ص: 2

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين

واللعنة الدائمة على اعدائهم ومخالفيهم من الآن الى يوم الدين .

وبعد فهذا هو الجزء السادس والثلاثون من ( مفتاح الكتب الأربعة ) وأسأل

الله جل وعلى أن يوفقني لاتمام باقي الاجزاء فانه ولي الاعطاء.

(المؤلف)

ص: 3

ص: 4

الواجب عليك أن تعطي -)---انظرالفطرة

(عن الهدى الواجب -)---انظرالهدي

( قلت لابراهيم - الى ان قال - نعم هو واجب لابد منه- )---انظرالطواف

كانت امرأة - الى ان قال - لا يزال حق آل محمد صلی الله علیه وآله واجباً على المسلمين -)---انظر الحُجة

(كيف صار غسل الجمعة واجبا -)---انظر الغُسل

( مالم يكن واجبا أن تفعله - )يأتي في اليمين تحت عنوان ( سألته عما يكفر الخ)

( ما يكون من - الى ان قال - فکان الواجب عليهم قتالهم -)---انظرالنجوی

(نعم هو واجب - )تقدم في الطواف تحت عنوان ( قلت لابراهيم الخ)

( الواجب على الأمام -)---انظرالحدود

( الواجب عليك ان تعطى عن نفسك -)تقدم في الفطرة تحت عنوان (عن الفطرة قال اذا الخ)

يطلبهما واحد -)---انظر محاسبة العمل

( اذا جئت - الى ان قال - ويذكر له مایعلم واحد اًواحداً)---انظر القبور

(اذا سلّم من القوم واحد -)---انظر السلام

( الا تخصني بدعاء قال بلى قال قل یا واحد یا ماجد -)---انظرالدعاء

( اللهم اني اسالك ولم - وباسمك الواحد الأحد الفرد الوتر -)---انظر الدعاء

( الذين قالوا ربنا - واحداً بعد واحد -)---انظر الحجة

( اليس ابي وابوه واحداً - )تقدم في الحجة تحت عنوان (كان ابو عبدالله يلوم الخ)

ان رايت صاحب هذا الأمر يعطي كلما في بيت المال رجلا واحدا -)---انظر الخُمس

(ان القرآن واحد نزل من عند واحد -)---انظر القرآن

( ان الله يعطى بالواحد عشرة الى مائة الف - )تقدم في الصدقة تحت عنوان (فاما من اعطى الخ)

( انه دخل عليه واحد -)---انظر الفقراء

( ایجزی اذان واحد -)---انظر الأذان

( الجزء واحد من عشرة - )---انظر الوصية

( الحمد لله الواحد الأحد الصمد -)تقدم في التوحيد تحت عنوان آن امیرالمؤمنين الخ)

(خرج رجل من المدينة - لانه لا يرى أن يقتل اثنان بواحد -)---انظر الدية

( درهم واحد ربا )---انظر الربا

( رأيت أبا جعفر صلي في ازار واحد -)---انظر الازار

(رجل اصاب طیرین واحد من -)---انظر المحرم

( الرجل اذا اتزر بثوب واحد -)---انظر الصلاة

( الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد -)---انظر الحدود

(اطعام الواحد يكفي -)---انظر الطعام

(عن الأئمة عليه السلام قال من انكر واحداً -)---انظر الحجة

( عن الخمسين والواحد - )---انظر الصلاة

ص: 7

(عن رجل طلق امرأته وهي حبلى - فوضعت واحداً وبقى واحد -)---انظر الطلاق

(عن رجل ليس عليه الا ثوب واحد -)---انظر التيمم

(عن رجل يشتمل فی صلاته بثوب واحد -)---انظر الصلاة

(عن الرجل يشتمل في صلاة) تقدم في الصلاة تحت عنوان (عن رجل يشتمل الخ)

(عن الرجل يصلي في ثوب واحد -)---انظر الثوب

(عن الرجل يصلي في قميص واحد -)---انظر القميص

(عن الرجل يصلي مع الرجل الواحد - )---انظر الجماعة

عن الرجل يكون عنده لونان من طعام الواحد -)---انظر البيع

( عن الرجل يكون له الثوب الواحد -)---انظرالثوب

(عن الشرب بنفس واحد -)---انظرالشرب

( فان كان بالمصر غير واحد -)---انظر الزكاة

(في امرأة نامت مع امرأة في لحاف واحد -)---انظر الحدود

(في رجل قذف - الى ان قال - يخير واحداً من اثنين -)---انظر اللعان

(في الرجل يكون عنده لونان من طعام واحد -)---انظر البیع

( في رجلين كان لكل واحد -)---انظر الصلح

(في شاهدين شهدا على أمر واحد -)---انظر القرعة

(قال لقمان لابنه - الشخص الواحد في الفلاة مريب -)---انظر لقمان

(كم يعطى الرجل الواحد -)---انظر الزكاة

( كنت عند - آفاشرب بنفس واحد -)---انظرالشرب

( لا تجوز الا عن واحد بمنی -)---انظر الأضحية

(لا تجوز البدنية والبقرة إِلا عن واحد بمنی -)---انظر الاضحية

(لولم يكن في الارض الا مؤمن واحد -)---انظر المؤمن

(ليأذن بحرب مني - الا مؤمن واحد مع -)

ص: 8

---انظر المؤمن

( ليس يخرج شيء - الى ان قال - ثم بواحد بعد واحد - )--- انظر الحُجة

( ما اتي على اهل الدنيا يوم واحد -)---انظر الاستسقا

(ما ترددتُ في شيء - الى ان قال - لولم يكن في الدنيا اِلا واحد من عبیدی -) ---انظر المؤمن

( ما كان في الجسد منه اثنان ففي الواحد -)---انظر الدية

( ما لمن زار واحد منكم - )---تقدم في الزيارة تحت عنوان ( ما لمن زار احدا منكم الخ)

(ما معنى الواحد فقال -)---انظر التوحيد

(مرض رجل - واحداً بعد واحد -)---انظر التلقين

( من مضى به يوم واحد -)---انظر القرآن

(نعبد الرحمن الرحیم الواحد )---انظر التوحيد

(نعم هذا واحد اذا قصرت افطرت -)

تقدم في القصر تحت عنوان ( اذا دخلت بلدا الخ)

(واحد بعد واحد - ) تقدم في التلقين تحت عنوان ( مرض رجل الخ ) وتقدم في الحجة تحت عنوان ( الذين قالوا الخ) تحت عنوان ( دخلت انا وسليمان الخ)تحت عنوان (فضل امير الخ ) وتحت عنوان ( ما جاء به على الخ)

(واحد شیطان - ) تقدم في المصاحبة تحت عنوان (كنت عند ابی عبدالله الخ)

(واحد منها فاصفر - واحد منها احمر -واحد منها -)---انظر الاذان

(واحداً واحداً باسمائهم -)تقدم في الحسين بن علي عليه السلام تحت عنوان ( سئل ابی الخ) وتقدم في الزيارة تحت عنوان ( سئل الرضا الخ)

( الواحد عندكم اطيب من الواحد عندنا -)تقدم في التمر تحت عنوان (ذكرت التمورالخ)

( الوضوء واحد -)---انظر الوضوء

(والله لايخرج واحد منا -)---انظر الحجة

ص: 9

( یا واحد یا احد یا صمد يا الله -)

تقدم في الدعاء تحت عنوان ( الحمد لله الذي اصبحنا الخ)

(یا واحد یا احد یا صمد یا من لم يلد -)تقدم في الدعاء تحت عنوان ( یا اجود من الخ)

( یا واحد یا احد يا ماجد -)

تقدم في الكعبة تحت عنوان (في دعاء الولد الخ)

(يجوز للرجل أن يعطى الرجل الواحد من زكاته -)---انظر الزكاة

(يصلي الرجل بتیمم واحد -)---انظر التيمم

( يصلي الرجل بوضوء واحد -)---انظر التيمم

( ثلاث خصال من كن فيه او واحدة -)---انظر الثلاثة

( ثلاث من أتى الله بواحدة -)---انظر الثلاثة

(خذ واحدة من تحت رجلك -)تقدم في الرمي تحت عنوان (ذهبت ارمی الخ)

(رأيت اباجعفر علیه السلام يكبر واحدة واحدة -)---انظر الأذان

( رجل لا يدري او احدة صلى -)---انظر السهو

( رجل لا يدري واحدة صلى -)---انظر السهو

( الرضعة الواحدة -) ---انظر الرضاع

(عن رجل طلق امرأته واحدة ثم تركها -)---انظر الطلاق

(عن رجل طلق امرأته واحدة ثم توفي -)---انظر الارث

(عن رجل طلق امرأته واحدة ثم راجعها -)---انظر الطلاق

(عن رجل طلق امرأته واحدة قال -)---انظر الطلاق

(عن رجل كان له امرأتان فولدت كل واحدة -)---انظر الرضاع

(عن الرجل لا يدري ارکعتین صلی ام واحدة -)----انظر السهو

(عن الرجل لا يدري او احدة - )---انظر السهو

(عن الرجل لا يدري ركعتين ركع او واحدة -)---انظر السهو

(عن الرجل لا يدری کم صلى واحدة ام -)---انظر السهو

(عن الرجل يشك فلایدری او احدة -)---انظر السهو

(عن الرجل يشك فلا یدری واحدة -)تقدم في السهو تحت عنوان

(عن الرجل يشك فلایدری او احدة الخ )

(عن الرجل يصلى ولايدري او احدة -)---انظر السهو

(عن الرجل يصلي ولايدري واحدة -)---انظر السهو

عن الرجل يقرأ سورة واحدة -)---انظرالسورة

(عن الرجل يكون له بنون وأُمّهم لیست بواحدة -)---انظر البنون

في رجل شبه عليه ولم يدر واحدة - )

ص: 11

--- انظر السهو

( في رجل قذف - الى ان قال - يخير واحدة من اثنتين -)---انظر اللعان

(في رجل لا يدری رکعتین صلی ام واحدة -)---انظر السهو

(في الرِجُل الواحدة -)---انظر الدية

( قل انما اعظکم بواحدة -)---انظر الحجة

(كان الناس أمة واحدة -)---انظر الأمة

(كم يفرغ - واحدة من حدث البول -)---انظر الوضوء

(كنا عند ابی عبدالله - يأخد بيده الواحدة بعد الواحدة -)---انظر التمر

(ما افلت المؤمن من واحدة من ثلاث -)---انظر المؤمن

( ماتحضرني منها مسألة واحدة قال ولا واحدة - )تقدم في الحجة تحت عنوان كنت عند ابی جعفر ودخل الخ)

( من أتی امرأته مرة واحدة -)---انظر العنين

( من عال ثلاث - فقيل يا رسول الله وواحدة -)---انظر البنات

( من لم يستيقن أن واحدة من الوضوء -)---انظر الوضوء

(واحدة بواحدة وسهمك انفذ - ) تقدم في المتعة تحت عنوان ( ما تقول في المتعة الخ)

(واحدة لي وواحدة لك وواحدة - ) تقدم في الاربعة تحت عنوان ( اوحى الله الخ)

(الوضوء واحدة واحدة -)---انظر الوضوء

(ولا واحدة ياورد - ) تقدم في الحجةتحت عنوان (كنت عند ابی جعفر ودخل الخ)

(ولولا أن يكون الناس أمة واحدة - )---انظر الفقراء

(هبط الى ان قال - امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث -)---انظر العقل و الجهل

(یا زیاد - الى ان قال - فاحسن الى اخوانك فواحدة بواحدة -)---انظر السلطان

(يسبقنى الأمام بالركعة فتكون لي واحدة - )---انظر الجماعة

( يسلم تسليمة واحدة -)---انظر التسليم

---انظر وادی محسر

( اذا كثر الناس - يرتفعون الى وادی محسر -)---انظر وادي محسر

( اذا مررت بوادی محسر -)---انظر وادي محسر

(ارتفعوا عن وادی عرنة -)---انظر الوقوف

(ان في جهنم لوادیا -)---انظر الكبر

(ان فيما نزل به الوحي من السماء لو ان لابن آدم واديين - )---انظر الدنيا

(ان من و اراء اليمن واد -)---انظر الحجة

( انك تتكلم - الى ان قال - ان الله وادیا من ذهب -)---انظر اليقين

(انه من قتل نفسا - الى ان قال - هو وادفي جهنم -)---انظر القتل

( اوحى الله - ولم أبال بأي واد هلك )---انظر التوكل

(ای واد سلك - )تقدم في الحجة تحت عنوان ایاکم والخ)

وتقدم في محمد بن على الجواد علیهما السلام تحت عنوان ( سعمت الخ)

( الايدى ثلاثة - ثم يدخل عرض هذا الوادي فيحتطب -)---انظر السؤال

(بئريتوضا - الى ان قال - ان كانت البئرفي اعلى الوادي والوادي يجری -) ---انظر البئر

( بینا - الى ان قال - ان الغيراء لاتبصر أعلى الوادي من أسلفه -)---انظر الغيرة

(حد من من العقبة الى وادی -)---انظر منی

( الحركة في وادی -)---انظر وادي محسر

( الرمل في وادي -)---انظر وادی محسر

(سمعت على بن جعفر - مات او هلك اي واد سلك -)---انظر محمد بن على الجواد علیهما السلام

( عن حد جمع قال مابين المأزمین الى وادی -)---انظر المزدلفة

(عن السعي بين الصفا - عند اول الوادي - بعد ما تجاوز الوادی -)---انظر السعي

(عن قول الله عزوجل لموسى عليه السلام فاخلع نعليك انك بالواد المقدس -)

ص: 13

---انظر موسی بن عمران

(عن ماء الوادي فقال -)---انظر الماء

(قدم على رسول الله صلی الله علیه وآله قوم فهم في واد قد تحیروا -)---انظر المحارب

( قضى رسول الله صلی الله علیه وآله في سيل وادی -)---انظر السيل

( لا تجاوز وادی -)---انظر وادی محسر

(لا تجوز وادی -)---انظر وادی محسر

( لا تصل في وادي الشقرة -)---انظر الصلاة

(لا تصل المغرب حتى - وانزل بطن الوادي -)---انظر المزدلفة

(لا يصلي في وادي الشقرة -)---انظر الصلاة

(لما ضرب ابن ملجم - ثم ارم به فيه فاته واد من -)---انظر الحجة

(مر رجل بوادی -)---انظر وادی محسر

( من ترك السعي في وادی -)---انظر السعی

(من غرس شجرا بديا او حفر وادیا -)---انظر الارض

( من غرس شجرا نديا او حفر و اديا)---انظر الارض

(نمتم بوادي الشيطان ) تقدم في الغداة تحت عنوان ( أن رسول الله صلی الله علیه وآله رقد الخ)

(وترك رجل السعي في وادی -)---انظر وادی محسر

(اهل سعيت في وادی محسر -)---انظر وادی محسر

روحه الى وادی السلام ،قلت له و این وادی السلام ؟ قال ظهر الكوفة ، اما انی كأنّی بهم حلق حلق قعود يتحدثون »(6)

الکافی ج 3 ص 243ب 90ح 2.

التهذيب ج 1 ص 466 ب 23 ح 170

( این وادی السلام - ) تقدم تحت عنوان (ان اخي ببغداد الخ)

«خرجت مع أمير المؤمنين علیه السلام الى الظَهْر فوقف بوادي السلام كانه مخاطب لاقوام فقمت بقيامه حتى اعييت ثم جلست حتى مللت ثم قمت حتى نالني مثل ما نالنی اولا ثم جلست حتی مللت ،ثم قمت وجمعت ردائی فقلت یاامیرالمؤمنین اني قد اشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة ثم طرحت الرداء ليجلس عليه فقال لي يا حبة ان هو الا محادثة مؤمن او موانسته، قال قلت يا أمير المؤمنين وانهم لكذلك، قال نعم ولو كشف لك لرأيتهم حلقا حلقا محتبين يتحادثون فقلت اجسام ام ارواح فقال ارواح وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا قيل لروحه الحقى بوادي السلام وانها لبقعة من جنة عدن »

الكافي ج 3 ص 263 ک 11ب 10ح 1.

(منكم والله يقبل - الى ان قال - انت السلام ؟ قال ظهر الكوفة ، اما انی كانی بهم اخی و میعاد مابيني وبينك وادی السلام -)---انظر الاحتضار

---انظر الوصية

«ولا تجاوز(1)وادی محسر حتى تطلع »الشمس (6)

الكافي ج 4 ص 470 ك15ب 167 ح6

التهذيب ج 5 ص 178 ب 13ح1

التهذيب ج 5 ص 193 ب 15ح17

(لاتجوز وادی - )تقدم تحت عنوان (لاتجاوز الخ)

«مررجل بوادی محسر فامره ابوعبدالله علیه السلام بعد الانصراف الى مكة أن يرجع فيسعى »

الکافی ج 4 ص 470 ك15 ب168ح 2

التهذيب ج 5 ص 195 ب 15 ح 26

الفقيه ج 2 ص 282 ب 184 ح 4 بتفاوت

( من ترك السعي في وادی محسر -)---انظرالسعی

«وترك رجل (2) السعي في وادی محسر فامره ابوعبدالله علیه السلام بعد الانصراف الى مكة ان يرجع ويسعي »

الفقيه ج 2 ص 282ب 184 ح4

الكافي ج 4 ص 470 ك15 ب168ح 2

التهذيب ج 5 ص 195 ب 15 ح 26

و هل سعيت في وادی محسر ؟ فقال لا، قال فامره ان يرجع حتى يسعى ، قال فقال له ابنه لا اعرفه ، فقال له سل الناس »(6)

الكافي ج 4 ص 470 ك15 ب168ح1

الفقيه ج 2 ص 327 ب 213 ذیل ح 6بتفاوت .

( الا ان يكون له وارث اقرب اليه منه )يأتي في الولاء تحت عنوان (في رجل الخ)

(الا ان يكون له وارث غيرها)

يأتي في الولاء تحت عنوان ( في امرأة اعتقت الخ)

( الامام وارث من لاوارث له)---انظر الارث

( امرأة ماتت وتركت زوجها لاوارث لها غیره -)---انظر الارث

( امرأة هلكت وتركت زوجها لاوارث لها -)---انظر الارث

(ان كل ذي رحم ( الا ان يكون وارث اقرب - )---انظر الارث

(ان من مات وليس له وارث -)---انظر الارث

(انا اولى بكل مؤمن من نفسه ومن ترك مالافللوارث -)---انظر الارث

( انتم ورثة رسول الله صلی الله علیه وآله قال نعم قلت رسول الله وارث الانبياء -)---انظر الحجة

( انظر و اهل تجدون له وارثا - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( مات مولی الخ)

( انه كان لابي - الى ان قال - ولیس له وارث -)---انظر الوديعة

( بشر الوارث هي صدقة - ) تقدم في الصدقة تحت عنوان ( قسم الخ)

( الخال وارث من لا وارث له -)---انظر الارث

(الرجل يقر لوارث بدین -)---انظر الاقرار

( الرجل يموت ولا وارث له -)---انظر الولاء

( رجلين اخوين اعجميين ليس لهما وارث - ) تقدم في الارث تحت عنوان

( رجل وامرأة الخ)

(سأل خطاب به الى ان قال - لا نعرف له وارثا -)---انظر المفقود

«السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله السلام عليك يا وارث نوح الله - »

التهذيب ج 6 ص 58ب18 ذیل ح1

التهذيب ج 6 ص 88 ب 35 ذیل ح1

«السلام عليك يا وارث الأنبياء - »

التهذيب ج 6 ص 59 ب18 ذیل ح1

(عن امرأة تموت ولا تترك وارثا -)---انظر الارث

(عن امرأة ماتت وتركت زوجها ولا

ص: 18

وارث لها -)---انظر الارث

(عن رجل اعترف لوارث -)---انظر الوصية

(عن رجل اقر لوارث بدین -)---انظر الاقرار

(عن رجل اقر لوارث له -)---انظر الاقرار

(عن رجل اقر لوارث وهو -)---انظر الاقرار

(عن رجل اوصى بوصايا لقراباته وادرك الوارث -)---انظر الوصية

(عن رجل ترك اخاه لأمه لم يترك وارثا-)---انظر الارث

(عن رجل كان له على رجل حق - ولا يعرف له وارث ولا نسب -)---انظر الدَیْن

(عن رجل كانت له ام مملوكة - ولم یکن اله وارث غيرها -)---انظر الارث

(عن رجل مات وترك اخاه لأمه ولم يترك و ارثا غيره -)---انظر الارث

(عن رجل مريض اقر عند الموت الوارث -)---انظر الاقرار

(عن رجل مسلم - ولم يدع وارثا -)

---انظر الارث

(عن الرجل يكون عنده المال - فيأتيه وارثهم -)---انظر الدين

(عن الرجل يموت ولا وارث له -)---انظر الوصية

(عن المرأة تموت ولا تترك وارثا -)---انظر الارث

(عن مملوكة كانت بيني وبين وارث -)---انظر التزویج

(عن الميت يوصى للوارث - )---انظر الوصية

(عن الوصية للوارث - )---انظر الوصية

(فان اوصى لوارث بشيء -)---انظر الوصية

(في رجل صار في يده مال -)---انظر المفقود

(في رجل كان في يده -)---انظر المفقود

(في رجل كان له على رجل حق - ولا يعرف له وارثا ولا نسبا -)---انظر الدَيْن

(في الرجل يموت لاوارث له -)---انظر الانفال

ص: 19

(في الرجل يموت ولاوارث له - )تقدم في الانفال تحت عنوان (في الرجل يموت لاوارث له الخ)

( في الرجل يموت ويترك مالا ليس له وارث -)---انظر الارث

(كان بالمدينة عندنا رجل - ولم يعرف له وارث غیری -)---انظر الدعاء

(كان لابي - الى ان قال - فلم يدع وارثا -)---انظرالمفقود

(لا وصية لوارث -)---انظر الوصية

(لا وصية لوارث ولا اقرار -)---انظر الاقرار

(ما تقول في رجل مات وليس له وارث - )---انظر الارث

(مات رجل على عهد امير المؤمنين لم يكن له وارث -)---انظر الارث

( مات محمد بن ابی عمیر - ولم يترك وارثا غيرها -)---انظر الارث

( مات مولي لعلي علیه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا -)---انظر الارث

(مکاتب اشتری - قیمته مائة الف ولا وارث له -)---انظر الارث

( من مات وليس له وارث -)

---انظر الارث

«'وعلی الوارث مثل ذلک'فانه نهی ان یضاربالصبی اویضاراُمه فی رضاعه

وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين کاملين فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور قبل ذلك كان حسنا، والفصال هو الفطام »(6)

الكافي ج 6 ص 41ک19ب 28 ذیل ح6

الكافي ج 6 ص 103 ك20ب 37 ذیل ح3

الفقیه ج 3 ص 329 ب190 ذیل ح 2

( وقد روى في هذا خبرآخران لم تجد له وارثا -)---انظر المفقود

(والوارث الصغير -)---انظر الارث

( الوصية للوارث -)---انظر الوصية

( هو وارث من لا وارث له -)

تقدم في الخمس تحت عنوان ( الخُمس من خمسة أشياء من الخ)

(يجوز للوارث وصيته قال نعم)---انظر الوصية

(يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة -)تقدم في الارث تحت عنوان (عن نصرانی مات الخ)

ص: 20

«الوارثون»

( اخبرني عن الدعاء - اولئك هم الوارثون -)---انظر الجهاد

( اذا ابطاء على احدکم - وانت خير الوارثین -)---انظر الولد

(انی من اهل بیت - وانت خير الوارثين -)---انظر الولد

( في دعاء الولد -وانت خيرالوارثين)---انظر الكعبة

(قل في طلب الولد ريب لا تذرنی فرداً وانت خير الوارثين -)---انظر الولد

(من اراد ان يحل له - وانت خير الوارثین -)---انظر الحاجة

خرج وافداً -)---انظر الحُجة

«الوافدون »

(عن الوقوف بالجبل - الى ان قال - فلما قصدوه وافدين -)---انظر الوقوف

الوالد -)---انظر الوالدان

( ان الرجل ينزل في قبر والده -)---انظر القبور

(أن والدي تصدق -)---انظر الصدقة

(ان الولد لا يأخذ من مال والده -)---انظر الولد

( اياكم - الى أن قال - ودعوة الوالد -)---انظر الدعاء

(خمس دعوات - ودعوة الوالد الصالح لولده -)---انظر الدعاء

( رجل دعاه والده الی -)---انظر الوصية

( الرجل ينزل في قبر والده -)---انظر القبور

( سأل رجل رسول الله صلی الله علیه وآله ما حق الوالد على ولده -)---انظر الوالدان اعما يملك الرجل - لا يملك والده ولا -)---انظر الاسترقاق

(عن رجل لم يعق عنه والده -)---انظر العقيقة

(عن عطية الوالد -)---انظر العطية

(عن الوالد آیرزء من مال ولده - )يأتي في الولد تحت عنوان ( ماذا يحل الخ ) (عن الوالد يحل له من مال ولده -)---انظر الولد

( في خطبة له يذكر - فاذا انقضت مدة والده -)---انظر الحُجة

(کالوالد الرحيم - )تقدم في الحجة تحت عنوان ( لاتصلح الخ)

(لااقسم بهذا البلد - ووالد وما ولد -)---انظر القسم

(لايجوز له أن يقع على جارية ابنته الا باذنِْها)---انظر الجارية

لايشق الوالد على ولده تقدم في الكافرة تحت عنوان (عن رجل شق ثوبه الخ)

(لا يقاد و الد بولده -)---انظر القتل

(لايقتل والد بولده -)---انظر القتل

(لايقتل الوالد بولده -)---انظر القتل

(لايملك الرجل والده -)---انظر الاسترقاق

(لايمين للولد مع والده -)---انظر اليمين

(لايمين لولد مع والده -)---انظر اليمين

( ما احد اعرف بالولد من والده - ) تقدم في الحُجة تحت عنوان (لما اوصی ابو ابراهيم عليه السلام اشد الخ)

(مات لبعض - الى ان قال - نھی رسول الله صلی الله علیه وآله أن يطرح الوالد -)---انظر القبور

ص: 25

(ماذا يحل للوالد من مال ولده -)---انظر الولد

«من اعظم الناس حقا على الرجل؟ قال والده »(5/م)

الکافی ج 5 ص 507 ك18 ب168 ذیل ح1

الفقيه ج3 ص 277 ب130 ذیل ح 1.

