صاحب الامتياز :

مؤسسة آل البيت الملام لاحياء التراث

المدير المسؤول:

السيد جواد الشهرستاني

محتويات العدد

المصنفات العقائدية للمحدثين الكوفيين .

السنة الثالثة والثلاثون

السيّد محمّد جواد الشبيري الزنجاني 7

...

الشيخ ناصر الدين الأنصاري 37

د.

ISSN 1016 - 4030

. علي عبد الزهرة الفحام 178

ص: 2

شوّال - ذو الحجة

كاشف الغطاء وجهوده الأدبية والنقدية

مُوسَسة آل البيت الأَحْيَاةِ القُرانِ

1438ه-

حسین حافظ لفته 242 د. حسین

من ذخائر التراث :

رسالة في جواز النسخ الشريف العلماء المازندراني

تحقيق : الشيخ حسين حلبيان الإصفهاني 279

من

أنباء التراث

هيئة التحرير 323

صورة الغلاف : نموذج من مخطوطة رسالة في جواز النسخ لشريف العلماء

المازندراني ) والمنشورة في هذا العدد

ص: 3

ص: 4

والله الرحمن الرحيم

ص: 5

ص: 6

(1).

。

النعماني ومصادر الغيبة

السيّد محمّد جواد الشبيري الزنجاني

(9)

0000000000000000000

المقدمة :

و الله الرحمن الرحيم

تحدثنا في هذه السلسلة من المقالات عن أبي عبد الله النعماني صاحب كتاب الغيبة ، وفي معرض دراسة مؤلّفاته تناولنا تفسير النعماني في بعض جوانبه ، وقلنا سابقاً : إنّ رسالة تفسير النعماني لا يمكن الاستناد إليها من حيث السند ، وأمّا من حيث ألفاظ المتن ، والأفكار المطروحة فيها ؛ فإنّها غير منسجمة مع الروايات المأثورة عن الأئمة المعصومين الله ، ومع أمير المؤمنين ، ولذلك لا يمكن اعتبار كتاب تفسير النعماني نصاً روائياً ، ولكنه

ذلك

يبقى مع في عداد التفاسير الشيعية القديمة .

وفي

عصر

هذا القسم سوف نتحدّث هذا الكتاب ، ونحلّل الآراء والأفكار

عن

التفسيرية المطروحة فيه ، كما نتناول أسلوب المفسّر في بيان الآيات القرآنية ،

وفي بداية البحث سوف نلقي نظرة عامة على هذا التفسير .

(1) تعريب : السيد حسن علي مطر الهاشمي

... تراثنا / 132

ص: 7

... A

د - تفسير النعماني بوصفه نصاً تفسيرياً :

نظرة عامة على تفسير النعماني :

(1)

يستهل الكاتب هذا الكتاب بمقدّمة يبدو أنها ليست لأبي عبد الله النعماني . وقد تم التأكيد في هذه المقدّمة على وجوب اتباع القرآن والسنة ، كما تمّت الإشارة إلى أنّ فهم القرآن يتوقف على مراجعة أحاديث أهل بيت النبي ، ثمّ تعرّض إلى الآيات التي تشير إلى الإمام على الله ، فإنّ الفكرة

على السلام

التأويلية واضحة عند المؤلّف في تفسيره لمصطلحات مثل : (السبيل) و(الذكر) (3) ، و(القرآن)) بأمير المؤمنين . وهذا النهج التأويلي هو الغالب لالالا

والمهيمن على مجموع هذا التفسير

وقد ختمت هذه المقدّمة بذكر آية تم تطبيقها على الأئمة الالالالام

الاستناد إلى وجوب العصمة

.

(2)

من خلال

وبعد هذه المقدّمة تمّ نقل رواية طويلة عن الإمام الصادق الله ، في حين أنّ المروي من هذه الرواية عن الإمام الصادق لالالالالا ، هو ما يقرب من الصفحة الأولى فقط . أما سائر الرواية فهي عن الإمام علي ، حيث أكد الإمام

(1) بحار الأنوار ، ج 92 92 ، ص 13 . (2) في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً)،

الفرقان: 27

(3) في قوله تعالى : ( يَا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ

جَاءَنِي ...) ، الفرقان : 28 - 29 (4) في قوله تعالى : (وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) ،

الفرقان : 30 .

9 ...

ص: 8

النعماني ومصادر الغيبة (6)

الصادق الا في بدايتها على مسألة خاتمية النبي الأكرم الله ، وإفضاء علم كتاب الله إلى أوصيائه ، وتفرّق الناس عنهم ، ثمّ أشار إلى انحراف الناس في تفسير القرآن ، وبيّن العلوم المختلفة التي يتوقف عليها علم تفسير كلام الله . وكان هذا نافذة إلى الكلام المروي عن الإمام أمير المؤمنين ، حيث يتم التعرّض في بداية الرواية المنقولة عن الأمير الا إلى بيان فهرسة لأقسام الآيات ومضامينها ، ثمّ تعرّض بعد ذلك إلى شرح هذه الفهرسة التي تشتمل على

الكثير من مصطلحات ومباحث العلوم القرآنية .

ik

فهرسة عناوين تفسير النعماني : تمّ تنظيم فهرسة أقسام الآيات ومضامينها على ثلاثة أنحاء ، فأوّلاً ذكر الأقسام السبعة لآيات القرآن الكريم، حيث قال : «وهي : أمر ، وزجر ، وترغيب وترهيب ، وجدل ، ومثل ، وقصص» ، ثمّ قال : «هناك مصطلحات ثنائية متقابلة في القرآن الكريم ، من قبيل : الناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، والخاص والعام . . . ) ، وما إلى ذلك ، وختمه بعبارة : حرف مكان

(1) =

حرف ، وهكذا يمكن الحصول على ما يقرب من أحد عشر عنواناً ، وفي

النوع الثالث من الفهرسة يبدأ بكلمة (منه) ، ليتعرّض إلى بيان أقسام وأنواع

(1) وذلك باعتبار الناسخ والمنسوخ عنواناً واحداً ، وكذا المحكم والمتشابه عنواناً واحداً أيضاً . وعنوان منقطع (الواو) بعد هذه الكلمة زائدة معطوف ، ومنقطع غير معطوف ، إذا اعتبرا عنوانين كان النوع الثاني أحد عشر عنواناً ، وإذا اعتبرا عنواناً واحداً كان المجموع عشرة عناوين .

تراثنا / 132

ص: 9

10

الآيات القرآنية ، حيث كرّر كلمة : ( منه : (...) واحداً وأربعين مرّة . وبذلك يكون قد ذكر ما مجموعه 58 أو 59 عنواناً من عناوين علوم

القرآن في هذه الفهرسة

أمّا العناوين التي جاءت في القسم الثالث بتصدير كلمة (منه : ...) ،

(1).

فيمكن لنا - بالالتفات إلى موضوعاتها - أن ندرجها ضمن الأقسام الآتية :

أ - الارتباط بين

(2)

لفظ القرآن ومعناه ، من قبيل :

ما لفظه خاص (الرقم) (18 ، ما لفظه واحد ومعناه جمع (الرقم (20)

مخاطبة لقوم والمعنى الآخرين (الرقم (36) ، مخاطبة للنبي الله ومعناه واقع على أمته (الرقم (37) .

ب - التحريف اللفظى أو المعنوى في القرآن ، من قبيل :

هو باق محرّف عن جهته الرقم (24) ، ما هو على خلاف تنزيله

ما هو

(الرقم (25) ، ما تأليفه وتنزيله على غير معنى ما أنزل فيه (الرقم (39) .

ج - التأويل والتنزيل ، من قبيل :

ما تأويله في تنزيله (الرقم (26) ، ما تأويله قبل تنزيله (الرقم (27) ، ما

تأويله بعد تنزيله (الرقم (28) .

(1) تسهيلاً لوصول القارئ إلى المصدر عمدنا في هذا المقال إلى ترقيم عناوين الفهرسة ، وبذلك تشغل أقسام الآيات السبعة التسلسل من العدد : 1 إلى 7 ، والعناوين التي تأتي بعد عبارة : في القرآن ناسخ و منسوخ و ... من العدد : 8 إلى 17 ( واعتبرنا عبارة : منقطع معطوف ومنقطع غير معطوف ، عنوانين ، والعناوين المبدوءة بكلمة :

(منه) من العدد : 18 إلى 58

(2) الأعداد

من 18 إلى العدد 23 ، وكذلك العددان 36 و 37 هذا القسم أيضاً .

من

النعماني ومصادر الغيبة (6)

ص: 10

11...

د - تأليف الآيات وارتباطها ببعضها ، من قبيل :

آيات بعضها في سورة وتمامها في سورة أخرى (الرقم (29)، آيات نصفها منسوخ ونصفها متروك على حاله (الرقم (30)، آيات مختلفة اللفظ

متفقة المعنى (الرقم (31) ، آيات متفقة اللفظ مختلفة المعنى (الرقم) (32) .

(1)

ه- - أنواع الرخص في القرآن ، من قبيل :

آيات فيها رخصة وإطلاق بعد العزيمة الرقم (33) ، رخصة صاحبها

فيها بالخيار ، إن شاء أخذ وإن شاء تركها (الرقم 34) .

(2)

و - الردّ على الأديان والمذاهب والأفكار المنحرفة ، من قبيل :

ردّ من الله تعالى واحتجاج على جميع الملحدين والزنادقة والدهرية والثنوية والقدرية والمجبّرة وعبدة الأوثان وعبدة النيران (الرقم 42) ، الردّ على من زعم أنّ الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، وإن الكفر كذلك (الرقم 43 ) .

ز - أخبار الأوصياء والأنبياء ، من قبيل :

معرفة ما خاطب الله عزّ وجلّ به الأئمة والمؤمنين (الرقم (54) ، أخبار خروج القائم منا عجّل الله فرجه الرقم (55) ، أخبار الأنبياء وشرائعهم وهلاك

صَلَّى

أممهم الرقم) (57 ، ما بيّن الله تعالى في وحروبه وفضائل

مغازي النبى

أوصيائه (الرقم (58) .

(1) الأعداد

من 33 إلى 35 من هذا القسم

(2) الأعداد

من 40 إلى 53 ) باستثناء العدد 48 الذي ذكر لمناسبة) ، من هذا القسم

.

.... 17

(1)

ص: 11

.... تراثنا / 132

ح - موضوعات متفرقة ، من قبيل :

[ا] لا يُعرف تحريمه إلا بتحليله (الرقم (38) ، صفات الحق وأبواب

معاني الإيمان ووجوبه ووجوهه (الرقم 48) .

المقارنة بين الفهرسة الإجمالية وبين الأبحاث التفصيلية في تفسير

النعماني :

بعد ذكر عناوين أقسام الآيات والأبحاث القرآنية المطروحة يعمد

صاحب التفسير إلى شرح هذه العناوين بشكل مسهب ، ومن خلال المقارنة بين العناوين وبين الشروح نشاهد اختلافاً كبيراً بينهما ، وهو أمر بحاجة إلى بحث ودراسة من أجل الوقوف عند أسباب هذا الاختلاف

1 - الاختلاف في الترتيب :

يبدأ شرح الأبحاث التفصيلية في تفسير النعماني من القسم الثاني من

(2)

عناوين الفهرسة، ابتداءً من شرح الناسخ والمنسوخ الرقم 8 من

(3)

الفهرس) ، والمحكم والمتشابه الرقم) 9 من الفهرس) ، والخاص والعامّ

(4)

الرقم 10 من الفهرس ، حيث يتم تناول شرح عناوين الفهرس ، وبعد ذلك

(1) الأعداد من 38 و 48 و 56 من هذا القسم .

(2) بحار الأنوار ، ج 93 ، ص 6 - 11 .

(3) المصدر أعلاه

،

ص

( 4) المصدر أعلاه ، ص

. 23 - 11

23 - 26

النعماني ومصادر الغيبة (6)

ص: 12

I p...

(2)

(3)

تمّ شرح الأرقام : (22) و 19(3) و 325) و من الفهرس ، وبذلك يظهر الاختلاف

الواضح بين ترتيب الفهرس وترتيب الأبحاث التفصيلية .

وقد ورد شرح الأقسام السبعة من الآيات القرآنية الموجودة في بداية

(2)

الفهرس في شرح الأبحاث ضمن الأرقام : 427) و 28 و 29 و 30 و 31 و 32(5)

:

و

(7)

(1) المصدر أعلاه ، ص 11 - 26

(2) المصدر أعلاه ، ص 26 .

(3) المصدر أعلاه ، ص 26 - 28 .

(4) القسم الأوّل من الأقسام السبعة : أمر لم يبيّن تحت هذا العنوان ، ولكن توضيح

فرائض (البحار ج 93 ، ص 62 - (65 يمكن أن نعده شرحاً لهذا القسم

(5) المصدر أعلاه ص 65 - 618

(6) نذكر هنا العناوين التي تم شرحها في تفسير النعماني على ترتيب وأرقام الصفحات في بحار الأنوار ، ج 93 ، ثمّ نشير إلى رقم ذكرها في الفهرست : 1 - الناسخ والمنسوخ ( ص 6 - 11) ، وفي هامشها سُئل الإمام أمير المؤمنين لالالالالها عن أول سورة نزلت في - مكة ، وأوّل سورة نزلت في المدينة المنوّرة ، وأجاب الإمام عن ذلك؟ (الفهرست ، رقم (8) ، 2 - المحكم والمتشابه ) ص 11 - 32 ، 2 رقم (9 ، 3 - الخاص والعام (ص ؟ 23 ، ؟ رقم (10 ، 4 - ما ظاهره العموم ومعناه الخصوص ص 23 - 25 ، لم يرد في الفهرست على هذه الشاكلة ، 5 - ما لفظه خصوص ومعناه عموم ( ص 25 و 26 ، لم يرد في الفهرست على هذه الشاكلة ، 6 - ما لفظه ماض ومعناه مستقبل (ص 26 ، ؟ رقم (22 ، 7 - ما نزل بلفظ العموم ولا يراد به غیره (ص) 26 ، ؟ رقم 19 ، 8 - ما حرف من كتاب الله ( ص 26 - 28 ، ؟ رقم (25 ، 9 و 10 - الآية التي نصفها منسوخ 28 ونصفها متروك بحاله لم ينسخ ، وما جاء به من الرخصة بعد العزيمة ، ص 28 ، ؟ الأرقام 30 و 33 وكذلك رقم (12 ، 11 - الرخصة التي هي الإطلاق بعد النهي (ص 28 ، لم يرد في الفهرست ، 12 - الرخصة التي ظاهرها خلاف باطنها (ص) 29 ، ؟ رقم

ص: 13

... 14

.. تراثنا / 132

-

21

(35) ، 13 - الرخصة التي صاحبها فيها بالخيار ، ص 30 ، رقم 34 ، جاء هذا الرقم في شرح الأبحاث في أصل نسخة البحار قبل الرقم السابق ، وتم تغييره من قبل مصحح البحار ، 14 - المنقطع المعطوف في التنزيل (ص 30 - 32 ، 2 رقم 15) ، 15 - حرف مكان حرف ص 32 ، 2 رقم (17) ، 16 - [ما هو متفق اللفظ مختلف المعنى] ، (ص 32 ، ؟ رقم 32 ، هذا العنوان أضافة من مصحح البحار بالالتفات إلى الفهرست الإجمالي وتفسير القمي ، 17 - احتجاجه تعالى على الملحدين (ص 33 و 34 ، ؟ رقم 40) ، 18 - الردّ على عبدة الأصنام والأوثان ص 34 و 35 - 40) ، 19 - الردّ على ( الثنوية ( ص 35 و 36 - رقم (40 ، الردّ على الزنادقة ، ( ص 36 و 37 ، ؟ رقم (40) ، 21 الرد على الدهرية (ص 37 ، جاء في هامش آية : وهذا وأشباهه ردّ على الدهرية والملاحدة ممّن أنكر البعث والنشور ، رقم (40) ، 22 - ما جاء في القرآن على لفظ الخبر ومعناه الحكاية (ص 38 ، رقم 23 ، وقد ورد في هامش توضيح آية : إنّه ردّ على اليهود ، رقم (42 ، 23 - الردّ على النصارى (ص 38 و 39، رقم 41) ، 24 - السبب الذي به بقاء الخلق ص 39 - 46 ، ؟ رقم (56) ، 25 - معايش الخلق وأسبابها (ص) 46 - 49 ، ؟ رقم (56 ، 26 - الإيمان والكفر والشرك وزيادته ونقصانه ص 49 - 62 ، ؟ الأرقام 43 و 48 و 49 ، وفي هامش شرح العنوان نشاهد العناوين الآتية : ما فرض الله على الجوارح ص 49 - 54 ، السبق إلى الإيمان ص 54 و 55) ، طاعة ولاة الأمر ص (55(5) ، فضل المؤمنين (ص) (59 ، وجوه الكفر (ص 60 و 61) ، وجوه (ص) الشرك (ص 61 و 62) ، وجوه الظلم (ص) (62) ، الردّ على من أنكر زيادة الكفر (ص 62) ، 27 - الفرائض ( ص 62- 65 ، ؟ رقم 56 وكذلك الأرقام 1 و 13 و 14) ، وكذلك ضمناً : شرح حدود الفرائض وحدود الإمام المستحق للإمامة (ص 64) أيضاً ، 28 الزجر في كتاب الله (ص 65 ، ؟ رقم (2 ، 29 - ترغيب العباد (ص 65 ، ؟ رقم 3) ، 3 - الترهيب ص 65 ، ؟ رقم (4) ، 31 - الجدل (ص 66 ، ؟ رقم (5) ورد في هذا الرقم الاحتجاج على الملحدين وأصناف المشركين ، أيضاً، ؟ رقم 40) ، 32 - القصص عن الأمم ص 67 ، ؟ رقم 7 ، وقد تمّ تقسيم هذا الرقم إلى ثلاثة أقسام، وهي : ( ما مضى ، وما كان في عصره، وما أخبر الله تعالى به أنه يكون بعده) .

ورد

؟

10 ...

ص: 14

النعماني ومصادر الغيبة (6)

2 - فرز عناوين الفهرس :

إنّ بعض عناوين الفهرس تشتمل بدورها على عدد من العناوين ، قد

تم فرزها وتناولها في الشرح مع عدم مراعاة ترتيبها .

من باب المثال : ورد العنوان الأربعون في الفهرس على النحو الآتي :

79 هذا العنوان :

33 - ضرب الأمثال ص (68 ، ؟ رقم (6 ، 34 - الذي تأويله في تنزيله ص 68 و 69 ، ؟ رقم (26 ، 35 - الذي تأويله قبل تنزيله ص 69 - 77 - رقم (27) ، 36 - ما تأويله بَعْدَ تنزيله ص 77 - 78 ، رقم (28 ، 37 - [ ما تأويله مع تنزيله ، ص 78 - (82) ، هذا ( - العنوان من إضافة مصحح البحار ، وقد جاء في نص البحار في أما ما أنزل الله تعالى في كتابه مما تأويله حكاية في نفس تنزيله وشرح معناه ، كما جاء العنوان المضاف من قبل المصحح في ص 68 أيضاً، ولكنّه لم يرد في الفهرست) ، 38 - الرد على من أنكر خلق الجنّة والنار (ص 82 و 83 لم يرد في الفهرست) ، 39 - الرد على من أنكر البداء (ص) 83 و 84 ، لم يرد في الفهرست) ، 40 الرد على من أنكر الثواب والعقاب في الدنيا وبعد الموت قبل القيامة (ص 84 و 85 ، ؟ رقم (44 ، 41 - الرد على من أنكر المعراج (ص 85 ، ؟ رقم 46) ، 42 - الرد 85 على المجبّرة ( ص 85 و 86 ، ؟ رقم (40 ، 43 - [الردّ على القدرية ، ص 86 ، العنوان من قبل كاتب السطور ، ؟ رقم 40] ، 44 - الردّ على من أنكر الرجعة (ص 86 ، ؟ رقم (51) ، 45 - من أنكر فضل رسول الله (ص) ، (ص 86 - 88 ، ؟ رقم (45) ورد في هامش هذا الرقم بحث عصمة الأنبياء والمرسلين والأوصياء وما قيل في ذلك من الأقاويل (ص) (88 - (98) ، 46 - الردّ على المشبهة ( ص 90 ، لم يرد في الفهرست) . 47 - مخاطبة النبي والمراد غيره (ص 90 ، ؟ رقم 37 ، 48 - مخاطبة لقوم والمراد به قوم آخرون (ص 90 ، 2 رقم (36 49 - الاحتجاج على من أنكر الحدوث (ص 90 و 91 ، بحث كلامي عقلي وليس تفسيريّاً ، ولم يرد في الفهرست ، 50 - الردّ على من قال بالرأي والقياس والاستحسان والاجتهاد ومن يقول أنّ الاختلاف رحمة (ص 91 - 97 بحث كلامي عقلي ، وأحياناً يرد ذكر بعض الآيات، ولم يأت على ذكرها في

الفهرست) .

.

.

.... تراثنا / 132

ص: 15

.19

ومنه ردّ من الله تعالى واحتجاج على جميع الملحدين والزنادقة

والدهرية والثنوية والقدرية والمجبّرة وعبدة الأوثان وعبدة «النيران .

وقد تم شرح هذا العنوان مع تفكيكه إلى العناوين الآتية :

17 - احتجاجه تعالى على الملحدين ص 33 (34) . 1 - الردّ على عبدة الأصنام والأوثان ( ص 34 - 35 ) .

19 - الردّ على الثنوية ( ص 35 - 36) .

20 - الردّ على الزنادقة ( ص 36 - 37) .

21 - الردّ على الدهرية ( ص 37 ، وفي هامش الآية في نهاية الصفحة ، جاء ما يلي : وهذا وأشباهه ردّ على الدهرية والملاحدة ممن أنكر البعث

والنشور) .

22 - الردّ على المجبرة ( ص 85 - 86) .

23 - الردّ على القدرية ( ص 86 ، العنوان من كاتب السطور . (ص

والمثال الآخر هو العنوان السادس والخمسون ، حيث ورد في

:

الفهرس

على الشكل الآتي ما بين الله تعالى فيه شرائع الإسلام وفرائض الأحكام ، والسبب في

ذلك».

معنى بقاء الخلق ومعائشهم ووجوه

وقد تمّ إيضاح هذا العنوان ضمن العناوين الآتية :

24 - السبب الذي به بقاء الخلق ص 4639) . 25 - معايش الخلق وأسبابها ص 46 - 49) .

27 - الفرائض ( ص 26 - 65) .

IV...

ص: 16

النعماني ومصادر الغيبة (6)

للإمامة .

كما جاء في ضمنها بيان حدود الفرائض وحدود الإمام المستحق

كما أنّ العنوانين رقم 13 و 14 من الفهرس (الحلال والحرام ، والفرائض

والأحكام ليسا أجنبيين عن هذا القسم أيضاً .

3 - التغيير في عناوين الفهرس :

لدى شرح البحوث حدثت بعض التغييرات في بعض عناوين

الفهرس ، وهي في غالبها من باب النقل بالمضمون ، من قبيل :

تبديل كلمة المَثَل رقم 6 الفهرس بضرب الأمثال (في شرح الأبحاث رقم : 33 ، ص (68 ، أو تبديل القصص (رقم 7 الفهرس بالقصص عن الأمم 33

،32 .(TV

( في شرح الأبحاث رقم

ص

إلا أنّ هذا النوع من التغييرات لا يؤثر في شيء، ولكن تحدث أحياناً بعض التغييرات التي تؤثر في المعنى أيضاً ؛ من باب المثال ورد الرقم 44 في الفهرس على النحو الآتي : ردّ على من زعم أن ليس بعد الموت وقبل القيامة

( ثواب وعقاب) ، ولكنّها جاءت في شرح البحوث على النحو الآتي : الردّ على أنكر الثواب والعقاب في الدنيا ، وبعد الموت قبل القيامة (الرقم ، 40 ص

من

.(1012

(1)

والمثال الآخر الملفت للنظر : عنوان الخاص والعام في الفهرس ، ففي

(1) وبطبيعة الحال إذا أخذنا المعنى المقابل للآخرة ، بشكل يشمل عالم البرزخ أيضاً

عندها يكون معنى العبارتين واحداً .

. 1A

ص: 17

.... تراثنا / 132

الفهرس وفي ضمن عناوين المجموعة الثانية ذكر عنوان الخاص والعام (رقم 1)، ونشاهد في ضمن عناوين المجموعة الثالثة من الفهرس ( التي تبدأ

بعبارة (منه) - العناوين التالية :

18 - ما لفظه خاص .

19 - ما لفظه عام محتمل العموم

(1)

في حين نرى في شرح أبحاث هذا التفسير ما يلي :

-

رقم 3 - وسألوه صلوات الله عليه عن الخاص والعام في كتاب الله تعالى ، فقال : إنّ من كتاب الله تعالى آيات لفظها الخصوص والعموم ، ومنه آیات لفظها الخاص ومعناه عام ، ومن ذلك لفظ عام يريد به الله تعالى العموم ، وكذلك الخاص أيضاً .

رقم 4 - فأما ما ظاهره العموم ومعناه الخصوص، فقوله تعالى ... (ص 23).

رقم 5 - وأما ما لفظه خصوص ومعناه عموم (ص (25) .

رقم 7 - وأما ما نزل بلفظ العموم ، ولا يراد به غيره (ص (26) . إنّ هذا النوع من التغييرات يحتمل أن يكون ناشئاً عن خطأ الناسخين ،

ففي عبارة الفهرس قد يكون هناك سقط ، بل وتحريف أحياناً ، وبذلك ظهر

هذا الاختلاف

جمع .

- 21

(1) بعد هذه العناوين ، جاء في عناوين أخرى : 20 - ما لفظه واحد ومعناه ما لفظه جمع ومعناه واحد. وهذان العنوانان لا ربط لهما بمسألة العام والخاص ،

مستقلة

هي عناوين مستقلة

وإنما هي

تمّ إيضاحها في تفسير القمي ، ج 1، ص 11 ، ولم ترد في

شرح بحوث تفسير النعماني

19 ....

ص: 18

النعماني ومصادر الغيبة (6)

4 - عناوين الفهرس التي لم تُشرح :

لم ترد بعض عناوين الفهرس في الشرح التفصيلي لأبحاث تفسير النعماني ، ويحتمل أن يكون خطأ في النسخة أو حدوث سقط فيها هو الذي تسبب بذلك . في حين نرى بعض هذه العناوين في مقدّمة تفسير القمي ، من

قبيل :

رقم 11 - مقدّم ومؤخّر ( تفسير القمي ، ج 1، ص (8 .

رقم 20 - ما لفظه واحد ومعناه جمع ( تفسير القمي ، ج

جمع

ص

.(11)

(11

رقم 21 - ما لفظه رقم 29 - آيات بعضها في سورة ، وتمامها في سورة أخرى (تفسير

ومعناه واحد ( تفسير القمي ، ج 1، ص 11) .

القمي ، ج 1، ص 12) .

ص

رقم 50 - ردّ على من وصف الله تعالى وحده ( تفسير القمي ، ج 1،

بيد أن هناك العديد من العناوين لم ترد في تفسير القمي أيضاً، وهذه

العناوين هي كالآتي :

رقم 16 - منقطع غير معطوف .

رقم 24 - ما هو باق محرّف عن جهته

رقم 31 - آيات مختلفة اللفظ متفقة المعنى .

رقم 38 - ما لا يعرف تحريمه إلا بتحليله . (وقد جاء هذا العنوان في

فهرس تفسير القمي أيضاً ، ولكن لم يذكر له شرحاً .

رقم 39 - ما تأليفه وتنزيله على غير معنى ما أنزل فيه . (معنى العبارة

... تراثنا / 132

ص: 19

....

غير واضح، وأن احتمال وقوع التحريف فيها يبدو احتمالاً وجيهاً). رقم 47 - ردّ على من أثبت الرؤية . في تفسير القمي ، ج 1، ص 20 ،

جاء بدلاً من هذا العنوان ، عنوان : الرد على من أنكر الرؤية) . رقم 52 - الردّ على من زعم أنّ الله عزّ وجل لا يعلم الشي حتّى يكون . رقم 53 - ردّ على من لم يعلم الفرق بين المشيئة والإرادة والقدرة في

مواضع . رقم 54 - معرفة ما خاطب الله عزّ وجلّ به الأئمة والمؤمنين . رقم 55 - أخبار خروج القائم منا عجّل الله فرجه . رقم 57 - أخبار الأنبياء وشرائعهم وهلاك أممهم .

صلى الله

رقم 58 - ما بين الله تعالى في مغازي النبي له وحروبه وفضائل

أوصيائه ، وما يتعلّق بذلك ويتصل به

علماً أنّه من الممكن أن يكون المؤلّف قد اعتبر بعض هذه العناوين - من قبيل : ( أخبار الأنبياء ) - غنيّة عن الشرح والتوضيح ، بيد أن أغلب العناوين المتقدّمة تحتاج إلى شرح ، من هنا يحتمل بشكل كبير أن يكون شرح هذه

العناوين قد سقط من النسخة الموجودة لتفسير النعماني .

ومن الجدير بالذكر أنّ هناك عناوين أخرى في الفهرس لم يرد شرحها في التفسير ، ولكن ربما كان سبب عدم ذكرها عائداً إلى الاكتفاء بشرح

MER

العناوين المماثلة لها، من قبيل الرقم (13) و 14) من الفهرس : (الحلال والحرام ، والفرائض والأحكام) ، والرقم (1) من الفهرس : (الأمر) ، إذ تم توضيحها إلى حد ما ضمن الشرح المتعلّق بالفرائض (رقم 56 من الفهرس =

ص: 20

النعماني ومصادر الغيبة (6)

21 ....

26 من شرح الأبحاث ، ص

62 - (65) ، وكذلك قد يكون المراد من الرقم

ص

(12) في الفهرس : (العزائم والرخص ، ربّما كان المراد منه هو الرقم (33)

الفهرس : آيات فيها رخصة وإطلاق بعد العزيمة .

في

ه

- العناوين التي ورد شرحها في المتن ولم تذكر في الفهرس :

وهي عبارة عن :

الرقم 11 - الرخصة التي هي الإطلاق بعد النهي (ص 28) .

(1)

الرقم 37 - ما تأويله تنزيله (ص 78 - 82) - وفي 68 تمّت

ص

3 3.

:79 ( وأما ما أنزل الله تعالى في كتابه ممّا الإشارة له أيضاً، وجاء في ص

تأويله حكاية في نفس تنزيله) ومن ثم شرح معناه . الرقم 38 - الردّ على من أنكر خلق الجنة والنار (ص (82) .

38

الرقم 39 - الردّ على من أنكر البداء (83 - 84) .

الرقم 46 - الردّ على المشبهة (ص 90 ) . الرقم 49 - الاحتجاج على من أنكر الحدوث (ص 90 - 91) ، وقد ذكر

في هذا الرقم بحث كلامي عقلي دون الاستناد إلى أي آية .

الرقم 50 - الردّ على من قال بالرأي، والقياس ، والاستحسان ، والاجتهاد ، ومن يقول إنّ الاختلاف رحمة (ص 91 - 97) ، وحلّ المباحث

الواردة من

هذا القبيل هي

البحث إلى بعض الآيات .

كلامية أيضاً، وقد استند أحياناً في تضاعيف

(1) عنوان هذه الصفحة من إضافات مصحح البحار استناداً إلى تفسير القمي .

ص: 21

22

تراثنا / 132

إذن فما الوجه في مثل هذا النوع من الاختلاف بين فهرس المباحث

وشرحها؟

يبدو

أنه يعود إلى حدوث سقط في سائر أرقام النسخ المتوفّرة للفهرس ، باستثناء الرقم 49 و 50 ، ولكنّ هذين الرقمين نظراً إلى الاختلاف الفاحش بينهما وبين سائر بحوث الرسالة - يمكن أن لا يكونان من أصل

الرسالة ، بل إنّها من المسائل الملحقة بها .

إنّ الاختلافات الموجودة بين فهرس تفسير النعماني وشرح أبحاثه إذا أرجعناها إلى خطأ الناسخين ووقوع التحريف، أو حدوث سقط في النسخ المتوفّرة ، فإنّه لا يمكن تبرير جميع هذه الاختلافات بمثل هذه التبريرات ، علماً بأنّني لم أجد توضيحاً شافياً لهذه الاختلافات ، وعلى كل حال فإنّ هذه الاختلافات تساهم بدورها في التقليل من قيمة واعتبار هذا الكتاب ، خاصّة إذا نظرنا إليه بوصفه نصاً روائياً

وفيما يلي نقدّم مزيداً من التوضيح بشأن أبحاث هذا الكتاب ، وفي

البداية نذكر عبارة من هذا الكتاب - ترتبط بمبحث المهدوية - تيمناً وتبرّكاً .

-

المهدوية في تفسير النعماني :

إنّ من البحوث القرآنية التي تمت الإشارة إليها في مقدمة تفسير النعماني : ( أخبار خروج القائم منا عجّل الله فرجه) (رقم (55) ، ولكن للأسف :

الشديد إنّ هذا العنوان لم يتمّ تناول شرحه في التفسير .

أما العنوان الآخر في المقدمة والذي يرتبط بمبحث المهدوية فهو : (رد

النعماني ومصادر الغيبة (6)

ص: 22

على من أنكر الرجعة ، ولم يعرف تأويلها (رقم (51)، وقد جاء في توضيح

هذا المبحث :

وأما الردّ على من أنكر الرجعة فقول الله عزّ وجلّ : ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ

(1)

مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ) ، أي : إلى الدنيا .

﴾ وأما معنى حشر الآخرة ، فقوله عزّ وجلّ : وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (3) ، وقوله سبحانه: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لاَ

(3)

يَرْجِعُونَ ﴾ ، في الرجعة ، فأما في القيامة ، فإنّهم يرجعون» وفي هذه الفقرة تم التأكيد على هذه المسألة وهي أنّ الحشر في القيامة حشر عام لا يُستثنى فيه أي شخص، وإنّ الحشر الذي يخص (فوجاً) من الكافرين والمكذبين لا يمكن أن يكون في القيامة ، وإنّما يعود إلى عصر

الظهور، وبذلك يُشير إلى ما يذهب إليه الشيعة من القول بالرجعة .

ومن ثم استطرد في كلامه قائلاً:

ومثل قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَاب

وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ )

وهذا لا يكون إلا في الرجعة».

(4)

طبقاً لهذه الآية الشريفة أخذ الله على النبيين عهداً بأن يؤمنوا بالنبي

(1) النمل : 83 .

(2) الكهف : 47 .

(3) الأنبياء : 95 .

(4) آل عمران : 81 .

24

ص: 23

اثنا / 132

الخاتم الله و أن ينصروه ، وإن الإيمان بنبي الإسلام من قبل أنبياء السلف مفهومه واضح ، إلّا أنّ نصرة نبي الإسلام من قبل الأنبياء الماضين لا يمكن

تصوّره إلا في عصر الظهور، وهذا يثبت مفهوم الرجعة

ومثله ما خاطب الله تعالى به الأئمة ووعدهم بالنصر والانتقام من أعدائهم ، فقال سبحانه: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ

(1)

يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً ، وهذا إنّما يكون إذا رجعوا إلى الدنيا . ومثله قوله تعالى: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِى الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةٌ وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) () ، وقوله سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ، أي : رجعة الدنيا» .

(3)

(2)

وإنّ الوعد بالنصر المؤزر للمؤمنين والمتدينين ، وحكومتهم على الأرض ، وانتشار الأمن والسلام ، وانحسار الخوف والرعب ، لا يتحقق إلا في

عصر الرجعة .

ثمّ أجاب عن استبعاد عودة الناس إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وذلك من خلال ذكر أمثلة قرآنية فيها دلالة على عودة بعض الناس إلى الحياة في هذه

الدنيا ، من قبيل قوله تعالى :

(1) النور : 55 .

(2) القصص : 5

(3) القصص : 85

YO....

ص: 24

النعماني ومصادر الغيبة (6)

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ

(1)

فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ) ، ثم ماتوا . وقوله عزّ وجلّ : ﴿وَاخْتَارَ

(2)

مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا ، فردّهم الله تعالى بعد الموت إلى

الدنيا وشربوا ونكحوا ، ومثله خبر العزير .

وفي تضاعيف تفسير النعماني ثمّة عبارات ملفتة للانتباه بشأن إمام العصر (عج) ، ففي بحث المحكم والمتشابه - وبمناسبة البحث عن معاني (الضلال) - أشار إلى معنى من بين معاني هذه المفردة - الضلال - التي وردت في رواية عن النبي الأكرم عل الله يخاطب فيها الإمام الوصي لا يذكر فيها أمر الناس في عصر الغيبة ؛ حيث فقدوا إمامهم ، واستقاموا على الصبر في انتظار

بزوغ شمس الهداية ، وقد ورد التعبير عنهم ب- (أهل الضلال) ، إذ يقول : يا أبا الحسن ، حقيق على الله أن يُدخل أهل الضلال الجنّة ، وإنّما أعني بهذا المؤمنين الذين قاموا في زمن الفتنة على الائتمام بالإمام الخفي المكان ، المستور عن الأعيان ، فهم بإمامته مقرّون ، وبعروته مستمسكون ، و لخروجه منتظرون ، موقنون غیر شاکین ، صابرون مسلمون ، وإنّما ضلّوا عن

مكان إمامهم وعن معرفة شخصه .

ففي عصر الغيبة إنّما يكون الضالّ هم الناس ، حيث يفتقدون بركة ظهور الإمام ولا يدركون حضور شخصه الكريم، علماً بأنّ وجود إمام

(1) البقرة : 243 (2) الأعراف : 155 .

. 26

العصر (عج) كلّه حضور دائم

ص: 25

.... تراثنا / 132

وبعد ذكر هذا المثال ، قال :

فكذلك المنتظر لخروج الإمام اللا ، المتمسك بإمامته ، موسّع عليه

جميع فرائض الله الواجبة عليه ، مقبولة منه بحدودها، غير خارج عن معنى ما

فرض الله ، فهو صابر محتسب ، لا تضره غيبة إمامه)

(1)

في توضيح أقسام النور ومعانيه في القرآن - من خلال الإشارة إلى أن القرآن والأوصياء المعصومين لهم أنوار إلهية تضاء بها المدن ، ويهتدي بها عباد الله - عمد إلى تأويل قوله تعالى : (اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ، وتمّ تطبيق مقاطع الآية على النبي الأكرم الله ، والصديقة الطاهرة وأولادها المعصومين ، ومما جاء في هذا التطبيق ، قوله : «والكوكب الدرّي القائم المنتظر الذي يملأ الأرض عدلاً (3)

(2)

و تطغى مباحث الإمامة على جميع مواضيع تفسير النعماني .

الناسخ والمنسوخ في تفسير النعماني :

إنّ أوّل بحث تم شرحه في تفسير النعماني هو مبحث (النسخ) ، ويبدأ

(1) بحار الأنوار ، ج 93 ، ص 16 .

(2) النور : 35

(3) المصدر أعلاه

ص

. 21

TV...

ص: 26

النعماني ومصادر الغيبة (6)

هذا المبحث ببيان السرّ في ظهور النسخ . وإنّ النسخ مرتبط بالتدرّج في التشريع ، فقد كان الناس في عصر نزول القرآن قريبو عهد من الأفكار والتقاليد الجاهلية ، وكان من الصعب عليهم تقبل الأحكام الجديدة المغايرة

لما ألفوه طوال حياتهم السابقة، لذلك فقد اقتضت رحمة الله أن يتمّ إنزال الأحكام الشرعية بشكل تدريجي وعبر برنامج مرحلي

(1)

ثم أشار إلى ستّ عشرة آية من الآيات المنسوخة في القرآن ، وأغلبها

(2)

من الآيات المعروفة في كونها منسوخة ، من قبيل آية حد الزنا ، وآية عدّة

(3)

(4)

(0)

الوفاة ، وآية الكف ، وآية الأمر بالهدنة مع الكافرين ، وآية عدد

(1) المصدر أعلاه ، ص 6

.136

(2) محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص 307 ؛ بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ، ص 221؛ ابن المتوّج ، الناسخ والمنسوخ ، ص 87؛ شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص (3) محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص 305 ؛ بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ، ص 213؛ ابن المتوّج ، الناسخ والمنسوخ ، ص 70؛ شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص 108 .

(4) الناسخ والمنسوخ ص 172 ، شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص

261 ؛ وفي التمهيد في علوم القرآن 380 هناك مناقشة في نسخ هذه

الآية .

2

، ص

القرآن ، ج

2، ص

(5) الناسخ والمنسوخ ص 121 ، شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص

190 ؛ وانظر أيضاً : محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 317 ، وفي ص 354 نقل عن 354 نقل عن صاحب مجمع البيان أنّه لم يذهب إلى القول بنسخ هذه

الآية.

تراثنا / 132

ص: 27

28

(1)

(2)

المقاتلين ، وآية ميراث الأخوة في الدين".

بيد أن مفاد النسخ في تفسير النعماني أوسع من معناه الاصطلاحي ، فقد تطرق في هذا التفسير إلى بيان أحكام منسوخة لم تنزل آية في القرآن على طبقها ؛ وتوضيح ذلك : إنّ بعض أحكام الشريعة الإسلامية كان يتمّ تطبيقها في بداية الأمر دون أن تنزل آية على طبقها، وقد تم إلغاء هذه الأحكام بعد مدّة ، وقد تمّ بيان إبطال هذا الحكم وإلغاؤه من خلال آية أو آیات ، من قبيل الآية التي حوّلت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرّفة ، في حين نحن لا نرى الآية المنسوخة هنا

(3)

هو

(4)

هناك إشارة في تفسير النعماني إلى أن الحكم كان في بادئ الأمر هو حرمة مقاربة الزوجة في شهر رمضان حتى في الليل ، وأنّ الصائم لو نام في

الليل لم يجز له تناول الطعام ، ولكنّ هذا الحكم قد ألغي بالآية رقم

،2

187

من

القرآن ، ج 2 ، ، ص 303 ؛ بحوث في تاريخ

(1) محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج القرآن وعلومه ، ص 228؛ ابن المتوّج ، الناسخ والمنسوخ ، ص 121؛ شرح عبد ،

الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص

.190

2

(2) محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج ، ص 311؛ ابن المتوّج الناسخ والمنسوخ ، ص 122 ؛ شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص

.192

(3) البقرة : 144 (4) وقد نقل عن قتادة أن آية تحويل القبلة ناسخة لقوله تعالى : (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ، البقرة : 115 . انظر : محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، 319 بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ص (200 ، بيد أن هذا الكلام على فرض

صحته ، لا ربط له بكلام النعماني في تفسيره

ص

النعماني ومصادر الغيبة (6)

ص: 28

29 ...

