الأحاديث الغيبية المجلد 1

اشارة

عنوان و نام پديدآور : الاحادیث الغیبیه/ تالیف و نشر موسسه المعارف الاسلامیه

مشخصات نشر : قم: موسسه المعارف الاسلامیه، 1415ق. = - 1373.

فروست : (بنیاد معارف اسلامی 51)

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : کتابنامه

موضوع : حدیث -- پیشگوییها

شناسه افزوده : بنیاد معارف اسلامی

رده بندی کنگره : BP141/5/الف 3

رده بندی دیویی : 297/218

شماره کتابشناسی ملی : م 73-3042

اطلاعات رکورد کتابشناسی : ركورد كامل

ص: 1

اشارة

الاحادیث الغیبیه

تالیف و نشر

موسسه المعارف الاسلامیه

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 3

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة المؤسّسة المعاًرف الإسلامية

ايران - قم المقدّسة

ص . ب -37185/768

تلفون 32009

ص: 4

کلّمة المؤسّسة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة علي محمد رسول الله وآله البررة الکرام .

أمّا بعد:

فإنّ مؤسّسة المعاًرف الاسلامية وفقاً لما رسمه وخطّطه لها مؤسّسها الراحل آية الله السيّد عبّاس المهري رحمه الله تعتز إذ وفقها الله تعالي - وله الحمد والفضل کلّه - لإنجاز هذا المشروع القيم الذي اقترحه عليها العلّامة الفاضل حجة الاسلام الشيخ علي نظري أيده الله وهو البحث والتنقيب عن الأخبار الغيبّية التي وردت في الأحاديث الشريفة عن الرسول الأکرم صلّي الله عليه و آله وسلّم والأئمّة المعصومين عليهم السلام ، وجمعها وترتيبها وإخراجها .

وقد عيّن للعمل في هذا المجال جمع من الأفاضل ، وبدئ فيه بمراجعة مجموعة من الکتب تبلغ أکثر من 600 مصدر من کتب الحديث والتفسير والتاريخ والسيرة والفقه واللغة من مؤلّفات السنّة والشيعة واستخرج منها ما کان يشتمل علي الأخبار عن الغيب ، وسجّل علي بطاقات ، ونوقشت في جلسات عديدة إذ

کان في ضمنها ما يقع الشکّ في کونه إخبار عن الغيب وما لا يمکن درجه ونشره الاشتماله علي ما يقطع بوضعه وکذبه ، أو ما لا يصحّ إسناده إلي عادل فضلاً عن معصوم، وبالرغم من کلّ ذلک فإنّ ما أدرجناه من الأحاديث لا نؤيّد صحّة جميعها ولا الوثوق بجميعها بل فيها ما هو ضعيف سنداً، وفيها ما هو معاًرض لبعض آخر ، فنحن لم نحاول انتخاب الأحاديث الصحيحة أو المعتبرة بل ولا ما نعتقد . ولو ظنّاً

ص: 5

صدقه ، وإنّما حذفنا من مجموع ما التقطناه من الأخبار الغيبية ما لا يصحّ درجه ونقله ، فنقل الکذب وإن لم يکن کذباً إذا ذکر المستند إلّا أنّ نقل ما فيه مسّ لکرامة أولياء الله أو تأييد لمواقف أعدائه وأعدائهم ممّا لا نجيزه .

ثمّّ انّ أکثر هذه الأخبار تحقّق مضمونها وصدق ، ولکن هناک منها ما يتوقّع صدقه فيما بعد، ولم نتعرض لإفراز الأحاديث بهذا اللحاظ إلّا أنّنا قد نشير في الهامش إلي تحقّق موضوع الخبر وزمانه ومصدره التاريخي ، کما أنّنا ربّما نعلّق علي الحديث لتبيين ما أجمل فيه أو بيان ما يفيده الحديث في مسألة تأريخيّة أو عقائديّة أو نقده والإشارة إلي قوّة احتمال وضعه ، ونحو ذلک.

وقد استثنينا من الأخبار الغيبّية ما يتعلّق بالإمام المهدي عجّل الله فرجه ، وعلامات ظهوره ، وما يرتبط بذلک قبله أو بعده لأنّها کثيرة وقد جمعت تماما حسب الاستقصاء في معجم أحاديث الامام المهدي عليه السلام الذي جمع وطبع في هذه المؤسسة أيضاً ، إلّا أنّنا ذکرنا الأحاديث الغيبّية المنقولة عنه عليه السلام وإن کان وارداً في المعجم إذ لا يصح أنّ تخلو هذه المجموعة منها حيث رتّبنا الأحاديث حسب تاريخ المعصومين الذين نقل عنهم ، فابتدأنّا بأحاديث الرسول الأکرم صلّي الله عليه وآله وسلّم، وختمنا الکتاب بأحاديث الإمام المهدي عليه السلام.

وقد اقتطفنا من الخبر ما يتعلّق منه بالغيب وسجّلناه في مطلع الحديث ، ثمّّ أتبعناه بذکر أقدم مصدر له ، ثمّ بالمصادر الأخري وأشرنا إلي مواضع التفاوت في النقل ، وربّما جئنا في المتن بقسم من الحديث ممّا يتوقّف عليه معرفة الحادث وحذفنا ما عداه أوّلاً أو آخراً أو في الأثناء نظرة إلي طول الحديث وعدم تأثير سائر أجزائه في معرفة مغزي الخبر .

هذا وقد شارک في إخراج هذا الأثر القيّم جماعة من المحقّقين الأفاضل بعد التسجيل علي البطاقات في مجال الافراز و التدوين والمقابلة مع الأصل

ص: 6

والطباعة بشتّي مراحلها ، نذکر فيما يلي أسماءهم ، والدور الذي قاموا به :

1- الشيخ علي النظري : اقترح علينا المشروع، وساهم في الإنجاز .

2 - السيّد صالح المدرسي : شارک في مناقشة الأحاديث . - الشيخ عبد المجيد شفقت : افراز الأحاديث وتدوينها والاشراف علي

التدوين .

4 - أبو أحمد آغا اوغلو: إفراز الأحاديث وتدوينها .

5 - السيّد سجّاد الحسيني المهري : تدوين الأحاديث .

6- عادل عبد الجبّار الشاطي : تدوين الأحاديث .

7- نعمة محمد محيل : تدوين الأحاديث .

8- فارس حسّون کريم : ضبط النصّ .

9- محمد آغا اوغلو: المقابلة .

10 - محسن هادي العبودي المقابلة .

11 - السيّد فاخر عاشور البطّاط : صق الحروف الالکترونيّة .

وقد أشرف علي جميع مراحل الانجاز من تنقيح الأحاديث وتبويبها وکتابة

الملاحظات القيمة سماحة العلّامة السيّد مرتضي المهري حفظه الله .

وفي الختام نشکر الجميع وجزاهم الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء ،

ووفّقهم الله وإيّانا لخدمة أهل بيت العصمة والطهارة سلام الله عليهم أجمعين .

وآخر دعوانا أنّ الحمد لله رب العالمين .

مؤسسة المعاًرف الاسلامية - قم المقدسة

محرم الحرام 1415 ه.

ص: 7

ص: 8

المقدّمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله علاّم الغيوب ، الذي له غيب السماوات والأرض ، وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلّا هو ، عالم الغيب والشهادة، ولا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلّا هو، عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحداً إلّا من ارتضي من رسول.

والصلاة والسلام علي من ارتضي من رسول ، وعلي أشرفهم وأکملهم وأکرمهم محمد المصطفي ، وعلي أوصيائه الذين ارتضاهم الله لغيبه ، واختارهم السيره ، سيّما علي عيبة سرّه المکنون الإمام الغائب المنتظر أرواحنا فداه و عجل الله فرجه .

وبعد:

فإنّ حبّ الاستطلاع والمعرفة ممّا جبل عليه الانسان وتدعوه إليه فطرته وقد حاول منذ أنّ هبط علي هذا الکوکب أنّ يحيط بأسرار ما حوله وما هو بعيد عنه ، وبفضل جهده وإصراره فقد وصل إلي حد ما من معرفة أسرار نفسه ، والطبيعة التي حوله ، کما تمکّن من معرفة بعض ما هو بعيد عنه في أعمّاق الأرض وأرجاء الفضاء ، وما غاب عنه من تاريخ الماضي السحبّق من حياة الانسان والأرض وما عليها ، بل وصل إلي حدًّ ما من معرفة حقائق الوجود وفلسفته أو ما يتوهم أنّه معرفة لها، ولکنه وقف حائراً خائباً أمّام الجدار الحديدي القاسي الذي

ص: 9

يحول دون المستقبل فلم تخرقه أشعة العلم والمعرفة البشرية، ولذلک فإنّ الکشف عن حوادث المستقبل أصبح يشغل الفکر البشري ويهيمن علي أحاسيسه ومشاعره في طول تاريخ الإنسانية ، وإن کان ولا يزال يتطّلع بکلّ شوقٍ المعرفة کلّ ما لا يمکن الاحاطة به حسّاً سواء کان في الآفاق البعيدة أمّ کان ممّا أخفته ضمائر الناس ، أو وارته الجدران والمخابئ والأرحام إلّا أنّ معرفة المستقبل بوجه خاصّ لها مکانة خاصّة بين کلّ ما هو غائب فإنّ الطريق إليه مسدود تماماً .

وقد تمکّن إنسان العصر الحديث بفضل أنّواع المجاهر والمراصد والأشعّة الخارقة النافذة ونحو ذلک من الکشف عن کثير ممّا لا يدرکه الانسان بحواسّه ولکن ما يحجزه عن المستقبل لازال ولن يزال حائلا دون معرفة ما وراءه من أسرار خبّأتها يد الأقدار .

هذا ولکن الانسان منذ أقدم العصور لم يقف مکتوف الأيدي أمّام هذا الجدار المستعصي ، بل حاول بشتّي الوسائل لخرقة والنفوذ إلي ما وراءه ، وقد وجد في طول حياته نوافذ تکشف عمّا وراءه وإن کان في ظلل من الغمام، وهناک ما تخيله نافذة وإن کان ما أخطأ أکثر ممّا أصاب بکثير ، فمن هذه النوافذ الواقعيّة والخياليّة الرؤيا ، والتشاؤم، والتفاؤل بالطير ، وما أشبه ذلک ، والاستخبار بالنجوم ، وما يخبره السحرة والکهنة والمرتاضون والدجّالون والمشعوذون ، وما يلقي في روع الانسان أو يدرکه بفراسته ، ونحو ذلک.

ومن أعجب ما توصّل إليه الإنسان في هذا المجال الکشف عن بعض الحقائق الخافية بترويض النفس وکبح جماحها ، وترک الأهواء والملّذات ، وتحمّل المشاقّ والمصاعب ممّا لا يتحمّل عادة ، فبالرغم من کثرة الخطأ فيما يخبر به المرتاضون والکهنة وبالرغم من الإبهام المحيط به هو أقوي دليل علي تجرّد النفس الإنسانية وعظمتها وعجيب خلقتها وقدرتها الجبّارة ، فتبارک الله أحسن الخالقين .

ص: 10

ومهما کان فکلّ هذه المحاولات تکشف عن مدي تعطّش الانسان لمعرفة الغيب والکشف عن المستقبل ، ومن هنا نجد أنّ الله تبارک وتعالي جعل إحدي معجزات الأنّبياء وأوصيائهم الأخبار عن الغيب ، حيث إنّه يکشف عن اتّصال المخبر وارتباطه الوثيق بعلّام الغيوب الذي لا يعلم الغيب إلّا هو.

قال تعالي حکاية عن سيّدنا المسيح عليه السلام : ( وأُنَبَّئُکم بِمَا تَأکُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتکُم ...)(1)، کما حکي سبحانه وتعالي عن يوسف عليه السلام : ( قَالَ لاَ يَأتِيکُمَا طَعَامُ تُزرَقَانِهِ الَّا نَبّأتُکُما بِتَأوِيلِهِ قَبلَ أَن يَأتِيَکُمَا ذَلِکُمَا ممَّا عَلَّمَنِي رَبّي.. .)(2)

وحول إخبار يعقوب عليه السلام عن الغيب قال تعالي : ( وَلَمَّا فَصَلَتِ

العِيرُ قَالَ أبُوهُم إنَّي لَأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَولاَ أن تُفَنّدُونِ)(3)

وأمّا ما أخبر به الرسول الأکرم صلّي الله عليه وآله وسلّم من الغيب فکثير في الکتاب العزيز ، فمنها الإخبار عن الأمّم السالفة والأنّبياء السابقين ، وقد تکرر في کلّامه تعالي أنّ ذلک من أنّباء الغيب نوحيه إليک(4)، وغير ذلک بألفاظ مختلفة ، ومنها الإخبار عن نوايا المنافقين وما يبيّتون به ، وقد جاء في القرآن أنّهم استطاعوا إخفاء أنّفسهم وکتمان نفاقهم وکفرهم عن الرسول صلّي الله عليه وآله وسلّم لولا أنّ الله تعالي أخبره بهم ، قال تعالي : (وَمِمَّن حَولَکُم مِنَ الأعرَابِ مُنَافِقُو ن وَمِن أهلِ المدِينَةِ مَرَدُوا عَلَي النَّفَاقِ لاَ تَعلَمُهُم نَحنَ نَعلَمُهُم ... )(5)

ولمّا حاولوا تدبير المؤامرات الخيانية ضدّ الرسول صلّي الله عليه وآله وسلّم والجماعة المسلمة أخبرهم الله عنهم بقوله عزّ من قائل : ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا

ص: 11


1- سورة آل عمران : 49.
2- سورة يوسف : 37.
3- سورة يوسف : 94.
4- کما في سورة آل عمران : 44 ، سورة هود : 49 ، سورة يوسف : 102.
5- سورة التوبة : 101.

مَسجِداً ضِرَاراً وَکفّراً وَتَفريقاً بَينَ المؤمِنِينَ وَارصاداً لِمَن حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبلُ وَلَيَحلِفُنَّ إن أرَدنَا إلّا الحُسنَي وَ اللهُ يَشهَدَ إنَّهُم لَکَاذِبُونَ)(1) . وقال عنهم أيضاً : ( يَستَخفُونَ مِنَ النَّاس وَلاَ يَستَخفُونَ مِنَ اللهِ وَهُو مَعَهُم إذ يُبَّتُونَ مَا لاَ يَرضَي مِنَ القَولِ وَکَانَ اللهُ بِمَا يَعمَلَونَ مُحيطاً)(2)

وما زال الوحي يکشف مؤامراتهم حتي أصبح ذلک مثاراً لقلقهم ، فأنّزل الله تعالي : ( يَحذَرُ المُنَافِقُونَ أنّ تُنزَّلَ عَلَيهم سُورَةُ تُنَبَّثُهُم بِمَا في قُلُوبِهم قُل استَهِزءُوا إنَّ اللهَ مُخرِجُ ما تَخذَرُونَ) (3)

ومنها الإخبار عن حوادث أخري غير مشهودة للرسول أو حوادث في

المستقبل ، کما حدث في قضية التحريم قال تعالي : ( وَإذ أسَرَّ اللنَّبِيّ إلي بَعضِ أزوَاجِهِ حَديِثاً فَلَمَّا نَبَّأت بِهِ وَأظهَرهُ اللهُ عَلَيِه عَرَّفَ بَعضَهُ وَأعرَضَ عَن بَعضٍ فَلَمَّا نَبأَهَا بِهِ قَالَت مَن أَنّبَأکَ هَذا قَالَ نَبَّأنِيَ العَلِيمُ الخَبِيزُ) (4) . وکإخباره تعالي عن الحرب الدائرة بين الروم والفرس قال تعالي : ( غُلِبَتِ الرُّومُ في أدنَي الأَرضِ وَهُم مِن بَعدِ غَلَبِهِم سَيَغلِبُونَ فِي بِضع سِنِينَ ...) (5)، وغير ذلک.

هذا وقد صرّح القرآن الکريم في مواضع عديدة بأنّ الغيب ممّا استأثر الله به لنفسه فلا يعلم الغيب إلّا الله، قال تعالي في سورة النمل : (قُل لاَ يَعلَمُ مَن في السّمَوَاتِ وَالأرضِ الغيبَ إلّا اللهُ)(6)وغير ذلک ممّا يدلّ علي انحصار علم الغيب في الله تعالي وإن کانت هذه الآية أصرح ما ورد بهذا الشأنّ، وقد ورد التصريح بنفي علم الغيب عن بعض الرسل، قال تعالي حکاية عن نوح عليه

ص: 12


1- سورة التوبة : 107.
2- سورة النساء : 108.
3- سورة التوبة : 64.
4- سورة التحريم : 3.
5- سورة الروم : 2- 4.
6- سورة النمل :65.

السلام : ( وَلاَ أقولُ لَکُم عِندِي خَزَائِنُ اللهِ وَلاَ أعلَمُ الغَيبَ ...) (1)، وأمّر تعالي نبيّه محمّداً صلّي الله عليه وآله وسلّم أنّ ينفي عن نفسه علم الغيب ، قال تعالي : ( قُل لاَ أقُولُ لَکُم عِندِي خَزَائِنَ اللهِ وَلاَ أعلَمَ الغَيبَ ...)(2)

ومع ذلک فقد أثبت الله تعالي المعرفة بالغيب بوحي منه للرسل عليهم السلام ، قال تعالي : ( عَالِمُ الغَيبِ فَلاَ يُظهِرُ عَلَي غَيبِهِ أحَداً إلّا مَنِ ارتَضَي مِن رَسُولٍ) ...... (3) ، وقال تعالي ملوّحاً بذلک : ( مَا کَانَ اللهُ لِيذَرَ المؤمِنِينَ عَلَي مَا أنّتُم عَلَيهِ حَتّي يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيبِ وَمَا کَانَ اللهُ لِيُطلِعَکُم عَلَي الغَيبِ وَلَکِنَّ اللهَ يَجتَبِي مِن رُسُلِهُ مَن يَشاءُ ...)(4)

فالذي يظهر من هذه الآيات أنّ علم الغيب مختصّ في ذاته بالله تعالي لا يصل إليه أجد إلّا من أظهره الله عليه بعناية خاصّة ، فالإحاطة بدائرة الشهود ميسّر للإنسان بصورة طبيعية وإن کان کلّ ذلک بإذن الله تعالي کما أنّ کلّ ما يحدث من حرکة وسکون فبإذنه وأمّره ، وأمّا الإحاطة بما وراء الشهود فليس ذلک لأحد من الرسل والملائکة فضلاً عن غيرهم إلّا من أظهره الله عليه، ولعلّ الحصر في الرسل کما في آية سورة الجنّ بالنسبة إلي الإظهار عن طريق الوحي وهو ممّا لابدّ منه في الرسالة والنبوّة ، وإلّا فإنّ الملائکة أيضاً يعلمون بعض الغيب ممّا يظهرهم الله عليه والأئمّة والأوصياء عليهم السلام کانوا يخبرون عن الغيب کما سيأتي تفصيل ذلک في طيّ هذا الکتاب .

وهنا يتغَلغل في النفس سؤال واستغراب :

ما هو الفرق بين إخبار النبيّ أو المعصوم بوجه عامّ عن الغيب حيث إنّه يعدّ معجزة وکرامة تثبت ارتباطه الوثيق بالله سبحانه وتعالي وإخبار المرتاضين

ص: 13


1- سورة هود : 31.
2- سورة الأنّعام : 50.
3- سورة الجن : 26 - 27.
4- سورة آل عمران : 179.

والمنجمّين والکهنة وما يناله الانسان بفراسته أو برؤيا صادقة ونحو ذلک وکثيراًً ما تصدق التنّبؤات والفراسات ؟!

وتشابه تنبّؤات الکهنة وسحر السحرة لمعجزات الأنّبياء هو الموجب لعدم إيمان کثير من السذّج برسالات السماء ، والتفافهم حول الرايات المعاًدية لها، وإصغائهم إلي الدعايات التي تزعم أنّ الأنّبياء سحرة وکهنة کما کان يصنع فرعون مصر وغيره من الجبابرة والطغاة.

والتأمّل في قصة فرعون والسحرة وإيمانهم السريع والعميق بنبوّة موسي عليه السلام يوضح لنا الفرق بين الأمّرين ، فسحرة فرعون جاءوا بسحر عظيم - کما ورد في القرآن الکريم - وجاءوا بحبّال وعصيّ يخيّل للناس أنّها تسعي ، إلّا أنّه لم يکن في الواقع إلّا استخداماً لبعض العناصر التي لها خصائص کيماوية اطلعوا عليها دون الناس ، فکان يبدو للناظرين أنّه تصرّف غيبي في الأشياء وطبيعتها مع

أنّه لم يکن في الواقع إلّا استخداماً للطبيعة وخصائصها بما لا يعلمه عامّة الناس في ذلک الزمان ، ولو بعث اليوم منهم أحد لرأي العالم مملوءاً بالسحر لا يکاد يخلو منه مکان ، ولعلّ الغالب فيما کان يدعي سحراً من هذا القبيل فلم يکن الساحر في الواقع إلّا رجلاً أوتي خبرة ببعض خصائص الأشياء ممّا لا يعلمه عامّة الناس حيث کان العلم محجوراً ومحصوراًفي جماعة خاصّة .

وهکذا جاء سحرة فرعون بذلک السحر العظيم ، والبسطاء من الناس لم يکونوا يفرّقون بين سحر هؤلاء ومعجزة موسي عليه السلام حيث ألقي العصا فصارت ثعباناً عظيماً يلقف ما يأفکون ، ولذلک انخدعوا بدعاية فرعون إذ زعم أنّه کبيرهم الذي علمهم السحر، وأنّ سحره أقوي من سحرهم ولکن السحرة أنّفسهم سرعان ما ألقوا علي الأرض ساجدين قالوا آمنّا بربّ موسي وهارون ، ولم يکن إيمانهم سريعاً فحسب ، بل کان عميق غايته حتي إنّهم لم يهتمّوا بتهديد فرعون وعذابه المشهود أمّامهم بکلّ قسوة ، بل تلقّوه بالقبول و قالوا: (لا ضَيرَ إنا إلَي رَبَّنَا

ص: 14

مُنقَلِبُونَ)(1)

وذلک لأنّ السحرة کانوا يعلمون حقيقة عملهم ، ويعلمون أنّ موسي عليه السلام لا يحمل إلّا عصا حقيقية وأنّها تحوّلت ثعباناً حقيقياً ، فليس هناک خداع وتلفيق وإفک کما کان في صنعهم ، ولا يکون ذلک إلّا بأمّر من الله تعالي خالق الکون وواضع نواميسها الذي إذا أراد شيئاًً يقول له کن فيکون.

فهذا فارق أساسي بين کلّ معجزة وسحر . السحر ليس إلّا کسائر الأعمّال العادية للانسان فهو استخدام لبعض العوامل الطبيعية إلّا أنّ سرعة الحرکة أو جهل المشاهدين لتلک الأسباب يوهم لهم انّه عمل خارق للطبيعة ، وحينما يتبّين وينکشف السرّ لا يبقي فرق بين عمل الساحر وسائر الأعمّال العادية التي يتعاطاها الناس باستمرار.

أمّا المعجزة فهي وإن کانت تخضع لقانون العلة والمعلول فإنّه قانون عام لا يمکن أنّ يشذّ منه شيء إلّا أنّ العلة التي تستتبع المعلول في المعجزة ليست من العلل الطبيعية التي يمکن للإنسان أنّ يصل إليها ويستخدمها بنفسه ، فالمعجزة خارقة للطبيعة لا لقانون العلة والمعلول ولا للعادة فحسب کما يلاحظ في کثير من التعابير استناداً إلي أنّ کلّ معلول طبيعي لابد وأنّ يستند إلي علة طبيعية ، وإن کانت مجهولة لنا، ويستنتج من ذلک أنّ المعجزة خرق للعادة أي لما يستعمله الانسان عادة للوصول إلي ذلک المعلول ، وهذا الکلّام ينتقض بنظام الطبيعة ککلّ فإنّه معلول طبيعي لا يمکن أنّ يستند إلي علّة طبيعية کما هو واضح.

فالحاصل أنّ المعجزة خرق للطبيعة وتوصّل إلي المعلول الطبيعي بأمّر خارج عن الطبيعة لا يستطيع الانسان أنّ يستخدمه إلّا بعناية خاصة من الله تعالي ، بل ليست المعجزة إلّا من فعل الله تعالي وإنّما تقع علي يد النبيّ والولي ، قال الله تعالي :( وَ أَقسَمُوا بِاللهِ جَهدَ أَيمانِهِم لَئِن جاءَ تهُم آيَة لَيُؤمِنُنَّ بِها قُل إنَّما الآياتُ

ص: 15


1- سورة الشعراء : 50.

عِندَ اللهِ ... (1) وقال أيضاً : ( وَيَقُولُ الَّذينَ کَفَرُوا لَولا أُنّزِلَ عَلَيهِ آيةُ مِن رَبَّه إنَّما أنّتَ مُنذِرُ وَلکُلَّ قَومٍ هادٍ) (2). وقال أيضاً : ( وَقالُوا لَولا أُنزِلَ عَلَيهِ آياتُ مِن

رَبَّه قُل إنّما الآياتُ عِندَ اللهِ وَإنَّما أَنَا نَذيرُ مُبِينُ)(3).

وهکذا يتبيّن أنّ الفرق بين المعجزة والسحر وسائر ما يتوصّل إليه الانسان من أسباب خفيّة لا يعلمها عامّة البشر ممّا لا يدرکه الناس إلّا بتأمّل ودقّة ولذلک ينطلي الخداع علي عامّة الناس فلا يصحّ ما قيل من أنّ المعجزة للعامّة من الناس وأمّا الخاصّة فإنّما يتوصّلون إلي المعاًرف الإلهيّة بالأدلّة والبراهين ، وقد مرّ علينا أنّ سحرة فرعون حيث کانوا علماء بحقيقة عملهم وعمل موسي عليه السلام آمنوا به ذلک الايمان السريع والعميق ، وإنّما قيل ما قيل بتوهّم أنّ المعجزة إنّما يؤتي بها لإثبات المعاًرف الإلهية الحقّة من التوحيد والمعاًد ونحو ذلک ، وليس کذلک ، بل إنّما المعجزة آية تثبت نبوّة النبيّ وولاية الامام المعصوم وبصورة عامّة تثبت ارتباطاً وثيقاً بين من تحقّقت المعجزة علي يده وخالق الکون عزّ وجلّ.

ومرّة أخري يظهر السؤال لدي الباحث : کيف يمکن أنّ نعلم استناد المعجزة إلي سبب غير طبيعي إذا کان هو الفرق بين المعجزة وغيره من أنّحاء التوصّل إلي الأهداف ؟ ولو افترضنا أنّ السبب في کلّ منهما طبيعي إلّا أنّ السبب في المعجزة ليس من الأسباب العادية المعروفة للبشر، فکيف يمکن أنّ ندرک هذا الفرق وليس بين المعجزة وغيرها بحسب الصورة فرق ظاهر ؟

ويعالج الميزان(4) هذه المشکلّة بأنّ المعجزة تستند إلي سبب قاهر بإذن الله تعالي ، ولذلک تراها في کلّ مباراة تغلب سائر الأسباب کما حدث في معاًرضة سحرة فرعون لآية موسي عليه السلام وغلبتها عليهم ، وکذلک سائر المعجزات

ص: 16


1- سورة الأنّعام : 109
2- سورة الرعد : 7.
3- سورة العنکبوت : 50.
4- الميزان في تفسير القرآن : 1/ 82.

ومنها القرآن الکريم الذي تحدّي البشرية جمعاًء.

وهذا صحيح إلّا أنّ هناک فرقا يدرکه الانسان بملاحظة طبيعة المعجزة ، فالمريض - مثلاً - يعالج بشتّي وسائل العلاج الميّسرة للانسان ممّا اکتشفه بتجاربه الطويلة المريرة سواء منها ما يعلمه کثير من الناس وما لا يعلمه إلّا الخواص وأخص الخواص إلّا أنّها کلّها في متناول يد البشر ، وهناک ما لم يصل إليه حتي الآن وهو جاد في الکشف عنه ، وسواء . أيضاً ما کان من قبيل الأدوية والعقاقير الطبية والعمليات الجراحية واستخدام الأشعّة وما شابه ذلک ، وما کان بتأثير في النفس من إلقاء وتلقين وتنويم ونحو ذلک ، فکلّ هذه عوامل طبيعية ميّسرة للإنسان نوعا ما، وکلّ ذلک مهما بلغ من التعقيد والدقة لا يشبه شيئاً من المعجزة ممّا کان يظهر علي يد السيّد المسيح - عليه السلام - وغيره من الأنّبياء والأولياء ، فإنّ الشفاء عن طريق الاعجاز ليس من قبيل التأثير في النفس وذلک لأنّه يعالج من لا يتأثّر نفسيّاً بوجوده ولا بمسحه بل لا يشعر به أساساً کالطفل والمغمي عليه بل الميت ، والتأثير لا يقع بصورة تدريجية کما هو الحال في العلاج النفسي ، بل لا يحتاج علاج أصعب الأمّراض إلّا إلي مسح أو دعاء أو إشارة أو نحو ذلک ، والعلاج يشمل ما لا يمکن أنّ يؤثر فيه العلاج النفسي مهما کان متطوّراً ، ومهما کان المعاًلج قويّ النفس ، شديد العزيمة ، کمعاًلجة الأکمه وهو الذي يولد أعمي ، وإحياء الموتي بعد مضي سنين - وربّما القرون - علي موتهم.

ومثل هذا الفرق يشاهد في إلقاء موسي - عليه السلام - عصاه مع ما صنعه السحرة ، فهم جاءوا بحبّال وعصيّ صنعوا فيها ماشاءوا أنّ يصنعوا ، ولکنّه عليه السلام لم يصنع شيئاً إلّا أنّ ألقي عصاه ولم تتحرک العصا فحسب کما کان يشاهد من صنعهم بل أصبح ثعباناً عظيماً تلقف ما يأفکون ، ثمّ أخذه فعاد عصا حقيقية وقد ذهب کلّ ما ابتلعه من الحبّال والعصيّ کأنّ لم تکن موجودة منذ حين ولم يبق لها عين ولا أثر .

ص: 17

وأمّا الإخبار عن الغيب فهو وإن کان بحسب الصورة لا يختلف بين کون المخبر نبيّاً أو مرتاضاً - مثلا - إلّا أنّ النبيّ إذا أخبر عن شئ فهو واقع لا محالة فهو يري الواقع ويريه بصورة واضحة دونما إجمال أو إيهام ، ولا فرق لديه بين الحال والمستقبل فهو يشاهدهما معاً لأنّه لا يخبر إلّا عن الله تعالي ، وأمّا غيره فإنّه وإن صح بعض إخباره لتوصّله إليه برياضة أو فراسة إلّا أنّه کثيراً ما يخطئ ، وهذا يدل علي أنّه لا يرتبط بعالم الغيب ، هذا مع أنّه في الغالب - لا يخبر عمّا يخبر به إلّا في صورة مبهمة وبيان مجمل يحتمل وجوهاً متعدّدة ليمکن تأويله بسهولة إذا انکشف مخالفته للواقع.

وفارق أساسي آخر بين السحر والمعجزة ، هو أنّ الأنّبياء والمعصومين عليهم السلام عامّة لم يستعملوا الوسائل الطبيعية للوصول إلي القدرة الخارقة للعادة، فالمسيح عليه السلام الذي کان يبرئ الأکمه والأبرص دون استعمّال أيّ دواء أو أيّ مؤثّر روحيّ من قبيل التنويم المغناطيسي لم يصل إلي هذه القوّة العجيبة بفضل رياضة أو تعليم وإنّما أوتي الحکم والنبوّة وهو في المهد .

وکذلک موسي عليه السلام لم يکن کالسحرة عالماً طبيعياً ولا مرتاضاً ، بل کان في بادئ الأمّر کسائر الناس(بشر مثلکم)وهنا تکمن المعجزة ، فلو لم يکن النبيّ بشراً مثلنا لم يثبت أنّ ما يأتي به من إعجاز إنّما هو من الله تعالي مباشرة ( قُل إنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللهِ .. )(1)

وکذلک نبيّنا محمد صلّي الله عليه وآله وسلّم مضي عليه أربعون عاماً لم يظهر منه نبوغ في العلم والخطابة ، بل کان کسائر الناس ، بل کان أمّيّاً لا يقراً ولا يکتب في (وَمَا کُنتَ تَتلُوا مِن قَبلِهِ مِن کتَابٍ وَلاَ تَخُطّهُ بِيَمِيِنِکَ إذاً لازَتَابَ المُبطِلُونَ) أي لو کنت عالماً قبل الرسالة لارتاب المبطلون ولقالوا إنّه عالم

ص: 18


1- سورة الأنّعام : 109. العنکبوت : 50.

فاق غيره من العلماء ، أمّا إذا کان أمّيّاً لا يقرأ ولا يکتب فإنّه يثبت أنّ ما جاء به من الآيات البيّنات ليس إلّا وحياً من الله تعالي .

وهکذا الإخبار عن الغيب إذا أخبر به مرتاض أو کاهن يمارس أعمالاً شاقّة يشحذ بها نفسه فيستطيع بذلک أنّ يتفرّس لبعض ما سوف يحدث في المستقبل أو ما هو غائب عن مشهده في الحال الحاضر فإنّ ذلک أمّر طبيعي وإن کان الوصول إليه صعب علي عامّة الناس ، کما أنّ الوصول إلي الدرجات السامية في العلوم المختلفة صعب أيضاً لا يصل إليه إلّا الخواصّ من الناس ، ولکنّه لا يشبه بوجه إخبار النبيّ والإمام عن الغيب والمستقبل حيث إنّ النبيّ والامام لم يمارسا تلک الأعمّال الشاقّة وحياتهم لا تشبه حياة المرتاضين ، فهم يعيشون کسائر الناس وإن

کانوا طاهرين من الدنس ، بعيدين عن کلّ رجس إلّا أنّ ذلک ليس من الرياضة في شيء ، مع أنّ بعضهم وصل إلي درجة النبوّة أو الإمامة وظهرت علي يديه الآيات والمعجزات وهو في دور الصبا کما ورد في القرآن الکريم بالنسبة إلي يحيي وعيسي عليهما السلام(1)، وکما حصل للامام الجواد والامام الهادي والحجة المنتظر عليهم السلام.

ونستخلص ممّا ذکر أنّ الإخبار عن الغيب من الآيات والمعجزات الذي يملأ القلب إيماناً برسالة الرسول وإمامة الامام ، ونحن في هذا العصر المليء بالبهرجة المادية والتيارات الجارفة المعاًدية للايمان بالله والايمان بالغيب وبالأنّبياء ورسالاتهم الخالدة بحاجة ماسّة إلي ما ينبّه فطرة الانسان ويبعث في قلبه الإيمان أو يحفظ إيمانه ويعمّقه کي لا تزول بالتوغّل في الشؤون الماديّة المحيطة بالانسان من کلّ جانب والتي شغلت فکره وملأت عينه ولم تسمح له بلحظة يفرغ فيها باله للتدبر في هدف الحياة وغايتها ومآلها.

ونحن الآن بعيدون عن عصر الرسالات والمعجزات وإن کانت المعجزة

ص: 19


1- سورة مريم : 12 و26.

الخالدة کتاب الله العظيم يتلألأ في سماء الاسلام ، ويبعث النور والدفء في قلوب المؤمنين إلّا أنّا لا نستغني عن تذکر ما حدث في عصر الرسالة ، وظهور الأئمّة عليهم السلام من معجزات و آيات .

ومن أوضح ما أبداه الله من معجزة وکرامة علي أيديهم الطاهرة إخبارهم عن الغيب سواء ما کان منها حادثاً في مکان بعيد ، أو ما حدث بعد الإخبار بزمان بعيد أو قريب ، ومنها ما حدث في العصور المتأخرة وربّما کان منها ما حدث في زماننا هذا أو سيحدث فيما بعد، والتنبه لذلک ممّا يبعث في القلب نوراً واطمئناناً ، ويزيل عنه وساوس الشيطان ، ويطهّره عن زيغ الشکّ ، ويثير فيه الحبّ والولاء

الأولياء الله تعالي ، ويضفي عليه الخضوع والخشوع والتقوي وهو غاية الآمال .

هذا ومن دواعي الغبطة أنّ وفّق الله مؤسّسة المعاًرف الاسلامية للبحث والتحقيق عن الأخبار المشتملة علي الإنباء بالغيب وجمعها وترتيبها وطبعها ونشرها ، والله الموفّق والمسدّد للصواب ، وله الحمد أوّلاً وآخراً.

فيه با

السيّد مرتضي المهري محرم الحرام 1415 ه. ق

قم المقدّسة

ص: 20

احاديث النبيّ صلّي الله عليه وآله

ظهوره صلّي الله عليه وآله علي أعدائه

«ياعمّ، إنّ ربّي الله قد سلّط الأرضة علي صحيفة قريش، فلم تدع فيها اسما هو الله إلّا أثبتته فيها، ونفت منها الظلم والقطيعة والبهتان».

المصادر: - السيرة النبوية لابن هشام16:2 . قال ابن هشام: وذکر بعض أهل العلم أنّ رسول الله

صلّي الله عليه وسلّم قال لأبي طالب: ياعم ...

2 - الطبقات الکبري 209:1 - 210 بسنده عن ابن عبّاس، وبهذا اللفظ: إنّ الله قد سلط علي صحيفتکم الأرضة، فلحست کلّ ما کان فيها من جور أو ظلم أو

قطيعة رحم، وبقي فيها کلّ ما ذکر به الله.

3- دلائل النبوّة لأبي نعيم 1: 274 ح 205 بسنده عن عروة بن الزبير، وبهذا اللفظ : إنّ

الله عزّ وجلّ بعث عليها دابة، فلم تترک فيها اسماً الله إلّا لحسته، وترکت فيها

غدرکم وتظاهرکم علينا بالظلم.

4 - دلائل النبوّة للبيهقي 2: 313 بسنده عن ابن شهاب الزهري، و بهذا اللفظ: إنّ

الله عزّ وجلّ برئ من هذه الصحيفة التي في أيديکم، ومحا کلّ اسمٍ هو له

فيها، وترک فيها غدرکم وقطيعتکم إيانا، وتظاهرکم علينا بالظلم.

5- الدرر لابن عبد البر : 29 بسنده عن ابن شهاب، کما في دلائل النبوّة لأبي

نعيم. - وفيها : عن السيرة النبويّة لابن هشام.

ص: 21

۔ صفة الصفوة 1: 98 - 99 عن الطبقات.

7 - الکامل لابن الأثير 2: 90 مرسلاًً، وبهذا اللفظ: إنّ الله أرسل علي صحيفتکم

الأرضة، فأکلّت ما فيها من قطيعة رحم، وظلم، وترکت اسم الله تعالي. 8- نهاية الإرب للنويري 16 : 258 - 259 عن ابن إسحاق، کما في الطبقات، ولم نعثر

علي سيرته.

9- تاريخ الإسلام للذهبي 2 : 222 مرسلاًً عن الزهري، کما في دلائل النبوّة

للبيهقي.

10 - البداية والنهاية 3: 97 عن ابن هشام.

وفي ج 1: 189 مرسلاًً، وبهذا اللفظ: فإنّ الله قد سلّط عليها الأرضية، فأکلّتها إلّا

ما فيها من أسماء الله.

11 - السيرة النبوّية لابن کثير 2: 45 مرسلاًً عن الزهري، کما في دلائل النبوّة

للبيهقي.

12 - الخصائص الکبري 1:249 عن أبي نعيم والبيهقي

13 - سبل الهدي 2: 505 عن ابن إسحاق.

14 - تاريخ اليعقوبي 2: 31 مرسلاًً، بهذا اللفظ: إنّ الله بعث الأرضة علي صحيفة

قريش، فأکلّت کلّ ما فيها من قطيعة، وظلم، إلّا المواضع التي فيها ذکر الله.

15 - إعلام الوري : 61 مرسلاًً، بهذا اللفظ: إنّه قد بعث علي صحيفتکم القاطعة دابة الأرض، فلحست جميع ما فيها من قطيعة رحمٍ، وظلمٍ، وجور، وترکت اسم

الله.

19 - الخرائج والجرائح 1 : 86 ح 141 مرسلاًً، بهذا اللفظ: إنّ الله قد بعث علي هذه

الصحيفة الأرضة، فأکلّت کلّ قطيعة وإثمّ، وترکت کلّ اسم هو لله. . وفي ص 162 ح 230 مرس”، بهذا اللفظ: إن الصحيفة التي کتبتها قريش في

قطيعتنا قد بعث الله عليها دابة، فلحست کلّ ما فيها غير اسم الله.

17 - قصص الأنّبياء للراوندي : 329 ح 409 مرسلاًً، کما في إعلام الوري. 18 - إثبات الهداة 1: 381 ح 553 عن قصص الأنّبياء

19 - حلية الأبرار 1: 50 عن إعلام الوري.

ص: 22

20 - بحار الأنّوار120:18ضمن ح 33 عن الخرائج.

- وفي ج 3:19- 4 ح 1عن إعلام الوري و قصص الأنّبياء.

. وفي ص 17 ح 8 عن الخرائج.

«الآن نغزوهم ولا يغزونا».

سس

المصادر: 1۔ مسند أحمد 4:262 - حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا يحيي بن سفيان، قال:

حدّثني أبو إسحاق، قال: سمعت سليمان بن صرد يقول ... قال: وحدّثنا عبد الرحمان، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم الأحزاب (قال يحيي: يعني يوم الخندق): الآن ...

- وفي ج 6: 394 عنه بسندٍآخر.

2 - صحيح البخاري 5: 141 بسنده عنه مثله، وفي آخره: نحن نسير إليهم.

3 - المعجم الکبير 7:115 ح 6484 بسنده عنه.

- وفيها ح 6485 عنه بسندٍ آخر، وفيه: اليوم نغزوهم ...

4 - حلية الأولياء 4 : 345 بسنده عنه.

- وفي ج 7: 133 عنه بسند آخر.

5 - دلائل النبوّة للبيهقي 3: 457 بسنده عنه.

- وفي ص 457 - 458 عنه بسند آخر، کما في صحيح البخاري.

- السيرة النبوية لابن کثير 3: 221 عن مسند أحمد.

7- البداية والنهاية 4: 115 عن مسند أحمد.

8- کشف الأستار 2 : 336ح 1810 بسنده عن جابر بن عبد الله، وبهذا اللفظ: لا

يغزوکم بعدها أبداً، ولکن تغزوهم.

9 - مجمع الزوائد 6: 139 عن البراز، مسنداً عن جابر، کما في کشف الأستار

ص: 23

10 - الدّر المنثور 6: 588 عن أحمد والبخاري وابن مردويه، ولکن لم نعثر علي کتب

ابن مردويه.

11 - الخصائص الکبري 1: 375 عن البخاري.

12 - جمع الجوامع 1: 391 عن أحمد والبخاري والطبراني.

13 - سبل الهدي 4 : 549 عن أحمد والبخاري.

14 - کنز العمّال 14: 430 ح 11257 عن أحمد والبخاري.

15 - المناقب لابن شهرآشوب 110/1 أورده مرسلاًً

19 - مجمع البيان 4: 345 أورده مرسلاًً

17 - بحار الأنّوار 18 : 132 عن المناقب.- وفي ج 209:20 عن مجمع البيان.

إنّ قريشاً لن ينالوا منّا هذا اليوم حتّي نستلم الرکن».

المصادر: 1 - المغازي للواقدي 1: 318 أورد بسنده المذکور في ذکر غزوة أحد لمّا أصاب

المسلمون القتل والجرح من المشرکين، فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم:

إنّ قريشاً...

2 - السيرة النبوية لابن هشام 3: 106 - وحدّثني بعض أهل العلم أنّ رسول الله

صلّي الله عليه وسلّم قال لعليّ بن أبي طالب: لا يصيب المشرکون منّا مثلها

حتي يفتح الله علينا.

3 - الطبقات الکبري 2: 44 بسنده المذکور في مغازي وسرايا رسول الله صلّي الله

عليه وآله سلم، کما في المغازي للواقدي.

4 - أنّساب الأشراف 1:324 أورده مرسلاًً، وبهذا اللفظ: لن ينالوا منّا مثلها أبداً.

0 - دلائل النبوّة للبيهقي 3: 215 بسنده عن ابن شهاب، وبهذا اللفظ: إنّ المشرکين

ص: 24

لم يصيبوا منّا مثلها حتي نبيحهم. . وفي ص 283 بسنده عن عروة بن الزبير، وبهذا اللفظ: أمّا إن المشرکين أنّ يصيبوا منّا مثلها أبداًنبيحهم. - الخصائص الکبري 1: 361 عن ابن سعد والبيهقي

7- سبل الهدي 355:4عن ابن سعد.

* * *

8- المناقب لابن شهرآشوب 109:1 في معجزات أقواله صلّي الله عليه وآله، أورده

مرسلاًً، کما في أنّساب الأشراف.

9 - بحار الأنّوار 18 : 132 عن المناقب

(4)

«يا أبا يحيي، أتدري ما أراد المنافقون وما اهتمّوا به؟ قالوا: نتبعه في العقبة، فإذا أظلم الليل عليه قطعوا أنّساع راحلتي ونخسوها حتّي يطرحوني من راحلتي ...».(1)

المصادر: ا- المغازي للواقدي 3: 1042 بسنده المذکور في أوّل غزوة تبوک، قالوا: لما کان

رسول الله صلّي الله عليه وسلّم ببعض الطريق مکر به أنّاس من المنافقين، وأنّتمروا أنّ يطرحوه من عقبة في الطريق، فلمّا بلغ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم تلک العقبة أرادوا أنّ يسلکوها معه فأخبر رسول الله صلّي الله عليه وسلّم خبرهم، فقال للناس: اسلکوا بطن الوادي، فإنّه أسهل لکم وأوسع، فسلک الناس بطن الوادي، وسلک رسول الله صلّي الله عليه وسلّم العقبة، وأمّر عمّار بن ياسر أنّ يأخذ بزمام الناقة يقودها، وأمّر حذيفة بن اليمان يسوق من

ص: 25


1- الحديث يدلّ علي أنّ صحبّة الرسول صلّي الله عليه وآله وسلّم لا تنافي النفاق، فإنّ هؤلاء المنافقين يعدون من صحابته

فبينا رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يسيرٍ في العقبة إذ سمع حسّ القوم قد غشوه، فغضب رسول الله صلّي الله عليه وسلّم وأمّر حذيفة أنّ يردّهم، فرجع حذيفة إليهم وقد رأوا غضب رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فجعل يضرب وجوه رواحلهم بِمِحجَنٍ في يده، وظنّ القوم أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قد أطلع علي مکرهم، فانحطّوا من العقبة مسرعين حتي خالطوا الناس، وأقبل

حذيفة حتّي أتي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فساق به، فلمّا خرج رسول الله صلّي عليه وسلّم من العقبة نزل الناس، فقال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: ياحذيفة، هل عرفت أحد من الرکب الذين رددتهم؟

قال: يا رسول الله، عرفت راحلة فلان وفلان، وکان القوم متلثّمين فلم أبصرهم من أجل ظلمة الليل، وکانوا قد أنّفروا بالنبيّ صلّي الله عليه وسلّم فسقط بعض متاع رحله، فکان حمزة بن عمرو الأسلمي يقول: فينور لي في أصابعي الخمس فأضئن حتّي کنّا نجمع ما سقط من السوط والحبّل وأشباههما، حتي ما بقي من المتاع شيء إلّا جمعناه. وکان لحق النبيّ صلّي الله عليه وسلّم في العقبة، فلمّا أصبح قال له أسيد بن الحضير: يارسول الله، ما منعک البارحة من سلوک الوادي، فقد کان أسهل من العقبة؟

قال: يا أبا يحيي ... ۔ مسند أحمد بن حنبل 5 : 453 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا يزيد، أنّا الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، ثمّ أورد قصّة المؤامرة باختلاف

في الألفاظ. 3 - المعجم الکبير 3: 164 ح 3010 بسنده عن صلة بن زفر، مختصراً.

- وفي ص 165 ح 3015 بسند آخر عن صلة، وباختصار. 4 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 528 ح 456 بسنده عن صلة، ملخّصاً.

5 - دلائل النبوّة للبيهقي 5: 259 - 257 بسنده عن عروة، بتفاوتٍ.

- وفي ص 257 - 258 بسند آخر عن ابن إسحاق، أورده مختصراً، وفي آخره: انّ الله قد أخبرني بأسمائهم وأسماء آبائهم، وسأخبرک بهم إن شاء الله عند وجه

ص: 26

- المغازي للذهبي :648بسنده عن حذيفة، مختصراً، وفي آخره: اللهمّ أرمهم

بالدبيلة، قلنا : يا رسول الله، وما الدبيلة؟

قال: شهاب من نار يقع علي نياط قلب أحدهم فيهلک.

7 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 34 - 35 عن عروة بن الزبير، ملخّصاً.

. وفي ص 36 - 38 عن أحمد والبيهقي

8- البداية والنهاية 5: 19 - 20 أورده کما في سيرته.

9 - مجمع الزوائد 109 - 110 عن الطبراني.

10 - الخصائص الکبري 1:63عن الطبراني.

11 - إعلام الوري: 130 - 131 عن البيهقي.

12 - بحار الأنّوار 21 : 247 عن إعلام الوري.

ص: 27

في نعي نفسه صلّي الله عليه وآله

«اني اُوشک ال اُدعي فاجيب

المصادر: 1 - الطبقات الکبري 2: 194، أخبرنا القاسم الکناني، أخبرنا محمد بن طلحة، عن

الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلم، قال : إني ...

2 - مسند أحمد 17:3 عن طريق أبي النضر، مسند عنه. . وفي ج 4: 399 عن طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيد بن حيان التيمي، قال: انطلقت أنّا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلّم إلي زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خير کثيرة، رأيت رسول الله صلّي الله عليه وسلم، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصلّيت معه.

لقد رأيت يازيد خيراً کثيراً، حدّثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلّي الله

عليه وسلم

فقال : يا ابن أخي، والله لقد کبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي کنت أعي من رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فما حدّثتکم فاقبلوه، وما لا فلا تکلّفونيه، ثمّ قال: قام رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يوماً خطيباً فينا بماءٍ يُدعي خماً بين مکّة والمدينة، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ وذکر، ثمّ قال: أمّا بعد ألا يا أيّها الناس، إنمّا أنّا بشر يوشک أنّ يأتيني رسول ربّي عزّ وجلّ

ص: 28

فأُجيب ....

3- المنتخب من مسند عبد بن حميد : 114 ح 265مسنداً، عن زيد بن أرقم، قريباً من

رواية أحمد الثانية.

4 - سنن الدارمي 2: 431 - 432؛ عن طريق جعفر بن عون، عن زيد بن أرقم، قريباً من

رواية أحمد الثانية. ۔ صحيح مسلّم 4 : 1873 ح 2408بسنده عن زيد بن أرقم، کما في رواية أحمد

الثانية.

- کتاب السنّة لابن أبي عاصم : 630 ح 1555 بسنده عن زيد بن أرقم، قال: لمّا رجع رسول الله صلّي الله عليه وسلّم من حجة الوداع کان بغدير خم، قال: «کانّي قد دعيت فاجبت ..»، ثمّ قال ذيل الحديث.

قال الأعمش: فحدّثنا عطيّة، عن أبي سعيد بمثل ذلک. . وفي ص629ح 1551بطريقٍ آخر، عن زيد بن أرقم، قريبة من رواية أحمد

الثانية.

7 - الخصائص للنسائي: 150 ح 79 بسنده عن زيد بن أرقم، کما في کتاب السنّة،

الرواية الأولي. 8- السنن الکبري للنسائي 5: 45 ح 8168 کما في الخصائص متناً وسنداً۔ مسند أبي يعلي 2 : 297 ح 1021 مسند ، عن أبي سعيد، کما في الطبقات.

10 - صحيح ابن خزيمة 62:4 -63ح2357بسنده عن زيد بن أرقم، کما في رواية

أحمد الثانية. 11 - المعجم الکبير 3: 200 - 201ح 3052 مسنداً عن حذيفة بن أسيد الغفاري،

وفيه: «و إنّي لأظنّ أنّي يوشک أنّ أُدعي فأجيب .... - وفي ج 5: 185 -186 ح 4999 مسنداً، عن زيد بن أرقم، کما في کتاب السنّة، الرواية الأولي . وفي ص 186 ح4971مسندة، عن زيد بن ثابت، عن النبيّ صلّي الله عليه و آله.

- وفيها أيضاً ح 4971 بسندٍ، آخر عن زيد بن أرقم، کما في الطبقات. 12 - مستدرک الحاکم 3: 109 مسنداً عنه، کما في کتاب السنّة، ثمّّ قال: هذا حديث

صحيح علي شرط الشيخين.

ص: 29

13 - السنن الکبري للبيهقي 2 : 148 عن طريق الحاکم، کما في مستدرکه.

- وفي ج 10 : 113 - 114 عن طريق أبو محمد جناح بن نذير، مسنداً عن زيد بن

أرقم، کما في المستدرک

14 - مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 235 ح 282 و 283 بسندين عن

أبي سعيد، وبلفظين متقاربين کما في الطبقات. - وفي ص 236 ح 284مسنداً ، عن زيد بن أرقم، قريباً من رواية أحمد الثانية .

19 - جامع الأصول102:10 ح 6695 عن مسلم.

19 - الجمع بين الصحيحين : 411ح 1501 عن مسلم.

17 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 416 عن سنن النسائي، ثمّّ قال: قال شيخنا أبو عبد

الله الذهبي: وهذا حديث صحيح.

18 - البداية والنهاية 5: 209 عن سنن النسائي، ثمّّ أورد تصحيح الذهبي لهذا

الحديث.

ليا

19 - مجمع الزوائد 9 : 163 عن الطبراني، عن زيد بن أرقم، کما تقدّم.

. وفي ص 164 روايتان إحداهما عن زيد بن أرقم، بلفظٍ آخر، والأخري عن

حذيفة بن أسيد، عن طريق الطبراني، کما تقدّم

20 - کنز العمّال 1: 185 ح 944 عن ابن أبي شيبة، وابن سعد، وأحمد، وأبي يعلي،

عن أبي سعيد. - وفي ص 187ح 952 عن أبي يعلي، والطبراني، عن أبي سعيد. - وفيها: ح 953 عن الطبراني، والحاکم في المستدرک، عن زيد بن أرقم . وفي ج 13 :104 ح 36340 عن ابن جرير في تهذيب الآثار، عن زيد بن أرقم . وفيها: ح 36341 عن ابن جرير في تهذيب الآثار، عن أبي سعيد، مثل ذلک.

21 - العمدة لابن البطريق: 99 - 70ح 84-86 عن صحيح مسلم، عن زيد بن أرقم

. وفي ص 71- 72 ح 88 عن المناقب لابن المغازلي، عن ابن سعيد، وأورد الحديث بطرق مختلفة تحت الأرقام 129، 130، 131،136، 139، 140، وفي

صفحة 118 أيضاً.

22 - الطرائف : 114 - 115 ح174 عن مسلم، وص 115 ح 176 عن ابن المغازلي.

ص: 30

. وفي ص 122 ح 186 عن الحميدي في الجمع بين الصحيحين، قريبة ممّا في

رواية أحمد الثانية.

23 - بحار الأنّوار 23 : 107 ح 10، و ص 108ح 12، و ص 114 ح 23 عن الطرائف، وص

115 ح 25 عن ابن الأثير في جامع الأصول، و ص 117 ح 34 عن الطرائف. - وفي ج 35 : 228، قال: وروي مسلّم في صحيحه ، عن يزيد بن حيّان، ورواه في جامع الأصول عنه. - وفي ج 37: 179 ح 66 عن العمدة.

(6)

« يا معاذ ، إنّک عسي أنّ لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلّک أنّ تمرّ

بمسجدي وقبري». .

۔۔

المصادر: ۔ مسند أحمد 5: 235، عبد الله، حدّثني أبي، ثنا الحکم بن نافع أبو اليمان، ثنا صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عاصم بن حميد السکوني أنّ معاذاً لمّا بعثه النبيّ صلّي الله عليه وسلّم خرج إلي اليمن معه النبيّ صلّي الله عليه وسلّم يوصيه ومعاًذ راکب ورسول الله صلّي الله عليه وسلّم يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال: ... - ورواه قبل ذلک في نفس الصفحة عن أبي المغيرة، ثمّّ بالسند المتقدّم عن معاًذ بن جبل، قال: لمّا بعثه رسول الله صلّي الله عليه (وآله) وسلّم ... وفيه: أو لعلّک أنّ تمرّ بمسجدي وقبري. - وفي روايةٍ أخري في نفس الصفحة بهذا الإسناد عنه أنّه کان يقول: بعثني رسول الله صلّي الله عليه وسلّم إلي اليمن، فقال: لعلک أنّ تمر بقبري ومسجدي الحديث. 2 - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان 412:2؛ مسنداً عنه، قال: لما بعثه ...

الحديث.

ص: 31

3 - المعجم الکبير 20: 121 عنه بالإسناد المتقدّم، عن أبي اليمان في مسند أحمد:

أنّه لمّا بعثه إلي اليمن ..

4 - دلائل النبوّة للبيهقي 5: 404 بسنده عن عاصم بن حميد.

5 - المغازي للذهبي 1: 694 عن أبي اليمان.

6- سير أعلام النبلاء 1: 448 کما في مغازيه.

7- البداية والنهاية 1: 100، عن أحمد برواياته الثلاث.

8 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 193 عن أحمد بسنده الثاني، وفيه: «ولعلّک أنّ تمرّ

بمسجدي هذا وقبري». .

9- مجمع الزوائد 16:3 وقال: رواه البزّار، ورواه الطبراني في الکبير، وفيه: «عسي أنّ

لا تلقاني بعد عامي هذا فتمرّ بقبري ومسجدي».

- وفي ج 9: 22 قال: رواه أحمد بإسنادين، مثله.

10 - کشف الأستار للهيثمّي 1: 380 ح 804کما في مجمع الزوائد، الرواية الأولي.

11 - الخصائص الکبري 66:2 عن أحمد والبيهقي مثله، وقال: وأخرجه أحمد من

وجهٍ آخر، عن عاصم، عن معاذ موصولاً

12- تحف العقول : 26 مرسلاًً، وفيه: «يا معاًذ، لولا أنّني أري ألآنلتقي إلي يوم القيامة

القصّرت في الوصيّة، ولکنّني أري أنّ لا نلتقي أبداً الحديث.

13 - الخرائج والجرائح 1 :102ذيل الرقم 164، مرسلاًً، وفيه: «وقال لمّا بعث معاذ بن

جبل إلي اليمن: إنّک لا تلقاني بعد هذا»..

14 - بحار الأنّوار 18 : 116 ح 24، عن الخرائج.

- وفي ج 77 : 129 ح 33 عن تحف العقول.

(7)

«نعيت إليّ نفسي يا ابن مسعود

قلت: فاستخلف. قال: من؟

ص: 32

قلت: أبو بکر. قال: فسکت، ثمّ مضي ساعة، ثمّ تنفس، قال: فقلت: ما شأنّک؟ قال: نعيت إلي نفسي، يا ابن مسعود. قال: قلت: فاستخلف. قال: من؟ قلت: عمر. قال: فسکت، ثمّ مضي ساعة، ثمّ تنفّس، قال: فقلت: ما شأنّک؟ قال: نعيت إليّ نفسي، يا ابن مسعود قال: قلت: فاستخلف. قال: من؟ قال: قلت: علي بن أبي طالب.

قال: أمّا والّذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلنّ الجنّة أجمعين

أکتعين».(1)

المصادر: 1- المصنّف لعبد الرزاق 11: 317ح 20646 - أخبرنا عبد الرزّاق، عن أبيه، عن

ميناء ، عن عبد الله بن مسعود، قال: کنت مع النبيّ صلّي الله عليه وسلّم ليلة

وفد الجن، قال: فتنفّس، فقلت: ما شأنّک يا رسول الله؟ قال: نعيت... 2- مسند أحمد 1: 449 بسنده عنه أورد صدره فقط: نعيت إليّ نفسي، يا ابن مسعود

- المعجم الکبير 10 : 82 ح 9970 بسنده عنه.

4 - المناقب للخوارزمي : 114 ح 124 بسنده عنه.

ص: 33


1- سکوته صلّي الله عليه وآله وسلّم عند اقتراح ابن مسعود دليل واضح علي عدم رضاه بذلک، خصوصا مع تکراره النعي، ثمّ في ما أبداه من فضل علي عليه السلام تصريح بأنّه لا يجاريه أحد في ذلک، وتعريض بأنّ القوم سيأبون ذلک.

5 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق 3: 95 ح 1124

بسنده عنه.

6 - فرائد السمطين 1:267ح 209 بسنده عنه.

7 - البداية والنهاية 7: 360 عن الحاکم . ولم نعثر عليه في مستدرکه .. - تفسير القرآن العظيم 4 : 178 عن دلائل النبوّة لأبي نعيم - ولم نعثر عليه في

دلائله ..

9 - مجمع الزوائد : 185 عن الطبراني.

- وفي ج 9: 22 عن مسند أحمد.

10 - أمّالي الشيخ المفيد : 35ح 2 بسنده عن عبد الله بن مسعود، مثله. 11 - مائة منقبة لابن شاذان : 29 منقبة 10 بسنده عنه.

12 - أمّالي الشيخ الطوسي 1: 313 بسنده عنه.

13 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 63 عن کتابي أبي بکر بن مردويه، ومحمد

السمعاًني بإسنادهما عنه . ولم نعثر علي کتابيهما ..

14 - بشارة المصطفي : 203 بسنده عنه.

15 ۔ کشف الغمة 1: 155 عن المناقب للخوارزمي.

19 - الصراط المستقيم 2 : 48 عن ابن مردويه والسمعاني.

17 - إثبات الهداة 2: 241 ح 229 عن المناقب لابن شاذان.

18 - بحار الأنّوار117/38 ح 57 عن أمّالي الطوسي. . وفي ص 128 ح 79 عن أمّالي المفيد والمناقب لابن شهرآشوب.

(8)

« قد دنا الفراق ، والمنقلب إلي الله ، وإلي جنّة المأوي ، وإلي سدرة المنتهي ، وإلي الرفيق الأعلي ، والکأس الأوفي ، والحظّ والعيش

المهنّي» .

ص: 34

المصادر: 1- الطبقات الکبري 1: 256 أخبرني محمد بن عمر، حدّثني عبد الله بن جعفر، عن

ابن أبي عون، عن ابن مسعود، أنّه قال: نعي إلينا نبيّنا وحبّيبنا نفسه قبل موته بشهرٍ، فلمّا دنا الفراق جمعنا في بيت أمّنا عائشة، فنظر إلينا وشدّد فدمعت عينه، وقال: مرحبّا بکم، رحمکم الله، آواکم الله، حفظکم الله، رفعکم الله، نفعکم الله، وفّقکم الله، نصَرکم الله، سلّمکم الله، رحمکم الله، قبلکم الله، أوصيکم بتقوي الله، وأوصي الله بکم، وأستخلفه عليکم، وأؤدّيکم إليه، إنّي لکم نذير وبشير، لا تعلوا علي الله في عباده وبلاده، فإنّه قال لي ولکم: (تِلکَ الدَّارُ الآخِرةُ؛ نَجعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً في الأرضِ وَلاَ فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ لِلمُتَّقِينَ) (1)وقال: (أليسَ في جَهَنَّمَ مَثويً لِلمُتَکَبَّرينَ)(2)

قلنا: متي أجلک؟

قال: قددنا...

2 - تاريخ الطبري 3: 191 - 192 بسنده عنه، باختلافي يسيرٍ.

3- دلائل النبوّة للبيهقي 7: 231 بسنده عنه، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

4 - المنتظم 4: 34 بسنده عنه، مثله.

5- الکامل لابن الأثير 2: 319 - 320 رواه مرسلاًً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- السيرة النبوية لابن کثير 4: 502 - 503 عن البيهقي.

7 - البداية والنهاية 5: 253 عن البيهقي.

8- مجمع الزوائد 9: 24 - 25 عن البزاز

9- أمّالي الشيخ الطوسي 210:1 بسنده عن ابن مسعود

10 - بحار الأنّوار 22 :455 ح 1عن الأمّالي

ص: 35


1- سورة القصص: 83.
2- سورة الزمر: 60.

« أيها الناس ، يوشک أنّ أقبض

قبضة سريعة ، فينطلق بي » .

ا إ لا

المصادر: 1- أمّالي الشيخ الطوسي 2 : 92 : أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، قال: حدّثنا محمد

ابن جعفر الرزّاز القرشي، قال: حدّثنا جدّي لأمّي محمد بن عيسي القيسي، قال: حدّثنا إسحاق بن يزيد الطائي، قال: حدّثنا هاشم بن البريد، عن أبي سعيد التميمي، قال: سمعت أبا ثابت مولي أبي ذرّ رحمه الله يقول: سمعت أمّ سلمة رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول . وقد امتلأت الحجرة من أصحابة - : أيّها الناس ....

2- کشف الغمة 408:1 ، أورده مرسلاًً

3 - بحار الأنّوار 22 :476، ح 26 عن کشف الغمّة.. وفي ج 118:38 ح 61، وج

92: 80 ح 5 عن أمّالي الشيخ.

(10)

« معاًشر الناس ، إنّه آخر مقام أقومه في هذا المشهد، فاسمعوا وأطيعوا ، وانقادوا لأمّر ربّکم » .

المصادر: - الاحتجاج 1: 55 - 59 حدّثني السيّد العالم العابد أبو جعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني المرعشي رضي الله عنه، قال: أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه، قال: أخبرني الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر قدّس الله روحه، قال: أخبرني جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسي التلعکبري، قال: أخبرنا أبو علي محمد بن همام، قال: أخبرنا علي السوريّ، قال: أخبرنا أبو محمد العلوي من ولد

ص: 36

الأفطس - وکان من عباد الله الصالحين -، قال: حدّثنا محمد بن موسي الهمداني، قال: حدّثنا محمد بن خالد الطيالسي، قال: حدّثنا سيف بن عميرة، وصالح بن عقبة جميعاً، عن قيس بن سمعاًن، عن علقمة بن محمد الحضرمي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام أنّه قال: حجّ رسول الله صلّي الله عليه وآله من المدينة وقد بلغ جميع الشرائع قومه غير الحج والولاية إلي أنّ

قال: ... معاًشر الناس ...

2 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين:349عن أحمد بن محمد الطبري المعروف

بالخليلي - ولم نعثر علي کتابة ..

3- تفسير الصافي 58:2 عن الاحتجاج

4 - إثبات الهداة 1: 605 ح 593 عن الاحتجاج

5- بحار الأنّوار 37 : 207 ذح 86 عن الاحتجاج.

(11)

« وإنّي مفارقکم عن قريبٍ ، وخارج من بين أظهرکم ...) .

المصادر: 1- معاًني الأخبار : 372، حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، قال: حدّثنا أبو الربيع الزهراني، قال:

حدّثنا حريز، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: لما أنّزل الله تبارک وتعالي: (وَأوفُوا بِعَهدِي أُوفِ بِعَهدِکُم)(1) والله لقد خرج آدم من الدنيا ... إلي أنّ قال صلّي الله عليه و آله: وإنّي ....

2 - تفسير البرهان 90:1 ح 5 عن الصدوق، بالسند المتقدّم

3 - بحار الأنّوار129:38 ح 5عن معاًني الأخبار.

ص: 37


1- سورة البقرة: 40.

4 - تفسير نور الثقلين 1: 71 - 72ح 159 عن معاًني الأخبار.

(12)

« إنّ جبرئيل کان يعرض عليّ القرآن کلّ سنةٍ مرّة ، وقد عرضه علي العام مرّتين، ولا أراه إلّا لحضور أجلي »

المصادر: 1- إرشاد المفيد : 97 - فلمّا أحسّ بالمرض الذي عراه أخذ بيد علي عليه السلام

واتّبعه جماعة من الناس، وتوجّه إلي البقيع .. ثمّ استغفر لأهل البقيع طويلاً

وأقبل علي أمّير المؤمنين عليه السلام، فقال له: إن جبرئيل ...

2 - إعلام الوري : 140 أورده مرسلاًً

3 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 234- 235 أورده مرسلاًً

4 - إرشاد القلوب 1: 33 أورده مرسلاًً

5- العمدة : 386 ح 764عن صحيح مسلم.

6 - بحار الأنّوار 22 : 466 ذح 19 عن إرشاد المفيد وإعلام الوري.

- وفي ص472، ذح 20 عن المناقب - وفي ج 35: 230 عن مشکاة المصابيح. . وفي ج67:37 ذح 38 عن العمدة.

7 - الطبقات الکبري 8: 27 : أخبرنا الفضل بن دکين، حدّثنا زکريا بن أبي زائدة، عن

فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: کنت جالسة عند رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فجاءت فاطمة تمشي کأنّ مشيتها مشية رسول الله، فقال: مرحبّاً بابنتي ... إن جبرئيل ....

ويأتي ذيله في إخباره صلّي الله عليه وآله عن قرب موت فاطمة سلام الله

عليها. تحتت الرقم 82.

8- مسند أحمد 6: 282 بسنده عنها.

ص: 38

و - صحيح البخاري 4: 248 بسنده عنها.

10۔ صحيح مسلّم 4: 190 ح 98 بسنده عنها.

- وفي ص 1905 ح 99 بسدٍ آخر عنها.

11 - سنن ابن ماجة 1: 518 ح 1621 بسنده عنها.

12 - المناقب لمحمد بن سليمان الکوفي 208:2 ح 679 مسنداً عنها.

13 - مسند أبي يعلي 12 : 111 - 112 ح 6745 بسنده عنها.

14 - المعجم الکبير 418:22 ح 1032 مسنداًعنها.

- وفي ص 419 ح 1033 عنها بسدٍ؛ آخر.

15 - دلائل النبوّة للبيهقي 7: 155 بسنده عنها.

. وفي ص 165 عنها بسدٍ؛ آخر.

19 - تذکرة الخواصّ لابن الجوزي: 278 عن مسند أحمد.

17 - ذخائر العقبي : 40 أورده مرسلاًً

18 - مشکاة المصابيح 3: 1731 ح 9129 أورده مرسلاًً

19 - سير أعلام النبلاء 2: 130 مسنداً عنها.

20 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 448 عن البخاري ومسلم.

21 - البداية والنهاية 5: 229 عن البخاري ومسلم.

22 - المطالب العالية69:4ح 3984 عن إسحاق، مسنداً عن يحيي بن جعدة،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

23 - الفصول المهمة لابن الصباغ : 146 عن مسند أحمد.

26 - کنز العمّال 12 : 107 ح34214 عن ابن ماجة والبيهقي.

(13)

« يا معاًشر المؤمنين، إن الله عزّ وجلّ أوحي إليّ أنّي مقبوض » .

المصادر:

1- أمّالي الصدوق : 62ح 11 : حدّثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي، قال: حدّثني

ص: 39

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ثابت بن کنانة، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن العبّاس أبو جعفر الخزاعي، قال: حدّثنا حسن بن الحسين العرني، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيي، عن ابن عبّاس، قال: صعد رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم المنبر فخطب واجتمع الناس إليه،

فقال صلّي الله عليه وآله وسلم: يا معشر المؤمنين ...

2 - إثبات الهداة 1 : 279 ح 148 عن الأمّالي.

3- بحار الأنّوار 94:38 ح 10 عن الأمّالي

(14)

لتأخذوا مناسککم ، فإنّي لا أدري لعلي لا أحجّ بعد حجّتي هذه »

المصادر:

1۔ مسند أحمد 3 : 318 : حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا يحيي، عن ابن جريح،

أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر يقول: رأيت النبيّ صلّي الله عليه وسلّم برمي علي راحلته يوم النحر يقول:... . وفي ص 332 عنه بسندٍ آخر، وبهذا اللفظ: لتأخذ أمّتي منسکها، فإنّي لا أدري العلّي لا ألقاهم بعد عامهم هذا.

- وفي ص 337 عنه بسدٍ آخر.

2 - صحيح مسلّم 2: 943 ح 1297 بسنده عنه.

3 - سنن أبي داود 2: 201 ح 1970 عن طريق أحمد بن حنبل، عن جابر.

4 - سنن ابن ماجة1006:2 ح 2023 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

5 - السنن الکبري للنسائي 2: 436 ح4068، بسنده عنه، باختلاف يسيرٍ. - السنن الکبري للبيهقي 5: 116 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

- وفي ص 125 عنه بسندٍ آخرٍ، بتفاوتٍٍ في الألفاظ. - وفي ص 151 بسنده عن سراء بنت نبهان، وبهذا اللفظ: إني لا أدري لعلّي لا ألقاکم بعد هذا.

ص: 40

7- دلائل النبوّة للبيهقي 5: 448 بسنده عن عروة بن الزبير، کما في سننه (الثالثة).

8- شرح السنّة 9: 179 ح 1946 بسنده عن جابر.

9- مصابيح السنّة 2: 260ح 1891 أورده مرسلاًً

10 - مشکاة المصابيح 2:805 ح2618 عن صحيح مسلم.

11 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 373 عن صحيح مسلّم

12 - البداية والنهاية 5: 187 عن صحيح مسلّم

13 - تلخيص الحبّير 2: 244 عن صحيح مسلّم

14 - کنز العمّال 5: 100 ح 1223 و ص 116ح 13302 عن صحيح مسلم

(15)

«نزلت بمني في حجّة الوداع (إذَا جَاءَ نَصرُ اللهِ وَالفَتحُ) فلمّا نزلت قال رسول الله صلّي الله عليه و آله : نعيت إليّ نفسي »..

المصادر:

1- تفسير القمي 2: 446 - 447، رواه مرسلاًً، قال: نزلت بمني ...

2- تفسير فرات : 232 قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الدويبي

الرقّي معنعناً، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت هذه السورة دعا رسول الله صلّي

الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فقال: إنّه قد نعيت إليّ نفسي...

3 - مجمع البيان 5: 554 عنه، وفي آخره، بأنّها مقبوضة في هذه السنّة.

4 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 234 عن ابن عبّاس والسدّي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

5- الخرائج والجرائح 1 : 102ح 164 أورده مرسلاًً، وفي آخره: وإنّي مقبوض.

- تفسير الصافي 5: 387 عن تفسير القمّي.

7- تفسير البرهان 4 : 517ح 4 عن تفسير القمّي.

8- بحار الأنّوار 18 : 116 ح24 عن الخرائج.

- وفي ج 22 : 471 ح 30 عن المناقب.

- وفي ج 68:27 ح 5 عن تفسير القمّي.

ص: 41

9- تفسير نور الثقلين 5: 690 ح 10 عن تفسير القمّي.

10 - مسند أحمد 1: 217 - حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا

عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت( وإذا جاء ...)

نعيت إليّ نفسي.

11 - الطبقات الکبري 2: 193 بسنده عنه، کما في تفسير فرات.

12 - تفسير الطبري 12 ج 216:30 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: نعيت إليّ نفسي کأنّي

مقبوض في تلک السنّة.

13 - المعجم الکبير 11 : 330 ح 11907 بسنده عنه، کما في تفسير فرات.

- وفي ج 22 : 415 ح 1027 بسنده عنه، کروايته الأولي

14 - المعجم الأوسط 1: 468 ح 887 بسنده عنه، کما في الکبير.

15 - دلائل النبوّة للبيهقي 7: 167 بسنده عنه، کما رواه الطبراني.

16 - الکشّاف 4 : 812 أورده مرسلاًً، کما في الطبقات.

17 - تفسير القرطبي 20 : 232 أورده مرسلاًً

18 - تفسير ابن کثير 4: 601 عن أحمد.

19 - مجمع الزوائد 9: 22 عن الطبراني.

20 - الدّر المنثور 8: 660 عن أحمد وابن جرير وابن مردويه.

(19)

« سلام عليک أبا الريحانتين من الدنيا ، فعن قليلٍ يذهب رکناک » .(1)

المصادر:

1 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2 :623 - 624 ح 1067: حدّثنا محمد بن يونس،

ص: 42


1- الريحان: يطلق علي الرحمة والرزق والراحة، وبالرزق سمّي الولد ريحاناً، و أراد بريحانتيه الحسن والحسين عليهما السلام.

قال: حدّثنا حمّاد بن عيسي الجهني، قال: حدّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله الأنّصاري، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم العلي بن أبي طالب: سلام عليک ... والله خليفتي عليک، فلمّا قبض النبيّ صلّي الله عليه وسلم، قال علي: هذا أحد الرکنين الذي قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فلمّا ماتت فاطمة قال: هو الرکن الآخر الذي قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم ...

2- حلية الأولياء لأبي نعيم 201:3 مسنداً، عن جابر .

3- معرفة الصحابة 1: 303 ح 339 کما في الحلية متناً وسنداً.

4 - مناقب الخوارزمي : 141 ح 160 مسنداً عنه.

5- مقتل الخوارزمي 1: 62- 63 عنه بسدٍ آخر.

6- ترجمة الإمام الحسين من تاريخ مدينة دمشق : 120 ح 159 و 160 بسندين مختلفين عنه.

7- تذکرة الخواصّ لابن الجوزي : 320 عن أحمد.

8- ذخائر العقبي : 56 عن أحمد.

9 - الرياض النضرة 3:105 عن أحمد.

10 - فرائد السمطين 1: 382 ح 314 بسنده عن جابر.

11 - جمع الجوامع 1: 546 عن أبي نعيم وابن عساکر.

12 - کنز العمّال 11: 625ح 33044 عن أبي نعيم وابن عساکر.

13 - أمّالي الصدوق : 116 - 117 ح 4 بسنده عن جابر بن عبد الله، وفيه: يا أبا

الريحانتين أوصيک بريحانتيّ من الدنيا ... ينهدّ رکناک.

14 - معاًني الأخبار : 403 ح 69 بسند آخر عن جابر، کما في أمّاليه.

15 - تيسيرٍ المطالب : 87 مسنداً عنه.

16 - روضة الواعظين 1: 152 أورده مرسلاًً.

17 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 361 أورده عن جماعة من أعلام العامّة.

18 - العمدة لابن البطريق : 308 ح 512 عن فضائل الصحابة.

19 - بحار الأنّوار 43 : 173 ح 14، وفي ص 262 ح 4 عن أمّالي الصدوق.

ص: 43

وفي ص180ح16عن ابن شهر اشوب

(17)

کفّوا أيديکم ، فإنّ هذه الذراع تخبرني أنّها مسمومة».

و يا

المصادر:

ا- المغازي للواقدي 2:677 - 678 بسنده المذکور في ص 633: قالوا: لمّا فتح رسول الله

صلّي الله عليه وسلّم خيبر واطمأنّ جعلت زينب بنت الحارث تسأل: أيّ الشاة أحبّ إلي محمد ؟

فيقولون: الذراع والکتف، فعمدت إلي عنز لها فذبحتها، ثمّ عمدت إلي سمًّ الابطيّ، قد شاورت اليهود في سمومٍ فأجمعوا لها علي هذا السمّ بعينه، فسمّت الشاة وأکثرت في الذراعين والکتفين، فلمّا غابت الشمس صلّي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم المغرب وانصرف إلي منزله ويجد زينب جالسةً عند رحله فيسأل عنها، فقالت: أبا القاسم، هديّة أهديتها لک، وکان رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يأکلّ الهدية ولا يأکلّ الصدقة، فأمّر رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بالهديّة فقبضت منها، ووضعت بين يديه، ثمّ قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم لأصحابه وهم حضور، أو من حضر منهم: ادنوا فتعتنوا، فدنوا فمدوا أيديهم، وتناول رسول الله صلّي الله عليه وسلّم الذراع، وتناول بشر بن البراء عظمة، وأنّهش رسول الله صلّي الله عليه وسلّم منها نهشاً وانتهش بشر، فلمّا ازدرد(1)رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أکلّته از درد بشر، فقال رسول الله

صلّي الله عليه وسلم: کفّوا...

2 - السيرة النبويّة لابن هشام 3: 352 رواه مرسلاًً، وبهذا اللفظ: إنّ هذا العظم ليخبرني

أنّه مسموم.

3 - الطبقات الکبري 2: 200 بسنده عن أبي سلمة، وبهذا اللفظ: ارفعوا أيديکم،

ص: 44


1- الازدراد : الابتلاع.

فإنّها قد أخبرتني أنّها مسمومة.

4 - سنن الدارمي 1 : 32 عن أبي سلمة، کما في المغازي بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

. وفي ص 33 بسن آخر عن جابر، وبهذا اللفظ: أخبرتني هذه في يدي الذراع.

5- سنن أبي داود 4: 174 ح 4510 بسنده عن جابر، کما في سنن الدارمي (الثانية).

- وفي نفس الصفحة ح 4512 بسندٍ آخر، عن أبي هريرة، کما في الطبقات. - المعجم الکبير 2: 20ح 1202 بسنده عن أبي هريرة، کما في أبي داود (الثانية).

. وفي ص 21 ح1204 بسنده عن عروة، وبهذا اللفظ: ارفعوا أيديکم، فإنّ کتف

الشاة تخبرني أنّ قد بغيت فيها.

7 - مستدرک الحاکم 4: 109 بسنده عن أبي سعيد الخدري، کما في المغازي إلّا أنّ

فيه: .. فإنّ من أعضائها...

8۔ دلائل النبوّة لأبي نعيم 1: 197 ح 147 بسنده عن أبي سعيد، کما في مستدرک

الحاکم.

9- دلائل النبوّة للبيهقي 4: 260 بسنده عن أبي هريرة بلفظ: امسکوا، فإنّها مسمومة.

- وفيها: بسندٍ آخر عن جابر، کما في المستدرک - وفي ص 292 بسن آخر عن جابر، کما في سنن أبي داود (الأولي).

- وفي ص 263 بسند آخر عن ابن شهاب، کما في معجم الطبراني (الثانية). 10 - السنن الکبري للبيهقي46:8 بسنده عن جابر، کما في سنن أبي داود (الأولي).

. وفيها بسندٍ آخر عن أبي هريرة، کما في دلائله (الأولي) بتفاوتٍ يسيرٍ

11 - مشکاة المصابيح 3: 1667ح 5931 عن الدارمي (الثانية) وأبي داود.

12 - المغازي للذهبي : 436، بسنده عن أبي هريرة، کما في دلائل البيهقي (الأولي).

13 - السيرة النبوية لابن کثير 3: 395 عن البيهقي (الأولي).

- وفي ص 397 عن أبي داود (الأولي).

14 - البداية والنهاية 4 : 209 عن البيهقي (الأولي).

. وفيها عن أبي داود (الأولي).

19 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 140 ح 2423بسنده عن أنّس، کما في مستدرک

الحاکم. - وفي ص 141 ح 2424 بسنده عن أبي سعيد الخدري، مثل روايته الأولي

ص: 45

16 - مجمع الزوائد 8: 295 عن البزّار، کما في المستدرک .

17 - الخصائص الکبري 1: 425 عن البيهقي وأبي نعيم.

- وفي ص 426 عن الدارمي والبيهقي والحاکم.

18 - سبل الهدي 209:5 عن البيهقي

19 - السيرة الحلبية 2: 766 عن سيرة الدمياطي، کما في المغازي للواقدي، بتفاوتٍٍ

يسيرٍٍ - ولم نعثر علي هذه السيرة ..

20- قرب الإسناد :326 رواه مرسلاًً، وبهذا اللفظ: إنّها لتخبرني انّها مسمومة.

21 - التنبيه والاشراف : 223 رواه مرسلاً، کما في سيرة ابن هشام.

22 - الثاقب في المناقب : 80 ح 63 مسنداً عن أنّس، وبهذا اللفظ: ارفعوا أيديکم،

فإنّها مسمومة، والذي نفسي بيده إنّ فخذها، أو عضواً منها - الشکّ من الراوي -

قد کلّمني.

23 - إعلام الوري : 35 أورده مرسلاًً، کما في قرب الإسناد، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

14 - مجمع البيان 5: 122 عن ابن إسحاق، کما في معجم الطبراني (الثانية).

25 - قصص الأنّبياء للراوندي : 313 ح 389 أورده مرسلاًً، کما في قرب الإسناد. 29 - الخرائج والجرائح 1 : 27 ح 13 أورده مرسلاًً، کما في الثاقب، وفيه زيادة: ...

تخبرني انّها ...

- وفي ص 108 - 109 ح 180 أورده مرسلاًً، کما في قرب الاسناد .

- وفي ج 2 : 509 ذح 22 أورده مرسلاًً، کما في قرب الإسناد.

27 - إثبات الهداة 1: 253 عن قرب الإسناد.

28 - بحار الأنّوار 17 : 232 عن قرب الإسناد.

- وفي ص 406 ح 28 و 408 ح 37 عن الخرائج. - وفي ج 21 : 7 عن مجمع البيان.

(18)

« انطلق إلي بئر ذروان ، فإنّ فيها سحراً سحرني به لبيد بن اعصم

ص: 46

اليهودي فأتني به .

المصادر:

1۔ طب الأئمّة لابني بسطام : 113، محمد بن جعفر البرسيّ، قال: حدّثنا أحمد بن

يحيي الأرمني، قال: حدّثنا محمد بن سيّار، قال: حدّثنا محمد بن الفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: قال أمّير المؤمنين صلوات الله عليه: إنّ جبرئيل عليه السلام أتي النبيّ صلّي الله عليه وآله وقال: يا محمد، قال: لبّيک يا جبرئيل.

قال: إنّ فلاناً اليهوديّ سحرک، وجعل السحر في بئر بني فلان، فابعث إليه - يعني إلي البئر - أوثق الناس عندک، وأعظمهم في عينک، وهو عديل نفسک، حتي يأتيک بالسحر

قال: فبعث النبيّ صلّي الله عليه و آله علي بن أبي طالب عليه السلام، وقال:(1)انطلق ...

2- مجمع البيان 568:5 أورده بتفاوتٍٍ

3- تفسير الصافي 396:5عن طبّ الأئمّة.

4 - بحار الأنّوار 18 : 69ح 25 عن طبّ الأئمّة، ثمّ قال: أقول: المشهور بين الإماميّة

عدم تأثير السحر في الأنّبياء والأئمّة عليهم السلام، وأوّلوا بعض الأخبار الواردة في ذلک، وطرحوا بعضها. - وفي ج 63 : 23 ح 16 عن طبّ الأئمّة.

ص: 47


1- قال الشيخ الطوسي رحمه الله: لا يجوز أنّ يکون النبيّ صلّي الله عليه و آله سحر علي مارواه القصاص الجهّال، لأنّ من يوصف بأنّه مسحور، فقد خبل عقله، وقد أنّکر الله تعالي ذلک في قوله: (وَقَالَ الظَّالِمُونَ إن تَتَّبِعُونَ إلّا رَجُلاً مَسحُوراً)[ الفرقان: 8] ولکن قد يجوز أنّ بعض اليهود أجتهد في ذلک فلم يقدر عليه، فأطلع الله نبيّه علي ما فعله حتي استخرج ما فعلوه من التمويه، وکان دلالة علي صدقه ومعجزة له. راجع تفسير التبيان 42:10

« إنّک ستضرب ضربة ههنا وضربة ههنا . وأشار إلي صدغيه - فيسيل دمها حتي يخضب لحيتک ، ويکون صاحبّها أشقاها ، کما کان عاقر

الناقة أشقي ثمّود » .

المصادر: - المعجم الکبير 63:1 ح 173 حدّثنا يحيي بن عثمّان صالح ومطلب بن شعيب الأزدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدّثني الليث بن سعد، حدّثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلّم أنّ أبا سنان الدولي حدّثه أنّه عاد عليّاً رضي الله عنه في شکوة اشتکاها، فقلت له: لقد تخوّفنا عليک يا أبا الحسن في شکواک هذا

فقال: ولکنّي والله ماتخوفت علي نفسي منه لأنّي سمعت الصادق

المصدوق صلّي الله عليه وسلّم يقول: إنک ...

2۔ مستدرک الحاکم 3: 113 بسنده عنه.

3 - السنن الکبري للبيهقي 8: 58 - 59 عن طريق الحاکم، کما في مستدرکه.

4 - معرفة السنن والآثار 12 : 75ح15931 بسنده عنه.

5- شواهد التنزيل 2: 438، ح 1099 بسنده عنه.

6 - المناقب للخوارزمي : 380 ح 400 رواه عن طريق البيهقي والحاکم، کما في

المستدرک

ص: 48

7- ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 336ح 1382 بسنده

عنه.

8- فرائد السمطين 1: 386 - 387ح 320 عن طريق الحاکم، کما في مستدرکه. و - مجمع الزوائد 9: 137 عن الطبراني.

10 - مسند علي بن أبي طالب عليه السلام : 141 ح 422 عن الحاکم والبيهقي.

11 - الخصائص الکبري 210:2 عن الحاکم.

12 - کنز العمّال 13 : 189 خ36561 عن الحاکم والبيهقي.

13 - کشف الغمّة 2:53عن المناقب للخوارزمي.

14 - بحار الأنّوار 42 : 193 ح 10 عن کشف الغمّة.

(20)

«لا تموت حتي يضرب هذا منک - يعني رأسه . وتخضب هذه دماً - يعني لحيته . ويقتلک أشقاها ، کما عقر ناقة الله أشقي بني فلان »..

المصادر: ۔ مسند عبد بن حميد: 10ح 92، حدّثنا محمد بن بشر، حدّثنا ابن أبي الزناد، حدّثنا زيد بن أسلم، عن أبي سنان الدولي يزيد بن أمّيّة، قال: مرض عليّ مرضاً خفنا عليه منه، ثمّ انّه نقه وصحّ، فقلنا: الحمد لله الذي أصحّک يا أمّير المؤمنين، قد کنا خفنا عليک في مرضک هذا.

فقال: لکنّي لم أخف علي نفسي، حدّثني الصادق المصدوق قال: لا تموت

حتي ...

2- مسند أبي يعلي 1: 430 - 431 ح 569 بسنده عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ:

أخبرني الصادق المصدّق أنّي لا أمّوت حتي أضرب علي هذه . وأشار إلي مقدّم رأسه الأيسر . فتخضب هذه منها بدم، وأخذ بلحيته . وقال لي: يقتلک أشقي هذه الأمّة کما عقر ناقة الله أشقي بني فلان من ثمّود، قال: فنسبه رسول

ص: 49

الله صلّي الله عليه وآله إلي فخذه الدنيا دون ثمّود.

3 - الکني والأسماء للدولابي 1: 195 - 196 بسنده عنه عليه السلام، کما في مسند

أبي يعلي.

4 - شواهد التنزيل 2: 434 ح 1097 مسنداً عن نباتة بن أسد، عن علي عليه السلام

قال: إنّ الصادق المصدّق عهد إليّ لينبعثنّ أشقاها فليقتلک کما انبعث أشقي

ثمّود.

5 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 335 ح 1381 بسنده

عن علي عليه السلام، کما في مسند أبي يعلي. - وفي ص 336 ح 1383 بسدٍ آخر عنه عليه السلام، کما في مسند عبد بن حميد، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - وفي ص 337 ح 1386 بسن آخر عنه عليه السلام، کما في مسند عبد بن

حميد

6 - مجمع الزوائد 9: 137 عن أبي يعلي

7- کنز العمّال 13 : 192 ح 36571 عن عبد بن حميد وابن عساکر.

8- تيسيرٍ المطالب : 75 بسنده عن عليّ عليه السلام، کما في مسند عبد بن حميد.

(21)

« بأبي الوحيد الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد » .

المصادر: ۔ مسند أبي يعلي 8: 55 ح 4576 حدّثنا سويد بن سعيد، حدّثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس الحلبي، عن ابن ميناء، عن أبيه، عن عائشة، قالت: رأيت

النبيّ التزم عليّاً وقبّله ويقول: بأبي ...

2۔ مناقب الخوارزمي : 64ح 34 بسنده عنها.

3 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 285 ح 1376 بسنده

ص: 50

عنها.

4- فرائد السمطين 1: 383 بسنده عنها.

5- مجمع الزوائد 9 : 138 عن أبي يعلي

6- المطالب العالية 4: 63ح 3965 عن أبي

7 - جواهر العقدين : 312 عن أبي يعلي

8- جمع الجوامع 1: 456 عن أبي يعلي

9 - کنز العمّال 11 : 618 ح 33000 عن أبي يعلي.

علي

10 - أمّالي المفيد : 72ح 6 بسنده عنها.

11 - المناقب لابن شهرآشوب 2: 220 بسنده عنها.

12 - کشف اليقين : 450 ح 552 عن المناقب للخوارزمي

13 - بحار الأنّوار 38 : 298 ذح 3 عن المناقب لابن شهر اشوب.

- وفي ص 306 ح 7 عن أمّالي المفيد.

(22)

«ألا أحدّثکما بأشقي الناس رجلين ؟

قلنا: بلي ، يارسول الله.

قال: أُحيمر ثمّود الذي عقر الناقة ، والذي يضربک يا عليّ علي هذه - ووضع يده علي قرنه - حتي تبلّ منها هذه - وأخذ بلحيته - ».

المصادر:

1 - السيرة النبوّية لابن هشام 2: 249 - 250 : قال ابن إسحاق: فحدّثني يزيد بن محمد بن خيثمّ المحاربي، عن محمد بن کعب القرظي، عن محمد بن خيثمّ أبي يزيد، عن عمّار بن ياسر، قال: کنت أنّا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العُشيرة، فلمّا نزلها رسول الله صلّي الله عليه وسلّم وأقام بها رأينا أنّاساً من بني مدلج يعملون في عينٍ لهم وفي نخلٍ، فقال لي علي بن أبي طالب: يا أبا

ص: 51

اليقظان، هل لک في أنّ تأتي هؤلاء القوم فننظر کيف يعملون؟

قال: قلت: إن شئت.

قال: فجئناهم، فنظرنا إلي عملهم ساعة، ثمّ غشينا النوم، فانطلقت أنّا وعلي حتي اضطجعنا في صور من النخل وفي دعاء من التراب فنمنا، فو الله ما أهبّنا إلّا رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يحرّکنا برجله، وقد تترّبنا من تلک الدقعاء التي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم لعلي بن أبي طالب:

مالک يا أبا تراب - لما يري عليه من التراب . ثمّ قال: ألا ...

2 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2 : 686 - 687ح 1172 مسنداً عنه.

3- وفي مسنده 4: 263 کما في فضائله.

4 - تهذيب خصائص الإمام علي عليه السلام : 116 - 117 ح 147 مسنداً عنه . 5 - الکني والأسماء للدولابي 2: 163 مسنداً عنه.

6- تاريخ الطبري 408:2 بسنده عنه، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

7- مشکلّ الآثار 1 : 351 - 352 مسنداً عنه.

8۔ مستدرک الحاکم 140:3- 141 بسنده عنه.

9- دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 552 - 503 بسنده عنه، باختلافٍ يسيرٍٍ.

10- معرفة الصحابة 2: 96 – 97 ح675 بسنده عنه.

11۔ دلائل النبوّة للبيهقي 3: 12 - 13 مسنداً عنه، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

12 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 285 - 286 ح 1377

بسنده عنه.

13 - وفي ص 287 ح 1378 عنه بسدٍ آخر.

14 - تفسير القرطبي 4: 192 عن ابن إسحاق.

15 - فرائد السمطين 384:1 ح 316 بسنده عن عمّار.

19 - السيرة النبوّية لابن کثير 2: 363 عن ابن إسحاق.

17 - البداية والنهاية 6: 218 عن أحمد.

18 - مجمع الزوائد 9: 136 عن أحمد والطبراني - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتب

الطبراني -.

19 - جمع الجوامع 1: 344 عن أحمد والطبراني وأبي نعيم والحاکم.

ص: 52

20- تاريخ الخلفاء : 173 عن أحمد والحاکم.

21 - المواهب اللدنية للقسطلاني 3: 564 عن أحمد.

22 - الصواعق المحرقة : 124 ح 22 عن أحمد والحاکم.

23 - کنز العمّال 13 : 140 ح 36442 عن أحمد والحاکم والطبراني وأبي نعيم وابن

عساکر.

24 - السيرة الحلبيّة 2: 350 عن المواهب اللدنيّة.

25 - الخرائج والجرائح 1 : 122 ح 200 أورده مرسلاًً.

29 - إعلام الوري : 83 أورده مرسلاًً

27 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 111 عن الطبراني وابن إسحاق وابن مردويه. 28 - العمدة لابن البطريق : 24- 25 ح 3 عن مسند أحمد.

29 - الطرائف 1: 105 ح 156 عن کتاب الفائق في الأصول للخوارزمي - ولم نعثر

علي هذا الکتاب ..

30 - بحار الأنّوار 18 : 119 ذح 33 عن الخرائج.

- وفي ج 19 : 188 عن إعلام الوري. - وفي ج 312:32 ذح276عن الطرائف.

. وفي ج 61:35 ذح 12 عن المناقب

. وفي ص 64 ح 14 عن العمدة.

« أبکي لما يستحلّ منک في هذا الشهر ، کأنّي بک وأنّت تصلّي لربّک وقد انبعث أشقي الأوّلين والآخرين، شقيق عاقر ناقة ثمّود، فضربک ضربة علي قرنک ، فخضب منها لحيتک ».

المصادر: 1- أمّالي الصدوق : 84 - 85 ذح 4: حدّثنا محمد بن إبراهيم رحمه الله، قال: حدّثنا

ص: 53

أحمد بن محمد الهمداني، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن أبي الحسن عليّ بن موسي الرضا، عن أبيه موسي بن جعفر، عن أبيه الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر محمد بن علي، عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين، عن أبيه سيّد الشهداء الحسين بن علي، عن أبيه سيّد الوصيّين أمّير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام، قال: إنّ رسول الله صلّي الله عليه و آله خطبنا ذات يوم، فقال: أيها الناس، انه قد أقبل إليکم شهر الله .. ثمّ بکي، فقلت: يا رسول الله ما يبکيک؟

فقال: ياعلي، أبکي ...

2- عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 295 - 297 ح 53 عنه عليه السلام، بسندٍ آخر. 3 - إقبال الأعمّال :2-3 عن بشارة المصطفي - ولم نعثر فيه علي هذا الحديث ..

4 - إثبات الهداة 1: 264 ح 94 وح 2: 26 ح106 عن العيون.

5- بحار الأنّوار 42 : 190ح 1، و ج 96 : 356 ح 25 عن العيون والأمّالي.

(26)

« أنّت تقتل علي سنّتي».

المصادر:

1- الکامل لابن عدي 6: 2126 - حدّثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عبّاد بن

يعقوب، أخبرنا علي بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن جدّه أبي

رافع أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال لعلي: أنّت ... 2۔ مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام لابن المغازلي : 101 ح 143 بسنده عن أبي

أيوب، وبهذا اللفظ: ... وتقتل من بعدي علي سنتي، وتبريء ذمتي.

3 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 1: 241 - 242ح304

بسنده عن أبي أيّوب، کما في المناقب لابن المغازلي

4 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 203 ح 2570 بسنده عن محمد بن عبيد الله بن أبي

رافع، وبهذا اللفظ: تبريء ذمّتي، وتقتل علي سنّتي.

ص: 54

5- مجمع الزوائد 9: 138 عن البزّار، کما في کشف الأستار.

6 ۔ کنز العمّال 13 : 193 ح 36576عن ابن عدي وابن عساکر.

(25)

« أشقي الأوّلين عاقر الناقة ، وأشقي الآخرين الّذي يطعنک يا عليّ . وأشار إلي حيث يطعن - .

المصادر:

1- الطبقات الکبري 3:35 قال: أخبرنا عبيد الله بن موسي، قال: أخبرنا موسي بن

عبيدة، عن أبي بکر بن عبيد الله بن أنّس أو أيّوب بن خالد أو کلّيهما، أخبرنا عبيد الله أنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال لعليّ: يا عليّ، من أشقي الأوّلين والآخرين؟

قال: الله ورسوله أعلم.

قال: أشقي ..

2 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2: 566 ح 953 بسنده عن طريق وکيع، عن

الضحّاک بن مزاحم، وبهذا اللفظ: يا علي: تدري من أشقي الأوّلين؟

قلت: الله ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقة، قال: تدري من شرّ؟ وقال مرّة: من أشقي الآخرين؟ قلت: الله ورسوله أعلم.

قال: قاتلک.

3 - أنّساب الأشراف 2: 499 عن طريق ابن سعد، کما في الطبقات. 4 - مسند أبي يعلي 1: 377ح 485 بسنده عن علي عليه السلام، وبهذا اللفظ : قال علي :

قال لي رسول الله صلّي الله عليه وآله: من أشقي الأوّلين؟

قلت: عاقر الناقة. قال: صدقت، فمن أشقي الآَخرين؟

ص: 55

قلت: لا علم لي، يا رسول الله.

قال: الذي يضربک علي هذه - وأشار بيده إلي يافوخه ..

ه - العقد الفريد108:5مرسلاًً، وفيه: ألا أخبرک بأشد الناس عذاباً يوم القيامة؟

قال: أخبرني، يا رسول الله.

قال: فإنّ أشدّ الناس عذاباً يوم القيامة عاقر ناقة ثمّود، وخاضب لحيتک

بدم رأسک. .

6- المعجم الکبير 8: 45 ح 7311 بسنده عن صهيب، کما في مسند أبي يعلي 7- شواهد التنزيل 2: 434 ح 1096 بسنده عن علي عليه السلام، کما في مسند أبي

يعلي، وفي آخره:کعاقر ناقة الله أشقي بني فلان من ثمّود.

8- قصص الأنّبياء «العرائس» للثعلبي: 43 مسنداً عن الضحّاک بن مزاحم، کما في

فضائل الصحابة.

9- تاريخ بغداد 1 : 135 مسنداً عن جابر بن سمرة، کما في قصص الأنّبياء

10 - الاستيعاب 3: 1125 عن ابن الهادي، عن عثمّان بن صهيب، عن أبيه، کما في

مسند أبي يعلي، وفي آخره: ويخضب هذه - يعني لحيته ..

11 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 281 - 282 ح 1368 و

1371 بأسانيد عن صهيب، وبألفاظٍ مختلفة.

13 - أسد الغابة 4 : 34 مسنداً عن صهيب، کما في مسند أبي يعلي

13 - تذکرة الخواص : 172 عن فضائل الصحابة.

14 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 10 : 294رواه مرسلاًً، کما في الاستيعاب،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

15 - تفسير القرطبي 20 : 78 عن الضحّاک، کما في فضائل الصحابة.

16- الرياض النضرة 3 : 237 عن أبي حاتم، کما في مسند أبي يعلي

17 - ذخائر العقبي : 115 عن أحمد.

- وفي ص 116 عن أبي حاتم، کما في مسند أبي يعلي

18 - فرائد السمطين 1: 385 ح 317 بسنده عن الضحّاک بن مزاحم، کما في فضائل

الصحابة.

19 - البداية والنهاية 7: 333 عن أبي يعلي

ص: 56

- وفي ص 325 عن تاريخ بغداد.

20 - مجمع الزوائد 136:9عن الطبراني وأبي يعلي، عن صهيب، وعن الطبراني، عن

جابر بن سمرة.

21 - المطالب العالية 4: 323 ح 4511رواه مرسلاًً، کما في مسند أبي يعلي

22 - مسند علي بن أبي طالب عليه السلام : 143 ح 428 عن مسند أبي يعلي وابن عساکر.

23 - جواهر العقدين : 312 - 313 رواه مرسلاًً، کما في مسند أبي يعلي 26 - تاريخ الخميس 2 : 279 عن ذخائر العقبي

25 - کنز العمّال 13 : 136 ح36425 عن ابن عساکر.

- وفي ص 189 ح 36563 عن أبي يعلي وابن عساکر.

- وفي ص 193 ح 36577 عن الروياني وابن عساکر، وح 36578 عن ابن عساکر.

- وفي ص 196 ح 36587 عن ابن مردويه.

29 - السيرة الحلبية 2: 350 رواه مرسلاًً، کما في مسند أبي يعلي

27 - جمع الفوائد للمغربي 3: 223 ح 8714 عن المعجم الکبير.

28 - مجمع البيان 2: 443 في سورة الأعراف عن الثعلبي، کما في فضائل الصحابة.

. وفي ج 5: 499 في سورة الشمس، قال: صحّت الرواية بالإسناد عن عثمّان بن

صهيب، عن أبيه، أورده کما في مسند أبي يعلي

29 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 140 عن فضالة بن أبي فضالة الأنّصاري وعثمّان بن

صهيب، أورده مختصراً.

30 - العدد القوية :236 ح 10 عن تذکرة الخواصّ

31 - تفسير الصافي 5: 334 عن مجمع البيان (الثانية).

32 - بحار الأنّوار 11 :376 عن مجمع البيان.

- وفي ص 393 رواية الثعلبي عن طريق مجمع البيان - وفي ج 18 : 142 عن المناقب لابن شهرآشوب. - وفي ج 42 : 195 ح 13 عن العدد القويّة.

ص: 57

(26)

« إنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم عهد إليّ إنّي لا أمّوت حتي أؤمر حتي تخضب هذه - يعني لحيته - من دم هذه - يعني هامته - ».

سس

المصادر:

1 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2: 694 ح 1187 حدثّنا عبد الله، قال: حدّثني أبي،

نا هاشم بن القاسم، قثنا محمد - يعني ابن راشد - عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن فضالة بن أبي فضالة الأنّصاري، وکان أبو فضالة من أهل بدر، قال : خرجت مع أبي عائداً لعلي بن أبي طالب من مرضٍ أصابه ثقل منه، قال: فقال له أبي: ما يقيمک بمنزلک هذا لو أصابک أجلک لم يلک إلّآ أعراب جهينة تحمل إلي المدينة، فإنّ أصابک أجلک وليک أصحابک.

فقال علي: إن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم عهد إليّ ...

2 - مسند أحمد 1: 102 کما في فضائله متناً وسنداً.

3- الآحاد والمثاني 1: 145 ح 173 بسنده عن فضالة بن أبي فضالة، عن عليّ عليه

السلام.

4 - الملاحم والفتن لابن المنادي (مخطوط): 129 بسنده عن محمد بن علي: إن علي بن

أبي طالب عليه السلام قال يوماً في مجلسه: والله لقد علمت لتقتلني ولتخلعني وليکفوني اکفاء الإناء ممّا فيه ما يمنع أشقاکم أنّ تخضب هذه - يعني لحيته -

من فور هذه - يعني هامته - فو الله إن ذلک لفي عهد رسول الله إلي

5 - کتاب الثقات 296:5 عنه عليه السلام، کما في فضائل الصحابة.

6 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2 : 552 ح 489 بسنده عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: وأشهد

أنّه کان ممّا يشير إليّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم لتخضبنّ هذه من هذا ۔

يعني لحيته من رأسه ..

7- معرفة الصحابة 1: 295 ح 328 بسنده عن فضالة بن أبي فضالة، عنه عليه السلام،

کما في فضائل الصحابة، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

8 - الاستيعاب 4: 1729 ح 3125 بسنده عنه عليه السلام، کما في فضائل الصحابة .

ص: 58

9 - دلائل النبوّة للبيهقي 9: 438 بسنده عنه عليه السلام، کما في فضائل الصحابة.

10 - ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 283 - 284 ح 1372 ،

1373 و 1374 بأسانيد مختلفة عنه عليه السلام، کما في فضائل الصحابة.

11 - أسد الغابة 5: 273 عن أبي نعيم وابن عبد البرّ.

12 - ذخائر العقبي : 98 رواه مرسلاًً، وبهذا اللفظ: انّ رسول الله صلّي الله عليه وسلم

عهد إليّ أنّ لا أمّوت حتي أضرب، ثمّ تخضب هذه - يعني لحيته - من هذه -

يعني هامته ..

13 - فرائد السمطين 1: 390 ح 327 بسنده عن فضالة، عن عليّ، وبهذا اللفظ: يا أبا

فضالة، أخبرني حبّيبي وابن عمّي صلّي الله عليه وسلّم أنّي لا أمّوت حتي أؤمر، ولا أمّوت حتي أقتل، ولا أمّوت حتي تخضب هذه من هذه بالدم - وضرب بيده إلي لحيته وإلي هامته - قضاءاً مقضيّاً، وعهداً معهوداً، وقد خاب

من افتري.

14 - البداية والنهاية 6: 218 عن البيهقي.

. وفي ج 7: 324 عن أحمد.

15 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 202 - 203 ح 2568 بسنده عن فضالة، عن علي عليه

السلام، کما في ذخائر العقبي

16 - في مجمع الزوائد 9: 137 عن البزّار، کما في کشف الأستار.

17 - الإصابة 4 :155ح 904 عن ابن خيثمّة، کما في فضائل الصحابة - ولم نعثر علي

کتاب أو کتب ابن خيثمّة ..

18 - المطالب العالية 4: 325 ح4516 عن البيهقي.

19 - کنز العمّال 13 : 187ح 36556 عن البزّار وأبي نعيم والبيهقي وابن عساکر.

20- تنزيه الأنّبياء : 151 - 152 أورده مرسلاًً، کما في فضائل الصحابة، بتفاوتٍ يسيرٍ.

21 - تلخيص الشافي 2 : 266 أورده مرسلاًً، کما في تنزيه الأنّبياء. 22 - العدد القوية : 237 ح 12 أورده مرسلاًً ، کما في ذخائر العقبي.

23 - بحار الأنّوار 42 : 196 ذح 13 عن العدد.

ص: 59

(27)

« إنّه لن يموت إلّا مقتولاً ، ولن يموت حتي يملأ غيظاً »(1)

المصادر:

ا۔ مستدرک الحاکم 3: 139 : حدّثنا دعلج بن أحمد السنجري ببغداد، حدّثنا عبد

العزيز بن معاًوية البصري، حدّثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدّثنا ناصح بن عبد الله المحلمي، عن عطاء بن السائب، عن أنّس بن مالک، قال: دخلت مع النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم علي علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعوده وهو مريض وعنده أبو بکر وعمر، فتحوّلا حتي جلس رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلم، فقال أحدهما لصاحبّه: ما أراه إلّا هالک.

فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلم: إنّه لن يموت ...

2 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3:266 - 267 ح 1343

بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إن هذا لا يموت حتي يملأ غيظة، ولن يموت إلّا مقتولاً.

- وفي ص 267 ح 1344 عنه بسدٍآخر، وبلفظ: لن يموت هذا الآن، ولن يموت إلّا

مقتولاً

3 - الفخري : 99 عنه، کما في تاريخ دمشق (الثانية)، وفيه زيادة بعد هذا الآن»: ولن

يموت حتي يملأ غيظاً

4 - الفصول المهمة : 131 مرسلاًً، کما في الفخري، بتفاوتٍ يسيرٍ.

5- کنز العمّال 11 : 618 ح 32999 عن ابن عساکر (الأولي).

- کتاب سليم بن قيس : 109 رواه بهذا اللفظ : انه لا يموت في مرضه هذا، ولا يموت

حتي تملئاه غيظة، وتوسعاه غدراً وظلماً، ثمّ تجداه صابراً قوّاماً، ولا يموت

ص: 60


1- في الحديث تعريض لطيف - بنقل المستدرک - بما يحدث من الشيخين بعده.

حتي يلقي منکما هنات و هنات، ولا يموت إلّا شهيداً مقتولاً

7 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين عليه السلام: 488 بسنده عن سلمان الفارسي، وبهذا

اللفظ: يقتل مظلومة من بعد أنّ يملأ غيظ، ويوجد عند ذلک صابراً.

8- بحار الأنّوار 39: 295 ح 80 عن اليقين.

(28)

« يا عليّ ، ابشر بالشهادة ، فإنّک مظلوم بعدي ومقتول » .

المصادر:

1- أمّالي الصدوق : 301ح 17 ، حدّثنا أحمد بن هارون الفامي، قال: حدّثنا محمد بن

عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن محمد ابن أبي عمير، عن أبان الأحمر، عن سعد الکناني، عن الأصبغ بن نباتة، عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم لعلي عليه

السلام: يا علي...

2 - بشارة المصطفي : 58 بسنده عنه.

3 - إثبات الهداة 1:285ح 162 عن الأمّالي.

4 - حلية الأبرار 1: 449 عن الأمّالي.

ه - بحار الأنّوار 38: 103 ح 26 عن الأمّالي.

(29)

« أمّا إنّک إن جئتها ليصيبک بها ذباب السيف(1)» .

المصادر: 1۔ مسند الحميدي 1 : 30ح 53 عن سفيان، ثنا عبد الملک بن أعين، سمعه من أبي

ص: 61


1- ذباب السيف، طرفه الذي يضرب به.

حرب بن أبي الأسود الدؤلي، يحدّثه عن أبيه، قال: سمعت عليّاً يقول: أتاني عبد الله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز، فقال لي: أين تريد؟

فقلت: العراق. فقال: أمّا إنّک إن جئتها ليصيبک بها ذباب السيف.

فقال علي: وايم الله! لقد سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قبله يقول فقال أبو حرب: فسمعت أبي يقول: فعجبت منه، وقلت: رجل محارب يحدّث

الناس هذا عن نفسه.

2 - مسند أبي يعلي 1: 381 ح 491 بسنده عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: لا تقدم

العراق، فإنّي أخشي أنّ يصيبک بها ذباب السيف.

3 - الإحسان بترتيب ابن حبّان 8: 258 - 259 ح6698 بسنده عنه عليه السلام. 4 - مستدرک الحاکم 3: 140 بسنده عنه عليه السلام.

5- معرفة الصحابة 1: 294 ح 327 بسنده عنه عليه السلام.

6- ترجمة الإمام أمّير المؤمنين من تاريخ دمشق 3: 279 ح 1266 عنه عليه السلام، کما

في مسند أبي يعلي.

. وفي ص 280 ح 1367 بسنير آخر عنه عليه السلام، کما في مسند الحميدي.

7۔ فرائد السمطين 1: 386 ح 319 بسنده عنه عليه السلام، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

8- البداية والنهاية 7: 324 عن البزّار.

9 - مجمع الزوائد138:9 عن أبي يعلي والبزّار.

10 - الخصائص الکبري 2: 235 عن الحميدي والبزّار وأبي يعلي وابن حبّان والحاکم

وأبي نعيم

(30)

« أبکي من ضربتک علي القرن(1) »

ص: 62


1- القرن: جانب الرأس، ويقال: منه سمّي ذو القرنين لأنّه دعا قومه إلي الله تعالي فضربوه علي قرنيه.

المصادر: 1- أمّالي الصدوق : 115 - 116ح 2 : حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال:

حدّثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيي العطار، جميعاً، عن محمد بن أحمد ابن يحيي بن عمران الأشعري، قال: حدّثنا أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن محمد بن عتبة، عن محمد بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: بينا أنّا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله صلّي الله عليه و آله وسلّم إذ التفت إلينا فبکي، فقلت: ما يبکيک، يارسول الله؟

فقال: أبکي ..

2 - بحار الأنّوار 28 : 51ح 20، و ج 44 : 149 ح 17 عن الأمّالي.

(31)

« أبشر فإنّ الشهادة من ورائک » .

العليا

المصادر:

1- نهج البلاغة : 220 خ 156 ومن کلّامٍ له عليه السلام خاطب به أهل البصرة علي

جهة اقتصاص الملاحم ... انه لمّا أنّزل الله سبحانه قوله: (والم أحَسِبَ النَّاسُ أَنّ يُترَکُوا أنّ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُم لاَ يُفتَنُونَ) (1) علمت أنّ الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلّي الله عليه وآله بين أظهرنا، فقلت: يا رسول الله، ما هذه الفتنة التي أخبرک الله تعالي بها؟

فقال: يا علي، إنّ أمّتّي سيفتنون من بعدي .

فقلت: يا رسول الله، أوليس قد قلت لي يوم أُحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عنّي الشهادة، فشقّ ذلک علي، فقلت لي: أبشر ....

ص: 63


1- سورة العنکبوت: 1 و 2.

2. غيبة الطوسي : 193 ح 155 مسند عن عبد الله بن عبّاس، بتفاوتٍ يسيرٍٍ.

وفي ص334 -335 ح 280 مسنداً عن جابر بن عبد الله الأنّصاري وعبد الله بن

عبّاس

3 - أعلام الدين : 104 عن نهج البلاغة.

4 - بحار الأنّوار 32: 241 ح 191، وج7:41ح 8، و ج 72: 138 ح26 عن نهج البلاغة.

5- کنز العمّال 16: 194 ضمن ح 44216 عن الوکيع، بلفظ: أبشر يا صدّيق، فإنّ ...

ويأتي أيضاً إخباره صلّي الله عليه وآله عن مقتل علي عليه السلام تحت

الرقم 79.

ص: 64

«اخباره صلّي الله عليه وآله عن حروب علي عليه السلام

(32)

إنّ منکم رجلاً يقاتل الناس علي تأويل القرآن کما قوتلتم علي تنزيله».

المصادر:

1- المصنّف لابن أبي شيبة 12 : 64ح 12131، حدّثنا ابن أبي عتيبة، عن أبيه، عن

إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: کنّا جلوساً في المسجد فخرج رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فجلس إلينا ولکانّ علي رؤوسنا الطير، لايتکلّم أحد منّا، فقال: إن منکم .. فقام أبو بکر، فقال: أنّا هو، يا رسول الله ؟

قال: لا. فقام عمر، فقال: أنّا هو، يا رسول الله؟ قال: لا ولکنّه خاصف النعل في الحجرة. قال: فخرج علينا علي ومعه نعل رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يصلح

منها.

2- فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2: 627ح 1071 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّ منکم

لمن يقاتل علي تأويل القرآن کما قاتلت علي تنزيله. - وفي ص 637 ح 1083 عنه بسندٍ آخر، وبلفظ: إنّ منکم من يقاتله علي ... ۔ مسند أحمد 3: 31 بسنده عنه، وبلفظ: فيکم من يقاتل علي تأويل القرآن کما قاتل

علي تنزيله. . وفي ص 33 و 82 عنه بسندٍ آخر، کما في فضائل الصحابة (الثانية).

ص: 65

4 - مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 10:2 ح 500 بسنده عنه ، کما

في فضائل الصحابة (الثانية).

. وفي ص 553ح 1064 و 554 ح1065 بسندين مختلفين عنه کروايته الأولي. 5- تهذيب خصائص الإمام علي (عليه السلام) : 118 - 119 ح 150 بسنده عنه، کما في

المصف. ۔ مسند أبي يعلي 2: 341ح 1089 بسنده عنه، کما في فضائل الصحابة (الثانية).

7 - الإحسان بترتيب ابن حبّان 46:9 ح 6898 بسنده عنه، کما في فضائل الصحابة

(الثانية). 8۔ مستدرک الحاکم 3: 122 - 123 بسنده عنه، کما في فضائل الصحابة (الثانية).

9۔ حلية الأولياء 1: 67 بسنده عنه، کما في فضائل الصحابة (الثانية). 10 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 435 و 436 بسندين مختلفين عنه، کما في فضائل

الصحابة (الثانية).

11 - فردوس الديلمي 4: 368 ح 7068 عن أبي ذر، وبهذا اللفظ: والذي نفسي بيده إنّ فيکم لرجلاً يقاتل الناس من بعدي علي تأويل القرآن کما قاتلت المشرکين علي تنزيله، وهم يشهدون أنّ لا إله إلّا الله، فيکبر قتلهم علي الناس حتي

يطعنوا ولي الله تعالي ويسخطوا عمله ....

12 - مناقب الخوارزمي : 88 ح 78 بسنده عن أبي ذر، کما في الفردوس .

. وفي ص 260 ح 243 بسنده عن أبي سعيد، کما في فضائل الصحابة (الثانية).

13 - ترجمة الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 127 -136رواه

بأسانيد مختلفة، وبتفاوتٍ يسيرٍ في الألفاظ .

14 - العلل المتناهية 1: 242 ح 386 بسنده عن أبي سعيد، کما في فضائل الصحابة

الثانية .

15 - أسد الغابة 4 : 32 بسنده عن أبي سعيد، کما في فضائل الصحابة (الثانية).

19 - ذخائر العقبي: 76بسنده عن أبي سعيد، کمافي فضائل الصحابة (الثانية). 17 - فرائد السمطين 1: 280 ح 219 بسنده عن أبي سعيد، کما في فضائل الصحابة

الثانية ). 18 - تهذيب الکمال 9: 159 بسنده عن أبي سعيد، کما في فضائل الصحابة (الأولي).

ص: 66

19 - البداية والنهاية 6: 217 عن البيهقي .

- وفي ج 7: 360 عن أبي يعلي .

20 - الخصائص الکبري 2: 234 عن الحاکم والبيهقي .

21 - جمع الجوامع 1: 275 عن أحمد وأبي يعلي وابن حبّان والحاکم.

22 - کنز العمّال 11 : 613 ح 32967 عن أحمد وأبي يعلي والبيهقي والحاکم وأبي

نعيم، وح32969عن الديلمي. - وفي ج 13 : 106ح 36347 عن الديلمي . - وفي ص 107ح36351 عن ابن أبي شيبة وأحمد وأبي يعلي وابن حبّان والحاکم

وأبي نعيم.

23 - جمع الفوائد 3: 256ح 2026 عن أبي يعلي .

24 - تفسير فرات بن إبراهيم : 71 بسنده عن أبي ذرّ، کما في الفردوس .

25 - فروع الکافي : 11:5 - 12 ذح 2 عن أبي عبدالله عليه السلام، وبهذا اللفظ : إن

منکم من يقاتل بعدي علي التأويل کما قاتلت علي التنزيل .

26 - تفسير القمّي 2: 321 بسنده عنه عليه السلام ، کما في الکافي .

27 - الخصال 1: 276 ذح 18 بسنده عنه عليه السلام، کما في الکافي .

28 - المسترشد : 61 عن أمّير المؤمنين عليه السلام في خطبة الشوري ، کما في

الکافي ، بتفاوتٍ يسيرٍ .

29 - تفسير العياشي 1: 15 ح 6 عن الحسين بن علي عليه السلام ، کما في فضائل

أحمد ( الأولي ) بتفاوتٍ يسيرٍ.

30 - إرشاد المفيد : 65 بسنده عن السجّاد عليه السلام ، وبهذا اللفظ : إن منکم من

يقاتل علي التأويل کما قاتل معي علي التنزيل

31 - أمّالي الشيخ الطوسي 1: 260 بسنده عن أبي سعيد، وبلفظ: إن منکم من يقاتل

علي تأويل القرآن ، کما قاتلت الناس علي تنزيله.

32 - نوادر الراوندي : 8 بسنده عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، کما في

أمّالي الشيخ، بتفاوتٍ يسيرٍ.

33 - المناقب لابن شهرآشوب 44:3 عن أبي سعيد، کما في فضائل أحمد ( الأولي ).

ص: 67

. وفي نفس الصفحة بسنده عن الباقر عليه السلام کروايته (الأولي).

34 - العمدة لابن البطريق : 225 ح 355 عن مسند أحمد (الثانية).

35 - الطرائف 1: 70ح 82 عن مسند أحمد (الثانية).

36 - الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس : 169 عن کتاب الفتن لزکريّا، کما في فضائل

أحمد (الأولي).

37 - کشف الغمة 1 : 115 عن مناقب الخوارزمي (الأولي). 38 - کشف اليقين : 197 ح 175 رواه مرسلاًً، کما في إرشاد المفيد.

39 - نهج الحق وکشف الصدق : 220 عن مسند أحمد (الثانية).

40 - الصراط المستقيم 1: 318 عن شرح السنّة للفراء - ولم نعثر علي کتابه . کما في

فضائل أحمد (الثانية).

41 - بحار الأنّوار 32: 295 - 296 ح 255 عن تفسير فرات.

- وفي ص 299 ح 256 عن أمّالي الطوسي. - وفي ص 299 ح 260عن إرشاد المفيد. - وفي ص 301 ح 264 و ص 302 ح 266 عن المناقب لابن شهرآشوب. - وفي ج 92 : 96 ح 54 عن تفسير العيّاشي - وفي ج 100 : 17 ذح 1عن تفسير القمّي.

(33)

« أنّا أقاتل علي تنزيل القرآن ، وعليّ يقاتل علي تأويل القرآن »

المصادر:

ا- فردوس الديلمي 46:1 ح 115 عن وهب بن صيفي: أنّا أقاتل ....

2 - المناقب للخوارزمي : 61ح 31 بسنده عن أبي ليلي، وبهذا اللفظ: تقاتل علي

التأويل کما قاتلت علي التنزيل.

3 - أسد الغابة 3: 282 عن عبد الرحمان بن بشير، وبهذا اللفظ: ليضربنکم رجل علي

تأويل القرآن کما ضربتکم علي تنزيله .

ص: 68

.

4 - الإصابة 1: 25 ح 59 عن ابن السکن مسنداً عن الأخضر بن أبي الأخضر . 5 - کنز العمّال : 11: 613 ح 32968عن ابن السکن .

- کتاب سليم : 51ح 6عن علي عليه السلام وعن أبي ذرّ و سلمان والمقداد، وبهذا

اللفظ: تقاتل علي تأويل القرآن کما قاتلت علي تنزيله .

7- بصائر الدرجات : 309 ح5 بسنده عن أبي جعفر، عن علي عليهما السلام، عن

عمّار، عن النبيّ صلّي الله عليه و آله، وبلفظ : أنّا أقاتل علي التنزيل، وعلي يقاتل

علي التأويل .

8- دلائل الإمامة : 106 بسنده عن أبي جعفر عليه السلام، وبلفظ : علي يقاتل علي

صد

و - نوادر المعجزات : 133 ذح 1 ، کما في دلائله متناً وسنداً.

10 - کفاية الأثر : 117 بسنده عن أبي أيوب الأنّصاري، کما في کتاب سليم . 11 - إرشاد المفيد : 96 رواه مرسلاًً، وبهذا اللفظ : ألّا وإنّ عليّ بن أبي طالب أخي

ووصيّي يقاتل بعدي علي تأويل القرآن کما قاتلت علي تنزيله .

12 - أمّالي الشيخ الطوسي 1: 361 بسنده عن أبي ليلي، کما في المناقب للخوارزمي

13 - الاحتجاج 1: 157 عن کتاب سليم بن قيس.

14 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 218 عن الديلمي والخوارزمي - واللفظ للفردوس .. 15 - بشارة المصطفي : 142 عن ابن عبّاس، وبهذا اللفظ : يا علي، إنک لمقاتل علي... 10 - الأمّان : 69 عن دلائل الإمامة . 17 - اليقين في إمرة امير المؤمنين : 138 ب (8) عن ابن مردويه بسنده عن أنّس، وبهذا

اللفظ : ... وتجاهدهم عليّ التأويل کما جاهدتهم عليّ التنزيل .

18 - کشف الغمة 2: 24 عن أبي محمد الفحام، عن أبي ليلي، کما في المناقب

الخوارزمي .

19 - کشف اليقين : 458 ح559 عن أبي ليلي، کما في المناقب للخوارزمي . 20 - منهاج الکرامة : 50 عن عامر بن واثلة، کما في الفردوس، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. 21 - عوالي اللئالي 4: 87 ح 107 رواه مرسلاًً، کما في کتاب سليم، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ .

22 - إثبات الهداة 1: 322 ح295عن کفاية الأثر.

ص: 69

23 - تفسير البرهان 3: 314 ح 22 عن أمّالي الطوسي.

26 - بحار الأنّوار : 22 : 466 ح 19 عن الإرشاد .

- وفي ج 28 : 45 ح 8 عن أمّالي الطوسي. - وفي ج 32: 299 ح259 عن البصائر . - وفي ص 303: ذح 267 عن المناقب لابن شهرآشوب . - وفي ص 602 : ضمن ح 476 عن بشارة المصطفي . - وفي ج 36: 325 ضمن ح 182 عن کفاية الأثر. - وفي ج 191:37 ضمن ح 75 عن الطرائف، عن الخوارزمي - ولم نعثر عليه في

الطرائف .. - وفي ج 134:38ح 87 عن اليقين .

- وفي ج 1:40 ذح 1 عن الاحتجاج .

- وفي ج 309:46 ذح 1 عن الأمّان . - وفي ج 72:184 ذح 10 عن دلائل الإمامة .

(34)

« يا أبا رافع ، سيکون بعدي قوم يقاتلون عليّاً، حقّاً علي الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلک شيء».

المصادر: - المعجم الکبير 1: 300 ح 955 : حدّثنا محمد بن عثمّان بن أبي شيبة، ثنا يحيي بن الحسن بن فرات، ثنا علي بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ثنا عون بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدّه أبي رافع، قال : دخلت علي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم وهو نائم أو يوحي إليه وإذا حية في جانب البيت فکرهت أنّ أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بينه وبين الحية فإنّ کان شيء کان بي دونه، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية : (إنَّمَا وَلِيُّکُمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ

ص: 70

آمُنُوا (1) الآية، قال: الحمد لله، فرآني إلي جانبه، فقال: ما أضجعک ههنا؟

قلت: لمکان هذه الحيّة.

قال: قم إليها فاقتلها، فقتلها، فحمد الله، ثمّ أخذ بيدي، فقال: يا أبا رافع،

سيکون ....

2 - النور المشتعل : 63ح 5 عن طريق الطبراني، عن أبي رافع، کما في المعجم الکبير.

3- معرفة الصحابة : 2: 243 ح 861 کما في النور المشتعل متناً وسنداً.

4 - مجمع الزوائد 9:134 عن الطبراني.

5. جمع الجوامع 1: 944 عن الطبراني

6 - کنز العمّال 11: 613ح 32971 عن الطبراني.

- وفي ج 15 : 102 ح 40266عن الطبراني وابن مردويه وأبي نعيم.

7- رجال النجاشي : 5 بسنده عن أبي رافع، وبهذا اللفظ: يا أبا رافع، کيف أنّت وقوم

يقاتلون عليّاً وهو علي الحقّ وهم علي الباطل، يکون حقّاً في الله جهادهم،

فمن ... 8- أمّالي الشيخ الطوسي 1: 58 بسنده عنه، کما في رجال النجاشي 9- أمّالي المرشد بالله 1: 137 بسنده عنه، کما في معجم الطبراني. 10۔ کتاب خصائص الوحي المبين : 35ح 1عن طريق أبي نعيم عنه، کما في معجم

الطبراني.

11 - سعد السعود : 69 عن الحجّام في کتابه المسمّي بتأويل ما أنّزل من القرآن في

النبيّ صلّي الله عليه و آله ، کما في رجال النجاشي - ولم نعثر علي هذا الکتاب -

12- کشف الغمة للإربلي 146:1 عن مناقب ابن مردويه، کما في رجال النجاشي. 13 - إثبات الهداة 1: 300 ح 208 عن أمّالي الطوسي.

14 - تفسير البرهان 481:1 ح 9 عن أمّالي الطوسي.

15 - بحار الأنّوار 22 : 103ح 62 عن أمّالي الطوسي.

- وفي ج 32:305ح 270 عن رجال النجاشي.

ص: 71


1- سورة المائدة: 55.

- وفي ج 184:35 ح 3 عن أمّالي الطوسي.

- وفي ج 34:38 ذح 10 عن کشف الغمّة.

(35)

« يا أمّ سلمة، عليّ يقاتل الناکثين و القاسطين و المارقين بعدي »

المصادر

1- مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 1: 354 - 355ذح

281 - محمد بن سليمان قال: [حدّثنا ]أبو أحمد، [قال:] أخبرنا محمد بن عبد الملک الکوفي، عن علي بن قادم الکوفي، قال: حدّثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير: عن ابن عبّاس قال: قلت لأمّ سلمة زوج النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم : إنک لتکثرين من [ال ] قول الطيّب في علي بن أبي طالب دون نساء النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلم، فهل سمعت من رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم في علي شيئاً لم يسمعه غيرک؟

قالت: يا ابن عبّاس، أمّا ما سمعت من رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم فهو أکثر ممّا أقدر أنّ أخبرک به، ولکني أخبرک من ذلک بما يکفيک، سمعته يقول: ... يا أمّ سلمة، علي .. - وفي ص 399 عنه بسند آخر، وبهذا اللفظ: اشهدي يا أمّ سلمة أنّه يقاتل من

بعدي ...

2 - شرح السنّة 10 : 235 ح 2559 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يا أمّ سلمة، هذا والله

قاتل ...

3 - المناقب للخوارزمي : 86 ح 77 بسنده عنه، وبهذا اللفظ : اسمعي واشهدي، هو

قاتل ...

4 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 163 ح 1203 بسنده

عنه، کما في شرح السنّة. . وفي ص 165 ح1204 عنه بسندٍ آخر، کما في المناقب للخوارزمي

ص: 72

5- مطالب السؤول 67:1عن البغوي.

6- الرياض النضرة 3:226مرسلاًً عنه، کما في شرح السنّة.

7- فرائد السمطين 1: 332 ذح 57 بسنده عن ابن مسعود، کما في المناقب

للخوارزمي

8 - البداية والنهاية 7: 305 بسنده عن ابن مسعود، کما في شرح السنّة.

9 - کنز العمّال 13 : 110ح36361 عن ابن عساکر.. .

10 - أمّالي الشيخ الصدوق : 311 - 312 ح 10 بسنده عن السجّاد عليه السلام، وبهذا

اللفظ: يا أمّ سلمة، اسمعي واشهدي، هذا علي بن أبي طالب سيد المسلمين،

وإمام المتقين ، وقائد الغرّ المحجّلين، وقاتل الناکثين ..

11- علل الشرائع 1: 64 - 66ح 3 بسنده عن ابن عبّاس، کما في المناقب للخوارزمي

بتفاوتٍ يسيرٍ.

12 - معاًني الأخبار : 204 ح 1 بسنده عن الصادق عليه السلام، کما في المناقب

للخوارزمي.

13 - أمّالي الشيخ الطوسي 376:1 بسنده عن علي عليه السلام، وبلفظ: اشهدي علي

أنّ عليّاً يقاتل ....

- وفي ج 2: 38 - 40 بسنده عن زين العابدين عليه السلام، کما في أمّالي الصدوق.

14 - الأربعون حديثاً للخزاعي : 32 - 33ح 35 بسنده عن ابن مسعود، کما في المناقب

للخوارزمي

15 - الاحتجاج 1: 195 أورده مرسلاًً، کما في أمّالي الصدوق. -

16 - بشارة المصطفي : 59 بسندٍعن زين العابدين عليه السلام، کما في أمّالي

الصدوق.

17 - الفضائل لشاذان : 114 - 115 عن ابن عبّاس، وبهذا اللفظ: واشهدي يا أمّ

سلمة انه قاتل ....

18 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين : 334 عن ابن عبّاس، کما في الفضائل

- وفي ص 371 عن ابن عبّاس بسندٍ آخر، کروايته الأولي . وفي ص 415 عن علي عليه السلام، وبلفظ: اشهدي يا أمّ سلمة انّه سيقاتل

ص: 73

بعدي ....

19 - کشف الغمة : 92 عن المناقب للخوارزمي.

- وفي ص 126 عن مطالب السؤول.

. وفي ص 400 عن أمّالي الطوسي.

20 - کشف اليقين : 461 رواه مرسلاًً، کما في أمّالي الصدوق.

21 - الصراط المستقيم 318:1عن کتاب الوسيلة . لم نعثر علي هذا الکتاب - کما في

المناقب لمحمد بن سليمان (الأولي) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

22 - إثبات الهداة 1: 268 ح 112 عن معاًني الأخبار

- وفي ص 335 ح 327 عن الاحتجاج

23 - کتاب الأربعين للعلامة المجلسي: 373 عن الاحتجاج

26 - بحار الأنّوار 22 : 222 ذح 1 عن أمّالي الصدوق.

- وفي ج 32: 291ح 243 عن أمّالي الطوسي. - وفي ص 298 ح 258 عن معاًني الأخبار - وفي ص 304 ح 269عن کشف الغمة. . وفي ص 348 ذح 330 عن علل الشرائع . - وفي ج 38: 123 ذح 70 عن اليقين. -

وفي ج 39: 268 ذح 43 عن کشف الغمّة.

(39)

« تقاتل الناکثين والقاسطين والمارقين» .

المصادر: 1. مستدرک الحاکم 3: 139 - 140 : حدّثنا أبو بکر بن بالويه، ثنا محمد بن يونس

القرشي، ثنا عبد العزيز بن الخطّاب، ثنا عليّ بن غراب بن أبي فاطمة، عن الأصبغ نباتة، عن أبي أيّوب الأنّصاري رضي الله عنه، قال: سمعت النبيّ

ص: 74

صلّي الله عليه وآله وسلّم يقول لعلي بن أبي طالب: تقاتل ... 2 - المناقب لابن المغازلي : 116 في احتجاجه عليه السلام يوم الشوري: فانشدکم

بالله هل فيکم أحد يقاتل الناکثين و... علي لسان النبيّ صلّي الله عليه وآله

غيري ... 3- شرح النهج لابن أبي الحديد 13 : 183 رواه مرسلاًً، وبلفظ: ستقاتل بعدي الناکثين ...

4 - الخصال 2: 573ح 1 باب الأمّير المؤمنين عليه السلام سبعون منقبة لم يشرکه فيها

أحد من الأئمة، بسنده عن مکحول، قال: قال أمّير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النبيّ محمد صلّي الله عليه وآله أنّه ليس فيهم رجل له منقبة إلّا وقد شرکته فيها وفضلته، ولي سبعون منقبة ... وأمّا التاسعة عشرة فإنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله قال : ستقاتل

الناکثين ...

5 - دلائل الامامة: 120 - 121 بسنده عن سليمان بن خالد في مجيء قوم من أهل

البصرة عند أبي عبد الله عليه السلام وقولهم: ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟

قال: ... ولقد عهد النبيّ صلّي الله عليه وآله إليه وقال: لا بد من أنّ تقاتل الناکثين - وهم أهل البصرة ، والقاسطين - وهم أهل الشام - والمارقين - وهم أهل النهروان - - نوادر المعجزات : 144 - 145 ح 13 کما في دلائله.

7- تفسير القمي 1: 283 رواه مرسلاًً، کما في شرح النهج، بتفاوتٍ يسيرٍ.

8- تيسيرٍ المطالب :66 بسنده عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وبلفظ: يا علي، أنّت فارس العرب، وقاتل الناکثين ...

9- تقريب المعاًرف : 150 رواه مرسلاًً، وبلفظ: تقاتل بعدي الناکثين ...

10 - أمّالي الشيخ الطوسي 160:2 - 161 في احتجاجه عليه السلام يوم الشوري، عن

أبي ذر رضي الله عنه، کما في المناقب لابن المغازلي.

11 - الخرائج والجرائح 1: 123ح 201 أورده مرس، کما في تقريب المعاًرف.

12 - الاحتجاج : 61 بسنده عن أبي جعفر عليه السلام في احتجاج النبيّ صلّي الله

ص: 75

عليه وآله يوم الغدير ... معاًشر الناس، هذا علي أخي ووصيّي ... وقاتل الناکثين و....

13 - إعلام الوري : 43 أورده مرسلاً، کما في تقريب المعاًرف.

14 - الثاقب في المناقب : 105 أورده مرسلاًً ، وبلفظ: سيقاتل الناکثين ...

15 - المناقب لابن شهرآشوب 4: 226 عن سليمان بن خالد، کما في دلائل الإمامة. 11 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين : 352 عن أبي جعفر عليه السلام، کما في الاحتجاج

17 - الطرائف 104:1ح 154 عن الفائق في الأصول للخوارزمي - ولم نعثر علي هذا

الکتاب .کما في الخصال.

18 - عوالي اللئالي 4: 87 ح106 رواه مرسلاًً، کما في شرح النهج.

19 - بحار الأنّوار 18 : 119 ذح 33 عن الخرائج.

- وفي ج 32: 311ح 276 عن الطرائف. - وفي ج 209:37 ذح 86 عن الاحتجاج - وفي ج 47 : 127 ذح 175 عن المناقب لابن شهرآشوب.

(37)

« عهد إليّ النبيّ أنّ أقاتل الناکثين والقاسطين والمارقين» .

المصادر: ۔ مسند أبي يعلي 1:397 ح 519 - حدّثنا إسماعيل بن موسي، حدّثنا الربيع بن سهل، عن سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، قال: سمعت عليّاً علي منبرکم هذا يقول : عهد...

- وفي ج 3: 194 ح 1623 بسندٍ آخر عن عمّار، وبلفظ: أمّرت بقتال الناکثين و...

2 - الکني والأسماء للدولابي 1: 117 بسنده عن عمّار، مثله. ۔ مسند الشاشي 1: 342ح 322 بسنده عن عبد الله بن مسعود، وبهذا اللفظ، أمّر رسول الله صلّي الله عليه وعلي آله وسلّم عليّاً أنّ يقاتل الناکثين والقاسطين والمارقين.

ص: 76

4- المعجم الکبير 206:4 ح 4049 بسنده عن أبي أيّوب، وبلفظ: أنّ رسول الله صلّي

الله عليه وسلّم أمّرني بقتال ثلاثة: الناکثين و..... . وفي ج 10 : 112 ح 10053 بسنده عن عبدالله، وبلفظ: أمّر رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بقتال ... - وفيها ح 10054 عن عبد الله بسن آخر، وبهذا اللفظ: أمّر عليّ بقتال ... ۔ مستدرک الحاکم 3: 139 بسنده عن أبي أيّوب ، کما في مسند الشاشي، بتفاوتٍٍ يسيرٍ

1 - تاريخ بغداد 8: 340 - 341 رقم 4447 بسنده عن خليد العصري، قال: سمعت أمّير

المؤمنين عليّاً يقول يوم النهروان: أمّرني رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بقتال.. - وفي ج 13 : 186 - 187 رقم 7165 بسنده عن أبي أيّوب الأنّصاري، وبلفظ: انّ

رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أمّرنا بقتال ثلاثة مع علي، بقتال الناکثين و... 7 - المناقب للخوارزمي : 176 ذح 212 بسنده عن علي عليه السلام ، کما في مسند

أبي يعلي ( الأولي ). 8- ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 3: 158 - 170 أورد هذا الحديث

بأسانيد وبألفاظ مختلفة.

9 - العلل المتناهية 1: 247 ح 395بسنده عن أبي أيوب، وبلفظ: أمّرنا رسول الله صلّي

الله عليه وسلّم بقتال ...

10 - أسد الغابة 4 : 33 بسنده عن أبي سعيد، کما في العلل

- وفيها بسندٍ آخر عن أبي أيوب، وبلفظ: أمّرني رسول الله صلّي الله عليه و آله وسلّم بقتل الناکثين و... - وفيها أيضاً بسند آخر عن علي عليه السلام، کما في مسند أبي يعلي

الأولي).

11 - فرائد السمطين 1: 279 ح 217 بسنده عنه عليه السلام، وبلفظ : أُمرت بقتال ثلاثة:

القاسطين و... - وفي ص 281 ح 220 بسندٍ آخر عن أبي سعيد، کما في العلل. - وفي ص 282 ح 221 و 222 بسندين مختلفين عن أبي أيّوب، کما في تاريخ

ص: 77

بغداد (الأولي). - وفي ص 285 ح 224 بسندٍ آخر عن علي عليه السلام، کروايته الأولي

12 - البداية والنهاية 304:7- 306عن أبي يعلي و تاريخ بغداد والحاکم وابن عساکر

بألفاظ مختلفة.

13 - کشف الأستار للهيثمّي 4: 92 ح 3269 بسنده عن علي عليه السلام، کما في مسند

أبي يعلي (الأولي).

- وفيها ح 327 عنه عليه السلام، بسنير آخر، وبلفظ: أمّرت بقتال الناکثين ...

14 - مجمع الزوائد 7: 238 عن أبي يعلي والطبراني.

15 - تلخيص الحبّير 4: 44 رواه مرسلاًً، کما في کشف الأستار (الثانية). 10 - المطالب العالية 4: 297ح 4462 و 4463عن أبي يعلي (الأولي والثانية). 17 - الخصائص الکبري 2: 203 عن الموفّقيّات الزبير بن بکّار، کما في تاريخ بغداد -

ولم نجده في الموفّقيّات -

- وفي ص 235 عن مستدرک الحاکم

18 - تطهير الجنان واللسان :66 عن أبي يعلي (الأولي) والبرار

19 - کنز العمّال 11 - 292 ح31552 و 31553 عن ابن عدي والطبراني والحاکم وابن

عساکر.

20 - الخصال 1: 145 ح 171 بسنده عن علي عليه السلام، کما في مسند أبي يعلي

(الثانية). . وفي ص 551 في احتجاج أمّير المؤمنين عليه السلام علي أبي بکر وفيه : أنّا

الذي بشرني رسول الله بقتال الناکثين و...

21- عيون أخبار الرضا عليه السلام 2:61ح 241بسنده عن علي عليه السلام، کما في

الخصال (الثانية).

22 - تنزيه الأنّبياء : 150 بلفظ: فلمّا قتلهم - خوارج النهروان - وفرغ من الحرب ...

فقال: ... أمّرني رسول الله صلّي الله عليه وآله بکلّ حقّ ، ومن الحقّ أنّ أقاتل

المارقين و...

23 - أمّالي الشيخ الطوسي 2: 336 بسنده عن علي عليه السلام، کما في تاريخ بغداد

ص: 78

(الأولي).

26 - اختيار معرفة الرجال : 37ح 76 عن أبي أيوب ، کما في معجم الطبراني ( الأولي).

25 - إعلام الوري : 172 أورده مرسلاًً، کما في الخصال (الأولي).

26 - إرشاد القلوب : 314: في کلّامه عليه السلام مع الجاثليق، کما في تاريخ بغداد

(الأولي) بتفاوتٍ يسيرٍ.

27 - الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس : 107 عن کتاب الفتن للسليلي، وبلفظ: أمّرني

رسول الله صلّي الله عليه وآله أنّ أقاتل الناکثين و...

28 - الطرائف 103:1 ح153 عن تاريخ بغداد (الثانية).

29 - بحار الأنّوار 38 : 38 ذح 14 عن الطرائف .

(38)

« يا علي ، لتقاتلنّ الفئة الباغية ، والفئة الناکثة ، والفئة المارقة » .

المصادر:

1- تفسير العياشي 2: 78 ح 25 : عن الحسن البصري، قال: خطبنا علي بن أبي طالب

صلوات الله عليه علي هذا المنبر وذلک بعدما فرغ من أمّر طلحة والزبير وعائشة، صعد المنبر، فحمد الله وأثني عليه وصلّي علي رسوله صلّي الله عليه وآله، ثمّ قال: أيها الناس، والله ما قاتلت هؤلاء بالأمّس إلّا بأية ترکتها في کتاب الله، أنّ الله يقول: (وَإن نَکَثُوا أيمَانَهُم مِن بَغد عَهدِهِم وَطَعَنُوا فِي دِينکُم

فَقَاتِلُوا أوئِمَّةَ الکُفر إنَّهُم لاَ أيمَانَ لَهُم لَعَلَّهُم يَنتَهُونَ) (1) أمّا والله لقد عهد إلي

رسول الله عليه وآله السلام، وقال لي: يا علي، لتقاتل ...

2 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 147 عن السدي .

3- مجمع البيان 11:3 أورده مرسلاًً

ص: 79


1- سورة التوبة : 12.

4 - تأويل الآيات الظاهرة 1: 199 ح 7 عن مجمع البيان.

5. إثبات الهداة 1: 348 ح 379 عن مجمع البيان.

- تفسير البرهان 2: 107ح 1 عن العيّاشي.

7- بحار الأنّوار 21 : 271 عن مجمع البيان

- وفي ج 32 : 232 ح 183 عن العيّاشي.

- وفي ص 283 ذح 232 عن المناقب.

8- کنز الدقائق للمشهدي 4 : 141 عن العيّاشي

(39)

يا عليّ ، ستقاتلک الفئة الباغية وأنّت علي الحقّ ، فمن لم ينصرک

فليس منّي »

المصادر:

1 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 171 ح 1209 - أخبرنا

أبو الحسن سعد الخير بن محمد، أنّبأنّا أحمد بن محمد بن أحمد بن موسي ، أنّبأنّا محمد بن أحمد بن عبد الرحمان الذکواني، أنّبأنّا أبو أحمد محمد بن أحمد العسّال، أنّبأنّا أبو يحيي الرازي وهو عبد الرحمان بن محمد بن سالم، أنّبأنّا عبدالله بن جعفر المقدسي، أنّبأنّا ابن وهب ، عن ابن لهيعة، عن أبي عشاقة [ظ]، عن عمّار بن ياسر، قال: سمعت النبيّ صلّي الله عليه وسلّم يقول:

يا عليّ...

2 - کنز العمّال 11: 613 ح 32970 عن ابن عساکر.

3 - مناقب سيّدنا عليّ عليه السلام للعيني الحيدر آبادي: 59 عن ابن عساکر .

(40)

« تقاتل علي سنّتي »

ص: 80

المصادر: 1- فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2 : 656 ح 1118 : حدّثني من سمع ابن أبي عوف،

قثنا سويد بن سعيد، قثنا زکريّا بن عبدالله الصهباني، عن عبد المؤمن، عن أبي المغيرة، عن علي بن أبي طالب، قال: طلبني رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فوجدني في حائط نائما، فضربني برجله، قال: قم، فوالله لأرضيئک، أنّت أخي، وأبو ولديّ: تقاتل ... من مات علي عهدي فهو في کنز الله، ومن مات علي عهدک فقد قضي نحبّه، ومن مات بحبّک بعد موتک ختم الله له بالأمّن والإيمان

فأطلعت شمس أو غربت.

2- مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 1: 351 ح 278 بسنده عنه عليه

السلام.

3. مسند أبي يعلي 402:1 ح 528 بسنده عنه عليه السلام. 4 - المناقب للخوارزمي: 129 ح 143 بسنده عنه عليه السلام.

- وفي ص 158 - 159 ح 188 رواه مرسلاًً

5. کفاية الطالب : 264 بسنده عنه عليه السلام.

- الرياض النضرة 124:3 عن فضائل الصحابة.

7- مجمع الزوائد 9: 121 - 122 عن أبي يعلي

8 - المطالب العالية 64:4 ح 3969 عن أبي يعلي

9 - کنز العمّال 13 : 159 ح 36491 عن أبي يعلي

10 - کتاب سليم : 84 - 85 رواه في احتجاج أمّير المؤمنين عليه السلام علي القوم.

. وفي ص 155 رواه في جواب أمّير المؤمنين عليه السلام لکتاب معاًوية.

11 - أمّالي الصدوق : 86 ح 1 بسنده عن جابر بن عبد الله.

12 - الخصال 2: 558 ضمن ح 31 بسنده عن عليّ عليه السلام.

13 - المسترشد : 152 عن عبد الله بن مسعود

- وفي ص 154 عن جابر.

14 - روضة الواعظين 112:1 عن جابر.

15 - إعلام الوري : 188 عن کتاب المعرفة لأبي إسحاق الثقفي - ولم نعثر عليه ..

ص: 81

11 - الفضائل لشاذان : 145 عن سليم بن قيس .

17 - الروضة في الفضائل : 25 (مخطوط) عن سليم بن قيس.

18 - المحتضر :96 عن الخوارزمي.

19 - الصراط المستقيم 200:1 عن کتاب الوسيلة . ولم نعثر علي هذا الکتاب ..

20 - إثبات الهداة 2: 185 ح 901 عن سليم بن قيس.

21 - بحار الأنّوار 8 (ط حجر ) :324 عن الخصال.

- وفي ج30:38 ح 3 عن فضائل شاذان.

- وفي ج 18:39 عن إعلام الوري وأمّالي الصدوق.

ص: 82

غدر الامّة بعليّ عليه السلام

(41)

« وستبقي بعدي ثلاثين سنة تعبد الله وتصبر علي ظلم قريش » .

المصادر:

1- کتاب سليم بن قيس : 51 ذح ، قال سليم: وحدثني أبو ذر وسلمان والمقداد، ثمّ سمعته من علي عليه السلام قالوا: إن رجلا فاخر علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله لعلي : اي أخي فاخر العرب...

وستبقي بعدي ..

2 - الاحتجاج 1 :157 عن سليم بن قيس.

3 - الروضة في الفضائل : 25 (مخطوط) عن سليم.

4 - إثبات الهداة 334:1 ح 319 عن الاحتجاج

5- بحار الأنّوار 1:40ح 1عن الاحتجاج .

- وفي ص 94 ذح 115 عن سليم.

(62)

« ضغائن في صدور قومٍ لايبدونها لک حتي اُفارقک » .

المصادر: 1- مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 1: 230 - 231 ح 144:

ص: 83

محمد بن سليمان، قال: حدّثنا عثمّان بن محمد الألثغ ، قال: حدّثنا جعفر بن مسلم، قال: حدّثنا يحيي بن الحسن ، قال: حدّثنا المسعودي، عن إبراهيم بن

خان، عن يونس بن خباب يرفعه إلي النبيّ صلّي الله عليه و آله وسلم، قال: مر

رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم ومعه علي رضي الله عنه علي حديقة فقال: يا رسول الله، ما أحسن هذه الحديقة؟

قال: فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلم: حديقتک في الجنة أحسن منها، حتي مرّ بسبع حدائق .. ثمّ انّ رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم وضع رأسه في صدر عليّ، ثمّ بکي.

قال: فقال عليّ: يا رسول الله، ما يبکيک؟ لا يبکي الله عينيک.

قال: ضغائن في صدور... - وفي ص236ح 150 بسندٍ آخر عن أبي رافع، وبهذا اللفظ: ضغائن لک في صدور قوم لا يبدونها لک حتي أمّوت. - وفي ص243 ح 158 بسندٍ آخر عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وبلفظ: ضغائن في صدور قوم من أمّتي لا يبدونها لک إلّا من بعدي. - وفي ج 2: 550 ح 1061 بسنډ آخر عن أنّس، وبلفظ: الضغائن في قلوب أقوام لا

يبدونها لک حتي تفقدوني

2 - مسند أبي يعلي1 : 426 -427ح565 بسنده عن علي بن أبي طالب عليه السلام،

کما في المناقب لمحمد بن سليمان (الثالثة).

3 - المعجم الکبير 11: 73ح 1084 بسنده عن ابن عبّاس، کما في المناقب (الرابعة).

4 - تاريخ بغداد 12: 398 رقم6859 بسنده عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وبهذا

اللفظ: ضغائن في صدور رجالٍ عليک لن يبدوها لک، للأمّر بعدي.

5- المناقب للخوارزمي62ح 31 بسنده عن أبي ليلي، وبلفظ: اتق الضغائن التي لک

في صدور من لا يظهرها إلّا بعد موتي ... - وفي ص 65 ح 35 بسنده عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، کما في المناقب لمحمد بن سليمان (الثالثة)، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 2: 321 - 322 ح 827

بسنده عنه عليه السلام، کما في المناقب ( الثالثة).

ص: 84

. وفي ص 322 ح 828 عنه عليه السلام بسندٍ آخر، کما في المناقب لمحمد بن سليمان (الأولي). . وفي ص 323 ح 829 عنه عليه السلام بسندٍ آخر، کما في تاريخ بغداد. - وفي ص325 ح 830 بسنده عن أنّس بن مالک ، کما في المناقب لمحمد بن

سليمان (الثانية) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

7- کفاية الطالب : 273 بسنده عن أنّس، کما في المناقب لمحمد بن سليمان (الثانية)

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

8- ميزان الاعتدال 4 : 480 عن أنّس، کما في المناقب لمحمد بن سليمان الرابعة)

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

و - کشف الأستار للهيثمّي 3: 183 ح 2523 بسنده عن علي عليه السلام، کما في

المناقب (الثالثة).

10 - مجمع الزوائد 118:9 عن الطبراني.

11 - المطالب العالية60:4 ح 3660 عن أبي يعلي والبزّار.

12- کنز العمّال 13 : 176 ح36523 عن البزّار وأبي يعلي .

13 - کتاب سليم بن قيس : 21 - 22 عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وبلفظ: ضغائن

في صدور أقوام لا يبدونها لک إلّا من بعدي

14 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسکري عليه السلام : 408 ح 279 رواه مرسلاًً، وبلفظ:

ضغائن في صدور قوم يبدونها لک بعدي.

15 - الإيضاح للفضل بن شاذان : 204 عن أنّس بن مالک، کما في المناقب لمحمد بن

سليمان الرابعة) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

19 - کفاية الأثر : 158 بسنده عن علي عليه السلام، وبلفظ: فإذا متّ ظهرت لک

ضغائن في صدور قومٍ.

17 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 67:2 ح 203 بسنده عنه عليه السلام، وبلفظ: إذا

متّ ظهرت لک ضغائن في صدور قومٍ يتمالئون عليک، ويمنعونک حقّک.

18 - أمّالي الطوسي 1: 361 بسنده عن أبي ليلي، کما في المناقب للخوارزمي

(الأولي).

ص: 85

19 - الاحتجاج 1: 144 عن الباقر عليه السلام، کما في المناقب لمحمد بن سليمان

الرابعة) بتفاوتٍ يسيرٍ. - وفي ص 273 عن الحسن بن علي عليه السلام وبلفظ: إن لک في قلوب رجال

من أمّتي ضغائن لا يبدونها لک حتي أتولي عنک .

20 - المناقب لابن شهرآشوب 2: 121 عن مسند أبي يعلي واعتقاد الاشهني ومجموع

أبي العلاء الهمداني، عن أنّس بن مالک، وبلفظ: أبکي لضغائن في صدور قومٍ

لن تبدولک إلّا من بعدي.

21 - الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس : 113 عن کتاب الفتن للسليلي، کما في

المناقب لمحمد بن سليمان الرابعة) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - وفي ص 169 عن کتاب الفتن لزکريّا، کما في المناقب لمحمد بن سليمان

الثالثة).

22 - الطرائف 2: 521 - 522 عن المناقب للخوارزمي (الأولي).

23 - کشف الغمة 1: 98 عن المناقب للخوارزمي (الثانية).

24 - بحار الأنّوار 26: 349 - 350 ذح 23 عن المحتضر للحلّي، کما في کفاية الأثر . ولم

نجده في المحتضر .. - وفي ج 28 : 45 ح 8 عن أمّالي الطوسي. - وفي ص 50 ح16 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام. - وفي ص 54 - 55 ذح 22 عن کتاب سليم بن قيس. - وفي ج 5: 41 ضمن ح 4 عن المناقب لابن شهرآشوب.

(43)

« إنّ الأمّة ستغدر بک »(1)

ص: 86


1- الحديث يدلّ علي أنّ الغدر به عليه السلام يصدر من جميع الأمُّة أو معظمهم، لا من البعض کالناکثين والقاسطين والمارقين، فهو إشارة إلي ما حدث في السقيفة.

المصادر: 1- التاريخ الکبير للبخاري 2:174 ح 2103 : ثعلبة بن يزيد الحماني، سمع عليّاً، روي

عنه حبّيب بن أبي ثابت، يعد في الکوفيين، قال النبيّ صلّي الله عليه وسلم

العلي : إن الأمّة .......

2 - مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 533، ح 1033 بسنده عن

علي عليه السلام، وبلفظ: کان فيما عهد إلي النبيّ الأمّي صلّي الله عليه وآله

وسلّم أنّ الأمّة ستغدر بک من بعدي

3- الکني والأسماء للدولابي : 104 بسنده عنه عليه السلام، وبلفظ: عهد إلي النبيّ

صلّي الله عليه وسلّم أنّ الأمّة ستغدر بي من بعده.

4 - الضعفاء الکبير للعقيلي 1: 178 ح 224 بسنده عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: عهد

إلي النبيّ - عليه السلام - أنّ هذه الأمّة ستغدر بي

5 - السقيفة وفدک للجوهري : 69 بسنده عن حبّيب بن ثعلبة بن زيد، قال: سمعت

عليّاً يقول : أمّا وربّ السماء والأرض - ثلاثاً انّه لعهد النبيّ الأمّي إليّ: التغدرنّ

بک الأمّة من بعدي. ۔ مستدرک الحاکم : 3: 140 بسنده عنه عليه السلام، کما في الکني والأسماء،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

- وفي ص 142 عنه عليه السلام بسند آخر، کما في المناقب، بتفاوتٍ يسيرٍ . 7- دلائل النبوّة للبيهقي 6: 440 بسندين مختلفين عنه عليه السلام، کما في

المناقب، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

8- تاريخ بغداد 216:11 بسنده عنه عليه السلام، کما في المناقب .

9- ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 115 - 116 ح1155 -1158 بأسانيد مختلفة عنه عليه السلام، کما في الکني والأسماء، بتفاوتٍٍ

10 - العلل المتناهية 1: 244 بسنده عنه عليه السلام، کما في الضعفاء .

11 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4 : 107 عنه عليه السلام، کما في المناقب .

- وفي ج 6: 45عن السقيفة وفدک .

12 - ميزان الاعتدال 1: 371 ح 1391 عن تاريخ البخاري.

ص: 87

- وفي ج 3: 401 عن عليّ عليه السلام، کما في المناقب.

13 - تذکرة الحفّاظ 3: 995 بسنده عن علقمة، کما في المناقب .

14 - البداية والنهاية 6: 218 عن البيهقي.

. وفي ج 7: 325أيضاً عن البيهقي.

15 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 203 ح 2569بسنده عن علي عليه السلام، کما في

الضعفاء، بتفاوتٍ يسيرٍ.

19 - مجمع الزوائد 9: 137 عن البزّار، کما في کشف الأستار.

17 - المطالب العالية 4 : 56ح 3946 و 3947 و 3948 عن البيهقي والحارث والبزّار.

18 - الخصائص الکبري 2: 235 عن أبي يعلي والحاکم والبيهقي وأبي نعيم، کما في

الکني والأسماء - ولم نجده في مسند أبي يعلي، وفيما لدينا من کتب أبي

نعيم ..

19 - مسند علي بن أبي طالب : 89 ح256 عن بعض أعلام القوم، کما في الکني

والأسماء. .

- وفي ص 90 عن الحاکم.

20 - کنز العمّال : 11 : 297 ح31561 عن بعض أعلام القوم، کما في الکني

والأسماء. . - وفيها ح 31562 عن مستدرک الحاکم.

- وفي ص 617 ح 32997 عن الدار قطني في الأفراد والحاکم وتاريخ بغداد.

21 - مناقب سيّدنا علي عليه السلام للعيني الحيدرآبادي : 63 عن الحاکم.

22 - الإيضاح للفضل بن شاذان : 203 عن علي عليه السلام، کما في المناقب لابن

سليمان.

23 - الغارات 2 : 486 عنه عليه السلام، کما في الضعفاء. 24 - تفسير فرات الکوفي : 78 بسنده عنه عليه السلام، وبلفظ: يا علي، علمت ان

جبرئيل أخبرني أنّ أمّتّي تغدر بک من بعدي

25 - تقريب المعاًرف : 50 أورده مرسلاًً، وبهذا اللفظ: ستغدر بک الأمّة بعدي.. 29 - أمّالي الصدوق :99ح 2 بسنده عن ابن عبّاس - في حديبي طويل - فلمّا رأي

ص: 88

النبيّ عليّاً بکي، وقال: وإني بکيت حين أقبل لأنّي ذکرت غدر الأمّة به بعدي.

27 - عيون أخبار الرضا عليه السلام67:2 ح 307 بسنده عن علي عليه السلام، وبهذا

اللفظ: أمّتي ستغدر بک بعدي، ويتبع ذلک برّها وفاجرها.

28 - الخصال : 462ذح 4 بسنده عنه عليه السلام، کما في تقريب المعاًرف،

بتفاوتٍ يسيرٍ

29 - الجمل للشيخ المفيد : 61 و 92 أورده مرسلاًً، کما في الکني والأسماء، بتفاوتٍٍ

يسيرٍٍ

30 - إرشاد المفيد : 151 عن علي عليه السلام، کما في المناقب لمحمد بن سليمان.

31- أمّالي الطوسي 90:2 بسنده عنه عليه السلام، کما في الکني والأسماء. . وفيها عنه عليه السلام بسن؛ آخر، کما في المناقب لمحمد بن سليمان،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

32 - تلخيص الشافي 3: 51 عنه عليه السلام، کما في تقريب المعاًرف.

33 - إعلام الوري: 63 أورده مرسلاًً، کما في تقريب المعاًرف.

34 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 216 عن تاريخ بغداد والغارات.

30 - الاحتجاج 1: 190 أورده مرسلاًً، وبلفظ: يا أبا الحسن، إنّ الأمّة ستغدر بک،

وتنقض عهدي.

36 - الملاحم والفتن لابن طاووس : 107 عن کتاب الفتن للسليلي، بسنده عن علي

عليه السلام، بلفظ: عهد إليّ النبيّ الأمّي أنّ الأمّة ستغدر بي. . وفيها: ورواه في ترجمة أبي موسي الأشعري، وبلفظ: أنّ الأمّة ستغدر بعلي. . وفي ص 112 أيضاً عن فتن السليلي، کما في الکني والأسماء، يتفاوت في

الألفاظ.

37 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين : 337 عن علي عليه السلام، کما في تفسير فرات،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

38 - نهج الحق وکشف الصدق : 330 عن المناقب لابن المغازلي، کما في مناقب

محمد بن سليمان - ولم نجده في المناقب لابن المغازلي ..

39 - إرشاد القلوب : 383 عن جابر بن عبد الله وابن عبّاس، وبلفظ: يا علي، ستغدر

بک أمّتي من بعدي کما غدرت الأمّم من بعد ما مضي الأنّبياء بأوصيائها إلّا

ص: 89

قليل. 40 - المحتضر : 109 عن ابن عبّاس، کما في أمّالي الصدوق.| 41 - الصراط المستقيم 2 : 79 عن کتاب إبطال الاختيار للحسين بن جبر، کما في

الملاحم والفتن، بتفاوتٍ يسيرٍ . ولم نعثر علي هذا الکتاب ..

2 - کتاب الأربعين للعلامة المجلسي : 374 عن الاحتجاج

43 - بحار الأنّوار 8: 312ح 82 عن تفسير فرات.

- وفي ج 18 :124 ذح 36 عن إعلام الوري. - وفي ج 28 : 37 ذح1 عن أمّالي الصدوق. - وفي ص 41 ح 5 و ص 44 ح 7 عن أمّالي الطوسي. - وفي ص 50ح 17 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام. - وفي ص65 ح25 عن إرشاد المفيد.

(44)

« وأمّا الواحدة التي أخافها عليک فغدر قريش بک بعدي »

المصادر:

ا- مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 1: 439 - محمد بن

سليمان [قال:] قال أبو أحمد الهمداني: حدّثنا عبد الله بن الحجاج البصري، قال: حدّثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل، قال: حدّثنا عمران بن الحصين قال: [و] حدّثنا يحيي بن العلاء الرازي، قال: حدّثنا أبو حمزة الثمّالي ثابت بن أبي صفية، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله لعلي: أعطيت فيک تسع خصال، ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، واثنتان لک، وواحدة أخافها عليک!!

فأمّا الثلاث اللاتي في الدنيا فإئک وصيّي، وخليفتي في أهلي، وقاضي

ديني.

وأمّا الثلاث اللاتي في الآخرة فإنّي أعطي لواء الحمد فأجعله في يدک فآدم

ص: 90

وذرّيتّه تحت لوائک، وتعينني علي مفاتيح الجنّة، وأحکّمک في شفاعتي لمن أحبّبت.

وأمّا اللتان لک، فإنّک لن ترجع بعدي کافراً ولا ضالّاً.

وأمّا الواحدة التي ... . وفي ص 440 ج 341 عنه بسندٍ آخر.

2 - الخصال 2: 415 ح 5 بسنده عن زيد بن أرقم، وبلفظ: وأمّا التي أخافها عليک

فغدرة قريش بک بعدي، يا علي. . وفي ص 415 -416 ح 6 بسندٍ آخر عن عبد الرحمان المزني، کما في المناقب،

بتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - أمّالي الشيخ الطوسي 1: 212 بسنده عن عبد الرحمان الأنّصاري، کما في الخصال

(الأولي)، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

4 - کشف الغمة 2: 21 عن عبد الرحمان، کما في الخصال (الأولي)، بتفاوتٍ يسيرٍ 5 - بحار الأنّوار 28 : 84 منقولاٌ عن خطّ الشهيد، عن الدار قطني، بسنده عن خديجة

رضي الله عنها، وبهذا اللفظ: وأمّا الواحدة التي أنّا منها وجل فما بصنع به قريش بعدي. - وفي ج 40: 29 ذح 56 عن أمّالي الطوسي. . وفي ص 35ح 69 عن الخصال (الأولي).

(45)

« إنّه مبتلي، و مبتلي به .

المصادر: .. حلية الأولياء 1 : 66 - حدّثنا أبو بکر الطلحي، ثنا محمد بن علي بن دحيم، ثنا

عبّاد بن سعيد بن عبّاد الجعفي، ثنا محمد بن عثمّان بن أبي البهلول، حدثني صالح بن أبي الأسود، عن أبي المطهر الرازي، عن الأعشي الثقفي، عن سلام

ص: 91

الجعفي، عن أبي برزة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّ الله تعالي عهد إليّ عهداً في عليّ، فقلت: ياربّ، بيّنه لي، فقال: اسمع، فقلت: سمعت.

فقال: إنّ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الکلّمة التي ألزمتها المتقين، من أحبّه أحبّني، ومن أبغضه أبغضني، فبشّره بذلک. فجاء علي فبشرته، فقال: يا رسول الله، أنّا عبد الله، وفي قبضته فإنّ يعذبني فبذنبي، وإن يتمّ لي الذي بشرتني به فالله أولي بي.

قال: قلت: اللهمّ اجل قلبه، واجعل ربيعه الإيمان، فقال الله: قد فعلت به ذلک، ثمّ انّه رفع إليّ انّه سيخصّه من البلاء بشيء لم يُخصَ به أحداً من أصحابي.

فقلت: ياربّ، أخي وصاحبّي.

فقال: إنّ هذا شيء قد سبق، إنّه مبتلي و ...

2 - المناقب لابن المغازلي : 47 ذ ح 69 عن أبي برزة.

3 - شواهد التنزيل : 565 ح 602 بسنده عن علي عليه السلام، بتفاوتٍ يسيرٍ. 4 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9: 167 رواه مرسلاًً.

5- کفاية الطالب : 73 عن حلية الأولياء.

- نظم درر السمطين : 115 رواه مرسلاًً

7 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 203 عن علي عليه السلام، قال: لما نزلت (الَم

أحَسِبَ النَّاسُ)(1) الآيات، قلت: يا رسول الله، ما هذه الفتنة؟

قال: يا عليّ، إنّک مبتلي، و مبتلي بک.

8- الاحتجاج 1: 195 أورده مرسلاًً، وبلفظ: يا عليّ، إنک باق بعدي، ومبتلي بأمّتي.

9 - العمدة لابن البطريق : 280 ح 453 عن المناقب لابن المغازلي.

10 - الروضة في الفضائل : 12 عن الأعمش، عن أبي ذرّ الغفاري، کما في الحلية . 11- کشف الغمة108:1 عن کفاية الطالب.

12 - تأويل الآيات 1: 427 - 428ح 2 بسنده عن عليّ عليه السلام، کما في المناقب

ص: 92


1- سورة العنکبوت : 1 و 2.

الابن شهر آشوب.

13 - بحار الأنّوار 24 : 228 ح 26 عن تأويل الآيات.

- وفي ج 28 : 69ح 28 عن المناقب لابن شهرآشوب. - وفي ج 36: 59 عن العمدة. - وفي ج 38: 136 ح 93 عن الروضة. - وفي ج 40: 49 ح85 عن کشف الغمة. - وفي ص 80 ح 3 عن شرح نهج البلاغة.

(46)

« ستلقي بعدي جهداً(1)

قال: يا رسول الله، في سلامةٍ من ديني؟ قال: نعم، في سلامةٍ من دينک ».

و

المصادر:

1- المصنّف لابن أبي شيبة 12 :78 ح 12166: حدّثنا أبو أسامة، قال: حدّثني محمد

ابن طلحة، عن أبي عبيدة بن الحکم الأزدي يرفع حديثه أنّ النبيّ صلّي الله

عليه وسلّم قال لعلي: ستلقي ....

2 - مستدرک الحاکم 3: 140 بسنده عن ابن عبّاس.

3 - فرائد السمطين 1: 385 - 386 ح 318 بسنده عن ابن عبّاس.

4 - نظم درر السمطين: 118 عن ابن عتيک (2)

5 - الخصائص الکبري 2: 235 عن أبي يعلي - لم نعثر عليه في مسنده - والحاکم.

- کنز العمّال 11 : 617 ح 32996عن الحاکم

7- مناقب سيّدنا علي عليه السلام للعيني: 63 عن الحاکم.

ص: 93


1- في المصدر: ابن عننک.
2- في المصدر :ابن عننک.

« فإلي الله أشکو تظاهر أمّتي عليک ، وإلي الله أشکو ما يرکبونک من بعدي » .

المصادر:

ا. مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 1: 139 - 141 ح 78 : محمد

ابن سليمان، قال: حدّثنا سهل بن المرزبان الفارسي، قال: حدّثنا محمد بن الفيض بن المختار، عن أبيه، عن محمد بن علي، قال: خرج رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم ذات يوم وهو راکب، وخرج عليّ رضي الله عنه وهو يمشي فقال له رسول الله صلّي الله عليه وآله: يا علي، أمّا أنّ ترکب، وامّا أنّ تنصرف، فإنّ الله أمّرني أنّ ترکب إذا رکبت، وتمشي إذا مشيت، وتجلس إذا جلست ... فإلي الله أشکو ...

جرار

2 - تفسير فرات : 62 - 63 في تفسير سورة يونس، بسنده عن أبي جعفر محمد بن

علي عليه السلام.

3- بحار الأنّوار 36: 139 - 140 ح 99 عن تفسير فرات.

(48)

« وإنّ منکم من يمنعه حقه ، ويرکب عنقه .

المصادر:

ا- مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 384 ح 858: محمد بن

منصور، عن محمد بن راشد، عن عيسي بن عبد الله، عن أبيه، قال: کنت عند جعفر بن محمد يوماً فسمع صوت الرعد، فقال: سبحان من سبُحت له.

ثمّ قال: يا أبا محمد، حدثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي أنّ رسول الله

ص: 94

صلّي الله عليه وآله وسلّم قال: أُوصي من آمن بي و صدّقني بولاية عليّ من بعدي، فإنّ ولاءه ولائي، وولائي ولاء الله، أمّر أمّرني به ربّي، وعهداً عهده إليّ فأمّرني أنّ أبلغکموه، وانّ منکم ... فقالوا: يا رسول الله، أفلا تعرّفناهم؟

فقال صلّي الله عليه وآله وسلم: أمّا إني قد عرفتهم، ولکنّي أمّرت بالإعراض

عنهم لأمّر هو کائن، وکفي بالمرء منکم ما في قلبه لعليّ. - وفي ص 392 ح 868 بسندٍ آخر عن أبي جعفر عليه السلام، وبلفظ: انّ منکم سيکدح في نقضه علي حقّه، ويحمل الناس علي رقبته ....

ما

2 - أمّالي الشيخ الطوسي 2 : 32 - 33 بسنده عن جابر بن عبد الله الأنّصاري، وبلفظ:

وانّ منکم لمن ينازعه حقّه، ويحمل الناس علي کتفه.

3 - إثبات الهداة 1: 307 ح 234 عن الأمّالي.

4 - بحار الأنّوار 38 : 118 ح 60عن الأمّالي.

(49)

« والظلمة هم الذين يحسدونک ، ويبغون عليک ، ويمنعونک حقّک بعدي » .

: الاسم

المصادر: 1- تأويل الآيات 2: 679 - 680ح 6 . وقال أيضاً (محمد بن العبّاس): حدّثنا محمد

ابن أحمد بن ثابت، عن القاسم بن إسماعيل، عن محمد بن سنان، عن سماعة ابن مهران، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أوتي رسول الله صلّي الله عليه وآله بمالٍ وحللٍ، وأصحابه حوله جلوس، فقسّمه عليهم حتي لم تبق منه حلّة ولا دينار، فلمّا فرغ منه جاء رجل من فقراء المهاجرين وکان غائباً، فلمّا رآه رسول الله صلّي الله عليه وآله قال: أيّکم يعطي هذا نصيبه ويؤثره علي نفسه؟

فسمعه علي عليه السلام، فقال: نصيبي، فأعطاه إيّاه، فأخذه رسول الله

ص: 95

صلّي الله عليه وآله فأعطاه الرجل، ثمّ قال: يا عليّ، إنّ الله جعلک سبّاقاً للخيرات، سخّاء بنفسک عن المال، أنّت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب

الظلمة، والظلمة هم الذين ...

2- تفسير البرهان 4: 318 ح 11 عن تأويل الآيات.

3 - بحار الأنّوار36: 60 ح 3 عن تأويل الآيات.

4 - مقدمة تفسير البرهان : 228 عن تأويل الآيات.

(50)

« يا عليّ ، أنّت المظلوم من بعدي ».

المصادر:

1- عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 303 ح 63 : حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال:

حدّثنا الحسين بن أحمد المالکي، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن علي بن موسي الرضا، عن أبيه موسي بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: يا علي ..، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. . وفي ج 2: 6 ح 13 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: ... يا عليّ، أنّت المظلوم بعدي، يا علي، أنّت المفارق بعدي، يا عليّ، أنّت المحجور بعدي.

2 - إعتقادات الصدوق : 103 روي مثله مرسلاًً

3۔ مائة منقبة : 60 بسنده عن علي عليه السلام، وبهذا اللفظ: وأنّت المظلوم

المضطهد بعدي.

4 - التفضيل : 30 عن مائة منقبة.

5- کنز الفوائد 2: 55 -56 عن مائة منقبة. - بشارة المصطفي : 125 و 220 بسندين مختلفين عن الحسين بن عليّ عليهما

السلام.

ص: 96

7- إثبات الهداة265:1 ح95عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

. وفي ص 483 ح 143 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

8- بحار الأنّوار 27 : 61 عن إعتقادات الصدوق.

- وفي ص 231 ذح 38 عن کنز الفوائد. - وفي ج 38: 111 ح 46 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام. - وفي ص 139 ح 101 عن بشارة المصطفي. - وفي ص 329 ح 41 عن کنز الفوائد. - وفي ج 211:39 ح 2 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

(51)

« يا عليّ ، إنّک ستلقي من قريش شدّة من تظاهرهم عليک ، وظلمهم لک».

المصادر:

1- کتاب سليم بن قيس : 20 ذح 1 عن سلمان الفارسي، عن النبيّ صلّي الله عليه و آله،

في حديثٍ طويلٍ يقول فيه لعلي عليه السلام: يا عليّ ...

2 - کمال الدين 1 :264 ذح 10 بسنده عن سلمان الفارسي مثله، وفيه زيادة في أوّله:

يا أخي، إنّک ستبقي بعدي، وستلقي ...

3- حلية الأبرار 2 : 459 ح 2 عن کمال الدين

4 - بحار الأنّوار 28 : 54 ذح 21 عن کمال الدين .

5. تفسير نور الثقلين 1: 180 ح 636 عن کمال الدين .

- وفي ج 2: 74 ح 277 عن کمال الدين. - تفسير کنز الدقائق 1: 458، عن کمال الدين .

(52)

« وأخبرني صلّي الله عليه و آله أنّ الأمّة ستخذلني وتبايع غيري، وتتبع

ص: 97

غيري، وأخبرني صلّي الله عليه و آله أنّي منه بمنزلة هارون من موسي، وأنّ الأمّة سيصيرون بعده بمنزلة هارون ومن تبعه والعجل ومن تبعه » .

المصادر:

1- کتاب سليم بن قيس : 91: أبان، عن سليم، قال: کنّا جلوساً حول أمّير المؤمنين

عليه السلام وحوله جماعة من أصحابه، فقال له قائل: يا أمّير المؤمنين، لو استنفرت الناس، فقام وخطب، فقال: أمّا أنّا قد استنفرتکم فلم تنفروا ودعوتکم فلم تسمعوا ....

قال الأشعث بن قيس: ... فما يمنعک يا ابن أبي طالب، حين بويع أبو بکر

أخو بني تيم و .... أنّ تقاتل وتضرب بسيفک ....

قال: يا ابن قيس، اسمع الجواب، لم يمنعني من ذلک الجبن، ولا کراهية للقاء ربي، وأنّ لا أکون أعلم أنّ ما عند الله خير لي من الدنيا والبقاء فيها، ولکن

منعني من ذلک أمّر رسول الله صلّي الله عليه وآله .. وأخبرني ...

2 - إرشاد القلوب : 395 عن سليم.

3 - حلية الأبرار 1: 248 - 249 عن سليم

4 - بحار الأنّوار 8 (ط حجر): 149 عن سليم.

(53)

« وستلقي من أمّتي من بعدي ما لقي موسي من فرعون» .

المصادر:

1 - الخصال : 572 - 575 ح 1. حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان ومحمد بن أحمد

السناني، وعلي بن موسي الدقّاق والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المکتب وعلي بن عبد الله الورّاق رضي الله عنهم، قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن يحيي بن زکريّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبد الله بن حبّيب، قال: حدّثنا تميم بن بهلول، قال: حدّثنا سليمان بن حکيم، عن ثور بن يزيد، عن

ص: 98

مکحول، قال: قال أمّير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النبيّ محمد صلّي الله عليه وآله أنّه ليس فيهم رجل له منقبة إلّا وقد شرکته فيها وفضّلته، ولي سبعون منقبة ..... وأمّا الثامنة والعشرون فإنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله قال: إنّ الله تبارک وتعالي وعدني

فيک وعداً لن يخلفه، جعلني نبيّاً، وجعلک وصيّاً، وستلقي من أمّتي ...

2 - بحار الأنّوار 8 (ط حجر):343 عن الخصال.

(54)

« ولتکفرنّ بک الأمّة ، ولتختلفنّ عليک اختلافاً شديداً » .

المصادر:

ا- الإمامة والتبصرة 21 - 23، سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسي

ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، والهيثمّ بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبّوب السرّاد، عن مقاتل بن سلمان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال النبيّ صلّي الله عليه وآله: أنّا سيد النبيّين، ووصيّي سيّد الوصييّن، وأوصياؤه سادة الأوصياء ... وأنّا أدفعها إليک يا عليّ، وأنّت تدفعها إليّ وصيّک، ويدفعها وصيّک إلي أوصيائک من ولدک واحداٌبعد واحدٍ حتي تدفع

إلي خير أهل الأرض بعدک، ولتکفرنّ .. .

2. من لا يحضره الفقيه 4: 174 ح 5402 بسنده عنه عليه السلام.

3 - أمّالي الصدوق : 328 ح 3 بسنده عنه عليه السلام.

4 - کمال الدين 1: 211 - 212ح 1 بسنده عنه عليه السلام. 5- أمّالي الطوسي 2: 57 بسنده عنه عليه السلام.

- بشارة المصطفي : 82 بسنده عنه عليه السلام.

7- مشارق أنّوار اليقين : 58 عن أمّالي الصدوق.

8- إثبات الهداة 1: 464 ح 98 عن الفقيه.

9 - بحار الأنّوار 17 : 148 ح 43 عن أمّالي الصدوق.

ص: 99

- وفي ج 23 : 57ح 1 عن أمّالي الصدوق.

(55)

« وإنّها لراکبة سنن من قبلها من الأمّم في مخالفة وصيّي وعصيانه » .

المصادر:

1- معاًني الأخبار : 372ح 1. حدّثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدّثنا محمد بن أبي

القاسم، عن محمد بن علي القرشي، قال: حدّثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدّثنا حريز، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: لما أنّزل الله تبارک وتعالي: ( وَأوفُوا بَعَهِدي أُؤفِ بَعهدِکُم) (1): والله لقد خرج آدم من الدنيا وقد عاهد [قومه] علي الوفاء الولده شيث فما وفي له ... ولقد رفع عيسي بن مريم إلي السماء وقد عاهد قومه علي الوفاء لوصيه شمعون بن حمّون الصفا فما وفت أمّته، وإنّي مفارقکم عن قريبٍ، وخارج من بين أظهرکم، وقد عهدت إلي أمّتي في عليّ بن أبي طالب،

وإنّها لراکبة ...

2 - إثبات الهداة 1: 269 ح 117 عن معاًني الأخبار - وفي ج 2: 39 ح 160 عن معاًني الأخبار

3 - تفسير البرهان90:1 ح 5 عن معاًني الأخبار.

4 - بحار الأنّوار 38 : 129 ح 81 عن معاًني الأخبار.

5 - تفسير نور الثقلين 1: 71 - 72ح159 عن معاًني الأخبار.

ص: 100


1- سورة البقرة: 40.

اهتداء الناس بعليّ عليه السلام بعده صلّي الله عليه وآله

(56)

« يکون بين الناس فرقة واختلاف ، فيکون هذا وأصحابه علي الحقّ » .

المصادر: - المعجم الکبير 19 : 147ح 322 : حدّثنا إبراهيم بن منويه الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن

سعيد الجوهري، ثنا صالح بن بدل، ثنا عبد الله بن جعفر المدني، عن سعد بن إسحاق بن کعب بن عجرة، عن أبيه، عن کعب بن عجرة، قال: کنّا جلوساً عند رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فمر بنا رجل متقنع، فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: يکون ....

قال کعب: فأدرکته فنظرت إليه حتي عرفته، وکنّا نسأل کعباً من الرجل؟ فيأبي يخبرنا، حتي خرج کعب مع علي إلي الکوفة فلم يزل حتي مات، فکأنّا

أنّ (کذا) عرفنا أنّ ذلک الرجل عليّ رضي الله عنه.

2 - جمع الجوامع 1: 481 عن الطبراني

3- کنز العمّال 11 : 621ح 23016 عن الطبراني.

(57)

« أنّت الهادي ، يا علي ، بک يهتدي المهتدون بعدي »..

المصادر:

1- تفسير الطبري 13 : 72 حدّثنا أحمد بن يحيي الصوفي، قال: ثنا الحسن بن

ص: 101

الحسين الأنّصاري، قال معاًذ بن مسلم، ثنا الهروي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (إنَّما أنّتَ مُنذِرُ ولِکُلّ قَومٍ هَادٍ(1) وضع صلّي الله عليه وسلّم يده علي صدره، فقال: أنّا المنذر ولکلّ قوم

هاد . وأومأ بيده إلي منکب علي عليه السلام، وفقال: أنّت الهادي ....

2 - النور المشتعل : 117ح 31 و 118ح 32 بسندين مختلفين عنه، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

3- معرفة الصحابة 1: 305 - 306 ح 343 بسنده عنه.

4 - شواهد التنزيل 1: 381 - 385 ح 398 - 402 بأسانيد مختلفة عنه.

5 - الفردوس للديلمي 1: 75ح 103 عنه.

- ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 2: 416 - 417، ح 916

بسنده عنه.

7- زاد المسير 4: 307 عنه، وبهذا اللفظ: أنّت الهادي يا علي بک يهتدي من بعدي.

8- تفسير الرازي 19 - 14 عنه. و

9- فرائد السمطين 1: 148ح 112 بسنده عنه، کما في زاد المسير.

10 - ميزان الاعتدال 1: 484 عنه، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

11 - نظم درر السمطين : 90 عنه.

12 - تفسير ابن کثير 2: 520 عن الطبري.

13 - لسان الميزان 2 : 199 عنه، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

14 - الدر المنثور 4: 608 عن ابن جرير وابن مردويه وأبي نعيم والديلمي وابن

عساکر وابن النجّار.

15 - کنز العمّال 11: 620ح 33012 عن فردوس الديلمي

19 - تفسير التبيان 6: 223 عن تفسير الطبري.

17 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 84 عن أبي نعيم والثعلبي

18 - خصائص الوحي المبين : 117 - 118 ح 80، 81 و 82 عن أبي نعيم. 19 - الطرائف 1: 79 ح 107 عن تفسير الثعلبي

ص: 102


1- سورة الرعد : 7.

20 - نهج الحقّ وکشف الصدق : 395 عن تفسير الثعلبي.

21 - منهاج الکرامة : 78 عن الفردوس.

22 - کشف الغمة 312:1 عن ابن عبّاس.

23 - الصراط المستقيم 1: 272 عن تفسير الثعلبي.

26 - تفسير البرهان 2: 282 ح 22 عن الثعلبي

20 - بحار الأنّوار 35: 399 ذح 7 عن المناقب لابن شهرآشوب.

- وفي ص 406 عن تفسير الرازي.

(58)

« أنّت تبيّن لأمّتي ما اختلفوا فيه من بعدي » .

المصادر:

1- مناقب الإمام أمّير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي441:1 ح342 [حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا إبراهيم بن الحسين بن علي، قال:

حدّثنا ضرار بن صرد أبو نعيم، قال: حدّثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن

أنّس، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم لعلي بن أبي طالب: أنّت تبيّن لأمّتي....

- وفي ج 2 ص568 ح 1079 بهذا الإسناد عنه.

2- مستدرک الحاکم 3: 122 بسنده عنه.

3 - حلية الأولياء 1: 63 - 64 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: أنّت تؤدّي عنّي، وتسمعهم

صوتي، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

4 - فردوس الديلمي 5: 364 ح 8449 بسنده عنه، کما في حلية الأولياء

5- المناقب للخوارزمي: 61ح 31 بسنده عن أبي ليلي، وبهذا اللفظ: أنّت تبيّن لهم ما

اشتبه عليهم بعدي. . وفي ص 85 ح 75 عن أنّس، کما في حلية الأولياء. - ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 2:486 - 487 ح 1005

ص: 103

بسنده عن أنّس، کما في حلية الأولياء. . وفي ص 487 ح 1009 بسندٍ آخر عن أنّس، وبلفظ: أنّت تغسّلني وثورايني في الحدي، وتبيّن لهم بعدي.

. وفي ص 487 - 488 ح 1007 و 1008 و 1009 بأسانيد مختلفةٍ عن أنّس، مثله.

7- مطالب السؤول : 60 عن حلية الأولياء.

8- کفاية الطالب : 211 - 212 بسنده عن أنّس، کما في حلية الأولياء. 9- فرائد السمطين 1: 145 - 146 ح 109 بسنده عن أنّس، کما في حلية الأولياء

10 - ميزان الاعتدال 2 : 328 ذح 3951 عن أنّس.

11 - مناقب سيّدنا علي عليه السلام للعيني الحيدر آبادي: 28 ح 148 عن أحمد والحاکم -

ولم نعثر عليه في مسند أحمد ولا في فضائل الصحابة ..

12 - إرشاد المفيد : 28 بسنده عن أنّس، وبهذا اللفظ: ولکن تبيّن لهم ما يختلفون فيه

من بعدي.

13 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 48 عن حلية الأولياء. 14 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين : 138 عن أنّس، وبهذا اللفظ: تبين لهم ما اختلفوا

فيه من بعدي. . وفي ص167 عن المناقب للخوارزمي (الثانية). - وفي ص 178 عن الخصائص العلوية للنطنزي، کما في حلية الأولياء . ولم نعثر

علي خصائص النطنزي -. - وفي ص 196 عن کتاب المعرفة للثقفي، کما في حلية الأولياء . ولم نعثر علي کتاب المعرفة .. - وفي ص 304 عن مطالب السؤول. - وفي ص 306 عن حلية الأولياء. - وفي ص 390 عن کتاب نهج النجاة للحلواني، کما في إرشاد المفيد . ولم نعثر علي کتاب نهج النجاة ..

. وفي ص 437؛ عن کفاية الطالب.

15 - کشف الغمة 1: 115 عن المناقب للخوارزمي (الثانية).

ص: 104

19 - کشف اليقين : 284ح 327 عن المناقب للخوارزمي (الثانية). 17 - حلية الأبرار 1: 487 عن المناقب للخوارزمي (الثانية).

18 - بحار الأنّوار 300:37 ح 21 و ص 324ح 57 و ص 327 ح 61 عن اليقين.

- وفي ص 330 ح 66 عن إرشاد المفيد. - وفي ج3:38 ذح 1عن المناقب لابن شهرآشوب.

- وفي ص 134 ح 87 عن اليقين. - وفي ج 40 : 15 ح 30 و ص 16ح 32 عن اليقين.

(59)

« يا ابن سمرة، إذا اختلفت الأهواء ، وتفرّقت الآراء فعليک بعليّ بن أبي طالب ، فإنّه إمام امتّي ، وخليفتي عليکم بعدي ، وهو الفاروق الذي يميّز بين الحقّ والباطل »

المصادر:

1- أمّالي الشيخ الصدوق : 31ح 3: حدّثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن

الحسين بن موسي بن بابويه القمّي رحمه الله، قال: حدّثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله ، قال : حدّثنا عمي محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الکوفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن جابر بن يزيد ، عن سعيد بن المسيّب ، عن عبد الرحمان بن سمرة ، قال : قلت : يا رسول الله ، أرشدني إلي النجاة.

فقال: يا ابن سمرة ...

2 - کمال الدين 1:256 - 257 کما في الأمّالي متناً وسنداً .

3 - روضة الواعظين 1: 100 مرسلاًً عن عبد الرحمان بن سمرة.

4 - الصراط المستقيم 2: 115 عن الصدوق.

5 - إثبات الهداة 2: 155 ح 686 عن روضة الواعظين. - بحار الأنّوار 36: 226ح 2 عن أمّالي الصدوق.

ص: 105

(60)

« يا ابن عبّاس ، سوف يأخذ الناس يميناً وشمالاً ، فإذا کان کذلک فاتبع عليّاً وحزبه ، فإنّه مع الحقّ والحقّ معه ، ولا يفترقان حتّي يردا عليّ الحوض ».

المصادر:

1- کفاية الأثر :16 - 19 : حدّثني أبو الحسن علي بن الحسين ، قال : حدثني أبو

محمد هارون بن موسي التلعکبري رضي الله عنه ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن زکريا العدوي النصري ، عن محمد بن إبراهيم بن المنذر المکي، عن الحسين بن سعيد الهيثمّ، قال: حدّثني الأجلح الکنديّ، قال: حدّثني أفلح بن سعيد، عن محمد بن کعب، عن طاووس اليماني، عن عبد الله بن العبّاس، قال: دخلت علي النبيّ صلّي الله عليه و آله وسلّم والحسن علي عاتقه والحسين

علي فخذه يلثمّهما ويقبلهما، ويقول: ... يابن عبّاس ...

2- بحار الأنّوار36: 285 - 286 ح 107 عن کفاية الأثر.

(61)

« ستکون بعدي فتنة مظلمة ، الناجي منها من تمسّک بالعروة الوثقي » .

المصادر:

1- مائة منقبة : 149 المنقبة 81- حدّثني قاضي القضاة أبو عبد الله الحسين بن هارون

الضبي رحمه الله، قال: حدّثني أحمد بن محمّد، قال: حدّثني علي بن الحسن، عن أبيه، قال: حدّثني علي بن موسي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: ستکون ... فقيل: يا رسول الله، وما العروة الوثقي؟

قال: ولاية سيّد الوصيّين

ص: 106

قيل: يا رسول الله، ومن سيّد الوصييّن ؟

قال: أمّير المؤمنين قيل: يا رسول الله، ومن أمّير المؤمنين ؟

قال: أخي عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

2 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين :250عن مائة منقبة.

3- مشارق أنّوار اليقين :53 عن کتاب اللباب، بتفاوتٍ يسيرٍ - ولم نعثر علي هذا

الکتاب ..

4 - إثبات الهداة206:2 ح 9 عن المشارق.

5- تفسير البرهان 1:244ح 11 عن مائة منقبة.

- وفي ج 3: 279 ح5 عن مائة منقبة.

- بحار الأنّوار 20:36 ح 16 عن مائة منقبة.

- وفي ج 37: 307 ح 37 عن اليقين.

(62)

« ستکون بعدي فتنة ، فإذا کان ذلک فالزموا عليّ بن أبي طالب ، فإنّه أوّل من يراني ، وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، هو الصدّيق الأکبر ، وهو فاروق هذه الأمّة ، يفرّق بين الحقّ والباطل »

المصادر:

1- الاستيعاب 4: 1744 ح 3157: ما رواه إسحاق بن بشر، عن خالد بن الحارث،

عن عوف، عن الحسن، عن أبي ليلي الغفاري، قال: سمعت رسول الله صلّي

الله عليه وسلّم يقول: ستکون ......

2 - المناقب للخوارزمي : 104 ح 108 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ. 3 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 3: 122 - 123 ح 1164

بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - أسد الغابة 5: 287 عن الاستيعاب وابن مندة وأبي نعيم - ولم نعثر عليه في

ص: 107

کتبهما.. .. کفاية الطالب : 188 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

6- الإصابة 4 : 171 ح 994 عن أبي أحمد وابن مندة.

7- جمع الجوامع 554:1 عن حلية الأولياء.

8- کنز العمّال 112:11 ح 32964 عن أبي نعيم. و مناقب سيّدنا علي عليه السلام للعيني : 59 عن أبي نعيم.

10- دعوات الراوندي : 40 ح 99 أورده مختصراًعن ربيعة.

11 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 91 عن أبي ليلي الغفاري، بتفاوتٍ يسيرٍ 12- بشارة المصطفي : 152 بسنده عنه.

13 - الأربعون حديثاً لمنتجب الدين الرازي : 64 - 65 ح 33 بسنده عنه. 14 ۔ کشف الغمة 1: 143 عن المناقب للخوارزمي

- وفي ج 2: 12 عن أبي ذرّ الغفاري، بتفاوتٍ يسيرٍ.

15 - کشف اليقين :268 ح 304عن المناقب للخوارزمي

19 - إثبات الهداة 2: 218 ح 97 عن کفاية الطالب.

. وفي ص 247 ح 268 عن المناقب للخوارزمين

17 - بحار الأنّوار 38 : 32ح 10 و ص 36ح 12 عن کشف الغمّة.

- وفي ص 216-217 ذح 21 عن المناقب لابن شهرآشوب. - وفي ص 217 ح 22 عن بشارة المصطفي - وفي ج 40: 75ح 113 عن الفردوس للديلمي - ولم نجده فيه .. -

وفي ج 69 : 408 ذح 117 عن دعوات الراوندي. -

وفي ج 93 : 327 ذح 10 عن دعوات الراوندي.

(63) . « إنّه سيکون في أمّتي من بعدي هنات حتّي يختلف السيف فيما بينهم، وحتّي يقتل بعضهم بعضاً ، وحتّي يبرأ بعضهم من بعضٍ ، فإذا رأيت

ص: 108

ذلک فعليک بهذا الأصلع عن يميني علي بن أبي طالب » .

المصادر: - المناقب للخوارزمي : 193ح 232 - قال رضي الله عنه: وروي السيّد أبو طالب

بإسناده عن علقمة والأسود، قالا: أتينا أبا أيوب الأنّصاري، فقلنا: يا أبا أيوب، إن الله أکرمک بنبيه صلّي الله عليه وآله إذ أوصي إلي راحلته فبرکت علي بابک، وکان رسول الله صلّي الله عليه وآله ضيفاً لک، فضيلة الله فضلک بها، فاخبرنا عن مخرجک مع علي بن أبي طالب عليه السلام.

قال أبو أيّوب: فإنّي أقسم لکما: لقد کان رسول الله صلّي الله عليه وآله في هذا البيت الذي أنّتما فيه وما فيه غير رسول الله صلّي الله عليه وآله وعلي جالس عن يمينه، وأنّا جالس عن يساره، وأنّس بن مالک قائم بين يديه، إذ تحرک الباب، فقال صلّي الله عليه وآله: انظر من بالباب؟ فخرج أنّس فنظر، فقال: هذا عمّار بن ياسر.

فقال صلّي الله عليه وآله: افتح لعمّار الطيّب المطيّب، ففتح أنّس، ودخل عمّار، فسلّم عليّ رسول الله صلّي الله عليه وآله، فرحبّ به، ثمّ قال لعمّار: إنّه سيکون ... وإن سلک الناس کلّهم وادياً وسلک علي وادية فاسلک وادي علي وخلّ عن الناس، إنّ عليّاً لا يردّک عن هدئً، ولا يدلّک علي رديً.

يا عمّار، طاعة علي طاعتي، وطاعتي طاعة الله.

2۔ فرائد السمطين 1: 178 ح 141 بسنده عنه.

3- تيسيرٍ المطالب : 61 بسنده عنه.

4 - مجمع البيان 2: 534 عن أبي طالب الهروي مسنداً عنه . ولم نعثر علي کتابه ..

5- المناقب لابن شهرآشوب 3: 203 عن أبي طالب الهروي.

- بشارة المصطفي :146 بسنده عن أبي أيوب.

7- الأربعون حديثاً لمنتجب الدين الرازي : 60 ذح 30 بسنده عن أبي أيوب، مثله. 8 - العمدة لابن البطريق : 450 - 451ح 939 عن کتاب الشريعة للآجري - ولم نعثر

ص: 109

علي هذا الکتاب ..

9- الطرائف : 101 - 102 ح 148 عن کتاب الشريعة.

10- کشف اليقين : 200ح 202 عن أبي أيوب.

11 - کشف الغمة 1: 261 عن المناقب للخوارزمي

12 - الصراط المستقيم 1: 274 عن الشريعة والخوارزمي.

13 - تأويل الآيات للاسترابادي 1: 192 ح 4 عن مجمع البيان.

14 - الاعتصام للقاسم بن محمد بن علي 5: 514 - 515 عن تيسيرٍ المطالب. 15 - إثبات الهداة 1: 348 ح 375 عن مجمع البيان.

- وفي ج 2: 121ح 502 عن مجمع البيان.

16 - تفسير البرهان 3: 244 ح 8 عن المناقب لابن شهرآشوب.

17 - بحار الأنّوار 28 : 68 ح 27 عن المناقب لابن شهرآشوب.

- وفي ج 32: 315 ح 285 عن العمدة. -

وفي ج16:33 - 17 عن المناقب للخوارزمي.

- وفي ج 38 : 37ح 13 عن بشارة المصطفي.

(64)

« وإن تؤمّروا عليّاً رضي الله عنه - ولا أراکم فاعلين - تجدوه هادياً مهديِّاً، يأخذ بکم الطريق المستقيم » .

المصادر:

1-مسند أحمد بن حنبل 1: 108 - 109 : حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا أسود بن عامر، حدّثني عبد الحميد بن أبي جعفر - يعني الفراء - ، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي رضي الله عنه، قال: قيل: يا رسول الله، من يؤمّر بعدک؟

قال: ...، وإن تؤمّروا عليّاً ....

2 - فضائل الصحابة 1: 231 ح 284کما في المسند متناً وسنداً .

ص: 110

.

3 - مستدرک الحاکم 3: 70 بسنده عن حذيفة، وبهذا اللفظ: قالوا: لو استخلفت عليّاً

قال صلّي الله عليه وآله: إنّکم لا تفعلوا (کذا)، وإن تفعلوا تجدوه هادياً

مهدي، يسلک ...

4 - شواهد التنزيل 1: 82ح 100 بسنده عن عليّ عليه السلام، وبهذا اللفظ: وإن

يؤمّروا عليّاً . ولا أظنّهم فاعلين - يسلک بهم الصراط المستقيم.

5. حلية الأولياء 64:1 بسنده عن حذيفة، وفي آخره: يحملکم علي المحجّة

البيضاء. - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 3: 69ح 1111 بسنده عن حذيفة.

- وفي ص 71ح 1114 بسنده عن علي عليه السلام.

7- أسد الغابة 4 : 30 - 31 بسنده عنه عليه السلام.

8- کفاية الطالب : 164 مسنداً عن حذيفة، کما في حلية الأولياء. 9- فرائد السمطين 1: 265 -266 ح 207 بسنده عن حذيفة، کما في حلية الأولياء 10. مشکاة المصابيح 3: 1730 ح 6124 عن مسند أحمد.

11 - کشف الأستار للهيثمّي 2: 224 - 225 ح 1570 مسنداً عن حذيفة، وبلفظ: إن

تستخلفوه - ولن تفعلوا - يسلک ....

12 - مجمع الزوائد 5: 176 عن أحمد والبزّار والأوسط للطبراني - ولم نعثر عليه في

الأوسط .. . 13 - أسني المطالب للجزري الشافعي : 74 مسنداً عن حذيفة، کما في حلية الأولياء،

ثمّ قال: حديث حسن الإسناد، رجاله موثوقون.

14 - جمع الجوامع 1: 321 عن الحاکم.

15 - کنز العمّال 630:11 ح 33071عن مسند أحمد وحلية الأولياء. .وح 33072 عن فضائل الصحابة لأبي نعيم، کما في حلية الأولياء . ولم نعثر علي هذا الکتاب ..

19 - مصباح الأنّوار لهاشم بن محمد (مخطوط) : 14 عن حلية الأولياء.

17 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 83 عن حلية الأولياء.

ص: 111

18 - بحار الأنّوار 35 : 398 ذح 7 عن المناقب.

(65)

« ستفترق أمّتي بعدي ثلاث فرق ؛ فرقة علي الحقّ مثلهم کمثل الذهب ، کلّما سبکته علي النار ازداد تطيّباً وجوداً ، إمامهم هذا أحد الثلاثة.

وفرقة أهل الباطل ، مثلهم کمثل الحديد ، کلّما أدخلته النار

ازداد خبثاً ونتناً ، إمامهم هذا أحد الثلاثة.

وفرقة مذبذبين ضلالاً ، لا إلي هؤلاء ولا إلي هؤلاء ، إمامهم هذا

أحد الثلاثة »..

المصادر:

ا- کتاب سليم بن قيس : 187 : أبان ، عن سليم، قال: سمعت أبا ذرّ وسلمان

والمقداد يقولون: إنّا لقعود عند رسول الله صلّي الله عليه وآله ما معنا غيرنا إذ أقبل رهط من المهاجرين کلّهم بدريون، فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله: ستفترق ... وسألتهم عن الثلاثة، فقالوا: إمام الحقّ عليّ بن أبي طالب، وسعد إمام المذبذبين، وحرصت أنّ يسمّوالي الثالث فأبوا عليَّ، وعرّضوا لي، حتي

عرفت من يعنون.

2 - الطرائف 1: 241 ح 346 عن أبي بکر بن مردويه، کما في کتاب سليم.

3 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين عليه السلام : 475 کما في الطرائف.

4 - إثبات الهداة 2: 184 ح 898 عن کتاب سليم بن قيس.

. وفي ص 230 ح 159 عن أبي بکر بن مردويه.

5- بحار الأنّوار 28: 10 ح 16 عن اليقين في إمرة أمّير المؤمنين عليه السلام.

- وفي ص 16 ذح 22 عن کتاب سليم بن قيس.

- مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 98 - 99 ح 585

ص:112

بسنده عن سلمان، وباختلافٍ في الألفاظ .

(66)

«لأدفعّن الراية غداً إلي رجل يحبّ الله ورسوله ، فيفتح عليه » .

المصادر: ۔ مسند الطيالسي : 320 ح 2441 - حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا وهيب، عن سهيل،

عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يوم خيبر:

الأدفعنّ ...

2 - المغازي للواقدي 2: 653 بإسناده المذکور في غزوة خيبر، وبهذا اللفظ: لأعطين

الراية غداً رجلاً يحبّه الله ورسوله، يفتح الله علي يديه، ليس بفرّارٍ.

3 - السيرة النبويّة لابن هشام 3: 349 عن ابن إسحاق مسنداً عن سلمة بن عمرو بن

الأکوع، کما في المغازي.

4 - الطبقات ابن سعد 2: 110 بسنده عن أبي هريرة، مثله، وفيه زيادة: ويحبّه الله

ورسوله. 5 - المصنّف لابن أبي شيبة 12 :63 ذح 12129 بسنده عن عبد الرحمان بن أبي

ليلي، وبلفظ: لأعطينّ الراية رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، يفتح الله له، ليس بفرّارٍ. - وفي ج 14: 464 ح 18728 بسنده عن عمر، وبهذا اللفظ: لأدفعنّ اللواء غداً إلي ... يفتح الله به. . وفي ص 464 - 465 ح 18729 مسنداً عن عبد الرحمان بن أبي ليلي، کروايته الأولي - وفي ص469 ح 18740 بسنده عن علي عليه السلام کروايته الأولي بتفاوتٍٍ

- تاريخ يحيي بن معين 1: 323 ح 1229 مسنداً عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلّي

الله عليه وسلّم قال يوم خيبر: لأعطينّ الراية رجلاً ... يفتح الله علي يديه.

ص: 113

7. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2: 593 ح 1009 بسنده عن عبد الله بن بريدة،

قال: سمعت أبي يقول: حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بکر فانصرف ولم يفتح له، ثمّ أخذه من الغد عمر، فخرج فرجع ولم يفتح له، وأصاب الناس يومئ شدة وجهد، فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إتي دافع اللواء غداً إلي رجل يحبّه الله ورسوله، ويحبّ الله ورسوله، لا يرجع حتي يفتح له، وبتنا طيبة أنّفسنا انّ الفتح غد.

فلمّا أصبح رسول الله صلّي الله عليه وسلّم صلّي الغداة، ثمّ قام قائماً فدعا باللواء والناس علي مصافّهم، فدعا عليّاً وهو أرمد، فتفل في عينيه، ودفع إليه اللواء، وفتح له.

قال بريدة: وأنّا فيمن تطاول لها.

8- وفي مسنده 2 : 384 بسنده عن أبي هريرة، مثله، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

- وفي ج 5: 333 بسنده عن سهل بن سعد، کما في تاريخ يحيي بن معين،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

9. صحيح البخاري 4: 57 بسنده عن سهل، وبهذا اللفظ: لأعطينّ الراية رجلاً يفتح

الله علي يديه. . وفي ص 64 -65 بسندٍ آخر عن سلمة بن الأکوع، وبهذا اللفظ: لأعطيت الراية أو قال: ليأخذ غداً رجل يحبّه الله ورسوله، أو قال: يحبّ الله ورسوله، يفتح الله عليه. . وفي ص 73 بسندٍ آخر عن سهل بن سعد، کما في تاريخ يحيي بن معين. . وفي ج 5: 22 بسندٍ آخر عن سهل، کروايته الأولي. - وفي ص 23 بسنده عن سلمة، کروايته الثانية . . وفي ص 171 بسنده عن سلمة، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - وفيها عن سهل بن سعد، وبهذا اللفظ: لأعطينّ هذه الراية غداً رجلاً يفتح الله علي

بديه، يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله

10۔ صحيح مسلّم 4: 1871 ح 2405 بسنده عن أبي هريرة، کما في تاريخ يحيي بن

معين

11 - مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 22 - 23 ح 511

ص: 114

بسنده عن عبد الله بن عمر، بلفظ: لأعطيت هذه الراية غداً رجلاً يحبّه الله ورسوله، ويحبّ الله ورسوله، ليس بفرّارٍ، لا يرجع حتي يفتح الله عليه. . وفي ص 88-89 ح 575 بسنده عبد الرحمان بن أبي ليلي، کما في المصنّف. - وفي ص 497 ح 999 بسندٍ آخر عن عبد الرحمان، کما في المصنّف (الأولي). . وفي ص 503 ح 1005 بسنده عن أبي هريرة، مثله، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - وفي ص507ح 1007 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح البخاري (الأولي).

- وفي ص 508 ح 1008 بسنده عن بريدة، کما في فضائل الصحابة.

12 - تهذيب خصائص الإمام علي عليه السلام : 24 ح 11 بسنده عن سعد، کما في

المصنّف (الثانية) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - وفي ص 27 - 32 رواه بأسانيد وبألفاظ مختلفةٍ. - وفي ص 58 ح 51 بسنده عن سعد بن أبي وقّاص، کما في تاريخ يحيي بن معين.

- وفي ص 102 - 103ح 121 بسندٍ آخر عن سعد، کما في المغازي.

13 - مسند أبي يعلي 1: 291ح 354 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح

البخاري (الأولي).

- وفي ج 13 : 522ح 7527 بسندٍ آخر عن سهل، کروايته الأولي. 14 - الذرية الطاهرة للدولابي : 114 ح 123 بسنده عن هبيرة بن يريم، قال: خرج إلينا

الحسن بن علي، وعليه عمّامة سوداء، فقال: لقد کان فيکم بالأمّس رجل ما سبقه الأولون، ولا يدرکه الآخرون، وإنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم قال: لأعطين الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، يقاتل

جبريل عن يمينه، وميکائيل عن يساره، ولا يرد رأسه حتّي يفتح الله عليه.

19 - تاريخ الطبري 3: 12 بسنده عن بريدة، وبلفظ: أمّا والله لأعطينها غدا رجلا

يحبّ ... يأخذها عنوة.

19 - مسند الشاشي 146:1 ح 82 بسنده عن سعد بن مالک، کما في تاريخ يحيي بن

معين

17 - السيرة النبويّة لأبي حاتم البستي 302 رواه مرسلاًً، کما في المغازي.

ص:115

- وفي ص 521 - 522 بسنده عن سلمة بن الأکوع، کما في تاريخ يحيي بن معين، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

18 - کتاب الثقات 12:2- 13 رواه مرسلاًً، کما في سيرته (الأولي). . وفي ص 267 بسنده عن سلمة بن الأکوع، کما في سيرته (الثانية).

19 - المعجم الکبير 6: 187 ح 5818 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح

البخاري (الأولي). - وفي ص 205 ح 5877 بسندٍ آخر عن سهل، کروايته الأولي. - وفي ص 244 ح 5991 بسندٍ آخر عن سهل، کروايته الأولي، وفي آخره: يفتح

الله عليه.

- وفي ج 7: 34ح 6287 بسنده عن سلمة بن الأکوع، کروايته الثالثة.

. وفي ص 39ح6303 بسندٍ آخر عن سلمة بن الأکوع، کما في المغازي.

20 - مستدرک الحاکم 3: 38 بسنده عن جابر بن عبد الله، وبلفظ: لأبعثنّ غداٌ رجلاٌ

يحبّ الله ورسوله ويحبّانه، لا يولّي الدبر، يفتح الله علي يديه.

21 - حلية الأولياء 1: 62 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح البخاري

السابعة). - وفيها بسند آخر عن سلمة بن الأکوع، کما في المغازي.

22 - دلائل النبوّة للبيهقي 205:4 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح البخاري

السابعة).

- وفي ص 206 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، مثله، بتفاوتٍ يسيرٍ. - وفيها بسندٍآخر عن سلمة بن الأکوع، کما في صحيح البخاري (الثانية)، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - وفي ص 209 بسندٍ آخر عن سلمة، کما في المغازي. - وفي ص 210 بسندٍ آخر عن بريدة، کما في فضائل الصحابة. - وفي ص 213 بسند آخر عن عبد الرحمان بن أبي ليلي، کما في المغازي،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

23 - شعب الإيمان 1: 88 ح 78 بسنده عن أبي هريرة مثله، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

26 - السنن الکبري 6: 362 بسنده عن سلمة بن الأکوع، کما في صحيح البخاري

ص: 116

(الثانية).

- وفي ج 9: 107 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح البخاري (الأولي). 25 - تلخيص المتشابه 2:644 - 645ح 1077 بسنده عن سعد، کما في تاريخ يحيي

ابن معين.

- وفي ص 836 ح 1373 بسندٍ آخر عن بريدة، کروايته الأولي 26 - شرح السنّة 14: 111 ح 3906 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح البخاري

السابعة).

27 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 96:1 ح 106 کما في شرح السنّة متناً وسنداً .

28 - الکامل في التاريخ 2 : 219 عن بريدة، کما في تاريخ الطبري.

29 - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ دمشق 1: 175 - 246 رواه

بأسانيد وبألفاظ مختلفة.

30 - الحدائق لابن الجوزي 1:386 عن أحمد والبخاري ومسلم.

31 - النهاية لابن الأثير 2: 140 أورده مرسلاًً، کما في صحيح البخاري (السابعة).

32 - أسد الغابة 4 : 28 بسنده عن سهل بن سعد، کما في صحيح البخاري (السابعة). 33 - الجمع بين الصحيحين : 536ح 1983 عن البخاري ومسلم.

34 - الرياض النضرة 3: 151 عن ابن إسحاق مسنداً عن سلمة، کما في المغازي.

30 - السيرة النبوية لابن کثير 3: 351 - 354 عن أحمد والبخاري ومسلّم والبيهقي.

39 - البداية والنهاية 4 : 185 - 186 کما في السيرة.

37 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 192 ح 2545 عن ابن عبّاس، کما في فضائل

الصحابة، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

. وفي ص 192 - 193 ح 2546 عن علي عليه السلام کما في المصنّف (الأولي).

38 - مجمع الزوائد 9: 124 عن الطبراني والبزّار

39 - التجريد الصريح 21:2 عن سهل بن سعد، کما في صحيح البخاري (الأولي).

40 - تاريخ الخلفاء : 168 عن البخاري ومسلم.

41 - الخصائص الکبري 1: 417 - 418 عن أحمد والبخاري ومسلّم وأبي نعيم

والبيهقي.

43 - سبل الهدي 2: 46 عن البخاري ومسلم.

ص: 117

- وفي ج 5: 193 - 194 عن أحمد والبخاري ومسلّم وأبي يعلي وأبي نعيم

والبيهقي.

43 - الأئمّة الاثنا عشر لابن طولون : 52 عن البخاري ومسلم.

44 - الصواعق المحرقة : 121ح 2 عن البخاري ومسلّم والطبراني والبزّار

45 - کنز العمّال 13 : 120 ح 36388 عن أحمد والبزّار والطبراني والبيهقي.

. وفي ص 123 ح 36393 عن الخطيب وابن عساکر. -

وفي ص 163 ح36496 عن ابن النجّار، کما في صحيح البخاري (السابعة).

41 - کتاب سليم بن قيس : 76 في احتجاج أمّير المؤمنين عليه السلام مع الأنّصار

والمهاجرين ... قال: أتعلمون أنّه دفع إليّ لواء خيبر، ثمّ قال: لأدفعنّ الراية غداً إلي رجل يحبّه الله ورسوله، ويحبّ الله ورسوله، ليس بجباني ولا فرّارٍ، يفتحها الله علي يده.

قالوا: اللهمّ نعم. - وفي ص 170 في مناشدة الحسين عليه السلام الصحابة والتابعين، کروايته

الأولي، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

47 - تاريخ اليعقوبي 2 : 56 رواه مرسلاًً، کما في کتاب سليم، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. 48 - روضة الکافي 8: 351 ذح 548 بسنده عن الباقر عليه السلام، وبهذا اللفظ:

الأعطين الراية غداً رجلاً يحبّ ... کرّاراً غير فرّارٍ، لا يرجع حتي يفتح الله علي

يديه.

49 - أمّالي الصدوق : 415 ح 10 بسنده عن عبد الله بن عمر، کما في روضة الکافي

ولکن ليس فيه: کرّاراً غير فرّارٍ.

50 - علل الشرائع 1: 161 -162ح 1 بسنده عن المفضّل بن عمر، عن الصادق عليه

السلام، کما في الأمّالي.

51 - الخصال 2: 555 ذح 31 بسنده عن عامر بن واثلة في احتجاج علي عليه

السلام يوم الشوري، کما في الأمّالي، وفيه زيادة: ليس بفرّارٍ.

52 - تيسيرٍ المطالب : 64 بسنده عن جابر بن عبد الله الأنّصاري، وبهذا اللفظ: لأبعثنّ

غداً إن شاء الله تعالي رجلاً يحبّ ... لا يولّي ولا يرجع حتي يفتح الله عليه.

ص: 118

53 - تفسير التبيان 3: 547 رواه مرسلاًً، کما في روضة الکافي.

54 - أمّالي الطوسي 2: 160 بسنده عن أبي ذرّ في احتجاج أمّير المؤمنين عليه

السلام يوم الشوري، کما في روضة الکافي، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

55 - روضة الواعظين 1: 127 مرسلاًً عن عبد الله بن عمرو، کما في أمّالي الصدوق.

