بِسْمِ اللّٰه اَلْرَحْمٰنِ اَلْرَحیمْ

الفصل السابع فيما ورد من حكم امیر المؤمنین علی بن أبي طالب عَلَيْهِ السَّلاَمُ في حرف الألف بلفظ احذر وهو داخل في ألف الأمر وهو أربعة وأربعون حكمة

و هي قوله عَلَيْهِ السَّلاَمُ: حْذَرِ الذُّنُوبَ الْمُورِطَةَ وَ الْعُیُوبَ الْمُسْخِطَةَ، اِحْذَرُوا صَوْلَةَ الْکَریمِ إِذا جاعَ وشَرَ اللَّئیمِ إِذا شَبِعَ.

حذر کنید از حملهٴ مرد کریم چون گرسنه شود و فقیر باشد و زیان و زحمت مرد لئيم چون سیر شود.

اِحْذَرُوا الْکِبْرَ فَإِنَّهُ رَأْسُ الطُّغْیانِ وَ مَعْصِیَةُ الرَّحْمٰنِ، اِحْذَرُوا فُحْشَ الْقَوْلِ وَ الْکِذْبَ فَإِنَّهُما یُزْرِیانِ بِالْقائِلِ،اِحْذَرْ مُجالَسَةَ قَرینِ السَّوْءِ فَإِنَّهُ یُهْلِکُ مُقارِبَهُ وَ یُرْدي مُصاحِبَهُ، اِحْذَرِ الْغَضَبَ فَإِنَّ نارَهُ مُحْرِقَةٌ، إِحْذَرْ کُلَّ أَمْرٍ إِذا ظَهَرَ أَزْرٰی بِصاحِبِه وَ حَقَّرَهُ.

بترس از کاری که اگر آشکار شود صاحبش ذلیل و خوار شود.

ص: 2

اِحْذَرِ اَلْعَجَلَةَ فَإِنَّهَا تُثْمِرُ اَلنَّدَامَةَ.

بترس از عجلت و شتابزدگی که مورث ندامت و پشیما نیست.

اِحْذَرْ کُلَّ عَمَلٍ یَرْضاهُ عامِلُهُ لِنَفْسِه وَ یَکْرَهُهُ لِعامَّةِ الْمُسْلِمینَ، اِحْذَرِ الشَّرَهَ فَکَمْ مِنْ أَکْلَةٍ مَنَعَتْ أَکَلاٰتٍ.اِحْذَرِ التَّفْریطَ فَإِنَّهُ یُوجِبُ الْمَلاٰمَةَ، اِحْذَرْ قِلَّهَ الزَّادِ وَ أَکْثِرْ مِنَ الاْءسْتِعْدادِ تَسْعَدْ بِرِحْلَتِکَ.

بترس از قلت زاد وبسیج سفر آخرت کن تا ادراك سعادت کنی.

اِحْذَرِ اللِّسانَ فَإِنَّهُ سَهْمٌ یُخْطِیءُ.

بترس از لغزش زبان چه تیریست که خطا میکند.

اِحْذَرِ الشَّرَهَ فَإِنَّهُ خُلُقٌ مُرْدٍ، اِحْذَرْ نِفارَ النِّعَمِ فَما کُلُّ شارِدٍ بِمرْدُودٍ، اِحْذَرُوا سُوءَ الْأَعْمالِ وَ غُرُورَ الْاٰمالِ وَ هُجُومَ الاْجالِ، اِحْذَرُوا یَوْماً تُعْرَضُ فیهِ الْأَعْمالُ وَ یَکْثُرُ فیهِ الزَّلْزالُ وَ تَشیبُ فیهِ الأَطْفالُ.

بترسید از روزیکه عرض داده میشود در آن اعمال و بسیار میشود خوف و هراس و پیر میشوند از ترس و بیم کودکان.

اِحْذَرُوا عَدُوَّ اللّهِ إِبْلِیسَ أَنْ یُعَذِّبَکُمْ بِدائِه وَ یَسْتَفِزَّکُمْ بِخَیْلِه وَ رَجِلِه فَقَدْ فَوَّقَ لَکُمْ سَهْمَ الْوَعیدِ وَ رَماکُمْ مِنْ مَکانٍ بَعیدٍ.

بترسید از شیطان که دشمن خداست از اینکه شمارا به مهلکۀ عذاب دراندازد وهزيمت کند به لشکر سواره و پیادهٴ خود و خدنگ تهويل و تهدید از برای شما جای زه بساخت و شما را از مکان بلند در انداخت.

اِحْذَرُوا مِنَ اللّهِ کُنْهَ ما حَذَّرَکُمْ مِنْ نَفْسِه وَ اخْشَوْهُ خَشْیَةً

ص: 3

تَحْجُزْکُمْ عَمّا یُسْخِطُهُ، اِحْذَرُوا ناراً لَهَبُها شَدیدٌ وَ عَذابُها جَدیدٌ، اِحْذَرُوا ناراً حَرُّها شَدیدٌ وَ قَعْرُها بَعیدٌ، اِحْذَرُوا الدُّنْیا فَإِنَّها شَبَکَةُ الشَّیْطانِ وَ مَفْسَدَةُ الْاءِیمانِ.

بترسید از حب دنیا که دام شیطان وفساد ایمان است.

اِحْذَرُوا مُصاحَبَةَ الْفُسّاقِ وَ الْفُجّارِ وَ الْمُجاهِرینَ بِمَعاصِي اللّهِ، اِحْذَرُوا الْأَحْمَقَ فَإِنَّ مُداراتَهُ تُعْیِیکَ وَ مُوافَقَتَهُ تُرْدیکَ وَ (مُخالَفَتَهُ) تُؤْذْیکَ وَ مُصاحَبَتَهُ وَبالٌ عَلَیْکَ، اِحْذَرْ کُلَّ قَوْلٍ وَ فِعْلٍ یُؤَدّي إِلیٰ فَساد الْاٰخِرَةِ وَ الدِّینِ، اِحْذَرِ الشّریرَ عِنْدَ إِقْبالِ الدَّوْلَةِ لِئَلّاٰ یُزیلَها عَنْکَ وَ عِنْدَ إِدْبارِها لِئَلّاٰ یُعَیرَ عَلَیْکَ، اِحْذَرُوا الْجُبْنَ فَإِنَّهُ عارٌ وَ مَنْقَصَةٌ، اِحْذَرُوا الْبُخْلَ فَإِنَّهُ لُؤْمٌ وَ مَسَبَّةٌ، اِحْذَرِ الْحَسَدَ فَإِنَّهُ یُزْري بِالنَّفْسِ.

بترس از حسد که خوار میکرد نفس را.

اِحْذَرِ الْأَمانِيَّ فَإِنَّها مَنِیَّةٌ مُحَقَّقَةٌ، اِحْذَرْ کُلَّ عَمَلٍ إِذا سُئِلَ عَنْهُ عامِلُهُ اسْتَحْیٰی مِنْهُ وَ أَنْکَرَهُ.

حذر کنید از کرداری که اگر از آن پرسش کنند عامل آن شرمگین شود و انکار کند.

اِحْذَرِ اللَّهْوَ وَ اللَّعِبَ وَ الْهَزْلَ وَ کَثْرَةَ الضِّحْکِ وَ الْمَزْحِ وَ التُّرَّهاتِ، اِحْذَرِ اللَّئیمَ إِذا أَکْرَمْتَهُ وَ الرَّذْلَ إِذا قَدَّمْتَهُ وَ السِّفْلَةَ إِذا رَفَعْتَهُ،

ص: 4

اِحْذَرِ الْکَریمَ إِذا أَهَنْتَهُ وَ الْحَلیمَ إِذا أَحْرَجْتَهُ وَ الشُّجاعَ إِذا أَوْجَعْتَهُ، اِحْذَرْ مُجالَسَةَ الْجاهِلِ کَما تَأْمَنُ مُصاحَبَةَ الْعاقِلِ، اِحْذَرْ أَنْ یَخْدَعَکَ الْغَرُورُ بِالْحائِلِ الْیَسیرِ أَوْ یَسْتَزِلَّکَ السُّرُورُ بِالزّائِلِ الْحَقیرِ.

بترس از اینکه بفریبد ترا متغيّرات خوارمایهٴ دنیا یا بلغزاند ترا شادیهای اندك نا پاینده.

اِحْذَرِ الْمَوْتَ وَ أَحْسِنْ لَهُ الاْءِسْتِعْدادَ تَسْعَدْ بِمُنقَلَبِکَ، اِحْذَرُوا سَطْوَةَ الْکَریمِ إِذا وُضِعَ وَ سَوْرَةَ اللَّئیمِ إِذا رُفِعَ.

بترسید از سطوت مرد کریم چون پست شود و از حملۀ لئيم وقتی که رفعت یابد.

اِحْذَرُوا الشُّحَّ فَإِنَّهُ یَکْسِبُ الْمَقْتَ وَ یَشینُ الْمَحاسِنَ وَ یُشیعُ الْعُیُوبَ، اِحْذَرُوا أَهْلَ النِّفاقِ فَإِنَّهُمُ الضّالُّونَ الْمُضِلُّونَ الزّالُّونَ الْمُزِلُّونَ قُلُوبُهُمْ رَدِیَّةٌ وَ صِفاحُهُمْ نَقِیَّةٌ، اِحْذَرُوا مَنافِخَ الْکِبْرِ وَ غَلَبَةَ الْحَمِیَّةِ وَ تَعَصُّبَ الْجاهِلیَّةِ، إِحْذَرْ مِنَ الْاُمُورِ ثَلاثاً وَ خَفْ مِنْ ثَلاٰثٍ وَ ارْجُ ثَلاثاً وَ وافِقْ ثَلاثاً وَ اسْتَحْيِ مِنْ ثَلاٰثٍ وَ افْزَعْ إِلیٰ ثَلاثٍ وَ شُحَّ عَلیٰ ثَلاثٍ وَ تَخَلَّصْ إِلیٰ ثَلاثٍ وَ اهْرَبْ مِنْ ثَلاٰثٍ وَ جانِبْ ثَلاثاً یَجْمَعِ اللّهُ لَکَ حُسْنَ السِّیرَةِ فِي الدُّنْیا وَ الْاٰخِرَةِ، فَأَمَّا الَّتي أَمَرْتُکَ أَنْ تَحْذَرَها: فَاحْذَرِ الْکِبْرَ وَ الْغَضَبَ وَ الطَّمَعَ، فَأَمَّا الْکِبْرُ فَإِنَّهُ خَصْلَةٌ مِنْ خِصالِ الْأَشْرارِ وَ الْکِبْرِیاءُ رِداءُ اللّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَسْکَنَ اللّهُ قَلْبَهُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ کِبْرٍ أَوْرَدَهُ النّارَ. وَ الْغَضَبَ یُسَفَّهُ الْحَلیمَ وَ یُطیشُ الْعالِمَ وَ یُفْقَدُ مَعَهُ الْعَقْلُ وَ یَظْهَرُ مَعَهُ

ص: 5

الْجَهْلُ وَ الطَّمَعُ فَخٌّ مِنْ فِخاخِ إِبْلیسَ وَ شَرَکٌ مِنْ عَظیمِ حِبالِهٰ یَصیدُ بِهِ الْعُلَماءَ وَ الْعُقَلاٰءَ وَ أَهْلَ الْمَعْرِفَةِ وَ ذَوِي الْبَصائِرِ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تَخافُها : خَفِ اللّهَ تَعالیٰ وَ خَفْ مَنْ لاٰ یَخافُ مِنَ اللّهِ وَ خَفْ لِسانَکَ فَإِنَّهُ عَدُوُّکَ عَلیٰ دینِکَ یُؤْمِنْکَ اللّهُ جَمیعَ ما خِفْتَهُ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تَرْجُوها: ارْجُ اللّهَ عِنْدَ ذُنُوبِکَ ، وَ ارْجُ مَحاسِنَ عَمَلِکَ ، وَ ارْجُ شَفاعَةَ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّمَ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تُوافِقُ فیها: وافِقْ کِتابَ اللّهِ تَعالیٰ وَ وافِقْ سُنَّةَ نَبِیَّکَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ وافِقْ ما یُوافِقُ الْحَقَّ وَ الْکِتابَ الْعَزیزَ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تَسْتَحْیی مِنْهُنَّ: إِسْتَحْيِ مِنْ مُطالَعَةِ اللّهِ إِیّاکَ وَ أَنْتَ مُقیمٌ عَلیٰ ما یَکْرَهُ ، وَ اسْتحْيِ مِنَ الْحَفَظَةِ الْکِرامِ الْکاتِبینَ وَ اسْتَحْيِ مِنْ صالِحِ الْمُؤْمِنینَ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تَفْزَعُ إِلَیْها: إِفْزَعْ إِلَی اللّهِ في مُلِمّاتِ أُمُورِکَ ، وَ افْزَعْ إِلیَ التَّوْبَةِ مِنْ مَساويء عَمَلِکَ وَ افْزَعْ إِلیٰ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ الْأَدَبِ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تَشُحُّ عَلَیْها: شُح عَلیٰ عُمْرِکَ أَنْ أَفْنَیْتَهُ فیما هُو عَلَیْکَ لاٰ لَکَ وَ شُحَّ عَلیٰ دینِکَ لاٰ تَبْذُلْهُ لِلْغَضَبِ وَ شُحَّ عَلیٰ کَلاٰمِکَ تَکَلَّمْ ما کانَ لَکَ لاٰ عَلَیْکَ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تَخَلَّصُ إِلَیْها: تَخَلَّصْ إِلیٰ مَعْرِفَتِکَ نَفْسَکَ وَ تَجْهَرُ بِها بِعُیُوبِها وَ مَقْتِکَ إِیّاها وَ تَخَلَّصْ إِلی تَقْوَی اللّهِ تَعالیٰ وَ تَخَلَّصْ إِلیٰ إِخْمالِ نَفْسِکَ وَ إِخْفاءِ ذِکْرِکَ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تَهْرَبُ مِنْها : فَاهْرَبْ مِنَ الْکِذْبِ ، وَ اهْرَبْ

ص: 6

مِنَ الظّالِمِ وَ لَوْ کانَ وَلَدَکَ أَوْ والِدَکَ وَ اهْرَبْ مِنْ بَواطِنِ الاْءِمْتِحانِ الَّتي تَحْتاجُ فیها إِلیٰ صَبْرِکَ، وَ أَمَّا الثَّلاٰثُ الَّتي تُجانِبُها: جانِبْ هَواکَ وَ أَهْلَ الْأَهْواءِ ، وَ جانِبِ الشَّرِّ وَ أَهْلَ الشَّرِّ ، وَ جانِبِ الْحَمْقٰی وَ إِنْ کانُوا مُتَقَرِّبینَ أَوْ صَحْبَةً مُخْتَصِّینَ.

ألاٰ وإنّا أهلَ البَیتِ أبوابُ الحِکَمَةِ و أنوارُ الظُّلَمِ و ضِیاءُ الاُمَمِ، اٴلاٰ و قَد اٴَمَرَنيَ اللهُ بِقِتالِ اٴَه۫لِ النکتٍ و الْبَغيِ وَ اَل۫فِسٖادِ، ألاٰ وإنَّ الجِهادَ ثَمَنُ الجَنَّةِ فَمَن جاهَدَ نَفسَهُ مَلَکَها و هِيَ أکرَمُ ثَوابِ اللّهِ لِمَن عَرَفَها.

بدانکه جهاد بهای بهشت است و آنکس که با نفس خویش جهاد کند صاحب بهشت گردد و این در نزد خداوند بزرگترین ثوابست.

ألاٰ وإنَّ شرایعَ الدِّینِ واحِدَةٌ و سُبُلَهُ قاصِدَةٌ فَمَن أَخَذَ بها لَحِقَ وغَنِمَ و مَن وَقَفَ عَنها ضَلَّ وَندِمَ ألاٰ إنَّهُ قَد أدبَرَ مِنَ الدُّنیا ما کانَ مُقبِلاً وأقبَلَ مِنها ما کانَ مُدبِراً،وأزمَعَ التَّرحالَ عِبادُ اللّهِ الأَخیارُ،وباعوا قَلیلاً مِنَ الدُّنیا لاٰ یَبقٰی بِکَثیرٍ مِنَ الْاٰخِرَةِ لا یَفنیٰ.

بدانکه در دنیای ناپایدار هیچ استوار نیست هر مدبری مقبل وهر مقبلی مدبر است و تصمیم عزم میدھد بندگان خدای سفر آنسرای را ،و میفروشند از دنیا چیزی اند كرا که باقی نمیماند و در بهای آن میگیرند از آخرت چیز بسیاری که هرگز فانی نمیشود.

أَلاٰ وَ إِنَّ مِنَ اَلْبَلاٰءِ اَلْفَاقَةَ وَ أَشَدُّ مِنَ اَلْفَاقَةِ مَرَضُ اَلْبَدَنِ وَ أَشَدُّ مِنْ مَرَضِ اَلْبَدَنِ مَرَضُ اَلْقَلْبِ، أَلاَ وَ إِنَّ مِنَ اَلنِّعَمِ سَعَةَ اَلْمَالِ وَ أَفْضَلُ مِنْ سَعَةِ اَلْمَالِ صِحَّةُ اَلْبَدَنِ وَ أَفْضَلُ مِنْ صِحَّةِ اَلْبَدَنِ تَقْوَى اَلْقَلْبِ، أَلاٰ وَ إِنَّ اَلْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ خُلِعَتْ لُجُمُهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ اَلنَّارِ.

ص: 8

آگاه باش که جرم و جریرت خیلی سر کش وحرو نست و این خیل را زمام و لجامی نیست تاسواران خودرا بآتش دوزخ در اندازد.

أَلاٰ وَ إِنَّ اَلتَّقْوٰى مَطَايَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ أُعْطُوا أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ اَلْجَنَّةَ.

بدانکه پرهیزکاری و پارسائي شترانی رهوار و فرمانبردارند و آنهارا مهارها در دست سوار است پس سوار آنرا بجنت در آورند.

أَلاٰ وَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَیْکُمُ اِتِّبَاعُ اَلْهَوٰی وَ طُولُ اَلْأَمَلِ، أَلاٰ عَامِلٌ لِنَفْسِهِ قَبْلَ يَوْمِ بُؤْسِهِ، أَلاٰ مُتَزَوِّدٌ لِآخِرَتِهِ قَبْلَ أُزُوفِ رِحْلَتِهِ، أَلاٰ وَ إِنَّ إِعْطَاءَ هٰذَا اَلْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ تَبْذِيرٌ وَ إِسْرَافٌ، أَلاٰ وَ إِنَّ اَلْقَنَاعَةَ وَ غَلَبَةَ اَلشَّهْوَةِ مِنْ أَكْبَرِ اَلْعَفَافِ، أَلاٰ حُرٌّ يَدَعُ هَذِهِ اَللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا، أَلاٰ إِنَّهُ لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّاٰ اَلْجَنَّةُ فَلاٰ تَبِيعُوهَا إِلَّاٰ بِهَا.

آگاه باش که نیست بهائی و قیمتی نفس شما را مگر بهشت پس واپائید و نفروشید نفس خود را مگر وقتی که در بها بهشت گیرید.

أَلاٰ وَ إِنَّ اَلدُّنْيَا قَدْ تَصَرَّمَتْ وَ آذَنَتْ بِانْقِضَاءٍ وَ تَنَكَّرَ مَعْرُوفُهَا وَ صَارَ جَدِيدُهَا رَثّاً وَ سَمِينُهَا غَثّاً، أَلاٰ وَ إِنَّ مَنْ لاٰ يَسْتَقِيمُ بِالْهُدٰى يَطُولُ بِهِ اَلْأَمَلُ، أَلاٰ وَ إِنَّ مَنْ لاٰ يَنْفَعُهُ اَلْحَقُّ يَضُرُّهُ اَلْبَاطِلُ، أَلاٰ فَمَا يَصْنَعُ بِالدُّنْيَا مَنْ خُلِقَ لِلْاٰخِرَةِ وَ مَا يَصْنَعُ بِالْمَالِ مَنْ عَمَّا قَلِيلٍ يُسْلَبُهُ وَ يَبْقَٰى عَلَيْهِ حِسَابُهُ و تَبِعَتُهُ._

ص: 9

بهوش باش چه میکند دنیارا کسی که از برای آخرت خلق شده وچه میکند مال را که عنقریب از وی سلب میشود و باقی میماند بر او حساب آن و تبعات آن.

أَلاٰ وَ إِنَّ اَلْيَوْمَ اَلْمِضْمَارَ وَ غَداً اَلسِّبَاقَ وَ اَلسُّبْقَةُ اَلْجَنَّةُ وَ اَلْغَايَةُ اَلنَّارُ، أَلاٰ وَ إِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرَائِهِ أَجَلٌ فَمَنْ عَمِلَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ نَفَعَهُ عَمَلُهُ وَ لَاٰ يَضْرُرْهُ أَجَلُهُ، أَلاٰ وَ إِنَّ اَللِّسَانَ بَضْعَةٌ مِنَ اَلْإِنْسَانِ فَلاٰ يُسْعِدُهُ اَلْقَوْلُ إِذَا اِمْتَنَعَ، وَ لاٰ يُمْهِلُهُ اَلنُّطْقُ إِذَا اِتَّسَعَ، أَلاٰ وَ إِنَّ اَللَّبِيبَ مَنِ اِسْتَقْبَلَ وُجُوهَ اَلْاٰرَاءِ بِفِكْرٍ صَائِبٍ وَ نَظَرَ فِي اَلْعَوَاقِبِ.

آگاه باش که مرد عاقل کسی است که در خوض امور وجوه آرای عقلا را بازجوید و باصابت رای وحصافت عقل عواقب امور را نگران باشد.

أَلاٰ لاٰ يَعْدِلَنَّ أَحَدُكُمْ عَنِ اَلْقَرَابَةِ يَرٰى بِهِ اَلْخَصَاصَةَ أَنْ يَسُدَّهَا بِالَّذِي لاٰ يَزِيدُهُ إِنْ أَمْسَكَهُ وَ لاٰ يَنْقُصُهُ إِنْ أَنْفَقَهُ، أَلاٰ وَ إِنَّ اَللِّسَانَ اَلصَّادِقَ يَجْعَلُهُ اَللَّهُ لِلْمَرْءِ فِي اَلنَّاسِ خَيْرٌ مِنَ اَلْمَالِ يُورِثُهُ مَنْ لاَ يَحْمَدُ، أَلاٰ وَ قَدْ أُمِرْتُمْ بِالظَّعْنِ وَ دُلِلْتُمْ عَلىَ اَلزَّادِ فَتَزَوَّدُوا مِنَ اَلدُّنْيَا مَا تَجْزُوَن بِهِ أَنْفُسَكُمْ غَداً، أَلاٰ لاٰ يَسْتَحْيِيَنَّ مَنْ لاٰ يَعْلَمُ أَنْ يَتَعَلَّمَ فَإِنَّ قِيمَةَ كُلِّ اِمْرِءٍ مَا يَعْلَمُ.

بدانکه سزاوار [شرمندگی] نیست که کس چیزی را که نداند از آنکه میداند بیاموزد زیرا که قیمت مر د باندازهٴ علم اوست.

أَلاٰ فَاعْمَلُوا وَ اَلْأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ وَ اَلْأَبْدَانُ صَحِيحَةٌ وَ اَلْأَعْضَاءُ لَدْنَةٌ

ص: 10

وَ اَلْمُنْقَلَبُ فَسِيحٌ وَ اَلْمَجَالُ عَرِيضٌ قَبْلَ إِزْهَاقِ اَلْفَوْتِ وَ حُلُولِ اَلْمَوْتِ فَحَقِّقُوا عَلَيْكُمْ حُلُولَهُ وَ لاَ تَنْتَظِرُوا قُدُومَهُ، أَلاٰ وَ قَدْ أَمَرَنِي اَللَّهُ رَبِّي بِقِتَالِ أَهْلِ اَلنَّكْثِ وَ اَلْبَغْيِ وَ اَلْفَسَادِ فِي اَلْأَرْضِ فَأَمَّا اَلنَّاكِثِينَ فَقَدْ قَاتَلْتُ وَ أَمَّا اَلْقَاسِطِينَ فَقَدْ جَاهَدْتُ وَ أَمَّا اَلْمَارِقَةَ فَقَدْ دَوَّخْتُ وَ أَمَّا شَيْطَانَ اَلرَّدْهَةِ فَإِنِّي كُفِيتُهُ بِصَعْقَةٍ سُمِعَتْ لَهَا وَجِيبُ قَلْبِهِ وَ رَجَّةُ صَدْرِهِ.

بدانید که خداوند مرا امر فرمود بقتال ناكثين و اهل بغی ومفسدين ارض اما با ناکثین که طلحه و زبیر و سپاه ایشانست قتال کردم [و با قاسطین که معويه و سپاه شام است جهاد نمودم] و خوارج را ذلیل و زبون ساختم و کار شیطان لجوج را بصيحه كفایت کردم چنانکه اضطراب قلب و سینهٴ اورا اصغا نمودم.

أَلاٰ وَ إِنَّ اَلظُّلْمَ ثَلاٰثَهٌ: فَظُلْمٌ لاٰ یُغْفَرُ، وَ ظُلْمٌ لاٰ یُتْرَکُ، وَ ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لاٰ یُطْلَبُ. فَأَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي لاٰ یُغْفَرُ: فَالشِّرْکُ بِاللَّهِ لِقَوْلِهِ: «إِنَّ اَللّهَ لاٰ یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَشاءُ»، وَ أَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي لاٰ یُتْرَکُ: فَظُلْمُ اَلْعِبَادِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، اَلْعِقَابُ هُنَالِکَ شَدِیدٌ لَیْسَ جَرْحاً بِالْمُدٰی وَ لاٰ ضَرْباً بِالسِّیَاطِ وَ لَکِنَّهُ مَا یُسْتَصْغَرُ ذٰلِکَ مَعَهُ، وَ أَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي یُغْفَرُ: فَظُلْمُ اَلْمَرْءِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ اَلْهَنَاتِ.

أَلاٰ فَاعْمَلُوا عِبَادَ اَللَّهِ وَ اَلْخِنَاقُ مُهْمَلٌ وَ اَلرُّوحُ مُرْسَلٌ فِي قُنْیَةِ اَلْإِرْشَادِ وَ رَاحَةِ اَلْأَجْسَادِ وَ مَهَلِ اَلْبَقِیَّةِ وَ أُنُفِ اَلْمَشِیَّةِ وَ إِنْظَارِ اَلتَّوْبَةِ وَ اِنْفِسَاخ

ص: 11

اَلْحَوْبَهِ قَبْلَ اَلضَّنْکِ وَ اَلْمَضِیقِ وَ اَلرَّوْعِ وَ اَلزُّهُوقِ وَ قَبْلَ قُدُومِ عَائِدٍ وَ مَعُودٍ وَ آخَرُ بِنَفْسِهِ یَجُودُ وَ طَالِبٌ لِلدُّنْیَا وَ اَلْمَوْتُ یَطْلُبُهُ وَ غَافِلٌ وَ لَیْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ وَ عَلٰی أَثَرِ اَلْمَاضِینَ مَا یَمْضِي اَلْبَاقُونَ، أَلاٰ وَ إِنَّ الشَّیْطانَ قَدْ جَمَعَ حِزْبَهُ وَ اسْتَجْلَبَ خَیْلَهُ فإِنَّ مَعي بَصْیرَتي ما لَبَّسْتُ بِه عَلیٰ نَفْس وَ لاٰ لُبِّسَ بِه عَلَيَّ وَ أَیْمُ اللٰهِ لَاُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنْا ماتِحُهُ لاٰ یَصْدِرُونَ عَنْهُ وَ لاٰ یَعُودُونَ إِلَیْهِ، أَلاٰ وَ إِنَّ الشَّیْطانَ قَدْ ذَمَّرَ حِزْبَهُ وَ اسْتَجْلَبَ جَلَبَهُ لِیَعُودَ إِلیٰ أَوْطانِه وَ یَرْجِعَ الْباطِلُ في نِصابِه، وَ اللهِ ما أَنْکَرُوا عَلَيَّ مُنْکَراً وَ لاٰ جَعَلُوا بَیْني وَ بَیْنَهُمْ نَصَفاً وَ إِنَّهُمْ لَیَطْلُبُونَ حَقّاً تَرَکُوهُ وَ دَماً هُمْ سَفَکُوهُ فَلَئِنْ کُنْتُ شَریکَهُمْ فیهِ فَإِنَّ لَهُمْ نَصیبَهُمْ مِنْهُ وَ إِنْ کانُوا تَوَلَّوْهُ دُوني فَما التَّبِعَةُ إِلّٰا عِنْدَهُمْ وَ إِنَّ أَعْظَمَ حُجَّتِهِمْ لَعَلیٰ أَنْفُسِهِمْ، أَلاٰ وَ أِنِّي قَدْ دَعوْتُکُمْ إِلیٰ قِتالِ هٰؤُلاٰءِ لَیْلاً وَ نَهاراً سِرّاً وَ إِعْلاناً وَ قُلْتُ لَکُمْ أُغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ یَغْزُوکُمْ فَوَ اللهِ ما غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ في عُقْرِ دارِهِمْ إِلّاٰ ذَلُّوا فَبُوِّءَ لَهُم وَ تَخاذَلْتُمْ حَتّیٰ شُنَّتْ عَلَیْکُمُ الْغاراتُ وَ مُلِکَتْ عَلَیْکُمُ الْأَقْطارُ.

ص: 12

افضل مردم در عقل کسی است که خود را از مشیر ومشورت مستغنی نداند.

أَحْسَنُ الْعَفْوِ ما کانَ عَنْ قُدْرَةٍ، أَفْضَلُ الْجُودِ ما کانَ عَنْ عُسْرَةِ، أَفْضَلُ الْحِلْمِ کَظْمُ الْغَیْظِ وَ مِلْکُ النَّفْسِ مَعَ الْقُدْرَةِ، أَعْوَنُ شَيْءٍ عَلیٰ صَلاحِ النَّفْسِ الْقَناعَةُ، أَجْدَرُ النّاسِ بِرَحْمَةِ اللهِ أَقْوَمَهُمْ بِالطّاعَةِ، أَسْفَهُ السُّفَهاءِ الْمُتُبَجِّحُ بِفُحْشِ الْکَلاٰمِ، أَبخَلُ النّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلاٰمِ، أَفْضَلُ الْعِبادَةِ سَهَرُ الْعُیُونِ بِذِکْرِ اللهِ، أَقْوَی النّاسِ إِیماناً أَکْثَرَهُمْ تَوَکُّلاً عَلیَ اللهِ.

قویترین مردم در ایمان کسی است که توکلش بر خدای بیشتر باشد.

أَعْقَلُ النّاسِ أَطْوَعُهُمْ لِلّهِ سُبْحانَهُ، أَعْظَمُ النّاسِ عِلْماً أَشَدُّهُمْ خَوْفاً لِلّهِ سُبْحانَهُ، أَشَدُّ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ ذَنْبٌ صَعُرَ عِنْدَ صاحِبِه، أَشَدُّ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ ذَنْبٌ اسْتَهانَ بِه راکِبُهُ، أَوَّلُ اللَّهْوِ لَعْبٌ وَ آخِرُهُ حَرْبٌ، أَوَّلُ الشَّهْوَةِ طَرَبٌ وَ آخِرُها عَطَبٌ.

اول شهوت رانی شادمانیست و آخرش هلاکت جاودانی.

أَصْلُ الْوَرَعِ تَجَنُّبُ الشَّهَواتِ، أَفْضَلُ الطّاعاتِ الْعُزُوفُ عَنِ اللَّذّاتِ، أَکْبَرُ النّاسِ مَعْرِفَةً لِنَفْسِه أَخْوَفُهُمْ لِرَبِّه، أَنْصَحُ النّاسِ لِنَفْسِه أَطْوَعُهُمْ لِرَبِّه، أَبْغَضُ الْخَلاٰئِقِ إِلَی اللهِ تَعالیٰ الْمُغْتابُ.

مبغوض ترین مردم در نزد خدا کسی است که مرتکب غیبت باشد.

أَکبَرُ الصَّوابِ وَ الصَّلاٰحِ في صُحْبَةِ ذَوِي الْأَلْبابِ، أَعْلَمُ النّاسِ

ص: 14

بِاللهِ أَرْضاهُمْ بِقَضائِه، أَعْظَمُ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ ذَنْبٌ أَصَرَّ عَلَیْهِ عامِلُهُ، أَفْضَلُ الْحَیاءِ اسْتِحْیائُکَ مِنَ اللهِ، أَقْبَحُ الظُّلْمِ مَنْعُکَ حُقُوقَ اللهِ، أَفْضَلُ النّاسِ مِنَّةً مَنْ بَدَءَ بِالْمَوَدَّةِ، أَفْضَلُ الْعُدَّةٍ الصَّبْرُ عِنْدَ الشِّدَّةِ.

فاضل ترین تهیِّه و اعداد در دفع محنت وشدَّت شکیبائیست.

أَعْظَمُ النّاسِ سَعادَةً أَکْثَرُهُمْ زَهادَةً، أَصْلُ الْمُوَدَّةِ الْحَیاءُ وَ ثَمَرتُها الْعِفَّةُ، أَشْرَفُ الْمُرُوَّةِ مِلْکُ الْغَضَبِ وَ إِماتَةُ الشَّهْوَةِ، أَصْلُ الْإِٰخْلاصِ الْیَأْسُ عَمّا في أَیْدِي النّاسِ، أَحْمَقُ[!] النّاسِ مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ أَعْقَلُ النّاسِ.

احمق ترین مردم کسی است که خود را داناترین مردم داند.

أَعْقَلُکُمْ أَطْوَعُکُمْ، أَعْلَمُکُمْ أَخْوَفُکُمْ، أَعْرَفُکُمْ، أَحْیاکُمْ، أَحْلَمُکُمْ أَغْناکُمْ أَقْنَعُکُم، أَحْزَمُکُمْ أَزْهَدُکُم، أَشْقاکُمْ أَحْرَصُکُمْ، أَکْیَسَکُمْ أَوْرَعُکُمْ، أَنْجَحُکُمْ أَصْدَقُکُمْ، أَبَرُّکُمْ أَتْقاکُمْ، أَقْبَحُ شَيْ ءٍ الْخُرْقُ، أْفْقَرُ الْفَقْرِ الْحُمْقَ، أَکْرَمُ الْحَسَبِ الْخُلْقُ، أَکْبَرُ الْبِرِّ الرِّفْقُ، أَفْضَلُ الْعِبادَةِ الزَّهادَةِ، أَفْضَلُ الْعِبادَةِ غَلَبَةُ الْعادَةِ، أَهْلَکُ شَيْ ءٍ الطَّمَعُ، أَمْلَکُ شَيْ ءٍ الْوَرَعُ، أَحْسَنُ اللِّباسِ الْوَرَعُ، أَقْبَحُ الشِّیَمِ الطَّمَعُ، أَفْضَلُ الصَّبْرِ التَّصبُّرُ، أَقْبَحُ الْخُلْقِ التَّکَبُّرُ، أَفْضَلُ الْعِبادَةِ الْفِکْرُ.

فاضلترین عبادت تفکّر در معرفت است.

أَقْوٰی عُدَدِ الشَّدائِدِ الصَّبْرُ، أَذَلُّ النّاسِ الْمُرْتابُ، أَلْأَمُ النّاسِ الْمُغْتابُ.

ص: 15

أَقْبَحُ أَفْعالِ الْمُقْتَدِرِ الْإِنْتِقامُ.

زشت ترین کردار مرد مقتدر انتقام جستن در حال اقتدار است.

أَعْظَمُ الْوِزْرِ مَنْعُ قَبُولِ الْعُذْرِ، أَسْوَءُ شَيْءٍ الطَّمَع، أَنْفَعُ الْمَواعِظِ ما رَدَعَ، أَفْضَلُ الْإِیمانِ حُسْنُ الْیَقینِ، أَفْضَلُ الشَّرَفِ الْإِحْسانُ، أَشْرَفُ الْمُرُوَّةِ حُسْنُ الْأَخُوَّةِ، أَشْرَفُ الْأَدَبِ حُسْنُ الْمُرُوَّةِ، أَقْوَی الْوَسائِلِ حُسْنُ الْفَضائِلِ، أَسْوَءُ الْخَلاٰئِقِ التَّحَلِّي بِالرَّذائِلِ، أَحْسَنُ الْعَدْلِ نُصْرَةُ الْمَظْلُومِ.

بهترین عدل و نصفت نصرت ستم رسید گانست.

أَعْظَمُ الْلُّؤْمِ حَمْدُ الْمَذْمُوم، أَطْیَبُ الْعَیْشِ الْقَناعَةُ، أَشْرَفُ الْأَعْمالِ الطَّاعَةُ، أَقْرَبُ شَيْ ءٍ الْأَجَلُ، أَبْعَدُ شَيْءٍ الْأَمَلُ، أَعْجَلُ الْخَیْرِ ثَواباً البِرُّ، أَشَدُّ شَيْءٍ عِقاباً الشَّرُّ، أَحْسَنُ الْمَکارِمِ الْجُودُ، أَسْوَءُ النّاسِ عَیْشاً الْحَسُودُ، أَعْقَلُ النّاسِ مُحْسِنٌ خائِفٌ، أَجْهَلُ النّاسِ مُسيءٌ مُسْتَأْنَفٌ، أَسْوَءُ الصِّدْقِ النَّمیمَةُ، أَکْثَرُ النّاسِ غیبَةً أَکبَرُهُمْ جَریمَةً، أَکْثَرُ الْمَکارِهِ فیما لاٰ تَحْتَسِبُ، أَشْرَفُ الْحَسَبِ حُسْنُ الأَدَبِ، أَحْضَرُ النَّاسِ جَواباً مَنْ لَمْ یَغْضَبْ، أَشْرَفُ الْغِنیٰ تَرْکُ الْمُنٰی.

بهترین توانگران آنکس بود که تارك هوا و هوس شود.

أَمْنَعُ حُصُونِ الدِّیْنِ التُّقٰی، أَفْضَلُ الْمالِ مَا اسْتُرِقَّ بِهِ الْأَحْرارُ.

فاضل ترین مال آنست که ببذل آن آزادگان را بنده کند.

ص: 16

أَفْضَلُ الْبِرَّ ما أُصیبَ بِهِ الْأَبْرارُ، أَفْضَلُ الْمالِ مَا اسْتُرِقَّ بِهِ الرِّجالُ، أَزْکَی الْمالِ مَا اکْتُسِبَ مِنْ حِلِّه، أَفْضَلُ الْمَعْرُوفِ إِغاثَةُ الْمَلْهُوفِ.

بهترین نیکوئیها اغاثت ستم رسیده است.

أَحَقُّ النّاسِ أَنْ یُؤنَسَ بِهِ الْوَدُودُ الْمأْلُوفُ، أَحَقُّ النّاسِ بِزیادَةِ الْعُمْرِ أَشْکَرُهُمْ لِما أُعْطِيَ مِنْها، أَبْلَغُ ما تُسْتَمَدُّ بِهِ النِّعْمَةُ الشُّکْرُ، أَعْظَمُ ما تُمَحَّصُ بِهِ الْمِحْنَةُ الصَّبْرُ، أَنْصَفُ النّاسِ مَنْ أَنْصَفَ مِنْ نَفْسِه مِنْ غَیرِ حاکِمٍ عَلَیْهِ.

منصف ترین مردم کسی است که انصاف کند در حق خویش بی اینکه دیگری بر وی حکومت کند.

أَجْوَرُ النّاسِ مَنْ عُدَّ جَوْرُهُ عَدْلاً عَلَیْهِ، أَرْجَا النّاسِ صَلاٰحاً مَنْ إِذا وَقَفَ عَلیٰ مَساوئهِ سارَعَ إِلَی التَّحَوُّلِ عَنْها.

امیدوارتر کس بصلاح وسداد کسی است که چون واقف شود بر معایب خود عجلت کند در تنزیه از آن معایب.

أَفْضَلُ النّاسِ عَقْلاً أَحْسَنُهُمْ تَقْدیراً لِمَعاشِه وَ أَشَدُّهُمْ اِهْتِماماً بِإِصْلاٰحِ مَعادِه، أَحْزَمُ النّاسِ رَأْیاً مَنْ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَ لَمْ یُؤَخِّرْ عَمَلَ یَوْمِه لِغَدٍ، أَحْمَدُ الْعِلْمِ عاقِبَةً ما زادَ في عَمَلِکَ فِي الْعاجِلِ وَ أَزْلَفَکَ فِي الْاٰجِلِ، أَوْجَبُ الْعِلْمِ عَلَیْکَ ما أَنْتَ مَسْؤُلٌ عَنِ الْعَمَلِ بِه، أَبْعَدُ النّاسِ مِنَ الصَّلاٰحِ الْمُسْتَهْتِرُ بِاللَّهْوِ وَ الْمُزاحِ.

دورترین مردم از صلاح وسداد کسی است که مغمور شود در لهو و مزاح.

ص: 17

أَبْعَدُ النّاسِ مِنَ النَّجاحِ الْکَذُوبُ ذُو الْوَجْهِ الْوَقاحِ، أَقلُّ ما یَجِبُ عَلَیْکُمْ لِلّهِ شُکْرُ أَیادیهِ وَ ابْتِغاءُ مَراضیهِ.

کمتر چیزی که واجب است از خداوند بر شما شكر نعمت او و جستن رضای اوست.

أَشْرَفُ الشیَمِ رِعایَةُ الْوُدِّ، أَحْسَنُ الْهِمَمِ إِنْجازُ الْوَعْدِ، أَکْرَمُ حَسَبٍ حُسْنُ الْأَدَبِ، أَفْضَلُ سَبَبٍ کَفُّ الْغَضَبِ، أَفْضَلُ الْإِیْمان حُسْنُ الْإِیقانِ، أَفْضَلُ الشَّرَفِ بَذْلُ الْإِحْسانِ، أَفْضَلُ الدِّینِ قَصْرُ الْأَمَلِ، أَعْلیَ الْعِبادَةِ إِخْلاٰصُ الْعَمَلِ، أَفْضَلُ الْإِیمانِ الْإِحْسانُ و أَقْبَحُ الشِّیمَةِ الْعُدْوانُ، أَفْضَلُ الذَّخائِرِ عِلْمٌ یُعْمَلُ بِه وَ مَعْرُوفٌ لاٰ یُمَنُّ بِه.

. بهترین ذخيرهٴ آخرت علمی است که بدان عمل کنند و احسانیست که بدان منَّت نگذارند.

أَشَدُّ النّاسِ نَدامَةً وَ أَکْثَرُهُمْ مَلاٰمَةً: العَجِلُ النِّزِقُ الَّذي لاٰ یُدْرِکهُ عَقْلُهُ إِلَّاٰ بَعْدَ فَوْتِ أمْرِه، أَشْجَعُ النّاسِ مَنْ غَلَبَ الْجَهْلَ بِالْعِلْمِ وَ قابَلَ الْغَضَبَ بِالْحِلْمِ، أَشْرَفُ أَخْلاٰقِ الْکَریمِ کَثْرَةُ تَغافُلِه عَمّا یَعْلَمُ، أَفْضَلُ الذَّخائِرِ حُسْنُ الضَّمائِرِ، أَبْخَلُ النّاسِ مَنْ بَخِلَ عَلیٰ نَفْسِه بِمالِه وَ سَمحَ بِه لِوارِثِه.

بخیل ترین مردم کسی است که بخل میکند مال خویش را در حق خویش و بذل میکند برای وارث خویش.

ص: 18

أَقْرَبُ الْعِبادِ إِلَی اللهِ تَعالیٰ أَقْوَلُهُمْ لِلْحَقِّ وَ إِنْ کانَ عَلْیهِ وَ أَعْمَلُهُمْ بِه وَ إِنْ کانَ فیهِ کُرْهُهُ.

از بندگان خدای نزدیکتر بسوی خداوند کسی است که نیکوتر بحق سخن کند اگر چه بر زیان او باشد و بدان کار کند اگر چه مکروه میدارد.

أَحْسَنُ اللِّباسِ الْوَرَعُ وَ خَیْرُ الذُّخْرِ التَّقْوٰی، أَحَقُّ مَنْ أَطَعْتَهُ مَنْ أَمَرَکَ بِالتُّقٰی وَ نَهاکَ عَنِ الْهَوٰی، أَشْقَی النّاسِ مَنْ غَلَبَهُ هَواهُ فَمَلَکَهُ دُنْیاهُ فَأْفْسَدَ آخِرَتَهُ، أَفْضَلُ النّاسِ مَنْ عَصٰی هَواهُ وَ أَصْلَحَ اُخرٰیهُ، أَضْیَقُ النَّاسِ حالاً مَنْ کَثُرَتْ شَهْوَتُهُ وَ زادَتْ مَؤُنَتُهُ وَ قَلَّتْ مَعُونَتُهُ، أَفْضَلُ الْمُلُوکِ مَنْ حَسُنَ فِعْلُهُ وَ نِیَّتُهُ وَ عَدَلَ في جُنْدِه وَ رَعِیَّتِه.

بهترین سلاطین کسی است که نیت خودرا صافی دارد و کردار خودرا نیکو فرماید و در میان لشكري ورعیَّت کار بعدل کند.

أَعْقَلُ النّاسِ أَقْرَبُهُم مِنَ اللهِ، أَغْنَی النّاسِ الرّاضي بِقِسمِ اللهِ، أَوْثَقُ سَبَبٍ أَخَذْتَ بِه سَبَبٌ بَیْنَکَ وَ بَینَ اللهِ، أَشَدُّ النّاسِ عَذاباً یَومَ الْقِیٰمَةِ الْمُسْخِطُ لِقَضاءِ اللهِ، أَغْنی النّاسِ فِی الْاٰخِرَهِ أَفْقَرُهُمْ فِي الدُّنْیا.

غنی ترین مردم در آخرت کسی است که در دنیا فقیر تر باشد.

أَشْرَفُ الْخَلاٰئِقِ التَّواضُعُ وَ الْحِلْمُ وَ لینُ الْجانِبِ، أَحْسَنُ الشِّیَمِ إِکْرامُ الْمُصاحِبِ وَ إِسْعافُ الطّالِبِ.، أَفْضَلُ الْعَقْلِ مَعْرِفَةُ الْمَرْءِ بِنَفْسِه فَمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَقَلْ وَ مَنْ جَهِلَها ضَلَّ._

ص: 19

فاضل ترین عقل شناختن مرد است هر نفس خود را پس آنکس که شناخت نفس خود را خردمند است و آنکس که نشناخت گمراه است.

أَشَدُّ النّاسِ عُقُوبَةً رَجُلٌ کافَیَء الْإِحْسانَ بِالْإِسائةِ، أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ طَلَبُ الْحاجَةِ مِنْ غَیرِ أَهْلِها.

صعب تر ازمرگ عرض حاجت است بنزد نااهل.

أَتْعَبُ النّاسِ قَلْباً مَنْ عَلَتْ هِمَّتُهُ وَ کَثُرَت مُرُوَّتُهُ وَ قَلَّتْ مَقْدُرَتُهُ، أَفْضَلُ النّاسِ فِي الدُّنیا الْأَسْخیاءُ وَ فِي الْاٰخِرَةِ الْأَتْقِیاءُ، أَجَلُّ الْمُلُوکِ مَنْ مَلَکَ نَفْسَهُ وَ بَسَطَها لِلْعَدْلِ، أَجَلُّ الْاُمَراءِ مَنْ لَمْ یَکُنِ الْهَوٰی عَلَیْهِ أمیراً، أَعْظَمُ النّاسِ وِزْراً الْعُلَماءُ الْمُفَرِّطُونَ، أَعْیا مَا یَکُونُ الْحَکیمُ إِذا خاطَبَ سَفیهاً، أَقْوَی النّاسِ أَعْظَمُهُمْ سُلْطاناً عَلیٰ نَفْسِه، أَعْجَزُ النّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنْ إِصْلاحِ نَفْسِه.

عاجز ترین مردم کسی است که در اصلاح نفس خویش عاجز باشد.

أَعْدَلُ النّاسِ مَنْ أَنْصَفَ مَنْ ظَلَمَهُ، أَجْوَرُ النّاسِ مَنْ ظَلَمَ مَنْ أَنْصَفَهُ، أَقْوَی النّاسِ مَنْ قَوِيَ عَلیٰ غَضَبِه بِحِلْمِه، أَکْثَرُ النّاسِ ضِعَةً مَنْ یَتَعاظَمُ في نَفْسِه، أَغْلَبُ النّاسِ مَنْ غَلَبَ هَؤاهُ بِعِلْمِه.

غالب ترین مردم کسی است که از روی دانش برهوا وهوس غلبه جوید.

أَخْسَرُ النّاسِ مَنْ قَدَرَ عَلیٰ أنْ یَقُولَ الْحَقِّ وَ لَمْ یَقُلْ، أَزْرٰی بِنَفْسِه مَنْ مَلَکَتْهُ الشَّهْوَةُ فَاسْتَعْبَدَتْهُ الْمَطامِعُ، أَکْثَرُ مَصارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ

ص: 20

بُرُوقِ الْمَطامِعِ، أَسْرَعُ الْأَشْیاءِ عُقُوبَةُ رَجُلٍ عاهَدْتَهُ عَلیٰ أَمْرٍ وَ کانَ مِنْ نِیَّتِکَ الْوَفاءُ وَ مِنْ نِیَّتِهِ الْغَدْرُ بِکَ.

سریعتر چیزیکه در میرسد عقوبت مردیست که با او عهد میکنی در امری و در خاطر داری که وفا بعهد کنی و او در خاطر دارد که با تو غدر وخدعه کند.

أَفْضَلُ النّاسِ سالِفَةً عِنْدَکَ مَنْ أَسْلَفَکَ حُسْنَ التَّأْمیلِ لَکَ، أَشْبَهُ النّاسِ بِأَنْبِیاءِ اللهِ أَقْولُهُمْ لِلْحَقِّ وَ أَصْبَرُهُمْ عَلَیَ الْعَمَلِ بِه، أَجْوَرُ السِّیرَةٍ أَنْ تَنْتَصِفَ مِنَ النّاسِ وَ لاٰ تُعامِلَهُمْ بِه.

بدترین صفت و سیرت آنست که از مردم انصاف بخواهی و با ایشان با نصاف کار نکنی.

أَعْدَلُ السِّیرَةِ أَنْ تُعامِلَ النّاسَ بِما تُحِبُّ أَنْ یُعامِلُوکَ بِه، أَکبَرُ الْعَیْبِ أَنْ تَعیبَ غَیرَکَ بِما هُوَ فیکَ، أَکْبَرُ الْکُلْفَةِ تَعَنِّیکَ فیما لاٰ یَعْنیکَ، أَحْسَنُ الْمَکارِمِ جُودُ الْمُفْتَقِر وَ عَفْوُ الْمُقْتَدِرِ، أَبْعَدُ الْخَلاٰئِقِ مِنَ اللهِ الْغَنِيُّ الْبَخیلُ، أَمْقَتُ الْخَلاٰٰئِقِ إِلَی اللهِ الْفَقیرُ الْمَزْهُوُّ وَ الشَّیْخُ الزّاني وَ الْعالِمُ الْفاجِرُ.

مبغوض ترین مردم در نزد خداوند گدای متکبر و پیر زنا کاروعالم فاجر است.

أَشْقَی النّاسِ مَنْ باعَ دینَهُ بِدُنْیا غَیرِه، أَقْبَحُ الْبُخْلِ مَنْعُ الْأَمْوالِ مِنْ مُسْتَحَقّیها،أَفْضَلُ الْمُرُوَّةِ اسْتبقاءُ الرَّجُلِ ماءَ وَجْهِه، أَدَلُّ شَيْءٍ عَلیٰ غَزارَةِ الْعَقْلِ حُسْنُ التَّدْبیرِ، أَفْضَلُ الْأَمْوالِ أَحْسَنُها أَثَراً عَلَیْکَ،

ص: 21

أَفْضَلُ الْجُودِ الْعَطِیَّةُ قَبْلَ ذُلِّ السُّؤالِ.

فاضل ترين جود عطائیست که پیش از ذلَّت سؤال عطا شود.

أَصْدَقُ شَيْ ءٍ الْأَجَل، أَکْذَبُ شَيْءٍ الْأَمَلُ، أَکْیَسُ الْکَیْسِ التَّقْوٰی، أَهْلَکُ شَيْءٍ الْهَوٰی، أَفْضَلُ مِنْ طَلبِ التَّوْبَةِ تَرْکُ الذَّنْبِ، أَقْبَحُ الْبَذْلِ السَّرَفُ، أَدْوَأُ الدَّاءِ الصَّلَفُ، أَشْرَفُ الْخَلاٰئِقِ الْوَفاءُ، أَعْظَمُ الْبَلاٰءِ انْقِطاعُ الرَّجاءِ، أَعْقَلُ النّاسِ مَنْ أَعْطی الْعُقَلاٰءَ، أَغْنَی النّاسِ الْقانِعُ.

غنی ترین مردم قانع است.

أَفْقَرُ النّاسِ الطّامِعُ.

فقیرترین مردم طامع است.

أَفْضَلُ الْعَقْلِ الرَّشادُ، أَحْسَنُ الْقَوْلِ السَّدادُ، أَفْضَلُ الدِّینِ الْیقین، أَفْضَل السَّعادَةِ اسْتِقامَةُ الدِّینِ، أَفْضَلُ الْإِیمانِ الْإِحْسانُ، أَقْبَحُ الشِّیَمِ الْعُدْوانُ، أَضَرُّ شَيْ ءٍ الشِّرْکُ، أَیْسَرُ الرِّئآءِ شِرْکٌ، أَقْبَحُ شَيْءٍ الْإِفْکُ، أَسْعَدُ النّاسِ الْعاقِلُ، أَفْضَلُ الْمُلُوکِ الْعادِلُ، أَفْضَلُ الذُّخْرِ الْهُدٰی، أَوْقیٰ جُنَّةٍ التَّقْوٰی، أَشْجَعُ النّاسِ أسْخاهُمْ، أَعْقَلُ النّاسِ أحْیاهُمْ، أَعْظَمُ الشَّرَفِ الْأَدَبُ، أَفْضَلُ الْمِلْکِ مِلْکُ الْغَضَبِ، أَفْضَلُ الْإِیْمانِ الْأَمانَةُ، أَقْبَحُ الْأَخْلاٰقِ الْخِیانَةُ، أَنْفَعُ شَيْءٍ الْوَرَعُ، أَضَرُّ شَيْءٍ الطَّمَعُ، أَقْبَحُ الْعَيِّ الضَّجْرُ._

ص: 22

زشت ترین عجز در کلام اضطراب در سخن کردنست.

أَسْوَءُ الْقَوْلِ الْهَذَرُ، أَحْسَنُ الْکَرمِ الْإِیثارُ، أَحْمَقُ الْحُمْقِ الْإِغْتِرارُ، أَوَّلُ الزُّهْدِ التَّزَهُّدُ، أَوَّلُ الْعَقْلِ التَّعَبُّدُ، أَشْرَفُ الشَّرَفِ الْعِلْمُ، أَقْبَحُ السِّیَرِ الظُّلْمُ، أَعْجَلُ شَيْءٍ صَرْعَةً الْبَغْيُ، أَسْوَءُ شَيْءٍ عاقِبَةً الْبَغْيُ، أَشَدُّ الْقُلُوبِ غِلّاً قَلْبُ الْحَسُودِ، أَنْفَعُ الْعِلْمِ ما عُمِلَ بِه.

سودمند ترین علم آنست که بدان عمل شود.

أَفْضَلُ الْعَمَلِ ما أُخْلِصَ فیهِ، أَفْضَلُ الْمَعْرِفَةِ مَعْرِفَةُ الْإِنْسانِ نَفْسَهُ، أَعْظَمُ الْجَهْلِ جَهْلُ الْإِنْسانِ نَفْسَهُ، أَقْبَحُ الصِّدْقِ ثَناءُ الرَّجُلِ عَلیٰ نَفْسِه.

زشت ترین راستیها ستایش مرد است مر نفس خودرا.

أَفْضَلَ اَلْجِهَادِ مُجَاهَدَةُ اَلْمَرْءِ نَفْسَهُ، أَرْبَحُ اَلْبَضَایِعِ اِصْطِنَاعُ اَلصَّنَایِعِ، أَفْضَلُ الذَّخائِرِ حُسْنُ الصَّنائِعِ، أَحْسَنُ الصَّنائِعِ ما وافَقَ الشَّرائِعَ.

بهترین بخششها و نیکوکاریها آنست که با شریعت موافق باشد.

أَوْفَرُ الْقِسَمِ صِحَّةُ الْجِسْمِ، أَبْعَدُ الْهِمَمِ أَقْرَبُها مِنَ الْکَرَمِ، أَشَدُّ الْمَصائِبِ سُوءُ الْخُلْقِ، أَهْنأُ الْعَیْشِ إِطِّراحُ الْکُلَفِ.

گواراترین زندگانی بر انداختن کلفتهاست.

أَعْلیٰ مَراتِبِ الْکَرَمِ الْإِیثارُ، أَکبَرُ الْأَوْزارِ تَزْکِیَةُ الْأَشْرارِ، أَصْعَبُ السِّیاساتِ تَغْییرُ الْعاداتِ، أَفْضَلُ الطّاعاتِ هَجْرُ اللَّذَّاتِ، أَلْأَمُ الْبَغْيِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ، أَحْسَنُ الْجُودِ عَفْوٌ بَعْدَ قُدْرَةِ._

ص: 23

بهترین جود عفو جرم و جریر تست بعد از یافتن قدرت.

أَحْسَنُ الشِّیَمُ شَرَفُ الْهِمَمِ، أَفْضَلُ الْکَرَمِ إِتْمامُ النِّعَمِ، أَوْفَرُ الْبِرِّ صِلَةُ الرَّحِمِ، أَکْبَرُ الْحُمْقِ الْإِغْراقُ فِی الْمَدْحِ وَ الذَّمِّ، أَفْضَلُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ.

بهترین مردم کسی است که از برای مردم سودمندتر بُوَد.

أَفْضَلُ [أَحْسَنُ خ ل] مَلاٰبِسِ الدِّینِ الْحَیآءُ، أَفْضَلُ الطّاعاتِ الزُّهْدُ فِي الدُّنْیا، أَعْظَمُ الْخَطایا حُبُّ الدُّنْیا، أَفْضَلُ فِعالِ الْمُقْتَدِرِ الْعَفْوُ، أَفْضَلُ الْعَقْلِ مُجانَبَةُ اللَّهْوِ، أَکْمَلُ فِعالِ ذَوِي الْقُدْرَةِ الْإِنْعامُ، أَقْبَحُ الْغَدْرِ إِذاعَةُ الشَّرِّ، أَزْیَنُ الشِّیَمِ الْحِلْمُ وَ الْعَفافُ، أَفْحَشُ الْبَغْيِ الْبَغْيُ عَلیَ الْاُلّاٰفِ، أَفْضَلُ الْمُلُوکِ أَعَفُّهُمْ نَفْساً، أَشْرَفُ الْمُؤْمِنینَ أَکْثَرُهُمْ کَیْساً، أَقْبَحُ شَيْءٍ جَوْرُ الْوُلاٰةِ، أَفْظَعُ شَيْءٍ ظُلْمُ الْقُضاةِ، أَفْضَلُ الْکُنُوزِ حِرْفَةٌ تُدَّخَرُ، أَحْسَنُ السُّمْعَةِ شُکْرٌ مُنْتَشِرٌ، أَعْدَلُ الْخَلْقِ أَقْضاهُمْ بِالْحَقِّ.

عادلترین خلق کسی است که در کار حق نیکتر قضا کند.

أَصْدَقُ الْقَوْلِ ما طابَقَ الْحَقَّ، أَفْضَلُ الزُّهْدِ إِخْفاءُ الزُّهْدِ، أَحْسَنُ الْمُرُوَّةِ حِفْظُ الْوُدِّ، أَفْضَلُ الْأَمانَةِ الْوَفاءُ بِالْعَهْدِ، أَنْفَعُ الدَّواءِ تَرْکُ الْمُنیٰ.

نافع ترین دواها ترك آرزوهاست.

ص: 24

أَفْضَلُ الْجُودِ بَذْلُ الْمَوْجُودِ، أَفْضَلُ الصِّدْقِ الْوَفاءُ بِالْعُهُودِ، أَقْرَبُ الْاٰراءِ مِنَ النُّهٰی أَبْعَدُها مِنَ الْهَوٰی، أَحْسَنُ الْإِحْسانِ مُؤاخاةُ الْإِخْوانِ، أَفْضَلُ الْعُدَدِ ثِقاتُ الْإِخْوانِ، أَنْفَعُ الذَّخائِرِ صالِحُ الْأَعْمالِ، أَحْسَنُ الْمَقالِ ما صَدَّقَهُ الْأَفْعالُ.

بهترین گفتار آنست که با کردار راست آید.

أَفْضَلُ الْوَرَعِ حُسْنُ الظَّنِّ، أَفْضَلُ مِنَ الْعَطاءِ تَرْکُ الْمَنِّ، أَقْرَبُ الْقُرَبِ مَوَدّاتُ الْقُلُوبِ، أَفْضَلُ الصَّبْرِ الصَّبْرُ عَنِ الْمَحْبُوبِ، أَطْهَرُ النّاسِ أَعْراقاً أحْسَنُهُمْ أخْلاٰقاً، أَحْسنُ الْعِبادَةِ عِفَّةُ الْبَطْنِ وَ الْفَرْجُ.

بهترین عبادت خویشتن دار یست از شکم خوارگی و شهوت رانی.

أَضْیَقُ ما یَکُونُ الْحَرَجُ أَقْرَبُ ما یَکُونُ الْفَرَجُ.

چندانکه سخت بود عسر و حرج نزدیکتر بود نجات و فرج.

أَجَلُّ النّاسِ مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ، أَقْوَی النّاسِ مَنْ قَوِیَ عَلیٰ نَفْسِه، أَسْرَعُ شَيءٍ عُقُوبَةً الْیَمینُ الْفاجِرَةُ، أَفْضَلُ الْعَطاءِ ما صینَ بِهِ الْعِرْضُ، أَنْفَعُ الْمالِ ما قُضِيَ بِهِ الْفَرْضُ، أَزْکَی الْمالِ مَا اشْتُرِیَتْ بِهِ الْاٰخِرَةُ، أَحْسَنُ مِنْ مُلاٰبَسَةِ الدُّنْیا رَفْضُها.

بهترین جامهای دنیا آنست که از خود دور افکنی.

أَصْعَبُ الْمَرامِ طَلَبُ ما في أَیْدِي اللِّئامِ، أَشْرَفُ الصَّنائِعِ اصْطِناعُ الْکِرامِ، أَقْدَرُ النّاسِ عَلیَ الصَّوابِ مَنْ لَمْ یَغْضَبْ، أَمْلَکُ النّاسِ

ص: 25

بِسَدادِ الرَّأْيِ کُلُّ مُجَرَّبٍ، أَجَلُّ الْمَعْرُوفِ ما وُضِعَ فِي أَهْلِه.

بزرگترین عطيت و نیکوئی چیزیست که در جای خود وضع شود و در حق اهلش بذل گردد.

أَطْیَبُ الْمالِ مَا اکْتُسِبَ مِنْ حِلَّه، أَفْضَلُ مِنِ اکْتِسابِ الْحَسَناتِ تَجَنُّبُ السَّیِّئاتِ، أَوَّلُ الْحِکْمَةِ تَرْکُ اللَّذّاتِ وَ آخِرُها مَقْتُ الْفانِیاتِ، أَکْثَرُ النّاسِ أَمَلاً أَقَلُّهُمْ لِلْمَوْتِ ذِکْراً، أَطْوَلُ النّاسِ أَمَلاً أَسْوَءُ هُمْ عَمَلاً، أَوْلَی النّاسِ بِالْأَنْبِیاءِ أَعْمَلُهُمْ بِما جاؤُا بِه، أَقْرَبُ النّاسِ مِنَ الْأَنْبِیاءِ أعْمَلُهُمْ بِما أَمَرُوا بِه.

نزدیکترین مردم با پیغمبران کسی است که ایشانرا فرمانبردار تر باشد.

أَحْسَنُ النّاسِ عَیْشاً مَنْ عاشَ النّاسُ في فَضْلِه، أَفْضَلُ الْمُلُوکِ سَجِیَّةً مَنْ عَمَّ النّاسَ بِعَدْلِه، أَوْلَی النّاسِ بِالْعَفْوِ أقْدَرُهُمْ عَلی العُقُوبَةِ، أَبْصَرُ النّاسِ مَنْ أَبْصَرَ عُیُوبَهُ وَ أَقْلَعَ عَنْ ذُنُوبِه، أَوْلَی النّاسِ بِالنَّوالِ أَغْناهُمْ عَنِ السُّؤالِ، أَفْضَلُ النَّوالِ ما وَصَلَ قَبْلَ السُّؤالِ.

فاضلترین عطا آنست که پیش از خواستن عاید خواهنده شود.

أَوْلَی النّاسِ بِالرَّحْمَهِ الْمُحْتاجُ إِلَیْها، أَفْضَلُ الْأَعْمالِ ما أُکْرِهَتِ النُّفُوسُ عَلَیْها، أَحَقُّ النّاسِ بِالْإِسْعافِ طالِبُ الْعَفْوِ، أَبْعَدُ النّاسِ عَنِ الصُّلاٰحِ الْمُسْتَهْتِرُ بِاللَّهْوِ، أَحَقُّ مَنْ شَکَرْتَ مَنْ لاٰ یَمْنَعُ مَزیدَکَ، أَحَقُّ مَنْ ذَکَرْتَ مَنْ لاٰ یَنْساکَ، أَوْلیٰ مَنْ أَحْبَبْتَ مَنْ لاٰ یَقْلاکَف أَرْضی

ص: 26

النّاسِ مَنْ کانَ أَخْلاٰقُهُ رَضِیَّةً، أَقْوَی النّاسِ مَنْ غَلَبَ هَواه، أَکْیَسُ النّاسِ مَنْ رَفَضَ دُنْیاهُ، أَرْبَحُ النّاسِ مَنِ اشْتَرٰی بِالدُّنْیا الْاخِرَةَ.

سودمندترین مردم کسی است در بیع که دنیا را بهای آخرت کند.

أَخْسَرُ النّاسِ مَنْ رَضِيَ بِالدُّنْیا عِوَضاً عَنِ الْاٰخِرَةِ.

زیانکارترین مردم کسی است که دنیارا در ازای آخرت بگیرد.

أَفْضَلُ الْقُلُوبِ قَلْبٌ حُشيَ بِالْفَهْمِ، أَعْلَمُ النّاسِ الْمُسْتَهْتِرُ بِالْعِلْمِ، أَعْجَزُ النّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّنْیاف أَعْظَمُ الْمَصائِبِ الْوَلَهُ بِالدُّنْیا، أَصْلُ قُوَّةِ الْقَلْبِ التَّوَکُّلُ عَلیَ اللٰهِ، أَصْلُ صَلاٰحِ الْقَلْبِ اشْتِغالُهُ بِذِکرِ اللهِف أَصْلُ الصَّبْرِ التَّوَکُّلُ عَلیَ اللهِ، أَصْلُ الرِّضا الثِّقَةُ بِاللهِ.

اصل رضا و تسليم اطمینانست بفضل خدایتعالی.

أَصْلُ الزُّهْدِ الرَّغْبَةُ فیما عِنْدَ اللهِ تَعالیٰ، أَصْلُ الْإِیمانِ التَّسْلیمُ لِإَمْرِ اللهِ، أَفْضَلُ النّاسِ مَنْ جاهَدَ هَواهُ، أَحْزَمُ النّاسِ مَنِ اسْتَهانَ بِأَمْرِ دُنْیاهُ، أَصْلُ الْعَقْلِ الْفِکْرُ وَ ثَمَرَتُهُ السَّلاٰمَةُ، أَصْلُ الشَّرِّ الطَّمَعُ وَ ثَمَرَتُهُ الْمَلاٰمَةُ، أَصْلُ الْعَزْمِ الْحَزْمُ وَ ثَمَرَتُهُ الظَّفَرُ، أَصْلُ الْوَرَعِ تَجَنُّبُ الْاٰثامِ وَ التَّنَزُّهُ عَنِ الْحَرامِ.

اصل پارسائی پاکدامنی است از سیّئات و پاکی از محرمات.

أَصْلُ السَّلاٰمَةُ مِنَ الزَّلَلِ الْفِکْرُ قَبْلَ الْفِعْلِ وَ الرَّوِیَّةُ قَبْلَ الْکَلاٰم، أَصْلُ الزُّهْدِ الْیَقینُ وَ ثَمَرَتُهُ السَّعادَةُ، أَفْضَلُ مَنْ تَنَزَّهَتْ نَفْسُهُ مَنْ زَهِدَ

ص: 27

فِي الْکَلاٰمِ، أَفْضَلُ النّاسِ مَنْ کَظَمَ غَیْظهُ وَ حَلُمَ عَنْ قُدْرَةٍ.

بهترین مردم کسی است که خشم خود را بشکند و با قدرت هنگام انتقام حلم ورزد.

أَفْضَلُ مَعْرُوفِ اللَّئیمِ مَنْعُ أَدْاهُ، أَقْبَحُ أَفْعالِ الْکَریمِ مَنْعُ عَطاهُ، أَحْسَنُ الْعِلْمِ ما کانَ مَعَ الْعَمَلِ، أَحْسَنُ الصَّمْتِ ما کانَ عَنْ الزَّلَلِ، أَحْسَنُ الْحَیاءِ اسْتِحْیاءُ کَ مِنْ نَفْسِکَ.

بهترين حيا شرم داشتن تست از معایب نفس خویش.

أَفْضَلُ الْأَدَبِ ما تُؤَدِّبُ بِه نَفْسَکَ، أَفْضَلُ الْمُرُوَّةِ احْتِمالُ جنایاتِ الْإِخْوانِ، أَشْرَفُ الْعِلْمِ ما ظَهَرَ فِي الْجَوارِحِ وَ الْأَرْکانِ، أَبْغَضُ الْخَلاٰئِقِ إِلَی اللهِ الشَّیْخُ الزّاني، أَحْسَنُ مِنْ اسْتیفاءِ حَقِّکَ الْعَفْوُ عَنْهُ، أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللهِ تَعالیٰ أَخْوَفُهُمْ مِنْهُ.

داناترین مردم بخداوند ترسناکترین ایشانست از خداوند.

أَغْبَطُ النّاسِ السّارِعُ إِلَی الْخَیْراتِ، أَبْخَلُ النّاسِ بِعَرَضِه أسْخاهُمْ بِعِرْضِه.

بخیل ترین مردم بمال و متاع سخی ترین خلقند بعرض و ناموس خود.

أَقْرَبُ النّاسِ مِنَ اللهِ أَحْسَنَهُمْ إِیماناً، أَوَّلُ الْمُرُوَّةِ طاعَةُ اللهِ وَ آخِرُهَا التَّنَزُّهُ عَنِ الدَّنایا، أَهْلُ الدُّنْیا غَرَضُ النَّوائِبِ وَ دَرِیَّةُ(1) الْمَصائِبِ وَ نَهْبُ الرَّزایا_

ص: 28

اهل دنیا نشانۀ نائبات و فرزندان مصیبات وغارت زدهٴ بلیّات اند.

أَشَدُّ النّاسِ نَدَماً عِنْدَ الْمَوْتِ الْعُلَماءُ غَیرَ [ال] عامِلینَ، أَغْنَی الْأَغْنِیاءُ مَنْ لَمْ یَکُنْ لِلْحِرْصِ أَسیراً.

غنی ترین اغنیا کسی است که بقوت قناعت اسير حرص نشود.

أَحْسَنُ الْفِعْلِ الْکَفُّ عَنِ الْقَبیحِ، أَفْضَلُ ما مَنَّ اللهُ عَلیٰ عِبادِه عِلمٌ وَ عَقْلٌ وَ مَلِکٌ وَ عَدْل، أَدْیَنُ النّاسِ مَنْ لَمْ تُفْسِدِ الشَّهْوَةُ دینَهُ، أَعْلَمُ النّاسِ مَنْ لَمْ یُزِلِ الشَّکُّ یَقینَهُ.

داناترین مردم کسی است که یقین خود را بشك وشبهت زایل نکند.

أَعْرَفُ النّاسِ بِالزَّهادَةِ مَنْ عَرَفَ نَقْصَ الدُّنْیا، أَظْهَرُ النّاسِ نِفاقاً مَنْ أَمَرَ بِالطّاعَةِ وَ لَمْ یَعْمَلْ بِها وَ نَهٰی عَنِ الْمَعْصِیَةِ وَ لَمْ یَنْتَهِ عَنْها.

آشکاراترین منافقان کسی است که امر میکند بطاعت و خود طریق طاعت نمی سپارد و نهی میکند از معصیت و خود دست باز نمیدارد.

أَشَدُّ الْغُصَصِ فَوْتُ الْفُرَصِ، أَفْضَلُ الرَّأْيِ ما لَمْ یُفتِ الْفُرَصَ وَ لَمْ یُورِثِ الْغُصَص، أَسْعَدُ النّاسِ مَنْ تَرَکَ لَذَّةً فانِیَهً لِلَذَّةٍ باقِیَهٍ، أَکْرَمُ الْأَخْلاٰقِ السَّخاءُ وَأَعَمُّها نَفْعاً الْعَدْلُ، أَوْفَرُ النّاسِ حَظّاً فِي الْاٰخِرَةِ أَقَلُّهُمْ حَظّاً فِي الدُّنْیا.

بهره مندتر در آخرت کسی است که از دنیا کمتر بهره مند شود.

أَعْرَفُ النّاسِ بِاللهِ أَعْذَرُهُمْ لِلنّاسِ وَ إِنْ لَمْ یَجِدْ لَهُمْ عُذْراً، أَحَقُّ

ص: 29

مَنْ تُطیعُهُ مَنْ لاٰ تَجِدُ مِنْهُ بُدّاً وَ لاٰ تَسْتَطیعُ لِأَمْرِه رَدّاً، أَفْضَلُ الْجِهادِ جِهادُ النَّفْسِ عَنِ الْهَوٰی وَ فِطامُها مِنْ لَذّاتِ الدُّنْیا، أَصْدَقُ الْإِخْوانِ مَوَدَّةً أَفْضَلُهُمْ لِإِخْوانِه فِي السَّرّاءِ وَ فِي الضَّرّاءِ مُواساةً، أَفْضَلُ الْأَدَبِ أَنْ یَقِفَ الْإِنْسانُ عِنْدَ حَدِّه وَ لاٰ یَتَعَدّیٰ قَدْرَهُ وَ طَوْرَهُ.

فاضل ترین ادب آنست که انسان بایستد در حدِّ خویش و بیرون نشود از قدر و اندازه خود.

أَعْدَلُ النّاسِ مَنْ أَنْصَفَ عَنْ قُوَّةٍ وَ أَعْظَمُهُمْ حِلْماً مَنْ حَلُمَ عَنْ قُدْرَةٍ، أَحْمَدُ مِنَ الْبَلاٰغَةِ الصَّمْتُ حینَ لاٰ یَنْبَغي الْکَلامُ.

ستوده ترین بلاغت خاموشی است وقتی که سخن کردن روا نیست.

أَعْوَنُ الْأَشْیاءِ عَلیٰ تَزْکِیَةِ الْعَقْلِ التَّعْلیمُ، أَغْنَی الْغَناءِ حُسْنُ الْقَناعَةِ وَ التَّحَمُّلُ فِي الْفاقَةِ، أَفْضَلُ الْمالِ ما قَضَیْتَ بِهِ الْحُقُوقَ،أَقْبَحُ الْمَعاصي قَطیعَةُ الرَّحِمِ وَ الْعُقُوقُ، أَفْضَلُ الذِّکرِ الْقُرآنُ یُشْرَحُ بِهِ الصُّدُورُ وَ یَسْتَنیرُ بِهِ السَّرائِرُ، أَوْهَنُ الْأَعْدآءِ کَیْداً مَنْ أَظْهَرَ عَداوَتَهُ.

خوارمایه ترین دشمنان از در کین و کید کسی است که آشکارا کند خصمي خود را.

أَعْظَمُ النّاسِ سُلْطاناً عَلیٰ نَفْسِه مَنْ قَمَعَ غَضَبَهُ وَ أَماتَ شَهْوَتَهُ، أَعْلَمُ النّاسِ بِاللّهِ أَکْثَرُهُمْ لَهُ مَسْألَةً.

داناتر کس درمعرفت خداوند کسی است که بیشتر در حضرت یزدان اظهار

ص: 30

مسئلت کند وحاجت برد.

أَحْسَنُ الْمُلُوکِ حالاً مَنْ حَسُنَ عَیْشُ النّاسِ فِي عَیْشِه وَ عَمَّ رَعِیَّتَهُ بِعَدْلِه، أَجْهَلُ النّاسِ الْمُغْتَرُّ بِقَوْلِ مادِحٍ مُتَمَلِّقٍ یُحَسِّنُ لَهُ الْقَبیحَ وَ یُبَغِّضُ لَهُ النَّصیحَ، أَقْبَحُ الْقُبْحِ الاْءِسْتِخْفافُ بِمُؤلِمِ عِظهِ الْمُشْفِقِ النّاصِحِ وَ الاْءِغْتِرارُ بِحَلاٰوَةِ ثَناءِ الْمادِحِ الْکاشِحِ، أَصْوَبُ الْجَوابِ الْقَوْلُ الْمُصیبُ، أَعْظَمُ النّاسِ ذُلاًّ الطّامِعُ وَ الْحَریصُ وَ الْمُریبُ، أَعْظَمُ الذُّنُوبِ ذَنْبٌ صَغُرَ عِنْدَ صاحِبِه.

بزرگترین گناهان گیاهی است که در نزد مرتکب آن کوچک نماید.

أَسْعَدُ النّاسِ بِالْخَیرِ الْعامِلُ بِه، أَقَلُّ ما یَجِبُ لِلْمُنْعِمِ أَنْ لاٰ تُجْحَدَ نِعْمَتَهُ.

کمتر چیزی که واجب میشود از برای منعم اینست که انکار نکند نعمتی را که به او عطا شده.

أَوَّلُ الْهَوٰی فِتْنَةٌ وَ آخِرُهُ مِحْنَةٌ، أَفْضَلُ الشِّیَمِ السَّخاءُ وَ الْعِفَّةُ وَ السَّکینَةُ وَ الْوَفاءُ،أَحَقُّ النّاسِ أَنْ یُحْذَرَ السُّلْطانُ الْجائِرُ وَ الْعَدُوُّ الْقادِرُ وَ الصَّدیقُ الْغادِرُ،أَفْضَلُ الْعَقْلِ الاْءِعْتِبارُ وَ أَفْضَلُ الْحَزْم الاْءِسْتِظْهارُ، أَحْزَمُ النّاسِ مَنْ کانَ الصَّبْرُ وَ النَّظَرُ لِلْعَواقِبِ شِعارَهُ وَ دِثارَهُ، أَکْیَسُ الْأَکْیاسِ مَنْ مَقَتَ دُنیاهُ وَ قَطَعَ مِنْها أَمَلَهُ وَ مُناهُ وَ صَرَفَ عَنْها طَمَعَهُ وَ رَجاهُ._

ص: 31

داناترین دانایان کسی است که دشمن دارد دنیای خود را وقطع کند از دنیا امل و آرزوی خود را وبگرداند از دنیا طمع خود و امید خود را.

أَفْضَلُ الْمُسْلِمینَ إِسْلاماً مَنْ کانَ هَمُّهُ لاِٰخِرَتِه وَ اعْتَدَلَ خَوْفُهُ وَ رَجاهُ، أَفْضَلُ الْمُؤْمِنینَ إِیماناً مَنْ کانَ لِلّهِ أَخْذُهُ وَ عَطاهُ وَ سَخَطُهُ وَ رِضاهُ، أَفْضَلُ مَنْ شاوَرْتَ ذُو التَّجارِبِ وَ شَرُّ مَنْ قارَنْتَ ذُو المَعایِبِ.

فاضلتر کسی که مشاورت کنی با او صاحبان تجربت اند و بدتر کس که با او قرین شوی صاحبان عيوب.

أَفْضَلُ الْفَضائِلِ بَذْلُ الرَّغائِبِ وَ إِسْعافُ الطّالِبِ وَ الاْءِجْمالُ فِي الْمَطالِبِ، أَفْضَلُ الْکُنُوزِ مَعْرُوفٌ تُودِعُهُ الْأَحْرارَ وَ عِلْمٌ یَتَدارَسُهُ الْأَخْیارُ، أَحْسَنُ النّاسِ حالاً فِي النِّعَمِ مَنِ اسْتَدامَ حاضِرَها بِالشُّکْرِ وَ اسْتَرْجَعَ فَائِتَها بِالصَّبْرِ.

نیکو خصال ترین مردم در نعمتها کسی است که بشکر آنچه در دست دارد مداومت کند و بر آنچه از دست رفته شکیب ورزد.

أَنْجَحُ الاْمُورِ ما أَحاطَ بِهِ الْکِتْمانُ، أَفْضَلُ الشَّرَفِ کَفُّ الْأَذٰی وَ بَذْلُ الاْءِحْسانِ، أَهْوَنُ شَيْءٍ لاٰئِمَةُ الْجُهّالِ، أَهْلَکُ شَيْءٍ اسْتِدامَةُ الضَّلاٰلِ، أَبْعَدُ النّاسِ سَفَرا مَنْ کانَ سَفَرُهُ فِی ابْتِغاءِ أَخٍ صالِحٍ، أَقْرَبُ النِّیَّاتِ فِي النّجاحِ أعْوَدُها فِي الصَّلاٰحِ، أَوَّلُ الْمُرُوَّةِ طَلاٰقَةُ الْوَجْهِ وَ آخِرُهَا التَّوَدُّدُ إِلَی النّاسِ، أَوَّلُ الاْءِخْلاٰصِ الْیأْسُ مِمّا فِي أَیْدي النّاسِ.

ص: 32

سر دفتر اخلاص نخواستن و طمع نبستن است بر آنچه در دست مردم است.

أَوَّلُ الْفُتُوَّةِ الْبُشْرُ وَ آخِرُهَا اسْتدامَةُ الْبِرِّ، أَقْرَبُ ما یَکُونُ الْفَرَحُ عِنْدَ تَضایُقِ الْأَمْرِ،أَمْقَتُ الْعِبادِ إِلَی اللّهِ مَنْ کانَ هَمُّهُ بَطْنَهُ وَ فَرْجَهُ.

از بندگان خدای در حضرت خداوند دشمنتر کسی است که همت خود را در شکمخوارگی و شهوت رانی مقصور دارد.

أَنْعَمُ النّاسِ عَیْشاً مَنْ مَنَحَهُ اللّهُ الْقَناعَةَ وَ أصْلَحَ لَهُ زَوْجَهُ، أَشَدُّ النّاسِ عَمیً مَنْ عَمِيَ عَنْ حُبِّنا وَ فَضْلِنا وَ ناصَبَنا الْعَداوَةَ بِلاٰ ذَنْبٍ سَبَقَ مِنّا إِلَیْهِ إِلّاٰ أنّا دَعَوْناهُ إِلَی الْحَقِّ وَ دَعاهُ سِوانا إِلیَ الْفِتْنَةِ وَ الدُّنْیا فَآثَرَهُما وَ نَصَب لَنَا الْعَداوَةَ، أَسْعَدُ النّاسِ مَنْ عَرَفَ فَضْلَنا وَ تَقَرَّبَ إِلَی اللّهِ بِنا وَ أَخْلصَ حُبَّنا وَ عَمِلَ بِما إِلَیْهِ نَدَبْنا وَ انْتَهٰی عَمَّا عَنْهُ نَهَیْنا فَذاکَ مِنّا وَ هُو في دارِ الْمُقامَةِ مَعَنا.

سعیدترین مردم کسی است که میشناسد فضل ما اهل بیت را وتقرب میجوید در حضرت خداوند بتوسط ما وعمل میکند بدانچه سنت ماست و باز می ایستد از نهی ما اینچنین کس از ماست و در قیامت با ماست.

أَحْسَنُ الْاٰدابِ ما کَفَّکَ عَنِ الْمَحارِمِ، أَفْضَلُ الْأَخْلاٰقِ ما حَمَلَکَ عَلی الْمَکارِم،أَبْلَغُ الشَّکْوٰی ما نَطَقَ بِه ظاهِرُ الْبَلْوٰی، أَفْضَلُ النَّجْوٰی ما کانَ عَلی الدِّینِ وَ التُّقیٰ وَ أَسْفَرَ عَنِ اتِّباعِ الْهُدٰی وَ مُخالَفَةِ الْهَوٰی، أَصْدَقُ الْمَقالِ ما نَطَقَ بِه لِسانُ الْحالَ، أَحْسَنُ الْمَقالِ ما صَدَّقَهُ

ص: 33

حُسْنُ الْفَعالِ.

بهترین گفتار آنست که راست، آید با آن کردار.

أَحْسَنُ الْکَلاٰمِ ما زانَهُ حُسْنُ النِّظامِ وَ فَهِمَهُ الْخاصُّ وَ الْعامُّ.

بهترین کلام آنست که بحسن تلفیق و نظام جاری شود و بفهم خاص و عام نزديك باشد.

أَشْرَفُ الْهِمَمِ رِعایَةُ الذِّمامِ وَ أَفْضَلُ الشِّیَمِ صِلَةُ الْأَرْحامِ، أَبْلَغُ الْبَلاٰغَةِ ما سَهُلَ مَجازُهُ وَ حَسُنَ إِیجازُهُ.

رساترین بلاغت آنست که آسان مکشوف افتد مجاز آن ومانع ابلاغ نشود اختصار وایجاز آن.

أَسْعَدُ النّاسِ بِالدُّنْیا التّارِکُ لَها و أَسْعَدُهُمْ بِالْاٰخِرَةِ الْعامِلُ لَها، أَصْلُ الْمُرُوَّةِ الْحَیاءُ وَ ثَمَرَتُها الْعِفَّةُ، أَفْضَلُ الْمُرُوَّةِ مُواساةُ الاْءِخْوانِ بِالْأَمْوالِ وَ مُساواتُهُمْ بِالْأَحْوالِ، أَهْلَکُ شَيْءٍ الشَّکُّ وَ الاْءِرْتِیابُ ، أَمْلَکُ شَيْءٍ الْوَرَعُ وَ الاْءِجْتِنابُ، أَشْرَفُ الْأَقْوالِ الصِّدْقُ، أَفْضَلُ الْأَعْمالِ لُزُومُ الْحَقِّ، أَفْضَلُ الْخَلْقِ أَقْضاهُمْ بِالْحَقِّ وَ أَحَبُّهُمْ إِلَی اللّهِ تَعالیٰ أَقْوَلُهُمْ بِالصِّدْقِ.

فاضلترين خلق کسی است که حكم بحق کند و محبوبترین ایشان در نزد خداوند آنکس که در صدق گوینده تر باشد.

أَحْسَنُ الْفِعالِ ما وافَقَ الْحَقَّ وَ أجْمَلُ الْمَقالِ ما طابَقَ الصِّدْقَ، أَدْرَکُ النّاسِ بِحاجَتِه ذُو الْعَقْلِ الْمُتَرَفِّقُ، أَفْضَلُ النّاسِ أَعْمَلُهُمْ بِالرِّفْقِ

ص: 34

وَ أَکْیَسُهُمْ أَصْبَرُهُمْ عَلی الْحَقِّ، أَحْسَنُ الصِّدْقِ الْوَفاءُ بِالْعَهْدِ وَ أَفْضَلُ الْجُودِ بَذْلُ الْجُهْدِ.

بهترین راستیها وفای بعهد است و افضل جودها بذل جهد خواه از اموال و خواه از افعال.

أَوَّلُ ما تُنْکِرُونَ مِن الْجِهادِ جِهادُ أَنْفُسِکُمْ، آخِرُ ما تَفْقِدُونَ مُجاهَدَةُ أَهْوائِکُمْ وَ طاعَةُ ذَوِي الْأَمْرِ مِنْکُمْ، أَوْلَی الْعِلْمِ بِکَ ما لاٰ یَصْلُحُ الْعَمَلُ إِلّاٰ بِه، أَلْزَمُ الْعَمَلِ لَکَ ما دَلَّکَ عَلیٰ صَلاٰحِ قَلْبِکَ وَ أَظْهَرَ لَکَ فَسادَهُ.

واجب تر عمل ار برای نو چیزیست که دلالت کند ترا بر اصلاح قلب تو و آشکار سازد برای تو فساد آنرا.

أَعْجَزُ النّاسِ آمَنُهُمْ لِوُقُوعِ الْحَوادِثِ وَ هُجُومِ الْأَجَلِ، أَفْقَرُ النّاسِ مَنْ قَتَّرَ عَلیٰ نَفْسِه مَعَ الْغِنیٰ وَ السِّعةِ، أَحْمَقُ النّاسِ مَنْ أَنْکَرَ عَلیٰ غَیْرِه رَذیلَةً هُوَ مُقیمٌ علَیْها، أَوْلَی النّاسِ بِالاْءِصْطِناعِ مَنْ إِذا مُطِلَ صَبَرَ وَ إِذا مُنِعَ عَذَرَ وَ إِذا أُعْطِيَ شَکَرَ، أَوَّلُ الْعِبادَةِ انْتِظارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ، اکْتِسابُ الْحَسَناتِ أَفْضَلُ الْمَکاسِبِ، اجْتِنابُ السَّیِّئاتِ أَوْلیٰ مِنِ اکْتِسابِ الْحَسَناتِ.

اکتساب حسنات بهترین کسبهاست لکن اولی از اکتساب حسنات اجتناب از سینات است.

أَهْلُ الْعَفافِ أَشْرَفُ الْأَشْرافِ، اصْطِناعُ الْمَکارِمِ أَفْضَلُ ذُخْرٍ وَ

ص: 35

أَکْرَمُ اصْطِناعٍ، اِسْتدْراکُ فَسادِ النَّفْسِ مِنْ أَفْضَلِ التَّحْقیقِ، إِخْوانُ الدِّینِ أَبْقٰی مَوَدَّةً، إِخْوانُ الصِّدْقِ أَفْضَلُ عُدَّةً، أَعْجَزُ النّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اکْتِسابِ الاْءِخْوانِ وَ أَعْجَزُ مِنْهُ مَنْ ضَیَّعَ مَنْ ظَفَرَ بِه منهم، أَواخِرُ مَصادِرِ التَّوَقِّي أَوائِلُ مَوارِدِ الْحَذَرِ، أَکبَرُ الْأَعْداءِ أَخْفاهُمْ مَکیدَةً، اِصْطِناعُ الْعاقِلِ أَحْسَنُ فَضیلَةً، اِصْطِناعُ اللَّئیمِ أَقْبَحُ رَذیلَةً، أَخٌ تَسْتَفیدُهُ خَیْرٌ مِنْ أَخٍ تَسْتَزیدُهُ، إِمامٌ عادِلٌ خَیرٌ مِنْ مَطَرٍ وابِلٍ، إِتْمامُ الْمَعْرُوفِ خَیرٌ مِنِ ابْتِدائِه، اِشْتِغالُ النَّفْسِ بِما لاٰ یَصْحَبُها بَعْدَ الْمَوْتِ مِنْ أَکْبَرِ الْوَهْنِ.

اشتغال نفس بکاری که بعد از مرگی بکارش نیاید بزرگتر خواری و خوار مایگی است.

أَعْرَفُ النّاسِ بِالزَّمانِ مَنْ لَمْ یَتَعَجَّبْ مِنْ أَحْداثِه، أَفْضَلُ الْفَضائِلِ صِلَةُ الْهاجِرِ وَ إِیناسُ النَّافِرِ وَ الْأَخْذُ بِیَدِ الْعاثِرِ، أَعْظَمُ الْجَهْلِ مُعاداةُ الْقادِرِ وَ مُصادَقةُ الْفاجِرِ وَ الثِّقَةُ بِالْغادِرِ، أَبْلَغُ العِظاتِ النَّظَرُ إِلیٰ مَصارِعِ الْأَمْواتِ وَ الاْءِعْتِبارُ بِمَصارِعِ الْاٰباءِ وَ الاْمَّهاتِ، أَبْلَغُ ناصِحٍ لَکَ الدُّنْیا لَوِ انْتَصَحْتَ بِما تُریکَ مِنْ تَغایُرِ الْحالاٰتِ وَ تُؤْذیکَ بِه مِنَ الْبَیْنِ وَ الْشَّتاتِ.

بلیغ تر ناصحی است از برای تو دنیا اگر پذیرای پند شوی بچیزیکه می نماید ترا از تغییر حالات و بدان می آرارد ترا از جدائی و پراکندگی.

أَحْسَنُ الْحَسَناتِ حُبُّنا وَ أَسْوَءُ السَّیِّئاتِ بُغْضُنا، أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ

ص: 36

ما یُتَمَنَّی الْخَلاٰصُ مِنْهُ بِالْمَوْتِ، أَحْسَنُ الْکَلاٰمِ ما لاٰ یَمُجُّهُ الاْذانُ وَ لاٰ یُتْعِبُ فَهْمُهُ الْأَذْهانَ.

بهترین کلام آنست که گوش آنرا دور نیفکند و بپذیرد و ذهن از فهم آن در زحمت نیفتد.

أَظْلَمُ النّاسِ مَنْ سَنَّ سُنَنَ الْجَوْرِ وَ مَحا سُنَنَ الْعَدْلِ، أَبْغَضُ الْخَلاٰئِقِ إِلَی اللّهِ الْجاهِلُ لِأَنَّهُ حَرَمَهُ أَفْضَلَ ما مَنَّ بِه عَلیٰ خَلْقِه وَ هُوَ الْعَقْلُ.

مبغوض ترین خلق بنزد خالق جاهل است از بهر آنکه محروم کرده است او را بهتر چیزیرا که در بذل آن برخلق منت میگذارد و آن عقل است.

أَزْرٰی بِنَفْسِه مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ وَ رَضِيَ بِالذُّلِّ، أَعْقَلُ النّاسِ مَنْ ذَلَّ لِلْحَقِّ فَأَعْطاهُ مِنْ نَفْسِه وَ عَزَّ بِالْحَقِّ فَلَمْ یَهُنْ عَنْ إِقامَتِه وَ حُسْنِ الْعَمَلِ بِه.

عاقلترین مردم کسی است که قبول ذلَّت کنداز برای حق و بذل نفس کند در راه حق وعزت جوید بحق و سستی نفرماید در اقامت حق و نیکوکاری کند برضای حق.

أَحَقُّ النّاسِ بِالاْءِحْسانِ مَنْ أَحْسَنَ اللّهُ إِلَیْهِ وَ بَسَطَ بِالْقُدْرَةِ یَدَیْهِ.

ص: 37

أَعْدَلَ أَفْعالاً وَ أَعْظَمَ مُلْکاً، أَیْنَ مَنْ حَصَّنَ وَ أَکَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ لَحَّدَ، أَیْنَ مَنْ جَمَعَ فَأَکْثَرَ وَ احْتَقَبَ وَ اعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِه لِلْوَلَدِ، أَیْنَ مَنْ کانَ أَعَدَّ عَدیداً وَ أَکْنَفَ جُنُوداً، أَیْنَ الَّذینَ شَیَّدُوا الْمَمالِکَ وَ مَهَّدُوا الْمَسالِکَ وَ أَغاثُوا الْمَلْهُوفَ وَ أَقْرَأوا الضُّیُوفَ، أَیْنَ تَتیهُونَ وَ مِنْ أَیْنَ تُؤْتَوْنَ وَ أَنّیٰ تُؤْفَکُونَ وَ عَلاٰمَ تَعْمَهُونَ وَ بَیْنَکُمْ عِتْرَةُ نَبِیِّکُمْ وَ هُمْ أَزِمَّةُ الصِّدْقِ وَ أَلْسِنَةُ الْحَقِّ، أَیْنَ تَضِلُّ عُقُولُکُمْ أَتَسْتَبْدِلُونَ الْکَذِب بِالصِّدْقِ وَ تَعْتاضُونَ الْباطِلَ بِالْحَقِّ، أَیْنَ الْقُلُوبُ الّتي ذَهَبَتْ لِلّهِ وَ عُوقِدَتْ عَلیٰ طاعَةِ اللّهِ، أَیْنَ الْعُقُولُ الْمُسْتَضیئَةُ بِمَصابیحِ الْهُدٰی، أَیْنَ الْمُوقِنُونَ الَّذینَ خَلَعُوا سَراویلَ الهَوٰی وَ قَطَعُوا عَنْهُمْ عَلاٰئِقَ الدُّنْیا، أَیْنَ الْأَبْصارُ اللاّمِحَةُ مَنارَ التَّقْوٰی، أَیْنَ الَّذینَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ هُمُ الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنا کَذِباً وَ بَغْیاً عَلَیْنا وَ حَسَداً لَنا [أَنْ] رَفَعَنَا اللّهُ وَ وَضَعَهُمْ وَ أَعْطانا وَ مَنَعَهُمْ وَ أَدْخَلَنا وَ أَخْرَجَهُمْ ، بِنا یُسْتَعْطَی الْهُدٰی وَ یُسْتَجْلی الْعَمٰی لاٰ بِهِمْ.

ص: 39

هر گاه آشکار شود خُدعهٴ صديق و مصاحب تو قطع صحبت او را بر خود سهل شمار.

اِذا فاجَأَکَ الْأَمْرُ فَتَحَصَّنْ بِالصَّبْرِ وَ الاْءِسْتِظْهارِ.

اگر مغافصةً خطبی بر تو در آید پناهنده شو بصبر و شکیبائی.

إِذَا اسْتَوْلَی الصَّلاٰحُ عَلیَ الزَّمانِ وَ أَهْلِه ثُمَّ أَساءَ الظَّنَّ رَجُلٌ بِرَجُلٍ لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ خِزْیَةٌ فَقَدْ ظَلَمَ وَ إِذَا اسْتَوْلی الْفسادُ عَلیَ الزَّمانِ وَ أَهْلِه ثُمَّ أَحْسَنَ الظَّنَّ رَجُلٌ بِرَجُلٍ فَقَدْ غُرِّرَ، إِذا أَنْکَرْتَ مِنْ عَقْلِکَ شَیْئاً فَاقْتَدِ بِرَأْيِ عاقِلٍ یُزیلُ ما أَنْکَرْتَهُ.

اگر انکار کند عقل تو چیزیرا که ناروا باشد استظهار کن برأی عاقلی تا زایل کند انکار ترا.

إِذا کانَتْ لَکَ إِلی اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حاجَةٌ فابْدَءْ بِالصَّلوٰةِ عَلی النَّبيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَمْ ثُمَّ اسْئَلِ اللّهَ حاجَتَکَ فَإِنَّ اللّهَ تَعالیٰ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُسْئَلَ حاجَتَینِ فَیَقْضِيَ إِحْداهُما وَیَمْنَعَ الاُخْرٰی.

هر گاه از برای تو حاجتی باشد بسوی خدا نخستین صلوات بر رسول خدای فرست آنگاه حاجت خود را از خدای بخواه زیرا که خداوند کریمتر از آنست که دوحاجت ازوی سئوال شود يكيرا بپذیرد و آن دیگریرا پذیرا نشود و رد فرماید.

إِذا أَعْرَضْتَ عَنْ دارِ الْفَناءِ وَ تَوَلَّهْتَ بِدارِ الْبَقاءِ فَقَدْ فازَ قِدْحُکَ وَ فُتِحَتْ لَکَ أَبْوابُ النَّجاحِ وَ ظَفَرْتَ بِالْفَلاٰحِ، إِذا هِبْتَ أَمْراً فَقَعْ فیهِ فَإِنَّ شِدَّةَ تَوَقّیهِ أَشَدُّ مِنَ الْوُقُوعِ فیهِ، إِذا أَمْطَرَ التَّحاسُدُ أَنْبَتَ التَّفاسُدُ._

ص: 41

هر گاه حقد و حسد ببارد گیاه فساد روید.

إِذا أَرادَ اللّهُ بِعَبْدٍ خَیراً فَقَّهَهُ فِي الدِّینِ وَ أَلْهَمَهُ الْیَقینَ، إِذا قَدَرْتَ عَلیٰ عَدُوِّکَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُکْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ.

هر گاه قدرت بر دشمن یافتی بشکرانه اینکه خدایت بر او قدرت داد او را معفو دار.

إِذا أَرادَ اللّهُ بِعَبْدٍ خَیْراً عَفَّ بَطْنَهُ عَنِ الطَّعامِ وَ فَرْجَهُ عَنِ الْحَرامِ، إِذا أَرادَ اللّهُ صَلاٰحَ عَبْدٍ ألْهَمَهُ قِلَّةَ الْکَلاٰمِ وَ قِلَّةَ الطَّعامِ وَ قِلَّةَ الْمَنامِ.

چون خداوند مصلحت عبدیرا اراده کند او را إلهام فرماید تا سخن کمتر گوید و طعام کمتر خورد و خواب کمتر کند.

إذا بُنِیَ الْمُلْکُ عَلیٰ قَواعِدِ الْعَدْلِ وَدُعِمَ بِدَعائِمِ الْعَقْلِ نَصَرَاللّهُ مُوالِیه وَخَذَلَ مُعادِیهُ.

هر گاه بنیان کند پادشاه امر خود را بر قواعد عدل ومحکم کند به عمودهای عقل نصرت میکند خداوند دوستان اورا ومخذول میکند دشمنان او را.

إِذا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَاجْتَنِبْ ذَمیمَ الْعَواقِبِ فیهِ، إِذا کُنْتَ فی إِدْبارٍ وَ الْمَوْتُ في إِقْبالٍ فَما أَسْرَعَ الْمُلْتَقٰی، إِذا أَمْکَنَتْکَ الْفُرْصَةُ فَانْتَهِزْها فَإِنَّ إِضْاعَةَ الْفُرْصَةِ غُصَّةٌ، إِذا زادَکَ اللَّئیمُ إِجْلاٰلاً فَزِدْهُ إِذْلاٰلاً، إِذا فاتَکَ مِنَ الدُّنْیا شَيءٌ فَلاٰ تَحْزَنْ وَ إِذا أَحْسَنْتَ فَلاٰ تَمْنُنْ.

اگر فوت شود از تو چیزی در دنیا محزون مشو و اگر احسان کنی منّت مگذار.

ص: 42

إِذا جَمَعْتَ الْمالَ فَأَنْتَ فیهِ وَکیلٌ لِغَیرِکَ یَسْعَدُ بِه وَ تَشْقٰی أَنْتَ، إِذا قَدَّمْتَ مالَکَ لاِٰخِرَتِکَ وَ اسْتَخْلَفْتَ اللّهُ عَلیٰ مَنْ خَلَّفْتَهُ مِنْ بَعْدِکَ سَعَدْتَ بِما قَدَّمْتَ وَ أَحْسَنَ اللّهُ لَکَ الْخَلاٰفَةَ عَلی مَنْ خَلَّفْتَ، إِذا أَرادَ اللّهُ بِعَبْدٍ خَیْراً أَلْهَمَهُ الطّاعَةَ وَ اکْتَفٰی بِالْکَفافِ وَ اکْتَسَی الْعَفافَ، إِذا سَئَلْتَ فَاسْئَلْ تَفَقُّهاً وَ لاٰ تَسْألْ تَعَنُّتاً فَإِنَّ الْجاهِلَ الْمُتَعَلِّمَ شَبیهٌ بِالْعالِمِ وَ إِنَّ الْعالِمَ الْمُتَعَسِّفَ شَبیهٌ بِالْجاهِلِ، إذا اتَّقَیْتَ الْمُحَرَّماتِ وَ تَوَرَّعْتَ عَنِ الشُّبُهاتِ وَ أَدَّیْتَ الْمَفْرُوضاتِ وَ تَنَفَّلْت بِالنَّوافِلِ فَقَدْ أَکْمَلْتَ بِالدِّینِ الْفَضائِلَ إِذا أَرادَ أَحَدُکمْ أَنْ لاٰ یَسْأَلَ اللّهَ شَیْئاً إِلّاٰ أَعْطاهُ فَلْیَیْأسْ مِن النّاسِ وَ لاٰ یَکُنْ لَهُ رَجاءٌ إِلاّ اللّهُ سُبْحانَهُ.

اگر اراده کند احدی از شما که از خدای چیزی نخواهد جز اینکه بر او عطا کند باید قطع کند طمع خورا از مردم و از برای او امیدی نماند الا بخدای تبارك وتعالی.

إِذا أَحَبَّ اللّهُ عَبْداً بَغَّضَ إِلَیْهِ الْمالَ وَ قَصَّرَ مِنْهُ الْاٰمالِ.

هر گاه دوست دارد خدای بنده را مبغوض دارد بنزد اومال را و کوتاه دارد از او آمال را.

إِذا صَعُبَتْ عَلَیْکَ نَفْسَکَ فَاصْعَبْ لَها تَذِلَّ لَکَ وَ خادِعْ نَفْسَکَ عَنْ نَفْسِکَ تَنْقَدْ لَکَ، إِذا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ أَطْرافُ النِّعَمِ فَلاٰ تُنَفِّرُوا أَقْصاها بِقِلَّةِ الشُّکْرِ، إِذا أَکْرَمَ اللّهُ عَبْداً أَعانَهُ عَلیٰ إِقامَةِ الْحَقِّ، إِذا بَلَغَ اللَّئیمُ

ص: 43

فَوْقَ مِقْدارِه تَنَکَّرَتْ أَحْوالُهُ.

اگر لئیم از اندازه خود فراتر رود احوال او دگرگون شود.

إِذا رَأَیْتَ في غَیْرِکَ خُلْقاً ذَمیما فَتَجَنَّبْ مِنْ نَفْسِکَ أَمْثالَهُ، إِذا أَحَبَّ اللّهُ عَبْداً زَیَّنَهُ بِالسَّکینَةِ وَ الْحِلْمِ، إِذا أَرْذَلَ اللّهُ عَبْداً حَظَرَ عَلَیْهِ الْعِلْمَ.

هرگاه دوست دارد خدای بنده را زینت دهد خداوند او را بو قاروحلم و اگر خوارمایه دارد او را حرام سازد بر وی علم را.

إِذا أَحَبَّ اللّهُ عَبْداً أَلهَمَهُ الْعِلْمَ، إِذا رَأَیْتَ مَظْلُوماً فَأَعِنْهُ عَلَی الظّالِمِ، إِذا رَغِبْتَ فِي الْمَکارِمِ فَاجْتَنِبِ الْمَحارِمَ، إِذا کانَ الْبَقاءُ لاٰ یُوجَدُ فَالْنَّعیمُ زائِلٌ، إِذا کانَ الْقَضاءُ لاٰ یُرَدُّ فَالاْءِحْتِراسُ باطِلٌ.

هر گاه قضا نازل گردد حراستها باطل گردد.

إِذا نَطَقْتَ فَاصْدُقْ، إِذا مَلَکْتَ فَارْفُقْ، إِذا مَلَکْتَ فَأَعْتِقْ، إِذا رُزِقْتَ فَأَنْفِقْ، إِذا جَنَیْتَ فَاعْتَذِرْ، إِذا جُنِیَ عَلَیْکَ فَاغْتَفِرْ،إِذا عاتَبْتَ فَارْفُقْ، إِذا عاتَبْتَ فَاسْتَبْقِ، إِذا أَعْطیتَ فَاشْکُرْ، إِذَا ابْتُلیتَ فَاصْبِرْ، إِذا أَحْبَبْتَ فَلاٰ تُکْثِرْ، إِذا أَبْغَضْتَ فَلا تَهْجُرْ، إِذا صَنَعْتَ مَعْرُوفاً فَاسْتُرْهُ، إِذا صُنِعَ إِلَیْکَ مَعْرُوفٌ فَانْشُرْهُ.

اگر در حقِّ کس نیکوئی کردی پوشیده دارد و اگر کس در حق تو نیکوئی کرد مشهور ساز.

ص: 44

إِذا مَدَحْتَ فَاخْتَصِرْ، إِذا ذَمَمْتَ فَاقْتَصِرْ، إِذا وَعَدْتَ فَأَنْجِزْ، إِذا أَعْطَیْتَ فَأَوْجِزْ، إِذا عَزَمْتَ فَاسْتَشِرْ، إِذا أَمْضَیْتَ فَاسْتَخِرْ، إِذا صُنِعَ إِلَیْکَ مَعْرُوفٌ فَاذْکُرْهُ، إِذا صَنَعْتَ مَعْرُوفاً فَانْسَهُ، إِذا تَمَّ الْعَقْلُ نَقصَ الْکَلاٰمُ، إِذا حَلَلْتَ بِاللِّئامِ فَاعْتَلِلْ بِالصِّیامِ، إِذا قَلَّ الْخِطابُ کَثُرَ الصَّوابُ، إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوابُ نُفِيَ الصَّوابُ، إِذا قَلَّتِ الطّاعاتُ کَثُرَتِ السَّیِّئاتُ، إِذا ظَهَرَتِ الْخِیاناتُ ارْتَفَعَتِ الْبَرَکاتُ.

هرگاه خیانت آشکار شود برکت برخیزد.

إذا نَزَلَ الْقَدَرُ بَطَلَ الْحَذَرُ، إِذا أَحَبَّ اللّهُ عَبْداً وَعَظَهُ بِالْعِبَرِ، إِذا مَلَکَ الْأَراذِلُ هَلَک الْأَفاضِلُ.

هر گاه مردم رذل قوت گیرند اهل فضل بهلاکت افتند.

إِذا حَلَّتِ الْمَقادیرُ بَطَلَتِ التَّدابیرُ.

این چون تقدیر نازل شود تدبير باطل گردد.

إِذا قَلَّتِ الْقُدْرَةُ کَثُرَ التَّعلُّلُ بِالْمَعاذیرِ، إِذا رَأیْتَ عالِماً فَکُنْ لَهُ خادِماً، إِذا قارَفْتَ ذْنباً فَکُنْ نادِماً.

چون عالم را دیدار کنی خادم او باش و چون از گناه دور شدی نادم باش.

إِذا حَسُنَ الْخُلْقُ لَطُفَ النُّطْقُ، إِذا قَوِیَتِ الْأَمانَةُ کَثُرَ الصِّدْقُ، إِذا کمُلَ الْعَقْلُ نَقَصَتِ الشَّهْوَةُ.

چون عقل کمال پذیرد شهوت نقصان گیرد.

ص: 45

إِذا تَباعَدَتِ الْمُصیبَةُ قَرُبَتِ السَّلْوَةُ، إِذا طَلَبْتَ الْعِزَّ فَاطْلُبْهُ بِالطّاعَةِ، إِذا طَلَبْتَ الْغَناءَ فَاطْلُبْهُ بِالْقَناعَةِ، إٍذا لَمْ یَکُنْ ما تُریدُ فَأَرِدْ ما یَکُونُ، إِذا ظَهَرَتِ الرِّیبَةُ سائَتِ الظُّنُونُ، إِذا قَصُرَتْ یَدُکَ عَنِ الْمُکافاهِ فأَطِلْ لِسانَکَ بِالشُّکْرِ.

وقتی کوتاه شود دست تو از پاداش محسن دراز کن زبا ن را بشکر.

إِذا نَزَلَتْ بِکَ النِّعْمَةُ فَاجْعَلْ قِراها الشُّکْرَ، إِذا قامَ أَحَدُکُمْ إِلی الصَّلوٰةِ فَلْیُصَلِّ صَلوٰةَ مُوَدِّعٍ، إِذا عاقَدْتَ فَأَتْممْ، إِذَا اسْتَتَبْتَ فَاعْزِمْ، إِذا وُلّیْتَ فَاعْدِلْ، إِذَا ائْتُمِنْتَ فَلاٰ تَخُنْ، إِذا رُزِقْتَ فَأَوْسِعْ، إِذا أَطْعَمْتَ فَأَشْبِعْ، إِذا کانَ الْغَدْرُ طِباعاً فَالثِّقَةُ إِلیٰ کُلِّ أَحَدٍ عَجْزٌ، إِذا آخَیْتَ فَأَکْرِمْ حَقَّ الاْءِخاءِ، إِذَا حَضَرَتِ الْاٰجالُ افْتَضَحَت الْاٰمال، إِذا بَلَغْتُمْ نِهایَةَ الْاٰمالِ فَاذْکُرُوا بَغَتاتِ الْاٰجالِ، إِذا تَغَیَّرَتْ نِیَّةُ السُّلْطانِ تَغَیَّرَ الزَّمانُ.

وقتی متغیّر میشود نیّت سلطان دگرگون میگرد ادوار زمان.

إِذَا اسْتَشاطَ السُّلْطانُ تَسَلَّطَ الشَّیْطانُ.

وقتی خشم گیرد سلطان مسلّط میشود شیطان.

إِذا عَقَدْتُمْ عَلیٰ عَزیمَةِ خَیرٍ فَأَمْضُوها، إِذا أَضَرَّتِ النَّوافِلُ بِالْفَرائِضِ فَارْفُضُوها، إِذا طالَتِ الصُّحْبَةُ تَأَکَّدَتِ الْحُرْمَةُ، إِذا کَثُرَتِ الْقُدْرَةُ

ص: 46

قَلَّتِ الشَّهْوَةُ، إِذا أَمْلَقْتُمْ فَتاجِرُوا اللّهَ بِالصَّدَقَةِ، إِذا رَأْیتُمُ الْخَیْرَ فَخُذُوا بِه، إِذا رَأْیتُمُ الشَّرَّ فابْعُدُوا عَنْهُ، إِذا فَسَدَتِ النِّیَّةُ وَقَعَتِ الْبَلِیَّةُ، إِذا حَضَرَتِ الْمَنِیَّةُ بَطَلَتِ الاْمْنِیَّةُ، إِذا غَلَبَتْ عَلَیْکُمْ أَهْوائُکُمْ أَوْرَدَتْکُمْ مَوارِدَ الْهَلَکَةِ، إِذا خِفْتَ الْخالِقَ فَرَرْتَ إِلَیْهِ، إِذا خِفْتَ الْمَخْلُوقَ فَرَرْتَ مِنْهُ، إِذا سادَ السُّفَّلُ خابَ الْأَمَلُ، إِذَا ابْیَضَّ أَسْوَدُکَ ماتَ أَطْیَبُکَ.

هر گاه موی سیاه توسفید شد بدانکه رونق تو برفت و نیکو ئیهای تو بمرد ومرگ تو نزديك شد.

إِذا رَأَیْتَ اللّهَ یُتابعُ عَلَیْکَ الْبَلاٰءَ فَقَدْ أَیْقَظَکَ.

هر گاه نگران شدی که خداوند متواتر کرد برتو بلا و بلیّت را دانسته باش که ترا از خواب غفلت بیدار میفرماید.

إِذا رَأَیْتَ اللّهَ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ یُؤْنِسُک بِذِکْرِه فَقَدْ أَحَبَّکَ، إِذا رَأَیْتَ اللّهَ یُؤْنِسُکَ بِخَلْقِه وَ یُوحِشُکَ مِنْ ذِکْرِه فَقَدْ أَبْغَضَکَ، إِذا أَحْبَبْتَ السَّلاٰمَةَ فَاجْتَنِبْ مُصاحَبَةَ الْجَهُولِ، إِذا قَلَّتِ الْعُقُولُ کَثُرَ الْفُضُولُ، إِذا رَأَیْتَ اللّهَ یُتابِعُ عَلَیْکَ النِّعَمَ مَعَ الْمَعاصي فَهُوَ اسْتِدْراجٌ لَکَ.

هر گاه نگران شدی که خداوند متواتر ساخت بر تو نعمتها را با اینکه عصیان کار باشی بدانکه تورا بحال خود باز گذاشت.

إِذا تَفَقَّهُ الرَّفیعُ تَواضَعَ، إِذا تَفَقَّهَ الْوَضیعُ تَرَفَّعَ، إِذا لَمْ یَکُنْ ما

ص: 47

تُریدُ فَلاٰ تُبالِ کَیْفَ کُنْتَ، إِذا غُلِبْتَ عَلی الْکَلاٰمِ فَإِیّاکَ أَنْ تُغْلَبَ عَلیَ السُّکُوتِ.

هر گاه غالب شدی بر سخنان سودمند بپرهیز از سکوت در اندرز و پند.

إِذا کَثُرَتْ ذُنُوبُ الصَّدیقِ قَلَّ السُّرُورُ بِه، اذا أَحَبَ اللّهُ عَبْداً ألْهَمَهُ حُسْنَ الْعِبادَةِ، إِذا اقْتَرَنَ الْعَزْمُ بِالْجَزْمِ کَمُلَتِ السَّعادَةُ، إِذَا اسْتَخْلَصَ اللّهُ عَبْدا أَلْهَمَهُ الدِّیانَةَ، إِذا أَحَبَّ اللّهُ عَبْداً حَبَّبَ إِلَیْهِ الْأَمانَةَ.

هرگاه خداوند بنده ای را خاصِّ خویش خواهد الهام کند با او دیانت را و هر گاه دوست دارد عبدی را محبوب سازد نزد او امانت را.

إِذا قَویتَ فَاقْوَ عَلیٰ طاعَةِ اللّهِ، إِذا ضَعُفْتَ فَاضْعُفْ عَنْ مَعاصِي اللّهِ، إِذَا اتَّقَیْتَ فَاتَّقِ مَحارِمَ اللّهِ، إِذا هَرَبَ الزّاهِدُ مِنَ النّاسِ فَاطْلُبْهُ، إِذا طَلَبَ الزّاهِدُ النّاسَ فَاهْرَبْ مِنْهُ.

اگر زاهد را از مردم هارب يافتى اورا طالب باش و اگر او را در طلب مردم دیدی از وی هارب باش.

إِذا أَکْرَمَ اللّهُ عَبْداً أَشْغَلَهُ بِمَحَبَّتِه، إِذا رَأَیْتَ رَبَّکَ یُتابِعُ عَلَیْکَ النِّعَمَ فَاحْذَرْهُ، إِذا رَأَیْتَ رَبَّکَ یُوالي عَلَیْکَ الْبَلاٰءَ فَاشْکُرْهُ، إِذا تَکَلَّمْتَ بِالْکَلِمَةِ مَلَکَتْکَ وَ إِنْ لَمْ تَتَکَلَّمْ بِها مَلَکْتَها، إِذا أَخَذْتَ نَفْسَکَ بِطاعَةِ اللّهِ أَکْرَمْتَها، إِذَا ابْتَذَلْتَ نَفْسَکَ فِي مَعاصي اللّهِ أَهَنْتَها، إِذا ضَلَلْتَ عَنْ حِکْمَةِ اللّه فَقفْ عِنْدَ قُدْرَتِه فَإِنَّهُ إِنْ فاتَکَ مِنْ حِکْمَتِه ما یَشْفیکَ فَلَنْ

ص: 48

یَفُوتَکَ مِنْ قُدْرَتِه ما یَکْفیکَ، إِذا وَثِقْتَ بِمَوَدَّةِ أَخْیکَ فَلاٰ تُبالِ مَتیٰ لَقیتَهُ وَ لَقیَکَ.

هر گاه مطمئن شدی بدوستی برادرت باك مدار که کجا ملاقات میکنی اورا واو ملاقات میکند ترا.

إِذا حَلُمْتَ عَنِ السَّفیهِ غَمَمْتَهُ فَزِدْهُ غَمّاً بِحِلْمِکَ عَنْهُ، إِذا صَعَدَتْ رُوحُ الْمُؤْمِنِ إِلیَ السَّماءِ تَعَجَّبتِ الْمَلائِکَةُ وَ قالَتْ : عَجَباً کَیْفَ نَجٰی مِنْ دارٍ فَسَدَ فیها خِیارُنا؟ إِذا لَمْ تَکُنْ عالماً ناطِقاً فَکُنْ مُسْتَمِعاً واعِیاً.

اگر نیستی عالم آموزگار، شنونده و از بَر کننده باش.

إِذا عَلَوْتَ فَلاٰ تَفْکُرْ فیمَنْ دُونَکَ مِنَ الْجُهّالِ وَ لٰکِنْ اقْتَدِ بِمَنْ فَوْقَکَ مِنَ الْعُلَماءِ، إِذا کانَ هُجُومُ الْمَوْتِ لاٰ یُؤْمَنُ فَمِنَ الْعَجَبِ تَرْکُ التَّأَهُّبِ لَهُ، إِذا أَمْضَیتَ أَمْراً فَأَمْضِه بَعْدَ الرَّوِیَّةِ وَ مُراجَعَةِ الْمَشْوَرَةِ وَ لاٰ تُؤَخِّرْ عَمَلَ یَوْمٍ إِلیٰ غدٍ وَ أَمْضِ لِکُلِّ یَوْمٍ عَمَلَهُ، إِذا أَرَدْتَ أَنْ تَعْظُمَ مَحاسِنُکَ بَیْنَ النّاسِ فَلاٰ تَعْظُمْ في عَیْنکَ، إِذا لَوَّحْتَ لِلْعاقِلِ فَقَدْ أَوْجَعْتَهُ عِتاباً، إِذا حَلُمْتَ عَنِ الْجاهِلِ فَقَدْ أَوْسَعْتَهُ جَواباً، إِذا قَدَّمْتَ الْفِکْرَ في أَفْعالِکَ حَسُنَتْ عَواقِبُکَ فی کُلِّ أَمْرٍ.