سورة البقرة . وهنا كذلك لا يوجد تصريح بالآية المنسوخة، ولكن مع ملاحظة عبارة : على معنى صوم بني إسرائيل في التوراة يُحتمل أن تكون الآية التي اعتبرت منسوخة هي قوله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وقد استعمل مؤلّف تفسير النعماني أحياناً مصطلح (النسخ) بشأن

(2) (1)

أحكام كانت في الشرائع السابقة ولم ترد في الشريعة الإسلامية ، من قبيل

(3)

الأحكام القاسية التي فرضت على بني إسرائيل، أو كيفية قصاص الأنفس في التوراة حيث لم يشترط التساوي بين القاتل والقتيل في الجنس (ذكر أو أنثى) ، ولم يشترط المنزلة الاجتماعية ( حرّ أو عبد)، بينما هذه الشروط

(4)

موجودة في الشريعة الإسلامية . علماً بأن التعبير ب: (الناسخ) في هذه

الموارد لا ينسجم مع معناه الاصطلاحي . ورد ذكر بعض الآيات في هذا التفسير ضمن الآيات المنسوخة ، مع أنّ

(1) البقرة : 183

(2) الناسخ والمنسوخ ، ص 51 ؛ شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص 77 ، وانظر أيضاً : محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص

حيث ناقش في كون هذه الآية منسوخة

(3) محمد باقر المجلسي ، بحار الأنوار ، ج 93 ، ص

(4) محمّد باقر المجلسي ، بحار الأنوار

، ج

،93

ص

321

9 ، ومن الجدير ذكره أن الرجل إذا

قتل امرأة أمكن لأوليائها أن يقتصوا من القاتل ، ولكن عليهم - في هذه الحالة - أن يدفعوا لورثته وذويه نصف ديته . وفيما يتعلّق بآية القصاص ، انظر أيضاً : الناسخ

والمنسوخ ، ص 47 ؛ شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص

. 220

ص: 29

تراثنا / 132

هناك بحثاً ونقاشاً في كونها منسوخة أو غير منسوخة ، وقد رفض البعض اعتبارها منسوخة . وقد تم البحث حول ذلك في كتب التفسير والعلوم القرآنية

(1)

بالتفصيل ، ولا نرى حاجة إلى الخوض في طرح هذه المسائل في هذه الدراسة ، إلا أننا سنكتفي هنا بالبحث في آية واحدة فقط . فقد ورد في تفسير

(2)

النعماني أن قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ (2) ، قد

(3(

)4)

تم نسخه بقوله تعالى ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وقد نقل عن بعض

المفسّرين من أمثال : ابن عباس والسدي وقتادة وربيع اعتبار نسخ الآية

(0)

الأولى . كما وردت بعض الروايات في هذا الشأن أيضاً . ولكنّ هذا الادّعاء

مِنْهُ)

83؛

(1) كما في قوله تعالى : (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ ، النساء : 8. فقد ذهب سعيد بن المسيب إلى اعتبارها منسوخة بآية المواريث ، وتدلّ على ذلك بعض الروايات عن الإمام الباقر والإمام الصادق علي أيضاً ، إلا أنّ بعض الروايات الأخرى لا تعتبر الآية منسوخة ، انظر : الناسخ والمنسوخ ، ص شرح عبد الجليل القارئ على الناسخ والمنسوخ ، ص 131؛ محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص 331 ؛ بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ، ص 254 . وقوله تعالى : ( تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقاً حَسَناً) ، النحل : 67 ، فقد دلّت بعض الروايات على أنها منسوخة ، واعتبرها الفيض الكاشاني من باب نسخ السكوت . انظر : محمد هادي معرفت، التمهيد في علوم القرآن ، ج ، ص 365 . وقوله تعالى : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ، البقرة : 83 ، التي قال قتادة إنها منسوخة بآيات السيف ، انظر : محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص 319 .

(2) آل عمران : 102

(3) التغابن : 16

(4) بحار الأنوار ، ج 93 ، ص 11 .

2

(5) محمد هادي معرفت ، التمهيد في علوم القرآن، ج 2، ص 329. وقال الشيخ

31 ...

ص: 30

النعماني ومصادر الغيبة (6)

يبدو غريباً للوهلة الأولى ؛ لأن الشرط فى النسخ أن يكون مضمون الآيتين متنافياً. بالالتفات إلى أنّ الآية الأولى - بحكم العقل القطعي والبديهي - مقيّدة

(1)

بالقدرة ، لا يكون هناك تناف بين الآيتين ، كي يمكن لنا أن ندعي النسخ بيد أنّ هذا الإشكال غير صحيح ، ولتوضيح عدم صحة هذا

(A)

الاستدلال من المناسب أن نلاحظ هنا ثلاثة أمور ، وهي كالآتي : المسألة الأولى : صحيح أنّ التكاليف بحكم العقل مقيّدة بالقدرة ، بيد أنّ القدرة التي يشترطها العقل في التكاليف هي القدرة العقلية ، وليست العرفية ؛ فالتكليف الذي يقترن امتثاله بالحرج والمشقة التي لا تحتمل جائز عقلاً، رغم أنه غير مقدور عرفاً .

المسألة الثانية : لو ورد ذكر مفاهيم من قبيل : القدرة والاستطاعة في الأدلة الشرعية ، فالظاهر منها القدرة العرفية، ولذلك فإنّها لا تشمل موارد

الحرج.

المسألة الثالثة : إنّ الأحكام الشرعية مقيدة بعدم الحرج بأدلة خاصة دلّت على نفي الحرج ، من قبيل قوله تعالى : (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّين

الطبرسي له : ( وأنكر الجبائي نسخ هذه الآية ؛ لما فيه من إباحة بعض المعاصي) ، لم يتضح مراد الجبائي من هذا الكلام. هذا وقد ذكر ابن عباس في مجمع البيان بوصفه من الذين قالوا بعدم نسخ الآية .

(1) ذكر هذا الإشكال في كتاب (التمهيد) على صورة إشكالين . انظر : محمد هادي

ص 330

معرفت ، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص (2) ورد بيان عدم صوابية هذا الإشكال في بحوث في تاريخ القرآن وعلومه) ، ص 209 ، حيث إنّ أصل كلامه وأصل كلامنا واحد ، ولكن هناك بعض الفوارق بينهما في

كيفية تقريب الكلام .

ص: 31

32

(1)

أدلّة

تراثنا / 132

مِنْ حَرَج، بيد أنّ هذا التقييد لا يرد في جميع الموارد ، فإذا كان الحكم من البداية ناظراً إلى حالة الحرج - من قبيل آيات الجهاد - فإنّ نفي الحرج لا ترفع وذلك الحكم ، بعبارة أخرى : إذا كان الفرد الظاهر لدليل هو حالة الحرج ، حيث لا يصح إخراج الفرد الظاهر من الدليل ، فإن أدلّة نفي الحرج لا يمكنها أن تقيّد هذا الدليل، وفيما يتعلّق بقوله تعالى: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ

(2)

تُقَاتِهِ ﴾ يمكن اعتبار الفرد الظاهر للتقوى الإلهية بالشكل الذي يستحقها

(3)

المقام الربوبي صورة حرجية ، حيث تقترن بمشقة كبيرة ؛ لذلك لا يمكن

اعتبار مورد الحرج خارجاً عن مفاد هذه الآية، وعليه فإنّ هذه الآية ستنافي قوله تعالى ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (4) قهراً .

(0)

علماً بأننا لسنا بصدد إثبات النسخ في هذه الآية ، وإنّما أقصى ما

نريد قوله هو إنّ هذه الدعوى غير مُستبعدة، ولا يمكن أن يكون هذا

. VA :

(1) الحج : 78

(2) آل عمران : 102

(3) جاء في بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ، ص 110 ، قوله : (إنّ تعبيرات من

"

قبيل : "وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ، و : "فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا" ناظرة بأجمعها إلى أمر يفوق المتعارف ، ولكن هل تشتمل هذه الآيات على ذم الفرد على عدم قيامه بالتكليف الذي فيه حرج عليه؟ ليس واضح تماماً .

(4) التغابن: 16.

(5) إذ أوّلاً : لم يثبت كون صورة الحرج هي الفرد الظاهر في مورد قوله تعالى (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ . وثانياً : يحتمل أن يكون قوله تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) قرينة على أنّ الأمر في قوله تعالى (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ليس أمراً إلزامياً شرعياً ، بل أثر استحبابي ، أو أمر إلزامي أخلاقي. وإذا كان هذا المعنى خلاف الظاهر البدوي لهذه الآية ، لن يكون دليلاً على نسخ هذه الآية .

النعماني ومصادر الغيبة (6)

ص: 32

pape....

الإشكال دليلاً على عدم متانة تفسير النعماني .

والنقطة التي تستحق التأمل - فيما يتعلّق ببحث النسخ في تفسير

النعماني - هي أنّ هذا الكتاب قد ذكر آيتين بوصفهما من الآيات المنسوخة ،

وهو

أمر لم نشاهده في أي كتاب آخر، وهاتان الآيتان هما :

أولاً : قوله تعالى: ﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

(1)

وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) ، فقد ورد في تفسير النعماني أن المشار إليه في عبارة وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ) هو الرحمة ، أي : خلقهم للرحمة بهم. وقال : إن هذه الآية قد نسخت بقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا بيد أني لم ألحظ تنافياً بين هاتين الآيتين - حتى على المستوى

لِيَعْبُدُونِ

(3) (2)

البدوي كي يمكن الحديث عن النسخ ، فإذا كانت الغاية من خلق الجنّ

- والإنس عبادة الله تعالى فهل يكون ذلك منافياً لكونه قد خلق الناس رحمة

بهم؟! وهل عبادة الحق تعالى تتنافى مع رحمته؟!

هذا وأنّ هذه الآية هي من سنخ الأخبار وليست بياناً للأحكام ، والنسخ

إنّما يأتي في الأحكام دون الأخبار

(1) هود : 118 - 119 .

(2) الذاريات : 56 .

(3) بحار الأنوار ، ج 93

،

صر

10

(4)

ويحتمل أن يكون المراد في تفسير النعماني هو

نسخ الآية في سورة الذاريات ، بالآية الواردة في سورة هود

.

(4) محمد هادي معرفت، التمهيد في علوم القرآن ، ج 2، ص 283. وقد روى في هامش تفسيره لقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى

الطبر

تراثنا / 132

ص: 33

34

والآية الثانية هي : إنّ الذَّيْنَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنا الحُسْنى ... لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ ) - والتي مفادها الأخبار - قد ذكرها النعماني في تفسيره بأنها

(1)

-

نسخت بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً

مَقْضِيّاً

)

(3) (2)

وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاً . يَحْزَنُونَ) ، البقرة : 62 ، عن ابن عباس أنه قال بنسخ هذه الآية بقوله تعالى : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ) في سورة آل عمران ، الآية رقم : 85 . وأضاف قائلاً : وهذا بعيد ؛ لأن النسخ لا يجوز أن يدخل الخبر الذي هو متضمن للوعد ، وإنما يجوز دخوله في الأحكام الشرعية التي يجوز تغيّرها وتبدّلها بتغيّر (المصلحة) ، ثمّ قال : ( فالأولى تفنيد هذه النسبة إلى ابن عباس. [وجدنا العبارة الأخيرة في الكتاب المتوفّر عندنا من مجمع البيان لعلوم القرآن ، كالآتي : فالأولى أن يحمل على أنه لم يصح هذا القول عن ابن عباس) ،

المعرب ] .

إن أصل ما ذكره العلّامة الطبرسي كلام صحيح ، بيد أن تطبيقه على هذا البحث لا يصح ؛ إذ يمكن اعتبار مضمون الآية مرتبطاً بالشريعة ، وذلك بأن نقول : إنّ الالتزام بالشرائع السابقة في بداية الأمر والعمل بها كان جائزاً ، ثمّ نُسخ هذا الحكم ، وإنّ الوعد في الآية إنّما يقتصر على أولئك الذين كانوا متمسكين بالأديان السابقة بعد نزول الآية ، وقبل نزول الآية الثانية ، أما بعد نزول الآية الثانية فلا وجود لوعد في البين . وبطبيعة الحال فإنّنا لا نروم تصحيح دعوى النسخ ؛ لأنّ مضمون الآية الواردة في سورة البقرة لا يفيد تأييد الأديان السابقة ، وإنّما مرادها شيء آخر ذكرته كتب التفسير . وكلّ

ما نريد قوله هنا هو إنّ ادّعاء النسخ في هذه الآية ليس مستغرباً

(1) سورة الأنبياء : 101 - 103 .

(2) سورة مريم : 71 .

(3) بحار الأنوار ج 93 / ص 11 ، يحتمل من عبارة تفسير النعماني أن يكون مرادها نسخ

الآية الثانية مع الآية الأولى

النعماني ومصادر الغيبة (6)

ص: 34

فإنّ هذه الآية التي تطرقت للإخبار عن يوم القيامة لا يمكن لها أن تكون منسوخة ، وقد ذكر المفسّرون في تفسير الآية الثانية وجوهاً مختلفة

بحيث عدّ بعضهم موضوع الآية في الكفّار خاصة ، وفسر بعضهم الآية بوجوه

(1)

أخرى نستغني عن ذكرها في هذا المقال ، ونحن نشير هنا إلى ما ذكرها

أحد أولئك المفسرين : فقد ذهب أحد المفسّرين إلى أن كلمة الورود في الآية إنما هي بمعنى

(2)

الوصول إلى جهنّم ومشارفها لا الدخول بها ، ومنهم الزجاج ، وقد عدّ آية إنّ الدِّينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنا الحُسْنى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ دليلاً قاطعاً على

هذا التفسير ، ولسنا هنا في صدد البحث عن مدى صحة وسقم هذا الإستدلال وإنّ الفخر الرازي عدّ الآية دليلاً على تفسير الورود بالدخول في

(4)

(3)

جهنّم ، وعلى كل حال فإنّه يمكن أن يُستشعر نوع من التنافي بين مدلول تلك الآية مع الظهور البدوي لآية (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ، وربما يكون مثل هذا الاستشعار - مع عدم التوجّه بشرائط النسخ - سبباً جعل النعماني يعدّ

(1) تفسير الطبري (تحقيق محمود شاكر ، ج 16 ص 126 - 132 ، التفسير الكبير للفخر

الرازي ) منشورات محمد علي (بيضون ج 21 ، ص 207 - 09 البيان (أوفسيت

مجمع

(2)

طبعة مصر ) ج 6 ، ص 504 - 506 و

، ص 505 .

مجمع البيان ج 6 ، ص

20

(3) إن الآية المذكورة لا تنفي دخول المؤمنين في النار فقط بل تبين أن المؤمنين مبعدون عن النار كذلك ، فإذا كان الورود في الآية الأخرى بمعنى الوصول فإنها لا

تتلائم مع معنى ابتعادهم عنها

(4) التفسير الكبير ، 21 / 208

36

الآية الأولى منسوخة في تفسيره.

ص: 35

... تراثنا / 132

خلاصة الكلام في هذا القسم هو

أنّ

توضیحات تفسير النعماني في

شأن النسخ والآيات المنسوخة بالرغم من أنّها لا تخلو من فائدة إلا أنها لا تخلو من التأمّل الذي يقلّل من شأن الكتاب، خصوصاً إذا أردنا اعتباره متناً

حديثيّاً .

وللبحث صلة

ص: 36

(طبقات الإجازات بالروايات

إجازة آية الله السيد حسن الصدر

لآية الله السيّد صدر الدين الصدر والعلّامة الشيخ محمد باقر النجفي الإصفهاني

الشيخ ناصر الدين الأنصارى القمّى

0000

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أجازنا أن نحدّث بنعمته ونروي حديث علمه وقدرته ، والصلاة على خير الرواة من ربّ السماوات محمّد وآله الهداة ، ثمّ الرحمة

والرضوان على حفظة الشريعة وقادة الشيعة

هذه إجازة ثمينة لطيفة - وهى احدى الإجازات الطويلة - تحتوي على

فوائد كثيرة كتبها الإمام العلّامة آية الله السيد حسن الصدر ( 1272 - 1354 ه- ) لآية الله السيد صدر الدين الصدر (1299 - 1373 ه) والمحقق الأديب الشيخ محمد باقر النجفي الإصفهاني الشهير ب- (ألفت) (1301 - 1384 ه- ) ، وبما

:

أنّها مشتملة على فوائد رجالية وتاريخية كثيرة ، قمت بتحقيقها والتعليق عليها

وأقدمها إلى روّاد العلم ، وقد سبق لي أن حققت إجازته الكبيرة للعلّامة الشيخ

38

ص: 37

.... تراثنا / 132

آقا بزرگ الطهراني وطبعت لأوّل مرّة مزيّنة بتعاليق الفقيه الرجالي آية الله

السيد موسى الشبيري الزنجاني مشكورا- والتي كتبها بطلب مني .

-

والنسخة المعتمدة

هي بخط المحقق الفقيد الحجة السيد أحمد

الروضاتي ، المستنسخة من الأصل - بخط المؤلف - والمطبوعة في كتابه نفحات الروضات(1)

وفي الختام أسأل الله تعالى أن يتغمد المجيز والمجازين والمستنسخ

والأعلام التي ذكرت أسماؤهم في هذه الإجازة برحمته الواسعة وأن تشملنا

بركاتهم ، إنّه عليّ قدير .

المجيز:

العلّامة السيد حسن الصدر 1272 - 1354 ه- ) :

شيخ المحدّثين آية الله السيد حسن صدر الدين الموسوي الكاظمي ولد بمشهد الكاظمين في يوم الجمعة التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة ( 1272) ه)، ونشأ وترعرع في كنف والده المقدّس آية الله السيد هادي صدر الدين منشأ كريماً حبّذ له العلم وهيأ له أسبابه

وقرأ على أعلام الكاظمية كالشيخ باقر آل يس والسيّد باقر الحيدري والشيخ أحمد العطار والشيخ باقر السلماسي وتتلمذ على أبيه الفقه والأصول

سطحاً.

39 ...

ص: 38

طبقات الاجازات بالروايات

الهجرة إلى النجف :

ثم هاجر إلى النجف الأشرف فى سنة ( 1290 ه) ، فأسحر الليل وأكبّ على التعلّم والتحصيل باذلاً أقصى جهده في أخذ العلم من كبار شيوخها ، فقرأ الفلسفة والكلام على الشيخ محمد باقر الشكي والشيخ محمد تقي الگلپایگاني والشيخ عبد النبي النوري ، واستفاد علم الفقه وأصوله من الأعاظم والأكابر كالسيّد المجدّد الشيرازي والميرزا حبيب الله الرشتي والشيخ محمّد حسين الكاظمى والفاضل الإيرواني والحاج ملا على الخليلي الطهراني والسيد

مهدي القزويني وغيرهم .

الهجرة إلى سامراء :

وفي سنة ( 1297) ه) ، هاجر إلى سامراء - حيث هاجر إليها الإمام المجدّد الشيرازي في سنة ( 1291 ه) - للاستفادة الأكثر من الإمام الشيرازي ، بعد أن جاء إليها في سنة ( 1292 ه) وبقي بها سنة ونصف ولكنه رجع إلى النجف ، وهذه المرّة الثانية التي التحق بحوزة الإمام المجدّد ، فعكف على

دروسه ينتهل من نميره العذب ولا تفوته محاضراته العلمية إلى حين وفاته سنة ( 1312) ه) وكان لاستاذه الإمام الشيرازي به عناية تامة واهتم بشأنه كلّ الاهتمام ، لما كان يرى فيه من آثار التفوق العلمي والمواصلة والمثابرة على الدراسة والتحصيل ، وكانت إقامة السيد فيها سبع عشرة سنة ، ما جفّ فيها لبده ولا فاتته فيها ،نهزه ، وكان فيها تعقب خطوات أستاذه الإمام وسائر

40

ص: 39

تراثنا / 132

أساتذته الأعلام ، متتبعاً أطوار الأبطال من أركان تلك الحوزة في سامراء ، مستقرئاً طرائق الماضين من أساطين الإمامية ، يتعرّف بذلك مداخل العلماء

في التحقيق والتدقيق ومخارجهم ويتدبّر أساليبهم في النقض والإبرام واستنباط الأحكام - وكان بينه وبين الإمام العلّامة الميرزا محمد تقي الشيرازي

وما

مذاكرة ومناظرة في وقت خاص من كلّ يوم استمرت اثنتي عشر سنة ، السيد في سامراء مجداً مجتهداً يقظ الجنان ، نافذ الهمة في العلم والعمل

حتى رجع منها إلى مسقط رأسه الكاظمية بعد وفاة أستاذه بعامين

برح

(1)

العودة إلى الكاظمية :

عاد إلى الكاظمية المقدّسة سنة (1314 ه) وبقي فيها وكانت أوقاته

منقسمة بين المحراب والمكتبة والكتابة والدرس والإرشاد ، وبعد سنتين من

عودته (1316 ه) فجع بوفاة والده وزادت مسؤلياته الاجتماعية والدينية ، وبعد وفاة ابن عمه العلّامة السيد إسماعيل الصدر في (1338 ه) رجع إليه التقليد جماعة من أهل العراق وظهرت رسالته العلمية رؤوس المسائل

مي

المهمة ، فأصبح بعد ذلك مرجعاً عظيماً قلده الناس

قال العلّامة الطهراني عنه :

رجع إلى الكاظمية فاشتغل بالتصنيف والتأليف في جميع العلوم

(1) مأخوذ من كلام السيد عبد الحسين شرف الدين في بغية الراغبين 301/1.

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 40

41 ...

المادة

الإسلامية من الفقه والأصول والرجال والدراية والحديث والنسب والتاريخ والسير والتراجم والأخلاق والحكمة والكلام والجدل والمناظرة والمناقب والدعاء وغيرها من فنون العلم . وكان طويل الباع ، واسع الاطلاع، غزير في تمام هذه العلوم ، مستحضراً لأغلب مطالبها، وهو من النادرين الذين جمعوا في التأليف بين الإكثار والتحقيق ، فتصانيفه على كثرتها وضخامة مجلداتها وتعدّد أجزائها هي الغاية في بابها ، فقد كان ممعناً في تتبع آثار المتقدمين والمتأخرين من الشيعة والسنة ، موغلاً في البحث عن دخائلهم وممخصاً لحقائقهم ومستجلياً ما في آثارهم من الغوامض ، ومستخرجاً المخبّات بتحقيقات أنيقة وبيانات رشيقة، فقد تجاوزت تصانيفه السبعين

وكلّها نافعة جليلة وهامة مفيدة .

تلامذته :

وتتلمذ عليه كلّ من الآيات : الشيخ آقا بزرگ الطهراني ، والشيخ عبّاس

القمّي، والشيخ محمّد علي الحايري القمّي، والسيد شهاب الدين المرعشي

النجفي ، والشيخ مرتضى آل ياسين .

الراوون عنه :

ويروي عنه بالإجازة :

السيد أبو الحسن الإصفهاني .

... 42

ص: 41

تراثنا / 132

الشيخ محمّد كاظم الشيرازي .

الشيخ محمد حسين الغروي الإصفهاني . الشيخ راضي آل ياسين .

الشيخ محمد رضا آل ياسين .

الشيخ محمّد علي الغروي الأردوبادي .

الشيخ آقا بزرگ الطهراني، الذي أجازه بإجازة كبيرة في سنة ( 1330 ه) وأنا حققتها وطبعتها مذيلة بتعليقات الفقيه العلّامة السيد موسى الشبيري

الزنجاني ، كتبها بالتماس منّي .

السيد صدر الدين الصدر - وهي هذه التي بين يديك - مذيلة بتعليقات

الفقيه العلّامة السيد موسى الشبيري الزنجاني ، كتبها بالتماس منّي .

الشيخ ميرزا محمد الفيض القمي .

الشيخ محمد علي الحايري القمي .

الشيخ عبّاس المحدّث

، القمي .

الشيخ علي الزاهد القمّى .

السيد محمد هادي الميلاني

الشيخ أبو المجد محمد رضا النجفي الإصفهاني

الشيخ مهدي النجفي الإصفهاني .

الشيخ محمّد باقر النجفي الإصفهاني السيد شهاب الدين المرعشي النجفي .

السيّد محمّد مرتضى الجنفوري الهندي .

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 42

ε....

السيّد علي نقي النقوي الهندي .

السيد رضا الموسوي الهندي .

السيد أبو الحسن النقوني الهندي .

السيّد شبير حسن الفيض آبادي الهندي .

السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي .

الشيخ حبيب المهاجر العاملي .

السيّد هبة الدين

الشهرستاني

السيد ميرزا هادي الخراساني .

الشيخ هادي آل كاشف الغطاء .

الميرزا أبو عبد الله الزنجاني .

الميرزا فضل الله شيخ الإسلام الزنجاني . الشيخ محمد أمين صدر الإسلام الخوئي .

السيّد محمّد صادق بحر العلوم

الشيخ حيدر قلي السردار الكابلي .

الشيخ محمد السماوي النجفي .

مؤلفاته المطبوعة :

1 - تكملة أمل الآمل - وهي أشهر مؤلّفاته وقد طبع في 6 مجلّدات

بتحقيق المحقق الأستاذ المرحوم حسين علي محفوظ ، وصديقي

الأستاذ عبد

.... تراثنا / 132

ص: 43

44

الكريم الدباغ ، وعدنان الدباغ .

2 - تأسيس الشيعة الكرام لعلوم الإسلام، طبع بتحقيق الفاضل الشيخ

محمد جواد المحمودي (في مجلدين).

3 - الشيعة وفنون الإسلام - وقد ترجم إلى الفارسية مرتين : من قبل . الحجة المرحوم السيد علي أكبر البرقعي القمي (باسم: شیعه یا پدید آورندگان فنون (اسلامی و من قبل السيّد محمّد المختاري السبزواري (باسم : شیعه و پایه گذاری علوم اسلامي) وقد ترجم إلى الاردو من قبل السيّد محمّد

كاظم الموسوي اللكهنوي الهندي .

4 - نهاية الدراية - شرح وجيزة الشيخ البهائي في الدراية - طبع بتحقيق

الأستاذ ماجد الغرباوي .

5 - الإجازة الكبيرة - للشيخ آقا بزرگ الطهر اني طبعت بتحقيق الشيخ -

ناصر الدين الأنصاري .

6 - الطبقات في الرواة ومشايخ الإجازات - إجازته للسيد صدر الدين

الصدر والشيخ محمّد باقر الإصفهاني وهي هذه الإجازة . 7 - بغية الوعاة في طرق طبقات مشايخ الإجازات - طبع بتحقيق

صديقي محمد حسين النجفي .

8 - بهجة النادي في أحوال أبي الحسن الهادي طبع مرتين : بتحقيق

الشيخ محمد حسين النجفي ، وبتحقيق صديقي عبد الكريم الدباغ . 9 - فصل القضاء في الكتاب المشهور بفقه الرضا - طبع مرّتين :

45 ...

ص: 44

طبقات الاجازات بالروايات

بتحقيق الحجّة الشيخ رضا الأستادي ، وبتحقيق الحجة السيد محمد رضا

الحسيني الجلالي .

ا

10 - وفيات الأعلام من الشيعة الكرام - طبع بتحقيق الأستاذ كاظم ثامر

الخفاجي .

-

11 - عدد من خرج إلى حرب الحسين الله - طبع ثلاث مرّات : بتحقيق

السيد حسين وتوت، وبتحقيق الشيخ حيدر مال الله وبتحقيق السيّد منتظر

الحيدري .

12 - الغرر في نفي الضرار والضرر - طبع بتحقيق الشيخ مسلم

الرضائي .

13 - تعارض الاستصحابين - طبع بتحقيق الشيخ مسلم الرضائي . 14 - تعليقة على خاتمة المستدرك ، للمحدّث النوري ، طبعت بتحقيق

الشيخ ضياء علاء الكربلائي الخطيب 15 - مصنّفات السيّد حسن الصدر، طبعت بتحقيق الفاضل حسين

هليب الشيباني .

16 - ذكر سلمان ، طبع بتحقيق علي عليزاده (في مجلة ميراث

بهارستان ، (21) .

17 - تبيين الرشاد في لبس السواد على الأئمة الأمجاد - طبع بتحقيق

الفاضل محسن الصادقي . 18 - نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين - طبع مرتين : بتحقيق

46

ص: 45

تراثنا / 132

الحجّة الشيخ محمّد رضا الأنصاري القمّي ومرّة أخرى بتحقيق الأستاذ السيد

مهدي الرجائي

بتبريز

19 - المسائل المهمة - رسالة عملية

20 - المسائل النفيسة - رسالة عملية .

21 - رؤس المسائل المهمة - رسالة عملية

22 - مختلف الرجال - طبع بالهند

23 - نكت الرجال - طبع بالهند

24 - سبيل الصالحين ونهج الصالحين في السير والسلوك - طبع

25 - الغالية لأهل الأنظار العالية - طبع ببغداد .

26 - عيون الرجال - طبع بلكهنو في ( 1331 ه)

27 - ذكرى ذوي النهى في حرمة حلق اللحى - طبع ببغداد .

28 - ذكرى المحسنين - في ترجمة السيّد محسن

الأعر جي - طبع

بتحقيق الفاضل عبد الكريم الدباغ و ترجمه أحمد روزبهاني بالفارسية (باسم :

ياد (نيكان وطبع - بطهران مع حواشي مجتبى مقدّسي) .

29 - ردّ فتاوى الوهابيين - طبع ببغداد ، وقد طبع اخيرا بتحقيق

صديقي الشيخ أحمد محمد رضا الحائري .

30 - كشف الظنون عن خيانة المأمون - سيطبع بتحقيق الفاضل محسن

الصادقي .

EV ...

ص: 46

..

طبقات الاجازات بالروايات ..

31 - شرح وسائل الشيعة - طبع بتحقيق الشيخ كاظم البغدادي (في

6 مجلدات) .

32 - ارشاد المقلدين ، رسالة عملية بالفارسية ، طبعت سنة 1338

33 - مجمع الإجازات - سيطبع من قبل العتبة المقدّسة العباسية

-

34 - انتخاب القريب من التقريب ، لابن حجر العسقلاني طبع

بتحقيق ثامر كاظم الخفاجي .

35 - تعريف الجنان في حقوق الإخوان - طبع مرّتين : بتحقيق الشيخ محمد جعفر الإسلامي ( في مجلة بساتين وبتحقيق الشيخ هادي السامرائي .

36 - عمر وقول هجر - طبع بتحقيق الشيخ حيدر الوكيل .

37 - البراهين الجليّة في ضلال ابن تيمية، وسوف يطبع بتحقيق

مؤسسة آل البيت - لإحياء التراث ، فرع (مشهد) .

37 - الدرر الموسوية طبع بتحقيق الشيخ علي جاسم شكارة الساعدي .

مؤلّفاته المخطوطة :

1 - إباحة الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر . 2 - إبانة الصدور في موقوفة ابن أذينة المأثور .

3 - الإبانة عن كتب الخزانة .

4 - أحاديث الرجعة

5 - أحكام الشكوك

6 - إحياء النفوس بآداب ابن طاوس

.

تراثنا / 132

...

ص: 47

... E^

7 - أخبار الغيبة .

8 - الإخفات في التسبيحات في الركعتين الأخيرتين

9 - بعض مسائل الوقف

أن محمداً 10 - البيان البديع في

هو ابن بزيع

.

.

11 - تبيين الإباحة في مشكوك ما لا يؤكل لحمه للمصلين .

12 - تبيين مدارك السداد بين المتن والحواشي لنجاة العباد .

13 - تحصيل الفروع الدينية في فقه الإمامية .

14 - تحيّة أهل القبور بالمأثور.

15 - تطهير المياه .

16 - تعليقة على رسائل الشيخ الأنصاري . 17 - تعليقة على كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري . 18 - تعليقة على كتاب الصلاة للشيخ الأنصاري .

19 - تعليقة على كتاب رسالة التقيّة للشيخ الأنصاري .

20 - حدائق الوصول في بعض مسائل الأصول . 21 - حجّية الظن في أفعال الصلاة .

22 - الحقائق في حديث خير الخلائق

23 - سبيل الرشاد في شرح نجاة العباد .

24 - هداية النجدين وتفصيل الجندين .

25

2 - نهج السداد في حكم أراضي السواد .

.

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 48

49 ..

26 - مفتاح السعادة وملاذ العبادة .

27 - محاسن الرسائل في معرفة الأوائل .

وغيرها من المخطوطات (المفهرسة في مقدّمة الإجازة الكبيرة

بتحقيقي) .

وفاته :

مائة ألف

توفّي ببغداد عن عمر ناهز 82 سنة ، قضى كله في خدمة الدين والمذهب ، في عصر الخميس الحادي عشر من شهر ربيع الأول سنة (1354 ه) ، وشيّع جثمانه الطاهر إلى الكاظمية المقدّسة تشييعاً منقطع النظير حضره أكثر من مشيّع من مختلف الطبقات - من العلماء والأفاضل ورئيس الوزراء والوزراء والأعيان والنواب - ودفن في مقبرة والده الواقعة في الصحن الكاظمي المقدّس ، وأقيمت له فواتح - حضرها جمع غفير - في إيران ولبنان وأكثر مدن العراق ، وابنه الخطباء ورثاه الشعراء . رضوان الله عليه .

المجاز : آية الله السيد صدر الدين الموسوي الصدر (1299 -

1373 ه- )

هو السيّد صدر الدين محمّد على ابن السيد إسماعيل بن صدر الدين

محمد بن صالح بن محمد بن شرف الدين إبراهيم العاملي .

ولد يوم سابع عشر ذي القعدة ( 1299 ه) وترعرع تحت كنف والده

... تراثنا / 132

ص: 49

50

الجليل العلّامة السيد إسماعيل الصدر، وهاجر إلى النجف الأشرف وتتلمذ على الأعلام ، منهم : الآخوند الخراساني والسيد محمد كاظم اليزدي والشيخ

، :

آقا رضا الهمداني والشيخ محمد طه نجف والسيد محمد بحر العلوم وغيرهم . يغوص على دقائق المسائل الأصولية، وغوامض الأحكام الفقهية ، حتى عظم وقعه في نفوس أساتذته، وسطع فضله في أوساط النجف الأشرف ، ثم رجع إلى أبيه في كربلا وعكف على دروسه فقهاً وأصولاً، ووقف نفسه على خدمته ليلاً ونهاراً حتى أصبح من العلماء الأجلاء ، وبعد

،

وفاة والده في 1338 ه)، هاجر إلى مشهد الرضاء الله وصار من المراجع ، وبالغ في خدمة الدين وأهله ، وتعظيم شعائر الله ، وتربية روّاد العلم، وهاجر إلى قم المقدّسة في سنة (1349 ه) بطلب الفقيه المؤسس الشيخ عبد الكريم الحائري ، وشرع في التدريس والتأليف ، ونهض بأعباء المرجعية والزعامة الروحية للحوزة العلمية بعد وفاة آية الله الحائري مع زميله آية الله السيد محمّد الحجّة الكوهكمري وزميله الآخر آية الله السيّد محمّد تقي

الخوانساري، فكان هؤلاء الثلاثة دعامة الحوزة وحصنها ، وقادتها وموجهيها ، وقد عملو بإخلاص وتضحية، فوزّعوا الأعمال والمسؤليات والمهام والنفقات ، وهكذا حتى حلّ قم الزعيم الديني الأكبر السيد البروجردي ، فأجمع الكلّ على إناطة الأمور به وإيكالها إليه ، وبدأ المترجم له بتقديم مكان صلاته له ، وآثر الانزواء . وقد عرف بصفات ميّزته عن الكثيرين من معاصريه وليس ذلك غريباً عليه ، فبيته كريم ، وجده ووالده كلهم على تلك الشاكلة ،

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 50

وكان فقيهاً متضلّعاً ، وأديباً بارعاً ، وورعاً تقياً، وكان مخلصاً في

وأقواله ، ولذلك كانت له مكانة سامية جداً في نفوس الجميع

مؤلّفاته المطبوعة :

1 - مختصر تاريخ الإسلام .

2 - رسالة الحقوق

3 - خلاصة الفصول

4 - المهدي لالالالا

5 - رسالة في الطلاق .

6 - سفينة النجاة .

7 - مناسك الحج .

- منتخب المسائل .

9 - الحاشية على العروة الوثقى .

10 - الحاشية على وسيلة النجاة .

11 - مقدّمة كبيرة على (المراجعات) . -

12 - مقالات عديدة في مجلة (العرفان)

ومؤلفاته المخطوطة :

1 - رسالة في حقوق المرأة في الإسلام .

.

01..

أعماله

. 52

ص: 51

2 - الحاشية على كفاية الأصول .

3 - لواء الحمد - في أحاديث رسول الله الله

4 - مدينة العلم - في أخبار أهل البيت

5 - رسالة في : إثباة عدم تحريف الكتاب .

6 - رسالة في : ردّ شبهات الوهابية

7

- رسالة في : أصول الدين .

8 - رسالة في : حكم ماء الغسالة

9 - رسالة في : مناسك الحج .

10 - منظومة في العلوم .

وفاته :

.... تراثنا / 132

انتقل إلى رحمة الله يوم 19 ربيع الثاني سنة (1373 ه)، فخسر به الإسلام أحد رجاله ، والعلم أحد أبطاله ، وكان يومه مشهوداً في قم ، فقد بكته طبقات الناس ، وصلّى عليه السيد البروجردي وخلفه الألوف من أهل العلم

والتقوى ، ودفن في بقعة العلماء في جوار حرم السيدة المعصومة ، بجوار قبر المؤسس الحائري ، وأقيمت له الفواتح في مدن إيران والعراق وسوريا

ولبنان ، ورثاه كثير من الشعراء بالفارسية والعربية (منهم) : والدي الحجّة الشيخ محمد علي الأنصاري المطبوع في ديوانه). وخلف ولدين عالمين جليلين : الحجّة السيد رضا الصدر ( 1339 - 1414 ه) صاحب المؤلفات الكثيرة،

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 52

or ...

والحجّة الزعيم اللبناني المفقود السيد موسى الصدر (1347 ه- (؟) - رحمهما

الله

والمجاز الآخر المحقق الشيخ محمّد باقر النجفي الإصفهاني ،

الشهير ب- : (الفت) (131) - 1384 ه- ):

الشيخ

هو الفاضل الأديب والمؤرّخ الشيخ محمّد باقر ابن العلّامة الزعيم

تقي آقا نجفي الإصفهاني ابن العلّامة الشيخ محمّد باقر ، ابن

محمد تقي

العلّامة الفقيه الكبير الشيخ محمد تقي النجفي الإصفهاني صاحب هداية

المسترشدين .

ولد ليلة الجمعة الثاني من شهر جمادى الاخرى سنة ( 1301 ه) وهاجر في شبابه إلى النجف الأشرف وحضر على أعلامها ك- الآخوند الخراساني وشيخ الشريعة الإصفهاني والشيخ محمّد باقر الإصطهباناتي ، ورجع إلى مسقط رأسه إصفهان في سنة (1328) (ه) ودخل في مجالي العلم والأدب والسياسة ، وألف كتباً عديدة ، منها :

1 - نفحات الروضات - تلخيص لروضات الجنّات

2 - أبواب الروضات - فهرس روضات الجنّات .

3 - نسب نامه : ترجمة أجداده بالفارسية .

4 - ديوان شعره بالفارسية .

ه - دانش نامه - منتخب من أشعار شعراء إصفهان .

-

.. تراثنا / 132

ص: 53

54

6 - جريدة (آفتاب) .

7 - مجمع الإجازات ومنبع الإفادات .

8

- كشف الحجب عن أسامي الكتب

وفاته :

توفي صباح الأربعاء السادس والعشرين من ربيع المولود سنة

( ) 1384 ه- بإصفهان ، ودفن بجوار والده ، وخلّف ولده الفاضل الشيخ بهاء

الدين النجفي (1322 - 1402 ه) - رحمه الله -

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين

oo ...

ص: 54

طبقات الاجازات بالروايات

العبد الراجي فضل ربه وفي المتن این استید العلاقة الحادي

من آل السید صدر الذين حسن الموسوى المسائل الانفصائي الكاظمي

عنى انه تعالى من يجاه اجداده اهل المين

بسم او الرحمن الرحيم

الحد به الذی اجاز تا احسن الجوائز یمنه وكرمه وعلمنا نقل حدیث و حدته و ابدیته و روائیه احمدیت

قدسه و از پیشه و الهمنا صحاح براهین علمه و قدرته و عرفنا اخبار عدله وحكمته والصلوة تقلع الشرق البر

كذا و خیر الودات لاختيار السموات محمد و آله المعدات مصابیح الظلامات في المفصلات والمعضلات

ورواستا

ول من

على

ایواسی

و بالرواية عنهم متفاضل الدرجات و تنوع الروايات فاضح ما صح عنهم و احسن ناسن بهم والمرفوع اتصل بهم والمقبول ماست متهم والموثق من وثق بهم والمعلق مالم يقتل بهم والموقوت باندي ع قيم المقطع من نقل ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا الام و از الوی درمات الدين وحفظة الشرع المباين والرحمة والرضوان من نقله آثارهم المصنعة منهم عن جديم الصادق الامین و بروايته ذلك فصل الراوي لحديد أم على سيفين الف عايد وحياة السراجر الصائم المجاهد وبرواية علومهم يتقون العلماء عن الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين اما بعد فلما كان الاتصال مجلة اخبار الائمة الهادين ونقله آثارجهم في الدين من افضل بالتصرف اليه ہم العلماء خلفا عن سلف وخصوصا اہل بیت العلم ودا شرف ومن حلوانه بائع العروف سٹرا نے النشوران المروان الفاضلات العاملان البرآن التقيان العالمان العاملان سميا جدتها الجنين الآيتين السيد صدر الدین بن سید نا هجران اسلام السید اسمعيل ابن السيدة المجمر آینه اسم في العالمين السید صدر الدین و الشیخ محمد باقرین الشیخ حجه الاسلام الشيخ محمرت الشهر با ایمان من الحجم اليد الدلفي

الصفحة الأولى من المخطوطة المستنسخة من

الأصل

صورة

ص: 55

تراثنا / 132

داستانهای قدیم اب

ولا حول ولاقوة الاباللد و حررتها بمنايا

1325

ترین

ان عشر ربيع الثاني سنته الخمسة العين والامانة بعد الالم وانا الاحترام الحسن بن الهادي من آلن اسد صدر الدين المولوى العمال الطعام والجرد الا الهراوي

ولا انتهيت في كتابه هذه الاحرف الهنا ذکر این نیت کر ر م م ط الامان

لرطر تو

ا کر الرمان

الفقاهة والمعتدل في

ہونا اجازت

فط

الا

الحاج ميرزا حسين بن المرحوم الحاج میرزا خلیل الطبيب الطهراني الغروى عن المولي لام المتجر العلوم والواحد التقوى والتحقيق الاخرون لا زين العابدين الكلما كانت

في قدس برة المتوفي في أواخر الياته الثالثه بعد الالف شارح درة السيد بحر العلوم و صعاب

کتاب

الموس المتفق الشيخ محمد تي صحاب الى شيته الكبر عل المعالم المتقدم ذكر عن الطاقة الشيخ جعفر صاحب كشف الخفاء الطرق المتقدمة وعن الشيخ صح

المحقق

بلغ قبا

مع قبل

طرق المتقدمة والحمد د اولاد خرا فلر و اعنى بهذا الطرق اليها امام امتدت لها الشوق

بعد

و موحسین و نعم الوکیل

الصفحة الأخيرة من المخطوطة المستنسخة

من

الأصل

طبقات الاجازات بالروايات

صورة

ص: 56

ov ...

