الأَلفَینُ

فِی أَحَادِیثِ الْحَسَنِ وَ الحُسَینِ (عَلَیهِمُ السَّلَامُ)

ص: 2

الأَلفَینُ

فِی أَحَادِیثِ الْحَسَنِ وَ الحُسَینِ (عَلَیهِمُ السَّلَامُ)

الجزء الثالث و الرابع

الْخَطِيبُ

الشَّيْخ عَلِيّ حَيْدَر الْمُؤَيَّد

ص: 3

بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

ص: 4

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد للّه رب العالمين

و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و آله الطاهرين و لعنة اللّه على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين

ص: 5

بوجهه وهو راض عنهم وقد أحسَن ثوابهم.(1)

منعَع، ولا يثق بمن يخاف غدره، ولا يرجو مَن لا يوثَق برجائه.(1)

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : غریبان كلمة حكمة من سفيه فأقبلوها و كلمة سفه عن حكيم فاغفروها، فإنّه لا حكيم إلّا ذو عَثرة ولا سفيه إلّا ذو تجربة.(1)

ص: 20

الشهادة؟ قال : طاعة اللّه ورسوله وولاية أهل بيته (عَلَيهِم السَّلَامُ).(1)

عزّ وجلّ : إشهدوا سُكاّن سماواتي إنّي قد غفرتُ لقائلها.(1)

لأقطعن أمل كلّ مؤمّل غيري بالاياس، ولاکسونّه ثوب المذلّة في الناس ، ولأبعدنّه من فرجي وفضلي، أيؤمل عبدي في الشدائد غيري والشدائد بيدي أو یرجو سواي وأنا الغني الجواد، بيدي مفاتیح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح المن دعاني، ألم يعلم أنّه ما أو هنته نائبة لم يملك كشفها عنه غيري، فمالي أراه بأمله معرضا عتي، قد أعطيته بجودي وكرمي مالم يسألني، فأعرض عني ولم يسألني وسأل في نائبته غيري، وأنا اللّه ابتدىء بالعطيّة قبل المسألة أفأسأل فلا أجيب؟ كلّا أو ليس الجود والكرم لي، أو ليس الدنيا والآخرة بيدي، فلو أن أهل سبع سماوات وأرضين سألوني جميعا فأعطيت كلّ واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي مثل جناح بعوضة، و كيف ينقص ملك أنا قيّمه فيا بؤساً لمن عصاني ولم يراقبني. فقلت : يابن رسول اللّه أعد علىَّ هذا الحديث، فأعاده ثلاثاً فقلت : لا واللّه لا سألت أحداً بعد هذا حاجة، فما لبثت أن جاءني برزق و فضل من عنده.(1)

ص: 28

الواحدُ الصمد، ما تصوّر في الأوهام فهو خلافُه ، ليس بربٍ من طُرح تحتَ البلاغ و معبودٍ مَن وُجِد في هواءٍ أو غير هواء.

هو في الأشياء كائن لا كينونة محظور بها عليه، ومن الأشياء بائنٌ لا بينونة غائب عنها، ليس بقادرٍ مَن قارنه ضدٌ أو ساواه ندٌ، ليس عن الدهر قِدَمُه، ولا بالناحية أُممه، إحتجَب عن العقول كما إحتجب عن الأبصار. وعمّن في السماء إحتجابُه كمن في الأرض، قُربه كرامته وبُعده إهانته، لا يحلّه (في)، ولا توقّته (إذ)، ولا توامره (إن)، علوّ من غير توقّل، ومجيئه من غیر تنقّل، يوجد المفقود، ويُفقد الموجود، ولا تجتمع لغيره الصفتان في وقت، يصيب الفكر منه الإتيان به موجوداً ووجود الإتيان لا وجود صفة، به توصف الصفات لا بها يوصف، وبه تعرف المعارف لا بها يعرف، فذلك اللّه لا سَميّ له، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.(1)

عن علي بن أبي طالب (عَلَيهِم السَّلَامُ) قال : سمعت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يقول : قال اللّه جلّ جلاله : من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري، فليلتمس إلهاً غيري، وقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : في كلّ قضاء اللّه عزّوجلّ خيرة للمؤمن. (1)

اللّه وبقضاء اللّه وبمشيئة اللّه وبعلم اللّه عزّوجلّ، وأما المعاصي فليست بأمر اللّه ولكن بقضاء اللّه وبقدر اللّه وبمشيئته وعلمه ثمّ يعاقب عليها.

قال الشيخ - رضي اللّه عنه - في الأمالي : المعاصي بقضاء اللّه معناه بنهي اللّه لأنّ حكمه عزّوجلّ فيها على عباده الإنتهاء عنها، ومعنى قوله: «بقدر اللّه» أي بعلم اللّه بمبلغها ومقدارها. ومعنى قوله : «وبمشيئته»، فإنّه عزّوجلّ شاء أن لا يمنع العاصي من المعاصي إلّا بالزجر والقول والنهي والتحذير، دون الجبر والمنع بالقوة والدفع بالقدرة.(1)

قال ابن عبّاس : یابن الأزرق إنه من أهل بيت النبوّة، وهم ورثة العلم، فأقبل نافع نحو الحسين ، فقال له الحسين :

یا نافع ! إنّ مَن وَضَع دينَه على القياس لم يزل الدهرَ في التباس، سائلاً ناكباً عن المنهاج طاعناً بالإعوجاج، ضالاً عن السبيل، قائلاً غيرَ الجميل، یابنَ الأزرق أصف إلهي بما وَصف به نفسَه، وأعرفه بما عرف به نفسه، لا يُدرك بالحواسّ، ولا يُقاس بالناس، قريبٌ غير ملتصق، بعید غير متنقص ، يُوَحّد ولا يبعَّض، معروفٌ بالآيات ، موصوفٌ بالعلامات، لا إله إلّا هو الكبيرُ المتعال.

فبكى ابن الأزرق وقال : يا حسين ما أحسن كلامَك.

قال له الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : بلغني أنّك تشهد على أبي وعلى أخي بالكفر وعليّ؟

قال ابنُ الأزرق : أما واللّه يا حسين ! لئن كان ذلك لقد كنتم منارَ الإسلام، ونجومَ الأحكام.

فقال له الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنّي سائلك عن مسألة.

قال : سل.

فسأله عن هذه الآية : «وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ»(1) یابن الأزرق مَنْ حفظ في الغلامين ؟

قال ابن الأزرق : أبوهما.

قال الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : فأبوهما خير أم رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ؟

قال ابن الأزرق : قد أنبأ اللّه تعالى أنّكم قومٌ خصمون.(2)

ص: 44

مُردّاً(1) في صعيد واحد، يسوقهم النور، وتجمعهم الظلمة؛ حتّى يقفوا على عقبة في المحشر، فيركب بعضهم بعضاً، ويزدحمون دونه، فيمنعون من المضيّ، فيشتدُّ أنفاسُهم، ويكثر عرقهم، ويضيق بهم أُمورهم، ويشتدُّ ضجيجهم، وترتفع أصواتهم.

قال : وهو أوّل هول من أهوال يوم القيامة.

قال : فيشرف الجبّار تعالى عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملائكة ، فيأمر ملكاً من الملائكة فينادي فيهم: يا معشر الخلائق أنصتوا واستمعوا منادي الجبّار.

قال : فيسمع آخرُهم، كما يسمع أوّلهم.

قال : فتنكسر أصواتهم عند ذلك، وتخشع أبصارهم، وتضطرب فرائصهم، وتفزع قلوبهم، ويرفعون رؤوسهم إلى ناحية الصوت، «مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ».

قال : فعند ذلك يقول الكافر : «هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ».(2)

قال : فيشرف الجبّار تعالى ذكره الحكم العدل عليهم، فيقول: «أنا اللّه لا إله إلّا أنا، الحكم العدل الّذي لا يجور، اليوم أحكم بینکم بعدلي و قسطي ،

ص: 46

لا يظلم اليوم عندي أحد؛ اليوم آخذ للضعيف من القويّ بحقه، وبصاحب المظلَمة بالمظلمة، بالقصاص من الحسنات والسيّئات، وأُثيب على الهبات، ولا يجوز هذه العقبة اليوم عندي ظالمٌ، ولأحد عنده مظلمة، إلّا مظلمة يهبها صاحبُها، وأُثيبه عليها، وآخذله بها عند الحساب، وتلازموا أيُّها الخلائق ، واطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في الدينا، وأنا شاهد لكم بها عليهم وكفي بي شهيداً».

قال : فيتعارفون ويتلازمون، فلا يبقى أحد له عند أحد مظلمة أو حقّ إلّا لزمه بها.

قال : فيمكثون ماشاء اللّه، فيشتدُّ حالُهم ويكثر عرقُهم وترتفع أصواتهم بضجيج شديد، فيتمنَّون المَخلَص منه بترك مظالمهم لأهلها.

قال : ويطلع اللّه تعالى على جهدهم، فينادي مناد من عند اللّه تعالى يسمع آخرهم کما یسمع أوّلهم: يا معشر الخلائق أنصتوا لداعي اللّه تعالى واسمعوا، إنّ اللّه تعالى يقول : أنا الوهّاب إن أحببتم أن تواهبوا فتواهبوا، وإن لم تواهبوا أخذت لكم بمظالمكم.

قال : فيفرحون بذلك لشدّة جُهدهم وضيق مسلكهم و تزاحمهم.

قال : فيهب بعضُهم مظالمَهم رجاء أن يتخلَّصوا ممّا هم فيه، ويبقى بعضهم فيقول : يا ربّ مظالمنا أعظم من أن نهبها.

قال : فينادي مناد من تلقاء العرش: أين رضوان خازن الجنان ؛ جنان الفردوس؟

قال : فيأمره اللّه تعالى أن يُطلع من الفردوس قصراً من فضّة بما فيه من الآنية والخدم.

قال : فيُطلعه عليهم، في ضافة القصر الوصائف والخدم.

ص: 47

قال : فينادي مناد من عند اللّه تعالى : يا معشر الخلائق، ارفعوا رؤوسكم، فانظروا إلى هذا القصر.

قال : فيرفعون رؤوسَهم، فكلُّهم يتمنّاه.

قال : فينادي مناد من عند اللّه تعالى : يا معشر الخلائق، هذا لكلّ مَن عفا عن مؤمن.

قال : فيعفون كلّهم إلّا القليل.

قال : فيقول تعالى : لا يجوز إلى جنتي اليوم ظالم، ولا يجوز إلى ناري ظالمٌ ولأحد من المسلمين عنده مظلمة، حتّى يأخذها منه عند الحساب ؛ أيّها الخلائق استعدُّوا للحساب.

قال : ثمّ يخلّي سبيلَهم، فينطلقون إلى العقبة، فيکرد بعضهم بعضاً حتّى ينتهوا إلى العرصة - والجبّار تعالى على العرش، قد نُشرت الدواوين، ونُصبت الموازين وأُحضر النبيّون والشهداء، وهم الأئمّة يشهد كلُّ إمام على أهل عالمه بأنّه قد قام فيهم بأمر اللّه تعالى ودعاهم إلى سبيل اللّه.

قال الراوي : فقال له رجل من قريش : یابن رسول اللّه إذا كان للرجل المؤمن عند الرجل الكافر مظلمة، أيُّ شيء يأخذ من الكافر ، وهو من أهل النار؟

قال : فقال له عليُّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يطرح عن المسلم من سيّئاته بقدر ماله على الكافر، فيعذّب الكافر بها مع عذابه بكفره، عذاباً بقدر ما للمسلمِ قبله من مظلمة.

قال : فقال له القرشي: فإذا كانت المظلمة للمسلم عند مسلم كيف يؤخذ مظلمته من المسلم؟

قال : يؤخذ للمظلوم من الظالم من حسناته بقدر حقّ المظلوم فتزاد على

ص: 48

حسنات المظلوم.

قال : فقال له القرشي: فإن لم يكن للظالم حسنات؟

قال : إن لم يكن للظالم حسنات، فإن كان للمظلوم سيّئات، يؤخذ من سيّئات المظلوم فتزاد على سيّئات الظالم.(1)

الّذي أكرمني بهذا ليس ينساني فأحببت لقاه.(1)

نحمده بالحمد الّذي ارتضاه لخلقه وأوجب قبوله على نفسه، وأشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل، خفُّ میزان ترفعان منه، وثقل میزان توضعان فيه، وبهما الفوز بالجنّة، والنجاة من النار، والجواز على الصراط، وبالشهادتين تدخلون الجنّة وبالصلاة تنالون الرحمة، فأكثروا من الصلاة على نبيّكم وآله «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» أيّها الناس إنّه لا شرف أعلى من الإسلام، ولا كرم أعزُّ من التقوى، ولا معقل أحرز من الورع، ولا شفيع أنجح من التوبة، ولا كنز أنفع من العلم، ولا عزّ أرفع من الحلم، ولا حسب أبلغ من الأدب، ولا نصب أوضع من الغضب، ولا جمال أزين من العقل، ولا سوأة أسوأ من الكذب، ولا حافظ أحفظ من الصمت، ولا لباس أجمل من العافية، ولا غائب أقرب من الموت.

أيّها الناس إنّه من مشى على وجه الأرض فإنّه يصير إلى بطنها، والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار، ولكلّ ذي رمق قوت، ولكلّ حبّة آكل، وأنت قوت الموت، وإنّ من عرف الأيّام لم يغفل عن الإستعداد، لن ينجو من الموت غنيّ بماله، ولا فقير لإقلاله، أيّها الناس من خاف ربّه كفّ ظلمه، ومن لم يرع في كلامه أظهر هجره، ومن لم يعرف الخير من الشرّ فهو بمنزلة البهم(1) ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غداً، هيهات هيهات وما تناكرتم إلّا لمافيكم من المعاصي والذنوب، فما أقرب الراحة من التعب، والبؤس من النعيم، وماشرّ بشرّ بعده الجنّة، وما خير بخير بعده النار، وكلُّ نعیم دون الجنّة فهو محقور، وكلّ بلاء دون النار عافية.(2)

ص: 53

وأذعنت له رواصن الأسباب في منتهى شواهق أقطارها مستشهد بكليّة الأجناس على ربوبيّته وبعجزها على قدرته وبفطورها على قدمته، وبزوالها على بقائه.

فلا لها محيص عن إدراكه إيّاها ولا خروج من إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع من قدرته عليها، كفى بإتقان الصنع لها آية، وبمركّب الطبع عليها دلالة وبحدوث الفطر عليها قدمة وبأحكام الصنعة لها عبرة، فلا إليه حدّ منسوب، ولا له مثل مضروب، ولا شيء عنه محجوب ، تعالى عن الأمثال والصفات المخلوقة علوّاً كبيراً.

وأشهد أن لا إله إلّا اللّه إيماناً بربوبيّته وخلافاً على من أنكره، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله المقرّ في خير مستقرّ المتناسخ من أكارم الأصلاب ومطهّرات الأرحام، المخرج من أكرم المعادن محتداً وأفضل المنابت منبتاً، من أمنع ذروة وأعزّ أُرومة من الشجرة الّتي صاغ اللّه منها أنبياءه وانتخب منها أُمناءه الطيّبة العود، المعتدلة العمود، الباسقة الفروع، الناضرة الغصون، اليانعة الثمار، الكريمة الحشاء.

في كرم غرست وفي حرم أنبتت و فيه تشعّبت وأثمرت وعزّت وامتنعت قسمت به وشمخت حتّى أكرمه اللّه عزّوجلّ بالروح الأمين والنور المبين والكتاب المستبين، وسخّر له البراق وصافحته الملائكة وأرعب به الأباليس وهدم به الأصنام والآلهة المعبودة دونه، سنّته الرشد، وسيرته العدل، وحكمه الحقّ، صدع بما أمره ربّه، وبلّغ ما حمّله، حتّى أفصح بالتوحيد دعوته وأظهر في الخلق أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له حتّى خلصت له الوحدانيّة، ووصفت له الربوبيّة، وأظهر اللّه بالتوحید حجّته، وأعلى بالإسلام درجته، واختار اللّه عزّوجلّ لنبيّه ما عنده من الروح والدرجة والوسيلة (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) عدد ما صلّی

ص: 55

على أنبيائه المرسلين وآله الطاهرين.(1)

فقال له رجل: يابن رسول اللّه بأبي أنت وأُمّي فما معرفة اللّه؟

قال : معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الّذي يجب عليهم طاعته.(1)

ص: 57

ص: 58

أبي طالب (عَلَيهِم السَّلَامُ)(1) حدّثنا أبي إسماعيل بن موسى ، عن أبيه موسى، عن جدّه جعفر بن محمّد الصادق ، عن أبيه، عن جدّ عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (صلوات اللّه عليهم أجمعين) قال :

خطبنا رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) فقال : أيّها الناس إنّكم في زمان هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع فقد رأيتم الليل والنهار والشمس والقمر يبلین كلّ جديد ويقربن کلّ بعيد ويأتين بكلّ موعد ووعيد فأعدّوا الجهاز لبُعد المفاز. فقام المقداد بن الأسود الكندي (رضي اللّه عنه) فقال : يا رسول اللّه فما تأمرنا نعمل؟ فقال : إنّها دار بلاء وابتلاء، وانقطاع وفناء، فإذا التبست عليكم الأُمور كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن، فإنّه شافع مشفّع، وما حلّ مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنّة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل يدلّ على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان، وتحصيل، هو الفصل ليس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حكم اللّه، وباطنه علم اللّه تعالى، فظاهره وثيق، وباطنه عمیق، له تخوم وعلى تخومه تخوم، لا تحصی عجائبه ، ولا تبلی غرائبه ، فيه مصابيح الهدى، ومنار الحكمة، ودليل على المعرفة لمن عرف النصفة، فليوع رجل بصره، وليبلغ النصفة نظره، ينجو من عطب، ويتخلّص من نشب ، فإنّ التفكّر حياة قلب البصیر کمايمشي المستنير، والنور يحسن التخلّص ويقلّ التربّص.(2)

ص: 61

قال : فأنزل اللّه عزّوجلّ عليه الروح الأمين فقال : يا محمّد: «قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى»(1) يعني أن تودّوا قرابتي من بعدي.

فخرجوا فقال المنافقون: ما حمل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) على ترك ما عرضنا عليه إلّا ليحثنا على قرابته من بعد، إن هو إلّا شيء افتراه في مجلسه، وكان ذلك من قولهم عظيماً، فأنزل اللّه عزّوجلّ هذه الآية : «أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».(2)

فبعث عليهم النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) فقال : هل من حدث؟

فقالوا : إي واللّه يا رسول اللّه، لقد قال بعضنا كلاماً غليظاً كرهناه فتلا عليهم رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) الآية، فبكوا، واشتدّ بكاؤهم، فأنزل اللّه عزّ وجلّ : «وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ»(3).(4)

وأصحابه فلمّا نزلوا ثعلبيّة ورد عليه رجلٌ يقال له : بشر بن غالب ، فقال : يابن رسول اللّه أخبرني عن قول اللّه عزّوجلّ: «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»(1) قال : إمامٌ دعا إلى هدى فأجابوه إليه، وإمام دعا إلى ضلالة فأجابوه إليها، هؤلاء في الجنّة، وهؤلاء في النار، وهو قوله عزّ وجلّ : «فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ»(2).(3)

جهلهم أن قالوا: نحن نبغض اللّه الّذي أكرم محمّداً وعليّاً بمایدّعیان «وَجِبْرِيلَ» : من كان عدوّاً لجبريل، لأنّه جعله ظهيرة، لمحمّد وعليّ على أعداء اللّه وظهيراً لسائر الأنبياء والمرسلين، وكذلك «وَمَلَائِكَتِهِ» يعني ومن كان عدوّاً لملائكة اللّه المبعوثين لنصرة دين اللّه وتأييد أولياء اللّه، وذلك قول بعض النصاب والمعاندين : برئت من جبريل الناصر لعليّ وهو قوله : «وَرُسُلِهِ» : ومن كان عدوّاً لرسل اللّه موسى وعيسى وسائر الأنبياء الّذين دعوا إلى إمامة عليِ (عَلَيهِ السَّلَامُ).

ثم قال : «وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ» : ومن كان عدوّاً لجبرئیل و میکائیل، وذلك كقول من قال من النواصب لمّا قال النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) في علىّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) : جبرئيل عن يمينه و میکائیل عن يساره وإسرافيل خلفه وملك الموت أمامه واللّه تعالى من فوق عرشه ناظر بالرضوان إليه ناصره قال بعض النواصب : فأنا أبرأ من اللّه ومن جبرئیل و میکائیل والملائكة الّذين حالهم مع عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ما قاله محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ )، فقال : من كان عدوّاً لهؤلاء تعصّباً على عليّ بن أبي طالب «فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ»(1) فاعل بهم ما يفعل العدوّ بالعدوّ من إحلال النقمات و تشديد العقوبات، وكان سبب نزول هاتين الآيتين ما كان من اليهود أعداء اللّه من قول سيّء في جبرئیل و میکائیل. وكان من أعداء اللّه النصّاب من قول أسوأ منه في اللّه وفي جبرئیل و میکائیل وسائر ملائكة اللّه.

أمّا ما كان من النصّاب فهو أنّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) لمّا كان لا يزال يقول في عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) الفضائل الّتي خصّه اللّه عزّوجلّ بها والشرف الّذي أهله اللّه تعالى له وكان في ذلك يقول : أخبرني به جبرئیل عن اللّه ؛ ويقول في بعض ذلك : جبرئیل

ص: 69

عن يمينه و میکائیل عن يساره، يفتخر جبرئیل علی میکائیل في أنّه عن يمين عليّ الّذي هو أفضل من اليسار ، كما يفتخر ندیم ملك عظيم في الدنيا يجلسه الملك عن يمينه على النديم الآخر الّذي يجلسه على يساره، ويفتخران على إسرافيل الّذي خلفه بالخدمة، وملك الموت الّذي أمامه بالخدمة، وأنّ اليمين والشمال أشرف من ذلك كافتخار حاشية الملك على زيادة قرب محلّهم من ملكهم؛ وكان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يقول في بعض أحاديثه : إنّ الملائكة أشرفها عند اللّه أشدّها العليّ بن أبي طالب حبّاً، وإنّه قسم الملائكة فيما بينها «والّذي شرّف عليّاً على جميع الورى بعد محمّد المصطفى» ويقول مرّة: إنّ ملائكة السماوات والحجب يشتاقون إلى رؤية عليّ بن أبي طالب كما تشتاق الوالدة الشفيقة إلى ولدها البارّ الشفيق الآخر من بقي عليها بعد عشرة دفنتهم، فكان هؤلاء النصّاب يقولون إلى متى يقول محمّد: جبرئیل و میکائیل والملائكة؟ كلّ ذلك تفخيم لعليّ وتعظيم الشأنه، ويقول اللّه تعالى لعلي خاص من دون سائر الخلق ! برئنا من ربّ ومن ملائكة ومن جبرئیل و میکائیل هم لعليّ بعد محمّد مفضّلون ! وبرئنا من رسل اللّه الّذين هم لعليّ بعد محمّد مفضلون! وأمّا ما قاله اليهود.(1)

الْمُسْتَهْزِئِينَ»(1) فقتل اللّه خمستَهم، قد قُتل كلّ واحد منهم بغير قتلة صاحبِه في يومٍ واحد:

أما الوليدُ بن المغيرة فإنّه مرّ بنبل لرجل من بني خزاعة قد راشّه في الطريق فأصابته شظيّة منه فانقطع أكحله حتّى أدماه فمات، وهو يقول : قتلني ربُّ محمّد.

وأمّا العاص بن وائل السهميّ فإنّه خرج في حاجة له إلى كداء فتدهده تحته حجر فسقط، فتقطّع قطعة قطعة، فمات وهو يقول : قتلني ربُّ محمّد.

وأمّا الأسود بن عبد يغوث فإنّه خرج يستقبل ابنه زمعة ومعه غلام له فاستظلّ بشجرة تحت کداء فأتاه جبرئيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه : امنع هذا عنّي، فقال : ما أرى أحداً يصنع بك شيئاً، إلّا نفسك، فقتله وهو يقول قتلني ربُّ محمّد.(2)

«فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا»(1) قال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يعني قوّته لأداء المال. (2)

الخيل ينفق الرجل سرّاً وعلانية.(1)

«قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى»(1) قال: إنّ القرابة الّتي أمر اللّه بصلتها وعظّم حقّها وجعل الخير فيها قرابتنا أهل البيت الّذين أوجب اللّه حقّنا على كلّ مسلم.(2)

رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : ما كنت لألقى اللّه عزّوجلّ ببدعة لم يحدث إليّ فيها شيئاً وما أنا من المتكلّفين. فأنزل اللّه تبارك وتعالى : يا محمّد «وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا»(1) على سبيل الإلجاء والإضطرار في الدنيا ، کمایؤمنون عند المعاينة ورؤية البأس في الآخرة، ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقّوا منّي ثواباً ولا مداًة، لكنّي أُريد منهم أن يؤمنوا مختارين غير مضطرّين، ليستحقّوا منّي الزلفى والكرامة ودوام الخلود في جنّة الخلد «أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ»(2) وأمّا قوله عز وجل: «وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ»(3) فليس ذلك على سبيل تحريم الإيمان عليها، ولكن على معنى أنها ما كانت لتؤمن إلّا بإذن اللّه، وإذنه أمره لها بالإيمان، ما كانت مكلّفة متعبّدة وإلجاؤه إيّاها إلى الإيمان عند زوال التكليف والتعبّد عنها.

فقال المأمون : فرجت عنّي يا أبا الحسن فرج اللّه عنك.(4)

ص: 75

وخالقُها، ومنشيءُ الأشياء بقدرته، يتلاشى ماخُلِقَ للفناء بمشيّته ، ويبقى ماخُلِقَ للبقاء بعلمه، فذلكم اللّه الصمدُ الّذي لم يلدْ ولم يولَد، عالمُ الغيب والشهادةِ الكبير المتعال، ولم يكن له كفواً أحد.(1)

قال : صدقت، فما الثانية؟

قال : أن أحبّني إذ خلقني فجعلني حيّاً لا ميتاً.

قال : صدقت، فما الثالثة؟

قال : أن أنشأنی فله الحمد في أحسن صورة وأعدل ترکیب.

قال : صدقت، فما الرابعة؟

قال : أن جعلني متفكّراً راغباً لا بلهة ساهياً.

قال : صدقت، فما الخامسة؟

قال : أن جعل لي شواعر أدرك ما ابتغيت لها وجعل لي سراجاً منيراً.

قال : صدقت، فما السادسة؟

قال : أن هداني ولم يضلّني عن سبيله.

قال : صدقت، فما السابعة؟

قال : أن جعل لي مردّاً في حياة لا انقطاع لها.

قال : صدقت، فما الثامنة ؟

قال : أن جعلني ملكاً مالكاً لا مملوكاً.

قال : صدقت، فما التاسعة؟

قال : أن سخّر لي سماؤه وأرضه وما فيهما وما بينهما من خلقه.

قال : صدقت، فما العاشرة؟

قال : أن جعلنا سبحانه ذكراناً لا إناثاً.

قال : صدقت، فما بعد هذا؟

قال : کثرت نعم اللّه يا نبيّ اللّه فطابت وتلا «وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ

ص: 80

لَا تُحْصُوهَا»(1) فتبسم رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وقال : ليهنك الحكمة ليهنك العلم يا أبا الحسن، وأنت وارث علمي والمبيّن لأُمّتي ما اختلفت فيه من بعدي، من أحبّك لدينك وأخذ بسبيلك فهو ممّن هُدِيَ إلى صراط مستقيم، ومن رغب عن هواك وأبغضك لقى اللّه يوم القيامة لا خلاق له.(2)

والحمد للّه إنّ اللّه عزّوجلّ قال في كتابه : «إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» (1) والخليفة المجعول فيها آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقال : «يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ» (2) فهو الثاني وقال عزّوجلّ حكاية عن موسى حين قال لهارون (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) : «اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ» (3) فهو هارون إذا استخلفه موسی (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قومه فهو الثالث.

وقال عز وجل:«وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ» (4) فكنت أنت المبلّغ عن اللّه وعن رسوله وأنت وصيّي ووزيري ، وقاضي دَيْني والمؤدّي عنّي، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أّنه لا نبيّ بعدي ، فأنت رابع الخلفاء كما سلم عليك الشيخ، أو لا تدري من هو؟

قلت: لا.