56- إعلام الوري : 107 أورده مرسلاًً، کما في روضة الواعظين، بتفاوتٍ يسيرٍ. 57- دعوات الراوندي : 63 ح 160 عن ابن عمر، کما في أمّالي الصدوق.

58 - الخرائج والجرائح 1: 159 ح249 أورده مرسلاًً، کما في روضة الکافي.

59 - مجمع البيان 5: 120 عن ابن إسحاق والبخاري ومسلّم

60 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 128 عن جماعة من أعلام العامّة، کما في روضة

الکافي، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

62 - العمدة لابن البطريق140 ح 208 عن فضائل الصحابة.

- وفي ص 142 - 157 رواه عن مصادر أخري من العامّة وبألفاظ مختلفةٍ .

92 - الفضائل لشاذان : 152 عن سليم بن قيس.

93 - الروضة في الفضائل : 24 عن سليم بن قيس.

64 - الطرائف 1 : 55 - 57 عن جماعة من أعلام العامّة وبألفاظ مختلفة.

65 - کشف الغمة 1: 212 عن السيرة النبوية لابن هشام.

66 - منهاج الکرامة : 49 مرسلاًً عن عامر بن واثلة في احتجاج عليّ عليه السلام يوم

الشوري ... ، کما في أمّالي الصدوق.

67 - المستجاد (مجموعة نفيسة): 364 أورده مرسلاًً، کما في روضة الکافي. 68 - العدد القوية :247 ح 44 - وروي سعد بن أبي وقّاص وأبو هريرة وسهل بن

سعيد وبريدة الأسلمي وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وعمران بن الحصين وسلمة بن الأکوع کلّهم بمعني واحد عن النبيّ صلّي الله عليه وآله أنّه

قال يوم خيبر: لأعطي الراية ... أورده کما في المغازي، بتفاوتٍ يسيرٍ. 19 - تأويل الآيات للاسترابادي 2: 790 ح 10 مسنداً عن المفضّل، عن الصادق عليه

السلام، کما في أمّالي الصدوق.

70- بحار الأنّوار 3:21-5 عن مجمع البيان

. وفي ص 21 ح 17 عن إعلام الوري.

ص: 119

- وفي ص26 ح 24 عن أمّالي الصدوق. - وفي ص 27 ح 27 عن أمّالي الطوسي. - وفي ص 28 ح 30 عن الخرائج - وفي ج 39: 195 ذح 5 عن علل الشرائع. - وفي ج 41: 85 ذح 11 عن مناقب ابن شهرآشوب. - وفي ص 282 ح 5 عن إعلام الوري. - وفي ج 42 : 156 ذح 22 عن الروضة والفضائل - وفي ج 46 : 348 ذح عن روضة الکافي.

(67)

« ... يا علي، أمّا إنّها ستردّ عليک بعدي حجّة علي أهل خلافک » .

المصادر:

1- الخرائج والجرائح 2: 498 ح 13 ومنها ما روي عن أسماء بنت عميس: کنا مع

النبيّ صلّي الله عليه وآله في غزوة حنين (1) فبعث عليّاً في حاجةٍ، وقد صلّي رسول الله العصر ولم يصلها عليّاً، فلما رجع وضع رسول الله رأسه في حجره

حتي غربت الشمس ..، ثمّ قال له النبيّ: يا علي، أمّا إنّها ستردّ ..

ص: 120


1- لعل الغزوة التي رجعت فيها الشمس هي غزوة خيبر کما في أکثر المصادر، و حنين سهو. وأمّا رجوعها بعده صلّي الله عليه و آله فقد نقل نصر بن مزاحم المنقري في وقعة صفين ص 135 - 136 وإليک نص عبارته: نصر، عمر، حدثني عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة الثقفي، عن أبيه، عن عبد خير، قال: کنت مع علي أسير في أرض بابل، قال: وحضرت الصلاة - صلاة العصر، قال: فجعلنا لا تأتي مکاناً إلّا رأيناه أفيح من الآخر، قال: حتّي أتينا علي مکانٍ أحسن ما رأينا، وقد کادت الشمس أنّ تغيب، قال: فنزل عليّ ونزلت معه، قال: ودعا الله، فرجعت الشمس کمقدارها من صلاة العصر، قال: فصلّينا العصر، ثمّ غابت الشمس...

« وإن هذه الأمّة ستختلف ، فلا يزال اختلافهم بينهم حتي يبعثوا حکمين ، ضلا وضل من اتّبعهما ».

المصادر:

1- دلائل النبوّة للبيهقي 4: 423 : أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن

عبيد الصفّار، حدّثنا إسماعيل بن الفضل، حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا جرير، عن زکريّا بن يحيي، عن عبد الله بن يزيد، وحبّيب بن يسار، عن سويد بن غفلة قال: إنّي لأمّشي مع علي بشطّ الفرات، فقال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّ بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتي بعثوا حکمين،

فضلاً وأضلّا، وإنّ هذه ...

2 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 13 : 521 بسنده عن سويد بن غفلة، عن علي عليه

السلام. 3- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 13 : 315 مرسلاًً عن أبي موسي 4 - البداية والنهاية 6: 215 عن البيهقي

5- مجمع الزوائد 7: 245 - 246 عن الطبراني - ولم نعثر عليه في کتبه ..

6- الخصائص الکبري 2: 234 عن الطبراني والبيهقي.

7- تطهير الجنان واللسان : 54 عن البيهقي.

8- کنز العمّال 1: 217 ح 1088 و ص 377ح 1642 عن البيهقي.

9- الإيضاح لابن شاذان : 30 عن العامّة، عن سويد بن غفلة.

10 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 181 عن ابن مردويه، مسنداً، عن سويد.

11 - بحار الأنّوار 33 : 311ح 562 عن المناقب

ص: 121

« اکتب ما يأمّرک ، إن لک مثلها، ستعطيها وأنّت مضطهد).

المصادر:

1- وقعة صفين 509 - نصر، عن عمر بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن بريدة

الأسلمي - يعني ابن سفيان - عن محمد بن کعب القرظي، عن علقمة بن قيس النخعي، قال: لمّا کتب علي الصلح يوم صالح معاًوية فدعا الأشتر ليکتب، قال قائل: أکتب بينک وبين معاًوية.

فقال: إنّي والله لأنّا کتبت الکتاب بيدي يوم الحديبّية، وکتبت «بسم الله

الرحمن الرحيم».

فقال سهيل: لا أرضي، اکتب «باسمک اللهمّ» فکتب: «هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو» فقال: لو شهدت أنّک رسول الله لم أقاتلک.

قال عليّ: فغضبت، فقلت: بلي والله إنّه لرسول الله وإن رغم أنّفک.

فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله: اکتب ما ...

2 - الخصائص للنسائي : 152 ح 186 بسنده عنه، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

3- دلائل النبوّة للبيهقي 4: 147 بسنده عن محمد بن کعب

4 - مناقب الخوارزمي : 193ح 231 بسنده عن محمد بن کعب.

5 - الکامل لابن الأثير 2: 204 رواه مرسلاًً، وبلفظ: لتبلين بمثلها.

. وفي ج 3: 320 مرسلاًً عن علي عليه السلام، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 232 عن وقعة صفّين.

7 - الفصول المهمة : 97 مرسلاً عنه عليه السلام، وباختلافٍ يسيرٍٍ.

8 - الخصائص الکبري 409:1 عن البيهقين

9 - سبل الهدي 5: 123 مرسلاًً، وبتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

10- تفسير القمي 2: 313 بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام، وبهذا اللفظ: يا عليّ،

إنّک أبيت أنّ تمحو اسمي من النبوّة، فوالذي بعثني بالحقّ نبيّاً لتجيبينّ أبناء هم إلي مثلها وأنّت مضيض مضطهد.

ص: 122

11 - المسترشد: 70 مرسلاًً عن علي عليه السلام، وبلفظ: يا علي، إنک تدعي إلي

مثلها فتجيب وأنّت مکره.

12 - إرشاد المفيد : 63 رواه مرسلاًً، وبلفظ: ستدعي إلي مثلها فتجيب وأنّت علي

مضضٍ.

13 - تنزيه الأنّبياء: 148 مرسلاًً، وبلفظ: وأنّذره عليه السلام بأنّه سيدعي إلي مثل

ذلک ويجيب علي مضضٍ.

14 - الذخيرة للشريف المرتضي : 406 رواه مرسلاًٌ، کما في إرشاد المفيد.

15 - أمّالي الطوسي 1: 191 بسنده عن عليّ عليه السلام، کما في إرشاد المفيد.

16 - مجمع البيان 5: 119 عن ابن إسحاق، کما في وقعة صفّين.

17 - إعلام الوري : 106 و 191 أورده مرسلاًٌ، کما في إرشاد المفيد.

18 - الخرائج والجرائح : 116ح 192 مرسلاًٌ عنه عليه السلام، وبلفظ: ستعطي يا عليِّ

بعدي مثلها.

19 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 184 عن ابن إسحاق، کما في وقعة صفّين. 20- کشف الغمّة 210:1 أورده مرسلاًً، کما في إرشاد المفيد، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

21 - إثبات الهداة 1: 302 ح 211 عن أمّالي الطوسي.

22 - بحار الأنّوار 20 : 335 عن مجمع البيان.

- وفي ص 359 ذح 9 عن إرشاد المفيد. . وفي ص 362 ذح 10 عن إعلام الوري. - وفي ج 32 : 542 عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.

. وفي ج 33 : 317ح 565 عن تفسير القمّي.

23 - تفسير نور الثقلين 5: 53 ذح 12 عن تفسير القمّي.

(70)

« يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنّة » .

ص: 123

المصادر: ا- فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1: 191 ح 206 : حدّثنا عبد الله، قثنا محمد بن

سليمان بن حبّيب الأسدي لوين، قثنا أبو المليح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله أنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال: يطلع من تحت

...، فقال: اللهم إن شئت جعلته عليّاً، فطلع علي - وفي ص 209 ح 233 بسندٍ آخر عن جابر، وبهذا اللفظ: يدخل عليکم رجل ... - وفي ج 2: 577ح 977 بسندٍ آخر عن جابر، کروايته الثانية.

. وفي ص 608 ح 1038 کروايته الثانية متناً وسنداً.

2- مسند أحمد 3: 331 بسنده عن جابر، کما في فضائله (الثانية).

. وفي ص 356 کما في فضائله (الأولي) متناً وسنداً.

- المعجم الکبير206:10ح 10342 عن عبد الله، وبهذا اللفظ: يطلع عليکم

رجل...

4 - الاستيعاب 4 : 1957ح4209 مرسلاًً عن أمّ مرشد الأسلميّة، وبهذا اللفظ: يشرف

عليکم من هذا الوادي رجل ...

5 - ترجمة الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق 2: 319 ح 826بسنده عن

محمد بن الفضل الرافعي، عن جدته سلمي، کما في المعجم الکبير. - أسد الغابة 5: 578 عن أبي نعيم - لم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه - مسنداً عن أمّ

خارجة، وبلفط: أوّل رجل يطلع فهو من ...

- وفي ص618 عن الاستيعاب. 7- مجمع الزوائد 9: 117 - 118 عن أحمد والطبراني.

8 - الإصابة 4 : 446 ح 1242 عن أمّ خارجة، کما في أسد الغابة (الأولي).

9 - المناقب لابن شهرآشوب 2: 221 عن فضائل الصحابة (الثانية).

ص: 124

« فکيف أنّت إذا قاتلته وأنّت ظالم له » .

(71)

المصادر:

1 - المصنّف لعبد الرزاق 11: 241 ح20430، أخبرنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن قتادة،

قال: لمّا ولَّي الزبير يوم الجمل بلغ عليّاً فقال: لو کان ابن صفيّة يعلم أنّه علي حقّ ما وليّ.

قال: وذلک أنّ رسول الله صلّي الله عليه( وآله) وسلّم لقيهما في سقيفة بني

ساعدة، فقال: أتحبّه يازبير؟

فقال: وما يمنعني؟

فقال النبيّ صلّي الله عليه (وآله )وسلّم: فکيف ... قال: فيرون أنّه إنّما ولّي

لذلک.

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 15: 283 ح 19673 مسنداً عن عبد السلام رجل من بني

حية وفيه : ... لتقاتلنّه وأنّت ظالم له، ثمّ لينصرنّ عليک ........ .

وح 19674 مسنداً عن الأسود بن قيس، عمّن رأي الزبير يقعص الخيل بالرمح قعصاً، وفيه: .. أتذکر يوم أتانا النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم وأنّا أنّاجيک.

فقال: أتناجيه فوالله ليقاتلنّک يوماً وهو ظالم ...

3 - أنّساب الأشراف 2: 251 ح 313 عن طريق عبد الرزّاق، عن قتادة، وفيه: ثمّ قال

[علي للزبير]: يا زبير، قف بنا حجرة، فتواقفا حتي اختلف أعناق فرسيهما، فقال: ويحک يا زبير، أمّا سمعت رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم يقول لي: أمّا إنّ ابن عمّتک هذا سيبغي عليک ويريد قتالک ظالماً؟

قال: اللهّمّ بلي. - وفي ص 252 ح 314 حدّثني إسحاق بن أبي إسرائيل، حدّثنا رفاعة بن أياس أبو العلاء الضبي، حدّثنا أبي، عن أبيه ... بلفظ ٍآخر. - وفي ص 254 ح 319 بسند آخر، عن الزهري، وبلفظٍ آخر.

4 - مسند أبي يعلي 2 : 29 - 30ح 666 مسنداً عن أبي جرو المازني، وبلفظ: إنّک

ص: 125

تقاتل وأنّت ظالم لي.

5- تاريخ الطبري 4: 509 مسنداً عن طريق أحمد بن زهير، عن الزهري، وبلفظ:

فقال لعلي: ... ليقاتلتک وهو لک ظالم.

6- العقد الفريد5: 71 عن الأسود بن قيس، کما في مصنّف ابن أبي شيبة (الثانية)،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

7 - العلل للدارقطني 4: 102 ح 454 أشار إلي الحديث بإيراد صدره.

8۔ مستدرک الحاکم 3: 366 بثلاثة ألفاظٍ وأسانيد متفاوتة، ثمّ قال: وقد روي إقرار

الزبير لعليّ بذلک من غير هذه الوجوه والروايات.

. وفي ص 367 بسندين آخرين عن أبي جروة المازني، کما في مسند أبي يعلي

9 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 414 بسنده عن قتادة، کما في مصنّف عبد الرزّاق . وفي ص 415 بسندٍ آخر عن أبي الأسود، کما في مصنّف ابن أبي شيبة

الأولي) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

. وفيها بسندٍ آخر عن أبي جرو المازني، کما في مسند أبي يعلي

10 - الاستيعاب 2: 515 مرسلاًٌ ويتفاوتٍ.

11 - أسد الغابة 2: 199 عن هشام بن عروة، کما في مصنّف ابن أبي شية (الأولي)،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

12 - الکامل لابن الأثير 3: 240مرسلاًٌ، کما في مصنّف ابن أبي شيبة (الأولي)،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

13 - المناقب للخوارزمي : 179 ح216 في حديثٍ طويلٍ مسنداٌعن أبي بشير

الشيباني.

14 - تاريخ مدينة دمشق 6: 382 - 385 بأسانيد وألفاظ مختلفة.

15 - تهذيب تاريخ مدينة دمشق 5: 367 مرسلاًً، کما في تاريخ الطبري.

- وفيها عن أبي الأسود، کما في مصنّف ابن أبي شيبة (الأولي) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

10 - التدوين في أخبار قزوين 1 : 193 مسنداً عن الحاکم وبتفاوتٍٍ.

17 - تذکرة الخواص : 71 مرسلاًً، کما في مصنّف ابن أبي شيبة (الأولي).

18 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 13 : 287 مرسلاًً وبتفاوتٍٍ.

19 - سير أعلام النبلاء 1: 58 مسنداً عن طريق الدولابي في الذرّيّة الطاهرة، کما في

ص: 126

مصنّف ابن أبي شيبة (الأولي) بتفاوتٍ يسيرٍ - ولم نجده في الذرّية الطاهرة - .

- وفي ص 59 عن طريق أبي يعلي، عن أبي جرو المازني، کما في مسنده.

20 - البداية والنهاية6 : 213 عن عبد الرزّاق وعن البيهقي بثلاث رواياتٍ.

- وفي ج 7: 240 - 241 خمس روايات عن عبد الرزّاق وأبي يعلي والبيهقي.

21- مجمع الزوائد 7: 235 عن أبي يعلي

22 - تاريخ ابن خلدون 4 : 1080، مرسلاًً، کما في مصنّف ابن أبي شيبة (الأولي)

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

23 - العقد الثمّين 4 : 436 عن الاستيعاب.

26 - المطالب العالية 4: 303 ح 4476 عن أبي يعلي

25 - الفصول المهمّة : 79 عن البخاري مسنداً عن عبد الله بن زياد الأسدي، وبلفظ:

أمّا إنّک ستخرج عليه وأنّت ظالم له - ولم نعثر عليه في صحيحه ..

26 - مسند علي بن أبي طالب : 214 ح 688 عن أبي يعلي والعقيلي والبيهقي وابن

عساکر. - و فيها ح 689 عن ابن أبي شيبة وابن عساکر. -

وفي صن 215 ح 690 عن ابن أبي شيبة وابن منيع والعقيلي وابن عساکر. - وفي ص 300 ح 929 عن البيهقي. - وفيها ح 930 عن البيهقي وابن عساکر.

- وفي ص 316 ح 978 و 979 و 980 عن ابن عساکر.

27 - الخصائص الکبري 2: 233 عن أبي يعلي والحاکم وأبي نعيم والبيهقي.

28 - کنز العمّال 11: 329 - 330 ح 31651 عن البيهقي.

- وفي ص 330 ح 31652 عن البيهقي وابن عساکر. -

وفي ص 332 ح31659و 31660 عن ابن عساکر. - وفي ص 339 ح 31688 عن أبي يعلي والعقيلي والبيهقي وابن عساکر،

29 - المسترشد : 82عن الشعبي، عن شريح بن هانيء في خطبة أمّير المؤمنين عليه

السلام يصف فيها ما ورد عليه من الخوارج ... وأمّا الزبير فذکر قول رسول الله صلّي الله عليه آله له: تقاتل عليّاً وأنّت له ظالم، فرجع من الحرب ...

ص: 127

30 - تيسيرٍ المطالب : 70 بإسناده عن حبّة العرني، وفيه: ... أمّا إنّک يا زبير تقاتله

وأنّت له ظالم ....

31 - أمّالي الشيخ الطوسي 1: 136 - 137 بإسناده عن بکر بن عيسي، کما في تيسيرٍ

المطالب، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

32 - کفاية الأثر :114 - 115 بإسناده عن عبد القيس وبتفاوتٍٍ.

33 - إعلام الوري : 42 أورد روايتين مرسلاًً، وبتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

34 - المناقب لابن شهرآشوب109:1 مرسلاًً، وبلفظ: انّک تقاتل عليّاً وأنّت ظالم. - وفي ج 3: 154 عن ابن مردويه في کتاب الفضائل - ولم نجد هذا الکتاب - من ثمّانية طرق ان أمّير المؤمنين عليه السلام قال للزبير: أمّا تذکر يوماً ... إذ خرج رسول الله صلّي الله عليه و آله فرآک معي ... فقال: إنّک ستقاتله وأنّت ظالم عليه، فقلت: أعوذ بالله من ذلک.

وقد تظاهرت الروايات أنّه قال عليه السلام: إنّ النبيّ صلّي الله عليه وآله قال

الک: يا زبير، تقاتله ظلماً وضرب کتفک.

قال: اللهمّ نعم.

35 - الاحتجاج 1: 162 عن نصر بن مزاحم، کما في المناقب لابن شهرآشوب

(الأولي) بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ. - لم نعثر عليه في وقعة صفّين -

36 - بشارة المصطفي : 247 مسنداً عن بکر بن عيسي، کما في تيسيرٍ المطالب،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

37 - کشف المحجة : 183 مرسلاًً، کما في المسترشد.

38 - الملاحم والفتن لابن طاووس : 108 الباب 11 عن فتن السليلي، کما في مسند أبي

يعلي، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

39 - کشف الغمة 1: 241مرسلاًً، وفيه: وأمّا أنّت فستخرج عليه يوماً وأنّت له ظالم

... ولتخرجنّ عليه يوماً وأنّت ظالم له ...

40 - کشف اليقين : 188 مرسلاًً، کما في کشف الغمّة.

41 - العدد القوية : 53 ح 66 عن کتاب التذکرة، وفيه: انّک تحاربه ... - ولم نعثر علي

هذا الکتاب ..

42 - الصراط المستقيم 3: 171 عن ابن مردويه من ثمّانية طرق، ثمّ قال: وفي حلية

ص: 128

الأولياء والواقدي والطبري والبلاذري أنّه رجع فلامه ابنه ...

43 - إثبات الهداة 1: 302 ح 214 عن أمّالي الطوسي.

- و 322 ح 293 عن کفاية الأثر.

- وفي ج 2: 374 ح 261 عن الصراط المستقيم.

44 - بحار الأنّوار 18 : 123 عن إعلام الوري.

. وفي ج 32: 173 ح 132 عن المناقب لابن شهرآشوب. - وفي ص 198 ح 148 عن الاحتجاج . وفي ص 204 ح 148 عن أمّالي الطوسي.

هذا وقد انفرد الراوندي في الخرائج بنقل آخر، ففي: الخرائج 1: 97 ح157 : ما رواه جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: مرّ رسول الله صلّي الله عليه وآله يوما علي علي عليه السلام والزبير قائم معه يکلّمه، فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله: ما تقول له؟ فوالله لتکوننّ أوّل العرب تنکث بيعته. والبحار 18 : 116 ح 22 و 109:32 ح 84 عن الخرائج.

ص: 129

خروج عائشه

« إنّ فلانة وفلانة سيشاقّانک ويعصيانک بعدي ، وتخرج فلانة عليک في عساکر الحديد، وتتخلّف الأخري تجمع إليها الجموع، هما في الأمّر سواء .

المصادر:

ا- الطرف من المناقب : 35 بالإسناد إلي عيسي الضرير ، عن الکاظم ، عن أبيه

عليهما السلام ، قال : قال رسول الله صلّي الله عليه وآله لعلي عليه السلام: إن فلانة و ... فما أنّت صانع، يا عليّ؟

قال: يا رسول الله، إن فعلنا ذلک تلوت عليهما کتاب الله، وهو الحجة فيما

بيني وبينهما...

2 - الصراط المستقيم 3: 169 عن الطرف.

3 - بحار الأنّوار 22 : 488ح 33 عن الطرف.

(73)

« إنّه سيکون بينک وبين عائشة أمّرُ » .

-

المصادر: ۔ مسند أحمد 6: 393 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا حسين بن محمّد، قال: ثنا الفضيل - يعني ابن سليمان - قال: ثنا محمد بن أبي يحيي، عن أبي أسماء مولي

ص: 130

بني جعفر، عن أبي رافع، أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال لعلي بن أبي طالب: إنّه سيکون بينک وبين عائشة أمّر.

قال: أنّا، يا رسول الله؟

قال: نعم ... ولکن إذا کان ذلک فارددها إلي مأمّنها.

2 - المعجم الکبير : 314 ح 990 بإسناده عنه.

3- العلل المتناهية 2: 848 -849 ح 1419 بسنده عنه.

4 - مجمع الزوائد 7:234 عن أحمد والبزّار والطبراني.

5 - کشف الأستار للهيثمّي 4: 93ح 3272 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

6- جمع الجوامع : 300 عن البرار.

. وفي ص 552 عن أحمد والطبراني.

7 - الخصائص الکبري 32: 233 عن أحمد والبزّار والطبراني.

8- کنز العمّال 11: 197ح 31212 عن أحمد والبزّار

. وفيها ح 31213 عن أحمد والطبراني.

9. جمع الفوائد 3: 448 ح 9829 عن أحمد والبزّار والطبراني.

1

(74)

« فقري في بيتک ، ولا تبرّجي تبرّج الجاهلية الأُولي ، ولا تقاتلي مولاک ووليّک ظالمة شاقّة ، وإنّک لفاعلة .

المصادر:

1 - الطرف من المناقب : 46 حدّثني عيسي بن المنقاد، حدّثني أبو الحسن موسي بن

جعفر، عن أبيه، قال علي الرسول الله صلّي الله عليه وآله: يا رسول الله، أمّرتني

أنّ أصيّرک في بيتک إن حدث بک حدث؟

قال: نعم، يا علي بيتي قبري

قال علي عليه السلام: فقلت: بأبي أنّت وأمّي فحد لي أيّ نواحيه أصيّرک

فيه؟ قال: ستجير بالموضع وتراه.

ص: 131

فقالت له عائشة: يا رسول الله، فأين أسکن أنّا؟

قال: تسکنين أنّت بيتاً(1) من البيوت، إنّما هو بيتي يا عائشة ليس لک فيه من

الحقّ إلآّ ما لغيرک، فقرّي في بيتک....

2- منهاج الکرامة : 34 و أذاعت سرّ رسول الله صلّي الله عليه و آله وقال لها النبيّ صلّي

الله عليه وآله: إنک تقاتلين عليّاً عليه السلام وأنّت ظالمة له.

3 - بحار الأنّوار 22 : 494 ح 39 عن الطرف.

4 - العقد الفريد 5: 79 أورده مرسلاًً، کما في منهاج الکرامة.

(75)

« قاتل الله من يقاتلک ، وعادي الله من عاداک .

فقالت : عائشة : من يقاتله ويعاديه ؟ فقال لها : أنّت ومن معک » .

المصادر:

1- الجمل للشيخ المفيد : 226 - 227 : ومن ذلک ما رواه محمد بن مهران، قال: حدّثنا

محمد بن علي بن خلف، قال: حدّثنا محمد بن کثير، عن إسماعيل بن زياد البزّاز، عن رافع مولي عائشة، قال: کنت غلاماً أخدمها وکنت إذا کان رسول الله عندها أکون قريباً منها.

فبينما رسول الله صلّي الله عليه وآله ذات يوم عندها إذ جاء جا فدقّ الباب فخرجت إليه فإذا جارية معها إناء مغطّي، فرجعت إلي عائشة وأخبرتها، فقالت: ادخلها، فدخلت فوضعته بين يدي عائشة، وضعته بين يدي رسول الله صلّي الله عليه و آله فأکلّ منه.

فقال: يا ليت أمّير المؤمنين وسيّد المرسلين وإمام المتّقين يأکلّ معي.

ص: 132


1- في البحار: إنّک مسخر بالموضع .. أسکن بيتاً.

فقالت عائشة: ومن ذلک؟ فجاء جاء فدقّ الباب، فخرجت إليه فإذا هو علي ابن أبي طالب عليه السلام، فرجعت إليه، فقلت: هذا علي بالباب، فقال: ادخله.

فلمّا دخل قال له: أهلاً، لقد تمنّيتک حتي لو أبطأت لسألت الله أنّ يأتيني بک، اجلس فکلّ معي، فجلس معه ورأيت النبيّ صلّي الله عليه وآله ينظر إليه

ويقول: قاتل الله من ...

2 - الکافئة : 33 - 34کما في الجمل متناً وسنداً .

3 - مائة منقبة : 74 - 75 بسنده عنه.

4 - مصباح الأنّوار لهاشم بن محمد (مخطوط): 156عنه، وفي آخره: حتي قالها ثلاثاً.

5 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين : 199 - 200 ب «49» عن کتاب المعرفة لإبراهيم الثقفي

. ولم نعثر عليه .. - وفي ص 246 - 247 عن مائة منقبة.

7- بحار الأنّوار 32: 281 - 282 ح 229 عن اليقين.

. وفي ص 285 ح 236 عن کتاب الکافئة.

(76)

« أتظنّين يا حميراء أنّي لا أعرفک ؟ أمّا إنّ لأمّتّي منک يوماً مرّاً . أو يوماً أحمر -» .

المصادر:

ا- الاختصاص للشيخ المفيد :116 - 119 : حدّثني محمد بن عليّ بن شاذان و قال:

حدّثنا أحمد بن يحيي النحوي أبو العبّاس ثعلب، قال: حدّثنا أحمد بن سهل أبو عبد الرحمان، قال: حدّثنا يحيي بن محمد بن إسحاق بن موسي، قال: حدّثنا أحمد بن قتيبة أبو بکر، عن عبد الحکم القتيبي، عن أبي کيسة ويزيد بن رومان، قالا: لمّا اجتمعت عائشة علي الخروج إلي البصرة أتت أمّ سلمة رضي الله عنها ... فقالت: يا بنت أبي بکر، أبدم عثمّان تطلبين؟ ... ويوم تبدلنا لرسول

ص: 133

الله صلّي الله عليه وآله فلبست ثيابي ولبست ثيابک، فجاء رسول الله صلّي الله

عليه وآله فجلس إلي جنبک، فقال: أتظنين يا حميرا ...

2 - بحار الأنّوار 32 : 163 ح 128 عن الاختصاص.

3- المعيار والموازنة : 28 مرسلاًً عنها.

(77)

« انظري يا حميراء ، أنّ لا تکوني أنّتِ » .

المصادر:

1- مستدرک الحاکم 3: 119 : حدّثنا أبو بکر محمد بن عبد الله الحفيد، ثنا أحمد بن

نصر، ثنا أبو نعيم الفضل بن دکين، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن عمّار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أمّ سلمة رضي الله عنها، قالت: ذکر النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم خروج بعض أمّهات المؤمنين، فضحکت عائشة، فقال: انظري يا حميراء ... ثمّ التفت إلي علي، فقال: إن وليت من أمّرها شيئاً فارفق بها.

2 - دلائل النبوّة للبيهقي 411:6 بسنده عنها، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

3 - المناقب للخوارزمي : 176 ح 213 بسنده عن سالم بن أبي الجعد، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

4 - البداية والنهاية 6: 212 عن البيهقي.

5- الخصائص الکبري 2: 232 عن الحاکم والبيهقي.

6- معاًني الأخبار : 376 ذح 1 عن أمّ سلمة.

7 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 148 عن شعبة والشعبي وابن مردويه والخوارزمي

8 - الاحتجاج : 166 عن أمّ سلمة، وبتفاوتٍٍ

9- الصراط المستقيم 3: 161 عن تاريخ البلاذري وأربعين الخوارزمي وابن مردويه

في الفضائل - ولکن لم نعثر علي هذه الکتب ..

10 - إثبات الهداة 1:269 - 270 ح 118 عن معاًني الأخبار.

ص: 134

11 - بحار الأنّوار 32: 103 ح 127 عن معاًني الأخبار.

- وفي ص 284 ذح 232 عن مناقب ابن شهرآشوب.

(78)

أيّتکّن تنبحها کلّاب ماء الحوأب ).

المصادر:

1- المصنّف لعبد الرزّاق 11 :365 ح20753: أخبرنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن

طاووس، عن أبيه أنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلم، قال لنسائه: أيتکن ، فلما خرجت عائشة إلي البصرة نبحتها الکلّاب، فقالت: ما اسم هذا المساء؟

فأخبروها، فقالت: ردّوني، فأبي عليها ابن الزبير.

2 - المعيار والموازنة : 28 عن أمّ سلمة، وبهذا اللفظ: ... أُعيذک بالله أنّ تکوني منبحة

کلّاب الحوأب وأنّت يومئير ناکبة عن الصراط. - وفي ص 55 عن ابن عبّاس، بهذا اللفظ: ... کأنّي بکلّاب ماء يدعي الحوأب قد

نبحت علي امرأة من نسائي وهي في فئةٍ باغيةٍ

3 - کتاب الفتن لنعيم بن حمّاد 1: 83 ح 188 عن إبراهيم التيمي، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

- وفي ص 84ح 189 عن ابن طاووس، عن أبيه.

4 - المصنّف لابن أبي شيبة 15 : 259 -260 ح 19617 عن عائشة، وبهذا اللفظ: کيف

بإحداکنّ تنبح عليها کلّاب الحوأب. ۔ مسند إسحاق بن راهويه 3: 891 - 892 ح 1569 عن قيس بن أبي حازم، وبهذا

اللفظ: ... کأنّي بإحداکنّ تنبح عليها کلّاب الحوأب. ۔ مسند أحمد بن حنبل 6: 52 بسنده عن قيس، کما في مصنّف ابن أبي شيبة.

- وفي ص 97 بسندٍ آخر عن عائشة، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

7 - الإمامة والسياسة 1: 60 مرسلاًً، کما في مسند إسحاق، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

8 - الدين والدولة : 86 مرسلاًٌ، وبلفظ: انّک ستنبح عليک کلّاب الحوأب. 9- أنّساب الأشراف 2: 224 ح284 مرسلاًً، وبتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

ص: 135

10 - مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 348ح 826عن

قيس، کما في مصنّف ابن أبي شيبة.

11 - مسند أبي يعلي 8: 282 ح 4868 مسنداً عن قيس بن أبي حازم، کما في مصنّف ابن

أبي شيبة.

12 - تاريخ الطبري 4: 469 عن عائشة، وبهذا اللفظ: ليت شعري أيّتکنّ تنبحها کلّاب

الحوأب. 13 - الفتوح لابن اعثمّ الکوفي 2: 460 عن عائشة، وبلفظ: کأنّي بامرأة من نسائي تنبحها

کلّاب الحوأب.

14 - العقد الفريد 5: 79 مرسلاًً، وبلفظ: کأنّي بک تنبحک کلّاب الحوأب.

15 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 258 ح 6697 عن قيس، کما في مصنّف ابن

أبي شيبة.

16 - الکامل لابن عدي 4 : 1627 عن قيس، کما في مصنّف ابن أبي شيبة.

17 ۔ مستدرک الحاکم 3: 120 عن قيس بن أبي حازم، وبهذا اللفظ: کيف بإحداکنّ إذا

نبحتها کلّاب الحوأب.

18 - أعلام النبوّة للماوردي الشافعي 181 عن عبد الله بن عبّاس، بهذا اللفظ: ليت

شعري أيّتکنّ صاحبّة الجمل الأدَيب، تخرج فتنبحها کلّاب الحوأب، يقتل عن يمينها ويسارها قتلي کثير، وتنجو بعد ما کادت تقتل.

- وفي ص 182 عن عائشة ، کما في مستدرک الحاکم.

19 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 410 عن قيس، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

- وفيها عن قيس، کما في مستدرک الحاکم.

20- معجم ما استعجم 2: 472 مرسلاً، وبهذا اللفظ: لعلّک صاحبّة الجمل الأدبب،

تنبحها کلّاب الحوأب.

21 - العواصم من القواصم لابن بکر بن العربي : 148 عن عائشة، کما في معجم ما

استعجم.

22 - الفائق للزمخشري1: 408 مرسلاً، کما في أعلام النبوّة.

23 - العلل المتناهية 2: 849ح 1420 عن عائشة، کما في مستدرک الحاکم. 26 - النهاية لابن الأثير 1: 456، مرسلاً، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

ص: 136

25 - الکامل لابن الأثير 3: 210 عن عائشة، کما في تاريخ الطبري.

29 - تذکرة الخواص : 66 عن تاريخ الطبري.

27 - کفاية الطالب : 171 عن ابن عبّاس، کما في أعلام النبوّة.

- وفيها عن عائشة، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

28 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6: 217 عن أمّ سلمة، کما في أعلام النبوّة

الأولي)، وفيه: «الأذنب» بدل «الأدبب». .

29 - معجم البلدان 2: 314 عن عائشة، کما في تاريخ الطبري.

- وفيها عن سلمي بنت مالک، وبلفظ: انّ إحداکنّ تستنبح کلّاب أهل الحوأب.

30 - سير أعلام النبلاء 2: 177 عن مسند أحمد.

31 - البداية والنهاية 6: 211 عن مسند أحمد.

. وفي ص 212 عن الفتن لنعيم بن حماد (الأولي). - وفيها عن البزّار، کما في أعلام النبوّة للماوردي، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ

. وفي ج 7 ص 230 عن عائشة، کما في تاريخ الطبري.

32 - مجمع الزوائد : 236 عن أحمد وأبي يعلي والبزّار.

- وفي ج 8: 289 عن الطبراني مسند عن عائشة، کما في مصنّف ابن أبي شيبة -

ولم نجده في معجمه .. .

33 - کشف الأستار للهيثمّي 4 : 94ح 3273 عن ابن عبّاس، کما في العواصم.

- وفيها ح 3275 عن عائشة، بتفاوتٍ يسيرٍ.

34 - موارد الظمآن 453 ح 1831 عن عائشة، کما في مصنّف ابن أبي شيبة. 35 - حياة الحيوان 1: 282 عن ابن أبي شيبة والحاکم.

- وفيها عن العواصم.

36 - الإصابة 4 : 332 عن سلمي بنت مالک، کما في معجم البلدان.

37 - فتح الباري 13 : 45 عن أحمد وأبي يعلي والبرار.

38 - المطالب العالية 4: 297 ح 4464 عن مجمع الزوائد.

39 - الخصائص الکبري 2 : 232 عن أحمد وأبي يعلي والحاکم وأبي نعيم والبيهقي.

- وفي ص 233 عن البزّار وأبي نعيم.

40 - جمع الجوامع 1: 633 عن أحمد والحاکم.

ص: 137

41 - کنز العمّال 11: 197 ح 31208 عن أحمد والحاکم.

. وفي ص 334ح 31668 عن مصنّف ابن أبي شيبة وفتن نعيم بن حماد.

. وفيها ح 31971 عن فتن نعيم بن حماد الثانية.

2 - جمع الفوائد 3: 448 ح 9830 عن أحمد وأبي يعلي والبزّار.

- وفي ص 449 ح 9831 عن البزّار، کما في أعلام النبوّة، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

43 - الإيضاح لابن شاذان : 35 عن الفتن لنعيم بن حماد.

44 - تاريخ اليعقوبي 2: 181 مرسلاً عن عائشة، وبهذا اللفظ: لا تکوني التي تنبحک

کلّاب الحوأب.

45 - من لا يحضره الفقيه 3: 74ح 3365 مسنداً عن عائشة، کما في مستدرک الحاکم،

بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

49 - معاًني الأخبار : 305 ح 1 مسنداً عن ابن عبّاس، کما في أعلام النبوّة.

47 - الاختصاص : 118 - 119 مرسلاً عن أمّ سلمة، کما في أعلام النبوّة، إلي قوله :

الحواب - ولم يورد ذيله .. 68 - الجمل:125 مرسلاً عن أمّ سلمة (قالت لعائشة): هل تعلمين أنّ رسول الله صلّي

الله عليه وآله قال لک: اتقي الله واحذري أنّ تنبحک کلّاب الحواب.

. وفي ص 230 مرسلاً عن ابن عبّاس، کما في أعلام النبوّة.

49 - الذخيرة للشريف المرتضي :405 مرسلاً، وبلفظ: تنبحک کلّاب الحوأب.

50 - إعلام الوري : 42 مرسلاً عن عائشة، کما في مسند إسحاق، بتفاوتٍٍ يسيرٍٍ.

51 - الخرائج والجرائح 67:1 ح 123 مرسلاً، کما في أعلام النبوّة، إلي قوله: الحوأب -

ولم يورد ذيله .. - وفيها ح 124 مرسلاً عن عائشة، کما في مصنّف ابن أبي شيبة.

52 - المناقب لابن شهرآشوب109:1 عن علي عليه السلام، وبهذا اللفظ: ستنبح

عليک کلّاب الحوأب.

- وفي ج 3: 149 عن البلاذري والطبري والماوردي وأبي يعلي و ابن مردويه.

53 - مستطرفات السرائر : 129 عن معاني الأخبار.

54 - الملاحم والفتن لابن طاووس:26 عن کتاب الفتن لنعيم بن حمّاد والمصنّف لعبد

ص: 138

الرزّاق. . وفي ص 107 عن کتاب الفتن للسليلي مسند عن ابن عبّاس، کما في أعلام

النبوّة، بتفاوتٍ يسيرٍٍ.

55 - الاحتجاج 1 : 166 مرسلاً عن أمّ سلمة، وبهذا اللفظ: لا تذهب الليالي والأيّام

حتي تتنابح کلّاب ماء بالعراق يقال له: «الحوأب» امرأة من نسائي في فئةٍ باغيةٍ.

56 - الصراط المستقيم 3: 191 عن أعلام النبوّة.

. وفي ص 163 عن الشعبي، کما في الاحتجاج

57 - إرشاد القلوب 2: 337 في وصيّة رسول الله صلّي الله عليه وآله لعليّ في حقّ

أزواجه ... کلّ نساء النبيّ قد صمتن فما يقلن شيئاً، فتکلّمت عائشة، فقالت: يا رسول الله، ما کنّا لتأمّرنا بشيء فنخالفه إلي ما سواه.

فقال لها: بلي قد خالفت أمّري أشدّ خلافي، وايم الله لتخالفين قولي هذا،

ولتعصينه بعدي، ولتخرجين من البيت الذي اخلفک فيه متبرّجة فيه وقد حق بک فئات من الناس فتخالفينه ظالمة له، عاصية لربّک، ولتنبحنکّ في طريقک

کلّاب الحوأب، ألا إنّ ذلک کائن.

58 - إثبات الهداة 1: 259ح 82 عن الفقيه.

. وفي ص334 ح 322 عن الاحتجاج

- وفي ج 2: 22 ح 91 عن الفقيه.

59 - بحار الأنّوار 18 : 113 ذح 18 عن الخرائج (الأولي والثانية).

- وفي ج 32: 118 ذح 94 عن المناقب لابن شهرآشوب. - وفي ص 146 ذح 117 عن کامل لابن الأثير. . وفيها ح 118 عن حياة الحيوان. - وفي ص 147 ح 120 عن الفقيه. - وفي ص 150 ذح 124 عن الاحتجاج - وفي ص 163 ح 128 عن الاختصاص. - وفي ص 278 ح 224 عن معاني الأخبار.

- وفي ص 281 ح 228 عن الخرائج (الأولي).

10 - الأنّوار النعمّانية 4: 344 عن إرشاد القلوب.

ص: 139

مدفن عليّ عليه السلام

(79)

والله لتقتلنّ بأرض العراق ، وتدفن بها».

المصادر:

1 - تهذيب الأحکام 6: 22 ح 50: وعنه - أي محمد بن أحمد بن داود .، عن محمد بن

علي بن الفضل ، قال : أخبرني الحسين بن محمد بن الفرزدق ، قال : حدّثنا علي بن موسي بن الأحول، قال: حدّثنا محمد بن السري إملاء، قال: حدثني عبد الله بن محمد البلوي، قال: حدّثنا عمّارة بن زيد، عن أبي عامر الساجي واعظ أهل الحجاز، قال: أتيت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام ... قال: يا أبا عامر، حدثني أبي، عن أبيه، عن جدّه الحسين بن علي، عن علي

عليه السلام أنّ النبيّ صلّي الله عليه وآله قال له: والله ...

2 - فرحة الغري : 76 - 77 عنه عليه السلام.

3 - إرشاد القلوب : 441 عنه عليه السلام.

4 - وسائل الشيعة 10 : 298 ح 1 عن تهذيب الأحکام

5- بحار الأنّوار 100: 120 ح 22 عن فرحة الغريّ.

(80)

« ثمّ أرض کوفان فشرّفها بقبرک يا عليّ ... يا عليّ تقبر بظاهرها ... » .

المصادر:

1- فرحة الغري : 27 : رأيت في کتابٍ عن الحسن بن الحسين بن طحال المقدادي،

ص: 140

قال: روي الخلف عن السلف، عن ابن عبّاس أنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: يا عليّ، إنّ الله عزّ وجلّ عرض مودّتنا أهل البيت علي السموات، فأوّل من أجاب منها السماء السابعة، فزيّنها بالعرش والکرسيّ ... ثمّ

أرض کوفان ....

2 - بحار الأنّوار 27 : 281 ح 4، وج42: 197 ح16 عن فرحة الغريّ.

ص: 141

إخباره صلّي الله عليه وآله عمّا يتعلّق بابنته فاطمة سلام الله عليها

(81)

« يا خديجة ، هذا جبرئيل يخبرني (يبشرني) أنّها أنّثي ، وأنّها النسلة الطاهرة الميمونة ، وأنّ الله تبارک وتعالي سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة ، ويجعلهم خلفائه في أرضه بعد انقضاء وحيه ».

المصادر: 1- أمّ الي الصدوق : 475 ح 1 : حدّثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن

الحسين بن موسي بن بابويه القمي، قال: حدّثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الخليلي، عن محمد بن أبي بکر الفقيه، عن أحمد بن محمد النوفلي، عن قا إسحاق بن يزيد، عن حمّاد بن عيسي، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام: کيف کان ولادة فاطمة؟

فقال: نعم، إن خديجة لمّا تزوّج بها رسول الله هجرتها نسوة مکّة، فکن لا

يدخلن عليها ...... فقال لها: يا خديجة، من تحدّثين؟

قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني.

قال: يا خديجة، ....

2 - دلائل الإمامة : 8 مسنداً عنه.

3- روضة الواعظين : 143 مسند عنه، وفيه «ابنتي» بدل «آُنثي» .

4- الخرائج والجرائح 2:524 ح 1 مسنداً عنه.

5 - المناقب لابن شهرآشوب 3: 340 مسنداً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ . ولم يورد ذيله

ص: 142

الثاقب في المناقب : 285 ح 144 مسنداً عن ابن عبّاس، بهذا اللفظ: يا خديجة،

هذا أخي جبرئيل عليه السلام يخبرني أنّها ابنتي، وأنّها النسمة الطاهرة المطهرة، وأنّ الله تعالي أمّرني أنّ أسمّيها (فاطمة)، وسيجعل الله تعالي من

ذرّيّتها أئمّة يهتدي بهم المؤمنون.

2 - العدد القوية : 222 - 223 ح 15 عن کتاب الذّر مسنداً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ . ولم

تعثر علي هذا الکتاب ..

8- المنتخب للطريحي : 149 مسنداً عنه.

9- إثبات الهداة 1: 614 ح 633عن الخرائج.

10۔ غاية المرام للسيّد هاشم البحراني : 177 ح 53 عن أمّالي الصدوق.

11 - معاًلم الزلفي : 390 عن أمّالي الصدوق.

12 - بحار الأنّوار 80:16 ذح 20 عن العدد.

- وفي ج2ک43 ح 1 عن أمالي الصدوق.

(82)

أنّتِ أوّل أهل بيتي لحاقاً بي».

المصادر:

ا- الطبقات الکبري 2: 247 : أخبرنا الفضل بن دکين أبو نعيم، أخبرنا زکريّا بن أبي

زائدة، عن فراس بن يحيي، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: کنت جالسة عند رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فجاءت فاطمة تمشي کأنّ مشيتها مشية رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فقال: مرحبّاً بابنتي، فأجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثمّ أسرّ إليها شيئاً، فبکت، ثمّ أسرّ إليها، فضحکت.

قالت: قلت: ما رأيت ضحکاً أقرب من بکاء، استخصّک رسول الله صلّي الله

عليه وسلّم بحديثه ثمّ تبکين ؟!

قلت: أي شيء أسرّ إليک رسول الله صلّي الله عليه وسلم؟ قالت: ما کنت لأفشي سرّه.

ص: 143

فلمّا قبض سألتها، فقالت: قال: إنّ جبرائيل کان يأتيني کلّ عام فيعارضني بالقرآن مرّة، وإنّه أتاني العام فعارضني مرّتين، ولا أظنّ إلّا أجلي قد حضر، ونعم السلف أنّا لک!

قالت: وقال: أنّتِ أوّل ...

- وفي ج 8: 26 - 27 بهذا الإسناد عنها، وبلفظ: أنّت أسرع أهلي بي لحوقاً.

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 12 : 126 ح 12320 مسنداً عن عائشة، وبهذا اللفظ :

فأخبرني أنّي أوّل أهله لحوقاً به. - وفي ج 14 : 127 ح 17829 مسنداً أ عن فاطمة سلام الله عليها، وبلفظ: أنّت أوّل أهلي لحوقاً بي. . وفي ص 129 ح 17840 بسندٍ آخر عن فاطمة سلام الله عليها، وبلفظ: إنّک أوّل

أهل بيتي لحوقاً بين

3 - مسند أحمد 6: 77 مسنداً عن عائشة، وبهذا اللفظ: أخبرني أنّي أوّل من اتبعه من

أهله. . وفي ص 240 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في مصنّف ابن أبي شيبة (الأولي).

. وفي ص 282 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في المصنّف (الثالثة).

4 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2: 754 ح 1322 کما في مسنده (الأولي) متناً

وسنداً .

- وفي ص 764ح1345 بسندٍ آخر عن ابن عبّاس، کما في المصنّف (الثانية). | ه - سنن الدارمي 1: 37 مسنداً عن ابن عبّاس في إخباره صلّي الله عليه وآله وسلم

عن موته وبکاء فاطمة سلام الله عليها، فقال لها: لا تبکي، فإنّک أوّل أهلي لاحق

۔ صحيح البخاري 5: 26 مسنداً عن عائشة، وبلفظ: فأخبرني صلّي الله عليه وآله

وسلّم أنّي أوّل أهل بيته اتبعه. - وفي ج 6: 12 بسندٍآخر عن عائشة، کروايته الأولي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

7 - الأدب المفرد :316 - 317ح 950 بسندٍ آخر عن عائشة، وبلفظ: إنّک أوّل أهلي

بي لحوقاً.

8۔ صحيح مسلّم 4 : 1904 ح2450مسنداً عن عائشة، کما في مسند أحمد

ص: 144

(الاُولي)

. وفي ص 1905 ذح 2450 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في الأدب المفرد. ۔ سنن ابن ماجة 1: 518 ح 1621 مسنداً عن عائشة، کما في الأدب المفرد.

10 - الآحاد والمثاني 5: 356ح 2941 بسنده عن عائشة، کما في المصنّف (الأولي).

. وفي ص 357ح 2942 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في المصنّف (الثانية). - وفيها ح 2963 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في المصنّف (الثالثة) بتفاوتٍ يسيرٍ

. وفيها ح 2944 بسندٍ آخر عن عائشة، کروايته الأولي.

11۔ سنن الترمذي 5: 700ح 3872 مسنداً عن عائشة، کما في الطبقات الکبري

الثانية، بتفاوتٍ يسيرٍ

12 - أنّساب الأشراف 1: 552 ح 1122 مسنداً عن عائشة، کما في الأدب المفرد،

بتفاوتٍ يسيرٍ

13 - مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان 2 : 208 ح 679 مسنداً

عن عائشة، کما في الطبقات الکبري (الثانية) بتفاوتٍ يسيرٍ.

14 - السنن الکبري للنسائي 5: 95 ح 8366 مسنداً عن عائشة، وبلفظ: فأخبرني آنّي

أسرع أهله به لحوقاً. - وفيها ح 8367 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في المصنّف (الأولي). . وفي ص 96 ح 8369 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في الأدب المفرد.

. وفيها ح 8369 بسندٍآخر عن عائشة، کروايته الأولي

15 - خصائص الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام للنسائي : 236 - 237 ح 127 بسنده عن

عائشة، کما في سنن النسائي (الأولي).

- وفي ص 241ح 131 بسندٍ آخر، عن عائشة، کما في المصنّف (الثالثة).

19 - مسند أبي يعلي 12 : 111 - 112 ح 6745 مسنداً عن عائشة، کما في المصنّف

الثالثة).

. وفي ص 122 ح 6755 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في مسنداً أحمد (الأولي). 17 - الذرية الطاهرة للدولابي : 139 ح 175 مسنداً عن عائشة، کما في المصف

(الأولي). . وفي ص 140ح 176 بسندٍ آخر عن عائشة، کروايته الأولي، بتفاوتٍ يسيرٍ

ا

بده

ص: 145

18 - مشکلّ الآثار 1: 50 مسنداً عن عائشة، کما في المصنّف (الأولي). | 19 - العقد الفريد 3: 187 مسنداً عن عائشة، کما في المصنّف (الأولي) بتفاوتٍ

20 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 9: 52ح 1913 و 1914 بسندين مختلفين عن

عائشة، کما في المصنّف (الأولي).

21 - المعجم الأوسط 1:486 ح 87 مسنداً عن ابن عبّاس، کما في سنن الدارمي. 22 - المعجم الکبير للطبراني 11 : 330 ح 11907 مسنداً عن ابن عبّاس، کما في سنن

الدارمي . وفي ج 22 : 415 ح 1027 مسنداً عن ابن عبّاس، کروايته الثانية. . وفي ص 419 ح 1034 بسندٍ آخر عن عائشة، قريباً ممّا في المصنّف

الأولي). - وفي ص 420ح 1035بسندٍ آخر عن عائشة، وبلفظ: أخبرني أنّي أوّل من لحق به من أهل بيته. - وفيها ح 1036 بسندٍ آخر عن عائشة، قريبة ممّا في المصنّف (الثالثة). . وفي ص 421 ح 1037 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في مسند أحمد (الأولي) بتفاوتٍ يسيرٍ

- وفيها ح 1038 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في المصنّف (الأولي).

23 - فضائل فاطمة الزهراء عليها السلام : 28 - 29 ح 4 مسنداً عن عائشة، کما في سنن

النسائي (الأولي). . وفي ص 30ح 5 بسند آخر عن عائشة، کروايته الأولي - وفي ص 30 - 31ح 6 بسندٍ آخر عن عائشة کما في المصنّف (الأولي). . وفي ص 32 - 33 ح 9 بسندٍ آخر عن فاطمة سلام الله عليها، کما في المصنّف

(الثانية).

24 - مستدرک الحاکم 4: 273 مسنداً عن عائشة، کما في سنن النسائي (الأولي).

25 - حلية الأولياء 2: 40 مسنداً عن ابن عبّاس، کما في المصنّف (الثانية). 29 - مناقب أمّير المؤمنين عليه السلام للمغازلي : 362ح 408 مسنداً عن عائشة، کما

في سنن النسائي (الأولي).

ص: 146

27 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 364 مسنداً عن عائشة، کما في المصنّف (الثالثة). 28 - شرح السنّة 14 : 159 - 160 ح 3959 مسنداً عن عائشة، قريباً ممّا في مسند

أحمد (الأولي).

29 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 1: 97 ح 107 بسنداً آخر عن عائشة، کما في

شرح السنّة.

30- جامع الأصول 10: 84 ح6665 عن البخاري ومسلّم والترمذي.

31- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 10 : 266 مرسلاً، کما في الطبقات الکبري

(الثانية).

32 - ذخائر العقبي : 40 عن عائشة، کما في المصنّف (الأولي).

. وفي ص 41 أيضاً عن عائشة، کما في سنن النسائي (الأولي).

33 - فرائد السمطين 2: 35 ذح 371 مسنداً عن ابن عبّاس، وبلفظ: فتکون أوّل من

يلحقني من أهل بيتي.

34 - مشکاة المصابيح 3: 1684 ح5669 عن سنن الدارمي.

30 - سير أعلام النبلاء 2: 120 رواه مرسلاً، وبلفظ: أخبرها أنّها أول أهله لحوقاً

به. 39 - مجمع الزوائد 9: 23 عن المعجم الکبير (الأولي) والمعجم الأوسط.

37 - المطالب العالية 4: 69 ح3984 عن يحيي بن جعدة، کما في سنن الدارمي. 38 - الفصول المهمة لابن الصباغ عن مسند أحمد (الثالثة).

39 - جمع الجوامع 1: 880 عن المعجم الکبير (الأولي).

40 - الثغور الباسمة : 41 عن الترمذي والنسائي

41 - کنز العمّال 12 : 107 ح34214 عن البخاري ومسلّم وابن ماجة.

. وفي ص 110 ح 34235عن المعجم الکبير (الأولي). - وفي ج 13 : 675 ح 37730 عن ابن أبي شيبة (الأولي). . وفي ص676 ح 37731 عن ابن أبي شيبة (الثالثة).

47 - کتاب سليم بن قيس : 15 -16 عن سلمان الفارسي، وبهذا اللفظ: وأنّتِ أوّل من

يحلقني من أهلي.

ص: 147

43 - تفسير فرات : 171 - 172 مسنداً عن علي عليه السلام، وبهذا اللفظ: أخبرني

جبرئيل عن الله انّک أوّل من يلحقني من أهل بيتي.

- وفي ص 232 بسنده عن ابن عبّاس، کما في سنن الدارمي

44 - أمّالي الصدوق : 99 ذح 2 مسنداً عن ابن عبّاس، کما في فرائد السمطين.

. وفي ص 393 ح 18 مسنداً عن ابن عبّاس، قريبأ ممّا في تفسير فرات (الأولي).

- وفي ص476 - 477 ح 2 مسنداً عن عائشة، کما في المصنّف (الثالثة).

45 - کمال الدين 1: 263 ذح 10 مسنداً عن سلمان الفارسي، کما في کتاب سليم. 46 - کفاية الأثر : 36 مسنداً عن أبي ذرّ، وبهذا اللفظ: فأنّت أوّل من تلحقين بي

مظلومة مغصوبة.

47 - إرشاد المفيد : 100 رواه مرسلاً، قريبأ ممّا في المصنّف (الأولي).

48 - تيسيرٍ المطالب: 86 مسنداً عن عائشة، قريباً ممّا في المصنّف (الأولي). | 49 - أمّالي الطوسي 1: 191 مسنداً عن ابن عبّاس، قريباً ممّا في تفسير فرات

(الأولي).

. وفي ج 2: 14 مسنداً عن عائشة، کما في المصنّف (الأولي). 50 - دلائل الإمامة : 43 مسنداً عن أبي عبد الله عليه السلام، وبهذا اللفظ: قد أسر

صلّي الله عليه وآله إلي فاطمة سلام الله عليها انّها لاحقة به، وانّها أوّل أهل بيته

الحوقاً.

51 - عيون المعجزات : 58 عن الغلابي مسنداً عن عائشة، کما في المصنّف

(الأولي).

52 - روضة الواعظين : 149 عن عائشة ، کما في المصنّف (الثالثة).

- وفي ص 150 أورده مرسلاً، قريبأ ممّا في تفسير فرات (الأولي). 03 - إعلام الوري : 143 مرسلاً، وبهذا اللفظ: أخبرني أنّي أول أهل بيته لحوقاً به،

وأنّه لن تطول المدّة بي بعده حتي أدرکه.

54 - الخرائج والجرائح 1: 65ح 114 مرسلاً، کما في المصنّف (الثالثة).

05 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 109 عن شرف المصطفي مرسلاً، قريباً ممّا في

المصنّف (الأولي) - ولم نعثر علي هذا الکتاب .. - وفي ج 3: 362 عن البخاري ومسلّم وأبي نعيم ومسند أحمد (الثانية).

ص: 148

56 - بشارة المصطفي : 177 - 178 مسنداً عن ابن عبّاس، وبلفظ: انّها أوّل لحوق

يلحقني من أهل بيتي.

57 - العمدة لابن البطريق : 385 -386ح 763 عن صحيح مسلّم (الأولي).

58 - اليقين في إمرة أمّير المؤمنين : 188 - 189 عن مناقب الطبري مسنداً عن سلمان

الفارسي، کما في المصنّف (الثالثة) - ولم نعثر علي هذا الکتاب ..

59۔ مصباح الأنّوار لهاشم بن محمد (مخطوط): 259 عن فاطمة سلام الله عليها، قريبا

ممّا في تفسير فرات (الأولي).

60 - کشف الغمة 1: 453 عن مسند أحمد (الثالثة). - وفي ص497؛ عن ابن عبّاس، کما في الأدب المفرد.

61 - بحار الأنّوار 112:18 ح 18 عن الخرائج. . وفي ص 132 عن المناقب لابن شهرآشوب (الأولي). - وفي ج 22 : 535ح 37 عن کشف الغمّة (الثانية). - وفي ج 28 : 41 ح4 ، عن أمّالي الطوسي (الأولي). - وفي ج 35: 231 عن صحيح مسلّم (الأولي). - وفي ج 265:36 ذح 85 عن اليقين. - وفي ص 288 ح 110 ، و ص 328ح 184 عن کفاية الأثر. - وفي ج 68:37 ذح 38 عن العمدة. . وفي ص 85 ح 52 عن بشارة المصطفي - وفي ج 43 : 24 ح 20 عن أمّالي الصدوق (الثانية). - وفي ص 25ح 22 عن أمّالي الطوسي (الثانية).

156ح 2 عن أمّالي الطوسي (الأولي). 173 ذح 13 عن أمّالي الصدوق (الأولي). 181 عن المناقب لابن شهرآشوب.

201 ذح 30 عن مصباح الأنّوار

- وفي ص 207 ح 36 عن دلائل الإمامة. . وفي ص 227 ذح 13 عن تفسير فرات (الثانية).

وتقدّم إخباره صلّي الله عليه وآله عن قرب موت فاطمة عليها السلام تحت

ص: 149

الرقم 16 بهذا اللفظ: سلام عليک يا أبا الريحانتين من الدنيا، فعن قليل يذهب رکناک، فراجع.

(83)

«لا تبکين فإنّک لا تمکثين بعدي إلّا اثنين وسبعين ونصف يوم حتي تلحقي بي ، ولا تلحقي بي حتي تتحفي بثمّار الجنّة » .

المصادر:

1- قصص الأنّبياء للراوندي : 309 ح 382 : وعنه، حدّثنا محمد بن أحمد الشيباني،

حدّثنا محمد بن أبي عبد الله الکوفي، حدّثنا محمد بن إسماعيل البرمکي، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن يحيي المدائني، حدّثنا الأعمش، عن عبادة، عن ابن عبّاس رضي الله عنه قال: دخلت فاطمة عليها السلام علي رسول الله صلّي الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه، فقال: نعيت إلي نفسي، فبکت فاطمة عليها السلام، فقال لها: لا تبکين، فإنّک ....، فضحکت

فاطمة عليها السلام 2 - إثبات الهداة 1: 380 ح 548عن قصص الأنّبياء.

3 - بحار الأنّوار 43 : 156 ح 3 عن قصص الأنّبياء.

ص: 150

مصائب أهل البيت عليهم السلام

(84)

« أنّتم المستضعفون بعدي »

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 6: 339 : حدّثنا عبد الله، قال: وجدت في کتاب أبي بخط يده: حدّثنا أبو معمر وسمعته أنّا من أبي معمر، قال: حدّثنا عبد الله بن إدريس، قال: ثنا يزيد - يعني ابن أبي زياد - عن عبد الله بن الحارث، عن أمّ الفضل بنت الحارث وهي أمّ ولد العبّاس أخت ميمونة، قالت: أتيت النبيّ صلّي الله عليه وسلّم في مرضه، فجعلت أبکي، فرفع رأسه، فقال: ما يبکيک؟

قلت: خفنا عليک وما ندري ما نلقي من الناس بعدک، يا رسول الله.

قال: أنّتم ...

2 - شواهد التنزيل 1 : 555 ح 589 بسنده عن المفضّل بن عمر، قال: سمعت جعفر

ابن محمد الصادق يقول: إن رسول الله نظر إلي عليّ والحسن والحسين، فبکي

وقال: أنّتم ...

3- مجمع الزوائد 9: 34 عن مسند أحمد.

4 - جمع الجوامع 1: 332 عن مسند أحمد.

5- کنز العمّال 11 : 177 ح 31116 عن مسند أحمد.

- دعائم الإسلام 1: 228 ح 793 عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنّه قال: لمّا

ص: 151

احتضر رسول الله صلّي الله عليه وآله غشي عليه، فبکت فاطمة سلام الله عليها، فأفاق وهي تقول: من لنا بعدک، يا رسول الله ؟

فقال: أنّتم ... والله.

7- عيون أخبار الرضا عليه السلام 61:2 ح 244 بإسناده عن علي عليه السلام، عن

النبيّ صلّي الله عليه وآله أنّه قال لبني هاشم: أنّتم..

8- معاني الأخبار : 79ح 1 بسنده عن المفضّل بن عمر، کما في شواهد التنزيل. 9- الإرشاد للمفيد : 99 في حديث مرض رسول الله صلّي الله عليه وآله، فقال له

العبّاس: يا رسول الله، إن يکن هذا الأمّر فينا مستقرّاً من بعدک فبشّرنا، وإن کنت تعلم أنّا نغلب عليه فاقض بنا۔

فقال: أنّتم المستضعفون من بعدي.

10 - أمّالي المفيد 212ح 2 بسنده عن زين العابدين عليه السلام، وبهذا اللفظ: أنّتم

المقهورون المستضعفون من بعدي.

- وفي ص 351 ح 2 بسندٍ آخر عن أمّ الفضل، قريباٌ من روايته الأولي.

11 - أمّالي الطوسي 1: 122 بسنده عن أمّ الفضل، کما في أمّالي المفيد.

12 - إعلام الوري: 142 مرسلاً، کما في إرشاد المفيد.

13 - تفسير الصافي 4: 80 - 81 عن معاني الأخبار

14 - تفسير البرهان 3: 217ح 2 عن معاني الأخبار

15 - حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني 2:596 عن معاني الأخبار.

16 - بحار الأنّوار 24 : 168ح 1 عن معاًني الأخبار

- وفي ج 28: 40 ح 2 عن أمّالي المفيد وأمّالي الطوسي. . وفي ص 50ح 150 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

- وفي ج 82: 168 ذح 3 عن دعائم الاسلام.

17 - تفسير نور الثقلين 4: 110 ح 14 عن معاني الأخبار

ص: 152

(80)

« يا بني هاشم ، إنّکم ستصيبکم بعدي جفوة »

المصادر: - المعجم الأوسط 2: 380 ح 1662 : حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: حدّثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، عن زهير بن محمد، عن حسين بن عبد الله، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّي الله

عليه وسلم: يا بني هاشم ... فاستعينوا عليها بأرقّاء الناس.

2- ميزان الاعتدال 1: 538 مسنداً عنه.

3- کشف الأستار للهيثمّي 3: 224 ح 2619 مسنداً عنه.

4 - مجمع الزوائد 7: 281 عن الطبراني.

(86)

« أبکي ممّا يصنع بکم بعدي .

فقلت : وما ذاک ، يا رسول الله ؟

قال : أبکي من ضربتک علي القرن ، ولطم فاطمة خدّها ، وطعنة

الحسن في الفخذ والسمّ الذي يسقي ، وقتل الحسين»..

المصادر: 1- أمّالي الصدوق : 115 -116 ح 2: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد،

قال: حدّثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيي العطار جميعاً، عن محمد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري، قال: حدّثنا أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن محمد بن عتبة، عن محمد بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: بينا أنّا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم إذ

ص: 153

التفت إلينا فبکي

فقلت: ما يبکيک، يا رسول الله؟

فقال: أبکي ممّا يصنع ..

2 - المناقب لابن شهرآشوب 2: 209 عنه عليه السلام.

3 - إثبات الهداة 1: 281 ح 152 عن أمّالي الصدوق.

4 - بحار الأنّوار 27 : 209 ح 8 عن المناقب.

- وفي ج 28 : 51ح 20، و ج 44 : 149 ح 17 عن أمّالي الصدوق.

(87)

« أمّا علي بن أبي طالب ... وإنّي بکيت حين أقبل لأنّي ذکرت غدر الأمّة به بعدي حتي أنّه ليزال عن مقعدي وقد جعله الله له بعدي، ثمّ لا يزال الأمّر به حتي يضرب علي قرنه ضربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور شهر رمضان الذي أنّزل فيه القرآن هدي للناس وبيّناتٍ من الهدي والفرقان.

وأمّا ابنتي فاطمة فإنّها سيّدة نساء العالمين ... وإنّي لمّا رأيتها

ذکرت ما يصنع بها بعدي ، کأنّي بها وقد دخل الذلّ بيتها ، وانتهکت حرمتها ، وغصبت حقّها، ومنعت إرثها، وکسر جنبها (وکسرت جنبتها) ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمّداه ، فلا تجاب ، و تستغيث ، فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مکروبة باکية تتذکّر انقطاع الوحي عن بيتها مرّة ، وتتذکّر فراقي أخري ، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي کانت تستمع إليه إذا تهجّدت بالقرآن ، ثمّ تري نفسها ذليلة بعد أنّ کانت في أيّام أبيها عزيزة ...

وأمّا الحسن فإنّه ابني وولدي و ... وإنّي لمّا نظرت إليه تذکّرت ما يجري عليه من الذلّ بعدي ، فلا يزال الأمّر به حتي يقتل بالسمّ ظلماً

ص: 154

وعدواناً ، فعند ذلک تبکي الملائکة السبع الشداد لموته و...

وأمّا الحسين فإنّه منّي وهو ابني وولدي ، وخير الخلق بعد أخيه ... وإنّي لمّا رأيته تذکّرت ما يصنع به بعدي ، کأنّي به وقد استجار بحرمي وقربي ، فلا يجار ، فأضمّه في منامه إلي صدري ، وآمره بالرحلة عن دار هجرتي ، وأبشّره بالشهادة فيرتحل عنها إلي أرض مقتله ، وموضع مصرعه أرض کرب وبلاء وقتل وفناء ، تنصره عصابة من المسلمين أولئک من سادة شهداء أمّتي يوم القيامة ، کأنّي أنّظر إليه و قد رمي بسهمٍ فخر عن فرسه صريعاً ، ثمّ يذبح کما يذبح الکبش

مظلوماً».

المصادر:

1- أمّالي الصدوق : 99 - 101ح 2: حدّثنا علي بن أحمد بن موسي الدقاق، قال:

حدّثنا محمد بن أبي عبد الله الکوفي، قال: حدّثنا موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: إن رسول الله صلّي الله عليه و آله کان

جالساً ذات يوم إذ أقبل الحسن عليه السلام، فلمّا رآه بکي، ثمّ قال: إلي أين يا

بني، فما زال يدنيه حتي أجلسه علي فخذه اليمني.

ثمّ أقبل الحسين عليه السلام، فلمّا رآه بکي، ثمّ قال: إلي أين يا بني، فما زال

بدنيه حتي أجلسه علي فخذه اليسري.

ثمّ أقبلت فاطمة عليها السلام ، فلمّا رآها بکي ، ثمّ قال : إلي إلي يابنية ،

فأجلسها بين يديه.

ثمّ أقبل أمّير المؤمنين عليه السلام، فلمّا رآه بکي، ثمّ قال: إلي يا أخي، فما

زال يدنيه حتي أجلسه إلي جنبه الأيمن.

فقال له أصحابه: يا رسول الله، ما تري واحداً من هؤلاء إلّا بکيت، أو ما فيهم

من تسرّ برؤيته ؟!

ص: 155

فقال صلّي الله عليه وآله: والذي بعثني بالنبوّة، واصطفاني علي جميع البريّة إنّي وإيّاهم لأکرم الخلق علي الله عزّ وجلّ، وما علي وجه الأرض نسمة أحبّ إليّ منهم.

أمّا علي بن أبي طالب ...

2 - بشارة المصطفي : 197 - 200 بسنده عنه.

3- الفضائل لشاذان : 11-8 عنه.

4 - إرشاد القلوب : 295 - 296 عن أمّالي الصدوق.

5- المحتضر : 108 - 110 مسنداً عنه.

- إثبات الهداة 1: 280 - 281 ح 150 عن أمّالي الصدوق.

7- بحار الأنّوار 28 : 37 - 40ح 1 عن أمّالي الصدوق.

8- فرائد السمطين 2: 34 - 36ح 371 بسنده عنه.

(88)

« أمّا إنّهما سيظلمان بعدي ، ويقتلان ظلماً » .

المصادر:

1- أمّالي الصدوق : 509 عن ابن عبّاس في حديث مرض رسول الله صلّي الله عليه

وآله: فجاء الحسن والحسين عليهما السلام يصيحان ويبکيان حتي وقعا علي رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلم، فأراد علي عليه السلام أنّ ينکيهما عنه، فأفاق رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلم، ثمّ قال: يا علي، دعني أشمهما وبشمّاني، وأتزوّد منهما ويتزوّدان منّي، أمّا إنّهما .. فلعنة الله علي من يظلمهما

- يقول ذلک ثلاثاً ..

2 - أمّالي الطوسي 2 : 214 بسنده عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، وبهذا اللفظ :

فسيلقيان من بعدي أمّراً عضالاً.

ص: 156

3 - روضة الواعظين : 75 عنه، کما في أمّالي الصدوق.

4 - کشف الغمة 1: 410 عن عليّ عليه السلام، وبهذا اللفظ: فسيلقيان من بعدي

زلزالاً وأمّراً عضالاً .. وفي ص 498 عن جابر، وبهذا اللفظ: فإنّهما مقتولان بعدي ظلماً وعدواناً .

- بحار الأنّوار 22 : 501 ذح 47 عن أمّالي الطوسي.

- وفي ص 510 ذح و عن أمّالي الصدوق.

(89)

« يا عليّ ، کم في ولدک [من ولد] فاضل يقتل والناس قيام ينظرون لا يغيرون». .

المصادر:

1- غيبة النعمّاني : 142 - 143 ذح 3: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة

الکوفي، قال: حدّثنا أحمد بن محمد الدينوري، قال: حدّثنا علي بن الحسن الکوفي، عن عميرة بنت أوس، قالت: حدثني جدّي الحصين بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن جدّه عمرو بن سعد، عن أمّير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنّه قال يوماً لحذيفة بن اليمان: ياحذيفة ... إنّ النبيّ صلّي

الله عليه وآله وسلّم ... ثمّ قال لي: يا علي، کم ....

2 - بحار الأنّوار 28 : 71ذح 31 عن غيبة النعمّاني.

(90)

« قوم من أمّتي ينتحلون بأنّهم من أهل ملّتي ، يقتلون أفاضل ذرّيّتي وأطائب أرومتي ، ويبدّلون شريعتي و سنّتي ، ويقتلون ولدي الحسن والحسين... ».

ص: 157

المصادر:

1- التفسير المنسوب إلي الإمام العسکري عليه السلام 368 - 369 ح 258: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: لما نزلت (وَإذ أخَذنَا مِيثَاقَکُم لا تَسفِکُونَ

دِمَائکُم) (1) الآية، في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله، وکذّبوا رسل الله،

وقتلوا أولياء الله: أفلا أنّبّئکم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمّة؟

قالوا: بلي يا رسول الله.

قال: قوم من أمّتي ...

2 - تفسير البرهان 1: 123 - 124 ذح 1 عن تفسير الإمام.

3- بحار الأنّوار 304:44 ح 17 عن تفسير الإمام.

ص: 158


1- البقرة : 84.

البشارة بولادة الحسن والحسين عليهما السلام

(91)

« سيولد منهما ولدان ، سيّدا شباب أهل الجنّة » .

المصادر:

1 - المناقب للخوارزمي : 342ح 363 أخبرني الشيخ الثقة العدل الحافظ أبو بکر

محمد بن عبد الله بن نصر الزاغوني، حدّثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلّد الباقرجي، حدّثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي ابن بندار، حدّثنا أبو بکر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، حدّثني أبي أحمد بن عامر بن سليمان، حدّثني أبو الحسن علي بن موسي الرضا، حدثني أبي موسي ابن جعفر، حدّثني أبي جعفر بن محمد، حدّثني أبي محمد بن علي، حدّثني أبي علي بن الحسين، حدّثني أبي الحسين بن علي، حدّثني أبي علي بن أبي

طالب، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: أتاني ملک، فقال: يا محمد، إن الله عزّ وجلّ يقرأ عليک السلام ويقول: قد زوجت فاطمة من علي، فزوّجها منه، وقد أمّرت شجرة طوبي أنّ تحمل الدر والياقوت والمرجان، وان أهل السماء قد فرحوا بذلک، وسيولد ... وبهم يزيّن أهل الجنّة، فابشر يامحمد،

فإنّک خير الأوّلين والآخرين

2 - مقتل الحسين للخوارزمي 1: 65 بسندٍ آخر عنه عليه السلام

3 - ذخائر العقبي : 32 عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: سيولد بينهما ولدان سيدّان في

ص: 159

الدنيا، وسيسودان علي کھول أهل الجنّة وشبابها ...

4 - صحيفة الإمام الرضا عليه السلام : 172 ح 108 بإسناده عنه عليه السلام، وبهذا

اللفظ: ... وسيولد لهما ولدان سيّدا شباب أهل الجنّة.

5- عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 27ح 12 بإسناده عنه عليه السلام، کما في

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام. .کشف الغمّة 1: 353 عن المناقب للخوارزمي

7 - المحتضر : 135 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

8- الاعتصام للقاسم بن محمد بن علي 3: 185 عن صحيفة الإمام الرضا عليه السلام.

9 - تفسير البرهان 2: 295 ح 26عن المناقب للخوارزمي

10 - بحار الأنّوار 43 : 105 ح 17 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام

- وفي ص 124ح 32 عن کشف الغمّة.

(92)

« يا أمّ أيمن، تلد فاطمة الحسين عليه السلام فترتبينه وتلينه » .

-

المصادر:

1 - أمّالي الصدوق : 75 - 76ح 1 حدّثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن

الحسين بن موسي بن بابويه القمي رحمه الله، قال: حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن عيسي وأبي إسحاق النهاوندي، عن عبيد الله بن حماد، قال: حدّثنا عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله - عليه السلام - ، قال: وأقبل جيران أمّ أيمن إلي رسول الله - صلّي الله عليه وآله - فقالوا: يا رسول الله، إن أمّ أيمن لم تنم البارحة من البکاء، لم تزل تبکي حتي أصبحت. .

قال: فبعث رسول الله - صلّي الله عليه و آله وسلّم - إلي أمّ أيمن فجاءته، فقال لها: يا أمّ أيمن، لا أبکي الله عينيک، إن جيرانک أتوني وأخبروني انّک لم تزل

ص: 160

الليل تبکين أجمع، فلا أبکي الله عينيک، ما الذي أبکاک ؟

قالت: يا رسول الله، رأيت رؤيا عظيمة شديدة فلم أزل أبکي الليل أجمع.

فقال لها رسول الله - صلّي الله عليه وآله وسلّم - : فقصّيها علي رسول الله فإنّ

الله ورسوله أعلم.

فقالت: تعظم عليَّ أنّ أتکلّم بها. فقال لها: إنّ الرؤيا ليست علي ما تري، فقصّيها علي رسول الله. قلت: رأيت في ليلتي هذه کأنّ بعض أعضائک ملقي في بيتي

فقال لها رسول الله: نامت عينک يا أمّ أيمن، تلد ... فيکون بعض أعضائي في بيتک، فلمّا ولدت فاطمة الحسين - عليه السلام - فکان يوم السابع أمّر رسول الله - صلّي الله عليه وآله وسلّم - فحلق رأسه وتصدّق بوزن شعره فضّة، وعقّ عنه، ثمّ هيّأته أمّ أيمن ولفّته في برد رسول الله - صلّي الله عليه وآله وسلّم - ثمّ أقبلت به إلي رسول الله - صلّي الله عليه وآله وسلّم - ، فقال لها رسول الله - صلّي

الله عليه وآله وسلم: مرحبّا بالحامل والمحمول، يا أمّ أيمن، هذا تأويل رؤياک.

2 - روضة الواعظين 1: 154 -155 عن الصادق عليه السلام.

3 - المناقب لابن شهرآشوب 4: 70 عن الصادق عليه السلام وابن عبّاس.

4 - بحار الأنّوار 43 : 242 - 243ح 15 عن أمّالي الصدوق.

(93)

« تلد فاطمة غلاماً ، وترضعيه بلبان ابنک قثمّ » .

المصادر:

1- الطبقات الکبري 8: 278 أخبرنا عبد الله بن بکير بن حبّيب السهمي، حدّثنا حاتم

ابن أبي صغيرة، عن سماک بن حرب أنّ أمّ الفضل امرأة العبّاس بن عبد المطّلب قالت: يا رسول الله، رأيت فيما يري النائم کأنّ عضواً من أعضائک في

بيتي

قال: خيراً رأيت، تلد ...

ص: 161

قال: فولدت الحسين فکفّلته.

- وفي ص 279 بسندٍ آخر عنها.

2۔ مسند أحمد 6: 339 بسنده عنها.

. وفي ص340 بسندٍ؛ آخر عنها.

3- سنن ابن ماجة 2: 1293 ح 3923 بسنده عنها.

4 - کتاب العيال 2:874 ح 669 بسنده عنها.

5- الذرية الطاهرة : 106 ح 109 بسنده عنها. - مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 199ح 672 بسنده عنها،

وبهذا اللفظ: فاطمة حبّلي تلد غلاماً تجعله عندک فتربينه.

- المعجم الکبير 3: 5ح2526 بسنده عنها. - وفي ص 9ح 2541 بسند آخر عنها، وبتفاوتٍ يسيرٍ. ۔ مستدرک الحاکم 3: 176 عن أمّ الفضل، بهذا اللفظ: تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً

فيکون في حجرک.

9- ذکر أخبار أصبهان 1: 46 بسندين مختلفين عنها.

10۔ دلائل النبوّة للبيهقي 1: 468 - 469 بسنده عنها، کما في مستدرک الحاکم.

11۔ مقتل الحسين للخوارزمي 159:1 بسنده عنها، کما في مستدرک الحاکم. 12- ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق : 182ح 231 بسنده عنها،

وبهذا اللفظ: إنّ فاطمة حبّلي تلد غلاماً أسميّه حسيناً»، وتضعه في حجرک. . وفي 183ح 232 بسندٍ آخر عنها، کما في دلائل النبوّة.

13 - أسد الغابة 10:2 عن الذرّيّة الطاهرة.

14- تذکرة الخواص : 232 عن طبقات ابن سعد (الأولي).

15 - مشکاة المصابيح 3: 1741 ح 1671 عن البيهقين

16 - البداية والنهاية 6: 230 عن البيهقي.

- وفيها عن أحمد.

17 - الإصابة 4 : 484 عن الطبقات الکبري.

18 - الفصول المهمة لابن الصبّاغ : 172 عنها، کما في مستدرک الحاکم، وليس فيه: إن

شاء الله.

ص: 162

البشارة بولادة الحسن والحسين عليهما السلام ..

19 - أخبار الدول وآثار الأول : 107 عنها.

20- الإرشاد للشيخ المفيد : 250 عن الأوزاعي مسنداً عنها.

21 - تيسيرٍ المطالب : 90 مسنداً عنها.

22 - أمّالي الشجري 1: 188 مسنداً عنها، کما في مستدرک الحاکم.

23 - دلائل الإمامة :72-73 عنها.

34 - إعلام الوري : 216 عن الأوزاعي مسنداً عنها.

25 - مثير الأحزان : 16 أورده مرسلاً.

29 - اللهوف : 6 عن الطبقات.

27 - کشف الغمة : 7 مرفوعاًعنها.

28 - العدد القوية : 30 ح 29 مرسلاً عنها.

29 - إثبات الهداة 1: 371 ح 507 عن إعلام الوري.

30 - بحار الأنّوار 43 : 242 ح 14 عن العدد الفويّة.

- وفي ص 255 ذح 33 عن کشف الغمّة. - وفي ج 44 : 238 - 239 ح 30 عن إرشاد المفيد. .

وفي ص 246 ح 46 عن مثير الأحزان.

ص: 163

صلح الحسن عليه السلام

(94)

« إنّ ابني هذا سيّد ، سيصلح الله عزّ وجلّ به بين فئتين من المسلمين»(1)

المصادر:

1۔ مسند الطيالسي : 118 ح 873 حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا ابن فضالة، عن الحسن،

عن أبي بکرة، قال: صلّي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فجاء الحسن فرکب علي ظهره فوضعه وضعأ رفيقا، فلما فرغ من صلاته ضمه إليه وقبله، فقالوا: يا

رسول الله، صنعت بالحسن اليوم شيئاً لم تکن تصنعه!

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّ ابني هذا سيّد ...

2 - المصنّف لعبد الرزاق 11: 452 ح 20981 مسنداًعنه، وبهذا اللفظ: ابني هذا

سيّد، إن يعش يصلح بين طائفتين من المسلمين.

3 - مسند الحميدي 2: 368 ح 793 مسنداً عنه، وبهذا اللفظ: إنّ ابني هذا سيّد، ولعلّ

الله أنّ يصلح به بين فئتين من المسلمين.

ص: 164


1- في النفس من هذا الحديث شيء خصوصأ ما ورد بلفظ (فئتين عظيمتين من المسلمين)، فإنّ أهل الشام وإن کانوا مسلمين حسب الظاهر إلّا أنّهم لخروجهم علي الإمام يعدون من : البغاة، ويبعد أنّ يعبر عنهم الرسول صلّي الله عليه وآله وسلّم بهذا التعبير، بل ربّما هو دونه، ويلاحظ أنّ الرواية علي کثرة مصادرها يتصل سندها إلي أبي بکرة إلّا ماشة أو أرسل، ويلاحظ أيضاً أنّه لم يرد عن طرق الخاصّة إلّا مرسلاً، وبلفظ فئتين فقط، وما نقل في مصادر الخاصّة أکثرها يستند إلي مصادر العامّة، وإصرار القوم علي نقل هذا الحديث يقوي احتمال جعله دعمّاً للسياسة الأمّوية.

4 - الفتن لابن حمّاد 1: 165 ح 423 مسنداً عن الحسن، وبلفظ: إبني هذا سيّد،

وسيصلح الله علي يديه بين فئتين من المسلمين عظيمتين. 5- المصنّف لابن أبي شيبة 12 : 99 ح 12227 مسنداًعن الحسن، کما في مسند

الحميدي.

. وفي ج 15: 96 ح 19209 مسنداً عن الحسن، کروايته الأولي، بتفاوتٍ يسيرٍ. ۔ مسند أحمد بن حنبل 5: 37 - 38 بسنده عن أبي بکرة، کما في مسند الحميدي

. وفي ص 44 بسندٍ آخر عن أبي بکرة، کما في مسند الطيالسي. - وفي ص 47 بسندٍآخر عن أبي بکرة، کما في مصنّف عبد الرزاق - وفي ص 49 بسندٍ آخر عن أبي بکرة، قريباً ممّا في الفتن لابن حماد.

. وفي ص 51 بسندٍ آخر عن أبي بکرة، قريباً ممّا في مسند الحميدي 7- فضائل الصحابة 2: 768ح 1354 مسنداً عن أبي بکرة، کما في مسند الحميدي.

- وفي ص 785 ح 1400 بسندٍ آخر عن أبي بکرة، کروايته الأولي.

8- العلل ومعرفة الرجال 2: 444 ح2966مسنداً، عن الحسن، کما في مسند

الحميدي. و- الدين والدولة : 86 مرسلاً، کما في مسند الطيالسي.

10 - صحيح البخاري 3: 243 بسنده عن أبي بکرة، کما في مسند الحميدي، وفيه

زيادة: فئتين عظيمتين من المسلمين. - وفي ج 5: 32 بسندٍ آخر عن أبي بکرة، کما في مسند الحميدي.

- وفي ج 9: 71 بسندٍ آخر عن أبي بکرة، کروايته الثانية.

11 - التاريخ الصغير 1 : 122 مسند عن أبي بکرة، کما في مسند الحميدي

12 - تاريخ الثقات : 116 مسنداً عن أبي بکرة، وبلفظ: ابني هذا سيّد ويصلح الله به

بين فئتين عظيمتين.

13 - سنن أبي داود 216:4ح 4662 بسنده عن أبي بکرة، وبلفظ: إنّ ابني هذا سيّد،

وإنّي أرجو أنّ يصلح الله به بين فئتين من أمّتي.

14 - سنن الترمذي 5: 616 ح 3773 مسنداً عن أبي بکرة، قريباً ممّا في الفتن لابن

حمّاد.

10 - السنن الکبري للنسائي 1: 531 - 532 ح 1718 مسنداً عن أبي بکرة، کما في

ص: 165

صحيح البخاري (الأولي).

19 - الذرية الطاهرة : 104ح 102 مسنداً عن أبي بکرة، کما في صحيح البخاري

(الأولي) بتفاوتٍ يسيرٍ

17 - المعجم الصغير 1: 271 بسنده عن أبي بکرة، قريباً ممّا في الفتن لابن حمّاد.

18 - المعجم الأوسط 2: 481 - 482 ح 1831 بسنده عن جابر، قريباً ممّا في الفتن لابن

حماد.

19 - المعجم الکبير 21:3 ح 2588 و ص 22 ح2590 بسندين مختلفين عن أبي

بکرة، کما في مسند الحميدي

- وفي ص 22 - 24 ح 2591 إلي2597 أورده بأسانيد وبألفاظ مختلفة.

20 - العلل الواردة 7:161 ح 1275 عن أبي بکرة، کما في صحيح البخاري (الأولي)

بتفاوتٍ يسيرٍ.

21 - أنّساب الأشراف 3: 19 ح 23 مرسلاً، قريباً ممّا في مسند الحميدي.

22 - مستدرک الحاکم 3: 174 -175 بسندين مختلفين عن أبي بکرة، قريباً ممّا في

صحيح البخاري (الأولي).

23 - حلية الأولياء 2 : 35 بسنده عن أبي بکرة، کما في مسند الحميدي، بتفاوتٍ

يسيرٍ.

26 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 554 مسنداً عن أبي بکرة، کما في صحيح البخاري

(الأولي).

25 - السنن الکبري للبيهقي 6: 195، و ج 8: 173 بسندين مختلفين عن أبي بکرة، کما

في مسند الحميدي

26 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 443 - 444 أورده بأسانيد و ألفاظ مختلفة. 27 - تاريخ بغداد 3: 215 بسنده عن جابر، قريباً ممّا في الفتن لابن حمّاد.

- وفي ج 13 : 18 بسندٍ آخر عن أبي بکرة، کما في الفتن لابن حمّاد، بتفاوتٍ

يسيرٍ

28 - الاستيعاب 1: 386 مرسلاً، کما في الفتن لابن حمّاد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

49 - مناقب علي بن أبي طالب عليه الاسلام لابن المغازلي: 372 ح 419 بسنده عن جابر،

کما في مسند الطيالسي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

ص: 166

30- شرح السنّة 12 : 351 ذح 3381 مرسلاً، کما في تاريخ الثقات.

. وفي ج 14 : 136 ح 3934 بسنده عن أبي بکرة، کما في صحيح البخاري

(الأولي).

31- مصابيح السنّة 4: 187 ح 4805 عن أبي بکرة، کما في صحيح البخاري

(الأولي). 32 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 1: 213 ح 259 بسنده عن أبي بکرة، کما في

صحيح البخاري (الأولي).

33 - مقتل الخوارزمي 1: 102 عن البخاري (الثانية).

. وفي ص 130 بسنده عن أبي بکرة، وبهذا اللفظ: إنّ ابنيّ هذين ريحانتاي من الدنيا، وهذا يعني الحسن - سيّد وأرجو أنّ يصلح به بين فئتين عظيمتين من

المسلمين في آخر الزمان.

34 - الشفا للقاضي عياض 1: 483 مرسلاً، کما في مسند الطيالسي، بتفاوتٍ يسيرٍ. 30 - ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق : 23 ح 40 بسنده عن عبد الله بن

الزبير، قريباً ممّا في مسند الحميدي - وفي ص 83 ح 143 مسنداً عن الحسن، کما في مسند الطيالسي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- ومن ص 125 إلي ص 134 أورده بأسانيد وبألفاظ مختلفة.

36 - صفة الصفوة 1: 759- 760 عن البخاري (الأولي).

37 - الحدائق لابن الجوزي 1: 394 عن البخاري (الأولي).

38 - النهاية لابن الأثير 2 : 417 مرسلاً، کما في الفتن لابن حماد، باختلاف يسيرٍ.

39 - جامع الأصول 4 : 499 ذح 2090 عن البخاري (الأولي). - وفي ج 23:10 ح 6550 عن البخاري والترمذي وأبي داود والنسائي.

40 - أسد الغابة 12:2 بسنده عن أبي بکرة، کما في تاريخ الثقات. - وفي ص 13 مرسلاً، کما في مسند الطيالسي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

41 - مطالب السؤول 2: 4 عن الصحاح مسنداً، عن أبي بکرة، کما في صحيح

البخاري (الأولي).

- وفيها عن حلية الأولياء.

46 - تذکرة الخواص : 194 عن مسند أحمد (الرابعة).

ص: 167

1 به للصک عده

43 - تفسير القرطبي 4: 77 عن البخاري (الأولي).

- وفي ج 16 : 78 مرسلاً، کروايته الأولي.

44 - ذخائر العقبي : 125 عن البخاري (الثانية).

. وفيها عن السلفي، کما في صحيح البخاري (الأولي) - ولم نعثر علي کتاب أو

کتب السلفي ..

45 - تهذيب الأسماء واللغات 1 :159 عن البخاري (الأولي). 46 - قرائد السمطين 2: 115ح 418 بسنده عن أبي بکرة، کما في الفتن لابن حماد.

47 - مشکاة المصابيح 3: 1733 ح 61135 عن البخاري (الأولي).

68 - تهذيب الکمال 6: 232 عن أبي بکرة، قريباً ممّا في صحيح البخاري (الأولي).

49 - سير أعلام النبلاء 3: 145 - 146 مرسلاً، قريبأ ممّا في صحيح البخاري

الأولي). . وفي ص 251 عن أبي بکرة، کما في مسند الحميدي.

- وفي ص 259 عن جابر، کما في مسند الطيالسي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

50 - البداية والنهاية 6: 219 عن البخاري (الأولي والثانية).

- وفي ج17:8 عن البخاري (الأولي). - وفي ص 17 - 18 عن أحمد (الثالثة).

21 - نهاية البداية والنهاية12:1 عن البخاري (الأولي).

52 - تفسير ابن کثير 4: 226 عن البخاري (الأولي).

53 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 230 ح 2635 مسنداً عن جابر، کما في مسند

الحميدي 54 - مجمع الزوائد 7: 247و ج 9: 178 عن الطبراني والبزّار.

55 - العقد الثمّين 4: 158 مرسلاً، کما في صحيح البخاري (الأولي). 51 - الإصابة 1: 330 عن البخاري (الثانية).

- وفيها عن أحمد (الثانية).

57 - المطالب العالية 4: 73 ح 4000 عن إسحاق مسنداً عن الحسن، کما في مسند

الطيالسي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

58 - تهذيب التهذيب 2: 298 عن أبي بکرة، قريباً ممّا في الفتن لابن حمّاد.

ص: 168

59 - الفصول المهمّة لابن الصباغ : 153عن الجنابذي بسنده عن سفيان بن الحارث

الثقفي، قريباً ممّا في صحيح البخاري (الأولي).

60- التجريد الصريح 2: 7 عن أبي بکرة، کما في صحيح البخاري (الأولي).

61 - تاريخ الخلفاء : 188 عن البخاري (الثانية).

62 - الخصائص الکبري 2:219 عن البخاري (الأولي).

23 - جمع الجوامع 219:1 عن أحمد والبخاري والطبراني والخطيب البغدادي وابن

عساکر.

64 - الأئمّة الاثنا عشر لابن طولون : 15 مرسلاً، قريباً ممّا في صحيح البخاري

الأولي). . وفي ص 66 عن البخاري (الثانية).

65 - تاريخ الخميس 2: 290 عن الاستيعاب.

66 - الصواعق المحرقة : 137 عن البخاري (الأولي والثانية).

- وفي ص 138 عن حلية الأولياء. . وفي ص 217 عن البخاري (الأولي).

- وفي ص 237 عن البخاري (الثانية).

67 - تطهير الجنان واللسان : 17 مرسلاً، قريباً ممّا في صحيح البخاري (الأولي).

68 - کنز العمّال 12: 123 - 124 أورده عن جماعة من أعلام القوم وبألفاظٍ مختلفة.

69 - دلائل الإمامة : 64 بسنده عن کثير بن سلمة، وبهذا اللفظ: أتنکرون لابني هذا

وانّه سيّد ابن سيّد، يصلح الله به بين طائفتين، ويطيعه أهل السماء في سمائه

وأهل الأرض في أرضه.

70 - إعلام الوري : 210 عن ابن عبّاس، کما في مسند الحميدي

71 - المناقب لابن شهرآشوب 140:1 مرسلاً، وبلفظ: إنّه سيصلح الله به فئتين.

- وفي ج 4: 20 عن ابن عبّاس، کما في مسند الحميدي.

72 - الطرائف : 199 عن الحميدي

73 - الملاحم والفتن للسيّد ابن طاووس : 25 عن الفتن لابن حماد.

74 - کشف الغمة 1: 519 عن مطالب السؤول.

ص: 169

75 - نهج الحقّ وکشف الصدق : 513 مرسلاً، کما في مسند الطيالسي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

76 - العدد القوية : 42 ح 59 عن عبد الله بن الزبير، قريباً ممّا في مسند الطيالسي.

77 - عوالي الثالي 1: 225 ح 113 مرسلاً، قريباً ممّا في صحيح البخاري (الأولي).

78 - المحجة البيضاء 4:166 مرسلاً، قريباً ممّا في صحيح البخاري (الأولي).

79 - بحار الأنّوار 18 : 142 عن المناقب لابن شهرآشوب (الأولي).

- وفي ج 43 : 298 ح 61 عن المناقب لابن شهرآشوب (الثانية) وإعلام الوري. - وفيها ح 62 عن کشف الغمّة. - وفي ص 305 عن کشف الغمة.

- وفي ص 317 عن العدد.

ص: 170

وقعة عاشوراء

(90)

« يقتل حسين بن علي علي رأس ستّين من مهاجرتي » .

المصادر: - المعجم الکبير 3: 110 ح 2807 حدّثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد ابن يحيي الصوفي، ثنا إسماعيل بن أبان، ثنا حبّان بن علي، عن سعيد بن طريف، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول الله

صلّي الله عليه وسلم: يقتل ..

2- تاريخ بغداد 1: 142 بسنده عنها.

3- فردوس الديلمي 5: 539 ح 9020 عنها، وفي آخره زيادة: ... مهاجري حين يعلوه

القتير - القتير: الشيب ..

4- مقتل الخوارزمي 1:161 مسنداً عنها.

5- ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق : 185 ح 335 عن طريق الطبراني

عنها. - تهذيب تاريخ دمشق 4: 328 عن تاريخ بغداد.

7- ميزان الاعتدال 1: 212 ذح 82 مسنداً عنها.

8- مجمع الزوائد 9: 190 عن الطبراني

9. جمع الجوامع 1006:1 عن الخطيب وابن عساکر.

10 - کنز العمّال 12 : 128 ح 34325 عن الطبراني والخطيب وابن عساکر.

ص: 171

(96)

« يقتل الحسين حين يعلوه القتير »

المصادر: - المعجم الکبير 110:3ح 3808 حدّثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد ابن يحيي الصوفي، ثنا إسماعيل بن أبان، حدثني حبّان بن علي، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر، عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم ...، ثمّ قال: قال أبو القاسم: القتير: الشيب.

- وفي النهاية لابن الأثير 4: 12 : القتير: الشيب.

2 - الفردوس للديلمي 5: 539 ح 9020 عن أمّ سلمة، کما تقدّم في الحديث السابق

تحت الرقم 3.

3- مجمع الزوائد 9: 190 عن الطبراني.

4 - جمع الجوامع 1006:1 عن الطبراني

5 - کنز العمّال 12 : 129 ح34326عن الباوردي والطبراني - ولم نعثر علي کتاب أو

کتب الباوردي -.

(97)

« يا بنيّ ، إنک ستساق إلي العراق ، وهي أرض قد التقي بها النبيّون وأوصياء النبيّين ، وهي أرض تدعي «عمورا» وإنّک تستشهد بها، ويستشهد معک جماعة من أصحابک ... ).

المصادر:

1- الخرائج والجرائح 2: 848 ح 63 : عن أبي سعيد سهل بن زياد، حدّثنا الحسن بن

محبّوب، حدّثنا ابن فضيل، حدّثنا سعد الجلّاب، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام لأصحابة قبل أنّ يقتل

ص: 172

إنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله قال: يا بنيّ، إنّک ...... لا يجدون ألم مس

الحديد.

2- مختصر بصائر الدرجات : 36 - 37 عن الخرائج.

- وفي ص 50 مسنداً عنه عليه السلام

3- الرجعة للاسترآبادي : 66 (مخطوط) مسند عنه عليه السلام.

4 - إثبات الهداة 1: 320 ح 281 عن مختصر البصائر.

5 - الإيقاظ من الهجعة : 352 ح 95 عن الخرائج.

- الأربعين للمجلسي : 400 عن الخرائج.

7- بحار الأنّوار 45: 80 ح 6، و ج61:53 ح 52 عن الخرائج.

(98)

« يقتل ابني الحسين بالسيف

.

المصادر:

1- کتاب سليم بن قيس : 192 عن عبد الله بن جعفر - في حديث طويل - عن النبيّ

صلّي الله عليه و آله أنّه قال: ... ويقتل ابني ...

2 - کمال الدين 2: 531 وبهذا اللفظ: وفي الحسين بن علي عليهما السلام (أي في

أخبار النبيّ) انّه مقتول بالسيف.

3 - بحار الأنّوار 33 : 297 عن کتاب سليم.

(99)

« يقتل الحسين شرّ الأمّة ، ويتبرّأ من ولده من يکفر بي » .

المصادر: 1- عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 64 ح 277 : وبإسناده (بإسناد التميمي، عن

ص: 173

1

الرضا، عن آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام، قال: قال النبيّ صلّي الله

عليه وآله: يقتل الحسين ...

2 - بحار الأنّوار 44: 300 ح 5 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

« إنّ الحسين يقتل بشطّ الفرات ».

المصادر:

1- المصنّف لابن أبي شيبة 15 : 98 ح 19214 حدّثنا محمد بن عبيد، قال: حدثني

شرحبّيل بن مدرک الجعفي، عن عبد الله بن يحيي الحضرمي، عن أبيه أنّه سافر مع علي، وکان صاحبّ مطهرته حتي حاذي نينوي وهو منطلق إلي صفيّن، فنادي: صبراً أبا عبد الله، صبراً أبا عبد الله!

فقلت: ماذا أبا عبد الله!

قال: دخلت علي النبيّ صلّي الله عليه وسلّم وعيناه تفيضان، قال: قلت:

يارسول الله، ما لعينيک تفيضان؟ أغضبک أحد؟

قال: قام من عندي جبرئيل فأخبرني ان ... فلم أمّلک عيني أنّ فاضتا.

2 - مسند أحمد 1: 85 مسنداً عنه عليه السلام.

3- مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 253 ح 719 بسنده عنه عليه

السلام. 4 - الآحاد والمثاني 1:308 - 309 ح 427، مسنداً عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: ان

الحسين بن علي يقتل بشاطيء الفرات. ۔ مسند أبي يعلي : 298 ح 363 عنه عليه السلام. .. مقتل الخوارزمي 1: 170 عن ابن مبارک مسنداً عنه عليه السلام، وبلفظ: ان

الحسين يقتل بالفرات.

7- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 53:5 - 54 أورده بأسانيد مختلفة عنه عليه السلام.

8- الحدائق لابن الجوزي 1:396 عن طريق أحمد مسنداً عنه عليه السلام.

ص: 174

9- تذکرة الخواص : 250عن الطبقات . ولم نعثر فيه علي هذا الحديث -

10 - ذخائر العقبي : 148 عن مسند أحمد.

11 - تهذيب الکمال 9: 407 مسنداً عنه عليه السلام.

12 - تاريخ الإسلام للذهبي 5: 102 عن مسند أحمد.

13 - سير أعلام النبلاء 3: 288 عن مسند أحمد.

14 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 231 ح 2641 مسند عنه عليه السلام.

15 - مجمع الزوائد 9: 187 عن أحمد وأبي يعلي والبزّار

16 - تهذيب التهذيب 2: 347 عنه عليه السلام.

17 ۔ مسند علي بن أبي طالب عليه السلام : 48 ح 149 عن ابن شيبة وأحمد وأبي يعلي

وسعيد بن منصور - ولم نعثر عليه في سنن سعيد بن منصور ..

18 - الخصائص الکبري 2: 214 عن أبي نعيم - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه

19 - الجامع الصغير 47:1 ح 281 عن الطبقات.

20 - کنز العمّال 12: 122 ح 36298 عن الطبقات.

- وفي ج 13 : 655 ح 37663 عن ابن أبي شيبة وأحمد وأبي يعلي وسنن سعيد ابن منصور

21 - الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس : 115 ح 26 عن فتن السليلي - ولم نعثر عليه ..

22 - کتاب المزار للشهيد الأوّل : 119 عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: إن ابني هذا

الحسين يقتل بعدي علي شاطيء الفرات.

(101)

« إنّ ابني هذا يقتل بأرض العراق ، فمن أدرکه فلينصره»..

المصادر:

1۔ دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 554ح 493 ، حدّثنا منصور بن محمد بن منصور الوکيل

الأصبهاني، ثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، قال: ثنا البخاري، قال: حدّثني

ص: 175

محمد صاحبّ لنا خراساني، قال: ثنا سعيد بن عبد الملک بن واقد الجوزي، ثنا عطاء بن مسلّم الخفّاف، عن الأشعث بن سحيم، عن أبيه، عن أنّس بن

الحارث، قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم يقول: إنّ ...

2 - معرفة الصحابة 2: 223 ح 835 عنه.

3- أسد الغابة 1: 133 عن أبي نعيم.

4 - التذکرة للقرطبي 2: 644 مسنداً عنه.

5- ذخائر العقبي : 146 عنه.

- المناقب لابن شهرآشوب 140:1عنه.

7- مثير الأحزان : 17 بسنده عن أنّس بن أبي سحيم.

8- بحار الأنّوار 18 : 141 ذح 41 عن المناقب

- وفي ج 44: 247 ذح 46 عن مثير الأحزان.

(102)

« أخبرني جبرئيل عليه السلام أنّ هذا يقتل بأرض العراق (للحسين)» .

المصادر:

1 - الآحاد والمثاني 1: 310 ح 429، حدّثنا فضل بن سهل الأعرج، ثا محمد بن خالد

ابن عثمّان، نا موسي بن يعقوب، عن هاشم بن هاشم، عن عبدالله بن وهب أنّ أمّ سلمة رضي الله عنها حدثته أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم اضطجع ذات يوم للنوم فاستيقظ وهو خائر (النفس)، ثمّ اضطجع، ثمّ استيقظ وفي يده تربة حمراء يقلبها في يده، فقالت أمّ سلمة رضي الله عنها: يا نبي الله، ما هذه التربة؟

قال: أخبرني جبرئيل ... فقلت: يا جبرئيل، أرني تربة الأرض التي يقتل فيها

. وهي هذه .. - المعجم الکبير 3: 116ح 2821 مسنداً عنها.

3۔ مستدرک الحاکم 4 : 398 بسنده عنها.

ص: 176

4 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 468 مسنداً عنها.

5- مقتل الخوارزمي 1: 159 مسند عنها. - ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق : 172 ح 220 بسنده عنها.

- وفي ص 173ح 221 بسن آخر عنها.

7- ذخائر العقبي : 147 - 148 مرسلاً عنها.

8- سير أعلام النبلاء 3: 289 مسنداً عنها.

9 - البداية والنهاية 6: 230 عن البيهقي

10 - الخصائص الکبري 2: 212 عن ابن راهويه والبيهقي وأبي نعيم - ولم نعثر عليه

فيما لدينا من کتب ابن راهويه وأبي نعيم -.

11 - کنز العمّال 13 :657 ح 37667عن الطبراني.

12 - الهداية الکبري : 202 - 203 بسنده عن الباقر عليه السلام، عن أمّ سلمة، وبهذا

اللفظ: يقتل ابني الحسين بالعراق.

13 - إثبات الوصية : 141 عنها، بتفاوتٍ يسيرٍ.

14 - عيون المعجزات : 69 أورده مرسلاً.

15 - إعلام الوري : 43 - 44 عن الحاکم.

19 - الخرائج والجرائح 1: 253 ح 7 أورده مرسلاً

17 - الثاقب في المناقب : 330 ح 272 عن الباقر عليه السلام، عنها.

18 - الصراط المستقيم 2 : 179 ح 6أورده مرسلاً، وبهذا اللفظ: قالت أمّ سلمة: لا

تخرج إلي العراق فإنّي سمعت جدّک يقول: إنّک مقتول به.

19 - مشارق أنّوار اليقين : 88 أورده مرسلاً، وبلفظ: يقتل ولدي الحسين بالعراق 20 - إثبات الهداة 2: 581ح 31 عن الخرائج.

21- حلية الأبرار 601:1 عن الثاقب.

22- معاًلم الزلفي : 91 ب 49 عن الباقر عليه السلام، عنها.

23 - بحار الأنّوار 18 : 124عن إعلام الوري.

- وفي ج 45: 89 ح 27 عن الخرائج

ص: 177

(103)

« يا أمّ سلمة ، إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قتل » .

المصادر:

1- المعجم الکبير 3: 114 ح 2817 حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني عباد ابن زياد الأسدي، ثنا عمرو بن ثابت، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أمّ سلمة، قالت: کان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم في بيتي، فنزل جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد، إن أمّتک تقتل ابنک هذا من بعدک . فأومأ بيده إلي الحسين -

فبکي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم وضمّه إلي صدره، ثمّ قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: وديعة عندک هذا التربة، فشمّها رسول الله صلّي الله عليه وسلم، وقال: ويح کرب وبلاء.

قالت: وقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: يا أمّ سلمة، ... قال: فجعلتها أمّ سلمة في قارورة، ثمّ جعلت تنظر إليها کلّ يومٍ وتقول: إنّ يوماً تحوّلين دماً ليومٍ

عظيم.

2 - مقتل الحسين للخوارزمي 2: 96 مرسلاً، عن سلمي المدنية، قالت: رفع رسول الله

صلّي الله عليه وآله وسلّم إلي أمّ سلمة قارورة فيها رمل من الطفّ، وقال لها: إذا

تحوّل هذا دماً عبيطاً فعند ذلک يقتل الحسين...

3. ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق :175 ح 223 مسنداً عن أمّ

سلمة.