( الوالد لاینزل في قبر ولده- )---انظر القبور

( هل يجزى الولد والده -)---انظر الوالدان

( يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه -)

يأتي في الوالدان تحت عنوان ( هل يجزى الخ)

بك يوماً وليلة خير من جهاد سنة »(6)

الکافی ج 2 ص 160 كه ب 69ح10.

الوافي ج 3 ص 92ب 70 ح 9.

«ادعو لوالدي اذا كانا لايعرفان الحق ؟ قال ادع لهما وتصدق عنهما، وان كانا حيين لايعرفان الحق فدارهما، فان رسول الله صلی الله علیه وآله قال ان الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق »(8)

الکافی ج 2 ص 159 كه ب 69 ح 8.

الوافی ج 3 ص 92ب 70ح 14.

(اذا ملك الرجل والديه -)---انظر الاستراق

( اقیموا الشهادة على الوالدين )---انظر الشهادة

( الا اخبركم بخير رجالكم - الى أن قال - البرّ بوالديه -)---انظر اصول الكفر

(اَلكَ والدان او احدهما -) تقدم في الجهاد تحت عنوان (اتی رجل الى و أن العبد ليكون بارا بوالديه في النبي صلی الله علیه وآله بدينارين الخ)

«آن ابي قد كبر جداً وضعف فنحن تحمله اذا اراد الحاجة ؟ فقال ان استطعت أن عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا تلى ذلك منه فافعل ، ولقمه بيدك فانه جنةلك غدا »(6)

الکافی ج 2 ص 162 ك5 ب 69ح13.

الوافی ج 3 ص 92ب 70 ح12.

(ان اشكرلي ولوالديك - الى ان قال - ولاتعصوا الوالدين فان رضاهما رضي الله -)---انظر الحجة

«أن رجلا اتى النبي الله صلی الله علیه وآله فقال يا رسول الله اوصني فقال لاتشرك بالله شيئا وان حرقت بالنار وعذبت الا وقلبك مطمئن بالايمان ، ووالديك فاطعهما وبرهما حيين کانا او ميتين ، وان امراك أن تخرج من اهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان»(6)

الکافی ج 2 ص 158 ك 5ب69ح 2.

الوافی ج 3 ص 91ب 70ح 3.

«و ان الرجل اذا كان في الصلاة فدعاه الوالد فليسبح واذا دعته الوالدة فليقل

لبيك »(7)

التهذيب ج 2 ص 350 ب16 ح 40.

«أن العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضى عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا وانه لیکون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فاذا ماتا قضى دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عزوجل بارا »(5)

الکافی ج 2 ص 163 ك 5ب 69 ح 21.

ص: 27

الوافی ج 3 ص 93 ب 70ح 19.

(آن فلانا -الى ان قال - يارب والديّ والديّ -)---انظر الولد

( ان الله ادخل الابوين -)---انظر الارث

( ان الله ادخل الوالدين -)---انظر الارث

«ان لی ابوين مخالفين ،فقال برهما كما قال تبر المسلمين ممن يتولانا »(6)

الکافی ج 2 ص 162ك 5 ب 69 ح 14.

الوافی ج 3 ص 92ب 13ح70.

( أن والدتى توفيت -)---انظر الحج

«ايّ الاعمال افضل ؟ قال الصلاة لوقتها وبرالوالدين والجهاد في سبيل الله عزوجل »(6)

الکافی ج 2 ص 158ك 5ب 69 ح 4.

الوافی ج 3 ص 92ب 70ح 6.

( ایاکم وعقوق الوالدين - )---انظر العقوق

(بر الرجل بولدْ برّه بوالديه -)---انظر الولد

«ثلاث لم يجعل الله عزوجل لاحد فيهن رخصة اداء الأمانة الى البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا او فاجرین »(5)

الکافی ج 2 ص 162كه ب 69 ح 15.

الوافی ج 3 ص 93 ب 70ح 16.

«جاء رجل إلى النبي صلی الله علیه وآله فقال اني قد ولدت بنتا وربيتها حتى اذا بلغت فالبستها وحليتها ثم جئت بها الى قليب فدفعتها في جوفه وكان آخر ما سمت منها وهي تقول یا ابتاه فما كفارة ذلك ؟ قال الك ام حية ؟ قال لا، قال فلك خالة حية ؟ قال نعم، قال فابررها فانها بمنزلة الام يكفر عنك ماصنعت ، قال ابو خديجة فقلت لابی عبدالله علیه السلام متى كان هذا ؟ فقال كان في الجاهلية وكانوا يقتلون البنات مخافة أن يسبین فیلدن في قوم آخرين »(6)

الکافی ج 2 ص 162 كه ب 69 ح 18.

الوافی ج 3 ص 93ب 70 ح17.

«جاء رجل إلى النبي صلی الله علیه وآله فقال یارسول الله مَنْ ابرً ؟ قال أُمك ، قال ثم مَنْ ؟ قال أُمك ، قال ثم مَنْ ؟ قال أُمك ، قال : ثم من ؟ قال : أباك »(6)

الكافي ج 2 ص 159 كه ب 69 ح 9.

الوافی ج 3 ص 92ب 70ح 8.

«جاء رجل وسأل النبي صلی الله علیه وآله عن برالوالدين فقال ابرر امك ، ابرر امك ، ابررامك ، ابرر اباك ، ابرراباك ، ابرر اباك ، وبداء

ص: 28

بالام قبل الاب »(6)

الكافي ج 2 ص 192 كه ب 69 ح 17.

الوافي ج3 ص 92ب 70ح 7.

«حرم الله تبارك وتعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقيرلله عزوجل ، والتوقير للوالدين، وكفران النعمة، وابطال الشكر، وما يدعو من ذلك الى قلة النسل، وانقطاعه، لما في العقوق من قلة توقير الوالدين، والعرفان بحقهما ، وقطع الأرحام، والزهد من الوالدين في الولد، وترك التربية ، لعلة ترك الولد برهما -»(8)

الفقيه ج 3 ص 369ب 179 ذیل ح 4.

الوافی ج 3 ص 179 ب 187 ذیل ح 1.

«خبرت اباعبدالله علیه السلام ببر اسماعيل ابنی بی ، فقال لقد كنت احبه وقد ازددت له حبا، ان رسول الله صلی الله علیه وآله اتته اخت له من الرضاعة فلما نظر اليها سربها وبسط ملحفته لها فاجلسها عليها ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها ، ثم قامت وذهبت وجاء اخوها ، فلم يصنع به ماصنع بها ، فقيل له یا رسول الله صنعت باخته مالم تصنع به وهو رجل ؟ فقال لانها كانت ابر بوالديها منه. »

الکافی ج 2 ص 161ك 5ب 69 ح 12.

الوافی ج 3 ص 92ب 70ح 11.

(دخل سفيان - الى ان قال - فَاَفْضلها ما انفقه الإنسان على والديه -)---انظر سفيان الثوری

( الذنوب التي - الى ان قال - عقوق الوالدين -)---انظر الذنب

(رب اغفر لي ولوالدي -)---انظر الحجة

«رحم الله والدين اعانا(1)ولدهما على برّهما »(6/م)

الكافي ج 6 ص 48 ك19 ب 34 ح 3.

التهذيب ج 8 ص 112 ب 5 ح 34.

الفقيه ج 4 ص 269ب 176ذیل ح 4.

(رحم الله والدين حملا - ) تقدم تحت عنوان ( رحم الله والدين اعانا الخ)

«سأل رجل رسول الله صلی الله علیه وآله ما حق الوالد على ولده ؟ قال لايسميه باسمه ، ولا يمشي بين يديه ، ولا يجلس قبله ولا يستسب له »(7)

ص: 29

الكافي ج 2 ص 108 كه ب 19 ح 5.

الوافی ج 3 ص 91ب 70 ح 2.

«سر سنتین بر والديك - »(6/م)

الفقيه ج 4 ص 260ب 179 ذیل ح 4.

(عن بر الوالدين فقال -) تقدم تحت عنوان (جاء رجل وسال الخ)

«عن قول الله عزوجل «وبالوالدين احسانا»ما هذا الاحسان ؟ فقال الاحسان آن تحسن صحبتهما، وان لا تكلفهما أن يسألاك شيئا مما يحتاجان اليه ، وان كانا مستغنيين ، اليس يقول الله عزوجل (1)«لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون »قال ثم قال ابوعبدالله علیه السلام واما قول الله عزوجل «اما يبلغن (2)عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قال (3)ان اضجراك فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما أن ضرباك ، قال وقل لهما قولا كريما «قال أن ضرباك فقل لهما غفر الله (4)لكما، فذلك منك قول کریم قال (5)واخفض لهما جماح الذل من الرحمة»قال لاتملاء عينيك(6)من النظر اليهما الا برحمة ورقة ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولايدك فوق ایدیهما ولا تقدم قدامهما»(6)

الكافي ج 2 ص 157 كه ب 19 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 299ب 179 ح 60.

الوافي ج 3 ص 91ب 70ح 1.

«قال - وانا عنده - لعبد الواحد الانصاري في بر الوالدين في قول الله عزو جل وبالوالدين احسانا «فظننا انها الآية التي في بنی اسرائیل »وقضى ربك أن لا تعبدوا إِلا اياه ( وبالوالدين إحسانا ) فلما كان بعد سالته فقال هي التي في لقمان «وصينا الانسان بوالدين ( حسنا) وان

ص: 30

جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما »فقال ان ذلك اعظم (من) ان يأمر بصلتهما وحقهما على كل حال «وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم »؟ فقال لابل يأمر بصلتهما وإن جاهداه على الشرك مازاد حقهما الا عظما»(6)

الكافي ج 2 ص 159كہب 69ح6.

الوافي ج 3 ص 92ب 70ح 4.

«كنت نصرانيا فاسلمت وحججت(1) فدخلت على ابی عبدالله علیه السلام فقلت انی کنت على النصرانية وانی اسلمت فقال واي شيء رأيت في الاسلام ؟ قلت قول الله عزوجل «ما کنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نوراً نهدی به من نشاء»فقال لقد هداك الله ، ثم قال اللهم اهده - ثلاثا -سل عما شئت یا بني فقلت ان ابي وأُمي على النصرانية واهل بيتي وأمي مكفوفة البصر فاكون معهم وآكل في آنيتهم ؟ فقال يأكلون لحم الخنزير ؟ فقلت لا ولا يمسونه، فقال لا بأس فانظر أمك فبرّها ، فاذا ماتت فلا تكلها الى غيرك، كن انت الذي تقوم بشأنها ولاتخبرن احدا انك اتيتني حتى تأتيني بمني ان شاء الله قال فأتيته بمنى والناس حوله كأنه معلِّم صبيان هذا يسأله وهذا يسأله فلما قدمت الكوفة الطفت لامی وكنت اطعمها وافلى ثوبها و رأسها واخدمها فقالت لي يا بني ما كنت تصنع بي هذا وانت علی دینی فما الذي ارى منك منذها جرت فدخلت في الحنيفية ؟ فقلت رجل من ولد نبينا امرنی بهذا ، فقالت هذا الرجل هو نبي ؟ فقلت انی کنت فقلت لا ولكنه ابن نبي فقالت یا بنی آن هذا نبي ان هذه وصايا الأنبياء فقلت يا أمه انه ليس يكون بعد نبینا نبی ولكنه ابنه فقالت یا بنی دینک خیر دین ، اعرضه علي فعرضته عليها فدخلت في الاسلام و علمتها ، فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، ثم عرض لها عارض في الليل ، فقالت یا بنی اعد علي ما علمتنى فاعدته عليها، فاقرت به وماتت ، فلما اصبحت كان المسلمون الذين غسلوها وكنت انا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها »

الكافي ج 2 ص 190 كه ب 19ح 11.

ص: 31

الكافي ج1 ص 296 26 ب16 ح 10.

الوافي ج 3 ص 92ب 70 ح 15 بتفاوت.

(لايملك الرجل والديه -)---انظر الاسترقاق

(لايملك والديه او اخته - )تقدم في الاسترقاق تحت عنوان ( لا يملك الرجل أخاه الخ)

(لانها كانت ابر بوالديها منه -) تقدم تحت عنوان ( خبرت الخ)

«لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما »(م)

الفقيه ج 4 ص 299ب 176 ذیل ح 4.

(ليس للوالدين أن ينظرا -)---انظر العورة

( ما من عمل افضل - الى ان قال - او مشى في بر الوالدين -)---انظر النحر

«ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين و میتین، یصلی عنهما، ويتصدق عنهما، ويحج عنهما، ويصوم عنهما ، فيكون الذي صنع لهما، وله مثل ذلك فيزيده الله عز وجل ببره و صلته خيرا كثيرا »(6)

الكافي ج 2 ص 159 كه ب 69 ح 7.

الوافي ج 3 ص 92ب 70ح 5.

«من ابر ؟ قال والديك ، قال قد مضيا ،قال بر ولدك »(6)(1)

الكافي ج 6 ص49ک 19ب 35 ح 2.

التهذيب ج 8 ص 113 ب 5ح 37.

«من احزن والديه فقد عقهما »(م) (6)

الفقيه ج 4 ص 269ب 176ذیل ح 4.

الفقيه ج 4 ص 297ب 179 ذیل ح 080

(من ادرك والديه فلم يغفر له فابعده الله - )تقدم في شهر رمضان تحت عنوان (قال رسول الله الخ)

(من الذي اجبر على نفقته قال الوالدان -)---انظر الاجبار

( من السنة و البر ان يكنى الرجل باسم ابيه ( ابنه ) »(6)

الكافي ج 2 ص 162كه ب 69ح16.

الوافي ج 3 ص 93 ب 70ح 20.

«ورأيت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من اسوء الناس حالا عند الولد ، ويفرح بان يفترى عيهما - »(6)

روضة الكافي ج 8 ص 41، ذیل ح 7.

( الوالدان والولد - )تقدم في الاجبار تحت عنوان ( من الذي اجبر الخ ) و (من

ص: 32

الذي احتن الخ ) و ( من يلزم الخ)

( الوصية للوالدين والاقربین -)---انظر الوصية

( ولكل جلعنا الموالي -)---انظر الارث

«والنظر الى الوالدين عبادة »(6)

الكافي ج 4 ص 240 ك15 ب 23 ذیل ح 5.

الفقيه ج 2 ص 132 ب62ذیل ح6.

««ووصينا الانسان بوالديه حسنا»فقال رسول الله صلی الله علیه وآله احد الوالدين، فقال عبدالله ابن عجلان مَنِ الآخر؟ قال :، علي علیه السلام، ونساؤه علينا حرام وهي لنا خاصة»(6)

الكافي ج 5 ص 420ك18 ب 77 ح 2.

(ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك - )تقدم تحت عنوان ( قال وانا عنده الخ)

«هل يجزى الولد والده ؟ فقال ليس له جزاء الا في خصلتين يكون الوالد مملوکا فيشتريه ابنه فيعتقه او يكون عليه دَين فيقضيه عنه »(5)

الكافي ج 2 ص 163 كه ب 69 ح 19.

الوافي ج 3 ص 93ب 70 ح 18.

(یا جابر - والبر بالوالدين -)---انظر الشيعة

(یا على لعن الله والدين - تقدم تحت عنوان ( لعن الله الخ)

«يأتي يوم القيامة شيء مثل الكبة فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنة ، فيقال هذا البر »(6)

الكافي ج 2 ص 158 كه ب 69 ح3.

الوافي ج 3 ص 93ب 70ح 21.

«يلزم الوالدين من العقوق لولدهما(1) ما يلزم الولد لهما من عقوقهما »(م)

الكافي ج 6 ص 48 ك19 ب 34 ح 5.

الفقيه ج 3 ص 311 ب 148 ح 19.

الفقيه ج 4ص 269ب 179 ذیل ح 4.

التهذيب ج8 ص 112 ب 5 ح 35.

( أن والدتي توفيت ولم تحج -)---انظر الحج

(الحبلي المطلقة ينفق - الى ان قال - لاتضار والدة بولدها -)---انظر الطلاق

( سمعت غلاما - این الوالدة -)---انظر الحيل في الأحكام

(لاتضار والدة بولدها -)---انظر المجامعة

( السارق يسرق العام فيقدم الى الوالي -)---انظر السرقة

اطلاق الوالی طلاق الزوج - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( انه ان لم يكن الخ)

(عرضت هذه الرواية - الى ان قال - والوالي يستعين في ذلك -)---انظر الدية

(عشرة قتلوا الى ان قال - ثم ان الوالي بعد یلی ادبهم -)---انظر القتل

(عن رجل قتل رجلا عمداً فرفع الى الوالی ۔)---انظر القتل

(عن رجل قتل فحمل الى الوالی -)---انظر القتل

(عن المفقود كيف - امرها الى الوالي -)---انظر المفقود

( في اربعة شهدوا - على الوالي ان يجيز شهادتهم -)---انظر الشهادة

(في الرجل اذا الى ان قال - فعلی الوالی من بیت المال -)---انظر العاقلة

(في عبد جرح رجلين - الى ان قال - ما لم يحكم الوالي في المجروح - )--- انظر القتل

(کان ابو الحسن الماضي الا عند محمد بن ابراهيم والی مكة -)---انظر الجارية

(كان رجل بالمدينة - فبعث الوالي اليه فقال له جارية فلان -)---انظر الجارية

(کانت بینی - فقدمته الى الوالی -)---انظر الدَیْن

(كم التعزير - على قدر ما يرى الوالی من ذنب -)---انظر الحدود

(كنت قاعدا - الى أن قال - ولى المدينة وال فغدا الناس يهنئونه -)---انظرالسلطان

(لايحل لوال يؤمن بالله - )---انظر الحدود

(للوالي بعد حبسه وادیه - )تقدم في العاقلة تحت عنوان ( عن رجل قتل الخ)

(لوان الناس تركوا الحج لكان على الوالي -)---انظر الحج

(ليس للاعراب من القسمة شيء وان قاتلوا مع الوالي - ) تقدم في الخُمس تحت

عنوان ( الخُمس من خمسة الخ)

«الوالي هو الدليل عليهن - »(5)

الكافي ج 2 ص 18 كه ب 13 ذیل ح 5.

(يقسم بين الوالي و بين شركائه - ) تقدم في الخُمس تحت عنوان ( الخُمس من الخ) «يقوم عليها على ما يصالحهم الوالي على قدرطاقتهم من الحق »(7)

الكافي ج1 ص 541 ك 4ب 130 ذیل ح4.

ص: 35

روضة الكافي ج8 ص 180 ح 85.

روضة الوافي ج 14 ص 139 ب 54ح2.

(كثرة تسريح الرأس تذهب بالوباء- )---انظر التمشط

(مشط الرأس يذهب بالوباء -)---انظر التمشط

( المشط يذهب بالوباء - )---انظر التمشط

(والمشط للرأس يذهب بالوباء -)---انظر التمشط

(ويكره السواك في الحمام لانه يوث وباء الاسنان -)---انظر السواك

(عن الدواب التي يعمل الخز من وبرها -)---انظر الخز

(عن الصلاة في الثعالب - أن الصلاة في وبر كل شيء -)---انظر الثعالب

(عن الصلاة في الخزيغش بوبر الارانب )---انظر الخز

(عندنا جوارب وتكك تعمل من وبرالأرانب -)---انظر الصلاة

(في الخز الخالص - يخلط فيه وبرالارانب -)---انظر الخز

(كان ابو عبدالله علیه السلام يكره الصلاة في وبركل شيء -)---انظر الصلاة

( ما من اهل بیت شعر ولا وبر الا -)---انظر ملك الموت

( هل يصلي في قلنسوة عليها وبر - الى ان قال - ان كان الوبر ذكيا -)---انظر الصلاة

( يسقط على ثوبي الوبر-)---انظر الثوب

( يكره الصلاة في وبر كل شيء - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان (كان ابو عبدالله علیه السلام يكره الخ)

(اذا اتيت اباعبدالله - الى ان قال - السلام عليك يا وتر الله الموتور -)---انظر الحسين بن علي علیه السلام

«اذا اجتمع عليك وتران او ثلاثة او اكثر من ذلك فاقض ذلك كما فاتك تفصل

بين كل وترين بصلاة لان الوتر الاخرلاتقدمن شيئا قبل اوله ، الأول فالاول تبدء

اذا انت قضيت صلاة ليلتك ثم الوتر، قال وقال أبو جعفر علیه السلام لا يكون وتران في ليلة الا واحدهما قضاء ، وقال ان او ترت من اول الليل وقمت في آخر الليل فوترك الاول قضا وما صليت من صلاة في ليلتك كلها فليكن آخر صلاتك فانها لليلتك وليكن آخر صلاتك الوتر وتر ليلتك »(5)

الكافي ج 3 ص 453 125 ب 85 ح 12.

التهذيب ج 2 ص 274 ب13 ح 124.

(اذا استنجي احدكم فليوتريها وترا -)---انظر الاستنجاء

«اذا انت انصرفت من الوتر فقل «سبحان ربی الملك القدوس العزیزالحكيم »ثلاث مرات ثم تقول «يا حي يا قیوم یا بر یا رحیم یا غنی یا کریم ارزقني من التجارة اعظمها فضلا و اوسعها رزقا و خيرها لي عاقبة فانه لا خير فيما لاعاقبة له »»(5)

الفقيه ج 1 ص 313 ب 72 ح 21.

(اذا خشيت ان لاتقوم -)---انظر الليل

«اذا فاتك وترك من ليلتك (1)فمتى ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا،ومتى ما قضيته ليلا قضيته وترا، ومتى ما تقضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعاء ،تضيف اليه اُخرى حتى تكون شفعا ، قال قلت : ولم جعل الشفع ؟ قال عقوبة لتضييعه الوتر»(غ)

التهذيب ج 2 ص 166 ب 9ح 116.