قال : ذاك أخوك الخضر (عَلَيهِ السَّلَامُ) فاعلم.(5)

ص: 82

بشيء، ولقد أنزل اللّه عزّ وجلّ إليّ «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ»(1) يعني في ولايتك، يا علي «وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»، ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي، ومن لقي اللّه عزّوجلّ بغير ولايتك فقد حبط عمله وعداً ينجز لي، وما أقول إلّا قول ربّي تبارك وتعالى، وإنّ الّذي أقول لمن اللّه عزّ وجلّ أنزله فيك.(2)

قال : أنت يا علي، ثمّ ابناك الحسن والحسين، وبعد الحسين عليّ ابنه ، وبعد عليّ محمّد ابنه ، وبعد محمّد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسی ابنه، وبعد موسى علي ابنه، وبعد عليّ محمّد ابنه، وبعد محمّد عليّ ابنه، وبعد علي الحسن ابنه ، وبعد الحسن ابنه الحجّة، من ولد الحسن (عَلَيهِم السَّلَامُ) ؛ هكذا وجدت أساميهم مكتوبة على ساق العرش، فسألت اللّه عزّ وجلّ عن ذلك فقال : يا محمّد هم الأئمّة بعدك، مطهّرون معصومون وأعداؤهم ملعونون.(1)

«وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا» (1) قال : بيّنه تبيانأ ولا تنثره نثر البقل، ولا تهذه هذّ الشعر، قفوا عند عجائبه، حركوا به القلوب، ولا يكون همّ أحدكم آخر السورة.(2)

عرقين يتحركان بشيء من الهواء، فإن يكن في طاعتي كتبت له حسنات، وإن يكن في معصيتي لم أكتب عليه شيئاً حتّى يواقع الخطيئة، فاذكروا اللّه على ما أعطاكم أيّها المؤمنون.(1)

فإذا قال : «الرَّحْمَنُ الرَّحِیم» قال اللّه جلّ جلاله : شهد لي عبدي أنّي الرحمن الرحيم أشهدكم لأوفرنّ من رحمتي حظّه ولأجزلنّ من عطائي نصيبه ، فإذا قال: «مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ» قال اللّه جلّ جلاله : أشهدكم كما اعترف أنّي أنا مالك يوم الدين لأسهلن ّيوم الحساب حسابه ، ولا تجاوزنّ عن سيئاته ، فإذا قال : «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» قال اللّه عزّوجلّ: صدق عبدي إيّاي يعبد، أُشهدكم لأُثيبنّه على عبادته ثواباً يغبطه كلَّ من خالفه في عبادته لي.

فإذا قال: «وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين» قال اللّه عزّوجلّ: بي استعان عبدي والتجأ إليّ أُشهدكم لأُعينّه على أمره ولأغيثّه في شدائده ، ولآخذنّ بيده يوم نوائبه، فإذا قال : «اِهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيْم» إلى آخر السورة، قال اللّه عزّوجلّ هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل فقد استجبت لعبدي وأعطيته ما أمّل وأمنته ممّا منه وجل.

قال : وقيل لأمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن بسم اللّه الرحمن الرحيم أهي من فاتحة الكتاب ؟

فقال : نعم، كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يقرأها ويعدّها آية منها، ويقول : فاتحة الكتاب هي السبع المثاني.(1)

ص: 89

أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجلٌ من أهل الشام فسأله عن مسائلَ فكان فيما سأله أن قال : أخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ : «يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ»(1) مَن هم؟

فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قابيل يفرّ من هابيل، والّذي يفرّ من أُمّه موسى، والّذي يفرّ من أبيه إبراهيم، والّذي يفرّ مِن صاحبته لوط، والّذي يفرّ من ابنه نوح يفرّ من ابنه کنعان.

قال الصدوق (رضي اللّه عنه) : إنّما يفرُّ موسى من أُمّه خشيةَ أن يكون قصّر فيما وجب عليه من حقّها، وإبراهيم إنّما يفرّ من الأب المربيّ المشرك لا من الأب الوالد وهو تارخ.(2)

فإنه يقول : اللّه الّذي له الخلق والأمر وبمشيئته كان الخلق، ومنه كلّ شيء للخلق، وإليه يرجع الخلق، وهو الأوّل قبل كلّ شيء لم يزل، والآخر بعد كلّ شيء لا يزال، والظاهر فوق كلّ شيء لا يَدرُك، والباطن دون كلّ شيء لا يحدّ، وهو الباقي وكل شيء دونه فان.

والمعنى الثاني : اللّه أكبر، أي العليم الخبير عليهم بما كان ويكون قبل أن يكون.

والثالث : اللّه أكبر، أي القادر على كلّ شيء يقدر على ما يشاء، القويّ القدرته، المقتدر على خلقه، القويّ لذاته، قدرته قائمة على الأشياء كلّها، إذا قضى أمراً فإنّما يقول له كن فيكون.

والرابع : اللّه أكبر ، على معنى حلمه وكرمه ، يحلم كأنّه لا يعلم، ويصفح كأنّه لا يرى، ويستر كأنّه لا يعصى، لا يعّجل بالعقوبة کرماً و صفحاً و حلماً.

والوجه الآخر في معنى «اللّه أكبر» أي الجواد جزيل العطاء کریم.

والوجه الآخر «اللّه أكبر» فيه نفي صفته وكيفيّته كأنه يقول: «اللّه أجلّ من أن يُدرِك الواصفون قدرَ صفته الّذي هو موصوف به، وإنّما يصفُه الواصفون على قدرهم لا على قدر عظمته وجلاله ، تعالى اللّه عن أن يُدرِك الواصفون صفتَه علوّاً كبيراً.

والوجه الآخر «اللّه أكبر» كأنّه يقول : اللّه أعلى وأجلّ، وهو الغنيّ عن عباده، لا حاجة به إلى أعمال خلقه.

وأمّا قوله : «أشهد أن لا إله إلّا اللّه» فإعلام بأنّ الشهادة لا تجوز إلّا بمعرفته من القلب كأنّه يقول : أعلم أنّه لا معبود إلّا اللّه عزّوجلّ وأن كلّ معبود باطلٌ سوى اللّه عزّوجلّ وأقرُّ بلساني بما في قلبي من العلم بأنّه لا إله إلّا اللّه وأشهد أنّه لا ملجأ من اللّه إلّا إليه، ولا منجا من شرّ كلّ ذي شرّ وفتنة إلّا باللّه. وفي المرّة

ص: 93

الثانية «أشهد أن لا إله إلّا اللّه» معناه : أشهد أن لا هادي إلّا اللّه ولا دليل لي إلى الدين إلّا اللّه وأشهد اللّه بأنّي أُشهد أن لا إله إلّا اللّه وأُشهد سكّانَ السماوات وسكّانَ الأرضين وما فيهنّ من الملائكة والناس أجمعين وما فيهنّ من الجبال والأشجار والدوابّ والوحوش وكلّ رطب ویابس بأنّي أشهد أن لا خالقَ إلّا اللّه ولا رازق ولا معبود ولا ضاّر ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي ولا مانع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدّم ولا مؤخّر إلّا اللّه، له الخلق والأمر، وبيده الخير كلّه، تبارك اللّه ربّ العالمين.

وأمّا قوله : «أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه» يقول : أُشهد اللّه أنّه لا إله إلّا هو وأنّ محمّداً عبدُه ورسولُه ونبيُّه وصفيّه ونجيُّه أرسله إلى كافّة الناس أجمعين بالهدى ودين الحقّ ليُظهرَه على الدين كلّه ولو كرِه المشركون، وأُشهدُ مَن في السماوات والأرض من النبيّين والمرسلين والملائكة والناس أجمعين أنّ محمّداً سيّدُ الأوّلين والآخرين. وفي المرّة الثانية «أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه» يقول : أشهد أن لا حاجةَ لأحد إلى أحدإلّا إلى اللّه الواحد القهّار الغنيّ عن عبادِه والخلائق والناس أجمعين، وأنّه أرسل محمّداً إلى الناس بشيراً ونذيراً وداعياً إلى اللّه بإذنه وسراجاً مُنيراً، فمَنْ أنكره وجَحَده ولم يؤمِن به أدخله اللّهُ عزّوجلّ نارَ جهنَّم خالداً مخلّداً لا ينفكّ عنها أبداً.

وأمّا قوله : «حيّ على الصلاة» أي هَلّموا إلى خير أعمالكم ودعوة ربّکم ، وسارِعوا إلى مغفرة من ربّكم، وإطفاء تارکم الّتي أوقدتموها، وفكاك رقابكم الّتي رهنتموها، ليكفر اللّه عنكم سيّئاتكم، ويغفرَ لكم ذنوبكم، ويبدلّ سيّئاتكم حسنات، فإنّه ملك کریم، ذو الفضل العظيم، وقد أذن لنا معاشرَ المسلمين بالدخول في خدمته، والتقدُّم إلى بين يديه. وفي المرّة الثانية «حيّ على الصلاة» أي قوموا إلى مناجاة اللّه ربّكم، وعرض حاجاتكم على ربّكم، وتوسّلوا إليه

ص: 94

بكلامه، وتشفّعوا به، وأكثِروا الذكرَ والقنوتَ والركوعَ والسجودَ والخضوعَ والخشوعَ، وارفعوا إليه حوائجكم، فقد أُذن لنا في ذلك.

وأمّا قوله : «حيّ على الفلاح» فإنّه يقول : أقبلوا إلى بقاء لا فناء معه ونجاة لا هلاك معها، وتعالوا إلى حياة لا موتَ معها، وإلى نعيم لا نفادَ له، وإلى ملك لازوالَ عنه، وإلى سرورٍ لا حزن معه، وإلى أُنس لا وحشةَ معه، وإلى نورٍ لا ظلمةَ معه، وإلى سعةٍ لا ضيقَ معها، وإلى بهجةٍ لا انقطاعَ لها، وإلى غنی الافاقةَ معه، وإلى صحّةٍ لاسُقْمَ معها، وإلى عزّ لا ذلّ معه، وإلى قوّة لاضعفَ معها، وإلى كرامة يا لها من كرامة ، واعجلوا إلى سرور الدُنيا و العقبی، ونجاة الآخرة والأُولى، وفي المرّة الثانية : «حيّ على الفلاح» فإنّه يقول : سابقوا إلى مادعوتُكم إليه، وإلى جزيل الكرامة، وعظيم المنّة، وسَنِيّ النعمة ، والفوز العظيم، ونعيم الأبد في جوار محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

وأمّا قوله «اللّه أكبر» فإنّه يقول : اللّه أعلى وأجِلُّ من أن يعلَم أحدٌ من خلقه ما عنده من الكرامة لعبد أجابه و أطاعه وأطاع أمره وعَبَده وعَرف و عيده و اشتغال به وبذكره، وأحبّه وأمن به واطمأنّ إليه ووثق به وخافه ورجاه و اشتاق إليه ، ووافقه في حكمه وقضائه ورضي به. وفي المرّة الثانية «اللّه أكبر» فإنّه يقول : اللّه أكبر وأعلى وأجلُّ من أن يعلم أحد مبلغَ كرامته لأوليائه وعقوبتَه لأعدائه ومبلغَ عفوه وغفرانَه ونعمتَه لمَن أجابه وأجاب رسولَه، ومبلغَ عذابه و نکاله وهو أنّه لمن أنكره وجحده.

وأمّا قوله «لا إله إلّا اللّه» معناه: للّه الحجّة البالغة عليهم بالرسول والرسالة والبيان والدعوة، وهو أجلُّ من أن يكون لأحد منهم عليه حجّة، فمَن

ص: 95

أجابَه فله النورُ والكرامةُ، ومَن أنكره فإن اللّه غنيّ عن العالمين، وهو أسرعُ الحاسبين. ومعنى «قد قامت الصلاة» في الإقامة أي حان وقتُ الزيارة والمناجاة وقضاء الحوائج ودرك المُني والوصول إلى اللّه عزّوجلّ وإلى كرامته وعفوه ورضوانه وغفرانه.(1)

المسلم رجيلاً، ولا يسمى المصحف مصيحفاً، ولا المسجد مسيجداً.(1)

طینتهم من طينتي، ما لقوم يؤذونني فيهم؟ لا أنالهم اللّه شفاعتي.(1)

وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله، أفعنك أم عن اللّه ؟!

قال : بل عن اللّه. قال : فقالها ثلاثاً. قال : فنهض وإنّه لمغضب وإنّه ليقول: اللّهمّ إن كان ما قاله محمّد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء تكون نقمة في أوّلنا وآية في آخرنا وإن كان ما قاله محمّد كذباً فأنزل عليه نقمتك. ثمّ أثار ناقته فحلّ عقالها ثمّ استوى عليها، فلمّا خرج من الأبطح رماه اللّه تعلى بحجر من السماء فسقط على رأسه وخرج من دُبره وسقط ميّتاً فأنزل اللّه فيه : «سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ * مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ»(1).(2)

بريقه فما احتجت إلى طيب بعده.(1)

قلت : أنّى يكون ذلك وهم يموتون على فرشهم؟

فقال : أماتتلو کتاب اللّه : «وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ» (1) ثمّ قال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لو لم تكن الشهادة إلّا لمن قتل بالسيف لأقلّ اللّه الشهداء.(2)

{50}

[118] عن زيد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من مات يوم الخميس بعد زوال الشمس إلى يوم الجمعة وقت الزوال وكان مؤمنا أعاده اللّه عزّوجلّ من ضغطة القبر وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر.

ومن مات يوم السبت من المؤمنين لم يجمع اللّه بينه وبين اليهود في النار أبداً، ومن مات يوم الاثنين من المؤمنين لم يجمع اللّه عزّ وجلّ بينه وبين النصارى في النار أبداً، ومن مات يوم الثلاثاء من المؤمنین حشره اللّه عزّوجلّ معنا في الرفيق الأعلى، ومن مات يوم الأربعاء من المؤمنين وقاهُ اللّه تعالى يوم القيامة وأسعده بمجاورته وأحلّه دار المقامة من فضله، لا يمسُّه فيها نصب ولا يمسُّه فيها لغوب.

ثم قال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : المؤمن على أيّ الحالات مات وفي أيّ يوم وساعة قبض فهو صدّيق شهيد، ولقد سمعت حبيبي رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يقول : لو أنّ المؤمن خرج من الدُنيا وعليه مثل ذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب.

ثم قال : من قال لا إله إلّا اللّه بإخلاص فهو بريء من الشرك، ومن خرج من الدنيا لا يشرك باللّه شيئا دخل الجنة، ثمّ تلا هذه الآية : «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ» (1) من شيعتك ومحبّيك يا علي.

قال أمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) : فقلت : يا رسول اللّه هذا لشيعتي؟

قال : إي وربّي إنه لشيعتك، وإنّهم ليخرجون يوم القيامة من قبورهم وهم

ص: 103

يقولون لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ بن أبي طالب حُجّة اللّه، فيؤتون بحلل خضر من الجنّة وأكاليل من الجنّة، ونجائب من الجنَّة، فيلبس كلّ واحد منهم حلّة خضراء ويوضع على رأسه تاج الملك في إكليل الكرامة، ثمّ يركبون النجائب فتطير بهم إلى الجنّة : «لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ» (1).(2)

منه علم. فقال الرجل : إنّما عنى بذلك أبو بكر وعمر ، فقال : لقد جعلهما في موضع صدق ! قال جعفر بن محمّد: إنّ مروان بن محمّد لو سئل عنه محمّد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ما كان عنده منه علم، لم يكن من الملوك الّذين سمّوا له، وإنّما كان له أمر طرأ قال أبو عبداللّه و أبو جعفر وعلي بن الحسين والحسين بن علي والحسن بن عليّ وعليّ بن أبي طالب (عَلَيهِم السَّلَامُ) : واللّه لولا آية في كتاب اللّه لحدّثناكم بما يكون إلى أن تقوم الساعة : «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ»(1).(2)

{53}

[121]عن الحسين بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)في حديث طويل يقول فيه: وما أنت یا ولید بن عقبة فواللّه ما ألومَنّك أن تُبغض عليّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقد جلدك في الخُمس

ص: 105

ثمانين جلدة، وقتَل أباك صبراً بيده يوم بدر، أم كيف تسُبُّه فقد سمّاه اللّهُ مؤمناً في عشر آيات من القرآن وسمّاك فاسقاً، وهو قوله: «إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ» .(1)

قال: قلت(1): «وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا»(2)قال : ذلك القائم (3) من آل محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يملأ الأرض عدلاً وقسطاً.(4).(5)

أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) : «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ » وعنده الحسن والحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ).

فقال له الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا أبتاه كأنّ بها من فيك حلاوة!

فقال له : يابن رسول اللّه وابني إنّي أعلم فيها ما لا تعلم، إنّها لمّا نزلت بعث إليّ جدّك رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) فقرأها عليّ، ثمّ ضرب على كتفي الأيمن وقال : يا أخي ووصيّي وولیّي على أُمّتي بعدي ، هذه السورة لك من بعدي ، ولولدك من بعدك ، إنّ جبرئيل أخي من الملائكة حدّث لي أحداث أُمّتي في سننها وإنّه ليحدّث ذلك إليك كإحداث النبوّة، ولها نور ساطع في قلبك وقلوب أوصيائك إلى مطلع فجر القائم (عَجَّلَ اللّهُ تَعَالَي فَرَجَهُ الشَریف).(1)

ص: 111

ص: 112

و آل محمّد واغفر ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك».(1)

والإكرام! بحقّ هذا القبر ومَن فيه إلّا اخترتَ لي من أمري ماهو لك رضی، و لرسولك رضى، وللمؤمنين رضي.(1)

واسعاً، والعافية من البلاء وشكر العافية.

وفي رواية : وأسألك تمام العافية ، وأسألك دوام العافية ، وأسألك الغنى عن الناس، ولا حولَ ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم.(1)

ص: 118

فقام النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) فصلّى ركعتين ، فلمّا قال : سمع اللّه لمن حمده ، قال : اللّهمّ ربّنا لك الحمد - ورفع صوته يسمعهم - ملء السماوات وملء الأرض، وملء مابينهما، أهل المجد والثناء، اللّهمّ لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجّد منك الجدّ.(1)

وقدرة اللّه، وبآلاء اللّه وبصنيع اللّه، وبأركان اللّه، وبجمع اللّه عزّوجلّ، وبرسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ، وقدرة اللّه على مايشاء، من شرّ السامّة والهامّة، ومن شرّ الجنّ والإنس، ومن شرّ مادبّ في الأرض، ومن شرّ ما يخرج منها، ومن شرّ ما ينزل من السماء، ومايعرجُ فيها، ومن شرّ كلّ دابّة ربّي آخذ بناصيتها، إن ربّي على صراط مستقیم وهو على كلّ شيء قدير ، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، وصلى اللّه على سيّدنا محمّد و آله أجمعين.(1)

فهو محسوبة له من الوقت إلى الوقت، ففعلت هذا اقتداء بجدّي، فقال له يزيد (لعنه اللّه) مرّة بعد أُخرى لست أُكلّم أحداً منكم، إلّا ويجيبني بما يفوز به، وعفا عنه ووصله وأمر بإطلاقه.(1)

ثم ذكر خبراً طويلاً في فضل دعاء جوشن المشهور وذكر الدعاء... إلى أن قال وقال الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أوصاني أبي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) وصيّة عظيمة بهذا الدعاء وحفظه، وقال لي : يا بني اكتب هذا الدعاء على كفني، وقال الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : فعلت كما أمرني أبي.(1)

وفي رواية قال الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أوصاني أبي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بحفظه وتعظيمه، وأن أكتبه على كفنه، وأن أُعلِّمه أهلي وأحثّهم عليه وهو ألف إسم، وإسم.(2)

کتاب الألفين (ج3)

هب لي بجودك فضل العفو عن جُرمي***یا مَن أشار إليه الخلق في الحرم

إن كان عفوك لا يلقاه ذو سَرف***فمن يجودُ على العاصين بالنِعَم

قال الحسينُ بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) فقال لي : يا أباعبداللّه أسمعتَ المنادي ذنبَه ، المستغيث ربَّه؟ فقلت : نعم قد سمعته، فقال : اعتبره جنون عسی تراه، فمازلت أخبط في طخياء الظلام وأتخلّل بين النيام، فلمّا مررت بين الركن والمقام بدا لي شخص منتصب فتأمّلته، فإذا هو قائم، فقلت : السلام عليك أيّها العبد المقرّ المستقبل المستغفر المستجير أجب باللّه ابنَ عمّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) فأسرع في سجوده وقعوده وسلّم فلم يتكلّم حتّى أشار بيده بأن تقدّمني فتقدّمته فأتيت به أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت دونك ها هو، فنظر إليه فإذا هو شابّ حسن الوجه نقي الثياب فقال له ممّن الرجل؟

فقال له : من بعض العرب.

فقال له : ما حالك وممّ بكاؤك واستغاثتك؟

فقال : حال من أُوخِذَ بالعقوق، فهو في ضيق، إرتهنه المصاب ، وغمزه الإكتیاب فارتاب ، فدعاؤه لا يُستجاب.

فقال له على (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ولِمَ ذلك؟

فقال : لأنّي كنتُ ملتهياً في العرب باللعب والطرب، أديم العصيان في رجب وشعبان، وما أُراقب الرحمن، وكان لي والد شفيق رفيق يحذّرني مصارع الحدثان، ويخوّفني العقاب بالنيران، ويقول: كم ضجّ منك النهار والظلام، والليالي والأيّام، والشهور والأعوام، والملائكة الكرام، وكان إذا ألحّ عليّ

ص: 126

بالوعظ زجرتُه وانتهرته ووثبتُ عليه وضربته ، فعمدت يوماً إلى شيء من الورق وكانت في الخبأ فذهبت لأخذَها وأصرفها فيما كنت عليه ، فمانعني عن أخذها فأوجعتُه ضرباً ولويت يدَه وأخذتُها ومضيتُ فأومأ بيده إلى ركبتيه يروم النهوض من مكانه ذلك فلم يُطق يحرّكها من شدّة الوجع والألم فأنشأ يقول:

جرت رحِمٌ بيني و بين منازل***سواء كما يستنزل القطر طالبُه

وربّيتُ حتّى صار جَلداً شمردلاً***إذا قام ساوئ غارب الفحل غاربُه

وقد كنتُ أوتيه مِن الزاد في الصِبي***إذا جاع منه صفوةٌ وأطايبَه

فلمّا استوى في عُنفوان شبابه***وأصبح كالرمح الرُدَيني خاطِبُه

تهضَّمَني مالي كذا ولَوى يَدي***لو يده اللّهُ الّذي هو غالبُه

ثم حلف باللّه ليقدمنّ إلى بيت اللّه الحرام فيستعدي اللّه عليّ. قال : فصام أسابيع وصلّى ركعات ودعا وخرج متوجّهاً على غير انه يقطع بالسير عرض الفلاة ويطوي الأودية ويعلو الجبال حتّى قدم مكّة يومَ الحجّ الأكبر فنزل عن راحلته وأقبل إلى بيت اللّه الحرام فسعى وطاف به وتعلق بأستاره وابتهل بدعائه وأنشأ يقول :

يا مَن إليه أتى الحُجّاجُ بالجُهد***فوق المهاوي من أقصى غاية البُعد

إنّي أتيتُك يا من لا يُخيِّبُ مَن***يَدعوه مُبتَهِلاً بالواحِد الصمد

هذا منازِلُ لا يرتاعُ مِن عَققي***فخذ بحقّي يا جبّارُ مِن ولدي

حتّى تشلّ بعون منك جانبَه***يا مَن تقدّس لم يولد ولم يلد

قال : فوالّذي سمك السماء وأنبع الماء ما استتمّ دعاؤه حتّى نزل بي ما ترى، ثمّ كشف عن يمينه فإذا بجانبه قد شلّ، فأنا منذ ثلاث سنين أطلب إليه أن يدعوني في الموضع الّذي دعا به علي فلم يُجبني حتّى إذا كان العام أنعم عليّ فخرجت على ناقة غبراء أجد السير حثيثاً رجاء العافية حتّى إذا كنّا على الأراك

ص: 127

وحطمته وادي السمال نفر طائرٌ في الليل فنفرت منها الناقةُ الّتي كان عليها فألقته إلى قرار الوادي وارفض بين الحجرين فقبرتُه هناك وأعظم من ذلك أنّي لا أعرف إلّا المأخوذ بدعوة أبيه.

فقال له أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أتاك الغوث ألا أُعلّمك دعاء علّمنيه رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وفيه اسم اللّه الأكبر الأعظم العزيز الأكرم الّذي يجيب به من دعاه ويعطي به من سأله ويفرّج الهمّ ويكشف به الكرب ويذهب به الغمّ ويبرىء به السقم ويجبر به الكسير ويغني به الفقير ويقضي به الدَيْن ويرد به العين ويغفر به الذنوب ويستربه العيوب ويؤمن به کلّ خائف من شيطان مريد و جبّار عنيد ولو دعا به طائع للّه على جبل لزال من مكانه أو على ميّت لأحياه اللّه بعد موته، ولو دعا به على الماء لمشى عليه بعد أن لا يدخله العجب، فاتّق اللّه أيّها الرجل فقد أدركتني الرحمة لك وليعلم اللّه منك صدق النيّة إنّك لا تدعو به في معصيته ولا تفيده إلّا الثقة في دينك، فإن أخلصت النيّة استجاب اللّه لك ورأيت نبيّك محمّداً في منامك يبشرك بالجنّة والإجابة.

