ص: 2

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومین ولعنة الله على اعدائهم اجمعين من الأولين والآخرين.

وبعد فهذا هو الجزء السابع والثلثون من ( مفتاح الكتب الأربعة ) و هو آخر الاجزاء. الحمد لله اولاً وآخراً.

المؤلف

ص: 3

ص: 4

الصلاتين الا -) انظر الاوقات

(اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الظهر -) انظر الأوقات

(اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين - ) تقدم في الزوال تحت عنوان ( روى الخ)

(اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا أن بين يديها سبحة(1) وذلك اليك آن شئت طولت وان شئت قصرت)

الكافي ج 3 ص 276 حك 12 ب 5 ح 2.

الكافي ج3 ص 276 ك 12ب 5 ذیل ح 4.

التهذيب ج 2 ص 21 ب 4 ح 8.

التهذيب ج 2 ص 22ب 4 ذیل ح 14.

(اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهرالا -) انظر الاوقات

(اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهرحتى -) انظر الاوقات

(اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر اذا - ) تقدم في الأوقات تحت عنوان (كتبت الخ)

(اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره - ) تقدم في الصوم تحت عنوان (اصوم فلا اقيل الخ)

(اذا صلوا الجمعة في وقت - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( قال لي ابوعبدالله ان في كتاب علي الخ)

(اذا صليت الظهر فقد دخل وقت العصر -) انظر الاوقات

(اذا صليت المغرب فقد دخل وقت العشاء -) انظر الأوقات

(اذا صليت وانت - في وقت فأعد -) انظر القبلة

(اذا صليت وانت ترى انك في وقت -) انظر الاوقات

(اذا طهرت المرأة في وقت -) انظر الحيض

(اذا غابت الشمس فقد حل - دخل وقت العشاء -) انظر الأوقات

( ذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب ) انظر الاوقات

(اذا غربت الشمس دخل وقت الصلاتین -) انظر الاوقات

ص: 6

(اذا غربت الشمس فقد دخل وقت الصلاتین -) انظر الاوقات

(اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخرى -) انظر الصلاة

(اذا كان الرجل في سفر فدخل عليه وقت الصلاة -) انظر السفر

اذا كان في سفر فدخل عليه وقت -) انظر السفر

(اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب مادام في الوقت -) انظر التيمم

(اصلحك الله وقت كل صلاة -) انظر الاوقات

(اصلي في وقت فریضة - ) انظر النوافل

(اعلم ان اول الوقت -) انظر الأوقات

(الا عمي اذا وان كان قد مضي الوقت -) انظر القبلة

(افضل الوقت او له -) انظر الاوقات

(اقم الصلاة - اول وقتها من -) انظر الاوقات

(اكون في السوق فاعرف الوقت -) انظر الأوقات

(الا بوقت قبل وقتها - ) تقدم في البينة تحت عنوان (في رجل ادعى الخ)

(الست فی وقت من تلک الساعه-)تقدم فی الصوم تحت عنوان (عن الصائم متی الخ)

(ان آخر وقت الظهر هو اول وقت العصر-)تقدم فی الاوقات تحت عنوان (متی یدخل الخ)

(ان اول وقت الظهر -) انظر الأوقات

(ان تمضمض في وقت فریضة - )تقدم في الصوم تحت عنوان ( الصائم في شهر رمضان الخ)

(ان جبرئیل علیه السلام أتى النبي صلی الله علیه و آله وسلم الا في الوقت الثاني -) انظر الاوقات

(آن جبرئیل علیه السلام امر - جعل لها وقت واحداً -) انظر الاوقات

(أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد وقت للصلوات-) انظر الاوقات

(أن العبد اذا صلي الصلاة في وقتها -) انظر الصلاة

(أن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت -) انظر الاوقات

(ان فضل الوقت الاول - ) انظر الاوقات

(ان كان في وقت تلك الصلاة - ) تقدم في الاستنجاء تحت عنوان (في الرجل

ص: 7

ينسي الخ)

(ان كان في وقت فعليه أن يغتسل -) تقدم في الأعياد تحت عنوان (عن الرجل ينسي الخ)

(ان كان في وقت فليعد صلاته - ) تقدم في السفر تحت عنوان (عن رجل صلى وهو الخ ) وتقدم في القبلة تحت عنوان ( الرجل يكون في فقر الخ)

( ان كلوقف الى وقت معلوم -) انظر الوقف

(ان لكل صلاة وقتين -) انظر الاوقات

(ان مضي الوقت فقد - ) تقدم في الاعياد تحت عنوان ( عن الرجل ينسى الخ)

(ان من الاشياء - فان وقتها يوم الجمعة -) انظر الأوقات

(ان وقت الظهر ضيق - ) تقدم في الاوقات تحت عنوان ( متي يدخل الخ)

(ان وقت الغداة -) انظر الفجر

(انا لتقدم ونؤخر وليس كما يقال من اخطاء وقت الصلاة -) انظر الاوقات

(انت في وقت المغرب - ) انظر الاوقات

(انت في وقت من -) انظر الاوقات

(انه دخل وقت الصلاة قبل أن تخرج -) تقدم في السفر تحت عنوان ( خرجت الخ)

(انه ربما اشتبه علينا الوقت -) انظر الاوقات

(اني رجل مؤذن فاذا كان يوم الغيم لم اعرف الوقت -) انظر الاوقات

(اول وقت الجمعة -) انظر الجمعة

(اول الوقت افضله - ) تقدم في الأوقات تحت عنوان ( لكل صلاة الخ)

(اول الوقت رضوان الله -) انظر الاوقات

(اول الوقت زوال الشمس -) انظر الاوقات

(اول وقتها زوال الشمس ) تقدم في الاوقات تحت عنوان ( اقم الصلاة الخ)

(اول وقتها من عند زوال الشمس -) تقدم في الأوقات تحت عنوان ( اقم الصلاة الخ)

(اول وقتها من غروب الشمس - ) تقدم في الأوقات تحت عنوان ( اقم الصلاة الخ)

(اول الوقتين افضلهما - ) تقدم في الاوقات تحت عنوان ( لكل صلاة الخ)

(اياك أن تصلي قبل أن تزول فانك تصلي في وقت .) انظر الاوقات

ص: 8

(تدرکني الصلاة او يدخل وقتها -) انظر النوافل

( تقدمت - يجيئان في وقت واحد -)| انظر الارث

( حدثني عن العقيق او قت -) انظر المواقيت

(خمس صلوات تصليهن في كل وقت -) انظر الصلاة

(خیر وقت دعوتم الله -) انظر الدعاء

(( دخل وقت الظهر والعصر جميعا وزاد ثم انت في وقت متهما جميعا حتى تغيب الشمس))(غ) (6)

الكافي ج 3 ص276 ک 12 ب5 ذیل ح 5.

التهذيب ج 2 ص 24 ب4 ذیل ح 2 و 19.

الفقيه ج 1 ص 139 ب 32 ذیل ح 2.

الاستبصار ج 1 ص246 ب147 ذیل ح8.

الاستبصار ج 1 ص 260 ب148 ذیل ح 9.

(ذكر ابو عبدالله علیه السلام أول الوقت -) انظر الاوقات

(ربما اشتبه الوقت -) انظر الاوقات

(ربما دخلت المسجد - لو صلوا على وقت واحد عرفوا -) انظر الاوقات

(رجل أحرم من الوقت -) انظر البدن

(رجل تیمم ثم - إلى في آخر الوقت -) انظر التيمم

(الرجل يكون في قفر - ان كان في وقت -) انظر القبلة

(الرجلان يصليان في وقت واحد .) انظر الاوقات

(صلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم - ليتسع الوقت | على امته -) انظر الجمع بين الصلاتین

(الصلوات المفروضات في اول وقتها -) انظر الأوقات

(عن افضل وقت الظهر - ) انظر الاوقات

(عن اول وقت ركعتي الفجر -) انظر الفجر

(عن الحائض والسنة في وقته -) انظر الحيض

(عن الحيض والسنة في وقته -) انظر الحيض

(عن رجل اشتری بدنة قبل أن ينتهي الى الوقت .) انظر البدن

(عن رجل اعمى - ان كان في وقت فليعد ) انظر القبلة

(عن رجل امر جاريته أن تحرم من الوقت .) انظر المحرم

ص: 9

(عن رجل دخل وقت الصلاة -) انظر السفر

(عن رجل رعف فلم يزل يرعف حتی دخل وقت -) انظر الرعاف

(عن رجل صلي في يوم سحاب - فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه -) انظر القبلة

(عن رجل مر على الوقت -) انظر الحج

(عن رجل نسي صلاة حتى دخل وقت صلاة اخرى -) انظر النسيان

(عن رجل نسى الظهر حتى دخل وقت العصر -) انظر الظهر

(عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة -) انظر السفر

(عن الرجل الذي يريد ان يتقدم فيه الذي ليس له قوت -) انظر منی

(عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت .) انظر السفر

(عن الرجل يدخل عليه وقت الصلاة -) انظر السفر

(عن الرجل يصلي الاولى ثم يتنفل فیدر که وقت العصر ) انظر الظهر

( عن الرجل يطلی قبل أن يأتي الوقت -) انظر الاحرام

(عن الرواية التي - ماجد هذا الوقت -) انظر المهر

(عن الذي يريد أن يتقدم فيه الذي ليس له وقت -) انظر منی

(عن وقت افطار الصائم - ) انظر الافطار

(عن وقت صلاة الظهر في -) انظر الاوقات

(عن وقت صلاة الظهر والعصر -) انظر الاوقات

(عن وقت صلاة العصر - ) انظر الاوقات

(عن وقت صلاة الفجر ) انظر الفجر

(عن وصت صلاة الليل -) انظر الليل

(عن وقت الظهر اهو -) انظر الاوقات

(عن وقت الظهر فقال اذا زالت ) انظر الاوقات

(عن وقت الظهر فقال اذا كان -) انظر الأوقات

(عن وقت الظهر فقال بعد -) انظر الاوقات

(عن وقت الظهر فقال ذراع -) انظر الأوقات

(عن وقت الظهر في يوم -) انظر الاوقات

ص: 10

(عن وقت الظهر قال بعد الزوال - ) تقدم في الأوقات تحت عنوان (عن وقت الظهر فقال بعد الخ)

(عن وقت الظهر والعصر فقال -) انظر الاوقات

(عن وقت الظهر والعصر فكتب -) انظر الاوقات

(عن وقت غسل الجنابة ) انظر الغسل

(عن وقت المغرب فقال اذا تغيرت -) انظر الاوقات

(عن وقت المغرب فقال اذا غاب -) انظر الاوقات

(عن وقت المغرب فقال اذا كان -) انظر الاوقات

(عن وقت المغرب فقال أن جبرئیل -) انظر الاوقات

(عن وقت المغرب فقال ان الله -) انظر الاوقات

(عن وقت المغرب قال قال لي ) انظر الاوقات

(عن وقت المغرب قال مابین -) انظر الاوقات

(عن الوقت الذي -) انظر الاوقات

(فان كان في وقت -) انظر القبلة

(فانك في وقت الى ربع الليل - ) تقدم في المغرب تحت عنوان ( اكون مع الخ)

(فعليكم بالوقت الاول - ) تقدم في الأوقات تحت عنوان ( الصلوات المفروضات الخ)

( في امرأة اذا دخل وقت الصلاة -) انظر الحيض

(في امرأة دخل وقت الصلاة -) انظر الحيض

(في أي وقت صلي فهو - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( روى عن جدك الخ)

(في الحائض اذا اغتسلت في وقت -) انظر الحيض

(في رجل قدم مكة في وقت العصر -) انظر الاوقات

(في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر -) انظر الظهر

(في الرجل يقدم من سفره في وقت -) انظر السفر

(في الرجل يقدم من الغيبة فيدخل عليه وقت الصلاة -) انظر السفر

في الرجل يوقت على نفسه ایاما -)

ص: 11

ماانظر السفر

(في المرأة تقوم في وقت الصلاة -) انظر الحيض

(في المغرب اذا توارى القرص کان وقت الصلاة -) انظر الاوقات

(كتبت اليه في وقت صلاة الليل - ) انظر الليل

(كذلك الوقت غير آن وقت المغرب ضيق - ) تقدم في الأوقات تحت عنوان (كتبت الى الخ)

(كنت قاعدا - اتاه في اليوم الأول بالوقت الاول -) انظر الاوقات

(كنت مع أبي عبدالله علیه السلام فحضر وقت العشاء -) انظرالمائدة

(كيف اتمتع قال تأتي الوقت -) انظر التلبية

(لاصلاة في وقت صلاة - ) تقدم في الجنازة تحت عنوان (عن صلاة الجنائز الخ)

(الأيتنفل الرجل اذا دخل وقت فریضة -) انظر التنفل

(لا ينبغي أن يتطوع في وقت فريضة -) تقدم في الاقامة تحت عنوان (عن الرواية الخ)

(لان اصلى بعد ما مضى الوقت -) انظر الاوقات

(لان اصلى الظهر في وقت العصر -) انظر الاوقات

(لفضل الوقت الأول -) انظر الأوقات

( لكل صلاة وقتان ) انظر الأوقات

(لهذا الامر وقت -) انظر الحجة

(( ليتسع الوقت على امته)) (6)

الكافي ج 3 ص 286 ب 9 ذیل ح 1.

التهذيب ج 2 ص 263 ب 13ذیل ح 83.

الاستبصار ج 1 ص 271ب 149 ذیل ح 42.

(ليس ينبغي ان يحرم دون الوقت -)انظر الاحرام

(ما بين هذين الوقتين وقت وافضل الوقت أوله -) تقدم في الأوقات تحت عنوان (اتی جبرئيل الخ)

(ما بينهما وقت -) تقدم في الأوقات تحت عنوان (اتی جبرئيل الخ)

(ما فرض الله في (عن) الصلاة فقال الوقت -) انظر الصلاة

(ما من صلاة يحضر وقتها -) انظر الصلاة

ص: 12

(ما من عبد يصلي في الوقت -) انظر الجماعة

(ما من يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال -) انظر الأوقات

(متی استیقنت او شككت في وقت -) انظر الشكوك

(متی وقت الصلاة -) انظر الاوقات

(متى يدخل وقت الظهر -) انظر الاوقات

(من احرم دون الوقت -) انظر الاحرام

(من اخطأ وقتالصلاة - ) انظر الاوقات

(من صلى في غير وقت -) انظر الاوقات

(من كان منزله دون الوقت -) انظر الاحرام

(وقت الجمعة -) انظر الجمعة

(وقت سقوط القرص -) انظر الافطار

(وقت صلاة الجمعة اذا -) انظر الجمعة

(وقت صلاة الجمعة عند -) انظر الجمعة

(وقت صلاة الجمعة يوم - ) انظر الجمعة

(وقت صلاة الغداة -) انظر الفجر

(وقت صلاة الفجر حين - ) تقدم في الاوقات تحت عنوان ( لكل صلاة الخ)

(وقت صلاة الكسوف - ) انظر الكسوف

(وقت صلاة الليل - ) انظر الليل

( وقت الظهر بعد -) انظر الاوقات

(وقت الظهر على ذراع - ) انظر الاوقات

وقت الظهر على قدمين - ) تقدم تحت عنوان ( اذا زالت الشمس فقد الخ)

وقت الظهر يوم الجمعة -) انظر الجمعة

(وقت العشاء -) انظر الأوقات

(وقت العصر -) انظر الاوقات

(وقت الفجر -) انظر الاوقات

(وقت المغرب اذا ذهبت .) انظر الاوقات

(وقت المغرب اذا غاب -) انظر الاوقات

(وقت المغرب اذا غربت -) انظر الاوقات

(وقت المغرب حين -) انظر الاوقات

وقت المغرب ضيق - ) تقدم في الاوقات تحت عنوان (كتبت الى الخ)

(وقت المغرب في السفر -) انظر الاوقات

ص: 13

(وقت المغرب من -) انظر الأوقات

(وقتها وجوبها - ) تقدم في الأوقات تحت عنوان (عن وقت المغرب فقال أن جبرئيل الخ)

(وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا -) انظر الاوقات

(هل للزكاة وقت معلوم -) انظر الزكاة

(یا غلام اذا دخل الوقت -) انظر الاوقات

(یا فلان اذا دخل الوقت -) انظر الاوقات

(يبدأ بالوقت الذي هو فيه - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( يفوت الخ)

(يحرم قبل الوقت فیکون لرجب - ) تقدم في العمرة تحت عنوان (عن الرجل يجي معتمرة الخ)

(يدخل علي وقت الصلاة - ) انظر السفر

(يصلي العصر في وقت الظهر - ) تقدم في الجمعة تحت عنوان ( الجمعة واجبة الخ)

(يعيد ما كان في وقت - ) تقدم في القبلة تحت عنوان (عن رجل يصلي في يوم الخ)

(يكون في وقت فریضة - ) انظر المحمل

الارض وقف فقال لايجوز شراء الوقف(1) ولا تدخل الغلة في مالك (2) ادفعها الى من وقفت عليه ، قلت لا اعرف لهاربة، قال ا تحت عنوان ( ان فلانا ابتاع الخ) تصدق بغلتها))(7)

الكافي ج 7 ص 37 ك28 ب23ح 35.

التهذيب ج 9 ص 130 ب3 ح 3.

الاستبصار ج 4 ص 97ب 61ح 1.

الفقيه ج 4 ص 179 ب128 ح 10 بتفاوت.

( اشتريت ارضا الى جنبي - ) تقدم تحت عنوان ( اشتريت ارضا الى جنب ضيعتي الخ )

( اليس في وصيته أن يعطى الذي -) يأتي تحت عنوان (عن رجل وقف غلة الخ)

( ان الارض لله جعلها وقفا على عباده -) انظر الارض

(ان اسحاق بن ابراهيم وقف ضيعة -) انظر الوصیة

(ان الرجل ذکر ان بین من وقف-یأتی تحت عنوان (ان فلانا ابتاع الخ)

(ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وقف-) انظر الدم و الوقوف

(ان صاحبی هذین جهلا ان یقفا-) انظرالمزدلفة

((ان فلانا ابتاع ضیغة فوقفها(3)و جعل لک فی الوقت الخمس و یسأل عن رأیک فی بیع حصتک من الارض او یقومها علی(4)نفسه ما اشتراها به او یدعها موقوفة؟(5)فکتب علیه السلام الی اعلم فلانا انی آمره یبیع حقی من الضیعة و ایصال ثمن ذلک الی و ان ذلک رأیی ان شاء الله او یقومها علی نفسه ان کان ذلک اوفق له (6). و کتب الیه (7)ان الرجل ذکر(8)ان بین من وقف بقیة(9)هذه الضیعة

ص: 15

عليهم اختلافا شديدا، وانه ليس يأمن أن يتفاقم(1) ذلك بينهم بعده فان كان ترى ان يبيع هذا الوقف ويدفع الى كل انسان منهم ماکان وقف له من ذلك أمرته ؟ فكتب بخطه الى واعلمه ان رأيي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين أصحاب الوقف أن يبيع الوقف امثل فانه (2) ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الأموال والنفوس ))(9)

الكافي ج 7 ص 36 ک 28 ب 33 ح 30.

الفقيه ج 4 ص 178 ب128 ح 9.

التهذيب ج 9 ص 130 ب3 حح 4.

الاستبصار ج 4 ص 98 ب 61 ح5.

(ان كان اوقفها لولده - ) يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يقف (يوقف ) الضيعة الخ)

(ان كل وقف الى وقت معلوم فهو -) يأتي تحت عنوان (روی بعض مواليك الخ)

(ان الله عزوجل اوحی الی موسی بن عمران علیه السلام اذا وقفت -) انظر القرآن

أن المجوس اوقفوا على بيت النار -) يأتي تحت عنوان ( رجل اشتری داراً الخ)

(ان الوقف اذا كان غير موقف فهو باطل- ) يأتي تحت عنوان (عن الوقف الذي الخ)

(ان هذه الحوائط كانت وقفا - ) يأتي تحت عنوان ( وروى ان هذه الخ)

(انما كانت وقفا - ) يأتي تحت عنوان (عن الحيطان الخ)

(انه وقف على فلان ) يأتي تحت عنوان (عن الوقف الذي الخ)

(انها وقف على فاطمة - ) يأتي تحت عنوان ( عن الحيطان الخ)

(انها وقف عليها - ) يأتي تحت عنوان وروى الخ)

((اني وقفت ارضا على ولدي وفي حج ووجوه بر ولك فيه حق بعدی او لمن بعدك (3) وقد ازلتها عن ذلك المجرى ، فقال عليه السلام انت في حل و موسع لك )) (10)

الكافي ج 7 ص 59 ك28 ب 37 ح 8.

التهذيب ج 9 ص 143 ب3 ح 45.

ص: 16

الفقيه ج 4 ص 176 ب 128 ح 2.

(اوصى أن يناح عليه -) يأتي تحت عنوان ( سمعت ابا عبدالله الخ)

(ایجوز جعلت فداك الصلاة خلف من وقف -) انظر الجماعة

(تقف على قبره - ) انظر الحسن بن علي عليهماالسلام

(تقف على القبر - ) انظر موسی بن جعفر علیه السلام

(تقف عليه -) انظر الوداع

(تقف کوقوفك - )انظر الحسن بن علي العسكري علیهما السلام

(ثم قف فقال - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( بینا ابي يطوف الخ)

(الحاج اذا وقف -) انظر الحج

((رجل اشترى دارا فبقيت عرصة فبناها بیت غلة ايوقفه على المسجد ؟(1) فقال أن المجوس او قفوا على بيت النار)) (6)

الفقيه ج 4 ص 185 ب128 ح 29.

التهذيب ج 9 ص 150 ب 3 ح 58.

(رجل وقف -) انظر الوقوف

((روی بعض مواليك عن آبائك علیهم السلام ان كل وقف الى وقت معلوم فهو واجب على الورثة ، وكل وقف الى غير وقت معلوم جهل مجهول باطل مردود (2) على الورثة وانت اعلم بقول آبائك فكتب علیه السلام هوعندي كذا(3)))

الكافي ج 7 ص36 ک 28 ب 23 ح 31.

الفقيه ج 4 ص176 ب128 ح 3.

التهذيب ج 9 ص 132 ب3 ح 8.

الاستبصار ج4 ص 99 ب 62ح 1.

((سمعت ابا عبدالله علیه السلام اوصى ان يناح عليه سبعة مواسم فاوقف لكل موسم مالاً ينفق فيه (4)))

الفقيه ج 4 ص 180 ب128 ح 12.

التهذيب ج 9 ص 144 ب 3 ج 49.

ص: 17

((عن ارض اوقفها جدي على المحتاجین من ولد فلان بن فلان و هم کثیر متفرقون فی البلاد(1)فاجاب علیه السلام ذکرت الارض التی اوقفها جدک علی فقراء ولد فلان بن فلان و هی(2)لمن حضر البلد الذی فیه الوقت و لیس لک ان تتبع من کان غائبا))(9)

الكافي ج 7 ص 38 ك28 ب 23 ح 37.

الفقيه ج 4 ص 178 ب 128 ح 8.

التهذيب ج 9 ص 133 ب3 ح 10.

((عن الحیطان السبعة التی کانت میراث رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السلام فقال لا انما کانت و قفا و کان رسول الله صلی الهه علیه و آله وسلم یأخذ اليه منها ما ينفق على اضيافه والتابعة يلزمه فيها، فلما قبض جاء العباس يخاصم المحتاجين من ولد فلان بن فلان وهم كثير فيها، فلما قبض جاء العباس يخاصم فاطمة عليها السلام فيها فشهد على علیه السلام و غیره انها وقف على فاطمة علیها السلام وهي الدلال(3) والعواف (4)والحسنی (5) والصافية (6) ومالا ابراهيم والميثب (7) والبرقه (8))) (8)

الكافي ج7 ص 47ك28 ب 35 ح 1.

(عن رجل آلي من امرأته قال يوقف -) انظر الايلاء

((وعن رجل اوقف غلة له على قرابة من ابيه وقرابة من أمه فللورثة أن يبيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من

ص: 18

الغلة ؟ قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيراً لهم باعوا(1) »

الاستبصار ج 4 ص 99ب 61ح6.

((عن رجل جعل لذات محرم جاريته حياتها قال هي لها على النحو الذي قد قال ))(5)

التهذيب ج 9 ص 143 ب 3 ح 44.

((عن رجل مات وخلف امرأة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما اوقفه عليهم عشر سنين ثم هو حر بعد العشر سنين هل يجوز الهولاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون اذا كان على ما وصفته لك جعلني الله فداك ؟ فكتب علیه السلام لا يبيعونه الى ميقات(2) شرطه الا ان يكونوا مضطرين الى ذلك فهو جائزالهم )) (غ)

الفقيه ج 4 ص 181 ب128 ح 15.

التهذيب ج 9 ص 138 ب3 ح 28.

(عن رجل وقف بالموقف -) انظر الوقوف

((عن رجل وقف غلة(3) له على قرابة من ابيه و قرابة من أمه و اوصى لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثمائة درهم في كل سنة ويقسم الباقي على قرابته من ابيه وقرابته من أمه. قال جائز للذي أوصى له بذلك . قلت ارأيت ان لم يخرج من غلة الارض التي وقفها الا خمسمائة درهم؟ فقال اليس في وصيته ان يعطي الذي اوصی له من الغلة ثلاثمائة درهم ويقسم الباقي على قرابته من أمه و قرابته من ابيه ؟ قلت نعم قال ليس لقرابته أن يأخذوا من الغلة شيئا حتى يوفي الموصی له بثلاثمائة درهم ثم لهم ما يبقى (4)بعد ذلك ، قلت أرأيت أن مات الذي اوصى له قال أن مات كانت الثلاثمائة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي

ص: 19

احد(1) فاذا انقطع ورثته ولم يبق منهم أحد كانت الثلاثمائة درهم لقرابة الميت ترد الى(2) ما يخرج من الوقف ، ثم يقسم بينهم يتوارثون ذلك ما بقوا وبقیت الغلة، قلت فللورثة من قرابة الميت أن يبيعوا الأرض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة ؟ قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيراً لهم باعوا )) (6)

الكافي ج 7 ص 35 ک28 ب28 ح 29.

الفقيه ج 4 ص 179 ب128 ح 11.

التهذيب ج 9 ص 133 ب3 ح 12.

الاستبصار ج 4 ص 99ب 61ح6 بتفاوت .

(عن رجل يكون له الخادم فيقول -) انظر الابق

(عن الرجل يقف الضيعة - ) يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يقوف الخ)

((عن الرجل يوقف ثلث الميت (3) بسبب الاجراء فكتب علیه السلام ينفذ ثلثه ولايوقف 9))(7)

التهذيب ج 9 ص 144 ب 3 ح 47.

((عن الرجل يوقف الضيعة(4) ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيئا ، فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم (5) ثم جعل لها قيماً لم يكن له أن يرجع فيها وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتى يبلغوا فيحوزها(6) لهم لم يكن له أن يرجع فيها ، وان كانوا كبارا لم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتى يحوزوها عنه فله أن يرجع فيها لانهم لايحوزونها (7) عنه وقد بلغوا)) (7)

الكافي ج 7 ص 37 ك28 ب 23 ح 36.

الفقيه ج 4 ص 178 ب128 ح 7.

التهذيب ج 9 ص 134 ب3 ح 13.

ص: 20

الاستبصار ج 4 ص 102 ب63 ح 8.

((عن الوقف الذي يصح كيف هو ؟ فقد روی ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود على الورثة ، واذا كان موقتا فهو صحیح ممضي قال قوم،(1) أن الموقت هو الذي يذكر فيه انه وقف على فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الى ان يرث الله الأرض ومن عليها، قال وقال آخرون هذا موقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه مابقوا ولم يذكر في آخره للفقراء والمساكين الى أن يرث الله الأرض ومن عليها، والذي هو غير موقت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل ؟ فوقع علىه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها ان شاء الله )) (11)

التهذيب ج 9 ص 132 ب3 ح 9.

الاستبصار ج 4 ص 100 ب 62ح 2.

( فاذا اردت الانصراف فقف -) انظر البقيع

(فاذا كنت في الشوط السابع فقف -) انظر الوقوف

(فاذا وقفت -) انظر الوقوف

(في الايلاء يوقف -) انظر الايلاء

(في رجل لم يقف -) انظر المزدلفة

(في رجل وقف -) انظر المزدلفة

((في الوقف وما روي فيها (2) فوقع علیه السلام القوف(3) على حسب ما يقفها(4)اهلها أن شاء الله )) (11)

الكافي ج 7 ص 37 ك28 ب 23 ح 34.

الفقيه ج 4 ص 176 ب128 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 129 ب3 ح 2.

((في الوقوف وما روي فيها عن آبائه علیهم السلام فوقع علیه السلام الوقوف تكون على حسب ما يوقفها اهلها ان شاء الله تعالی ))(11)

الفقيه ج 4 ص 176 ب128 ح 1.

ص: 21

الكافي ج 7 ص 37 ك28 ب 23 ح 34 بتفاوت.

التهذيب ج 9 ص 129 ب 3 ح 2 بتفاوت.

( فيمن جهل ولم يقف -) انظر المزدلفة

(قف في ميسرة -) انظر الوقوف

(كان ابي علي بن الحسين علیه السلام يقف على قبر النبي صلی الله علیه و آله و سلم -) انظر المدينة

(كان ابي عیه السلام يقف -) انظر الوقوف

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام اذا اراد الحاجة وقف -) انظر الخلاء

( كل وقف الى -) تقدم تحت عنوان (روی بعض الخ)

((کنت اختلف الی ابن ابی لیلی فی مواريث لنا ليقسمها . وكان فيها حبيس وكان يدافعني فلما طال شکوته الى ابی عبدالله علیه السلام فقال او ما علم ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلمامر برد الحبيس وانفاذ المواريث ؟ قال فأتيته ففعل كما كان يفعل ، فقلت له اني شكوتك الى جعفر بن محمد علیهما السلام فقال لي كيت وكيت قال . فحلفني ابن أبي ليلى انه قال ذلك لك ؟(1) فحلفت له فقضى لي بذلک))

الكافي ج 7 ص 35ك28 ب23 ح 28.

الفقيه ج 4 ص 182 ب 128 ح 17.

التهذيب ج 9 ص 141 ب3 ح 39.

كنت شاهداً ابن ابی لیلی (2)فقضى في(3) رجل جعل لبعض قرابته غلة داره(4) ولم يوقت وقتا فمات الرجل فحضر ورثته أبي ليلى والذي جعل له الدار(5). فقال ابن أبي ليلى. اری آن ادعها على ما ترکهاصاحبها ، فقال له محمد بن مسلم الثقفي .اما ان علي بن ابي طالب علیه السلام قد قضى هذا المسجد بخلاف ما قضيت، فقال وما

ص: 22

علمك ؟ قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي علهما السلام يقول قضى اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب علیه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث ، فقال ابن أبي ليلى هذا عندك في کتاب ؟ قال نعم، قال فارسل وائتینی به ، قال له محمد بن مسلم على أن لاتنظر في الكتاب الا في ذلك الحديث ، قال لك ذاك ، قال فأراه الحديث(1) عن أبي جعفر علیه السلام في الكتاب فرد قضيته ))(5)

الكافي ج 7 ص 34 ك28 ب23 ح 27.

الفقيه ج 4 ص 181 ب128 ح16.

التهذيب ج 6 ص 291 ب 92 ح 13.