الاستبصارج 1 ص 294ب 159 ح 12.

التهذيب ج 2 ص 276 ب13 ح 126.

(اذا فاتك وتر من ليلتك ) تقدم تحت عنوان ( اذا فاتك و ترك من الخ)

( اذا قام الرجل في الليل - يضيف الى الوتر ركعة -)---انظر الليل

«اذا قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالوترثم صل الركعتين ثم صل الركعات اذا

ص: 39

اصبحت »(6)

التهذيب ج 2 ص 340ب 15 ح263.

(اذا كنت في صلاة الفجر - واجعله وترا -)---انظر الليل

«استغفر الله في الوتر سبعين مرة »(6)

الكافي ج3 ص 450ک12ب 84 ح 23.

التهذيب ج 2 ص 130 ب8 ح 268.

الوافی ج 5 ص100 ح 9.

«استغفرالله في الوتر سبعين مرة(1) تنصب يدك اليسرى وتعد باليمني الاستغفار وكان رسول الله صلی الله علیه وآله يستغفر الله في الوتر سبعين مرة ويقول «هذا مقام العائذ بك من النار »سبع مرات »(6)

الفقيه ج 1 ص 309ب 72 ح 5.

الكافي ج 3 ص 450ک12 ب 84ح 33.

التهذيب ج 2 ص 130 ب8 ح 268.

«اسلم فی رکعتی الوتر ؟ فقال ان شئت سلمت وان شئت لم تسلم »(6) التهذيب ج 2 ص 129 ب8 ح 263.

الاستبصار ج 1 ص 369 ب201ح7.

«اصبح عن الوتر الى الليل فكيف اقضى ؟ فقال مثلا بمثل »(غ)

الفقيه ج 1 ص316ب 76 ح 10.

التهذيب ج 2 ص 165ب 9ح109.

الاستبصار ج 1 ص 293ب 159 ح 5.

«افصل في الوتر ؟ قال نعم ، قلت فانی ربما عطشت فاشرب الماء ؟ قال نعم وانكح »(6)

التهذيب ج 2 ص 128 ب8 ح 261.

«افصل الوتر ؟ فقال نعم، قلت له اني ربما عطشت افأشرب الماء ؟ فقال نعم »(6)

التهذيب ج 2 ص 128 ب8 ح 258.

( افضل قضاء النوافل - الى ان قال - فيكون وتران في ليلة -)---انظر القضاء

( اقرء في الوتر -)---انظر القراءة

( اقضي وتران في ليلة -)---انظر القضاء

( اكتحلوا وترا -)---انظر السواك

( اما يرضي احدكم أن يقوم قبل الصبح فيوتر -)---انظر الليل

ص: 40

(آن او تر وترين في ليلة - تقدم في القضاء تحت عنوان ( افضل قضاء الخ)

( آن خشيت أن لا تقوم -)---انظر الليل

(ان الله وتر يحب الوتر - )---انظر الوضوء

( ان من قراء في الركعتين الاولتين -)---انظر القراءة

أن من قرأ في الوتر بالمعوذتين وقل هو الله احد قيل له ابشر يا عبد الله فقد قبل الله وترك »م(غ)

الفقيه ج 1 ص 307ب 71 ح 3.

«اني ابيت (1)واريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء فاشرب ، واكره ان اصبح وانا عطشان وامامی قلة(2)بيني وبينها خطوتان او ثلاثة،قال تسعى اليها وتشرب منها حاجتك وتعود رواية ساعة كان رسول الله يوتر؟ في الدعاء »(6)

التهذيب ج 2 ص 329 ب 15 ح 210

الفقيه ج 1 ص 313ب 72 ح 20 بتفاوت.

«اني اكون في الوتر (3)واكون قد نویت الصوم واكون في الدعاء واخاف الفجرواكره ان اقطع على نفس الدعاء واشرب الماء ، وتكون القلة (4)امامي قال فقال لي فاخط اليها الخطوة والخطوتين والثلاث واشرب وارجع الى مكانك ولا تقطع على نفسك الدعاء »(6)

الفقيه ج 1 ص 313 ب 72 ح 20.

التهذيب ج 2 ص 329 ب 15 ح 210 متفاوت .

(اوتر ايضا بعد فراغك منها ) تقدم في الليل تحت عنوان (عن صلاة الليل والوتربعد الخ)

«اوتر بعد ما يطلع الفجر قال لا »(6)

التهذيب ج 2 ص 126 ب8 ح 247.

الاستبصار ج 1 ص 281 ب 153ح 3.

«اية ساعة كان رسول الله صلی الله علیه وآله يوتر؟

فقال على مثل مغيب الشمس الى صلاة المغرب »(6)

الكافي ج 3 ص 448 ك 12 ب 84ح 24.

ص: 41

(بل يبداء بالوتر- )تقدم في الليل تحت عنوان ( عن الرجل يقوم الخ)

«تدعو في الوتر على العدو ، وان شئت سميتهم ، وتستغفر ، وترفع يديك في الوتر حيال وجهك ، وان شئت فتحت ثوبك(1)»(6)

الفقيه ج 1 ص 309ب 72 ح6.

التهذيب ج 2 ص 131 ب8ح 272.

الوافي ج 5 ص 100ح 14.

«التسليم في ركعتي الوتر(2)فقال ان شئت سلمت وان شئت لم تسلم »(6)

الاستبصار ج 1 ص 349ب 201ح7.

الاستبصار ج 1 ص 348 ب 201 ح 6.

التهذيب ج 2 ص 129 ب8 ح 262.

التهذيب ج 2 ص 129 ب8 ح 263.

«التسليم في ركعتي الوتر ، فقال توقظ الراقد وتكلم بالحاجة »(6)

التهذيب ج 2 ص 127 ب8 ح 254.

الاستبصار ج 1 ص 348ب 201ح3.

«تقضيه(3) من النهار مالم تزل الشمس وترا ، فاذا زالت الشمس فمثنی مثنی »(5)

التهذيب ج 2 ص 165 بوح 110.

الاستبصار ج 1 ص 293ب 159 ح 6.

( الرجل يصلي الركعتين من الوتر -)---انظر التشهد

«ركعتا الوتر ان شاء (4)تكلم بينهما وبين الثالثة ،وان شاء لم يفصل (5)»(5)

التهذيب ج 2 ص 130 ب8 ح 265.

الاستبصار ج 1 ص 349 ب201 ح 9.

( ركعتا الوتر ان شئت -) تقدم تحت عنوان ( رکنعا الوتر ان شاء الخ)

«سالت اباعبدالله علیه السلام عما اقول في وترى فقال ما قضى الله على لسانك

ص: 42

وقدره »

التهذيب ج 2 ص 130 ب8 ح 267.

الوافی ج 5 ص 100ح 11.

(صلى صلاة الليل في السفر - الى ان قال - والوتر وركعتي الفجر -)--- انظر الليل

(صل صلة الليل والوتر -)---انظر الليل

(عما اقول في وتری ) تقدم تحت وعنوان ( سالت اباعبدالله الخ)

«وعن افضل ساعات الليل قال الثلث الباقی -»(8)

التهذيب ج 2 ص 339 ب 15 ذیل ح 57.

«عن افضل ساعات الوتر ، فقال الفجراول ذلك »(6)

الكافي ج 3 ص 448 ك 12 ب 86 ح 23.

التهذيب ج 2 ص 336 ب 15 ح 244.

«عن التسليم في ركعتي الوتر ، فقال ان شئت سلمت وان شئت لم تسلم »(6)

«عن التسليم في ركعتي الوتر(1) فقال نعم ، وان كانت (2) لك حاجة فاخرج واقضها،ثم عد واركع ركعة (3) »(6)

الكافي ج3 ص 449 ک12 ب 84 ح 29.

الاستبصارج 1 ص 348ب 201 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 127 ب8 ح 255.

«عن التسليم في الركعتين في الوتر،فقال نعم (4)فان كان لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة »(6)

التهذيب ج 2 ص 127 ب8 ح 255.

الاستبصارج 1 ص 368 ب201 ح 4.

الكافي ج 3 ص449ک12 ب 84 ح 29.

(عن التكبير في الفطر - فلا يضرك اذا انصرفت على وتر -)--- انظر الاعياد

«عن رجل يفوته الوتر من الليل ، قال عن التسليم في ركعتي الوتر ، فقال يقضيه وتراً متى ما ذكر، وان زالت الشمس »(7)

التهذيب ج 2 ص 166 ب 9ح 115.

ص: 43

الاستبصار ج 1 ص 294ب 159ح 11.

(عن الرجل تكون عليه صلاة - الى ان قال - فليس للرجل ولا للمرأة أن يوتر الا وترصلاة تلك الليلة -)---انظر الصلاة

(عن الرجل يخاف الجنابة - )---انظر الليل

«عن الرجل يصلي ركعتين من الوتروينسى الثالثة حتى يصبح ، قال يوتر اذا

اصبح بركعة من ساعته »(6)

التهذيب ج 2 ص 274 ب 13 ح 127.

«عن الرجل يفوته الوتر ، فقال يقضيه وتراً ابداً»(7)

الفقيه ج 1 ص 317 ب 76 ح 12.

التهذيب ج 2 ص 165 ب 9 ح108.

الاستبصار ج 1 ص 293ب 159 ح 4.

(عن الرجل ينسى القنوت في الوتر -)---انظر القنوت

«عن ساعات الوتر، قال احبها الى الفجر الأول، وسألته عن افضل ساعات الليل ، قال الثلث الباقی، و سألته عن الوتر عن قضاء الوتربعد فجر الصبح ، قال نعم قد كان ابی ربما (7) اوتر بعد ما انفجر الصبح »(8)

التهذيب ج 2 ص 339 ب 15ح257.

(عن صلاة الليل والوتر بعد -)---انظر الليل

(عن صلاة الليل والوتر فقال -)---انظر الليل

(عن صلاة الليل والوتر في أول الليل - )---انظر الليل

(عن صلاة الليل والوتر في السفر -) ---انظر الليل

(عن القراءة في الوتر -)---انظر القراءة

«عن قضاء الوتر بعد الظهر ، فقال اقضه وتراً ابداً كما فاتك (1)قلت وتران في ليلة ؟ قال نعم، اليس انما(2)احدهما قضاء »(6)

الكافي ج 3 ص 453ک12ب 85 ح 10.

الفقيه ج 1 ص 316 ب 76ح 9.

التهذيب ج 2 ص 164 ب 9 ح 105.

الاستبصار ج 1 ص 292ب 159 ح 1.

«عن قضاء الوتر ، فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع رکعتین رکعتین »(7)

ص: 44

التهذيب ج 2 ص 165 بوح 112.

الاستبصار ج 1 ص 293ب 159 ح 8.

(عن القنوت في الوتر -)---انظر القنوت

«عن الوتر أفَضْلٌ اَمْ وصلٌ ؟ قال فصل »(8)

التهذيب ج 2 ص 128 ب8 ح 260.

الاستبصار ج 1 ص 348 ب201 ح 5.

«عن الوتر بعد فجرالصبح ، قال نعم قد كان ابي ربما اوتر بعد ما انفجر الصبح »(8)

التهذيب ج 2 ص 339 ب 15 ذیل ح 257.

«عن الوتر، فقال سُنة ليست بفريضة »(6)

التهذيب ج 2 ص 243 ب 12 ح 30.

«عن الوتر ، فقال صله »(7)

التهذيب ج 2 ص 129 ب8 ح 264.

الاستبصار ج 1 ص 349ب 201 ح 8.

«عن الوتر ما يقرء فيهن جميعا ؟ قال بقل هو الله احد ، قلت في ثلاثهن ؟ قال نعم»(6)

الكافي ج3 ص 449 ک12 ب 84 ح 30.

«عن الوتر يفوت الرجل قال يقضي وتراً ابداً »(5)

التهذيب ج 2 ص 165 ب 9ح 107.

الاستبصار ج 1 ص 291ب 159 ح 3.

( في الرجل يصلي الركعتين من الوتر -)---انظر التشهد

(في قضاء صلاة الليل والوتر -)---انظر الليل

«في قضاء الوتر، قال اقضه و ترا ابدا »(6)

التهذيب ج 2 ص 164 ب 9 ح106.

الاستبصار ج 1 ص 292 ب 159ح 2.

(في قنوت الوتر -)---انظر القنوت

«في الوتر، انما كتب الله الخمس ، وليست الوتر مكتوبة ،أن شئت صليتها ، وتركها قبيح »(6)

التهذيب ج 2 ص 11 ب 1 ح 22.

«فيمن انصرف في الركعة الثانية من الوتر هل يجوز له أن يتكلم او يخرج من المسجد ثم يعود فيوتر ؟ قال نعم، تصنع ماتشاء وتتكلم وتحدث وضوءك ثم تتمها قبل أن تصلى الغداة »(6)

التهذيب ج 2 ص 128 ب8 ح 259.

الفقيه ج 1 ص 312 ذیل ح 6 بتفاوت .

( قل في قنوت الوتر -)---انظر القنوت

ص: 45

( قل هو الله احد - يحب أن يجمعها في الوتر -)---انظر سورة التوحيد

( القنوت في الفريضة الدعاء وفي الوتر -)---انظر القنوت

( القنوت في الوتر -)---انظر القنوت

كان ابو جعفر علیه السلام (1)يقضي عسرین وتراً في ليلة »(6)

الكافي ج3ص453ک12ب 85 ح 11.

التهذيب ج 2 ص 274 ب13 ح 126.

الفقيه ج 1 ص 316ب 76 ح 11 بتفاوت.

(کان ابو الحسن الأول علیه السلام اذا رفع رأسه من ( عن ) آخر ركعة الوتر -)---انظر الدعاء

«كان ابی علیه السلام ربما قضی عشرین و تراً في ليلة »(غ)

الفقيه ج 1 ص 316ب 76 ح 11.

الكافي ج 3 ص 453،ک 12 ب 85 ح 11 بتفاوت.

التهذيب ج 2 ص 274 ب13 ح 126 بتفاوت.

(كان امیرالمؤمنین عال يدعو في قنوت الوتر -)---انظر القنوت

«كان رسول الله لا يجمع قل هو الله احد في الوتر لكي يجمع القرآن كله »(6)

التهذيب ج 2 ص 124ب8 ذیل ح 237.

«كان رسول الله صلی الله علیه وآله يستغفر الله في الوتر سبعين مرة ويقول "هذا مقام العائذ بك من النار " سبع مرات »(6)

الفقيه ج 1 ص 309ب 72 ذیل ح 5.

«كان على بن الحسين عليه السلام يقول في آخر وتره و هو قائم ( رب أسأت وظلمت نفسی وبئس ما صنعت وهذه يداي جزاء بما صنعتا ) قال ثم يبسطيديه جميعا قدام وجهه ويقول ( وهذه رقبتي خاضعة لك لما اتت ) قال ثم يطأطئُ رأسه ويخضع برقبته ثم يقول وها أنا ذا بين يديك فخذ لنفسك الرضا من نفسي حتى ترضى لك العتبى لا اعود لا اعود لا اعود ) قال وكان والله اذا قال لا اعود لم يعد »

الفقيه ج 1 ص 311 ب 72ح 9.

«و كان على علیه السلام يوتر بتسع سور»(6)

التهذيب ج 2 ص 337 ب 15 ح246.

ص: 46

«كان على بن الحسين عليه السلام السيد العابدين يقول العفو العفو ثلثماءة مرة في الوتر في السحر »

الفقيه ج 1 ص 310ب 72 ح 7.

«كان النبي صلی الله علیه وآله يقول في قنوت الوتر" اللهم اهدني فيمن هديت وعافنی وتولنی فيمن توليت ، وبارك لي فيما اعطيت، وقنی شر ما قضيت فانك تقضى ولا يقضى عليك ،سبحانك رب البيت ، استغفرك واتوب اليك ، واو من بك ،واتوكل عليك ، لاحول ولا قوة الا بك يا رحيم»»(غ)

الفقيه ج 1 ص 308 ب 72 ح 1.

«لا بأس أن يصلي الرجل ركعتين من الوتر ثم يشرب الماء ويتكلم وينكح ويقضي ماشاء من حاجة ويحدث و ضوأً ثم يصلى الركعة قبل ان يصلى الغداة »(غ)

الفقيه ج 1 ص 312ب 72 ذیل ح16.

التهذيب ج 2 ص 128 ب 8 ح 259 بتفاوت .

«لا بأس أن يصلي (1)الرجل الركعتين من الوتر ثم ينصرف فيقضى حاجته »(6)

التهذيب ج 2 ص 128 ب8 ح 257.

الفقيه ج 1 ص 312 ب 72 ح16.

«ولا بأس بان يصلي الرجل ركعتين من الوترثم ينصرف فيقضي حاجته (2)ثم يرجع فيصلي ركعة »(6)

الفقيه ج 1 ص 312 ب 72 ح16.

التهذيب ج 2 ص 128 ب8 ح 257.

(لا تقض وتر ليلتك ان کان -)---انظر الاعياد

(لا تقض وتر ليلتك یعنی -)---انظر الاعياد

(لاوتران في ليلة الا -) یاتی تحت عنوان ( لايكون و تران الخ)

«لا يكون وتران في ليلة الا واحداهما قضاء »(5)

الكافي ج 3 ص 453ک12 ب 85 ذیل ح 12.

التهذيب ج 2 ص 274 ب 13 ذیل ح 124.

(لم يرخص في الوتر اول الليل - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( أن رجلا من مواليك الخ)

ص: 47

( مانوی عبد أن يقوم -)---انظر الليل

«المستغفرين بالاسحار؟ فقال استغفر رسول الله صلی الله علیه وآله في وتره سبعين مرة»(غ)

في التهذيب ج 2 ص 130 ب8 ح 269.

الوافی ج 5 ص 100 ح 13.

( من اكتحل فليوتر -)---انظر الكحل

«من قال في وتره اذا أَوتر استغفر الله ربي واتوب اليه سبعين مرة وواظب على فاذا زالت فاربع ركعات »(6)

الفقيه ج 1 ص 309ب 72 ح 4.

«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلايبيتن الا بوتر وصلاة الليل ثمانی رکعات

والشفع ركعتان ، والوتر رکعة، وركعتا الفجر،فهذه احدى وخمس ونركعة، ومن ادرك آخر الليل وصلى الوتر مع صلاة الليل لم يعد الركعتين من جلوس بعد العشاء الآخرة شيئا وكانت الصلاة له في اليوم والليلة خمسين ركعة وانما صارت خمسين ركعة لان ساعات الليل اثنتي عشرة ساعة وساعات النهار اثنتي عشرة ساعة وفيما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس ساعة ،فجعل الله عزوجل لكل ساعة ركعتين »(م)

الفقيه ج 1 ص 128 ب 29 ح 5.

«وبالاسحار هم يستغفرون»فی الوتر في آخر الليل سبعين مرة »(6)

التهذيب ج 2 ص 130 ب8 ح 266.

الوافي ج 5 ص 100ح 12.

«و الوتر ثلاث ركعات الى زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات »(6)

التهذيب ج 2 ص 165ب 9ح 111.

الاستبصارج 1 ص 293ب 159 ح 7.

«الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة (6)

التهذيب ج 2 ص 127 ب8ح 253.

الاستبصار ج 1 ص 348 ب 201ح 2.

( الوتر ثلاث ركعات مفصولة - تقدم في التطوع تحت عنوان (عن التطوع بالليل الخ)

(الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرء فيهن بقل هو الله احد »(6)

التهذيب ج 2 ص 127 ب8 ح 252.

الاستبصار ج 1 ص 368 ب201 ح 1.

«الوتر في كتاب على علیه السلام واجب وهووتر الليل والمغرب وتر النهارة »(5)

ص: 48

التهذيب ج 2 ص 263 ب 12 ح 31.

( وتران في ليلة ؟ -) تقدم تحت عنوان (عن قضاء الوتر بعد الظهر الخ)

(كان على بن الحسین علیه السلام - تقدم تحت عنوان (كان على بن الحسين الخ)

(يبداء بالوتر - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( عن الرجل يقوم الخ)

(یستجا بالدعاء - الى أن قال - في والوتر وبعد الفجر -)---انظر الدعاء

(يضيف الى الوتر ركعة - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( اذا قام الرجل في الليل

الخ)

( يقضيه من النهار - )تقدم تحت عنوان ( تقضيه الخ)

اما الخمر - الى ان قال - يشب على

( يكون وتران في ليلة - ) تقدم في القضاء تحت عنوان (عن قضاء صلاة الخ)

---انظر الجارية

(عن الرجل له جارية فوثب -)---انظر الجارية

(عن سمكة وثبت من -)---انظر السمك

(عن غلام لي وثب على جارية -)---انظر الرضاع

(في امة بين - وثب على الأمة -)---انظر الحدود

(كنت عند أبي جعفر - احدهم يشب على اموال حق آل محمد - )--- انظرالخمس

(ما على رجل وثب على امرأة -)---انظر الدية

( اذا وجدت برد الماء - تقدم في الشكوك تحت عنوان ( اغتسل وجهي الخ)

(اذا وجدت الثمن -)---انظر المتمتع

( ارأيت ان وجدت علي قرادا -)---انظر المحرم

( أرأيت لو وجدت على بطن امرأتك -) تقدم في الحدود تحت عنوان ( ان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله الخ)

( استأذنت - فوجدته في مصلاه -)---انظر الحسين بن على علیه السلام

( الم تعلموا انا وجدنا محمداً - ) تقدم في ابوطالب تحت عنوان ( انهم يزعمون الخ) (اما والله لو اني اجد منكم ثلاثة -)---انظر الحديث والمؤمن

(أن الجنة ليوجد -)---انظر الغيرة

(ان حمزة ابني وجد دينارا -)---انظر اللقطة

( ان عليا علیه السلام وجد امرأة مع رجل -)---انظر الحدود

(أن عليا علیه السلام وجد رجلا مع امرأة -)---انظر الحدود

(ان عليا علیه السلام وجد رجلا وامرأة -)---انظر الحدود

(أن عليا علیه السلام وجد قطعا -)---انظر الصلاة على المي

(ان لم تجد من تضع -)---انظر الفطرة

(ان لم يجد في الكفارة -)---انظر الكفارة

(ان المتمتع اذا وجد الهدى -)---انظر المتمتع

(ان وجد قتیل -)---انظر الدية

(ان وجدت قملة -)---انظر الصلاة

(آن هارون وجد - ) تقدم في النسر تحت عنوان (طرقنا الخ)

(انظروا هل تجدون له وارثا - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( مات مولى لعلى علیه السلام الخ)

(انه رفع الی امیرالمؤمنین علیه السلام رجل وجد تحت فراش -)---انظر الحدود

(انه وجد في حجر آخر مکتوب - ) تقدم في البيت الحرام تحت عنوان ( وجد في حجر آخر الخ)

(اني لأجد ريح يوسف -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اتدري ما كان الخ)

( اني وجدت بعيراً -)---انظر اللقطة

( اني وجدت دینارا -)---انظر اللقطة

(انی وجدت شاة -)---انظر اللقطة

ص: 53

( اني وجدت علي -)---انظر المحرم

(اوآخران من غيركم قال اذا كان الرجل في ارض غربة لايوجد فيها مسلم -) ---انظر الشهادة