قال الحسين بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) : فكان سروري بفائدة الدعاء أشدّ من سرور الرجل بعافيته وما نزل به لأنّني لم أكن سمعته منه ولا عرفت هذا الدعاء قبل ذلك، ثمّ قال : إئتِني بدواة وبياض واكتب ما أمليه عليك ففعلت و هو :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم، يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، يَا حَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ مَا هُوَ، وَ لَا أَيْنَ هُوَ وَ لَا حَيْثُ هُوَ وَ لَا كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ، يَا ذَا الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ، يَا ذَا الْعِزَّةِ وَ الْجَبَرُوت،ِ يَا مَلِكُ يَا قُدُّوسُ يَا سَلَامُ يَا مُؤْمِنُ يَا مُهَيْمِنُ يَا عَزِيزُ يَا جَبَّارُ يَا مُتَكَبِّرُ يَا خَالِقُ يَا بَارِئُ يَا مُصَوِّر يَا مُفِيدُ يَا وَدُودُ [يَا مُدَبِّرُ يَا شَدِيدُ يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيدُ يَا مُبِيدُ] يَا بَعِيدُ يَا قَرِيبُ يَا مُجِيبُ يَا رَقِيبُ يَا حَسِيبُ يَا بَدِيعُ يَا رَفِيعُ يَا مَنِيع

ص: 128

يَا سَمِيعُ يَا عَلِيمُ يَا حَكِيمُ يَا كَرِيمُ [يَا مقائمُ یا دائمُ يَا معالم] يَا قَدِيمُ يَا عَلِيُّ يَا عَظِيمُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ، يَا دَيَّانُ يَا مُسْتَعَان،ُ يَا جَلِيلُ يَا جَمِيلُ يَا وَكِيلُ يَا كَفِيلُ يَا مُقِيلُ يَا مُنِيلُ يَا نَبِيلُ يَا دَلِيلُ يَا هَادِي يَا بَادِي يَا أَوَّلُ يَا آخِرُ يَا ظَاهِرُ يَا بَاطِنُ يَا حَاكِمُ يَا قَاضِي يَا عَادِلُ يَا فَاضِلُ يَا وَاصِلُ يَا طَاهِرُ يَا مُطَهِّرُ يَا قَادِرُ يَا مُقْتَدِرُ يَا كَبِيرُ يَا مُتَكَبِّرُ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَ لَا ولدٌ كَانَ مَعَهُ وَزِيرٌ وَ لَا اتَّخَذَ مَعَهُ مُشِيراً وَ لَا احْتَاجَ إِلَى ظَهِيرٍ وَ لَا كَانَ مَعَهُ إِلَهٌ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَتَعَالَيْتَ عَمَّا يَقُولُ الْجَاحِدُونَ عُلُوّاً كَبِيراً يَا عَلِيُّ يَا عَالِمُ يَا شَامِخُ يَا بَاذِخُ يَا فَتَّاحُ [يَا نَفَّاحُ ] يَا مُرْتَاحُ يَا مُفَرِّجُ يَا نَاصِرُ يَا مُنْتَصِرُ يَا مُهْلِكُ [مُدْرِكُ ] يَا مُنْتَقِمُ يَا بَاعِثُ يَا وَارِثُ يَا أَوَّلُ يَا طَالِبُ يَا غَالِبُ يَا مَنْ لَا يَفُوتُهُ هَارِبٌ، يَا تَوَّابُ يَا أَوَّابُ يَا وَهَّابُ يَا مُسَبِّبَ الْأَسْبَابِ يَا مُفَتِّحَ الْأَبْوَابِ يَا مَنْ حَيْثُ مَا دُعِيَ أَجَابَ يَا طَهُورُ يَا شَكُورُ يَا عَفُوُّ يَا غَفُورُ يَا نُورَ النُّورِ يَا مُدَبِّرَ الْأُمُورِ يَا لَطِيفُ يَا خَبِيرُ يَا مُتَجَبِّرُ يَا مُنِيرُ يَا بَصِيرُ يَا ظَهِيرُ يَا كَبِيرُ يَا وَتْرُ يَا فَرْدُ يَا صَمَدُ يَا سَنَدُ يَا كَافِي يَا مُحْسِنُ يَا مُجْمِلُ يَا مُعَافِي يَا مُنْعِمُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُتَكَرِّمُ يَا مُتَفَرِّدُ يَا مَنْ عَلَا فَقَهَرَ يَا مَنْ مَلَكَ فَقَدَرَ، يَا مَنْ بَطَنَ فَخَبَرَ يَا مَنْ عُبِدَ فَشَكَرَ يَا مِنَ عُصِىَ فَغَفَرَ وَ سَتَرَ يَا مَنْ لَا تَحْوِيهِ الْفِكَرُ وَ لَا يُدْرِكُهُ بَصَرٌ وَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ، يَا رَازِقَ الْبَشَرِ وَ يَا مُقَدِّرَ كُلِّ قَدَرٍ يَا عَالِيَ الْمَكَانِ، يَا شَدِيدَ الْأَرْكَانِ يَا مُبَدِّلَ الزَّمَانِ، يَا قَابِلَ الْقُرْبَانِ، يَا ذَا الْمَنِّ وَ الْإِحْسَانِ يَا ذَا الْعِزِّ وَ السُّلْطَانِ، يَا رَحِيمُ يَا رَحْمَانُ يَا عَظِيمَ الشَّأْنِ يَا مَنْ هُوَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ، يَا مَنْ لَا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْن،ٍ يَا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ، يَا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ، يَا مُنْجِحَ الطَّلِبَاتِ، يَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ يَا مُنْزِلَ الْبَرَكَاتِ، يَا رَاحِمَ الْعَبَرَاتِ، يَا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ، يَا كَاشِفَ الْكُرُبَاتِ، يَا وَلِيَّ الْحَسَنَاتِ، يَا رَفِيعَ الدَّرَجَاتِ، يَا مُعْطِيَ الْمَسْأَلَاتِ، يَا مُحْيِيَ الْأَمْوَاتِ [ یَا جامِع الَشَتات]، يَا مُطَّلِعُ عَلَى النِّيَّاتِ يَا رَادَّ مَا قَدْ فَاتَ

ص: 129

يَا مَنْ لَا تَشْتَبِهُ عَلَيْهِ الْأَصْوَات يَا مَنْ لَا تَضْجُرُهُ الْمَسْأَلَاتُ وَ لَا تَغْشَاهُ الظُّلُمَاتُ، يَا نُورَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاوَاتِ، يَا سَابِغَ النِّعَمِ ،يَا دَافِعَ النِّقَمِ، يَا بَارِئَ النَّسَمِ ،يَا جَامِعَ الْأُمَمِ، يَا شَافِيَ السَّقَمِ، يَا خَالِقَ النُّورِ وَ الظُّلَمِ، يَا ذَا الْجُودِ وَ الْكَرَمِ، يَا مَنْ لَا يَطَأُ عَرْشَهُ قَدَمٌ، يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ، يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، يَا جَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ، يَا أَمَانَ الْخَائِفِين،َ يَا ظَهْرَ اللَّاجِينَ، يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ، يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ، يَا غَايَةَ الطَّالِبِينَ، يَا صَاحِبَ كُلِّ غَرِيبٍ، يَا مُونِسَ كُلِّ وَحِيدٍ، يَا مَلْجَأَ كُلِّ طَرِيدٍ، يَا مَأْوَى كُلِّ شَرِيدٍ، يَا حَافِظَ كُلِّ ضَالَّةٍ، يَا رَاحِمَ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ، يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ، يَا جَابِرَ الْعَظْمِ الْكَسِير،ِ يَا فَكَّاكَ كُلِّ أَسِيرٍ، يَا مُغْنِيَ الْبَائِسِ الْفَقِيرِ، يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِ الْمُسْتَجِيرِ، يَا مَنْ لَهُ التَّدْبِيرُ وَ التَّقْدِيرُ، يَا مَنِ الْعَسِيرُ عَلَيْهِ سَهْلٌ يَسِيرٌ، يَا مَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى تَفْسِيرٍ، يَا مَنْ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ، يَا مَنْ هُوَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ خَبِيرٌ، يَا مَنْ هُوَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ بَصِيرٌ، يَا مُرْسِلَ الرِّيَاحِ، يَا فَالِقَ الْإِصْبَاحِ، يَا بَاعِثَ الْأَرْوَاحِ، يَا ذَا الْجُودِ وَ السَّمَاحِ، يَا مَنْ بِيَدِهِ كُلُّ مِفْتَاحٍ، يَا سَامِعَ كُلِّ صَوْتٍ، يَا سَابِقَ كُلِّ فَوْتٍ، يَا مُحْيِيَ كُلِّ نَفْسٍ بَعْدَ الْمَوْتِ، يَا عُدَّتِي فِي شِدَّتِي، يَا حَافِظِي فِي غُرْبَتِي، يَا مُونِسِي فِي وَحْدَتِي، يَا وَلِيِّي فِي نِعْمَتِيّ يَا كَنَفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُ وَ تُسَلِّمُنِي الْأَقَارِبُ وَ يَخْذُلُنِي كُلُّ صَاحِبٍّ يَا عِمَادَ مَنْ لَا عِمَادَ لَهُ، يَا سَنَدَ مَنْ لَا سَنَدَ لَهُ، يَا ذُخْرَ مَنْ لَا ذُخْرَ لَهُ، يَا كَهْفَ مَنْ لَا كَهْفَ لَهُ، يَا رُكْنَ مَنْ لَا رُكْنَ لَهُ،، يَا غِيَاثَ مَنْ لَا غِيَاثَ لَهُ،، يَا جَارَ مَنْ لَا جَارَ لَهُ،، يَا جَارِيَ اللَّصِيقُ، يَا رُكْنِيَ الْوَثِيقُ، يَا إِلَهِي بِالتَّحْقِيقِ، يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ يَا شَفِيقُ يَا رَفِيقُ فُكَّنِي مِنْ حِلَقِ الْمَضِيق،ِ وَ اصْرِفْ عَنِّي كُلَّ هَمٍّ وَ غَمٍّ وَ ضِيقٍ، وَ اكْفِنِي شَرَّ مَا لَا أُطِيقُ، وَ أَعِنِّي عَلَى مَا أُطِيقُ، يَا رَادَّ يُوسُفَ عَلَى يَعْقُوبَ، يَا كَاشِفَ ضُرِّ أَ يُّوبَ، يَا غَافِرَ ذَنْبِ دَاوُدَ، يَا رَافِعَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مِنْ أَيْدِي الْيَهُودِ، يَا مُجِيبَ نِدَاءِ يُونُسَ فِي الظُّلُمَاتِ، يَا مُصْطَفِيَ مُوسَى

ص: 130

بِالْكَلِمَاتِ، يَا مَنْ غَفَرَ لِآدَمَ خَطِيئَتَهُ وَ رَفَعَ إِدْرِيسَ بِرَحْمَتِهِ، يَا مَنْ نَجَّى نُوحاً مِنَ الْغَرَقِ، يَا مَنْ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى وَ ثَمُود فَما أَبْقى وَ قَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَ أَطْغى وَ الْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى، يَا مَنْ دَمَّرَ عَلَى قَوْمِ لُوطٍ وَ دَمْدَمَ عَلَى قَوْمِ شُعَيْبٍ، يَا مَنِ اتَّخَذَ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا، يَا مَنِ اتَّخَذَ مُوسَى كَلِيماً، وَ اتَّخَذَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ حَبِيباً، يَا مُؤْتِيَ لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ وَ الْوَاهِبَ لِسُلَيْمَانَ مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ، يَا مَنْ نَصَرَ ذَا الْقَرْنَيْنِ عَلَى الْمُلُوكِ الْجَبَابِرَةِ، يَا مَنْ أَعْطَى الْخَضِرَ الْحَيَاةَ وَ رَدَّ لِيُوشَعَ بْنِ نُونٍ الشَّمْسَ بَعْدَ غُرُوبِهَا، يَا مَنْ رَبَطَ عَلَى قَلْبِ أُمِّ مُوسَى وَ أَحْصَنَ فَرْجَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، يَا مَنْ حَصَّنَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا مِنَ الذَّنْبِ وَ سَكَّنَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبَ، يَا مَنْ بَشَّرَ زَكَرِيَّا بِيَحْيَى يَا مَنْ فَدَى إِسْمَاعِيلَ مِنَ الذَّبْحِ، يَا مَنْ قَبِلَ قُرْبَانَ هَابِيلَ وَ جَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلَى قَابِيلَ، يَا هَازِمَ الْأَحْزَابِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْسَلِينَ وَ مَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَهْلِ طَاعَتِكَ وَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ مَسْأَلَةٍ سَأَلَكَ بِهَا أَحَدٌ مِمَّنْ رَضِيتَ عَنْهُ فَحَتَمْتَ لَهُ عَلَى الْإِجَابَةِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ بِهِ بِهِ بِهِ بِهِ بِهِ بِهِ بِهِ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي شَيْ ءٍ مِنْ كُتُبِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ وَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ وَ بِمَا لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ، وَ أَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى الَّتِي بَيَّنْتَهَا فِي كِتَابِكَ فَقُلْتَ وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَ قُلْتَ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وَ قُلْتَ وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ وَ قُلْتَ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ أَنَا أَسْأَلُكَ يَا إِلَهِي وَ أَطْمَعُ فِي

ص: 131

إِجَابَتِي يَا مَوْلَايَ كَمَا وَعَدْتَنِي وَ قَدْ دَعَوْتُكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَافْعَلْ بِي كَذَا وَ كَذَا.

وتسأل اللّه تعالى ما أحببت وتسمي حاجتك ولا تدع به إلّا وأنت طاهر ثمّ قال للفتى : إذا كانت الليلة فادع به عشر مرات، وأتني من غد بالخير. قال الحسين بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) : وأخذ الفتى الكتاب ومضى، فلمّا كان من غد ماصبحنا حسنا حتّى أتى الفتى إلينا سليما معافاً والكتاب بيده وهو يقول : هذا واللّه الإسم الأعظم استجيب لي وربّ الكعبة.

قال له علي (صلوات اللّه علیه) : حدّثني.

قال : هدأت العيون بالرقاد واستجللك جلبات الليل رفعت يدي بالكتاب ودعوتُ اللّه بحقه مراراً فأجِبتُ في الثانية حسبك فقد دعوت اللّه باسمه الأعظم ، ثمّ اضطجعت فرأيت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) في منامي و قد مسح يده الشريفة على وهر يقول : احتفظ باسم اللّه الأعظم العظيم فإنّك على خَيرٍ فانتبهتْ معافاً کماتری فجَزاك اللّه خيراً. (1)

بإصبعك اليمنى المسبّحة ثمّ قل: بسم اللّه وباللّه توكّلت على اللّه أعوذُ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم، فإنّك تنحّيه وتطردّه عنك.(1)

عورتي.

فقال له رجل: يا أمير المؤمنين أعنك نروي هذا أو شيء سمعتَه من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ؟

قال : بل شيء سمعتُه من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يقول ذلك عند الكسوة.(1)

رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ، فقال لي: يا عليّ عُلِّمْتَ الإسمَ الأعظم، فكان على لساني يومَ بدر.

وإنّ أمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) قرأ قل هو اللّه أحد فلمّا فرغ قال : يا هو، یا مَن لا هو إلّا هو، إغفِر لي وانصُرني على القومِ الكافرين، وكان عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقولُ ذلك يومَ صفّين وهو يُطارد، فقال له عمّار بن یاسر : يا أميرَ المؤمنين ما هذه الكنايات؟ قال : إسمُ اللّه الأعظمُ وعَمادُ التوحيد للّه لا إله إلّا هو، ثمّ قرأ: أشهد أنّه لا إله إلّا هو وآخِرَ الحشر، ثمّ نزل فصلّى أربع ركعات قبل الزوال.

قال : وقال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : اللّه معناه المعبود الّذي يألَه فيه الخلقُ ويؤله إليه، واللّه هو المستور عن درك الأبصار، المحجوب عن الأوهام والخَطَرات.

قال الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : اللّه معناه المعبود الّذي ألِهَ الخَلْقُ عن دَرَكِ ماهيِته والإحاطة بكيفيِته. ويقول العرب : ألِهَ الرجل إذا تحيّر في الشيء فلم يُحِط به علماً، ووَلَه إذا فزِعَ إلى الشيء ممّا يَحذَره ويخافه، فالإله هو المستور عن حواسّ الخَلق.

قال الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : الأحد الفردُ المتفرِّدُ، والأحد والواحد بمعنى واحد، وهو المتفردِّ الّذي لا نظيرَ له، والتوحيدُ: الإقرار بالوحدة و هو الإنفراد، والواحد : المتبائن الّذين لا ينبعث من شيء ولا يتّحد بشيء، ومِن ثَمّ قالوا : إنّ بناء العَدَد من الواحِدَ وليس الواحدُ من العدد، لأنّ العَدَدَ لا يقع على الواحد بل يقع على الإثنين فمعنى قوله : اللّه أحدٌ: المعبود الّذي يألَهُ الخَلقُ عن إدراكه والإحاطة بكيفيّته فَرْدٌ بالهيّته، مُتعالٍ عن صفات خَلْقه. (1)

ص: 135

الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَ نُورَ بَصَرِي وَ جَلَاءَ حُزْنِي وَ ذَهَابَ هَمِّي. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَكْبَرَ مِنْ كُلِّ كَبِيرٍ، يَا مَنْ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ لَا وَزِيرَ، يَا خَالِقَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ الْمُنِيرِ، يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِينَ، وَ جَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ، وَ يَاالدعاء مُغِيثَ الْمَظْلُومِ الْحَقِيرِ، وَ يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ، وَ يَا مُغْنِيَ الْبَائِسِ الْفَقِيرِ، يَا جَابِرَ الْعَظْمِ الْكَسِيرِ، يَا مُطْلِقَ الْمُكَبَّلِ الْأَسِيرِ، يَا قَاصِمَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَ مَخْرَجاً وَ يُسْراً ،وَ ارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَسِبُ، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي، اللَّهُمَّ إِنَّكَ مُحْسِنٌ فَأَحْسِنْ إِلَيَّ ،اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَحِيمٌ تُحِبُّ الرَّحْمَةَ فَارْحَمْنِي، اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَطِيفٌ تُحِبُّ اللُّطْفَ فَالْطُفْ بِي يَا مُقِيلَ عَثْرَتِي، وَ يَا رَاحِمَ عَبْرَتِي، وَ يَا مُجِيبَ دَعْوَتِي، أَسْأَلُكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ يَا غِيَاثَ مَنْ لَا غِيَاثَ لَهُ، وَ يَا ذُخْرَ مَنْ لَا ذُخْرَ لَهُ ،وَ يَا سَنَدَ مَنْ لَا سَنَدَ لَهُ، اغْفِرْ لِي عِلْمَكَ فِيَّ وَ شَهَادَتَكَ عَلَيَّ فَإِنَّكَ تَسَمَّيْتَ لِسَعَةِ رَحْمَتِكَ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَ الْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَ أَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَ أَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَ أَسْأَلُكَ قَلْباً خَاشِعاً سَلِيماً، وَ لِسَاناً ذَاكِراً صَادِقاً ،وَ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا أَعْلَمُ، وَ مِنْ خَيْرِ مَا لَا أَعْلَمُ إِنَّكَ تَعْلَمُ وَ لَا أَعْلَمُ وَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَ بِكَ أَمْسَيْنَا، وَ بِكَ نُصْبِحُ، وَ بِكَ نُمْسِي، وَ بِكَ نَحْيَ،ا وَ بِكَ نَمُوتُ، وَ عَلَيْكَ نَتَوَكَّلُ، وَ إِلَيْكَ النُّشُورُ، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قوّة إِلَّا بِاللَّهِ العليّ الْعَظِيمِ، وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِلَهاً وَاحِداً أَحَداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً، أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ، وَ جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ، اللَّهُمَّ اطْمِسْ عَلَى أَبْصَارِ أَعْدَائِنَا كُلِّهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، وَ اجْعَلْ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً وَ اخْتِمْ عَلَى قَلْبِهِ، وَ أَخْرِجْ ذِكْرِي مِنْ قَلْبِهِ وَ اجْعَلْ بَيْنِي وَ بَيْنَ عَدُوِّي حِجَاباً

ص: 137

وَ حِصْناً حَصِيناً مَنِيعاً لَا يَرُومُهُ سُلْطَانٌ وَ لَا شَيْطَانٌ وَ لَا إِنْسٌ وَ لَا جِنٌّ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْرَأُ بِكَ فِي نَحْرِهِ، وَ أَسْتَعِيذُ بِكَ مِنْ شَرِّه،ِ وَ أَسْتَعِينُ بِكَ عَلَيْهِ، فَاكْفِنِيهِ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَ بِك الْمُسْتَغَاثُ وَ إِلَيْكَ الْمُشْتَكَى وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قوّة إِلَّا بِاللَّهِ العليّ الْعَظِيمِ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَدْرَ يَوْمِي هَذَا فَلَاحاً، وَ أَوْسَطَهُ صَلَاحاً، وَ آخِرَهُ نَجَاحاً. اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِي صَدْرِ جَمِيعِ بَنِي آدَمَ وَ حَوَّاءَ، وَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الشَّيَاطِينِ وَ الْمَرَدَةِ رَأْفَةً وَ رَحْمَةً، خَيْرَهُمْ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ، وَ شَرَّهُمْ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ، وَ بِاللَّهِ أَسْتَعِينُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ، أَوْ أَنْ يَطْغَى عَزَّ جَارُكَ، وَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ،وَ ارْزُقْنِي الْخَيْرَ كُلَّهُ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ، يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى آلَائِهِ وَ أَحْمَدُهُ عَلَى نَعْمَائِهِ، وَ أَشْكُرُهُ عَلَى بَلَائِهِ، وَ أُومِنُ بِقَضَائه، الَّذِي لَا هَادِيَ لِمَنْ أَضَلَّ، وَ لَا خَاذِلَ لِمَنْ نَصَرَ، وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ الْمُصْطَفَى، وَ أَمِينُهُ الْمُرْتَضَى، انْتَجَبَهُ وَ حَبَاه،ُ وَ اخْتَارَهُ وَ ارْتَضَاهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَاناً صَادِقاً لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ، وَ رَحْمَةً أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ، تَبَارَكْتَ ربّنا وَ تَعَالَيْت،َ تَمَّ نُورُكَ رَبِّي فَهَدَيْتَ وَ عَظُمَ حِلْمُكَ رَبِّي فَعَفَوْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ، وَجْهُكَ أَكْرَمُ الْوُجُوهِ، وَ جَاهُكَ أَفْضَلُ الْجَاهِ، وَ عَطِيَّتُكَ أَرْفَعُ الْعَطَاء، وَ أَهْنَؤُهَا تُطَاعُ ربّنا فَتَشْكُرُ، وَ تُعْصَى ربّنا فَتَغْفِرُ لِمَنْ تَشَاءُ، تُجِيبُ دَعْوَةَ الْمُضْطَرِّ إِذَا دَعَاكَ، وَ تَكْشِفُ الضُّرَّ وَ تَشْفِي السَّقِيمَ وَ تَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ، لَا يُحْصِي نَعْمَاءَكَ أَحَدٌ، ربّنا فَلَكَ الْحَمْدُ حَمْداً أَبَداً لَا يُحْصَى عَدَدُهُ، وَ لَا يَضْمَحِلُّ سَرْمَدُهُ، حَمْداً كَمَا حَمِدَ الْحَامِدُونَ مِنْ عِبَادِكَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ، اللَّهُمَّ

ص: 138

إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّصِيبَ الْأَوْفَرَ مِنَ الْجَنَّةِ، وَ أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَ التُّقَى وَ الْعَافِيَةَ وَ الْبُشْرَى عِنْدَ انْقِطَاعِ الدُّنْيَا.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَقْوَى لَا تَنْفَدُ، وَ فَرَجاً لَا يَنْقَطِعُ، وَ تَوْفِيقَ الْحَمْدِ، وَ لِبَاسَ التَّقْوَى، وَ زِينَةَ الْإِيمَانِ، وَ مُرَافَقَةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ، يَا بَادِئُ لَا بَدِي ء لَهُ، وَ يَا دَائِمَ لَا نَفَادَ لَهُ، يَا حَيُّ يَا مُحْيِيَ الْمَوْتَى، يَا قَائِمُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ، أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَ التُّقَى وَ الْعَافِيَةَ وَ الْغِنَى وَ التَّوْفِيقَ لِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ ءٍ، وَ بِعِزَّتِكَ الَّتِي قَهَرَتْ كُلَّ شَيْ ءٍ، وَ بِعِزَّتِكَ الَّتِي ذَلَّ لَهَا كُلُّ شَيْ ءٍ، وَ بِقُوَّتِكَ الَّتِي لَا يَقُومُ لَهَا شَيْ ءٌ، وَ بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ ءٍ، وَ بِعِلْمِكَ الَّذِي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي يَبِيدُ كُلَّ شَيْ ء،ٍ وَ بِوَجْهِكَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ كُلِّ شَيْ ءٍ، وَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَضَاءَ كُلَّ شَيْ ءٍ، أَنْ تَغْفِرَ لِي كُلَّ ذَنْبٍ، وَ تَمْحُوَ عَنِّي كُلَّ خَطِيئَةٍ، وَ أَنْ تُوَفِّقَنِي لِمَا تُحِبُّ ربّنا وَ تَرْضَى، وَ أَنْ تَكْفِيَنِي مَا هَمَّنِي وَ غَمَّنِي مِنَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ، وَ أَنْ تَرْزُقَنِي جُمَلَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ.(1)

ص: 139

اللّه، وبكلّ نور أناره اللّه، وبكلّ آلاء اللّه، وعزّة اللّه، وعظمة اللّه، وقدرة اللّه ، وسلطان اللّه، وحلال اللّه، ومنع اللّه، ومَنَّ اللّه، وعفو اللّه ، وحُكم اللّه وحِكْمَةِ اللّه، وغفرانِ اللّه، وملائكةِ اللّه، وكتب اللّه، ورسل اللّه ، و أنبياء اللّه ، و محمّد رسول اللّه، وأهل بیت رسول اللّه صلى اللّه عليه وعليهم أجمعين، من غضب اللّه، وسخط اللّه، ونَكال اللّه، وعقاب اللّه، وأخذِ اللّه وبطشه ، وقوارعه، واجتياحه واجتنائه واصطلامه واستئصاله وتدميره وسطواته ونقمته ، وجميع مثلاته ومن إعراضه و صدوره وتنكيله وتوكيله وخذلانه ودمذمته وتخليته، ومن الكفر والنفاق، والشكّ والشرك، والحيرة في دين اللّه، ومن شرّ يوم النُشور والحشر والموقف، ومن شرّ کتاب قد سبق، ومنزوال النعمة وتحويلالعافية، وحلول النقمة، وموجبات الهلكة، ومن مواقف الخزي والفضيحة في الدُنيا والآخرة، وأعوذ باللّه العظيم من هوی مُرد، وقرين مُلْه ، وصاحب مُسْه، وجار مؤذ، وغني مُطْغ، وفقر مُنْس، ومن قلب لا يخشع، وصلاة لاتُرفع، ودعاء لا يُسمَع، وعين لا تدمع، ونفس لا تقنع، وبطن لا يشبع، وعمل لا يُرفَع، واستغاثة لا تُجاب ، وغفلة و تفریط يُوجبان الحسرة والندامة ، ومن الرياء والسُمعة والشكّ والعمى في دين اللّه ، ومن نصب واجتهاد يوجبان العذاب، ومن مردّ إلى النار، ومن ضَلَع الدين وغلبة الرجال وسوء المَنظَر في الدين والنَفْس والأهل والمال والولد والإخوان وعند معانية ملك الموت، وأعوذ باللّه العظيم من الغرق والحرق والشرق والسرق والهدم والخسف والمسخ والحجارة والصيحة والزلازل والفِتَن والعين والصواعق والبَرَد والقِوَد والقِرَد والجنون والجُذام والبَرص وأكل السبع وميتة السُوء وجميع أنواع البلايا في الدُنيا والآخرة وأعوذ باللّه العظيم من شر السامّة والهامّة واللامّة والخاصّة والعامّة، ومن شرّ أحداث النهار ومن شرّ طوارق الليل

ص: 141

والنهار، إلّا طارقًا يطرق بخير يا رحمان، ومن دَرَك الشقاء وسوء القضاء وجُهد البلاء وشماتة الأعداء وتتابع العناء والفقر إلى الأكفاء وسوء الممات وسوء المحيا وسوء المنقلب، وأعوذ باللّه العظيم من شرِّ إبليس وجنوده وأعوانه وأتباعه ، ومن شرّ الجنّ والإنس، ومن شرّ الشيطان، ومن شرّ السلطان ومن شرّ كلّ ذي شر، ومن شرّ كلّ ما أخاف وأحذر ، ومن شرّ فسقة العرب والعجم، ومن شرّ فسقة الجنّ والإنس، ومن شرّ ما في النور والظلم، ومن شرّ ما هجم أو دهم أو ألمّ، ومن شرّ كلّ سقم وهمّ وغمّ وآفة وندم و من شرّ ما في الليل والنهار والبرّ والدغار والبحار، ومن شرِّ الفُسّاق والفجّار والكفّار و الحسّاد والسُحّار والجبابرة والأشرار، ومن شرّ ما یَنزِل من السماء ومايعرج فيها، ومن شرّ ما يلج في الأرض وما يخرج منها، ومن شرّ كلّ دابة ربّي آخذ بناصيتها إنّ ربّي على صراط مستقیم ، وأعوذ باللّه العظيم من شرّ ما استعاذ منه الملائكة المقرّبون والأنبياء المرسلون والشهداء والصالحون وعِبادُك المتَّقون و محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة المهديّون والأوصياء والحجج المطهّرون عليهم السلام ورحمة اللّه وبركاته، وأسألك أن تعطيني من خير ما سألوكه، وأن تعيذني من شرّ ما استعاذوا بك منه، وأسألكَ من الخير كلِّه عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك مِن همزات الشياطين وأعوذ بك ربّ أن يحضرون، اللّهمّ من أرادني في يومي هذا وفیمابعده من الأيّام من جميع خلقك كلّهم من الجنّ والإنس من غريب أو بعيد ضعيف أو شدید بشرّ أو مكروه أو مساوة بيد أو لسان أو قلب فأخرج صدره و ألجم لسانه واشدد سمعه وأقمح بصر وأرعب قلبه وأشغله بنفسه وأمِتْه بغيظه واكفنيه بما شئت وكيف شئت وأنّى شئت بحولك وقوّتك إنّك على كلّ شيء قدير.

ص: 142

اللّهمّ اكفني شرّ مانصب لي حدُّه واكفني مكرَ المكَرة وأعنّي على ذلك بالسكينة والوقار وألبسني دِرعكَ الحصينة وأحيني في سترك الواقي وأصلح حالي كلّه. أصبحتُ في جوار اللّه الّذي لا يُضام ممتنعاً، وبعزّة اللّه الّتي لا تُرام، مُحتجباً وبسلطان اللّه المنيع مُحتوراً معتصماً ومتمسّكاً، وبأسماء اللّه الحسن كلها عائذاً. أصبحت في حِمى اللّه الّذي لا يُستباح، وفي ذمّة اللّه الّتي لاتُخْفَر، وفي حبل اللّه الّذي لا يحزم، وفي جوار اللّه الّذي لا يُستضام وفي مَنْع اللّه الّذي لايدرك وفي سِتر اللّه الّذي لا يُهتك وفي عون اللّه الّذي لا يُخذل ولا حول ولا قوّة إلا باللّه العليّ العظيم.