اگر در اقدام امور تفکر و تدبّر را مقدم داری عواقب کارها بر تو مبارك افتد.

إِذا خِفْتَ صُعُوبَهَ أَمْرٍ فاصْعُبْ لَهُ یَذِلَّ لَکَ وَخادِعْ الزَّمانَ عَنْ أَحْداثِه تَهُنْ عَلَیْکَ، إِذا أَرادَ اللّهُ بِعَبْدٍ خَیْراً مَنَحَهُ عَقْلاً قَوِیَّاً وَ

ص: 49

عَمَلاً مُسْتَقیماً.

هر گاه خدای خیر بنده را بخواهد عطا کند او را قوت عقل و استقامت عمل.

إِذا أَنْتَ هُدیتَ لِقَصْدِکَ فَکُنْ أَخْشَعَ ما تَکُونُ لِرَبِّکَ، إِذا کانَ الرِّفْقُ خُرْقاً کانَ الْخُرْقُ رِفْقاً،إِذا زادَکَ السُّلْطانُ تَقْریباً فَزِدْهُ إِجْلالاً، إِذا ثَبَتَ الْوُدُّ وَجَبَ التَّرادُفُ وَ التَّعاضُدُ، إِذَا اتَّخَذَکَ وَلِیُّکَ أَخاً فَکُنْ لَهُ عَبْداً وَ امْنَحْهُ صِدْقَ الْوَفاءِ وَ حُسْنَ الصَّفاءِ.

هر گاه ماخوذ داشت ترا دوست تو در برادری ، از برای او بنده باش و عطا کن اورا صدق وفا وحسن صفا.

إِذا أَحْسَنْتَ الْقَوْلَ فَأَحْسِنِ الْعَمَلَ لِتَجْمَعَ بِذٰلِکَ بَیْنَ مَزِیَّةِ اللِّسانِ وَ فَضیلَةِ الاْءِحْسانِ.

چون نیکو کردی گفتار را نیکو کن کردار را تا جمع کنی میان قوت و طلاقت لسان و فضیلت احسان.

إِذا رَأَیْتُمْ الْخَیْرَ فَتَسارَعْتُمْ إِلَیْهِ وَ رَأَیْتُمُ الشَّرَّ فَتَباعَدْتُمْ عَنْهُ وَ کُنْتُمْ بِالطّاعَةِ عامِلینَ وَ فِي الْمَکارِمِ مُتَنافِسینَ کُنْتُمْ مُحْسِنینَ فائِزِینَ، إِذا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفاقَةِ مَنْ یَحْمِلُ لَکَ زادَکَ إِلیٰ یَوْمِ الْقیٰمَةِ فَیُوافیکَ بِه غَداً حَیْثُ تَحْتَاجُ إِلَیْهِ فَاغْتَنِمْهُ وَ حَمِّلْهُ إِیّاهُ وَ أَکْثِرْ مِنْ تَزْویدِه وَ أَنْتَ قادِرٌ عَلَیْهِ فَلَعَلَّکَ أَنْ تَطْلُبَهُ فَلاٰ تَجِدُهُ.

هر گاه یافتی از اهل فقروفاقه کسی را که حمل تواند کرد زاد تورا از برای

ص: 50

روز قیامت و حاضر کند فردای قیامت بنزديك تو گاهی که محتاج باشی پس مغتنم بشمار چنین کس را و حمل کن بر او چندانکه قادر باشی، چه تواند شد که او را طلب کنی و بدو دست نیابی.

إِذا رُمْتُمُ الاْءِنْتِفاعَ بِالْعِلْمِ فَاعْمَلُوا بِه وَ أَکْثِرُوا الْفِکْرَ في مَعانیهِ تَعِهِ الْقُلُوبُ، إِذا غَلَبَتْ عَلَیْکَ الشَّهْوَةُ فَاغْلِبْها بِالاْءِخْتِصارِ، إِذا تَسَلَّطَ عَلَیْکَ الْغَضَبُ فَاغْلِبْهُ بِالسُّکُونِ وَ الْوَقارِ، إِذا لَمْ تَنْفَعِ الْکَرَامَةُ فَالاْءِهانَةُ أَحْزَم وَإِذا لَمْ یَنْجَعِ السَّوْطُ فَالسَّیْفُ أَحْسَمُ.

اگر به اهل بغی و فساد کرامت سودمند نیفتد طریق اهانت سپار و آنجا که ضرب تازیانه کارگر نباشد کار بشمشیر آبدار گذار.

إِذا سَمِعْتَ مِنَ الْمَکْرُوهِ ما یُؤْذیکَ فَتَطَأْطَأْ لَهُ یُخْطِکَ، إِذا کَتَبْتَ کِتاباً فَأَعِدِ النَّظَرَ فیهِ قَبْلَ خَتْمِه فَإِنَّما تَخْتِمُ عَلیٰ عَقْلِکَ.

چون مکتوبی نگاشتی از آن پیش که خاتم برزنی و طومار کنی دیگر بار نظری بگمار زیرا که بر عقل تو ختم میشود.

إِذا زادَکَ عَجَبُکَ بِما أَنْتَ فیهِ مِنْ سُلْطانِکَ فَحَدَثَتْ لَکَ أُبَّهَةٌ وَ مَخْیَلَةٌ فَانْظُرْ إِلیٰ عِظَمِ مُلْکِ اللّهِ وَ قُدْرَتِه مِمّا لٰا تَقْدِرُ عَلَیْهِ مِنْ نَفْسِکَ فَإِنَّ ذٰلِکَ یُلَیِّنُ مِنْ جَماحِکَ وَ یَکُفُّ مِنْ غَرْبِکَ وَ یَرُدُّ إِلَیْکَ ما عَزُبَ عَنْکَ مِنْ عَقْلِکَ، إِذا رَغِبْتَ في صَلاٰحِ نَفْسِکَ فَعَلَیْکَ بِالاْءِقْتِصادِ وَ الْقُنُوعِ وَ التَّقلُّل، إِذا کَثُرَ النّاعي إِلَیْکَ قامَ النّاعي بِکَ، إِذا أَحَبَّ

ص: 51

اللّهُ عَبْدا أَلْهَمَهُ رُشْدَهُ وَ وَفَّقَهُ لِطاعَتِه، إِذا ظَهَرَ الزِّنا في قَوْمٍ بُلُوا بِالْوَباءِ.

چون بسیار شود در میان قومی زنا مبتلا میشوند به بلای وَبا.

إِذا مَنَعُوا الْخُمْسَ بُلُوا بِالسِّنینَ الْجَدْبَةِ، إِذا أَرادَ اللّهُ سُبْحانَهُ إِزَالَةَ نِعْمَةٍ عَنْ عَبْدٍ کانَ أَوَّلُ ما یُغَیِّرُ مِنْهُ عَقْلَهُ وَ أَشدُّ شَيْءٍ عَلَیْهِ فَقْدُهُ.

وقتی خداوند اراده میکند زوال نعمت عبدی را نخستين متغیر میکند عقل اورا و بدترین بلیّات بر او فقدان عقل است.

إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمِرْآةِ فَلْيَقُلْ: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذی خَلَقَني فَأَحْسَنَ خِلْقَتي وَ صَوَّرَني فَأَحْسَنَ صُورَتي وَ زانَ مِنِّي ما شانَ مِنْ غَیْري وَ أَکْرَمَني بِالاْءِسْلاٰمِ، إِذَا اشْتَکیٰ أَحَدُکُمْ عَیْنَیْهِ فَلْیَقْرَأْ آیَةَ الْکُرْسِيِّ وَ لْیُضْمِرْ في نَفْسِه أَنَّها تُبْرِی ءُ فَإِنَّهُ یُعافیٰ إِنْ شاءَ اللّهُ، إِذا لَقیتُمْ عَدُوَّکُمْ فِي الْحَرْبِ فَأَقِلُّوا الْکَلاٰمَ وَ أَکْثِرُوا ذِکرَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاٰ تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ.

هرگاه ملاقات کنید دشمن را در جنگ سخن کمتر گوئیدو خدای را فراوان یاد کنید وروی بر متابید و پشت باجنگ مدهید.

إِذا جَلَسَ أَحَدُکُمْ فِي الشَّمْسِ فَلْیسْتَدْبِرْها فَإِنَّها تُظْهِرُ الدَّاءَ الدَّفینَ.

هرگاه کسی درظل آفتاب نشیند باید تدبیر زیان نور آفتاب نماید(1) چه ظاهر نماید دردهایی که در تن نهفته باشد.

إِذا ناوَلْتُمُ السّائِلَ الشَّيْءَ فَاسْئَلُوهُ أَنْ یَدْعُوَ لَکُمْ فَإِنَّهُ یُجابُ فیکُمْ وَ لاٰ یُجابُ في نَفْسِه لِأَنَّهُمْ یَکْذِبُونَ وَ لْیَرُدَّ الَّذي یُناوِلُهُ یَدَهُ إِلیٰ فیهِ

ص: 52

فَیُقَبِّلُها فَإِنَّ اللّهَ تَعالیٰ یَأْخُذُها قَبْلَ أَنْ تَقَعَ في یَدِ السّائِلِ کَما قالَ اللّهُ عزَّ وَ جَلَّ: «أَلَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبادِه وَیَأْخُذُ الصَّدَقاتِ(1)»، إِذَا جَلَسَ أَحَدُکُمْ إِلَی الطَّعامِ فَلْیَجْلِسْ جِلْسَةَ الْعَبْدَ وَ لاٰ یضَعَنَّ أَحَدُکُمْ إِحْدٰی رِجْلَیْهِ عَلیَ الْاُخْرٰی وَ یَتَرَبَّعُ فَإِنَّها جِلْسَةٌ یُبْغِضُهَا اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ یَمْقُت صاحِبَها.

هر گاه جلوس کند یکی ار شما بر خوان طعام باید چنان نشیند که عبدی ، ویک پای خودر ا بر فراز پای دیگر نگذارد ومربَّع ننشيند چه این نشستن را خداوند مبغوض میدارد و صاحب این جلسه را دشمن میدارد.

إِذا أَضاقَ الْمُسْلِمُ فَلاٰ یَشْکُونَّ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لْیَشْکُ إِلیٰ رَبِّهِ الَّذي بِیَدِه مَقالیدُ الاْمُورِ وَ تَدْبیرُها.

چون کار بر بندهٴ مسلم تنگ شود نباید شکایت از خدای کند بلکه باید شکایت بنزديك خدای بَرد آن خدائی که کلید امور وتدبيرها در دست اوست.

إِذا وَ سْوَسَ الشَّیْطانُ إِلیٰ أَحَدِکُمْ فَلْیَتَعَوَّذْ بِاللّهِ وَ لْیَقُلْ : «آمَنْتُ بِاللّهِ وَ بِرَسُولِه مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ»، إِذا أَرادَ أَحَدُکُمُ النَّوْمَ فَلْیَضَعْ یَدَهُ الْیُمْنٰی تَحْتَ خَدِّهِ الْأَیْمَنِ وَ لْیَقُلْ : «بِسْمِ اللّهِ حَسْبِیَ اللّهُ وَضَعْتُ جَنْبي لِلّهِ عَلیٰ مِلَّةِ إِبْراهیمَ وَ دینِ مُحَمَّدٍ وَ وِلاٰیَةِ مَنِ افْتَرَضَ اللّهُ طاعَتَهُ ما شاءَ اللّهُ کانَ وَ ما لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ»، إِذا أَرادَ أَحَدُکُمُ النَّوْمَ فَلاٰ یَضَعْ جَنْبَهُ حَتّیٰ یَقُولَ: «أُعیذُ نَفْسي وَ دیني وَ أَهْلي وَ مالي وَ خواتیمَ عَمَلي وَ ما رَزَقني

ص: 53

ربّی وَ خَوَّلَني بِعِزَّةِ اللّهِ وَ عَظَمَةِ اللّهِ وَ جَبَرُوتِ اللّهِ وَ سُلْطانِ اللّهِ وَ رَحْمَةِ اللّهِ وَ رَأْفَةِ اللّهِ وَ غُفرانِ اللّهِ وَ قُوَّةِ اللّهِ وَ قُدْرَةِ اللّهِ وَ جَلاسوره توبه آیه 105.لِ اللّهِ وَ بِصُنْعِ اللّهِ وَ أَرْکانِ اللّهِ وَ بِجَمْعِ اللّهِ وَ بِرَسُولِ اللّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بِقُدْرَةِ اللّهِ عَلیٰ ما یَشاءُ مِنْ شَرِّ السّامَّةِ وَ الْهامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَ الاْءِنْسِ وَ مِنْ شَرِّ ما یَدُبُّ فِي الْأَرْضِ وَ ما یَعْرُجُ مِنْها وَ مِنْ شَرِّ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما یَعْرُجُ فیها وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ رَبّي آخِذٌ بِناصِیَتِها إِنَّ رَبّي عَلیٰ صِراطٍ مُسْتَقیمٍ وَ هُوَ عَلیٰ کُلِّ شَيْءٍ قَدیرٌ وَ لاٰ حَوْلَ وَ لٰا قُوَّةَ إِلّاٰ بِاللّهِ الْعَلِيِّ الْعَظیمِ»، إِذا قامَ أَحَدُکُمْ إِلی الصَّلوٰةِ أَقْبَلَ إِبْلیسُ یَنْظُرُ إِلَیْهِ حَسَداً لِما یَرٰی مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ الَّتي تَغْشاهُ.

هر گاه بایستند یکی از شما در نماز، شيطان در می آید و از دَرِ حسد نگران میشود او را می بیند که رحمت خداوند او را فرا گرفته.

إِذا لَقیتُمْ إِخْوانَکُمْ فَصاحفِحُوا وَ أظْهِرُوا لَهُمُ الْبَشاشَةَ تَتَفَرَّقُوا وَ کُلَّما عَلَیْکُمْ مِنَ الْأَوْزارِ قَدْ ذَهَبَ، إِذا خَرَجَ أَحَدُکُمْ في سَفَرٍ فَلْیَقُلْ: «اللّهُمَّ أَنْتَ الصّاحِبُ في الْسَّفَرِ وَ الْحامِلُ عَلیَ الظَّهْرِ وَ الْخَلیفَةُ عَلیَ الْأَهْلِ وَ الْمالِ وَ الْوَلَدِ»، إِذا هَنَّأْتُمُ الرَّجُلَ عَنْ مَوْلُودٍ ذَکَرٍ فَقُولُوا : «بارکَ اللّهُ لَکَ في وَهْبَتِه وَ بَلَغَهُ أُشدَّهُ وَ رَزَقَکَ بِرَّهُ»، إِذا رَأیٰ أَحَدُکُمُ امْرَأَةً عَجیبَةً فَلْیَأْتِ أَهْلَهُ.

ص: 54

هر گاه یکی از شما از دیدار زنی شگفتی گیرد باید آتش خواهش خویش را با اهل خویش بنشاند چه زنان با هم ماننده اند.

إِذا أَتیٰ أَحَدُکُمْ زَوْجَتَهُ فَلْیُقِلِّ الْکَلاٰمَ فَإِنَّ الْکَلاٰمَ عِنْدَ ذالِکَ یُورِثُ خَرَسَ الْوَلَدِ.

چون یکی از شما با زوجه خویش هم بستر شود باید سخن کمتر گوید تا مورث گنگی ولد نشود.

إِذا حَلَّ بِأَحَدِکُمُ الْمَقْدُورُ بَطَلَ التَّدْبیرُ.

إِنَّ في کُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ عِبْرَةً لِذَوِي الْأَلْبابِ وَ الاْءِعْتِبارِ، إِنَّ لِلّهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ عِباداً یَخْتَصُّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنافِعِ الْعِبادِ یُقِرُّها في أَیْدیهِمْ ما بَذَلُوها فَإِذا مَنَعُوها نَزَعَها مِنْهُمْ وَ حَوَّلَها إِلیٰ غَیرِهِمْ.

همانا خداوند اختصاص میدهد گروهی از بندگان خود را ببذل نعم تا دیگران را سودمند باشند و این نعمت در دست ایشانست مادام که از جود وعطا دریغ ندارند و گاهی که از عطا دست باز دارند خداوند آن نعمت را از ایشان بگیرد و بغیر ایشان دهد.

إِنَّ الْمَوَدَّةَ یُعَبِّرُ عَنْهَا اللِّسانُ وَ عَنِ الْمَحَبَّةِ الْعَیْنانِ، إِنَّ أَفْضَلَ النّاسِ مَنْ حَلُمَ عَنْ قُدْرَةٍ وَ زَهِدَ عَنْ غَیْبَةٍ وَ أَنْصَفَ عَنْ قُوَّةٍ.

همانا بهترین مردم کسی است که با قدرت حلم ورزد و از غیبت بپرهیزد و با نیرومندی کار بانصاف کند.

إِنَّ هٰذِهِ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسِّوءِ فَمَنْ أَهْمَلَها جَمَحَتْ بِه إِلَی الْمَآثِم، إِنَّ النَّفْسَ لَجَوْهَرَةٌ نَفیسَةٌ مَنْ صانَها رَفَعَها وَ مَنِ ابْتَذَلَها وَ ضَعَها.

همانا نفس جوهریست نفیس چون صیانت کنی بلند شود و چون دست باز داری پست گردد.

إِنَّ لِلّهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ سَطَواتٍ وَ نَفَحاتٍ وَ نَفَخاتٍ فَإِذا نَزَلَتْ بِکُمْ فَارْفَعُوها بِالدُّعاءِ فَإِنَّهُ لاٰ یَرْفعُ الْبَلاٰءَ إِلاَّ الدُّعاءُ، إِنَّ کَلاٰمَ الْحکیمِ إِذا کانَ صَواباً کان، دَواءً وَ إِذا کانَ خَطأً کانَ داءً، إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَیَرَوْنَ مَنازِلَ شیعَتِنا کَما یُتَرائی لِلرَّجُلِ الْکَواکِبُ في أُفُقِ السَّماءِ.

ص: 56

هما نا اهل جنّت منازل شیعیان ما را چنان نگرند که مردمان ستارگان را در آسمان.

إِنَّ أَنْصَحَ النّاسِ أَنْصَحُهُمْ لِنَفْسِه وَ أَطْوَعُهُمْ لِرَبِّه، إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ یُعْطِي الدُّنْیا مَنْ یُحِبُّ وَ مَنْ لاٰ یُحِبُّ وَ لاٰ یُعْطِي الدِّینَ إِلّاٰ مَنْ یُحِبُّ.

همانا خداوند عطا میکند دنیارا با کسی که او را دوست دارد و نیز با کسی که او را دوست ندارد، لكن دین را عطا نمیکند إلّا بانکه او را دوست دارد.

إِنَّ تَخْلیصَ النِّیَّةِ مِنَ الْفَسادِ أَشَدُّ عَلیَ الْعامِلینَ مِنْ طُولِ الاْءِجْتِهادِ، إِنَّ أَمامَکَ طَریقاً ذا مَسافَةٍ بَعیدَةٍ وَ مَشَقَّةٍ شَدیدَةٍ وَ لاٰ غَناءَ بِکَ مِنْ حُسْنِ الاْءِرْتِیادِ وَ قَدْرِ بَلاٰغِکَ مِنَ الزّادِ، إِنَّ أَغَشَّ النّاس أَغَشُّهُمْ لِنَفْسِه وَ أَعْصاهُمْ لِرَبِّه، إِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الاْءِیْمانِ، إِنَّ حُسْنَ التَّوَکُّلِ مِنْ أَصْدَقِ الاْءِیقانِ، إِنَّ کُفْرَ النِّعَمِ لُؤْمٌ وَ مُصاحَبَةَ الْجاهِلِ شُؤْمٌ، إِنَّ عُمْرَکَ وَقْتُکَ الَّذي أَنْتَ فیهِ، إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ یُبْغِضُ الْوَقِحَ الْمُتَجَرِّیءَ عَلیَ الْمَعاصي، إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الحَیِّیَ الْمُتَعَفِّفَ التَّقِيَّ الرّاضي.

همانا خداوند دوست میدارد مرد عفيف باحیا را که پرهیزکار بُوَد ورضا بقضا دهد.

إِنَّ أَفْضَلَ الاْءِیمانِ إِنْصافُ الرَّجُلِ مِنْ نَفْسِه، إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهادِ مُجاهَدَةُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ، إِنَّ الْیَوْمَ عَمَلٌ وَ لاٰ حِسابَ وَ غَداً حِسابٌ وَ لاٰ عَمَلَ.

همانا امروز روز کار است نه روز حساب و فردا روز حساب است نه روز کار.

ص: 57

إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ عِنْدَ إِضْمارِ کُلِّ مُضْمَرٍ وَ قَوْلِ کُلِّ قائِلٍ وَ عَمَلِ کُلِّ عامِلٍ.

همانا خداوند حاضر و ناظر است بهر ضمیریکه در خاطر گیرند و بهر کلامی که گوینده از آن باز گوید و بهر عملی که عامل بدان کار کند.

إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِالْأَنْبِیاءِ أَعْمَلُهُمْ بِما جاؤُا بِه، إِنَّ اللّهَ لَیُبْغِضُ الطَّویلَ الْأَمَلِ السَّيِّ ءَ الْعَمَلِ.

همانا خداوند مبغوض دارد کسی را که اسیر طول امل و سوء عمل است.

إِنَّ مِنَ الْعِبادَةِ لینَ الْکَلاٰمِ وَ إِفْشاءَ السَّلاٰمِ، إِنَّ الْفُحْشَ وَ التَّفَحُّشَ لَیْسا مِنْ خَلاٰئِقِ الاْءِسْلاٰمِ، إِنَّ لِسانَکَ یَقْتَضیکَ ما عَوَّدْتَهُ، إِنَّ طِباعَکَ یَدْعُوکَ إِلیٰ ما أَلِفْتَهُ، إِنَّ الْمُؤْمِنِینَ مُسْتَکینُونَ، إِنَّ الْمُؤْمِنینَ مُشْفِقُونَ، إِنَّ الْمُؤْمِنینَ خائِفُونَ، إِنَّ الْمُؤْمِنینَ وَجِلُونَ، إِنَّ الْحازِمَ مَنْ لاٰ یُضَرُّ بِالْخُدَعِ، إِنَّ الْعاقِلَ مَنْ لاٰ یَنْخَدِعُ لِلطَّمَعِ.

همانا مرد دوراندیش از خدیعت زیان نبیند وعاقل از درِ طمع بخدیعت نیفتد.

إِنَّ الصّادِقَ لَکَریمٌ جَلیلٌ، إِنَّ الْکاذِبَ لَمُهانٌ ذَلیلٌ، إِنَّ بَذْلَ التَّحِیَّةِ مِنْ مَحاسِنِ الْأَخْلاٰقِ، إِنَّ مُواساةَ الرِّفاقِ مِنْ کَرَمِ الْأَعْراقِ، إِنَّ مِنَ الْفَسادِ إِضاعَةَ الزّادِ، إِنَّ مِنَ الشَّقاءِ إِفْسادَ الْمَعادِ، إِنَّ أَسْعَدَ النّاسِ مَنْ کانَ لَهُ مِنْ نَفْسِه بِطاعَةِ اللّهِ مُتَقاضٍ، إِنَّ أَهْنَیءَ النّاسِ عَیْشاً مَنْ کانَ بِقَسْمِ اللّهِ راضِیاً._

ص: 58

همانا ازعيش گوارا آنکس بهره بَرَد که بقسمت خداوند رضا دهد.

إِنَّ إِنْفاقَ هٰذَا الْمالِ في طاعَةِ اللّهِ أَعْظَمُ نِعْمَةٍ [اللّٰهِ] وَ إِنَّ إِنْفاقَهُ في مَعاصیهِ أَعْظَمُ مِحْنَةٍ، إِنَّ الدُّنْیا وَ الاٰخِرَةَ کَرَجُلٍ لَهُ امْرَأَتانِ إِذا أَرْضٰی إِحْدٰیهُما أَسْخَطَ الاُخْرٰی.

همانا دنیا و آخرت دو زن را مانند، که در سرای مردی باشند هریک را راضی بدارد آن دیگر خشم گیرد.

إِنَّ مِنْ مَکارِمِ الْأَخْلاٰقِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَکَ وَ تُعْطِيَ مَنْ حَرَمَکَ وَ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَکَ.

همانا از مکارم اخلاق آنست که وصل کنی با کسی که قطع کرد از تو وعطا کنی با کسی که محروم گذاشت ترا و معفو داری کسی را که مظلوم داشت ترا.

إِنَّ اللّهَ تَعالیٰ یُدْخِلُ بِحُسْنِ النِّیَّةِ وَ صالِحِ السَّریرَةِ مَنْ یَشآءُ مِنْ عِبادِهِ الْجَنَّةَ، إِنَّ أَمْرَنا صَعْبٌ مُستَصْعَبٌ لاٰ یَحْتَمِلُهُ إِلّاٰ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللّهُ قَلْبَهُ لِلاْءِیمانِ وَ لاٰ یَعي حَدیثَنا إِلّاٰ صُدُورٌ أَمینَةٌ وَ أَحْلاٰمٌ رَزینَةٌ.

همانا امر ما اهل بیت صعب و دشوار است حمل نتواند کرد آنرا الِّا بنده ای که آزموده باشد خداوند قلب او را از برای ایمان و حفظ نتواند کرد حديث ما را إلا دلهای امین وعقلهای متين.

إِنَّ الْمُؤْمِنینَ هَیِّنُونَ لَیِّنُونَ مُحْسِنُونَ، إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ أَبیٰ أَنْ یَجْعَلَ أَرْزاقَ عِبادِهِ الْمُؤْمِنینَ إِلّاٰ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَحْتَسِبُونَ، إِنَّ الْعاقِلَ یَتَّعِظُ

ص: 59

بِالْأَدَبِ و البَهائِمَ لاٰ تَتَّعِظُ إِلّاٰ بِالضَّرْبِ، إِنَّ لِلّهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ مَلَکاً یُنادي في کُلِّ یَوْمٍ: یا أَهْلَ الدُّنْیا ! لِدُوا لِلْمَوتِ وَ ابْنُوا لِلْخَرابِ وَ اجْمَعُوا لِلْذَّهابِ.

همانا خداوند هر روز ندا در میدهد که ای أهل دنیا فرزند بیارید از برای مردن و بنیان کنید از برای خراب شدن و فراهم شوید از برای رفتن.

إِنَّ خَیرَ الْمالِ مَا اکْتَسَبَ ثَناءً وَ شُکْراً وَ أَوْجَبَ ثَواباً وَ أَجْراً، إِنَّ الْقُرْآنَ ظاهِرُهُ أَنْیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیقٌ، لاٰ یَفْنیٰ عَجائِبُهُ وَ لاٰ یَنْقَضي غَرائِبُهُ وَ لاٰ تُکْشَفُ الظُّلُماتُ إِلّاٰ بِه.

همانا قرآن ظاهرش عجیب است و باطنش عمیق، فانی نمیشود عجایب آن و از میان نمیرود غرایب آن و روشن نمیشود تاریکیها الاّ بنور آن.

إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ قَدْ أَنارَ طَریقَ الْحَقِّ وَ أَوْضَحَ طُرُقَهُ ، فَشَقْوَةٌ لازِمَةٌ أَو سَعادَةٌ دائِمَةٌ، إِنَّ النّاسَ إِلیٰ صالِحِ الْأَدَبِ أَحْوَجُ مِنْهُمْ إِلَی الْفِضَّةِ وَ الذَّهَبِ، إِنَّ هٰذَا الْقُرآنَ هُوَ النّاصِحُ الَّذي لاٰ یَغُشُّ وَ الْهادِي الَّذي لاٰ یُضِلُّ وَ الْمُحَدِّث الَّذي لاٰ یَکْذِبُ.

همانا قرآن ناصحی است که در غش نمی اندازد و هدایت کننده ایست که گمراه نمیکند و محدّثی است که دروغ نمیگوید.

إِنَّ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ یَعْمَلاٰنِ فیکَ فَاعْمَلْ فیهِما وَ یَأْخُذانِ مِنْکَ فَخُذْ مِنْهُما، إِنَ الدُّنْیا یُونِقُ مَنْظَرُها وَیُوبِقُ مَخْبَرُها، قَدْ تَزَیَّنَتْ بِالْغُرُورِ

ص: 60

وَ غَرَّتْ بِزینَتها، دارٌ هانَتْ عَلیٰ رَبِّها فَخَلَطَ حَلاٰلَها بِحَرامِها وَ خَیْرَها بِشَرِّها وَ حُلْوَها بِمُرِّها لَمْ یُصْفِهَا اللّهُ لِأَوْلِیائِه وَ لَمْ یَضُنَّ بِها عَلیٰ أَعْدائِه، إِنَّ مِنْ نَکَدِ الدُّنْیا أَنَّها لاٰ تَبْقٰی عَلیٰ حالَةٍ وَ لاٰ تَخْلُو مِنِ اسْتِحالَةٍ ، تُصْلِحُ جانِباً بِفَسادِ جانِبٍ ، وَ تُسِرُّ صاحِباً بِمسائَةِ صاحِبٍ ، فَالْکَوْنُ فیها خَطَرٌ وَ الثِّقَةُ بِها غُرُورٌ وَ الاْءِخْلاٰدُ إِلَیْها مُحالٌ وَ الْاءِعْتِمادُ عَلَیْها ضَلاٰلٌ.

همانا از نكد وشآمت دنيا آنست که باقی نمیماند بر يكحال و خالی نمی شود از دیگر گون شدن حالی بحالی، اصلاح میکند طرفی را بفساد طرفي ومسرور میکند یكيرا ببد حالی دیگری، توقف در دنیا خطر است و اطمینان بدنیا غرور و بطر ومخلّد بودن در دنیا محال است و اعتماد بدنیا گمراهی وضلال.

إِنَّ الدُّنْیا دارٌ بِالْبَلاٰءِ مَعْرُوفَةٌ وَ بِالْغَدْرِ مَوْصُوفَةٌ، إِنَّ الدُّنْیا لاٰ تَدُومُ أَحْوالُها وَ لاٰ یَسْلَمُ نُزّالُها ، الْعَیْشُ فیها مَذْمُومٌ وَ الْأَمانُ فیها مَعْدُومٌ.

[همانا احوال دنیا یکسان و بر قرار نیست و] بسلامت نمیمانند نزّال آن زندگانی در دنیا مذموم است و ایمنی در آن معدوم.

إِنَّ الدُّنْیا ظِلُّ الْغَمامِ وَ حُلُمُ الْمَنامِ وَ الْفَرَحُ الْمَوْصُولِ بِالْغَمِّ وَ الْعَسَلُ الْمشُوبُ بِالسَّمِّ ، سَلاٰبَةُ النِّعَمِ أَکّالَةُ الاْمَمِ جَلّاٰبَةُ النِّقَمِ.

همانا دنیا سایۀ ابر وخواب خفته را ماند که دوامی واستحکامی ندارد شادی آن با غم پیوسته است و شهد آن با سم آغشته، نعمت میبرد و مردم را میخورد وزحمت و نقمت را میکشاند.

ص: 61

إٍنَّ الدُّنْیا لاٰ تَفي لِصاحِبٍ وَ لاٰ تَصْفُو لِشارِبٍ.

دنیا وفا نمیکند بصاحب خود وصافی نمیشود باشارب خود.

إِنَّ الدُّنْیا نَعیمُها یَتَنَقَّلُ وَ أَحْوالُها تَتَبَدَّلُ وَ لَذّاتُها تَفْنٰی وَ تَبِعاتُها تَبْقٰی فَأَعْرِضْ عَنْها قَبْلَ أَنْ تُعْرِضَ عَنْکَ وَ أَبْدِلْ بِها قَبْلَ أَنْ تَسْتَبْدِلَ بِکَ.

همانا نعیم دنیا با کس نباید واحوال آن دیگر کون گردد لذّتهای آن فانی شود و محنتهای آن باقی ماند پس روی بگردان از دنیا از آن پیش که از تو روی بگرداند وبدل گیر آخرت را بدنیا از آن پیش که دیگریرا بر تو بدل گیرد.

إِنَّ الدُّنْیا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ حُفَّتْ بِالشَّهَواتِ وَ راقَتْ بِالْقَلیلِ وَ تَحَلَّتْ بِالاٰمالِ وَ تَزَیَّنَتْ بِالْغُرُورِ لاٰ یَدُومُ نَعیمُها وَ لاٰ یُؤْمَنُ فَجیعُها غَرّارَةٌ ضَرّارَةٌ حائِلَةٌ زائِلَةٌ نافِذَةٌ بائِدَةٌ أَکّالَةٌ غَوّالَةٌ.

همانا دنیا شیرین و شگفت است آکنده است بشهوات و شگفتی آورنده است بچیزهای اندك ومحلّی و مزیّن است به آرزو و فریب ، نعیمش بر کس نپاید ومصابش ایمن نشود فریبنده ایست زیان رساننده متغيّريست زایل شونده در گذرنده ایست قطع کننده خورنده ایست بهلاکت افکننده.

إِنَّ الدُّنْیا دارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَّقَها وَ دارُ عافِیَةٍ لِمَنْ فَهِمَ عَنْها وَ دارُ غَناءٍ لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْها وَ دارُ مَوْعِظَةٍ لِمَنْ اتَّعَظَ بِها قَدْ آذَنَتْ بِبَیْنِها وَ نادَتْ بِفِراقِها وَ نَعَتْ نَفْسَها وَ أَهْلَها فَمَثَّلَتْ لَهُمْ بِبَلاٰئِهَا الْبَلاٰءَ وَ شَوَّقَتْهُمْ بِسُرُورِها إِلَی السُّرُورِ و راحَتْ بِعافِیَةٍ وَ ابْتَکَرَتْ بِفَجیعَةٍ تَرْغیباً وَ تَرْهیباً وَ تَخْوِیفاً وَ تَحْذیراً فَذَمَّها رِجالٌ غَداةَ النَّدامَةِ وَ حَمِدَها آخَرُونَ

ص: 62

ذَکَّرَتْهُمْ فَذُکِّرُوا وَ حَدَّثَتْهُمْ فَصَدَّقُوا وَ وَعَظَتْهُمْ فَاتَّعَظُوا مِنْها بِالْعِبَرِ وَ الْغِیَرِ.

همانا دنیا خانه صدقست برای کسی که تصدیق کند و خانهٴ عافيت است از برای کسی که بداند و کسب عافیت تواند و خانهٴ غنا و ثروت است از برای کسی که توشه بردارد و اعداد زاد کند و خانهٴ وعظ واندرز است از برای کسی که پند پذیرد و عبرت گیرد همانا دنيا إنهی کرد جدائی و ندا درداد بفراق وخبر فناو نیستی آورد نفس خود را واهل خود را وممئل کرد از برای اهل دنیا بلارا از پی بلا و تشویق کرد ایشانرا بشادی و سروری بسوی شادی و سرور، وشام کرد بعافیت و صبح کرد بمصيبت و حال آنکه ترغیب میکند و میترساند و بخوف می اندازد وحذر میفرماید جماعتی که بغفلت زيستند هنگام ندامت و اورا قرین مَذَمّت داشتند و گروهی او را محمود شمردند چه تذکره کرد ایشان را متذکِّر شدند وحديث کرد و تصدیق نمودند و موعظه فرمود و پندپذیر شدند از تغيّرات واعتبارات آن.

إِنَّ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةَ عَدُوّانِ مُتفاوِتان وَسَبیلاٰنِ مُخْتَلِفانِ فَمَنْ أَحَبَّ الدُّنْیا وَ تَوَلاّها أَبْغَضَ الاٰخِرَةَ وَ عاداها وَ هُما بِمَنْزِلَةِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ ماشٍ بَیْنهُما فَکُلَّما قَرُبَ مِنْ واحِدٍ بَعُدَ مِنَ الاٰخَرِ وَ هُما بَعْدُ ضَرَّتانِ.

همانا دنیا و آخرت دو دشمن غير مؤتلف و دو راه مختلف اند هر که دوست دارد دنیارا دشمن دارد آخرت را و این هردو ماننده اند بمشرق و مغرب چندانکه کس بسوی این رود از آن دیگر دور ماند واینان دو زن را مانند که در فراش یک شوهر باشند هرگز با هم رایگان نشوند.

إِنَّ الدُّنْیا دارُ فَجائِعَ مَنْ عُوجِلَ فیها فُجِعَ بِنَفْسِه وَ مَنْ أُمْهِلَ فیها

ص: 63

فُجِعَ بِأَحِبَّتِه.

همانا دنیا دار مصیبت است کسی را که عجلت داد برفتن بنفس خویش مصاب شد و آن کس را که مهلت نهادند بمرگ دوستان سوگوار گشت.

إِنَّ الدُّنْیا قَدْ أَدْبَرَتْ وَ آذَنَتْ بِوَداعٍ وَ إِنَّ الْاٰخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَ أَشْرَفَتْ بِاطِّلاٰعٍ.

همانا دنیا پشت کرد و بوداع تنبیه داد و آخرت روی آورد و باطلاع مشرف گشت.

إِنَّ الدُّنْیا مَعْکُوسَةٌ مَنْکُوسَةٌ لَذّاتُها تَنْغیصٌ وَ مَواهِبُها تَغْصیصٌ وَ عَیْشُها عَناءٌ وَ بَقائُها فَناءٌ تَجْمَحُ بِطالِبِها وَ تُرْدي راکِبَها وَ تَخُونُ الْواثِقَ بِها وَ تُزْعجُ الْمُطْمَئِنَّ إِلَیْها وَ إِنَّ جَمْعَها إِلی انْصِداعٍ وَ وَصْلها إِلی انْقِطاعٍ، إٍنَّ مِنْ هَوانِ الدُّنْیا عَلیَ اللّهِ أَنَّهُ لاٰ یُعْصٰی إِلّاٰ فیها وَ لاٰ یُنالُ ما عِنْدَهُ إِلّاٰ بِتَرْکِها.

همانا کار دنیا معکوس ومنكوس است لذّات او زندگانی مکدّر و تیرگی و بخششهای او غصّهای گلو گیر است عیش او عنا و بقای او فناست سر کشی وحرونی می کند طالبش را و بهلاکت می افکند راكبش را واثق بخود را خیانت میکند و مطمئن برخویش را برمیکند همانا جمع آن مشرف بر شکافیدن و تراکيدن است و پیوستگی آن مشعر بر بریدنست همانا از خواری و پستی دنیاست که بيفرمانی نکند هیچکس خدايرا مگر در دنیا و هیچکس قربت حق نجوید مگر بترك دنیا.

إِنَّ الدُّنْیا کَالْحَیَّةِ لَیِّنٌ مَسُّها قاتِلٌ سَمُّها فَأَعْرِضْ عَمّا یُعْجِبُکَ فیها

ص: 64

قِلَّةِ ما یَصْحَبُکَ مِنْها وَ کُنْ آنَسَ ما تَکُونُ بِها أَحْذَرَ ما تَکُونُ مِنْها.

همانا دنيا مار را ماند که مسِّ آن نرم و پسندیده است و سم آن کشنده، پس بگردان در دنیا روی از چیزی که در دنیا ترا بشگفت می آورد چه صحبت آن با تو در مدتی اندك است و باش در چیزی که بیشتر اُنس داری در دنیا بر حذر تر از آنچه میترسی از دنیا.

إِنَّ دُنْیاکُمْ هٰذهِ لَأَهْوَنُ في عَیْني مِن عُراقِ خِنْزیرٍ فِي یَدِ مَجْذُومٍ وَ أَحْقَرُ مِنْ وَرَقَةٍ في فَمِ جَرادَةٍ ما لِعَلِيٍّ وَ نَعیمٍ یَفْنیٰ وَ لَذَّةٍ لاٰ تَبْقٰی.

همانا دنیای شما در چشم من خوارتر است از عرق خنزیری(1) که بر دست صاحب جذام چکیده باشد و کوچکتر است از برگی که در دهان ملخی باشد چیست از برای علی ابن ابیطالب و نعیمی که فانی شود ولذتی که باقی نماند.

إِنَّ الدُّنْیا کَالْغُولِ تُغْوي مَنْ أَطاعَها وَ تُهْلِکُ مَنْ أَجابَها وَ إِنَّها لَسَریعَةُ الزَّوالِ وَشیکَةُ الاْءِنْتِقالِ.

همانا دنیا دیوی را ماند که اغوی نماید هر که اطاعت او کند وهلاك سازد هر که اجابت او فرماید ، بسرعت زوال گیرد و بزودی انتقال پذیرد.

إِنَّ الدُّنْیا تُقْبِلُ إِقْبالَ الطّألِبِ وَ تُدْبِرُ إِدْبارَ الْهارِبِ وَ تَصِلُ مُواصَلَةَ الْمَلُولِ وَ تُفارِقُ مُفارَقَةَ الْعَجُولِ.

همانا دنیا اقبال میکند اقبال طلب کننده و پشت میکند پشت کردن گریزنده و پیوسته میشود پیوستن ملول ومفارقت میجوید مفارقت جستن عجول.

إِنَّ الدُّنْیا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ وَ لَیْسَتْ بِدارِ نُجْعَةٍ ، خَیْرُها زَهیدٌ وَ شَرُّها

ص: 65

عَتیدٌ وَ مُلْکُها یُسْلَبُ وَ عامِرُها یَخْرَبُ.

همانا دنیا منزل قلق و فرسایش است نه جای آرامش و آسایش است خیرش اندك است و شرّش آماده و حاضر است ملکش مسلوب وعامرش مخروب.

إِنَّ الدُّنْیا لَهِيَ الْکَنُودُ الْعَنُودُ وَ الصَّدُودُ الْجَحُودُ وَ الْحَیُودُ الْمَیُودُ ، حالُهَا انْتِقالٌ وَ سُکُونُها زَوالٌ وَ عِزُّها ذُلٌّ وَ جِدُّها هَزْلٌ وَ عُلُوُّها سِفْلٌ ، أَهْلُها عَلیٰ ساقٍ وَ سِیاقٍ وَ لَحاقٍ وَ فِراقٍ وَ هِيَ دارُ حَرْبٍ وَ سَلَبٍ وَ نَهْبٍ وَ عَطَبٍ.

همانا دنیا دشمنی است بیفرمان ومعرضی است منکر و ناهنجاریست کج روش حالش گوناگون سکونش بزوال مقرون عزّتش ذلّت وجدش هزل است و بلنديش پستی است و اهل دنیا مشرف بکندن جان و سپردن روان و ملحق شدن با مردگان و دوری جستن از زندگان اند و دنیا خانهٴ محاربت ومقاتلت وغارت وهلاكت است.

إِنَّ الدُّنْیا غُرُورٌ حائِلٌ وَ ظِلٌّ زائِلٌ وَ سِنادٌ مائِلٌ تَصِلُ الْعَطِیَّةَ بِالرَّزِیَّةِ وَ الاْمْنِیَّةَ بِالْمَنِیَّةِ.

همانا دنیا فریبی است تغییر پذیرنده و ظلّی است گذرنده و تکیه گاهیست سست پی و متمايل ، ومتصل است در دنیا عطایا با مصایب و آرزوها بامنایا يا و نوايب.

إِنَّ الدُّنْیا دارُ مِحَنٍ وَ مَحَلُّ فِتَنٍ مَنْ ساعاها فاتَتْهُ وَ مَنْ قَعَدَ عَنْها أَتَتْهُ وَ مَن بَصَرَ إِلَیْها أَعْمَتْهُ وَ مَنْ بَصَرَ بِها بَصَّرَتْهُ.

همانا دنیا خانه رنج و محن و جای آفات وفتن است کسی که بسوی او رود.

ص: 66

از وی دست بازدارد و کسی که از وی دست بازدارد بسوی او رود و کسی که ازمیل بدو نگرد او را کور میکند و کسی که بچشم دل بدو نگرد اورا بینا کند.

إِنَّ الدُّنْیا خَیرُها زَهیدٌ وَ شَرُّها عَتیدٌ وَ لَذّاتُها قَلیلَةٌ وَ حَسَراتُها طَویلَةٌ ، تَشُوبُ نَعیمَها ببُؤْسٍ وَ تُقْرِنُ سُعُودَها بِنُحُوسٍ وَ تَصِلُ نَفْعَها بِضُرٍّ وَ تَمْزُجُ حُلْوَها بِمُرٍّ.

همانا دنيا خيرش اندکست و شرش حاضر است ، لذت او قليل و حسرتش طويلست آمیخته است راحت و تن آسانی آن برنج و سختی و مقرونست سعد آن با نحس و متصل است سود آن بزيان وممزوج است شیرینی آن با تلخی.

إِنَّ الدُّنْیا تُعْطي وَ تَمْتَنِعُ وَ تَنْقادُ وَ تَرْتَجِعُ وَ تُوحِشُ وَ تُؤنِسُ وَ تُطْمِعُ وَ تُؤْیِسُ ، یُعْرِضُ عَنْهَا السُّعَداءُ وَ یَرْغبُ فیهَا الْأَشْقِیاءُ.

همانا دنيا عطا میکند و ممنوع میدارد و مطيع و منقاد میشود و بیفرمانی میکند و کرانه میگیرد و مأنوس میگردد و بطمع میاندازد و مأيوس مینماید اولیا ازو مباعدت میجویند واشقيا رغبت مینمایند.

إِنَّ الدُّنْیا رُبَّما أَقْبلَتْ عَلیَ الْجاهِلِ بِالاْءِنْفاقِ وَ أَدْبَرَتْ عَلیَ الْعاقِل مَعَ الاْءِسْتِحقْاقِ ، فَإِنْ أَتَتْکَ مِنْها سُهْمَهٌ مَعَ جَهْلٍ أَوْ فاتَتْکَ مِنْها بُغْیَةٌ مَعَ عَقْلٍ فَإِیّاکَ أَنْ تَحْمِلَ ذٰلِکَ عَلیَ الرَّغْبَةِ فِي الْجَهْلِ وَ الزُّهْدِ فِي الْعَقْلِ فَإِنَّ ذٰلِکَ یُزْري بِکَ وَ یُرْدیکَ، إِنَّ لِلدُّنْیا مَعَ کُلِّ شَرْبَةٍ شَرَقاً وَ مَعَ کُلِّ أُکْلةٍ غَصَصاً ، لاٰ یَنالُ الْمَرْءُ مِنْها نِعْمَةً إِلّاٰ بِفِراقِ أُخْرٰی وَ لا یَسْتَقْبِلُ مِنْها یَوْماً مِنْ عُمْرهُ إِلّاٰ بِفَرارِ آخَرَ مِنْ أَجلِه وَ لاٰ یَحْیٰی لَهُ فیها أَثَرٌ

ص: 67

إِلّاٰ ماتَ لَها أَثَرٌ.

بسا باشد که دنیا روی میکند با جاهل و موافق میشود او را وپشت میکند با عاقل و پشت پای میزند شایستگی اورا پس اگر ترا بخشش و بهره دهد بشرط جهل وطلب و تمنّای ترا دست بازدارد باعقل بپرهیز از اینکه ستوده شماری جهل را و نکوهیده دانی عقل را زیرا که این خصلت خوارمیدارد ترا وهلاك ميكند همانا دنيا با هر شربتی آب در گلو شکند و با هر لقمه استخوان در حلق افکند، مرد دنیا ادراك هیچ نعمتی نکند الاآنکه نعمتی از وی مفقود گردد و پذیره نشود هیچ روزی را از عمر خود الاآنکه روزی از مدتش کاسته شود زنده نمیشود از برای او اثری در دنیا الاآنکه بمیرد اثری.

إِنَّ الدُّنْیا عَیْشُها قَصیرٌ وَ خَیرُها یَسیرٌ وَ إِقْبالُها خَدیعَةٌ وَ إِدْبارُها فَجیعَةٌ وَ لَذّاتُها فانِیَةٌ وَ تَبِعاتُها باقِیَةٌ.

همانا زندگانی دنیا کوتاه وخيرش اندکست روی آوردنش از در خدیعت است و پشت کردنش مورث مصیبت ، لذّتهاش فانی ومحنتهاش باقی است.

إِنَّ الدُّنْیا دارٌ أَوَّلُها عَناءٌ وَ آخِرُها فَناءٌ ، في حَلاٰلِها حِسابٌ وَ في حرامِها عِقابٌ ، مَنِ اسْتَغْنٰی فیها فُتِنَ وَ مَنِ افْتَقَرَ فیها حَزِنَ.

همانا دنیا خانه ایست که اولش رنج و آخرش فناست آنچه از حلال بدست کنی در قیامت حساب بازدهی و آنچه از حرام فراهم آری در عقابين عقاب افتی کسی که از دنیا طلب غنا کرد مفتون شد و کسی که فقیر شد محزون گشت.

إِنَّ الدُّنْیا دارُ شُخُوصٍ وَ مَحَلَّةُ تَنْغیصٍ ساکِنُها ظاعِنٌ وَ قاطِنُها بائِنٌ وَ بَرْقُها خالِبٌ وَ نُطْقُها کاذِبٌ وَ أَمْوالها مَحْرُوبَةٌ وَ أَعْلاٰقُها مَسْلُوبَةٌ

ص: 68

وَ هِيَ الْمُتَصَدِّیَةُ لِلْعُیُونِ وَ الْجامِحَةُ الْحَرُونُ وَ الْمانِیَةُ الْخَئُونِ.

همانا دنیا خانهٴ حرکتست از منزلی بمنزلي ومحل سختی و تیره روز گاریست ساکن آن کوچ کننده و منزل گزین آن جداشونده ، برق آنرا باران نیست و سخن او از در کذب است كأنه اموالش را ربوده اند و اشیای نفیسش را برده اند و او متصدی زیانست وسرکش وشموس است و دروغزن و خائن است.

إِنَّ الدُّنْیا تُدْنِي الْاٰجالَ وَ تُباعِدُ الاٰمالَ وَ تُبیدُ الرِّجالَ وَ تُغَیِّرُ الْأَحْوالَ مَنْ غالَبَها غَلَبَتْهُ وَ مَنْ صارَعَها صَرَعَتْهُ وَ مَنْ عَصاها أَطاعَتْهُ وَ مَنْ تَرَکَها أتَتْهُ.

همانا دنيا نزديك میکند مرگهارا و دور می افکند آرزوها را وهلاك میکند رجال را و متغیّر میسازد احوال را مغلوب میسازد کسی را که با اومغالبت جوید و می افکند کسی را که با او مصارعت کند، اطاعت کند کسی را که بیفرمانی او کند و بسوی کسی رود که ترك او گوید.

إِنَّ الدُّنْیا تُخْلِقُ الْأَبْدانَ وَ تُجَدِّدُ الْاٰمالَ وَ تُقَرِّبُ الْمَنِیَّةَ وَ تُباعِدُ الْاُمْنیَّةَ کُلَّما اطْمَأَنَّ مِنْها صاحِبُها إِلیٰ سُرُورٍ أَشْخَصَتْهُ مِنْهُ إِلیٰ مَحْذُورٍ.

دنیا کهنه و فرسوده میکند بدنها را و تازه و طری میدارد املها را و نزديك میگرداند مرگی را ودور می افکند امیدهارا ، هر گاه دل نهاد کس بر شادی و سروری میراند اورا به بلیّتی ومحذوری.

إِنَّ الدُّنْیا غَرّارَةٌ خَدُوعٌ مُعْطِیَةٌ مَنُوعٌ مُلْبِسَةٌ نَزُوعٌ لاٰ یَدومُ رَخاءُها وَ لاٰ یَنْقَضي عَناءُها وَ لاٰ یَرْکَدُ بَلاٰءُها._

ص: 69

دنیا فریبنده اینست حیلت گر عطا کننده ایست که منع عطا فرماید و پوشاننده ایست که نزع جامه نماید پاینده نیست سعه ورخای او و قطع نمیشود رنج وعنای او وساكن نمیشود محنت و بلای او.

إِنَّ الدُّنْیا سَریعَةُ التَّحَوُّلِ کَثیرَةُ التَّنَقُّلِ شَدیدَةُ الْغَدْرِ دائِمَهُ الْمَکْرِ أَحْوالُها تَتَزَلْزَلُ وَ نَعیمُها یَتَبَدَّلُ وَ رَخاءُها یَتَنَقَّصُ وَ لَذّاتُها تَتَنَغَّصُ وَ طالبُها یَذِلُّ وَ راکِبُها یَزِلُّ، إِنَّ الدُّنْیا مُنْتَهٰی بَصَرِ الْأَعْمٰی لاٰ یَبْصُرُ مِمّا وَرائَها شَیْئاً وَ الْبَصیرُ یُنْفِذُها بَصَرُهُ وَ یَعْلَمُ أَنَّ الدّارَ وَرائَهُ فَالْبَصیرُ مِنْها شاخِصٌ وَ الْأَعْمٰی إِلَیْها شاخِصٌ وَ الْبَصیرُ مِنْها مُتَزَوَّدٌ وَ الْأَعْمٰی لَها مُتَزَوِّدٌ، إِنَّ رِجالاً لَدَیْهِمْ کُنُوزٌ مَذْخُورَةٌ مَذْمُومَةٌ عِنْدَکُمْ مَدْحُورَةٌ یُکْشَفُ بِهِمُ الدِّینُ کَما یَکْشِفُ أَحَدُکُمْ رَأْسَ قِدْرِهِ یَلُوذُونَ کَالْجَرادِ فَیُهْلِکُونَ جَبابِرَةَ الْبِلاٰدِ.

همانا دنیا زود از حالی بحالی و خصالی بخصالی انتقال مییابد خديعت او شدید و حیلت او دائم است احوالش مترلزل و نعیمش متبدل ، فراخی عیش آن نقصان پذیر ولذات آن تاريك و تیره طالبش ذلیل میشود ورا كبش لغزش میکند و بسر در میرود منتهای بینش مردم کور دل دنیاست نمی بیند ورای دنیا چیزیرا اما بینش بصير آنسوی دنیا را دیدار میکند و می بیند از پس دنیا سرای آخرت را لاجرم بصير اعداد حرکت میکند از دنیا و کور دل توجه میکند بسوی دنیا و بصیر زاد بر میگیرد از دنیا برای سفر آخرت و کوردل تهیهٴ زاد میکند از برای زیست در دنیا همانا مردانی چندند که ایشانرا گنجینهائیست که در نزد شما مذموم ومطرود است روشن میشود بدین مردان دین خدای چنانکه کشف کند یکتن از شما سر دیگران

ص: 70

خودرا و این مردان میروند در امصار بکردار ملخ وهلاك میکنند جباران بلاد را.

إِنَّ الدُّنْیا دارُ فَناءٍ وَ عَناءٍ وَ عِبَرٍ وَ غِیَرٍ. فَمِنَ الْفَناءِ أَنَّ الدَّهْرَ مُوتِرٌ قَوْسَهُ مُفَوِّقٌ نَبْلَهُ لاٰ یَطیشُ سِهامُهُ وَ لاٰ یُوسٰی جِراحُهُ یَرْمِي الشَّبابَ بِالْهَرَمِ وَ الصَّحیحَ بِالسَّقَمِ وَ الْحَیاةَ بِالْمَوْتِ ، شارِبٌ لاٰ یَرْوٰی وَ آکِلٌ لاٰ یَشْبَعُ، وَ مِنَ الْعَناءِ: أَنَّ الْمَرْءَ یَجْمَعُ مَا لاٰ یَأْکُلُ وَ یَبْنٰی ما لاٰ یَسْکُنُ ثُمَّ یَخْرُجُ إِلی اللّهِ بِلاٰ بَناءٍ نَقَلَ وَ لاٰ مالٍ حَمَلَ وَ مِنْ عِبَرِها: أَنَّها تُریکَ الْمَرْحُومَ مَغْبُوطاً وَ الْمَغْبُوطَ مَرْحُوماً لَیْسَ بَیْنَ ذٰلِکَ إِلّاٰ نَعیمٌ زلَّ وَ بُؤْسٌ نَزَلَ، وَ مِنْ غَیرِها : أَنَّ الْمَرْءَ یُشْرِفُ عَلیٰ أَمَلِه فَیَقْتَطِعُهُ دُونَهُ أَجَلُهُ فَلاٰ أَمَلَ مُدْرَکٌ وَ لاٰ مُؤَمّلَ یُتْرکٌ. فَسُبْحانَ اللّهِ ما أَعَزَّ سُرُورَها وَ أَظْمَأَ رِیَّها وَ أَصحا فَیْئَها کَأَنَّ الَّذي کانَ مِنَ الدُّنْیا لَمْ یَکُنْ وَ کَأَنَّ الَّذي هُوَ کائِنٌ مِنْها قَدْ کانَ لاٰ جاءٍ یُرَدُّ وَ لاٰ ماضٍ یَرْتَجِعَ، إِنَّ الْاٰخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ وَ دارُ الْمُقامِ وَ جَنَّةٌ وَ نارٌ صارَ أَوْلِیاءُ اللّهِ إِلَی الاٰخِرَةَ بِالصَّبْرِ وَ إِلَی الْأَمَلِ بِالْعَمَلِ جاوَرُوا اللّهَ في دارِه مُلُوکاً خالِدینَ.

همانا دنیا خانۀ فنا وعنا وعبر وغیر است پس از خصال فنا آنست که روزگار بزه کرد کمانش را، بسوفار کرد تیرش را، خطا نمیکند خدنگ او ومداوا نمیکند مجروح خویش را می افکند جوانی را به پیری وصحیح را بر نجوری وزندگانی را بمرگ، آشامنده ایست که سیراب نمیشود و خورندۀ که سیر نمیگردد و ازعنای دنیاست که مرد جمع میکند چیزیرا که نمیخورد و بنیان میکند. بنائی را که نمی نشیند پس

ص: 71

از دنیا بسوی خدا میرود بی بنائیکه با خود نقل کند و مالی که حمل دهد و از عبرت دنیا آنست که مینماید مرحوم را محسود ومحسود را مرحوم و نیست از برای کس درین میان الا راحت و آسایشی که زایل میشود و رنج و محنتی که نازل میگردد و از تغییرات دنيا آنست که مرد مشرف میشود برامل خود وقطع میکند امل او را اجل او پس نیست که هر آرزوئی بر آورده شود یا هر آرزومندی متروك ماند سبحان الله دیدار نمیشود شادمانی دنیا و تشنگی می آورد سیرابی دنیا منادی ندا در داده است که آنچه در دنیاست كأنه نبوده است و بوده است آنچه بود نیست ازو نه آینده ای از دنیا بازمیگردد و نه گذشته مراجعت میکند همانا آخرت خانه ابدیست و سرای بهشت و دوزخ است اولیای خداوند سرای آخرت را بدستیاری شکیبائی میجویند و وصول مطلو برا بپایمردی عبادت میطلبند تا مقرب در گاه باشند و جاودانه پادشاه باشند.

إِنَّ الدُّنْیا دارُ غُرُورٍ حائِلٍ وَ زُخْرُفٍ زائِلٍ وَظِلٍّ آفِلٍ وَسَنَدٍ مائِلٍ تُرْدي مُسْتَزیدَها وَ تُضِرُّ مُسْتَفیدَها فَکَمْ مِنْ واثِقٍ بِها راکِنٍ إِلَیْها قَدْ أَرْهَقَتْهُ أَسْعافَها وَ أَعْلَقَتْهُ أَوْثاقَها وَأَشْرَبَتْهُ خِناقَها وَ اَلْزَمَتْهُ وَثاقَها.

دنیا سرای فریبی است تغییر کننده و جای زخارفی است زایل شونده وظلّی است گذرنده وستو نیست که باستقامت نایستد ملاك ميکند کسی را که طالب او باشد وزیان میرساند کسی را که سود اوطلبد چه بسیار کس که واثق میشود بدنيا ومیل میکند بدنیا که او را از پیش میراند ومحکم میکند احبال خود را و گلوی او را فشار میدهد و ملازمت بیت خود میفرماید.

إِنَّ الدُّنْیا لَمْ تُخْلَقْ لَکُمْ دارَ مُقامٍ وَ لا محلّ قرار وَ إِنَّما جُعِلَتْ لَکُمْ مَجازاً لِتَزَوِّدُوا مِنْهَا الْأَعْمالَ الصّالِحَةَ لِدارِ الْقَرارِ فَکُونُوا مِنْها عَلیٰ أَوْفازٍ وَ لاٰ تَخْدَعَنَّکُمْ

ص: 72

مِنْهَا الْعاجِلَةُ وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ فیهَا الْفِتْنَةُ.

خداوند دنیارا از بهر شما سرای سکون نفرموده بلکه از بهر شما معبری کرده تا بدستیاری اعمال صالحه زاد بر گیرید و سفر سرای آخرت کنید پس بسیج سفر فرمائید و خدیعت دنیا را مخورید و فریفته حوادث او نشوید.

إِنَّ الدُّنْیا لاٰ یُسْلَمُ مِنْها إِلّاٰ بِالزُّهْدِ فِیها، ابْتُلِيَ النّاسُ بِها فِتْنَةً فَما أَخَذُوا مِنْها لَها أُخْرِجُوا مِنٌهُ وَ حُوسِبُوا عَلَیْهِ وَ ما أَخَذُوا مِنْها لِغَیْرِها قَدِمُوا عَلَیْهِ وَ أَقامُوا فیهِ.

از دنیا طریق سلامت نتوان جست الا بزهادت و پارسائی همانا مردمان مبتلا میشوند در دنیا و چیزی که از دنيا [ برای دنیا ] بدست میکنند در دست ایشان نمی ماند و در قیامت از آن چیز حساب میجویند[و چیزی که از دنیا برای آخرت بدست کننده بر آن وارد شوند و در آن مقیم گردند].

إِنَّها عِنْدَ ذَوِی الْعُقْولِ کَالظِّلِّ بَیْنا تَراهُ سائِفاً حَتّیٰ قَلَصَ وَ زائِداً حَتّیٰ نَقَصَ وَ قدْ أَعْذَرَ اللّهُ إِلَیْکُمْ فِي النَّهْيِ عَنْها وَ أَنْذَرَکُمْ وَ حَذَّرَکُمْ مِنْها فَأَبْلَغَ.

همانا دنیا در نزد مردم خردمند ظلی را ماند که در حینی که او را تمام ورسا می بینی کوتاه میگردد و در هنگامی که زاید می بینی ناقص میشود و خداوند حجت بر شما تمام کرد و از حب دنیا منهی داشت و در کمال تأكيد تحذير وتهويل فرمود.

إِنَّ الدُّنْیا دارٌ مُنِیَ لَهَا الْفَناءُ وَ لِأَهْلِها مِنْهَا الْجَلاٰءُ وَ هِيَ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَ قَدْ عَجَلَتْ لِلطّالِبِ وَ الْتَبَسَتْ بِقَلْبِ النّاظِرِ فَارْتَحِلُوا عَنْها بِأَحْسَنِ ما یَحْضُرُکُمْ مِنَ الزّادِ وَ لاٰ تَسْئَلُوا فیها إِلاَّ الْکَفافَ وَ لاٰ

ص: 73

تَطْلُبُوا مِنْها أَکْثَرَ مِنَ الْبَلاٰغِ، إِنَّ الدُّنْیا لَمَشْغَلَةٌ عَنْ غَیرِها لَمْ یُصِبْ صاحِبُها مِنْها سَبیلاً إِلَّاٰ فَتَحَتْ عَلَیْه حِرْصاً عَلَیْها وَ لَهْجاً بِها، إِنَّ اللّهَ تَعالیٰ جَعَلَ الدُّنْیا لِما بَعْدَها وَ ابْتَلیٰ فیها أَهْلَها لِیَعْلَمَ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ لَسْنا لِلْدُّنْیا خُلِقْنا وَ لاٰ بِالسَّعْيِ لَها أُمِرْنا وَ إِنَّما وُضِعْنا فیها لِنُبْتَلیٰ بها وَ نَعْمَلَ فیها لِما بَعْدَها.

خداوند دنیا را برای بسیج سفر آخرت آفرید و اهل دنیا را در دنیا ممتحن داشت تا حسنات اعمال هر كس مكشوف افتد وما از برای دنیا خلق نشدیم و بطلب دنیا مأمور نیستیم بلکه از بهر آنیم که بمیزان امتحان بگذریم و کار آخرت کنیم.

إِنَّ الدَّهْرَ یَجْري بِالْباقینَ کَجَرْیِهِ بِالْماضینَ لاٰ یَعُودُ ما قَدْ ولّیٰ مِنْهُ وَ لاٰ یَبْقٰی سَرْمَداً ما فیهِ آخِرُ أَفْعالِه کَأَوَّلِه مُتَسابِقَةٌ أُمُورُهُ ، مُتَظافِرَةٌ أَعْلاٰمُهُ ، لاٰ یَنْفَکُّ مُصاحِبُهُ مِنْ عَناءٍ وَ فَناءٍ وَ سَلَبٍ وَ حَرَبٍ، إِنَّ الدَّهْرَ مُوتِرٌ قَوْسَهُ لاٰ یُخْطي ء سِهامُهُ وَ لاٰ یُوسٰی جِراحُهُ یَرْمِي الصَّحیحَ بِالسُّقْمِ وَ النّاجِيَ بِالْعَطبِ، إِنَّ الزَّهادَةَ قَصْرُ الْأَمَلِ وَ الشُّکْرُ عَلی النِّعَمِ وَ الْوَرَعُ عَنِ الْمَحارِمِ فَإِنْ عَزُبَ ذٰلِکَ عَنْکُمْ فَلاٰ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَکُمْ وَ لاٰ تَنْسَوْا عِنْدَ النِّعَمِ شُکْرَکُمْ فَقَدْ أَعْذَرَ اللّهُ سُبْحانَهُ إِلَیْکُمْ بِحُجَجٍ مُسْفِرَةٍ ظاهِرَةٍ وَ کُتُبٍ بارِزَةِ الْعُذْرِ واضِحَةٍ، إِنَّ فِي الْخُمُولِ لَراحَةً، إِنَّ فِي الشَّرِّ لَوَقاحَةً، إِنَّ فِي الْقُنُوعِ لَغِنَی، إِنَّ فِي الْحِرْصِ لَعَناءٌ، إِنَّ أَعْجَلَ الْعُقُوبَةِ عُقُوبَةُ

ص: 74

الْبَغْیِ، إِنَّ أَسْرَعَ الشَّرِّ عِقاباً الظُّلْمُ، إِنَّ أَفْضَلَ أَخْلاٰقِ الرِّجالِ الْحِلْمُ. إِنَّ أَعْظَمَ الْمَثُوبَةِ مَثُوبَةُ الاْءِنْصافِ، إِنَّ أَزْیَنَ الْأَخْلاٰقِ الْوَرَعُ وَ الْعَفافُ، إِنَّ إِعْطاءَ هٰذا الْمالِ ذَخیرَةٌ و إِنَّ إِمْساکَهُ لَفِتْنَةٌ، إِنَّ النُّفُوسَ إِذا تَناسَبَتِ ائْتَلَفَتْ، إِنَّ الرَّحِمَ إِذا تَماسَّتْ تَعاطَفَتْ، إِنَّ مِنَ النِّعْمَةِ تَعَذُّرَ الْمَعاصي، إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ کُلُّ مُؤْمِنٍ هَیِّنٍ لَیِّنٍ، إِنَّ الْأَتْقِیاءُ کُلُّ سَخِيٍّ مُتَعَفِّفٍ مُحْسِنٍ، إِنَّ أَهْلَ النّارِ کُلُّ کَفُورٍ مَکُورٍ، إِنَّ الْفُجّارَ کُلُّ ظَلُومٍ خَتّارٍ، إِنَّ مَنْعَ الْمُقْتَصِدِ أَحْسَنُ مِنْ إِعْطاءَ الْمُبَذِّرِ، إِنَّ إِمْساکَ الْحافِظِ أَجْمَلُ مِنْ بَذْلِ الْمُضَیِّعِ، إِنَّ رُواةَ الْعِلْمِ کَثیرٌ وَ إِنَّ رُعاتَهُ قَلیلٌ.

آنانکه روایت علم وخبر کنند فراوانند لکن آنانکه رعایت صحت و سقم کنند اندکند.

إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ یُحِبٌّ الْعَقْلَ الْقَویمَ وَ الْعَمَلَ الْمُسْتَقیمَ، إِنَّ بَطْنَ الْأَرْضِ مَیْتَةٌ وَ ظَهْرُها سَقیمٌ.

شکم زمین آکنده از مردگان است و پشت زمین آغشته از بیماران.

إِنَّ الْبَهائِمِ هَمُّها بُطُونُها، إِنَّ السِّباعَ هَمُّهَا الْعُدْوانُ عَلیٰ غَیْرِها، إِنَّ أَنْفاسَکَ أَجْزاءُ عُمْرِکَ فَلاٰ تُفْنِها إِلَّاٰ في طاعَةِ رَبِّکَ، إِنَّ الْفَقْرَ مَذْهَلَةٌ لِلنَّفْسِ مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ جالِبٌ لِلْهُمُومِ.

بلای فقر دستخوش غفلت میسازد نفس را و بدهشت می افکند عقل را ومیکشاند مکروهات را.

ص: 75

إِنَّ عُمْرَکَ مَهْرُ سَعادَتِکَ إِنْ أَنْفَذْتَهُ في طاعَةِ رَبِّکَ، إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ یَجْرِی الْاُمُورَ عَلیٰ ما یَقْتَضیهِ لاٰ عَلیٰ ما تَرْضٰیهُ.

خداوند امور را بحكم حکمت، و اقتضای حال جاری میکند نه بر حسب آرزو و رضای تو.

إِنَّ عُمْرَکَ عَدَدُ أَنْفاسِکَ وَ عَلَیْها رَقیبٌ یُحْصیها، إِنَّ ذَهابَ الذَّاهِبینَ لَعِبْرَةٌ لِلْقَوْمِ الْمُتَخَلِّفینَ.

همانا از رفتن گذشتگان باید عبرت گیرند آنانکه بجای مانده اند.

إِنَّ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ تَنْتَصِفَ فِي الْحُکْمِ وَ تَتَجَنَّبَ الظُّلْمَ، إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الْعِلْم السَّکینَةُ وَ الْحِلْمُ، إِنَّ الْقُبْحَ فِي الظُّلْمِ بِقَدْرِ الْحُسْنِ فِي الْعَدْلِ، إِنَّ الزُّهْدَ فِي الْجَهْلِ بِقَدْرِ الرَّغْبَةِ فِي الْعَقْلِ، إِنَّ جِدَّ الدُّنْیا هَزْلٌ وَ عِزَّها ذُلٌّ وَ عُلُوَّها سِفْلٌ، إِنَّ الزُّهْدَ في وَلاٰیَةِ الظّالِمِ بِقَدْرِ الرَّغْبَةِ في وَلاٰیَةِ الْعادِلِ، إِنَّ هٰذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِیَةٌ فَخَیرُها أَوْعاها لِلْخَیرِ، إِنَّ هٰذِهِ الطَّبائِعَ مُتَبایِنَةٌ و خَیْرُها أَبْعَدُها مِنَ الشَّرِّ، إِنَّ وَلِيَّ مُحَمَّدٍ مَنْ أَطاعَ اللّهَ وَ إِنْ بَعُدَتْ لُحْمَتُهُ، إِنَّ عَدُوَّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَنْ عَصَی اللّهَ وَ إِنْ قَرُبَتْ قَرابَتُهُ.

دوست و خویشاوند محمّد صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله وَ سَلَّم کسی است که خدای را اطاعت كند اگر چه از بیگانگان باشد ، دشمن و بیگانه محمد کسی است که خدایرا عصیان کند اگر چه از خویشاوندان باشد.

ص: 76

إِنَّ بِشْرَ الْمُؤْمِنِ في وَجْهِه وَ قُوَّتَهُ في دینِه وَ حُزْنَهُ في قَلْبِه، ومِنْ ذٰلکَ قَوْلُهُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ عِنْدَ دَفْنِ النَّبیِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله وَ سَلَّم: إِنَّ الصَّبْرَ لَجَمیلٌ إِلَّاٰ عَنْکَ ، وَ إِنَّ الْجَزَعَ لَقبیحٌ إِلَّاٰ عَلیکَ ، وَ إِنَّ الْمُصابَ بی عَلَیْکَ لَجَلیلٌ ، وَ إِنَّهُ قَبْلَکَ وَ بَعْدَکَ لَجَلَلٌ.

إِنَّ ماضِيَ یَوْمِکَ مُنْتَقِلٌ وَ باقِیَهُ مُتَّهَمٌ فَاغْتَنِمْ وَقْتَکَ بِالْعَمَلِ.

همانا روز گذشته در گذشت و بقای تو در روز آینده معلوم نیست پس وقتت را برای عبادت مغتنم شمار.

إِنَّ الْعَدْلَ میزانُ اللّهِ الَّذي وَضَعَهُ لِلْخْلْقِ وَ نَصَبَهُ لاِءِقامَهِ الْحَقِّ فَلاٰ تُخالِفْهُ في میزانِه وَ لاٰ تُعارِضْهُ في سُلْطانِه، إِنَّ مالَکَ لَحامِدُکَ في حَیٰوتِکَ وَ لَذامُّکَ بَعْدَ وَفاتِکَ، إِنَّ التَّقْوٰی عِصْمَةٌ لَکَ في حَیٰوتِکَ وَ زُلْفَةٌ لَکَ بَعْدَ وَفاتِکَ، إِنَّ أَمْراً لاٰ تَعلَمُ مَتٰی یَفْجَأُکَ یَنْبَغي أَنْ تَسْتَعِدَّ لَهُ قَبْلَ أَنْ یَغْشاکَ، إِنَّ أَحْسَنَ الزَّيِّ ما خَلَطَکَ بِالنّاسِ وَ جَمَّلَکَ بَیْنَهُمْ وَ کَفَّ عَنْکَ أَلْسِنَتَهُمْ.

نیکوتر خصلت آنست که مخالطت کنی با مردم چنانکه بخوبی سمرشوی و کسی بزشتی ترا یاد نکند.

إِنَّ لِأَنْفُسِکُمْ أَثْماناً فَلاٰ تَبیعُوها إِلّاٰ بِالْجَنَّةِ، إِنَّ مَنْ باعَ نَفْسَهُ بِغَیرِ الْجَنَّةِ فَقَد عَظُمَتْ عَلَیْهِ الْمِحْنَةُ، إِنَّ بِذَوِی الْعُقُولِ مِنَ الْحاجَةِ إِلَی الْأَدَبِ کَما یَظْمَأُ الزَّرْعِ إِلیَ الْمَطَرِ، إِنَّ کَرَمَ اللّهِ تَعالیٰ لاٰ یَنْقُضُ حِکْمَتهُ

ص: 77

فَلِذٰلِکَ لاٰ تَقَعُ الاْءِجابَةُ في کُلِّ دَعْوَةٍ.

هر آینه کرم خدای ناقض حکمت خدای نمیشود ازینجاست که هر دعائی باجابت مقرون نمیگردد.

إِنَّ لِ«لاٰ إِٰلهَ إِلاَّ اللّٰهُ» شُرُوطاً وَ إِنِّي وَ ذُرِّیَّتي لَمِنْ شُرُوطِها، إِنَّ الدُّنْیا دارُ خِیالٍ وَ وَبالٍ وَ زَوالٍ وَ انْتِقالٍ لاٰ تُساوي لَذّاتُها تَنْغیصَها وَ لاٰ یَفي سُعُودُها بِنُحُوسِها وَ لاٰ یَقُومُ صُعُودُها بِهُبُوطِها، إِنَّ مِنْ فَضْلِ الرَّجُلِ أَنْ یُنْصِفَ مَنْ لاٰ یُنْصِفُهُ وَ یُحْسِنَ إِلیٰ مَنْ أَساءَ إِلَیْهِ.

همانا از فضيلت مرد آنست که انصاف بدهد کسی را که اورا انصاف نمیدهد و نیکوئی کند کسی را که با او بد کرده است.

وَ عَزَّی عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَوْماً بِمَیِّتٍ:

فَقالَ لَهُم: إِنَّ هٰذَا الْأَمْرَ لَیْسَ بِکُمْ بَدَءَ وَ لاٰ إِلَیْکُمُ انْتَهٰی وَ قَدْ کانَ صاحِبُکُمْ هٰذا یُسافِرُ فَعُدُّوهُ ف بَعْضِ سَفَراتِه فَإِنْ قَدِمَ عَلَیْکُمْ وَ إِلَّاٰ قَدِمْتُمْ أَنْتُمْ عَلَیْهِ. إِنَّ مُجاهَدَةَ النَّفْسِ لَتَزُمُّها عَنِ الْمَعاصي وَ تَعْصِمُها عَنِ الرَّدی، إِنَّ النَّفْسَ أَبْعَدُ شَيْءٍ مَنْزَعاً وَ إِنَّها لاٰ تَزالُ تَنْزِعُ إِلیٰ مَعْصِیَةٍ في هَویً، إِنَّ مَنْ باعَ جَنَّةَ الْمَأْوٰی بِعاجِلَةِ الدُّنْیا تَعِسَ جَدُّهُ وَ خَسِرَتْ صَفْقَتُهُ.

کسی که فروخت بهشت جاودانی را بدنیای فانی هلاك ساخت بخت خودرا و بهره خود را ودر این مبایعه خایب و خاسر گشت.

ص: 78

إِنَّ هٰذِهِ النُّفُوسُ طَلْعَةٌ إِنْ تُطیعُوها تَنْزِعُ بِکُمْ إِلیٰ شَرِّ غایَةٍ، إِنَّ طاعَةَ النَّفْسِ وَ مُتابَعَةَ أَهْوِیَتِها أُسُّ کُلِّ مِحْنَةٍ وَ رَأْسُ کُلِّ غَوایَةٍ، إِنَّ اللّهَ تَعالیٰ وَضَعَ الْعِقابَ عَلیٰ مَعاصیهِ ذِیادَةً عَنْ نِقمَتِه، إِنَّ نَفْسَکَ لَخَدُوعٌ إِنْ تَثقْ بِها یَقْتَدْکَ [یَقُدْکَ ظ] الشَّیْطانُ إِلَی ارْتِکابِ الْمَحارِمِ، إِنَّ النَّفْسَ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشآءِ فَمَنِ ائْتَمَنَها خانَتْهُ وَ مَنْ أَخْلَدَ إِلَیْها أَهْلَکَتْهُ وَ مَنْ رَضِيَ عَنْها أَوْرَدَتْهُ شَرَّ الْمَوارِدِ، إِنَّ مُقابَلَةَ الاْءِسائَةِ بِالاْءِحْسانِ وَ الْجَریمَةِ بِالْغُفْرانِ لَمِنْ أَحْسَنِ الْفَضائِلَ وَ أَفْضَلِ الْمَحامِدِ.

بهترین فضائل و نیکوترین محامد کسی راست که در ازای بدی نیکی کند و بجای جرم وجريرت عفو و مغفرت پیش دارد.

إِنَّ الْکَفَّ عِنْدَ حَیْرَةِ الضَّلاٰلِ خَیْرٌ مِنْ رُکُوبِ الْأَهْوالِ، إِنَّ قَدْرَ السُّؤالِ أَکْثَرُ مِنْ قیمَةِ النَّوالِ إِنَّ غَداً مِنَ الْیَوْمِ قَریبٌ ، یَذْهَبُ الْیَوْمُ بِما فیهِ وَ یَجيءُ الْغَدُ لاٰحِقاً بِه، إِنَّ ما تُقَدِّمُ مِنْ خَیرٍ یَکُونُ لَکَ ذُخْرُهُ وَ ما تُؤخِّرُهُ یَکُونُ لِغَیرِکَ خَیرُهُ.

ذخیرهٴ تو در آن سرای خیرات ومبرا ئیست که از پیش فرستادی و آنراکه مؤخرداشتی از بهر دیگری گذاشتی.

إِنَّ غایَةً تُنْقِصُهَا اللِّحْظةُ وَ تَهْدِمُهَا السّاعَةُ لَحَرِیَّةٌ بِقِصَرِ الْمُدَّةِ، إِنَّ الدُّنْیا لَمَفْسَدَةُ الدِّینِ مَسْلَبَةُ للْیَقینِ وَ إِنَّها لَرَأْسُ الْفِتَنِ وَ أَصْلُ الْمِحَنِ، إِنَّ لِلاْءِسْلاٰمِ غایَةً فَانْتَهُوا إِلیٰ غایَتِه وَ اخْرُجُوا إِلی اللّهِ مِمَّا افْتَرَضَ

ص: 79

عَلَیْکُمْ مِنْ حُقُوقِه، إِنَّ لَکُمْ نِهایَةً فَانْتَهُوا إِلیٰ نِهایَتِکُمْ وَ إِنَّ لَکُمْ عَلَماً فَانْتَهُوا بِعَلَمِکُمْ، إِنَّ الْمَرْءَ عَلیٰ ما قَدَّمَ قادِمٌ وَ علیٰ ما خَلَّفَ نادِمٌ.

مرد مالك گشت بر آنچه فراپیش داشت و پشیمان شد بر آنچه مخلف گذاشت.

إِنَّ الْوَفاءَ تَوْأَمُ الصِّدْقِ وَ ما أَعْرِفُ جُنَّةً أَوْقیٰ مِنْهُ، إِنَّ النَّفْسَ الَّتي تَطْلُبُ الرَّغائِبَ الْفانِیَةَ لَتَهْلِکُ في طَلَبِها وَ تَشْقٰی في مُنْقَلَبِهاف إِنَّ مَنْ أَعْطی مَنْ حَرَمَهُ وَ وَصَلَ مَنْ قَطَعَهُ وَ عَفا عَمَّنْ ظَلَمهُ کانَ لَهُ مِنَ اللّهِ الظَّهیرُ وَ النَّصیرُ، إِنَّ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیا بِمُحالِ الْاٰمالِ وَ خَدَعَتْهُ بِزُورِ الْأَمانِيِّ أَوْرَثَتْهُ کَمَها وَ أَکْسَبَتْهُ عَمَها وَ قَطَعَتْهُ عَنِ الْاُخْرٰی وَ أَوْرَدَتْهُ مَوارِدَ الرَّدٰی، إِنَّ هٰذِهِ الْقُلُوبَ تَمِلُّ کَما تَمِلُّ الْأَبْدانُ فَابْتَغُوا لَها طرائِفَ الْحِکَمِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ مَنْ یَرٰی یَقینَهُ في عَمَلِه وَ الْمُنافِقَ مَنْ یَرٰی شَکَّهُ في عَمَلِه، إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ اطَّلَعَ إِلی الْأَرْضِ فَاخْتارَنا وَ اخْتارَ لَنا شیعَةً یَنْصُرُونَنا وَ یَفْرَحُونَ لِفَرَحِنا وَ یَحْزَنُونَ لِحُزْنِنا وَ یَبْذُلُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ فینا فَأُولٰئِکَ مِنّا وَ إِلَیْنا وَهُمْ مَعَنا فِي الْجِنانِ.

خداوند تبارك وتعالى مطلع ومشرف شد بر تمامت زمین پس بر گزید مارا و برگزید از برای ما شیعیانی که نصرت میکنند ما را و شاد میشوند بشادی ما ومحزون میشوند باندوه ما و بذل میکنند جان و مال خود را در راه ما پس ایشان از ما باشند و دوستان ما باشند و در بهشت با ما باشند.

إِنَّ مَعَ الاْءِنْسانِ مَلَکینِ یَحْفَظانِه فَإِذا جآءَ الْأَجَلُ خَلَّیا بَیْنَهُ

ص: 80

وَ بَیْنَهُ وَ إِنَّ الْأَجَلَ لَجُنَّةٌ حَصینَةٌ، إِنَّ الزّاهِدینَ فِي الدُّنْیا لَتَبْکي قُلُوبُهُمْ وَإِنْ ضَحِکُوا، وَیَشْتَدُّ حُزْنُهُمْ وَإِنْ فَرِحُوا ، وَ یَکْثُرُ مَقْتُهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَ إِنِ اغْتُبِطُوا بِما أُوتُوا،إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ فَرَضَ في أَمْوال الْأَغْنِیاءِ أَقْواتُ الْفُقَرآءِ فَما جاعَ فَقیرٌ إِلّاٰ بِما مَنَعَ غَنِيٌّ وَ اللّهُ سائِلُهمْ عَنْ ذٰلِکَ.

خداوند واجب داشته است رزق فقرا را در اموال اغنیا پس هرگز گرسنه نمیشود فقیری مگر وقتی که غنی حق او را باز گرفته است و خداوند در قیامت از اغنیا پرسش میفرماید.

إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ أَمَرَ بِالْعَدلِ وَ الاْءِحْسانِ وَ نَهٰی عَنِ الْفَحْشآءِ وَ الظُّلمِ، إِنَّ الْمَرْءَ إِذا هَلَکَ قالَ النّاسُ: ما تَرَکَ؟ وَ قالَ الْمَلائِکَةُ: ما قَدَّمَ لِلّهِ؟ إِیّاکُمْ إِیّاکُمْ فَقَدِّمُوا بَعْضاً یکُنْ لَکُمْ ذُخْراً وَ لاٰ تُخَلِّفُوا کُلّأً یَکُنْ عَلَیْکُمْ کَلّأً.

گاهی که مرد از جهان بیرون شود مردمان گویند چه باز گذاشت؟ فرشتگان گویند در راه خدا چه از پیش فرستاد پس شما بعضی از آنچه دارید ذخیره از پیش فرستید و بجمله مال خودرا مخلف مگذارید.

إِنَّ الْعاقِلَ مَنْ نَظَرَ في یَوْمِه لِغَدِه وَ سَعٰی في فَکاکِ نَفْسِه وَ عَمِلَ لِما لاٰ بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَ لاٰ مَحیصَ لَهُ عَنْهُ، إِنَّ الْحازِمَ مَنْ شَغَلَ لِجِهادِ نَفْسِه وَ أَصْلَحَها وَ حَبَسَها عَنْ أَهْوِیَتِها وَ لَذّاتِها فَمَلَکَها وَ إِنَّ لِلْعاقِلِ بِنَفْسِه عَنِ الدُّنْیا وَ ما فیها وَ أَهْلِها شُغْلاً، إِنَّ خَیرَ الْمالِ ما أَوْرَثَکَ ذُخْراً وَ ذِکراً وَ

ص: 81

أَکسَبَکَ حَمْداً وَ أَجْراً.

بهترین مال آنست که برای آخرت ذخیره شود و در دنیا ذکر جمیل گذارد و [در دنیا] موجب ستایش شودو در آخرت مستوجب بخشایش.

إِنَّ الْحَیآءَ وَ الْعِفَّةَ لَمِنْ خَلاٰئِقِ الاْءِیمانِ وَ إِنَّهما لَسَجِیَّةُ الْأَحْرارِ وَ شیمَةُ الْأَبْرارِ، إِنَّ أَبْغَضَ الْخَلاٰئِقِ إِلی اللّهِ تَعالیٰ رَجُلٌ وَ کَلَهُ إِلیٰ نَفْسِه جائِراً عَنْ قَصْدِ السَّبیلِ سائِراً بِغَیرِ دَلیلٍ، إِنَّ مَنْ کانَتِ الْعاجِلَةُ أَمْلَکَ بِه مِنَ الْاٰجِلَةِ وَ أُمُورُ الدُّنْیا أَغْلَبَ عَلَیْهِ مِنْ أُمُورِ الاٰخِرَةِ فَقَدْ باعَ الْباقِيَ بِالْفاني وَ تَعَوَّضَ الْبائِدَ عَنِ الْخالِدِ وَ أَهْلَکَ نَفْسَهُ وَ رَضِيَ لَها بِالْحائِلِ الزّائِلِ الْقَلیلِ وَ نَکَبَ بِها عَنْ نَهْجِ السَّبیلِ، إِنَّ أَوَّلَ ما تَغْلِبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْجِهادِ جِهادٌ بِأَیْدیکُمْ ثُمَّ بِأَلْسِنَتِکُمْ ثُمَّ بِقُلُوبِکُمْ فَمَنْ لَمْ یَعْرِفْ بِقَلْبِه مَعْرُوفاً وَ لَمْ یُنْکِرْ مُنْکَراً أُقلِبَ بِه فَجُعِلَ أَعْلاٰهُ أَسْفَلَهُ، إِنَّ الْعاقِلَ یَنْبَغي لَهُ أَنْ یَحْذَرَ الْمَوْتَ في هٰذِه الدّارِ وَ یُحْسِنَ التَّأَهُّبَ لَهُ قَبْلَ أَنْ یَصِلَ إِلیٰ دارٍ یَتَمَنّیٰ فیهَا الْمَوْتَ فَلاٰ یَجِدُهُ، إِنَّ الْمُتَّقینَ ذَهَبُوا بِعاجِلِ الدُّنْیا وَ الْاٰخِرَةِ شارَکُوا أَهْلَ الدُّنْیا في دُنْیاهُمْ وَ هُمْ لاٰ یُشارِکْهُمْ في آخِرَتِهِمْ.

پرهیزکاران در دنیا و آخرت عبور میدهند وشريك ميشوند اهل دنیا را در دنیای ایشان و اهل دنیا شريك نمیشوند پرهیزکاران را در آخرت ایشان و بهره نمیبرند.

ص: 82

إِنَّ التَّقْوٰی حَقُّ اللّهِ سُبْحانَهُ عَلَیْکُمْ ، وَ الْمُوجِبَةُ عَلیَ اللّهِ حَقَّکُمْ ، فَاسْتَعینُوا بِاللّهِ عَلَیْها وَ تَوَسَّلُوا إِلیَ اللّهِ بِها،إِنَّ تَقْوَی اللّهِ لَمْ تَزَلْ عارِضَةً نَفْسَها عَلیَ الْاُمَمِ الْماضینَ وَ الْغابِرینَ لِحاجَتِهِمْ إِلَیْها غَداً إِذا أَعادَ اللّهُ ما أَبْدَءَ وَ أَخَذَ ما أَعْطٰی فَما أَقَلَّ مَنْ حَمَلَها حَقَّ حَمْلِها، إِنَّ لِتَقْوَی اللّهِ حَبْلاً وَثیقاً عُرْوَتُهُ وَ مَعْقلاً مَنیعاً ذِرْوَتُهُ.

پرهیزکاری حبلی است محکم که به هیچ قاطعی پاره نشود و معقلی است بلند که به هیچ مرقاتی بر آن صعود نتوان داد.

إِنَّ التَّقْوٰی مُنْتَهٰی رِضَی اللّهِ مِنْ عِبادِه وَ حاجتِه مِنْ خَلْقِه فَاتَّقُوا اللّهَ الَّذي إِنْ أَسْرَرْتُمْ عَلِمَهُ وَ إِنْ أَعْلَنْتُمْ کَتَبَهُ، إِنَّ الْعِلْمَ یَهْدي وَ یُرْشِدُ وَ یُنْجي وَ إِنَّ الْجَهْلَ یُغْوي وَ یُضِلُّ وَ یُرْدي، إِنَّ أَکرَمَ الْمَوْتِ الْقَتْلُ وَ الَّذي نَفْسي بِیَدِه لَأَلْفُ ضَرْبَةٍ بِالسَّیْفِ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ مَیْتَةٍ عَلیَ الْفِراشِ.

میفرماید بهترین مرگ شهادتست سوگند بآن کس که جان من در دست اوست که هزار ضربت شمشیر بر من سهل تر است از آنکه در فراش بمیرم.

إِنَّ تَقْوَی اللّهِ مِفْتاحُ سَدادٍ وَ ذَخیرَةُ مَعادٍ وَ عِتْقٌ مِنْ کُلِّ مَلَکَةٍ وَ نَجاةٌ مِنْ کُلِّ هَلَکَةٍ بِها یَنْجُو الْهارِبُ وَ تُنْجَحُ الْمَطالِبُ وَ تُنالُ الرَّغائِبُ، إِنَّ الْمَوْتَ لَزائِرٌ غَیرُ مَحْبُوبٍ وَ داتِرٌ غَیرُ مَطْلُوبٍ وَ قِرْنٌ غَیرُ مَغْلُوبٍ، إِنَّ الدَّهْرَ لَخَصْمٌ غَیْرُ مَخْصُومٍ وَ مُحْتَکِمٌ غَیْرُ ظَلُومٍ وَ مُحارِبٌ غَیْرُ

ص: 83

مَحْرُوبٍ.

. همانا روزگار بی آنکه با اوخصمی کنی خصومت آغازد و بی آنکه با اوستم کنی تحکم فرماید و بی آنکه با او مبارزت خواهی مقاتلت جوید.

إِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ الْعِبَرُ عَمّا بَینَ یَدَیْهِ مِنَ الْمَثُلاٰتِ حَجَزَهُ التَّقْوٰی عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهاتِ، [الشَّهَواتْ] ، إِنَّ مَنْ فارَقَ التَّقْوٰی أُغْرِيَ بِاللَّذّاتِ وَ الشَّهَواتِ وَ وَقَعَ في تیهِ السَّیِّئاتِ وَ لَزِمَهُ کَثیرَ التَّبِعاتِ، إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْکَرِ لاٰ یُقَرِّبانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لاٰ یُبَعِّدانِ مِنْ رِزْقٍ لکِنْ یُضاعِفانِ الثَّوابَ وَ یُعْظِمانِ الْأَجْرَ وَ أَفْضَلُ مِنْهُما کَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمامٍ جائِرٍ.

امر به معروف و نهی از منکر کاریست که نه مرگی را نزديك میکنند و نه رزق را باز میگیرند لكن ثواب را دو چندان میکنند و اجر و مزد را بزرگ میدارند و فاضلتر از اینها آنست که کس سخن عدل و انصاف را در نزد حاکم جایر پوشیده ندارد.

إِنَّ الْعَبْدَ بَینَ نِعْمَةٍ وَ ذَنْبٍ لاٰ یُصْلِحُهُما إِلاَّ الاْءِسْتِغْفارُ وَ الشُّکْرُ، إِنَّ أَخاکَ حَقّا مَنْ غَفَرَ زَلَّتَکَ وَ سَدَّ خَلَّتَکَ وَ قَبِلَ عُذْرَکَ وَ سَتَرَ عَوْرَتَکَ وَ نَفٰی وَجَلَکَ وَ حَقَّقَ أَمَلَکَ.

حق اخوّت با تو آن کس ادا کند که معفو دارد لغزش ترا و محکم کند دوستی ترا و بپوشاند عریانی ترا و دفع کند خوف و هراس ترا و بر آورد آرزو و آمال ترا.

ص: 84

إِنَّ الدِّینَ لَشَجَرَةٌ أَصْلُهَا الاْءِیمانُ وَ الْیَقینُ بِاللّهِ وَ ثَمَرُهَا الْمُوالاٰت في اللّهِ وَ الْمُعاداةُ فِي اللّهِ، إِنَّ مَکْرُمَةً صَنَعْتَها إِلیٰ أَحَدٍ مِنَ النّاسِ إِنَّما أَکْرَمْتَ بِها نَفْسَکَ وَ زَیَّنْتَ بِها عِرْضَکَ فَلاٰ تَطْلُبْ مِنْ غَیرِکَ شُکْرَ ما صَنَعْتَ إِلیٰ نَفْسِکَ.

هر کس را که بمكرمتى وعطيّتی ممتازداری در حقیقت نفس خویش رامکرم داشته و عرض خویش را بزینت کرده، پس زدیگری طلب مکن شکر نعمتی را که در حق خوش عطا کرده ای.

إِنَّ سَخاءَ النَّفْسِ عَمّا في أَیْدِي النّاس لَأَفْضَلُ مِنْ سَخاءِ الْبَذْلِ.

سخای نفس آنست که از آنچه در دست مردم است دل بازگیری و قطع طمع کنی واین فاضل تر از آن سخاست که آنچه در دست داری عطا کنى.

إِنَّ الوَعْظَ الَّذي لاٰ یَمُجُّهُ سَمْعٌ وَ لاٰ یَعْدِلُهُ نَفْعٌ ما سَکَتَ عَنْهُ لِسانُ الْقَوْلِ وَ نَطَقَ بِه لِسانُ الْعَقْلِ، إِنَّ لِلذِّکرِ أَهْلاً أَخَذُوهُ مِنَ الدُّنْیا بَدَلاً فَلَمْ یَشْغَلْهُمْ تِجارَةٌ وَ لاٰ بَیْعٌ عَنْهُ یَقْطَعُونَ بِه أَیّامَ الْحَیٰوةِ وَ یَهْتِفُونَ بِه في آذانِ الْغافِلینَ، إِنَّ النّاظِرَ بِالْقَلْبِ الْعامِلَ بِالبَصَرِ یَکُونُ مُبْتَدَءُ عَمَلِه أَنْ یَنْظُرَ عَمَلَهُ لَهُ أَمْ عَلَیْهِ فَإِنْ کانَ لَهُ مَضٰی فیهِ وَ إِنْ کانَ عَلَیْهِ وَقَفَ عَنْهُ، إِنَّ الْحازِمَ مَنْ قَیَّدَ نَفْسَهُ بِالْمُحاسَبَةِ وَ مَلَکَها بِالْمُغالَبَةِ وَ قَتَلَها بِالْمُجاهَدَةِ.

عاقل کسی است که حساب نفس خویش را خویشتن نگران شود و عنان

ص: 85

نفس را باز کشد و بر او غلبه جوید و از در مجاهده قتال دهد.

إِنَّ أَوْلِیاءَ اللّهِ لَأَکْثَرُ النّاسِ ذِکراً وَ أَدْوُمهُمْ لَهُ شُکْراً وَ أَعْظَمُهُمْ عَلیٰ بَلاٰئِه صَبْراً، إِنَّ خَیرَ الْمالِ مَا أکْسَبَ ثَناءً وَ شُکْراً وَ أَوْجَبَ ثَواباً وَ أَجْراً، إِنَّ مَنْ رَأٰی عُدْواناً یُعْمَلُ بِه وَ مُنْکَراً یُدٰعی إِلَیْهِ فَأَنْکَرَهُ بِقَلْبِه فَقَدْ سَلِمَ وَ بَرِی ءَ وَ مَنْ أَنْکَرَهُ بِلِسانِه فَقَدْ أُجِرَ وَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ صاحِبِه وَ مَنْ أَنْکَرَهُ بِسَیْفِه لِتَکُون حُجَّةَ اللّهِ الْعُلْیا وَ کَلِمَةَ الظّالِمینَ السُّفْلیٰ فَذٰلِکَ الَّذي أَصابَ سَبیلَ الْهُدٰی وَ قامَ عَلیَ الطَّریقِ وَ نَوَّرَ في قَلْبِهِ الْیَقینُ، إِنَّ لِلّهِ فِي کُلِّ نِعْمَةٍ حَقّاً مِنَ الشُّکْرِ فَمَنْ أَدّاهُ زادَهُ مِنْها وَ مَنْ قَصَّرَ عَنْهُ خاطَر بِزَوالِ نِعْمَتِه، إِنَّ مَنْ کانَ مَطِیَّتُهُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ فَإِنَّهُ یُسارُ بِه وَ إِنْ کانَ واقِفاً وَ یَقْطَعُ الْمَسافَةَ وَ إِنْ کانَ مُقیماً [وادِعاً].

کسی که بارگی او روزوشب است سیر میدهد او را اگرچه متوقف باشد و او قطع مسافت میکند اگرچه وداع کننده و ساکن باشد.

إِنَّ مَنْ بَذَلَ نَفْسَهُ في طاعَةِ اللّهِ وَ رَسُولِه کانَتْ نَفْسُهُ ناجِیَةً سالِمَةً وَ صَفْقَتُهُ رابِحَةً غانِمَةً، إِنَّ الْمَرْءَ قَدْ یَسُرُّهُ دَرْکُ ما لَمْ یَکُنْ [لِیَفُوتَهُ وَ یَسُوؤُهُ فَوْتُ ما لَمْ یَکُنْ] لِیُدْرِکَهُ، فَلْیَکُنْ سُرُورُکَ بِما نِلْتَ مِنْ آخِرَتِکَ ، وَ لْیَکُنْ أَسَفُکَ عَلیٰ ما فاتَ مِنْها وَ لْیَکُنْ هَمُّکَ لِما بَعْدَ الْمَوْتِ.

همانا مرد را شاد میکند[درك ]چیزیکه(1) [هرگز از او فوت نمیشود وغمناك میسازد فوت چیزیکه] هرگز ادراك آنرا نتواند کرد پس باید شادمانی تو

ص: 86

بادراك چیزی شود که سودمند باشد برای آخرت تو و باید افسوس و دریغ تو بر چیزی باشد که فوت شود از آخرت تو و باید همِّ تو مقصور بچیزی باشد که بعد از مرگ بکار آید برای آخرت تو.

إِنَّ لَیْلَکَ وَ نَهارَکَ لا مطابق نهج البلاغه متن کلام تکمیل و ترجمه شد. یَسْتَوْعِبانِ حاجاتِکَ فَاقْسِمْهما بَیْنَ راحَتِکَ وَ عَمَلِکَ، إِنَّ نَفْسَکَ مَطِیَّتُکَ إِنْ أَجْهَدْتَها قَتَلْتَها وَ إِنْ رَفَقْتَ بِها أَبْقَیْتَها ، إِنَّکَ إِنْ أَخْلَلْت بِٰهذا التَّقْسیمِ فَلاٰ تَقُومُ فَضائِلُ تَکْسِبُها بِفَرائِضَ تُضیعُها.

همانا نفس تو بارگی(1) تست اگر او را بمشقت افکنی نا بود گردد و اگر با او برفق و مدارا کار کنی باقی ماند لاجرم اگر این تقسیم را پشت پای زنی برابری نکند فضایلی که کسب میکنی از بهر آن با موجباتی که ضایع میگذاری.

إِنَّ وَأْیَکَ [راٴیک] لاٰ یَتَّسِعُ لِکُلِّ شَيْءٍ فَفَرِّغْهُ لِلْمُهِمِّ، إِنَّ مالَکَ لاٰ یُغْني کُلَّ الْخَلْقَ فَاخْصُصْ بِه أَهْلَ الْحَقِّ، إِنَّ کَرامَتَکَ لاٰ تَتَّسِعُ النّاسَ فَتَوَخَّ بِها أَفاضِلَ الْخَلْقِ.

کرامت تو کفایت نکند تمام مردمان را پس بهترین خلق را ببذل مکرمت وشرف اخوت اختیار کن.

إِنَّ أَحْسَنَ النّاسِ عَیْشاً مَنْ حَسُنَ عَیْشُ النّاسِ في عَیْشِه، إِنَّ إِحْسانَکَ إِلیٰ مَنْ کادَکَ مِنَ الْأَضْدادِ وَ الْحُسّادِ لَأَغْیَظُ عَلَیْهِمْ مِنْ مَواقِعِ إِسائَتِکَ إِلَیْهِمْ وَ هُوَ داعٍ إِلیٰ صَلاٰحِهِمْ، إِنَّ الْمُجاهِدَ نَفْسَهُ وَ الْمُغالِبَ غَضَبَهُ وَ الْحافِظَ عَلیٰ طاعَتهِ یَرْفَعُ اللّهُ لَهُ ثَوابَ الصّائِمِ الْقائِمِ وَ یُنیلُهُ دَرَجَةَ

ص: 87

الْمُرابِطِ الصّابِرِ، إِنَّ أَفْضَلَ مَا اسْتُجْلِبَ بِهِ الثَّناءُ السَّخاءُ وَ إِنَّ اَجْزَلَ مَا اسْتَدَرَّتِ الْأَرْباح الْباقِیَةَ الصَّدَقَةُ.

فاضلتر چیزیکه جلب ستایش و شما میکند سخاست و بزرگتر چیزیکه کسب سود و منفعت میکند صدقه است.

إِنَّ مَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِالْمَفْرُوضِ عَلَیْهِ مِنَ الْمَضْمونِ لَهُ وَ رَضِيَ بِالْمَقْدُورِ عَلَیْهِ وَ لَهُ ؛ کانَ أَکْثَرَ النّاسِ سَلاٰمَةً في عافِیَةٍ وَ رِبْحاً في غِبْطَةٍ وَ غَنیمَةً في مَسَرَّةٍ، إِنَّ صِلَةَ الْأَرْحامِ لَمِنْ مُوجَباتِ الاْءِسْلاٰمِ وَ إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ اَمَرَ بِإِکْرامِها وَ إِنَّهُ تَعالیٰ یَصِلُ مَنْ وَصَلَها وَ یَقْطَعُ مَنْ قَطَعَها وَ یُکْرِمُ مَنْ أَکْرَمَها، إِنَّ مِنْ أَحَبِّ الْعِبادِ إِلی اللّهِ تَعالیٰ عَبْداً أَعانَهُ عَلیٰ نَفْسِه فَاسْتَشْعَرَ الْحُزْنَ وَ تَجَلْبَبَ الْخَوْفَ وَ بَهَرَ مِصْباحُ الْهُدٰی في قلْبِه وَ أَعَدَّ الْقِرٰی لِیَوْمِ النّازِلِ بِه، إِنَّ أَمامَکَ عَقَبَةَ کَئُوداً الْمُخِفُّ فیها أَحْسَنُ حالاً مِنَ الْمُثْقِلِ وَ الْمُبْطِی ءُ عَلَیْها أَقْبَحُ أَمْراً مِنَ المُسْرِعِ وَ إِنَّ مَهْبَطَکَ بِها لاٰ مَحالَةَ عَلیٰ جَنَّةٍ أَوْ نارٍ.

همانا از پیش روی توعقبه سختی است و آن کس که از آنجا سبك در گذرد بهتر است از آن کس که گران باشد و آنکس که بسختی و بطی سیر کند قبیح تر است از آنکه بسرعت بگذرد و ناچار از آنجا که فرود شوند در بهشت در آیند واگرنه در دوزخ.

إِنَّ اللّهَ تَعالیٰ فَرَضَ عَلَیْکُمْ فَرائِضَ فَلاٰ تُضَیِّعُوها وَ حَدَّ لَکُمْ حُدُوداً

ص: 88

فَلاٰ تَعْتَدُوها وَ نَهاکُمْ عَنْ أَشْیاءَ فَلاٰ تَنْتَهِکُوها وَ سَکَتَ عَنْ أَشْیاءَ وَ لَمْ یَدَعْها نِسْیاناً فَلاٰ تَتَکَلَّفُوها، إِنَّ الْفُرَصَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب فَانْتَهِزُوها إِذا أَمْکَنَتْ في أَبْوابِ الْخَیرِ وَ إِلّاٰ عادَتْ نَدَماً، إِنَّ الْمَوتَ لَمَعْقُودٌ بِنَواصیکُمْ وَ الدُّنْیا تَطْوي مِنْ خَلْفِکُمْ.

همانا مرگ موی پیشانی شمارا مأخوذ داشته میکشاند و دنیا از دنبال مدت شما را در می پیچد.

إِنَّ أَعْجَلَ الْعُقُوبَةِ عُقُوبَةُ الْبَغْيِ، إِنَّ أَسْوَءَ الْمَعاصي مَعْصِیَةُ الْغَيِّ، إِنَّ لِلْقُلُوبِ خَواطِرَ سَوْءٍ وَ الْعُقُولُ تُزْجَرُ مِنْها، إِنَّ أَوْلِیاءَ اللّهِ تَعالیٰ کُلُّ مُسْتَقْرِبٍ أَجَلَهُ مُکَذَّبٍ أَجَلَهُ مُکَذَّبٍ أَمَلَهُ کَثیرٍ عَمَلُهُ قَلیلٍ زَلَلُهُ.

در شمار دوستان خدا کسی است که نزدیك میخواهد اجلش را و تکذیب میکند اهلش را و بسیار است عبادت او واند کست لغزش و معصیت او.

إِنَّ أَمْرَنا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ خَشِنٌ مُخْشَوشِنٌ سِرٌّ مُسْتَسِرٌّ مُقَنَّعٌ بِسِرٍّ لاٰ یَحْتَمِلُهُ إِلاّ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ امْتَحَنَ اللّهُ قَلْبَهُ لِلاْءِیمانِ.

میفرماید امر ما اهل بیت صعب است و دشواروسخت است و ناهموار ورازیست مستتر و پوشیده سر بسر حمل نمیتواند کرد آنرا إلا فرشته مقرّب یا پیغمبر مرسل واگر نه مؤمنی آزمون شده که خداوند دل او را بایمان ممتحن داشته.

إِنَّ الْاٰکْیاسَ هُمُ الَّذینَ لِلدُّنْیا مَقَتُوا وَ أَعْیُنَهُمْ عَنَ زُهْرَها أَغْمَضُوا وَ

ص: 89

قُلُوبَهُمْ عَنْها صَرَفُوا وَ بِالدّارِ الْباقِیَةِ تَوَلَّهُوا، إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ جَعَلَ الذِّکْرَ جَلاٰءَ الْقُلُوبِ تَبْصُرُ بِه بَعْدَ الْعَشْوَةِ وَ تَسْمَعُ بِه بَعْدَ الْوَقْرَةِ وَ تَنْقادُ بِه بَعْدَ الْمُعانَدَةِ.

خداوند ذکر را از برای دلهای مکدّر صیقل و جلا ساخته تا پس از کوری بینا گردد و پس از کری شنوا شود و بعداز بيفرمانی اطاعت کند.

إِنَّ الْکَیِّسَ مَنْ کانَ لِشَهْوَتِه مانِعاً وَ لِنَزْوَتِه عِنْدَ الْحَفیظَةِ قامِعاً، إِنَّ فِي الْفِرارِ مُوْاخَذَةَ اللّهِ وَ الذُّلَّ اللْاٰزِمَ وَ الْعارَ الدّائِمِ وَ إِنْ الفارَّ غَیرُ مَزیدٍ في عُمْرِه وَ لاٰ مُؤَخَّرٍ عَنْ یَوْمِه، إِنَّ أَعْظَمَ النّاسِ حَسْرَةً یَوْمَ الْقِیٰمَةِ رَجُلٌ اکْتَسَبَ مالاً مِنْ غَیرِ طاعَةِ اللّهِ فَوَرَّثَهُ رَجُلاً أَنْفَقَهُ في طاعَةِ اللّهِ فَدَخَلَ بِهِ الْجَنَّةَ وَ دَخَلَ الْأَوَّلُ النّارَ.

بزرگتر حسرت در قیامت برای مردیست که بیرون طاعت خداوند مالی اندوخته کند و از برای مردی میراث گذارد و او در راه خدا انفاق کند و داخل بهشت شود و نخستین بدوزخ درافتد.

إِنَّ هذَا الْمَوْتَ لَطالِبٌ حَثیثٌ لاٰ یَفُوتُهُ الْمُقیمُ وَ لاٰ یُعْجِزُهُ مَنْ هَرَبَ، إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَراحَةً لِمَنْ کانَ عَبْدَ شَهْوَتِه وَ اَسیرَ أَهْوِیَتِه لِأَنّهُ کُلَّما طالَتْ حَیاتُهُ کَثُرَتْ سَیِّئاتُهُ وَ عَظُمَتْ عَلیٰ نَفْسِه جِنایاتُهُ، إِنَّ أَخْسَرَ النّاسِ صَفْقَةً وَ أَخْیَبَهُمْ سَعْیاً رَجُلٌ أَخْلَقَ بَدَنَهُ في طَلَبِ آمالِه وَ لَمْ تُساعِدْهُ الْمَقادیرُ عَلیٰ إِرادَتِه فَخَرَجَ مِنَ الدُّنْیا بِحَسَراتِه وَ قَدمَ عَلیَ

ص: 90

الْاٰخِرَةِ بِتَبِعاتِه.

زیانکارتر کس در مبایعه و محروم تر درمساعی خویش مردیست که فرسوده کند بدن را در طلب آرزوهای خود وقضا وقدر مساعدت نکند با ارادت او و بیرون شود از دنیا با حسرتها و داخل شود در آخرت با تبعات وسيئات.

إِنَّ لِلْمِحَنِ غایاتٍ وَ لِلْغایاتِ نِهایاتٍ فَاصْبِرُوا لَها حَتّی تَبْلُغَ نِهایاتِها وَ التَّحَرُّکُ لَها قَبْلَ انْقِضائِها زِیادَةٌ لَها، إِنَّ لِلْمِحَنِ غایاتٍ لاٰ بُدَّ مِنِ انْقِضائُها فَنامُوا لَها إِلیٰ حینِ انْقِضائِها فَإِنَّ إِعْمالَ الْحیلَةِ فیها قَبْلَ ذٰلِکَ زِیادَةٌ لَها، إِنَّ حَوائِجَ النّاسِ إِلَیْکُمْ نِعْمَةٌ مِنَ اللّهِ عَلَیْکُمْ فَاغْتَنِمُوها فَلاٰ تَمِلُّوها فَتَتَحَوَّلَ نِقَماً.

همانا حوایج مردم را بسوی خود نعمت خدای دانید و غنیمت شمارید و از اسعاف حوایج مردم ملالت نگیرید که آن نعمت بنقمت تحویل کند.

إِنَّ أَفْضَلَ الْأَعْمالِ مَا اسْتُرِقَّ بِه حُرٌّ وَ اسْتُحِقَّ بِه أَجْرٌ، إِنَّ مادِحَکَ لَخادِعٌ لِعَقْلِکَ غاشٌّ لَکَ في نَفْسِکَ بِکاذِبِ الاْءِطْراءِ وَ زُورِ الثَّناءِ فَإِنْ حَرَمْتَهُ نَوالَکَ أَوْ مَنَعْتَهُ إِفْضالَکَ وَ سَمَکَ بِکُلِّ فَضیحَةٍ وَنَسَبَکَ إِلیٰ کُلِّ قَبیحَةٍ.

همانا مداح توعقل ترا دراشباك خديعت اندازد و نفس ترا بأكاذيب ستایش واباطيل ثنا مستغرق سازد این وقت اگر او را بافضال و احسان خویش بهره مند نسازی ترا موسوم میکند بتمام فضایح و منسوب میدارد بجميع قبایح.

ص: 91

إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللّهَ سُبْحانَهُ رَغْبَةً فَتِلْکَ عِبادَةُ التُّجّارِ وَ قَوْماً عَبَدُوهُ رَهْبَةً فَتِلْکَ عِبادَةُ الْعَبیدِ وَ قَوْماً عَبَدُوهُ شُکْراً فَتِلْکَ عِبادَةُ الْأَحْرارِ، إِنَّ الْمَوْتَ لَهادِمٌ لَذّاتِکُمْ وَ مُباعِدٌ طَلِباتِکُمْ وَ مُفَرِّقٌ جَماعاتِکُمْ قَدْ أَعْلَقَتْکُمْ حَبائِلَهُ وَ أَقْصَدَتْکُمْ مَقاتِلَهُ، إِنَّ اللّهَ تَعالیٰ أَوْصیٰکُمْ بِالتَّقْوٰی وَ جَعَلَها رِضاهُ مِنْ خَلْقِه فَاتَّقُوا اللّهَ الَّذي أَنْتُمْ بِعَیْنِه وَ نَواصیکُمْ بِیَدِه.

خداوند وصیت کرده است شما را بپرهیزکاری و آنرا سبب خشنودی خود از خلق فرموده پس بترسید از بیفرمانی خدائیکه شما در نزد او حاضرید و موی پیشانی شما در دست اوست.

إِنَّ لِلْمَوْتِ غَمَراتٍ هِيَ أَفْظَعُ مِنْ أَنْ تُسْتَغْرقَ بِصِفَةٍ أَوْ تَعْتَدِلَ عَلیٰ عُقُولِ أَهْلِ الدُّنْیا، إِنَّ تَقْوَی اللّهِ هِيَ الزّادُ وَ الْمَعادُ زاد مُبَلِّغٌ وَ مَعادٌ مُنْجِحٌ ، دَعا إِلَیْها أَسْمَعُ [أَسْمَحُ]داعٍ وَ وَعاها خَیرُ واعٍ فَأَسْمَعَ داعیها وَ فازَ واعیها، إِنَّ تَقْوَی اللّهِ عِمارَةُ الدِّینِ وَ عِمادُ الْمُتَّقینَ وَ إِنَّها لَمِفْتاحُ الصَّلاٰحِ وَ مِصْباحُ النَّجاحِ، إِنَّ الْغایَةَ الْقِیٰمَةُ وَ کَفٰی بِذٰلِکَ واعِظاً لِمَنْ عَقَلَ وَ مُعْتَبَراً لِمَنْ جَهِلَ وَ قَبْلَ ذٰلِکَ ما تَعْلَمُونَ مِنْ هَوْلِ الْمُطَّلَعِ وَ رَوْعاتِ الْفَزَعِ وَ اخْتِلاٰفِ الْأَضْلاٰعِ وَ اسْتِکاکِ الْأَسْماعِ وَ ضیقِ الْأرْماسِ وَ شِدَّةِ الاْءِبْلاٰسِ.

همانا غایت امر ورود بقيامت است و کافی است این پند پذیرفتن از برای

ص: 92

خردمند و این اعتبار گرفتن از برای نادان و ازین پیش علم بهول و هراس اطلاع وإشراف بر آخرت وغمرات خوف وسكرات مرگ و بهم دررفتن اضلاع ووا کوفتن اسماع و تنگی قبر وسختی حزن و اندوه.

إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَ کَراهَةً وَ إِقْبالاً وَ إِدْباراً فَأْتُوها مِنْ إِقْبالِها وَ شَهْوَتِها فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذا أُکرِهَ عَمِيَ، إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبالاً وَ إِدْباراً فَإِذا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوها عَلیَ النَّوافِلِ وَ إِذا أَدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِها عَلی الْفَرائِضِ، إِنَّ السُّلْطانَ لَأَمینُ اللّهِ فِي الْخَلْقِ وَ مُقیمُ الْعَدْلِ فِي الْبِلاٰدِ وَ الْعِبادِ وَ ظِلُّهُ فِي الْأَرْضِ.

همانا پادشاه امین خداست بر خلق خدای و بر پای کننده عدل است در بلاد وعباد و سایه خداست بر روی زمین.

إِنَّ أَوْقاتَکَ أَجْزاءُ عُمْرِکَ فَلاٰ تُنْفِدْ لَکَ وَقْتاً في غَیرِ ما یُنْجیکَ، إِنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ أَمَرَ عِبادَهُ تَخْییراً ، وَ نَهاهُمْ تَحْذیراً ، وَ کَلَّفَ یَسیراً ، وَ لَمْ یُکَلِّف عَسیراً ، وَ أَعْطیٰ عَلیَ الْقَلیلِ کَثیراً، وَ لَمْ یُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ یُطَعْ مُکْرِهَاً ، وَ لَمْ یُرْسِلِ الْأَنْبِیاءَ لَعباً ، وَ لَمْ یُنْزِلِ الْکُتُبَ عَبَثاً، وَ ما خَلَقَ السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما باطِلاً ذٰلِکَ ظَنَّ الَّذینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذینَ کَفَرُوا مِنَ النّارِ.

خداوند امر کرد عباد را بعبادت باختيار و نهی کرد از معاصی نه بیم کردن نه باضطرار و تکلیف بکارهای سهل فرمود نه بكار صعب و سخت و عبادت أندك را

ص: 93

عطای فراوان و کس عصیان او از در غلبه نتواند واطاعت او از در کراهت نیست و انبیا را بلعب و بازیچه نفرستاد و كتب آسمانی را بیهوده فرود نکرد و آسمان وزمین را بیاوه خلق نفرمود این گمان كافرانست وای بر کافران که کيفر ایشان بدوزخ ونیران است.

إِنَّ الْعُهُودَ عَلاٰئِقُ فِي الْأَعْناقِ إِلیٰ یَوْمِ الْقِیامَةِ فَمَنْ وَصَلَها وَصَلَهُ اللّهُ وَ مَنْ نَقَضَها خُذِلَ وَ مَنِ اسْتَخَفَّ بِها خاصَمَتْهُ إِلی الَّذي آکَدَها وَ أَخَذَ خَلْقَهُ بِحِفْظِها، إِنَّ أَکْیَسَ النَّاسِ مَنِ اقْتَنَی الْیَأْسَ وَ لَزِمَ الْوَرَعَ وَ بَرِی ءَ مِنَ الْحِرْصِ وَ الطَّمَعِ فَإِنَّ الطَّمَع وَ الْحِرْصَ الْفَقْرُ الْحاضِرُ وَ إِنَّ الْیَأْسَ وَ الْقَناعَةَ الْغِنَی الظّاهِرُ.

عاقلترین مردم کسي است که قطع طمع کند و ملازمت ورع جوید و حرص وطمع را پشت پای زند زیرا که حرص وطمع فقريست حاضر و استغنا و قناعت دولتی است ظاهر.