4 - الکامل لابن الأثير 4: 93 رواه مرسلاً، وبلفظ: إذا صار هذا التراب دما فقد قتل

الحسين. .. کفاية الطالب :426 - 427 مسنداً عن أمّ سلمة. . ذخائر العقبي : 147 مرسلاً عن أمّ سلمة، بهذا اللفظ: ... متي صار دماً فاعلمي أنّه

قد قتل ...

7- تهذيب الکمال 408:6 - 409 مسنداً عن أمّ سلمة.

ص: 178

8- مجمع الزوائد 9: 189 عن الطبراني.

9- تهذيب التهذيب 2 : 347 مسنداًعن أمّ سلمة.

10 - الخصائص الکبري 2: 213 عن أبي نعيم، کما في المعجم الکبير - ولم نعثر عليه

فيما لدينا من کتب أبي نعيم ..

11 - الصواعق المحرقة 192 - 193 عن السنّة لعبد الله بن أحمد بن حنبل . ولم نعثر

فيه علي هذا الحديث ..

12 - تاريخ اليعقوبي 2:245-246 عن أمّ سلمة، بهذا اللفظ: ... إذا صارت دماً عبيطاً

فاعلمي أنّ الحسين قد قتل...

13 - الهداية الکبري 202 - 203 عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، وبهذا اللفظ: فإذا

استحالت التربة في القارورة دماً عبيطاً فاعلمي أنّ ابني الحسين قد قتل.

14 - أمّالي الشيخ الصدوق : 120 ح 3 مسنداً عن أمّ سلمة، وبلفظ: فإذا صارت دماً

فقد قتل حبّيبي.

10 - دلائل الإمامة : 73 مرسلاً عن أمّ سلمة، وبلفظ: إذا صار هذا دماً فاعلمي أنّ ابني

قد قتل. 19 - أمّالي الشيخ الطوسي 1: 321 - 322 مسنداً عن أنّس بن مالک: أنّ عظيماً من

عظماء الملائکة استأذن ربّه عزّ وجلّ في زيارة النبيّ صلّي الله عليه و آله، فأذن له، فبينما هو عنده إذ دخل عليه الحسين عليه السلام ... قال له: إن أمّتک ستقتله ... وإن شئت أريتک من التربة التي يقتل عليها ... إذا صارت هذه التربة دماً عبيطاً فهو علامة قتل ابنک هذا. . وفي ص 322 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، وبهذا اللفظ: إذا صارت دم عبيطة فقد

قتل الحسين.

17 - الثاقب في المناقب : 106 أورده مرسلاً، وبلفظ: إذا صار هذا دماً عبيطاً فاعلمي

أنّ ابني الحسين قد قتلوه.

18 - إثبات الهداة 1: 281 - 282 ح 154 عن أمّالي الصدوق.

19 - بحار الأنّوار 44: 225 ح 5 عن أمّالي الصدوق.

- وفي ج 44 : 228 - 229 ح 10، و ج 45: 230 - 231 ح 2 عن أمّالي الطوسي.

ص: 179

(104)

« يقتل الحسين بأرض بابل » .

المصادر:

1- ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق : 202 ذح 200 عن ابن سعد(1)

مسنداً عن عائشة أنّها سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: يقتل ....

2 - تهذيب تاريخ دمشق 4: 332 - 333 عن ابن سعد.

3 - تهذيب الکمال 418:6 ؛ عن ابن سعد.

4 - تاريخ الاسلام للذهبي 9:5عن ابن سعد.

5 - البداية والنهاية 8: 163 عن ابن سعد.

(105)

« إنّما هي أرض کرب و بلاء».

المصادر: 1 - الآحاد والمثاني 1: 307 ح 424 حدّثنا يعقوب، ثنا سفيان بن حمزة، عن کثير بن

زيد، عن المطلب، قال: لمّا أحيط بالحسين بن علي رضي الله عنهما قال: ما اسم هذه الأرض؟

فقيل: کربلاء

فقال: صدق النبيّ صلّي الله عليه وسلّم إنّما هي ...

2 - المعجم الکبير 3: 112ح 2812 بسنده عنه عليه السلام.

ص: 180


1- لم نعثر عليه في الطبقات، وقد ورد في هامش تهذيب الکمال 6: 396 في ترجمة الامام الحسين عليه السلام: وخضه ابن سعد بترجمة رائقة في کتابه «الطبقات الکبري» لکنّها سقطت من المطبوعة مع ما سقط من هذا الکتاب النفيس، وهو کثير.

ابن

. وفي ص 115 ح 2819 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: صدق الله ورسوله، أرض ...

. وفي ص 144 - 145 ح 2902 بسندٍ آخر عنه عليه السلام.

3 - ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق : 238 - 239 ح 283 بسنده عن

أنّس بن الحارث، وبهذا اللفظ: إن ابني هذا - يعني الحسين - يقتل بأرض يقال لها کربلاء ...

4 - کفاية الطالب : 29 4 بسنده عن أنّس بن الحارث، کما في تاريخ دمشق. 5 - ذخائر العقبي :149 عن ابن بنت منيع، عنه عليه السلام، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- نظم درر السمطين : 215 مرسلاً، عنه عليه السلام، بتفاوتٍ يسيرٍ.

7 - البداية والنهاية 8: 199 عن البغوي، کما في تاريخ دمشق - ولم نعثر عليه فيما

لدينا من کتب البغوي..

8- مجمع الزوائد 9: 189 عن الطبراني

9- الإصابة 1:68ح266عن ابن السکن والبغوي، عن أنّس بن الحارث، کما في

تاريخ دمشق.

10 - الخصائص الکبري 2: 213 عن ابن السکن والبغوي وأبي نعيم، عن أنّس، کما

في تاريخ دمشق - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتب أبي نعيم

11 - کنز العمّال 13 - 671 ح 37713 عن الطبراني.

12 - کامل الزيارات : 269 ح 8 مسنداً عن أمّير المؤمنين عليه السلام، وبهذا اللفظ:

يقبر ابني بأرض يقال لها کربلاء

13 - بحار الأنّوار 101 : 109 ح 15 عن کامل الزيارات.

(106)

« أُسري بي في هذا الوقت إلي موضع من العراق يقال له کربلاء ، فرأيت فيه مصرع الحسين ابني وجماعة من ولدي وأهل بيتي ، فلم أزل ألقط

ص: 181

دماؤهم فها هي في يدي »..

المصادر:

1- إرشاد المفيد : 250 وروي سماک بسنده عن أمّ سلمة رضي الله عنها أنّها قالت:

خرج رسول الله صلّي الله عليه وآله من عندنا ذات ليلة فغاب عنّا طويلاً، ثمّ جاءنا ... فقلت له: يا رسول الله، مالي أراک أشعث مغبراً.

فقال: أسري بي في هذا الوقت ... وبسطها إليّ

2 - روضة الواعظين 1: 193 عنها.

3 - إعلام الوري : 217 عن الضحّاک، عنها.

4 - کشف الغمة8:2 أورده مرسلاً

5- بحار الأنّوار 44: 239 ح 31 عن الارشاد.

(107)

« وإنّ سبطک هذا - وأومي بيده إلي الحسين - مقتول في عصابة من ذرّيّتک وأهل بيتک وأخيار من أمّتک بضفّة الفرات ، بأرضٍ يقال لها کربلاء » .

المصادر:

1 - کامل الزيارات : 260 - 294 عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي

البصري رحمه الله، قال: حدّثني أبو عثمّان سعيد بن محمد، قال: حدّثنا محمد ابن سلام بن يسار الکوفي، قال: حدّثني أحمد بن محمد الواسطي، قال: حدّثني عيسي بن أبي شيبة القاضي، قال: حدّثني نوح بن درّاج، قال: حدثني قدامة بن زائدة، عن أبيه، عن زين العابدين عليه السلام، عن عمته زينب عليها السلام، عن أمّ أيمن، قالت: إن رسول الله صلّي الله عليه وآله زار منزل فاطمة عليها السلام في يومٍ من الأيّام .. فقال رسول الله صلّي الله عليه و آله: إذ هبط

ص: 182

عليّ جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد، ... وإنّ سبطک هذا... 2- بحار الأنّوار 28 :59 ذح 23 ، وج 45 : 181 ذح 30 عن کامل الزيارات.

(108)

« يزيد لا يبارک الله في يزيد ، ثمّ ذرفت عيناه صلّي الله عليه وسلّم ، ثمّ قال : نعي إليّ حسين، وأتيت بتربته ، وأخبرت بقاتله » .

المصادر:

1- المعجم الکبير 3: 129 ح 2861 حدّثنا الحسن بن العبّاس الرازي ، ثنا سليم بن

منصور بن عمّار ، ثنا أبي (ح) وحدّثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حبّان الرقّي ، ثنا عمرو بن بکير بن بکّار القعنبي، ثنا مجاشع بن عمر، قال: ثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص أنّ معاًذ بن جبل أخبره قال: خرج علينا رسول الله صلّي الله عليه وسلّم متغيّر اللون، فقال: ...

يزيد لا....

2 - الفردوس للديلمي 4: 285 ح 6841 عن معاًذ، وأورد ذيله: نعي إلي ...

3 - المقتل للخوارزمي 1: 160 - 161 بسنده عنه، کما في المعجم الکبير.

. وفي ص 191 عن ابن عبّاس، وبهذا اللفظ: ما لي وليزيد؟! لا بارک الله في يزيد،

فإنّه يقتل ولدي وولد ابنتي الحسين بن علي

4 - مجمع الزوائد 9: 190 عن الطبراني.

5- الخصائص الکبري 2 : 237 عن أبي نعيم، مسنداً عن معاذ، کما في المعجم الکبير

. ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتب أبي نعيم ..

- جمع الجوامع 1: 857 عن الديلمي.

- وفي ص 1001 عن ابن عساکر، مسنداً عن ابن عمر، کما في المعجم - ولم نعثر عليه في تاريخه ..

7- کنز العمّال 166:11 ح 31061 عن الطبراني.

ص: 183

- وفي ج 12 : 128 ح 34324 عن ابن عساکر.

8- مثير الأحزان : 22 أورد صدره عن ابن عبّاس، بتفاوتٍ يسيرٍ.

9 - بحار الأنّوار 44: 266 ح24 عن مثير الأحزان.

(109)

« يابنتاه ، ذکرت ما يصيبه بعدي وبعدک من الأذي والظلم والغدر والبغي ، وهو يومئذٍ في عصبةٍ کأنّهم نجوم السماء ، يتهادون إلي القتل ، وکأنّي أنّظر إلي معسکرهم ، وإلي موضع رحالهم وتربتهم .

قالت : يا أبه ، وأين هذا الموضع الذي تصف؟

قال : موضع يقال له کربلا ، وهي دار کرب وبلاء علينا وعلي

الأمّة، يخرج عليهم شرار أمّتي ............

المصادر:

1- تفسير فرات 55 : قال: حدّثني جعفر بن محمد الفزاري ، معنعناً ، عن أبي عبد

الله عليه السلام، قال: کان الحسين عليه السلام مع أمّه تحمله ، فأخذه النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم وقال: لعن الله قاتلک، ولعن الله سالبک، وأهلک الله المتوازرين عليک، وحکم الله بيني وبين من أعان عليک.

قالت فاطمة: يا أبة، أي شيءٍ تقول؟

قال: يابنتاه، ذکرت...

2 - کامل الزيارات : 68 - 69ح 2 بسنده عنه عليه السلام.

3- بحار الأنّوار 44: 264 ح 22 عن تفسير فرات.

(110)

« يابنيّ ، أقبّل موضع السيوف منک .

ص: 184

قال : يا أبة ، وأقتل ؟ قال : إي والله .

المصادر:

1 - کامل الزيارات : 70ح 4 حدّثني الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسي، عن

أبيه، عن الحسن بن محبّوب، عن علي بن شجرة، عن سلام الجعفي، عن عبد الله بن محمد الصنعاني، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: کان رسول الله صلّي الله عليه وآله إذا دخل الحسين عليه السلام جذبه إليه، ثمّ يقول لأمّير المؤمنين عليه السلام: امسکه، ثمّ يقع عليه فيبکي ، يقول: يا أبه، لم يبکي؟

فيقول: يابني ...

2- بحار الأنّوار 44 : 261ح 14 و ج 100 : 119 ج 14 عن کامل الزيارات.

(111)

« أتاني جبرئيل فأخبرني أنّ أمّتي تقتل ولدي هذا، وقد أتاني بتربةٍ

حمراء » .

1۔ کتاب الفتوح لأحمد بن اعثمّ الکوفي 4: 210 - 212 عن أمّ الفضل بنت الحارث فأوِّل

خبر ورد عليّ من ذلک حديث يحيي بن عبد الرحمان القرشي، عن عبد الرحمان بن مصعب القرقائي، عن الأوزاعي، عن ابن عفّان، عن أمّ الفضل بنت الحارث بن حزن امرأة العبّاس بن عبد المطلب أنّها قالت: رأيت في منامي رؤياً هالتني وأفزعتني، فجئت إلي رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، رأيت کأنّ قطعةً من جسدک قد قطعت فوضعت في حجري.

فقال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: خيراً رأيت ياأمّ الفضل، إن صدقت رؤياک

فإنّ فاطمة حامل، وستلد غلاماً فأدفعه إليک لترضعيه.

ص: 185

قالت أمّ الفضل: فوضعت فاطمة بعد ذلک غلاماً فسمّي بالحسين، ودفعه

النبيّ صلّي الله عليه وسلّم إليّ، فکنت أرضعه.

قالت أمّ الفضل: فدخل النبيّ صلّي الله عليه وسلّم ذات يومٍ والحسين في

حجري، فأخذه وجعل يلاعبه وهو مسرور به.

قالت أمّ الفضل: فبال الحسين، فقطر من بوله علي ثوب النبيّ صلّي الله عليه وسلم، فقرصته فبکي، فقال صلّي الله عليه وسلم: مهلاً ياأمّ الفضل، فهذا الذي أصاب ثوبي يغسل، وقد أوجعت ابني.

قالت: فترکته في حجره، وقمت لآتيه بماء أغسل ثوبه، فلمّا جئت نظرت إليه وعيناه تذرفان بالدموع، فقلت: فداک أبي وأمّي يارسول الله، دفعته إليک وأنّت به مسرور، ثمّ رجعت إليک وعيناک تذرفان بالدموع! فلماذا، يارسول الله؟

فقال: نعم، يا أمّ الفضل، أتاني ...

2۔ مستدرک الحاکم 3: 176 - 177 بسنده عنها، بتفاوتٍ يسيرٍ.

3- دلائل النبوّة للبيهقي 468:6 - 496 بسنده عنها، بتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق : 182 ح 231 بسنده عنها، وبهذا

اللفظ: هذا جبرئيل يخبرني أنّ أمّتي تقتل ابني هذا.

- وفي ص 183ح 232 بسندٍ آخر عنها، کما في الفتوح، بتفاوتٍ يسيرٍ.

5 - مشکاة المصابيح 3: 1741 ح 6171 عن البيهقي.

- البداية والنهاية 6: 230 عن البيهقي.

7 - الفصول المهمة لابن الصباغ : 172 مرسلاً، عنها.

8- الخصائص الکبري 3: 212 عن الحاکم والبيهقي.

- الصواعق المحرقة : 192 ح 29 عن الحاکم.

10 - کنز العمّال 12 : 123 ح 34300 عن الحاکم.

ص: 186

11 - کتاب أخبار الدول : 107 مرسلاً، عنها.

12 - دلائل الإمامة 72 - 73 عن أمّ الفضل، بتفاوتٍ يسيرٍ.

13 - إرشاد المفيد : 250 عن الأوزاعي، بسنده عنها

14 - تيسيرٍ المطالب : 90 بسنده عنها.

15 - إعلام الوري : 216عن الأوزاعي، مسنداً عنها.

19 - اللهوف 7-6 عن الطبقات لابن عبّاس، مسنداً عن أمّ الفضل، وبلفظ: ان جبرئيل

أتاني فأخبرني أنّ أمّتي تقتل ولدي هذا . ولم نعثر علي هذا الکتاب ..

17 - کشف الغمة7:2 أورده مرسلاً

18 - بحار الأنّوار 44: 238 - 239 ح 30 عن الإرشاد.

(112)

« وأيم الله ليقتلت ابني ، لا أنّالهم الله شفاعتي » .

المصادر:

1- بصائر الدرجات : 48 ح 1 حدّثنا محمد بن عبد الحميد، عن منصور بن يونس،

عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه و آله: من سرّه أنّ يحيي حياتي، ويموت ممّاتي، ويدخل الجنة التي وعدني ربي جنّة عدن منزلي، قضيب من قضبانه غرسه ربي بيده، ثمّ قال له کن فکان، فليتول عليّاً من بعدي والأوصياء من ذرّيّتي أعطاهم الله فهمي وعلمي، وأيم ... - وفيهاح 2 بسندٍ آخر عن أبي جعفر عليه السلام. - وفي ص 49 ح 5 بسندٍ آخر عن أبي عبد الله عليه السلام. - وفي ص 50ح 7 بسندٍ آخر عن علي عليه السلام. - وفيها ح 10 بسندٍ آخر عن أبي عبد الله عليه السلام.

ص: 187

2 - الإمامة والتبصرة : 42، ح 23 بسنده عن علي عليه السلام. 3- أصول الکافي 209:1 ح 5 بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام.

4- کامل الزيارات : 71ح 7 بسنده عن أبي جعفر عليه السلام.

5- أمّالي الصدوق 39 ح 11 بسنده عن ابن عبّاس، وفيه زيادة: وأيم الله لتقتل ابني

بعدي الحسين... - روضة الواعظين 1: 101 مرسلاً عن ابن عبّاس، کما في أمّالي الصدوق.

7- بشارة المصطفي : 191 مرسلاً عن ابن عبّاس، کما في أمّالي الصدوق.

8- إثبات الهداة 1: 312 ح 251 و 252 عن البصائر.

9 - بحار الأنّوار 23 : 136 ح 79 و ص 137 ح 82 و 83 عن البصائر.

- وفي ج 44 : 257 ح 6 عن أمّالي الصدوق.

- وفي ص 259ح 10 عن البصائر

(113)

«کأنّي به وقد خضبت شيبته من دمه ، يدعو فلا يجاب ، ويستنصر فلا ينصر» .

المصادر:

ا- کفاية الأثر : 16 - 17 حدّثني أبو الحسن علي بن الحسين، قال: حدّثني أبو

محمد هارون بن موسي التلعکبري رضي الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن علي ابن زکريا العدوي النصري، عن محمد بن إبراهيم بن المنذر المکّي، عن الحسين بن سعيد الهيثمّ، قال: حدثني الأجلح الکندي، قال: حدّثني أفلح بن سعيد، عن محمد بن کعب، عن طاووس اليماني، عن عبد الله بن العبّاس، قال: دخلت علي النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم والحسن علي عاتقه، والحسين علي فخذه يلثمّهما ويقبّلهما، ويقول: اللهّمّ وال من والاهما، وعاد من عاداهما، ثمّ قال: يا ابن عبّاس، کائي به ...

قلت: من يفعل ذلک، يارسول الله؟

ص: 188

قال: شرار أمّتي. مالهم ؟! لا أنّالهم الله شفاعتي.

2- إثبات الهداة 1 : 321 ح 286عن کفاية الأثر

3- الإنصاف للسيد هاشم البحراني : 202ح 202 عن کفاية الأثر.

4 - بحار الأنّوار 39: 285 ح 107 عن کفاية الأثر.

(114)

« بل تقتل يابنيّ ظلماً».

المصادر:

1- إرشاد المفيد : 251 وروي أنّ النبيّ صلّي الله عليه وآله کان ذات يوم جالساً

وحوله علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، فقال لهم: کيف بکم إذا کنتم صرعي، وقبورکم شتّي؟

فقال له الحسين عليه السلام: أنّموت موتاً أو نقتل؟ فقال: بل تقتل ...

2- کشف الغمة 8:2 أورده مرسلاً

3- الأنّوار النعمّانية 3: 248 أورده مرسلاً

(115)

« ياعمّة ، تقتله الفئة الباغية من بني اميّة » .

المصادر:

1. مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 234:2 ح 699

حدّثنا أحمد بن السري، قال: حدّثنا حمّود، عن نصر بن عبيد الله ، عن عبد الرزّاق بن همام، عن معمّر، عن الزهري، عن ابن عبّاس، قال: لمّا ولد الحسين ابن علي صلوات الله عليهما وکانت قابلته صفيّة بنت عبد المطّلب فدخل

ص: 189

وہابي

مج

عليها النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلم، فقال: ياعمّة، ناوليني ولدي ... ثمّ بکي طويلاً، فلمّا أفاق قال: قتل الله قوماً يقتلوک.

قالت صفيّة: فقلت: حبّيبي محمد، من يقتل عترة رسول الله صلّي الله عليه

وآله وسلم؟

قال: ياعمّة ...

2 - المقتل للخوارزمي 1: 87 - 88 بسنده عن أسماء بنت عميس، وبهذا اللفظ:

يا أسماء، تقتله الفئة الباغية، لا أنّالهم الله شفاعتين

3 - ذخائر العقبي : 119 عن أسماء، کما في مقتل الخوارزمي. 4 - فرائد السمطين 2: 103 - 104ح 412 بسنده عن أسماء، کما في مقتل الخوارزمي. 5- تاريخ الخميس 1: 418 عن الرضا عليه السلام، عن أسماء، کما في مقتل

الخوارزمي، بتفاوتٍ يسيرٍ.

6- عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 25 -26 ح 5بسنده عن أسماء، وبلفظ: تقتله

الفئة الباغية من بعدي، لا...

7- أمّالي الصدوق : 117 ح 5 بسنده عن صفيّة، قالت: فقلت: فداک أبي وأمّي، ومن

د

يقتله؟

قال: الفئة الباغية من بني أمّية لعنهم الله.

8- أمّالي الطوسي 1: 377 بسنده عن أسماء، کما في مقتل الخوارزمي، بتفاوتٍ

يسيرٍ

9 - روضة الواعظين 1: 154 عن أسماء، کما في العيون.

. وفي ص 155 عن صفيّة، کما في أمّالي الصدوق.

10 - إعلام الوري : 217 عن مسند الرضا عليه السلام، عن أسماء، کما في العيون. 11 - إثبات الهداة 1: 265ح 96 عن العيون.

- وفي ص 281 ح 153 عن أمّالي الصدوق.

- وفي ص 307ح 232 عن أمّالي الطوسي.

12 - بحار الأنّوار 43 : 238 ح 4 عن العيون.

. وفي ص 234 ح 17 عن أمّالي الصدوق.

ص: 190

- وفي ج 44 : 250 ح 1عن أمّالي الطوسي. - وفي ج 104 : 110 ح 18 عن العيون.

(119)

طوبي لک من تربةٍ ، وطوبي لمن يقتل فيک » .

المصادر:

1 - کامل الزيارات :60 - 61 حدّثني محمد بن جعفر القرشي الرزّاز، عن محمد بن

الحسين، عن محمد بن سنان، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: بينما الحسين بن علي عليه السلام عند رسول الله صلّي الله عليه وآله إذ أتاه جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد، أتحبّه؟

الله

فقال: نعم..

!ها

فقال: أمّا إنّ أمّتک ستقتله.

قال: فحزن رسول الله صلّي الله عليه وآله حزناً شديداً، فقال جبرئيل:

يارسول الله، أتريد أنّ أريک التربة التي يقتل فيها؟

فقال: نعم.

فخسف ما بين مجلس رسول الله صلّي الله عليه وآله إلي کربلاء حتي التقتا القطعتان هکذا- ثمّ جمع بين السبّابتين - ثمّ تناول بجناحه من التربة، وناولها رسول الله صلّي الله عليه وآله، ثمّ رجعت أسرع من طرفة عين.

فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله: طوبي .........

2 - أمّالي الشيخ الطوسي 1: 321 بسنده عنه عليه السلام.

3 - بشارة المصطفي 214 عنه عليه السلام.

4 - بحار الأنّوار 44: 228 ح 9 عن أمّالي الطوسي.

- وفي ص 235 ح 22 عن کامل الزيارات.

. 44

ص: 191

(117)

« الويل لمن يقتلک » .

المصادر: 1. کامل الزيارات : 70ح 5: حدّثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي

سعيد الحسن بن علي بن زکريّا العدوي البصري، قال: حدّثنا عمرو بن المختار، قال: حدّثنا إسحاق بن بشر، عن القوّام مولي قريش، قال: سمعت مولاي عمر بن هبيرة، قال: رأيت رسول الله صلّي الله عليه وآله والحسن

والحسين في حجره يقبل هذا مرّة وهذا مرّة، ويقول للحسين: الويل ...

2 - بحار الأنّوار 44: 302 ح 11 عن کامل الزيارات

(118)

« أوحي الله إلي نبيّکم صلّي الله عليه وسلّم انّي قتلت بيحيي بن زکريّا سبعين ألفاً، وإنّي قاتل بابن ابنتک سبعين ألفاً وسبعين ألفاً».

المصادر:

ا۔ مستدرک الحاکم 2: 290 حدّثنا أبو بکر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عمرو البزّار ببغداد، ثنا أبو يعلي محمد بن شدّاد المسمعي، ثنا أبو نعيم عبد الله بن

حبّيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس رضي الله عنهما، قال: أوحي الله إلي نبيّکم صلّي الله عليه وسلّم . - وفي ص 592 بهذا الإسناد عنه.

- وفي ج 3 ص 178 بسند آخر عنه.

2- تاريخ بغداد 1: 142 بسنده عنه.

3 - الفردوس للديلمي 3: 187 ح 4515 عنه.

4. مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي 2 : 96 مسنداً عنه.

ص: 192

5 - ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق : 241 ح286بسنده عنه.

- المنتظم 5: 346 بسنده عنه.

7- تذکرة الخواص : 280 عن المنتظم.

8- کفاية الطالب : 436 بسنده عنه.

9- ذخائر العقبي : 150 مرسلاً عنه.

10 - تهذيب الکمال 6: 431، مسنداً عنه.

11 - تذکرة الحفاظ 1: 77.

12 - تاريخ ابن الوردي 1: 237 أورده مرسلاً

13 - نظم درر السمطين : 216 مرسلاً عنه.

14 - البداية والنهاية 201:8 عن تاريخ بغداد.

15 ، تهذيب التهذيب 2:354 مسنداً عنه.

16 - المقاصد الحسنة : 302 ح 765 عن الحاکم.

17 - الدر المنثور 5: 492 عن الحاکم.

18 - الخصائص الکبري 2: 214 عن الحاکم.

19 - الصواعق المحرقة : 199 عن الحاکم.

20 - کنز العمّال 12: 127 ح34320 عن الحاکم.

21 - إعلام الوري : 218 عن ابن عبّاس.

22 - الطرائف 1: 202 ح 290 عن کتاب نهاية الطلب، مسنداً عنه - ولم نعثر علي

هذا الکتاب ..

23 - حلية الأبرار 1: 57 عن الفردوس.

26 - بحار الأنّوار 45 : 322 عن الفردوس.

ص: 193

البشارة بولادة السجّاد عليه السلام

(119)

« يولد لابني هذا ابن يقال له عليّ ، إذا کان يوم القيامة نادي منادٍ من بطنان العرش : ليقم سيّد العابدين، فيقوم هو » .

المصادر: 1- تاريخ مدينة دمشق 12 : 34: قرأت بخطّ أبي الحسن رشا بن نظيف، وأنّبأنّيه أبو

القاسم العلوي وأبو عبد الرحمان المقري وغيرهما عنه، نا أبو أحمد عبيد الله ابن محمد القرضي، نا أبو بکر محمد بن علي الصولي، نا العلاء، نا إبراهيم بن بشار، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، قال: کنا عند جابر فدخل عليه علي ابن الحسين، فقال: کنت عند رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فدخل عليه الحسين بن علي، فضمّه إليه وقبله، وأقعده إلي جنبه، ثمّ قال: يولد لابني ....

2 - مطالب السؤول 53:2 - 54 عنه.

3- تذکرة الخواص : 337 عن المدائني مسنداً عنه . ولم نعثر علي کتابه ..

4 - کفاية الطالب : 448 بسنده عنه.

5 - ميزان الاعتدال 3: 550 بسنده عنه.

6- البداية والنهاية106:9عن أحمد مسنداًعنه - ولم نعثر عليه في مسنده ..

7- لسان الميزان 5:168 مسند عنه.

8- الصواعق المحرقة : 301 عنه.

ص: 194

و - کشف الغمة 2: 119 و 136 عنه.

10 - المحجّة البيضاء 244:4 عنه.

11 - حلية الأبرار 2: 9 عن مطالب السؤول.

12 - بحار الأنّوار 46: 227 ح 9 عن کشف الغمة.

ص: 195

جابر بن عبد الله يدرک الإمام الباقر عليه السلام

(120)

« يا جابر ، لعلک أنّ تبقي حتي تلقي رجلاً من ولدي يقال له : محمد بن علي بن الحسين عليه السلام ، يهب الله له النور والحکمة ، فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام » .

المصادر:

1- مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 275 ح 743-

[محمد بن سليمان، قال: ]حدّثنا إبراهيم بن الحسن، قال: حدّثنا أبي برة، عن محمد بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، قال: دخلت علي جابر بن عبد الله بعد ما کف بصره، [ف]قال لي: من أنّت؟

فقلت له: محمد بن علي بن الحسين.

قال: تأتيني أنّت؟ فأخذ بيدي فقبلها ثمّ أهوي إلي رجلي فجذبنيها، فقال

لي: إن رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم يقرئک السلام.

فقلت له: و علي رسول الله السلام، وعليک يا جابر، وکيف ذلک؟

فقال لي: کنت معه ذات يوم فقال لي: يا جابر، لعلّک ...

2- عيون الأخبار لابن قتيبة 1: 312 عن جابر، وبهذا اللفظ: يا جابر، إنّک ستعمّر

بعدي حتي يولد لي مولود اسمه کاسمي، يبقر العلم بقراً، فإذا لقيته فاقرأه منّي

السلام. 3- تاريخ مدينة دمشق (ط حجر) 15 : 699 بسنده عن أبي الزبير، قال: کنا عند جابر

ص: 196

ما

ابن عبد الله فدخل عليه علي بن الحسين ومعه ابنه، فقال: من معّک، يا ابن رسول الله؟

قال: ابني محمد، فضمه جابر إليه وبکي، ثمّ قال: اقترب أجلي يا محمد،

رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقرؤک السلام، فسأل وما ذاک؟

قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول للحسين بن علي: إنّه يولد لابني هذا ابن يقال له: علي بن الحسين، وهو سيّد العابدين، إذا کان يوم القيامة ينادي مناد ليقم سيّد العابدين، فيقوم علي بن الحسين، ويولد لعلي بن الحسين ابن يقال له: محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأه مني السلام، يا جابر، اعلم

أنّ المهدي من ولده، واعلم يا جابر، أنّ بقاءک بعده قليل.

4 - مطالب السؤول 2: 53 - 54 عن أبي الزبير، کما في تاريخ ابن عساکر، باختلافٍ يسيرٍ

- ميزان الاعتدال 3:550 عن أبي الزبير، کما في ابن عساکر، بتفاوتٍ في صدره: فقال جابر: دخل الحسين فضمّه النبيّ صلّي الله عليه وسلّم وقال: يولد لابني

هذا ... - وليس فيه ذکر المهدي عليه السلام .. .

- لسان الميزان 5:168 عن أبي الزبير، کما في ميزان الاعتدال 7 - الفصول المهمة لابن الصباغ : 211 عن جابر بن عبد الله الأنّصاري، وبهذا اللفظ: يا

جابر، يوشک أنّ تلحق بولدٍ من ولد الحسين عليه السلام اسمه اسمي، يبقر

العلم بقراً - أي يفجره تفجيرا - فإذا رأيته فاقرأه عني السلام. - وفي ص 216عن الزبير بن محمد بن مسلّم المکي، عنّيٍ جابر، کما في تاريخ

ابن عساکر - وليس فيه ذکر المهدي عليه السلام .. .

8- الصواعق المحرقة : 201 عن جابر، کما في تاريخ ابن عساکر، إلي قوله صلّي الله

عليه و آله: فاقرأه منّي السلام - ولم يورد ذيله ..

9- أخبار الدول وآثار الأول : 111 عن جابر، کما في الفصول المهمة (الأولي).

10 - تاريخ اليعقوبي 320:2 عن جابر، وبهذا اللفظ: إنّک ستبقي حتي تري رجلاً من ولدي أشبه الناس بي، اسمه علي اسمي، إذا رأيته لم يخل عليک، فاقرأه منّي السلام.

ص: 197

11 - أصول الکافي 1: 304 ح 4 بسنده عن جابر، بهذا اللفظ: إنّ رسول الله صلّي الله

عليه وآله أخبرني أنّي سأدرک رجلاً من أهل بيته يقال له: محمد بن عليّ، يکنّي أبا جعفر.... . وفي ص 469 ح 2 بسندٍ آخر عن جابر، وبلفظ آخر: إنّک ستدرک رجلاً منّي

اسمه اسمي، وشمائله شمائلي، يبقر العلم بقراً.

12 - الهداية الکبري : 237 رواه مرسلاً، وبهذا اللفظ: إنک لن تموت حتي تلقي سيّد

العابدين عليّ بن الحسين وابني منه محمد بن عليّ عليهما السلام، فإذا ولد محمد بن علي بن الحسين فصر إليه عند أوان ترعرعه تقريء أباه السلام و ... ثمّ إذا فعلت ذلک يا جابر فأوص وصيّتک فإنّک راحل إلي ربّک.

13 - إثبات الوصية : 150 عن جابر، وبهذا اللفظ: تعيش حتي تري محمد بن علي بن

الحسين...

14 - دلائل الإمامة : 95 بسنده عن جابر، وبلفظ: يا جابر، يولد لعلي بن الحسين زين

العابدين ولد يقال له: محمد، فإذا رأيته فإنّ مقامک بعد رؤيته قليل...

19 - علل الشرائع 1: 233 ح 1 بسنده عن جابر بن عبد الله الأنّصاري، وبهذا اللفظ:

باجابر، إنک ستبقي حتي تلقي ولدي محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب

المعروف في التوراة بباقر ...

16 - أمّالي الصدوق : 289 ح 9وکما في علل الشرائع.

17 - الاختصاص : 92 بسنده عن هشام بن سالم، قال: قال لي أبو عبد الله عليه

السلام: إن لأبي مناقباً ليست لأحدٍ من آبائي، إنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله قال لجابر بن عبد الله: إنّک تدرک محمّداً. ابني فاقرأه منّي السلام

. وفيها بسندٍ آخر عن جابر، کما في الکافي (الثانية).

18 - إرشاد المفيد : 292 بسنده عن جابر، کما في المناقب لمحمد بن سليمان.

. وفيها أيضاً رواه مرفوعاً عن جابر ، وبهذا اللفظ : يوشک أنّ تبقي حتي تلقي ولداًلي

من الحسين عليه السلام يقال له: محمد، يبقر علم الدين بقراً ...

19 - أمّالي الطوسي 2: 250 بسنده عن جابر، کما في الارشاد (الثانية) بتفاوتٍ يسيرٍ،

وفيه زيادة: إنّک تبقي حتي تعمي، ثمّ يکشف لک عن بصرک

20 - إختيار معرفة الرجال : 41 ح 88 بسنده عن جابر، کما في الکافي (الثانية).

ص: 198

21 - روضة الواعظين 1: 202 عن جابر مرفوعاً، کما في المناقب لمحمد بن سليمان.

. وفي ص 206 عن جابر، کما في الکافي (الثانية).

22 - إعلام الوري :262 عن جابر، کما في إرشاد المفيد (الثانية).

. وفي ص 263بسنده عن جابر، کما في الکافي (الثانية).

- وفيها أيضاً بسندٍ آخر عن جابر، کما في المناقب لمحمد بن سليمان.

23 - بشارة المصطفي : 66 بسنده عن جابر، کما في أمّالي الطوسي.

26 - الخرائج والجرائح 1 : 279ح 12 مرسلاً، کما في الکافي (الثانية).

25 - الثاقب في المناقب : 104 - 105 ح 97 کما في علل الشرائع.

29 - المناقب لابن شهرآشوب 4 :196 بسنده عن جابر، کما في الکافي (الثانية). 27 - کشف الغمّة 2: 331 عن جابر، کما في دلائل الامامة.

28 - المستجاد للعلّامة الحلّي (مجموعة نفيسة) : 461 عن جابر، کما في المناقب

لمحمد بن سليمان الکوفي.

29 - منهاج الکرامة : 22 عن جابر، کما في دلائل الامامة.

30 - إثبات الهداة 224:1 ح 3 عن الکافي (الأولي).

- وفي ص 284 ح 161 عن أمّالي الصدوق.

- وفي ص 298ح 202 عن أمّالي الطوسي.

31- حلية الأبرار 2: 14 - 15 عن أمّالي الطوسي.

32 - بحار الأنّوار46 : 222 ح 9 عن إرشاد المفيد.

. وفي ص 223 ح ا عن أمّالي الصدوق. . وفي ص 225 ح 4 عن علل الشرائع. - وفيها أيضاً ح 5 عن الخرائج. - وفي ص 227 ح 9 عن کشف الغمّة. - وفي ص 228 ح 10 عن الاختصاص.

- وفي ص 295ذح 20 عن المناقب لابن شهرآشوب.

33 - الأنّوار النعمّانيّة 3: 223 عن جابر، وبهذا اللفظ: ستدرک لي ولداً اسمه اسمي،

يبقر العلم بقراً کما يبقر الثور الأرض.

ص: 199

جعفران من ولده صادق وکاذب

(121)

« إذا ولد جعفر بن محمد بن علي بن الحسين صلوات الله عليه فسموه جعفر الصادق ، فإنّه يولد من ولده ولد يقال له : جعفر الکذّاب »(1)

المصادر:

ا- الهداية الکبري : 248 قال الحسين بن حمدان: حدّثني علي بن بشر، عن جعفر

ابن يزيد الرهاوي، عن محمد بن المفضّل، عن الحسن بن مسکان، عن داود الرقي، عن أبي حمزة الثمّالي، عن ميثمّ التمار، عن جابر بن عبد الله الأنّصاري، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه و آله: إذا ولد جعفر ... ويل له من جرأته علي، وبغيه علي أخيه صاحبّ الحق وإمام الخلق، ومهديّ أهل بيتي، فلأجل ذلک سمّي جعفر الصادق....

2- علل الشرائع: 334 ح 1 بسنده عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه عليهم

السلام، وبهذا اللفظ: إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسمّوه الصادق، فإنّه سيکون في ولده سمّي له يدّعي الإمامة

بغير حقّهاً ويسمّي کذّاباً.

3- کمال الدين 1: 319 ذح 2 بسنده عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه عليهم

السلام، وبهذا اللفظ: إذا ... الصادق، فإنّ للخامس من ولده ولداً اسمه جعفر يدّعي الإمامة اجتراءً علي الله وکذباً عليه، فهو عند الله جعفر الکذّاب المفتري علي الله عزّ وجلّ ....

ص: 200


1- جعفر هذا هو ابن الامام الهادي عليه السلام، معروفاً بحبّ الجاه، وطلب الدنيا، اذعي الإمامة بعد وفاة أخيه الإمام العسکري عليه السلام، وهو المعروف بجعفر الکذاب.

4 - دلائل الإمامة 112 مرسلاً، کما في الهداية، بتفاوتٍ يسيرٍ.

5 - الخرائج والجرائح 1 : 268- 269 ح 12 عن علي بن الحسين، عن آبائه عليهم

السلام، کما في کمال الدين - المناقب لابن شهرآشوب 4 : 272 - 273 عن الأنّوار، کما في الهداية، بتفاوتٍ يسيرٍ

. ولم نعثر علي هذا الکتاب ..

7- إعلام الوري 384 عن کمال الدين.

8 - الاحتجاج 2: 318 عن زين العابدين، عن آبائه عليهم السلام، کما في کمال

الدين. و - العدد القوية : 154 ح 82 مرس، کما في کمال الدين.

10 - إثبات الهداة 1 : 275 ح 129 عن کمال الدين .

. وفي ص 295ح 194 عن علل الشرائع.

11 - حلية الأبرار 2 : 138 ح 2 عن کمال الدين .

12 - بحار الأنّوار 36:386 ح 1 عن الخرائج.

- وفي ج 47: 8 ح 2 عن علل الشرائع.

- وفي ص 9ح 4 عن الخرائج. -

وفي ج227:50 - 228 ح 2 عن الاحتجاج

ص: 200

يقتل الامام الرضا عليه السلام ويدفن بخراسان

(122)

« ستدفن بضعة مني بخراسان ».

المصادر:

ا - فرائد السمطين 2: 188 ذح 465 : أخبرنا الإمام العالم محمد بن أبي القاسم إجازة، قال: أخبرني الشيخ عزّ الدين محمد بن عبد الرحمان بن معاًلي الوابيني، قال: أنّبأنّا زاهر بن طاهر الشحامي، قال: أنّبأنّا الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسين البيهقي، قال: أنّبأنّا الحاکم الحافظ البيع رحمه الله، قال: أنّبأنّا أبو بکر محمد بن عبد الله بن أحمد العبسي، قال: حدّثنا محمد بن زکريّا الغلابي، قال: حدّثنا جعفر بن محمد - يعني ابن عمّار - عن أبيه عن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه، عن أبيه [محمد بن علي، عن أبيه] علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: ستدفن ... لا يزورها مؤمن إلّا أوجب الله له الجنّة، وحرّم جسده علي النار. - وفي ص 190 ح 467 بسنير آخر عنه عليه السلام، وفيه زيادة: ... بأرض خراسان.

2- عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 255 ح 4 بسنده عنه عليه السلام، کما في فرائد

السمطين (الثانية). - وفي ص 257 ح 14 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، کروايته الأولي

ص: 201

3 - أمّالي الصدوق : 60ح6 بسنده عنه عليه السلام، کما في فرائد السمطين (الثانية).

. وفي ص 104 ح 2 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، کما في فرائد السمطين

(الأولي).

4 - من لا يحضره الفقيه 2: 583ح 3187 مرسلاً، کما في فرائد السمطين (الأولي).

. وفي ص 585ح 3194 مرسلاً، کما في فرائد السمطين (الثانية). 5- روضة الواعظين 1: 233 مرسلاً ، کما في فرائد السمطين (الثانية).

. وفي ص 236 مرسلاً، کما في فرائد السمطين (الأولي). -

جامع الأخبار : 29 بسنده عنه عليه السلام، کما في فرائد السمطين (الأولي).

- وفي ص 31 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، کما في فرائد السمطين (الثانية).

7- المحجة البيضاء 4 : 48 ح 5 مرسلاً، کما في فرائد السمطين (الأولي).

- وفي ص 50 مرسلاً، کما في فرائد السمطين (الثانية).

8- إثبات الهداة 1 : 258 ح 80 و 259 ح 81 عن الفقيه.

- وفي ج 3: 245 عن مودّة القربي، کما في فرائد السمطين (الأولي) - ولم نعثر

علي هذا الکتاب .. و - وسائل الشيعة 10 : 435 ح 8 عن الفقيه.

. وفي ص 436 ح 12 و ص 437ح 17 عن العيون والأمّالي.

10 - بحار الأنّوار 49 : 284ح 3، و ج 102 : 31 ح 1 و ص 33ح 10 عن العيون والأمّالي.

(123)

« إنّي أخرج عن الدنيا قبلک مقتولاً بالسم مظلوماً ، تبکي عليّ ملائکة السماء وملائکة الأرض ، وأُدفن في أرض غربة إلي جنب هارون الرشيد ».

المصادر:

1- أمّالي الصدوق : 65 ح 3: حدّثنا الحسين بن إبراهيم رحمه الله، قال: حدّثنا علي

ابن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن أبي الصلت الهروي، قال: إنّ

ص: 203

المأمّون قال للرضا علي بن موسي عليه السلام: يا ابن رسول الله، قد عرفت فضلک وعلمک ...

فقال الرضا عليه السلام: والله لقد حدّثني أبي، عن آبائه، عن أمّير المؤمنين،

عن رسول الله صلّي الله عليه وآله أنّي أخرج ... - وفي ص489 ح 8 عن علي بن موسي، عن آبائه، بهذا اللفظ: اني مقتول ومسموم ومدفون بأرض غربة، أعلم ذلک بعهدٍ عهده إليّ أبي، عن أبيه، عن

آبائه، عن رسول الله صلّي الله عليه وآله.

2- علل الشرائع : 237 ح 1 بسنده عنه عليه السلام، کما في الأمّالي (الأولي). 3- عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 139 - 160 ح 3 بسنده عنه عليه السلام، کما في

الأمّالي (الأولي).

- وفي ص 263 ح 33 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، کما في الأمّالي (الثانية).

4- روضة الواعظين 1: 223 عنه عليه السلام، کما في الأمّالي (الأولي). | 5۔ مناقب ابن شهرآشوب 4: 363 عنه عليه السلام، کما في الأمّالي (الأولي).

- وسائل الشيعة 12 : 148ح 6 عن علل الشرائع.

7- إثبات الهداة 1: 266 ح 105 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام (الأولي).

. وفي ص 287 ح 171 عن الأمّالي (الثانية).

8- حلية الأبرار 2: 347 عن الصدوق، کما في الأمّالي (الأولي).

9- بحار الأنّوار 49 : 128 - 129 ح 3 عن العلل والعيون والأمّالي (الأولي).

وفي ج 102 : 34 ح 15 عن العيون والأمّالي (الثانية).

ص: 204

قبور الأئمة مزار الأمّة

(124)

« إنّ الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوته من عباده تحنّ إليکم، وتحتمل المذلّة والأذي فيکم ، فيعمرون قبورکم ، ويکثرون زيارتها تقرّباً منهم إلي الله ، مودّة منهم لرسوله ... ». .

المصادر: - تهذيب الأحکام 6: 22 ح 50 : وعنه - أي عن محمد بن أحمد بن داود -، عن محمد بن علي بن الفضل، قال: أخبرني الحسين بن محمد بن الفرزدق، قال: حدّثنا علي بن موسي بن الأحول، قال: حدّثنا محمد بن أبي السري إملاء قال: حدثني عبد الله بن محمد البلوي، قال: حدّثنا عمّارة بن زيد، عن أبي عامر الساجي واعظ أهل الحجاز، قال: أتيت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام ... قال: يا أبا عامر حدثني أبي، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي، عن عليّ عليه السلام أنّ النبيّ صلّي الله عليه وآله قال له: .. يا أبا الحسن، إن الله جعل قبرک وقبر ولدک بقاعاً من بقاع الجنّة، وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب ... ولکن حثالة من الناس يعيرون زوّار قبورکم بزيارتکم کما تعيّر الزانية بزناها، أولئک شرار آمّتي، لا تنالهم شفاعتي، ولا يردون حوضي.

- وفي ص 107 ح 189 بهذا الإسناد، عنه عليه السلام.

2 - فرحة الغري لابن طاووس : 76 - 77 بسنده عنه عليه السلام.

3 - إرشاد القلوب : 441 أورده مرسلاً

ص: 205

۔ وسائل الشيعة 10 : 298 ح ا عن التهذيب.

5- بحار الأنّوار 120:100ح 22 عن فرحة الغريّ.

(125)

« فقال له : يا أبة ، فمن يزور قبورنا ويتعاهدها علي تشتّتها ؟

قال : طوائف من أمّتي يريدون بذلک برّي وصلتي »..

المصادر: - کامل الزيارات : 58 ب 16 ح 7 حدّثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال :

حدّثني محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي القرشي، عن عبيد بن يحيي الثوري، عن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: زارنا رسول الله صلّي الله عليه وآله ذات يوم، فقدّمنا إليه طعاماً، وأهدت إلينا أمّ أيمن ......

ثمّ قام صلّي الله عليه و آله ... فخر ساجداً، فبکي ... فقام الحسين عليه

السلام ... ثمّ قال: يا أبة، ما يبکيک؟

فقال له: يا بني، إنّي نظرت إليکم اليوم فسررت بکم سرورااً لم أسرّ بکم قبله

مثله، فهبط إليّ جبرئيل فأخبرني أنّکم قتلي، وأنّ مصارعکم شتّي ...

فقال له: يا أبة، ...

2 - إرشاد المفيد : 251 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - کشف الغمة 8:2 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - إرشاد القلوب : 441 أورده مرسلاً.

5- بحار الأنّوار 44: 234ح 21 عن کامل الزيارات.

- الأنّوار النعمّانية 3: 248 أورده مرسلاً

ص: 206

مقتل أولاد عقيل

(126)

« وانّ ولده لمقتول في محبّة ولدک »(1)

المصادر:

1 - أمّالي الصدوق 111 ح 4 حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا أبي،

عن جعفر بن محمد بن مالک، قال: حدثني محمد بن الحسين بن زيد، قال: حدّثنا أبو أحمد محمد بن زياد، قال: حدّثنا زياد بن المنذر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال علي عليه السلام لرسول الله صلّي الله عليه و آله: يا رسول الله، إنّک لتحبّ عقيلاً

قال: إي والله إنّي لأحبّه حبّين، حبّاً له، وحبّاً لحبّ أبي طالب له، وانّ ولده ... فتدمع عليه عيون المؤمنين، وتصلّي عليه الملائکة المقرّبون، ثمّ بکي رسول الله صلّي الله عليه وآله حتي جرت دموعه علي صدره، ثمّ قال: إلي الله

أشکو ما تلقي عترتي من بعدي.

2 - إثبات الهداة 1: 281 ح 151 عن أمّالي الصدوق.

3 - بحار الأنّوار 22 : 288 ح 58 ، و ج 44 : 287 ح 27 عن أمّالي الصدوق.

ليا

.

ص: 207


1- أمّا أولاد عقيل الذين استشهدوا في حادثة کربلاء فأولهم مسلّم بن عقيل استشهد في الکوفة ، قيل: والطفلان الصغيران له استشهدا بعده فيها، وآخرون منهم استشهدوا يوم عاشوراء، وهم: عبد الرحمان وجعفر وعبد الله الأکبر وعبد الله بن مسلّم و محمد بن مسلّم ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل

ثورة زيد ومقتله

(127)

« يا حسين ، يخرج من صلبک رجل يقال له زيد ، يتخطّي هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس غرّاً محجّلين يدخلون الجنّة بلا حساب »(1)

المصادر:

1- أمّالي الصدوق : 270 ح 9: حدّثنا أحمد بن هارون الفامي، قال: حدّثنا محمد بن

عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن داود بن عبد الجبّار، عن جابر ابن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم للحسين عليه السلام: يا حسين، يخرج ....

دايي

ص: 208


1- وزيد هذا هو أبو الحسين زيد بن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، ظهر في أيّام هشام بن عبد الملک الأمّوي وتبعه خلق کثير من الأشراف والقراء، فحاربه يوسف بن عمر الثقفي أمّير العراقيين، فانهزم أصحاب زيد وبقي في جماعةٍ يسيرٍةٍ فقاتلهم أشد قتالٍ، فانصرف زيد مثخناًبالجراح وقد أصابه سهم في جبهته، فاستخرج النصل فمات من ساعته، فدفنوه في ساقية ماء، وجعلوا علي قبره التراب والحشيش، وأجروا الماء علي ذلک، فاستخرجه يوسف بن عمرو فقطع رأسه وبعث به إلي هشام، فکتب إليه هشام أنّ اصلبه عرياناً، فصلبه يوسف عرياناًبکناسة الکوفة خمس سنين، فلمّا کان في أيّام الوليد ابن يزيد کتب الوليد إلي عامله بالکوفة أنّ احرق زيداً بخشبته، ففعل به ذلک وأذري رماده في الرياح علي شاطيء الفرات «الکني والألقاب 1: 220»

2 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 249 - 250ح 2 کما في الأمّالي متناً وسنداً.

3 - کفاية الأثر :304 بسنده عن الحسين بن علي عليهما السلام، مثله، وفيه زيادة:

يقتل شهيداً .

4 - إثبات الهداة 1: 264 ح 93 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

- وفي ص 323 - 324ح 302 عن کفاية الأثر.

5- الإنصاف للبحراني: 289 عن النصوص علي الأئمة الاثني عشر لابن بابويه القمّي

. ولم نعثر علي هذا الکتاب - بسنده عن الحسين عليه السلام، وبهذا اللفظ: يا حسين، يخرج من صلبک رجل يقال له: زيد، يقتل مظلوماً، إذا کان يوم القيامة

انشروا أصحابه إلي الجنّة.

6- بحار الأنّوار 170:46 ح 19 عن الأمّالي والعيون. - وفي ص 209 عن مقاتل الطالبيّين لأبي الفرج.

7- مقاتل الطالبيّين لأبي الفرج : 88 بسنده عن أبي جعفر عليه السلام.

8- مقتل الحسين للخوارزمي 2: 120 عن الباقر، عن آبائه عليهم السلام

- وفيها عن أنّس بن مالک، وبهذا اللفظ: يقتل من ولدي رجل يقال له: زيد، بموضع يعرف (بالکناسة) يدعو إلي الحقّ ويتّبعه کلّ مؤمنٍ.

ص: 209

ولادة محمد بن الحنفية

(128)

الم

« إنّه سيولد لک بعدي غلام فقد نحلته اسمي وکنيتي ، ولا تحلّ لأحد من أمّتي بعده » .

المصادر:

1 - الطبقات الکبري 5: 91-92 أخبرنا محمد بن الصلت وخالد بن مخلد، قالا:

حدّثنا الربيع بن المنذر الثوري، عن أبيه، قال: وقع بين علي وطلحة کلّام، فقال اله طلحة: لاکجرأتک علي رسول الله، سميت باسمه، وکنّيت بکنيته، وقد نهي رسول الله أنّ يجمعهما أحد من أمّته بعده.

فقال علي: إنّ الجريء من اجترأ علي الله وعلي رسوله، اذهب يا فلان

فادع لي فلاناً، وفلاناً، لنفرٍ من قريش.

قال: فجاؤوا فقال: بم تشهدون؟

قالوا: نشهد أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلم، قال: إنّه سيولد ...

2 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2 : 676ح 1155 بسنده عنه عليه السلام، وبهذا

اللفظ: يولد لک ابن قد نحلته اسمي وکنبتي.

3 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 380 بسنده عنه عليه السلام، کما في الطبقات.

4 - تاريخ بغداد 11 : 218 بسنده عنه عليه السلام، کما في فضائل الصحابة.

5 - الفردوس للديلمي318:5 ح 8308 عنه عليه السلام، بتفاوتٍ يسيرٍ.

6- تاريخ مدينة دمشق 15 : 727 بسنده عنه عليه السلام، کما في فضائل الصحابة.

ص: 210

- وفيها أيضاً أورده بأسانيد مختلفة، وبتفاوتٍ يسيرٍ في الألفاظ.

7 - العلل المتناهية 1:247 ح 399 بسنده عنه عليه السلام، کما في فضائل الصحابة.

8- سير أعلام النبلاء 4 : 115 عنه عليه السلام، کما في الطبقات. 9- الخصائص الکبري 2: 226 عن دلائل النبوّة.

10 - مسند علي بن أبي طالب 302 ح 934 عن دلائل النبوّة وابن عساکر والعلل

المتناهية.

11 - کنز العمّال 12: 129 ح34329 عن دلائل النبوّة وابن عساکر.

- وفيها ح34330عن الطبقات. - وفيها ح34331 عن ابن عساکر. - وفي ص 130ح 36332 عن تاريخ بغداد. - وفي ج 14 ص 29 ح37854 عن الطبقات وابن عساکر. . وفي ص 31 ح 37858 عن دلائل النبوّة والعلل وابن عساکر.

12 - کتاب رأب الصدع 3: 1740 بسنده عنه عليه السلام، کما في الطبقات.

13 - الخرائج والجرائح 1: 66ح 120 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

14 - بحار الأنّوار 18 : 112 ذح 18 عن الخرائج.

ص: 211

زينب أول نسائه لحوقاً به

(129)

أطولکن باعاً أسرعکنّ لحوقاً بي »

المصادر:

1 - الطبقات الکبري 8: 108 : أخبرنا محمد بن عمر، حدّثني محمد بن عبد الله، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يوماً وهو

جالس مع نسائه: أطولکنّ ... فکن يتطاولن إلي الشيء، وإنّما عني رسول الله بذلک الصدقة، وکانت زينب امرأة صنعاً فکانت تتصدّق به، فکانت أسرع نسائه لحوقاً به. - وفيها بسنير آخر عن عائشة، وبهذا اللفظ: أسرعکن بي لحوقاً أطولکنّ باعاً. - وفيها بسندٍ آخر عن عائشة، وبهذا اللفظ: يتبعني أطولکن يدا. . وفيها بسندٍ آخر عن الشعبي، قال: سأل النسوة رسول الله صلّي الله عليه وسلم: أنّا أسرع بک لحوقاً؟

قال: أطولکنّ يداً.

2 - صحيح البخاري 2: 137 بسنده عن عائشة، کما في الطبقات (الرابعة).

3۔ صحيح مسلّم 4: 1907 ح 2452 بسنده عن عائشة، وبهذا اللفظ: أسرعکنّ لحاقاً

بي أطولکنّ يداً.

4 - السنن الکبري للنسائي 2: 36 ح 2321 بسنده عن عائشة، کما في الطبقات

( الرابعة).

ص: 212

5. مشکلّ الآثار 1: 82 بسنده عن عمر، کما في صحيح مسلّم

6 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 232 ح 6630 بسنده عن عائشة، وبهذا

اللفظ: أسرعک لحاقاً بي أطولکنّ يداً.

7- المعجم الکبير 24 : 50ح 133 بسنده عن عائشة، کما في الطبقات (الثالثة)

وزيادة في أوّله: أوّلکنّ ...

8- مستدرک الحاکم 4 : 25 بسنده عن عائشة، کما في صحيح مسلم، وفيه: «لحوقاً »

بدل «لحاق» .

9- حلية الأولياء 2: 54 بسنده عن عائشة، کما في المعجم الکبير. 10 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 371 بسنده عن عائشة، کما في الطبقات (الرابعة).

- وفي ص 374 بسندٍ آخر عن عائشة، کما في مستدرک الحاکم.

- وفيها بسندٍ آخر عن عامر الشعبي، کروايته الأولي.

11 - الاستيعاب 4: 1851 عن صحيح مسلم.

12 - تهذيب تاريخ دمشق 5: 188 بسنده عن واثلة بن الأسقع، وبهذا اللفظ: أوّل من

يلحقني من أزواجي زينب، وهي أطولهنّ کفّاً.

13 - المنتظم 4: 301 ذ رقم 221 بسنده عن سالم، عن أبيه، کما في الطبقات

(الأولي).

14 - صفة الصفوة 2: 49 عن عائشة، کما في المعجم الکبير.

15 - أسد الغابة 5: 465 بسنده عن عائشة، کما في الإحسان، وفيه: «لحوقاً، بدل

«لحاقاً». .

16 - تهذيب الأسماء واللغات 2: 345 عن أمّ سلمة، کما في الطبقات (الثانية). 17 - السمط الثمّين : 178 عن عائشة، کما في أسد الغابة.

. وفي ص 179 عن عائشة، کما في المعجم الکبير.

18 - مجمع الزوائد 8: 289 عن المعجم الأوسط، کما في أسد الغابة - ولم نعثر فيه

علي هذا الحديث ..

19 - سير أعلام النبلاء 2: 213 عن صحيح مسلم.

. وفي ص 215 عن عائشة، کما في الطبقات (الثانية). - وفي ص 216 عن عائشة، کما في الطبقات (الثالثة).

ص: 213

20 - تاريخ الاسلام للذهبي 3: 212 عن صحيح مسلم

- وفي ص 214 عن عائشة، کما في صحيح مسلّم - بتقديم وتأخير في الألفاظ -

21 - الوافي بالوفيات15 :62 رقم 72 عن عائشة، کما في أسد الغابة.

22 - مرآة الجنان 1:76 أورده مرسلاً، کما في الإحسان.

23 - البداية والنهاية 4 : 149 عن صحيح مسلم

- وفي ج 6: 201 عن صحيح البخاري.

- وفي ج 7: 104 عن الصحيحين، البخاري ومسلم.

26 - الإصابة 4 : 314 عن صحيح مسلم.

20 - کنز العمّال 6: 342ح15952 عن صحيح مسلّم والنسائي.

- وفي ج 108:12 ج 34221عن ابن عساکر. - وفي ج 13 : 700ح 37791 عن البزّار وابن مندة، کما في أسد الغابة . ولم نعثر علي کتابهما ..

ص: 214

ميمونة لا تموت بمکّة

« إنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أخبرني أنّي لا أمّوت بمکّة» .

المصادر:

1- التاريخ الکبير ه: 127 ح 379 عبد الله بن عبد الله بن الأصم، قال موسي بن

إسماعيل، حدّثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدّثنا عبد الله بن عبد الله بن الأصم، قال: ح يزيد بن الأصمّ، قال: ثقلت ميمونة رضي الله عنها بمکّة وليس

عندها من بني أخيها أحد، فقالت: أخرجوني من مکّة فإنّي لا أمّوت بها، إن رسول الله صلّي الله عليه وآله أخبرني ... فحملوها حتي أتوا بها إلي سرف ...

فماتت رضي الله عنها.

2- مسند أبي يعلي 13 : 27 - 28 ح 7110 بسنده عنه.

3- دلائل النبوّة للبيهقي 6: 437 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - البداية والنهاية 6:225 عن تاريخ البخاري.

5 - مجمع الزوائد 9:249عن أبي يعلي.

6 - المطالب العالية 4 : 131 ح 4147 عن مسند أبي يعلي والبيهقي.

7 - الخصائص الکبري 2: 252 عن البيهقي.

ص: 215

« يقتل هاهنا رجل من أهل بيتي في عصابة من المؤمنين ، ينزل لهم بأکفانٍ وحنوط من الجنّة ، تسبق أرواحهم أجسادهم إلي الجنّة »(1)

و

المصادر:

1- مقاتل الطالبيين : 289 حدّثني علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن

عبيد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأحمد بن محمد بن سعيد قالا: حدّثنا الحسين بن الحکم، وقال: حدّثنا الحسن بن الحسن، قال: حدّثنا الحکم بن جامع الثمّالي، عن الحسين بن زيد، قال:

حدثتني أمّي ريطة بنت عبد الله بن محمد بن الحنفيّة، عن زيد، قال: وکان الحسين بن زيد يسمّيها أمّي ولم تکن أمّه، إنّما کانت أمّ أخيه يحيي بن زيد، عن

ص: 216


1- الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، صاحبّ فخّ، أمّه زينب بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، خرج في أيّام موسي الهادي بن المهدي بن أبي جعفر المنصور مع جماعةٍ کثيرةٍ من العلويّين بالمدينة في ذي القعدة سنة 169، و خرج إلي الحج في تلک السنّة وحج أيضاً العبّاس بن محمد وسليمان بن أبي جعفر و موسي بن عيسي، فلمّا صاروا بفخ - وهو بفتح الفاء وتشديد الخاء: بئر بينه وبين مکّة فرسخ تقريباً - وقع بينهم الحرب، فالتقوا يوم التروية وقت صلاة الصبح وحمل عليهم محمد بن سليمان من خلفهم فطحنهم طحنة واحدة حتي قتل أکثر أصحاب الحسين، ثمّ قتل الحسين وجماعة من بني هاشم. «الکني والألقاب 2: 354.

زيد بن علي، قال: انتهي رسول الله صلّي الله عليه وآله إلي موضع فخّ فصلّي بأصحابه صلاة الجنازة، ثمّ قال: يقتل هاهنا ...... - وفي ص 290 بسندٍ آخر عن الباقر عليه السلام، وبهذا اللفظ: نزل علي جبرئيل، لما صلّيت الرکعة الأولي، فقال: يا محمد، إنّ رجلاً من ولدک يقتل في هذا المکان، وأجر الشهيد معه أجر شهيدين.

ما

* * *

2 - بحار الأنّوار 48: 170 عن مقاتل الطالبيّين (الثانية).

ص: 217

عمّار (1)تقتله الفئة الباغية ، ويبقي مع الحقّ

(132)

« ويحک يا ابن سميّة ، تقتلک الفئة الباغية » .

صد

المصادر:

1- مسند أبي داود الطيالسي : 90: حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا شعبة، عن أبي التياح،

عن عبد الله بن الهذيل العنزي أنّ عمّاراً رضي الله عنه کان ينقل معهم - يعني

الصخر - فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: ويحک يا ابن سميّة ..

2 - وقعة صفين : 324 بسندين مختلفين عن حبّيب بن أبي ثابت ، وعن عبد الله بن

عمرو بن العاص 3 - السيرة النبوية لابن هشام 2: 142 مسنداً عن أمّ سلمة.

4 - الطبقات الکبري 3: 248 بسنده عن عمرو بن ميمون.

- وفي ص 251إلي 253 أورده بأسانيد مختلفةٍ.

5۔ مسند ابن الجعد 1:558ح 1212 بسنده عن أمّ سلمة.

ص: 218


1- عمّار بن ياسر بن عامر بن مالک بن کنانة بن قيس بن الحصين بن الوديم من بني ثعلبة بن عوف بن حارثة ، أبو اليقظان ، حليف بني مخزوم وأمّه سميّة مولاة لهم، کان من السابقين الأوّلين هو وأبوه، وکانوا ممّن يعب في الله، فکان النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم يمرّ عليهم فيقول: صبراً آل ياسر موعدکم الجنّة، وتواترت الأحاديث عن النبيّ صلّي الله عليه آله وسلّم أنّ عمّارة تقتله الفئة الباغية وأجمعوا علي أنّه قتل مع علي بصفّين سنة سبع وثمّانين في ربيع وله ثلاث وتسعون سنة. الإصابة 512.

6- المعيار والموازنة : 96 رواه مرسلاً ۔ مسند أحمد بن حنبل 2: 161 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص

- وفي ج306:5 بسنده عن أبي سعيد الخدري. - وفي ج 1: 300، 311 و 315 بأسانيد مختلفةٍ عن أمّ سلمة.

8- أنّساب الأشراف 2: 317ح 385 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص

۔ صحيح مسلّم 4: 2236 ح 2916 بسنده عن أمّ سلمة.

10 ۔ سنن الترمذي 4: 627 - 628 ح 3800 بسنده عن أبي هريرة.

11 - خصائص الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام للنسائي : 289 ح 157 بسنده عن أمّ

سلمة.

- وفي ص 291 إلي 298 أورده بأسانيد مختلفة.

12 - مسند أبي يعلي 3: 209ح1645 بسنده عن أمّ سلمة.

- وفي ج 7: 195ح4181 عن ابن أبي الهذيل.

13 - المعجم لأبي يعلي : 226 ح 181 مسنداً عن أبي رافع.

14 - تاريخ الطبري 5: 41 عن عبد الله بن عمرو.

10 - السنّة لأبي بکر الخلال : 462 - 463 ح 720 و 721 و 722 بأسانيد مختلفةٍ.

19 - العقد الفريد 5: 89 بسنده عن عبد الله بن عمرو.

. وفي ص 90 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة.

17 - السيرة النبوية لأبي حاتم البستي : 143 رواه مرسلاً

. وفي ص 542 عن عبد الله بن عمرو.

18 - کتاب الثقات 1 : 135 رواه مرسلاً

- وفي ج 2: 291 عن عمرو بن العاص - وفي ج 216:4 عن أمّ سلمة.

19 - المعجم الکبير 1: 300 ح 954 بسنده عن أبي رافع.

- وفي ج 5: 307 - 308 ح 5296 بسنده عن أبي اليسر بن عمرو وزياد بن الفرد - وفي ج 19 : 330 - 331 ح 758بسنده عن عمرو بن العاص. - وفي ص 331 ح 759 بسنده عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو ومعاًوية ابن أبي سفيان.

ص: 219

- وفي ج 23 : 293 ح 854 بسنده عن أمّ سلمة.

20 - مستدرک الحاکم 2: 148 بسنده عن أبي سعيد.

21 - حلية الأولياء 4 : 172 بسنده عن زيد بن وهب.

- وفي ص 361 بسنده عن عمّار.

- وفي ج 7: 197 - 198 عن أمّ سلمة وأبي سعيد الخدري.

22 - السنن الکبري للبيهقي 8: 189 رواه بأسانيد مختلفة.

23 - الاعتقاد للبيهقي : 299 بسنده عن أمّ سلمة.

26 - دلائل النبوّة للبيهقي 2: 547 بسنده عن أبي سعيد.

- وفي ص 548 و 549 عن أبي قتادة. - وفي ص 550 عن أمّ سلمة وابن أبي الهذيل. . وفي ص 551 بسنده عن أبي التياح. - وفي ص 552 بسنده عن عبد الله بن عمرو.

- وفي ج 6: 420 عن أمّ سلمة وعن أبي قتادة.

25 - تاريخ بغداد 7: 344 بسنده عن أبي قتادة.

. وفي ص 414 بسنده عن عبد الله بن عمر.

29 - الاستيعاب 3: 1139 رواه مرسلاً

27 - شرح السنّة 14: 154 ح 3952 بسنده عن أمّ سلمة.

28 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 1: 89 ح 96بسنده عن أبي قتادة.

29 - المناقب للخوارزمي : 105ح110 بسنده عن أبي أيوب الأنّصاري.

- وفي ص 190 و 191 ح 227 و 228 بسندين مختلفين عن أمّ سلمة.

30 - تهذيب تاريخ دمشق 4 : 53 عن أمّ سلمة.

- وفي ج 6: 203 عن زيد بن أبي أوفي.

31 - جامع الأصول 10: 29 ح6568 و 6569 عن صحيح مسلّم

32 - أسد الغابة لابن الأثير 2 : 217 عن ابن مندة وأبي نعيم وابن عبد البر

- وفي ج 4: 46 عن أبي هريرة.

33 - الجمع بين الصحيحين للصاغاني : 545 ح 2026 عن صحيح مسلّم

34 - شرح النهج لابن أبي الحديد10:8 ، و ج 20 : 28 و 38 أورده مرسلاً

ص: 220

35 - فرائد السمطين 1: 114 ذح 80 بسنده عن زيد بن أبي أوفي.

36 - مشکاة المصابيح 3:1646ح 5878 عن صحيح مسلّم

37 - معجم الشيوخ للذهبي 1: 228 - 229 بسنده عن أمّ سلمة.

38 - سير أعلام النبلاء 1: 410 عن عمرو بن ميمون، مثله.

. وفي ص 419 عن أبي سعيد. . وفي ص 421، عن أبي عوانة . ولم نعثر عليه في مسنده - . - وفي ج 2: 452عن أبي قتادة. - وفي ج 4: 171 بسنده عن عمّار.

- وفي ج 8: 209 أورده مرسلاً

39 - البداية والنهاية 3: 217 عن الطيالسي ومسلم.

- وفي ج 6: 214 عن صحيح مسلّم . وفي ص 215 عن مسند أحمد. - وفي ج 7: 268 بسندين عن عبد الله بن عمرو بن العاص - وفي ص 269 عن الطبري. . وفي ص 270 عن مسند أحمد وصحيح مسلم

- وفي ص 271 عن مسند أحمد.

40 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 252 - 253 ح 2688 بسنده عن عمّار، مثله. 41 - مجمع الزوائد7: 241 عن أحمد والطبراني.

. وفي ص 243 عن أبي يعلي والطبراني. - وفي ج 296:9 عن الطبراني.

. وفي ص 297 عن الطبراني.

43 - ذيل الکاشف 3: 363 ح2085 عن خصائص النسائي

43 - تهذيب التهذيب 7: 409 ح 664 أورده مرسلاً.

44 - الإصابة 1 :558 رقم 2862 عن الباوردي - ولم نعثر عليه ..

45 - المطالب العالية 4: 304 ح 4477 عن مسدّد و ح 4479 عن الحارث - ولم نعثر

عليهما .. - وفي ص 306 ح4485 و ص 307 ح 4487 عن أبي يعلي

ص: 221

46 - الکامل لابن الأثير 3: 311 عن عبد الله بن عمرو ، مثله.

47 - جمع الجوامع 1: 461 عن أحمد ومسلم.

- وفي ص 478 عن ابن عساکر، عن عدّة من أعلام العامّة. - وفي ص 873 عن الطيالسي وأحمد. - وفي ص 945 عن الحاکم.

- وفي ص 970 عن ابن عساکر.

48 - تطهير الجنان واللسان : 320 أورده مرسلاً.

49 - کنز العمّال 11 : 351ح 31716 عن ابن عساکر.

- وفي ص 367 ح 31762 عن الترمذي. . وفي ص 725 ح 33547 عن الخطيب وابن عساکر. - وفي ج 13 : 528ح 37367 عن أبي نعيم وابن عساکر.

. وفي ص530ح 37372 عن ابن عساکر.

50 - جمع الفوائد 3: 244 ح 8818 عن الترمذي.

51 - التفسير المنسوب إلي الأمّام العسکري عليه السلام :625 ذح 365 عن عليّ بن

الحسين عليه السلام، عن رسول الله صلّي الله عليه وآله، وبهذا اللفظ: يا عمّار، إن الله تعالي يؤيّد بک الدين، وتقطع بک معاًذير الغافلين، ويوضح بک عن عناد

المعاًندين إذا قتلتک الفئة الباغية علي المحقّين

52 - المسترشد: 161 رواه مرسلاً

53 - الذخيرة للشريف المرتضي : 405 رواه مرسلاً.

54 - العمدة لابن البطريق : 322 ح 537 و ص 323 ح 539 عن صحيح مسلّم 06 - الخرائج والجرائح 68:1ح 126 عن أمّ سلمة.

59 - الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس : 108 عن کتاب الفتن للسليلي - ولم نعثر علي

هذا الکتاب .. 57 - کشف الغمة 1: 127 أورده مرسلاً

- وفي ص 143 عن المناقب للخوارزمي - وفي ص258 و 260 عن صحيح مسلم

ص: 222

58 - بحار الأنّوار 18 : 113 ذح 18 عن الخرائج.

. وفي ج 22 : 340 ذح 50 عن التفسير المنسوب إلي الأمّام العسکري عليه السلام. . وفي ص 354ح 85 عن وقعة صفّين لنصر بن مزاحم. -

وفي ج 10:33ح 369 عن الخرائج. - وفيها أيضاً ح 370 عن المناقب لابن شهرآشوب . ولکن لم نعثر عليه في المناقب .. - وفي ص 16 ذح 375 عن کشف الغمّة. - وفي ص 21 ح 378 عن العمدة لابن البطريق. - وفي ص 25 ذح 380 عن وقعة صفّين لنصر بن مزاحم - وفي ج 38: 32 ذح 10 عن کشف الغمة.

(133)

« تقتله الفئة الباغية»..

المصادر:

1 - الطبقات الکبري 3:253 قال: أخبرنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب،

قال: حدثني أسود بن مسعود، عن حنظلة بن خويلد العنزي، قال: بينا نحن عند معاًوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمّار، يقول کلّ واحد منهما: أنّا قتلته.

فقال عبد الله بن عمرو: ليطب به أحدکمانفساً لصاحبّه، فإنّي سمعت رسول

الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: تقتله

2۔ مسند ابن الجعد 2:694ح1684 بسنده عن أبي سعيد الخدري، وبهذا اللفظ:

تقتل عمّاراًالفئة الباغية.

- وفيها ح 1685 بسن آخر عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات. 3 - المصنّف لابن أبي شيبة 15 : 291 ح 19691 بسنده عن عبد الله بن عمرو.

ص: 223

- وفي ص 293 ح 19997 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، کما في مسند ابن الجعد (الأولي)، وفيه: «يقتل» بدل «تقتل». - وفي ص 302 ح 19721 و ح 19722 بسندين مختلفين عن خزيمة وعمرو بن

العاص، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

4 - مسند أحمد 2: 164 بسنده عن عبد الله بن عمرو، کما في الطبقات.

- وفي ص 206 بسندٍآخر عن عبد الله بن عمرو، کما في الطبقات.

- وفي ج 3: 91 بسندٍ آخر عن أبي سعيد الخدري، وبلفظ: ويح عمّار، تقتله ... - وفي ج 4: 197 و 199 بسندين عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات. - وفي ج 5: 214 - 215 بسندٍ آخر عن خزيمة بن ثابت، کما في مسند ابن الجعد

(الأولي).

5 - أنّساب الأشراف 2: 312 - 313ح 380 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص،

کما في مسند ابن الجعد (الأولي). . وفي ص 313 - 214 ح 381 بسندٍ آخر عن خزيمة بن ثابت، کما في الطبقات. ۔ صحيح البخاري 1: 122 بسنده عن أبي سعيد، کما في مسند أحمد (الثالثة).

- وفي ج 4: 25 بسندٍ آخر عن أبي سعيد، کروايته الأولي

7۔ صحيح مسلّم 2236:4ح 73 بسنده عن أمّ سلمة، کما في مسند ابن الجعد

(الأولي).

8- مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 1: 515 ح 441

بسنده عن جابر بن سمرة، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

9 - مسند أبي يعلي 12 :424 بسنده عن أمّ سلمة، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

- وفي ج 13 : 123 ح 7175 بسندٍ آخر عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات. . وفي ص 327 ح7342 بسندٍ آخر عن عمرو بن العاص، کما في مسند ابن الجعد (الأولي). . وفي ص 330 - 331 ح 7346 بسندٍ آخر عن عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات. - وفي ص 353 - 354 ح7364 بسندٍ آخر عن معاًوية، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

ص: 224

10 - تاريخ الطبري 509:11 بسنده عن خزيمة بن ثابت

11 - العقد الفريد 5: 89 عن ابن أبي شيبة (الثانية والثالثة). 12 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 259 ح6701 مسنداًعن أمّ سلمة، کما في

مسند ابن الجعد (الأولي). 13 - المعجم الصغير 1: 187 بسنده عن عثمّان بن عفان، کما في مسند ابن الجعد

الأولي).

14 - المعجم الکبير 4: 98ح 3720 بسنده عن خزيمة، کما في المعجم الصغير.

- وفي ص 200 ح 4030 بسندٍ آخر عن أبي أيوب، کروايته الأولي. - وفي ج 19: 170 - 171 ح 382 بسنده عن أبي اليسر، کما في مسند ابن الجعد الأولي). . وفي ص 396ح 932 مسنداً عن معاًوية، کما في مسند ابن الجعد (الأولي). - وفي ج 23 : 363ح 852 و 853 بسندين مختلفين عن أمّ سلمة، کما في الطبقات. - وفيها ح 855 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، کما في المصنّف (الثانية). - وفي ص 364 ح 856 و 857 بسندين مختلفين عن أمّ سلمة، کما في مسند ابن الجعد (الأولي). . وفي ص 369ح 873 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

. وفي ص 369 - 370 ح 874 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، کما في الطبقات.

15 - مستدرک الحاکم 2: 149 بسنده عن أبي سعيد، کما في مسند أحمد (الثالثة).

19 - حلية الأولياء 7: 198 بسندين مختلفين عن أبي قتادة وعبد الله بن عمرو، کما

في الطبقات.

- وفيها بسندٍآخر عن عمرو بن العاص، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

17 - دلائل النبوّة للبيهقي 2: 546 - 547 بسندين مختلفين عن أبي سعيد ، کما في

مسند أحمد (الثالثة). - وفي ص 549 بسنده عن أمّ سلمة ، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

. وفي ص 551 مسنداً عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات.

18 - تاريخ بغداد 2: 282 بسنده عن أبي قتادة، کما في الطبقات.

ص: 225

- وفي ج 5: 315 بسندٍ آخر عن أنّس بن مالک، کما في الطبقات.

- وفي ج 11 : 218 بسندٍ آخر عن عثمّان بن عفان، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

. وفي ص 429 بسندٍ آخر عن عمرو بن العاص، کما في مسند أحمد (الثالثة). 19 - تلخيص المتشابه 1: 261ح 412 بسنده عن أبي هريرة، کما في مسند ابن

الجعد (الأولي).

20 - الاستيعاب 3: 1140 مرسلاً، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

21 - الفردوس للديلمي 66:2ح 2371 مرسلاً عن أمّ سلمة، کما في مسند ابن الجعد

(الأولي). 22 - المناقب للخوارزمي : 191 ح 229 مسنداً عن خزيمة بن ثابت، کما في الطبقات.

23 - تهذيب تاريخ دمشق 5: 137 عن أبي يعلي (الأولي).

26 - الفائق في غريب الحديث 4 : 85 أورده مرس، کما في الطبقات.

25 - النهاية لابن الأثير 1: 143 مرسلاً، کما في الطبقات.

29 - جامع الأصول 10 : 29 ح 6571 عن صحيح مسلّم

27 - أسد الغابة 2: 143 عن أبي نعيم وابن عبد البرّ

. وفي ج 4: 47 مرسلاً عن خزيمة بن ثابت، کما في الطبقات.

28 - الکامل لابن الأثير 3: 243مرسلاً، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

29 - التذکرة للقرطبي 2: 626 عن الاستيعاب.

30- تفسير القرطبي 16 : 317 مرسلاً، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

31 - الجمع بين الصحيحين : 434 ح 1572 عن صحيح البخاري.

32 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 19:8 عن وقعة صفّين..

وفي ج106ک10عن الاستيعاب.

33 - تاريخ ابن خلدون 4: 1081 مرسلاً، کما في مسند أحمد (الثالثة). 34 - تهذيب الأسماء واللغات 1: 176 مرسلاً عن خزيمة بن ثابت، کما في مسند ابن

الجعد (الأولي).

- وفي ج 2 : 38 عن صحيحي البخاري ومسلم.

35 - فرائد السمطين 1: 287 ح 227 بسنده عن أمّ سلمة، کما في مسند ابن الجعد

ص: 226

(الأولي).

36 - تهذيب الکمال 7: 437 بسنده عن عبد الله بن عمرو، کما في الطبقات.

. وفي ج 244:8 مرسلاً عن خزيمة، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

37 - سير أعلام النبلاء426:1مرسلاً عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات. 38 38- المعجم المختصّ بالمحدّثين للذهبي :96بسنده عن عبد الله بن عمر، کما في

الطبقات.

39 - البداية والنهاية 3: 217 عن البيهقي.

40 - مجمع الزوائد 7:242 و 244عن مسند أحمد (الأولي).

41 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 253 بسنده عن حذيفة، کما في مسند ابن الجعد

(الأولي).

41 - العقد الثمّين6 : 281 عن الاستيعاب.

43 - الإصابة 1: 426 ح 2251 عن مسند أحمد (الأولي).

44 - المطالب العالية 4: 304ح 4478 عن الحارث مسنداً عن حذيفة ، کما في

الطبقات - ولم نعثر علي کتابه .. .

وفي ص 305 ح 4483 عن البيهقي (الثالثة). - وفي ص 307 ح 4486 عن أبي يعلي (الأولي).

- وفي ص 308 ح 4489 عن أبي يعلي (الثانية).

45 - کتاب من روي عن أبيه، عن جده: 530 ح 116 عن الطبراني وأحمد (الخامسة).

46 - الجامع الصغير 2: 178 ح 5607 عن حلية الأولياء (الأولي).

47 - کنز العمّال 11: 344 ح 31698 عن ابن أبي شيبة (الأولي).

. وفي ص 722 ح 33533 عن حلية الأولياء (الأولي).

- وفي ص 534 ح 37391 عن أبي يعلي (الأولي).

48 - جمع الفوائد 3: 450 ح 9838 عن أحمد (الأولي).

49 - وقعة صفّين : 335 - 336 مسنداً عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات. 50 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسکري عليه السلام: 46 مرسلاً، کما في الطبقات.

51 - تاريخ اليعقوبي 2: 188 مرسلاً، کما في مسند ابن الجعد (الأولي).

ص: 227

52 - کمال الدين 2: 531 مرسلاً، کما في الطبقات.

53 - عيون أخبار الرضا عليه السلام63:2 ح269 مسنداً عن عليّ عليه السلام، کما

في مسند ابن الجعد (الأولي).

54 - إختيار معرفة الرجال : 30 ح 57 مسند عن محمد بن أحمد بن حمّاد، کما في

الطبقات. - وفي ص 35 ح 71 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمرو، کما في الطبقات.

- وفي ص 52 مسنداًعن خزيمة، کما في الطبقات.

20 - الاحتجاج 1: 182 مرسلاً عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات. 50 - کشف الغمة 1: 260 عن المناقب للخوارزمي.

57 - منهاج الکرامة 1: 13 مرسلاً، کما في الطبقات.

58 - عوالي الليالي 1: 113 ح 24 مرسلاً، کما في الطبقات.

59 - إثبات الهداة 1: 265 ح 97 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

- وفي ص 335 ح 324 عن الاحتجاج.

10 - بحار الأنّوار 22 : 326 ح 29 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

- وفي ج 33 : 7ح364 عن الاحتجاج. . وفي ص 12 ح374عن رجال الکشي. . وفيها ح 375 عن کشف الغمة.

(134)

« إنّ آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن» .

المصادر:

1 - الطبقات الکبري 3: 257 قال: أخبرنا وکيع بن الجرّاح، قال: أخبرنا سفيان، عن

حبّيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري، قال: قال عمّار يوم صفّين: ائتوني بشربة لبن فإنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال لي: إنّ آخر ... - وفيها بسند آخر عنه، وبهذا اللفظ: إنّ آخر شراب تشربه لبن حتي تموت.

ص: 228

. وفي ص 258 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: آخر زادک من الدنيا ضيح من لبن . 2 - المعيار والموازنة : 154 مرسلاً عنه، وبلفظ: آخر زادک ضياح من لبن، ثمّ تلقاني. 3- الآحاد والمثاني 1: 207 ح 271 بسنده عنه، قال: حدّثني حبّيبي رسول الله صلّي

الله عليه وسلّم أنّ آخر زادي من الدنيا مذقة لبن. . وفي ص 208ح 272 عنه بسندٍ آخر، کما في الطبقات (الأولي)، وليس فيه من

الدنيا .. 4 - المصنّف لابن أبي شيبة 15 : 302 - 303ح 19723 مسنداً عنه، کما في الطبقات

(الأولي). 5 - مسند أحمد بن حنبل 4: 319 مسنداً عنه، کما في الطبقات (الأولي).

- وفيها بسند آخر عنه، وبلفظ: إنّ آخر شراب أشربه لبن حتي أمّوت.

- أنّساب الأشراف 318:2 - 319ح390بسنده عنه، کما في الآحاد والمثاني

(الثانية)

7 - الإمامة والسياسة 110:1 مرسلاً عنه، کما في الطبقات (الثالثة)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

8- مسند أبي يعلي 3: 188 ح 1613 بسنده عنه، کما في الطبقات، وفيه: «حين» بدل

حتي».

. - وفي ص 189 ح 1614 بسندٍ آخر عنه، کما في الآحاد والمثاني (الأولي)،

- وليس فيه من الدنيا ..

9- تاريخ الطبري 5: 38 - 39 بسنده عن حذيفة، وبلفظ: وإنّ آخر رزقه ضياح من

البني. 10 - کتاب الفتوح لابن اعثمّ الکوفي 3: 267 مرسلاً عن عمّار بن ياسر، وبهذا اللفظ:

أخبرني رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بأنّ آخر زادي اللبن من الدنيا۔ - وفي ص 298 مرسلاً عن عمرو بن العاص، کما في الطبقات (الثالثة)، بتفاوتٍ

11 - مستدرک الحاکم 3:385 بسنده عن عمّار بن ياسر، کما في الطبقات (الثالثة).

. وفي ص 389 بسندٍ آخر عن عمّار بن ياسر، کروايته الأولي. - وفيها بسندٍ آخر عن عمّار بن ياسر، کما في مسند أبي يعلي (الأولي).

- وفي ص 391 بسندٍ آخر عن عمّار بن ياسر، وبهذا اللفظ: تشرب شربة ضياح

ص: 229

تکن آخر رزقک من الدنيا.

12 - حلية الأولياء 1 : 141 بسنده عن عمّار بن ياسر، وبلفظ: إنّ النبيّ صلّي الله عليه

وآله وسلّم قال: هذه آخر شربة أشربها من الدنيا. . وفي ص 142 بسندٍ آخر عن عمّار، وبلفظ: إنّ آخر شيء تزوده من الدنيا ضيحة

البن.

13 - دلائل النبوّة للبيهقي 2: 550 بسنده عن أمّ سلمة، بهذا اللفظ: وآخر زادک شربة

من لبن. . وفي ص552 بسندٍ آخر عن عمّار بن ياسر، بهذا اللفظ: ان آخر زادک من الدنيا منيح من اللبن - وفي 552 - 553 بسندٍ آخر عن عمّار، کما في مسند أبي يعلي (الأولي). - وفي ج 6: 421 بسندٍ آخر عن عمّار، کما في الآحاد والمثاني (الأولي) وفيه:

أدمي» بدل «زادي». . وفيها بسنير آخر عن عمّار بن ياسر، قريباً ممّا في مسند أحمد (الثانية). - وفيها بسندٍ آخر عن عمّار، قريبة ممّا في الطبقات (الأولي). 14 - تاريخ بغداد 1: 152 مسند عن عمّار بن ياسر، قريباً ممّا في حلية الأولياء

(الأولي).

- وفي ج 8: 274 - 275 بسندٍ آخر عن حذيفة بن اليمان، کما في تاريخ الطبري. 105 - المناقب للخوارزمي : 197 ح 240 بسنده عن عمّار بن ياسر، قريباً ممّا في

الطبقات (الثالثة).

- وفي ص 233 مرسلاً عن عمّار، کما في الطبقات (الثالثة).

19 - صفة الصفوة 1: 446بسنده عن عمّار، وبهذا اللفظ: إن آخر شيء يرويه من

الدنيا بحة لبن

17 - تاريخ ابن عساکر (مخطوط) 12 :634 بسنده عن عمّار بن ياسر، کما في

الطبقات (الثالثة).

- وفي ص 635 بسندٍ آخر عن عمّار بن ياسر، کما في الآحاد والمثاني (الأولي). 18 - النهاية لابن الأثير 3: 107 مرسلاً عن عمّار بن ياسر، وبهذا اللفظ: إن آخر شربة

تشربها ضياح.

ص: 230

19 - الکامل لابن الأثير 3: 310 مرسلاً عن حذيفة ، کما في تاريخ الطبري.

- وفيها مرسلاً عن عمرو بن العاص، کما في النهاية، وفي آخره زيادة: من لبن.

20 - أسد الغابة 4 : 46 مرسلاً عن عمّار، کما في الطبقات (الأولي).

21 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 8: 24 - 25 عن وقعة صفمين.

22 - تهذيب الأسماء واللغات 2 : 38 مرسلاً عن عمّار، کما في الطبقات (الأولي). 23 - لسان العرب 2: 527 مرسلاً عن عمّار، کما في النهاية.

24 - تهذيب الکمال 21 : 226 عن الطبقات (الثالثة).

25 - سير أعلام النبلاء 1: 425 عن الثوري، مسنداً عن عمّار، کما في الطبقات

(الأولي).

29 - تاريخ الإسلام للذهبي 3: 581 مرسلاً عن عمّار، کما في الطبقات (الأولي).

27 - البداية والنهاية 6: 214 عن البيهقي (الرابعة).

. وفيها عن أحمد (الأولي والثانية). - وفي ج 7: 267 عن أحمد (الأولي والثانية).

. وفي ص 271 عن البيهقي (الرابعة).

28 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 253 ح 2691 مسند عن عمّار، قريباً ممّا في کتاب

الفتوح (الأولي).

29 - مجمع الزوائد 7: 243 عن أحمد (الأولي). - وفي ج 9: 295 عن أبي يعلي (الثانية).

30 - المطالب العالية 307:308 ح 4488 عن ابن أبي شيبة.

31 - الخصائص الکبري 2 : 239 عن عدّة من أعلام العامّة، وبألفاظ مختلفة .

32 - جمع الجوامع 1: 478 عن ابن عساکر (الأولي) و تاريخ بغداد (الثانية).

33 - کنز العمّال 11: 725ح 33548 و 33551 عن ابن عساکر (الأولي).

. وفي ص 726ح33555 عن تاريخ بغداد (الثانية). . وفيها ح 33558عن الحاکم (الرابعة). - وفي ج 13 : 530 ح37374 عن ابن عساکر (الأولي) و ح 37375 عن أبي يعلي (الثانية) وابن عساکر.

ص: 231

- وفي ص 531 ح 37379 عن ابن عساکر (الأولي).

34 - وقعة صفّين : 341 مرسلاً عن عمرو بن العاص، وبلفظ: آخر شربة تشربها ضباح

من لبني. . وفي ص342 مسنداً عن عمّار، کما في دلائل النبوّة للبيهقي (الأولي) - وليس

فيه من الدنيا.. .

30 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسکري عليه السلام : 85 مرسلاً، کما في الطبقات

الثالثة). 36 - إختيار معرفة الرجال : 33 ح 64 بسنده عن عمّار، وبهذا اللفظ : آخر شراب

تشربه من الدنيا مذقة من لبنٍ حتي تموت.

37 - إعلام الوري: 42مرسلاً عن عمّار، قريباً ممّا في مسند أحمد (الثانية).

38 - قصص الأنّبياء للراوندي : 308 ح 379 بسنده عن عمّار، کما في الطبقات

(الأولي).

39 - الثاقب في المناقب : 105 ذح 97 مرسلاً، کما في المعيار والموازنة . وليس فيه:

ثمّ تلقاني ..

40 - کتاب المزار للشهيد الأول : 83 مرسلاً عن عمّار بن ياسر، قريباً ممّا في الطبقات

الثالثة).

41 - کشف الغمة 1:259 عن الکامل لابن الأثير (الأولي).

. وفي ص 260 عن الکامل (الثانية).

43 - روضة الواعظين 1:286 مرسلاً عن عمّار، کما في إختيار معرفة الرجال.

43 - بحار الأنّوار 22 : 334ذح 48 عن التفسير المنسوب إلي الإمام العسکري عليه

السلام. . وفي ص 342 ضمن ح 52 عن روضة الواعظين. - وفي ج 10:33 ح 368 عن قصص الأنّبياء - وفي ص 11 ح 373 عن اختيار معرفة الرجال. - وفي ص 14 ضمن ح 375 عن کشف الغمّة. - وفي ص 20 عن الفتوح لابن اعثمّ الکوفي.

ص: 232

- وفي ص 32 ضمن ح 380 عن وقعة صفّين.

(135)

« إنّ قاتله وسالبه في النار».

المصادر:

1- الطبقات الکبري 3: 260 - 261 أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: أخبرنا حمّاد بن

سلمة، قال: أخبرنا أبو حفص وکلّثوم بن جبر، عن أبي غادية، قال: سمعت عمّار بن ياسر يقع في عثمّان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمّکنني الله منک لأفعلنّ ... وأخبر عمرو بن العاص، فقال: سمعت رسول الله

صلّي الله عليه وسلّم يقول: إن ...

2 - المعيار والموازنة : 160 مرسلاً عنه . وليس فيه: وسالبه ..

3 - مسند أحمد 4: 198 مسنداً عنه.

4 - أنّساب الأشراف 2: 314- 315 ح 382 مسنداً عنه.

5. مستدرک الحاکم 3 : 387 مسنداً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

6- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 12 :626 بسندين مختلفين عن أُسامة بن زيد

ومجاهد. 7- سير أعلام النبلاء 1: 425 مسنداً عنه.

8- مجمع الزوائد 9: 297 عن الطبراني مسنداً عنه - ولم نعثر عليه في کتبه .. 9 - المطالب العالية 4: 305 ح 4481 عن مسدّد، مسنداً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ - ولم نعثر

علي کتابه ..

10 - الإصابة 4 : 151ح 881 عن الطبقات و مسند أحمد.

11 - جمع الجوامع 1: 710 عن ابن عساکر.

12 - کنز العمّال 11 : 724ح 33544 عن الحاکم، وح 33545 عن ابن عساکر.

13 - وقعة صفين : 343 مسنداً عنه.

ص: 233

14 - بحار الأنّوار 33 : 32 عن وقعة صقين.

(136)

« عمّار علي الحق حين يقتل بين الفئتين، إحدي الفئتين علي سبيلي و سنّتي ، والأخري مارقة من الدين خارجة عنه ».

المصادر:

1- عيون أخبار الرضا عليه السلام 66:2 ح 301 بإسناده عن عليّ عليه السلام، قال:

قال النبيّ صلّي الله عليه وآله: عمّار علي الحق ...

2 - إثبات الهداة 1: 265 ح 100 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام. 3 - بحار الأنّوار 22 : 326 ح 30 عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

(137)

« أمّا إنّه سيشهد معک مشاهداً أجرها عظيم ، وذکرها کثير ، وثناؤها حسن» -

المصادر: ا۔ حلية الأولياء لأبي نعيم 1: 142 حدّثنا أبو أحمد محمد بن إسحاق العسکري، ثنا

أحمد بن سهل بن أيوب ، ثنا سهيل بن عثمّان، ثنا عبد الله بن نمير، عن موسي بن محمد الأنّصاري، عن أبي المليح الأنّصاري، عن علي، قال: ذکرت للنبي

صلّي الله عليه وسلّم عمّارة، فقال: أمّا إنّه ........

2 - کنز العمّال 11 : 723 ح33539 عن حلية الأولياء.

ص: 234

(138)

« إذا اختلف الناس کان ابن سميّة مع الحق »

المصادر: - المعجم الکبير 117:10 - 118ح 10071 حدّثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا ضرار بن صرد، ثنا عليّ بن هاشم، عن عمّار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد،

عن علقمة، عن عبد الله، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال: إذا ..

2 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 422 مسنداً عنه.

3- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 12: 627 بسنده عنه.

- وفي ص 628 عنه بسندٍ آخر.

4 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3: 98 عن ابن ديزيل، مسنداً عنه - ولم نعثر علي

کتابه ..

5- سير أعلام النبلاء 416:1 مسنداً عنه.

- البداية والنهاية 7: 270 عن البيهقي.

- وفيها عن ابن ديزيل، مسنداً عنه.

7- مجمع الزوائد 7: 243 عن الطبراني.

8- جمع الجوامع 1 : 34 عن الطبراني.

9- کنز العمّال 721:11 ح33525 عن الطبراني.

ص: 235

ما أصاب أبا ذرّ

(139)

« مرحبّاً بأبي ذرّ، يمشي وحده ، ويموت وحده ، ويبعث وحده »(1)

ص: 236


1- لما أعطي عثمّان مروان بن الحکم ما أعطاه، وأعطي الحارث بن الحکم بن أبي العاص ثلاث مائة ألف درهم، وأعطي زيد بن ثابت الأنّصاري مائة ألف درهم جعل أبو ذر يقول: بشر الکانزين بعذاب أليم ويتلو قول الله عزّ وجلّ : (وَالّذِينَ يَکنزُونَ الذَّهَبَ وَالفِصَّةَ) [التوبة: 34] الآية. فرفع ذلک مروان بن الحکم إلي عثمّان، فأرسل إلي أبي ذر نات مولاه أنّ أنّته عمّا يبلغني عنک. فقال: أينهاني عثمّان عن قراءة کتاب الله و عيب من ترک أمّر الله! فوالله لأنّ أرضي الله بسخط عثمّان أحبّ إلي وخير لي من أنّ أسخط الله برضاه، (فقال أبو ذرّ:) فأذن لي آت الشام فاغزو هناک فأذن له، وکان أبو ذرّ ينکر علي معاًوية أشياء يفعلها، وبعث إليه معاًوية بثلاث مائة دينار، فقال: إن کانت من عطائي الذي حرمتمونيه عامي هذا قبلتها، وإن کانت صلة فلا حاجة لي فيها، وبعث إليه حبّيب بن مسلمة الفهري بمائتي دينار، فقال: أمّا وجدت أهون عليک منّي حين تبعث إلي بمال وردّها، وبني معاًوية الخضراء بدمشق، فقال: يا معاًوية، إن کانت هذه الدار من مال الله فهي الخيانة، وإن کانت من مالک فهذا الإسراف. فقال حبّيب بن مسلمة لمعاًوية: إنّ أبا ذرّ مفسد عليک الشام فتدارک أهله إن کانت لکم به حاجة، فکتب معاًوية إلي عثمّان فيه، فکتب عثمّان إلي معاًوية: أمّا بعد فاحمل جندبا إليّ علي أغلظ مرکب وأوعره، فوجّه معاًوية من سار به الليل والنهار، فلمّا قدم أبو ذرّ المدينة جعل يقول: تستعمل الصبيان، وتحمي الحمي، وتقرّب أولاد الطلقاء، فبعث إليه عثمّان الحق بأيّ أرض شئت. فقال: بمکّة. فقال: لا. قال: فبيت المقدس.

المصادر:

1- المغازي للواقدي 3: 1000 أورده بسنده المذکور في ذکر غزوة تبوک: ولما مضي

رسول الله صلّي الله عليه وسلّم من ثنية الوداع سائراً، فجعل يتخلّف عنه الرجال، فيقولون: يارسول الله، تخلّف فلان! فيقول: دعوه، فإنّ يک فيه خيژ فسيلحقه الله بکم .. وکان أبو ذرّ يقول: أبطأت في غزوة تبوک من أجل بعيري .. ثمّ خرجت أتبع رسول الله صلّي الله عليه وسلّم ماشياً في حرَّ شديد، وقد تقطع الناس فلا أري أحدأ يلحقنا من المسلمين، فطلعت علي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم نصف النهار وقد بلغ منّي العطش، فنظر ناظر من الطريق، فقال: يارسول الله، إن هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده، فجعل رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: کن أبا ذر، ... حتي دنوت منه، فقال: مرحبّاً بأبي ذرّ ...

. وفي ص 1001 مرسلاً عن ابن مسعود

2 - السيرة النبوية لابن هشام 4 : 167عن ابن إسحاق.

. وفي ص 168 عن ابن إسحاق بسنده عن ابن مسعود

3- الطبقات الکبري 4 : 235 بسنده عن ابن مسعود، وبهذا اللفظ: تمشي وحدک،

وتموت وحدک، وتبعث وحدک.

4 - تاريخ الطبري 107:3بسنده عن محمود بن لبيد. - وفيها بسنډ آخر عن ابن مسعود، کما في الطبقات.

5 - السيرة النبوية لأبي حاتم البستي : 368 رواه مرسلاً، وفي أوّله: رحم الله أبا ذرّ،

يعيش وحده ... - مستدرک الحاکم 3: 51 بسنده عن ابن مسعود 7- دلائل النبوّة للبيهقي 5: 222 بسنده عن ابن مسعود

قال: لا.

قال: فبأحد المصرين.

قال: لا، ولکنّي مسيّرک إلي الربذة، فسيّره إليها، فلم يزل بها حتي مات. «أنّساب

الأشراف 5: 52 - 53 »

ص: 237

8- معجم ما استعجم 2: 637 رواه مرسلاً

9 - الأنّساب للسمعاًني304:4 رواه مرسلاً، وبهذا اللفظ: إنّ أبا ذرّ يأکلّ وحده،

ويشرب وحده، ويموت وحده، ويبعثه الربّ يوم القيامة وحده.

10 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 19 : 40 بسنده عن محمد بن کعب.

11 - الکامل لابن الأثير 2: 280 أورده مرسلاً

- وفيها مرسلاً عن ابن مسعود، کما في الطبقات.

12 - أسد الغابة 5 : 188 مسنداً عن ابن مسعود

13 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3 : 44 عن ابن إسحاق مسنداً عن ابن مسعود،

کما في الطبقات.

14- عيون الأثر 2 : 219 عن ابن إسحاق، عن الزهري.

- وفيها عن ابن إسحاق، بسنده عن ابن مسعود

15 - سير أعلام النبلاء 2: 56 عن ابن إسحاق، مسنداً عن ابن مسعود

- وفي ص 77 - 78 عن ابن إسحاق، مسند عن ابن مسعود، کما في الطبقات.

19 - تاريخ الاسلام للذهبي 1: 632 عن ابن إسحاق، بسنده عن ابن مسعود

- وفي ج407:3 عن بريدة، مسنداً عن ابن مسعود

17 - السيرة النبوية لابن کثير 15:4 عن يونس بن بکير، مسنداً عن ابن مسعود

18 - البداية والنهاية 5: 8 عن يونس بن بکير، مسنداً عن ابن مسعود

19 - العقد الثمّين 1: 166 أورده مرسلاً

20 - الإصابة 64:4 عن ابن إسحاق، بسنده عن ابن مسعود، کما في السيرة النبويّة

لأبي حاتم.

21 - المطالب العالية 4: 116 ح 4109 عن إسحاق مسنداً عن ابن مسعود، کما في

الطبقات ۔ ولم نعثر علي کتابه ..

22 - الخصائص الکبري 1: 435عن ابن إسحاق والحاکم والبيهقي.

23 - جمع الجوامع 1000:1 عن الحاکم وابن عساکر.

26 - المواهب اللدنية 1:630 أورده مرسلاً

25 - تاريخ الخميس 2: 127 عن معاًلم التنزيل، کما في الطبقات . ولم نعثر فيه علي

هذا الحديث ..

ص: 238

29 - کنز العمّال 11 :668ح 33232 عن الحاکم وابن عساکر.

27 - السيرة الحلبية 3: 108 أورده مرسلاً

28 - من لا يحضره الفقيه 4: 375 بسنده عن عليّ عليه السلام، وبهذا اللفظ: يا أبا ذر،

تعيش وحدک، وتموت وحدک، وتدخل الجنّة وحدک، يسعد بک قوم من أهل

العراق، يتولّون غسلک و تجهيزک ودفنک.

49 - معاًني الأخبار : 204 - 205 ذح 1 بسنده عن ابن عبّاس، وبهذا اللفظ: وأنّت

المطرود عن حرمي بعدي لمحبّتک لأهل بيتي، فتعيش وحدک و ...

30 - علل الشرائع 1: 175 -176 ذح 1کما في معاًني الأخبار متناً وسنداً .

31 - تفسير القمي 1: 294 - 295 مرسلاً کما في الفقيه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

32 - المسترشد : 161 مرسط، وبلفظ: إنّه يموت وحده، ويبعث وحده، ويدخل

الجنة وحده.

33 - إختيار معرفة الرجال :24 ح 48 عن المحمودي المروزي مرفوعاً، کما في

المسترشد، وفي أوّله زيادة: يعيش وحده.

34 - تلخيص الشافي 4: 105 عن ابن إسحاق، مسنداً عن ابن مسعود، کما في

الطبقات.

35 - روضة الواعظين 2: 283 - 284 عن المحمودي المروزي مرفوعا، کما في

اختيار معرفة الرجال.

36- الخرائج والجرائح 1: 99 ح 161 مرسلاً عن الصادق عليه السلام، کما في

الطبقات، وفيه زيادة: يمشي وحده، ويجيء وحده ...

37 - نهج الحق وکشف الصدق : 296 مرسلاً، وبهذا اللفظ: تعيش وحدک، وتموت

وحدک، وتبعث وحدک.

38 - تفسير الصافي 2: 385 عن تفسير القمّي.

39 - إثبات الهداة 1: 259 - 260 ح 84عن الفقيه.

. وفي ص 293 - 294 ح 189 عن علل الشرائع.

- وفي ص386ح 577 عن تفسير القمّي.

40 - تفسير البرهان 2: 131 ح ا عن تفسير القمّي.

ص: 239

41 - بحار الأنّوار 216:31 عن تفسير القمّي.

- وفي ج 22 : 343 ضمن ح 52 عن روضة الواعظين - وفي ص 398 ح 4 عن رجال الکشّي. . وفي ص 423 - 424 ضمن ح 33 عن معاًني الأخبار و علل الشرائع. - وفي ص 429 - 430 ضمن ح 37 عن تفسير القمّي.

- وفي ص433ح 45 عن الخرائج.

(140)

«ليموتنّ رجلُ منکم بفلاةٍ من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين» (1) .

المصادر:

1- الطبقات الکبري 4: 232 - 233 قال: أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: حدّثنا وهيب

ابن خالد، قال: حدّثنا عبد الله بن عثمّان بن خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم - يعني ابن الأشتر أنّ أبا ذرّ حضره الموت وهو بالربذة، فبکت أمّرأته، فقال: ما يبکيک؟

فقالت: أبکي انّه لا يدلي بتغييبک، وليس عندي ثوب يسعک کفناً.

فقال: لا تبکي، فإنّي سمعت رسول الله - صلّي الله عليه وسلّم - ذات يومٍ

وأنّا عنده في نفر يقول: ليموت ...

قال: فکلّ من کان معي في ذلک المجلس مات في جماعة وقرية فلم يبق

منهم غيري وقد أصبحت بالفلاة أمّوت... . وفي ص 233 - 234 عنه بسندٍ آخر.

ص: 240


1- عن ابن مسعود، قال: لمّا نفي عثمّان أبا ذرّ إلي الربذة، وأصابه بها قدره، لم يکن معه إلّا امرأته و غلامه ، فأوصاهما: أنّ اغسلاني وکفّناني وضعاني علي قارعة الطريق، فأوّل رکب يمرّ بکم قولوا: هذا أبو ذرّ، فأعينونا عليه، فوضعاه، وأقبل ابن مسعود في رهط من العراق عمّاراً، فلم يرعهم إلّا به، قد کادت الإبل أنّ تطأه، فقام الغلام، فقال: هذا أبو ذرّ صاحبّ رسول الله، ثمّ نزلوا فواروه. «سير أعلام النبلاء 2: 77»

2 - مسند أحمد بن حنبل 5: 155 مسنداًعنه.

3 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 234 - 235 ح 6635بسنده عنه.

. وفي ص 235 - ح 6636 عنه بسندٍ آخر.

4- مستدرک الحاکم 3: 344 - 345 مسنداًعنه.

5. حلية الأولياء 1: 170 بسنده عنه.

- وفيها عنه بسندٍ آخر. - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 401 - 402بسنده عنه .

7- الاستيعاب 1: 250 - 254 مسنداً عنه.

8- تاريخ ابن عساکر (مخطوط) 19 : 41 مسنداً عنه.

. وفي ص 42 عنه بسندٍ آخر. و - صفة الصفوة 1: 597 مرسلاً عنه.