التهذيب ج 9 ص140 ب 3 ح 38.

(كنت شاهداً لابن أبي ليلى -) تقدم تحت عنوان (كنت شاهداً ابن أبي ليلى الخ)

(كنت عند أبي جعفر - إلى أن قال - وكان يتولى له الوقف بقم -) انظر الخمس

(لاتقف ما ليس لك - ) تقدم في الوصية تحت عنوان ( قال اميرالمؤمنين الخ)

(لايجوز شراء الوقف - ) تقدم تحت عنوان ( اشتريت ارضا الخ)

(لما قبض رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اتاهم آت فوقف -) انظر المصيبة

(لوان العباد اذا جهلوا وقفوا ) انظر الكفر

((ليس لي ولد ولي ضياع ورثتها من ابی و بعضها استفدتها ولا آمن الحدثان فان لم يكن لي ولد و حدث بي(2) حدث فما ترى جعلت فداك لي ان اوقف بعضها على فقراء اخواني والمستضعفين او ابيعها واتصدق بثمنها في حياتي عليهم ؟ فانی اتخوف أن لا ينفذ الوقف بعد موتی فان اوقفتها(3) في حياتي فلي أن آكل منها ایام حیاتی ام لا؟ فكتب علیه السلام فهمت كتابك في امر ضياعك وليس لك أن تأكل منها من الصدقة (4) فان انت اكلت منها لم ينفذ، ان كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك وان تصدقت امسكت لنفسك ما يقوتك مثل ما

ص: 23

صنع امير المؤمنين علیه السلام))(7)

الكافي ج 7 ص 37 ک 28 ب 23 ح 33.

الفقيه ج 4 ص 177 ب128 ح 4.

التهذيب ج 9 ص 129 ب3 ح 1.

(ما من رجل من أهل كورة وقف -) انظر الوقوف

(اما وقف احد -) انظر الوقوف

(ما وقف بهذا الموقف .) انظر الموقف

(ما يقف احد -) انظر الوقوف

((مدیر وقف(1) ثم مات صاحبه وعليه دین لايفى بماله(2)فكتب علیه السلام يباع وقفه في الدين )) (10)

الفقيه ج 4 ص 177 ب128 ح 5.

التهذيب ج 9 ص 138 ب 3 ح 29 بتفاوت .

التهذيب ج 9 ص 144 ب 3 ح 48 بتفاوت .

((مدين اوقف (3) ثم مات صاحبه و عليه دین لايفي ماله اذا وقف ؟ فكتب علیه السلام يباع وقفه في الدين )) (غ) (10)

التهذيب ج 9 ص 138 ب3 ح 26.

التهذيب ج 9 ص 144 ب 3 ح 48 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 177 ب128 ح 5 بتفاوت .

((مدين وقف (4) ثم مات صاحبه وعليه دین لايفى بماله ؟ فكتب علیه السلام يباع وقفه في الدين )) (10) (غ)

التهذيب ج 9 ص 144 ب3 ح 48.

التهذيب ج 9 ص 138 ب 3 ح 26 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 177 ب128 ح 5 بتفاوت .

(مر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم على نسوة فوقف -) انظر النساء

((من اوقف ارضا ثم قال ان احتجت اليها فانا احق بها ثم مات الرجل فانها ترجع الى الميراث )) (6)

التهذيب ج 9 ص 150 ب3 ح 59.

( الموالي اذا وقف -) انظر الايلاء

المولى يوقف -) انظر الايلا

((میت اوصي بان يجرى على رجل ما بقي من ثلثه ولم يأمر بانفاد ثلثه، هل

ص: 24

للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب الاجراء؟ فكتب علیه السلام ينفذ ثلثه ولايوقف )) (8) او (10)

الكافي ج 7 ص36 ک 28 ب 23 ح 32.

الفقيه ج 4 ص 177 ب128 ح6.

التهذيب ج 9 ص 144 ب 3 ح 46.

التهذيب ج 9 ص 197 ب 11 ح 19.

وروى ان هذه الحوائط كانت وقفا و کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم يأخذ منها ما ينفق على اضیافته و من یمر به فلما قبض جاء العباس یخاصم فاطمةعلیها السلام فیها فشهد علی علیه السلام و غیره انها وقف علیها))

الفقيه ج 4 ص 180 ب128 ح 14.

التهذيب ج 9 ص 145 ب 3 ح 51.

( الوقوف بحسب ما يوقفها انشاء الله - ) تقدم تحت عنوان ( عن الوقف الذي الخ)

( الوقوف على حسب ما يقفها اهلهاانشاء الله - ) تقدم تحت عنوان ( في الوقف ما روى الخ)

(ووقف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم -) انظر القبور

(ووقف النبي صلی الله علیه و آله و سلم -)انظر عرفة والموقف

(یا جعفر اوقف لی-) انظر النائحة

(یباع وقفه فی الدین -)تقدم تحت عنوان (مدبر وقف الخ)و تحت عنوان (مدین اوقف الخ)و تحت عنوان(مدین قف الخ)

( ينبغي للامام ان يقف -) انظر المزدلفة

تقع عليها - ) يأتي في الولد تحت عنوان (عن الوالد يحل الخ)

( اذا وقع الاسم وقع الطلب - ) تقدم في حجة بن الحسن علیه السلام تحت عنوان (اجتمعت انا الخ)

(اذا وقه بين رجلين منازعة -) انظر الحلم

( اذا وقع الحر والعبد -) انظر القرعة

(اذا وقع الرجل بامرأته -) انظر المزدلفة

( اذا وقع في البئر -) انظر البئر

( اذا وقع في الماء - ) تقدم في الصيد تحت عنوان ( لاتأكل من الصيد الخ)

(اذا وقع الكسوف -) انظر الكسوف

( اذا وقع المسلم واليهودي -) انظر الارث

( اذا وقع الولد في جوف .) انظر الولد

( اذا وقعت السهام -) انظر الشفعة

( اذا وقعت الفأرة في البئر -) انظر البئر

(اذا وقعت الفأرة في السمن -) انظر السمن

( اذا وقعت النطفة -) انظر الخلق

( اسجد فتقع جبهتي -) انظر السجود

( امة وحرة وقع -) انظر الارث

(ان اباك حين اراد الوقوع بأمك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت عند ابي ابراهيم الخ)

(ان الرجل اذا وقعت نفسه - )انظر الاحتضار

(ان علیا علیه السلام اتی برجل وقع -) انظر الحدود

(ان علي بن ابي طالب علیه السلام اتي برجل وقع على -) انظر الحدود

(ان قلنسوتي وقعت -) انظر القلنسوة

(ان مسألة وقعت -) انظر المحرم

(ان النطفة إذا وقعت -) انظر القبور

(أن النفس اذا وقعت في الحلق -)انظر الاحتضار

(ان وقع في الماء من رميتك - )تقدم في الصيد تحت عنوان (عن رجل رمي صيدا وهو على الخ)

(ان وقعت على اهلك بعد - ) انظر التلبية

(انما بدء وقوع الفتن اهواء - ) تقدم في الخطب والعلم تحت عنوان (خطب امیر الخ)

(انما وقع استغزال النساء - ) تقدم في ( امة وحرة وقع -) اسماعیل بن ابراهيم علیه السلام تحت عنوان

ص: 26

امرالله ابراهيم علیه السلام أن يحج الخ)

(انه رفع الي على علیه السلام رجل وقع على امرأة ابيه -) انظر الرجم

(انه رفع اليه رجل وقع على -) انظر الرجم

(انه وقع في قلبي منها شيء - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان (عن الاستطاعة فلم يجبني الخ)

(انه يقع في قلبي امر عظيم -) انظر الوسوسة

(اول دم وقع -) انظر الحيض

(اي شيء يقع في قلبك فاعمل به .) تقدم في الاستخارة تحت عنوان (ما ترى له الخ)

(ایما رجل اشترى جارية فوقع عليها -) انظر البيع

(ایما رجل وقع على امة قوم -) انظر الارث

(ایما رجل وقع على جارية حراما -) انظر الارث

(ایما رجل وقع على وليدة -) انظر الارث

(بعثني ابو عبدالله علیه السلام الى اصحابنا فقال قل لهم ایاکم اذا وقعت بينكم -) انظر الحكومة

(الجائفة ما وقعت -) انظر الدية

(جعلت فداك تقع في ايدينا -) انظر الخمس

(رجل وقع على امرأة ابيه -) انظر الرجم

(رجل وقع على اهله وهو محرم -) انظر المحرم

(رجل وقع على اهله وهو يقضي -) انظر القضاء

(رجل وقع على جاريته -) انظر الجارية

(الطير يقع على الدار -) انظر الصيد

(عما يقع في الآبار -) انظر البئر

(عن امرأة امرت ابنها ان يقع -) انظر الزنا

(عن بئر يقع فيها كلب -) انظر البئر

(عن البئر تقع فيها -) انظر البئر

(عن البئر يقع فيها -) انظر البئر

(عن بيت وقع على قوم -) انظر الارث

(عن الدود يقع -) انظر الثوب

(عن الذباب يقع -) انظر الذباب

(عن رجل تزوج جارية فوقع -) انظر الدية

ص: 27

(عن رجل متمتع وقع على امرأته -) انظر التقصير

(عن رجل محرم وقع على اهله -) انظر المحرم

(عن رجل وقع بجارية -) انظر الدية

(عن رجل وقع على أخته -) انظر الحدود

(عن رجل وقع على امرأته فطمثت ) انظر الحيض

(عن رجل وقع على امرأته قبل أن يطوف .) انظر الطواف

(عن رجل وقع على امرأته وهو -) انظر المحرم

(عن رجل وقع على امرأته يوم النحر -) انظر المحرم

(عن رجل وقع على امته -) انظر العدة

(عن رجل وقع على اهله فيما دون الفرج ) انظر المحرم

(عن رجل وقع على اهله قبل أن يطوف -) انظر الطواف

(عن رجل وقع على اهله يوم النحر -) انظر المحرم

(عن رجل وقع على جارية له -) انظر الجارية

(عن رجل وقع على رجل فقتله -) انظر الدية

(عن رجل وقع على رجل من فوق -) انظر الدية

(عن رجل وقع على مکاتبته -)انظر الحدود

(عن رجل وقع لي عنده مال -) انظر الدين

(عن رجل يقع ثوبه علی -) انظر الثوب

( عن الرجل تكون له الجارية يقع عليها -) انظر الجارية

( عن الرجل وقع ثوبه -) انظر الثوب

(عن الرجل يبتاع الجارية فيقع عليها ) انظر البيع

(عن الرجل يقع ثوبه على جسد -) انظر الثوب

(عن الرجل يقع ثوبه على حمار -) انظر الثوب

(عن الرجل يقع ثوبه على الماء -) انظر الثوب

( عن الرجل يقع على امرأته -) انظر الحيض

ص: 28

(عن الرجل يكون له الجارية يقع عليها -) انظر الجارية

(عن رجلين وقعا -) انظر الجارية

(عن الظهار متي يقع -) انظر الظهار

(عن الفأرة تقع في البئر -) انظر البئر

(عن الفأرة الرطبة قد وقعت .) انظر الثوب

(عن متمتع وقع على امرأته -) انظر المتمتع

(عن متمتع وقع على اهله -) انظر المتمتع

(عن محرم وقع على اهله قال -) انظر المحرم

(عن المحرم يقع -) انظر المحرم

عن المدبرة يقع -) انظر المدبرة

(عن وقوع الرجل على امرأته -) انظر الحيض

(فان وقعت فأرة -) انظر السمن

(في بئر محرج فوقع فيه رجل -) انظر البئر

(في بئر محرم يقع فيه رجل -) انظر البئر

( في البئر تقع فيها -) انظر البئر

في البئر يقع فيها -) انظر البئر

(في ثلاثة وقعوا على امرأة -) انظر القرعة

(في رجل اشترى جارية فوقع عليها -) انظر البيع

(في رجل زوج امته رجلا ثم وقع عليها -)انظر الحدود

(في رجل وقع على اهله -) انظر شهر رمضان

(في رجل وقع على مكاتبته -) انظر الحدود

(في رجل وقع على وليدة -) انظر الارث

( في رجل يقع على بهيمة - ) انظر الحدود

(في رجل يقع على البهيمة -) انظر الحدود

( في الرجل تكون له الجارية فيقع -) انظر الزنا

(في الرجل يجامع فيقع عنه ثوبه -) انظر المجامعة

(في الرجل يقع طرف ثوبه -) انظر الثوب

(في الرجل يقع على اخته -)

ص: 29

انظر الحدود

(في الرجل يقع على اهله -) انظر الاحرام

(في الرجل يقع على الرجل فيقتله -) انظر الدية

(في الرجل يكون عنده الجارية فيقع -) انظر الزنا

(في الفارة تقع في البئر -) انظر البئر

(في المحرم يقع على اهله -)انظر المحرم

(في الهرم الذي وقعت ثناياه -) انظر الأضحية

( قد وقع عندي -) انظر المفقود

(كان عنده قوم - إلى أن قال - فوقع فيه وشکاه -) انظر العشرة

(كان النبي صلی الله علیه و آله وسلم ما وقع عن فرس ) انظر الجماعة

(كنت عنده يوما اذ وقع زوج -) انظر الحجة

(كيف انت اذا وقعت البطشة -) انظر الحجة

(لاتقع بين السجدتين -) انظر السجود

(لاتقع على قدميك - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان (فصل لربك الخ)

(لاتقع في الصلاة -) انظر الإقعاء

(لا يجوز له أن يقع على جارية ابنته -) انظر الجارية

(لايجد الصبي اذا وقع على -) انظر الحدود

(لايقع الايلاء -) انظر الايلاء

(لايقع ظهار -) انظر الظهار

(لايقع اللعان حتى -) انظر اللعان

(لان الوقت دخل وهو مسافر - ) تقدم في السفر تحت عنوان ( عن رجل دخل الخ)

(ما حبسك عن الحج قال قلت جعلت (فداك وقع على دين -) انظر الصبر

(متمتع وقع على امرأته -) انظر المتمتع

(المحرم اذا وقع على اهله -) انظر المحرم

(المحرم يقع -) انظر المحرم

(وقع بين ابي جعفر وبين ولد الحسن -) انظر الحجة

(وقع بين ابي عبدالله علیه السلام وبين عبدالله بن الحسن کلام -) انظر الرحم

(وقع بين رجلين من بني عمي منازعة -)

ص: 30

انظر الأرث

( وقع بين سلمان -) انظر سلمان الفارسي

(وقع مصحف -) انظر القرآن

(وقعت فارة في خابية -) انظر السمن

(یا على الا اعلمك كلمات اذا وقعت في -) انظر الدعاء

(يدخل شهر رمضان على الرجل فيقع -) انظر شهر رمضان

یکون على الدين فيقع -) انظر الحج

الاستبصار ج2 ص 302 ب208 ذیل ح3 و 4 بتفاوت.

الكافي ج4 463 ك15 ب 165 ذیلت ح 2 بتفاوت .

(اليس قد صلي بعرفات الظهر -) يأتي تحت عنوان ( رجل وقف الخ)

( ان اردت ان تكثر مالك فاكثر الوقوف -) انظر الصفا

((ان اصحاب الأراك لاحج لهم(1) يعني الذين يقفون عند الاراك (2))) (6/م)

الكافي ج 4 ص 463 ك15 ب 195 ذیل ح2.

التهذيب ج 5 ص 180 ب 13 ح 10.

التهذيب ج 5 ص 287 ب 23 ذیل ح 12.

الاستبصار ج 2 ص 302 ب208 ذیل ح13.

الاستبصار ج 2 ص 302ب 208 ذیل ح 4.

الفقيه ج 2 ص 281 ب180 ح 4.

(ان جامعت بعدوقوفك بالمشعر -) تقدم في التلبية تحت عنوان ( أن وقعت على الخ)

(ان داود لما وقف -) انظر عرفة

((أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وقف بعرفات فلما همت الشمس ان تغيب قبل ان تندفع قال "اللهم اني اعوذ بك من الفقر ومن تشتت الامر ومن شر ما يحدث بالليل والنهار امسي ظلمی مستجيرا بعفوك وامسی خوفي مستجيرا بامانك وامسی ذلی مستجیرا بعزك وامسى وجهي الفانی مستجيرا بوجهك الباقي يا خير من سئل و يا اجود من اعطى جللني برحمتك و البسني عافيتك واصرف عني شر جميع خلقك " قال عبدالله بن میمون وسمعت أبي يقول " يا خير من سئل و يا اوسع من اعطى ويا ارحم من استرحم، ثم سل حاجتك ))(6)

الكافي ج 4 ص 464 ك15 ب 165 ح 5.

أن رسول اللهصلی الله علیه و آله و سلم وقف بمنی -) انظر الدم

(ان صاحبي هذين جهلا أن يقفا -) انظر المزدلفة

(ان من اراد ان يكثر ماله فيطل الوقوف -) انظر الصفا

ص: 32

(لما الوقوف علينا في الحلال -) انظر الحجة

(ایجوز جعلت فداك الصلاة خلف من وقف -) انظر الجماعة

(تقف على قبره کوقوفك -) انظر الحسن بن علي بن ابي طالب علیهما السلام

(تقف على القبر کوقوفك اول مرة -) انظر موسی بن جعفر علیه السلام

(تقف کوقوفك في أول دخولك - ) انظرالحسن بن علي العسكري علیهما السلام

(تقف عليه كوقوفك عليه -) انظر الوداع

(ثم وقف فقال ههنا -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( بینا ابي يطوف الخ)

(الحاج اذا وقف بعرفات -) انظر الحج

(الحاج اذا وقف بالمشعر ) انظر الحج

((رجل وقف بالموقف فاصابته دهشتة الناس فبقى ينظر الى الناس ولا يدعو حتی افاض الناس ، قال يجزيه وقوفه، ثم قال اليس قد صلي بعرفات الظهر والعصر وقنت ودعا ؟ قلت بلى، قال فعرفات كلها موقف وما قرب من الجبل فهو افضل))(6)

التهذيب ج 5 ص 184 ب13ح17.

((سأله رجل في المسجد الحرام من اعظم الناس وزرا؟ فقال من يقف بهذين الموقفين عرفة والمزدلفة وسعى بين هذين الجبلين ثم طاف بهذا البيت وصلى خلف مقام ابراهیم علیه السلام ثم قال في نفسه او ظن أن الله لم يغفر له فهو من اعظم الناس وزرا))(6)

الكافي ج 4 ص 541 ك15 ب 212ح7 الوافي ج8 ص 42 ب 15 ح 5.

((عرفات كلها موقف وافضل الموقف سفح الجبل (1))) (6)

الكافي ج 4 ص 463 ك15 ب 165 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 185 ب 13 ذیل ح17.

((عن رجل أدرك الناس بجمع وخشي ان مضى الى عرفات ان يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها ، فقال آن ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليأت

ص: 33

عرفات(1) ، فان خشی ان لايدرك جمعاً فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس وقد تم حجه (6)

التهذيب ج 5 ص 289 ب 23 ح 19.

الاستبصار ج 2 ص 301ب 208ح 2.

(عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج وقف -) انظر الحلق

(عن رجل تمتع بالعمرة فوقف -) انظر الحلق

((عن رجل وقف بالموقف فأتاه تعیی(2) ابيه او نعي بعض ولده قبل أن يذكر الله بشيء او يدعو فاشتغل بالجزع والبكاء عن الدعاء ثم أفاض الناس فقال لااری علیه شيئا وقد اساء فليستغفرالله اما لو صبر واحتسب لافاض من الموقف بحسنات اهل الموقف جميعا من غير أن ينقص من حسناتهم شيء).

ويستحب أن يكثر الانسان الدعاء الاخوانه المؤمنين ويؤثرهم على نفسه بذلك روی ))(7)

التهذيب ج 5 ص 184 ب 13 ح 18.

((عن الرجل هل يصلح ان يقف بعرفات على غير وضوء ؟ قال لايصلح الا وهو على وضوء ))(7)

التهذيب ج 5 ص 479 ب 26 ح346.

((عن الرجل يأتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بهاثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا فلایتم حجه حتى يأتي عرفات وان قدم وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام، فان الله تعالی اعذر لعبده وقد تم حجه اذا ادرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة و عليه الحج من قابل )) (6)

التهذيب ج5 ص 289 ب 23 ح 18.

الاستبصار ج 2 ص 301ب 208 ح 1.

((عن الوقوف بالجبل لم لم يكن في الحرم ؟ فقال لان الكعبة بيته والحرم بابه فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون ، قيل له. فالمشعر الحرام لم صار

ص: 34

في الحرم ؟ قال لانه لما أذن له بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني فلما طال تضرعهم بها أذن لهم لتقريب قربانهم فلما قضوا تفثهم تطهروا بها من الذنوب التي كانت حجابا | بينهم وبينه أذن لهم بالزيارة على الطهارة قيل له فلم حرم الصيام ايام التشريق ؟ قال لان القوم زوار الله وهم في ضيافته ولا يجمل يمضيف ان يصوم أضيافه ، قيل له فالتعلق باستار الكعبة لأي معنى هو ؟ قال مثل رجل له عند آخر جناية وذنب فهو يتعلق بثوبه يتضرع اليه ويخضع له أن يتجافى عن ذنبه )) (1)

الكافي ج 4 ص 224ک 15ب 11ح 1.

التهذيب ج 5 ص 448 ب 26 ح 211.

((عن الوقوف بعرفات فوق الجبل احب اليك ام علي الارض ؟ فقال علی الارض )) (7)

التهذيب ج 5 ص 180 ب 13ح7.

(عن الوقوف على المساجد -) انظر المساجد

(فاذا اردت ان تودعه علیه السلام فأت قبره وقف عليه كوقوفك في اول -) انظر الحسين بن علي علي

(فاذا اردت الانصراف فقف على قبورهم -) انظر البقيع

((فاذا كنت في الشوط السابع فقف بالسمنجار وهو مؤخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة فابسط يديك على البيت والزق خدك؛ وبطنك بالبيت وقل " اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار ، اللهم اني حللت بفنائك فاجعل قرای مغفرتك وهب لي مابیني وبينك واستوهبني من خلقك " وادع بما شئت ثم اقر لربك بذنوبك وقل " اللهم من قبلك الروح والراحة والفرج والعافية اللهم ان عملی ضعیف فضاعفه لي واغفرلي ما اطلعت عليه منى وخفى على خلقك ، استجير بالله من النار " وتكثر لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الركن الذي فيه الحجر الاسود و قبله واختم به وان لم تستطع ذلك فلا يضرك غير انه لابد من أن تفتتح بالحجر الاسود وتختم به وتقول " اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما أتيتني )) (غ)

الفقيه ج 2 ص 317 ذیل ب 213.

((فاذا وقفت بعرفات الى غروب

ص: 35

الشمس فلو كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج و زبد البحر لغفرالله لك - )) (5)

الفقيه ج 2 ص 131 ب 62 ذیل ح1.

التهذيب ج 2 ص 20 ب3ذیل ح3.

(فاذا وقفت بعرفات فاحمد الله وهلله -)يأتي تحت عنوان (قف في ميسرة الجبل الخ)

(فان الموقوف عند الشبهات خير من الوقف تحت عنوانه. الاقتحام في المهلكات -) تقدم في الحكومة تحت عنوان (في رجلين اختارالخ)

(في رجل أدرك الامام وهو بجمع -) تقدم في الحج تحت عنوان ( من ادرك جمعا فقد ادرک الحج الخ ) يأتي تحت عنوان (كان رسول الله الخ)

(في رجل كان متمتعا فوقف -) انظر الحلق

(فی الرجل لم یقف-) انظر المزدلفة

(في رجل وقف مع الناس بجمع ثم -) انظر المزدلفة

((في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة وقال اصحاب الأراك لاحج لهم )) (6/م)

الكافي ج 4 ص 463 ك15 ب 165 ح3.

التهذيب ج 5ص 287 ب23ح13.

الاستبصار ج 2 ص 302 ب 208 ح 4.

(فيمن جهل الوقوف بالمشعر- ) انظر المشعر

(فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة -) انظر المزدلفة

(في الوقوف وماروی - ) تقدم في الوقت تحت عنوانه.

((قف في ميسرة الجبل فان رسول صلی الله علیه و آله وقف بعرفات في ميسرة الجبل فلماوقف جعل الناس يبتدرون اخفاف ناقته فيقفون الى جانبه فنحاها ففعلوا مثل ذلك فقال.ایها الناس انه لیس موضع اخفاف ناقنی الموقت ولکن هذا کله موقف (و اشاربیده الی الموقف)وفعل مثل ذلك في المزدلفة فاذا رأيت خللا فسده بنفسك وراحلتك فان الله عزوجل يحب أن تسد تلك الخلال وانتقل عن الهضاب واتق الاراك فاذا وقفت بعرفات فاحمد الله وهلله ومجده واثن عليه وكبره مائة تكبيرة واقرء قل هو الله احد مائة مرة وتخير لنفسك من الدعاء ما احببت واجتهد فانه يوم دعاء ومسألة وتعوذ بالله من الشيطان فان

ص: 36

الشيطان لن يذهلك في موضع احب اليه من این یذهلك في ذلك الموضع واياك أن تشتغل بالنظر الى الناس واقبل قبل نفسك وليكن فيما تقول " اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار واوسع علي من الرزق الحلال وادرء عني شر فسقة الجن والانس ، اللهم لاتمکر بی ولا تخدعني ولاتستدرجني یا اسمع السامعين وای ابصر الناظرين ويا اسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين اسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وان تفعل بی كذا وكذا، وليكن فيما تقول وانت رافع يديك الى السماء " اللهم حاجتي التي أن اعطيتها لم يضرنی ما منعتني وان منعتنيها لم ينفعني ما اعطيتني اسألك خلاص رقبتي من النار اللهم اني عبدك وملك يدك وناصيتي بيدك واجلی بعلمك اسألك ان توفقني لما يرضيك عني وان تسلم منی مناسكي التي اريتها ابراهيم خليلك ودللت عليها حبيبك محمداً صلی الله علیه و آله وسلم ، وليكن فيما تقول " اللهم اجعلني ممن رضيت عمله واطلت عمره واحييته بعد الموت حياة طيبة" )) (6)

الكافي ج 4 ص 463 ك15 ب 165 ح4.

التهذيب ج 5 ص 180 ب 13 ذیل ح8 بتفاوت.

(كان ابي علي بن الحسین علیه السلام يقف -) انظر المدينة

((كان ابي علیه السلام يقف بالمشعر الحرام حيث يبيت )) (6)

الفقيه ج 2 ص 281 ب180 ح 6.

كان امیرالمؤمنین علیه السلام اذا اراد الحاجة وقف -) انظر الخلاء

((كان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم له في سفر فاذا شیخ كبير فقال يا رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم ما تقول(1) في رجل ادرك الامام بجمع ؟ فقال له ان ظن انه يأتي عرفات فيقف قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها. وان ظن انه لا يأتيها حتى يفيض الناس من جمع فلا يأتيها وقد تم حجه)) (6)

التهذيب ج 5 ص 290 ب 23 ح 20 .ا

لاستبصار ج 2 ص 303 ب208 ح 6.

الكافي ج 4 ص 476 ك15 ب 171 ذیل ح2.

ص: 37

الفقيه ج 2 ص 284 ب187 ذیل ح 1.

(کتب ابو عمروا الحذاء - وانه صير اليه وقوفا و مواریث -) انظر السلطان

(لا اری بالوقوف بين الاساطين بأساً -) انظر الجماعة

(لاتقف ما ليس لك به علم - ) تقدم في الوصية تحت عنوان ( قال اميرالمؤمنین الخ)

((لا ينبغي الوقوف تحت الاراك، فاما النزول تحته حتى تزول الشمس وتنهض لى الموقف فلا بأس))(6)

التهذيب ج 5 ص 181 ب13 ح 9.

(لما قبض رسول الله صلی اله علیه و آله وسلم ، اتاهم آت فوقف -) انظر المصيبة

(لو ان العباد اذا جهلوا وقفوا -) انظر الكفر

(ما من رجل من أهل كورة(1) وقف بعرفة من المؤمنين الإغفر الله لاهل تلك الكورة من المؤمنين ، وما من رجل وقف بعرفة من اهل بيت من المؤمنين الا غفرالله لاهل ذلك البيت من المؤمنين ))(6)

الفقيه ج 2 ص 136 ب 62 ح 34.

الوافي ج 8 ص 42 ب 15ح.

((ما وقف احد في تلك الجبال الااستجيب له فاما المؤمنون فيستجاب لهم في آخرتهم . واما الكفار فيستجاب لهم في دنیاهم )) (8)

الكافي ج 4 ص 256 ك15 ب28 ح 19.

الوافي ج 8 ص 42 ب 15.

((ما يقف احد على تلك الجبال بر ولا فاجر الا استحباب الله له. فاما البرفيستجاب له في آخرته ودنياه واما الفاجر فيستجاب له في دنياه ))(5/8)

الكافي ج 4 ص 262 ك15 ب28 ح 38.

الفقيه ج 2 ص 136 ب 62 ح33.

الوافي ج 8 ص 42 ب 15.

(مر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم على نسوة فوقف -) انظر النساء

(من اراد ان يكثر ماله فليطلالوقوف -) انظر الصفا

(المولي اذا وقف -) انظر الايلاء

(المولى يوقف -) انظر الايلاء

ص: 38

(الموقوف بحسب - ) تقدم في الوقف تحت عنوان (عن الوقف الذي الخ)

((الوقوف بعرفة سنة وبالمشعر فريضة وما سوى ذلك من المناسك سنة ))(6)

الفقيه ج 2 ص 206ب 111ح 1.

الفقیه ج 2 ص 138 ب 62 ذیل ح 39بتفاوت.

الاستبصار ج 2 ص 302 ب208 ح5 بتفاوت .

الوقوف بالمشعر فريضة،والوقوف بعرفة سنة(1)))(6)

التهذيب ج 5 ص 287 ب23 ح 14.

الاستبصار ج2 ص 302ب 208 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 138 ب 62 ذیل ح 39.

الفقيه ج 2 ص 206ب111ح 1.

(الوقوف تكون على حسب - ) تقدم في الوقف تحت عنوان ( في الوقوف الخ)

(الوقوف على حسب - ) تقدم تحت عنوان ( في الوقف وما الخ)

(الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات )) (6)

الكافي ج 1 ص 68 ک2 ب 21ذیل ح10.

التهذيب ج 6 ص 303 ب 92 ذیل ح 52.

التهذيب ج 7 ص 474 ب 41 ذیل ح 112.

الفقيه ج 3 ص 6ب 9 ذیل ح 2.