إِنَّ هٰهُنا لَعِلْماً جَمّاً _ وَ أَشارَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ بیده إِلیٰ صَدره _ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلیٰ أُصیبُ لَقِناً غَیرَ مَأْمُونٍ عَلَیْهِ مُسْتَعْمِلاً آلَةَ الدِّینِ لِلدُّنْیا أَوْ مُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اللّهِ عَلیٰ عِبادِه وَ بِحُجَجِه عَلیٰ أَوْلِیائِه أَوْ مُنْقاداً لِجُمْلَةِ الْحَقَّ لاٰ بَصیرَةَ لَهُ في أَحْنائِه یَنْقَدِحُ الشَّکُّ في قَلْبِه لِأَوَّلِ عارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، إِنَّ الاْمُورَ إِلی اللّهِ تَعالیٰ لَیْسَتْ إِلی الْعِبادِ وَ لَوْ کانَتْ إِلی الْعِبادِ ما کانُوا لِیَخْتارُوا عَلَیْنا أَحَداً وَ لکِنَّ اللّهَ یَخْتَصٌّ بِرَحْمَتِه مَنْ یَشآءُ

ص: 94

فَاحْمَدُوا اللّهَ عَلیٰ مَا اخْتَصَّکُمْ بِه مِنْ بادِي النِّعَمِ عَلیٰ طیبِ الْوِلاٰدَةِ.

قضای امور خاص خداوند است نه مخصوص بندگان اگر کار بدست عباد بود اختيار نمیکردند احديرا برما لكن خداوند مخصوص میدارد برحمت خود کسی را که میخواهد پس سپاس خدایرا بگذارید بر آنچه شما را مخصوص داشته بآشکار داشتن انواع نعمت وحسن فطرت وطيب ولادت.

إِنَّ الدُّنْیا دارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَّقَها وَ دارُ عافِیَةٍ لِمَنْ فَهِمَ عَنْها وَ دارُ غِنیً لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْها وَ دارُ مَوْعِظَةٍ لِمَنِ اتَّعَظَ بِها ، مَسْجِدُ أَحِبّاءِ اللّهِ اکتَسَبُوا فیهَا الرَّحْمَةَ ، وَ مُصَلّیٰ مَلاٰئِکَةِ اللّهِ وَ مَهْبَطُ وَحْيِ اللّهِ وَ مَتْجَرُ أَوْلِیاءِ اللّهِ رَبِحُوا فیهَا الْجَنَّةَ ، فَمَنْ ذا یَذُمُّها وَ قَدْ آذَنَتْ بِبَنِیها وَ نادَتْ بِفِراقِها وَ نَعَت نَفْسَها وَ أَهْلَها فَمَثَّلَتْ لَهُمْ بِبَلاٰئِهَا الْبَلاٰءَ وَ شَوَّقَتْهُمْ بِسُرُورِها إِلی السُّرُورِ و راحَتْ بِعافِیَةٍ وَ ابْتَکَرَتْ بِفَجیعَةٍ تَرْغیباً وَ تَرهْیباً وَ تَخْویفاً وَ تَحْذیراً فَذَمَّها رِجالٌ غَداةَ النَّدامَةِ وَ حَمِدَها آخَرُونَ ذَکَّرَتْهُمُ الدُّنْیا فَذُکِّرُوا وَ حَدَّثَتْهُمْ فَصَدَّقُوا وَ وَعَظَتهُمْ فَاتَّعَظُوا، إِنَّ لِلّهِ لَمَلَکاً یُنادي في کُلِّ یَوْمٍ لِدُوا لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعُوا لِلْفَناءِ وَ ابْنُوا لِلْخَرابِ.

خداوند را فرشته ایست که در هر روز ندا در میدهد که بزائید از برای مرگی وجمع کنید از برای فنا و بنا بگذارید از برای خراب شدن.

إِنَّ الطَّمَعَ مُورِدٌ غَیرُ مُصْدِرٍ وَ ضامِنٌ غَیرُ وَفِيٍّ وَ رُبَّما شَرَقَ شارِبُ الْماءِ قَبْلَ رَیِّه وَ کُلَّما عَظُمَ قَدْرُ الشَّيْءِ الْمُتَنافِسِ فیهِ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ بفَقْدِه

ص: 95

وَ الْأَمَلُ یُعْمي أَعْیُنَ الْبَصائِرِ ، وَ الْحَظُّ یَأْتِي مَنْ لاٰ یَأْتیهِ.

و قال عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ لأنس بن مالك و قد كان بعثه إلى طلحة والزّبير لمّا جاء إلى البصرة يذكّرهما شيئاً سمعه من رسول الله صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِه فی معناهما فلوّی عن ذلك ورجع إليه وقال إنّی نسبت ذلك فقال له:

إن كُنتَ کاذِباً فَضَرَبَكَ اللهُ بِها بيضاءَ لاٰمِعَةً لاٰ تُواريهَا الْعَمامَةُ(1).

يعنى البرص فأصاب أنسأ هذا الداء فيما بعد في وجهه و كان لايرى الّاٰ مبرقعاً.

إِنَّ أَوْلِیاءَ اللّه هُمُ الَّذینَ نَظَرُوا إِلیٰ باطِنِ الدُّنْیا إِذا نَظَرَ النّاسُ إِلیٰ ظاهِرِها وَ اشْتَغَلُوا بِآجِلِها إِذَا اشْتَغَلَ النّاسُ بِعاجِلِها فَأَماتُوا مِنْها ما خَشَوا أَنْ یُمیتَهُمْ وَ تَرَکُوا مِنْها ما عَلِمُوا أَنَّهُ سَیَتْرُکُهُمْ ورَأَوُا اسْتِکْثارَ غَیرِهِمْ مِنْهَا اسْتِقْلالاً وَ دَرْکَهُمْ لَها فَوْتاً وَ إِعْداماً سالَمُوا النّاسَ وَ سَلمُوا ما عادَ النّاسُ بِه ، بِهِمْ عُلِمَ الْکِتابُ وَ عَلِمُوا بِه قامُوا لاٰ یَرَوْن مَرْجُوّاً فَوْقَ ما یَرْجُونَ وَ لاٰ مَخُوفاً فَوْقَ ما یَخافُونَ.

دوستان خدا آنانند که نگران باطن دنیا باشند چنانکه مردمان نگران ظاهرند و اشتغال بمنتهای کار دنیا دارند چنانکه مردمان بمبتدای امر دنیا وهلاك میکنند از دنیا چیزیرا که میترسند هلاك کند ایشانراوترك میگویند از دنیا چیزیرا که میدانند زود باشد که ترك ایشان گوید و می بینند آنچه اهل دنیا فراوان فراهم

ص: 96

می آورند در معنی اندك است و آنچه در می یابند فائت و معدوم است لاجرم صلح کردند با مردم و تسلیم کردند چیزیرا که مردمان بر سر آن خصمی مینمایند بایشان دانسته شد کتاب خدا و ایشان دانستند کتاب را و بایشان بر پای شد کتاب و ایشان بكتاب بر پای شدند و دیده نمیشود امیدواری برحمت خدا امیدوار تر از ایشان واز خوف خدا بيمنا کی خایف تر از ایشان.

إِنَّ مِنَ الْکَرَمِ الْوَفاءَ بِالذِّمَم، إِنَّ أَغْنی الْغِنی الْعَقْلُ وَ أَکْبَرَ الْفَقْرِ الْحُمْقُ وَ أَوْحَشَ الْوَحْشِ الْعُجْبُ وَ أَکْرَمُ الْحَسَبِ حُسْنُ الْخُلْقِ.

فاضل ترین غنا دولت عقل است و بزرگترین فقر ومسکنت حمق است واعظم وحشتها خودپسندی وعجب است و بزرگوارترین خصلتها حسن خلق است.

إِنَّ الْمَرْءَ لَیَفْرَحُ بِإِدْراکِ ما لَمْ یَکُنْ لِیَفُوتَهُ وَ یَغْتَمُّ لِفَوْتِ ما لَمْ یَکُنْ لِیُدْرِکَهُ فَإِذا آتاکَ اللّهُ مِنَ الدُّنْیا شَیْئاً فَلاٰ تُکْثِرَنَّ بِه فَرَحاً وَ إِذا مَنَعَکَ مِنْها فَلاٰ تُکْثِرَنَّ عَلَیْهِ حَزَناً وَ لْیکُنْ هَمُّکَ لِما بَعْدَ الْمَوْتِ.

اگروا پائیدی امر خود را وشناختی نفس خود راروی از دنیا برتاب وزهادت پیشه کن زیرا که دنیا خانۀ اشقياست.

إِنْ جَعَلْتَ دُنْیاکَ تَبَعاً لِدینِکَ أَحْرَزْت دُنْیاکَ وَ دینَکَ وَ کُنْتَ فِی الْاٰخِرَةِ مِنَ الْفائِزینَ، إِنْ جَعَلْتَ دینَکَ تَبَعاً لِدُنْیاکَ أَهْلَکْتَ دینَکَ وَ دُنْیاکَ وَ کُنْتَ فِي الْاٰخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینَ.

اگر دنیای خودرا تابع دین ساختی دین و دنیای خود را نگاه داشتی و در آخرت رستگار شدی واگردین خودرا تابع دنیا ساختی دین و دنیای خودرا ناچیز کردی و در آخرت خائب وخاسر شدی.

إِنْ أَحْبَبْتَ سَلاٰمَةَ نَفْسِکَ وَسَتْرَ مَعائِبِکَ فَأَقْلِلْ کَلاٰمَکَ وَ أَکْثِر الصَّمْتَ یَتَوَفَّرْ فِکْرُکَ وَ یَسْتَتِرْ قَلْبُکَ وَ یَسْلَمِ النّاسُ مِنْ یَدِکَ، إِنْ اتاکُمُ اللّهُ بِنِعْمَةٍ فَاشْکُرُوا، إِنِ ابْتَلاٰکُمُ اللّهُ بِمُصیبَةٍ فَاصْبِرُوا.

اگر خداوند شمارا بنعمتی ممتاز داشت شاکر باشید و اگر بمصیبتی مبتلا وممتحن فرمود صابر گردید.

إِنْ کانَ فِي الْکَلاٰمِ الْبَلاٰغَةُ فَفِي الصَّمْتِ الْعافِیَةُ، إِنْ کُنْتَ جازِعاً عَلیٰ کُلِّ ما أَفْلَتَ مِنْ یَدَیْکَ فَاجْزَعْ عَلیٰ ما لَمْ یَصِلْ إِلَیْکَ، إِنْ تَصْبِرْ فَفِي اللّهِ مِنْ کُلِّ مُصیبَةٍ خَلَفٌ ، إِنْ تَبْذُلُوا أَمْوالَکُمْ في جَنْبِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ مُسْرِعُ الْخَلَفِ، إِنْ صَبَرْتَ جَرَی الْقَلَمُ عَلَیْکَ وَ أَنْتَ مَأْجُورٌ، و إِنْ جَزِعْتَ جَرٰی عَلَیْکَ الْقَلَمُ وَ أَنْتَ مَأْزُورٌ.

اگر در مکروهات شکیبا باشی قلم صابران بر تو جاری شود و اجر و ثواب

ص: 98

یا بی واگر جزع کنی حکم ناشکیبایان بر تو روان شود و توذلیل وضعیف باشی.

إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاٰ یَکُونَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ اللّهِ ذُو نِعْمَةٍ فَافْعَلْ، إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَکُونَ أَسْعَدَ النّاسِ بِما عَلِمْتَ فَاعْمَلْ، إِنْ أَرَدتَ قَطیعَةَ أَخیکَ فَاسْتَبْقِ لَهُ مِنْ نَفْسِکَ بَقِیَّةً یَرْجِعُ إِلَیْها إِنْ بَدا لَهُ ذٰلِکَ یَوْما ما، إِنْ کُنْتَ حَریصاً عَلیٰ طَلَبِ الْمَضْمُونِ لَکَ فَکُنْ حَریصاً عَلیٰ أَداءِ الْمَفْرُوضِ عَلَیْکَ، إِنْ صَبَرْتَ صَبْرَ الْأَحْرارِ وَ إِلاّ سَلَوْتَ سُلُوَّ الْأَغْمارِ، إِنْ کانَ فِي الْغَضَبِ الاْءِنْتِصارُ فَفي الْحِلْمِ حُسْنُ الْعافِیَةِ، إِنْ لَمْ تَرْدَعْ نَفْسَکَ عَنْ کَثیرٍ مِمّا تُحِبُّ مَخافَةَ مَکْرُوهِه سَمَتْ بِکَ الْأَهْواءُ إِلیٰ کَثیرٍ مِنَ الضَّرَرِ، إِنْ عَقَدْتَ أَیمانَکَ فَارْضَ بِالْمَقْضِيِّ عَلَیْکَ وَ لَکَ وَ لاٰ تَرْجُ أَحَداً إِلاَّ اللّهَ وَ انْتَظِرْ ما أَتاکَ بِهِ الْقَدَرُ.

اگر ایمان خودرا استوار ساخته رضا بقضا ده خواه بر سود تست و اگرنه بر زیان تو و امیدوار مباش جز بخدای تبارك وتعالی و چشم بقضا و قدر میدار.

إِنْ وَقَعَتْ بَیْنَکَ وَ بَینَ عَدُوَّکَ قَضِیّةٌ عَقَدْتَ بها صُلْحاً وَ أَلْبَسْتَهُ بِها ذِمَّةً فَحُطْ عَهْدَک بِالْوَفاءِ وَ ارْعَ ذِمَّتَکَ بِالأمَانَةِ وَ اجْعَلْ نَفْسَکَ جُنَّةً بَیْنَکَ وَ بَیْنَ ما أَعْطَیْتَ مِنْ عَهْدِکَ، إِنْ لَمْ تَکُنْ حَلیماً فَتَحَلَّمْ فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ إِلّاٰ أَوْشَکَ أَنْ یَصیرَ مِنْهُمْ.

اگر حلیم نیستی خویش را وابسته حلم میفرمای چه بسیار اندکست که کس تشبّه جوید بقومی و او را در شمار آن قوم نگیرند.

ص: 99

إِنْ صَبَرْتَ صَبْرَ الْأَکارِمِ وَ إِلّاٰ سَلَوْتَ سُلُوَّ الْبَهائِمِ.

و قال عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ: في حقّ مَنْ أَثنیٰ علیهم: إِنْ نَطَقُوا صَدَقُوا وَ إِنْ صَمَتُوا لَمْ یُسْبَقُوا، إِنْ نَظَرُوا اعْتَبَرُوا وَ إِنْ أَعْرضُوا لَمْ یَلْهَوا ، إِنْ تَکَلَّمُوا ذَکَّرُوا وَ إِنْ سَکَتُوا تَفَکَّرُوا.

و قال عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ في حقّ مَن ذمّه: إِنْ سَقِمَ فَهُوَ نادِمٌ عَلیٰ تَرْکِ الْعَمَلِ وَ إِنْ صَحَّ أمِنَ مُغْتَرّاً وَ أَخَّرَ الْعَمَلَ، إِنْ دُعيَ عَلیٰ حَرْثِ الدُّنْیا عَمِلَ وَ إِنْ دُعِيَ إِلیٰ حَرْثِ الْاٰخِرَةِ کَسِلَ، إِنِ اسْتَغْنٰی بَطرَ وَ فَتَنَ ، إِنِ افْتَقَرَ قَنَطَ وَ وَهَنَ ، إِنْ أُحْسِنَ إِلَیْهِ جَحَدَ وَ إِنْ أَحْسَنَ تَطاوَلَ وَ امْتَنَّ ، إِنْ عَرَضَتْ لَهُ مَعْصِیَةٌ واقَعَها بِالاْءِتِّکالِ عَلی التَّوْبَةٍ وَ إِنْ عَزَمَ عَلیَ التَّوبَةِ سَوَّفَها وَ أَصَرَّ عَلیَ الْحَوْبَةِ ، إِنْ عُو فِي ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ تابَ ، إِنِ ابْتُلِيَ ظَنَّ وَ ارْتابَ ، إِنْ مَرِضَ أَخْلَصَ وَ أنابَ ، إِنْ صَحَّ نَسِيَ وَ عادَ وَ اجْتَرَءَ عَلیٰ مَظالِمِ الْعِبادِ ، إِنْ أَمِنَ افْتَتَنَ لاٰهِیاً بِالْعاجِلَةِ وَ نَسِيَ الْاٰخِرَةَ وَ غَفَلَ عَنِ الْمَعادِ، إِنْ عَقَلْتَ أَمْرَکَ أَوْ أَصَبْتَ مَعْرِفَةَ نَفْسِکَ فَأَعْرِضْ عَنِ الدُّنْیا وَ ازْهَدْ فیها فَإِنَّها دارُ الْأَشْقِیآءِ وَ لَیْسَتْ بِدارِ السُّعَداءِ بَهْجَتُها زُورٌ وَ زینَتُها غُرُورٌ وَ سَحائِبُها مُنْقَشِعَةٌ وَ مَواهِبُها مُرْتَجِعَةٌ.

اگر امر خودراعقال کردی و نفس خود را باز دانستی پس دنیارا پشت پای بزن و از دنیا کناره بجوی زیرا که دنیا خانهٴ مردم شقی است نه خانه مردم سعید ، سرور آن دروغ است وزینتش فریب است سحابش بی آنکه بارد پراکنده شود و بخششهایش بی آنکه

ص: 100

سودی کنند باز گردد.

إِنْ کُنْتُمْ لاٰ مَحالَةَ راغِبینَ فَارْغَبُوا في جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمٰواتُ وَ الْأَرْضُ، إِنْ کُنْتُمْ عامِلینَ فَاعْمَلُوا لِما یُنْجیکُمْ یَوْمَ الْعَرْضِ، إِنْ کُنْتُمْ لا مَحالَةَ مُتَسابِقینَ فَتَسابَقُوا إِلیٰ إِقامَةِ حُدُودِ اللّهِ وَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ.

اگر میباشید از مسلمین پیشین پس پیشی گیرید در اقامه حدود خداوند و بپای داشتن امر بمعروف.

إِنْ کُنْتُمْ فِي الْبَقاءِ راغِبینَ فَازْهَدُوا في عالَمِ الْفَناءِ، إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَأَخْرِجُوا حُبَّ الدُّنْیا مِنْ قُلُوبِکُمْ.

اگر دوست میدارید خدای را پس دوستی دنیا را از دل بیرون کنید.

إِنْ کُنْتُمْ لاٰ مَحالَةَ مُتَنافِسینَ فَتَنافَسُوا فِي الْخِصالِ الرَّغیبَةِ وَ خِلاٰلِ الْمَجْدِ، إِنْ کُنْتُمْ لِلنَّجاةِ طالِبینَ فَارْفَضُوا الْغَفْلَةَ وَ اللَّهْوَ وَ الْزَمُوا الاْءِجْتِهادَ وَ الْجِدَّ، إِنْ کُنْتُمْ لاٰ مَحالَةَ مُتَنَزِّهینَ فَتَنَزَّهُوا عَنْ مَعاصِی الْقُلُوبِ، إِنْ کُنْتُمْ لاٰ مَحالَةَ مُتَطَهِّرینَ فَتَطَهَّرُوا مِنْ دَنَسِ الْعُیُوبِ وَ الذُّنُوبِ.

اگر میباشد از جماعتی که خویش را پاك و پاکیزه میخواهید خویشتن را از آلايش معایب ومعاصی تطهیر کنید.

إِنْ کُنْتُمْ لِلْنَّعیمِ طالِبینَ فَأَعْتِقُوا أَنْفُسَکُمْ مِنْ شَقاءِ الدُّنْیا.

اگر میباشید از جماعتی که طالب بهشتند آزاد کنید نفس خودرا از بند دنيا و شقای دنیا.

ص: 101

إِنْ رَغِبْتُمْ فِي الْفَوْزِ وَ کَرامَةِ الاٰخِرَةِ فَخُذُوا مِنَ الْفَناءِ للْبَقاءِ، إِنْ رَأَیْتَ مِنْ نِسائِکَ ریبَةً فَعاجِلْ لَهُنَّ التَّنْکیرَ عَلیَ الصَّغیرِ وَ الْکَبیرِ وَ إِیّاکَ أَن تُکَرِّرَ الْعَتْبَ فَإِنَّ ذٰلِکَ یُغْری بِالذَّنْبِ وَ یُهَوِّنُ الْعَتْبَ، إِنْ سَمَتْ هِمَّتُکَ لاِءِصْلاٰحِ النّاسِ فَابْدَأْ بِنَفْسِکَ فَإِنْ تَعاطَیْتَ إصلاٰحَ غَیْرِکَ وَ نَفْسُک فاسِدَةٌ فَهُوَ أَکبَرُ عَیْبٍ.

اگر همت خود را می گماری باصلاح قناعت و قطع طمع ابتدا بخویشتن کن و اگر به اصلاح غیر میپردازي و نفس خود را از طمع و طلب قانع نمیسازی آلوده اعظم معایب باشی(1)

إِنِ اتَّقَیْتَ اللّهَ وَقاکَ وَ إِنْ أَطَعْتَ الطَّمَعَ أَرْدیٰکَ، إِنْ تَفَضَّلْتَ خُدِمْتَ، إِنْ تَوَفَّرْتَ أُکرِمْتَ، إِنْ تَقْنَعْ تَعُزَّ، إِنْ تُخْلِصْ عَمَلَکَ تَعِزَّ.

وَ قیل له عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ: إِنَّ أَهْلَ الْعِراقِ لاٰ یُصْلِحُهُمْ إِلاَّ السَّیْفُ. فَقال: إِنْ لَمْ یُصْلِحْهُمْ إِلَّاٰ فَسادي فَلاٰ أَصْلَحَهُمُ اللّهُ، إِنْ تَنَزَّهُوا عَنِ الْمَعاصي تَنْجَوا یَوْمَ الْعَرْضِ، إِنْ کانَتِ الرَّعایا قَبْلي تَشْکُو حَیْفَ رُعاتِها فَإِنّي الْیَوْمَ أَشْکُو حَیْفَ رَعِیَّتي کَأَنّي الْمَقُودُ وَ هُمُ الْقادَةُ وَ الْمَوْزُوعُ وَ هُمُ الْوَزَعَةُ.

ص: 102

الْجِنانِ وَ صاحِبُ الْحَوْضِ وَ صاحِبُ الْأَعْرافِ وَ لَیْسَ مِنّا أَهْلَ الْبَیْتِ إِمامٌ إِلاٰ وَهُوَ عارِفٌ بِأَهْلِ وَلاٰیَتِه وَ ذٰلِکَ قَوْلُهُ تَعالیٰ: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ».

منم بخش کننده بهشت و دوزخ و گجورجنت وصاحب حوض کوثر وصاحب سوری که در میان بهشت و دوزخ است و نیست از ما اهل بیت امامي الاآنکه میشناسد اهل ولایت خود و مؤمنين بولايت خودرا چنانکه خدای فرماید جز تو کسی نیست هرقوم را بیم دهنده وهدایت کننده .

أَنَا الصِّدِّیقُ الْأَکبَرُ آمَنْتُ قَبْلَ أَنْ یُؤْمِنَ أبُو بَکْرٍ وَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ أَنْ یُسْلِمَ، أَنَا السّاقي عَلیَ الْحَوْضِ، أَنَا حامِلُ اللِّواءِ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ، أَنا قاتِلُ عَمْرو بْنِ عَبْدِ وَدٍّ حینَ نَکَلُوا عَنْهُ إِنَّا لَتَنافَسُ عَلی الْحَوْضِ وَ إِنّا لَنَذُودُ عَنْهُ أَعْدائَنا وَ نُسْقي مِنْهُ أَوْلِیائَنا فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ یَظْمَأْ بَعْدَها أَبَداً، أَنا مُخَیَّرٌ فِي الاْءِحْسانِ إِلیٰ مَنْ لَمْ أُحْسِنْ إِلَیْهِ وَ مُرْتَهَنٌ بِإِتْمامِ الاْءِحْسانِ إِلیٰ مَنْ أَحْسَنْتُ إِلَیْهِ فَإِنّي إِذا ما أَتْمَمْتُهُ قَدْ حَفِظْتُهُ وَ إِذا قَطَعْتُهُ فَقَدْ أَضَعْتُهُ وَ إِذا أَضَعْتُهُ فَلِاٰ فَعَلْتُهُ.

میفرماید که من در حق کسی که احسان نکرده ام مختارم که احسان کنم واگرنه نکنم لكن چون احسان کنم با تمام اکرام گروگانم پس اگر احسان را بکمال آوردم حفظ مقام احسانرا داشته ام و اگر قطع کردم و ناتمام گذاشتم چنانست که آنرا ضایع نمودم واحسان نکردم.

أَنَا عَلیٰ رَدِّ ما لَمْ أُقلْ أَقْدَرُ مِنِّي عَلیٰ رَدِّ ما قُلْتُهُ.

ص: 104

من کِتابٍ لهُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ إِلیٰ مُعاوِیَةَ کَتَبَ في آخِرةِ:

وَ أَنا مُرْقِلٌ نَحْوَکَ في جَحْفَلٍ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ وَ التّابِعینَ بِإِحْسانٍ ؛ شَدیدٍ زِحامُهُمْ ، ساطِعٍ قَتامُهُمْ ، مُتَسَرْبِلین سَرابیلَ الْمَوْتِ ، أَحَبُّ اللِّقاءِ إِلَیْهِمْ لِقاءُ رَبِّهِمْ ، وَ قَدْ صَحِبَتْهُمْ ذُرِّیَّةٌ بَدْرِیَّةٌ وَ سُیُوفٌ هاشِمِیَّةٌ قَدْ عَرَفْتَ مَواقِعَ نِصالِها في أَخیکَ وَ خالِکَ وَ جَدِّکَ وَ أَهْلِکَ وَ ما هِيَ مِنَ الظّالِمینَ بِبَعیدٍ، أَنا بابُ مَدینَةِ عِلْمِ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، أَنا أَوَّلُ الْمُسْلِمینَ إِسْلاماً، أَنا أَعْلَمُ الْمُؤْمِنینَ، أَنا الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ لاٰ یَقُولُها بَعْدي إِلّاٰ کَذّابٌ، أَنا یعْسُوبُ الدِّین، أَنَا قاتِلُ مَرْحَبٍ، أَنا زَوْجُ فاطِمَةً بِنْتِ مُحَمَّدٍ سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمینَ، أَنا أبُو شَبِّرٍ وَ شَبیرٍ، أَنا الْباذِلُ لِمُهْجَتي في دینِ اللّهِ، أَنَا النّاصِرُ لِدینِ اللّهِ، أَنا غاسِلُ رَسُولِ اللّهِ وَ مُدْرِجُهُ فِي الْأَکْفانِ وَ دافِنُهُ، أَنا صاحِبُ عِلْمِه وَ الْمُفْني عَنْهُ غَمَّهُ أَنا الْمُنَفِّسُ عَنْهُ کرْبَهُ، أَنا صاحِبُ النَّهْرَوانِ، أَنَا صاحِبُ الْجَمَلِ وَ صِفِّینَ، أَنَا صاحِبُ بَدْرٍ وَ حُنَیْنٍ، أَنَا وَ ابْنُ عَمّي خَیْرُ الأَخْیارِ، أَنَا صاحِبُ هَلْ أَتیٰ، أَنَا مُکَلِّمُ الذِّئْبِ، أَنَا مُخاطِبُ الثُّعْبانِ عَلیٰ مِنْبَرِکُمْ بِالْأَمْسِ.

منم که با گرگ سخن کردم ، منم که دی بر فراز منبر شما با اژدها مکالمه نمودم.

ص: 105

أَنَا صاحِبُ لَیْلَةِ الْهَریرِ؛ أَنَا الصّادِقُ الْأَمیرُ، أَنَا الَّذي ما کَذِبْتُ یَوْماً قَطُّ وَ لاٰ کُذِبْتُ، أَنَا الَّذي سُدَّتِ الْأَبْوابُ وَ فُتِحَ بابُهُ.

منم که رسول خدا ابواب مسجد رابرهمه کس مسدودداشت و باب مرا واگذاشت.

أَنَا صاحِبُ الطّائِرِ الْمَشْوِيِّ.

منم که پیغمبر برای مرغ کباب طلب فرمود و آیتی از بهر خلافت من بود.

أَنَا أَمیرُ الْبَرَرَةِ، أَنَا قاتِلُ الْکَفَرَةِ، أَنَا ذُو الْقَرْنَینِ، أَنَا الْفارُوقُ، أَنَا الْوَلِيُّ، أَنَا الرَّضِيُّ، أَنَا قاضي دَیْنِ رَسُولِ اللّهِ، أَنَا أَخُو جَعْفَرٍ الطَّیَّارِ، أَنَا قُدْوَةُ أَهْلِ الْکِساءِ، أَنَا الشَّهیدُ أَبُو الشُّهَداءِ، أَنَا مُحْیِی السُّنَّةِ وَ مُمیتُ الْبِدْعَةِ، أَنَا خَلیفَةُ رَسُولِ اللّهِ وَ مَوْضِعُ سِرِّه، أَنَا مُطلِّقُ الدُّنْیا ثَلاثاً لاٰ رَجْعَةَ لي فیها.

منم که دنیا را سه طلاق گفتم و دیگر از برای من رجوع نیست.

أَنَا کابُّ الدُّنْیا لِوَجْهِها وَ قادِرُها بِقَدَرِها وَ رادُّها إِلیٰ عَقِبِها، أَنَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ کَالضَّوْءِ مِنَ الضَّوْءِ.

منم که با رسول خدا چنانم که نوری از نوری.

أَنَا دَمی دَمُ رَسُولِ اللّهِ وَ لَحْمي لَحْمُهُ وَ عَظْمي عَظْمُهُ وَ عِلْمي عِلْمُهُ وَ حَرْبی حَرْبُهُ وَ سِلْمي سِلْمُهُ وَ أَصْلي أَصْلُهُ وَ فَرْعي فَرْعُهُ وَ بَحْري بَحْرُهُ وَ جَدّي جَدُّهُ، أَنَا السّالِکُ الْمَحَجَّةَ الْبَیْضاءَ، أَنَا الْمُتَصَدِّقُ بِخاتَمِه فِي الصَّلوٰةِ، أَنَا صاحِبُ ذِي الْفِقارِ، أَنا صاحِبُ سَفینَةِ نُوحٍ الَّتي مَنْ

ص: 106

رَکِبَها نَجا، أَنَا صاحِبُ یَوْمِ غَدیرِ خُمٍّ، أَنَا صاحِبُ یَوْمِ خَیْبَرَ، أَنَا وَضَعْتُ بِکَلْکَلِ الْعَرَبِ وَ کَسَرْتُ نَواجِمَ رَبیعَةَ وَ مُضَرَ، أَنَا مِنْ رِجالِ الْأَعْرافِ.

نَفْسی وَ مُنْتَهٍ إِلیٰ قِسَمي، إِنّیَ لَعَلیٰ جادَّةِ الْحَقِّ وَ إِنَّي لَعَلیٰ مَزَلّه الْباطِل(1)، إِنّي لَأَرْفَعُ نَفْسي أَنْ تَکُونَ لَها حاجَةٌ لاٰ یَسَعُها جُودي أَوْ جَهْلٌ لاٰ یَسَعُهُ حِلْمي أَوْ ذَنْبٌ لاٰ یَسَعُهُ عَفْوي أَو أَنْ یَکُونَ زَمانٌ أَطْوَلُ مِنْ زَماني إِنّی کُنْتُ إِذا سَئَلْتُ رَسُولَ اللّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله وَ سَلَّم: أَعْطاني وَ إِذا سَکَتُّ عَنْ مَسْئَلَةٍ ابْتَدَئَني.

منم که هر پرسشی از رسولخدای صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله وَ سَلَّم کردم پاسخ آورد و اگر در مسئلت خاموشی اختیار کردم او ابتدا بسخن فرمود.

إِنّي لَأَرْفَعُ نَفْسي عَنْ أَنْ أَنْهَی النّاسَ عَمَّا لَسْتُ عَنْهُ أَنْتَهي أَوْ آمُرُهُمْ بِما لاٰ أَسْبِقُهُمْ إِلَیْهِ بِعَمَلي أَوْ أَرْضیٰ مِنْهُمْ إِلّاٰ بِما لاٰ یَرْضیٰ رَبّي، إِنّي طَلَّقْتُ الدُّنْیا ثَلاٰثاً لاٰ رَجْعَةَ لي فیها وَ أَلْقَیْتُ حَبْلَها عَلیٰ غارِبِها، إِنّي أَخافُ عَلَیْکُمْ کُلَّ مُذْلِقِ اللِّسانِ مُنافِقِ الْجِنانِ یَقُولُ ما تَعْلَمُونَ وَ یَفْعَلُ ما تُنْکِرُونَ، إِنّي إِذَا اسْتَحْکَمْتُ فِي الرَّجُلِ خَصْلَةً مِنْ خِصالِ الْخَیرِ احْتَمَلْتُهُ لَها وَ اغْتَفَرْتُ لَهُ فَقْدَ ما سِواها وَ لاٰ أَغْتَفِرُ لَهُ فَقْدَ عَقْلٍ وَ لاٰ عُدْمَ دینٍ لِأَنَّ مُفارَقَةَ الدِّینِ مُفارَقَةُ الْأَمْنِ وَ لاٰ تَهْنأُ حَیٰوةٌ مَعَ مَخافَةٍ وَ عَدَمُ الْعَقْلِ عَدَمُ الْحَیٰوةِ وَ لاٰ تُعاشَرُ الْأَمْواتُ.

ص: 108

فصل شانزدهم: حرف الف بلفظ إنّک

الفصل السادس عشرمما ورد من حكم أمير المؤمنين على عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ في حرف الالف بلفظ انك وهي اثنان وثلاثون حكمة

قال عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ: إِنَّکَ لَمْ تُخْلَقْ لِلدُّنْیا فَازْهَدْ فیها خَسِرَتْ صَفْقَتُکَ، إِنَّکَ إِنْ أَقْبَلْتَ عَلیَ الدُّنْیا أَدْبَرَتْ، و إِنَّکَ إِنْ أَدْبَرْتَ عَنِ الدُّنْیا أَقْبَلَتْ.

همانا اگر روی با دنیا کنی وطالب دنیا باشی روی از تو بگرداند و چون ترك دنیا گوئی و پشت با دنیا کنی روی باتو آورد.

إِنَّکَ إِذا اشْتَغَلْتَ بِقَضاءِ النَّوافِلِ عَنْ أَداءِ الْفَرائِضِ فَلَنْ یَقُومَ فَضْلٌ تَکْسِبُهُ بِفَرْضٍ تُضَیِّعُهُ، إِنَّکَ لَنْ تَلِجَ الْجَنَّةَ حَتّیٰ تَزْدَجِرَ عَنْ غَیِّکَ وَ تَنْتَهی ، وَ تَرْتَدِعَ عَنْ مَعاصیکَ وَ تَرْعَوِیَ، إِنَّکَ إِنْ حارَبْتَ الْحَقَّ حُرِبْتَ وَهَلَکْتَ، إِنَّکَ إِنْ سالَمْتَ اللّهَ سَلِمْتَ وَ فُزْتَ، إِنَّکَ لَسْتَ بِسابِقٍ أَجَلَکَ وَ لاٰ بِمَرْزُوقٍ ما لَیْسَ لَکَ فَلِماذا تُشْقي نَفْسَکَ یا شَقِيُّ، إِنَّکَ في سَبیلِ مَنْ کانَ قَبْلَکَ فَاجْعَلْ جِدَّکَ لاِٰخِرَتِکَ وَ لاٰ تُکْتَرِثْ بِعَمَلِ الدُّنْیا.

همانا تو بر طریق آنانی که قبل از توطریق فنا سپردندپس جد وجهددر کار آخرت میکن و در کار دنیا فراوان کوشش مفرما.

إِنَّکَ لَنْ تَبْلُغَ أَمَلَکَ وَ لَنْ تَعْدُوَ أَجَلَکَ فَاتَّقِ اللّهَ وَ أَجْمِلْ في الطَّلَبِ، إِنَّکَ مُدْرِکٌ قِسَمَکَ وَ مَضْمُونٌ رِزْقُکَ وَ مُسْتَوْفٍ ما کُتِبَ

ص: 109

لَکَ فَأَرِحْ نَفْسَکَ مِنْ شَقآءِ الْحِرْصِ وَ ذِلَّةِ الطَّلَبِ وَثِقْ بِاللّهِ وَ خَفِّضْ فِي الْمُکْتَسِبِ، إِنَّکَ إِنْ مَلَّکْتَ نَفْسَکَ قِیادَکَ أَفْسَدَتْ مَعادَکَ وَ أَوْرَثَتْکَ بَلاٰءً لاٰ یَنْتَهی وَ شَقآءً لاٰ یَنْقَضي.

همانا اگر نفس مالك شد ترا ومنقاد ساخت ترا فاسد میکند معادتر او بميراث میگذارد از برای تو بلائی را که بنهایت نشود و شقائی که بغایت برسد.

إِنَّکَ لَنْ یُتَقَبَّلَ مِنْکَ إِلاّ عَمَلٌ أَخْلَصْتَ فیهِ وَ لَمْ تَشُبْهُ بِالْهَوٰی وَ اَسْبابِ الدُّنْیا، إِنَّکَ طَریدُ الْمَوْتِ الَّذي لاٰ یَنْجُو هارِبهُ وَ لاٰبُدَّ أَنَّهُ مُدْرِکُهُ، إِنَّکَ إِنْ تَواضَعْتَ رَفَعَکَ اللّهُ.

چند که فروتنی کنی خداوندت رفعت دهد.

إِنَّکَ لَنْ تُدْرِکَ مِنْ رَبِّکَ ما تُحِبُّ إِلّاٰ بِالصَّبْرِ عَمّا تَشْتَهي، إِنَّکَ إِنْ تَکَبَّرْتَ وَضَعَکَ اللّهُ.

چند که عجب و كبر ورزی خداوندت پستی دهد.

إِنَّکَ إِنْ جاهَدْتَ نَفْسَکَ حُزْتَ رِضی اللّهِ، إِنَّکَ إِنْ أَنْفَقَتَ مِنْ نَفْسِک أَزْلَفَکَ اللّهُ، إِنَّکَ إِنِ اجْتَنَبْتَ السَّیِّئاتِ نِلْتَ رَفیعَ الدَّرَجاتِ، إِنَّکَ إِنْ تَوَرَّعْتَ تَنَزَّهْتَ عَنْ دَنَسِ السَّیِّئاتِ، إِنَّکَ إَنْ أَطَعْتَ اللّهَ نَجّاک وَ أَصْلَحَ مَثْواکَ، إِنَّکَ إِنْ أَطَعْتَ هَواکَ أَصَمَّکَ وَ أَعْماکَ وَ أَفْسَدَ مُنْقَلَبَکَ وَ أَرْداکَ.

- همانا اگر اطاعت کنی خدایرا ، نجات دهد ترا ونیکوکند خوابگاه ترا و

ص: 110

اگر اطاعت کنی هوای نفس را کر کند ترا و کور کند ترا وفاسد کند بازگشت ترا وهلاك سازد ترا.

إِنَّکَ إِنْ أَحْسَنْتَ فَلِنَفْسِکَ تُکْرِمُ وَ إِلَیْها تُحْسِنُ، إِنَّکَ إِنْ أَسَأْتَ فَلِنَفْسِکَ تَمْتَهِنُ وَ إِیّاها تَغْبِنُ، إِنَّکَ مَخْلُوقٌ لِلْاٰخِرَةِ فَاعْمَلْ لَها، إِنَّکَ مَوْزُونٌ بِعَقْلِکَ فَزَکَّه بِالْعِلْمِ، إِنَّکَ مُقَوِّمٌ بِأَدَبِکَ فَزَیِّنْهُ بِالْحِلْمِ، إِنَّكَ مِنْ وَرَائِكَ طَالِباً حَثِيثاً مِنَ اَلْمَوْتِ فَلاٰ تَغْفَلْ، إِنَّکَ لَنْ تُغْنِي عَنْکَ بَعْدَ الْمَوْتِ إِلّاٰ صالِحُ عَمَلٍ قَدَّمْتَهُ فَتَزَوَّدْ مِنْ صالِحِ الْعَمَلِ.

همانا مستغنی نمیدارد ترا بعدازمرگی الاّ عمل صالح که از پیش روی روان داری پس از عمل صالح تهیه توشه و زاد کن.

إِنَّکَ لَنْ تَلْقَی اللّه سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ بِعَمَلٍ أَضَرَّ عَلَیْکَ مِنْ حُبِّ الدُّنْیا، إِنَّکَ لَنْ تَحْمِلَ إِلی الْاٰخِرَةِ عَمَلاً أَنْفَعَ لَکَ مِنَ الصَّبْرِ وَ الرِّضا وَ الْخَوْفِ وَ الرَّجاءِ.

سخن مکنید.

إِنَّکُمْ إِلیَ اکْتِسابِ صالِحِ الْأَعْمالِ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلیٰ مَکاسِبِ الْأَمْوالِ، إِنَّکُمْ إِنْ رَغِبْتُمْ إِلی اللّهِ غَنِمْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ رَغِبْتُمْ إِلی الدُّنْیا خَسِرْتُمْ وَ هَلَکْتُمْ.

اگر بسوی خدا رغبت کردید غنیمت بردید و نجات یافتید و اگر بسوی دنیارغبت کردید خايب و خاسر شدید و هلاك گشتید.

إِنَّکُمْ إِنْ أَقْبَلْتُمْ عَلیَ اللّهِ أَقْبَلْتُمْ وَ إِنْ أَدْبَرْتُمْ عَنْهُ أَدْبَرْتُمْ، إِنَّکُمْ إِنْ أَمَّرْتُمْ عَلَیْکُمُ الْهَوٰی أَصَمَّکُمْ وَ أَعْماکُمْ وَ أَرْدیٰکُمْ، إِنَّکُمْ إِنْ زَهِدْتُمْ تَخَلَّصْتُمْ مِنْ شَقآءِ الدُّنْیا وَ فُزْتُمْ بِدارِ الْبَقاءِ، إِنَّکُمْ إِلَی اکْتِسابِ الْأَدَبِ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلَی اکْتِسابِ الْفِضّةِ وَ الذَّهَبِ، إِنَّکُمْ أَغْبَطُ بِما بَذَلْتُمْ مِنَ الرّاغِبِ إِلَیْکُمْ بِما وَصَلَهُ مِنْکُمْ، إِنَّکُمْ إِلیٰ عَمارَةِ دارِ الْبَقاءِ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلیٰ عِمارَةِ دارِ الْفَناءِ.

همانا شما بعمارت سرای جاودانی محتاج تريد تا بعبارت دنیای فانی.

إِنَّکُمْ في زَمانٍ الْقائِلُ بِالحَقِّ فیهِ قَلیلٌ وَ اللِّسانُ فیهِ عَنِ الصِّدْقِ کَلیلٌ وَ اللاّزِمُ فیهِ لِلْحَقِّ ذَلیلٌ أَهْلُهُ مَعْتَکِفُونَ عَلیَ الْعِصْیانِ مُصْطَلِحُونَ عَلیَ الاْءِدِّهانِ فَتاهُمْ عارِمٌ وَ شَیْخُهُمْ آثِمٌ وَ عالِمُهُمْ مُنافِقٌ وَ قاریهِمْ مُماذِقٌ لاٰ یُعَظِّمُ صَغیرُهُم کَبیرَهُمْ وَ لاٰ یَعُولُ غَنِیُّهُمْ فَقیرَهُمْ، إِنَّکُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلیٰ سَبِّي وَ الْبَراءَةِ مِنِّي ، فَسُبُّوني وَ لاٰ تَتَبَرَّؤُا مِنّي فَإِنّی

ص: 112

وُلِدْتُ عَلیَ الْفِطْرَةِ، إِنَّکُمْ بِأَعْمالِکُمْ مُجازُونَ وَ بِها مُرْتَهَنُونَ، إِنَّکُمْ إِلی الْاٰخِرَةِ صائِرُونَ وَ عَلیَ اللّهِ مُعْرَضُونَ، إِنَّکُمْ حَصائِدُ الْاٰجالِ وَ أَغْراضُ الْحِمامِ.

همانا شما در ویده های أجليد و نشانهای مرگ.

إِنَّکُمْ إِلیَ الاْءِهْتِمامِ بِما یَصْحَبُکُمْ مِنَ الْاٰخِرَةِ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلی کُلِّ ما یَصْحَبُکُمْ مِنَ الدُّنْیا، إِنَّکُمْ إِلیٰ أَزْوادِ التَّقْوٰی أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلیٰ أَزْوادِ الدُّنْیا، إِنَّکُمْ هَدَفُ النَّوائِبِ وَ دَرِیَةُ الْأَسْقامِ، إِنَّکُمْ مَدینُونَ بِما قَدَّمْتُمْ وَ مُرْتَهَنُونَ بِما أَسْلَفْتُمْ، إِنَّکُمْ طُرَداءُ الْمَوْتِ الَّذي إِنْ أَقَمْتُمْ أَخَذَکُمْ وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَکَکُمْ.

شما نخجیرهای مرگید اگر بجای بمانید مأخوذ میدارد شما را و اگر بگریزید هم در مییابد شمارا.

إِنَّکُمْ إِلیَ الْعَمَلِ بِما عُلِّمْتُمْ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلیٰ تَعَلُّمِ ما لمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ، إِنَّکُمْ إِلیٰ إِنْفاقِ ما کَسَبْتُمْ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلَی اکْتِسابِ ما تَجْمَعُونَ.

شما ببذل وانفاق آنچه اندوخته اید محتاج تريداز اکتساب مالی که بتازه فراهم کنید.

إِنَّکُمْ إِلیٰ إِعْرابِ الْأَعْمالِ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلیٰ إِعْرابِ الْأَقْوالِ، إِنَّکُمْ إِلیٰ جَزاءِ ما أَعْطَیْتُمْ أَشَدُّ حاجَةً مِن السّائِلِ إِلیٰ مَا أَخذَ مِنْکُمْ،

ص: 113

إِنَّکُمْ إِلَی الْقَناعَةِ بِیَسیرِ الرِّزْقِ أَحْوَجُ مِنْکُمْ إِلیَ إِکْتِسابِ الْحِرْصِ فِي الطَّلَبِ، إِنَّکُمْ مُجازَونَ بِأَفعالِکُمْ فَلاٰ تَفْعَلُوا إِلّاٰ بِرّاً.

شما جزا داده میشوید در کار خویش پس جز نیکوئی به کار مبندید.

إِنَّکُمْ إِنِ اغْتَنَمْتُمْ صالِحَ الْأَعْمالِ نِلْتُمْ مِنَ الْاٰخِرَةِ نِهایَةَ الْاٰمالِ، إِنَّکُمْ إِنَّما خُلِقْتُمْ لِلاٰخِرَةِ لاٰ لِلْدُّنْیا وَ لِلْبَقاءِ لاٰ لِلْفَناءِ، إِنَّکُمْ إِنَّما خُلِقْتُمْ لِلفَناءِ وَ التَّزَوُّدِ لِلْاٰخِرَةِ لاٰ لِلْدُنیا وَ ألْبَقاءِ، إِنَّکُمْ إِنْ رَضیتُمْ بِالْقَضاءِ طابَتْ عیشَتُکُمْ وَ فُزْتُمْ بِالْغَنآءِ.

اگر رضا بقضا دهید نیکو زندگانی کنید و مستغنی گردید.

إِنَّکُمْ إِنْ صَبَرْتُمْ عَلیَ الْبَلاٰءِ وَ شَکَرْتُم فِي الرَّخاءِ وَ رَضیتُمْ بِالْقَضاءِ کانَ لَکُمْ مِنَ اللّهِ الرِّضا، إِنَّکُمْ إِنْ قَنَعْتُمْ حُزْتُمُ الْغَناءَ وَ خَفَّتْ عَلَیْکُمْ مُؤَنُ الدُّنْیا، إِنَّکُمْ إِنْ رَغِبْتُمْ فِي الدُّنْیا أَفْنَیْتُمْ أَعْمارَکُمْ فیما لاٰ تَبْقُونَ لَهُ وَ لاٰ یَبْقٰی لَکُمْ، إِنَّکُمْ إِنْ أَطَعْتُمْ أَنْفُسَکُمْ نَزَعَتْ بِکُمْ إِلیٰ شَرِّ غایَةٍ، إِنَّکُمْ إِنْ رَجَوْتُمُ اللّه بَلَغْتُمْ آمالَکُمْ وَ إن رَجَوْتُمْ غَیرَ اللّهِ خابَتْ أَمانِیُّکُمْ وَ آمالُکُمْ، إِنَّکُمْ إِنْ أَطَعْتُمْ سَوْرَهَ الْغَضَبِ أَوْرَدَتْکُمْ نِهایَةَ الْعَطَبِ.

اگر غضب بر شما غلبه جوید وشمارا مطيع ومنقاد خود کند ناچار بهلاکت افکند.

إِنَّکُمْ لَنْ تُحَصِّلُوا بِالْجَهْلِ دَأَباً وَ لَنْ تَبْلُغُوا بِه مِنَ الْخَیْرِ شَیئاً وَ لَنْ تُدْرِکُوا بِه مِنَ الْاٰخِرَةِ مَطلَباً.

ص: 114

اتَّخَذَها فَلْیُغَطِّها، إِنَّما یُحِبُّکَ مَنْ لاٰ یَتَمَلَّقُکَ وَ یُثْني عَلَیْکَ مَنْ لاٰ یُسْمِعُکَ، إِنَّما أَهْلُ الدُّنْیا کِلاٰبٌ عاوِیَةٌ وَ سِباعٌ ضارِیَةٌ یَهِرُّ بَعْضُها عَلیٰ بَعْضٍ وَ یَأْکُلُ عَزیزُها ذَلیلَها وَ یَقْهَرُ کَبیرُها صَغیرَها نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ وَ أُخْرٰی مُهْمَلَةٌ ، قَدْ أَضَلَّتْ عَقُولَها وَ رَکِبَتْ مَجْهُولَها.

اهل دنیا سگان فریاد کننده و درندگان زیان رساننده اند بانگ میزنند بعضی بر بعضی و میخورد آنکس که قوی است ضعیف را و مقهور میدارد آنکس که بزرگست کوچک را شتران را مانند که بعضی را با عقال داشته اند و بعضی را مهمل گذاشته اند و ایشان خرد خود را پاره کرده اند و در جهل خود استوار ایستاده اند.

إِنَّما الْحِلْمُ کَظْمُ الْغَیْظِ وَ مِلْکُ النَّفْسِ، إِنَّمَا الْحَزْمُ طاعَةُ اللّهِ وَ مَعْصِیَةُ النَّفْسِ، إِنَّما الْعاقِلُ مَنْ وَعَظَتْهُ التَّجارِبُ، إِنَّمَا الْجاهِلُ مَنِ اسْتَعْبَدَتْهُ الْمَطالِبُ، إِنَّمَا الدُّنْیا شَرَکٌ وَقَعَ فیهِ مَنْ لاٰ یَعْرِفُهُ.

دنیا همه قید ودام است آنکس که دانا نیست در دام او اسير میگردد.

إِنَّما سادَةُ أَهْلِ الدُّنْیا وَ الْاٰخِرَةِ الْأَجْوادُ، إِنَّما الشَّرَفُ بِالْعقْلِ وَ الْأَدَبِ لاٰ بِالْمالِ وَ الْحَسَبِ.

شرف مرد بعقل و ادب است نه بکثرت مال وتفاخر حسب.

إِنَّما سُمِّيَ الْعَدُؤُّ عَدُّؤَّاً لِأَنَّهُ یَعْدُو عَلَیْکَ فَمَنْ داهَنَکَ في مَعایِبِکَ فَهُوَ الْعَدُوُّ الْعادي عَلَیْکَ، إِنَّما أَنْتُمْ کَرَکْبِ وُقُوفٍ لاٰ یَدْرُونَ مَتیٰ بالْمَسیرِ یُؤْمَرُونَ، إِنَّمَا الْعَقْلُ التَّحَذُّرُ مِنَ الاْءِثْمِ وَ النَّظَرُ فِي الْعَواقِبِ

ص: 116

وَ الْأَخْذُ بِالْحَزْمِ.

عاقل کسی است که از معاصی بپرهیزد و از کار آخرت بیندیشد و بر طريق حزم وخرد رود.

إِنَّمَا الْوَرَعُ التَّحَرِّي فِي الْمَکاسِبِ وَ الْکَفُّ عَنِ الْمَطالِبِ، إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلاٰنِ مُتَّبِعُ شِرْعَةٍ وَ مُبْتَدِعُ بِدْعَةٍ، إِنَّمَا اللَّبیبُ مَنِ اسْتَسلّیَ الْأَحْقادَ، إِنَّمَا الکَرَمُ التَّنَزهُ عَنِ الْمَساوي، إِنَّما الْوَرَعُ التَّطَهُّرُ عَنِ الْمَعاصي، إِنَّمَا النَّبْلُ التَّبَرّي عَنِ الْمَخازي، إِنَّما أَنْتَ عَدَدُ أَیّامٍ فَکُلُّ یَوْمٍ یَمْضي عَلَیْکَ یَمْضي بِبَعْضِکَ فَخَفِّضْ فِي الطَّلَبِ وَ أَجْمِلْ فِي الْمُکْتَسَبِ، إِنَّما سُمِّيَ الصَّدیقُ صَدیقاً لِأَنَّه یُصَدِّقُکَ في نَفْسِکَ وَ مَعایِبِکَ فَمَنْ فَعَلَ ذٰلِکَ فَاسْتَنِمْ إِلَیْهِ فَإِنَّهُ الصَّدیقُ.

صدیق را نام بردار بصدیق کرده انداز بهر آنست که با تو سخن براستی گذارد و معایب ترا بر روی تو بشمارد اگر چنین یافتی دست باز مدار که او صدیق تست.

إِنَّما سُمِّيَ الرَّفیقُ رَفیقاً لِأَنَّهُ یَرْفَقُکَ عَلیٰ صَلاٰحِ دینِکَ فَمَنْ یَرْفَقُکَ عَلیَ صَلاٰحِ دینِکَ فَهُوَ الرَّفیقُ الشَّفیقُ.

رفیق را رفیق خوانده اند از بهر آنست که با تو مرافقت کند در اصلاح دین تو و آنکس که در اصلاح دین تو نيك بكوشد رفیق شفیق تست.

إِنَّما الدُّنْیا جیفَةٌ وَ الْمُتَواخُونَ عَلَیْها أَشْباهُ الْکِلاٰبِ فَلاٰ یَمْنَعُهُمْ أُخُوَّتُهُمْ لَها مِنَ التَّهارُشِ عَلَیْها، إِنَّما مَثَلِيَ بَیْنَکُمْ کَالسِّراجِ فِي الظُّلَمِ

ص: 117

یَسْتَضيءُ بِها مَنْ وَلَجَها.

میفرماید مثل من در میان شما مثال چراغی است که در میان ظلمت باشد هر که داخل شود از نور آن کسب ضیا کند.

إِنَّما أَبادَ الْقُرُونَ تَعاقُبُ الْحَرَکاتِ وَ السُّکُونُ، إِنَّمَا الْمَجْدُ أَنْ تُعْطِيَ فِي الْغُرْمِ وَ تَعْفُوَ عَنِ الْجُرْمِ، إِنَّمَا الدُّنْیا مَتاعُ أَیّامٍ قَلاٰئِلَ ثُمَّ تَزُولُ کَما یَزُولُ السَّرابُ وَ تَنْقَشِعُ کَما یَنْقَشِعُ السَّحابُ.

همانا دنيا متاع روزهای اندکست زایل میشود چنانکه زایل میشود از چشم نظارگان سراب و پراکنده میشود چنانکه پراکنده میشود از روی آسمان سحاب.

إِنَّمَا الْبصیرُ مَنْ سَمِعَ فَفَکَّرَ وَ بَصَرَ فَأَبْصَرَ وَ انْتَفَعَ بِالْعِبَرِ، إِنَّمَا الْحَلیمُ مَنْ إِذا أُوْذِیَ صَبَرَ وَ إِذا ظُلِمَ غَفَرَ، إِنَّما حَظُّ أَحَدِکُمْ مِنَ الْأَرْضِ ذات الطُّوْلِ وَ الْعَرْضِ قَدرُ مَرْقَدِّهِ مُتَعَفِّراً عَلیٰ خَدِّه، إِنَّمَا الْحازِمُ مَنْ کانَ بِنَفْسِه کُلُّ هِمَّتِه وَ لاِٰخِرَتِه کُلُّ جِدِّه، إِنَّمَا مَثَلُ مَنْ خَبَّرَ الدُّنْیا کَمَثَلِ قَوْمٍ في سَفَرٍ نَبا بِهِمْ مَنْزِلٌ جَدیبٌ فَأَمُّوا مَنْزِلاً خَصیباً وَ جِناباً مَریعاً فَاحْتَمَلُوا وَ عْثآءَ الطَّریقِ وَ خُشُونَةَ السَّفَرِ وَ جُشُوبَةَ الْمَطْعَمِ لِیَأْتُوا سَعَةَ دارِهِمْ وَ مَحَلَّ قَرارِهِمْ.

[مثل آنانکه دنیا را شناختند مثل کسانیست که در سفر بمنزلی برسند که بی آب و گیاه باشد و با وجود سختی و دشواری راه و خستگی وافر و ناپسند بودن زاد و توشه در آنجا فرود نیایند بلکه بقصد منزل پر آب و گیاه وساحت دلفزا بسفر خود ادامه دهند] تا گاهی که سعه دارو محل قرار خودرا فرا رسند.

إِنَّما یَنْبَغي لأَهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَیْهِمْ فِي السَّلاٰمَةِ أَنْ یَرْحَمُوا

ص: 118

أَهْلَ الْمَعْصِیَةِ وَ الذُّنُوبِ وَ أَنْ یَکُونَ الشُّکْرُ عَلیٰ مُعافاتِهِمْ هُوَ الْغالِبُ عَلَیْهِمْ وَ الْحاجِزُ لَهُمْ، إِنَّما قَلْبُ الْحَدَثِ کَالْأَرْضِ الْخالِیَةِ مَهْما أُلْقِیَ فیها مِنْ شَيْءٍ قَبِلَتْهُ، إِنَّما طَبائِعُ الْأَبْرارِ طَبائِعُ مُحْتَمِلَةٌ لِلْخَیرِ فَمَهْما حُمِّلَتْ مِنْهُ احْتَمَلَتْهُ، إِنَّمَا الْمَرْءُ فِي الدُّنْیا غَرَضٌ تَنْتَصِلُهُ الْمَنایا وَ نَهَبٌ تُبادِرُهُ الْمَصائِبُ وَ الْحَوادِثُ، إِنَّما لَکَ مِنْ مالِکِ ما قَدَّمْتَهُ لاِٰخِرَتِکَ وَما أَخَّرْتَهُ فَلِلْوارِثِ.

بهره تو از مال تو آنست که اندوخته از بهر آخرت کنی و از پیش بفرستی آنچه بجا میگذاری از بهر وارث است.

إِنَّمَا النَّاسُ عالِمٌ وَ مُتَعَلِّمٌ وَ ما سِواهُما هَمَجٌ، إِنَّمَا السَّعیدُ مَنْ خافَ الْعِقابَ فَآمَنَ وَ رَجَا الثَّوابَ فَأَحْسَنَ وَ اشْتاقَ إِلی الْجَنَّةِ فَأَدْلَجَ، إِنَّما یَسْتَحِقُّ اسْمَ الصَّمْتِ الْمُضْطلِعُ بِالاْءِجابَةِ وَ إِلّاٰ فَالْعَيُّ بِه أَوْلیٰ، إِنَّما حُضّ عَلیَ الْمُشاوَرَةِ لِأَنَّ رَأْیَ الْمُشیرِ صِرْفٌ وَ رَأْیَ الْمُسْتَشیرِ مَشُوبٌ.

همانا فیصل امور تحضيض بمشاورت یافت از بهر آنکه رای کسی که از بهر مشورت حاضر میشود آلوده اغراض نیست لكن رای کسی که استشارت میکند چون آلوده طمع وطلب است رهينه هوا و هوس است.

إِنَّما سُمِّیَتِ الشُّبْهَةُ شُبْهَةً لِأَنَّها تُشْبِهُ الْحَقَّ فَأَمّا أَوْلِیاءُ اللّهِ فَضِیاؤُهُمْ فیهَا الْیَقینُ وَ دَلیلُهُمْ سَمْتُ الْهُدٰی وَ أَمّا أَعْداءُ اللّهِ فَدُعاؤُهُمْ إِلَیْهَا الضَّلاٰلُ وَ دَلیلُهُمُ الْعَمٰی، إِنَّمَا الْعالِمُ مَنْ دَعاهُ عِلْمُهُ إِلی الْوَرَعِ وَ التُّقٰی وَ الزُّهْدِ في عالَمِ الْفَنآءِ وَ التَّوَلُّهِ بِجَنَّةِ الْمَأْوٰی، إِنَّما الْأَئِمَّةُ قُوّامُ اللّهِ عَلیٰ خَلْقِه

ص: 119

وَ عُرَفائُهُ عَلیٰ عِبادِه فَلاٰ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلّاٰ مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ وَ لاٰ یَدْخُلُ النّارَ إِلّاٰ مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ.

همانا امامان دین قائم اند بفضل خدا بر خلق خدا و شناسای بندگانند پس کس داخل بهشت نشود مگر بشناسد ایشانرا و ایشان بشناسند او را و داخل دوزخ کس نشود مگر انکار کند ایشانرا و انکار کنند ایشان او را.

إِنَّمَا الْمُسْتَحْفِظُونَ لِدینِ اللّهِ هُمُ الَّذین أَقامُوا الدِّینَ وَ نَصَرُوهُ وَ حاطُوهُ مِنْ جَمیعِ جَوانِبِه وَ حَفِظُوهُ عَلیٰ عِبادِ اللّهِ وَ رَعَوْهُ، إِنَّما یَعْرِفُ الْفَضْلَ لِأَهْلِ الْفَضْلِ أُولُو الْفَضْلِ.

صاحبان فضل میشناسند فضیلت اهل فضل را.

إِنَّما سَراةُ النّاسِ أُوُلُوا الْأَحْلاٰمِ الرَّغیبَةِ وَ الْهِمَمِ الشَّریفَةِ وَ ذَوُوا النَّبْلِ.

آفَةُ الْخَیْرِ قَرینُ السَّوْءِ.

آفت خوبی قرین بد است.

آفَةُ الْعَمَلِ الْبَطالَةُ، آفةُ الاْءِقْتِدارِ الْبَغْيُ وَ الْعُتُوُّ، آفَةُ الْعِلْمِ تَرْکُ الْعَمَلِ بِه، آفَةُ الْعَمَلِ تَرْکُ الاْءِخْلاٰصِ فیهِ.

آفت علم ترك عمل است و آفت عمل ترك اخلاص در عمل.

آفَةُ الْعُلَماءِ حُبُّ الرِّیاسَةِ، آفَةُ الزُّعَماءِ ضَعْفُ السِّیاسَةِ، آفَةُ الاْءِیْمانِ الشِّرْکُ، آفَةُ الْیَقینِ الشَّکُ، آفَةُ الشَّرَفِ الْکِبْرُ، آفَةُ الذُّکاءِ الْمَکْرُ، آفَةُ النُّجْحِ الْکَسَلُ.

آفت اسعاف آمال کسالت و اهمال است.

آفَةُ الْأَمَلِ الْأَجَلُ، آفَةُ الْغِنَی البُخْلُ، آفَةُ الْأَعْمالِ عَجْزُ الْعُمّالِ، آفَةُ الاْمالِ حُضُورُ الاْجالِ، آفَةُ الرِّیاسَةِ الْفَخْرُ،آفَةُ الْجُودِ الْفَقْرُ، آفَةُ اللُّبِّ الْعُجْبُ، آفَةُ الْحَدیثِ الْکِذْبُ، آفَةُ الْعُمْرانِ جَوْرُ السُّلْطانِ، آفَةُ الْقُدْرَةِ مَنْعُ الاْءِحْسانِ، آفَةُ الْعامَّةِ الْعالِمُ الْفاجِرُ، آفَةُ الْعَدْلِ السُّلْطانُ الْجائِرُ.

آفت مردم عامه عالم فاجر است و آفت عدل و انصاف سلطان جائر.

آفَةُ الْأَمانَةِ الْخِیانَةُ، آفَةُ الْفُقَهاءِ عُدْمُ الصِّیانَةِ، آفَةُ الْجُودِ التَّبْذیرُ، آفَةُ الْمَعاشِ سُوءُ التَّدْبیرِ، آفَةُ النِّعَمِ الْکُفْرانُ، آفَة الطّاعَةِ الْعِصْیانُ، آفَة الْعِبادَةِ الرِّیاءُ، آفَةُ الْمَجْدِ عَوائِقُ الْقَضاءِ،آفَةُ السَّخاءِ

ص: 121

الْمَنُّ، آفَةُ الدِّیْنِ سُوءُ الظَّنِّ.

منت نهادن عطارا ناچیز کند و سوء ظن دین را فاسد نماید.

آفَةُ الْعَقْلِ الْوَلَهُ بِالدُّنْیا، آفَةُ الْهَیْبَةِ الْمِزاحُ، آفَهُ الْطَّلَبِ عَدَمُ النَّجاح، آفَهُ الْعُهُودِ قِلَّةُ الرِّعایَةِ، آفَةُ النَّقْلِ کِذْبُ الرِّوایَةِ، آفَةُ القُضاةِ الطَّمَعُ، آفَةُ الْعُدُولِ قِلَّةُ الْوَرَعِ، آفَةُ الْجُنْدِ مُخالَفَةُ الْقادَةِ.

آفت لشکر مخالفت لشکر است با سرهنگ.

آفَةُ الرِّیاضَة غَلَبَةُ الْعادَة، آفَةُ الرَّعِیَّةِ قِلَّةُ الطّاعَةِ، آفَةُ الْوَرَعُ قِلَّةُ الْقَناعَةِ، آفَةُ الشُّجاعَةِ إِضَاعَةُ الْحَزْمِ، آفَةُ الْقَوِيَّ اسْتِضْعافُ الْخَصْم، آفَةُ الْحِلْمِ الذُّلُّ، آفَةُ الْعَطَاءِ المَطَلُ.

آفت عطا بتسويف انداختن میعاد است.

الْغَناءُ، بِالْمَعْصِیَهةِ یَکُونُ الشَّقآءُ، بِعَوارِضِ الْاٰفاتِ تَتَکَدَّرُ النِّعَمُ، بِالاْءِیثارِ یُسْتَحَقُّ اسْمُ الْکَرَمِ، بِالصَّحَّةِ تُسْتَکْمَلُ اللَّذَّةُ، بِالزُّهْدِ تُثْمِرُ الْحِکْمَةُ، بِالظُّلْمِ تَزُولُ النِّعَمُ، بِالْبَغْيِ تَحُلُّ النِّقَمُ، بِالْکِذْبِ یَتَزَیَّنُ أَهْلُ النِّفاقِ.

اهل نفاق بدروغ خویش را زینت کنند.

بِالْبُکاءِ مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ تُمَحَّصُ الذُّنُوبُ، بِالرِّضا عَنِ النَّفْسِ تَظْهرُ السَّوْآتُ وَ الْعُیُوبُ، بِالتَّوَدُّدِ تَتَأَکَّدُ الْمَحَبَّةُ، بِالرِّفْقِ تَدُومُ الصُّحْبَةُ، بِحُسْنِ الْوَفآءِ یُعْرَفُ الْأَبْرارُ، بِحُسْنِ الطّاعَةِ تُعْرَفُ الْأَخْیارُ، بِالتَّوْبَةُ تُمَحِّصُ السَّیِّئاتُ، بِالاْءِیمانِ یُسْتَدَلُّ عَلیَ الصّالِحاتِ، بِالاْءِحْتِمالِ وَ الْحِلمِ یَکُونُ لَکَ النّاسُ أَنْصاراً وَ أَعْواناً، بِإِغاثَةِ الْمَلْهُوفِ یَکُونُ لَکَ مِنْ عَذابِ اللّهِ حِصْناً.

اغاثت مظلوم ترا از عذاب خدای حصنی حصین گردد.

بِالاْءِحْسانِ تُمْلَکُ الْقُلُوبُ، بِالسَّخاءِ تُسْتَرُ الْعُیُوبُ، بِالاْءِیثارِ عَلیٰ نَفسِکَ تَمْلِکُ الرِّقابَ، بِالْعَمَلِ یَحْصُلُ الثَّوابُ لاٰ بِالْکَسَلِ، بِحُسْنِ النِّیّاتِ یُنْجَحُ الْمَطالِبُ، بِالنَّظَرِ إِلَی الْعَواقِبِ تُؤْمَنُ الْمَعاطِبُ.

چون نگران عواقب امور شوی از مهالك ایمن باشی.

بِالرِّفْقِ تُدْرَکُ الْمَقاصِدُ، بِالْبَذْلِ تَکْثُرُ الْمَحامِدُ، بِالطّاعَةِ یَکُونُ

ص: 124

الاْءِقْبالُ، بِالتَّقْوٰی تَزْکُو الْأَعْمالُ، بِکَثْرَةِ الْأَفْضالِ یُعْرَفُ الکَرَمُ، بِکَثْرَةِ الاْءِحْتِمالِ یُعْرَفُ الْحَلیمُ، بِعَقْلِ الرَّسُولِ وَ أَدَبه یُسْتَدَلُّ عَلیٰ عَقْلِ الْمُرْسِلِ.

عقل و دانش فرستاده دلالت میکند بر دانش کسی که اورا برسالت فرستاد.

بِتَقْدیرِ أَقْسامِ اللّهِ لِلْعِبادِ قامَ وَزْنُ الْعالَمِ وَ تُمُهَّدَتِ الدُّنْیا لِأَهْلِها، بِالصِّدْقِ وَ الْوَفاء تَکْمُلُ الْمُرُوَّةُ لِأَهْلِها، بِالشُّکْرِ تَدُومُ النِعْمَ، بِالتَّواضُعِ تَکُونُ الرِّفْعَةُ، بِالاْءِفْضالِ یَعْظُمُ الْأَقْدارُ، بِالصَّمْتِ یَکْثُرُ الْوَقارُ.

وقار مرد بخاموشی بزرگ بود.

بِالنَّصَفَةِ تَدُومُ الْوُصْلَةُ؛ بِالْمَواعِظِ تَنْجَلي الْغَفْلَةُ، بِالتَّوَدُّدِ تَکْثُرُ الْمَحَبَّةُ، بِالْبُخْلِ تَکْثُرُ الْمَسَبَّةُ، بِالْهُدٰی یَکْثُرُ الاْءِسْتِبْصارُ، بِالْحِلْمِ یَکْثُرُ الْأَنْصارُ، بِالاْءِیثارِ تُسْتَرَقُّ الْأَحْرارُ، بِحُسْنِ الْمُرافَقَةِ تَدُومُ الصُّحْبَةُ، بِالْوَقارِ یَکْثُرُ الْهَیْبَةُ، بِالْعِلْمِ تُعْرَفُ الْحِکْمَةُ، بِالتَّواضُعِ تُزانُ الرِّفْعَةُ، بِالْیَقینِ تَتِمُّ الْعِبادَةُ، بِکَثْرَةِ الْجَزَعِ تَعْظُمُ الْفَجیعَةُ، بِکَثْرَةِ الْمَنِّ تَکْدَرُ الصَّنیعَةُ.

بکثرت جزع و مویه سوگواری بزرگ گردد و باظهار منت بذل و بخشش ناچیز شود.

بِحُسْنِ الْعِشْرَةِ تَدُومُ الْمَوَدَّةُ، بِالرِّفْقِ تَتِمُّ الْمَدَوَّةُ، بِالْمَکارِهِ تُنالُ الْجَنَّةُ، بِالصَّبْرِ تَخِفُّ الْمِحْنَةُ، بِالْبِرِّ یُمْلَکُ الْحُرُّ، بِتَوالي الْمَعرُوفِ

ص: 125

یُسْتَدامُ الشُّکْرُ، بِالْعِلْمِ تُدْرَکُ دَرَجَةُ الْحِلْمِ، بِالتَّعَلُّمِ یُنالُ الْعِلْمُ، بِالْکَظْمِ تَکُونُ الْحِلْمُ.

بآموختن کسب علم توان کرد و بفرو خوردن خشم حليم توان بود.

بِالْعِلْمِ یَکُونُ الْحَیاةُ، بِالصِّدْقِ یَکونُ النَّجاةُ، بِالصِّدْقِ تَکْمُلُ الْمُرُوَّةُ، بِالتَّواخي فِي اللّهِ تَتِمُّ الْمُرُوَّةُ، بِاحْتِمالِ الْمُؤَنِ تَکْثُرُ الْمَحامِدُ، بِالاْءِفْضالِ تُسْتَرَقُّ الْأَعْناقُ، بِحُسْنِ الْعِشْرَةِ تَأْنَسُ الرِّفاقُ، بِالْعِلْمِ یَسْتَقیمُ الْمُعْوَج.

بعلم و دانش کژیها را باستقامت توان داشت.

بِالصِّدْقِ یُسْتَظْهَرُ الْقُبحُ، بِالْعَفافِ تَزْکُو الْأَعْمالُ، بِالصَّدَقَةِ تَفْسُحُ الاْجالِ، بِالاْءِخْلاصِ تُرْفَعُ الْأَعْمالُ، بِحُسْنِ الطّاعَةِ یَکُونُ الاْءِقْبالُ ، بِکَثْرَةِ الاْءِفْضالِ یُعْرَفُ الْکَریمُ، بِالدُّعاءِ یُسْتَدْفَعُ الْبَلاءُ، بِحُسْنِ الْأَفْعالِ یَحْسُنُ الثَّناءُ، بِقَدْرِ اللَّذَّةِ یَکُونُ التَّغْصیْصُ، بِقَدْرِ السُّرُورِ یَکُونُ التَّنْقیصُ، بِلینِ الْجانِبِ تَأْنَسُ النُّفُوسُ.

بنرمی و خوشخوئی میتوان مردم را با خود مأنوس داشت.

بِلینِ الْجانِبِ تَأْنَسُ النُّفُوسُ.

بِالاْءِقْبالِ تُطْرَدُ النُّحُوسُ، بِحُسْنِ الْأَخْلاقِ یَطیبُ الْعَیْشُ، بِکَثْرَةِ الْغَضَبِ یَکُونُ الطَّیْشُ، بِعَدْلِ الْمَنْطِقِ تَجِبُ الْجَلالَةُ، بِالْعُدُولِ عَنِ الْحَقِّ تَکُونُ الضَّلالَةُ، بِالاْءِیْمانِ تَکُونُ النَّجاةُ، بِالْعافِیَةِ تُوجَدُ لَذَّةُ

ص: 126

الْحَیاةِ، بِالْعَقْلِ یُسْتَخْرَجُ غَوْرُ الْحِکْمَةِ، بِذِکْرِ اللّهِ تُسْتَنْزَلُ الرَّحْمَةُ، بِالاْءِیْمانِ یُسْتَدَلُّ عَلی الصَّالِحاتِ، بِالْعَدْلِ تَضاعَفُ الْبَرَکاتُ، بِالْعَقْلِ تُنالُ الْخَیراتُ، بِالْقَناعَةِ یَکُونُ الْعِزُّ، بِالطّاعَةِ یَکُونُ الْفَوْزُ، بِالسِّیرَةِ الْعادِلَةِ یُقْهَرُ الْمَساوي.

بخصال نیکو و کسب اقتصاد اخلاق نکوهیده را مقهور دار.

بِاکْتِسابِ الْفَضائِلِ یُکْبَتُ الْمُعادي، بِدَوامِ ذِکرِ اللّهِ تَتَحاتُ [تَتَحافُّ] الْغَفْلَةُ،بِحُسْنِ الْعِشْرَةِ تَدُومُ الْوُصْلَةُ، بِتَکْرارِ الْفِکْرِ یَتَحاتُّ الشَّکُّ، بِدَوامِ الشَّکِّ یَحْدُثُ الشِّرْکُ، بِالْحِکْمَةِ یُکْشَفُ غِطاءُ الْعِلْمِ، بِوُفُورِ الْعَقْلِ یَتَوَفَّرُ الْحِلْمُ، بِالْعُقُولِ یُنالُ ذِرْوَةُ الْأُمورِ.

بدستیاری عقل میتوان بأعلى درجه امور صعود کرد.

بِالصَّبْرِ تُدْرَکُ مَعالِي الْأُمورِ، بِالتَّقْوی تُقْطَعُ حُمَةُ الْخَطایا، بِحُسْنِ الْأَخْلاقِ تَدُرُّ الْأَرْزاقُ، بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ تَکْثُرُ الرِّفاقُ، بِصِدْقِ الْوَرَعِ یَحْدُثُ الدِّینُ، بِالرِّضا بِقَدَرِ اللّهِ یُسْتَدَلُّ عَلی حُسْنِ الْیَقینِ، بِالْبِشْرِ وَ بَسْطِ الْوَجْهِ یَحْسُنُ مَوْقِعُ الْبَذْلِ.

باروی گشاده و بشاشت بذل و بخشش نیکو و ستوده بود.

بِإِیثارِ حُبِّ الْعاجِلَةِ صارَ مَنْ صارَ إِلی سُوءِ الاْجِلَةِ، بِالصّالِحاتِ یُسْتَدَلُّ عَلیَ الاْءِیمانِ، بِحُسْنِ التَّوَکُّلِ یُسْتَدَلُّ عَلیٰ صِدْقِ الاْءِیقانِ، بِکَثْرَةِ التَّواضُعِ یَتَکامَلُ الشَّرَفُ.

ص: 127

بکثرت تواضع و فروتنی بزرگی و شرف بكمال میرسد.

بِکَثْرَةِ التَّکَبُّرِ یَکُونُ التَّلَفُ، بِصِحَّةِ الْأَجْسادِ تُوجَدُ لَذَّةُ الطَّعامِ، بِأَصالَةِ الرَّأْيِ یَقوَی الْحَزْمُ، بِتَرْکِ ما لا یَعْنیکَ یَتِمُّ لَکَ الْعَقْلُ، بِکَثْرَةِ الاْءِحْتِمالِ یَکْثُرُ الْفَضْلُ، بِتَجَنُّبِ اَلرَّذَائِلِ یَنْجُو اَلْمُعابُ، بِالْاٴَعْمالِ یَحْصُلُ الثَّوابُ لا بِالْکَسَلِ.

تحصیل ثواب بمشقت عبادتست نه به اهمال و کسالت.

بِحُسْنِ اَلْعَمَلِ تُجْنَى ثَمَرَةُ اَلْعِلْمِ لاَ بِحُسْنِ اَلْقَوْلِ، بِحُسْنِ الْعَمَلِ تَحْصُلُ الْجَنَّةُ لا بِالْأَمَلِ.

بحسن عبادت و عمل تحصيل بهشت میتوان کرد نه بطول امل.

بِالْأَعْمالِ الصّالِحاتِ تَعْلُو الدَّرَجاتُ، بِغَلَبَةِ الْعاداتِ الْوُصُولُ إِلی أَشْرَفِ الْمَقاماتِ، بِبُلُوغِ الاْمالِ یَهُونُ رُکُوبُ الْأَهْوالِ، بِالْأَطْماعِ تَذِلُّ رِقابُ الرِّجالِ.

بطلب و طمع کردن مردان خمیده میشوند و ذلیل میگردند.

بِالاْءِحْسانِ تُسْتَرَقُّ الرِّقابُ، بِمِلْکِ الشَّهْوَةِ التَّنَزُّهُ عَنْ کُلِّ عابٍ، بِالاْءِسْتِبْصارِ یَحْصُلُ الاْءِعْتِبارُ، بِلُزُومِ الْحَقِّ یَحْصُلُ الاْءِسْتِظْهارُ، بِصِلَةِ الرَّحِمِ تُسْتَدَرُّ النِّعَمُ.

مراعات صله رحم مورث نعمتست.

بِقَطیعَةِ الرِّحِمِ تُسْتَجْلَبُ النِّقَمُ.

ص: 128

و قطع رحم موجب بلیت و نقمت.

بِتَکْرارِ الْفِکْرِ تَسْلَمُ الْعَواقِبُ، بِالتَّعَبِ الشَّدیدِ تُدْرَکُ الدَّرَجاتُ الرَّفیعَةُ وَ الرّاحَةُ الدّائِمَةُ، بِالْجَهْلِ یُسْتَثارُ کُلُّ شَرٍّ، بِالْفِکْرِ تَنْجَلي غَیاهِبُ الاُمورِ.

بتفكر و تدبّر روشن میشود تاریکیهای امور.

بِالْعَقْلِ کَمالُ الْیَقینِ، بِالْمُجاهَدَةِ صَلاحُ النَّفْسِ، بِالْفَجائِعِ یَتَنَغَّصُ السُّرُورُ، بِالطّاعَةِ یَزْلِفُ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقین، بِالْمَعْصِیَةِ تَبْرُزُ النّارُ لِلْغاوینَ، بِالصِّدْقِ وَ الْوَفاءِ تَکْمُلُ الْمُرُوَّةُ لِأَهْلِها، بِالرِّفْقِ تَهُونُ الصِّعابُ، بِالتَّأَنِّي تَسْهُلُ الْأَسْبابُ، بِقَدْرِ عُلُوِّ الرِّفْعَةِ تَکُونُ نِکایَهُ الْواقِعَهِ، بِالتَّقْوٰی قُرِنَتِ الْعِصْمَة، بِالْعَفْوِ تُسْتَنْزَلُ الرَّحْمَةُ، بِالاْءِیمانِ یُرْتَقی إِلیٰ ذِرْوَةِ السَّعادَةِ وَ نِهایَةِ الْحُبُورِ، بِالاْءِحْسانِ وَ الْمَغْفِرَةِ لِلْذَّنْبِ یَعْظُمُ الْمَجْدُ، بِالاْءِحْسانِ تُمْلَکُ الْأَحْرارُ.

باحسان آزادگانرا بنده توان ساخت.

بِالْوَرَعِ یَتَزَکَّی الْمُؤْمِنُ، بِالاْءِحْسانِ تُمْلَکُ الْقُلُوبُ، بِالاْءِفْضالِ تُسْتَرُ الْعُیُوبُ، بِبَذْلِ الرَّحْمَةِ تُسْتَنْزَلُ الرَّحْمَةُ، بِبَذْلِ النِّعْمَةِ تُسْتَدامُ النِّعْمَةُ.

ص: 129

الْمَشِیَّةِ، بادِرُوا فی مَهَلِ الْبَقِیَّةِ وَ أَنْفِ الْمَشِیَّةِ، وَانْتِظارِ التَّوْبَةِ وَ انْفِساحِ الْحَوْبَةِ، بادِرُوا وَ الْأَبْدانُ صَحیحَهٌ وَ الْأَلْسُنُ مُطْلَقَهٌ وَ التَّوْبَةِ مَسْمُوعَهٌ وَ الْأَعْمالُ مَقْبُولَهٌ، بادِرُوا بِأَعْمالِکُمْ قَبْلَ حُلُولِ آجالِکُمْ تُزَکِّکُمْ وَتُزْلِفُکُمْ.

سرعت کنید در نیکوئی اعمال خود قبل از رسیدن آجال تا تزکیه نفس و قربت محل حاصل کنید.

بادِرُوا الْمَوْتَ وَ غَمَراتِه وَ مَهِّدُوا لَکُمْ قَبْلَ حُلُولِه وَ أَعِدُّوا لَهُ قَبْلَ نُزُولِه، بادِرُوا بِأَعْمالِکُمْ فَإِنَّکُمْ مُرْتَهِنُونَ بِما أَسْلَفْتُمْ وَ مُجازُونَ بِما قَدَّمْتُمْ وَمُطالَبُونَ بِما خَلَّفْتُمْ، بادِرُوا بِأَعْمالِکُمْ وَ سابِقُوا بِآجالِکُمْ فَإِنَّکُمْ مَدینُونَ بِما أَسْلَفْتُمْ وَ مُجازُونَ بِما قَدَّمْتُمْ.

سرعت کنید در اعمال خود و سبقت گیرید. بآجال خود زیرا که مأخوذ حساب میشوید آنچه را از پشت گذاشتید و جزا داده میشوید آنچه را از پیش فرستادید و پرسش میکنند از شما آنچه را مخلف گذاشتید.

بادِرُوا بِالْعَمَلِ وَ سابِقُوا الْأَجَلَ فَإِنَّ النّاسَ یُوشِکُ أَنْ یَنْقَطِعَ بِهِمُ الْأَمَلُ وَ یُرْهِقَهُمُ الْأَجَلُ، بادِرُوا بِصالِحِ الْأَعْمالِ وَ الْخَناقُ مُهْمَلٌ وَ الرُّوحُ مُرْسَلٌ.

ص: 131

بدترین مردم کسی است که دین خود را برای رونق دنیای دیگری بفروشد.

بِئْسَ السِّیاسَهُ الْجَوْرُ، بِئْسَ الذُّخْرُ فِعْلُ الشَّرِّ، بِئْسَ قَرینُ الْوَرَعِ الشَّبَعُ. بِئْسَ قَرینُ الدِّینِ الطَّمَعُ، بِئْسَ الغَریمُ النَّوْمُ یُفْني قَصیرَ الْعُمْرِ وَ یُفَوِّتُ کَثیرَ الْأَجْرِ، بِئْسَ الْقَرینُ الْغَضَبُ یُبْدي الْمَعائِبِ وَ یُدْني الشَّرِّ وَ یُباعِدُ الْخَیْرَ.

بدترین رفیق غضب است که آشکار میکند عیب را و نزديك میکند شر را و دور میکند خير را.

بِئْسَ الاْءِخْتِیارُ التَّعَوُّضُ بِما یَفْنٰی عَمّا یبْقٰی، بِئْسَ الخَلیقَةُ الْبُخْلُ، بِئْسَ السَّجِیَّةُ الْغُلُولُ، بِئْسَ الْقِلادَةُ قِلادَةُ الاْثامِ، بِئْسَ الشِّیمَةُ الاْءِلْحاحُ.

نیکوئی کنید با یتیمان و مساوات کنید با مسکینان و رفق و مدارا کنید با ضعيفان.

بَذْلُ الْوَجْهِ إِلی اللِّئامِ الْمَوْتُ الْأَکبَرُ، بَشِّرْ نَفْسَکَ إِذا صَبَرْتَ بِالنُّجْحِ وَ الظَّفَرِ.

بشارت بده نفس خویش را باسعاف حوایج و نصرت مطالب وقتی که شکیبا وصابر باشی.

بَذْلُ التَّحِیَّةِ مِنْ أَحْسَنِ الْأَخْلاقِ وَ السَّجِیَّةِ، بابُ التَّوْبَةِ مَفْتُوحٌ لِمَنْ أَرادَها، بُکْرَةُ السَّبْتِ وَ الْخَمیسِ بَرَکَهٌ، بَرَکَهُ اَلْمالِ فِي الصِّدْقِ، بَلاءُ الاْءِنْسانِ فِی لِسانِه.

بلیات و دواهی انسان در زبان انسان است.

باکِرِ الطّاعَةَ تَسْعَدْ، باکِرِ الْخَیْرَ تَرْشُدْ، بُکاءُ الْعَبْدِ مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ یُمَحِّصُ ذَنْبَهُ، بِرُّ الرَّجُلِ ذَوي رَحِمِه صِلَهٌ وَ صَدَقَهٌ، بَلاءُ الرَّجُلِ عَلیٰ قَدْرِ إِیْمانِه وَ دینِه.

امتحانات خداوند مرد را با ندازه ایمان او و دین اوست.

بَرَکَةُ الْعُمْرِ في حُسْنِ الْعَمَلِ، بَلاءُ الرَّجُلِ في طاعَهِ الطَّمَعِ وَ الْأَمَلِ.

بلای مرد در طاعت خداوند طمع و طلب بستن است بخلق(1).

بَذْلُ الْعِلْمِ زَکاهٌ، بِالْعِلْمِ تُدْرَکُ دَرَجَهُ الْحِلْمِ، بَذْلُ الْعَطاءِ زَکاةٌ النَّعْماءِ، بَقِیَّةُ السَّیْفِ أَنْمٰی عَدَداً وَ أَکْثَرُ وَلَداً، بَذْلُ الْجاهِ

ص: 134

زَکاةُ الْجاهِ، بِنَا اهْتَدَیْتُمْ فِي الظَّلْماءِ وَ تَسَنَّمْتُمُ الْعَلْیاءَ وَ بِنَا انْفَجَرْتُمْ عَنِ السِّرارِ، بِنا فَتَحَ اللّهُ وَ بِنا یَخْتِمُ وَ بِنا یَمْحُو ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ، بِنا یَدْفَعُ اللّهُ الزَّمانَ الْکَلِبَ وَ بِنا یُنَزِّلُ اللّهُ الْغَیْثَ فَلا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ، بِشْرُکَ یُنْبِیءُ عَنْ کَرَمِ نَفْسِکَ، وَ تَؤاضُعُکَ یُنْبِیءُ عَنْ شَریفِ خُلْقِکَ.

گشادگی روی تو خبر میدهد از کرامت نفس تو و تواضع و فروتنی تو خبر میدهد از شرافت خلق و سجیت تو.

بِشْرُکَ أَوَّلُ بِرَّکَ وَ وَعْدُکَ أَوَّلُ عَطائِکَ، بَیْنَکُمْ وَبَینَ الْمَوْعِظَةِ حِجابٌ مِنَ الْغَفْلَةِ وَ الْغِرَّةِ، بُعْدُ الْأَحْمَقِ خَیرٌ مِنْ قُرْبِه وَ سُکُونُهُ خَیرٌ مِنْ نُطْقِه.

و دوری از احمق بهتر است از نزدیکی او و سکوت احمق بهتر است از سخن کردن او.

بَخٍّ بَخٍّ لِعالِمٍ عَلِمَ فَکَفَّ وَ خافَ الْبَیاتَ فَأَعَدَّ وَ اسْتَعَدَّ ، إِنْ سُئِلَ أَفْصَحَ وَ إِنْ تُرِکَ صَمَتَ، کَلامُهُ صَوابٌ وَ سُکُوتُهُ عَنْ غَیرِ عَيٍّ عَنِ الْجَوابِ، باکِرُوا فَالْبَرَکَةُ فِي الْمُباکَرَةِ وَ شاوِرُوا فَالْنُّجْحُ فِي الْمُشاوَرَةِ، بَذْلُ ماءِ الْوَجهِ فِي الطَّلَبِ أَعْظَمُ مِنْ قَدْرِ الْحاجَةِ وَ إِنْ عَظُمَتْ وَ أُنْجِحَ فیهَا الطَّلَبُ.

ریختن آبرو در طلب حاجت عظیم تر است از قدر حاجت اگر چه آنحاجت بزرك باشد و مطلوب هم بدست آید.

بَذْلُ الْیَدِ بِالعَطِیَّهِ أَحْسَنُ مَنْقَبَهً وَ أَفْضَلُ سَجیَّهً، بیعُوا ما یَفْنیٰ بِما

ص: 135

یَبْقَیٰ وَ تَعَوَّضُوا بِنَعیمِ الْاٰخِرَةِ عَنْ شَقاءِ الدُّنْیا.

بفروشید چیزیرا که فانی میشود بچیزی که باقی میماند و عوض کنید براحت و تن آسانی آخرت شقای دنیا را.

بَسْطُ الیَدِ بِالعَطاءِ یُجْزیکَ الْأَجْرَ وَ یُضاعِفُ الْجَزاءَ.

وَ قال عَلَيْهِ اَلسَّلاَم في ذکر رَسُولِ اللّهِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: بَلَّغَ عَنْ رَبِّه مُعْذِراً وَ نَصَحَ لِأَمَّتِه مُنْذِراً وَ دَعا إِلی الْجَنَّةِ مُبَشِّراً.

وَ قال عَلَيْهِ اَلسَّلاَمْ في وَصْفِ المؤمِنْ: بِشْرُهُ في وَجْهِه وَ حُزْنُهُ في قَلْبِه، أَوْسَعُ شَيءٍ صَدْراً وَ أَذلُّ شَيءٍ نَفْساً ، یَکْرَهُ الرِّفْعَهَ وَ یَشْنَأُ السُّمْعَةَ ، طَویلٌ غَمُّهُ بَعیدٌ هَمُّهُ کَثیرٌ صَمْتُهُ مَشْغُولٌ وَقْتُهُ ، شَکُورٌ صَبُورٌ ، مَغْمُورٌ بِفِکْرَتِه ، ضَنینٌ بِخُلَّتِه سَهْلُ الْخَلیقَهِ لَیِّنُ العَریکَةِ ، نَفْسُهُ أَصْلَبُ مِنَ الصَّلْدِ وَ هُوَ أَذَلُّ مِنَ الْعَبْدِ.

تَقَدَّمْ، تَمامُ الشَّرَفِ التَّواضُعٌ، تَمامُ السُّؤدَدِ إِسْداءُ الصَّنائِعِ، تَمامُ الْعِلْمِ العَمَلُ بِمُوجَبِه.

كمال علم آنست که بموجبات آن عمل شود.

تَمامُ الاْءِحْسانِ تَرْکُ الْمَنِّ بِه.

کمال احسان آنست که منت نهد و بدهد.

تَبْتَني الاُخُوَّهُ فِي اللّهِ عَلی التَّناصُحِ فِی اللّهِ وَ التَّباذُلِ فِي اللّهِ وَ التَّعاوُنِ عَلیٰ طاعَةِ اللّهِ وَ التَّناهي عَنْ مَعاصِي اللّهِ وَ التَّناصُرِ فِي اللّهِ وَ إِخْلاصِ المَحَبَّةِ، تَواضُعُ الشَّریفِ یُوجِبُ کَرامَتَهُ، تَکَبُّرُکَ فِي الْوَلایَةِ ذُلٌّ فِي العِزَةِ، تَکَبُّرُ الدَّنِیِّ یَدْعُو إِلی إِهانَتِه،

تَفَکُّرُکَ یُفیدُکَ الاْءِسْتِبْصارَ وَ یُکْسِبُکَ الاْءِعْتِبارَ. تَکَبُّرُکَ بِما لاٰ یَبْقٰی لَکَ وَ لاٰ تَبْقٰی لَهُ جَهْلٌ.

تکبر تو بچیزیکه باقی نمیماند از برای تو و تو باقی نمیمانی برای آنچیز جهل و نادانیست.

تَعْجیلُ الیَأْسِ أَحَدُ الظَّفَرَیْنِ، تَوَقُّعُ الفَرَجِ إِحْدی الرّاحَتَینِ، تَجاوَزْ عَنِ الزَّلَلِ وَ أَقِلِ الْعَثَراتِ تُرْفَعْ لَکَ الدَّرَجاتُ، تَغَمَّدِ الذُّنُوبَ بِالغُفْرانِ سِیَّما في ذَوِي المُرُوَّةِ وَ الْهِباتِ.

بپوشان گناهان مردم را و معفودار ایشانرا خاصه آنان که صاحبان مروّت و عزّت اند.

تَقَرَّبْ إِلی اللّهِ بِالسُّجُودِ وَ الرُکُوعِ وَ الْخُضُوعِ لِعَظَمَتِه

ص: 137

وَ الْخُنُوعِ، تَبادَرُوا إِلیٰ مَحامِدِ الْأَفْعالِ وَ فَضائِلِ الخِلٰالِ وَ تَنافَسُوا في صِدْقِ الْأَقْوالِ وَ بَذْلِ الْأَمْوالِ.

سرعت کنید با فعال ستوده و اخلاق پسندیده و رغبت کنید بصدق سخن و انفاق مال.

تَعَزَّ عَنِ الشَّیْءِ إِذا مُنِعْتَهُ بِقِلَّةِ ما یَصْحَبُکَ مِنْهُ إِذا أُوتیتَهُ، تَبادَرُوا إِلی الْمَکارِمِ وَ سارِعُوا إِلی تَحَمُّلِ الْمَغارِمِ وَ اسْعَوْا في حاجَةِ مَنْ هُوَ نائِمٌ یَحْسُنْ لَکُمْ فِي الدّارَیْنِ الْجَزاءُ وَ تَنالُوا مِنَ اللّهِ عَظیمَ الْحَباءِ.

پیشی گیرید بمکارم اخلاق و سرعت کنید بادای دین وام داران و سعی کنید در اسعاف حاجت ضعيفان تا نیکو شود اجر شما در دنیا و آخرت و عظیم شود از خداوند در حق شما بخشش و رحمت.

تَنافَسُوا فِي الْأَخْلاقِ الرَّغیبَهِ وَ الْأَحْلٰامِ العَظیمَةِ وَ الْأَخْطارِ الْجَلیلَةِ یَعْظُمْ لَکُمُ الْجَزاءُ، تَجَنَّبُوا تَضاغُنَ الْقُلُوبِ وَ تَشاحُن الصُّدُورِ وَ تَدابُرَ النُّفُوسِ وَ تَخاذُلَ الْأَیْدي تَمْلِکُوا أَمْرَکُمْ، تَزَوَّدُوا مِنَ الدُّنْیا ما تُنْقِذُونَ أَنْفُسَکُمْ غَداً وَ خُذُوا مِنَ الفَناءِ لِلبَقاءِ، تَجاوَزْ مَعَ القُدْرَهِ وَ أَحْسِنْ مَعَ الدَّوْلَةِ تکْمُلْ لَکَ السِّیادَةُ.

با کمال قدرت در گذر از جرم و جریرت و نیکوئی کن با بسط دولت تا بكمال رسد از برای تو بزرگی و سیادت.

تَعَلَّمُوا العِلْمَ تُعْرَفُوا بِه وَ اعْمَلُوا بِه تَکُونُوا مِنْ أَهْلِه، تَقاضَ

ص: 138

نَفْسَکَ بِما یَجِبُ عَلَیْها تَأْمَنْ تَقاضِي غَیرِکَ لَکَ وَ اسْتَقْضِ عَلَیْها تَغْنَ عَنِ اسْتِقْضآءِ غَیرِکَ عَلَیْکَ، تَرْکُ الشَّهَواتِ أَفْضَلُ عِبادَهٍ وَ أَجْمَلُ عادَةٍ.

فاضل ترین عبادت ترك خواهشها و آرزوهاست.

تارِکُ التَّأَهُّبِ لِلْمَوْتِ وَ اغْتِنامِ الْمَهَلِ غافِلٌ عَنْ هُجُومِ الْأَجَلِ، تَحَبَّبْ إِلی النَّاسِ بِالزُّهْدِ فیمٰا في أَیْدیهِمْ تَفُزْ بِالْمَحَبَّةِ مِنْهُمْ.

محبوب مردم شو بترك طمع از چیزی که در دست ایشان است و برخور دار شو از محبت ایشان.

تَناسَ مَساوِيَ اَلْاءِخْوانِ تَسْتَدِمْ وُدَّهُمْ، تَوَخَّ رِضی اللّهِ وَ تَوَقَّ سَخَطَهُ وَ زَعْزِعْ قَلْبَکَ بِخَوْفِه، تَدَبَّرْ آیاتِ الْقُرْآنِ وَ اعْتَبِرْ بِه فَإِنَّها أَبْلَغُ الْعِبَرِ.

تدبر و تفکر کن در آیات قرآن و اعتبار بگیر بدانچه قرآن ابلغ است در کشف اعتبارات و عبر.

تَجَرَّعْ غُصَصَ الْحِلْمِ ، تُطْفِی ءُ نارَ الْغَضَبِ، تَعْجیلُ السِّراجِ نَجاحٌ، تَکَلَّمُوا تُعْرَفُوا فَإِنَّ الْمَرْءَ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسانِه.

تکلم کنید تا شناخته گردید زیرا که مرد در زیر زبان خود پنهان است.

تَوَکَّلْ عَلی اللّهِ سُبْحانَهُ فَإِنَّهُ تَعالیٰ قَدْ تَکَفَّلَ بِکِفایَةِ الْمُتَوَکِّلینَ عَلَیْهِ، تَقَرَّبْ إِلی اللّهِ سُبْحانَهُ فَإِنَّهُ یُزْلِفُ الْمُتَقَرِّبینَ إِلَیْهِ، تَمَسَّکْ بِکُلِّ صَدیقٍ أَفادَکَ فِي الشِّدَّةِ

ص: 139

متمسك شو بصدیقی که در هنگام سختی و شدت ترا یاری کندو فائدتی بخشد.

تَوَقّوُا الْمَعاصِيَ وَ احْبِسُوا أَنْفُسَکُمْ عَنْها فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ أَطْلَقَ فیها عِنانَهُ، تَرْکُ جَوابِ السَّفْیهِ أَبْلَغُ جَوابِه، تاجِرِ اللّهَ تَرْبَحْ، تَوَسَّلْ بِطاعَةِ اللّهِ تَنْجَحْ، تَمامُ الْعَمَلِ اسْتِعْمالُهُ، تَمامُ الْعِلْمِ اسْتِکْمالُهُ، تَواضَعْ لِلّٰهِ یَرْفَعْکَ،تَمَسَّکْ بِطاعَةِ اللّهِ یُزْلِفْکَ، تَعْجیلُ الْمَعْرُوفِ مَلاکُ الْمَعْرُوفِ، تَضْییعُ الْمَعْرُوفِ وَصْفُهُ(1) في غَیرِ مَعْرُوفٍ، تَأْخیرُ الْعَمَلِ عِنْوانُ الْکَسَلِ، تَصْفِیَةُ الْعَمَلِ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ، تاجُ الْمُلْکِ عَدْلُهُ، تَزْکِیَةُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ، تَواضُعُ الرَّجُلِ [المَرْءِ] یَرْفَعُهُ، تَکَبُّرُ الْمَرْءِ یَضَعُهُ، تَنْزِلُ الْمَثُوبَةُ بِقَدْرِ الْمُصیبَةِ.

فرود می آید اجر و ثواب مردمان باندازه مصیبت ایشان.

تَنْزِلُ مِنَ اللّهِ الْمَعُونَةُ عَلٰی قَدْرِ الْمَؤُنَةِ، تَطْلُعُ ضَمائِرُ الْقلوبِ عَلٰی سَرائِرِ الْعُیُوبِ، تَحَرّي الصِّدْقِ وَ تَجَنُّبُ الْکِذْبِ أَجْمَلُ شیمَةٍ وَ أَفْضَلُ أَدَبٍ.

اختیار راستی در سخن کردن و کناره گرفتن از دروغ زدن نیکو ترین صفات و فاضلترین آداب است.

تَمْییزُ الْباقِي مِنَ الْفاني مِنْ أَشْرَفِ النَّظَر، تاجُ الرَّجُلِ عَفافُهُ وَ زینَتُهُ إِنْصافُهُ، تَقِیَّةُ الْمُؤْمِنِ في قَلْبِه وَ تَوْبَتُهُ في اعْتِرافِه، تَلْویحُ زَلَّةِ الْعاقِلِ لَهُ أَمَضُّ مِنْ عِتابِه، تَحَبَّبْ إِلی اللّهِ بِالرَّغْبَةِ فیما لَدَیْهِ، تَحَلَّ بِالْیَأْسِ

ص: 140

مِمّا في أَیْدِي النّاسِ تَسْلَمْ مِنْ غَوائِلِهِمْ وَ تُحْرِزِ الْمَوَدَّةَ مِنْهُمْ، تَجَلْبَبْ بِالصَّبْرِ وَ الْیَقینِ فَإِنَّهُما أَنْعَمُ الْعُدَّةِ فِي الرَّخاءِ وَ الشِّدَّةِ.

استوار باش در صبر و يقين چه این هر دو بهترین عُدّت و عُدّت اند در فراخی عیش و سختی روزگار.

تَحَلَّ بِالسَّخاءِ وَ الوَرَعِ فَهُما حُلْیَهُ الاْءِیْمانِ وَ أْشرَفُ خِلٰالِکَ، تارِکُ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ غَیرُ واثِقٍ بَثَوابِ الْعَمَلِ، تَرَحَّلُوا فَقَدْ جَدَّ بِکُمْ وَ اسْتَعِدُّوا لِلْمَوْتِ فَقَدْ أَظَلَّکُمْ، تَذِلُّ الْاُمُورُ لِلْمَقادیرِ حَتّٰی یَکُونَ الْحَتْفُ فِی التَّدْبیرِ، تَزَوَّدُوا فی أَیّامِ الْفَناءِ لِلْبَقاءِ فَقَدْ دُلِلْتُمْ عَلی الزّادِ وَ أُمِرْتُمْ بِالظَّعْنِ وَ حُثِثْتُمْ عَلی الْمَسیرِ، تَوَلّي الْأَراذِلِ وَ الْأَحْداثِ الدُّوَلَ دَلیلُ انْحِلٰالِها وَ إِدْبارِها، تَخْلیصُ النِّیَّةِ مِنَ الْفَسادِ أَشدُّ عَلی الْعٰامِلینَ مِنْ طُولِ الاْءِجْتِهادِ.

خالص کردن نیت را از فساد سخت تر است بر عاملين عبادت از زحمت و طول اجتهاد.

تَخَلَّقُوا بِالْفَضْلِ وَ الْکَفِّ عَنِ الْبَغْيِ وَ الْعَمَلِ بِالْحَقِّ وَ الاْءِنْصافِ مِنْ أَنْفُسِکُمْ وَ اجْتِنابِ الْفَسادِ وَ إِصْلاح الْمَعادِ، تَسَرْبَلِ بِالْحَیاءَ وَ ادَّرِعِ الْوَفاءَ وَ احْفَظِ الاْءِخاءَ وَ أَقْلِلْ مُحادَثَةَ النِّسآءِ یَکْمُلْ لَکَ السَّناءُ.

سریال حيا بپوش و درع وفا بر تن راست کن و برادران دینی را محفوظ بدار و کمتر با زنان محادثه و مکالمه میکن تارفعت قدر و علوّ جاه تو بکمال رسد.

ص: 141

تَعَلَّمُوا الْقُرآنَ فَإِنَّهُ رَبیعُ الْقُلُوبِ وَ اسْتَشْفُوا بِنُورِه فَإِنَّهُ شِفاءُ الصُّدُورِ، تَواضَعُوا لِمَنْ تَتَعَلَّمُونَ مِنْهُ الْعِلْمَ وَ لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ وَ لاتَکُونُوا مِنْ جَبابِرَةِ الْعُلَمآءِ فَلا یَقُومُ جَهْلُکُمْ بِعِلْمِکُمْ، تَفَکَّرْ قَبْلَ أَنْ تَعْزِمَ وَ شاوِرْ قَبْلَ أَنْ تُئدِمَ وَ تَدَبَّرْ قَبْلَ أَنْ تَهْجُمَ، تَجَرَّعْ غُصَصَ الْحِلْمِ فَإِنَّهُ رَأْسُ الْحِکْمَةِ وَ ثَمَرَةُ الْعِلْمِ.

تجرع كن استخوانهای گلو گیر حلم را که آن سرحکمت و ثمر علم است.

تَعْجیلُ الْبِرِّ زِیادَةٌ فِی الْبِرِّ تَزْکِیَةُ الْأَشْرارِ مِنْ أَعْظَمِ الأَوْزارِ، تَدارَکْ فی آخِرِ عُمْرِکَ ما أَضَعْتَهُ في أَوَّلِه تَسْعَدْ بِمُنْقَلَبِکَ.

تدارك کن در آخر عمر عبادتی را که در اول عمر ضايع گذاشتی [تاسعادتمند بمیری]

تَخَیَّرْ لِنَفْسِکَ مِنْ کُلِّ خُلْقٍ أَحْسَنَهُ فَإِنَّ الْخَیْرَ عادَةٌ، تَجَنَّبْ مِنْ کُلِّ خُلْقٍ أَسْوَأَهُ وَ جاهِدْ لِنَفْسِکَ عَلی تَجَنُّبِه فَإِنَّ الشَّرَّ لَجاجَةٌ. تَجَنُّبُ الشَّرِّ طاعَةٌ، تَمَسَّکْ بِحَبْلِ الْقُرْآنِ وَ انْتَصِحْهُ وَ حَلِّلْ حَلالَهُ وَ حَرِّمْ حَرامَهُ وَ اعْمَلْ بِأَحْکامِه ، تَأَدَّمْ بِالْجُوعِ وَ تَأَدَّبْ بِالْقُنُوعِ، إتَداوَ مِنْ داءِ الْفَتْرَةِ في قَلْبِکَ بِعَزیمَةٍ وَ مِنْ کَرَی الْغَفْلَةِ في ناظِرِکَ بِیَقْظَةٍ.

مداوا کن درد سستی و ناتندرستی که در دل داری بتصميم عزم وعزیمت و خواب غفلتی که در چشم داری بهشیاری و بیداری.

تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا فَإِنَّما یُنْتَظَرُ بِأَوِّلِکُمْ آخِرُکُمْ، تَیَسَّرْ لِسَفَرِکَ وَ شِمْ

ص: 142

بَرْقَ النَّجاةِ وَ أَرْحِلْ مَطایَا التَّشْمیرِ، تُعْرَفُ حَماقَةُ الرَّجُلِ بِالْأَشَرِ فِي النِّعْمَةِ وَ کَثْرَهِ الذُّلِّ فِي الْمِحْنَةِ، تَوَلُّوْا مِنْ أَنْفُسِکُمْ تَأْدیبَها وَ اعْدِلُوا بِها عَنْ ضَرارَةٍ عاداتِها، تَأْتینا أَشْیاءُ نَسْتکْثِرُها إِذا جَمَعْناها وَ نَسْتَقِلُّها إِذا قَسَمْناها، تَحَبَّبْ إِلی خَلیلِکَ یُحْبِبْکَ وَ أَکْرِمْهُ یُکْرِمْکَ وَ آثِرْ عَلٰی نَفْسِکَ یُؤْثِرْکَ عَلٰی نَفْسِه وَ أَهْلِه.

دوستدار خلیل خویش باش تا دوست دارد ترا و اکرام کن اورا تامكرم دارد ترا و اختیار کن اورا بر نفس خود تا برگزیندو مختار دارد ترا براهل وعشیرت خود.

تَکَادُ ضَمَائِرُ اَلْقُلُوبِ تَطَّلِعُ عَلَی سَرَائِرِ اَلْغُیُوبِ، تَحَرَّ رِضَی اَللَّهِ بِرِضَاکَ بِقَدْرِهِ، تَأْمیلُ النّاسِ خَیْرَکَ خَیرٌ مِنْ خَوْفِهِمْ نَکالَکَ، تَخَفَّفُوا فَإِنَّ الْغایَةَ أَمامَکُمْ وَ السّاعَةُ تَحْدُوکُمْ.

سبکبار شوید زیرا که مرگ از پیش روی شماست و قیامت میراندومیکشاند شما را.

تَحَرَّ مِنْ أَمْرِکَ ما یَقُومُ بِه عُذْرُکَ وَ یُثْبِتُ بِهِ حُجَّتَکَ وَ یَفیءُ إِلَیْکَ بِرُشْدِکَ، تَعالی اللّهُ مِنْ قَوِيٍّ ما أَحْمَلَهُ، تُعْرَفُ حَماقَةُ الرَّجُلِ في ثَلاثٍ : کَلامِهُ فیما لا یَعْنیهِ ، وَ جَوابِهُ عَمَّا لا یُسْئَلُ عَنْهُ ، وَ تَهَوُّرِهُ فِي الاُمُورِ.

شناخته میشود حماقت مرد از سه چیز: سخن کردن او در چیزی که نسنجیده و جواب گفتن او از چیزی که از او سؤال نشده و تهورّ او در حل وعقد امور.

تَعَلَّمِ الْعِلْمَ فَإِنْ کُنْتَ غَنِیَّا زانَکَ وَ إِنْ کُنْتَ فَقیراً مانَکَ، تَوَخَّ الصِّدْقَ وَ الْأَمانَةَ وَ لا تُکَذِّبْ مَنْ کَذَّبَکَ وَ لا تَخُنْ مَنْ خانَکَ.

ص: 143

تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَ تَعَلَّمُوا مَعَ الْعِلْمِ السَّکینَةَ وَ الْحِلمَ فَإِنَّ الْعِلمَ خَلیلُ الْمُؤْمِنِ وَ الْحِلمُ وَزیرُهُ.

وَ قال عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ في حقّ مَنْ ذَمَّهُ: تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلی ما یَظُنُّ مِنْها وَ لا یَغْلِبُها عَلی ما یَسْتَیْقِنُ ، قَدْ جَعَلَ اللّهُ هَواهُ أَمیرَهُ وَ أَطاعَهُ في سائِرِ أُمُورِه.

تَوَقُّوا الْبَرْدَ في أَوَّلِه وَ تَلَقَّوْهُ فی آخِرِه فَإِنَّهُ یَفْعَلُ بِالْأَبْدانِ کَما یَفْعَلُ بِالْأَغْصانِ أَوَّلُهُ یُحْرِقُ وَ آخِرُهُ یُورِقُ.

وَ قال عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ في ذکر الإِسْلٰام: تَبْصِرَةٌ لِمَنْ عَزَمَ وَ آیَةٌ لِمَنْ تَوَسَّمَ وَ عِبْرَةٌ لِمَنْ اتَّعَظَ وَ نَجاةٌ لِمَنْ صَدَقَ. تَحَرَّ رِضَی اللّهِ وَ تَجَنَّبْ سَخَطَهُ فَإِنَّکَ لا یَدَ لَکَ بِنَقِمَتِه وَ لا غَناءَ بِکَ عَنْ مَغْفِرَتِه وَ لا مَلْجَأَ لَکَ إِلاّ إِلَیْهِ.

طلب کن رضای خدای را و کناره بجوی از غضب خدا چه در بیفرمانی مورد عذاب و نقمت میشوی و مستغنی نیستی از آمرزش خدا و نیست پناهی از برای تو مگر بسوی او.

تَوَقَّ سَخَطَ مَنْ لا یُنْجیکَ إِلاّ طاعَتُهُ وَ لا یُرْدیکَ إِلاّ مَعْصِیَتُهُ وَ لا یَسَعُکَ إِلاّ رَحْمَتُهُ وَ الْتَجِی ءْ إِلَیْهِ وَ تَوَکَّلْ عَلَیْهِ.

بپرهیز از غضب کسیکه نجات نمیدهد ترا مگر طاعت او وهلاك نمیکند ترا مگر معصیت او و وسعت نمیدهد ترا مگر رحمت اور پناهنده شو بسوی او و توکل کن براو.

تَعَصَّبُوا لِخِلالِ الْحَمْدِ مِنَ الْحِفْظِ لِلْجارِ وَ الوَفاءِ بِالذِّمامِ وَ الطّاعَةِ لِلْبِرِّ وَ الْمَعْصِیَةِ لِلْکِبْرِ وَتَحَرّوْا بِمَکارِمِ الْخِلالِ.

ص: 144

عَلی الْعُیُوبِ.

حاصل حرص و طمع اقتحام کردن در معایب است.

ثَمَرَةُ الْوَرَعِ صَلاحُ النَّفْسِ وَالدِّینِ، ثَمَرَةُ الْوَرَعِ النَّزاهَةُ، ثَمَرَةُ الطَّمَعِ ذُلُّ الدُّنْیا وَ شَقاءُ الاْخِرَةِ.

ثمر طمع ذلت در دنیا و شقاوت در آخرتست.

ثَمَرَةُ الْعَمَلِ الصّالِحِ کَأَصْلِه، ثَمَرَةُ الْعَمَلِ السَّییِّءِ کَأَصْلِه، ثَمَرَةُ الْعِفَّةِ التَّنَزُّهُ عَنْ دارِ الْفَناءِ ثَمَرَةُ الاْءِیْمانِ الرَّغْبَةُ فی دارِ الْبَقاءِ، ثَمَرَةُ الْحِکْمَةِ الْعُزُوفُ عَنِ الدُّنْیا، ثَمَرَةُ الْعَقْلِ قَمْعُ الْهَوٰی، ثَمَرَةُ الْمُجاهَدَةِ قَهْرُ النَّفْسِ، ثَمَرَةُ الْمُحاسَبَةِ إِصْلاحُ النَّفْسِ، ثَمَرَةُ التَّوْبَةِ اسْتِدْراکُ فَوارِطِ النَّفْسِ، ثَمَرَةُ العِفَّةِ الْقَناعَةُ، ثَمَرَةُ الْحِکْمَةِ الْفَوزُ، ثَمَرَةُ الْقَناعَةِ الْعِزُّ.

ثمر قناعت عزتست۔

ثَمَرَةُ الْوَعْظِ الاْءِنْتِباهُ، ثَمَرَةُ الدّینِ الْأَمانَةُ، ثَمَرَةُ الْفکْرِ السَّلٰامَةُ، ثَمَرَةُ الاُخُوَّةِ حِفْظُ الْغَیْبِ وَ إِهْداءُ الْعَیْبِ.

ثمر دوستی و برادری حفظ الغيب است و هدیه داشتن عیب یعنی تنبیه دادن و باز نمودن عیب.

ثَمَرَةُ الْقَناعَةِ الاْءِجْمالُ فی الْمُکْتَسَبِ وَ الْعُزُوفُ عَنِ الطَّلَبِ، ثَمَرَةُ الدِّینِ قُوَّةُ الْیَقینِ، ثَمَرَةُ الذِّکْرِ اسْتِنارَةُ الْقُلُوبِ، ثَمَرَةُ الْحَسَدِ شَقاءُ

ص: 146

الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، ثَمَرَةُ الْعِلْمِ الاْءِنْتِباهُ، ثَمَرَةُ الْعِلْمِ الاْءِسْتِقامَةُ، ثَمَرَةُ الْحَزْمِ السَّلامَةُ، ثَمَرَةُ الْعِفَّةِ الصِّیانَةُ، ثَمَرَةُ اللَّجاجِ الْعَطَبُ.

(167) الدنيا والآخرة ، ثمرة اليمن الانتباه، ثمرة المده الإنستقامة ، ثمرة الحزم السلام ، ثمره اليقة الصيانة، ثمرة الجاج

ثمر لجاج هلاکت است.

ثَمَرَةُ الْعَجْزِ فَوْتُ الطَّلَبِ، ثَمَرَةُ الْحِرْص الْعَناءُ، ثَمَرَةُ الْقَناعَةِ الْغَناءُ، ثَمَرَةُ الْحِکْمَةِ التَّنَزُّهُ عَنِ الدُّنْیا وَالْوَلَهُ بِجَنَّةِ الْمَأْوٰی.

حاصل حکمت و دانش بیزاری و تنزّه از دنیای شایق و واله شدن بجنّت مأوی است.

ثَمَرَةُ الْعِلْمِ الْعِبادَةُ، ثَمَرَةُ الْیَقینِ الزَّهادَةُ، ثَمَرَةُ الْخَطأ نَدامَةُ، ثَمَرَةُ التَّفْریطِ مَلامَةٌ، ثَمَرَةُ الْعُجْبِ الْبَغْضاءُ، ثَمَرَةُ المِراءِ الشَّحْناءُ.

ثمر لجاج عداوتست

ثَمَرَةُ الرِّضا الْغَناءُ، ثَمَرَةُ الطَّمَعِ الشَّقاءُ، ثَمَرَةُ الطّاعَةِ الْجَنَّةُ، ثَمَرَةُ الْوَلَهِ بِالدُّنْیا الْمِحْنَةُ، ثَمَرَةُ الْحَیآءِ الْعِفَّةُ، ثَمَرَةُ التَّواضُعِ الْمَحَبَّةُ، ثَمَرَةُ الْکِبْرِ الْمَسَبَّةُ، ثَمَرَةُ الْعِلْمِ الْعَمَلُ لِلْحَیٰوةِ، ثَمَرَةُ الْعَقْلِ الْعَمَلُ لِلنَّجاةِ، ثَمَرَةُ الْعَقْلِ صُحْبَةُ الْأَخْیارِ، ثَمَرَةُ التَّجْرِبَةِ حُسْنُ الاْءِخْتِبارِ، ثَمَرَةُ الْعِلْمِ طَلَبُ النَّجاةِ ، ثَمَرَةُ الاُنْسِ بِاللّهِ الاْءِسْتیحاشُ مِنَ النّاسِ.

ثمر مؤانست بحضرت یزدان وحشت یافتن از مخالطت مردمان است.

ثَمَرَةُ الْعَقْلِ مُداراةُ النّاسِ، ثَمَرَةُ الْکِذْبِ الْمَهانَةُ فِی الدُّنْیا وَ الْعَذابُ فِي الاْخِرَةِ.

ص: 147

ثمر دروغ زدن خواری در دنیا و عذاب در آخرت است.

ثَمَرَةُ الْأَمَلِ فَسادُ الْعَمَلِ، ثَمَرَةُ الْعِلْمِ إِخْلاصُ الْعَمَلِ، ثَمَرَةُ الْعَقْلِ الصِّدْقُ، ثَمَرَةُ الْحِلْمِ الرِّفْقُ، ثَمَرَةُ الرَّغْبَةِ التَّعَبُ، ثَمَرَةُ الْحِرْصِ النَّصَبُ، ثَمَرَةُ التَّفْریطِ النَّدامَةُ.

وَ الْقَصْدُ فِی الْفَقْرِ وَ الْغِنی ، وَ اعْتِدالُ الْخَوْفِ وَ الرَّجاءِ، ثَلاثَةٌ لا یَنْتَصِفُونَ مِنْ ثَلٰاثَةٍ: العاقِلُ مِنَ الْأَحْمَقِ، وَ الْبَرُّ مِنَ الْفاجِرِ، وَ الْکَریمُ مِنَ اللَّئیمِ.