10 - الحدائق 1: 421 مسنداً عنه.

11 - أسد الغابة 302:1 مسنداً عنه.

12 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 15 : 99 عن الاستيعاب.

13 - الترغيب والترهيب 4: 220 ح 161 عن مسند أحمد.

14 - سير أعلام النبلاء 2:76 عن الطبقات.

15- البداية والنهاية 6: 207 عن مسند أحمد.

16 - کشف الأستار للهيثمّي 264:3-265 ح 2716 مسنداً عنه.

17 - مجمع الزوائد 9: 331 عن مسند أحمد.

18 - الخصائص الکبري 2: 222 عن الحاکم وأبي نعيم.

19 - جمع الجوامع 686:1 عن ابن سعد وأحمد وابن حبّان والحاکم.

20 - کنز العمّال 11 : 668 ح 33233 عن ابن سعد وأحمد وابن حبّان والحاکم.

- وفي ج 13 : 313ح 36896 عن حلية الأولياء.

21 - جمع الفوائد 3: 250 ح8843عن مسند أحمد والبرار.

22 - بحار الأنّوار 22 : 419 عن شرح نهج البلاغة.

- وفي ج 42: 177 عن شرح نهج البلاغة.

ص: 241

ص: 242

الله صلّي الله عليه وسلم، فقال لي: يا أبا ذرّ..

2۔ مختصر تاريخ دمشق 28 : 293 مرسلاً عنه.

3- کنز العمّال 5: 787ح 14386 عن الطبراني في الأوسط وابن عساکر وحلية

الأولياء . ولم نعثر عليه في الأوسط ..

(143)

« يا أبا ذر ، کيف تفعل إذا جاع الناس حتي لا تستطيع أنّ تقوم من فراشک إلي مسجدک ... ثمّ قال : کيف تصنع إذا مات الناسُ حتي يکون البيت فيه بالوصيف ... ثمّ قال : کيف تعمل إذا اقتتل الناس حتي يفرق حجر الزيت(1) ....

المصادر:

1. مسند ابن المبارک : 150 ح 245 ، حدّثنا جدي، نا حبّان، نا عبد الله، أنّا حمّاد بن

سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرّ أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال له: يا أبا ذرّ ... ۔ مسند الطيالسي : 62 ح 459 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: کيف أنّت إذا أصاب الناس

جوع تأتي فراشک فلا تقدر أنّ ترجع إلي مسجدک، وتأتي مسجدک ولا تقدر أنّ ترجع إلي فراشک ... کيف أنّت إذا أصاب الناس موت کثير حتي يکون البيت

يعني القبر بالوصيف.

3 - المصنّف لعبد الرزّاق 11 : 351 - 352 ح 20729 بسنده عنه، وبهذا اللفظ : کيف

بک يا أبا ذرّ، إذا کان بالمدينة جوع، تقوم عن فراشک لا تبلغ مسجدک حتي يجهدک الجوع؟ ...

کيف بک يا أبا ذرّ، إذا کان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد - يعني أنّة يباع

القبر بالعبد -

ص: 243


1- أحجار الزيت: موضع بالمدينة. «النهاية لابن الأثير 1: 363».

کيف بک يا أبا ذرّ، إذا کان بالمدينة قتل تغمر الدماء حجارة الزيت.

4 - المصنّف لابن أبي شيبة 12: 10 ح 18970 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يا أبا ذر،

أرابت أنّ اقتتل الناس حتي تغرق حجارة الزيت من الدماء کيف أنّت صانع؟

۔ مسند أحمد بن حنبل 5: 149 بسنده عنه، قريباً ممّا في مسند ابن المبارک.

- وفي ص 193 بسنده عنه، قريبا ممّا في المصنّف لعبد الرزّاق.

6 - سنن أبي داود 4: 101 ح 4261مسنداًعنه، وبهذا اللفظ : کيف أنّت إذا أصاب الناس موت يکون البيت فيه بالوصيف ... کيف أنّت إذا رأيت أحجار الزيت قد غرقت بالدم؟

. وفي ص 142 ح 4409 مسنداً عنه، وأورده حتي قوله: بالوصيف.

7- سنن ابن ماجة 2: 1308 ح 3958 قريباً ممّا في مسند ابن المبارک.

8- أمّالي المحاملي : 435 - 436 ح 518 قريباً ممّا في مسند ابن المبارک.

9 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 7: 578 ح 5929 بسنده عنه، کما في مسند ابن

المبارک. - وفي ج 8: 242 ح 6650 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند ابن المبارک.

10 - مستدرک الحاکم 4: 23 4 بسنده عنه، کما في مسند ابن المبارک، بتفاوتٍ يسيرٍ.

11 - السنن الکبري للبيهقي 8: 191 بسنده عنه، قريباً ممّا في المصف لعبد الرزاق.

12 - السنن الصغير للبيهقي 3: 313 عن سنن أبي داود (الثانية).

13 - الفردوس للديلمي 5: 335 ح 8358مرسلاً عنه، قريبأ ممّا في مسند الطيالسي

جملته الأولي).

14 - مصابيح السنّة 3: 472 ح4158 مرسلاً عنه، کما في المصنّف لعبد الرزاق.

15 - جامع الأصول 4: 326 ح 1898 عن سنن أبي داود (الثانية).

16 - التذکرة للقرطبي 2: 654 عن سنن أبي داود (الأولي).

17 - مشکاة المصابيح 2: 1069 ح 3609 عن سنن أبي داود (الثانية).

18 - موارد الظمان : 460 ح 1862 مسنداً عنه، کما في مسند ابن المبارک.

19 - مصباح الزجاجة 3: 230 ح 1390 مسنداً عنه، قريباً ممّا في مسند الطيالسي

(جملته الأولي).

20 - کنز العمّال 11: 113ح 30832 عن أحمد وأبي داود وابن ماجة وابن حبّان.

ص: 244

« يا أبا ذرّ ، کيف أنّت إذا کنت في حثالة من الناس

المصادر: - المعجم الأوسط 1: 293 ح 473 حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا أبو توبة، قال: حدّثنا يزيد بن ربيعة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمّان النهدي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم : يا أبا ذرّ ، کيف ... وشبک بين أصابعه . قلت: يا رسول الله، ما تأمّرني؟

قال: صبراً صبراً، خالقوا الناس بأخلاقهم ، وخالفوهم في أعمّالهم.

2- مستدرک الحاکم 3: 343 بسنده عنه.

3 - مجمع الزوائد 7: 282 - 283 عن الطبراني.

4 - کنز العمّال 209:11 ح 31260 عن الحاکم.

(145)

« مالي أراک لقّاً بقّاً ؟ کيف بک إذا أخرجوک من المدينة ؟

قال : آتي الأرض المقدّسة. قال : فکيف بک إذا أخرجوک منها؟ قال : آتي المدينة. قال : فکيف بک إذا أخرجوک منها؟ » .

المصادر:

1- المصنّف لعبد الرزّاق 2 : 381 ح 3783 - عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه،

قال: قال النبيّ صلّي الله عليه وسلّم لأبي ذر: مالي أراک لقا بقا.. .

2 - کتاب الفتن لنعيم بن حماد 1: 145 - 146 ح 364 عن طريق عبد الرزّاق، کما في

ص: 245

المصف. ۔ مسند أحمد بن حنبل 5: 144 بسنده عن أبي ذر، قال: کنت أخدم النبيّ صلّي الله عليه وسلّم ثمّ آتي المسجد إذا أنّا فرغت من عملي فأضطجع فيه، فأتاني النبيّ صلّي الله عليه وسلّم يوماً وأنّا مضطجع ، فغمزني برجله، فاستويت جالساً، فقال لي: يا أبا ذر، کيف تصنع إذا أخرجت منها؟

فقلت: أرجع إلي مسجد النبيّ صلّي الله عليه وسلّم وإلي بيتي؟

قال: فکيف تصنع إذا أخرجت؟ فقلت: إذاً أخذ بسيفي فأضرب به من

يخرجني - وفي ص 156 بسندٍ آخر عن أبي ذرّ، وبهذا اللفظ: کيف تصنع إذا أخرجت منه؟

قال: آتي الشام الأرض المقدسة المبارکة.

قال: کيف تصنع إذا أخرجت منه ؟... - وفي ص 178 بسندٍ آخر عن أبي ذر، وبهذا اللفظ: کيف تصنع إن أخرجت من المدينة؟

قال: قلت: إلي السعة والدعة أنّطلق حتي أکون حمامة من حمام مکة. قال: کيف تصنع إن أخرجت من مکة؟ قال: قلت: إلي السعة والدعة إلي الشام والأرض المقدّسة.

قال: وکيف تصنع إن أخرجت من الشام؟ - وفي ج 6: 457 بسنده عن أسماء بنت يزيد، وبهذا اللفظ: کيف أنّت إذا أخرجوک منه ؟

قال: إذاً ألحق بالشام..... قال له : کيف أنّت إذا أخرجوک من الشام؟ قال: إذا أرجع إليه فيکون هو بيتي ومنزلي

قال له: کيف أنّت إذا أخرجوک منه الثانية ؟...

4 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 233 ح6633 بسنده عن أبي ذرّ، وبلفظ :

فکيف تصنع إذا أُخرجت منه؟

قلت: ما أصنع يانبي الله، أضرب بسيفي . وفي ص 234 ح6634 بسندٍ آخر عن أبي ذر، کما في مسند أحمد (الثالثة).

ص: 246

5- المعجم الأوسط 3: 232 - 233 ح 2495 بسنده عن أبي ذر، کما في مسند أحمد

الثالثة). 1 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 1 : 79 بسنده عن أسماء، مختصراً، کما في مسند

أحمد ( الرابعة).

7 - النهاية لابن الأثير 1: 147 أورد صدره مرسلاً ، ثمّ قال : يقال : رجل لقّاق بقّاق ،

ولقّاق بقّاق ، إذا کان کثير الکلّام

8- شرخ نهج البلاغة لابن أبي الحديد 8: 260 عن الواقدي ، مسنداً عن أبي ذر، کما

في مسند أحمد (الثالثة)، بتفاوتٍ يسيرٍ - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتب الواقدي..

9- سير أعلام النبلاء 61:2 مرسلاً عن أسماء، کما في مسند أحمد (الثالثة)،

باختلاف في الألماظ

10 - تاريخ الاسلام للذهبي 3: 409 عن مسند أحمد (الرابعة).

11 - مجمع الزوائد 5: 223 عن مسند أحمد (الثالثة والرابعة). 12 - موارد الظمآن : 371 ح 1547 مسنداً عن أبي ذر، کما في مسند أحمد (الثالثة).

13 - الخصائص الکبري 2: 222 - 223 عن أبي نعيم، مسنداً عن أسماء بنت يزيد

کما في مسند أحمد (الرابعة) - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتب أبي نعيم .. 14 - کنز العمّال 5: 786ح 14384 عن ابن جرير، مسنداً، عن أبي ذرّ، کما في

المصنّف لعبد الرزّاق . ولم نعثر عليه في تاريخ ابن جرير .. .

- وفيها ح 14385 عن ابن جرير، مسنداً عن أبي ذر، قريبا ممّا في مسند أحمد (الأولي). . وفي ص 787 ح 14387 عن الفتن لنعيم بن حماد.

- وفي ج 12 :256 ح34956 عن الفتن لنعيم بن حمّاد.

19 - تفسير القمّي 1: 53 مرسلاً عن أبي ذرّ، وبهذا اللفظ: يا أبا ذرّ، کيف أنّت إذا قيل

الک: أيّ البلاد أحبّ إليک أنّ تکون فيها؟

فتقول: مکّة حرم الله، وحرم رسول الله، أعبد الله فيها حتي يأتيني الموت. فيقال لک: لا ولا کرامة لک.

ص: 247

فتقول: فالمدينة حرم رسول الله. فيقال لک: لا ولا کرامة. ثمّ يقال لک: فأيّ البلاد أبغض إليک أنّ تکون فيها؟ فتقول: الربذة التي کنت فيها علي غير دين الاسلام.

فيقال لک: سر إليها.

19 - تلخيص الشافي 4: 119 عن الواقدي.

17 - الخرائج والجرائح 1: 65 ح 113 مرسلاً عن أبي ذرّ، وبهذا اللفظ: کيف بک إذا

أخرجت من مکانک؟

قال: أذهب إلي المسجد الحرام. فقال: کيف بک إذا أخرجت منه؟ قال: أذهب إلي الشام.

قال: کيف بک إذا خرجت منها؟...

18 - الصراط المستقيم 3: 33 عن الواقدي.

19 - تفسير الصافي 1 : 156 عن تفسير القمّي.

20 - بحار الأنّوار 18 : 112 ح 18 عن الخرائج.

- وفي ج 22 : 418 عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.

(146)

« يا أبا ذرّ ، کيف أنّت إذا کانت عليک أمّراء يستأثرون بالفيء .

المصادر:

1- الطبقات الکبري 4 : 226 - قال: أخبرنا محمد بن الفضل، عن مطرف، عن أبي

الجهم، عن خالد بن وهبان وکان ابن خالة أبي ذرّ، عن أبي ذرّ، قال: قال النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلم: يا أبا ذرّ، کيف ...

قال: قلت: إذاً والذي بعثک بالحقّ أضرب بسيفي حتي ألحق به. فقال: أفلا أدلّک علي ما هو خير من ذلک؟ اصبر حتي تلقاني.

ص: 248

2- مسند أحمد بن حنبل 5: 179 - 180 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: کيف أنّت وأئمّة من

بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟

قال: قلت: إذاً والذي بعثک بالحقّ أضع سيفي علي عاتقي، ثمّ أضرب به

حتي ألقاک ... - وفيها بسندٍ آخر عنه، وبلفظ: يا أبا ذرّ، کيف أنّت عند ولاة يستأثرون عليک

بهذا الفيء

3 - سنن أبي داود 4: 241 -242 ح 4759 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

4 - کتاب السنّة لابن أبي عاصم 2: 511 ح 1104 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: کيف أنّت يا

أبا ذرّ، إذا کنت في قوم يستأثرون عليک بالفيء...

5 - الکني والأسماء 1: 137 بسنده عنه، کما في الطبقات، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- الفردوس للديلمي 5: 334 مرسلاً عن أبي ذرّ، کما في مسند أحمد (الثانية).

7 - الحدائق لابن الجوزي 2: 22 عن سنن أبي داود.

8- جامع الأصول 10:394 - 395ح 7437عن سنن أبي داود.

9 - مشکاة المصابيح 2: 1095 ح 3710 عن سنن أبي داود.

10 - کشف الأستار للهيثمّي 2: 250 - 251ح 1632 مسنداً عنه، کما في مسند أحمد

(الثانية)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

11 - الخصائص الکبري 2 : 222 عن الطبقات.

12 - جمع الجوامع 1: 632 عن أحمد وأبي داود وابن سعد.

13 - کنزالعمّال 4: 374 ح 10979 عن أحمد وأبي داود وابن سعد.

(147)

« يا أبا ذرّ ، انطلق إلي بلادک ، فإنّک تجد ابن عمًّ لک قد مات وليس له وارث غيرک » .

المصادر:

1 - روضة الکافي : 297 - 298 ح 457 - أبو عليّ الأشعري، عن محمد بن عبد

ص: 249

الجبّار، عن عبد الله بن محمد، عن سلمة اللؤلوئي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ألا أخبرکم کيف کان إسلام سلمان وأبي ذرّ، ثمّ ذکر عليه السلام کيفيّة إسلامه و مجيئه إلي مکة ... فقال لي رسول الله صلّي الله عليه و آله : ما حاجتک؟

قلت: النبيّ المبعوث فيکم. قال: وما حاجتک إليه؟

قلت: أؤمن به وأصدقه ... فقال لي رسول الله صلّي الله عليه وآله: يا أبا ذرّ،

انطلق ... فخذ ماله، وأقم عند أهلک حتي يظهر أمّرنا.

2 - أمّالي الصدوق : 387 - 389 ح 1 بسنده عنه عليه السلام.

3 - إثبات الهداة 1:243 ح 57 عن الروضة.

4 - بحار الأنّوار 22 : 421 - 423ح 32 عن أمّالي الصدوق.

ص: 250

مقتل حجر

(1)وأصحابه

(148)

« يقتل بعدي أُنّاس يغضب الله لهم و أهل السماء .

المصادر: 1- المعرفة والتاريخ 3: 320 : وروي يعقوب بن سفيان في تاريخه عن أبي الأسود

قال: دخل معاًوية علي عائشة، فعاتبته في قتل حجر وأصحابه، وقالت: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: يقتل بعدي ...

. وفي ص 320 - 321 بسندٍ آخر عنها، وبهذا اللفظ: سيقتل بعذراء ناس ...

2- دلائل النبوّة للبيهقي6 : 457 بسنده عنها، کما في المعرفة والتاريخ (الثانية).

3 - تاريخ ابن عساکر (مخطوط) 4: 273 بسندين مختلفين عنها، کما في المعرفة

والتاريخ (الثانية).

4 - البداية والنهاية 6: 226، و ج 8: 55 عن المعرفة والتاريخ (الثانية). ج - الإصابة 1: 315 عن المعرفة والتاريخ (الأولي).

ص: 251


1- کان حجر من فضلاء الصحابة، وصغر سنّه عن کبارهم، وکان علي کندة يوم صفّين، وکان علي الميسرة يوم النهروان، ولما ولي معاًوية زياد للعراق وما وراءها، وأظهر من الغلظة وسوء السيرة ما أظهر خلعه حجر ولم يخلع معاًوية، وتابعه جماعة من أصحاب علي وشيعته، وحصبه يوما في تأخير الصلاة هو وأصحابه، فکتب فيه زياد إلي معاًوية فأمّره أنّ يبعث به إليه، فبعث إليه مع وائل بن حجر الحضرمي في اثني عشر رجلاً، کلّهم في الحديد، فقتل معاًوية منهم ستة واستحيا ستة، وکان حجر ممّن قتل. «الاستيعاب 329:1.

6 - الخصائص الکبري240:2 عن البسوي والبيهقي وابن عساکر.

7 - الجامع الصغير 2: 61ح4765 عن البسوي (الثانية).

8- کنز العمّال 126:11 ح 30887 عن البسوي وابن عساکر. . وفي ج 13 :587 - 588 ح 37509 عن البسوي وابن عساکر.

9 – إعلام الوري : 43 مسندً عن عائشة، کما في المعرفة والتاريخ

10 - بحار الأنّوار 18 : 124 ضمن ح 36 عن إعلام الوري.

ص: 252

ما حدث لأويس القرني

(1) بعده

(149)

« يأتي عليکم أويس بن عامر من مراد ثمّ من قرن کان به برص فبرأ منه إلّا موضع درهم ، له والدة هو بها بَرّ ، لو أقسم علي الله لأبرّه » .

المصادر:

1- الطبقات الکبري 6: 163 - 164 : أخبرنا عليّ بن عبد الله، قال: حدّثنا معاًذ بن

هشام الدستوائي، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفي، عن أسير بن جابر، قال: کان عمر بن الخطّاب إذا أتت عليه أمّداد اليمن سألهم: أفيکم أويس اين عامر؟ حتي أتي علي أويس فقال: ... سمعت رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم يقول: يأتي عليکم ...

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 12 : 154 ح 12394 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: سيقدم

عليکم رجل يقال له: أويس کان به بياض، فدعا الله له فأذهبه الله ...

3- مسند أحمد بن حنبل 1: 38۔ 39 بسنده عنه وبلفظ: إنّ خير التابعين رجل يقال له

أويس، وله والدة وکان به بياض، فدعا الله عزّ وجلّ، فأذهبه عنه إلآ موضع الدرهم في سرّته. ۔ صحيح مسلّم 4: 1968 ح 223 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّ رجلاً يأتيکم من

ص: 253


1- کان أويس من خيار التابعين، لم ير النبيّ صلّي الله عليه وآله، ولم يصحبّه، فقال النبيّ صلّي الله عليه وآله يوم لأصحابه: ابشروا برجل من أمّتي، يقال له: أويس القرني، فإنّه يشفع المثل ربيعة ومضر. معجم رجال الحديث 3: 245»

اليمن يقال له أويس لايدع باليمن غير أمّ له قد کان به بياض، فدعا الله فأذهبه

عنه إلّآ موضع الدينار أو الدرهم... - وفيها ح 224 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة، وکان به بياض. . وفي ص1969 ح 225 بسن آخر عنه، کما في الطبقات. ۔ مسند أبي يعلي 1: 187 - 188ح 212 بسنده عن عمر، وبهذا اللفظ: سيکون في التابعين رجل من قرن يقال له: أويس بن عامر، يخرج به وَضَح فيدعو الله أنّ يذهبه عنه، فيذهبه، فيقول: اللهم دع لي في جسدي ما أذکر به نعمتک علي،

قال: فيدع له منه ما يذکر به نعمه عليه ...

6 - الکامل لابن عدي 1: 404 بسنده عنه، کما في الطبقات.

7۔ مستدرک الحاکم 3: 403 بسنده عنه، کما في الطبقات.

8- حلية الأولياء 2: 79 - 80 بسنده عنه، کما في صحيح مسلّم (الأولي).

9- شعب الإيمان 319:5 - 320 ح 6798 بسنده عنه، کما في صحيح مسلم

(الأولي). 10 - الفردوس للديلمي 2: 322 ح 341عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: سيدخل في

شفاعة رجل من أمّتي الجنة مثل مضر وبني تميم، وإنّه أويس القرني

11 - شرح السنّة 14: 205ح 4005 بسنده عن عمر، کما في صحيح مسلّم (الأولي). 12 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 1 : 98 ح 108 بسندٍ آخر عن عمر بن الخطاب،

کما في مسند أحمد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

13 - الجمع بين الصحيحين : 438 ح 1582 عن صحيح مسلّم (الثالثة).

14 - مشکاة المصابيح 3: 1765 ح 6257 عن صحيح مسلّم (الأولي).

15 - سير أعلام النبلاء 4 : 21 عن صحيح مسلّم (الثالثة).

. وفي ص 22 عن صحيح مسلّم (الثانية).

- وفي ص 24 عن صحيح مسلّم (الأولي).

19 - ميزان الاعتدال 1: 280 عن صحيح مسلّم (الأولي).

. وفي ص 281 عن صحيح مسلّم (الثالثة).

- وفيها أيضاً عن أبي هريرة، کما في الفردوس، بتفاوتٍ يسيرٍ.

ص: 254

17 - مسند الفاروق 2:684 عن مسند أحمد.

18 - لسان الميزان 1: 272 عن صحيح مسلّم (الأولي).

- وفي ص 473 عن صحيح مسلّم (الثالثة).

19 - الخصائص الکبري 2: 220 عن صحيح مسلّم (الأولي).

20 - جمع الجوامع 1 : 301 عن أبي يعلي.

21 - تيسيرٍ الوصول 3: 358 ح 1 عن صحيح مسلّم (الثالثة).

22 - کنز العمّال 12: 74 ح 34061 عن أبي يعلي

- وفي ص 75ح 34061 عن ابن أبي شيبة. - وفيها ح 34064 عن ابن سعد وأحمد ومسلّم والحاکم.

23 - جمع الفوائد 3: 310ح 9110 عن صحيح مسلّم (الثالثة).

(150)

« تفوح روائح الجنّة من قبل قرن واشوقاه إليک يا أويس القرني ، ألا ومن لقيه فليقرأه عنّي السلام. .

فقيل : يا رسول الله ، ومن أويس القرني؟

قال صلّي الله عليه و آله : إنّه إن غاب عنکم لم تفقدوه ، وإن ظهر لم تکترثوا له، يدخل في شفاعته إلي الجنّة مثل ربيعة ومضر، يؤمن بي وما رآني ، ويقتل بين يدي أمّير المؤمنين عليه السلام في صفّين بعد أنّ يقاتل »

المصادر:

1 - الروضة في الفضائل (مخطوط) :: وفيما روي عن رسول الله صلّي الله عليه و آله

أنّه کان يقول: تفوح ...

2 - الفضائل لشاذان : 107 أورده مرسلاً

3 - إثبات الهداة 1: 276 ح 136 ، و ج 2: 43 ح 174 عن الروضة.

ص: 255

4 - بحار الأنّوار 43 :155 ح 22 عن الروضة والفضائل

(151)

« أين تمام المائة ؟ فقد عهد إليّ رسول الله صلّي الله عليه و آله أنّه يبايعني في هذا اليوم مائة رجل».

المصادر:

1- خصائص الأثمّة للشريف الرضي : 53 : بإسناده عن الأصبغ بن نباتة، قال: کنت مع أمّير المؤمنين عليه السلام بصفين فبايعه تسعة وتسعون رجلاً، ثمّ قال: أين تمام المائة؟ ...

فقال: فجاء رجل عليه قباء صوف متقلّد سيفين، فقال: هلمّ يدک أبايعک. فقال: علي ما تبايعني؟ قال: علي بذل مهجة نفسي دونک. قال: ومن أنّت؟

قال: أُويسُ القرني، فبايعه، فلم يزل يقاتل بين يديه حتي قتل، فوجد في

الرجّالة مقتولاً.

2 - إختيار معرفة الرجال : 98 ح 156 بسنده عنه عليه السلام

3 - مدينة المعاًجز 9:2 عن خصائص الأئمّة .

4- إثبات الهداة 1:397ح 622 عن الکشّي

(152)

أخبرني حبّيبي رسول الله صلّي الله عليه و آله أنّي أدرک رجلاً من أمّته يقال له : أويس القرني ، يکون من حزب الله ورسوله ، يموت علي الشهادة ، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر». .

ص: 256

المصادر:

1- الإرشاد للشيخ المفيد : 167 مرسلاً عن علي عليه السلام حين وروده بذي قار

ومجيء أويس القرني عنده عليه السلام للبيعة معه، فلمّا سأل عليه السلام عن اسمه، قال: أويس.

قال عليه السلام: أنّت أويس القرني؟ قال: نعم.

قال: الله أکبر، أخبرني حبّيبي ..

2 - روضة الواعظين 2 : 289 مرسلاً، وبهذا اللفظ: قال النبيّ صلّي الله عليه و آله ذات

يومٍ لأصحابه: ابشروا برجلٍ من أمّتي يقال له: أويس القرني، فإنّه يشفع بمثل

ربيعة و مضر ...

3 - إعلام الوري : 173 مرسلاً عنه عليه السلام.

4 - الخرائج والجرائح 1: 200 ح 39 مرسلاً عنه عليه السلام.

5 - الثاقب في المناقب :267 ذح 230 مرسلاً عنه عليه السلام.

6- إثبات الهداة 1: 370ح 502 عن إعلام الوري.

7- بحار الأنّوار300:41 ذ ح 29 عن الخرائج.

- وفي ج 42 : 147 ح 7 عن الارشاد والخرائج. . وفي ص 156 ح24 عن روضة الواعظين.

ص: 257

ميثمّ التمار

(153)

« إنّ رسول الله صلّي الله عليه أخبرني أنّ اسمک الذي سمّاک به أبوک في العجم (ميثمّ).

فقال: صدق الله ورسوله، وصدقت يا أمّير المؤمنين، فهو والله

اسمي »

ما

المصادر:

1- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 291 عن کتاب الغارات - ولم نعثر علي

الحديث فيه عن أحمد بن الحسن الميثمّي، قال: کان ميثمّ التمّار مولي علي بن أبي طالب عليه السلام عبداً لامرأة من بني أسد، فاشتراه علي عليه السلام منها وأعتقه، وقال له: ما اسمک؟

فقال: سالم

فقال: إن رسول الله صلّي الله عليه ... قال: فارجع إلي اسمک ودع سالمأ،

فنحن نکنّيک به، فکنّاه أبا سالم.

2 - الإصابة 3: 405 عن مناقب علي عليه السلام للمؤيد بن النعمّان - ولم نعثر علي

هذا الکتاب ..

3 - الإرشاد للشيخ المفيد: 170 رواه مرسلاً

4 - الخرائج والجرائح 1: 203 ح46 أورده مرسلاً.

ص: 258

5- إعلام الوري : 175 أورده مرسلاً - إثبات الهداة 1: 370ح 504 عن إعلام الوري.

. وفي ص 389 ح 589 عن الارشاد.

7- بحار الأنّوار 92 : 124ح 7 عن الارشاد.

ص: 259

موت النجاشي

(154)

« أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم نعي النجاشي للناس في اليوم الّذي مات فيه ، وخرج بهم إلي المصلّي ، فصف بهم وکبّر أربع تکبيرات ».

المصادر:

1 - الموطأ لمالک بن أنّس 1: 226 ح 14 حدّثني يحيي، عن مالک، عن ابن شهاب، عن

سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم ... ۔ مسند الطيالسي : 114 ح 749 بسنده عن عمران، بهذا اللفظ: أنّ النبيّ صلّي الله

عليه وآله قال: إنّ أخاکم النجاشي مات، فصلّوا عليه.

قال: فصففنا خلفه کما يصفّ علي الميّت، وصلّينا عليه، کما يصلّي علي

الميت.

۔ مسند الحميدي 2: 445 ح 1023 بسنده عن أبي هريرة، قال: لمّا مات النجاشي

قال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: استغفروا له.

4 - المصنّف لابن أبي شيبة 3: 362 - 363 بأسانيد و ألفاظٍ مختلفة.

۔ مسند أحمد 64:4 ، 360، 363،431 ،433، 439 ، 441، 446 بأسانيد وألفاظٍ

مختلفةٍ.

- وفي ج 5: 376 بسنده عن فلان بن جارية الأنّصاري، کما في مسند الطيالسي.

۔ صحيح البخاري 2: 112 بسنده عن أبي هريرة، کما في الموطاً. - وفي ج 5: 64 بسنده عن جابر، وبهذا اللفظ: مات اليوم رجل صالح فقوموا

ص: 260

فصلّوا علي أخيکم أصحمة.

- وفي ص 65 بسنده عن أبي هريرة، کما في مسند الطيالسي. 7 - التاريخ الکبير 8: 432 ح3606 بسنده عن ابن جارية، کما في مسند الطيالسي.

- وفيها عن حذيفة بن أسيد، وبهذا اللفظ: صلّوا علي أخ لکم مات بغير أرضکم

النجاشي.

8۔ صحيح مسلّم 2: 656 - 657 باب 22 بأسانيد وألفاظ مختلفةٍ.

9 - الدين والدولة لعلي بن زين الطبري 79 مرسلاً بتفاوتٍ

10 - سنن ابن ماجة 1: 490 - 491 بأسانيد و ألفاظ مختلفة.

11 - سنن أبي داود 3: 212 ح 3204بسنده عن أبي هريرة، کما في الموطّأ. 12 - سنن الترمذي 3: 357 ح 1039 بسنده عن عمران بن حصين، کما في مسند

الطيالسي.

13 - الآحاد والمثاني 4: 145 ح 2125 بسنده عن ابن جارية، کما في مسند الطيالسي.

14 - السنن الکبري للنسائي 1 : 640 - 641 بطرق وألفاظ مختلفةٍ.

10 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 40:5 بطرقٍ وألفاظ مختلفةٍ.

16 - مسند الشاميين للطبراني 1: 85 ح116 بسنده عن أبي هريرة، قريباً ممّا في مسند

الطيالسي.

17 - المعجم الکبير 2 : 367 ح2346 و2347 بسندين مختلفين عن جرير، کما في

مسند الطيالسي. - وفي ج 5: 248 ح 5142 بسنده عن ابن خارجة، قال: لمّا بلغ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم وفاة النجاشي قال صلّي الله عليه وسلم: إنّ أخاکم قد توفّي. -

وفي ج 18 : 199ح 482 بسنده عن عمران بن حصين، قريباً ممّا في مسند الطيالسي.

- وفي ج 19 : 446 ح1085 بسنده عن ابن جارية، کما في مسند الطيالسي. 18 - الکامل لابن عدي 2: 843 بسنده عن ابن جارية، کما في مسنداً الطيالسي.

19 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 004 ح 495 مسند عن أبي هريرة، کما في الموطأ.

20 - دلائل النبوّة للبيهقي 4: 410-411 بطرق وألفاظ مختلفةٍ.

21 - السنن الکبري للبيهقي 4: 35 بأسانيد و ألفاظ مختلفةٍ.

ص: 261

22 - معرفة السنن والآثار 5: 293 ح 7577 بسنده عن أبي هريرة، کما في الموطّأ.

23 - تاريخ بغداد 5: 234 - 235 بسنده عن ابن جارية، کما في مسند الطيالسي.

- وفي ج 10: 195 بسنده عن جابر، قريباً ممّا في مسند الطيالسي.

24 - التمهيد لابن عبد البر6 : 332 بسنده عن عمران بن حصين، کما في مسند

الطيالسي.

25 - أسباب النزول للواحدي النيسابوري : 93 مرسلاً عن جابر وأنّس وابن عبّاس

وقتادة، کما في التاريخ الکبير (الثانية).

26 - شرح السنّة 5: 339 ح 1489 بسنده عن أبي هريرة، کما في الموطّأ.

- وفي ص 339 - 340 ح 1490 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، کما في مسند

الحميدي.

27 - جامع الأصول 7:158 - 159 ح 4341 و 4342 عن البخاري و مسلّم والترمذي

والنسائي 28 - تفسير القرطبي 8: 221 عن صحيح مسلّم

29 - تهذيب الکمال 7: 308 مسنداً عن فلان بن جارية، کما في مسند الطيالسي.

30 - نصب الراية 2: 283 عن صحيح البخاري ومسلم.

31 - البداية والنهاية 3: 77 عن صحيح البخاري ومسلّم

32 - مجمع الزوائد 3: 38 - 39 عن الطبراني.

- وفي ج 9: 419 والطبراني

33 - المطالب العالية 1: 212 ح 754 عن مسدّد، کما في مسند الطيالسي.

34 - التجريد الصريح 1 : 86 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في الموطأ.

30 - الخصائص الکبري 2: 168 عن البخاري ومسلّم والبيهقي

36 - کنز العمّال 150:12 ح 34432 عن جماعة من أعلام العامّة.

- وفي ج 15 : 588 ح 42305 و ص 719ح42866 عن الطبراني.

37 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 279 ح 19 بسنده عن عليّ عليه السلام، وبهذا

اللفظ: إن أخاکم اصحمة - وهو اسم النجاشي - مات.

38 - الخصال: 359 - 360 ح 47 کما في عيون أخبار الرضا عليه السلام سنداً و متناً.

ص: 262

39 - الخرائج والجرائح 64:1 ح 110 مرسلاً، وبهذا اللفظ: توفّي أصحمة رجل صالح

من الحبّشة، فقوموا فصلوا عليه.

40 - بحار الأنّوار418:18 ح 3 عن الخصال والعيون.

- وفي ص 20 4 ح 7 عن الخرائج - وفي ج 81: 346 ح 13 عن الخصال والعيون.

ص: 263

شهادة سعد بن معاًذ ، وهلاک بني قريظة بحکمه

(1)

(155)

« أبشر فإنّ الله يختم لک بالشهادة ويهلک بک أمّة من الکفرة ، ويهتزّ عرش الرحمن لموتک ، ويدخل بشفاعتک الجنّة مثل عدد شعور الحيوانات کلّها » .

المصادر:

1- التفسير المنسوب إلي الإمام العسکري عليه السلام : 150 ح 75 مرسلاً عن رسول الله

صلّي الله عليه وآله، ثمّ قال رسول الله صلّي الله عليه وآله لسعد: أبشر فإنّ الله ...

2 - بحار الأنّوار 27 : 99 ضمن ح 90 عن التفسير المنسوب إلي الإمام العسکري عليه

السلام .

ص: 264


1- عن جابر، قال: رمي يوم الأحزاب سعد بن معاًذ، فقطعوا أکحله، فحسمه رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فانتفخت يده ونزفه الدم، فلمّا رأي ذلک قال: اللهمّ لا تخرج نفسي حتي تقرّ عيني في بني قريظة، فاستمسک عرقه، فما قطر قطرة حتي نزل بنو قريظة علي حکمه، وکان حکمه فيهم أنّ تقتل رجالهم، و تسبي نساؤهم وذرّيتهم، فيستعين بها المسلمون. فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: أصبت حکم الله فيهم، وکانوا أربعمّائة، فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه، فمات. «الاستيعاب 2: 603»

مدفن أبي أيوب الأنّصاري

(156)

« يدفن عند سور القسطنطينية رجل صالح».

المصادر:

1. العقد الفريد116:5، قال: فخرج يزيد، فلمّا صار علي الخليج نقل أبو أيوب

الأنّصاري، فأتاه يزيد عائداً، فقال: ما حاجتک، أبا أيوب؟

فقال: أمّا دنياکم فلا حاجة لي فيها، ولکن قدمني ما استطعت في بلاد العدو، فإنّي سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: يدفن عند سور ... أرجو أنّ أکون هو.

2 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 141 أورده مرسلاً، وفي آخره زيادة: من أصحابي.

3 - بحار الأنّوار 18 : 142 ح 41، و ج 22 : 113ح 82 عن المناقب.

ص: 265

حرب موته

(157)

« أخذ اللواء زيد فقاتل به فقتل ، رحم الله زيداً ، ثمّ أخذ اللواء جعفر وقاتل وقتل ، رحم الله جعفراً، ثمّ أخذ اللواء عبد الله بن رواحة وقاتل فقتل ، فرحم الله عبد الله » .

المصادر: 1- أمّالي الشيخ الطوسي 140:1 - 141 - أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني، قال: حدّثنا علي بن سليمان، قال: حدّثنا محمد بن حميد، قال: حدّثنا محمد بن إسحاق المسيبي، قال: حدّثنا محمد ابن فليج، عن موسي بن عقبة، عن محمد بن شهاب الزهري، قال: لما قدم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من بلاد الحبّشة بعثه رسول الله صلّي الله عليه وآله إلي مؤتة، واستعمل علي الجيش معه زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة، فمضي الناس معهم حتي کانوا بتخوم البلقاء، فلقيهم جموع هرقل من الروم والعرب، فانحاز المسلمون إلي قرية يقال لها مؤتة، فالتقي الناس عندها

واقتتلوا قتالاً شديداً، ثمّ قال صلّي الله عليه و آله: أخذ اللواء ...

2 - إعلام الوري : 111 مرسلاً عن أنّس، وبهذا اللفظ: نعي النبيّ صلّي الله عليه وآله

جعفرة وزيد بن حارثة وابن رواحة نعاهم قبل أنّ يجيء خبرهم وعيناه تذرفان.

3- الخرائج والجرائح 1: 121 ح 198 أورده مرسلاً، وبهذا اللفظ: لمّا قتل زيد بن

حارثة بمؤتة قال صلّي الله عليه و آله بالمدينة: قتل زيد وأخذ الراية جعفر، ثمّ

ص: 266

و به لر

قال: قتل جعفر، وتوقّف وقفة، ثمّ قال: وأخذ الراية عبد الله بن رواحة، وذلک أنّ عبد الله لم يسارع إلي أخذ الراية کمسارعة جعفر، ثمّ قال: وقتل عبد الله، ثمّ قام النبيّ صلّي الله عليه وآله إلي بيت جعفر إلي أهله، ثمّ جاءت الأخبار بأنّهم قد

قتلوا في ذلک اليوم علي تلک الهيئة.

4 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 108 أورده مرسلاً، وبهذا اللفظ: وقعت الواقعة أخذ

الراية زيد بن حارثة، فقتل ومضي شهيدا، وقد أخذها بعده جعفر بن أبي طالب وتقدم فقتل ومضي شهيداً، ثمّ وقف عليه السلام وقفة لأنّ عبد الله کان توقّف عند أخذ الراية ثمّ أخذها، ثمّ قال: أخذ الراية عبد الله بن رواحة وتقدّم فقتل ومات شهيداً.

5 - بحار الأنّوار 50:21 - 51ح 1 عن الأمّالي.

- وفي ص 52- 53 ح 2 عن الخرائج.

۔ صحيح البخاري 5: 182 بسنده عن أنّس، کما في إعلام الوري.

7- دلائل النبوّة لأبي نعيم الأصبهاني 2: 30 ح 458 بسنده عن أنّس، کما في إعلام

الوري.

8- معرفة السنن والآثار 5: 344 ح 7777 أورده مرسلاً، کما في إعلام الوري.

9 - سبل الهدي 6: 241 عن البخاري والبيهقي.

ص: 267

عروة بن مسعود يقتله قومه

(158)

« إنّهم إن قاتلوک»..

المصادر:

1 - المغازي للواقدي 3: 960 بسنده المذکور في غزوة الطائف قالوا: کان عروة بن

مسعود حين حاصر النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم أهل الطائف بجرش يتعلّم عمل الدبابات والمنجنيق، ثمّ رجع إلي الطائف بعد أنّ ولي رسول الله صلّي

الله عليه وسلّم فعمل الدّبابات والمنجنيق والغرّادات وأعد ذلک حتي قذف الله عز وجل في قلبه الاسلام فقدم المدينة علي النبيّ صلّي الله عليه وسلّم فأسلم،

ثمّ قال: يا رسول الله، ائذن لي فأتي قومي فأدعوهم إلي الإسلام، فو الله ما رأيت مثل هذا الدين ذهب عنه ذاهب، فأقدم علي أصحابي وقومي بخير قادم، وما قدم وافد قط علي قومه إلّا مَن قدم بمثل ما قدمت به، وقد سبقت يا رسول الله في مواطن کثيرة.

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّهم ...

2 - السيرة النبوية لابن هشام 4 : 182 عن ابن إسحاق.

3 - الطبقات الکبري 5: 503 بسنده عن عبد الله بن يحيي، عن غير واحدٍ من أهل

العلم. 4 - تاريخ الطبري 3:96عن المغازي.

5 - السيرة النبوية لأبي حاتم اليستي: 365 مرسلاً، وبلفظ: هم قاتلوک.

ص: 268

- المعجم الکبير 17 :147 - 148 ح 374 بسنده عن عروة، وبهذا اللفظ: إني أخاف

أنّ يقتلوک.

- وفي ص 148 ح 375 بسندٍ آخر عن ابن شهاب، کروايته الأولي.

7- مستدرک الحاکم 3:615 بسنده عن عروة بن الزبير. 8- دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 531 - 534 ح 461 عن الواقدي.

9- دلائل النبوّة للبيهقي 5: 299 بسنده عن موسي بن عقبة، کما في المعجم الکبير .

. وفي ص 304 عن ابن إسحاق.

10 - المنتظم 3: 342 بسنده عن عبد الله بن أبي يحيي الأسلمي، عمن أخبره.

11 - الاستيعاب 3:1066 عن ابن إسحاق.

12 - الکامل لابن الأثير 2: 283 مرسلاً، بتفاوتٍ يسيرٍ.

13 - أسد الغابة 3: 406 عن الاستيعاب وأبي نعيم.

14 - عيون الأثر 2: 228 عن ابن إسحاق

19 - تاريخ الاسلام للذهبي 1: 669 مرسلاً عن عروة، کما في المعجم الکبير. 11 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 53 عن ابن إسحاق.

17 - البداية والنهاية 5: 29 عن ابن إسحاق.

18 - مجمع الزوائد 9: 389 عن الطبراني.

19 - الإصابة 2: 477عن ابن إسحاق.

20 - الدر المنثور 7: 53 عن الحاکم والبيهقي

21 - الخصائص الکبري 2: 23 عن أبي نعيم والبيهقي.

22 - إعلام الوري : 132 عن صحيح مسلم، کما في المعجم الکبير - ولم نعثر عليه في

صحيحه ..

23 - بحار الأنّوار 21 : 364 ح1عن إعلام الوري.

ص: 269

زيد الخيل وکيفيّة موته

(159)

«إن ينج زيد من حمي المدينة »..

المصادر:

1- السيرة النبوية لابن هشام 4 : 224 عن سيرة ابن إسحاق، قال ابن إسحاق: وقدم

علي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم وفد طيء، فيهم زيد الخيل، وهو سيدهم، فلمّا انتهوا إليه کلّموه وعرض عليهم رسول الله صلّي الله عليه وسلّم الإسلام فأسلموا فحسن إسلامهم وقال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم کما حدثني من لا اتهم من رجال طيء، ما ذکر لي رجل من العرب بفضل ثمّ جاءني، ألا رأيته دون ما يقال فيه، الا زيد الخيل وقطع له فيداً (1) وأرضين معه، وکتب له بذالک. فخرج من عند رسول الله صلّي الله عليه وسلّم راجعاً إلي قومه، فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إن ينج ... فإنّه قال: قد سماها رسول الله صلّي الله عليه وسلّم باسم غير الحمي وغير أمّ ملدم. فلمّا انتهي من بلد نجد إلي ماء من

مياهه، يقال له فردة أصابته الحمّي بها فمات.

2 - تاريخ الطبري 3: 145 بسنده عن محمد بن إسحاق.

3 - دلائل النبوّة للبيهقي 5: 337 بسنده عن ابن إسحاق.

4 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 6: 177 مسنداً عن ابن إسحاق .

5 - نهاية الإرب للنويري 18 : 77 عن سيرة ابن هشام.

ص: 270


1- فيد: اسم مکان، وقيل : موضع بشرقي سلمي - أحد جبلي طيء ..

6- عيون الأثر 2: 236 عن ابن إسحاق.

7- تاريخ الاسلام للذهبي 1: 686 عن ابن إسحاق، مثله.

8 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 122 عن سيرة ابن إسحاق، مثله.

9 - البداية والنهاية 5: 63 عن ابن إسحاق.

10 - الإصابة 1: 573 عن ابن إسحاق.

11 - الخصائص الکبري 2: 34 عن البيهقي.

12 - سبل الهدي 6: 546 عن ابن سعد . ولم نعثر عليه في الطبقات ..

13 - إعلام الوري : 133 أورده مرسلاً.

14 - إثبات الهداة 1: 369 ح 496عن إعلام الوري.

15 - بحار الأنّوار 21 : 365 ضمن ح1 عن إعلام الوري.

ص: 271

زيد بن صوحان

(160)

« من سرّه أنّ ينظر إلي رجلٍ تسبقه بعض أعضائه إلي الجنّة فلينظر إلي زيد بن صوحان » .

سسسسس

المصادر: ۔ مسند أبي يعلي 1: 393 ح 511 - حدّثنا إبراهيم بن سعيد، حدّثنا حسين بن محمد، عن الهذيل بن هلال، عن عبد الرحمان بن مسعود العبدي، عن علي،

قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: من سرّه ......

2 - الکامل لابن عدي 7: 2583 عن طريق أبي يعلي، عنه عليه السلام.

3- دلائل النبوّة للبيهقي 6: 416 بسنده عنه عليه السلام.

4 - تاريخ بغداد 8: 440 بسنده عنه عليه السلام.

5- الفردوس للديلمي 3: 541 ح 5686 مرسلاً عنه عليه السلام.

- الشفا للقاضي عياض 1 : 485 مرسلاً، بتفاوتٍ يسيرٍ.

7- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 6: 632 بسندين مختلفين، عنه عليه السلام.

- وفي ص 633 بسندٍ آخر عن الحارث الأعور، وبهذا اللفظ: سيکون بعدي رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلي الجنّة بعشرين سنة، فقطعت يده اليسري بنهاوند، ثمّ عاش بعد ذلک عشرين سنة، ثمّ قتل يوم

الجمل بين يدي علي عليه السلام.

8- تهذيب تاريخ دمشق 6: 13 عن تاريخ بغداد والکامل.

ص: 272

و - جامع الأصول 14: 114 مرسلاً عنه عليه السلام.

10 - مجمع الزوائد 9: 398 عن أبي يعلي.

11 - الإصابة 1: 582 - 583 عن أبي يعلي

12 - المطالب العالية 4: 91ح 4047 عن أبي يعلي

13 - الخصائص الکبري 2: 237 - 238 عن أبي يعلي والبيهقي

18 - کنز العمّال 11 :685 ح 33309 عن أبي يعلي وابن عدي والخطيب وابن عساکر.

- وفي ج 12 : 150 ح 33 344 عن ابن عساکر (الثانية). - وفي ج 13 : 403 ح 37080 عن أبي يعلي والبيهقي والخطيب وابن عساکر

15 - المسترشد : 161 مرسلاً، وبهذا اللفظ: زيد بن صوحان الذي قال فيه النبيّ صلّي

الله عليه وآله: يسبقه عضو منه إلي الجنّة، فقطعت يده يوم مؤتة، وقتل مع عليّ

عليه السلام يوم الجمل.

16 - الخرائج والجرائح 1 :66 ح 116 مرسلاً، وبهذا اللفظ: زيد وما زيد؟ يسبق منه

عضو إلي الجنّة.

17 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 109 مرس، کما في الخرائج.

18 - الصراط المستقيم 54:1 ح 23 مرسلاً، کما في الخرائج.

19 - إثبات الهداة 1: 410 ح 718 عن الصراط المستقيم.

20 - بحار الأنّوار 112:18 ضمن ح 18 عن الخرائج.

- وفي ج 22 : 113 ح 81 عن الخرائج

ص: 273

عمرو بن الحمق

(1)

(161)

« إنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم أخبرني أنّ الجنّ والإنس يشترک في دمي ».

المصادر:

1- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 13 : 434 - 435 أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن،

أنّا أبو الحسين السيرافي، أنّا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، ناموسي، نا خليفة، قال: وقال أبو عبيدة في تسمية الأمّراء من أصحاب علي يوم صفّين

ص: 274


1- عمرو بن الحمق بن الکاهن بن حبّيب الخزاعي، من خزاعة عند أکثرهم، و منهم من ينسبه فيقول: هو عمرو بن الحمق، والحمق هو سعد بن کعب، هاجر إلي النبيّ صلّي الله عليه وسلّم بعد الحديبية، وقيل: بل أسلّم عام حجة الوداع، والأوّل أصحّ، صحبّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم وحفظ عنه أحاديث، وسکن الشام، ثمّ انتقل إلي الکوفة فسکنها. وروي عنه جبير بن نفير، ورفاعة بن شدّاد، وغيرهما، وکان ممن سار إلي عثمّان، وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذکروا، ثمّ صار من شيعة عليّ رضي الله عنه، و شهد معه مشاهده کلّها: الجمل والنهروان، وصفّين، و أعان حجر بن عدي، ثمّ هرب في زمن زياد إلي الموصل، ودخل غارة فنهشته حية فقتلته، فبعث إلي الغار في طلبه، فوجد ميتاً، فأخذ عامل الموصل رأسه، وحمله إلي زياد، فبعث به زياد إلي معاًوية، وکان أول رأس حمل في الاسلام من بلد إلي بلدٍ، وکانت وفاة عمرو بن الحمق الخزاعي سنة خمسين، وقيل: بل قتله عبد الرحمان بن عثمّان الثقفي، عمّ عبد الرحمان بن أمّ الحکم سنة خمسين الاستيعاب : 3: 1176» ..

وعلي خزاعة عمرو بن الحمق الخزاعي، أنّبأنّا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون، أنّا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي العلوي، نا محمد بن عبد الله الجعفي، أنّا أحمد بن محمد بن سعيد، أنّا جعفر بن محمد بن عمرو الخشاب قراءة، نا أبونا زيدان بن عمرو بن البختري، حدثني غياث بن إبراهيم، عن الأجلح بن عبد الله الکندي، قال: سمعت زيد بن علي وعبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد الله بن الحسن يذکرون تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول الله صلّي الله عليه وسلّم کلّهم ذکره عن آبائه وعن من أدرک من أهله وسمعته أيضاً من غيرهم فذکرهم وذکر فيهم عمرو بن الحمق الخزاعي، وکان رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال له: يا عمرو، أتحبّ أنّ أريک آية الجنّة؟

قال: نعم، يا رسول الله، فمرّ علي، فقال: هذا وقومه آية الجنّة، فلمّا قتل عثمّان وبايع الناس عليّاً لزمه فکان معه حتي أصيب، ثمّ کتب معاًوية في طلبه ، وبعث من يأتيه به.

قال الأجلح: فحدّثني عمران بن سعيد البجلي، عن رفاعة بن شدّاد البجليّ، وکان مواخيأ لعمرو بن الحمق أنّه خرج معه حين طلب فقال لي: يا رفاعة، إنّ القوم قاتلي إن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أخبرني أنّ الجنّ ... وقال لي: يا عمرو، إن امنتک رجل علي ذمه فلا تقتله فتلقي الله بوجه غادر...

. وفي ص 436 عنه بسندٍ آخر.

2 - الخصائص الکبري 2: 241 عن ابن عساکر،

3- کنز العمّال 13 : 496 ح 37289 عن ابن عساکر.

ص: 275

وقعة الحرّة

(192)

« يقتل بهذه الحرّة خيار أمّتي بعد أصحابي (1)

المصادر:

1 - المعرفة والتاريخ : 327 - قال يعقوب بن سفيان: حدّثني إبراهيم بن المنذر،

حدثني ابن فليح، عن أبيه، عن أيوب بن عبد الرحمان، عن أيوب بن بشير المغافري أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم خرج في سفر من أسفاره، فلمّا مرّ بحرّة زهرة وقف فاسترجع، فساء ذلک من معه، وظنّوا أنّ ذلک من أمّر سفرهم.

فقال عمر بن الخطّاب: يا رسول الله، ما الذي رأيت؟

ص: 276


1- أنّ معاًوية لما حضرته الوفاة دعا يزيد فقال له: إن لک من أهل المدينة يوماً فإنّ فعلوها فارمهم بمسلّم بن عقبة فإنّه رجل قد عرفنا نصيحته، فلمّا صنع أهل المدينة ما صنعوا وجّه إليهم مسلّم بن عقبة، وقد بعث أهل المدينة إلي کلّ ما بينهم وبين أهل الشام فصبوا فيه زق من قطران وعوروه، فأرسل الله عليهم السماء فلم يستقوا بدلو حتي وردوا المدينة، فخرج أهل المدينة بجموعٍ کثيرة وبهيئة لم ير مثلها، فلمّا رآهم أهل الشام هابوهم وکرهوا قتالهم، ومسلّم شديد الوجع، فبينما الناس في قتالهم إذ سمعوا التکبير من خلفهم في جوف المدينة، وأقحم عليهم بنو حارثة أهل الشام وهم علي الجد، فانهزم الناس، فکان من أصيب في الخندق أکثر ممن قتل من الناس، فدخلوا المدينة، وهزم الناس وعبد الله بن حنظلة مستند إلي أحد بنيه يغطّ نوماً، فنبّهه ابنه، فلمّا فتح عينيه فرأي ما صنع الناس أمّر أکبر بنيه، فتقدم حتي قتل، فدخل مسلّم بن عقبة المدينة، فدعا الناس للبيعة علي أنّهم خون ليزيد بن معاًوية، يحکم في دمائهم وأمّوالهم وأهليهم ما شاء. «تاريخ الطبري 5: 495»

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم -: أمّا إنّ ذلک ليس من أمّر سفرکم. فقال عمر بن الخطّاب: يا رسول الله، ما الذي رأيت؟ فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم -: أمّا إنّ ذلک ليس من أمّر سفرکم هذا قالوا: فما هو، يا رسول الله؟

قال: يقتل بهذه ....

2 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 473 بسنده عنه.

3- البداية والنهاية 6: 233 عن المعرفة والتاريخ.

4 - مسند الفاروق 2: 662 عن البيهقي.

5 - کنز العمّال 11 : 189 ح 31168عن البيهقي.

- إعلام الوري : 44 - 45 أورده مرسلاً عنه، ثمّ قال: قال أنّس بن مالک: قتل يوم الحرّة

سبعمّائة رجل من حملة القرآن فيهم ثلاثة من أصحاب النبيّ صلّي الله عليه

وآله. 7- إثبات الهداة 1:365ح 474 عن إعلام الوري.

8- بحار الأنّوار 18 : 125 ضمن ح 36 عن إعلام الوري.

ص: 277

« إنّ منافقاً يقول : إن محمداً يزعم أنّه نبيّ ، و أنّه يخبرکم بأمّر السماء ولا يدري أين ناقته ! وإنّي والله ما أعلم إلّا ما علّمني الله وقد دلّني عليها ، وهي في الوادي في شعب کذا وکذا - الشعب أشار لهم إليه - حبّستها شجرة بزمامها».

المصادر:

1- المغازي للواقدي 3: 1009 - 1010 قال: حدّثني يونس بن محمد، عن يعقوب

ابن عمر، عن قتادة، عن محمود بن لبيد أنّه قال له: هل کان الناس يعرفون أهل النفاق فيهم ؟...

قال: ثمّ ارتحل رسول الله صلّي الله عليه وسلّم موجّهاً إلي تبوک، فأصبح في منزل، فضلّت ناقة النبيّ صلّي الله عليه وسلّم القصواء، فخرج أصحابه في طلبها، وعند رسول الله صلّي الله عليه وسلّم عمّارة بن حزم - عقبيّ بدريّ قتل يوم اليمامة شهيداً . وکان في رحله زيد بن اللصيت أحد بني قينقاع کان يهوديّاً فأسلّم فنافق، وکان فيه خبث اليهود وغشّهم، وکان مظاهراً لأهل النفاق.

فقال زيد وهو في رحل عمّارة، وعمّارة عند النبيّ صلّي الله عليه وسلم:

أليس محمد يزعم أنّه نبيّ ويخبرکم عن خبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته؟

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّ منافقاً ... فانطلقوا حتي تأتوا بها،

فذهبوا فجاؤا بها ...

2 - السيرة النبوّية لابن هشام 4 :166 عن ابن إسحاق بسنده عن رجال من بني عبد

ص: 278

3 - الدين والدولة لعلي بن زين الطبري : 79 مرسلاً، وبتفاوتٍ.

4 - تاريخ الطبري 106:3 بسنده عن محمود بن لبيد.

5 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 515 - 516ح 443 بسنده عن عروة بن الزبير، بتفاوتٍ

في الألفاظ. - دلائل النبوّة للبيهقي60:4 بسنده عن موسي بن عقبة، بتفاوتٍ في الألفاظ. - وفي ج 5: 232 بسندٍ آخر عن عاصم بن عمر بن قتادة، بتفاوتٍ في الألفاظ.

7 - الدرر لابن عبد البر: 180 مرسلاً، وبهذا اللفظ: فدعا أصحابه، فأخبرهم بقول

القائل، وأخبرهم أنّ الله عزّ وجلّ قد عرّفه بموضع ناقته وأنّها في موضع کذا،

قد تعلّق خطامها بشجرة.

8- الکامل لابن الأثير 2 : 279 أورده مرسلاً

9- عيون الأثر 3 : 218 عن ابن إسحاق.

10 - تاريخ الاسلام للذهبي 1: 641 عن ابن إسحاق.

11 - البداية والنهاية 9:5 عن ابن إسحاق.

12 - الخصائص الکبري 1: 399 عن أبي نعيم والبيهقي.

13 - تاريخ الخميس 2: 126 عن أبي نعيم والبيهقي

14 - السيرة الحلبية 3: 107 عن السيرة للحافظ الدمياطي - ولم نعثر عليه ..

15 - قرب الإسناد 323 ضمن ح 1228 بسنده عن الصادق عليه السلام أنّ ناقة لبعض

أصحابه ضلت في سفر کانت فيه .. فقال: الغيب لا يعلمه إلّا الله، انطلق يا فلان

فإنّ ناقتک بموضع کذا وکذا، قد تعلّق زمامها بشجرة، فوجدها کما قال. 19 - قصص الأنّبياء للراوندي : 308 ح 380 بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام،

وبلفظ : أيّها الناس، إنّ ناقتي بشعب کذا.

17 - إعلام الوري : 38 مرسلاً، وبلفظ: دلّهم عليها ووصف لهم حالها والشجرة التي

هي متعلقة بها.

18 - الخرائج والجرائح 1: 30 ح 25 مرسلاً، کما في إعلام الوري.

- وفي ص 102 ذح165 مرسلاً، وبلفظ: إن الله أخبرني أنّ ناقتي في هذا الشعب،

ص: 279

تعلّق زمامها بشجرة.

. وفي ص 108 ح 178 مرسلاً، کما في قرب الإسناد.

19 - مجمع البيان 5: 294 مرسلاً، وبلفظ: ولکن الله تعالي أخبرني بقول المنافق،

و بمکان ناقتي هي في الشعب.

20 - إثبات الهداة 1: 358 ح 426 عن مجمع البيان.

21 - بحار الأنّوار 17 : 230 ضمن ح 1 عن قرب الإسناد.

- وفيها ج 18 : 109 ح 9 عن قصص الأنّبياء - وفيها ح 11 عن إعلام الوري والخرائج (الأولي). - وفي ص 116 ح 20 عن الخرائج (الثانية).

ص: 280

الخوارج ومروقهم عن الدين

(164)

ديا

« تکون فرقة بين طائفتين من أمّتي تمرق بينهما مارقة تقتلها أولي الطائفتين بالحقّ »

المصادر: ۔ مسند الطيالسي 287 - 288 ح 2165 : حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا القاسم بن الفضل، قال: حدّثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد، أنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلم

قال : تکون فرقة ...

2 - المصنّف لعبد الرزّاق 10 : 151 ح18658 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: لا تقوم الساعة

حتي تقتتال فئتان عظيمتان، دعواهما واحدة، تمرق بينهما مارقة، يقتلها أولي

الطائفتين بالحق.

3- سنن سعيد بن منصور2 : 345 ح 2972 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: تکون أمّتي

فرقتين، تخرج بينهما مارقة تلي قتلها أولاهما بالحق.

4 - مسند أحمد بن حنبل 3: 25 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يفترق أمّتي فرقتين،

فيتمرّق بينهما مارقة يقتلها أولي الطائفتين بالحقّ. . وفي ص 32 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولي الطائفتين بالحقّ. - وفي ص64 بسندٍ آخر عنه، وبلفظ: يکون في أمّتي فرقتان، يخرج بينهما مارقة يلي قتلها أولاهما في الحقّ.

ص: 281

۔ صحيح مسلّم 2: 745 ح 150 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية). . وفي ص 746 ح 151 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند أحمد (الثالثة). - وفيها ح 152 بسن آخر عنه، وبهذا اللفظ: تمرق مارقة في فرقة من الناس، فيلي قتلهم أولي الطائفتين بالحقّ. - سنن أبي داود 4 : 217 ح 4667 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

7- مسند أبي يعلي 2: 288 ح 1008 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يقتل المارقين أحبّ

الفئتين إلي الله، وأقرب الفئتين من الله. - وفي ص 307 - 308 ح 1036 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند أحمد (الثالثة)، باختلافٍ يسيرٍ.

. وفي ص 441 ح 1242 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

8۔ مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام، لمحمد بن سليمان الکوفي 2 : 329 ح 801

بسنده عن أبي سعيد، وبهذا اللفظ: تقترق أمّتي فرقتين منهم مارقة يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية، لا يزيدون علي الاسلام حتي يزيد السهم

علي فوقه، سيماهم التحليق، يمتلهم أولي الطائفتين بالحقّ.

9- خصائص الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام للنسائي : 301 ح 167 بسنده عنه، کما في

صحيح مسلّم ( الثالثة).

- وفيها ح168 بسندٍ آخر عنه، کما في صحيح مسلّم (الثالثة) . وليس فيه: بالحق .. - وفيها ح 199 بسن آخر عنه، کما في سنن سعيد بن منصور . وفي ص 302 ح 170 بسندٍ أخر عنه، وبلفظ: تفترق أمّتي فرقتين، تمرق مارقة تقتلهم أولي الطائفتين بالحقّ.

- وفيها ح 171 بسندٍ آخر عنه، کما في صحيح مسلّم ( الثالثة)، بتفاوتٍ يسيرٍ 10 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 259 ح 6700 بسنده عن أبي سعيد

الخدري، کما في مسند أحمد (الثالثة)، بتناوتٍ يسيرٍ.

19 - تثبيت الإمامة لأبي نعيم الأصبهاني : 198 ح 193 بسنده عنه ، کما في مسند أحمد

(الأولي). 13 - الإمامة لأبي نعيم :359 ح 182 بسنده عنه ، کما في مسند أحداد (الأولي).

ص: 282

13 - حلية الأولياء 3: 99 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

14 - دلائل النبوّة للبيهقي424:6 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية). 15 - معرفة السنن والآثار 12 : 229 ح16531بسنده عنه، کما في مسند أحمد

الأولي).

16 - السنن الکبري 8: 170 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

. وفي ص 187 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

17 - تاريخ بغداد 5: 122 بسنده عنه، کما في مسند أبي يعلي (الأولي).

18 - الفردوس للديلمي 2 : 63 ح 2358 مرسلاً عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

19 - مصابيح السنّة 2: 529 ح 2661 مرسلاً عنه، کما في سنن سعيد بن منصور

20 - المناقب للخوارزمي : 259 ح 241 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي. 21 - الرياض النضرة 3: 226 مرسلاً عنه، وبهذا اللفظ: تمرق مارقة من الناس، تقتلهم

أولي الطائفتين بالله عزّ وجلّ

22 - مشکاة المصابيح 2 :1051 ح 3536 عن صحيح مسلّم (الثانية).

23 - ميزان الاعتدال 3: 209 210 ح 6154 مسنداً عن عمّار، و بهذا اللفظ: تخرج

طائفة من أمّتي، يمرقون من الدين، يقتلهم علي بن أبي طالب. 24 - معجم الشيوخ للذهبي 2: 103 بسنده عن أبي سعيد، کما في مسند أحمد

الثانية).

25 - سير أعلام النبلاء 6: 379 مسنداً عن أبي سعيد، کما في مسند أحمد (الأولي).

26 - البداية والنهاية216:6 عن صحيح مسلّم (الأولي).

- وفي ج 7: 278 عن مسند أحمد (الأولي والثانية والثالثة).

27 - مجمع الزوائد 6: 235 عن الطبراني في الکبير والأوسط . ولم نعثر علي هذا

الحديث فيهما کما في ميزان الاعتدال، وفيه زيادة: من الدين مروق السهم من

الرمية...

28 - تيسيرٍ الوصول 4 : 25ح 10 عن سنن أبي داود

29 - کنز العمّال 11 : 140 ح 30948 عن صحيح مسلّم (الأولي) و سنن أبي داود .

. وفي ص 202 ح 31231 عن الطيالسي وأحمد وأبي يعلي والبيهني

ص: 283

- وفي ص 205 ح 31245 عن الطبراني، کما في مجمع الزوائد.

30 - تيسيرٍ المطالب : 75 - 76 بسنده عن أبي سعيد، کما في مسند أحمد (الثانية).

(165)

« يخرج من ضئضيء هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الاسلام کما يمرق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان .

المصادر:

1 ۔ مسند الطيالسي : 296 ح 2234 : حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا قيس بن الربيع وسلام بن سليم، عن سعيد بن مسروق، عن عبد الرحمان بن أبي نعيم، عن أبي سعيد أنّ عليّاً بعث إلي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بذهيبة في تربتها فقسمها رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يومئذٍ بين أربعة، بين عيينة بن حصن الفزاري وعلقمة بن علاثة الکلّابي والأقرع بن حابس الحنظلي وزيد الخيل الطائي، ثمّ احد بني هزان، فغضب قريش والأنّصار، وقالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا؟

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّما أعطيتهم أتألّفهم، فقام رجال غائر

العينين، محلوق الرأس، مشرف الوجنتين، ناتيء الجبين، فقال: اتق الله.

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: فمن يطيع الله إن عصيته أنّا أيأمّنني أهل السماء ولا تأمّنوني. فاستأذنه عمر في قتله، فأبي، ثمّ قال رسول الله صلّي

الله عليه وسلم: يخرج من ضئضيء ... والله لئن أدرکتهم لأقتلنّهم مثل قتل عاد. 2 - المصنّف لعبد الرزاق 10 : 156 -157 ح 18676 بسنده عنه، کما في مسند

الطيالسي.

3 - تاريخ يحيي بن معين 1: 336 ح 2697 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّه يخرج من

ضئضيء هذا قوم يتلون کتاب الله رطبة لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين

ص: 284

کما يمرق السهم من الرمية.

4 - مسند أحمد بن حنبل 4:3 - 5 بسنده عنه، کما في تاريخ يحيي بن معين،

باختلافي يسيرٍ. .

- وفي ص 68 و 73 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند الطيالسين

5 - صحيح البخاري 4: 166 - 167 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

- وفي ج 5: 207 بسندٍ آخر عنه، کما في تاريخ يحيي بن معين. - وفي ج 6: 84 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: يخرج من ضئضيء هذا قوم يمرقون من الدين. ۔ صحيح مسلّم 2: 741ح 143 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

- وفي ص742ح 144 بسندٍ آخر عنه، کما في تاريخ يحيي بن معين .

7- سنن أبي داود 4 : 243 ح 4764 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

8- تفسير النسائي 1 : 547 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي | و - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان 1: 205 - 206ح 25 بسنده عنه، کما في

تاريخ يحيي بن معين - وليس فيه: رطباً ..

10 - حلية الأولياء 5: 71 - 72 بسنده عنه، کما في الإحسان.

11 - دلائل النبوّة للبيهقي 426:6 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

12 - السنن الکبري للبيهقي 6: 339 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

- وفي ج 7: 18 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند الطيالسي

13 - الحدائق لابن الجوزي 508:1 - 509 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

14 - النهاية لابن الأثير 3: 99 أورده مرسلاً، کما في الإحسان.

15 - جامع الأصول 10 : 437 - 438 عن البخاري ومسلّم (الأولي).

16 - الجمع بين الصحيحين للصاغاني : 132 ح 396 عن البخاري ومسلّم (الأولي).

17 - شرح النهج لابن أبي الحديد 13 : 183 أورده مرسلاً، وبهذا اللفظ: يخرج من

ضئضيء هذا قوم يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية، ينظر أحدکم

في النصل فلا يجد شيئاً، فينظر في الفوق فلا يجد شيئاً، سبق الفرث والدم. 18 - تفسير القرآن العظيم لابن کثير 1 : 354 أورده مرسلاً، وبهذا اللفظ: فإنّه يخرج من

ضئضيء هذا - أي من جنسه - قوم يحقّر أحدکم صلاته مع صلاتهم، وقراءته

ص: 285

مع قراءتهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم

فاقتلوهم، فإنّ في قتلهم أجراً لمن قتلهم

19 - کنز العمّال 11 : 137 ح 30939 عن صحيح البخاري (الأولي).

- وفي ص 139 ح 30945 عن صحيح البخاري (الثانية) وصحيح مسلّم وأبي داود والنسائي. - وفيها ح 30967 عن مسند أحمد (الأولي) والبخاري ومسلم. . وفي ص 308 ح 31591 عن عبد الرزاق.

20 - بحار الأنّوار 33 :341 ضمن ح 585 عن جامع الأصول.

(166)

« يخرج من قبل المشرق قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين ( أو قال : من الإسلام ) کما يمرق السهم من الرمية » .

المصادر:

1۔ مسند الطيالسي : 350 ح2687: حدّثنا أبو داود ، قال : حدّثنا سلام، عن سماک،

عن عکرمة ، عن ابن عبّاس أنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال : يخرج من ...

2 - المصنّف لعبد الرزاق 11 : 377 ذح 20790 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن

العاص، وبهذا اللفظ: سيخرج أنّاس من أمّتي من قبل المشرق، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، کلّما خرج منها قرن قطع، کلّما خرج منها قرن قطع، حتي عدّدها زيادة علي عشر مرات ، کلّما خرج منها قرن قطع، حتي يخرج الدجال

في بقيتّهم.

3 - المصنّف لابن أبي شيبة 10 : 536ح 10247 بسنده عن أبي برزة، کما في مسند

الطيالسي، وفي آخره زيادة: لا يرجعون إليه. - وفي ج 15 : 331 ح 19785بسنده عن سهل بن حنيف، وبهذا اللفظ: يتيه قوم من قبل المشرق محلّقة رؤوسهم.

ص: 286

4 - مسند أحمد بن حنبل 2 : 199 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، کما في

المصن تعبد الرزاق . - وفي ج 64:3 بسندٍ آخر عن أبي سعيد الخدري، وبهذا اللفظ: يخرج أنّاس من قبل المشرق، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية، ثمّ لا يعودون فيه حتي يعود السهم علي فوقه.

قيل: ما سيما هم؟

قال: سيماهم التحليق والتسبيت. - وفي ج 5: 176 بسندٍ آخر عن أبي ذر، وبهذا اللفظ: إن أنّاس من أمّتي سيماهم التحليق، يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية، هم شرّ الخلق والخليقة.

5. صحيح البخاري 22:9 بسنده عن يسيرٍ بن عمرو، قال: قلت لسهل بن حنيف :

هل سمعت النبيّ صلّي الله عليه وسلّم يقول في الخوارج شيئاً؟

قال: سمعته يقول وأهوي بيده قِبَل العراق: يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا

يجاوز تراقيهم، يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية. . وفي ص 198 بسندٍ آخر عن أبي سعيد الخدري، کما في مسند أحمد (الثانية)،

بتفاوتٍ يسيرٍ. ۔ صحيح مسلّم 2: 750 ح 160 بسنده عن سهل بن حنيف، کما في المصنّف لابن

أبي شيبة (الثانية).

7۔ سنن ابن ماجة 11: 61 ح 174 بسنده عن ابن عمر، وبهذا اللفظ: ينشأ نشيء

يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، کلّما خرج قرن قطع.

قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: کلّما خرج قرن

قطع - أکثر من عشرين مرة - حتي يخرج في عراضهم الدجال. . وفي ص 62 : 175 بسندٍ آخر عن أنّس بن مالک، وبلفظٍ آخر: يخرج قوم في آخر الزمان، أو في هذه الأمّة، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم أو حلوقهم،

سيماهم التحليق، إذا رأيتموهم، أو إذا لقيتموهم فاقتلوهم.

8- المعرفة والتاريخ 2: 310 بسنده عن عمر بن الخطّاب، وبهذا اللفظ: سيخرج

أنّاس من أمّتي يقرؤون القرآن بألسنتهم لايجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين کما

ص: 287

يمرق السهم من الرمية، وأمّارة ذلک أنّهم محلفون.

9 - کتاب السنّة للشيباني 2:426 ح 909 بسنده عن سهل بن حنيف، کما في

المصنّف لابن أبي شيبة (الثانية).

10 - فضائل القرآن للفريابي : 255 ح 188 بسنده عن عمر بن الخطّاب، کما في

المعرفة والتاريخ.

11 - المعجم الکبير 6: 111 ح 5609 بسنده عن سهل بن حنيف، کما في المصف

الابن أبي شيبة (الثانية)، وفيه: «يخرج» بدل «يتيه».

12 - مستدرک الحاکم 4 : 487 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص، کما في

المصنّف لعبد الرزّاق، بتفاوتٍ يسيرٍ. - وفي ص 511 بسن آخر عن عبد الله بن عمرو بن العاص، مثل روايته الأولي،

باختلافٍ يسيرٍ.

13 - حلية الأولياء 6: 54 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص، کما في المصنّف

العبد الرزّاق، باختلافٍ يسيرٍ.

14 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 429 بسنده عن سهل بن حنيف، کما في المصنّف لابن

أبي شيبة (روايته الثانية).

15 - تهذيب تاريخ دمشق 6: 389 عن الحافظ والخطيب، عن عمر بن الخطاب،

وبهذا اللفظ: يخرج من المشرق حلقان الرؤوس، يقرؤون القرآن لا يجاوز

حناجرهم، طوبي لمن قتلوه، وطوبي لمن قتلهم.

16 - مسند الفاروق 2: 992 مسند عن عمر بن الخطاب، کما في المعرفة والتاريخ.

17 - مجمع الزوائد6 : 228 عن مسند أحمد (الأولي).

. وفي ص 230 عن الطبراني، بسنده عن عبد الله بن عمرو، کما في المصف

العبد الرزاق، باختلافٍ يسيرٍ - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتب الطبراني ... 18 18- کنز العمّال 11 : 139 ح 30994 و 30946 عن مسند أحمد (الثالثة) ومسلّم وابن

ماجة. . وفي ص 142 ح 30955 عن سنن ابن ماجة (الثانية). - وفي ص 143 ح 30963 عن مسند أحمد (الثانية) والبخاري. - وفيها ح31246 عن مسند الطيالسي.

ص: 288

- وفي ص 297 ح 31559 عن ابن عساکر .

(167)

« يخرج فيکم يوم تحقّرون صلاتکم مع صلاتهم ، وصيامکم مع صيامهم ، وأعمّالکم مع أعمّالهم ، يقرؤون القرآن ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، تنظر في النصل فلا تري شيئاً ، وتنظر في القدح فلا تري شيئاً ، وتنظر في الريش فلا تري شيئاً ، وتتماري في الفوق ».

المصادر: 1- الموطّأ 204:1 ح 10 - مالک، عن يحيي بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي سعيد، قال: سمعت

رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: يخرج فيکم قوم...

2 - المصنّف لعبد الرزاق 10 : 147 ح 18650 بسنده عن علي عليه السلام ، وبهذا

اللفظ: يخرج قوم من أمّتي يقرؤون القرآن، ليست قراءتکم إلي قراء تهم بشيء، ولا صلاتکم إلي صلاتهم بشيء، ولا صيامکم إلي صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن يحسبون أنّه لهم و هو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الاسلام کما يمرق السهم من الرمية.

3 - صحيح البخاري 244:6 بسنده عن أبي سعيد الخدري، کما في الموطأ.

- وفي ج 21:9 بسندٍ آخر عن أبي سيعد، وبهذا اللفظ: يخرج في هذه الأمّة . ولم يقال منها - قوم تحدرون صلاتکم مع صلاتهم، يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فينظر الرامي إلي

سهمه إلي نصله إلي رصافه فيتماري في النوقة هل علق بها من الدم شيء؟ ۔ صحيح مسلّم 2: 743 ح 147 بسنده عن أبي سعيد، کما في البخاري (الثانية). - وفي ص 798 ح 156 بسندٍ آخر عن علي عليه السلام، کما في المصنّف.

ص: 289

۔ سنن ابن ماجة 60:1 ح 199 بسنده عن أبي سعيد، کما في الموطّأ، باختلافي

- سنن أبي داود244:4 ح 4768 بسنده عن علي عليه السلام، کما في المصف. 7- کتاب السنّة للشيباني 2 : 442 ح 935 بسنده عن أبي سعيد، کما في البخاري

(الثانية).

8 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8:260ح 6702 بسنده عن أبي سعيد، کما في

الموطأ.

9- شعب الإيمان 2 : 537 ح 2640 بسنده عن أبي سعيد الخدري، کما في الموطّأ.

10 - السنن الکبري للبيهقي 8: 170 بسنده عن علي عليه السلام، کما في المصنّف.

11 - شرح السنّة 1:266 ح 2553 بسنده عن أبي سعيد الخدري، کما في البخاري

(الثانية). 13 - جامع الأصول 10: 436 ح 7531 عن البخاري (الثانية) ومسلم.

13 - الرياض النضرة 3:224 عن صحيح مسلّم (الثانية).

14 - الفصول المهمة لابن الصبّاغ : 111 عن البخاري (الثانية).

15 - التجريد الصريح 2 : 117 مرسلاً عن أبي سعيد، کما في الموطّأ.

16 - تيسيرٍ الوصول 4: 36 ح 1عن صحيح مسلّم (الثانية).

17 - کنز العمّال 11: 143 ح 30962 عن البخاري (الثانية) ومسلّم وابن ماجة.

18 - تيسيرٍ المطالب : 34 بسنده عن علي عليه السلام، کما في المصنّف.

19 - کشف الغمة 1: 128 عن صحيح مسلّم (الثانية) وأبي داود.

20 - بحار الأنّوار 33 : 329 ذح 574 عن کشف الغمّة.

(168)

... دعه ، فإنّ له أصحاباً يحقّر أحدکم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية ، فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ، ثمّ ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء ، ثمّ ينظر في

ص: 290

رصافه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود في إحدي يديه - أو قال : ثدييه - مثل ثدي المرأة، . أو مثل البضعة - تدردر ، يخرجون علي حين فترة من الناس .

ني

المصادر:

1- المصنّف لعبد الرزاق الصنعاني 10 : 146 - 147 ح 18649 أخبرنا عبد الرزّاق، عن

معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي سعيد الخدري، قال: بينا رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقسم قسماً إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله.

فقال: ويلک، ومن يعدل إذا لم أعدل؟ فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، ائذن لي فيه فأضرب عنقه.

فقال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: دعه، فإنّ له ... فنزلت فيهم( وَمِنهُم مَن

يَلمِزُکَ فِي الصَّدَقَاتِ) (1) الآية.

2 - التفسير الصنعاني 2: 277 - 278 کما في المصنّف متناً وسنداً.

3 - السيرة النبوّية لابن هشام 4 : 139 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وبهذا

اللفظ: ... دعوه فإنّه سيکون له شيعة يتعمّقون في الدين حتي يخرجوا منه کما يخرج السهم من الرمية، ينظر في النصل فلا يوجد شيء، ثمّ في القدح فلا

يوجد شيء، ثمّ في الفوق فلا يوجد شيء، سبق الفرث الدم.

4 - سنن سعيد بن منصور 2: 322 ح 2902 بسنده عن جابر بن عبد الله، و بهذا اللفظ :

إن هذا و أصحاباً له يقرأون القرآن ما يعدو تراقيهم، يمرقون من الدين کما يمرق

السهم من الرمية.

5 - المصنّف لابن أبي شيبة 15 : 329 ح 19778 بسنده عن أبي سعيد، وبتفاوتٍ

۔ مسند أحمد بن حنبل 2 : 219 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص، کما في

ص: 291


1- سورة التوبة : 58.

السيرة النبوية لابن هشام.

- وفي ج 3: 56 بسندٍ آخر عن أبي سعيد الخدري .

7- صحيح البخاري 8: 47 بسنده عن أبي سعيد.

8۔ صحيح مسلّم 2: 744 - 745 ح 148 بسنده عن أبي سعيد.

9 - سنن ابن ماجة 1: 61ح 172 بسنده عن جابر بن عبد الله، وبهذا اللفظ: إنّ هذا في

أصحاب، أو صيحاب له، يقرؤُون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون ......

10 - کتاب السنّة لابن أبي عاصم : 435ح 923 بسنده عن أبي سعيد، وبهذا اللفظ: إن لهذا أصحاب يخرجون عند اختلاف في الناس يقرؤون القرآن لا يجاوز

حناجرهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية، و آيتهم رجل منهم ...

. وفي ص 436 ح924 بسندٍ آخر عن أبي سعيد، وباختلافٍ يسيرٍ. . وفي ص 439 ح 929 بسنده عن عبد الله بن نجيح، کما في السيرة النبوية لابن هشام، بتفاوتٍ يسيرٍ. - وفي ص 440 ح 930 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمرو، کما في السيرة النبوية

لابن هشام.

11 - السنن الکبري للنسائي 6: 355 ح 11220 بسنده عن أبي سعيد.

12 - خصائص أمّير المؤمنين عليه السلام للنسائي : 305 ح 174 بسنده عن أبي سعيد.

- وفي ص 306 - 307 ح 175 بسندٍآخر عن أبي سعيد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

13 - تاريخ الطبري 3: 92 بسنده عن عبد الله بن عمر، کما في السيرة النبوية لابن

هشام. 14 - تفسير الطبري 10 : 109 بسندٍ آخر عن أبي سعيد.

10 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 262 ح2706 بسنده عن أبي سعيد. 19 - الشريعة للآجري : 24 بسنده عنه.

17 - السنن الکبري للبيهقي 8: 171 مسنداً عنه.

18 - دلائل النبوّة للبيهقي 5: 187 مسنداً عنه.

19 - شرح السنّة224:1 ح 2552 مسنداً عنه.

20 - مصابيح الستة 4: 98 ح 4609 مرسلاً عنه.

21 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 1: 177 ح 215 مسنداً عنه .

ص: 292

22 - تفسير البغوي 2: 301 مسنداً عنه.

23 - المناقب للخوارزمي : 259 ح 242 مسنداً عنه.

26 - أسد الغابة 2: 139 بسنده عنه.

25 - شرح النهج لابن أبي الحديد 2: 265 عن الصحاح.

29 - تهذيب الکمال 13 : 264 بسنده عن أبي سعيد، کما في البخاري .

27 - تاريخ الإسلام للذهبي 2: 362 عن البخاري.

28 - البداية والنهاية 4 : 362 عن البخاري ومسلم.

- وفي ج 6: 216 عن البخاري.

- وفي ج 7: 299 - 300 عن مسند أحمد (الثانية).

29 - الدر المنثور 4: 219 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

30- جمع الجوامع 1: 873 عن مسند أحمد (الأولي).

31 - سبل الهدي 5: 587 - 588 عن أحمد والبخاري ومسلّم والبيهقي.

32 - کنز العمّال 11: 200ح 31222 عن مسند أحمد (الأولي).

- وفي ص 307 - 308 ح 31589 عن عبد الرزاق وابن أبي شيبة. - وفي ص 317ح 31612 عن تاريخ الطبري.

33 - مجمع البيان 3: 40 مرسلاً عن أبي سعيد.

34 - إعلام الوري : 127 عن الزهري، مسنداً عنه.

30 - الخرائج والجرائح 1 : 68ح 127 مرسلاً عنه، باختصار.

36 - العمدة لابن البطريق : 457 ح 960 و ص 460 ح966 عن صحيح البخاري. 37 - الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس : 109 عن الفتن للسليلي، بإسناده عنه - ولم

تعثر علي هذا الکتاب ..

38 - إثبات الهداة 1: 349 ح 384 عن مجمع البيان.

39 - بحار الأنّوار 18 : 113 ضمن ح 18 عن الخرائج.

- وفي ج 21 : 173 ضمن ح 9 عن إعلام الوري. - وفي ج 22 : 38 عن مجمع البيان. . وفي ج 33: 335 ح 579 عن العمدة.

ص: 293

- وفي ص 338 - 339 ح584 عن شرح النهج لابن أبي الحديد.

(169)

« هم شرّ الخلق والخليقة ، يقتلهم خير الخلق والخليقة ، وأقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة ».

المصادر: ۔ مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 361 ح 839 - محمد بن سليمان، قال : حدّثنا أبو عمرو أحمد بن حازم الغفاري، قال : حدّثنا سهل بن عامر بن عباد البجلي، قال: حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، قال: قالت عائشة: يا مسروق، إنّک من ولدي، وإنک من أحبّهم إلي، فهل عندک علم من المخدج؟

قال: قلت: نعم، قتله علي بن أبي طالب عليه السلام علي نهر يقال له:

و تامراء » أعلاه وأسفله النهروان بين أخافيق وطرفاء

قال: قالت: أبغني علي ذلک بيّنة.

قال: فأتيتها بسبعين رجلا من کلّ [سبع ] بعشرة، وکان الناس إذ ذاک أسباعاً فشهدوا أنّ عليّاً قتله علي نهر يقال له: تامرا، أعلاه وأسفله النهروان بين أخاقيق وطفاء

قال: فقالت عائشة: لعن الله فلاناً - تعني عمرو بن العاص - فإنّه حدثني أنّه

قتله علي نيل مصر.

قال مسروق: قلت: يا أمّة، فأسألک بحق الله و حقّ رسوله وبحقّي فإنّي من ولدک، أيّ شيء سمعت من رسول الله صلّي الله عليه و آله وسلّم يقول فيهم؟

قالت: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم يقول فيهم: هم شرّ

الخلق و...

. وفي ص534ح 1035 کروايته الأولي سنداً و متناً.

2 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 267 عن مسند أحمد باسناده عنها - ولم نعثر

..

ص: 294

فيه علي هذا الحديث ..

3- کشف الأستار للهيثمّي 2: 363 ح 1857 بسنده عنها، وبهذا اللفظ: يقتلهم خيار

أمّتي، وهم شرار أمّتي.

4 - مجمع الزوائد6 : 239 عن البزار.

5 - تطهير الجنان واللسان : 57 أورده مرسلاً

۔ عدّة رسائل للشيخ المفيد : 38 - 39 مرسلاً عنها، کما في کشف الأستار .

7- تنزيه الأنّبياء : 151 مرسلاً عنها.

8- تلخيص الشافي 2: 265 مرسلاً عنها.

9۔ کشف الغمة 1:159 عن مناقب ابن مردويه - ولم نعثر عليه ..

- وفيها أيضاً عن ابن مردويه، وبلفظ آخر: إنّهم شرار أمّتي، يقتلهم خيار أمّتي

. وفي ص 160 عنه أيضاً بالإسناد عنها.

10 - إثبات الهداة 2: 212 ح 56 و 57 عن کشف الغمّة.

11 - بحار الأنّوار 33 : 332 - 333 ح 577 عن کشف الغمّة.

(170)

« سيکون في أُمّتي اختلاف وفرقة ، وسيأتي قوم يعجبونکم ، أو تعجبهم أنّفسهم ، يدعون إلي الله ، وليسوا من الله في شيء ، يحسبون أنّهم علي شيء وليسوا علي شيء ، فإذا خرجوا عليکم فاقتلوهم ، الذي يقتلهم أولي بالله منهم ........

المصادر:

1 - المصنّف لعبد الرزاق الصنعاني 10: 154 ح18669 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر ،

عن قتادة، قال: قال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: سيکون في ... قالوا: وما سيمتهم؟

قال : الحلق والسمت.

ص: 295

قال: يعني: يحلقون رؤوسهم ، والسمت يعني لهم سمت و خشوع. 2۔ مسند أحمد بن حنبل 3: 197 بسنده عن أنّس، بهذا اللفظ: «يکون في أمّتي

اختلاف وفرقة، يخرج منهم قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، سيماهم

الحلق والتسبيت، فإذا رأيتموهم فأنّيموهم التسبيت . يعني استئصال الشعر

القصير - .

- وفي ص 224 بسندٍ آخر عن أنّس بن مالک وأبي سعيد الخدري، بهذا اللفظ : سيکون في أمّتي خلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يحقّر أحدکم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، لا يرجعون حتي يرتدوا علي فوقه، هم شر الخلق والخليقة، طوبي لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلي کتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم کان أولي بالله منهم.

قالوا: يا رسول الله، ما سيما هم؟

قال: التحليق.

3 - سنن أبي داود 4 : 243 ح4765 بسنده عن أبي سعيد الخدري وأنّس بن مالک،

کما في مسند أحمد (الثانية)، بتفاوتٍ يسيرٍ

4 - السنّة لمحمد بن نصر المروزي : 20 - 21ح 52 بسنده عن أبي سعيد الخدري وأنّس

بن مالک، کما في مسند أحمد (الثانية). | ۔ مسند أبي يعلي الموصلّي 5: 337 - 338 ح 2963 بسنده عن أنّس بن مالک، کما

في مسند أحمد (الثانية)، باختلاف يسيرٍ. . وفي ص 426 -427 ح 3117 بسندٍآخر عن أنّس بن مالک وأبي سعيد الخدري، کروايته الأولي. - الشريعة للآجري : 25 بسنده عن أنّس بن مالک، کما في مسند أحمد (الثانية)،

باختلافٍ يسيرٍ.

7۔ مستدرک الحاکم 2: 147 بسنده عن أنّس بن مالک - بتقديم وتأخير في الألفاظ ..

- وفي ص 147 -148 بسندٍ آخر عن أنّس بن مالک، کما في مسند أحمد (الثانية). - وفي ص 148 بسندٍ آخر عن أنّس بن مالک وأبي سعيد الخدري ، کما في

و نبعه

ص: 296

مسند أحمد (الثانية).

8- دلائل النبوّة للبيهقي 6: 430 بسنده عن أنّس بن مالک، کما في مسند أحمد

(الثانية)، باختلافٍ يسيرٍ.

9- السنن الکبري للبيهقي 8: 171 بسنده عن أنّس بن مالک وأبي سعيد الخدري،

کما في مسند أحمد (الثانية).

10 - مصابيح السنّة 2: 531ح 2668 مرسلاً عن أبي سعيد، کما في مسند أحمد

(الثانية).

11۔ جامع الأصول 10: 440 ح 7532 عن سنن أبي داود.

12 - مشکاة المصابيح 2 : 1052 - 1053 ح 3543 عن سنن أبي داود

13 - البداية والنهاية 7: 296 عن مسند أحمد (الثانية).

14 ۔ کنز العمّال 11: 140 ح 30950 عن أحمد وأبي داود والحاکم والبيهقي.

- وفي ص 203 ح 31230 عنهم أيضاً. - وفي ص 320 ح 31622 عن عبد الرزاق

15 - إعلام الوري : 42- 43 مرسلاً عن أنّس، کما في مسند أحمد (الثانية)، باختلافٍ يسيرٍ

19 - کشف الغمة 1: 128 عن سنن ابي داود.

17 - بحار الأنّوار 18 : 123 -124 ح 36عن إعلام الوري .

- وفي ج 33 : 329 ح 574 عن کشف الغمّة.

(171)

« يکون في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم أو حناجرهم ، يقولون من خير قول البرية ، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرميّة »

ص: 297

المصادر: ۔ مسند ابن الجعد 2: 937 - 938 ح 2989 - حدّثنا علي، أنّا زهير، عن الأعمش، عن خيثمّة، عن سويد بن غفلة، عن علي بن أبي طالب کرّم الله وجهه قال - في حديث - : إني سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: يکون في ... فإنّ

لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنّ في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة.

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 10 :536 ح10241 بسنده عن عبد الله، أورد الحديث

حتي قوله: حناجرهم

3 - مسند أحمد بن حنبل 1: 81 بسنده عن علي عليه السلام، وبهذا اللفظ: يخرج في

آخر الزمان أقوام أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البريّة لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم ... - وفي ص 404 بسن آخر عن عبد الله، بتفاوتٍ يسيرٍ

4 - فضائل الصحابة 2: 701 ح 1198 بسنده عن علي عليه السلام، کما في مسنده

(الأولي).

5 - صحيح البخاري 4: 244 بسنده عنه عليه السلام، کما في مسند أحمد (الأولي).

. وفي ج 6: 43 - 344 مسنداً عنه عليه السلام، کما في مسند أحمد (الأولي). - وفي ج 21:9 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، کما في مسند ابن الجعد. ۔ صحيح مسلّم 2: 746 ح 154 بسنده عنه عليه السلام، کما في مسند ابن الجعد،

باختلافٍ يسيرٍ

7- مناقب الإمام أمّير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الکوفي330:2ح 804

بسنده عنه عليه السلام، کما في مسند ابن الجعد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

8- سنن ابن ماجة 1: 59 ح168 بسنده عن عبد الله بن مسعود، کما في مسند ابن

الجعد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

9- سنن أبي داود 4 : 244 ح 4767 بسنده عن علي عليه السلام، کما في مسند ابن

الجعد.

10 - کتاب السنّة للشيباني 2 :429 ح914بسنده عن علي عليه السلام، کما في

مسند أحمد، روايته الأولي

11 - سنن الترمذي 4: 417 ح 2188 بسنده عن عبد الله بن مسعود، کما في مسند

ص: 298

ابن الجعد، إلي قوله صلّي الله عليه و آله : من الرميّة . ولم يورد ذيله ..

13 - خصائص أمّير المؤمنين عليه السلام للنسائي : 310 ح 177 بسنده عن عليّ عليه

السلام، کما في مسند ابن الجعد.

13 - مسند أبي يعلي 9: 277 ح 5402بسنده عن عبد الله، کما في مسند ابن الجعد،

بتفاوتٍ يسيرٍ.

14 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 260 -261 ح 6704بسنده عن علي عليه

السلام، کما في مسند ابن الجعد.

15 - المعجم الصغير 2: 100 بسنده عنه عليه السلام، کما في مسند ابن الجعد،

بتفاوتٍ يسيرٍ.

19 - العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 3: 228 ح 377 بسنده عن علي عليه

السلام، وبهذا اللفظ: يجيء أقوام في آخر الزمان أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البريّة، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية.

17 - الإبانة للعکبري417:1 ح 331 عن عمر ، کما في مسند ابن الجعد، بتناوتٍ

يسيرٍ

18 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 430 بسنده عن علي عليه السلام، کما في مسند أحمد

(الأولي).

19 - السنن الکبري للبيهقي 8: 170 کما في دلائله.

20 - موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي 2: 457 بسنده عن علي عليه

السلام، و بهذا اللفظ: يکون في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سنهاء الأحلام، يقولون من أحسن الناس قو، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية . و هم شر الخلق والخليقة، طوبي لمن قتلهم أو قتلوه، لا لمن قتلهم عند الله

أجرأ. 21 - الفردوس للديلمي 5: 452 ح 8714 مرسلاً عنه عليه السادم، کما في مسنا۔ ابن

الجعد، باختلافٍ يسيرٍ

22 - مصابيح الستة 2: 528 ح 2660 مرسلاً عنه عليه السلام، کما في مسند ابن

الجعد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

23 - الجمع بين الصحيحين للصاغاني : 428ح 1554 عن صحيح البخاري و صحيح

ص: 299

مسلّم

24 - مشکاة المصابيح 2:1050 ح 3535 عن الصحاح، کما في مسند ابن الجعد،

باختلافٍ يسيرٍ.

25 - کشف الأستار للهيثمّي 2: 364 ح 1859 بسنده عن أبي بکرة، وبهذا اللفظ: ألا إنّه

سيخرج من أمّتي أقوام أحداث الأسنان، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ألا

فإذا لقيتموهم ...

26 - التجريد الصريخ 2: 53 - 54 مرسلاً عن علي عليه السلام، کما في مسند ابن

الجعد، باختلاف يسيرٍ.

27 - کنز العمّال 140:11 ح 30949 عن البخاري ومسلم. - وفي ص 141 ح 30953عن البخاري وأبي داود والنسائي . - وفيها ح 30954 عن أحمد والترمذي وابن ماجة. - وفي ص 204 ح 31238 عن جماعةٍ من أعلام العامّة. - وفي ص 206 ح31249 عن أحمد والنسائي

28 - کشف الغمة 1: 130 عن البخاري ومسلّم وأبي داود والنسائي

29 - بحار الأنّوار 33: 331 ح 576 عن کشف الغمّة.

(172)

« ليقرأنّ القرآن أقوام من أمّتي ، يمرقون من الاسلام کما يمرق السهم من الرميّة » .

المصادر:

1- المصنّف لابن أبي شيبة 10 : 535 ح 10243 - حدّثنا أبو الأحوص، عن سماک،

عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: ليقرأنّ القرآن...

- وفيها ح 10244 بسنده عن يسيرٍ بن عمر، قال: سألت سهل بن حنيف: ما

ص: 300

سمعت النبيّ صلّي الله عليه و سلّم يذکر هؤلاء الخوارج؟

قال : سمعته وأشار بيده نحو المشرق: يخرج منه قوم يقرؤون القرآن

بألسنتهم لايعدو تراقيهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرميّة. - وفي ص 535 - 536 ح 10245 بسندٍ آخر عن جابر، وبهذا اللفظ يجيء قوم

يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون ...

2۔ مسند أحمد بن حنبل 4 : 145 بسنده عن عقبة بن عامر، وبهذا اللفظ: ليقرأنّ

القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم، يمرقون .. - وفي ج 5: 31 بسندٍ آخر عن أبي ذر، وبهذا اللفظ: إنّ من بعدي من أمّتي قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين کما يخرج السهم من

الرميّة، ثمّ لا يعودون فيه، شرّ الخلق والخليقة.

3۔ صحيح مسلّم 2: 750 ح158 بسنده عن أبي ذرّ، کما في مسند أحمد (الثانية). - وفيها ح159 بسندٍ آخر عن سهل بن حنيف ، کما في المصنّف (الثانية). |

4 - سنن ابن ماجة 60:1 ح 170 بسنده عن أبي ذرّ، کما في مسند أحمد (الثانية). - وفي ص 61ح 171 بسندٍ آخر عن ابن عبّاس، کما في المصنّف (الأولي)، وفيه: «تاس» بدل «أقوام». .

5 - المعرفة والتاريخ 508:2 بسنده عن عقبة بن عامر، کما في مسند أحمد

(الأولي). ۔ کتاب السنّة للشيباني 2: 442 ح 936 بسنده عن أبي بکرة، وبهذا اللفظ: إن في أمّتي قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، فإذا خرجوا فاقتلوهم، فإذا

خرجوا فاقتلوهم. 7 - الآحاد والمثاني 2: 264 ح 1019 بسنده عن أبي ذرّ، کما في مسند أحمد

(الثانية)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

8- فضائل القرآن للفريابي 1: 249 ح 181 بسنده عن أبي ذرّ، کما في مسند أحمد (الثانية)، باختلاف يسيرٍ. - وفي ص 250 ح 182 بسندٍ آخر عن أبي ذر، مثل سابقه . ولم يورد ذيله -

- وفي ص 253ح 185 بسندٍ آخر عن جابر، کما في المصنّف (الثالثة)، باختلافٍ

يسيرٍ

ص: 301

و - مسند أبي يعلي 4 : 243ح 2354 بسنده عن ابن عبّاس، کما في المصنّف

(الأولي). 10 - الکني والأسماء للدولابي 2: 87 بسنده عن أبي سعيد الخدري، کما في

المصنّف (الثالثة)، باختلاف يسيرٍ

11 - تاريخ الطبري 11: 567 بسنده عن أبي ذر، کما في مسند أحمد (الثانية). 92 - العقد الفريد 2: 103 مرسلاً، وبهذا اللفظ: سيکون في أمّتي قوم يقرؤون القرآن

لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرميّة، هم شرّ الخلق

والخليعة 13 - أمّالي المحاملي : 388 ح 449 بسنده عن أبي ذر، کما في مسند أحمد (الثانية).

14 - تاريخ الصحابة لأبي حاتم البستي : 98 ح 434 بسنده عن أبي ذر، کما في مسند

أحمد (الثانية).

15 - کتاب الثقات 3: 123 عن أبي ذر، کما في مسند أحمد (الثانية).

- وفي ج 6: 412 بسنده عن أبي سعيد الخدري، کما في المصنّف (الثالثة )،

بتناوتٍ يسيرٍ.

19 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8:260 ح 6703 بسنده عن أبي ذرّ، کما في

مسند أحمد (الثانية). 17 - المعجم الکبير 6: 111 ح 5908 بسنده عن سهل بن حنيف ، کما في المصف

(الثانية)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- وفي ج 11: 280 ح 1134بسنده عن ابن عبّاس، کما في المصنّف (الأولي). - وفي ص 292 ح 11775 بسندٍ آخر عن ابن عبّاس ، کما في المصنّف (الأولي). - وفي ج 17 :325 ح 898 بسنده عن عقبة بن عامر، کما في مسند أحمد

(الأولي). 18 - دلائل النبوّة للبيهقي6: 428 بسنده عن سهل بن حنيف، کما في المصنّف

(الثانية).

- وفي ص429 بسندٍ آخر عن أبي ذر، کما في مسند أحمد (الثانية).

19 - السنن الکبري للبيهقي 3: 225 بسنده عن عقبة بن عامر، کما في مسند أحمد

(الأولي).

ص: 302

20 - موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي 1: 333 بسنده عن ابن مسعود،

وبهذا اللفظ: إنّ قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم

21 - سير أعلام النبلاء 3: 480 عن عقبة بن عامر ، کما في مسند أحمد (الأولي).

22 - ميزان الاعتدال 3: 106 ح 5748 عن أبي أمّامة الباهلي کما في السنّة للشيباني،

باختلافٍ يسيرٍ

23 - مجمع الزوائد 6: 231 عن أحمد (الأولي) والطبراني.

. وفي ص 232 عن أبي يعلي

26 - جمع الجوامع : 686 عن ابن أبي شيبة وأحمد والطبراني.

- وفي ص 993 عن ابن أبي شيبة (الثالثة).

25 - کنز العمّال 11 : 142 ح 30957عن أحمد (الأولي) وابن ماجة.

- وفيها ح 30958 عن أبي يعلي - وفي ص 204 ح 21237 عن أحمد (الأولي) والطبراني - وفيها ح 31240عن المصنّف (الثالثة).

26 - الإيضاح لابن شاذان : 21 - 22 مرسلاً، وبهذا اللفظ: سيخرج منکم قوم يقرؤون

القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام کما يمرق السهم من الرميّة، فأينما ثقفتموهم فاقتلوهم فإنّهم مشرکون.

(173)

« سيخرج قوم أحداث أحداء أشدّاء ، ذليقة ألسنتهم بالقرآن ، يقرؤونه لا يجاوز تراقيهم ، فإذا لقيتموهم فأنّيموهم ، ثمّ إذا لقيتموهم فاقتلوهم،

فإنّه يؤجر قاتلهم .

المصادر:

۔ مسند أحمد بن حنبل 5: 36 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا وکيع، حدّثني عثمّان الشحّام، عن مسلّم بن أبي بکرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّي الله

ص: 303

- وفي ص 44 بسنډ آخر عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

2 - کتاب السنّة لابن أبي عاصم الشيباني 442 - 443 ح 937 بسنده عنه، وبهذا اللفظ:

سيخرج من أمّتي ناس ذلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنّه يؤُجر قاتلهم. ۔ مستدرک الحاکم 2: 146 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ. - وفيها بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: يکون في أمّتي قوم أعداء، ذلقة ألسنتهم

بالقرآن، فإذا رأيتموهم فأنّيموهم.

3- السنن الکبري للبيهقي 8: 187 مسنداً عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4. معرفة السنن والآثار 12 : 229 - 230 ح16532 بسنده عنه، باختلافي يسيرٍ. 5- الفردوس للديلمي 2: 322ح 3460 مرسلاً عنه، قريبة ممّا في کتاب السنّة.

- مجمع الزوائد6: 230 - 231 عن مسند أحمد.

7- کنز العمّال 206:11 ح 31247 عن أحمد والبيهقي.

(174)

« إنّ فيکم قوماً يعبدون ويدأبون حتي يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرميّة ».

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 3: 183 حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيي، عن التميمي، عن أنّس، قال: ذکر لي أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال ولم أسمعه منه: إن فيکم ....

- وفي ص 189 بسندٍ آخر عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ

2- المناقب لمحمد بن سليمان الکوفي 2 : 327 ح 799 بسنده عنه، وبهذا اللفظ :

سينشأ فيکم قوم يعجبونکم ويعجبهم أنّفسهم، يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الاسلام کما يمرق السهم من الرميّة.

لال

ص: 304

3- الفردوس للديلمي 1: 236 ح 907 مرسلاً عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ

4 - البداية والنهاية 7: 296 عن مسند أحمد.

5- مجمع الزوائد 6: 229 عن مسند أحمد.

- کنز العمّال 201:11 ح 31227 عن مسند أحمد.

(170)

« يا علي ، لولا أنّت لما قوتل أهل النهر.

فقال : فقلت : يا رسول الله ، ومن أهل النهر؟ قال : قوم يمرقون من الاسلام کما يمرق السهم من الرمية »

المصادر:

1- أمّالي الشيخ الطوسي 1: 203 قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو القاسم

جعفر بن محمد، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد ابن علي، عن أبيه، عن الحسين بن علي، عن أمّير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: يا علي، إن الله تعالي أمّرني أنّ أتّخذک أخاً ووصيّاً ، فأنّت أخي ووصيي وخليفتي علي أهلي في حياتي وبعد موتي، من تبعک فقد تبعني، ومن تخلّف عنک فقد تخلّف عنّي، ومن کفر بک فقد کفر بي،

ومن ظلمک فقد ظلمني، يا علي، أنّت مني وأنّا منک، يا علي، لولا ..

2 - کشف الغمة 1: 394 مرسلاً عنه عليه السلام.

3 - إثبات الهداة 1 : 303 ح 218 عن أمّالي الشيخ الطوسي.

4 - غاية المرام للبحراني : 74 ح 19 عن أمّالي الشيخ الطوسي.

5- بحار الأنّوار325:33 ح 570 ، وج115:38 ح 53 عن أمّالي الشيخ الطوسي.

ص: 305

« أمّا إنّهم سيخرجون بأرضک يا تهامي يقاتلون بين الأنّصار».

المصادر: - المعجم الکبير 8: 405 ح 8260 حدّثنا أحمد بن عمرو الزئبقي، ثنا محمد بن

مسکين اليمامي، حدثني علي بن يحيي بن إسماعيل، قال: حدثني أبي يحيي ابن إسماعيل، عن عکرمة بن عمّار العجلي، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمان بن علي، عن طلق بن علي، قال: بينا نحن عند رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فقال لنا: يوشک أنّ يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرميّة، طوبي لمن قتلهم، وطوبي لمن قتلوه، ثمّ التفت إليّ فقال: أمّا إنّهم ...

قلت: بأبي وأمّي ما بها أنّهار.

قال: إنّها ستکون.

2 - مجمع الزوائد 6: 232 عن الطبراني.

3 - الإصابة 2:240 عن ابن قانع بإسناده عنه . ولم نعثر علي کتابه ..

4 - جمع الجوامع 1019:1 عن الطبراني.

5- کنز العمّال 11 : 208 ح 31259 عن الطبراني.

(177)

« وأمّا السابعة يا أخا اليهود، فإنّ رسول الله صلّي الله عليه و آله کان عهد إلي أنّ أقاتل في آخر الزمان من أيّامي قوماً من أصحابي يصومون النهار، ويقومون الليل ، ويتلون الکتاب ، يمرقون بخلافهم علي ومحاربتهم إيّاي من الدين مروق السهم من الرميّة ، فيهم ذو الثديّة ، يختم لي بقتلهم بالسعادة .