بسم

الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أجازنا أحسن الجوائز بيمنه وكرمه ، وعلّمنا نقل حديث وحدته وأبديته ، ورواية أحاديث قدسه وأزليته، وألهمنا صحاح براهين علمه وقدرته ، وعرّفنا أخبار عدله ،وحكمته، والصلاة على أشرف البريات ، وخير الرواة لأخبار السموات ، محمد وآله الهداة ، مصابيح الظلمات في المفصلات

والمعضلات، بالرواية عنهم تتفاضل الدرجات، وتتنوّع الروايات ، فالصحيح

ما صح عنهم ، والحسن ما حسن بهم ، والمرفوع ما اتصل بهم ، والمقبول ما عنهم ، والموثق من وثق بهم، والمعلّق ما لم يتصل بهم ، والموقوف ما

اسند

وقف على غيرهم، والمقطوع من انقطع عنهم ، والمجهول من جهلهم ،

والمنكر من أنكرهم ، فهم أبواب العلم وخزنة الوحي وحفظة

ورواة الدين ،

الشرع المبين، والرحمة والرضوان على نَقَلَة آثارهم ، المعنعنة عنهم عن

ألف

جدّهم الصادق الأمين ؛ وبرواية ذلك فضل الراوي لحديثهم على سبعين عابد ، وحباه الله أجر الصائم المجاهد ، وبرواية علومهم ينفون العلماء عن

الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين أما بعد : فلمّا كان الاتصال بحَمَلَةِ أخبار الدّين من أفضل ما تصرف إليه العلماء خلفاً

في

همم

ة الهادين ونَقَلَةِ آثارهم

عن سلف سلف ، وخصوصاً

أهل البيت والشرف ، ومن حلّوا منه بأعلى الغُرَف ، سئلانى النوران المنيران

الفاضلان الكاملان ، البرّان التقيّان العالمان العاملان ، سَميّا جدّيهما الحجّتين

... تراثنا / 132

132

ص: 57

.0^

(1)

الآيتين : السيّد صدر الدين، ابن سيّدنا حجّة الإسلام السيد إسماعيل ، ابن

السيّد الحجّة آية الله في العالمين السيد صدر الدين ، والشيخ محمّد باقر

(2)

ابن الشيخ حجّة الإسلام الشيخ محمّد تقي الشهير بآقا نجفي ، ابن الحجّة آية الله في العالمين شيخ الطائفة الشيخ الشيخ محمّد باقر الإصفهاني ، أدام الله تعالى توفيقهما للعلم والعمل فأجزتُهما بروايتي ودرايتي اجازة يتصل بها طريقها إلى طبقات الشيوخ والمصنفين في كل العلوم، وخصوصاً علماء أرباب الطبقات الثانية ، أهل المائة الثالثة عشر ، والثانية عشر والحادية عشر ،

(

والعاشرة ، والتاسعة ، والثامنة ، والسابعة ، والسادسة ، والخامسة ، المتأخرين عن الشيخ الطوسي في الطبقة ، لأنّ طبقته هي الطبقة الأولى من طبقات المتقدمين من أهل الكتب والأصول في الحديث من أصحابنا المتقدمين ، وأنّهم لا يبلغون تسعمائة ، والذين يتكرّرون في الأسانيد ، غالباً لا يبلغون

مائتين ، كما ترى . في الطبقة الأولى : الشيخ المفيد ، والحسين بن عبيد

1371 ه) من

(1) هو المرجع الديني آية الله السيّد محمّد علي صدر الدين الموسوي الصدر (1299 - علماء قم ومراجع الفتيا وزعماء الحوزة العلمية بعد وفاة زعيمها الشيخ عبد الكريم الحائري له . له من الكتب : تلخيص الفصول ، المهدي ، مختصر تاريخ الإسلام ورسالة الحقوق ، الحاشية على العروة الوثقى وخلّف ولدين عالمين : آية الله السيد رضا الصدر والزعيم المفقود السيد موسى الصدر (2) هو الفاضل الحجة الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمّد تقي بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمّد تقي الإصفهاني صاحب الحاشية على المعالم ، ( 1301 - 1384 ه) من فضلاء إصفهان ومن تلامذة الآخوند الخراساني . له : أبواب الروضات ، ديوان شعر ،

نسب نامه، وسائل رستگاری، دانش نامه، مجمع الإجازات ومجلة آفتاب .

.

09....

ص: 58

طبقات الاجازات بالروايات

الله

بن إبراهيم الغضائري ، وابن أبي جيد القمي ، وأحمد بن عبدون ، وأحمد

ابن محمد بن موسى الأهوازي ، والحسن بن أحمد بن القاسم بن أبي طالب ، وإن كان مشايخ الشيخ أكثر من ذلك .

محمد

بن

وفي الثانية : أبا القاسم جعفر بن قولويه ، وأحمد بن محمد بن يحيى

العطّار، وأحمد محمد بن بن الحسن بن الوليد ، والصدوق أبو جعفر بن

(1)

بابويه ، وأبو العباس بن عُقدة الحافظ ، ومحمد بن أحمد

بن داود القمي

وفي الثالثة : شيخنا المتقدّم محمّد بن يعقوب الكليني، ومحمد بن

(2)

الحسن بن الوليد ، وعلي بن الحسين بن بابويه ، وموسى بن المتوكل ، وأبو

(3)

جعفر محمد بن قولويه ، والتلعكبري، وغيرهم من مشايخ الصدوق .

(4)

وفي الرابعة : أحمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس ، ومحمد

ابن إسماعيل البندقي راوية الفضل بن شاذان ، وسعد بن عبد الله ، وعلي بن إبراهيم، وغيرهم من مشايخ الكليني، ومحمد بن الحسن الصفار، وعبد الله

ابن جعفر الحميري ، وعلي بن فضال" ونحوهم

(1) أبا العباس بن عقدة ، هو في طبقة الكليني ، بل الظاهر أنه اكبر من الكليني ويروي

عنه الكليني وإن تأخّر وفاته عن الكليني بنحو من ثلاث سنين (الشبيري)

(2) الصواب : محمد بن موسى بن المتوكل . (الشبيري)

(3) التلعكبري هو في طبقة الصدوق ، فهو من الطبقة الثانية ، وتوفي سنة (385 ه) ؛ فهو غير متقدّم طبقة على ابن قولويه المتوفى ( 368) أو 369 ه) وابن داود المتوفى

( 368) ه) والصدوق المتوفى 381 (الشبيري)

(4) الصواب : محمد بن يحيى العطّار . (الشبيري)

(5) علي بن فضال ، من الطبقة الخامسة ، ومعاصر لابن عيسى وأحمد البرقي . (الشبيري)

ص: 59

60

وفي

الخامسة : أحمد

... تراثنا / 132

بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن

خالد البرقي ، والحسين بن الحسن بن أبان ، ويعقوب بن يزيد الكاتب، ومحمد بن علي بن محبوب، وأيوب بن نوح ، وإبراهيم بن هاشم ، ومحمّد

ابن عبد الجبار .

وفي

السادسة : الحسين بن سعيد ، وأخوه الحسن ، وعلي بن مهزيار

وعبد العزيز بن المهتدي ، وموسى بن القاسم ، والحسن بن علي بن فضال) ، والحسن بن علي الوشا) ، وعلي بن الحكم، وعبد الرحمن بن

أبي نجران، والحسين بن علي بن يقطين، والعبّاس بن معروف ، ومحمد بن

(3)

عيسى بن عبيد اليقطيني ، والهيثم بن مسروق ، وسهل بن زياد

(4)

وفي السابعة : محمد بن أبي عمير، ويونس بن عبد الرحمن ، وصفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، وعبد الله بن المغيرة ، والحسن بن محبوب ، والنضر بن سويد ، وفضالة بن أيوب ، وعلي

(1) الحسن بن علي بن فضال في طبقة البزنطي والحسن بن محبوب . (الشبيري) (2) عن الوشّاء قال : «أنّي أدركت في هذا المسجد تسعمأة شيخ ، كلّ يقول : حدثني جعفر بن محمد ، فعليه هو من الطبقة السابعة وكذا علي بن الحكم ؛ فإنّ عمدة مشايخه الذين يكثر النقل عنهم من مشايخ الطبقة السابعة الذين يكثر نقل هؤلاء عنهم ، نظير : أبان بن عثمان والحسين بن أبي البلاد والحسين بن عثمان وسيف بن عميرة وصفوان الجمال ومالك بن عطية وعبد الله بن بكير وعبد الله بن يحيى الكابلي والعلاء بن رزين وعلي بن أبي حمزة ومثنى الحناط ومعاوية بن وهب وموسى بن بكير وهشام بن سالم وأبي ايوب الخرّاز وأبي المغراء . (الشبيري) .

(3) الصواب : بن أبي مسروق . بزيادة (أبي) . (الشبيري)

(4) سهل بن زياد ، هو في طبقة إبراهيم بن هاشم وابن عيسى . (الشبيري)

61 ...

ص: 60

طبقات الاجازات بالروايات

(1)

ابن يقطين، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع وعلي بن جعفر، وحمّاد بن

عيسى ، ومحمد بن سنان ، وعثمان بن عيسى .

.

وفي الثامنة : جميل بن دَرّاج ، وحمّاد بن عثمان الناب ، وأبان بن

بن مُسكان ، وهشام بن سالم وعبد الله بن سنان ، وعبد

،

(2)

عثمان ، وعبد الله

الرحمن بن الحجّاج ، وعلي بن حمزة البطائني ، والعلاء بن رزين ، وعلي بن رئاب ، وأبى ولاد الحنّاط ، والقاسم بن عروة، ومعاوية بن عمار، وإسحاق ابن عمّار ، وأبو أيوب الخزاز ، وسيف بن عميرة ، وزيد الشحّام ، وحفص ابن البختري ، وابن أبي زياد السكوني ، وعبيد بن زرارة ، وعمار الساباطي وفي التاسعة : زرارة بن أعين ، وأخوته ، ومحمد بن مسلم الطائي ، بصير يحيى بن القاسم ، وأبو بصير ليث بن البختري ، والفضيل بن

وأبو

يسار .

(3)

وفي العاشرة : أبو حمزة الثمالي ، وأبو خالد الكابلي ، وطلحة بن

يزيد ، وغيرهم ممن يروي عن الباقر او علي بن الحسين الله .

(1) علي بن يقطين ، روى عن الصادق والكاظم علي ، وعلى ما ذكره الشيخ والنجاشي ولد سنة اربع وعشرين ومأة ومات سنة اثنتين وثمانين ومأة وعلى ما ذكره الكشي مات سنة ثمانين ومأة . وعلى التقديرين هو من الطبقة الثامنة ، بل عدّ حمّاد بن عيسى في هذه الطبقة أنسب من عده في الطبقة السابعة (الشبيري)

(2) الصواب : الخرّاز ، بالمهملة بعد المعجمة . (الشبيري) (3) طلحة بن زيد الذي صحف هنا وفي بعض المواضع ب- : (ابن يزيد) ، من الطبقة التاسعة بل من صغارها ، فقد روى عن زرارة بن أعين في التدوين 423/2) ، ولم

.

ص: 61

62

132

.. تراثنا / 132

وربما علا الإسناد ، فيروي الشيخ عن الصادق لا بست وسائط أو

خمس ، والكليني بثلاثة .

وأصحاب الطبقات المتأخرة عن الشيخ من تلامذته إلى علماء عصرنا

لا يحصون كثرة ، وطبقاتهم ثمانية :

الاولى : أهل عصرنا

الثانية : أهل عصر الآقا المحقق البهبهاني .

الثالثة : أهل عصر العلّامة المجلسي صاحب البحار .

الرابعة : أهل عصر شيخنا البهائي .

الخامسة : أهل عصر الشهيد الثاني

السادسة : أهل عصر الشهيد الأوّل

السابعة : أهل عصر العلامة الحلّي

الثامنة : أهل عصر المحقق صاحب الشرايع ، منه إلى الشيخ أبي علي ابن الشيخ الطوسي ؛ وسأذكر منهم ما به الكفاية لأهل الدراية ، وقد منّ الله تعالى على بالرواية عن جلّ تلك الطبقات . وأجزتُ لهما دام تأييدهما الرواية عنّي عن كلّ تلك الرواة من أرباب الطبقات عن الأئمة الهداة . وبعد ذلك سئلانى أدام الله تأييدهما أن أكتب لهما ما أجزت لهما ممّا

الكتب

يكن له رواية عن زين العابدين لالالالالا ، ولا يوجد له رواية عن الباقر لالالالالا في الأربعة ، وإنّما عدّه الشيخ في (رجاله) من أصحاب الباقر والصادق عليه ، واقتصر النجاشي في (فهرسته) على روايته عن أبي عبد الله الا (الشبيري) .

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 62

63 ..

صح لي روايته عن مشايخي رضوان الله تعالى عليهم ، وأن أرتب طريق ذلك

ليسهل عليهما الحفظ والإسناد .

الطبقة الاولى]

فأقول - وبالله جل جلاله التوفيق والتسديد - : إنّي أروي عن عدّةٍ من الشيوخ من أرباب الطبقة الأولى من طبقات المتأخرين ، وهم أهل عصرنا ومن يروون عنه من مشايخهم ؛ مثل : رئيسهم شيخنا العلامة المرتضى الأنصاري ومعاصريه ، ومن يروي عنهم ممن في طبقة شيوخه ، اخترتهم من بين أساتيدي الذين أدركتُهم وأخذت سائر العلوم عنهم لشدّة ممارستهم بالحديث والرواية وتضلّعهم في الرجال والدراية من بين العلوم الإسلامية ، بهم وحصلتُ من الطرق أزكاها وأعلاها وأوثقها وأنا ذاكرهم على

ترتيب أزمان الإستجازة منهم : [الشيخ ملّا على الخليلي الرازي النجفي أولهم : الشيخ الفقيه الربانّي ومن لم يكن له في عصره ثاني ، أزهد

: أهل زمانه وأورع أقرانه ، جمال السالكين ، وشيخ الفقهاء والمحدثين ، المولى

فاتّصلتُ

(1)

الولي الحاج ملا علي الرازي النجفي المتوفّى في شهر صفر سنة ألف ومأتين وسبعة وتسعين (1297) ه) في النجف الأشرف ، ودفن في وادي

(1) هو من أعاظم تلامذة الشيخ صاحب (الجواهر) وصاحب (الفصول) وشريف العلماء صاحب الكتب الجليلة النافعة . منها : خزائن الأحكام في شرح تلخيص المرام ، سبيل الهداية في علم الدراية وغصون الأريكة الغروية في الأصول الفقهية . أنظر : الإجازة الكبيرة ، ص 63 - 65

64

ص: 63

... تراثنا / 132

السّلام . وسمعت منه قبل وفاته بأيام قلائل أنه بلغ من العمر السبعين ، قال : أظُنُّ أنّى أموت في هذه السَّنَة وكان كما قال . أجازني في مسجد السهلة سادس ربيع الثاني سنة ست وتسعين بعد المأتين والألف (1296 ه) وأنا يومئذ إبن أربع وعشرين سنة لتولّدي في تاسع وعشرين شهر رمضان المبارك يوم الجمعة عند الزوال سنة ألف ومأتين واثنتين وسبعين (1272 ه)

أجازني عن عدة من مشايخه :

الطائفة ، أستاده

أوّلهم : شيخه وشيخ في الفقه الشيخ محمد حسن صاحب جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام المتوفى في غرة شعبان سنة ست وستين بعد المائتين والألف (1266 ه) في النجف الأشرف بطرقه

الآتية .

الشيخ عبد العلي الرشتي]

(1)

وعن الشيخ الفقيه التقي النقي شارح الشرائع الشيخ عبد العلي

الرشتي الأصل النجفي الموطن والمدفن بطرقه الآتية

[الشيخ جواد ملّا كتاب]

وعن الشيخ العلامة المتبحر ، الشيخ الفقيه العماد ، الشيخ جواد ملا

(1) قال المؤلّف في (الإجازة الكبيرة ) : وعندي من مصنفاته الجليلة المجلد الأوّل من ( منهاج الأحكام) في شرح شرائع الاسلام بخطه الشريف وقلمه اللطيف . فرغ منه في سنة ( 1225 ه) ، وقد كتب شيخ الطائفة الشيخ جعفر صاحب (كشف الغطاء) والسيّد صاحب (الرياض) إجازة له في ظهره ونقل هاتين الإجازتين في (الفوائد الرضوية ص (236) ، وله أيضاً الرواية بالإجازة عن السيّد الإمام بحر العلوم ، ودفن في خجرة السيد صدر الدين العاملي في الصحن الشريف العلوي لالالالالا .

65 ....

ص: 64

طبقات الاجازات بالروايات

كتاب شارح اللمعتين في عشر مجلدات إلى كتاب النكاح بطرقه الآتية .

(1)

وعن الشيخ العالم العامل التقي الزاهد الرفيع العماد ، الشيخ رضا ابن

الشيخ زين العابدين بن بهاء الدين المدفون ب (مدراس (الهند بطرقه الآتية .

تولّدي

(2)

وكان للشيخ رضا المذكور شرح على شرائع الإسلام ورسالة في الفتوى ؛

وكان له ابن فاضل يعرف بالشيخ جواد . مات الشيخ رضا سنة وعن شيخ الطائفة ، آية الله في العالمين الشيخ مرتضى الأنصاري ابن

(3)

(1211

الأمين الدسفولي المتولد سنة إحدى عشر بعد المائتين والألف (1211

(4)

وانتقل إلى جوار رحمة الله ليلة السبت الثامنة عشر من جمادى الأخرى

سنة إحدى وثمانين بعد المائتين والألف (1281 ه) بطرقه الآتية .

طرق صاحب الجواهر

فأنا أروي عنه له عن شيخه صاحب جواهر الكلام ، عن شيخ

الطائفة

الشيخ جعفر ابن الشيخ الجليل الشيخ خضر الجناجي من عشيرة آل علي

المنتهين في النسب إلى مالك الأشتر النخعي . توفّي الشيخ كاشف الغطاء

(0)

(1) كان الشيخ رضا ابن الشيخ زين العابدين ابن الشيخ بهاء الدين العاملي ، صهر السيد

جواد العاملي، وهو سبط السيد صاحب مفتاح الكرامة

(2) سنة ( 1272 ه- )

(3) الدزفولي (خ ل)

(4) والصحيح: (1214 ه- يوم عيد الغدير. (الشبيري) )

(5) صاحب الموسوعة الفقهية المشهورة : كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ، وشرح (القواعد للعلّامة) . وأبو أسرة كاشف الغطاء العلمية الكبيرة الباقية إلى اليوم في النجف

الأشرف .

... تراثنا / 132

ص: 65

..

77

في

سنة ثمان وعشرين بعد المائتين والألف (1228) ه)

(1)

وعن شيخه السيّد جواد، الرفيع العماد الراسي الأوتاد ، الماجد الأجداد ، صاحب مفتاح الكرامة ، ابن السيّد محمّد العاملي الشقرائي الحسيني ، المتوطن في النجف الأشرف ، المتوفى قبل شيخ الطائفة صاحب كشف الغطاء بسنتين (1226) ه) ، عن شيخيهما الإمامين العلمين : الأستاد الأكبر العلّامة البهبهاني محمد باقر بن محمّد أكمل ، مروّج الطريقة في المائة الثالثة عشر، تولّد سنة ستة عشر بعد المائة والألف (1116 ه) وتوفّي في كربلا سنة ست بعد المائتين والألف ( 1206 ه) ، والسيد العلّامة الطباطبائي المهدي بحر العلوم، تولد في كربلاء ليلة الجمعة في شهر شوال سنة خمس وخمسين بعد المائة والألف ( 1155 ه- ) ، وكان والده السيد الفقيه السيد

مرتضى قد رأى في المنام كأنّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع قد جاءَ دار السيد وأشعل شمعة فوق سطح الدار فتولّد له السيد آية الله في العالمين ، صاحب الكرامات الباهرات ، والمراقبات الصادقات، والعلوم الخفيّات ، لا يسع المقام شرحها . توفي سنة (1212 ه) اثني عشر بعد المائتين والألف في النجف الأشرف ، وهو صاحب القبة الخضراء في المسجد الطوسي ، بطرقهما الآتية وأسانيدهما المشروحة إن شاء الله قريباً.

(1) من تلامذة الوحيد البهبهاني والسيد مهدي بحر العلوم والسيد علي صاحب

(الرياض) وله أيضاً : شرح طهارة الوافي من تقريرات بحث أستاذه بحر العلوم على

نهج تفسير مجمع البيان فيه تحقيقات رجالية وإفادات بديعية في شرح متون الأخبار

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 66

TV ....

طرق الشيخ عبد العلي الرشتي]

وأجازني روايته الثانية عنه عن الشيخ عبد العلي المتقدّم ذكره ، عن السيد المهدي بحر العلوم المتقدّم ذكره وعن العالم الرباني الشيخ أبي علي محمّد بن إسماعيل الرجالي الحائري صاحب منتهى المقال في علم الرجال ، تولد سنة تسع وخمسين ومائة بعد الألف (1159 ه) وتوفّي في كربلاء سنة خمسة عشر ومائتين [بعد الألف]، (1215 ه- ) ، عن أستاذهما الوحيد البهبهاني بطرقه الآتية .

طرقه .

(1)

وكان المولى الحاج ملا علي الله يغالي في هذا الطريق لأنّه أعلى

[ طرق الشيخ جواد ملّا كتاب]

وأجازني روايته الثالثة عنه ، عن الشيخ الفقيه الشيخ جواد ملّا كتاب

عن السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة ، عن مشايخه الثلاثة : الوحيد البهبهاني والسيد بحر العلوم والسيد الأجل السيّد مير علي ابن السيد محمد علي الطباطبائي صاحب الرياض - وكانت أمه بنت المولى محمد أكمل - فالأستاد الأكبر المحقق البهبهاني خاله وجد ولديه السيدين السندين : السيد محمّد بن علي صاحب المفاتيح والمسالك في أصول الفقه ،

المجاهد

(2)

(1) يقول المؤلف في اجازته للعلامة الطهراني : كان الحاج ملا علي يعظم هذا الطريق : جداً ، ويقول : رزقنا عالياً والحمد لله ؛ لأنه يروي عن السيد بحر العلوم بلا واسطة .

الإجازة الكبيرة : 75

(2) من تلامذة السيد بحر العلوم - وكان صهره على بنته - ووالده العلامة . له غير

عه

... تراثنا / 132

ص: 67

68

(1)

والسيد الرباني ومن ليس له في عصره ثاني السيد مهدي - كان تولّد صاحب الرياض في الثاني عشر من ربيع المولود سنة إحدى وستين ومائة بعد الألف ( 1161 ه) وتوفّي في الحائر سنة إحدى وثلاثين ومائتين بعد الألف ( 1231 ه) ودفن مع خاله الأستاد الأكبر في الرواق مما يلي أقدام

(2)

الشهداء - عن خاله المعظم والأستاد الأعلم بطرقه الآتية إن شاء الله .

طرق الشيخ رضا بن زين العابدين]

وأجازني روايته الرابعة عنه ، عن : الشيخ الفقيه الشيخ رضا بن زين

العابدين المتقدّم ذكره ، عن عدة من مشايخه

العلّامة السيد عبد الله الشبّر

.

منهم : السيّد المتبحر ، العلّامة في الحديث، المكثر في التصنيف

(3)

السيد عبد الله ابن السيد العلامة السيد محمد رضا شبّر الحلّي الأصل،

المفاتيح والمناهل والمسالك : المصباح الباهر في نبوّة نبينا الطاهر وعمدة المقال

في أحوال الرجال والوسائل إلى النجاة وإصلاح العمل . توفّي ليلة السبت (24) 2

سنة 1242 ه- ) .

،

(1) هو سبط الوحيد البهبهاني ، وأمره في فقهه وورعه وزهده أشهر من أن يذكر وهو أستاذ الشيخ الأنصاري . له: رسالة في حجية الكتاب ورسالة في المشترك ورسالة في أصالة البرائة . توفي سنة ( 1260 ه) . (2) الوحيد البهبهاني الآقا محمّد باقر بن محمّد أكمل البهبهاني ، مجدّد الفقاهة ومؤسس

الاجتهاد في رأس القرن الثالث عشر

(3) راجع ترجمته المفصله : الإجازة الكبيرة (للمؤلّف) ص 83 - 89 . وهو صاحب : مصابيح الكلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام، جامع المعارف والأحكام ، مصابيح

69 ...

ص: 68

طبقات الاجازات بالروايات

النجفي المولد ، الكاظمي الموطن والمنشاء والمدفن ، كان السيد ممن انتهت إليه رياسة الشيعة ببغداد ، حدثني بجملة من كراماته وعجائب أحواله شيخ

عصره شيخنا الشيخ محمد حسن آل يس ، وقد ترجمه تلميذه الشيخ عبد

النبي الكاظمي في كتابه تكملة الرجال على كتاب نقد الرجال وعدد كتبه

(1)

ومصنفاته وقد رأيت الكثير منها ، توفّى سنة ( 1243) ه) ثلاث واربعين بعد

المائتين والألف في شهر رجب، عن أبيه السيد العالم العامل السيد رضا

شبر

(2)

، وعن السيّد المحقق المؤسس المتقن السيد محسن

الأعرجي

(3)

بن الحسن

صاحب المحصول و الوافي والوسائل وعن شيخ الطائفة الشيخ

يه الأنوار ، تفسير القرآن والأخلاق وشرح نهج البلاغة وشرح الزيارة الجامعة وشرح خطبة الزهراء) ، ومن تلامذة : الشيخ عبد النبي الكاظمي والشيخ محمد جعفر الدجيلي والشيخ أحمد البلاغي والشيخ حسين بن محفوظ العاملي والسيد هاشم الأعرجي والشيخ مهدي ابن الشيخ أسد الله التستري وغيرهم .

(1) الصحيح : الثاني . (الشبيري) (2) كان من علماء عصره وفقهائه الأعلام . له : ( تفسير القرآن ، ولا يبعد ان يكون من تلامذة السيّد مهدي بحر العلوم. مات حدود ( 1230 ه) ودفن في رواق الكاظمين على الله على يمين الداخل للرواق من جهة القبلة ودفن معه بعده ولده السيد

عبد الله الشبر .

(3) المولود حدود ( 1130 ه) والمتوفى : ( 1227) ه) . له : (المعتصم في أصول الفقه ، والغرر والدرر في الفقه ، وشرح أوائل الاستبصار ومعاملات الكفاية والوافي والعدّة في الرجال) . توفي سنة ( 1227) ه) ودفن بمقبرته المعروفة قرب مسجده بالكاظمية . أولاده كلّهم من العلماء : السيد كاظم ، السيد حسن ، السيّد محمّد والسيد علي .

وهم

ص: 69

. V.

(1)

تراثنا / 132

(2)

بن

جعفر ابن الشيخ خضر صاحب كشف الغطاء [عن] والشيخ أحمد زين الدين الأحسائي الذي تنسب إليه الفرقة المُحْدِثة المعروفة بالشيخية وعن الشيخ المتبحر الشيخ أسد الله ابن الحاج إسماعيل الدزفولي المتوطن في أواخر عمره في بلد الكاظمين ، صاحب المقابيس وأبو النواميس ، وقد رأيت إجازته للسيد عبد الله شبّر بخطه قد أثنى فيها على السيد عبد الله ثناءً عظيماً ووصفه بأوصاف المتبحرين في العلوم والمحققين في الفروع والأصول، وبالجملة وصفه بما يوصف به العلّامة آية الله جمال الدين الحلّي ، ومن هنا أنا عرفت فضل السيد عبد الله لأنّي مع كثرة ما رأيتُ من مؤلّفاته لم أر فيها تحقيقاً ولا نظراً دقيقاً ، لكن حال الشيخ أسد الله صاحب المقابيس" معلوم

(3)

من حيث التحقيق والتدقيق والتقوى والورع فلا يظنّ به المجازفة بل هو

(1) هو الإمام العلّامة الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، المولود (1156 ه) والمتوفى سنة (1228 ه- ) . تتلمذ على أبيه والسيد صادق الفحام والشيخ الوحيد البهبهاني والشيخ محمد مهدي الفتوني والشيخ محمّد تقي الدورقي . من آثاره: (كشف الغطاء عن خفيات مبهمات الشريعة الغراء - وهو أمر عظيم الفه في السفر ولم يكن معه غير القواعد للعلّامة - ومشكاة المصابيح ، وغاية المأمول في علم الأصول ، وبغية الطالب ، والحق المبين في تصويب المجتهدين ، ومنهج الرشاد لمن أراد السداد الردّ على الوهابيين وغير ذلك

في

(2) المولود (1166ه) والمتوفى سنة ( 1241 ه). من تلاميذ الوحيد البهبهاني والميرزا مهدي الشهرستاني وصاحب (الرياض) والشيخ جعفر كاشف الغطاء . صاحب : (شرح الزيارة الجامعة ، وشرح التبصرة للعلامة ، وشرح المشاعر لصدر المتألهين ، والرسائل الخاقانية ودفن بعد وفاته في البقيع الغرقد مقابل بيت الأحزان .

(3) :الصحيح المقابس الشبيري)

VI ....

ص: 70

طبقات الاجازات بالروايات ..

القول الفصل ، جميعاً ، عن عدة من المشايخ العظام الآتي ذكرهم منهم : السيد الشريف بحر العلوم المهدي ، عن الأستاد الأكبر المولى محمّد باقر بن محمّد أكمل بطرقه الآتية .

وأجازني بروايته الخامسة عنه ، عن شيخنا العلامة المرتضى

الأنصاري ناصر الملة والدين بالعلم والورع والزهد والعبادة حتى صار يضرب به المثل ، وقد تقدّم تاريخ تولده ووفاته ، عن العالم الفقيه والفاضل النبيه

(1)

(2)

المولى أحمد ابن العلّامة المهدي النيراقي الكاشاني المتوفى سنة (1245 ه) ألف ومأتين وخمس وأربعين ، عن السيّد العلّامة السيد بحر العلوم

(3)

المهدي ، وعن أبيه المولى الجليل المهدي بن أبي ذر الكاشاني النراقي صاحب اللوامع وجامع السعادات المتوفى سنة (1209 ه) تسع ومأتين بعد الألف ، عن مشايخهما العظام الآتى إلى ذكرهم الإشارة، أعظمهم الأستاد

الأكبر الآقا محمّد باقر بن محمّد أكمل بطرقه الآتية إن شاء الله تعالى .

(1) هو صاحب كتب كثيرة في علوم شتّى كوالده العلامة منها: (مناهج الأصول ومستند الشيعة ومعراج السعادة ومفتاح الأحكام وعوائد الأيام والخزائن وسيف الأمة (في الردّ على الفادري النصراني وأساس الأحكام في شرح شرائع الإسلام) توفّي بالوباء ليلة

الأحد ( 23 ع 1245/2 ه) ودفن عند والده في الصحن الشريف العلوى لالالالالا.

(2) الصحيح : النراقي . (الشبيري) . (3) المولى مهدي النراقي، صاحب كتب كثيرة في الفقه والأصول والكلام والأخلاق ، ك- : معتمد الشيعة ، تجريد الأصول ، أنيس الموحدين ، أنيس التجار ، مشكلات ک

العلوم ، جامع السعادات ، محرّق القلوب ، وهو من تلامذة الوحيد البهبهاني والمولى إسماعيل الخاجوئي ووالد العلّامة الكبير المولى أحمد النراقي

ص: 71

72

... تراثنا / 132

حيلولة : وعن شيخنا العلّامة المرتضى الأنصاري ، عن أستاده السيّد العلامة ، آية الله فى العالمين ، السيّد صدر الدين الموسوي العاملي

(1)

الإصفهاني عمّ أبي وشقيق جدّي السيّد محمّد علي وأكبر منه بثلاث سنين - تولّد في قلعة (شدغيث) قرب معركة من بلاد (بشارة) من جبل عامل سنة (1193 ه) ثلاث وتسعين ومائة بعد الألف ، وارتحل به أهله وهو ابن سبع سنين إلى العراق لما أرسل أبوه عليهم من العراق ، وهو السيّد الإمام العلّامة صاحب الكرامة ، الشريف المعظم ، السيد صالح ابن السيد العلامة المتبحر

السيد شرف الدين محمد الموسوي صهر الشيخ محمد بن الحسن الحرّ

العاملي صاحب الوسائل والراوي لها عنه بلا واسطة كما ستعرف .

سبب انتقال السيد صالح الموسوي إلى العراق

وسبب

ذلك أن الطاغية أحمد الجزار والي (عا) لما ملك بلاد

الشامات وعادى أهل الجبل لنصبه وشدّة عداوته ، وقتل خيار المؤمنين بعد أن عذبهم بأنواع العذاب، ولم يمكنه الفتك بالسيد الجد السيد صالح - علانية فاغتاله بالحيلة ، أرسل في الليل جماعة فجاء واحد منهم إلى باب الدار

واختفى الباقون خلف الجدار وطرق الباب وقال : سائل يسئل عن مسئلة شرعية ابتلى بها الليلة ، فأرسل السيّد المعظم إبنه السيد أبو البركات ، وكان من

(1) المتولد في سنة (1193 ه) والمتوفى ( 1264) ه). صاحب الكتب التالية: المجال في علم الرجال مستطرفات المسائل شرح مقبولة عمر بن حنظلة، التعليقة على نقد الرجال ومنتهى المقال شرح تهذيب المنطق وغيرها انظر ترجمته: الإجازة الكبيرة:

.71_01

ص 58 - 61

vř ...

ص: 72

طبقات الاجازات بالروايات

أهل الفقه والاجتهاد ، فلم يرجع إلى أبيه ، فلما طال بأبيه الإنتظار نزل لتعرّف حال ابنه ، قبضوا عليه أيضاً واخذوه إلى أحمد الجزار . قال السيّد : فقتلوا السيد أبو البركات بمحضري وأدخلوني إلى الجبّ وهو حبس شبه البئر مُظلم لا يتميز للمحبوس فيه الليل من النهار، فلما طال مكث السيد المعظم فيه ، قال : فضاق صدري من جهة عدم تمييز أوقات الصلوات فقلتُ لمن معي وكانوا قبلي في الحبس : إني أدعو الله تعالى ربي بدعاء الطائر الرومي وانتم آمنوا على دعائي يفرّج لنا الله تعالى ، قال : فلما دعوت الله جلّ جلاله بألفاظ ذلك الدعاء إنشقّ الجبّ وخرجت أنا وستة معي وتوجهت من حيث يخفى إلى العراق ، ولما وصلتها أرسلت على الأهل والأولاد فجائوني جميعاً مع بنت الشيخ امهم الست المعظمة ، وهي بنت الشيخ علي ابن الشيخ محي الدين ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ زين

الدين الشهيد الثاني ، وهذا سبب انتقالنا إلى العراق .

وقرأ السيّد العلّامة السيد صدر الدين على أبيه العلّامة وعلى السيد

المحقق بحر العلوم وعلى السيد المحقق السيّد محسن صاحب المحصول وعلى السيد مير سيد علي صاحب الرياض وأجازوه ، وبرع في العلوم ، وله

حكايات ونوادر مع العامة ليس هذا موضع ذكرها. صنف في الفقه

(1)

(1) اسمه : ( مستطرفات المسائل). وهو في الفروع الفقهية التي لم يتعرّض لها أحد من الفقهاء

(الإجازة الكبيرة (للمؤلّف) : 65 .

ص: 73

74

(1)

... تراثنا / 132

والرجال والفروع والأصول وهاجر إلى إصفهان وأقام بها حتى رأى في المنام أمير المؤمنين الا الذي يطلبه للضيافة في حضرته في صفر، ففهم منه قرب الرحيل وأمر أن يتوجّه به إلى الغري وأنّه في ضيافة أمير المؤمنين لها في أوّل

يوم من صفر ، فتوجّه إلى النجف وتوفّي في أوّل ليلة من صفر سنة (1263 ه) ثلاث وستين ومائتين بعد الألف

مشايخ السيد صدر الدين]

(2)

وهو يروي عن عدة من شيوخ الطائفة :

أوّلهم وأجلّهم : آية الله تعالى السيد الشريف الطباطبائي الشهير ب- :

(بحر العلوم .

أولاده .

.

وثانيهم : السيد المحقق المقدّس البغدادي ، السيد محسن الأعرجي . وثالثهم : شيخ الطائفة كاشف الغطاء أبو بعض أزواجه وجد جملة من

ورابعهم : السيّد العلّامة المير سيد علي صاحب الرياض ، وكان شديد الوثوق به وبفهمه وعلمه، وكان يرجّحه على المحقق القمي ، ويبالغ في تعظيمه، وحكم باجتهاده وفراغه قبل أن يكمل له سبعة عشر سنة ، وكان الشيخ المحقق المعروف بالتأسيس في الأصول شريف العلماء أحد تلامذته ،

(1) اسمه : (المجال في علم الرجال ، والتعليقة على منتهى المقال ، والتعليقة على نقد :

الرجال)

(2) في الإجازة (ص (60) : ( 1264 ه)

vo.

ص: 74

طبقات الاجازات بالروايات

ومنه تعلّم التحقيق والتشقيق الذي لم يتفق في العلماء له شقيق ولا رفيق .

(1)

وخامسهم : والده المعظم ، شيخ الشيوخ والمعظم في الحكمة الإلهية

والطب والكلام والحديث والفقه

وسادسهم : السيد الرباني الميرزا مهدي الشهرستاني الحائري المتوفى

سنة (1216 ه) ست عشر ومائتين والف هجرية ، جميعا عن جماعة من

الشيوخ الجلّة يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى .

مشايخ الوحيد البهبهاني]

منهم

: الأستاد الأكبر المحقق البهبهاني ، رئيس الطبقة الثانية من طبقات

المتاخرين وهم ما بين المائة الثانية عشر والثالثة عشر، تولّد سنة (1116 ه)

(2)

وتوفي سنة (1206 ه)، عن والده الأفضل المولى محمد أكمل صهر

المولى نور الدين ابن المولى محمد صالح المازندراني ، وامّ الآغا نور الدين

(3)

المذكور بنت التقي المجلسي ، ولذا يعبّر المولى الآقا باقر " ابن المولى محمد أكمل عن التقي المجلسي بالجدّ ، وعن ابنه العلّامة صاحب البحار بالخال ، عن مشايخه الأعاظم الأفاخم : المحقق الملقب بالمدقق الذي ليس له ثاني محمد بن الحسن الشيرواني صاحب الحاشية على معالم الأصول وشارح

(4)

-

(1) وهو السيد صالح ابن السيّد محمّد صهر صاحب (الوسائل) - ابن العلّامة السيد

زين العابدین ابن العلّامة السيد نور الدين أخى السيد محمد صاحب (المدارك)

(2) في ( مرآة الأحوال) : خمس ومأتين ، وهو الأظهر . (الشبيري)

EE

(3) أي : الوحيد البهبهاني

(4) المولود : (1033ه) والمتوفّى : يوم الجمعة 29 شهر رمضان (1098 ه) والمدفون

تراثنا / 132

ص: 75

76

(1)

التهذيب للشيخ الطوسي في الحديث، والمحقق جمال الدين ابن العلّامة

آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري، والفقيه الشيخ جعفر القاضي

(3)

(2)

ومولانا محمد شفيع الاسترآبادي، والحجّة الشيخ محمد باقر العلامة

المجلسي جميعا ، عن المولى المروّج المحدّث التقي والد العلّامة المجلسي ، عن الشيخ الأفضل محمّد بهاء الدين ابن الشيخ العلامة الوحيد الحسين بن

(4)

عبد الصمد العاملي ، عن شيخه جدّنا الأمّي الشيخ زين الدين الشهيد

الثاني. حيلولة : وعن آية الله بحر العلوم، عن السيد المحقق السيد حسين القزويني صاحب معارج الأحكام وغيره، عن والده الفقيه الميرزا إبراهيم ابن العلّامة الأمير محمّد معصوم الحسيني القزويني المتوفى سنة خمس وأربعين ومائة بعد الألف ( 1145 ه- وكان قد ناهز الثمانين ، عن عدة من الشيوخ :

في

سرداب مدرسة ملا جعفر بقرب روضة الإمام الرضا لالالالا ، وهو صهر المجلسي

الأوّل ورزق منها العالم الجليل الملا حيدر علي وهو صهر المجلسي الثاني (1) المتوفّى : 26 شهر رمضان ( 1125 ه) والمدفون في قبرستان (تخت فولاذ بإصفهان وعلى قبره قبة عظيمة . صاحب ( شرح غرر الحكم والحاشية على شرح اللمعة وترجمة كلام الله المجيد والصحيفة السجادية)

(2) المتوفى سنة (1115 ه) والمدفون بقرب قبر العلامة الحلّي في الحرم المقدّس

العلوي لالالالالا

(3) وأمّه بنت المولى محمد تقى المجلسي ، وهو صاحب (شرح مبسوط على قصيدة

الفرزدق في مدح زين العابدين علا) (4) أمّ السيّد صدر الدين الست بنت الشيخ علي ابن الشيخ يحيى ابن الشيخ علي ابن

الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 76

77 ..

مشايخ الميرزا إبراهيم القزويني

أوّلهم : العلّامة صاحب بحار الأنوار .

وثانيهم : جمال الدين الخوانساري المتوفّى في شهر الله المبارك سنة

خمس وثلثين ومائة بعد الألف ( 1135) ه)، عن والد أستاد الكلّ في الكل

المحقق آغا حسين الخوانساري .

.

وثالثهم : الشيخ جعفر القاضي، عن المولى التقي المجلسي بطرقه

المتقدّمة والآتية ، عن الشهيد الثاني .

حيلولة : وعن السيد حسين القزويني المذكور ، عن السيد الشهيد

الحائري السيد نصر الله بن الحسين الموسوي المعروف ب- : ابن قطة) وكان

يوم شهادته ب«قسطنطنية قد تجاوز الخمسين سنة ، وكان من نصرة الدين ،

والمجتهد في إعلاء حقية مذهب الإمامية بالقلم والبيان ، لا نظير له في

المناظرة مع أهل الخلاف .

[ قصّة مؤتمر النجف]

ولمّا كانت سنة ست وخمسين ومائة وألف (1156 ه) جاء نادر شاه

إلى نحو العراق بجحافل متواترة وجنود متوفّرة عدد الرمل والحصى ، وبثّ سراياه وعساكره في تلك الأراضي وأبقى لحصار (بغداد) نحو سبعين ألف ، وأرسل لحصار (البصرة) نحو تسعين ألف، وتوجّه هو مع باقي عسكره إلى (شهر زور) فأطاعه أهلها وكذلك عشائر الأكراد والأعراب ، ثم توجه إلى قلعة (كركوك) فحاصرها ثمانية أيام ضرب عليها في هذه المدّة عشرين ألف طوب

تراثنا / 132

ص: 77

VɅ

ومثلها قنابر حتى سلّموا وأطاعوه ، ثمّ توجّه إلى (إربل) فسلّم أهلها وأطاعوه ، ثم توجه إلى (الموصل) وكان معه من العسكر نحو مائتي ألف مقاتل ، وفي ظرف سبعة أيام رمى عليهم نحو اربعين ألف طوب ومثلها قنابر، ثمّ حفر لغوماً وملأها باروداً ورصاصاً وأشعلها بالنار حتى ملكها، ثم ارتحل منها وتوجّه بعسكره إلى (بغداد) ، فجاء ونزل في قصبة (الكاظمين)، وأرسل إلى أحمد باشا والي بغداد أن قصدي الإقرار منكم بصحة مذهب الشيعة

والتصديق بأنّه مذهب جعفر بن محمد الصادق ، ثم توجه إلى (النجف) لزيارة أمير المؤمنين وليرى القبة التي أمر بأن تبنى بالذهب ، فلما ورد (كربلا) واجتمع بالسيد نصر الله المدرّس أحبّه وقربه وأخذه الله المدرّس أحبّه وقربه وأخذه معه إلى النجف ، وعقد مجلساً للعلماء في رواق الحرم المطهر يوم الأربعاء لأربع وعشرين خلون من

شوّال ، وكان معه جماعة معه جماعة من علماء إيران وعلماء الأفغان وعلماء ما وراء النهر ، وطلب حضور عالم بغداد فأرسل أحمد باشا عبد الله أفندي بن حسين بن مرعي بن ناصر الدين العبّاسي البغدادي الشهير ب- (السويدي)، وكان المجلس مشتملاً على نحو سبعين من علماء إيران الشيعة ، منهم : المولى

(1)

(2)

:

علي أكبر الملا باشي والآقا حسين مفتي ركاب والملا محمّد اللاهيجاني

(1) هو المولى علي أكبر الطالقاني الخراساني الشهيد ( 1160 ه) . كان هو والميرزا مهدي الاسترآبادي والميرزا أبو القاسم الكاشي هم الشخصيات الأولى في إيران كلّها في زمن نادر شاه الكواكب المنتشرة /754) وهو ملّا باشي ( وهذا اللقب أوّل المناصب الروحية في الدولة الصفوية) نادر . انظر : الكواكب 496 - 499 .