اللّهمّ اعطف علينا قلوبَ عبادِك وإمائِك وأوليائك برأفة منك ورحمة إنِك أنت أرحم الراحمين، حسبي اللّه وكفى سَمِع اللّه لمن دعا ليس وراء اللّه منتهى ولا دون اللّه ملجاً، مَن اعتصم باللّه نجا، كتب اللّه لأغلبنّ أنا ورُسُلي إنّ اللّه قويّ عزيز، فاللّه خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين، وما توفيقي إلّا باللّه عليه توكّلتُ وإليه أُنيب، فإنْ تولّوا فقل حسبي اللّه لا إله إّلا هو عليه توكّلت وهو ربُّ العرش العظيم، شهد اللّه أنّه لا إله إلّا هو والملائكة وأُولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلّا هو العزيز الحكيم، إنّ الدين عند اللّه الإسلام، تحصَّنتُ باللّه العظيم واستعصمتُ بالحيّ الّذي لا يموت ورميت كلّ عدوّ لنا بلا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، ماشاء اللّه كان وما لم يشأ لم يكن، أشهد أنّ اللّه على كلّ شيء قدير وأن اللّه قد أحاط بكلّ شيء علماً وأحصى كلّ شيء عدداً، وصلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين.(1)

ص: 143

محمّد بن عبداللّه، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، مثله متناً وسنداً.(1)

الوعد، سابغُ النعمة، حسنُ البلاء، قريبٌ إذا دُعيت، محیطٌ بما خلقتَ، قابلُ التوبة لمن تاب إليك، قادرٌ على ما أردت، ومُدركٌ ماطلبت، وشكورٌ إذا شُکرت ، وذكورٌ إذا ذكرت، أدعوك محتاجاً، وأرغبُ إليك فقيراً، وأفزعُ إليك خائفاً، وأبكي إليك مکروباً، وأستعينُ بك ضعيفاً، وأتوكّلُ عليك كافيااً، أُحكُم بيننا وبين قومنا، فإنّهم غرُّونا، وخدعونا، وغدروا بنا، وقتلونا، ونحنُ عترةُ نبيّك، ووُلد حبيبك ، محمّد بن عبداللّه، الّذي اصطفيتَه بالرسالة، وائتمنته على وحيك، فاجعل لنا مِن أمرنا فرجاً، ومخرجاً، برحمتك يا أرحم الراحمين.(1)

بِالْفَرَجِ وَ الرُّوحِ، وَ أَنْتَ الَّذِي نَادَاكَ زَكَرِيَّا نِدَاءً خَفِيّاً فَقالَ : رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا. وَ قُلْتَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ ، وَ أَنْتَ الَّذِي اسْتَجَبْتَ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، لِتَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِكَ فَلَا تَجْعَلْنِي مِنْ أَهْوَنِ الدَّاعِينَ لَكَ وَ الرَّاغِبِينَ إِلَيْكَ وَ اسْتَجِبْ لِي كَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُمْ بِحَقِّهِمْ عَلَيْكَ، فَطَهِّرْنِي بِتَطْهِيرِكَ، وَ تَقَبَّلْ صَلَاتِي وَ دُعَائِي بِقَبُولٍ حَسَنٍ، وَ طَيِّبْ بَقِيَّةَ حَيَاتِي، وَ طَيِّبْ وَفَاتِي، وَ اخْلُفْنِي فِيمَنْ أَخْلُف،ُ وَ احْفَظْنِي يَا رَبِّ بِدُعَائِي، اجْعَلْ ذُرِّيَّتِي ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً تَحُوطُهَا بِحِيَاطَتِكَ بِكُلِّ مَا حُطْتَ بِهِ ذُرِّيَّةَ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَ أَهْلِ طَاعَتِكَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

يَا مَنْ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ رَقِيبٌ، وَ لِكُلِّ دَاعٍ مِنْ خَلْقِكَ مُجِيبٌ، وَ مِنْ كُلِّ سَائِلٍ قَرِيبٌ، أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الحيّ الْقَيُّومُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، وَ بِكُلِّ اسْمٍ رَفَعْتَ بِهِ سَمَاءَكَ، وَ فَرَشْتَ بِهِ أَرْضَكَ، وَ أَرْسَيْتَ بِهِ الْجِبَالَ، وَ أَجْرَيْتَ بِهِ الْمَاءَ، وَ سَخَّرْتَ بِهِ السَّحَابَ، وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ وَ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ وَ خَلَقْتَ الْخَلَائِقَ كُلَّهَا، أَسْأَلُكَ بِعَظَمَةِ وَجْهِكَ الْعَظِيمِ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ فَأَضَاءَتْ بِهِ الظُّلُمَاتُ إِلَّا صَلَّيْتَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ كَفَيْتَنِي أَمْرَ مَعَاشِي وَ مَعَادِي، وَ أَصْلَحْتَ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَ لَمْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَ أَصْلَحْتَ أَمْرِي وَ أَمْرَ عِيَالِي، وَ كَفَيْتَنِي هَمَّهُمْ وَ أَغْنَيْتَنِي وَ إِيَّاهُمْ مِنْ كَنْزِكَ وَ خَزَائِنِكَ وَ سَعَةِ فَضْلِكَ الَّذِي لَا يَنْفَدُ أَبَداً. وَ أَثْبَتَّ فِي قَلْبِي يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ الَّتِي تَنْفَعُنِي بِهَا وَ تَنْفَعُ بِهَا مَنِ ارْتَضَيْتَ مِنْ عِبَادِكَ ، وَ اجْعَلْ لِي مِنَ الْمُتَّقِينَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ إِمَاماً، كَمَا جَعَلْتَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ إِمَاماً، فَإِنَّ بِتَوْفِيقِكَ يَفُوزُ الْفَائِزُونَ، وَ يَتُوبُ التَّائِبُونَ، وَ يَعْبُدُكَ الْعَابِدُونَ، وَ بِتَسْدِيدِكَ يَصْلُحُ الصَّالِحُونَ الْمُحْسِنُونَ الْمُخْبِتُونَ الْعَابِدُونَ لَكَ، الْخَائِفُونَ مِنْكَ. وَ بِإِرْشَادِكَ

ص: 148

نَجَا النَّاجُونَ مِنْ نَارِكَ وَ أَشْفَقَ مِنْهَا الْمُشْفِقُونَ مِنْ خَلْقِكَ ،وَ بِخِذْلَانِكَ خَسِرَ الْمُبْطِلُونَ وَ هَلَكَ الظَّالِمُونَ ،وَ غَفَلَ الْغَافِلُون.

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا فَأَنْتَ وَلِيُّهَا وَ مَوْلَاهَا، وَ أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا. اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَهَا هُدَاهَا، وَ أَلْهِمْهَا تَقْوَاهَا وَ بَشِّرْهَا بِرَحْمَتِكَ حِينَ تَتَوَفَّاهَا، وَ نَزَلَهَا مِنَ الْجِنَانِ عُلْيَاهَا، وَ طَيِّبْ وَفَاتَهَا وَ مَحْيَاهَا، وَ أَكْرِمْ مُنْقَلَبَهَا وَ مَثْوَاهَا، وَ مُسْتَقَرَّهَا وَ مَأْوَاهَا، فَأَنْتَ وَلِيُّهَا وَ مَوْلَاهَا.(1)

مابي من غمّ وکرب ووجع وداء ربّ إن لم تفعَل لم أرج فرجي من عند غيرك ، فارحمني يا أرحم الراحمين، هذا مكان البائس الفقير، هذا مكان الخائف المستجير، هذا مكان المستغيث ، هذا مكان المكروب الضرير ، هذا مكان الملهوف المستعيذ، هذا مكان العبد المشفق الهالك الغريق الخائف الوجل، هذا مكان من انتبه من رقدته واستيقظ من غفلته وأفرق من علّته وشدّة وجعه و خاف من خطيئته واعترف بذنبه وأخبت إلى ربّه وبکا من حذره واستغفر واستعبر واستقال وأستعفا واللّه إلى ربّه ورهب من سطوته وأرسل من عبرته ورجا وبکا ودعا ونادى رب إنّي مسّني الضر فتلافني قد ترى مكاني وتسمع كلامي وتعلم سرائري وعلانيتي وتعلم حاجتي وتحيط بما عندي ولا يخفى عليك شيء من أمري من علانيتي وسرّي وما أُبدي وما یكنّه صدري فأسألك بأنّك تلي التدبير وتقبل المعاذير وتمضي المقادير بسؤال من أساء واعترف و ظلم نفسه واقترف وندم على ما سلف وأناب إلى ربّه وأسف ولاذ بفنائه وعكف وأناخ رجاه وعف وتبتّل إلى مقيل عثرته قابل توبته وغافر حوبته وراحم غربته و کاشف کربته وشافي علّته أن ترحم تجاوزي بك و تضرّعي إليك و تغفر لي جميع ما أخطأته من کتابتك وأحصاه كتابك و ما مضى من علمك من ذنوبي وخطاياي وجرائري في خلواتي و فجراتي وسيّئاتي وهفواتي وهناتي وجميع ما تشهد به حفظتك وكتبة ملائكتك في الصغر وبعد البلوغ والشيب والشباب وبالليل والنهار والغدوّ والآصال وبالعشيّ والابكار والضحى والأسحار وفي الحضر وفي السفر وفي الخط والملا وأن تجاوز عن سيّئاتي في أصحاب الجنّة وعد الصدق الّذي كانوا يوعَدون. اللّهمّ بحقّ محمّد و آله أن تكشف عنّي العلل الغاشية في جسمي وفي شعري وبشري و عروقي وعصبي وجوارحي، فإنّ ذلك لا يكشفها غيرك يا أرحم

ص: 150

الراحمين ويا مجيب دعوة المضطرّين. (1)

علي في السماء أكبر... إلى أن قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : ولقد لُقِّنَ دعوات ما يدعو بهنّ مخلوقٌ إلّا حشره اللّه عزّوجلّ معه.

وكان شفيعَه في آخرتِه، وفَرَّج اللّهُ عنه كربَه ، وقضي بها دينه ويسَّر أمرَه وأوضَحَ سبيلَه، وقوّاه على عدوِّه، ولم يهتك سترَه.

فقال أُبيّ [بن كعب ]: وما هذه الدعوات يا رسول اللّه؟

قال : تقول إذا فرغتَ من صلاتك وأنت قاعد : اللّهمّ إنّي أسألك بكلماتك ومعاقِدِ عرشِك، وسُكّان سماواتِك [و أرضِك] و أنبيائِك ورسُلِك [أن تستجيبَ لي] فقد رَهَقَني مِن أمري عُسرٌ، فأسألك أن تصلِّي على محمّد و آل محمّد وأن تجعل لي من عُسري يُسراً.

فإنّ اللّه عزّ وجلّ يُسَهِّل أمرَك ويشرحَ لك صدرَك ويلقِّنَك شهادةَ أن لا إله إلّا اللّه عند خروج نفسك.(1)

خوفاً لك وحتى أُخلِصَ لك في النصيحة حُبّاً لك وحتى أتوكّلُ عليك في الأمور حُسنَ ظنّ بك سبحانَ خالقَ النورِ سبحانَ اللّه العظيم وبحمده.(1)

رضّيتني ولا قاصرٌ بجهدي عمّا إليه ندبتَي، مُسارعٌ لما عرّفتني، شارعٌ فيما أشرعَتني، متبصّرٌ في ما بصّرتَني، مراعٍ ما أرعيتَني، فلا تخِلني مِن رعايتك ، ولا تخرِجْني مِن عنايتك، ولا تُقْعِدْني عن حولك ولا تخرِجني عن مقصد أنال به إرادتَك، واجعل على البصيرة مدرجتي، وعلى الهداية محجّتي، وعلى الرشاد مسلکي، حتّى تنبلني وتنيل بي أُمنيّتي، وتحلّ بي على ما به أردتَني وله خلقتَني، وإليه أويتَ بي وأعِذْ أوليائك من الإفتتان بي، وفتّنهم برحمتك الرحمتك في نعمتك تفتين الإجتباء والإستخلاص، بسلوك طريقتي واتّباع منهجي، وألحِقني بالصالحين من آبائي وذوي رحمي.(1)

فقال جعفر : يا أمير المؤمنين إنّ سليمان أعطى فشكر ، وإنّ أيّوب ابتلی فصبر ، وإنّ يوسف كظم فغفر، وهؤلاء أنبياء اللّه وإليهم يرجع نسبك و لك فيهم أُسوة حسنة».

فقال المنصور : يا أبا عبداللّه، ارتفع إلى هنا عندي ، ثمّ قال : يا أبا عبداللّه إنّ فلاناً أخبرني عنك بما قلت لك.

فقال : احضره يا أمير المؤمنين ليوافقني على ذلك، فأُحضرت الرجل الّذي سعی به إلى المنصور، فقال له المنصور : أحقّاً ما حكيت لي عن جعفر؟

فقال : نعم يا أمير المؤمنین!

فقال جعفر : استحلفه ، فبادر الرجل وقال : واللّه العظيم الّذي لا إله إلّا هو عالم الغيب والشهادة الواحد الأحد وأخذ يعدّد في صفات اللّه تعالى.

فقال جعفر : يا أمير المؤمنين يحلف بما أستحلفه.

فقال : حلّفه بما تختار.

فقال له جعفر: قل برئت من حول اللّه وقوته، والتجأتُ إلى حولي وقوّتي، لقد فعل جعفر کذ و كذا. فامتنع الرجل، فنظر إليه المنصور نظرة منكرة، فحلف بها فما كان بأسرع من أن ضرب برجله الأرض وخرّ میّتاً مكانه ، فقال المنصور : جرّوا برجله وأخرجوه، ثمّ قال : لا عليك يا أباعبداللّه أنت البريء الساحة والسليم الناحية، المأمون الغائلة! عليّ بالطيب فأُتي بالغالية فجعل يفاق بها لحيته إلى أن ترکها تقطر وقال : في حفظ اللّه وكلاءته وألحقه يا ربيع بجوائز حسنة وكسوة سنيّة.

قال الربيع : فحلقته بذلك ثمّ قال له : يا أبا عبداللّه رأيتك تحرّك شفتيك ، وكلما حرّكتها سكن غضب المنصور، بأيّ شيء كنت تحركها؟

ص: 156

قال : بدعاء جدّي الحسين.

قلت : وما هو يا سيّدي؟

قال : اللّهمّ يا عُدَّتي عند شدّتي، ويا غوثي عند کُربَتي، أُحرُسني بعينِك الّتي لا تَنام، واكنُفْني بركنِك الّذي لا يُرام، وارحمني بقدرتك عليّ فلا أهلك وأنت رجائي. اللّهمّ إنّك أكبرُ وأجلُّ وأقدرُ ممّا أخافُ وأحذَر ، اللّهمّ بك أدرأُ في نحره، وأستعيذُ مِن شرّه إنّك على كلّ شيء قدير.

قال الربيع : فما نزل بي شدّة ودعوت به إلّا فرّج اللّه عنّي.(1)

أنت، اللّهمّ أرسل السماءَ علينا لحينها مدراراً واسقنا الغيثَ واكفاً مغزاراً غيثاً مغيثاً واسعاً مُتّسعاً مريّاً ممرِعاً غدقاً مغدقاً غيلاناً سحّاً سحساحاً بحّاً بحًاحاً سائلاً مسلاً عامّاً ودقاً مطفاحاً يدفع الودق بالودق دفاعاً، ويتلو القطر منه قطراً غیر خلّب برقه، ولا مكذّب رعده، تنعش به الضعيف من عبادك، وتحيي به الميّت من بلادك ، وتستحقّ به علينا من منك آمين ربّ العالمين.

فما فرغا من دعائهما حتّى صبّ اللّه تبارك وتعالى عليهم السماء صبّاً.

قال : فقيل لسلمان : يا أبا عبداللّه أعُلِّما هذا الدعاء؟

فقال : ويحكم! أين أنتم عن حديث رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) حيث يقول : إنّ اللّه أجرى على ألسن أهلِ بيتي مصابيح الحكمة.(1)

على رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ثمّ اقرأ عليه : «وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ» (1) ففعل الرجل ذلك فشفاه اللّه تعالى.(2)

قال جدّي : قال عبداللّه : قال لنا أبي : إنّ بني أُميّة أصابوه في ثقل الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ).(1)

الدائم ، سبحان الدائم القائم، سبحان ربّي العظيم، سبحان ربّي الأعلى، سبحان الحيّ القيوم، سبحان العليّ الأعلى، سبحانه وتعالى، سُبّوح قدّوس ربّنا وربّ الملائكة والروح، سبحان الدائم غيرِ الغافل، سبحان العالم بغیر تعلیم، سبحان خالق مایُری ومالا يُرى، سبحان الّذي يُدركُ الأبصارَ ولا تُدركه الأبصارُ، وهو اللطيف الخبير.

اللّهمّ إنّي أصبحتُ منك في نعمة وخير وبركة وعافية، فصلّ على محمّد وآله، وأتمم عليّ نعمتَك وخيرك وبركاتك وعافيتك بنجاة مِن النار، وارزُقني شكرَك وعافيتك وفضلك وكرامتك أبداً ما أبقيتني. اللّهمّ بنورك اهتديتُ ، وبفضلك استغنيتُ، وبنعمتك أصبحتُ و أمسيتُ، اللّهمّ إنّي أُشهدك و كفى بك شهيداً، وأُشهدُ ملائكتك وأنبیاء ورُسلك وحملةِ عرشك و سُكّان سماواتك وأرضك وجميع خلقك بأنّك أنتَ اللّه لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك، وأنّ محمّدا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) عبدُك ورسولك، وأنّك على كلّ شيء قدير، تُحيي وتُمیتُ و تميتُ وتُحيي، وأشهد أنّ الجنّةَ حقّ، وأنّ النار حقّ، والنُشور حق، والساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ اللّه يَبعَثُ مَن في القبور، وأشهد أنّ عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنین حقّاً حقّاً، وأنّ الأئمّة من ولده هم الأئمّة الهُداة المهديّون غير الضالّين ولا المُضلّين ، وأنهم أولياؤك المُصطفون، وحزبك الغالبون، وصفوتُك وخيرتُك من خَلْقِك، ونجباؤك الّذين انتجبتهم لدينك، واختصصتهم من خلقك، واصطفيتهم على عبادك، وجعلتَهم حُجّةٌ على العالَمين، صلوات عليهم، والسلام عليهم ورحمة اللّه وبركاته.

اللّهمّ اكتب لي هذه الشهادةَ عندك حتّى تلقّينيها وأنتَ عنّي راض إنّك على ما تشاء قدير ، اللّهمّ لك الحمدُ حمداً يصعدُ أوله ولا ينفد آخره، اللّهمّ لك الحمد

ص: 162

حمداً تضعُ لك السماء كنَفَيْها، وتُسبحُ لكَ الأرض ومَن عليها، اللّهمّ لك الحمدُ حمداً سرمداً أبداً لا انقطاع له ولا نفاد له ولك يُنبغي وإليك يُنتهي فيّ وعلىّ ولديّ ومعي وقبلي وبعدي وأمامي وفوقي وتحتي، وإذا مِتُّ وبقیتُ فرداً وحيداً ثمّ فنیت، ولكَ الحمدُ إذا نُشِرتُ و بُعِثتُ یا مولاي، اللّهمّ لك الحمد والشكر بجميع محامدِك كلّها على جميع نعمائك كلّها حتّى ينتهي الحمد إلى ما تُحبُّ ربّنا وترضى.

اللّهمّ لك الحمدُ على كلّ أكلةٍ وشربةٍ وبطشةٍ وقبضةٍ وبسطةٍ و في كلّ موضع شعرة، اللّهمّ لك الحمد حمداً خالداً مع خلودك، ولك الحمدُ حمد لا مُنتهى له دون علمك، ولك الحمدُ حمداً لا أمدَ له دون مشيئتك، ولك الحمدُ حمداً لا أجر لقائله إلّا رضاك، ولك الحمد على حلمك بعد علمك، ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك، ولك الحمد باعثَ الحمدُ ولك الحمدُ وارثَ الحمد، ولك الحمدُ بديعَ الحمد، ولك الحمدُ مُنتهى الحمد، ولك الحمدُ مُبتدعَ الحمد، ولك الحمدُ مُشتري الحمد، ولك الحمد وليَّ الحمد، ولك الحمد مالك الحمد، ولك الحمدُ قديمَ الحمد، ولك الحمدُ صادقَ الوعد، وفيّ العهد، عزيز الجُند، قائم المجد، ولك الحمد رفیعَ الدرجات، مُجيبَ الدعوات، مُنزّلَ الآيات مِن فوقِ سبع سماوات، عظیمَ البرکات ، مُخرجَ النور مِن الظُلُمات، ومُخرج مَن في الظلمات إلى النور، مُبدلّ السيّئات حسنات ، وجاعل الحسنات درجات.

اللّهمّ لك الحمدُ غافرَ الذنب، وقابلَ التوب، شديدَ العقاب ، ذاالطَول، لا إله إلّا أنت إليك المصير ، اللّهمّ لك الحمدُ في الليل إذا يغشى، ولك الحمدُ في النهار إذا تجلّى، ولك الحمد في الآخرة والأُولى، ولك الحمدُ عدد كلّ نجم وملك في السماء، ولك الحمدُ عدد الثرى والحصى والنوى، ولك الحمدُ عددَ

ص: 163

مَا فِي جَوْفِ الْأَرْضِ، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ أَوْزَانِ مِيَاهِ الْبِحَارِ، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ أَوْرَاقِ الْأَشْجَارِ، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُكَ، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ، وَ لَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ وَ الْهَوَامِّ وَ الطَّيْرِ وَ الْبَهَائِمِ وَ السِّبَاعِ، حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ كَمَا تُحِبُّ رَبَّنَا وَ تَرْضَى، وَ كَمَا يَنْبَغِي لِكَرَمِ وَجْهِكَ وَ عِزِّ جَلَالِكَ.

ثُمَّ قُلْ عَشْراً : لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ.

وَ عَشْراً : لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.

وَ عَشْراً : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ.

ثُمَّ قُلْ : يَا اللَّهُ عَشْراً، يَا رَحْمَانُ عَشْراً، يَا رَحِيمُ عَشْراً، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ عَشْراً، يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ عَشْراً، يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ عَشْراً، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ عَشْراً، يَا حَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ عَشْراً، يَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ عَشْراً، وَ بَسْمِلْ عَشْراً اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَشْراً، اللَّهُمَّ افْعَلْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ عَشْراً، آمِينَ عَشْراً،وَ اقْرَأِ التَّوْحِيدَ عَشْراً، ثُمَّ قُلْ بَعْدَ ذَلِكَ : اللَّهُمَّ اصْنَعْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ، وَ لَا تَصْنَعْ بِي مَا أَنَا أَهْلُهُ فَإِنَّكَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ، وَ أَنَا أَهْلُ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا، فَارْحَمْنِي يَا مَوْلَايَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين.َ ثُمَّ قُلْ عَشْراً : لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً الْآيَةَ.

ثُمَّ قُلْ مِنْ غَيْرِ هَذَا الدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَسْأَلُكَ خَيْرَ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ خَيْرَ مَا فِيهَا، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ شَرِّ

ص: 164

مَا فِيهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ تَكْتُبَ عَلَيَّ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اكْفِنِي خَطِيئَتَهَا وَ إِثْمَهَا، وَ أَعْطِنِي يُمْنَهَا وَ بَرَكَتَهَا وَ نُورَهَا، اللَّهُمَّ نَفْسِي خَلَقْتَهَا وَ بِيَدِكَ حَيَاتُهَا وَ مَوْتُهَا، اللَّهُمَّ فَإِنْ أَمْسَكْتَهَا فَإِلَى رِضْوَانِكَ وَ الْجَنَّةِ وَ إِنْ أَرْسَلْتَهَا فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لَهَا وَ ارْحَمْهَا.

وَ تَقُولُ عِنْدَ كُلِّ مَسَاءٍ وَ صَبَاحٍ : رَبِّيَ اللَّهُ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ أَشْهَدُ وَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ، وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عِلْماً، وَ أَحْصى كُلَّ شَيْ ءٍ عَدَداً، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِها، إِنَّ رَبِّي عَلى صِراط مُسْتَقِيمٍ ، إِلَهِي أَمْسَى خَوْفِي مُسْتَجِيراً بِأَمَانِكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ آمِنِّي فَإِنَّكَ لَا تَخْذُلُ مَنْ آمَنْتَهُ، إِلَهِي أَمْسَى جَهْلِي مُسْتَجِيراً بِحِلْمِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ عُدْ عَلَيَّ بِحِلْمِكَ وَ فَضْلِكَ، إِلَهِي أَمْسَى فَقْرِي مُسْتَجِيراً بِغِنَاكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ الْهَنِي ءِ الْمَرِي ءِ إِلَهِي أَمْسَى ذَنْبِي مُسْتَجِيراً بِمَغْفِرَتِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً عَزْماً لَا تُغَادِرُ لِي ذَنْباً وَ لَا أَرْتَكِبُ بَعْدَهَا مُحَرَّماً، إِلَهِي أَمْسَى ذُلِّي مُسْتَجِيراً بِعِزِّكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَعِزَّنِي عِزّاً لَا ذُلَّ بَعْدَهُ أَبَداً إِلَهِي أَمْسَى ضَعْفِي، مُسْتَجِيراً بِقُوَّتِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ قَوِّ فِي رِضَاكَ ضَعْفِي، إِلَهِي أَمْسَى وَجْهِيَ الْبَالِي الْفَانِي مُسْتَجِيراً بِوَجْهِكَ الدَّائِمِ الْبَاقِي الَّذِي لَا يَبْلَى وَ لَا يَفْنَى، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَجِرْنِي مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَ مِنْ شَرِّ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ افْتَحْ لِي بَابَ الْأَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْيُسْرُ وَ الْعَافِيَةُ وَ النَّجَاحُ وَ الرِّزْقُ الْكَثِيرُ الطَّيِّبُ الْحَلَالُ الْوَاسِعُ، اللَّهُمَّ بَصِّرْنِي سَبِيلَهُ وَ هَيِّئْ لِي مَخْرَجَهُ وَ مَنْ قَدَّرْتَ لَهُ مِنْ خَلْقِكَ عَلَيَّ مَقْدُرَةً بِسُوءٍ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خُذْهُ عَنِّي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِهِ وَ مِنْ تَحْتِهِ وَ أَلْجِمْ لِسَانَهُ

ص: 165

وَ قَصِّرْ يَدَهُ وَ أَحْرِجْ صَدْرَهُ وَ امْنَعْهُ مِنْ أَنْ يَصِلَ إِلَيَّ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِي وَ مَنْ يَعْنِينِي أَمْرُهُ أَوْ شَيْ ءٌ مِمَّا خَوَّلْتَنِي وَ رَزَقْتَنِي وَ أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ بِسُوءٍ، يَا مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيَ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، يَا مَنْ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ، يَا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى، يَا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ارْضَ عَنِّي، يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ارْحَمْنِي، يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ ،يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ارْزُقْنِي يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ، يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تَفَضَّلْ عَلَيَّ بِقَضَاءِ جَمِيعِ حَوَائِجِي فِي دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.(1)