ص: 306

المصادر:

ا- الخصال 2: 381 حدّثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، قالا: حدّثنا

سعد بن عبد الله، قال: حدّثنا أحمد بن الحسين بن سعيد، قال: حدثني جعفر ابن محمد النوفلي، عن يعقوب بن يزيد، قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد ابن عيسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، قال: حدّثنا يعقوب بن عبد الله الکوفي، قال: حدّثنا موسي بن عبيدة، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه، وعمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر، قال: أتي رأس اليهود علي بن أبي طالب عليه السلام عند منصرفه عن وقعة النهروان وهو جالس في مسجد الکوفة، فقال: يا أمّير المؤمنين، إني أريد أنّ أسألک عن أشياء لا يعلمها الأنّبئ أو وصيّ نبيُّ

قال: سأل عمّا بدا لکَ، يا أخا اليهود؟

قال: إنّا نجدُ في الکتاب أنّ الله عزّ وجلّ إذا بعث نبيّاً أوحي إليه أنّ يتّخذ من أهل بيته من يقوم بأمّر أمّته من بعده، وأنّ يعهد إليهم فيه عهداً يحتذي عليه، ويعمل به في أمّته من بعده، وأنّ الله عزّ وجلّ يمتحن الأوصياء في حياة الأنّبياء ويمتحنهم بعد وفاتهم، فأخبرني کم يمتحن الله الأوصياء في حياة الأنّبياء ويمتحنهم بعد وفاتهم من مرّة؟ وإلي ما يصير آخر أمّر الأوصياء إذا رضي محنتهم؟..

فقال له علي عليه السلام : إن الله عزّ وجلّ يمتحن الأوصياء في حياة الأنّبياء

في سبعة مواطن ... وأمّا السابعة ...

2 - إرشاد القلوب : 357 مرفوعاً إلي الباقر عليه السلام، عن محمد بن الحنفية . 3 - إثبات الهداة 1: 288 - 289 ح 176عن الخصال.

4 - بحار الأنّوار 33 : 382 ح 613 عن الخصال.

(178)

« يا جندب ، تري تلک الرابية ؟

قال : قلت : نعم ، يا أمّير المؤمنين .

ص: 307

قال : فإنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أخبرني أنّهم يقتلون

عندها » .

المصادر:

1- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7: 249 ترجمة رقم 3740 : أخبرنا ولاد بن علي

الکوفي، أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني، حدّثنا أحمد بن حازم، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمان - يعني ابن أبي ليلي - حدّثنا سعيد بن خثيم، عن القعقاع، عن عمّارة، عن أبي الخليل، عن أبي السابغة، عن جندب الأزدي، قال: لما عدلنا إلي الخوارج - ونحن مع علي بن أبي طالب - قال: فانتهينا إلي معسکرهم فإذا لهم دوي کدوي النحل من قراءة القرآن، وفيهم ذوو الثفنات، ثمّ عدلت إلي درعي فلبستها، وإلي فرسي فرکبته، وأخذتُ رمحي وسرتُ معه

حتي إذا نظر إلي رابية، قال: يا جندب ...

2 - تاريخ مدينة دمشق لابن عساکر 4 : 37 بسنده عنه عليه السلام. 3 - کنز العمّال 302:11 ح31576 عن ابن عساکر.

ص: 308

المخدج وذو الثدية

(179)

« إن خليلي أخبرني أنّ قائد هؤلاء رجل مخدّج اليد، علي حلمة ثديه شعرات کأنّهن ذنب اليربوع».

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 1: 140 - 141 حدّثنا عبد الله، حدثني حجّاج بن يوسف

الشاعر، حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا يزيد بن أبي صالح أنّ أبا الوضيء عبّاداًحدّثه أنّه قال: کنّا عامدين إلي الکوفة مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فلما بلغنا مسيرة ليلتين أو ثلاث من حروراء شذّ منّا ناس کثير، فذکرنا ذلک لعلي رضي الله عنه فقال: لا يهولنکم أمّرهم، فإنّهم سيرجعون

فذکر الحديث بطوله، قال: فنحمد الله - علي بن أبي طالب رضي الله عنه -

وقال: إن خليلي ...

2 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 720:2 ح1234 کما في مسنده سنداً و متناً.

3 - مستدرک الحاکم 4: 531 - 532 بسنده عنه عليه السلام.

4 - البداية والنهاية 7: 294عن مسند أحمد.

ه - العمدة لابن البطريق : 446 ح 932 عن مسند أحمد. - بحار الأنّوار 33: 335 ضمن ح 578 عن العمدة.

ص: 309

(180)

« فمنهم رجل مخدّج اليد کأنّ يديه ثدي حبّشيّة » .

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 1:160حدّثنا عبد الله، حدثني أبو خيثمّة زهير بن حرب، ثنا القاسم بن مالک المزني، عن عاصم بن کلّيب، عن أبيه، قال: کنت جالسا عند علي رضي الله عنه فقال: إنّي دخلت علي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم وليس عنده أحد إلّا عائشة، فقال: يا بن أبي طالب، کيف أنّت وقوم کذا وکذا؟

قال: قلت: الله ورسوله أعلم

قال: قوم يخرجون من المشرق، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون

من الدين مروق السهم من الرميّة، فمنهم ...

- وفيها بسنير آخر عنه عليه السلام.

2 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2:714ح 223 کما في مسنده سنداً و متناً. 3 - کتاب السنّة لابن أبي عاصم: 428 - 429 ح 913 بسنده عنه عليه السلام. 4 - الستة لعبد الله بن أحمد بن حنبل: 270 ح1412 بسنده عنه عليه السلام. 5- خصائص أمّير المؤمنين للنسائي : 315 - 316ح 182 بسنده عنه عليه السلام.

6۔ مسند أبي يعلي 1: 363 -364ح 472 بسنده عنه عليه السلام.

- وفي ص 375ح 482 بسندٍ آخر عنه عليه السلام.

7 - البداية والنهاية 7: 292 عن السنّة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.

8- مجمع الزوائد 6: 239 عن أبي يعلي و المطالب العالية 4 : 315 - 316ح 4502عن إسحاق، بإسناده عنه عليه السلام - ولم نعثر عليه ..

10- کنز العمّال 11 : 298 ح 31564 عن جماعة من أعلام العامّة.

11 - العمدة لابن البطريق : 445 ح 929 عن مسند أحمد.

12 - بحار الأنّوار 33: 333 - 334 ح 578 عن العمدة.

ص: 310

(181)

« سيماهم انّ منهم رجلاً أسود مخدّج اليد، في يده شعرات سود » .

المصادر:

1 ۔ مسند أحمد بن حنبل 1: 107 - 108 حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، ثنا إسرائيل، ثنا إبراهيم - يعني ابن عبد الأعلي - عن طارق بن زياد، قال: خرجنا مع علي إلي الخوارج فقتلهم، ثمّ قال: انظروا فإنّ نبي الله صلّي الله عليه وسلّم قال: إنّه سيخرج قوم يتکلّمون بالحق، لا يجوز حلقهم، يخرجون من الحقّ کما يخرج السهم من الرميّة، سيماهم ... - وفي ص 147 بسندٍ آخر عنه عليه السلام.

2 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 714:2 - 715ح1224 بسنده عنه عليه السلام.

3 - السنّة لعبد الله بن أحمد بن حنبل : 274 ح 1425 بسنده عنه عليه السلام. 4. خصائص أمّير المؤمنين للنسائي : 312 - 313 ح 180 بسنده عنه عليه السلام.

5- تاريخ بغداد 366:9 ترجمة رقم4935 بسنده عنه عليه السلام.

- تهذيب الکمال 13 : 339 عن خصائص أمّير المؤمنين .

7 - البداية والنهاية 7: 291 عن مسند أحمد.

8- العمدة لابن البطريق : 445 ح 930 عن مسند أحمد بن حنبل.

9- بحار الأنّوار 33 : 334 ضمن ح 578 عن العمدة.

(182)

« دعوه سيکفيکموه غيرکم ، يقتل في الفئة الباغية ، يمرقون من الدين کما يمرق السهم من الرمية ، قتالهم حقّ علي کلّ مسلّم » .

ص: 311

المصادر:

1- کتاب السنّة لابن أبي عاصم 2 : 27 4 ح 911 : حدّثنا الحسن بن علي، ثنا إسحاق بن إدريس، حدّثنا څديج، عن أبي إسحاق، عن سويد بن غفلة، قال: سألت عليّاً عن الخوارج.

قال: جاء ذو الثدية المخدجي إلي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم وهو

يقسّم، فقال: کيف تقسّم والله ما تعدل.

فقال: من يعدل؟

قال: فهمّ به أصحابه، فقال: دعوه ..........

2 - مسند علي بن أبي طالب : 282 ح 893 عن کتاب السنّة.

3 - کنز العمّال 301:11 ح 31572 عن کتاب السنّة.

(183)

« وآية ذلک أنّ فيهم رجلاً له عضد، وليس له ذراع ، علي عضده مثل حلمة الثدي ، عليه شعرات بيض » .

المصادر:

ا- المصنّف لابن عبد الرزاق 10 : 147 - 148 ح 18650 : أخبرنا عبد الرزّاق، عن عبد

الملک بن أبي سليمان، قال: حدّثنا سلمة بن کهيل، قال: أخبرني زيد بن وهب الجهني أنّه کان في الجيش الذين کانوا مع علي الذين ساروا إلي الخوارج، فقال: أيها الناس، إني سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: يخرج قوم من أمّتي يقرؤون القرآن، ليست قراءتکم إلي قرائتهم بشيء، ولا صلاتکم إلي ... لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الاسلام کما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلّي الله عليه

وسلّم لاتکلّوا عن العمل، وآية ذلک أنّ فيهم رجلا له ...

2- مسند أحمد 1: 91-92 بسنده عنه عليه السلام.

3۔ صحيح مسلّم 2: 798ح 156 عن طريق عبد الرزّاق عنه عليه السلام، کما في

ص: 312

المصنّف.

4 - سنن أبي داود 4 : 244 ح4768 بسنده عنه عليه السلام.

5- السنّة لابن أبي عاصم 430 ح 916 بسنده عنه عليه السلام.

- وفي ص 432 ح 917 بسندٍ آخر عنه عليه السلام. - السنّة لعبد الله بن أحمد بن حنبل : 272 ح 1420 بسنده عنه عليه السلام.

7- خصائص أمّير المؤمنين للنسائي : 320 ح 185 بسنده عنه عليه السلام.

8- السنن الکبري للبيهقي 8: 170 بسنده عنه عليه السلام.

9 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 432 بسنده عنه عليه السلام.

10- جامع الأصول 10 : 342- 433ح 7527 عن مسلّم وأبي داود.

11 - کفاية الطالب176 - 177 بسنده عنه عليه السلام

12 - فرائد السمطين 1: 275 - 276ح 214 بسنده عنه عليه السلام.

13 - الرياض النضرة 3: 224 - 225 عن صحيح مسلّم

14 - البداية والنهاية 7: 290 عن صحيح مسلّم

15 - جمع الجوامع 1: 997 عن مسلّم وأبي داود.

19 - مسند علي بن أبي طالب : 134 ح 404 عن جماعة من أعلام العامّة.

17 - کنز العمّال 11: 142 ح 309959 عن مسلّم وأبي داود.

18 - العمدة لابن البطريق 463 ح 972 عن الحميري في الجمع بين الصحيحين - ولم

تعثر عليه ..

19 - کشف الغمة 1: 128 - 129 عن صحيح مسلّم

20 - بحار الأنّوار 33 : 329 ذح 574 عن کشف الغمّة.

ص: 313

بنو أمّية واغتصابهم للخلافة

(186)

« هلاک أمّتي علي يدي أُغيلمة سفهاء من قريش».

بما فيها

المصادر: ۔ مسند الطيالسي : 327 ح 2508 - حدّثنا يونس، قال: حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا شعبة، عن سماک بن حرب، عن مالک بن ظالم، عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلّي

الله عليه وسلّم قال: هلاک ....

2 - کتاب الفتن لنعيم بن حماد 1: 130 ح315بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يکون هلاک

هذه الأمّة علي يدي أُغيلمة من قريش. - وفي ص407 ح 1228 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: هلاک أمّتي - أو فساد أمّتي - علي رأس إمرة أغيلمة من قريش. ۔ مسند إسحاق بن راهويه 1: 358 ح362 بسنده عنه، قريباً ممّا في کتاب الفتن

(الثانية). ۔ مسند أحمد 2: 288 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي، وفيه: «غلمة» بدل

أغيلمة». . - وفي ص 299 بسندٍ آخر عنه، کما في کتاب الفتن (الثانية)، وفيه زيادة: سفهاء من قريش. . وفي ص 304 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: إنّ فساد أمّتي علي يدي غلمة سفهاء من قريش.

ص: 314

. وفي ص 329 بسندٍ آخر عنه، قريباً ممّا في مسند الطيالسي. . وفي ص 328 بسندٍ آخر عنه، کروايته الأولي. . وفي ص 485 بسندٍ آخر عنه، کروايته الثانية. - وفي ص 520 بسندٍ آخر سنه، کما في کتاب الفتن (الأولي). . وفي ص536بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: إنّ هلاک العرب علي يدي غلمة من

قريش. ۔ صحيح البخاري 4: 242 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

- وفي ج 60:9 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند الطيالسي - وليس فيه کلّمة سفهاء..

- التاريخ الکبير 3: 499 بسنده عنه، کما في کتاب الفتن (الأولي).

- وفي ج 309:7 بسندٍ آخر عنه، کما في صحيحه (الثانية).

7۔ صحيح مسلّم 4: 2236 ح 2917 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يهلک أمّتي هذا الحي

من قريش.

8 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 251 ح 6672 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- المعجم الصغير 1: 200 بسنده عنه، کما في مسند الطيالسي.

10 - الکامل لابن عدي627:2 بسنده عن ابن مسعود، کما في مسند الطيالسي،

بتفاوتٍ يسيرٍ.

11 - مستدرک الحاکم 4 : 470و 527 بسندين مختلفين عن أبي هريرة، قريباً ممّا في

مسند أحمد (الثانية).

12 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 464 بسنده عنه، قريباً ممّا في کتاب الفتن (الثانية).

13 - مصابيح السنّة 3:469 ح 4149 مرسلاً، قريباً ممّا في کتاب الفتن (الأولي). | 14 - الشفا للقاضي عياض 1: 480 مرسلاً، کما في کتاب الفتن (الأولي)، بتفاوتٍ

15 - جامع الأصول 10 : 445 ح7543 عن البخاري.

19 - التذکرة للقرطبي : 642 عن البخاري.

17 - مشکاة المصابيح 3: 1483 ح5388 عن البخاري.

18 - البداية والنهاية 6: 227 - 228 عن البخاري.

- وفي ص 228 عن أحمد ومسلم.

ص: 315

19 - التجريد الصريح 2: 53 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في صحيح مسلم

. وفيها مرسلاً، قريباً ممّا في کتاب الفتن (الأولي).

20 - جمع الجوامع 1: 862 عن أحمد والبخاري.

21 - کنز العمّال 11 : 193 ح 31189 عن مسند أحمد.

22 - جمع الفوائد 3: 456 ح 9856 عن البخاري.

(180)

« إذا بلغت بنو أمّية أربعين اتّخذوا عباد الله خولاً ، ومال الله نحلاً، وکتاب الله دغلاً ».

المصادر:

1-کتاب الفتن لنعيم بن حماد 1: 130 ح 314 : حدّثنا بقية بن الوليد، وعبد القدّوس،

عن أبي بکرة بن أبي مريم، عن راشد بن سعيد، عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: إذا بلغ ...

2 - مسند الشاميّين للطبراني 2 : 338 ح 1451 بسنده عنه.

3. مستدرک الحاکم 4 : 479 بسنده عنه.

4 - البداية والنهاية 6: 242 عن کتاب الفتن.

5- الخصائص الکبري 2: 200 عن الحاکم.

- جمع الجوامع 48:1 عن کتاب الفتن

7- کنز العمّال 11: 165 ح 31058 عن ابن عساکر - ولم نعثر عليه في تاريخه ..

(186)

« فإنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم أري بني أمّية علي منبره » .

ص: 316

المصادر:

1- سنن الترمذي 5: 414 ح 3300 - حدّثنا محمود بن غيلان، حدّثنا أبو داود

الطيالسي، حدّثنا القاسم بن الفضل الحداني، عن يوسف بن سعد، قال: قام رجل إلي الحسن بن علي بعد ما بايع معاًوية، فقال: سوّدت وجوه المؤمنين، أو يا مسود وجوه المؤمنين، فقال: لا تؤنبني رحمک الله، فإنّ النبيّ ... فساءه ذلک، فنزلت ( إنَّا أعطَيناکَ الکَوثَر)يامحمد، يعني نهراً في الجنّة، ونزلت (إنَّا أنّزلناه في لَيلَةِ القَدرِ وَمَا أدرَاکَ مَا لَيلَةُ القَدرِ لَيلَةُ القَدرِ خَيرُ مِن ألفِ شَهر)(1) يملکها بنو أمّية يا محمد

قال القاسم: فعددناها فإذا هي ألف يوم لايزيد ولا ينقص.

2- مستدرک الحاکم 3: 170 - 171 بسنده عنه عليه السلام.

3 - ترجمة الامام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق : 198 ح 327 بسنده عنه عليه

السلام، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - تفسير الرازي 20 : 236 مرسلاً عن سعيد بن المسيّب، وبهذا اللفظ: رأي رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بني أمّية بنزون علي منبره نزو القردة، فساءه ذلک.

5- الکامل لابن الأثير 407:3 مرسلاً عنه عليه السلام، وبتفاوتٍ يسيرٍ

- شرح النهج لابن أبي الحديد 16:16 عن المدائني، بسنده عنه عليه السلام - ولم

تعثر علي کتابه .. - تفسير القرطبي 20 : 133 عن الترمذي.

8 - البداية والنهاية 10: 48 عن أبي داود الطيالسي، کما في سنن الترمذي . ولم نعثر

عليه في مسند الطيالسي..

اه

9 - کتاب سليم بن قيس : 153 في جواب أمّير المؤمنين عليه السلام لکتاب معاًوية :

وانّ رسول الله صلّي الله عليه وآله قد کان أخبرني أنّه رأي علي منبره اثنا عشر رجلاً أئمّة ضلال من قريش يصعدون منبر رسول الله صلّي الله عليه وآله وينزلون علي صورة القرود، يردّون أمّته علي أدبارهم عن الصراط المستقيم.

ص: 317


1- سورة القدر 1-3.

10 - روضة الکافي : 222 ح 280 بسنده عن الصادق عليه السلام، وبهذا اللفظ: هبط

جبرئيل عليه السلام علي رسول الله صلّي الله عليه وآله ورسول الله کئيب حزين، فقال: يا رسول الله، مالي أراک کئيباً حزيناً؟

فقال: إنّي رأيت الليلة رؤيا. قال: وما الذي رأيت؟

قال: رأيت بني أمّية يصعدون المنابر وينزلون منها ...

11 - تفسير العيّاشي 2: 298 ح 98 عن الصادق عليه السلام، کما في الکافي،

باختلافٍ يسيرٍ.

12 - تفسير القمّي 2 : 431 مرسلاً، وبهذا اللفظ: رأي رسول الله صلّي الله عليه وآله

في نومه کأنّ قروداً تصعد منبره، فغمّه ذلک، فأنّزل الله (إنَّا أنّزَلنَاهُ فِي لَيلَةِ

القَدرِ)

13 - أمّالي الطوسي 2: 300 بسنده عن الصادق عليه السلام، قريباً ممّا في روضة

الکافي.

14 - إعلام الوري : 46 مرسلاً عنه عليه السلام، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

10 - مجمع البيان 3: 424 في تفسير ( وَمَا جَعَلنَا الرُّؤيَا الَّتِي)

(1) انّ ذلک رؤيا رآها النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم في منامه أنّ قروداً تصعد منبره وتنزل، فساءه

ذلک واغتمّ به.

19 - المناقب لابن شهرآشوب 4 : 35-36 عن الترمذي.

17 - تأويل الآيات الظاهرة للاسترآبادي 1: 281 ح 12 عن تفسير القمّي ومجمع

البيان. 18 - تفسير الصافي للفيض الکاشاني 5: 351 عن الکافي.

19 - إثبات الهداة للحر العاملي 1 : 156 ح 16 عن الکافي.

. وفي ص 366 ح 479 عن إعلام الوري.

20 - بحار الأنّوار 58:44 ح 7 عن المناقب.

- وفي ج 61: 155عن مجمع البيان.

ص: 318


1- سورة الإسراء : 60.

. وفي ص168ح 23 عن الکافي.

21 - تفسير نور الثقلين 3: 180ح 281 عن تفسير العيّاشي.

- وفي ج 4:65 - 66 ح 87 عن الکافي.

(187)

« ليرعفنّ علي منبري جبّار من جبابرة بني أمّية فيسيل رعافه » .

المصادر: ۔ مسند أحمد 2: 522 : حدّثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، ثني علي ابن زيد، أخبرني من سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: ليرعفنّ ...

قال: فحدّثني من رأي عمرو بن سعيد بن العاص رعف علي منبر رسول الله

صلّي الله عليه وسلّم حتي سال رعافه.

2 - البداية والنهاية 6: 234عن مسند أحمد.

3- مجمع الزوائد 5: 24 عن مسند أحمد.

4 - المطالب العالية 4: 333 ح 4536 عن الحارث، مسنداً عنه - لم نعثر علي کتابه ..

5- الخصائص الکبري 3: 201 عن ابن أبي أسامة، مسنداً عنه - ولم نعثر علي کتابه -

1- تطهير الجنان واللسان : 63مرسلاً عنه.

7- جمع الفوائد 2: 262ح 6066 عن مسنداً أحمد.

8- المناقب لابن شهرآشوب110:1مرسلاً عنه.

و - بحار الأنّوار 18 : 133 ح 39 عن المناقب

ويأتي في إخباره صلّي الله عليه وآله عن ظلم بني أمّية في حقّ أمّته بهذا

اللفظ: ويل لأمّتي من الشيعتين ... تحت الرقم 211.

ص: 319

معاًوية بن أبي سفيان

(188)

« يطلع من هذا الفج رجل يموت علي غير ملتي» .

المصادر:

1- المناقب لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 311ح 784 : حدّثنا إسحاق بن محمد بن

إسحاق القاضي، قال: حدّثنا عباد بن يعقوب، قال: أخبرنا نوح بن درّاج، عن ليث، عن طاووس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم يقول: يطلع ...

قال عبد الله: فأشفقت أنّ يکون أبي، فطلع معاًوية.

2 - أنّساب الأشراف 1: 126ح 362 بسنده عنه.

. وفي ص126 - 127 ح 363 عنه بسندٍ آخر.

3 - تاريخ الطبري 10 : 58 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - ذکر أخبار أصبهان 2: 114 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يطلع عليکم رجل من يثرب

علي غير ملّتي. ۔ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 15 : 176 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ. - مجمع الزوائد 1: 112 عن الطبراني في الکبير - ولم نعثر فيه علي الحديث -

بسنده عنه، وبهذا اللفظ: ليطلعن عليکم رجل يبعث يوم القيامة علي غير سنّتي أو علي غير ملّتي

ص: 320

7- وقعة صفّين : 217 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يموت معاًوية علي غير الإسلام.

- وفيها بسندٍ آخر عن جابر بن عبد الله، وبهذا اللفظ: يموت معاًوية علي غير ملتي. . وفي ص 219 - 220 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمرو، وبهذا اللفظ: يطلع عليکم من هذا الفجّ رجل يموت حين يموت وهو علي غير سنتي ... فطلع

معاًوية. 8- نهج الحقّ وکشف الصدق : 310 مرسلاً، عن عبد الله بن عمرو، بتفاوتٍ يسيرٍ.

9- منهاج الکرامة : 36 مرسلاً عن عبد الله بن عمرو، بتفاوتٍ يسيرٍ.

10 - بحار الأنّوار 33 : 187 و 190 عن وقعة صفّين.

(189)

« إذا رأيتم معاًوية علي المنبر فاقتلوه » .

المصادر:

1- السنّة لعبد الله بن أحمد بن حنبل :151 ح814: حدّثني أبي، حدّثنا سليمان بن

حرب، حدّثنا حماد بن زيد، قال: قال رجل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روي عن

الحسن أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: إذا .. 2 - مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 300 ح 775 بسنده عن أبي

سعيد الخدري، وبهذا اللفظ: إذا رأيتم معاًوية علي منبري فاضربوا رأسه. | - وفي ص 305 ح 779 و 780 بسندين آخرين عن الحسن البصري، وبهذا اللفظ : إذا رأيتم معاًوية يخطب علي منبري فاقتلوه.

. وفي ص318ح 790 بسندٍ آخر عن الحسن البصري، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - أنّساب الأشراف 1: 128 ح 369 بسنده عن الحسن البصري، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

- وفي ص 128 - 129 ح 371 بسنير آخر عن أبي سعيد الخدري، وبهذا اللفظ: إذا

رأيتم معاًوية يخطب علي الأعواد فاقتلوه.

4 - تاريخ الطبري 10: 58 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

ص: 321

5- الکامل لابن عدي 3: 1255 بسنده عن جابر، وبهذا اللفظ: إذا رأيتم علي منبري

فاقتلوه - يعني فلان .. - وفي ج 5: 1844 بسندٍ آخر عن أبي سعيد، وفيه: «فارجموه» بدل «فاقتلوه) . . وفي ص 1951 بسندٍ آخر عن أبي سعيد الخدري، بتفاوتٍ يسيرٍ. . وفي ج 6: 2125 بسندٍ آخر عن سهل بن حنيف، عن أبيه، وبهذا اللفظ: إذا رأيتم فلانة علي المنبر فاقتلوه. . وفي ص 2416 بسندٍ آخر عن أبي سعيد الخدري، بتفاوتٍ يسيرٍ.

. وفي ج 7: 2544 بسندٍ آخر عن أبي سعيد.

- تاريخ بغداد 12 : 181 بسنده عن الحسن.

7- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 16 : 722 بأسانيد وبألفاظ مختلفةٍ.

8- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 15 : 176 مرسلاً

9- ميزان الاعتدال 2:613 عن ابن عدي (الثالثة).

10 - سير أعلام النبلاء149:3 مسند عن أبي سعيد، کما في الکامل (الأولي).

. وفيها بسندٍ آخر عن أبي سعيد.

11 - البداية والنهاية 8: 133 عن ابن عدي (الثالثة).

12 - المطالب العالية 4: 313 ح 4499 عن ابن أبي شيبة، مسنداً عن أبي سعيد، قريباً

ممّا في الکامل (الرابعة) - ولم نعثر عليه في مصنّفه ..

13 - الأصول الستّة عشر، کتاب عباد العصفري : 19 بسنده عن حذيفة بن اليمان، وبهذا

اللفظ: إذا رأيتم معاًوية بن أبي سفيان علي المنبر فاضربوه بالسيف.

14 - وقعة صفّين : 216 بسنده عن عبد الله بن مسعود، وبهذا اللفظ: إذا رأيتم معاًوية

ابن أبي سفيان يخطب علي منبري فاضربوا عنقه. - وفيها بسند آخر عن الحسن البصري، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

- وفي ص 221 بسندٍ آخر عن الحسن البصري، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

15 - الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس : 111 عن کتاب الفتن للسليلي - ولم نعثر علي

الکتاب المذکور - مسنداً عن أبي سعيد الخدري، کما في المناقب (الثانية). . وفي ص 198 - 199 عن کتاب الفتن لزکريا - ولم نعثر علي الکتاب المذکور -

ص: 322

بسنده عن أبي سعيد الخدري، وبهذا اللفظ: إذا رأيتم معاًوية يخطب علي منبري فاقرعوا رأسه بالسيف. . وفي ص 169 أيضاً عن الفتن لزکريا، مسند عن عبد الله.

. وفيها بسند آخر عن الحسن البصري.

19 - منهاج الکرامة : 35 أورده مرسلاً

17 - بحار الأنّوار 191:33 عن وقعة صفّين (الثانية).

- وفي ص196ح 481 عن الأصول الستّة عشر.

(190)

« من أدرک هذا يوماً أمّيراً فليبقر خاصرته بالسيف » .

المصادر:

1 - معاًني الأخبار : 346ح 1 : حدّثنا محمد بن موسي بن المتوکّل رضي الله عنه، قال:

حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن ابن محبّوب، عن أبي حمزة الثمّالي: قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله - ومعاًوية يکتب بين يديه، وأهوي بيده إلي

خاصرته بالسيف - : من أدرک هذا يوماً أمّيراً فليبقر خاصرته بالسيف، ...

2 - الملاحم والفتن لابن طاووس : 111 ب 19 عن کتاب الفتن للسليلي - ولم نعثر عليه -

بسنده عن محمد بن لبيد، قال: حدثني نفر من قومي من بني عبد الأشهل شهد بدرة قالوا: کنا عند النبيّ صلّي الله عليه وآله ومعنا معاًوية فأشار بإصبعه إلي

بطنه وقال: إنّ هذا سيطلب الإمارة يوماً فإذا رأيتموه فعل ذلک فابقروا بطنه.

3 - إثبات الهداة 1 :269 ح 114 عن معاًني الأخبار.

4 - بحار الأنّوار 33:166 ح 435 ، و ج 92 : 36ح 2 عن معاًني الأخبار.

(191)

لا تذهب الأيّام والليالي حتي يجتمع أمّر هذه الأمّة علي رجلٍ ، واسع

ص: 323

السرم ، ضخم البلعم ، يأکلّ ولا يشبع ، وهو: معاًوية ».

المصادر:

1- کتاب الفتن لنعيم بن حمّاد 1: 116 ح 267 : سمعت محمد بن فضيل، عن السري

ابن إسماعيل، عن عامر الشعبي، عن سفيان بن الليل، قال: سمعت حسن بن علي رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: لا

تذهب الأيّام ...، وهو معاوية.

2 - مقاتل الطالبيين : 44 بسنده عن عليّ عليه السلام، وفي آخره زيادة: لا ينظر الله

إليه ولا يموت حتي لا يکون له في السماء عاذر، ولا في الأرض ناصر، وإنّه

المعاوية. 3 - النهاية لابن الأثير 2: 362 مرسلاً عن عليّ عليه السلام، وبهذا اللفظ: لا يذهب

أمّر هذه الأمّة إلّا علي رجلي واسع السرم، ضخم البلعوم.

4 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 108 عن کتاب الغارات . ولم نعثر فيه علي

الحديث - بسنده عن أنّس بن مالک، وبهذا اللفظ: سيظهر علي الناس رجل من أمّتي، عظيم السرم، واسع البلعوم، يأکلّ ولا يشبع، يحمل وزر الثقلين، يطلب الامارة يوماً فإذا أدرکتموه فابقروا بطنه.

قال: وکان في يد رسول الله صلّي الله عليه وآله قضيب، قد وضع طرفه في

بطن معاًوية.

- وفي ج 16 : 44 - 45 عن مقاتل الطالبيّين.

5- لسان العرب 12 : 286 مرسلاً عن علي عليه السلام، کما في النهاية.

- البداية والنهاية6: 220 عن کتاب الفتن لنعيم بن حمّاد.

7- کنز العمّال 348:11- 349ح 31708 عن کتاب الفتن لنعيم بن حماد.

8- الاختصاص للشيخ المفيد : 82 بسنده عن علي عليه السلام، وبهذا اللفظ: لن

تذهب الأيّام والليالي حتي يلي علي أمّتي رجل واسع البلعوم، رحب الصدر، يأکلّ ولا يشبع، وهو معاوية.

ص: 324

9- إختيار معرفة الرجال : 111 - 112 ح 178 بسنده عن علي عليه السلام، کما في

الاختصاص.

10 - الملاحم والفتن للسيّد ابن طاووس : 24 باب 14 عن کتاب الفتن لنعيم بن حمّاد.

11 - بحار الأنّوار 33 : 217 ضمن ح 492 عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد

(الأولي). - وفي ج 44 : 23 - 24 ح 7 عن اختيار معرفة الرجال. - وفي ص 60ضمن ح 7 عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (الثانية).

(192)

« شرّ خلق الله خمسة : ...... ورجل من هذه الأمّة يبايع علي کفره عند باب

لُدّ» .

المصادر:

1- وقعة صفّين : 217 نصر، عن يحيي بن سلمة بن کهيل، عن أبيه، عن سالم بن أبي

الجعد، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن رجل من أهل الشام، عن أبيه، قال: إني سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: شرّ خلق الله خمسة: إبليس، وابن آدم الذي قتل أخاه، وفرعون ذو الأوتاد، ورجل من بني إسرائيل ردهم عن دينهم، ورجل من ......

قال الرجل: إنّي لمّا رأيت معاوية يبايع عند باب لدُّ ذکرت قول رسول الله،

فلحقت بعليّ فکنت معه.

2 - الخصال : 319ح104 مسنداً عنه.

3 - بحار الأنّوار 11: 233 ح 13 ، و ج 33 : 167 ح 437 عن الخصال.

4 - تفسير نور الثقلين 5: 572ح 7 عن الخصال.

(193)

« لتتّخذنّ يا معاوية البدعة سنّة ، والقبيح حسناً ، أکلک کثير ، وظلمک

ص: 325

المصادر: ا- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4 : 79 قال (أبو عبد الله البصري): روي العلاء بن

حريز القشيري أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال لمعاوية: لتتّخذنّ ...

2 - بحار الأنّوار 33 : 217 ضمن ح 492 عن شرح نهج البلاغة.

(194)

« إذا رأيتموهما جميعاً ففرّقوا بينهما فوالله ما اجتمعا إلّا علي غدرة » .

المصادر:

1- المعجم الکبير 7: 346 ح 7161 : حدّثنا يحيي بن عثمّان بن صالح، ثنا سعيد بن

عفير، حدثني شداد بن عبد الرحمان من ولد شداد بن أوس، عن أبيه، عن يعلي بن شدّاد، عن أبيه أنّه دخل علي معاًوية وهو جالس وعمرو بن العاص علي فراشه فجلس شدّاد بينهما وقال: هل تدريان ما يجلسني بينکما؟ إني

سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: إذا رأيتموهما جميعاً .....

2 - تاريخ ابن عساکر (مخطوط) 13 : 520 عنه ، مثله.

3- سير أعلام النبلاء 3: 72 عن الطبراني.

4 - مجمع الزوائد 7:248 عن الطبراني

5- جمع الجوامع 60:1 عن الطبراني- کنز العمّال 196:11ح31204 عن الطبراني.

7- وقعة صفّين : 218 مسنداً عن زيد بن أرقم

8- بحار الأنّوار 33 : 188 عن وقعة صفّين.

ص: 326

الحکم وبنوه

(190)

« رأيت في النوم بني أبي الحکم بن أبي العاص ينزون علي منبري کما تنزو القردة».

المصادر:

1- المعرفة والتاريخ 3: 354 : قال يعقوب بن سفيان : أنّبأنّا أحمد بن محمد الأزرقي،

ثنا الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: رأيت ... قال: فما رؤي رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم مستجمعاً ضاحکاً بعدها حتي توفّي.

2۔ مسند أبي يعلي 11 :348 ح 9661 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: مالي رأيت بني

الحکم ينزون علي منبري نزو القردة.

3۔ مستدرک الحاکم 4: 480 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ

4 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 511 مسنداً عنه. .. البداية والنهاية 6: 243، وج 10: 49 - 50 عن المعرفة والتاريخ

6 - مجمع الزوائد 5: 243- 244 عن مسند أبي يعلي

7 - المطالب العالية 4 : 332ح 4530 عن مسند أبي يعلي.

8- الخصائص الکبري 2: 200 عن أبي يعلي والحاکم والبيهقي.

9- سبل الهدي 7: 415 - 416 عن أبي يعلي

10 - کنز العمّال 11:165 ح 31054 عن الحاکم.

ص: 327

. وفي ص167ح 31064 عن أبي يعلي والبيهقي. . وفي ص 358 ح 31736 عن البيهقي.

- وفيها ح 31737 عن أبي يعلي

11 - جمع الفوائد 2:263 ح 6073 عن أبي يعلي

(196)

« إذا بلغ بنو الحکم ثلاثين رجلاً اتخذوا مال الله تعالي بينهم دولّا ، وعباده خولاً، وکتابه دغلاً .

المصادر:

ا۔ کتاب الفتن لنعيم بن حمّاد 1: 130 ح 316 حدّثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي

قبيل، عن ابن موهب أنّ معاًوية بينا هو جالس وعنده ابن عبّاس إذ دخل عليهم مروان بن الحکم في حاجة، فلمّا أدبر، قال معاًوية لابن عبّاس: أمّا تعلم

أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: إذا بلغ ...

2- کتاب نسب قريش : 110 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

۔ مسند أحمد80:3 بسنده عن أبي سعيد الخدري، وبهذا اللفظ: إذا بلغ بنو أبي

فلان ثلاثين ... ۔ مسند أبي يعلي 2: 383 - 384ح 1152 بسنده عن أبي سعيد، وبهذا اللفظ: إذا بلغ بنو

الحکم ثلاثين اتّخذوا دين الله دخلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله دولاً

- وفي ج 11 : 402 ح6523 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: إذا بلغ بنو

أبي العاص ثلاثين کان دين الله دخلاً، ومال الله دولاً، وعباد الله خولاً - المعجم الکبير 12 :236ح 12982 بسنده عن معاوية، وفيه: «آيات الله» بدل «مال

الله».

.

- وفي ج 19 : 382 -383 ح 897 کروايته الأولي سنداً و متناً، وفي آخره زيادة: فإذا

بلغوا تسعة وتسعين وأربعمّائة کان هلاکهم أسرع من الثمّرة. 6 - مستدرک الحاکم 4: 480 بسنده عن أبي ذرّ الغفاري، وفيه: «بنو أبي العاص» بدل

ص: 328

« بنو الحکم». - وفيها بسندين آخرين عن أبي سعيد، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7- دلائل النبوّة للبيهقي 507:6 بسنده عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: إذا بلغ بنو أبي العاص أربعين رجلاً اتّخذوا دين الله دغلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله دولاً. وفيها بسندٍ آخر عن أبي هريرة، کروايته الأولي، وفيه : «ثلاثين» بدل «أربعين».

- وفي ص 508 بسندٍ آخر عن معاًوية، کما في المعجم الکبير (الثانية).

8- مقتل الحسين - عليه السلام - للخوارزمي 1: 173 بسنده عن معاًوية، کما في

المعجم الکبير (الثانية). و - الفائق في غريب الحديث 1: 420 مرسلاً عن أبي هريرة، قريباً ممّا في مسند أبي

يعلي (الثانية).

10 - النهاية لابن الأثير 5: 29 مرسلاً عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: إذا بلغ بنو العاص

ثلاثين کان مال الله نحلاً

11 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 8: 258 عن کتاب السفيانية للجاحظ - ولم نعثر

علي هذا الکتاب - مسنده عن أبي ذرّ، قريبة ممّا في مسند أبي يعلي (الثانية).

12 - لسان العرب 11 :650 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في النهاية.

13 - البداية والنهاية 6: 426عن البيهقي (الأولي).

- وفيها عن الفتن لنعيم بن حمّاد ومسند أحمد والبيهقي (الثالثة).

14 - مجمع الزوائد5: 243 عن الطبراني (الثانية).

15 - کشف الأستار للهيثمّي 2: 245 -246 ح 1620 مسنداً عن أبي سعيد، قريباً ممّا

في مسند أبي يعلي (الثانية).

19 - العقد الثمّين 7: 236 عن کتاب نسب قريش.

107 - المطالب العالية 4 : 332 ح 4531 عن أبي يعلي (الثانية).

18 - الخصائص الکبري 200:2عن أبي يعلي والحاکم والبيهقي.

19 - تاريخ الخميس 2 : 269 مرسلاً عن أبي ذر، بتفاوتٍ يسيرٍ.

20 - کنز العمّال 11 : 165 ح31055 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في المستدرک

(الثانية).

- وفيها ح31056 عن الطبراني (الثانية) والبيهقي .

ص: 329

- وفيها ح 31057 عن أحمد وأبي يعلي والطبراني والحاکم.

. وفيها ص 359 ح 31738 عن أبي يعلي (الثانية).

21 - السيرة الحلبّية 1: 264 عن البيهقي (الثالثة).

22 - جمع الفوائد 2 : 263ح6069 عن أبي يعلي (الثانية). .

م

23 - کتاب سليم بن قيس : 154 مرسلاً عن أمّير المؤمنين عليه السلام ، بهذا اللفظ:

إن بني العاص إذا بلغوا ثلاثين رجلاً جعلوا کتاب الله دخلاً، وعباد الله خولاً،

ومال الله دولًا.

26 - تاريخ اليعقوبي 2 : 172 مرسلاً عن أبي ذرّ الغفاري، بهذا اللفظ: إذا کملت بنو

أمّية ثلاثين رجلاً اتّخذوا بلاد الله دولاً، وعباد الله خولاً، ودين الله دغلاً

25 - تفسير القمي 1: 52 مرسلاً عن أبي ذرّ، وبهذا اللفظ: إذا بلغ آل أبي العاص

ثلاثون رجلاً صيّروا مال الله دولاً، وکتاب الله دغلاً، وعباده خولاً، والفاسقين

حزباً، والصالحين حرباً.

36 - إختيار معرفة الرجال : 25 - 26 ح 48 بسنده عن أبي ذرّ، قريباً ممّا في کتاب

27 - روضة الواعظين 2: 284 مرسلاً عن أبي ذرّ، قريباً ممّا في کتاب سليم.

28 - إعلام الوري : 45 مرسلاً عن أبي سعيد الخدري، کما في دلائل النبوّة للبيهقي

(الثانية).

- وفي ص 46 مرسلاً عن معاًوية، کما في المعجم الکبير (الثانية).

29 - الاحتجاج 1 : 275 مرسلاً عن الامام الحسن المجتبي عليه السلام، وبهذا

اللفظ: إذا بلغ ولد الوزغ ثلاثين رجلاً أخذوا مال الله بينهم دو، وعباده خولاً وکتابه دغلاً، فإذا بلغوا ثلاثمّائة وعشر حقت اللعنة عليهم ولهم، فإذا بلغوا

أربعمّائة وخمسة وسبعين کان هلاکهم أسرع من لوک تمرة.

30 - تفسير الصافي155:1 عن تفسير القمّي.

31 - إثبات الهداة 1:385 ح 574 عن تفسير القمّي.

32 - بحار الأنّوار 18 : 126ضمن ح36 عن إعلام الوري.

- وفي ج 22 : 398 ح 4 عن اختيار معرفة الرجال.

ص: 330

- وفي ص 427 ضمن ح 39 عن تفسير القمّي.

. وفي ج 44 : 79ح 1 عن الاحتجاج

33 - تفسير نور الثقلين 1: 96ح 271 عن تفسير القمّي.

(197)

« ليدخلنّ عليکم رجل لعين»..

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 2: 163: حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا عثمّان ابن حکيم، عن أبي أمّامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو، قال: کنا جلوساً عند النبيّ صلّي الله عليه وسلّم وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني، فقال ونحن عنده: ليدخلن ... فوالله مازلت وجلاً أتشوف داخلاً و خارجاً حتي دخل فلان . يعني الحکم ..

2 - مجمع الزوائد 112:1 عن مسند أحمد. - وفي ج 5: 241 عن مسند أحمد والبرار. 3- کشف الأستار للهيثمّي 2: 247 ح1625 مسنداً عنه.

4 - تطهير الجنان واللسان : 63مسنداًعنه.

5. جمع الفوائد 2 : 263 ح 6070 عن البزّار.

(198)

«ويل لأمّتي ممّا في صلب هذا» .

المصادر: - المعجم الأوسط 2: 312 ح 1543 - حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا محمد بن خلف العسقلاني، قال: حدّثنا معاًذ بن خالد، قال: حدّثنا زهير بن محمد، قال: حدّثنا صالح بن أبي صالح أنّه سمع نافع بن جبير يحدّث عن أبيه، قال: بينا أنّا مع

ص: 331

النبيّ صلّي الله عليه وسلّم في الحجر إذ مرّ الحکم بن أبي العاص، فقال النبيّ

صلّي الله عليه وسلم: ويل لأمّتي ........

2 - أسد الغابة 2: 34 مسنداً عنه.

3 - مجمع الزوائد 241:5 عن الطبراني.

4 - الإصابة 346:1 عن ابن تجيب في جزئه بسنده عنه - ولم نعثر علي هذا

الکتاب .. 5- جمع الجوامع 1: 874 عن ابن تجيب وابن عساکر - ولم نعثر عليه في تاريخه .. - الخصائص الکبري 201:2 عن ابن تجيب.

7- تطهير الجنان واللسان : 63 عن الهيثمّي

8- کنز العمّال 11: 167 ح31066عن ابن تجيب وابن عساکر.

- السيرة الحلبيّة 510:1 أورده مرسلاً

(199)

ها إنّ هذا سيخالف کتاب الله وسنّة نبيه صلّي الله عليه وسلّم ، ويخرج

من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء . .

مي

المصادر: - المعجم الکبير 12 : 439 ح 13602 - حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا محمد بن عبد الأعلي الصنعائي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، قال: هجرت الرواح إلي النبيّ صلّي الله عليه وسلّم فجاء أبو الحسن، فقال له النبيّ صلّي الله عليه وسلم: ادن مني يا أبا الحسن، فلم يزل يدنيه حتي التقم أذنه، فأتي نبيّ الله صلّي الله عليه وسلّم اليساره حتي رفع رسول الله صلّي الله عليه وسلّم رأسه کالفزع، فقال: قرع الخبيث يسمعه الباب، فقال: انطلق يا أبا الحسن فقده کما تقاد الشاة إلي حالبها، فإذا أنّا بعلي قد جاء بالحکم آخذاً بأذنه ولها زمه جميعاً. حتي وقفه بين يدي النبيّ صلّي الله عليه وسلم، فلعنه نبي الله صلّي الله عليه وسلّم ثلاثا، ثمّ

ص: 332

قال نبيّ الله صلّي الله عليه وسلّم لعلي: اجلس ناحية، حتي راح إلي نبيّ الله صلّي الله عليه وسلّم ناس من المهاجرين والأنّصار، ثمّ دعا به نبي الله صلّي الله عليه وسلم، ثمّ قال: ها إن هذا ...

فقال رجل من المسلمين: صدق الله ورسوله، هو أقل وأذلّ من أنّ يکون منه

ذلک.

قال: بلي، وبعضکم يومئير شيعته.

2- مجمع الزوائد 5: 242 عن الطبراني

3. جمع الجوامع 1: 858 عن الطبراني.

4- تطهير الجنان واللسان : 64 عن الهيثمّين

5 - کنز العمّال 11 : 165 ح 31060 عن الدارقطني - ولم نعثر عليه في کتبه ..

. وفي ص 167 ح31065 عن الطبراني.

(200)

« ائذنوا له عليه لعنة الله ، وعلي من يخرج من صلبه إلّا المؤمن منهم ، وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويضعون في الآخرة ، ذوو مکرٍ وخديعةٍ ، يعطون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاقٍ »

المصادر:

1. مستدرک الوسائل 4: 481 : «حدّثني محمد بن صالح بن هانيء، ثنا الحسين بن

الفضل، ثنا مسلّم بن إبراهيم، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثنا علي بن الحکم البناني، عن أبي الحسن الجزري، عن عمرو بن مرّة الجهني وکانت له صحبّة أنّ الحکم بن أبي العاص استأذن علي النبيّ صلّي الله عليه وسلّم فعرف النبيّ

صلّي الله عليه وسلّم صوته وکلّامه، فقال: ائذنوا له عليه لعنة الله و ...

2- دلائل النبوّة للبيهقي 6: 512 بسنده عنه.

3- البداية والنهاية 10 : 50 عن الدارمي مسنداً عنه - ولم نعثر عليه فيما لدينا من

کتبه ..

ص: 333

4 - مجمع الزوائد5 : 242 عن الطبراني - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه ..

5 - المطالب العالية 4: 332 ح4533 عن أبي يعلي مسنداًعنه . ولم نعثر عليه في

منده .. - الخصائص الکبري 2: 201 عن أبي يعلي والحاکم والبيهقي.

7- کنز العمّال 11 : 357 ح 31729 عن أبي يعلي والحاکم والطبراني.

8 - السيرة الحلبية 509:1 عن الواقدي - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتب الواقدي ..

9 - جمع الفوائد 2: 263ح6072 عن الطبراني.

(201)

« ابن الزرقاء هلاک عامّة أمّتي علي يديه ، ويدي ذريّته » .

المصادر:

1۔ کتاب الفتن لنعيم بن حماد 1 : 129 ح 310 - حدّثنا عبد الله بن مروان المرواني، عن أبي بکر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد انّ مروان بن الحکم لما ولد دفع إلي رسول الله صلّي الله عليه وآله ليدعو له، فأبي أنّ يفعل، ثمّ قال: ابن

الزرقاء ..

2 - البداية والنهاية 6: 243 عن کتاب الفتن.

3 - الملاحم والفتن للسيّد ابن طاووس : 30 عن کتاب الفتن .

ص: 334

عمر والتمتّع بالحجّ

(202)

« إنّک لن تؤمن بهذا أبداً .

المصادر:

1- فروع الکافي 4: 248 -249 ح6- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيي،

عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلّي الله عليه وآله حين حجّ حجّة الاسلام خرج في أربع بقين من ذي القعدة حتي أتي الشجرة فصلّي بها، ثمّ قاد راحلته حتي أتي البيداء فأحرم منها وأهل بالحجّ ...

فقال سراقة بن مالک بن جعشم الکناني: يا رسول الله، علمنا کأنّا خلقنا

اليوم أرايت هذا الذي أمّرتنا به لعامنا هذا أو لکلّ عام؟

فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله: لا، بل للأبد الآبد. وإنّ رجلاً قام، فقال:

يارسول الله، نخرج حجّاجاً ورؤوسنا تقطر؟!

فقال رسول الله صلّي الله عليه و آله : إنّک ...

2- علل الشرائع 2: 412 - 413 ح 1 بسنده عنه عليه السلام.

3- عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 120 رواه مرسلاً

4 - الإرشاد للمفيد : 93 رواه مرسلاً، وفيه: وکان فيمن أقام علي الخلاف النبيّ صلّي

الله عليه و آله عمر بن الخطّاب! فاستدعاه رسول الله صلّي الله عليه و آله وقال له: مالي أراک يا عمر محرماً اسقت هدياً؟

ص: 335

قال: لم اسق! قال: فلم لا تحل وقد أمّرت من لم يسق الهدي بالاحلال. فقال: والله يا رسول الله لا أحللت وأنّت محرم!

فقال النبيّ: إنّک لن تؤمن بها حتي تموت، فلذلک أقام علي إنکار متعة الحج

حتي رقي المنبر في امارته فنهي عنها نهياً مجدداً، وتوعد عليها بالعقاب.

5- تهذيب الأحکام 455:5 بسنده عنه عليه السلام، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

- إعلام الوري : 138 مرسلاً عنه عليه السلام، کما في الارشاد.

7- إثبات الهداة 1: 231 ح 24 عن الکافي.

8- بحار الأنّوار 21 : 386ذح 10 عن الارشاد واعلام الوري.

- وفي ص 395ح 18 عن الکافي. - وفي ج 99 : 42ذح 24 عن العيون.

ص: 336

شمر بن ذي الجوشن

(203)

« إنّي رأيت کأنّ کلباً أبقع يلغ في دماء أهل بيتي » .

المصادر:

1- أنّساب الأشراف 3: 193 ح 35 حدّثنا عمر بن شبّة، حدّثنا أبو أحمد الزبيري،

حدّثني عمّي الفضيل بن الزبير، عن عمر البزّار، عن محمد بن عمرو بن الحسن ابن علي، قال: کنا مع الحسين بنهري کربلاء فجاء لنا رجل، فقال: أين حسين ؟

قال: ها أنّا ذا قال: أبشر بالنار، تردها الساعة. قال: أبشر بربُّ رحيم وشفيع مطاع، فمن أنّت؟ قال: شمر بن ذي الجوشن

فقال الحسين: الله أکبر، قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إني رأيت

کأنّ ...

2 - بهجة المجالس 3: 149 مسنداً عن جعفر بن محمد، وبهذا اللفظ: رأي رسول الله

صلّي الله عليه وسلّم کأنّ کلباً أبقع يلغ في دمه فکان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضي الله عنه وکان أبرص، فکان تأويل الرؤيا بعد خمسين سنة.

3 - الفردوس للديلمي 3: 281 ح4847 مرسلاً عن الحسين بن علي، وبهذا اللفظ: کأنّي

أنّظر إلي کلّب أبقع يلغ في دم أهل بيتي، قاله الحسين لمّا رأي شمر بن جوشن. 4 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 15 : 816بسنده عن محمد بن عمرو بن الحسن،

ص: 337

کما في الفردوس.

5- حياة الحيوان 2:255 عن بهجة المجالس

1 - الخصائص الکبري 2: 213 عن ابن عساکر.

7- جمع الجوامع 1: 613عن ابن عساکر.

8- جواهر العقدين في فضل الشرفين : 321 مرسلاً، وبهذا اللفظ: رأيت کلباً ولغ في

دماء أهل بيتي.

9- تاريخ الخميس 2: 299 عن بهجة المجالس

10 - کنز العمّال 12 : 128ح 34322، و ج 13 : 672 ح37714 عن ابن عساکر. 11 - أخبار الدول وآثار الأول : 108 عن بهجة المجالس

12 - مثير الأحزان لابن نما : 64 مرسلاً عن الحسين عليه السلام، کما في أنّساب

الأشراف.

13 - بحار الأنّوار 45: 31 عن مثير الأحزان .

- وفي ج 65: 60عن بهجة المجالس

ص: 338

إلحاد ابن الزبير وفتنته في الحرم

(204)

« يلحق رجل من قريش بمکّة عليه نصف عذاب العالم »

المصادر: ۔ مسند عبد الله بن المبارک : 151 ح 246 نا جدّي، نا حبّان، أنّا عبد الله، أنّا الأوزاعي، أخبرني محمد بن عبد الملک أنّ المغيرة بن شعبة دخل علي عثمّان بن عفان وهو بالباب قد حاصروه، فقال: اختر إحدي ثلاث أمّا أنّ يحرق لک بابا سوي الباب الذي هم عليه فتخرج ثمّ تقعد علي راحلتک فتلحق بمکّة فإنّهم لن يستحلوک وأنّت بها، وأمّا أنّ تقعد علي راحلتک فتلحق بالشام فإنّهم أهل الشام وفيهم معاًوية، وأمّا أنّ تخرج بمن معک فإنّ معک عدداً وقوّة تقاتل.

فقال عثمّان : أمّا قولک أنّ أخرج علي راحلتي حتي ألحق بمکة فإنّهم إن يستحلوني فأنّا بها، وإني سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول:

يلحق (1).. فلن أکون إيّاه .........

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 11 : 139 ح 10736 بسنده عن عبد الله بن عمر، وبهذا

اللفظ: سيلحد فيه رجل من قريش لو أنّ ذنوبه توزن بذنوب الثقلين لرجحت

عليه. - وفي ج 15 : 84 ح 19179 بنفس السند عن عبد الله بن عمر، کروايته الأولي.

ص: 339


1- الظاهر أنّ الصحيح «پلحد رجل من قريش» کما في بعض الروايات، والمراد به عبد الله بن الزبير

3 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1: 485 ح 785 بسنده عن عثمّان بن عفّان، وفيه:

«يلحد» بدل «يلحق». .

4 - مسند أحمد 1: 64 بسنده عن عثمّان بن عفان، بهذا اللفظ: يلحد بمکة کبش من

قريش اسمه عبد الله عليه مثل نصف أوزار الناس. . وفي ص67 بسندٍ آخر عن عثمّان، کما في فضائل الصحابة. - وفي ج 2:136 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمر، کما في المصف. . وفي ص 196 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمر، بهذا اللفظ: يحلّها ويحلّ به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها.

. وفي ص 219 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمر، کروايته الرابعة.

5 - التاريخ الکبير 1: 163 ترجمة رقم 485 بسنده عن عثمّان، کما في فضائل

الصحابة. - الإمامة والسياسة : 41 مرسلاً عن عثمّان، قريباً ممّا في فضائل الصحابة.

7 - مستدرک الحاکم 2: 388 مسند عن عبد الله بن عمر، کما في المصف. 8- تاريخ بغداد 14: 272 بسنده عن عثمّان، کما في فضائل الصحابة. - الفردوس للديلمي 5: 538 ح 9019 مرسلاً عن عبد الله بن عمر، قريبأ ممّا في

مسند أحمد (الأولي).

10 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 9: 273 - 274 أورده بأسانيد وألفاظ مختلفة.

11 - الرياض النضرة 3: 69مرسلاً عن عثمّان، کما في فضائل الصحابة.

. وفي ص 70 مرسلاً عن عثمّان، کما في مسند أحمد (الأولي) - وليس فيه: اسمه عبد الله ..

12 - تاريخ الاسلام للذهبي 444:5 عن مسند أحمد (الأولي).

. وفي ص 445 عن مسند أحمد (الثانية والثالثة).

13 - سير أعلام النبلاء 3: 375 عن مسند أحمد (الأولي).

. وفي ص 376مسنداً عن عبد الله بن عمر، قريباًممّا في مسند أحمد (الأولي). - وفيها بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمر، کما في مسند أحمد (الرابعة).

14 - البداية والنهاية 210:7عن مسند أحمد (الثانية).

ص: 340

- وفي ج 8: 339 عن مسند أحمد (الأولي).

- وفي ص340 عن مسند أحمد (الرابعة).

15 - کشف الأستار للهيثمّي 2 : 47 - 48 ح 1174مسنداً عن عبد الله بن عمر، قريباً

ممّا في فضائل الصحابة.

- وفي ص 48 ح 1175 بسندٍ آخر عن عثمّان، کما في مسند أحمد (الأولي).

19 - مجمع الزوائد 7: 230 عن مسند أحمد (الثانية).

17 - تاريخ الخلفاء : 161 عن مسند أحمد (الثانية).

18 - جمع الجوامع 1: 1014 عن مسند أحمد (الأولي والثانية).

19 - تاريخ الخميس 2: 263مرسلاً عن عثمّان، کما في مسند أحمد (الثانية). 20 - کنز العمّال 12 : 208 ح 34691 عن الطبراني - ولم نعثر علي الحديث فيما لدينا

من کتبه - مسند عن ابن عمر، قريباً ممّا في مسند أحمد (الأولي). - وفيها ح 34692 عن مسند أحمد والمستدرک - وفيها ح 34693 عن مسند أحمد (الرابعة). - وفي ص 209 ح 34694 عن مسند أحمد (الأولي). - وفيها ح 34695عن مسند أحمد (الثانية). - وفي ج 13 : 473 ح 37237 عن المصنّف (الأولي).

(205)

« ويل للناس منک ، وويل لک من الناس » .

المصادر: 1- سنن الدارقطني 1 : 228 ح 3: حدّثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، نا محمد بن

حميد، ثنا علي بن مجاهد، ثنا رباح النوبي أبو محمد مولي آل الزبير، قال: سمعت أسماء بنت أبي بکر تقول للحجّاج: إنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم احتجم ، فدفع دمه إلي ابني، فشربه، فأتاه جبرئيل - عليه السلام - فأخبره، فقال: ما صنعت؟

ص: 341

1

قال: کرهت أنّ أصب دمک.

فقال النبيّ صلّي الله عليه وسلّم : ... ويل ...

2۔ مستدرک الحاکم 3: 554 مسنداً عن عبد الله بن الزبير، وبهذا اللفظ: ويل لک من

الناس، وويل للناس منک.

3- حلية الأولياء 1: 330 مسند عنه، کما في المستدرک.

4 - السنن الکبري للبيهقي67:7 مسند عنه، وبهذا اللفظ: ماذا تلقي أمّتي منک.

5- الشفا للقاضي عياض 1: 477 رواه مرسلاً

6- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 9: 242 - 243 أورده بأسانيد مختلفة.

- وفي ص 243 مسنداًعنه، کما في السنن الکبري. - تهذيب تاريخ دمشق

401:7مرسلاً عن سلمان.

7- تاريخ الاسلام للذهبي 5: 437 عن مسند أبي يعلي - ولم نعثر عليه في مسنده -

مسنداً عن عبد الله بن الزبير.

8- سير أعلام النبلاء 3: 366 عن مسند أبي يعلي.

9. الإصابة 2: 310 عن أبي يعلي والبيهقي في الدلائل - ولم نعثر فيه أيضاً علي

الحديث .. .

10 - تاريخ الخلفاء : 212 عن مسند أبي يعلي

11 - کنز العمّال 11 : 732 - 733ح 33591 عن حلية الأولياء.

- وفي ج 13 : 469ح 37223 عن ابن عساکر. - وفي ص 470ح 37226 عن أبي يعلي وابن عساکر . - وفيها ح 37227 عن البيهقي وابن عساکر.

12 - الخرائج والجرائح 1 :67ح 122 أورده مرسلاً

13 - بحار الأنّوار 112:18 - 113 ضمن ح 18، وج 22 : 113 ح 80 عن الخرائج.

ص: 342

الوليد وسيرته

(209)

« ليکوننّ في هذه الأمّة رجل يقال له الوليد ، هو شرّ علي هذه الأمّة من فرعون علي قومه » .

المصادر:

1۔ الفتن لابن حمّاد 1: 133 -134 ح 328 : حدّثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي،

عن الزهري، عن ابن المسبّب، قال: ولد لأخي أمّ سلمة غلام فسمّوه الوليد ، فذکر ذلک لرسول الله صلّي الله عليه وسلّم فقال: سمّيتموه بأسماء فراعنتکم ، ليکوننّ في هذه الأمّة ...

2۔ مسند أحمد 18:1 بسنده عن عمر بن الخطاب.

3 - المعرفة والتاريخ 3: 349 بسنده عن سعيد بن المسيب.

4 - العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 2: 159 سؤال 186 مسنداً عن عمر. : ۔ مستدرک الحاکم 4: 494 مسنداً، عن أبي هريرة.

6 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 505 بسندين مختلفين عن سعيد بن المسيب.

7 - الشفا للقاضي عياض 1: 485 أورده مرسلاً.

8- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 17 : 922 - 923 أورده بأسانيد و ألفاظ مختلفة.

9- سير أعلام النبلاء 5: 371 عن مسند أحمد.

10 - مسند الفاروق 2: 665 عن أحمد والبيهقي.

11 - البداية والنهاية 6: 241عن المعرفة والتاريخ.

ص: 343

- وفي ج 6: 10 عن أحمد والبيهقي وابن عساکر.

12 - مجمع الزوائد 240:5 ، وج 7: 313 عن أحمد.

13 - القول المسدد : 15-16 عن الحاکم والبيهقي وابن إسحاق.

14 - جمع الجوامع 1: 548 عن الحاکم.

10 - الخصائص الکبري 2: 227 عن أبي نعيم والبيهقي - ولم نعثر عليه فيما لدينا

من کتب أبي نعيم -

16 - تاريخ الخلفاء : 251 عن مسند أحمد.

17 - تاريخ الخميس 320:2 عن الذهبي.

18 - تطهير الجنان واللسان : 62 مرسلاً عن عمر.

19 - إعلام الوري : 45 عن الأوزاعي - ولم نعثر علي کتابه ..

20 - إثبات الهداة 1: 365 ح 477 عن إعلام الوري.

21 - بحار الأنّوار 18 :126 عن إعلام الوري.

ص: 344

بنو العبّاس

(207)

« ويل لذريتک من ولد العبّاس » .

المصادر:

1- الغيبة للنعمّاني :247 ح 1 : حدّثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي، قال:

حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، قال: حدّثنا عبد الله بن حماد الأنّصاري، عن أبان بن عثمّان، قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمّد عليهما السلام : بينا رسول الله صلّي الله عليه وآله ذات يوم في البقيع حتي أقبل علي عليه السلام فسلّم عليه، فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله: اجلس ...، ثمّ جاء جعفر ... فأجلسه عن يساره، ثمّ جاء العبّاس ... فأجلسه أمّامه، ثمّ التفت رسول الله صلّي الله عليه وآله إلي علي فقال: ألا أبشّرک ؟ ألا ، ثمّ التفت إلي جعفر ... ثمّ التفت إلي العبّاس، فقال: يا عمّ النبيّ، ألا أخبرک بما أخبرني به جبرئيل؟

فقال: بلي، يارسول الله.

قال: قال لي جبرئيل: ويل ... - وفي ص 248ح 2 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله لأبي: با

عبّاس، ويل لذريتّي من ولدک، وويل لولدک من ولدي

2۔ من لا يحضره الفقيه 1: 252 ح 769 مرسلاً، وبهذا اللفظ: ياعمّ، ويل لولدي من

ولدک.

ص: 345

3- علل الشرائع 2: 348 ح 7 بسنده عن محمد بن معاوية مرفوعاً، کما في الفقيه. 4 - الخرائج والجرائح 106:1 ح 173 مرسلاً، بهذا اللفظ: ويل لذريّتي من ذريتّک.

ه - وسائل الشيعة 3: 279 ح 6 عن الفقيه.

6 - إثبات الهداة 1: 257 ح 75عن الفقيه.

- وفي ص 383 ح 560 عن الغيبة.

7- بحار الأنّوار 18 : 119ح 31 عن الخرائج.

- وفي ج 28: 48ح 14 عن علل الشرائع. - وفي ج76:51 - 77ح34 عن الغيبة.

(208)

« مالي ولبني العبّاس شيّعوا أمّتي وألبسوهم ثياب السواد ، ألبسهم الله ثياب النار». .

المصادر:

1 - الفتن لنعيم بن حمّاد 1: 203ح 552 حدّثنا عبد الخالق بن زيد الدمشقي، عن

أبيه، عن مکحول، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: مالي و ... . وفي ص 205ح 558 بسندٍ آخر عن ثوبان، وفيه زيادة: .. أمّتي، وسفکوا

دماءهم ...

2 - التاريخ الکبير 2: 181 ح 2128 بسنده عن ثوبان، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - المعجم الکبير 92:2 ح 1426 بسنده عن ثوبان، کما في الفتن (الثانية).

4 - مجمع الزوائد 5: 244 عن الطبراني

ه - جمع الجوامع 711:1 عن الطبراني

6 - کنز العمّال 162:11 ح 31042 عن نعيم بن حمّاد والطبراني.

7 - الملاحم والفتن لابن طاووس : 34ب 31 عن نعيم بن حمّاد (الثانية).

ص: 346

(209)

«لا يذهب ولد العبّاس حتي يغلظ عليهم أحياء العرب فيکون کأشدّ ما يکون ، ليس لهم في السماء من ناصر ، ولا في الأرض من غادر ، کأنّي بهم علي بغلاتهم بين ظهراني الکوفة ، فتقول العاتق في خدرها : اقتلوهم قتلهم الله ، لا ترحموهم لا رحمهم الله، فطالما لم ترحموها » .

المصادر: ۔ مسند الشاميّين للطبراني 2: 143 - 144 ح 1073 حدّثنا أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمان بن عرق اليحصبي الحمصي، ثنا أبي، ثنا عمير بن المغلس، ثنا حريز بن عثمّان، عن عبد الرحمان بن جبير بن نفير، عن

أبيه، عن جدّه[ قال] : قال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: لا يذهب ...

2 - مجمع الزوائد 5: 188 عن الطبراني.

3- جمع الجوامع 1: 928 عن الطبراني

4- کنز العمّال 707:11 ح 34442 عن الطبراني.

« ستخرج رايات من المشرق لبني العبّاس أوّلها مبتور، وآخرها مثبور... علامتهم يطيلون الشعور، ولا يلبسون السواد ... ».

المصادر:

1۔ مسند الشاميين للطبراني 2: 409 ح 1599حدّثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي

ابن الحسين الخواص الموصلّي، ثنا عنبسة بن أبي صغيرة، عن الأوازعي، عن سليمان بن حبّيب والقاسم بن مخيمرة، قالا: سمعنا أبا أمّامة يقول: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم : ستخرج ... لاتنصروهم لانصرهم الله، من أمّسسي تحت رايةٍ من راياتهم أدخله الله يوم القيامة جهنّم، ألا إنّهم شرار خلق الله ،

ص: 347

ج 44، وهم أهل

.....الأحاديث الغيبية /ج 1 وأتباعهم شرار خلق الله، يزعمون أنّهم منّي ألا إني منهم بريء، وهم منّي براء، علامتهم ... فلا تجالسوهم في الملأ، ولا تبايعوهم في الأسواق، ولا تهدوهم

الطريق، ولا تسقوهم الماء يتأذّي بتکبيرهم أهل السماء.

2 - المعجم الکبير 8: 119 - 120 ح 74494کما في مسند الشاميّين سنداً ومتناً.

3- مجمع الزوائد 5: 244 عن الطبراني.

4 - جمع الجوامع 1: 304 - 305 عن الطبراني.

5 - تطهير الجنان واللسان : 65 أورده مرسلاً

- کنز العمّال160:11 ح 31035 عن الطبراني.

(211)

« ويل لأمّتي من الشيعتين، شيعة بني أمّية ، وشيعة بني العبّاس ، وراية

الضلالة » .

المصادر: 1 - الفتن لنعيم بن حمّاد 206:1ح 561 حدّثنا عبد الله بن مروان، حدّثنا محمد بن سوّار، عن عبيد الله بن الوليد، عن محمد بن علي، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: ويل ...

2 - الملاحم والفتن لابن طاووس : 34 ب 33 عن نعيم بن حمّاد.

ص: 348

ما يحدث لعبد الله بن العبّاس

(212)

« أمّا أنّ ابنک لن يموت حتي يذهب بصره ، ويؤتي علمأ » .

المصادر: .. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2: 974ح 1917 : حدّثنا عبد الله، قثنا أبو معمر،

قثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ثور بن زيد، عن موسي بن ميسرة، عن علي بن عبد الله بن عبّاس، عن أبيه، قال: بعث العبّاس بن عبد المطّلب عبد الله إلي النبيّ صلّي الله عليه وآله في حاجةٍ، فوجد معه رجلاً، فرجع ولم يکلّمه، فقال: رأيته؟

قال: نعم.

قال: ذاک جبرئيل. قال: أمّا إنّ ابنک لن يموت حتي يذهب بصره، ويؤتي

علمأ. 2 - المعجم الکبير 10 : 292 ح 100586 بسنده عن ابن عبّاس، بهذا اللفظ: أمّا إنّه

سيذهب بصرک، ويرد عليک في صوتک(1)

3 - مستدرک الحاکم 3: 539 مسند عنه، وفيه: هل رأيت عندي أحداً؟ قال: نعم،

رأيت رجلاً

قال: ذاک جبرئيل عليه الصلاة والسلام، ولم يره خلق إلّا عمّي إلّا أنّ يکون

نبيّاً ولکن أنّ يجعل ذلک في آخر عمرک.

ص: 349


1- کذا في المصدر، والصحيح أنّ يکون موتک.

4 - الاستيعاب 3: 938 مرسلاً، وبهذا اللفظ: أمّا إنک ستفقد بصرک .

5 - البداية والنهاية 8: 298 عن قتيبة، مسنداً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- مجمع الزوائد 9: 276 عن الطبراني - وفي ص 277 أيضاً عن الطبراني مسنداًعنه، کما في فضائل الصحابة . ولم نعثر عليه في المعجم الکبير ..

7- إختيار معرفة الرجال : 56 ح 106 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّ خليلي رسول الله

صلّي الله عليه وآله قال: إنّي سأهجر هجرتين، وإنّي سأخرج من هجرتي ...

وإني سأعمي، فعميت، وإني سأغرق ...

8- إعلام الوري : 45 أورده مرسلاً

5 - إثبات الهداة 1: 365ح 475 عن إعلام الوري.

10 - بحار الأنّوار 18 : 126 عن إعلام الوري.

- وفي ج42: 152 ح 20 عن اختيار معرفة الرجال.

ص: 350

قتل أبي بن خلف

(213)

« بل أنّا أقتله إن شاء الله » .

المصادر:

1- المغازي لابن شهاب الزهري : 69 - 70 عبد الرزّاق، عن معمر، عن عثمّان الجزري،

عن مقسم مولي ابن عبّاس، قال معمر: وحدثني الزهري ببعضه، قال: إن ابن أبي معيط وأبي بن خلف الجمحي التقيا .. وکان أبي بن خلف أتي النبيّ صلّي الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام، فلمّا سمع ذلک عقبة قال: لا أرضي عنک حتي تأتي محمداً فتتفل في وجهه، وتشتمه وتکذبه.

قال: فلم يسلطه الله علي ذلک، فلمّا کان يوم بدر اُسر عقبة بن أبي معيط في

الأساري، فأمّر النبيّ صلّي الله عليه وسلّم علي بن أبي طالب أنّ يقتله ...

وأمّا أبي بن خلف فقال: والله لأقتلن محمدأ، فبلغ ذلک رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فقال: بل ... فلمّا کان يوم أحد خرج أُبي بن خلف مع المشرکين، فجعل يلتمس غفلة النبيّ صلّي الله عليه وسلّم ليحمل عليه، فيحول رجل من المسلمين بينه وبين النبيّ صلّي الله عليه وسلم، فلمّا رأي ذلک رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال لأصحابه: خلّوا عنه، فأخذ الحربة فجند له بها - يقول: رماه بها . فتقع في ترقوته تحت تسبغه البيضة، وفوق الدرع، فلم يخرج منه کبير دم، واحتقن الدم في جوفه، فجعل يخور کما يخور الثور ... فما لبث إلّا يوماً أو نحو ذلک حتي مات إلي النار.

ص: 351

2 - السير والمغازي لابن إسحاق : 331 بسنده عن صالح بن إبراهيم بن عوف، وبهذا

اللفظ: بل أنّا أقتلک ...

3 - المغازي للواقدي 251:1 بسنده عن عبد الله بن کعب بن مالک، عن أبيه، کما في

السير. 4 - المصنّف لعبد الرزاق 5: 355 - 356 ح 9731 بسنده عن الزهري.

5 - تفسير القرآن لعبد الرزاق68:2 بسنده عن ابن عبّاس

6 - السيرة النبوية لابن هشام 3: 89 عن ابن إسحاق.

7 - الطبقات الکبري46:2 بسنده عن سعيد بن المسيب، کما في السير.

8- تاريخ الطبري 2: 518 - 519 بسنده عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن

عوف، کما في السير.

9 - السيرة النبوّية لأبي حاتم البستي : 225 مرسلاً، کما في السير.

10 - الأغاني 15: 196 بسنده عن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف، کما في السير.

11۔ مستدرک الحاکم 2: 327 بسنده عن سعيد بن المسيّب، عن أبيه، بهذا اللفظ: بل

أنّا أقتل أبيّاً.

12 - دلائل النبوّة للبيهقي 3: 211 بسنده عن سعيد بن المسيّب.

13 - الدرر لابن عبد البر: 107 أورده مرسلاً

14 - الشفا للقاضي عياض 1: 483 مرسلاً، وبهذا اللفظ: وأعلم بأنّه سيقتل أبي بن

خلف.

15 - الوفا بأحوال المصطفي 2: 686 - 687 عن زبير بن بکّار، کما في السير.

16 - المنتظم 3:166 - 167 بسنده عن زبير بن بکّار، کما في السير.

17 - التفسير الکبير للرازي 15: 140 مرسلاً، کما في السير.

18 - الکامل لابن الأثير 2: 157 مرسلاً، کما في السير.

19 - تفسير القرطبي 7: 385 أورده مرسلاً

20- تهذيب الکمال 1: 239 مرسلاً، وبهذا اللفظ : وأخبر أنّه يقتل أبيّ بن خلف. 21 - البداية والنهاية 4: 32 مرسلاً عن عروة بن الزبير. .. وفي ج 6: 187 مرسلاً، کما في السير.

22 - السيرة النبوية لابن کثير 63:3 مرسلاً عن عروة بن الزبير.

ص: 352

23 - تفسير القرآن العظيم لابن کثير 424:1 مرسلاً عن عروة بن الزبير.

26 - الدرّ المنثور 6: 251 عن عبد الرزاق والطبري.

25 - الخصائص الکبري 1:352 عن البيهقي

26 - سبل الهدي616:2 عن جماعة من أعلام العامّة.

27 - تاريخ الخميس 1: 436 أورده مرسلاً

28 - السيرة الحلبية 2: 511 أورده مرسلاً

*

*

*

29 - إعلام الوري : 91 مرسلاً، وبهذا اللفظ : إنّي سأقتلک.

30- مجمع البيان 1: 513 مرسلاً، کما في السير.

31 - الخرائج والجرائح 62:1 ح 108 مرسلاً، کما في السير.

32 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 117 مرسلاً، کما في السير.

33 - المحجة البيضاء 4:168 مرسلاً، کما في تهذيب الکمال.

34 - إثبات الهداة 1: 346 ح 369 عن مجمع البيان.

30 - بحار الأنّوار 18: 74ح 29 عن المناقب

- وفي ج 20 : 27 عن مجمع البيان. - وفي ص 77ح 15 عن الخرائج. - وفي ص 95 ذح 28 عن إعلام الوري.

ص: 353

قتل أمّية بن خلف

(214)

« لأقتل أمّية بن خلف».

المصادر:

1- المغازي للواقدي 1: 35 - بالإسناد المذکور في مقدّمة الکتاب، قالوا:

وخرج سعد بن معاًذ معتمراًقبل بدر فنزل علي أمّية بن خلف، فأتاه أبو

جهل، فقال: أتنزل هذا، وقد آوي محمداً، وآذا بالحرب؟

فقال سعد بن معاًذ: قل ماشئت، أمّا إنّ طريق عبرکم علينا. قال أمّية بن خلف: مَه، لا تقل هذا لأبي الحکم، فإنّه سيد أهل الوادي!

قال سعد بن معاًذ: وأنّت تقول ذلک يا أمّية، أمّا والله لسمعت محمد يقول:

الأقتلت ....

2- مسند أحمد بن حنبل 1: 400 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يزعم أنّه قاتلک ، وفيها

بس آخر عنه، وبلفظ: يزعم أنّه قاتلي.

3 - صحيح البخاري 4: 249 - 250 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

- وفي ج 5: 91 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّهم قاتلوک.

4 - دلائل النبوّة للبيهقي 3: 26 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

. وفي ص 27 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

ه - صفة الصفوة 1: 101 مرسلاً عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

6 - تاريخ الاسلام للذهبي 1: 73 عن صحيح البخاري.

ص: 354

7 - السيرة النبوية لابن کثير 2: 384 عن صحيح البخاري.

8- البداية والنهاية 258:2، و ج 6: 187 عن صحيح البخاري. 9۔ کشف الأستار للهيثمّي 2: 309 مسنداً عنه ، کما في مسند أحمد (الأولي).

10 - مجمع الزوائد 6: 72 عن البزّار.

11 - الخصائص الکبري 1: 325 عن البخاري والبيهقي.

12 - سبل الهدي 4: 72 عن البخاري.

13 - تاريخ الخميس 1: 370 مرسلاً، بهذا اللفظ: سأقتله.

14 - السيرة الحلبية 2: 378 عن البلاذري . ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه ..

ص: 355

انتشار الدين الاسلامي

(210)

« يظهر هذا الدين حتّي يجاوز البحار، وحتّي يخاض بالخيل في سبيل الله ، ثمّ يأتي أقوام يقرؤون القرآن ، فإذا قرأوه قالوا : قد قرأنّا القرآن فمن أقرأ منّا ؟ من أعلم منّا ؟ ... هل ترون في أولئک من خيرٍ ؟ ... فأولئک منکم ، وأولئک من هذه الأمّة ، وأولئک هم وقود النار».

المصادر: 1- الزهد لابن مبارک : 152 ح 450 : أخبرکم أبو عمر بن حيويه ، وأبو بکر الوراق ،

قالا: أخبرنا موسي بن عبيدة ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن ابن الهاد ، عن العبّاس بن عبد المطلب، قال : قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم : يظهر ... ثمّ التفت إلي أصحابه ، فقال : هل ...

قالوا : لا.

قال : فأولئک ...

2- مسند أبي يعلي 12 : 56 ح 6698 بسنده عنه ، وبتفاوتٍ يسيرٍ .

3 - المعجم الکبير 25 : 27 بسنده عن أمّ الفضل ، بهذا اللفظ : ليظهر الايمان حتّي يرد

الکفر الي مواطنه . وليخوضنَّ البحار بالاسلام، وليأتينّ علي الناس زمان يتعلّمون فيه القرآن فيتعلّمونه ويقرؤونه ، ثمّ يقولون : قد قرأنّا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منّا ، فهل في أولئک ضرر؟

قالوا : لا يا رسول الله ، ومن أولئک ؟

ص: 356

قال : أولئک وقود النار .

4 - الفردوس للديلمي 5: 515ح 8936 مرسلاً عن العبّاس ومختصراً .

5 - الترغيب والترهيب 1: 130 عن الطبراني في الکبير.

- تفسير القرطبي18:1 عن کتاب الزهد.

7- مسند الفاروق 2: 659 عن البزّار بسنده عن عمر ، وبهذا اللفظ : يظهر الاسلام

حتي تخوض الخيل في سبيل الله ، وحتي يختلف التجّار في البحر، ثمّ يظهر

قوم يقرؤون القرآن يقولون ...

8- کشف الأستار للهيثمّي 1: 99 ح 173 بسنده عن عمر ، کما في مسند الفاروق .

- وفي ص 99 ح 174 بسندٍ آخر عن العبّاس.

9- مجمع الزوائد 1: 185 عن أبي يعلي والبزّار والطبراني في الکبير .

- وفي ص186 عن البار والأوسط للطبراني - ولم نعثر فيه علي الحديث ..

- وفيها عن الطبراني في الکبير .

10 - المطالب العالية 3: 116 - 117 ح 3030 عن ابن أبي شيبة ، بسنده عن العبّاس

. ولم نعثر عليه في مصنّفه ..

11 - جمع الجوامع 1: 685 عن المعجم الکبير .

. وفي ص 1003 عن کتاب الزهد .

12 - کنز العمّال212:10 ح 29121 عن ابن المبارک والطبراني في الکبير .

. وفيها ح 29122 عن الطبراني في الأوسط .

. وفيهاح 29123 عن المعجم الکبير .

13 - جمع الفوائد 1: 57 عن المعجم الأوسط والبزّار .

(216)

« ليبلغنّ هذا الأمّر ما بلغ الليل والنهار ، ولا يترک الله بيت مدر ولا وبر إلّا أدخله الله هذا الدين بعزًّ عزيزٍ وبذلًّ ذليل ، عزّاً يعزّ الله به الإسلام ، وذلاً يذلّ الله به الکفر»..

ص: 357

المصادر: ۔ مسند أحمد 4 : 103 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا أبو المغيرة، قال: ثنا صفوان

ابن مسلم، قال: حدّثني سليم بن عامر، عن تميم الداري، قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: ليبلغ هذا الأمّر ما بلغ ... . وفي ج 6: 4 بسنده عن المقداد بن الأسود، بهذا اللفظ: لا يبقي علي ظهر الأرض بيت مدرٍ ولا وبر إلّا أدخله الله کلّمة الإسلام بعزًّ عزيزٍ أو ذلً ذليل، امّا

يعزّهم الله عزّ وجلّ فيجعلهم من أهلها، أو يذلّهم فيدينون لها.

2 - التاريخ الکبير 2:150 ح 2016 بسنده عن تميم الداري ، مختصراً.

3 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 247ح 6664 بسنده عن المقداد، قريباً ممّا

في مسند أحمد (الثانية).

4 - المعجم الکبير 2: 47 ح 1280 بسنده عن تميم الداري، بتفاوتٍ في الألفاظ .

- وفي ج 22 :225ح 595 بسنده عن أبي ثعلبة الخشني، وبهذا اللفظ: کان رسول الله صلّي الله عليه وسلّم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلّي ... ثمّ يأتي بفاطمة ... فقدم من سفرٍ فصلّي ... ثمّ أتي فاطمة فتلقته علي باب البيت، فجعلت تلثمّ فاه وعينيه وتبکي .

فقال: ما يبکيک؟ فقالت: أراک شعثاً نصباً قد اخلولقت ثيابک!

فقال لها: لا تبکي فإنّ الله قد بعث أباک بأمّر لا يبقي علي وجه الأرض بيت ولا مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر إلّا أدخله الله به عزّاً أو ذلّاً حتي يبلغ حيث بلغ الليل. ۔ مسند الشاميين للطبراني 1: 299 - 300 ح 523 کما في المعجم الکبير (الثانية)

سند ومتنا. 6 - مستدرک الحاکم 3: 155 بسنده عن أبي ثعلبة الخشني ، کما في المعجم

الکبير (الثانية). - وفي ج 4: 430 بسنده عن المقداد، کما في مسند أحمد (الثانية).

. وفيها بسنير آخر عن تميم الداري، کما في مسند أحمد (الأولي).

7- حلية الأولياء 6: 123 - 124 بسنده عن أبي ثعلبة الخشني، کما في المعجم

ص: 358

الکبير (الثانية) باختلاف يسيرٍ.

8- السنن الکبري للبيهقي181:9 بسنده عن المقداد، کما في مسند أحمد (الثانية).

- تفسير القرطبي 12: 300 مرسلاً عن المقداد، کما في مسند أحمد (الثانية).

10 - مجمع الزوائد 6: 14 عن أحمد (الأولي) والطبراني (الأولي والثانية).

- وفي ج 8: 262 عن أحمد (الأولي).

- وفيها عن الطبراني (الثانية).

11. جمع الجوامع 1: 919 عن أحمد والطبراني

12- کنز العمّال 1: 267 ح 1345 عن أحمد (الأولي) والطبراني والحاکم والبيهقي.

13 - تفسير التبيان 402:7مرسلاً عن المقداد، کما في مسند أحمد (الثانية) إلي

قوله: ذل ذليل - ولم يورد ذيله ..

14 - مجمع البيان 4: 152 مرسلاً عن المقداد، کما في مسند أحمد (الثانية). 19 - جوامع الجامع 2: 155 مرسلاً عن المقداد، کما في مسند أحمد (الثانية). 16 - تفسير الصافي 3: 445 عن جوامع الجامع .

17 - تفسير نور الثقلين 3: 620 ح 227 عن جوامع الجامع.

ص: 359

الفتوحات الاسلامية

(217)

« تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ، ثمّ تقاتلون فارس فيفتحها الله ، ثمّ تقاتلون الروم فيفتحها الله ، ثمّ تقاتلون الدجّال فيفتحه الله » .

المصادر: 1- المصنّف لابن أبي شيبة146:15 ح 19350 حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملک بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص، عن النبيّ

صلّي الله عليه وسلّم قال: تقاتلون ....

2- مسند أحمد 1: 178 مسنداً عنه.

. وفيها بسن آخر عنه، وبهذا اللفظ: تغزون جزيرة العرب فيفتح الله لکم، وتغزون فارس فيفتحها الله لکم، وتغزون الروم فيفتحها الله لکم، وتغزون

الدجال فيفتح الله لکم.

3 - التاريخ الکبير 8: 81-82 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

۔ صحيح مسلّم 4:2225 ح 38 بسنده عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

5 - سنن ابن ماجة 2: 1370 ح 4091 مسنداً عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

6- تاريخ الطبري 11 :557 مسنداً عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7- مشکلّ الآثار216:1 بسنده عنه. . وفي ص 216: - 217 بسندٍ آخر عن جابر بن سمرة، قريباً ممّا في مسند أحمد

(الثانية).

ص: 360

8- أمّالي المحاملي : 277 ح 280 بسنده عن جابر بن سمرة، قريباً ممّا في مسند

أحمد (الثانية).

9 - الملاحم والفتن لابن المنادي (مخطوط) : 66 بسندين مختلفين عن نافع بن عتبة،

کما في مسند أحمد (الثانية).

10 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 236 - 237 ح6637 بسنده عن نافع، کما

في مسند أحمد (الثانية). . وفي ص285ح 6770 بسندٍ آخر عن نافع، کما في المصنّف . وليس فيه ذکر

عن قتال الروم ..

11 - الإلزامات والتتبع : 82ح 1 عن مسلم، وأورد قطعة منه: يغزون جزيرة العرب. 12- مستدرک الحاکم 3: 395 بسنده عن هاشم بن عتبة، بهذا اللفظ: يظهر المسلمون

علي جزيرة العرب، ويظهر المسلمون علي فارس، ويظهر المسلمون علي الروم، ويظهر المسلمون علي الأعور الدجّال. - وفي ص 431 بسندٍ آخر عن نافع بن عتبة، کما في مسند أحمد (الثانية).

- وفي ج 4:426بسندٍ آخر عن نافع بن عتبة، کما في المصف.

13 - حلية الأولياء 8:256بسنده عن نافع، کما في مسند أحمد (الثانية).

14 - الاستيعاب 4: 1547 بسنده عن هاشم بن عتبة، کما في مستدرک الحاکم

(الأولي).

15 - الفردوس للديلمي 2: 323 ح 3469مرسلاً عن جابر بن سمرة، قريباً ممّا في

مسند أحمد (الثانية).

16 - أسد الغابة 10:5مسنداً عن نافع بن عتبة، کما في مسند أحمد (الثانية).

17 - مشکاة المصابيح 3: 1492 ح 5419 عن صحيح مسلّم

18 - کشف الأستار للهيثمّي 2:357 -358 ح 1847 بسنده عن سعد، قريباً ممّا في

مستدرک الحاکم (الأولي).

19 - مجمع الزوائد6 : 211 عن البزّار، قريباً ممّا في مستدرک الحاکم (الأولي). 20 - العقد الثمّين 323:7 عن صحيح مسلّم

21 - الخصائص الکبري 2: 192 عن الحاکم وأبي نعيم

22 - کنز العمّال 11: 373 ح 31791 عن الحاکم (الأولي).

ص: 361

- وفي ج 14: 320 ح38804 عن ابن أبي شيبة والحاکم.

23 - جمع الفوائد 3 : 465 ح 9910 عن صحيح مسلم

(218)

« إنّها ستفتح عليکم الأمّصار ، وسيضربون عليکم بعوثاً ، ينکر الرجل منکم البعث فيتخلّص من قومه ، ويعرض نفسه علي القبائل يقول : من أکفيه بعث کذا وکذا ؟ ألا وذلک الأجير إلي آخر قطرة من دمه .

المصادر:

1۔ مسند أحمد 5: 413 حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن عبد ربّه، ثنا محمد

ابن حرب، حدثني أبو سلمة، عن يحيي بن جابر، قال: سمعت ابن أخي أيّوب الانصاري يذکر عن أبي أيّوب قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: إنّها ستفتح ...

2 - سنن أبي داود 16:3 ح 2525 بسنده عنه، وبهذا اللفظ : ستفتح عليکم الأمّصار، وستکون جنود مجندة تقطع عليکم فيها بعوث، فيکره الرجل منکم البعث فيها فيتخلّص من قومه، ثمّ يتصفّح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول: من أکفيه بعث

کذا؟ من أکفيه بعث کذا ؟ ألا ...

3 - معاًلم السنن 2: 244 عن أبي داود.

4 - السنن الکبري للبيهقي 9: 27 بسنده عنه، کما في سنن أبي داود.

5 - مصابيح السنّة 3: 52 ح 2908 مرسلاً عنه، کما في سنن أبي داود.

6. جامع الأصول 303:10 عن أبي داود.

7- مشکاة المصابيح 2: 1128 ح 3843عن أبي داود.

8- جمع الجوامع 1: 543 عن أحمد وأبي داود.

9 - تيسيرٍ الوصول 1: 266ح 23 عن أبي داود.

10- کنز العمّال 4: 337 ح 10783 عن أحمد وأبي داود والبيهقي

11. جمع الفوائد 2: 270ح 6113عن أبي داود.

ص: 362

(219)

« ستفتح لکم أرضون يکفيکم الله ، فلا يعجزن أحدکم أنّ يلهو بأسهمه .

المصادر:

1- سنن سعيد بن منصور 2: 171 ح2449 حدّثنا سعيد، قال: نا عبد الله بن وهب،

قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي علي الهمداني، عن عقبة بن عامر أنّه

قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: ستفتح ...

2۔ مسند أحمد 4:157 مسنداً عنه، وفيه: «عليکم» بدل «لکم»، و«يعجز» بدل

يعجزن».

. 3۔ صحيح مسلّم 3: 1522 ح 1918 بسندين مختلفين عنه، کما في مسند أحمد. 4 - سنن الترمذي 5:252 ح 3083 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: ألا إن الله سيفتح لکم

الأرض، وستکفون المؤنة، فلا يعجزنّ ...

5 - مسند أبي يعلي 3: 282ح 1742 بسنده عنه، وفيه: «عليکم» بدل «لکم». 6- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 7: 99 ح 4677 بسنده عنه، کما في مسند

أحمد.

7 - المعجم الکبير 17 : 41 ح 85 بسنده عن عمرو بن عطيّة، وبهذا اللفظ: إنّ الأرض

ستفتح عليکم وتکفون المؤنة ، فلا يعجز ...

8- السنن الکبري للبيهقي13:10 بسنده عن عقبة بن عامر، بتفاوتٍ يسيرٍ.

9 - السنن الصغير للبيهقي 4: 89ح 3974 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

10 - الفردوس للديلمي 2: 322 ح 3465 مرسلاً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

11 - مصابيح السنّة 54:3 ح 2915 مرسلاً عنه، وبهذا اللفظ: ستفتح عليکم الروم

ويکفيکم الله، فلا يعجز ..

12 - ربيع الأبرار 3: 338 مرسلاً عنه .

13 - جامع الأصول 6: 27 ح 3041 عن صحيح مسلّم

14 - تفسير القرطبي35:8 عن صحيح مسلم

ص: 363

15 - مجمع الزوائد268:5 عن الطبراني.

16 - جمع الجوامع 190:1عن الطبراني.

. وفي ص 563 عن أحمد ومسلم.

17- کنز العمّال 4: 348 ح 10830 عن الطبراني.

- وفيها ح 10831 عن أحمد ومسلم. . وفي ص 349 ح 10832 عن الترمذي.

(220)

« إنّه سيفتح لکم مشارق الأرض ومغاربها ، وإنّ عمّالها في النار إلّا من اتّقي الله وأدي الأمّانة » .

المصادر:

1۔ مسند أحمد بن حنبل 5 :366 - 367 حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن

جعفر، ثنا شعبة، عن محمد بن يعقوب، قال: سمعت شقيق بن حيّان يحدّث عن مسعود بن قبيصة أو قبيصة بن مسعود يقول: صلّي هذا الحي من محارب الصبح، فلمّا صلّوا قال شاب منهم: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلم

يقول: إنّه سيفتح ...

2- حلية الأولياء 6: 199 بسنده عن الحسن، بتفاوتٍ يسيرٍ.

3- الترغيب والترهيب 560:1ح4عن مسند أحمد.

4 - مجمع الزوائد 3 : 850 عن مسند أحمد.

- وفي ج 5: 233 عن مسند أحمد.

5 - کنز العمّال 6: 22 ح 14667 عن حلية الأولياء

. وفي ص 27 ح 16999 عن مسند أحمد.

(221)

لعلّکم ستفتحون بعدي مدائن عظاماً ، وتتّخذون في أسواقها

ص: 364

مجالس ، فإذا کان ذلک فردّوا السلام ، وغضوا من أبصارکم ، واهدوا الأعمي ، وأعينوا المظلوم»..

།།

المصادر:

1 - المعجم الکبير 22 : 138 ح 367 حدّثنا موسي بن عيسي بن المنذر الحمصي، ثنا محمد بن المبارک الصوري، ثنا صدقة بن خالد(ح) وحدّثنا محمد بن يحيي بن مندة الأصبهاني، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، قالا: ثنا وحشي بن حرب بن وحشي، عن أبيه، عن جدّه أنّ النبيّ صلّي

الله عليه وسلّم قال: لعلّکم ستفتحون ...

2 - الفردوس للديلمي 2: 323 ح 3467 مرسلاً عنه.

3- مجمع الزوائد 8: 62 عن الطبراني.

4 - جمع الجوامع 1: 641 عن الطبراني.

5- کنز العمّال 146:9 ح 25446 عن الديلمي.

(222)

« إنّکم مصيبون ، ومنصورون ، ومفتوح لکم » .

المصادر:

1۔ مسند أبي داود الطيالسي : 44 ح 337 - أبو داود، قال: حدّثنا شعبة، قال: أخبرني سماک بن حرب، قال: سمعت عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه أنّه سمع النبيّ صلّي الله عليه وسلّم يقول: إنّکم ... فمن أدرک ذلک منکم

فليتق الله، وليأمّر بالمعروف، ولينه عن المنکر.

2۔ مسند أحمد بن حنبل 1: 389 بسنده عنه.

3- سنن الترمذي 4: 454 ح 2257 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنکم منصورون،

ومصيبون، ومفتوح لکم ...

4 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 7: 147 ح478 بسنده عنه، وبهذا اللفظ : إنّکم

ص: 365

-

مفتوحون ، ومنصورون ، ومصيبون ...

5 - مستدرک الحاکم 4: 159 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّه مفتوح لکم، وأنّتم

منصورون مصيبون ...

6 - دلائل النبوّة لأبي نعيم الأصبهاني 2: 538 ح 465 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنکم

منصورون، ومفتوح لکم، ومصيبون ...

7- حلية الأولياء 102:7 بسندٍ آخر عنه، کما في المستدرک

8- مسند الشهاب 1: 329 ح561 بسنده عنه، کما في دلائل النبوّة.

9 - السنن الکبري للبيهقي 3: 180 بسنده عنه.

- وفي ج 94:10 عنه بسندٍ آخر.

10 - شعب الإيمان 6: 84ح 7557 عنه بسندٍ آخر.

11 - الفردوس للديلمي 1: 390ح 1574 مرسلاً عنه.

12 - مشکاة المصابيح 3: 1667 ح 5930 عن أبي داود بسنده عنه، کما في سنن

الترمذي - ولم نعثر عليه في سنن أبي داود ..

13 - جمع الجوامع 1: 287 عن أحمد والترمذي والبيهقي.

14 - سبل الهدي 7: 598 عن الحاکم

15 - کنز العمّال 10 : 237 ح 29257 عن أحمد والترمذي والبيهقي.

(223)

« فارس نطحة أو نطحتان ، ثمّ لا فارس بعدها أبداً و الروم ذات القرون أصحاب بحر وصخر ، کلّما ذهب قرن خلف قرن مکانه ، هيهات إلي آخر الدهر هم أصحابکم ما کان في العيش خير ».

المصادر:

1- المصنّف لابن أبي شيبة 5: 298 حدّثنا عيسي بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيي

ابن أبي عمرو والشيباني، عن ابن محيرز، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: فارس نطحة ........

ص: 366

2 - المطالب العالية 4:26ح 3865عن الحارث بسنده عنه - ولم نعثر علي کتابه أو

کتبه ..

3 - الخصائص الکبري 2: 193 عن الحارث.

4 - الجامع الصغير 208:2 ح 5832 عن الحارث.

5 - کنز العمّال 303:12 ح 35127 عن الحارث.

6- مجمع البيان 4:296 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7- إثبات الهداة 1: 353 ح 398 عن مجمع البيان.

(224)

« إنّکم ستظهرون علي الأعاجم فتجدون بيوتاً تدعي الحمّامات » .

المصادر:

1- المصنّف لعبد الرزاق 290:1 - 291 ح 1119 - عبد الرزّاق، عن الثوري، عن عبد الرحمان بن زياد، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو يرفعه إلي النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال : إنّکم .. فلا يدخلها الرجال إلّا بازار - أو قال: بمئزر -

ولا يدخلها النساء إلّا نفساء، أو من مرضٍ.

2 - المنتخب من مسند عبد بن حميد: 138 ح 350 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّه سيفتح

عليکم أرض الأعاجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات ..

3- سنن أبي داود 4: 39 ح 4011 بسنده عنه، کما في مسند عبد بن حميد، بتفاوتٍ

4 - سنن ابن ماجة 2: 1233 ح 3748 بسنده عنه، کما في مسند عبد بن حميد. ه - الأوسط للمنذر النيسابوري 2: 123 ح 659 بسنده عنه، کما في مسند عبد بن

حميد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

6- المعجم الکبير 20 :284ح 671 بسنده عن المقدام بن معدي کرب، وبهذا اللفظ :

إنکم ستفتحون آفاقاً فيها بيوت يقال لها الحمامات ...

ص: 367

7. الآداب للبيهقي : 389 ح847بسنده عن عبد الله بن عمرو، وبهذا اللفظ: إنّها

ستفتح لکم أرض الأعاجم، وستجدون فيها ...

8- شعب الايمان 6: 159ح 7775 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمرو، کما في الآداب .

9- موضح أوهام الجمع والتفريق 1: 360 بسنده عن عبد الله بن عمرو، کما في

الآداب.

10 - الفردوس للديلمي 390:1ح 1573 مرسلاً عن عبد الله بن عمرو، وبهذا اللفظ :

إنکم ستفتحون أرض الأعاجم، وفيها بيوت تدعي الحمامات ... - وفي ج 2: 323 ح 3470 مرسلاً عن عبد الله بن عمرو، وبلفظ: ستفتحون أرض

العجم، وستجدون فيها ...

11 - مصابيح السنّة 3: 229 ح 3466 مرسلاً عن عبد الله بن عمرو، کما في الآداب.

12 - الجامع من المقدمات : 248مرسلاً عن عبد الله بن عمرو، وبهذا اللفظ: ستفتح

عليکم أرض العجم و ...

13 - ربيع الأبرار 1:353 مرسلاً عن عبد الله بن عمر، کما في الآداب.

14 - جامع الأصول 8: 210 ح 5377 عن أبي داود.

10 - مشکاة المصابيح 2: 1269 ح 4476 عن أبي داود.

16 - إحکام الأحکام لابن النقاش : 105ح 143 عن أبي داود.

17 - مجمع الزوائد 1: 278 عن الطبراني.

18 - جمع الجوامع 1: 288 عن الطبراني.

19 - کنز العمّال 9: 392ح 26635 عن عبد الرزاق والطبراني.

- وفيها ح 26636 عن الطبراني

20- تيسيرٍ المطالب : 387 بسنده عن عبد الله بن عمرو، کما في الآداب.

(225)

« لتفتحنّ الشام ، ويهرب هرقل إلي أقصي مملکته ، وتظهرون علي الشام فلا ينازعکم أحد، ولتفتحنّ اليمن، وليفتحنّ هذا المشرق ويقتل

ص: 368

کسري بعده » .

المصادر:

1 - المغازي للواقدي 2: 449 - 450 : فحدّثني عاصم بن عبد الله الحکمي، عن عمر

بن الحکم، قال: کان عمر بن الخطّاب يضرب يومئذ بالمعول (1)، فصادف حجرة صلدة، فأخذ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم منه المعول، وهو عند جبل بني عبيد، فضرب ضربة فذهبت أوّلها برقة إلي اليمن، ثمّ ضرب أخري فذهبت برقة نحو المشرق، وکسر الحجر عند الثالثة، فکان عمر بن الخطّاب يقول: والذي بعثه بالحقّ، لصار کأنّه سهلة، وکان کلّما ضرب ضربة يتبعه سلمان ببصره، فيبصر عند کلّ ضربة برقة، فقال سلمان: يا رسول الله رأيت المعول کلّما ضربت به أضاء ما تحته.

فقال: أليس قد رأيت ذلک؟ قال: نعم

قال النبيّ صلّي الله عليه وسلّم : إنّي رأيت في الأولي قصور الشام، ثمّ رأيت في الثانية قصور اليمن، ورأيت في الثالثة قصر کسري الأبيض بالمدائن، وجعل يصفه لسلمان، فقال: صدقت والذي بعثک بالحقّ، إنّ هذه الصفته، وأشهد أنّک الرسول الله!

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: هذه فتوح يفتحها الله عليکم بعدي يا

سلمان، لتفتحنّ ..

قال سلمان: فکلّ هذا قد رأيت.

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 14:421 - 422 ح18667 بسنده عن البراء بن عازب،

قال: لمّا کان حيث أمّرنا رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أنّ نحفر الخندق عرض لنا في بعض الجبل صخرة عظيمة شديدة لا تدخل فيها المعاًول، فاشتکينا ذلک إلي رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فجاء رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فلمّا رآها أخذ المعول وألقي ثوبه، وقال: باسم الله، ثمّ ضرب ضربة فکسر

ص: 369


1- يوم حفر الخندق .

ثلثها، وقال: والله أکبر أعطيت مفاتيح الشام، والله إنّي لأبصر قصورها الحمر الساعة، ثمّ ضرب الثانية فقطع ثلثاً آخر، فقال: الله أکبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر قصر المدائن الأبيض، ثمّ ضرب الثالثة، فقال: باسم الله ، فقطع بقية الحجر، وقال: الله أکبر، أُعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب

صنعاء.

3 - مسند أحمد 4: 303 بسنده عن البراء، کما في المصنّف.

4 - السنن الکبري للنسائي 3: 28 - 29 ح 4385 بسنده عن رجلٍ من أصحاب النبيّ

وبتفاوتٍ في الألفاظ. ۔ مسند أبي يعلي 3: 244 - 245 ح 1685 بسنده عن البراء، کما في المصنّف،

بتفاوتٍ يسيرٍ في الألفاظ.

5- المعجم الکبير 11 : 376 ح 12052 بسنده عن ابن عبّاس، وبهذا اللفظ : ... فقال نبيّ الله صلّي الله عليه وسلّم لأصحابه: دعوني فأکون أوّل من ضربها . فقال :۔ بسم الله، فضربها، فوقعت فلقة ثلثها، فقال: الله أکبر، قصور الروم وربّ الکعبة ،

ثمّ ضرب بأخري، فوقعت فلقة، فقال: الله أکبر، قصور فارس ورب الکعبة.

7- دلائل النبوّة لأبي نعيم الأصبهاني 2: 499 ح 430بسنده عن البراء، کما في

المصنّف. 8- دلائل النبوّة للبيهقي 3: 621 بسنده عن البراء، کما في المصف. 9- تاريخ بغداد 1: 131 - 132 بسنده عن البراء، کما في المصنّف.

10 - الوفا بأحوال المصطفي 2: 693 مرسلاً عن البراء، کما في المصنّف.

11 - المنتظم 3: 229 مسنداً عن البراء، کما في المصنّف.

12 - تفسير القرطبي131:14 عن النسائي

13 - البداية والنهاية 4: 101 عن البيهقي.

14 - مجمع الزوائد 6: 130 - 132 عن أحمد والطبراني.

10 - الدر المنثور 6: 575 - 576 عن المصنّف.

16 - الخصائص الکبري 1: 378 عن أبي نعيم والبيهقي.

17 - تيسيرٍ المطالب : 36 بسنده عن البراء، کما في المصنّف.

ص: 370

18 - الخصال 1: 162ح 212 بسنده عن البراء، کما في المصف.

19 - أمّالي الصدوق : 258ح 13 کما في الخصال سنداً و متناً.

20- تفسير القمي 2: 178 مرسلاً عن جابر بن عبد الله، وبهذا اللفظ: أمّا إنّه سيفتح

الله عليکم هذه المواطن التي برقت فيها البرق.

21 - تفسير الصافي 4: 171 عن تفسير القمّي.

22 - إثبات الهداة 1:284 ح 160 عن أمّالي الصدوق.

23 - تفسير البرهان 3: 295 - 296 ح 2 عن تفسير القمّي.

26 - بحار الأنّوار 20: 219 عن تفسير القمّي.

- وفي ص 241ح 4 عن الخصال والأمّالي.

20 - تفسير نور الثقلين 4: 245 عن تفسير القمّي.

(226)

« فوالذي نفسي بيده ليتمّن الله هذا الأمّر حتي تخرج الظعينة من الحيرة حتي تطوف بالبيت في غير جوار أحدٍ، و ليفتح کنوز کسري بن هرمز .

قال : قلت : کسري بن هرمز؟ قال : نعم ، کسري بن هرمز ، وليبذلنّ المال حتي لا يقبله أحد» .

المصادر:

1۔ مسند أحمد بن حنبل 4 :257 - حدّثنا عبد الله ، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنّا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة، عن رجل، قال: قلت لعدي بن حاتم: حديث بلغني عنک أحبّ أنّ أسمعه منک.

قال: نعم، لما بلغني خروج رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فکرهت خروجه کراهة شديدة خرجت حتي وقعت ناحية الروم وقال - يعني يزيد ببغداد . حتي قدمت علي قيصر.

قال : فکرهت مکاني ذلک أشدّ من کراهيتي لخروجه. قال: فقلت: والله لولا أتيت هذا الرجل فإنّ کان کاذبا لم يضرّني، وإن کان

ع)

ص: 371

صادقاً علمت.

قال: فقدمت فأتيته، فلما قدمت قال الناس: عدي بن حاتم، عدي بن حاتم.

قال: فدخلت علي رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فقال لي: يا عدي بن

حاتم، أسلّم تسلّم .. فوالذي نفسي بيده ...

قال عدي بن حاتم: فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار أحدٍ، ولقد کنت فيمن فتح کنوز کسري بن هرمز، والذي نفسي بيده لتکون الثالثة لأنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قد قالها. - وفي ص 378 عنه بسن آخر، وبهذا اللفظ: ليوشکنّ الظعينة أنّ تخرج منها بغير جوار حتي تطوف ... ولتو شک کنوز کسري بن هرمز أنّ تفتح ... وليوشکنّ أنّ

يبتغي من يقبل ماله منه صدقة فلا يجد.

2- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 239 ح 6644 بسنده عنه، کما في مسند

أحمد (الثانية)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - المعجم الکبير 2: 237 ح 1880 بسنده عن جابر بن سمرة، وبهذا اللفظ: لتخرجنّ

الظعينة من المدينة حتي تدخل الحيرة لا تخاف أحداً إلّا الله عزّ وجلّ. - وفي ج 17 : 69 ح 138 بسنده عن عدي بن حاتم، وبهذا اللفظ: يا عدي بن حاتم، لا تقوم الساعة حتي تفتح خزائن کسري وقيصر.

يا عدي بن حاتم، لا تقوم الساعة حتي تأتي الظعينة من الحرة . ولم يکن

يومئذ کوفة - حتي تطوف بهذه الکعبة بغير خفير.