( تجد الرجل لا يخطی بلام -)---انظر القلب

( الجلد في الزنا أن يجودا -)---انظر الحدود

( احد الجلد ان يوجدا -)---انظر الحدود

( احد الجلد في الزنا ان يوجدا -)---انظر الحدود

( خرج الي ابو الحسن عليه السلام فوجدت منه -)---انظر البخور

( رجل وجد في بيته -)---انظر اللقطة

( رجل وجد مالا -)---انظر اللقطة

( رجل وجد مع امرأة -)---انظر الزنا

( سام ابرص وجدناه )---انظر البئر

(شكوت الی ابی عبدالله عليه السلام وجدا -)---انظر المصيبة

(عما يوجد من الحيتان -)---انظر السمك

( عما يوجد من السمك -)---انظر السمك

(عن امرأة تزوجها رجل فوجد لها -)---انظر الحدود

(عن امرأة وجدت مع رجل -)---انظر الحدود

(عن الجد فقال ما اجد احدا -)---انظر الارث

(عن جرة وجد فيها -)---انظر الماء

(عن الجري فقال وجدنا في كتاب علي -)---انظر الجري

(عن الدار يوجد فيها -)---انظر اللقطة

(عن رجل احتلم فلماانتبه وجد بللا -)---انظر الغسل

(عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا -)---انظر الرد

(عن رجل تزوج امرأة فوجدها -)---انظر الرد

(عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدی -)---انظر التمتع

( عن رجل تمتع و لم يجد ما يهدی -)---انظر التمتع

(عن رجل تمتع ولم يجد هديا -)---انظر الهدي

(عن رجل قتل ووجد أعضاؤه -)---انظر الصلاة على الميت

(عن رجل وجد دينارا -)---انظر اللقطة

ص: 54

(عن رجل وجد غمزا -)---انظر الصلاة

(عن رجل وجد في شهر رمضان -)---انظر الافطار

( عن رجل وجد مقتولا -)---انظر القتل

(عن رجل يدخل الإجمة فيجد فيها بيضا -)---انظر البيض

(عن رجل يوجد قتيلا -)---انظر القتل

( عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد -)---انظر الغسل

(عن الرجل لا يجد الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل والمرأة يوجدان -)---انظر الحدود

(عن الرجل يجد البرد -)---انظر الصوم

(عن الرجل يجد في انائه -)---انظر الاوانی

(عن الرجل يدخل الإجمة فيجد فيها -)---انظر البيض

(عن الرجل يغتسل ثم يجد )---انظر الاستبراء

( عن الرجل يوجد قتيلا -)---انظر القتل

(عن الرمية يجدها -)---انظر الصيد

( عن سفرة وجدت في الطريق -)---انظر السفرة

(عن متمتع لا يجد هديا -)---انظر الصوم

(عن متمتع لم يجد هديا -)---انظر الصوم

(عن المتمتع لايجد -)---انظر الصوم

(عن المرأتين توجدان -)---انظر الحدود

( فمن لم يجد -)انظر الهدی تحت عنوانه وانظر المتمتع تحت عنوان ( عن المتمتع يكون له الخ)

(في رجل قال لامرأته - لم اجدك عذراء -)---انظر العذره

(في رجل وجد مقتولا - ) تقدم في القتل تحت عنوان (قضی امیر المؤمنين في رجل وجد الخ)

(في رجل وجد ورقا - )تقدم في اللقطة تحت عنوان ( قضي علي الخ)

( في رجل يضل هديه فيجده -)---انظر الهدی

(في الرجل توجد عنده السرقة -)---انظر المكاسب

(في الرجل و المرأة يوجدان -)---انظر الحدود

(في الرجل يجد في رأسه -)---انظر الصوم

( في الرجل يضل هديه فيجده رجل آخر -)

ص: 55

---انظر الهدي

(في الرجل يقتل فيوجد رأسه -)---انظر الدية

(في الرجل يوجد عنده السرقة -)---انظر المكاسب

(في رجلين يوجدان -)---انظر الحدود

( في صيد وجد فيه -)---انظر الصيد

( في لقيطة وجدت -)---انظر اللقطه

(في المال يوجد کنزا -)---انظر اللقطة

( في متمتع يجد الثمن -)---انظر الهدي

(فيمن وجد سمكا - ) تقدم في السمك - )تحت عنوان ( وروى الخ)

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في رجل وجد مقتولا -)---انظر القتل

(قضي على علیه السلام في رجل وجد ورقا -)---انظر اللقطة

(قل لا اجد فيما أوحى الي - ) تقدم في اللحوم تحت عنوان (عن سباع الطير الخ) (كان ابو جعفر اذا وجد قملة -)--- انظر الصلاة

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام يقول في الضالة يجدها -)---انظر الضالة

(كان بعض اهله يريد التزویج فلم يجد -)---انظرالبله

(كان علي علیه السلام اذا وجد رجلين في لحاف- )---انظر الحدود

(كان الناس في الزمن الأول اذا وجدوا -)---انظر اللقطة

(لايجد عبد طعم الايمان -)---انظر الكذب

(لم اجدك عذراء - ) تقدم في العذرة تحت عنوان ( اذا قال الرجل الخ ) وتحت في عنوان (في رجل قال لامرأته الخ)

(لولا أن بني امية وجدوا من يكتب لهم -)تقدم في السلطان تحت عنوان (كان لي

صديق الخ)

(لو وجدتّ رجلا من العجم -)---انظر الحدود

(لو وجدت على بطن امرأتك رجلا -)

تقدم في الحدود تحت عنوان ( ان اصحاب الخ)

ما بلانا نجد باولادنا -)---انظر الاطفال

(ما وجدت لولد الحسن فيه شيئا -)

تقدم في الحُجة تحت عنوان ( یا فضيل الخ)

(ما وجدنا ذلك في كتاب على -) يأتي في الوضوء تحت عنوان (ان اهل الكوفة

الخ)

ص: 56

( متمتع لم يجد هديا -)---انظر الهدي

( من خاف على نفسه من وجد المصيبة -)---انظر المصيبة

( من لم يجد ثمن -)---انظر الصوم

( من لم يجد الحنطة -)---انظر الفطرة

(من لم يجد هديا -)---انظر الصوم

( من وجد برد حبنا على قلبه -)---انظر الحب

( من وجد برد حبنا في كبده -)---انظر الخُمس

(من وجد شيئا فهو له -)---انظر اللقطة

( من وجد ضالة -)---انظر الضالة

(من وجد كسرة -)---انظر الخوان

(واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا -)---انظر الحجة

(وجد رجل رکازا -)---انظر اللقطة

(وجد رجل مع رجل -)---انظر اللواط

(وجد على عهد امیرالمؤمنین -)---انظر الحيل في الأحكام

(وجد في حجر آخر مكتوب -)---انظر بیت الحرام

( وجد في حجرانی انا الله -)---انظر بكة

(وجد في ذوابة سيف رسول الله صلی الله علیه وآله -)

---انظر القتل

(وجد في قائم سیف رسول الله صلی الله علیه وآله-)---انظر القتل

(وجدت علم الناس -)---انظر العلم

( وجدت في صحيفة الفرائض -)---انظر الارث

( وجدتم الشيخ فقيها - ) تقدم في الحج تحت عنوان (بعثنی عمربن یزید الخ)

(وجدنا في كتاب رسول الله صلی الله علیه وآله اذا ظهر الزنا - ) تقدم في الزنا تحت عنوان ( اذا ظهرالزنا من بعدي الخ)

(وجدنا في كتاب على علیه السلام أن الأرض لله يورثها - ) تقدم في الأرض تحت عنوان (ان الأرض الله الخ)

(وجدنا في كتاب على علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال -)--- انظر حسن الظن بالله

(وجدنا فی کتاب على علیه السلام في القطاط -)---انظر المحرم

(وروى فيمن وجد سمكا -)---انظر السمك

(وكان بعض اهله يريد التزویج فلم يجد-)---انظر البلها

(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا -)

ص: 57

---انظر النكاح

(وما وجدنا لاكثرهم من عهد -) تقدم في الشكوك تحت عنوان (كتبت الى العبد الصالح الخ)

(شکا رجل الى ابی عبدالله علیه السلام ما يلقى من وجع الخاصرة -)---انظر الخاصرة

(اشکا رجل الى النبي صلی الله علیه وآله وجعا في صدره -)---انظر القرآن

(شكوت الى ابی عبدالله علیه السلام بعض الوجع -)---انظر الشراب

(شكوت الی ابی عبدالله علیه السلام وجعا -)---انظر الدعاء

( شكوت الی ابی عبدالله علیه السلام الوجع -)---انظر السُكّر

(شكوت الی ابی عبدالله علیه السلام وجع بطنی )---انظر الارز

(شكوت الی ابی عبدالله علیه السلام وجع الخاصرة -)---انظر الخاصرة

(عرض بي وجع في ركبتی -)---انظر الدعاء

(علمني دعاء ادعو به لوجع اصابنی -)---انظر الدعاء

(عن رجل به بطن ووجع -)---انظر مكة

(عن رجل كان - الى ان قال - وذكر انه كان وجعا شديد الوجع -)---انظر الغُسل

(عن الرجل يختن ولده - الى ان قال - يصيبه الوجع -)---انظر الصلاة

(في رجل ولته امرأة - تنزع منه ويوجع رأسه -)---انظر الوكالة

(في الرجل يجد في رأسه وجعا -)---انظر الصوم

(في وجع الأضراس ووجع الاُذن -)---انظر العطاس

(كان بأبی عبدالله علیه السلام وجع البطن -)---انظر الارز

(كتبت الى ابی محمد علیه السلام اسأله أن يدعو الله لي من وجع -)---انظر الحجة

(لاعيادة في وجع العين - )---انظر العيادة

(لأوجع الا -)---انظر الدين

(لأوجع ارجع للقلوب -)---انظر الذنب

( ما قررت الحمد على وجع -)---انظر التحميد

(ما وجعت وجعا قط اشد منه - ) تقدم في العيادة تحت عنوان (انه اشتكى الخ) وتحت عنوان ( ان امیرالمؤمنين الخ)

( من زرع حنطة - يهيج عليه وجع الخاصرة)---انظر الزراعة

( من لبس السراويل من قعود وقی وجع الخاصرة -)---انظر السراويل

ص: 59

(الجارية متي تجب عليها الحدود -) تقدم في الحدود تحت عنوان ( متى يجب الخ)

( رجل تجب عليه اعادة الصلاة -)---انظر الاذان

( الرجل يجب عليه عتق رقبة -)---انظر العتق

( السخل متی تجب -)---انظر الزكاة

( على من يجب الجمعة -)---انظر الجمعة

(عما تجب فيه الزكاة -)---انظر الزكاة

(عما يجب على الرجل في اهله -)---انظر الفطرة

(عما يجب فيه الخمس - )---انظر الخمس

(عما يجب فيه الزكاة -)---انظر الزكاة

( عمن وجبت عليه الكسوة -)---انظر الكفارة

(عن اقل ما يجب فيه -)---انظر الزكاة

( عن التمر والزبيب ما اقل ما تجب -)---انظر الزكاة

(عن حد الاميال التي يجب فيها التقصير-)---انظر القصر

(عن رجل اشتری بدنة - الى ان قال - ایجب عليه فعل ذلك -)---انظر البدن

(عن رجل وجبت عليه صلاة -)---انظر السهو

(عن الرجل يأتي المرأة وهي حائض قال يجب -)---انظر الحيض

(عن الزكاة تجب -)---انظر الزكاة

(عن الزكاة في كم تجب -)---انظر الزكاة

(عن السخل متی تجب- )---انظر الزكاة

(عن السهو ما يجب -)---انظر السهو

(عن الغلام متی تجب -)---انظر الغلام

(عن الغلام متي يجب -)---انظر الغلام

( عن المرتد فقال - وقد وجب قتله -)---انظر الارتداد

(عن المهر متى يجب -)---انظر المهر

( الغُسل في شهر رمضان عند وجوب الشمس -)---انظر الغسل

(فاذا وجبت جنوبها - ) تقدم في البُدن تحت عنوانه و تحت عنوان ( رأيت

ابا الحسن الأول الخ)

(في رجل وجب عليه حد -)---انظر الحدود

( في كم تجب الزكاة -)---انظر الزكاة

(كل مسكر من الاشربة يجب فيه -)---انظر الحدود

ص: 61

(کم تجب الزكاة -)---انظر الزكاة

(لاتجب الدعوة الا -)---انظر الوليمة

(لاتجب الصدقة الا -)---انظر الزكاة

(لايجب الرجم -)---انظر الرجم

(لايجب طواف النساء -)---انظر الطواف

(لايجب عليه الزكاة الا في ماله - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان (عن رجل علیه مهر الخ)

(لو لم يجب في مسيرة يوم لما وجب - )---انظر القصر

(ليس يجب لها من تركتها الا-) يأتي في الوصية تحت عنوان ( آن درّة الخ)

(ما الذي يجب علي -)---انظر الخمس

(ما يجب على الذي يحج عن الرجل -)---انظر النيابة

( ما يجب على الجوارح -) تقدم في الايمان تحت عنوان ( ایها العالم اخبرنی الخ) ويأتي في الوصية تحت عنوان (قال اميرالمؤمنين الخ)

(متی تجب الصلاة عليه -)---انظر الصبيان

(متی تجب العتمة -)---انظر العتمة

( متی تجب الكفارة -) انظر الكفارة

(متى يجب على الغلام -)---انظر الحدود

( متى يجب الغسل -)---انظر الغُسل

( متى يجب المهر -)---انظر المهر

( من اجلسه الامام في موضع يجب ان -)---انظر الموضع

(من اين يجب القطع -)---انظر السرقة

( من قدم بعد التروية بعشرة ايام وجب عليه -)---انظر التروية

«من لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة - »(م)

الفقيه ج 4 ص 255ب 176 ذیل ح 1.

( من وجب عليه سجدتا السهو - ) تقدم في النسيان تحت عنوان (وان نسیت آن

تصلی الخ)

( من وجب عليه فداء -)---انظر المحرم

( من وجب عليه هدى -)---انظر الهدي

( من وجب له البيع - ) تقدم في النسيئة تحت عنوان ( منع امیرالمؤمنين الخ)

(وجب البيع - ) تقدم في الاستبراء تحت عنوان (في رجل اشتری من آخر الخ)

(وجب عليه التقصير لانك - ) تقدم في التقصير تحت عنوان ( عن التقصيرفقال

لاحدهما الخ)

ص: 62

(وجبت عليك زكاة -)---انظر الخُمس

(هل يجب الوضوء -)---انظر الاستبراء

( هل يجوز ان يخرج عما يجب -)---انظر الزكاة

(يجب الحلق -)---انظر الحلق

(يجب على الامام -)---انظر الحبس

( يجب على المسافر -)---انظر التعقيب

(يجب عليه شيء من الحد - ) تقدم في الحيض تحت عنوان (عن الرجل يأتي

المرأة الخ)

(يجب للمؤمن على المؤمن أن يسترعليه -)---انظر اِلطاف المؤمن وإِكرامه

(يجب للمؤمن على المؤمن أن يناصحه -) ---انظر النصيحة

(يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة -)---انظر النصيحة

( يجب للمستاضة -)---انظر الحيض

( اليمين التي تجب فيها الكفارة -)---انظر الكفارة

(يوجب الاحرام ثلاثة -)---انظر الاحرام

---انظر السلطان

(انه کتب - وجه من وجوه فضل -)---انظر الرسالة

(اوصنی بوجه من وجوه البر-) تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان (جاء رجل الخ)

( بشر النبي صلی الله علیه وآله بابنة فنظر في وجوه اصحابه -)---انظر النساء

(بینا امير - تسود الوجوه -)---انظر الوضوء

(تضرب الملائكة وجوهها - )تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اذا خرجت من منزلك في سفر الخ)

(تفل بعضهم في وجوه بعض - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كيف انت الخ)

(جاء رجل - الى ان قال - أوصني بوجه من وجوه البر -)---انظر محاسبة العمل

( حدثنی شیخ - ثمانين رجلا من الوجوه المنسوبین -)---انظر الحجة

( دخل ابوعبدالله الجدلي - فکبت وجوههم في النار -)---انظر الحجة

( سيماهم في وجوههم -)---انظر السجود تحت عنوانه وانظر الجهاد

تحت عنوان ( أخبرني عن الدعاء الخ)

( شاهت الوجوه - ) تقدم في اللواط تحت عنوان (كان قوم لوط الخ)

(عن ارض یريد رجل أن يتقبلها فأي وجوه القبالة -)---انظر المزارعة

(عن رجل حضره الموت فاوصي - الى آن قال -فارفق على اي الوجوه کان -) ---انظر الوصية

(عن رجل دفع اليه مالا ليصرفه في بعض وجوه البر -)---انظر الدّیْن

(عن رجل دفع اليه مالا ليفرقه في بعض وجوه البر -)---انظر الدّيْن

(عن الرجل يتصدق - في كل وجه من وجوه الخير -)---انظر الصدقه

(عن سمة المواشي فقال لا بأس بها إِلا في الوجوه -) ---انظر الغنم

(عن قول الله عزوجل فاغسلوا وجوهكم )---انظر الوضوء

(عن قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم -)---انظر الوضوء

(فلما راوه زلفة سيت وجوه الذين كفروا -)---انظر الحُجة

(في الدواب لا تضربوا الوجوه -)

ص: 64

---انظر الدابة

(كأنما أغشيت وجوههم -)---انظر یونس علیه السلام

(كيف انت - الى ان قال - وتفل بعضهم في وجوه البعض -)---انظر الحجة

(لا بأس بالعزل في ستة وجوه -)---انظر العزل

(لاتضربوا الدواب على وجوهها -)---انظر الدابة

(لاتضربوا وجوهكم -)---انظر الوضوء

( لاتقبحوا الوجوه ) تقدم في الدابة تحت عنوان ( في الدواب الخ)

(لا مرحبا بوجوه لاترى الا في كل سوء -) تقدم في الحدود تحت عنوان (اتی

امیرالمؤمنين الخ)

(ماتروي - انا لنتصفح وجوه شیعته في كل يوم -)---انظر الأذان

( المتحابون - وجوههم اشد بیاضا)---انظر الحب

(مرحبا مرحبا بكم وجوه تحبا - ) تقدم في القرض تحت عنوان ( دخلت انا الخ)

(ملعون كل مال - فتغيرت وجوه الذين -)---انظر الزكاة

(من استقبل وجوه الآراء - )---انظر الخطاء

(واقيموا وجوهكم -)---انظر القبلة

(وجوه تحبنا ونحبها - ) تقدم في القرض تحت عنوان ( دخلت انا الخ)

(وجوه قتل العمد -)---انظر القتل

(وفي خبر آخرلا تقبحوا الوجوه -)---انظر الدابة

(وفي حديث آخر لا تسموها في وجوهها -)---انظر الدابة

(ووجه آخر من وجوه السفاح - ) تقدم في الزنا تحت عنوان (كل زنا الخ)

(يوم تبيض وجوه وتسود وجوه - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( بعث الى الخ)

(اتی رجل امیر - فاعرض امیرالمؤمنین علیه السلام بوجهه عنه -)---انظر الحدود (اتی رجل وهو عند النبي صلی الله علیه وآله - الى ان قال - فتغير وجه الرجل -) ---انظر البنات

(اتی النبی صلی الله علیه وآله رجل فقال انی زنیت فصرف النبي وجهه عنه -) ---انظر الحدود

(اتت امرأة اميرالمؤمنین - فاعرض بوجهه -)---انظر الحدود

( احرام المرأة في وجهها - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( المحرمة لاتتنقب الخ) ( احسن - إِلّا خمش وجه ابلیس -)---انظر اِلطاف المؤمن

( اخبرني عن حد الوجه - )---انظر الوضوء

(اخط في وجهه خطوطا - ) تقدم في العباس بن عبدالمطلب تحت عنوان ( تعرض رجل الخ)

(اذا اتيت اباعبدالله - الى أن قال - حتى تأثیه من قبل وجهه و استقبل وجهه بوجهك -)---انظر الحسين بن على علیه السلام

(اذا اتيت بأخيك - الى ان قال - و تحسرعن وجهه -)---انظر القبور

( اذا اردت زيارة الى ان قال - واستقبل وجهه بوجهك -)---انظر علی بن موسی الرضا عليه السلام

(اذا استقبلت القبلة بوجهك -)---انظر الصلاة

(اذا اشتريت هديك - الى ان قال - وجهت وجهي للذي -)---انظر التحر

( اذا افتتحت الصلاة - الى ان قال - وجهت وجهي للذي -)---انظر الافتتاح

( اذا توسد - الى ان قال - وجهت وجهی اليك -)---انظر الفراش

( اذا توضاء الرجل فليصفق وجهه بالماء -)---انظر الوضوء

(اذا جن عليه الليل افترش وجهه -) تقدم في المؤمن تحت عنوان (آن لاهل الدين الخ)

(اذا خلق الله - غلظ وجه -)---انظر القسوة

«اذا دعا احدكم فلا يرد يده حتى يمسح على وجهه ورأسه »(6)

الكافي ج 2 ص 471 ك 6ب 5 ذیل ح 2.

( اذا طلب احدكم - ما اكف به وجهي -)---انظر الدعاء

ص: 66

( اذا لقيت السبع فاقراء في وجهه آية الكرسي -)---انظر الدعاء

( اذاً وجه فاطمة علیه السلام اصفر كأنه بطن جرادة - ) تقدم في فاطمة عليه السلام تحت عنوان ( خرج رسول الله صلی الله علیه وآله الخ)

( الاُذنان ليسا من الوجه -)---انظر المسح

( اسألك بحرمة وجهك الكريم - )تقدم في الأعياد تحت عنوان ( وتدعوا الخ)

اغسل وجهي ثم -) انظر الشكوك

(استقبلت اباعبدالله في طريق فاعرضتُ عنه بوجهی -)---انظر التقية

(استقبلتهم بوجهك فقلت السلام عليكم -) تقدم في السهو تحت عنوان (صلیت ( يقوم الخ)

(اضع وجهي للسجود -)---انظر السجود

( اعود بجلال وجهك الكريم - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( تقول في العشرالخ) (اعوذ بحرمة وجهك الكريم - )تقدم في الاعياد تحت عنوان ( وتدعو الخ)

(اعوذ بوجهك الكريم - ) تقدم التعقيب تحت عنوان (كتب محمد بن ابراهيم الخ ) وتقدم في شهر رمضان تحت عنوان ( اذا كانت الخ)

(اعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اذا

امسيت الخ)

( اغسل وجهك فانك تنظر الى عظمتي -)تقدم في الاذان تحت عنوان ( ما تروی الخ)

(اغسل وجهي ثم -)---انظر الشكوك

(افمن يمشي مكبا على وجهه -)---انظر الحجة

( اللهم افتحت لي في وجهي هذا -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( رأيت اباعبدالله يحرك الخ)

( اللهم اليك وجهتُ وجهی - ) تقدم في علی بن موسی الرضا علیه السلام تحت عنوان ( اذا اردت زيارة قبر الخ)

( اللهم اني اسألك بوجهك الكريم -) تقدم في التعقيب تحت عنوان ( قل في آخر السجدة الخ ) وتقدم في الدعاء تحت عنوان سألت أبا الحسن دعاء الخ)

(اللهم اني خرجت في وجهي - ) تقدم في السفر تحت عنوان ( اذا خرجت في سفر الخ ) ( اللهم بيّض وجهي يوم تسود فيه

ص: 67

الوجوه - ) يأتي في الوضوء تحت عنوان (بینا امیر الخ)

«الق اخاك بوجه منبسط »(5)

الكافي ج 2 ص 103 ك 5 ب 50 ذیل ح3.