(الوقوف عند الشبهة -) انظر الشبهة والعلم

(الوقوف فيه فريضة -) تقدم في المشعر تحت عنوان ( فاذا طلع الخ)

(ووقف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم -) انظر القبور

(ووقف النبي صلی الله علیه و آله و سلم بجمع -) انظر عرفة

(ووقف النبي صلی الله علیه و آله وسلم بعرفة -) انظر عرفة

(ينبغي للامام ان يقف -) انظر المزدلفة

اشهدوا اني قد عزلته و ابطلت وكالته بلا ان يعلم بالعزل وينقضون جميع ما فعل الوكيل في النكاح خاصة وفي غيره لايبطلون الوكالة الا أن يعلم الوكيل بالعزل ويقولون المال منه عوض لصاحبه والفرج ليس منه عوض اذا وقع منه ولد فقال علیه السلام سبحان الله ما اجور هذا الحكم وافسده أن النكاح احری و احرى أن يحتاط فيه وهو فرج ومنه يكون الولد، ان عليا علیه السلام اتته امرأة استعدته على اخيها فقالت یا امیر المؤمنين وكلت اخي هذا بان يزوجني رجلا واشهدت له ثم عزلته من ساعته تلك فذهب فزوجني ولي بينة اني عزلته قبل أن يزوجني فاقامت البينة ، فقال الاخ یا امیرالمؤمنین آنها وكلتني ولم تعلمني انها عزلتني عن الوكالة حتى زوجتها كما أمرتني فقال لها ما تقولين ؟ قالت قد أعلمته یا امیرالمؤمنین فقال لها الك بينة بذلك ؟ فقالت هؤلاء شهودي يشهدون قال لهم ما تقولون ؟ قالوا نشهد انها قالت اشهدوا اني قد عزلت اخي فلانا عن الوكالة بتزويجي فلانا واني مالكة لامري قبل أن يزوجني فلانا فقال اشهدتكم على ذلك بعلم منه و محضر ؟ قالوا لا. قال فتشهدون انها اعلمته العزل كما اعلمته الوكالة ؟ قالوا لا ، قال اری الوكالة ثابتة والنكاح واقعا این الزوج؟ فجاء فقال خذ بیدها بارك الله لك فيها، قالت يا امیرالمؤمنين احلفه اني لم اعلمه العزل وانه لم يعلم بعزلی ایاه قبل النكاح فقال وتحلف ؟ قال نعم یا امیرالمؤمنین فحلف واثبت وکالته و اجاز النكاح )) (6)

الفقيه ج 3 ص 48ب 37 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 214ب 86 ح 5.

((عن امرأة وكلت رجلا بتزويجها (1) منه وقالت اخرج واشهد وهي في اهل بیت ایجوز ذلك ؟ قال لا، قلت جعلني الله فداك وان كانت ایما ؟ قال وان كانت ایماً، قلت فان وكلت غيره بتزويجها منه ؟ قال نعم جائز ))(7)

التهذيب ج 7 ص 454 ب 41 ح 28.

((عن رجل قال لآخر (2) اخطب لي فلانة

ص: 41

فما فعلت شيئا ما قاولت من صداق او ضمنت من شیء او شرطت فذلك لي رضي وهو لازم لي، ولم يشهد على ذلك فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسألوه ، فلما رجع اليه انكر ذلك كله قال يغرم لها نصف الصداق عنه ، وذلك أنه هو الذي ضيع حقها فاما اذا لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له حل لها ان تتزوج، ولا تحل للاول فيما بينه وبين الله عز وجل الا ان يطلقها لان الله تعالى يقول (فامساك بمعروف او تسریح باحسان ) فان لم يفعل فانه مأثوم فيما بينه وبين الله عزوجل وكان الحكم الظاهر حكم الاسلام، وقد أباح الله عزوجل لها ان تتزوج ))(6)

الفقيه ج 3 ص 49 ب 37 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 213ب 86ح 3 بتفاوت .

((عن رجل وكل آخر(1) على وكالة في امضاء أمر من الأمور(2) واشهد له بذلك شاهدين ، فقام الوكيل فخرج لإمضاء الأمر، فقال اشهدوا أني قد عزلت فلاناً عن الوكالة فقال ان كان الوكيل امضى الأمر الذي وكل فيه قبل العزل عن الوكالة(3) فان الامر واقع ماض على ما أمضاه الوكيل كره الموكل ام رضي ، قلت فان الوكيل امضى الأمر قبل أن يعلم بالعزل او يبلغه أنه قد عزل عن الوكالة فالامر ماضي على ما أمضاه ؟ قال نعم قلت له فان بلغه العزل قبل أن يمضى الأمر ثم ذهب حتى امضاه لم يكن ذلك بشيء؟ قال نعم ان الوكيل اذا وكل ثم قام عن المجلس فامره ماض ابداً والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه او مشافهة (4). بالعزل عن الوكالة ))((6)

التهذيب ج 6 ص 213ب 86ح 2.

الفقيه ج 2 ص 49ب 37 ح 5.

(فالوكالة ثابتة ابدا ) يأتي تحت عنوان(من وكل رجلا الخ)

ص: 42

في امرأة ولت امرها(1) رجلا فقالت زوجني فلانا فقال اني لا ازوجك (2) حتى تشهدي لي ان امرك بيدي فاشهدت له فقال عند التزویج للذي يخطبها یا فلان عليك كذا وكذا، قال نعم فقال هو للقوم اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد زوجتها نفسي(3)فقالت المرأة لا ، ولا كرامة(4) وما امري الا بيدي وما وليتك امري الاحياء من الكلام قال تنزع منه و توجع رأسه))(6)

الكافي ج 5 ص 397 ک18 ب60ح 1.

الكافي ج 5 ص 398 ك18 ب 60ح.

التهذيب ج 6 ص 216ب 86 ذیل ح 7.

التهذيب ج 7 ص 391 ب 32 ح 41.

الفقيه ج3 ص 50 ب 37 ذیل ح6.

((في رجل قال لآخر اخطب لي فلانة فما فعلت من شيء مما قالت من صداق او ضمنت من شیء او شرطت فذلك رضى لي وهو لازم لي ولم يشهد على ذلك ، فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما

طالبوه وسألوه فلما رجع اليه انكر ذلك كله قال يغرم لها نصف الصداق عنه وذلك انه هو الذي ضيع حقها فلما ان لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له حللها أن تتزوج ولا تحل للاول فيما بينه وبين الله عزوجل الا ان يطلقها لان الله تعالى يقول (فامساك بمعروف او تسریح باحسان ) فان لم يفعل فانه مأثوم فيما بينه وبين الله عزوجل وكان الحكم الظاهر حكم الاسلام قد أباح الله تعالى لها ان تتزوج ))(6)

التهذيب ج 6 ص 213ب 86ح 3.

الفقيه ج 3 ص 49 ب 37 ح 4 بتفاوت .

((في رجل قبض صداق ابنته من زوجها ثم مات هل لها أن تطالب زوجها بصداقها ؟ او قبض ابيها قبضها ؟ فقال عليه السلام ان كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها آن تطالبه وان لم تكن وكلته فلها ذلك ويرجع الزوج على ورثة ابيها بذلك الا ان

ص: 43

تكون حينئذ صبية في حجره فيجوز لأبيها ان يقبض صداقها عنها ، ومتى طلقها قبل الدخول بها فلابيها أن يعفو عن بعض الصداق ويأخذ بعضا، وليس له أن يدع كله وذلك قول الله عزوجل ( الا أنيعفون او يعفوالذي بيده عقدة النكاح ) يعني الاب والذي توكله امرأة وتوليه امرها من اخ او قرابة اوغيرهما )) (6)

الفقيه ج 3 ص 50 ب 37 ح 7.

التهذيب ج 6 ص 215ب 86 ح 6.

(في رجل وكل آخر على وكالة - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل وكل آخر الخ)

((في رجل ولته امرأة امرها اما ذات قرابة(1) او جارة له (2) لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هوبها، قال يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذي زوجها شیء (3) وقال في امرأة ولت امرها (4) رجلا فقالت زوجني فلانا، قال لازوجتك حتى تشهدي بان امرك بیدی ، فاشهدت له ، فقال عند التزويج للذي يخطبها یا فلان عليك كذا وكذا ؟ فقال نعم فقال هو للقوم : اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد زوجتها نفسي من نفسي ، فقالت المرأة ما كنت اتزوجك ولا كرامة ولا امري الا بيدي وما وليتك امرى الا حياء من الكلام، قال تنزع منه ويوجع رأسه ))(6)

الفقيه ج 3 ص 50 ب 37 ح 6.

الكافي ج 5 ص 407 ک18 ب 67 ح 10.

التهذيب ج 6 ص 216ب 86 ح 7.

(في المرأة ولت امرها - ) تقدم تحت عنوان ( في امرأة ولت آمرها الخ)

(قبل العزل عن الوكالة - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل وكل آخر الخ)

(قد عزل من الوكالة -) تقدم تحت عنوان (عن رجل وكل آخر الخ)

لاتجوز الوكالة في الطلاق -) انظر الطلاق

ص: 44

((من وكل رجلا على امضاء أمر من الامور فالوكالة ثابتة ابداً حتى يعلمه بالخروج منها كما اعلمه بالدخول فيها))

الفقيه ج 3 ص 47 ب 37 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 213ب 86 ح 1.

(الوكالة ثابتة ابداً - ) تقدم تحت عنوان ( من وكل رجلا الخ)

(الوكالة ثابتة حتى -) تقدم تحت عنوان ( عن رجل وكل الخ)

( یا امیر المؤمنين وكلت اخي هذا بان يزوجني - ) تقدم تحت عنوان (عن امرأة وكلت رجلا بان الخ)

بن الحسن علیه السلام تحت عنوان (كان رجل من الخ)

(ان الحسن بن النضر - إلى أن قال - فيما في ايدي الوكلاء وارادوا الفحص -) انظر حجة بن الحسن علیه السلام

(بلغ امیر - إلى أن قال - فامر وكلائه آن يجمعوا غلته -) انظر النعمة

(فجاءني بعض الوكلاء بثياب -) تقدم في حجة بن الحسن علیه السلام تحت عنوان (ان الحسن بن النضر الخ)

(كان رجل من ندماء - إلى أن قال - هوذا يجبي الأموال وله وكلاء - وامتنع الوكلاء كلهم -) انظر حجة بن الحسن علیه السلام

(لما ورد ابوالحسن - فلم يزل وكلاؤها فيها حياة رسول الله -) انظر فدك

(تقبض على الوكلاء فقال السلطان لا - تقدم في حجة بن الحسن علیه السلام تحت عنوان (كان رجل الخ)

الوكيل امضي الامر -) انظر الوكالة

(عن الرجل يكون عنده المال - فيأتيه وارثهم أو وكيلهم - ) انظر الدين

(عن الرجل يكون عنده المال - فيأتيه وارثهم ووكيلهم -) انظر الدین

في رجل وكل آخر - إلى أن قال - فقام الوكيل فخرج -) انظر الوكيل

( قدم علينا - الق الوكيل الذي في يده الضيعة وخوفه - ) انظر الحسن بن علي العسكري علیهما السلام

(كان لابي محمد وکیل -) انظر الحجة

الما صارت الاشياء اليوسف - فذهب الوكيل - فعلم الوكيل -) انظر السعر

(من خرج - إلى أن قال - ولله على ما نقول وكيل -) انظر العصا

( يعتزلون الوكيل عن وكالتها ولم تعلمه بالعزل ؟ -) تقدم في الوكالة تحت عنوان (عن امرأة وكلت رجلا بان الخ)

الكافي ج6 ص 198 ك21 ب17 ح4.

الكافي ج 7 ص 169 ك29 ب 67ح 2.

التهذيب ج 8 ص 250ب 10 ح .14.

(ان الرجل اذا حلف ثلاثة ايمان في مقام ولاءاً-) انظر المحرم

(أن النبي صلی الله علیه و آله وسلم قال لعائشة اعتقى فان الولاء - ) تقدم تحت عنوان ( اعتقى الخ)

((انما المولى الجليب العتيق وابنه عربی و ابن ابنه من انفسهم)) (5)

الكافي ج 6 ص 198 ك21 ب18ح 2.

(بعثني - إلى أن قال - ولك ولائه یاعلی ) انظر الجهاد

(تعرض رجل - إلى أن قال - بل الولاء لي فقال داود بن على – ) انظر العباس بن عبد المطلب

((حدثني عمتي قالت اني جالسة بفناء الكعبة اذ اقبل ابو عبدالله علیه السلام فلما رآنی مال الي فسلم علي فقال ما يجلسك ههنا ؟ فقلت انتظر مولى لنا قالت فقال لي اعتقتموه ؟ قلت لا، ولكن اعتقنا اباه(1) فقال ليس ذلك مولاكم هذا اخوكم وابن عمكم ،وانما المولى الذي جرت عليه النعمة، فاذا جرت على ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك ))

الكافي ج 6 ص 198 ک21 ب18ح 1.

التهذيب ج 8 ص 252 ب 10 ح 149.

الاستبصار ج 4 ص 22 ب 12 ح 7.

((دخلت على ابي عبدالله علیهما السلام ومعي على بن عبدالعزيز فقال لي من هذا ؟ قلت مولانا (2) فقال أعتقتموه او اباه ؟ فقلت بل اباه، فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك و ابن عمك ، وانما المولى الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت على ابيه فهو اخوك وابن عمك قال وسأله(3) رجل وانا حاضر فقال یكون لي الغلام ويشرب ويدخل في هذه الأمور المكروهة فارید عتقه فاعتقه احب اليك ؟ ام ابيعه واتصدق بثمنه ؟ فقال ان العتق في بعض الزمان افضل، وفي بعض الزمان الصدقة افضل ، العتق ، افضل اذا كان الناس حسنةحالهم ، واذا كان الناس شديدة حالهم

ص: 49

فالصدقة افضل ، وبيع هذا احب الي اذا كان بهذه الحال))

الفقيه ج 3 ص 79ب 51ح6.

الكافي ج6 ص 199 ك21 ب18 ح3.

التهذيب ج8 ص 252 ب 10 ح 150.

الاستبصار ج 4 ص 22 ب 12 ح 8.

(رجل مات وعليه - إلى أن قال - ولاء انشاء الله -) انظر القضاء

((الرجل يموت ولاوارث له الا مواليه الذين اعتقوه هل يرثونه ؟ ولمن ميراثه فكتب علیه السلام لمولاه الاعلى )) (9)

التهذيب ج 8 ص 257ب 10ح167.

((السائبة ليس لأحد عليها سبيل فان والی احدا فميراثه له وجريرته عليه وان لم يوال احداً فهو لاقرب (1)الناس لمولاه الذي اعتقه ))(6)

التهذيب ج 9 ص 394 ب 46 ح 15.

الاستبصار ج 4 ص 199 ب 116 ح 4.

((السائبة وغير السائبة(2) سواء في العتق)) (5)

التهذيب ج 8 ص 257ب 10 ح 165.

الاستبصار ج 4 ص 27 ب 14 ح 5.

((عن امرأة اعتقت(3) رجلا لمن ولاؤه ؟(4) قال للذي اعتقه ان لم يكن له(5) وارث غيرها )) (6)

التهذيب ج 8 ص252 ب10 ح 153.

التهذيب ج 8 ص 250 ب 10 ح 141.

الكافي ج 6 ص 199 ك21 ب17 ح 5.

الكافي ج 7 ص 170 ك29 ب 67 ح 5.

((عن امرأة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الى بني ابيها )) (6)

التهذيب ج 8 ص 254ب 10 ح 155.

الاستبصار ج 4 ص 25 ب13 ح 6.

((عن بيع الولاء يحل ؟ قال لا يحل ))(7)

ص: 50

التهذيب ج 8 ص 258 ب 10 ح 170.

الاستبصارج 4 ص 25ب13 ح 4.

((عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت منه اولاداً ثم صار العبد الي غيري فاعتقه ،الى من ولاء ولده ؟ الي اذا كانت امهم مولاتي ؟ ام الى الذي اعتق اباهم ؟ فكتب عليه السلام أن كانت الام حرة جرت الاب الولاء. وان كنت انت اعتقت فليس لأبيهم جر الولاء )) (6)

التهذيب ج 8 ص 251 ب 10 ح146.

الاستبصار ج 4 ص 21ب12 ح 4.

(عن رجل اراد ان يعتق مملوكا -) انظر المكاتبة

((عن رجل اسلم فتوالى الى رجل من المسلمين ، قال ان ضمن عقله و جنایته ورثه وكان مولاه)) (6)

التهذيب ج 9 ص 396 ب 46 ح 21.

(عن رجل اشترى عبداً له اولاد (1) من امرأة حرة فاعتقه ، قال ولاء ولده لمن اعتقه ))(6)

الكافي ج 7 ص 170 ک 29 ب67 ح 4.

الفقیه ج3 ص79ب 51ح5.

التهذيب ج8 ص 250 ب10 ح 143.

الاستبصار ج4 ص 21 ب 12 ح 1.

(عن رجل اشترى عبداً وله اولاد_) تقدم تحت عنوان (عن رجل اشتری عبداله الخ)

(عن رجل اعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل أن تموت سألته أن يعتق عنها رقبة من مالها فاشتراها فاعتقها بعد ما ماتت أمه ، لمن يكون ولاء المعتق ؟ قال فقال يكون ولاؤها لاقرباء أمه من قبل ابيها ، وتكون نفقتها عليهم حتى تدرك و تستغنی قال ولا يكون للذي اعتقها عن أمه من ولائها شيء (2) )) (6)

التهذيب ج 8 ص 254 ب 10ح157.

الاستبصار ج 4 ص 25 ب 13 ح 7.

((عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل أن (3) يعتق رقبة ، فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كسبه فاعتقه عن ابيه وان المعتق

ص: 51

اصاب بعد ذلك مالاً ثم مات و تركه، لمن یکون میراثه ؟ قال فقال ان كانت الرقبة التي على ابيه في ظهار او شکر او واجبة عليه(1) فان المعتق سائبة لا سبيل لاحد عليه ، وان كان توالی قبل أن يموت الى احد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه ان لم یکن له قريب يرثه، قال وان لم يكن توالي الى احد من المسلمين حتی مات فان میراثه لامام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه قال وان كانت الرقبة على ابیه تطوعا وقد كان أبوه أمره أن يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال ، قال ويكون الذي اشتراه واعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه، قال وان كان ابنه الذي اشتری الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير أن يكون ابوه امره بذلك فان ولاءه و میراثه للذي اشتراه من ماله فاعتق عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته )) (5)

الكافي ج 7 ص 171 ك29 ب68ح7.

الفقيه ج 3 ص 81ب 51 ح13.

التهذيب ج 8 ص 254ب 10ح158.

الاستبصارج 4 ص 23 ب13ح1 .

(عن رجل يملك ذارحمه - )انظر الاسترقاق

((عن الرجل اذا اعتق اله ان يضع (2) نفسه حيث شاء ويتولى من احب ؟ فقال اذا اعتق الله فهو مولى للذي اعتقه ، فاذا اعتق وجعل سائبة فله أن يضع نفسه حيث شاء ويتولى من (3) شاء )) (6)

الكافي ج 6 ص 197 ك21 ب17 ح 2.

التهذيب ج 8 ص 250ب 10ح 142.

((عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين او ظهار ، لمن يكون الولاء ؟ قال للذي اعتق ))(6)

الفقيه ج 3 ص 79ب 51 ح3.

التهذيب ج8 ص 256 ب10 ح 164.

الاستبصار ج 4 ص 26 ب 14 ح 14.

ص: 52

(عن السائبة فقال انظر -) يأتي تحت عنوان (عن السائبة فقال انظروا الخ)

((عن السائبة فقال انظروا(1) في القرآن (2) فما كان فيه "فتحرير رقبة " فتلك یا عمار السائبة التي لاولاء لاحد(3)عليها الا الله ، فما كان ولاؤه لله فهو لرسوله ، وما كان ولاؤه لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فان ولاؤه للامام و جنایته على الامام و میراثه له )) (5)

الكافي ج 7 ص 171 ك29 ب68 ح2.

الفقيه ج 3 ص 81ب 51 ح 11.

التهذيب ج8 ص 256 ب 10ح 163.

التهذيب ج 9 ص 395 ب 46 ح 17.

الاستبصارج 4 ص 26 ب 14 ح 3.

الاستبصار ج 4 ص 199 ب 116 ح 3.

(عن السائبة فقال الرجل يعتق غلامه -)يأتي تحت عنوان (عن السائبة فقال هو الرجل الخ)

عن السائبة فقال هو الرجل (4)يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شئت ليس لي من میراثك شيء ولا على من جريرتك شيء ويشهد على ذلك شاهدین )) (6)

الكافي ج 7 ص 171 ك29 ب68ح 6.

الفقيه ج 3 ص 80ب 51 ح 9.

التهذيب ج 8 ص 256 ب 10 ح162.

الاستبصار ج 4 ص26 ب 14 ح2.

(عن السائبة قال انظر -) تقدم تحت عنوان (عن السائبة فقال انظروا الخ)

(عن السائبة قال هو الرجل - ) تقدم تحت عنوان ( عن السائبة فقال هو الرجل الخ)

((عن السائبة والذي كان من اهل الذمة اذا والی احداً من المسلمين على أن يعقل عنه فيكون له ميراثه ایجوز ذلك ؟ قال نعم ))(5) او (6)

التهذيب ج 9 ص 394 ب46 ح 22.

((عن مملوك اراد ان يشتري نفسه

ص: 53

فدش انساناً هل لمدسوس ان يشتريه كله من مال العبد ؟ ولايخبر السيد انه انما يشتريه من مال العبد ؟ قال لا ينبغي (1)وان اراد ان يستحل ذلك فيما بينه وبين الله عزو جل حتى يكون ولاؤه له فليزد هو ما يشاء بعد ان يكون(2) زيادة من ماله في ثمن العبد يستحل به الولاء فيكون ولاء العبد له ))(6)

الفقيه ج 3 ص 81ب 51ح12.

التهذيب ج 8 ص 236 ب10 ح 83.

((عن المملوك يعتق سائبة قال يتولى من شاء وعلى من يتولى جريرته(3) وله میراثه، قلت فان سكت (4)حتى يموت؟قال يجعل ماله (5)في بيت مال المسلمين )) (6)

الكافي ج 7 ص 172 ك29 ب68ح08

التهذيب ج 9 ص 395 ب 46 ح16.

الاستبصار ج 4 ص 199 ب 116 ح 1.

الاستبصار ج 4 ص 199 ب116 ح 2.

(عن مملوك اعتق سائبة قال يوالي -) تقدم تحت عنوان (عن مملوك اعتق سائية قال يتولى الخ)

((عن المملوك یعتق سائبة قال يتولى من شاء وعلى من تولاه جريرته وله ميراثه ، قلنا فان سکتا حتى يموت ولم يتوال احدا؟ قال يجعل ماله في بيت مال المسلمين))(6)

الكافي ج 7 ص 171 ك29 ب68 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 80ب 51 ح 10.

التهذيب ج 8 ص 255 ب 10 ح160.

(فان ولاء المعتق - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل كان عليه الخ)

(فان ولائه و میراثه للذي - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل كان عليه الخ)

ص: 54

(في امرأة اعتقت(1) رجلا لمن ولاؤه ولمن میراثه ؟ قال للذي اعتقه الا ان يكون له وارث غيرها )) (6)

الكافي ج 6 ص 198 ك21 ب17 ح 5.

الكافي ج 7 ص 170 ک 29 ب 67ح 5.

التهذيب ج 8 ص 250ب 10ح 141.

التهذيب ج 8 ص 252ب 10 ح 153.

((في رجل يملك ذا رحمه (2) هل يصلح له ان يبيعه او يستعبده ؟ قال لايصلح له بیعه ولا يتخذه عبدة وهو مولاه واخوه في الدين، وايهما مات ورثه صاحبه الا أن يكون له وارث اقرب اليه منه ))(6)

الفقيه ج 3 ص 80ب 51ح 7.

التهذيب ج8 ص 242 ب10 ح108بتفاوت.

الاستبصارج 4 ص 16 ب9ح 10 بتفاوت .

((في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان اعتق المملوك لحق بأبيه(3) ))(6)

الكافي ج 5 ص 493 ك18 ب136 ح6.

التهذيب ج 8 ص 251 ب10 ح 144.

الاستبصار ج 4 ص 21 ب 12 ح 2.

(( قضی امیرالمؤمنین علیه السلام على امرأة اعتقت رجلا واشترطت ولاؤه ولها ابن فالحق ولاؤه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها )) (5)

التهذيب ج 8 ص 253 ب10 ح 154.

الاستبصار ج4 ص 25 ب13 ح 5.

((قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه اذا اعتق فنكح وليدة الرجل آخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه ؟ قال فالحق ولده بموالی أبیه))(5)

التهذيب ج 8 ص 251ب 10 ح 145.

الاستبصار ج4 ص 21 ب 12 ح 3.

الفقيه ج 3 ص 77ب 50 ذیل ح20.

((قضی امیرالمؤمنین علیه السلام فيمن اعتق عبداً سائبة أنه لا ولاء لمواليه عليه ، فان

ص: 55

شاء توالي الى رجل من المسلمين فليشهد انه يضمن جريرته وكل حدث يلزمه فاذا فعل ذلك فهو يرثه ، وان لم يفعل ذلك كان میراثه يرد على امام المسلمين )) (6)

التهذيب ج 9 ص 294 ب46 ح 14.

((قضی امیرالمؤمنین علیه السلام فيمن كاتب عبداً ان يشترط ولاؤه اذا کاتبه ، وقال اذا اعتق المملوك سائبة أنه لا ولاء عليه لاحد ان کره ذلك ولا يرثه الا من احب أن يرثه ، فان احب أن يرثه ولي نعمته او غيره فليشهد رجلين بضمان ما ينوبه(1) لكل جريرة جرها او حدث، فان لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالی الى احد فان ميراثه يرد الى امام

التهذيب ج 8 ص257 حب 10 ح 166.

الاستبصار ج 4 ص 27 ب 14 ح6.

((قضى اميرالمؤمنين عليه السلام فيمن نکل بمملوكه انه حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب فيتولى الى من احب فاذا ضمن جريرته (2) فهو يرثه )) (5)

الكافي ج 7 ص 172 ك29 ب68 ح 9.

الكافي ج 7 ص 203 ك31ب 23 ذیل ح 8.

الفقيه ج 3 ص 80ب 53 ح 5.

التهذيب ج 9 ص 395 ب 46 ح18.

التهذيب ج 10 ص 236ب 19 ذیل ح 9.

((قضى علي علیه السلام في رجل حرر (3) رجلا فاشترط ولاؤه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولی وترك مالا وله عصبة فاحتق (4) في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضى بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه اذا احدث حدثا يكون فيه عقل ))(5)

الاستبصارج4 ص 24 ب 13ح 2.

التهذيب ج 8 ص 254 ب 10 ح156.

ص: 56

(قضى في رجل حرر رجلا فاشترط -) تقدم تحت عنوان ( قضى علي علیه السلام في رجل الخ)

(لايكون ولاؤه لعبد مثله -) تقدم في المكاتبة تحت عنوان (عن رجل اراد ان يعتق الخ)

((لم قلتم مولی الرجل منه ؟ قال لانه خلق من طينه ثم فرق بينهما فرده السبي اليه فعطف عليه ما كان فيه فاعتقه فلذلك هو منه)) (6)

الفقيه ج 3 ص 78 ب 51ح2.

(لما وجهنی - إلى أن قال - ولك ولاؤه -) انظر الجهاد

(لمن یکون ولاء المعتق - ) تقدم في المكاتبة تحت عنوان (عن رجل اراد ان يعتق الخ ) وتقدم تحت عنوان (عن رجل اعتق جارية الخ)

(لمن يكون الولاء - ) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يعتق الخ)

(مر ابو عبدالله - ) يأتي تحت عنوان ( مربی ابو عبد الله الخ)

((مر بی ابو عبدالله علية(1) وانا في مسجد الحرام انتظر مولى لنا، فقال یا ام عثمان ما يقيمك ههنا ؟ فقلت انتظر مولی لنا، فقال أعتقتموه ؟ فقلت لا، فقال أعتقتم أباه؟ قلت لا اعتقنا جده فقال ليس هذا مولا كم بل هذا اخوكم ))

الكافي ج 6 ص 199 ك21 ب18 ح 4.

التهذيب ج 8 ص 253ب 10ح 151.

الاستبصار ج4 ص 23 ب 12 ح 9.

((المعتق هو المولى والولد ينتمي الى من يشاء )) (6)

الفقيه ج 3 ص 80ب 51 ح 8.

التهذيب ج8 ص 253ب 10ح 152.

الاستبصار ج 4 ص 23 ب 12 ح 10.

((من اعتق رجلا سائبة فليس عليه من جریرته شیء، وليس له من الميراث شيء (2)وليشهد على ذلك (3) وقال من تولى رجلا ورضي(4) بذلك فجريرته عليه وميراثه

ص: 57

له )) (6)

التهذيب ج 8 ص 256ب 10ح161.

الاستبصار ج 4 ص 26 ب 14 ح 1.

الكافي ج 7 ص 171 ك29 ب68 ح 5.

((من اعتق سائبة فليتوال من شاء(1) وعلى من والى جريرته وله ميراثه، فان سكت حتى يموت اخذ میراثه فجعل في بيت مال المسلمين اذا لم يكن له ولي)) (6)

التهذيب ج 9 ص 394 ب 46 ح13.

((من تولى رجلا ورضي(2) بذلك فجريرته عليه و میراثه له ))(6)

التهذيب ج 8 ص 256ب 10 ذیل ح 161.

الاستبصار ج 4 ص 26 ب 14 ذیل ح1.

(المنبوذ حر ان شاء جعل ولائه -) انظر ولد الزنا

(ولاء انشاء الله - ) تقدم في القضاء تحت عنوان (في رجل مات وعليه قضاء الخ)

(ولاء العبد له - ) تقدم تحت عنوان (عن مملوك اراد الخ)

(ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت ) تقدم تحت عنوان (عن رجل كان عليه عتق الخ)

(ولاء ولده - ) تقدم تحت عنوان (عن حرة الخ ) وتحت عنوان ( عن رجل اشتری عبدا الخ)

(ولاؤه لله ) تقدم تحت عنوان (عن السائبة فقال الخ)

(ولاؤه ومیراثه للذي اشتراه -) تقدم تحت عنوان ( عن رجل كان عليه عتق الخ)

((الولاء لحمة كلحمة النسب(3) لاتباع ولاتوهب)) (6 - م)

الفقيه ج 3 ص 78ب 51 ح 1.

التهذيب ج 8 ص 255 ب10 ح 159.

الاستبصار ج4 ص 24 ب13 ح3.

(الولاء لمن أعتق - ) تقدم تحت عنوان ( اعتقى الخ) و تحت عنوان (ان اهل بريرة الخ)

((الولاء لمن أعتق )) (6)

الكافي ج 5 ص 486 ك18 ب 127 ذیل ح1.

ص: 58

الكافي ج 6 ص190 ك21 ب 13 ذیل ح1.

الكافي ج 6 ص 197 ك21ب 17 ذیل ح1.

الكافي ج6 ص 198 ك21 ب 17 ذیل ح3.

الكافي ج 6 ص198 ك21ب17 ذیل ح 4.

الكافي ج 7 ص 169 ك29 ب 67 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 169 ك29 ب 67 ذیل ح2.

الكافي ج 7 ص 170 ک29ب 67 ذیل ح 3.

الكافي ج 7 ص 170 ک29ب 68 ذیل ح1.

الفقيه ج 3 ص 75ب 50 ذیل ح6.

الفقيه ج 3 ص 79 ب 51 ذیل ح 4.

التهذيب ج 7 ص 342ب 30 ذیل ح 27.

التهذيب ج 8 ص 224ب 10 ذیل ح 40.

التهذيب ج 8 ص 249ب 10ح138.

التهذيب ج 8 ص 250ب 10 ح 139.

التهذيب ج 8 ص 250ب 10 ح 140.

((يجر الاب الولاء اذا اعتق )) (1/6)

التهذيب ج 8 ص 252ب 10 ج 147.

الاستبصار ج 4 ص 22 ب 12 ح 5.