الْإِسْلَامِ النُّورِ السَّاطِعِ، وَ هُوَ لِلْخَلِيقَةِ صَانِعٌ، وَ هُوَ الْمُسْتَعَانُ عَلَى الْفَجَائِعِ جَازِي كُلِّ صَانِعٍ وَ رَائِشُ كُلِّ قَانِعٍ، وَ رَاحِمُ كُلِّ ضَارِعٍ، وَ مُنْزِلُ الْمَنَافِعِ وَ الْكِتَابِ الْجَامِعِ بِالنُّورِ السَّاطِعِ وَ هُوَ لِلدَّعَوَاتِ سَامِعٌ وَ لِلدَّرَجَاتِ رَافِعٌ، وَ لِلْكُرُبَاتِ دَافِعٌ، وَ لِلْجَبَابِرَةِ قَامِعٌ، وَ رَاحِمُ عَبْرَةِ كُلِّ ضَارِعٍ، وَ دَافِعُ ضَرْعَةِ كُلِّ ضَارِعٍ، فَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ وَ لَا شَيْ ءَ يَعْدِلُهُ وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ الْبَصِيرُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ وَ أَشْهَدُ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَكَ مُقِرّاً بِأَنَّكَ رَبِّي وَ أَنَّ إِلَيْكَ مَرَدِّي، ابْتَدَأْتَنِي بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ أَنْ أَكُونَ شَيْئاً مَذْكُوراً، وَ خَلَقْتَنِي مِنَ التُّرَابِ ثُمَّ أَسْكَنْتَنِي الْأَصْلَابَ آمِناً لِرَيْبِ الْمَنُونِ وَ اخْتِلَافِ الدُّهُورِ، فَلَمْ أَزَلْ ظَاعِناً مِنْ صُلْبٍ إِلَى رَحِمٍ فِي تَقَادُمِ الْأَيَّامِ الْمَاضِيَةِ وَ الْقُرُونِ الْخَالِيَةِ لَمْ تُخْرِجْنِي لِرَأْفَتِكَ بِي وَ لُطْفِكَ لِي وَ إِحْسَانِكَ إِلَيَّ فِي دَوْلَةِ أَيَّامِ الْكَفَرَةِ الَّذِينَ نَقَضُوا عَهْدَكَ وَ كَذَّبُوا رُسُلَكَ لَكِنَّكَ أَخْرَجْتَنِي رَأْفَةً مِنْكَ وَ تَحَنُّناً عَلَيَّ لِلَّذِي سَبَقَ لِي مِنَ الْهُدَى الَّذِي فِيهِ يَسَّرْتَنِي وَ فِيهِ أَنْشَأْتَنِي وَ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ رَؤُفْتَ بِي بِجَمِيلِ صُنْعِكَ وَ سَوَابِغِ نِعْمَتِكَ فَابْتَدَعْتَ خَلْقِي مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى، ثُمَّ أَسْكَنْتَنِي فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ بَيْنَ لَحْمٍ وَ جِلْدٍ وَ دَمٍ لَمْ تُشَهِّرْنِي بِخَلْقِي وَ لَمْ تَجْعَلْ إِلَيَّ شَيْئاً مِنْ أَمْرِي، ثُمَّ أَخْرَجْتَنِي إِلَى الدُّنْيَا تَامّاً سَوِيّاً وَ حَفِظْتَنِي فِي الْمَهْدِ طِفْلًا صَبِيّاً، وَ رَزَقْتَنِي مِنَ الْغِذَاءِ لَبَناً مَرِيّاً ، وَ عَطَفْتَ عَلَيَّ قُلُوبَ الْحَوَاضِنِ، وَ كَفَّلْتَنِي الْأُمَّهَاتِ الرَّحَائِمِ، وَ كَلَأْتَنِي مِنْ طَوَارِقِ الْجَانِّ، وَ سَلَّمْتَنِي مِنَ الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ، فَتَعَالَيْتَ يَا رَحِيمُ يَا رَحْمَانُ حَتَّى إِذَا اسْتَهْلَلْتُ نَاطِقاً بِالْكَلَامِ أَتْمَمْتَ عَلَيَّ سَوَابِغَ الْإِنْعَامِ فَرَبَّيْتَنِي زَائِداً فِي كُلِّ عَامٍ حَتَّى إِذَا كَمَلَتْ فِطْرَتِي وَ اعْتَدَلَتْ سَرِيرَتِي أَوْجَبْتَ عَلَيَّ حُجَّتَكَ بِأَنْ أَلْهَمْتَنِي مَعْرِفَتَكَ وَ رَوَّعْتَنِي بِعَجَائِبِ فِطْرَتِكَ وَ أَنْطَقْتَنِي لِمَا ذَرَأْتَ فِي سَمَائِكَ وَ أَرْضِكَ مِنْ بَدَائِعِ خَلْقِكَ وَ نَبَّهْتَنِي لِذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ وَاجِبِ

ص: 167

طَاعَتِكَ وَ عِبَادَتِكَ وَ فَهَمْتَنِي مَا جَاءَتْ بِهِ رُسُلُكَ وَ يَسَّرْتَ لِي تَقَبُّلَ مَرْضَاتِكَ وَ مَنَنْتَ عَلَيَّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ بِعَوْنِكَ وَ لُطْفِكَ، ثُمَّ إِذْ خَلَقْتَنِي مِنْ حُرِّ الثَّرَى لَمْ تَرْضَ لِي يَا إِلَهِي بِنِعْمَةٍ دُونَ أُخْرَى وَ رَزَقْتَنِي مِنْ أَنْوَاعِ الْمَعَاشِ وَ صُنُوفِ الرِّيَاشِ بِمَنِّكَ الْعَظِيمِ عَلَيَّ وَ إِحْسَانِكَ الْقَدِيمِ إِلَيَّ حَتَّى إِذَا أَتْمَمْتَ عَلَيَّ جَمِيعَ النِّعَمِ وَ صَرَفْتَ عَنِّي كُلَّ النِّقَمِ لَمْ يَمْنَعْكَ جَهْلِي وَ جُرْأَتِي عَلَيْكَ أَنْ دَلَلْتَنِي عَلَى مَا يُقَرِّبُنِي إِلَيْكَ وَ وَفَّقْتَنِي لِمَا يُزْلِفُنِي لَدَيْكَ فَإِنْ دَعَوْتُكَ أَجَبْتَنِي وَ إِنْ سَأَلْتُكَ أَعْطَيْتَنِي وَ إِنْ أَطَعْتُكَ شَكَرْتَنِي وَ إِنْ شَكَرْتُكَ زِدْتَنِي كُلُّ ذَلِكَ إِكْمَالًا لِأَنْعُمِكَ عَلَيَّ وَ إِحْسَانِكَ إِلَيَّ فَسُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ مِنْ مُبْدِئٍ مُعِيدٍ حَمِيدٍ مَجِيدٍ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُكَ وَ عَظُمَتْ آلَاؤُكَ فَأَيَّ أَنْعُمِكَ يَا إِلَهِي أُحْصِي عَدَداً أَوْ ذِكْراً أَمْ أَيُّ عَطَايَاكَ أَقُومُ بِهَا شُكْراً وَ هِيَ يَا رَبِّ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصِيَهَا الْعَادُّونَ أَوْ يَبْلُغَ عِلْماً بِهَا الْحَافِظُونَ ثُمَّ مَا صَرَفْتَ وَ ذَرَأْتَ عَنِّي.

اللَّهُمَّ مِنَ الضُّرِّ وَ الضَّرَّاءِ أَكْثَرُ مِمَّا ظَهَرَ لِي مِنَ الْعَافِيَةِ وَ السَّرَّاءِ وَ أَنَا أَشْهَدُ يَا إِلَهِي بِحَقِيقَةِ إِيمَانِي وَ عَقْدِ عَزَمَاتِ يَقِينِي وَ خَالِصِ صَرِيحِ تَوْحِيدِي وَ بَاطِنِ مَكْنُونِ ضَمِيرِي وَ عَلَائِقِ مَجَارِي نُورِ بَصَرِي وَ أَسَارِيرِ صَفْحَةِ جَبِينِي وَ خُرْقِ مَسَارِبِ نَفْسِي وَ حَذَارِيفِ مَارِنِ عِرْنِينِي وَ مَسَارِبِ صِمَاخِ سَمْعِي وَ مَا ضُمَّتْ وَ أَطْبَقَتْ عَلَيْهِ شَفَتَايَ وَ حَرَكَاتِ لَفْظِ لِسَانِي وَ مَغْرَزِ حَنَكِ فَمِي وَ فَكِّي وَ مَنَابِتِ أَضْرَاسِي وَ بُلُوغِ حَبَائِلِ بَارِعِ عُنُقِي وَ مَسَاغِ مَطْعَمِي وَ مَشْرَبِي وَ حِمَالَةِ أُمِّ رَأْسِي وَ جُمَلِ حَمَائِلِ حَبْلِ وَتِينِي وَ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ تَامُورُ صَدْرِي وَ نِيَاطِ حِجَابِ قَلْبِي وَ أَفْلَاذِ حَوَاشِي كَبِدِي وَ مَا حَوَتْهُ شَرَاسِيفُ أَضْلَاعِي وَ حِقَاقِ مَفَاصِلِي وَ أَطْرَافِ أَنَامِلِي وَ قَبْضِ عَوَامِلِي وَ دَمِي وَ شَعْرِي وَ بَشَرِي وَ عَصَبِي وَ قَصَبِي وَ عِظَامِي وَ مُخِّي وَ عُرُوقِي وَ جَمِيعِ جَوَارِحِي وَ مَا انْتَسَجَ عَلَى ذَلِكَ أَيَّامُ رِضَاعِي

ص: 168

وَ مَا أَقَلَّتِ الْأَرْضُ مِنِّي وَ نَوْمِي وَ يَقَظَتِي وَ سُكُونِي وَ حَرَكَتِي وَ حَرَكَاتِ رُكُوعِي وَ سُجُودِي أَنْ لَوْ حَاوَلْتُ وَ اجْتَهَدْتُ مَدَى الْأَعْصَارِ وَ الْأَحْقَابِ لَوْ عُمِّرْتُهَا أَنْ أُؤَدِّي شُكْرَ وَاحِدَةٍ مِنْ أَنْعُمِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ذَلِكَ إِلَّا بِمَنِّكَ الْمُوجِبِ عَلَيَّ شُكْراً آنِفاً جَدِيداً وَ ثَنَاءً طَارِفاً عَتِيداً أَجَلْ وَ لَوْ حَرَصْتُ وَ الْعَادُّونَ مِنْ أَنَامِكَ أَنْ نُحْصِيَ مَدَى إِنْعَامِكَ سَالِفَةً وَ آنِفَةً لَمَا حَصَرْنَاهُ عَدَداً وَ لَا أَحْصَيْنَاهُ أَبَداً هَيْهَاتَ أَنَّى ذَلِكَ وَ أَنْتَ الْمُخْبِرُ عَنْ نَفْسِكَ فِي كِتَابِكَ النَّاطِقِ وَ النَّبَأِ الصَّادِقِ وَ «إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها»(1) صَدَقَ كِتَابُكَ.

اللَّهُمَّ وَ نَبَاؤُكَ وَ بَلَّغَتْ أَنْبِيَاؤُكَ وَ رُسُلُكَ مَا أَنْزَلْتَ عَلَيْهِمْ مِنْ وَحْيِكَ وَ شَرَعْتَ لَهُمْ مِنْ دِينِكَ غَيْرَ أَنِّي أَشْهَدُ بِجِدِّي وَ جَهْدِي وَ مَبَالِغِ طَاقَتِي وَ وُسْعِي وَ أَقُولُ مُؤْمِناً مُوقِناً الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً فَيَكُونُ مَوْرُوثاً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ فَيُضَادَّهُ فِيمَا ابْتَدَعَ وَ لَا وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِ فَيُرْفِدَهُ فِيمَا صَنَعَ سُبْحَانَهُ سُبْحَانَهُ سُبْحَانَهُ «لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا»(2) وَ تَفَطَّرَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ الْوَاحِدِ الْحَقِّ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً يَعْدِلُ حَمْدَ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَنْبِيَائِهِ الْمُرْسَلِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُخْلَصِينَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ كَأَنِّي أَرَاكَ وَ أَسْعِدْنِي بِتَقْوَاكَ وَ لَا تُشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ وَ خِرْ لِي فِي قَضَائِكَ وَ بَارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَ لَا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ.

ص: 169

اللَّهُمَّ اجْعَلْ غِنَايَ فِي نَفْسِي وَ الْيَقِينَ فِي قَلْبِي وَ الْإِخْلَاصَ فِي عَمَلِي وَ النُّورَ فِي بَصَرِي وَ الْبَصِيرَةَ فِي دِينِي وَ مَتِّعْنِي بِجَوَارِحِي وَ اجْعَلْ سَمْعِي وَ بَصَرِيَ الْوَارِثَيْنِ مِنِّي وَ انْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي وَ ارْزُقْنِي مَآرِبِي وَ ثَارِي وَ أَقِرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي.

اللَّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتِي وَ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَ اخْسَأْ شَيْطَانِي وَ فُكَّ رِهَانِي وَ اجْعَلْ لِي يَا إِلَهِي الدَّرَجَةَ الْعُلْيَا فِي الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى.

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا خَلَقْتَنِي فَجَعَلْتَنِي سَمِيعاً بَصِيراً وَ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا خَلَقْتَنِي فَجَعَلْتَنِي حَيّاً سَوِيّاً رَحْمَةً بِي وَ كُنْتَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً رَبِّي بِمَا بَرَأْتَنِي فَعَدَلْتَ فِطْرَتِي رَبِّ بِمَا أَنْشَأْتَنِي فَأَحْسَنْتَ صُورَتِي يَا رَبِّ بِمَا أَحْسَنْتَ بِي وَ فِي نَفْسِي عَافَيْتَنِي رَبِّ بِمَا كَلَأْتَنِي وَ وَفَّقْتَنِي رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَهَدَيْتَنِي رَبِّ بِمَا آوَيْتَنِي وَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ آتَيْتَنِي وَ أَعْطَيْتَنِي رَبِّ بِمَا أَطْعَمْتَنِي وَ سَقَيْتَنِي رَبِّ بِمَا أَغْنَيْتَنِي وَ أَقْنَيْتَنِي رَبِّ بِمَا أَعَنْتَنِي وَ أَعْزَزْتَنِي رَبِّ بِمَا أَلْبَسْتَنِي مِنْ ذِكْرِكَ الصَّافِي وَ يَسَّرْتَ لِي مِنْ صُنْعِكَ الْكَافِي صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَعِنِّي عَلَى بَوَائِقِ الدَّهْرِ وَ صُرُوفِ الْأَيَّامِ وَ اللَّيَالِي وَ نَجِّنِي مِنْ أَهْوَالِ الدُّنْيَا وَ كُرُبَاتِ الْآخِرَةِ وَ اكْفِنِي شَرَّ مَا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ فِي الْأَرْضِ اللَّهُمَّ مَا أَخَافُ فَاكْفِنِي وَ مَا أَحْذَرُ فَقِنِي وَ فِي نَفْسِي وَ دِينِي فَاحْرُسْنِي وَ فِي سَفَرِي فَاحْفَظْنِي وَ فِي أَهْلِي وَ مَالِي وَ وَلَدِي فَاخْلُفْنِي وَ فِيمَا رَزَقْتَنِي فَبَارِكْ لِي وَ فِي نَفْسِي فَذَلِّلْنِي وَ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ فَعَظِّمْنِي وَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فَسَلِّمْنِي وَ بِذُنُوبِي فَلَا تَفْضَحْنِي وَ بِسَرِيرَتِي فَلَا تُخْزِنِي وَ بِعَمَلِي فَلَا تُبْسِلْنِي وَ نِعَمَكَ فَلَا تَسْلُبْنِي وَ إِلَى غَيْرِكَ فَلَا تَكِلْنِي إِلَى مَنْ تَكِلُنِي إِلَى الْقَرِيبِ يَقْطَعُنِي أَمْ إِلَى الْبَعِيدِ يَتَهَجَّمُنِي أَمْ إِلَى الْمُسْتَضْعَفِينَ لِي وَ أَنْتَ رَبِّي وَ مَلِيكُ أَمْرِي أَشْكُو

ص: 170

إِلَيْكَ غُرْبَتِي وَ بُعْدَ دَارِي وَ هَوَانِي عَلَى مَنْ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي.

اللَّهُمَّ فَلَا تُحْلِلْ بِي غَضَبَكَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ غَضِبْتَ عَلَيَّ فَلَا أُبَالِي سِوَاكَ غَيْرَ أَنَّ عَافِيَتَكَ أَوْسَعُ لِي فَأَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الْأَرْضُ وَ السَّمَاوَاتُ وَ انْكَشَفَتْ بِهِ الظُّلُمَاتُ وَ صَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ أَنْ لَا تُمِيتَنِي عَلَى غَضَبِكَ وَ لَا تَنْزِلَ بِي سَخَطَكَ لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ الَّذِي أَحْلَلْتَهُ الْبَرَكَةَ وَ جَعَلْتَهُ لِلنَّاسِ أَمَنَةً.

يَا مَنْ عَفَى عَنِ الْعَظِيمِ مِنَ الذُّنُوبِ بِحِلْمِهِ، يَا مَنْ أَسْبَغَ النِّعْمَةَ بِفَضْلِهِ يَا مَنْ أَعْطَى الْجَزِيلَ بِكَرَمِهِ يَا عُدَّتِي فِي كُرْبَتِي وَ يَا مُونِسِي فِي حُفْرَتِي يَا وَلِيَّ نِعْمَتِي يَا إِلَهِي وَ إِلَهَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ رَبَّ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ رَبَّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ آلِهِ الْمُنْتَجَبِينَ وَ مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَ مُنْزِلَ كهيعص وَ طه وَ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ أَنْتَ كَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُ فِي سَعَتِهَا وَ تَضِيقُ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَ لَوْ لَا رَحْمَتُكَ لَكُنْتُ مِنَ الْمَفْضُوحِينَ وَ أَنْتَ مُؤَيِّدِي بِالنَّصْرِ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَ لَوْ لَا نَصْرُكَ لِي لَكُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبِين.

يَا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالسُّمُوِّ وَ الرِّفْعَةِ وَ أَوْلِيَاؤُهُ بِعِزِّهِ يَعْتَزُّونَ يَا مَنْ جَعَلَتْ لَهُ الْمُلُوكُ نِيرَ الْمَذَلَّةِ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَهُمْ مِنْ سَطَوَاتِهِ خَائِفُونَ يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ وَ غَيْبَ مَا تَأْتِي بِهِ الْأَزْمَانُ وَ الدُّهُورُ يَا مَنْ يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ مَا هُوَ إِلَّا هُوَ يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ مَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ يَا مَنْ كَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى الْمَاءِ وَ سَدَّ الْهَوَاءَ بِالسَّمَاءِ يَا مَنْ لَهُ أَكْرَمُ الْأَسْمَاءِ يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ أَبَداً يَا مُقَيِّضَ الرَّكْبِ لِيُوسُفَ فِي الْبَلَدِ الْقَفْرِ وَ مُخْرِجَهُ مِنَ الْجُبِّ

ص: 171

وَ جَاعِلَهُ بَعْدَ الْعُبُودِيَّةِ مَلِكاً، يَا رَادَّ يُوسُفَ عَلَى يَعْقُوبَ بَعْدَ أَنِ ابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ، يَا كَاشِفَ الضُّرِّ وَ الْبَلَاءِ عَنْ أَيُّوبَ يَا مُمْسِكَ يَدِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ذَبْحِ ابْنِهِ بَعْدَ أَنْ كَبُرَ سِنُّهُ وَ فَنِيَ عُمُرُهُ، يَا مَنِ اسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا فَوَهَبَ لَهُ يَحْيَى وَ لَمْ يَدَعْهُ فَرْداً وَحِيداً، يَا مَنْ أَخْرَجَ يُونُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوت يَا مَنْ فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَنْجَاهُمْ وَ جَعَلَ فِرْعَوْنَ وَ جُنُودَهُ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ، يَا مَنْ أَرْسَلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ يَا مَنْ لَا يُعَجِّلُ عَلَى مَنْ عَصَاهُ مِنْ خَلْقِهِ، يَا مَنِ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ مِنْ بَعْدِ طُولِ الْجُحُودِ وَ قَدْ غَدَوْا فِي نِعْمَتِهِ يَأْكُلُونَ رِزْقَهُ وَ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ وَ قَدْ حَادُّوهُ وَ نَادُّوهُ وَ كَذَّبُوا رُسُلَهُ يَا اللَّهُ يَا بَدِي ءُ لَا بَدْءَ لَكَ يَا دَائِماً لَا نَفَادَ لَكَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا مُحْيِي الْمَوْتَى يَا مَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ يَا مَنْ قَلَّ لَهُ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَ عَظُمَتْ خَطِيئَتِي فَلَمْ يَفْضَحْنِي وَ رَآنِي عَلَى الْمَعَاصِي فَلَمْ يَخْذُلْنِي يَا مَنْ حَفِظَنِي فِي صِغَرِي يَا مَنْ رَزَقَنِي فِي كِبَرِي يَا مَنْ أَيَادِيهِ عِنْدِي لَا تُحْصَى، يَا مَنْ نِعَمُهُ عِنْدِي لَا تُجَازَى، يَا مَنْ عَارَضَنِي بِالْخَيْرِ وَ الْإِحْسَانِ وَ عَارَضْتُهُ بِالْإِسَاءَةِ وَ الْعِصْيَانِ، يَا مَنْ هَدَانِي بِالْإِيمَانِ قَبْلَ أَنْ أَعْرِفَ شُكْرَ الِامْتِنَانِ، يَا مَنْ دَعَوْتُهُ مَرِيضاً فَشَفَانِي وَ عُرْيَاناً فَكَسَانِي وَ جَائِعاً فَأَطْعَمَنِي وَ عَطْشَاناً فَأَرْوَانِي وَ ذَلِيلًا فَأَعَزَّنِي وَ جَاهِلًا فَعَرَّفَنِي وَ وَحِيداً فَكَثَّرَنِي وَ غَائِباً فَرَدَّنِي وَ مُقِلًّا فَأَغْنَانِي وَ مُنْتَصِراً فَنَصَرَنِي وَ غَنِيّاً فَلَمْ يَسْلُبْنِي وَ أَمْسَكْتُ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ فَابْتَدَأْتَنِي، فَلَكَ الْحَمْدُ يَا مَنْ أَقَالَ عَثْرَتِي وَ نَفَّسَ كُرْبَتِي وَ أَجَابَ دَعْوَتِي وَ سَتَرَ عَوْرَتِي وَ ذُنُوبِي وَ بَلَّغَنِي طَلِبَتِي وَ نَصَرَنِي عَلَى عَدُوِّي وَ إِنْ أَعُدَّ نِعَمَكَ وَ مِنَنَكَ وَ كَرَائِمَ مِنَحِكَ لَا أُحْصِيهَا.

يَا مَوْلَايَ أَنْتَ الَّذِي أَنْعَمْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَحْسَنْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَجْمَلْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَفْضَلْتَ، أَنْتَ الَّذِي مَنَنْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَكْمَلْتَ، أَنْتَ الَّذِي رَزَقْتَ،

ص: 172

أَنْتَ الَّذِي أَعْطَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَغْنَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَقْنَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي آوَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي كَفَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي هَدَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي عَصَمْتَ، أَنْتَ الَّذِي سَتَرْتَ، أَنْتَ الَّذِي غَفَرْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَقَلْتَ، أَنْتَ الَّذِي مَكَّنْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَعْزَزْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَعَنْتَ، أَنْتَ الَّذِي عَضَدْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَيَّدْتَ، أَنْتَ الَّذِي نَصَرْتَ، أَنْتَ الَّذِي شَفَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي عَافَيْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَكْرَمْتَ ،تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَ تَعَالَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ دَائِماً وَ لَكَ الشُّكْرُ وَاجِباً.

ثُمَّ أَنَا يَا إِلَهِي الْمُعْتَرِفُ بِذُنُوبِي فَاغْفِرْهَا لِي، أَنَا الَّذِي أَخْطَأْتُ، أَنَا الَّذِي أَغْفَلْتُ، أَنَا الَّذِي جَهِلْتُ، أَنَا الَّذِي هَمَمْتُ، أَنَا الَّذِي سَهَوْتُ، أَنَا الَّذِي اعْتَمَدْتُ، أَنَا الَّذِي تَعَمَّدْتُ، أَنَا الَّذِي وَعَدْتُ، أَنَا الَّذِي أَخْلَفْتُ، أَنَا الَّذِي نَكَثْتُ، أَنَا الَّذِي أَقْرَرْتُ، يَا إِلَهِي أَعْتَرِفُ بِنِعَمِكَ عِنْدِي وَ أَبُوءُ بِذُنُوبِي فَاغْفِرْ لِي يَا مَنْ لَا تَضُرُّهُ ذُنُوبُ عِبَادِهِ وَ هُوَ الْغَنِيُّ عَنْ طَاعَتِهِمْ، وَ الْمُوَفِّقُ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ صَالِحاً بِمَعُونَتِهِ وَ رَحْمَتِهِ، فَلَكَ الْحَمْدُ إِلَهِي أَمَرْتَنِي فَعَصَيْتُكَ، وَ نَهَيْتَنِي فَارْتَكَبْتُ نَهْيَكَ فَأَصْبَحْتُ لَا ذَا بَرَاءَةٍ فَأَعْتَذِرَ وَ لَا ذَا قُوَّةٍ فَأَنْتَصِرَ، فَبِأَيِّ شَيْ ءٍ أَسْتَقِيلُكَ يَا مَوْلَايَ أَ بِسَمْعِي أَمْ بِبَصَرِي أَمْ بِلِسَانِي أَمْ بِيَدِي أَمْ بِرِجْلِي؟ أَ لَيْسَ كُلُّهَا نِعَمُكَ عِنْدِي وَ بِكُلِّهَا عَصَيْتُكَ؟

يَا مَوْلَايَ فَلَكَ الْحُجَّةُ وَ السَّبِيلُ عَلَيَّ يَا مَنْ سَتَرَنِي مِنَ الْآبَاءِ وَ الْأُمَّهَاتِ أَنْ يَزْجُرُونِي وَ مِنَ الْعَشَائِرِ وَ الْإِخْوَانِ أَنْ يُعَيِّرُونِي وَ مِنَ السَّلَاطِينِ أَنْ يُعَاقِبُونِي، وَ لَوِ اطَّلَعُوا يَا مَوْلَايَ عَلَى مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنِّي إِذًا مَا أَنْظَرُونِي وَ لَرَفَضُونِي وَ قَطَعُونِي فَهَا أَنَا ذَا بَيْنَ يَدَيْكَ يَا سَيِّدِي خَاضِعاً ذَلِيلًا حَصِيراً حَقِيراً لَا ذُو بَرَاءَةٍ فَأَعْتَذِرَ وَ لَا ذُو قُوَّةٍ فَأَنْتَصِرَ وَ لَا حُجَّةَ لِي فَأَحْتَجَّ بِهَا وَ لَا قَائِلٌ لَمْ أَجْتَرِحْ وَ لَمْ أَعْمَلْ سُوءً وَ مَا عَسَى الْجُحُودُ لَوْ جَحَدْتُ يَا مَوْلَايَ يَنْفَعُنِي وَ كَيْفَ وَ أَنَّى ذَلِكَ وَ جَوَارِحِي كُلُّهَا شَاهِدَةٌ عَلَيَّ بِمَا قَدْ عَمِلْتُ [عَلِمْتُ ] يَقِيناً غَيْرَ ذِي شَكٍّ أَنَّكَ سَائِلِي مِنْ

ص: 173

عَظَائِمِ الْأُمُورِ وَ أَنَّكَ الْحَكِيمُ الْعَدْلُ الَّذِي لَا يَجُورُ وَ عَدْلُكَ مُهْلِكِي وَ مِنْ كُلِّ عَدْلِكَ مَهْرَبِي فَإِنْ تُعَذِّبْنِي فَبِذُنُوبِي يَا مَوْلَايَ [يَا إِلَهِي ] بَعْدَ حُجَّتِكَ عَلَيَّ وَ إِنْ تَعْفُ عَنِّي فَبِحِلْمِكَ وَ جُودِكَ وَ كَرَمِكَ.

لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الْوَجِلِينَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الرَّاجِينَ الرَّاغِبِينَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ السَّائِلِينَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الْمُهَلِّلِينَ الْمُسَبِّحِينَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبِّي وَ رَبُّ آبَائِيَ الْأَوَّلِينَ.

اللَّهُمَّ هَذَا ثَنَائِي عَلَيْكَ مُمَجِّداً وَ إِخْلَاصِي مُوَحِّداً وَ إِقْرَارِي بِآلَائِكَ مُعَدِّداً وَ إِنْ كُنْتُ مُقِرّاً أَنِّي لَا أُحْصِيهَا لِكَثْرَتِهَا وَ سُبُوغِهَا وَ تَظَاهُرِهَا وَ تَقَادُمِهَا إِلَى حَادِثٍ مَا لَمْ تَزَلْ تَتَغَمَّدُنِي بِهِ مَعَهَا مُذْ خَلَقْتَنِي وَ بَرَأْتَنِي مِنْ أَوَّلِ الْعُمُرِ مِنَ الْإِغْنَاءِ بَعْدَ الْفَقْرِ وَ كَشْفِ الضُّرِّ وَ تَسْبِيبِ الْيُسْرِ وَ دَفْعِ الْعُسْرِ وَ تَفْرِيجِ الْكَرْبِ وَ الْعَافِيَةِ فِي الْبَدَنِ وَ السَّلَامَة فِي الدِّينِ، وَ لَوْ رَفَدَنِي عَلَى قَدْرِ ذِكْرِ نِعَمِكَ عَلَيَّ جَمِيعُ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ لَمَا قَدَرْتُ وَ لَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ تَقَدَّسْتَ وَ تَعَالَيْتَ مِنْ رَبٍّ عَظِيمٍ كَرِيمٍ رَحِيمٍ لَا تُحْصَى آلَاؤُكَ وَ لَا يُبْلَغُ ثَنَاؤُكَ وَ لَا تُكَافَى نَعْمَاؤُكَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَتْمِمْ عَلَيْنَا نِعْمَتَكَ وَ أَسْعِدْنَا بِطَاعَتِكَ سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

تُجِيبُ دَعْوَةَ الْمُضْطَرِّ إِذَا دَعَاكَ وَ تَكْشِفُ السُّوءَ وَ تُغِيثُ الْمَكْرُوبَ وَ تَشْفِي السَّقِيمَ وَ تُغْنِي الْفَقِيرَ وَ تَجْبُرُ الْكَسِيرَ وَ تَرْحَمُ الصَّغِيرَ وَ تُعِينُ الْكَبِيرَ وَ لَيْسَ دُونَكَ ظَهِيرٌ وَ لَا فَوْقَكَ قَدِيرٌ وَ أَنْتَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ يَا مُطْلِقَ الْمُكَبَّلِ الْأَسِيرِ

ص: 174

يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ، يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِ الْمُسْتَجِيرِ يَا مَنْ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ لَا قَدِيرَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَعْطِنِي فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ أَفْضَلَ مَا أَعْطَيْتَ وَ أَنَلْتَ أَحَداً مِنْ عِبَادِكَ مِنْ نِعْمَةٍ تُولِيهَا وَ آلَاءٍ تُجَدِّدُهَا وَ بَلِيَّةٍ تَصْرِفُهَا وَ كُرْبَةٍ تَكْشِفُهَا وَ دَعْوَةٍ تَسْمَعُهَا وَ حَسَنَةٍ تَتَقَبَّلُهَا وَ سَيِّئَةٍ تَغْفِرُهَا إِنَّكَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ وَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.

اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَقْرَبُ مَنْ دُعِيَ وَ أَسْرَعُ مَنْ أَجَابَ وَ أَكْرَمُ مَنْ عَفَا وَ أَوْسَعُ مَنْ أَعْطَى وَ أَسْمَعُ مَنْ سُئِلَ يَا رَحْمَانَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ رَحِيمَهُمَا لَيْسَ كَمِثْلِكَ مَسْئُولٌ وَ لَا سِوَاكَ مَأْمُولٌ دَعَوْتُكَ فَأَجَبْتَنِي وَ سَأَلْتُكَ فَأَعْطَيْتَنِي وَ رَغِبْتُ إِلَيْكَ فَرَحِمْتَنِي وَ وَثِقْتُ بِكَ فَنَجَّيْتَنِي وَ فَزِعْتُ إِلَيْكَ فَكَفَيْتَنِي.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ عَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَجْمَعِينَ وَ تَمِّمْ لَنَا نَعْمَاءَكَ وَ هَنِّئْنَا عَطَاءَكَ وَ اجْعَلْنَا لَكَ شَاكِرِينَ وَ لآِلَائِكَ ذَاكِرِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

اللَّهُمَّ يَا مَنْ مَلَكَ فَقَدَرَ وَ قَدَرَ فَقَهَرَ وَ عُصِيَ فَسَتَرَ وَ اسْتُغْفِرَ فَغَفَرَ يَا غَايَةَ رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ وَ مُنْتَهَى أَمَلِ الرَّاجِينَ يَا مَنْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عِلْماً وَ وَسِعَ الْمُسْتَقِبلِينَ رَأْفَةً وَ حِلْماً.

اللَّهُمَّ إِنَّا نَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ الَّتِي شَرَّفْتَهَا وَ عَظَّمْتَهَا بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ وَ رَسُولِكَ وَ خِيَرَتِكَ وَ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى الْبَشِيرِ النَّذِيرِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ الَّذِي أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَ جَعَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ .

اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ كَمَا مُحَمَّدٌ أَهْلُ ذَلِكَ يَا عَظِيمُ فَصَلِّ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَجْمَعِينَ وَ تَغَمَّدْنَا بِعَفْوِكَ عَنَّا فَإِلَيْكَ عَجَّتِ الْأَصْوَاتُ بِصُنُوفِ اللُّغَاتِ وَ اجْعَلْ لَنَا فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ نَصِيباً فِي كُلِّ خَيْرٍ تَقْسِمُه وَ نُورٍ تَهْدِي بِهِ وَ رَحْمَةٍ تَنْشُرُهَا وَ عَافِيَةٍ تُجَلِّلُهَا

ص: 175

وَ بَرَكَةٍ تُنْزِلُهَا وَ رِزْقٍ تَبْسُطُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللَّهُمَّ اقْلِبْنَا فِي هَذَا الْوَقْتِ مُنْجِحِينَ مُفْلِحِينَ مَبْرُورِينَ غَانِمِينَ وَ لَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِينَ وَ لَا تُخْلِنَا مِنْ رَحْمَتِكَ وَ لَا تَحْرِمْنَا مَا نُؤَمِّلُهُ مِنْ فَضْلِكَ وَ لَا تَرُدَّنَا خَائِبِينَ وَ لَا عَنْ بَابِكَ مَطْرُودِينَ وَ لَا تَجْعَلْنَا مِنْ رَحْمَتِكَ مَحْرُومِينَ وَ لَا لِفَضْلِ مَا نُؤَمِّلُهُ مِنْ عَطَايَاكَ قَانِطِينَ يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدَيْنِ وَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ.

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَقْبَلْنَا مُوقِنِينَ وَ لِبَيْتِكَ الْحَرَامِ آمِّينَ قَاصِدِينَ فَأَعِنَّا عَلَى مَنْسِكِنَا وَ أَكْمِلْ لَنَا حَجَّنَا وَ اعْفُ اللَّهُمَّ عَنَّا وَ عَافِنَا فَقَدْ مَدَدْنَا إِلَيْكَ أَيْدِيَنَا وَ هِيَ بِذِلَّةِ الِاعْتِرَافِ مَوْسُومَةٌ.

اللَّهُمَّ فَأَعْطِنَا فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ مَا سَأَلْنَاكَ وَ اكْفِنَا مَا اسْتَكْفَيْنَاكَ فَلَا كَافِيَ لَنَا سِوَاكَ وَ لَا رَبَّ لَنَا غَيْرُكَ نَافِذٌ فِينَا حُكْمُكَ مُحِيطٌ بِنَا عِلْمُكَ عَدْلٌ فِينَا قَضَاؤُكَ اقْضِ لَنَا الْخَيْرَ وَ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ.

اللَّهُمَّ أَوْجِبْ لَنَا بِجُودِكَ عَظِيمَ الْأَجْرِ وَ كَرِيمَ الذُّخْرِ وَ دَوَامَ الْيُسْرِ وَ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا أَجْمَعِينَ وَ لَا تُهْلِكْنَا مَعَ الْهَالِكِينَ وَ لَا تَصْرِفْ عَنَّا رَأْفَتَكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِي هَذَا الْوَقْتِ مِمَّنْ سَأَلَكَ فَأَعْطَيْتَهُ وَ شَكَرَكَ فَزِدْتَهُ وَ تَابَ إِلَيْكَ فَقَبِلْتَهُ وَ تَنَصَّلَ إِلَيْكَ مِنْ ذُنُوبِهِ فَغَفَرْتَهَا لَهُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ.

اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا وَ سَدِّدْنَا وَ اعْصِمْنَا وَ اقْبَلْ تَضَرُّعَنَا يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَ يَا أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ يَا مَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ إِغْمَاضُ الْجُفُونِ وَ لَا لَحْظُ الْعُيُونِ وَ لَا مَا اسْتَقَرَّ فِي الْمَكْنُونِ وَ لَا مَا انْطَوَتْ عَلَيْهِ مُضْمَرَاتُ الْقُلُوبِ أَلَا كُلُّ ذَلِكَ قَدْ أَحْصَاهُ عِلْمُكَ وَ وَسِعَهُ حِلْمُكَ سُبْحَانَكَ وَ تَعَالَيْتَ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ

ص: 176

عُلُوّاً كَبِيراً، تُسَبِّحُ لَكَ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَ وَ إِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَ الْمَجْدُ وَ عُلُوُّ الْجَدِّ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ وَ الْفَضْلِ وَ الْإِنْعَامِ وَ الْأَيَادِي الْجِسَامِ وَ أَنْتَ الْجَوَادُ الْكَرِيمُ الرَّءُوفُ الرَّحِيمُ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ وَ عَافِنِي فِي بَدَنِي وَ دِينِي وَ آمِنْ خَوْفِي وَ أَعْتِقْ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ.

اللَّهُمَّ لَا تَمْكُرْ بِي وَ لَا تَسْتَدْرِجْنِي وَ لَا تَخْذُلْنِي وَ ادْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ.

يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ وَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ وَ يَا أَسْرَعَ الْحَاسِبِينَ وَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ حَاجَتِيَ الَّتِي إِنْ أَعْطَيْتَنِيهَا لَمْ يَضُرَّنِي مَا مَنَعْتَنِي وَ إِنْ مَنَعْتَنِيهَا لَمْ يَنْفَعْنِي مَا أَعْطَيْتَنِي أَسْأَلُكَ فَكَاكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَكَ الْمُلْكُ وَ لَكَ الْحَمْدُ وَ أَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ.(1)

إِلَهِي أَنَا الْفَقِيرُ فِي غِنَايَ فَكَيْفَ لَا أَكُونُ فَقِيراً فِي فَقْرِي إِلَهِي أَنَا الْجَاهِلُ فِي عِلْمِي فَكَيْفَ لَا أَكُونُ جَهُولًا فِي جَهْلِي. إِلَهِي إِنَّ اخْتِلَافَ تَدْبِيرِكَ وَ سُرْعَةَ طَوَاءِ مَقَادِيرِكَ مَنَعَا عِبَادَكَ الْعَارِفِينَ بِكَ عَنِ السُّكُونِ إِلَى عَطَاءٍ وَ الْيَأْسِ مِنْكَ فِي بَلَاءٍ إِلَهِي مِنِّي مَا يَلِيقُ بِلُؤْمِي وَ مِنْكَ مَا يَلِيقُ بِكَرَمِكَ. إِلَهِي وَصَفْتَ نَفْسَكَ بِاللُّطْفِ وَ الرَّأْفَةِ لِي قَبْلَ وُجُودِ ضَعْفِي أَ فَتَمْنَعُنِي مِنْهُمَا بَعْدَ وُجُودِ ضَعْفِي. إِلَهِي إِنْ ظَهَرَتِ الْمَحَاسِنُ مِنِّي فَبِفَضْلِكَ وَ لَكَ الْمِنَّةُ عَلَيَّ وَ إِنْ ظَهَرَتِ الْمُسَاوِي مِنِّي فَبِعَدْلِكَ وَ لَكَ الْحُجَّةُ عَلَيَّ . إِلَهِي كَيْفَ تَكِلُنِي وَ قَدْ تَوَكَّلْتَ لِي وَ كَيْفَ أُضَامُ وَ أَنْتَ النَّاصِرُ لِي أَمْ كَيْفَ أَخِيبُ وَ أَنْتَ الْحَفِيُّ بِي هَا أَنَا

ص: 177

أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِفَقْرِي إِلَيْكَ وَ كَيْفَ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِمَا هُوَ مَحَالٌ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ أَمْ كَيْفَ أَشْكُو إِلَيْكَ حَالِي وَ هُوَ لَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَمْ كَيْفَ أُتَرْجِمُ بِمَقَالِي وَ هُوَ مِنْكَ بَرَزَ إِلَيْكَ أَمْ كَيْفَ تُخَيِّبُ آمَالِي وَ هِيَ قَدْ وَفَدَتْ إِلَيْكَ أَمْ كَيْفَ لَا تُحْسِنُ أَحْوَالِي وَ بِكَ قَامَتْ.

يَا إِلَهِي مَا أَلْطَفَكَ بِي مَعَ عَظِيمِ جَهْلِي وَ مَا أَرْحَمَكَ بِي مَعَ قَبِيحِ فِعْلِي إِلَهِي مَا أَقْرَبَكَ مِنِّي وَ قَدْ أَبْعَدَنِي عَنْكَ وَ مَا أَرْأَفَكَ بِي فَمَا الَّذِي يَحْجُبُنِي عَنْكَ؟!

إِلَهِي عَلِمْتُ بِاخْتِلَافِ الْآثَارِ وَ تَنَقُّلَاتِ الْأَطْوَارِ أَنَّ مُرَادَكَ مِنِّي أَنْ تَتَعَرَّفَ إِلَيَّ فِي كُلِّ شَيْ ءٍ حَتَّى لَا أَجْهَلَكَ فِي شَيْ ءٍ إِلَهِي كُلَّمَا أَخْرَسَنِي لُؤْمِي أَنْطَقَنِي كَرَمُكَ وَ كُلَّمَا آيَسَتْنِي أَوْصَافِي أَطْمَعَتْنِي مِنَنُكَ إِلَهِي مَنْ كَانَتْ مَحَاسِنُهُ مَسَاوِيَ فَكَيْفَ لَا يَكُونُ مَسَاوِيهِ مَسَاوِيَ وَ مَنْ كَانَتْ حَقَائِقُهُ دَعَاوِيَ فَكَيْفَ لَا تَكُونُ دَعَاوِيهِ دَعَاوِيَ.

إِلَهِي حُكْمُكَ النَّافِذُ وَ مَشِيَّتُكَ الْقَاهِرَةُ لَمْ يَتْرُكَا لِذِي مَقَالٍ مَقَالًا وَ لَا لِذِي حَالٍ حَالًا إِلَهِي كَمْ مِنْ طَاعَةٍ بَنَيْتُهَا وَ حَالَةٍ شَيَّدْتُهَا هَدَمَ اعْتِمَادِي عَلَيْهَا عَدْلُكَ بَلْ أَقَالَنِي مِنْهَا فَضْلُكَ إِلَهِي إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي وَ إِنْ لَمْ تَدُمِ الطَّاعَةُ مِنِّي فِعْلًا جَزْماً فَقَدْ دَامَتْ مَحَبَّةً وَ عَزْماً إِلَهِي كَيْفَ أَعْزِمُ وَ أَنْتَ الْقَاهِرُ وَ كَيْفَ لَا أَعْزِمُ وَ أَنْتَ الْآمِرُ.

إِلَهِي تَرَدُّدِي فِي الْآثَارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزَارِ فَاجْمَعْنِي عَلَيْكَ بِخِدْمَةٍ تُوصِلُنِي إِلَيْكَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِمَا هُوَ فِي وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ إِلَيْكَ أَ يَكُونُ لِغَيْرِكَ مِنَ الظُّهُورِ مَا لَيْسَ لَكَ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَكَ مَتَى غِبْتَ حَتَّى تَحْتَاجَ إِلَى دَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَيْكَ وَ مَتَى بَعُدْتَ حَتَّى تَكُونَ الْآثَارُ هِيَ الَّتِي تُوصِلُ إِلَيْكَ عَمِيَتْ عَيْن

ص: 178

لَا تَرَاكَ عَلَيْهَا رَقِيباً وَ حَسَرَتْ صَفْقَةُ عَبْدٍ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصِيباً.

إِلَهِي أَمَرْتَ بِالرُّجُوعِ إِلَى الْآثَارِ فَأَرْجِعْنِي إِلَيْكَ بِكِسْوَةِ الْأَنْوَارِ وَ هِدَايَةِ الِاسْتِبْصَارِ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْتُ إِلَيْكَ مِنْهَا مَصُونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ إِلَيْهَا وَ مَرْفُوعَ الْهِمَّةِ عَنِ الِاعْتِمَادِ عَلَيْهَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.

إِلَهِي هَذَا ذُلِّي ظَاهِرٌ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ هَذَا حَالِي لَا يَخْفَى عَلَيْكَ، مِنْكَ أَطْلُبُ الْوُصُولَ إِلَيْكَ، وَ بِكَ أَسْتَدِلُّ عَلَيْكَ فَاهْدِنِي بِنُورِكَ إِلَيْكَ وَ أَقِمْنِي بِصِدْقِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْكَ.

إِلَهِي عَلِّمْنِي مِنْ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ وَ صُنِّي بِسِتْرِكَ الْمَصُونِ إِلَهِي حَقِّقْنِي بِحَقَائِقِ أَهْلِ الْقُرْبِ وَ اسْلُكْ بِي مَسْلَكَ أَهْلِ الْجَذْبِ.

إِلَهِي أَغْنِنِي بِتَدْبِيرِكَ لِي عَنْ تَدْبِيرِي وَ بِاخْتِيَارِكَ لِي عَنِ اخْتِيَارِي وَ أَوْقِفْنِي عَلَى مَرَاكِزِ اضْطِرَارِي. إِلَهِي أَخْرِجْنِي مِنْ ذُلِّ نَفْسِي، وَ طَهِّرْنِي مِنْ شَكِّي وَ شِرْكِي قَبْلَ حُلُولِ رَمْسِي.

بِكَ أَنْتَصِرُ فَانْصُرْنِي وَ عَلَيْكَ أَتَوَكَّلُ فَلَا تَكِلْنِي وَ إِيَّاكَ أَسْأَلُ فَلَا تُخَيِّبْنِي، وَ فِي فَضْلِكَ أَرْغَبُ فَلَا تَحْرِمْنِي وَ بِجَنَابِكَ أَنْتَسِبُ فَلَا تُبَعِّدْنِي وَ بِبَابِكَ أَقِفُ فَلَا تَطْرُدْنِي.

إِلَهِي تَقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْكَ فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي. إِلَهِي أَنْتَ الْغَنِيُّ بِذَاتِكَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ النَّفْعُ مِنْكَ فَكَيْفَ لَا تَكُونُ غَنِيّاً عَنِّي. إِلَهِي إِنَّ الْقَضَاءَ وَ الْقَدَرَ يُمَنِّينِي وَ إِنَّ الْهَوَاءَ بِوَثَائِقِ الشَّهْوَةِ أَسَرَنِي فَكُنْ أَنْتَ النَّصِيرَ لِي حَتَّى تَنْصُرَنِي وَ تُبَصِّرَنِي وَ أَغْنِنِي بِفَضْلِكَ حَتَّى أَسْتَغْنِيَ بِكَ عَنْ طَلَبِي.

أَنْتَ الَّذِي أَشْرَقْتَ الْأَنْوَارَ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِكَ حَتَّى عَرَفُوكَ وَ وَحَّدُوك

ص: 179

وَ أَنْتَ الَّذِي أَزَلْتَ الْأَغْيَارَ عَنْ قُلُوبِ أَحِبَّائِكَ حَتَّى لَمْ يُحِبُّوا سِوَاكَ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى غَيْرِكَ، أَنْتَ الْمُونِسُ لَهُمْ حَيْثُ أَوْحَشَتْهُمُ الْعَوَالِمُ وَ أَنْتَ الَّذِي هَدَيْتَهُمْ حَيْثُ اسْتَبَانَتْ لَهُمُ الْمَعَالِمُ.

مَا ذَا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَ مَا الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!

لَقَدْ خَابَ مَنْ رَضِيَ دُونَكَ بَدَلًا وَ لَقَدْ خَسِرَ مَنْ بَغَى عَنْكَ مُتَحَوَّلًا.

كَيْفَ يُرْجَى سِوَاكَ وَ أَنْتَ مَا قَطَعْتَ الْإِحْسَانَ وَ كَيْفَ يَطْلُبُ مِنْ غَيْرِكَ وَ أَنْتَ مَا بَدَّلْتَ عَادَةَ الِامْتِنَانِ؟

يَا مَنْ أَذَاقَ أَحِبَّاءَهُ حَلَاوَةَ الْمُؤَانَسَةِ فَقَامُوا بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَمَلِّقِينَ و يَا مَنْ أَلْبَسَ أَوْلِيَاءَهُ مَلَابِسَ هَيْبَتِهِ فَقَامُوا بَيْنَ يَدَيْهِ مُسْتَغْفِرِينَ.

أَنْتَ الذَّاكِرُ قَبْلَ الذَّاكِرِينَ وَ أَنْتَ الْبَادِي بِالْإِحْسَانِ قَبْلَ تَوَجُّهِ الْعَابِدِينَ وَ أَنْتَ الْجَوَادُ بِالْعَطَاءِ قَبْلَ طَلَبِ الطَّالِبِينَ وَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ثُمَّ لِمَا وَهَبْتَ لَنَا مِنَ الْمُسْتَقْرِضِينَ.

إِلَهِي اطْلُبْنِي بِرَحْمَتِكَ حَتَّى أَصِلَ إِلَيْكَ وَ اجْذِبْنِي بِمَنِّكَ حَتَّى أُقْبِلَ عَلَيْكَ. إِلَهِي إِنَّ رَجَائِي لَا يَنْقَطِعُ عَنْكَ وَ إِنْ عَصَيْتُكَ كَمَا أَنَّ خَوْفِي لَا يُزَايِلُنِي وَ إِنْ أَطَعْتُكَ فَقَدْ رَفَعَتْنِي الْعَوَالِمُ إِلَيْكَ وَ قَدْ أَوْقَعَنِي عِلْمِي بِكَرَمِكَ عَلَيْكَ.

إِلَهِي كَيْفَ أَخِيبُ وَ أَنْتَ أَمَلِي؟ أَمْ كَيْفَ أُهَانُ وَ عَلَيْكَ مُتَّكَلِي؟ إِلَهِي كَيْفَ أَسْتَعِزُّ وَ فِي الذِّلَّةِ أَرْكَزْتَنِي؟ أَمْ كَيْفَ لَا أَسْتَعِزُّ وَ إِلَيْكَ نَسَبْتَنِي؟ إِلَهِي كَيْفَ لَا أَفْتَقِرُ وَ أَنْتَ الَّذِي فِي الْفُقَرَاءِ أَقَمْتَنِي؟ أَمْ كَيْفَ أَفْتَقِرُ وَ أَنْتَ الَّذِي بِجُودِكَ أَغْنَيْتَنِي؟

وَ أَنْتَ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُكَ تَعَرَّفْتَ لِكُلِّ شَيْ ءٍ فَمَا جَهِلَكَ شَيْ ءٌ وَ أَنْتَ الَّذِي تَعَرَّفْتَ إِلَيَّ فِي كُلِّ شَيْ ءٍ فَرَأَيْتُكَ ظَاهِراً فِي كُلِّ شَيْ ءٍ وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ لِكُلِّ شَيْ ء.

ص: 180

يَا مَنِ اسْتَوَى بِرَحْمَانِيَّتِهِ فَصَارَ الْعَرْشُ غَيْباً فِي ذَاتِهِ مَحَقْتَ الْآثَارَ بِالْآثَارِ وَ مَحَوْتَ الْأَغْيَارَ بِمُحِيطَاتِ أَفْلَاكِ الْأَنْوَارِ.

يَا مَنِ احْتَجَبَ فِي سُرَادِقَاتِ عَرْشِهِ عَنْ أَنْ تُدْرِكَهُ الْأَبْصَارُ يَا مَنْ تَجَلَّى بِكَمَالِ بَهَائِهِ فَتَحَقَّقَتْ عَظَمَتُهُ الِاسْتِوَاءَ كَيْفَ تَخْفَى وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ؟ أَمْ كَيْفَ تَغِيبُ وَ أَنْتَ الرَّقِيبُ الْحَاضِرُ؟ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ.(1)

سِتْرِكَ، وَ فِي كَنَفِكَ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ، وَ عَدُوٍّ رَاصِدٍ، وَ لَئِيمٍ مُعَانِدٍ، وَ ضِدٍّ كَنُودٍ ،وَ مِنْ كُلِّ حَاسِدٍ، بِبِسْمِ اللَّهِ اسْتَشْفَيْت،ُ وَ بِسْمِ اللَّهِ اسْتَكْفَيْتُ، وَ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ، وَ بِهِ اسْتَعَنْتُ، وَ إِلَيْهِ اسْتَعْدَيْتُ عَلَى كُلِّ ظَالِمٍ ظَلَمَ، وَ غَاشِمٍ غَشَمَ، وَ طَارِقٍ طَرَقَ وَ زَاجِرٍ زَجَرَ«فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ »(1).(2)

عنده جعفراً وجعلَه هادياً مهديّاً وراضياً مرضيّاً يدعو ربَّه فيقول في دعائه : يا دیّانُ غيرُ متوان، يا أرحمَ الراحمين، إجعل لشيعتي من النار وقاءاً ولهم عندك رضاءاً [رضواناً خ ل] واغفر ذنوبَهم ويَسِّر أُمورَهم واقضِ ديونَهم واستُرْ عوراتهم وهَبْ لهم الكبائر الّتي بينَك وبينَهم، يا مَن لا يخاف الضيمَ ولا تأخذه سنِةٌ ولا نومٌ إجعل لي من كلِّ همّ وغمّ فرجاً.

ومَن دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّوجلّ أبيض الوجه مع جعفر بن محمّد إلى الجنّة.(1)

الثبات، ومخرج النبات، إفعل بي ما أنت أهله.

مَن دعا بهذا الدُعاء قضى اللّهُ عزّوجلّ حوائجَه، وحشره يوم القيامة مع موسی بن جعفر.(1)

محمّد بن عليّ، فهو شفيع شیعته و وارث علم جدّه ، له علامة بيّنة وحجّة ظاهرة، إذا ولد يقول : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ، ويقول في دعائه :

يا مَن لا شبيه له ولا مثال أنت اللّه لا إله إلّا أنت ولا خالق إلا أنت ، تفني المخلوقين وتبقى أنت ، حلمت عمَّن عصاك وفي المغفرة رضاك.

من دعا بهذا الدعاء كان محمّد بن عليّ شفيعه يوم القيامة.(1)

محمّد رسول اللّه عليّ وصيّه ؛ فمن زعم أنّه يحب النبيّ ولا يحبّ الوصيّ فقد كذب، ومن زعم أنّه يعرف النبيّ ولا يعرف الوصيّ فقد کفر؛ ثمّ قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : ألا إنّ أهل بيتي أمان لكم فأحبوهم بحبّي، وتمسّكوا بهم لن تضلّوا ؛ قيل : فمن أهل بيتك يا نبيّ اللّه؟ قال: علي وسبطان وتسعة من ولد الحسين ، أئمّة أبرار أمناء معصومون، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي.(1)

بیان : الأطوار : الأفنية والحدود والجبال ؛ وفي بعض النسخ بالدال أي : جبالها.

رأسه ثمّ قال :

نعم، كان رسول اللّه أبيض اللون مشرباً بحمرة، أدعج العينين، سبط الشعر ، دقيق العرنين.(1)

ما أردت وكتبنا ما أردنا.(1)

عن أحد بشره ولا خلقه ويتفقّد أصحابه ويسأل الناس عمّا في الناس ويحسّن الحسن ويقوّيه ويقبح القبيح ويهوّنه، معتدل الأمر غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملّوا ولا يقصر عن الحق ولا يجوزه، الّذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمّهم نصيحة للمسلمين، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة وموازرة.

قال : فسألته عن مجلسه فقال : كان (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يجلس ولا يقوم إلّا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ويعطي كلّ جلسائه نصيبه حتّى لا يحسب أحد من جلسائه أن أحداً أكرم عليه منه، من جالسه صابره حتّى يكون هو المنصرف عنه، من سأله حاجة لم يرجع إلّا بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه خلقه وصار لهم أبأ رحيماً وصاروا عنده في الحق سواء، مجلسه مجلس حلم و حیاء و صدق وأمانة لاترفع فيه الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تنشی فلتاته، متعادلین متواصلين فيه بالتقوى، متواضعين يوقّرون الكبير ويرحمون الصغير ويؤثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب.

فقلت : كيف كان سيرته في جلسائه ، فقال : كان دائم البشر، سهل الخلق ، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ ولاصخّاب، ولا فحّاش، ولاعيّاب ، ولا مزّاح، ولا مداح، يتغافل عمّا لا يشتهي، فلا يؤيس منه ولا يخيب فيه مؤمّليه ، قد ترك نفسه من ثلاث : المراء، والإكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث : كان لا يذمّ أحداً ولا يعيّره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلّم إلّا فيما رجا ثوابه.

إذا تكلّم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، وإذا سكت تكلّموا ولا يتنازعون عنده حديث أوّلهم، يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجّبون منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في المسألة والمنطق حتّى أن كان

ص: 196

أصحابه ليستجلبونهم ويقول: إذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فارفدوه، ولا يقبل الثناء إلّا من مكافىء ولا يقطع على أحد كلامه حتّى يجوزه فيقطعه بنهي أو قيام.

قال : فسألته عن سکوت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ؟ فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : كان سكوته على أربع : الحلم، والحذر، والتقدير ، والتفكّر، فأمّا التقدير ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس، وأمّا تفكّره ففيما يبقى أو يفنی، وجمع له الحلم في الصبر، فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزّه، وجمع له الحذر في أربع : أخذه بالحسن ليقتدى به، وتركه القبيح لينتهي عنه، واجتهاده الرأي في إصلاح أمّته ، والقيام فيماجمع لهم من خير الدنيا والآخرة، صلوات اللّه عليه وآله الطاهرين.(1)

أحمد أو محمّد إلّا قُدِّسَ ذلك المنزل في كلّ يوم مرتّين.(1)

موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) : وماتسألني؟ قالت : أسألك أن أكونَ رفيقَك في الجنة، فقال موسی (عَلَيهِ السَّلَامُ) : وما ضرّني أن يجعلَك اللّه عزّوجلّ معي حيثما كنت، ما ضرّ هذا لو قال مثلَما قالت عجوز بني إسرائيل.(1)

قال : نعم بذلك أُمِرْتُ أن أُطِيعك فيما تأمرني.