( اما وجه التزويج الدائم - ) تقدم في النكاح تحت عنوان ( ان الله تعالى احل

الفرج لعلل الخ)

أن يبذل لى وجهه الذي يعفره في ( امر الله عزوجل بغسل الوجه لما نظر التراب لربي -) تقدم في السؤال تحت

الى الشجرة - ) يأتي في الوضوء تحت عنوان ( ان امير الخ) عنوان ( جاء نفر الخ)

( انما لك من - فضرب بها وجه صاحبها -)

( املاء على هذا الدعاء - وجهك اكرم الوجوه -)---انظر الدعاء

(آن آية المؤمن - الى ان قال - يبيض وجهه -)---انظر المؤمن

(أن أبا بكر وعمر - حتى تريد وجهه -)---انظر أُمّ سلمة

( ان اناسا يقولون ان الأُذنين من الوجه -)---انظر المسح

(ان تكلمت او صرفت وجهك -)---انظر القِبْلة

(ان عبد العزيز - فرمش وجهه -)

---انظر الحدود

(ان الموضحة في الوجه -)---انظر الدية

(ان هذا الذي ظهر بوجهی -)---انظر المؤمن

(أن يبذل لى وجهه الذي يعفره في التراب لربي -) تقدم في السؤال تحت عنوان ( ان امير الخ)

( انما لك من - فضرب بها وجه صاحبها -)---انظر الصلاة

( انني سألت رجلا بوجه الله - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( جاء رجل إلى النبي الخ)

(اني احب ان اضع وجهي في موضع قدمی - ) تقدم في السجود تحت عنوان (عن الرجل يرفع الخ)

(اني احب الصبيان - وولا وجهه -)---انظر اللواط

(اني اخرج في هذا الوجه -)---انظر السجود

(انی وجهت وجهي - ) يأتي تحت عنوان ( وجهت وجهي الخ)

ص: 68

(اوصنی بوجه من وجوه البر - ) تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان (جاء رجل الخ)

( اینما تولوا فثم وجه الله -) تقدم في القبلة تحت عنوان ( الرجل يصلي الخ) وتحت عنوان ( ونزلت هذه الخ ) وتقدم في الكعبة تحت عنوان ( رأيت يونس الخ)

( بما بذل لك من وجهه -قد ترى دمه في وجهه - )تقدم في السئوال تحت عنوان ( المعروف ابتداء الخ)

( بيّض وجهی واعصمنی -) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان من دعاء الخ)

(بینا رسول الله صلی الله علیه وآله - الى ان قال - له اربعه وعشرون وجها -)---انظرفاطمه علیها السلام

(تابع بين الوضوء كما قال الله عزوجل ابدأ بالوجه -)---انظر الوضوء

( تبسم الرجل في وجه اخيه -)---انظر إِدْخال السرور على المؤمنين

(تدرون - الى ان قال - اذا انا مت فلا تخمشي على وجها -)---انظر النساء

( تريد وجهه - ) تقدم في السخاء تحت عنوان ( آتی رسول الله الخ)

( تسدل المرأة الثوب على وجهها -)

---انظر المحرم

(توضأ علي عليه السلام فغسل وجهه- )---انظر المسح

(ثم استقبل القبلة بوجهك -)---انظر الصلاة والقبلة

(ثم حول وجهك الى قبور الشهداء -)---انظر الوداع

(ثم غسلت وجهی ثلاثا - ) يأتي في الوضو تحت عنوان ( جلست أتوضا الخ ) (جاء ابن الكواء - الوجه الذي يؤتي منه -)---انظر الحجة

(جاء رجل الى امير المؤمنين عليه السلام فقال یا امیرالمؤمنین او صني بوجه -)---انظر محاسبة العمل

(جاء رجل الى النبي صلی الله علیه وآله فقال يا رسول الله انني سألت رجلا بوجه الله فضربنی -)---انظر الحدود

(جرّوجهك على الارض - ) تقدم في السجود تحت عنوان ( اضع وجهي الخ)

( الحناء يزيد في ماء الوجه -)---انظر الحناء

(خرجت - ينظر في تجاه وجهی -)---انظر التوكل

ص: 69

(دخلت على ابی عبدالله عليه السلام فقال مالي اراك ساهم الوجه -)---انظر السُكّر

(دخلت على ابی عبدالله عليه السلام فقلت له - فصرف وجهه عني -)---انظر الجار

( دخلت على ابی عبدالله عليه السلام فنظرالي بوجه قاطب -)---انظر المصافحة (دخلت ماشطة - فانه يذهب بماء الوجه -) ---انظر الماشطة

( رجل لم يتمعر وجهه غيظا لي قط -)تقدم في الأمر بالمعروف تحت عنوان (ان الله بعث الخ)

(ربما حزنت - يعرف ذلك اهلی فی وجهي -)---انظر المؤمنون

( الرجل تكون له الجارية - انما هو على وجه الاستغناء -)---انظر الزنا

(سجد وجهي البالي - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( فاذا فرغت من الدعاء فاسجد الخ) وتقدم في السجود تحت عنوان (كان يقول الخ)

(سجد وجهي الذليل - ) تقدم في السجود تحت عنوان (كان يقول الخ)

(سجد وجهي الفقير - ) تقدم في السجود تحت عنوان (كان يقول الخ)

(سجد وجهي اللئيم - تقدم في الدعاء تحت عنوان ( فاذا فرغت من الدعاء فاسجد الخ)

( سجد وجهي لك تعبدا -)---انظر الدعاء

( سل بوجهك اللئيم - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( جاء رجل إلى النبي صلی الله علیه وآله الخ)

( السماح وجه -)---انظر التجارة

(شر ماء على وجه الارض -)---انظر برهوت

(صلی رسول الله صلی الله علیه وآله الفجر فاقبل بوجهه -)---انظر الجماعة

(ضعوا اليدين حيث تضعون الوجه - )---انظر اليد

( عبوس الوجه - ) تقدم في حسن البشرتحت عنوان ( صنایع الخ)

(علي بعاصم بن زیاد فجيء به فلما راه عبس في وجهه -)---انظر الحجة وتقدم (عن حد الوجه -)---انظر الوضوء

(عن رجل بدأ بيده قبل وجهه -)---انظر الوضوء

(عن رجل قالت له امرأته اسألك بوجه الله -)---انظر اليمين

(عن رجل لطم رجلا على وجهه -)

ص: 70

---انظر الدية

(عن الرجل يبقى من وجهه -)---انظر الوضوء

(عن الرجل يتزوج المرأة على عود - فليحول وجهه -)---انظر المتعة

(عن الرجل يتصدق بعض ماله في حياته في كل وجه -)---انظر الصدقة

(عن الذي ينسی - وضعت وجهك - تضع وجهك مرة واحدة -)---انظر النسيان

(عن المحرم يقع الذباب على وجهه -)---انظر المحرم

(عن المحرم ينام على وجهه -)---انظر المحرم

(فاقم وجهك للدين حنيفا قال امره -)---انظر القبلة

(فاقم وجهك للدين حنيفا قال هی الولاية -)---انظر الحُجة

( فانظروا الى من يخرج الى هذا الوجه -) يأتي في الوصية تحت عنوان ( ان رجلا كان بهمدان الخ)

( فان لم تقدر فعلي وجهك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت عند ابي الحسن الخ)

(فأينما تولوا فثم وجه الله - ) تقدم في القبلة تحت عنوان ( الرجل يصلي الخ) وتحت عنوان ( ونزلت هذه الآية الخ ) وتقدم في الكعبة تحت عنوان ( رأيت يونس الخ) (فمن كان - لايطلب به وجه الله -)---انظر الرياء

(فولّ وجهك شطر المسجد الحرام -)تقدم في الصلاة تحت عنوان ( اذا استقبلت

الخ)

(فهذا وجه من وجوه فضل اتباع الأئمة - ) تقدم في الرسالة تحت عنوان ( انه كتب بهذه الرسالة الخ )

(في توجيه الميت تستقبل بوجهه -)---انظر الميت

(في المحرم قال له ان يغطي رأسه ووجهه -)---انظر المحرم

(قد نرى تقلب وجهك في السماء -)---انظر القبلة

(كان رسول الله صلی الله علیه وآله يقبل بوجهه الى الناس -)---انظر شهر رمضان

(كان يقول في سجوده سجد وجهی البالی -)---انظر السجود

(كتب محمد بن ابراهيم - الى ان قال -

ص: 71

اعوذ بوجهك الكريم -)---انظر التعقيب

(كل شيء هالك إِلآّ وجهه -)---انظر التوحيد

(كنت في مجلس - مخافة أن ارى ذل السؤال في وجهه -)---انظر السؤال

(لابأس أن يضع المحرم ذراعه على وجهه -)---انظر المحرم

(لا بأس بان ينظر الى وجهها -)---انظر التزویج

(لابأس بمسح الرجل وجهه -)---انظر المسح

(لاتمسح وجهك بالازار -)---انظر المسح

(لاعتق الا لوجه الله - )تقدم في الطلاق تحت عنوان ( لاطلاق الا على كتاب الله الخ)

(لاعتق الا ما اريد به وجه الله -)---انظر العتق

(لاعتق الا ما طلب به وجه الله -)---انظر العتق

(لا والله ما على وجه الأرض شيء احب الي من التقية -)---انظر التقية

(لايبزقن احدكم في الصلاة قبل وجهه -)---انظر البزاق

(لايذبح لك اليهودى - الى ان قال - وجهت وجهي للذي -)---انظر الذبايح

(لايصلي بالناس من في وجهه آثار-)---انظر الجماعة

(لان الرجم والضرب لايصيبان الوجه - )تقدم في الرجم تحت عنوان ( الذي يجب عليه الخ)

(لان الضرب والرجم لايصيبان الوجه - ) تقدم في اللعان تحت عنوان (عن الملاعن الخ)

(لكل شي وجهه ووجه -)---انظر الصلاة

(للرجل يكون من اخواني فصححها بكل وجه -)---انظر الشهادة

(لما قبضت فاطمة - ثم قام فحول وجهه -)---انظر فاطمة عليهما السلام

(لما هاجرت النساء - فلا تغسلي وجهها بالخرقة -)---انظر الماشطة

(ليس على وجه الارض -)---انظر الفرفخ

( ما ابرز عبد - الى ان قال - يمسح على وجهه -)---انظر الدعاء

(ما من مؤمن اقرض مؤمنا يلتمس به

ص: 72

وجه الله -)---انظر القرض

(ما يحل - الى ان قال - الوجه والكفان والقدمان-)---انظر النظر

( المحرم اذا غطى وجهه - )---انظر المحرم

( المحرم يقع على وجهه - )---انظر المحرم

( المحرمة تسدل الثوب على وجهها -)---انظر المحرم

( مسح الوجه بعد الوضوء -)---انظر الطعام

( من اخذ من وجه اخيه قذاة -)---انظر اِلْطاف المؤمن وإِكْرامه

( من اطاع امرأته اكبه الله على وجهه -)---انظر الاطاعة

( من تبسم في وجه اخيه -)---انظر التبسم

( من حج پرید به وجه الله -)---انظر الحج

( من رأيتموه نائمة على وجه -)---انظر النوم

( من رق وجهه رق علمه -)---انظر الحياء

( من صنع - لم يكرم وجهه عن وجهك فاكرم وجهك عن رده -)---انظر المعروف

( من قال في كل يوم - اقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف وجهه -)---انظر التهليل

(نحن وجه الله - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان (كنت عند ابی جعفر الخ وتحت عنوان ( نحن المثانی الخ)

«نهى عن تصفية الوجه -»(6 - م)

الفقيه ج 4 ص 4 ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

(واذا بليت ببذل وجهك سائلا - )تقدم في السؤال تحت عنوان ( ما توسل الي الخ)

وجهت وجهي للذي فطر السموات -)تقدم في الأضحية تحت عنوان ( وضحى رسول الله صلی الله علیه وآله الخ ) وفی الافتتاح تحت عنوان ( اذا افتتحت الخ) و تحت عنوان ( يجزيك الخ ) وتقدم في الذبایح تحت عنوان ( لايذبح لك اليهودي الخ ) وتقدم في العقيقة تحت عنوان ( اذا اردت ان تذبح الخ ) وتقدم في النحر تحت عنوان ( اذا اشتريت الخ)

(وجهه مصل القمر ليلة البدر -) تقدم في طلب الرزق تحت عنوان (من طلب الخ)

(الوجه وجهك والسفر اليك - ) تقدم في السفر تحت عنوان ( اذا خرجت من بيتك الخ)

ص: 73

(ولا تقلب وجهك عن القبلة -)---انظر القبلة

«ولاتمسح وجهك بالازار فانه يذهب بماء الوجه»(6)

الكافي ج6ص 501 ک26 ب43 ذیل ح 24.

الفقيه ج 1 ص 64 ب 22 ذیل ح19.

(ويكشف عن وجهه - ) تقدم في القبورتحت عنوان ( يجعل له الخ)

(هذا الذي ظهر بوجهی -)---انظر المؤمن

(هذا الذي قد ظهر بوجهی -)---انظر المؤمن

( هذه فريضة جامعة على الوجه واليدين - ) تقدم في الايمان تحت عنوان ( ایها العالم الخ)

(یا ابت خمر وجهی وشد وثاقی - )تقدم في ابراهيم علیه السلام تحت عنوان ( انه لما كان يوم التروية الخ)

(يجزى التحري اذا لم يعلم این وجه القبلة -)---انظر القبلة

(يجزيك في الصلاة - وجهت وجهي للذي -)---انظر الافتتاح

(ان رجلا لقى رجلا - ضربه ضربا وجيعا -)---انظر الحدود

( اشكو الى الله عزوجل وحدتي -)---انظر جعفر بن محمد علیه السلام

( الا أنبئكم - الى ان قال - من سافر وحده ومنع رفده -)---انظر السفر

( اللهم - الى ان قال - ومن يخرج في سفر وحده -)---انظر السفر

( ان الرجل اذا سافر وحده - )---انظر السفر

(ان الشيطان - فلا تبيتن وحدك ولا تسافرن وحدك -)---انظر الشيطان

(أن الشيطان - أن يرقد وحده -)---انظر الشيطان

( انه قال لمحمد بن سليمان - لاتكن وحدك - اذا كان وحده -)---انظر النوم

( البائت في البيت وحده -)---انظر النوم

(ذلك بانه اذا دعي الله وحده -)---انظر الحجة

(طوبى لمن قال - وحده وحده وحده -)---انظر التهليل

( عن الرجل يبيت في بيت وحده -)---انظر النوم

(قام - الى أن قال - اللهم صل وحدته -)---انظر القبور

(كلما كان لا تجوز فيه الصلاة وحده -)

---انظر الصلاة

(كلما لا تجوز الصلاة فيه وحده -)---انظر الصلاة

(لا اله الا الله وحده لاشريك له - )تقدم في التسبيح تحت عنوان ( عن التسبيح فقال الخ) وتقدم في التعقيب تحت عنوان (قل بعد التسليم الخ ) وتقدم في الدعاء تحت عنوان ( استعيذ بالله الخ ) و تحت عنوان (ان الدعاء قبل الخ) وتحت عنوان (ان من الدعاء الخ ) و تحت عنوان ( من قال حين الخ)

(لا بأس بان تصلى وحدك - ) تقدم في الذبايح تحت عنوان ( متى يذبح الخ)

(لأوحدة او حش -)---انظر العجب

(لما قدم رسول الله صلی الله علیه وآله مكة - لا اله الا الله وحده لاشريك له -) ---انظر مكة

(المؤمن وحده جماعة - ) تقدم في الجماعة تحت عنوانه وتحت عنوان (ان الجُهني الخ)

( المؤمن وحده حجة -)---انظر الجماعة

( مررت مع - الى ان قال - وصل وحدته -)---انظر القبور

(من بات في دار و بیت وحده -)

ص: 76

---انظر آية الكرسي

(من خرج وحده في -)---انظر السفر

( من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده -)---انظر التهليل

( الموتی - الى ان قال - ماتصل به وحدتهم -)---انظر القبور

(ومن يخرج في سفر وحده - ) تقدم في السفر تحت عنوان ( اللهم اني اسألك لنفسي الخ)

( یا میمون - اذا كان وحده -)---انظر النوم

( يجعل له - الى ان قال - وصل وحدته -)---انظر القبور

(اذا وضع الميت - الى أن قال - و آنس وحشته -)---انظر القبور

( اذا وضعته - الى ان قال - و آنس وحشته -)---انظر القبور

( اللهم آنس وحشتی -) تقدم في آية الکرسی تحت عنوان ( من بات الخ)

وتقدم في ابوذر تحت عنوان (كان رجل بالمدينة يدخل الخ)

(وتقدم في السفر تحت عنوان ( اللهم اني اسألك لنفسي الخ ) و تحت عنوان ( من خرج وحده الخ)

( آن للقبر كلاما - الى ان قال - وآنس وحشته -)---انظر القبور

(ذكرت عند ابی عبدالله علیه السلام الوحشة )---انظر الدعاء

(سمعت - ووحشتی من الناس وأنسي بك -)---انظر الكعبة

(شکا رجل إلى رسول الله صلی الله علیه وآله الوحشة -)---انظر الحمام

(شکا رجل الى النبي صلی الله علیه وآله الوحشتة -)---انظر الحمام

(عن الحرم واغلامه - الى ان قال - شکا وحشية -)---انظر الحرم

(عن لحوم حمر الوحش فكتب علیه السلام يجوز اكله لو حشته -)---انظر اللحوم

( قام ابوجعفر - الى ان قال - و آنس وحشته -)---انظر القبور

(قام ابوذر - الى ان قال - لو حشتة القبور -)---انظر ابوذر

(لابد لصاحب هذا الأمر - الى أن قال -وما بثلاثين من وحشة -)---انظرالحجة

(لاوحشة اشد -)---انظر العجب

(مررت مع - الى ان قال - وآنس وحشته -)---انظر القبور

( من اتم ركوعه لم تدخله وحشتة في القبر -)---انظر الركوع

(من خرج وحده - اللهم آنس وحشتي -)---انظر السفر

( الموتی - الى أن قال - وتونس به وحشتهم -)---انظر القبور

(يجعل له - الى ان قال - وآنس وحشته -)---انظر القبور

منهم-)---انظر اصناف الناس

(لقى رجل - ونزوله بالوحي على جدي -)---انظر الحُجة

(لما أمر الله عزوجل رسوله - وظهرالوحي رأى قلة -)---انظر الرأس

(عن الحبارى قال لوددت -)---انظر الحباري

(کانت امرأة من الأنصار تودنا -)---انظر الحجة

(لما حضرت الحسن بن على الوقاية - والله لوددتُ ان نفسي ذهبت قبل -)---انظر الحُجة

(لوددتُ ان اصحابی -)---انظر العلم

«لوددتُ اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة -»(1)

الكافي ج 5 ص 6ک16 ب 1 ذیل ح6.

(وددتُ والله اني -)---انظر الكتمان

(ودّ المؤمن للمؤمن )---انظر الحب

(ودّ مَنْ في القبور لو ان له حَجة -)---انظر الحج

والعافية ، اللهم ان امتنى فاغفر لي وان احييتني فارزقنيه من قابل ، اللهم لا تجعله آخر العهد من بيتك، اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ، حملتنيعلى دوابك و سیر تني في بلادك حتى اقدمتني حرمك وامنك وقد كان في حسن ظني بك أن تغفر لي ذنوبي فان كنتَ قد غفرت لي ذنوبي فازدد عنی رضا وقربني اليك زلفى ولا تباعدني وان كنت لم تغفر لي فمِنَ الآن فاغفر لي قبل أن تنای عن بيتك داری فهذا اوان انصرافی آن کنت اذنت لي غير راغب عنك ولا عن بيتك ولا مستبدل بك ولابه، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى تبلغني اهلی فاذا بلعتنى اهلى فاكفين مؤونة عبادك وعیالی فانك ولي ذلك من خلقك ومني »

ثم ائت زمزم فاشرب من مائها ثم اخرج وقل «آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون الى ربنا راغبون الى الله راجعون ان شاء الله «قال وان اباعبدالله علیه السلام لما ودعها و ارادان يخرج من المسجد الحرام خر ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام فخرج »(6)

الكافي ج 4 ص 305ك15 ب 203 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 280 ب 22 ح 1.

(اذا اردت ان تودعه فقل السلام عليك - ) تقدم في الحسين بن على علیه السلام تحت عنوانه و تقدم في النجف تحت عنوان ( اذا اتيت الغرى الخ)

«اذا اردت الانصراف فقل السلام علیکم سلام مودع لاسئم ولا قال ولا مال ورحمة الله وبركاته عليكم يا اهل بيت النبوة انه حمید مجید سلام ولي لكم غير راغب عنكم ولا مستبدل بكم ولا موثر عليكم ولا منحرف عنكم ولا زاهد في قربكم لاجعله الله آخر العهد من زيارة قبوركم واتيان مشاهدكم والسلام عليكم وحشرني الله في زمرتکم واردنی حوضکم وجعلنی فی حزبكم وارضاكم عنی و مکنني في دولتكم واحياني في رجعتكم وملکنی فی ایامکم وشكر سعیی بكم وغفر ذنبی بشفاعتكم واقال عثرتي بمحبتكم واعلی کعبی بمولاتكم وشرفني بطاعتكم واعزنی بهداكم وجعلني ممن انقلب مفلحا منجحا غانما سالما معافا غنيا فائزا برضوان الله وفضله وكفايته بأفضل ما ينقلب به احد من زواركم ومواليكم ومحبيكم وشيعتكم ورزنی الله

ص: 82

العود ثم العود ابداً ما أبقانی ربی بنية صادقة و ایمان وتقوی واخبات ورزق واسع حلال طيب ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم واوجب لي المغفرة والرحمة والخير والبركة والفوز والنور والايمان وحسن الأجباة كما اوجبت الاوليائك العارفين بحقهم الموجبين طاعتم الراغبين في زيارتهم المتقربين اليك واليهم بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي ومالي اجعلوني في همكم وصيروني في حزبكم وادخلوني في شفاعتكم واذکرونی عند ربكم ، اللهم صل على محمد وآل محمد وابلغ ارواحهم واجسادهم مني السلام والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيراً و حسبنا الله ونعم الوكيل »الفقيه ج 2 ص 375 ب 225 ذیل ح 2.

التهذيب ج 6 ص 101 ب 46 ذیل ح1.

( اذا اردت وداعه فقف عند القبر -)---انظر العباس بن علی علیه السلام

«ان اباعبدالله علیه السلام لما ودعها واراد ان يخرج من المسجد الحرام خرّ ساجداً عند باب المسجد طويلا ثم قام فخرج »

الكافي ج 4 ص 531 ك15 ب203 ذیل ح1.

التهذيب ج 5 ص 281 ب 22 ذیل ح 6.

(انك لتدمن الحج(1)قلت اجل ، قال فليكن آخر عهدك بالبيت أن تضع يدك على الباب وتقول «المسكين على بابك فتصدق عليه بالجنة »(6)

الكافي ج 4 ص 532 ك15 ب203 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 282 ب 22 ح 6.

( انك لمد من الحج - ) تقدم تحت عنوان ( انك لتدمن الحج الخ)

( تقف على القبر کوقوفك -)---انظر موسی بن جعفر علیه السلام

«تقف عليه كوقوفك عليه حين بدأت بزيارته وتقول (السلام عليك يا مولای یا ابن رسول الله و رحمة الله وبركاته استودعك الله واقراء عليك السلام آمنا بالله وبرسوله وبما جئت به ودللت عليه ، اللهم اكتبنا مع الشاهدين ) ثم تسأله ان لا يجعله آخر العهد منك وادع بما شئت و قبل القبر وضع خديك

ص: 83

عليه ان شاء الله»

التهذيب ج 6 ص 91 ب 40.

( تقف کوقوفك في اول دخولك -)

انظر الحسن بن على العسکری

( تقول في وداع شهر رمضان اللهم انك ) يأتي تحت عنوان (في وداع شهر رمضان الخ)

«ثم حوّل وجهك الى قبور الشهداء رضوان الله عليهم فودعهم وقل «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتي ايّاهم واشركني معهم في صالح ما اعطيتهم على نصرهم ابن نبیک و حجتك على خلقك وجهادهم معه ، اللهم اجمعنا و ایاهم في جنتك مع الشهداء والصالين وحسن اولئك رفيقا، استودعكم الله واقراء عليكم السلام، اللهم ارزقنی العود اليهم واحشرني معهم يا ارحم الراحمين ).