(يجوز ولكن انما يشترى ولاؤه - ) تقدم في العتق تحت عنوان یا داود الخ)

فانه لا يفزع ابداً ولاتصيبه أم الصبيان)) (6)

الكافي ج 6 ص 23 ك19 ب 13 ح 1.

الكافي ج 7 ص436ب40 ح 2.

(اذا ولد المولود في -) انظر الغنيمة

((اراد ابو جعفر عليه السلام الركوب الى بعض شيعته ليعوده، فقال يا جابر الحقني فتبعته ،فلما انتهى الى باب الدار خرج علينا ابن له صغير فقال له ابو جعفر عليه السلام ما اسمك قال محمد ، قال فبما تكنی ؟ قال بعلي فقال له ابو جعفر علیه السلام لقد احتظرت من الشيطان احتظارا شديدا أن الشيطان اذا سمع منادیا ينادی یا محمد یا على ذاب كما يذوب الرصاص حتى اذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من اعدائنا اهتز واختال)) (5)

الكافي ج 6 ص 20 ک19 ب 10ح 12.

(ارأيت أن جائت بولد ما يصنع فيه -) تقدم في الجارية تحت عنوان (في الرجل يحل لأخيه الخ)

استحسنوا اسماءكم فانكم تدعون بها يوم القيامة ، قم يا فلان بن فلان الى نورك، وقم یا فلان بن فلان لانور لك)) (6/م)

الكافي ج 6 ص 19 ک19 ب10ح 10.

((استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة وامره ان يفرض لشباب قریش ففرض لهم فقال علي بن الحسين علیهما السلام فأتيته فقال ما اسمك ؟ فقلت علي بن الحسين فقال ما اسم اخيك ؟ فقلت على قال علي وعلي ؟ ما یرید ابوك ان يدع احدا من ولده الاسماه عليا ؟ ثم فرض لي فرجعت الى ابي فاخبرته ، فقال ويلي على ابن الزرقاء دباغة الأدم لو ولد لي مائة لاحببت ان لا اسمي احداً منهم الا علياً ))

الكافي ج 6 حص 19 ك19 ب10ح7 .

((اصدق الاسماء ما سمي بالعبودية وافضلها اسماء الأنبياء (1) أن النبي صلی الله علیه و آله قال من ولد له اربعة اولاد ولم يسم احدهم باسمي فقد جفاني )) (5)

التهذيب ج 7 ص 438 ب 40 ح 11.

الكافي ج6 ص 18 ك19 ب 10 ح 1.

الکافی ج 6 ص19 ب10 ح 6.

((اطعموا حبالاكم ذكر اللبان (2)فان

ص: 60

يك في بطنها غلام خرج ذکی القلب عالما شجاعا، وان تك جارية حسن خلقها و خلقها (1) و عظمت عجيزتها(2)وحظيت عند زوجها)) (8)

الكافي ج 6 ص 23 ك19 ب 12 ح 7.

التهذيب ج 7 ص 440 ب 40 ح 22.

((اطعموا حبالاكم اللبان ، فان الصبي اذا غذي في بطن أمه باللبان اشتد قلبه ، وزيد في عقله ، فان يك ذكر كان شجاعا، وان ولدت انثی، عظمت عجيزتها فتحظى بذلك عند زوجها )) (2/م)

الكافي ج 6 ص 23 ك19 ب 12ح 6.

(امرأة ولدت من الزنا - ) انظر الرضاع دان آدم ولد له شیث -) انظر النكاح

((ان ابغض الأسماء الى الله عزوجل حارث ومالك وخالد ه)) (5)

الكافي ج6 ص 21 ك19 ب 10 ح16.

التهذيب ج 7 ص 439 ب40 ح 17.

(ان امرأة عبد الملك ولدت -) انظر النفاس

((أن رجلا كان يغشی(3) علي بن الحسين علیهما السلام وكان يکني ابامرة فكان اذا استاذن عليه يقول ابومرة بالباب ، فقال له علي بن الحسين علیهما السلام بالله اذا جئت الى بابنا فلا تقولن ابو مرة (4) )) (5)

الكافي ج 6 ص 21ک19 ب 10ح17.

((ان رسول الله صلی الله علیه و آله دعا بصحيفة حين حضره الموت يريد ان ينهى عن اسماء يتسمى بها فقبض ولم يسمها، منها الحكم، وحكيم، وخالد، ومالك، وذكر انها ستة أو سبعة مما لا يجوز أن يتسمى بها )) (6)

الكافي ج 6 ص20ک19 ب 10 ح 14.

التهذيب ج 7 ص 439 ب40 ح 15.

(ان لنا أموالا - لتطيب ولادتهم -) انظر الخمس

(ان النبي صلی الله علیه و آله نھی عن اربع كنی ، عن ابي عيسى ، وعن أبي الحكم، وعن ابي

ص: 61

مالك، وعن أبي القاسم اذا كان الاسم ا (حنكوا أولادكم بتربة الحسين علي - محمداً)) (6)

الكافي ج 6 ص 21 ك19 ب 10 ح 15.

التهذيب ج 7 ص 439 ب.40 ح16.

((اول مايبر الرجل ولده أن يسميه باسم حسن ، فليحسن احدكم اسم ولده ))(7)

الكافي ج6 ص 18ک 19ب 10 ح3.

التهذيب ج 7 ص 437 ب40 ح 9.

(أي رجل اشترى جارية فولدت - ) تقدم في العتق تحت عنوان ( اذا اعتق الخ)

(بلغني انه ولد لك ابنة -) انظر البنات

((جاء رجل إلى النبي صلی الله علیه و آله فقال يارسول الله ولد لي غلام فماذا اسميه؟ قال سمه باحب الاسماء الي حمزة ))(6)

الكافي ج 6 ص 19 ك19 ب10 ح 9.

التهذيب ج 7 ص 438 ب 40 ح 13.

(الحبلی ربما طمثت - تأخر الولادة -) انظر الحيض

(حججنا مع أبي عبدالله علیه السلام في السنة التي ولد فيها ابنه موسی علیه السلام- )

(حنكوا أولادكم بتربة علیه السلام-) انظر التربة

(حنكوا أولادكم بالتمر هكذا فعل النبي صلی الله علیه و آله بالحسن والحسين علیهما السلام ))(1/6)

الكافي ج6 ص 24 ك19 ب 13 ح 5.

التهذيب ج 7 ص436 ب40 ح 5.

(حنكوا أولادكم بماء الفرات و بتربة قبر الحسین علیه السلام فان لم یکن فبماء السماء))(غ)

الكافي ج 6 ص 24 ك19 ب 13 ح 4.

التهذيب ج 7 ص436 ب40 ح4.

(اخفى الولادة والمنشأ - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اني ارجو ان تكون الخ)

((خير تموركم البرني ، فاطعموه نسائكم في نفاسهن تخرج اولادکم زکیا حليما ))(1/6)

الكافي ج 6 ص 22 ک 19 ب 12 ح 3.

لتهذيب ج 7 ص 439 ب.40 ح 20.

(رجل ولد على الاسلام -) انظر الارتداد

((سموا أولادكم قبل أن يولدوا فان لم

ص: 62

تدروا اذكر ام انثى فسموهم بالاسماء التي تكون للذكر والانثى فان اسقاطكم اذا لقوكم يوم القيامة ولم تسموهم ، يقول السقط لابيه الا سميتني وقد سمى رسول الله صلی الله علیه و آله محسناً قبل أن يولد )) (6-1)

الكافي ج6ص 18 ک 19 ب 10ح 2.

( الصبي اذا ولد عق عنه -) انظر العقيقة

(طيب الولادة - ) تقدم في الخمس تحت عنوان ( من وجد الخ)

(على كل امرء - لتطيب لهم به الولادة -) انظر الخمس

(عن امرأه ولدت فرأت الدم -) انظر النفاس

(عن المرأة تلد من الزنا - ) انظر الرضاع

(عن الأمة اذا ولدت -) انظر الصلاة

(عن رجل كان له امرأتان فولدت -) انظر الرضاع

(عن رجل كانت له امرأتان فولدت -) انظر الرضاع

(عن رجل كانت له خادم فولدت -) انظر الرضاع

(عن شهادة القابلة في الولادة -) انظر الشهادة

(عن المرأة تلد بعد العصر -) انظر الافطار

(عن امرأة ولدت من الزنا -) انظر التزویج

(عن مولود ولد - ) انظر الارث والفطرة

(عن مولود يولد فيموت -) انظر العقيقة

(فلما أن ولد الحسن علیه السلام اضاف اليها رکعتین - ) تقدم في المغرب تحت عنوان (لم صارت المغرب الخ)

(في رجل توفي وله جارية قد ولدت بنتا -) انظر الجارية

(في رجل كانت له مملوكة فولدت -) انظر الرضاع

(في المرأة تلد يوم عرفة -) انظر الطواف

(في المرأة الحامل تأكل -) انظر السفرجل

(في المولود يولد -) انظر الفطرة

((كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا بشر بالولد لم يسأل اذكر هو ام انثي حتى يقول اسوي ؟ فان كان سويا قال الحمد لله الذي لم يخلق مني شيئاً مشوها ))(غ)

الكافي ج 6 ص 21 ك19 ب 11ح 1.

ص: 63

التهذيب ج 7 ص 439 ب 40 ح18.

(كان علي بن الحسين علیه السلام اذا حضر -) يأتي تحت عنوان (كان علي بن الحسين علیه السلام اذا حضرت الخ)

((كان علي بن الحسين عليه السلام اذا حضرت ولادة المرأة قال اخرجوا من في البيت من النساء لا يكون(1) اول ناظر الى عورة(2) ))(5)

الكافي ج 6 ص 17 ك19 ب8ح1.

الفقيه ج 3 ص 365 ب178 ح 28.

التهذيب ج 7 ص 436 ب 40 ح 1.

(كان في ولادتها البركة للنساء - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( ذكرت لأبي عبدالله الخ)

(كتبت الى صاحب الدار ولد لي مولود -) انظر المولود

((لا تلد المرأة لاقل من ستة اشهر)(1/6)

الكافي ج 5 ص 563 ك18 ب 190ح32.

التهذيب ج 7 ص486 ب41 ح 163.

(لا يبغضنا الا من خبث ولادته -) انظر الحيض

((لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد أو احمد أو علي او الحسن او الحسين او جعفر أو طالب أو عبدالله أو فاطمة من النساء))(7)

الكافي ج 6 ص 19ک 19 ب 10 ح 8.

التهذيب ج 7 ص 438ب40 ح 12.

((لا يولد لنا ولد الا سميناه محمداً فاذا مضى ( لنا ) سبعة أيام فان شئنا غيرنا وان شئنا تركنا(3))) (6)

الكافي ج 6 ص 18 ك19 ب10ح 4.

التهذيب ج 7 ص 437 ب 40 ح10.

(لتطيب لهم به الولادة - تقدم في الخمس تحت عنوان ( على كل امرء الخ)

(لتطيب ولادتهم -) تقدم في الخمس تحت عنوان (آن لنا اموالاً الخ)

(لما ولد اسماعيل حمله -) انظر الحج

(لما ولد رسول الله صلی الله علیه و آله-) انظر آمنة

ص: 64

(لما ولد مروان -) انظر الحجة

(لما ولد النبي صلی الله علیه و آله ، جاء رجل من أهل الكتاب -) انظر الحجة

الما ولد النبي صلی الله علیه و آله مکث اياما -) انظر الحجة

(لما ولدت فاطمة -) انظر فاطمة عليهما السلام

(لوولد لي مائة لاحببت ان لا اسمي احداً منهم الا علياً -) تقدم تحت عنوان ( استعمل معاوية الخ)

((ليكن اول ما تأكل التنفساء الرطب فان الله تعالى قال لمريم "وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً" قيل يا رسول الله فان لم یکن اوان الرطب ؟ قال سبع تمرات من تمر المدينة ، فان لم یکن فسبع تمرات من تمر امصاركم، فان الله عزوجل يقول وعزتي وجلالي وعظمتي وارتفاع مکاني لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فیکون غلاماً الا كان حليماً وان كانت جارية كانت حليمة)) (1/م)

الكافي ج 6 ص 22 ك19 ب 12 ح 4.

التهذيب ج 7 ص 440 ب 40 ح 21.

(ما اول النعم قال طيب الولادة - ) تقدم في الخمس تحت عنوان ( من وجد الخ)

((ما تکني ؟ قال قلت ما اكتنيت بعد ومالي من ولد ولا امرأة ولا جارية قال فما يمنعك من ذلك ؟ قال قلت حدیث بلغنا(1) عن علي علیه السلام قال وما هو ؟ قلت بلغنا عن علي علیه السلام انه قال من اكتني وليس له اهل فهو ابو جعر(2)فقال أبو جعفر علیه السلام شوه(3) ليس هذا من حديث علي علیه السلام أنا لنكنی اولادنا في صغرهم مخافة النبز (4) أن يلحق بهم))(5)

الكافي ج 6 ص 19 ك19 ب 10ح 11.

التهذيب ج 7 ص 438 ب 40 ح 14.

(ما علامة الامام - طهارة الولادة -) انظر الامام

(ما من مولود يولد الا -) انظر الجزية

ص: 65

((مروا القابلة أو بعض من يليه أن تقيم الصلاة في أذنه اليمني فلا يصيبه لمم(1) ولا تابعة (2) ابداً))(6)

الكافي ج6 ص 23ک19 ب13 ح 2.

(من ولد على الفطرة -) انظر الشهادة

((من ولد له اربعة اولاد لم يسم احدهم باسمي فقد جفاني )) (6/م)

الكافي ج 6 ص 19 ك19 ب 10 ح 6.

التهذيب ج 7 ص 38438ب 40 ذیل ح 11.

((من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمني بأذان الصلاة، وليقم في اليسرى فانها عصمة من الشيطان الرجيم )) (6/م)

الكافي ج 6 ص24 ك19 ب13 ح6.

التهذيب ج 7 ص 637 ب 40 ح6.

( المولود اذا ولد عق عنه -) انظر العقيقة

((المولود اذا ولد يؤذن في أذنه اليمني ويقام في اليسرى))(6)

الفقيه ج 1 ص 195 ب 44 ح48.

(المولود يولد فنسقيه -) انظر الخمر

( المولود يولد له ما للرجال -) انظر الارث

(المولود يولد ليس له -) انظر الارث

(وان ولد لك مولود -)انظر الفطرة

((وشاوره في اسم ولده ، فقال سمه باسماء من العبودية ، فقال اي الأسماء هو ؟ فقال عبد الرحمن))(6)

الكافي ج 6 ص 18 ک 19 ب 10 ح 5.

(وقد روى انه ان ولد قبل الزوال -) انظر الفطرة

(ولد على عهد امیرالمؤمنین -) انظر الارث

(ولد لأبي جعفر علیه السلام غلامان -) انظر العقيقة

(ولد لأبي الحسن علیه السلام مولود بمنی -) انظر الحلق

(ولد لرجل من أصحابنا -) انظر البنات

(ولد للحسن بن عليهما السلام مولود -) انظر المولود

(ولد لي عدة بنين -) انظر الحجة

(ولد لي غلام فقال الا سميته محمداً - )

تقدم في المكاسب تحت عنوان ( دخلت

ص: 66

على ابي عبدالله الخ)

(ولد لي غلام فقال رزقك الله -) انظر الغلام

(ولد لي غلام فما اسمیه - ) تقدم تحت عنوان ( جاء رجل الخ)

(ولدت جارية قال لعلك كرهتها - ) تقدم في التزويج تحت عنوان ( تزوجت بالمدينة الخ)

(ولدت فاطمة -) انظر فاطمة عليهما السلام

(ویستحب اذا ولد المولود أن يؤذن في أذنه الايمن ويقام في الأيسر ويحنك بماء الفرات ساعة يولد آن قدر عليه ))(غ)

الفقيه ج 3 ص 315 ب 149 ذیل ح 18.

((هذا محمد أذن لهم في التسمية به فمن أذن لهم في "یس" يعني التسمية وهو اسم النبي صلی الله علیه و آله))(5) أو (6)

الكافي ج 6 ص 20 19 ب 10 ح13.

(هنأ رجل رجلا اصاب ابنة - ) انظر الولد

(يا فاطمة اثقبي -) انظر الثقب

(يحنك المولود بماء الفرات ويقام في اذنه ))(5)

الكافي ج 6 ص 24 ك19 ب13 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 436 ب 40 ح 3.

انظر اسماعیل علیه السلام

(نحن ولاة امر الله ) انظر الحجة

(ورأيت اقرب الناس الى الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال ابو عبدالله الخ)

(ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع -) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان (قال ابوعبدالله الخ)

(ورأيت الولاة يرتشون في الحكم -) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان (قال ابوعبدالله الخ)

(ورأیت الولاة یقربون اهل الکفرويباعدون أهل الخير - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال أبو عبدالله الخ)

((ولاة امري بعدك - )) (5)

روضة الكافي ج 8 ص 118 ذیل ح 92.

((ولولاة الامر استنباط العلم وللهداة فهذا شأن الفضل من الصفوة - )) (5)

روضة الكافي ج 8 ص 118 ذیل ح92.

((ومن وضع ولاة امر الله عزوجل و اهل الموت الخ) استنباط علمه في غيرالصفوة من بيوتات الأنبياء فقد خالف أمر الله عزوجل وجعل الجهال ولاة امر الله - )) (5)

روضة الكافي ج 8 ص 118 ذیل ح92.

ادینك بطاعتك وولايتك وولاية .) انظر التعقيب

(اذا قيل لهم ارجعوا الى ولاية علي يستغفر لكم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان يريدون الخ)

(افمن اتبع - وبولايتهم ومعرفتهم ایانا -) انظر الحجة

(الله لطيف بعباده يرزق من يشاء قال ولاية امير المؤمنين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ومن اعرض الخ)

(الذين آتيناهم - يعرفون محمداً والولاية في التوراة -) انظر الحجة

(الذين آمنوا ولم - بما جاء به محمد صلی الله علیه و آله من الولاية -) انظر الحجة

(اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولايتنا -) انظر الحجة

((اما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله و حج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيو اليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه، ما كان له على الله جل وعز حق في ثوابه ولا كان من اهل الايمان -)) (5)

الكافي ج 2 ص 19 ك5 ب 13 ذیل ح 5.

(امر الله عزوجل رسوله بولاية على علیه السلام -) انظر الحجة

(امر الله محمداً، صلی الله علیه و آله ای يفسر لهم الولاية كما - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( امر الله رسوله الخ)

(ان تکفروا بولاية علي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( نزل جبرئیل بهذه الآيه الخ)

(أن رسول الله صلی الله علیه و آله دعا الناس الى ولايةعلي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (یریدون الخ)

(ان قدرت - آتوا والله مع الطاعة المحبة والولاية -) انظر محاسبة العمل

(ان لا يتغير عليك ولاية - ) تقدم في العشرة تحت عنوان ( لا تكون الصداقة الخ)

(ان الله اخذ میثاق شیعتنا بالولاية -) انظر الحجة

ان الله حيث خلق - فثم ثبتت الطاعة والولاية والمعصية -) انظر الطينة

(ان الله خلق الخلق - ثم دعاهم إلى

ص: 69

ولايتنا فأقر -) انظر الحجة

(ان الذين آمنوا ثم - الى ان قال - عرضت عليهم الولاية -) انظر الحجة

(ان الذين ارتدوا - في ترك ولاية امیرالمؤمنین -) انظر الحجة

(ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( یریدون الخ)

(ان ولاية علي لتذكرة للمتقين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ان الولاية لعلي علیه السلام من بعدي - ) تقدم في الضمان تحت عنوان ( بعث الخ)

(ان ولايته لحق اليقين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ان هذه تذكرة قال الولاية ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(اناعرضنا الامانة - هي ولاية امیرالمؤمنین علیه السلام -) انظر الحجة

(انا مولاك - ثم أفتشه فاتبينه عن ولايتكم -) انظر الطينة

(انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا قال بولاية علي علیه السلام -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(انكم لفي قول مختلف في امر الولاية -) انظر الحجة

(انما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم )) (5)

الكافي ج 4 ص 549 ك15 ب 214 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 334 ب 214ح 2.

((انما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم النا(1) -)) (5)

الكافي ج 1 ص393 ك ب 96 ذیل ح3.

الوافي ج 2 ص 27 ب 11 ذیل ح 4.

((انما امروا ان يطوفوا بها ثم ينفروا الينا فيعلمونا ولا يتهم ومودتهم ويعرضوا علينا نصرتهم(2) - )) (5)

الكافي ج 1 ص 392 ك4ب 96 ذیل ح 1.

الوافي ج 2 ص 27ب 11 ذیل ح 1.

ص: 70

(انما موضعها اهل الولاية - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان (في الرجل يكون في بعض الخ)

((انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يعني الأئمة علیهم السلام وولايتهم(1)-) (6)

الكافي ج 1 ص 423، ك 4ب108 ذیل ح 54.

(انه كتب اليه الرضا - من اشرك بولاية علي - من يجيبك الى ولاية عليعلیه السلام -) انظر الحجة

(انها لاحدى الكبر قال الولاية ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(اني داخل في ولاية العهد على أن لا آمر ولا انهی -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما انقضى امر المخلوع الخ)

(اني وليت عملا ) انظر السلطان

(أوحى الله الى نبيه صلی الله علیه و آله - الى ان قال - انك على ولاية على -) انظر الحجة

(اهل الولاية احب - ) تقدم في الكفارة تحت عنوان (عن اطعام عشرة الخ ) وتحت عنوان ( يعطى ضعيفا الخ)

(أي البقاع افضل - ثم لقي الله عزوجل بغیر ولايتنا لم ينفعه -) انظر البقاع

(ايقنوا یا اهل ولاية الله ببياض وجوهكم - )) (1)

روضة الكافي ج 8 ص 25 ذیل ح 4.

(ایما مسلمين - الى ان قال - لم یکن بينهما ولاية .) انظر الهجرة

(بشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال ولاية أمير المؤمنين علیه السلام -) انظر الحجة

(بل تؤثرون الحياة الدنيا قال ولايتهم والآخرة خير وأبقى قالولاية أمير المؤمنین -) انظر الحجة

(بني الاسلام - الى أن قال - الولاية -) انظر الاسلام

(تأذن لي في السؤال - الى ان قال - على اهل الولاية .) انظر اللقطة

(تقول الولاية من جانب القبر -) تقدم في القبور تحت عنوان ( يسأل الميت الخ)

(تلا ابوعبدالله الا هذه الآية واذكروا آلاء الله - الى ان قال - وهي ولايتنا -)

ص: 71

انظر الحجة

(ثم اهتدى ثم اومأ بيده الى صدره الى ولايتنا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان سمعت ابا جعفر وهو الخ)

(ثم دعوهم إلى ولايتنا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (ان الله خلق الخلق فخلق الخ)

(ثم غلب جرهم على ولاية البيت -) تقدم في الحرم تحت عنوان ( أن معد عدنان الخ)

(ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( فرض الله الخ)

(جاء ابن الكواء - فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا -) انظر الحجة

(حدثني عما بنيت عليه - والولاية التي امر الله عزوجل بها ولاية آل محمد - ) انظر الاسلام

(الحسنة معرفة الولاية - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخل ابوعبدالله الجدلي الخ)

(الحمد لله الذي - وجعلتم الولاية والوراثة حيث-) انظر الارث

(الحمد لله الذي هدانا - الي ان قال - يعني هدانا الله في ولاية امیرالمؤمنین -) انظر الحجة

(خطب امیر المؤمنين عليه السلام الناس بصفین - لي عليكم حقا بولاية امركم -) انظر الخطب

(دخل رجل على - والولاية لنا اهلالبيت -) انظر الاسلام

(دخلت على أبي عبدالله - والولاية العلي -) انظر الاسلام

(ذكر عنده رجل من هذه العصابة قد ولی ولاية .) انظر السلطان

(ذلك بانه اذا دعي الله وحده واهل | الولاية كفرتم -) انظر الحجة

(رأيتهم يصدون عن ولاية على وهم مستكبرون - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (یریدون الخ)

(رب اغفر لي - الى أن قال - يعني لاية -) انظر الحجة

((رحم الله عبداً منكم كان على ولايتنا))(6)

الكافي ج 2 ص 218 كه ب 97 ذیل ح 5.

(الزكاة لاهل الولاية .) انظر الزكاة

ص: 72

((سأل أبو عبد الله عليه لسلام عن رجل ونحن عنده فقيل له مات فترحم عليه وقال فيه خيرة فقال رجل من القوم لي عليه دنبنيرات فغلبني عليها وسماها يسيرة قال فاستبان ذلك في وجه ابي عبدالله عليه السلام وقال أترى الله يأخذ ولي علي علیه السلام فيلقيه في النار فيعذبه من اجل ذهبك ؟ قال فقال الرجل هو في حل جعلني الله فداك فقال أبو عبدالله علیه السلام افلا كان ذلك قبل الآن؟))

التهذيب ج 1 ص 464 ب 23 ح 165.

(سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي -) انظر الحجة

(سألت - الى أن قال - فدفع الله عنهم بولايتهم لأبي الحسن -) انظر الكتمان

(سبحان من اکرم محمدا - سبحان من استعبد اهل السموات والارضين بولاية محمد وآل محمد -) انظر الدعاء

(سمعت أبا جعفر و رای - الى ان قال - فيمروا فيخبرونا بولايتهم -) انظر الحجة

(سمعت أبا جعفر وهو - الى ان قال - فيعلمونا ولا يتهم لنا -) انظر الحجة

(سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون بالله وبولاية علي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( واذا تتلى الخ)

(سيجعل لهم الرحمن وداً قال ولاية امیر المؤمنين هي الؤد - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( واذا تتلى الخ)

(شيعتنا المتباذلون في ولايتنا -) انظر الشيعة

(صبغة الله و من احسن من الله صبغة قال صبغ المؤمنين بالولاية -) انظر الصبغة

(عم يتسائلون عن النبأ العظيم قال النبأ العظيم الولاية -) انظر الحجة

(عن صدقة الفطرة اعطيها غير اهل ولايتي -) انظر الفطرة

(عن صدقة الفطرة - الى أن قال - فاعطيها غير اهل الولاية-) انظر الفطرة

(عن قول الله وما ظلمونا - وولايتنا بولاية -) انظر التوحيد

(عن المستضعفين فقال هم اهل الولاية -) انظر المستضعف

(فابی اكثر الناس بولاية علي الاكفورا -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( نزل جبرئیل الخ)

(فاقم وجهك للدين حنيفا قال هی الولاية -) انظرالحجة

ص: 73

(فستعلمون من هو في ضلال مبین - الى ان قال - في ولاية علي -) انظر الحجة

(فلا اقتحم العقبة فقال من اكرمه الله بولايتنا فقد -) انظر الحجة

(فلا اقتحم العقبة وما ادراك - الى ان قال - ولاية أمير المؤمنین -) انظر الحجة

(فلنذيقن الذين كفروا بتركهم ولاية امیرالمؤمنین علیه السلام - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( فستعلمون الخ)

(فما لهم عن التذكرة معرضين قال عن الولاية معرضين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(فمن آمن بولاية مولاه فلا يخاف بخسا ولا رهقا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان يريدون الخ)

(فمنكم مؤمن ومنكم كافر فقال عرف الله ایمانهم بولايتنا -) انظر الحجة

(في امرأة ولت امرها رجلا -) انظر الوكالة

(في رجل ولته امرأة امرها -) انظر الوكالة

في الرجل يكون في بعض - انما موضعها اهل الولاية .) انظر الصلاة

(قل انما اعظكم بواحدة فقال انما اعظکم بولاية علي علیه السلام- ) انظر الحجة

(قل بفضل الله - الى ان قال - بولاية محمد وآل محمد -) انظر الحجة

(قل الحق من ربکم في ولاية علي -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( نزل جبرئیل الخ)

(كانت الولاية آخر الفرائض - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( امر الله الخ)

(كبر على المشرکین بولاية علي -) انظر الحجة

(كرهوا مانزل الله - من ولاية اميرالمؤمنين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الذين ارتدوا الخ)

(کلا انها تذكرة قال الولاية - ) تقدم فيالحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(كنت عنده جالسا فقال له رجل حدثني عن ولاية على أمن الله -) انظر الحجة

(كيف سمیت - جمع فيها خلقه لولاية محمد - ) انظر الجمعة

(لا تصل ولاية الى الله عزوجل الابهم -) تقدم في الحجة تحت عنوان (ان الله عهد إلى آدم الخ)

ص: 74

(لا تصلح الامامة - وحسن الولاية -) انظر الحجة

(لاعذين كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل -) انظر الحجة

(لقد اسرى ربي - من اخذت میثاقه لك ولو ليك و لذريتكما بالولاية -) انظر المؤمن

(لقد حق القول على اكثرهم ممن لا يقرون بولاية أمير المؤمنين والائمة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( واذا تتلى عليهم الخ)

(لكل مؤمن حافظ - الى أن قال - حافظ من الولاية .) انظر المؤمن

(لما نزلت ولاية علي بن ابيطالب -)انظر الحجة

(لمن شاء منكم ان يتقدم أو يتأخر قال من تقدم الى ولايتنا أخر عن سقر ومن تأخر عنا تقدم الى سقر -))(7)

الكافي ج1 ص 434 ك4ب 108 ذیل ح19.

((لن ينالوا ولايتنا الا بالورع (1)-))(5)

الكافي ج 2 ص 176 ك5 ب77 ذیل ح 2.

الوافي ج 3 ص 100 ب 78 ذیل ح 7.

(ليس كل من قال بولايتنا مؤمنا -) انظر المؤمن

((ما تنال ولايتنا الا بالعمل و الورع ))(5)

الوافي ج 2 ص75ک5 ب 36ذیل ح 3.

الوافي ج 3 ص 38ب 14 ذیل ح37.

الوافی ج 3ص 60 ب37 ذیل ح 2.

((ما جائت ولاية علي علیه السلام من الارض ولكن جائت من السماء مشافهة)) (6)

الكافي ج 1 ص 443 ك4ب 111 ذیل ح13.

(ما حق المسلم على المسلم - وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك -) انظر الحقوق

(ما هلك من هلك حتى يقدم قائمنا الا في ترك ولايتنا -) تقدم في الحجة تحت عنوان (اطیعوا الله الخ)

(ما يعتقد الآ ولاية امیرالمؤمنین -) تقدم في علي بن ابيطالب علیه السلام تحت عنوان (كنا جلوسا الخ)

ص: 75

(من أتاه اخوه - فقد وصله بولايتنا و هوموصول بولاية الله -) انظر قضاء حاجة المؤمن

(من اتخذ شعر فليحسن ولايته -) انظر الشعر

(من احبكم على ما انتم عليه دخل الجنة .) انظر الحب

(من افك عن الولاية افك عن الجنة -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( انكم لفي قول مختلف الخ)

(من ترك ولاية علي والاوصياء - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( استكمال حجتي الخ)

(من جاء بولايته دخل الجنة - ) تقدم في على بن ابیطالب علیه السلام تحت عنوان ( ان الله نصب عليا الخ)

(من دان الله پولاية أمير المؤمنین -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( واذا تتلى الخ)

(من روی - الى ان قال - اخرجه الله من ولايته الى ولاية الشيطان -) انظر المؤمن

( من قصد - الى ان قال - فقد قطع ولاية الله عزوجل -) انظر المؤمن

(من كان في الضلالة . لا يؤمنون بولاية امیرالمؤمنین علیه السلام ولا بولايتنا -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( واذا تتلى الخ)

(من لجأ الى قوم فاقروا بولايته -) انظر العاقلة

(منكم والله يقبل - فيقول ولاية علي بن ابیطالب علیه السلام -) انظر الاحتضار

(نزل جبرئیل بهذه الآية - الى ان قال - بولاية علي -) انظر الحجة

(نزل جبرئیل بهذه الآية - الى ان قال - في ولاية علي -) انظر الحجة

(انظر الى الناس - الى ان قال - ثم يتفروا الينا فيعلمونا ولايتهم -) انظر الحجة

(واذا تتلى عليهم آياتنا - الى ان قال - بولاية أمير المؤمنین -) انظر الحجة

(واذكروا آلاء الله - الى ان قال - وهي ولايتنا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( تلا ابو عبدالله الخ)

((واعلموا أن ولايتنا لا تنال الا بالورع والاجتهاد ، - )) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 212 ذیل ح259.