الآقا هو حسين الخاتون آبادي بن آقا إبراهيم الشريف المشهدي شيخ الإسلام في

(2)

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 78

(1)

والآقا شريف مفتي المشهد الرضوي والميرزا برهان قاضي شيروان والشيخ حسين - الفقيه بأردبيل - والميرزا أبي الفضل القمي والحاج صادق الجامي والسيد محمد مهدي الإصفهاني - إمام الجمعة بها - والحاج محمد زكي

(2)

الكرمانشاهي والحاج الهمامي فقيه شيراز - والميرزا أسد الله التبريزي

(3)

والملّا طالب - فقيه مازندران - والملا محمد مهدي نائب الصدارة بمشهد الرضا - والملا محمد صادق - فقيه خلخال - والمولى محمّد مؤمن

-

الاسترآبادي والسيد محمد نقي الفقيه بقزوين - والملا محمد حسين

-

السبزواري والسيد بهاء الدين الكرماني . ومن علماء العراق جماعة ، منهم : السيد نصر الله المدرّس الحائري

(4)

عسكر نادر شاه - الشهيد ( 1159 ه- ) . له رسالة فى معنى اللطف ورسالة تحريم الجمعة ، وهو ثالث الموقعين خوفاً من نادر شاه على وثيقة مؤتمر النجف في 24 شوال ( 1156 ه) . انظر : الكواكب المنتشرة ، ص 196 - 197 . الإجازة الكبيرة (الجزايري) ، ص 132 ، تتميم الأمل ، ص 128 - 129 . (1) هو محمّد شريف المشهدي الخادم بن آقا بديع . من تلامذة المولى رفيع الكيلاني ، وكان شيخ الإسلام ورئيس العلماء في المشهد . انظر : الكواكب المنتشرة ص 341 ، تتميم الأمل ، ص 178

.

(2) هو الحاج محمّد زكي الكرمانشاهي ، القاضي الشهيد ( 1159 ه) ، له (الردّ على نجاسة غير الإمامي) . كان شيخ الإسلام بکرمانشاه ولحسن وعظه اهتدى به خلق کثیر التأثير . انظر : الكواكب المنتشرة ص 290 - 291 ، الإجازة الكبيرة

عظمته

من

لما في (الجزايري) ص 140 .

(3) هو محمّد طالب المازندراني بن محمد حسين الأمير كلائي ولعله من تلاميذ المولى

محمد السراب التنكابني . انظر : الكواكب المنتشرة ص 394

(4) هو نصر الله بن الحسين الموسوي المدرّس الشهيد قبل سنة ( 1168 ه). وله اليد الطولى

... تراثنا / 132

..

ص: 79

.. 80

(1)

والشيخ جواد النجفي الكوفي وغيرهم من العلماء .

وكان من علماء الأفغان الأعاظم سبعة : الملّا حمزة القلنجاني الحنفي مفتي افغان - والملّا أمين القلنجاني ابن الملا سليمان - قاضي افغان - والملا دنيا الحنفي الخلفي والملاطه الأفغاني - المدرّس ب: (نادرآباد) - الحنفي والملا نور محمد الأفغاني القلنجاني الحنفي والملا عبد الرزاق الأفغاني القلنجائي الحنفي والملا إدريس الأفغاني الأبدالي الحنفي .

ومن علماء ما وراء النهر أيضاً سبعة : مقدّمهم العلامة هادي خواجه

الملقب ب- : (بحر العلم) بن علاء الدين البخاري القاضي ب- (بخاری) الحنفي ، والثاني مير عبد الله صدور البخاري الحنفي والثالث قلندر خواجه البخاري الحنفي والرابع ملّا أميد صدور البخاري الحنفي والخامس پادشاه میر خواجه البخاري الحنفي والسادس ميرزا خواجه البخاري الحنفي والسابع الملا إبراهيم البخاري الحنفي ، واتفقوا على رفع السبّ عن الخلفاء ، وقاموا

التاريخ والمقطعات وكان مرضيّاً مقبولاً عند المخالف والمؤالف وفضائله كثيرة لا يسع المقام نقل تمامها له النفحة القدسية وحرمة التتن وكتاب الإجازات والروضات الزاهرات وسلاسل الذهب). انظر: الكواكب المنتشرة ص 775 - 778. الإجازة (الجزائري)

ص

83

(1) هو ابن شرف الدين العاملي النجفي ، المتوفى حدود ( 1166 ه) ، من ذرّية الشهيد الأوّل . وله التقريظ على القصيدة الكرارية لمحمّد شريف بن فلاح الكاظمي ووصف ب- : «العالم الرباني والمحقق الثاني المحدّث الفقيه الأصولي اللغوي النحوي

العروضي الشيخ جواد بن شرف الدين النجفي . انظر : الكواكب المنتشرة ص 152

هناك

. 153

81 ...

ص: 80

طبقات الاجازات بالروايات ...

وتصافحوا وكتبوا جريدة طولها أكثر من سبعة أشبار ، فيها ما قرروه وألتزموه ،

ووضع كلّ خاتمه تحت اسمه ، وكان الغرض إصلاح ذات البين وإطفاء الفتنة وحقن دماء المسلمين ، وصلوا الجمعة جميعاً في مسجد الكوفة والإمام فيهم السيد نصر الله الحائري ، وخطب وصلى على النبي الله ثم قال : وعلى الخليفة الأوّل من بعده على التحقيق أبي بكر الصديق رضي الله عنه) وعلى الخليفة الثاني الناطق بالصدق والصواب سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) لكنّه كسر الراء من عمر إشارة إلى أنّه لا عدل فيه ولا معرفة ، ثمّ قال : وعلى

الخليفة الثالث جامع القرآن عثمان بن عفان (رضي الله عنه وعلى الخليفة الرابع ليث بني غالب ، سيّدنا علي بن أبي طالب ، وعلى ولديه : الحسن والحسين وعلى باقي الصحابة والقرابة رضوان الله عليهم أجمعين) إلى آخر

الخطبة .

قال عبد الله أفندي السويدي عند نقله للخطبة في رحلته : «لكنه كسر الراء من عمر مع أنّ الخطيب إمام في العربية لكنّه قصد دسيسة لا يهتدي إليها إلا الفحول وهي أنّ منع صرف ( عمر ) إنما كان للعدل والمعرفة ، فصرفه هذا الخبيث قصداً إلى أنّه لا عدل فيه ولا معرفة قاتله الله من خطيب وأخزاه

ومحقه وأذله في دنياه وعقباه» . انتهى

اقصة شهادة السيد نصر الله الحائري]

أقول : ثمّ إنّ الشاه النادر أرسل السيد نصر الله بعد هذا المجلس إلى

الحرمين مكة والمدينة ليواجه علمائها وشرفائها وحمل معه هدايا وتحف ،

82

من

ص: 81

... تراثنا / 132

وبعد ما أوصلها ورجع من طريق البصرة أرسل إليه نادر شاه يأمره بالرواح إلى السلطان محمود بن السلطان مصطفى ومعه نسخة الجريدة حتى يتمّ ما أراده الاتحاد ويملك بذلك كل ممالك العثمانية وغيرها من بلاد أهل السنة والجماعة ، فكتب عبد الله أفندي السويدي الحاضر في مجلس الصلح إلى من يخبر السلطان بنصب السيد نصر الله وأنه صاحب الخطبة يوم الجمعة في المسجد بالكوفة وكسرة راء (عمر) وبيّن دسيسة الشاه نادر ، فلما ورد السيد

نصر الله إسلامبول رتبوا عليه أشياء كفرية وشهدوا عليه بها ، فقتل رضوان الله

عليه

يروي ، عن الشيخ المحدّث الربّاني المولى أبو الحسن الشريف الفتوني النباطي الإصفهاني الغروي المتوفّى في أواخر عشر الأربعين بعد المائة والألف ( 1140 ه- ) ، وعندي له رسالة بخطه الشريف في الرضاع ، اختار فيها المنزلة ، وله: رسالة في عدم انفعال ماء القليل ، لكنّه صاحب مرآة الأنوار في التفسير في ثلاث مجلدات إلى أواسط البقرة الجلد الأوّل منه في أنواع علوم القرآن خير من إتقان الجلال السيوطي ، والى هذا الشيخ ينتسب

عموم

(1)

(2)

الشيخ صاحب الجواهر من قبل الامهات لأنّ أمّ والدة الشيخ باقر آمنة بنت

المرحومة فاطمة بنت الشريف المذكور .

يروي الشيخ أبو الحسن الشريف عن جماعة منهم : [ الأول]

(1) طبع هذا الكتاب بتحقيق رشيق من قبل مؤسسة آل البيت لالالالا لإحياء التراث) . في

ثلاث مجلدات

(2) وهو أبو صاحب (الجواهر) - الشيخ محمد حسن النجفي ابن الشيخ باقر -

..

ص: 82

طبقات الاجازات بالروايات

طرق الشيخ أبو الحسن الشريف

العلّامة المجلسي صاحب البحار بطرقه المتقدّم إليها الإشارة والآتية مفصلا إلى الشهيد الثاني ، و[الثاني] عن خاله المير محمد صالح الخاتون آبادي ولذلك لقب ب- : (الشريف) وهذا المولى المير محمد صالح كان صهر

العلّامة

العلّامة المجلسي توفي له سنة ستة عشر ومائة وألف (1116 ه) ، عن المجلسي والشيخ جدنا الأمّي باسنادهما الآتي إليه الإشارة عن

علي !

قريب إن شاء الله تعالى .

وعن [الثالث] الشيخ عبد الواحد بن محمد البوراني ، عن الشيخ صفي الدين، عن والده الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي مؤلّف مجمع البحرين ، عن الشيخين الأكرمين : السيد شرف الدين علي الحسني الحسيني

الشولستاني والشيخ محمد بن جابر، عن والده الشيخ جابر بن عبّاس النجفي صاحب المؤلّفات ، عن الشيخ عبد النبي شارح تهذيب الأصول ، عن

السيد محمد صاحب المدارك ، عن الشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائي

وغيره ، عن الشيخ الشهيد الثاني .

(1)

عمّنا !

حيلولة : وعن السيّد آية الله بحر العلوم والسيّد صاحب الرياض والسيد الميرزا مهدي الشهرستاني ، عن الشيخ الفقيه المحدّث الشيخ يوسف

(1) آل صدر الدين وآل شرف الدين من أحفاد السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين ، المشتهر بابن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفّى ( 1068ه) فالشيخ حسن بن الشهيد

الثاني خال آل صدر الدين والسيّد محمّد صاحب (المدارك) عمّ آل صدر الدين

. ^E

ص: 83

... تراثنا / 132

البحراني صاحب الحدائق المتولّد سنة ( 1107 ه) الف ومأة وسبعة والمتوفى

في كربلا 14

في

ربيع

المولود سنة (1186 ه) الف ومائة وستة وثمانين المدفون

(1)

(2)

الرواق المطهر ، عن شيخه ملا محمّد بن فرج الله المعروف ب: (ملا

رفيعا) ، عن شيخه العلّامة محمّد باقر المجلسي وآقا جمال الدين محمد بن المحقق آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري ، عن العلامة التقي مولانا

محمد تقي المجلسي ، عن الشيخ البهائي ، عن أبيه الشيخ حسين عن

الشهيد الثاني .

جدنا

(3)

وعن الشيخ يوسف المذكور ، عن السيّد عبد الله بن علوي البلادي ، عن جماعة : منهم : الشيخ أحمد بن إبراهيم الدرّازي ، أبو الشيخ يوسف

المذكور ،

ومنهم : الشيخ المحدث عبد الله بن صالح السماهيجي البحراني جامع الصحيفة العلوية ومنية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين وهو أحسن مصنفاته ، كان أخباريّاً صلباً، يروي عن جماعة : منهم : شيخه ، بل شيخ

أحمد

الطائفة ، الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله بن علي بن حسن بن عمار بن يوسف البحراني الستراوي أصلاً، الماحوزي الدوسنجي منزلاً

-

بن

(1) قبور الوحيد البهبهاني والسيد مرتضى الطباطبائي والد سيّدنا المهدي بحر العلوم -

وصاحب (الرياض) وصاحب (الحدائق) كلّها عند رجلى الشهداء

(2) رفيع الدين محمد الجيلاني الرشتي ، صهر أبي المعالي الكبير ، وام زوجته بنت

المولى محمد صالح المازندراني .

(3) الصحيح : عن جدنا الأمّي

10 ....

ص: 84

طبقات الاجازات بالروايات

ومنشأ ، الحجري تحصيلاً، كان واحداً في الحفظ والذكاء وسرعة الجواب وحدة النظر وحسن التقرير والتحرير، وإليه انتهت رياسة البحرين ، المتوفى

سنة ( 1121 ه) الف ومائة واحدى وعشرين في 17 رجب وعمره يقرب من

خمسين سنة سنة ، عن العلامة المجلسي

ومنهم : الشيخ العالم الصالح محمّد بن يوسف بن علي بن كمبار

البلادي البحراني ، عن العلامة المجلسى .

حيلولة : وعن السيد الفاضل محمد ابن السيد علي ابن السيد حيدر المعروف ب- : ( السيّد محمّد حيدر الحسيني الموسوي المكي ، والشيخ ناصر ابن محمد الجارودي الخطي ، عن الشيخ أبي الحسن الشريف الإصفهاني العاملي المتقدم ذكره ، عن العلامة المجلسي

.

حيلولة : وعن الشيخ ناصر المذكور ، عن الشيخ الفاضل المتبحر

الميرزا عبد الله بن عيسى الإصفهاني الشهير ب: (ميرزا عبد الله أفندي

التبريزي) ، عن العلّامة المجلسي .

.

حيلولة : وعن الشيخ محمّد بن يوسف المتقدّم ، عن السيد نعمت الله

الجزائري ، عن العلّامة المجلسي

الشيخ

حيلولة : وعن الشيخ محمد بن يوسف، عن الشيخ الفاضل المحقق

محمد

بن ماجد الماحوزي البحراني ، عن

د الثقة

العلّامة المجلسي

حيلولة : وعن الشيخ محمود بن عبد السلام البحراني ، عن الشيخ

المحدّث محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، عن

العلامة المجلسي

ص: 85

.17

.... تراثنا / 132

حيلولة : وعن الشيخ عبد الله السماهيجي المذكور ، عن شيخنا العالم

النبيل والمحدّث الفقيه الجليل الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري العرفي النجفي المتوفى سنة ( 1150 ه) الف ومائة وخمسين عن جملة من مشايخه :

[ طرق الشيخ أحمد الجزائري]

منهم : شيخه التقي العالم الكبير الشريف أبو الحسن النباطي العاملي المتقدّم ذكره ، عن شيخه الأتقى الأورع الأعلم الشيخ عبد الواحد بن محمد البوراني ، عن منبع الفضائل والعلوم الشيخ التقي النقي الشيخ صفي الدين ابن الشيخ الأوحد الشيخ فخر الدين ابن الشيخ محمد علي الطريحي النجفي ، عن والده المذكور . عن الشيخين الجليلين : [أوّلهما]، الأمير شرف الدين

(1)

(2)

والملة السيد شرف الدين علي الحسني الحسيني الشولستاني وثانيهما :

(3)

(4)

الشيخ الفقيه المبرور الشيخ محمّد بن جابر، عن والده الشيخ جابر بن

(1) الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي الرماحي صاحب (مجمع البحرين ومطلع النيرين) في غريب الحديث و(جامع المقال) في الرجال و(الفخرية) في الفقه ، توفّي سنة ( 1085 ه- ) ، وقيل : توفي سنة ( 1087 ه) ولكن في (أعلام) الشيعة) : مادّة تاريخ وفاته (يطوف عليهم ولدان مخلدون) = ( 1081 ه) وأيضاً : ( يخلفه بعده صفي الدين) = ( 1081 ه) . راجع ترجمته : الإجازة الكبيرة (للمؤلّف) : ص 108 - 109 (2) المتوفى سنة ( 1060ه) والمدفون بالنجف ، صاحب (كنز المنافع في شرح المختصر (النافع وتوضيح الأقوال والأدلة ، تلميذ الأمير فيض الله التفريشي والشيخ

.1.9

محمد ابن الشيخ حسن بن الشهيد الثاني ومن مشايخ العلامة المجلسي (3) فقيه محدّث رجالي متبحر ، من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين

الشهيد . له رسالة في الكنى والألقاب وكتاب في الرجال

(4) فاضل صالح ، يروي عنه المولى محمد تقي المجلسي

87 ...

ص: 86

طبقات الاجازات بالروايات ...

(1)

عبّاس النجفي ، عن شيخه الأفضل الأعلم الأسعد الشيخ عبد النبي بن سعد

الجزائري، عن عمّنا السيّد السند محمّد صاحب المدارك ، عن شيخيه الأجلين الأعلمين : الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي وعن الشيخ المحقق الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدين عن الشيخ زين الدين

الشهيد الثاني .

ومنهم : الشيخ حسين ابن الشيخ عبد علي الخمايسي النجفي ، عن أبيه ، عن الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري ، عن السيد صاحب المدارك ، عن أبيه السيد علي بن الحسين الموسوي العاملي ، عن شيخه وجد ابنه السيد

محمّد ، الشيخ زين الدين الشهيد .

حيلولة : وعن الشريف أبي الحسن المذكور ، عن الشيخ عبد الواحد

(2)

المتقدّم ذكره ، عن الشيخ الأجل حسام الدين بن درويش علي الحلّي ، عن الشيخ البهائي ، عن أبيه ، عن الشهيد الثاني ، والسيد حسن ابن السيد جعفر

الكركي .

حيلولة : وعن الشيخ عبد الواحد المذكور عن الشيخ فخر الدين

الطريحي ، عن الشيخ محمّد بن جابر ، عن السيد شرف الدين بن علي ، عن

(3)

شيخه السيّد الكبير المير فيض الله ، عن جدّنا صاحب المعالم ، عن الشيخ

(1) صاحب (حاوي الأقوال في معرفة الرجال و شرح تهذيب الأصول للعلّامة وكتاب

في الإمامة .

(2) صاحب رسالة (ميزان المقادير) ، كتبها سنة (1056 ه- ) (3) الجد الأمّي

.... تراثنا / 132

ص: 87

88

حسين بن عبد الصمد العاملي والد البهائي ، عن الشيخ الشهيد الثاني

طرق الشيخ فخر الدين الطريحي]

حيلولة : وعن الشيخ فخر الدين المذكور عن السيد مير شرف

الدين ، عن شيخه الفاضل الميرزا الاسترآبادي الرجالي ، عن شيخه الشيخ

إبراهيم ابن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي .

حيلولة : وعن الشيخ فخر الدين ، عن السيد المولى میر محمّد مؤمن الحسيني الاسترآبادي الشهيد بمكة في نفس الحرم سنة (1088 ه) الف وثمانية وثمانين صاحب كتاب الغيبة والرجعة ، عن شيخه السيّد الإمام العلّامة

جدنا السيد نور الدين علي المتولّد سنة تسعمائة وسبعين ( 970 ه) المتوفّى في ذي الحجّة الحرام سنة ( 1068 ه) الف وثمانية وستين ، عن أخيه [لأبيه] السيّد محمّد صاحب المدارك، وعن أخيه لأمّه الشيخ حسن صاحب المعالم ، وهما عن السيّد الجدّ الأعلى السيد على بن الحسين المعروف ب- : ابن أبي الحسن تلميذ الشهيد الثاني وصهره .

حيلولة : وعن السماهيجي المتقدّم عبد الله بن صالح البحراني ، عن شيخه العلّامة الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي ، عن شيخه وأستاده العلّامة الوحيد والفقيه الفريد الشيخ سليمان بن علي بن [سليمان بن] أبي

(1)

ظبية الشاخوري البحراني صاحب رسالة تحليل التتن والقهوة ورسالة

(1) المتوفى سنة ( 1101 ه) ، وظبية بالظاء المشالة ثم الباء الساكنة الموحدة ثم الياء

المثناة ثم الهاء .

19 ...

ص: 88

طبقات الاجازات بالروايات

السمك

تحليل جميع

الشيخ

محمد

(1)

ورسالة تحريم صلوة الجمعة في زمن الغيبة ، عن

الشيخ الفاضل المدقق أحمد بن محمد بن علي بن يوسف بن سعيد المقشاعي البحراني صاحب الرسالة في جواز التقليد وجملة من المصنفات ، أوّل من نشر العلم والحديث في البحرين، قبره فيها مزار معروف ، عن بن الحسين البهائي ، والشيخ محمود بن عبد السلام [المعني] البحراني ، عن أستاده السيّد هاشم المعروف بالعلامة البحراني ، عن الشيخ فخر الدين النجفي ، عن الشيخ محمد بن جابر النجفي ، عن الشيخ محمود ابن حسام الدين المشرقي ، عن الشيخ البهائي ، وعن الشيخ محمود المذكور ، عن الشيخ محمّد بن سليمان المقابي البحراني ، عن الشيخ زين الدين علي بن سليمان البحراني ، عن الشيخ البهائي .

وعن الشيخ محمود المذكور ، عن الشيخ محمد علي الكاظمي ، عن

شيخه حسام الدين الحلّي، عن شيخه الشيخ بهاء الدين .

حيلولة : وعن الشيخ محمود والشيخ ناصر الجارودي ، عن الميرزا عبد

الله بن عيسى ، وعن الشيخ ناصر المذكور ، عن الشريف أبي الحسن مدرّس ملا محمود الصالح الواعظ ، جميعاً، عن الشيخ الحرّ صاحب

النجف ، عن

الوسائل، عن شيخه الشيخ زين الدين ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسن

صاحب المعالم ، عن الشيخ بهاء الدين .

حيلولة : وبالإسناد عن العلّامة المجلسي ، عن الفيض الكاشاني،

،

(1) ولكن في أنوار البدرين (ص (131) رسالة في تحريم السمك جملة.

تراثنا / 132

ص: 89

90

وخليل القزويني ، ومحمد صالح الطبرسي المازندراني ، عن مشايخهم منهم : التقي المجلسي ، عن الشيخ البهائي .

وبالإسناد، عن المحدّث الكاشاني ، عن شيخه السيّد ماجد ابن السيد

هاشم الصادقي البحر اني أوّل من نشر الحديث ب- (شيراز) ، عن الشيخ

ب:

البهائي.

وعن الأخوند ملا محسن المذكور ، عن الشيخ البهائي بلا واسطة ،

أحمد العاملي العاملي المعروف ب: ابن

أيضاً ، عن أبيه ، عن الشهيد الثاني علي بن الحجّة) ، عن مشايخه وَهُمْ عدّة يأتي إليها الإشارة إن شاء الله

[ الميرزا محمد هاشم الخوانساري الإصفهاني]

والثاني من شيوخي في الإجازة : السيد الحبر الهمام العلامة ، والفقيه

المحدّث الحافظ الفهامة ، المتبحر في الفنون، والمتوحّد في الأسانيد

والمتون ، صاحب أصول آل الرسول ، السيّد الأيد الخوانساري الميرزا محمد

(1)

هاشم الإصفهاني ، ابن السيد الكامل الميرزا زين العابدين الخوانساري المتوطن في إصفهان ، عن عدّة من الأعلام والفقهاء العظام ، أجلّهم وأعلاهم : آية الله في العالمين السيد محمد صدر الدين ، ابن السيد المعظم الفقيه السيد

(1) الإجازة الكبيرة : ص 56 - 57 . صاحب (مباني الأصول) و(مناسك الحج) و(أصول 57. آل الرسول) و (معدن الفوائد) و(ميزان الأنساب) . المولود (1235 ه) والمتوفى (1318 ه) . كان تلميذ والده الجليل والسيد حسن المدرّس والشيخ الأنصاري والسيد صدر الدين العاملي- وهو صهره - .

91 ....

ص: 90

طبقات الاجازات بالروايات ..

(1)

صالح ، ابن العلّامة المتبحر السيّد محمّد شرف الدين الموسوي ، عن أبيه السيد صالح المذكور ، عن أبيه السيد محمد ، عن شيخه محمد بن الحسن

الحرّ العاملي صاحب الوسائل .

وعن السيد صدر الدين المذكور ، عن أبيه السيد صالح ، عن الشيخ

سليمان بن معتوق العاملي، عن الشيخ الحرّ صاحب الوسائل .

وعن السيد صدر الدين، عن شيخه السيّد المحسن بن الحسن

الأعرجى المتقدّم ذكره عن الميرزا المحقق أبو القاسم القمي صاحب الغنائم

، والقوانين وغيرهما المتولّد سنة خمسين ومائة وألف ( 1150 ه) والمتوفّى سنة إحدى وثلاثين ومائتين وألف (1231 ه) عن جماعة من مشايخه :

أولهم : السيد حسين الخوانساري .

وثانيهم : الآقا العلامة البهبهاني .

وثالثهم : أستاده التحرير الهزار جريبي الآتي ذكره مفصلاً .

ورابعهم : الشيخ مهدي الفتوني

(2)

وعن السيد صدر الدين، عن الميرزا القمي بلا واسطة أيضاً، عن

(1) كان - رحمه الله من الأعاظم العاملين والعلماء الجامعين المشاركين ومن الأدباء البارعين في الشعر والنثر والفقه كما كانت له اطلاع في الطب والرياضيات . ولد في (1122 ه) من ابنة الشيخ حرّ العاملي صاحب (الوسائل) وتوفي سنة (1217 ه) (2) أحد المهادي الخمسة وهم : المولى مهدي النراقي والشيخ مهدي الفتوني والسيد مهدي بحر العلوم والسيد مهدي الشهرستاني والسيد مهدي الخراساني الشهيد . وهو

أستاد السيد بحر العلوم والمحقق القمي صاحب (القوانين)

... تراثنا / 132

ص: 91

... 92

مشايخه الأربع المذكورين بطرقهم المتقدمة والآتية

وعن السيد صدر الدين ، عن السيد آية الله المهدي بحر العلوم، عن مشايخه : الآقا البهبهاني له ، والسيد حسين القزويني بطرقه المتقدمة ، والسيد حسين ابن السيد أبي القاسم جعفر بن الحسين الحسيني الموسوي

الخوانساري ، والسيد الحسيب النسيب مير عبد الباقي إمام الجمعة بإصفهان بطرقهما الآتية ، والعالم النحرير الآقا محمد باقر الهزارجريبي الغروي موطناً ومدفناً ، عن شيخيه : الحاج شيخ محمد بن الحاج شيخ محمد زمان القاساني أصلاً ، الإصفهاني موم طناً ، والنجفي خاتمة، والمولى ميرزا إبراهيم بن غياث

الدين محمّد الإصفهاني الخوز اني - قاضي إصفهان - المتقدم ذكره في عداد من كان مع نادر شاه في النجف الأشرف من علماء إيران وأنّه كان قاضي عسكر النادري وهما عن المير محمد حسين الخاتون آبادي ، والمولى الحاج محمد طاهر بن مقصود علي الإصفهاني ، والشيخ حسين الماحوزي ، والمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جريبي جميعاً، العلّامة

عن

المجلسي .

ف ف

وعن السيد صدر الدين، عن السيّد بحر العلوم، والمحقق الميرزا القمي ، جميعاً ، عن السيد حسين ابن السيد أبي القاسم الموسوي الخوانساري ، عن المولى محمد صادق ابن العلامة مولانا محمد بن الفتاح

،

التنكابني المشتهر ب- : (سراب) ، عن والده عن المولى محمد باقر بن

محمد

مؤمن الخراساني السبزواري صاحب الذخيرة والكفاية ، عن مولانا التقي

93

ص: 92

طبقات الاجازات بالروايات ..

المجلسي ، بطرقه المتقدّمة والآتية مفصلاً إلى الشهيد الثاني .

وعن السيّد صدر الدين ، عن السيّد بحر العلوم ، والسيد الجليل الميرزا

مهدي الشهرستاني ، جميعاً عن السيد الجليل والفاضل النبيل المير عبد

(1)

الباقي طاب ثراه، عن والده العلّامة وشيخه الفهامة أفضل المتاخرين

(2)

وخاتمة المجتهدين الأمير محمّد حسين الأمير محمد حسين طاب ثراه، عن شيخه وجده من

قِبَل الأمّ العلّامة لسان الشيعة ومروّج الشريعة المولى محمد باقر المجلسي بطرقه المتقدّمة إجمالاً والآتية مفصلاً إلى الشهيد الثاني .

وعن السيد صدر الدين عن السيّد بحر العلوم والسيد محسن صاحب

المحصول والميرزا الشهرستاني ،الحائري، جميعاً عن الشيخ المحدّث الفقيه الشيخ يوسف ابن الشيخ الفقيه الشيخ أحمد بن إبراهيم البحراني صاحب

في جو جو

الحدائق ، عن الشيخ حسين بن جعفر الماحوزي ، عن الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني المتقدّم ، عن العلامة صاحب بحار الأنوار بطرقه المعروفة في

(1) الأمير عبد الباقي ابن المولى محمد حسين ابن المولى محمد صالح الخاتون آبادي الحسيني الإصفهاني، المتوفى سنة (1207 ه) وصاحب كتاب (أعمال شهر رمضان) وأمّه بنت الفاضل المقدس الآقا محمد صادق نجل العلّامة المجلسي. (2) الأمير محمد حسين بن محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني الإصفهاني ، كان سبط العلّامة المجلسي وإمام الجمعة بإصفهان ، المتوفى ليلة الإثنين 23 شوال المكرّم سنة ( 1151 ه) ، صاحب كتب كثيرة ، منها : (خزائن الجواهر في أعمال السنة والسبع المثاني في زيارات الأئمة بعراق والنجم الثاقب في إثباة الواجب ومفتاح الفرج وكلمة أحفاده السيّد الأجل الفقيه الميرزا أبو القاسم إمام الجمعة بطهران ، والد الفقيه الأجل السيد زين العابدين الحسيني إمام الجمعة بطهران ، المدفون بها قرب حرم عبد العظيم الحسني وعليها قبة عظيمة وبقعة فخيمة المعروفة ب- : ( سر قبر آقا) .

التقوى ومن

. 94

ص: 93

تراثنا / 132

أربعينه وخاتمة بحاره الآتية مفصلاً إن شاء الله

وثاني ما أجازني به الميرزا محمد هاشم روايته : عن العلّامة

المرتضى الأنصاري ، عن شيخيه الأعظمين : السيد صدر الدين العاملي ،

(1)

والمولى النيراقي

أحمد بن

بن المهدي بن أبي ذرّ الكاشاني ، عن جماعة من

الشيوخ :

منهم : السيّد بحر العلوم بطرقه المتقدّمة

طرق الشيخ أحمد النراقي]

ومنها [ما] عن الشيخ المحدّث أبو صالح الشيخ محمد مهدي الفتوني

ابن الشيخ بهاء الدين العاملي النجفي ، عن شيخه المولى أبو الحسن الشريف

العاملي بطرقه المتقدّمة والآتية .

حيلولة : وعن المولى أحمد النيراقي، عن أبيه الفقيه ، عن المحقق

الحاج الشيخ محمد بن الحاج شيخ محمد زمان الكاشاني المتقدم ذكره بطرقه

السابقة ، وعن المولى صاحب المستند ، عن المولى محمد إسماعيل بن

محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني المعروف

(2)

باصفهان ب: (إسماعيل الخاجوئي)، لجلوسه في محلة (خاجو) من

(1) الصحيح : النراقي

(2) صاحب المؤلّفات الكثيرة ، ك- : (شرح دعاء الصباح ، وجامع الشتات ، والفوائد الرجالية ، وشرح الأربعين وشرح المدارك وهداية الفؤاد إلى أحوال المعاد ورسائل في : الإمامة والغنا وفضل الفاطميين والردّ على الصوفية . وطبعت هذه الرسائل بتحقيق

ص: 94

طبقات الاجازات بالروايات ...

محالها

90...

، عن الشيخ حسين الماحوزي المتقدّم ذكره بطرقه ، وعن المولى

الهرندي محمد مهدي الإصفهاني المدفون في مسجد الجامع بإصفهان .

حيلولة : وعن المولى أحمد النيراقي ، عن السيد الميرزا مهدي الشهرستاني وشيخ الطائفة جعفر بن خضر كاشف الغطاء بطرقهم المتقدّمة

والآتية .

وممّا اجازني السيّد المولى الميرزا محمد هاشم روايته ، عن أبيه

الميرزا زين العابدين، عن أبيه السيّد المجاهد أبو القاسم جعفر بن الحسين

الموسوي الخوانساري ، عن أبيه السيّد حسين بن أبي القاسم جعفر الكبير

الموسوي الخوانساري، طيب الله تربتهم ، عن المولى محمد صادق بن محمّد ابن عبد الفتاح التنكابني المشتهر ب- : (سراب)، عن والده المذكور، عن العلّامة المتبحر صاحب البحار بطرقه المتقدّمة .

وعن الميرزا زين العابدين والد السيّد المجيز، عن المولى المير محمّد

حسين، عن والده المير عبد الباقي بطرقه المتقدّمة وعن الميرزا زين العابدين

المذكور ، عن السيّد محمّد الرضوي ، عن الشيخ كاشف الغطاء ، عن مشايخه المتقدّم ذكرهم وعنه أيضاً، عن والده الميرزا زين العابدين الخوانساري ، عن السيد حجّة الإسلام السيّد محمّد باقر الرشتي الأصل الإصفهاني الرياسة - كان

المحقق السيد مهدي الرجائي. تتلمذ عليه المولى مهدي النراقي والآقا محمد

البيدآبادي والميرزا أبي القاسم المدرّس الإصفهاني والملا محراب الحكيم الإصفهاني توفي سنة (1173 ه)

... تراثنا / 132

ص: 95

. 96

من أعظم آيات الله الباهرة - عن شيخ الطائفة الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء والسيد المحقق السيّد محسن الأعرجي بطرقهما المتقدمة وعن أبيه

السيّد زين العابدين الخوانساري عن أبيه السيد جعفر الموسوي الخوانساري

عن السيّد آية الله بحر

العلوم .

وممّا اجازني أيضاً [ما] عن أستاده السيد المحقق المدرّس المير

سيّد حسن

(1)

بن المير سيد علي الحسيني الإصفهاني ، عن الميرزا زين

العابدين الخوانساري والد السيد الميرزا محمد هاشم المجيز لي . وممّا اجازنى أيضاً روايته عن الشيخ الفقيه البهي الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، كان عالماً متبحراً في الفقه ، لامثل

مدرسته في مدارس النجف ، عن عمّه شيخ الطائفة الحسن بن جعفر صاحب انوار الفقاهة المتولد سنة ( 1201) ه) احدى ومائتين وألف وتوفي سنة ( 1262) (ه) اثنين وستين بعد المائتين والألف - حدثني الفاضل الملا محمد الإيرواني قال : «إنّه كان أشرح صدراً في الفقه من أبيه الشيخ كاشف

(1) المشهور بالمدرّس ، مؤسس في علم الأصول وكان أفضل تلامذة الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية وتتلمذ عليه الميرزا الشيرازي والسيد محمد هاشم الجارسوقي الإصفهاني . له مصنفات ، ك- : (جوامع الأصول) و(قاعدة الأصول) و(قاعدة لا ضرر)

. :

وغيرها

(2) المتوفى سنة : ( 1289 ه- ) . انتهت إليه الرئاسة فى هذا البيت بعد الشيخ ه) هذا البيت بعد الشيخ الأنصاري ورجعت إليه البلاد سيما بلاد الترك وبنى مدرسة في النجف وأخرى في كربلا -

الموجودتان إلى اليوم - وصاحب كتاب الصوم والخيارات والمكاسب المحرمة) .

qv....

ص: 96

طبقات الاجازات بالروايات ..

(1)

الغطاء» . وحدثني أبي العلامة طاب ثراه : «أنّه لم يكن في عصره أفقه منه» - يروي عن والده الشيخ كاشف الغطاء، عن المولى المحقق في المعقول والمنقول الآقا باقر الهزار جريبي ، عن المولى الميرزا إبراهيم القاضي ، عن السيد المير ناصر الدين أحمد ابن السيّد محمّد بن الأمير روح الأمين

المشهور الحسيني المختاري السبزواري، عن تاج الفقهاء بهاء الدين محمد

(2)

(3)

بن تاج الدین حسن بن محمد الإصفهاني الملقب بالفاضل الهندي المتولّد في سنة (1062 ه) الف واثنين وستين والمتوفى في شهر رمضان سنة ( 1137) ه) سبع وثلثين بعد المائة والألف، عن والده المعروف ب: (ملا تاجا المتوفى سنة (1058 ه- ) ، عن المولى حسنعلي .

وممّا أجازني روايته أيضاً عن السيد صدر الدين العاملي المتقدم عن

الشيخ صاحب كشف الغطاء عن السيّد بحر العلوم صاحب المصابيح عن شيخه البحراني صاحب الحدائق عن شيخه الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادي صاحب الرسائل في المعقول المتوفّى ب- : (شيراز) سنة جلوس نادر شاه سنة ( 1148 ه) الف ومأة وثمانية وأربعين المدفون عند أحمد بن موسى

الكاظم ال ، عن شيخه العلّامة الشيخ سليمان صاحب المعراج شرح فهرس

(1)

هو العلّامة السيد هادي صدر الدين.

(2) هو صاحب كتاب ( تحفة المجالس المشهور .

(4)

(3) هو صاحب ( كشف اللثام) و(المناهج السويّة) . والمعروف ب- : «کاشف اللثام

(4) هو الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي الدونجي البحراني ، المولود في ( 1075ه)

... تراثنا / 132

ص: 97

98

الشيخ المتقدّم ذكره ، عن شيخه الفقيه الشيخ سليمان بن علي الشاخوري البحراني المتوفى سنة ( 1101 ه) احدى ومائة وألف ، عن الشيخ الجليل

الشيخ جعفر بن كمال الدين صاحب اللباب وغيره المتوطن ب- (حیدر آباد

الهند المتوفّى سنة ( 1091 ه) الف واحدى وتسعين والشيخ صالح بن عبد

(1)

الأسماء

الكريم الكزركراني البحراني الشيرازي صاحب الرسالة في الحسنى ، كلاهما عن طود العلم المنيف وعضد الدين الحنيف جدنا الأعلى السيد نور الدين علي الموسوي الجبعي ثمّ المكّي صاحب الفوائد المكية في رد الفوائد المدنية الأسترآبادي وصاحب الأنوار البهية في شرح الاثنى عشرية

في الصلوة البهائية وشرح النافع مختصر الشرايع وغير ذلك ، عن أخيه السيد

المعظم صاحب المدارك ، عن مشايخه الخمسة :

[ طرق السيّد صاحب المدارك ]

الأوّل : أبوه الأعظم على بن أبى الحسن الموسوي وربما قيل : علي بن الحسين بن أبي الحسن وفي الكل نسبة إلى الجد الأعلى أبي الحسن الموسوي المعروف ، وإلا فهو أخو جدّنا السيد نور الدين المتقدم وهما إبنا

ما والمتوفى سنة ( 1121 ه) ، محقق مدقق ، خطيب شاعر حافظ ومؤرخ محدّث جليل صاحب : الأربعين في الإمامة ومعراج أهل الكمال والبلغة في الرجال وأزهار

الرياض والفوائد النجفية

(1) تولّى القضاء بأمر الشاه سليمان الصفوي بمدينة شيراز وبها توفّي وقبره معروف بجوار السيد علاء الدين حسين انتهت إليه رئاسة البلد المذكور وقام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيها أحسن قيام وانقادت إليه حكامها فضلاً عن رعيتها، لورعه وتقواه ونشر العلوم والتدريس فيها.

99 ....

ص: 98

طبقات الاجازات بالروايات

السيد علي بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن أبي الحسن المذكور ، كما حكاه الشيخ الحرّ في أمل الآمل في ترجمة السيد

حسین ابن السيّد محمّد صاحب المدارك ، عن خط السيّد حسين المذكور وكذلك رأيته بخط عمّنا العلّامة السيد صدر الدين ابن السيد صالح بن محمد شرف الدين بن إبراهيم بن نور الدين علي أخو السيد محمد صاحب المدارك ابن علي بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن أبي الحسن الموسوي العاملي، وبالجملة فمن ظنّ التعدد فقد وهم

والثاني : الشيخ أحمد بن الحسن بن سليمان النباطي العاملي . والثالث : السيّد علي المشتهر ب: ابن الصائغ الحسيني الجزيني .

والرابع : الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي

الشيخ السعيد الشهيد الثاني .

جميعاً

عن

والخامس : المولى الربّاني والمؤسس الصمداني أحمد بن محمّد الأردبيلي المتوفى سنة (993) تسعمأة وثلاثة وتسعين في النجف ، عن السيد

علي الصائغ العاملي المتقدّم ذكره، عن شيخه الشهيد الثاني .

[

دارس

طرق المحدّث النوري صاحب المستدرك] وثالث من أجازني رواياته المولى ثقة الإسلام ومحيي الأحكام ، خاتمة المتبحرين في الحديث ، أبو الفضائل والفواضل وأشبه من رأيت بالسلف الصالح من علماء الأوائل ، ثقة الإسلام شرف الحاج المولى الميرزا حسين النوري الطبرسي الغروي ثمّ العسكري ثم الغروي صاحب

تراثنا / 132

ص: 99

..\

كتاب مستدرك الوسائل الفائق على جوامع الأواخر والأوائل ، الباقي للشيعة

ببقاء الشريعة ، عن جماعة من المشايخ شاركني في الرواية ، عن المولى الحاج ملا علي بن الحاج ميرزا خليل الرازي النجفي المتقدم، وعن السيد

الميرزا محمد هاشم الخوانساري السابق ، وعن السيد السند المتتبع الفقيه المتبحر المصنّف المكثر السيد مهدي القزويني الأصل، النجفي المولد والمنشأ ، الحلّى الموطن ، الغروي الخاتمة ، الفائز بملاقات الإمام المهدي من حيث لا يعرفه مراراً ، عن عمه السند الشيخ الفقيه الناسك السيّد باقر القزويني صاحب الكرامات ، عن السيّد آية الله بحر العلوم الطباطبائي بطرقه المتقدّمة . واختص ثقة الإسلام النوري له بما أجازني روايته أيضاً عن شيخه وأستاده ، آية الله الباهرة شيخنا العلامة المرتضى الأنصاري ، عن مشايخه

المتقدّم ذكرهم بطرقهم المشار إليها .

طرق الشيخ عبد الحسين الطهراني

واختصّ أيضاً بما أجازني روايته عن أستاده واستناده شيخ العراقين ، الشيخ عبد الحسين الطهراني أسكنه الله أعلى جنانه ، كان من أعظم العلماء عند المخالفين والمؤالفين ، ومن أحسن من شيّد الدين، عن شيخه الشيخ

محمد حسن صاحب الجواهر في صاحب الجواهر فى الفقه بطرقه المتقدّمة .

حيلولة : وعن شيخ العراقين المذكور عن العالمين العَلَمين : السيّد محمد شفيع الجابلقي صاحب الروضة البهية في الاجازات المتوفى سنة ( 1280 ه) ثمانين ومائتين وألف ، والمولى محمد رفيع الجيلاني ، عن

101

` ...

ص: 100

طبقات الاجازات بالروايات

السيدين العلمين : حجّتي الإسلام السيد صدر الدين عمنا المعظم والسيد المتبحر الحجّة السيّد محمّد باقر الرشتي ، عن الشيخ المعظم الشيخ سليمان ابن معتوق العاملي ، عن شيخيه الأعلمين : السيد محمد شرف الدين ابن العلامة السيد إبراهيم ابن الإمام الفقيه المحدّث السيد زين العابدين الموسوي العاملي جدّنا الأعلى لله و عن الشيخ الفقيه المحدّث البحراني الشيخ يوسف صاحب الحدائق بطرقهم المتقدّمة

حيلولة : وعن السيدين المعظمين : السيد صدر الدين العاملي والسيد

محمد باقر الرشتي الإصفهاني ، عن السيد المحقق السيد محسن الأعرجي الكاظمي صاحب المحصول وغيره ، عن المحقق القمي صاحب القوانين ، عن مشايخه الأربع المتقدّم ذكرهم بطرقهم .