ثم اخرج ولا تول وجهك القبر حتى يغيب عن معاينتك وقف على الباب متوجها إلى القبلة وقل ( اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد ان تصلي على محمد و آل محمد وان تتقبل عملی و تشکر سعيي ولا تجعله آخرالعهد مني ابدا ما ابقيتني ، ورارددنی اليه ببر و تقوی و عرفني بركة زیارتی فی الدين والدنيا والآخرة، واوسع علي من فضلك الواسع الفاضل المفضل الطيب ، وارزقني رزقا واسعا حلالا طيبا كثيراً عاجلا صبا صبا من غير كد ولا نكد ولا مت من أحد من خلقك و اجعله واسعا من فضلك كثيراً من عطيتك فانك تقول ( واسألوا الله من فضله ) فمن فضلك اسأل ومن عطيتك اسال ومن كثير ما عندك اسأل ومن خزئنك اسأل ومن يدك الملايء اسأل فلا تردني خائبا فانی ضعیف فضاعف لي وعافني الي منتهی اجلي واجعل لي في كل نعمة أنعمتها على عبادك اوفر النصيب واجعلني خيراً مما انا عليه واجعل ما اصير اليه خيرا لي مما ينقطع عني ، واجعل سريرتي خيراً من علانیتی، واعذني من أن يرى الناس في خير ولا خير في ، وارزقني من التجارة أوسعها رزقا واعظمها فضلا و خيرها لی یا سیدی و آتنی یا سیدی و عیالی برزق واسع تغنينا به عن دناة خلقك ، ولا تجعل لاحد من العباد فيه ما غيرك، واجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع امرك ولا تجعلني اخيب وفدك

ص: 84

وزوّار ابن نبيك واعذني من الفقر ومن مواقف الخزي في الدنيا والآخرة واصرف عني شر الدنيا والآخرة، واقلبتي مفلحا منجحا مستجابالي بافضل ما ينقلب به احد من زواراوليائك ولا تجعله آخرالعهد من زیارتهم ،وان لم تكن استجبت لهم فارحمني وارض عني قبل أن تنای عن ابن نبيك داری فهذا أوان انصرافی، آن کنت اذنتَ لي غير راغب عنك ولاعن اوليائك ولا مستبدل بك ولابهم، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى تبلغني اهلي فاذا بلغتني فلا تبراء منّى واليسنی و ایاهم درعك الحصينة ،واكفنی مونة نفسي ومونة عيالي ومونة جميع خلقك ، وامنعني من أن يصل الي احد من خلقك بسوء، فانك ولي ذلك والقادرعليه واعطني جميع ما سألتك ومنّ علي به وزدنی من فضلك يا ارحم الراحمين )ثم انصرف وانت تحمد الله وتسبحه وتهلله تكبره ان شاء الله تعالى»(غ)

التهذيب ج6 ص 69ب 20ح .

(خطب رسول الله صلی الله علیه وآله في حجة الوداع -)---انظر الاطاعة

( دخلت على ابی جعفر علیه السلام أودّعه -)---انظر زيارة الإخوان

( رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام سنة -) يأتي تحت عنوان ( رأيت اباجعفر

الثاني علیه السلام في سنة الخ)

«رأيت أبا جعفر الثاني علیه السلام في سنة خمس وعشرين ومائتين (1)ودع البيت بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبيت يستلم الركن اليماني في كل شوط ، فلما كان في الشوط السابع استلمه واستلم الحجر، ومسح بيده ، جميع خلقك ، وامنعني من أن يصل الي احد ثم مسح وجهه بيده ، ثم اتى المقام فصلى خلفه ركعتين ثم خرج (2)إلى دبر الكعبة الى الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب عن بطنه ، ثم وقف عليه طويلا يدعو، ثم خرج من باب الحناطن وتوجه ، قال فرأيته في

ص: 85

سنة سبع عشرة(1)ومائتين ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في كلّ شوط ، فلما كان في الشوط السابع التزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني، وفوق الحجر المستطيل، وكشف الثوب عن بطنه، ثم اتى الحجر(2)فقبله ومسحه و خرج الى المقام فصلى خلقه، ثم ،مضى ولم يعد الى البيت وكان وقوفه على المتلزم بقدر ما طاف بعض اصحابنا سبعة اشواط وبعضهم ثمانية »

الكافي ج 4 ص 532 ك15 ب203ح3.

التهذيب ج 5 ص 281 ب 22 ح 3.

«رأيت أبا الحسن علیه السلام ودع البيت فلما اراد ان يخرج من باب المسجد خرّ ساجداً ثم قام فاستقبل الكعبة فقال «اللهم اني انقلب على أَلا إِله إِلّا انت»» (7)

الكافي ج 4 ص 531 ك15 ب 203ح 2.

التهذيب ج 5 ص 281 ب 22ح 2.

«عن وداع قبر النبي صلی الله علیه وآله قال تقول «صلى الله عليك ، السلام عليك لاجعله الله آخر تسلیمی عليك »»(6)

الكافي ج 4 ص 563 ك15 ب 222 ح 2.

(فاذا اردت ان تودعه علیه السلام فأت قبره -)---انظر الحسين بن على علیه السلام

«فاذا اردت ان تودعه (3)فاغتسل وزروقل مثل ما قلت اولا وقل «السلام عليك يا مولای وابن مولای ورحمة الله وبركاته ، انت لنا جُنة من العذاب وهذا آوان منصرفی عنك غير راغب ولا مستبدل بك ولا مؤثرعليك ولا زاهد في قربك فقد جدت بنفسي للحدثان وتركت الاهل والاولاد والاوطان،فكن لي شفيعا يوم فقري وحاجتى يوم لا يغني حميم ولا قريب ، يوم لا يغني عني ولاد ولا ولد، اسأل الله الذي قدّررحلتي اليك ان ينفّس بك كربي والذي قدّرعلى فراق هذا المكان أن لا يجعله آخر العهد من رجوعي اليك ، واسال من ابکی عینی عليك أن يجعله لي دخراً واسأل الذي ارانی مقامك وهداني للتسليم عليك أن يوردنی حوضكم ويرزني مرافقتكم في الجنان،

ص: 86

السلام عليك يا صفوة الله ،السلام على امیرالمؤمنين ووصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين ،السلام على الحسن والحسین سیدی شباب اهل الجنة ، السلام على الائمة - تسميهم عليهم السلام - ورحمة الله وبركاته ،السلام على ملائكة الله المقربين المسبحين الذين هم بأمره يعملون، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارتی ایّاه فان جعلته فاحشرني معه ومع آبائه الطاهرين وان ابقيتني فارزقنی زیارته ابداً ما ابقيتني انك على كل شيء قدير) وتقول ( استودعك الله واسترعيه اياك واقراء عليك السلام مومن بالله وبما دعوت اليه ودللت عليه، اللهم فاکتبنا مع الشاهدين ، اللهم ارزقني حبهم ومودتهم ابداً ما أبقيتني ، السلام علی ملائكة الله وزوار قبر ابن نبي الله ابداً ما بقيت و دائما اذا فنیت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) واذا خرجت من القبر فلاتول وجهك عنه حتى يغيب عن بصرك »

التهذيب ج 1 ص 89ب 36 ح.

الفقيه ج 2 ص 367 ب 223 ح بتفاوت .

«فاذا اردت ان تودّعه (1) فقل السلام عليك يا مولاي وابن مولای ورحمة الله وبركاته انت لنا جُنة من العذاب وهذا أوان انصرفانا عنك غير راغب عنك ولا مستبدل بك سواك ولا مؤثر عليك غيرك ولا زاهد في قربك وقد جدت بنفسي للحدثان و ترکت الاهل والاولاد والاوطان فكن لي شافعا يوم حاجتی و فقرى وافاتی یوم لا یغنی عنی حمیمی ولا حبيبي ولا قریبی یوم لا یغنی عني والدي اسال الله الذي قدررحيلى اليك أن ينفس بك كربتی واسأل الله الذي قدّرعلي فراق مكانك أن لا يجعله آخر العهد من رجوعی واسأل الله الذي ابكى عليك عینی أن يجعله لي سببا وذخرا واسأل الله الذي ارانی مكانك وهداني للتسليم عليك و زیارتی ایاك أن يوردنی حوضكم ويرزقنی مرافقتكم في الجنان ، السلام عليك يا صفوة الله «السلام على محمد بن عبدالله حبيب الله وصفوته وامینه ورسوله وسيد النبيين

ص: 87

«السلام علی امیرالمؤمنین و وصی رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين السلام على الحسن والحسین سیدی شباب اهل الجنة السلام على الائمة - وتسميهم عليهم السلام ورحمة الله وبركاته السلام علی ملائكة الله الحافين السلام على ملائكة الله المقيمين السمبحين الذين هم بأمره يعملون السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اللهم لاتجعله آخر العهد من زیارتی ایاه فان جعلته فاحشرني معه ومع آبئه الماضين وان ابقيتني يا رب فارزقنی زیارته ابدأً ما ابقيتني انك على كل شيء قدير«وتقول »استودعك الله واستر عيك واقرأ عليك السلام آمنا بالله وبما دعوت اليه اللهم فاكتبنا مع الشاهدين اللهم ارزقني حبهم ومودتهم ابداً ما بقيت ودائماً اذا فنيت السلام علينا وعلى عباد الله الصاليحن «فاذا خرجت من القبة فلا تول جهك عنه حتى يغيب عن بصرك »

الفقيه ج 2 ص 367 ذیل ب 223 ح.

التهذيب ج 6 ص 89ب 36 ح بتفاوت .

«فاذا اردت وداع البيت فطف به اسبوعا وصل ركعتين حيث احببت من

الحرم وائت الحطیم - والحطيم ما بين باب الكعبة والحجر الاسود - فتعلق باستار الكعبة وانت قائم فاحمد الله عزوجل واثن عليه و صل على النبي صلی الله علیه وآله ثم قل «اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك حملته على دوابك وسيرته في بلادك واقدمته المسجد الحرام اللهم وقد كان في املی و رجائی ان تغفر لي فان كنتَ يارب قد فعلتَ ذلك فازدد عني رضا و قرّبني اليك زلفى ، وان لم تكن فعلت یارب ذلك فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنای داری عن بيتك غير راغب عنه ولامستبدل به هذا أوان انصرافی آن کنتَ قد اذنت لى، اللهم فاحفظني من بين يد ومن خلفي ومن تحت يومن فوقي وعن يميني وعن شمالي حتى تقدمنی اهلي صالحا فاذا اقدمتني اهلي فلا تتخل من واكفني مؤنة عيالي ومؤنة خلقك «فاذا بلغت باب الحناطين فاستقبل الكعبة بوجهك وخرّ ساجد فاسأل الله عز وجل أن يتقبله منك ولا يجعله آخر العهد منك ثم تقول وانت مار «آئبون تائبون حامدون لربنا شاكرون الى الله راغبون والی الله راجعون وصلى الله على محمد و آله و سلم كثيرا و حسبنا الله

ص: 88

ونعم الوكيل »(غ)

الفقيه ج 2 ص 333 ب 213 ذیل ح 7.

«فاذا اردت الوداع (1)فقل السلام عليك ورحمة الله وبركاته واستودعك الله واسترعيك واقرأ عليك السلام آمنا بالله وبالرسل وبما جائت به ودعت اليه ودلت عليه فاکتبنا مع الشاهدين ،اللهم لا تجعله آخر العهد من زیارتی ایاه فان توفیتنی قبل ذلك فانی اشهد مع الشاهدين في مماتی على ما شهدت في حياتي اشهد انهم الائمة - كذا وكذا - واشهد ان قاتلهم وخاذلهم مشرکون وان مَنْ رد ّعليهم في درك الجحيم ، اشهد ان من حاربهم لنا اعداء ونحن منهم برءاء وانهم حزب الشيطان وعلى من قتلهم لعنة الله ولعنة الملائكة والناس أجمعين ومَن شرك فيهم و من سْره قتلهم، اللهم اني اسألك بعد الصلاة والتسليم ان تصلى على محمد وآل محمد - وتسميهم علیهما السلام - ولا تجعله آخر العهد من زیارته ، فان جعلته فاحشرني مع هولاء الميامين الائمة، اللهم وذلل قلوبنا لهم بالطاعة والمناصحة والمحبة وحسن الموازرة والتسليم »

التهذيب ج 6 ص 30ب 9ح.

«في رجل لم يودع البيت قال لا بأس به ان كانت به علة اوكان ناسياً»(5) او (6) التهذيب ج 5 ص 282 ب 22 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 491 ب 26 ح 407.

«في وداع (2)شهر رمضان «اللهم انك قلت في كتابك المنزل على لساننبيك المرسل صلواتك عليه و آله وقولك حق (3)شهررمضان الذي انزل فيه القرآن ،(4) وهذا شهررمضان قد تصرم(5) فاسألك بوجهك

ص: 89

الكريم وكلماتك التامة (1)ان كان يفي علي ذنب لم تغفره لي او تريد ان تغذيني عليه(2) او تقایستی به ان يطلع(3) فجر هذه الليلة اويتصرم (4)هذا الشهر إُلّا وقد غفرته لی یا ارحم الراحمين، اللهم لك الحمدبمحامدك كلها اولها (5) وآخرها ما قلت لنفسك منها،وماقال لك الخلائق (6)الحامدون المجتهدون المعدودن المؤثرون في ذكرك (7)والشكر لك الذين أعنتهم على اداء حقك من أصناف خلقك من الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين واصناف الناطقين المسبحين (8)لك من جميع العالمين على انك بلغتنا شهررمضان وعلينا من نعمك وعندنا من قسمك واحسانك وتظاهر امتنانك بذلك، لك منتهی الحمد الخالد(9)الدائم الراكد(10)المخلد السرمد الذي لا ينفد طول الأبد، جل ثناوك اعنتناعليه حتى قضيت عنا صيامه وقيامه(11) من صلاة وما كان (12)منا فيه من برًّ او شکرٍاو ذكرٍ ،اللهم فتقبله منا بأحسن قبولك ، وتجاوزك وعفوك وصفحك ،وغفرانك ، وحقيقة رضوانك حتى تظفرنا فيه بكل خير مطلوب وجزيل عطاء موهوب، وتؤمننا

ص: 90

فيه (1)من كل امر مرهوب وذنب مکسوب (2)اللهم اني اسألك بعظیم ما سألك أحد من خلقك من کریم اسمائك وجزيل ثنائك (3)وخاصة دعائك أن تصلی على محمد وآل محمد ، وان تجعل شهرنا هذا اعظم شهر رمضان مر علينا منذ انزلتنا الى الدنيا بركة، في عصمة دینی و خلاص نفسي وقضاء حاجتی (4)وتشفیعی (5)فی مسائلی و تمام النعمة علي وصرف السوء عني ولباس العافية لي وان تجعلنی برحمتك ممن حزت له(6) ليلة القدر،وجعلتها له خيراً من الف شهر ، فی اعظم الاجر وکرائم الذخر وطول العمر وحسن الشكر، ودوام اليسر(7)اللهم و اسالك برحمتك وطولك (8)وعفوك، ونعمائك ، وجلالك ، وقدیم احسانك و امتنانك ، ان لا تجعله آخر العهد منا بشهر(9)رمضان حتى تبلغناه من قابل على احسن حال، وتعرفنی (10)هلاله مع الناظر اليه، والمتعرفين له(11) في اعفا عافيتك ، وانعم (12)نعمتك واوسع رحمتك، واجزل قسمك ، اللهم ياربی(13) الذي ليس لى رب

ص: 91

غيره، لا يكون (1)هذا الوداع منی وداع فناء ولا آخر العهد من اللقاء (2)حتى ترينيه من قابل في اسبع (3)النعم وافضل الرجاء ، وانا لك على احسن الوفاء انك سميع الدعاء اللهم اسمع دعائي وتضرعى وتذللي لك (4)واستكانتی و توکلی عليك ، وانا لك سلم(5) لا ارجو نجاحا ولامعافاة، ولا تشریفا، ولا تبليغا الا بك ومنك ، فامنن على جل ثناوك وتقدست اسمائك بتبليغي شهر(6)رمضان وانا معافا من كل مكروه ومحذور من جميع البوائق(7) الحمد الله الذي اعاننا عل صيام هذا الشهر وقيامه حتى بلغنا(8) آخر ليلة منه (9)الى هاهنا رواية محمد بن يعقوب الكليني ، وروى ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبدالله بن حماد الانصاري عن ابي بصير عن جماعة من أصحابه عن سعدان بن مسلم عن ابی بصير عن ابی عبدالله علیه السلام مثل ذلك وزاد فيه «اللهم انی اسالك باحب مادعیت به وارضی مارضيت به عن محمد صلی الله علیه وآله آن تصلي على محمد وآل محمد ولا تجعل وداعی شهر رمضان وداع خروجي من الدنيا ولا وداع آخر عبادتك فيه ولا آخر صومي لك وارزقني العود فيه ثم العود فيه برحمتك يا ولي المؤمنين ووفقني ليلة القدر واجعلها لي خيراً من الف شهر یا رب العالمين ، یارب ليلة القدر وجاعلها خير من الف شهر رب الليل والنهار والجبال والبحار والظلم والانوار والارض والسماء یاباریء یا مصور يا حنانيا منان يا الله يا رحمن يا رحيم يا قيّوم يا بديع

ص: 92

السماوات والارض لك الاسماء الحسنی والأمثال العليا والكبرياء والآلاءاسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم أن تصلی على محمد و آل محمد ، وان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء واحساني في عليين واساءتی مغفورة، وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبی وايمانا لا يشوبه شك ورضىَّ بما قسمت لي وان تؤتيني في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وان تقینی عذاب النار ، اللهم اجعل فيما تقضى و تقدر من الامر المحتوم ، و فيما تفرق من الامر الحكيم في ليلة القدر في القضاء الذي لا يرد ولا يبدل ولایغیر آن تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشکور سعيهم المغفور ذنبهم المكفر عنهم سيئاتهم، واجعل فيما تقضي و تقدر أن تعتق رقبتي من النار يا ارحم الراحمين ، اللهم اني اسألك ولم يسال العباد مثلك كرما وجودا ، وارغب اليك ولم يرغب الى مثلك ، انت موضع مسألة السائلين ، ومنتهی رغبة الراغبين ، أسألك باعظم المسائل كلها وافضلها وانجحها التي ينبغي للعباد أن يسألوك بها ، يا الله يا رحمن يا رحيم ، وباسمائك ما علمت منها ومالم اعلم وبأسمائك الحسنى وامثالك العليا وبنعمتك التي لا تحصى، وباکرم اسمائك عليك واحبها اليك واشرفها عندك منزلة واقربها منك وسيلة اجزلها منك ثوابا واسرعها الديك اجابة ، وباسمك المكنون المخزون الحي القيوم الأكبر الأجل الذي تحبه وتهواه وترضی به عمن دعاك به وتستجيب له دعاءه ، وحق عليك أن لاتخيب سائلك ، اسألك بكل اسم هو لك في التوراة والانجيل والزبور والفرقان ، وبكل اسم دعاك به حملة عرشك وملائكة سماواتك و سكان ارضك من نبي او صديق او شهيد ، وبحق الراغبين اليك الفرقين منك المتعوذين بك وبحق مجاوری بیتك الحرام حجاجا ومعتمرین ومقدسين والمجاهدين في سبيلك ، وبحق كل عبد متعبد لك في بر او بحرٍ او سهلٍ او جبلٍ ، ادعوك دعاء من قد اشتدت فاقته وكثرت ذنوبه وعظم جرمه وضعف كدحه ، دعاء من لا يجد لفنسه سادا ولا لضعفه معولا ولا لذنبه غافرا غيرك، هاربا اليك متعودا بك متعبدا لك غير مستكبر ولا مستنکف خائفا بائسا فقيرا مستجيراً بك ،

ص: 93

اسألك بعزتك وعظمتك وجبروتك وسلطانك وبملكك وببهائك وجودك وكرمك وبالائك وحسنك وجمالك وبقوتك على ما اردت من خلقك أدعوك يارب خوفا وطمعا ورهبة وغبة وتخشعا و تملقا و تضرعا والحاحا والحافا خاضعا لك، لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ، یا قدوس یا قدوس یا قدوس يا الله يا الله يا الله ، يا رحمن يا رحمن يا رحمن ، یا رحیم یا رحیم یارحیم ، یارب يارب يارب ، اعوذ بك يا الله الوحد الاحد الصمد الوتر المتكبر المتعالي، واسألك بجميع ما دعوتك به وباسمائك التي تملا اركانك كلها، أن تصلي على محمد وآل محمد واغفرلي وارحمني واوسع علي من فضلك العظيم وتقبل مني شهر رمضان وصيامه وقيامه وفرضه ونوافله ، واغفرلی وارحمني واعف عني ، ولا تجعله آخر شهر رمضان صمته لك وعبدتك فيه ، ولا تجعل وداعى اياه وداع خروجي من الدنيا ، اللهم اوجب لي من رحمتك و مغفرتك ورضوانك وخشيتك افضل ما اعطيت احدا ممن عبدك فيه، اللهم فلا تجعلني اخسرمن سألك فيه واجعلني ممن اعتقته في هذا الشهر من الناروغفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واوجبت له افضل ما رجاك وامله منك يا راحم الراحمين ، اللهم ارزقنى العود في صيامه لك وعبادتك فيه واجعلني ممن كتبته في هذا الشهر من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المغفور لهم ذنبهم المستقبل عملهم آمين آمين آمين رب العالمين، اللهم لاتدع لي فيه ذنبا الا غفرته، ولا خطيئة الا محوتها، ولا عثرة الا اقلتها، ولا دينا الا قضيته ، ولا عیله الا اغنيتها، ولا هما الا فرجته ، ولا فاقة الا سددتها، ولا عريانا الا کسوته، ولا مرضا الا شفيته ولا داء الا اذهبته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة الا قضيتها على افضل املی ورجائي فيك يا ارحم الراحمين ، اللهم لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا، ولا تذلنا بعد اِذْ اعززتنا، ولا تضعنا بعد اذ رفعتنا، ولا تهنا بعد اذْ اَکْرمتنا، ولا تفقرنا بعد اذ اغنيتنا، ولا تمنعنا بعد اذ اعطيتنا، ولا تحرمنا بعد اذرزقنا ، ولا تغير شيئا من نعمك علينا واحسانك الينا لشيء كان من ذنوبنا ولا لما هو كائن منا فان في كرمك و عفوك وففضلك سعة لمغفرة ذنوبنا فاغفر لنا وتجاوز عنا ولا تعاقبنا عليها یا

ص: 94

ارحم الراحمين ، اللهم اكر مني في مجلسی هذا كرامة لاتهينني بعدها أبداً، واعزنی عذا لا تذلني بعده ابدأ، وعافنی عافية لاتبتليني بعدها ابدا، والرفعنی رفعة لاتضعنی بعدهاابدا، واصرف عني شر كل شيطان مريد،وشر كل جبار عنيد ، وشر كل قريب أو بعيد، و شر كل صغير او كبير ، وشر كل دابة أنت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقیم ، اللهم ما كان في قلبيمن شك او ريية اوحجود او قنوط او ترح او مرح او بطر او فرح او خیلاء او ریاء او سمعة او شقاق أو نفاق او کفر او فسوق او معصية او شيء لاتحب عليه وليا لك فاسألك أن تمحوه من قلبی و تبدلنی مكانه ایمانا بك ورضی بقضائك ووفاه بعهدك ووجلا منك وزهدا في الدنيا ورغبة فيما عندك وثقة بك وطمانينة اليك وتوبة نصوحا اليك . اللهم أن کنت بلغتناه والا فاخّر آجالنا الی قابل حتى تبلغناه في يسر منك وعافية يا ارحم الراحمين ، وصلى الله على محمد وآل الطيبين الطاهرين الأخيار وسلم كثيرا طيبا ورحمة الله وبركاته » (6)

التهذيب ج 3 ص 122 بہ ح 39.

التهذيب ج 3 ص 124ب 5ہح 40.

الكافي ج 4 ص 165 ك14 ب 70ح 6 بتفاوت .

الفقيه ج 2 ص 107 ب 55 ح 1 بتفاوت .

«كان رسول الله صلی الله علیه واله اذا ودع المؤمنين قال زوّدكم الله التقوى ووجّهكم الى كل خیر ، وقضى لكم كل حاجة ، وسلم لكم دینکم ودنياكم وردّكم سالمين الى سالمين »(غ)

الفقيه ج 2 ص 180ب 76ح 2.