سه کس از سه کس انصاف نتواند گرفت : عاقل از احمق و نیکوکار از فاجر و کریم از لئيم.

ثَلاثٌ مَهْلَکَةٌ : اَلجُرْأَةُ عَلی السُّلْطانِ، وَ ائْتِمانُ الْخَوّان ، وَ شُرْبُ السَّمِّ لِلتَّجْرِبَةِ، ثَلاثٌ یَدُلُّ عَلٰی عُقُولِ أَرْبابِها: الرَّسُولُ ، وَ الْکِتابَةُ ، وَ الْهَدِیَّةُ.

سه چیز است که دلالت میکند بر عقل آنکس که این جمله را گسیل داشته: رسول و کتاب و هدیه.

ثَلاثٌ مَنْ کُنَّ فیهِ فَقَدِ اسْتَکْمَلَ إِیمانَهُ: مَنْ إِذا رَضِيَ لَمْ یُخْرِجْهُ رِضاهُ إِلی باطِلٍ ، وَ إِذا غَضِبَ لَمْ یُخْرِجْهُ غَضَبُهُ عَنِ الْحَقِّ ، وَ إِذا قَدَرَ لَمْ یَأْخُذْ ما لَیْسَ لَهُ، ثَلاثٌ هُنَّ زینَهُ الْمُؤْمِن : تَقْوَی اللّهِ، وَ صِدْقُ الْحَدیثِ ، وَ أَداءُ الْأَمانَة، ثَلاثٌ مَنْ کُنَّ فیهِ کَمُلَ إِیمانُهُ : الْعَقْلُ ، وَ الْحِلْمُ ، وَ الْعِلْمُ، ثَلٰاثٌ تَشینُ الدِّینَ : الفُجُورُ ، وَ الْغَدْرُ، وَ الْخِیانَةُ، ثَلاثٌ یُوجِبْنَ الْمَحَبَّهَ : الدِّینُ،وَالتَّواضُعُ ، وَ السَّخاءُ، ثَلٰاثٌ مِنْ جِماعِ الدِّین : العِفَّةُ ، وَ الْوَرَعُ ، وَ الْحَیاءُ، ثَلاثٌ لَیْسَ عَلَیْهِنَّ مُسْتَزادٌ : حُسْنُ الْأَدَبِ ، وَ مُجانَبَةُ الرَّیْبِ ، وَ الْکَفُّ عَنِ الْمَحارِم.

سه چیز است که نیست بر آن زیادتی: حسن ادب و کناره جستن از شك و

ص: 149

شبهات و خویشتن داری از محرمات و محظورات.

ثَلاثٌ مَنْ کُنَّ فیه فَقَدْ رُزِقَ خَیرَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ : الرِّضا بِالْقَضاءِ ، وَ الصَّبْرُ عَلی الْبَلاءِ ، وَ الشُّکْرُ عَلی الرَّخاءِ، ثَلاثٌ لا تُهْنَأُ لِصاحِبِهِنَّ عَیْشٌ : الحِقْدُ ، وَ الْحَسَدُ ، وَ سُوءُ الْخُلْق.

سه چیز است که زندگانی را بر صاحبش ناگوار دارد : حقد وحسدوسوء خلق.

ثَلاثٌ لا یُسْتَوْدَعَنَّ سِرّا : المَرْأَةُ ، وَ النَّمّامُ ، وَ الْأَحْمَقُ. ثَلاثٌ فیهِنَّ الْمُرُوَّةُ : غَضُّ الطَّرْفِ، وَ غَضُّ الصَّوْتِ ، وَ مَشْيُ الْقَصْدِ. ثَلاثٌ فیهِنَّ النَّجاةُ : لُزُومُ الْحَقِّ ، وَ تَجَنُّبُ الْباطِل ، وَ رُکُوبُ الْجِدِّ. ثَلاثٌ تُمْتَحَنُ بِهِنَّ عُقُولُ الرِّجالِ : هُنَّ الْوَلایَةُ ، وَ الْمالُ ، وَ الْمُصیبَةُ.

سه چیز است که عقول مر دان را بمیزان امتحان کشاند: نخستین ادراك امارت و ولايت دوم فراهم شدن مال ورفاه معیشت سه دیگر نزول رزیت و مصیبت.

ثَلاثٌ مُهْلِکاتٌ : طاعَةُ النِّساءِ ، وَ طاعَةُ الْغَضَبِ ، وَ طاعَةُ الشَّهْوَةِ. ثَلاثٌ لا یُسْتَحْیی مِنْهُنَّ : خِدْمَةُ الرَّجُلِ ضَیْفَهُ ، وَ قِیامُهُ عَنْ مَجْلِسِه لِأَبیهِ وَ مُعَلِّمِه ، وَ طَلَبُ الْحَقِّ وَ إِنْ قَلَّ. ثَلاثٌ مَنْ جِماعِ الْمَوَدَّةِ : عَطاءٌ مِنْ غَیرِ مَسْأَلَةٍ ، وَ وَفاءٌ مِنْ غَیرِ عَهْدِ ، وُجُودٌ مَعَ إِقْلالٍ.

سه چیز است که مردم را بمحبت دعوت کند: عطا کند کس بی آنکه ازوی سؤال کنند و وفا کند بی آنکه عهدی کرده باشد بخشش کند به آنکه مال اندوخته باشد.

ص: 150

ثَلاثٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ: کِتْمانُ الْمُصیبَةِ ، وَ الصَّدَقَةُ ، وَ الْمَرَضُ. ثَلاثٌ مِنْ أَعْظَمِ الْبَلاءِ : کَثْرَةُ الْعائِلَةِ ، وَ غَلَبَةُ الدَّیْنِ ، وَ دَوامُ الْمَرَضِ.

سه چیز بدترین بلاهاست: کثرت عیال فزونی قرض دوام مرض.

ثَلاثٌ هُنَّ الْمُحْرِقاتُ(1) الْمُوبِقاتُ : فَقْرٌ بَعْدَ غِنیً ، وَ ذُلٌّ بَعْدَ عِزٍّ ، وَ فَقْدُ الْأَحِبَّةِ. ثَلاثٌ یُوجِبْنَ الْمَحَبَّةَ : حُسْنُ الْخُلْقِ ، وَ حُسْنُ الرِّفْقِ ، وَ التَّواضُعُ. ثَلاثَةٌ یُدْخِلُهُمُ اللّهُ الْجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ: إِمامٌ عادِلٌ ، وَ تاجِرٌ صَدُوقٌ ، وَ شَیْخٌ أَفْنی عُمْرَهُ في طاعَةِ اللّهِ.

سه کس را خداوند بی پرسش بجنت در می آورد: امام عادل وتاجر راستگوی و پیری که عمر خود را در طاعت خداوند بپای آورده باشد.

ثَلاثَةٌ یُدْخِلُهُمُ اللّهُ النّارَ بِغَیرِ حِسابٍ : إِمامٌ جائِرٌ ، وَ تاجِرٌ کَذُوبٌ ، وَ شَیْخٌ زانٍ.

سه کس را خداوند بی پرسش بجهنم در میبرد: امام ستمگر و تاجر دروغزن و پیر زناکار.

ثَلاثَهٌ فی ظِلِّ عَرْشِ اللّهِ تَعالی یَوْمَ لا ظِلَّ إِلاّ ظِلُّهُ : رَجُلٌ أَنْصَفَ النّاسَ مِنْ نَفْسِه ، وَ رَجُلٌ لَمْ یُقَدِّمْ رِجْلاً وَ لَمْ یُؤَخِّرْ رِجْلاً حَتّٰی یَعْلَمَ أَنَّ ذٰلِکَ لِلّهِ رِضیً أَوْ سَخَطٌ ، وَ رَجُلٌ لَمْ یَعِبْ أَخاهُ بِعَیْبٍ حَتّی یَنْفٰی ذٰلِکَ مِنْ نَفْسِه فَإِنَّهُ لٰا یَخْفٰی(2) مِنْهُ عَیْبٌ إِلاّ بَدا لَهُ عَیْبٌ آخَرُ وَ کَفٰی بِالْمَرْءِ شُغْلاً بِنَفْسِه عَنِ النّاسِ.

ص: 151

سه کس در ظل عرش خدای در می آیند روزی که ظلی نیست مگر ظل او نخستین مردیکه مردمانرا از نفس خویش انصاف دهد و آنچه بر خود نپسندد از بهر دیگر کس پسنده ندارد دویم مردی که در اقدام هیچ امری قدمی پیش نگذارد و واپس نرود تا بداند که خداوند در این امر رضا میدهد یا غضب میفرماید، سه دیگر مردی که عیب نکند برادرش را بهیچ عیبی تا این مخاطره از خاطرش برخیزد زیرا که پوشیده نمیشود از وی عیبى الاآنکه ظاهر شوداز برای او عیب دیگر و کافی است که مرد بخویشتن پردازد و از دیگران دست باز دارد.

ثَلاثَهٌ هُمْ أَقْرَبُ الْخَلْقِ إِلیَ اللّهِ تَعالٰی : رَجُلٌ مَشٰی بَینَ اثْنَیْنِ فَلَمْ یَمِلْ مَعَ أَحَدِهِما عَلی الاْخَرِ بِشَعیرَةٍ ، وَ رَجُلٌ لَمْ تَدْعُهُ قُدْرَتُهُ في حالِ غَضَبِه إِلی أَنْ یَحیفَ عَلی مَنْ تَحْتَ یَدَیْهِ ، وَ رَجُلٌ قالَ الْحَقَّ فیما لَهُ وَ عَلَیْهِ ثَلاثٌ منْ کُنَّ فیهِ فَقَدْ کَمُلَ إِیمانُهُ: سُنَّةُ مِنْ رَبِّه ، وَ سُنَّةُ مِنْ نَبِیِّه ، وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِیِّه ، فَالسُّنّةُ مِنْ رَبِّه کِتْمانُ سِرِّه قالَ اللّهُ تَعالی: «عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِه أَحَدا إِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ» ، وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ نَبِیِّه فَمُداراهُ النّاسَ قالَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلینَ» ، وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ وَلِیِّه فَالصَّبْرُ فِي الْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ قالَ اللّهُ تَعالٰی: «وَ الصّابِرینَ فِي الْبَأْسآءِ وَ الضَّرّآءِ». ثَلاثٌ لا تَکُونُ فِي الْمُؤْمِنِ : لا یَکُونُ جَباناً ، وَ لا حَریصاً ، وَ لا شَحیحاً.

سه چیز است که در مؤمن نیست همانا مؤمن جبان نیست و حریص نیست و بخیل نیست.

ص: 152

ثَلاثَهٌ لا یَنْتَصِفُونَ مِنْ ثَلاثَهٍ : شَریفٌ مِنْ وَضیعٍ ، وَ حَلیمٌ مِنْ سَفیهٍ ، وَ بَرٌّ مِنْ فاجِرٍ ثَلاثَهٌ حَقٌّ أَنْ یُرْحَمُوا : عَزیزٌ أَصابَتْهُ مَذَلَّهٌ بَعْدَ الْعِزِّ ، وَ غَنِيٌّ أَصابَتْهُ حاجَةٌ بَعْدَ الْغِنٰی ، وَ عالِمٌ یَسْتَخِفُّ بِه قَوْمُهُ وَ جُهّالُ أَهْلِه.

برسه کس رحم واجب می آید نخستین عزیزی که بعد از عزت رهین مذلت شود، دوّم دولتمندی که بعداز غنا اسير حاجت گردد سه دیگر عالمی که خفیف کنند اورا قوم او و نادانان اهل عصر او.

ثَلاثٌ یَحْسُنُ فیهِ الْکِذْبُ : الْمَکیدَةُ فِی الْحَرْبِ ، وَ عِدَتُکَ زَوْجَتَکَ ، وَ الاْءِصْلاحُ بَینَ النّاسِ

در سه موضوع سخن دروغ زدن نیکوست نخستین خدعه در حر بست دویم مواعيد تست با زوجه خود و سه دیگر در اصلاح میان مردم است.

ثَلاثٌ یَقْبُحُ فیهِنَّ الصِّدْقُ : النَّمیمَهةُ ، وَ إِخْبارُ الرَّجُلِ عَنْ أَهْلِه بِما یَکْرَهُهُ ، وَ تَکْذیبُکَ الرَّجُلَ عَنِ الْخَبَرِ. ثَلاثٌ هُنَّ جِماعُ الْخَیرِ : إِسْداءُ النِّعَمِ ، وَ رِعایَةُ الذِّمَمِ ، وَ صِلَةُ الرَّحِمِ. ثَلاثٌ مُجالَسَتُهُمْ تُمیتُ الْقُلُوبَ : مُجالَسَةُ الْأَنْذالِ ، وَ الْحَدیثُ مَعَ النِّسآءِ ، وَ مُجالَسَةُ الْأَغْنِیاءِ.

سه طایفه اند که مجالست آنها دلها را بمیراند نخستین مجالست مردم سفله و خسیس است دویم محادثه با زنانست سه دیگر مجالست با اغنياست.

ثَلاثٌ بِثَلاثٍ : مَنْ صَدَقَ لِسانُهُ زَکیٰ عَمَلُهُ ، وَ مَنْ حَسُنَتْ نِیَّتُهُ

ص: 153

زادَ اللّهُ في رِزْقِه، وَ مَنْ حَسُنَ بِرُّهُ بِأَهْلِه زادَ اللّهُ في عُمْرِه. ثَلاثُ خِصالٍ هِيَ أُصُولُ الْکُفْرِ : الْحِرْصُ ، وَ الاْءِسْتِکْبارُ ، وَ الْحَسَدُ . فَأَمَّا الْحِرْصُ فَآدَمُ حینَ نُهِيَ عَنِ الشَّجَرَةِ حَمَلَهُ الْحِرْصُ عَلی أَنْ یَأْکُلَ مِنْها ، وَ أَمَّا الاْءِسْتِکْبارُ فَإِبْلیسُ حینَ أُمِرَ بِالسُّجُودِ فَأَبی ، وَ أَمَّا الْحَسَدُ فَابْنا آدَمَ حینَ قَتَلَ أَحَدُهُمَا الاٰخَرَ حَسَداً. ثَلاثٌ لا یَنْظُرُ اللّهُ إِلَیْهِمْ : الْعامِل بِالظُّلْمِ ، وَ الْمُعینُ عَلیْهِ ، وَ الرّاضی بِه.

سه کس است که خداوند نظر رحمت بایشان نمیگمارد نخستین ظالم دویم آنکس که اعانت ظلم کند سیم آنکس که رضا بظلم دهد.

ثَلاثٌ قاصِماتٌ لِلظَّهْرِ ، رَجُلٌ اسْتَکْثَرَ عِلْمَهُ ، وَ نَسِيَ ذُنوبَهُ ، وَعَجِبَ بِرَأْیِه. ثَلاثٌ تُکْمِلُ الْمُسْلِمَ : الفِقْهُ فِی الدِّیْنِ، وَ التَّقْدیرُ فِي الْمَعیشَةِ ، وَ الصَّبْرُ عَلیَ النَّوائِبِ. ثَلاثٌ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لِأَحَدٍ مِنَ النّاسِ فیهِنَّ رُخْصَةً : بِرُّ الوالِدَیْنِ بَرَّیْنِ کانا أوْفاجِرَیْنِ ، وَ وَفاءٌ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَ الْفاجِرِ ، وَ أَداءُ الْأَمانَةِ لِلْبَرِّ وَ الْفاجِرِ.

. سه طایفه اند که خداوند برای احدی از مردمان بدینگونه نیکوئی روا نداشته که در حق ایشان رخصت فرموده نخستین نیکوئی در حق پدر و مادر است خواه ایشان نیکو کار باشندخواه فاسق و فاجردوم وفای بعهداست خواه آنعهد با نیکو کار استوار باشدخواه با فاجر سیم ادای امانتست خواه آن امانت از نیکو کار باشد و خواه از فاجر.

ثَلٰاثٌ یَشْکُونَ إِلی اللّهِ : مَسْجِدٌ خَرابٌ لٰا یُصَلّي فیهِ أَهْلُهُ ، وَ عالِمٌ

ص: 154

بَینَ جاهِلٍ، وَ مُصْحَفٌ مُعَلَّقٌ قَدْ وَقَعَ عَلَیْهِ غُبارٌ لا یُقْرَءُ فیهِ. ثَلاثٌ یَشْکُونَ یَوْمَ الْقِیامَةِ : المُصْحَفُ ، وَ المَسْجِدُ ، وَ العِتْرَةُ ، یَقُولُ الْمُصْحَفُ : یا رَبِّ حَرَّقُوني وَ مَزَّقُوني، وَیُقُولُ الْمَسْجِدُ : یا رَبِّ عَطَّلُوني وَ ضَیَّعُوني ، وَ یَقُولُ الْعِتْرَةُ : یا رَبِّ غَصَبُوني وَ طَرَدُوني وَ شَرَّدُوني.

سه چیز در قیامت شکایت بحضرت یزدان برند: مصحف و مسجد و عترت رسول خدای مصحف میگوید ای پروردگار سوختند مرا و پاره کردند مسجد میگوید ای پروردگار معطل کردند مرا و ضایع گذاشتند عترت میگوید ای پروردگار غضب کردند بر من واز پیش براندند و دور افکندند.

ثَلاثٌ لا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : سَفّاکُ دَمٍ حَرامٍ ، وَ عآقُّ والِدَیْهِ ، ومَشَّآءٌ بِنَمیمَهٍ. ثَلاثةٌ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ تَعالٰی : المنّانُ الَّذی لا یُعْطي شَیْئاً إِلٰاّ یَمُنُّهُ ، وَ الْمُسْبِلُ إِزارَهُ ، وَ الْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالأیْمانِ الْفاجِرَةِ ثَلاثَهٌ لٰا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : مُدْمِنُ خَمْرٍ ، وَ مُدْمِنُ سِحْرٍ ، وَ قاطِعُ رَحِمٍ.

سه کس داخل بهشت نشود: آنکس که همواره شرابخواره باشد و آنکس که پیوسته حادو کار باشد و آنکس که قطع رحم کند.

ص: 155

الْدُّوَلِ بِإِقامَةِ الْعَدْلِ، ثَوابُ الْجِهادِ أَعْظَمُ الثَّوابِ، ثَوابُ الاْخِرَةِ یُنْسي مَشَقَّةَ الدُّنْیا، ثَوابُ الْمُصیبَةِ عَلی قَدْرِ الصَّبْرِ عَلَیْها.

ثواب مصيبت باندازه صبر در مصیبت است.

ثَرْوَةُ الدُّنْیا فَقْرُ الاٰخِرَةِ.

مال و ثروت دنیا فقر ومسکنت است در آخرت.

ثَرْوَةُ الاْخِرَةِ تُنْجي وَ تَبْقٰی ثَرْوَةُ الْمالِ تُطْغي وَ تُرْدي وَ تَفْنٰی، ثابِرُوا عَلی الطّاعاتِ وَ سارِعُوا إِلی الْخَیراتِ وَ تَجَنَّبُوا السَّیِّئاتِ وَ بادِرُوا إِلی الْحَسَناتِ وَ تَجَنَّبُوا ارْتِکابَ الْمَحارِمِ.

مواظبت کنید بر طاعات و سرعت کنید در خیرات و کناره گیرید از سیئات و بشتابید بسوی حسنات و دور شوید از ارتکاب محظورات ومحرمات.

ثَباتُ الدِّینِ بِقُوَّةِ الْیَقینِ، ثَمَنُ الْجَنَّةِ الزُّهْدُ فی الدُّنْیا، ثَوْبُ الْعِلمِ یُخَلِّدُکَ وَ لا یَبْلٰی وَ یُبْقیکَ وَ لا یَفْنٰی.

جامهٴ علم مخلد مینماید ترا و کهنه نمیشود و باقی میماند ترا وفانی نمیشود.

ثابِرُوا عَلی صَلاحِ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُتَّقینَ، ثَقَّلُوا مَوازینَکُمْ بِالصَّدَقَهِ.

میزانهای اعمال خودرا بانفاق صدقه گران کنید.

ثَرْوَةُ الْعاقِلِ فی عَلمه و عَمَلِه و ثَرْوَةُ الْجاهِلِ فی مالِه وَ عَمَلِهِ، ثابِرُوا عَلی الْأَعْمالِ الْمُوجِبَةِ لَکُم الْخَلاصَ مِنَ النّارِ وَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ.

مواظبت کنید فرایض اعمال را تا شما را از دوزخ برهاند و بسوی جنت بکشاند.

ص: 157

ثابِرُوا عَلی اغْتِنامِ عَمَلٍ لا یَفْنٰی ثَوابُهُ. ثابِرُوا عَلی اقْتِنآءِ الْمَکارِمِ وَ تَحَمَّلُوا أَعْبآءَ الْمَغارِمِ تَحْرِزُوا قَصَباتِ الْمَغانِمِ. ثِیابُکَ عَلی غَیْرِکَ أَبْقی لَکَ مِنْها عَلَیْکَ.

جامه را که بذل کنی و عریانی را بپوشانی از بهر تو بیشتر باید تا خود در پوشی.

ثَوابُ الْعَمَلِ عَلٰی قَدْرِ الْمَشَقَّةِ فیهِ.

ثواب عمل باندازه زحمت کشیدن در عمل ومشقت یافتن در عمل است.

ثَوابُ عَمَلِکَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِکَ، ثَوابُ الصَّبْرِ أَعْلی الثَّوابِ، ثَوابُ الصَّبْرِ یُذْهِبُ مَضَضَ الْمُصیبَةِ، ثَوابُ اللّهِ لِأَهْلِ طاعَتِه وَ عِقابُهُ لأَهْلِ مَعْصِیَتِه، ثُوبُوا مِنَ الْغَفْلَةِ وَ تَنَبَّهُوا مِنَ الرَّقْدَةِ وَ تَأَهَّبُوا لِلنَّقْلَةِ وَ تَزَوَّدُوا لِلرِّحْلَةِ.

ثواب خداوند خاص طاعت گذاران وعذابش بهر گناهکاران است بازگشت کنید از غفلت و با خرد شتابید از بیخودی و مهیا شوید بهر نقل و حرکت و زاد بگیرید برای رحلت.

ص: 158

جَلیسُ الْخَیرِ نِعْمَةٌ، جَلیسُ الشَّرِّ نِقْمَةٌ، جُودُوا بِالْمَوْجُودِ وَ أَنْجِزُوا الْوُعُودَ وَ أَوْفُوا بِالْعُهُودِ.

بذل کنید بدانچه قدرت دارید و از عهده بر آئید بدانچه وعده داده اید ووفا کنید بدانچه وعده نهاده اید.

جَرِّبْ نَفْسَکَ في طاعَةِ اللّهِ بِالصَّبْر عَلٰی أَداءِ الْفَرائِضِ وَ الدُّؤُوبُ في إِقامَةِ النَّوافِلِ، جُودُوا فِي اللّهِ وَ جاهِدُوا أَنْفُسَکُمْ عَلی طاعَتِه یُعْظِمْ لَکُمُ الْجَزاءَ وَ یُحْسِنْ لَکُمُ الْحِباءَ، جَمالُ الْعَبْدِ الطّاعَةُ، جَمالُ الْعَیْشِ الْقَناعَةُ، جَمالُ الاْءِحْسانِ تَرْکُ الاْءِمْتِنانِ، جَمالُ الْقُرْآنِ ؛ الْبَقَرَةُ وَ آلُ عِمْرانَ، جَمالُ الْعالِمِ عَمَلُهُ بِعِلْمِه.

عالم نیکو کار آنست که بعلم خودعمل کند.

جَمالُ الْعِلْمِ نَشْرُهُ ، وَ ثَمَرَتُهُ الْعَمَلُ بِه ، وَ صِیانَتُهُ وَ ضْعُهُ في أَهْلِه، جَمیلُ الْمَقْصَدِ یَدُلُّ عَلٰی طَهارَةِ الْمَوْلِدِ، جاهِدْ نَفْسَکَ وَ قَدِّمْ تَوْبَتَکَ تَفُزْ بِطاعَةِ رَبِّکَ، جاهِدْ شَهْوَتَکَ وَ غالِبْ غَضَبَکَ وَ خالِفْ سُوءَ عادَتِکَ تَزْکُ نَفْسُکَ وَ یَکْمُلْ عَقْلُکَ وَ تَسْتَکْمِلْ ثوابَ رَبِّکَ، جاهِدْ نَفْسَکَ عَلٰی طاعَةِ اللّهِ مُجاهَدَةَ الْعَدُوِّ عَدُوَّهُ وَ غالِبْها مُغالَبَةَ الضِّدَّ فَإِنَّ أَقْوی النّاسِ مَنْ قَوِيَ عَلی نَفْسِه.

جهاد کن با نفس خوددر طاعت خداوند جهاد کردن دشمن مر دشمن خود را و غلبه جوی بر نفس خود غلبه ضد مرضد خود را زیرا که از مردم با نيروتر کسی است،

ص: 160

(ج) باب الجيم بلهظ مطلق از کلمات حکمت آمیز

(161)

بر نفس خود نیرومندتر شود.

جَمالُ الرَّجُلِ حِلْمُهُ، جالِسِ الْعُلَماءِ تَزْدَدْ عِلْماً، جالِسِ الْحُلَمآءَ تَزْدَدْ حِلْماً، جالِسِ الْفُقَراءَ تَزْدَدْ شُکْراً، جُدْ تَسُدْ وَ اصْبِرْ تَظْفَرْ، جُودُ الرَّجُلِ یُحَبِّبُهُ إِلی أَضْداده وَ بُخْلُهُ یُبَغِّضُهُ إِلٰی أَوْلادِه.

صفت جود مرد را محبوب دشمنان کند و خصلت بخل مرد را مبغوض فرزندان دارد.

جارُ السُّوْءِ أَعْظَمُ الضَرَّاءِ وَ أَشَدُّ الْبَلاءِ.

همسایه بد بزرگتر بلا و شدیدتر بلاست.

جَوارُ اللّهِ مَبْذُولٌ لِمَنْ أَطاعَهُ وَ تَجَنَّبَ مُخالَفَتَهُ، جارُ الدُّنْیا مَحْرُوبٌ وَ مَوْفُورُها مَنْکُوبٌ، جانِبُوا الْغَدْرَ فَإِنَّهُ مُجانِبُ الْقُرْآنِ، جانِبُوا الْخِیانَةَ فَإِنَّها مُجانِبَةُ الاْءِسْلامِ، جانِبُوا التَّخاذلَ وَ التَّدابُرَ وَ قَطیعَةَ الرَّحِمِ، جَمالُ الرَّجُلِ الْوَقارُ وَ جَمالُ الْحُرِّ تَجَنُّبُ الْعارِ.

جمال مردوقار است و جمال مردم آزاده تنزّه از عار.

جَمالُ الْمُؤْمِنِ وَ رَعُهُ، جاهِدْ نَفْسَکَ وَ حاسِبْها مُحاسَبَةَ الشَّریکِ شَریکَهُ وَ طالِبْها بِحُقُوقِ اللّهِ مُطالَبَةَ الْخَصْمِ خَصْمَهُ فَإِنَّ أَسْعَدَ النّاسِ مَنِ انْتَدَبَ لِمُحاسَبَةِ نَفْسِه، جِهادُ النَّفْسِ ثَمَنُ الْجَنَّةِ فَمَنْ جاهَدَ نَفْسَهُ مَلَکَها وَ هِيَ أَکرَمُ ثَوابِ اللّهِ لِمَنْ عَرَفَها.

جهاد نفس بهای جنت است پس کسیکه جهاد میکند با نفس خود مالك

ص: 161

میشود بهشت را و این بهترین ثواب است در حضرت خداوند از برای کسی که بداند

جَهْلُ الْغَنیِّ یَضَعُهُ وَ عِلْمُ الْفَقیرِ یرْفَعُهُ ، جَهْلُ الْمُشیرِ هَلاکُ الْمُسْتَشیرِ، جِماعُ الدِّینِ في إِخْلٰاصِ الْعَمَلِ وَ تَقْصیرِ الْأَمَلِ وَ بَذْلِ الاْءِحْسانِ وَ الْکَفِّ عَنِ الْقَبیحِ، جِماعُ الشَّرِّ فِي الاْءِغْتِرارِ بِالْمَهَلِ وَ الاْءِتِّکالِ عَلی الْأَمَلِ، جِهادُ النَّفْسِ بِالْعِلْمِ عُنْوانُ الْعَقْلِ، جِهادُ الْغَضَبِ بِالْحِلمِ عُنْوانُ النَّبْلِ، جِماعُ الشَّرِّ فی مُقارَنَةِ قَرینِ السَّوْءِ، جَمیلُ الْقَوْلِ دالٌّ عَلی وُفُورِ الْعَقْلِ.

سخن نیکودلالت بر کمال عقل سخنگو کند.

جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَيءٍ قَدْراً وَ لِکُلِّ قَدْرٍ أَجَلاً، جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ عَمَلٍ ثَوابًا وَ لِکُلِّ شَيءٍ حِساباً وَ لِکُلِّ أَجَلٍ کِتاباً، جَعَلَ اللّهُ سُبْحانَهُ حُقُوقَ عِبادِه مُقَدَّمَةً لِحُقُوقِه فَمَنْ قامَ بِحُقُوقِ عِبادِ اللّهِ کانَ ذلِکَ مُؤَدِّیا إِلیَ الْقِیامِ بِحُقُوقِ اللّٰهِ، جِماعُ الْخَیرِ فِي الْمُوالاةِ فِي اللّٰهِ وَ الْمُعاداةِ فِي اللّهِ وَ الْمَحَبَّةِ فِي اللّهِ وَ الْبُغْضِ فِي اللّٰهِ، جالِسْ أَهْلَ الْوَرَعِ وَ الْحِکْمَةِ وَ أَکْثِرْ مُنافَثَتَهُمْ فَإِنَّکَ إِنْ کُنْتَ جاهِلاً عَلَّمُوکَ وَ إِن کُنْتَ عالِما ازْدَدْتَ عِلْماً.

مجالست کن با اهل ورع و علمای حکمت و فراوان کن مراقبهٴ با ایشان را زیرا که اگر جاهلی باشی تعلیم کنند ترا و اگر عالمی باشی افزون می کنی علم خویش را.

جالِسِ الْعُلَماءَ یَزْدَدْ عِلْمُکَ وَ یَحْسُنْ أَدَبُکَ وَ تَزْکُ نَفْسُکَ،

ص: 162

جالِسِ الْحُکَماءَ یَکْمُلْ عَقْلُکَ وَ تَشْرُفْ نَفْسُکَ وَ یَنْتَفِ عَنْکَ جَهْلُکَ.

مجالست کن با حکما تا تکمیل کنی عقل خودرا وشريف کنی نفس خود را و نفی کنی از خویشتن جهل خودرا.

جازِ بِالْحَسَنَةِ وَ تَجاوَزْ عَنِ السَّیِّئَةِ ما لَمْ یَکُنْ ثَلْماً فِی الدِّینِ أَوْ وَهْناً في سُلْطانِ الاْءِسْلامِ، جِهادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ.

وَ قال عَلَیهِ اَلْسَلٰاْم في حَقّ مَنْ ذَمَّهُ: جَعَلَ خَوْفَهُ مِنَ الْعِبادِ نَقْداً وَ مِنْ خالِقِهِمْ ضَماناً وَ وَعْداً.

در ذم کسی فرماید: از بندگان بیمنا کست چه انتقام ایشان را نقدا نگاشته واز خدای باك ندارد چه نعمت او را نسیه پنداشته.

جَعَلَ اللّهُ الْعَدْلَ قِواماً لِلْأَنامِ وَ تَنْزیهاً عَنِ الْمَظالِمِ وَ الاْثامِ وَ تَسْنِیَةَ الاْءِسْلامِ، جَمالُ السِّیاسَهِ الْعَدْلُ فِي الاْءِمْرَةِ وَ الْعَفْوُ مَعَ الْقُدْرَةِ، وَ قاٰلَ عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ في حَقّ مَنْ ذَمَّهُمْ: جَعَلُوا الشَّیْطانَ لِأَمْرِهِمْ مالِکا وَجَعَلَهُم لَهُ أشْراکاً فَفَرَّخَ في صُدُورِهِمْ وَ دَبَّ وَ دَرَجَ فی حُجُورِهِمْ فَنَظَرَ بِأَعْیُنِهِمْ وَ نَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ رَکِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ فِعْلَ مَنْ شَرَکُهُ الشَّیْطانُ في سُلْطانِه وَ نَطَقَ بِالْباطِلِ عَلی لِسانِه.

در مذمت گروهی فرماید : شیطان را در امر خود مالك داشته اند و شیطان نیز ایشان را از بهر خود شریکان انگاشته و در دلهای ایشان بچه گذاشته و روان گشته و در آمده در عقلهای ایشان پس بچشمهای ایشان نگران شده و بزبان ایشان سخن کرده و ایشان را بذلت وز بونی سوار کرده و عحلت وژاژ خائی را در چشم ایشان زینت داده پس ناتندرست است کسی که شیطان او راشريك ساخت در سلطنت خودوسخن کرد از در باطل بر زبان او.

ص: 163

الْوَفاءِ یُجْزِلُ الْأَجْرَ وَ یُجْمِلُ الثَّناءَ.

حسن وفاء بزرگی می کند اجر و مزد را و نیکو می کند مدح و ثنا را.

حُسْنُ التَّقْدیرِ مَعَ الْکَفافِ خَیرٌ مِنَ السَّعْيِ فی الاْءِسْرافِ، حُسْنُ التَّدْبیرِ یُنْمي قَلیلَ الْمالِ وَسُوءُ التَّدْبیرِ یُفْني کَثیرَهُ.

حسن تدبیر در امر معاش بسیار می کندمال اندك را وسوء تدبير فانی میکند مال بسیار را.

حُسْنُ ظَنِّ الْعَبْدِ بِاللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلی قَدْرِ رَجاءِه لَهُ، حُسْنُ الصُّورَةِ جَمالُ الظّاهِرِ، حُسْنُ النِّیَّةِ کَمالُ السَّرائِرِ، حُسْنُ العَقْلِ جَمالُ الْبَواطِنِ وَ الظَّواهِرِ، حُسْنُ الْعِشْرَةِ یَسْتَدیمُ الْمَوَدَّةَ، حُسْنُ الصُّحْبَةِ یَزیدُ في مَحَبَّةِ الْقُلُوبِ.

حسن معاشرت مورث استدامت مودت است و حسن مصاحبت موجب استزادت محبت.

حُسْنُ الْحِلْمِ یَدُلُّ عَلی وُفُورِ الْعِلْمِ، رحُسْنُ الظَّنِّ یُخَفِّفُ الْهَمَّ وَ یُنْجي مِنْ تَقَلُّدِ الاْءِثْمِ، حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ أَکْرَمِ الْعَطایا وَ أَفْضَلِ السَّجایا.

حسن ظن از بهترین عطيتها و فاضلترین سجيتهاست.

حُسْنُ الْبِشْرِ أَوَّلُ الْعَطاءِ وَ أَفْضَلُ السَّخاءِ، حُسْنُ الاْءِخْتِیارِ وَ اصْطِناعُ الْأَحْرارِ وَ فَضْلُ الاْءِسْتِظْهارِ مِنْ عَلائِمِ الاْءِقْبالِ، حُسْنُ الصُّورَةِ أَوَّلُ السَّعادَةِ، رحُسْنُ الشُّکْرِ یُوجِبُ الزِّیادَةَ، حُسْنُ الْأَدَبِ یَسْتُرُ قُبْحُ النَّسَبِ.

ص: 165

حسن ادب میپوشاند قبح نسب را .

حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ أَحْسَنِ الشِّیَمِ وَ أَفْضَلِ الْقِسَمِ، حُسْنُ الْأَفْعالِ مِصْداقُ حُسْنِ الْأَقْوالِ، حُسْنُ وَجْهِ الْمُؤْمِنِ حُسْنُ عِنایَهِ اللّهِ بِه، حُسْنُ الصَّبْرِ طَلیعَةُ النَّصْرِ، حُسْنُ الصَّبْرِ عَونٌ [عَلٰی] کُلَّ أَمْرٍ، حُسْنُ التَّوْبَةِ تَمْحُو الْحَوْبَةِ، حُسْنُ الْأَخْلاقِ بُرْهانُ کَرَمِ الْأَعْراقِ، حُسْنُ الْأَخْلاقِ یُونِس الرِّفاقَ وَ یُدِرُّ الْأَرزْاقَ، حُسْنُ الاْءِسْتِغْفارِ یُمَحِّصُ الذُّنُوبَ، حُسْنُ الْخُلْقِ یُورِثُ الْمَحَبَّةَ وَ یُؤَکِّدُ الْمَوَدَّةَ، حُسْنُ الْعَمَلِ خَیر ذُخْرٍ وَأَفْضَل عُدَّةٍ.

حسن کردار بہترین ذخیره و فاضل ترین تهیه است مر آخرت را.

حُسْنُ الْبِشْرِ مِنْ عَلائِمِ النَّجاحِ، حُسْنُ الاْءِسْتِدْراکِ عُنْوانُ الصَّلاحِ، حُسْنُ الخُلْقِ لِلنَّفْسِ وَ حُسْنُ الْخَلْقِ لِلْبَدَنِ، حُسْنُ الدِّینِ مِنْ قُوَّةِ الْیَقینِ، حُسْنُ الْأَدَبِ خَیرُ وَزیرٍ وَ أَفْضَلُ قَرینٍ.

حسن ادب بهترین وزیر و فاضلترين قرین است.

حُسْنُ الظَّنِّ راحَةُ الْقَلْبِ وَ سَلامَةُ الْبَدَنِ، حُسْنُ السِّیاسَةِ یَسْتَدیم الرِّیاسَةَ.

حسن سیاست موجب استدامت ریاست است.

-وَ تَجَنُّبُ التَّبْذیرِ مِنْ حُسْنِ السِّیاسَةُ، حُسْنُ الظَّنِّ أَنْ تُخْلِصَ الْعَمَلَ وَ تَرْجُو مِنَ اللّهِ أَنْ یَعْفُوَ عَنِ الزَّلَلِ.

حسن ظن آنست که خاص و خالص کنی عمل و عبادت را وامیدوار باشی از

ص: 166

خداوند که ترا از لغزشها معفو دارد.

حُسْنُ الْعَفافِ وَ الرِّضا بِالْکَفافِ مِنْ دَعائِمِ الاْءِیمانِ، حُسْنُ الصُّحْبَةِ مِنْ أَفْضَلِ الاْءِیمانِ وَ حُبُّ الدُّنْیا یُفْسِدُ الاْیقانَ، حُسْنُ الْخُلْقِ مِنْ أَفْضَلِ الْقِسَمِ وَ حْسَنِ الشِّیَمِ.

نیکوئی خلق از بهترین قسمتها وسيرتهاست.

حُسْنُ السَّراح إِحْدی الرّاحَتَینِ، حُسْنُ الْیأْسِ أَجْمَلُ مِنْ ذُلِّ الطَّلَبِ.

حسن یاس و قطع امید بهتر است از ذلت طمع و طلب.

حُسْنُ الْأَخْلاقِ رَأْسُ کُلِّ [شَيئٍ] بَرٍ.

بَلِیَّةٍ، حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ الْفِتَنِ وَ رأْسُ الْمِحَنِ، حُبُّ الْمالِ یُفْسِدُ الْأَعْمالَ وَ یُقَوِّی الْاٰمالَ.

حب مال طاعات را تباه می کند و طول امل را زورمند میسازد .

حُبُّ الْمالِ یُوهِنُ الدِّینَ وَ یُفْسِدُ الْیَقینَ، حُبُّ الاْءِطْراءِ وَ الْمَدْحِ مِنْ أَوْثَقِ فُرَصِ الشَّیْطانِ.

دوستی تو مر مدح و ثنای خود را محکم چیزیست برای فرصت شیطان در نصرت بر تو.

حَیاءُ الرَّجُلِ مِنْ نَفْسِه ثَمَرَةُ الاْءِیْمانِ، حُبُّ الْمالِ سَبَبُ الْفِتَنِ، حُبُّ الرِّیاسَةِ أَصْلُ الْمِحَنِ، حُبُّ الدُّنْیا یُوجِبُ الطَّمَعَ، حُبُّ الْفَقْرِ یَکْسِبُ الْوَرَعَ، حُبُّ الْمالِ یُفْسِدُ المآل، حُبُّ الْعِلم وَ حُسْنُ الْحِلْمِ وَ لُزُومِ الصَّوابِ مِنْ فَضائِلِ أُولِي النُّهی وَ الْأَلْبابِ، حَلاوَةُ الاْخِرَةِ تُذْهِبُ مَضاضَةَ شَقاءِ الدُّنْیا.

شیرینی آخرت زایل می کند دردناکی سختی و بدبختی دنیارا .

حَلاوَةَ الدُّنْیا تُوجِبُ مَرارَةَ الاْخِرَةُ وَ سُوءَ الْعُقْبیٰ، حَلاوَةُ الظَّفَرِ تَمْحُو مَرارَةَ الصَّبْرِ، حَقُّ اللّهِ عَلَیْکُمْ فِي الْیُسْرِ الْبِرُّ وَ الشُّکْرُ، وَ فِي الْعُسْرِ الرِّضا وَ الصَّبْرُ.

حق خدا بر شما در فراخی نعمت نیکوکاری و شکر گذاری است و در تنگدستی رضا و شکیبائی.

ص: 168

حَلاوَةُ الْأمْنِ تَنْکَدُها مَضاضَةُ الْخَوفِ وَ الْحَذَرِ، حَلاوَةُ الْمَعْصِیَةِ تُثْمِرُ أَلیمَ الْعُقُوبَةِ، حَلاوَةُ الشَّهْوَةِ تَنْکَدُها عارُ الْفَضیحَةِ، حُلْوُ الدُّنْیا صَبرٌ وَ غَذائُها سِمامٌ وَ أَسْبابُها رِمامٌ، حَيٌّ الدُّنْیا هَدَفُ سِهامِ الْحِمام وَصَحیحُها غَرَضُ الأَسْقامِ.

زندۀ دنیا هدف خدنگ مر گست وصحیح نیا نشانه سهام اسقام و آلام .

حَسَبُ الْمَرْءِ عِلْمُهُ ، وَ جَمالُهُ عَقْلُهُ، حاصِلُ الدُّنْیَا الْأَسَفُ، حاصِلُ الْمَعاصِي التَّلَفُ، حَدُّ الْعَقْلِ النَّظَرُ فِي الْعَواقِبِ وَ الرِّضا بِما یَجْري بِهِ الْقَضآءُ.

حد عقل نگریستن بعواقب امور است ورضادادن بحكم قضا.

حَقٌّ یُضِرُّ خَیْرٌ مِنْ باطِلٍ یُسِرُّ، حُسْنُ الصَّبْرِ مَلاکُ کُلِّ أَمْرِ، حَقٌّ عَلیَ الْعاقِلِ أنْ یُضیفَ إِلٰی رَأْیَهِ رَأْيَ الْعُقَلاءِ وَ یَجْمَعُ إِلی عِلْمِه عُلُومَ الْحُکَماءِ.

واجب است بر عاقل که در اقدام امور رأي خود را با رأی عقلاء همدست کند و علم خودرا با علوم حکما همداستان نماید.

حَقٌّ عَلی الْعاقِلِ الْعَمَلُ لِلْمَعادِ وَ الاْءِسْتِکْثارُ مِنَ الزّادِ، حَسَبُ الْأَخْلاقِ الْوَفاءُ، حُطْ عَهْدَکَ بِالْوَفاءِ یَحْسُنْ لَکَ الْجَزاءُ، حَسَبُ الرَّجُلِ مالُهُ وَ کَرَمُهُ دینُهُ، حَسَبُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ وَ مُرُوَّتُهُ خُلْقُهُ، حَسْبُکَ مِنَ التَّوَکُّلِ أَنْ لٰا تَرٰی لِرِزْقِکَ مُجْرِیاً إِلاَّ اللّهَ تَعالٰی.

کافیست ترا از توکل اینکه روزی دهندۀ خود را جز خدای ندانی و نشناسی.

ص: 169

حَدُّ اللِّسانِ أَمْضٰی مِنْ حَدِّ السِّنانِ، حِفْظُ اللِّسانِ وَ بَذْلُ الاْءِحْسانِ مِنْ أَفْضَلِ فَضَائِلِ الاْءِنْسانِ، حَدُّ الْحِکْمَةِ الإِعْراضُ عَنْ دارِ الْفَنآءِ وَ التَّوَلّهُ بِدارِ الْبَقآءِ، حَقٌّ عَلٰی الْعاقِلِ أَنْ یَسْتدَیمَ الاْءِسْتِرْشادَ وَ یَتْرُکَ الاْءِسْتِبْدادَ، حَصِّنُوا الدِّینَ بِالدُّنْیا وَ لا تُحَصِّنُوا الدُّنْیا بِالدِّینِ، حَقٌّ عَلیَ الْمَلِکِ أَنْ یَسُوسَ نَفْسَهُ قَبْلَ جُنْدِه.

واجبست بر پادشاه که نخستين نفس خودرا دستخوش سیاست سازد و آنگاه بمردم خویش پردازد.

حُزْنُ الْقُلُوبِ یُمَحِّصُ الذُّنُوبَ، حُفَّتِ الدُّنْیا بِالشَّهَواتِ وَ تَحَبَّبَتْ بِالْعاجِلَةِ وَ تَزَیَّنَتْ بِالْغُرُورِ وَ تَحَلَّتْ بِالاْمالِ، حارِبُوا أَنْفُسَکُمْ عَلی الدُّنْیا وَ احْرِفُوها عَنْها فَإِنَّها سریعَةُ الزَّوالِ کَثیرَةُ الزِّلْزالِ وَشیکَةُ الاْءِنْتِقالِ.

جهاد کنید با نفوس خود در دنیاو منحرف سازید ایشانرا از محبت دنیا زیرا که زخارف دنیا بسرعت زوال گیرد و مبانی آن فراوان تزلزل پذیرد و انتقال از آن نزديك باشد.

حَسْبُکَ مِنَ الْقَناعَةِ رِضاکَ بِما قَسَمَ اللّهُ سُبْحانَهُ لَکَ، حَدُّ السِّنانِ یَقْطَعُ الْأَوْصالَ، حَدُّ اللِّسانِ یَقْطَعُ الاْجالَ، حَرامٌ عَلی کُلِّ عَقْلٍ مَغْلُولٍ بِالشَّهْوَةِ أَنْ یَنْتَفِعَ بِالْحِکْمَةِ، حُکِمَ عَلٰی مُکْثِري أَهْلِ الدُّنْیا بِالْفاقَةِ وَ أَعینَ مَنْ غَنِيَ عَنْها بِالْقَناعَةِ بِالرّاحَهِ.

ص: 170

حكم رفته است بر مالداران اهل دنیا بفقر ومسکنت و براهل قناعت بتن آسانی و استراحت.

حَرامٌ عَلی [کُلِّ] قَلْبٍ مُتَوَلِّهٍ بِالدُّنْیا أَنْ یَسْکُنَهُ التَّقْوٰی، حَدُّ الْعَقْلِ الاْءِنْفِصالُ عَنِ الْفاني وَ الاْءِتِّصالُ بِالباقي، حَصِّنُوا أَنْفُسَکُمْ بِالصَّدَقَةِ، حَصِّنُوا الْأَعْراضَ بِالْأَمْوالِ.

عرض خودرا از بدسکال بذل مال حفظ کنید.

حَصِّلُوا الاْخِرَةَ بِتَرْکِ الدُّنْیا وَ لا تُحَصِّلُوا بِتَرْکِ الدِّینِ الدُّنْیا، حاصِلُ التَّواضُعِ الشَّرَفُ، حَقٌّ وَ باطِلٌ وَ لِکُلٍّ أَهْلٌ، حِفْظُ الْعَقْلِ بِغَلَبَةٍ الْهَوٰی وَ العُزُوفِ عَنِ الدُّنْیا.

حفظ عقل بغالب شدن بر هوا و هوس است وانقطاع از دنیا.

حِفْظُ ما فِي الْوِعاءِ بِشَدِّ الْوِکاءِ، حِفْظُ ما في یَدِکَ خَیرٌ لَکَ مِمّا في یَدِ غَیرِکَ، حِکْمَةُ الدَّنِیِّ تَرْفَعُهُ وَ جَهْلُ الشَّریفِ یَضَعُهُ، حَسَدُ الصَّدیقِ مِنْ سُقْمِ الْمَوَدَّةِ، حِراسَةُ النِّعَمِ في صِلَةِ الرَّحِمِ، حُلُولُ النِّقَمِ في قَطیعَةِ الرَّحِمِ.

حفظ و حراست نعمت های خداوند برعايت صله رحم است و نزول عناوعذاب بقطيعت رحم.

حُکِمَ عَلی أَهْلِ الدُّنْیا بِالشَّقاءِ وَ الْفَناءِ وَ الدِّمارِ وَ الْبَوارِ، حاسِبُوا نُفُوسَکُمْ قَبْلَ أَنْ تُحاسَبُوا وَ وازِنُوها قَبْلَ أَنْ تُوازَنُوا، حاسِبُوا نُفُوسَکُمْ بِأَعْمالِها وَ طالِبُوها بِأَداء الْمَفْرُوضِ عَلَیْها وَ خُذُوا مِنْ فَنائِها لِبَقائِها وَ

ص: 171

تَزَوَّدُوا وَ تَأَهَّبُوا قَبْلَ أَنْ تُبْعَثُوا.

بحساب گیرید نفوس خودرا بکردار ایشان و واجب دارید بر ایشان ادای آنچه واجب داشته خداوند بر ایشان و بگیرید برای بقای ایشان آنچه فانیست در دست ایشان وزاد بر گیرید و مهیای سفر شوید از آن پیش که برانگیخته شوید.

حاسِبُوا أَنْفُسَکُمْ عَلیَ اَلدُّنْیٰا وَ اصْرِفوهٰا عَنْهٰا فَإنَّهٰا سَریعَةُ الزَّوالِ، حَدیثُ کُلِّ مَجْلِسٍ یَطْوٰی مَعَ بِساطِه، حَقٌّ عَلیَ الْعاقِلِ أَنْ یَقْمَعَ هَواهُ قَبْلَ ضِدِّه، حَقُّ الْمُسْلِم عَلی الْمُسْلِمِ سَبْعُ خِصالٍ : یُسَلِّمُ عَلَیْهِ إِذا لَقِیَهُ ، وَ یُجیبُهُ إِذا دَعاهُ ، وَ یَعُودُهُ إِذا مَرِضَ ، وَ یَتْبَعُ جَنازَتَهُ إِذا ماتَ ، وَ یُحِبُّ لَهُ ما یُحِبُّ لِنَفْسِه ، وَ یَکْرَهُ لَهُ ما یَکْرَهُ لِنَفْسِه ، وَ الْمَواساةُ في مٰالِه.

حق مسلم بر مسلم هفت چیز است: سلام بازدهد چون او را دیدار کند و چون او را بخواند اجابت کند و اگر او مریض شود عیادت کند و اگر بمیردجنازه او را مشایعت کند و دوست دارد برای او چیزی را که از بهر خود دوست دارد و مکروه دارد برای او چیزی را که از بهر خود مکروه دارد ومواسات کند با او در مال خود.

وقال عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ في وَصْفِ المُنٰافِقینْ: حَسَدَةُ الرَّخاءِ وَ مُؤَکِّدَةُ الْبَلاْءِ وَ مُقْنِطُوا الرَّجاءِ لَهُمْ بِکُلِّ طَریقٍ صَریعٌ وَ إِلٰی کُلِّ قَلْبٍ شَفیعٌ وَ لِکُلِّ شَجْوٍ دُمُوعٌ.

وَ سُئل عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ عَنْ الْجَمٰاع ! فَقٰال: حَیاءٌ یَرْتَفِعُ وَ عَوْراتٌ تَجْتَمِعُ ، أشْبَهُ شَيءٍبِالْجُنُونِ ، الْاءِصْرارُ عَلَیْهِ هَرَمٌ وَ الاْءِفاقَةُ مِنْهُ نَدَمٌ ، ثَمَرَةُ حَلالِهِ الْوَلَدُ إِنْ عاشَ فَتِنَ وَ إِنْ ماتَ حَزَنَ.

ص: 172

أَلْسِنَةِ الْأَبْرارِ.

بهترین ثنا ومدح در حق کس آنست که بر زبان بزرگان و نیکان گذرد.

خَیرُ أَعْوانِ الدِّیْنِ الْوَرَعُ، خَیرُ الْاُمُورِ ما عَرِیَ عَنِ الطَّمَعِ،خَیرُ النُّفُوسِ أَزْکاها. خَیرُ الشِّیَمِ أَرْضاهٰا، خَیرُ مَنْ صاحَبْتَ ذَوُو الْعِلْمِ وَ الْحِلْمِ ، خَیرُ مَنْ شاوَرْتَ ذَوُو النُّهٰی وَ الْعِلْمِ وَ التَّجْرِبَةِ وَ الْحَزْمِ.

بهترین کسی که با او مشورت کنی صاحبان عقل و علم و تجربه و دور اندیشی است.

خَیرُ الْأَمْوالِ ما أَعانَ عَلی الْمَکارِمِ، خَیرُ الْأَعْمالِ ما قَضَی اللَّوازِمَ، خَیرُ الْبِرِّ ما وَصَلَ إِلی الْمُحْتاجِ، خَیرُ الْأَخْلاقِ أَبْعَدُها مِنَ اللَّجاجِ، خَیرُ الْکَرَمِ جُودٌ بِلٰا مُکافاةٍ، خَیرُ الاْءِخْوانِ مَنْ لا یُحوِجُ إِخْوانَهُ إِلٰی سِواةُ، خَیْرُ إِخْوانِکَ مَنْ عَنَّفَکَ في طاعَةِ اللّهِ ، خَیرُ مَا اسْتَنْجَحَتْ بِهِ الْاُمُورُ ذِکرُ اللّهِ سُبْحانَهُ.

بهتر چیز در اسعاف حاجت و انجاح امور ذکر خدای تبارك و تعالی است.

خَیرُ إِخْوانِکَ مَنْ واساکَ وَ خَیرُ أَمْوالِکَ ما کَفاکَ، خَیرُ الاْءِسْتِعْدادِ ما أُصْلِحَ بِهِ الْمَعادُ، خَیرُ الاْراءِ أَبْعَدُها مِنَ الْهَوٰی وَ أَقْرَبُها مِنَ السَّدادِ.

بهترین رایها آنست که از هوا و هوس دور تر باشد و بطريق صلاح وسداد نزدیکتر.

خَیرُ الاْءِخْوانِ أَنْصَحُهُمْ وَ شَرُّهُم أَغَشُّهُمْ، خَیرُ الاْءِخْوانِ مَنْ إِذا فَقَدْتَهُ لَمْ تُحِبَّ الْبَقآءَ بَعْدَهُ.

ص: 174

بهترین برادران آنست که از پس او بقای خویش را نخواهی.

خَیْرُ الاْءِخْوانِ مَنْ إِذا أَحْسَنَ اسْتَبْشَرَ وَ إِذا أَساءَ اسْتَغْفَرَ، خَیْرُ النّاسِ مَنْ إِذا أُعْطِيَ شَکَرَ وَ إِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ وَ إِذا ظُلِمَ غَفَرَ.

بهترین مردم کسی است که چون عطا کرده شود شاکر باشد و چون مبتلا گردد صابر باشد و چون مظلوم شود معفو دارد.

خَیرُ الْعِلْمِ ما أَصْلَحْتَ بِه رَشادَکَ وَ شَرُّهُ ما أَفْسَدْتَ بِه مَعادَکَ، خَیْرُ عَمَلِکَ ما أَصْلَحْتَ بِه یَوْمَکَ وَ شَرُّهُ مَا اسْتَفْسَدْتَ(1) بِه قَوْمَکَ، خَیْرُ النّاس مَنْ کانَ فی عُسْرِه مُؤْثِراً صبُوراً، خَیْرُ النّاسِ مَنْ کانَ فِي یُسْرِه سَخِیّاً شَکُوراً، خَیْرُ النّاسِ مَنْ أَخْرَجَ الْحِرْصَ مِنْ قَلْبِه وَ عَصٰی هَواهُ في طاعَةِ رَبِّهِ.

بهترین مردم کسی است که بیرون کند حرص را از دل خویش و در طاعت پروردگار هوا و هوس خویش را مخالفت کند.

خَیرُ الْمَعْرُوفِ ما لَمْ یَتَقَدَّمْهُ مَطَلٌ وَ لَمْ یَعْقَبْهُ مَنٌّ، خَیرُ الْاُمُورِ ما سَهُلَتْ مَبادیهِ وَ حَسُنَتْ خَواتِمُهُ وَ حُمِدَتْ عَؤاقِبُهُ.

بهترین امور آنست که آسان باشد بدایت آن و نیکو باشد خاتمت آن و ستوده باشد عواقب آن.

خَیْرُ إِخْوانِکَ مَنْ دَلَّکَ عَلٰی هُدَّی وَأَلْبَسَکَ تُقیً وَ صَدَّکَ عَنِ اتِّباع هَویً، خَیْرُ النّاسِ مَنْ زَهِدَتْ نَفْسُهُ وَ قَلَّتْ رَغْبَتُهُ وَ ماتَتْ شَهْوَتُهُ وَ

ص: 175

خَلُصَ إِیمانُهُ وَ صَدَقَ إِیقانُهُ.

بهترین مردم کسی است که پرهیزکار باشد نفس او و اندك باشد بدنیا رغبت او و مرده باشد شهوت او و خالص باشد از شك وريب ايمان او وصادق باشد در دین يقين او.

خَیْرُ إِخْوانِکَ مَنْ سارَعَ إِلی الْخَیْرِ وَ جَذَبَکَ إِلَیْهِ وَ أَمَرَکَ بِالْبِرِّ وَ أَعانَکَ عَلَیْهِ، خَیْرُ إِخْوانِکَ مَنْ دَعاکَ إِلٰی صِدْقِ الْمَقالِ بِصِدْقِ مَقالِه وَ نَدَبَکَ إِلی أَفْضَلِ الْأَعْمالِ بِحُسْنِ أَعْمالِه، خَیْرُ إِخْوانِکَ مَنْ واساکَ بِخَیْرِه وَ خَیْرٌ مِنْهُ مَنْ أَغْناکَ عَنْ غَیرِه.

بهترین برادران تو کسی است که مساوات کند باتو بثروت وسعت خود و ازو بهتر کسی است که غنی کند ترا از غیر خود.

خَیْرُ الاْءِجْتِهادِ ما قارَنَهُ التَّوْفیقُ، خَیْرُ إِخْوانِکَ مَنْ کَثُرَ إِغْضابُهُ لَکَ فِي الْحَقِّ، خَیْرُ الشُّکْرِ ما کانَ کافِلاً بِالْمَزیدِ، خَیْرُ مَنْ صَحِبْتَ مَنْ لٰا یُحْوِجُکَ إِلٰی حاکِمٍ بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ، خَیْرُ الْأَعْمالِ ما قَضٰی فَرْضَکَ، خَیرُ الْأَمْوالِ ما وَقٰی عِرْضَکَ، خَیْرُ الْاُمُورِ ما أَصْلَحَکَ، خَیْرُ الدُّنْیا حَسْرَهٌ وَ شَرُّها نَدَمٌ،خَیْرُ الضِّحْکِ التَّبَسُّمُ، خَیْرُ الْحِلمِ التَّحَلُّمُ، خَیْرُ الْعِلْمِ ما قارَنَهُ الْعَمَلُ، خَیْرُ الْکَلامِ ما لا یُمِلُّ وَ لا یَقِلُّ.

بهترین کلام آنست که بتطویل ملالت نیاورد و بقلت از ابلاغ نارسا نباشد.

خَیْرُ الْاُمُورِ ما أَدّی إِلَی الْخَلاصِ، خَیْرُ الْعَمَلِ ما صَحِبَهُ الاْءِخْلاصُ،

ص: 176

خَیْرُ الاْءِخْوانِ أَقَلُّهُمْ مُصانَعَهً فِي النَّصیحَةِ، خَیْرُ الاْءِخْتِیارِ مَوَدَّةُ الْأَخْیارِ، خَیْرُ السَّخاءِ ما صادَفَ مَوْضِعَ الْحاجَةِ، خَیْرُ الاْءِخْوانِ مَنْ لَمْ یَکُنْ عَلٰی إِخْوانِه مُسْتَقْصِیاً، خَیْرُ الْاُمَراءِ مَنْ کانَ علٰی نَفْسِه أَمیراً ، خَیْرُ النّاسِ مَنْ إِنْ غَضِبَ حَلُمَ وَ إِنْ ظُلِمَ غَفَرَ وَ إِنْ أُسِيءَ إِلَیْهِ أَحْسَنَ.

بهترین مردم کسی است که اگر با او غضب کنند حلم ورزد و اگر ظلم کنند عفو نماید و اگر بد کنند نیکویی فرماید.

خَیرُ النّاسِ مَنْ نَفَعَ النّاسَ، خَیْرُ النّاسِ مَنْ تَحَمَّلَ مَؤُنَةَ النّاسِ، خَیْرُ خِصالِ النِّساءِ شِرارُ خِصالِ الرِّجالِ، خَیْرُ الْخِلٰالِ صِدْقُ الْمَقالِ وَ مَکارِمُ الْأَفْعالِ، خَیْرُ الْمُلُوکِ مَنْ أَماتَ الْجَوْرَ وَأَحْییَ الْعَدْلَ.

بهترین پادشاهان کسی است که به راند جور را و زنده بدارد عدل را.

خَیْرُ الدُّنْیا زَهیدٌ وَ شَرُّها عَتیدٌ، خَیْرُ النّاسِ أَوْرَعُهُمْ وَ شَرُّهُمْ أَفْجَرُهُمْ، خَیْرُ الاْءِخْوانِ مَنْ کانَتْ فِي اللّهِ مَوَدَّتُهُ، خَیْرُ مَنْ صَحِبْتَ مَنْ وَلَّهَکَ بِالْاُخْرٰی وَ زَهَّدَکَ فِي الدُّنْیا وَ أَعانَکَ عَلی طاعَةِ الْمَوْلیٰ، خَیْرُ کُلِّ شَیْءٍ جَدیدُهُ ، وَ خَیْرُ الاْءِخْوانِ أَقْدَمُهُمْ.

بهتر هر چیزی تازه تر آنست و بهتر دوستان پیشین ترین ایشانست.

خَیْرُ الْاُمُورِ النَّمَطُ الْأوْسَطُ إِلَیْهِ یَرْجِعُ الْغالي وَ بِه یَلْحَقُ التّالي، خَیْرُ أَهْلِکَ مَنْ کَفاکَ، خَیْرُ الْمقالِ ما صَدَّقَهُ الْفِعالُ، خَیْرُ الْبِلٰادِ ما حَمَلَکَ، خَیْرُ الْاُمُورِ أَوْسَطُها، خَیْرُ ما وَرَّثَ الاْباءُ الْأَبْناءَ الْأَدَبُ.

ص: 177

بهتر چیزی که پدران بميراث گذارند فرزندان را ادبست.

خَیْرُ ما جَرَّبْتَ ما وَعَظَکَ، خَیْرُ الْعُلُومِ ما أَصْلَحَکَ، خَیْرُ الْمَعْرُوفِ ما أُصیبَ بِه الْأَبْرارُ، خَیْرُ إِخْوانِکَ مَنْ إِذَا احْتَجْتَ إِلَیْهِ کَفاکَ وَ إِنِ احْتاجَ إِلَیْکَ أَعْفاکَ، خَیْرُ النّاسِ مَنْ طَهَّرَ مِنَ الشَّهَواتِ نَفْسَهُ وَ قَمَعَ غَضَبَهُ وَ أَرْضٰی رَبَّهُ.

بهترین مردم کسی است که نفس خودرا از آلايش شهوات بشوید وغضب خود را در هم شکند و پروردگار خویش را راضی بدارد.

خَيْرُ الْعَمَلِ مٰا أَصْلَحْتَ بِه رَشٰادَكَ ، و شَرُّهُ مٰا أَفْسَدْتَ بِه معٰادَكَ.

خَفْ رَبَّکَ وَ ارْجُ رَحْمَتَهُ یُؤْمِنْکَ مِمّا تَخافُ وَ یُنِلْکَ ما رَجَوْتَ، خَفْ تَأْمَنْ وَ لا تَأْمَنْ فَتَخافْ، خَیْرُ اَلْأَعْمَالِ اِعْتِدَالُ اَلرَّجَاءِ وَ اَلْخَوْفِ.

باخوف و رجا باش نه از رحمت خدای مأيوس توان بود نه بهشت خدای را خالص خویش توان دانست.

خَفْ رَبَّکَ خَوْفاً یَشْغَلْکَ عَنْ رَجائِه وَ ارْجُهُ رَجاءَ مَنْ یَأْمَنُ خَوْفَهُ، خالِفْ مَنْ خالَفَ الْحَقَّ إِلٰی غَیْرِه وَ دَعْهُ وَ ما رَضيَ لِنَفْسِه، خَفِ اللّهَ خَوْفَ مَنْ شَغَلَ بِالْفِکْرِ قَلْبُهُ فإِنَّ الْخَوْفَ مَطِیَّةُ الْأَمْنِ وَ سِجْنُ النَّفْسِ عَنْ الْمَعاصي، خُلْطَةُ أَبْناءِ الدُّنْیا رَأْسُ الْبَلْوٰی وَ فَسادُ التَّقْوٰی.

مخالطت با بنای روزگار رأس بلیات و فساد پرهیز کاریست.

خالِفِ الْهَوٰی تَسْلَمْ وَ أَعْرِضْ عَنِ الدُّنْیا تَغْنَمْ، خُلِّفَ لَکُمْ عِبَرٌ مِنْ آثارِ الْمٰاضینَ قَبْلَکُمْ لِتعْتَبِرُوا بِها، خالِطُوا النّاسَ بِما یَعْرِفُونَ وَ دَعُوهُمْ وَ ما یُنْکِرُونَ وَ لا تُحمِّلُوهُمْ عَلی أَنْفُسِکُمْ وَ عَلَینا فَإِنَّ أَمْرَنا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، خادِعْ نَفْسَکَ عَنِ الْعبادَةِ وَ ارْفقْ بِها وَ خُذْ عَفْوَها وَ نَشاطَها.

بدستیاری عبادت با نفس خویش خدیعت میکن و با عفو و نشاط آن مرافقت میفرمای الا در فرایض که ناچار است از ادای آن و خداوند بقلم وجوب رقم کرده.

خُذُوا مِنْ أَجْسادِکُمْ ما تَجُودُوا بِها عَلی أَنْفُسِکُمْ وَ اسْعَوْ في فَکاکِ رِقابِکُمْ قبْلَ أَنْ تُغْلَقَ رَهائِنُها، خالِفُوا النّاسَ بِأَخْلاقِهِمْ وَ زائِلُوهُمْ فِي الْأَعْمالِ، خَلَّتانِ لا تَجْتَمِعانِ في مُؤْمِنٍ: سُوْءُ الْخُلُقِ وَ الْبُخْلِ، خالِطُوا النّاسَ مُخالَطَهً

ص: 179

جَمیلَهً إِنْ مُتُّمْ بَکَوْا عَلَیْکُمْ وَ إِنْ غِبْتُمْ حَنَّوْا إِلَیْکُمْ.

با مردمان چنان بنيکوئی مخالطت کنید که اگر بمیرید بر شما بگریند و اگر غایب شوید آرزوی دیدار شما کنند.

خَفْضُ الصَّوْتِ وَ غَضُّ الْبَصَرِ وَ مَشْيُ الْقَصْدِ مِنْ أَمارَةِ الاْءِیمانِ وَ حُسْنِ الدِّین، خُذْ عَلی عَدُوِّکَ بِالْفَضْلِ فَإِنَّهُ أَحَدُ الظَّفَرَیْنِ، خَرَق عِلْمُ اللّهِ سُبْحانَهُ باطِنَ غَیْبِ السِّراتِ وَ أَحاطَ بِغُمُوضِ عَقائِدِ السَّریراتِ، خُذُوا مَهَلَ الْأَیّامِ وَ حُوطُوا قَواصِیَ الاْءِسْلامِ وَ بادِرُوا هُجُومَ الْحَمامِ، خُضِ الْغَمراتِ إِلی الْحَقِّ حَیْثُ کانَ، خَوْضُ النّاسِ فِي الشَّيْءِ مُقَدِّمَةُ الْکائِنِ، خُلْطَهُ أَبْناءِ الدُّنْیٰا تَشینُ الدِّینَ وَ تُضْعِفُ الْیَقینَ.

مخالطت با ابنای روزگار زشت میکند دین را ضعیف میکند يقين را.

خَطَرُ الدُّنْیا یَسیرٌ وَ عاجِلُها حَقیرٌ وَ بَهْجَتُها زورٌ وَ مَواهبُها غُرُورٌ، خِیانَةُ الْمُسْتَسْلِم وَ الْمُسْتَشیرِ مِنْ أَفْظَعِ الْاُمُورِ وَ أَعْظَمِ الشُّرُورِ وَ مُوجِبَهُ عَذابِ السَّعیر، خُذْ مِنْ صالِحِ الْعَمَلِ وَ خالِلْ خَیْرَ خلیلٍ فَإِنَّ لِلْمَرْء مَا اکْتَسَبَ وَ هُوَ فِي الْقِیٰمَةِ مَعَ مَنْ أَحَبَّ، خَشْیَةُ اللّهِ جَناحُ الاْءِیمانِ، خَوْفُ اللّهِ یُوجِبُ الْأَمانَ.

خوف وخشیت از خداوند موجب امن و امان است.

خَفِ اللّهَ یُؤْمِنْکَ وَ لٰا تَأْمَنْهُ یُعَذِّبْکَ، خُذِ الْعَفْوَ مِنَ النّاسِ وَ لٰا

ص: 180

تَبْلُغْ مِنْ أَحَدٍ مَکْرُوهَهُ، خَلیلُ الْمَرْءِ دَلیلُ عَقْلِه وَ کَلامُهُ بُرْهانُ فَضْلِه، خٰالِفْ نَفْسَکَ تَسْتَقِمْ وَ خالِطِ الْعُلَماء تَعْلَمْ.

از مخالفت نفس دین را باستقامت کن و از مخالطت علما دل را خزانه حکمت فرما.

خُذْ مِنْ کُلِّ عِلْمٍ أَحْسَنَهُ فَإِنَّ النَّحْلَ یَأْکُلُ مِنْ کُلِّ زَهْرٍ أَزْیَنَهُ فَتُولَدُ مِنْهُ جَوْهَرانِ نَفیسانِ: أَحَدُهُما فیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ وَ الْاٰخَرُ یُسْتَضاءُ بِه.

ماخوذ دار از هر علمی بهتر آنرا چه مگس نحل میخورد از هر شکوفه نیکوتر آن را ومتولد میشود از و دو جوهر نفیس یکی عسل که خداوند در آن شفای ناس نهاد، و دیگر موم که استضائت نور ازو کنند.

خُذِ الْعَدْلَ وَ ائْتِ بِالْفَضْلِ تَحُزِ الْمَنْقَبَتَینِ، خُذْ مِنْ أَمْرِکَ ما یَقُومُ بِه عُذْرُکَ وَ تَثْبُتَ بِه حُجَّتُکَ، خُذْ مِمّا لٰا یَبْقٰی لَکَ لِما یَبْقٰی لَکَ وَ لٰا یُفارِقُک، خُذِ الْفَضْلَ فِي الْاُمُورِ فَمَنْ أَخَذَ الْفَضْلَ خَفَّتْ عَلَیْه الْمُؤُنُ، خُذِ الْحِکْمَةَ أَنّیٰ کانَتْ فَإِنَّ الْحِکْمَةَ ضالَّةُ کُلِّ مُؤْمِنٍ.

اخذ حکمت میکن در هر کجا باشد زیرا که حکمت در نزد هر مؤمن گمشده ای را ماند که در جستجوی آن روزگار برند.

خُذْ بِالْحَزْمِ وَ الْزَمِ الْعَزْمَ تُحْمَدْ عَواقِبُکَ، خُذُوا مِنْ کَرائِمِ أَمْوالِکُمْ ما یَرْفَعُ لَکُمْ إلَی اللّهِ بِه سَنِيُّ الْأَعْمالِ، خُذْ مِنَ الدُّنْیا مٰا أَتاکَ

ص: 181

وَ تَوَلَّ عَمَّا تَوَلَّیٰ مِنْها عَنْکَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَأَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ.

از دنیا قانع باش بدانچه بی زحمت می آورد ترا و دست بازدار از آنچه از تو دریغ میدارد اگر این نکنی از آن کم مباش که در طمع وطلب فراوان حریص نباشی.

خالِطُوا النّاسَ بِأَلْسِنَتِکُمْ وَ أَجْسادِکُمْ وَ زایِلُوُهْم بِقُلُوبِکُمْ وَ أَعْمالِکُمْ، وَ قاٰلَ عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ في حقِّ قومٍ ذَمَّهُمْ: خفَّتْ عُقُولُکُمْ وَسَفِهَتْ حُلُومُکُمْ فَأَنْتُمْ غَرَضٌ لِنابِلٍ وَأْکْلَهٌ لاِکِلٍ وَ فَریسَهٌ لِصایِلٍ.

در ذم جماعتی فرماید: سبك است عقلهای شما و دیوانگی است هوشیاری شما هدف هر کماندارید و لقمه هر خورنده و نخجیر هرشکار کننده.

وَ قٰالَ أَیضاً: خَذلُوا الْحَقَّ وَ لَمْ یَنْصُرُوا الْباطِلَ.

در حق جماعتی میفرماید که از رکاب امیر المؤمنين تقاعد ورزیدند مثل سعد وقاص ودیگران. میفرماید : حق را که على عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ باشد واگذاشتند معويه را هم نصرت نکردند.

خُلُوُّ الْقَلْبِ مِنَ التَّقْوٰی یَمْلَاُهُ مِنْ فِتَنِ الدُّنْیا، خَمْسَهٌ یَنْبَغي أَنْ یُهانُوا: الدّاخِلُ بَینَ اثْنَینِ لَمْ یُدْخِلاهُ في أَمْرِهِمٰا، وَ الْمُتَأَمِّرُ عَلیٰ صاحِبِ الْبَیْتِ في بَیْتِه، وَ الْمُتَقَدِّمُ إِلیٰ مائِدَهٍ لَمْ یُدْعَ إِلَیْهٰا، وَ الْمُقْبِلُ بِحَدیثِه عَلیٰ غَیرِ مُسْتَمِعٍ، وَ الْجالِسُ فِي الْمَجالِسِ الَّتي لٰا یَسْتَحِقُّها، خَمْسٌ تُسْتَقْبَحُ مِنْ خَمْسَةٍ: کَثْرَةُ الْفُجُورِ مِنَ الْعُلَماءِ، وَ الْحِرْصُ مِنَ الْحُکَماءِ، وَ الْبُخْلُ مِنَ الْأَغْنِیاءِ، وَ الْقِحَةُ مِنَ النِّساء، وَ مِنَ الْمَشایِخِ الزِّنا، خِلوُّ الصَّدْرِ

ص: 182

مِنَ الْغِلِّ وَ الْحَسَدِ مِنْ سَعادَةِ الْمُتَعَبِّدِ، خُذْ مِمّا لٰا یَبْقَیٰ لَکَ لِما لٰا تُفارِقُهُ وَ لٰا یُفارِقُکَ، خَمْسُ خِصالٍ مِنْ عَلٰاماتِ الْمُؤْمِنِ : الوَرَعُ فِي الْخَلْقِ، وَ الصَّدَقَةُ فِي الْقِلَّةِ ، وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصیبَةِ، وَ الْحِلْمُ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَ الصِّدْقُ عِنْدَ الْخَوْفِ.

پنج خصلت علامت مؤمن است: پرهیزکاری در میان خلق و انفاق وصدقه با قلت مال و شکیبائی هنگام نزول مصایب وحلم وقت طغیان غضب و براستی سخن کردن اگرچه هنگام خوف و بیم زیان باشد.

خَمْسٌ مِنْ خَمْسَهٍ مُحالٌ: النَّصیحَةُ مِنَ الْحاسِدِ مُحالٌ، وَ الشَّفَقَةُ مِنَ الْعَدُوِّ مُحالٌ، وَ الْحُرْمَةُ مِنَ الْفاسِقِ مُحالٌ، وَ الْوَفاءُ مِنَ الْمَرْأةِ مُحالٌ، وَ الْهَیْبَةُ مِنَ الْفَقیرِ مُحالٌ، خَمْسَةٌ مِنْ عَلاماتِ الْقائِمِ عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ: الیَمانِيُّ مِنَ الْیَمَنِ، وَ السُّفْیانِيُّ ، وَ الْمُنادي یُنادي بِالسَّماءِ، وَ خَسْفٌ بِالْبَیْداءِ، وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ، خَمْسٌ لَوْ رَحِلْتُمْ لَهُنَّ ما قَدَرْتُمْ عَلٰی مِثْلِهِنَّ: لا یَخافُ عَبْدٌ إِلاّ ذَنْبَهُ، وَ لٰا یَرْجُو إِلاّ رَبَّهُ، وَ لٰا یَسْتَحْیي إِذا سُئِلَ عَمّا لٰا یَعْلَمُ أَنْ یَتَعَلَّمَ، وَ الصَّبْرُ مِنَ الاْءِیمانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ لٰا إِیمانَ لِمَنْ لٰا صَبْرَ لَهُ.

پنج خصلت است که اگر دست بازدارید برمثل آن دست نیابید خوفناك نشود بنده مگر از گناه خود و امیدوار نباشد بنده مگر بپروردگار خود وحیا نکند چون از و چیزی بپرسند و نداند از اینکه تعلیم بگیرد همانا صبر از ایمان بمنزله سر است از بدن و ایمان نیست از برای کسی که او را صبر و شکیب نیست.

ص: 183

خالِفُوا أَصْحابَ السُّکْرِ وَ کُلُوا التَّمْرَ فَإِن فیهِ شِفاءٌ مِنَ الْأَدْواءِ، خِیارُ خِصالِ النِّساءِ شَرُّ خِصالِ الرَّجُلِ: الزَّهْوُ وَ الْجُبْنُ وَ الْبُخْلُ فَإِذا کانَتِ الْمَرْأَةُ مَزْهُوَّةً لَمْ تُمَکِّنْ مِنْ نَفْسِها وَ إِذا کانَتْ بَخیلَةً حَفِظَتْ ما لَها وَ مالَ بَعْلِها وَ إِذا کانَتْ جَبانَةً فَرَّتْ مِنْ کُلِّ شيْءٍ یَعْرُضُ لَها.

بهترین صفات زنان بدترین خصال مردانست و آن كبر وجبن وبخل است پس اگر باشد زنی متکبر تمکین نمیکند کسی را بر نفس خویش و اگر باشد بخيل مال خود را و مال شوهر را حفظ میکنند و اگر باشد جبان میگریزد از هر چیز که خطرناك باشد.

خَصْلَتانِ فیهِما جِماعُ الْمُرُوَّةِ: اجْتِنابُ الرَّجُل ما یَشینُهُ، وَ اکْتِسابُهُ ما یَزینُهُ، خَوافِي الْأَخْلاقِ یَکْشِفُهَا الْمُعاشَرَةُ، خَوافِي الاْراءِ یَکْشِفُهَا الْمُشاوَرَةُ، خِدْمَةُ النَّفْسِ صِیانَتُها عَنِ اللَّذّات وَالْمُقْتَنَیاتِ وَ رِیاضَتُها بِالْعُلُومِ وَ الْحِکَمِ وَ اجْتِهادُها بِالْعِباداتِ وَ الطّاعاتِ وَ في ذٰلِکَ نَجاةُ النَّفْسِ، خِدْمَةُ الْجَسَدِ إِعْطاءُهُ ما یَسْتَدْعیهِ مِنَ الْمَلاذِّ وَ الشَّهَواتِ وَ الْمُقْتَنَیاتِ وَ في ذٰلِکَ هَلاکُ النَّفْسِ.

خدمت نفس حفظ اوست از لذات وخوشنودیها وریاضت دادن اوست بكسب علم وحکمت وزحمت اوست بعبادات و طاعات و دراین جمله نجات نفس است و خدمت جسد عطا کردن با اوست چیزی را که میخواهد از لذتها وشهوتها و خوشنودیها ودر این جمله هلاك نفس است.

ص: 184

وقال عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ في ذكر رسول اللّٰه صَلَّی الله عَلَیهِ وَ آل وَ سَلَّم: خَرَجَ مِنَ الدُّنْیا خَمیصاً وَ وَرَدَ الْاٰخِرَةَ سَلیماً لَمْ یَضَعْ حَجَراً عَلیٰ حَجَرٍ حَتَّیٰ مَضٰی لِسَبیلِه وَ أَجابَ داعِيَ رَبِّه.

الْفَضْلِ مَنْ رَفَعَ نَفْسَهُ عَنْ سَیِّی ءِ الْمُجازاةِ، دَوامُ الْفِتَنِ مِنْ أَعْظَمِ الْمِحَنِ، دَوامُ الطّاعاتِ وَ فِعْلُ الْخَیراتِ وَالْمُبادَرَةُ إِلیَ الْمَکْرُماتِ مِنْ کَمالِ الاْءِیمانِ وَ أَفْضَلِ الاْءِحْسانِ، دَلیلُ عَقْلِ الرَّجُلِ قَوْلُهُ، دَلیلُ أَصْلِ الرَّجُلِ فِعْلُهُ.

دلیل عقل مرد گفتار اوست و دلیل اصالت و نجابت او کردار او.

دَلیلُ غَیْرَةِ الرَّجُلِ عِفَّتُهُ، دَوْلَةُ الْکَریمِ تُظْهِرُ مَناقِبَهُ، دَوْلَةُ اللَّئیمِ تُظْهِرُ مَعایِبَهُ، دَوْلَهُ الْأَکارِمِ مِنْ أَفْضَلِ الْغَنائِمِ، دَوْلَةُ اللِّئامِ مَذَلَّةُ الْکِرامِ.

چون دولت با لئيم روی کند موجب ذلت کریم گردد.

دَوْلَةُ الْأَخْیارِ عِزُّ الْأَخْیارِ دَوْلَهُ الْفُجّارِ مَذَلَّةُ الْأَبْرارِ، دَعُوا طاعَةَ الْبَغْيِ وَ الْعِنادِ وَ اسْلُکُوا سَبیلَ الطّاعَةِ وَ الاْءِنْقِیادِ تَسْعَدُوا فِی الْمَعادِ، دِرْهَمٌ یَنْفَعُ خَیْرٌ مِنْ دینارٍ یَصْرَعُ، دِرْهَمُ الْفَقیرِ أَزْکٰی عِنْدَ اللّٰهِ مِنْ دینارِ الْغَنِيِّ.

درهم فقیری که در راه خدا داده شود فاضل تراز دیناری است که غنی دهد.

دَعِ الْکَلامَ فیمٰا لٰا یَعْنیکَ وَ في غَیرِ مَوْضِعِه فَرُبَّ کَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً وَ لَفْظَةٍ أَتَتْ عَلیٰ مُهْجَةٍ، دَعْ ما تُحِبُّ خَوْفاً أَنْ تَقَعَ فیما تَکْرَهُ، دَعِ للْمُزاحَ فَإِنَّهُ لِقاحُ الضَّغینَةِ.

از مزاح دست بازدار که آبستن کید و کینه وحقد وحسد است.

دَعِ الْحِدَّةَ وَ تَفَکَّرْ فِي الْحُجَّةِ وَ تَحَفَّظْ مِنَ الْخَطَل تَأْمَن الزَّلَلَ،

ص: 186

دَعِ الْحَسَدَ وَ الْکِذْبَ وَ الْحِقْدَ فَإِنَّهُنَّ ثَلاثَهٌ تَشینُ الدِّینَ وَ تُهْلِکُ الرَّجُلَ، دَوامُ الظُّلْمِ یَسْلُبُ النِّعَمَ وَ یَجْلُبُ النِّقَمَ، دَوامُ الْعافِیَةِ أَهْنَأُ عَطِیَّةٍ وَ أَفْضَلُ قَسیمَةِ، دَوامُ الذِّکْرِ یُنیرُ الْقَلْبَ وَ الْفِکْرَ، دَوامُ الْغَفْلَةِ تُعْمِی الْبَصیرَةَ، دَرْکُ السَّعاداتِ بِالْأَعْمالِ الصّالِحاتِ، دَواءُ النَّفْسِ الصَّوْمُ عَنِ الْهَوٰی وَالْحِمْیَةُ عَنْ لَذّاتِ الدُّنْیا، داوُوا بِالتَّقْوَی الْأَسْقامَ وَ بادِرُوا بِها قَبْلَ هُجُومِ الْحِمامِ وَ اعْتَبِرُوا بِمَنْ أَضاعَها وَ لٰا یَعْتَبِرَنَّ بِکُمْ مَنْ أَطاعَها، داوُوا بِالصَّمْتِ الْغَضَبَ وَ الشَّهْوَةَ بِالْعَقْلِ، داوُوا [الجَوْرَ] بِالْعَدْلِ، داوُوا الْفَقْرَ بِالصَّدَقَةِ وَ الْبَذْلِ، دَعاکُمْ رَبُّکُمْ فَنَفَرْتُمْ وَ وَلَّیْتُمْ وَ دَعاکُمُ الشَّیْطانُ فَاسْتَجَبْتُمْ وَ أَقْبَلْتُمْ.

میخواند شما را پروردگار شما و دور می شوید وپشت میکنید و میخواندشیطان شما را واجابت میکنید و روی می آورید.

دَعاکُمُ اللّهُ سُبْحانَهُ إِلیٰ دارِ الْبَقاءِ وَ قَرارَةِ الْخُلُودِ وَ النَّعْماءِ وَ مُجاوَرَةِ الْأَنْبِیاءَ وَ السُّعَداء فَعَصَیْتُمْ وَ أَعْرَضْتُمْ وَ دَعَتْکُمُ الدُّنْیا إِلیٰ مَحَلِّ الْفَنآءِ وَ قَرارَةِ الشَّقآءِ وَ الْبَلاءِ وَ الْعَنآءِ فَأَطَعْتُمْ وَ بادَرْتُمْ وَ أَسْرَعْتُمْ، دَوْلَةُ الْجاهِلِ کَالْغَریبِ الْمُتَحَرِّکِ إِلی النُّقْلَةِ، دَوْلَة الْعاقِلِ کَالنَّسیبِ یَحِنُّ إِلی الْوصْلَةِ، دَوْلَةُ اللِّئامِ مِنْ نَوائِبِ الْأَیّامِ، دارُ الْوَفاءِ لا تَخْلُو مِنْ کَریمٍ وَ لا یَسْتَقِرُّ بِها لَئیمٌ، دَلالَةُ حُسْنِ الْوَرَع عُزُوفُ النَّفْسِ عَنْ

ص: 187

مَذَلَّةِ الطَّمَعِ.

دلیل پارسائی وزهادت ترك طلب و طمع است.

داعٍ دَعا وَ راعٍ رَعا فَاسْتَجیبُوا لِلدّاعي وَ اتّبِعُوا الرّاعي، دارٌ بِالْبَلاءِ محْفُوفَهٌ وَ بِالْغَدْرِ مَوْصُوفَهٌ لا تَدُومُ أَحْوالُها وَ لا یَسْلَمُ نُزّالُها.

دنیا داريست محفوف برنج و بلیّت و موصوف بغدر و خدیعت نه احوالش ثابت و برقرار میماند و نه اهلش سالم و پایدار میمانند.

دارٌ هانَتْ عَلیٰ رَبِّها فَخَلَطَ حَلاٰلُها بِحَرامِها وَ خَیرُها بِشَرِّها وَ حلْوَها بِمُرِّها.

دنیا دار یست که خوار میکند اهلش را و مخلوط است با حلالش حرامش و با خیرش شرّش و با شیرینیش تلخيش.

دارُ الْبَقاءِ مَحَلُّ الصِّدِّیقینَ وَ مَوْطِنُ الْأَبْرارِ وَ الصّالِحینَ، ردارُ الْفَناءِ مَقیلُ الْعاصینَ وَ مَحَلُّ الْأَشْقِیاءِ وَ الْمُتَعَدِّینَ، دارِ النّاسَ تَسْتَمْتِعْ بِإِخائِهِمْ وَ الْقَهُمْ بِالْبِشْرِ تُمِتْ أَضْغانَهُمْ.

مدارا کن با مردم تا سودمند شوی از برادری ایشان و با ایشان با روی گشاده نگران شو تا بمیرانی حسد و کید ایشانرا.

دارِ عَدوَّکَ وَ أَخْلِصْ لِوَدُودِکَ تَحْفَظِ الْاُخُوَّةَ وَ تَحْرُزِ الْمُرُوَّةَ.

مدارا کن با دشمن وصافی شو بادوست تا حفظ برادری و مروت کرده باشی.

دَوامُ الْعِبادَةِ بُرْهانُ الظَّفَرِ وَ السَّعادَةِ، دَوامُ الشُّکْرِ عُنْوانُ دَرْکِ

ص: 188

الزِّیادَهِ، دَوامُ الْفِکْرِ وَ الْحَذَرِ یُؤْمِنُ الزَّلَلَ وَ یُنْجي مِنَ الْغِیَرِ، دَوامُ الاْءِعْتِبارِ یُؤَدّي إِلَی الاْءِسْتِبْصارِ وَ یُثْمِرُ الاْءِزْدِجارَ، دَرْکُ الْخَیراتِ بِلُزُومِ الطّاعاتِ، داوُوا مَرْضاکُمْ بِالصَّدَقَةِ.

بیماران خودرا با تفاق صدقه مداوا کنید.

دَعِ الْخَوْضَ فیمٰا لٰا یَعْنیکَ تَسْلَمْ.

ذکر مرگ شادی هر زاهد ولذّت هر مؤمن است.

ذِکْرُ اللّهِ مُنیرُ الْبَصائِرِ وَ مُؤْنِسُ الضَّمائِرِ، ذِکْرُ الدُّنْیا أَدْوَءُ الدّاءِ، ذِمَّتی بِما أَقُولُ رَهینَهٌ وَ أَنَا بِه زَعیمٌ [إِنَّهُ مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ الْعِبَرُ عَمّا بَینَ یَدَیْهِ مِنَ الْمَثُلاٰتِ حَجَزَتْهُ التَّقْوٰی عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهاتِ](1)ذُو الاْءِفْضالِ مَشْکُورُ السِّیادَةِ، ذُو الْمَعْرُوفِ مَحْمُودُ الْعادَةِ، ذَلِّلْ نَفْسَکَ بِالطّاعَةِ وَ حَلِّها بِالْقَناعَةٍ وَ خَفِّضْ فِي الطَّلَبِ وَ أَجْمِلْ فِي الْمُکْتَسَبِ، ذُلُّ الرِّجالِ فِي الْمَطامِعِ وَ فَناءُ الْاٰجالِ في غُرُورِ الْاٰمالِ، ذَلِّلُوا أَنْفُسَکُمْ بِتَرْکِ الْعَاداتِ وَ قُودُها إِلیٰ أفْضَلِ الطّاعاتِ وَ حَمِّلُوها أَعْبآءَ الْمَغارِمِ وَ حَلُّوها بِفِعْلِ الْمَکارِمِ وَ صُونُوها عَنْ دَنَسِ الْمَآثِمِ.

ذلیل کنید. نفوس خودرا بترك عادات و بکشید ایشانرا بسوی بهترین طاعات وحمل کنید برایشان ثقل وام داران را و بازدارید ایشان را بکردار نیکوونگاهدارید ایشان را از آلايش معاصی.

ذُو الکَرَمِ جَمیلُ الشِّیَمِ مُسْدٍ لِلْنِّعَمِ وَ مُوْصِلٌ لِلرَّحِمِ، ذِلَّ فی نَفْسِکَ وَ عِزّ في دینِکَ وَ صُنْ آخِرَتَکَ وَ ابْذُلْ دُنْیاکَ، ذُدْ عَنْ شَرائِعِ الدِّینِ وَ حُطْ ثُغُورَ الْمُسْلِمینَ وَ احْرُزْ دینَکَ وَ أَمانَتَکَ بِإِنْصافِکَ مِنْ نَفْسِکَ وَ الْعَمَلِ بِالْعَدْلِ في رَعِیَّتِکَ، ذِکرُ الْمَوْت یُهَوِّنُ أَسْبابَ الدُّنْیا.

ذکر مرگی خوار میکند در چشم حطام دنیوی را.

ص: 190

ذُلُّ الرِّجالِ في خَیْبَةِ الاْمالِ، ذَهابُ الْبَصَرِ خَیرٌ مِنْ عَمَی الْبَصیرَةِ.

کوری چشم بهتر از کوری دل است.

ذَهابُ النَّظَرِ خَیْرٌ مِنَ النَّظَرِ إِلی ما یُوجِبُ الْفِتْنَةَ، ذَرِ الطَّمَعَ وَ عَلَیکَ بِلُزُومِ الْوَرَعِ، ذَلِّلْ قَلْبَکَ بِالْیَقینِ وَ قَرِّرْهُ بِالْفَنآءِ وَ بَصِّرْهُ بِفَجائِعِ الدُّنْیا، ذَرِ السَّرَفَ فَإِنَّ الْمُسْرِفَ لٰا یُحْمَدُ جُودُهُ وَ لا یُرْحَمُ فَقْرُهُ.

فروگذار اسراف را زیراکه مسرف اگر جود کند او را ستایش نکنند و اگر فقیر شود بر او رحم نکنند.

ذَهابُ الْعَقْلِ بَیْنَ الْهَوٰی وَ الشَّهْوَةُ، ذُلُّ الدُّنْیا عِزُّ الاْخِرَةُ، ذاکِرُ اللّهِ مُجالِسُهُ، ذاکِرُ اللّهِ مُؤانِسُهُ، ذاکِرُ اللّهِ مِنَ الْفائِزینَ، ذِکْرُ اللّهِ جَلاءُ الصُّدُورِ وَ طُمَأْنینَةُ الْقُلُوبِ، ذِکْرُ اللّهِ سَجِیَّةُ کُلِّ مُحْسِنٍ وَ شیمَةُ کُلِّ مُؤْمِنٍ، ذِکْرُ اللّهِ مَسَرَّةُ کُلِّ مُتَّقٍ وَ لَذَّةُ کُلِّ مُوقِنٍ، ذِکْرُ اللّهِ رَأْسُ مالِ کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ رِبْحُهُ السَّلامَةُ مِنَ الشَّیْطانِ.

ذکر خدا بهترین مال(1) هر مؤمن است و سود او سلامت از شر شیطانست.

ذِکْرُ اللّهِ دِعامَةُ الاْءِیمانِ وَ عِصْمَةٌ مِنَ الشَّیْطانِ، ذِکْرُ الْاٰخِرَةِ دَواءٌ وَ شِفاءٌ، ذُو الْعقْلِ لاٰ یَنْکَشِفُ إِلّاٰ عَنِ احْتِمالٍ وَ إِجْمالٍ وَ إِفْضالٍ، ذَرْ ما قَلَّ لِما کَثُرَ وَ مَا ضاقَ لِمَا اتَّسَعَ.

بگذار چیزی را که اندکست از دنیا از برای چیزی که بسیار است از آخرت و چیزیکه تنگ است از برای جائیکه وسیع است.

ص: 191

ذَرِ الاْءِسْرافَ مُقْتَصِداً وَ اذْکُرْ فِي الْیَوْمِ غَداً، ذَرِ الْعَجَلَ فِي الْاُمُورِ فَإِنَّ الْعَجِلَ فِي الْاُمُورِ لٰا یُدْرَکُ مَطْلبُهُ وَ لٰا یُحْمَدُ أَمْرُهُ، ذِرْوَةُ الْغایاتِ لاٰ یَنالُها إِلاّ ذَوُوا التَّهْذیبِ وَ الْمُجاهَداتِ، ذُو الشَّرَفِ لٰا یُبْطِرُهُ مَنْزِلَهٌ نالَها وَ إِنْ عَظُمَتْ کَالْجَبَلِ الَّذي لٰا تُزَعْزِعُهُ الرِّیاحُ، وَ الدَّنِیُّ یُبْطِرُهُ أَدْنیٰ مَنْزلَهٍ کَالْکَلٰاءِ الَّذي یُحَرِّکُهُ مَرُّ النَّسیمُ.

صاحب شرف را هیچ مکانت و منزلتی اگر چند بزرگ باشد بسر کشی و طغیان نمی اندازد کوهی را ماند که بادها آنرا جنبش نتوانند داد و دنی را پست تر منزلتی بطغیان وسرکشی افکند گیاهی را ماند که بجنبش نسیم متحرك شود.

ذَوُوا الْعُیُوبِ یُحِبُّونَ إِشاعَةَ مَعٰائِبِ النّٰاسِ لِیَتَّسِعَ لَهُمُ الْعُذْرُ في مَعایِبِهِمْ.

صاحبان عیب دوست دارند که از معایب مردم پرده برافتد تا در نزد مردمان از معایب خود عذری بدست کنند.

ذَکِّ عَقْلَکَ بِالْأَدَبِ کَما تُذَکَّي النّارَ بِالْحَطَبِ، وَ أَثْنٰی عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ عَلیٰ رجلٍ فَقٰالَ: ذاکَ یَنْفَعُ سِلْمُهُ وَ لا یُخافُ ظُلْمُهُ إِذا قالَ فَعَلَ وَ إِذا وَلِيَ عَدَلَ.

در حق مردی فرماید: اوست که سودمند است صلح او و بیم نمیدهد ظلم او اگر بگوید راست آید کردار او با گفتار او واگر والی شود کار بعدل کند.

ص: 192

قَدْرَهُ وَ لَمْ یَتَعَدَّ طَوْرَهُ، رَحِمَ اللّهُ عَبْدا تَفَکَّرَ وَ اعْتَبَرَ فَأَبْصَرَ، رَحِمَ اللّهُ امْرَءً اتَّعَظَ وَ ازْدَجَرَ وَ انْتَفَعَ بِالْعِبَرِ، رَحِمَ اللّهُ عَبْدا جَعَلَ الصَّبْرَ مَطِیَّةَ حَیاتِه وَ التَّقْوٰی عُدَّةَ وَفاتِه.

رحم کند خداوند بنده را که بگرداند شکیبائی را بارکش حیات خود و پرهیز کاریرا تهیه وفات خود.

رَحِمَ اللّهُ امْرَءً بادَرَ الْأَجَلَ وَ أَحْسَنَ الْعَمَلَ لِدارِ إِقامَتِه وَ مَحَلِّ کَرامَتِه، رَحِمَ اللّهُ امْرَءً غالَبَ الْهَوٰی وَ أَفْلَتَ مِنْ حَبائِل الدُّنْیا.

رحم کند خداو ندمردی را که غالب شود بر هوا و هوس و برهد از دام دنيا.

رَحِمَ اللّهُ امْرَءً سَمِعَ [حُکْماً] فَوَعیٰ وَ دُعِيَ إِلیٰ رَشادٍ فَدَنی وَ أَخَذَ بِحُجْزَةِ هادٍ فَنَجی، رَحِمَ اللّهُ رَجُلاً رَأی حَقّاً فَأَعانَ عَلَیْهِ وَ رَأی جَوْراً فَرَدَّهُ وَ کانَ عَوْنا بِالْحَقِّ عَلیٰ صاحِبِه، رَحِمَ اللّهُ امْرَءً عَلِمَ أَنَّ نَفْسَهُ خُطاهُ إِلیٰ أَجَلِه فَبادَرَ عَمَلَهُ وَ قَصَّرَ أَمَلَهُ، رَحِمَ اللّهُ امْرَءً قَمَعَ فَوازِعَ نَفْسِه إِلَی الْهَوٰی فَصانَها وَ قادَها إِلیٰ طاعَةِ اللّهِ بِعِنانِها، رَحِمَ اللّهُ امْرَءً أَخَذَ مِنْ حَیٰوهٍ لِمَوْتٍ وَ مِنْ فَناءٍ لِبَقآءٍ وَ مِنْ ذاهِبٍ لِدائِمٍ.

رحمت کند خداوند مردی را که تهیه کند از زندگانی برای مرگ و از دارفنا برای دار بقا و از جای عبور برای مقام همیشگی.

رَحِمَ اللّهُ امْرَءً تَوَرَّعَ عَنِ الْمَحارِمِ وَ تَحَمَّلَ الْمَغارِمَ وَ بادَرَ جَزیلَ الْمَغانِمِ ، رَحِمَ اللّهُ امْرَءً بادَرَ الْأَجَلَ وَ أَکْذَبَ الْأَمَلَ وَ أَخْلَصَ الْعَمَلَ.

ص: 194

رَحِمَ اللّهُ امْرَءً اغْتَنَمَ الْمَهَلَ وَ بادَرَ الْعَمَلَ وَ انْکَمَشَ مِنَ الْوَجَلِ.

رحمت کند خداوند مر دی راکه غنیمت شمارد مهلت را و عجلت کند عبادات را وسرعت کند در حفظ خویش روز خوف وخشیت را.

بهترین سخا آنست که کس تعجیل کند در عطا و انتظار ندهد.

رَأْسُ الاْفاتِ الْوَلَهُ بِاللَّذّاتِ، رَأْسُ الدِّینِ اکْتِسابُ الْحَسَناتِ، رَأْسُ السُّخْفِ الْعُنْفُ، رَأْسُ الْوَرَعِ غَضُّ الطَّرْفِ، رَأْسُ الْعُیُوبِ الْحِقْدُ، رَأْسُ الرَّذائِلِ الْحَسَدُ، رَأْسُ الْعِلْم الرِّفْقُ، رَأْسُ الْجَهْلِ الْخُرْقُ، رَأْسُ الاْءِسْلامِ الْأَمانَةُ، رَأْسُ النِّفاقِ الْخِیانَةُ، رَأْسُ الْمَعائِبِ الشَّرَهُ.

بزرگترین معایب حرص است.

رَأْسُ کُلِّ شَرٍّ القِحَةُ، رَأْسُ التَّبْصِرَةِ الْفِکْرُ ، رَأْسُ الْفَضائِلِ الْعلمُ، رَأْسُ الْعِلْمِ الْحِلْمُ، رَأْسُ الْحِلْمِ الْکَظْمُ، رَأْسُ الْعَقْلِ التَّوَدُّدُ إِلی النّاسِ، رَأْسُ الْجَهْلِ مُعاداةُ النّاسِ.

بهترین عقلها دوستی و مدارای با مردم است و بزرگترین جهلها دشمنی با مردم.

رَأْسُ الْحِکْمَةِ مُداراةُ النّاسِ، رَأْسُ الاْءِیمانِ الاْءِحْسانُ إِلی النّاسِ، رَأْسُ الْفَضائِلِ اصْطِناعُ الْأَفاضِلَ، رَأْسُ الرَّذائِلِ اصْطِناعُ الْأَراذِلِ، رَأْسُ الْعمَلِ التَّمییزُ بینَ الْأَخْلاقِ وَ إِظْهارُ مَحْمودِها وَ قَمْع مَذْمُومِها.

ص: 196

رُبَّ یَسیرِ أَنْمٰی مِنْ کَثیرٍ، رُبَّ صَغیرٍ أَحْزَمَ مِنْ کَبیرٍ، رُبَّ مَلُومٍ لاٰ ذَنْبَ لَهُ، رُبَّ مُتَنَسِّکٍ لاٰ دینَ لَهُ، رُبَّ آمِرٍ غَیرُ مُؤْتَمِرٍ.رُبَّ زاجِرٍ غَیرُ مُزْدَجِرٍ، رُبَّ واعِظٍ غَیرُ مُرْتَدِعٍ، رُبَّ عالمٍ غَیرُ مُنْتَفِعٍ، رُبَّما نَصَحَ غَیرُ النّاصِحِ، رُبَّما غَشَّ الْمُسْتَنْصِحُ، رُبَّ حَریصٍ قَتَلَهُ حِرْصُهُ، رُبَّ جاهِلٍ نَجّاهُ جَهْلُهُ، رُبَّ عالِمٍ قَتَلَهُ عِلْمُهُ.

چه بسیار جاهلی که نجات میدهد او را جهل او چه بسیارعالمی کمهلاك ميكند او را علم او.

رُبَّ أَمْرٍ جَوابُهُ السُّکُوتُ، رُبَّ نُطْقٍ أَحْسَنَ مِنْهُ الصَّمْتُ، رُبَّ لِسانٍ أَتیٰ عَلی إِنْسانٍ، رُبَّ تِجارَةٍ تَعُودُ إِلیٰ خُسْرانٍ، رُبَّ کَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً، رُبَّ نُزْهَةٍ عادتْ نُغْصَةً، رُبَّ کَلامٍ کَلاّمٍ، رُبَّ کَلامٍ کَالْحُسامِ.

چه بسیار سخن است که مورث جراحاتست چه بسیار سخن است که برنده چون شمشیر است.

رُبَّ عادِلٍ جائِرٍ، رُبَّ رابِحٍ خاسِرٍ، رُبَّ عاطِبٍ بعْدَ السَّلامَةِ، رُبَّ سالِمٍ بَعْدَ النَّدامَةِ، رُبَّ حَرْبٍ حَدَثَتْ مِنْ لَفْظَةٍ، رُبَّ صَبابَةٍ غُرِستْ مِنْ لَحْظَةٍ.

چه بسیار جنگی است که حارث میشود از سخنی چه بسیار عشق است که غرس میشود در دل از نگاهی.

ص: 198

رُبَّ مَغْبُوطٍ بِرَخاءٍ هُوَ دآءُهُ، رُبَّ مَرْحُومٍ مِنْ بلٰاءٍ هُوَ دَواءُهُ، رُبَّ مُبْتَلیً مَصْنُوعٍ لَهُ بِالْبَلْوٰی، رُبَّ مُنْعَمٍ عَلَیْه مُسْتَدْرَجٍ بِالنُّعْماءِ، رُبَّ مَخُوفٍ لا تَحْذَرُهُ، رُبَّ صَدیقٍ یأتي مِنْ جَهْلِه لٰا مِنْ نِیَّته.

چه بسیار صدیقی است که بی آنکه قصدی در خاطر گذراند بنادانی زیانی برساند.

رُبَّ مُحْتالٍ صَرعَتْهُ حیلَتُهُ، رُبَّ مَمْلُوکٍ لا یُسْتَطاعُ فِراقُهُ، رُبَّ فائِتٍ لا یُسْتَدْرَکُ لِحاقُهُ، رُبَّ قَریبٍ أَبْعدُ مِنْ بعیدٍ.

چه بسیار خویشاوندیست که دور تر از بیگانگانست.

رُبَّ بعیدٍ أَقْرَبُ مِنْ قَریبٍ.

چه بسیار بیگانه که نزدیکتر است از خویشاوندان.

رُبَّ عَشیرٍ غَیر حَبیبِ، رُبَّ عَطَبٍ تَحْتَ طَلَبٍ، رُبَّ طَرَبٍ عادَ کَاْلحَرْبِ، رُبَّ خَوْفٍ جَلَبَ حَتْفاً، رُبَّ أَمْنٍ انْقَلَبَ خوفْاً، رُبَّ قَوْلٍ أَنْفَذَ مِنْ صَوْلٍ، رُبَّ فِتْنَةٍ أَثارَها قَوْلٌ، رُبَّ دَواءٍ جَلَبَ داءً، رُبَّ داءٍ انْقَلَبَ شِفاءً.

چه بسیار دواست که کشاننده درد است و چه بسیار درد که بر آرنده شفاست.

رُبَّ طَمَعٍ کاذِبٍ لِأَمَلٍ غائِبٍ، رُبَّ رَجاءٍ خائِبٍ لِأَمَلٍ کاذِبٍ، رُبَّ جَهْلٍ أَنْفَعَ مِنْ عِلْمٍ، رُبَّ حَرْبٍ أَعْوَدَ مِنْ سِلْمٍ، رُبَّ سُکُوتٍ أَبْلَغَ مِنْ کَلامٍ.

چه بسیار خاموشی که بلیغ تر است از سخن کردن.

ص: 199

رُبَّ کَلٰامٍ أَنْفَذَ مِنَ السِّهامِ.

چه بسیار سخن که نافذتر از تیرهای خدنگست.

رُبَّ لَذَّةٍ فیهَا الْحَمامُ، رُبَّ غَنِيٍّ أَفْقَرَ مِنْ فَقیرٍ، رُبَّ ذي أُبَّهَةٍ أَحْقَرَ مِنْ کُلِّ حَقیرٍ، رُبَّ فَقیرٍ أَغْنیٰ مِنْ کُلِّ غَنِيٍّ، رُبَّ ذَنْبٍ مِقْدارُ الْعُقُوبَةِ عَلَیْهِ إِعْلامُ الْمُذْنِب بِه، رُبَّ جُرْمٍ أَغْنٰی مِنَ الاْءِعْتِذارِ عَنْهُ الاْءِقْرارُ بِه، رُبَّ مُواصَلَةٍ خَیْرٌ مِنْها الْقَطیعَةُ، رُبَّ مَوْهِبَةٍ خَیْرٌ مِنْهَا الْفَجیعَةٌ.

چه بسیار مواصلت است که قطع از آن پیوستگی بهتر است و چه بسیار موهبت که مصیبت از آن عطيه نیکوتر.

رُبَّ صادِقٍ عِنْدَکَ في خَبَرِ الدُّنْیا مُکَذِّبٍ، رُبَّ مَحْذُورٍ عِنْدَکَ مِنَ الدُّنْیا غَیرِ مُحْتَسَبٍ، رُبَّ أَخٍ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّکَ، رُبَّ عِلْمٍ أَدّیٰ إِلی مَضَلَّتِکَ، رُبَّما أَصابَ الْأَعْمٰی قَصْدَهُ.

چه بسیار نابینا که اصابه میکند رای او قصد او را.

رُبَّما أَخْطَأَ الْبَصیرُ رُشْدَهُ.

چه بسیار بیننده که خطا میکند رشد او را بصیرت او.

رُبَّما کانَ الدَّواءُ داءً، رُبَّما کانَ الدّاءُ شِفاءً، رُبَّما سَئَلْتَ الشَّیْءَ فَلَمْ تُعْطَهُ وَ أُعْطیتَ خَیراً مِنْهُ، رُبَّما شَرِقَ شارِقٌ بِالْماءِ قَبْلَ رَیِّه.

چه بسیار کس که از آن پیش که سیراب شود آب در گلو شکند.

رُبَّما عَزَّ الْمَطْلَبُ وَ الاْءِکْتِسابُ، رُبَّما أَدْرَکَ الْعاجِزُ حاجَتَهُ.

ص: 200

[رُبَّما خَرَسَ الْبَلیغُ عَنْ حُجَّتِه](1)

چه بسیار مرد عاجز که ادراك میکند اسعاف حاجت خودرا وچه بسیار مرد بليغ طليق اللسان که گنك میشود از اقامه حجت خود.

رُبَّما عَمِیَ اللَّبیبُ عَنِ الصَّوابِ، رُبَّما ارْتَجَّ عَلی الْفَصیحِ الْجَوابُ، رُبَّ قاعِدٍ عَمّا یَسُرُّهُ، رُبَّما أُتیتَ مِنْ مَأْمَنِکَ، رُبَّما دُهیتَ مِنْ نَفْسِکَ، رُبَّما تَهَّجَمَتِ الْاُمُورُ، رُبَّما تَنَغَّصَ السُّرُورُ، رُبَّ خَیْرٍ وافاکَ مِنْ حَیْثُ لٰا تَرْتَقِبُهُ.

چه بسیار خیر است که می آید ترا از جائیکه مراقب نیستی.

رُبَّ شَرٍّ فاجَأَ مِنْ حَیْثُ لٰا تَحْتَسِبُهُ.

چه بسیار شر است که میرسد از جائیکه گمان نمیکنی.

رُبَّ ساٰعٍ فیمٰا یَضُرُّهُ، رُبَّ صَدیقٍ حَسُودٍ، رُبَّ أَمَلٍ خاٰئِبٍ، رُبَّ طَمَعٍ کاذِبٍ، رُبَّ باحِثٍ عَنْ حَتْفِه، رُبَّ هَزْلٍ قَدْ عادَ جِدّاً، رُبَّ أَمْرٍ قَدْ طَلَبْتَهُ وَ فیهِ هَلاکُ دینِکَ لَوْ أَتَیْتَهُ، رُبَّما أُخِّرَ عَنْکَ الاْءِجابَةُ لِتَکُونَ أَطْوَلَ لِلْمَسْئَلَةِ وَ أَجْزَلَ لِلْعَطِیَّةِ، رُبَّ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَولِ فیهِ.

چه بسیار بتاخیر می افتد از تو اجابت مسئلت از برای اینکه در مدت دراز از خدای مسئلت کنی و بزرگ شود عطای تو چه بسیار مردم که باطراء مدح چاپلوسان فریفته محاسن خویش می شوند.

ص: 201

کسیکه بر لجاج سوار میشود هدف بلا میگردد.

راکِبُ الظُّلْم یَکْبُو بِه مَراکَبُهُ.

کسیکه برظلم سوار میشود مرکبش بروی در می افتد.

راکِبُ الْعُنْفِ یَتَعَذَّرُ عَلَیْهِ مَطْلَبُهُ، رَدْعُ النَّفْسِ عَنِ الْهَوَی الْجِهادُ الْأَکبَرُ النّافِعُ، رَدْعُ الْحِرْصِ مَنْعُ الشَّرَهِ وَ الْمَطٰامِعِ، رَدُّ الْغَضَبِ بِالْحِلمِ ثَمَرَةُ الْعَقْلِ، رَوِّ قَبْلَ الْفِعْلِ کَیلاٰ تُعابَ بِما تَفْعَلُ.

نیکو بیندیش از آن پیش که متصدی امری شوی تا ترا آلوده عيب نکنند بدانچه میکنی.

رَوِیَّةُ الْمُتأَنِّي أَفْضَلُ مِنْ بَدیهَةِ الْعَجِلِ.

کار کردن متانّی از روی تفکّر بهتر است از آنچه عجول بديهة كند.

روحوا فِي الْمَکارِمِ وَ أَدْلِجُوا في حاجَةٍ مَنْ هُوَ نائِمٌ، رَدْعُ النَّفْسِ عَنِ الدُّنْیا ثَمَرةُ الْعقْلِ، رَدْعُ الْهَوٰی شیمَةُ الْعُقَلاءِ، رَدْعُ الشَّهْوَةِ وَ الْغَضَبِ جِهادُ النُّبَلاٰءِ، رُدُّوا الْبادِرَةَ بِالْحِلمِ، رُدُّوا الْجَهْلَ بِالْعِلمِ، رُدَّ نَفْسَکَ عَنِ الشَّهَواتِ وَ أَقِمْها عَلیٰ کِتابِ اللّهِ عِنْدَ الشُّبُهاتِ.

باز گردان نفس خود را از شهوات و بازدار اورا بحکم کتاب خدای در نزدشبهات.

رَدْعُ النَّفْسِ وَ جِهادُها عَنْ أَهْوِیَتِها یَرْفَعُ الدَّرَجاتِ وَ یُضاعِفُ الْحَسَناتِ، رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ کَشَفَ ضُرَّهُ لِغَیرِه.

رضا میدهد بذلت کسی که مکشوف دارد زیان خودرا از برای غیر خود.

ص: 203

رَحْمَةُ الضُّعَفاءِ تَسْتَنْزِلُ الرَّحْمَةَ، رَضِيَ بِالْحِرْمانِ طالِبُ الرِّزْقِ مِنَ اللِّئامِ، رَغْبَةُ الْعاقِلِ فِي الْحِکْمَةِ وَ هِمَّةُ الْجاهِلِ فِي الْحَماقَةِ، رُکُوبُ الْمَعاطِبِ عُنْوانُ الْحَماقَةِ، رَأْیُ الرَّجُل میزانُ عَقْلِه، رِزْقُ الرَّجُلِ مُقَدَّرٌ کَتَقْدیرِ أَجَلِه.

روزی مرد تا روزمرگی مقدر است مانند تقدیر مرگ او.

رَحْمَةُ مَنْ لا یَرْحَمُ تَمْنَعُ الرَّحْمَةَ وَ اسْتِبقاءُ مَنْ لٰا یُبْقي یُهْلِکُ الْاُمَّةَ، رَسُولُ الرَّجُلِ تَرْجُمانُ عَقْلِه وَ کِتابُهُ أَبْلَغُ مِنْ نُطْقِه.

رسول مرد ترجمان عقل اوست ومکتوب اوابلغ است از منطق او.

رُوَیْداً یُسْفِرُ الظَّلامَ کَأَنْ قَدْ وَرَدَتِ الْأَظْعانُ یُوشِکُ مَنْ أَسْرَعَ أَنْ یَلْحَقَ، راکِبُ الْمَعْصِیَةِ مَثْواهُ النّارُ، راکِبُ الظُّلمِ یُدْرِکُهُ الْبَوارُ، راکِبُ الطّاعَةِ مَقیلُهُ الْجَنَّةُ، [راکِبُ الْعَجَلِةُ مُشْرِفٌ عَلی الْکَبْوَةِ(1)].

راكب طاعت خوابگاهش در بهشت است راکب شتاب وعجلت مشرف است بسردر آمدن و بروی در افتادن.

رُدَّ الْحَجَرَ مِنْ حَیْثُ جآءَ فَإِنَّهُ لا یُدْفَعُ الشَّرُّ إِلاّ بِالشَّرِّ، رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تَرْجُمانُ الْحَقِّ وَ السَّفیرُ بَینَ الْخَلائِقِ، رَفاهِیَّةُ الْعَیْشِ فِي الْأَمْنِ، رَزانَهُ الْعَقْلِ تُخْتَبَرُ فِي الْفَرَحِ وَ الْحُزْنِ.

رزانت عقل را هنگام فرح و شادی و روز اندوه و سوگواری بمیزان امتحان واختبار توان برد.

ص: 204

زِیادَةُ الشُّکْرِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تَزیدُ فِي الْعُمْرِ وَ تَفْسَحُ فِی الْأَجَلِ.

زیادت شکر و صله رحم بزيادت میکند عمررا و بتأخیر می اندازد اجل را.

زِیادَةُ الدُّنْیا النُّقْصانُ فِي الاْخِرَةِ، زُورُوا فِي اللّهِ وَ جالِسُوا فِي اللّهِ وَ أَعْطُوا فِي اللّهِ وَ امْنعُوا فِي اللّهِ، زائِلُوا أَعْداءَ اللّهِ وَ وَاصِلُوا أَوْلِیاءَ اللّهِ، زَخارِفُ الدُّنْیا یُفْسِدُ الْعُقُولَ الضَّعیفَةَ.

زخارف دنیوی فاسد میکند عقول ناقصۀ ضعيفه را.

زَمَنُ الْعَادِلِ خَیرُ الْأَزْمِنَةِ، زَمَنُ الْجائِرِ شَرُّ الْأَزْمِنَةِ، زِیادَةُ الشَّرِّ دَنائةٌ وَ مَذَلَّةٌ، زینَةُ الْقُلُوبِ إِخْلاصُ الاْءِیمانِ، زینَةُ الاْءِسْلامِ عَمَلُ الاْءِحْسانِ، زینَةُ الْبَواطِنِ أَجْمَلُ مِنْ زینَةِ الظَّواهِرِ، زِنُوا أَنْفُسَکُمْ قَبْلَ أَنْ تُوازَنُوا وَ حاسِبُوها قَبْلَ أَنْ تُحاسَبُوا وَ تَنَفَّسُوا مِنْ ضیقِ الْخِناقِ قَبْلَ عُنْفِ السِّیاقِ.

بسنجید و در رسید نفوس خود را از آن پیش که سنجیده شوید و بحساب گیرید نفوس خود را از آن پیش که حاضر حساب گردید و نفس بر آورید از تنگی این گلو گیر جای از آن پیش که نفس قطع شود وجان بزحمت بر آید.

زَکوٰةُ الْعِلْمِ نَشْ_رُهُ، زَکوٰةُ الْجاهِ بَ_ذْلُهُ، زِیادَةُ الْفِعْلِ عَلی الْقَوْلِ فَضیلَةٌ وَ نَقْصُ الْفِعْلِ عَنِ الْقَوْلِ رَذیلَةٌ.

زیادتی کردار بر گفتار از خصایص فضیلت است و نقصان کردار از گفتار، از خصال رذیله است.