حيلولة : وعن شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين طاب ثراه ، عن المولى حسينعلي الملايري التويسركاني المتوفى سنة (1296 ه) الف ومأتين وستة وتسعين صاحب كشف الأسرار في شرح الشرايع والحاشية على

القوانين المسماة بالمقاصد العلية في جلدين والحواشي على الجامع العبّاسي ، عن المحقق في الفقه والأصول وشيخ الفحول الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم صاحب الهداية وهي التعليقة الكبيرة على المعالم في أصول الفقه ، ورأيت له كتاب الطهارة (استدلالي) فيه التبحر وله رسائل أخر، عن شيخه وأستاده وجد أولاده شيخ الطائفة الشيخ جعفر صاحب کشف الغطاء ، عن السيد بحر العلوم المهدي، عن السيد حسين القزويني المتقدم ذكره ،

... تراثنا / 132

ص: 101

.102

عن السيّد السعيد الشهيد السيد نصر الله الحائري الموسوي، عن العالم

المتبحر السيّد عبد الله ابن العالم السيد نور الدين ابن السيد نعمة الله

الجزائري صاحب الاجازة الكبيرة ، عن جماعة من الشيوخ المذكورين في

إجازته .

مشايخ السيد عبد الله الجزايري]

الآخر، عن

: السيد نصر الله الشهيد المذكور ، روى كلّ واحد منهم عن

المحدّث الجليل الشيخ محمد باقر المكي موطناً ابن المولى

محمد حسين النيسابوري، عن السيد عليخان صاحب السلافة

(2)

والطبقات ، عن العلامة المجلسي .

(1)

ورأيت رواية المجلسي عن السيد عليخان المذكور، كما أني رأيت

رواية الشيخ محمد باقر المكي المذكور عن العلامة المجلسي بلا واسطة

حيلولة : وعن السيّد نصر الله الحائري، عن المولى محمد حسين

الطوسي البغجمي ، عن الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ صاحب الوسائل ، والعلّامة محمّد باقر المجلسي ، والمولى محمد أمين ابن الشيخ محمد علي الكاظمي صاحب المشتركات، عن شيخه فخر الدين الطريحي المتقدّم ذكره

و طرقه إلى الشهيد الثاني .

حيلولة : وعن السيّد عبد الله الجزائري المذكور، عن السيد رضى

(1) السلافة البهيّة في شرح الفوائد الصمدية

(2) الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة

103 ...

ص: 102

طبقات الاجازات بالروايات

الدين بن محمد بن علي بن حيدر العاملي المتوطن بمكة ، عن أبيه ، عن المولى محمد شفيع بن محمّد علي الاسترآبادي، عن والده ، عن المولى

التقي المجلسي بطرقه .

وعن السيّد عبد الله المذكور ، عن السيد الصدر شارح الوافية محمد

باقر القمي الغروي ، عن الشيخ أبي الحسن الشريف العاملي ، والشيخ أحمد ، الدين [القزويني] صاحب قبلة الآفاق ولسان

وأظنّه يروي عن الآقا رضي الخواص الراوي عن المولى خليل القزويني .

حيلولة : وعن السيّد عبد الله المذكور، عن أبيه السيد نور الدين

صاحب فروق اللغات المطبوع بإيران نظير كتاب لمع البرق في معرفة الفرق

للشيخ إبراهيم الكفعمي ، عن الشيخ الحر صاحب الوسائل بطرقه المذكورة آخرها وعن والده السيّد نعمة الله الجزائري صاحب الأنوار عن جماعة :

مشايخ السيد نعمة الله الجزائرى]

منهم

: السيد مير فيض الله الطباطبائي، والسيد حسين ابن السيد حيدر

الكركي ، والشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله ؛

ومنهم : السيّد محمّد مهدي ابن السيّد محسن الرضوي المشهدي الراوي ، عن المحقق الكركي، عن أبيه المحسن النقيب بن محمد الرضوي القمي ، عن ابن أبي جمهور الأحسائي ، عن المشايخ المذكورين في أوّل كتابه عوالي اللئالي ، أعلاها عن علي بن هلال الجزائري ذو الإسناد الصحيح . ومنهم : عن المير شرف الدين علي بن حجّة الله الحسني بإسناده الآتي

تراثنا / 132

ص: 103

... 104

عن قريب .

ومنهم : الشيخ علي بن جمعة العروسي الحويزي الشيرازي صاحب كتاب نور الثقلين في التفسير بالمأثور وهو كتاب حسن غير أن صاحبه أخباري صلب ، عن شيخه المولى علي نقي بن أبي العلا محمد هاشم

-

الفراهاني الشيرازي الإصفهاني المتوفى سنة ألف وستين ، وهذا صاحب كتاب الجامع الصفوي في رد الحنفي في الإمامة ، عن الشيخ بهاء الدين المتقدّم

ذكره وطرقه إلى الشهيد الثاني .

ومنهم : الشيخ المحدّث ، جعفر بن كمال الدين البحراني ، عن علي بن نصر الله الجزائري، عن الشيخ يونس الجزائري، عن الشيخ الجليل عبد العالي بن علي بن عبد العالي، عن والده الشيخ المحقق الثاني علي المذكور . ومنهم : السيّد محمّد بن شرف الدين علي بن نعمة الله الجزائري ، عن

العالم الشيخ عبد النبي ابن الشيخ سعد الجزائري الغروي الحائري صاحب

الحاوي في الرجال ، عن عمّنا السيد صاحب المدارك

عن

ومنهم : الشيخ هاشم المحقق بن الحسين بن عبد الرؤف الإحسائي ،

جدنا السيد نور الدين أخو صاحب المدارك المتقدم ذكره وإسناده .

ومنهم : الشيخ الفاضل الجواد بن سعد بن جواد الكاظمي ، عن شيخه

البهائي المتقدّم ذكره وطرقه إلى الشهيد الثاني .

ومنهم : الشيخ الجليل حسين بن محيي الدين العاملي النجفي ، عن الدين بن عبد اللطيف، عن والده الشيخ عبد اللطيف صاحب

والده محيي

105

......

ص: 104

طبقات الاجازات بالروايات

الرجال ، عن والده الشيخ نور الدين علي، عن والده الشيخ شهاب الدين

أحمد بن أبي جامع العاملي، عن المحقق الثاني بطرقه الآتية .

ومنهم

(1)

: الآقا حسين الخوانساري المتوفى سنة (1058 ه- تلميذ

)

المير أبي القاسم الفندرسكي في الحكمة، وعندي له حاشية على إلهيات

الشفا، يروي الحديث عن المولى التقي المجلسي قراءة وسماعاً وإجازة

العلّامة المجلسي ومشايخه]

.

ومنهم : العلّامة المجلسي صاحب البحار رئيس الطبقة الثالثة من طبقات المتأخرين ، وَهُمْ ما بين المائة الحادية عشر والثانية عشر، تولّد سنة (1037) سبع وثلاثين بعد وثلاثين بعد الألف وتوفّي في السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ( 1111 ه) أحد عشر ومائة وألف بإصفهان وقبره الشريف

هناك مزار معروف ، عن جماعة من الأعلام :

(A)

منهم : الشيخ الجدّ ، الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني

بطرقه المتقدّمة .

ومنهم : الشيخ أفضل أهل عصره الميرزا رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائي المتقدم ذكره النائيني ، عن المولى عبد الله التستري ، والشيخ

محمد بهاء الدين العاملي بطرقه المتقدّمة والآتية .

(1) الصواب : ثمان وتسعين (1098) .

(2) والمشهور : ( 1110 ه) وقيل في تاريخه بالفارسية : ماه رمضان چوبیست و هفتش

کم شد. تاریخ وفات باقر اعلم شد)

تراثنا / 132

ص: 105

1.7

ومنهم : المير محمد قاسم بن الأمير محمد القهيائي الطباطبائي الطباطبائي ، عن

شيخ الإسلام الشيخ البهائي .

ومنهم : المولى محمد شريف بن شمس الدين محمد الرويدشتي

الإصفهاني ، عن الشيخ البهائى .

(1)

ومنهم : المولى محمّد حسن بن محمّد مؤمن الاسترآبادي الشهيد

المتقدّم ذكره ، عن صاحب المدارك بطرقه

جدنا الأعلى السيّد نور الدين !

المتقدّمة .

ومنهم : الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ، جدّنا من قبل أمّ جدّنا السيد

صالح ابن السيّد محمّد صهر الشيخ الحرّ المتقدم ذكره .

ومنهم

: السيّد عليخان المتقدّم ذكره صاحب شرح الصحيفة .

(2)

ومنهم : السيد الميرزا الجزائري وهو محمد بن شرف الدين علي بن نعمة الله الموسوي صاحب جوامع الكلم في الحديث ، عن الشيخ محمد بن خاتون العاملي المتوطن ب: (حيدرآباد) الهند ، عن والده ، عن الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الكركي .

(3)

بن محمد حسين الشيرازي

ومنهم : المولى محمد طاهر القمّي بن

(1) والد العالمة الفاضلة الفقيهة (حميدة صاحبة الحواشي على الكتب الرجالية. (2) عالم فقيه محدّث حافظ ، صاحب (جوامع الكلم) في جمع أحاديث الكتب الأربعة

وغيرها . روى عنه صاحب (الوسائل) .

(3) كان شيخ الإسلام بقم ومن مشايخ إجازة العلّامة المجلسي والحر العاملي وقبوه في

مزار شیخان في مرقد الصحابي الجليل زكريا بن آدم الأشعري .

.

107

\ • V ....

ص: 106

طبقات الاجازات بالروايات

(1)

المتوفى سنة ( 1098 ه- ) ، كان أخبارياً صلباً، رأيت جملة من مصنّفاته

(2)

كان معروفاً بالفضل في زمن الفاضل الكاشاني صاحب الوافي ، يروي ، عن

(3)

السيد جدّنا المعظم السيد نور الدين أخو صاحب المدارك المتقدم ذكره .

مشايخ السيد شرف الدين الشولستاني] ومنهم : السيد الشولستاني الأمير شرف الدين

(4)

علي حجة الله

بن

بن

شرف الدين علي الطباطبائي الغروي، المدفون في النجف على جبل

(0)

(شرشفان) توفي سنة (1060)(6) ، عن المير فيض الله التفرشي الحسيني

المتقدّم ، عن صاحب المعالم الحسن بن زين الدين ، وعن ابنه الشيخ محمّد

ابن الحسن بن زين الدين بطرقهم المتقدّمة

أيضاً :

ويروي

: عن الميرزا الاسترآبادي الرجالي محمد بن علي ، عن

(1) في وقائع السنين والأعوام لمعاصره الخاتون آبادي وهو يكتب الوقائع يوماً بيوم ما لفظه : «فوت آخوند مولانا محمد طاهر شيخ الإسلام قم در هشت ساعتي شب جمعة بیست وسوم ذي القعدة سنة هزار وصد هجري ، عمر أو صد سال بود . (الشبيري) (2) منها : ( الأربعين في فضائل أمير المؤمنين وتحفة الأخيار في الردّ على الصوفية ، وحكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين وشرح تهذيب الحديث وهديه سليماني .

(3) كذا ، والصحيح : أخي . (4) فقيه محقق شاعر أديب ، صاحب كتاب كنز المنافع في شرح المختصر النافع و توضيح الأقوال والأدلة في شرح الاثنى عشرية في الصلاة لصاحب المعالم ورسائل عديدة في الفقه والحديث والأدب . كان من مشايخ العلامة المجلسي وولده السيد الجليل السيد مير علي رضا الحسيني

(5) هكذا في المخطوطة وعامة الناس يسمونه : جبل شريفشان. (6) كان حيّاً في ( 1063 ه- ) . انظر : الذريعة 16/1 رقم 76 و 209/1 رقم 1092 .

تراثنا / 132

ص: 107

108

ظهير الدين أبي إسحق إبراهيم الميسى ، عن أبيه الشيخ نور الدين بن على بن

عبد العالي الميسي المتقدّم ، وعن المحقق الثاني .

ويروي المير شرف الدين أيضاً، عن ظهير الدين الشيخ إبراهيم

الميسي المتقدّم ذكره ، وعن المولى عبد الله التستري [ عن نعمة الله بن أحمد

(1),

ابن الخاتون العاملي ، عن المحقق الثاني الآتي ذكره، وعن الشيخ البهائي

]

فصار مشايخ المير شرف الدين ستّة .

حيلولة : وعن العلامة صاحب البحار ، عن مولانا محمّد مؤمن بن

(2)

دوست محمد الاسترآبادي - الشهيد بمكة -، عن جدنا الأعظم السيد نور

(3)

الدين العاملي الموسوي ، وعن السيّد زين العابدين بن نور الدین مراد بن

(4)

مرتضى الحسيني الكاشاني نزيل مكة الشهيد بأيدي المخالفين بمكة

المعظمة صاحب الشرف في التأسيس للكعبة من الغرق الحادث في زمانه

(1) عن مجمع الإجازات ومنبع الإفادات ، ص656

(2) الحسيني العقيلي ، صاحب رسالة في الرجعة. كان صهراً لأمين الاسترآبادي

واستشهد بمكة في سنة (1088 ه) بيد أهل السنة مع جماعة من الشيعة

(3) السيد نور الدين علي ابن السيد علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتولّد عن أمّ صاحب (المعالم) سنة ( 970 ه) والمتوفى بمكة سنة (1068 ه). :صاحب الفوائد المكّية في نقض الفوائد المدنية والأنوار البهية في شرح الاثني عشرية البهائية (في (الصلاة) وشرح إرشاد العلّامة. (4) صاحب ( مفرّحة الأنام في تأسيس بيت الله الحرام بالفارسية والعربية وكان الغرق في بيت الله الحرام في يوم الأربعاء تاسع شعبان المعظم سنة ( 1029 ه) وهلك بسببه أكثر من أربعة آلاف شخصاً .

109

.9....

(1)

ص: 108

طبقات الاجازات بالروايات

وهذا المير زين العابدين والشيخ إبراهيم بن عبد الله الخطيب

المازندراني يرويان عن شيخهما الأمين الاسترآبادي صاحب الفوائد المدنية

والمؤسس للطريقة المبتدعة الأخبارية الجديدة

والعلّامة المجلسي يروي عن المذكورين عنه عن مشايخه الثلاثة : عمنا السيد صاحب المدارك وجدنا الأُمّي صاحب المعالم والميرزا الكبير الاسترآبادي صاحب منهج المقال في علم الرجال بطرقهم المتقدمة والآتية . حيلولة : وعن العلامة المجلسي صاحب البحار ، عن السيد فيض الله

المتقدّم ، عن السيّد حسين ابن السيد حيدر بن قمر الحسيني الكركي العاملي

المفتي بإصفهان ،، عن الشيخ نجيب الدين علي ابن الشيخ شمس الدين

-

محمد بن مكي بن عيسى بن حسن بن جمال الدين عيسى الشامي العاملي

الجبعي شارح الاثنى عشرية للحسن بن زين الدين الشهيد ، عن الشيخ البهائي وصاحبي المعالم والمدارك ، وعن أبيه، عن جده ، عن ظهير الدين الشيخ إبراهيم الميسي المتقدّم ذكره ، عن جدنا الشهيد الثاني .

حيلولة : وعن العلّامة المجلسي ، عن المولى محمد صالح المازندراني محشي المعالم وشارح أصول الكافي المتوفى سنة ( 1081 ه) ألف واحدى

(2)

وثمانين بإصفهان عن الشيخ البهائي بطرقه المتقدمة والآتية

(1) المتوفى : ( 1036ه) ست وثلاثين بعد الألف .

(2) كذا في خاتمة المستدرك ، والصواب كما في وقائع السنين وجامع الرواة : سنة ستّ

وثمانين بعد الألف (الشبيري) .

... تراثنا / 132

132

ص: 109

110

حيلولة : عن العلّامة المجلسي ، عن المولى خليل بن الغازي القزويني

المتولّد سنة ( 1001) ه) احدى وألف [و] المتوفى سنة (1089 ه) تسع وثمانين وألف ، عن شيخنا البهائي .

حيلولة : وعن العلّامة المجلسي ، عن المولى الفقيه أبو الحسن حسنعلي التستري الإصفهاني صاحب كتاب التبيان في الفقه المتوفى سنة ( 1075) ه) خمس وسبعين بعد الألف، عن المولى المعظم شيخ الشيوخ المولى عبد الله التستري، عن المقدّس الأردبيلي ، والشيخ الجليل أحمد بن

ابن

نعمة الله ، عن أبيه نعمة الله المعروف ب- : ابن خاتون جده الأعلى لأنه

الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملي العينائي ، عن أبيه أبي العباس أحمد وعن أبي الحسن علي بن عبد العالي الكركي صاحب جامع المقاصد .

حيلولة : وعن العلامة المجلسي ، عن ابن عمة والده المعظم عبدالله بن جابر العاملي، عن أبيه الشيخ جابر ، عن المحقق الثاني، ويروي الشيخ عبدالله بن

جابر العاملي المذكور ، عن درويش محمد بن الحسن العاملي النطنزي

(1)

الإصفهاني جد والد العلامة المجلسي من قبل أمه وهو أول من نشر الحديث

بإصفهان في الدولة الصفوية ، عن المحقق الثاني بطرقه الآتية إن شاء الله .

(1) والد العلّامة المجلسي هو : المولى محمد تقي المجلسي ، صاحب روضة المتقين والوامع صاحبقرانى وكلاهما في شرح الفقيه وشرح الصحيفة السجادية وشرح الزيارة الجامعة وغيرها . توفّي سنة : (1070 ه- وقبره بإصفهان مزار مشهور وبجنبه ولده العلّامة المولى محمد باقر المجلسي في المسجد الجامع

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 110

111 ....

وقد رزقنا الله تعالى هذا الطريق عالياً لأنه عن المجلسي إلى المحقق

الثاني بواسطتين .

منهم :

حيلولة : وعن العلّامة المجلسي، عن والده التقي ، عن جماعة كثيرة ،

مشايخ المولى محمد تقى المجلسى]

أستاده المولى المحقق التستري المولى عبد الله بن الحسين المتقدّم. ومنهم : المحقق الشيخ يونس الجزائري، عن الشيخ عبد العالي، عن

أبيه المحقق الثاني .

ومنهم ومنهم : القاضي أبو الشرف المتقدّم في مشايخ ابنه المجلسي . ومنهم : الشيخ عبد الله بن جابر المتقدّم أيضاً في مشايخ إبنه العلامة

: السيد حسين ابن السيد حيدر الكركي المتقدّم .

المجلسي .

ومنهم : جابر بن عبّاس النجفي ، عن الشيخ عبد النبي بن سعد

الجزائري النجفي المتقدم ذكرهما .

:

ومنهم : القاضي معزّ الدين محمّد بن تقي الدين الإصفهاني ، عن العالم الشيخ عبد العالي بن المحقق الثاني ، وعن الأجل الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي البحراني الخُطَّي الغروي ، عن أستاذه المحقق الثاني وعن شيخه إبراهيم بن الحسن الدرّاق ، عن علي بن هلال الجزائري أستاد المحقق

الثاني.

ص: 111

112

ومنهم : الشيخ أبو البركات، عن المحقق الثاني .

. تراثنا / 132

ومنهم : الميرزا إبراهيم الهمداني ، عن شيخه محمّد بن نعمة الله

بن

خاتون العاملي، عن والده شهاب الدين أحمد، وجده الشيخ نعمة الله

بطرقهم المتقدّمة

ومنهم : المير الداماد الآتي ذكر طرقه .

ومنهم : الشيخ بهاء الدين العاملي المتوفى سنة ( 1030 ه) رأس الطبقة

الرابعة من طبقات المتأخرين ، وهم ما بين المائة العاشرة والحادية عشر ، عن

يوم

والده الحسين بن عبد الصمد المتوفى سنة ( 984 ه) ، وكانت ولادته أوّل

من محرّم الحرام سنة ( 918 ه) ، عن السيد بدر الدين حسن ابن السيد جعفر ابن فخر الدين حسن بن أيوب بن نجم الدين الأعرجي الحسيني العاملي

الكركي، والسيد حسين المجتهد المفتي بإصفهان و وهذا السيد بدر الدين حسن ابن خالة المحقق الكركي وشيخ جدّنا الشهيد الثاني وصاحب كتاب المحجة البيضاء والحجّة الغراء المتوفّى سنة (933 ه) ، عن شيخيه : المحقق

الثاني والشيخ الحسن الميسي الآتي .

الثاني

حيلولة : وعن والده الحسين بن عبد الصمد ، عن جدنا الشيخ الشهيد

مشايخ المحدّث الفيض الكاشاني]

حيلولة : وعن العلامة المجلسي صاحب البحار ، عن : المولى الشيخ

المحدّث المحسن بن مرتضى المشتهر ب- (الفيض الكاشاني صاحب الوافي

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 112

(1)

وغيره المتوفى سنة ( 1091 ه) عمر أربع وثمانون سنة ، ربع وثمانون سنة ، عن جماعة :

منهم : الشيخ البهائي ، والمولى الخليل القزويني ، ومحمد طاهر القمي ،

والمحقق جدّنا الشيخ محمد بن صاحب المعالم ، والمولى محمد صالح

السد

(2)

ماجد

المازندراني ، والسيد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى بن علي بن الحسيني ، والملا صدرا الشيرازي المتألّه ، جميعاً عن شيخنا البهائي والمحقق

محمد باقر الداماد المتوفى سنة إحدى وأربعين وألف ( 1041 ه- ) میر في النجف الأشرف - قيل : كان قد جاء للزيارة مع الشاه صفي يوم كانت العتبات بيد الصفوية قبل أخذ مرادخان العثماني لها منهم فإنّه أخذها سنة ثمانية وأربعين وألف - ، عن جدّنا المعظم العلامة السيد نور الدين بن علي ابن أبي الحسن الموسوي المتقدّم ذكره ، وعن الشيخ عبد العالي بن المحقق الثاني وكان خاله ، وعن الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني العاملي أبو البهائي المتقدّم ، عن جدّنا الشهيد الثاني رأس الطبقة الخامسة من طبقات المتأخرين ، وهم ما بين المائة التاسعة والعاشرة ، تولّد سنة أحد عشر وتسعمائة ( 911 ه) وعمّر أربع وخمسين سنة وقتل شهيداً في سنة

(3)

(1) عن عمر (خ ل)

(2) في رواية المير داماد عن نور الدين بن علي جدّ المجيز تأمّل . وإنّما يروي عن الجد الأعلى للمجيز السيد نور الدين علي بن الحسين والد صاحب (المدارك) ، يروي عنه بعض الأدعية في المشهد الرضوي سنة ( 988 ه) . أمّا الرواية عن أخي صاحب (المدارك) المتأخّر عنه طبقة لا تخلو عن بعد ، ولعلّه وقع الخلط بينهما . (الشبيري) .

(3) كذا والصحيح : أبي البهائي

تراثنا / 132

ص: 113

. 114

( 965 ه) خمس وستين وتسعمائة قدس الله روحه المطهر وهو زين الدين

ابن نور الدين علي بن أحمد بن محمد بن جمال الدين بن تقي الدين بن

صالح بن مشرف الجَبُعي العاملي .

وقد عرفت روايته عن السيد حسن ابن السيد جعفر الأعرجي العاملي

الكركي ، وعن الشيخ أحمد بن محمد

بطرقه الآتية .

بن خاتون العاملي العيناتي ، عن أبيه

وعن الشيخ الأعظم نور الدين علي بن عبد العالي الميسي العاملي زوج

خالته وأبو بعض أزواجه الراوي عن الشيخ محمّد بن داود المؤذن

محمد

بن الجزيني ابن عم الشهيد الأوّل ، عن الشيخ ضياء الدين علي ، عن والده الشهيد الأوّل أبو عبد الله شمس الدين محمد ابن المولى الأجل الأمجد العالم الفاضل مجمع الفضائل ومرجع الأفاضل شرف الدين مكي ، عن نحو أربعين شيخاً من العامة والخاصة من الشام ، والقدس ، والخليل ، والمغرب ،

(1)

ومصر ، والعراق ، والمدينة المنورة ، ومكة المعظمة ، كما ستعرف

ويروي الشهيد الثاني عن المؤذن الجزيني ، عن السيد علي بن

(2)

دقماق - بالقاف - صاحب نزهة العشاق في الأدب ، عن ابن قطان

(1) العامل ( ل ) .

(2) معرّب ( طخماق) وهو حجر يُعمل منه النار

(3)

(3) المولى الجليل والفقيه النبيل محمد بن شجاع القطان الأنصاري الحلّي وطبع كتابه (معالم

الدين بتحقيق صديقي الفاضل المرحوم إبراهيم البهادري .

110...

ص: 114

طبقات الاجازات بالروايات

(1)

صاحب معالم الدين في فقه آل ياسين ، عن المقداد السيوري الأسدي

الحلّى الغروي صاحب اللوامع الإلهية وغيره ، عن شيخنا الشهيد الأوّل وعن شمس الدين ابن المؤذن الجزيني المذكور ، عن جده لأمه

علي

ابن علي بن جمال الدين محمّد بن طي العاملي الفقعاني صاحب كتاب المسائل المتوفّى سنة ( 855 ه- خمس وخمسين وثمان مأة ، عن محمد بن )

محمد بن عبد الله العريضي، عن الشيخ ابن حسام وهو زين الدين جعفر بن

(2)

حُسام العينائي العاملي ، عن السيد الحسن بن أيوب بن نجم الدين الأعرج الحسيني الأطراوي العاملي، عن الأساطين الأربع : فخر المحققين ، والسيد عميد الدين ، وأخيه السيد ضياء الدين، والشيخ الشهيد الأوّل ، وعن الشيخ المؤذن الجزيني المذكور ، عن أبي البركات الحسن بن أحمد بن يوسف بن الكركي المعروف ب: ابن العشره) (بكسر العين المهملة ثمّ سكون

الشين المعجمة ثمّ الراء المهملة المفتوحة ثمّ الهاء) ، عن جماعة :

علي

I

أوّلهم

: محمد بن محمد بن مكي، عن والده محمّد بن مكّي الشهيد .

وعن ابن مُعَيّة .

(1) جمال الدين أبو عبد الله مقداد بن عبد الله الأسدي الحلّي صاحب (نهج المسترشدين وكنز العرفان والتنقيح الرائع في شرح مختصر الشرائع وشرح باب الحادي عشر ونضد القواعد الفقهية وشرح مباديء الوصول وغيرها وقبره ببغداد على طريق القافلة الراحلة

إلى العتبات

(2) هو السيد عز الدين حسن بن نجم الدين أيوب بن الحسين بن مسلم ، وكلمة (بن)

بين (أيوب) و(نجم الدين) زائدة

116

ص: 115

... تراثنا / 132

ثانيهم : الشيخ ابن فهد .

: الشهيد الأوّل .

ثالثهم

(1)

: محمد بن نجدة الشهير ب: (ابن عبد العالي)، عن شيخه

رابعهم : محمد

الشهيد الأوّل

حيلولة : وعن الفاضل الميسي المذكور ، عن الشيخ محمد

(2)

(3)

أحمد

بن

ابن محمّد الصهيوني العاملي، عن الشيخ عزّ الدين الحسن بن العشرة

بطرقه المتقدّمة ،

وعن

أحمد

بن الحاج علي العينائي ، عن الشيخ جعفر بن حسام

المتقدم ذكره .

حيلولة : وعن الفاضل الميسي ، عن شيخه المحقق الثاني علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، عن محمد بن خاتون المتقدم ذكره ، عن بن الحاج علي العيناثي ، عن جعفر بن حُسام إلى آخر ما تقدّم

الشيخ أحمد

في مشايخ سميه الميسي .

ويروي أيضاً : عن علي بن هلال الجزائري ، عن أبي العباس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي الأسدي المتولّد في سنة (757 ه) المتوفى سنة (841 ه) ، وعندي له جملة رسائل غير ما اشتهر من مصنفاته ، كلّها بخط تلميذه

(1) هو الشيخ شمس الدين أبو جعفر محمد بن نجدة بن عبد العالي . (2) نسبة إلى ( صهيون) جبل في بيت المقدس يقدسه اليهود . (3) فاضل جليل شاعر أديب منشيء ، قاضي ب-

، خطه وشعره في غاية الجودة .

IIV ....

ص: 116

طبقات الاجازات بالروايات

الشيخ الفاضل الفقيه علي بن فضل الله بن هيكل الحلّي، يروي ، عن الفاضل

(1)

المقداد السيوري ، وعن علي بن الخازن الحائري ، عن الشهيد الأوّل .

(2)

ويروي ابن فهد عن ابن المُتَّوج البحراني الشيخ فخر الدين أحمد ،

عن فخر المحققين .

(3)

ويروي ابن فهد عن السيد علي صاحب كتاب التبيان المتقدم ذكره ،

ابن السيد عبد الكريم بن عبد الحميد بن التقي عبد الله بن أسامة العلوي الحسيني ، عن فخر الدين ، والسيد عميد الدين، وأخيه السيد ضياء الدين .

والشيخ الشهيد السعيد تولّد الشهيد سنة 734) ه- أربع وثلاثين وسبعمائة بعد موت

(4)

(0)

،

(1) زين الدين أبو الحسن علي بن الخازن الحائري، فقيه فاضل عالم كامل أستاذ ابن

فهد الحلّى وتلميذ الشهيد الأوّل . (2) أحمد بن عبد الله بن سعيد بن متوّج البحراني ، عالم فاضل مفسّر أديب شاعر عابد ، صاحب (النهاية) في تفسير خمسمأة آية . طبعت بتحقيق الفاضل المحقق الشيخ كريم باريك بين القزويني (3) السيد بهاء الدين علي النيلي النجفي ، صاحب الأنوار المضيئة - في خمس مجلدات وطبع منتخبه بتحقيق المحقق السيد جعفر الرفيعي والدر النضيد في تعازي الإمام الشهيد ، والسلطان المفرّج عن أهل الإيمان ، وإيضاح المصباح لأهل الصلاح ، وسرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان صلوات الله عليه)

(4) الصحيح : أنّ مولده حدود سنة ( 724 ه- ) . (5) هكذا حكاه الشهيد الثاني عن خطّ أبي طالب محمد ولد الشهيد وقال بعده : «عندي في تاريخ مولده على الوجه الذي ذكره نظر بيّن من وجوه كثيرة يحتاج إلى بيان طويل والله أعلم . وقد كتب الشهيد ترجمته بخطه الشمس الدين الجزري وفيه : أنّه ولد بعد العشرين وسبعماة ويكفي هذا الوجه للنظر في التاريخ المزبور (الشبيري) .

ص: 117

118

(1)

... تراثنا / 132

(2)

وقتل

العلامة الحلّى باثني عشر سنة لأنّ موت العلّامة سنة (722 ه) الشهيد يوم التاسع من جمادى الأولى سنة (786 ه) فيكون عمره اثنان وخمسون سنة وهو رأس الطبقة السادسة من طبقات المتأخرين ، وهم ما بين

المائة السابعة والثامنة ويروي الشهيد عن الكثير كما تقدّم ،

مشايخ الشهيد الأول]

منهم : السيد النسابة محمّد بن مُعَيَّة المتوفى سنة (776 ه) ستّ وسبعين وسبعمائة بالحلّة ، وحمل إلى النجف الأشرف ، ويروي عنه صاحب

عمدة الطالب في الأنساب ، وهو يروي عن جماعة :

منهم : السيّد علم الدين المرتضى علي ابن السيد النسابة جلال الدين عبد الحميد ابن السيد النسابة شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار بن أحمد ابن محمد بن أبي الغنائم محمّد بن الحسين بن محمد الحائري بن إبراهيم

المجاب بن محمد العابد ابن الإمام الكاظم موسى بن جعفر ، عن والده السيّد النسابة جلال الدين عبد الحميد، عن والده الأسعد فخار معد

بن

(4)

(3)

ومنهم : ظهير الدين محمد ابن فخر المحققين ، عن أبيه ، عن جده

(1) الصحيح : ثمان سنين

(2) الصحيح : ( 726 ه- ) .

(3) شمس الدين أبو علي فخار بن مُعَدّ الموسوي الحايري صاحب كتاب (حجة الذاهب إلى إيمان أبي طالب أو الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب) . وهذا السيد

الجليل كان من عظماء وقته وكبراء زمانه في الدين والدنيا فخراً

(4) شيخ فاضل فقيه وجيه ، توفّي في أيام حياة والده فخر المحققين .

طبقات الاجازات بالروايات

العلامة .

ص: 118

119 ...

ومنهم : السيد مجد الدين محمد بن علي الأعرج الحسيني ، والد السيد

العميدي ، عن العلامة الحلّي

ومنهم : السيد أبو القاسم علي ابن السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس العلوي الحسني ، عن السيد عبد الحميد بن فخار المتقدم، وعن والده الجليل غياث الدين عبد الكريم بن جلال الدين أحمد ابن طاوس ، عن

جماعة من الأجلّة :

الأوّل : المحقق صاحب الشرايع .

الثاني : والده أبو الفضائل أحمد بن طاوس .

الثالث : عمّه السيد رضي الدين علي بن طاوس . الرابع : مولانا نصير الملة والدين الطوسي .

الخامس : الشيخ بن جهم .

السادس : ابن عمّ المحقق نجيب الدين يحيى بن سعيد صاحب

الجامع .

السابع : السيد عبد الحميد بن فخار المتقدّم .

الثامن : الشيخ ميثم شارح النهج الآتي ذكره .

حيلولة : أيضاً عن محمد بن معيّة ، عن السيّد جلال الدین جعفر بن

على ابن صاحب دار الصخر الحسيني ، عن ا

المحقق

حيلولة : وعن محمد بن معيّة ، عن نصير الدين علي بن محمد بن

... 120

ص: 119

.. تراثنا / 132

علي القاشي بطرقه الآتية.

حيلولة : عن الشهيد ، عن رضي الدين أبي الحسن علي ابن الشيخ السعيد جمال الدين أحمد بن يحيى المزيدي الحلّي الفقيه المعروف - توفي غروب يوم عرفة سنة ( 757 ه) سبع وخمسين وسبعمائة ودفن بالغربي

عن جماعة :

ستمأة

الأوّل : العلّامة الحلّي .

(1)

والثاني : الشيخ حسن بن علي بن داود الرجالي المتولّد سنة (647 ه) وسبعة وأربعين " الراوي ، عن أحمد بن طاوس ، وعن ابنه السيد عبد

الكريم بن طاوس ، وعن الشيخ المحقق الحلّي .

(2)

الثالث : عن الشيخ نجيب الدين محمد بن جعفر بن محمد بن نما

الحلّي الفقيه أستاد المحقق .

الرابع : هو الشيخ محمّد

أحمد بن بن صالح الآتي .

(3)

الخامس : الشيخ صفي الدين محمد بن نجيب الدين يحيى بن سعيد

صاحب الجامع .

السادس : هو محمد بن جعفر بن نما الحلي المعروف بابن

الأبريسمي .

(1) كان حيّاً سنة (707 ه) سبع وسبعمأة .

.

(2) المتوفى سنة ( 645 ه) . والد الشيخ جعفر صاحب كتاب (مثير الأحزان) وجد الشيخ جلال الدين حسن بن نظام الدين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن نما ، من مشايخ الشهيد الأول.

(3) هو الشيخ الإمام العلّامة من أعاظم مشايخ الإجازة .

121 ....

ص: 120

طبقات الاجازات بالروايات

السابع : من مشايخ المزيدي : السيد رضي الدين معيّة الحسيني . الثامن : والده جمال الدين أحمد بن يحيى المزيدي المتقدّم ذكره .

الطريق الثالث للشهيد]

حيلولة : وعن الشيخ السعيد الشهيد الأوّل ، عن الفقيه أبي الحسن علي

ابن أحمد بن طراد المطارآبادي المتوفى الجمعة أوّل

يوم

رجب سنة (762

ه) اثنين وستين وسبعمائة ، عن جماعة من الأجلّة : العلامة الحلّي وابن داود

والشيخ صفي الدين محمّد

[ الطريق الرابع للشهيد]

حيلولة : وعن الشهيد ، عن الحسن بن نظام الدين أحمد ابن الشيخ

محمّد بن نما، عن نما، عن المزيدي المتقدّم ، وعن يحيى بن سعيد إبن يحيى بن سعيد إبن عم المحقق ونظام الدين أحمد أبيه ، عن أبيه نجيب الدين محمد بن نما الآتي في مشايخ

المحقق ، وعن أخيه نجم الملة والدين جعفر بن محمد بن نما صاحب كتاب مثير الأحزان وكتاب شرح الثار عن أبيه محمد بن نما

الطريق الخامس للشهيد]

حيلولة : وعن شيخنا الشهيد ، عن السيد علاء الدين أبي الحسن علي ابن محمد بن الحسن بن زهرة الحسيني الحلبي ، عن العلامة الحلّي، والشيخ طومان بن أحمد العاملي المتوفّى ب: (طيبة) في سنة (728 ه) ثمان

(1)

(1) الشيخ نجم الدين طومان العاملي ، شیخ عالم فاضل محقق وإمضائه : ( يثق بالله

الصمد طومان بن

أحمد) .

تراثنا / 132

ص: 121

122

وعشرين وسبعمائة أو ما قاربها .

مشايخ الشيخ شمس الدين]

عن شمس الدين أبو جعفر محمّد

المعروف الراوي عن جماعة :

منهم : السيّد فخار بن

بن أحمد بن صالح السيبي القُسّيني

مُعَدّ الموسوي .

و منهم ] : نجيب الدين محمد

[

بن

ومنهم : المحقق صاحب الشرايع

.

.نما

ومنهم : السيد رضي الدين علي بن طاوس .

ومنهم

: أحمد بن طاوس .

ومنهم : السيد رضي الدين محمّد بن محمد بن محمد بن زید بن الداعي الحسيني الأفطسي الآوي النقيب صاحب السيد علي بن طاوس الذي كثيراً ما يعبر عنه ب: (الاخ الصالح) وتوفّي السيد رضي الدين محمد الآوي المذكور ليلة الجمعة رابع صفر سنة ( 654 ه) أربع وخمسين وستمائة ، يروي ، عن أخيه الروحاني علي بن طاوس، وعن والده فخر الدين محمد ، عن أبيه رضي الدين محمد ، عن أبيه زيد ، عن والده الداعي بن زيد بن علي ابن الحسين بن الحسن بن أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن النقيب

الرئيس بن علي بن محمد بن علي بن علي المعروف ب: (الجزري) الذي قتله الرشيد (لعنه الله) عن السيّد علم الهدى المرتضى ، والشيخ أبي جعفر الطوسي ، وسلار ، وابن البرّاج ، وأبي الصلاح ، والتقي الحلبي جميع ما

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 122

123 ...

صنفوه ورووه وأجيز لهم روايته وسمعوه

ومن مشايخ شمس الدين محمد أحمد

بن بن صالح السيبي المتقدّم ،

أبوه أحمد أجازه في سنة ( 635 ه) خمس وثلاثين وستمأة ، عن مشايخه

الثلاثة :

الأوّل : المولى نصير الدين راشد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم

البحراني ، عن القاضي أبي الحسن علي بن عبد الجبار بن عبد الله بن علي

(1)

المقريء الرازي الفقيه الصالح، عن والده القاضي عبد الجبار الملقب ب- :

(2)

(المفيد)، وعن الراونديين الجليلين : السيّد فضل الله والقطب الراوندي

ويروي الفقيه الراشد ، عن الأوّل من الراونديين بلا واسطة أيضاً

(3)

والثاني : الشيخ قوام الدين محمد بن محمد البحراني ، عن السيد فضل

الله الراوندي .

الثالث : الشيخ علي بن محمد بن فرج السوراوي ، عن الحسين بن

رطبة بطريقه الآتي

(1) الشيخ أبو الوفاء مفيد الرازي ، من أعيان تلامذة الشيخ الطوسي وسلار الديلمي وابن

البراج الطرابلسي (2) السيد الإمام أبو الرضا ضياء الدين فضل الله الراوندي، صاحب (ضوء الشهاب في شرح الشهاب) و(النوادر) و(الاربعين حديثاً ونظم العروض للقلب المروض) . كان حياً في سنة ( 560 ه) (3) الإمام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي صاحب (ضياء الشهاب في شرح الشهاب و ( منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة) و(الخرائج والجرائح ) و (فقه القرآن) و(قصص الأنبياء)

ودعوات). مات في سنة ( 573ه) ودفن في صحن حرم السيّدة المعصومة بقم.

... تراثنا / 132

ص: 123

. 124

ومن مشايخ شمس الدين محمد المذكور، الشيخ شمس الدين علي بن

ثابت بن عصيدة السوراوي الفاضل الفقيه الجليل، عن شيخه عربي بن مسافر

الآتي ذكره .

ومنهم : أيضاً : الشيخ محمد بن أبي البركات اليماني الصنعاني أجازة

سنة ( 636 ه) ، عن عربي بن مسافر بطرقه .

حيلولة : وعن شيخنا الشهيد ، عن السيّد أبو طالب أحمد

بن

أبى

إبراهيم محمد بن زهرة الحسيني ، عن العلامة ، وعلاء الملة والدين أبي

الحسن علي بن زهرة عمّ أبي طالب أحمد بن إبراهيم المذكور .

(1)

حيلولة : وعن الشهيد ، عن مهنا بن سنان قاضي المدينة صاحب

المسائل ، عن العلّامة الحلّي ، وابنه فخر المحققين .

حيلولة : وعن الشهيد ، عن السيد عبد الحميد بن فخار الموسوي

المتقدّم .

حيلولة : وعن الشهيد ، عن السيد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي المعالي العلوي الموسوي المتوفّى في شهر رمضان سنة (769)

تسع وستين وسبعمائة ، وهو يروي عن السيّد محمّد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا العلوي ، عن نجيب الدين يحيى بن سعيد ، إبن عمّ المحقق ، وعن

(1) السيد مهنا الحسيني المدني، السيد الكبير النقيب الحسيب ، مفخر السادة وزين السيادة ، معدن المجد والفخار والحكم والآثار صاحب كتاب (المسائل)

و (المعجزات) .

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 124

ITO...

الشيخ الإمام كمال الدين علي بن شرف الدين الحسين بن حماد الليثي

نساً

الواسطي ، وهذا الشيخ يروي عن جماعة :

أوّلهم : السيّد عبد الكريم بن طاوس .

وثانيهم : الشيخ شمس الدين محمّد

بن

أحمد بن صالح المتقدّم ذكره

آنفاً .

وثالثهم : يحيى بن سعيد ، إبن عمّ المحقق

ورابعهم : جعفر بن محمد بن نما وقد مرّ ذكره .

خامسهم : الشيخ كمال الدين ميثم البحراني .

سادسهم : الشيخ شمس الدين أبي محمد محفوظ بن وشاح العاملي

الهرملي ، عن المحقق صاحب الشرايع

•

سابعهم : المحدّث الجليل محمّد بن جعفر بن علي بن جعفر

المشهدي الحائري صاحب المزار بطرقه الآتية .

حيلولة : وعن الشيخ الشهيد ، عن جلال الدين محمد بن محمد بن

أحمد الكوفي الهاشمي ، عن الشيخ نجم الدين المحقق صاحب الشرايع .

حيلولة : وعن شيخنا الشهيد ، عن قطب الدين أبو جعفر محمّد

(1)

بن

محمد الرازي البويهي الحكيم المتألّه المعروف شارح المطالع والشمسيه

وصاحب المحاكمات بين شرح الفخر الرازي وشرح الخواجه نصير الدين

على الإشارات لابن سينا وقد وَهَمَ بعض الناس في حق هذا المولى ، فنسبه

(1)

من تلامذة العلامة الحلّي وشارح (القواعد) ، المتوفى سنة (776 ه) .

.... 126

ص: 125

132

... تراثنا / 132

إلى علماء الجمهور، مع أنه

من ذرية ابن بابويه القمي ونحن نفتخر به

في

قبالهم .