«كان رسول الله صلی الله علیه وآله اذا ودّع مسافراًأَخَذ َبيِده فقال اَحْسن الله لك الصحابة وأَكْمل لك المعونة ، وسهل لك الحزونة، وقرّب لك البعيد، وكفاك المهم، وحفظ لك دينك وامانتك وخواتيم عملك ووجّهك لكل خير،عليك بتقوى الله ، استودع الله نفسك ، سرعلى بركة الله عزوجل »(5)

الفقيه ج 2 ص 180 ب 76 ح 3.

(کم حج رسول الله - فهل يكون وداع الا وقد -)---انظر الحج

(لاتجعل وداعی شهر رمضان وداع خروجي من الدنيا - ) تقدم تحت عنوان (في وداع شهر رمضان الخ)

لما شیع امیرالمؤمنین علیه السلام اباذر -)

ص: 95

---انظر التشييع

(لما ضرب امیرالمؤمنین - ودعتكم وداع مرصد -)---انظر علی بن ابیطالب علیه السلام

(وداع لجميع الأئمة - )تقدم تحت عنوان ( اذا اردت الانصراف فقل الخ)

( هل يكون وداع الا وقد -) تقدم في الحج تحت عنوان (کم حج رسول الله الخ)

«هو ذا اخرج جعلتَ فداك فمن این اودّع البيت ؟ قال تأتي المستجار بین الحجر والباب فتودّعه مِنْ ثَمّ، ثُمّ تخرج فتشرب من زمزم ، ثم تمضي ، فقلت اصب على رأسي ؟ فقال لاتقرب الصب»(6)

الكافي ج 4 ص 532 ك15 ب203 ح 4.

---انظر الصلاة

(لاتدع فضل السنِور -)---انظر السؤر

(لاتدع في دبر كل صلاة -)---انظر التعقيب

(لايدع الرجل أن يقول عند منامه -)---انظر الفراش

(لم يدع رجل معونة أَخيه -)---انظر المؤمن

(مر اميرالمؤمنين - الى ان قال - دع ما لايعنيك -)---انظر السكوت

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ - )---انظر القرآن

( یا سلیمان لاتدع -)---انظر الليل

( يأخذ بعضا ويدع -)---انظر المهر

( ينبغي للرجل أن لا يدع أن يمس -)---انظر الطيب

في الحُجة تحت عنوان ( امرابو ابراهيم الخ)

( استودع رجلان امرأة وديعة -)---انظر الحيل في الأحكام

«استودعني رجل من موالی بنی مروان الف دينار، فغاب ولم أدر ما اصنع بالدنانير ، فأُتیت اباعبدالله علیه السلام فذكرت ذلك اله وقلت اَنتَ احق بها، فقال لا، أن ابی علیه السلام كان يقول انما نحن فيهم بمنزلة هدنة نؤدي اماناتهم ونردّ ضالتهم ونقيم الشهادة لهم وعليهم ، فاذا تفرقت الأهواء لم يسع احد المقام»

التهذيب ج6ص 350 ب 93 ح 110.

(ان ابی استودعني -)---انظر جعفر بن محمد علیهما السلام

( أن رجلا استودعني مالا فهلك -)---انظر الحج

( أن رجلا من مواليك يستحل -)---انظر الامانة

(ان شهاباً مراه فی رجل ذهب له الف درهم واستودعه -)---انظر الدّين

(أن عليا علیه السلام حين سار الى الكوفة استودع -)---انظر الحُجة

(ان كان عندك وديعة -)---انظر الزكاة

( ان الله خلق الاسلام - فهو عندهم وديعة الى يوم القيامة -)---انظر الاسلام

( ان الله خلق الاسلام - فهو عندهم وديعة الى يوم القيامة -)---انظر الاسلام

«انه كان لابی اجير كان يقوم في رحاه (1)وله عندنا دراهم وليس له وارث، فقال أبو عبدالله علیه السلام تدفع الى المساكين ثم قال رأيك فيها؟ ثم اعاد عليه المسألة، فقال له مثل ذلك فأعاد عليه المسألة ثالثة فقال ابوعبدالله ان تطلب له وارثا فان وجدت له وارثاً والا فهو كسبيل مالك ثم قال ما عسی أن تصنع بها ثم قال توصى بها فان جاء لها طالب والا فهی کسبيل مالك »(6)

التهذيب ج 7 ص 177 ب 15 ح 38.

الاستبصار ج4 ص 197 ب 114 ح3 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 241ب168ح 2 بتفاوت .

«اني ائتمنت رجلا على مال اودعته عنده فخانني فيه وانكر مالي، فقال لم يخنك الامین (2)ولكنك ائتمنت انت

ص: 98

---الخائن

الفقيه ج3 ص 195 ب 94ح 7.

التهذيب ج 7 ص 181 ب16 ح 9.

«انی کنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم انه جاء نی بعد ذلك بسنتين بالمال الذي اودعته اياه ،فقال هذا مالك فخذه وهذه اربعة آلافدرهم ربحتها(1) فهي فلك مع مالك واجعلني في حل فاخذت منه المال (2)وابیت آن آخذا الربح منه ووقفت المال الذي كنت استودعته و ابیت آن آخذه حتى استطلع رأيك (3)فماترى ؟ فقال (4)خذ نصف الربح واعطه النصف وحلله فان هذا رجل تائب والله يحب التوابين»(6)

الفقيه ج 3 ص 194 ب 94ح 5.

التهذيب ج 7 ص 180 ب 16 ح6.

( اودع المجروح -)---انظر حجة بن الحسن علیه السلام

«رجل دفع الى رجل وديعة فوضعها (5) في منزل جاره فضاعت فهل يجب عليه اذا خالف امره واخرجها من ملكه ؟ فوقع علیه السلام هو ضامن لها ان شاء الله »(11)

الكافي ج 5 ص 239 ك17 ب 111 ح 9.

الفقيه ج 3 ص 194 ب 94ح 3.

التهذيب ج 7 ص 180 ب16 ح 4.

( رجل من مواليك - وقع لهم عنده ودیعة -)---انظر الأمانة

«الرجل يكون عنده المال وديعة يأخذ منه بغير اِذْن صاحبه ؟ قال لايأخذ اِلا أن يكون له وفاء قال قلت : ارأيت ان وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء واشهد على نفسه الذي يضمنه يأخذ منه ؟ قال نعم »(6)

الفقيه ج 3 ص 194 ب 94ح 4.

التهذيب ج 7 ص 180 ب 16 ح 5.

( الرجل يكون له الوديعة والدين -)---انظر الزكاة

ص: 99

( سأل اباعبدالله - في يدي ودائع -)---انظر التجارة

(سل اباعبدالله - في يدي ودائع -)---انظر التجارة

«صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان (1)وقال اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه إِلا أن يكون قد اشترط عليه »(6)

الكافي ج 5 ص 238ک 17 ب 111 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 193 ب 94ح 1.

التهذيب ج 7 ص 179 ب16 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 183 ب17 ح 8.

الاستبصار ج3 ص 126 ب 83 ح 9.

(عن امرأة استودعت رجلا مالا -)---انظر الإِقرار

(عن رجل استأجر اجيرا فاقعده - ) يأتي تحت عنوان (في رجل استأجر اجيرا الخ)

«عن رجل استودع رجلا الف درهم فضاعت ، فقال الرجل كانت عندي وديعةوقال الآخر انما كانت عليك قرضا (2)قال (3)المال لازم له إلا أن يقيم البينة انها كانت وديعة »(7)

الكافي ج 5 ص 239ک17 ب 11ح8 .

الفقيه ج 3 ص 194 ب 94ح 6.

التهذيب ج 7 ص 179 ب16 ح 1.

«عن رجل استودع رجلا مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر على أن لا يعطيه شيئا ولا يقدر له على شيء، والرجل الذي استودعه خبيث

خارجي فلم ادع شيئا من ذكر القبايح فقال الي قل له رده عليه فانه ائتمنه عليه بامانة الله عزوجل (4)قلت فرجل اشتری من امرأة من العباسيين بعض قطايعهم ، فكتب عليها كتابا آنها قد قبضت المال ، ولم تقبضه فيعطيها المال أَمْ يمنعها ؟ قال لي قل له يمنعها اشد المنع فانها باعته مالم تملكه »(7)

الكافي ج 5 ص 133 ك17 ب 46 ح 8.

ص: 100

التهذيب ج6 ص 351ب93 ح 117.

التهذيب ج 7 ص 181 ب16 ح 8 بتفاوت .

الاستبصار ج3 ص 123 ب 82 ح 1 بتفاوت .

«عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا(1) له قيمة، والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر على انه لايعطيه شيئا، والمستودع رجل خبيث خارجي شيطان ، فلم ادع شيئا ، فقال لي قل له رد عليه فانه ائتمنه عليه بامانة الله »(7) الاستبصار ج3 ص 123 ب 82 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 351ب93 ح 117 بتفاوت.

التهذيب ج 7 ص 181 ب16 ح 8.

الكافي ج 5 ص 133 ك17 ب46 ح8 بتفاوت.

(عن رجل استودعني مالا فهلك -)---انظر الحج

(عن رجل كانت عنده مضاربة او وديعة -)---انظر المضاربة

«عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعاً ، واللص مسلم هل يرد عليه ؟ قال لايرد عليه فان امكنه أن يرد على صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها، فان جاء صاحبها بعد ذلك خيّره بين الاجر والغرم فاذا اختار الأجر فله الأجر، وان اختار الغرم غرم له وكان الأجرله»(6)

الكافي ج 5 ص 308ك17 ب 159ح 21.

الفقيه ج 3 ص 190ب 91 ح 1.

التهذيب ج 1 ص 396ب 94ح 31.

التهذيب ج 7 ص 180 ب19 ح 7.

الاستبصار ج3 ص 124ب 82 ح 2.

(عن متاع في يد رجلين -)---انظر الرهن

«عن وديعة الذهب والفضة ، قال فقال كلما كان من وديعة ولم تكن مضمونة لاتلزم »(6)

الكافي ج 5 ص 239ک 175ب 11ح7 .

التهذيب ج 7 ص 179 ب16ح 2.

(فرجل اشتری من امرأة من العباسيين -) تقدم تحت عنوان (عن رجل استودع رجلا مالا الخ)

(فنادى ابوقبیس ابراهيم علیه السلام انّ لك عندي وديعة -)---انظر الحجر الاسود

ص: 101

«في رجل استأجر(1) اجيراً فاقعده على متاعه فسرقه قال هو مؤتمن (2)وقال في رجل أتى رجلا (3)فقال ارسلني فلان اليك الترسل اليك بكذا وكذا فاعطاه وصدقه ، فلقى صاحبه فقال له أن رسولك اتانی فبعثت اليك معه بكذا وكذا، فقال ما ارسلته اليك وما آتانی بشيء وزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه ، فقال أن وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده، ومعنى ذلكِّ أن يكون الرسول قد اقر مرة انه لم يرسله وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفی الآخر من الرسول المال قلت ارأيت ان زعم انه انما حمله على ذلك الحاجة ؟فقال يقطع لانه سرق مال الرجل»(6)

الكافي ج 7 ص 227ک 30ب 38 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 194 ب 94ح 2.

الفقيه ج 4 ص 43 ب 12 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 184ب17 ح 14.

التهذيب ج 7 ص 218 ب20 ذیل ح 34.

التهذيب ج 10 ص 109 ب8 ح 43.

الاستبصار ج 4 ص 243ب 142ح 2.

(في رجل استودع رجلا دینارین -)---انظر الصلح

«وفي رجل دفع (4)الی رجل وديعة وامره ان يضعها في منزله او لم يأمره فوضعها الرجل في منزل جاره فضاعت هل يجب عليه اذا خالف امره او اخرجها من ملکه ؟ فوقع علیه السلام هو ضامن لها ان شاء الله »(7)

الفقيه ج 3 ص 194 ب 94ح3.

الكافي ج 5 ص 239 ك17 ب 111 ح 9.

التهذيب ج 7 ص 180 ب16 ح 4.

(في رجل قال لرجل لى عليك الف درهم -)---انظر الرهن

(فقد استرجعن الوديعة - ) تقدم في فاطمة عليهما السلام تحت عنوان ( لما قبضت الخ)

ص: 102

(كان لابي اجير - ) تقدم تحت عنوان (انه كان لابي الخ)

(كانت عندي وديعة - ) تقدم تحت عنوان ( عن رجل استودع رجلا الف الخ)

( كلما كان من وديعة - ) تقدم تحت عنوان (عن وديعة الذهب الخ)

(لما قبضت فاطمة - استرجعت الوديعة -)---انظر فاطمة

( هذه الوديعة عندها -) تقدم في الحيل فی الأحكام تحت عنوان ( استودع رجلان الخ)

«یا یزید انها وديعة عندك فلا تخبر بها الا عاقلا او عبدا تعرفه صادقا - »(7)

الكافي ج 1 ص 315ك4 ب 72 ذیل ح 14.

( بم تعرف عدالة الرجل - الي ان قال - حتى يحرم على المسلمين ما وراء ذلك -)

---انظر العدالة

(تعود المرأة - الى أن قال - من وراء الثوب -)---انظر المصافحة

(جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا علیه السلام من من وراء النهر -)---انظر التوحيد

( الجنب والحائض يفتحان المصحف من وراء الثوب -)---انظر المصحف

(حد عرفة من بطن - الى ان قال - الي وراء الجبل -)---انظر عرفة

( دخلت على علي بن الحسين وادخل يده من وراء الستر -)---انظر الحجة

(رأيت ابنا - فيدفنون من وراء -)---انظر الصبیان

( سلم من وراء الجسر -) تقدم في موسی بن جعفر علیه السلام تحت عنوان ( ما لمن زار الخ)

( العبد لايغرم وراء نفسه شيئا -)---انظر العبد

(عن التوحيد فقال ان الله - فمن رام وراء ذلك فقد هلك -)---انظر التوحيد

( عن الرجل يؤم المرأة في بيته فقال نعم تقوم وراءه -)---انظر الجماعة

(عن الرجل يغسل امرأته قال نعم من وراء الثوب -)---انظر الغسل

(عن المتوفى عنها زوجها وهو - ترمی ببعرة ورائها -)---انظر العدة

(عن مصافحة الرجل - الى ان قال - من وراء الثوب -)---انظر المصافحة

(في رجل اراد - الى ان قال - من وراء الستر -)---انظر الشهادة

(في مصافحة المسلم - الى ان قال - من وراء الثوب -)---انظر المصافحة

(قال - الى ان قال - فذكر أن وراء ظهره -)---انظر العقار

(قال الله عزوجل لموسى اجعل لسانك من وراء -)---انظر الدعاء

( قال الله وعزتي - وكنت له من وراء تجارة كل تاجر -)---انظر الدنيا

(كنت عند ابی ابراهیم ما انا الا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك -)---انظر الحُجة

(كنت عند ابی عبدالله فورد - والشفاعة من ورائها -)---انظر الحُجة

( كنت عند ابي في اليوم - ينادي من

ص: 104

وراء الجدار -)---انظر الحجة

(کنت وراء ابی الحسن موسی -)---انظر المروة

(لايضرك أن تتأخر وراءك - )---انظر الجماعة

(لسان القاضي وراء قلبه -)---انظر القاضي

(لقد اسری ربی بی فاوحى اليّ من وراء الحجاب -)---انظر المؤمن

( ما تقول فيمن ترك - كان الله له من وراء حوائجه -)---انظر الحسين بن على علیه السلام

(ما وراءك قلت الهُدى - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنا بالمدينة الخ)

( المرأة اذا ماتت مع - غسلها بعض الرجال من وراء الثوب -)---انظر الغسل

(من اَذَّنَ واقام صلی ورایه)---انظر الأذان

( من قال بالجسم - ولا تصلواوراءه -)---انظر الجماعة

(انی خفت الموالي من ورائی -)---انظر الموالي

(هل يصافح الرجل - الى ان قال - الا من وراء الثوب -)---انظر المصافحة

( أخبرني عن النبي صلی الله علیه وآله ورث النبيين كلهم -)---انظر الحُجة

( اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه يرث ويورث - )---انظر الارث

( اذا طلق الرجل المرأة في مرضه ورثته مادام -)---انظر الأرث

( اذا قتل الرجل أُمه خطأ ورثها -)---انظر الارث

( اعيان بني الأم يرثون -)---انظر الارث

( ان الأرض الله يورثها من يشاء -)---انظر الارث

(آن خير ما ورث الاباء -)---انظر الادب

(آن داود ورث علم -)---انظر الحجة

(ان الدية يرثها الورثة - )تقدم في الارث تحت عنوان ( قضی امیرالمؤمنین آن الدية الخ)

(أن رجلا اتى اميرالمؤمنين علیه السلام فقال - كان لي مال ورثته -)---انظر الدعاء (ان سليمان ورث داود -)---انظر الحجة

(أن عليا علیه السلام كان لا يورث - )---انظر الارث

(ان عليا علیه السلام كان يورث ابن الاخ -)---انظر الارث

( أن عليا علیه السلام كان يورث المجوسی -)

---انظر المجوس

( ان علی بن ابیطالب علیه السلام كان يورث الخنثی -)---انظر الارث

(آن في كتاب على علیه السلام أن الاخوة من الام لا يرثون - )---انظر الارث

(ان في كتاب على ان الاخوة من الام يرثون -)---انظر الارث

( ان المرأة لا ترث -)---انظر الارث

( ان المتفوس لا يرث -)---انظر الارث

( أن النساء لاترث -)---انظر الارث

( ان النساء لا يرثن -)---انظر الارث

(ان الوليد و الطفل لا يحجبك ولا يرثك)---انظر الارث

(انه كان يورث المجوسی -)---انظر المجوس

(انی قد ورثت مالا - )تقدم في الربا تحت عنوان (انی ورثت الخ)

(انی ورثت مالا -)---انظر الربا

( بنات الابن يرثن- )---انظر الارث

( بنات الابنة يرثن -)---انظر الارث

(بنات البنت يرثن -)---انظر الارث

( ترث المرأة من الطوب -)---انظر الارث

( ترثه ولا يرثها -)---انظر الارث

ص: 106

( توفي رجل وترك جدتين آُم آُمه و آُم ابیه فورث -)---انظر الارث

(ثم اورثنا الكتاب -)---انظر الحُجة

( الخال والخالة يرثان -)---انظر الارث

( الخال والخالة يرثون - )---انظر الارث

( الخنثی یورث - )---انظر الارث

( الدية يرثها الورثة -)---انظر الارث

( رجل ورث غلاما -)---انظر العتق

( الشفعة لا تورث -)---انظر الشفعة

( العبد لا يرث -)---انظر الارث

( العبد لا يورث -)---انظر الارث

(علة المرأة أنها لا ترث من العقار -)---انظر الارث

(عن امرأة ورثت -)---انظر النکاح

(عن رجل قتل أُمه اَیرثها -)---انظر الارث

(عن رجل قتل أُمه قال لا يرثها -)---انظر الارث

(عن رجل ورث مالا -)---انظر الزكاة

( عن الرجل المسلم هل يرث المشرك -)---انظر الارث

(عن الرجل هل يرث دار -)---انظر الارث

( عن الرجل يرث الارض -)

---انظر السلطان

(عن قوم ورثوا عبدا -)---انظر العتق

(عن المسلم هل يرث - )---انظر الارث

(عن النساء هل يرثن -)---انظر الارث

(عن ولد الملاعنة مَن يرثه -)---انظر الارث

(عن الولد مَنْ يرثه -)---انظر الارث

(في ابن الملاعنة انه ترثه أُمه -)---انظر الارث

(في ابن الملاعنة ترث أُمه -)---انظر الارث

(في ابن الملاعنة مَن ترثه -)---انظر الارث

(في رجل قتل أُمه قال لا يرثها -)---انظر الأرث

(في المنفوس لايرث -)---انظر الارث

( قضی امیرالمؤمنین علیه السلام أن الدية يرثها الورثة- )---انظر الارث

(كان علي علي يورث الاخ -)---انظر الارث

( لاترث المختلعة -)---انظر الطلاق

( لأترث المخيرة -)---انظر الطلاق

(لاترث النساء -)---انظر الارث

ص: 107

(لا تورث الشفعة -)---انظر الشفعة

(لا تورثوا من الاجداد -)---انظر الارث

( لاوالله ما ورث رسول صلی الله علیه وآله -)---انظر الارث

(لايتوراث -)---انظر الارث

( لایرث الاخوة -)---انظر الارث

( لايرث الحميل -)---انظر الارث

(لايرث الرجل -)---انظر الارث

(لايرث عبد حرا -)---انظر الارث

(لايرث الكافر -)---انظر الارث

( لايرث مع الام -)---انظر الارث

(لایرثن النساء -)---انظر الارث

( لايرث اليهودی -)---انظر الارث

( لايورث الحمیل -)---انظر الارث

(لايورث ولد الزنا -)---انظر الارث

(لو أن رجلا ورث -)---انظر الارث

(المرأة ترث من دية -)---انظر الارث

( المستلاط لايرث -)---انظر الارث

( المسلم يحجب الكافر ويرثه -)---انظر الارث

( المسلم يرث امرأته -)---انظر الارث

( المطلقة ترث -)---انظر العدة

( المكاتب يرث -)---انظر الارث

(من قضاء الجاهلية ان يورث -)---انظر الارث

(من ورث رسول الله فقال -)---انظر الارث

( من يرث الولد -)---انظر الارث

( النساء لا يرثن -)---انظر الارث

(ورث علي علم رسول الله صلی الله علیه وآله -)---انظر الارث

(ورث علي من رسول الله صلی الله علیه وآله -)---انظر الارث

( هو يرث ویورث - )---انظر الارث

( فهي ترث وتورث -)---انظر العدة

( يتوارث اهل -)---انظر الارث

( یرث من الأجداد -)---انظر الارث

( اری آن ليس للورثة سبيل - ) تقدم في الدين تحت عنوان (عن رجل مات وترك الخ)

(اری آنها وجميع ما معها فهو للورثة -)تقدم في التدبير تحت عنوان (عن جارية مديرة الخ)

( اعطوا الورثة نصف العقل - )تقدم في الجهاد تحت عنوان ( بعث رسول الله الخ)

( اعطيه ورثته - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل اوصى الي وامرني الخ)

(ان اقر بعض الورثة -)---انظر الاقرار

(ان امرأد اوصت الى امرأة - بين الورثة -)---انظر الوصية

(ان الحد لا يورث - ولكن من قام به من الورثة فطلبه -)---انظر الحدود

(آن درة - ان تفضلتم وکنتم الورثة كان جائزا -)---انظر الوصية

(ان الدية يرثها الورثة - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( قضي امیرالمؤمنین علیه السلام أن الدية الخ)

( ان رجع الورثة علي - ) تقدم في الدين تحت عنوان (عن رجل مات وله علي الخ)

( أن رجلا اعتق عبدا - يستسعى في ثلثي فيمته للورثة -)---انظر العتق

( أن العلماء ورثة الأنبياء -)---انظر العلم

(ان كان له ورثة فعلى الامام - ) تقدم في الدية تحت عنوان (عن مؤمن قتل الخ)

(ان كان الورثة ملاءاً - ) تقدم في المفقود تحت عنوان (عن رجل مات وترك الخ)

(ان الورثة وغرماء الميت اختصموا -) تقدم في الدّيْن تحت عنوان ( عن رجل مات وترك الخ)

(انا روينا - فليس هی لورثته انما هي له دون الورثة -)---انظر الدية

(انه اذا شهد اثنان من الورثة -)---انظر الشهادة

( انه كتب اليه الرضا - كنا اهل البيتورثته - نحن ورثة اولى العزم -)---انظر الحجة

(اني اتقبل الفنادق - ولا اعرف بلاده ولاورثته -)---انظر المفقود

(بیعت في ميراثه الورثه ان شاء الورثة -) تقدم في أُم الولد تحت عنوان (عن رجل اشتري جارية الخ)

(ثم لا سبيل لورثة الذي أقر على نفسه -)

ص: 109

تقدم في القتل تحت عنوان (عن رجل قتل فحمل الخ)