يا عدي بن حاتم، لا تقوم الساعة حتي تطوف جراب المال فتطوف به ولا

تجد له أحدا يقبله فتضرب به الأرض، فتقول: ليتک لم تکن ليتک کنت تراباً . - وفي ص 94 ح 323 بسندٍ آخر عن عدي بن حاتم، قال: کنت عند النبيّ صلّي الله عليه وسلّم إذ جاء رجل فشکا الحاجة، ثمّ جاء الآخر فشکا قطع السبيل، فقال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: يا عدي، هل رأيت الحيرة؟

قال: لا، وقد انبتت عنها. .

قال: إن طالت بک الحياة لتر أنّ الظعائن مرتحلين من الحيرة حتي يطوفون

بالکعبة آمنين، ولا يخافون إلّا الله، ولئن طال بک حياة لتفتحنّ کنوز کسري.

قلت: يا رسول الله، کسري بن هرمز؟

ص: 372

عامية

قال: کسري بن هرمز، ولئن طال بک حياة لتر أنّ الرجل يخرج بملء کقه

درهما أو فضة يلتمس من يقبله ... . وفي ص 100 - 101 ح 23 بسندٍ آخر عن عدي بن حاتم، وبهذا اللفظ: ليأتين علي الناس زمان تسير الظعينة من مکّة إلي الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها، وليأتين علي الناس زمان يمشي الرجل بملء کقه ذهب يتصدق به لا يقبل منه. . وفي ص 104 - 105ح 252 بسندٍ آخر عن عدي بن حاتم، وبهذا اللفظ: ياعدي، لا تزدرين أصحابي لتفتحنّ کنوز کسري، ولتخرج الظعينة من الحيرة في جوارٍ هذا البيت، ولتستباحنّ علي هذا المال في أوّل النهار، ثمّ تطرح في

آخره فلا يقبله أحد.

4 - مستدرک الحاکم 4: 518 - 519 بسنده عن عدي بن حاتم، و بهذا اللفظ: فليوشکنّ أنّ الظعينة ترحل من الحيرة بغير جوارٍ حتي تطوف بالبيت، وليفتحنّ علينا

کنوز کسري.

قلت: کسري بن هرمز؟

قال: کسري بن هرمز، ويوشک أنّ لا يجد الرجل ماله صدقة. ہ ۔ دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 541 - 542 ح 470 بسنده عن عدي بن حاتم، قريباً ممّا

في مسند أحمد (الأولي). - وفي ص 542 - 543 ح471 بسندٍ آخر عن عدي بن حاتم، کما في المعجم الکبير (الثانية). ۔ السنن الکبري للبيهقي 5: 225 بسنده عن عدي بن حاتم، وبهذا اللفظ: لا يأتي

عليک إلّا قليل حتي تخرج المرأة من الحيرة إلي مکّة بغير خفيرٍ، ولا تقوم الساعة حتي يطوف أحدکم بصدقته فلا يجد من يقبلها...

. وفيها بسندٍ آخر عن عدي بن حاتم، قريباً ممّا في المعجم الکبير ( الثالثة).

7۔ دلائل النبوّة للبيهقي 6: 323 بسنده عن عدي بن حاتم، قريباً ممّا في المعجم

الکبير ( الثالثة).

8- تاريخ بغداد 1: 189 - 190 بسنده عن عدي بن حاتم، کما في المعجم الکبير

الثالثة)، باختلاف يسيرٍ.

9 - الحدائق لابن الجوزي 1: 218 عن البخاري ومسلم، کما في المعجم الکبير

ص: 373

الثالثة)، باختلاف يسيرٍ - ولم نعثر عليه في صحيحيهما ..

10 - تفسير القرآن العظيم لابن کثير 3: 313 أورده عن عدي بن حاتم، کما في مسند

أحمد.

11 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 142 ح 2429 بسنده عن جابر بن سمرة، کما في

المعجم الکبير (الأولي)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

12 - مجمع الزوائد 9: 403 عن الطبراني (الثانية).

13 - الإصابة 2: 468 رقم5475عن مسند أحمد (الأولي).

14 - جمع الجوامع 1: 674 عن المعجم الکبير (الرابعة).

- وفي ص967عن المعجم الکبير (الخامسة).

- وفيها عن أحمد (الثانية) والحاکم.

15 - تيسيرٍ الوصول 4: 288 - 289 عن البخاري، کما في المعجم الکبير ( الثالثة).

16 - جمع الفوائد 3: 156ح8451 عن البخاري.

17 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 112 أورده مرسلاً؟، وبهذا اللفظ: وقوله صلّي الله

عليه وآله لعدي بن حاتم: لا يمنعک من هذا الدين الذي تري من جهد أهله وضعف أصحابه، وکأنّهم بيضاء المدائن وقد فتحت عليهم، وکأنّهم بالظعينة

تخرج من الحيرة حتي تأتي مکة بغير خفارٍ ولا تخاف إلّا الله.

18 - بحار الأنّوار 18 :136عن المناقب

(227)

« إنّکم ستجنّدون أجناداً ، ويکون لکم ذمّة وخراج ، فيفتح الله لکم منها ما يکون علي سيف بحر مدائن و قصوراً ».

المصادر: 1- الآحاد والمثاني 4: 321 ح 2352 - حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا يحيي بن حمزة،

انا عروة بن رويم، حدّثني شيخ من جرش، حدّثني سليمان، قال هشام وهو ابن

ص: 374

صُرد، قال: کنت جالساً مع النبيّ صلّي الله عليه وسلّم في عصابة فجاءته عصابة ، فقالوا: يا رسول الله، کنّا قريب عه بجاهلية، وکنا نصيب الآثام والزنا، فأردنا أنّ نجلس في البيوت نصوم ونقوم حتي يدرکنا الموت، فسرّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بمسألتهم حتي عرف السرور في وجهه، ثمّ قال: إنکم

ستجدون ..

2 - کتاب الجهاد لابن أبي عاصم 2: 695 -696 ح 306 کما في الآحاد والمثاني سنداً

ومتناً.

3- الاستيعاب 2: 651 ح 1058 مرسلاً عنه.

4 - أسد الغابة 2: 350 عن الاستيعاب.

(228)

« إنّ الله أعطاني الکنزين کنز فارس والروم ، وأيّدني بالملوک ، ملوک حمير ، ولا ملک إلّا الله ، يأتون فيأخذون مال الله ، ويقاتلون في سبيل

الله » .

المصادر:

1 - المصنّف لعبد الرزّاق 48:11 ح 19878 أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن يحيي بن أبي کثير، عن أبي همام الشعباني، عن رجل من خثعم من أصحاب رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: کنّا مع النبيّ صلّي الله عليه وسلم

في غزوة تبوک فوقف ذات ليلةٍ واجتمع إليه أصحابه، فقال: إن الله ...

2- مسند أحمد بن حنبل 5: 272 مسنداً عنه.

3 - فضائل الصحابة 2: 865۔ 866ح 1617 کما في مسنده سنداً و متناً.

4 - مجمع الزوائد 6: 212، و ج56:10 عن مسند أحمد.

ه - جمع الجوامع 1: 162 عن مسند أحمد.

6- کنز العمّال 11: 369 ح 31770 عن مسند أحمد.

ص: 375

« فوالذي نفسي بيده لتفتحنّ عليکم أرض فارس والروم حتي يکثر الطعام فلا يذکر عليه اسم الله عزّ وجلّ».

المصادر: 1- المعرفة والتاريخ 2: 351 - 352 حدّثنا عمرو بن عثمّان بن کثير بن دينار، قال:

حدثني أبي، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمان، قال: حدّثنا عبد الله بن بشر، قال: أهديت للنبي صلّي الله عليه وسلّم شاة، فقال لأهله: اطبخوا هذه الشاة، وانظروا إلي هذا الدقيق فأخبروه واطبخوه واتردوا عليه، وکانت للنبي صلّي الله عليه وسلّم قصعة يقال لها الفراء، والفراء يحملها أربعة رجال، فلما أصبح وسجد الضحي آتي بتلک القصعة، والتفّوا عليها، فلمّا کثر الناس، جثا رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فقال أعرابي: ما هذه الجلسة؟

فقال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: إنّ الله عزّ وجلّ جعلني عبداً کريماً ولم يجعلني جبّاراً عنيداً، ثمّ قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: کلّوا من جوانبه،

وذروا ذروتها يبارک فيها، ثمّ قال : کلّوا فوالّذي ...

2 - شعب الإيمان 5: 79 ح 5847 مسنداً عنه.

3 - السنن الکبري للبيهقي 7: 283 عنه بسندٍ آخر.

4 - تاريخ مدينة دمشق ( مخطوط ) 1: 182 مسند عنه.

5 - تهذيب تاريخ دمشق 1: 88 - 89 مرسلاً عنه.

6 - الخصائص الکبري 2: 191 عن البيهقي.

7- کنز العمّال 15: 431 ح 41707عن ابن عساکر.

(230)

« أمّا إنّه لا يأتي عليکم إلّا کذا وکذا حتي يفتح عليکم فارس والروم فيغدو أحدکم في حلة ، ويروح في حلّة ، ويغدي عليکم بقصعةٍ ،

ص: 376

ويراح عليکم بقصعة ».

المصادر: 1۔ مستدرک الحاکم 3:628 : حدّثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن

علي بن عفّان العامري، ثنا زيد بن الحبّاب، ثنا موسي بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن عروة بن الزبير، عن أبيه رضي الله عنه قال: کان رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم جالسا بقباء ومعه نفر، فقام مصعب بن عمير عليه بردة ما تکاد تواريه ونکس القوم فجاء فسلّم، فردّوا عليه، فقال فيه النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم خيراً وأثني عليه، ثمّ قال: لقد رأيت هذا عند أبويه بمکّة يکرمانه وينعمّانه، وما فتي من فتيان قريش مثله، ثمّ خرج من ذلک ابتغاء مرضاة الله ونصرة رسوله، أمّا إنّه لا...

قالوا: يا رسول الله، نحن اليوم خير أو ذلک اليوم؟

قال: بل أنّتم اليوم خير منکم ذلک اليوم، أمّا لو تعلمون من الدنيا ما أعلم

الاستراحت أنّفسکم منها.

2- شعب الإيمان 7: 286 ح 10329 مسنداً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - الخصائص الکبري 2: 191 عن الحاکم.

4 - کنز العمّال 11:747 - 748 ح33651 عن الحاکم.

(231)

« إذا فتحت عليکم فارس والروم ، أيّ قوم أنّتم ؟

قال عبد الرحمان بن عوف : نقول کما أمّرنا الله .

قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم : أو غير ذلک، تتنافسون، ثمّ تتحاسدون، ثمّ تتدابرون، ثمّ تتباغضون، أو نحو ذلک، ثمّ تنطلقون في مساکين المهاجرين، فتجعلون بعضهم علي رقاب بعضٍ » .

ص: 377

اله

المصادر: 1۔ صحيح مسلّم 4: 2276 -2275 ح 7- ( 2962) حدّثنا عمرو بن سواد العامري،

أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أنّ بکر بن سوادة حدثه أنّ يزيد بن رباح (هو أبو فراس، مولي عبد الله بن عمرو بن العاص) حدّثه عند عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أنّه قال: إذا

فتحت ...

2۔ سنن ابن ماجة 2: 1324 ح3996مسند عنه.

3 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان243:8 ح 6653 مسنداً عنه.

4 - شعب الإيمان 7: 285 ح 10328 بسنده عنه.

5 - الفردوس للديلمي 1: 334 ح 1328 مرسلاً عنه.

- الجمع بين الصحيحين للصاغاني : 235 ح 833 عن صحيح مسلم.

7- جمع الجوامع 1: 72 عن مسلّم والبيهقي.

8- کنز العمّال 116:11- 117 ح 30844 عن مسلّم والبيهقي.

(232)

« تفتح اليمن، فيأتي قوم يبسون(1)، فيتحمّلون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو کانوا يعلمون ، وتفتح الشام ، فيأتي قوم يبسون ، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو کانوا يعلمون ، وتفتح العراق ، فيأتي قوم يبسون ، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو کانوا يعلمون».

المصادر: 1- الموطأ 2: 887 - 888ح 7 حدّثني مالک، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد

ص: 378


1- يبسون: يقال: بسست الناقة وأسستها إذا سقتها وزجرتها وقلت لها: بس بس - بکسر الباء وفتحها- «النهاية لابن الأثير127:1

الله بن الزبير، عن سفيان بن أبي زهير أنّه قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم - يقول : تفتح اليمن .....

2 - المصنّف لعبد الرزاق 9:265 ح 17159 بسنده عنه.

3۔ مسند الحميدي 2: 381 - 382 ح 865 بسنده عنه، وبتقديم وتأخير في الألفاظ. 4 - مسند أحمد بن حنبل 5: 220 بأسانيد مختلفة عنه، وبتفاوتٍ.

5 . صحيح البخاري 3: 27 بسنده عنه.۔ صحيح مسلّم1008:2 - 1009 ح 496 بسنده عنه، وبتقديم وتأخير في الألفاظ.

- وفي ص 1009 ح 497 عنه بسندٍ آخر.

7 - الآحاد والمثاني 3: 236 - 237 ح 1596 بسنده عنه، وبتقديمٍ وتأخيرٍ في الألفاظ. 8- فضائل المدينة لأبي سعيد الجندي : 32 ح 36 بسنده عنه.

9- مشکلّ الآثار 2: 35 بسنده عنه - وليس فيه فتح العراق ..

- وفيها عنه بسندٍ آخر، وزاد فيه: ثمّ تفتح العراق.

10 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 237 ح6638 بسنده عنه.

11 - المعجم الکبير 7: 82 ح 6407 بسنده عنه - وليس فيه فتح العراق ..

- وفي ص 83 ح 4608 بطريقٍ آخر عنه، وفيه فتح اليمن فقط. - وفيها ح 6409 بطريقٍ آخر عنه، وبتقديم وتأخير في الألفاظ. . وفي ص 83 - 84 ح 6410 بطريقٍ آخر عنه، وأيضاً بتقديمٍ وتأخيرٍ.

- وفي ص 84 ح6411 بطريقٍ آخر عنه، وبتقديم وتأخير.

12۔ دلائل النبوّة للبيهقي 6: 320 مسنداً عنه.

13 - شرح السنّة 7: 322 - 323 ح 2018 مسنداً عنه.

14 - جامع الأصول 200:10 ح6919 عن الموطأ والبخاري ومسلم.

10 - أسد الغابة 347:5 عن أبي نعيم - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه ..

16 - الترغيب والترهيب 2: 221ح 5 عن البخاري ومسلم.

17 - التذکرة للقرطبي 2: 687 عن صحيح مسلّم

18 - مشکاة المصابيح 2: 836ح 2736 مرسلاً عنه، ثمّ قال: متفّق عليه.

19 - تهذيب الکمال 11: 147 مسنداً عنه.

20 - الخصائص الکبري 2: 187 عن البخاري ومسلم.

ص: 379

21 - فضائل المدينة للصالحي الشامي:86عن البخاري ومسلّم

22- تيسيرٍ الوصول إلي جامع الأصول 3: 372 - 373ح 5 عن البخاري ومسلم.

(233)

« أرض تفتحها أمّتي من بعدي » .

المصادر:

1 - فضل الکوفة وفضل أهلها :29-30ح 6، أنّا محمد بن عبد الله الجعفي قراءة، قال:

أنّا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثني الحسن بن علي بن بزيع، أنّا محمد ابن حنيذ، قال: أنّا عيسي بن عبد الله، عن أبيه، عن جدّه، عن عمر بن علي بن أبي طالب، [عن أبيه] عليه السلام قال: ذکر رسول الله صلّي الله عليه وآله الکوفة، فقلت: وما الکوفة، يارسول الله؟

قال: أرض ... . وفي ص 30ح 7 بسندٍ آخر عنه عليه السلام، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

(234)

« إنّ مصراً ستفتح ، فانتجعوا خيرها ، ولا تّتخذوها داراً ، إنّه يساق إليها أقلّ الناس أعمّاراً» .

المصادر:

1 - المعجم الکبير 5: 73 ح4625 : حدّثنا يحيي بن عبد الله أبو زکريّا الدينوري البصري، ثنا سعيد بن محمد بن بواب الحصري، ثنا مطهر بن الهيثمّ الطائي، ثنا موسي بن علي بن رباح، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه

وسلم: إنّ مصراً ...

2 - الفردوس للديلمي 1: 237 ح 911 مرسلاً عنه.

3 - تاريخ مدينة دمشق ( مخطوط ) 6: 195 مسنداً عنه.

ص: 380

الفتوحات الاسلامية .

- وفيها بسندٍ آخر عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - تهذيب تاريخ مدينة دمشق 5: 99 کما في تاريخ مدينة دمشق سنداً ومتناً. 5 - مجمع الزوائد 10 : 64عن المعجم الکبير.

6. جمع الجوامع 1: 543 عن تاريخ البخاري - ولم نعثر فيه علي الحديث - .

7 - الجامع الصغير 1: 374ح 2449 عن البخاري والطبراني.

8- تنزيه الشريعة50:2 ح 13 عن عدّةٍ من أعلام القوم.

9 - کنز العمّال309:12 ح 35157 عن عدّةٍ من أعلام القوم.

(235)

« إنّکم ستفتحون مصر، وهي أرض يسمّي فيها القيراط ، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلي أهلها ، فإنّ لهم ذمّة ورحماً ».

المصادر: 1۔ مسند أحمد 5 : 173 -174حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا

أبي، قال سمعت حرملة يحدث عن عبد الرحمان بن شماسة، عن أبي بصرة،

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّکم ....

2 - فتوح مصر وأخبارها : 2-3 أورده بأسانيد وبألفاظ مختلفة.

3۔ صحيح مسلّم : 1970 ح 226 و 227 بسندين مختلفين عن أبي ذرّ

4 - فتوح البلدان للبلاذري : 220 بسنده عن ابن کعب بن مالک، وبهذا اللفظ: إذا

فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً، فإنّ لهم ذمّة ورحماً.

5 - مسند أبي يعلي 3: 51ح 1473 بسنده عن عبد الله بن يزيد وعمرو بن حريث

وغيرهما، وبهذا اللفظ: إنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: إنکم ستقدمون علي قوم جعد رؤوسهم، فاستوصوا بهم خيراً، فإنّهم قوّة لکم وبلاغ إلي عدوکم

بإذن الله - يعني قبط مصر ..

6- تاريخ الطبري 1:247 بسنده عن عبد الرحمان بن عبد الله بن کعب بن مالک،

کما في فتوح البلدان، وفيه: «بأهلها» بدل «بالقبط».

ص: 381

7- مشکلّ الآثار 2: 102 بسنده عن أبي ذرّ، وبتفاوتٍ يسيرٍ

8 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 238 ح6641 مسنداً عن أبي ذرّ، وبتفاوتٍ

يسيرٍ. - وفيها ح 6642 مسند عن أبي عبد الرحمان الحبّلي وعمرو بن حريث، کما في مسند أبي يعلي. - المعجم الکبير 61:9 ح 111، 112 و 113 بأسانيد مختلفة عن کعب بن مالک،

کما في فتوح البلدان. - وفي ج 23 : 565 - 566 ح561 مسنداً عن أمّ سلمة، وبهذا اللفظ: الله الله في

قبط مصر، فإنّکم ستظهرون عليهم ويکون لکم عدّة وأعواناً في سبيل الله »

10 - الإلزامات والتتبع : 178 - 179 عن صحيح مسلّم

11۔ مستدرک الحاکم 2: 553 بسنده عن ابن کعب بن مالک، کما في فتوح البلدان.

12 - السنن الکبري للبيهقي 206:9بسنده عن أبي ذرّ، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

13 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 321 بسنده عن أبي ذرّ، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

14 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 1: 95 ح 104 بسنده عن أبي ذر

15 - مصابيح السنّة 4: 114 ح 4631 مرسلاً عن أبي ذرّ

16 - جامع الأصول 7: 321 ح 4700 عن صحيح مسلّم

17 - معجم البلدان 5: 138 مرسلاً، کما في فتوح البلدان.

18 - أسد الغابة 4 : 98 عن أبي يعلي

19 - مشکاة المصابيح 3: 1662 ح5916 عن صحيح مسلّم

20 - جامع التحصيل : 136 عن صحيح مسلّم

21 - مجمع الزوائد 63:10 - 64 عن المعجم الکبير (الأولي والثانية).

22 - موارد الظمان : 575 ح 2315مسنداً عن أبي عبد الرحمان الحبّلي وعمرو بن

حريث، کما في مسند أبي يعلي

23 - المطالب العالية 4: 164ح4243 عن أبي يعلي

26 - الخصائص الکبري 2: 188 - 189 عن مسلّم والبيهقي.

20 - جمع الجوامع 376:1 عن المعجم الکبير (الثانية).

26 - الدرر المنتثرة : 117ح 371 عن المعجم الکبير (الأولي).

ص: 382

27 - تمييز الطيّب من الخبيث : 173 ح 1387 عن صحيح مسلّم

28 - تيسيرٍ الوصول إلي جامع الأصول 4: 289 ح 3 عن صحيح مسلّم

29 - کنز العمّال 12 : 65- 66 عن جماعة من أعلام القوم.

30 - جمع الفوائد 3: 317 ح 9151 عن الطبراني (الثانية).

31 - أمّالي الطوسي 2: 18 - 19 بسنده عن أمّ سلمة، کما في المعجم الکبير (الثانية).

32 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 109 مرسلاً، کما في فتوح البلدان، بتفاوتٍ يسيرٍ.

33 - بحار الأنّوار 18 : 144 ح 1 ، وج 100 : 64 ح 6 عن أمّالي الطوسي.

(236)

« وهو يزعم أنّه سيفتح عليه کنوز کسري و قيصر » .

المصادر:

1۔ مسند أحمد209:1حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن

إسحاق، حدثني يحيي بن الأشعث، عن إسماعيل بن اياس بن عفيف الکندي، عن أبيه، عن جده، قال: کنت امرء تاجرأ فقدمت الحج فأتيت العبّاس بن عبد المطّلب الأبتاع منه بعض التجارة، وکان أمّرءاً تاجراً، فوالله إني العنده بمني إذ خرج رجل من خباءٍ قريبٍ منه فنظر إلي الشمس، فلمّا رآها مالت (يعني)(1) قام يصلّي قال: ثمّ خرجت امرأة من ذلک الخباء الذي خرج منه ذلک الرجل، فقامت خلفه تصلّي، ثمّ خرج غلام حين راهق الحلم من ذلک الخباء فقام يصلّي معه.

قال: فقلت للعبّاس: من هذا، يا عبّاس؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطّلب ابن أخي. قال: فقلت: من هذه المرأة؟

(1)

ص: 383


1- کذا في مسند أحمد، ولم ترد هذه الکلّمة في سائر المصادر .

قال: هذه امرأته خديجة ابنة خويلد. قال: قلت: من هذا الفتي؟ قال: هذا علي بن أبي طالب ابن عمّه. قال: قلت: فما هذا الذي يصنع؟

قال: يصلّي، وهو يزعم أنّه نبيّ، ولم يتبعه علي أمّره إلّا امرأته وابن عمّه هذا

الفتي، وهو يزعم ..

2 - التاريخ الکبير 7:74 - 75 ح 341 بسنده عنه.

3 - مناقب الإمام أمّير المؤمنين لمحمد بن سليمان الکوفي 1:261 ح 173 بسنده عنه.

4 - تاريخ الطبري 2: 311 بسنده عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

- المعجم الکبير 100:18ح 181 مسنداً عنه.

6 - دلائل النبوّة للبيهقي 2: 162 بسنده عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

7 - الاستيعاب 3:1096 و 1241 بسنده عنه.

8- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4 : 119 - 120 عن الاستيعاب.

9 - الرياض النضرة 3: 111 - 112 مرسلاً عنه.

10 - ذخائر العقبي : 59 عن مسند أحمد.

11 - البداية والنهاية 3: 25 مسنداً عنه.

12 - السيرة النبوية لابن کثير 1: 429مسند عنه.

13 - مجمع الزوائد 9 : 103 عن أحمد والطبراني.

16 - الإصابة 2:487 عن البخاري.

19 - لسان الميزان 1: 395 مسنداً عنه.

16 - الخصائص الکبري 2: 192 - 193 عن أحمد والطبراني

17 - تيسيرٍ المطالب : 65 مسنداً عنه.

18 - روضة الواعظين 1:85-86 عن ابن إسحاق.

19 - إعلام الوري : 48۔ 49 عن البيهقي.

20 - العمدة لابن البطريق : 63 - 64ح 75 عن الثعلبي.

21۔ کشف الغمة 1: 84عن مسند أحمد.

ص: 384

22- کشف اليقين : 44 - 45 ح 19 عن مسند أحمد.

23 - بحار الأنّوار 18 : 207 - 208 ح 37 عن إعلام الوري.

- وفي ج 38: 243.244 عن کشف الغمّة.

(237)

« إنّ في ثقيف کذّاباً ومبيراً .

المصادر:

1۔ مسند أبي داود الطيالسي 228 ح 1641حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا الأسود بن

شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عقرب، عن أسماء بنت أبي بکر أنّها قالت للحجاج: أمّا إن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم حدّثنا أنّ في ... فأمّا الکذاب فقد رأيناه، وأمّا المبير فلا اخالک إلّا إيّاه. - وفي ص 260 ح 1925 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمر.

2۔ مسند الحميدي 156:1 - 157 ح 326 بسنده عن أسماء، وبهذا اللفظ: يخرج

من ثقيف کذاب ومبير.

3 - الطبقات الکبري 8: 254 بسنده عن أسماء، وبلفط: إنّ في ثقيف رجلين ...

- وفيها بسندٍ آخر عن أسماء، وبهذا اللفظ: سيخرج من ثقيف کذابان. ۔ مسند أحمد بن حنبل 2: 26، 87، 91، 92 بأسانيد مختلفة عن عبد الله بن عمر.

5 - التاريخ الکبير 3: 191 مسنداًعن أسماء

- وفي ج 7: 158 بسندٍ آخر عن أسماء، کما في مسند الحميدي.

۔ صحيح مسلّم 4: 1971 - 1972 ح 229 بسنده عن أسماء

7۔ سنن الترمذي 4: 432 ح 2220، و ج 5: 686ح 3944 بسنده عن ابن عمر.

8- الکني والأسماء 2: 36 بسنده عن عبد الله بن عمر.

9 - العقد الفريد 4: 416 بسنده عن أسماء، وبلفظ: يخرج من ثقيف رجلان، الکذّاب

والمبير.

10 - المعجم الکبير 81:24 ح 214 وص 100ح 271 و ص 101ح 272 بأسانيد

ص: 385

مختلفة، کما في مسند الحميدي - وفي ص 103 ح 276 بسندٍ آخر عن أسماء. - وفي ص 106ح 283 بسندٍ آخر عن أسماء کما في العقد الفريد.

. وفي ص 310ح 782 بسندٍ آخر عن سلامة بنت الحر الجعفية.

11۔ مستدرک الحاکم 3: 553 بسنده عن أسماء.

12 - حلية الأولياء 1: 334 بسنده عن أسماء ، کما في مسند الحميدي.

- وفي ج 2 ص 57 بسند آخر عن أسماء

13 - دلائل النبوّة للبيهقي 481:6بسنده عن أسماء - وفي ص 482 بسندٍ آخر عن أسماء، کما في مسند الحميدي.

14 - الاستيعاب 909:3مرسلاً عن أسماء، کما في مسند الحميدي. - وفي ج 4: 1860مرسلاً عن سلامة بنت الحرّ، وبلفظ: يکون في ثقيف ...

15 - شرح السنّة 308:13 ح 3727 مسنداً عن ابن عمر.

16 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 90:1 ح 98 بسنده عن عبد الله بن عمر. 17 - الشفا للقاضي عياض 1: 478 مرسلاً ، کما في الاستيعاب (الثانية).

18 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 4: 212 - 213 أورده بأسانيد وبألفاظ مختلفة.

19 - جامع الأصول 10: 446 ح 7545 عن سنن الترمذي.

20- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 20:106 عن الاستيعاب (الأولي).

21- مشکاة المصابيح 3:1689 ح 5984 عن الترمذي.

- وفيها ح 5985 عن صحيح مسلّم

22 - سير أعلام النبلاء 2: 294عن ابن عيينة، بسنده عن أسماء، کما في مسند

الحميدي.

23 - البداية والنهاية 6: 236 عن البيهقي

. وفي ج 8: 292 و ص 341 عن صحيح مسلم

26 - مسند الفاروق 2: 664 عن البيهقي

20 - مجمع الزوائد 7: 256 عن الطبراني (الثانية).

29 - الإصابة 3: 519 عن صحيح مسلّم

27 - جمع الجوامع 1: 997 عن الطبراني (الأولي).

ص: 386

28 - الخصائص الکبري 2: 225 عن صحيح مسلّم

29 - تيسيرٍ الوصول إلي جامع الأصول 4: 40 ح 1 عن صحيح مسلم

- وفي ص 41ح 2 عن الترمذي.

30 - کنز العمّال 197:14ح 38366عن الترمذي والطبراني.

- وفيها ح 38367 عن صحيح مسلّم - وفي ص 202 ح 38391 عن الحاکم.

- وفيها ح 38392 عن الطبراني (الأولي).

31- جمع الفوائد 3: 455 - 456 ح 9855 عن صحيح مسلم

32 - تاريخ اليعقوبي 2: 267 مرسلاً عن أسماء، وبهذا اللفظ : إن في بني ثقيف مبيراً

وکذّاباً.

33 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 141 مرسلاً عن ابن عمر، کما في الاستيعاب

(الثانية).

(238)

«لا يذهب الليل والنهار حتي يملک رجل من الموالي يقال له جهجاه » .

المصادر: ۔ مسند أحمد 2: 329 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا أبو بکر الحنفي، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عمر بن الحکم الأنّصاري، عن أبي هريرة، قال: قال

رسول الله صلّي الله عليه وسلّم : لا...

2۔ صحيح مسلّم 4: 2232 ح 61 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: لا تذهب الأيام والليالي

حتي يملک رجل يقال له الجهجاه.

3 - الآحاد والمثاني 100:3 ح 1417 بسنده عن علماء السلمي، وبهذا اللفظ: لا تقوم

الساعة حتي يلي علي الناس رجل من الموالي يقال له جهجاه. 4 - سنن الترمذي 4:437 ح 2228 بسنده عن أبي هريرة، کما في مسند أحمد.

ص: 387

5 - المعجم الکبير 18 : 85 ح157 بسنده عن علباء السلمي، قريباً ممّا في الآحاد و

المثاني.

6 - النهاية لابن الأثير 319:1 مرسلاً، کما في صحيح مسلّم - وليس فيه: الأيّام ..

7- أسد الغابة 10:4 مسنداً عن علباء السلمي، کما في الآحاد والمثاني.

8- مجمع الزوائد 246:5 عن الطبراني.

9 - کنز العمّال 14: 212 ح 38438 عن صحيح مسلم

- وفي ص 213 ح 38439 عن الترمذي.

(239)

« أبلغا صاحبّکما أنّ ربّي قد قتل ربّه کسري في هذه الليلة لسبع ساعات مضت منها، وهي ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادي الأولي سنة سبع ، وأنّ الله تبارک و تعالي سلّط عليه ابنه شيرويه فقتله » .

المصادر:

1- الطبقات الکبري 1: 260 بإسناده المذکور في ذکر بعثة رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم الرسل بکتبه إلي الملوک يدعوهم إلي الاسلام ...

قالوا: وبعث رسول الله صلّي الله عليه وسلّم عبد الله بن حذافة السهمي،

وهو أحد الستة إلي کسري بدعوه إلي الإسلام وکتب معه کتاباً.

قال عبد الله: فدفعت إليه کتاب رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فقريء عليه، ثمّ أخذه فمزّقه، فلمّا بلغ ذلک رسول الله صلّي الله عليه وسلم، قال: اللهمّ مزّق ملکه، وکتب کسري إلي باذان عامله علي اليمن أنّ ابعث من عندک رجلين جلدين إلي هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتياني بخبره، فبعث باذان قهرمانه ورجلاً آخر وکتب معهما کتابا، فقدما المدينة، فدفعا کتاب باذان إلي النبيّ صلّي الله عليه وسلّم ، فتبسّم رسول الله صلّي الله عليه وسلم، ودعاهما إلي الإسلام وفرائصهما ترعد وقال: ارجعا عنّي يومکما هذا حتي تأتياني الغد فأخبرکما بما أريد، فجاء اه من الغد، فقال لهما: أبلغا ... فرجعا إلي باذان فأسلم

:

ص: 388

هو والأبناء الذين باليمن.

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 14 :336 - 337 ح 18475 بسنده عن عبد الله بن شدّاد

وبهذا اللفظ: اذهبا إلي الذي يزعمون أنّه ربّکما، فأخبراه أنّ ربّي قتل الذي يزعم أنّه ربّه.

قالا: متي؟

قال: اليوم.

|

صد

I

ما

3 - تاريخ الطبراني 2: 656 بسنده عن يزيد بن أبي حبّيب، وبهذا اللفظ: إنّ الله قد

سلط علي کسري ابنه شيرويه فقتله في شهر کذا وکذا، ليلة کذا وکذا من الليل

بعد ما مضي من الليل، سلط عليه ابنه شيرويه فقتله. 4 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 346 -348 ح 240 بسنده عن دحية الکلّبي، وبهذا

اللفظ: اذهبوا إلي صاحبّکم فقولوا إن ربي قتل ربک الليلة.

- وفي ص 300 ح 241 بسندٍ آخر عن محمد بن إسحاق، کما في تاريخ الطبري. ه - أعلام النبوّة للماوردي : 89 مرسلاً، وبهذا اللفظ: أخبرني ربي أنّه قتل ربک البارحة

سلط عليه ابنه شيرويه علي سبع ساعاتٍ من الليل.

6- دلائل النبوّة للبيهقي 4: 390 بسنده عن أبي بکرة، وبلفظ: إنّ ربيّ قد قتل ربک.

- وفيها عن دحية الکلّبي، کما أورده أبو نعيم (الأولي).

7- محاضرات الراغب 4 : 429 مرسلاً، کما في أعلام النبوّة إلي قوله: البارحة . ولم

يورد ذيله ..

8- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط)115:9 مسنداً عن جماعةٍ، منهم: ابن عبّاس، کما

في الطبقات.

9- المنتظم 3: 283 بسنده عن محمد بن إسحاق، کما في تاريخ الطبري.

10 - الکامل لابن الأثير 2: 213 - 214مرسلاً، کما في تاريخ الطبري إلي قوله: فقتله

. ولم يورد ذيله ..

11 - البداية والنهاية 4: 270 عن البيهقي.

12 - السيرة النبوية لابن کثير 3: 509 عن الطبري.

13 - کشف الأستار للهيثمّي 117:3 - 118 ح 2374 مسنداً عن دحية الکلّبي، کما في

دلائل النبوّة لأبي نعيم (الأولي)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

ص: 389

14 - مجمع الزوائد 309:5عن البزّار

10 - الخصائص الکبري 2: 15 عن البزّار وأبي نعيم والبيهقي.

- وفي ص 16 عن أبي نعيم

19 - کنز العمّال 11:369 ح 31769 عن أبي نعيم

17 - الخرائج والجرائح 64:1 ح 111 مرسلاً، کما في أعلام النبوّة إلي قوله: البارحة -

ولم يورد ذيله ..

- وفي ص 132 - 133 ح 218 مرسلاً، کما في دلائل النبوّة لأبي نعيم (الأولي).

18 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 79-80 عن الماوردي.

19 - الصراط المستقيم 1: 54 ح 22 مرسلاً، کما في الخرائج (الأولي).

20 - إثبات الهداة 1: 373 عن الخرائج.

. وفي ص 410 ح 717 عن الصراط المستقيم.

21- بحار الأنّوار 20 : 377 ح 1 و ص 380 ح 4 عن الخرائج.

- وفي ص 382 ح 7 عن المناقب

(240)

« مزّق ومزّقت أمّته ) .

المصادر:

1۔ سنن سعيد بن منصور 2: 189 - 190 ح 2480 حدّثنا سعيد، قال: نا يعقوب بن

عبد الرحمان، عن عبد الرحمان بن حرملة، عن سعيد بن المسيّب، قال: کتب رسول الله صلّي الله عليه وسلم: من محمد رسول الله، إلي قيصر أنّ( تَعَالَوا إلَي کَلِّمَةٍ سَوَاء بَينَنَا وَبَينَکُم - إلي قوله - مُسِلمُونَ) (1)وکتب إلي کسري والنجاشي بهذه الآية، فأمّا کسري، فمزق کتاب الله ولم ينظر فيه.

ص: 390


1- سورة آل عمران / 64.

فقال: مزّق و...

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 14: 337 - 338 ح18476 مسند عنه.

3- مسند أحمد 3: 442 بسنده عن التنوخي رسول هرقل، وبهذا اللفظ: يا أخا تنوخ،

إنّي کتبت بکتاب إلي کسري فمزّقه، والله ممزّقه وممزّق ملکه.

4 - تاريخ الطبري 2: 654 مرسلاً ، وبهذا اللفظ: مُزّق ملکه .

5 - أعلام النبوّة لأبي حاتم الرازي : 210 مرسلاً، وبهذا اللفظ: مزّق ملکه، وملکني من

أرضه.

6- دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 348۔ 349 ذح 241 بسنده عن محمد بن إسحاق، کما

في تاريخ الطبري.

7 - أعلام النبوّة للماوردي : 89 مرس، وبهذا اللفظ: تمزّق ملکه.

8- السنن الکبري للبيهقي 9: 177 مسنداً عن الشافعي، کما في أعلام النبوّة

للماوردي.

و- وفي ص 179 بسندٍ آخر عن عمير بن إسحاق، وبهذا اللفظ: أمّا هؤلاء

فيمزقون، وأمّا هؤلاء فستکون لهم بقية.

9- تاريخ بغداد 1: 132 بسنده عن أبي معشر، عن بعض المشيخة، وبهذا اللفظ:

مزق کسري کتابي ليمزّقنّ الله ملکه.

10 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 9:115بسنده عن عبد الله بن حذافة السهمي،

کما في تاريخ الطبري.

11 - المنتظم 3: 282 بسنده عن محمد بن إسحاق، کما في تاريخ الطبري. 12 - کنز العمّال 10: 632 ح 30330 عن المصنّف لابن أبي شيبة.

13 - تاريخ اليعقوبي 2: 77 مرسلاً، وبهذا اللفظ: يمرق الله ملکهم کلّ ممزق. 14 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 79 عن المامطيري في مجالسه . ولم نعثر علي

کتابه -، وبهذا اللفظ : مزّق الله ملکه کما مزّق کتابي، أمّا إنّه ستمزّقون ملکه وبعث إلي بتراب، أمّا إنکم ستملکون أرضه.

10 - بحار الأنّوار381:20 ح 7 عن المناقب.

ص: 391

(241)

« فأين المال الذي وضعت بمکّة حين خرجت عند امّ الفضل بنت الحارث ليس معکما أحد، ثمّ قلت لها : إن أصبت في سفري هذا فللفضل کذا وکذا، ولعبد الله کذا وکذا ؟ »

المصادر:

1- الطبقات الکبري 4: 13 - 14 أخبرنا رؤيم بن يزيد المقري، قال: أخبرنا هارون بن

أبي عيسي، وأخبرنا أحمد بن أيوب، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، جميعاً، عن محمد بن إسحاق، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم للعبّاس بن عبد المطلب حين انتهي به إلي المدينة: يا عبّاس، أفد نفسک وابن أخيک عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وحليفک عتبة بن عمرو بن جحدم أخا بني الحارث بن فهر فإنّک ذو مالي.

قال: يا رسول الله، إنّي کنتُ مسلماً ولکنّ القوم استکرهوني.

قال: الله أعلم بإسلامک، إن يک ما تذکر حقّاً فالله يجزيک به، فأمّا ظاهر أمّرک فقد کان علينا، فاقد نفسک، وکان رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قد أخذ منه عشرين أوقيّة من ذهب.

فقال العبّاس: يا رسول الله، أحسبها لي من فداي. قال: لا، ذاک شيء أعطاناه الله منک. قال: فإنّة ليس لي مال.

قال: فأين المال ...

2۔ مسند أحمد 1: 353 بسنده عنه.

3- تاريخ الطبري 2: 466 بسنده عنه.

4 - کتاب الثقات 1: 181 أورده مرسلاً

5 - السيرة النبوية لأبي حاتم البستي:184 أورده مرسلاً؟

6 - الأغاني 4: 207 عن ابن إسحاق.

7۔ مستدرک الحاکم 3: 324 بسنده عن عائشة، بتفاوتٍ يسيرٍ.

ص: 392

8- دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 476 ح 409 بسنده عن ابن عبّاس.

9 - دلائل النبوّة للبيهقي 3: 142 -143 بسنده عن الزهري، بتفاوتٍ يسيرٍ.

10 - أسباب النزول : 162عن الکلّبي، وبهذا اللفظ: فأين الذهب الذي دفعته إلي أمّ

الفضل مخرجک إلي بدر، و قلت لها: إنّ حدث بي حدث في وجهي هذا فهو

لک ولعبد الله والفضل وقثمّ.

11 - تفسير الکشاف 2: 238 مرسلاً، قريباً ممّا في أسباب النزول .

12 - المنتظم 3: 124 أورده مرسلاً

13 - زاد المسير 3: 383 مرسلاً، کما في أسباب النزول ، بتفاوتٍ يسيرٍ .

14 - تفسير الرازي 204:15 مرسلاً عن ابن عبّاس، قريباً ممّا في أسباب النزول.

10 - الکامل لابن الأثير 2: 133 أورده مرسلاً

16 - تفسير القرطبي 8: 52 عن ابن إسحاق.

17 - البداية والنهاية 3: 299 عن ابن إسحاق.

- وفي ج 6: 297 أورده مرسلاً

18 - السيرة النبوّية لابن کثير 2: 462 عن ابن إسحاق.

19 - مجمع الزوائد 6: 86 عن مسند أحمد.

20 - الدر المنثور 4: 111 عن الحاکم والبيهقي.

21 - الخصائص الکبري 1: 341 عن ابن إسحاق والبيهقي

22 - تاريخ اليعقوبي 2: 46 مرسلاً ، وبهذا اللفظ : أين المال الذي دفعته إلي أمّ

الفضل وقلت لها يکون عدة ؟

23 - قرب الاسناد : 19 ح 66 مسنداً عن الباقر عليه السلام ، و بهذا اللفظ: فأين الذي

استخبيته عند أمّ الفضل ؟

26 - تفسير القمي 1: 268 مرسلاً ، وبتفاوتٍ يسيرٍ

20 - تفسير العياشي 2: 69ح 79 بسنده عن الصادق عليه السلام ، وبتفاوتٍ يسيرٍ .

26 - تيسيرٍ المطالب : 27 بسنده عن علي عليه السلام، بتفاوتٍ .

27 - تفسير التبيان 5: 158 مرسلاً عن الباقر عليه السلام، وبتفاوتٍ.

28 - إعلام الوري : 86 أورده مرس

ص: 393

29 - مجمع البيان 2:560مرسلاً عن الباقر عليه السلام، کما في أسباب النزول.

30 - قصص الأنّبياء للراوندي : 340 - 341ح 417 أورده مرسلاً

31 - الخرائج والجرائح 1: 61-62ح 106 أورده مرسلاً

32 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 107 عن الکلّبي.

33 - الصراط المستقيم 54:1ح 20 مرسلاً ، وبهذا اللفظ : فالذي أودعته لزوجتک

قبل أنّ تخرج تقسمه في أولادک.

34 - عوالي الليالي 2: 101 - 102 ح 277 مرسلاً عن الصادق عليه السلام، وبتفاوتٍ

يسيرٍ.

30 - إثبات الهداة 1: 367 ح 486 عن إعلام الوري.

36 - تفسير البرهان96:2عن مجمع البيان.

37 - بحار الأنّوار 18 : 105ح 2 عن قرب الاسناد.

- وفي ص 130 عن المناقب لابن شهرآشوب. - وفي ج 19: 265 ح 4 عن قرب الاسناد.

- وفي ص 274 ح 14 عن الخرائج.

38 - تفسير نور الثقلين 2: 167 ح156 عن مجمع البيان.

(242)

« أفير نفسک برماحک التي بجدّة » .

المصادر:

1 - الطبقات الکبري 4: 46، قال: أخبرنا علي بن عيسي النوفلي، عن أبيه، عن عمه

إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: لَمّا أسر نوفل بن الحارث ببدر، قال له رسول الله صلّي الله عليه وسلّم : افدِ نفسک يا نوفل.

قال: ما لي شيء أفدي به نفسي، يا رسول الله. قال: أفلي ..... . قال: أشهد أنّک رسول الله ، ففدي نفسه بها، وکانت ألف رمح

ص: 394

2 - مستدرک الحاکم 3:246 بسنده عن علي بن عيسي النوفلي 3۔ دلائل النبوّة للبيهقي 3: 144 بسنده عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، بتفاوتٍ

4 - الاستيعاب 4: 1512 عن الطبقات.

5 - أسد الغابة 46:5 عن الاستيعاب.

6- العقد الثمّين 7: 351 عن الطبقات.

7 - الإصابة 3: 577 عن الطبقات.

- الخصائص الکبري 1: 342 عن ابن سعد والبيهقي.

9- سبل الهدي 4: 105 عن الطبقات.

10 - السيرة الحلبية 3: 461 مرسلاً، بتفاوتٍ يسيرٍ.

(243)

« انطلقوا حتي تأتوا روضة خاخ فإنّ بها ظعينة معها کتاب » .

المصادر:

1- الأمّ للشافعي 4: 249 قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن

الحسن بن محمد، عن عبيد بن أبي رافع، قال: سمعت عليّاً يقول: بعثنا رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أنّا و المقداد والزبير فقال: انطلقوا... فخرجنا تعادي بنا خيلنا فإذا نحن بالظعينة، فقلنا لها: أخرجي الکتاب.

فقالت: ما معي کتاب.

فقلنا: لتخرجنّ الکتاب أو لتلقينّ الثياب ؟ فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فإذا فيه: «من حاطب بن أبي بلتعة إلي ناس من المشرکين ممّن بمکّة » يخبر ببعض أمّر النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال: ما هذا يا حاطب ؟

قال: لا تعجل عليّ يا رسول الله، إني کنت امرءاً ملصقاً في قريش ولم أکن من أنّفسها، وکان من معک من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم، ولم

ص: 395

يکن لي بمکّة قرابة، فأحبّبت إذ فاتني ذلک أنّ أتّخذ عندهم يدا والله ما فعلته

شکّاً في ديني، ولا رضاً بالکفر بعد الاسلام ...

2 - أحکام القرآن للشافعي 2: 46 کما في الأمّ سنداً و متناً.

3 - مسند الشافعي : 316کما في الأمّ سنداً و متناً.

4 - مسند أحمد 1: 79، 130 و 131 بأسانيد مختلفةٍ عنه عليه السلام.

5 - المنتخب من مسند عبد بن حميد: 56 - 57 ح 83 بسنده عنه عليه السلام. 6 - صحيح البخاري 4: 72 بسنده عنه عليه السلام.

- وفي ج 5: 99 بسندٍ آخر عنه عليه السلام. - وفي ج 6: 185 - 186 بسندٍ آخر عنه عليه السلام. - وفي ج 8: 71 بسندٍ آخر عنه عليه السلام.

- وفي ج 9 : 23 بسندٍ آخر عنه عليه السلام.

7۔ صحيح مسلّم 4: 1941 ح 2494 بسنده عنه عليه السلام.

8- سنن أبي داود 3 : 47 ح 2650 بسنده عنه عليه السلام.

9 - سنن الترمذي 5: 382 ح 3305 بسنده عنه عليه السلام.

10 - السنن الکبري للنسائي 6:487ح 11585 بسنده عنه عليه السلام.

11۔ مسند أبي يعلي 316:1 - 321 ح 394 - 398 بأسانيد مختلفة عنه عليه السلام.

12 - تفسير الطبري 28 : 38 بسندين مختلفين عنه عليه السلام.

13 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 146 ح 4665 بسنده عنه عليه السلام.

14 - أخلاق النبيّ لأبي الشيخ : 44 - 45 بسنده عنه عليه السلام.

15 - مستدرک الحاکم 3: 301 بسنده عن عبد الرحمان بن حاطب بن أبي بلتعة،

16 - السنن الکبري للبيهقي 146:9 بسنده عن علي عليه السلام.

17 - شعب الإيمان 7: 38 ح 9371 بسنده عنه عليه السلام.

18 - دلائل النبوّة للبيهقي 3: 152 بسنده عنه عليه السلام.

- وفي ج 17:5 بسندٍ آخر عنه عليه السلام.

19 - إحياء علوم الدين 2: 378 مرسلاً، عنه عليه السلام.

20- معجم البلدان 2: 335 مرسلاً، عنه عليه السلام.

ص: 396

21 - تفسير البيضاوي 5: 128 مرسلاً؟

22 - تفسير القرطبي 18 : 50 عن صحيح مسلم

. وفي ص 51 عن القشيري والثعلبي

23 - مشکاة المصابيح 3:1753 ح 6216مرسلاً

26 - تفسير القرآن العظيم لابن کثير 4: 369 - 370 عن أحمد والبخاري والطبري وابن

إسحاق.

20 - البداية والنهاية 4 : 283 عن ابن إسحاق.

26 - کنز العمّال 521:10 ح 30193 و ص 523ح 30194 عن جماعة من أعلام

العامّة.

*

*

*

27 - تفسير التبيان 9 : 573 مرسلاً، وبتفاوتٍ في الألفاظ.

28 - مجمع البيان 5: 270 عن البخاري ومسلم.

29 - إعلام الوري : 197 مرسلاً، بتفاوتٍ يسيرٍ

30 - الخرائج والجرائع 60:1ح 101 مرسلاً، عن علي عليه السلام.

31- تأويل الآيات للاسترآبادي 2:683ح 1 عن مجمع البيان.

32 - بحار الأنّوار 110:18 ح 14 عن الخرائج.

- وفي ج 93:21عن مجمع البيان.

ص: 397

إخباره عن وقوع الفتن بعده

(244)

« أقبلت الفتن کقطع الليل المظلم يتبع آخرها أوّلها ، الآخرة شرّ من الأولي »(1)

ق

المصادر: 1 - السيرة النبوية لابن هشام 4: 291 - 292 قال ابن إسحاق: وحدّثني عبد الله بن

عمر، عن عبيد بن جبير مولي الحکم بن أبي العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة مولي رسول الله صلّي الله عليه وسلم، قال: بعثني رسول الله صلّي الله عليه وسلّم من جوف الليل، فقال: يا أبا مويهبة، إني قد أمّرت أنّ أستغفر لأهل هذا البقيع، فانطلق معي، فانطلقت معه، فلمّا وقف بين أظهرهم قال: السلام عليکم يا أهل المقابر، ليهنيء لکم ما أصبحتم فيه ممّا أصبح الناس فيه، أقبلت ..

ثمّ أقبل عليَّ، فقال: يا أبا مويهية، إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا

والخلد فيها ثمّ الجنّة، فخيّرت بين ذلک وبين لقاء ربي والجنة.

قال: فقلت: بأبي أنّت وأمّي، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثمّ

الجنة.

قال: لا، والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت ربّي والجة ثمّ أستغفر لأهل البقيع،

ص: 398


1- الحديث يدل علي قرب الفتن لقوله صلّي الله عليه وآله : أقبلت ... وبما أنّ الحديث کان في آخر أيام حياته فهو يدل علي أنّ الفتن تبدأ بوفاته صلّي الله عليه و آله .

ثمّ انصرف فبدأ برسول الله صلّي الله عليه وسلّم وجعه الذي قبضه الله فيه.

2 - الطبقات الکبري 2:402 بسنده عنه.

3 - مسند أحمد بن حنبل 3: 488 - 489 بسندين مختلفين عنه.

4 - تاريخ الطبري 3: 188 مسنداً عنه.

5 - الکني والأسماء للدولابي 1: 57 - 58 مسنداً عنه.

6 - المعجم الکبير 22 : 346-347ح 871 بسنده عنه.

- وفي ص 347- 348 ح 872 عنه بسندٍ آخر.

7- مستدرک الحاکم 3: 55 - 56 بسنده عنه.

8- حلية الأولياء 2: 27 بسنده عنه.

9- دلائل النبوّة للبيهقي 162:7 بسنده عنه.

10 ۔ تاريخ بغداد 8: 222 بسنده عنه.

11 - المنتظم 14:4 - 15 بسنده عنه.

12 - الکامل لابن الأثير 2: 318 مرسلاً عنه.

13 - أسد الغابة 5: 310 مسنداً عنه. .

14 - السيرة النبوية لابن کثير 4: 443 عن ابن إسحاق.

10 - البداية والنهاية 5: 226 عن ابن إسحاق.

16 - مجمع الزوائد59:3 عن الطبراني.

- وفي ج 24:9 عن أحمد والطبراني.

17 - کشف الأستار للهيثمّي 408:1 ح 863 مسنداً عنه.

18 - تاريخ الخميس161:2 مرسلاً عنه.

19 - کنز العمّال 12: 262ح 34961 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

20 - إرشاد المفيد : 97 أورده مرسلاً

21 - إعلام الوري : 140 أورده مرسلاً؟.

22 - إرشاد القلوب 1: 33 أورده مرسلاً

23 - المناقب لابن شهرآشوب 1: 234 أورده مرسلاً

26 - بحار الأنّوار 22 : 466 ح 19 عن إرشاد المفيد وإعلام الوري.

ص: 399

. وفي ص 472 ح 20 عن المناقب.

(245)

« يأتي علي الناس زمان يغربلون فيه غربلة يبقي منهم حثالة قد مرجت عهودهم وأمّاناتهم واختلفوا فکانوا هکذا - وشبّک بين أصابعه - »..

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 2: 220 : حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، حدّثنا حسين بن محمد، ثنا محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه ، عن جده، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال: يأتي علي الناس ...

قالوا: يا رسول الله، فما المخرج من ذلک؟

قال: تأخذون ما تعرفون، وتدعون ما تنکرون، وتقبلون علي أمّر خاصتکم،

وتدعون أمّر عامتکم.

2 - سنن أبي داود 4 : 123 - 124ح 4342 بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص،

وبتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - سنن ابن ماجة 2: 1307 - 1308 ح 3957 بسنده عن عبد الله بن عمرو، بتفاوتٍ

4 - مشکلّ الآثار 2: 67 بسنده عن عبد الله بن عمرو، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

. وفي ص 98 بسندٍ آخر عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم قال لعبد الله بن عمرو: کيف بک يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت أمّانتهم، ومرجت عهودهم، واختلفوا. - المعجم الکبير 6: 202 ح 5868بسنده عن سهل بن سعد، قال: خرج علينا رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يوماً ونحن في مجلس فيه عمرو بن العاص وابنه فقال: کيف ترون إذا أمّرتم في زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وبدورهم ... - المعجم الأوسط 3: 375 ح 2797 بسنده عن أبي هريرة، قريباًممّا في مشکل

ص: 400

الآثار (الثانية).

7۔ مستدرک الحاکم 2:159 بسنده عن عبد الله بن عمرو، وبتفاوتٍ يسيرٍ

8- حلية الأولياء 4: 138 بسنده عن عمر بن الخطّاب، وبهذا اللفظ: ستغربلون حتي

تصيروا في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم، وخربت أمّاناتهم ...

9- شعب الإيمان 46:7ح 9398 بسنده عن سهل بن سعد أنّ رسول الله صلّي الله

عليه وسلّم قال لأصحابه: کيف أنّتم إذا بقيتم في حثالة ...

10 - الفردوس للديلمي 5: 528 ح 8981 مرسلاً عن عبد الله بن عمرو، وبتفاوتٍ

11 - البداية والنهاية 9:25 عن محمد بن کعب، بسنده عن عمر بن الخطاب، کما

في حلية الأولياء.

12 - جمع الجوامع 1: 543 عن حلية الأولياء.

- وفي ص 933 عن المعجم الکبير.

13 - کنز العمّال 112:11 ح 30831 عن أحمد وأبي داود الحاکم.

- وفي ص151 ح 30995 عن حلية الأولياء . وفي ص 182 ح 31139 عن ابن ماجة والطبراني

(246)

« والذي نفسي بيده ليأتينّ علي الناس زمان لا يدري القاتل في أيّ شيء قَتَل ، ولا يدري المقتول علي أيّ شيء قُتِل »

المصادر:

1۔ صحيح مسلّم 4: 2231 ح 50 و حدّثنا ابن أبي عمر المکّي، حدّثنا مروان، عن

يزيد (وهو ابن کيسان)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال النبيّ صلّي الله عليه وسلم: والذي ... - وفيها ح 56 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا

حتي يأتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل، ولا المقتول فيم قتل.

ص: 401

فقيل: کيف يکون ذلک؟

قال: الهرج، القاتل والمقتول في النار.

2 - الفردوس للديلمي 4: 370 ح 7074 مرسلاً عنه، کما في صحيح مسلّم (الثانية).

3 - مصابيح السنّة 469:4 ح4151 مرسلاً، کما في صحيح مسلّم (الثانية).

4 - الحدائق لابن الجوزي 3: 370 - 371 عن صحيح مسلّم (الأولي).

5 - الجمع بين الصحيحين للصاغاني : 539ح 1996 عن صحيح مسلّم (الأولي). 6- تيسيرٍ الوصول 4: 25 ح 8 عن صحيح مسلّم (الأولي).

7- جمع الفوائد 3: 439 ح 9783 عن صحيح مسلّم (الأولي).

(247)

« إنّها ستکون فتن لا يستطيع المؤمن أنّ يغيّر فيها بيير ولا بلساني »

المصادر: ۔ مسند الشاميين للطبراني 1: 389 ح 170 : حدّثنا محمد بن حنيفة، ثنا عمي، ثنا أبي، ثنا طلحة بن زيد، عن الوضين بن عطاء، عن عمير بن هانئ، عن جنادة ابن أبي أمّية، عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم يقول: إنّها ..

2- مجمع الزوائد 7:275عن الطبراني.

3- جمع الجوامع 1: 305 عن الطبراني.

4 - کنز العمّال 3: 76ح 5571 عن الطبراني

. - أمّالي الطوسي 2: 88 مسند عنه.

6 - بحار الأنّوار 18 : 144 ح 2، و ج417:75ح69 ، و ج 100 : 77 ح 29 عن أمّالي

الطوسي.

ص: 402

(248)

« يا علي بن أبي طالب ، يا فاطمة ، جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبّح بحمد ربک واستغفره إنّه کان توّاباً ، علي أنّه يکون بعدي في المؤمنين الجهاد .

قال : علي ما نجاهد المؤمنين الذين يقولون آمنّا؟

قال : علي الأحداث في الدين إذا ما عملوا بالرأي ، ولا رأي في

الدين، إنّما الدين من الرب أمّره ونهيه .

المصادر: - المعجم الکبير 11: 371 - 372 ح12042 حدّثنا محمد بن علي المروزي، ثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن المنيب، ثنا إسحاق بن عبد الله بن کيسان، حدثني أبي، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: لما أقبل رسول الله صلّي الله عليه وسلّم من غزوة خيبر نزل عليه (إذَا جَاءَ نَصرُ اللهِ وَالفَتحُ )إلي آخر القصّة، قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: يا علي بن أبي طالب ...

2 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد206:9 قال: قد رواه کثير من المحدّثين، عن علي عليه السلام، أنّ رسول الله صلّي الله عليه وآله قال له: إن الله قد کتب عليک جهاد المفتونين، کما کتب عليّ جهاد المشرکين

قال: فقلت: يا رسول الله، ما هذه الفتنة التي کتب علي فيها الجهاد؟ قال: قوم يشهدون أنّ لا إله إلّا الله، وأنّي رسول الله، وهم مخالفون للسنة . فقلت: يا رسول الله، فعلام أقاتلهم وهم يشهدون کما أشهد؟

قال: علي الأحداث في الدين، ومخالفة الأمّر.

3 - مجمع الزوائد 1 : 179 - 180 عن الطبراني

4 - الدر المنثور 8: 660 عن الطبراني

5- تفسير فرات : 232 بسنده عن جماعة من أصحاب رسول الله صلّي الله عليه و آله

ص: 403

وسلم. - أمّالي الشيخ المفيد : 288 ح 7 بسنده عن علي عليه السلام، قريبة ممّا في شرح النهج لابن أبي الحديد.

7- أمّالي الشيخ الطوسي63:1 بسنده عن المفيد.

8- شرح نهج البلاغة لابن ميثمّ 3:264ذيل شرح الخطبة155 مرسلاً، قريباً ممّا في

شرح النهج لابن أبي الحديد.

9- إثبات الهداة 1: 300 ح 209 عن أمّالي الطوسي.

10- تفسير البرهان 517:4 ح 1 عن أمّالي الطوسي

11 - بحار الأنّوار 28 : 79 ح 39 عن تفسير فرات.

- وفي ج 243:32 عن ابن ميثمّ وابن أبي الحديد.

. وفي ص 297 عن المفيد والطوسي. . وفي ص 308 عن ابن أبي الحديد.

(249)

« إنّها ستکون فتنة».

المصادر: 1- مشکلّ الآثار 68:2 : حدّثنا يونس بن عبد الأعلي، ثنا يحيي بن عبد الله بن بکير، حدّثني الليث بن سعد، عن عياش بن عبّاس القتباني، عن بکير بن الأشج، عن بشير بن سعد، حدثه أنّ أباه قد قال: إن رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم قال ونحن جلوس علي بساط: إنّها ...

قالوا: کيف نفعل، يا رسول الله ؟

قال: فردّ يده إلي بساط، فأمّسک به، قال: تفعلون به هکذا، وذکر لهم رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم قالوا: ما تقول؟ قال: .... قال: ترجعون إلي أمّرکم

الأوّل.

2 - المعجم الکبير 3: 281 ح 3307 ، وج 20 : 43 - 44 ح69 بسنده عن أبي واقد

ص: 404

الليثي، من طريقين.

3 - مجمع الزوائد 7: 303 عن الطبراني.

(250)

« آُريت ما تعمل أمّتي بعدي (1)

باه

الله

المصادر:

1- الزهد لابن المبارک: 563 ح 1622حدّثنا الحسين، أخبرنا أبو معاوية، أخبرنا

موسي بن عبيدة، عن ابن عبد الرحمان، عن ابن عياش الزرقي، عن أنّس بن مالک، عن أمّ سلمة زوج النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قالت: قال رسول الله صلّي

الله عليه وسلم: أريت ... فأخرت لهم الشفاعة إلي يوم القيامة.

2۔ مسند أحمد بن حنبل 428:6 بسنده عن أمّ حبّيبة، وبهذا اللفظ: اُريت ما تلقي

أمّتي بعدي، وسفک بعضهم دماء بعض ...

3 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1: 456 ح 1154 بسنده عن أمّ حبّيبة، کما في مسند

أحمد.

4 - السنّة لابن أبي عاصم :96ح 215 بسنده عن أمّ حبّيبة، کما في مسند أحمد.

. وفي ص 358 ح 800 بسندٍ آخر عن أمّ حبّيبة، وح 801 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، بتفاوتٍ يسيرٍ.

. وفي ص 359 ح 802 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، کما في مسند أحمد.

5 - المعجم الکبير 23 : 221 ح 409 بسنده عن أمّ حبّيبة، کما في مسند أحمد.

. وفي ص 222 ح 410 بسندٍ آخر عن أمّ حبّيبة، کروايته الأولي.

. وفي ص 250 ح 508 بسندٍ آخر عن أمّ سلمة، بتفاوتٍ يسيرٍ.

6 - مستدرک الحاکم 1: 68بسنده عن أمّ حبّيبة، کما في مسند أحمد.

7- تهذيب الکمال 151:7 عن تاريخ أبي زرعة.

ص: 405


1- يدل الحديث علي أنّ الفتن تبدأ بعد وفاته صلّي الله عليه وآله مباشرة .

8- سير أعلام النبلاء 10: 322 عن تاريخ أبي زرعة. 9 - نهاية البداية لابن کثير 2: 200 عن البيهقي - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه ..

10 - مجمع الزوائد 7:224 عن أحمد والطبراني

11 - کنز العمّال 14 : 399 ح 39060 عن أحمد والطبراني والحاکم.

(251)

« يا محمد ، إنّ أمّتک مختلفة بعدک» .

المصادر:

1۔ مسند أحمد 1: 91: حدّثنا عبد الله ، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي إسحاق،

قال: وذکر محمد بن کعب القرظي، عن الحارث بن عبد الله الأعور، قال: قلت:

الآتين أمّير المؤمنين فأسأله عمّا سمعته العشيّة.

قال: فجئته بعد العشاء، فدخلت عليه، فذکر الحديث.

قال: ثمّ قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: أتاني جبرئيل

عليه السلام، فقال: يا محمد ...

قال: فقلت: فأين المخرج، يا جبرئيل؟

قال: فقال: کتاب الله تعالي، به يقصم الله کلّ جبّار ...

2- سنن الدارمي 2: 527 ح 3332 بسنده عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ: إن أمّتک

استفتن من بعدک ...

3 - فضائل القرآن للفريابي :184 - 185 ح 80 بسنده عنه عليه السلام، وبهذا اللفظ:

سيکون في أمّتک فتنة ...

4 - مسند أبي يعلي302:1 ح 107 بسنده عنه عليه السلام، کما في مسند أحمد.

5 - تفسير العياشي 1: 3ح 2 بسنده عنه عليه السلام، کما في فضائل القرآن.

- تفسير الصافي 16:1 عن العيّاشي.

7- تفسير البرهان7:1 ح 5 عن العيّاشي.

ص: 406

8- بحار الأنّوار 92 : 24 ح 25 عن العيّاشي.

(252)

« إنّها ستکون فتنة تستنظف العرب ، قتلاها في النار ، اللسان فيها أشدّ من وقع السيف (1)

المصادر:

1۔ سنن أبي داود 4 :411ح 4265 : حدّثنا محمد بن عبيد، ثنا حماد بن زيد، ثنا

ليث، عن طاووس، عن رجل يقال له: زياد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال

رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّها ستکون ....

2 - سنن ابن ماجة 2: 1312 ح 3997 بسنده عنه.

3- سنن الترمذي 4: 411 ح 2178 بسنده عنه.

4 - الملاحم والفتن لابن المنادي (مخطوط) : 57 بسنده عنه، بتفاوتٍ.

5- الإبانة للعکبري 2: 598ح 767 بسنده عنه.

6 - التذکرة للقرطبي 2: 652 عن أبي داود.

7- جمع الفوائد 3: 439 ح 1786 عن أبي داود والترمذي.

(253)

« تکون فتنة عمياء صمّاء ).

ص: 407


1- تستنظف أي تستوعبهم هلاکاً، وهو من باب المبالغة، إلّا أنّ المشکلّ تطبيقه علي ما حدث من الفتن ، ولعله ممّا وضعه القاعدون عن نصرة أمّير المؤمنين عليه السلام، المعترفون بفضله، وهم يستهدفون بذلک تصوير ما أحدثه البغاة الخوارج علي خليفة الرسول صلّي الله عليه وآله من الناکثين والقاسطين والمارقين بأنّها فتن لابد فيها من القعود بل السکوت، کما في هذا الحديث وليس من البغي والخروج علي الأمّام حتي يجب فيها نصرة الحقّ .

المصادر:

1- التاريخ الکبير 2: 30 ح 1584 قال ابن وهب : حدّثني الليث، عن يحيي بن

سعيد، عن خالد بن أبي عمران ، أنّ الحکم بن مسعود النجراني حدّثه أنّ أنّيس

ابن مرثد الأنّصاري حدّثه أنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال: تکون ...

2 - سنن أبي داود 4: 102 ح 4264 بسنده عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: ستکون فتنة

صماء بکماء عمياء، من أشرف لها استشرفت له، واشراف اللسان فيها کوقوع

السيف.

3- الملاحم والفتن لابن المنادي (مخطوط): 57 بسنده عن أبي هريرة، کما في سنن

أبي داود.

4 - الإبانة للعکبري 2: 598 ح768 بسنده عن أبي هريرة، کما في سنن أبي داود.

5 - ذکر أخبار أصبهان 2: 110 بسنده عن امرأة من بني سليم، وبهذا اللفظ: ستکون

فتنة فتتجلي، ثمّ تکون فتنة فتتجلي، ثمّ تکون فتنة عمياء صماء.

6 - الفردوس للديلمي 2: 318ح 3442 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في سنن أبي داود.

7- مصابيح السنّة 3: 474 ح 4163 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في سنن أبي داود.

8- التذکرة للقرطبي 2: 653 عن أبي داود.

9 - کنز العمّال125:11ح 30884 عن أبي داود.

10. جمع الفوائد 3: 439ح 9788 عن أبي داود.

(254)

« إني لأري الفتن تقع خلال بيوتکم کمواقع القطر»..

المصادر:

1۔ مسند الحميدي 1: 248ح 542 : حدّثنا الحميدي، قال: حدّثنا سفيان، قال:

حدّثنا الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير أنّه سمع أسامة بن زيد يقول: أشرف رسول الله صلّي الله عليه وسلّم علي اطم من آطام المدينة، فقال: هل ترون ما أري؟ إنّي ...

ص: 408

2- کتاب الفتن لنعيم بن حماد 1: 34 ح 25 بسنده عنه.

3- المصنّف لابن أبي شيبة 14:15 ح 18974 بسنده عنه.

۔ مسند أحمد بن حنبل 5: 200 بسنده عنه.

. وفي ص 208 بسندٍ آخر عنه، وفيه: «المدينة» بدل «بيوتکم».

و - صحيح البخاري 3: 27 - 28 بسنده عنه.

- وفي ص 174 بسندٍ آخر عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ. - وفي ج 4: 240 بسندٍ آخر عنه. - وفي ج 60:9 بسندٍ آخر عنه. ۔ صحيح مسلّم 4: 2211ح 2885 بسنده عنه.

7۔ مستدرک الحاکم 4: 508 بسنده عنه.

8- دلائل النبوّة للبيهقي 6: 405 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إني لأري مواقع الفتن.

9 - الأنّوار في شمائل النبيّ المختار 1: 99 - 100 ح 110 بسنده عنه، وفيه: «کوقع

المطر» بدل «کمواقع القطر». .

10 - مصابيح السنّة 3: 468 ح4148 مرسلاً عنه، کما في الأنّوار

11 - شرح السنّة 4:15 ح 4216مسنداً عنه، کما في الأنّوار

12 - الحدائق لابن الجوزي 3:355 عن البخاري ومسلم.

13 - جامع الأصول411:10 ح 7478 عن البخاري ومسلم.

14 - مشکاة المصابيح 3: 1483 ح 5387 مرسلاً عنه.

15 - البداية والنهاية 6: 208 عن البخاري ومسلم.

16 - التجريد الصريح 1: 120 مرسلاً عنه.

17 - تيسيرٍ الوصول 25:4 ح 9 عن البخاري ومسلم.

18 - کنز العمّال 280:11 ح 31521 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

19 - جمع الفوائد 3: 439ح 9785عن البخاري ومسلم.

ص: 409

(255)

« تکون في أمّتي أربع فتن، يکون في الرابعة الفناء (1)

المصادر:

1 - الفتن لنعيم بن حمّاد 1: 53 ح 82 حدّثنا يحيي بن سعيد العطّار، عن عبد

الرحمان بن الحسن، عن الشعبي، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلّي الله

عليه وسلّم : تکون ...

2 - المصنّف لابن أبي شيبة : 15: 170 ح 19414 بسنده عن عبد الله بن مسعود،

وبهذا اللفظ: يکون في آخر الزمان أربع فتن، يکون في آخرها الفناء. 3۔ سنن أبي داود 4: 94 ح 4241 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يکون في هذه الأمّة أربع

فتن، في آخرها الفناء. ۔ جمع الجوامع 1012:1 عن نعيم بن حمّاد.

5 - الدر المنثور 480:7 عن ابن أبي شيبة وأبي داود.

6 - کنز العمّال : 11: 164ح 31053 عن نعيم بن حمّاد.

(256)

« تکون فتنة تعرج فيها عقول الرجال ، حتي ما تکاد تري رجلاً عاقلاً » .

المصادر:

1- الفتن لنعيم بن حماد 62:1ح 107 - حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن ليث بن أبي سليم، قال: حدثني الثقة، عن زيد بن وهب، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: تکون ... - وفي ص 64 ح 115 بسندٍ آخر عن أبي موسي الأشعري قال: ذکر رسول الله صلّي الله عليه وسلّم هرجاً بين يدي الساعة، حتي يقتل الرجل جاره، وأخاه

ص: 410


1- لعل المراد به أنّها أربعة أنّواع لا أربعة أفراد .

وابن عمّه، قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ؟

قال: تنزع عقول أکثر أهل ذلک الزمان، ويخلف لها همياء من الناس،

يحسب أحدهم أنّه علي شيء، وليس علي شيء.

2 - الملاحم والفتن للسيّد ابن طاووس: 23 عن نعيم بن حمّاد (الأولي والثانية).

- وفي ص 105 عن الفتن للسليلي، بسنده عن حذيفة، بتفاوتٍ يسيرٍ.

(257)

« تکون فتنة يقتتلون عليها علي دعوي جاهليّة ، قتلاها في النار » .

المصادر:

1. مستدرک الحاکم 3: 465 - أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا هلال بن العلاء

الرقي، ثنا عمرو بن عثمّان الکلّابي، ثنا عبد الله بن عمرو، ثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلم

قال: تکون ......

2- جمع الجوامع 1: 481 عن الحاکم.

3 - کنز العمّال 11: 179 ح 31124 عن الحاکم.

(258)

« أخبرني ربّي عن فتنة تصيب امّتي من بعدي ، وکلّ ذلک حرصاً لها وجمعاً لها » .

المصادر:

1- المناقب لمحمد بن سليمان الکوفي 2: 168 ح 647: قال : أبو أحمد عبد الرحمان

ابن أحمد الهمداني، قال: أخبرنا عبد الله بن عمير بن عمران الجنيد البصري، قال: حدّثنا هارون بن عبد الرحمان، عن أبان بن أبي عياش، عن سعيد بن

ص: 411

جبير، عن زرّ بن حبّيش، عن سلمان وجندب بن جنادة أنّهما سمعا رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم يقول: إن الله أمّر الملائکة حتي رفعوا الأرض لي، فنظرت في جبالها وسهلها ويرها وبحرها، ثمّ أخبرني ربّي ... وليس منهم أحد بناج إلّا من أشغل نفسه بما أمّره الله به وطلب ما عنده، ولا يخرج من هذه الدنّيا إلّا بمحبّتي ومحبّة أهل بيتي وعترتي. . وفي ص 180 ح 657 عنهما بسندٍ آخر.

(209)

« ستکون فتنة يفارق الرجل فيها أباه وأخاه ، حتي يعيّر الرجل ببلائه کما تعيّر الزانية بزناها » .

المصادر:

1- الفتن لنعيم بن حماد 1: 33 ح 23 حدّثنا رشيد بن سعد، عن ابن لهيعة، عن أبي

قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: ستکون ...

2- مجمع الزوائد 307:7 عن الطبراني بسنده عنه - ولم نعثر عليه فيما لدينا من

کتبه ..

3- کنز العمّال 180:11 ح 31133 عن نعيم بن حمّاد والطبراني.

(260)

« يوشک أنّ تظهر فتنة لا ينتجّي إلّا الله ، أو من دعا بدعاءٍ کدعاءٍ الغرقي».

المصادر:

1۔ مسند إسحاق بن راهويه 1: 399 ح 424 - أخبرنا يحيي بن يحيي، نا يحيي بن

ص: 412

المتوکلّ، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلّي

الله عليه وسلم، قال: يوشک ...

2 - شعب الإيمان 2: 40 ح 1114 بسنده عنه.

. وفي ذيله بسندٍ آخر عن حذيفة، وبهذا اللفظ: يأتي عليکم زمان لا ينجو فيه

إلّا من دعا دعاء الغريق.

3 - الفردوس للديلمي 5: 527 ح 8978 مرسلاً عن أبي هريرة، وبتفاوتٍ يسيرٍ

4 - کنز العمّال 153:11 ح 31006عن البيهقي.

(261)

« سعرت النار لأهل النار ، وجاءت الفتن کقطع الليل المظلم » .

المصادر:

1- المعجم الأوسط 1:487 -488 ح 891- حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا سعيد، عن إسحاق بن سليمان الرازي، عن أبي سنان، عن عمرو بن مرّة، عن أبي البختري، عن ابن أمّ مکتوم قال: خرج النبيّ صلّي الله عليه وسلّم ذات غداةٍ

فقال: سرت ... لو تعلمون ما أعلم لضحکتم قليلاً، ولبکيتم کثيراً.

2۔ مستدرک الحاکم 3:635 بسنده عنه.

3- تاريخ جرجان : 490ح 992 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: تکون فتن کقطع ..

4 - مجمع الزوائد 229:10 - 230 عن الطبراني.

5 - المطالب العالية 4: 267ح4407عن البيهقي - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه ..

6- کنز العمّال156:11ح 31016 عن الطبراني

(262)

« يوشک أنّ يکون خير مال المسلّم غنماً يتبع بها شعف الجبال ، ومواقع القطر ، يفرّ بدينه من الفتن».

ص: 413

المصادر:

1- الموطّأ 2: 970 ح 16 : وحدّثني مالک ، عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد

الرحمان بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أنّه قال: قال

رسول الله صلّي الله عليه وسلم: يوشک أنّ يکون ...

2 - مسند ابن المبارک : 161ح 261 بسنده عنه.

3۔ مسند الحميدي 2: 321 ح 733 بسنده عنه.

4 - مسند أحمد بن حنبل 3: 6، 30، 43، 57 بأسانيد مختلفة عنه.

5- المنتخب من مسند عبد بن حميد : 306 ح 993 بسنده عنه.

6- صحيح البخاري 11:1 ، و ج 4: 155 و ص 241، و ج 8: 129، و ج 9: 69بأسانيد

مختلفة عنه.

7۔ سنن ابن ماجة 2: 1317 ح 3980 بسنده عنه.

8- سنن أبي داود 4: 103 ح4267 بسنده عنه.

9- السنن الکبري للنسائي 6: 538ح 11767 بسنده عنه..

10. مسند أبي يعلي 2: 271 ح 983 بسنده عنه.

. وفي ج 3: 138 ح 1568 بسندٍ آخر عن مخول البهزي، وبهذا اللفظ: خير المال فيه غنم بين المسجلين تأکلّ الشجر وترد الماء، يأکلّ صاحبّها من رسلها، ويشرب من ألبانها، ويلبس من أصوافها - أو قال: أشعارها - والفتن ترتکس بين

جراثيم العرب.

11 - الملاحم والفتن لابن المنادي (مخطوط):58 بسنده عن أبي سعيد.

12 - المعجم الکبير 20 : 322 - 323 ح 763 بسنده عن مخول، کما في مسند أبي

يعلي (الثانية).

13 . مستدرک الحاکم 4: 458 بسنده عن عبادة بن الصامت، کما في مسند أبي يعلي

(الثانية)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

14 - حلية الأولياء263:6 بسنده عن أبي سعيد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

10- مصابيح السنّة 3: 468 ح 4147 أورده مرسلاً؟.

16 - شرح السنّة20:15 - 21ح 4227بسنده عن أبي سعيد.

17 - الحدائق لابن الجوزي 3:358 - 359 عن صحيح البخاري.

ص: 414

18 - جامع الأصول 10: 398 ح 7445 عن الموطّأ والبخاري وأبي داود والنسائي. 19 - الترغيب والترهيب 3: 439 ح 4 عن الموطّأ والبخاري وأبي داود وابن ماجة

والنسائي

20- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 10: 46 مرسلاً عن أبي سعيد.

21 - التذکرة للقرطبي 2: 628 عن الموطأ.

22 - تفسير القرطبي 10 : 57 أورده مرسلاً

23 - مشکاة المصابيح 3: 1482 ح5386 عن صحيح البخاري.

26 - تفسير القرآن العظيم لابن کثير 407:2 عن صحيح البخاري.

20 - مجمع الزوائد4 : 164 عن الطبراني.

26 - المطالب العالية 4: 270 ح 4415 عن أبي يعلي (الثانية).

27 - التجريد الصريح 10:1 مرسلاً عن أبي سعيد.

28 - جمع الجوامع 1018:1 عن جماعة من أعلام العامّة.

29 - کنز العمّال 11: 145 ح 30971 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

- وفي ص 146 ح 30973 عن الحاکم. - وفي ص 147 ح 30975 عن الطبراني.

30- بحار الأنّوار 64: 117 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

(263)

« تکون فتنة أسلّم الناس فيها - أو قال: خير الناس فيها - الجند الغرر» .

المصادر:

1- المعرفة والتاريخ 1: 330 - حدّثنا أبو يوسف، ثنا أبو صالح، حدثني أبو شريح

عبد الرحمان بن شريح المعاًفري أنّه سمع عميرة بن عبد الله المعاًفري يقول: حدثني أبي أنّه سمع عمرو بن الحمق يقول: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: تکون فتنة ...

ص: 415

- وفي ج 2: 483 بهذا الإسناد عنه، وفيه: «العربي» بدل «الغرر». .

2 - الفتن لنعيم بن حمّاد 54:1 بسنده عن يزيد بن حبّيب، وبهذا اللفظ: تکون فتنة

تشمل الناس کلّهم، لا يسلّم منها إلّا الجند الغربي.

3 - مستدرک الحاکم 4: 448 بسنده عن عمرو بن الحمق، کما في المعرفة والتاريخ،

(الثانية).

4 - ميزان الاعتدال 3 : 297 - 298 ح 6494 مسنداً، عن عمرو بن الحمق، قريباً ممّا في

الفتن.

5 - کشف الأستار للهيثمّي 2: 261 ح 1656 بسنده عن عمرو بن الحمق، قريباً ممّا في

الفتن.

6 - مجمع الزوائد 7: 304 عن الطبراني.

7- لسان الميزان 4: 381 مسنداً عن عمرو بن الحمق، قريبا ممّا في الفتن.

8- الخصائص الکبري 2: 231 عن الطبراني والحاکم.

9 - جمع الجوامع 1: 481 عن الطبراني والحاکم وابن عساکر.

- وفيها عن نعيم بن حمّاد

(264)

« ثمّ تقع الفتن کأنّها الظلل ... والذي نفسي بيده ، ثمّ تعودون فيها أساود صبّا يضرب بعضکم رقاب بعضٍ ».

-

المصادر:

1۔ مسند أحمد 3 :477 - حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن

عروة، عن کرز بن علقمة الخزاعي، قال: قال رجل: يا رسول الله، هل للاسلام من منتهي؟

قال: أيّما أهل بيت، وقال في موضع آخر: قال: نعم، أيمّا أهل بيت من

العرب أو العجم أراد الله بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام.

قال: ثمّ مه؟

ص: 416

قال: ثمّ تقع الفتن... - وفيها بسندين آخرين عنه.

2 - المعجم الکبير 19 : 198 ح 444 و 445 بسندين مختلفين عنه.

3 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 548ح481 و 482 بسندين مختلفين عنه.

4 - دلائل النبوّة للبيهقي 6: 529 بسنده عنه.

5 - کشف الأستار للهيثمّي 4:124 ح 3353 بسنده عنه.

6- الخصائص الکبري 2: 230 عن أحمد والطبراني والبزار وأبي نعيم والبيهقي.

(265)

« إنّها ستکون فتنة في أمّتي أنّت يا أبا موسي فيها نائم خير منک قاعداً ، وقاعد خير منک قائماً ، وقائم خير منک ماشياً »

ما

المصادر:

1۔ مسند أبي يعلي 3: 203 - 204 ح1636 : حدّثنا عقبة بن مکرم، حدّثنا يونس بن بکير، حدّثنا علي بن أبي فاطمة، عن أبي مريم قال: سمعت عمّار بن ياسر يقول: يا أبا موسي أنّشدک الله، ألم تسمع رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: من کذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»؟ فأنّا سائلک عن حديث فإنّ صدقت وإلّا بعثت عليک من أصحاب رسول الله صلّي الله عليه وسلّم من يقررک، ثمّ أنّشدک الله أليس إما عناک أنّت رسول الله صلّي الله عليه وسلم

بنفسک قال: إنّها ستکون ...

2 - الکامل لابن الأثير 3: 227 - 228 في ذکر إرسال علي عليه السلام ابنه الحسن

وعمّار بن ياسر إلي الکوفة، وما جري بينهما وبين أبي موسي الأشعري ويعد قول أبي موسي: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: إنّها ستکون فتنة القاعد فيها خير من القائم و ...، فغضب عمّار وسبّه وقام وقال: يا أيها

الناس، إنّما قال له وحده: أنّت فيها قاعداً خير منک قائماً.

3- مجمع الزوائد 7:246عن أبي يعلي

ص: 417

4 - جمع الجوامع 1: 305 عن الطبراني - ولم نعثر عليه في کتبه ..

5 - الخصائص الکبري 2: 234عن الطبراني.

6- تطهير الجنان واللسان : 54 عن الطبراني.

ص: 418

ارتداد الناس بعد الرسول صلّي الله عليه و آله

ان (266)

« يا معشر قريش ، کيف بکم وقد کفرتم بعدي ، ثمّ رأيتموني في کتيبة من أصحابي أضرب وجوهکم ورقابکم بالسيف ؟».

المصادر:

1- أمّالي المفيد : 112 - 113 ح 4: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن

الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبّوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: بلغ رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم عن قوم من قريش أنّهم قالوا: أيري محمد أنّه قد أحکم الأمّر في أهل بيته، ولئن مات لنعزلتها عنهم، ولنجعلها في سواهم، فخرج رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم حتي قام في مجمعهم، ثمّ قال: يا معشر قريش ...

فنزل جبرئيل عليه السلام في الحال فقال: يا محمد، إنّ ربّک يقرئک السلام،

ويقول لک: قل: إن شاء الله، أو علي بن أبي طالب.

فقال رسول الله صلّي الله عليه وآله : إن شاء الله، أو علي بن أبي طالب يتولّي

ذلک منکم.

2- أمّالي الطوسي 2: 75 بسنده عن ابن عبّاس، بتفاوتٍ يسيرٍ.

3- تأويل الآيات للأسترآبادي 2: 559 ح 18 عن محمد بن العبّاس، بإسناده عن ابن

ص: 419

4 - إثبات الهداة 309:1ح 239 عن أمّالي الطوسي.

5 - تفسير البرهان 4 : 144ح 4 عن تأويل الآيات.

6. بحار الأنّوار 304:32 ح268عن أمّالي المفيد.

- وفي ص 313 ح 279 عن تأويل الآيات.

ص: 420

مصير الأمّة

(297)

« إن الناس دخلوا في دين الله أفواجاً ، وسيخرجون منه أفواجاً .

المصادر:

1۔ مسند أحمد 3: 343 : حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معاًوية بن عمرو، ثنا أبو

إسحاق، عن الأوزاعي، حدثني أبو عمّار، حدثني جار لجابر بن عبد الله، قال: قدمت من سفر فجاءني جابر بن عبد الله يسلّم عليَّ فجعلت أحدّثه عن افتراق الناس وما أحدثوا، فجعل جابر يبکي، ثمّ قال: سمعت رسول الله صلّي الله

عليه وسلّم يقول: إنّ الناس دخلوا ...

2- تفسير الکشاف 4: 811 مرسلاً عنه.

3- تفسير القرطبي 20 : 231 مرسلاً عنه.

4 - تفسير القرآن العظيم لابن کثير 4: 602 عن مسند أحمد.

5 - مجمع الزوائد 7: 281 عن مسند أحمد.

6 - کنز العمّال 124:7ح 30874عن مسند أحمد.

7 - الملاحم والفتن لابن طاووس : 174 عن کتاب الفتن لزکريّا.

ص: 421

(268)

«ليأتين علي الناس زمان يجتمعون في المساجد وليس فيهم مؤمن» .

---------

المصادر: 1- مشکلّ الآثار 1: 299 : ومن ذلک ما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، کما

حدّثنا سليمان البستاني، حدّثنا خالد بن عبد الرحمان الخراساني، حدّثنا

الثوري، عن الأعمش، عن خيثمّة، عن عبد الله بن عمرو، قال: ليأتينّ ...

2۔ مستدرک الحاکم 4: 442 بسنده عنه.

3 - الفردوس للديلمي 2: 319 ح 3447 مرسلاً عن ابن عمرو، وبهذا اللفظ: سيأتي

علي الناس زمان يصلّي منهم في المسجد ألف رجل وزيادة، لا يکون فيهم مؤمن.

- وفي ج 5: 441 ح 8680 مرسلاً عن عبد الله بن عمرو.

4. جمع الجوامع 1:984 عن الحاکم.

5 - کنز العمّال 11:175 ح 31105 عن الديلمي.

(269)

ليأتينّ علي الناس زمان لا يسلّم لذي دين دينه إلّا من يفرّ من شاهق إلي

شاهق ، ومن حجر إلي حجر کالثعلب بأشباله .

قالوا: ومتي ذلک الزمان ؟

قال : إذا لم ينل المعيشة إلّا بمعاًصي الله ، فعند ذلک حلّت

العزوبة.

قالوا: يا رسول الله ، أمّرتنا بالتزويج ؟

قال : بلي ، ولکن إذا کان ذلک الزمان فهلاک الرجل علي يدي أبويه ، فإنّ لم يکن له أبوان فعلي يدي زوجته وولده ، فإنّ لم يکن له زوجة ولا ولد فعلي يدي قرابته وجيرانه .

ص: 422

قالوا : وکيف ذلک ، يا رسول الله ؟

قال : يعيّرونه لضيق المعيشة ، ويکلّفونه مالا يطيق ، حتي

يوردونه موارد الهلکة»..

المصادر: 1- التحصين لابن فهد الحلي : 13 ح 25 - روي عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله

صلّي الله عليه وآله : ليأتين علي الناس ...

2 - المحجة البيضاء 20:40 مرسلاً عنه.

3- الأنّوار النعمّانية 2: 154 عن التحصين.

4 - کتاب الثقات 8: 211 بسنده عن الحسن، أورد صدره إلي قوله: إلي شاهق. ه - العزلة لأبي سليمان الخطّابي : 67 بسنده عن ابن مسعود

6- حلية الأولياء 118:2 بسنده عن ابن مسعود، أورد صدره باختلافي يسيرٍ.

7 - الزهد الکبير للبيهقي : 183 ح439 بسنده عن أبي هريرة.

8 - الفردوس للديلمي 5: 447 ح 8697 مرسلاً عن ابن مسعود

9- شرح النهج لابن أبي الحديد 47:10مرسلاً عن ابن مسعود، وبتفاوتٍ.

10 - الترغيب والترهيب 3: 444ح 16 عن البيهقي.

11 - تفسير القرطبي 361:10 عن علي بن سعد، بإسناده عن الحسن.

12 - کنز العمّال 11 : 154 ح 31008 عن أبي نعيم والبيهقي.

(270)

« سيأتي علي أمّتي زمان تسمع فيه باسم الرجل خير من أنّ تلقي ، وإن تلقي خير من أنّ تجرّب ».

ص: 423

المصادر: 1- مصباح الشريعة المنسوب إلي الامام الصادق عليه السلام : 44 : قال النبيّ صلّي الله

عليه و آله : سيأتي علي أمّتي ...

2 - أعلام الدين للديلمي : 291 : روي عن أمّ هانيء بنت أبي طالب رضي الله عنها ،

عن النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم ، أنّه قال : يأتي علي الناس زمان إذا سمعت باسم الرجل خير من أنّ تلقاه ، فإذا لقيته خير من أنّ تجرّبه ، ولو جرّبته أظهر لک أحوالاً ، دينهم دراهمهم ، وهمّتهم بطونهم ، قبلتهم نساؤهم، يرکعون

للرغيف، ويسجدون للدرهم، حياري سکاري لا مسلمين ولا نصاري.

3 - بحار الأنّوار 74: 116 ح 31 عن أعلام الدين.

(271)

« يوشک أنّ يأتي علي الناس زمان يشقّ علي الرجل أنّ يخرج زکاة ماله » .

المصادر:

1- المعجم الکبير 105:17 ح 254 - حدّثنا العبّاس بن أحمد الحنفي الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيي صاعقة، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا جبير بن حجر، عن ثابت البناني، قال: حدثني عدي بن حاتم، يقول: قال رسول الله

صلّي الله عليه وسلم: يوشک ...

2 - ربيع الأبرار 2: 119 مرسلاً عن أبي هريرة.

3- کنز العمّال 6: 311 ح 15828 عن الطبراني.

(272)

« يأتي علي الناس زمان لا يبالي الرجل ما تلف من دينه إذا سلمت له دنياه » .

ص: 424

المصادر:

1- تحف العقول للحراني :

52 - قال صلّي الله عليه وآله : يأتي علي الناس زمان ......

2 - بحار الأنّوار 77: 159ح 136 عن تحف العقول.

(273)

« يأتي علي الناس زمان يشکون فيه ربّهم .

قلت : وکيف يشکون فيه ربهم ؟

قال : يقول الرجل : والله ما ربحت شيئاً منذ کذا وکذا، ولا آکلّ ولا

أشرب إلّا من رأس مالي »

المصادر:

1 - فروع الکافي 5: 312 ح 37 : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلّي

الله عليه و آله: يأتي علي الناس .. ويحک وهل أصل مالک وذروته إلّا من ربک.

2 - تهذيب الأحکام للشيخ الطوسي 7: 226 - 227 ح 990 بسنده عن أبي عبد الله عليه

السلام.

3- وسائل الشيعة 340:12 ب (53) من أبواب التجارة ح 1 عن الکافي.

(274)

«کيف بکم أيّها الناس إذا طغي نساؤکم ، وفسق فتيانکم ؟

قالوا: يا رسول الله ، إنّ هذا کائن؟

قال : نعم ، وأشدّ منه کيف بکم إذا ترکتم الأمّر بالمعروف والنهي

عن المنکر ؟

قالوا : يا رسول الله ، إن هذا لکائن؟ قال : نعم ، وأشد منه کيف بکم إذا رأيتم المنکر معروفاً ،

ص: 425

والمعروف منکر » .

المصادر: ۔ مسند أبي يعلي304:11 ح 6420 حدّثنا محمد بن الفرج، حدّثنا محمد بن الزبرقان، حدّثنا موسي بن عبيدة، قال: أخبرني عمر بن هارون وموسي بن أبي

عيسي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: کيف بکم ...

2 - مسند الفاروق 2: 660مسنداً عن عمر، بتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - مجمع الزوائد 7: 280 - 281 عن أبي يعلي، وعن الطبراني في الأوسط . ولم نعثر

فيه علي الحديث ..

4 - کنز العمّال 3: 668 ح 8470 عن ابن أبي الدنيا في کتاب الأمّر بالمعروف والنهي

عن المنکر - ولم نعثر علي هذا الکتاب ..

5 - قرب الاسناد : 54 ح 178 بسنده عن الباقر عليه السلام، وبتفاوتٍ يسيرٍ. 6 - فروع الکافي 5: 59 ح 14 بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام، باختلاف يسيرٍ. 7- تحف العقول : 49 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

8- تهذيب الأحکام 6: 177 ح 359 عن الکافي.

9 - المحجة البيضاء 4: 100 مرسلاً عن أبي أمّامة الباهلي، بتفاوتٍ يسيرٍ، وفي آخره

زيادة: نعم، والّذي نفسي بيده وأشدّ منه سيکون، يقول الله تعالي: بي حلفت الأتيح لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران.

- وفي ص 105 عن الکافي

10 - بحار الأنّوار 100 :74ح 14 عن قرب الاسناد.

(275)

« يأتي علي الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن في جوفه کما يذوب الآنک في النار - يعني الرصاص . وما ذاک إلّا لما يري من البلاء

ص: 426

والاحداث في دينهم لا يستطيع له غيراً » .

المصادر: 1- أمّالي الشيخ الطوسي 2: 132 : أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل، قال: حدّثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني بجرجان، قال: حدّثنا هارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسي المجاشعي، قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه أبي عبد الله عليه السلام.

قال المجاشعي: وحدّثناالرضا علي بن موسي، عن أبيه موسي عليه السلام،

عن جعفر بن محمد عليه السلام، وقالا: جميعاً، عن آبائهما، عن أمّير المؤمنين عليه السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: يأتي علي الناس ...

2۔ وسائل الشيعة410:11 - 411 ح 8 عن أمّالي الشيخ.

3 - بحار الأنّوار 28 : 48 ح 13 عن أمّالي الشيخ.

(276)

لا تذهب الليالي والأيام حتي يقوم القائم فيقول : من يبيعنا دينه بکفًّ

من دراهم ) .

سب

المصادر:

1- الکامل لابن عدي 3: 1047 ثنا أبو يعلي، ثنا عقبة بن مکرم، ثنا يونس بن بکير، ثنا

زياد بن المنذر، عن نافع بن الحارث، عن أنّس أنّ رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم قال: لا تذهب الليالي ...

2- ميزان الاعتدال 4 : 241 مسند عنه، وفيه : «الرجل» بدل «القائم».

3- المطالب العالية 4: 267 ح 4406عن أبي يعلي . ولم نعثر عليه في مسنده ..

(277)

« ليت شعري کيف أمّتي بعدي حين تتبختر رجالهم ، وتمرح نساؤهم ،

ص: 427

وليت شعري حين تصيرون صنفين، صنفاً ناصبي نحورهم في سبيل الله ، وصنفاً عمّالاً لغير الله ».

المصادر:

1- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 195:7 - أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقي، قال: قرأ عليَّ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسي الباقلاني وأنّا حاضر، قيل له: حدّثک أبو بکر بن مالک، نا الحسن بن الطيّب البلخي، نا قتيبة بن سعيد، نا بکر ابن مضر، نا عبيد الله بن زحر، حدثني سعد بن مسعود، عن رجل من أصحاب النبيّ صلّي الله عليه وسلّم أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: ليت

شعري ...

2- تهذيب تاريخ دمشق 6: 115 کما في تاريخه سنداً ومتناً

3 - جمع الجوامع 1:675 عن ابن عساکر.

4 - الجامع الصغير 2: 446 ح 7543 عن ابن عساکر،

5- کنز العمّال367:1 ح 31763 و ج 14 : 219ح 38466 عن ابن عساکر.

(278)

« إنّکم في زمان من ترک منکم عشر ما أمّر به هلک ، ثمّ يأتي زمان من عمل منکم بعشر ما أُمّر به نجا».

المصادر:

1۔ سنن الترمذي 4: 459 ح 2267: حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، حدّثنا

سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّي

الله عليه وسلّم قال : إنکم في زمان ...

2 - المعجم الصغير 2: 138 بسنده عنه.

3 - تاريخ جرجان : 464 ح 926 بسنده عنه.

4 - حلية الأولياء 316:7 بسنده عنه.

ص: 428

ه - مصابيح السنّة 1: 164ح 142 مرسلاً عنه.

6. جامع الأصول 10 : 392ح 7433 عن الترمذي.

7 - التذکرة للقرطبي :632 عن الترمذي.

8- مشکاة المصابيح 63:1ح 179 عن الترمذي.

9- جمع الجوامع 1: 289 عن الترمذي.

10- کنز العمّال 14: 254 ح 38626عن الترمذي.

(279)

« والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحّش والتفحش وسوء الجوار، وقطيعة الأرحام ، وحتي يخون الأمّين، ويؤتمن

الخائن» .

المصادر:

1- المصنّف لعبد الرزّاق 405:11 ذح 20852 : حدّثنا أحمد بن خالد، قال: حدّثنا أبو يعقوب، قال: أخبرنا عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، قال: شکّ عبيد الله بن زياد في الحوض ... فقال أبو سبرة رجل من صحابة عبيد الله: فإنّ أباک حين انطلق وافداًإلي معاوية انطلقت معه فلقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فحدثني من فيه إلي في حديث سمعه من رسول الله صلّي الله عليه وسلّم فأمّلاه عليَّ وکتبته، قال: فإنّي أقسمت عليک لما أعرقت هذا البرذون حتي تأتيني بالکتاب.

قال: فرکبت البرذون فرکضته حتي عرق، فأتيته بالکتاب، فإذا فيه: هذا ما حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص أنّه سمع رسول الله صلّي الله عليه وسلم

يقول: إن الله يبغض الفحش والتفحّش، والذي نفس محمد ...

2 - المصنّف لابن أبي شيبة 165:15 ح 19394 بسنده عن عبد الله، وبهذا اللفظ: من

أشراط الساعة أنّ يظهر الفحش والتفحّش، وسوء الخلق، وسوء الجوار.

3- مسند أحمد بن حنبل 2: 162 بسنده عن عبد الله بن عمرو، وبتفاوتٍ يسيرٍ .

ص: 429

- وفي ص 199 بسنډ آخر عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4- علل الحديث لابن أبي حاتم 2: 230ح 2175 بسنده عن بريدة، بتفاوتٍ يسيرٍ.

- المعجم الأوسط 2: 211 ح 1378 بسنده عن أنّس، بتفاوتٍ في الألفاظ.

6- مستدرک الحاکم 1: 75 بسنده عن عبد الله بن عمرو.

- وفي ج 4: 513 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمرو. - وفي ص 547 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمرو، وبهذا اللفظ: لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحش والبخل، ويخون الأمّين، ويؤتمن الخائن، ويهلک الوعول،

ويظهر التحوت.

7- حلية الأولياء 4: 306 بسنده عن أبي هريرة، کما في مستدرک الحاکم (الثانية).

8- الفردوس للديلمي 4: 370 ح 7073 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في مستدرک

الحاکم (الثالثة).

9- تاريخ مدينة دمشق (مخطوط)19:7 -20 بسنده عن عبد الله بن عمرو.

. وفي ص 22 بسندٍ آخر عن عبد الله بن عمرو.

10 - الفائق للزمخشري 1: 168 مرسلاً کما في مستدرک الحاکم (الثالثة). 11- کشف الأستار للهيثمّي 4: 148 ح 3409 مسند عن عبد الله بن عمرو.

12 - مجمع الزوائد 7: 324عن الطبراني

- وفي ص 327 عن البزّار.

13 - موارد الظمآن : 465 ح 1886 مسندآٌ عن أبي هريرة، کما في مستدرک الحاکم.

14 - الدر المنثور 7: 472 عن ابن أبي شيبة.

15 - الجامع الصغير 2: 542ح 8227 عن الطبراني.

16 - فتح الباري 13 : 12 عن الطبراني

17- کنز العمّال 14: 240 ح 38555 عن الطبراني.

- وفي ص 246ح 38583 عن الحاکم.

ص: 430

(280)

« يأتي علي الناس زمان آمراؤهم يکونون علي الجور، وعلماؤهم علي الطمع ، وعبادهم علي الرياء ، وتجّارهم علي أکلّ الرباء، ونساؤهم علي زينة الدنيا ، وغلمانهم في التزويج ، فعند ذلک کساد أمّتي ککساد الأسواق ، وليس فيها مستقيم الأمّوات آيسون في قبورهم من خيرهم ، ولا يعيشون الأخيار فيهم ، فعند ذلک الزمان الهرب خير من القيام »

المصادر:

1- جامع الأخبار للشعيري : 130 : قال صلّي الله عليه وآله : يأتي علي الناس ...

2 - أعلام الدين : 285 - روي عن النبيّ صلّي الله عليه وآله أنّه قال: يأتي علي أمّتي

زمان يکون أمّراؤهم علي الجور، وعلماؤهم علي الطمع، وقلّة الورع، وعبّادهم علي الرياء، وتجارهم علي أکلّ الرباء وکتمان العيب في البيع والشراء، ونساؤهم علي زينة الدنيا، فعند ذلک يسلّط عليهم أشرارهم، فيدعو خيارهم

فلا يستجاب لهم

3 - بحار الأنّوار 22 : 454 ذح 11 عن جامع الأخبار

- وفي ج 103 : 82ح 10 عن أعلام الدين.

(281)

«لا تقوم الساعة حتي تتسافدون في الطريق تسافد الحمير» .

المصادر: 1- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 269ح6729 - أخبرنا أحمد بن علي بن

المثني، قال: حدّثنا إبراهيم بن الحجّاج السامي، قال: حدّثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدّثنا عثمّان بن حکيم، قال: حدّثنا أبو أمّامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: لا تقوم

ص: 431

الساعة ... قلت: إنّ ذاک لکائن؟

قال: نعم، ليکوننّ.

2 - موارد الظمآن : 466 ح 1889 بسنده عنه.

3- کشف الأستار للهيثمّي 4: 148 ح3408 بسنده عنه.

4 - المطالب العالية 4: 349 ح 4573 مرسلاً عنه.

(282)

« يأتي علي الناس زمان لا يبالي المرء بالحلال أخذ المال أو بالحرام » .

المصادر: 1۔ مسند ابن الجعد 2: 1015 - 1016ح 2943: حدّثني جدّي، نا يزيد بن هارون، أنّا

ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال:

يأتي علي الناس ...

2- مسند أحمد بن حنبل 2: 435 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: ليأتين علي الناس زمان لا

يبالي المرء بما أخذ من المال بحلالٍ أو بحرامٍ؟ . وفي ص 452 بسندٍ آخر عنه، کروايته الأولي

3 - سنن الدارمي 2: 321 ح 2536 مسنداً عنه، بتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - صحيح البخاري 3: 71 مسنداً عنه، وبهذا اللفظ: يأتي علي الناس زمان لا يبالي

المرء ما أخذ منه أمّن الحلال أمّ من الحرام؟ . وفي ص 77 مسنداً عن أبي هريرة، بهذا اللفظ: ليأتينّ علي الناس زمان لا يبالي

المرء بما أخذ المال من حلال أمّ من حرام؟

5 - السنّة لمحمد المروزي : 59 - 60ح 203 مسنداً عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ

6 - السنن الکبري للنسائي 3:4 ح 6041 مسنداً عنه، وبهذا اللفظ: يأتي علي الناس

زمان ما يبالي الرجل من أين أصاب المال من حلالٍ أو حرامٍ؟

7- حلية الأولياء 7: 93 مسنداً عنه، کما في صحيح البخاري (الثانية).

8- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 256 ح 6691 مسنداًعنه، قريباً ممّا في

ص: 432

مسند أحمد (الأولي).

9 - السنن الکبري للبيهقي 5: 264 مسنداً عنه، کما في مسند أحمد (الأولي).

10 - شعب الايمان 4 : 406 - 407 ح 5566 مسنداً عنه، کما في مسند أحمد

(الأولي).

11۔ دلائل النبوّة للبيهقي 6: 535 مسنداً عنه، قريباً ممّا في صحيح البخاري (الثانية).

12 - تاريخ بغداد 12: 327 مسنداً عنه، قريباً ممّا في مسند أحمد (الأولي).

13 - الفردوس للديلمي 5: 447 ح8994مرسلاً عنه.

14 - مصابيح الستة 2: 307 ح 2016 مرسلاً عنه، کما في صحيح البخاري (الأولي).

10- شرح السنّة 17:8 ح 2033 مسنداً عنه.

16 - ربيع الأبرار 3: 99 مرسلاً عنه، وبهذا اللفظ: يأتي علي الناس زمان لايبالون من

حلال کسبوا المال أمّ من حرام.

17 - الحدائق لابن الجوزي 2: 301 عن البخاري (الثانية).

18 - الجمع بين الصحيحين للصاغاني : 539ح 1995 عن البخاري (الثانية).

19 - تهذيب الأسماء واللغات 3: 32 عن البخاري (الثانية).

20- مشکاة المصابيح 2: 842 ح 2761عن البخاري (الأولي).

21 - التجريد الصريح 1 : 129 مرسلاً عنه، کما في صحيح البخاري (الأولي).

22 - الجامع الصغير 2: 444 ح 7530 عن أحمد والبخاري.

23 - جمع الجوامع 1: 983 عن النسائي

24 - تمييز الطيب من الخبيث : 155ح 1143 عن البخاري (الثانية).

25- کنز العمّال 11: 132 ح 30915 عن النسائي.

29۔ جمع الفوائد 2: 4 ح 40534 عن البخاري والنسائي.

27 - عوالي اللئالي 3: 474 ح 8 أورده مرسلاً، وبهذا اللفظ: ليأتينّ علي الناس زمان لا

يبالي الرجل، بما يأخذ من مال أخيه بحلالٍ أو حرامٍ.

ص: 433

(283)

« والذي بعثني بالحقّ ليکوننّ بعدي فترة في أمّتي يبتغي فيها المال من غير حلّة ، ويسفک فيها الدماء ، ويستلذ بها الشعر، ويترک القرآن».

المصادر:

1 - الفردوس للديلمي 4: 378 ح 7099 عن ابن عمر: والّذي بعثني بالحقّ ليکوننّ ......

2۔ جمع الجوامع 1: 864 عن الفردوس

3- کنز العمّال 11: 187 ح3158 عن الفردوس.

(284)

« يکون خلف من بعد ستّين سنة أضاعوا الصلاة ، واتبعوا الشهوات ، فسوف يلقون غياً ، ثمّ يکون خلف يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيهم ، ويقرأ القرآن ثلاثة ، مؤمن، ومنافق ، وفاجر». .

المصادر:

1۔ مسند أحمد بن حنبل 3: 38 - 39 : حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد

الرحمان، ثنا حيوة، أخبرني بشير بن أبي عمرو الخولاني، أنّ الوليد بن قيس حدّثه أنّه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم يقول: يکون خلف ...

فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟

فقال: المنافق کافر به، والفاجر يتأکلّ به، والمؤمن يؤمن به.

2 - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان 3: 32 ح 755 بسنده عنه.

3 - مستدرک الحاکم 2: 374 بسنده عنه.

4 - شعب الايمان 2: 533 ح 2626 بسنده عنه.

5- دلائل النبوّة 6: 465 بسنده عنه.

ص: 434

6- البداية والنهاية 8: 230 عن مسند أحمد.