حيلولة : وعن شيخنا الشهيد ، عن السيد الجليل المرتضى عميد الدين

(1)

عبد المطلب ابن السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد الأعرج الحلّي، وأُمّه أخت العلّامة بنت الشيخ سديد الدين بن المطهر، يروي عن والده ،

(2)

وعن العلامة ، وعن جده فخر الدين على المتوفى سنة (772 ه) سبعمأة

واثنين وسبعين ، والشيخ مفيد الدين بن جهم، والشيخ رضي الدين علي

أخو العلّامة ، جميعاً عن المحقق صاحب الشرايع .

(3)

حيلولة : وعن شيخنا الشهيد ، عن شيخه الأعظم أستاد الشيوخ فخر

المحققين

(4)

، عن والده آية الله العلّامة، وعن عمّه علي بن سديد الدين

يوسف بن المطهر بطرقه الآتية .

حيلولة : وعن شيخنا الشهيد ، عن السيد ضياء الدين عبد الله بن أبي

(1) صاحب (منية اللبيب في شرح التهذيب وكنز الفوائد في حل مشكلات القواعد وتبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين) . توفي سنة (754 ه) ودفن في الحرم

المقدس العلوي .

(2) علي بن محمد بن الأعرج الحسيني الحلّي . (3) الشيخ رضي الدين علي بن يوسف بن المطهر الحلّي، صاحب كتاب (العدد القوية لدفع

مخاوف اليومية

(4) أبو طالب فخر الدين محمّد بن الحسن بن سديد الدين يوسف ، المتولد سنة ( 691ه) والمتوفى سنة ( 781 ه) والمدفون في جوار والده في الحرم المقدّس العلوي اللا .

صاحب إيضاح الفوائد في شرح القواعد والفخرية في معرفة النية)

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 126

127 ...

الفوارس أخو السيد عميد الدين، عن خاله العلامة آية الله في العالمين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلّي، رأس الطبقة السابعة من طبقات المتأخرين وهم ما بين المائة السادسة والسابعة ، المائة السادسة والسابعة ، أُمّه أخت المحقق

صاحب الشرايع ، تولّد العلّامة في التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 648) ه) ثمان وأربعين وستمائة وتوفّي يوم السبت الحادي والعشرين ( من محرّم الحرام سنة ( 726 ه) ست وعشرين وسبعمائة وقيل اثنين وعشرين

وستمائة .

[مشايخ العلّامة الحلّي]

والعلامة يروي عن جماعة من الأعاظم :

[الأوّل] منهم : الشيخ منهم : الشيخ مفيد الدين محمّد بن علي بن محمد بن جهم

الأسدي أعلم تلامذة المحقق ، عن فخار بن مُعَدّ .

[الثاني] ومنهم : الشيخ المتألّه ميثم بن علي بن ميثم البحراني ، عن الخواجة نصير الدين الطوسي، والشيخ علي ابن الشيخ سليمان البحراني ، عن كمال الدين أبي جعفر أحمد بن علي بن سعيد بن سعاد صاحب رسالة العلم التي شرحها نصير الدين الطوسي، عن الشيخ نجيب الدين محمد

السوراوي .

(1)

[الثالث] ومنهم : الحسن بن علي بن سليمان المتقدّم ذكره ، عن

والده .

(1) كذا . والصحيح : الحسين .

ص: 127

128

... تراثنا / 132

[الرابع] ومنهم : الشيخ نجيب الدين أبو أحمد أو أبو زكريا يحيى بن

(1)

أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلّي الهذلي ابن عمّ صاحب الشرايع صاحب الجامع والنزهة المتولّد سنة ( 601 ه) احدى وستمائة وأُمّه بنت

(2)

محمد بن إدريس صاحب السرائر ، توفّي في ذي القعدة سنة ( 690 ه) الدين ، والمحقق صاحب الشرايع ،

(3)

تسعين وستمائة ، عن السيد محيي ونجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن نما، وشمس الدين أبي علي فخّار بن

مَعَدّ ، والشيخ محمّد بن أبي البركات المتقدم ذكره .

(4)

[الخامس] ومنهم : والده الأجل سديد الدين أبو يعقوب يوسف بن

زين الدين علي بن المطهر الحلّي، عن جماعة من الأساتيد وأرباب الأسانيد

اثني عشر جليلاً:

[أولهم] : المحقق نصير الدين الطوسي .

و[ثانيهم] : فخار بن مَعَد الموسوي .

ثالثهم]: ونجيب الدين محمد

بن نما

.

[ رابعهم ] : والشيخ مهذب الدين الحسين بن أبي الفرج ابن ردّه النيلي ،

(1) وهو المحقق الحلّي أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد

الهذلي الحلّي

(2) وكتابيه : (الجامع للشرايع ونزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر)

(3) وهو السيد محيي

الدين أبو حامد نجم الإسلام محمد بن أبي القاسم عبد الله بن علي بن زهرة الحلبي، صاحب كتاب ( الاربعين) ، كانت أمه بنت الشيخ ابن إدريس

أيضاً

(4) والصحيح : أبو المظفر

129 ...

ص: 128

طبقات الاجازات بالروايات

عن الحسن بن أمين الدين أبي علي الفضل الطبرسي صاحب كتاب مكارم الأخلاق ، عن أبيه صاحب مجمع البيان ويروي ابن ردّة المذكور أيضاً، عن

أحمد بن علي بن عبد الجبار الطبرسي القاضي

والخامس ممن يروى عنه سديد الدين بن المطهر : السيد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسيني ، عن برهان الدين محمد بن

محمد علي الحمداني القزويني .

السيبي .

وسادسهم الشيخ راشد بن إبراهيم البحراني المتقدم ذكره في طرق

:

وسابعهم : الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى بن الفرج السوراوي

الفاضل الصالح ، عن رشيد الدين بن شهر آشوب ، وعن الحسين بن هبة الله ابن رطبة الآتي ذكرهما .

وثامنهم : السيّد عزّ الدين أبي الحارث محمد الحسيني .

معدّ بن علي بن رافع

تاسعهم : السيد صفي الدين أبو جعفر محمد بن ابن أبي الفضائل معدّ بن علي بن حمزة بن أحمد بن حمزة بن علي بن أحمد

6

ابن موسى بن إبراهيم ابن الإمام الكاظم موسى بن جعفر العالم الفاضل المحدّث ، عن برهان الدين محمد بن محمد القزويني الآتي ذكره، وعن

الشيخ أبي الحسن علي بن يحيى الحناط شيخ ابن طاوس .

عاشرهم : الشيخ الجليل السوراوي علي بن ثابت المتقدم في مشايخ

(1) شیخ عالم فاضل جليل، يروي عن ابني : إدريس والبطريق .

. 130

ص: 129

تراثنا / 132

السيبي .

وحادي عشر هم : السيّد رضي الدين علي بن طاوس

وثاني عشر هم - وبه يتمّ العدد - الشيخ سالم بن محفوظ الآتي

:

ذكره .

رجعنا إلى مشايخ العلامة آية الله :

و[السادس منهم : الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن

الطوسي، فخر الشيعة وناموس الشريعة المتولّد ب: (طوس) يوم السبت الحادي عشر من جمادى الأولى وقت طلوع الشمس بطالع الحوت سنة (597

ه) سب- سبع وتسعين وخمسمائة ، عمّر خمس وسبعين سنة وسبعة أشهر وسبعة أيام ، ودفن في رواق حرم الكاظمين ممايلي رأس الجواد في القبر الذي كان الخليفة الناصر احتفره لنفسه ولم يوفّق له ، وكانت الشيعة في تقيّة من إظهار قبره الشريف لا يعرفه إلا الخواص، لكنّ اليوم بحمد الله في تمام الظهور ، حتى كتب في الإيوان الذي فيه قبره في حاشيته اسمه ووصفه ، بأمر

(1)

فرهاد میرزا بن محمد شاه بن فتحعلي شاه قاجار لما عمر صحن

(1) الصحيح : هو الحاج فرهاد ميرزا بن عباس ميرزا (نائب السلطنة) بن فتح علي شاه قاجار ( 1233 - 1305 ه) كان فاضلاً أديباً مؤرّخاً جامعاً للفنون العصرية ، ماهراً في التاريخ والجغرافيا والرياضيات . له من الكتب المطبوعة : (جام جم ، زنبيل (کشکول) ، قمقام زخار - مقتل الحسين بالفارسية - ، هداية السبل - رحلة حجه

131 . . . .

ص: 130

طبقات الاجازات بالروايات

الكاظمين ، وهذا المحقق يروي، عن والده ، عن السيّد فضل الله الراوندي ،

(1)

شيخ ابن شهرآشوب، وعن شيخه معين الدين سالم بن بدران المصري ،

عن السيد بن زهرة صاحب الغنية شيخ المحقق .

وعن الشيخ برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني نزيل الري ، عن الشيخ سديد الدين محمود الحمصي الآتي ذكره ، والشيخ

منتجب الدين ابن بابويه صاحب الفهرس المعروف يروي فيه عن مائة شيخ مثل : الشيخ أبو الفتوح الرازي المفسّر ، وأبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان، والسيد أبو تراب وأخيه أبو حرب المجتبى ابنا الداعي بن القاسم الحسيني الراويان عن المفيد النيسابوري الشيخ عبد الرحمن عمّ الشيخ أبو

الفتوح الرازي .

وعن ابن عمه الشيخ بابويه ، عن أبيه أبي المعالي سعد ، سعد ، عن أبيه أبي

جعفر محمد

(

عن أبيه ثقة الدين الحسن ، عن أبيه أبي عبد الله الحسين ، عن

أبيه شيخ الشيعة علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الله. وعن قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي والسيّد الإمام أبو الرضا

فضل الله بن علي الراوندي شيخ ابن شهر آشوب .

وعن والده موفّق الدين أبو القاسم عبيد الله ، عن والده أبي محمد

ريا شرح خلاصة الحساب ، وديوان (شعره) و من آثاره الخيرية الباقية : تعميره للصحن

الكاظمي وحجراته وتذهيبه لمناراته في سنة (1297 ه)

(1) أبو الحسن سالم بن بدران بن علي المازني ، فقيه جليل ، يذكر فتاواه في المواريث .

له : ( التحرير) المحتوي على أحكام المواريث .

.. تراثنا / 132

ص: 131

... 132

الحسن المعروف ب- : حَسَكا) - يعني الرئيس عن والده الحسين بن

بابويه عن والده ثقة الدين الحسن إلى آخر ما مرّ .

وعن عمه أبي جعفر محمد جد بابويه المتقدم ذكره

وعن شيخ الطائفة الطوسي .

وعن سلّار بن عبد العزيز .

وعن القاضي ابن البراج وأمثالهم .

رجعنا إلى عد مشايخ آية الله العلّامة :

(1)

و [السابع] منهم : السيد أبو الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر -

(2)

الذي هو صهر الشيخ الطوسي - بن

بن أحمد

محمّد

بن

محمد بن أحمد بن

محمد بن أبي عبد الله محمد الملقب ب- : (الطاوس) لحسن وجهه وجماله ، والسيد أبو الفضائل أحمد أوّل من نظر في الرجال والجرح والتعديل وجمع

بين متعارضاتها توفي سنة ( 770 ه- )

(3)

ومشايخه في الرواية سبعة ، ويشاركه فيها أخوه رضي الدين صاحب

(1) شيخ الفقهاء وفقيه أهل البيت الالا ، فاضل شاعر عالم صالح زاهد عابد ورع فقيه محدّث محقق مدقق ، فخر الفقهاء وسند الأفاضل ، صاحب (بناء المقالة العلوية في نقض الرسالة العثمانية ، وحل الاشكال في علم الرجال ، - الذي حرّره وهذبه الشيخ حسن صاحب (المعالم) وسماه ب- : ( التحرير الطاوسي وعين العبرة في غبن العترة ، والازهار في شرح لامية المهيار. توفّي (673 ه) ودفن بالحلة (2) هذا خطأ واضح وصهر الشيخ الطوسي هو محمد بن أحمد بن شهريار الخازن . (الشبيري) (3) والصحيح : توفّي بعد أخيه السيد رضي الدين علي بن موسى بتسع سنين في (673ه)

133

ص: 132

طبقات الاجازات بالروايات

الاقبال غالباً وهم : السيد فخار بن معد ، والحسين بن أحمد السوراوي ،

والسيد صفي الدين محمد معدّ بن الموسوي ، والشيخ نجیب الدین محمد بن الدين ابن أخي ابن زهرة صاحب الغنية ، وأبو علي

نما ، والسيد محيي

الحسين بن خشرم، والشيخ الفقيه محمّد بن غالب ، عن محمد بن معد

الموسوي .

ترجمة السيد بن طاوس]

ومن مشايخ آية الله العلّامة : السيد رضي الدين أبو القاسم علي بن

(1)

(2)

طاوس المتفق على جلالته وكراماته، وفي كتبه الموجود اليوم كفاية في الدلالة على ما كان عليه الله من الربانية ، كانت أُمّه بنت الشيخ ورّام وأُمّ أبيه بنت الشيخ الطوسي ، توفّي ببغداد - كما في مجموعة الشهيد الأوّل ونقله في البحار - بكرة الأثنين خامس ذي القعدة من سنة ( 664 ه) أربع وستين

وستمائة ، وكان مولده يوم الخميس منتصف محرّم سنة (589 ه) تسع

(1) السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني الحسيني ، صاحب الكتب المفيدة المتعددة ، منها : (اللهوف ، الطرائف ، فتح الأبواب ، غياث سلطان الورى ، مصباح الزائر، الإقبال ، الأمان ، فلاح السائل ، سعد السعود ، الدروع الواقية ، مهج الدعوات ، جمال الأسبوع ، محاسبة النفس ، اليقين ، كشف المهجة ، فرج المهموم، المجتنى وغيرها . وكلّها مطبوعة .

((

(2) يقول العلّامة الطهراني : هو صرّح بانّ الشيخ أبا علي الطوسي كان خال والده والشيخ

الطوسي جده من قبل الأم ، فلعله كان جده الاعلى . الانوار الساطعة : (185) ، وراجع في كيفية انتسابه إلى الشيخ : الفوائد الرضوية ، ص (334) وفيه يقول : فظهر أنّ انتساب السيد إلى الشيخ من طرف والده أبي إبراهيم موسى الذي أمّه بنت الشيخ لا من طرف أمه بنت الشيخ ورّام ، وما ذكروه من انّ أمّ السيّد يعني زوجة ورّام بنت الشيخ فباطل من وجوه .

... تراثنا / 132

ص: 133

134

.

وثمانين وخمسمائة ، ويروي عن جماعة :

الأوّل منهم : الشيخ حسين بن

سنة

محمد السوراوي أجازه في

تسع

وستمائة ، عن الطبري صاحب بشارة المصطفى الآتي ذكره . ثانيهم : أبو الحسن علي بن يحيى بن علي الحناط أجازه سنة تسع وستمائة ، عن جماعة ، وهم : الشيخ عربي بن مسافر شيخ المحقق ، وعلي ابن حمزة الطوسي، وعلي بن نصر الله بن هارون المعروف جده بالكمال الحلّي ، والشيخ المؤسس محمد بن إدريس الحلّي ، والشيخ ابن بطريق الحلّي ، وبرهان الدين الحمداني القزويني المتقدّم ، والشيخ المقريء جعفر ابن أبي الفضل محمد بن محمّد شعرة الجامعي ، والشيخ عبد الله بن حمزة ابن عبد الله بن حمزة الطوسي ، عن الشيخ عفيف الدين محمد بن الشوهاني ، عن الشيخ المفيد عبد الجبار بن عبد الله المقريء، عن شيخ

الطائفة الطوسي .

الحسين

[الثالث] ومن مشايخ السيد بن طاوس : الشيخ الجليل أبو السعادات

أسعد بن عبد القاهر بن

أسعد (1)

أسعد الإصفهاني - شارح دعاء صنمي قريش

(2)

(1) بن محمد بن هبة الله بن حمزة الإصفهاني ، الملقب ب- : (سفرويه) أو (سفروه)

(المتوفى : 640 ه) .

(2) باسم : (رشح الولاء في شرح الدعاء ، ومن كتبه : (فضيلة الحسين وفضله وقتله ، منبع الدلائل ومجمع الفضائل ، وديوان شعر بالفارسية ، ومجمع البحرين ومطلع السعادتين ، وتوجيه السؤالات في حل الإشكالات. وللشيخ قيس العطار رسالة في ترجمة أحواله ، طبعت في صفایی نامه ، ص 137 - 148)

135 ...

ص: 134

طبقات الاجازات بالروايات

أستاد الخواجه نصير الدين والشيخ ابن ميثم ، عن عماد الدين أبي الفرج علي ابن الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين الراوندي الفقيه الثقة الفقيه الثقة ، عن والده

قطب الدين الراوندي وعن جماعة من مشايخ ابن نما كما ستعرف [الرابع] ومن مشايخ السيد بن طاوس : الشيخ نجيب الدين ابن نما

شيخ المحقق .

و[الثامن منهم أيضاً : السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي

والشيخ تاج الدين بن الدربي والشيخ صفي الدين محمد بن معد الذي مرّ ذكره في مشايخ والد العلّامة والشيخ سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة ، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الأكبر والسيّد أبو حامد الدين محمّد بن عبد الله بن زهرة الحسيني الإسحاقي ابن أخي ابن

الحلّي

يحيي

زهرة الحلبي صاحب الغنية

[ترجمة المحقق الحلّى]

التاسع من مشايخ آية الله العلّامة : خاله الأعظم وأستاده الأكرم

المحقق على الإطلاق الشيخ أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن

(1)

يحيى بن سعيد الهذلي الحلّي، شيخ الطبقة السابعة من طبقات المتأخرين عن الشيخ ، وهم ما بين المائة السادسة والسابعة ، توفّي فجر يوم الخميس

(1) صاحب : (شرائع الإسلام، ومختصر النافع ، والمعتبر في شرح المختصر ، ومعارج الأصول ، واستحباب تياسر القبلة ، والنكهة في المنطق ونهج الوصول إلى معرفة

الأصول ، والمسلك في أصول الدين) وغيرها

•

ص: 135

. 136

... تراثنا / 132

أعلا

من

ثالث شهر ربيع الآخر سنة ( 676 ه) ستّ وسبعين وستمائة سقط درجة في داره في غلس الفجر فخر ميّتاً لوقته من غير نطق ولا حركة وانفجع

الناس لوفاته واجتمع الخلق الكثير وحمل إلى مشهد أمير المؤمنين السلام

(1).

سئل عن تولّده قال : من سنة ( 602 ه) اثنين وستمائة ، كذا وجدته بخطّ

الشيخ الأفضل على بن فضل الله بن هيكل الحلّى جامع المسائل الشاميات الأولى والثانية لأستاده الشيخ أحمد بن فهد الحلي لكن في الحلة السيفية بناية معروفة بقبر المحقق صاحب الشرايع - يرويه عن والده الشيخ حسن ، عن أبيه يحيى الأكبر بن الحسن بن سعيد ، عن الشيخ عربي بن

مسافر العبادي الفقيه الصالح ، عن جماعة :

الدين بن زهرة

منهم : الشيخ عماد الدين الطبري شيخ إجازة محيي والشيخ أمين الدين حسين بن طحال شيخ ابن نما الآتي والشيخ الفقيه أبو

عبد الله الحسين بن جمال الدين هبة الله بن الحسين بن رطبة السوراوي ،

،

ويروي السوراوي هذا عن شيخ الطائفة الطوسي .

ومنهم : الشيخ أبي محمد الياس بن محمد بن هشام الحائري ، عن ابن

الشيخ المولى أبي علي الطوسي شيخ الطبقة الثامنة من طبقات المتأخرين

الآتي ذكره .

(1) قال أبو علي الحائري : وهذا عجيب ، فإنّ الشايع بين الخاص والعام أنّ قبره بالحلة وهو مزار معروف وعليه قبة وله خدّام يخدمون قبره يتوارثون ذلك أبا عن جدّ ، وقد خربت عمارته فأمر الأستاد العلامة دام علاه بعض أهل الحلة فعمروها وقد تشرفت بزيارته قبل ذلك وبعده .

ITV ....

ص: 136

طبقات الاجازات بالروايات

ويروي شيخنا المحقق صاحب الشرائع أيضاً

(1)

ا عن السيّد محيي )

الدين

ابن زهرة - وهو محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحلبي صاحب كتاب

الأربعين

، عن جماعة :

الأول : الشيخ ابن شهر آشوب رشيد الدين المازندراني الآتي ذكره. والثاني : عمّه السيد عزّ الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني صاحب الغنية المتولّد في شهر رمضان سنة (511 ه) إحدى عشر وخمسمائة والمتوفى سنة 585) ه) خمس وثمانين وخمسمائة ، عن أبي منصور السيّد محمّد بن الحسن بن منصور النقاش ، عن أبي علي بن الشيخ

مشايخ ابن زهرة]

ويروي السيد صاحب الغنية ، عن ابن الحاجب الحلبي أبي علي الحسن بن الحسين المعروف ب- : ( ابن الحاجب الحلبي ، عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي سهل الزين آبادي ، عن الشيخ رشيد الدين علي

(2)

(3)

ابن زيرك القمي والسيد أبي هاشم المجتبى بن حمزة بن زهرة بن زيد

(1) هو نجم الإسلام أبو حامد محمّد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي سبط ابن إدريس الحلّي وابن خالة ابن سعيد الحلّي صاحب كتاب (الأربعين في حقوق

الإخوان) .

محمد

(2) محدّث فقيه فاضل ،واعظ قرأ على الفقيه اميركا بن أبي اللجيم بقزوين. (3) هو أبو هاشم مجد الدين المجتبى بن حمزة بن زيد بن مهدي بن حمزة بن بن عبد الله بن علي بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي . يروي عن الشيخ الطوسي . الفوائد الرضوية ، ص (372 . بدون واسطة

طالب

زهرة .

تراثنا / 132

ص: 137

.. 138

الحسيني ، عن المفيد عبد الجبار الرازي الآتي ذكره .

ويروي صاحب الغنية أيضاً عن الفقيه [ابي عبد الله ] الحسين بن

(1)

طاهر بن الحسين الأصغري ، عن الشيخ أبي الفتوح الآتي ذكره .

ويروي السيد أبو المكارم أيضاً، عن أبيه علي بن زهرة .

والثالث من مشايخ السيد محيي الدين بن زهرة : والده أبو القاسم

(2)

عبد الله بن علي صاحب المؤلفات الكثيرة ، عن أخيه أبي المكارم ابن

زهرة .

والرابع : جده لأمه الشيخ ابن إدريس الآتي ذكره

.

والخامس : الشريف الفقيه عزّ الدين أبو الحرث محمّد بن الحسن بن

علي الحسيني العلوي البغدادي، عن القطب الراوندي والشيخ شمس الدين

(3)

أبو الحسين أو أبو زكريا يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد ابن بطريق الحلّي الأسدي، عن الشيخ عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم علي بن محمد بن علي الطبري الآملي الكُحي صاحب بشارة

(1) كذا ، والصحيح : الصوري (2) كالتجريد في الفقه والتبيين لمسئلتي الشفاعة وعصاة المسلمين وتبيين المحجّة في

كون إجماع الإمامية حجّة . (3) أبو الحسين شمس الدين يحيى بن بطريق ، صاحب (خصائص الوحي المبين في مناقب أمير المؤمنين والنهج المعلوم إلى نفي المعدوم وعمدة صحاح الأخبار في مناقب الأئمة الأطهار وتصفّح الصحيحين في تحليل المتعتين واتفاق الأثر في إمامة الأئمة الاثنى عشر .

139 ...

ص: 138

طبقات الاجازات بالروايات

(1)

المصطفى الشيعة المرتضى ، عن أربعة عشر شيخاً :

أوّلهم : أبى علي بن الشيخ .

ثانيهم : ابن بابويه المعروف ب: (حَسَكا)) المتقدم ذكره

ثالثهم : الشيخ الأمين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن شهريار

الخازن بمشهد أمير المؤمنين .

(3)

رابعهم : الشيخ أبي البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرقاء البصري

قرأ عليه في سنة (516) ستة عشر وخمسمائة في مشهد أمير المؤمنين

بأسانيده التي ذكرها عنه في بشارة المصطفى فراجعها .

خامسهم : الشيخ الفقيه أبي النجم محمّد بن عبد الوهاب بن عيسى

السمّان الورع الفقيه .

سادسهم : والده أبي القاسم علي بن محمد بن علي الفقيه

سابعهم : أبو اليقظان عمّار بن ياسر .

.

ثامنهم الشيخ الزاهد إبراهيم بن أبي نصر الجرجاني ، عن السيد الزاهد محمد بن

: ولده أبي القاسم سعد بن عمّار، يروي هؤلاء الثلاثة ، عن

(1) وله غير كتاب (البشارة) ، كتاب الفرج في الأوقات والمخرج بالبينات وشرح

الذريعة والزهد (والتقوى .

(2) هو

مخفّف حسن (كيا) وكيا بالفارسية بمعنى الكبير

(3) صهر الشيخ الطوسي ، وابنه أبو طالب حمزة بن محمد - من بنت الشيخ - من الفضلاء

أيضاً

ص: 139

.. 140

...

تراثنا / 132

حمزة الحسيني المرعشي الله ، عن أبي عبد الله الحسين بن بابويه أخو

الصدوق .

(1)

تاسعهم : الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن حمزة العلوي

الزيدي في النسب والمذهب .

عاشرهم : أبو غالب سعيد بن محمد الثقفي الكوفي أجازه سنة ( 560 ه) ستين وخمسمائة ، عن الشريف أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي صاحب كتاب التعازي ، عن أبيه ، وعن عمر بن إبراهيم

،

الكلتاني المقريء ، وعن محمد بن عبد الله الجعفي ، وعن أبي المفضّل بن عبد الله الشيباني ، وعن زيد بن جعفر بن محمد بن صاحب ، وعن محمّد بن الحسين السَمَلي ، وعن جعفر بن محمد الجعفري بأسانيدهم المذكورة في البشارة وفرحة الغري.

محمد

حادي عشرهم : أبو محمد الجبار بن علي بن جعفر المعروف ب:

(حدقة) الرازي . قال في البشارة : أخبرني بها بقرائتي عليه سنة (518 ه) ثمان عشر : وخمسمائة ، عن أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوري " وهو عم الشيخ أبى الفتوح الرازي المفسر بالفارسية شيخ ابن

(2)

(1) كذا ، والصحيح : «أخي» . (2) هو الشيخ المفيد النيشابوري الخزاعي نزيل الرّي، شيخ الأصحاب ومحدّثهم. صاحب (سفينة النجاة في مناقب أهل البيت وعيون الأخبار العلويات والرضويات

والمواعظ والزواجر).

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 140

141 ...

شهر آشوب الآتى . شهرآشوب

ثاني عشرهم : الشيخ الأديب أبي علي محمد بن علي بن قرداش

التميمي، عن أبي الحسين محمد بن محمد النقاد الحميري .

.

ثالث عشرهم : الشيخ محمد بن علي بن عبد الصمد بن محمد

النيشابوري شيخ ابن شهر آشوب الآتي .

(1)

رابع عشرهم : أبي طالب ؛ هو السيد الإمام الزاهد يحيى بن الحسن بن عبد الله الجواني الحسيني الأملي عن الشيخ أبي علي جامع بن أحمد الدهشاني، عن الشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن العباس ، عن أبي إسحق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الثعالبي، عن أبي القاسم يعقوب بن أحمد السرّي الفروضي ، عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن القاسم عبد الله أحمد بن بن عامر الطائي إلى آخر ما في صحيفة الرضا

[بقية مشايخ المحقق الحلّي]

رجعنا إلى مشايخ المحقق صاحب الشرائع أيضاً :

محمد

عن أبي

الرابع] منهم : الشيخ محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما بن علي بن حمدون الحلّي الربعي المعروف ب: ابن نما) على الإطلاق كان شيخ الشيعة ورئيسها غير مدافع ، وهو الذي عمّر بيوت الدرس إلى جانب المشهد المنسوب إلى صاحب الزمان عجل الله فرجه بالحلّة السيفية وأسكنها الفقهاء ،

(1) الصحيح : الدهستاني .

.. تراثنا / 132

ص: 141

... 1εY

وتوفّي طاب ثراه في رابع ذي الحجّة ( 645 ه) سنة خمس وأربعين وستمائة

وقد ناهز الثمانين ، وحمل من يومه إلى مشهد الحسين لا ، وكان وكان يوم وفاته يوماً عظيماً رثاه الناس ورثاه ابن العلقمي ، كذا وجدته بخط الشيخ الفقيه علي ابن فضل الله بن هيكل الحلّي تلميذ الشيخ أحمد بن فهد الحلّي له المتقدّم

ذكره .

مشايخ ابن نما الحلى]

وهذا الشيخ ابن نما يروي عن جماعة كثيرة مثل :

الأول] : برهان الدين محمّد بن محمد القزويني المتقدّم .

و [الثاني] : أبيه جعفر بن نما، عن الشيخ ابن إدريس الآتي ذكره،

والحسين بن رطبة المتقدّم ذكره، وعن أبيه الجليل هبة الله بن نما العفيف الرئيس ، عن الشيخين : أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طحال المقدادي ،

والياس بن هشام [الحائري]، عن أبي علي ابن الشيخ .

،

و الثالث] : يروي محمد بن نما أيضاً عن الشيخ الجليل السعيد المتبحر أبو عبد الله محمد بن جعفر بن علي بن جعفر المشهدي الحائري المعروف ب: (محمد بن المشهدي وب: ابن المشهدي مؤلّف المزار

الكبير ، عن شمس الدين يحيى بن البطريق المتقدّم ذكره ، وعزّ الدين السيد ابن زهرة السابق، ومهذب الدين الحسين بن ردّه المتقدم ذكره في مشايخ

سديد الدين بن المطهر، والشيخ شاذان بن جبرئيل القمي شيخ السيد فخار الآتي ، والشيخ أبو البقاء بن نما المتقدّم ، وأبو عبد الله الحسين بن جمال

143 ...

ص: 142

طبقات الاجازات بالروايات

الدين هبة الله بن الحسين بن رطبة السوراوي الفقيه الجليل ، عن الشيخ أبي

علي ابن الشيخ

مشایخ ورام بن ابی فراس

ويروي ابن المشهدي أيضاً : عن الأمير الزاهد أبو الحسين ورّام ابن أبي

(1)

(2)

الفوارس ، ورّام بن حمدان بن عيسى بن أبي نجم بن ورّام بن حمدان بن خولان بن إبراهيم بن مالك بن الحارث الأشتر النخعي توفّي ثاني محرم سنة ( 605( ه- ) خمس وستمائة ، عن سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي العلّامة المتكلّم المشهور عن موفق الدين الحسين بن الفتح

، الواعظ البكرآبادي الجرجاني الفقيه الصالح الثقة ، عن الشيخ أبي علي ابن

الشيخ .

(3)

ويروي الشيخ ورّام أيضاً عن السيّد الأجل الشريف أبي الحسن

: :

علي بن إبراهيم العريضي العلوي الحسيني ، عن الحسين بن رُطبة المتقدّم ، وعن الشيخ علي بن علي بن نما، عن أبي محمد الحسن بن علي بن حمزة الأقساسي من ذرية يحيى بن زيد الشهيد

(1) في بعض الكتب : أبي فراس . (2) هو صاحب : (المنقذ من التقليد والتبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح وبداية

الهداية والمصادر في أصول الفقه) . توفّي حدود (585 ه) عن مأة سنة (3) علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي خ) الحسن بن زهرة بن

علي بن محمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن بن

بن

أحمد

محمد

بن

بن

محمد

الإمام جعفر الصادق لالالالاه وهو الذي كتب العلامة الإجازة الكبيرة له ولولديه أبي عبد

الله الحسين وأبي عبد الله محمد وأبناء أخيه: أحمد والحسن

... تراثنا / 132

ص: 143

144

مشايخ ابن المشهدى]

ومن مشايخ ابن المشهدي : الشيخ العالم المقريء أبو عبد الله محمد

ابن هارون بن الكمال .

ومنهم

أيضاً : الدوريستي المعروف ، أبو محمد نجم الدين عبد الله

(1)

ابن جعفر بن محمد الفقيه المحدّث ، عن جده الجليل جعفر بن محمّد

الدوريستي ، عن جده الآتي في مشايخ ابن شاذان القمّي .

ومنهم أيضاً : ابن شعرة الجامعاني ، الشيخ أبو جعفر بن أبي الفضل بن

شعرة ، عن بهاء الشرف راوي الصحيفة الكاملة .

ومنهم : والده جعفر بن علي المشهدي ، عن السيد بهاء الشرف

المذكور .

ومنهم أيضاً : الشريف أبو القاسم بن الزكي العلوي ، عن السيد بهاء

الشرف المذكور .

ومنهم

أيضاً : الشريف أبو الفتح بن جعفرية العلوية الطوسي الحسيني

الحائري وهو محمد بن محمد

بن الجعفرية ، عن الشيخ عماد الدين أبي

القاسم الطبري ، وعن الشريف أبي الحسن محمد بن الحسن بن

الحسن العلوي الحسيني ، عن أبي عبد الله محمد

3

بن

أحمد بن

أحمد بن شهريار

(1) من أحفاد حذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله الله ، توفي سنة ( 600 ه) وجده جعفر محمد يروي عن الشيخين المفيد والطوسي والسيدين الرضي والمرتضى وابن عياش

بن

أحمد بن

محمد

بن عبد الله الجوهري صاحب ( مقتضب الأثر)

طبقات الاجازات بالروايات

الخازن ، عن والده

ص: 144

180 ...

ومنهم أيضاً : سالم بن قبادويه

ومنهم

(1)

أيضاً : السيد عزّ الدين شرف شاه بن محمد الحسيني الأفطسي

النيشابوري المعروف بزيارة المدفون بالغري ، عن شيخه أبي الفتوح الرازي

الآتى ذكره .

ومنهم

أيضاً : الشيخ المكين أبو منصور محمد بن الحسن بن منصور

النقاش الموصلي ، عن الشريف أبي الوفاء المحمدي الموصلي ، عن أبي عبد

الله محمد بن محمّد شيخنا المفيد .

تقدّم .

ويروي أبو منصور النقاش ، عن أبي علي ابن الشيخ الطوسي

ومنهم أيضاً : محمد بن علي بن شهرآشوب الآتي ذكره .

.

كما

أسامة

أيضاً : جلال الدين عبد الحميد بن التقي عبد الله

ومنهم

بن

العلوي الحسيني جد السيد بهاء الدين علي صاحب الأنوار المضيئة ، عن

السيد فضل الله الراوندي الآتي ذكره . وعن الشيخ المقريء أبي الفرج أحمد بن حشيش القرشي ، عن الشيخ العدل الحافظ أبي نعيم محمد بن علي بن ميمون القرشي ، عن الشريف أبي عبد الله محمّد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الحسيني صاحب

كتاب التعازي المتقدّم ذكره .

(1) في الفوائد الرضوية : قهارويه ، شيخ فاضل جليل القدر

ص: 145

..187 146

... تراثنا / 132

ومنهم أيضاً : الشيخ الجليل أبو الخير سعد بن أبي الحسن الفراء رضي الله عنه ، عن الشيخ الفقيه أبي عبد الله الحسين بن طحال المقدادي المتقدّم

ذكره ، عن الشيخ أبي علي الطوسي .

ومنهم : الشريف ابن الحمد النحوي أبو جعفر محمد ، أجازه سنة

( 571) ه) احدى وسبعين وخمس مأة .

ومنهم : عماد الدين الطبري محمد بن أبي القاسم ، قرأ عليه سنة (553) ه) ثلاث وخمسين وخمسمائة بالمشهد الغروي ، عن الشيخ المفيد أبي علي

ابن الشيخ الطوسي .

ومنهم : الشيخ عربي بن مسافر ، والشيخ هبة الله بن نما المتقدّم

ذكرهما .

فرغنا من مشايخ ابن المشهدي .

والرابع من مشايخ ابن نما على الإطلاق : هو الشيخ عماد الدين

أبو الفرج علي ابن الشيخ قطب الدين الراوندي .

عن والده .

وعن السيّد ضياء الدين فضل الله الراوندي .

مشايخ عماد الدين الراوندي]

وعن جمال الدين الشيخ أبو الفتوح الرازي المفسّر .

وعن سديد الدين محمود الحمصي

147 ....

ص: 146

طبقات الاجازات بالروايات

وعن أمين الدين الفضل بن الحسن الطبرسي .

والخامس من مشايخ ابن نما : أبو الحسن علي بن يحيى بن علي

الخيّاط المتقدّم في مشايخ رضي الدين بن طاوس

الحلّي .

بقية مشايخ المحقق الحلي]:

فرغنا من مشايخ ابن نما ورجعنا إلى مشايخ المحقق نجم الدين

[والخامس منهم : السيد السند الجليل النسّابة شيخ الشرف شمس الدين أبو علي فخار بن معد الموسوي صاحب كتاب الحجة على الذاهب إلى

تكفير أبي طالب كتاب حسن ، يروي فيه ، عن جماعة مثل :

[الأول] : عربي بن مسافر

.

و [الثاني] : السيّد عبد الحميد بن عبد الله التقي ، شيخ ابن المشهدي .

مشایخ شاذان بن جبرئيل القمي]

(1)

و [الثالث] شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمّى الراوي عن الطبري

صاحب البشارة المتقدّم ، وعن أبيه جبرئيل بن إسماعيل المذكور ، عن الشيخ

أبي الحسن محمد بن محمد البصري صاحب كتاب المفيد في التكليف ، عن

(1) أبو الفضل سديد الدين شاذان بن جبرئيل القمي ، صاحب رسالة (إزاحة العلة في

معرفة القبلة) وكتاب (الفضائل)

تراثنا / 132

ص: 147

. 148

السيّد علم الهدى المرتضى .

حيلولة : وعن شاذان القمّي ، عن الشيخ الفقيه ريحان بن عبد الله الحبشي أبو محمد المصري الذي ذكره السيوطي في كتاب أخبار الحبوش ، مات سنة ( 560 ه) ستين وخمسمائة ، عن أبي الفتح محمد بن عثمان

(1)

الكراجكي ، وعن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي الفقيه المعروف ،

عن

(2)

العلّامة الكراجكي ، وعن أبي الصلاح تقي الدين نجم بن عبيد الله

الحلبي خليفة الشيخ الطوسي في البلاد الشامية صاحب الكافي في الفروع

الفقهية وهو : (الحلبي) على الإطلاق في لسان الفقهاء وهو يروي عن السيد المرتضى والشيخ الطوسي .

(3) أبي

حيلولة : وعن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل ، عن عزّ الدين

القاسم عبد العزيز بن تحرير بن عبد العزيز بن البرّاج الفقيه القاضي ب- : ( طرابلس الشام في مدّة عشرين سنة تلميذ علم الهدى وشيخ الطائفة الطوسي، توفي ليلة الجمعة لتسع خلون من شعبان سنة ( 481) ه) ، وكان مولده ومنشاؤه بمصر، عن علم الهدى، وعن شيخ الطائفة ، وعن أبي

(1) عزّ الدين عبد العزيز الطرابلسي ، من تلامذة الشيخ الطوسي والمرتضى وابن البرّاج .

له : الكامل) والمهذب ، والموجز والجواهر) .

(2) وله : (تقريب المعارف في الكلام والبرهان على ثبوت الإيمان . (3) والصحيح : سعد الدين عزّ المؤمنين ، صاحب : (جواهر الفقه ، المهذب في الفقه ،

شرح جمل العلم والعمل ، عماد المحتاج في مناسك الحاج وغيرها .

149 ....

ص: 148

طبقات الاجازات بالروايات

الصلاح الحلبي، وعن أبي الفتح الكراجكي .

عبد

الله

حيلولة : وعن شاذان بن جبرئيل القمّي، عن الشيخ الفقيه أبو محمد

بن محمد بن عمر العمري الطرابلسي ، عن القاضي عبد العزيز بن

أبي كامل الطرابلسي المتقدم

حيلولة : وعن شاذان بن جبرئيل المذكور ، عن السيد أبو المكارم ابن

زهرة صاحب الغنية المتقدم ذكره .

حيلولة : وعن شاذان القمّي المذكور ، عن الشيخ أبو محمد حسن بن حسوله بن صالحان القمّي الخطيب بالجامع العتيق ، عن الشيخ أبي عبد الله

جعفر بن محمد أحمد بن بن عبّاس الدوريستي ، و (دوريست) قرية بينها

وبين (الري) فرسخين ، ومشايخ دوريست من أعلم بيوت الشيعة في

العالم ،

هذا

ويروي

الشيخ الدوريستي ، عن الشيخ المفيد ، والسيد المرتضى ،

،

بن

والرضي ، والشيخ الطوسي بطرقهم الآتية والمتقدمة ، وعن والده محمد أحمد الدوريستي ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه الصدوق والشيخ

الأقدم أحمد

محمد بن بن عيّاش .

حيلولة : وعن والده الشيخ الجليل محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر الدوريستي ، عن الشيخ الأجل أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه الصدوق .

حيلولة : وعن شاذان بن جبرئيل القمّي، عن أبي جعفر محمد بن موسى بن أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي المتقدّم ، عن جده أبي

تراثنا / 132

ص: 149

.10.

عبد الله المذكور .

حيلولة : وعن شاذان القمّي المذكور، عن السيد أحمد السيد أحمد بن محمّد

الموسوي، عن القاضي ابن قدامه، عن السيّدين : علم الهدى المرتضى ، وأخيه السيد الرضي طاب ثراهما .

حيلولة : وعن شاذان بن جبرئيل المذكور عن الشيخ محمد بن

سرآهنك ، عن علي بن علي بن عبد الصمد

[مشايخ فخار بن معد]

فرغنا من مشايخ شاذان بن جبرئيل القمي ورجعنا إلى مشايخ

السيد فخار بن معد الموسوي

.

و [ الرابع منهم : الشيخ المحقق النبيه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن

] إدريس الحلى العجلي الربعي ،

حكى الشهيد عنه أنّه قال : بلغتُ الحُلُمَ سنة (558) ه) ثمان وخمسين :

وخمس مائة وتوفي سنة 578) ه) ثمان وسبعين وخمس مائة كذا في خط الشهيد ، ولعلّ الناسخ صحف تسعين بسبعين ، بل يمكن

المنقول عن القطع بذلك ، لأنه ذكر تواريخ في كتابه السرائر هي بعد سنة ثمان وسبعين

كما هو صريح

سبع

كلامه في كتاب الصلح ، قال : «إلى يومنا هذا سنة

وهو

وثمانين وخمسمائة وفي كتاب المواريث قال: «في عصرنا هذا وهو سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وفي كتاب المزارعة اخبر فيه عن تقدّم موت السيد العلوي أبو المكارم ابن زهرة الحلبي على تصنيفه السرائر ، وقد عرفت ان

101 ...

ص: 150

طبقات الاجازات بالروايات

السيد ابن زهرة مات سنة ( 585) ه) خمس وثمانين وخمسمائة ، وأعظم من

(1)

ذلك إجازته الرواية للسيّد فخار بن معد ، قال السيّد فخار في كتابه: «من

ذلك ما أخبرني به شيخنا السعيد أبو عبد الله محمد بن إدريس رضي الله عنه في شهر ربيع الأوّل سنة ( 593 ه- ثلاث وتسعين وخمسمائة بل هو المنقول صريحاً عن الكفعمي في وفيات العلماء أنه قال : «وجدت بخط ولده الصالح ما لفظه : ( توفي والدي محمد بن إدريس يوم الجمعة وقت الظهر ثامن عشر شوّال سنة ( 598 ه- ثمان وتسعين وخمسمائة فيكون عمره خمس وخمسين

سنة تقريباً .