ص: 206

زِدْ مِنْ طُولِ أَمَلِکَ فِي قِصَرِ أَجَلِکَ وَلٰا یَغُرَّنَّکَ صحَّةُ جِسْمِکَ وَ سَلٰامةُ أَمْسِکَ فَإِنَّ مُدَّةَ الْعُمْرِ قَلیلَةٌ وَ سَلٰامَةُ الْجِسْمِ مُسْتَحیلَةٌ، زَیْنُ الْمُصاحَبَةِ الْاءِحْتِمال، زَیْنُ الرِّیاسَةِ الْاءِفْضالُ، زَیْنُ الْعِلْمِ الْحِلْمُ، زَیْنُ الشِّیَمِ رَعْيُ الذِّمَمِ، زَیْنُ النِّعَمِ صِلَةُ الرَّحِمِ، زَیْنُ الاْءِیْمانُ الْوَرَعُ، زَیْنُ الْعِبادَةِ الْخُشُوعُ، زَیْنُ الْحِکْمَةِ الزُّهْدُ فِي الدُّنْیا، زَیْنُ الدِّینِ الصَّبْرُ وَ الرِّضا، رزَلَّةُ الْعالِمِ تُفْسِدُ الْعَوالِمَ، زِیارَةُ بَیتِ اللّهِ أَمْنٌ مِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ، زَلَّةُ الْعالِمِ کَانْکِسارِ السَّفینَةِ تَغْرقُ وَیَغْرَقُ مَعَها غَیْرُها.

لغزش عالم مانند شکستن کشتی است غرق میشود و غرق میکند با خود غیر خود را.

زَوالُ النِّعَمِ بِمَنْعِ حُقُوقِ اللّهِ مِنْها وَ إِهْمالِ شُکْرِها، زَیْنُ الدِّینِ الْعَقْلُ، زَیْنُ الْمَلکِ الْعَدْلُ، زَلَّةُ الرَّأْي تَأْتي عَلیَ الْمُلْکِ وَ تُؤْذِنُ بِالْهُلْکِ، زُهْدُکَ فِي الدُّنْیا یُنْجیکَ وَ رَغْبَتُکَ فِي الدُّنْیا تُرْدیکَ، زَلَّةُ اللِّسانِ أَشَدُّ مِنْ حَدِّ السِّنانِ، زَلَّةُ اللِّسانِ تَأْتی عَلی الاْءِنْسانِ. زَلَّةُ الْعاقِلِ مَحْذُورَةٌ، زَلَّةُ الْجاهِلِ مَعْذُورَةٌ، زَلَّةُ الْعاقِلِ شَدیدُ النِّکایَةِ، زَلَّةُ الْعالِمِ کَبیرَةُ الْجِنایَةِ، زَلَّةُ الْقَدَمِ تُدْمي، زَلَّةُ اللِّسانِ تُرْدي.

لغزش قدم جراحت قدم است ولغزش زبان هلاك نفس.

زُهْدُ الرَّجُلِ فیما یَفْنٰی عَلیٰ قَدْرِ یَقینِه فیما یَبْقٰی.

ص: 207

پرهیزکاری مرد در آنچه نابود میشود در دنیای فانی باندازۀ يقين اوست در چیزی که باقی میماند در سرای جاودانی.

زادُ الْمُؤْمِنِ إِلیَ الاْخِرَةِ الْوَرَعُ وَ التُّقٰی، زُرْ فِي اللّهِ أَهْلَ طاعَتِه وَ خُذِ الْهِدایَةَ مِنْ أَهْلِ وِلٰایَتِه.

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ في ذِکْرَ اَلْإِیمٰانْ: زُلْفٰی لِمَنِ ارْتَقَبَ وَ ثِقَةٌ لِمَنْ تَوَکَّلَ وَ راحَةٌ لِمَنْ فَوَّضَ وَ جُنَّةٌ لِمَنْ صَبَرَ.

قربت حضرت از برای کسی است که مراقبت کند و شرف وثوق برای کسیست که توکل کند و راحت بهر کسی است که تفویض امر بخدای فرماید و سپر حوادث کسی است که صابر باشد.

زِدْ فِی اصْطِناعِ الْمَعْرُوفِ وَ أَکْثِرْ مِنْ إِسْداءِ الاْءِحْسانِ فَإِنَّهُ أَبْقٰی ذُخْراً وَ أَجْمَلُ ذِکْراً، زَلَّةُ الْمُتَوَقّي أَشَدُّ زَلَّةٍ وَ عِلَّةُ اللُّؤْمِ أَقْبَحُ عِلَّةٍ.

لغزش خویشتن دار شدیدتر لغزش است و علت لئامت قبیح تر علت.

زَلَّةُ الْقَدَمِ أَقْرَبُ اسْتِدْراکٍ، زَلَّةُ اللِّسانِ أَشَدُّ هَلاکٍ، زِیادَةُ الْعَقْلِ تُنْجي، زِیادَةُ الْجَهْلِ تُرْدي، زِیادَةُ الشَّهْوَةِ تُزْری بِالْمُرُوَّةِ، زِیادَةُ الشُّحِّ تَشینُ الْفُتُوَّةَ وَ تُفْسِدُ الْاُخُوَّةَ.

فزونی بخل جوانمردی را آلوده عيب وعار کند و اخوت و محبت را تباه سازد.

ص: 208

سَبَبُ الْفِتَنِ حُبُّ الدُّنْیا، سَبَبُ التَّدْمیرِ سُوءُ التَّدْبیرِ.

سبب هلاکت سوء تدبیر است .

سَبَبُ الْعَطبِ طاعَةُ الْغَضَبِ، سَبَبُ تَزکِیَةِ الْأَخْلٰاقِ حُسْنُ الْأَدَبِ، سَبَبُ الْکَمَدِ الْحَسَدُ.

سبب حزن درونی و اندوه جانگاه حسد است.

سَبَبُ الْفِتَنِ الْحِقْدُ، سَبَبُ الْهَیاجِ اللَّجاجُ.

سبب زوال دولت و ثروت منع محتاج است از اجابت مسئلت.

سَبَبُ الْفُرْقَةِ الْخِلٰافُ، سَبَبُ الْقَناعَةِ الْعَفافُ، سَبَبُ الْخَشْیَةِ الْعِلْمُ، سَبَبُ الْوَقارِ الْحِلْمُ، سَبَبُ الْفَضائِلِ الْعِلْمُ، سَبَبُ الْمَحَبّةِ السَّخآءُ، سَبَبُ اْلإئْتِلٰافِ الْوَفاءُ، سَبَبُ الْعِفَّةِ الْحَیآءُ، سَبَبُ صَلٰاحِ النَّفْسِ الْعُزُوفُ عَنْ دارِ الدُّنْیا.

سبب صلاح و تزکیه نفس زهد وتنزيه اوست از داردنیا.

سَبَبُ الْفَقْرِ الاْءِسْرافُ، سَبَبُ الْفُجُورِ الْخَلْوَةُ، سَبَبُ الشَّرَهِ غَلَبَةُ الشَّهْوَةِ، سَبَبُ السَّلامَةِ الصَّمْتُ، سَبَبُ الاْءِخْلاصِ الْیَقینُ، سَبَبُ الْمَزیدِ الشُّکْرُ، سَبَبُ تَحَوُّلِ النِّعَمِ الْکُفْرُ، سَبَبُ الْمَحَبَّةِ الْبِشْرُ.

ص: 210

راه و روش مردم لئيم انکار سخن حق است.

سُنَّةُ الْکِرامِ تَرادُفُ الاْءِنْعامِ، سُنَّةُ الْکِرامِ الْجُودُ، سُوءُ الْخُلْقِ شَرُّ قَرینٍ، سُوءُ النِّیَّة داءٌ دَفینٌ، سادَةُ أَهْلِ الْجنَّةِ الْمُخْلِصُونَ، سَوْفَ یَأْتیکَ ما قُدِّرَ لَکَ، سَلْ عَنِ الرَّفیقِ قَبْلَ الطَّریقِ، سَلْ عَنِ الْجارِ قَبْلَ الدّارِ، سِتَّةٌ تُخْتَبَرُ بِها أَحْوالُ عُقُولِ الرِّجالِ : الْمُعامَلَةُ، وَ الْمُصاحَبَةُ، وَ الْوِلایَةُ، وَ الْعَزْلُ، وَ الْغِنی، وَ الْفَقْرُ.

به شش چیز شناخته میشود عیار عقول مردم: در داد و ستد و مصاحبت و مراودت و امارت و ولایت و عزل و عزلت و غنى و دولت و فقر و مسکنت.

سَلْ عَمّا لٰا بُدَّ لکَ مِنْ عِلْمِه وَ لٰا تُعْذَرُ في جَهْلِه، سِلٰاحُ الْحِرْصِ الشَّرَهُ، سِلٰاحُ الْجَهْلِ السَّفَهُ، رسِلاحُ الشَّرِّ الْحِقْدُ، سِلاحُ اللُّؤْمِ الْحَسَدُ، سِلاحُ الْمُؤْمِنِ الدُّعاءُ، سَعادَةُ الْمَرْءِ فِي الْقَناعَةِ وَ الرِّضا، سِلٰاحُ الْمُوقِن الصَّبْرُ عَلی الْبَلاءِ وَ الشُّکْرُ فِی الرَّخاءِ.

حربه اهل یقین شکیبائی بر بلا و سپاس گزاری در فراخی سعت و نعمت است.

سِلاحُ الْمُذْنِبِ الاْءِسْتِغفارُ، سِلاحُ الْحازِمِ الاْءِسْتِظْهارُ، سُنَّةُ الْأَبْرارِ حُسْنُ الاْءِسْتِسْلٰامِ، سُنَّةُ الْأَخْیارِ لینُ الْکَلامِ وَ إِفْشاءُ السَّلٰامِ، سُوءُ الْخلْقِ شُؤْمٌ وَ الاْءِسائَةُ إِلی الْمُحْسِنِ لُؤْمٌ، سُوءُ التَّدْبیرِ سَبَبُ التَّدْمیرِ، سُوءُ التَّدْبیرِ مِفْتاحُ الْفَقْرِ، سُوءُ الظَّنِّ بِالْمُحْسِنِ شَرُّ الاْءِثْمِ وَ أَقْبَحُ الظُّلْمِ.

ص: 212

-سوء ظن در حق مردم نیکو [کار] بدترین گناه و زشت ترین ستم است.

سُوءُ الظَّنِّ بِمَنْ لٰا یَخُونُ مِنَ اللُّؤْمِ، سُوءُ الْعُقُوبَةِ مِنْ لُؤْمِ الظَّفَرِ، ساعَةُ ذُلٍّ لا تَفي بِعزّةِ الدَّهْرِ.

يك ساعت ذلّت نیرزد بعزّت ابدی.

سامِعُ هُجْرِ الْقَوْلِ شَریکُ الْقائِلِ.

گوش فراداشتن با هذیانات شرکت است با گویند؛ آن مقالات.

ساعِدْ أَخاکَ عَلیٰ کُلِّ حالٍ وَ زُلْ مَعَهُ حَیْثُما زالَ، سُوسُوا إِیمانَکُمْ بِالصَّدَقَةِ، سِیاسَةُ الدِّینِ بِحُسْنِ الْیَقینِ، سِیاسَةُ الدِّینِ ثَلاثٌ: رِقَّةٌ في حَزْمٍ، وَاسْتِقْصاءٌ في عَدْلٍ، وَ إِفْضالٌ في قَصْدٍ، سَلُوني قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُوني فَوَ اللّهِ ما فِي الْقُرْآنِ آیَةٌ إِلاّ وَ أَنَا أَعْلَمُ فیمَنْ أُنْزِلَتْ وَ أَیْنَ نَزَلَتْ في سَهْلٍ أَوْ في جَبَلٍ، وَ إِنَّ رَبّي وَهَبَ لي قَلْباً عَقُولاً وَ لِساناً ناطِقاً.

میفرماید بپرسید از من از آن پیش که مرا در نیابید سوگند با خدای نیست در قرآن آیتی الّا آنکه من دانایم در حق آنکس که فرودشده و آنجا که فرود شده خواه در بیابان وخواه در کوهستان همانا پروردگارمن مرا دلی عطا کرده دانا و زبانی گویا.

سَلِ الْقُلُوبَ عَنِ الْمَوَدّاتِ فَإِنَّها شُهُودٌ لٰا تَقْبَلُ الرُّشا، سَنامُ الدِّینِ الصَّبْرُ وَ الْیَقینُ وَ مُجاهَدَةُ الْهَوٰی، سَلوُني قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُوني فَإِنّي بِطُرُقِ السَّماءِ أَخْبَرُ مِنْکُمْ بِطُرُقِ الْأَرْضِ.

میفرماید بپرسید از من از آن پیش که مرا در نیا بید زیرا که من بطرق آسمان

ص: 213

داناتر وخبر دهنده ترم شما را از طرق زمین.

سِرُّکَ أَسیرُکَ فَإِذا أَفْشَیْتَهُ صِرْتَ أَسیرَهُ.

سرّ تو و راز تو در حبس تست و اسیر تست لکن چون فاش کنی و از پرده بیرون افکنی تو اسیر او شوی.

سَعادَةُ الرَّجُلِ إِحْرازِ دینِه وَ الْعَمَلُ لٰاِخِرَتِه، سالِمِ النّاسَ تَسْلَمْ وَ اعْمَلْ لاِخِرَتِکَ تَغْنَمْ، سَلِّمُوا لِأَمْرِ اللّٰه وَ إِلی وَلِیَّه فَإِنَّکُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَعَ التَّسْلیمِ.

تفویض کنید امور خود را با خدا و ولیّ خدا زیرا که با تفویض و تسلیم گمراه نمیشوید.

سَلٰامَةُ الْعَیْشِ فِي الْمُداراةِ، سَهَرُ اللَّیْلِ في طاعَةِ اللّٰهِ رَبیعُ الْأَوْلِیاء، سَلٰامَةُ الدِّیْنِ وَ الدُّنْیا في مُداراةِ النّاسِ، سَلٰامَةُ الدِّینِ فِي اعْتِزالِ النّاسِ، سُکْرُ الْغَفْلَةِ وَ الْغُرُورِ أَبْعَدُ إِفاقَةً مِنْ سُکْرِ الْخُمُورِ.

مستی غفلت و غرور از مستی شراب استوارتر است و دیرتر زایل شود.

سُکُونُ النَّفْسِ إِلیَ الدُّنْیا مِنْ أَعْظم الْغُرُورِ، سَهَرُ الْعُیُونِ بِذِکرِ اللّهِ فَرْصَةُ السُّعَدآءِ وَ نُزْهَةُ الْأَوْلِیاءِ، سابِقُوا الْأَجَلَ وَ أَحْسِنُوا الْعَمَلَ تَسْعَدُوا بِالْمَهَلِ، سُوءُ الْخُلْقِ نَکدُ الْعَیْش وَ عَذابُ النَّفْسِ، سارِعُوا إِلیَ الطّاعاتِ وَ سابِقُوا إِلی إِسْداءِ الْمَکْرُماتِ فإِنْ قَصَّرْتُمْ فَإیّاکُمْ أَنْ تُقَصِّرُوا عَنْ أَداءِ الْفَرائِضِ، ساهِلِ الدَّهْرَ ما ذَلَّ لَکَ قُعُودُهُ وَ لٰا تُخاطِرْ

ص: 214

بِشَیْءٍ رَجاءَ أَکْثَرَ مِنْهُ، سِرُّکَ سُرُورُکَ إِنْ کَتَمْتَهُ فَإِنْ أَذَعْتَهُ کانَ ثُبُورُکَ.

سرّ تو موجب سرور تست چندانکه پوشیده داری وچون فاش کنی مورث هلاکت تست.

سامِعُ الْغیبَةِ شَریکُ الْمُغْتابِ، سَهَرُ الْعُیُونِ بِذِکرِ اللّهِ خُلْصانُ الْعارِفینَ وَ دَأْبُ الْمُقَرَّبینَ، سُرُورُ الْمُؤْمِنِ بِطاعَةِ رَبِّه وَ حُزْنُهُ عَلیٰ ذَنْبِه، سِتَّةٌ تُخْتَبَرُ بِها عُقولُ النّاسِ: الْحِلْمُ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الرَّهَبِ، وَ الْقَصْدُ عِنْدَ الرَّغَبِ، وَ تَقْوَی اللّهِ في کُلِّ حالٍ، وَ حُسْنُ الْمُداراةِ، وَ قِلَّة الْمُماراةِ لِلنّاسِ. سَهَرُ اللَّیْلِ شِعارُ الْمُتَّقینَ وَ شیمَةُ الْمُشْتاقینَ، سُخْفُ الْقَوْلِ یُزْري بِالْبَهاءِ وَ الْمُرُوَّةِ، سَمْعُ الْاُذُنِ لٰا یَنْفعُ مَعَ غَفْلةِ الْقَلْبِ.

شنوائی گوش با غفلت قلب سودی نبخشد.

سُلَّم الشَّرَفِ التَّواضُعُ وَ السَّخاءُ.

نردبان شرافت فروتنی و سخاوتست.

سُوءُ الْمَنْطِقِ یُفْسِدُ الْاُخُوَّةَ، سُوءُ الظَّنَّ یُردي مُصاحبَهُ وَ یُنْجي مُجانِبَةُ، سَبُعٌ أَکُولٌ حَطُومٌ خَیرٌ مِنْ والٍ ظَلومٍ غَشُومٍ.

درّنده خورنده شکننده بهتر است از والی ظالم ستمکاره.

سُوءُ الْجَوارِ وَ الاْءِساءَةِ إِلیَ الْأَبْرارِ مِنْ أَعْظَمِ اللُّؤْمِ، سِتَّةٌ تُخْتَبَرُ بِها دینُ الرَّجُلِ: الوَرَعُ، وَ التَّقْوٰی، وَ صِدْقُ الْیقینِ، وَ مُجاهَدَةُ

ص: 215

الْهَوٰی وَ الْعِفَّةُ، وَ الاْءِجْمالُ فِي الطَّلبِ، سُوءُ الْخُلْقِ یُوحِشُ النَّفْسَ وَ یَرْفَعَ الْاُنْسَ، سَیِّئَةٌ تَسُوؤُکَ خَیرٌ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُکَ، ساعٍ سَریعٌ نَجا وَ طالِبٌ بَطيءٌ رَجا، سَفْکُ الدِّماءِ بِغَیرِ حَقِّها یَدْعُو إِلیٰ حُلُولِ النَّقِمَةِ وَ زَوالِ النِّعْمَةِ.

ریختن خون بناحق داعی است وصول کیفر ونقمت وزوال عیش و نعمت را.

سَلِ الْمَعْرُوفَ مَنْ یَنْساهُ وَ اصْطَنِعْهُ إِلیٰ مَنْ یَذکرُهُ، سِتَّةٌ تُخْتَبَرُ بِها أَخْلاقُ الرِّجالِ: الرِّضا، وَ الْغَضَبُ، وَ الْأَمْنُ، وَ الرَّهْبُ، وَ الْمَنْع، وَ الرَّغْبُ، سِتَّةٌ تُخْتَبَرُ بِها دینُ الرَّجُلِ: قُوَّةُ الدِّینِ، وَ صِدْقُ الْیَقینِ، وَ شِدَّةُ التَّقْوٰی، وَ مُغالَبَةُ الْهَوٰی، وَ قِلَّةُ الرَّغَبِ، وَ الاْءِجْمالُ فِي الطَّلبِ، سِتَّةٌ لا یُمارُونَ: الْفَقیهُ، وَ الرَّئیسُ، وَ الدَّنِيُّ، وَ الْبَذِيُّ، وَ الْمِرْءَةُ، وَ الصَّبِيُّ.

باشش کس احتجاج نتوان کردن: با فقیه زیراکه عالم است و دیگر با رئیس زیرا که زورمند است و با دنی که خوارمایه است [و با فحّاش که بد زبان است] و با زن که صنيع لجاج است و با كودك که نادان است.

سِتَّةٌ مِنْ قَواعِدِ الدِّینِ: إِخْلاصُ الْیَقینِ، وَ نُصْحُ الْمُسْلِمینَ، وَ إِقامَةَ الصَّلاةِ، وَ إِیتاءُ الزَّکوٰةِ، وَ حِجُّ الْبَیْتِ، وَ الزُّهْدُ فِي الدُّنْیا، سابِقُوا الْأَجَلَ فَإِنَّ النَّاسَ یُوشِکُ أَنْ یَنْقَطِعَ بِهِمُ الْأَمَلُ فَیُرْهِقَهُمُ الْأَجَلُ، سَفَهُکَ عَلیٰ مَنْ فَوْقَکَ جَهْلٌ مُرْدٍ، سَفَهُکَ عَلیٰ مَنْ دُونَکَ

ص: 216

لُؤْمٌ مُزْرٍ، سَفَهُکَ عَلی مَنْ هُوَ في دَرَجَتِکَ نِقارٌ کَنِقارِ الدِّیکَیْنِ وَ هِراشٌ کَهِراشِ الْکَلْبَیْنِ وَ لَمْ یَفْتَرِقا إِلٰاّ مَجْرُوحَینِ أَوْ مَفْضُوحَینِ-

سفاهت و خصومت تو با کسی که در مکانت و منزلت مانند تست بهم در افتادن دو خروس و بر آغالیدن دوسگی را ماند که هر دو از هم باز میگردند جراحت یافته ورسوا شده-

-وَ لَیْسَ ذلِکَ فِعْلَ الْحُکَماءِ وَ لٰا سُنَّةَ الْعُقَلاءِ وَ لَعَلَّهُ أَنْ یَحْلُمَ عَنْکَ فَیَکُونَ أَوْزَنَ مِنْکَ وَ أَکرَمَ وَ أَنْتَ أَنْقَصُ مِنْهُ وَ أَلْأَمُ.

-و این کار حکیم و روش خردمند نیست و تواند بود که او از تو عاقل تر و حلیم تر و با سنگ تر بر آید و تو ازو ناقص ولئيم تر بحساب روی.

سَلُوا اللّهَ الاْءِیمانَ وَ اعْمَلُوا بِواجِبِ الْقُرْآنِ، سِتُّ خِصالٍ مِنَ الْمُرُوَّةِ ثَلاثٌ مِنْها فِي الْحَضَرِ وَثَلاثٌ مِنْها فِي السَّفَرِ. فَأَمَّا الَّتي فِي الْحَضَرِ: فَتِلٰاوَةُ کِتابِ اللّهِ، وَ عِمارَةُ مَساجِدِ اللّهِ، وَاتِّخاذُ الاْءِخْوانِ فِي اللّهِ عَزَّوَجَلَّ. وَ أَمَّا الَّتي فِي السَّفرِ: فَبَذْلُ الزّاد، وَ حُسْنُ الْخُلْقِ، وَ الْمِزاحُ في غَیرِ الْمَعاصي. سِتَّةٌ لا یُسَلَّمُ عَلَیْهِمْ: الْیَهُودِيُّ، وَ النَّصْرانِيُّ، وَ الرَّجُلُ عَلیٰ غائِطِه، وَ عَلیٰ مَوائِدِ الْخَمْرِ، وَ عَلیَ الشّاعِرِ الَّذي یَقْذِفُ الْمُحْصَناتِ، وَ عَلیَ الْمُتَفَکِّهینَ بِشَتیمَةِ الْاُمَّهاتِ، سِتَّةٌ لٰا یَأُمُّوا بِالنّاسِ: وَلَدُ الزِّنا وَ الْمُرْتَدُّ، وَ الْأَعْرابِيُّ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، وَ شارِبُ الْخَمْرِ، وَ الْمَحْدُودُ، وَ الْأَغْلَفُ.

ص: 217

سَبْعَهٌ حُقَوقُ الْمُؤْمِنِ عَلی الْمُؤْمِنِ:

الْأَوَّلُ_ أَنْ تُحِبَّ لَهُ ما تُحِبُّ لِنَفْسِکَ و تَکْرَهَ لَهُ ما تَکْرَهُ لَها.

الثّانی_ أَنْ تَمْشِیَ لَهُ فی حاجَتِه وَ تَبْتَغِیَ رِضاهُ وَ لٰا تُخالِفَ قَوْلَهُ.

الثّالثُ_ أَنْ تَصِلَهُ بِنَفْسِکَ وَ مالِکَ وَ یَدِکَ وَ رِجْلِکَ وَ لِسانِکَ.

الرّابع_ أنْ تَکُونَ عَیْنَهُ وَ دَلیلَهُ وَ مِرْآتَهُ وَ قَمیصَهُ.

الخْامِسُ_ أَنْ لٰا تَشْبَعَ وَ یَجُوَعُ وَ لٰا تَلْبَسَ وَ یَعْریٰ وَ لٰا تَرْوٰی وَ یَظْمَأُ.

السّادِسُ_ أَنْ یَکُونَ لَکَ امْرأَهٌ وَ خادِمٌ وَ لَیْسَ لِأَخیکَ أَنْ تَبْعَثَ خادِمَکَ إِلَیْهِ فَتَغْسِلَ ثِیابَهُ وَ تَصْنَعَ طَعامَهُ وَ بُمَهِّدَ فِراشَهُ.

السّابع_ أَنْ تُبِرَّ قَسَمَهُ وَ تُجیبَ دَعْوَتَهُ وَ تَشْهَدَ جَنازَتَهُ وَ تَعُودَهُ في مَرَضِه وَ تُشْخِصَ بَدَنَکَ في قضاءِ حاجَتِه وَ لٰا تُحْوِجَهُ أَنْ یَسْئَلَکَ وَ لکِنْ تَبادَرْ إِلیٰ قَضاءِ حَوائِجِه فَإِذا فَعَلْتَ ذٰلِکَ بِه وَصَلْتَ وَلایَتَکَ بِوَلٰایَتِه وَ وَلٰایَتَهُ بِوَلٰایَةِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، سَبْعَةُ أَشْیاءَ خَلَقَهَا اللّهُ تَعالیٰ لَم تَخْرُجْ مِنْ رَحِمٍ: آدَمُ، وَ حَوّاءُ، وَ کَبْشُ إِبْراهیمَ، وَ ناقَةُ صالِحَ، وَ حَیَّةُ الْجنَّةِ، وَ الْغُرابُ الَّذي بَعَثَهُ اللّهُ یَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ، وَ إِبْلیسُ لَعَنَهُ اللّهُ تَعالیٰ.

هفت چیز است که خداوند بیافرید بی آنکه در رحم پرورش دهد نخستین آدم و دیگر حوا و دیگر کبش(1) ابراهیم که بجای اسمعیل ذبح شد و دیگر ناقة صالح ودیگر ماری که در بهشت اغواکرد آدم را ودیگر غرابی که خداوند برانگیخت تا قابیل را حفر زمین بیاموخت برای دفن هابیل ودیگر شیطان را.

ص: 218

سَلُوا اللّهَ الْعافِیَةَ مِنْ جُهْدِ الْبَلاءِ فَإِنَّ في جُهْدِ الْبَلاءِ ذَهابُ الدِّینِ، وَ سارِعُوا إِلی مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعدَّتْ لِلْمُتَّقینَ.

سرعت کنید بسوی آمرزش پروردگار که موجب بهشتی است که چون آسمان وزمین پهناور است و ساخته شده است برای پرهیزکاران.

شُکْرُ الْمُنافِقِ لا یَتَجاوزُ لِسانَهُ.

شکر منافق از زبان تجاوز نمیکند و دل را آگهی نمیدهد.

شُکْرُ نِعْمَةٍ سالِفَةٍ یَقْضي بِتَجَدُّدِ نِعَمٍ مُسْتَأْنَفَةٍ، شُکْرُ مَنْ فَوْقَکَ بِصِدْقِ الْوَلاءِ، شُکْرُ نَظیرِکَ بحُسْنِ الاْءِخْاء، شُکْرُ مَنْ دُونَکَ بِسَیْبِ الْعَطاءِ، شُکْرُ الاْءِلهِ یُدِرُّ النِّعَمَ، شُکْرُ النَّعْمَةِ یَقْضي بِمَزیدِها وَ یُوجِبُ تَجْدیدَها.

شکر نعمت حکم میکند بزیادتی نعمت وواجب میکند تجدید نعمت را.

وَ قال عَلَيْهِ السَّلاَمْ لرَجُلٍ هُنِّأَ بِوَلَدٍ: شَکَرْتَ الْواهِبَ وَ بُورِکَ لَکَ فِي الْمَوْهُوبِ وَ بَلَغَ رُشْدَهُ وَ رُزِقْتَ بِرَّهُ ، شُکرُ النِّعَمِ یُضاعِفُها وَ یَزیدُها، شُکْرُ النِّعَمِ یُوجِبُ مَزیدَها وَ کُفْرُها بُرْهانُ جُحُودِها، شُکْرُ النِّعْمَةِ أَمانٌ مِنْ حُلُولِ النِّقْمَةِ، شُکْرُ الْعالِمِ عَلیٰ عِلْمِه عَمَلُهُ بِه وَ بَذْلُهُ لِمُسْتَحِقِّه.

شکر عالم علم خودرا عمل نمودن بعلم خود و بدل نمودن علم است او برای مستحق علم.

شُکْرُکَ لِلرّاضي عَنْکَ یَزیدُهُ رِضیً وَ وَفاءً، شُکْرُکَ لِلسّاخِطِ عَلَیْکَ یُوجِبُ لَکَ مِنْهُ صَلاحاً وَ تَعْطُّفاً.

ص: 220

شَرُّ النّاسِ مَنْ لٰا یَعْتَقِدُ الْأَمانَةَ وَ لٰا یَجْتَنِبُ الْخِیانَةَ، شَرُّ الْخَلائِقِ الْمُتَکَبِّرُ ، شَرُّ الشِّیَم الْکِذْبُ، شَرُّ إِخْوانِکَ مَنْ داهَنَکَ في نَفْسِکَ وَ ساترَکَ عَیْبَکَ.

بدترین اخوان کسی است که با تو مداهنه و مدارا کند در کارهای تو وعیب ترا از تو مستور دارد.

شَرُّ الْأَشْرارِ مَنْ یَتَبَجَّحُ بِالشَّرِّ، شَرُّ ما ضُیِّعَ فیهِ الْعُمْرُ اللَّعْبُ، شَرُّ إِخْوانِکَ الْغاشُّ الْمُداهِنُ، شَرُّ النَّوالِ ما تَقَدَّمَهُ الْمَطَلُ وَ تَعَقَّبَهُ الْمَنُّ.

بدترین احسان آنست که نخست ترا بمطل و تسویف معطل دارند و در فرجامِ کار منت گذارند.

شَرُّ النّاسِ مَنْ لا یُرْجٰی خَیرُهُ وَ لٰا یُؤْمَنُ شَرُّهُ، شَرُّ إِخْوانِکَ مَنْ تَثَبَّطَ عَنِ الْخَیرِ وَ یُثَبِّطُکَ مَعَهُ.

بدترین اخوان کسی است که در نگ کند در کار خیر و ترا نیز با خود درنگ فرماید.

شَرُّ النّاسِ مَنْ لا یَعْفُو عَنِ الزَّلَّةِ وَ لٰا یَسْتُرُ الْعَوْرَةَ، شَرُّ النّاسِ مَنْ یَخْشَی النّاسَ في ربِّه وَ لٰا یَخْشٰی رَبَّهُ فِي النّاسِ.

بدترین مردم کسی است که بترسد از مردم در رضاجوئی خدا و نترسد از خدا در رضاجوئی خلق.

شَرُّ الْأَبْرارِ الْکَثیرْ الاْءِرْتِیابِ، شَرُّ الْمُحْسِنینَ الْمُمْتَنُّ بِإِحْسانِه، شَرُّ الْأَفْعالِ ما هَدَمَ الصَّنیعَة، شُرُّ النّاسِ مَنْ یَظْلِمُ النّاسَ، شَرُّ ما سَکَنَ

ص: 222

الْقَلْبَ الْحِقْدُ، شَرُّ الْمُلُوکِ مَنْ لَمْ یَعْدِل، شَرُّ الْبِلادِ بَلَدٌ لا أَمْنَ فیهِ وَلاخِصْبَ.

بدترین بلاد بلدیست که در آنجا فراوانی نعمت و امنیت یافت نشود.

شَرُّ الْأَزْواجِ مَنْ لٰا تُؤتیٰ، شَرُّ إِخْوانِکَ مَنْ أَرْضاکَ بِالباطِلِ، شَرُّ الْعِلْمِ ما أَفْسَدْتَ بِه رَشادَکَ، شَرُّ الثَّناءِ ما جَرٰی عَلیٰ أَلْسِنَةِ الْأَشْرارِ، شَرُّ إِخْوانِکَ مَنْ أَحْوَجَکَ إِلیٰ مُداراةٍ وَ أَلْجَأَکَ إِلی اعْتِذارٍ، شَرُّ الْأَصْحابِ الْجاهِلُ، شَرُّ الْقَوْلِ ما نَقَضَ بَعْضُهُ بَعْضاً، شَرُّ الاْءِخْوانِ الْخاذِلُ، شَرُّ الْأَمْوالِ ما لَمْ یُخْرَجْ منْهُ حَقُّ اللّهِ، شَرُّ الْأَصْحابِ مَنْ لٰا یَسْتَحْیی مِنَ النّاسِ وَ لٰا یَخافُ مِنَ اللّٰهِ.

بدترین اصحاب کسی است که از مردم شرم نکند و از خدای نترسد.

شَرُّ النّاسِ مَنْ سَعٰی بِالاْءِخْوانِ وَ نَسِيَ الاْءِحْسان، شَرُّ الرِّوایاتِ أَکْثَرُها إِفْکاً، شَرُّ الْفَقْرِ الْمُنیٰ، شَرُّ الْفَقْرِ فَقْرُ النَّفَسِ، شَرُّ الاْءِیمانِ ما دَخَلَهُ الشَّکُّ، شَرُّ النّاسِ مَنْ یَغُشُّ النّاسَ، شَرُّ ما صَحِبَ الْمَرْءَ الْحَسَدُ، شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یَخافُهُ الْبريءُ.

بدترین حکمرانان کسی است که مردم بیگناه ازوی ترسناك باشند.

شَرُّ الوُزَراءِ مَنْ کانَ لِلْأَشْرارِ وَزیراً، شَرُّ الاْمَراءِ مَنْ کانَ الْهَوٰی عَلَیْهِ أَمیراً، شَرُّ ما أُلْقیِ في الْقُلُوبِ الْغُلُولُ، شَرُّ ما شُغِلَ بِهِ المَرْءُ الفُضُولُ،

ص: 223

شَرٌّ لٰا یَدُومُ خَیرٌ مِنْ خَیْرٍ لٰا یَدُومُ، شَرُّ النّاسِ مَنْ لٰا یُبالي أَنْ یَراهُ النّاسُ مُسیئاً.

بدترین مردم کسی است که باك ندارد از اینکه مردم او را در فسق و فجور

دیدار کنند.

شَرُّ إِخْوانِکَ مَنْ یَبْتَغي لَکَ شَرَّ یَوْمٍ، شَرُّ الْأَوْطانِ ما لٰا یَأْمَنُ فیهِ الْقُطّانُ.

بدترین وطنها جائی است که ساکنین آنجا ایمن نباشند.

شَرُّ الاْءِخْوانِ الْمُواصِلُ عِنْدَ الرَّخاء وَ المُفاصِلُ عِنْدَ البَلٰاءِ.

بدترین برادران کسی است که در دولت و نعمت پیوستگی جوید و در سختی و بلیت گسیختگی طلبد.

شَرُّ القُضاة مَنْ جارَتْ أقْضِیَتُهُ، شَرُّ إِخْوانِکَ مَنْ أَغْراکَ بِهَویً وَ وَلَّهَکَ بِالدُّنْیا، شَرُّ الْاٰمَراء مَنْ ظَلَمَ رَعِیَّتَهُ، شَرُّ النّاسِ مَنْ ادَّرَعَ اللُّؤْمَ وَ نَصَر الظَّلُومَ، شَرُّ إِخْوانِکَ وَ أغَشُّهُمْ لَکَ مَنْ أَغْراکَ بِالْعاجِلَةِ وَ أَلهاکَ عَنِ الاْجِلَةِ، شَرُّ النّاسِ مَنْ کانَ مُتَتبِّعاً لِعُیُوبِ النّاسِ عَمِیّاً عَنْ مَعایِبِه.

بد ترین مردم کسی است که در معایب مردم فحص کند و جستجو نماید و از معایب خود کور باشد.

شَرُّ الْقُلُوبِ الشّاکُّ فی إِیمانِه، شَرُّ النّاسِ مَنْ لٰا یَثِقُ بِأَحَدٍ لِسُوء ظَنِّه وَ لٰا یَثقُ به أَحدٌ لِسُوء فِعْله، شَرُّ النّاس مَنْ یَتَّقیهِ النّاسُ مَخافَةَ

ص: 224

شَرَّه، شَرُّ الْفتَنِ مَحَبَّةُ الدُّنْیا، شَرُّ الْأَعْداءِ أَبْعَدُهُمْ غَوْراً وَ أَخْفاهُمْ مَکیدَةً، شَرُّ النّاسِ مَنْ کافَیءَ عَلیَ الْجَمیلِ بِالْقَبیحِ وَ خَیْرُ النّاسِ مَنْ کاَفیءَ عَلی الْقَبیحِ بِالْجَمیلِ.

بدترین مردم کسی است که کیفر کند نیکوئیرا بزشتی و بهترین مردم کسیکه پاداش دهد زشتی را بنیکوئی.

شَرُّ آفاتِ الْعَقْلِ الْکِبَرُ، شَرُّ أَخْلاقِ النَّفْسِ الْجوْرُ.

مَؤُنَتُهُ وَ تَبْقٰی مَثُوبَتُهُ، شَیْئانِ لٰا یُوازِیهُما عَمَلٌ حُسْنٌ: الوَرَعُ وَ الاْءِحْسانُ عَلیَ الْمُؤْمِنینَ، شیمَةُ الْأَتْقیاءِ اغْتِنامُ الْمُهْلَةِ، وَ التَّزَوُّدُ لِلرَّحْلَةِ، شَوِّقُوا أَنْفُسَکُمْ إِلیٰ نَعیمِ الْجَنَّهِ تُحِبُّوا الْمَوْتَ وَ تَمْقُتُوا الْحَیاةَ.

تشویق کنید نفوس خودرا بباغ بهشت تا دوست دار مرگ باشید و دشمن حيات.

شِیمَةُ ذَوي الْأَلْبابِ وَ النُّهی الاْءِقْبالُ عَلیٰ دارِ الْبقآءِ وَ الاْءِعْراضُ عَنْ دارِ الْفَناءِ وَ التَّوَلُّهُ بِجَنَّةِ الْمَأْوٰی، شافِعُ الْخَلْقِ الْعَمَلُ بِالْحَقِّ وَ لُزُومُ الصِّدْقِ، شیعَتُنا کَالنَّحْلِ لَوْ عَرفُوا ما فی أَجْوافِها لَأَکَلُوها، شیعَتُنا کَالْاُتْرُجَّةِ طَیِّبٌ ریحُها حَسَنٌ ظاهِرُها وَ باطِنُها، وَ قاٰل عَلَيْهِ السَّلاَمُ في ذِکرِ القُرْآن: شافُعٌ مُشَفَّعٌ وَ قائِلٌ مُصَدَّقٌ ، شارِکُوا الَّذي قَدْ أَقْبَلَ عَلَیْهِ الرِّزْقُ فَإِنَّهُ أَجْدرُ بِالْحَظِّ وَ أَخْلَقُ بِالْغِنٰی، شُقُّوا أَمْواجَ الْفِتَنِ بِسُفُن النَّجاةِ وَ عَرِّجُوا عَنْ طَریقِ الْمُنافَرَهِ وَ ضَعُوا تیجانَ الْمُفاخَرَةِ، شاوِرْ قَبْلَ أَنْ تَعْزِمَ وَ فَکِّرْ قَبْلَ أَنْ تُقْدِمَ، شاوِرْ ذَوِی الْعُقولِ تَأْمَنِ اللَّوْمَ وَ النَّدَمَ.

در اقدام امور بادانایان مشورت کن تادستخوش ندامت وملامت نباشی.

شاوِرْ في أُمُورِکَ الَّذینَ یَخْشَوْنَ اللّهَ تَرْشُدْ، شِدَّةُ الْحِقْدِ مِنْ شِدَّةِ الْحَسَدِ، شَرَفُ الرَّجُلِ نَزاهتُهُ وَ جَمالُهُ مُرُوَّتُهُ، شَیْئانِ لٰا یَعْرِفُ مَحَلَّهُما إِلٰاّ مَنْ فَقَدَهُما : الشَّبْابُ وَ الْعافِیَةُ.

ص: 226

دوچیز است که شناخته نمیشودقدر و منزلت آن مگر بفقدان آن یکی روزگار جوانیست و آن دیگر عافیت در زندگانی.

شَرَفُ الْمُؤْمِنِ إِیمانُهُ وَ عِزُّهُ بِطاعَته، شافِعُ الْمُجْرِمِ خُضُوعُهُ بِالْمَعْذِرَةِ، شَجاعةُ الرَّجُلِ عَلی قَدْرِ هِمَّتِه وَ غَیْرَتُهُ عَلی قَدْرِ حَمِیَّتِه، شَیْئانِ لٰا یُؤْنَفُ مِنْهُما: الْمَرَضُ وَ ذُو الْقَرابَةِ الْمُفْتَقِرُ، شَیْئانِ هُما مِلاکُ الدِّینِ: الصِّدْقُ وَ الْیَقینُ، شِدَّةُ الْجُبْنِ مِنْ عَجْزِ النَّفْسِ وَ ضَعْفِ الْیَقین.

شدت جبن و بد دلی از عجز نفس وضعف يقين است از مقدرات الهی.

شیمَةُ الْعُقَلاءِ قِلَّةُ الشَّهْوَةِ وَ قِلَّةُ الْغَفْلَةِ ،شَرَعَ اللّهُ لَکُمُ الاْءِسْلامَ فَسَهَّلَ شَرائِعهُ وَ أَعَزَّ أَرْکانهُ عَلیٰ مَنْ حارَبَهُ، شَرْطُ الْاُلْفَةِ اطِّراحُ الْکُلْفَةِ، شَرْطُ الْمُصاحَبَةِ قِلَّةُ الْمُخالَفَةِ.

شرط الفت ، افکندن کلفت است و شرط مصاحبت ترك مخالفت.

شَیْنُ الْعِلْمِ الصَّلَفُ، شَیْنُ السَّخاءِ السَّرَفُ، شُغِلَ مَنِ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ أَمامَهُ، شُغِلَ مَنْ کانتِ النَّجاةُ وَ مَرْضاةُ اللّٰه مَرامَهُ.

الْاٰخِرَةِ بِحُسْنِ الْعَمَل، صَلاحُ السَّرائِرِ بُرْهانُ صِحَّةِ الْبَصائِرِ، صَلاحُ الظَّواهِرِ عُنْوانُ صِحَّةِ الضَّمائِرِ، صِحَّةُ الْوُدِّ مِنْ کَرَمِ الْعَهْدِ، صِحَّةُ الْأَمانَةِ عُنْوانُ حُسْنِ الْمُعْتَقَدِ، صَوابُ الرَّأْيِ یُؤْمِنُ الزَّلَلَ، صَوابُ الْفِعْلِ یَزینُ الرَّجُلَ.

زینت مرد درستی کار و کردار است.

صُنْ إِیمانَکَ منَ الشَّکِ فَإِنَّ الشَّکَّ یُفْسِد الاْءِیمانَ کَما یُفْسِد الْمِلْحُ الْعَسَلَ، صَدیقُ الْجاهِلِ مَتْعُوبٌ.

مصاحبت نادان موجب تعب و خسرانست.

صَلاحُ الاْءِنْسان في حِفْظِ اللِّسانِ وَبَذْل الاْءِحْسانِ، صَلاحُ الدِّینِ بِحُسْنِ الْیَقینِ، صِلَةُ الْأَرْحامِ تُدِرُّ النِّعَمَ وَ تَدْفَعُ النِّقَمَ، صاحِبِ الْحُکَماءَ وَ جالِسِ الْحُلَماءَ وَ أَعْرِضْ عَنِ الدُّنْیا تَسکُنْ جَنَّةَ المأْوٰی.

مصاحبت کن با حكماء ومجالس باش با عقلا و پشت کن با دنیا تاجای کنی در جنت مأوی.

صَنائِعُ الْمَعْرُوفِ تُدِرُّ النَّعْماءَ وَ تَدْفَعُ مَواقِعَ الْبَلاءِ، صُحْبَةُ الْأَحْمَقِ عَذابُ الرُّوحِ، صُحْبَةُ الْوَلِیِّ اللَّبیبِ حَیوٰةُ الرُّوحِ، صِلَةُ الرَّحِمِ تَسُوءُ الْعَدُوَّ وَ تَقي مَصارِعَ السُّوءِ، صِلَةُ الْأَرْحامِ مِنْ أَفْضَلِ شِیَمِ الْکِرامِ، صَدْرُ الْعاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّه، صِیانَةُ الْقَلْبِ عَنِ الْفِکْرِ فِي الٰاْثامِ أَفْضَلُ مِنْ صِیانَةِ صِیامِ عَنِ الطَّعامِ.

ص: 228

محفوظ داشتن قلب را از تفکر در معاصی فاضلتر است از حفظ مردم روزه دار صوم خویش را از طعام.

صَمْتٌ یُکْسِبُکَ الْوَقارَ خَیرٌ مِنْ کَلامٍ یَکْسُوکَ الْعارَ، صَمْتٌ یَکْسُوکَ الْکَرامَةَ خَیرٌ مِنْ قَوْلٍ یُکْسِبُکَ النَّدامَة، صَمْتٌ یُعَقِّبُکَ السَّلامَةَ خَیْرٌ مِنْ نُطْقٍ یُعَقِّبُکَ الْمَلامَةَ.

خاموشی که مؤدی بسلامت باشد بهتر است از سخن کردنی که موجب ملامت گردد.

صَنائِعُ الاْءِحْسانِ مِنْ فَضائِلِ الاْءِنْسانِ ، صَنائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقي مَصارِعَ الْهَوانِ، صَدیقُکَ مَنْ نَهاکَ وَ عَدُوُّکَ مَنْ أَغْراکَ، صِیانَةُ الْمَرْءِ عَلیٰ قَدرِ دِیانَتِه، صَدَقَةُ السِّرِّ تُکَفِّرُ الْخَطیئَةَ، صَدَقَةُ الْعَلانِیَةِ مَثْراةٌ فِی الْمالِ، صِلْ عَجَلَتکَ بِتَأَنِّیکَ وَ سَطْوتَک بِرِفْقِکَ وَ شَرَّکَ بِخَیْرِکَ وَ انْصُرِ الْعَقْلَ عَلیَ الْهَوٰی تَمْلِکِ النُّهٰی، صَدِّقْ بِما سَلَفَ مِنَ الْحَقِّ ، وَ اعْتَبِرْ بِما مَضٰی مِنَ الدُّنْیا ، فَإِنَّ بَعْضَها یُشْبِهُ بَعْضاً وَ آخِرَها لاحِقٌ بِأَوَّلِها.

تصدیق کن بدانچه از پیش گذشته و پند بگیر بدانچه از دنیاسپری شده چه بعضی از تغییرات دنیا شبیه است با بعضی و نهایتش پیوسته میشود با بدايت.

صَدیقُ الْأَحْمَقِ في تَعَبٍ، صَدیقُ الْجاهِلِ مُعَرَّضٌ لِلْعَطَبِ، صِدْقُ الرَّجُلِ عَلی قَدْرِ مُرُوَّتِه، صِلِ الَّذي بَیْنَکَ وَ بَینَ اللّهِ تَسْعَدْ بِمُنْقَلَبِکَ، صُحْبَةُ الْأَشْرارِ تُوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ بِالْأَخْیارِ، صَمْتُکَ حَتّیٰ تُسْتَنْطَقَ

ص: 229

خَیرٌ مِنْ نُطْقِکَ حَتّیٰ تُسْکَتَ.

خاموشی که داعی گویائی شود بهتر است از گویائی که فرمان خاموشی دهند.

صَوْمُ النَّفْسِ عَنْ لَذَّاتِ الدُّنْیا أَنْفعُ الصِّیامِ، صَمْتُ الْجاهِلِ سِتْرُهُ.

خاموشی جاهل پرده ایست که پوشیده دارد جهل اورا.

صِدْقُ الْأَجَلِ یَفْضَحُ کِذْبَ الْأَمَلِ، صِلَةُ الْأَرْحامِ مَثْراةٌ فِی الْأَمْوالِ مَرْفَعةٌ لِلْأَعْمالِ، صافُّوا الشَّیْطانَ بِالْمُجاهَدَةِ وَاغْلِبُوهُ بِالْمُخالَفَةِ تَزْکُوا أَنْفُسُکُمْ وَ تَعْلُوا ، عِنْدَ اللّهِ دَرَجاتُکُمْ.

با شیطان از در مجاهده مقاتله آغازید و بنیروی مخالفت مغالبت جوئید تا پاك ومزکی دارید نفوس خود را و بلند سازید در نزد خداوند درجات خویش را.

صِلَةُ الْأَرْحامِ تُثْمِرُ الْأَمْوالَ وَ تُنْسِی ءُ فِي الاْٰجالِ، صَدیقُ کُلِّ امْرِءٍ عَقْلُهُ وَ عَدُوُّهُ جَهْلُهُ، صَیِّرِ الدِّینَ جُنَّةَ حَیاتِکَ وَ التَّقْوٰی عُدَّةَ وَ فاتِکَ، صُنْ دینَکَ بِدُنْیاکَ تَرْبَحْهُما وَ لٰا تَصُنْ دُنْیاکَ بِدینِکَ فَتَخْسَرَهُما.

حفظ کن دین خود را بترك دنیا تا از هر دو آن سودمند شوی ودین را بتعمیردنیا دست باز مده تا از هردو آن خائب وخاسر باشی.

صُنِ الدِّینَ بِالدُّنْیا یُنْجیکَ وَ لٰا تَصُنِ الدُّنْیا بِالدِّینِ فَتُرْدیکَ، صَبْرُکَ عَلی الْمُصیبَةِ یُجْزِلُ لَکَ الْمَثُوبَةَ، صاحِبُ الْمالِ مَتْعُوبٌ وَ الْغالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ، صِیانَةُ الْمَرْأَةِ أَنْعَمُ لِحالِها وَ أَدْوَمُ لِجمالِها، صَوابُ الْجاهِل کَالزَّلَّةِ مِنَ الْعاقِلِ.

ص: 230

اگر بر حسب اتفاق جاهلی كار بصواب کند چنانست که گاهی عاقلی را لغزشی افتد.

صاحِبُ السَّوْءِ قِطعَةٌ مِنَ النّارِ، صاحِبُ الْمَعْرُوفِ لا یَعْثُرُ فَإِذا عَثَرَ وَجَدَ مُتَّکأً، صاحِبِ الاْءِخْوانَ بِالاْءِحْسانِ وَ تَغَمَّدْ ذنوُبَهُمْ بِالْغفْرانِ، صَلٰاحُ الْعَمَلِ بِصَلاحِ النِّیَّةِ، صَلٰاحُ الْبَدَنِ الْحِمْیَةُ.

صلاح بدن بکم خوردن و پرهیز کردنست.

صَلاحُ الْعَیْشِ التَّدْبیرُ، صَلاحُ الرَّأْيِ هِدایَةُ الْمُسْتَشیِرِ، صَلاحُ الدِّینِ الْوَرَعُ، صَلاحُ النَّفْسِ بِقِلَّةِ الطَّمَعِ، صَلاحُ الاْءِیمانِ الْوَرَعُ وَ فَسادُهُ الطَّمعُ ، صَلاحُ الْعَقْلِ الْأَدَبُ، صَلاحُ الْوَرَع تجنُّبِ الرَّیبِ، صَلاحُ الرَّعِیَّةٍ الْعَدْلُ، صَلاحُ الْبَرِیَّة الْعَقْلُ، صَلاحُ النَّفْسِ مُخالَفَةُ الْهَوٰی، صَلٰاحُ الاْخِرَهِ رَفْضُ الدُّنْیا، صِحَّةُ الدُّنْیا أسْقامٌ وَ لَذَّتُها آلامٌ، صِحَّةُ الْأَجْسامِ مِنْ أَهْنَیءَالْأَقْسامِ، صِحّةُ الضَّمائِرِ مِنْ أَفضَل الذَّخائِرِ.

صحت نیت و پاکی طینت فاضلترین ذخایر است.

صَوابُ الرَّأْيِ بِالدُّوَلِ وَ یَذْهَبُ بِذَهابِها، صَوابُ الاْراءِ بِإِجالَةِ الْأَفْکارِ، صُحْبَةُ الْأَخْیارِ تَکْسِبُ الْخَیْرَ کَالرِّیحِ إِذا مَرَّتْ بِالطِّیبٍ حَمَلَتْ طیباً، صاحِبُ السُّلْطانِ کَراکِبِ الْأَسَدِ یُغْبَطُ بِمَوْقِعِه وَ هُوَ أَعْرَفُ بِمَوْضِعِه.

رفیق سلطان کسی را ماند که بر شیر سوار باشد مردم به مقام وموقع او حسد میبرند لكن اوداناتر است بموقع وموضع خود و عاقبت امر خویش با مصاحبت شير.

ص: 231

صَیِّر الدِّینَ حِصْناً لِدَوْلَتِکَ وَ الشُّکْرَ حِرْزاً لِنِعْمَتِکَ فَکُلُّ دَوْلَةٍ یَحُوطُهَا الدِّینُ لٰا یُغْلَبُ وَ کُلُّ نِعْمَةٍ یَحْرُزُها الشُّکْرُ لٰا تُسْلَبُ.

دین را حصن دولت خویش کن و شکر را نگاهبان نعمت خود، هر دولتی که دین براو احاطه کند مغلوب نشود وهرنعمتی را که شکر نگاهبان باشد مسلوب نگردد.

صاحِبِ الْعُقَلاءَ تَغْنَمْ وَ أَعْرِضْ عَنِ الدُّنْیا تَسْلَمْ، صُحْبَةُ الْأَشْرارِ تُکْسِبُ الشَّرَّ کَالرِّیحِ إِذا مَرَّتْ بِالنَّتِنِ حَمَلَتْ نَتْناً، صِلَةُ الرَّحِمِ مَنْماةٌ لِلْعَدَدِ مَثْراةٌ لِلْنِّعَمِ، صِلُوا الَّذي بَیْنَکُمْ وَ بَینَ اللّهِ تَسْعَدُوا، صَدَقَةُ الْعَلانِیَةِ تَدْفَعُ مَیْتَةَ السُّوءِ.

انفاق صدقه دفع میدهد مرگ فجاءه را.

صِلَةُ الرَّحِم تُوجِبُ الْمَحَبَّةَ وَ تَکْبِتُ الْعَدُوَّ، صَنیعُ الْمالِ یَزُولُ بِزَوالِه، صارَ الْفُسُوقُ فِي النّاسِ نَسَبأ وَ الْعَفافُ عَجَباً وَ لُبِسَ الاْءِسْلامُ لُبْسَ الْفَرْوِ مَقْلُوباً.

فسق وفجور در میان مردم ستوده و پسندیده شده است و زهادت و عفاف معجب و شگفت گشته همانا اسلام پوستین واژونه پوشیده.

صَمْتٌ تُحْمَدُ عاقِبَتُهُ خَیْرٌ مِنْ کَلامٍ تُذَمُّ مَغَبَّتُهُ، صِدْقُ إِخْلاصِ الْمَرْءِ یُعْظِمُ زُلْفَتَهُ وَ یُجْزِلُ مَثُوبَتَهُ، صِلَةُ الرَّحِمِ تُنْمِی الْعَدَدَ وَ تُوجِبُ السُّؤدَدَ.

وَ سُئل عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ عَن الْعالَمِ العِلْویَّ فقال:

صُوَرٌ عارِیَةٌ عنِ الْمَوادِّ، خالِیَةٌ عَنِ الْقُوَّةِ وَ الاْءِسْتِعْدادِ، تَجَلَّیٰ

ص: 232

لَها فَأَشْرَقَتْ، وَ طالَعَها بِنُورِه فَتَلَألَأَتْ، وَ أَلْقٰی في هُوِیَّتِها مِثالَهُ فَأَظْهَرَ عَنْها أَفْعالَهُ، وَ خَلَقَ الاْءِنْسانَ ذا نَفْسٍ ناطِقَةٍ، إِنْ زَکّاها بِالْعِلْم وَ الْعَمَلِ فَقَدْ شابَهَتْ جَواهِرَ أَوائِلِ عِلَلِها وَ إِذَا اعْتَدَلَ مِزاجُها وَ فارَقَت الْأَضْدادَ فَقَدْ شارَکَ بِهَا السَّبْعَ الشِّدادَ.

صَبْرُکَ عَلیٰ تَجَرُّعِ الْغُصَصِ یُظْفِرکَ بِالْفُرَصِ.

شکیبائی تو بر تجرع استخوانهای گلو گیر موجب ظفر یافتن تست بر مواقع فرصت.

صِفَتانِ لا تُقْبَلُ الْأَعْمالُ إِلّاٰ بِهِما : التُّقٰی وَ الاْءِخْلاصُ، صِیامُ الْأَیّامِ الْبیضِ مِنْ کُلِّ شَهْرٍ یَرْفَعُ الدَّرَجاتِ وَ یُعْظِمُ الْمَثُوباتِ، صَمْداً صَمْداً حَتّیٰ یَنْجَلي لَکُمْ عَمُودُ الْحَقِّ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللّهُ مَعَکُمْ وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُمْ، صَوْمُ الْجَسَدِ الاْءِمْساکُ عَنِ الاْغْذِیَةِ بِإِرادَةٍ وَ اخْتِیارٍ خَوْفاً مِنَ الْعِقابِ وَ رَغْبَةً فِی الْأَجْرِ وَ الثَّوابِ، صَوْمُ النَّفْسِ إِمْساکُ الْحَواسِّ الْخَمْسِ عَنْ سائِرِ الْمآثِمِ وَ خُلُوُّ الْقَلْبِ عَنْ أَسْبابِ الشَّرِّ.

روزه داشتن جسد تو امساك از خورد نیست باختيار از بیم عنا و عذاب وادراك اجر وثواب وروزه داشتن نفس امساك حواس خمس است از هر جرم وجریرتی و خالی گذاشتن قلب است از تدارك هر فتنه و شری.

صَوْمُ الْقَلْبِ خَیرٌ مِنْ صِیامِ اللِّسانِ وَ صَوْمُ اللِّسانِ خَیرٌ مِنْ صِیامِ الْبطْنِ، صابِرُوا أَنْفُسَکُمْ عَلیٰ فِعْلِ الطّاعاتِ وَ صُونوها عَنْ دَنَسِ السَّیِّئاتِ تَجِدُوا حَلاوَةَ الاْءِیمانِ.

ص: 233

ضادُّوا الشَّرِّ بِالْخَیرِ،ضادُّوا الْغَباوَةَ بِالْفِطْنَةِ، ضادُّوا الْهَویٰ بِالْعَقْلِ.

مخالفت ومغالبت جوئید با هوا وهوس بدستیاری عقل.

ضادُّوا الْکِبْرَ بِالْتَّواضُعِ، ضادُّوا الْجَوْرَ بِالْعَدْلِ، ضادُّوا الْغَضَبَ بِالْحِلْمِ، ضادُّوا الشَّهْوَةَ بِالْقَمْعِ، ضادُّوا الطَّمَعَ بِالْوَرَعِ، ضادُّوا الشَّرَةَ بِالْعِفَّةِ، ضادُّوا الْقَسْوَةَ بِالرِّقَّةِ. ضادُّوا الْجَهْلَ بِالْعِلْمِ، ضادُّوا الْجَزَعَ بِالْصَّبْرِ، ضادُّوا الْحِرْصَ بِالْقُنُوعِ، ضادُّوا الْکُفْرَ بِالاْءِیْمانِ، ضادُّوا الاْءِساءَةَ بِالاْءِحْسانِ، ضادُّوا الْغَفْلَةَ بِالْیَقْظَةِ، ضادُّوا التَّواني بِالْعَزْمِ، ضادُّوا التَّفْریطَ بِالْحَزْمِ، ضَرُوراتُ الْأَحْوالِ تُذِلُّ رِقابَ الرِّجالِ.

ضرورت و احتیاج مردان را نرم گردن وذلیل وفروتن کند.

ضالَّةُ الْجاهِلِ غَیرُ مَوْجُودَةٍ، ضِرامُ الشَّهْوَةِ یَبْعَثُ عَلیٰ تَلَفِ الْمُهْجَةِ، ضَلٰالُ الدُّلیلِ هَلاکُ الْمُسْتَدِلِّ، ضَلَّةُ الرَّأْي تُفْسِدُ الْمَقاصِدَ، ضُرُوبُ الْأَمْثالِ تُضْرَبُ لِاُولِي النُّهٰی وَ الْأَلْبابِ، ضَبْطُ النَّفْسِ عِنْدَ الرَّغَبِ وَ الرَّهَبِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَدَبِ.

خویشتن داری هنگام فراخی نعمت و روز خوف و خشیت فاضل ترین آدا بست.

ضِرامُ نارِ الْغَضَبِ یَبْعَثُ عَلیٰ رُکُوبِ الْعَطَبِ، ضَلالُ النُّفوسِ بَیْنَ الشَّهْوَةِ وَ الْغَضَبِ، ضَبْطُ النَّفْسِ عِنْدَ هَیَجانِ الْغَضَبِ یُؤْمِنُ مَواقِعَ الْعَطبِ.

خویشتن داری هنگام هیجان خشم موجب ایمنی است از مواقع هلاك.

ضَلٰالُ الْعَقْلِ أَشَدُّ ضَلَّةٍ وَ ذِلَّةُ الْجَهْلِ أَعْظَمُ ذِلَّةٍ.

ص: 235

طُوبٰی لِلْمُنْکَسِرَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ أَجْلِ اللّهِ، طُوبٰی لِمَنْ خافَ اللّهَ فَأَمِنَ، طُوبٰی لِمَنْ ذَکَرَ الْمَعادَ فَأَحْسَنَ، طُوبٰی لِنَفْسٍ أَدَّتْ إِلیٰ رَبِّها فَرْضَها، طُوبٰی لِعَیْنٍ هَجَرَتْ في طاعَةِ اللّهِ غَمْضَها، طُوبٰی لِمَنْ جَعَلَ الصَّبْرَ مَطِیَّةَ نَجاتِه وَ التَّقْوٰی عُدَّةَ وَفاتِه.

نیکو کسیکه شکیبائیرا بارگی نجات خود ساخت و پرهیزکاری را تهیه و تدارك وفات خود.

طُوبٰی لِمَنْ صَلُحَتْ سَریرَتُهُ وَ حَسُنَتْ عَلانِیَتُهُ وَ عَزَلَ عَنِ النّاسِ شَرَّهُ، طُوبٰی لِمَنْ أَخْلَصَ لِلّهِ عِلْمَهُ وَ عَمَلَهُ وَ حُبَّهُ وَ بُغْضَهُ وَ أَخْذَهُ وَ تَرْکَهُ وَ کَلٰامَهُ وَ صَمْتَهُ.

نیکو کسیکه پاک و صافی داشت در راه خدا علم وعمل خود را و حب [خودرا] و بغض خودرا وستدن وناستدن خود را و سخن کردن و خاموشی خودرا.

طُوبٰی لِمَنْ وُفِّقَ لِطاعَتِه وَ حَسُنَتْ خَلیقَتُهُ وَ أَحْرَزَ أَمْرَ آخِرَتِه، طُوبٰی لِمَنْ کابَدَ هَواهُ وَ کَذَّبَ مُناهُ وَ رَمی غَرَضاً وَ أَحْرَزَ عِوَضاً، طُوبٰی لِمَنْ قَدّمَ خالِصاً وَ عَمِلَ صالِحاً وَ اکتَسَبَ مَذْخُوراً وَ اجْتَنَبَ مَحْذُوراً، طُوبٰی لِمَنْ رَکِبَ الطَّریقَةَ الْغَرّاءَ وَ لَزِمَ الْمَحَجَّةَ الْبَیْضآءَ وَ تَوَلَّهُ بِالاْخِرَةِ وَ أَعْرَضَ عَنِ الدُّنْیا، طُوبٰی لِمَنْ لٰا یَقْتُلُهُ قاتِلٰاتُ الْغُرُورِ، طُوبٰی لِمَنْ لَمْ تُغُمَّ عَلَیْهِ مُشْتَبِهاتُ الْاُمُور، طُوبٰی لِمَنْ بادَرَ الْعَمَلَ قَبْلَ أَنْ تَنْقَطعَ أَسْبابُهُ.-

ص: 237

نیکو کسیکه سرعت کند عبادت و عمل را از آن پیش که برسیدن اجل آلات عبادت از کار شود.

طُوبٰی لِمَنْ کَذَّبَ مُناهُ وَ أَخْرَبَ دُنْیاهُ وَ عَمَّرَ أُخْرٰیهُ، طُوبٰی لِمَنْ بادَرَ الْهُدٰی قَبْلَ أَنْ تُغْلَقَ أَبْوابُهُ.

نیکو کسیکه سرعت کند طریق هدی را از آن پیش که بسته شود بدست مرگ درهای هدایت.

طُوبٰی لِمَنْ عَصی فِرْعَوْنَ هَواهُ وَ أَطاعَ مُوسٰی تَقْوٰیهُ، طُوبٰی لِمَنْ ذَکَرَ الْمَعادَ وَ اسْتَکْثَرَ مِنَ الزّادِ، طُوبٰی لِمَنْ راقَبَ رَبهُ وَ خافَ ذَنْبَهُ، طُوبٰی لِمَنْ أَشْعَرَ التَّقْوی قَلْبَهُ، طُوبٰی لِمَنْ حافَظَ عَلیٰ طاعَةِ رَبِّه، طُوبٰی لِمَنْ خَلٰا مِنَ الْغِلِّ صَدْرُهُ وَ سَلِمَ مِنَ الْغِشِّ قَلْبُهُ .

خوشا حال کسیکه سینه خود را از کین و حسد صافی دارد و خاطر خود را از آلایش غش و نفاق پاکیزه فرماید.

طُوبٰی لِمَنْ شَغَلَ قَلْبَهُ بِالْفِکْرِ وَ لِسانَهُ بِالذِّکْرِ، طُوبٰی لِمَنْ قَصَّرَ هَمَّهُ عَلیٰ ما یَعْنیهِ وَ جَعَلَ جِدَّهُ فیما یُنْجیهِ، طُوبٰی لِکُلِّ نادِمٍ عَلی زَلَّتِه مُسْتَدْرِکٍ فارِطَ عَثْرَتِه، طُوبٰی لِمَنْ قَصَّرَ أَمَلَهُ، طُوبٰی لِمَنْ بادَرَ أَجَلَهُ وَ أَخْلَصَ عَمَلَهُ، طُوبٰی لِمَنْ کانَ لَهُ مِنْ نَفْسِه شاغِلٌ عَنِ النّاسِ.

خوشا حال کسی که بخویشتن پردازد و مردمان را از لغزش خویشتن آسوده سازد.

طُوبٰی لِمَنْ سَعٰی في فَکاکِ نَفْسِه، طُوبٰی لِمَنْ کَظَمَ غَیْظَه وَ لَمْ

ص: 238

یُطْلِقْهُ وَ عَصٰی أَمْرَ نَفْسِه فَلَمْ یُهْلِکْهُ، طُوبٰی لِمَنْ سَلَکَ طَریقَ السَّلٰامَةِ بِبَصَرِ مَنْ بَصَّرَهُ وَ طاعَةِ هادٍ أَمَرَهُ، طُوبٰی لِمَنْ ذَلَّ فی نَفْسِه وَ عَزَّ بِطاعَتِه وَ غَنِيَ بِقَناعَتِه.

نیکو کسیکه ذلت جوید در نفس خود و عزیز شود بطاعت خود و غنی شود بقناعت خود.

طُوبٰی لِمَنْ یُونِسُ قَلْبَهُ بِبَرْدِ الْیَقینِ ، طُوبٰی لِمَنْ عمِلَ بِالدِّینِ وَ اقْتَفٰی أَثَرَ النَّبِیِّینَ، طُوبٰی لِمَنْ بادَرَ الْأَجَلَ وَ اغْتَنَمَ الْمَهَلَ وَ تَزَوَّدَ مِنَ الْعَمَلِ، طُوبٰی لِمَنْ اسْتَشْعَرَ الْأجَلَ وَ کَذَّبَ الْأمَلَ وَ تَجَنَّبَ الزَّلَلَ، طُوبٰی لِمَنْ ذَکَرَ الْمَعادَ وَ عَمِلَ الْحَسَناتِ وَ قَنَعَ بِالْکَفافِ

خوشا کسیکه فراموش نکند معاد، را و دست باز ندارد حسنات را و قانع شود باندازه کفاف.

طُوبٰی لِمَنْ کانَ لَهُ مِنْ نَفْسِه شاغِلٌ وَالنّاسُ مِنْهُ في راحَةٍ وَ عَمِلَ بِطاعَةِ اللّهِ سُبْحانَهُ.

خوشا کسیکه بنزاهت نفس اشتغال کند و مردم را از شر خویش براحت افکند و جز بطاعت خداوند روز گار نسپرد.

طُوبٰی لِلزّاهِدینَ فِي الدُّنیا الرّاغِبینَ فِي الاْخِرَةِ أُوْلٰئِکَ الَّذینَ اتَّخَذُوا الْأَرْضَ بِساطاً وَ تُرابَها فِراشاً وَ مآءَها طیباً وَ الْقُرآنَ شِعاراً وَ الدُّعاءَ دِثاراً وَ قَرَضُوا الدُّنْیا عَلیٰ مِنْهاجِ اَلْمَسیحِ بْنِ مَرْیَمَ عَلَیهِ اَلْسَلٰامْ.

ص: 239

طَلَبُ الدُّنْیا رَأْسُ الْفِتْنَةِ، طَلَبُ الثَّنْاءِ بِغَیرِ اسْتِحْقاقٍ خُرْقٌ، طَلَبُ الْجَنَّةِ بِلا عَمَلٍ حُمْقٌ، طَلٰاقُ الدُّنْیا مَهْرُ الْجَنَّةِ.

کابین بهشت طلاق گفتن دنیاست.

طَلَبُ الْجَمْعِ بَینَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةُ مِنْ خِداعِ النَّفْسِ، طالِبُ الْخَیرِ بِعَمَلِ الشَّرِّ فاسِدُ الْعَقْل وَ الْحِسِّ، طَلَبُ الْمَراتِبِ وَ الدَّرَجاتِ بِلا عَمَلٍ جَهْلٌ، طاعَةُ الْجَهُولِ وَ کَثْرَةُ الْفُضُولِ تَدُلّاٰنِ عَلی الْجَهْلِ، طاعَةُ اللّهِ مِفْتاحُ سَدادٍ وَ إِصْلاحُ مِعادٍ ، طَهِّرُوا قُلُوبَکُمْ مِنَ الْحَسَدِ فَإِنَّهُ مُکْمَدَةٌ مُضْنٌ، طاعَةُ النِّساءِ تُزْري الْنُّبَلٰاءَ وَ تُرْدِي الْعُقَلاءَ.

اطاعت زنان خوار و حقیر میکند دانایان را و هلاك میسازد خردمندان را.

طَلَبُ التَّعاوُنِ عَلیٰ نُصْرَةِ الْباطِلِ جِنایةٌ وَ خِیانَةٌ، طَلاقةُ الْوَجْهِ بِالبُشْرِ وَ الْعَطِیَّةِ وَ فِعْلِ الْبِرِّ وَ بَذْلِ التَّحِیَّةِ داعٍ إِلیٰ مَحَبَّةِ الْبَریَّةِ، طاعَةُ الشَّهْوَةِ هُلْکٌ وَ مَعْصِیَتُها مُلکٌ، طاعَةُ الْجوْر تُوجِبُ الْهُلْکَ وَ تَأْتي عَلی الْمُلْکِ، طاعَةُ الشَّهْوَةِ تُفْسِدُ الدِّینَ، طاعَةُ الْحِرْصِ تُفْسِدُ الْیَقینِ.

فساد دین در اطاعت شهوت است و فساد يقين در اطاعت حرص وشره.

طیبُوا عَن أَنْفُسِکُمْ نَفْسَاً وَ امْشُوا إِلیَ الْمَوْتِ مَشْیاً سُجُحاً، طاعَةُ الْأَمَلِ تُفْسِدُ الْعَمَلَ، طاعَةُ الْجاهِلِ تَدُلُّ عَلی الْجَهْلِ.

پذیرفتن فرمان جاهل حجتی است در اثبات جهل.

ص: 241

و سداد .

طالِبُ الْخَیرِ مِنَ اللِّئامِ مَحْرُومٌ، طالِبُ الدُّنْیا بِالدِّینِ مُعاقَبٌ مَذْمُومٌ، طاعَةُ الْهُدٰی تُنْجي، طاعَةُ الْهَوٰی تُرْدي، طاعَةُ ذوِي الشُّرُورِ تُفْسِدُ عَواقِبَ الْاُمُورِ، طُولُ الْفِکْرِ یُحْمِدُ الْعَواقِبَ وَ یُصْلحُ الْاُمُورَ، طُولُ الاْءِعْتبار یَحْدُو عَلی الاْءِسْتِظْهارِ، طُولُ الاْءِصْطِبارِ مِنْ شِیَمِ الْأَبْرارِ، طَلَبُ الْأَدَبِ جَمالُ الْحَسَبِ، طَعَنُ اللِّسان أَمْضٰی مِنْ جَرْحِ السِّنان

زخم زبان برنده تر است از جراحت سنان.

طَریقُنَا الْقَصْدُ وَ سَبیلُنَا الرُّشْدُ.

میفرماید: طريق ما اهل بیت بعدل و اقتصاد است و راه و روش ماصلاح و سداد.

طَهِّرُوا نُفُوسَکُمْ مِنْ دَنَسِ الشَّهواتِ تُدْرِکُوا رَفیعَ الدَّرَجاتِ، طَهِّرُوا قُلُوبَکُمْ مِنْ دَرَنِ السَّیِّئاتِ تَتَضاعَفْ لَکُمْ الْحَسَناتُ، طُولُ التَّفْکیرِ یَعْدِلُ رَأْيَ الْمُشیر، طَلَبُ التَّعاوُنَ عَلیٰ إِقامَهِ الْحَقِّ دِیانَهٌ وَ أَمانَةٌ.

وَ قال عَلَیهِ اَلْسَلامْ في ذکر رسول الله صَلَیَ الله عَلَیهِ وَ آلهِ:

طَبیبٌ دَوَّارٌ(1) بِطِبِّه قَدْ أَحْکَمَ مَراهِمَهُ وَ أَحْمٰی مَراسِمَهُ ، یَضَعُ ذٰلِکَ حَسْبَ الْحاجَةِ إِلَیْهِ مِنْ قُلُوبٍ عُمْيٍ وَ آذانٍ صُمٍّ وَ أَلْسِنَةٍ بُکْمٍ ، وَ یَتَتَبَّعُ بِدَوائِه مَواضِعَ الْغَفْلَةِ وَ مَواطِنَ الْحَیرَةِ.

وَ سُئِلَ عَلَیهِ اَلْسَلامْ عَن القَدَر؟ فقال: طَریقٌ مُظْلِمٌ فَلٰا تَسْلُکُوها وَ بَحْرٌ عَمیقٌ فَلٰا تَلِجُوهُ وَ سِرُّ اللّهِ فَلا تَتَکَلَّفُوهُ.-

ص: 242

در جواب کسیکه سؤال از قدر کرد فرمود راهیست تاريك بدان راه مروید و دریائی است بی پایان بدان داخل مشوید و سرّ خداست در فحص آن خودرا بمشقت میندازید.

ظاهِرُ الدُّنْیا أَنیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیقٌ، ظاهِرُ الاْءِسْلٰامِ مُشْرِقٌ وَ باطِنُهُ مُونِقٌ، ظُلْمُ الْمَرْءِ یُوبِقُهُ وَ یَصْرَعُهُ، ظَلامَةُ الْمَظْلُومِ یُمْهِلُهَا اللّهُ سُبْحانَهُ وَ لٰا یُهْمِلُها.

دادخواهی مظلوم را خداوند مهلت میگذارد ولكن مهمل نمیگذارد و از انتقام دست باز نمیدارد.

ظُلمُ الاْءِحْسانَ وَ اضِعُهُ في غَیرِ مَوْضِعِه.

ظلم بر احسان بذل احسان است در حق کسی و در جائی که شایستۀ احسان نیست.

ظُلمُ الْمُسْتَسْلِم ظُلمٌ وَ خِیانَةٌ، ظَنُّ الاْءِنْسانِ میزانُ عَقْلِه._

ظن انسان میزان عقل اوست.

وَ فِعْلُهُ أَصْدَقُ شاهِدٍ عَلیٰ أَصْلِه.

و فعل او راستگوتر گواهی است بر اصل او.

ظَفَرُ الْکَریمِ یُنْجی، ظَفَرُ اللَّئی_مِ یُرْدي، ظَفَرُ الْکِرامِ عَفْوٌ وَ إِحْسانٌ، ظَفَرُ اللِّئامِ تَجَبُّرٌ وَ طُغْیانٌ، ظَفَرَ بِالْخَیرِ مَنْ طَلَبَهُ، ظَفَرَ الشَّرُّ بِمَنْ رَکِبَهُ، ظَفَرَ بِالشَّیطانِ مَنْ غَلَبَ غَضَبَهُ.

ظفر یافتن بشیطان کسی راست که غالب شود برغضب خود وظفریافتن شیطان

بر کسی است که مالك شود غضب او بر او.

ظَفَرَ الْهَوٰی بِمَنِ انْقادَ إِلیٰ شَهْوَتِه، ظَلَمَ الْمُرُوَّةَ مَنْ مَنَّ بِصَنیعَتِه.

ص: 244

ظَفَرَ بِفَرْحَةِ الْبُشْرٰی مَنْ أَعْرَضَ عَنْ زَخارِفِ الدُّنْیا، ظُلْمُ الْمُسْتَسْلِمِ أَعْظَمُ الْجُرْمِ، ظُلْمُ الاْءِحْسانِ قُبْحُ الاْءِمْتِنانِ، ظَلَمَ نَفْسَهُ مَنْ عَصَی اللّهَ وَ أَطاعَ الشَّیْطانَ.

ظلم کرد بر نفس خود آنکس که اطاعت شیطان را بر طاعت یزدان اختیار کرد.

ظُلْمُ الْعِبادِ یُفْسِدُ الْمَعادَ، ظاهَرَ اللّهَ سُبْحانَهُ بِالْعِنادِ مَنْ ظَلَمَ الْعِبادَ، ظَلَمَ الْمَعْرُوفَ مَنْ وَضَعَهُ في غَیرِ أَهْلِه، ظَلَمَ نَفْسَهُ مَنْ رَضِيِ بِدارِ الْفَناءِ عِوَضاً عَنْ دارِ الْبَقاءِ.

ستم کرد مر نفس خویش را آنکس که بر گزید دار فانی را برسرای جاودانی.

ظِلُّ الْکِرامِ رَغَدٌ هَنیءٌ، ظِلُّ اللِّئامِ نَکِدٌ دَنِيٌّ، ظَلْفُ النَّفْسِ عَمّا في أَیْدِي النّاسِ هُوَ الْغَناءُ الْمَوْجُودُ.

نفس را باز داشتن از طلب آنچه در دست مردم است دولت و ثروتی است موجود.

ظَلْفُ النَّفْسٍ عَنْ لَذّاتِ الدُّنْیا هُوَ الزُّهْدُ الْمَحْمُودُ، ظَرْفُ الْمُؤْمِنِ نَزاهَتُهُ عَنِ الْمَحارِمِ وَ مُبادَرَتُهُ إِلی الْمَکارِمِ، ظَفَرَ بِسَنِیِّ الْمُلْکِ واضِعُ صَنائِعِهُ فِي الْأَکارِمِ، ضَبْطُ اَللِّسَانِ مُلْکٌ وَ إِطْلاَقُهُ هُلْکٌ. ضَابِطُ نَفْسِهِ عَنْ دَوَاعِي اَللَّذَّاتِ مَالِکٌ وَ مُهْمِلُهَا هَالِکٌ، ضَبْطُ اَلنَّفْسِ عِنْدَ حَادِثِ اَلْغَضَبِ یُؤْمِنُ مَوَاقِعَ اَلْعَطَبِ._

ص: 245

نگاهبانی نفس هنگام حدوث غضب ایمنی است از مواقع هلاکت.

ظالِمُ النّاسِ یَوْمَ الْقِیٰمَهِ مَنْکُوبٌ بِظُلْمِه مُعَذِّبٌ مَحْرُوبٌ، ظُلْمُ الْیَتامیٰ وَ الْأَیامیٰ یُنْزِلُ النِقَمَ وَ یَسْلُبُ النِّعَمَ.

ستم کردن بر ایتام و ارامل موجب نزول عذاب و نقمت و سلب راحت و نعمت است.

ظَفَرَ بِجَنَّةِ الْمَأْوٰی مَنْ غَلَبَ الْهَوٰی، ظَنُّ ذَوِي الْأَلْبابِ أَقْرَبُ شَيْءٍ مِنَ الصَّوابِ، ظَنُّ الْعاقِلِ کَهانَةٌ.

عَلیٰ قَدْرِ الْهِمَّةِ تَکُونُ الْحَمِیَّةُ.

حمیت و غیرت باندازه همت است.

عَلی ٰقَدْرِ الْحَمِیَّةِ تَکُونُ الْغَیرَةُ، عَلیٰ قَدْرِ الْمُرُوءَةِ تَکُونُ السَّخاوَةُ، عَلیٰ قَدْرِ شَرَفِ النَّفْسِ تَکُونُ الْمُرُوءَةُ، عَلیٰ قَدْرِ الْمُصیبَةِ تَکُونُ الْمَثُوبَةُ.

مصائب را باندازه مصیبت اجر و ثواب است.

عَلیٰ قَدْرِ الْمَؤُنَةِ تَکُونُ مِنَ اللّهِ الْمَعُونَةُ، عَلیٰ قَدْرِ الرَّأْيِ تَکُونُ الْعَزیمَةُ، عَلیٰ قَدْرِ الْعَقْلِ تَکُونُ الطّاعَةُ، عَلیٰ قَدْرِ الْعِفَّةِ تَکُونُ الْقَناعَةُ، عَلیٰ قَدْرِ الْحَمِیَّةِ تَکُونُ الشَّجاعَةُ، عَلیٰ قَدْرِ النَّعْماءِ یَکُونُ الْبَلاٰءُ.

امتحان و بلیت باندازه نعمت است.

عَلیٰ قَدْرِ الْبَلاٰءِ یَکُونُ الْجَزاءُ، عَلیٰ قَدْرِ الاْءِنْصافِ تَرْشَخُ الْمَوَدَّةُ، عَلیٰ قَدْرِ التَّواخي فِي اللّهِ تَخْلُصُ الْمَحَبَّةُ، عَلیٰ قَدْرِ الدِّینِ یَکُونُ خُلُوصُ النِّیَّةِ، عَلیٰ حُسْنِ النِّیَّهِ تَکُونُ مِنَ اللّهِ الْعَطِیَّةُ.

از خداوند، نعمت و عطيت بمقدار حسن نیت است.

عَلی النّاصِحِ الاْءِجْتِهادُ فِي الرَّأْيِ وَ لَیْسَ عَلیْهِ الضَّمانُ فِي النُّجْح، عَلی الشَّکِّ وَ قِلَّةِ الثِّقَةِ بِاللّهِ مَبْنَی الْحِرْصِ وَ الشُّحِّ، عَلیَ الْعالِمِ أَنْ یَعْمَلَ بِما عَلِمَ ثُمَّ یطْلُبُ تَعَلُّمَ ما لَمْ یَعْلمُ.

فرض است بر عالم که بعلم خود عمل کند و طلب نماید آموزش آنچه را ندانسته.

ص: 247

عَلیَ الْمُتَعَلِّمِ أَنْ یَدْأَبَ نَفْسَهُ في طَلَبِ الْعِلمِ وَ لاٰ یَمُلَّ مِنْ تَعَلُّمِه وَ لاٰ یَسْتَکْثِرَ ما عَلِمَ، عَلیَ الصِّدْقِ وَ الْأَمانِ مَبْنَی الاْءِیمانِ، عَلیَ الاْءِمامِ أَنْ یُعلِّمَ أَهْلَ وَلاٰیَتِه حُدُودَ الاْءِسْلاٰمِ وَ الاْءِیمانِ.

ضالَّتَهُ وَ قَدْ أَضَلَّ نَفْسَهُ فَلاٰ یَطْلُبُها، عَجِبْتُ لِمَنْ [عَرَفَ نَفْسَهُ کَیْفَ] یَتَصَدّیٰ لاِءِصْلاٰحِ النّاسِ وَ نَفْسُهُ أَشَدُّ شَيْءٍ فَساداً فَلا یُصْلِحُها وَ تَعاٰطی إِصْلٰاحَ غَیْرِه، عَجِبْتُ لِمَنْ یُنْکِرُ عُیُوبَ النّاسِ وَ نَفْسُهُ أَکْثَرُ شَيْءٍ مُعاباً وَ لاٰ یُبْصِرُها.

عجب میآید مرا از کسی که نگران معایب مردمان است و حال آنکه معایب او افزون از دیگرانست.

عَجِبْتُ لِمَنْ یَظْلِمُ نَفْسَهُ کَیْفَ یُنْصِفُ غَیرَهُ، عَجِبْتُ لِمَنْ یُقالُ فیهِ الشَّرُّ الَّذِي یَعْلَمُ أَنَّهُ فیهِ کَیْفَ یَغْضِبُ، عَجِبْتُ لِمَنْ یُقالُ فیهِ الْخَیرُ الَّذي یَعْلَمُ أَنَّهُ لَیْسَ فیهِ کَیْفَ یَرْضیٰ، عَجِبْتُ لِلْبَخیلِ یَتَعَجَّلُ بِالْفَقْرِ الَّذي مِنْهُ هَرَبَ وَ یَفُوتُهُ الْغِنَی الَّذي إِیّاهُ طَلبَ فَیَعیشُ فِي الدُّنْیا عَیْشَ الْفُقَراءِ وَ یُحاسَبُ فِي الْاٰخِرَةِ حِسابَ الْأَغْنِیاءِ.

عجب میآید مرا از بخیل که با مال اندوخته زندگانی میکند در زی فقری که از آن گریزانست و فوت میشود ازو وسعت و غنائی که آنرا طلبکار است پس زندگانی میکند در دنیا زندگانی فقراء و باز میدهد در آخرت حساب دادن اغنياء.

عَجِبْتُ لِمَنْ یَشْتَري الْعَبیدَ بِمالِه فَیُعْتِقَهُمْ کَیفَ لاٰ یَشْتَري الْأَحْرارَ بِإِحْسانِه فَیَسْتَرِقَّهُمْ.

شگفت میآید مرا از کسی که میخرد بندگان را بمال خود و آزاد میکند چگونه نمیخرد آزادگانرا باحسان خود تا بنده کند.

ص: 249

عَجِبْتُ لِمَنْ یُنْکِرُ النَّشْأَةَ الْاُخْرٰی وَ هُوَ یَرَی النَّشْأَةَ الْاُولیٰ، عَجِبْتُ لِعامِرِ دارِ الْفَناءِ وَ تارِکِ دارِ الْبَقآءِ، عَجِبتُ لِمَنْ نَسِيَ الْمَوْتَ وَ هُوَ یَرٰی مَنْ یَمُوتُ.

عجب میآید مرا از کسی که فراموش میکند مرگ را و حال آنکه می بیند همه روز مردمان همی میرند.

عَجِبْتُ لِمَنْ یَرٰی أَنَّهُ یَنْقُصُ کُلَّ یَوْمٍ في نَفْسِه وَ عُمْرِه وَ هُوَ لاٰ یَتَأَهَّبُ لِلْمَوْتِ، عَجِبْتُ لِمَنْ یَحْتَمي عَنِ الطَّعامِ لِمَضَرَّتِه کَیْفَ لاٰ یَحْتَمِی الذَّنْبَ لِأَلِیمِ عُقُوبَتِه، عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَکَلَّمُ فیما إِنْ حُکِيَ عَنْهُ ضَرَّهُ وَ إِنْ لَمْ یُحْکَ عَنْهُ لَمْ یَنْفَعْهُ.

شگفت میآید مرا از کسی که سخن کند در چیزی که اگر باز گفته شود او را زیان رساند و اگر باز گفته نشود او را سودی نبخشد.

عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَکَلَّمُ بِما لاٰ یَنْفَعُهُ في دُنْیاهُ وَ لاٰ یُکْتَبُ لَهُ أَجْرُهُ فی آخِرَتِه، عَجِبْتُ لِمَنْ یَرْغَبُ فِي التَّکثُّرِ مِنَ الْأَصْحابِ کَیْفَ لاٰ یَصْحَبُ الْعُلَمآءَ الْأَلِبّآءَ الْأَتْقِیآءَ الَّذینَ تُغْتَنَمُ فَضائِلُهُمْ وَ تَهْدیهِ عُلُومُهُمْ وَ تَزینُهُ صُحْبَتُهُمْ، عَجِبْتُ لِرَجُلٍ یَأْتیهِ أخُوهُ الْمُسْلِمُ في حاجَةٍ فَیَمْتَنِعُ مِنْ قَضائِها وَ لاٰ یَرٰی نَفْسَهُ لِلْخَیرِ أَهْلاً فَهَبْ أَنَّهُ لاٰ ثَوابَ یُرْجیٰ وَ لاٰ عِقابَ یُتَّقٰی أَفَتَزْهَدُونَ في مَکارِمِ الْأَخْلاقِ، عَجِبْتُ لِمَنْ یَرْجُو فَضْلَ مَنْ فَوْقَه، کیْفَ لاٰ یرْحَمُ مَنْ دُونَهُ._

ص: 250

عجب میآید مرا از کسی که امید دارد که فاضلتر شود از زبردست خویش ورحم نمیکند بر زیردست خویش.

عَجِبْتُ لِمَنْ خافَ الْبَیاتَ فَلَمْ یَکُفَّ، عَجِبْتُ لِمَنْ یَقْنَطُ وَ مَعَهُ النَّجاةُ وَ هُوَ الاْءِسْتِغْفارُ، عَجِبْتُ لِغَفْلَةِ الْحُسّادِ عَنْ سَلاٰمَةِ الْأَجْسادِ، عَجِبْتُ لِغَفْلَةِ ذَوِي الْأَلْبابِ عَنْ حُسْنِ الاْءِرْتِیادِ وَ الاْءِسْتِعْدادِ لِلْمَعادِ، عَجِبْتُ لِمَنْ عَرَفَ دَواءَ دائِه فَلاٰ یَطْلُبُهُ وَ إِنْ وَجَدَهُ فَلاٰ یَتَداوٰی بِه.

عجب است از کسی که می شناسد دوای درد خویش را و طلب نمیکند و اگر بیابد مداوا نمی کند.

عَجِبْتُ لِمَنْ یَعْلَمُ أَنَّ لِلْأَعْمالِ أَجْراً کیْفَ لاٰ یُحْسِنُ عَمَلَهُ، عَجِبْتُ لِمَنْ یَعْجِزُ عَنْ دَفْعِ ما عَراهُ کیْفَ یَقَعُ لَهُ الْأَمْنُ ممّا یَخْشاه.

بر تست که توسل جوئی بخداوند تبارك و تعالی در هر کاری چه توسل با خداوند نگاهبان تست از هر حادثه.

عَلَیْکَ بِلُزُومِ الصِّمْتِ فَإِنَّهُ یُلْزِمُکَ السَّلٰامَةَ وَ یُؤْمِنُکَ النَّدامَةَ، عَلَیْکَ بِمَنْهَجِ الاْءِسْتِقامَةِ فَإِنَّهُ یُکْسِبُکَ الْکَرامَةَ وَ یَکْفیکَ الْمَلٰامَةَ، عَلَیْکَ بِالصِّدْقِ فَمَنْ صَدَقَ في أَقْوالِه جَلَّ قَدْرُهُ، عَلَیْکَ بِالرِّفْقِ فَمَنْ رَفَقَ فِي أَفْعالِه تَمَّ أَمْرُهُ، عَلَیْکَ بِلُزُومِ الْیَقینِ وَ تَجَنُّبِ الشَّکِّ فَلَیْسَ لِلْمَرْءِ شَيْءٌ أَهْلَکُ لِدینِه مِنْ غَلَبَهِ الشَّکِّ عَلیٰ یَقینِه.

بر تست که بدست گیری یقین را و پشت پای زنی شك را و نیست مرد را زیانکارتر در دین از غلبه شك بريقين.

عَلَیْکَ بِالصَّدَقَةِ تَنْجُ مِنْ دَنائَةِ الشُّحِّ، عَلَیْکَ بِالسَّعْيِ وَ لَیْسَ عَلَیْکَ بِالنُّجْحِ.

سعی در کار دین با خردمند است و اسعاف حاجت با خداوند است.

عَلَیْکَ بِالصَّبْرِ فَبِه یَأْخُذُ الْحازِمُ وَ إِلَیْهِ یَرْجِعُ الْجَاهِلُ، عَلَیْکَ بِحُسْنِ التَّأَهُّبِ وَ الاْءِسْتِعْدادِ وَ الاْءِسْتِکْثارِ مِنَ الزّادِ، عَلَیْکَ بِالتَّقِیَّةِ فَإِنَّها شیمَةُ الْأَفاضِلِ، عَلَیْکَ بِالْجِدِّ وَ الاْءِجْتِهادِ في إِصْلٰاحِ الْمعادِ، عَلَیْکَ بِالْوَرَعِ فَإِنَّهُ عَوْنُ الدِّینِ وَ شیمَةُ الْمُخْلِصینَ، عَلَیْکَ بِالْفِکْرِ فَإِنَّهُ رُشْدٌ مِنَ الضَّلٰالِ وَ مُصْلِحُ الْأَعْمٰالِ، عَلَیْکَ بِلُزُومِ الْحَلاٰلِ وَ حُسْنِ الْبِرِّ بِالْعِیالِ._

بر تست که کسب حلال کنی و نیکوئی با عیال کنی.

ص: 252

وَ ذِکْرِ اللّٰهِ فی کُلِّ حالٍ.

و خداوند را در هر حال ذاکر باشی.

عَلَیْکَ بِالْعَدْلِ فِی الْعَدُوِّ وَ الصَّدیقِ وَ الْقَصْدِ فِی الْفَقْرِ وَ الْغِنٰی.

بر تست که با دوست و دشمن براه عدالت پوئی و در فقر و غنی طریق اقتصاد جوئی.

عَلَیْکَ بِإِخْوانِ الصَّفا فَإِنَّهُمْ زینَةٌ فِي الرَّخآءِ وَ عَوْنٌ فِي الْبَلاٰءِ، عَلَیْکَ بِتَقْوَی اللّهِ فِي الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ وَ لُزُومِ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَ الرِّضا، عَلَیْکَ بِطاعَةِ مَنْ یَأْمُرُکَ بِالدّینِ فَإِنَّهُ یَهْدیکَ وَ یُنْجیکَ، عَلَیْکَ بِمَکارِمِ الْخِلاٰلِ وَ اصْطِناع الرِّجالِ فَإِنَّهُما یَقِیانِ مَصارِعَ السُّوءِ وَ یُوجِبانِ الْجَلاٰلَ، عَلَیْکَ بِالْعَفافِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ شِیَمِ الْأَشْرافِ.

بر تست که چنگ در زهادت و عفاف زنی که آن فاضلتر صفت اشراف است.

عَلَیْکَ بِتَرْکِ التَّبْذیرِ وَ الاْءِسْرافِ، عَلَیْکَ بِالتَّخَلُّقِ بِالْعَدْلِ وَ الاْءِنْصافِ، عَلَیْکَ بِالصَّبْرِ وَ الاْءِحْتِمالِ فَمَنْ لَزِمَهما هانَتْ عَلَیْهِ الْمِحَنُ، عَلَیْکَ بِالاْءِسْتِعانَةِ بِإِلهِکَ وَ الرَّغْبَةِ إِلَیْهِ في تَوْفیقِکَ وَ تَرْکِکَ کُلَّ شائِبَةٍ أَوْلَجَتْکَ في شُبْهَةٍ أَوْ أَسْلَمتْکَ إِلیٰ ضَلالَةٍ، عَلَیْکَ بِالاْءِحْسانِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ زِراعةٍ وَ أَرْبَحُ بِضاعَةٍ، عَلَیْکَ بِالرِّفْقِ فَإِنَّهُ مِفْتاحُ الصَّوابِ وَ سَجِیَّةُ أُولِي الْأَلْبَابِ.

برتست که با مردمان طريق رفق و مدارا سپری چه آن کلید نظام سیاست

ص: 253

و طبیعت صاحبان کیاست است.

عَلَیْکَ بِالْعَفافِ وَ الْقُنُوعِ فَمَنْ أَخَذَ بِه خَفَّتْ عَلَیْهِ الْمُؤَنُ، عَلَیْکَ بِإِدْمانِ الْعَمَلِ فِي النَّشاطٍ وَ الْکَسَلِ، عَلَیْکَ بِطاعَةٍ مَنْ لاٰ تُعْذَرُ بِجَهالَتِه، عَلَیْکَ بِحِفْظِ کُلِّ أَمْرٍ لا تُعْذَرُ بِإِضاعَتِه، عَلَیْکَ بِالْقَصْدِ فَإِنَّهُ أَعْونُ شَيْءٍ عَلیٰ حُسْنِ الْعیْشِ وَ لَنْ یَهْلِکَ امْرُؤٌ حَتّی یُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلیٰ دینِه، عَلَیْکَ بِالاْخِرَهِ تَأْتِکَ الدُّنْیا صاغِرَةً، عَلَیْکَ بِالْحِکْمَةٍ فَإِنَّها حُلْیَةٌ فاخِرَةٌ، عَلَیْکَ بِالْحَیاءِ فَإِنَّهُ عِنْوانُ النَّبْلِ.

بر تست که از شرم وحیا شعار کنی و از عقل و خرد دثار فرمائی.

عَلَیْکَ بِالسَّخاءِ فَإِنَّهُ ثَمَرَةُ الْعَقْلِ، عَلَیْکَ بِالْحِلْمِ فَإِنَّهُ ثَمَرَةُ الْعِلْمِ، عَلَیْکَ بِالسَّکینَةِ فَإِنَّها أَحْسَنُ زینَةٍ، عَلَیْکَ بِالاْءِخْلاٰصِ فِي الدُّعاءِ فَإِنَّهُ أَخْلَقُ بِالاْءِجْابَةِ، عَلَیْکَ بِالشُّکْرِ فِي السَّرّآءِ وَ الضَّرّآءِ، عَلَیْکَ بِالصَّبْرِ فِي الضِّیقِ وَ الْبَلٰاءِ.

بر تست که در تنگنای بلا و محن از صبروشکیب مجن(1) کنی.

عَلَیْکَ بِالْقُنُوعِ فَلاٰ شَيْءَ أَدْفَعُ لِلْفاقَةِ مِنْهُ، عَلَیْکَ بِالْعَقْلِ فَلاٰ مالَ أَعْوَدَ مِنْهُ، عَلَیْکَ بِالْأَدَبِ فَإِنَّهُ زَیْنُ الْحَسَبِ، عَلَیْکَ بِالتَّقْوٰی فَإِنَّهُ أَشْرَفُ نَسَبٍ، عَلَیْکَ بِالْعِفَّةِ فَإِنَّها نِعْمَ الْقَرینُ، عَلَیْکَ بِالْبَشاشَةِ فَإِنَّها حِبالَةُ الْمَوَدَّةِ، عَلَیْکَ بِحُسْنِ الْخُلْقِ فَإِنَّهُ یُکْسِبُکَ الْمَحَبَّةَ.

ص: 254

بر تست که در محاسن اخلاق کوشی تا از قلوب مردم جامۀ محبت پوشی.

عَلَیْکَ بِالاْءِحْتِمالِ فَإِنَّهُ سِتْرُ الْعُیُوبِ، عَلَیْکَ بِذِکْرِ اللّٰهِ فَإِنَّهُ نُورُ الْقُلُوبِ، عَلَیْکَ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ خَیرُ مَبْنِيٍّ ، عَلَیْکَ بِالْحِلْمِ فَإِنَّهُ خُلُقٌ رَضِیٌّ، عَلَیْکَ بِالْوَفاءِ فَإِنَّهُ أَوْقیٰ جُنَّةٍ.

بر تست که شعار خویش وفا کنی که دفع حربۀ حوادث را بهترین سپر است.

عَلَیْکَ بِصالِحِ الْعَمَلِ فَإِنَّهُ الْزّادُ إِلَی الْجَنَّةِ، عَلَیْکَ بِالاْءخْلٰاصِ فَإِنَّهُ سَبَبُ قَبُولِ الْأعْمالِ وَ أَشْرَفُ الطّاعَةِ، عَلَیْکَ بِمُقارَبَةِ ذِی الْعَقْلِ وَ الدِّینِ فَإِنَّهُ خَیرُ الْأَصْحابِ، عَلَیْکَ بِالْفَضْلِ فِي الْاُمُورِ فَمَنْ عَدَلَ عَنِ الْفَضْل جارَ وَ مَنْ أَخَذَ بِه عَدَلَ، عَلَیْکَ بِالاْءِعْتِصامِ بِاللّهِ في کُلِّ أُمُورِکَ فَإِنَّها عِصْمَةٌ مِنْ کُلِّ شَيْءٍ.

بر تست که در هر کار روی با خدا کنی و چنگ در توکل زنی که در هر بلا و بليت نگاهبان تست.

عَلَیْکَ بِالْمُشاوَرَةِ فَإِنَّها نَتیجَةُ الْحَزْمِ، عَلَیْکَ بِالتُّقٰی فَإِنَّهُ خُلُقُ الْأَنْبِیاءِ، عَلَیْکَ بِالرِّضا فِي الشِّدَّةِ وَ الرَّخاءِ، عَلَیْکَ بِالْعِلْمِ فَإِنَّهُ وِراثَةٌ کَریمَةٌ، عَلَیْکَ بِالاْءِنائَةِ فَإِنَّ المُتَأَنِّي حَرِیٌّ بِالاْءِصْابَةِ، عَلَیْکَ بِالزُّهْدِ فَإِنَّهُ عَوْنُ الدِّینِ، عَلَیْکَ بِالصَّبْرِ فَإِنَّهُ حِصْنٌ حَصینٌ وَ عِبادَةُ الْمُوقِنینَ، عَلَیْکَ بِمُؤاخاةِ مَنْ حَذَّرَکَ وَ نَهاکَ فَإِنَّهُ یُنْجِدُکَ وَ یُرْشِدُکَ.

بر تست برادری کسیکه ترا از کار ناشایست تحذیر کند و منهی دارد تا ادراك نجدت ورشد کنی.

ص: 255

عِنْدَ کَمالِ الْقُدْرَةٍ تَظْهَرُ فَضیلَةُ الْعَفْوِ، عِنْدَ نُزُولِ الْمَصائِبِ وَ حُلُولُ النَّوائِبِ تَظْهَرُ فَضیلَةُ الصَّبْرِ.

هنگام نزول مصائب و نوائب فضیلت صبر و شکیب آشکار میشود.

عِنْدَ تَضایُقِ الْبَلٰاءِ یَکُونُ الرَّخاءُ، عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْاُولیٰ یَکُونُ صَبْرُ النُّبَلاٰءِ، عِنْدَ نُزُولِ الشَّدائِدِ تَظْهَرُ فَضائِلُ الاْءِنْسانِ، عِنْدَ الشَّدائِدِ یُجَرَّبُ حِفاظُ الاْءِخْوانِ.

هنگام شدت و محنت محبت دوستان دستخوش تجربت میشود.

عِنْدَ الْحَیْرَةِ یَنْکَشِفُ عُقُولَ الرِّجالِ ، عِنْدَ حُضُورِ الْاٰجالِ تَظْهَرُ خَیْبَةُ الْاٰمالِ، عِنْدَ تَصْحیحِ الضَّمائِرِ یَبْدُو غِلُّ السَّرائِرِ، عِنْدَ تَحَقُّقِ الاْءِخْلٰاصِ تَسْتَنیرُ الْبَصائِرُ، عِنْدَ کَثْرَةِ الاْءِفْضالِ وَ شِدَّةِ الاْءِحْتمالِ یَتَحَقَّقُ الْجَلٰالُ، عِنْدَ الْعَرْضِ عَلیَ اللّهِ سُبْحانَهُ تَتَحَقَّقُ السَّعادَةِ مِنَ الشَّقاءِ، عِنْدَ غَلَبَهِةِ الْغَضَبِ یُخْتَبَرُ حِلْمُ الْحُلَمآءِ.

هنگام خشم و غضب حلم مرد حلیم مکشوف شود و بمیزان امتحان واختبار گذرد.

عِنْدَ الْاءِیثارِ عَلی النَّفْسِ تَتَبَیَّنُ جَواهِرُ الْکُرَمآءِ، عِنْدَ فَسادِ الْعَلاٰنِیَةِ تَفْسُدُ السَّریرَةُ، عِنْدَ فَسادِ النِّیَّةِ تُرْتَفَعُ الْبَرَکَةُ.

ص: 257

عاتِبْ أَخاکَ بِالاْءِحْسانِ إِلَیْهِ وَ ارْدُدْ شَرَّهُ بِالاْءِنْعامِ عَلَیْهِ، عَزیمَهُ الْخَیرِ تُطْفِیءُ نارَ الشَّرِّ، عارُ الْفَضیحَةِ یُکَدِّرُ حَلاوَةَ اللَّذَّةِ، عِزُّ الْقُنُوعِ خَیْرٌ مِنْ ذُلِّ الْخُضُوعِ.

عزت قناعت بهتر است از ذلت ضراعت.

عَلَیْکُمْ بِالْمَحَجَّةِ الْبَیْضآءِ فَاسْلُکُوها وَ إِلّاٰ یَسْتَبْدِلِ اللّهُ بِکُمْ غَیرَکُمْ، عِلمٌ بِلاٰ عَمَلٍ کَشَجَرٍ بِلاٰ ثَمَرٍ، عِلمٌ بِلاٰ عَمَلٍ کَقَوْسٍ بِلاٰ وَتَرٍ.

عالمی که با علم خود عمل نکند درختی را ماند که ثمر نکند و کمانی را ماند که زه نکرده باشند.

عَبْدُ الْمَطامِعِ مُسْتَرِقٌّ لا یَجِدُ أَبداً الْعِتْقَ، عَوِّدْ نَفْسَکَ الاْءِسْتِکْثارَ بِالاْءِسْتِغْفارِ فَإِنَّهُ یَمْحُو عَنْکَ الْحَوْبَةَ وَیُعْظمُ لَکَ الْمَثُوبَةَ، رعَوِّدْ لِسانَکَ لینَ الْکَلامِ وَ بَذْلَ السَّلاٰمِ یَکْثُرْ مُحِبُّوکَ وَ یَقِلَّ مُبْغِضُوکَ.

زبان خود را بنرمی کلام وسبقت سلام معتاد کن تا بسیار شود دوستان تو وانده شود دشمنان تو.

عَوِّدْ لِسانَکَ حُسْنَ الْکَلاٰمِ تَأْمَنِ الْملاٰمَ، عَوْدُک إِلی الْحَقِّ خَیرٌ مِنْ تَمادیکَ فِي الْباطِل، عَوِّدْ نَفْسَکَ السَّماحَ وَتَجَنُّبَ الاْءِلْحاحِ یُکْرِمْکَ الصَّلٰاحُ، عَوِّدْ نَفْسَکَ حُسْنَ النِّیَّةِ تُدْرِکْ النَّجاحَ، عادَةُ الْکِرام الْجُودُ وَ عادَةُ اللِّئامِ الْجُحُودُ.

عادت بزرگان جود و احسان است وعادت لئيمان انکار وخذلان.

ص: 259

عِلْمٌ بِلاٰ عَمَلٍ حُجَّةُ اللّهِ عَلی الْعَبْدِ، عالِمٌ مُعانِدٌ خَیرٌ مِنْ جاهِلٍ مُساعِدٍ، عَلَیْکُمْ بِأَعْمالِ الْخَیرِ فَبادِروها وَ إِلّاٰ یَکُنْ غَیرُکمْ أَحَقَّ بها مِنْکُمْ، عِبادٌ مَخْلُوقُونَ اقْتِداراً وَ مَرْبُوبُونَ اقْتِساراً وَ مَقْبُوضُونَ احْتِضاراً، عَرِّجُوا عَنْ طَریقِ الْمُنافَرَةِ وَ ضَعُوا تیجانَ الْمُفاخَرَةِ.

یکسو شوید از طریق بیگانگی و بیوفائی و فرو گذارید تاجهای مفاخرت وخودستائی را.

عَلَیْکُمْ بِالتَّواصُلِ وَ الْمُوافَقَةِ وَ إِیّاکُمْ وَ الْمُقاطَعَةَ وَ الْمُهاجَرَةَ، عاشِرْ أَهْلَ الْفَضائِلِ تَسْعَدْ وَ تَنْبُلْ، عِمارَةُ الْقُلُوبِ في مُعاشَرَةِ ذوِي الْعُقُولِ، عَینُ الْمُحِبِّ عَمْیآءُ عَنْ عَیْبِ الْمَحْبُوب وَ أُذُنُهُ صَمَّآءُ عَنْ قُبْحِ مَساوِیهِ، عاوِدُوا الْکَرَّ وَ اسْتَحْیُوا مِنَ الْفَرِّ فَإِنَّهُ عارٌ في الْأَعْقابِ وَ نارٌ یَوْمَ الْحِسابِ، عاشٍ رَکّابُ عَشَواتٍ جاهِلٌ رکّابُ جَهالاٰتٍ، عَلَیْکُمْ بِالْحقِّ وَ التَّقْوٰی فَالْزَمُوهُما وَإِیّاکُمْ وَ مُحالاٰتِ الْباطِلِ وَ التُّرَّهاتِ.

بر شماست که کار براستی و پرهیز کاری کنید و بپرهیزید از مخالات باطل و ترهات لاطايل.

عَضُّوا عَلیَ النَّواجِذِ فَإِنَّهُ أَنْبا لِلسُّیُوف عَنِ الْهامِ، عُنْوانُ النَّبْلِ الاْءِحْسانُ عَلیَ النّاسِ، عُقْبَی الْجَهْلِ مَضَرَّةُ وَ الْحَسُودُ لاٰ تَدُومُ لَهُ مَسَرَّةٌ، عَلَیْکُمْ بِلُزُومِ الْیَقینِ وَ التَّقْوٰی فَإِنَّهُما یُبْلِغانِکُمْ جَنَّةَ الْمَأْوٰی، عادَةُ اللِّئامِ وَ الْأَغْمارِ أَذِیَّةُ الْکِرامِ وَ الْأَحْرارِ، عَلَیْکُمْ في قَضاءِ حَوائِجِکُمْ بِأَشْرافِ

ص: 260

النُّفُوسِ ذَوِي الْاُصُولِ الطَّیِّبَةِ فَإِنَّها عِنْدَکُمْ أَقْضٰی وَ هِيَ لَدَیْهِمْ أَزْکیٰ، عَوِّدْ نَفْسَکَ فِعْلَ الْمَکارِمِ وَ تَحَمُّلِ الْمَغارِمِ تَشْرُفْ نفْسَکَ وَ تَعمُرْ آخرَتُکَ وَ یَکْثُرْ حامِدُکَ، عَوِّدْ أُذُنَکَ بِحُسْنَ الاْءِسْتِماعِ وَ لاٰ تُصْغِ إِلیٰ ما لاٰ تَزیدُ في إِصْلاٰحِکَ اسْتِماعَهُ فَإِنَّ ذٰلِکَ یُصْدِی ءُ الْقُلُوبَ وَ یُوجِبُ الْمَذامَّ.

معتاد کن گوش خود را بشنیدن سخنی که ترا سود بخشد و بازدار از شنیدن کلمۀ که ترا نافع نباشد چه استماع آن موجب سختی قلب و اصغای قدح و ذم است.

عَوْدُکَ إِلیَ الْحَقِّ وَ إِنْ تَتْعَبْ خَیرٌ مِنْ راحَتِکَ مَعَ لُزُومِ الْباطِلِ، عادَةُ الاْءِحْسانِ مادَّةُ الاْءِمْکانِ، عادَةُ اللِّئامِ قُبْحُ الْوَقیعَةِ، عادَةُ الْکِرامِ حُسْنُ الصَّنیعَةِ، عِلْمُ الْمُنافِقِ في لِسانِه، عِلْمُ الْمُؤْمِنِ في عَمَلِه.

علم منافق در گفتار اوست وعلم مؤمن در کردار او.

عِلْمٌ لاٰ یَنْفَعُ کَدَواءٍ لاٰ یَنْجَعُ، عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَذَلُّ مِنْ عَبْدِ الرِّقِّ، عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَسیرٌ لاٰ یُفَکُّ أَسْرُهُ، عِلَّةُ الْمُعاداةِ قِلَّةُ الْمُبالاٰةِ، عَلِّمُوا أَوْلاٰدَکُمُ الصَّلوٰةَ لِسَبْعٍ وَ خُذُوهُمْ بِها إِذا بَلَغُوا الْحُلُمَ.

فرزندان خودرا نماز بیاموزید چون هفت ساله شوند و بادای نماز باردارید چون بحد رشد و بلوغ رسند.

عِظَمُ الْجَسَدِ وَ طُولُهُ لاٰ یَنْفَعُ إِذا کانَ الْقَلْبُ خاوِیاً،عَلَیْکُمْ بِالْقَصْدِ

ص: 261

فِي الْمَطاعِمِ فَإِنَّهُ أَبْعَدُ مِنَ السَّرَفِ وَ أَصْحُّ لِلبَدَنِ وَ أَعْوَنُ عَلیَ الْعِبادَةِ، عَلَیْکُمْ بِمُوجِباتِ الْحَقِّ فَالْزَمُوها وَ إِیّاکُمْ وَ مُحالاٰتِ التُّرَّهاتِ، عَلَیْکُمْ بِلُزُومِ الدِّیْنِ وَ التَّقْوٰی وَ الْیَقینِ فَهُنَّ أَحْسَنُ الْحَسَناتِ وَ بِهِنَّ تُنالُ رَفیعُ الدَّرَجاتِ، عَلَیْکُمْ بِلُزُومِ الْعِفَّةِ وَ الْأَمانَةِ فَإِنَّهُما أَشْرَفُ ما أَسْرَرْتُمْ وَ أَحْسَنُ ما أَعْلَنْتُمْ وَ أَفْضَلُ مَا ادَّخَرْتُمْ.

بر شماست که عفت و امانت از دست باز مدهید چه این هردو بهتر چیزیست که پوشیده دارید یا آشکار فرمائید وفاضلتر چیزیست که ذخیره سازید.

عَلَیْکُمْ بِهٰذَا الْقُرْآنِ أَحِلُّوا حَلاٰلَهُ وَ حَرِّمُوا حَرامَهُ وَ اعْمَلُوا بِمُحْکمِه وَ رُدُّوا مُتَشابِهَهُ إِلیٰ عالِمِه فَإِنَّهُ شاهِدٌ عَلَیْکُمْ وَ أَفْضَلُ ما بِه تَوَسَّلْتُمْ، عَلَیْکُمْ في قَضآءِ حَوائِجِکُمْ بِکِرامِ الْأَنْفُسِ وَ الْاُصُولِ یُنْجَحْ لَکُمْ عِنْدَهُمْ مِنْ غَیرِ مِطالٍ وَ لا مَنٍّ، عَلَیْکُمْ بِصِدْقِ الاْءِخْلاٰصِ وَ حُسْنِ الْیَقینِ فَإِنَّهُما أَفْضَلُ عِبادَةِ الْمُقَرَّبینَ، عَلَیْکُمْ بِدَوامِ الشُّکْرِ وَ لُزُومِ الصَّبْرِ فَإِنَّهُما یَزیدانِ النِّعْمَة وَ یُزیلاٰنِ الْمِحْنَةَ.

بر شماست که همواره شاکر و صابر باشید چه این هر دو نعمت را افزون سارند و محنت را براندازند.

عَلَیْکُمْ بِالسَّخاءِ وَ حُسْنِ الْخُلْقِ فَإِنَّهُما یَزیدانِ الرِّزْقَ وَ یُوجِبانِ الْمَحَبَّةَ، عَلَیْکُمْ بِالاْءِحْسانِ إِلیَ الْعِبادِ وَ الْعَدْلِ فِي الْبِلاٰدِ تَأْمَنُوا عِنْدَ قِیامِ الْأَشْهادِ.

برشماست که با بندگان خدای احسان کنید و طریق عدل و اقتصاد سپرد تا

ص: 262

ایمن و رستگار باشید در روز قیامت.

عَلَیْکُمْ بِالتَّقْوٰی فَإِنَّهُ خَیرُ زادٍ وَ أَحْرَزُ عَتادٍ، عَلَیْکُمْ بِصَنائِع الْمَعْرُوفِ فَإِنَّها نِعْمَ الزّادُ إِلیَ الْمَعادِ، عَلَیْکُمْ بِإِخْلاٰصِ الاْءِیْمانِ فَإِنَّهُ السَّبیلُ إِلیَ الْجَنَّةِ وَ النَّجاةُ مِنَ النّارِ، عَلَیْکُمْ بِصَنائِعِ الاْءِحْسانِ وَ حُسْنِ الْبِرِّ بِذَوِي الرَّحِمِ وَ الْجیرانِ فَإِنَّهُما یَزیدانِ فِي الْأَعْمارِ وَ یَعْمُرانِ الدِّیارَ، عَلَیْکُمْ بِحُبِّ آلِ نَبِیِّکُمْ فَإِنَّهُ حَقُّ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ الْمُوجِبُ عَلیَ اللّهِ حُبَّکُمْ أَلاٰ تَرَوْنَ إِلی قَوْل اللّهِ : «قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبیٰ».

بر شماست که دوست دارید اهل بیت پیغمبر خود را چه خداوند این خصلت را بر شما فرض فرمود و نیز واجب میکند که خدا شما را دوست دارد چنانکه در قرآن میفرماید: قل لااسئلکم علیه اجرا الاّ المودّة فی القربی.

عِلَّةُ الْکِذْبِ أَشدُّ عِلَّةً وَ زَلَّةَ الْمُتَوَقّي أَشَدُّ زَلَّةٍ، عِزُّ اللَّئیمِ مَذَلَّةٌ وَ ضَلاٰلُ الْعَقْلِ أَشَدُّ ضَلَّةً، عُقُوبَةُ الْکِرامِ أَحْسَنُ مِنْ عَفْوِ اللِّئامِ، عُقُوبَةُ الْغَضُوبِ وَ الْحَقُودِ وَ الْحَسُودِ تَبْدَءُ بِأَنْفُسِهِمْ، عَثْرَةُ الاْءِسْتِرْسالِ لاٰ تُسْتَقالُ، عَمَلُ الْجاهِلِ وَبالٌ وَ عِلْمُهُ ضَلالٌ.

کردار جاهل و بال است و علمش گمراهی وضلال.

عاقِبَهُ الْکِذْبِ مَلامَهٌ وَ نَدامَهٌ.

وَ عَزّیٰ عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَجُلاً قَدْ ماتَ لَهُ وَلَدٌ وَرُزِقَ ولَداً فَقالَ لَهُ: عَظَّمَ

ص: 263

اللّهُ أَجْرَکَ فیما أَبادَ وَ بارَکَ لَکَ فیما أَفادَ ، عُقُولُ الرِّجالِ في أَطْرَافِ أَقْلاٰمِهِا، عَوْدُ الْفُرْصَةِ بَعیدٌ مَرامُها.

فرصت را از دست مده که دور است دیگر باره بدست آید.

عَشَرُةُ خِصالٍ مِنَ الْمَکارِمِ: صِدْقُ النأسِ، وَ صِدْقُ اللّسانِ ، وَ تَرْکُ الْکِذْبِ، وَ أَداءُ الْأَمانةِ، وَ صِلَةُ الرَّحِمِ، و إِقْراءُ الضَّیْفِ، وَ إِطْعامُ السّائِلِ، وَ الْمُکافاةُ عَلیَ الصَّنائِعِ، وَ الذِّمَمُ لِلمُصاحِبِ، وَ رأْسُهُنَّ الْحَیاءُ ، عَشْرُةُ خِصالٍ مَنْ لَقِيَ اللّهَ بِهِنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ: شَهادَهُ أَنْ لاٰ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، وَ الاْءِقْرارُ بِما جآءَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ، وَ إِقامُ الصَّلوٰةِ، وَ إِیتاءُ الزَّکاةِ، وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضانَ، وَ الْحِجُّ إِلیٰ بَیْتِهِ الْحَرامِ، وَ الْوَلایَةُ لِأَوْلِیاءِ اللّهِ، وَ الْبَراءَةُ مِنْ أَعْداءِاللّهِ، وَاجْتِنابُ کُلِّ مُنکرٍ.

و صاحب ده خصلت چون خدایرا ملاقات کند داخل جنت شود: شهادت بوحدانیت خدا ورسالت مصطفى محمّد صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بنات واقرار بدانچه از خدای آمده و بپای داشتن نماز وادای زکوة و روزه داشتن در شهر رمضان و زیارت بیت اللّٰه الحرام و اقرار بولایت اولیاء و برائت از دشمنان خدا و پرهیز کردن از هرمنکری.