روضة الكافي ج8 ص 240 ذیل ح 328.

الوافي ج3 ص 140 ب 129 ذیل ح10 و 11.

ص: 76

(وان لو استقاموا على الطريقة - الى ان قال - هي ولاية علي -) انظر الحجة

(واوفوا بعهدي قال بولاية امیرالمؤمنین علیه السلام .) انظر الحجة

(وجعلنا من بين ايديهم - الى ان قال - بولايتنا -) حيث انكروا ولاية أمير المؤمنين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( واذا تتلى الخ)

(ورأيت الولاية قبالة لمن زاد - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان (قال ابو عبدالله الخ)

(ورأيتهم يصدون عن ولاية علي -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(وصلت ولايتك بولايتنا - ) تقدم في الحقوق تحت عنوان ( عن حق المؤمن فقال الخ)

(وصلت ولايتك بولايته - ) تقدم فی الحقوق تحت عنوان ( ما حق المسلم الخ)

(وكان الصبي على عهد رسول الله صلی الله علیه و آله اذا وقع الشك في نسبه عرضت عليه ولاية امیرالمؤمنین -) انظر الصبيان

(ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون قال بولاية على -) تقدم في الحجة تحت عنوان (یریدون الخ)

(والله ان احب اصحابي - الى أن قال - فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا -) انظر الكتمان

(والله ان في السماء - وانهم ليدينون بولایتنا-) انظر الحجة

(والله ربنا ما كنا مشرکین قال يعنون بولاية عليعلیه السلام - )) (5)

روضة الكافي ج 8 ص 287 ذیل ح 432.

((والله لو أن رجلا صام النهار وقام الليل ثم لقى الله عزوجل بغير ولايتنا اهل البيت للقيه وهو عنه غير راض أو ساخط عليه -)) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 107 ذیل ح 80.

الوافي ج3 ص 144 ب 132 ذیل ح6.

(ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق -) تقدم في التوحيد تحت عنوان (عن قول الله وکان الخ)

(ولايتنا ولاية الله -) انظر الحجة

(ولايتنا ولايته -) تقدم في التوحيد تحت عنوان (عن قول الله وما ظلمونا الخ)وتقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ولاية على علیه السلام مكتوبة - ) انظر الحجة

ص: 77

(ولاية القائم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ولاية الله اسرها الى -) تقدم في الكتمان تحت عنوان ( سألت الخ)

((الولاية لعلي من بعدي والحكم حكمه) تقدم في الضمان تحت عنوان ( بعث رسول الله الخ)

(الولاية هي دين الحق -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( یریدون الخ)

(ويزداد الذين آمنوا ایمانا قال ويزدادون بولاية الوصی ایمانا- ) تقدم في الحجة تحت عنوان (يريدون الخ)

(ولقد اوحي اليك الى الذين من قبلك -الى ان قال - ان اشركت في الولاية -) انظر الحجة

(ولو أن رجلا عمر ما عمر نوح علیه السلام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يصوم النهارويقوم الليل في ذلك المكان ثم لقي الله بغيرولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا )) (4)

الفقيه ج 2 ص 159 ب 64 ذیل ح 17.

ولو انهم اقاموا التوراة - الى ان قال -الولاية -) انظر الحجة

(ولو كره الكافرون بولاية علي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ولیت ولاية فاصبت دما - ) تقدم في الدية تحت عنوان (كان علي بن الحسين علیه السلام الخ)

(وما هي الا ذكرى للبشر قال نعم ولاية علي علیه السلام - تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ومن اعرض عن ذکری - الی ان قال - يعني به ولاية أمير المؤمنین -) انظر الحجة

(ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي -) انظر الحجة

(ومن يعص الله ورسوله في ولاية على فان له نار جهنم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ومن يقترف حسنة - الى ان قال - حتی تصل ولايتهم الى آدم -) انظر الحجة

((وهؤلاء الذين ادين الله يولايتهم(1) فقال أذن والله تدين الله بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره -)) (9)

ص: 78

الكافي ج 4 ص 314ک 15 ب 71 ذیل ح 2.

التهذيب ج 5 ص 450 ب 26 ذیل ح 218.

(ويل للمكذبین یا محمد بما أوحيت ليك من ولاية علي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(الهدى الولاية ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(هذان خصمان - الى أن قال - ولاية امیرالمؤمنین علیه السلام -) انظر الاسلام

(هل تعرف - و الولاية لولينا والبراءة لعدونا -) انظر الحجة

(هل في الولاية شيء دون شيء فضل -) تقدم في الاسلام تحت عنوان (اخبرني بدعائم الاسلام الخ)

(هنالك الولاية الله الحق قال ولاية امیرالمؤمنین) انظر الحجة

(هو الذي ارسل رسوله بالولاية لوصیه ) تقدم في الحجة تحت عنوان(یریدون الخ)

(یا ابا سعيد تأتي ماء ينكر ولايتنا في كل يوم -) انظر الماء

(یا ابا محمد والله ما جائت ولاية علي علیه السلام من الارض -) انظر الحجة

(یا ایها الذين آمنوا ادخلوا - الى أن قال- في ولايتنا -) انظر الحجة

(یا ایها الذين آمنوا استجيبوا لله - ان قال - نزلت في ولاية علي علیه السلام -) انظر الحجة

(یا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة الا هذا الامر -) انظر المؤمن

(يدخل من يشاء في رحمته قال في ولايتنا -) تقدم في الحجة تحت عنوان (يريدون الخ)

(یریدون ليطفئوا نور الله - ولاية أمير المؤمنین -) انظر الحجة

(يعرفون نعمة الله - يعني ولاية على -) انظر الحجة

(يعطى ضعيفا من غير اهل الولاية -) انظر الكفارة

(يعني من اشرك بولاية امیرالمؤمنین -) تقدم في الحجة تحت عنوان (ومن اعرض عن الخ)

(یوفون بالنذر -) انظر الحجة والنذر

الكافي ج 6 ص 9ک19 ب 4 ح 8 .

(اجعل - وولد اًواصلا -) انظر محاسبة العمل

(ادرك له ولد صالح - ) يأتي تحت عنوان ( مر عيسى الخ)

(اذا ابطأ على احدكم الولد فليقل اللهم لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وحيداً وحشاً فيقصر شكري عن تفكري بل هب لي عاقبة صدق شكورا واناثا آنس بهم من الوحشة و اسكن اليهم من الوحدة واشكرك عند تمام النعمة، يا وهاب یا عظیم یا معظم ثم اعطني في كل عافية شكرا حتى تبلغني منها رضوانك في صدق الحديث واداء الأمانة ووفاء بالعهد) (6)

الكافي ج 6 ص 7 ك19 ب 4 ح 1.

(اذا اتي احدكم - وكان منه ولد كان ذلك شرك شيطان -) انظر المجامعة

اذا اتاها فقد طلب ولدها - ) تقدم في العزل تحت عنوان ( عن رجل قال يوم الخ)

(اذا اردت الجماع فقل اللهم ارزقني ولدا -) انظر الجماع

(اذا اردت الولد فقل-) انظر الجماع

(اذا اسلم الاب جر الولد -) انظر الارتداد

(اذا اقر رجل بولد -)انظر الاقرار

(اذا اقر الرجل بالولد ساعة لم ينتف منه ابداً)) (5/6)

التهذيب ج 8 ص 183 ب7 ح 63.

(اذا ترك الرجل امرأة وولد الولد -) انظر الميراث

(اذا تزوج احدكم - وقيض لي منها ولدا -) انظر التزویج

((اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار،واذا تزوج الحر الامة فولده احرار )) (6)

الكافي ج 5 ص 492 ك18 ب136 ح 3.

الكافي ج 5 ص 493 ك18 ب 136 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 336 ب 30 ح 6.

الاستبصارج3 ص203 ب 127 ح 2.

(اذا تصدق الرجل على ولده -) انظر الصدقة

((اذا جائت بولد(1) لستة اشهر فهو للاخير وان كان اقل من ستة اشهر فهو

ص: 81

للاول)) (غ)

التهذيب ج 8 ص 167ب7 ح7.

التهذيب ج8 ص 168ب 7 ذیل ح 8.

الفقيه ج 3 ص 301ب 144 ذیل ح 24.

(اذا جامع احدکم - فان قضى الله بينهما ولدا ) انظر المجامعة

(اذا دعى أحدكم الى طعام فلا يستتبعن ولده ) انظر الطعام

اذا ذبحت ذبيحة وفي بطنها ولد -) انظر الذبايح

(اذا رضع الرجل - من ولدها وان كان الولد من غير الرجل -) انظر الرضاع

(اذا فقد الخامس من ولد السابع -) انظر الحجة

(اذا قبض ولد المؤمن والله اعلم بما قال العبد ، قال الله تبارك وتعالى لملائكته قبضتم ولد فلان(1) فيقولون نعم ربنا. قال(2) فيقول فما قال عبدي ؟ قالوا حمدك (3) واسترجع فيقول الله تبارك وتعالى اخذتم ثمرة قلبه وقرة عينه فحمدني واسترجع(4) ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بیت الحمد))(6/م)

الكافي ج 3 ص 218 ک11ب 80 ح 4.

الفقيه ج 1 ص 112 ب26 ح 32.

(اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده -) انظر الحجة

(اذا كان الاكابر من ولد معه في البيع -) تقدم في الوصية تحت عنوان (عن رجل مات بغیر وصية الخ)

(اذا كان الولد يرث من ملکه شيئا عتق - تقدم في الاسترقاق تحت عنوان (عن رجل زوج الخ)

(اذا لزمه الولد - ) تقدم في الجارية تحت عنوان (عن الجاريه تكون الخ)

(اذا مات الرجل فلا كبر ولده -) انظر الارث

ص: 82

(اذا ماتت المرأة و في بطنها ولد -) انظر المرأة

(اذا وقع الحر - فكان الولد للذي يخرج سهمه .) انظر القرعة

((اذا وقع الولد في جوف أمه صار وجهه قبل ظهر أمه ان كان ذكرا وان كانت انثي صار وجهها قبل بطن امها ، يداه على وجنتيه وذقنه على ركبتيه كهيئة الحزين المهموم، فهو کالمصرور منوط بمعاء من سرته الى سرة أمه فبتلك السرة يغتذی من طعام أمه وشرابها الى الوقت المقدر الولادته فيبعث الله عزوجل اليه ملكا فيكتب على جبهته شقي أو سعيد، مؤمن أو کافر ، غني أو فقير، ویکتب اجله ورزقه وسقمه وصحته ، فاذا انقطع الرزق المقدر له من سرة أمه زجره الملك زجرة فانقلب فزعا من الزجرة وصار رأسه قبل المخرج، فاذا وقع الى الارض وقع الى هول عظيم وعذاب اليم، ان اصابته ريح او مسته يد وجد لذلك من الالم ما يجد المسلوخ عنه جلده ، يجوع فلا يقدر على الاستطعام ويعطش فلا يقدر على الاستقساه ، ويتوجع فلا يقدر على الاستغاثة ، فيوكل الله تبارك وتعالى برحمته والشفقة عليه والمحبة له أمه فستقيه الحر والبرد بنفسها وتكاد تفديه بروحها وتصبر من التعطف عليه بحال لا تبالی ان تجوع اذا شبع وتعطش اذا روی وتعرى اذا كسي، وجعل الله تعالى ذكره رزقه في ثديي أمه في احداهما شرابهوفي الاخرى طعامه ، حتی اذا رضع آتاه الله عز وجل في كل يوم بما قدر له فيه من رزق، فاذا ادرك فهمه الاهل والمال والشره والحرص ثم هو مع ذلك تعرض للآفات والعاهات والبليات من كل وجه، والملائكة تهديه وترشده ، والشياطين تضله وتغويه ، فهو هالك الا أن ينجيه الله عز وجل ، وقد ذكر الله تعالى ذكره نسبة الانسان في محكم كتابه فقال عزوجل ( ولقد خلقنا الانسان من سلاة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما ، فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين ، ثم انكم بعد ذلك لميتون، ثم انكم يوم القيامة تبعثون ) قال جابر بن عبدالله الانصاري فقلت يا رسول الله هذه حالنا فكيف حالك وحال الاوصياء بعدك في الولادة ؟ فسكت رسول

ص: 83

الله صلی الله علیه و آله مليا ثم قال يا جابر لقد سألت عن امرجسيم لا يحتمله الا ذو حظ عظيم ان الانبياء والاوصیاء مخلوقون من نور عظمة الله جل ثناؤه يودع الله انوار هم اصلا با طيبة و ارحاما طاهرة يحفظها بملائكته ويربيها بحكمته ويغذوها بعلمه فامرهم يجل عن أن يوصف واحوالهم تدق عن أن تعلم ، لانهم نجوم الله في ارضه ، واعلامه في بريته ، وخلفاؤه على عباده ، وانواره في بلاده، وحججه على خلقه ، يا جابر هذا من مكنون العلم ومخزونه فاکتمه الا من اهله)) (م)

الفقيه ج 4 ص 296 ب176 ح 77.

(اذا ولدت أمسك الولد - ) تقدم في الجارية تحت عنوان (في رجل كان يطو الخ)

(اذا هی ولدت أمسك الولد - ) تقدم في الجارية تحت عنوان (في رجل كان يطؤ الخ)

(ارایت آن جائت بولد - ) تقدم في الجارية تحت عنوان ( في الرجل يحل لاخيه الخ)

(ارأيت أن حبلت فقال هو ولده -) انظر المتعة

(ارأيت ان حملت قال هو ولده -) انظر المتعة

(استرضع لولدك -) انظر الرضاع

(اشتريت جارية من - ليطيب الولد -) انظر الجارية

(اشتکی بعض ولده) انظر الدعاء

(اشكو اليك ولدي وعقوقهم -) تقدم في الذنب تحت عنوان (كنت الخ)

(اصلحك الله بلغني -) انظر الحمل

(اطلب الولد فان الله يرزقهم -) يأتي تحت عنوان ( آني اجتنبت الخ)

((اكثروا الولد اكاثر بكم الأمم غدا))(6/م)

الكافي ج 6 ص2 ک19 ب 1 ح 3.

(اکرموا الخبز - تأكل انا وانت اليوم ولدي واذا كان غدا اكلنا ولدك ) انظر الخبز

(اللهم ارزق محمداً- الى ان قال - وارزق من ابغض محمدا وآل محمد المال والولد -) انظر الكفاف

(اللهم ارزقني ولدا ) تقدم في الجماع تحت عنوان ( اذا اردت الجماع الخ)

(اللهم اكثر ماله وولده ) تقدم في

ص: 84

الكفاف تحت عنوان ( مر رسول الله الخ)

(اللهم اني اعوذ بك من ولد - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( وكان النبي الخ)

(التفت علي بن الحسين علیه السلام الى ولده -) انظر الحجة

(الحق ولده بموالي ابيه -) تقدم في الولاء تحت عنوان ( قضی امیرالمؤمنين في مکاتب اشترط الخ)

( ام ولد احجها -) انظر ام الولد

( ام ولد ارضعت -) انظر الرضاع

( ام ولد رجل ارضعت .) انظر الرضاع

(اما رحمت ولدك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( علي بعاصم الخ)

(اما علمت أن الله جعل ولد ابراهيم علیه السلام ائمة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما حضرت الحسن الخ)

(اما المال والضيعة فانه لولد المرأة -) تقدم في المملوك تحت عنوان (عن مملوك الرجل الخ)

(اما الولد فاني ارده اليه - ) تقدم في اللعان تحت عنوان ( عن الملاعنة التي الخ)

(اما الولد فقد ربينا صغارا وقتلتهم كبارا -) تقدم في النساء تحت عنوان ( لما فتح رسول الله صلی الله علیه و آله مكة الخ)

(امرأة ارضعت بعض ولدي -) انظر الرضاع

(امرأة ارضعت ولد الرجل -) انظر الرضاع

((امة ابقت من مواليها فأنت قبيلة غير قبيلتها فادعت انها حرة فوثب عليها رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال ان اقام البينة الزوج على انه تزوجها على انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم فان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده)) (6)

الكافي ج 5 ص405 ك18 ب 67 ح3.

التهذيب ج 7 ص 350ب 30 ح 59.

الاستبصار ج3 ص 217ب 135 ح 4.

((امة كان مولاها يقع عليها ثم بداله فزوجها ما منزلة ولدها ؟ قال بمنزلتها الا ان يشترط زوجها ))(غ)

التهذيب ج8 ص 214ب 9 ح 69.

الاستبصار ج3 ص203 ب 127 ح 6.

(ان ابني عليا اكبر ولدي - ) انظر الحجة

(ان ام ولد لي ترى -) انظر الحيض

(ان ام ولدي ترى -) انظر الحيض

ص: 85

(ان امتي ارضعت ولدي -) انظر الرضاع

(ان امرؤ هلك ليس له ولد - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( آن بکیرا حدثني الخ)

((ان اولاد المسلمین موسو مون عند الله شافع ومشفع ، فاذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كانت لهم الحسنات ، فاذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات)) (6)

الكافي ج6 ص ک193 ب 1ح8.

(ان جائت بولد ما يصنع به - ) تقدم في الجارية تحت عنوان (في الرجل يحل لاخيه الخ)

(ان دية ولد الزنا -) انظر الدية

(ان رجلا اتى بامرأته الى عمر فقال أن امرأتي هذه سوداء وانا اسود وانها ولدت غلاما ابيض ، فقال لمن بحضرته ما ترون؟ فقالوا نرى أن ترجمها فانها سوداء وزوجها اسود وولدها ابيض ، قال فجاء امیرالمؤمنین علیه السلام وقد وجه بها لترجم ، فقال ما حالكما فحدثاه فقال للاسود اتهم امرأتك فقال لا، قال فأتيتها وهي طامث ؟ قال قد قالت لي في ليلة من الليالي اني طامث فظننت انها تتقى البرد فوقعت عليها ، فقال للمرأة هل أتاي و انت طامث ؟ قالت نعم سله قد حرجت عليه وابيت ، قال فانطلقا فانه ابنكما وانما غلب الدم النطفة فابيض ولو قد تحرك اسود فلما ایفع اسود )) (6)

الكافي ج 5 ص 566 ك18 ب190 ح 46.

(ان رزقت ولدا قبله - ) تقدم في المتعةتحت عنوان (عن الشروط الخ)

(ان سیدي تسراني فاولدني و لدا - وان ولدي مات - ) تقدم في السرية تحت عنوان قضى الخ)

ان عليا علیه السلام أتاه رجل فقال ان امتی ارضعت ولدي -) انظر الرضاع

((ان فلانا - رجلا سیاه - قال انی کنت زاهداً في الولد حتى وقفت بعرفة فاذا الى جانبي غلام شاب يدعو ویب کی ویقول یا رب والدي والدي فرغبني في الولد حين سمعت ذلك )) (6)

الكافي ج 6 ص ک193 ب 1 ح 5.

(ان قوما من رجع قوم منهم عن القول بالولد -) انظر الحجة

(ان کان اوقفها لولده - ) تقدم في الوقف تحت عنوان ( عن الرجل يوقف الضيعة الخ )

(ان كان كون - فان حدث بولده -)

ص: 86

انظر الحجة

(ان كان له ولد فان المرأة - ) تقدم في التزويج تحت عنوان (عن رجل تزوج اربع نسوة الخ)

(ان كان الولد لك او فيه مشابهة - ) تقدم في الجارية تحت عنوان (عن ابن عم الخ)

(ان كان الولد من حرة - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( الرجل ينتفى الخ)

((أن الله عزوجل اذا احب عبداً قبض احب ولده اليه ))(6)

الكافي ج 3 ص 219 ب 80 ح 5.

((ان الله تبارك وتعالى اذا اراد ان يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين آدم ثم خلقه على صورة احداهن فلا يقولن احد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي))(6)

الفقيه ج 3 ص 309ب 148 ح 23.

((ان الله تبارك وتعالى اذا اراد بعد خيراً لم يمته حتى يريه الخلف )) (7)

الفقيه ج 3 ص309 ب148 ح 3.

((أن الله عزوجل ليعجب من الرجل (1) لشدة حبه لولده )) (6)

الفقيه ج 3 ص 310ب 148 ح 9.

الكافي ج 6ص 50 ك19 ب 35 ح 5.

((أن الله ليرحم العبد لشدة حبه لولده))(6)

الكافي ج 6 ص 50 ک19 ب 35 ح 5.

الفقيه ج 3 ص310 ک11 ب80 ح 9.

((ان الله عزوجل ليرحم الرجل يموت ولده وهو يحمد الله فيقول يا ملائكتي عبدي اخذت نفسه وهو يحمدني ))(6) أو(7)

الكافي ج 3 ص 220 ک11 ب 80 ح 9.

(ان لي و لدا رجالا -) انظر الزكاة

(ان مات ولده ورثه اخواله - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( في الملاعن الخ)

(آن مال الولد للوالد - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( ایحج الرجل من مال ابنه الخ) وتحت عنوان ( الرجل يحج من مال ابنه الخ)

(ان المال والولد للوالد - ) تقدم في

ص: 87

الحج تحت عنوان ( الرجل يحج من مال ابنه الخ)

(ان من توفي من ولد فلان وله ولد فلولده - ) تقدم في الصدقة تحت عنوان ( اوصی ابو الحسن الخ)

(ان من سعادة الرجل أن يكون له الولد -) انظر جعفر بن محمد علیه السلام

((ان من مات بلا خلف فكأن لم یکن في الناس ، ومن مات وله خلف فكأن لم يمته)) (غ)

الفقيه ج 3 ص 309ب 148 ح 4.

(ان میراث ولد للملاعنة - ) انظر الارث

(ان نتجت بدنتك فاحلبها ما لا يضربولدها -) انظر البدن

(ان وقع بينهما ولد فالولد للاب - ) تقدم في الجارية تحت عنوان (عن رجل له جارية الخ)

(ان ولد السوء يعير والده بعمله - ) تقدم في التقية تحت عنوان ( ایاکم ان الخ)

(ان الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة )) (6/م)

الكافي ج 6 ص 3 ک19 ب 1 ح 10.

الفقيه ج 3 ص 309ب 148ح 1.

(ان ولد الزنا -) انظر ولد الزنا

((ان الولد لا يأخذ من مال والده شيئا (1) ويأخذ الوالد من مال ولده ما يشاء وله أن يقع على جارية ابنه ان لم يكن الابن وقع عليها)) (6)

الفقيه ج 3 ص 286 ب 141 ح 6.

الكافي ج 5 ص 135 ك17 ب 47 ذیل ح 5.

التهذيب ج 6 ص 343ب 93 ذیل ح 82.

الاستبصار ج3 ص48ب 26 ذیل ح 1.

(ان الولد لا يأخذ من مال والده - ) تقدم في المال تحت عنوان (عن الرجل يحتاج الخ)

((انت ومالك لأبيك(2) ثم قال ابو جعفر علیه السلام وما احب له أن يأخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه، ان الله عزوجل لا يحب الفساد )) (5/م)

الكافي ج 5 ص 135 ک 17 ب 47 ح13

الكافي ج 5 ص 136 ك17 ب 47 ذیل ح 5.

ص: 88

الكافي ج 5 ص 136 ك17 ب 47 ذیل ح6.

الكافي ج 5 ص 395 ک18 ب 58 ذیل ح3.

الفقيه ج 3 ص 109 ب59ذیل ح 2.

التهذيب ج 6 ص 343ب 93 ذیل ح 83.

التهذيب ج 6 ص 343 ب 93 ح82.

التهذيب ج 6 ص 344ب 93 ذیل ح 87.

الاستبصار ج3 ص 48 ب 26 ح 2.

الاستبصار ج3 ص 48ب 26 ذیل ح 1.

الاستبصار ج3 ص 49ب 26 ذیل ح6.

(انظروا من ترضع اولادكم فان الولد يشب عليه -) انظر الرضاع

((انما الولد للصلب و انما المرأة وعاء -)) (6)

التهذيب ج 7 ص 477 ب 4 ذیل ح 125.

الفقيه ج 3 ص 271 ب 124 ذیل ح 71.

(انه شكا الى - الى ان قال - وانه لا يولد له ولد - ) تقدم في الأذان تحت عنوان ( حدثني الخ)

((انه شكا اليه رجل انه لا يولد له ، فقال له ابو عبدالله علیه السلام اذا جامعت فقل اللهم انك ان رزقتني ذكرا سميته محمداً قال ففعل ذلك فرزق )) (6)

الكافي ج 6 ص 9ک19ب 4 ح 7.

((انه كانت لي امرأة ولى منها ولد وخليت سبيلهما، فكتب علیه السلام المرأة احق بالولد الى ان يبلغ سبع سنين الا ان تشاء المرأة)) (غ)

الفقيه ج 3 ص 275ب 127 ح 4.

(انه کره سؤر ولد الزنا -) انظر السور

(انه لا تقبل شهادة الولد على والده -) انظر الشهادة

(انه وفد الى هشام بن عبدالملكفابطاء عليه الإذن حتى اغتم وكان له حاجب كثير الدنيا ولا يولد له فدنا منه ابوجعفر علیه السلام فقال له هل لك أن توصلني الى هشام واعلمك دعاء يولد لك ؟ قال نعم فاوصله الى هشام وقضى له جميع حوائجه قال فلما فرغ قال له الحاجب جعلت فداك الدعاء الذي قلت لي ؟ قال له نعم قل في كل يوم اذا اصبحت وامسيت. "سبحان الله سبعين مرة"، وتستغفر عشر مرات ، وتسبح تسع مرات وتختم العاشرة بالاستغفار ( ثم ) تقولقول الله عزوجل "استغفروا ربكم انه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا" فقالها الحاجب فرزق

ص: 89

ذرية كثيرة وكان بعد ذلك يصل اباجعفرو اباعبدالله علیهما السلام فقال سليمان فقلتها . وقد تزوجت ابنة عم لي فأبطأ على الولد منها - وعلمتها اهلي فرزقت ولدا وزعمت المرأة انها متى تشاء أن تحمل حملت اذا قالتها وعلمتها غير واحدمن الهاشميين ممن لم يكن يولد لهم، فولد لهم ولد كثير والحمدلله))(5)

الكافي ج 6 ص 8 ک19 ب 4 ح 5.

(انه ولد من ولد رسول الله - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (بينا انا الخ)

(انه هبط - الى ان قال - ویل لولدك ) انظر عباس بن عبدالمطلب

((اني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين وذلك ان اهلي كرهت ذلك وقالت انه يشتد على تربيتهم لقلة الشيء فماتری، فكتب علیه السلام الي اطلب الولد فان الله عزوجل يرزقهم )) (7)

الكافي ج6ص 3ك19 ب 1 ح 7.

(اني سألت الله ان يرزقني ولداً فرزقني ولدا -) انظر الشكر

(اني نذرت أن انحر ولدي - ) انظر النذر

((اني من اهل بیت قد انقرضوا وليس لي ولد، قال ادع وانت ساجد ( رب هب لي من لدنك وليا يرثني ) رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء ، رب لا تذرني فرداً وانت خير الوارثين " قال ففعلت فولدلي علي والحسين ))(6)

الكافي ج 6 ص8 ک19 ب 4 ح 2.

(اني واثني عشر من ولدي -) انظر الحجة

(اني وقفت ارضا على ولدي -) انظر الوقف

(اول مايبر الرجل ولده ) انظر الولادة

(اي والله انا لولده وما نحن بذوی قرابته - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( دخلت على ابي عبدالله وانا اريد الخ)

(أي رجل لم يقلها عند ختان ولده فليقلها عليه - ) تقدم في الختان تحت عنوان ( في الصبي اذا الخ)

(أي شيء احلى (1) مما خلق الله عزوجل قال الولد الشاب ، فقال أي شيء

ص: 90

امر مما خلق الله ؟ قال فقده فقال اشهد انكم حجج الله على خلقه ))(6)

الفقيه ج 1 ص 119 ب 27 ذیل ح10.

(ایاکم ان تعملوا - فان ولد السوء يعيروالده -) انظر التقية

(ایما امرأة حرة تزوجت عبداً فولدت منه اولاداً فهي احق بولدها منه و هم احرار ،فاذا اعتق الرجل فهو أحق بولده منها الموضع الاب )) (6)

الفقيه ج 3 ص 275 ب 127 ح 3.

(ایما رجل اقر بولده ثم -) انظر الارث

(ایما رجل ترك سرية لها ولد -) انظر أم الولد

(ایما رجل وقع على وليدة قوم حراما فادعی ولدها -) انظر الارث

(ایما ولد زنی ولد -) انظر الارث

(بأي شيء سبقت ولد آم -) انظر الطينة

((بر الرجل بولده بره بوالديه )) (6)

الفقيه ج 3 ص 311 ب148 ح 20.

(تجوز شهادة الولد لوالده -) انظر الشهادة

(ترك ولده يتكففون الناس - ) تقدم في الوصية تحت عنوان ( أن رجلا من الأنصارالخ)

(تريد ان تزوجني من ولدي هذا والله ولدي - ) تقدم في الحبل في الأحكام تحت عنوان ( سمعت غلاما الخ)

((ثواب المؤمن من ولده اذا مات الجنة صبر أو لم يصبر))(6)

الكافي ج 3 ص 219 ک11ب 80 ح 8.

الفقيه ج 1 ص 112 ب26ح17.

(جارية لي زنت ابيع ولدها -) انظر ولد الزنا

(جرى على ولدها - ) تقدم في الوصية تحت عنوان (في رجل توفي و ترك جارية الخ)

(الحبلی ربما طمثت فقال : نعم وذلك أن الولد في بطن أمه ) انظر الحيض

(حدثني هشام بن ابراهيم انه شكا الي ابي الحسن علیه السلام سقمه وانه لا يولد له -) انظر الاذان

حق الولد على والده اذا كان ذكراً أن يستفره أمه و يستحسن اسمه ويعلمه كتاب الله ويطهره، ويعلمه السباحة واذا كان انثى ان يستفره أمها ويستحسن اسمها، ويعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف ، ولا

ص: 91

ينزلها الغرف ويعجل سراحها الى بيت زوجها، أما اذا سميتها فاطمة فلا تستها ولا تلعنها ولا تضربها )) (6/م)

الكافي ج 6 ص 49 ک19 ب 34 ذیل ح6.

التهذيب ج 8 ص 112 ب5 ذیل ح 36.