فقال له جبرئیل : يا أحمد إنّ اللّه تبارك وتعالى قد اشتاق إلى لقائك.

فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ملكَ الموت إمض لما أُمِرتَ به.

فقال جبرائيل : هذا أخرُ وطئتي الأرض، إنّما كنتُ حاجتي من الدنيا.

فلمّا توفّي رسولُ اللّه صلى اللّه على روحه الطيّب وعلى آله الطاهرين جاءت التعيةُ جاءهم آت يَسمَعون حسَّه ولا يرون شخصَه، فقال : السلامُ عليكم ورحمةُ اللّه وبركاته «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ» وإنّما تُوفّون أُجوركم يومَ القيامة إنّ في اللّه اللّه عزّوجلّ عزاءً من كلّ مصيبة، وخلفاً من كلّ هالك، ودركاً من كلّ ما فات، فباللّه فثِقوا وإيّاه فارجوا فإنّ المُصابَ مَن حُرِم الثواب ، والسلام علیکم ورحمة اللّه وبركاته..

قال عليّ بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) : هل تدرون مَن هذا؟ هذا هو الخضر (عَلَيهِ السَّلَامُ).(1)

ص: 205

ص: 210

القيامة.(1)

ومن أحبّنا لا يحبّنا إلّا للدنيا فإنّه إذا قام قائم العدل وسع عدله البرّ والفاجر.(1)

بیان : أي ينتفع من عدل الإمام في الدنيا.

زوّار أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ)

{7}

[226] عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) - في حديث -:

إنّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بكى بكاءاً شديداً فقال له الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لم بكيت ؟ قال : أخبرني جبرئيل أنّكم قتلى ومصارعكم شتّى، فقال له: يا أبه، فما لمن يزور قبورنا على تشتّتها؟ فقال : يا بنيّ أُولئك طوائف من أُمّتي، يزورونكم يلتمسون بذلك البركة، وحقيق عليّ أن آتيهم يوم القيامة حتّى أُخلصهم من أهوال الساعة من ذنوبهم ويسكنهم اللّه الجنّة.(1)

فقلت : حدّثني مخوّل بن إبراهيم، عن الربيع بن المنذر، عن أبيه، عنك أنّك قلت : ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة، أو دمعت عيناه فينا دمعة إلّا بوّأه اللّه بها في الجنّة حُقُباً؟

قال : نعم. قلت : سقط الإسناد بيني وبينك.(1)

الصغرى، عن أبيها الحسين (رضي اللّه عنها وعنهم) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) مَن سبّ أهل بيتي فأنا بريء منه [والإسلام].(1)

وأكلنا معه، ثمّ توضّأ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) فقام واستقبل القبلة فدعا اللّه ماشاء، ثمّ أكبّ على الأرض بدموع غزيرة مثل المَطر فهِبْنا رسول اللّه أن نسأله ، فوثب الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال : يا أبتا رأيتك تصنع ما لم أرك تصنع مثله ، فقال : يا بنيّ سُرِرتُ بكم اليوم سروراً لم أسُرَّ بكم مثله ، وإنّ حبيبي جبرئیل (عَلَيهِ السَّلَامُ) أتاني فأخبرني أنّكم قتلى وأنّ مصارعكم شتّى، فدعوت اللّه لكم وأحزنني ذلك.

فقال الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : یا رسول اللّه فمن يزورنا على تشتّتنا ويتعاهد قبورنا؟

قال : طائفة من أُمّتي يريدون برّي وصلتي، فإذا كان يوم القيامة شَهِدتُها بالموقف وأخذتُ بأعضادها فأنجيتها واللّه من أهواله و شدائده.(1)

قال : لبيّك يابنيّ.

قال : ما لمن أتاك بعد وفاتك زائراً لا يريد إلّا زيارتك؟

قال : يا بنيّ من أتاني بعد وفاتي زائراً لا يريد إلّا زيارتي فله الجنّة، ومن أتى أخاك بعد وفاته زائراً لا يريد إلّا زیارته فله الجنّة، ومن أتاك بعد وفاتك زائراً لا يريد إلّا زيارتك فله الجنّة.(1)

ص: 224

الدنيا والآخرة.(1)

وزائرتك، والبائنة في الثرى بقيعك، المختار اللّه لها سرعة اللحاق بك، قلَّ یا رسول اللّه عن صفيّتك صبري، وضعف عن سيّدة النساء تجلّدي، إلّا أنّ في التأسّي لي بسنّتك، والحزن الّذي حلّ بي لفراقك، موضع التعزّي، ولقد وسّدتك في ملحود قبرك، بعد أن فاضت نفسك على صدري، وغمّضتك بیدي، وتولّيت أمرك بنفسي.

نعم، وفي كتاب اللّه أنعم القبول، «إنَّا لِلّهِ وَإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون»(1) قد استُرجعت الوديعة، وأُخذت الرهينة، واختلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء یا رسول اللّه.

أمّا حزني فسرمد، وأمّا ليلي فمسهّد، لا يبرح الحزن من قلبي أو يختار اللّه لي دارك الّتي فيها أنت مقيم، کمد مقيَّح، وهمّ مهیّج، سرعان ما فرّق اللّه بيننا، وإلى اللّه أشكو، وستنبّئك ابنتك بتظاهر أُمّتك علىّ، وعلى هضمها حقّها، فاستخبرها الحال فكم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثّه سبيلاً، وستقول ويحكم اللّه وهو خير الحاکمین.

سلام عليك يا رسول اللّه سلام مودّع لا سئم، ولا قال، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا عن سوء ظنّي بما وعد اللّه الصابرين ، الصبر أيمن وأجمل ولولا غلبة المستولين علينا، لجعلت المقام عند قبرك لزاماً، والتلبّث عنده معكوفاً، ولاعولت إعوال الثكلى على جليل الرزيّة. فبعين اللّه تدفن بنتك سرّاً ويهتضم حقّها قهراً، ويمنع إرثها جهراً، ولم يطل العهد، ولم يخلق منك الذكر ، فإلى اللّه یارسول اللّه المشتکی، و فيك أجمل العزاء، فصلوات اللّه عليها وعليك

ص: 230

ورحمة اللّه وبركاته.(1)

ثم ينادي مناد من تحت العرش يسمع الخلائق : غضّوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة الصديقة ابنة محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ومن معها. فلا ينظر إليك يومئذ إلّا إبراهيم خلیل الرحمان صلوات اللّه وسلامه عليه وعلي بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، ويطلب آدم حوّاء فيراها مع أُمّك خديجة أمامك ثمّ ينصب لك منبر من نور فيه سبع مراق بين المرقاة إلى المرقاة صفوف الملائكة بأيديهم ألوية النور، وتصطف الحور العين عن يمين المنبر وعن يساره، وأقرب النساء منك عن يسارك حوّاء وآسية بنت مزاحم، فإذا صرت في أعلا المنبر أتاك جبرئیل (عَلَيهِ السَّلَامُ) فيقول لك : یا فاطمة سلي حاجتك، فتقولين : یارب أرني الحسن والحسين فيأتيانك و أوداج الحسین تشخب دما وهو يقول : يا ربّ خذ لي حقي ممّن ظلمني، فيغضب عند ذلك الجليل ويغضب لغضبه جهنّم والملائكة أجمعون فتز فر جهنم عند ذلك زفرة ثمّ يخرج فوج من النار فيلتقط قتلة الحسين وأبناءهم وأبناء أبنائهم يقولون: ياربّ إنّا لم نحضر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فيقول اللّه لزبانية جهنّم : خذوهم بسيماهم بزرقة الأعين وسواد الوجوه، خذوا بنواصيهم فألقوهم في الدرك الأسفل من النار فإنّهم كانوا أشدّ على أولياء الحسين من آبائهم الّذين حاربوا الحسين فقتلوه، فيسمع شهيقهم في جهنّم.

ثم يقول جبرائيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا فاطمة سلي حاجتك؟ فتقولين : یاربّ شيعتي، فيقول اللّه : قد غفرت لهم، فتقولي : ياربّ شيعة ولدي ، فيقول اللّه : قد غفرت لهم، فتقولين : یارب شيعة شيعتي، فيقول اللّه : انطلقي فمن اعتصم بك فهو معك في الجنّة، فعند ذلك يودّ الخلائق أنّهم كانوا فاطميّين، فتسیرین و معك شيعتك و شيعة ولدك وشيعة أمير المؤمنین آمنة روعاتهم مستورة عوراتهم قد ذهبت عنهم الشدائد وسهّلت لهم الموارد، يخاف الناس وهم لا يخافون ويظمأ الناس وهم لا يظمأون فإذا بلغت باب الجنّة تلقتك اثني عشر ألف حوراء

ص: 235

لم يتلقّين أحداً كان قبلك ولا يتلقّين أحداً كان بعدك، بأيديهم حراب من نور على نجائب من نور رحائلها من الذهب الأصفر والياقوت، أزمتها من لؤلؤ رطب ، على كلّ نجيبة نمرقة من سندس منضود فإذا دخلت الجنّة تباشر بك أهلها ووضع لشيعتك موائد من جواهر على أعمدة من نور، فيأكلون منها والناس في الحساب وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون، فإذا استقرّ أولياء اللّه في الجنّة زارك آدم ومن دونه من النبيّين، وإنّ في بطنان الفردوس للؤلؤتان من عرق واحد، لؤلؤة بيضاء ولؤلؤة صفراء فيها قصور ودور في كلّ واحدة سبعون ألف دار، البيضاء منازل لنا ولشیعتنا والصفراء منازل لإبراهيم وآل إبراهيم

قالت : يا أبه فما كنت أحبّ أن أرى يومك وأبقى بعدك. قال : يابُنيّة لقد أخبرني جبرئیل (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن اللّه أنك أوّل من يلحقني من أهل بيتي فالويل كلّه لمن ظلمك و الفوز العظيم لمن نصرك.(1)

ص: 236

فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : إنّ لي وصيّاً واحداً في حياتي وبعد وفاتي.

قلت له : من هو؟

فقال : ایتیني بحصاة فرفعتُ إليه حصاة من الأرض فوضعها بين كفّيه، ثمّ فركها بيده كسحيق الدقيق، ثمّ عجنها فجعلها ياقوتة حمراء ختمها بخاتمه، فبدأ النقش فيها للناظرين، ثمّ أعطانيها وقال : يا أُمّ سليم من استطاع مثل هذا فهو وصيّي.

قالت : ثمّ قال لي : يا أُمّ سليم وصيّي مَن يستغني بنفسه في جميع حالاته كما أنا مستغن.

فنظرت إلى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وقد ضرب بيده اليمنى إلى السقف وبيده اليسرى إلى الأرض قائماً لا ينحني في حالة واحدة إلى الأرض، ولا يرفع نفسه بطرف قدميه.

قالت : فخرجت فرأيت سلمان یکنف عليّاً ويلوذ بعقوته دون من سواء من أُسرة محمّد وصحابته على حداثة من سنّه، فقلت في نفسي: هذا سلمان صاحب الكتب الأُولى، صاحب الأوصياء، وعنده من العلم مالم يبلغني فيوشك أن يكون صاحبي.

فأتيت عليّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت : أنت وصيّ محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ )؟

قال : نعم ، ما تريدين ؟

قلت : وما علامة ذلك؟

فقال : ایتیني بحصاة.

قالت : فرفعت إليه حصاة من الأرض فوضعها بين كفّيه ، ثمّ فركها بيده فجعلها كسحيق الدقيق، ثمّ عجنها فجعلها ياقوتة حمراء، ثمّ ختمها، فبدا النقش

ص: 244

فيها للناظرين، ثمّ مشى نحو بيته فاتبعته لأسأله عن الّذي صنع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ، فالتفت إليّ ففعل مثل الّذي فعله، فقلت : من وصيّك يا أبا الحسن؟ فقال : مَن يفعل مثل هذا.

قالت أُمّ سليم : فلقيتُ الحسن بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) فقلت : أنت وصيّ أبيك هذا؟ - وأنا أعجب من صغره وسؤالي إيّاه، مع أنّي كنت عرفت صفتهم الاثني عشر إماماً وأبوهم سيّدهم وأفضلهم فوجدت ذلك في الكتب الأُولى -.

فقال لي: نعم أنا وصيّ أبي.

فقلت : وما علامة ذلك؟

فقال : ايتيني بحصاة.

قالت : فرفعت إليه حصاة، فوضعتها بين كفّيه ، ثمّ سحقها كسحيق الدقيق، ثمّ عجنها فجعلها ياقوتة حمراء، ثمّ ختمها، فبدا النقش فيها ثمّ دفعها إليّ، فقلت له : فمن وصيك؟

قال : من يفعل مثل هذه الّذي فعلت، ثمّ مد يده اليمنى حتّى جازت سطوح المدينة وهو قائم، ثمّ طأطأ يده اليسرى فضرب بها الأرض من غير أن ينحني أو يتصعّد فقلت في نفسي من يرى وصيّه؟

فخرجت من عنده فلقيت الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وكنت عرفت نعته من الكتب السالفة بصفته وتسعة من ولده أوصياء بصفاتهم، غير أنّي أنكرت حليته لصغر سنه، فدنوتُ منه وهو على كسرة رحبة المسجد، فقلت له: من أنت يا سيّدي؟

قال : أنا طلبتُك يا أُمّ سليم أنا وصيّ الأوصياء، وأنا أبو التسعة الأئمّة الهادية وأنا وصيّ أخي الحسن، وأخي وصيّ أبي عليّ، وعليّ وصيّ جدّي رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ).

فعجبتُ من قوله ، فقلت : ما علامة ذلك؟

ص: 245

فقال : ایتيني بحصاة، فرفعتُ إليه حصاة من الأرض.

قالت أُمّ سليم : فلقد نظرتُ إليه وقد وضعها بين كفّيه فجعلها کهيئة السحيق من الدقيق، ثمّ عجنها فجعلها ياقوتة حمراء فختمها بخاتمه فثبت النقش فيها، ثمّ دفعها إليّ وقال لي : أُنظري فيها يا أُمّ سليم، فهل ترينّ فيها شيئاً؟

قالت أُمّ سليم : فنظرتُ فإذا فيها رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وعليّ والحسن والحسين وتسعة أئمّة صلوات اللّه عليهم أوصياء من ولد الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قد تواطئت أسماؤهم إلّا اثنين منهم، أحدهما جعفر والآخر موسى، وهكذا قرأتُ في الإنجيل.

فعجبتُ وقلتُ في نفسي : قد أعطاني اللّه الدلائل ولم يعطها من كان قبلي ، فقلت : يا سيّدي أعد علىّ علامة أخرى.

قال : فتبسّم وهو قاعد، ثمّ قام فمدّ يده اليمنى إلى السماء فواللّه لكأنّها عمود من نار تخرق الهواء حتّى توارى عن عيني وهو قائم لا يعبأ بذلك ولا يتحفّز، فأسقطت وصعقت، فما أفقتُ إلّا ورأيتُ في يده طاقة من آس يضرب بها منخري.

فقلت في نفسي : ماذا أقول له بعد هذا؟ وقمت وأنا واللّه أجد إلى ساعتي رائحة هذه الطاقة من الأس، وهي واللّه عندي لم تذو ولم تذبل ولا انتقص من ريحها شيء، وأوصيتُ أهلي أن يضعوها في كفني، فقلت : يا سيّدي من وصيّك؟

قال : من فعل مثل فعلي.

قالت : فعشت إلى أيّام عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ).

قال زرّبن حبیش خاصّة دون غيره : وحدّثني جماعة من التابعين سمعوا

ص: 246

هذا الكلام من تمام حديثها، منهم مينا مولی عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن جبير مولى بني أسد سمعهاها، تقول هذا.

وحدّثني سعيد بن المسيب المخزومي ببعضه عنها قالت: فجئتُ إلى عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وهو في منزل قائماً يصلّي، وكان يطول فيها ولا يتحوّز فيها ، وكان يصلّي ألف ركعة في اليوم والليلة، فجلستُ مليِاً فلم ينصرف من صلاته ، فأردت القيام، فلمّا هممتُ به حانت منّي التفاتة إلى خاتم في إصبعه عليه فصّ حبشيّ، فإذا هو مكتوب : مكانك یا أُمّ سليم، آتيك بما جئت له.

قالت : فأسرع في صلاته ، فلمّا سلّم قال لي: يا أُمّ سلیم ایتيني بحصاة، من غير أن أسأله عمّا جئتُ له، فدفعت إليه حصاة من الأرض، فأخذها فجعلها بين كفّيه فجعلها کهيئة الدقيق، ثمّ عجنها فجعلها ياقوتة حمراء، ثمّ ختمها فثبت فيها النقش، فنظرتُ واللّه إلى القوم بأعيانهم كما كنت رأيتهم يوم الحسين، فقلت له : فمن وصيّك جعلني اللّه فداك؟

قال : الّذي يفعل مثل ما فعلت، ولا تدركين من بعدي مثلي.

قالت أُمّ سليم : فأنسيت أن أسأله أن يفعل مثل ما كان قبله من رسول اللّه وعليّ والحسن والحسين صلوات اللّه عليهم، فلمّا خرجت من البيت ومشيت شوطا ناداني : يا أُمّ سليم.

قلت: لبيّك.

قال : ارجعي، فرجعت. فإذا هو واقف في صرحة داره وسطاً، ثمّ مشى فدخل البيت وهو يتبسّم ثمّ قال : اجلسي يا أُمّ سليم، فجلست فمد يده اليمنى فانخرقت الدور والحيطان وسكك المدينة وغابت يده عني، ثمّ قال : خذي يا أُمّ سلیم

فنالني واللّه کیساً فيه دنانير وقرط من ذهب وفصوص کانت لي من جزع

ص: 247

في حُقّ لي في منزلي.

فقلت : يا سيّدي أمّا الحقّ فأعرفه، وأمّا مافيه فلا أدري ما فيه غير أنّي أجدها ثقيلاً.

قال : خذيها وامضي لسبيلك.

قالت : فخرجتُ من عنده ودخلتُ منزلي وقصدتُ نحو الحُقّ فلم أجد الحُقّ في موضعه ، فإذا الحُقّ حُقّي.

قالت : فعرفتهم حقّ معرفتهم بالبصيرة والهداية فيهم من ذلك اليوم، والحمد للّه رب العالمين.(1)

مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب اللّه ولا يفارقهم حتّى یردوا على رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) حوضه.(1)

قال : فكم بين المشرق والمغرب؟

قال : مسيرة يوم للشمس.

قال : فما عزّ المرء؟

قال : استغناؤه عن الناس.

قال : فما أقبح شيء؟

قال : الفسق في الشيخ قبيح، والحدّة في السلطان قبيحة، والكذب في ذي الحسب قبيح، والبخل في ذي الغناء، والحرص في العالم.

قال : صدقت يا ابن رسول اللّه فأخبرني عن عدد الأئمّة بعد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) قال : اثناعشر عدد نقباء بني إسرائيل.

قال : فسمّهم لي.

قال : فأطرق الحسین (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثمّ رفع رأسه فقال : نعم أُخبرك يا أخا العرب ، إنّ الإمام والخليفة بعد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) أبي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) والحسن وأنا وتسعة من ولدي، منهم عليّ ابني، وبعده محمّد ابنه ، وبعده جعفر ابنه ، وبعده موسی ابنه، وبعده علي ابنه وبعده محمّد ابنه، وبعده علي ابنه ، وبعده الحسن ابنه، وبعده الخلف المهديّ (عَجَّلَ اللّهُ تَعَالَي فَرَجَهُ الشَریف)، هو التاسع من ولدي يقوم بالدين في آخر الزمان.

قال : فقام الأعرابي وهو يقول :

مسح النبيّ جبينه***فله بريق في الخدود

أبواه من أعلا قریش***وجدّه خير الجدود(1)

ص: 250

ص: 252

أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالولاية في حياته ويسمّيه بإمرة المؤمنين قبل وفاته، فدعا نبيّ اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) تسعة رهط ، فقال : إنّما دعوتكم لتكونوا شهداء اللّه في الأرض أقمتم أم كتمتم.

ثم قال : يا أبا بكر قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

فقال : أعن أمر اللّه ورسوله؟

قال : نعم.

فقام فسلّم علي بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال : قم يا عمر فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنین.

فقال : أعن أمر اللّه ورسوله نسمّيه أمير المؤمنين؟

فقال : نعم.

فقام فسلّم عليه.

ثمّ قال للمقداد بن الأسود الكندي : قم فسلم على عليّ بإمرة المؤمنین.

فقام فسلّم عليه ، ولم يقل مثل ما قال الرجلان من قبله.

ثمّ قال لأبي ذر الغفاري : قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

فقام فسلّم عليه.

ثمّ قال لحذيفة اليماني : قم فسلّم على أمير المؤمنین.

فقام فسلّم عليه. ث

مّ قال لعمّار بن یاسر : قم فسلم على أمير المؤمنین.

فقام فسلّم عليه.

ثمّ قال لعبداللّه بن مسعود : قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

فقام فسلّم عليه.

ص: 257

ثم قال لبريدة : قم فسلّم على أمير المؤمنین - وكان بريدة أصغر القوم سنّاً-. فقام فسلّم.

فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) : إنّما دعوتكم لهذا الأمر لتكونوا شهداء اللّه أقمتم أم تركتم.(1)

الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه ، أنّه قرأ عليه أصبغ بن نباتة : «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى»(1)، قال : فبكى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقال : إنّي لأذكر الوقت الّذي أخذ اللّه تعالى عليَّ فيه الميثاق.(2)

أن نسلّم على أبيك بإمرة المؤمنين.(1)

وأُعطيتَ ولدين مثل الحسن والحسين صلوات اللّه عليهم أجمعين.(1)

وقال لي : يا محمّد إنّه نجا من ذريّة آدم من تولّی شيث بن آدم وصيّ أبيه آدم بشيث، ونجا شيث بأبیه آدم ونجی آدم باللّه، يا محمّد و نجا من تولّى سام بن نوح وصيّ أبيه نوح بسام، ونجام سام بأبيه نوح، ونجا نوح باللّه، یا محمّد ونجا من تولّى إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمان وصيّ أبيه إبراهيم بإسماعيل، ونجا إسماعيل بإبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، ونجا إبراهيم باللّه، يا محمّد ونجا من تولّى يوشع بن نون وصيّ موسی بیوشع، ونجا يوشع بموسى، ونجا موسى باللّه، يا محمّد و نجا من تولّی شمعون الصفا وصيّ عيسى بشمعون، ونجا شمعون بعيسى، ونجا عیسی باللّه، يا محمّد ونجا من تولّى عليّاً وزیرك في حياتك ووصيّك عند وفاتك بعليّ، ونجا عليّ بك، ونجوت أنت باللّه عزّ وجلّ.

يا محمّد إن اللّه جعلك سيّد الأنبياء، وجعل عليّاً سيّد الأوصياء و خیر هم وجعل الأئمّة من ذريّتكما إلى أن يرث الأرض ومن عليها، فسجد عليّ صلوات اللّه عليه ، وجعل يقبّل الأرض شكراً للّه تعالی.

وإنّ اللّه جلّ اسمه خلق محمّدا وعليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عَلَيهِم السَّلَامُ)! أشباحاً يسبّحونه ويمجّدونه ويهلّلونه بين يدي عرشه، قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر آلاف عام، فجعلهم نوراً ينقلهم في ظهور الأخيار من الرجال، وأرحام الخيّرات المطهّرات والمهذّبات من النساء، من عصر إلى عصر.

فلمّا أراد اللّه عزّوجلّ أن يبيّن لنا فضلهم ويعرّفنا منزلتهم، ويجب علينا حقّهم، أخذ ذلك النور وقسّمه قسمين : جعل قسماً في عبداللّه بن عبدالمطلّب ، فكان عنه محمّد سيّد النبيّين وخاتم المرسلین، وجعل فيه النبوّة، وجعل القسم الثاني في عبد مناف وهو أبو طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف ، فكان منهم علىّ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين وجعله رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ووصيّه و خليفته

ص: 263

وزوج ابنته، وقاضي دينه و کاشف کربته ومنجز وعده و ناصر دينه.(1)

هو، ولأُقلّدنه صلاتي اليوم، قال : وسار أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى أن قطع أرض بابل وتدلّت الشمس للغروب ثمّ غابت واحمرّ الأُفق، قال : فالتفت إليّ أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقال : يا جويرية هات الماء ، قال : فقدّمت إليه الأداوة فتوضّأ ثمّ قال : ادن یا جويرية، فقلت : يا أمير المؤمنين ما وجب العشاء بعد فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أذّن للعصر، فقلت في نفسي أوذّن للعصر وقد غربت الشمس ولكن علىَّ الطاعة فأذّنت، فقال : أقِم ففعلت، وإذا أنا في الإقامة إذ تحرّكت شفتاه بکلام کأنّه منطق الخطاطيف، لم أفهم ما هو فرجعت الشمس بصریر عظيم حتّى وقفت في مرکزها من العصر، فقام (عَلَيهِ السَّلَامُ) وكبّر وصلّی وصلّينا وراءه، فلمّا فرغ من صلاته وقعت كأنّها سراج في طست، وغابت واشتبكت النجوم فالتفت إليّ وقال أذّن أذان العشاء یا ضعیف الیقین.(1)

عنهم) قال : سمعت جدّي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) يقول : من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنّة عدن الّتي وعدني ربّي وغرس فيها قضيباً بيده ونفخ فيها من روحه فليوال عليّاً وذرّيته الطاهرين: أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده، فإنّهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الردى.(1)

عنه شبث بن ربعي، وعمرو بن حريث، والأشعث بن قيس، وجرير بن عبداللّه البجلّي، وقالوا: أتأذن لنا أيّاماً نتخلّف عنك في بعض حوائجنا ونلحق بك؟

فقال لهم : قد فعلتموها، سوءة لكم من مشايخ، فواللّه ما لكم من حاجة تتخلفّون عليها، وإنّي لأعلم ما في قلوبكم وسابّين لكم، تريدون أن تثبّطوا عنّي الناس، وكأنّي بكم بالخورنق وقد بسطتم سفركم للطعام، إذ يمرّ بكم ضبّ فتأمرون صبيانكم فيصيدونه ، فتخلعوني وتبايعونه.

ثم مضى إلى المدائن وخرج القوم إلى الخورنق(1) وهيّأوا طعاماً، فبيناهم كذلك على سفرتهم وقد بسطوها إذ مرّ بهم ضبّ، فأمروا صبيانهم فأخذوه وأوثقوه و مسحوا أيديهم على يده كما أخبر علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، وأقبلوا على المدائن.

فقال له أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : «بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلَاً»(2)، ليبعثكم اللّه يوم القيامة مع إمامكم الضبّ الّذي بايعتم، لكأنّي أنظر إليكم يوم القيامة وهو يسوقكم إلى النار.

ثم قال : لئن كان مع رسول اللّه منافقون فإنّ معي منافقين، أما واللّه يا شبث ويابن حريث لتقاتلان ابني الحسين، هكذا أخبرني رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ).(3)

ص: 274

فقال له عليّ : لقد سألتَني عن حديث ما سألني عنه أحد قبلك، ولا يحدّثك به أحد بعدي إلّا عنّي، وما في كتاب اللّه عزّوجلّ آية إلّا وأنا أعرفها وأعرف تفسيرها، وفي أّي مكان نزلت من سهل أو جبل؟ وفي أيّ وقت من ليل أو نهار ؟ وأنّ هاهنا لعلماً جمّاً. وأشار إلي صده - ولكن طُلّابه يسير ، وعن قليل يندمون لو فقدوني.

كان من قصّتهم يا أخا تميم : أنّهم كانوا قوماً يعبدون شجرة صنوبرة يقال الها: شاه درخت، کان یافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها : دوشاب ، كانت أنبطت لنوح (عَلَيهِ السَّلَامُ) بعد الطوفان، وإنّما سموا أصحاب الرسّ لأنّهم رسوا بينهم في الأرض، وذلك بعد سلیمان بن داود (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، وكانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطيء نهر يقال لها: رسّ من بلاد المشرق، وبهم سمّي ذلك النهر، ولم يكن يومئذ في الأرض نهر أغزر منه ، ولا أعذب منه، ولا قرى أكثر ولا أعمر منها تسمّى إحداهنّ آبان، والثانية آذر، والثالثة دي، والرابعة بهمن، والخامسة اسفندار، والسادسة فروردین، والسابعة اردیبهشت، والثامنة خرداد، والتاسعة مرداد، والعاشرة تير ، والحادية عشر مهر ، والثانية عشر شهریور.