عَشَرَةُ خِصالٍ اخْتُصَّ بِها شیعَتُنا: هُمُ الشّاحِبُونَ النّاحِلُونَ الذّابِلُونَ، ذابِلَةٌ شِفاهُهُمْ، خَمیصَةٌ بُطُونُهُمْ، مُتَغَیِّرَةٌ أَلْوانُهُمْ، مُصْفَرَّةٌ وُجُوهُهُمْ ، إِذا جَنَّهُمُ اللَّیلُ اتَّخَذُوا الْأَرْضَ فِراشاً وَ اسْتَقْبَلُوها بِجِباهِهِمْ، کَثیرٌ

ص: 264

سُجُودُهُمْ، غَزیرَةٌ دُمُوعُهُمْ، کَثیرٌ دُعاؤُهُمْ، کَثیرٌ بُکاؤُهُمْ، یَفْرَحُ النّاسُ وَ هُمْ مَحْزُونونَ، عَشَرَةُ أَشْیاءَ مِنْ عَلاٰماتِ السّاعَةِ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِها، وَ الدَّجَّالُ، وَ دابَّةُ الْأَرْضِ، وَ ثَلاٰثَةٌ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَ خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَ خَسْفٌ بِجَزیرَةِ الْعَرَبِ، وَ خُرُوجُ عیسٰی عَلَيْهِ السَّلاَمُ، و خُرُوجُ الْمَهْدِيِّ مِنْ وُلْدي، وَ خُرُوجُ یَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ وَ یَکُونُ ذٰلِکَ في آخِرِ الزَّمانِ، خُرُوجُ نارٍ مِنَ الْیَمَنِ مِنْ قَعْرِ الْأَرْضِ لاٰ تَدَعُ خَلْفَها أَحَداً تَسُوقُ النّاسَ إِلیَ الْمَحْشَرِ.

ده چیز است که علامت قیامتست: طلوع کردن آفتاب از جانب مغرب و خروج دجال وظهور دابة الأرض و آشکار شدن سه خسفی یکی در جانب مشرق ویکی در مغرب وخسف در جزيرة العرب و فرود شدن عیسی عَلَيْهِ السَّلاَمُ از آسمان و خروج قایم آل محمّد از فرزندان من و خروج يأجوج و مأجوج و این جمله در آخرالزمانست و آتشی از اراضی یمن از قعر زمین زبانه زند که نگذارد از دنبال خود احديرا و براند مردم را بجانب محشر.

عِشْرُونَ خَصْلَةً في مُحِبِّ أَهْلِ الْبَیْتِ عَلَيْهِ السَّلاَم عَشَرَةٌ مِنْها فِي الدُّنْیا وَ عَشَرَةٌ مِنْها فِي الاْخِرَةِ فَأَمَّا الَّتي فِي الدُّنْیا: فَالزُّهْدُ فِي الدُّنْیا، وَالْحِرْصُ عَلی الْعِلْمِ، وَ الْوَرَعُ فِي الْدِّینِ، وَ الْرَّغْبَةُ فِي الْعِبادَةِ ، وَ التَّوْبَةُ قَبْلَ الْمَماتِ، وَ النَّشاطُ في قِیامِ اللَّیْلِ، وَ الْیَأْسُ مِمّا في أَیْدِي النّاسِ، وَ الْحِفْظ لِأَمْرِ اللّهِ وَ نَهْیِه، وَ بُغْضُ الدُّنْیا، وَ السَّخاءُ. وَ أَمَّا الْعَشَرَةُ الَّتي فِي

ص: 265

الْاٰخِرَةِ: فَلاٰ یُنْشَرُ لَهُ دیوانٌ ، وَ لاٰ یُنْصَبُ لَهُ میزانٌ، وَ یُعْطی کِتابَهُ بِیَمِینِه، وَ تُکْتَبُ لَهُ بَراءَةٌ مِنَ النّارِ، وَ یَبْیَضُّ وَجْهُهُ، وَ یُکْسٰی مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةٍ، وَ یُشَفَّعُ فی مِأَةٍ مِنْ أَهْلِ بَیْتِه، وَ یَنْظُرُ اللّهُ تَعالیٰ إِلَیْهِ بِالرَّحْمَةِ، وَ یُتَوَّجُ بِتاجٍ مِنْ تیجانِ الْجَنَّة فَیَدْخُلُها بِغَیرِ حِسابٍ فَطُوبیٰ لِمُحِبِّي وَلَدي وَعِتْرَتي وَأَهْل بَیْتي.

دوستان اهل بیت را بیست خصلت است از آنجمله ده خصلت خاص دنیاست وده خاص آخرت اما آن چه خصلت که خاص دنیاست پارسائی در دنیاست وحرص در تحصیل علم و پرهیزکاری در دین ورغبت در عبادت و توبت و انابت پیش از مرگ و نشاط در نماز شب وقطع طمع از آنچه در دست مردم است و حفظ در امر بمعروف و نهی از منکر وعداوت دنیا وصفت جود و سخا اما آن ده که خاص آخرت است از برای او دیوان حساب نگشایند و میزان نيك و بد نصب نکنند و کتاب اعمال اورا بدست راست اودهند و برات برائت اورا از جهنم رقم کنند و روی او را سفید دارند واز حلىّ وحلل بهشت در پوشانند و شفاعت او را در حق صدتن از اهل بیت او بپذیرند و خداوند نظررحمت بر او گمارد و تاجی از بهشت بر سر او گذارد و بیرون از حساب او را داخل بهشت کنند خوشا حال دوستان فرزندان من و عترت من و اهل بیت من.

عَشَرُ عِظاتٍ کانَ عَلَيْهِ السَّلاَمْ دائِماً یَعِظُ بِهَا النّاسَ کانَ عَلَيْهِ السَّلاَمْ یقول: إِنْ کانَ اللّهُ تَبارَکَ وَ تَعالیٰ قَدْ تَکَفَّلَ بِالرِّزْقِ فَاهْتِمامُکَ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَ الرِّزْقُ مَقْسُوماً فَالْحِرْصُ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَ الْحِسابُ حَقّاً فَالْجَمْعُ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَ الْخَلَفُ مِنَ اللّهِ حَقَّاً فَالْبُخْلُ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَتِ الْعُقُوبَةُ مِنَ اللّهِ النّارُ

ص: 266

فَالْمَعْصِیَةُ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَ الْمَوْتُ حَقّاً فَالْفَرَحُ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَ الْعَرْضُ عَلیَ اللّهِ حَقّاً فَالْمَکرُ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَ الْمَمَرُّ عَلی الصِّراطِ حَقّاً فَالْعُجْبُ لِماذا ؟ وَ إِنْ کانَ کُلُّ شَیْءٍ بِقَضاءٍ وَ قَدَرٍ فَالْحُزْنُ لِماذا؟ وَإِنْ کانَتِ الدُّنْیا فانِیَهً فَالطُّمأْنینَةُ لِماذا ؟

غَرَّ نَفْسهُ مَنْ شَرَّبَهَا الطَّمَعَ، غَرَّ عَقْلَهُ مَنْ أتْبَعَهُ الْخُدَعُ، غَضُّ الطَّرْفِ مِنْ کَمالِ الظَّرْفِ، غِطاءُ الْعُیُوبِ السَّخاءُ وَ الْعَفافُ، غَیِّرُوا الْعاداتِ تَسْهَلْ عَلَیْکُمُ الطّاعاتُ، غَیرُ مُنْتَفِعٍ بِالْعِظاتِ قَلْبٌ مُتَعَلِّقٌ بِالشَّهَواتِ.

قلبی که بسته و پیوستۀ شهوات شد از پند و موعظت بهره ای نبرد.

غایَةُ الْجُودِ بَذْلُ الْمَوْجُودِ، رغَنیمَةُ الْأَکْیاسِ مُدارَسَةُ الْحِکْمَةِ، غُطُّوا الْمَعائِبَ بِالسَّخاءِ فَإِنَّهُ سِتْرُ الْعُیُوبِ.

بپوشانید معایب خود را بجود وسخا که پوشش معایب است.

غُضُّوا الْأَبْصارَ فَإِنَّهُ أَرْبَطُ لِلْجأشِ وَ أَسْکَنُ لِلْقُلُوبِ، غَیرُ مُدْرِکٍ الدَّرَجاتِ مَنْ أَطاعَ الْعاداتِ، غالِبُوا أَنْفُسَکُمْ عَلیٰ تَرکِ الْمَعاصي تَسْهَلْ عَلَیْکُمْ مَقادَتُها إِلیَ الطّاعاتِ، غَلَبَةُ الشَّهْوَةِ أَعْظَمُ هُلْکٍ وَ مِلْکُها أَشْرَفُ مُلْکٍ.

غلبه شهوت بزرگتر هلاکتی است و غالب شدن بر او شریفتر سلطنتی.

غایَةُ الْجَهالَة إِضاعَةُ الْوُدِّ وَ خِیانَةُ الْعَهْدِ، غالِبِ الْهَوٰی مُغالَبةَ الْخَصْمِ خَصْمَهُ، وَ حارِبْهُ مُحارَبَةَ الْعَدُوِّ عَدُوَّهُ لَعَلَّکَ تَمْلِکُهُ، غَناءُ الْعاقِلِ بِحِکْمَتِه وَ عِزُّهُ بِقَناعَتِه.

دولت عاقل بحكمت است وعزتش بقناعت.

غَرَضُ الْمُحِقِّ الرَّشادُ، غَرَضُ الْمُبْطِلِ الْفَسادُ، غَرَضُ الْمُؤْمِنِ إِصْلاحُ الْمَعادِ، غَلَبَةُ الْهَوٰی تُفْسِدُ الْعَقْلَ، غَایَةُ الْعَقْلِ الاْءِعتِرافُ بِالْجَهْلِ، غَضَبُ

ص: 268

الْمُلُوکِ رَسُولُ الْمَوْتِ، غِطآءُ الْمَساوي الصَّمْتُ.

پرده معایب خاموشی است.

غاضَ الصِّدْقُ فِي النّاسِ وَ فاضَ الکِذْبُ وَ اسْتُعْمِلَتِ الْمَوَدَّةُ بِاللِّسانِ وَ تَشاحَنُوا بِالْقُلُوبِ.

اندك شد راستی در میان مردم و بسیار شد دروغ و دوستیها خاص زبان گشت ودلها آکنده از عداوت شد.

غَلَطُ الاْءِنْسانِ فیمَنْ یَنْبَسِطُ إِلَیْهِ أَخْطَرُ شَيْءٍ عَلَیْهِ، غالِبُوا أنْفُسَکُمْ عَلیٰ تَرْکِ الْعاداتِ تَغْلِبُوها وَ جاهِدُوا أَهْوائَکُمْ تَمْلِکُوها، غایَةُ الدِّینِ الرِّضا، غایَةُ الدُّنْیا الْفَناءُ، غایَةُ الٰاخِرَةِ الْبَقاءُ، غایَةُ الْحَیوٰةِ الْمَوْتُ، غایَةُ الْمَوْتِ الْفَوْتُ، غایَةُ الْمَعْرِفَةِ أَنْ یَعْرِفَ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، غایَةُ الْمُجاهَدَةِ أَنْ یُجاهِدَ الْمَرْءُ نَفْسَهُ.

نهایت مجاهده آنست که مرد با نفس خویش جهاد کند و غلبه جوید.

غَناءُ الْمُؤْمِنُ بِاللّهِ، غَیرَةُ الْمُؤْمِنِ لِلّٰهِ، غَضُّ الطَّرْفِ مِنَ الْمُرُوَّةِ، غَیرُ مُنْتَفِعٍ بِالْحِکْمَةِ عَقْلٌ مَغْلُولٌ بِالْغَضَبِ وَ الشَّهْوَةِ.

عقلی که بدست غضب و شهوت بسته غل و بند شد از حکمت سودمند نشود.

غَضُّ الطَّرْفِ خَیرٌ مِنْ کَثیرِ النَّظَرِ، غُرُورُ الغِنٰی یُوجِبُ الْأَشَرَ، غَریزَةُ الْعَقْلِ تَأْبیٰ ذَمیمَ الْفِعْلِ.

طبیعت عقل از کردار بد انکار دارد.

ص: 269

غُرُورُ الْأَمَلِ یُفْسِدُ الْعَمَلَ، غُرُورُ الْجاهِلِ بِمُحالاٰتِ الْباطِلِ، غایَةُ الْحَیاءِ أَنْ یَسْتَحْیِیَ الْمُؤْمِنُ مِنْ نَفْسِه، غایَةُ الْمَرْءِ حُسْنُ عَقْلِه، غایَةُ الْأَمَلِ الْأَجَلُ، غایَةُ الْعِلمِ الْعَمَلُ، غایَةُ الْمُؤْمِنِ الْجَنَّةُ، غایَةُ الْمَعْرِفَةِ الْخَشْیَةُ، غایَةُ الْکافِرِ النّارُ، غایَةُ الْکَرَمِ الاْءِیْثارُ، غایَةُ الْحَزْمِ الاْءِسْتِظْهارُ، غایَةُ الْعِبادَةِ الطّاعَةُ، غایَةُ الاْءِقْتِصادِ الْقَناعَةُ، غایَةُ الْعَدْلِ أَنْ یَعْدِلَ الْمَرْءُ في نَفْسِه.

نهایت خردمندی آنست که کس در نفس خویش کار بعدل و اقتصاد کند.

غایَةُ الْخِیانَةِ خِیانَةُ الْخِلِّ الْوَدُودِ وَنَقْضُ الْعُهُودِ، غَیِّرُوا الشَّیْبَ وَ لاٰ تَشَبَّهُوا بِالْیَهُودِ.

موی خویش را با کتم وحنا سياه کنید و با جهودان تشبه مجوئید.

غَلَبَةُ الشَّهْوَةِ تُبْطِلُ الْعِصْمَةَ وَ تُورِدُ الْهُلْکَ، غَشَّکَ مَنْ أَرْضاکَ بِالْباطلِ وَ أَغْراکَ بالْهَزْلِ، غَلَبَةُ الْهَزْلِ تُبْطِلُ عَزیمَة الْجِدِّ.

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلاَمْ في وَصْفِ الْدُّنیا: غَمْرٌ قَرارُها، مُظْلِمَةٌ أَقْطارُها، حامِیَةٌ قُدُورُها، فَظیعَةٌ أُمُورُها.

في وَصْفِ الْدُّنیا: غَرَّارَةٌ ضَرّارَةٌ حائلَةٌ زائِلَةٌ بائِدَةٌ نافِذَةٌ، غَضُّ الطَّرْفِ عَنْ مَحارِمِ اللّهِ أَفْضَلُ عِبادَةٍ، غائِبُ الْمَؤْمِنِ أَحَقُّ مُنْتَظَرٍ وَ أَقْرَبُ قادِمٍ، غَدْرُ الْمَرْءِ مَسَبَّةٌ عَلَیْهِ، غُرّي یا دُنْیا مَنْ جَهِلَ حِیَلَکِ

ص: 270

وَ خَفِيَ عَلَیْهِ حَبائِلُ کَیْدَکِ، غَذاءُ الدُّنْیا سِهامٌ وَ أَسْبابُها زِمامٌ، غارِسُ شَجَرَةِ الْخَیرِ مُجْتَنیها أحْلیٰ ثَمَرَةٍ.

آنکس که درخت خير غرس میکند هم شیرین تر ثمرش را خود می چیند.

غافِصِ الْفُرْصَةَ عِنْدَ إِمْکانِها فَإِنَّکَ غَیرُ مُدْرِکِها عِنْدَ فَوتِها.

ناگاه فرصت را فرو گیر زیرا که چون وقت بگذشت و از دست بدر شد دیگر بدست نشود.

غالِبِ الشَّهْوَةَ قَبْلَ ضَراوَتِها فَإِنَّها إِنْ قَوِیَتْ عَلَیْکَ مَلَکَتْکَ وَ استَقادَتْکَ وَ لَمْ تقْدِرْ عَلیٰ مُقاوَمَتِها، غایَةُ الْجَهْلِ تَبَجُّحُ الْمَرْءِ بِجَهْلِه.

وَ قاٰلَ عَلَيْهِ السَّلاَمْ في تَوْحیدِ اللّهِ تَعالیٰ: غَوْصُ الْفِطَنِ لاٰ تُدْرِکُهُ وَ بُعْدُ الْهمَمِ لاٰ یَبْلُغُهُ، غِرُّ جَهولٌ مَنْ کَثُرَ أَمَلُهُ وَ قَلَّ عَمَلُهُ، غِطاءُ الْعُیُوبِ الْعَقْلُ.

النَّفْسِ کَمالُ الصَّلاٰحِ، فِي التَّأَنّي اسْتِظْهارٌ.

طلب پشتوانی در وقار و تأنی است.

فِي الْعَجَلِ عَثارٌ.

و لغزش وسقطه در شتابزدگی.

في صِلَةِ الرَّحِمِ حَراسَة النِّعَمِ، في قَطیعَةِ الرَّحِمِ حُلُول النِّقَمِ، في لُزُومِ الْحَقِّ تَکُونُ السَّعادَةُ، فِي الشُّکْرِ تَکُون الزِّیادَةُ، في کُلِّ اعْتِبارٍ اسْتِبْصارٌ، في کُلِّ صُحْبَةٍ اخْتِبارٌ، في کُلِّ حَسَنَةٍ مَثُوبَةٌ، في کُلِّ سَیِّئَةٍ عُقُوبَةٌ، فِي الصَّبْرِ الظَّفرُ، في الزَّمانِ الْعِبَرُ، في تَصاریفِ الْقَضاءِ عِبَرٌ لِاُولي النُّهٰی، في الرَّخاءِ تَکُونُ فَضیلَةُ الشُّکْرِ.

فضیلت شکروسپاس گذاری در وقت سعت و فراخی نعمتست.

في الْبَلاٰءِ تُحازُ فَضیلَةُ الصَّبْرِ.

فی الْعَدْلِ صَلاٰحُ الرَّعِیَّةِ، في الظُّلْمِ هَلاٰکُ الرَّعِیَّةِ، في الدُّنْیا عَمَلٌ وَ لا حِسابَ، في الْغَضَبِ الْعَطَبِ، في إِخْلاصِ الأعْمالِ تَنافُسُ أُولي الْأَلْبابِ، في الاْخِرَةِ حِسابٌ وَ لاٰ عَمَلَ، في اعْتِزالِ الدُّنْیا جِماعُ الصَّلاٰحِ، في الاْءِنْفِرادِ لِعِبادَةِ اللّهِ کُنُوز الْأَرْباحِ، في الضیقِ وَ الشِّدَّةِ تَظْهَرُ الْمَوَدَّة.

در سختی و تنگی آشکار میشود معیار دوستان و عیار دوستی.

فی سَعَةی الْأَخْلاٰقِ کُنُوزُ الْأَرْزاق، في حُسْنِ الْمُصاحَبَةِ یَرْغَبُ

ص: 272

الرِّفاقُ، في خِلاٰفِ النَّفْس رُشْدُها، في الْعَدْلِ سَعَةٌ وَ مَنْ ضاقَ عَلَیْهِ الْعَدْلُ فَالْجَوْرُ عَلَیْهِ أَضْیَقُ.

در عدل سعتی و راحتی است کسیکه عدل بر او تنگی کند بیگمان ظلم بر او تنگ تر گیرد.

في تَعاقُبِ الْأَیّامِ مُعْتَبرٌ لِلْأَنْامِ، في مَظالِمِ الْعِبادِ احْتِقابُ الْاٰثامِ، في الْمَواعِظِ جَلاٰءُ الصُّدُورِ، في إِخْلاٰصِ النِّیَّاتِ نَجاحُ الْاُمُورِ، في کُلِّ مَعْرُوفٍ إِحْسانٌ، في کُلِّ صَنیعَةٍ امْتنانٌ، في الذِّکرِ حَیوٰةُ القُلُوبِ، في رِضا اللّٰهِ غایَةُ الْمَطْلُوب، في الْعُزُوفِ عَنِ الدُّنْیا دَرْکُ النَّجاحِ.

در گذشتن از حب دنیا ادراك نجاح و نجات توان کرد.

في الْعَمَلِ لِدارِ الْبقآءِ نَیْلُ الْفَلاٰح، في الْمَوْتِ عِظَةٌ وَ نَدامَةٌ، فِي التَّفْریطِ في جنْبِ اللّهِ حسْرَةٌ وَ مَلامَةٌ، في کُلِّ لَحْظَةٍ أَجلٌ، في کُلِّ وَقْتٍ عَمَلٌ، في الْقَناعَةِ یَکُونُ الْغَناءُ، في الْحِرْصِ یَکُونُ الْعَناءُ، في تَصاریفِ الْأَحْوالِ تُعْرَفُ جَواهِرُ الرِّجالِ.

در تغیرات زمان و حوادث زمانه هنر وجوهر مردم آشکار شود.

في غُرُورِ الْاٰمالِ یَکُونُ انْقِضاءُ الْاٰجالِ، في الشِّدَّةِ یُخْتَبَرُ الصَّدْیقُ، في الضِّیقِ یَتَبَیَّنُ حُسْنُ مُواساةِ الرَّفیقِ، في التَّسْلیمِ الاْءِیْمانُ، في الْجَوْرِ الطُّغْیانُ، في التَّوَکُّلِ حَقیقَةُ الاْءِیقانِ، في شُکْرِ النِّعَمِ دوامُها، في کُفْرِ

ص: 273

النِّعَمِ زَوالُها، في الْحِرْصِ النَّصَبُ، في الْمَوْتِ راحَةُ السُّعَداءِ، في الدُّنْیا رَغْبَةُ الْحَمْقی.

نیکمردان در مرگی راحت بینند و احمقان بدنیا رغبت کنند.

في إِخْلاصِ النِّیَّاتِ نَجاحُ الْاُمُورِ، في الاْءِسْتِشارَةِ عَینُ الْهِدایَةِ، في طاعَةِ الْهَوٰی تَکُونُ الْغَوایَةُ، في تَصاریفِ الدُّنْیا اعْتِبارٌ، في الْغَفْلَةِ اغْتِرارٌ، في کُلِّ نَفْسٍ مَوْتٌ، في کُلِّ وَقْتٍ فَوْتٌ، في کُلِّ نَظْرَةٍ عِبْرَةٌ، في کُلِّ تَجْرِبَةٍ مَوْعِظَةُ، في السَّخاءِ الْمَحَبَّةُ، في الشُّحِّ الْمَسَبَّةُ، في الْعَدْلِ طاعَةُ اللّهِ وَ ثُباتُ الدُّوَلِ، فِي احْتِقابِ الْمَظالِمِ زَوالُ الْقُدْرَة، في کُلِّ شَيْءٍ یُذَمُّ السَّرْفُ إِلّاٰ في صنائِعِ الْمَعْرُوفِ وَ الْمُبالَغَةِ في الطّاعَةِ.

در هر چیزی اسراف نکوهیده است مگر در کارهای خوب و اصرار در طاعت خداوند.

في الْقُرْآنِ نَبَأُ ما قَبْلَکُمْ وَ خَبَرُ ما بَعْدَکُمْ وَ حُکْمُ ما بَیْنَکُمْ.

قرآن محتويست برخبر پیشینیان شما وخبر آیندگان شما و حکم آنچه در میان شماست.

ص: 274

فَضیلَةُ الاْءِنْسانِ بَذْلُ الاْءِحسانِ، فَضیلَةُ السلْطانِ عِمارَةُ الْبُلْدانِ، فِکْرُکَ فِي الطّاعَةِ یَدْعُوکَ إِلیَ الْعَمَلِ بِها، فِکْرُکَ فِي الْمَعْصِیَةِ یَحْدُوکَ عَلیَ الْوُقُوعِ فیها، فَقْدُ الرُّؤَساءِ أَهْوَنُ مِنْ رِیاسَةِ السِّفّلِ.

دورافتادن از بزرگان زیانکار تر است از ریاست مردم سفله.

فِرُّوا إِلیَ اللّهِ وَ لاٰ تَفِرُّوا مِنْهُ فَإِنَّهُ مُدْرکُکُمْ وَ لَنْ تُعْجِزُوهُ، فِرُّوا کُلَّ الْفِرارِ مِنَ اللَّئیم الْأَحْمَقِ، فازَ مَنِ اسْتصْبَحَ بِنُورِ الْهُدٰی وَ خالَفَ دَواعِيَ الْهَوٰی وَ جَعَلَ الاْءِیمانَ عُدَّةَ مَعاده وَ التَّقوٰی ذُخْرَهُ وَ زادَهُ، فَاللّهَ اللّه عِبادَ اللّهِ أَنْ تَتَرَدَّوْا رِداءَ الْکِبْرِ فَإِنَّ الْکِبْرَ مَصیدَةُ إِبْلیسَ الْعُظْمَی الَّتي تُساوِرُ بِهَا الْقُلُوبَ مُساوَرَةَ السُّمُوم الْقاتِلَةِ، فازَ بِالسَّعادَةِ مَنْ أَخْلَصَ الْعِبادَةَ، فِعْلُ الْمَعْرُوف وَ إِغاثَهُ الْمَلْهُوفِ وَ إِقْراءُ الضُّیُوفِ زَیْنُ السِّیادَةِ.

کردار ستوده واغاثت مظلوم و پذیرائی مهمانان زینت بزرگی و سیادتست.

فاقَةُ الْکَریمِ أَحْسَنُ مِنْ غِنآءِ اللَّئیمِ.

کریم اگر چند فقیر شود بهتر است از لئیمی که مستغنی گردد.

فَقْدُ اللِّئامِ راحةُ الْأَنام، فَقْدُ الْحاجَةِ خَیرٌ مِنْ طَلَبِها مِنْ غَیرِ أَهْلِها، فازَ بِالْفَضیلَةِ مَنْ مَلَکَ غَضَبَهُ وَ مَلَکَ نَوازِعَ نَفْسِه، فَضیلَةُ الْعَمَلِ الاْءِخْلاصُ فیهِ، فارِقْ مَنْ فارَقَ الْحَقَّ إِلیٰ غَیرِه وَ دَعْهُ وَ ما رَضِيَ لِنَفْسِه.

دور شو از کسی که دوری جست از حق بسوی غیر حق و بگذار اورا و آنچه را نفس او پسنده داشته.

ص: 276

فِعْلُ الرِّیبَةِ عارٌ وَ الْوُلُوعُ بِالْغیبَةِ نارٌّ، فازَ مَنْ کانَتْ شیمَتُهُ الاْءِعْتِبارَ وَ سَجِیَّتُةُ الاْءِسْتِظْهارَ، فِرُّوا کُلَّ الْفِرارِ مِنَ الْفاجِرِ الْفاسِقِ.

بگریزید بتمام گریز از مردم فاجر و بزه کار.

فَضائِلُ الطّاعاتِ تُنیلُ رَفیعَ الْمقاماتِ ، فاعِلُ الْخَیرِ خَیْرٌ مِنْهُ، فاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ، فِکْرُ العاقِلِ هِدایَةٌ، فِکْرُ الْجاهِلِ غَوایَةٌ، فِعْلُ الشَّرِّ مَسَبَّةٌ، فَقْدُ الْأَحِبَّةِ غُرْبَةٌ، فَوْتُ الدُّنْیا غَنیمَةٌ الْأَکْیاسِ وَ حَسْرَةُ الْحَمْقی.

خردمندان فوت دنیارا غنیمت شمارند و احمقان گرفتار حسرت شوند.

فَقْدُ الْبَصَرِ أَهْوَنُ مِنْ فَقْدِ البَصیرَةِ.

کوری چشم سهل تر است از کوری دل.

فِکْرُ ساعَةٍ قَصیرَةٍ خَیرٌ مِنْ عِبادَةٍ طَویلَةٍ، فازَ مَنْ أَصْلَحَ عَمَلَ یَوْمِه وَ اسْتَدْرَکَ فَوارِطَ أَمْسِه، فازَ مَنْ غَلَبَ هَواهُ وَ مَلَکَ دَواعِيَ نَفْسِه.

رستگار شد کسی که غالب شد برهوا و هوس وسلطنت یافت بر خواهشهای نفس.

ص: 277

دِراسَةٍ، فِطْنَةُ الْمَواعِظِ تَدْعُو إِلی الْحَذَرِ، فاتَّعِظُوا بِالْعِبَرِ وَ اسْمَعُوا بِالنُّذُرِ، فَکِّرْ ثُمَّ تَکَلَّمْ تَسْلَمْ مِنَ الزَّلَلِ.

تفکر کن آنگاه سخن بگوی تا از لغزش ایمن باشی.

وَ قال عَلَيْهِ السَّلاَمْ في حقّ مَنْ أَثنیٰ عَلیه: فَتّاحُ مُبْهَماتٍ دَلیلُ فَلَواتٍ دَفّاعُ مُعْضَلاٰتٍ ، فَیا لَها حَسْرَةً عَلی کُلِّ ذي غَفْلَةٍ أَنْ یَکُونَ عُمْرُهُ عَلَیْهِ حُجَّةً وَ أَن تُؤَدِّیَهُ أَیّامُهُ إِلیٰ شَقْوَةٍ، فَالْقُلُوبُ لاهِیَةٌ عَنْ رُشْدِها قاسِیَةٌ عَنْ حَظِّها سالِکَةٌ في غَیرِ مِضْمارِها کَأَنَّ الْمَعْنیٰ سِواها وَ کَأَنَّ الْحَظَّ في إِحْرازِ دُنْیاها فَاسْمَعُوا أَیُّهَا النَّاسُ وَ عُوا وَ أَحْضِرُوا آذانَ قُلُوبِکُمْ تَفَهَّمُوا فَتَفَکَّرُوا وَ تَبَصَّرُوا وَاعْتَبِرُوا وَ اتَّعِظُوا وَ تَزَوَّدُوا لِلْاٰخِرَةِ تَسْعَدُوا.

ایمردمان بشنوید و محفوظ دارید و دلهارا بشنوانيد و فهم کنید و تفکر فرمائید واز در بصیرت نگران شوید و عبرت گیرید و گوش فرا پند وموعظت دهید و بسیج سفر آخرت کنید و مسعود شوید.

فَاتَّقُوا اللّهَ تَقِیَّةَ مَنْ سَمِعَ فَخَشَعَ وَ اقْتَرَفَ فَاعْتَرَفَ وَ وَجِلَ فَعَمِلَ وَ حاذَرَ فَبادَرَ، فَاللّهَ اللّهَ عِبادَ اللّهِ مِنْ کِبْرِ الْحَمِیَّةِ وَ فَخْرِ الْجاهِلِیَّةُ فَإِنَّهُ مَلاقِحُ الشَّنَئانِ وَ مَنافِخُ الشَّیْطانِ.

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلاَمْ في حقّ مِن ذَمَّهُ: فَالصُّورَةُ صُورَةُ إِنْسانٍ وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَیْوانٍ ، رفَدَعِ الاْءِسْرافَ مُقْتَصِداً وَ اذْکُرْ فِي الْیَوْمِ غَداً وَ أَمْسِکْ مِنَ الْمالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِکَ وَ قَدِّمِ الْفَضْلَ لِیَوْمِ حاجَتِکَ._

ص: 278

از اسراف دست بازدار وراه اقتصاد و میانه روی سپار و فرایاد کن امروز کارفردا را وازمال نگاه بدار باندازه ضرورت وزیادت را از پیش فرست برای روز حاجت.

فَأَفِقْ أَیُّها السّامِعُ مِنْ غَفْلَتِکَ وَ اخْتَصِرْ مِنْ عَجَلَتِکَ وَ اشْدُدْ أَزْرَکَ وَ خُذْ حَذَرَکَ وَ اذْکُرْ قَبْرَکَ فَإِنَّ عَلَیْهِ مَمَرَّکَ، فَیا لَها مَواعِظٌ شافِیَةٌ لَوْ صادَفَتْ قُلُوباً زاکِیَةً وَ أَسْماعاً واعِیَةً وَ آراءً عازِمَهً.

ايقوم حاضر شوید پند و اندرز روشن را اگر برخورد دلهای صافی پاك و گوشهای شنوندۀ از بر کننده را ورایهای با عزیمت را.

فَاتَّقُوا اللّهَ تَقِیَّة مَنْ أَنْصَبَ الْخَوْفُ بَدَنَهُ وَ اَسْهَرَ التَّهَجُّدُ قَرارَ نَوْمِه وَ أَظْمَأَ الرَّجاءُ هَواجِرَ یَوْمِه، فَمِنَ الاْءِیْمانِ ما یَکُونُ ثابِتاً مُسْتَقِرّاً في الْقُلُوبِ وَ مِنْهُ ما یَکُونُ عَوارِيَ بَینَ الْقُلُوبِ وَ الصُّدُورِ، فَاتَّقُوا اللّهَ تَقِیَّةَ مَنْ أَیْقَنَ وَ أَحْسَنَ وَ عُبِّرَ فَاعْتَبَرَ وَ حُذِّرَ فَازْدَجَرَ وَأَجابَ فَأَنابَ وَراجَعَ فَتابَ.

بترسید از خدای ترسیدن کسی که مقام ایقان یافت و از دنیا اعتبار گرفت و از خدای ترسناك شد و از معاصی دست بازداشت و بتوبت و انابت گرائید.

فَاتَّقُوا اللّهَ تَقِیَّةَ مَنْ ذُکِّرَ فَذَکَرَ وَ وُعِظَ فَحَذَرَ وَ بُصِّرَ فَاسْتَبْصَرَ وَ خافَ الْعِقابَ وَ عَمِلَ لِیَوْمِ الْحِسابِ، فَاتَّقُوا اللّهَ تَقیَّةَ مَنْ شَغَلَ بِالْفِکْرِ قَلْبُهُ وَأَوْجَفَ الذَّکرَ بِلِسانِه وَ قَدَّمَ الْخَوْفَ لِأَمانِه.

بترسید از خداوند ترسیدن کسی که دل را مشغول بتفكر ساخت و با زبان

ص: 279

بذکر خداوند پرداخت و خوف وخشیت را معقل امان فرمود.

فَاتَّقُوا اللّهَ جَهَةَ ما خَلَقَکُمْ لَهُ وَ احْذَرُوا مِنْهُ کُنْهَ ما حَذَّرَکُمْ مِنْ نَفْسِه وَاسْتَحِقُّوا مِنْهُ ما أَعَدَّ لَکُمْ بِالتَّنجُّزِ لِصِدْقِ میعاده وَ الْحَذَرِ مِنْ هَوْلِ مَعادِه، فَاتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ تَقِیَّةَ مَنْ شَمَّرَ تَجْریداً وَ جَدَّ تَشْمیراً وَ أَکْمَشَ في مَهَلٍ وَ بَادَرَ عَنْ وَجَلٍ.

بترسید از خداوند ترسیدن کسی که دامن بندگی و تجرّد بمیان بر زد وتصميم عزیمت داد و چند که در این جهان مهلت داشت در عبادت سرعت کرد ومبادرت نمود خوف وخشیت را.

فَاتَّقُوا اللّهَ تَقِیَّهَ مَنْ نَظَرَ (3) فی کَرَّهِ الْمَوْئِلِ وَ عاقِبَهِ الْمَصْدَرِ وَ مَغَبَّهِ الْمَرْجِعِ.

فَتَدارَکَ فارِطَ الزَّلَلِ وَ اسْتَکْثرَ مِنْ صالِح الْعَمَلِ.

فَالْأَرْواحُ مُرْتَهِنَهٌ بِثِقْلِ أَعْبائِها ، مُوقِنَهٌ بِغَیْبِ أَنْبائِها ، لا تُسْتَزادُ مِنْ صالِحِ عَمَلِها وَ لا تُسْتَعْتَبُ مِنْ سَیِّءٍ زَلَلِها.

فی ذکر المرین بالمعروف وَ النّاهین عن المنکر قال عَلَيْهِ السَّلاَمْ: فَمِنْهُمُ الْمُنْکِرُ لِلْمُنْکَرِ بِیَدِه وَ لِسانِه وَ قَلْبِه فَذٰلِکَ الْمُسْتَکْمِلُ لِخِصالِ الْخَیرِ وَ مِنْهُمُ الْمُنْکِرُ بِلِسانِه وَ قَلْبِه وَ التّارِکُ بِیَدِه فَذٰلکَ الْمُتَمَسِّکُ بِخَصْلَتَیْنِ مِنْ خِصالِ الْخَیرِ وَ مُضیعُ خَصْلَةٍ ، وَ مِنْهُمُ الْمُنْکِرُ بِقَلْبِه وَ التّارِکُ بِلِسانِه وَ یَدِه فَذٰلِکَ مُضَیِّعُ أَشْرَفِ الْخَصْلَتَینِ مِنَ الثَّلاٰثِ وَ مُتَمَسِّکٌ بِواحِدَةٍ، وَ مِنْهُمْ تارِکٌ لاِءِنْکارِ الْمُنْکَرِ بِقَلْبِه وَ لِسانِه وَ یَدِه فَذٰلِکَ مَیِّتٌ بَیْنَ

ص: 280

الْأَحْیاءِ، فَیا عَجَباً وَ ما لي لاٰ أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هٰذِهِ الْاُمَّهِ عَلیَ اخْتِلاٰفِ حُجَجِها في دِیاناتِها لاٰ یَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لا یَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصيٍ وَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِغَیْبٍ وَ لاٰ یَعِفُّونَ عَنْ عَیْبٍ یَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهاتِ وَ یَسیرُونَ فِي الشَّهَواتِ الْمعْرُوفُ فیهِمْ ما عَرَفُوا وَ الْمُنْکَرُ عِنْدَهُمْ ما أَنْکَرُوا مَفْزَعُهُمْ فِی الْمُعْضَلاٰت إِلیٰ أَنْفُسِهِمْ وَ تعْویلُهُمْ فِی الْمُبْهَماتِ عَلیٰ آرائِهِمْ کَأَنَّ کُلاًّ مِنْهُمْ إِمامُ نَفْسِه قَدْ أَخَذَ فیما یَرٰي بِغَیْرِ وَثیقاتٍ بَیِّناتٍ وَ لاٰ أسْبابٍ مُحْکَماتٍ.

میفرماید آنانکه امر بمعروف و نهی از منکر کنند بچند گونه اند جماعتی از ایشان انکار کنند منکر را بدست و زبان و دل این جماعت تکمیل کرده اند صفات نیکو را و جماعتی از ایشان انکار کننده اند به زبان ودل لكن بدست دفع منکر نمیکنند ایشان متمسك اند به دوخصلت از صفات نیکووضایع میگذارند خصلت دیگر را و بعضی دیگر از این جماعت انکار منکر میکنند بدل لكن به زبان و دست دفع منکر نمیدهند ایشان ازین سه خصلت دو خصلت نیکورا دست بازداشته اند ومتمسك به یکی شده اند و بعضی از این جماعت نه بدل و نه به زبان و نه بدست نهی از منکر میکنند ایشان مانند مردگانند در میان زندگان. ای قوم شگفتی نگرید و چگونه در عجب نشوم از خطای این امت بر اختلاف حجتهای ایشان در ديانات ایشان، اقتقا نمیکنند از قفای پیغمبری واقتدا نمیکنند بکردار وصیی و ایمان نمی آورند بغيب وخویشتن داری نمیکنند از عیب، کردار ایشان در شبهت است و پیروی ایشان در شهوات ، کار نیکو در نزد ایشان چیزیست که خود نیکودانند و منکر در نزد ایشان چیزیست که خود منکر باشند.

ص: 281

پناه ایشان در حل مشکلات نفوس ایشان است و محل اطمینان ایشان در کشف مبهمات عقول ایشان است گویا هر يك امام نفس خویش اند مأخوذ میدارند چیزیرا که نگران شده اند بی حجتی روشن و بینه ای واضح و اسبابی محکم.

فَرَضَ اللّهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ الاْءِیمانَ تَطْهیراً مِنَ الشِّرْکِ، وَ الصَّلوٰةَ تَنْزیهاً عَنِ الْکِبْرِ، وَ الزَّکوٰةَ تَسْبیباً لِلرِّزْقِ، وَ الصِّیامَ ابْتِلاٰءً لاِءِخْلاٰصِ الْخَلْقِ، وَ الْحَجَّ تَقْوِیَةً لِلدِّینِ وَ الْجِهادَ عِزّاً لِلاْءِسْلاٰمِ، وَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلعَوامِّ، و النَّهْيَ عَنِ الْمُنْکَرِ ردْعاً لِلسُّفَهاءِ، وَ صِلَةَ الْأَرْحامِ مَنْماةَ لِلْعَدَدِ، وَ الْقِصاصَ حِقْناً لِلدِّماءِ وَإِقامَةَ الْحُدُودِ إِعْظاماً لِلمَحارِمِ، وَ تَرْکَ شُرْبِ الْخَمْرِ تَحْصیناً لِلْعَقْلِ، وَ مُجانَبَةَ السَّرِقَةِ إِیجاباً لِلْعِفَّةِ، وَ تَرْکَ الزِّناءِ تَحْصیناً لِلْأَنْسابِ، وَ تَرْکَ اللِّواطِ تکْثیراً لِلنَّسْلِ، وَ الشَّهادَةِ اسْتِظْهاراً عَلیَ الْمُجاحَداتِ، وَ تَرْکَ الْکِذْبِ تَشْریفاً لِلصِّدْقِ، وَ الاْءِسْلاٰمَ أَماناً مِنَ الْمَخاوِفِ، وَ الأَمانَةَ نَظاماً لِلْأُمَّةِ، وَ الطّاعَةَ تَعْظیماً لِلاْءِمامَةِ.

ص: 282

قَدْ عَزَّ مَنْ قَنَعَ، قَدْ یُورِثُ اللَّجاجَةُ ما لَیْسَ لِلْمَرْءِ إِلَیْهِ حاجَةُ.

گاهی لجاج میگمارد مرد را بکاری که بدان حاجت ندارد.

قدْ أَوْجَبَ الدَّهْرُ شُکْرَهُ عَلیٰ مَنْ بَلَغَ سُؤْلَهُ.

گاهی واجب میشود شکر روزگار بر کسیکه مسئولش باجابت مقرون شود.

قَدْ یُقِّظْتُمْ فَتیَقَّظُوا وَ هُدیتُمْ فَاهْتَدُوا، قَدْ نُصِحْتُمْ فَانْتَصِحُوا وَ بُصِّرْتُمْ فَأَبْصِرُوُا وَ أُرْشِدْتُمْ فَاسْتَرْشِدُوا، قَدْ دُلِلْتُمْ إِنِ اسْتَدْلَلْتُمْ وَ وُعِظْتُمْ إِنِ اتَّعَظْتُمْ وَ نُصِحْتُمْ إِنِ اسْتَنْصَحْتُمْ، قَدْ لَعمْری یَهْلِکُ في لَهَبِ الْفِتْنَةِ الْمُؤْمِنُ وَ یَسْلَمُ فیها غَیرُ الْمُسْلِمِ.

قسم بجان من گاهی هلاك میشود در آتش فتنه مؤمن و سلامت میرود کافر.

قَدْ تُآخَی النُّفُوسُ عَلی الْفُجُورِ وَ تَهاجَرُوا عَلیَ الدِّینِ وَ تَحابُّوا عَلی الْکِذْبِ وَ تَباغَضُوا عَلیَ الصِّدْقِ، قَدْ ظَهَرَ أَهْلُ الشَّرِّ وَ بَطَنَ أَهْلُ الْخَیرِ وَ فاضَ الْکِذْبُ وَ غاضَ االصِّدْقُ، قَدْ کَثُرَ الْقَبیحُ حَتّی قَلَّ الْحَیآءُ مِنْهُ.

بسیارشد قبیح چندانکه حیا[ی از آن] در روزگار اندك گشت.

قَدْ کَثُرَ الْکِذْبُ حَتّیٰ قَلَّ مَنْ یُوثَقُ بِه.

بسیار شد دروغ چندانکه کسی بجای نماند که موثق باشد.

وَ قال عَلَیهِ اَلْسَلامُ في حقّ مَنْ ذَمَّهُ: قَدْ خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقْلَهُ وَ أَماتَتْ قَلْبَهُ وَ وَلَّهَتْ عَلَیْها نَفْسَهُ .

ص: 284

وَ قالَ عَلَیهِ اَلْسَلامُ في حقّ مَنْ أَثْنیٰ عَلیه: قَدْ أَحْیٰی عَقْلَهُ وَ أَماتَ شَهْوَتَهُ وَ أَطاعَ رَبَّهُ وَ عَصٰی نَفْسَهُ.

کسی را بدین کلمات مدح میفرماید: همانا زنده کرد عقل خود را و کشت شهوت خود را و اطاعت کرد پروردگار خود را و بیفرمانی کرد نفس خودرا.

قَدْ أَصْبَحْنا فی زَمانٍ عَنُودٍ وَ دَهْرٍ کَنُود یُعَدُّ فیهِ الْمُحْسِنُ مُسیئاً وَ یَزْدادُ الظّالمُ فیهِ عُتُوّاً، قَدْ أَشْرَفَتِ السّاعَةُ بِزَلازِلِها وَ أَناخَتْ بِکلاٰکِلِها.

همانا مشرف و مطلع شد قیامت و زلزله در انداخت و بخفت بر سینه خود.

قَدْ غابَ عَنْ قُلُوبِکُمْ ذِکْرُ الْاٰجالِ وَ حَضَرَتْکُمْ کَواذبُ الْاٰمالِ، قَدْ أُمْهِلُوا في طَلَبِ الْمَخْرَج وَ هُدُوا سَبیلَ الْمَنْهَجِ، قَدِ اسْتَقَرُّوا في مُسْتَقرِّ الْأَجْداثِ وَ صارُوا إِلیٰ مَقامِ الْحِسابِ وَ أُقیمَتْ عَلَیْهِمُ الْحُجَجُ، قَدْ أَمَرَّ مِنَ الدُّنْیا ما کانَ حُلْواً وَ کَدرَ مِنْها ما کانَ صَفْواً.

همانا تلخ است از دنیا چیزی را که تو شیرین دانی و کدر و آلوده است آنچه را صافی خوانی.

وَ قالَ عَلَیهِ اَلْسَلامُ في ذمِّ الْمُنافقین: قَدْ أَعَدُّوا لِکُلِّ حَقٍّ باطِلاً وَ لِکُلِّ قائِمٍ مائِلاً وَ لِکُلِّ حَيٍّ قاتِلاً وَ لِکُلِّ بابٍ مِفْتاحاً وَ لِکُلِّ لَیْلٍ صَباحاً، قَدْ تَزَیَّنَتِ الدُّنْیا بِغُرُورِها وَ غَرَّتْ بِزینَتِها.

همانا زینت کرد دنیا بفریب خود و بفریفت بزينت خود.

ص: 285

قَدْ طَلَعَ طالِعٌ وَ لَمَعَ لامِعٌ وَ لاٰحَ لائِحٌ وَ اعْتَدَلَ مائِلٌ، قَدْ صارَ دینُ أَحَدِکُمْ لَعْقَةً عَلیٰ لِسانِه صَنیعَ مَنْ فَرَغَ مِنْ عَمَلِه وَ أَحْرَزَ رِضا سَیِّدِه، قَدْ یَکْذِبُ الرَّجُلُ عَلیٰ نَفْسِه عِنْدَ شِدَّةِ الْبَلاٰءِ بِما لَمْ یَفْعَلْهُ.

گاهی دروغ میبندد مرد بر خویشتن هنگام شدت محنت و بليّت بچیزی که هرگز نکرده است.

قَدْ یَزِلُّ الْحَکیمُ، قَدْ یَزْهَق الحَلیمُ، قَدْ تُفاجأُ الْبَلِیَّةُ، قَدْ تَذِلُ الرَّزِیَّةُ، قَدْ تَغُرُّ الْاُمْنِیَّةُ، قَدْ تُعاجِلُ الْمَنِیَّةُ، قَدْ أَصابَ الْمُسْتَرْشِدُ، قَدْ أَخْطَأَ الْمُسْتَبِدُّ، قَدْ سَعَدَ مَنْ جَدَّ، قَدْ نَجا مَنْ وَحَّدَ، قَدْ یُصابُ الْمُسْتَظْهِرُ، قَدْ یَسْلَمُ الْمَغْرُورُ، قَدْ تَعُمُّ الْاُمُورُ، قَدْ تُنَفِّصُ السُّرُورُ، قَدْ تَکْذِبُ الْاٰمالُ، قَدْ تُخْدَعُ الرِّجالُ، قَدْ یَعْطبُ الْمُتَحَذِّرُ.

مرد دور اندیش گاهی هلاك میشود.

قَدْ یَذِلُّ الْمُتَجَبِّرُ، قَدْ یَدُومُ الضُّرُّ، قَدْ یُضامُ الْحُرُّ، قَدْ أَضاءُ الصُّبْحُ لِذي عَیْنَیْنِ، قَدْ تَتَفاصَلُ الْمُتواصِلاٰتُ وَ یُشَتَّتُ جَمْع الْأَلیفَیْنِ، قَدْ أَخْطَأَ مَنِ اسْتَغْنیٰ بِرَأْیِه.

همانا خطا میکند کسی که عقل خود را در کارها کافی میداند.

قَدْ جَهِلَ مَنِ اسْتَنْصَحَ أَعْدائَهُ، قَدْ نَصَحَ مَنْ وَعَظَ، قَدْ سَقَطَ مَنِ اتَّعَظَ، قَدْ وَضَحَتْ مَحَجَّةُ الْحَقِّ لِطُلاّبِها، قَدْ أَسْفَرَتِ السّاعَةُ عَنْ وَجْهِها وَ ظَهَرَتِ الْعَلامَةُ لِمُتَوَسِّمِها.

ص: 286

هما ناقیامت پرده از روی برانداخت و ظاهر ساخت علامت خود را از برای شناسندۀ خود.

قَد انْجابَتِ السَّرائرُ لاِهْلِ الْبصائِرِ، قَدْ صِرْتُمْ بَعْدَ الْهِجْرَةِ أَعْراباً وَ بَعْدَ الْمُوالاٰةِ أَحْزابا، قَدْ یَکُونُ الْیَأْسُ إِدْراکاً إِذا کانَ الطَّمَعُ هَلاکاً، قَدْ أَوْجَبَ الاْءِیْمانُ عَلیٰ مُعْتَقده إِقامةُ سُنَنِ الاْءِسْلاٰمِ وَ الْفَرْضِ، قَدْ اسْتَدارَ الزَّمانُ کَهَیْئَةِ یَوْمَ خَلَقَ السَّمٰوات وَ الْأَرْضَ، قَدْ خاضُوا بِحارَ الْفِتَنِ وَ أَخَذُوا بِالْبِدَع دُونَ السُّنَنِ وَ تَوَغَّلُوا الْجَهْل وَ اطَّرَحُوا الْعِلمَ.

همانا خوض کردند و فرو شدند در دریاهای فتنه و فرو گرفتند بیرون سنت خدا ورسول خدا بدعتها و داخل شدند در جهل و دور افکندند علم را.

قاله في حقّ مَنْ ذَمَّهُمْ، قَدْ یُرْزَقُ الْمَحْرُومُ ، قَدْ یُنْصَرُ الْمَظْلُومُ، قَدْ یغلبُ الْمَغْلُوبُ، قَدْ یُدْرَکُ الْمَطْلُوبُ، قَدْ یُصابُ الْفُرْصةُ، قَدْ یَنْقَلِبُ النُّزْهَةُ غُصَّةً، قَدْ یُکْتَفٰی مِنَ الْبَلاٰغَةِ بِالاْءِیْجاز، قَدْ یَهْنَأُ الْعَطآءُ لِلاْءِنْجازِ، قَدْ یزِلُّ الرَّأْيُ الْفَذُّ، قَدْ یَضِلُّ الْعقلُ الْفذُّ.

گاهی گمراه میشود عقل کسی که مشورت نجوید و فرداً رأی زند.

قَدْ أَفْلَحَ الْبَغِيُّ الصَّمُوتُ، قَدْ یُعْذَرُ الْمُتَحَیِّرُ الْمَبْهُوتُ، قَدْ أَحاطَ عِلمُ اللّهِ سُبْحانَهُ بِالْبَواطِن وَ أَحْصَی الظَّواهرَ، قَدْ ذَهَبَ عَنْ عُقُولِکُمْ صدْقُ الْأجلِ وَ غَلَبَکُمْ غُرُورُ الْأمَلِ، قَدْ ذَهَبَ مِنْکُمُ الذّاکِرُون وَ المُتَذَکِّرُنَ وَ بَقِیَ النّاسُونَ وَ المُتَناسُونَ، قَدْ قادَتْکُمْ أَزِمَّةُ الْحَیْنِ

ص: 287

وَ اسْتَغْلَقَتْ عَلیٰ قُلُوبِکُمْ أَقْفالُ الرَّیْنِ [الدَّین]، قَدْ تَصافَیْتُمْ عَلیٰ حُبِّ الْعاجِلِ وَ رَفْضِ الْاٰجِلِ.

همانا صافي و سهل شده است بر شما حب دنیا و ترك عقبی.

قَدْ قَسَّمَ اللّهُ أَرْزاقَکُمْ وَ عَلِمَ أَعْمالَکُمْ وَ کَتَبَ آجالَکُمْ.

وَ قالَ عَلَیهِ اَلْسَلامُ في ذِکْر رَسول اللّه صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: قَدْ حَقَّرَ الدُّنْیا وَ أَهْوَنَ بِها وَ هَوَّنَها وَ عَلِمَ أَنَّ اللّهَ سُبْحانَهُ زَواها عَنْهُ اخْتِیاراً وَ بَسَطَها لِغَیرِهِ اخْتِباراً.

در حق رسول خدای میفرماید همانا حقیر دانست دنیا را وخوار داشت و خوار شمرد، و دانست که خدای در پیچید دنیا را از او تا برگزیند او را و گسترده داشت از برای غير او تا میزان آزمایش باشد.

قَدْ ضَلَّ مَنِ انْخَدَعَ لِدَواعي الْهَوٰی، قَدِ اعْتَبَرَ بِالْباقي مَنِ اعْتَبَرَ بالْماضي.

قُرِنَ الْاٰءِجْتِهادُ بِالْوِجْدانِ، قُرنَ الطَّمَعُ بِالذُّلِّ، قُرِنَ الْقُنُوعُ بِالْغَناءِ، قُرِنَ الْحِرْصُ بِالْعَناءِ، قُرِنَ الْوَرَعُ بِالتُّقٰی، قُرِنَتِ الْمِحْنَةُ بِحُبِّ الدُّنْیا، قَلَّما یُنْصِفُ اللِّسانُ في نَشْرِ قَبیحٍ أَوْ إِحْسانٍ، قَلَّما تَدُومُ مَوَدَّةُ الْمُلُوکِ وَ الْخُوّانِ، قَلیلٌ لَکَ خَیرٌ مِنْ کَثیرٍ لِغَیْرِکَ، قَصِّرْ أَمَلَکَ فَما أَقْرَبَ أَجَلَکَ، قاتِلْ غَضَبَکَ بِحِلْمِکَ وَ هَواکَ بِعِلْمِکَ.

بکش خشم خود را بدست حلم و هوای نفس را بدستیاری علم.

قُبْحُ الْحَصَر خَیرٌ مِنْ حُسْنِ الْهَذَرِ، قاوِمِ الشَّهْوَةَ بِالْقَهْرِ لَها تَظْفَرْ، قَدِّمُوا بَعْضا فَیکُونُ لَکُمْ وَ لا تُخَلِّفُوا کُلاًّ فَیَکُونَ عَلَیْکُمْ، قارِنْ أَهْلَ الْخَیرِ تکُنْ مِنْهُمْ وَ بایِنْ أَهْلِ الشَّرِّ تَبِنْ عَنْهُمْ، قَصِّرِ الْأَمَلَ فَإِنَّ الْعُمْرَ قَصیرٌ وَ افْعَلِ الْخَیر فَإِنَّ یَسیرَهُ کَثیرٌ.

کوتاه دار آرزو را زیرا که عمر کوتاه است و کار خیر میكن چه اندك آن بسیار است.

قِوامُ الْعَیْشِ حُسْنُ التَّقْدیرِ وَ مَلاکُهُ حُسْنُ التَّدْبیرِ، قُوَّةُ الْحِلْمِ عِنْدَ الْغَضَب أَفْضَلُ مِنَ الْقُوَّهِ عَلیَ الاْءِنْتقامِ، قَدِّمُوا الدّارِعَ وَ أخّرُوا الْحاسِر وَ عَضُّوا عَلیَ النَّواجِذِ فَإِنَّهُ أَنْبا لِلسُّیُوفِ عَنِ الْهامِ، قَدِّمِ الاْءِخْتِبارَ فِي اتّخاذِ الاْءِخْوانِ فَإِنَّ الاْءِخْتِبارَ مِعْیارٌ یُفَرَّقُ بِه بَینَ الْأَخْیارِ وَ الْأَشْرار.

ص: 289

مقدم بدار آزمایش را [در انتخاب دوستان] زیرا که آزمایش و امتحان معیاریست که جدا میکند خوبان را از بدان.

قَدِّمِ الاْءِخْتِبارَ وَ أَجِدِّ الاْءِسْتِظْهارَ في اخْتِبارِ الاْءِخْوانِ وَ إِلَّاٰ أَلْجأکَ الاْءِضْطِرارُ إِلیٰ مُقارَنَةِ الْأَشْرارِ، قَلیلُ الدُّنْیا لاٰ یَدُومُ بَقاءُهُ وَ کَثیرُها لاٰ یُؤْمَنُ بَلاٰءُهُ، قَلَّ مَنْ غَرِیَ بِاللَّذّاتِ إِلّاٰ یَکُونَ فیها هَلاکُهُ، قَلَّ مَنْ أَکْثَرَ مِنْ فُضُولِ الطَّعامِ إِلّاٰ لَزِمَتْهُ الْأَسْقامُ.

شکمخواره مباش چه بسیار خوار را ایمنی نیست از رنج و آزار.

قَبُولُ عُذْرِ الْمُجْرِمِ مِنْ مَواجِبِ الْکَرَمِ وَ مَحاسِنِ الشِّیَمِ، قَیِّدُوا قَوادِمَ النِّعَمِ بِالشُّکْرِ فَما کُلُّ شاردٍ بِمَرْدُودٍ، قَوامُ الشَّریعَةِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ إِقامُ الْحُدُودِ، قِلَّةُ الْغَذاءِ أَکْرَمُ لِلنَّفْسِ وَ أَدْوَمُ لِلصِّحَّةِ، قوامُ الدُّنْیا بِأَرْبَعٍ: عالِمٍ یَعْمَلُ بِعلْمِه، وَ جاهِلٍ لاٰ یَسْتَنْکِفُ أَنْ یَتَعَلَّمَ، وَ غَنِيٍّ یَجُودُ بِمالِه عَلیَ الْفُقَراءِ، وَ فَقیرٍ لاٰ یَبیعُ آخِرَتَهُ بِدُنْیاهُ فَإِذا لَمْ یَعْمَلِ الْعالِمُ بِعلْمِه اسْتَنْکَفَ الْجاهِلُ أَنْ یَتَعَلَّمَ وَ إِذا بَخِلَ الْغَنِيِّ بِمالِه باعَ الْفقیرُ آخِرَتَهُ بِدُنْیاهُ.

قوام دنیا به چهار چیز است: عالمی که بعلم خویش عمل کند و جاهلی که تحصیل علم بر او ثقل نیندازد و موَّالی که از بذل مال بر فقرا بخل نورزد و فقیریکه آخرت خود را بدنیا نفروشد پس اگر عالم عمل نکند بعلم خود جاهل عار دارد از تحصیل علم و اگر غنی بخل ورزد از بذل مال میفروشد فقير آخرت خود را بدنيا.

ص: 290

قَصِّرُوا الْأَمَلَ وَ بَادِرُوا الْعَمَلَ وَ خافُوا بَغْتَةَ الْأجَلِ فَإِنَّهُ لا یُرْجٰی مِنْ رَجْعَةِ الْعُمْرِ ما یُرْجٰی مِنْ رَجْعَةِ الرِّزْقِ فَما فاتَ الْیَوْمَ مِنَ الرِّزْقِ یُرْجٰی غَداً زِیادَتُهُ، وَ ما فاتَ أَمْسِ مِنَ الْعُمْرِ لَمْ یُرْجَ الْیَوْمَ رَجْعَتُهُ، قُلُوبُ الرَّعِیَّةِ خَزائِنُ مَلِکِها فَما أَوْدَعَها مِنْ عَدْلٍ أَوْ جَوْرٍ وَجَدهُ.

دلهای رعیت گنجینه پادشاه است آنچه از عدل یا ستم در آنجا میگذارد همان را در مییابد.

قَلیلٌ یَدُومُ خَیرٌ مِنْ کَثیرٍ مُنْقَطعٍ، قَلیلُ الطَّمَعِ یُفْسِدُ کَثیرَ الْوَرَعِ، قَتَلَ الْحِرْصُ راکِبَهُ، قَتَلَ الْقُنُوطُ صاحِبَهُ، قِلَّةُ الْأَکْلِ تَمْنَعُ کَثیراَ مِنْ أَعْلاٰلِ الْجسْم، قطیعةُ الرَّحم تَجلُبُ النِّقَمَ، قِلَّةُ الْخُلْطَةِ تَصُونُ الدِّینَ وَ تُریحُ مِنْ مُقارَنَةِ الْأَشْرارِ، قِلَّةُ الْکَلاٰمِ یَسْتُرُ الْعَوارَ وَ یُؤْمِنُ الْعَثارَ.

کم گفتن پوشیده میدارد عار و عيب را و ايمن میدارد مرد را از لغزش.

قَدْرُ الْمَرْءِ عَلیٰ قَدْرِ فَضْلِه، قَدْرُ کُلِّ امْرِءٍ ما یُحْسِنُهُ، قِلَّةُ الْعفْوِ أَقْبَحُ الْعُیُوبِ وَ التَّسَرُّعُ إِلیَ الاْءِنْتِقام أَعْظَمُ الذُّنُوبِ، قِلَّةُ الْکَلاٰمِ یَسْتُرُ الْعُیُوبِ فَکِّرْ ثُمَّ انْطِقْ وَ تَبَیَّنْ ثُمَّ اعْمَلْ، قَلْبُ الْأَحْمَقِ في فیه وَ لِسانُ الْعاقِلْ في قَلْبِه.

دل احمق در دهان اوست چه آنچه در دل دارد گوید و زبان عاقل در دل اوست که کس بدان راه نیابد.

ص: 291

قَلْبُ الْأَحْمَقِ ورآءَ لِسانِه وَ لِسانُ الْعاقِلِ وَرآءَ قَلْبِه، قِلَّةُ الاْءِسْتِرْسالِ إِلیَ النّاسِ أَحْزَمُ، قَلَّ مَنْ أَکْثَرَ مِنَ الطَّعامِ فَلَمْ یَسْقَمْ، قَلیلٌ یَکفی خَیرٌ مِنْ کَثیرٍ یُطْغي.

مال اند که کافی باشد بهتر از بسیار است که طاغی کند.

قُرِنَتِ الْحِکْمَةُ بِالْعِصْمَةِ، قُرِنَتِ الْهَیْبَةُ بِالْخَیْبَةِ، قَرِنَ الاْءِکْثارُ بِالْمَلَلِ، قَطیعَةُ الْأَحْمَقِ حَزْمٌ، قَطیعَةُ الْفاجِرِ غُنْمٌ، قَلیلُ الْأَدَبِ خَیرٌ مِنْ کَثیرِ النَّسَبِ.

ادب اندك بهتر است از نسب و نژاد بزرگ.

قَلیلُ الْحَقِّ یَدْفَعُ کَثیرَ الْباطِلِ کَما أَنَّ الْقَلیلَ مِنَ النّارِ یُحْرِقُ کَثیرَ الْحَطَبِ.

اندك از کار حق دفع میکند بسیار از باطل را چنانکه اندك از آتش میسوزاند بسیار از هیزم را.

قاتِلْ هَواکَ بِعَقْلِکَ تَمْلِکْ رُشْدَکَ، قَلیلٌ مِنَ الاْءِخْوانِ مَنْ یُنْصِفُ، قَلیلٌ مِنَ الْأَغْنِیاءِ مَنْ یُواسي وَ یُسْعِفُ، قَلیلٌ تَدُومُ عَلَیْهِ خَیرٌ مِنْ کَثیرٍ مَلُولٍ،مِنْه قَلَّما تَنْجَحُ حیلَةُ الْعَجُولِ أَوْ تَدُومُ خُلَّةُ الْمَلُولِ، قَلیلٌ تُحْمَدُ مَغَبَّتَهُ خَیرٌ مِنْ کثیرٍ تَضُرُّ عاقِبَتُهُ قَدْرُ الرَّجُلِ عَلیٰ قَدْرِ هِمَّتِه وَ عَمَلُهُ عَلیٰ قَدْرِ نِیَّتِه.

شرف مرد باندازه همت اوست و قیمت عمل او به معیار نیت او.

ص: 292

قَلیلٌ یُفْتقَرُ إِلَیْه خَیرٌ مِنْ کَثیرٍ یُسْتَغْنٰی عَنْهُ، قَلیلٌ یَخِفُّ عَلَیْکَ عَمَلُهُ خَیرٌ مِنْ کَثیرٍ یُسْتَثْقَلُ حَمْلُهُ، قَلیلُ الشُّکْرِ یُزْهِدُ فِي اصْطِناعِ الْمَعْرُوفِ، قِلَّةُ الْأَکْلِ مِنَ الْعَفافِ.

اندك خواری از عفت است.

وَ کَثْرَتُهُ مِنَ الاْءِسْرافِ.

و بسیار خواری از اسراف.

قَلیلٌ یُنْجي خَیرٌ مِنْ کَثیرٍ یُرْدي.

اندکی که نجات دهد بهتر است از بسیاری که هلاك كنند.

قَدِّمْ إِحْسانکَ تَغْنَمْ، قَوِّمْ لِسانَکَ تَسْلَمْ، قَرینُ الشَّهواتِ أَسیرُ التَّبِعاتِ، قَرینُ الْمَعاصي أَسیرُ السَّیِّئاتِ، قَضاءٌ مُتْقَنٌ وَ عِلمٌ مُبْرَمٌ، قَوْلُ لاٰ أَعْلَمُ نِصْفُ الْعِلْمِ، قَلَّ مَنْ عَجِلَ إِلّاٰ هَلَکَ، قَلَّ مَنْ صَبَرَ إِلّاٰ مَلَکَ، قَلَّ مَنْ صَبَرَ إِلّاٰ قَدَرَ، قَلَّ مَنْ صَبَرَ إِلَّاٰ ظَفَرَ، قیمَةُ کُلُّ امْرِءٍ عَقْلُهُ.

بهای مرد باندازه عقل اوست.

قُلُوبُ الرِّجالِ وَحْشِیَّةٌ مَنْ تَأَلَّفَها أَقْبَلَتْ إِلَیْهِ، قُلُوبُ الْعِبادِ الطّاهِرَةُ مَواضِعُ نَظرِ اللّهِ سُبْحانَهُ فَمَنْ طَهُرَ قَلْبُهُ نَظَرَ إِلَیْهِ، قُولُوا الْحَقَّ تَغْنَمُوا وَ اسْکُتُوا عَنِ الْباطِلِ تَسْلَمُوا، قَدَّمُوا خَیراً تَغْنَمُوا وَ أَخْلِصُوا أَعْمالَکُمْ تَسْعَدُوا، قُدْرَتُکَ عَلیٰ نَفْسِکَ أَفْضَلُ الْقُدْرَةِ وَإِمْرَتُکَ عَلَیْها خَیرُ الاْءِمْرَةِ.

قدرت تو بر نفس تو بزرگترین قدرتست و امارت تو بر نفس تو بهترین امارت.

ص: 293

قُوَّهُ سُلْطانِ الْحُجَّةِ أَعْظَمُ مِنْ قُوَّةِ سُلْطانِ الْقُدْرَةِ، قَطیعَةُ الرَّحِمِ تُزیلُ النِّعَمِ.

قطع صله رحم قطع میکند نعمت را.

قَطْعُ الْعِلْمِ عُذْرُ الْمُتَعَلِّلینَ، قَرینُ السّوْءِ شَرُّ قَرینٍ وَ داءُ اللّؤْم داءٌ دَفینٌ، قَطیعَةُ الْجاهِلِ تَعْدِلُ صِلَةَ الْعاقِل، قُبْحُ الْعاقِلِ خَیْرٌ مِنْ حُسْنِ الْجاهِلِ.(1)

کاری که عاقل کند اگرچند زشت باشد بهتر است از آنچه جاهل کند اگر چه نیکو باشد.(2)

قطیعَةُ الْعاقِلِ لَکَ بَعْدَ نَفادِ الْحیلَةِ فیکَ، قَصِّرْ مِنْ حِرْصِکَ وقِفْ عِنْدَ مُنْتَهَی الْمَقْدُورِ لَکَ مِنْ رِزْقِکَ تَحْرُزْ دینَکَ، قَصِّرُوا الْأَمَلَ یَخْلُصْ لَکُمْ الْعَمَلُ، قَرینُ الشَّهْوَةِ مَریضُ النَّفْسِ مَعْلُولُ الْعَقْلِ، قَلیلُ الدُّنْیا یَذْهَبُ بِکَثیرٍ مِنَ الاْخِرَةِ.

وَ قال عَلَیهِ اَلْسَلامُ في توحید اللّه سُبْحانه: قَریبٌ مِنَ الْأَشْیاءِ غَیرُ مُلاٰبِسٍ بَعیدٌ مِنْها غَیرُ مُبایِنٍ. قَوِّ إِیمانَکَ بِالْیَقینِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الدِّینِ.

محکم کن ایمان خود را بيقين که فاضلتر است در ارکان دین.

ص: 294

قَلیلٌ، کُلُّ عَزیزٍ غَیرَ اللّهِ ذَلیلٌ، کُلُّ شَیْءٍ فیهِ حیلَةٌ إِلاَّ الْقَضاءَ، کُلُّ الْغِنی فِي الْقناعَةِ وَ الرِّضا، کُلُّ مُتَکَبِّرٍ حَقیرٌ، کُلُّ فانٍ یَسیرٌ، کُلُّ طامِعٍ أَسیرٌ، کُلُّ حَریصٍ فَقیرٌ، کُلُّ راضٍ مُسْتَریحٌ، کُلُّ بَريءٍ صَحیحٌ، کُلُّ مُحْسِنٍ مُسْتأْنَسٌ، کُلُّ قانِطٍ آیِسٌ، کُلُّ طالِبٍ مَطْلُوبٌ، کُلُّ غالِبٍ فِي الشَّرِّ مَغْلُوبٌ، کُلُّ أَرْباحِ الدُّنْیا خُسْرانٌ، کُلُّ مَعْرُوفٍ إِحْسانٌ، کُلُّ مَعْدُودٍ مُتَنَقِّصٌ، کُلُّ سُرُورٍ مُتَنَغِّصٌ، کُلُّ ماضٍ فَکَأَنْ لَمْ یَکُنْ.

هر گذشته گویا نبوده است.

کُلُّ آتٍ فَکأَن قَدْ کانَ.

هر آینده كأنّه آمده است.

کُلُّ عاقِلٍ مَغْمُومٌ، کُلُّ عارِفٍ مَهْمُومٌ، کُلُّ عالمٍ خائِفٌ، کُلُّ عارِفٍ عائِفٌ، کُلُّ مَخْلُوقٍ یَجْري إِلیٰ ما لاٰ یَدْري، کُلُّ عِلمٍ لاٰ یُؤَیِّدُهُ عَقْلٌ مَضَلَّةٌ.

هر علمی را که عقل پشتوان نباشد ضلالت است.

کُلُّ عِزٍ لاٰ یُؤَیِّدُهُ دینٌ مَذَلَّةٌ.

هر عزتی که آنرا دین نیرو ندهد ذلت است.

کُلُّ إِنْسانٍ مُؤاخَذٌ بِجِنایَةِ لِسانِه وَ یَدِه، کُلُّ امْرِی ءٍ لٰاقٍ حِمامَهُ، کُلُّ مُمْتَنِعٍ صَعْبٌ مَرامُهُ، کُلُّ نَعیمٍ غَیْرَ الْجنَّةِ مَحْقُورٌ، کُلُّ نَعیمِ

ص: 296

الدُّنْیا إِلیٰ ثُبُورٍ، کُلُّ شَيْءٍ یَمیلُ إِلیٰ جِنْسِه، کُلُّ شَيْءٍ یَنْفِرُ مِنْ ضِدِّه، کُلُّ امْرِءٍ یَمیلُ إِلیٰ مِثْلِه.

هر مردی میل میکند باشباه وامثال خود.

کُلُّ طَیْرٍ یَأْوي إِلیٰ شَکْلِه، کُلُّ عافِیَهٍ إِلیٰ بَلاٰءٍ، کُلُّ شَقآءٍ إِلیٰ رَخآءٍ، کُلُّ جَمْعٍ إِلیٰ شَتاتٌ، کُلُّ مُتَوَقَّعٍ آتٍ، کُلُّ مُنافِقٍ مُریبٌ، کُلُّ آتٍ قَریبٌ، کُلُّ باطِنٍ عِنْدَ اللّهِ ظاهِرٌ، کُلُّ سِرٍّ عِنْدَ اللّهِ عَلانِیَةٌ، کُلُّ شَيْءٍ خاشِعٌ لِلّهِ، کُلُّ شَيْءٍ یُمِلُّ ما خَلاٰ طَرائِفَ الْحِکَمِ

بیرون دانش و حکمت هر چیزی مورث کاهش و ملالت است.

کُلُّ مُؤُنِ الدُّنْیا خَفیفَةٌ عَلیَ الْقانِعِ وَ الْعَفیفِ، کُلُّ مُقْتَصَرٍ عَلَیْهِ کافٍ، کُلُّ ما زادَ عَلیَ الاْءِقْتِصادِ إِسْرافٌ، کُلُّ یَوْمٍ یُفْیدُکَ عِبَراً إِنْ أَصْحَبْتَهُ فِکْراً ، کُلُّ مَوَدَّةٍ مَبْنِیَّةٍ عَلیٰ غَیْرِ ذاتِ اللّهِ ضَلالٌ وَ الاْءِعْتِمادُ عَلَیْها مُحالٌ، کُلُّ أَحْوالِ الدُّنْیا زِلْزالٌ وَ مُلْکُها سَلْبٌ وَ انْتِقالٌ، کُلُّ وِعاءٍ یَضیقُ بِما جُمِعَ فیهِ إِلَّاٰ وِعاء الْعِلْمِ فَإِنَّهُ یَتَّسِعُ.

هر ظرفی بدانچه در او انباشته کنی تنگ میشود جز علم که وسعت آن تنگی نپذیرد.

کُلُّ حَسَنَةٍ لا یُرادُ بِها وَجْهُ اللّهِ سُبْحانَهُ فَعَلَیْها قُبْحُ الرِّیاءِ وَ ثَمَرَتُها سُوءُ الْجَزاءِ، کُلُّ مُدَّةٍ فِي الدُّنْیا إِلیَ انْتِهآءٍ، کُلُّ حَيٍّ فِي الدُّنْیا إِلیٰ

ص: 297

فَناءٍ، کُلُّ امْرِی ءٍ یَلْقٰی ما عَمِلَ وَ یُجْزٰی بِما صَنَعَ، کُلُّ بَلاٰءٍ دُونَ النّارِ عافِیَةٌ.

هر رنج و بلائی جز آتش دوزخ سهل است.

کُلُّ مُؤجِّلٍ یَتَعَلَّلُ بِالتَّسْویفِ، کُلُّ مُعاجِلٍ یَنالُ الاْءِنْتِظارَ، کُلُّ یسارِ الدُّنْیا إِعسارٌ، کُلُّ شَيْءٍ یَحْتاجُ إِلی الْعَقْلِ وَالْعَقْلُ یَحْتاجُ إِلیَ الْأَدَبِ.

هرچیزی محتاج بعقل است و عقل محتاج بادب.

کُلُّ حَسَبٍ مُتَناهٍ إِلاَّ الْعَقْلَ وَ الْأَدَبَ، کُلُّ شَيْءٍ مِنَ الاٰخِرَةِ عِیانُهُ أَعْظَمُ مِنْ سَماعِهِ.

هرچیزی از آخرت دیدنش از شنیدنش اعظم است.

کُلُّ امْرِءٍ طالِبُ أُمْنِیَّتِه وَ مَطْلُوبُ مَنِیَّتِه، کُلُّ شَيْءٍ یَعِزُّ حینَ یَنْزُرُ إِلَّا الْعِلمَ فَإِنَّهُ یَعِزُّ حینَ یَغْزُرُ.

هر چیزی عزیز میشود چندانکه کم و کمیابست جز علم که عزیز میشود وقتی که بسیار میشود.

کُلُّ نِعْمَةٍ أُنیلُ مِنْها الْمَعْرُوفُ فَإِنَّها مَأْمُونُ السَّلْبِ مُحَصَّنَةٌ مِنَ الْغِیَرِ، کُلُّ شَرِهٍ مُعَنًّی، کُلُّ مُسْتَسْلِمٍ مُوقَّی، کُلُّ مُعْتَمِدٍ عَلیٰ نَفْسِه مُلْغًی، کُلُّ مُطیعٍ مُکْرَمٌ، کُلُّ عاصٍ آثِمٌ، کُلُّ جاهِلٍ مَفْتُونٌ، کُلُّ عاقِلٍ مَحْزُونٌ، کُلُّ قَریبٍ دانٍ، کُلُّ ذي رُتْبَةٍ مَحْسُودٌ، کُلُّ یَوْمٍ

ص: 298

یَسُوقَ إِلیٰ غَدٍ، کُلُّ فقرٍ یُسَدُّ إِلَّاٰ فَقْرَ الْحُمْقِ، کُلُّ شَيْءٍ ما خَلاَ الْیَقینَ ظَنٌّ وَ شُکُوکٌ، کُلُّ شَيْءٍ یَنْقُصُ عَلیَ النَّفَقَةِ إِلاَّ الْعِلمَ.

هر چیزی را بذل کنی نقصان پذیرد مگر علم که هر چندا نفاق کنی افزون شود.

کُلُّ قادِرٍ غَیرَ اللّهِ مَقْدُورٌ، کُلُّ أَمْرٍ لاٰ یَحْسُنُ أَنْ یُنْشَرَ فَالْأَحْسَنُ بِهِ أَنْ یُکْتَمَ ، کُلُّ شَيْءٍ لاٰ یَحْسُنُ نَشْرُهُ أَمانَةٌ وَ إِنْ لَمْ یُسْتَکْتَمْ، کُلُّ شَيْءٍ یُسْتَطاعُ إِلَّاٰ نَقْلُ الطِّباعِ، کُلُّ شَيْءٍ مِنَ الدُّنْیا سَماعُهُ أَعْظَمُ مِنْ عَیانِه.

کَمْ مِنْ شَقِيٍّ حَضَرَهُ اَجَلُهُ وَ هُوَ مُجِدُّ فِي الطَّلَبِ.

چه بسیار مرد شقی که اجلش فرا میرسد و هنوز در طلب دنيا بجد و جهد کار کند.

کَمْ مِنْ بانٍ ما لاٰ یَسْکُنُهُ، کَمْ مِنْ جامِعٍ ما سَوْفَ یَتْرُکُهُ، کَمْ مِنْ عالِمٍ فاجِرٍ وَ عابِدٍ جاهِلٍ فَاتَّقُوا الْفاجِرَ مِنَ الْعُلَماءِ وَ الْجاهِلَ مِنَ الْمُتَعَبِّدینَ، کَمْ مِنْ مَغْبُوطٍ بِنِعْمَتِه وَ هُوَ فِي الْاٰخِرَةِ مِنَ الْهالِکینَ.

چه بسیار کس که در این جهان از کثرت نعمت محسود است و در آن جهان از دوزخیان است.

کَمْ مِنْ وَضیعٍ رَفَعَهُ حُسْنُ خُلْقِه، کَمْ مِنْ رَفیعٍ وَضَعَهُ قُبْحُ خُرْقِه، کَمْ مِنْ فَقیرٍ اسْتَغْنٰی، کَمْ مِنْ غَنِيٍّ افْتَقَرَ ، کَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ ما لاٰ یُدْرِکُهُ، کَمْ مِنْ ذَلیلٍ أَعَزَّهُ عَقْلُهُ، کَمْ مِنْ عَزیزٍ أَذَلَّهُ جَهْلُهُ، کَمْ مِنْ ذي ثَرْوَةٍ صَیَّرَهُ الدَّهْرُ فَقیراً حَقیراً.

چه بسیار صاحبان مال و ثروت که روزگار حقیر و فقیر کند.

کَمْ مِنْ غَنِيٍّ یُسْتَغْنٰی عَنْهُ، کَمْ مِنْ فَقیرٍ یُفْتَقَرُ إِلَیْهِ، کَمْ مِنْ إِنْسانٍ أَهْلَکَهُ لِسانٌ.

چه بسیار مردم که بزیان زبان و سخنان ناسنجیده خودرا بهلاکت اندازند.

کَمْ مِنْ إِنْسانٍ اسْتَعْبَدَهُ إِحْسانٌ، کَمْ مِنْ مَفْتُونٍ بِالثَّناءِ عَلَیْهِ، کَمْ مِنْ مَغْرُورٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فیهِ، کَمْ مِنْ أَکْلَهٍ مَنَعَتْ أَکَلاٰتٍ، کَمْ مِنْ

ص: 300

لَذَّةٍ دَنِیَّةٍ مَنَعَتْ دَرَجاتٍ، کَمْ مِنْ أَمَلٍ خائِبٍ وَ غائِبٍ غَیرِ آئِبٍ ، کَمْ مِنْ طالِبٍ خائِبٍ وَ مَرْزُوقٍ غَیرِ طالِبٍ.

چه بسیار طالب که محروم ماند و دیگری که تعب طلب نبرده کامروا گردد.

کَمْ مِنْ شَهْوَةٍ مَنَعَتْ رُتْبَةً، کَمْ مِنْ حَرْبٍ جُنِیَتْ مِنْ لَفْظَةٍ، کَمْ مِنْ صَبابَةٍ اکْتُسِبَتْ مِنْ لَحْظَةٍ، کَمْ مِنْ کَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً.

چه بسیار سخن نابهنجار که سلب نعمت کند.

کَمْ مِنْ نَظْرَةٍ جَلَبَتْ حَسْرَةً.

چه بسیار نگاه نا بهنگام که مورث حسرت گردد.

کَمْ مِنْ مَغْرُورٍ بِالسِّتْرِ عَلَیْهِ، کَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالاْءِحْسانِ إِلَیْهِ، کَمْ مِنْ طامِعٍ بِالصَّفْحِ عَنْهُ، کَمْ یُفْتحُ بِالصَّبْرِ مِنْ غَلَقٍ، کَمْ مِنْ صَعْبٍ سَهُلَ بِالرِّفْقِ.

چه بسیار مشکلها که برفق و مدارا آسان شود.

کَمْ مِنْ ذي أُبُّهَةٍ قَدْ جَعَلَتْهُ الدُّنْیا حَقیراً، کَمْ مِنْ ذي عِزَّةٍ رَدَّتْهُ الدُّنْیا ذَلیلاً، کَمْ مِنْ مُبْتَليً بِالنَّعْماءِ، کَمْ مِنْ مُنْعَمٍ عَلَیْهِ بِالْبَلاٰءِ، کَمْ مِنْ صائِمٍ لَیْسَ لَهُ مِنْ صِیامِه إِلَّا الظَّمأُ.

چه بسیار روزه دار که از روزه داشتن جز تشنگی حاصلی نبرد.

کَمْ مِنْ قائِمٍ لَیْسَ لَهُ مِنْ قِیامِه إِلَّا الْعَناءُ، کَمْ مِنْ مَنْقُوصٍ رابِحٍ وَ مَزیدٍ خاسِرٌ، کَمْ مِنْ خائِفٍ وَفَدَ بِه خَوْفُهُ عَلیٰ قَرارَةِ الْأَمْنِ، کَمْ

ص: 301

مِنْ مُؤْمِنٍ فازَ بِالصَّبْرِ وَ حُسْنِ الظَّنِّ، کَمْ مِنْ حَزینٍ وَفَدَ بِه حُزْنُهُ عَلیٰ سُرُورِ الْأَبَدِ.

چه بسیار غمگینی که غم او سبب شادی ابدی گردد.

کَمْ مِنْ فَرَحٍ وَفَدَ بِه فَرَحُهُ عَلیٰ حُزْنٍ مُخَلَّدٍ.

چه بسیار شادکامی که شادی او موجب اندوه دائمی شود.

کَمْ مِنْ حَریصٍ خائِبٍ وَ صابِرٍ لَمْ یَخِبْ، کَمْ مِنْ غَیْظٍ یُتَجَرَّعُ مَخافَةَ ما هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ، کَمْ مِنْ ضَلالَةٍ زُخْرِفَتْ بِأَنهُ مِنْ کتابِ اللّهِ کَما یُزَخْرَفُ الدِّرْهَمُ النُّحاسُ بِالْفِضَّةِ الْمُمَوَّهةُ، کَمْ مِنْ عاکِفٍ عَلیٰ ذنْبِه تائِبٍ في آخِرِ عُمْرِه، کَمْ مِنْ دَنِفٍ قَدْ نَجٰی وَ صَحیحٍ قَدْ هَوٰی، کَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسیرٍ عِنْدَ هَوٰی أَمیرٍ.

هارِبُهُ(1)، کَیْفَ یَسْلَمُ مَنِ الْمَوْتُ طالِبُهُ، کَیْفَ یَضیعُ مَنِ اللّهُ کافِلُهُ؟

چگونه ضایع میماند کسی که کفیل امورش خداوند است.

کَیْفَ یَنْتَفِعُ بِالنَّصیحَةِ مَنْ یَلْتَذُّ بِالْفَضیحَةِ، کَیْفَ یَعْرِفُ غَیْرهُ مَنْ یَجْهَلُ نَفْسهُ؟

چگونه میشناسد دیگری را کسیکه خود را نشناخته.

کَیْفَ یَنْصَحُ غَیْرَهُ مَنْ یَغُشُّ نَفْسَهُ، کَیْفَ یُصْلِحُ غَیْرَهُ مَنْ لاٰ یُصْلِحُ نَفْسَهُ، کَیْفَ یَسْتَقیمُ مَنْ لَمْ یَسْتَقمْ دینُهُ، کَیْفَ یَهْدي غَیْرَهُ مَنْ یُضِلُّ نَفْسُهُ؟

چگونه راهنمای غیر میشود کسی که خود گمراه است.

کَیْفَ یَصِلُ إِلیٰ حَقیقَةِ الزُّهْدِ مَنْ أَطاعَ فِي الْأَصلِ(2) شَهْوَتَهُ، کَیْفَ یَسْتَطیعُ الْهُدٰی مَنْ یَغْلِبُهُ الْهَوٰی، کَیْفَ یَدَّعي حُبَّ اللّهِ مَنْ سَکَنَ قَلْبَهُ حُبُّ الدُّنْیا؟

چگونه مدعی میشود دوستی خدای را کسیکه دلش آکنده از دوستی دنیاست.

کَیْفَ یَأْنَسُ بِاللّهِ مَنْ لاٰ یَسْتَوْحِشُ مِنَ الْخَلْقِ، کَیْفَ یَجِدُ حَلاٰوَةَ الاْءِیْمانِ مَنْ سَخِطَ الْحَقَّ، کَیْفَ یَتَمَتَّعُ بِالْعِبادَةِ مَنْ لَمْ یُعِنْهُ التَّوْفیقُ، کَیْفَ یَنْفَصِلُ عَنِ الْباطِلِ مَنْ لَمْ یَتَّصِلْ بِالْحَقِّ، کَیْفَ یَکُونُ مَنْ یَفْنیٰ بِبَقائِه وَ یَسْقُمُ بِصِحَّتِه و یُؤْتیٰ مِنْ مَأْمَنِه، کَیْفَ یَتَخَلَّصُ مِنَ الْحِرْصِ مَنْ لاٰ یَصْدُقُ تَوَکُّلُهُ؟

ص: 303

چگونه از حرص وطمع آسوده میشود کسی که بر خدای تو كل نداشته باشد.

کَیْفَ یَمْلِکُ الوَرَعَ مَنْ یَمْلِکُهُ الطَّمَعُ، کَیْفَ تَصْفُو فِکْرُ مَنْ یَسْتَدیمُ الشَّبَعَ، کَیْفَ یَهْتَدِي الضَّلیلُ مَعَ غَفْلَةِ الدَّلیل، کَیْفَ یَسْتَطیعُ صَلاٰحَ نَفْسِه مَنْ لاٰ یَقْنَعُ بِالْقَلیلِ، کَیْفَ تَفْرَحُ بِعُمْرٍ تَنْقُصُهُ السّاعاتُ؟

چگونه شاد میباشي بعمری که هرساعتی که میگذرد از مدت آن میکاهد.

کَیْفَ تَغْتَرُّ بِسَلاٰمَةِ جسْمٍ مُعْرَضٍ لِلْاٰفاتِ، کَیْفَ یَجِدُ لَذَّةَ الْعِبادَةِ مَنْ لاٰ یَصُومُ عَنِ الْهَوٰی، کَیْفَ یَقْدِرُ عَلیٰ إِعْمال الرِّضاءِ الْمُتَوَلِّهُ الْقَلْبُ بِالدُّنْیا، کَیْفَ لاٰ یَزْهَدُ فِي الدُّنْیا مَنْ یَعْرِفُ قَدْرَ الْاٰخِرَةِ، کَیْفَ یَسْلَمُ مِنْ عَذابِ الْقَبْرِ الْمُتَسَرِّعُ إِلی الْیَمینِ الْفاجِرَةِ، کَیْفَ تَبْقٰی عَلیٰ حالتِک وَ الدَّهْرُ مُسْرِعٌ في إِحْالَتِکَ؟

چگونه باقی میمانی بحال خود و حال آنکه روز گار سرعت دارد در تحریل تو.

کَیْفَ یَرْضیٰ بِالْقَضآءِ مَنْ لَمْ یَصْدُقُ یَقینُهُ، کَیْفَ لاٰ یُوقِظُکَ بَیاتُ نِعَمِ اللّهِ وَ قَدْ تَوَرَّطْتَ بِمَعاصیهِ مَدارِجَ سَطْوَتِه، کَیْفَ تَنْسی الْمَوْتَ وَ آثارُهُ تُذکِّرُکَ؟

چگونه فراموش میکنی مرگ را و حال آنکه علامات مرگ هر ساعت در تو ظاهر میشود و از مرگ ترا فرا یاد میآرد.

کَیْفَ یَصْبِرُ عَلی مُبایَنَةِ الْأَضْدادِ مَنْ لَمْ تُعِنْهُ الْحِکْمَةُ، کَیْفَ یَصْبِرُ عَنْ الشَّهْوَةِ مَنْ لَمْ تُعِنْهُ الْعِصْمَةُ؟.

ص: 304

عَنْ نَفْسِه، کَفٰی بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ یُنافِيَ عِلْمُهُ عَمَلَهُ.

کافی است مرد را در کشف جہل گاهی که دیگر گون بود علم او باعمل او.

کَفٰی بِالظُّلْمِ طارِداً لِلنِّعْمَةِ وَ جالِباً لِلنِّقْمَةِ، کَفٰی بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ یَجْهلَ عُیُوبَ نَفْسِه وَ یَطْعَنَ عَلیَ النّاسِ بِما لاٰ یَسْتَطیعُ التَّحَوُّلَ عَنْهُ، کَفٰی بِالْمَرْءِ غَوایَةً أَنْ یَأْمُرَ النّاسَ بِما لاٰ یَأْتَمِرُ بِه وَ یَنْهاهُمْ عَمّا لاٰ یَنْتهي عَنْهُ، کَفٰی بِالْمَرْءِ غَفْلَةً أنْ یُضیعَ عُمْرَهُ فیما لاٰ یُنْجیهِ، کَفٰی بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ یُنْکِرَ عَلیَ النّاسِ بِما یَأْتي مِثْلَهُ.

کافیست مرد را جهل اینکه انکار کند بر مردم بچیزیکه خود بدان کار کنند.

کَفٰی بِالْجَهْلِ ضَعَةً، کَفٰی بِالْعَقْلِ غَناءً، کَفٰی بالْحُمْقِ عَناءٌ، کَفٰی بِالْقَناعَةِ مُلْکاً، کَفٰی بِالشَّرَهِ هُلْکاً، کَفٰی بِالْشَّیْبِ نَذیراً، کَفٰی بِالْمُشاوَرَةِ ظَهیراً، کَفٰی بِالْفِکْرِ رُشْداً، کَفٰی بِالْمَیْسُورِ رِفْداً، کَفٰی بِالْقُرْآنِ داعِیاً، کَفٰی بِالشَّیْبِ ناعِیاً.

کافی است پیری برای خبر دادن مرگ.

کَفٰی بِالْأَجَلِ حارِساً، کَفٰی بِالْعَدْلِ سائِساً، کَفٰی بِالاْءِغْتِرارِ جَهْلاً،کَفٰی بِالْحَسَنَةِ عِلْماً، کَفٰی بِالْمَرْءِ مَعْرِفَهً أَنْ یَعْرِفَ نَفْسَهُ، کَفٰی بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ یَجْهَلَ نَفْسَهُ، کَفٰی بِالْمَرْءِ کَیْساً أَنْ یَعْرِفَ مَعائِبَهُ.

کافی است مرد را دانائی چون بداند معایب خودرا.

کَفٰی بِالْمَرْءِ عَقْلاً أَنْ یُجْمِلَ في مَطالبه، کَفٰی بِالْمَرْءِ شُغْلاً بِنَفْسِه

ص: 306

عَنِ النّاسِ، کَفٰی مُخْبِراً عَمّا بَقِيَ مِنَ الدُّنْیا ما مَضٰی مِنْها، کَفٰی بِالْمَرْءِ سَعادَةً أَنْ یُوثَقَ بِه في أُمُورِ الدِّینِ وَ الدُّنْیا، کَفٰی عِظَةً لِذَوي الْأَلْبابِ ما جَرَّبُوا.

کافی است پند و اندرز از برای صاحبان عقل آنچه را بتجربه دیده اند.

کَفٰی مُعْتَبَراً لِاُولِي النُّهٰی ما عَرَفُوا، کَفٰی بِالصُّحْبَةِ إِخْتِباراً، کَفٰی بِالْأَمَلِ اغْتِراراً، کَفٰی بِالْمَرْءِ مَنْقَصَةً أَنْ یُعْظِمَ نَفْسَهُ.

کافی است نقص مرد اینکه بزرگ بداند نفس خود را.

کَفٰی بِالْمَرْءِ غَباوةً أَنْ یَنْظُرَ مِنْ عُیُوبِ النّاسِ إِلیٰ ما خَفِيَ عَلیْهِ مِنْ عُیُوبِه، کَفٰی بِالْمَرْءِ کَیْساً أَنْ یَقْتَصدَ في مَآرِ بِه وَ یُجْمِلَ في مَطالِبِه، کَفٰی بِالْبَغْي سالِباً لِلنِّعْمَةِ، کَفٰی بِالسُّخْط عَناءً، کَفٰی بِالرِّضا غَناءً، کَفٰی بِالْمَرْءِ کَیْساً أَنْ یَغْلِبَ الْهَوٰی وَ یَمْلِکَ النُّهٰی، کَفٰی بِالْمَرْءِ سَعادَةً أَنْ یَعْزِفَ عَمّا یَفْنٰی وَ یَتولَّهُ فیما یبْقٰی.

کافی است سعادت مرد اینکه دامن در پیچد از چیزیکه فانی میشود و رغبت کند بدانچه باقی میماند.

کَفٰی مُؤدِّباً لِنَفْسِکَ أَنْ تَجَنَّبَ ما کَرِهْتَهُ مِنْ غَیْرِکَ، کَفٰی مُوَبِّخاً عَلیَ الْکِذْبِ عِلْمُکَ بِأَنَّکَ کاذِبٌ، کَفٰی مِنْ عَقْلِکَ ما أَبانَ لَکَ رُشْدَکَ مِنْ غَیِّکَ، کَفٰی في مُجاهَدَةِ نَفْسِکَ أَنْ تَکُونَ لَها أَبَداً مُغالِباً وَ عَلیٰ أَهْوِیَتِها مُحارِباً.

ص: 307

کافی است تورا در جهاد با نفس اینکه همواره با نفس مغالبه کنی و با هوا و هوس آن مجاهده ومحاربه افکنی.

کَفٰی بِالْعِلْمِ شَرَفاً أَنَّهُ یَدَّعیهِ مَنْ لاٰ یُحْسِنُهُ وَ یَفْرَحُ به إِذا نُسِبَ إِلَیْهِ.

کَثْرَةُ السَّفَهِ تُوجِبُ الشَّنَئانَ وَ تَجْلِبُ الْبَغْضاءَ، کَثْرَةُ الْکَلاٰمِ تُمِلُّ السَّمْعَ، کَثْرَةُ الاْءِلْحاحِ تُوجِبُ الْمَنْعَ، کَثْرَةُ الْوِفاقِ نِفاقٌ، کَثْرَةُ الْخِلاٰفِ شِقاقٌ، کَثْرَةُ الْمَنِّ تُکَدِّرُ الصَّنیعَة، کَثْرَةُ الْکِذْبِ تَجْلِبُ الْوَقیعَةَ.

بسیار دروغ زدن مایه مجانبت ومحاربت است.

کَثْرَهُ الْبُشْرِ آیَةُ الْبَذْلِ، کَثْرَةُ التَّعلُّلِ آیَةُ الْبُخْلِ، کَثْرَةُ الْثَّوَابِ تُنْبِی ءُ عَنْ وُفُورِ الْعَقْلِ، کَثْرَةُ السُّؤالِ تُورِثُ الْمَلاٰلَ، کَثْرَةُ الطَّمَعِ عُنْوانُ قِلَّةِ الْوَرَعِ، کَثْرَةُ التُّقٰی عُنْوانُ وُفورِ الْوَرَعِ، کَثْرَةُ حَیاءِ الرَّجُلِ دَلیلُ إِیمانِه، کَثْرَةُ إِلْحاح الرَّجُلِ تُوجِبُ حِرْمانَهُ.

بسیار اصرار والحاح در سؤال موجب نفرت معطى وقطع آمال است.

کَثْرَةُ الصَّمْتِ تَکْسِبُ الْوَقار، کَثْرَةُ الْهَذَرِ تَکْسِبُ الْعارَ، کَثْرَةُ الْعداوَةِ غَباوَةُ(1) الْقُلُوبِ، کَثْرَةُ الاْءِعْتِذارِ تُعْظِمُ الذُّنْوبَ، کَثْرَةُ الدَّیْنِ یُصَیِّرُ الصّادِقَ کاذِباً وَ الْمُنْجِز مُخْلِفاً.

قرض فراوان مردم راستگوی را دروغ زن میکند و منجز وعد را عهد شکن میسازد.

کَثْرَةُ السَّخاء یُکْثِرُ الْأَوْلیاءَ وَ تَسْتَصْفِحُ الْأَعْداءَ، کَثْرَةُ الْغَضَبِ تُزْري بِصاحِبِه وَ تُبْدي مَعائِبَهُ، کَثْرَةُ الْحِرْصِ تُشْقي صاحِبَهُ وَ تُذِلُّ جانِبَهُ، کَثْرَهُ الْمالِ تُفْسِدُ الْقُلُوبَ وَ تُنْشِيءُ الذُّنُوبَ.

ص: 309

کثرت مال دلها را فاسد میکند و گناهانزا نشو و نما میدهد .

کَثْرَةُ الْعِتابِ تُؤْذِنُ بالاْءِرْتِیابِ، کَثْرَةُ التَّقْریعِ تزْعِرُ(1) الْقُلُوبَ وَ تُوحِشُ الْأَصْحابَ، کَثْرَةُ اصْطِناعِ الْمَعْرُوفِ تَزیدُ فِي الْعُمْرِ وَ تُنْشِرُ الذِّکْرَ، کَثْرَةُ الصَّنائِعِ تَرْفَعُ الشَّرَفَ وَ تَسْتَدیمُ الشُّکْرَ، کَثْرَةُ الضِّحْکِ تُوحِشُ الْجَلیسَ وَ تَشینُ الرَّئیسَ، کَثْرَةُ الْهَذَرِ تُمِلُّ الْجَلیسَ وَ تُهینُ الرَّئیسَ.

سخن بسیار کردن همنشین را ملول میسازد ورئيس مجلس را خوارمیدارد.

کَثْرَةُ الْکَلامِ تُمِلُّ الاْءِخْوانَ، کَثْرَةُ الْعَجَلِ تُزِلُّ الاْءِنْسانَ، کَثْرَةُ الْکَلاٰمِ تَبْسُطُ حَواشِیَهُ وَ تَنْقُصُ مَعانِیَهُ فَلاٰ یُرٰی لَهُ أَمَدٌ وَ لاٰ یَنْتَفِعُ بِه أَحَدٌ، کَثْرَةُ الْأَکْلِ مِنَ الشَّرَهِ وَ الشَّرَهُ شَرُّ الْعُیُوبِ، کَثْرَةُ الْمَعارِفِ مِحْنَةٌ وَ خُلْطَةُ النّاسِ فِتْنَةٌ.

کثرت شهرت و شناختگی محنت است ومخالطت با مردم آفت.

کَثْرَةُ الدُّنْیا قِلَّةٌ وَ عِزُّها ذِلَّةٌ وَ زَخارِفُها مَضَلَّةُ وَ مَواهِبُها فِتْنَةٌ، کَثْرَةُ الْمِزاحِ تُذْهِبُ الْبَهاءَ وَ تُوجِبُ الشَّحْناءَ.

بسیاری مزاح قدر و بهای مرد را میبرد و موجب عداوت مردم میشود.

کَثْرَةُ الْأَکْلِ یُذَفِّرُ.کَثْرَةُ السَّرْفِ یُدَمِّرُ.

ص: 310

کُنْ لِلْوُدِّ حافِظاً وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ مُحافِظاً، کُنْ بِمالِکَ مُتَبَرِّعاً وَ عَنْ مالِ غَیرِکَ مُتَوَرِّعاً، کُنْ فِي الدُّنْیا بِبَدَنِکَ وَ فِي الاْخِرَةِ بِقَلْبِکَ وَ عَمَلِکَ، کُنْ بَطيءَ الْغَضَبِ سَریعَ الرِّضا مُحِبّاً لِقَبُولِ الْعُذْرِ، کُنْ حَلیماً فِي الْغَضَبِ صَبُوراً فِي الرَّهبِ مُجْمِلاً فِي الطَّلَبِ، کُنْ فِي الْفِتْنَةِ کَابْنِ اللَّبُونِ لاٰ ضَرْعٌ فَیُحْلَبُ وَ لاٰ ظَهْرٌ فَیُرْکَبُ.

یعنی در هنگام فتنه چون شتر دوساله باش که نه نیروی آن دارد که بر پشتش سوار شوند و نه او را پستانیست که از آن شير دوشند کنایت از آنکه چون دو ظالم با هم ستیزه کنند باید هیچیك را نصرت نکرد چه نصرت هر دوحرام است.

کُنْ آنَسَ ما تَکُونُ بِالدُّنْیا أَحْذَرَ ما تَکُونُ مِنْها، کُنْ أَوْثَقَ ما تَکُونُ بِنَفْسِکَ أَخْوَفَ ما تَکُونُ مِنْ خِداعِها، کُنْ وَصِيَّ نَفْسِکَ وَ افْعَلْ في مالِکَ ما تُحِبُّ أَنْ یَفْعَلَهُ فیهِ غَیرُکَ، کُنْ مُؤاخِذاً نَفْسَکَ مُغالِبأ سُوءَ طَبْعِکَ وَ إِیَّاکَ أَنْ تَحْمِلَ ذُنُوبَکَ عَلی رَبِّکَ.

خود باز پرس کن نفس خود را و غلبه جوی زشتی طبیعت خود را و بپرهیز از اینکه گناه خود را حمل کنی و نزديك پروردگار خود بری.

کُنْ آمِراً بِالْمَعْرُوفِ عامِلاً به وَ لاٰ تَکُنْ مِمَّنْ أَمَرَ بِه وَ یَنأیٰ عَنْهُ فَیَبُوءُ بِإِثْمِه وَ یَتَعَرَّضُ لِمَقْتِ رَبِّه، کُنْ کَالنَّحْلَةِ إِنْ أَکَلَتْ أَکلَتْ طَیِّباً وَ إِنْ وَضَعَتْ وَضَعْتَ طَیِّباً وَ إِنْ وَقَعَتْ عَلیٰ عُودٍ لَمْ تَکْسِرْهُ.

مانند مگس نحل باش که اگر بخورد از شکوفهای نغز نیکو خورد و اگر

ص: 312

بار فرونهد عسل پاك طيب وضع کند و اگر بر شاخی نشیند چنان بی ثقل وسبك باشد که آسیب نرساند.

کُنْ لِلّهِ مُطیعاً وَ بِذِکْرِه آنِساً وَ تَمَثَّلْ في حالِ تَوَلّیکَ عَنْهُ إِقْبالَهُ عَلَیْکَ یَدْعُوکَ إِلیٰ عَفْوِه وَ یَتَغَمَّدُکَ بِفَضْلِه، کُنْ عالِماً بِالْحَقِّ عامِلاً بِه یُنْجیکَ اللّهُ بِه، کُنْ عَلی حَذَرٍ مِنَ الْأَحْمَقِ إِذا صاحَبْتَهُ وَ مِنَ الْفاجِرِ إِذا عاشَرْتَهُ وَ مِنَ الظّالِمِ إِذا عامَلْتَهُ، کُنْ مِنَ الْکَریمِ عَلیٰ حَذَرٍ إِنْ أَهَنْتَهُ وَ مِنَ اللَّئیمِ إِنْ أَکْرَمْتَهُ وَ مِنَ الْعاقِلِ إِنْ أَحْرَجْتَهُ.

بترس از کریم وقتی او را اهانت کنی و بترس از لئیم وقتی او را اکرام کنی و بترس از عاقل وقتی اورا بحرج افکنی.

کُنْ بِعَدُوَّکَ الْعاقِلِ أَوْثَقَ مِنْکَ بِصَدیقِکَ الْجاهِلِ، کُنْ بِأَسْرارِکَ بَخیلاً وَ لاٰ تُذِعْ سِرّاً أُوْدِعْتَهُ فَإِنَّ الاْءِذاعَةَ خِیانَةٌ، کُنْ حَسَنَ الْمَقالِ حَمیدَ الْأَفْعالِ فَإِنَّ مَقالَ الرَّجُلِ بُرْهانُ فَضْلِه وَ فِعْلُهُ عُنْوانُ عَقْلِه.

گفتار خویش را پسندہ کن و کردار خود را ستوده فرمای چه گفتار مرد برهان فضل او، و کردار اوعنوان عقل اوست.

کُنْ صَمُوتاً مِنْ غَیرِ عَيٍّ فَإِنَّ الصَّمْتَ زینَةُ الْعالِمِ وَ سِتْرُ الْجاهِلِ، کُنْ قَنُوعاً تَکُنْ غَنِیّاً، کُنْ مُتَوَکِّلاً تَکُنْ مَکْفِیّاً، کُنْ راضِیاً تَکُنْ مَرْضِیّاً، کُنْ صادِقاً تَکُنْ وَفِیّاً، کُنْ مُوقِناً تَکُنْ قَوِیّاً، کُنْ وَرِعاً تَکُنْ زَکِیّاً، کُنْ مُتَنَزِّهاً تَکُنْ تَقِیّاً، کُنْ سَمِحاً وَ لاٰ تَکُنْ مُبَذِّرَاً.

ص: 313

بخشنده باش لكن تبذیر مال مكن.

کُنْ مُقْتَدِراً وَ لاٰ تَکُنْ مُحْتَکِراً.

اندازه معاش بدست کن لیکن احتكار مكن.

کُنْ حُلْوَ الصَّبْرِ عِنْدَ مُرِّ الْأَمْرِ، کُنْ مَشْغُولاً بِما أَنْتَ عَنْهُ مَسْؤُلٌ.

اعداد پاسخ کاری کن که در آن جهانت از آن پرسش کنند.

کُنْ زاهِداً فیما یَرْغَبُ فیهِ الْجاهِلُ، کُنْ فِي الْمَلاَءِ وَقُوراً وَ فِي الْخَلاَءِ ذَکُوراً، کُنْ بِالْبَلاٰءِ مَحْبُوراً وَ بِالْمَکارِهِ مَسْرُوراً، کُنْ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً وَ للِظّالِمِ خَصْماً، کُنْ مِمَّنْ لاٰ یَفْرُطُ بِه عُنْفٌ وَ لاٰ یَقْعُدُ بِه ضَعْفٌ، کُنْ لَیِّناً مِنْ غَیرِ ضَعْفٍ شَدیداً مِنْ غَیرِ عُنْفٍ.

نرم و هموار باش بی اینکه ضعیف باشی، با سطوت و شدت باش بی اینکه عنيف باشی.

کُنْ جَمیلَ الْعَفْوِ إِذا قَدَرْتَ عامِلاً بِالْعَدْلِ إِذا مَلَکتَ، کُنْ عاقِلاً في أَمْرِ دینِکَ جاهِلاً في أَمْرِ دُنْیاکَ، کُنْ عامِلاً بِالْخَیرِ ناهِیاً عَنِ الشَّرِّ مُنْکِراً شیمَةَ الْغدْرِ، کُنْ بِالْمَعْرُوفِ آمِراً وَ عَنِ الْمُنْکَرِ ناهِیاً وَ لِمَنْ قَطَعَکَ مُواصِلاً وَ لِمَنْ حَرَمَکَ مُعْطِیاً، کُنْ عَفُوّاً في قُدْرَتِکَ، جَواداً في عَشیرَتِکَ ، مُؤْثِراً مَعَ فاقَتِکَ یَکْمُلْ لَکَ الْفضائِلُ، کُنْ لِنَفْسِکَ مانِعاً رادِعاً وَ لِنَزْوَتِکَ عِنْدَ الْحَفیظَةِ واقِماً قامِعاً، کُنْ بِالْمَعْرُوفِ آمِراً وَ عَنِ الْمُنْکَرِ ناهِیاً وَ بِالْخَیرِ عامِلاً وَ لِلْشَّرِّ مانِعاً.

ص: 314

آمر بمعروف و ناهی از منکر باش و کار نیکو میکن و کار بد را دفع میده.

کُنْ لِعَقْلِکَ مُسْعِفاً وَ لِهَواکَ مُسَوِّفاً، کُنْ مُؤْمِناً تَقِیّاً مُتَقَنِّعاً عَفیفاً.

کُلَّما طالَتِ الصُّحْبَةُ تَأَکَّدَتِ الْحُرْمَةُ، کُلَّما فاتَکَ مِنَ الدُّنْیا شَيْءٌ فَهُوَ غَنیمَةٌ، کُونُوا عَنِ الدُّنْیا نُزّاهاً وَ عَنِ الْاٰخِرَةِ وُلّاٰهاً، کُونُوا مِمَّنْ عَرَفَ فَنآءَ الدُّنْیا فَزَهِدَ فیها وَ عَلِمَ بَقاءَ الْاٰخِرَةِ فَعَمِلَ لَها، کُونُوا مِنْ أَبْنآءِ الْاٰخِرَةِ وَ لاٰ تَکُونُوا مِنْ أَبْناءِ الدُّنْیا فَإِنَّ کُلَّ وَلَدٍ سَیُلْحَقُ بِأُمِّه یَوْمَ الْقِیٰمَةِ.

از فرزندان آخرت باشید نه از فرزندان دنیا زیرا که هر فرزندی در قیامت با مادر خود ملحق شود.

کَما تَزْرَعُ تَحْصُدُ، کَما تُقَدِّمُ تَجِدُ، کُلُّ امْرِ ءٍ مَسْئُولٌ عَمّا مَلَکَتْ یَمینُهُ مِنْ أَعْمالِه وَ عِیالِه، کُلَّما أَخْلَصْتَ عَمَلاً بَلَغْتَ مِنَ الْاٰخِرَةِ أَمَلاً، کُونُوا قَوْماً صیحَ بِهِمْ فَانْتَبَهُوا، کُلُوا الْأتْرُجَّ قَبْلَ الطَّعامِ وَ بَعْدَهُ فَإِنَّ آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ یَفْعَلُونَ ذٰلِکَ، کُلَّما حَسُنَتْ نِعْمَةُ الْجاهِلِ ازْدادَ قُبْحاً فیها، کُونُوا قَوْماً عَلِمُوا أَنَّ الدُّنْیا لَیْسَتْ بِدارِهِمْ فَاسْتَبْدَلُوا، کُفْرُ النِّعْمَةِ لُؤْمٌ وَ صُحْبَةُ الْأَحْمَقِ شُؤْمٌ ، کَذَبَ مَنْ ادَّعَی الاْءِیْمانَ وَ هُوَ مَشْغُوفٌ مِنَ الدُّنْیا بِخِدعِ الْأَمانِيِّ وَ زُورِ الْمَلاٰهي.

دروغ گفت کسیکه مدعی ایمان شد و حال آنکه شاداست از دنیا بفریب آرزو و آمال ودروغ ملاهی و مناهى.

کُلَّمَا کَثُرَ خُزّانُ الْأَسْرارِ کثُرَ ضُیَّیاعُها ، کُلَّما ارْتَفَعَتْ رُتْبَةُ

ص: 316

اللَّئیمِ نَقَصَ النّاسُ عِنْدَهُ وَ الْکَریمُ ضِدُّ ذٰلِکَ.

چندانکه رتبه مرد لئيم بالا گیرد مردم در چشم او خوار آید و مرد کریم بر خلاف آن کار کند.

کَما تَرْحَمُ تُرْحَمُ، کَما تَتَواضَعُ تُعَظَّمُ، کَما تَدینُ تُدانُ، کَما تُعینُ تُعانُ، کُفْرانُ النِّعَمِ یَزِلُّ الْقَدَمَ وَیَسْلُبُ النِّعَمَ، کُلُّکُمْ عِیالُ اللّهِ سُبْحانَهُ وَ اللّهُ سُبْحانَهُ کافِلُ عِیالِه.

میفرماید: شماهمگان عیال خداوندید و خداوند عيال خویش را کفیل باشد.

کَسْبُ الْعَقْلِ کَفُّ الْأَذٰی، کُلَّما قارَبْتَ أَجَلاً فَأَحْسِنْ عَمَلاً.

چندانکه با مرگ نزديك میشوی کردار خود را نیکو کن.

کَسْبُ الْعِلْمِ الزُّهْدُ فِي الدُّنْیا، کُلَّمَا ازْدادَ الْمَرْءُ بِالدُّنْیا شُغْلاً وَ زادَ بِها وَلَهاً أَوْرَدَتْهُ بِالْمَسالِکِ وَ أَوْقَعَتْهُ فِي الْمَهالِکِ، کُلَّما لاٰ یَنْفَعُ یَضُرٌّ وَ الدُّنْیا مَعَ حَلاٰوَتِها تَمُرُّ وَ الْفَقْرُ بَعْدَ الْغَناءِ بِاللّهِ لاٰ یَضُرُّ، کُلَّما زادَ عَقْلُ الرَّجُلِ قَويَ إِیمانُهُ بِالْقَدَرِ وَ اسْتَخَفَّ بِالْغِیَرِ، کُلَّما عَظُمَ قَدْرُ الشَّيْءِ الْمُنافَسِ عَلَیْهِ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ لِفَقْدِه، کُلَّما زادَ عِلْمُ الرَّجُلِ زادَتْ عِنایَتُهُ بِنَفْسِه وَ بَذَلَ في إِصْلاٰحِها وَ رِیاضَتِها جُهْدَهُ.

چندانکه دانش مرد افزون گردد علم او بر معایب نفس افزون شود و در اصلاح آن وخلاف هوای آن بیشتر جهد و سعی کند .

کَما أَنَّ الْجِسْمَ وَ الظِّلَّ لاٰ یَفْترِقانِ کَذٰلِکَ التَّوْفیقُ وَ الدِّینُ لاٰ یَفْتَرِقانِ.

ص: 317

چنانکه سایه و شاخص از هم جدا نشوند توفيق ودین از هم جدا نگردند.

کَما أَنَّ الشَّمْسَ وَ اللَّیلَ لاٰ یَجْتَمِعانِ کَذٰلِکَ حُبُّ اللّهِ وَ حُبُّ الدُّنْیا لا یَجْتَمعانِ.

چنانکه آفتاب باشب جمع نگردد حب خدا وحب دنیا بیکجا جمع نشوند.

کافِرُ النِّعْمَةِ کافِرُ فَضْلِ اللّهِ، کَافِلُ الْیَتیمِ أَثیرٌ عِنْدَ اللّهِ، کَفِّرُوا ذُنُوبَکُمْ وَ تَحَبَّبُوا إِلیٰ رَبِّکُمْ بِالصَّدَقَةِ وَ صِلَةِ الرَّحِمِ، کِذْبُ السَّفیرِ یُولِدُ الْفَسادَ وَ یُفَوِّتُ الْمُرادَ وَ یُبْطِلُ الْحَزْمَ وَ یَنْقُضُ الْعزْمَ.

دروغ سفیر و رسول مورث فساد و فوت مراد است خلل درعقل واندیش می افکند ونقصان در عزیمت می اندازد.

کِتابُ الْمَرْء مِعْیارُ فَضْلِه وَ مِسْبارُ نَبْلِه، کافِرُ النِّعْمَةِ مَذْمُومٌ عِنْدَ الْخالِقِ وَ الْخَلاٰئِقِ، کَمالُ الْفَضائِلِ شَرَفُ الْخَلائِقِ، کَما تَرْجُوخَفْ، کَما تَشْتَهي عِفَّ، کَما أَنَّ الصَّدٰی یَأْکُلُ الْحَدیدَ حَتّیٰ یُفْنِیَهُ کَذٰلِکَ الْحَسَدُ یُکْمِدُ الْجَسَدَ حَتّیٰ یُضْنِیَهُ، کَسْبُ الْعَقْلِ إِجْمالُ النُّطْقِ وَ اسْتِعْمالُ الرِّفْقِ.

کسب عقل نیکو سخن گفتن و با مردمان کار به مدارا کردنست.

کَسْبُ الاْءِیْمانِ لُزُومُ الْحَقِّ وَ نُصْحُ الْخَلْقِ، کَسْبُ الْعَقْلِ الاْءِعْتِبارُ وَ الْاءِسْتِظْهارُ، کَسْبُ الْجَهْلِ الْغَفْلَةُ وَ الاْءِغْتِرارُ، کَأَنَّ الْمعْنِيِّ سِواها وَ کَأَنَّ الْحَظَّ في إِحْرازِ دُنْیاها، کُفْرُ النِّعْمَةِ مُزیلُها وَ شُکْرُها مُسْتَدیمُها.

کفران نعمت نعمت را زایل کند و شکر نعمت نعمت را پاینده بدارد.

ص: 318

کُنْتُ إِذا سَئَلْتُ رَسُولَ اللّه صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه أَعْطاني وَ إِذا سَکَتُّ ابْتَدَأَني، کَذَبَ مَنِ ادَّعَی الْیَقینَ بِالْباقي وَ هُوَ مُواصِلٌ لِلْفاني، کَلامُکَ مَحْفُوظٌ عَلَیْکَ مُخَلَّدٌ في صَحیفَتِکَ فَاجْعَلْهُ فیما یُزْلِفُکَ وَ إِیّاکَ أَنْ تُطْلِقَهُ فیما یُوبِقُکَ.

سخنان تو در صحیفه اعمال تو محفوظ و مکتوب است پس چنان بگوی که سبب قرب تو شود و بپرهيز از آنکه چنان گوئی که موجب هلاك تو گردد.

کَمالُ الْعِلْمِ الْحِلْمُ وَ کَمالُ الْحِلْم کَثْرَةُ الاْءِحْتِمالِ وَ الْکَظْمِ، کَمالُ الْحَزْمِ اسْتِصْلاٰحُ الْأَضْدادِ وَمُداجاةُ الْأَعْداءِ، کُرُورُ الْأَیّامِ أَحْلاٰمٌ وَ لَذّاتُها آلامٌ وَ مَواهِبُها فَناءٌ وَ أَسْقامٌ، کَمالُ الْعِلْمِ یَهْدِي الْمَرْءَ وَ یُنْجیهِ کذٰلِکَ الْجَهْلُ یَضُرُّهُ وَ یُرْدیهِ.

کمال علم مرد را هدایت کند و نجات دهد چنانکه جهل زیان رساند و هلاک کند.