7- مجمع الزوائد 6: 231 عن أحمد وعن الطبراني في الأوسط - ولم نعثر فيه علي

الحديث ..

8- الخصائص الکبري 2: 236 عن البيهقي.

9- الدر المنثور 5 : 527 عن جماعة من أعلام العامّة.

10- کنز العمّال 11: 195 ح 31197 عن أحمد والحاکم والبيهقي.

11 - وفي ص 314 ح 31602 عن ابن جرير الطبري - ولم نعثر عليه فيما لدينا من

کتبه ..

(285)

«أنّتم اليوم علي بيّنة من ربّکم تأمّرون بالمعروف ، وتنهون عن المنکر ، وتجاهدون في سبيل الله ، ثمّ تظهر فيکم سکرتان ، سکرة العيش ، وسکرة الجهل ، وستحولون إلي غير ذلک يغشو فيکم حبّ الدنيا ، فإذا کنتم کذلک لم تأمّروا بمعروفٍ ، ولم تنهوا عن منکر، ولم تجاهدوا في سبيل الله ، والقائمون يومئذٍ بالکتاب والسنّة في السرّ والعلانية السابقون الأوّلون»..

1

المصادر:

1 - نوادر الأصول : 234 قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم لأصحابه: أنّتم اليوم... 2- حلية الأولياء 8: 49 بسنده عن أنّس بن مالک، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

3. جمع الجوامع 1: 332 عن نوادر الأصول و حلية الأولياء.

4 - کنز العمّال 1: 213 - 214ح 1069 عن نوادر الأصول.

- وفي ص214 ح 1070 عن حلية الأولياء.

ص: 435

(289)

« يأتي علي الناس زمان يتزوّج الرجل کما تتزوّج المرأة » .

المصادر:

1 - الفردوس للديلمي 5: 445 ح 8691عن أبي هريرة: يأتي علي الناس ...

(287)

لا تذهب الدنيا حتي يستغني الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء »

المصادر:

1- تاريخ بغداد 9: 30 أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثمّ الأنّباري،

حدّثنا ابن أبي العوّام، حدّثنا سليمان بن الحکم بن عوانة، عن العلاء بن کثير، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع وأنّس بن مالک، قالا: قال رسول الله صلّي الله

عليه وسلم: لا تذهب ... والسحاق زنا النساء بينهنّ .

2 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 3: 283 بسنده عنهما.

3 - تهذيب تاريخ دمشق 3: 214.

4 - تفسير القرطبي 9 : 83 مرسلاً، وبهذا اللفظ: سيکون في آخر أمّتي قوم يکتفي

رجالهم بالرجال، ونساؤهم بالنساء، فإذا کان ذلک فارتقبوا عذاب قوم لوط أنّ

يرسل الله عليهم حجارة من سجّيل. و - کشف الأستار للهيثمّي 4: 146 ح 3405 بسنده عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ :

والذي بعثني بالحقّ لا تنقضي هذه الدنيا حتي يقع بهم الخسف والقذف والمسخ

قالوا: ومتي ذاک، يا نبيّ الله؟

قال: إذا رأيت النساء رکبن السروج، وکثرت القينات، وفشت شهادة الزور،

واستغني الرجال بالرجال، والنساء بالنساء.

6- مجمع الزوائد 8: 10 عن البزار والطبراني في الأوسط، کما في کشف الأستار -

ص: 436

ولم نعثر في الأوسط علي هذا الحديث ..

7- کنز العمّال 14: 226 ح 38500 عن الخطيب وابن عساکر.

(288)

« سيکون في أمّتي أقوام يقولون مثل مقالتهم ، أولئک مجوس أمّتي » .

المصادر:

1- الطرائف 2: 344 رواه صاحبّ الفائق محمود الخوارزمي وغيره من علماء

الاسلام، عن محمد بن علي المکّي، بإسناده قال: إن رجلاً قدم علي النبيّ صلّي الله عليه و آله فقال له النبيّ: أخبرني بأعجب شيء رأيت.

قال: رأيت قوماً ينکحون أمّهاتهم وبناتهم وأخواتهم، فإذا قيل لهم: لم

تفعلون ذلک؟

قالوا: قضاه الله تعالي علينا وقدَّره.

فقال النبيّ: سيکون ... . وفيها حديث آخر مرسلاً، عن جابر بن عبد الله، وبهذا اللفظ: يکون في آخر الزمان قوم يعملون المعاًصي، ويقولون: إن الله تعالي قد قدّرها عليهم، الرادّ

عليهم کالشاهر سيفه في سبيل الله.

2 - الصراط المستقيم 1: 32 مرسلاً، باختلاف يسيرٍ.

3 - بحار الأنّوار47:5ح 74 و 75 عن الطرائف (الأولي والثانية).

4 - الأنّوار النعمّانية 2: 265 - 266 عن الخوارزمي (الأولي والثانية) - ولم نعثر عليه

في الفائق -.

(289)

« إذا اقترب الزمان کثر لبس الطيالسة ، وکثرت التجارة ، وکثر المال ، وعظم ربّ المال بماله ، وکثرت الفاحشة ، وکانت أمّارة الصبيان ، وکثر النساء ، وجار السلطان ، وطفّف في المکيال والميزان ، ويربّي الرجل

ص: 437

جرو کلّب خير له من أنّ يربي ولدا له ، ولا يوقّر کبير، ولا يرحم صغير ، ويکثر أولاد الزنا حتي انّ الرجل ليغشي المرأة علي قارعة الطريق فيقول أمّثلهم في ذلک الزمان لو اعتزلتما عن الطريق ، ويلبسون جلود الضأنّ علي قلوب الذئاب أمّثلهم في ذلک الزمان المداهن». .

المصادر:

ا- مستدرک الحاکم 3: 343أخبرنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مکرم ابن

أخي الحسن بن مکرم البزار ببغداد، أنّا عبد الوارث بن إبراهيم العسکري، ثنا سيف بن مسکين الأسواري، ثنا المبارک بن فضالة، عن المنقر بن عمّارة بن أبي ذرّ الغفاري، عن أبيه، عن جدّه، عن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: إذا

اقترب الزمان ...

2 - مجمع الزوائد 7: 325 عن الطبراني في الأوسط . ولم نعثر فيه علي الحديث .. 3- تنزيه الشريعة المرفوعة 2: 211 عن الحاکم.

4 - کتاب من روي عن أبيه، عن جدّه: 544 - 445 ح 138 عن الحاکم. ه - کنز العمّال 14 : 226 - 227 ح38501 عن الطبراني والحاکم.

(290)

« إنّکم ستحرصون علي الامارة ، وستصير حسرة وندامة ، فنعمت المرضعة ، وبئست الفاطمة ».

المصادر:

1- المصنّف لابن أبي شيبة 12 : 215-216 ح 12588 حدّثنا وکيع، قال: ثنا ابن أبي

ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه

وسلم: إنّکم ...

2۔ مسند أحمد بن حنبل 2: 448 مسند أ عنه، وفيه: ... وستصير ندامة وحسرة يوم

ص: 438

القيامة، فبئست المرضعة، ونعمت المرضعة.

3- صحيح البخاري79:9 بسنده عنه.

4 - السنن الکبري للنسائي 5: 227 ح 8747 بسنده عنه.

5 - السنّة لأبي بکر الخلال : 122ح 171 بسنده عنه.

6 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 7 ح 4465 بسنده عنه.

7- حلية الأولياء 7: 93 بسنده عنه.

8- ذکر أخبار أصبهان 2: 354 بسنده عنه.

9 - السنن الکبري للبيهقي 3: 125 بسنده عنه.

- وفي ج 10: 95 بسندٍ آخر عنه.

10 - محاضرات الراغب 1: 172 أورده مرسلاً.

11 - الفردوس للديلمي 1: 389 - 390 ح 1572 مرسلاً عنه.

12 - شرح السنّة 57:10 ح2465 بسنده عنه.

13 - مصابيح السنّة 10:3 ح 2772 مرسلاً عنه.

14 - الترغيب والترهيب160:3 ح16عن البخاري.

15 - مشکاة المصابيح 2: 1089ح 3681عن البخاري.

16 - جمع الجوامع 1: 287 عن أحمد وابن أبي شيبة والبخاري والنسائي

17 - کنز العمّال 6: 19ح 14651 عن البخاري والنسائي.

(291)

«لا تزال الأمّة علي الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث ، ما لم يقبض العلم منهم ، ويکثر فيهم ولد الحنث ، ويظهر فيهم الصفّارون .

قال : وما الصفّارون أو الصقلاوون ، يا رسول الله ؟ قال : بشر يکون في آخر الزمان تحيّتهم بينهم التلاعن».

المصادر:

1. مسند أحمد بن حنبل 3: 439 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن

ص: 439

لهيعة، ثنا زبان، عن سهل، عن أبيه، عن رسول الله صلّي الله عليه وسلم: لا تزال

2- مشکلّ الآثار 1:395 - 396 بسنده عنه.

3 - مستدرک الحاکم 4: 444 بسنده عنه.

4 - الفائق للزمخشري 1: 323 أورده مرسلاً

5 - النهاية لابن الأثير 2: 377 مرسلاً، وبهذا اللفظ: ويظهر فيهم السقارون.

قالوا: وما السقارون، يا رسول الله؟

قال: نش ءُ يکونون في آخر الزمان، تحيّتهم إذا التقوا التلاعن.

6- لسان العرب 4: 372 أورده مرسلاً

- الدر المنثور 7: 479 عن مسند أحمد.

8- کنز العمّال 14: 243 ح38568 عن أحمد والحاکم والطبراني - ولم نعثر عليه

فيما لدينا من کتب الطبراني ..

(292)

« إنّما أخاف علي أمّتي الکتاب واللبن.

قال: قيل: يا رسول الله، ما بال الکتاب؟ قال: يتعلّمه المنافقون، ثمّ يجادلون به الذين آمنوا۔ فقيل: وما بال اللبن؟

قال: أنّاس يحبّون اللبن فيخرجون من الجماعات ويترکون

الجمعاًت »(1)

ص: 440


1- قال الحربي: أظنه أراد: يتباعدون عن الأمّصار وعن صلاة الجماعة، ويطلبون مواضع اللبن في المراعي والبوادي، وأراد بأهل الکتاب قوماً يتعلّمون الکتاب ليجادلوا به الناس النهاية228:4.

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 4 : 146 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، قال: ثنا حسن بن موسي، قال: حدثني ابن لهيعة، قال: ثنا أبو قبيل، قال: سمعت عقبة بن عام يقول: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: إنّما ...

- وفي ص 100 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: هلاک أمّتي في الکتاب واللبن

قالوا: يا رسول الله، ما بال الکتاب واللبن؟

قال: يتعلّمون القرآن فيأولونه علي غير ما أنّزل الله عزّ وجلّ، و يحبّون اللبن

فيد عون الجماعات والجمع ويبدون.

2 - فتوح مصر وأخبارها: 293 مسنداً عنه، کما في مسند أحمد (الثانية).

3 - المعرفة والتاريخ 2: 507 مسنداً عنه، کما في مسند أحمد (الثانية). 4 - مسند أبي يعلي 3: 285 ح 1746 مسنداً عنه، کما في مسند أحمد ( التانية .. 5 - تفسير الطبري 24 :54 مسنداً عنه، وبهذا اللفظ : سيهلک من أمّتي أهل الکتاب

وأهل اللبن

فقال عقبة: يا رسول الله، وما أهل الکتاب؟

قال: قوم يتعلمون کتاب الله يجادلون الذين آمنوا۔ فقال عقبة: يا رسول الله، وما أهل اللبن؟

قال: قوم يتبّعون الشهوات، ويضيعون الصلوات. - المعجم الکبير 17 : 295 - 296ح 815 بسنده عنه، بهذا اللفظ: إنّ أخوف، د أخاف علي أمّتي الکتاب واللبن، فأمّا اللبن فيفتح أقوام فيه فيترکون الحسمعه والجمعاًت، وأمّا الکتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا۔ - وفي ص 296 ح816 بسندٍ آخر عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ

- وفيها ح 817 بسندٍ آخر عنه، کما في تفسير الطبري

7۔ مستدرک الحاکم 2: 374 بسنده عنه، کما في تفسير الطبري.

8- شعب الايمان 3: 87ح 2994 بسنده عنه، کما في تفسير الطبر..

9 - مجمع الزوائد 2: 44 عن أحمد والطبراني.

. وفي ص 194، و ج 8: 104 عن أحمد وأبي يعلي

10 - الدر المنثور 5: 527 عن أحمد والحاکم

ص: 441

11 - جمع الجوامع 1: 554 عن الطبراني والحاکم والبيهقي.

12 - کنز العمّال 10 : 215ح 29135 عن الطبراني.

- وفيها ح 137 29 عن الطبراني والحاکم والبيهقي.

. ويأتي نحوه في الأمّة والقرآن تحت الرقم 316.

(293)

« يأتي علي الناس زمان يکون فيه حجّ الملوک نزهة ، وحجّ الأغنياء تجارة ، وحجّ المساکين مسألة » .

المصادر:

1- تهذيب الأحکام للشيخ الطوسي 5: 462-463ح 1613 : إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد الأنّصاري، عن محمد بن جعفر، عن أبيه عليه

السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: يأتي علي الناس ...

2 - المحجة البيضاء 2: 189 أورده مرسلاً، وبهذا اللفظ: وقد روي في خبر من طريق أهل البيت عليهم السلام: إذا کان آخر الزمان خرج الناس للحج أربعة أصناف

سلاطينهم للنزهة، وأغنياؤهم للتجارة، وفقراؤهم للمسألة، وقرّاؤهم للسمعة.

3 - إثبات الهداة 1: 261 ح 89 عن تهذيب الأحکام.

4 - وسائل الشيعة 8: 41 ح 9 عن تهذيب الأحکام

5- تاريخ بغداد 10 : 296 رقم 5433 بسنده عن أنّس بن مالک، وبهذا اللفظ: يأتي

علي الناس زمان يحجّ أغنياء أمّتي للنزهة، وأوساطهم للتجارة، وقرّاؤهم للرياء والسمعة، وفقراؤهم للمسألة.

(294)

«لا تقوم الساعة حتي يذهب الحياء من الصبيان والنساء ، وحتي تؤکلّ

ص: 442

المعاًهد کما تؤکلّ الخضرة » .

المصادر:

1- نوادر الراوندي : 17 - بإسناده عن موسي بن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي

عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: لا تقوم الساعة...

2- بحار الأنّوار 6: 315ح 30 عن نوادر الراوندي، وفيه: «المغاثير»، بدل

«المعاًهد» .

(295)

«لا تقوم الساعة حتي يظرف الفاجر ، ويعجز المنصف ، وتعرب الماجن، ويکون للعبّاد استطالة علي الناس ، وتکون الصدقة مغرماً ، والأمّانة مغنماً ، والصلاة منّا » .

المصادر:

1 - نوادر الراوندي : 17 بإسناده عن موسي بن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي

عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: لا تقوم الساعة ...

2 - بحار الأنّوار 6: 315 ح 28 عن نوادر الراوندي، وفيه: «يطرف» بدل «يظرف»، و

« يقرب» بدل «تعرب ).

(296)

« سيأتي علي أمّتي زمان تخبث فيه سرائرهم ، وتحسن فيه علانيتهم،

(1) المغاثير لغة في المغافير واحدها مغثور، وهو صمغ حلو ينضح من بعض الأشجار

کالعرفط والرمث والثمّام والعشر. راجع النهاية 3: 374 مادة عقر، ولسان العرب

8:5 مادة غثر. والظاهر أنّ الحديث إشارة إلي شيوع مضغ العلک في هذا العصر .

ص: 443

لها في الدنيا ، ولا يريدون به ما عند الله ربهم ، يکون دينهم رياءاً لا : الطهم خوف ، يعمّهم الله منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا بيد. من عجايب لهم .

- ... س. سمس

اله نادر: ... أصول الکافي 2: 296 ح 14 : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن

السکوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه و آله:

سيأتي علي أمّتي ..

1- روضة الکافي : 306 ح476 کما في الأصول سنداً و متناً.

2 - ثواب الأعمّال : 306 ح 3 بسنده عنه عليه السلام.

4. عدة الداعي : 178 أورده مرسلاً

5 - المحجة البيضاء 6: 145 عن الکافي.

إثبات الهداة 1: 292 ح 183 عن ثواب الأعمّال.

و و بهائل الشيعة 1:47ح 4 عن الکافي. ، بهدار الأنّوار 18: 146 ح 6، و ج

190:52 ح 20، عن ثواب الأعمّال.

- وفي ج 72: 290 ح 14 عن الکافي. و في ج 74: 400 ح 43 عن عدّة الداعي.

(297)

« : تندرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا ، بالدين يلبسون للناس

داود الضأنّ من اللين، ألسنتهم أحلي من السکّر، وقلوبهم قلوب ان شاب ، يقول الله عزّ وجلّ : أبي يغترّون ؟! أمّ عليّ يجترئون ؟! فبي . . أبعثنّ علي أولئک منهم فتنة تدع الحليم منهم حيراناً »..

ص: 444

المصادر:

1۔ سنن الترمذي 4: 522 ح 2404 : حدّثنا سويد، أخبرنا ابن المبارک، أخبرنا يحبّي ابن عبيد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: يخرج في ..

2 - مصابيح السنّة450:3 ح 4105 مرسلاً عنه.

3 - شرح السنّة 14:394 ح 4199 بسنده عنه.

4 - جامع الأصول 5:286 ح 2651عن الترمذي.

5- الترغيب والترهيب 66:1 ح 14 عن الترمذي.

6 - مشکاة المصابيح 3: 1463ح 5323 عن الترمذي.

7- جمع الجوامع 1: 997 عن الترمذي.

8- کنز العمّال 14: 214 ح 38443 عن الترمذي.

9. جمع الفوائد 1 : 56 ح 259 عن الترمذي.

(298)

« أوّل ما يرفع من هذه الأمّة الحياء والأمّانة ، وآخر ما يبقي و .4 الصلاة .

المصادر:

1- مسند أبي يعلي511:11 ح 6634 حدّثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، ح : ا يونس بن محمد ، حدّثنا أشعث بن براز ، حدّثنا قتادة، عن عبد الله بن شفيق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: أوّل ما ....... - يختّل إلي

أنّ قال : وقد يصلّي قوم لا خلاق لهم.

2 - المعجم الصغير 1: 138 بسنده عن عمر بن الخطّاب، وبهذا اللنظ: أول و... 20

من الناس الأمّانة، وآخر ما يبقي الصلاة، ورُبّ مصلّ لا خير فيه.

3- حلية الأولياء 2:174 بسنده عن عمر بن الخطّاب، کما في المعجم الص. غي..

4 - مسند الشهاب 1: 155 ح 215 بسنده عن أبي هريرة، وأورد صدره إلي وا

ص: 445

الأمّانة.

5- شعب الإيمان 4: 325 ح 5274 بسنده عن عمر بن الخطّاب، کما في المعجم

الصغير.

- وفيها ح 5276 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، وبلفظ: إنّ أوّل ما يرفع من هذه الأمّة الحياء والأمّانة فسلوهما الله عزّ وجلّ.

6 - الفردوس للديلمي 15:1 ح 10 مرسلاً عن عمر بن الخطّاب، کما في المعجم

الصغير.

- وفيها ح 11 مرسلاً عن شدّاد بن أوس، وبهذا اللفظ: أول ما يرفع من هذه الأمّة: الأمّانة والخشوع، حتي لا يکاد يري خاشعاً، وليکوننّ أقوام يتخشّعون وهم ذئاب صواري.

. وفي ص 16ح 12 مرسلاً عن أبي هريرة، کما في شعب الايمان (الثانية).

7- مجمع الزوائد 7: 321 عن أبي يعلي والطبراني.

8 - المطالب العالية 408:2ح 2600 عن مسدّد ، بسنده عن أبي هريرة، کما في

شعب الايمان (الثانية). - الدر المنثور 2: 572 عن شعب الايمان (الأولي والثانية).

10 - کنز العمّال 3: 121ح 5771 عن مسند الشهاب.

- وفيها ح 574 عن شعب الايمان (الثانية).

(299)

« سأل رجل رسول الله صلّي الله عليه وسلّم عن الساعة .

فقال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل . قال : فما أمّارتها ؟ قال : أنّ تلد(1) ربتها أو ربها ، وأنّ تري الحفاة العراة العالة رعاء

ص: 446


1- في الأصل بياض ، والظاهر أنّ تکون الأمّة » .

الشتاء ، يتطاولون في البنيان ».

:

وا

المصادر: 1- الفتن لنعيم بن حماد 2: 637 ح 1782 حدّثنا ابن المبارک، عن کهمس، عن عبد

الله بن بريدة، عن يحيي بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر، قال: سأل رجل ... - وفي ص 645 ح1810- بسندٍ آخر عن أبي فراس رجل من أسلم، وبهذا اللفظ : قال رجل: يا رسول الله، متي الساعة؟

قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولکن لها أعلام، إذا رعاء الشتاء

تطاولوا في البنيان، وإذا الحفاة العراة کانوا ملوکاً وهم العريب.

2 - المصنّف لابن أبي شيبة15:167 ح19403 مسنداً عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ:

إن رجلا قال: يا رسول الله، متي الساعة ؟

قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولکن سأُحدّثک عن أشراطها: إذا

ولدت الأمّة ربتها فذاک من أشراطها، وإذا کانت الحفاة العراة رؤوس الناس فذاک من أشراطها، وإذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذاک من أشراطها. - وفي ص168 ح 19404 بسندٍ آخر عن عمر بن الخطّاب، وبهذا اللفظ «ما المسؤول ... قال ولکن من أمّاراتها أنّ تلد الأمّة ربتها ، وأنّ تري الحفاة العراة أصحاب الشاء قد تطاولوا في البنيان ». .

3 - مسند إسحاق بن راهويه210:1ضمن ح 165 بسنده عن أبي ذرّ وأبي هريرة ، وبهذا اللفظ : ما ... ولکن لها علامات تعرف بها، إذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان، وإذا رأيت الحفاة والعراة ملوک الأرض، وإذا ولدت المرأة ربها. . وفي ص 211 ضمن ح 166عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: ... ما ... وسأحدثک عن أشراطها، إذا ولدت المرأة ربتها، ورأيت الحفاة رؤوس الناس. . وفي ص 212 ضمن ح 167 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: إذا رأيت

الحفاة العراة الصم البکم ملوک الأرض، ورأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان.

4 - مسند أحمد بن حنبل 1: 27 بسنده عن عمر، قريباً ممّا في المصنّف (الثانية).

. وفي ص 51 - 52 بسندٍ آخر عن عمر، کما في المصنّف (الثانية).

ص: 447

وفي ص 319 بسندٍ آخر عن ابن عبّاس، قريباً ممّا في المصنّف (الأولي).

- وفي ج 2: 394 - 395 بسندٍ آخر عن أبي هريرة ، وبهذا اللفظ: من أشراط الساعة أنّ يري رعاة الشاء رؤوس الناس، وأنّ يري الحفاة العراة الجوع يتبارون في البناء، وأنّ تلد الأمّة ربها أو ربتها. - وفي ص 426 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، قريباً ممّا في المصنّف (الأولي).

۔ صحيح البخاري 20:1 بسنده عن أبي هريرة، وبهذا اللفظ: إذا ولدت الأمّة ربها،

وإذا تناوله رعاة الإبل البهم في البنيان. - وفي ج 6: 144 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، قريب ممّا في مسند إسحاق (الثانية).

۔ صحيح مسلّم 1: 38 ضمن ح 8 بسنده عن عمر بن الخطاب، کما في المصف

(ثانية). - وفي ص 39 ح 9 بسندٌ آخر عن أبي هريرة، قريباً ممّا في المصنّف (الأولي). . وفي ص 40 ح 10 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، قريباً ممّا في مسند إسحاق

(الأولي).

7- سنن أبي داود 4: 224 ضمن ح 4695 بسنده عن عمر بن الخطّاب، کما في الفتن

(الأولي).

8- سنن ابن ماجة 1: 24 - 25 ح 63 بسنده عن عمر، کما في الفتن (الأولي).

- وفي ص 25 ضمن ح 64 بسندٍ آخر عن أبي هريرة، کما في المصنّف (الأولي) ۔ وليس فيه: الحفاة العراة رؤوس الناس .. - وفي ج 2 : 1342 -1343 ح 4044

بسندٍ آخر عن أبي هريرة، کما في المصنّف

الأولي). - سنن الترمذي 5: 8-9 ح 2610 بسنده عن عمر، کما في الفتن (الأولي)، بتفاوتٍ يسيرٍ

10 - السنن الکبري للنسائي 6: 528ح 11721 بسنده عن عمر، کما في الفتن

(الأولي) - وفي ص 529 ح 11722 بسندٍ آخر عن أبي ذرّ وأبي هريرة، کما في مسند إسحاق (الأولي).

11 - صحيح ابن خزيمة 5:4ح 2266 بسنده عن أبي هريرة، قريباً ممّا في المصنّف

|

ص: 448

الأولي).

12 - مشکلّ الآثار 4: 122 بسنده عن أبي هريرة، قريباً ممّا في مسند إسحاق

الأولي). 13 - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان 1: 375 ح159 بسنده عن أبي هريرة، کما

في مسند إسحاق (الثانية).

. وفي ص 391 ضمن ح 168 بسندٍ آخر عن عمر، کما في المصنّف (الثانية).

14 - الشريعة للآجري : 108 بسنده عن عمر، کما في المصنّف (الثانية).

10 ۔ سنن الدارقطني 3: 257 ح49 بسنده عن أبي هريرة، کما في مسند أحمد

الرابعة).

19 - حلية الأولياء 6:64 بسنده عن أبي هريرة، کما في مسند أحمد (الرابعة). 17 - السنن الکبري للبيهقي203:10 بسنده عن عمر، کما في الفتن (الأولي). 18 - دلائل النبوّة للبيهقي 7: 69 - 70 بسنده عن عمر، قريباً ممّا في المصنّف

(الثانية).

19 - شعب الايمان 1:53 ضمن ح 19 بسنده عن عمر، قريباً ممّا في المصنّف

(الثانية).

20 - شرح السنّة 9:1 بسنده عن عمر، کما في الفتن (الأولي)، بتفاوتٍ يسيرٍ.

21- مصابيح السنّة112:1ح 1 مرسلاً عن عمر، کما في الفتن (الأولي). . وفي ص 113 مرسلاً عن أبي هريرة، قريبا ممّا في مسند إسحاق (الثالثة).

22 - التذکرة للقرطبي 2: 727 عن صحيح مسلّم (الأولي والثالثة).

23 - نهاية البداية والنهاية لابن کثير 1: 214 عن مسند أحمد (الرابعة).

26 - موارد الظمان : 35 ضمن ح 16 بسنده عن عمر، کما في الفتن (الأولي)، بتفاوتٍ

يسيرٍ.

25 - مجمع الزوائد 1: 39 عن مسند أحمد.

26 - الدر المنثور 412:1 و ج 6: 531 و ج 7: 468 عن جماعة من أعلام العامّة. 27 - کنز العمّال 1: 338 ضمن ح 1543، و ج 14: 202 ح 38393 و38394 و ص 237

ح 38542 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

.

ص: 449

28 - الأمّالي الشجريّة 2: 255 بسنده عن أبي ذرّ وأبي هريرة، کما في مسند إسحاق

(الأولي).

(300)

« يأتي علي الناس زمان يخيّر الرجل فيه بين العجز والفجور ، فمن أدرک ذلک ، فليختر العجز علي الفجور ».

المصادر:

1 - الفتن لنعيم بن حماد 1: 188 ح 500 - حدّثنا أبو معاًوية، عن داود بن أبي هند،

عن شيخ من بني قشير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه

وسلم: يأتي ...

2- مسند إسحاق بن راهويه 1: 197 ح 150 بسنده عنه.

3 - مسند أحمد بن حنبل 2: 278 بسنده عنه.

. وفي ص 447 بسندٍ آخر عنه.

4 - مستدرک الحاکم 4 : 438 بسندين مختلفين عنه.

۔ دلائل النبوّة للبيهقي 6: 535 بسنده عنه.

6 - الآداب للبيهقي : 228 ح 387 بسنده عنه.

7- شعب الايمان 320:6ح 8332 بسنده عنه.

8 - الفردوس للديلمي 5: 439 ح 8673 مرسلاً عن ابن عبّاس.

9- مجمع الزوائد 7: 287 عن أحمد وأبي يعلي - ولم نعثر عليه في مسند أبي

يعلي۔

10. جمع الجوامع 1: 549 عن الحاکم.

11 - الجامع الصغير 2: 57ح 4736 عن الحاکم

12 - روضة الواعظين 2: 485 أورده مرسلاً

ص: 450

(301)

« الفقر تخافون أو العوز أو تهمّکم الدنيا ؟ فإنّ الله فاتح لکم أرض فارس والروم، وتصبّ عليکم الدنيا صبّاً حتي لا يزيغکم بعدي أنّ أزاغکم إلّا هي » -

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 6: 24 - حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حيوة، قال: أنّا بقية ابن الوليد، قال: حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالک أنّه قال: إن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قام في أصحابه فقال: الفقر تخافون .....

2- سنن ابن ماجة 4: 1 ح 5 بسنده عن أبي الدرداء، وبهذا اللفظ: الفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصب عليکم الدنيا صبّاً حتي لا يزيغ قلب أحدکم إزاغة

إلّا هيَة، وأيم الله لقد ترکتکم علي مثل البيضاء، ليلها ونهارها سواء.

3 - مسند الشاميين للطبراني 2: 181 - 182 ح1150 بسنده عن عوف بن مالک.

4 - المعجم الکبير 52:18 ح 93 بسنده عن عوف بن مالک.

5 - دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 539ح 467 بسنده عن عوف بن مالک.

6- الترغيب والترهيب 4: 181 ح 66 عن الطبراني.

7- مجمع الزوائد 245:10 عن الطبراني.

8- مصباح الزجاجة 1: 44ح 1 بسنده عن أبي الدرداء ، کما في سنن ابن ماجة . 9 - الخصائص الکبري 2: 192 عن أبي نعيم.

(302)

« يأتي علي الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلّا بالمعصية حتي يکذب ويحلف ، فإذا کان کذلک الزمان فعليکم بالهرب إلي الله وإلي

ص: 451

کتابه وإلي سنّة نبيّه محمد صلّي الله عليه وسلّم ».

المصادر:

1 - الفردوس للديلمي 444:5ح8687- عن سلامة بن أمّجد: يأتي علي الناس ..

2۔ جمع الجوامع 1: 985 عن الديلمي.

3- کنز العمّال 1: 198 ح 998 عن الديلمي.

(303)

«لا تقوم الساعة حتي يبني الناس بيوتاً يشبّهونها بالمراجل » .

المصادر:

1- الأدب المفرد : 162ح 459 : حدّثنا عبد الرحمان بن يونس، قال: حدّثنا محمد

ابن أبي الفديک، قال: حدّثني عبد الله بن أبي يحيي، عن ابن أبي هند، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال: لا تقوم ...

. وفي ص 263 ح 778 بسندٍ آخر عنه، وفيه: يوشونها وشي المراحيل(1)

2 - النهاية لابن الأثير 2: 210 مرسلاً، کما في الأدب المفرد (الثانية)، وفيه:

المراحل» بدل «المراحيل». .

(304)

«کيف أنّتم بعدي إذا شبعتم من خبز البرّ والزيت ، وأکلّتم من ألوان الطعام ، ولبستم ألوان الثياب ، فأنّتم اليوم خيراً ».

ص: 452


1- الصحيح وشي المراحل کما في النهاية، والمراحل مفردها مرحل، وهو الثوب المنقوش فيه تصاوير الرحال. «النهاية 210:2 »

المصادر:

1- الکني والأسماء للدولابي 1:166 : حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن فيل، قال: أنّبأ ابن نفيل، قال: حدّثنا الوليد بن عبد الله الحمصي، عن أبي خيثمّة سليمان بن

حبّان، قال: حدّثنا واثلة، قال: کنت من فقراء المسلمين من أهل الصفة فأتانا

رسول الله صلّي الله عليه وسلّم ذات يومٍ فقال: کيف أنّتم ...

2- حلية الأولياء 2: 23 بسنده عنه.

3 - شعب الايمان 7: 283ح 10322 بسنده عنه.

4 - تهذيب تاريخ دمشق 6: 250 عن البيهقي.

5- الترغيب والترهيب 3: 139 ح 10 عن البزّار، بسنده عن عبد الله بن مسعود، وبهذا

اللفظ: ابشروا فإنّه سيأتي عليکم زمان يغدي علي أحدکم بالقصعة من الثريد ويراح عليه بمثلها..

6 - مجمع الزوائد 323:10 عن البزّار

7. جمع الجوامع 1: 632 عن البيهقي وابن عساکر.

(305)

«لا تقوم الساعة حتي يتطاول الناس بالبنيان ».

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 2: 530 حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي، أنّا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه

وسلم: لا تقوم ...

2 - الأدب المفرد : 159 ح 449 بسنده عنه.

3- صحيح البخاري 6:74 بسنده عنه.

4 - التذکرة للقرطبي 2: 716 أورده مرسلاً

5- نهاية البداية والنهاية لابن کثير 1: 207 عن البخاري.

ص: 453

«کيف بکم إذا غدا أحدکم في حلّةٍ ، وراح في حلّةٍ ، ووضعت بين يديه صحفة ، ورفعت آخري ، وسترتم بيوتکم کما تستر الکعبة ».

المصادر:

1۔ سنن الترمذي 4: 558 ح2476 - حدّثنا هناد، حدّثنا يونس بن بکير، عن محمد

ابن إسحاق، حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن کعب القرطبي، حدثني من سمع علي بن أبي طالب يقول: إنّا لجلوس مع رسول الله صلّي الله عليه وسلّم في المسجد إذ طلع مصعب بن عمير ما عليه إلّا برده له مرقوعة بفروٍ، فلمّا رآه رسول الله صلّي الله عليه وسلّم بکي للذي کان فيه من النعمة والذي هو اليوم فيه، ثمّ قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: کيف بکم ...؟

قالوا : يا رسول الله ، نحن يومئير خير منّا اليوم نتفرغ للعبادة، ونکفي المؤنة.

فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم : لأنّتم اليوم خير منکم يومئ.

2 - المعجم الکبير 22 : 108 ح 270 بسنده عن أبي جحيفة، وبهذا اللفظ: ستفتح

عليکم الدنيا حتي تنجدوا بيوتکم کما تنجد الکعبة ...

3 - السنن الکبري للبيهقي 7: 272 بسنده عن عبد الله بن يزيد، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - مصابيح الستة 3: 459 ح 4113مسنداً عن علي بن أبي طالب عليه السلام.

5 - مشکاة المصابيح 3: 1474 ح 5366 عن الترمذي.

6 - کشف الأستار للهيثمّي 4: 258ح 3671 بسنده عن أبي جحيفة، کما في المعجم

الکبير.

7- مجمع الزوائد 8: 291 عن الطبراني.

- وفي ج 10: 323 عن البزّار.

8- جمع الجوامع 1: 543 عن الطبراني.

9 - کنز العمّال 3: 202ح 6172 و ص 217 ح 6230 عن الترمذي.

- وفي ج 11: 370 ح 31777 عن الطبراني.

ص: 454

10 - الأمّالي الشجريّة 2: 169 بسنده عن الحسن، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

11 - نوادر الراوندي : 25 بسنده عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، وبتفاوتٍ

يسيرٍ

12 - بحار الأنّوار 70: 129 ضمن ح 15 عن نوادر الراوندي.

(307)

« سيکون رجال من أمّتي يأکلّون ألوان الطعام، ويشربون ألوان الشراب ، ويلبسون ألوان اللباس ، ويتشدّقون في الکلّام ، فأولئک شرار أمّتي » .

المصادر:

1 - المعجم الکبير 8: 126 - 127 ح 7512- حدّثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجده الحوطي وأحمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الدمشقي، قالا: ثنا يحيي بن صالح الوحاظي، ثنا جميع بن ثوب الرحبّي، عن حبّيب بن عبيد، عن أبي أمّامة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلّم - : سيکون رجال ...

. وفي ص 127 ح 7513 عنه بسندٍ آخر.

2 - المعجم الأوسط 3: 181 - 182ح 2372 بسنده عنه.

3 - مسند الشاميين للطبراني 2: 342ح 1458 عن أبي أمّامة مثله.

4- الکامل لابن عدي 5:1956 بسنده عن فاطمة عليها السلام، وبهذا اللفظ: شرار

أمّتي الذين غذوا في النعيم، الذين يأکلّون ألوان الطعام، ويلبسون ألوان الثياب،

ويتشدّقون في الکلّام.

5 - مستدرک الحاکم 3:568 بسنده عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وبهذا اللفظ :

شرار أمّتي قوم ولدوا في النعيم وغذوا به، يأکلّون من الطعام ألواناً ويلبسون من الثياب ألواناً ، ويرکبون من الدوابّ ألواناً ، ويتشدّقون في الکلّام.

- الفوائد لتمام الرازي (مخطوط) : 256 بسنده عن أبي أمّامة.

7- حلية الأولياء 6: 90 بسنده عن أبي أمّامة.

8- شعب الايمان 5: 33 - 34 بسنده عن فاطمة عليها السلام، کما في الکامل لابن

ص: 455

عدي.

9 - الفردوس للديلمي 5: 455ح 8728 مرسلاً عن أبي أمّامة.

10 - الترغيب والترهيب 3:115ح 32 و ص142ح 22 عن الطبراني.

11 - مجمع الزوائد250:10 عن البزّار

12 - کنز العمّال 561:3 ح 7911 عن أبي نعيم والطبراني.

13 - الأمّالي الشجرية 2: 169 بسندين مختلفين عن أبي أمّامة.

14 - مکارم الأخلاق للطبرسي : 449 مرسلاً عن ابن مسعود، وبهذا اللفظ: سيأتي من

بعدي أقوام يأکلّون طيّبات الطعام وألوانها، ويرکبون الدواب، ويتزيّنون بزينة المرأة لزوجها، ويتبرّ جون تبرّج النساء، و ...

10 - المحجة البيضاء 6: 41 مرسلاً، وبهذا اللفظ: سيأتي بعدکم قوم يأکلّون أطائب الطعام وألوانها، وينکحون أجمل النساء وألوانها، ويلبسون ألين الثياب وألوانها، ويرکبون فره الخيل وألوانها، لهم بطون من القليل لا تشبع، وأنّفس

بالکثير لا تقنع، عاکفين علي الدنيا يغدون ويروحون إليها..

16 - بحار الأنّوار 77: 98 ضمن ح 1 عن مکارم الأخلاق.

(308)

« أمّا إنّها ستکون لکم أنّماط (1)

المصادر: ۔ مسند أحمد بن حنبل 3: 294 - حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنّا سفيان، عن محمد بن المنکدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال لي رسول الله صلّي الله عليه وسلم: أتزوّجت؟

فقلت: نعم.

ص: 456


1- النمط : بساط له خمل رقيق. «النهاية 5: 119.

فقال: أبکرا أمّ ثيبّاً؟ فقلت: لا، بل ثيباً لي أخوات وعمّات فکرهت أنّ أضمّ إليهنّ خرقاء مثلهن.

قال: أفلا بکراً تلاعبها؟ قال: لکم أنّماط قلت: يا رسول الله واني فقال: أمّا

إنّها ، فأنّا اليوم أقول لامرأتي نحّي عنّي أنّماطک، فتقول: نعم، ألم يقل رسول

الله صلّي الله عليه وسلم: إنّها ستکون لکم أنّماط.

2 - صحيح البخاري 4: 249 مسنداً عنه.

- وفي ج 7: 28 عنه بسندٍآخر.

3 - صحيح مسلّم 3: 1650 ح 39 و 40 بسندين مختلفين عنه.

4 - سنن أبي داود 4: 71ح 4145 مسنداً عنه.

۔ سنن الترمذي 5: 92- 93 ح 2774 مسنداً عنه.

1- شعب الايمان 5: 183 -184 ح6294بسنده عنه .

7- دلائل النبوّة للبيهقي 319:6 بسنده عنه.

8- شرح السنّة 51:12 ح 3121 بسنده عنه.

9 - البداية والنهاية 6: 192 عن البخاري ومسلم.

10 - التجريد الصريح 2: 55 مرسلاً عنه.

11 - تيسيرٍ الوصول إلي جامع الأصول 4: 290 ح 5 عن البخاري ومسلّم وأبي داود

والترمذي.

12 - کنز العمّال370:11 ح 31776 عن البخاري ومسلّم وأبي داود والترمذي.

13 - جمع الفوائد 3 : 158ح 8452 عن السنّة إلّا مالکاً.

(309)

« إذا مشت أمّتي المطيطاء(1) وخدمتهم أبناء الملوک ، أبناء فارس

ص: 457


1- المطيطاء - بالمد والقصر - مشية فيها تبختر و مدّ اليدين. والظاهر أنّ الحديث إشارة إلي العهدين الأمّوي والعبّاسي حيث کانوا يستخدمون أبناء الملوک و يسترقّونهم بنياد

والروم سلّط الله شرارها علي خيارها » .

المصادر:

1- کتاب الزهد لابن المبارک 51:2- 52ح 187 . أنّا موسي بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه [وسلّم] : إذا مشت ....

2- تاريخ وأسط : 223 مسندً عنه.

3 - سنن الترمذي 4: 456 ح 2261 مسنداً عنه.

4 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8: 253 ح6681 بسنده عن خولة بنت قيس،

وبتفاوتٍ يسيرٍ. - المعجم الأوسط 1: 121ح 132 مسنداً عن أبي هريرة.

) - الکامل لابن عدي 6: 2335مسنداً عن ابن عمر.

7- دلائل النبوّة لأبي نعيم 2: 539ح 466 مسنداً عن ابن عمر.

8- ذکر أخبار أصبهان 308:1 مسنداً عن ابن عمر.

9- دلائل النبوّة للبيهقي 6: 525 مسنداً عن أبي موسي.

- وفيها بسنير آخر عن ابن عمر.

10 - مصابيح الستة 3: 458 ح 4128مرسلاً عن ابن عمر.

11- شرح السنّة 14: 395 ح 200 مسنداً عن ابن عمر.

12 - الشفا للقاضي عياض 1: 473 أورده مرسلاً

13 - الترغيب والترهيب 3: 569 - 570 ح 39 عن الترمذي.

14 - التذکرة للقرطبي 2:661 عن الترمذي.

15 - تفسير القرطبي 19: 114 أورده مرسلاً؟.

16 - مشکاة المصابيح 3: 1473ح 5363 عن الترمذي.

17 - ميزان الاعتدال 3: 539 عن ابن المبارک

18 - تفسير القرآن العظيم لابن کثير 3: 44 عن ابن أبي الدنيا.

19 - البداية والنهاية 6: 255 عن سفيان الثوري، بسنده عن أبي موسي

20- مجمع الزوائد 10: 237 عن الطبراني.

ص: 458

21 - موارد الظمآن : 460 ح 1864 مسنداً عن خولة بنت قيس، وبتفاوتٍ يسيرٍ. 22 - لسان الميزان 159:5 عن ابن المبارک.

23 - الدر المنثور 5: 287 عن ابن أبي الدنيا في کتاب التواضع - ولم نعثر علي هذا

الکتاب ..

26 - جمع الجوامع 1: 89 عن الترمذي.

20 - الجامع الصغير 1: 133 ح 867 عن الترمذي.

26 - الخصائص الکبري 2: 191 عن أبي نعيم والبيهقي.

27 - تيسيرٍ الوصول إلي جامع الأصول 4: 25ح 11 عن الترمذي.

28 - کنز العمّال 11: 123 ح30869عن الترمذي.

29 - معاًني الأخبار : 301 بسنده عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام.

30 - وسائل الشيعة 8: 335 ب 63 ح 2 عن معاني الأخبار

31 - بحار الأنّوار 18 : 145ح 3، و ج 73 : 234 ح 35، و ج 303:76ح 9 عن معاني

الأخبار

(310)

« إنّما أخاف عليکم بعدي ما يفتح من زهرة الدنيا وزينتها »

المصادر: ۔ مسند الطيالسي : 290 ح 2180 حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا هشام، عن يحيي بن أبي کثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال:

جلس رسول الله صلّي الله عليه وسلّم علي المنبر وجلسنا حوله، فقال: إنّما

أخاف ....

فقال رجل أو يأتي الخير بالشرّ ؟ فسکت ، فقيل له : ما شأنّک تکلّم النبيّ صلّي الله عليه وسلّم ولا يکلّمک، ورأينا أنّه ينزل عليه، فأفاق فمسح عنه الرحضاء، فقال: أين السائل؟ وکأنّه حمده، فقال: إنّه لا يأتي الخير بالشرّ

ص: 459

وان ما ينبت الربيع يقتل خبطاً أو يلم، إلّا آکلّة الخضر فإنّها أکلّت حتي إذا امتلأت خاصرتها ثمّ استقبلت عين الشمس فبالت وثلطت وأرتعت، وإن هذا المال خضر حلو ونعم مال المسلّم هو لمن أعطي منه المسکين واليتيم وابن السبيل (أو کالذي قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم) وائه من يأخذه بغير حقه

کان کالذي يأکلّ ولا يشبع ويکون عليه شهيداً يوم القيامة ...

2 - المصنّف لعبد الرزاق 11: 96ح 20028 بسنده عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ

3 - مسند أحمد بن حنبل 21:3 بسنده عنه.

- وفي ص 91 عنه بسندٍ آخر.

4 - صحيح البخاري 2: 150 بسنده عنه.

5 - صحيح مسلّم 2: 727 ح 121 بسنده عنه، وبهذا اللفظ... لا والله ما أخشي

عليکم أيها الناس إلّا ما يخرج الله لکم من زهرة الدنيا ... کمثل الذي يأکلّ ولا

. وفي ص 728 ح 122 بسندٍ آخر عن أبي سعيد الخدري بهذا اللفظ: أخوف ما أخاف عليکم ما يخرج الله لکم من زهرة الدنيا .. کالذي يأکلّ ولا يشبع.

. وفي ص 728 - 729ح 123 عنه بسندٍ آخر.

6 - سنن ابن ماجة 2: 1323 ح3995 بسنده عنه، کما في صحيح مسلّم (الأولي).

7 - السنن الکبري للنسائي 2: 48ح 2362 بسنده عنه.

8 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 48:2 ح 3217 بسنده عنه.

9 - السنن الکبري للبيهقي 3: 198 بسنده عنه.

10 - مصابيح الستة 3: 416 - 417 ح 4004 مرسلاً عنه.

11 - النهاية لابن الأثير 2: 40 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

12 - الترغيب والترهيب 4 : 183ح 71 عن البخاري ومسلم.

13 - مشکاة المصابيح 3: 1428ح 5192 مرسلاً عنه، ثمّ قال: متفّق عليه.

14 - الدر المنثور 7: 352 -353 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

10 - کنز العمّال 204:3 ح6182 و ص 217 ح 6231 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

ص: 460

(311)

« وکيف أنّتم يوم يکثر لکم من هذا ؟ »

المصادر:

1 - الفتن لنعيم بن حمّاد 1: 90ح 210 حدّثنا عبد القدّوس، عن صفوان بن عمرو،

عن عبد الرحمان بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالک الأشجعي، قال: رفع رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قطعة سلسلة من ذهب بقية بقيت من قسمة الفيء بطرف عصاه فسقط، ثمّ يرفعها وهو يقول: وکيف أنّتم ... فلم يجبه أحد، فقال رجل من أصحاب رسول الله صلّي الله عليه وسلم: لوددنا لو أکثر الله لنا منه، وصبر من صبر، وفتن من فتن. فقال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: لعلّک تکون فيه شرّ مفتون.

2۔ مسند أحمد 25:6-26 بسنده عنه.

3 - المعجم الکبير 46:18 ح 81 بسنده عنه.- وفيها ح 82 عنه بسندٍ آخر. ۔ مسند الشاميين للطبراني 2:76 ح 947 بسنده عنه.

ه - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط) 709:13 بسنده عنه.

6- مجمع الزوائد 5: 341 عن الطبراني

7- کنز العمّال 3: 725ح 8584 عن الفتن .

(312)

« سيأتي علي الناس زمان يفتح فيه فتحات الأرض ، فيخرج إليها رجال يصيبون رخاءً وعيشاً وطعاماً ، فيمرون علي اخوان لهم حجّاجاً أو عمّار فيقولون: ما يقيمکم في لأواء العيش ، وشدّة الجوع ؟».

ص: 461

المصادر: - المعجم الکبير 4: 183 ح 3985 حدّثنا أبو خليفة الفضل بن الحبّاب، ثنا علي بن المديني، ثنا عاصم بن عبد العزيز الأشجعي، ثنا سعد بن إسحاق بن کعب بن عجرة، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاًذ، عن أفلح مولي أبي أيّوب الأنّصاري أنّه مرّ بزيد بن ثابت و أبي أيّوب وهما قاعدان عند مسجد الجنائز، فقال أحدهما لصاحبّه: تذکر حديثاً حدّثناه رسول الله صلّي الله عليه وسلّم في هذا المجلس الذي نحن فيه ؟

قال: نعم عن المدينة سمعته وهو يزعم أنّه سيأتي علي الناس ...

2 - الترغيب والترهيب 2: 223 ح 8 عن الطبراني

3 - مجمع الزوائد 3: 300 عن الطبراني

4 - فضائل المدينة للصالحي الشامي :86-89 عن الطبراني.

5- کنز العمّال 251:12- 252 ح34907 عن مسند أحمد - ولم نعثر فيه علي هذا

الحديث ...

(313)

«لا تذهب الأيام والليالي حتي يخلق القرآن في صدور أقوام من هذه الأمّة کما تخلق الثياب ويکون ما سواه أعجب إليهم ، ويکون أمّرهم طمعاً کلّه لا يخالطه خوف ، إن قصر عن حقّ الله منته نفسه الأمّاني ، وإن تجاوز إلي ما نهي الله .

قال : أرجو أنّ يتجاوز الله عنّي ، يلبسون جلود الضأنّ علي قلوب

الذئاب ، أفاضلهم في أنّفسهم المداهن.

قيل : ومن المداهن ؟ قال : الّذي لا يأمّر بالمعروف ولا ينهي عن المنکر »

ص: 462

المصادر:

1- حلية الأولياء 6: 59 حدّثنا أبو بکر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمد

ابن جعفر الورکاني، ثنا إسماعيل بن عيّاش، عن أبان بن أبي عيّاش، قال: حدّثني أبو الجلد، عن معقل بن يسار، قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه

وسلّم يقول: لا تذهب ...

2 - الفردوس للديلمي 3: 444 ح 5360 مرسلاً عن علي عليه السلام، وبتفاوتٍ في

الألفاظ. 3 - جمع الجوامع 1: 886 عن حلية الأولياء.

4 - کنز العمّال 14 :242 ح38567عن حلية الأولياء.

5 - تيسيرٍ المطالب : 155 بسنده عن علي عليه السلام، وبتفاوتٍ في الألفاظ 6 - المحجة البيضاء 307:6مرسلاً عن معقل بن يسار، وبتفاوتٍ.

(314)

« يأتي علي الناس زمان يتعلّمون فيه القرآن فيحفظون حروفه ، ويضيّعون حدوده ، فويل لهم ممّا جمعوا »

المصادر:

1 - الفردوس للديلمي 5: 443 ح8686 مرسلاً عن ابن عبّاس، عنه صلّي الله عليه

وسلم: يأتي ... وويل لهم ممّا ضيّعوا، إن أولي الناس بهذا القرآن من جمعه ولم

يواثره عليه.

2 - جمع الجوامع 1: 985 عن أبي نعيم - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه .. 3- کنز العمّال 211:10 ح 29120 عن أبي نعيم.

ص: 463

(315)

« يأتي علي الناس زمان ، القرآن في وادٍ ، وهم في وادٍ غيره .

المصادر:

1 - نوادر الأصول للترمذي : 380 - عن أبي معبد بن حبّان أو عن حبّان بن حجر، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: يأتي علي الناس ....

2 - کنز العمّال 211:10 ج 29118 عن الترمذي.

(316)

« الحمد لله کتاب الله واحد، فيکم الأخيار ، وفيکم الأحمر والأسود، اقرأوا ، اقرأوا قبل أنّ يأتي أقوام يقرؤون يقيمون حروفه کما يقام السهم ، لا يجاوز تراقيهم ، يتعجّلون أجره ولا يتأجّلونه ».

المصادر:

1- کتاب الزهد لابن المبارک : 280 ح 813: أخبرکم أبو عمر بن حيويه، قال: حدّثنا

يحيي ، قال: حدّثنا الحسين، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا موسي بن عبيدة الربذي، عن عبد الله بن عبيدة، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: بينا نحن

نقتريء إذ خرج علينا رسول الله صلّي الله عليه فقال: الحمد لله ... 2۔ مسند أحمد بن حنبل 3: 146 بسنده عن أنّس، بهذا اللفظ: أنّتم في خير تقرؤون

کتاب الله وفيکم رسول الله صلّي الله عليه وسلم، وسيأتي علي الناس زمان يثقفونه کما يثقفون القدح، يتعجّلون أجورهم ولا يتأجّلونها. . وفي ص 307 بسندٍ آخر عن جابر بن عبد الله، وبهذا اللفظ: اقرأوا القرآن، وابتغوا به الله عزّ وجلّ من قبل أنّ يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح، يتعجلونه ولا يتأجّلونه. - وفي ص 397 بسندٍ آخر عن جابر بن عبد الله، بهذا اللفظ: أقرأوا فکلّ حسن،

ص: 464

وسيأتي قوم يقيمونه کما يقام القدح، يتعجّلونه ولا يتأجّلونه.

. وفي ج 5: 338 بسندٍ آخر عن سهل بن سعد الساعدي، باختلاف يسيرٍ.

3 - المنتخب من مسند عبد حميد: 171 ح 466 مسنداً عن سهل بن سعد.

4 - مسند أبي داود 1: 220 ح 830 مسنداً عن جابر، کما في مسند أحمد (الثالثة).

- وفيها ح 831 بسندٍ آخر عن سهل بن سعد، بتفاوتٍ يسيرٍ

5 - فضائل القرآن للفريابي : 261ح 197 بسنده عن سهل بن سعد، وبتفاوتٍ يسيرٍ. ۔ مسند أبي يعلي 4 : 140 ح 433 مسنداً عن جابر، کما في مسند أحمد (الثانية).

7 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 69:2 ح 757 بسنده عن سهل بن سعد،

وبتفاوتٍ يسيرٍ.

8- المعجم الکبير 6: 253 ح 6021 و 6022 بسندين مختلفين عن سهل بن سعد.

. وفي ص 256ح 2025 بسندٍ آخر عن سهل بن سعد، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

9 - الکامل لابن عدي 4:6024 مسنداً عن سهل بن سعد، بتفاوتٍ يسيرٍ

10- شعب الايمان 2: 538 ح 2641 بسنده عن محمد بن المنکدر، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

. وفيها ح 2642 بسندٍ آخر عن جابر، قريباً ممّا في مسند أحمد (الثالثة). - وفيهاح 2643 بسندٍ آخر عن جابر، وبتفاوتٍ يسيرٍ . وفي ص539ح2645و2646 بسندين آخرين عن سهل بن سعد، بتفاوتٍ

. وفي ص 540 ح2647 بسندٍ آخر عن سهل بن سعد، بتفاوتٍ يسيرٍ.

11 - شرح السنّة 3: 88 ح609 بسنده عن جابر، کما في مسند أحمد (الثالثة). 13 - جامع الأصول 3 : 7ح 901و 902 عن أبي داود.

13 - مجمع الزوائد 4:94 عن مسند أحمد (الأولي).

14 - موارد الظمآن :422ح 1786 مسنداً عن سهل بن سعد، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

10 - الجامع الصغير200:1 ح 1341 عن أحمد وأبي داود.

16 - جمع الجوامع 1: 134 عن أحمد وأبي داود. - وفي ص 407 عن جماعةٍ من أعلام العامّة. .

17 - کنز العمّال 203:10 ح 29070 عن مسند أحمد (الأولي).

- وفي ص 204ح 29081 عن جماعةٍ من أعلام العامّة.

ص: 465

(317)

« إنّ في أمّتي قوماً يقرؤون القرآن ، ينثرونه نثر الدقل ، يتأوّلونه علي غير

تأويله »

المصادر:

1- تفسير القرآن العظيم لابن کثير 354:1 : وقال الحافظ أبو يعلي : حدّثنا أبو موسي، حدّثنا عمرو بن عاصم، حدّثنا المعتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن بن جندب بن عبد الله أنّه بلغه عن حذيفة أو سمعه منه يحدث عن رسول الله صلّي الله عليه وسلّم أنّه ذکر : « إنّ في أمّتي .... ولم نعثر عليه في مسند أبي

يعلي -

2 - المطالب العالية 3: 300 ح 3528 عن أبي يعلي.

3 - الدر المنثور 2: 149 عن أبي يعلي

4 - کنز العمّال 304:11ح31581 عن ابن جرير - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه ..

(318)

« بادروا بالموت ستّاً : إمرة السفهاء ، وکثرة الشرط، وبيع الحکم، واستخفافاً بالدم ، ونشواً يتّخذون القرآن مزامير، يقدّمونه ليغنيهم ، وإن کان أقلّهم فقهاً».

المصادر:

1- المصنّف لابن أبي شيبة 240:15 -241 ح 1982 يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريک، عن أبي اليقضان، عن زاذان، عن عليم [قال] : کنّا معه علي سطح و معه رجل من أصحاب النبيّ صلّي الله عليه وسلّم في أيّام الطاعون، فجعلت الخنازير تمرّ، فقال: يا طاعون خذني، قال: فقال: عليم: ألم يقل رسول الله صلّي الله عليه وسلم: لا يتمنّينّ أحدکم الموت، فإنّه عند انقطاع عمله، ولا يردّ

ص: 466

فيستعتبه فقال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: بادروا بالموت ...

2۔ مسند أحمد بن حنبل 494:3 بسنده عن عابس الغفّاري.

- وفي ج22:6بسندٍ آخر، عن عوف بن مالک، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

3 - التاريخ الکبير 7: 80 بسنده عن عابس الغفّاري.

4 - الآحاد والمثاني 2: 268 ح 1023 و ص 269 ح1024 بسندين مختلفين عن

عابس الغفّاري، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

5 - المعجم الکبير 18 : 34 ح 57 و 58 و ص 35 ح 59 و ص 36 ح60 و 61 و ص 37

ح 63 بأسانيد مختلفة عن عابس العفّاري. . وفي ص57 ح105 بسندٍ آخر عن عوف بن مالک، وبتفاوتٍ يسيرٍ. ۔ مستدرک الحاکم 3: 433 بسنده عن الحکم بن عمرو العفّاري، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7- شعب الايمان 2: 541 ح 2654 بسنده عن عابس الغفّاري.

8- أسد الغابة 3: 72 مسنداً عن عابس الغفّاري.

9- کشف الأستار للهيثمّي 2: 241 - 242 ح 1610 مسنداً عن عابس الغفّاري.

10 - مجمع الزوائد 316:2 عن الطبراني. - وفي ج 5: 245عن أحمد والبزار والطبراني. - وفي ج206:10 عن أحمد.

11 - کنز العمّال 11: 116ح30841 و ص 125ح 30881 عن الطبراني.

- وفي ص249 - 250ح 31412 عن المصنّف. - وفي ج 15: 554 ح42153 عن الطبراني.

(319)

« يکون في آخر الزمان ديدان القرّاء » .

المصادر:

ا- نوادر الأصول للترمذي : 233 عن أنّس قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم:

يکون ... فمن أدرک ذلک الزمان فليتعوّذ بالله من الشيطان الرجيم ومنهم وهم

ص: 467

1

الانتنون، ثمّ تظهر قلانس البرود فلا يستحي يومئذ من الرياء، والمتمسّک يومئذٍ بدينه کالقابض علي جمرة، والمتمسّک بدينه أجره کأجر خمسين.

قالوا: أمّنا أو منهم ؟

قال: بل منکم.

2- حلية الأولياء 3: 35-36 مرسلاً عنه، وبهذا اللفظ: سيکون في آخر الزمان ذئبان

القراء، فمن أدرک ذلک الزمان فليتعوّذ بالله من شرّهم.

3 - الفردوس للديلمي 314:2ح3423 مرسلاً عنه، وفيه: «ديوان» بدل « ديدان».

4 - التذکرة للقرطبي 2: 718 عن الترمذي.

5 - کنز العمّال189:10 ح38631 عن حلية الأولياء.- وفي ج 255:14ح 38631عن الترمذي.

(320)

« فإنّه سيجيء من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانيّة ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة ، وقلوب من يعجبه

شأنّهم» .

المصادر:

1- أصول الکافي 2: 614 ح 3، عليّ بن محمد، عن إبراهيم الأحمر، عن عبد الله بن

حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: اقرؤوا القرآن بألحان العرب وأصواتها، وإيّاکم ولحون أهل

الفسق وأهل الکبائر فإنّه يجيء ...

2۔ جامع الأخبار للشعيري : 48۔ 49 مرسلاً عن حذيفة.

3 - مجمع البيان 16:1 مرسلاً عن حذيفة.

4 - الدعوات للراوندي : 24ح 32 مرسلاً عن الحسن بن علي عليهما السلام و عوالي الثالي 4: 23ح 72 أورده مرسلاً

6 - المحجة البيضاء 2: 217 عن الکافي.

ص: 468

7- إثبات الهداة 1: 236 ح 40عن الکافي.

8- وسائل الشيعة 4: 858 ب (24) من أبواب قراءة القرآن ح1عن الکافي.

9- بحار الأنّوار 92 : 190ح 1 عن جامع الأخبار

10 - الأنّوار النعمّانية 2: 365 مرسلاً، عن الصادق عليه السلام.

11 - تفسير نور الثقلين 3: 169 - 170 ح 231 عن الکافي.

12 - المعرفة والتاريخ 2: 680 بسنده عن حذيفة.

13 - نوادر الأصول : 334 مرسلاً، عن حذيفة.

14- شعب الايمان 2:540 ح 2649 بسنده عن حذيفة.

10 - ربيع الأبرار 2: 555 مرسلاً، عن حذيفة.

16 - جامع الأصول14:3ح 911 عن رزين، بإسناده عن حذيفة - ولم نعثر علي

کتابه -

17 - تفسير القرطبي 17:1 عن رزين والترمذي.

18 - مجمع الزوائد 169:7 عن الطبراني في الأوسط . ولم نعثر فيه علي هذا

الحديث ..

19 - کنز العمّال 1: 606 ح 2779 عن الطبراني والبيهقي.

20 - جمع الفوائد 612:2 ح 7361 عن رزين.

(321)

« فإنّه سيأتي أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس »

المصادر:

1- تفسير القرآن للصنعاني 1 : القسم الثاني 329 - 330 : عبد الرزّاق، عن معمر، عن

منصور، عن الحسن، قال: کنت مع عمران بن حصين فمر رجل يقراً علي قومٍ سورة يوسف، فاشتهي عمران قراءته، فجلس، فلمّا فرغ سألهم، فقال عمران: إنا لله وإنّا إليه راجعون وأخذ بيدي، فقال: اذهب بنا فإنّي سمعت رسول الله

ص: 469

صلّي الله عليه وسلّم يقول: اقرأوا القرآن واسألوا الله به، فإنّه سيأتي...

2 - مسند أحمد بن حنبل 4 : 432 بسنده عنه .

- وفي ص 437 و 439 عنه بسندين آخرين

3- سنن الترمذي 5: 164 ح 2917 بسنده عنه. - المعجم الکبير 18 :166 ح 370 بسنده عنه.

. وفيها ح 371 عنه بسندٍ آخر.

5 - شعب الايمان 2: 533ح 2627 بسنده عنه.

- وفي ص 533 - 534 ح2628و 2629 عنه بسندين آخرين

6- محاضرات الراغب 2: 436 أورده مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7- شرح السنّة 4: 440 - 441 ح 1183 بسنده عنه.

8- جامع الأصول 9: 383ح 6293 عن الترمذي.

9 - إحکام الأحکام لابن النقاش : 465 ح 704عن أحمد.

10۔ کنز العمّال 108:1ح 2787 عن أحمد والطبراني والبيهقي.

11 - تيسيرٍ الوصول108:1 ح 23 عن الترمذي.

12 - تيسيرٍ المطالب : 154 - 150 بسنده عن علي عليه السلام، وبهذا اللفظ: تعلّموا

القرآن، وتفقّهوا فيه، وعلّموه الناس، ولاتستأکلّوهم به، فإنّه سيأتي من بعدي قوم يقرؤونه، ويتفقّهون فيه، يسألوا الناس لا خلاق لهم في الآخرة عند الله.

(322)

« إنّ أنّاساً من أمّتي سيتفقّهون في الدين، ويقرؤون القرآن، ويقولون : نأتي الأمّراء فنصيب من دنياهم ، ونعتزلهم بديننا ، ولا يکون ذلک ، کما لا يجتني من القتاد إلّا الشوک ، کذلک لا يجتني من قربهم إلّا ».

المصادر:

1- سنن ابن ماجة 1: 93 - 94 ح 255 : حدّثنا محمد بن الصباح، أنّبأنّا الوليد بن

ص: 470

مسلم، عن يحيي بن عبد الرحمان الکندي، عن عبيد الله بن أبي بردة، عن ابن عبّاس، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلم، قال: إنّ أنّاساً ...

قال محمد بن الصباح: کأنّه يعني الخطايا۔

2 - الکني والأسماء للدولابي 2: 125 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّ أنّاساً من أمّتي

سيقرؤون القرآن، ويتفقّهون في الدين، يأتيهم الشيطان فيقول: لو أتيتم الملوک

فأصبتم من دنياهم، واعتزلتموهم بدينکم ألا ولا يکون ذلک. 3 - الفردوس للديلمي 2: 316ح 3430مرسلاً عنه، کما في الکني والأسماء،

باختلافي يسيرٍ.

4 - الترغيب والترهيب 1: 117 ح 7 عن ابن ماجة.

5 - مشکاة المصابيح 1: 87ح 262عن ابن ماجة.

6- مصباح الزجاجة 1: 83 ح 102 مسنداًعنه.

7 - الجامع الصغير 63:2 ح4778 عن ابن عساکر - ولم نعثر عليه في تاريخه ..

8- کنز العمّال 10 : 188 ح 28987 عن ابن ماجة.

- وفي ص 189 ح 28988 عن ابن عساکر

9. جمع الفوائد 1: 57ح 265 عن ابن ماجة.

(323)

« يکون في آخر الزمان عبّاد جهّال ، وقرّاء فسقة » .

المصادر: 1- الکامل لابن عدي 7:2610 : حدّثنا محمد بن سعيد بن مهران الأبلي، ثنا شيبان،

ثنا يوسف بن عطيّة، عن ثابت، عن أنّس، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه

وسلم: يکون في ....

2۔ مستدرک الحاکم 4: 315 بسنده عنه.

3 - حلية الأولياء 2: 331 - 332 بسنده عنه.

4 - شعب الايمان 361:5 ح6954 بسنده عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

ص: 471

ه - محاضرات الراغب 2: 414 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

6 - الفردوس للديلمي 5: 452ح 8717 مرسلاً عنه، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7 - التذکرة للقرطبي: 718 عن أبي نعيم.

8- ميزان الاعتدال 4 : 469 مسنداً عنه.

9 - کنز العمّال 14: 222 ح 38481 عن الحاکم وأبي نعيم.

10۔ جامع الأخبار للشعيري: 49 مرسلاً عنه.

(324)

« سيخرج أقوام من أمّتي يشربون القرآن کشربهم الماء » .

المصادر:

1 - فضائل القرآن للفريابي 1: 203 - 204 ح 109 : حدّثنا ميمون بن الأصبغ، حدّثنا

ابن أبي مريم، نا نافع بن يزيد، أخبرني بکر بن عمرو أنّه سمع مشرح بن هاعان يقول: سمعت عقبة يقول: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: سيخرج أقوام ... - المعجم الکبير 17: 297 - 298 ح 821 بسنده عن عقبة بن عامر، وفيه:...

کشربهم اللبن.

3 - المعجم الأوسط 1: 458 ح 829 بسنده عن ابن مسعود، وبهذا اللفظ: يوشک أنّ

يقرأ القرآن قوم يشربونه کشربهم الماء، لا يجاوز تراقيهم، ثمّ وضع يده علي

حلقه فقال: لا يجاوز هاهنا.

4 - الفردوس للديلمي5: 481 ح8826 عن ابن مسعود، وبهذا اللفظ: يرث هذا

القرآن أقوام يشربونه کما يشرب الماء، لا يجاوز تراقيهم.

5 - مجمع الزوائد 6: 229 عن المعجم الکبير.

- وفي ص 232 عن المعجم الأوسط. - کنز العمّال 11: 142 ح 30956 عن المعجم الکبير

ص: 472

(325)

« سيأتي في آخر الزمان علماء ، يزهّدون في الدنيا ولا يزهدون ، ويرغبون في الآخرة ولا يرغّبون ، وينهون عن الدخول علي الولاة ولا ينتهون ، ويباعدون الفقراء ، ويقرّبون الأغنياء ، أولئک هم الجبّارون أعداء الله .

المصادر:

1- تنبيه الخواطر المعروف بمجموعة ورام 1: 301 : روي عن النبيّ صلّي الله عليه وآله

وسلّم أنّه قال: سيأتي ...

2 - أعلام الدين للديلمي : 90 عن مجموعة ورّام.

(326)

« يأتي علي الناس زمان يقتل فيه العلماء کما يقتل الکلّاب ، فيا ليت العلماء في ذلک الزمان تحامقوا»..

المصادر:

1 - الفردوس للديلمي 5: 439 ح 8671 - ابن عبّاس مرفوعاً: يأتي علي الناس ...

2 - جمع الجوامع 1: 984 عن الديلمي.

3 - کنز العمّال 192:11 ح 31182 عن الديلمي

4 - روضة الواعظين 2: 485 مرسلاً، وفيه: «اللصوص» بدل «الکلّاب».

(327)

« سيأتي علي الناس زمان يقلّ علماؤه ، ويکثر خطباؤه ، من تمسّک فيه

ص: 473

بعشر ما يعلم نجا»

المصادر:

1۔ مسند أحمد بن حنبل 5: 150 حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا مؤمل، ثنا حمّاد،

ثنا حجاج الأسود، قال مؤمل - وکان رجلاً صالحاً - قال: سمعت أبا الصدّيق يحدث ثابتاً البناني، عن رجلٍ، عن أبي ذرّ أنّ النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال : إنکم في زمانٍ علماؤه کثير، خطباؤه قليل، من ترک فيه عشر ما يعلم هوي أو

قال: هلک، وسيأتي ...

2 - المعجم الکبير 3: 221 ح 3111 بسنده عن حکيم بن حزّام، و بهذا اللفظ: إنکم قد

أصبحتم في زمان کثير فقهاؤه، قليل خطباؤه ... وسيأتي زمان قليل فقهاؤه، کثير

خطباؤه، کثير سؤاله، قليل معطوه، العلم فيه خير من العمل

3 - مسند الشاميين للطبراني 2: 221 - 222 ح 1225 بسندٍ آخر عن عبد الله بن سعد،

کما في المعجم الکبير.

4 - جامع بيان العلم وفضله 1: 23 بسنده عن حزام بن حکيم، عن عمّه، کما فسي

المعجم الکبير

5- موضح أوهام الجمع والتفريق 1: 110 بسنده عن عبد الله بن سعد، کما في

المعجم الکبير. - الفردوس للديلمي 5: 410 - 411ح 8581 مرسلاً عن صہيب، و بهذا اللفظ : يا صهيب، ليأتينّ علي الناس زمان کثير أمّراؤه ، ذّاب خطباؤه،، وقليل فتهاؤه، مراؤون قرّاؤه، يتفقّهون في الدين، يأکلّون الدنيا کما تأکلّ النار الحطب، ألا وانّ

النار مثوي لهم وبئس للظالمين منزلاً

7- مجمع الزوائد 1: 127 عن أحمد والطبراني

8- جمع الجوامع 1: 286 عن مسند أحمد.

- وفي ص965 عن الديلمي.

9 - کنز العمّال206:10 ح 29092 عن الديلمي. - وفي ج 14: 254 - 255 ح 28928 عن الطبراني.

ص: 474

- وفي ص 255 ح 38629 عن مسند أحمد.

(328)

« يأتي علي أمّتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضاً، ويغار بعضهم علي بعضٍ کتغاير التيوس بعضها علي بعضٍ ».

المصادر:

1- تاريخ بغداد 302:10 - أخبرنا محمد بن طلحة النعالي، حدّثنا أبو الحسن عبد الرحمان بن إبراهيم بن محمد بن يحيي بن سختويه النيسابوري، حدّثنا محمد ابن عمر بن حفص الزاهد، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، حدّثنا خالد بن يزيد بن جعفر الأنّصاري الکوفي، حدّثنا محمد بن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلّم قال: يأتي علي ..

2 - الفردوس للديلمي442:5 ح 8682مرسلاً عنه.

- وفي ص 448 ح8699 أيضاً عنه، مرسلاً؟.

3 - جمع الجوامع 1: 984 عن الخطيب والحاکم في تاريخه . ولم نعثر علي تاريخ

الحاکم ..

4 - کنز العمّال 211:10 ح 29119 عن الخطيب والحاکم.

(329)

« يأتي علي الناس زمان علماؤها ميتة ، وحکماؤها ميتة ، تکثر المساجد والقرّاء حتي لا يجدون عالماً إلّا الرجل بعد الرجل ».

المصادر:

1 - الفردوس للديلمي 5: 442 ح 8683 عن معاوية بن حيدة، مرفوعاً عن النبيّ صلّي

الله عليه وسلم: يأتي علي الناس ...

ص: 475

2 - جمع الجوامع 1: 985 عن أبي نعيم بإسناده عنه - ولم نعثر عليه فيما لدينا من

کتبه .. 3- کنز العمّال 192:11 ح 31183 عن أبي نعيم.

(330)

« تعلموا العلم وعلموه الناس ، تعلّموا الفرائض وعلّموه الناس ، تعلّموا القرآن وعلّموه الناس ، فإنّي امرؤ مقبوض ، والعلم سيقبض ، وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في فريضة لا يجدان أحداً يفصل بينهما .

المصادر:

1۔ سنن الدارمي 1: 83 - 84ح 221 : أخبرنا عثمّان بن الهيثمّ، ثنا عوف، عن رجلي

يقال له: سليمان بن جابر من أهل هجر، قال: قال ابن مسعود: قال لي رسول الله

صلّي الله عليه وسلم: تعلّموا العلم و ...

2 - مسند أبي يعلي 8: 441 ح 5028 مسند عنه.

3 - سنن الدارقطني 4: 81ح 45 مسنداً عنه.

- وفي ص 82ح 46 بسندٍ آخر عن أبي سعيد.

4 - مستدرک الحاکم 4: 333 مسنداً عن عبد الله بن مسعود.

5 - شعب الايمان 2: 255 ح 1668 مسنداً عن ابن مسعود

- السنن الکبري للبيهقي 6: 208 بسندين مختلفين عن ابن مسعود

7 - السنن الصغير للبيهقي 2:353 ح 2277 مسنداً عن ابن مسعود

8- تفسير القرطبي56:5 عن الدارقطني.

9 - مجمع الزوائد 4: 223 عن أبي يعلي والبزّار

10 - الدر المنثور 2: 449 عن الحاکم والبيهقي.

(331)

« تفترق أمّتي علي بضع وسبعين فرقة ، أعظمها فتنة علي أمّتي قوم

ص: 476

يقيسون الأمّور برأيهم ، فيحلون الحرام ، ويحرمون الحلال(1)

المصادر:

1- تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1: 622 ضمن ح 1783 حدّثنا محمد بن شعيب، عن

مروان بن جناح، عن ابن حليس فقط، قلت له: فحديثه الذي حدّثنا [ه] عن عيسي بن يونس، عن حريز بن عثمّان، عن عبد الرحمان بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالک، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلم: تفترق أمّتي ...

2 - المعجم الکبير50:18 - 51ح 90 مسنداً عنه.

3 - مسند الشاميين للطبراني 2: 143ح 1072 مسنداً عنه.

4 - الکامل لابن عدي 1: 188 - 189 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: يکون في آخر الزمان

قوم يحلون الحرام، ويحرّمون الحلال، ويقيسون الأمّور برأيهم. - وفي ج 7: 2483 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: افترقت بنو إسرائيل علي سبعين فرقة، وتزيد أمّتي عليها فرقة ليس فيها أضرّ علي أمّتي من قومٍ يقيسون الدين

برأيهم، فيحلون به ما حرّم الله، ويحرّمون به ما أحلّ الله.

ه - مستدرک الحاکم 3: 547 بسنده عنه.

6 - الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي 1: 180 بسنده عنه .

7- تاريخ بغداد 13 : 307-310عنه بأسانيد مختلفة.

8- جامع بيان العلم وفضله 2: 76 بسنده عنه.

. وفي ص134 عنه بسندٍ آخر.

- الفردوس للديلمي 63:2 ح 2357 مرسلاً عنه.

10 - تاريخ مدينة دمشق (مخطوط)606:17 -608 عنه بأسانيد مختلفة.

11 - ميزان الاعتدال 1: 113 مسنداً عنه.

- وفي ج 4: 298 عنه بسندٍ آخر.

ص: 477


1- قد ورد عن أئمة أهل البيت عليهم السلام أحاديث کثيرة في التشنيع علي القياس وأنّ السنّة إذا قيست محق الدين، وأنّ أوّل من قاس إبليس کما ورد في نهي الامام الصادق عليه السلام أبا حنيفة عن القياس . راجع « الکافي 54:1 » وغير ذلک.

12 - سير أعلام النبلاء 600:10 عن أبي زرعة.

. وفي ج 320:12 عن الکامل (الأولي).

13 - مجمع الزوائد 1: 179 عن الطبراني

14 - جمع الجوامع 126:1 عن الطبراني وابن عدي و الخطيب وابن عساکر.

15 - کنز العمّال209:1ح 1052 عن الطبراني وابن عدي وابن عساکر.

- وفي ص 210 ح 1056 عن ابن عساکر، وح1058عن الطبراني

(332)

« يخرج في آخر الزمان رجال رؤوس جهّال يفتون الناس فيضلّون ويضلّون »

المصادر:

1 - الفقيه والمتفقّه للخطيب البغدادي 2: 152 : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن

برهان الغزال، ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزّاز إملاءاً، نا العبّاس ابن محمد الدوري، نا يعلي بن عبيد، نا يحيي بن عبيد الله، وأخبرني أبو الحسين علي بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد السکري، نا محمد بن العبّاس الخزّاز، نا جعفر بن أحمد المؤذّن، نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن يحيي بن حمّاد بالکوفة، نا ابن فضيل، عن يحيي بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: يخرج في آخر الزمان رجال، وقال ابن برهان: قوم، ثمّ اتّفقا: رؤوس جهّال ... . وفي ص 152 - 153 عنه بسندٍ آخر.

2 - الفردوس للديلمي 513:5 ح 8929 مرسلاً عنه.

3. جمع الجوامع 1: 996 عن الديلمي.

4 - کنز العمّال 207:10 ح 29096 عن الديلمي .

ص: 478

(333)

« إنّ من أشراط الساعة أنّ يمرّ الرجل في المسجد لا يصلّي فيه رکعتين، وأنّ لا يسلّم الرجل إلّا علي من يعرف ، وأنّ يبرد الصبي الشيخ »

المصادر:

1۔ صحيح ابن خزيمة 2: 283 - 284 ح 1326 - أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بکر، نا يوسف ابن موسي وأحمد بن عثمّان بن حکيم الأودي، قال: حدّثنا الحسن بن بشر، قال يوسف: ابن المسيّب البجلي، وقالا، قال: ثنا الحکم بن عبد الملک، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، قال: لقي عبد الله رجل، فقال: السلام عليک يا ابن مسعود

فقال عبد الله: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلم

وهو يقول: إنّ من أشراط...

2 - المعجم الکبير 9 : 343 ح 9488 بسنده عنه، وبهذا اللفظ: إنّ من أشراط الساعة

أنّ يمرّ الرجل في طول المسجد وعرضه لا يصلّي فيه رکعتين. - وفي ص343 - 344 ح9489 بسند آخر عن ابن مسعود، کما في صحيح ابن

خزيمة.

3- مجمع الزوائد 2: 24 عن الطبراني (الأولي).

(334)

« سيکون في آخر أمّتي أقوام يزخرفون مساجدهم ، ويخرّبون قلوبهم يتّقي أحدهم علي ثوبه ما لا يتّقي علي دينه ، لا يبالي أحدهم إذا سلمت له دنياه ما کان من أمّر دينه».

المصادر: .. جمع الجوامع 1: 553 عن الحاکم في تاريخه . ولم نعثر علي هذا الکتاب ۔

ص: 479

بإسناده عن ابن عبّاس، عن النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلم: سيکون ...

2 - کنز العمّال 205:10 ح 29088 عن الحاکم.

(335)

« سيکون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقاً حلقاً ، امامهم الدنيا فلا تجالسوهم ، فإنّه ليس لله فيهم حاجة .

المصادر:

1- المعجم الکبير 10: 244 - 245 ح 10452 - حدّثنا عبدان بن أحمد، ثنا محمد ابن صدران، ثنا بزيغ أبو الخليل الخصاف، ثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة،

عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: سيکون ... 2 - مستدرک الحاکم 4: 323 بسنده عن أنّس بن مالک، وفيه: يأتي علي الناس زمان

يتحلقون في مساجدهم وليس همّتهم إلّا الدنيا، ليس لله فيهم حاجة فلا

تجالسوهم.

3- حلية الأولياء 4: 109 بسنده عن ابن مسعود، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

4 - شعب الايمان 3: 86ح 2962بسنده عن الحسن، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

5 - الفردوس للديلمي 2: 319ح3445 مرسلاً عن ابن مسعود

- ربيع الأبرار 1 : 305 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7- تفسير الرازي15:4 مرسلاً، وباختلاف يسيرٍ.

8- تفسير القرطبي 12: 277 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

9- ميزان الاعتدال 1: 307 ذح 1159مسنده عن عبد الله.

10 - مجمع الزوائد 1 : 24 عن الطبراني.

11 - موارد الظمآن : 99ح 311 مسنداً عن ابن مسعود، وباختلاف يسيرٍ.

12 - جمع الجوامع 1: 553 عن الطبراني.

. وفي ص984 عن البيهقي.

13 - الدر المنثور 4: 192 عن الحاکم.

ص: 480

14 - کنز العمّال 205:10 ح29085عن أبي نعيم.

- وفيها ح 29087 عن الطبراني - وفي ج 192:11 ح31184 عن البيهقي.

10 ۔ جوامع الجامع للطبرسي 1: 594 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

16 - جامع الأخبار للشعيري : 70 و 130 أورده مرسلاً

17 - تنبيه الخواطر المعروف بمجموعة ورّام 1: 69 أورده مرسلاً؟.

18 - إرشاد القلوب : 186 أورده مرسلاً

19 - المحجة البيضاء 1: 358 أورده مرسلاً

20- تفسير الصافي 2: 327 أورده مرسلاً

21 - وسائل الشيعة 3: 439ح 9395 عن تنبيه الخواطر.

22 - بحار الأنّوار 22: 453 ذ ح 11 عن جامع الأخبار.

- وفي ج 82: 368ح 27 عن تنبيه الخواطر وجامع الأخبار

(336)

«لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد » .

المصادر:

1۔ مسند أحمد بن حنبل 3: 134- حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا

حمّاد يعني ابن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنّس أنّ رسول الله صلّي الله عليه وسلّم قال: لا تقوم ..

وفي ص 145، 152، 230 و 283 عنه بأسانيد مختلفةٍ.

2- سنن الدارمي 1: 327 بسنده عنه.

3 - سنن أبي داود 1: 123 ح 449 بسنده عنه.

۔ سنن ابن ماجة 1:244 ح 739 بسنده عنه.

5 - السنن الکبري للنسائي 1: 255 ح 79 بسنده عنه، وفيه: إنّ من أشراط الساعة أنّ

ص: 481

يتباهي ... ۔ مسند أبي يعلي 5: 184 - 185 ح 2798 بسنده عنه. . وفي ص 199 - 200 ح 2817 بسندٍ آخر عنه، وبهذا اللفظ: يأتي علي أمّتي

زمان يتباهون بالمساجد ولا يعمّرونها إلّا قليلاً

7- صحيح ابن خزيمة 2: 281 ح 1321 بسنده عنه، کما في مسند أبي يعلي

(الثانية). . وفيها ح 1322 بسندٍ آخر عنه، کما في سنن النسائي

- وفي ص 282 ح 1323 عنه بسندٍ آخر.

8 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 3:70ح1612 بسنده عنه.

- المعجم الکبير 1: 232ح 752 بسنده عنه.

10 - المعجم الصغير 2: 114 بسنده عنه.

11- مصابيح الستة 1: 287 ح 507 بسنده عنه، کما في سنن النسائي.

12 - شرح السنّة 2: 350 ح 464 عنه بسندٍ آخر.

- وفيها ح 465 بسندٍ آخر عنه، کما في سنن النسائي

- وفي ص351 ح 466 بسندٍ آخر عنه، کما في مسند أبي يعلي (الثانية).

13 - الحدائق لابن الجوزي 2: 64 بسنده عنه.

14 - تفسير الرازي 16:4مرسلاً عنه ، کما في مسند أبي يعلي (الثانية).

10 - النهاية لابن الأثير 1: 169 مرسلاً، کما في سنن النسائي

16 - إحکام الأحکام لابن النقاش : 202 ح 317 عن أبي داود.

17 - موارد الظمآن : 99 ح 308 مسنداً عنه.

18 - الدر المنثور 7: 469 عن أحمد وأبي داود والنسائي و ابن ماجة.

19 - جمع الجوامع 1: 900 عن جماعة من أعلام العامّة.

20- تيسيرٍ الوصول 4:264ح 12 عن أبي داود والنسائي

(337)

« لتشملنّکم فتنة يربو فيها الوليد ، وينشأ فيها الکبير ، يجري الناس

ص: 482

عليها ويتّخذونها سنة ، فإذا غيّر منها شيء قالوا : أتي الناس منکراً ، غيّرت السنّة » .

المصادر:

1- کتاب سليم بن قيس : 168 : وقد قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: لتشملنّکم

فتنة ...

2- بحار الأنّوار 181:33 عن کتاب سليم بن قيس.

3- الأنّوار النعمّانية 12:1 أورده مرسلاً

4 - حلية الأولياء 1:136 بسنده عن عبد الله بن مسعود، وبهذا اللفظ: کيف أنّتم إذا

التبستکم فتنة، فتتّخذ سنّة يربو منها الصغير، ويهرم فيها الکبير، وإذا ترک منها شيء قيل: ترکت سنّة.

قالوا: متي ذلک، يا رسول الله؟

قال: إذا کثر قرّاؤکم، وقلّت علماؤکم، وکثرت أمّراؤکم، وقلّت أمّناؤکم،

والتمست الدنيا بعمل الآخرة، وتفقه لغير الله.

ه - جمع الجوامع 1: 631 عن حلية الأولياء.

کنز العمّال 181:11 ح 31138 عن حلية الأولياء.

(338)

« سيأتي عليکم زمان لا يکون فيه شيء أعزّ من ثلاث : درهم حلال ، أو أخ يستأنّس به ، أو سنّة يعمل بها »..

المصادر:

1- المعجم الأوسط 1: 96ح 88- حدّثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان، قال: حدّثنا روح بن صلاح، قال: حدّثنا سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، عن رسول الله صلّي الله عليه وسلم

ص: 483

قال: سيأتي عليکم ...

2۔ حلية الأولياء 7: 127 بسنده عنه.

3- الفردوس للديلمي 2: 320 ح3449 مرسلاً عنه.

- وفي ج 5: 84 ح 7533عن حذيفة، وبهذا اللفظ: لا تقوم الساعة حتي يعزّ الله

عزّ وجلّ فيه ثلاثاً: درهم من حلال، وعلم مستفاد، وأخ في الله عزّ وجلّ

4 - مجمع الزوائد 1: 172 عن الطبراني

ه - جمع الجوامع 1: 904 عن الديلمي (الثانية).

6- کنز العمّال126:11 ح 30886 عن الطبراني وأبي نعيم

7- جمع الفوائد 41:1 ح 144 عن الطبراني

(339)

«لا تقوم الساعة حتي يمطر الناس مطراً عاماً، ولا تنبت الأرض شيئاً » .

المصادر:

1۔ مسند أحمد بن حنبل 140:3. حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا زيد بن الحبّاب،

قال: حدثني حسين بن واقد، حدثني معاًذ بن حرملة الأزدي، قال: سمعت

أنّسأ يقول: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: لا تقوم ...

2 - التاريخ الکبير 7:362ح 1562 بسنده عنه.

3- مسند أبي يعلي 303:7 ح 4340 بسنده عنه.

4 - کتاب الثقات 5: 423 بسنده عنه.

5 - مستدرک الحاکم 4: 513 بسنده عنه.

6 - الفردوس للديلمي 5: 83ح 7527مرسلاً عنه.

7- کشف الأستار للهيثمّي 4: 149 ح 3415 بسنده عنه.

8- مجمع الزوائد 7: 330 عن أحمد والبزّار وأبي يعلي

9 - الدر المنثور 7:470 عن أحمد والحاکم.

10 - جمع الجوامع900:1 عن مسند أحمد وأبي يعلي

ص: 484

(340)

« فناء أمّتي بالطعن والطاعون».

المصادر:

1۔ مسند أبي حنيفة : 141 ح 5 : أبو حنيفة، عن زياد، عن يزيد بن الحارث، عن أبي

موسي، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم: فناء أمّتي ...

قيل: يا رسول الله، الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟

قال: وخز أعدائکم من الجنّ (وفي رواية) وفي کلّ شهداء.

- وفي ص 142 عنه بسندٍ آخر.

2 - مسند الطيالسي : 72ح 534 مسنداً عنه.

3 - مسند أحمد 4: 395 و 417بسندين مختلفين عنه.

- وفي ج 6: 133 و 145 بسندين مختلفين عن عائشة، وبهذا اللفظ: لا تفني أمّتي إلّا بالطعن والطاعون ...

. وفي ص 255 بسندٍ آخر عن عائشة.

4 - التاريخ الکبير 4: 211 ح 2534 بسنده عن أبي موسي.

۔ مسند أبي يعلي 7: 379 ح 4408 مسنداً عن عائشة، کما في مسند أحمد (الثانية).

- المعجم الصغير50:1 بسنده عن ابن عمر. - المعجم الأوسط 2: 235 ح 1418 بسددٍ آخر عن أبي موسي.

8- النهاية لابن الأثير 3: 127 أورده مرسلاً

9 - الترغيب والترهيب 2:336 ح 19 عن أحمد وأبي يعلي والبزار والطبراني.

. وفي ص 338 ح24 عن أحمد وأبي يعلي والطبراني

10 - تفسير القرطبي 3: 234 مرسلاً عن عائشة.

11 - مجمع الزوائد 2: 311 عن أحمد وأبي يعلي والبزار والطبراني.

- وفي ص 314 عن الطبراني

12 - کشف الأستار للهيثمّي 3: 395 ح 3039 بسنده عنه.

13 - جمع الجوامع 1: 588 عن أحمد والطبراني.

ص: 485

14 - کنز العمّال 415:4ح 11173 عن أحمد والطبراني.

- وفي ج 80:10 ح 28450 عن الطبراني.

(341)

« من اقتراب الساعة کثرة القطر، وقلّة النبات ، وکثرة الأمّراء ، وقلّة الأمّناء » .

المصادر:

1- أسد الغابة 3: 312 عن الطبراني - ولم نعثر عليه فيما لدينا من کتبه - بإسناده عن

أبي جعفر محمد بن عليّ، عن عمرو الأنّصاري وهو ابن محصن، عن عبد الرحمان الأنّصاري أحد بني النجّار، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم:

من اقتراب ...

2 - مجمع الزوائد 7: 331 عن الطبراني.

3 - الإصابة 2: 414 عن الطبراني.

4 - الجامع الصغير 2: 543 ح 8236 عن الطبراني.

5 - کنز العمّال 14: 220ح 38472عن الطبراني.

(342)

« يأتي علي الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم کما يستخفي المنافق فيکم اليوم »(1)

المصادر:

1۔ مسند الشامييّن للطبراني 1:148 - 149 ح 238 : حدّثنا محمد بن الجزر بن عمرو

ص: 486


1- يستخفي أي يخفي إيمانه کما يخفي المنافق نفاقه في ذلک العهد ، فالحديث يدلّ بصراحة علي مشروعية التقنية إذا اقتضت الظروف

الطبراني، ثنا سعيد بن أبي زيدون القيصراني، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا ابن ثوبان، عن ابن أبي انيسة، قال: سمعت أبا الزبير يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: يأتي علي الناس

زمان...

2 - الکامل لابن عدي 2647:7 بسنده عنه.

3 - الفردوس للديلمي441:5 ح8679 مرسلاً عنه.

4 - جمع الجوامع 1: 985 عن ابن السني بإسناده عنه.

5- کنز العمّال 176:11 ح 31111 عن ابن السني.

(343)

« سيکون في آخر أمّتي رجال يرکبون علي السروج کأشباه الرجال ، ينزلون علي أبواب المسجد ، نساؤهم کاسيات عاريات ، علي رؤوسهم کأسنمة البخت العجاف ، العنوهنّ فإنّهن ملعونات ، لو کانت وراءکم أمّة من الأمّم لخدمن نساؤکم نساءهم کما يخدمکم نساء الأمّم قبلکم».

المصادر:

1۔ مسند أحمد بن حنبل 2: 223 : حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا عياش بن عبّاس القتباني، قال: سمعت أبي يقول: سمعت عيسي بن هلال الصدفي وأبا عبد الرحمان الحبّلي يقولان: سمعنا عبد الله بن عمرو يقول:

سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: سيکون...

2 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 7: 502 ح 5723 مسنداً عنه.

3- المعجم الصغير 2: 127 - 128 مسنداً عنه.

4 - مستدرک الحاکم 4: 436 مسنداً عنه.

5 - موارد الظمان : 351ح 1454 مرسلاً عنه.

6 - مجمع الزوائد 5: 137 عن أحمد والطبراني

ص: 487

7. جمع الجوامع 1: 553 عن الطبراني.

8- کنز العمّال 16: 401ح45105 و45106 عن الطبراني.

(344)

سيکون في آخر الزمان قوم يقولون : لاقدر » .

المصادر:

1 ۔ مسند الطيالسي : 580 ح 434 : حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا أبو عتبة، قال: حدّثنا

عمر مولي عفرة من أهل المدينة، عن رجل من الأنّصار من بني عبد الأشهل، عن حذيفة بن اليمان، عن النبيّ صلّي الله عليه وسلم: سيکون ... فإنّ مرضوا فلا تعودوهم، وإنّ ماتوا فلا تشهد وهم فإنّهم شيعة الدجال، وحق علي الله عزّ

وجلّ أنّ يلحقهم به.

2 - مسند أحمد بن حنبل 2: 90 مسنداً عن عبد الله بن عمرو، وبهذا اللفظ: سيکون

في أمّتي أقوام يکذّبون بالقدر.

3 - سنن أبي داود 4: 204ح 4613 بسنده عن ابن عمر، کما في مسند أحمد.

- المعجم الکبير 319:5 ح5316 بسنده عن زرارة، قريباً ممّا في مسند أحمد.

5 - المعجم الصغير 14:2 بسندٍ آخر عن ابن عمر، قريباً ممّا في مسند أحمد.

6 - الکامل لابن عدي 2: 625 مسنداً عن ابن عمر، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

7- مستدرک الحاکم 1: 86 مسند عن عبد الله بن عمر، کما في مسند أحمد. 8- السنن الکبري للبيهقي 10: 205 بسنده عن عبد الله بن عمر، کما في مسند أحمد.

9- دلائل النبوّة للبيهقي548:6 کما في سننه سنداً ومتناً

10 - الفردوس للديلمي 2: 317 ح 3435 مرسلاً عن معاًذ بن جبل، کما في مسند

أحمد.

- وفي ج 5: 499 ح 8879 مرسلاً عن ابن عمر، بتفاوتٍ يسيرٍ.

11 - جمع الجوامع 1: 553 عن الحاکم وابن عدي والديلمي.

12 ۔ کنز العمّال 1: 118 ح557 عن مسنداً أحمد والحاکم.

ص: 488

- وفي ص 138 ح 653 عن الکامل. - وفيها ح 654 عن الديلمي وح655 عن الطيالسي.

(345)

«کلّا إنّه يأتي علي الناس زمان يطرحون الأذان والإقامة إلي ضعفائهم » .

1

(

بطانيا

المصادر: 1- ثواب الأعمّال : 53 - 54 ح 1- حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه ،

قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن عيسي بن عبد الله، عن أبيه، عن جدّه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلم: للمؤذّن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحّط بدمه في سبيل الله تعالي.

قال: فقلت: يا رسول الله، إنّهم يختارون علي الأذان والإقامة ؟

قال: إنّه ... فتلک لحوم حرّمها الله علي النار

2۔ من لا يحضره الفقيه 1: 184 ح869 أورده مرسلاً

3- تهذيب الأحکام للشيخ الطوسي 2: 283 ح 1130 بسنده عنه عليه السلام. 4- إثبات الهداة 1: 257 ح 76عن الفقيه.

5 - وسائل الشيعة 4: 613 ح 4 عن التهذيب.

6 - بحار الأنّوار 147:84 ذح 40 عن ثواب الأعمّال.

(346)

« يأتي علي الناس زمان عضوض ، يعضّ کلّ امريء علي ما في يديه

ص: 489

وينسون الفضل بينهم ، قال الله : ( وَلاَ تنسَوا الفَضلَ بَينکُم )(1)

المصادر:

1- تفسير العياشي 1: 126 - 127 ح 414 : عن ابن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه

السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه و آله: يأتي علي الناس .........

2 - تفسير الصافي 1: 267 عن تفسير العياشي

3- تفسير البرهان 1: 230 ح 25عن تفسير العيّاشي.

4 - بحار الأنّوار 74 - 413 ح 28 عن تفسير العيّاشي

(347)

« سيأتي علي الناس زمان لا ينال الملک فيه إلّا بالقتل والتجبّر ، ولا الغني إلّا بالغصب والبخل ، ولا المحبّة إلّا باستخراج الدين واتّباع الهوي » .

المصادر:

1- أصول الکافي 2: 91ح 12 - أبو عليّ الأشعري، عن الحسن بن علي الکوفي، عن

العبّاس بن عامر، عن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلم: سيأتي علي الناس ... فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علي الفقر وهو يقدر علي الغني، وصبر علي البغض وهو يقدر علي المحبّة، وصبر علي الذلّ وهو يقدر علي العر، اتاه الله ثواب خمسين صدّيقاً

ممّن صدّق بي.

2 - تيسيرٍ المطالب : 365-366 بسنده عن عليّ عليه السلام، وبتفاوتٍ يسيرٍ. 3- تحف العقول : 60 مرسلاً، وبتفاوتٍ يسيرٍ. - الأمّالي الشجرية 2: 168 بسنده عن الحسن.

ص: 490


1- سورة البقرة : 237.

ه - مشکاة الأنّوار : 19 مرسلاً، عن الصادق عليه السلام.

6 - المحجّة البيضاء 5:357 و ج 7: 109 أورده مرسلاً

7- بحار الأنّوار 146:18 - 147 ح 8 عن الکافي.

- وفي ج 70: 183 عن مشکاة الأنّوار.

8- تفسير نور الثقلين 206:4 ح 60 عن الکافي.

9. حلية الأولياء 6: 312 و ج 8: 135 بسندين مختلفين عن الحسن، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

10 - شعب الايمان 7: 360 ح10582 بسنده عن الحسن.

11 - الدر المنثور 1: 162عن البيهقي.

12 - جمع الجوامع 860:1 - 861 عن حلية الأولياء.

13 - کنز العمّال209:3 ح 6195 عن حلية الأولياء

(348)

« إنّ من أشراط الساعة إذا کانت التحيّة علي المعرفة ....

المصادر: 1۔ مسند أحمد بن حنبل 1: 387 : حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، عن

مجالد، عن عامر، عن الأسود بن يزيد، قال: أقيمت الصلاة في المسجد فجئنا نمشي مع عبد الله بن مسعود، فلمّا رکع الناس رکع عبد الله ورکعنا معه ونحن نمشي فمر رجل من بين يديه فقال: السلام عليک يا أبا عبد الرحمان

فقال عبد الله وهو راکع: صدق الله ورسوله، فلمّا انصرف سأله بعض القوم:

لم قلت حين سلّم عليک الرجل: صدق الله ورسوله؟

قال: إني سمعت رسول الله صلّي الله عليه وسلّم يقول: إنّ ...

- وفي ص 405۔ 406 عنه بسنير آخر، وبتفاوتٍ يسيرٍ.

2 - مشکلّ الآثار 2: 5 بسنده عنه، وفي آخره زيادة: وأنّ يمرّ الرجل بالمسجد، ثمّ لا

يصلّي فيه.

ص: 491

- وفي ج 4: 385 عنه بسندٍ آخر، کروايته الأولي.

3- المعجم الکبير 344:9 ح 9491 بسنده عنه.

4 - کشف الأستار للهيثمّي 4: 147 ح 3407 مسنداًعنه، کما في کشف الأستار.

5 - مجمع الزوائد329:7عن أحمد والبزار والطبراني

6 - کنز العمّال 9: 132 ح 25356 عن أحمد وح 25357عن الطبراني.

(349)

« إنّ بين يدي الساعة تسليم الخاصة ، وفشو التجارة حتي تعين المرأة زوجها علي التجارة وقطع الأرحام ، وشهادة الزور، وکتمان شهادة الحقّ ، وظهور القلم .

سس

المصادر:

1۔ مسند أحمد 1: 407 - 408 حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا أبو أحمد الزبيري،

ثنا بشير بن سلمان، عن سيار، عن طارق بن شهاب، قال: کنا عند عبد الله جلوسا فجاء رجل، فقال: قد أُقيمت الصلاة، فقام وقمنا معه، فلما دخلنا المسجد رأينا الناس رکوعا في مقدم المسجد فکبر ورکع ورکعنا، ثمّ مشينا وصنعنا مثل الذي صنع، فمرّ رجل يسرع فقال: عليک السلام، يا أبا عبد الرحمان.

فقال: صدق الله ورسوله، فلما صلّينا ورجعنا دخل إلي أهله، جلسنا فقال بعضنا لبعض: أمّا سمعتم ردّه علي الرجل صدق الله وبلغت رسله، أبکم يسأله؟

فقال طارق: أنّا أسأله، فسأله حين خرج، فذکر عن النبيّ صلّي الله عليه

وسلم: إن بين يدي ....

- في ص 419 - 420بسندٍ آخر.

2 - الأدب المفرد:349- 350 ح 1053 بسنده عنه.

3- مشکلّ الآثار 4: 385 مسنداً عنه.

ص: 492

4 - مستدرک الحاکم 4: 98 بسنده عنه.

. وفي ص 445 - 446 عنه بسندٍ آخر.

5- مجمع الزوائد 7: 329 عن مسند أحمد.

6 - کنز العمّال 14: 230 ح 38514 و ح38515عن أحمد والحاکم.

(350)

« سيصيب أمّتي داء الأمّم.

قالوا: وما داء الأمّم ؟

قال: الأشر، والبطر، والتنافس في الدنيا، والتباغض، والتحاسد،

حتي يکون البغي، ثمّ يکون الهرج»..

المصادر:

1- علل الحديث لابن أبي حاتم 2: 340 ح2543 : سألت أبي عن حديث رواه دحيم

وأبو عبيد الله بن أخي ابن وهب، عن ابن وهب، عن أبي هاني، حميد بن هانيء الخولاني، عن أبي سعيد الغفّاري، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّي الله

عليه وسلّم أنّه قال: سيصيب أمّتي ...

2 - مستدرک الحاکم 4: 168 بسنده عنه.

3 - الفردوس للديلمي 2: 321 ح 3457مرسلاً عنه.

4 - مجمع الزوائد 7: 308 عن الطبراني في المعجم الأوسط . ولم نعثر فيه علي هذا

الحديث -

5 - الخصائص الکبري 2: 267 عن المعجم الأوسط.

6. جمع الجوامع 1: 551 عن الحاکم.

7 - الجامع الصغير61:2ح4763 عن الحاکم.

تم المجلّد الأول ولله الحمد ، ويليه المجلّد الثاني بإذنه تعالي

ص: 493

ص: 494

فهرس الموضوعات

الصفحة

الموضوع المقدمة أحاديث النبيّ صلّي الله عليه وآله

ظهوره صلّي الله عليه و آله علي أعدائه

في نعي نفسه صلّي الله عليه و آله

إخباره عن شاة مسمومة في السحر الذي سحره به لبيد بن اعصم إخباره صلّي الله عليه و آله عن مقتل علي عليه السلام إخباره صلّي الله عليه وآله عن حروب علي عليه السلام غدر الأمّة بعلي عليه السلام اهتداء الناس بعلي عليه السلام بعده صلّي الله عليه وآله خروج عائشة مدفن علي عليه السلام إخباره صلّي الله عليه وآله عمّا يتعلق بابنته فاطمة سلام الله عليها مصائب أهل البيت عليهم السلام البشارة بولادة الحسن والحسين عليهما السلام صلح الحسن عليه السلام وقعة عاشوراء

ص: 495

البشارة بولادة السجاد عليه السلام جابر بن عبد الله يدرک الإمام الباقر عليه السلام جعفران من ولده صادق وکاذب يقتل الإمام الرضا عليه السلام ويدفن بخراسان قبور الأئمة مزار الأمّة مقتل أولاد عقيل ثورة زيد ومقتله ولادة محمد بن الحنفية زينب أول نسائه لحوقا به ميمونة لا تموت بمکة وقعة فخ عمّار تقتله الفئة الباغية ، ويبقي مع الحق ما أصاب أبا ذر مقتل حجر وأصحابه ما حدث لأويس القرني بعده ميثمّ التمار موت النجاشي شهادة سعد بن معاًذ ، وهلاک بني قريظة بحکمه مدفن أبي أيوب الأنّصاري حرب مؤتة عروة بن مسعود يقتله قومه زيد الخيل وکيفية موته زيد بن صوحان عمرو بن الحمق

ص: 496

وقعة الحرة مکان ناقته الضالة الخوارج ومروقهم عن الدين المخدج وذو الثدية بنو أمّية واغتصابهم للخلافة معاًوية بن أبي سفيان الحکم وبنوه | عمر والتمتع بالحج شمر بن ذي الجوشن إلحاد ابن الزبير وفتنته في الحرم الوليد وسيرته بنو العبّاس ما يحدث لعبد الله بن العبّاس قتل أبي بن خلف قتل أمّية بن خلف انتشار الدين الاسلامي الفتوحات الاسلامية إخباره صلّي الله عليه وآله عن وقوع الفتن بعده ارتداد الناس بعد الرسول صلّي الله عليه وآله

مصير الأمّة

ص: 497

الکتب التي صدرت عن مؤسسة المعاًرف الإسلامية

(أ) الکتب العربية

مؤلفات المؤسسة :

1. معجم أحاديث الإمام المهدي - عليه السلام - : ج 1 - 5.

2 - الأحاديث الغيبية : ج 1.

مؤلفات السيّد هاشم البحراني - رحمه الله - :

1- تبصرة الولي فيمن رأي القائم المهدي عليه السلام ...

2- حلية الأبرار : ج 1-4.

3- مدينة معاًجز الأئمة الاثني عشر - عليهم السلام - : ج 4

. 1.

متفرقة :

ا کتاب الغيبة للشيخ الطوسي .

2- مسالک الأفهام إلي تنقيح شرائع الإسلام للشهيد الثاني - رحمه الله - :

ج 1۔ 5.

ص: 498

) الکتب الفارسية

مؤلفات الدکتور محمد التيجاني :

1. آنگاه هدايت شدم - ترجمة ثمّ اهتديت .

2- همراه با راستگويان - ترجمة لأکون مع الصادقين - .

3 - از آگاهان بپرسيد - ترجمة فاسألوا أهل الذکر ..

***

متفرقة :

1- پيشينه سياسي فکري وهابيت لمحمد إبراهيم الأنّصاري اللاري .

2- در جستجوي حقيقت - ترجمة حقيقة الشيعة - للدکتور أسعد وحيد القاسم.

3 - خاطرات مدرسة للسيد محمد جواد المهري .

4 - تناسب آيات - ترجمة لقسم من کتاب التمهيد - الآية الله محمد هادي معرفت .

ص: 499

قيد الطبع

1- مسالک الأفهام إلي تنقيح شرائع الإسلام للشهيد الثاني : ج. 2 - مدينة معاًجز الأئمة الاثني عشر - عليهم السلام - السيّد هاشم البحراني :ج 5 و 6 3- حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني : جه. 4 - الأحاديث الغيبية: ج2 . - الشيعة هم أهل السنّة (فارسي) للدکتور التيجاني .

اب ہي

قيد التأليف والإعداد

ا- الأحاديث الغيبية : ج 3. 2 - النصوص علي الأئمة الاثني عشر - عليهم السلام .. 3 - فهارس معجم أحاديث الإمام المهدي - عليه السلام .. 4 - خطب النبيّ - صلّي الله عليه و آله ..

قيد التحقيق

ا. مسالک الأفهام إلي تنقيح شرائع الإسلام للشهيد الثاني : ج 7. 2 - مدينة معاًجز الأئمة الاثني عشر - عليهم السلام - للسيد هاشم البحراني : ج 7

قيد الترجمة

ا- نظرية عدالة الصحابة للمحامي أحمد حسين يعقوب .

ص: 500

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.