وكانت أعظم مدائنهم اسفندار، وهي الّتي ينزلها ملكهم، وكان يسمّى ترکوذبن غابور ابن یارش بن سازن بن نمرود بن کنعان، فرعون إبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبها العين والصنوبرة، وقد غرسوا في كلّ قرية منها حبّة من طلع تلك الصنوبرة ، فنبتت الحبّة، وصارت شجرة عظيمة، وحرموا ماء العين والأنهار، فلا يشربون منها ولا أنعامهم، ومن فعل ذلك قتلوهم، ويقولون : هو حياة آلهتنا، فلا ينبغي لأحد أن ينقص من حياتها، ويشربونهم وأنعامهم من نهر الرسّ الّذي عليه

قراهم.

ص: 276

وقد جعلوا في كلّ شهر من السنة في كلّ قرية عيد يجمع إليه أهلها، فيضربون على الشجرة الّتي بها كلّة من يريد فيها من أنواع الصور، ثمّ يأتون بشاة وبقر فيذبحونها قرباناً للشجرة، ويشعلون فيها النيران بالحطب، فإذا سطح دخان تلك الذبائح وقتارها في الهواء، وحال بينهم وبين النظر إلى السماء خرّوا للشجرة سجّداً ويبكون ويتضرّعون إليها أن ترضى عنهم، فكان الشيطان يجيء فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي، ويقول: قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفساً وقرّوا عيناً، فيرفعون رؤوسهم عند ذلك، ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدست بند، فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم، ثمّ ينصرفون.

وإنّما سمّيت العجم شهورها بآبانماه و آذر ماه و غيرهما، اشتقاقاً من أسماء تلك القرى، لقول أهلها بعضهم لبعض: هذا عيد شهر كذا، وعید شهر كذا ، حتّى إذا كان عيد شهر قريتهم العظمی، اجتمع إليه صغيرهم، فضربوا عند الصنوبرة والعين سرادقاً من دیباج عليه من أنواع الصور، له اثناعشر باباً ، كلّ باب لأهل قرية منهم، ويسجدون للصنوبرة خارجاً من السرادق ويقربون له الذبائح أضعاف ما قربوا للشجرة الّتي في قراهم، فيجيء إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكاً شديداً، ويتكلّم من جوفها كلاماً جهورياً ويعدهم ويمنّيهم بأكثر مما وعدتهم ومنهم الشياطين كلها، فيرفعون رؤوسهم من السجود وبهم من الفرح والنشاط ما لا يفيقون ولا يتكلّمون من الشرب والعزف، فيكونون على ذلك اثنی عشر يوماً ولياليها بعدد أعيادهم سائر السنة ، ثمّ ينصرفون.

فلمّا طال كفرهم باللّه عزّوجلّ وعبادتهم غيره، بعث اللّه عزّوجلّ إليهم نبيّاً من بني إسرائيل من ولد يهود ابن يعقوب، فلبث فيهم زمانا طويلاً، يدعوهم

ص: 277

إلى عبادة اللّه عزّوجلّ ومعرفة ربوبيته، فلا يتبعونه، فلمّا رأى شدّة تماديهم في الغيّ والضلال، وتركهم قبول مادعاهم إليه من الرشد والنجاح، وحضر عید قريتهم العظمى، قال : ياربّ إنّ عبادك أبوا إلّا تكذيبي والكفر بك، وغدوا يعبدون شجرة لا تنفع ولا تضرّ، فأيبس شجرهم أجمع، وأرهم قدرتك وسلطانك، فأصبح القوم وقد يبس شجرهم، فهالهم ذلك و قطع بهم، وصاروا فرقتين، فرقة قالت سحر آلهتكم هذا الرجل الّذي يزعم أنّه رسول ربّ السماء والأرض إليكم، ليصرف وجوهكم عن آلهتكم إلى إلهه.

وفرقة قالت: لا، بل غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل يعيبها ويقع فيها ويدعوكم إلى عبادة غيرها، فحجبت حسنها وبهائها لكي تغضبوا لها فتنتصروا منه.

فأجمع رأيهم على قتله ، فاتّخذوا أنابيب طوالاً من رصاص واسعة الأفواه ، ثمّ أرسلوها في قرار العين إلى أعلى الماء واحدة فوق الأُخرى مثل البرابخ ونزحوا ما فيها من الماء، ثمّ حفروا في قرارها بئراً ضيقة المدخل عميقة، وأرسلوا فيها نبيّهم وألقموا فاهه صخرة عظيمة، ثمّ أخرجوا الأنابيب من الماء ، وقالوا: نرجوا الآن أن ترضى عنه آلهتنا ! إذ رأت إنا قد قتلنا من كان يقع فيها، ويصدّ عن عبادتها، ودفتاه تحت كبيرها يتشفّى منه، فيعود لنا نورها ونضارتها کماکان.

فبقوا عامة يومهم يسمعون أنين نبيّهم (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، وهو يقول : سيّدي قد ترى ضيق مكاني وشدّة كربي فارحم ضعف ركني وقلّة حيلتي، وعجّل بقبض روحي، ولا تؤخّر إجابة دعوتي، حتّى مات (عَلَيهِ السَّلَامُ).

فقال اللّه عزّوجلّ لجبرائیل (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا جبرائيل أُنظر عبادي هؤلاء الّذي غرّهم

ص: 278

حلمي وأمنوا مكري، وعبدوا غيري وقتلوا رسولي، أن يقوموا لغضبي أو يخرجوا من سلطاني، كيف ؟! وأنا المنتقم ممّن عصاني ولم يخش عقابي، وإنّي حلفت بعزّتي لأجعلتنّهم عبرة ونکالاً للعالمين، فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك إلّا بريح عاصف شديدة الحمرة، فتحيّروا فيها وذعروا منها وانضمّ بعضهم إلى بعض، ثمّ صارت الأرض من تحتهم كحجر کبریت يتوقّد وأظلّتهم سحابة سوداء، فألقت عليهم كالقبة جمراً تلتهب، فذابت أبدانهم في النار كما يذوب الرصاص في النار، فنعوذ باللّه تعالى ذكره من غضبه ونزول نقمته ، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم.(1)

أهله، ووضعه في موضعه، کره ذلك قوم أو سرّوا به، فقد واللّه كرهوا محمّداً (عَلَيهِ السَّلَامُ) ونابذوه وقاتلوه، فردّ اللّه كيدهم في نحورهم، وجعل دائرة السوء عليهم، وواللّه لنجاهدن معك في كلّ موطن حفظاً لرسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ).

فرحّب به أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وأجلسه إلى جنبه - وكان له حبيباً ووليّاً - وأخذ يسائله عن الناس إلى أن سأله عن أبي موسى الأشعري، فقال : واللّه ما أنا أثق به ، ولا آمن عليك خلافه إن وجد مساعداً على ذلك.

فقال له أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : واللّه ما كان عندي مؤتمن ولا ناصح، ولقد كان الّذين تقدّموني استولوا على مودّته، وولّوه وسلّطوه بالإمرة على الناس(1)، ولقد أردت عزله فسألني الأشتر فيه أن أقرّه فأقررته على كره منّي له، وتحمّلت على صرفه من بعد.

قال : فهو مع عبداللّه في هذا ونحوه إذ أقبل سواد كبير من قبل جبال طيّ. فقال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أُنظروا ما هذا [السواد]؟ فذهبت الخيل تركض فلم تلبث أن رجعت، فقيل : هذه طيّ قد جاءتك تسوق الغنم والإبل والخيل، فمنهم من جاءك بهداياه وكرامته، ومنهم من يريد النفور معك إلى عدوّك.

فقال أمير المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) : جزى اللّه طيّاً خيراً، «وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا».(2)

فلما انتهوا إليه سلّموا عليه، قال عبداللّه بن خليفة : فسرّني واللّه ما رأيت من جماعتهم وحسن هيأتهم، وتكلّموا فأقرّوا، واللّه [ما رأيت] بعيني خطيباً أبلغ

ص: 280

من خطيبهم، وقام عديّ بن حاتم الطائي فحمد اللّه وأثنى عليه، ثمّ قال : أما بعد فإنّي كنت أسلمت على عهد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ، وأديّت الزكاة على عهده، وقاتلت أهل الردّة من بعده(1)، أردت بذلك ما عند اللّه، وعلى اللّه ثواب من أحسن واتّقي، وقد بلغنا أنّ رجالاً من أهل مكّة نكثوا بيعتك ، وخالفوا عليك ظالمين، فأتيناك لننصرك بالحقّ، فنحن بين يديك، فمرنا بما أحببت ، ثمّ أنشأ يقول :

ونحن نصرنا اللّه من قبل ذا کم***وأنت بحقّ جئتنا فستنصر

سنكفيك دون الناس طرّاً بأسرنا***وأنت به من سائر الناس أجدر

فقال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : جزاكم اللّه من حيّ عن الإسلام وأهله خيراً، فقد أسلمتم طائعين، وقاتلتم المرتدّين، ونويتم نصر المسلمين، وقام سعيد بن عبيد البحتري، من بني بحتر فقال : يا أمير المؤمنين إنّ من الناس من يقدر أن يعبّر بلسانه عمّا في قلبه، ومنهم من لا يقدر أن يبيّن من يجده في نفسه بلسانه، فإن تكلّف ذلك شقّ عليه، وإن سكت عمّا في قلبه برّح به الهمّ والبرم، وإنّي واللّه ما كلّ ما في نفسي أقدر أن أُؤديّه إليك بلساني، ولكن واللّه لأجهدنّ على أن أُبيّن لك ، واللّه وليّ التوفيق. أما أنا فإنّي ناصح لك في السرّ والعلانية، ومقاتل معك الأعداء في كلّ موطن، وأرى لك من الحقّ مالم أكن أراه لمن كان قبلك ، ولا لأحد اليوم من أهل زمانك، لفضيلتك في الإسلام و قرابتك من لرسول، ولن أُفارقك أبداً حتّى تظفر أو أموت بين يديك.

ص: 281

فقال له أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يرحمك اللّه، فقد أدّى لسانك ما يجنّ ضميرك النا، ونسأل اللّه أن يرزقك العافية، ويثيبك الجنّة، وتكلّم نفر منهم، فما حفظت غیر کلام هذين الرجلين ، ثمّ ارتحل أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فأتبعه منهم ستمائة رجل حتّى نزل ذا قار، فنزلها في ألف وثلاثمائة رجل.(1)

أخويها الحسن والحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) فأيقظتهما وقالت لهما: لقد قتل أبوكما، فقاما یبکیان، فقال لها الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا أُختاه كفّي عن البكاء حتّى نعرف صحّة الخبر کیلا تشمت الأعداء، فخرجا فإذا الناس ينوحون وينادون: واإماماه ! واأمير المؤمنيناه! قتل واللّه إمام عابد مجاهد لم يسجد لصنم، كان أشبه الناس برسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) ، فلمّا سمع الحسن والحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) صرخات الناس ناديا: واأبتاه ! واعليّاه! ليت الموت أعدمنا الحياة!

فلمّا وصلا الجامع ودخلاو جدا جعدة بن هبيرة ومعه جماعة من الناس ، وهم يجتهدون أن يقيموا الإمام في المحراب ليصلّي بالناس، فلم يطق على النهوض وتأخّره عن الصف، وتقدّم الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) فصلّى بالناس وأمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يصلّي إيماء من جلوس، وهو يمسح الدم عن وجهه وکريمته الشريف ، يميل تارة ويسكن أّخرى.(1)

أضاء نوره النهار.

وروي أنه قال الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقت الغسل :

أما ترى إلى خفّة أمير المؤمنین.

فقال الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا أبا عبد اللّه إنّ معنا قوماً يعينونا.(1)

وهو ساكت لا يتكلّم.

فقال الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا عدوّ اللّه قتلت أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وإمام المسلمين وأعظمت الفساد في الدين.

فقال لهما : يا حسن ويا حسين عليكما السلام ما تريدان تصنعان بي؟

قالا له: نريد قتلك كما قتلت سیّدنا و مولانا.

فقال لهما: اصنعا ما شئتما أن تصنعا، ولا تعنّفا من استزلّه الشيطان فصدّه عن السبيل، ولقد زجرت نفسي فلم تنزجر! ونهيتها فلم تنته ! فدعها تذوق وبال أمرها ولها عذاب شديد، ثمّ بکی.

فقال له: يا ويلك ما هذه الرقّة؟ أين كانت حين وضعت قدمك وركبت خطيئتك؟

فقال ابن ملجم لعنه اللّه : «اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ»(1)، ولقد انقضى التوبيخ والمعايرة، وإنّما قتلت أباك وحصلت بين يديك، فاصنع ما شئت وخذ بحقّك منّي كيف شئت، ثمّ برك على ركبتيه وقال : يابن رسول اللّه الحمد للّه الّذي أجرى قتلي على يديك.

فرّق له الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) لأنّ قلبه كان رحيماً، فقام الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) وأخذ السيف بيده وجرّده من غمده فهزّ به حتّى لاح الموت في حدّه ثمّ ضربه ضربة أدار بها عنقه، فاشتدّ زحام الناس عليه، وعلت أصواتهم، فلم يتمكّن من فتح باعه فارتفع السيف إلى باعه فأبرأه فانقلب عدو اللّه على قفاه يحور في دمه.

فقام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى أخيه وقال : يا أخي أليس الأب واحداً والأُمّ واحدة

ص: 286

ولي نصيب في هذه الضربة ولي في قتله حقّ؟ فدعني أضربه ضربة أشفي بها بعض ما أجده.

فناوله الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) السيف فأخذه وهزّه وضربه على الضربة الّتي ضربه الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) فبلغ إلى طرف أنفه، وقطع جانبه الآخر، وابتدره الناس بعد ذلك بأسيافهم، فقطعوه إرباً إرباً، وعجّل اللّه بروحه إلى النار وبئس القرار.

ثم جمعوا جثّته وأخرجوه من المسجد، وجمعوا له حطباً وأحرقوه بالنار، وقيل : طرحوه في حفرة وطمّوه بالتراب، وهو يعوی کعوي الكلاب في حفرته إلى يوم القيامة.

وأقبلوا إلى قطام الملعونة الفاسقة الفاجرة فقطعوها بالسيف إرباً إرباً ، ونهبوا دارها، ثمّ أخذوها وأخرجوها إلى ظاهر الكوفة وأحرقوها بالنار، وعجّل اللّه بروحها إلى النار وغضب الجبّار.

وأمّا الرجلان اللذان تحالفا معه فأحدهما قتله معاوية بن أبي سفيان بالشام، والآخر قتله عمرو بن العاص بمصر لا رضي اللّه عنهما.

وأمّا الرجلان اللذان كانا مع ابن ملجم بالجامع يساعدانه على قتل علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقتلا من ليلتهما، لعنهما اللّه وحشرهما محشر المنافقين الظالمين في جهنّم خالدين مع السالفين. (1)

ص: 287

ص: 288

فقال جبرئیل (عَلَيهِ السَّلَامُ) : یا رسول اللّه ما يريدان؟

قال : إنّهما شبّهاك بدحية بن خليفة الكلبي، وإنّ دحية كان يحمل لهما إذا قدم من الشام نبقاً وتيناً وخرنوباً.

قال : فمدّ جبرئیل (عَلَيهِ السَّلَامُ) يده إلى الفردوس الأعلى، فأخذ منه نبقاً و خرنوباً وسفرجلاً ورمّاناً فملأنا به حجرنا.

قال : فخرجنا مستبشرين، فلقينا أبونا أمير المؤمنين علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) فنظر إلى ثمرة لم ير مثلها في الدنيا، فأخذ من هذا، ومن هذا واحداً واحداً، ودخل على رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وهو يأكل فقال : یا أبا الحسن كلّ وادفع إليّ أوفر نصیب، فإنّ جبرئیل (عَلَيهِ السَّلَامُ) أتی به آنفاً.(1)

رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) حتّى توفيت ، فلمّا توفيت فقدنا الرمّان وبقي التفّاح والسفر جل أيّام أبي، فلمّا استشهد أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فُقِد السفرجل وبقي التفّاح على هيئته للحسن حتّى مات في سمّه، وبقيت التفّاحة إلى الوقت الّذي حوصرتُ عن الماء، فكنتُ أشمّها إذا عطشتُ فيسكن لهب عطشي، فلمّا اشتدّ علي العطش عضضتها وأيقنت بالفناء.

قال علي بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : سمعتُ أبي يقول ذلك قبل قتله بساعة، فلمّا قضى نحبه وُجِدَ ريحها في مصرعه ، فالتُمِسَتْ فلم يُرَ لها أثر، فبقي ريحها بعد الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ، ولقد زرتُ قبره فوجدت ريحها يفوح من قبره، فمن أراد ذلك من شیعتنا الزائرين للقبر فليلتمس ذلك في أوقات السحر فإنّه يجده إذا كان مخلصاً.(1)

وانتهاك حرمتك وسبي ذراريك و نسائك وانتهاب ثقلك ، فعندها يحلّ ببني أُميّة اللعنة وتمطر السماء رماداً ودماً ويبكي عليك كلّ شيء حتّى الوحوش في الفلوات والحيتان في البحار.(1)

قال : تريد قتله؟

قال : نع

قال : لئن كان صاحبي الّذي أظنّ [فا] للّه أشدّ له نقمة وإن لم يكنه فما أحبّ أن يقتل بي بريئاً.(1)

حيّاً وميّتاً، فلئن كانت الأنفس غير طيّبة بفراقك، فإنّها غير شاكّة أنّه قد خیر لك، وأنّك وأخاك سيّدا شباب أهل الجنّة، فعليك السلام.(1)

ص: 296

السماء نار عظيمة من قِبَل المشرق تطلُع ليالي، فعندَها فرجُ الناس، وهي قدّام المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ).

وفي رواية أُخرى : إذا رأيتم من السماء نارا عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي فعندها إقدام المهدي(عَلَيهِ السَّلَامُ).(1)

يعني لا يجد عند ظهور المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) موضعاً يصرفه فيه لاستغناء الناس جميعاً بفضل اللّه تعالى، وفضل وليّه المهديّ (عَلَيهِ السَّلَامُ).(1)

قال الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت له: يا أمير المؤمنين وإنّ ذلك لكائن؟

فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إي والّذي بعث محمّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) بالنبوّة واصطفاه على جميع البريّة ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلّا المخلصون المباشرون لروح اليقين الّذين أخذ اللّه عزّوجلّ میثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروح منه.(1)

مسوّمة يجمع اللّه عزّوجلّ له من أقاصي البلاد على عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وصنائعهم وكلامهم و کناهم کرّارون مجدّون في طاعته.

فقال له أُبيّ: وما دلائله وعلاماته یا رسول اللّه؟

قال : له عَلَم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العَلَم من نفسه وأنطقه اللّه تبارك وتعالى فناده العَلَم أخرج يا وليّ اللّه فاقتل أعداء اللّه، وله رایتان و علامتان وله سيف مغمد، فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غِمده ، وأنطقه اللّه عزّوجلّ فناده السيف : أُخرج ياوليّ اللّه فلا يحلُّ لك أن تقعد عن أعداء اللّه فيخرج ويقتل أعداء اللّه حيث ثقفهم ويقيم حدود اللّه ويحكم بحكم اللّه، يخرج وجبرائيل عن يمينه و میکائیل عن يساره وشعيب وصالح على مقدّمه، فسوف تذكرون ما أقول لكم وأُفوّض أمري إلى اللّه عزّ وجلّ ولو بعد حين.

يا أُبيّ طوبى لمن لقيه ، وطوبى لمن أحبّه، وطوبى لمن قال به، نجیهم اللّه من الهلكة بالإقرار به وبرسول اللّه وبجميع الأئمّة يفتح لهم الجنّة، مثلهم في الأرض كمثل المسك يسطع ريحه فلا يتغيّر أبداً، ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الّذي لا يُطفأ نوره أبداً.

قال أُبيّ : يا رسول اللّه كيف حال هؤلاء الأئمّة عن اللّه عزّوجلّ؟

قال : إنّ اللّه تبارك وتعالى أنزل عليّ اثني عشر خاتماً واثنتي عشرة ص حيفة اسم كلّ إمام على خاتمه وصفته في صحيفته ، صلى اللّه عليه وعليهم أجمعين.(1)

ص: 304

قلت : يا ملك الموت! ارفق به، فإنه كان يحبُّني وأهلَ بيتي، وإن كان يبغضني ويبغض أهل بيتي، قلت : يا ملك الموت ! شدّد عليه، فإنّه كان يبغضني ويبغض أهل بيتي، لا يحبُّنا إلّا مؤمن، ولا يبغضنا إلّا منافق شقي. (1)

نعالهم تتلألأ نوراً، على نوق بيض لها أجنحة قد ذلّلت من غير مهانة ونجبت من غير رياضة، أعناقها من ذهب أحمر، ألين من الحرير، لكرامتهم على اللّه عزّوجلّ.(1)

ص: 314

وميعادها النار.(1)

ولا له. : فسئل عن معنى ذلك؟

فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) : الأخُ الّذي هو لك وله فهو الأخُ الّذي يَطلُب بإخائه بقاء الإخاء، ولا يطلب بإخائه موتَ الإخاء، فهذا لك وله، لاته إذا تَمَّ الإخاءُ طَلَبَتْ حياتُهُما جميعاً، وإذا دخل الإخاءُ في حال التناقض بطل جميعاً.

والاخُ الّذي هو لك : فهو الأخُ الّذي قد خرج بنفسه عن حال الطمع إلى حال الرغبة، فلم يطمع في الدنيا إذا رغِب في الإخاء، فهذا موفّرٌ عليك بكلّيَّته.

والاخُ الّذي هو عليك : فهو الأخُ الّذي يتربَّصُ بك الدوائر، ويُغْشى السرائر، و يكذب عليك بين العشائر ، وينظرُ في وجهِك نظر الحاسد، فعليه لعنة الواحد.

والأخ الّذي لالك ولا له فهو الّذي قد ملأه اللّه حُمقاً فأبعده سُحقاً، فتراه يؤثر نفسَه عليك، ويطلُبُ شُحّاً مالديك.(1)

إذا صاح النسر فإنّه يقول : يابن آدم عِش ما شئتَ فأخره الموت.

وإذا صاح البازي يقول : يا عالمَ الخفيّات يا كاشف البليّات.

وإذا صاح الطاووس يقول: مولاي ظلمتُ نفسي واغتَرَرْتُ بزينَتي فاغفِر لي.

وإذا صاح الديك يقول: مَن عرف اللّه لم ينسَ ذكره.

وإذا قرقرت الدجاجة تقول: يا إله الحقّ أنت الحقّ وقولُك الحقّ يا اللّه یا حقّ.

وإذا صاح الباشق(1) يقول : آمنتُ باللّه واليوم الآخر.

وإذا صاحت الحدأة(2) تقول: توكّلْ على اللّه تُرزَق.

وإذا صاح العقاب يقول: من أطاع اللّه لم يَشُقّ.

وإذا صاح الشاهين يقول : سبحان اللّه حقّاً حقّاً.

وإذا صاحت البومة تقول: البُعدُ مِن الناس أُنس.

وإذا صاح الغراب يقول: يارازق ابعث بالرزق الحلال.

وإذا صاح الكركي(3) يقول : اللّهمّ احفَظني من عدوّي.

وإذا صاح اللقلق يقول : مَن تخلّى من الناس نجی من أذاهم.

وإذا صاحت البطّة تقول : غفرانك يا اللّه غفرانك.

وإذا صاح الهدهد يقول: ما أشقى مَن عصى اللّه!

ص: 319

وإذا صاح القُمري(1) يقول : يا عالم السرّ والنجوی یا اللّه.

وإذا صاح الدبْسي(2) يقول : أنت اللّه لا إله سواك يا اللّه.

وإذا صاح العقعق(3) يقول : سبحان من لا يخفى عليه خافية.

وإذا صاح الحمل(4) يقول : كفى بالموت واعظاً.

وإذا صاح الجَدْي(5) يقول : عاجلني الموتُ فقلّ ذنبي.

وإذا زار الأسد يقول : أمرُ اللّه مهمّ مهمّ.

وإذا صاح الثور يقول : مهلاً مهلاً يابن آدم ! أنت بين يدَيْ مَن يَرى ولا يُرى وهو اللّه.

وإذا صاح الفيل يقول : لايُغني عن الموت قوّة ولا حيلة.

وإذا صاح الفهد يقول : يا عزيزُ يا جبارِ يا متكبِّر يا اللّه.

وإذا صاح الجمل يقول : سبحان مذلُّ الجبّارين سبحانه.

وإذا صهل الفرس يقول : سبحان ربُّنا سبحانَه.

وإذا صاح الذئب يقول : ما حفظ اللّه فلن يُضيع أبداً.

وإذا صاح ابن آوى يقول : الويل الويل الويل للمُذنب المصرّ.

وإذا صاح الكلب يقول : كفى بالمعاصي ذلّا.

ص: 320

وإذا صاح الأرنب يقول : لاتُهلِكني يا اللّه ، لك الحمد.

وإذا صاح الثعلبُ يقول : الدُنيا داُر غرور.

وإذا صاح الغزال يقول : نَجِّني من الأذى.

وإذا صاح الايِّل(1) يقول : حسبي اللّه ونِعْم الوكيل حسبي.

وإذا صاح النمر يقول : سبحان من تعزّز بالقدرة سبحانه.

وإذا صاحت الحيّة تقول : ما أشقى مَن عصاك يارحمن.

وإذا صاح الببغاء يقول : من ذكر ربّه غُفِر ذنبُه.

وإذا صاح العصفور يقول : إستغفِر اللّه ممّا يُسخِطُ اللّه.

وإذا صاح البلبل يقول : لا إله إلّا اللّه حقّاً حقّاً.

وإذا صاحت القبجة(2) تقول: قَرُب الحقّ، قَرُب.

وإذا صاحت السُماناة(3) تقول : يابن آدم ما أغفلك عن الموت.

وإذا صاح السُنوذُنيق(4) يقول : لا إله إلّا اللّه محمّد [رسول اللّه] وآلُه خِيَرَةُ اللّه.

وإذا صاحت الفاختة تقول : يا واحدُ یا أحدُ يا فردُ یا صمد.

وإذا صاح الشِقِّراق(5) يقول : مولاي أعتِقني من النار.

ص: 321

وإذا صاحت القُنْبَرة(1) تقول: مولاي تُب على كلّ مُذنب من المؤمنين.

وإذا صاح الورشان(2) يقول : إن لم تغفر ذنبي شَقَيْتُ.

وإذا صاح الشِفّنين(3) يقول : لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم.

وإذا صاحت النُعامة تقول: لا معبودَ سوى اللّه.

وإذا صاحت الخُطّافة(4) فإنّها تقرأ سورة الحمد وتقول : يا قابلَ توبةٍ التوّابين، یا اللّه لك الحمد.

وإذا صاحت الزرّافة تقول: لا إله إلّا اللّه وحده.

وإذا صاحت العقرب تقول : الشرّ شيء وحش.

ثم قال : ما خَلَقَ اللّهُ مِن شيء إلّا وله تسبيحٌ يحمد به ربّه، ثمّ تلا هذه الآية : «وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ»(5).(6)

ص: 322

روی ابن شهر آشوب عن تفسير الثعلبي قال : قال الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال الحسين بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) :

إذا صاح النسر قال : ابن آدم عش ما شئت، آخرُه الموت.

وإذا صاح الغراب قال : إنّ في البُعد من الناس أُنس.

وإذا صاح القُنبَر قال : اللّهمّ العن مُبغضي آل محمّد.

وإذا صاح الخطّاف قرأ: الحمد للّه ربّ العالمين، ويمدّ الضالّین كما يمُدُّها القاري.(1)

نظر، وعالم من علم.(1)

لا شكّ فيه، وغزو لاغَلول فيه، وحجّ مَبرورٌ، وأوّلُ مَن يدخل الجنّة شهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربّه، ونصح لسيّده، ورجل عنيف مُتعفّف ذو عبادة ، وأوّلُ مَن يدخل النار إمام مُسَلّط لم يعدِل، وذو ثروة من المال لم يَقْضِ حقّه ، وفقيرٌ فخور.(1)

فقال اليهودي : أنا أيضاً أسلمتُ ووهبتُها هذه الدار.(1)

استعداداً.(1)

عبدالمطّلب أطعموا الطعام و أطيبوا الكلام. (1)

الأحرار، وهي أفضل العبادة.(1)

في لطائف، ومن نفسه في تعارف ، ومن فطنته في يقين، ومن قُدسه على تمکین.(1)

وليس بمغفول عنه، وعلى أثر الماضي يصير الباقي. (1)

العسل.(1)