(خرج الولد مجذوماً - ) تقدم في المجامعة تحت عنوان (كره ان يغشى الخ) و تحت عنوان (كره للرجل الخ)

(خرج الولد مجنونا - تقدم في المجامعة تحت عنوان (كره ان يغشى الخ)

(خرجت ومالي ولد - ) يأتي تحت عنوان ( لم يولد لي الخ)

(خطب الرضا - وتوفير الولد لنوائب الدهر -) انظر التزویج

(خمس دعوات . ودعوة الولد الصالح لوالديه -) انظر الدعاء

((دخل رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم على خديجة حین مات القاسم ابنها وهي تبكي فقال لها ما يبكيك ؟ فقالت درت دريرة فبكيت فقال يا خديجة اما ترضين اذا كان يوم القيامة أن تجييء الى باب الجنة و هو قائم فيأخذ بيدک فيدخلك الجنة وينزلك افضلها وذلك لكل مؤمن ، أن الله عزوجل احكم واكرم ان یسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثم يعذبه بعدها ابداً)) (5)

الكافي ج 3 ص 218 11ب 80 ح 2.

(دخل رسول الله صلی الله علیه و آله على رجل من ولد -) انظر الاحتضار

(دية ولد الزنا -) انظر الدية

(رجل اوصى الى ولده -) انظر الوصية

(رجل تكون لبعض ولده -) انظر الجارية

(رجل كان له ابنان فمات أحدهما وله ولد ذكور -) انظر الوصية

((رجل كان يرى امرأة تدخل الى قوم وتخرج فسأل عنها فقيل له انها امتهم واسمها فلانة فقال لهم زوجوني فلانة، فلما زوجوه عرفوا على انها امة غيرهم قال هي وولدها لمولاها قلت فجاء اليهم فخطب * حين اليهم أن يزوجوه من انفسهم فزوجوه وهو يرى انها من انفسهم فعرفوا بعد ما اولدها انها مة قال الولد له وهم ضامنون لقيمة الولد لمولى الجارية )) (6)

التهذيب ج 7 ص 476 ب 41 ح 119.

الاستبصارج3 ص 218 ب 135 ح 7.

(رجل له ولد ذكور -) انظر الوصية

ص: 92

(رجل وقع على جاريته ثم شك في ولده -) انظر الجارية

(رجل يتصدق على ولده -) انظر الصدقة

(رجل يكون لبعض ولده .) انظر الجارية

((الرجل احق بولده ام المرأة قال لابل الرجل ، فان قالت المرأة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل ما تجد من ترضعه فهي احق به )) (6)

الكافي ج 6 ص 44 ك19 ب 31 ح 1.

التهذيب ج 8 ص 105 ب 5 ح 2.

الاستبصار ج3 ص 320ب 185 ح 3.

(الرجل تكون عنده السرية - وقد مات ولدها -) انظر العدة

(الرجل له الولد -) انظر الوصية

((الرجل يتزوج المرأة وليست بمأمونة تدعى الحمل قال ليصبر لقول رسول الله صلی الله علیه و آله الولد للفراش وللعاهر الحجر))(6)

التهذيب ج 8 ص 183 بلا ح 64.

(الرجل يتصدق على ولده -) انظر الصدقة

(الرجل يشتري خادما ولد زنا -) انظر الخادم

(الرجل يكون له الولد -) انظر الوصية

(الرجل ينتفي من ولده -) انظر الحدود

((رحم الله من اعان ولده على بره قال قلت كيف يعينه على بره ؟ قال يقبل میسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به فليس بينه وبين أن يصير في حد من حدود الكفر الا ان يدخل في عقوق او قطيعة رحم، ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله الجنة طيبة طيبها الله وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة الفي عام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخي الازار خيلاء )) (6/م)

الكافي ج 6 ص50 ک 19ب 35 ح 6.

التهذيب ج 8 ص 113 ب 5 ح 39.

(رحم الله والدين اعانا ولدهما على برهما -) انظر الوالدان

(رحم الله والدين حملا ولدهما -) انظر الوالدان

(سأل رجل رسول الله صلی الله علیه و آله ما حق الوالد على ولده -) انظر الوالدان

(سألت أبا الحسن - فلم ترزق منی ولداً

ص: 93

فبعتها فولدت من غيري ولداً ولي ولد -) انظر التزويج

((سعد امرء لم يمت حتى يرى خلفا من نفسه )) (7)

الكافي ج 6 ص 4 ك19 ب 2ح3.

(سيقتل رجل من ولدي -) انظر علي بن موسی الرضا علیه السلام

(شارك فيه الماء تمام الولد - ) تقدم في الأمة تحت عنوان ( من جامع الخ)

(شدد في انكار الولد - ) تقدم في المتعة تحت عنوان ( الماء الخ)

((شکا ابرش الكلبي الى ابي جعفر علیه السلام انه لا يولد له فقال له علمني شيئا قال استغفر الله في كل يوم [ا]و في كل ليلة مائة مرة، فان الله يقول "استغفروا ربكم انه كان غفارا الى قوله - ويمددكم بأموال وبنين))(6)

الكافي ج6 ص 8ك19 ب 4 ح 4.

(شكوت الى ابي الحسن قلة الولد -) انظر البيض

(شكوت الى ابي عبدالله قلة ولدي -) انظر التزویج

(العبد وولده لورثة الميت -) تقدم في التدبير تحت عنوان (في رجل دبر غلاما الخ)

(عن أم ولد لی -) انظر الرضاع

((عن امرأة حرة نكحت ۔ ))(6)

الكافي ج 6 ص 45 ك19 ب 31 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 476 ب 41 ح 121.

التهذيب ج 8 ص 107 ب5 ح 10.

التهذيب ج8 ص 206ب 9 ح 36 بتفاوت .

الاستبصار ج3 ص 321 ب 185 ح 5 بتفاوت.

(عن امرأة دبرت - الولد رق - الولد مدبر -) انظر التدبير

(عن امرأة ذات بعل - قتلت ولدها -)|انظر الحدود

(عن امرأة رجل ارضعت جارية اتصلح لولده -) انظر الرضاع

(عن امرأة زنت فأتت بولد -) انظر الحدود

(عن امرأة شربت - فألقت ولدها -) انظر الجنين

((عن امرأة نكحت عبداً فاولدها اولاداً ثم انه طلقها فلم تقع مع ولدها و تزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان يأخذ ولدها

ص: 94

منها فقال انا احق بهم منك اذ تزوجت فقال ليس للعبد أن يأخذ منها ولدها مادام مملوكا | واذا اعتق فهو أحق بهم منها )) (6)

التهذيب ج 8 ص 206ب9 ح 36.

التهذيب ج 8 ص 107 ب 5 ح 10 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 476 ب 41 ح 121 بتفاوت .

الاستبصار ج3 ص 321 ب 185 ح 5 بتفاوت .

الكافي ج 6 ص 45 ك19 ب 31 ح 5 بتفاوت.

((عن التهنية بالولد متى ؟ فقال انه قال لما ولد الحسن بن علي عليهما السلام هبط جبرئیل بالتهنية على النبي صلی الله علیه و آله في اليوم السابع وامره ان يسميه ويكنيه ويحلق رأسه ويعق عنه ويثقب أذنه وكذلك (كان) حين ولد الحسين عليه السلام اتاه في اليوم السابع فامره بمثل ذلك ، قال وكان لهما ذوابتان في القرن الايسر وكان الثقب في الأذن اليمنى في شحمة الأذن وفي اليسرى في اعلى الأذن فالقرط في اليمني والشنف في اليسرى، وقد روى أن النبي صلی الله علیه وآله ترك (له) ما ذوابتين في وسط الرأس ، وهو أصح من القران))(8)

الكافي ج 6 ص 33 ك19 ب 21 ح 6.

التهذيب ج 7 ص 444 ب 40 ح 40.

((عن الحر يتزوج الامة او عبد يتزوج حرة قال فقال لي ليس يسترق الولد اذا كان احد ابویه حراً أنه يلحق بالحر منهما ايهما کان اباً كان أو أما )) (6)

الكافي ج 5 ص 492 ك18 ب136 ح 4.

(عن الحميل - معها الولد الصغير -) انظر الارث

(عن خادم عند قوم لها ولد .) انظر الخادم

(عن الخادم يكون لولد الرجل -) انظر الخادم

(عن دية ولد الزنا -) انظر الدية

(عن ذبيحة ولد الزنا -) انظر الذبايح

((عن رجل ادعى ولد امرأة لا يعرف له اب ثم انتفى من ذلك قال ليس له ذلك ))(6)

التهذيب ج 8 ص 167 ب7ح6.

(عن رجل استأجر ظثرا فاعطاها ولده -) انظر الظئر

(عن رجل استأجر ظئرة فدفع اليها ولده -) انظر الظئر

(عن رجل استودعني مالا فهلك و ليس الولده -) انظر الحج

ص: 95

(عن رجل اشترى جارية حاملا - فلا يبيع ذلك الولد .) انظر الجارية

(عن رجل اشترى جارية فولدت منه ولدا -) انظر أم الولد

(عن رجل اوصى الى رجل بولده -) انظر الوصية

((عن رجل تزوج بامة فجائت بولد قال يلحق الولد بابيه ، قلت فعبد يتزوج بحرة؟ قال يلحق الولد بأمه ))(6)

الفقيه ج 3 ص 291 ب 141 ح 26.

((عن رجل حسب اهله(1) انه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سریته فولدت كل واحدة منهما من زوجها فجاء زوجها الاول و مولى السرية قال فقال يأخذ امرأته فهو أحق بها ويأخذ سریته وولدها او يأخذ عوضا من ثمنه(2)))(5)

الكافي ج1 ص 149 ك20ب 69 ح 3.

الفقيه ج 3 ص 355ب 175 ح 4.

التهذيب ج 7 ص 350 ب30 ح 61.

الاستبصار ج3 ص 204 ب 127ح 8.

الاستبصار ج3 ص218ب 15 ح6.

(عن رجل حلف ان ينحر ولده ) انظر الحلف

(عن رجل دفع ولده -) انظر الرضاع

(عن رجل زوج جاریته - ما حال الولد -) انظر الاسترقاق

((عن رجل طلق امرأته وبينهما ولد(3) ايهما احق به ؟ قال المرأة ما لم تتزوج ))(6)

الفقيه ج 3 ص 275 ب 127 ح 2.

الكافي ج 6 ص 45 ك19 ب 31 ح 3.

التهذيب ج8 ص 105 ب5 ح2.

الاستبصار ج 3 ص 320ب185 ح 2.

(عن رجل فجر بنصرانية - فلم يترك ولداً غیره ایرثه -) انظر الارث

(عن رجل قال يوم آتي فلانة اطلب ولدها -)انظر العزل

(عن رجل قتل امرأة وهي على رأس الولد -) انظر الجنين

ص: 96

(عن رجل كان لرجل عليه حق وقد كان جعله لولد صغار -) انظر الدین

(عن رجل كان له على رجل مال فوهبه الولده -) انظر الهبة

(عن رجل كان له ولد فزوج -) انظر المهر

(عن رجل كان له ولد فغاب -) انظر المفقود

(عن رجل كانت له أم ولد فمات ولدها -) انظر أم الولد

(عن رجل كانت له جارية يطأها - ولا يبيع الولد -) انظر الجارية والوطي

(عن رجل لاعن امرأته فقال يلحق الولد بأمه -) انظر الارث

(عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ) انظر الارث واللعان

(عن رجل له امرأة لم يكن له منها ولد -) انظر الاقرار

(عن رجل مات وترك امرأة ومعها منه ولد -) انظر الرضاع

(عن رجل مات وترك ولدة -) انظر المفقود

(عن رجل مات وله علي دين وخلف ولد -) انظر الدين

(عن رجل يتزوج الولد الزنا -) انظر التزویج

(عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده -) انظر الجارية

(عن الرجل تكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها -) انظر الجارية

(عن الرجل تكون له الجارية اليهودية - والولد في بطنها -) انظر الجارية

((عن الرجل الحر يتزوج بأمة قوم(1) الولد مماليك أو احرار ؟ قال الولد احرار ، ثم (2)قوله ( قال الولد احرار ثم ) ليس في الكافي والتهذيبين . قال اذا كان أحد والديه (3)حرا فالولد حر(4) ))(6)

الفقيه ج 3 ص 291 ب 141 ح 25.

التهذيب ج 7 ص 336 ب 30 ح 7 بتفاوت .

ص: 97

الاستبصار ج3 ص203 ب 127 ح3 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 493 ك18 ب136 ح7 بتفاوت.

الكافي ج 5 ص 493 ک18 ب136 ح0.

عن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والأخوال - ) تقدم في الحجة تحت عنوان د اقبل امير الخ)

((عن الرجل يأكل من مال ولده قال لا الا أن يضطر اليه فيأكل منه بالمعروف ولا يصلح للولد أن يأخذ (1)من مال والده شيئاً الا ان يأذن والده ))(7)

الكافي ج5 ص 135 ک17 ب 47 ح 2.

التهذيب ج 6 ص 344 ب 93 ح 84.

الاستبصار ج3 ص 48ب 26 ح 3.

(عن الرجل يتزوج امرأة متعة - لا يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك بولد فينكر الولد -) انظر المتعة

(عن الرجل يتزوج بأمة قوم - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل الحر يتزوج الخ)

(عن الرجل يتزوج المرأة بغير - من اجل الولد -)

انظر المتعة (عن الرجل يتصدق على بعض ولده ) انظر الصدقة

(عن الرجل يتصدق على ولده ) انظر الصدقة

(عن الرجل يختن ولده وهو -) انظر الصلاة

عن الرجل يخص بعض ولده -) انظر العطية

(عن الرجل يطلق امرأته وبينهما (2) ولد ايهما احق بالولد ؟ قال المرأة احق بالولد ما لم تتزوج ))(6)

الكافي ج6 ص45ك19 ب 31 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 105 ب 5 ح3.

الاستبصار ج3 ص 320 ب 185 ح.

الفقيه ج 3 ص 275 ب 127 ح 2.

(عن الرجل يفضل بعض ولده -) انظر الوصية

((عن الرجل يكون بعض ولده احب | اليه من بعض ويقدم بعض ولده على بعض ؟

ص: 98

فقال نعم، قد فعل ذلك ابوعبدالله علیه السلام نحل محمدا و فعل ذلك ابوالحسن علیه السلام نحل احمد شيئا فقمت انابه حتى حزته له ، فقلت جعلت فداك الرجل يكون بناته احب اليه من بنيه ؟ فقال البنات و البنون في ذلك سواء، انما هو بقدر ما ينزلهم الله عزوجل منه )) (8)

الكافي ج 6 ص 51 19 ب 36 ح 1.

التهذيب ج 8 ص 114 ب ه5 ح 41.

(عن الرجل يكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده ) انظر الجارية

(عن الرجل يكون له الجاريه يقع عليها يطلب ولدها -) انظر الجارية

(عن الرجل يكون له الخادم ولد الزنا -) انظر الخادم

(عن الرجل يكون له الولد فيغيب -) انظر الزكاة

(عن الرجل يكون له الولد من غير -) انظر العطية

(عن الرجل يموت وله أم ولد وله منها ولد -) انظر أم الولد

(عن رجلين وقعا على جارية في طهر واحد لمن يكون الولد -) انظر الجارية

(عن رزق الولد في بطن أمه -) انظر الحيض

(عن الشاة تذبح فيموت ولدها -) انظر الذبايح

(عن الشاة يذبحها وفي بطنها ولد .) انظر الذبايح

(عن شهادة الوالد لولده -) انظر الشهادة

(عن شهادة ولد الزنا تجوز .) انظر الشهادة

(عن شهادة ولد الزنا فقال -) انظر الشهادة

(عن شهادة الولد لوالده -) انظر الشهادة

(عن عطية الوالد لولده -) انظر العطية

((عن غاية الحمل بالولد في بطن أمه كم هو ؟ فان الناس يقولون ربما بقی فی بطنها سنين ، فقال كذبوا اقصى حد الحمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة ولو زاد ساعة لقتل أمه قبل أن يخرج ))(5)

الكافي ج 6 ص 52 ک19ب38 ح 3.

التهذيب ج 8 ص 115 ب5 ح 45.

التهذيب ج 8 ص 166 ب 7 ح 2.

(عن المرأة تموت وولدها في بطنها -)

ص: 99

انظر المرأة

(عن المرأة تموت ويتحرك الولد -) انظر المرأة

(عن المرأة يلاعنها زوجها ويفرق بينهما الى من ينسب ولدها -) انظر اللعان

(عن المرتد فقال - فليقسم ما ترك على ولده -) انظر الارتداد

(عن المكاتب يموت وله ولد -) انظر الارث

(عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها -) انظر اللعان

((عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولداً، ثم ان مولاها اتاهم فأقام عندهم البينة انها مملوکته واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الى مولاها هي وولدها وعلى مولاها ان يدفع ولدها الى ابيه بقيمته يوم تصير اليه، قلت فان لم يكن لابيه ما يأخذ ابنه به ؟ قال يسعى ابوه في ثمنه حتى يؤديه ويأخذ ولده ، قلت فان ابي الاب أن يسعى في ثمن ابنه ؟ قال فعلى الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر))(6)

التهذيب ج 7 ص 350ب 30ح 60.

الاستبصار ج3 ص 217ب 135 ح 5.

((عن مملوكة قوم اتت قبيلة غير قبيلتها واخبرتهم انها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده مملوکون الا ان يقيم البينة أنه شهد لها شاهد انها حر فلا تملك ولده ويكونون أحراراً )) (غ)

الكافي ج 5 ص 405 ك18 ب 67 ح 2.

(عن الوالد ایرزء من مال ولده شيئا -) يأتي تحت عنوان ( ماذا يحل الخ)

((عن الوالد يحل له من مال ولداه اذا احتاج الیه؟قال نعم و ان کانت له جاریة فاراد ان ینکحها قومها علی نفسه و یعلن ذلک قالو اذا کان للرجل جاریة فأبوه املک بها ان یقع علیها ما لم یمسها الابن))(6)

التهذيب ج 6 ص 345 ب 93 ح 90.

الاستبصارج3 ص 50 ب 93 ح 8.

(عن ولد الزنا اتجوز -) انظر الشهادة

(عن ولد الزنا اشتريه -) انظر ولد الزنا

(عن ولد الزنا ایشتری -) انظر البيع

ص: 100

(عن ولد الزنا يباع -) انظر البيع

(عن ولد الزنا يشتری -) انظر البيع

(عن ولد الملاعنة أذا -) انظر الارث

(عن ولد الملاعنة من -) انظر الارث

(عن الولد من يرثه -) انظر الارث

(غير مضار بالولد - ) تقدم في البدن تحت عنوان (عن البدنة تنتج الخ)

(فان جائت بولد - ) تقدم تحت عنوان (اذا جائت بولد الخ)

(فان كان له ولد وله مال - ) تقدم في العتق تحت عنوان (في رجل اعتق أمه الخ)

(فالرجل يشتري الجارية الولد الزنا -) انظر الجارية

(فولد ولد ولدك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخلت على ابي عبدالله فقلت له الخ)

(في أم ولد ليس لها ولد -) انظر ام الولد

(في امرأة ارضعت ولد الرجل -) انظر الرضاع

في امرأة شربت - لتطرح ولدها فالقت ولدها -) انظر الجنين

(في امرأة كان لها زوج ولها ولد -) انظر الارث

(في ثلاثة - فجعل الولد لمن قرع -) انظر القرعة

(في خطبة له يذكر - يختارهم لخلقه من ولد الحسين -) انظر الحجة

(في دعاء الولد قال -) انظر الكعبة

(في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد -) انظر الذبايح

(في رجل استأجر ظئراً فغابت بولده -) انظر الظئر

(في رجل اشترى جارية يطأها فولدت له فمات ولدها -) انظر ام الولد

(وفي رجل تزوج امرأة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه ؟ قال ان وجد مما اعطاها شيئاً فليأخذه وان لم يجد شيئا فلا شيء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع على وليها بما اخذت

ص: 101

منه ولمواليها عليه عشر ثمنها ان كانت بكراً وان كانت غير بكر فنصف عشر قیمتها بما استحل من فرجها قال و تعتد منه عدة الأمة، قلت فان جاءت بولد ؟ قال أولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموالي ))(6)

الكافي ج 5 ص 404 ك18 ب 67ح1.

التهذيب ج 7 ص 349ب 30 ح 57.

التهذيب ج 7 ص 422، ب 38 ح 1.

الاستبصار ج 3 ص 216 ب 135 ح 1.

(في رجل تزوج امرأة ولها ولد .) انظر الارث

(في رجل تصدق على ولد -) انظر الصدقة

(في رجل توفي - تجعل في نصيب ولدها -) انظر ام الولد

(في رجل زوج أمته من رجل وشرط له أن ما ولدت من ولد -) انظر العتق

((في رجل ظن اهله(1) انه قد مات او قتل فنكحت امرأته وتزوجت سریته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ، ثم جاء الزوج الأول وجاء مولى السرية فقضى في ذلك أن يأخذ الأول امرأته فهو أحق بها ويأخذ السيد سریته وولدها الا ان يأخذ من ضامن الثمن له ثمن الولد.

قال الشيخ رحمه الله (واذا تزوج العبد بغیر اذن مولاه كان مولاه بالخيار بين امضاء العقد وبين نسخه ، فان رزق ولد كانوا رقا لمولاه وان كانت المرأة حرة.

اما الذي يدل على أن الخيار في هذا العقد الى المولى ، ما رواه))(6)

التهذيب ج 7 ص 350 ب 30 ح 61.

التهذيب ج 8 ص 183 ب7ح 65.

الاستبصار ج 3 ص 204 ب 127 ح 8.

الاستبصار ج3 ص 218 ب 135 ح 6.

الكافي ج 6 ص 149 ك20ب 69 ح 3 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 355 ب 175 ح 4 بتفاوت.

(في رجل كان عاملا فهلك فأخذ بعض ولده -) انظر الوصية

(في رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها -) انظر الارث

ص: 102

(في رجل مات وترك امرأة ومعها منه ولد -) انظر الرضاع

(في الرجل يتزوج ولد الزنا -) انظر التزویج

(في المرأة تتزوج في - فان جائت بولد الستة اشهر -) انظر العدة

(في الرجل يتصدق على ولد -)انظر الصدقة

(في الرجل يجعل لولده شيئا -) انظر الصدقة

(في الرجل يخص بعض ولده -) انظر العطية

(في الرجل يكون عنده العبد ولد زنی -) انظر التزویج

(في الرجل يكون لبعض ولده جارية -) انظر الجارية

(في الرجل يكون لولده مال فاحب ان يأخذ منه ، قال فليأخذ فان كانت امه حية فما احب ان تأخذ منه شيئا الا قرضا علی نفسها)) (6)

الكافي ج 5 ص 135 ك17 ب 47 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 344 ب 93 ح86.

الاستبصار ج3 ص49 ب 26 ح 5.

(في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار -) انظر الولاء

(في المرأة تزوج في - وان جائت بولد -) انظر العدة

(في المرأة تموت في بطنها الولد -) انظر المرأة

(في المرأة تموت ويتحرك الولد -) انظر المرأة

(في المرأة الحامل - فان الولد يكون اطيب -) انظر الولاء

((فی المرأة یغیب عنها زوجها فتجیء بولد انه لا یحلق الولد بالرجل و لا تصدق انه قدم فاحبلها اذا کانت غیبته معروفة))(غ)

الکافی ج 5 ص 490 ك18 ب133 ح 1.

التهذيب ج 8 ص 167 ب7 ح 3.

(في المرأة يموت في بطنها الولد -) تقدم في المرأة تحت عنوان (في المرأة تموت في بطنها الخ)

(في المرأة يموت ولدها -) تقدم في المرأة تحت عنوان ( اذا ماتت المرأة وفي الخ)

(في مكاتبة توفيت - فقضى في ولدها -)

ص: 103

انظر المكاتبة

((في مملوك تزوج حرة قال الولد للحرة، وفي حر تزوج مملوكة قال الولد للاب.

فاما الذي يدل على انه اذا شرط ان يكون الولد رقا كان كذلك ما رواه )) (6)

التهذيب ج 7 ص 336 ب 30 ح 8.

الاستبصار ج3 ص203 ب 127 ح 4.

(في النساء اذا كان لهن ولد -) انظر الارث

(في ولده اؤ ولد ولده فلا تنكروا ذلك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اذا قلنا الخ) وتحت عنوان ( ان الله اوحى الخ)

((في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الى الحر منهما )) (ع) (6)

الكافي ج 5 ص 492 ك18 ب136 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 335 ب 30 ح 5.

الاستبصار ج3 ص 202 ب 127 ح 1.

((في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غائب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه | غلاما ثم جاء سيدها الأول فخاصم سيدها الآخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني، فقال الحكم أن يأخذ وليدته وابنها، فناشده الذي اشتراها فقال له خذ ابنه الذي باعك الوليدة حتى ينقد لك البيع فلما اخذه قال له ابوه ارسل ابني ، قال لا والله لا ارسل اليك ابنك حتى ترسل ابني فلما رأى ذلك سيد الوليدة اجاز بيع ابنه )) (1/5)

الكافي ج 5 ص 211 ک17 ب 93 ح 12.

الفقيه ج 3 ص 140 ب 69 ح 56.

التهذيب ج 7 ص 74ب6ح 33.

الاستبصار ج 3 ص 85 ب 57 ح 4.

((قال له رجل من أهل خراسان بالربذة جعلت فداك لم ارزق ولدا ، فقال له اذا رجعت الى بلادك و اردت ان تأتي اهلك فأقرأ اذا اردت ذلك "وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين " الى ثلاث آیات فانك سترزق ولدا ان شاء الله))(6)

الكافي ج 6 ص 10 ك19 ب 4 ح 10.

(قبضتم ولد فلان ؟ - ) تقدم تحت عنوان (اذا قبض ولد المؤمن الخ)

(قد ولدني رسول اللهصلی الله علیه و آله وانا -) انظر العلم

(اقد ولدني رسول الله صلی الله علیه و آله وعلمت -)

ص: 104

انظر العلم

(قضي علي عله السلام في امرأة اتت قوماً فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولدها عبيد ))(5)

التهذيب ج 7 ص 349 ب 30 ح 56.

الاستبصار ج3 ص 216ب 135 ح 1.

(قل ان کان للرحمن ولد فانا اول العابدین - ) تقدم في الطينة تحت عنوان ( ان الله لما اراد الخ)

((قل في طلب الولد ربي لا تذرني فرداً وانت خير الوارثين واجعل لي من لدنك ولياً يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتي واجعله لي خلقا سوياً ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم اني استغفرك واتوب اليك انك انت الغفور الرحيم " سبعين مرة فانه من اكثر من هذا القول رزقه الله تعالى ما تمتی من مال وولد و من خير الدنيا والآخرة فانه يقول تعالى ( استغفروا ربكم انه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا))(4)

الفقيه ج 3 ص 304 ب 145 ح 1.

(قل له اذا ولدت فامسك الولد - ) تقدم في الجارية تحت عنوان (في رجل كان يطا الخ)

كان ابوعبدالله علیه السلام يصلي عن ولده في كل ليلة ركعتين وعن والديه في كل ليلة ركعتين ، قلت له جعلت فداك وكيف صار اللولد الليل ؟ قال لان الفراش للولد قال وكان يقرأ فيهما انا انزلناه في ليلة القدر وانا اعطيناك الكوثر))

التهذيب ج 1 ص 467 ب 23ح178.

(كان جعفر - ويحسن الولد .) انظر السفرجل

(كان رجل من بني اسرائيل ولم يكن له ولد فولد له غلام -) انظر الصدقة

(كان رسول الله صلی الله علیه و آله سيد ولد آدم -) انظر محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله

(ای كان عليعلیه السلام يقول لولده یا بني -) انظر البيت الحرام

(كان علي بن الحسين علیه السلام اذا بشر بولد -)انظر الولادة

(كأن معناه قيمة الولد - ) تقدم في الجارية تحت عنوان ( نشتري الجارية الخ)

((کتب رجل الى ابي جعفر الثاني علیه السلام

ص: 105

يشكو اليه مصابه بولده وشدة ما دخله فكتب اليه اما علمت أن الله عزوجل يختارمن مال المؤمن ومن ولده أنفسه ليأجره على ذلك ))

الكافي ج 3 ص 218 ک11ب 80 ح 3.

(كثرة اكل البيض تزيد في الولد -) انظر البيض

(كم دية ولد الزنا -) انظر الارث

(کنت زاهداً في الولد - ) تقدم تحت عنوان ( أن فلاناً الخ)

(كيف انت وكيف ولدك - ) يأتي تحت عنوان ( لم يولد لي الخ)

(كيف تكون اماما وليس لك ولد -) تقدم في ابن قياما تحت عنوان (كتب الخ)

(كيف صار الرجل اذا مات وولده -) انظر الارث

(لا ادع ولده ليس له میراث - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن الملاعنة الخ) وتحت عنوان (عن ولد الملاعنة الخ) وتحت عنوان (في رجل لاعن امرأته وانتفى الخ)

(لا بأس بأن يعتق ولد الزنا -) انظر ولد الزنا

(لا تجبر الحرة على رضاع الولد -) انظر ام الولد

(لا تجوز شهادة ولد الزنا -) انظر الشهادة

(لا تحل الصدقة لولد العباس -) انظر الصدقة

(لا تستر ضعوا الحمقاء فان الولد يشب عليه -) انظر الرضاع

(لانتضار والدة بولدها -) انظر المجامعة

(لا خير في ولد الزنا -) انظر ولد الزنا

(لا يتبع الرجل - الى ان قال - وولد صالح يدعو له -) انظر الميت

(لا يحل لأحد أن يجمع بين ثنتين من ولد فاطمة -) انظر التزویج

(لا يدخل الجنة - الى أن قال - فمن لم يولد له ولم يقدم ولداً -) انظر المصيبة

(لا يرث ابن الابن ولا بنت الابنة مع ولد الصلب -) انظر الميراث

(لا يرث الرجل اذا قتل ولده -) انظر الارث

(لا يصلح للولد أن يأخذ من مال والده ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يأكل الخ)

ص: 106

(لا يطلب منها ولداً - ) تقدم في التزویج تحت عنوان (عن رجل تزوج امرأة بشرط الخ)

(لا يطيب ولد الزنا -) انظر ولد الزنا

(لا يقاد والد بولده -) انظر القتل

(لا يقتل الرجل بولده اذا -) انظر القتل

(لا يقتل والد بولده -) انظر القتل

(لا يقتل الوالد بولده .) انظر القتل

(لا يقع - ولا يكون اللعان الا، بنفی الولد -) انظر اللعان

(لا يكون اللعان الا بنفی ولد -) انظر اللعان

(لا يملك الرجل والديه ولا ولده -) انظر الاسترقاق

((لا يملك ولد حر))(6)

التهذيب ج 7 ص 350 ب30 ذیل ح 60.

الاستبصار ج3 ص 218 به 135 ذیل ح 5.

(لا يمين للولد مع والده -) انظر اليمين

(لا يمين لولد مع والده -) انظر اليمين

(لا يورث ولد الزنا -) انظر الارث

(لا يولد لما ولد الا -) انظر الولادة

((لا يولد لي فقال استغفر ربك في السحر مائة مرة فان نسيته فاقضه )) (6)

الكافي ج 6 ص 9ک19 ب 4 ح6.