يروي ، عن الشريف أبو الحسن علي بن إبراهيم العلوي العريضي

تقدّم ذكره في مشايخ الشيخ ورّام ، وعن الشيخ عربي بن مسافر العبادي المتقدّم ذكره ، وعن السيّد أبو المكارم بن زهرة صاحب الغنية ، وعن الشيخ الحسين بن رُطبة المتقدمان ، وعن عبد الله بن جعفر الدوريستي ، عن جده أبي جعفر محمد بن موسى، عن جده أبي عبد الله جعفر بن محمّد

الدوريستي ، وعن السيد شرف شاه ، عن أبي الفتوح الرازي المفسّر .

حيلولة : وعن فخار بن معد الموسوي ، عن الشيخ أبو الفضل بن

الحسين الحلّي الأجدب قرأ عليه سنة (595 ه) خمس وتسعين وخمسمائة

عن الشيخ السيد أبي الفتح محمد بن محمد بن جعفريّة العلوية الحسيني

الطوسي المتقدّم في مشايخ ابن المشهدي .

(1) الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب

(

تراثنا / 132

ص: 151

... 152

حيلولة : وعن فخار بن معد ، عن السيد الصالح النقيب أبو منصور

الحسن بن معيّة العلوي الحسني ، عن الشيخ الفقيه أبي محمد عبد الله

جعفر بن محمد الدوريستي المتقدّم .

.

بن

حيلولة : وعن فخار بن معد الموسوي ، عن السيد النقيب أبو جعفر

يحيى بن محمد بن أبي زيد العلوي النقيب البصري، عن والده أبي طالب بن أبي زيد النقيب الحسن البصري ، عن تاج الشرف محمد

محمد

بن محمد

ابن محمد بن أبي الغنائم المعروف ب: (ابن السخطه) العلوي الحسيني البصري النقيب، عن الشيخ الإمام العالم أبي الحسن نجم الدين علي بن

محمّد الصوفي العلوي العمري النسّابة الشجري المعروف صاحب كتاب المجدي في أنساب الطالبيين

حيلولة : وعن السيّد فخار بن معد عن الشريف النقيب أبو طالب

:

محمد بن الحسن بن محمد بن معية العلوي الحسيني . حيلولة : وعن فخار بن معد الموسوي ، عن أبي العز محمد بن علي

الفويقي.

(1)

قال فخار بن معد في كتابه المتقدّم ذكره " : أخبرني مشايخي أبو عبد

الله محمد بن إدريس ، وأبو الفضل شاذان بن جبرئيل ، وأبو العز محمّد بن

علي الفويقي رضوان الله عليهم بأسانيدهم إلى الشيخ المفيد .

(1) أي : (الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب)

153 . . .

ص: 152

طبقات الاجازات بالروايات

حيلولة : وعن السيّد فخار بن معد المذكور، عن والده الجليل

(1)

عن

أبي يعلى محمّد بن علي بن حمزة الأقسيسي العلوي الحسيني نقيب الحائر

المقدّس بأسانيده إلى الواقدي .

حيلولة : وعن فخار بن معد ، عن العالم عميد الرؤساء رضي الدين أبو

منصور هبة الله

(2)

بن حامد حامد بن

أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب الحلّي

صاحب كتاب الكعب المتوفّى سنة ( 610 ه) عشر وستمائة ، عن السيد بهاء

الشرف راوي الصحيفة الكاملة بن نجم الدين أبي الحسن محمد بن الحسن ابن أحمد بن علي بن محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين النسابة بن أحمد

بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد بن الإمام

المحدّث

السجاد لالالالالا

وقد روى عنه غير عميد الرؤساء جماعة ممن تقدّم أسنادهم ، كابن السكون ، والشريف الأجلّ نظام الشرف أبو الحسن بن العريضي العلوي،

وجعفر بن علي والد محمد ابن المشهدي ، والشيخ هبة الله بن نما ، والشيخ المقرىء جعفر بن أبي الفضل بن شعرة، والشريف أبو القاسم بن الزكي

(1) هو النقيب الطاهر معد بن فخار الموسوي الحائري، كان ذا جاه عريض وبسطة

عظيمة وتمكن تام . (2) هو الإمام الفقيه الفاضل الجامع الأديب الكامل نحوي لغوي شاعر ، شيخ وقته ومتصدّر بلده ، المقبول عند الخاصة والعامة ، وله نظم ونثر وكان يلقب ب- : (وجه

الدريبة)

تراثنا / 132

ص: 153

.108

العلوي ، والشريف أبو الفتح بن الجعفرية، والشيخ سالم بن قبارويه

والشيخ عربي بن مسافر وغيرهم ، وقد عرفت طرقهم .

(1)

حيلولة : وعن فخار بن معد الموسوي ، عن الشيخ أبي الحسن علي

ابن محمّد بن

محمّد بن

بن علي بن محمد بن محمد بن السكون الحلّي المعروف ب: ابن) (السكون ومن أصحابنا وقيل أنّه القائل : ( حدثنا) في أوّل الصحيفة - وإن لم يكن فهو العميد وهو في طبقة ابن السكون أيضاً، وهما

من تلامذة ابن العصار اللغوي والسند الشائع فيها ينتهي إلى نسخة الشهيد الأوّل ، وهو يرويها عن السيد تاج الدين محمد بن قاسم بن معيّة عن والده

وهو يرويها عن كليهما وكذا سائر طرق الشهيد المنتهية إلى ابن نما والسيّد فخار والسيد عبد الله بن زهرة الحلبي فكلهم يروونها عن كليهما وكلاهما يروونها عن السيد بهاء الشرف فلا ثمرة عليه في تعيين أن القائل : ( حدثنا)

أيهما .

حيلولة : وعن فخار بن معد ، عن السيد السعيد الفقيه أبو محمّد

قريش بن السبيع بن مهنا بن السُبَيع العلوي المدني وقد يقال : قريش بن مهنا للاختصار ، عن الحسين بن رُطبة، عن أبي علي ابن الشيخ الطوسي .

بقية مشايخ المحقق]

فرغنا من مشايخ فخار بن معد [و] رجعنا إلى مشايخ المحقق نجم

الدين أيضاً

(1) في الكتب : قهارويه

100 ...

ص: 154

طبقات الاجازات بالروايات

و[السادس] منهم : السيّد مجد الدين العريضي، علي بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن بن عيسى بن محمد ابن عيسى بن علي بن جعفر العريضي صاحب المسائل ، عن أخيه جدنا الإمام الكاظم الهلال ، عن ابن المولى ، عن الحسين بن رطبة ، عن الشيخ أبي علي الطوسي، عن والده شيخ الطائفة

و[السابع منهم : الشيخ الفقيه سالم بن محفوظ بن عزيزة ، عن أبي علي بن رُطبة، عن أبي علي الحسن بن محمّد شيخ الطائفة، عن والده

محمد

بن الحسن الطوسي

و[الثامن منهم : الشيخ سديد الدين بن محفوظ سالم المتقدم ذكره

يروي عنه المحقق ، عن جده يحيى نجيب الدين ، وعن ابن رطبة كما عرفت آنفاً فسديد الدين سالم يروي عن ابن رُطبة بلا واسطة ومعها أيضاً، فلا

منافاة .

توهم .

والتاسع منهم : تاج الدين الحسن بن علي الدربي لا السندي كما

ويروي عنه أيضاً السيد علي بن طاوس وهو يروي ، عن الشيخ عربي ابن مسافر ، وابن شهريار الخازن ، والشيخ محمّد بن عبد الله البحراني الشيباني ، وفخر الشيعة ابن شهر آشوب صاحب كتاب متشابه القرآن الموجود في خزانة مولانا ثقة الإسلام النوري صاحب المستدرك ولابن شهر آشوب كتاب المناقب المشهور ، وكتاب معالم العلماء ، ورأيت له

تراثنا / 132

ص: 155

..... 156

اختصار كتاب الاستغاثة في بدع الثلاثة لعلي بن أحمد الكوفي المعروف

مشایخ ابن شهر آشوب

ويروي ابن شهر آشوب عن العلماء الذين أدركهم وهم كثيرة : منهم : الشيخ أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي صاحب

الطائفة

كتاب الاحتجاج، عن السيد العالم العابد مهدي بن أبي حرب الحسيني المرعشي ، عن الشيخ أبي علي الطوسي، عن أبيه أبي جعفر شيخ عن الشيخ الصدوق أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي المتقدم ذكره . ومنهم : الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الشوهاني نزيل طوس، عن الشيخ أبي علي ابن الشيخ والشيخ أبي الوفاء عبد الجبار بن علي المقريء الرازي الآتي ذكره.

ومنهم : الشيخ محمّد بن علي بن الحسن الحلبي ، عن الشيخين :

الشيخ أبي علي ابن الشيخ والشيخ أبي الوفاء عبد الجبار المتقدّمان . ومنهم : الشيخ ركن الدين أبو الحسن علي بن علي بن عبد الصمد

السبزواري النيسابوري التميمي صاحب رواية حرز الجواد لا

ويروي ابن شهرآشوب، عن الجليل محمّد بن علي بن عبد الصمد أخو المذكور ، كلاهما عن أبي علي الطوسي، وأبي الوفاء الرازي ، وعن والدهما أبي الحسن علي ، عن أبيه عبد الصمد بن محمد التميمي ، عن الشيخ الصدوق ابن بابويه فهو في طبقة الشيخ المفيد ، ومشايخه يعرف من

كتاب بشارة المصطفى من الجزء الرابع منها .

lov ...

ص: 156

طبقات الاجازات بالروايات

ويروي أبو الحسن علي بن عبد الصمد أيضاً : عن السيد أبي البركات علي بن الحسين الحسيني الحوري في سنة ( 541 ه) احدى وأربعين وخمسمائة عن الشيخ الصدوق ابن بابويه والحوري (بالراء غير (المعجمة) كما

في ضبط السيّد في فرحة الغري .

ومنهم : والده الشيخ علي بن شهر آشوب، عن الشيخ أبي علي وأبي

الوفاء الرازي ، وعن والده شهرآشوب، عن الشيخ الطوسي شيخ الطائفة ومنهم : جدّه الجليل شهرآشوب كما نص عليه في أوّل المناقب . ومنهم : الشيخ العالم الرشيد أبو سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد

الوهاب الرازي المتكلّم الفقيه أستاد الأئمة في عصره، عن ابن الشيخ وأبي

الوفاء الرازي .

ومنهم : السيد أبو الفضل الداعي بن علي بن الحسن الحسيني وقد يعبّر

عنه ب- : ( أبي الفضل الداعي عن الشيخ أبي الوفاء ، عن الشيخ الطوسي .

، وعن أبي علي ، عن أبيه الشيخ الطوسي .

ومنهم : الشيخ الجليل أبو المحاسن مسعود بن علي بن محمد الصواني ، وعن علي بن عبد الصمد التميمي، عن الشيخين : أبي علي وأبي

الوفاء .

السابق

ومنهم : الشيخ أبي علي محمد بن الفضل الطبرسي عنهما أيضاً . ومنهم : الشيخ الفقيه المتقدّم الحسين بن أحمد بن طحال بإسناده

تراثنا / 132

ص: 157

...101

ومنهم : أمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي المفسّر الفقيه عن جماعة ، وهم : الشيخ أبو علي ابن الشيخ ، والشيخ أبو الوفاء عبد الجبار الرازي ، والشيخ موفق الدين الحسين بن الفتح الواعظ البكرآبادي الجرجاني ، عن أبي علي بن الشيخ

حيلولة : وعن أمين الإسلام عن السيد محمد بن الحسين الحسيني، عن الشريف أبي الحسين طاهر بن محمد الجعفري ، عن ابن عياش صاحب كتاب المقتضب والشيخ الامام أبي الفتح عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن

القشيري الذي روى عنه صحيفة الرضا لالالالا

حيلولة : وعن أمين الإسلام أبي علي الفضل الطبرسي ، عن الشيخ أبي

الحسن عبد الله بن محمد بن الحسين البيهقي الإمامي كبير الشيعة حيلولة : وعن ابن شهر آشوب صاحب المناقب، عن الشيخ الإمام

جمال الدين ) الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري المفسّر المعروف ب- ( أبي الفتوح الرازي) الراوي عن أبي الوفاء

:

عبد الجبار الرازي ، وعن والده الشيخ علي بن محمد، عن والده الشيخ الجليل أبي سعيد محمّد بن أحمد أحمد بن الحسين النيسابوري ، عن أبيه ، عن

السيدين : المرتضى والرضي ، وعن الشيخ الطوسي، والسيد أبي محمد زيد

ابن علی بن الحسين الحسيني.

حيلولة : وعن أبي سعيد محمد بن أحمد المذكور ، عن الشيخ الصائن

أبي القاسم عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الإمامي النيشابوري شيخ

159 ...

ص: 158

طبقات الاجازات بالروايات

الأصحاب وفقيههم في عصره ، عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن

النعمان .

حيلولة : وعن أبي سعيد محمد بن أحمد النيسابوري المذكور، عن الشيخ العدل المحسن بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي عمّ والد أبي

الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري .

حيلولة : وعنه أيضاً عن السيد أبي الخير الداعي بن الرضا بن محمد

العلوي الحسيني .

حيلولة : وعنه أيضاً عن الشريف أبي إبراهيم ناصر بن الرضا بن

محمّد بن عبد الله العلوي ، عن الشيخ الطوسي

حيلولة : وعنه أيضاً ، عن الوزير السعيد ، ذو المعالي ، زين الكفاة ، أبو سعد منصور بن الحسين الآبي ، صاحب كتاب نثر الدرر في المحاضرات في سبعة مجلدات، كلّها بخطب بليغة على حدة وأبواب لم يجمع مثله ، توجد أوّل مجلّداته عند المولى الأعزّ الشيخ هادي ابن الشيخ الفاضل

نسخة من

الشيخ عباس بن شيخ المحققين الشيخ علي بن شيخ الطائفة الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء سلّمه الله تعالى .

ورأيت ذكره في كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون قال

بعد ذكره: «اختصره من كتابه نزهة الأدب ورتبه على أربعة فصول»، وذكر

(1)

فهرس الفصول فراجع.

(1) کشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 1927/2 .

... تراثنا / 132

ص: 159

. 160

يروي عن الشيخ الطوسي ، وعن الصدوق ابن بابويه ، وقد رزقناه عالياً

والحمد لله ربّ العالمين .

ويروي عنه الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري والشيخ أبي سعيد محمد بن أحمد في الأربعين قال في أربعينه [ذيل الحديث] الثاني

والعشرون : «أخبرنا الوزير أبو سعد منصور بن الحسين الآبي رحمه الله رحمة واسعة بقرائتي عليه في مسجدي في سنة ( 432 ه) اثنين وثلاثين وأربعمائة قال : حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه هذا يوم الجمعة لتسع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين قال : حدثنا أبى ... إلى آخره وظاهر أنّ من زمان الرواية عنه وزمان تحمّله عن الصدوق أربع وخمسون سنة ، فيكون هو في التاريخ الأوّل شاب بابن عشرين أو أقل أو أكثر بقليل وفي الثاني بابن أربع وسبعين أو أقل أو أكثر بقليل .

وكيف كان هو من العمر المتعارف لا استغراب فيه أصلاً، فلا يقال :

كيف يروي عن الصدوق في هذا التاريخ الذي هو قبل وفات الصدوق بثلاث سنين من يقرأ على الشيخ الطوسي ويحدّث سنة (432 ه) اثنين وثلاثين وأربعمائة فتدبر فيما ذكرنا يرتفع عنك الاستغراب ، وإن كنت من أهل التتبع تعرف كثرة نظائره وأنّه ليس بعزيز.

ومن مشايخ الشيخ المفيد أبي سعيد محمد أحمد

بن

بن الحسين

المذكور ، الشيخ أبو عبد الله الحسن بن الحسين بن بابويه المتقدّم ذكره .

وقد فرغنا من مشايخه الذين ذكرهم في كتاب الأربعين ونسخته رأيتها

6

161 ...

ص: 160

طبقات الاجازات بالروايات

بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي جد شيخنا البهائي كتبه عن خط الشهيد الأوّل وكتب الشهيد نسخته عن نسخة كتب في مراغه سنة ( 534 ه) .

رجعنا إلى مشايخ ولده الشيخ أبو الفتوح الرازي فإنّه يروي

أيضاً

عن

عمّ والده الشيخ المفيد الحافظ أبو محمد عبد الرحمن ابن الشيخ أبي بكر

أحمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري الفاضل المتبحر .

وعن الشيخ أبي علي الطوسي .

وعن القاضي الفاضل الحسن الاسترآبادي شيخ ابن شهرآشوب أيضاً .

بقية مشايخ ابن شهرآشوب]

فرغنا من مشايخ الشيخ أبي الفتوح الرازي ورجعنا إلى مشايخ ابن شهرآشوب ومنهم : الشيخ الإمام أبو الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن

الراوندي المعروف بالقطب الراوندي صاحب فقه القرآن فرغ من تصنيفه

سنة ( 562 ه) وقبره ب: (قم) معروف .

الدين .

مشايخ القطب الراوندى]

وهو يروي عن الطبرسي صاحب مجمع البيان

وعن عماد الدين محمّد بن أبي القاسم الطبري صاحب البشارة .

وعن السيد مرتضى بن الداعى الرازي صاحب تبصرة العوام .

وعن أخيه المجتبى بن الداعي الرازي وقد تقدما في مشايخ

عن أبي الحسن علي بن علي بن عبد الصمد التميمي .

منتجب

ص: 161

... 1TY

وعن

.. تراثنا / 132

أخيه محمد بن علي بن عبد الصمد التميمي وقد مرّ في مشايخ

ابن شهرآشوب .

وعن السيد أبو البركات محمد بن محمد بن إسماعيل الحسيني

المشهدي ، عن الشيخ جعفر الدوريستي ، عن الشيخ المفيد ، ويروي السيد أبو البركات أيضاً، عن الإمام محيي الدين أبي عبد الله الحسين بن المظفر بن

علي الحمداني نزيل قزوين المصنّف المعروف .

.

ويروي القطب الراوندي أيضاً : عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي

ابن المحسن الحلّي ، عن الشيخ الطوسي ، وعن ابن البراج . ويروي قطب الراوندي أيضاً : عن أبي نصر الغاري (بالعين المعجمة)

نسبة إلى (غار) قرية من قرى الإحساء، عن منصور العكبري .

المفضّل محمّد بن عبد الله

وأخيه الرضي .

ويروي

أبي

بن المطلب الشيباني ، وعن السيد المرتضى

القطب أيضاً : عن الشيخ أبي القاسم بن كميح ، عن الشيخ

المفيد ، وعن الشيخ أبي جعفر الدوريستي وربّما روى ابن كميح عن المفيد

(1)

بواسطة الشيخ أبي جعفر الدوريستي كما في قصص الأنبياء لكن نص في

الرياض : : أنه يروي عن المفيد فتأمل

(

ويروي القطب الراوندى أيضاً

:

عن الأستاذ أبي جعفر محمّد

بن

المرزبان ، عن الشيخ أبي عبد الله جعفر الدوريستي ، عن أبيه عن الشيخ

(1) قصص الأنبياء : ص 109

195....

ص: 162

طبقات الاجازات بالروايات

الصدوق .

ويروي القطب أيضاً : عن الشيخ أبي عبد الله الحسين المؤدب القمي

عن جعفر الدوريستي

ويروي القطب أيضاً : عن الشيخ أبي الحسين أحمد بن محمد بن

علي بن محمد الرشكي ، وعن الشيخ هبة الله

بن دعویدار، وعن السيد علي

ابن أبي طالب السليقي ، كلّهم عن الفقيه الجليل أبي عبد الله جعفر بن محمد

الدوريستي . ويروي القطب أيضاً : عن ابن الشجري البغدادي المعروف بين الفريقين المتولّد في سنة 405) ه) خمس وأربعمائة والمتوفّى في يوم الخميس لعشر بقين من شهر رمضان سنة ( 542 ه) اثنين وأربعين وخمسمائة واسمه ( هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة العلوي الحسيني) ، عن أبي عبد

الله جعفر بن محمد الدوريستي بطرقه السابقة، وعن ابن قدامة عن السيد

الرضي الشريف الموسوي

ويروي القطب الراوندي أيضاً : عن الشيخ أبي المحاسن مسعود بن

علي بن محمد الصواني المتقدّم ذكره .

ويروي القطب أيضاً : عن الأستاد أبي جعفر كميح أخي الأستاد أبي

القاسم المتقدّم ذكره ، عن أبيه كميح ، عن القاضي ابن البرّاج وقد تقدم ذكره . ويروي القطب : عن السيد الجليل ذو الفقار بن أحمد الآتي في مشايخ

السيد فضل الله .

ص: 163

164

تراثنا / 132

ویروي القطب : عن الشيخ عبد الرحمن البغدادي المعروف ب: ابن

الإخوة ، عن السيّدة النقية بنت السيّد المرتضى ، عن عمّها السيد الرضي . ويروي القطب أيضاً : عن الشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن علي

النيشابوري الآتي ذكره في مشايخ السيد الراوندي .

حيلولة : ويروي ابن شهرآشوب : عن أبي جعفر ، وأبي القاسم ابني

كميح ، عن أبيهما ، عن ابن البراج ، عن الشيخ

حيلولة : يروي ابن شهر آشوب : عن السيد الجليل المنتهى بن أبي زيد بن كيابكي الكجّي الجرجاني عن أبيه أبي زيد عبد الله بن علي كيابكي

ابن عبد الله بن عيسى بن زيد بن علي الحسيني عن السيد المرتضى والسيد

الرضي

ويروي ابن شهرآشوب أيضاً : عن السيد أبو الصمصام الآتي ذكره ، وعن القاضي الآمدي ناصح الدين أبو الفتح عبد الواحد بن محمد التميمي

(1)

الآمدي صاحب غرر الحكم الإمامي الشيعي ، شرح كتابه المحقق

الخوانساري جمال الدين بالفارسية

ويروي ابن شهرآشوب أيضاً : عن القاضي الفاضل حسن الاسترآبادي، عن ابن قدامة وابن قدامة هو أبو المعالي أحمد بن علي بن قدامة قاضي الأنبار توفّي في شوّال يوم السادس عشر سنة (486 ه) ستّ

(1) ترجم والدي الحجّة الشيخ محمد علي الأنصاري القمي (غرر الحكم بالفارسية

ونشره لأوّل مرّة في إيران وهو سبب معروفية الكتاب بين الفضلاء والعلماء

165 ...

ص: 164

طبقات الاجازات بالروايات

وثمانين وأربعمائة في خلافة المقتدي العبّاسي ، عن السيّد المرتضى . ويروي ابن شهر آشوب أيضاً : عن الفتال ابن الفارسي أبو علي محمد ابن الحسن ، وقد ينسب إلى جده علي بن أحمد بن علي النيسابوري وقد ينسب إلى جده الأعلى أحمد صاحب كتاب روضة الواعظين المقتول شهيدًا

قتله ابو المحاسن عبد الرزاق رئيس نيسابور الملقب ب: (شهاب الإسلام) لعنه عن الشيخ أبي جعفر الطوسي، وعن أبيه الحسن ، عن السيد

الله

المرتضى

.

ویروی ابن شهرآشوب أيضاً : عن السيد العالم مهدي بن أبي حرب

الحسيني ، شيخ الطبرسي صاحب الاحتجاج .

ويروي أيضاً ابن شهرآشوب : عن (فريد خراسان) أبي الحسن بن أبي القاسم البيهقي المقيم بنيسابور - أوّل من شرح نهج البلاغة) ، عن الإمام الزاهد الحسن بن يعقوب بن أحمد الفارسي ، عن الشيخ جعفر الدوريستي الفقيه ، وعن والده الإمام أبي القاسم زيد بن محمد البيهقي ، عن الشيخ جعفر الدوريستي ، وعن أبي الأعزّ محمّد بن همام البغدادي تلميذ

الرضي .

ويروي ابن شهر آشوب : عن أبي القاسم زيد بن محمد البيهقي صاحب حلية الأشراف ، عن الشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي ، وعن السيد أبي الحسن علي بن محمد المتقدّم، عن والده السيّد محمّد بن

(1) باسم : معارج نهج البلاغة

.. تراثنا / 132

ص: 165

166

جعفر، وعن السيد علي بن أبي طالب الآملي ، عن السيد أبي طالب يحيى بن الحسن بن الحسين بن هارون الحسيني الهروي الراوي ، عن أبي الحسين

النحوي سنة ( 305 ه) خمس وثلثمائة

السابع والعشرون من مشايخ ابن شهرآشوب : السيد ضياء الدين أبو الرضا فضل الله الراوندي بن علي بن عبد الله الحسني صاحب كتاب النوادر ورسالة الدعوات وغيرهما يروي عن اثنين وعشرين من المشايخ الأجلة .

مشايخ السيّد فضل الله الراوندى]

الأوّل : الإمام أبو المحاسن عبد الواحد الشهيد بن إسماعيل بن أحمد

الروياني .

الشيخ الثاني : السيد أبو البركات محمد بن إسماعيل المشهدي المتقدم

في مشايخ القطب الراوندي .

الشيخ الثالث : شرف السادات السيد أبو تراب المرتضى . الشيخ الرابع : أخوه الجليل أبو حرب المنتهى ابنا السيد الداعي

الحسيني ومرّ ذكرهما في مشايخ المنتجب

الشيخ الخامس : السيد علي بن أبي طالب السليقي الحسني المتقدّم

في مشايخ البيهقي .

الشيخ السادس : الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البغدادي . الشيخ السابع : أبو جعفر محمد بن علي بن محسن المقريء ، المتقدم

في مشايخ القطب

167 . . .

ص: 166

طبقات الاجازات بالروايات

الشيخ الثامن : القاضي عماد الدين أبو محمد الحسن الاسترآبادي

المتقدم ذكره .

الشيخ التاسع : السيد نجم أبي الأعزّ الحسيني ، يروي

الدين حمزة بن

هو والقاضي عماد الدين أبو محمد الحسن الاسترآبادي ، عن القاضي أبي

المعالي

قدامة

أحمد بن عن السيّدين : السيّد المرتضى والشريف الرضي

ويروي ابن قدامة ، عن الشيخ المفيد أيضاً .

الشيخ العاشر : الفقيه أبو الحسن علي بن علي بن عبد الصمد، وقد تقدّم في مشايخ ابن شهر آشوب، عن أبيه علي بن عبد الصمد، عن السيد أبي البركات علي بن الحسين الجوري .

الشيخ الحادي عشر : أخوه الشيخ الجليل محمد بن علي بن عبد

الصمد وقد مرّ مع أخيه .

الشيخ الثاني عشر : الشيخ مكي بن أحمد المخلطي ، عن أبي علي بن

غانم العصمي الهروي، عن المرتضى .

الشيخ الثالث عشر : أبو عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي

الشيخ الرابع عشر : علي بن الحسين بن محمد ، عن أبي الحسن علي ابن محمد الخليدي ، عن الشيخ أبي الحسن علي بن نصر القطاني رضي الله

أحمد

بن الحسن بن

عنه ، عن

أحمد

داود الوثابي القاشاني ، عن أبيه ،

بن

عن علي بن محمد بن شيرة القاشاني ، عن مولانا الحسن العسكري الا .

أقول : لكن بهذا الطريق يروي السيد فضل الله المناجاة الطويلة لأمير

... 198

المؤمنين لا غير

ص: 167

تراثنا / 132

ويرويها عن السيّد فضل الله أيضاً الشيخ تاج الدين محمّد

الشعيري صاحب كتاب جامع الأخبار المشهور، فاغتنم .

محمد

بن

الشيخ الخامس عشر : الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن النيسابوري ، عن أبي علي ابن الشيخ ، وعن الحاكم أبي القاسم عبد الله بن عبيد الله الحسكاني ، عن أبي القاسم علي بن محمد العمري ، عن أبي جعفر

محمد بن بابویه

.

الشيخ السادس عشر : أبو الحسين النحوي .

الشيخ السابع عشر : أبو على الحداد وهو عندي مجهول . الشيخ الثامن عشر : الشيخ أبو نصر الغاري المتقدّم في مشايخ القطب

الراوندي .

الشيخ التاسع عشر : السيد عماد الدين أبو الصمصام وأبو الوضاح ذو الفقار بن محمد بن معد بن الحسن بن أبي جعفر أحمد الملقب ب:

(حميدان أمير اليمامة ، عن السيّد المرتضى ، والشيخ الطوسي، والنجاشي صاحب الرجال ، والشيخ سلار بن عبد العزيز، والشيخ أبو الخير بركة بن محمد بن بركة الأسدي ، عن الشيخ الطوسي أبو جعفر محمد بن الحسن .

هذا السيد الجليل أيضاً، عن الشيخ ، عن الشيخ محمّد بن علي الحلواني

ويروي

تلميذ السيد المرتضى عنه الله .

الشيخ العشرون من مشايخه : الشيخ الجليل أبو الوفاء عبد الجبار

169 ...

ص: 168

طبقات الاجازات بالروايات

المفيد بن عبد

الله

بن علي المقريء النيسابوري ، ثمّ الرازي ، عن شيخ

الطائفة

الطوسي، والقاضي ابن البراج، وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز الديلمي الطبرستاني المدعوّ ب: (سلار) . ويروي سلار - أعلى الله مقامه - عن الشيخ

المفيد، والسيّد المرتضى .

حيلولة : ويروي المفيد عبد الجبار أبو الوفاء المذكور، عن المولى

الأجلّ ذو الكفايتين أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الكاتب ، المعاصر للشيخ الطوسي، عن الشيخ أبي بكر محمّد

أحمد

بن

بن

محمد

المفيد الجرجاني ، وعن علي بن عثمان بن الحسين، عن الحسن بن ذكوان

يوم

الفارسي ، وقد أدرك الحسن بن ذكوان المذكور زمن رسول الله ، كان له . مات رسول الله الله إثنان وعشرون سنة ، وكان على دين المجوسية ، لكنّه

الالالالا

أسلم على يد أمير المؤمنين ، وهو صاحب الخمسة عشر حديث التي

رواها أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الكاتب المذكور ، قال :

عثمان

أعمال

حدثنا علي بن الحسين صاحب الديباجي (بتل هوازي) من

بن

بطيحة) سنة (389) (ه) تسع وثمانين وثلثمائة ولي يومئذ سبع سنين ، قال : كنت ابن ثماني سنين ب: (واسط) وقد حضرها الحسن بن ذكوان الفارسي الله في سنة (313 ه) ثلاث عشر وثلاثمائة أيّام المقتدر بالله العباسي وقد بلغه خبره فاستدعاه إلى بغداد ليشاهده ويسمع منه ، وكان لابن ذكوان حينئذ ثلاثمائة وخمسة وعشرون سنة ، وقد كان عمى عرف أنه قد روى أخباراً عن علي بن أبي طالب الا بقرية ( إبراهيم) من أعمال (البطيحة) وب- (واسط) في

تراثنا / 132

ص: 169

. IV.

اجتيازه بها إلى (بغداد) فأحبّ أن يكون له بذلك إجازة منه حين علم أنّ

مسئلة إعادة ما رواه لي يصعب عليه ، فدخل بي إليه ورفق في خطابه على ما يبعثه لي منه ، ولم يزل معه إلى أن اجتاز لي في الموضعين بحسب ما بلغني عنه ، ثمّ كبر سنّي وتطلعت إلى علم الحقائق نفسي فلقيت من لقاه ، فأخذت تلك الأخبار رواية ودراية فأحرزت بالإجازة علوّ الأسناد والدراية وعند شدّ

الأزر بباب اليقين وصحة الاعتقاد إلى آخر ما ذكره .

وذكر السيد محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا العلوي في إجازته للسيد شمس الدين محمد أحمد بن أبي المعالي

بن جمال الدين

6

أستاد الشهيد هذه الأحاديث بالإسناد المذكور، قال : وأجزت له رواية الأحاديث المرويّة عن الحسن بن ذكوان

الفارسي ، عن نجيب الدين - يعني يحيى بن أحمد بن الحسن بن سعيد الحلي، عن السيد المذكور - يعني محيي الدين محمد بن عبد الله بن زهرة عن الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي ، قال : حدثني عماد الدين أبو جعفر محمّد بن أبي القاسم الطبري قال : أخبرني الشيخ أبو الوفاء عبد الجبار بن

:

بن علي المقريء قال : حدثنا أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد ابن باري الكاتب رحمه الله تعالى ب: (النيل) في ذي القعدة سنة 458 ه) ثمان وخمسين وأربعمائة في مشهد الكاظم الله قال : حدثنا عليّ بن عثمان ابن الحسين إلى آخر ما تقدّم آنفاً فاغتنما ذلك أدام الله توفيقكما فقد رزقناه عالياً والحمد لله .

عبد الله

171 ...

ص: 170

طبقات الاجازات بالروايات

ونظير هذا في العلق ما أرويه بأسانيد السابقة عن السيد المدرّس الشهيد السيد نصر الله الحائري الحسيني ، عن الزاهد العابد الشيخ صالح بن سليمان العاملي ، عن الشيخ الجليل محمد الحرفوشي العاملي ، عن أبي الدنيا المعمّر

المغربي ، عن أمير المؤمنين الله .

لالالالالالي

أعلى الطرق للسيد الصدر]

حيلولة : وعن الميرزا محمد هاشم الخوانساري الإصفهاني شيخ إجازتي ، عن عمّنا آية الله العلّامة السيد صدر الدين ، عن أبيه جدنا السيد المعظم السيد صالح ، عن أبيه جدنا العلّامة السيد محمد ، عن شيخه وجدّ أولاده الشيخ محمد بن الحسن الحرّ صاحب الوسائل ، عن الشيخ محمد بن علي بن محمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي المتوفى سنة (1159 ه) تسع وخمسين ومائة بعد الألف صاحب التعليقه على قواعد الشهيد ، عن علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني المعروف ب: (ابن أبي الدنيا المعمّر المغربي الذي أدرك أمير المؤمنين ومن بعده من

والعلماء ، وله حكايات وروايات مذكورة في مواضعها .

الأئمّة

والشيخ الحادي والعشرون من مشايخ السيّد فضل الله الراوندي :

الشيخ أبو الفضل عبد الرحيم بن الإخوة البغدادي المتقدّم ذكره في مشايخ

القطب الراوندي .

والشيخ الثاني والعشرون من مشايخ السيد فضل الله : شيخنا الفقيه

شيخ الشيوخ ومن تنتهي إليه الإجازات وطبقات المتأخرين الشيخ أبو على

ص: 171

. 172

132

... تراثنا / 132

الحسن بن شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ولم أقف على تاريخ وفاته غير أنه كان حيّاً في سنة (515 ه) خمسمائة وخمسة عشر ، كما

أبيه

شیخ

في مواضع كثيرة من بشارة المصطفى وغيره، والمتيقن روايته عن الطائفة الله لكنا وصلنا أسنادنا إلى كلّ من في طبقته كأبي الفتح الكراجكي

محمد

أحمد

5 5

محمد

بن عثمان والشيخ أبو الحسن محمد بن محمد البصري ، والقاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي ، والشيخ أبو الصلاح تقي الدين نجم بن عبيد الله الحلّي، والقاضي ابن البرّاج ، والشيخ أبو عبد الله جعفر بن محمد بن

بن عبّاس الدوريستي ، والقاضي ابن قدامة، والشيخ علي بن علي بن

عبد الصمد ، والشريف أبو الوفاء المحمدي الموصلي ، وأبو منصور ابن الحسن بن منصور النقاش الموصلي ، وأمثالهم مما تقدّم حتى لم يبق فيما أعلم طريق يتنافس في الاتصال به إلا صح لي فيه الاتصال ، وأخرجته في هذه الطبقات وبه يتم الاتصال بكل أرباب المصنفات والمؤلّفات في جميع الطبقات حتى الرواة عن النبي وآله الهداة ، ولم يبق إلا أن أزيدكما إجازة رواية مصنّفاتي ومؤلّفاتي وما خرج من تحت يدي في قالب الجمع والإملاء والنظم والإنشاء ، ولا يحضرني ذكر أسماء الأكثر منها لأني حين كتابة هذه الأحرف أنا بالغريّ الشريف جئت لزيارة أمير المؤمنين ، لكن أذكر ما

ببالى منها على الوصف الإجمالي :

فمنها : سبيل الرشاد في شرح رسالة نجاة العباد : خرج منه مجلّد كبير من الأوّل إلى آخر أحكام الخلوة ، وآخر من أوّل كتاب الصلوة إلى أخر

طبقات الاجازات بالروايات

المواقيت .

ص: 172

IV....

(1)

ومنها : رسالة في مباحث الشكوك الغير المنصوصة

ومنها : رسالة في مسئلة الظنّ بالأفعال والركعات في الصلوة .

·Y, Y, Y,

ومنها : رسالة في تطهير الكرّ ورسالة في مسئلة تتميم الكرّ .

ورسالة في قاعدة نفي الضرر

(2)

ورسالة في قاعدة السلطنة .

الرباع .

ورسالة في تعارض الاستصحابين

(3)

ورسالة في تضييق القضاء في الصوم الفائت قبل رمضان الحاضر . ورسالة في حجية مقطوعة ابن أذينة في إرث ذات الولد من

(4)

ومنها : نهاية الدراية في شرح رسالة البهائي الوجيزة في أصول

علم الحديث

ومنها : كتاب مختلف الرجال

(0)

وكتاب البراهين الجلية في كفر ابن تيمية

(6)

(1) كذا ، والصحيح : غير المنصوصة (2) سوف تطبع بتحقيق الأخ الفاضل الشيخ مسلم الرضائي في مجلة ( تراثنا ) . (3) طبعت بتحقيق الأخ الفاضل الشيخ مسلم الرضائي في العقد الايماني في تكريم

الخراساني)

(4) طبع بتحقيق الأستاذ ماجد الغرباوي .

(5) طبع بالهند

(6) سيطبع بتحقيق رشيق من قبل مؤسسة آل البيت الله بقم .

.... تراثنا / 132

(1)

ص: 173

174

ورسالة سبيل الصالحين في طريق العبودية

وكتاب إحياء النفوس ببيانات ابن طاوس : واستخرجتها من مؤلّفات

السيد جمال الدين علي بن طاوس .

ورسالة في إثبات أن المهدى هو ابن الحسن العسكرى من طرق ما

رواه علماء الجمهور وذكرتُ من وافقنا على ذلك منهم ومن صنف منهم في ذلك

ومنها : كتاب مجالس المؤمنين في وفيات الائمّة الطاهرين

ومنها : رسالة فى ترجمة السيّد الوالد السيد هادى

(2)

ومنها : كتاب الدرر الموسوية في شرح العقائد الجعفرية : وهو

كتاب لا نظير له في بابه . ومنها : كتاب الحواشي المبسوطة على رسائل شيخنا العلامة

الأنصارى المرتضى بن الأمين التستري طاب ثراه .

ومنها : حاشية على كتاب الطهارة له

ومنها : رسالة سبيل النجاة في المعاملات

(3)

ومنها : رسالة فصل القضاء في الكتاب المشتهر بفقه الرضا وانه

كتاب التكليف للشلمغاني .

(1) طبعت بتبريز

(2) طبعت بتحقيق الأخ الفاضل محمد حسين النجفي ، في مجلة (ميراث شهاب) (3) طبع مرّتين : بتحقيق الحجّة الشيخ رضا الأستادي وبتحقيق الاستاذ السيد محمد رضا

الحسيني الجلالي في مجلة (علوم الحديث)

طبقات الاجازات بالروايات

ص: 174

175 ...

ومنها كتاب الالتقاطات في المحاضرات

ومنها رسالة في حقوق الإخوان

(1)

ومنها رسالة أدلّة حرمة حلق اللحية المسماة ب: (الغالية) الأهل

الأنظار العالية (2)

شرعاً.

(3)

ورسالة في نفي كراهة لبس السواد على الحسين لا بل استحبابه

(4)

ومنها رسالة ذكرى المحسنين في ترجمة السيد المحقق السيد

محسن الأعرجي صاحب الوافي والمحصول .

(0)

ومنها كتاب نكت الرجال على منتهى

المقال : جمعت فيه ما

وجدته من الحواشي على نسخة منتهى المقال بخط سيدنا الامام العلامة عمنا

السيّد صدر الدين .

ومنها : الحواشى على منتهى المقال (بعد لم أدوّنها) .

ولي حواش على تلخيص المقال أيضاً لم أدوّنها .

ومنها : كتاب حدائق الأصول (لم يتم) .

(1) باسم ( مصابيح الإيمان في حقوق (الإخوان) . طبع أكثر من مرّة .

(2) طبع ببغداد

·

(3) طبعت بتحقيق الأخ الفاضل الشيخ محسن الصادقي في (جشن نامه آیت الله رضا

أستادى)

(4) طبعت في أوّل (وسائل الشيعة للسيد محسن الأعرجي وترجم بالفارسية أيضاً .

(5) طبع بالهند

تراثنا / 132

ص: 175

... 176

ولى حاشية على المعالم : في الأصول أولى وثانية (غير تامة).

:

ورسالة في النحو مثل لمحة الأعراب : كتبتها لولدي مير سيد علي

ولي حواشي على حاشية الملا عبد الله اليزدي الحائري على

تهذيب المنطق .

ومنها : كتاب الإبانة عن كتبي ، وهو كتاب

كتب الخزانة : اعني -

نفيس يشتمل على مقدّمة نفيسة ذكرتُ فيها ما رُوِي في مدح الكتب وما قيل

في مدحها وحسن جمعها بما لا يوجد جمعه في غيره، وذكرت أسماء

العلوم

التي

اشتملت الخزانة على المصنفات فيها على ترتيب الحروف

الهجائية ، ثم ذكرت كل علم منها ، وسردتُ المصنفات التي في الخزانة في

(1)

ذيله إلى آخر الكتاب ، وغير ذلك مما لا يحضرني ذكره ، فليرويا عنّي كلّ ما خرج منّي في قالب التصنيف أدام الله جلّ جلاله لهما التوفيق للعلم والعمل ولا ينساني من صالح الدعاء في مظانّ الاستجابة ، وأوصيهما بما أوصاني به مشايخي له من التحرّج في الفتوى والتورّع فيها مهما أمكن، وملازمة طريقة الاحتياط لأنها سبيل النجاة ، ودوام المراقبة الله تعالى ، وإدامة المحاسبة للنفس عند غروب الشمس في كل يوم، وشدة المزاولة لكتب الحديث والاستقامة

-

(1) فمن مؤلفاته المطبوعة غير المذكورة : 1 - تكملة أمل الآمل في ستة مجلدات ، و 2 الإجازة الكبيرة للعلّامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني صاحب الذريعة و3 - ردّ فتاوى الوهابيين ، و 4 - ذكرى ذوي النهى في حرمة حلق اللحى ، وه - وفيات الأعلام من الشيعة الكرام ، و 6 - تأسيس الشيعة الكرام لفنون الإسلام ، و 7 - الشيعة وعلوم الإسلام ، و 8 - نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين .

177 ...

ص: 176

طبقات الاجازات بالروايات

فقهها ، والاستعانة على ذلك بالتقوى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وحررتها بيمناي الدائرة يوم السبت ثاني عشر ربيع الثاني سنة ( 1325ه) الخمسة والعشرين والثلاثمائة بعد الألف، وأنا الأحقر أبو محمد الحسن ابن

الهادي من

آل السيد صدر الدين الموسوي العاملي الكاظمي والحمد الله أوّلاً

وآخراً وهو حسبي ونعم الوكيل .