کانَ لي فیما مَضٰی أَخٌ فِي اللّهِ وَ کانَ یُعْظِمُهُ في عَیني صِغَرُ الدُّنْیا في عَیْنِهِ وَ کانَ خارِجاً عَنْ سُلْطان بَطْنِه فَلاٰ یَشْتَهي ما لاٰ یَجِدُ وَ لاٰ یُکْثِرُ إِذا وَجَدَ وَ کانَ أَکْثَرَ دَهْرِه صامِتاً فَإِنْ قالَ بَذَّ الْقائِلینَ وَ نَقَعَ غَلیلَ السّائِلینَ وَ کانَ ضَعیفاً مُسْتَضْعفاً فَإِنْ جاءَ الْجِدُّ فَهُوَ لَیْثٌ عادٍ وَ ماءُ وادٍ لاٰ یُدْلی بِحُجَّةٍ حَتّیٰ یَأْتيَ قاضِیاً وَ کانَ لاٰ یَلُومُ أَحَداً عَلیٰ ما لاٰ یَجدُ

ص: 319

الْعُذْرَ في مِثْلِه حَتّیٰ یَسْمَعَ اعْتِذارَهُ وَ کانَ لاٰ یَشْکُو وَجَعاً إِلَّاٰ عِنْدَ بُرْئِه وَ کانَ یَفْعَلُ ما یَقُولُ وَ لا یَقُولُ ما لاٰ یَفْعَلُ وَ کانَ إِذا غُلِبَ عَلیَ الْکَلاٰمِ لَمْ یُغْلَبْ عَلیٰ السُّکُوتِ وَ کانَ عَلیٰ أَنْ یَسْمَعَ أَحْرَصَ مِنْهُ عَلیٰ أَنْ یَتَکَلَّمَ وَ کانَ إِذا بَدَهَهُ أَمْرانِ نَظَرَ أَیُّهُما أَقْرَبُ إِلَی الْهَوٰی فَخالَفَهُ فَعَلَیْکُمْ بِهٰذِهِ الْخَلائِقِ فَالْزَمُوها وَ تَنافَسُوا فیها فَإِنْ لَمْ تَسْتَطْیعُوها فَاعْلَمُوا أَنَّ أَخْذَ الْقَلیلِ خَیرٌ مِنْ تَرْکِ الْکَثیرِ، کُلُوا ما سَقَطَ مِنَ الْخَوانِ فَإِنَّهُ شِفاءٌ مِنْ کُلِّ دآءٍ بِإِذْنِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَنْ أَرادَ أَنْ یَسْتَشْفِيَ بِه.

بخورید چیزی را که از دست خوان فرو افتاد چه آن چیز باذن خداوند شفای هردرد است از برای کسی که بدان شقا جوید.

کُفُّوا أَلْسِنَتَکُمْ وَ سَلِّمُوا تَسْلیماً تَغْنَمُوا، کُلُّ عَینٍ یَوْمَ الْقِیامَةِ باکیةٌ وَ کُلُّ عَیْنٍ یَوْمَ الْقیٰمَةِ ساهِرَةٌ إِلَّاٰ عَینَ مَنِ اخْتَصَّهُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِکَرامَتِه وَ بَکیٰ عَلیَ الْحُسَینِ وَ عَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِماَ انْتَهَکُوا بِه.

هر چشمی در قیامت گریانست و هر چشمی در آنروز بیدار است مگر چشمی که خداوند بكرامت خویش مخصوص داشته و بر امام حسین عَلَيْهِ السَّلاَمُ و بر آل محمد صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ برای ظلمی که برایشان شده گریسته.

کُلُوا الرُّمّانَ بِشَحْمِه فَإِنَّهُ دَبّاغٌ لِلْمِعْدَةِ وَ في کُلِّ حَبَّةٍ مِنَ الرُّمّانِ إِذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الْمِعْدَة حَیوٰةٌ فِي الْقَلْبِ وَ إِنارَةٌ لِلنَّفْسِ وَ تَدْفَعُ وَساوِسَ الشَّیْطانِ أَرْبَعینَ لَیْلَةً، کُلُوا الْهِنْدِباء فَما مِنْ صَباحٍ إِلَّاٰ وَ عَلَیْهِ قَطْرَةٌ مِنْ قَطَرِ الْجنَّةِ.

ص: 320

لِکُلِّ مُثْنٍ عَلیٰ مَنْ أَثْنیٰ عَلَیْهِ مَثُوبَةٌ مِنْ جَزاءٍ أَوْ عارِفَةٌ مِنْ عَطاءٍ، لِکُلِّ عَمَلٍ جَزاءٌ فَاجْعَلُوا عَمَلَکُمْ لِما یَبْقٰی وَ ذَرُوا ما یَفْنٰی، لِکُلِّ ظالِمٍ عُقُوبَةٌ لاٰ تَعْدُوهُ وَ صَرْعةٌ لاٰ تُخْطِئهُ، لِکُلِّ ظاهِرٍ باطِنٌ عَلیٰ مِثالِه فَما طابَ ظاهِرُهُ طابَ باطِنُهُ وَ ما خَبُثَ ظاهِرُهُ خَبُثَ باطِنُهُ.

از برای هر ظاهری باطنی است مانند آن پس هر چیزی ظاهرش ستوده است باطنش نیکوست و چیزیکه ظاهرش نکوهیده است باطنش نیز بد است.

لِکُلِّ سَیِّئَةٍ عِقابٌ، لِکُلِّ غَیْبَةٍ إِیابٌ، لِکُلِّ نَفْسٍ حَمامٌ، لِکُلِّ ظالِمٍ انْتِقامٌ، لِکُلِّ امْرِءٍ أَدَبٌ، لِکُلِّ شَيْءٍ سَبَبٌ، لِکُلِّ ضَلَّةٍ عِلَّةٌ، لِکُلِّ کَثْرَةٍ قِلَّةٌ، لِکُلِّ کَبِدٍ حُرْقَةٌ، لِکُلِّ جَمْعٍ فُرْقَةٌ، لِکُلِّ مَقامٍ مَقالٌ، لِکُلِّ أَمْرٍ مَآلٌ، لِکُلِّ شَیْءٍ مِنَ الدُّنْیا انْقِضاءٌ.

از برای هر چیزی در دنیا فناست.

لِکُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْاٰخِرَةِ بَقاءٌ.

و از برای هر چیزی در آخرت بقا.

لِکُلِّ شَيْءٍ زَکوٰةٌ وَ زَکوٰةُ الْعَقْلِ احْتِمالُ الْجُهّالِ، لِکُلِّ دینٍ خُلُقٌ وَ خُلُقُ الْاءِیْمان الرِّفْقُ، لِکُلِّ شَيْءٍ آفَةٌ وَ آفَةُ الْخَیرِ قَرینُ السّوْءِ، لِکُلِّ شَيْءٍ نَکَدٌ وَ نَکَدُ الْعُمْرِ مُقارَنَةُ الْعَدُوِّ، لِکُلِّ أَمْرٍ عاقِبَةٌ حُلْوَةٌ أَوْ مُرَّةٌ، لِکُلِّ رِزْقٍ سَبَبٌ فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، لُکُلِّ إِنْسانٍ أَرَبٌ فَابْعُدُوا عَنِ الرَّیْبِ، لِکُلِّ داخِلٍ دَهْشَةٌ فَابْدَؤا بِالسَّلاٰمِ، لِکُلِّ قادِمٍ

ص: 322

حَیْرَةٌ فَابْسُطُوهُ بِالْکَلاٰمِ، لِکُلِّ شَيْءٍ بَذْرٌ وَ بَذْرُ الْعَداوَةِ الْمُزاحُ.

از برای هر چیزی تخمی است و تخم عداوت مزاح است.

لِکُلِّ أَمْرٍ عاقِبَةٌ، لِکُلِّ حَیٰوةٍ صائِبَةٌ، لِکُلِّ إِقْبالٍ إِدْبارٌ، لِکُلِّ زَمانٍ قُوتٌ وَ أَنْتَ قُوْتُ الْمَوْتِ، لِکُلِّ شَيْءٍ ثَمَرَةٌ وَ ثَمَرَةُ الْمَعْرُوفِ تَعْجیلُهُ.

از برای هر چیزی ثمری است و ثمر جود تعجيل است.

لِکُلِّ ناجِمٍ أُفُولٌ وَ لِکُلِّ داخِلٍ دَهْشَةٌ وَ ذُهُولٌ.

کُلِّ دَنِیَّةٍ زاجِرٌ، لِلّهِ حُکْمٌ بَیِّنٌ فِي الْمُسْتَأْثِرِ وَالْجازِعِ، لِلکِرامِ فَضیلَةُ الْمُبادَرَةِ إِلیٰ فِعْلِ الْمَعْرُوفِ وَ إِسْداءِ الصَّنائِعِ، لِلاْءِنْسانِ فَضیلَتانِ عَقْلٌ وَ مَنْطِقٌ فَبِالْعَقْلِ یَسْتَفْیدُ وَ بِالْمَنْطِقِ یُفیدُ.

از برای انسان دو فضیلت است فضیلت عقل و فضیلت منطق پس بعقل استفاده میکند و بمنطق افاده میفرماید.

لِلْمُتَّقي هُدیً في رَشادٍ وَ تَحَرُّجٌ عَنْ فَسادٍ وَ حِرْصٌ فِي إِصْلاٰحِ مَعادٍ، لِیَکُنْ مَوْئِلُکَ إِلیَ الْحَقِّ فَإِنَّ الْحقَّ أَقْوٰی مُعینٍ، لِیَکُنْ مَرْجَعُکَ إِلیَ الصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ خَیْرُ قَرینٍ، لِلحَقِّ دَوْلَةٌ، لِلْباطِلِ جَوْلَةٌ، لِلطّالِبِ الْبالِغِ لَذَّةُ الاْءِدْراکِ، لِلآئِسِ الْخائِبِ مَضَضُ الْهَلاٰکِ، لِلعادَةِ عَلیٰ کُلِّ إِنْسانٍ سُلْطانٌ، لِلعاقِلِ في کُلِّ عَمَلٍ إِحْسانٌ، لِلْجاهِلِ في کُلِّ حالَةٍ خُسْرانٌ.

عاقل در هر کار نیکوئی کند و جاهل در هر حال زیان بیند.

لِلْظّالِمِ الْبادي غَداً بِکُفیْهِ عَضَّةٌ، لِلمُسْتَحْلي لَذَّةَ الدُّنْیا غُصَّةٌ، لِلأَحْمَقِ مَعَ کُلِّ قَوْلٍ یَمینٌ.

احمق در هر سخن بی موجبی سوگند یاد کند.

لِرُسُلِ اللّهِ في کُلِّ حُکْمٍ تَبْیینٌ، لِلْکَیِّسِ فِي کُلِّ شَيْءٍ اتِّعاظٌ، لِلعاقِلِ فِي کُلِّ عَمَلٍ ارْتِیاضٌ، لَقَدْ بُصِّرْتُمْ إِنْ أَبْصَرْتُمْ وَ أُسْمِعْتُمْ إِنْ سَمِعْتُمْ وَ هُدیتُمْ اِءنِ اهْتَدَیْتُمْ، لَدُنْیاکُمْ عِنْدي أَهْوَنُ مِنْ عُراقِ خِنْزیرٍ

ص: 324

عَلیٰ یَدِ مَجْذُومٍ.

وَ قال عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِمَنْ یَسْتَصْغِرُهُ عَنْ مِثْلِ مَقالِه: لَقَدْ طِرْتَ شَکیراً وَ هَدَرْتَ سُقْباً، لِیکُنْ مَسْأَلَتُکَ [في] ما یَبْقٰی جَمالُهُ وَ یَنْفٰی عَنْکَ وَبالَهُ.

همانا باید مسئلت تو از چیزی باشد که جمال آن بجای ماند و حملی و ثقلی بر تو نیفکند.

لِلْقُلُوبِ خَواطِرُ سَوْءِ وَ الْعُقُولُ تَزْجُرُ عَنْها، لِیکْفِهِمْ مِنَ الْعِیانِ السَّماعُ وَ مِنَ الْغَیْبِ الْخَبَرُ، لِأَنْ تَکُونَ تَابِعاً فِي الْخَیرِ خَیرٌ لَکَ مِنْ أَنْ تَکُونَ مَتْبُوعاً فِي الشَّرِّ، لِیَکُفَّ مَنْ عَلِمَ مِنْکُمْ مِنْ عَیْبِ [غَیرِه لِما یَعْرِفُ مِنْ عَیْبِ](1) نَفْسِه، لَتَرجْعُ الْفُرُوعُ إِلیٰ أُصُولِها وَ الْمَعْلُولاتُ إِلیٰ عِلَلِها وَ الْجُزْئِیّاتُ إِلیٰ کُلِّیّاتِها.

همانا باز میگردد هر فرعی باصل خود وهر معلولی بعلت خود و هر جزئی بكل خود.

لِلظّالِمِ مِنَ الرِّجالِ ثَلاثُ عَلاٰماتٍ: یَظلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِیَةِ، وَ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ، وَ یُظاهِرُ الْقَوْمَ الظَّلَمَةَ، لِیکُنِ الشُّکْرُ شاغِلاً لَکَ عَلیٰ مُعافاتِکَ مِمَّا ابْتُلِي بِه غَیرُکَ، لِیُرَ عَلَیْکَ أَثَرُ ما أَنْعَمَ اللّهُ بِه عَلَیْکَ، لِیَنْهَکَ عَنْ مَعائِبِ النّاسِ ما تَعْرِفُ مِنْ مَعائِبِکَ.

باید منہی بدارد ترا از ذکر معایب دیگران آن چیزی که از معایب خود میشناسی.

ص: 325

لِحُبِّ الدُّنْیا صُمَّتِ الْأَسْماعُ عَنْ سَماعِ الْحِکْمَةِ وَ عَمِیَتِ الْقُلُوبُ عَنْ نُورِ الْبَصیرَةِ، لِیکُنْ أَحَبُّ النّاسِ إِلَیْکَ مَنْ کَشَفَ لَکَ عَنْ مَعائِبِکَ.

دوستدار تو کسی است که معایب ترا در روی تو مکشوف سازد.

لِیَکُنْ أَوْثَقَ النّاسِ لَدَیْکَ أَنْطَقهُمْ بِالصِّدْقِ، لِیَخْشَعْ لِلّهِ قَلْبُکَ فَمَنْ خَشَعَ قَلْبُهُ خَشَعَتْ جَمیعُ جَوارِحه، لَبِئْسَ الْمَتْجَرُ أَنْ تَری الدُّنْیا لِنَفْسِکَ ثَمَناً وَ فیما لَکَ عِنْدَ اللّهِ عِوَضاً.

زیانکارتر بازرگانی کسی راست که خویش را بدنیا فروشد و از سودی که در نزد خداوند او را ممکن است چشم بپوشد.

لَقَدْ کاشَفَتْکُمُ الدُّنْیا الْغِطاءَ وَ آذَنَتْکُمْ عَلیٰ سَواءٍ، لِلمُتَجَرّي عَلیَ الْمَعاصي سَخَطُ اللّهِ، لَقَدْ أَتْعَبَکَ مَنْ أَکْرَمَکَ إِنْ کُنْتَ کَریماً وَ لَقَدْ أَراحَکَ مَنْ أَهانَکَ إِنْ کُنْتَ حَلیماً، لَقَدْ جاهَرَتْکُمُ الْعِبَرُ وَ زَجَرَکُمْ ما فیهِ مُزْدَجَرٌ وَ ما بَلَّغَ عَنِ اللّهِ بَعْدَ رُسُلِ السَّماءِ مِثْلُ النُّذُرِ، لِطالِبِ الْعِلْمِ عِزُّ الدُّنْیا وَ فَوْزُ الْاٰخِرَةِ، لِمُبغِضینا أَمْواجُ مِنْ سَخَطِ اللّهِ.

میفرماید: از برای دشمنان ما اهلبيت امواجی از دریای غضب خداست.

لَقَدْ رَقَعْتُ مِدْرَعَتي هٰذِه حَتَّی اسْتَحْیَیْتُ مِنْ راقِعِها فَقالَ لي قائِلٌ: أَلاٰ تَنْبِذُها ؟ فَقُلْتُ لَهُ: اعْزُبْ عَنّي فَعِنْدَ الصَّباحِ یَحْمَدُ الْقَوْمُ السُّرٰی، لَیْسَتِ الْأَنْسابُ بِالاْباءَ وَ الْاُمَّهاتِ لکِنَّها بِالْفَضائِلِ الْمَحْمُوداتِ.

نژاد و نسب ستوده به پدر ومادر نیست بلکه بفضل وفضیلت ستوده است.

ص: 326

لِلمُؤْمِنِ عَقْلٌ وَفِیٌّ وَ حِلْمٌ رَضِيٌّ وَ رَغْبَةٌ فِي الْحَسَناتِ وَ فِرارٌ مِنَ السَّیِّئاتِ، لَتَعْطِفَنَّ عَلَیْنَا الدُّنْیا بَعْدَ شِماسِها عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلیٰ وَلَدِها، لِلمُؤْمِنِ ثَلاٰثُ ساعاتٍ: ساعَةٌ یُناجي فیها رَبَّهُ ، وَ ساعَةٌ یُحاسِبُ فیها نَفْسَهُ، وَ ساعَةٌ یُخَلّي فیها بَینَ نَفْسِه وَ بَینَ لَذّاتِها فیما یَحِلُّ وَ یَجْمُلُ، لٍیکُنْ أَبَرَّ النَّاسِ عِنْدَکَ أَعْمَلُهُمْ بِالرِّفْقِ، لِیکُنْ زُهْدُکَ فیما یزُولُ فَإِنَّهُ لاٰ یَبْقی لَکَ وَ لاٰ تَبْقٰی لَهُ.

برکنار باید بود از خیری که زایل شود و پاینده نباشد زیرا که نه آن چیز از بهر تو باقی و نه تو از برای آن باقی مانی.

لِیکُنْ أَحَبَّ النّاسِ إِلَیْکَ وَ أَحْظاهُمْ لَدَیْکَ أَکْثَرُهُمْ سَعْیاً فی مَنافِعِ النّاسِ، لِیَکُنْ أَبْغَضَ النّاسِ إِلَیْکَ وَ أَبْعَدَهُمْ مِنْکَ أَطْلَبُهُمْ لِمَعائِبِ النّاسِ.

مبغوض ترین مردم در نزد تو و بیگانه تر در پیش تو باید کسی باشد که در کشف معایب مردم حریص تر باشد.

لِیَکُنْ أَوْثَقَ الذَّخائِرِ عِنْدَکَ الْعَمَلُ الصّالِحُ، لِیَکُنْ مَرْجِعُکَ إِلیَ الْحَقِّ فَمَنْ فارَقَ الْحَقَّ هَلَکَ، لِیَکُنْ زادَکَ التُّقٰی، لِیَکُنْ شِعارَکَ الْهُدٰی، لِیَکُنْ سَمیرَکَ الْقُرْآنُ، لِیَکُنْ سَجِیَّتُکَ الاْءِحْسانَ، لِیَکُنْ مَرْکَبُکَ الْعَدْلَ فَمَنْ رَکِبَهُ مَلَکَ.

کار بعدل میکن کسی که کار بعدل کند سلطنت یابد.

لِیَکُنْ شیمَتَکَ الْوَقارُ فَمَنْ کَثُرَ خُرْقُهُ اسْتَرْذَلَ، لَئِنْ أَمِرَ الْباطِلْ

ص: 327

لَقَدیما فَعَلَ_ لَئِنْ قَلَّ الْحَقُّ فَلَرُبَّما وَ لَعَلَّ_ لَقَلَّما أَدبَرَ شَيْءٌ فَأَقْبَلَ، لَرُبَّما أَقْبَلَ الْمُدْبِرُ وَ أَدْبَرَ الْمُقْبِلُ، لِیَکُنْ أَحْظَا النّاسِ مِنْکَ أَحْوَطُهُمْ عَلیَ الضُّعَفاءِ وَ أَعْمَلُهُمْ بِالْحَقِّ، لِیکُنْ أَحَبَّ الْاُمُورِ إِلَیْکَ أَعَمُّها في الْعَدْلِ وَ أَقْسَطُها بِالْحَقِّ، لِیَکُنْ أَحَبَّ النّاسِ إِلَیْکَ الشَّفیقُ النّاصِحُ، لَرُبَّما خانَ النَّصیحُ الْمُؤْتَمَنُ وَ نَصَحَ الْمُسْتَخانُ.

بسیار افتند که آن کس را که ناصحُ امین دانی خیانت کند و آن کس را که خائن خوانی بحق نصیحت فرماید.

لَأَنَا أَشَدُّ اغْتِباطاً بِمَعْرِفَةِ الْکَریمِ مِنْ إِمْساکي عَلیَ الْجَوْهَرِ النَّفیسِ الْغالي الثَّمینِ، لِیَصْدُقْ وَرَعُکَ وَ یَشْتَدَّ تَحَرّیکَ وَ تَخْلُصْ نِیَّتُکَ في الْأَمانَةِ وَ الْیَمینِ، لِیَصْدُقْ تَحَرّیکَ عَنِ الشُّبَهاتِ فَمَنْ وَقَعَ فیها ارْتَبَکَ، لَقَدْ کُنْتُ وَ ما أُهَدَّدُ بِالْحَرْبِ وَ لاٰ أُرْهَبُ بِالضَّرْبِ.

میفرماید: من هرگز ازمقاتلت بیم نکردم و از زخم تیغ و سنان نترسیدم.

لَرُبَّما قَرُبَ الْبَعیدُ وَ بَعُدَ الْقَریبُ.

بسیار افتد که خویشاوندان بیگانگی کنند و بیگانگان خویشی فرمایند.

لَقَدْ أَخْطَأَ الْغافِلُ اللاّهِي الرُّشْدَ وَ أَصابَهُ ذُو الْاءِجْتِهادِ وَ الْجِدِّ.

ص: 328

عَنِ الْمُنْکَرِ، لَنْ تَتَحَقَّقَ بِالْخَیرِ حَتّیٰ تَتَبَرَّءَ مِنَ الشَّرِّ، لَنْ یَتَّصِلَ بِالْخالِقِ مَنْ لَمْ یَنْقَطِعْ عَنِ الْخَلْقِ.

کس در پیشگاه قرب نپوید تا از خلق انقطاع نیابد.

لَنْ یُدْرِکَ النَّجاةَ مَنْ لَمْ یَعْمَلْ بِالْحَقِّ، لَنْ یَنْجُوَ مِنَ الْمَوْتِ غَنِيٌّ لِکَثْرَةِ مالِه، لَنْ یَسْلَمَ مِنَ الْمَوْتِ فَقیرٌ لاِءِقْلاٰلِه، لَنْ یَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ یَسْتَدیمَ النِّعَمَ بِمِثْلِ شُکْرِها وَ لاٰ یَزینُها بِمِثْلِ بَذْلِها، لَنْ تَحْصُلَ الدَّوْلَةُ بِمِثْلِ اسْتِعْمالِ الْعَدْلِ فیها، لَنْ یَهْلِکَ مَنِ اقْتَصَدَ، لَنْ یَفْتَقِرَ مَنْ زَهِدَ، لَنْ یَزْکُوَ الْعَمَلَ حَتّیٰ یُقارِنَهُ الْعِلْمُ.

عمل و عبادت ستوده نگردد تاعلمش پشتوان نگردد.

لَنْ یُزانَ الْعِلمُ حَتّیٰ یُؤازِرَهُ الْحِلمُ.

علم زیب وزینت نشود تا عقلش وزارت نکند.

لَنْ یَذْهَبَ مِنْ مالِکَ ما وَعَظَکَ وَ حازَ لَکَ الشُّکْرَ، لَنْ یَضیعَ مِنْ سَعْیِکَ ما أَصْلَحَکَ وَ أَکْسَبَکَ الْأَجْرَ، لَنْ تَلْقَی الشَّرِهَ راضِیاً، لَنْ تَلْقَی الْمُؤْمِنَ إِلَّاٰ قانِعاً، لَنْ تَلْقَی الْعَجُولَ مَحْمُوداً، لَنْ یَنْجَعَ الْأَرَبُ(1) حَتَّیٰ یُقارِنَهُ الْعَقْلُ.

هیچ آرزوئی قرین اسعاف نگردد تا باعقل دستیار نشود.

ص: 330

لَنْ یُجْزٰی الْقَولُ حَتّیٰ یَتَّصِلَ بِالْفِعْلِ.(1)

هیچ گفتاری با پاداش دمساز نشود جز اینکه با کردار انباز گرد.

لَنْ یَصْدُقَ الْخَبَرُ حَتَّیٰ یَتَحَقَّقَ الْعِیانُ، لَنْ تَسْکُنَ حِرْقَةُ الْحِرْمانِ حَتّیٰ یَتَحَقَّقَ الْوجْدانُ، لَنْ یَتَمَکَّنَ الْعَدْلُ حَتّیٰ یُزالَ الْبَخْسَ، لَنْ یَسْتَطیعَ أَحَدٌ أَنْ یَشْکُرَ النِّعَمَ بِمِثْلِ الاْءِنْعامِ بِها، لَنْ یَسْبِقَکَ إِلیٰ رِزْقِکَ طالِبٌ.

پیشی نگیرد از تو بر رزق تو هیچ طالبی.

لَنْ یَغْلِبَکَ عَلیٰ ما قُدِّرَ لَکَ غالِبٌ.

نصرت نجوید بر تو بر آنچه از بهر تو مقدر است هیچ غالبی.

لَنْ یَفُوتَ ما قُسِّمَ لَکَ فَأَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ، لَنْ تُدْرِکَ ما زُوِيَ عَنْکَ فَأَجْمِلْ فِي الْمُکْتَسَبِ، لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتّیٰ تَعْرِفُوا الَّذي [تَرَکَهُ لَنْ تَأْخُذُوا بِمیثاقِ الْکِتابِ حَتّیٰ تَعْرِفُوا الَّذي نَقَضَهُ، لَنْ تَمَسَّکُوا بِعِصْمَةِ الْحَقِّ حَتَّیٰ تَعْرِفُوا الَّذي](2) نَبَذَهُ ، لَنْ یَهْلِکَ الْعَبْدُ حَتّیٰ یُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلیٰ دینِه.

هلاك نمی شود بنده تا اختیار نکند شهوت را بر دین خود.

لَنْ یَضِلَّ الْمَرْءُ حَتّیٰ یَغْلِبَ شَکُّهُ یَقینَهُ.

گمراه نشود مرد تا غالب نشود شك او بر یقین او.

ص: 331

لَیْسَ مَعَ الْفُجُورِ غَناءٌ، لَیْسَ الْعِیانُ کَالْخَبَرِ، لَیْسَ کُلُّ عَوْرَةٍ تَظْهَرُ، لَیْسَ کُلُّ طالِبٍ مَرْزُوقٌ، لَیْسَ لِکُلِّ مُتَکَبِّرٍ صَدیقٌ، لَیْسَ لِشَحیحٍ رَفیقٌ.

بخیل هرگز یار و دوستدار ندارد.

لَیْسَ کُلُّ لَبیبٍ مُنیبٌاً، لَیْسَ لِقاطِعِ رَحِمٍ قَریبٌ، لَیْسَ لِبَخیلٍ حَبیبٌ، لَیْسَ مَعَ الصَّبْرِ مُصیبَةٌ، لَیْسَ مَعَ الْجَزَعِ مَثُوبَةٌ، لَیْسَ السَّفَهُ کَالْحِلمِ، لَیْسَ الْوَهْمُ کَالْفَهْمِ، لَیْسَ لِلَجُوجٍ تَدْبیرٌ، لَیْسَ لِمَنْ طَلَبَهُ اللّهُ مُجیرٌ، لَیْسَ لِمُعْجِبٍ رَأْيٌ، لَیْسَ لِمَلُولٍ إِخاءٌ، لَیْسَ بِخَیرٍ مِنَ الْخَیرِ إِلَّاٰ ثَوابُهُ، لَیْسَ بِشَرٍّ مِنَ الشَّرِّ إِلَّاٰ عِقابُهُ، لَیْسَ مِنْ عادَةِ الْکِرامِ تَأْخیرُ الاْءِنعامِ.

از خوی مردم کریم نیست که هنگام عطارا بتاخير وتسويف افکند.

لَیْسَ مِنْ عادَةِ الْکِرامِ تَعْجیلُ الاْءِنْتِقامِ.

از روش مردم بزرگوار نیست که در انتقام عجلت و شتابزدگی فرمایند.

لَیْسَ لِلْأَحْرارِ جَزاءٌ إِلَّا الْاءِکْرامُ، لَیْسَ لِنُفُوسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّاٰ الْجَنَّةَ فَلاٰ تَبیعُوها إِلَّاٰ بِها.

بهای نفوس شما جز بهشت نیست پس نگران باشید که جز با بهشت نفروشید.

لَیْسَ الرُّؤْیَةُ مَعَ الْأَبْصارِ قَدْ تَکْذِبُ الْأَبْصارُ أَهْلَها، لَیْسَ لاِءِبْلیسَ جُنْدٌ أَعْظَمَ مِنَ الْغَضَبِ وَ النِّساءِ.

ص: 333

لشکری از برای شیطان بزرگتر از غضب و عظیم تر از جماعت زنان نیست.

لَیْسَ لِأَحَدٍ بَعْدَ الْقُرْآنِ مِنْ فَاقَةٍ وَ لاٰ لِأَحَدٍ قَبْلَ الْقُرآن غِنیً، لَیْسَ بَلَدٌ أَحَقَّ الْبِلاٰدِ بِکَ مِنْ بَلَدٍ حَمَلَکَ، لَیْسَ شَيْءٌ أَعَزَّ مِنَ الْکِبْریتِ الْأَحْمَرِ إِلَّاٰ ما بَقِيَ مِنْ عُمْرِ الْمُؤْمِنِ.

نیست چیزی عزیزتر از کبريت احمر که حجر کیمیاست مگر آنچه از عمر مؤمن باقی است که در عبادت بپای برد.

لَیْسَ ثَوابٌ عِنْدَ اللّهِ سُبْحانَهُ أَعْظَمَ مِنْ ثَوابِ السُّلْطانِ الْعادِلِ وَ الرَّجُلِ الْمُحْسِنِ، لَیْسَ کُلُّ مَنْ طَلَبَ وَجَدَ، لَیْسَ کُلُّ مَنْ أَضَلّ فَقَدَ؛ لَیْسَ شَيْءٌ أَدْعیٰ إِلیٰ زَوالِ النِعْمَةٍ وَ تَعْجیلِ النِقْمَةٍ مِنْ إِقامَةٍ عَلیٰ ظُلْمٍ.

نیست چیزی داعی تر در زوال نعمت و تعجیل نقمت از ستم کردن و ظلم فرمودن.

لَیْسَ فِي الْغُرْبَةِ عارٌ وَ إِنَّمَا الْعارُ فِي الْوَطَنِ الاْءِفْتِقارُ، لَیْسَ لِأَحَدٍ مِنْ دُنْیاهُ إِلَّاٰ ما أَنْفَقَهُ عَلیٰ أُخْراهُ، لَیْسَ مَعَ الْخِلاٰفِ ائْتِلافٌ، لَیْسَ مَعَ الشَّرِّ عَفافٌ، لَیسَ شَيْءٌ أَفْسَدَ لِلاْمُورِ وَ لاٰ أَفْظَعَ في هَلاٰکِ الْجمْهُورِ مِنَ الْجَوْرِ، لَیْسَ شَيْءٌ أَحْمَدَ عاقِبَةً وَ لاٰ أَلَذَّ مَغَبَّةً وَ لاٰ أَدْفَع لِسُوءٍ أَدَبٍ وَ لاٰ أَعْوَنَ عَلیٰ دَرْکِ مَطْلَبٍ مِنَ الصَّبْرِ، لَیْسَ فی شَرَفٍ سَرَفٌ، لَیْسَ شَيْءٌ أَدْعیٰ لِخَیْرٍ وَ لاٰ أَنْجٰی مِنْ شَرٍّ مِنْ صُحْبَةِ الْأَبْرارِ.

ص: 334

نیست چیزی خواننده تر بخیر و رهاننده تراز شر از مصاحبت بزرگان و نیکان.

لَیْسَ فِي الْجَوارِح أَقَلُّ شُکْراً مِنَ الْعیْنِ فَلاٰ تُعْطُوها سُؤْلَها فَیَشْغَلکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ، لَیْسَ فِي الْمَعاصي أَشَدُّ مِنِ اتِّباعِ الشَّهْوَةِ فَلاٰ تُطیعُوها فَیَقْطَعَکُمْ عَنِ اللّهِ، لَیْسَ کُلُّ مَغْرُورٍ بِناجٍ وَ لاٰ کُلُّ طالِبٍ بِمُحْتاجٍ، لَیْسَ لِلْعاقِلِ أَنْ یَکُونَ شاخِصاً إِلَّاٰ في ثَلاٰثٍ: خُطْوَةٍ في مَعادٍ، أَوْ مَزِیَّةٍ لِمَعاشٍ، أَوْ لَذَّةٍ في غَیْرِ مُحَرَّمٍ، لَیْسَ بِحَکیمٍ مَنْ شَکیٰ ضُرَّهُ إِلیٰ غَیرِ رَحیمٍ.

حکیم نیست کسیکه شکایت زیان وضرر جز به نزد رحیم برد.

لَیْسَ کُلُّ مُجْمِلٍ بِمَحْرُومٍ، لَیْسَ الْخَیرُ أَنْ یَکْثُرَ مالُکَ وَ وَلَدُکَ وَ إِنَّمَا الْخَیرُ أَنْ یَکْثُرَ عِلْمُکَ وَ یَعْظُمَ حِلْمُکَ، لَیْسَ بِحَکیمٍ مَنِ ابْتَذَلَ بِانْبِساطِه إِلیٰ غَیرِ حَمیمٍ، لَیْسَ بِحَکیمٍ مَنْ قَصَدَ بِحاجَتِه غَیرَ کَریمٍ.

حکیم نخوانند کسی را که حاجت خودرا جز بنزد کریم مکشوف دارد.

لَیْسَ مِنَ الْعَدْلِ الْقَضاءُ عَلیَ الثِّقَةِ بِالظَّنِّ، لَیْسَ مِنَ الْکَرَمِ تَکْدیرُ الْمِنَنِ بِالْمَنِّ، لَیْسَ عَنِ الْاٰخِرَةِ عِوَضٌ وَ لَیْسَتِ الدُّنْیا لِلنَّفْسِ بِثَمَنٍ.

هیچ شیء را در ازای آخرت نتوان نهاد و دنیا را بتمامت در بهای نفس نتوان گرفت.

لَیْسَ لَکَ بِأَخٍ مَنِ احْتَجْتَ إِلیٰ مُداراتِه، لَیْسَ بِرَفیقٍ مَحْمُودِ الطَّریقَةِ مَنْ أَحْوَجَ صاحِبَهُ إِلیٰ مُماراتِه، لَیْسَ لَکَ بِأَخٍ مَنْ أَحْوَجَکَ إِلیٰ حاکِمٍ

ص: 335

بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ.

نیست از برای تو برادر کسیکه محتاج شوی به حاکمی تا در میان تو و او حکومت کند.

لَیْسَ فِي الْبَرْقِ اللّاٰمِعِ مُسْتَمْتَعٌ لِمَنْ یَخُوضُ فِي الظُّلْمَةِ، لَیْسَ لِلْکَذوبِ أَمانَةٌ وَ لاٰ لِفُجُورٍ صِیانَةٌ، لَیْسَ في شُرْبِ الْمُسْکِرِ وَ الْمَسْحِ عَلیَ الْخُفَّیْنِ تَقِیَّةٌ، لَیْسَ لِلْعَبْدِ أَنْ یَخْرُجَ في سَفَرٍ في شَهْرِ رَمضانَ لِقَوْلِه عَزَّ وَ جَلَّ: «فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ»، لَیْسَ عَمَلٌ أَحَبَّ إِلیَ اللّهِ مِنَ الصَّلوٰةِ فَلاٰ یَشْغَلَنَّکُمْ عَنْ أَوْقاتِها أُمُورِ الدُّنْیا فَإِنَّ اللّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ذَمَّ أَقْواماً فَقال: «الَّذینَهُمْ عَنْ صَلوٰتِهِمْ ساهُونَ» یَعْنی أَنَّهُمْ غافِلُونَ اسْتَهانُوا بِأَوْقاتِها، لَیْسَ مَنْ خالَطَ الْأَشْرارَ بِذي مَعْقَولٍ.

در شمار خردمندانه نیست کسی که با اشرار مخالطت کند.

لَیْسَ مَنْ أَساءَ إِلیٰ نَفْسِه بِذي مَأْمُولٍ، لَیْسَ الْحَلیمُ مَنْ عَجَزَ فَهَجَمْ(1) وَ إِذا قَدَرَ انْتَقَمَ إِنَّما الْحَلیمُ مَنْ إِذا قَدَرَ عَفا وَ کانَ الْحِلْمُ غالِباً عَلیٰ أَمْرِه، لَیْسَ عَلیٰ وَجْهِ الْأَرْضِ أَکْرَمُ عَلیَ اللّهِ مِنَ النَّفْسِ الْمُطیعَةِ لِأَمْرِه، لَیْسَ مُؤْمِناً مَنْ لَمْ یَهْتَمَّ بِإِصْلاٰحِ مَعادِه.

ص: 336

الْأَشْیاءِ فَیَکُونَ فیها کائِناً وَلَمْ یَنْأَ عَنْها فَیُقالُ هُوَ عَنْها بائِنٌ.

در نیامده است خداوند در اشياء تا او را جای در اشیاء باشد و دوری نجسته است از اشیا تا گفته شود که بیرون از اشیاء است.

لَمْ یَأْمُرْکَ اللّهُ إِلّاٰ بِحَسَنٍ وَ لَمْ یَنْهَکَ إِلَّاٰ عَنْ قَبیحٍ، لَمْ یُوَفَّقْ مَنِ اسْتَحْسَنَ الْقَبیحَ وَأَعْرَضَ عَنْ قَوْلِ الْنَّصیحِ، لَمْ یُدْرِکِ الْمَجْدَ مَنْ عَداهُ الْحَمْدُ، لَمْ یَهْنَإِ الْعیْشَ مَنْ قارَنَ الضِّدَّ، لَمْ یَسُدْ مَنِ افْتَقَرَ إِخْوانُهُ إِلیٰ غَیْرِه.

رشد خویش نیابد کسی که حاجت برادران بسوی غیر اوست.

لَمْ یُوَفَّقْ مَنْ بَخِلَ عَلیٰ نَفْسِه بِخَیْرِه وَ خَلَّفَ مالَهُ لِغَیرِه، لَمْ یَتَعَرَّ مِنَ الشَّرِّ مَنْ لَمْ یَتَجَلْبَبْ بِالْخَیرِ، لَمْ یَعْدَمِ النَّصْرَ مَنِ انْتَصَرَ بِالصَّبْرِ، لَمْ یَلْقَ أَحَدٌ مِنْ سَرّاءِ الدُّنْیا بطْناً إِلَّاٰ مَنَحَتْهُ مِنْ ضَرّائِها ظَهْراً، لَمْ یَکْتَسِبْ ما[لاً مَنْ ظ] لَمْ یُصْلِحْهُ، لَمْ یُرْزَقِ الْمالَ مَنْ لَمْ یُنْفِقْهُ، لَمْ یَضِقْ شَيْءٌ مَعَ حُسْنِ الْخُلْقِ، لَمْ یَفُتْ نَفْساً ما قُدِّرَ لَها مِنَ الرِّزْقِ.

محروم نمیماند کسی از رزقی که خداوند در حق اومقرر داشته.

لَمْ یَذْهَبْ مِنْ مالِکَ ما وَقیٰ عِرْضَکَ.

از دست نداده باشی مالی را که در حفظ عرض خویش دست بازدهی.

لَمْ یَعْقِلْ مَواعِظَ الزَّمانِ مَنْ سَکَنَ إِلیٰ حُسْنِ الظَّنِّ بِالْأَیّامِ، لَمْ یَضَعِ امْرُؤٌ مالَهُ في غَیرِ حَقِّه أَوْ مَعْرُوفَهُ في غَیرِ أَهْلِه إِلَّاٰ حَرَّمَهُ اللّهُ شُکْرَهُمْ وَ

ص: 338

کانَ لِغَیرِه وُدُّهُمْ، لَمْ یُخْلِ اللّهُ سُبْحانَهُ عِبادَهُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ کِتابٍ مُنْزَلٍ.

خداوند باز نمیگذارد بندگانش را بی آنکه پیغمبری به ایشان فرستند یا مصحفی فرود آرد.

لَمْ تُظِلَّ امْرَءً مِنَ الدُّنْیا دیمَةُ رَخاءٍ إِلَّاٰ هَطَلتْ عَلَیْهِ مُزْنَةُ بَلاءٍ، لَمْ یَتَفَکِّرْ في عَواقِبِ الْاُمُورِ مَنْ وَثِقَ بِالْغُرُورِ وَ صَبا إِلیٰ زُورِ السُّرُورِ، لَمْ یَصْدُقْ یَقینُ مَنْ أَسْرَفَ فِي الطَّلَبِ وَ أَجْهَدَ نَفْسَهُ فِي الْمُکْتَسَبِ، لَمْ یَعْقِلْ مَنْ وَلَهَ بِاللَّعَبِ وَ اسْتُهْتِرَ بِاللَّهْوِ وَ الطَّرَبِ، لَمْ یَنَلْ أَحَداً مِنَ الدُّنْیا حَبْرَةٌ إِلَّاٰ أَعْقَبَتْهُ عَبْرَةً.

نمیرسد احدي را در دنیا مسرتی بی اینکه از عقب در نیاید اشک باریدنی.

لَمْ تَرَهُ - سُبْحانَهُ - الْعُقُولُ فَتُخْبِرَ عَنْهُ بَلْ کانَ تَعالیٰ قَبْلَ الْواصِفینَ لَهُ، لَمْ یَتَناهَ فِي الْعُقُولِ فَیَکُونَ في مَهَبِّ فِکْرِها مُکیَّفاً وَ لاٰ في رَوِیَّاتِ خاطِرِها مُحَدَّداً مُصَرَّفاً.

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ في حقِّ مَنْ أَثنیٰ عَلَیه: لَمْ یَقْتُلْهُ قاتِلاٰتُ الْغُرُورِ وَ لَمْ یَغُمَّ عَلَیْهِ مُشْتَبِهاتُ الْاُمُورِ.

ص: 339

لَوْ رَأَیْتُمُ السَّخاءَ رَجُلاً لَرَأَیْتُمُوهُ حَسَناً جَمیلاً یَسُرُّ النَّاظِرین، لَوْ کانَتِ الدُّنْیا عِنْدَ اللّهِ مَحْمُودَةً لَاْختَصَّ بِها أَوْلِیاءَهُ لکِنَّهُ صَرَفَ قُلُوبَهُمْ عَنْها وَ مَحا عَنْهُمْ مِنْهَا الْمَطامِعَ.

اگر دنیا در نزد خداوند مکانتی و منزلتی داشت مخصوص دوستان خویش میفرمود لكن دل دوستان خودرا از حبّ دنیا صافی و پاکیزه فرمود و قلوب ایشان را پاك داشت.

لَوْ رَأَیْتُمُ الاْءِحْسانَ شَخْصاً لَرَأَیْتُمُوهُ شَکْلاً جَمیلاً یَفُوقُ الْعالَمینَ، لَوْ جَرَتِ الْأَرْزاقُ بِالْعُقُولِ لَمْ تَعِشِ الْبَهائِمُ وَ الْحَمْقٰی، لَوْ کُشِفَ الْغِطاءُ مَا ازْدَدْتُ یَقینا، لَوِ اسْتَوَتْ قَدَمایَ في هٰذِهِ الْمَداحِضِ لَغَیَّرْتُ أَشْیاءَ، لَوْ ضَرَبْتُ خَیْشُومَ الْمُؤْمِنِ عَلیٰ أَنْ یُبْغِضَني ما أَبْغَضَني.

اگر مؤمن را در شکنجه افکنند که ما را دشمن دارد هرگز دشمن نخواهد داشت.

لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیا عَلیَ الْمُنافِقِ بِجُمْلَتِها عَلی أَنْ یُحِبَّني ما أَحَبَّني.

اگر دنیا را بجمله بر منافق عطا کنند که ما را دوست دارد هرگز دوست نخواهد داشت.

لَوْ أَنَّ الْمَوْتَ یُشْتَرٰی لاَشْتَراهُ الْأَغنِیاءُ، لَوْ رَأَیْتُمُ الْبُخْلَ رَجُلاً لَرَأَیْتُمُوهُ شَخْصاً مُشَوَّهاً یُغَضُّ عَنْهُ کُلُّ بَصَرٍ وَ یَنْصَرِفُ عَنْهُ کُلُّ قَلْبٍ، لَوْ عَقَلَ أَهْلُ الدُّنْیا لَخَزِیَتِ الدُّنْیا، لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ حَمَلُوهُ بِحَقِّه

ص: 341

لَأَحَبَّهُمُ اللّهُ وَ مَلائِکَتُهُ وَ لٰکِنَّهُمْ حَمَلُوهُ لِطلَبِ الدُّنْیا فَمَقَتَهُمُ اللّهُ وَ هانُوا عَلَیْهِ، لَوْ زَهَدْتُمْ فِي الشَّهَواتِ لَسَلِمْتُمْ مِنَ الْاٰفاتِ، لَوْ أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا عَلیٰ عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اتَّقَی اللّهَ لَجَعَلَ لَهُ مِنْها مَخْرَجاً وَ رَزَقَهُ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَحْتَسِبُ.

اگر آسمان و زمین بر بنده سخت گیرد و او پرهیزکار باشد خداوند او را نجات دهد ورزق اورا از جائی برساند که نداند.

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ في حقِّ الْأَشْتَرِ النَّخعيِّ لَمّا بَلَغَهُ وَفاتَه رحمه اللّه: لَوْ کانَ جَبَلاً لَکانَ فِنْداً لاٰ یَرْتَقیهِ الْحافِرُ وَ لاٰ یَرْقیٰ عَلَیْهِ الطّائِرُ ، لَوْ أَنَّ الْمُرُوَّةَ لَمْ تَشْتَدَّ مَؤُنَتُها وَ لَمْ یَثْقَلْ مَحْمِلُها ما تَرکَ اللِّئامُ لِلْکِرامِ مِنْها مَبیتَ لَیْلَةٍ لٰکِنَّها حَیْثُ اشْتَدَّتْ مَؤُنَتُها وَثَقُلَ مَحْمِلُها حادَ عَنْهَا اللِّئامُ الْأَغْمارُ وَ حَمَلَهَا الْکِرامُ الْأَبْرارُ، لَوْ شِئْتُ أَنْ أُخْبِرَ کُلَّ رَجُلٍ مِنْکُمْ بِمَخْرَجِه وَ مَوْلِجِه وَ جَمیعِ شَأْنِه لَفَعَلْتُ وَ لکِنِّی أَخافُ أَنْ تَکْفُرُوا فِيَّ بِرَسُولِ اللّهِ إِلَّاٰ أَنّي أُفَوِّضُهُ(1) إِلیَ الْخَاصَّةِ مِمَّنْ یُؤْمَنْ ذٰلِکَ مِنْهُمْ وَ الَّذي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ نَبِیّا وَ اصْطَفاهُ عَلیَ الْحَقِّ ما أَنْطِقُ إِلَّاٰ صادِقاً وَ لَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ بِذٰلِکَ کُلِّه وَ بِمَهْلِکِ مَنْ یَهْلِکُ وَ بِمَنْجا مَنْ یَنْجُو وَ ما أَبْقی شَیْئا یَمُرُّ عَلیٰ رَأْسي إِلَّاٰ أَفْرَغَهُ في أُذُنيَّ وَ أَفْضٰی بِه إِلَيَّ، لَوْ کانَ لِرَبِّکَ شَریکٌ لَأَتَتْکَ رُسُلُهُ.

اگر پروردگار ترا شریکی بود او نیز بنزد تو پیغمبری میفرستاد.

ص: 342

لَوِ ارْتَفَعَ الْهَوٰی لَأَنِفَ غَیرُ الْمُخْلِصِ مِنْ عَمَلِه، لَوْ صَحَّ الْعَقْلُ لاَغْتَنَمَ کُلُّ امْرِیءٍ مَهَلَهُ، لَوْ عَرَفَ الْمَنْقُوصُ نَقْصَهُ لَسائَهُ ما یَرٰی مِنْ عَیْبِه، لَوْ أَنَّ الْعِبادَ حینَ جَهِلُوا وَ قَفُوا ، لَمْ یَکْفُرُوا وَ لَمْ یَضِلُّوا، لَوْ أَنَّ النّاسَ حینَ عَصَوْا تابوا وَ اسْتَغْفرُوا لَمْ یُعَذَّبُوا وَ لَمْ یَهْلِکُوا.

اگر مردمان هنگام معصیت توبت و انابت آوردند هرگز عرضه عذاب و هلاکت نمیشدند.

لَوْ حَفِظْتُمْ حُدُودَ اللّهِ لَعَجَّلَ لَکُمْ مِنْ فَضْلِهِ الْمَوْعُودِ، لَوْ عَلِمَ الْمُصَلِّي ما یَغْشاهُ مِنَ الرَّحْمَةِ لَما رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ.

اگر نماز گذار میدانست که چگونه غرقۀ رحمت الهی است هرگز سر از سجده بر نمیداشت.

لَوْ لَمْ یَتَوَعَّدِ اللّهُ سُبْحانَهُ عَلیٰ مَعْصِیَتِه لَوَجَبَ أَنْ لاٰ یُعْصٰی شُکْراً لِنِعْمَتِه، لَوْ لَمْ یُرَغِّبِ اللّهُ سُبْحانَهُ في طاعَتِه لَوَجَبَ أَنْ یُطاعَ رَجآءً لِرَحْمَتِه.

اگر خداوند امر بطاعت خود نفرموده بود واجب بود اطاعت او باميد رحمت او.

لَوْ لَمْ یَنْهَ اللّهُ سُبْحانَهُ عَنْ مَحارِمِه لَوَجَبَ أَنْ یَجْتَنِبَهَا الْعاقِلُ.

و اگر خداوند نهی نفرمود محرمات خود را همچنان باید عاقل معایب آنرا تعقل کند و خود از آن اجتناب جوید.

لَوْ لَمْ تَتَخاذَلُوا عَنْ نُصْرَةِ الْحَقِّ لَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهینِ الْباطِلِ، لَوْ تَمَیَّزَتِ الْأَشْیاءُ لَکانَ الصِّدْقُ مَعَ الشَّجاعَةِ وَ کانَ الْجُبْنُ مَعَ الْکِذْبِ.

ص: 343

اگراشیا را تمیز توانی ! دانی که صدق ملازم شجاعت و کذب مواظب جبن و بد دلی است.

لَوْ رَخَّصَ اللّهُ سُبْحانَهُ فِي الْکِبْرِ لِأَحَدٍ مِنْ عِبادِه لَرَخَّصَ فیهِ لِأَنْبِیائِه لکِنَّهُ کَرِهَ إِلَیْهِمُ التَّکَبُّرَ وَ رَضِيَ لَهُمُ التَّواضُعَ، لَوْ بَقِیَتِ الدُّنْیا عَلیٰ أَحَدِکُمْ لَمْ تَصِلْ إِلیٰ مَنْ هِيَ في یَدِه، لَوْ عَقَلَ الْمَرْءُ عَقْلَهُ لَأَحْرَزَ سِرَّهُ مِمَّنْ أَفْشاهُ إِلَیْهِ وَ لَمْ یُطْلِعْ أَحَداً عَلَیْهِ.

لِقاءُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ عِمارَةُ الْقُلُوبِ، لِنْ لِمَنْ غالَظَکَ فَإِنَّهُ یُوشِکُ أَنْ یَلینَ لَکَ، لِسانُکَ إِنْ أَمْسَکْتَهُ أَنْجاکَ وَ إِنْ أَطْلَقْتَهُ أَرْدٰیکَ.

و اگر عنان زبان خویش را بدست گیری نجات یابی و اگر رها کنی هلاك شوی.

لِسانُ الْبَرِّ مُسْتَهْتَرٌ بِدَوامِ الذِّکرِ.

وَ قال عَلَيْهِ السَّلاَمُ فی حقّ من ذمَّه: لِسانُهُ کَالشَّهْد وَ لٰکِنْ قَلْبُهُ سِجْنٌ لِلْحِقْدِ، لِقاحُ الْعِلْمِ التَّصَوُّرُ وَ الْفَهْمُ، لِقاحُ الْخَواطِرِ الْمُذاکَرَةُ، لِقاحُ الْمَعْرِفَهِ دِرَاسَةُ الْعِلْمِ، لِقاحُ الاْءِیْمانِ تِلاٰوَةُ الْقُرْآنِ، لِسانُ الْحالِ أَصْدَقُ مِنْ لِسانِ الْمَقالِ.

زبان حال راستگوتر است از زبان قال.

لِسانُ الْبَرِّ یَأْبیٰ سَفَهَ الْجُهّالِ، لَذَّةُ الْکِرامِ فِي الاْءِطْعامِ، لَذَّةُ اللِّئامِ فِي الطَّعامِ.

لذت مرد کریم در طعام دادن است ولذت مرد لئيم در طعام خوردن.

لِسانُ الصِّدْقِ خَیرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْمالِ یُورِثُهُ لِمَنْ لاٰ یَشْکُرُهُ، لِسانُ الْمُقَصِّرِ قَصیرٌ، لَحْظُ الاْءِنْسانِ رائِدُ قَلْبه، لَنا حَقٌّ إِنْ أُعْطِیْناهُ وَ إِلّاٰ رَکِبْنا أَعْجازَ الاْءِبِلِ وَ إِنْ طالَ السُّرٰی، لَنا عَلیَ النّاسِ حَقُّ الطّاعَةِ وَ الْوِلاٰیَةِ وَ لَهُمْ مِنَ اللّهِ حُسْنُ الْجَزاءِ.

از برای ما اهل بیت بر مردم حق طاعت و ولایت است و از برای مردم است.

ص: 345

از خداوند اجر جزیل یافتن.

لِمِثْلِ أَهْلِ الاْءِعْتِبارِ یُضْرَبُ الْأَمْثالُ و لِمِثْلِ أَهْلِ الْفَهْمِ تُصْرَفُ الْأَقْوالُ، لَبَعْضُ إِمْساکِکَ عَنْ أَخْیکَ مَعَ لُطْفٍ خَیرٌ مِنْ بَذْلٍ مَعَ حَیْفٍ.

امساك مال از برادر دینی با حسن اخلاق و لطف کردار بهتر است از بذل عطا با ثقل منت و کراهت دیدار.

لَقَدْ عُلِّقَ بِنیاطِ هٰذَا الاْءِنْسانِ مُضْغَةٌ هِيَ أَعْجَبُ ما فیهِ وَ ذٰلِکَ الْقَلْبُ وَ لَهُ مَوادُّ مِنَ الْحِکْمَةِ وَ أَضْدادٌ مِنْ خِلاٰفِها فَإِنْ سَنَحَ لَهُ الرَّخاءُ أَذَلَّهُ الطَّمَعُ وَ إِنْ هاجَ بِهِ الطَّمَعُ أَهْلَکَهُ الْحِرْصُ وَ إِنْ مَلَکَهُ الْیَأْسُ قَتَلَهُ الْأَسَفُ وَ إِنْ عَرَضَ لَهُ الْغَضَبُ اشْتَدَّ بِهِ الْغَیْظُ وَ إِنْ أَسْعَدَهُ الرِّضا نَسِيِ التَّحفُّظَ وَ إِنْ غالَهُ الْخَوْفُ شغَلَهُ الْحَذَرُ وَ إِنِ اتَّسَعَ لَهُ الْأَمْنُ اشْتَمَلَتْهُ الْغِرَّةُ وَ إِنْ أَصابَتْهُ مُصیبَةٌ فَضَحَهُ الْجَزَعُ وَ إِنْ أَفادَ مالاً أَطْغاهُ الْغِنیٰ وَ إِنْ عَضَّتْهُ الْفاقَةُ شَغَلَهُ الْبَلاٰءُ وَ إِنْ جَهَدَهُ الْجُوعُ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ وَ إِنْ أَفْرَطَ بِهِ الشَّبَعُ کَظَّتْةُ الْبطْنَةُ فَکُلُّ تَقْصیرٍ بِه مُضِرٌّ وَ کُلُّ إِفْراطٍ لَهُ مُفْسِدٌ.

ص: 346

مَنْ تَأَمَّلَ اعْتَبَرَ، مَنْ تَفاقَرَ افْتَقَرَ، مَنْ أَطاعَ رَبَّهُ مَلَکَ، مَنْ أَطَاعَ هَواهُ هَلَکَ، مَنْ ذَکَرَ اللّهَ ذَکَرَهُ، مَنْ تَکَبَّرَ عَلی اللّهِ تَعالیٰ في سُلْطانِه صَغَّرَهُ، مَنْ عَقَلَ صَمَتَ، مَنْ تَکَبَّرَ مُقِتَ، مَنْ ظَلَمَ أَفْسَدَ أَمْرَهُ، مَنْ جارَ قُصِمَ عُمْرُهُ.

کسیکه جور کند عمرش تباه شود.

نِ اسْتَرْفَدَ الْعَقْلَ أَرْفَدَهُ، مَنْ طالَ فِکْرُهُ حَسُنَ نَظَرُهُ، مَنْ عَذُبَ لِسانُهُ کَثُرَ إِخْوانُهُ.

کسیکه نیکو باشد زبانش، بسیار شود دوستانش.

مَنْ لَزِمَ الطّاعَةَ غَنِمَ، مَنْ راقَبَ الْعَواقِبَ سَلِمَ، مَنْ أَکْثَرَ الاْءِسْتِرْسالَ نَدِمَ، مَنْ عَصَی اللّهَ ذَلَّ، مَنْ کَثُرَ غَضَبُهُ ضَلَّ، مَنِ اسْتَدْرَکَ فَوارِطَهُ أَصْلَحَ، مَنْ قالَ بالصِّدْقَ أَنْجَحَ، مَنْ عَمِلَ بِالصِّدْقِ أَفْلَحَ، مَنْ خادَعَ اللّهَ خُدِعَ، مَنْ صارَعَ الْحَقَّ صُرِعَ، مَنْ نَسِيَ اللّهَ أَنْساهُ نَفْسَهُ، مَنْ ساءَ خُلْقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ، مَنْ جَهِلَ عِلْماً عاداهُ، مَنْ کَثُرَ مُناهُ قَلَّ رِضاهُ، مَنْ حاسَبَ نَفْسَهُ سُعِدَ.

کسیکه نفس خویش را بحساب گرفت سعادت یافت.

مَنْ کَثُرَ بِرُّهُ حُمِدَ، مَنْ عانَدَ الْحَقَّ قَتَلَهُ، مَنْ تَشاغَلَ بِالزَّمانِ شَغَلَهُ، مَنْ تَمَسَّکَ بِالَحِقِّ نَجٰی.

کسیکه تمسك جست بما اهل بیت نجات یافت.

ص: 348

مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا مُحِقَ، مَنِ اتَّبَعَ أَمْرَنا سَبَقَ، مَنْ سَلَکَ غَیرَ سَبیلِنا غَرَقَ، مَنْ تَأَلَّفَ النّاسَ أَحَبُّوهُ، مَنْ أَکْثَرَ مِنْ شَيْءٍ عُرِفَ بِه، مَنْ مَزَحَ اسْتُخِفَّ بِه، مَنْ عَدَلَ نَفَذَ حُکْمُهُ.

کسیکه عدل کرد حکمش نافذ گشت.

مَنْ ظَلَمَ أَوْبَقَهُ ظُلْمُهُ.

کسیکه ظلم کرد بهلاکت اَفتاد.

مَنِ اسْتَهانَ بِالرِّجالِ قَلَّ، مَنْ جَهِلَ مَوْضِعَ قَدمِه زَلَّ، مَنْ بَخِلَ بِمالِه ذَلَّ، مَنْ نَصَحَکَ أَحْسَنَ إِلَیْکَ، مَنْ وَعَظَکَ أَشْفَقَ عَلَیْکَ، مَنِ اسْتَعانَ بِالْعَقْلِ سَدَّدَهُ، مَنِ اسْتَرْشَدَ بِالْعِلْمِ أَرْشَدَهُ، مَنْ لاٰ دینَ لَهُ لاٰ مُرُوَّةَ لَهُ.

کسیکه دین ندارد مروت ندارد.

مَنْ لاٰ مُرُوَّةَ لَهُ لاٰ هَیْبَةَ لَهُ.

کسیکه مروت ندارد هیبت ندارد.

مَنْ لاٰ أمانَةَ لَهُ لاٰ إِیمانَ لَهُ، مَنْ أَحْسَنَ السُّؤْالَ عَلِمَ، مَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ، مَنْ دَفَعَ الشَّرَّ بِالْخَیرِ غَلَبَ، مَنْ دَفَعَ الْخَیرَ بِالسُّوءِ غُلِبَ، مَنْ لَمْ یُرْبِ مَعْرُوفَهُ فَقَدْ ضَیَّعَهُ، مَنْ مَنَّ بِمَعْرُوفِه فَقَدْ کَدَّرَ ماصَنَعَهُ.

کسیکه منت گذاشت در نیکوئی وعطاي خود فاسد کرد آنچه کرد.

ص: 349

مَنِ اهْتَمَّ بِرِزْقِ غَدٍ لَمْ یُفْلِحْ أَبَداً، مَنْ زادَهُ اللّهُ کَرامَهً فَحَقیقٌ بِه أَنْ یَزیدَ النّاسَ إِکْراماً، مَنْ کانَتِ الدُّنْیا هَمُّهُ طالَ في یَوْمِ الْقِیٰمَةِ شَقاءُهُ وَ غَمُّهُ، مَنْ أَوْسَعَ اللّهُ عَلَیْهِ نِعَمَهُ وَجَبَ عَلَیْهِ أَنْ یُوسِعَ النّاسَ إِنْعاماً.

کسیرا که خداوند وسعت داد او را بنعمت و مال واجب است بر او که وسعت دهد مردم را بانعام و افضال.

مَنْ عَمِلَ بِالْأَمانَةِ فَقَدْ أَکْمَلَ الدِّیانَةَ، مَنْ عَمِلَ بِالْخِیانَةِ فَقَدْ ظَلَمَ الْأَمانَةَ، مَنِ أْتْبَعَ الاْءِحْسانَ بِالاْءِحسانِ و احْتَمَلَ جِنایاتِ الاْءِخْوانِ وَ الْجیرانِ فَقَدْ أَکْمَلَ الْبِرَّ، مَنْ ذَمَّ نَفْسَهُ فَقَدْ مَدَحَها، مَنْ مَدَحَ نَفْسَهُ فَقَدْ ذَبَحَها، مَنْ حَمِدَ اللّهَ أَغْناهُ، مَنْ دَعَا اللّهَ أَجابَهُ.

کسی که بخواند خدای را اجابت کند اورا.

مَنِ اعْتَمَدَ عَلی الدُّنْیا فَهُو الشَّقِيُّ الْمَحْرُومُ، مَنْ لَمْ یَحْتَمِلْ زَلَلَ الصَّدیقِ ماتَ وَحیداً، مَنِ اجْتَمَعَ لَهُ مَعَ الْحِرْصِ عَلی الدُّنْیا الْبُخْلُ بِها فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِعَمُودَي اللّؤمِ، مَنْ لَمْ یَسْتَحْيِ مِنَ النّاسِ لَمْ یَسْتَحْيِ مِنَ اللّهِ سُبْحانَهُ، مَنْ لَمْ یَنْفَعْکَ حَیاتُهُ فعُدَّهُ فِي الْمَوْتیٰ.

کسیکه زندگانی او از برای کس سود نکند در شمار مردگانست.

مَنْ عاقَبَ بِالْذَّنْبِ فَلاٰ فَضْلَ لَهُ، مَنْ مارَی السَّفیهَ فَلا عَقْلَ لَهُ، مَنْ أَشْفَقَ عَلیٰ دینِه سَلِمَ مِنَ الرَّدٰی، مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْیا قَرَّتْ عَیْناهُ بِجَنَّةِ الْمأْوٰی، مَنْ سَعٰی في طَلَبِ السَّرابِ طالَ تَعبُهُ وَ کَثُرَ عَطَشُهُ.

ص: 350

آنکس که از پی آب طريق سراب سپرد بر رنج و تشنگی خود بیفزاید.

مَنْ أَمَلَ الرَّيَّ مِنَ السَّرابِ خابَ أَمَلُهُ وَ ماتَ بِعَطَشِه، مَنْ أَنْعَمَ عَلی الْکَفُورِ طالَ غَیْظُهُ، مَنِ اغْتاظَ عَلیٰ مَنْ لاٰ یَقْدِرُ عَلَیْهِ ماتَ بِغَیْظِه، مَنْ لَمْ یَصُنْ وَجْهَهُ عَنْ مَسْئَلَتِکَ فَأَکْرِمْ وَجْهَکَ عَنْ رَدِّه.

کسیکه آبروی خود را نگاه ندارد و از تو سئوال کند تو آبروی خود را نگاه دار وردّ سئوال او مكن.

مَنْ عَرَفَ شَرَفَ مَعْناهُ صانَهُ مِنْ دَنائَةِ شَهْوَتِه وَ زُورِ مُناهُ، مَنْ رَبّاهُ الْهَوانُ أَبْطَرَتْهُ الْکَرامَةُ، مَنْ لَمْ تُصْلِحْهُ الْکَرامَةُ أَصْلَحَتْهُ الْاءِهانَةُ، مَنِ اقْتَصَدَ فِي الْغِنٰی وَ الْفَقْرِ فَقَدِ اسْتَعَدَّ لِنَوائِبِ الدَّهْرِ.

کسیکه در غناو فقر کار بعدل و اقتصاد نکند باید منتظر نوايب و بلیات باشد.(1)

مَنْ بادَرَ إِلیٰ مَراضي اللّهِ وَ تَأَخَّرَ عَنْ مَعاصیهِ فَقَدْ أکمَلَ الطّاعَةَ، مَنْ طَلَبَ رِضا النّاسِ بِسَخَطِ اللّهِ رَدَّ اللّهُ حامِدَهُ مِنَ النّاسِ ذامّاً.

کسی که رضای مردم را بجوید در کاریکه خدای را بخشم آرد خداوند آن مردم را که ستایش او کنند بنکوهش او باز دارد.

مَنْ طَلَبَ رِضَا اللّهِ بِسَخَطِ النّاسِ رَدَّ اللّهُ ذامَّهُ مِنَ النّاسِ حامِداً.

کسیکه رضای خدای را بجوید و از خشم مردم نهراسد خداوند نکوهندۀ اورا ستاینده فرماید.

مَنْ غَرَسَ في نَفْسِه مَحَبَّةَ أَنْواعِ الطَّعامِ اجْتَنٰی ثِمارَ فُنُونِ الْأَسْقامِ،

ص: 351

مَنْ أَهانَ عَلیٰ مُؤْمِنٍ فَقَدْ بَرِیءَ مِنَ الْاءِسْلاٰمِ، مَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِغَیْرِ نَفْسِه تَحَیَّرَ فِي الظُّلُماتِ وَ ارْتَبَکَ فِي الْهَلَکاتِ، مَنْ تَوَکَّلَ عَلی اللّهِ ذَلَّتْ لَهُ الصِّعابُ وَ تَسَهَّلَتْ عَلَیْهِ الْأَسْبابُ وَ تَبَوَّأَ الْخَفْضَ وَ الْکَرامَةَ، مَنِ اتَّخَذَ دینَ اللّهِ لَهْواً وَ لَعِباً أَدْخَلَهُ اللّهُ النّارَ مُخلَّداً فیها.

کسی که دین خدا را بازیچه پندارد خداوند او را در جهنم مخلد دارد.

مَنْ خافَ اللّهَ آمنَهُ مِنْ کُلِّ شَيْءٍ، مَنْ خافَ النّاسَ أَخافَهُ اللّهُ مِنْ کُلِّ شَيْءٍ، مَنْ تَهاوَنَ بِالدِّینِ هانَ، مَنْ غالَبَ الْحَقَّ لانَ، مَنْ تَسَرْبَلَ أَثْوابَ التُّقٰی لَمْ یَبْلَ سِرْبالُهُ.

کسیکه جامۀ پرهیز کاری بپوشد هر گز جامۀ او کهنه نشود.

مَنْ قَصَّرَ فی الْعَمَلِ ابْتَلاٰهُ اللّهُ بالْهَمِّ وَ لاٰ حاجَةَ لِلّهِ فیمَنْ لَیْسَ لَهُ في نَفْسِه وَ مالِه نَصیبٌ، مَنْ أَعْطی في اللّهِ وَ مَنَعَ فِي اللّهِ فَقَدْ اسْتَکْمَلَ الاْءِیْمانَ، مَنْ لَمْ یُدارِ مَنْ فَوْقَهُ لَمْ یُدْرِکْ بُغْیَتَهُ، مَنْ لَمْ یَعْرِفْ مَضرَّةَ الشَّيْءِ لَمْ یَقْدِرْ عَلی الاْءِمْتِناعِ مِنْهُ، مَنْ لَمْ یَحْسُنْ خُلْقُهُ لَمْ یَنْتَفِعْ بِه مُصاحبُهُ.

کسیکه خلقش نیکو نباشد مصاحب او را از وی سودی بدست نشود.

مَنْ کانَ مَقْصَدُهُ الْحَقَّ لَمْ یَفُتْه وَ إِنْ کانَ کَثیرَ اللَّبْسِ، مَنْ لَمْ یَتَدارَکْ نَفْسَهُ بِإِصْلاٰحِها عَضُلَ دَواؤُهُ وَ بَعُدَ شِفاؤُهُ وَ عَدِمَ الطَّبیبَ، مَنْ طالَ حُزْنُهُ عَلیٰ نَفْسِه فِي الدُّنْیا أَقَرَّ اللّهُ عَیْنَهُ یَوْمَ الْقِیٰمةِ وَ أَحَلَّهُ دارَ الْمُقامَةِ.

ص: 352

کسیکه همواره در دنیا محزون باشد بر نفس خویش خداوند روشن کند چشم او را در قیامت و جای دهد او را در جنت.

مَنْ کانَ غَرَضُهُ الْباطِلَ لَمْ یُدْرِکِ الْحَقَّ وَ لَوْ کانَ أَشْهَرَ مِنَ الْشَّمْسِ، مَنْ رَخَّصَ لِنَفْسِه ذَهَبَتْ بِه إِلیٰ مَذاهِبِ الظَّلَمَةِ، مَنْ جَعَلَ مُلْکَهُ خادِماً لِدینِه انْقادَ لَهُ کُلُّ سُلْطانٍ، مَنْ جَعَلَ دینَهُ خادِماً لِمُلْکِه طَمَعَ فیهِ کُلُّ إِنْسانٍ، مَنْ لَمْ یَعْرِفْ مَنْفَعَةَ الْخَیرِ لَمْ یَقْدِرْ عَلیَ الْعَمَلِ.

کسیکه نشناسد منفعت خیر را هرگز قادر نشود بر کار خیر.

مَنْ لَمْ یُعِنْهُ اللّهُ عَلیٰ نَفْسِه لَمْ یَنْتَفِعْ بِمَوْعِظهِ واعِظٍ، مَنْ لَمْ یَعْتَبِرْ بِغِیَرِ الدُّنْیا وَ صُرُوفِها لَمْ تَنْفَعْهُ الْمَواعِظُ، مَنْ لَمْ یُداوِ شَهْوَتَهُ بِالتَّرْکِ لَها لَمْ یَزَلْ عَلیلاً.

کسیکه مداوا نکند شهوت نفس را بترك شهوت همیشه رنجور باشد.

مَنْ لَمْ یَمْلِکْ شَهْوَتَهُ لَمْ یَمْلِکْ عَقْلَهُ، مَنْ لَمْ یَعْمَلْ لِلْاٰخِرَةِ لَمْ یَنلْ أَمَلَهُ، مَنْ لَمْ یَصْبِرْ عَلیٰ کَدِّه صَبَرَ عَلیَ الاْءِفلاٰسِ، مَنْ لَمْ یَنْتَفِعْ بِنَفْسِه لَمْ یَنْتَفِعْ بِهِ النّاسُ ، مَنْ لَمْ یُصْلِحْ نَفْسَهُ لَمْ یُصْلِحْ غَیرَهُ.

کسیکه اصلاح نفس خویش نتواند اصلاح دیگری را چه داند.

مَنْ لَمْ یَسْتَظْهِرْ بِالْیقَظةِ لَمْ یَنْتَفِعْ بِالْحَفَظَةِ، مَنْ ظَفَرَ بِالْدُّنْیا نَصِبَ وَ مَنْ فاتَتْهُ تَعِبَ، مَنْ حارَبَ النّاسَ حُرِبَ، مَنْ لَمْ یُنْصِفْکَ مِنْهُ حَیاءُهُ لَمْ یُنْصِفْکَ مِنْهُ دینُهُ، مَنْ لَمْ یَشْکُرِ الاْءِحْسانَ لَمْ یَعْدُهُ الْحِرْمانُ، مَنْ لَمْ

ص: 353

یَشْتَدَّ مِنَ اللّهِ خَوْفُهُ لَمْ یَنَلِ الْأَمانَ، مَنْ عَکَفَ عَلَیْهِ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ أَدَّباهُ وَ أَبْلَیاهُ وَ مِنَ الْمَنایا أَدْنَیاهُ، مَنْ فَقَدَ أَخاً فِي اللّهِ فَکأَنَّما فَقَدَ أَشْرَفَ أَعْضائه، مَنْ لَمْ یَکُنْ أَمْلَکَ شَيْءٍ بِه عَقْلُهُ لَمْ یَنْتَفِعْ بِمَوْعِظَةٍ.

کسی را که عقل بر وجود او مستولی نشود از پند و اندرز بهره نگیرد.

مَنْ لَمْ یَتَّضِعْ عِنْدَ نَفْسِه لَمْ یَرْتَفِعْ عِنْدَ غَیرِه، مَنْ لَمْ یَرْحَمِ النّاسَ مَنَعَهُ اللّهُ رَحْمَتَهُ، مَنْ لَمْ یُنْصِفِ الْمَظْلُومَ مِنَ الظّالِمِ سَلَبَهُ اللّهُ قُدْرَتَهُ، مَنْ لَمْ یَصْبِرْ عَلیٰ مَضَضِ التَّعْلیمِ بَقِيَ في ذُلِّ الْجَهْلِ.

کسی که بر زحمت تعليم صبر نتواند از ذلت جهل خویش را نرهاند.

مَنْ لَمْ یُهَذِّبْ نَفْسَهُ لَمْ یَنْتَفِعْ بِالْعَقْلِ، مَنْ کانَتْ صُحْبَتُهُ فِي اللّهِ کانَتْ صُحْبَتُهُ کَریمَةً وَ مَوَدَّتُهُ مُسْتَقیمَةً، مَنْ لَمْ یَکُنْ مَوَدَّتُهُ فِي اللّهِ فَاحْذَروهُ فَإِنَّ مَوَدَّتَهُ لَئیمَةٌ وَ صُحْبَتَهُ مَشْؤومَةٌ، مَنْ سالَمَ اللّهَ سَلَّمَهُ وَ مَنْ حارَبَهُ حَرَبَهُ، مَنْ آمنَ أَمِنَ، مَنْ أَتْقَنَ أَحْسَنَ، مَنْ عَرَفَ کَفَّ، مَنْ عَقَلَ عَفَّ، مَنْ تَعَلَّمَ عَلِمَ، مَنِ اعْتَزَلَ سَلِمَ.

کسیکه عزلت جست بسلامت جست.

مَنْ حَلُمَ أُکْرِمَ، مَنِ اسْتَحْیٰی حُرِمَ، مَنْ عَلِمَ عَمِلَ، مَنْ بَذَلَ مالَهُ جَلَّ.

کسی که مال را خوار دارد عزیز گردد.

ص: 354

مَنْ بَذَلَ عِرْضَهُ ذَلَّ، مَنِ اسْتَدْرَکَ أَصْلَحَ، مَنْ نَصَرَ الْحَقَّ أَفْلَحَ، مَنْ تَجَبَّرَ کُسِرَ، مَنْ نَصَرَ الْباطِلَ خَسِرَ، مَنْ دانَ تَحَصَّنَ، مَنْ عَدَلَ تَمَکَّنَ، مَنْ خافَ أَمِنَ، مَنْ وُفِّقَ أَحْسَنَ، مَنْ یَصْبِرْ یَظْفَرْ.

کسیکه شکیبا باشد ظفر جوید.

مَنْ یَعْجَلْ یَعْثُرْ، مَنْ حَرَصَ شَقِيَ وَ تَعَنَّیٰ، مَنْ صَبَرَ نالَ الْمُنٰی.

کسیکه پای اصطبار استوار دارد دست در گردن آرزو کند.

مَنْ خافَ أَدْلَجَ، مَنِ احْتَجَّ بِالْحَقِّ فَلَجَ، مَنْ ظَلَمَ ظُلِمَ.

کسیکه ظلم کند مظلوم گردد.

مَنْ حَقَّرَ نَفْسَهُ عَظُمَ.

کسیکه خود را كوچك داند بزرگ شود.

مَنِ اعْتَصَمَ بِاللّهِ نَجّاهُ، مَنِ اتَّقی اللّهَ وَقاهُ، مَنْ أَطاعَ اللّهَ اسْتَنْصَرَ، مَنْ ذَکَرَ اللّهَ اسْتَبْصَرَ، مَنْ ظَلَمَ یَتیماً عَقَّ أَوْلاٰدَهُ، مَنْ ظَلَمَ رَعِیّْتَةُ نَصَرَ أَضْدادَهُ، مَنْ أَفْحَشَ شَفا حُسّادَهُ، مَن لَأَمَ سآءَ میلاٰدُهُ، مَنِ اسْتَغْنیٰ بِعَقْلِه ضَلَّ.

کسیکه بی نیاز دانست خود را بعقل خود گمراه شد.

مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْیِه زَلَّ، مَنْ أَطاعَ اللّهَ جَلَّ، مَنْ زَرَعَ الْاءِحَنَ حَصَدَ الْمِحَنَ، مَنْ مَنَّ بِإِحْسانِه فَکَأَنَّهُ لَمْ یُحْسِنْ.

کسیکه احسان خود را بمنت آلوده کند چنانست که احسان نکرده است.

ص: 355

مَنْ کَثَّرَ إِلْحَاجَةُ حُرِمَ، مَنْ کَثُرَ مَقالُهُ سَئِمَ، مَنْ بَصَّرَکَ عَیْبَکَ فَقَدْ نَصَحَکَ، مَنْ مَدَحَکَ فَقَدْ ذَبَحَکَ، مَنْ نَصَحَکَ فَقَدْ أَنْجَدَکَ، مَنْ صَدَقَکَ فَقَدْ أَرْشَدَکَ، مَنْ جادَ سادَ، مَنْ تَفَهَّمَ ازْدادَ، مَنْ سَئَلَ اسْتَفادَ، مَنْ عامَلَ بِالرِّفْقِ غَنِمَ، مَنْ عامَلَ بِالْعُنْفِ نَدِمَ، مَنْ خالَفَ النُّصْحَ هَلَکَ.

کسیکه پند نپذیرد هلاك شود.

مَنْ خالَفَ الْمَشوُرَةَ ارْتَبَکَ، مَنْ أَنْعَمَ قَضٰی حَقَّ السِّیادَةِ، مَنْ شَکَرَ اسْتَحَقَّ الزِّیادَةَ، مَنْ جاهَدَ نَفْسَهُ أَکْمَلَ التُّقٰی.

کسیکه با نفس خود جهاد کند پارسائی را بکمال رساند.

مَنْ مَلَکَ هَواهُ مَلَکَ النُّهٰی، مَنْ قَنَعَ لَمْ یَغْتَمَّ، مَنْ تَوَکَّلَ لَمْ یَهْتَمَّ، مَنْ أَصْلَحَ نَفْسَهُ مَلَکَها، مَنْ أَهْمَلَ نَفْسَهُ أَهْلَکَها، مَنِ اسْتَشارَ الْعاقِلَ مَلَکَ، مَنْ رَضِيَ اللّٰه اسْتَراحَ، مَنْ قَنَعَ بِقِسَمِهِ اسْتَغْنٰی، مَنْ لاٰنَتْ کَلِمَتُهُ وَجَبَتْ مَحَبَّتُهُ، مَنْ سائَتْ سیرَتُهُ سَرَّتْ مَنِیَّتُهُ، مَنْ عَدَلَ عَظُمَ قَدْرُهُ.

کسیکه عدالت کند جلالت یابد.

مَنْ جارَ قَصُرَ عُمْرُهُ.

کسیکه جور کند عمرش کوتاه شود.

مَنْ صَبَرَ خَفَّتْ مِحْنَتُهُ، مَنْ جَزَعَ عَظُمَتْ مُصیبَتُهُ، مَنْ بَذَلَ عِرْضَهُ

ص: 356

حَقَّرَ، مَنْ صانَ عِرْضَهُ وُقِّرَ، مَنْ قَدَّمَ الْخَیْرَ غَنِمَ، مَنْ دارَی النّاسَ سَلِمَ، مَنْ مَلَکَ نَفْسَهُ عَلاٰ أَمْرُهُ.

کسیکه بر نفس استیلا یا بد کارش بالا گیرد.

مَنْ مَلَکَتْهُ نَفْسُهُ ذَلَّ قَدْرُهُ.

کسیکه نفس بر او غلبه سازد او را در ذلت اندازد.

مَنْ قَبَضَ یَدَهُ مَخافَةَ الْفَقْرِ فَقَدْ تَعَجَّلَ الْفَقْرَ.

کسی که از بیم فقر امساک [پیشه] سازد فقر به تعجيل بر وی تازد.

مَنْ سالَمَ اللّهَ سَلِمَ، مَنْ حارَبَ اللّهَ حُرِبَ، مَنْ عانَدَ اللّهَ قُصِمَ، مَنْ غالَبَ الْحَقَّ غُلِبَ، مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ.

کسیکه خویش را شناخت خدای را شناخت.

مَنْ کَثُرَ ضِحْکُهُ ماتَ قَلْبُهُ، مَنْ ضاقَ خُلْقهُ مَلَّهُ أَهْلُهُ، مَنْ غَلَبَ شهْوَتَهُ ظَهَرَ عَقْلُهُ، مَنْ أَسْرَعَ الْمَسیرَ أَدْرَکَ الْمَقیلَ، مَنْ أَیْقَنَ الْنَقْلَةَ تَأَهَّبَ لِلرَّحیلِ.

کسیکه يقين دارد که از این سرای بیرون تازد بسیج سفر کند و کار رحيل سازد.

مَنْ أَظْهَرَ عَداوَتَهُ قَلَّ کَیْدُهُ، مَنْ وافَقَ هَواهُ خالَفَ رُشْدَهُ، مَنْ کَثُرَ کَلامُهُ کَثُرَ سَقَطُهُ، مَنْ تَفَقَّدَ مَقالَهُ قَلَّ غَلَطُهُ، مَنْ أَحْسَنَ إِلیٰ جَوارِه کَثُرَ خَدَمُهُ، مَنْ کَثُرَ شُکْرُهُ تَضاعَفَ نِعَمُهُ، مَنْ أَظْهَرَ

ص: 357

عَزْمَهُ بَطَلَ حَزْمُهُ، مَنْ قَلَّ حَزْمُهُ بَطَلَ عَزْمُهُ، مَنْ حَذَّرَکَ کَمَنْ بَشَّرَکَ، مَنْ ذَکَّرَکَ فَقَدْ أَنْذَرَکَ، مَنْ کَثُرَ حِقْدُهُ قَلَّ عِتابُهُ.

کسی را که کین و کید فراوان گرد زبان گله گذاری فرو بندد.

مَنْ قَلَّ عَقْلُهُ ساءَ خِطابُهُ، مَنْ أَطْلَقَ غَضَبَهُ تَعَجَّلَ حَتْفَهُ.

کسیکه رها ساخت خشم خود را تعجیل داد مرگ خود را.

مَنْ أَطْلَقَ طَرْفَهُ کَثُرَ أَسَفُهُ، مَنْ قَوِيَ هَواهُ ضَعُفَ حَزْمُهُ، مَنْ ساءَ ظَنُّهُ ساءَ وَهْمُهُ، مَنِ اعْتَزَلَ سَلِمَ وَرَعُهُ، مَنْ قَنَعَ قَلَّ طَمَعُهُ، مَنْ کابَدَ الْاُمُورَ عَطَبَ، مَنْ غَلَبَ عَلَیْهِ الْغَضَبُ لَمْ یَأْمَنِ الْعَطَبَ.

کسیکه خشم خویش را تتواند شکست از هلاك و دمار تواند رست.

مَنْ عانَدَ الْحَقَّ صَرَعَهُ، مَنِ اغْتَرَّ بِالْأَمَلِ خَدَعَهُ، مَنْ عُرِفَ بِالصِّدْقِ جازَ کَذِبُهُ، مَنْ عُرِفَ بِالْکِذْبِ لَمْ یُقْبَلْ صِدْقُهُ، مَنْ کَثُرَ قَلَقُهُ لَمْ یُعْرَفْ بِشْرُهُ، مَنْ جَهِلَ قَدْرَهُ عَدا طَوْرَهُ، مَنْ کَثُرَ لَهْوُهُ اسْتُحْمِقَ. مَنِ اقْتَحَمَ اللُّجَجَ غَرِقَ، مَنْ کَثُرَ حِرْصُهُ قَلَّ یَقینُهُ، مَنْ کَثُرَ شَکُّهُ فَسَدَ دینُهُ.

کسیکه فراوان شد شك وريبش دینش فاسد گشت.

مَنْ عَرَفَ اللّهَ کَمُلَتْ مَعْرِفَتُهُ، مَنْ خافَ اللّهَ قَلَّتْ مَخافَتُهُ.

کسیکه از خدای بترسد از هیچ حادثه نهراسد.

ص: 358

مَنْ کَفَّ أَذاهُ لَمْ یُعادِه أَحَدٌ، مَنِ اتَّقٰی قَلْبُهُ لَمْ یَدْخُلْهُ الْحَسَدُ، مَنْ خَلُصَتْ مَوَدَّتُهُ احْتُمِلَتْ دالَّتُهُ، مَنْ کَثُرَتْ زِیارَتُه قَلَّتْ بَشاشَتُهُ، مَنْ حَفِظَ لِسانَهُ أَکْرَمَ نَفْسَهُ، مَنِ اتَّبَعَ هَواهُ أَرْدٰی نَفْسهُ، مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ جَلَّ أَمْرُهُ، مَنْ ساسَ نَفْسَهُ أَدْرَکَ السِّیاسَةَ، مَنْ بَذَلَ مَعْرُوفهُ اسْتَحَقَّ الرِّئاسَهَ.

کسی که از بذل مال باك ندارد شایسته ریاست شود.

مَنْ تَعاهَدَ نَفْسَهُ بِالْحَذَرِ أَمِنَ، مَنْ أَیْقَنَ بِالْجَزاءِ أَحْسَنَ اْلحَیاءِ، مَنْ صَغُرَتْ هِمَّتُهُ قَلَّتْ فَضیلَتُهُ، مَنْ غَلَبَ عَلَیْهِ الْحِرْصُ عَظُمَتْ بَلِیَّتُهُ.

کسیکه اسیر حرص شد عرضه دواهی گشت.

مَنْ صَحَّتْ دِیانَتُهُ قَویَتْ أَمانَتُهُ، مَنْ زادَتْ شَهْوَتُهُ قَلَّتْ مُرُوَّتُهُ، مَنْ سآءَ خُلْقُهُ ضاٰقَ رِزْقُهُ، مَنْ کَرُمَ خُلْقُهُ إِتَّسَعَ رِزْقُهُ، مَنْ حَسُنَتْ سِیاسَتُهُ وَجَبَتْ طاعَتُهُ، مَنْ حَسُنَتْ سَریرَتُهُ حَسُنَتْ عَلانِیَتُهُ، مَنْ لَمْ یَحْتَمِلْ مَرارَةَ الدَّواءِ دامَ أَلَمُهُ، مَنْ لَمْ یَصْبِرْ عَلیٰ مَضَضِ الْحِمْیَةِ طالَ سُقْمُهُ.

کسی که بر زحمت گرسنگی و پرهیز از شکمخوارگی شکیبا نباشد بیماری او به درازا کشد.

مَنْ طالَتْ عَداوَتُهُ زالَ سُلْطانُهُ، مَنْ أَمِنَ الزَّمانَ خانَهُ، مَنْ أَعْظَمَ الزَّمانَ أَهانَهُ، مَنْ زَرَعَ الْعُدْوانَ حَصَدَ الْخُسْرانَ، مَنْ تَعَزَّزَ بِاللّهِ لَمْ

ص: 359

یُذِلَّهُ شَیْطانٌ، مَنِ اعْتَصَمَ بِاللّهِ لَمْ یُؤْذِه سُلْطانٌ، مَنْ نَظَرَ فِي الْعَواقِبِ سَلِمَ مِنَ النَّوائِبِ.

کسی که بر عواقب امور نگران باشد از حوادث و نوايب محفوظ ماند.

مَنْ أَحْکَمَ التَّجارِبَ سَلِمَ مِنَ الْمَعاطِبِ، مَنْ طَلَبَ السَّلاٰمَةَ لَزِمَهُ الاْءِسْتِقامَةُ، مَنْ کانَ صَدُوقاً لَمْ یَعْدَمِ الْکَرامَةَ، مَنِ اسْتَصْلَحَ الْأَضْدادَ بَلَغَ الْمُرادَ، مَنْ عَمِلَ لِلْمَعادِ ظَفَرَ بِالْسَّدادِ، مَنِ اعْتَرَفَ بِالْجَریرَةِ اسْتَحَقَّ الْمَغْفِرَةَ.

کسیکه بگناه خویش اعتراف کند مستحق عفو شود.

مَنِ اسْتَعَدَّ لِسَفَرِه قَرَّ عَیْناهُ بِحَضَرِه، مَنْ تَأَخَّرَ تَدْبیرُهُ تَقَدَّمَ تَدْمیرُهُ، مَنْ نَصَحَ مُسْتَشیرَهُ صَلُحَ تَدْبیرُهُ، مَنْ سآءَ تَدْبیرُهُ بَطلَ تَقْدیرُهُ، مَنْ ضَعُفَتْ آراءُهُ قَوِیَتْ أَعْداءُهُ، مَنْ رَکِبَ الْعَجَلَ أَدْرَکَ الزَّلَلَ.

کسی که در امور عجول باشه ادراك لغزش کند.

مَنْ عَجِلَ نَدِمَ عَلی الْعَجَلِ، مَنِ ارْتادَ سَلِمَ مِنَ الزَّلَلِ، مَنْ فَعَلَ ما شاءَ لَقِيَ ما ساءَ، مَنْ طَلَبَ لِلنّاسِ الْغَوائِلَ لَمْ یَأْمَنِ الْبَلاٰءَ، مَنْ خانَهُ وَزیرُهُ فَسَدَ تَدْبیرُهُ.

کسی که وزیر او خائن باشد تدبير اوفاسد گردد.

مَنْ غَشَّ مُسْتَشیرَهُ سُلِبَ تَدْبیرُهُ، مَنْ کَثُرَتْ مَخافَتُهُ قَلَّتْ آفَتُهُ.

ص: 360

مَنْ کَثُرَتْ فِکْرَتُهُ حَسُنَتْ عاقِبَتُهُ، مَنْ کَثُرَتْ تَجْرِبَتُهُ قَلَّتْ غِرَّتُهُ، مَنْ أَعْمَلَ اجْتهادَهُ بَلَغَ مُرادَهُ، مَنْ وُفِّقَ لِرَشادِه تَزَوَّدَ لِمعادِه، مَنْ وَثِقَ بِإِحْسانِکَ أَشفَقَ عَلیٰ سُلْطانِکَ، مَنْ تَجَرَّعَ الْغُصَص أَدْرَکَ الْفُرَصَ، مَنْ غافَصَ الْفُرَصَ أَمِنَ الْغُصَصَ، مَنْ قَنَعَ بِقِسَمِ اللّهِ اسْتَغْنی.

کسیکه بقسمت خدای راضی شود مستغنی گردد.

مَنْ لَمْ یَقْنَعْ بِما قُدِّرَ لَهُ تَعَنّیٰ.

کسیکه قانع نشد بدانچه از برای او مقدر است در عنا وعذاب افتد.

مَنْ رَجا بِکَ خَیْراً فَصَدِّقْ ظَنَّهُ، مَنْ رَجاکَ فَلاٰ تُخَیِّبْ أَمَلَهُ، مَنْ آمَنَ بِاللّهِ لَجأَ إِلَیْهِ، مَنْ وَثِقَ بِاللّهِ تَوَکَّلَ عَلَیْهِ، مَنْ فَوَّضَ أَمْرَهُ إِلیَ اللّهِ سَدَّدَهُ، مَنْ اهْتَدٰی بِهُدَی اللّهِ أَرْشَدَهُ، مَنْ أَقْرَضَ اللّهَ جَزاهُ، مَنْ سَئَلَ اللّهَ أَعْطاهُ، مَنْ لاٰحَی الرِّجالَ کَثُرَ أَعْداءُهُ، مَنْ کَثُرَ کَذِبُهُ قَلَّ بَهاءُهُ.

کسی که بسیار شد دروغ او قدر و بهای او برفت.

مَنْ صَنَعَ الْعارِفَةَ الْجَمیلَةَ حازَ الْمَحْمَدَةَ الْجَزیلَةَ، مَنْ یُعْطِ بِالْیَدِ الْقَصیرَةِ یُعْطَ بِالْیَدِ الطَّویلَةِ، مَنْ أَغْبَنُ مِمَّنْ باعَ اللّهَ بِغَیرِه، مَنْ أَخْیَبُ مِمَّنْ تَعَدَّی الْیَقینَ إِلی الشَّکِّ وَ الْحَیْرَةِ، مَنْ لا عَقْلَ لَهُ لاٰ تَرْتَجیهِ، مَنْ قَلَّ أَدَبُهُ کَثُرَتْ مَساوِیهِ.

کسیکه بی ادب شود معایب او بسیار گردد.

ص: 361

مَنِ اقْتَحَمَ لُجَجَ الْاُمُورِ لَقِيَ الْمَحْذُورَ، مَنْ رَضِيَ بِالْمَقْدُورِ اکْتَفٰی بِالْمَیْسُورِ، مَنْ لَمْ یَکْتَسِبْ بِالْعِلْمِ مالاً اکْتَسَبَ بِه جَمالاً، مَنْ لَمْ یَعْمَلْ بِالْعِلْمِ کانَ حُجَّةً عَلَیْهِ وَ وَبالاً، مَنِ ادَّعیٰ مِنَ الْعِلْمِ غایَتَهُ فَقَدْ أَظْهَرَ مِنْ جَهْلِه نِهایَتَهُ، مَنِ اعْتَمَدَ عَلیَ الرَّأْيِ وَ الْقِیاسِ في مَعْرِفَةِ اللّهِ ضَلَّ وَ تَشَعَّبَتْ عَلَیْهِ الْاُمُورُ، مَنْ صَبَرَ عَلیٰ طاعَةِ اللّهِ وَ مَعاصیهِ فَهُوَ الْمُجاهِدُ الصَّبُورُ.

کسی که طريق صبر گیرد و از معاصی خداوند بپرهیزد مکانت مجاهد شکیبا یابد.

مَنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ سَخاءٌ وَ لاٰ حَیاءٌ فَالْمَوْتُ خَیرٌ لَهُ مِنَ الْحَیٰوةِ، مَنْ لَمْ یَکُنْ هَمُّهُ ما عِنْدَ اللّهِ لَمْ یُدْرِکْ مُناهُ، مَنْ لَمْ یُعْرَفِ الْکَرَمُ مِنْ طَبْعِه فَلاٰ تَرْجُهُ، مَنْ لَمْ یَرْضَ مِنْ صَدیقِه إِلَّاٰ بِإِیثارِه عَلیٰ نَفْسِه دامَ سَخَطُهُ، مَنْ لَمْ یُحِطِ النِّعَمَ بِالشُّکْرِ لَها فَقَدْ عَرَضَها لِزَوالِها.

کسی که نعمت خدای را سپاس نگذارد آن نعمت را بمعرض زوال در آرد.

مَنْ لَمْ یَحْتَمِلْ مَؤُنَةَ النّاسِ فقَدْ أَهَّلَ قُدْرَتَهُ لاِنْتقالِها، مَنْ اسْتَعانَ بِعَدُوِّه عَلیٰ حاجَتِه إِزْدادَ بُعْداً مِنْها، مَنْ لَمْ یَتَحَرَّزْ مِنَ الْمَکائِدِ قَبْلَ وُقُوعِها لَمْ یَنْفَعْهُ الْأَسَفُ بَعْدَ هُجُومِها، مَنْ لَمْ یُقَدِّمْ إِخْلاصَ النَّیِّةِ فِي الطَّاعاتِ لَمْ یَظْفَرْ بِالْمَثُوباتِ، مَنْ عَرَفَ الْأَیّامَ لَمْ یَغْفُلْ عَنِ الاْءِسْتِعْدادِ.

ص: 362

کسی که شناخت روزگار را غافل نشود از بسیج سفر و اعداد راه.

مَنِ اِسْتَصْلَحَ اَلْأَضْدَادَ بَلَغَ اَلْمُرَادَ، مَنْ عَدِمَ الْفَهْمَ عَنِ اللّهِ لَمْ یَنْتَفِعْ بِمَوْعِظَةِ واعِظٍ، مَنْ کانَ لَهُ مِنْ نَفْسِه زاجِرٌ کانَ عَلَیْهِ مِنَ اللّهِ حافِظٌ، مَنْ غَلَبَ عَلَیْهِ سُوءُ الظَّنِّ لَمْ یَتْرُکْ بَیْنَهُ وَ بَینَ خَلیلٍ صُلْحاً، مَنْ مَلَکَهُ الْهَوٰی لَمْ یَقْبَلْ مِنْ نَصُوحٍ نُصْحاَ.

کسی که اسیر هوا وهوس شد از هیچ ناصحی قبول پند و اندرز نکند.

مَنْ لَزِمَ الْمُشاوَرَةَ لَمْ یَعْدَمْ عِنْدَ الصَّوابِ مادِحاً وَ عِنْدَ الْخَطَإِ عاذِراً، مَنْ لَمْ یُجازِ الاْءِساءَةَ بِالاْءِحْسانِ فَلَیْسَ مِنَ الْکِرامِ، مَنْ لَمْ یُحْسِنِ الْعَفْوَ أَساءَ بِالْاءِنْتِقامِ، مَنْ لَمْ یَسْتَغْنِ بِاللّهِ عَنِ الدُّنْیا فَلاٰ دینَ لَهُ، مَنْ تَعَرَّیٰ عَنْ لِباسِ التَّقْوٰی لَمْ یَسْتَتِرْ بِشَيْءٍ مِنْ أَسْبابِ الدُّنْیا.

کسی که جامه تقوی در بر نکند معایب او از نسیج دنیا پوشیده نشود.

مَنْ أَحَبَّ السَّلامَةَ فَلْیُؤْثِرِ الْفَقْرَ وَ مَنْ أَحَبَّ الرَّاحَةَ فَلْیُؤْثِرِ الزُّهْدَ فِي الدُّنْیا، مَنْ عَمِلَ بِطاعَةِ اللّهِ لَمْ یَفُتْهُ غُنْمٌ وَ لَمْ یَغْلِبْهُ خَصْمٌ، مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدِ انْتَهٰی إِلیٰ غایَةِ کُلِّ عِلْمٍ، مَنْ طَلَبَ خِدْمَةَ السُّلْطانِ بِغَیْرِ أَدَبٍ خَرَجَ مِنَ السَّلاٰمَةِ إِلیَ الْعَطَبِ، مَنْ طَلَبَ الدُّنْیا بِعَمَلِ الْاٰخِرَةِ کانَ أَبْعَدَ لَهُ مِمّا جَلَبَ، مَنْ کانَتِ الْاٰخِرَةُ هِمَّتَهُ بَلَغَ مِنَ الْخَیرِ غایَةَ أُمْنِیَّتِه.

کسی که همت او در وصول آخرت مقصور گردد نهایت مقصود را موضول شود.

ص: 363

مَنْ سَخَتْ نَفْسُهُ عَلیٰ مَواهِبِ الدُّنْیا فَقَدِ اسْتَکْمَلَ الْعَقْلَ، مَنْ أَحْسَنَ إِلیٰ مَنْ أَساءَ إِلَیْهِ فَقَدْ أَخَذَ بِجَوامِعِ الْفَضْلِ، مَنْ أَحَبَّ فَوْزَ الْاٰخِرَةِ فَعَلَیْهِ بِالْتَّقْوٰی، مَنْ عَقَلَ تَیقَّظَ مِنْ غَفْلَتِه وَ تَأَهَّبَ لِرِحْلَتِه وَ عَمَرَ دارَ إِقامَتِه، مَنْ خَضَعَ لِعَظَمَهِ ذَلَّتْ لَهُ الرِّقابُ، مَنْ تَوَکَّلَ عَلیَ اللّهِ سَهُلَتْ لَهُ الصِّعابُ.

کسی که طریق توکل سپارد دشواری ها بر وی آسان گردد.

مَنْ أَطاعَ اللّه لَمْ یَضُرَّهُ مَنْ أَسْخَطَ مِنَ النّاسِ، مَنْ حَلُمَ لَمْ یُفَرِّطْ فِي الْاُمُورِ وَ عاشَ حَمیداً فِي النّاسِ، مَنِ اتَّخَذَ أَخاً بَعْدَ حُسْنِ الْاءِخْتِبارِ دامَتْ صُحْبَتُهُ وَ تَأَکَّدَتْ مَوَدَّتُهُ، مَنْ جَعَلَ الْحَقَّ مَطْلَبَهُ لاٰنَ لَهُ الشَّدیدُ وَ قَرُبَ عَلَیْهِ الْبَعْیدُ.

کسی که مقصود او طريق حق باشد پسختیها از برای او نرم گردد و به چیزهای نارسا دسترس یابد.

مَنْ کَثُرَ أَکْلُهُ قَلَّتْ صِحتُهُ وَ ثَقُلَتْ عَلیٰ نَفْسِه مَؤُنَتُهُ، مَنْ مَلَکَ مِنَ الدُّنْیا شَیْئاً فَاتَهُ مِنَ الْاٰخِرَةِ أَکْثَرَ مِمّا مَلَکَ، مَنْ تَرَکَ شَیْئاً لِلّهِ عَوَّضَهُ اللّهُ خَیراً مِمّا تَرَکَ.

کسی که چیزی را در راه خدا ترك گوید و بذل کند خداوند به نیکوتر از آن او را عوض دهد.

مَنْ أَضعَفَ الْحَقَّ وَ خَذَلَهُ أَهْلَکَهُ الْباطِلُ وَ قَتَلَهُ، مَنْ قَصَّرَ في أَیَّامِ

ص: 364

أَمَلِه[مَهَلِه]قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِه فَقَدْ خَسِرَ عُمْرَهُ وَ أَضَرَّهُ أَجَلُهُ، مَنْ عَدَلَ في سُلْطانِه وَ بَذَلَ إِحْسانَهُ أَعْلیَ اللّهُ شَأْنَهُ وَ أَعَزَّ أَعْوانَهُ.

کسی که عدالت کند و احسان فرماید در سلطنت خود خداوند مکانت او را عالی دارد و اعوان او را عزیز فرماید.

مَنْ أَکْثَرَ مُدارَسَةَ الْعِلْمِ لَمْ یَنْسَ ما عَلِمَ وَ اسْتَفادَ ما لَمْ یَعْلَمْ، مَنْ أَکْثَرَ الْفِکْرِ فیما تَعَلَّمَ أَتْقَنَ عِلْمَهُ وَ فَهِّمَ ما لَمْ یَکُنْ یَفْهَمُ، مَنْ رَغِبَ في نَیْلِ الدَّرَجاتِ الْعُلیٰ فَلْیَغْلِبِ الْهَوٰی.

کسیکه طالب درجات عالیه باشد باید بر هوای نفس غالب گردد.

مَنْ لَمْ یُقَدِّمْ فِي اتِّخاذِ الاْءِخْوانِ الاْءِخْتِبارَ رَفَعَهُ الاْءِضْطِرارُ إِلیٰ صُحْبَةِ الْفُجّارِ، مَنْ اتَّخَذَ أَخَاً مِنْ غَبرِ اخْتِبارٍ أَلْجَأَهُ الاْءِضْطِرارُ إِلیٰ مُرافَقَةِ الْأَشْرارِ، مَنْ وَبَّخَ نَفْسَهُ عَلیَ الْعُیُوبِ ارْتَدَعَتْ عَنْ کَثیرٍ مِنَ الذُّنُوبِ، مَنْ حاسَبَ نَفْسَهُ وَقَفَ عَلیٰ عُیُوبِه وَ أَحاطَ بِذُنُوبِه وَ اسْتَقالَ مِنَ الذُّنُوبِ وَ أَصْلَحَ الْعُیُوبَ.

مَنْ کَثُرَ مُزاحُهُ لَمْ یَخْلُ مِنْ حاقِدٍ عَلَیْهِ وَ مُسْتَخِفٍّ بِه، مَنْ لَمْ یَتَّعِظْ بِالْنّاسِ وَعَظَ اللّهُ النّاسَ بِه، مَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ لَمْ یَکْتَرِثْ بِما نابَهُ، مَنْ عَرَفَ الدُّنْیا لَمْ یَحْزَنْ عَلیٰ ما أَصابَهُ، مَنْ فَهِمَ مَواعِظَ الزَّمانِ لَمْ

ص: 365

یَسْکُنْ إِلیٰ حُسْنِ الظَّنِّ بِالْأَیّامِ، مَنْ ذَکَرَ الْمَوْتَ رَضِيَ مِنَ الدُّنْیا بِالْیَسیرِ، مَنِ اکْتَفٰی بِالْیَسیرِ اسْتَغْنٰی عَنِ الْکَثیرِ.

کسی که بچيز اندك قانع شد و کافی دانست از مال بسیار بی نیاز گشت.

مَنِ اسْتَعانَ بِالْحِلْمِ عَلَیْکَ غَلَبَکَ وَ تَفَضَّلَ عَلَیْکَ، مَنْ نَقَلَ إِلَیْکَ نَقَلَ عَنْکَ، مَنْ آثَرَ عَلیٰ نَفْسِهِ اسْتَحَقَّ اسْمَ الْفَضیلَةِ، مَنْ بَخِلَ بِما لاٰ یَمْلِکُهُ فَقَدْ بالَغَ فِي الرَّذیلَةِ، مَنِ اتَّقٰی اللّهَ جَعَلَ اللّهُ لَهُ مِنْ کُلِّ هَمٍّ فَرَجاً وَ مِنْ کُلِّ ضیقٍ مَخْرَجاً.

کسی که پرهیز کار شد خداوند او را از هر اندوهی فرج داد و از هر تنگنائی رهائی فرمود.

مَنْ صَبَرَ عَلیٰ بَلاٰءِ اللّهِ فَحَقَّ اللّهِ أَدّیٰ وَ عِقابَهُ اتَّقٰی وَ ثَوابَهُ رَجٰی، مَنْ أَسْرَعَ إِلی النّاسِ بِما یَکْرَهُونَ قالُوا فیهِ ما لاٰ یَعْلَمُونَ، مَنْ أَحْسَنَ ظَنَّهُ بِاللّهِ فازَ بِالْجَنَّةِ، مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بِالدُّنْیا تَمَکَّنَتْ مِنْهُ الْمِحْنَةَ، مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بِالْنّاسِ حازَ مِنْهُمُ الْمَحَبَّةَ، مَنْ مَکَرَ بِالْنّاسِ رَدَّ اللّهُ مَکْرَهُ في عُنُقِه.

کسی که با مردم مکر و خدیعت سازد خداوند آن خدیعت را بر گردن او اندازد.

مَنْ أَحْسَنَ إِلی النّاسِ حَسُنَتْ عَواقِبُهُ وَ سَهُلَتْ لَهُ طُرُقُهُ، مَنْ سَلِمَ مِنَ الْمَعاصي عَمَلُهُ بَلَغَ مِنَ الْاٰخِرَةِ أَمَلَهُ، مَنْ تَرَکَ قَوْلَ لاٰ أَدْري أُصیبَ

ص: 366

مَقاتِلَهُ، مَنْ عَرِیَ مِنَ الشَّرِّ قَلْبُهُ سَلِمَ لَهُ دینُهُ وَصَدَقَ یَقینُهُ.

کسی که قلبش از انگیزش شر پاك باشد دینش از لغزش و ثلمه سالم ماند.

مَنْ سائَتْ ظُنُونُهُ اعْتَقَدَ الْخِیانَةَ بِمَنْ لاٰ یَخُونُهُ، مَنْ کانَتْ هِمَّتُهُ ما یَدْخُلُ في بَطْنِه کانَتْ قیمَتُهُ ما یَخْرُجُ مِنْهُ، مَنْ کَثُرَ في لَیْلِه نَوْمُهُ فاتَهُ مِنَ الْعَمَلِ ما لا یَسْتَدْرِکُهُ في یَوْمِه، مَنْ تَطَلَّعَ عَلیٰ أَسْرارِ جارِهِ انْهتَکَتْ أَسْتارُهُ، مَنْ بَحَثَ عَنْ أَسْرارِ غَیرِه أَظْهرَ اللّهُ أَسْرارَهُ، مَنْ تَتَبَّعَ خَفِیَّاتِ الْعُیُوبِ حُرِمَ مَوَدّاتِ الْقُلُوبِ، مَنْ رَغِبَ في زَخارِفِ الدُّنْیا فاتَهُ الْتِقاءُ الْمَطْلُوبُ، مَنْ کَشَفَ حِجابَ أَخیهِ انْکَشَفَتْ عَوَراتُ بَنیهِ، مَنْ تَلَذَّذَ بِمَعاصِيَ اللّهِ أکْسَبَتْهُ ذُلاًّ، مَنْ أَحْسَنَ رِضاهُ بِالْقَضآءِ حَسُنَ صَبْرُهُ عَلیَ الْبَلاٰءِ، مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الْاٰراءِ عَرَفَ مَواقِعَ الْخَطاءِ.

کسی که کار بشوری کند و آرای مردم را بداند مواقع خطا وخلل را بشناسد.

مَنْ یَکُنْ اللّهُ أَمَلَهُ یُدْرِکْ غایَةَ الْأَمَلِ وَ الرَّجاءِ، مَنْ اسْتَقْصَرَ بَقاءَهُ وَ أَجَلَهُ قَصُرَ رَجاءُهُ وَ أَمَلُهُ، مَنْ جَرٰی في عِنانِ أَمَلِه عَثَرَ بِأَجَلِه، مَنْ یَکُنِ اللّهُ خَصْمَهُ یُدْحِضْ حُجَّتَهُ وَ یَکُنْ لَهُ حَرْباً، مَنْ یَکُنِ اللّهُ نَصیرَهُ یَغلِبْ خَصْمَهُ وَ یَکُنْ لَهُ حِزْباً، مَنِ اغْتَرَّ بِنَفْسِه أَسْلَمَتْهُ إِلیَ الْمَعاطِبِ.

کسیکه فریفته نفس گردد او را بمهالك در افکند.

مَنْ رَضِي عَنْ نَفْسِه ظَهَرَتْ عَلَیْهِ الْمَعائِبُ، مَنِ اتَّخَذَ قَوْلَ اللّهِ مَحَجَّتَةً

ص: 367

هُدِيَ إِلی الَّتی هِيَ أَقْوَمُ، مَنِ اتَّخَذَ طاعَةَ اللّهِ سَبیلاً فازَ بِالَّتي هِيَ أَعْظَمُ، مَنْ دَقَّ فِي الدِّینِ نَظَرُهُ جَلَّ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ خَطَرُهُ، مَنْ بَلَغَ غایَةَ ما یُحِبُّ فَلْیَتَوَقَّعْ غایَةَ ما یَکْرَهُ.

کسی که بنهایت آرزورسید باید منتظر نهایت مکروه باشد.

مَنْ تَرَکَ الْعُجْبَ وَ التَّوانِيَ لَمْ یَنْزِلْ بِه مَکْرُوهٌ، مَنْ عَمِيَ عَنْ زَلَّتِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ غَیرِه، مَنِ اقْتَصَرَ في أَکْلِه کَثُرَتْ صِحَّتُهُ وَ صَلُحَتْ فِکْرَتُهُ، مَنْ جارَ في سُلْطانِه عُدِّيَ مِنْ عَوادي زَمانِه، مَنِ اسْتَوْحَشَ مِنَ النّاسِ أَنِسَ بِاللّهِ سُبْحانَهُ، مَنْ سَلَّ سَیْفَ الْعُدْوانِ سُلِبَ عِزَّ السُّلْطانِ، مَنْ أَکْثَرَ مِنْ ذِکرِ الْاٰخِرَةِ قَلَّتْ مَعْصِیَتُهُ.

کسیکه فراوان یاد مرگی کند و آخرت را در نظر آورد کمتر مرتکب معصیت شود.

مَنْ مَلَکَ شَهْوَتَهُ کَمُلَتْ مُرُوَّتُهُ وَ حَسُنَتْ عاقِبَتُهُ، مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ هانَتْ عَلَیْهِ شَهْوَتُهُ، مَنْ ناقَشَ الاْءِخْوانَ قَلَّ صَدیقُهُ، مَنْ سآءَ خُلْقُهُ قَلاٰهُ مُصاحِبُهُ وَ رَفیقُهُ.

کسیکه خلق و خویش خشن شود دوست و رفیقش دشمن گردد.

مَنْ زَلَّ عَنْ مَحَجَّةِ الطَّریقِ وَقَعَ في حَیْرَةِ الْمَضیقِ، مَنْ دَعاکَ إِلیَ الدّارِ الْباقِیَةِ وَ أَعانَکَ عَلی العَمَلِ لَها فَهُوَ الصَّدیقُ الشَّفیقُ، مَنْ مَنَعَ الْمالَ مِمَّنْ یَحْمَدُهُ وَرَّثَهُ مَنْ لاٰ یَحْمَدُهُ، مَنْ حَفَرَ لِأَخِیهِ اَلْمُؤْمِنِ بِئْراً وَقَعَ فِیهِ.

ص: 368

کسی که از برای برادر مؤمن چاه کند خود در آنچاه افتد.

مَنِ اتَّهَمَ نَفْسَهُ أَمِنَ خُدَعَ الشَّیْطانِ، مَنْ خالَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ غَلَبَ الشَّیْطانَ، مَنْ سَعَی بِالنَّمیمَةِ حارَبَهُ الْقَریبُ وَ مَقَتَهُ الْبَعیدُ، مَنْ حاطَ النِّعَمَ بِالشُّکْرِ حیطَ بِالْمَزیدِ، مَنْ أَنِسَ بِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ لَمْ یُوحِشَهُ مُفارَقَةُ الْاءِخْوانِ.

کسیکه مأنوس شود بتلاوت قرآن متوحش نشود از مفارقت دوستان.

مَنْ شَکیٰ ضُرَّهُ إِلیٰ غَیرِ مُؤْمِنٍ فَکَأَنَّما شَکَی اللّهَ، مَنْ عَظَّمَ صِغارَ الْمَصائِبِ ابْتُلِیَ بِکِبارِها، مَنْ أَطاعَ نَفْسَهُ شَهْوَتَها فَقَدْ أَعانَها عَلیٰ هَلَکَتِها، مَنْ أَخَّرَ الْفُرْصَةَ عَنْ وَقْتِها فَلْیَکُنْ عَلیٰ ثِقَةٍ مِنْ فَوْتِها.

کسیکه فرصت را از دست بدهد باید یقین کند که دیگر بدان دست نیابد.

مَنْ کَشَفَ مَقالاٰتِ الْحُکماءِ انْتَفَعَ بِحَقائِقِها، مَنْ تَتَبَّعَ عَوْراتِ النّاسِ کَشَفَ اللّهُ عَوْرَتَهُ، مَنْ قَلَّتْ طُعْمَتُهُ خَفَّتْ عَلیٰ نَفْسِه مَؤُنَتُهُ، مَنْ کانَ لَهُ في نَفْسِه یَقَظَةٌ کانَ عَلَیْهِ مِنَ اللّهِ حَفَظَةٌ، مَنْ بَذَلَ لَکَ جُهْدَ عِنایتِه فَابْذُلْ لَهُ جُهْدَ شُکْرِکَ، مَنْ عَدَلَ عَنْ أَوْضَحِ الْمَسالِکِ سَلَکَ سَبیلَ الْمَهالِکِ، مَنْ کَثُرَتْ نِعَمُ اللّهِ عَلَیْهِ کَثُرَتْ حَوائِجُ النّاسِ إِلَیْهِ فَإِنْ قامَ فیها بِما أَوْجَبَ اللّهُ سُبْحانَهُ فَقَدْ عَرَضَها لِلدَّوامِ وَ إِنْ مَنَعَ ما أَوْجَبَ اللّهُ فیها فَقَدْ عَرَضَها لِلزَّوالِ.

کسیکه بسیار شد نعمت خداوند برای مردمان بسوی او حاجتمند شوند پس

ص: 369

اگر اسعاف حاجت مردم کند چنانکه خدای فرماید آن نعمت بر وی بیاید و الا زوال پذیرد.

مَنْ أَحَدَّ سِنانَ الْغَضَبِ لِلّهِ قَوِيَ عَلیٰ أَشدِّ الْباطِل، مَنْ أَبْصَرَ زَلَّتَهُ صَغُرَتْ عِنْدهُ زَلَّةُ غَیره.

کسیکه بينا شد بر لغزش خود عیب دیگران را بزرگ نشمارد .

مَنْ لَمْ یَعْرِفِ الْخَیْرَ مِنَ الشَّرِّ فَهُوَ مِنَ الْبَهائِمِ، مَنْ غَلَبَ عَلَیْهِ غَضَبُهُ فَهُوَ في حَیِّزِ الْبَهائِمِ، مَنْ ضَعُفَ عَنْ حَمْلِ سِرِّه کانَ عَنْ سِرِّ غَیْرِه أَضْعَفُ.

کسیکه اسرار خود را پوشیدن نتواند، چگونه سِرِّ دیگری را بپوشاند.

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ کانَ بِغَیْرِ نَفْسِه أَعْرَفُ، مَنْ لاٰ إِخْوانَ لَهُ لا أَهْلَ لَهُ، مَنْ لاٰ صَدیقَ لَهُ لاٰ ذُخْرَ لَهُ، مَنْ لاٰ دینَ لَهُ لاٰ نَجاةَ لَهُ، مَنْ لاٰ إِیمانَ لَهُ لاٰ أَمانَ لَهُ، مَنْ وَثِقَ بِأَنَّ ما قَدَّرَ اللّهُ لَهُ لَنْ یَفُوتَهُ اسْتَراحَ قَلْبُهُ، مَنْ أَصَرَّ عَلیٰ ذَنْبِه اجْتَرَءَ عَلیٰ سَخَطِ رَبِّه.

کسی که بر معاصي اصرار کند بر خشم خدای بیرون شود.

مَنِ اشْتَغَلَ بِغَیْرِ ضَرُورَتِه فَوَّتهُ ذٰلِکَ مَنْفَعَتَهُ، مَنْ أَکْثَرَ مِنْ ذِکْرِ الْمَوْتِ قَلَّتْ فِي الدُّنْیا رَغْبَتُهُ، مَنْ حَفَرَ لِأَخیهِ الْمُؤْمِنِ بِئْراً أَوْقَعَهُ اللّهُ تَعالیٰ فیهِ، مَنْ سآءَ تَدْبیرُهُ کانَ هَلاکُهُ فِي تَدْبیرِه، مَنْ قَضٰی ما أَسْلَفَ مِنَ الاْءِحْسانِ فَهُوَ تامُّ الْحُرِّیَّةِ، مَنْ هَمَّ أَنْ یُکافِیءَ عَلیٰ مَعْرُوفٍ

ص: 370

فَقَدْ کافَیءَ، مَنْ ساتَرَکَ عَیْبَکَ وَ عابَکَ في غَیْبِکَ فَهُوَ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُ، مَنْ جارَ في مُلْکِه تَمَنَّی النّاسُ هُلْکَهُ.

کسیکه در سلطنت خود ستم کند مردم هلاك او را آرزو کنند.

مَنْ عَقَلَ اعْتَبَرَ بِأَمْسِه وَ اسْتَظْهَرَ لِنَفْسِه، مَنْ تَحَلَّیٰ بِالاْءِنْصافِ بَلَغَ مَرَاتِبَ الْأَشْرافِ، مَنِ اقْتَنَعَ بِالْکَفافِ أَدّاهُ إِلیَ الْعَفافِ، مَنْ لَبِسَ الْکِبْرَ وَ السَّرَفَ خَلَعَ الْفَضْلَ وَ الشَّرَفَ.

کسیکه جامه کبر و اسراف در بر کند از خلعت [فضل] و شرف خلع گردد.