(لان الولد لا يخرج منها حتى تشق -)تقدم في الحدود تحت عنوان ( بينا الحسن الخ)

(لان الولد من البيضة اليسرى -) تقدم في الدية تحت عنوان ( ما كان في الجسد الخ)

(لانه شارك اتمام الولد - ) تقدم في الامة تحت عنوان ( من جامع امة الخ)

(لزمه الولد - ) تقدم في الوصية تحت عنوان (عن رجل كان له ابن الخ)

(لعن الله والدين حملا ولدهما -) انظر الوالدان

((لم يولد لي شيء قط وخرجت الى مكة ومالي ولد، فلقيني انسان فبشرني بغلام فمضيت ودخلت على ابي الحسن علیه السلام بالمدينة فلما صرت بين يديه قال لي كيف انت وكيف ولدك ؟ فقلت جعلت فداك خرجت ومالي ولد فلقيني جار لي فقال لي قد ولد لك غلام ، فتبسم ثم قال سميته ؟ قلت لا قال سمه علية فان ابي کان اذا ابطأت عليه جارية من جواريه قال لها یا فلانة انوي علية فلا تلبث أن تحمل فتلد غلاما))

ص: 107

الكافي ج 6 ص 10 ك19 ب 4 ح 11.

((لما توفي طاهر ابن رسول الله صلی الله علیه و آله له نهى رسول الله خدیجة عن البكاء فقالت بلي یا رسول الله ولكن درت عليه الدريرة فیکیت ، فقال أما ترضين أن تجديه قائماً على باب الجنة فاذا اراك اخذ بيدك فادخلك الجنة اطهرها مكانا واطيبها ؟ قالت وان ذلك كذلك ؟ قال الله اعز واكرم من أن يسلب عبدا ثمرة فؤاده فيصبر ويحتسب ويحمد الله عزوجل ثم يعذبه ))(5)

الكافي ج3 ص 219 ک11ب 80 ح 7.

(لما عرض على آدم ولده -) انظر آدم علیه السلام

(لما لقي يوسف اخاه -) انظر التزویج

(لما ولد النبي صلی الله علیه و آله مکث -)انظر الحجة

(لو أن رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد -) انظر الارث

(لولد الزنا علامات -) تقدم في الشيطان تحت عنوان ( من لم يبال الخ)

(ليس بين الرجل وبين ولده ربا -) انظر الربا

(ليس بين الرجل وولده ربا - ) انظر الربا

اليس بين الرجل وولده وبینه -) انظر الربا

(ليس للمرأة أن تأخذ في رضاع ولدها -) انظر الرضاع

(ليس للوالدين أن ينظرا الى عورة الولد -) انظر العورة

(ليس لولد بناتي في صدقتي هذه حق -) تقدم في الصدقة تحت عنوان ( ان ابا الحسن موسی الخ)

(ليس لي ولد ولي ضياع - ) انظر الوقف

(ليس ولدها بالذي يعتقها - ) تقدم في ام الولد تحت عنوان ( قدمت من مصر الخ)

(ما ابالي اضررت بولدي -) انظر الوصية

(ما احد اعرف بالولد من والده - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (لما اوصى ابو ابراهيم علیه السلام اشهد الخ)

(ما تکنی قال قلت ما اکنيت بعد ومالی من ولد -) انظر الولادة

(ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين - ) تقدم في الرضاع تحت عنوان (والوالدات الخ)

((ماذا يحل للوالد من مال ولده ؟ قال

ص: 108

اما اذا انفق عليه ولده باحسن النفقة فليس ان يأخذ من ماله شيئا فان كان لوالده جاية للولد فيها نصيب فليس له ان يطأها الا ان يقومها قيمة يصير لولده قیمتها عليه قال ويعلن ذلك ، قال و سألته عن الوالد ایرزأ من مال ولده شيئا ؟ قال نعم ولا يرزا الولد من مال والده شيئا الا باذنه ، فان كان للرجل ولد صغار لهم جارية فاحب ان يفتضها منه فليقومها على نفسه قيمة ثم ليصنع بها ما شاء ان شاء وطأ وان شاء باع )) (6)

التهذيب ج 6 ص 345 ب 93 ح 89.

الاستبصار ج3 ص 50 ب 26 ح 7.

(ما كان في الجسد - لان الولد من البيضة اليسرى -) انظر الدية

(ما كان من ولد آدم مؤمن -) انظر الفقراء

(ما كان ولد يعقوب -) انظر الانبياء

(ما من أحد من ولد آدم -) انظر الزكام

(ما وجدت لولد الحسن فيه شيئا -) قدم في الحجة تحت عنوان ( يا فضيل الخ)

((ما يحل للرجل من مال ولده ؟ قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه ، قال فقلت له له فقول رسول الله صلی الله علیه و آله للرجل الذي أتاه فقدم أباه فقال له انت ومالك لأبيك ؟ فقال انما جاء بابيه الى النبي صلی الله علیه و آله فقال يا رسول الله هذا أبي وقد ظلمني ميراثي من أمي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلى نفسه فقال انت ومالك لأبيك ولم يكن عند الرجل شيء افكان رسول الله صلی الله علیه و آله يحبس الاب للابن (1)؟))(6)

الكافي ج 5 ص 136 ک17 ب 47 ح6.

التهذيب ج 6 ص 344 ب 93 ح 87.

الاستبصارج3 ص 49 ب 26 ح 6.

الفقيه ج 3 ص 109 ب 59 ح 2.

(الماء ماء الرجل - وشدد في انكاره الولد -) انظر المتعة

(مات لبعض اصحاب ابي عبدالله علیه السلام ولد -) انظر القبور

(ماله لولده المسلمين - ) تقدم في الارتداد تحت عنوان (في رجل يموت الخ) وتحت عنوان (في الرجل يموت الخ)

ص: 109

(المرأة احق بالولد - ) تقدم تحت عنوان (انه كانت لي الخ)

ويأتي تحت عنوان (عن الرجل يطلق امرأته والخ)

(المعتق هو المولى والولد -) انظر الولاء

((مرعیسی بن مریم علیه السلام بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل فاذا هولا يعذب فقال يا رب مررت بهذا القبر عام اول فکان يعذب و مررت به العام فاذا هو ليس يعذب ؟فاوحى الله اليه انه ادرك له ولد صالح فاصلح طريقا و آوی يتيما فلهذا غفرت له بما فعل ابنه ، ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله میراث الله عزوجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده ، ثم تلا ابوعبدالله علیه السلام آية زکریا علیه السلام ( رب ) هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا)) (6/م)

الكافي ج 6 ص 3 ک19 ب 1 ح 12.

(المكارم – تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولده -) انظر مکارم الاخلاق

(من احب ان يكثر ماؤه وولده -) انظر الهندباء

(من اخذ من أظفاره كل يوم خميس لم پرمد ولده -) انظر الاظفار

(من أخص من ولدك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخلت على أبي الحسن العسكري الخ)

(من الأدب أن لا يدخل الرجل ولده معه - ) انظر الحمام

(من اراد ان يجعل له -) انظر الحاجة

(من اقر بولد ثم نفاه -) انظر الحدود

(من اكل سفرجله - و حسن ولده -) انظر السفرجل

(من الذي اجبر على نفقته الوالدان والولد -) انظر الاجبار

(من برالولد ان لا يصوم تطوعا الا باذن ابویه - ) تقدم في الصوم تحت عنوان فقه الضيف الخ)

(ومن جامع امرأته وهي حائض فخرج الولد مجذوما -) انظر المجامعة

(من الخامس من ولد السابع - تقدم في الحجة تحت عنوان ( اذا فقد الخ)

(من زار قبر ولدي علي -) انظر علي بن موسی الرضا عليه السلام

((من سعادة الرجل أن يكون له ولد

ص: 110

يستعين بهم ))(4) آن من مات بلا خلف الخ)

الكافي ج 6 ص 2 ک19 ب1 ح 2.

(من سعادة الرجل أن يكون له الولد يعرف -) انظر جعفر بن محمد عليه السلام

((من سعادة الرجل الولد الصالح ))(6/م)

الكافي ج 6 ص 3 ك19 ب 1 ح 6.

الكافي ج 6 ص 6 ك19 ب 1 ح 11.

(من عرف هذا الأمر من ولد علي -) انظر الحجة

(من قدم من المسلمين ولدین يحتسبهما عند الله عزوجل حجباه من الناربإذن الله تعالی)) (6)

الكافي ج 3 ص 219 ک11ب 80 ح 6.

((من قدم ولداً كان خيراً له من سبعين يخلفهم بعده كلهم قد ركب الخيل وقاتل في سبيل الله عزوجل )) (6)

الفقيه ج 1 ص 112 ب26 ح 18.

((من كان له ولد صبا )) (1)

الكافي ج6 ص 49 ك19 ب 35 ح 4

(من مات بلا خلف - ) تقدم تحت عنوان (ان من مات بلا خلف الخ)

((من نعم الله عز وجل على الرجل أن يشبهه ولده )) (6)

الفقيه ج 3 ص 312 ب148 ح 22.

الكافي ج 6 ص 4ك19 ب 2 ح 1 بتفاوت .

((من نعمة الله على الرجل أن يشبهه ولده )) (6/م)

الكافي ج61 ص4 ك19 ب2 ح 1.

الفقيه ج3 ص 312 ب 148 ح 22 بتفاوت .

(من ولدي اثنا عشر نقيبا - ) انظر الحجة

(من يرث الولد -) انظر الارث

(المهدي رجل من ولدي -) انظر القائم عليه السلام

(المهدي من ولدي -) انظر القائم علیه السلام

((میراث الله عزوجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده (1)-)) (6/م)

الكافي ج 6 ص 4 ك19 ب 1 ذیل ح12.

((میراث الله من عبده المؤمن الولد الصالح يستغفر له )) (6).

الفقيه ج 3 ص 309ب 148 ح 2.

(میراث ولد الزنا -) انظر الارث

ص: 111

(نعم الولد البنات -) انظر البنات

(الوالد لا ينزل في قبر ولده -) انظر القبور

(واني خفت الموالي من ورائي -) انظر الموالي

(وشاوره في اسم ولده ) انظر الولادة

(وكان النبي صلی الله علیه و آله يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من ولد -) انظر الدعاء

(ولد الزنا و ابن الملاعنة - ) انظر الارث

(ولد الزنا ينكح -) انظر النكاح

(ولد صالح يدعو له - ) تقدم في الميت تحت عنوان ( لا يتبع الرجل الخ )وتحت عنوان ( ليس يتبع الرجل الخ)

(ولد المكاتبة كأمه - ) تقدم في الجناية تحت عنوان ( عن مكاتب جني الخ)

(ولد يستغفر له - ) تقدم في الستة تحت عنوان ( ستة تلحق المؤمن الخ)

((ولد يقدمه الرجل افضل من سبعين ولداً يخلفهم بعده كلهم قد ركبوا الخيل وجاهدوا في سبيل الله ))(6)

الكافي ج 3 ص 218 ک11 ب80 ح 1.

(ولده احرار - ) تقدم في الولاء تحت عنوان (في العبد تكون تحته الخ)

(ولده مملوکون - ) تقدم تحت عنوان (عن مملوكة الخ)

(الولد احرار - ) تقدم تحت عنوان (عن الرجل الحمر الخ)

(الولد اشبه خلق الله به -) تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل فجر بامرأة الخ)

(الولد رق - ) تقدم في التدبير تحت عنوان ( عن امرأة دبرت الخ)

((الولد الصالح(1) ريحانة من رياحين الجنة )) (م)

الفقيه ج 3 ص 309ب 148 ح 1.

الكافي ج 6 ص3 ک19 ب 1 ح 10.

((الولد الصالح ريحانة من الله قسمها بين عباده وان ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين . سميتهما باسم سبطين من بني اسرائیل شبرا و شبيرا )) (6/م)

الكافي ج 6 ص 2ک19 ب 1 ح 1.

(الولد الصالح يدعو لوالديه - ) تقدم

ص: 112

في الميت تحت عنوان ( ما يلحق الخ)

(الولد الصالح يستغفر له -) تقدم تحت عنوان ( میراث الله الخ)

(الولد الصغير - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن الحميل الخ)

((الولد فتنة )) (6)

الكافي ج 6 ص 50 ک 19 ب 35 ح 9.

(الولد فلا اری به بأسا -) تقدم في الخادم تحت عنوان (عن الخادم الخ)

(الولد لغية - ) تقدم في الأرث تحت عنوان ( عن رجل فجر بامرأة الخ)

((الولد للذي عنده الجارية وليصبر القول رسول الله صلی الله علیه وآله الولد للفراش وللعاهرالحجر ))(6)

التهذيب ج 8 ص 169 ب7ح 12.

الاستبصار ج3 ص 3698 ب 215ح 2.

(الولد للرجل - ) تقدم في الحدود تحت عنوان (عن رجل وطئ الخ ) وتقدم في الرد تحت عنوان (عن رجل نظر الخ)

((الولد للفراش وللعاهر الحجر - ))

الكافي ج 5 ص 491 ك18 ب 135 ذیل ح 2.

الكافي ج 5 ص 491 ك18 ب 135 ذیل ح3 .

الكافي ج 7 ص 163 ك29 ب 58 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 163 ك29 ب58 ذیل ح 3.

الفقيه ج 3 ص 286 ب141 ذیل ح 2.

الفقيه ج 4 ص 272ب 176 ذیل ح 8.

التهذيب ج 8 ص 168 ب 7 ذیل ح 11.

التهذيب ج 8 ص 169 ب 7 ذیل ح 12.

التهذيب ج8 ص 196 ب 7 ذیل ح13.

التهذيب ج 8 ص 183 ب 7 ذیل ح 64.

التهذيب ج 8 ص 208 ب 8 ذیل ح40.

التهذيب ج 9 ص 3463 ب33 ذیل ح16.

التهذيب ج 9 ص 344 ب 33 ذیل ح 19.

التهذيب ج 9 ص 344 ب 33 ذیل ح20.

التهذيب ج 9 ص 346 ب 33 ذیل ح26.

الاستبصار ج3 ص 367 ب 215 ذیل ح 1.

الاستبصار ج3 ص 368 ب 215 ذیل ح 2.

الاستبصار ج3 ص 3698 ب 215 ذیل ح 3.

الاستبصار ج 4 ص 183 ب 105 ذیل ح3.

الاستبصار ج 4 ص 183 ب15 ذیل ح 4.

(الولد له والأم للمولی -) تقدم في الجارية تحت عنوان (عن الرجل يقول لاخيه الخ)

(الولد مدبر -) تقدم في التدبير تحت عنوان ( عن امرأة دبرت الخ)

(الولد مرتهن -) انظر العقيقة

ص: 113

(الولد من البيضة اليسرى -) تقدم في الدية تحت عنوان ( ما كان في الجسد الخ)

(الولد ولدي واكذب نفسه - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن ولد الملاعنة الخ)

(الولد ولدي ويكذب نفسه - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن الملاعنة اذا الخ)

وتقدم في اللعان تحت عنوان (عن الملاعنة التي الخ)

(الولد يكون من البيضة اليسرى -) انظر الدية

(والوالدات يرضعن الأودهن قال ما دام الولد -) انظر الرضاع

(ویل لولدك من ولد عمك العباس - ) تقدم في اللباس تحت عنوان (انه هبط جبرئيل الخ)

((هولاء ولدي وهذا سيدهم - )) (6)

الكافي ج 1 ص 314ك 4 ب 72 ذیل ح 14.

(هل لك ولد - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( جلالتك الخ)

(هل لولد الحسن علیه السلام نصيب -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( النبي اولى الخ)

((هل يتجري أحدان يقول ابني وليس له ولد )) (8)

الكافي ج 1 ص 320ك 4ب 73 ذیل ح 5.

(هل يجزى الولد والده -) انظر الوالدان

(هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم -) تقدم في السرية تحت عنوان (عن رجل اعتق الخ)

((هنا رجل رجلاً اصاب ابناً فقال يهنئك الفارس ، فقال له الحسن علیه السلام(1) ما علمك یکون (2) فارساً أو راجلا؟ قال جعلت فداك (3) فما أقول؟ قال تقول شكرت الواهب و بورك لك في الموهوب وبلغ اشده ورزقك (4) بره )) (6)

الكافي ج 6 ص 17 ك19 ب9 ح 3.

الفقيه ج 3 ص 309 ب 147 ح 1.

(هو ولده ویکون ابنه -) تقدم في

ص: 114

التزويج تحت عنوان (عن رجل تزوج بالعراق الخ)

(هو ولده يرثها يكون ابنه - ) تقدم في التزويج تحت عنوان (عن رجل تزوج بالعراق الخ)

(یا آدم مثل ولدك -) انظر آدم

(يا ولد الزنا كان قد صدق -) تقدم في الحدود تحت عنوان ( عن امرأة زنت فأتت الخ)

(يا ولد الزنى لم يجلد - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( عن امرأة زنت فأتت الخ)

(يخرج رجل من ولد موسی -) انظر علي بن موسی الرضا علیه السلام

(يخرج رجل من ولدي -) انظر القائم علیه السلام

(يخرج الولد ويخاط بطنها - ) تقدم في المرأة تحت عنوان (عن المرأة تموت ويتحرك الخ)

(يرد اليه ولده ويرثه - ) تقدم في اللعان تحت عنوان (عن رجل لاعن امرأته الخ)

(يرد اليه الولد اذا اقر؟ -) تقدم في اللعان تحت عنوان ( والذين يرمون الخ)

(يرد اليه الولد ولا يجلد - ) تقدم في اللعان تحت عنوان (في رجل لاعن امرأته وهي حبلى الخ)

(يسلم لولده الميراث من اليهودية -) تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل مسلم الخ)

((يعيش الولد لستة اشهر ولسبعة اشهر ولتسعة اشهر ولا يعيش لثمانية اشهر))(1/6)

الكافي ج 6 ص 52 ك19 ب 38 ح 2.

التهذيب ج 8 ص 115 ب5 ح 47.

التهذيب ج8 ص 166 بل7 ح 1.

(يقوم الولد عليه بقيمة ) تقدم في الاحلال تحت عنوان (في امرأة قالت الخ)

(يكره للرجل أن ينزل في قبر ولده -) انظر القبور

(يلحق الولد بأبيه -) تقدم تحت عنوان (عن رجل تزوج بأمة الخ)

وتقدم في الحدود تحت عنوان ( دنا زیاد

ص: 115

الخ)

(يلحق الولد بأمه - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل تزوج بأمة الخ)

وتقدم في الارث تحت عنوان ( عن رجل لاعن امرأته الخ)

(يلحق الولد بالحرية - ) تقدم تحت عنوان (عن المملوك يتزوج الخ)

(يلزم الوالدان من العقوق لولدهما -) انظر الوالدان

(يلزم الولد ولا يقبل قوله - ) تقدم فی الطلاق تحت عنوان (عن رجل طلق امرأته و هو غائب الخ)

(يملك الذكور ماخلا والداً وولداً -) تقدم في الاسترقاق تحت عنوان ( اذا ملك الرجل والديه الخ)

(يملك الذكور ما خلا الوالد والولد -) تقدم في الاسترقاق تحت عنوان ( اذا ملك الرجل الخ)

الاستبصار ج3 ص 105 ب 69 ح 4.

((جارية لي زنت ابيع ولدها(1) قال نعم، قلت احج بثمنه ؟ قال نعم)) (6)

الفقيه ج 3 ص 86ب 54ح2.

التهذيب ج8 ص 227 ب 10 ح 50.

التهذيب ج 10 ص26 ب 1 ح 81 بتفاوت.

((جارية لي زنت احدها ؟ قال نعم (2) قال قلت ابيع ولدها ؟ قال نعم قلت احج بثمنه ؟ قال نعم )) (6)

التهذيب ج 10 ص 26 ب 1 ح 081

التهذيب ج8 ص227ب 10 ح 50.

الفقيه ج 3 ص 86 ب 54ح2

(دية ولد الزنا دية الذمي -) انظر

(دية ولد الزنا دية اليهودي -) انظر الدية

(الرجل يشتري خادما ولد زنا) انظر الخادم

(عن دية ولد الزنا -) انظر الدية

( عن ذبيحة ولد الزنا -) انظر الذبايح

(عن رجل يتزوج الولد الزنا -) انظر التزویج

(عن الرجل يكون له الخادم ولد زنا -) انظر الخادم

(عن شهادة ولد الزنا تجوز -) انظر الشهادة

(عن شهادة ولد الزنا فقال -) انظر الشهادة

(عن ولد الزنا اتجوز شهادته -) انظر الشهادة

(عن ولد الزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه ؟ فقال اشتره و استرقه واستخدمه وبعد فاما اللقيط فلا تشتره ))(6)

الكافي ج 5 ص 225 ك17 ب 202ح7.

التهذيب ج 7 ص 133ب 9 ح 59.

الاستبصار ج3 ص 104 ب 69ح 1.

(عن ولد الزنا ایشتری او -) انظر البيع

(عن ولد الزنا يباع -) انظر البيع

(عن ولد الزنا یشتری او -) انظر البيع

(فاما اللقيط فلا تشتره -) تقدم تحت

ص: 118

(عن ولد الزنا اشتريه الخ)

(فالرجل يشتري الجارية الولد الزنا -) انظر الجارية

(في الرجل يتزوج ولد الزنا -) انظر التزویج

(في الرجل يكون عنده العيد ولد زنی -) انظر التزویج

(في لقيطة وجدت -) انظر اللقطة

(كم دية ولد الزنا -) انظر الارث

((لا بأس بان يعتق ولد الزنا )) (6)

الكافي ج 6 ص 182 21 ب8 ح 2.

الفقيه ج3 ص86 ب 54 ح 1.

التهذيب ج 8 ص 218ب 10 ح 13.

التهذيب ج 8 ص 227ب 10 ح 49.

(لا تجوز شهادة ولد الزنا -) انظر الشهادة

(لا تغتسل من البئر التي - فان فيها غسالة ولد الزنا و هو لا يطهر الى سبعة آباء ) انظر الغسل

((لا خير في ولد الزنا ولا في بشره ولا في شعره ولا في لحمه ولا في دمه ولا فيشيء منه عجزت عنه السفينة وقد حمل فيها الكلب والخنزير )) (5)

الكافي ج 5 ص 355 ك18 ب 31 ح 5.

((لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابداً )) (6)

التهذيب ج 7 ص 133 ب9 ح 58.

التهذيب ج 7 ص 78 ب 6 ح 47.

الاستبصار ج3 ص 105 ب 69 ح 3.

((لا يطيب ولد الزنا(1) ولا يطيب ثمنه ابدا (2)والممراز (3) لا يطيب الى سبعة آباء وقيل له وأي شيء الممراز (4) فقال الرجل يكتسب مالا من غير حله فیتزوج به او يتسرى فيولد له فذاك الولد هو الممراز (5) فقال الرجل يكتسب مالا من غير حله فيتزوج به او يتسری به فيولد له فذاك الولد

ص: 119

هو الممراز(1))) (6)

الكافي ج 5 ص 225ک17 ب 102 ح6.

التهذيب ج 7 ص 78 ب ا ح 47.

التهذيب ج 7 ص 133 ب 9 ح 58 بتفاوت .

الاستبصار ج3 ص 105 ب 69 ح 3 بتفاوت .

(لا يورث ولد الزنا -) انظر الارث

(لو آن اربعة شهدوا -) انظر الشهادة

(لولد الزنا علامات احدها -) تقدم في الشيطان تحت عنوان ( من لم يبال ما قال الخ)

((المنبود(2) حر ان شاء جعل ولاءه للذين ربوه ، وان شاء لغيرهم ))(6)

الفقيه ج3 ص86 ب 54 ح 4.

التهذيب ج 8 ص 227 ب 10 ح 53.

((المنبوذ حر فاذا كبر فان شاء تولى الى الذي التقطه، والا فليرد عليه النفقة ولیذهب فلیوال(3) من شاء))( 6)

الكافي ج 4 ص 225 ک 17 ب 102 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 78ب 6 ح 50.

((المنبوذ حر، فان احب ان يوالی غیر الذي رباه والاه (4) ، فان طلب منه الذي رباه النفقة (5) وكان موسرة رد عليه ، وان كان معسراً کان (6)ما انفق عليه صدقة - ))(6)

الكافي ج 5 ص 224 ک17 ب 102ح 2.

التهذيب ج 7 ص 78 ب6 ح 51.

التهذيب ج8 ص 227 ب 10 ح 54.

الفقيه ج 3 ص 86ب 54 ح 5 بتفاوت .

( میراث ولد الزنا لقراباته -) انظر الارث

(میراث ولد الزنا لقرابته - ) انظر الارث تحت عنوان ( میراث ولد الزنا لقراباته الخ)

(ولد الزنا و ابن الملاعنة - ) انظر الارث

(ولد الزنا ينكح قال نعم -) انظر النكاح

(يكون لي المملوكة من الزنا - ) تقدم

ص: 120

تحت عنوان ( تكون لي المملوكة الخ)

(عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه -) انظر الماء

(عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه -) انظر الوضوء

(في الماء الذي تبول فيه الدواب وتلغ -) انظر الماء

(الله ولي الذين آمنوا -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اني اخالط الناس الخ) وتحت عنوان ( بینا ابي يطوف الخ)

(اللهم كن لوليك فلان - ) تقدم فيالدعاء تحت عنوان ( تكرر في ليلة الخ)

(اللهم وليك الحجة فاحفظه - ) تقدم في التعقيب تحت عنوان (كتب الى ابوجعفرالخ)

(اللهم وليك فلان فاحفظه - ) تقدم في التعقيب تحت عنوان (كتب الي ابوجعفرالخ)

(الك ولي قالت نعم -) تقدم في الحيل في الأحكام تحت عنوان سمعت غلاما الخ)

((اما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء ))(8)

الكافي ج 2 ص 242 ك5 ب 99 ذیل ح 39.

(ان ابن آدم - ان الله وليا أتاه اطيب الناس ريحا -) انظر الميت

(ان العبد الولي الله -) انظر الدعاء

(ان كان لهم ولي يقوم بامرهم - ) تقدم في الوصية تحت عنوان (عن رجل بينه الخ)

(ان الله جعل وليه في الدنيا -) انظر المؤمن

(ان الله لم يسأل - انما هو لوليه -) انظر الحجة

(ان مات فليقض عنه وليه - ) تقدم في الطواف تحت عنوان ( عن رجل نسي طواف النساء الخ)

(ان ولي الامر - ) تقدم في علي بن ابیطالب علیه السلام تحت عنوان ( شهدت الخ)

(ان ولي علي لايأكل -) انظر علي بن ابيطالب علیه السلام

(ان ولي علي علیه السلام يراه في ثلاثة مواطن حيث يسره عند الموت وعند الصراط ، وعند الحوض.

وملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة ويلقنه شهاده ان لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله في تلك الحالة العظيمة ))(6)

الفقيه ج 1 ص 82ب 23 ح 27.

(ان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الی ده .) تقدم في الحجة تحت عنوان ( مالكم من هذا الخ)

(ان هو مات فليقض عنه وليه -) تقدم في الطواف تحت عنوان (عن رجل نسی

ص: 123

طواف النساء الخ)

(انا نكلم الناس - انما ولیکم ورسوله -) انظر المباهلة

(انفق وايقن - من لم يمش في حاجة ولي الله -) انظر الانفاق

((انما ولیکم الله ورسوله والذين آمنوا-))

الكافي ج 1 ص 187 ك 4 ب 8 ذیل ح 7.

((انما ولیکم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ، وفرض ولاية اولی الامر(1) ))(5)

الكافي ج 1 ص 289 ك4 ب 64 ذیل ح 4.

((انما ولیکم الله ورسوله والذين آمنوا آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم وهم راکعون (2)))(6)

الكافي ج 1 ص 189 ك4 ب 8 ذیل ح16.

((انما ولیکم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راکعون ، اجتمع نفر(3) )) (6)

الكافي ج 1 ص 427 ك4 ب 64 ذیل ح3.

((انما ولیکم الله ورسوله والذين آمنوا قال انما يعني اولی بکم (4) )) (5)

الكافي ج 1 ص288 ك4 ب 23 ذیل ح 11.

((انما ولیکم الله ورسوله والذين آمنوا يعني الائمة منا )) (5)

الكافي ج 1 ص 146 ك4 ب 23 ح 11.

(انه لم يكن للزوج ولي -) انظر الطلاق

(اوصی امیرالمؤمنين الى الحسن واشهد يا بني انت ولي الأمر وولي الدم -) انظر الحجة

(الاوصياء طاعتهم - انما ولیکم الله -) انظر الحجة

(ایجبر ولیه - ) تقدم في المفقود تحت عنوان ( في امرأة غاب الخ)

ص: 124

(تزوج المرأة - فان شائت جعلت وليا -) انظر الثيب

(تقول ببغداد السلام عليك يا ولي الله -) انظر الزيارة

(تمتعنا - فليصم عن كل صبي وليه -) انظر التمتع

(ذاك الى الولي ان شاء - ) تقدم في القبور تحت عنوان ( عن القبركم الخ)

(رب هب لي من لدنك وليا - ) تقدم في الولد تحت عنوان ( مر عيسى الخ)

(رجل مات وعليه قضاء - اکبر ولټه عشرة -) انظر القضاء

(السلام عليك يا ولي الله - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( انما ولیکم الله الخ)وتقدم في الحسين بن عليه السلام تحت عنوان (فاذا اردت الخ) و تحت عنوان (قال لي مولاي الصادق الخ ) وتقدم في الزيارة تحت عنوان ( تقول ببغداد الخ) وتحت عنوان ( زيارة الامامين ابي الحسن موسی الخ ) وتقدم في علي بن ابیطالب تحت عنوانه .

(السلام عليكما يا ولي الله - ) تقدم في الحسن بن علي العسكري علیهما السلام تحت عنوان (اذا اردت زيارة قبريهما الخ)

((صام عنه وليه )) (6)

التهذيب ج 4 ص 248 ب60 ح10.

(طلاق الولي طلاق الزوج - ) تقدم في المفقود تحت عنوان ( عن المفقود كيف الخ)

(عن رجل نسي طواف النساء - فان مات فليقض عنه وليه -) انظر الطواف

(عن غلام و جارية زوجهما و ليان -) انظر التزویج

(عن القبركم يدخله قال ذاك الى الولي -) انظر القبور

(عن الذي بيده - الولي الذي يأخذ ) انظر النكاح

(عن المرأة اتحج بغير وليها -) انظر الحج

(عن المرأة تحج بغير ولي -) انظر الحج عن المرأة تخرج الى مكة بغير ولي -) انظر الحج

(عن المرأة تخرج مع غير ولي -) انظر الحج

(عن المفقود كيف - فيصير طلاق الولي طلاقا للزوج -) انظر المفقود

(فمن ولي الناس بعدك - ) تقدم في

ص: 125

الحجة تحت عنوان (سألت عبدالرحمن الخ)

(في اختين - وان كان وليهما تعمد ذلك -) انظر التزویج

(في امرأة غاب عنها زوجها - ایجبر وليه على أن يطلقها -) انظر المفقود

(في رجل ادعي على امرأة انه تزوجها زوجها ) بولی -) انظر البينة

(في رجل تزوج امرأة من وليها -) انظر الرد

(في رجل قتل وله ولیان -) انظر القتل

(في الرجل يقتل وليس له ولي -) انظر القتل

(قيل للولي انفق عليها - ) تقدم في المفقود تحت عنوان (عن المفقود كيف الخ)

(كأنه ولي حميم - ) تقدم في التقية تحت عنوان ( ولا تستوى الحسنة الخ)

(لوان غير ولي علي علیه السلام أتى الفرات -) انظر الحجة

(ليس بولي لي من اكل -) انظر المؤمن

(ليس على وليه أن يقضي عنه ) تقدم في القضاء تحت عنوان (في الرجل يموت في شهر الخ)

(ما عال ولي الله - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( الحمد الله الخ)

(ما نظر الله عزوجل الى ولي له يجهد -) انظر الحجة

(المرأة التي - أن تزويجها بغير ولي جائز -) انظر الثيب

(من أذل لي ولياً -) انظر المؤمن

(من اهان لي ولياً -) انظر المؤمن

(من تطبب - فليأخذ البراءة من وليه -) انظر الضمان

(من لا يجد منهم هدية فليصم عنه وليه ) تقدم في الصبیان تحت عنوان ( انظروا من كان الخ)

(من وليکم واولی بکم -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اوصی موسى الخ)

(من ولي الناس بعدك ) تقدم في الحجة تحت عنوان (سألت عبدالرحمن الخ)

(وخطب امیر المؤمنين عليه السلام فقال الحمد الله الولي الحميد -) انظر الجمعة

((ولولا ذلك لما تركوا وليأ له الا قتلوه)) (6)

الكافي ج 2 ص 101 ك5 ب 49 ذیل ح13.