ولما انتهيت في كتابة هذه الأحرف إلى هنا ذكرت أني نسيت ذكر

طريق من طرقي في الإجازة لم أذكره وهو ما أجازني به الشيخ الفقيه

،

المستقيم في الفقاهة والمعتدل في فنون الفقه، جناب الحاج ميرزا حسين بن المرحوم الحاج ميرزا خليل الطبيب الطهراني الغروي ، عن المولى الأعظم الأفخم المتبحر في العلوم والواحد في التقوى والتحقيق الآخوند ملا زين العابدین الگلپایگانی الله المتوفى في أواخر المائة الثالثة بعد الألف شارح درّة السيّد بحر العلوم وصاحب كتاب التحقيق في الأسماء الحسنى وغيره من المصنفات والرسائل في فنون العلم ، عن شيخه المحقق المؤسس المتقن، الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية الكبرى على المعالم المتقدم ذكره ، عن شيخه شيخ الطائفة الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء بطرقه المتقدمة وعن الشيخ صاحب الجواهر بطرقه المتقدّمة والحمد لله أوّلاً وآخراً، فليرويا عنّي

بهذا الطريق أيضاً أدام الله تعالى لهما التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل .

ص: 177

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين

في القرن الثالث الهجري

د . على عبد الزهرة الفحام

بسم

م الله الرحمن الرحيم

يوصف القرن الهجري الثالث بأنّه من أكثر القرون الإسلامية ازدهاراً في

الفكر والثقافة والعلوم ، فقد توسعت فيه حركة التأليف ، ونشط سوق الوراقين والنسّاخ ، وتبنّت الدولة العباسية - بجهل أو بسوء نية - سياسة الاعتماد على

الثقافة المترجمة من الحضارات الأخرى كاليونانية والهندية والصينية

وازدهرت العلوم الطبيعية والتطبيقية .

أما على صعيد الفكر الديني الإسلامي فالقرن الثالث هو قرن الصراعات الفكرية بامتياز ، بدءاً بمسألة خلق القرآن التي أثارها المأمون العبّاسي ، واشتدّ

سعيرها في زمان المعتصم والواثق ، مروراً بصعود نجم الحنابلة المجسمة وتسيّدهم منابر الدرس والبحث والتأليف والقضاء، ثمّ ما جرى بينهم وبين مدرسة الرأي من السجالات والصراعات ، وصولاً إلى ظهور حركات الغلق

6

179 ...

ص: 178

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين

والزندقة والتصوّف والشعوذة والإلحاد التي استغلت نفوذ الأفكار الدخيلة لترسم ملامح جديدة لعقائد وأحكام ما عرفتها الأدبيات الإسلامية العامة ومنها الأدبيات الشيعية قبل هذا القرن ، وصارت أساساً للملل والنحل التي ظهرت

بطبعات متعدّدة على مدى حقب زمنية مختلفة في التاريخ الإسلامي . وكان القرن الثالث الهجري عصر التصعيد الطائفي والاحتقان المذهبي بين مذهب السلطة العبّاسية وبين شيعة أهل البيت ، وذكر بعض الباحثين أنّ أحمد بن حنبل لما سيطر على منابر الحكومة الرسمية «أخذ يوسّع استخدام لقب (أهل السنة والذي كان مخصوصاً بالعلماء مدوّني السنة النبوية ليشمل أيضاً الأتباع المقلدين لمذهبه والعوام المؤيدين لمنهج أهل الحديث وبهذا يكون أحمد بن حنبل قد احتكر اسم أهل السنّة ليكون عنواناً (خاصاً)

(1).

)

لبعض المسلمين دون غيرهم من أهل القبلة ، يؤكد هذه الحقيقة ما ذكره

ابن حجر في ترجمة محدّثهم علي بن نصر الجهضمي، وهو من شيوخ السنّة ، قال : «قال أبو علي بن الصوّاف عن عبد الله بن أحمد : لمّا حدّث نصر ابن علي بهذا الحديث - يعني حديث علي بن أبي طالب (أنّ رسول الله أخذ بيد حسن وحسين فقال : من أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وأمهما كان في درجتي يوم القيامة) - أمر المتوكل بضربه ألف سوط، فكلّمه فيه جعفر بن

عبد الواحد وجعل يقول له : هذا من أهل السنّة ، فلم يزل به حتى تركه

251

(2)

(1) أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة ص (2) تهذيب التهذيب 10 / 430 ، ولفظ الحديث كما أخرجه الترمذي وأحمد في

تراثنا / 132

ص: 179

180

لنشاط

ولا شك أنّ الحالة الشيعية في الكوفة تأثرت بمجمل التطوّرات السياسية والفكرية التي عصفت بالبلاد الإسلامية عموماً، وبالكوفة على وجه الخصوص، فالتراجع النسبي لمدرسة الكوفة انعكست تأثيراته في مدرسة الحديث الشيعي في الكوفة ، وجملة الفتن والأحداث السياسية والأمنية ألقت بظلالها على طبيعة النشاط ، ومستوى الحضور، والنتاج الكمّي والنوعي لمصنفات المُحَدِّثين الشيعة ، أضف إلى ذلك ظاهرة هجرة المُحَدِّثين وانتقالهم إلى مناطق أكثر أمناً ، كلها عوامل أسهمت في تحديد نسبي المدرسة الكوفية، ولا سيّما في نهايات القرن الثالث الهجري . إنّ هذا التراجع النسبي لا يعني أنّ الكوفة قد أقفرت من رجالاتها وأعلامها المُحَدِّثين ، أو انعزلت عن الساحة الإسلامية ؛ فقد بقيت المدرسة الكوفية بثقلها وحضورها تسهم في رسم معالم الفكر الشيعي ، وتشارك بقية المدن والحواضر الشيعية بتصدير المُحَدِّثين، وتصنيف الكتب، وكتابة الرسائل والأصول ، وبقيت مساجدها عامرة بحلقات الدرس والمذاكرة ، تزخر بالشيوخ والحفاظ ، وهي على كثرة الصعاب والتحديات - لا زالت مقصداً للرواة والمُحَدِّثين الذين كانوا يسافرون إليها طلباً لإجازات الشيوخ ، أو لأخذ نوادر الروايات وأعلاها سنداً ، أو لحضور مجالس كبار الحفاظ والمحدثين ، حتى إنّ كبير القميّين وشيخ الأشاعرة فيها أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري كان قد قصد الكوفة في بواكير حياته ، وأخذ كثيراً عن مشايخ

مسنده 1 / 77 من أحبني وأحبّ هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم

القيامة

ص: 180

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين.

181 ...

الكوفيين وثقاتهم ومحدّثيهم ، قال النجاشي : «أخبرني ابن شاذان قال : حدثنا محمّد بن يحيى عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى قال :

أحمد

بن

خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها الحسن بن علي الوشاء فسألته أن يُخرج إلي كتاب العلاء بن رزين القلاء وأبان بن عثمان الأحمر فأخرجهما إليّ فقلت له : أحبّ أن تجيزهما لي ، فقال لي : يا رحمك الله وما عجلتك؟ اذهب فاكتبهما واسمع من بعد ، فقلت : لا أمن الحدثان ، فقال : لو علمت أنّ هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه ، فإنّي أدركت في

(1)

هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد ، ويغلب

بوضوح

الظنّ أنّ هذه الحادثة وقعت في بداية القرن الثالث للهجرة، وهي تشير أن مدرسة الكوفة كانت تحتل موقع الصدارة بين الحواضر الشيعية ، لا زالت تستأثر بالسيادة على بقية المدارس ، ولا زال بريقها يأسر عيون

الرجال الباحثين عن علوّ الأسناد وصحة المتن

وهي

إن استقراء المصنفات الحديثية الكوفية في القرن الثالث الهجري يؤشّر لنا حجم التنوّع المعرفي الذي أنتجه المُحَدِّثون الكوفيون ، وأبرز ملامحه عملية التخصص في رواية الحديث وفي التأليف ، بحيث لم يتركوا مجالاً من مجالات المعرفة والعلوم الدينية إلا وتركوا فيه بصمة وأثراً شاخصاً في عالم التصنيف .

المصنفات العقائدية :

أظهر الاتجاه التصنيفي للمحدّثين الكوفيين في القرن الثالث الهجري

(1) رجال النجاشي ص 39

39

تراثنا / 132

ص: 181

182

تنوّعاً في الموضوعات والمسائل ذات الصبغة العقائدية ، إلا أن الباحث يمكنه أن يلمس تركيزاً في الجهد التأليفي واتّجاهاً نحو التصنيف في مسائل الإمامة ، والدلائل والبشارات ، وما يتعلّق بها من مواضيع الغيبة والرجعة وصفة الإمام المهدي الله ، ومواضيع أخرى ذات صلة بموضوعة الإمامة كالوصية والفضائل والحوض والشفاعة وغيرها، ويبدو أنّ أجواء التشنّج والاحتقان المذهبي الذي تميز به القرن الثالث الهجري قد ألقت بظلالها على اتجاهات التأليف عند المُحَدِّثين الكوفيين ، لاسيما وأنّ الكوفة كانت مسرحاً للتجاذب العقائدي

بين الجماعات والمدارس الفكرية، فضلاً عن تنافس القوى السياسية على مساحة النفوذ في المجتمع الكوفي المحتضن - منذ تأسيسه - لتناقضات الحالة

الإسلامية العامة وتنوّعاتها الاجتماعية والنفسية والذهنية ، وكان هذا التنافس

يصطبغ غالباً بالبعد العقائدي والآيديولوجي ، وكثيراً ما ساهم في هيمنة

الاصطفافات الطائفية والمذهبية على المشهد السياسي والمجتمعي أما أهم المواضيع التي تطرّق لها المُحَدِّثون الشيعة في مصنّفاتهم،

فهي :

أولاً : التوحيد وتفرّعاته :

ظلّت النقاشات عن المباحث التوحيدية حامية الوطيس في المدن

والأمصار الإسلامية - ومنها الكوفة - منذ أن تبنّى المأمون مسألة (خلق

ص: 182

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين.

(1)

(2)

183 ...

(القرآن) ، وليس انتهاءً بظهور جماعات التشبيه والتجسيم في الخط السلفي المتشدّد ، وجماعات الغلو والارتفاع، والزندقة والإلحاد، التي ما برحت تنغمس في المجتمع الإسلامي، وتنتشر بين أبنائه مع انتشار كتب الفلسفة وأفكارها ، بفضل سياسة (الانفتاح) الفكري التي اتبعتها السلطة العباسية ،

يقول السيد حسن الصدر: ترجمت كتب متعدّدة فى أوائل القرن الثالث

الهجري من اليونانية والسريانية وغيرها إلى العربية ؛ وآنذاك ، أصبحت طريقة التفكر الفلسفي في متناول أيدي العموم إنّ التنوع في الأفكار والمباحث الفلسفية المطروحة ، وتعدد المدارس والنحل ذات التأسيس العقدي، انعكس في تنوّع المباحث التوحيدية و تفريعاتها ، ومنها البحث في صفات الله تعالى وشؤونات ذاته المقدّسة ، ومسائل الخلق وابتداء العالم، والعقيدة في عصمة الأنبياء ، وتمييز الفكر الإسلامي عن شوائب ودرنات الفكر الإسرائيلي ، ومباحث القضاء والقدر، والبحث في أفعال العباد ، ومسائل الجبر والتفويض ، وتعريف المصطلحات

'G. 'G.

(1) كان في رجال العامة الكوفيين بعض الرواة الذين وقفوا موقفاً صلباً من مسألة خلق القرآن ، وقاوموا ضغط السلطة وتهديداتها ، ومنهم عمرو بن حماد بن زهير التيمي) ، وهو مولى آل طلحة الكوفي ، توفّي سنة (219) ه) ، وكان من شيوخ أحمد والبخاري ويحيى بن معين ، وقد امتحن وعذب لأجل امتناعه عن القول بخلق القرآن ، لما بلغ كتاب المأمون إلى الكوفة وسئل عن فحواه ، فقال : إنّما هو ضرب الأسواط ، وقال : رأسي أهون عليّ من هذا ، ولم يزل مصرّاً على امتناعه حتى مات سنة (219ه). راجع : تهذیب التهذيب 247/8 .

(2) الشيعة في الإسلام ص 87 .

.... تراثنا / 132

ص: 183

. 184

القرآنية والروائية كالعرش والكرسي والحوض والشفاعة والبرزخ والصراط والحساب والأعراف ، ومسائل العدل في أفعال الله تعالى وتشريعاته ، فضلاً

عن موضوعات مصادر التشريع والخلاف في السنّة وحجيتها، ودور العقل

وما يتفرّع عنه من القياس والاستحسان ،وغيرها، وقد كان للشيعة دور كبير في

معترك هذه المسائل ، ولاسيما ما كان منها من مختصات التشيع كالبداء والرجعة وعقيدة الأمر بين الأمرين في القضاء والقدر.

وإذا كانت نار الفتنة قد نشبت واستعرت بين المعتزلة والمُحَدِّثين

(السلفيين) في غير واحد من البلاد، فإنّ الحالة الشيعية لم تكن بمنأى عن تلكم الصراعات ، وكان للشيعة حضور كبير في معادلة التأثير والتأثر ، وساهم الشيعة - كما غيرهم - في صياغة وتوجيه الرأي العام الكوفي نحو مسارات محدّدة تختزل حجم القوى الفكرية الفاعلة على الأرض .

أما أهم الذين صنفوا فى التوحيد من المُحَدِّثين من المدرسة الكوفية

الشيعية في القرن الثالث الهجري ، فهم :

1 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي : كان من أهل مكة ، ثم هاجر والتحق بمدرسة الكوفة وتتلمذ على يد كبار المُحَدِّثين فيها، من أمثال : أيوب بن نوح ، وعلي بن الحسن بن فَضّال ، له كتاب التوحيد ، رواه عنه علي بن أحمد العقيقي ، وابنه محمّد بن

ص: 184

185 ...

المصنّفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين.

إسماعيل

(1)

2 - إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي، الكوفي ، الأصبهاني

ت 283ه) :

المؤرّخ والمفسّر المعروف ، له كتاب خلق السماوات

(2)

3 - علي بن أبي صالح الحَبّاط

:

علي بن أبي صالح الحناط ، أبو الحسن ، الكُوفي ، يُعرف ب- : علي بن

(3)

بَزُرْج الحَنّاط ، واسم أبي صالح محمّد ، يلقب بَزُرْج ، روى عن عمرو بن اليسع ، وروى عنه جعفر بن أحمد بن يوسف الأزدي ، له كتب عدّة في

مباحث التوحيد وما يرتبط به من أمر الخلق وقوانين العوالم على اختلاف

(4)

مستوياتها ومراحلها ، ومن هذا الكتب :

-

كتاب- الأظلة ، والأظلة هي تعبير روائي عن الأرواح وعالم الذرّ

(0)

والمثال

(1) رجال النجاشي ص 31 ؛ رجال الطوسي ص 31؛ رجال الطوسي ص 415 ؛ فهرست الطوسي 4 ؛ فهرست الطوسي ص 48 ؛ معالم

العلماء ص 44 ؛ موسوعة طبقات الفقهاء 133/3

(2) فهرست الطُّوسي ص 39 ؛ معالم العلماء ص 39 ؛ موسوعة طبقات الفقهاء 49/3

(3) بفتح الباء وقيل بضمها ، ويكتبها بعضهم (برزج) .

(4) رجال النجاشي ص 257 (5) الأظلة

هو عالم الأرواح قبل أن يخلق الله الأبدان ، وقد وردت روايات عدة عن

... تراثنا / 132

ص: 185

... 186

- كتاب الجنّة والنار .

كتاب البداء والمشيّة ، ولعلّ من مروياته ما رواه أبو المفضّل محمّد

ابن عبد الله

الحَناط

C

بن مطلب الشيباني قال : حدثنا حميد بن زياد ، عن علي بن بزرج

محمد عن بن جعفر المكفوف ، عن إسماعيل بن منصور الزبالي ،

عن أبي ركاز ، عن أبي عبد الله لا قال : «من قال يوم الجمعة حين يصلي الغداة قبل أن يتكلّم : اللهم ما قلت في جمعتي هذه من قول أو حلفت فيها من حلف أو نذرت فيها من نذر فمشيتك بين يدي ذلك كله ، فما شئت منه أن يكون كان وما [لم] تشأ منه لم يكن ، اللهم اغفر لي وتجاوز عنّي اللهم من صليت عليه فصلواتي عليه ومن لعنت فلعنتي عليه ؛ كان كفارة من جمعة إلى جمعة)(1)

4 - إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي : إبراهيم بن سليمان ، الخزاز ، أبو إسحاق الكوفي ، كان ثقة في

هو

ا قوانين ذلك العالم، وعلاقته بعالم الدنيا هذا ، ومن ذلك قول الصادق الا : «إن الله آخى بين الأرواح في الأظلة قبل أن يخلق الأبدان بألفي عام ، فلو قد قام قائمنا أهل البيت لورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة ، ولم يورث الأخ من الولادة» - بحار الأنوار 249/6 ، ومن ذلك أيضاً ما ورد عن الثمالي : قال : دخلت حبابة الوالبية على أبي جعفر الالالالالا فقالت : أخبرني يا بن رسول الله أي شيء كنتم في الأظلة؟ فقال الله : «كنا نوراً بين يدي الله قبل خلق خلقه ، فلما خلق الخلق سبّحنا فسبحوا ، وهللنا فهللوا ، وكبرنا فكبروا ، وذلك قوله عز وجل : (وَأَلوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّريقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَاءً غَدَقا الطريقة حبّ على صلوات الله عليه ، والماء الغدق الماء الفرات وهو ولاية آل محمّد الاعلام - بحار الأنوار 24/25 (1) رجال النجاشي ص 18 ؛ فهرست الطُّوسي ص 38 ؛ موسوعة طبقات الفقهاء 45/3 .

ص: 186

المصنفات العقائدية للمحدثين الكوفيين.

187 ....

الحديث ، يسكن في الكوفة في بني نَهم ، وسكن في بني تميم فقيل تميمي ،

وسكن في بني هلال ، ونسبه في نهم ، له كتب ، منها : كتاب قبض روح

المؤمن ، كتابا الدفائن ، كتاب خلق السماوات

خواب في

(1)

5

ه - حمّاد بن عيسى الجهني

:

له مسائل في التوحيد عن الإمام أبي عبد الله الصادق لا ، نقل النجاشي عن شيخه أحمد بن الحسين الغضائري قال : رأيت كتاباً فيه عبر ومواعظ

وتنبيهات على منافع الأعضاء من الإنسان والحيوان وفصول من الكلام في

التوحيد ، وترجمته (مسائل التلميذ وتصنيفه عن جعفر بن محمد بن علي ، وتحت الترجمة بخط الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني : التلميذ حمّاد

(2)

بن

عيسى ، وهذا الكتاب له ، وهذه المسائل سأل عنها جعفراً لالالالا وأجابه ) ،

ومن رواياته ما رواه الصَّدوق عن أبيه ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال :

حدثنا محمد بن عيسى ، عن إسماعيل بن سهل ، عن حمّاد بن عيسى ، قال : سألت أبا عبد الله الا فقلت : لم يزل الله يعلم؟ قال : أنى يكون يعلم ولا معلوم ، قال : قلت : فلم يزل الله يسمع ؟ قال : أنّى يكون ذلك ولا مسموع، قال : قلت : فلم يزل يبصر؟ قال : أنّى يكون ذلك ولا مبصر ، قال : ثم قال :

(1) رجال النجاشي ص 18؛ فهرست الطُّوسی ص 38؛ موسوعة طبقات الفقهاء 45/3 . (2) رجال النجاشي ص

. 143

188

ص: 187

(1)

... تراثنا / 132

لم يزل الله عليماً سميعاً بصيراً ، ذات علامة سميعة بصيرة

ربعي

6 - علي بن الحسن بن على بن فضال :

علي بن الحسن بن علي بن فَضّال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن القياض ، أبو الحسن ، الكوفي ، كان من أعلام الفطحيّة ومصنّفيهم ، ذكر

النجاشي وغيره أنّ له كتاب الجنّة والنار

من

7 -

- علي بن الحسن الطاطرى :

(2)

علي بن الحسن بن محمد ، أبو الحسن ، الطائي ، الجُرمي ، الكُوفي ، عتاة الواقفة ، وأحد كبار الداعين لمذهب الوقف المبتدع ، له كتاب

(3)

(التوحيد) ، ( الفطرة) ، (الولاية) ، لم أجد رواياته في كتب الحديث ، إلّا أنّ النجاشي ذكر في ترجمة مالك الحضرمي أنّه أدرك أبا عبد الله الله ... وروى عن أبي الحسن وكان متكلّماً ، ثقة ثقة في الحديث ، وله كتاب في التوحيد

الله

رواية علي بن الحسن الطاطري ، أخبرنا محمد بن عثمان قال : حدثنا جعفر ابن محمد بن عبيد الله قال : حدثنا عبيد الله أحمد بن نهيك عن علي بن الحسن الطاطري عنه

(4)

(1) التوحيد ص 139

(2) رجال النجاشي ص 257 ؛ فهرست الطُّوسي ص 156 ؛ معالم العلماء

ص

254 ؛ فهرست الطُّوسى ص 156 ؛ معالم العلماء ص 99 .

(3) رجال النجاشي ص 254

(4) رجال النجاشي ص 205

ص: 188

189 ...

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين.

ثانياً : مباحث الإمامة :

وهي مباحث كثيرة جداً ومتشعبة، وقد أحتلت مساحة واسعة من الجهد الفكري والنتائج التصنيفي للمدرسة الشيعية في الكوفة ، ويعكس هذا الاهتمام حرص المدرسة الكوفية الشيعية على شغل الفراغ الفكري الذي

كابده المخالفون بسبب فشل نظريّتي الشورى والتوريث عندهم ، وعدم انتظام أمر البلاد الإسلامية تحت كنف سلطة عادلة ، تحكم بالقرآن وتعمل بأحكام الإسلام البعيدة عن التحريف والتشويه ، وقد أثمر هذا الجهد التصنيفي باتساع رقعة المستبصرين كمّاً ونوعاً، وتقوية الوجود الشيعي ، بعمقه البشري ، وإرثه

الحضاري والفكري ، في حواضر مختلفة من البلاد الإسلامية . لقد أظهرت الأصول والكتب الشيعية المصنّفة في موضوعة الإمامة وجود خطين عند المُحَدِّثين في طرح المسائل الخلافية ؛ الأول يقوم على بيان مرويات التنصيص الشرعي على الإمامة من الآيات والأحاديث النبوية الشريفة ، مع التركيز على الأسانيد المشتملة على رجال العامة وحفاظهم ،

ويدخل تحت هذا القسم روايات المناقب التي امتازت بقوّة وغزارة الإسناد وتنوّع المصادر، أما القسم الثاني فقد ركّز على تعرية الموروث المقدّس عند العامة ، وكشف عوار نظريات التقديس والتصنيم، فكانت كتب ومصنفات المثالب من أهم محطات المواجهة مع الآخر ، ومن أكثر أنواع التصنيفات خطراً وتهديداً لشرعية النظرية العقائدية لمدرسة المخالفين لأهل البيت الله الله ، وهي بلا شك من أكثر الأساليب تأثيراً في توهين المباني الشرعية لنظرية

... 190

ص: 189

... تراثنا / 132

الخلافة عند العامة

والملاحظ في القرن الهجري الثالث أنّ التصدّعات الشيعية الداخلية قد أنتجت خطاً جديداً من مصنفات الحديث الشيعي في موضوعة الإمامة ،

اهتمت باحتواء معترك الصراع الشيعي الشيعي ، ولاسيما مع الواقفة والفطحيّة والغلاة ، الذين راجت سوقهم واشتد عودهم بين الفينة والفينة مستغلين أوضاع الترهّل السياسي والأمني وانشغال السلطة بصراعاتها ومعاركها

الداخلية .

أهم المؤلفين في هذا المجال فهم :

1 - مؤلّفات إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي (ت 283 ه) : أبو إسحاق ، إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي ، الكوفي ، الأصفهاني ت) 283 ه- ) ، المؤرّخ والمفسّر المعروف ، من المُحَدِّثين المستبصرين ، كان ه) زيديّاً ثمّ انتقل إلى مذهب الإمامية الإثني عشرية ، له كتب عديدة في الإمامة

ومسائلها ، منها : الإمامة الصغير والكبير ، كتاب المودّة في ذوي القربى ، كتاب

المعرفة ، كتاب الحوض والشفاعة ، كتاب الوصيّة

(1).

ومن روايات كتاب الوصية ، ما أورده الصدوق ، قال : «حدّثنا الشيخ

الفقيه أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي

(1) رجال النجاشي ص 17؛ فهرست الطوسي ص 17؛ فهرست الطُّوسي ص 39 ؛ معالم العلماء ص 39 ؛

موسوعة طبقات الفقهاء 49/3 .

191 ...

ص: 190

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين.

قال : حدثنا أبيه ، قال : حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدّب ، عن أحمد بن علي الأصبهاني ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، قال : حدثنا مخول بن إبراهيم ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن الأسود اليشكري ، عن محمد بن عبيد

الله

صلى الله الله ، عن سلمان الفارسي ، قال : سألت رسول الله له : من وصيك من

واله

أمتك ، فإنّه لم يُبعث نبي إلا كان له وصي من أمته ؟ فقال رسول الله له : (لم يبين لي بعد) . فمكثت ما شاء الله أن أمكث ، ثم دخلت المسجد ، فناداني رسول الله الله فقال : ( يا سلمان ، سألتني عن وصيّي من أمتي ، فهل تدري من كان وصي موسى من أمته ؟ فقلت : كان وصيّه يوشع بن نون فتاه . قال : (فهل تدري لم كان أوصى إليه ؟ فقلت : الله ورسوله أعلم . قال : (أوصى إليه لأنّه

كان أعلم أمته بعده ، ووصيّي أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب

كتاب (المعرفة)

(1)

ومن أهم هذه الكتب وأشهرها كتاب المعرفة ، وهو كتاب فريد جمع فيه شيخنا أبو إسحاق الثقفي بين المناقب والمثالب ، مناقب آل محمد ، ومثالب أعدائهم ، وامتاز الكتاب بكون أسانيده مروية عن مشايخ العامة وثقاتهم ، وكانت نسخته الأصلية وصلت عند السيد ابن طاووس (ت 664 ه) ، ويظهر أنه كان متكوّناً من أربعة أجزاء ، قال الشيخ أربعة أجزاء ، قال الشيخ أغا بزرك : وحكى السيد بن طاووس في كتاب اليقين عن كتاب المعرفة هذا ، وقال : أنّه أربعة

(1) أمالي الصدوق ص 63

... تراثنا / 132

ص: 191

192

أجزاء ، ظاهراً أنها كتبت في حياة أبي إسحاق المؤلّف - الخ . ونقل عنه ثلاثة

ملاحظة تعدّد طرق

(1)

عشر ، حديثاً في تسمية علي بأمير المؤمنين ، ومع

لا

بعضها يصير ستة عشر وفي كشف المحجة أوصى إلى ابنه بالرجوع إليه ويبدو من كلام النجاشي والسيد ابن طاووس وغيرهما أن كتاب المعرفة كان كتاباً ضخماً ، وفيه مواضيع عقدية متعدّدة، وأنه ذكر فيه كماً كبيراً من روايات مثالب كبار الصحابة ، حتى أثار جدلاً واسعاً في أوساط المجتمع الكوفي ، يقول النجاشي : وكان سبب خروجه من الكوفة أنّه عمل كتاب المعرفة ، وفيه المناقب المشهورة والمثالب ، فاستعظمه الكوفيّون وأشاروا عليه بأن (2) يتركه ولا يخرجه ، فقال : أيّ البلاد أبعد من الشيعة ، فقالوا : أصفهان ، فحلف لا أروي هذا الكتاب إلا بها فانتقل إليها ورواه بها ثقة منه بصحة ما رواه فيه ، ويقول السيد ابن طاووس : كتاب المعرفة تأليف أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد الثقفي . وقد أثنى عليه محمّد الثقفي . وقد أثنى عليه محمد بن إسحاق النديم في كتاب الفهرست في الرابع فقال ما هذا لفظه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأصفهاني من ثقات العلماء المصنفين . [ثم قال]: إنّ هذا أبا إسحاق إبراهيم

بن

(3)

محمّد الثقفي

الثقفي كان من الكوفة ومذهبه مذهب الزيدية ثم رجع إلى اعتقاد

(1) الذريعة 243/21 .

(2) يظهر لي أنّ المقصود : أي البلاد أبعد عن التشيّع ؛ وهي كلمة تشير إلى ما كان يتمتع به هذا الراوي من روح التحدّي والجرأة في الطرح ؛ والثقة بالنفس والمبدأ ، وهي تشير أيضاً إلى ثقله النوعي بين المُحَدِّثين من مختلف المذاهب الإسلامية ".

(3) رجال النجاشي ص 17

ص: 192

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين.

193 ...

الإمامية ، وصنّف هذا الكتاب المعرفة ، فقال له الكوفيون : تتركه ولا تخرجه لأجل ما فيه من كشف الأمور ، فقال لهم : أي البلاد أبعد من مذهب الشيعة؟ فقالوا :أصفهان، فرحل من الكوفة إليها وحلف أنّه لا يرويه إلا بها ، فانتقل

إلى أصفهان ورواه بها ثقة منه بصحة ما رواه فيه . وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانين ومائتين . والذي ننقله عنه من الأحاديث رواها برجال المذاهب الأربعة ليكون أبلغ في الحجّة . ووجدنا هذا الكتاب أربعة أجزاء ، ظاهراً أنها كتبت في حياة أبي إسحاق إبراهيم الثقفي الأصفهاني ، ونرويها بطرقنا التي

(1)

ذكرناها في كتاب الإجازات لما يخصني من الإجازات، وقال في كتاب

آخر له : (وذكر إبراهيم بن محمّد الثقفي في الجزء الثالث من كتاب المعرفة بروايته عن رجال الأربعة المذاهب - قدوحاً كثيرة وطعوناً عظيمة في الخمسة الذين ضمّهم عمر إلى علي بن أبي طالب لالالالالام في الشورى وكلها قدوح في دين هؤلاء الخمسة وفي أنسابهم ، فلينظر كل من أنسابهم ، فلينظر كلّ من شك في ذلك إلى الكتاب

المذكور

(2)

3. 3

ويبدو من بعض كلمات السيد ابن طاووس أن إبراهيم الثقفي قد ذكر

في كتاب المعرفة أسماء عصابة المنافقين الذين اشتركوا بمحاولة الاغتيال أسماء ظلّت طيّ

الله

الفاشلة لرسول الله له عند منصرفه من غزوة تبوك ، وهي

والم

الكتمان طيلة القرون الأولى ، ولم يصرّح بها إلا قلة من المُحَدِّثين ، قال ابن

(1) اليقين ص 195

(2) الطرائف ص 481

.

.194

ص: 193

... تراثنا / 132

طاووس بعد أن أورد كلام الزمخشري حول هؤلاء المنافقين : «توافق خمسة عشر منهم على أن يدفعوا راحلته إلى الوادي إذا تسنم العقبة بالليل فأخذ

عمّار بن ياسر بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك

إذ سمع حذيفة بوقع أخفاف الإبل وبقعقعة السلاح فالتفت فإذا قوم متلثمون ،

فقال : إليكم يا أعداء الله فهربوا . يقول علي بن موسى بن طاووس : ولم يذكر الزمخشري أسماء هؤلاء الخمسة عشر ولا الإثني عشر، وقد ذكرهم أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي الذي انتقل من الكوفة إلى أصفهان لأجل كتابه كتاب المعرفة الذي كاشف أهل أصفهان بتصنيفه وضمن صحة ما

فيه

(1)

(1) سعد السعود ص 135 ، جرت محاولة الاغتيال الفاشلة هذه بعد قفول النبي الله من غزوة تبوك سنة ( 9 ه) ، إذ اتفق جماعة من الحزب القرشي المنافق على تنفير دابة النبي عند وادي العقبة ، بهدف إسقاطه في الوادي وإزهاق نفسه الشريفة ، وقد ذكر ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة (456 ه) هذه الحادثة في كتابه المحلى قائلاً: «وأمّا حديث حذيفة فساقط ، لأنه من طريق الوليد بن جميع ، وهو هالك ، ولا نراه يعلم من وضع الحديث ، فإنّه قد روى أخباراً فيها أنّ أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أرادوا قتل النبي عليه الا الله ، وإلقاءه من العقبة في تبوك ، ولو صحت لكانت بلا شك على ما بيّنا من أنّهم صح نفاقهم ، وعاذوا بالتوبة ، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم ، فتورّع عن الصلاة عليهم . والوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع . جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي : الوليد بن جميع وثقه ابن معين ، والعجلي ، وقال أحمد وأبو زرعة : ليس به بأس ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وجاء في كتاب الجرح والتعديل للرازي : عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، أنّه قال : الوليد بن جميع ثقة . وذكره ابن حجر العسقلاني في

ص: 194

المصنفات العقائدية للمحدّثين الكوفيين.

نماذج من روايات كتاب (المعرفة)

195 .

الشيخ الصدوق : «أبي رحمه الله قال : حدثني عبد الله بن الحسن

المؤدّب عن أحمد بن علي علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن

محمد محمّد بن يحيى عن بن إسحاق عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد يوم وعنده نفر من أصحابه فيهم

الخدري قال : كان رسول الله له ذات

صلى الله

علي

جالساً و

علي بن أبي طالب الا إذا قال : ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة)، فقال

رجلان من أصحابه : فنحن نقول لا إله إلا الله ، فقال رسول الله له : (إنما) تقبل شهادة أن لا إله إلا الله من هذا ومن شيعته الذين أخذ ربّنا ميثاقهم ،

صلى الله فقال الرجلان : فنحن نقول لا إله إلا الله ، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على رأس لعليا الله ثم قال : ( علامة ذلك أن لا تحلّا عقده ولا تجلسا مجلسه ولا تكذبا

وف

حديثه)»

(1)

السيد ابن طاووس : فيما نذكره أيضاً من كتاب المعرفة لإبراهيم الثقفي الأصفهاني ، في تسمية رسول الله الله علياً بأمير المؤمنين وسيد المسلمين وخير الوصيين وأولى الناس بالنبيين وأمير الغر المحجلين ، فقال ما

هذا لفظه

:

حدثنا إبراهيم قال : وأخبرني إبراهيم بن منصور وعثمان بن سعيد قالا :

الإصابة في جملة رواته . وذكره ابن كثير في جملة رواته الثقات. وذكره مسلم في

صحيحه في جملة رواته . راجع : اغتيال النبي ص 69

(1) ثواب الأعمال ص 7 .

تراثنا / 132

ص: 195

196

حدثنا عبد الكريم بن يعقوب الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس بن مالك قال : كنت خادماً لرسول الله الا الله الرسول الله الله ، فبينما أوضيه إذ قال : ( يدخل داخل هو أمير

المؤمنين وسيّد المسلمين وخير الوصيّين وأولى الناس بالنبيين وأمير الغرّ المحجلين) . فقلت : اللهم اجعله رجلاً من الأنصار حتى قرع الباب فإذا

الله

علي فلما دخل عرق وجه رسول الله له عرقاً شديداً، فمسح رسول الله

الله

من وجهه بوجه علي ، فقال : ما لي يا رسول الله ، أنزل في شيء؟ فقال : أنت منّي وتؤدّي عنّي وتبرء ذمتي [وتبلغ] رسالتي) ، قال : يا رسول الله ، أو لم تبلغ الرسالة؟ قال : بلى ، ولكن تعلّم الناس من بعدي من تأويل القرآن ما لم يعلموا أو تخبرهم)) .

(

وقال إبراهيم الثقفي : أخبرنا إسماعيل بن صبيح قال : حدثنا زياد [بن المنذر الهمداني عن أبي داود عن بريدة الأسلمي قال : كنا إذا سافرنا مع

كان على الله صاحب متاعه يضمّه إليه . فإذا نزلنا يتعاهد متاعه ، فإن

رأى شيئاً يرمه رمه وإن كان نعل خصفها. فنزلنا منزلاً ، فأقبل على الالالالا

صلى الله يخصف نعل رسول الله الله . فدخل أبو بكر فقال رسول الله له : (إذهب

عليه والهم

فسلّم على أمير المؤمنين) . قال : يا رسول الله ، وأنت حي؟ قال : ( وأنا حي) .

قال : من ذلك ؟ قال : ( خاصف النعل . ثمّ جاء عمر فقال له رسول الله له : اذهب فسلّم على أمير المؤمنين . فقال بريدة : وكنت أنا فيمن دخل معهم ،

(1) اليقين ص 197

ص: 196

المصنفات العقائدية للمحدثين الكوفيين

فأمرني أن أسلّم على علي . فسلمت عليه كما سلّموا (1)

197 ..

ونقل ابن طاووس من كتاب المعرفة للثقفي الأصفهاني في تسمية

رسول الله صلوات الله عليه وآله لعلي الا بأمير المؤمنين وسيّد المسلمين

وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين

(2)

2 - إسماعيل بن محمد المخزومي :

2

هو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي ، له كتاب الإمامة ، وكتاب المعرفة ، رواهما عنه علي بن أحمد العقيقي ، وابنه محمّد بن إسماعيل ، ولم أعثر على شيءٍ من مرويات هذين الكتابين في المصادر

الشيعية المتوفّرة بين أيدينا .

(3)

3 - عيسى بن المُستفاد :

عيسى بن المستفاد ، أبو موسى البجلي الضرير ، روى عن أبي جعفر

(4)

الثاني ، له كتاب الوصية ، وهذا الرجل وإن طعن فيه البعض من أهل

الالالالا

(1) المصدر نفسه ص203

(2) المصدر نفسه ص 98

(3) رجال النجاشي ص 31؛ رجال الطُّوسي ص 415 ؛ فهرست الطُّوسي ص 48 ؛ معالم

العلماء ص 44 ؛ موسوعة طبقات الفقهاء 133/3

(4) رجال النجاشي ص 297 ؛ معالم العلماء ص 121 ؛ فهرست الطُّوسى ص 188 ؛

رجال الغضائري ص

.A1

.... تراثنا / 132

ص: 197

198

صنعة الرجال إلا أنّ القرائن تشير إلى وثاقته ، وإلى اعتبار كتبه ، إذ نقل عن كتابه الوصية وروى عنه كل من : الكليني في الكافي ، وعلي بن يونس العاملي

( ت 877 ه) في كتابه الصراط المستقيم، والسيد ابن طاووس في كتابه

(1)

-

الطرائف ، قال المحدّث النوري أعلى الله مقامه - عن كتاب الوصية لابن المستفاد : «هذا الكتاب قد اعتمد عليه الأعاظم من الشيوخ ، فأخرج منه ثقة الإسلام في الكافي في باب أن الأئمة لم يفعلوا شيئاً ولا يفعلون إلا بعهد

محمد بن

عمّار

من الله عزّ وجلّ . إلى آخره حديثاً طويلاً. وقال السيد الرضي في كتاب الخصائص : حدثني هارون بن موسى ، قال : حدثني أحمد بن العِجْلي الكُوفي ، قال : حدثني عيسى الضرير، عن أبي الحسن عن أبيه عالي ... الخبر . وقال الخبر . وقال : حدثني هارون بن موسى ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن علي ، قال : حدثنا أبو موسى عيسى الضرير، عن أبي الحسن الله قال ... الخبر ... وكذا نقله عنه رضي الدين علي بن طاووس في الطرفة

الخامسة عشر والسادسة عشر من كتابه الطرف ... وقال السيّد ابن طاووس في أوّل الكتاب المذكور : وقد رأيت كتاباً يسمّى كتاب الطرائف في مذاهب الطوائف ، فيه شفاء لما في الصدور . إلى أن قال : وإنّما نقلت ما هنا ما لم أره ذلك الكتاب من الأخبار المتحققة أيضاً في هذا الباب، وهي ثلاث

في

وثلاثون طرفة ، انتهى . وكلَّها منقولة من كتاب عيسى بلا واسطة

(1) راجع : الكافي 281/1 ؛ الصراط المستقيم 89/2 ؛ بحار الأنوار 276/22

(2) خاتمة المستدرك 287/2 - 286 .

(2)

199 ..

ص: 198

المصنفات العقائدية للمحدثين الكوفيين

من روايات هذا الكتاب ما أورده ثقة الإسلام الكليني في الكافي ، قال : الحسين بن محمّد الأشعري ، عن معلى بن محمّد عن أحمد بن محمد ، عن

المستفاد

الحارث بن جعفر ، عن علي بن إسماعيل بن يقطين ، عن عيسى بن أبي موسى الضرير قال : حدثني موسى بن جعفر قال : قلت لأبي عبد الله : أليس كان أمير المؤمنين الله كاتب الوصيّة ورسول الله الله المملى عليه وجبرئيل والملائكة المقربون شهود؟ قال: فأطرق طويلاً ثم قال : يا أبا الحسن قد كان ما قلت ولكن حين نزل برسول الله الله الأمر نزلت الوصية من عند الله كتاباً مسجّلاً ، نزل به جبرئيل مع أمناء الله تبارك وتعالى من الملائكة ، فقال جبرئيل : يا محمّد مُر بإخراج من عندك إلا وصيّك ، ليقبضها منا

صَلَّى اللهُ

وتشهدنا بدفعك إيّاها إليه ضامناً لها - يعني عليا ا - فأمر النبي له بإخراج

من

كان

في البيت ما خلا عليا ، وفاطمة فيما بين الستر والباب ، فقال

جبرئیل : يا محمّد ربّك يقرئك السلام ويقول : هذا كتاب ما كنت عهدت

إليك وشرطت عليك وشهدت به عليك وأشهدت به عليك ملائكتي وكفى بي يا محمد شهيداً ، قال : فارتعدت مفاصل النبي الله فقال : يا جبرئيل ربّي هو السلام ومنه السلام وإليه يعود السلام صدق عزّ وجلّ وبرّ ، هات الكتاب فدفعه إليه وأمره بدفعه إلى أمير المؤمنين الا فقال له : أقرأه، فقرأه حرفاً

حرفاً ، فقال : يا : يا علي هذا عهد ربّي تبارك وتعالى إليّ شرطه عليَّ وأمانته وقد

بلغت ونصحت وأديت ، فقال علي الله وأنا أشهد لك بأبي وأمي أنت] بالبلاغ والنصيحة والتصديق على ما قلت ويشهد لك به سمعي وبصري

ص: 199

200

.... تراثنا / 132

ولحمي ودمي ودمي ، فقال

، فقال : جبرئيل الله : وأنا لكما على ذلك من الشاهدين ..

الخبر

(1)

التحقيق

4 - محمد بن سنان :

محمد بن سنان ، أبو جعفر ، الزاهري ، الكوفي ، ثقة جليل على

(2)

له كتب ، منها : كتاب الأظلّة ، كتاب الوصية ، رواه النجاشي عن جماعة من شيوخه عن أبي غالب أحمد بن محمد [الزراري]، عن عمّ أبيه علي بن سليمان ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن

سنان

(3)

ومن نماذج مرويات كتاب الوصيّة ما رواه علي بن بابويه عن أحمد بن

إدريس ، عن أحمد بن

محمّد ، عن

محمد سنان

بن

عن أبي الجارود : عن

أبي جعفر ، قال : «إنّ حسيناً لا لما حضره الذي حضره دعا ابنته الكبرى

(1) الكافي 1 / 281 (1)

(2) كما هو اختيار جملة من المحققين ، ولعلّ خير من أزال الغبار عن حاله وأثبت وثاقته وجلالة قدره شيخنا المحدّث النوري أعلى الله مقامه - إذ عقد بحثاً في خاتمة مستدركه في بيان حاله وردّ الشبهات عنه ، فأفاد وأجاد ، وأعاد للرجل شيئاً من حقه المغبون بسبب التسرع في الجرح وقلة التحقيق عند الرجاليين - راجع : خاتمة المستدرك 4 / 64 ؛ وقد أشار السيد بحر العلوم في فوائده إلى «جلالة محمد بن ورياسته وعلو شأنه وعظم قدره ولقائه أربعة من الأئمة وروايته عنهم واختصاصه بهم ، ووكالته لهم» - الفوائد الرجالية 3 / 65

(3) رجال النجاشي ص328

سنان

201

` ...

ص: 200