مَنْ بَذَلَ في ذاتِ اللّهِ مالَهُ عَجَّلَ لَهُ الْخَلَفَ، مَنْ رَکِبَ مَحَجَّةَ الظُّلْمِ کَرُهَتْ أَیّامُهُ، مَنْ لَمْ یُنْصِفِ الْمَظْلُومَ مِنَ الظّالِمِ عَظُمَتْ آثامُهُ، مَنْ غَضِبَ عَلیٰ مَنْ لا یَقْدِرُ عَلیٰ مَضَرَّتِه طالَ حُزْنُهُ وَ عَذَّبَ نَفْسَهُ، مَنْ أَضْمَرَ الشَّرَّ لِغَیرِه فَقَدْ بَدَءَ فیهِ بِنَفْسِه، مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ لَمْ یُهِنْها بِالْمَعْصِیَةِ، مَنْ سالَمَ النّاسَ رَبِحَ السَّلامَةَ، مَنْ عادَی النّاسَ اسْتَثْمَرَ النَّدامَةَ.

خصومت با مردم مورث ندامت است.

مَنْ أَحْسَنَ إِلیٰ رَعِیَّتِه نَشَرَهُ اللّهُ عَلَیْه جَناحَ رَحْمَتِه وَ أَدْخَلَهُ في جَنَّتِه، مَنْ قَوِيَ دینُهُ أَیْقَنَ بِالْجَزآءِ وَ رَضِيَ بِالْقَضاءِ، مَنْ أَحْسَنَ الْکِفایَةَ اسْتَحَقَّ الْوَلِاٰیَةَ، مَنْ شَکَرَ عَلیٰ غَیرِ مَعْرُوفٍ ذُمَّ عَلیٰ غَیرِ إِسائَةٍ، مَنْ طَلَبَ ما

ص: 371

لا یَکُونُ ضیعَ مَطْلَبُهُ، مَنْ أَمَّلَ ما لاٰ یُمْکِنُ طالَ تَرَقُّبُهُ، مَنْ أَثارَ کامِنَ الشَّرِّ کانَ فیهِ عَطَبُهُ.

آنکس که انگیزش شر کند خود را بهلاکت افکند.

مَنْ أَعْرَضَ مِنْ نَصیحَةِ النّاصِحِ أُحْرِقَ بِمَکیدَةِ الْکاشِحِ، مَنْ غَلَبَ هَواهُ عَلیٰ عَقْلِه ظَهَرَتْ عَلَیْهِ الْفَضائِحُ.

کسی که نفس او بر عقل او غلبه کند فضیحت شود.

مَنِ ارْتَوٰی مِنْ مَشْرَبِ الْعِلْمِ تَجَلْبَبَ جِلْبابَ الْحِلْمِ، مَنْ وَقَّرَ عالِماً فَقَدْ وَقَّرَ رَبَّهُ، مَنْ أَطاعَ إِمامَهُ فَقَدْ أَطاعَ رَبَّهُ.

کسیکه اطاعت امام خویش کند اطاعت پروردگار خویش کرده.

مَنْ أَحْسَنَ مُصاحَبَةَ الاْءِخْوان اسْتَدامَ مِنْهُمُ الصِّلَةَ، مَنْ أَحْسَنَ إِلیَ النّاسِ اسْتَدامَ مِنْهُمُ الْمَحَبَّةَ، مَنْ عامَلَ النّاسَ بِالْجَمیلِ کافُؤوهُ بِه، مَنْ تَکَبَّرَ في وَلاٰیَتِه کَثُرَ عِنْدَ عَزْلِهِ ذِلَّتُهُ، مَنِ احْتالَ في وَلاٰیَتِه أَبانَ عَنْ حَماقَتِهِ، مَنْ أَتْعَبَ نَفْسَهُ فیما لاٰ یَنْفَعُهُ وَقَعَ فیما یَضُرُّهُ.

کسیکه خویش را برنج در افکند در کاری که سودمند نیست زیانکار گردد.

مَنْ نَشَرَ بِرَّهُ انْتَشَرَ ذِکْرُهُ، مَنِ اشْتَغَلَ بِالْفُضُولِ فاتَهُ الْمَأْمُولُ، مَنْ کَرُمَ عَلَیْهِ عِرْضُهُ هانَ عَلَیْهِ الْمالُ، مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ الْمالُ هانَتْ عَلَیْهِ الرِّجالُ، مَنْ بَذَلَ مالَهُ اسْتَرَقَّ الرِّقابَ، مَنْ أَسْرَعَ الْجَوابَ لَمْ یُدْرِکِ الصَّوابَ، مَنِ اسْتَشارَ ذَوِي الْأَلْبابِ أَدْرَکَ الصَّوابَ.

ص: 372

کسی که با دانایان کار بشوریٰ کند طریق صواب جوید.

مَنْ بَذَلَ مَعْرُوفَهُ مالَتْ إِلَیْهِ الْقُلُوبُ، مَنْ بَذَلَ النَّوالَ قَبْلَ السُّؤالِ فَهُوَ الْکَریمُ الْمَحْبُوبُ، مَنِ اسْتَغْنیٰ عَنِ النّاسِ أَغْناهُ اللّهُ.

کسی که از مردم خویش را مستغنی داند خداوند او را غنی گرداند.

مَنِ انْفَرَدَ عَنِ النّاسِ أَنِسَ بِاللّهِ، مَنِ اتَّخَذَ الطَّمَعَ شِعاراً جَرَّعَتْهُ الْخَیْبَةُ مِراراً، مَنْ نَکَبَ عَنِ الْحَقِّ ذُمَّ عاقِبَتُهُ، مَنْ طابَقَ سِرُّهُ عَلانِیَتَهُ وَ وافَقَ فِعْلُهُ مَقالَتَهُ فَهُوَ الَّذي أَدَّی الْأَمانَةَ وَ أَخْلَصَ عِبادَتهُ.

کسیکه باطنش با ظاهر مطابق باشد و کردارش با گفتار موافق امانت او استوار است و عبادت او بی ریا.

مَنِ اسْتَعْمَلَ الرِّفْقَ اسْتَدَرَّ الرِّزْقَ، مَنِ اسْتَحْیٰی مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ فَهُوَ أَحْمَقُ، مَنْ جاهَدَ عَلیٰ إِقامَةِ الْحَقِّ وُفِّقَ، مَنْ شاوَرَ الرِّجالَ شارَکَها فی عُقُولِها، مَنْ عامَلَ النّاسَ بِالاْءِسائَةِ کافُؤوهُ بِها، مَنْ مَدَحَکَ بِما لَیْسَ فیکَ فَهُوَ خَلیقٌ بِأَنْ یَذُمَّکَ بِما لَیْسَ فیکَ، مَنْ بَسَطَ یَدَهُ بِالاْءِنْعامِ حَصَّنَ نِعْمَتَهُ مِنَ الاْءِنْصِرامِ، مَنْ لَمْ یَشْکُرِ الاْءِنْعامَ فَلْیَعُدَّ نَفْسَهُ مِنَ الْأَنْعامِ.

کسیکه شکر انعام و احسان نکند در شمار چهار پایان باشد.

مَنْ لَمْ یَعْتَبِرْ بِالْأَیّامِ لَمْ یَنْزَجِرْ بِالْمَلاٰمِ، مَنْ أَکْثَرَ مِنْ ذِکرِ الْمَوْتِ رَضِيَ مِنَ الدُّنْیا بِالْکَفافِ.

کسیکه فراوان یاد مرگ کند از نعمت دنیا با ندازه کفاف راضی شود.

ص: 373

مَنْ قَنَعَتْ نَفْسُهُ أَعانَتْهُ عَلیَ النَّزاهَةِ وَ الْکفافِ، مَنْ أَیْقَن بِالْاٰخِرَةِ سَلاٰ عَنِ الدُّنْیا، مَنْ أَیْقَنَ بِالْمُجازاةِ لَمْ یُؤْثِرْ غَیْرَ الْحُسْنیٰ، مَنْ أسَّسَ أَساسَ الشَّرِّ أَسَّسَهُ عَلیٰ نَفْسِه، مَنْ عَدَلَ في سُلْطانِهِ اسْتَغْنٰی عَنْ إِخْوانِه.

کسیکه در سلطنت کار بعدالت کند از اعانت دیگران مستغنی باشد.

مَنْ أَشْفَقَ عَلیٰ سُلْطانِه قَصَّرَ في عُدْوانِه، مَنْ قَعَدَ عَنْ حیلَتِه أَقامَتْهُ الشَّدائِدُ، مَنْ نامَ عَنْ عَدُوِّه أَنْبَهَتْهُ الْمَکائِدُ، مَنْ نامَ عَنْ نُصْرَةِ وَلِیِّه انْتَبَهَ بِوَطْأَةِ عَدُوِّه، مَنْ کافَیءَ الاْءِحْسانَ بِالاْءِسائَةِ فَقَدْ بَرِیءَ مِنَ الْمُرُوَّةِ، مَنْ جَهِلَ مَواقِعَ قَدَمِه عَثَرَ بِدَواعي نَدَمِه.

کسی را که بر طریق صواب بصیر نباشد از لغزش و ندامت گریز نباشد.

مَنْ ظَلَمَ قَصَمَ عُمْرَهُ وَ دَمَّرَ عَلَیْهِ ظُلْمُهُ، مَنْ اطَّرَحَ مایَعْنیهِ دُفِعَ إِلیٰ ما لاٰ یَعْنیهِ، مَنْ أَمَرَکَ بِإِصْلاٰحِ نَفْسِکَ فَهُوَ أَحَقُّ مَنْ تُطیعُهُ، مَنْ کَفَرَ حُسْنَ الصَّنیعَةِ اسْتَوْجَبَ قُبْحَ الْقَطیعَةِ، مَنْ صَبَرَ عَلیٰ مُرِّ الْأَذٰی أبانَ عَنْ صِدْقِ التَّقْوٰی، مَنِ اسْتَهْدَی الْغاوِیَ عَمِيَ عَنْ نَهَجِ الْهُوٰی، مَنْ عَتَبَ عَلی الدَّهْرِ طالَ مَعْتَبُهُ، مَنْ تَعَدَّی الْحَقَّ ضاقَ مَذْهَبُهُ، مَنْ سَئَلَ فَوْق قَدْرِهِ اسْتَحَقَّ الْحِرْمانَ.

کسی که از اندازه خویش فزونی طلبد مستحق حرمان گردد.

مَنِ انْتَصَرَ بِأَعْداءِ اللّهِ اسْتَوْجَبَ الْخِذْلاٰنَ، مَنْ تَلِنْ حاشِیَتُهُ یَسْتَدِمْ

ص: 374

مِنْ قَوْمِهِ الْمَحَبَّةَ، مَنْ کَثُرَ اعْتِبارُهُ قَلَّ عِثارُهُ، مَنْ سآءَ اخْتِیارُهُ قَبُحَتْ آثارُهُ، مَنْ عانَدَ الْحَقَّ لَزِمَهُ الْوَهْنُ، مَنِ اسْتَدامَ الْهَمَّ غَلَبَ عَلَیْهِ الْحُزْنَ، مَنْ سَلاٰ عَنِ الدُّنْیا أَتَتهُ راغِمَهٌ، مَنْ تَعاهَدَ نَفْسَهُ بِالْمَحاسِنِ أَمِنَ فیهَا الْمُداهَنَةَ، مَنْ خَبُثَ عُنْصُرُهُ سآءَ مَحْضَرُهُ.

کسیکه زشت باشد سرشت او زشت باشد محضر او.

مَنْ کَرُمَ مَحْتِدُهُ حَسُنَ مَشْهَدُهُ، مَنْ ناهَزَ الْفُرْصَةَ أَمِنَ الْغُصَّةَ، مَنْ عَدَلَ عَنْ واضِحِ الْمَحَجَّةِ غَرَقَ فِي اللُّجَّةِ.

کسیکه از راه راست بگردد به مهلکه در افتد.

مَنْ لَبِسَ الْخَیْرَ تَعَرَّیٰ عَنِ الشَّرِّ، مَنْ مَلَکَهُ الْجَزَعُ حُرِمَ فَضیلَةَ الصَّبْرِ، مَنْ لاٰ إخاءَ لَهُ لاٰ خَیرَ فیهِ، مَنْ کَثُرَ شَططُهُ کَثُرَ سَخَطُهُ، مَنْ کَثُرَ کَلامُهُ کَثُرَ لَغَطُهُ، مَنْ کَثُرَتْ رَبیبْتُهُ کَثُرَتْ غیبتُهُ، مَنْ کَثُرَ مُزاحُهُ قَلَّتْ هَیْبَتُهُ، مَنْ أَفْشٰی سِرَّکَ ضَیَّعَ أَمْرَکَ.

کسی که سر ترا پوشیده ندارد امر ترا ضایع گذارد.

مَنْ أَطاعَ أَمْرَکَ أَجَلَّ قَدْرکَ، مَنْ وَجَدَ مَوْرِداً عَذْباً یُرْتَوی مِنْهُ فَلَمْ یَغْتَنِمْهُ یُوشِکُ أَنْ یَظْمَأَ وَ یَطْلُبُهُ فَلاٰ یَجِدُهُ، مَنْ جَعَلَ دَیْدَنَهُ الْهَزْلَ لَمْ یُعْرَفْ جِدُّهُ، مَنْ غالَبَ مَنْ فَوْقَهُ قُهِرَ، مَنْ تَجَبَّرَ عَلی مَنْ دُونَهُ کُسِرَ، مَنِ اسْتَغَشَّ النَّصیحَ اسْتَحْسَنَ الْقَبیحَ، مَنْ لَزِمَ الشُّحَّ عَدِمَ الْنُّصْحَ.

ص: 375

کسیکه طریق بخل گیرد نصیحت نپذیرد.

مَنْ صَنَعَ مَعْرُوفا نالَ شُکْراً، مَنْ مَنَعَ بِرّا مَنَعَ شُکْراً، مَنْ أَخْفَرَ ذِمَّةً اکْتَسَبَ مَذَمَّةً، مَنْ عَدِمَ الْقَناعَةَ لَمْ یُغْنِهِ الْمالُ، مَنْ هانَ عَلَیْهِ بَذْلُ الْأَمْوالِ تَوَجَّهَتْ إِلَیْهِ الاْمالُ.

کسیکه بذل اموال آسان شمارد طریق آرزو و آمال آسان سپارد.(1)

مَنْ غَرَّتْهُ الْأَمانِيُّ کَذَبَتْهُ الاْمالُ، مَنْ قَوِيَ یَقینُهُ لَمْ یَرْتَبْ، مَنْ عُدِّ إِنْصافُهُ لَمْ یُصْحَبْ، مَنْ کَثُرَ مِراءُهُ لَمْ یَأْمَن الْغَلَطَ، مَنْ کَثُرَ مَقالُهُ لَمْ یَعْدَمِ السَّقَطَ، مَنْ لَزِمَ الْاءِسْتِقامَةَ لَمْ یَعْدَمِ السَّلاٰمَةَ، مَنْ لَزِمَ الصَّمْتَ أَمِنَ الْمَلامَةَ، مَنْ أَشْفَقَ عَلیٰ نَفْسِه لَمْ یَظْلِمْ غَیرَهُ.

کسی که بر خویشتن بترسد از اقدام ستم بپرهیزد.

مَنِ اعْتَبَرَ تَصاریفَ الزَّمانِ حَذِّرَ غَیْرَهُ، مَنْ عَرَفَ قَدْرَهُ لَمْ یَضَعْ بَینَ النّاسِ، مَنْ أَنِسَ بِاللّهِ اسْتَوْحَشَ مِنْ جَمیعِ النّاسِ [مَنْ عَدَمَ الْقَناعَةَ لَمْ یُغْنِهِ الْمالُ] مَنْ عَرَفَ أَنَّهُ مُؤاخَذٌ بِقَوْلِه قَصَّرَ فِي الْمَقالِ، مَنْ خَلاٰ بِالْعِلْمِ لَمْ یُوحِشْهُ خَلْوَةُ، مَنْ تَسَلّیٰ بالْکَسْبِ لَمْ تَفُتْهُ سَلْوَةٌ مَنْ کانَتْ لَهُ فِکْرَةٌ فَلَهُ في کُلِّ شَيْءٍ عِبْرَةٌ.

کسی که در کار دنیا تفکر کند در هر کاری عبرت گیرد.

مَنْ تَفَکَّهَ بِالْحِکْمَةِ لَمْ یَعْدَمِ اللَّذَّةً، مَنْ کانَ مُتَوَکِّلاً لَمْ یَعْدَمِ الْاءِعانَةَ، مَنْ کانَ حَریصاً لَمْ یَعْدَمِ الْاءِهْانَةَ، مَنْ قَطَعَ مَعْهُودَ إِحْسانِه

ص: 376

قَطَعَ اللّهُ مَوْجُودَ إِمْکانِه، مَنْ کانَ مُتَواضِعا لَمْ یَعْدَمِ الشَّرَفَ.

کسیکه متواضع گشت بزرگ و شريف شد.

مَنْ کانَ مُتَکَبِّراً لَمْ یَعْدَمِ التَّلَفَ.

کسیکه تكبر وتنمر جست عرضه هلاك و دمار گشت.

مَنْ أَساءَ إِلیٰ نَفْسِه لَمْ یُتَوَقَّعْ مِنْهُ جَمیلٌ، مَنْ أَساءَ إِلیٰ أَهْلِه لَمْ یَتَّصِلْ مِنْهُ تَأْمیلٌ، مَنْ کَثُرَ باطِلُهُ لَمْ یُتَّبَعْ حَقُّهُ، مَنْ کَثُرَ نِفاقُهُ لَمْ یُعْرَفْ وِفاقُهُ، مَنْ کَثُرَ سَخَطُهُ لَمْ یُعْرَفْ رِضاهُ، مَنْ غَلَبَتْ عَلَیْهِ شَهْوَتُهُ لَمْ تَسْلَمْ نَفْسُهُ، مَنْ أَدامَ الاْءِسْتِغْفارَ لَمْ یَعْدَمِ الْمَغْفِرَةَ.

کسیکه در حضرت یزدان استغفار رامواظب گشت آمرزش او واجب گشت.

مَنْ أَدامَ الشُّکْرَ لَمْ یَعْدَمِ الْزِّیادَةَ، مَنْ أَحَبَّنا بِقَلْبِه وَ أَعانَنا بِلِسانِه وَ قاتَلَ عَدُوَّنا بِسَیْفِه فَهُوَ مَعَنا فِي الْجنَّةِ فِي دَرَجَتِنا.

کسی که ما اهل بیت را بدل دوست دارد و ثناي ما بزبان گزارد و با خصم ما شمشیر رزم زند با ما در جنت جای کند و در درجه ما باشد.

مَنْ أَحَبَّنا بِقَلْبِه وَ لِسانِه وَ لَمْ یُقاتِلْ مَعَنا وَ لَمْ یَکُنْ عَلَینا فَهُوَ مَعَنا فِي الْجَنَّةِ دُونَ دَرَجَتِنا، مَنْ أَعْطَی التَّوْبَةَ لَمْ یَحْرُمِ الْقَبُولَ، مَنْ أَخْلَصَ الْعَمَلَ لَمْ یَحْرُمِ الْمَأْمُولَ، مَنْ خالَطَ النّاسَ نالَهُ مَکْرُهُمْ، مَنِ اعْتَزَلَ النّاسَ خَلَصَ مِنْ شَرِّهِمْ، مَنْ لاٰنَتْ عَریکَتُهُ وَجَبَتْ مَحَبَّتُهُ، مَنْ حَسُنَتْ خَلیقَتُهُ طابَتْ عِشْرَتُهُ، مَنْ أَکْثَرَ مَسْأَلَةَ النّاسِ ذَلَّ، مَنْ صانَ نَفْسَهُ عَنِ الْمَسْألَةِ،

ص: 377

جَلَّ، مَنْ ساءَ خُلْقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ.

کسی که بدخوئی پیشه کند خويش را بعذاب افکند.

مَنْ ساءَ أَدَبهُ شانَ نَسَبُهُ، مَنْ خافَ اللّهَ لَمْ یَشْفِ غَیْظَهُ، مَنْ خَلَطَ الْخَلْقَ قَلَّ وَرَعُهُ.

کسیکه با مردم فراوان مخالطت کند پارسائی او اندك شود.

مَنْ کَتَمَ سِرَّهُ کانَتِ الْخِیَرَةُ بِیَدِه، مَنْ قارَنَ ضِدَّهُ ضَنِیَ جَسَدُهُ، مَنْ شَرُفَتْ نَفْسُهُ کَثُرَتْ عَواطِفُهُ، مَنْ کَثُرَتْ عَوارِفُهُ کَثُرَتْ مَعارِفُهُ، مَنْ أَعْجَبَتْهُ آراءُهُ غَلَبَتْهُ أَعْداؤُهُ.

کسیکه رأی خویش را استوار داند بدست دشمن خوار گردد.

مَنْ لَزِمَ الطَّمَعَ عَدِمَ الْوَرَعَ، مَنْ راقَهُ زِبْرِجُ الدُّنْیا مَلَکَتْهُ الْخُدَعُ، مَنْ عَلِمَ ما فیهِ سَتَرَ عَلیٰ أَخیهِ، مَنْ قَعَدَ بِه نَسَبُهُ نَهَضَ بِه [أَدَبُهُ]، مَنْ جانَبَ الاْءِخْوانَ عَلیٰ کُلِّ ذَنْبٍ قَلَّ أَصْدِقاءُهُ.

کسیکه در هر لغزشی از دوستان مجانبت جوید بی صدیق و دوست ماند.

مَنْ أَحَبَّنا بِقَلْبِه وَ أَبْغَضَنا بِلِسانِه فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، مَنْ خَشَعَ قَلْبُهُ خَشَعَتْ جَوارِحُهُ،مَنْ راعَی الْأَیْتامَ رُوعِيَ فِي بَنیهِ، مَنِ اعْتَزَّ بِغَیْرِ عِزِّ اللّهِ ذَلَّ، مَنِ اهْتَدٰی بِغَیرِ هُدَی اللّهِ ضَلَّ، مَنْ فَعَلَ الْخَیرَ فَبِنَفْسِه بَدأَ.

هر که نیکوئی کند با خود کند.

مَنْ فَعَلَ الشَّرَّ فَعَلیٰ نَفْسِهِ اعْتَدٰی.

ص: 378

هر که شرانگیزد بخصمی خویش پردازد.

مَنْ عَصٰی غَضَبَهُ أَطاعَ الْحِلمَ، مَنْ رَضِيَ بِقِسَمِه لَمْ یُسْخِطْهُ أَحَدٌ، مَنْ لَمْ یَتَحَلَّمْ لَمْ یَحْلُمْ، مَنْ لَمْ یَمْلِکْ لِسانَهُ نَدِمَ، مَنْ لَمْ یَتَعَلَّمْ لَمْ یَعْلَمْ، مَنْ لَمْ یَرْحَمْ لَمْ یُرْحَمْ.

کسیکه رحم نکند رحم کرده نشود.

مَنْ لَمْ یَرْتَدِعْ یَجْهَل، مَنْ لَمْ یَتَفَضَّلْ لَمْ یَنْبُلْ، مَنْ سَلاٰ عَنِ الْمَسْلُوبِ کَأَنْ لَمْ یُسْلَبْ ، مَنْ صَبَرَ عَلیَ النِّکبَةُ کَأَنْ لَمْ یَنْکُبْ، مَنْ لَمْ یُنْجِهِ الْحَقُّ أَهْلَکَهُ الْباطِلُ، مَنْ لَمْ یَهْدِهِ الْعِلْمُ أَضَلَّهُ الْجَهْلُ.

کسی را که علم هدایت نکند بغوایت جهل در افتد.

مَنْ أَبانَ لَکَ عَیْبَکَ فَهُوَ وَدُکَ [وَدُودُکَ].

کسیکه عیب ترا بر روی تو بگوید دوست تست.

مَنْ ساتَرَکَ عَیْبَکَ فَهُوَ عَدُوَّکَ.

کسیکه عیب ترا از تو بپوشاند دشمن تست.

مَنْ لَمْ یَجُدْ لَمْ یُحْمَدْ، مَنْ حَسُنَتْ سیرَتُهُ لَمْ یَخَفْ أَحَداً، مَنْ سائَتْ سیرَتُهُ لَمْ یَأْمَنْ أَحَداً، مَنِ اعْتَزَّ بِغَیْرِ عِزِّ اللّهِ أَهْلَکَهُ الْعِزُّ، مَنْ أَعْجَبَ بِرَأْیِه مَلَکَهُ الْعَجْزُ، مَنْ سَخِطَ عَلیٰ نَفْسِه أَرْضیٰ رَبَّهُ، مَنْ أَرْضیٰ نَفْسَهُ أَسْخَطَ رَبَّهُ.

کسی که برضای نفس کار کند خدای را بغضب آرد.

ص: 379

مَنْ رَکِبَ الْباطِلَ أَذَلَّهُ مَرْکَبَهُ، مَنْ تَعَدَّی الْحَقَّ ضاقَ مَذْهَبُهُ، مَنْ قَوِيَ عَلیٰ نَفْسِه تَناهیٰ فِي الْقُوَّةِ، مَنْ صَبَرَ عنْ شَهْوَتِه تَناهیٰ فِي الْمُرُوَّةِ، مَنْ آثَرَ عَلیٰ نَفْسِه تَناهیٰ فِي الْفُتُوَّةِ، مَنْ لَمْ یَصُنْ نَفْسَهُ أَضاعَها، مَنْ لَمْ یَشْکُرِ النِّعَمَ عُوقِبَ بِزَوالِها، مَنْ لَمْ یُنْجِهِ الصَّبْرُ أَهْلَکَهُ الْجَزَعُ، مَنْ لَمْ یُصْلِحْهُ الْوَرَعُ أَفْسَدَهُ الطَّمَعُ، مَنْ لَمْ یَتَعَرَّضْ لِلنَّوائِبِ تَعَرَّضَتْ لَهُ النَّوائِبُ، مَنْ راقَبَ الْعَواقِبَ أَمِنَ الْمَعاطِبَ.

کسیکه عواقب امور را نگران باشد از مهالك در امان باشد.

مَنْ لَمْ تُقَوِّمْهُ الْکَرامَةُ قَوَّمَتْهُ الاْءِهْانَةُ، مَنْ لَمْ یُصْلِحْهُ حُسْنُ الْمُداراةِ أَصْلَحَهُ سُوءُ الْمُکافاةِ، مَنْ لَمْ یُحْسِنِ الاْءِسْتِعْطافَ قُوبِلَ بِالاْءِسْتِخْفافِ، مَنْ لَمْ یُحْسِنِ الاْءِقْتِصادَ أَهْلَکَهُ الاْءِسْرافُ.

کسیکه در امر معاش کار با ندازه نکند بدست اسراف هلاك شود.

مَنْ لَمْ یُجاهِدْ نَفْسَهُ لَمْ یَنَلِ الْفَوْزَ، مَنْ لَمْ یُقَدِّمْهُ الْحَزْمُ أَخَّرَهُ الْعَجْزُ، مَنْ لَمْ یَنْفَعْهُ حاضِرُ لُبِّه فَهُوَ عَنْ غائِبِه أَعْوَزُ، مَنْ کَمُلَ عَقْلُهُ اسْتَهانَ بِالْشَّهَواتِ، مَنْ صَدَقَ وَرَعُهُ اجْتَنَبَ الْمُحَرَّماتِ، مَنْ عَرَفَ النّاسَ لَمْ یَعْتَمِدْ عَلَیْهِمْ.

کسی که مردم روزگار را نيك بشناسد برایشان اعتماد نکند.

مَنْ جَهِلَ النّاسَ اسْتَنامَ إِلَیْهِمْ، مَنِ ابْتاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْیاهُ رَبِحَهُما.

ص: 380

مَنْ بْاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْیاهُ خَسِرَهُما، مَنْ صَحِبَ الْأَشْرارَ لَمْ یَسْلَمْ، مَنْ أَلَحَّ فِي السُّؤالِ أَبْرَمَ، مَنْ أَجْهَدَ نَفْسَهُ في صَلاٰحِها سَعَدَ، مَنْ أَهْمَلَ نَفْسَهُ في لَذّاتِها شَقِيَ وَ بَعُدَ .

کسیکه نفس خویش را به هوای خود باز گذارد از خدای دور افتد.

مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِلْعَمَلِ بِه لَمْ یُوحِشْهُ کَسادُهُ، مَنْ عَمِلَ بِالْعِلْمِ بَلَغَ بُغْیَتَهُ مِنَ الْاٰخِرَةِ وَ مُرادَهُ، مَنْ ظَلَمَ عِبادَ اللّهِ کانَ اللّهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبادِه، مَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُؤْمِنینَ، مَنْ نَهٰی عَنِ الْمُنْکَرِ أَرْغَمَ أُنُوفَ الْفاسِقینَ، مَنْ تَوَکَّلَ عَلیَ اللّهِ غَنِةَ عَنْ عِبادِه، مَنْ أَخْلَصَ لِلّهِ اسْتَظْهَرَ لِمَعاشِه وَ مَعادِه.

کسی که صافی کند عبادت خود را در راه خدا کار معاش ومعاد راست کند.

مَنْ ضَیَّعَ عاقِلاً دَلَّ عَلیٰ ضَعْفِ عَقْلِه، مَنِ اصْطَنَعَ جاهِلاً بَرْهَنَ عَنْ وُفُورِ جَهْلِه، مَنِ اشْتَغَلَ بِذِکْرِ اللّهِ طَیَّبَ اللّهُ ذِکْرَهُ، مَنِ اشْتَغَلَ بِذِکْرِ النّاسِ قَطَعَهُ اللّهُ عَنْ ذِکْرِه، مَنْ أَسَرَّ إِلیٰ غَیرِ ثِقَةٍ ضَیَّعَ سِرَّهُ، مَنِ اسْتَعانَ بِغَیْرِ مُسْتَقِلٍّ ضَیَّعَ أَمْرَهُ، مَنِ اسْتَعانَ بِالضَّعیفِ أَبانَ عَنْ ضَعْفِه، مَنْ وادَّ السَّخیفَ أَعْرَبَ عَنْ سَخَفِه، مَنِ اسْتَصْلَحَ عَدُوَّهُ زادَ في عُدَدِه، مَنِ اسْتَفْسَدَ صَدیقَهُ نَقَصَ مِنْ عُدَدِه، مَنْ سالَمَ النّاسَ سُتِرَتْ عُیُوبُهُ، مَنْ تَتَبَّعَ عُیُوبُ النّاسِ کُشِفَتْ عُیُوبُهُ.

کسیکه عیب جوئی مردم کند عیب خویش را مکشوف سازد.

ص: 381

مَنِ اعْتَبَرَ بِعَقْلِه اسْتَبانَ، مَنْ أَفْشٰی سِرّاً اسْتُودِعَهُ فَقَدْ خانَ، مَنْ کَتَمَ عِلْماً فَکَأَنَّهُ جاهِلٌ، مَنْ عَمَرَ دارَ إِقامَتِه فَهُوَ الْعاقِلُ، مَنِ انْتَظَرَ الْعاقِبَةَ صَبَرَ، مَنْ سَلَّمَ أَمْرَهُ إِلیَ اللّهِ اسْتَظْهَرَ، مَنْ حَسُنَتْ مَساعیهِ طابَتْ مَراعیهِ، مَنْ کَثُرَ تَعَدّیهِ کَثُرَتْ أَعادیهِ، مَنْ أَساءَ النِّیَّةَ عَدِمَ الْاُمْنِیَّةَ، مَنِ اعْتَمَدَ عَلیَ الْاُمْنِیَّةِ قَطَعَتْهُ الْمَنِیَّةَ.

کسیکه اعتماد کند بر آمال خویش مأخوذ شود بآجال خویش.

مَنْ ساءَ مَقْصَدُهُ ساءَ مَوْرِدُهُ، منْ ساءَ عَزْمُهُ رَجَعَ عَلَیْهِ سَهْمُهُ، مَنْ خالَفَ عِلْمَهُ عَظُمَ إِثْمُهُ، مَنْ سائَتْ سَجیَّتُهُ سَرَّتْ مَنیَّتُهُ، مَنْ طالَتْ غَفْلَتُهُ تَعَجَّلَتْ هَلَکَتُهُ، مَنْ فَسَدَ دینُهُ فَسَدَ مَعادُهُ، مَنْ أَساءَ إِلیٰ رَعِیَّتِه سَرَّ حُسّادَهُ، مَنْ خَذَلَ جُنْدَهُ نَصَرَ أَضْدادَهُ.

کسیکه مخذول کند دوستان خود را نصرت دهد دشمنان خودرا.

مَنْ خافَ رَبَّهُ کَفَّ ظُلْمَهُ، مَنْ زادَ وَرَعُهُ نَقَصَ إِثْمُهُ، مَنْ بَلَّغَکَ شَتْمَکَ فَقَدْ شَتَمَکَ، مَنْ شَکَرَ إِلَیْکَ غَیْرَکَ فَقَدْ سَأَلَکَ، مَنْ حَصَرَ سِرَّهُ مِنْکَ فَقَدِ اتَّهَمَکَ، مَنْ أَیْقَنَ بِالْاٰخِرَةِ لَمْ یَحْرِصْ عَلیَ الدُّنْیا.

کسیکه بدان سرای ایمان دارد در امور دنیا حرص نورزد.

مَنْ صَدَّقَ بِالْمُجازاةِ لَمْ یُؤْثِرْ غَیرَ الْحُسْنیٰ، مَنْ رَأَی الْمَوْتَ بِعَیْنِ یَقینِه رَآهُ قَریباً، مَنْ رَأَی الْمَوْتَ بِعَینِ أَمَلِه رَآهُ بَعیداً، مَنْ وَثِقَ

ص: 382

بِاللّهِ صانَ یَقینَهُ، مَنِ انْفَرَدَ عَنِ النّاسِ صانَ دینَهُ.

کسیکه از مردم دوری جوید دین خویش را محفوظ دارد.

مَنْ طالَ عُمْرُهُ کَثُرَتْ مَعائبُهُ، مَنْ لَمْ یُجْهِدْ نَفْسَهُ في صِغَرِه لَمْ یَجِدْ راحَهً في کِبَرِه، مَنْ کَتَمَ وَجعاً أَصابَهُ ثَلاثَةَ أَیّامٍ وَ شَکی إِلیَ اللّهِ کانَ اللّهُ مُعافِیهُ، مَنْ لاٰ حَیاءَ لَهُ لاٰ خَیرَ فیهِ، مَنِ اسْتُهْتِرَ بِالْأَدَبِ فَقَدْ زَیَّنَ نَفْسَهُ، مَنْ أَحْسَنَ عَمَلَهُ بَلَغَ أَمَلَهُ، مَنْ بَلَغَ غایَةَ أَمَلِه فَلْیَتَوَقَّعْ حُلُولَ أَجَلِه.

کسیکه بغایت امل رسید باید منتظر اجل باشد.

مَنْ أَدَّیٰ زَکوٰةَ مالِه وَقیٰ شُحَّ نَفْسِه، مَنْ سَأَلَ في صِغَرِه أَجابَ في کِبَرِه، مَنْ مَلَکَ عَقْلَهُ کانَ حَکیماً، مَنْ مَلَکَ غَضَبَهُ کانَ حَلیماً، مَنِ اتَّقَی اللّهَ کانَ کریماً، مَنِ اسْتَأْذَنَ عَلیَ اللّهِ أذِنَ لَهُ، مَنْ قَرَعَ بابَ اللّهِ فُتحَ لَهُ، مَنْ شَکُرَ عَلیَ الاْءِسْائَةِ سُخِرَ بِه، مَنْ حَمِدَ عَلیَ الظُّلْمِ مُکِرَ بِه، مَنْ جارَ عَلیَ الْقَصْدِ ضاقَ مَذْهَبُهُ، مَنِ اعْتَصَمَ بِاللّهِ عَزَّ مَطْلبُهُ، مَنْ زَهِدَ هانَتْ عَلَیْهِ الْمِحَنُ.

کسیکه پارسائی پیشه کند سختی روزگار بر وی سست گردد.

مَنِ اقْتَصَدَ خَفَّتْ عَلَیْهِ الْمُؤَنُ، مَنْ کَتَمَ الاْءِحْسانَ عُوقِبَ بِالْحِرْمانِ.

کسیکه پوشیده دارد احسان مردم را از آن نعمت محروم ماند.

ص: 383

مَنْ مَنَعَ الاْءِحْسانَ سُلِبَ الاْءِمْکانَ، مَنْ أَدامَ الشُّکْرَ اسْتَدامَ الْبِرَّ، مَنْ تَرَکَ الشَّرَّ فُتِحَتْ عَلَیْهِ أَبْوابُ الْخَیرِ، مَنْ خالَفَ رُشْدَهُ تَبعَ هَواهُ، مَنْ أَطاعَ هَواهُ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْیاهُ.

کسی که در طاعت نفس بکوشد آخرت را بدنیا فروشد.

مَنْ عَصٰی نَصیحَهُ نَصَرَ ضِدَّهُ، مَنْ کَثُرَ هَزْلُهُ بَطَلَ جِدُّهُ، مَنْ قَلَّتْ مَخافَتُهُ کَثُرَتْ آفَتُهُ، مَنْ حارَبَ أَهْلَ وَلاٰیَتِه ذَلَّتْ دَوْلَتُهُ، مَنْ أَصْلَحَ الْمَعادَ ظَفَرَ بِالرَّشادِ، مَنْ أَیْقَنَ بِالْمَعادِ اسْتَکْثَرَ مِنَ الْزّادِ، مَنِ اهْتَدٰی بِهُدَی اللّهِ فارَقَ الْأَضْدادَ، مَنْ زَرَعَ خَیراً حَصَدَ أَجْراً.

کسیکه تخم خير افشاند اجر جزیل درود.

مَنِ اصْطَنَعَ یَداً اسْتَفادَ شُکْراً، مَنْ أَعْمَلَ فِکْرَهُ أَصابَ جَوابَهُ، مَنْ فَکَّرَ قَبْلَ الْعَمَلِ کَثُرَ صَوابُهُ، مَنْ أَحْسَنَ الْمُصاحَبَهَ کَثُرَ أَصْحابُهُ، مَنْ نَصَحَ فِي الْعَمَلِ یَصْحَبُهُ(1) الْمُجازاةُ، مَنْ أَحْسَنَ الْعَمَلَ حَسُنَتْ لَهُ الْمُکافاةُ.

کسیکه کار نیکو کند پاداش نیکو برد.

مَنْ قَبِلَ النَّصیحَةَ سَلِمَ مِنَ الْفَضیحَةِ، مَنْ غَشَّ مُسْتَشیرَهُ سُلِبَ تَدْبیرُهُ، مَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ هَواهُ أَفْلَحَ، مَنْ غَلَبَ هَواهُ عَقْلَهُ افْتَضَحَ، مَنْ أَماتَ شَهْوَتَهُ أَحْیٰی مُرُوَّتَهُ، مَنْ غَلَبَ شَهْوَتَهُ صانَ قَدْرَهُ، مَنْ أَطاعَ اللّهَ عَلاٰ أَمْرُهُ.

کسی که اطاعت خدا کند امرش بالاگیرد.

ص: 384

مَنْ سَرَّهُ الْفَسادُ ساءَهُ الْمَعادُ، مَنْ عِمِلَ بِأَوامِرِ اللّهِ أَحْرَزَ الْأَجْرَ، مَنْ أَمِنَ الْمَکْرَ لَقِيَ الشَّرَّ، مَنْ عَمِلَ بِطاعَةِ اللّهِ مَلَکَ، مَنْ أَمِنَ مَکْرَ اللّهِ هَلَکَ، مَنْ رَضِيَ بِالدُّنْیا فاتَتْهُ الاْخِرَةُ، مَنِ اسْتَغْفَرَ اللّهَ أَصابَ الْمَغْفِرَةَ، مَنْ أَطاعَ اللّهَ لَمْ یَشْقَ أَبَداً، مَنْ أَبْصَرَ عَیْبَ نَفْسِه لَمْ یَعِبْ أَحَداً.

کسی که بينا شد بعيب خود عیب کس نگوید.

مَنْ أَعْجَبَ بِفِعْلِه أُصیبَ بِعَقْلِه، مَنْ قَوَّمَ لِسانَهُ زانَ عَقْلَهُ، مَنْ کَثُرَ إِعْجابُه قَلَّ صَوابُهُ، منْ طالَ عُمْرُهُ فُجِعَ بِأَحْبابِه.

کسیکه فراوان زندگانی کند مرگ دوستان فراوان بیند.

مَنْ کَثُرَ وَقارُهُ کَثُرَتْ جَلالَتُهُ، مَنْ کَثُرَ ظُلْمُهُ کَثُرَتْ نَدامَتُهُ، مَنْ عَقَلَ کَثُرَ اعْتِبارُهُ، مَنْ جَهلَ کَثُرَ عِثارُهُ، مَنْ لاٰنَ عُودُهُ کَثُفَتْ أَغْصانُهُ، مَنْ حَسُنَتْ عِشْرَتَهُ کَثُرَ إِخْوانُهُ، مَنْ أُوْلِعَ بِالْغیبَةِ شُتِمَ، مَنْ قَرُبَ مِنَ الدَّنِیَّةِ اتُّهِمَ، مَنْ قَلَّ کَلاٰمُهُ قَلَّتْ آثامُهُ.

کسیکه سخن کمتر گوید طريق عصیان کمتر سپارد.

مَنْ کَبُرَتْ هِمَّتُهُ عَزَّ مَرامُهُ، مَنْ أمَّرَ عَلَیْهِ لِسانَهُ قُضِيَ بِحَتْفِه، مَنْ أَطاعَ غَضَبَهُ عَجَّلَ تَلَفَهُ، مَنْ قالَ ما لاٰ یَنْبَغي سَمِعَ ما لاٰ یَشْتَهي.

کسیکه ناگوار سخن کند هم پاسخ ناگوار شِنود.

ص: 385

مَنْ أَطاعَ اللّهَ عَزَّ وَ قَوِيَ، مَنْ أَحْسَنَ أَفْعالَهُ أَعْرَبَ عَنْ عَقْلِه، مَنْ سَدَّدَ مَقالَهُ بَرْهَنَ عَنْ فَضْلِه، مَنْ آمَنَ بِالْاٰخِرَةِ أَعْرَضَ عَنِ الدُّنْیا، مَنْ أَیْقَنَ بِما یَبْقٰی زَهِدَ فیما یَفْنیٰ.

کسی که بسرای جاودانی ایمان آورد از سرای فانی دامن در چیند.

مَنْ تَوَکَّلَ عَلیَ اللّهِ کُفِيَ وَ اسْتَغْنٰی، مَنِ انْقَطَعَ إِلیٰ غَیرِ اللّهِ شَقِيَ وَ تَعَنّیٰ، مَنْ أَحَبَّ لِقآءَ اللّهِ سَلاٰ عَنِ الدُّنْیا، مَنْ کَثُرَ لَهْوُهُ قَلَّ عَقْلُهُ، مَنْ کَثُرَ حَسَدُهُ طالَ کمَدُهُ، مَنْ کَثُرَ هَزْلُهُ فَسَدَ عَقْلُهُ، مَنْ غَلَبَ عَلَیْهِ الْغَفْلَةُ ماتَ قَلْبُهُ، مَنْ کَثُرَ لُؤْمُهُ کَثُرَ عارُهُ، مَنِ اعْتَزَّ بِالْحَقِّ أَعَزَّهُ الْحَقُّ، مَنْ قَنَعَ بِرِزْقِ اللّهِ اسْتَغْنیٰ عَنِ الْخَلْقِ.

کسیکه برروزی مقدر قانع باشد از مردمان مستغنی گردد.

مَنْ رَضِيَ بِالْمَقْدُورِ قَوِيَ یَقینُهُ، مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْیا حَسُنَ دینُهُ، مَنْ أُلْهِمَ الْعِصْمَةَ أَمِنَ الزَّلَلَ، مَنْ أَمَدَّهُ التَّوْفیقُ أَحْسَنَ الْعَمَلَ، مَنْ تَجَبَّرَ حَقَّرَهُ اللّهُ وَ وَضَعَهُ، مَنْ تَواضَعَ عَظَّمَهُ اللّهُ وَ رَفَعَهُ، مَنْ کَثُرَ إِحْسانُهُ أَحَبَّهُ إِخْوانُهُ، مَنْ حَسُنَتْ کِفایَتُهُ أَحَبَّهُ سُلْطانُهُ، مَنْ راقَبَ أَجَلَهُ اغْتَنَمَ مَهَلَهُ.

کسی که نگران مرگ باشد عبادت را چندانکه روز دارد غنیمت شمارد.

مَنْ قَصُرَ أَمَلُهُ حَسُنَ عَمَلُهُ، مَنْ کَثُرَ مُناهُ قَلَّ رِضاهُ، مَنْ تَبِعَ

ص: 386

مُناهُ کَثُرَ عَناهُ، مَنِ اسْتَنْصَحَ اللّهَ حازَ التَّوْفیقَ، مَنْ صَدَّقَ الْواشِيَ أَفْسَدَ الصَّدیقَ، مَنِ ارْتابَ بِالاْءِیْمانِ أَشْرَکَ، مَنْ أَبْدا صَفْحَتَةَ لِلْحَقِّ هَلَکَ، مَنْ تَذَکَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ، مَنْ تَفَکَّرَ في ذاتِ اللّهِ أَلْحَدَ.

کسیکه در ذات خداوند تفکر کنند ملحد گردد.

مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِه کَثُرَ السّاخِطُ عَلَیْهِ، مَنْ بَذَلَ مَعْرُوفَهُ کَثُرَ الرّاغِبُ إِلَیْهِ، مَنْ حَسُنَ خُلْقُهُ سَهُلَتْ لَهُ طُرُقُهُ، مَنْ شَکَرَ الْمَعْرُوفَ فَقَدْ قَضٰی حَقَّهُ.

کسیکه شکر احسان کند حق احسان ادا کند.

مَنْ صَدَقَتْ لَهْجَتُهُ قَوِیَتْ حُجَّتُهُ.

کسیکه براستی سخن کند برهان او قوی گردد.

مَنِ اسْتَطارَهُ الْجَهْلُ فَقَدْ عَصَی الْعَقْل، مَنْ عَفٰی عَنِ الْجَرائِمِ فَقَدْ أَخَذَ بِجَوامِعِ الْفَضْلِ، مَنْ تَفَکَّرَ في آلاٰءِ اللّهِ وُفِّقَ.

کسیکه در صفت و نعمت خدای تفکر کند موفق گردد.

مَنْ أَکْثَرَ مِنْ ذِکرِ الْمَوْتِ نَجا مِنْ خِداعِ الدُّنْیا، مَنْ رَغِبِ فی نَعیمِ الْاٰخِرَةِ قَنَعَ بِیَسیرِ الدُّنْیا، مَنْ أَغْبَنُ مِمَّنْ باعَ الْبَقاءَ بِالْفَناءِ، مَنْ أَحْسَنُ مِمَّنْ تَعَوَّضَ عَن الْاٰخِرَةِ بالدُّنْیا، مَنْ مَنَّ بِمَعْرُوفِه أَسْقَطَ شُکْرَهُ.

کسیکه باحسان خود منت نهد شکر آن احسان را از دست دهد.

مَنْ أَعْجَبَ بِعَمَلِه أَحْبَطَ أَجْرَهُ، مَنْ جَعَلَ کُلَّ هَمِّه لاِٰخِرَتِه ظَفِرَ

ص: 387

بِالْمَأْمُولِ، مَنْ أَمْسَکَ لِسانَهُ أَمِنَ نَدَمَهُ، مَنْ رَکِبَ الْباطِلَ زَلَّ قَدَمُهُ، مَنْ کَساهُ الْحَیاءُ ثَوْبَهُ خَفِيَ عَنِ النّاسِ عَیبُهُ، مَنْ عُرِفَ بِالْحِکْمَةِ لاحَظَتْهُ الْعُیُونُ بِالْوَقارِ، مَنْ تَعَرّیٰ عَنِ الْوَرَعِ ادَّرَعَ ثَوْبَ الْعارِ.

کسی که از جامه پارسائی بیرون شود جلباب عار در پوشد.

مَنِ اشْتَغَلَ بِما لاٰ یَعْنیهِ فَاتَهُ ما یَعْنیهِ، مَنْ طَلَبَ مِنَ الدُّنْیا ما یُرْضیهِ کَثُرَ تَجَنِّیهِ وَ طالَ تَعَنّیهِ، مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْیا أَتَتْهُ صاغِرَةً، مَنْ رُزِقَ الدِّینَ فَقَدْ رُزِقَ الدُّنْیا وَ الْاٰخِرَةَ، مَنْ أَخْطَأَهُ سَهْمُ الْمَنِیَّةِ قَیَّدَهُ الْهَرَمِ، مَنْ قَبِلَ عَطاءَکَ فَقَدْ أَعانَکَ عَلیَ الْکَرَمِ.

کسیکه بپذیرد عطای تورا پشتوانی کرده باشد تو را در طریق کرم.

مَنْ رَقیٰ دَرَجاتِ الْهِمَمِ عَظَّمَتْهُ الْامَمُ، مَنْ قامَ بِشَرائِطِ الْعُبُودِیَّةِ أُهِّلَ لِلْعِتْقِ، مَنْ قَصَّرَ عَنْ أَحْکامِ الْحُرِّیَّهِ أُعیدَ إِلیَ الرِّقِّ، مَنْ أَصْبَحَ یَشْکُرُ مُصیبَةً نَزَلَتْ بِه فَإِنَّما یَشکُرُ رَبَّهُ، مَنْ أَفْنٰی عُمْرَهُ في غَیْرِ ما یُنْجیهِ فَقَدْ أَضاعَ مَطْلَبَهُ، مَنْ کَسَبَ مالاً مِنْ غَیْرِ حِلِّه أَضَرَّ بِآخِرَتِه.

کسیکه کسب حرام کند در دنیای فانی، زیانکار باشد در سرای جاودانی.

مَنْ تَأَیَّدَ فِي الْاُمُورِ ظَفِرَ بِبُغْیَتِه، مَنْ سَما إِلیَ الرِّیاسَةِ صَبَر عَلیٰ مَضَضِ السِّیاسَةِ، مَنْ قَصُرَ عَنِ السِّیاسَةِ صَغُرَ عَنِ الرِّیاسَةِ.

کسیکه نارسا باشد سیاست او ضعیف شود ریاست او.

مَنِ اجْتَرَیءَ عَلیَ السُّلْطانِ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْهَوانِ.

ص: 388

کسیکه جسارت بر پادشاه کند حشمت خود تباه کند.

مَنْ سَئَلَ ما لاٰ یَسْتَحِقُّ قُوبِلَ بِالْحِرْمانِ، مَنْ دارٰی أَضْدادَهُ أَمِنَ الْمَحارِبَ، مَنْ فَکَّرَ فِي الْعُیُوبِ أَمِنَ الْمَعاطِبَ، مَنْ رَکِبَ الْأَهْوالَ اکْتَسَبَ الْأَمْوالَ.

کسیکه خویش را بکارهای هولناک اندازد به اكتساب اموال پردازد.

مَنْ أَکْمَلَ الإفْضالَ بَذَلَ الْأَمْوالَ قَبْلَ السُّؤالِ، مَنْ کَتَمَ الْأَطِبّاءَ مَرَضَهُ فَقَدْ خانَ بَدَنَهُ.

کسیکه درد خویش را از طبیب بپوشد در هلاك جان و تن بکوشد.

مَنْ عَوَّدَ نَفْسَهُ الْمِراءَ صارَ دَیْدَنَهُ، مَنْ أَسْدٰی مَعْرُوفاً إِلیٰ غَیرِ أَهْلِه ظَلَمَ مَعْرُوفَهُ، مَنْ وَثِقَ بِغُرُورِ الدُّنْیا فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفَهُ، مَنْ وآخَذَ نَفْسَهُ صانَ قَدْرَهُ، مَنْ أَهْمَلَ نَفْسَهُ أَضاعَ أَمْرَهُ، مَنْ أَظْهَرَ فَقْرَهُ أَذَلَّ قَدْرَهُ.

کسیکه فقر خویش را کشف کند قدر خویش را پست کند.

مَنِ اخْتَبَرَ اعْتَزَلَ، مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ أَهْمَلَ، مَنْ سآءَ ظَنُّهُ تَأَمَّلَ، مَنْ مَلَکَهُ هَواهُ ضَلَّ، مَنْ مَلَکَهُ الطَّمَعُ ذَلَّ، مَنْ تَفَضَّلَ خُدِمَ، مَنْ تَوَقّیٰ سَلِمَ، مَنْ تَکَثَّرَ بِنَفْسِه قَلَّ، مَنْ أَکْثَرَ مَلَّ، مَنْ تَهَوَّرَ نَدِمَ، مَنْ سَئَلَ عَلِمَ، مَنْ نالَ اسْتَطالَ، مَنْ عَقَلَ اسْتَقالَ، مَنْ أَکْثَرَ هَجَرَ، مَنْ مَلَکَ اسْتَأْثَرَ، مَنِ اسْتَرْشَدَ عَلِمَ، مَنِ اسْتَسْلَمَ سَلِمَ، مَنْ عَلِمَ أَحْسَنَ السُّؤالَ، مَنْ أَخْلَصَ بَلَغَ الْاٰمالَ، مَنْ سافَهَ شُتِمَ، مَنْ أَبْرَمَ سَئِمَ، مَنْ غَفَلَ

ص: 389

جَهِلَ، مَنْ جَهِلَ أَهْمَلَ، مَنْ بَغٰی کُسِرَ، مَنِ اعْتَبَرَ حَذِرَ، مَنْ أَنْصَفَ أُنْصِفَ، مَنْ أَحْسَنَ الْمَسْئَلَةَ أُسْعِفَ.

کسیکه در سؤال نیکو گفتار باشد از وصول آمال برخوردار باشد.

مَنْ یُطِعِ اللّهَ یَفُزْ، مَنْ غَلَبَ هَواهُ یَعِزُّ، مَنْ قَنَعَ شَبِعَ، مَنْ تَقَنَّعَ قَنَعَ، مَنْ أَیْقَنَ أَفْلَحَ، مَنِ اتَّقٰی أَصْلَحَ، مَنْ هابَ خابَ، مَنْ قَصَّرَ غابَ، مَنْ عاشَ ماتَ، مَنْ باتَ فاتَ، مَنْ أَحَبَّکَ نَهاکَ، مَنْ أَبْغَضَکَ أَغْراکَ، مَنْ عَقَلَ قَنَعَ، مَنْ جادَ اصْطَنَعَ، مَنْ تَقاعَسَ اعْتَاقَ، مَنْ عَمِلَ اشْتاقَ، مَنِ اشْتاقَ سَلاٰ، مَنِ اخْتَبَرَ قَلاٰ، مَنْ عَلِمَ اهْتَدٰی، مَنِ اهْتَدٰی نَجا، مَنْ مَنَعَ الْعَطاءَ مُنِعَ الثَّناءَ.

کسیکه عطا نکند ستایش و ثنا نبیند.

مَنِ اسْتَرْشَدَ الْعِلْمَ أَرْشَدَهُ، مَنِ اسْتَنْجَدَ الصَّبْرَ أَنْجَدَهُ، مَنْ أَضاعَ عِلْمَهَ الْتَطَمَ، مَنْ آخا فِي اللّهِ غَنِمَ، مَنْ آخَا[في] الدُّنْیا حُرِمَ، مَنْ دَخَلَ مَداخِلَ السُّوْءِ اتُّهِمَ.

کسی که به مجلس مردم نکوهیده در آید متهم شود.

مَنْ أَکْرَمَ نَفْسَهُ أَهانَتهُ، مَنْ وَثِقَ بِنَفْسِه خانَتْهُ، مَنْ ساعي الدُّنْیا فاتَتْهُ، مَنْ بَعُدَ عَنِ الدُّنْیا أَتَتْهُ، مَنْ غالَبَ الْأَقْدارَ غَلَبَتْهُ، مَنْ صارَعَ الدُّنْیا صَرَعَتْهُ، مَنْ عَصَی الدُّنْیا أَطاعَتْهُ، مَنْ أَعْرَضَ عَنِ الدُّنْیا أَتَتْهُ.

ص: 390

کسیکه پشت بدنیا کند دنیا روی بدو آرد.

مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ حَسُنَتْ نِیَّتُهُ، مَنْ سآءَ ظَنُّهُ سائَتْ طَوِیَّتُهُ، مَنْ صَدَقَ أَصْلَحَ دِیانَتَهُ، مَنْ کَذَبَ أَفْسَدَ مُرُوَّتَهُ، مَنْ قَنَعَ حَسُنَتْ عِبادَتُهُ، مَنِ اعْتَزَلَ حَسُنَتْ زَهادَتُهُ، مَنْ اسْتَقْبَلَ الْاُمُورَ أَبْصَرَ.

کسیکه در امور پیش بین شد بینا شد.

مَنِ اسْتَدْبَرَ الْاُمُورَ تَحَیَّرَ.

کسیکه در کار غفلت ورزید در حیرت فروماند.

مَنِ اسْتَسْلَمَ إِلیَ اللّهِ اسْتَظْهَرَ، مَنِ انْتَظَرَ الْعَواقِبَ صَبَرَ، مَنْ وَثِقَ بِاللّهِ غَنِيَ، مَنْ تَوَکَّلَ عَلیَ اللّهِ کُفاهُ، مَنِ اسْتَنْصَحَکَ فَلاٰ تَغُشَّهُ، مَنْ وَعَظَکَ فَلاٰ تُوحِشْهُ، مَنْ عَرَفَ اللّهَ تَوَحَّدَ، مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ تَجَرَّدَ، مَنْ عَرَفَ الدُّنْیا تَزَهَّدَ.

کسیکه دنیا را شناخت از دنیا پارسائی جست.

مَنْ عَرَفَ الْنّاسَ تَفَرَّدَ، مَنْ مَکَرَ حاقَ بِه مَکْرُهُ، مَنْ جارَ أَهْلَکَهُ جَوْرُهُ، مَنْ ظَلَمَ دَمَّرَ عَلَیْهِ ظُلْمُهُ، مَنْ جَهِلَ قَلَّ اعْتِبارُهُ، مَنْ عَجِلَ کَثُرَ عِثارُهُ، مَنْ ظَلَمَ عَظُمَتْ صَرْعَتُهُ، مَنْ قالَ بِالْحَقِّ صُدِّقَ، مَنْ عامَلَ بِالرِّفْقِ وُفِّقَ، مَنْ نَدَمَ فَقَدْ تابَ، مَنْ تابَ فَقَدْ أَنابَ، مَنْ شَکَرَ دامَتْ نِعْمَتُهُ.

کسیکه شکر نعمت کند نعمت بر وی بپاید.

ص: 391

مَنْ صَبَرَ هانَتْ مُصیبَتُهُ، مَنْ کَبُرَتْ هِمَّتُهُ کَثُرَ اهْتِمامُهُ، مَنْ أَحَبَّ شَیْئاً لَهِجَ بِذِکرِه، مَنْ أَطْلَقَ طَرْفَهُ اجْتَلَبَ حَتْفَهُ، مَنْ کَثُرَ حِرْصُهُ قَلَّ قَدْرُهُ، مَنْ أَطاعَ نَفْسَهُ قَتَلَها، مَنْ عَصٰی نَفْسَهُ وَصَلَها، مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ جاهَدَها.

کسیکه شناخت نفس خود را با اوجهاد کرد.

مَنْ جَهِلَ نَفْسَهُ أَهْمَلها، مَنْ عَیَّرَ بِشَيْءٍ بُلِيَ بِه، مَنْ کَثُرَ حِلْمُهُ نَبُلَ، مَنْ کَثُرَ سَفَهُهُ اسْتَرْذَلَ، مَنْ جَهِلَ وُجُوهَ الْاٰرآءِ أَعْیَتْهُ الْحِیَلُ، مَنْ عاشَ کَثیراً فَقَدَ أَحِبَّتهُ، مَنْ کَثُرَ ضِحْکُهُ قَلَّتْ هَیْبَتُهُ.

کسیکه فروان خنده زند حشمت وهیبت او زایل شود.

مَنْ تاجَرَ اللّهَ رَبِحَ، مَنْ تَوَخَّی الصَّوابَ أنْجحَ، مَنْ عَمِلَ لِلدُّنْیا خَسِرَ، مَنْ خالَطَ السُّفَهاءَ حَقُرَ.

کسیکه با دیوانگان مخالطت کند حقیر شود.

مَنْ صاحَبَ الْعُقَلاٰءَ وَقُرَ.

کسیکه با خردمندان مصاحبت کند بزرگ شود.

مَنِ اعْتَبَرَ بِعِبَرِ الدُّنْیا قَلَّتْ مِنْهُ الْأَطْماعُ، مَنْ أَحْسَنَ الاْءِسْتِماعَ تَعَجَّلَ الاْءِنْتِفاعَ، مَنْ کَثُرَ مِزاحُهُ اسْتُجْهِلَ، مَنْ کَثُرَ خُرْقُهُ اسْتُرْذِلَ؛ مَنِ اتَّبَعَ أَمْرَنا سَبَقَ، مَنْ سَلَکَ غَیرَ سَبیلنا غَرَقَ._

ص: 392

کسیکه طريق ما أهل بيت نسپارد هلاك شود.

مَنْ مَقَتَ نَفْسَهُ أَحَبَّهُ اللّهُ.

کسیکه با نفس طريق خصمی سپارد خدای او را دوست دارد.

مَنْ أَهانَ نَفْسهُ أَکْرَمَهُ اللّهُ، مَنْ قَلَّتْ تَجْرِبَتُهُ خُدِعَ، مَنْ قَلَّتْ مُبالاتُهُ صُرِعَ، مَنِ اسْتَنْجَدَ ذَلیلاً ذَلَّ، مَنِ اسْتَرْشَدَ غَویّاً ضَلَّ، مَنْ دام کَسَلُهُ خابَ أَمَلُهُ، مَنْ طالَ أَمَلُهُ سآءَ عَمَلُهُ.

کسیکه بطول امل پردازد عادت خویش را نکوهیده سازد.

مَنْ أَضاعَ الرَّأْيَ ارْتَبَکَ، مَنْ خالَفَ الْحَزْمَ هَلَکَ، مَنْ أَعْمَلَ الرَّأْيَ غَنِمَ، مَنْ نَظَرَ في الْعَواقِبِ سَلِمَ، مَنْ أَخَذَ بِالْحَزْمِ اسْتَظْهَرَ، مَنْ أَضاعَ الْحَزْمَ تَهَوَّرَ، مَنْ عَمِلَ بِالسَّدادِ مَلَکَ، مَنْ کابَدَ الْاُمُورَ هَلَکَ، مَنْ لاٰ یَعْقِلْ یُهَنْ وَ مَنْ یُهَنْ لاٰ یُوَقَّرْ، مَنْ بَذَلَ مالَهُ اسْتُحْمِدَ.

کسی که بذل مال کند مردمانش بستایند.

مَنْ بَذَلَ جاهَهُ اسْتُعْبِدَ، مَنْ جارَتْ أَقْضیَتُهُ زالَتْ قُدْرَتُهُ، مَنْ راقَبَ أَجلَهُ قَصُرَ أَمَلُهُ، مَنْ رَغِبَ فیما عِنْدَ اللّهِ أَخْلَصَ عَمَلَهُ، مَنْ کَثُرَ مُزاحُهُ اسْتُحْمِقَ.

کسیکه فراوان مزاح کند در شمار احمقان رود.

مَنْ کَثُرَ کِذْبُهُ لَمْ یُصَدَّقْ، مَنْ تَفَقَّهَ فِی الدِّینِ کَبُرَ، مَنِ ادَّرَعَ الْحِرْصَ افْتَقَرَ، مَنْ تَجَرَّبَ یَزْدَدْ حَزْماً، مَنْ یُؤْمِنْ یَزْدَدْ یَقیناً، مَنْ

ص: 393

یَسْتَیْقِنْ یَعْمَلْ جاهِداً، مَنْ یَعْمَلْ یَزْدَدْ قُوَّةً، مَنْ یُقَصِّرْ فِي الْعَمَلِ یَزْدَدْ فَتْرَةً، مَنِ انْفَرَدَ کُفِیَ الْأَخْوانَ، مَنْ سَئَلَ غَیرَ اللّهِ اسْتَحَقَّ الْحِرْمانَ.

کسیکه جز از خدای چیز بخواهد محروم ماند.

مَنْ غَشَّ نَفْسَهُ لَمْ یَنْصَحْ غَیرَهُ، مَنْ رَضِيَ بِالْقَضاءِ طابَ عَیْشُهُ، مَنْ تَحَلّیٰ بِالْحِلْمِ سَکَنَ طَیْشُهُ، مَنِ اسْتَمْتَعَ بِالنِّساءِ فَسَدَ عَقْلُهُ.

کسی که از زنان تمتّع جويد عقل خودرا زیان کند.

مَنْ عاقَبَ الْمُذْنِبَ بَطَلَ فَضْلُهُ، مَنْ ساءَ خُلْقُهُ ضاقَ صَدْرُهُ، مَنْ کَرُمَ خُلْقُهُ اتَّسَعَ رِزْقُهُ، مَنْ أَحْسَنَ الْمَلَکَةَ أَمِنَ الْهَلَکَةَ، مَنْ ضَعُفَ جِدُّهُ قَويَ ضِدُّهُ.

کسیکه بخت او ضعیف شد دشمن او قوی گشت.

مَنْ رَکِبَ جِدَّهُ [قَوِيَ و] قَهَرَ ضِدَّهُ، مَنْ کَبُرَتْ أَدْوائُهُ لَمْ یُعْرَفْ شِفاءُهُ، مَنْ أَبْطأَ بِه عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ، مَنْ وَضَعَهُ سُوءُ أَدَبِه لَمْ یَرْفَعْهُ شَرَفُ حَسَبِه.

کسیکه سوء ادب او را پست کند شرافت حسب بلند نسازد.

مَنْ أُعْطِيَ الدُّعاءَ لَمْ یَحْرُمْ الْاءِجْابَةَ، مَنْ خالَفَ هَواهُ أَطاعَ الْعِلْمَ، مَنْ رَضِيَ بِحالِه لَمْ یَعْتَوِرْهُ الْحَسَدُ، منْ لَمْ یَسْمَحْ وَ هُوَ مَحْمُودٌ سَمَحَ وَ هُوَ مَلُومٌ، مَنْ یَکُنِ اللّهُ خَصْمَهُ یُدْحِضُ حُجَّتَهُ وَیُعَذِّبُهُ في مَعادِه، مَنِ

ص: 394

اسْتَقَلَّ مِنَ الدُّنْیا اسْتَکْثَرَ [مِمّا یُؤْمِنُه، مَنِ اسْتَکْثَرَ مِنَ الدُّنْیا اسْتَکْثَرَ] مِمَّا یُوبِقُهُ، مَنْ کَثُرَ شَرُّهُ لَمْ یَأمَنْهُ مُصاحِبُهُ، مَنْ قَدَّمَ عَقْلَهُ عَلیٰ هَواهُ حَسُنَتْ مَساعیهِ.

کسیکه عقل او بر هوای نفس او پیشی گیرد مساعی او جمیل گردد.

مَنْ کُلِّفَ بِالْأَدَبِ قَلَّتْ مَساوِیهِ، مَنْ مَلَکَ شَهْوَتَهُ کانَ تَقِیّاً، مَنْ حَفِظَ عَهْدَهُ کانَ وَفِیّا، مَنْ عَمِلَ بِطاعَةِ اللّهِ کانَ مَرْضِیّاً، مَنْ عَمَرَ دُنْیاهُ خَرَّبَ مآلَهُ، مَنْ عَمَرَ آخِرَتَهُ بَلَغَ آمالَهُ، منْ صَدَقَ مَقالُهُ زادَ إِجْلاٰلُهُ.

کسیکه براستی سخن کند جلالت او بزيادت شود.

مَنْ جَرٰی مَعَ الْهَوٰی عَثُرَ بِالرَّدٰی، مَنِ اغْتَرَّ بِالدُّنْیا اغْتَرَّ بِالْمُنٰی، مَنْ رَکِبَ الْهَوٰی أَدْرَکَ الْعَمرٰی، مَنْ أَحْسَنَ اکْتَسَبَ حُسْنَ الثَّناءِ، مَنْ أَساءَ اجْتَلَبَ سُوءَ الْجَزاءِ، مَنِ اسْتَطالَ عَلیَ الْاءِخْوانِ لَمْ یَخْلُصْ لَهُ إِنْسانٌ، مَنْ مَنَعَ الاْءِحْسانَ سُلِبَ الاْءِمْکانَ، مَنْ أَلَحَّ فِي السُّؤالِ حُرِمَ، مَنْ أَکْثَرَ الْمَقالَ سَئِمَ، مَنْ خافَ الْوَعیدَ قَرَّبَ عَلیٰ نَفْسِهِ الْبَعیدَ، مَنْ اسْتَعْمَلَ الرِّفْقَ لاٰنَ لَهُ الشَّدائِدُ.

کسیکه کار بمدارا کند کارهای سخت براوسهل گردد.

مَنِ اتَّجَرَ بِغَیْرِ فِقْهٍ ارْتَطَمَ فِي الرِّباءِ، مَنْ تَقَرَّبَ إِلیَ اللّهِ أَحْسَنَ لَهُ الْحِباءَ، مَنْ کَثُرَ جمیلُهُ أَجْمَعَ النّاسُ عَلیٰ تَفْضیلِه، مَنْ کَثُرَ إِنْصافُهُ

ص: 395

تَشاهَدَتِ النُّفُوسُ بِتَعْدیله، مَنْ قَلَّ طَعامُهُ قَلَّتْ آلاٰمُهُ، مَنْ کَثُرَ عَدْلُهُ حُمِدَتْ أَیّامُهُ، مَنْ قَلَّ کَلامُهُ بَطَنَ عَیبُهُ، مَنْ أَکْثَرَ احْتِراسَهُ سَلِمَ غَیْبُهُ، مَنْ کَثُرَ مُزاحُهُ فَسَدَ وَقارُهُ.

کسیکه بسیار مزاح کند وقار او زایل شود.

مَنْ قَنَعَتْ نَفْسُهُ عَزَّ مُعْسِراً، مَنْ شَرِهَتْ نَفْسُهُ ذَلَّ مُوسِراً، مَنْ کَثُرَ سَخَطُهُ لَمْ یُعْتَبْ.مَنْ قَنَعَ کُفِيَ مَؤُنَةَ الطَّلَبِ، مَنْ صَدَقَ یَقینُهُ لَمْ یَرْتَبْ، مَنْ أُنْعِمَ عَلَیْهِ فَشَکَرَ کَمَنْ ابْتَلیٰ فَصَبَرَ، مَنْ رَضِيَ بِالْقَدَرِ اسْتَخَفَّ بِالْغَیَرِ، مَنِ اسْتَعانَ بِالنِّعْمَةِ عَلیَ الْمَعْصِیَةِ فَهُوَ الْکَفُورُ، مَنْ تَسَخَّطَ لِلْمَقْدُورِ حَلَّ بِهِ الْمَحْذُورُ، مَنْ أَطاعَ اللّهَ عَزَّ نَصْرُهُ، مَنْ لَزِمَ الْقَناعَةَ زالَ فَقْرُهُ، مَنْ قَلَّ أَکْلُهُ صَفا فِکْرُهُ.

کسیکه اندك خورد فكرتش صافی شود.

مَنْ تَوَرَّعَ حَسُنَتْ عِبادَتُهُ، مَنْ دارَی النّاسَ أَمِنَ مَکْرَهُمْ، مَنِ اعْتَزَلَ النّاسَ سَلِمَ مِنْ شَرِّهِم.

کسی که از مردم عزلت جوید از شر ایشان بسلامت رود.

مَنْ عامَلَ بِالْبَغْيِ کُوفِیءَ بِه، مَنْ أَطاعَ التَّوانِيَ ضَیَّعَ الْحُقُوقَ، مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْیا لَمْ تَفُتْهُ، مَنْ رَغِبَ فِي الدُّنْیا أَتْعَبَتْهُ وَ أَشْقَتْهُ، مَنْ أَحَبّنا فَلْیَعْمَلْ بِعَمَلِنا وَ لْیتَجَلْبَبِ الْوَرَعَ.

کسیکه ما أهل بیت را دوست دارد طریقت ما گیرد و پارسائی گزیند.

ص: 396

مَنْ کانَ بِیَسیرِ الدُّنْیا لاٰ یَقْنَعُ لَمْ یُغْنِه مِنْ کَثیرِ [الدُّنیا] ما یَجْمَعُ، مَنْ طَلَبَ شَیْئاً نالَهُ أَوْ بَعْضَهُ، مَنِ اشْتاقَ أَدْلَجَ، مَنِ اسْتَدامَ قَرْعَ الْبابِ وَلَجَّ وَلَجَ.

کسی که بر بابی نيك بپاید ولجاج کند بر روی او گشوده میشود.

مَنْ حَسُنَ کَلامُهُ کانَ النُّجْحُ أَمامَهُ، مَنْ سآءَ کَلاٰمُهُ کَثُرَ مَلامُهُ، مَنْ أَرادَ السَّلاٰمَةَ لَزِمَ الْاءِسْتِقامَةَ، مَنْ یَطْلُبِ الْهِدایَةَ مِنْ غَیرِ أَهْلِها یَضِلُّ ، مَنْ یَطْلُبِ الْعِزَّ بِغَیرِ حَقٍّ یَذِلُّ، مَنْ تَفَکَّرَ في آلاٰءِ اللّهِ وُفِّقَ، مَنْ تَفَکَّرَ في ذاتِ اللّهِ تَزَنْدَقَ.

کسیکه در ذات خدا تفکر کند زندیق شود.

مَنْ أَمْسَکَ عَنْ فُضُولِ الْکَلاٰمِ شَهِدَتْ بِعَقْلِهِ الرِّجالُ، مَنْ جالَسَ الْجُهّالَ فَلْیَسْتَعِدَّ لِلْقیلِ وَ الْقالِ، مَنْ سامَحَ نَفْسَهُ فیما تُحِبُّ طالَ شَقآءُها فیما لاٰ تُحِبُّ، مَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِما لاٰ یُحِبُّ ضَیَّعَ مِنْ أَمْرِه ما یُحِبُّ، مَنْ کَشَفَ ضُرَّهُ لِلنّاسِ عَذَّبَ نَفْسَهُ، مَنْ أَعْطَیٰ غَیْرَ الْحُقُوقِ قَصَّرَ عَنِ الْحُقُوقِ، مَنْ کَثُرَ غَضَبُهُ لَمْ یُعْرَفْ رِضاهُ، مَنْ وادَّکَ لِأَمْرٍ وَلّیٰ عنْدَ انْقِضآئِه، مَنْ أَظْهَرَ فَقْرَهُ أَذَلَّ قَدْرَهُ.

کسی که اظهار فقر ومسکنت نماید حشمت خود را پست کند.

مَنْ قَلَّ عَقْلُهُ کَثُرَ هَزْلُهُ، مَن قَنَعَ بِماقَسَمَ اللّهُ اسْتَغْنٰی عَنِ الْخَلْقِ،

ص: 397

مَنْ اعْتَزَّ بِغَیرِ الْحَقِّ أَذَلَّهُ اللّهُ بِالْحَقِّ، مَنِ اکْتَسَبَ حَراماً اجْتَلَبَ آثاماً، مَنِ اتَّخَذَ الْحَقَّ لِجاماً اتَّخَذَهُ النّاسُ إِماماً، مَنْ کَثُرَ فِي الْمَعاصي فِکْرُهُ دَعَتْهُ إِلَیْها ، مَنْ تَرَفَّقَ فِي الْاُمُورِ أَدْرَکَ حاجَتَةً منْها، مَنْ قَعَدَ عَنْ طَلَبِ الدُّنْیا قامَتْ إِلَیْهِ، مَنْ کَثُرَ فِکْرُهُ فِي اللَّذّاتِ غَلَبَتْ عَلَیْهِ ، مَنْ شَکَرَکَ مِنْ غیْرِ صَنیعةٍ فَلاٰ تَأْمَنْ ذَمَّهُ مِنْ غَیرِ قَطیعَةٍ.

کسیکه بی عطیتی ستایش تو کند بی سببی نکوهش توخواهد کرد.

مَنْ أَعْظَمَکَ عِنْدَ إِکْثارِکَ اسْتَقَلَّکَ عِنْدَ إِقْلاٰلِکَ، مَنْ رَغِبَ فیکَ عِنْدَ إِقْبالِکَ زَهِدَ فیکَ عِنْدَ إِدْبارِکَ.

کسیکه چون تو بختیار شوی ترا یار شود چون بخت با تو پشت کند روی از تو بگرداند.

مَنْ تَعَمَّقَ [في الْباطِل ]لَمْ یُنِبْ إِلیَ الْحَقِّ، مَنْ کَثُرَ مِرائُهُ بِالْباطِلِ دامَ عَماهُ عَنِ الْحَقِّ، مَنْ هالَهُ ما بَینَ یَدَیْهِ نَکَصَ عَلیٰ عَقِبَیْهِ، مَنْ عَمِيَ عَمّا بَینَ یَدَیْهِ غَرَسَ الشَّکَّ بَینَ جَنْبَیْهِ، مَنْ غَلَبَتِ الدُّنْیا عَلَیْهِ عَمِيَ عَمّا بَیْنَ یَدَیْهِ، مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِه أَصْلَحَ اللّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْیاهُ.

کسیکه اصلاح کند امر آخرت خود را خداوند کار دنیای او را باصلاح آورد.

مَنْ عَمَرَ دُنْیاهُ أَفْسَدَ دینَهُ وَ أَخْرَبَ آخِرَتَهُ، مَنْ قابَلَ جَهْلَهُ بِعِلْمِه فازَ بِالْحَظِّ الْأَسْعَدِ، مَنْ ضَیَّعَهُ الْأَقْرَبُ أُتْیحَ لَهُ الْأَبْعَدُ، مَنْ عامَلَ

ص: 398

النّاسَ بِالْمُسامَحَةِ اسْتَمْتَعَ بِصُحْبَتِهِمْ، مَنْ رَضِيَ مِنَ النّاسِ بِالْمُسالَمَةِ سَلِمَ مِنْ غَوائِلِهِمْ، مَنْ انْتَقَمَ مِنْ الْجاني أَبْطَلَ فَضْلَهُ فِی الدُّنْیا وَ فاتَهُ ثَوابُ الْاٰخِرةِ، مَنِ اتَّخَذَ طاعَةَ اللّهِ بِضاعَةً أَتَتْهُ الْأَرْباحُ مِنْ غَیْرِ تِجارَةٍ، مَنْ لَمْ یُذِبْ نَفْسَهُ فِي اکْتِسابِ الْعِلمِ لَمْ یَحْرُزْ قَصَباتِ السَّبَقِ.

کسیکه نفس خود را در کسب علم زحمت ندهد در مضمار فضل قصب السبق نبرد.

مَنْ أَنْکَرَ عُیُوبَ النّاسِ وَ رَضِیَها لِنَفْسِه فَذٰلِکَ الْأَحْمَقُ، مَنِ اقْتَصَرَ عَلیَ الْکَفافِ تَعَجَّلَ الرَّاحَةَ وَ تَبَوَّءَ خَفْضَ الدِّعَةِ، مَنْ أَحَبَّ رِفْعَةً فِي الْاٰخِرَةِ فَلْیَمْقُتْ فِي الدُّنْیا الرِّفْعَةَ، مَنْ تَذَلَّلَ لِأَبْناءِ الدُّنْیا تَعَرّیٰ مِنْ لِباسِ الْتَّقْوٰی.

کسی که در نزد ابنای زمان جلباب ذلت پوشد از جامه پرهیز کاران عریان گردد.

مَنْ قَصَّرَ نَظَرَهُ عَلیَ الدُّنْیا عَمِيَ عَنْ سَبیلِ الْهُدٰی، مَنْ لَمْ یُنَزِّهْ عَنْ دَنائَةِ الْمَطامِعِ فَقَدْ أَذَلَّ نَفْسَهُ وَ هُوَ في الْاٰخِرَةِ أَذَلُّ وَ أَخْزٰی، مَنْ عَمَرَ قَلْبَهُ بِدَوامِ الذِّکرِ حَسُنَتْ أَفْعالُهُ فِي السِّرِّ وَ الْجَهْرِ.

کسیکه قلبش را در ذکر خداوند مستدام بدارد کردارش در پنهان و آشکار ستوده گردد.

مَنْ جَهِلَ قَدرَهُ جَهِلَ کُلِّ قَدْرٍ، مَنْ ضَیَّعَ أَمْرَهُ ضَیَّعَ کُلَّ أَمْرٍ،

ص: 399

مَنْ نَسِيَ اللّهَ سُبْحانَهُ أَنْساهُ نَفْسَهُ وَ أَعْمٰی قَلْبَهُ، مَنْ ذَکَرَ اللّهَ أَحْیٰی قَلْبَهُ وَ اسْتَنارَ عَقْلُهُ وَ لُبُّهُ، مَنِ اسْتَغْنٰی کَرُمَ عَلیٰ أَهْلِه وَ مَنِ افْتَقَرَ هانَ عَلیٰ أَهْلِه، مَنْ یَقْبِضْ یَدَهُ عَنْ عَشیرَتِه فَإِنَّما یَقْبِضُ یَداً واحِدةً عَنْهُمْ وَ تُقْبَضُ عَنْهُ أَیْدٍ کَثیرَةٌ مِنْهُمْ، مَنْ أَجارَ الْمُسْتَغیثَ أَجارَهُ اللّهُ مِنْ عَذابِه.

کسیکه پناه دهد پناهنده ای را خداوند پناه دهد او را از عذاب.

مَنْ آمَنَ خائِفاً آمَنَهُ اللّهُ مِنْ عِقابِه.

کسی که ایمن سازد ترسناکی را خداوند او را امان دهد از عقاب.

مَنْ اکْتَسَبْ مالاً مِنْ غَیرِ حِلِّه یَصْرِفُهُ في غَیرِ حَقِّه، مَنْ قَبِلَ مَعْرُوفاً فَقَدْ مَلَّکَ مُسْدیهِ إِلَیْهِ رِقَّهُ، مَنْ قَبِلَ مَعْرُوفَکَ فَقَدْ أَوْجَبَ عَلَیْکَ حَقّهُ، مَنْ زادَ أَدَبُهُ عَلیٰ عَقْلِه کانَ الرّاعِيَ بَینَ غَنَمٍ کَثیرَةٍ، مَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ وَ حِلْمُهُ غَضَبَهُ کانَ جَدیراً بِحُسْنِ السِّیرَةِ، مَنْ عُرِفَ بِالْکَذِبِ قَلَّتِ الثِّقَةُ بِه، مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلتُّهمَةِ فَلاٰ یَلُومَنَّ مَنْ أَساءَ الظَّنَّ بِه.

کسیکه از معرض تهمت کناره نگیرد ملامت نکند کسی را که در حق او گمان بد برد.

مَنْ أَحَبَّ الذِّکْرَ الْجَمیلَ فَلْیَبْذُلْ مالَهُ، مَنْ تَکَرَّرَ سُؤالُهُ لِلنّاسِ ضَجرُوهُ، مَنْ طَلَبَ ما في أَیْدِي النّاسِ حَقَّرُوهُ، مَنْ فَکَّرَ أَبْصَرَ الْعَواقِبَ، مَنْ جَمَعَ الْمالَ لِیَنْتَفِعَ بِهِ النّاسُ أَطاعُوهُ وَ مَنْ جَمَعَهُ لِنَفْسِه أَضاعُوهُ.

ص: 400

کسیکه اندوخته کند مال را برای سود مردمان اطاعت کنند اورا و کسیکه جمع کند مال را برای خویش ضایع گذارند او را.

مَنْ لَهَیٰ عَنِ الدُّنْیا هانَتْ عَلَیْهِ الْمَصائِبُ، مَنْ حَسُنَتْ عَریکَتُهُ افْتَقَرَتْ إِلَیْهِ حاشِیَتُهُ، مَنِ اسْتَقْصٰی عَلیٰ صَدیقِهِ انْقَطَعَتْ مَوَدَّتُهُ، مَنْ اطَّرَحَ الْحِقْدَ اسْتَراحَ قَلْبُهُ وَ لُبُّهُ.

کسی که حقد وحسد را بدور افکند عقلش وقلبش براحت افتد.

مَنِ اسْتَقْصٰی عَلیٰ نَفْسِه أَمِنَ اسْتِقْصاءَ غَیرِه عَلَیْهِ، مَنْ لَمْ یَأْسَ عَلیَ الْماضي وَ لَمْ یَفْرَحْ بِالْاٰتي فَقَدْ أَخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَیْهِ، مَنْ شَکَرَ مَنْ أَنْعَمَ عَلَیْهِ فَقَدْ کافَأَهُ.

کسی که شکر منعم بگذارد پاداش نعمت کرده باشد.

مَنْ قابَلَ الاْءِحْسانَ بِأَفْضَلَ مِنْهُ فَقَدْ جازاهُ، مَنْ تَسَرَّعَ إِلیَ الشَّهَواتِ تَسَرَّعتْ إِلَیْهِ الْاٰفاتُ، مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ سارَعَ إِلیَ الْخَیراتِ.

کسی که نگران مرگ باشد در کار خیر سرعت کند.

مَنِ اشْتَاقَ إِلیَ الْجَنَّةِ سَلاٰ عَنِ الشَّهَواتِ، مَنْ أَشْفَقَ مِنَ النّارِ اجْتَنَبَ الْمُحَرَّماتِ، مَنْ أَحَبَّ الدّارَ الْباقِیَةَ لَهیٰ عَنِ اللَّذَّاتِ، مَنْ أَشْعَرَ قَلْبَهُ التَّقْوٰی فازَ عَمَلُه، مَنِ اسْتَطالَ عَلیَ النّاسِ بِقُدْرَتِه سُلِبَ الْقُدْرَهَ، مَنْ عَفَّ خَفَّ وِزْرُهُ وَ عَظُمَ عِنْدَ اللّهِ قَدْرُهُ، مَنْ جَرٰی في مَیدَانِ أَمَلِه عَثَرَ بِأَجَلِه، مَنْ سَعٰی لِدارِ إِقامَتِه أَخْلَصَ عَمَلَهُ وَکَثُرَ وَجَلُهُ، مَنْ کَثُرَتْ

ص: 401

نِعَمُ اللّهِ عَلَیْهِ کَثُرَتْ حَوائِجُ النّاسِ إِلَیْهِ، مَنْ کَثُرَ حِرْصُهُ کَثُرَ شَقآءُهُ، مَنْ کَثُرَ مُناهُ طالَ عَناهُ، مَنْ أَسْرَفَ في طَلَبِ الدُّنْیا ماتَ فَقیراً، مَنْ کانَ عِنْدَ نَفْسِه عَظیماً کانَ عِنْدَ اللّهِ حَقیراً.

کسی که خویش را بزرگ شمارد در نزد خداوند حقیر شود.

مَنْ وَقَفَ عِنْدَ قدْرِه أَکْرَمَهُ النّاسُ، مَنْ فَسَدَ مَعَ اللّهِ لَمْ یَصْلُحْ مَعَ أَحَدٍ، مَنِ اسْتَنْکَفَ مِنْ أَبَوَیْهِ فَقَدْ خالَفَ الرُّشْدَ، مَنْ جَهِلَ نَفْسَهُ کانَ بِغَیرِ نَفْسِه أَجْهَلُ.

کسیکه خویشتن را نشناسد دیگری را نخواهد شناخت.

مَنْ بَخِلَ عَلیٰ نَفْسِه کانَ عَلیٰ غَیرِه أَبْخَلُ، مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْیا اسْتَهانَ بِالْمُصیباتِ، مَنْ عَرَفَ قَدْرَ نَفْسِه لَمْ یُهِنْها بِالْفانِیاتِ.

کسی که قدر خویش بداند بدنیای فانی اعتنا(1) نفرماید.

مَنْ خافَ الْعقابَ انْصَرَفَ عَنِ السَّیِّئاتِ، مَنْ صَوَّرَ الْمَوْتَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ خَفَّ الاْءِهْتِمامُ بِأَمْرِ الدُّنْیا عَلَیْهِ، مَنْ کَرُمَ دینُهُ عِنْدَهُ هانَتِ الدُّنْیا عَلَیْهِ.

کسی که دین را عزیز شمارد دنیارا خوار دارد.

مَنْ ظَلَمَ نَفْسَهُ کانَ لِغَیْرِه أَظْلَمُ، مَنِ اشْتَغَلَ بِغَیْرِ الْمُهِمِّ[کان] قَدْ ضَیَّعَ الْأَهَمَّ، مَنِ احْتَجْتَ إِلَیْهِ هَنْتَ عَلَیْهِ، مَنْ کَتَمَ مَکْنُونَ دائِه

ص: 402

عَجَزَ طَبیبُهُ عَنْ شِفآئِه، مَنْ خانَ سُلْطانَهُ بَطَلَ أَمانُهُ، مَنْ کَثُرَ إِحْسانُهُ کَثُرَ خَدَمُهُ وَ أَعْوانُهُ.

کسی که فراوان احسان کند اعوان وانصار فراوان کند.

مَنْ أَنِفَ مِنْ عَمَلِه اضْطَرَّهُ ذٰلِکَ إِلیٰ عَمَلٍ خَیرٍ مِنْهُ، مَنْ غاظَکَ بِقُبْحِ السَّفَهِ عَلَیْکَ فَغِظْهُ بِحُسْنِ الْحِلْمِ مِنْهُ، مَنْ قَرُبَ بِرّهُ بَعُدَ صیتُهُ وَ ذِکْرُهُ، مَنِ اشْتَغَلَ بِالْفُضُولِ فاتَهُ الْمَأْمُولُ، مَنْ عَدَلَ فِي الْبِلاٰدِ نَشَرَ اللّهُ عَلَیْهِ الرَّحْمَةَ، مَنْ عَمِلَ بِالْحَقِّ مالَ إِلَیْهِ الْخَلْقُ، مَنْ وَجَّهَ رَغْبَتَهُ إِلَیْکَ وَجَبَتْ مَعُونَتُهُ عَلَیْکَ، مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْیِه خَفَّتْ وَطْأَتُهُ عَلیٰ أَعْدائِهِ، مَنِ اسْتَخَفَّ بِمَوالیهِ اسْتَثْقَلَ وَطْأَةَ مُعادیهِ.

کسیکه تخفیف دوستان کند پایمال دشمنان گردد.

مَنْ قَلَّت حیلَتُهُ ضَعُفَتْ وَسائِلُهُ[ مَنْ قَلَّتْ فَضائِلُهُ ضَعُفَتْ رَسائِلُهُ]مَنِ اغْتَرَّ بِحالِه قَصُرَ عَنِ احْتِیالِه، مَنِ اسْتَحْلیٰ مُعاداةَ الرِّجالِ اسْتَثْمَرَّ [اسْتَمَرَّ] مُعاناةَ الْقِتالِ، مَنْ غَنِيَ عَنِ التَّجارِبِ عَمِيَ عَنِ الْعَواقِبِ، مَنْ راقَبَ الْعَواقِبَ سَلِمَ مِنَ النَّوائِبِ، مَنِ ادَّرَعَ جُنَّةَ الصَّبْرِ هانَتْ عَلَیْهِ النَّوائِبُ.

کسی که طریق مصابرت پیش گیرد نزول نوايب بروی سهل گردد.

مَنْ أَقْبَلَ عَلیَ النَّصیحِ أَعْرَضَ عَنِ الْقَبیحِ، مَنِ اسْتَغْشَّ النَّصیحَ غَشِیَهُ الْقَبیحُ، مَنِ اغْتَرَّ بِمُسالَمَةِ الزَّمَنِ اغْتَصَّ بِمُصادَمَةِ الْمِحَنِ._

ص: 403

کسی که فریفته مسالمت ومدارات روزگار شود دستخوش محنت و بلیت گردد.

مَنِ اعْتَبَرَ بِالْغِیَر لَمْ یَثِقْ بِمُسالَمَةِ الزَّمَنِ، مَنْ لَمْ یُغْنِهِ الْعِلْمُ فَلَیْسَ الْمالُ یُغْنیهِ، مَنْ وَرَدَ مَناهِلَ الْوَفاءِ رُوِيَ مِنْ مَشارِبِ الصَّفاءِ، مَنْ أَحْسَنَ الْوَفاءَ اسْتَحَقَّ الْاءِصْطِفاءَ، مَنْ تاجَرَکَ بِالنُّصْحِ فَقَدْ أَجْزَلَ لَکَ الرِّبْحَ، مَنْ فاتَهُ الْعقْلُ لَمْ یَعْدُهُ الذُّلُّ، مَنْ قَعَدَ بِهِ الْعَقْلُ قامَ بِهِ الْجَهْلُ.

کسی که عقل او از پا نشیند جهل او بپای خیزد.

مَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرائِعِ الْحِکَمِ(1)، مَنْ ثَبَتَتْ لَهُ الْحِکْمَةُ عَرَفَ الْعِبْرَةَ، مَنِ اسْتَظْهَرَ بِاللّهِ أَعْجَزَ[مَن] قَهَرُهُ، مَنْ نَصَحَ نَفْسَهُ زَهِدَ في الْمِراءِ، مَنْ صَبَرَ عَلیٰ طُولِ الْأَذٰی أَبانَ عَنْ صِدْقِ التُّقیٰ، مَنِ اکْتَفٰی بِالتَّلْویحِ اسْتَغْنیٰ عَنِ التَّصْریحِ، مَنْ کَذَّبَ سُوءَ الظَّنِّ بِأَخیهِ کانَ ذا عَقْلٍ صَحیحٍ وَ قَلْبٍ مُسْتَریحٍ.

کسی که با دوستان بسوء ظن کار نکنند عقل او استوار وقلب او شاد خوار است.

مَنْ صَحِبَهُ الْحَیآءُ في قَوْلِه زایَلَهُ الْخَناءُ فی فِعْلِه، مَنْ جَرٰی في مَیدانِ إِساءَتِه کَبا في جَرْیِه، مَنْ أَعْجَبَ بِحُسْنِ حالَتِه قَصُرَ عَنْ حُسْنِ حِیلتِه.

کسیکه خود پسند باشد سرشت و نهاد او نژند باشد.

مَنْ کانَ ذا حِفاظٍ وَ وَفاءٍ لَمْ یَعْدَمْ حُسْنَ الاْءِخْاءِ، مَنْ لَهَجَ قَلْبُهُ بِحُبِّ الدُّنْیا الْتاطَ مِنْها بِثَلاٰثٍ: هَمٍّ لاٰ یَغبّهُ وَ حِرْصٌ لاٰ یَتْرُکُهُ وَ أَمَلٍ لاٰ

ص: 404

یُدْرِکُهُ، مَنْ جَهِلَ اغْتَرَّ بِنَفْسِه وَ کانَ یَوْمُهُ شَرّاً مِنْ أَمْسِه، مَنْ أَطْلَقَ لِسانَهُ أَبانَ عَنْ سَخَفِه، مَنْ بَصَّرَکَ عَیْبَکَ وَ حَفِظَ غَیْبَکَ فَهُوَ الصَّدیقُ فَاحْفَظْهُ.

صدیق تو کسی است که عیب تو در روی تو بگوید و در غیاب تو بحفظ تو بکوشد پس او را از بهر خود بدار.

مَنِ انْتَجَعَکَ مُؤَمِّلاً فَقَد أَسْلَفَکَ حُسْنَ الظَّنِّ بِکَ فَلاٰ تُخَیِّبْ ظَنَّهُ، مَنِ احْتَاجَ إِلَیْکَ کانَتْ طاعَتُهُ بِقَدْرِ حاجَتِه إِلَیْکَ.

کسیکه محتاج است بسوی تو ترا اطاعت کند چندانکه با تو حاجت دارد.

مَنْ أَخافَکَ لِکَيْ یُؤْمِنَکَ خَیْرٌ لَکَ مِمَّنْ یُؤْمِنُکَ لِکَي یُخْیِفَکَ، مَنْ سامَحَ نَفْسَهُ فیما تُحِبُّ أَتْعَبَتْهُ فیما یَکْرَهُ، مَنْ ضَرَبَ یَدَهُ عَلیٰ فَخَذِه عِنْدَ مُصیبَةٍ فَقَدْ أَحْبَطَ أَجْرَهُ.

کسیکه در هنگام مصيبت فجع کند و دست بر ران خود زند اجر آن مصیبت را دست باز دهد.

مَنْ أَسْهَرَ عَیْنَ فِکْرَتِه بَلَغَ کُنْهَ هِمَّتِه، مَنْ بَذَلَ جُهْدَ طاقَتِه بَلَغَ کُنْهَ إِرادَتِه، مَنْ حَرَمَ السَّائِلَ مَعَ الْقُدْرَةِ عُوقِبَ بِالْحِرْمانِ، مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْیا أَعْتَقَ نَفْسَهُ وَ أَرْضٰی رَبَّهُ.

کسی که در دنیا پارسائی جوید خویش را آزاده کند و خدای را راضی دارد.

مَنْ خَلاٰ عَنِ الْغِلِّ قَلْبُهُ رَضِيَ عَنْهُ رَبُّهُ، مَنِ اقْتَصَرَ عَلیٰ قَدْرِه کانَ

ص: 405

أَبْقی لَهُ، مَنْ حَسُنَ عَمَلُهُ بَلَغَ مِنَ الْاٰخِرَةِ أَمَلَهُ، مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بِالنّاسِ حازَ مِنْهُمُ الْمَحَبَّةَ، مَنِ اسْتَسْلَمَ لِلْحَقِّ وَ أَطاعَ الْمُحِقَّ کانَ مِنَ الْمُحْسِنینَ، مَنْ سَرَّهُ الْغِنیٰ بِلاٰ مالٍ وَ الْعِزُّ بِلاٰ سُلْطانٍ وَ الْکَثْرَةُ بِلاٰ عَشیرَةٍ فَلْیَخْرُجْ مِنْ ذُلِّ مَعْصِیَةِ اللّهِ إِلیٰ عِزِّ طاعَتِه فَإِنَّهُ واجِدُ ذٰلِکَ کُلِّه، مَنْ غَشَّ النّاسَ في دینِهِمْ فَهُوَ مُعانِدٌ لِلّهِ وَ لِرَسُولِه، مَنْ أَطالَ الْحَدیثَ فیما لاٰ یَنْبَغي فَقَدْ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلْمَلامَةِ، مَنِ اعْتَذَرَ مِنْ غَیرِ ذَنْبٍ أَوْجَبَ عَلیٰ نَفْسِهِ الذَّنْبَ، مَنْ سَکَّنَ قَلْبَهُ الْعِلْمَ بِاللّهِ أَسْکَنَهُ الْغِنٰی عَنْ خَلْقِ اللّهِ.

کسیکه دل در معرفت خدای بندد خداوند او را از خلق غنی گرداند.

مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَکمُلَ إِیمانُهُ فَلْیَکُنْ حُبُّهُ لِلّهِ وَ بُغْضُهُ لِلّهِ وَ سَخَطُهُ لِلّهِ، مَنْ جَعَلَ الْحَمْدَ خِتامَ النِّعْمَةِ جَعَلَهُ اللّهُ مِفْتاحَ الْمَزیدِ، مَنِ اسْتَعانَ بِذَوِی الْأَلْبابِ سَلَکَ سَبیلَ الرَّشاد [مَنِ اسْتَشارَ ذَوِی النُّهٰی وَ الأَلْبابَ فازَ بِالْحَزْمِ وَ السَّدادِ](1).

کسی که با خردمندان کار به شورا کند بر راه راست و طریق صواب رود.

مَنْ صَبَرَ فَنَفْسَهُ وَقَّرَ وَ بِالثَّوابِ ظَفَرَ وَ لِلّهِ أَطاعَ، مَنْ جَزَعَ فَنَفْسَهُ عَذَّبَ وَ أَمْرَ اللّهِ أَضاعَ وَ ثَوابَهُ باعَ، مَنْ شاقَّ وَ عَرَتْ عَلَیْهِ طُرُقُهُ وَ أَعْضَلَ عَلَیْهِ أَمْرُهُ وَ ضاقَ عَلَیْهِ مَخْرَجُهُ، مَنْ رَفِقَ بِصاحِبِه وافَقَهُ وَ مَنْ أَعْنَفَ بِه أَخْرَجَهُ [وَ فارَقَهُ]، مَنْ رَضِيَ بِقِسَمِ اللّهِ لَمْ یَحْزَنْ عَلیٰ مافاتَهُ.

ص: 406

کسیکه به داده یزدان رضا دهد بدانچه از دست رفته محزون نشود.

مَنْ لَمْ یَتَعَلَّمْ فِي الصِّغَرِ لَمْ یَتَقَدَّمْ فِي الْکِبَرِ، مَنْ عَرَفَ خِداعَ الدُّنْیا لَمْ یَغْتَرَّ مِنْها بِمُحالاٰتِ الْأَحْلاٰمِ، مَنْ عَجَزَ عَنْ أَعْمالِه أَدْبَرَ في أَحْوالِه، مَنْ عَرَفَ اللّهَ لَمْ یَشْقَ أَبَداً، مَنْ آثَرَ رِضا رَبٍّ قادِرٍ فَلْیَتَکَلَّمْ بِکَلِمَةِ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطانٍ جائِرٍ، مَنْ وَصَلَکَ وَ هُوَ مُعْدِمٌ خَیرٌ مِمَّنْ حَباکَ وَ هُوَ مُکْثِرٌ، مَنْ لَمْ یَرْضَ بِالْقَضاءِ دَخَلَ الْکُفْرُ دینَهُ.

کسیکه به قضای خدا رضا ندهد کفر، بر دینش غلبه جوید.

مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِالْجَزاءِ أَفْسَدَ الشَّکُّ یَقینَهُ، مَنْ لَمْ یَقْبَلِ التَّوْبَةَ عَظُمَتْ خَطیئَتُهُ، مَنْ لَمْ تَسْکُنِ الرَّحْمَةُ قَلْبَهُ قَلَّ لِقاءُهُ لَها عِنْدَ حاجَتِةِ، مَنْ لَمْ یَکُنْ أَفْضَلَ خِصالِه أَدَبُهُ کانَ أَهْوَنَ أَحْوالِه عَطَبُهُ، مَنْ تَوَکَّلَ عَلیَ اللّهِ أَضاءَتْ لَهُ الشُّبُهاتُ وَ کُفِیَ الْمَؤُوناتِ وَ أَمِنَ التَّبِعاتِ.

کسی که توکل بر خدای کند شیفته شبهات نشود و دستخوش حوایج نگردد و پایمال بلیّات نیاید.

مَنْ لَمْ یُوقِنْ قَلْبُهُ لَمْ یُطِعْهُ عَمَلُهُ، مَنْ لَمْ یَصْلَحْ عَلیَ اخْتِیارِ اللّهِ لَمْ یَصْلحْ عَلیَ اخْتِیارِه لِنَفْسِه، مَنْ لَمْ یَصْلَحْ عَلیٰ أَدَبِ اللّهِ لَمْ یَصْلَحْ عَلیٰ أَدَبِ نَفْسِه، مَنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ عَقْلٌ یزینُهُ لَمْ یَنْبُلْ، مَنْ لَمْ یَصْحَبِ الْاءِخْلاصُ عَمَلَهُ لَمْ یُقْبَلْ.

کسیکه عبادت او از در اخلاص نباشد پذیرفته نشود.

ص: 407

مَنْ لَمْ یَکِنْ لِمَنْ دُونَهُ لَمْ یَنَلْ حاجَتَهُ مِمَّنْ فَوْقَهُ، مَنْ عَظُمَتِ الدُّنْیا في عَیْنِه وَ کَبُرَ مَوقِعُها في قَلْبِه وَ آثَرَها عَلی اللّهِ وَ انْقَطَعَ إِلَیْها صارَ عَبْداً لَها، مَنْ أَحَبَّنا فَلْیُعِدَّ لِلْبَلاٰءِ جِلْباباً، مَنْ أَحَبَّنا أَهْلَ الْبَیْتِ فَلْیَلْبَسْ لِلْمِحَنِ إِهاباً، مَنْ قامَ بِفَتْقِ الْقَوْلِ وَ رَتْقِه فَقَدْ حازَ الْبَلاٰغَةَ.

کسیکه در بسط و گشادسخن غوری بسزا نماید ادراك بلاغت فرماید.

مَنْ شَفَعَ لَهُ الْقُرْآنُ یَوْمَ الْقِیامَةِ شُفِّعَ فیهِ، مَنْ عَفَّتْ أَطْرافُهُ حَسُنَتْ أَوْصافُهُ، مَنْ کَرُمَتْ نَفْسُهُ قَلَّ شِقاقُهُ وَ خِلافُهُ، مَنْ أَکْثَرَ الْمَناکِحَ غَشِیَتْهُ الْفَضائِحُ، مَنْ أَلَحَّ عَلَیْهِ الْفَقْرُ فَلْیُکْثِرْ مِنْ قَوْلِ : «لاٰ حَوْلَ وَ لاٰ قُوَّةَ إِلَّاٰ بِاللّهِ الْعَليِّ الْعَظیم»، مَنْ باعَ الطَّمَعَ بِالْیَأْسِ لَمْ یَسْتَطِلْ عَلَیْهِ النّاسُ، مَنِ افْتَخَرَ بِالتَّبْذیرِ افْتَقَرَ [احْتَقَرَ] بِالاْءِفْلاٰسِ.

کسیکه به اسراف و تبذیر مال افتخار جوید ناچار بافلاس و فقر مبتلا گردد.

مَنِ الَّذي یَرْجُو فَضْلَکَ إِذا قَطَعْتَ ذَوي رَحِمِکَ، مَنِ الَّذي یَثِقُ بِکَ إِذا غَدَرْتَ بِذَوي عَهْدِکَ، مَنِ اسْتَشْعَرَ الشَّغَفَ بِالدُّنْیا مَلَأَتْ ضَمیرَهُ أَشْجاناً لَها وَقْصٌ عَلیٰ سُویْداءِ قَلْبِه هَمٌّ یَشْغَلُهُ وَ غَمٌّ یَحْزُنُهُ حَتَّیٰ یُؤْخَذَ بِکَظْمِه فَیُلْقٰی بِالْفَضاءِ مُنْقَطِعاً أَبْهُراهُ هَیِّناً عَلیَ اللّهِ فَناءُهُ بَعیداً عَلیَ الاْءِخْوانِ بَقاءُهُ، مَنْ ماتَ عَلیٰ فِراشِه وَ هُوَ عَلیٰ مَعْرِفَةِ رَبِّه وَ حَقَّ رَسُولِه وَ حَقَّ أَهْلِ بَیْتِه ماتَ شَهیداً وَ اسْتَوْجَبَ ثَوابَ ما نَوٰی مِنْ صالِحِ عَمَلِه وَ

ص: 408

قامَتْ نِیَّتُهُ مَقامَ إِصْلاٰتِه بِسَیْفِه فَإِنَّ لِکُلِّ شَيْءٍ أَجَلاً لاٰ یَعْدُوهُ

کسیکه بمیرد در فراش خویش و دانا باشد بر شناس خداوند و پیغمبر او و حق اهل بیت پیغمبر او شهید مرده است و مستوجب ثواب و رحمت خداوند گشته است [ بدانچه از اعمال صالحه در نیت داشته است و این نیت او در یاری حق بمنزله شمشیر کشیدن او خواهد بود زیرا هر کسی را اجلی است که از آن تجاوز نکند ](1).

مَنْ کُنَّ فیهِ ثَلاثٌ سَلِمَتْ لَهُ الدُّنْیا وَ الْاٰخِرَةُ: یَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَأْتَمِرُ بِه، وَ یَنْهٰی عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یَنْتَهي عَنْهُ، وَ یُحافِظُ عَلیٰ حُدُودِ اللّهِ تَعالیٰ.

کسیکه صاحب سه خصلت باشد در دنیا و آخرت سلامت رود نخستین امر کند بمعروف و خود بمعروف کار کند و نهی کند از منکر و خویش را از منکر منتهی دارد وحدود خداوند را حافظ باشد.

مَنْ أَنْعَمَ عَلیَ الْکَفُورِ طالَ غَیْظُهُ، مَنْ جَعَلَ اللّهَ مَوْئِلَ رَجائِه کَفاهُ أَمْرَ دینِه وَ دُنْیاهُ، مَنْ صَدَقَ اللّهَ نَجا، مَنْ سَمِحَتْ نَفْسُهُ بِالْعَطاءِ اسْتَعْبَدَ أَبْناءَ الدُّنْیا، مَنْ لَمْ یَتَّقِ وُجُوهَ الرِّجالِ لَمْ یَتَّقِ اللّهَ سُبْحانَهُ وَ تَعالیٰ، مَنْ لَمْ یُحْسِنْ ظَنَّهُ اسْتَوْحَشَ مِنْ کُلِّ أَحَدٍ، مَنْ طَلَبَ صَدیقَ صِدْقٍ وافِیاً طَلَبَ ما لاٰ یَجِدُ، مَنْ دَنَتْ هِمَّتُهُ فَلاٰ تَصْحَبْهُ، مَنْ هانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ فَلاٰ تَرْجُ خَیرَهُ، مَنْ بَخِلَ بِمالِه عَلیٰ نَفْسِه خازَنَهُ عَلیٰ بَعْلِ عِرْسِه.

ص: 409

کسی که بخل کند مال خویش را از خود گنجور آن مال است برای شوهر زن خود.

مَنْ لَمْ یَتَعاهَدْ عِلْمَهُ فِي الْخَلاءِ فَضحَهُ بَینَ الْمَلاَءِ، مَنْ لَمْ یَزْهَدْ فِي الدُّنْیا لَمْ یَکُنْ لَهُ نَصیبٌ في جَنَّةِ الْمَأْوٰی.

کسی که در دنیا پارسائی نکند از بهشت اور ا بهره نباشد.

مَنْ خَدَمَ الدُّنْیا اسْتَخْدَمَتْهُ وَمَنْ خَدَمَ اللّهَ خَدَمَتْهُ، مَنْ کَثُرَتْ طاعَتُهُ کَثُرَتْ کَرامَتُهُ، مَنْ کَثُرَتْ مَعْصِیَتُهُ وَجَبَتْ إِهانَتُهُ، مَنْ حَسُنَتْ نِیَّتُهُ کَثُرَتْ مَثُوبَتُهُ وَ طابَتْ عیشَتُهُ وَ وَجَبَتْ مَوَدَّتُهُ، مَنْ رَکِبَ الْعَجَلَ رَکِبَتْهُ الْمَلاٰمَةُ.

آن کس که در کارها عجلت کند هدف ملامت گردد.

مَنْ أَطاعَ التَّوانِيَ أَحاطَتْ بِه النَّدامَةُ.

کسیکه طریق کاهلی و توانی سپرد دستخوش ندامت شود.

مَنِ اتَّقَی اللّهَ وَقاهُ، مَنْ أَطاعَ اللّهَ اجْتَباهُ، مَنْ دَعَا اللّهَ أَجتَباهُ، مَنْ شَکَرَ اللّهَ زادَهُ، مَنْ شَکَرَ النِّعَمَ بِجِنانِه اسْتَحَقَّ الْمَزیدَ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَظْهَرَ عَلیٰ لِسانِه، مَنْ کَثُرَ شُکْرُهُ کَثُرَ خَیرُهُ، مَنْ قَلَّ شُکْرُهُ زالَ خَیرُهُ، مَنْ لَمْ یُحْسِنْ في دَوْلَتِه خُذِلَ فِي نِکْبَتِه، مَنْ شَمِتَ بِذِلّةِ غَیْرِه شَمِتَ غَیرُهُ بِزَلَّتِه، مَنْ بَخِلَ عَلیَ الْمُحْتاجِ بِما لَدَیْهِ کَثُرَ سَخَطُ اللّهِ عَلَیْهِ.

کسیکه بخل کند بر محتاج بدانچه دسترس دارد خداوند بر وی غضب فرماید.

ص: 410

مَنْ أُولِيَ نِعْمَةً فَقَدِ اسْتُعْبِدَ بِها حَتّیٰ یُعْتِقَهُ الْقِیامُ بِشُکْرِها، مَنْ شَکَرَ اللّهَ سُبْحانَهُ وَجَبَ عَلَیْهِ شُکْرُ أَنْ شَکَرَ النِّعْمَةَ وَ شُکْرُ أَنْ وَفَّقَهُ اللّهُ لِشُکْرِه وَ هٰذا شُکْرُ الشُّکْرِ، مَنْ تَوَرَّطَ فِي الْاُمُورِ غَیرَ ناظِرٍ فِي الْعَواقِبِ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِقادِحاتِ النَّوائِبِ، مَنْ رَفَعَ نَفْسَهُ عَنْ دَنِيِّ الْمَطامِعِ کَمُلَتْ مَحاسِنُهُ.

کسیکه نفس خویش را از ذلت طمع برهاند به محاسن شرف برساند.

مَنْ کَمُلَتْ مَحاسِنُهُ حُمِدَ وَ الْمَحْمُودُ مَحْبُوبٌ وَ لَنْ یُحِبَّ الْعِبادُ عَبْداً إِلَّاٰ بَعْدَ حُبِّ اللّهِ لَهُ، مَنْ سَرَقَ مِنَ الْأَرْضِ شِبْراً کَلَّفَهُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ نَقْلَهُ.

اشرف کردار کریمان تغافل از کار نکوهیده مردمان ست.

مِنْ أَحْسَنِ أَفْعالِ الْقادِرِ أَنْ یَغْضِبَ فَیَحْلُمَ، مِنَ الْعُقُوقِ إِضاعَةُ الْحُقُوقِ، مِنَ النِّعَمِ الصَّدیقُ الصَّدُوقُ، مِنْ خَزائِنِ الْغَیْبِ تَظْهَرُ الْحِکْمَةُ، مِنَ الْکِرامِ یَکُونُ الرَّحْمَةُ، مِنَ الْاٰجالِ انْقِضاءُ السّاعاتِ، مِنَ السّاعاتِ تَوَلُّدُ الْاٰفاتِ، مِنْ أَقْبَحِ الْمَذامِّ مَدْحُ اللِّئامِ.

زشت ترین نکوهیده ستایش مردم لئيم است.

مِنْ صِحَّةِ الْأَجْسامِ تَتَوَلَّدُ الْأَسْقامُ.

صحت بدن منتظر سقم و محن است.

مِنْ أَوْکَدِ أَسْبابِ الْعَقْلِ رَحْمَةُ الْجُهّالِ، مِنَ السَّعادَةِ التَّوْفیقُ لِصالِحِ الْأَعْمالِ، مِنْ کَمالِ الْحَماقَةِ تَرْکُ الاْءِحْسانِ، مِنَ الْمُرُوَّةِ الْعَمَلُ فَوْقَ الطَّاقَةِ، مِنْ عَلاٰماتِ الْشَّقآءِ الْاءِسائَةُ إِلیَ الْأَخْیارِ.

نشانه شقاوت بد کردن با نیکان است.

مِنْ سُؤءِ الْاءِخْتِیارِ صُحْبَةُ الْأَشْرارِ، مِنْ أَعْظَمِ الْفَجائِعِ إِضاعَةُ الْصَّنائِعِ، مِنْ أَفْحَشِ الْخِیانَةِ خِیانَةُ الْوَدائِعِ، مِنْ أَقْبَحِ اللُّؤْمِ غیبَةُ الْأَحْرارِ، مِنْ أَعْظَمِ الْحُمْقِ مُؤاخاةُ الْفُجّارِ، مِنْ کُنُوزِ الاْءِیْمانِ الصَّبْرُ عَلیَ الْمَصائِبِ.

از گنجهای ایمان شکیبائی در مصایب واحزان است.

مِنْ أَفْضَلِ الْحَزْمِ الصَّبْرُ عَلیَ النَّوائِبِ، مِنْ عَلاٰماتِ الْکَرَمِ تَعْجیلُ

ص: 412

الْمَثُوبَةِ، مِنْ عَلاٰماتِ اللُّؤْمِ تَعْجیلُ الْعُقُوبَةِ، مِنْ أَحْسَنِ الْکَرَمِ الاْءِحْسانُ إِلی الْمُسيءِ، مِنْ أَعْظَمِ الْمِحَنِ دَوامُ الْفِتَنِ، مِنْ ضیقِ الْقَطَنِ لُزُومُ الْوَطَنِ، مِنَ الاْءِیْمانِ حِفْظُ اللِّسانِ، مِنَ الْکَرَمِ احْتِمالُ جِنایاتِ الاْءِخْوانِ.

از محاسن کرم و کرامت عفو گناه دوستان است.

مِنْ عَلاٰماتِ الْخِذْلاٰنِ ائْتِمانُ الْخَوّانِ، مِنْ شَرَفِ الْهِمَّةِ بَذْلُ الاْءِحْسانِ، مِنَ الْمُرُوَّةِ تَعَهُّدُ الْجِیرانِ، مِنْ شَرائِطِ الاْءِیْمانِ حُسْنُ مُصاحَبَةِ الاْءِخْوانِ، مِنْ عَلاٰماتِ الاْءِقْبالِ اصْطِناعُ الرِّجالِ، مِنْ عَلاٰماتِ الاْءِدْبارِ مُقارَنَةُ الْأَرْذالِ، مِنَ الْمُرُوَّةِ طاعَةُ اللّهِ وَ حُسْنُ التَّقْدیرِ، مِنَ الْعَقْلِ مُجانَبَةُ التَّبْذیرِ وَ حُسْنُ التَّدْبیرِ.

از کفایت عقل کناره کردن از اسراف و تبذیر و حسن تدبیر در امر معاش است.

مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ أَنْ لاٰ یَتَکَلَّمَ بِکُلِّ ما أَحاطَ بِه عِلْمُهُ.

مرد دانا بتمام آنچه داند سخن نراند.

مِنْ فَضْلِ الرَّجُلِ أَنْ لاٰ یَأْمَنَّ(1) بِمَا احْتَمَلَهُ حِلْمُهُ، مِنْ شِیَمِ الْکِرامِ بَذْلُ النَّدٰی، مِنْ شَرائِطِ الاْءِسْلاٰمِ التَّنَزُّهُ عَنِ الْحَرامِ، مِنْ لَوازِمِ الْوَرَعِ التَّنَزُّهُ عَنِ الْاٰثامِ، مِنْ أَحْسَنِ الْعَدْلِ التَّحَلّي بِالْحِلْمِ، مِنْ لَوازِمِ الْعَدْلِ التَّناهي عَنِ الظُّلْمِ، مِنَ الْمُرُوَّةِ أَنْ یَبْذُلَ الرَّجُلُ بِمالَهُ وَ یَصُونَ عِرْضَهُ.

از ملزومات مروت آنست که مرد مالش را بذل کند و عرضش را محفوظ دارد.

ص: 413

مِنَ اللُّؤْمِ أَنْ یَصُونَ الرَّجُلُ مالَهُ وَ یَبْذُلَ عِرْضَهُ.

از ملزومات لامت آنست که کس عرضش را برای حفظ مالش بذل کند.

مِنْ شَقآءِ الْمَرْءِ أَنْ یُفْسِدَ الشَّکُّ یَقینَهُ. مِنَ الشَّقاءِ أَنْ یَصُونَ الرَّجُلُ دُنْیاهُ بِدینِه، مِنْ کَفّاراتِ الذُّنُوبِ الْعِظامِ إِغاثَةُ الْمَلْهُوفِ.

از کفارات گناهان کبیره اغاثت مظلوم است.

مِنْ أَفْضَلِ الْفَضائِلِ اصْطِناعُ الصَّنائِعِ وَ بَثُّ الْمَعْرُوفِ، مِنْ عَلاٰماتِ النَّبْلِ الْعَمَلُ بِسُنَّةِ الْعَدْلِ، مِنْ کَمالِ الشَّرَفِ الْأَخْذُ بِجَوامِعِ الْفَضْلِ، مِنْ شِیّمِ الْأَبْرارِ حَمْلُ النُّفُوسِ عَلیَ الاْءِیثارِ، مِنْ طِباعِ الْجُهَّالِ التَّسَرُّعُ إِلَی الْغَضَبِ في کُلِّ حالٍ.

طبیعت جاهل بی موجبی خشم گرفتن و شتابزده غضب آوردنست.

مِنْ سُوءِ الاْءِخْتِیارِ مُغالَبَةُ الْأَکْفّاءِ وَ مُعاداةُ الرِّجالِ، مِنْ کَرَمِ النَّفْسِ الْعَمَلُ بِالطّاعَةِ، مِنْ أَکْرَمِ الْخُلُقِ التَّحَلّي بِالْقَناعَةِ، مِنْ أَماراتِ الدَّوْلةِ التَّیقُّظُ لِحِراسَةِ الْاُمُورِ، مِنْ کَمالِ السَّعادَةِ السَّعْيُ في صَلاٰحِ الْجُمْهُورِ، مِنْ حَقِّ الْمِلکِ أَنْ یَسُوسَ نَفْسَهُ قَبْلَ جُنْدِه.

واجب است بر سلطان که سیاست نفس خویش را بر سیاست دیگران مقدم دارد.

مِنْ صَلاٰحِ الْعاقِلِ أَنْ یَقْهَرَ هَواهُ قَبْلَ ضِدَّه، مِنْ حَقِّ الرّاعي أَنْ

ص: 414

یَخْتارَ لِلرَّعِیَّةِ ما یَخْتارُهُ لِنَفْسِه.

واجب است بر حاکم که آنچه را در حق خود پسنده میشمارد در حق رعیت روا دارد.