ص: 126

(ولي الأمر ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اوصی امیرالمؤمنين الى الحسن اشهد الخ)

(ولي الدم -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اوصی امیر المؤمنين الى الحسن اشهد الخ)

(الولي الذي يأخذ بعضا -) تقدم في النكاح تحت عنوان ( عن الذي بيده الخ)

(یا بني انت ولي الأمر وولي الدم -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اوصی امیرالمؤمنين الى الحسن و اشهد الخ)

(یا حفص - كأنه ولي حميم -) انظر الصبر

(یا محمد من اذل لي وليا - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( لقد اسری ربي الخ)

(يا ولي الدنيا والآخرة -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اللهم لابد من امرك الخ)

(یا ولي العافية عفوك - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان یا ذا المن الخ)

(يا ولي العافية والمنان بالعافية - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( هذا دعاء العافية الخ)

(یا ولي الله ابشر انا رسول الله - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( یا عقبةالخ) واشهد الخ)

(یا ولي الله ابشر انا علي بن ابیطالب -) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( یا عقبة الخ)

(یا ولي المؤمنين و صل على محمد وآل ومحمد - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( یا ذا المن الخ)

(يا ولي الله لا تجزع - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( هل يكره المؤمن الخ)

(يغرم وليها الذي انكحها - ) تقدم في الرد تحت عنوان (عن رجل تزوج الى قوم الخ)

وتحت عنوان ( في الرجل يتزوج الى قوم الخ)

(يغسل الميت اولى الناس به او من يأمره الولي بذلك -) انظر الغسل

(كتبت الى ابي محمد - الوليجة الذي يقام دون ولي الامر -) انظر الحجة

(لما ترون من بعثه الله - الی ولي الامر -) انظر الحجة

(لما ترون من بعثه الله - فلو سأل ولي الامر -) انظر الحجة

وتقدم في الزكاة تحت عنوان (بعث الخ)

وتقدم في الزيارة تحت عنوان (تقول ببغداد الخ) و تحت عنوان ( زيارة الامامين الخ)

وتقدم في علي بن ابيطالب علیه السلام تحت عنوان ( السلام عليك يا ولي الله الخ)

انظر التعقيب

(ان لنا صديقا - الى ان قال - رحم الله الوليد بن صبيح -) انظر الزكاة

(ان هذا الأمر لا يدعیه -) انظر الحجة

(انما بنى الجسد -) انظر الخبز

(اي امرأة تطيب -) انظر النساء

(اي شيء تطعم -) انظر المثلثة

(بلغنا ان عمرة -) انظر العمرة

(التعقيب ابلغ -) انظر التعقيب

(ثلاثة ترد عليهم دعوتهم احدهم -) انظر الثلاثة

(ثلاثة ترد عليهم دعوتهم رجل -) انظر الثلاثة

(ثلاثة يدعون ) انظر الثلاثة

(جاء رجل الى ابي عبدالله يدعی -) انظر الدين

(حممت بالمدينة -) انظر الصوم

(حممت يوما بالمدينة -) انظر الصوم

(دخلت على ابی عبدالله -) انظر السلطان

(دخلت عليه يوما -) انظر الدنيا

(دية الكلب السلوقي -) انظر الدية

(ذلك بانه اذا دعي الله -) انظر الحجة

(ذكر الرمان الحلو -) انظر الرمان

(الذهب بالذهب -) انظر الذهب

(شكوت الى ابي عبدالله دينا -) انظر الدعاء

(صحبته بين مكة -) انظر الدعاء

(صبحني مولى لأبي عبد الله -) انظر الوصية

(في دية الكلب السلوقي -) انظر الدية

(في رجل تزوج امرأة حرة -) انظر الولد

(قال لي شهاب بن عبد ربه -) انظر الزكاة

كنت عند ابی عبدالله علیه السلام فجاءه سائل - ) انظر السؤال

(لاخير لم دخل -) انظر الاكل

(ليس للنساء من .) انظر النساء

(ما عهد الى جبرئيل -) انظر المراء

(ما من مظلمة اشد -) انظر الظلم

(من ترك التزویج -) انظر التزویج

(من الناس من رزقه -) انظر الرزق

(يا وليد لا تشتر لي -) انظر المكاسب

(في الوليدة يشتريها الرجل -) انظر الاشتراء

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في امرأة قطعت ثدي وليدتها -) انظر الحرية

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في رجل فجر بوليدة -) انظر الحدود

(قضى في وليدة باعها - ) تقدم في الولد تحت عنوان ( في وليدة باعها الخ)

(يرد الوليدة على مولاها - ) تقدم في الرد تحت عنوان (عن رجل نظر الخ)

عليه السلام ذلك فقال ما أتى الله عزوجل نبيا من انبيائه شيئا الا وقد آتی محمداً صلی الله علیه و آله مثله وزاده ما لم يؤتهم قال لسليمان علیه السلام "هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب " وقال لمحمد صلی الله علیه و آله "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" ))

الكافي ج 6 ص 281 ک 24ب 34 ح 1.

(عن رجل يدعى الى وليمة والى جنازة ) انظر الجنازة

((لا تجب الدعوة الا في اربع العرسوالخرس، والإياب(1) والاعذار)) (6)

الكافي ج 6 ص 281 ك24ب 34 ح 2.

((لاوليمة الا في خمس في عرس او خرس او عذار، او وکار(2)او رکاز فالعرس التزويج ، والخرس النفاس بالولد ، والعذار الختان ، والوكار الرجل يشتري الدار ، والركاز الرجل يقدم من مكة)) (7/م)

الفقيه ج 3 ص 254ب 119 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 257ب 176 ذیل ح 1.

التهذيب ج 7 ص 409 ب 36 ح 6.

((لما زوج رسول الله صلی الله علیه و آله فاطمة قال رسول الله صلی الله علیه و آله لابد للعروس من وليمة ، ثم امر بكبش فجمعهم عليه )) (غ)

کنز العمال ج 13 ص 680 ب 44 ح 377.

((نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن طعام وليمة يخص بها الأغنياء ويترك الفقراء )) (7)

الكافي ج 5 ص 282ک 24 ب 34 ح 4.

((الوليمة اول يوم حق والناس معروفومازاد ریاء وسمعة )) (6/م)

الكافي ج 5 ص 368 ک18 ب 42 ح 4.

((الوليمة في اربع العرس والخرس | وهو المولود ي ق عنه ويطعم والاعذار وهو ختان الغلام والاياب وهو الرجل يدعو اخوانه اذا آب من غيبته ، وفي رواية أخرى أو توکير وهو بناء الدار [1] و غیره )) (6/م)

الكافي ج 6 ص 281 ک24 ب 34 ح 3.

((الوليمة يوم ويومان مكرمة وثلاثة

ص: 135

ایام ریاء وسمعة )) (5)

الكافي ج 5 ص 3698 ك18 ب 42، ح 3.

التهذيب ج 7 ص 408 ب 36 ح 3.

((يا علي انه لابد للعروس من وليمة -))(م)

کنز العمال ج 13 ص 681 ذیل ح 45 377.

(لان ادع شهود حضور -) انظر الجمعة

(اللجنة باب يقال -) انظر الجهاد

(من استعار عبدا -) انظر العارية

(من عزی مصابا -) انظر التعزية

(الوصية تمام ما ) انظر الوصية

(يعيش الولد -) انظر الولد

(كل طلاق بكل لسان -) انظر الطلاق

(لا بأس بخ الدجاج -) انظر الدجاج

(لا بأس بسلف مايوزن -) انظر السلف

(لا يأكل من الضالة -) انظر الضالة

(لا يجوز العربون -) انظر العربون

(من اتخذ من الاماء -) انظر الاماء

(من قتل حميم قوم -) انظر القتل

(ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع و همک ) انظر السهو

(انت قد تدرك بوهمك السند والهند -) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( لا تدركه الابصار الخ)

(انما السهو - فان كان اكثر وهمه -) انظر السهو

(انما وقع وهمه على الثامن - ) تقدم في الطواف تحت عنوان (عن رجل طاف بالبيت الخ)

(او معتدل الوهم - ) تقدم في السهوتحت عنوان (عن الامام يصلي الخ)

(الرجل يشك كثيراً - الى ان قال -فليمض احدكم في الوهم -) انظر الشكوك

(عشر ركعات - الى ان قال - لا يجوزالوهم فيهن -) انظر الصلاة

(عن التوحيد فقلت - فما وقع وهمك عليه من شيء -) انظر التوحيد

(عن رجل تزوج امرأة فوهم -) انظر المهر

(عن رجل صلى فلم يدر افي - الى ان قال - فما ذهب وهمه اليه -) انظر السهو

(في رجل لم يدر اثنتين صلی ام اربعا وذهب و همه-) انظر السهو

(في الرجل يكثر عليه الوهم -) انظر الشكوك

(فيمن لا يدري - الى ان قال - ووهمه في ذلك سواء -) انظر السهو

(كنت عند ابي منصور - وخاطرك بما لم يكن في وهمك -) انظر التوحيد

(لا تدركه الأبصار قال احاطة الوهم -) انظر التوحيد

(ليس الوهم في هذا الموضع -) تقدم في السهو تحت عنوان ( فيمن لا يدري الخ)

(المغرم اذا الوهم من معاوية -) انظر الحجة

(من شك في الأخيرتين عمل بالوهم -) انظر الشكوك

(من طاف بالبيت فوهم - ) انظر الطواف

(ولم يذهب وهمك الى شيء - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( اذا لم تدر اثنتين الخ ) و تحت عنوان ( اذا لم تدر ثنتين الخ)

(وهمه في ذلك سواء - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( فيمن لا يدري الخ)

(وهمه يذهب الى -) تقدم في السهو تحت عنوان ( فيمن لا يدري الخ)

ص: 139

(كنت عنده جالسا - ويحك كان رسول الله صلی الله علیه و آله اخوف الله -) انظر الحجة

(ما فعل عمر بن مسلم - ويحه اما علم ان تارك الطلب -) انظر التجارة

(من تعني ويحك - ) تقدم في النذر تحت عنوان (لماسم المتوكل الخ)

(ويحك اتدري این انت - ) تقدم في الجبن تحت عنوان (كنت جالسا الخ)

(ويحك اتدري بين يدي من کنت -) تقدم في الصلاه تحت عنوان (رایت علی بن الحسین الخ)

(ويحك اتدري من فلان بن فلان -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخلت المدينة ولست الخ)

(ويحك افسدتها علي -) تقدم في نارباجة تحت عنوان ( أرسلت الخ)

(ويحك اما تقرأ سورة الطلاق - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخلت المدينة ولست الخ)

(ويحك اما علمت ما كنت اصنع بك -) تقدم في القذف تحت عنوان (كان على عهد الخ)

(ويحك أمن أهل السماء تحرسني ام -) يأتي في اليقين تحت عنوان (كان قنبر الخ)

(ويحك أن الله فرض على ائمة العدل -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( علي بعاصم الخ)

(ويحك انما یعنی -) تقدم في الاستطاعة تحت عنوان ( سأله رجل الخ)

(ويحك او ويلك اقول لك ان رسول الله - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( اطلع رجل الخ)

(ویحک ایاه اردت-)تقدم فی الحجه تحت عنوان (دخلت المدینه ولست الخ)

(ويحك كيف لم تكلمني - ) تقدم في الدنيا تحت عنوان ( مرت عیسی الخ)

(ويحك ليس كما تظن - ) تقدم في الاستطاعة تحت عنوان ( سأله رجل الخ)

(ويحك ما اعطاك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت حاجا مع الخ)

(ويحك ما عمل أحد - ) تقدم في الرياء تحت عنوان ( ويحك يا ابن عرفة الخ)

(ويحك واي شيء يقولون - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( قال سفيان الخ)

(ويحك وهل اصل مالك رأس مالك -) تقدم في التجارة تحت عنوان ( يأتي على

ص: 141

الناس زمان الخ)

(ويحك هذا الحادث في السماء - ) تقدم في الجماع تحت عنوان ( ایكره الجماع الخ)

(ويحك يا أبا الربيع -) انظر الرئاسة

(ويحك يا ابن عرفة -) انظر الرياء

(ويحك یا اسحاق - ) تقدم في الرزق تحت عنوان (كنت الخ)

(ويحك يازرارة - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( ما تقول في رجل ترك الخ)

(ويحك يا عباد - ) تقدم في عباد بن کثیرتحت عنوان ( قال أبو عبد الله الخ)

(ويحك يا فلان ) تقدم في السمك تحت عنوان ( خرجنا الخ)

(ويحك يا قتادة - ) تقدم في الجبن تحت عنوان (كنت جالسا الخ)

(ويحكم لا تفتروا - ) تقدم في الشيعة تحت عنوان ( يا معشر الشيعة الخ)

(ويحكم ما كانت اعمالكم -) تقدم في الدنيا تحت عنوان ( مر عيسى الخ)

(ويحه في اي رقبة طواف -) تقدم في الحج تحت عنوان (كنت جالساً الخ)

انظر الهجرة

(ما الجزع قال اشد الجزع الصراخ بالويل -) انظر المصيبة

(من شرب المسكر - یدعو بالويل والثبور -) انظر الخمر

((ولم يجعل الويل لاحد حتى يسميه کافرا - )) (5)

الكافي ج 2 ص 32 ک5 ب 17 ذیل ح 1.

(وويل للذين يسير المؤمن فيهم بالتقية -) انظر المؤمن

(وويل للذي يقتلون -) انظر القتل

(وويل للمخالفين لهم -) تقدم في الحجة تحت عنوان (من احب الخ)

(وويل لمن يقول كيف ذا - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان (ان في بعض الخ) وتحت عنوان ( قال الله الخ)

(ویل امة فاسقا -) انظر المواعظ

(ويل لتجار امتي -) انظر التجار

(ويل لصناع امتي -) انظر الصناع

(ویل لطفاة العرب -) انظر الحجة

(ویل لفلان مما يصف - ) تقدم في الغناء تحت عنوان ( عن الغناء وقلت الخ)

(ويل لقوم لا يدينون -) انظر الأمر بالمعروف

(ويل للذين يختلونالدنيا - ) انظر الدنيا

(ويل للعلماء السوء -) انظر العلم

((ويل للمطففين - )) (5)

الكافي ج 2 ص 32ك 5 ب 17 ذیل ح 1.

(ويل للمكذبين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يريدون الخ)

(ویل لولدك من ولد عمك العباس -) | تقدم في اللباس تحت عنوان (انه هبط جبرئيل الخ)

(ويلك اتق الله لا تدري من - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (سلم ابو محمد الخ)

(ويلك اذا برئت من دین محمد - ) تقدم في البراءة تحت عنوان (سمع الخ)

(ويلك أن الذي ذهبت اليه غلط - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( دخل رجل الخ)

(ويلك انما يقال لشيء - ) تقدم في التوحيدتحت عنوان ( جاء رجل الى ابي (جعفر الخ)

(ويلك او ويحك امام المسلمين يؤمن -) تقدم في الشهادة تحت عنوان ( دخل الحكم الخ)

(ويلك ايها السائل - ) تقدم في التوحيد

ص: 143

تحت عنوان ( جاء رجل الى ابي جعفر الخ)

(ويلك تمجد الله فيستحي من تعذيبك -) تقدم في اللباس تحت عنوان (حملت الخ)

(ويلك كيف يكون غائبا - ) تقدم في ابن ابن العوجاء تحت عنوان (قال ابن ابی العوجاء الخ)

(ويلك لما عجزت حواسك - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( دخل رجل الخ)

(ويلك ليس بسحر - ) تقدم في الحسن بن علي عليه السلام تحت عنوان (خرج الحسن الخ)

(ويلک ما كنت اعبد ربا لم اره - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( جاء حبر الى الخ)

(ويلك وكيف احتجب عنك - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان (كنت عند ابی منصور الخ)

(ويلك وكيف يكون غائبا - ) تقدم في ابن ابی العوجاء تحت عنوان (كان ابن ابی العوجاء الخ)

(ويلك وما يدريك ما قلت - ) تقدم في الجنازة تحت عنوان ( لما مات عبدالله الخ)

(ويلك هو مملوك لي - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( ما للرجل يعاقب الخ)

(ويلك يا ابن المقفع ما هذا يبشر-)تقدم في التوحيد تحت عنوان (كنت عند ابی منصور الخ)

(ويلك يا ذعلب ماكنت اعبد ربا -) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( بینا امیر الخ)

(ويلك يا عباد انما انا - ) تقدم في اللباس تحت عنوان (كان ابوعبدالله الخ)

(ويلك يا عباد ایاك -) انظر الرياء

(ويلك يا کنید - ) تقدم في الحناء تحت عنوان (كان ابي موسى الخ)

(ویلکم اما تعلمون أن رسول الله صلی الله علیه وآله صلی -) تقدم في منى تحت عنوان ( حج النبي صلی الله علیه وآله الخ)

(ویلکم علماء سوء - ) تقدم في الدنيا تحت عنوان ( قال عيسى الخ)

(ويلكم من هذا الذي کنيتموه -) تقدم في الحسن بن على العسكري تحت عنوان (كان احمد الخ)

(ویلمه فاسقا -) انظر المواعظ

(يا ويلنا انا کنا ظالمين - ) تقدم في القائمعلیه السلام تحت عنوان (فلما احسوا الخ)

(یا ویله اطاع وعصي - ) تقدم في الورع تحت عنوان ( عليك بتقوى الله الخ)

ص: 144

الحجة تحت عنوان (ان الله عهد الى آدم الخ)

(لعنت من ارض کما قبلت دم هابيل -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الله عهد الى آدم الخ)

(وجد هابیل قتيلا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (ان الله عهد الى آدم الخ)

(ولد له هابيل واخته توأم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الله عهد الى آدم الخ)

(یا قابیل این هابيل فقال اطلبه حیث قربنا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (ان الله عهد الى آدم الخ)

انظر الحجة

(علي الهادي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( انما انت منذر الخ)

(عن قول الله ، الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء .) انظر التوحيد

(ولكل قوم هاد -) انظر الحجة

(ولما تزوج - والهادي الي شكره -) انظر التزویج

(هل من هاد اليوم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال الخ)

اذا اردت امراً فخذ -) انظر الاستخارة

(اذا كان ليلة النصف -) انظر الحسين بن علي علیه السلام

(اذا كان النصف من شعبان -) انظر الحسين بن علي علیه السلام

(ارحمني مالا طاقة لي -) انظر الدعاء

(ان ایا مراد بعث -) انظر البدن

(ان اخي يوسف ولي لهولاء -) انظر الزكاة

(ان الدعاء في الرخاء ) انظر الدعاء

(ان العباد ثلاثة -) تقدم في العبادة تحت عنوان ( العباد ثلاثة الخ)

(ان العبد ليكون له الحاجة -) انظر الذكر

(ان علي بن الحسین علیه السلام -) انظر الذبايح

(ان مرادا بعث -) انظر البدن

(ان من التواضع -) انظر التواضع

(اني اخالط المجوسي - ) انظر المواكلة

(ذكرت لأبي عبدالله - ) انظر الصلاة

(رأيت ابا عبدالله علیه السلام وهو ساجد -) انظر السجود

(سمعت ابا عبدالله علیه السلام يقول في آخر كلامه -) انظر الافاضة

(الصلاة في مسجد الرسول -) انظر مسجد النبي صلی الله علیه و آله

(الصلاة وكل بها ملك -) انظر الصلاة

(العباد ثلاثة -) انظر العبادة

(عد شعبان - ) انظر شعبان

(عنيت رجلا -) انظر العينة

(في المال يوجد كنزاً -) انظر اللقطة

(قال قال في صلاة الشكر -) انظر الشكر

(كان رسول الله صلی الله علیه و آله يأكل -) انظر الاكل

(من استخار الله راضياً -) انظر الاستخارة

(من التواضع ان -) انظر السلام

(من دفن في الحرم -) انظر الحرم

(وكل الله يقبر الحسين علیه السلام -) انظر الحسين بن علي علیه السلام

(یا هارون بن خارجة -) انظر الكوفة

عنوان (انهم قالوا الخ ) وعلي بن ابیطالب علیه السلام تحت عنوان ( انت مني الخ)

(دعا موسی وام هارون -) انظر الدعاء

(لا بأس بشق الجيوب قد شق موسی بن عمران على اخيه هارون -) انظر موسی بن عمران

انظر الحجة

(مواليهم - الى أن قال - لو كان العدل ما احتاج هاشمی -) انظر الصدقة

فارسل الله موسى وهارون الى فرعون وهامان -) انظر الحجة

(من ولی جائراً على جور کان قرین هامان -) انظر الجائر

قال - ومنه اخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمی به على علا عن ظهرالكعبة -) انظر الحج

الاستبصار ج 4 ص 153 ب 67ح6.

(ارأيت أن وهبها له ولم -) يأتي تحت عنوان (عن الرجل يهب الجارية الخ)

(اللهم انك وهبت لنا (لي ) -) تقدم في العقيقة تحت عنوان ( اذا ذبحت الخ)

(اللهم انك و هبته لي ولم يك شيئا -) تقدم في الحاجة تحت عنوان ( مرضت فی الخ)

(اما النحل والهبة فيرجع فيها -) يأتي تحت عنوان (النحل والهبة الخ)

(اما الهبة والنحل يرجع -) يأتي تحت عنوان ( هل لاحد ان يرجع في صدقته او الخ)

(اما الهبة والنحل يرجع -) يأتي تحت عنوان ( هل لاحد ان يرجع في صدقة الخ)

(ان الصدقة محدثة انما كان النحل والهبة -) يأتي تحت عنوان (عن الرجل يتصدق الخ)

(ان وهبت له جاز ما وهبت له .) تقدم في الوصية تحت عنوان (عن الرجل يكون لامرأته عليه الصداق الخ)

(ان و هبوا دمه ضمنوا الدين -)تقدم في القتل تحت عنوان ( رجل قتل رجلا متعمدا الخ)

((انت بالخيار في الهبة مادامت في يدك فاذا خرجت الى صاحبها فليس لك أن ترجع فيها (1)، وقال قال رسول اللهصلی الله علیه و آله من رجع في هبته فهو كالراجع في قيئه )) (6)

التهذيب ج 9 ص 158 ب 4 ح 30.

الاستبصارج 4 ص 107 ب 67 ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 109 ب 67ح 11.

(انت ومالك من هبة الله لأبيك -) تقدم في العتق تحت عنوان (اتی

((انما الصدقة محدثة انما كان الناس ان الصدقة على عهد رسول الله صلی الله علیه و آله ينحلون ويهبون ،ولا ينبغي لمن اعطى لله عزوجل شيئا ان يرجع فيه قال وما لم يعط الله وفي الله فانه

ص: 155

يرجع فيه ، نحلة كانت أو هبة حيزت او لم تحز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته ولا المرأة فيما تهب لزوجها حيز او لم يحز اليس الله تبارك وتعالى يقول «ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ، وقال » فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا» وهذا | يدخل في الصداق والهبة ))

الكافي ج 7 ص 30ك28 ب 23ح3.

التهذيب ج 9 ص 152 ب 4 ح 1.

الاستبصار ج 4 ص 110 ب 67 ح 17.

((انما مثل الذين يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيئه ))(6/م)

التهذيب ج 9 ص 155 ب 4 ح 12.

الاستبصار ج 4 ص 109 ب 67 ح13.

(انما الهبة قبل أن يرفع الى الامام -) تقدم في السرقة تحت عنوان ( من أخذ الخ)

(انه اذا سماها هبة جازت الهية -) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( رجل كان عنده مائتا درهم الخ)

(اني كنت وهبت لابنة لي -) انظر الجارية

(اني كنت وهبت لابنتي جارية -) انظر الجارية

(تجوز هبتها له ) تقدم في الوصية تحت عنوان (عن الرجل يكون لامرأته الخ)

(تجوز الهبة لذوي القرابة -) يأتي تحت عنوان (عن الرجل يهب الهبة الخ)

(رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ) تقدم في الولد تحت عنوان ( مر عیسی الخ)

((رجل كانت عليه دراهم لانسان فوهبها له ثم رجع فيها ثم وهبها له ثم رجع فيها ثم وهبها له ثم هلك ، قال هي للذي وهب له )) (6)

التهذيب ج 9 ص 155 ب 4 ح 15.

(رجل كانت له مائتا در هم فوهبها -) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( رجل كان عنده مائتا الخ)

(الرجل يستوهب من الرجل -) انظر الاستحطاط

(الرجل يشتري من الرجل البيعفیستوهبه -) انظر البيع

((العائد في هبته كالعائد في قيئه ))

ص: 156

(م)

الفقيه ج 4 ص 272ب 176 ذیل ح 8.

(عن ام ولد لرجل كان ابو الرجل -) يأتي تحت عنوان (كتبت اليه الخ)

(عن رجل تزوج امرأة بألف درهم فأداها اليها فوهبتها له -) انظر المهر

((عن رجل تصدق بصدقة على حميم ایصلح له أن يرجع فيها ؟ قال لا ولكن أن احتاج فليأخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه ))(6)

الكافي ج 7 ص 32 ك28 ب 23 ح 14.

التهذيب ج 9 ص 154 ب 4 ح 7.

الاستبصار ج 4 ص 109 ب67 ح 9.

(عن رجل تمتع بامرأة ثم وهب لها ایامها -) انظر المتعة

((عن رجل كان له على رجل مال فوهبه الولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه فقال له ليس عليك فيه شيء في الدنيا والآخرة يطيب ذلك له وقد كان و هبه لولد له ؟ قال نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله هبة لهذا ))(8)

التهذيب ج 9 ص 157 ب 4 ح 26.

الاستبصار ج 4 ص 106 ب 66 ح 4.

((عن رجل وهب لابنه شيئا هل يصلح أن يرجع فيه ؟ قال نعم الا ان يكون صغيرا ))(6)

التهذيب ج 9 ص 157 ب 4 ح 33.

الاستبصار ج 4 ص 106 ب 66 ح 1.

((عن رجل وهب له ابوه جارية فاولدها ولبثت عنده زمانا ثم ذكرت أن أباه كان قد وطئها قبل أن يهبها له فاجتنبها ؟ قال لا تصدق )) (6)

الکافی ج 5 ص 566 ك18 ب190 ح43.

(عن الرجل هل تحل له جارية امرأته قال لا حتى تهبها له -) انظر الجارية

(عن الرجل يأخذ من أم ولده شيئا وهبه -) انظر ام الولد

((عن الرجل يتصدق بالصدقة اله آن يرجع في صدقته ؟ فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحل والهبة(1) ولمن وهب او نحل أن يرجع في هبته حيز ام لم يحز ، ولا ينبغي

ص: 157

لمن اعطى (لله)(1) شيئا أن يرجع فيه ))(6)

الكافي ج 7 ص 30 ك28 ب 23 ح 4.

التهذيب ج 9 ص 153 ب 4 ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 108 ب 67 ح 5.

((عن الرجل يشترى البيع فيوهب له الشيء فكان الذي اشترى لؤلؤة فوهبت له لؤلؤة فرای المشتري في لؤلؤه ان يرد، ایرد ما وهب له ؟ قال الهبه ليس فيها رجعة وقد قبضها ؟ انما سبيله على البيع فان رد المبتاع البيع لم يرد معه الهبة )) (غ)

التهذيب ج 7ص 231ب 219 ح 28.

(عن الرجل يكون لامرأته عليه الدين -) انظر الوصية

((عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم فيهبها له اله أن يرجع فيها ؟ قال لا )) (6)

الكافي ج 7 ص 32 ک 28 ب 23ح13.

التهذيب ج 9 ص 154 ب 4 ح6.

الاستبصار ج ا4 ص 111 ب 67 ح18.

(عن الرجل يكون له مملوكة ولمملوكته مملوكة وهبها -) انظر المملوك

((عن الرجل يهب الجارية على أن يثاب فلا يثاب الله ان يرجع فيها ؟ قال نعم، ان كان شرط له عليه ، قلت أرأيت آن و هبها اله ولم يثبه ايطأها ام لا؟ قال نعم ، اذا كان لم يشترط عليه حين وهبها ))(6)

التهذيب ج 9 ص 154 ب 4 ح 10.

((عن الرجل يهب لزوج ابنته الجارية وقد وطئها ايطأها زوج ابنته ؟ قال لا بأس به (2)))(7)

الكافي ج 5 ص 362 ك18 ب 36 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 450 ب 41 ح 10.

((عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها أن شاء ام لا؟ فقال تجوز الهبة لذوي القرابة (3) والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء )) (6)

التهذيب ج 9 ص 155 ب 4 ح13.

التهذيب ج 9 ص 158 ب 4 ح 27.

ص: 158

الاستبصار ج4 ص 108 ب 67 ح 8.

(عن المرأة تهب نفسها -) انظر المهر

(فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه ) انظر المرأة

(فهبتها اياها له ولغيره سواء - ) تقدم في لمهر تحت عنوان (عن رجل تزوج امرأة فامهرها الخ)

(في امرأة وهبت جاريتها لزوجها -) انظر القذف

(في امرأة وهبت نفسها لرجل -) انظر المهر

(في الرجل يرتد في الصدقة قال كالذي يرتد في قيئه ))(6)

التهذيب ج 9 ص 155 ب 4 ح 11.

الاستبصار ج 4 ص 109 ب 17ح 12.

(في المرأة تهب من مالها -) انظر الزوج

(قد كنا نسألك قبل أن يهب الله -) انظر الحجة

(قد وهبت يدك لسورة البقرة - ) تقدم في السرقة تحت عنوان (ان شاباً الخ) وتحت عنوان ( جاء رجل الخ)

(كان لابي عبدالله علیه السلام جاريتان تقومان عليه فوهب -) انظر الجارية

((كتبت اليه هذه المسأله وعرفت خطه عن أم ولد لرجل كان ابو الرجل وهبها له فولدت منه اولادا، ثم قالت بعد ذلك أن اباك كان وطئني قبل أن يهبني لك ، قال لا تصدق انما تهرب من سوء خلقه )) (7)

الكافي ج 5 ص 566 ك18 ب190 ح 44.

(كنت عند ابی عبدالله علیه السلام فدخلت - یا منو هبه لي -) انظر الحاجة

(لا تحل الهبة الا الرسول الله صلی الله و علیه و آله -) انظر المهر

(لا تحل الهبة لاحد بعد -) انظر المهر

((لا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته ولا امرأة (1) فيما تهب لزوجها حاز او لم يحاز(2) اليس الله يقول "ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا" وقال "فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا" وهذا يدخل في

ص: 159

الصداق والهبة ))(5)