(خرج تمیم - امرهما أن يوصلاه الى ورثته -)---انظر الوصية

( دخلت على ابی جعفر علیه السلام فقلت له انتم ورثة رسول الله -)---انظر الحجة

( الدية يرثها الورثة -)---انظر الارث

( رجل اوصى بصندوق لرجل وكان فيه مال فقال للورثة -)---انظر الوصية

(رجل اوصى لرجل بصندوق وكان فيه مال فقال الورثة -)---انظر الوصية

( رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته -)---انظر الوصية

( رجل كتب كتابا فيه ما اراد ان يوصی به هل يجب على ورثته-)---انظر الوصية

( رجل ورث - ضمن للورثة -)---انظر العتق

(الرجل له الولد - ولا يضربورثته -)---انظر الوصية

(عمن اقر للورثة -)---انظر الاقرار

(عن رجل اشترى جارية - بیعت في میراث الورثة - ان شاء الورثة -)---انظر ام الولد

(عن رجل اعتق جاريته - فوجدها ورثته -)---انظر العتق

(عن رجل اوصى الى رجل - ويقسم ما بقي بين الورثة -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بوصيته اكثر من الثلث وورثته شهود )---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بوصيته وورثته شهود -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى لبعض ورثته -)---انظر الاقرار

(عن رجل اوصى لرجل بسيف فقال الورثة -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى لرجل بصندوق - فقال الورثة -)---انظر الوصية

(عن رجل ترك - واستسعى العبد فيما كان للورثة -)---انظر العتق

(عن رجل خرج - فهو للورثة -)---انظر الحج

(عن رجل قال هذه - وليس للورثة شيء -)---انظر الوصية

(عن رجل كان غارما - ومعهم ورثة -)---انظر الوصية

(عن رجل مات وترك - فشهد بعض

ص: 110

الورثة -)---انظر العتق

(عن رجل مات وله بنون - كيف يصنع الورثة -)---انظر الوصية

(عن رجل هلك - فشهد بعض الورثة -)---انظر العتق

(عن الرجل اوصى لبعض ورثته -)---انظر الاقرار

(عن الرجل والمرأة يهلكان جميعا فيأتي ورثة المرأة -)---انظر المهر

(فان أقرّاِثْنان من الورثة - )---انظر الاقرار

(فللورثة من قرابة الميت أن يبيعوا -) ياتي في الوقف تحت عنوان (عن رجل

وقف غلة الخ)

(فلما قدموا على الورثة انكروا - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل كان في سفر الخ)

(في رجل اشترى جارية - بیعت فی الميراث أن شاء الورثة -)---انظر البيع

(في رجل اوصي بوصية وورثته شهود -)---انظر الوصية

( في رجل توفي - وقسم الذي بقي بين الورثة -)---انظر الوصية

( في رجل دبر غلاما - العبد وولده لورثة الميت -)---انظر التدبير

(في رجل دیر غلاما - فجاء ورثة الميت -)---انظر التدبير

( في رجل مات فاقر بعض ورثته -)---انظر الاقرار

(عن رجل في رجل مات واقر بعض ورثته - ) تقدم في الاقرار تحت عنوان (في رجل مات فاقرالخ)

(في رجل مات و ترك ورثته -)انظر الدین

(في رجل مات ولم يحج - وله ورثة -)---انظر الحج

(في رجل مات وله ورثة -)---انظر الرهن

( في مكاتب توفی وله مال -علی قدرما اعتق لورثته -)---انظر الارث

(قال الورثة احلف - ) تقدم في الحلف تحت عنوان ( أن أمي تصدقت الخ)

(قال الورثة انما اشتريت أباك )تقدم

ص: 111

في العبد تحت عنوان (عن عبد القوم الخ)وتحت عنوان (في عبد لقوم الخ

(كان المال لورثة الذي ليس له شيء -)تقدم في الارث تحت عنوان (عن بيت وقع الخ)

(لا أُبالي اضررت بورثتی -)---انظر الوصية

(لا يأخذ من الورثة ) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل اوصى الى رجل

وعليه الخ)

(لايرجع على الورثة -) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل اوصى الى

رجل فاعطاه الخ)

(للورثة ان يسترقوها ؟ - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل كانت له أم

ولد الخ -)

(لم اعرف له ورثة فرأيك - ) تقدم في المفقود تحت عنوان ( قد وقعت الخ)

( المفقود يحبس ماله الورثة -)---انظر المفقود

( من اوصى بالثلث فقد أضر بالورثة -) اذا كان الماء قدر - الى ان قال -

(1) الورد الذي يشم ، والورد الماء الذي يورد والذي يرد عليه وردة . ای عطا شاء الورد، هو الجزء الورد موافاة المكان والاشراف قبل دخوله .

في العبد تحت عنوان (عن عبد القوم الخ)

---انظر الوصية

(من ترك مالا فلورثته -) تقدم في الحجة تحت عنوان (أن النبي صلی الله علیه وآله قال الخ )

( من مات لا مولى له ولا ورثة -)---انظر الانفال

( من مات وترك مالا فلورثته ) تقدم في الارث تحت عنوان ( من مات وترك دينا الخ)

( من ورث رسول الله -)---انظر الارث

(نحن ورثة النبيين ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( الواح موسى الخ)

(ورث على -)---انظر الارث

(هل يقضي ابن ابی لیلا - فادعاه ورثة الحي وورثة الميت -)---انظر الارث

( هو والورثة فيها سواء ) تقدم في العطية تحت عنوان (عن رجل اعطى الخ)

يعطی ورثته ديته من بيت المسلمين -)تقدم في الدية تحت عنوان (عن رجل قتل

رجلا مجنونا الخ)

(والاستياك بماء الوَرْد -)---انظر الماء

(أن النبي صلی الله علیه وآله لما انصرف - وقام وردا من ليله -)---انظر شهر رمضان

( الحناء يذهب - مثل الوَرْد من اثرالحناء -)---انظر الحناء

( الرجل يغتسل بماء الورد -)---انظر الوضوء

(عن رجل اشتري - الى ان قال - اذا عقد بعد سقوط ورده -)---انظر النخل

(یا جابر - وقام وردا من ليله -)---انظر شهر رمضان

الكافي ج1 ص 551ک 27 ب 10 ح 3.

(كنت عنده يوما اذ وقع زوج ورشان -)---انظر الحُجة

«من اتخذ في بيته طيرا فليتخذ ورشانا فانه اکثر شيئا لذكر الله عزوجل واكثر تسبيحا و هو طير يحبنا اهل البيت »(6)

الكافي ج 6 ص 550ک 77ب 10ح 1.

خضع (1)لصاحب سلطان و لمن يخالفه على دینه طلبا لما في يديه (2)من دنياه اخمله الله عزوجل ومقته عليه ووكّله اليه، فان هو غلب على شيء من دنياه فصار اليه منه شیء نزع الله جل وعزاسمه، البركة منه ولم يأجره على شيء يتفقه في حج ولاعتق (رقبة ) ولابّر»(6)

الکافی ج 5 ص 105ک 17ب 30 ح 3.

التهذيب ج 1 ص 330 ب 93 ح 35.

(اذا اردت ان تعرف اصحابی فانظر الى من اشد ورعه -)---انظر المؤمن

«اعینونا بالورع، فانه من لقي الله عزوجل منکم بالورع كان له عند الله فرجا، وان الله عزوجل يقول «من يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا »فمنا النبي ومناالصديق

والشهداء والصالحين »(5)

الکافی ج 2 ص 78 ك 5 ب 37 ح 12.

الوافي ج 3 ص 64 ب 40 ح13.

(الذي يثبت الإيمان في العبد قال الورع -)---انظر الطمع

( اما والله ما احد - الى ان قال - فعلیکم بالورع والاجتهاد -)---انظر الشيعة

«آن اشد العبادة الورع »(5)

الكافي ج 2 ص 77 ك 5 ب 37 ح 5.

الوافی ج 3 ص 64 ب 40 ح6.

(أن الرجل منكم اذا ورع فی دینه -)تقدم في العِشْرة تحت عنوان ( اقراء على

من ترى الخ)

(ان شيعة على - الى ان قال - فاعینوا على ما انتم عليه بالورع -)---انظر الشيعة «انا لانعد الرجل مؤمنا حتى يكون بجميع امرنا متبعا مریداً، الا وان من اتباع امرنا وارادته الورع، فتزينوا به ، يرحمكم الله ، وكبدوا(3)اعدائنا (به) ينعشکم الله (4)»(6)

ص: 115

الکافی ج 2 ص 78 ك 5 ب 37 ح 13.

الوافی ج 3 ص 64 ب40 ح 9.

(انا لنحب من كان عاقلا - هن الورع والقناعة -)---انظر مکارم الاخلاق

«انما اصحابي(1) من اشتد ورعه،وعمل لخالقه،ورجاء ثوابه، فهولاءاصحابی»(6)

الكافي ج 2 ص 77 ك 5 ب 37 ذیل ح6.

الكافي ج 2 ص 236ک 5 ب 99 ح 23.

الوافی ج 3 ص 64 ب40ذیل ح 7.

الوافی ج 3 ص 38 ب 14 ح 34.

( انه حضر احد ابني سابور وكان لهما فضل وروع -)---انظر الاحتضار

(اني لا اكاد القاك الا -)---انظر المواعظ

( اني لا القاك الا -)---انظر المواعظ

«اوصني ، قال اوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد ، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد الاورع فيه »(6)

الکافی ج 2 ص 78ك 5ب 37 ح 11.

الوافی ج 3 ص 64 ب 40 ح 2.

(ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل ورع یحجزه-)---انظر الثلاثة

( دخلت على ابن جعفر علیه السلام - الى أن قال - وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع -)---انظر زیارة الإخوان

( الزهد عشرة - اعلى درجة الورع -)---انظر الرضا بالقضاء

( الصبر صبران - الى ان قال - وافضل الصبرين الورع عن المحارم -)---انظر الصبر

«عليك بتقوى الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث ، واداء الأمانة، وحسن الخلق وحسن الجوار، وكونوا دعاة الى انفسكم بغير السنتكم، وكونوا زينا ولا تكونوا شينا، وعليكم بطول الركوع والسجود، فان احدکم اذا طال الركوع والسجود هتف ابليس من خلفه وقال يا ويله اطاع وعصيتُ وسجد و ابیت »(6)

الکافی ج 2 ص 77 ك 5 ب 37 ح 9.

الوافی ج 3 ص 61ب 37 ح 15.

(عليكم بتقوى الله والورع - ) تقدم تحت عنوان ( عليك بتقوى الله الخ)

ص: 116

( عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا یزیدون وكان في ذلك المصر احد اورع

الجنائز -)---انظر العِشْرة

(عن الزهد فقال - اعلى درجة الورع ادنی درجة اليقين -)---انظر الرضا بالقضا

«عن الورع كونون داغتلقاللى انفستكلم باليني لستتكم يتوع عن محارم الله عزوجل»(6)

الكافي ج 2 ص 77 ك 5ب 37 ح 8.

الكافي ج 5 ص 108 ک17 ب 30 ذیل ح 11.

الوافی ج 3 ص 65 ب 40ح 15.

«فيما ناجی الله به موسی علیه السلام یا موسی ماتقرب الي المتقربون بمثل الورع عن محارمي ، فاني ابيحهم جنات عدن لااشرك معهم احدا»(6)

الكافي ج 2 ص 80 ك 5 ب 39 ح 3.

الوافي ج 3 ص 64ب 39 ح 11.

(كان لابی عبدالله صديق - کنت ارى ان لك ورعاً فاذاً ليس لك ورع -)---انظر البذاء

«كنت عند ابی عبدالله علیه السلام فدخل عیسی بن عبدالله القمي فرحب به وقرب من مجلسه ، ثم قال یا عیسی بن عبدالله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه مائة الف او یزیدون وكان في ذلك المصر احد اورع منه(1)»

الكافي ج 2 ص 78 ك 5 ب 37 ح 10.

الوافي ج3 ص 64 ب40ح 12.

(6)

الكافي ج 2 ص 77 ك 5 ب 37 ح 8.

الوافی ج 3 ص 61ب 37ذیل 9.

«كونوا دعاة للناس بالخير بغير و فيما ناجی الله به موسی عل یا موسی السنتكم، ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع »(6)

الكافي ج 2 ص 105ك 5ب 51ح 10.

الوافي ج 3 ص 64ب 40ح 10.

«كونوا دعاة للناس بغير السنتكم،ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير ، فان ذلك داعية »(6)

الكافي ج 2 ص 78 ك 5 ب 37 ح 14.

الوافي ج 3 ص 64 ب 40 ح 10.

( لاتصلح - ورع يحجزه عن معاصي الله -)---انظر الحُجة

«لا معقل احرز من الورع -»(1/5)

ص: 117

الكافي ج 8 ص 19 ذیل ح4.

الفقيه ج 4 ص 276ب 176 ذیل ح10.

الفقيه ج 4 ص 290ب 176ذیل ح 56.

روضة الوافي ج 14 ص 5ب 1 ذیل ح.

«لاورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم -» روضة الكافي ج 8 ص 244ذیل ح 338.

روضة الوافي ج 14 ص 75 ب 19 ذیل ح 4.

«لاورع کالكف عن المحارم(1)-»

روضة الكافي ج 8 ص 20 ذیل ح 4.

الفقيه ج 4 ص 270ب 176ذیل ح 4.

روضة الوافي ج 14 ص 5ب 1.

«لاينال ما عند الله الا بورع و اجتهاد - »(5)

روضة الكافي ج 8 ص 240 ذیل ح 328.

الكافي ج 2 ص 76 كه ب 37 ذیل ح 3.

الوافي ج 3 ص 65ب40ذیل ح 14.

الوافي ج3 ص 64 ب 40 ذیل ح 5.

«لاينفع اجتهاد لاورع فيه »(6)

الكافي ج 2 ص 76 ك 5ب 37 ذیل ح 1.

الكافي ج 2 ص 77 كه ب 37 ح 4.

الكافي ج 2 ص 78 كه ب 37 ذیل ح 11.

روضة الكافي ج8 ص 168ذیل ح 189.

الوافي ج 3 ص 64 ب 40 ح3 و ذیل ح 1.

روضة الوافي ج 14 ص 74ب 19 ذیل ح 2.

(لن ينالوا ولايتنا الا بالورع -)---انظر الولاية

«ليس من شيعتنا من لاتتحدث المخدرات بورعه في خدورهن، وليس من اوليائنا من هو في قرية فيها عشرة الاف رجل فيهم من خلق [1] لله اورع منه »(7)

الكافي ج 2 ص 79 ك 5 ب 37 ذیل ح 15.

الوافي ج3 ص 64 ب 40 ذیل ح 11.

(ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع - ) تقدم في الطمع تحت عنوان (الذي يثبت الخ)

(ما تنال ولايتنا الا بالعمل والورع -)---انظر الولاية

«ما نلقى من الناس فيك ؟ فقال ابو عبدالله علیه السلام وما الذي تلقى من الناس فيّ ؟ فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل

ص: 118

الكلام فيقول جعفري خبيث ، فقال يعيركم الناس بيّ ؟ فقال له ابوالصباح نعم، قال ما اقل والله من يتبع جعفراً منكم ، انما اصحابی من اشد ورعه، وعمل لخالقه ،ورجاه ثوابه، فهولاء اصحابی »

الكافي ج 2 ص 77 كه ب 37 ح 6.

الوافي ج 3 ص 64 ب40 ح 7.

(ما يعبوء بمن يؤم - الى ان قال - وورع يحجزه -)---انظر الحلم

(ما يعبوء من يسلك - الى ان قال - ورع يحجزه )---انظر الحلم

(مررت انا - الى ان قال - فاعینوا مع هذا بورع و اجتهاد -)---انظر الشيعة

«ورع يحجزه عن معاصي الله (عن محارم الله ) - (6/م) (5/م)

الكافي ج 1 ص 407 ک4ب 104 ذیل ح 8.

الكافي ج 2 ص 116 كه ب57 ذیل ح1.

الكافي ج 4 ص 285 لك 15 ب 47 ذیل ح 1.

الكافي ج 4 ص 286 ك15 ب 47 ذیل ح 2.

الفقيه ج 2 ص 179 ك ب 75 ذیل ح 2.

الفقيه ج 2 ص 214 ك ب 116 ذیل ح 7.

التهذيب ج 5 ص 445 ك ب 26 ذیل ح 195.

( الورع عن المعاصي والبكاء - ) تقدم في البكاء تحت عنوان ( اوحى الله الخ)

«وعظنا ابو عبدالله علیه السلام فامر وزهّد، ثم قال عليكم بالورع، فانه لا ينال ما عند الله الا بالورع »

الكافي ج 2 ص 76ك 5ب 37 ح 3.

الوافي ج 3 ص 64 ب40ح 5.

(وكان على بن الحسين - والورع عن محارمك -)---انظر الدعاء

( یا علی اوصيك في نفسك بخصال - الى ان قال - والثانية الورع - )---انظر الوصية

---انظر القرآن

(أن بعض الناس -على الورق ابل او ورق - مثل الورق بل هي افضل من الورق -)

---انظر الاسنان

(ان الله لايقدر - كما تتحاث الريح الشديدة الورق -)---انظر المصافحة

(ان الله عزوجل لا يوصف - كما يتحات الورق عن أشجر -)---انظر المصافحة

(ان الله تعالى لما اهبط آدم طفق يخصف من ورق الجنة -)---انظر الطيب

( ان المؤمن - كما يتحات الورق -)---انظر المصافحة

(ان المؤمنین اذا - كما يتحات الورق -)---انظر المصافحة

(أن المؤمنین اذا - كما يتساقط الورق -)---انظر المصافحة

(ان المصاحف - انما اشترى منك الورق )---انظر القرآن

( انا رجل - الست تشترى ورقا -)---انظر القرآن

(انه کره بيع صك الورق -)---انظر البيع

( اياك أن تشتري الورق وفيه القرآن -)تقدم في القرآن تحت عنوان ( لا تبيعوا الخ)

(خذ مني بسعر اليوم ورقا - ) تقدم في السلف تحت عنوان ( من اشترى الخ)

( الرجل يجيئنی بالورق - )---انظر الصرف

(زاملت - كما يتحات الورق -)---انظر المصافحة

(عن بيع المصاحف- والورق و الدفتين -)---انظر القرآن

(عن تعجيل الفطرة - الى ان قال - وتجعل قيمتها ورقا -)---انظر الفطرة

(عن الدار يوجد فيها الورق -)---انظر اللقطة

(عن رجل يكون عنده دنانير لبعض خلطائه فيأخذ مكانها ورقا -)---انظر الصرف

( عن الرجل يأتيني بالورق -)---انظر الصرف

(عن الرجل يبيعني الورق -)---انظر الصرف

( عن الرجل يجيئنی بالورق -)---انظر الصرف

(عن الرجل يسلم في الحنطة - اذا اخذ منه الورق -)---انظر السلف

ص: 120

(عن الرجل يشتري من الرجل - الى ان قال - ويدفع اليه الورق -)---انظر الذهب

(عن الرجل يشتري الورق -)---انظر الصرف

(عن الرجل يكون له - يأخذ مكانها ورقا -)---انظر الصرف

(عن رجلين من الصيارفة ابتاعا ورقا -)---انظر الصرف

( عن شراء الذهب الى ان قال - الابالدنانير والورق -)---انظر الصرف

(عن شراء الذهب - الى ان قال -لاتصارفه الا بالورق -)---انظر الصرف

(عن شراء الفضة - الى ان قال -لاتصارفه الا بالورق -)---انظر الصرف

(عن شراء الفضة فيها الرصاص بالورق -)---انظر الصرف

«عن شراء الفضة وفيها الزيبق والرصاص بالورق وهي اذا آذیبت نقصت

من كل عشرة درهمان او ثلاثة فقال لايصلح الا بالذهب »(6)

الفقيه ج 3 ص 185 ب 89ح 10.

الكافي ج 5 ص 249 ک17 ب 115 ح 21بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 109 ح 74 بتفاوت.

(عن شراء المصاحف فقال انما كان يوضع الورق -)---انظر القرآن

(عن الفطرة لمن - الى ان قال - و تحمل ثمن ذلك ورقا -)---انظر الفطرة

(عن ورق الشجر -)---انظر البيع

(عن الروق يوجد -)---انظر اللقطة

( في بيع المصاحف قال لاتبع الكتاب ولاتشتره وبع الورق -)---انظر القرآن (في الذهب في كل اربعین مثقال وفي الورق في -)---انظر الذهب

(في رجل اعطى رجلا ورقا -)---انظر السلف

(في رجل وجد ورقا - )تقدم في اللقطة تحت عنوان ( قضي علي الخ)

( في الرجل يسلف الرجل الورق -)---انظر السلف

( في الورق بالورق -)---انظر الربا

( قضى اميرالمؤمنين فيمن اعطى رجاء ورقا -)---انظر السلف

(قضى على علیه السلام في رجل وجد ورقا -)---انظر اللقطة

(قيمة كل بعير من الورق مائة

ص: 121

وعشرون - )تقدم في الدية تحت عنوان (قال أمير الخ)

(کان خاتم رسول الله صلی الله علیه وآله من ورق -)---انظر الخاتم

(لابأس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه - ) تقدم في السلف تحت عنوان ( عن الرجل يسلف في الحنطة الخ)

(لقى النبي صلی الله علیه وآله - كما يتحات ورق الشجر -)---انظر المصاحفة (ليس الورق حاضرا - ) تقدم في الصرف تحت عنوان (عن الرجل يكون له الخ)

(ما اكل الورق -)---انظر الصلاة

( ما من مسلم - كما يتناثر الورق -)---انظر المصافحة

( من اشترى طعاما - الى أن قال - وليس شرطه الا الورق -)---انظر السلف

( من اقرض رجلا ورقا )---انظر القرض

( المولود - الى ان قال - ويتصدق بوزن شعره ورقا -)---انظر العقيقة

(نعم ان شاء باعه بورق وان تقدم في القناة تحت عنوان (عنالرجل يكون له شرب الخ )

(هل يصلح أن يأخذ بنصفه ورقا -)---انظر الذهب

(يسلف الرجل الرجل الورق - ) تقدم في السلف تحت عنوان (في الرجل يسلف الرجل الخ)

(یشتریه بالورق فان اصله طعام - ) تقدم في الزرع تحت عنوان ( عن رجل زارع الخ)

( لما مضى ابو محمد علیه السلام ورد رجل من اهل مصر -)---انظر الحُجة (لماورد ابوالحسن موسی -)---انظر فدك

(لِمَ فرض الله الصوم فورد الجواب -)---انظر الصوم

(لما مضى ابو محمد علیه السلام ورد رجل -)---انظر الحجة

(لما ورد ابوالحسن موسی علیه السلام علی المهدی -)---انظر الفدك

(ليس منی من استخف بصلاته لايرد علىّ الحوض -)---انظر الصلاة

( ما ادنی - الى ان قال - حتى يردا علىّ الحوض -)---انظر الشرك

( من سرّه أن يحيى - الى ان قال - حتی يردا على الحوض -)---انظر الحجة

(وردت الجبل - )---انظر الحُجة

(ولد لي ولد - فورد الاذن - فورد الاسدی نعم العديل - فورد لاتفعل - فورد نحن لذلك كارهون -)---انظر الحُجة

(وما ورد عليه امران قط كلاهما لله رضى الا اخذ بأشدهما - ) تقدم في الزهد

تحت عنوان ( دخلت على أبي جعفر علیه السلام ذات يوم الخ)

(عن صدقات - الى ان قال - فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال -)---انظر الجزية

( في رجلين يتسابان فقال البادي منهما اظلم ووزرا ووزر صاحبه عليه -)---انظر (في الذي يأتي المرأة وهي ميتة فقال وزره اعظم -)---انظر الحدود

( ماترى في الرجل - الى ان قال - خذ وكل منه فلك المهنا و عليه الوزر -)---انظر السلطان

( من اعظم الناس و زرا - ) يأتي في الوقوف تحت عنوان ( سأله رجل الخ)

( من افتی - الى ان قال - و لحقه وزر من عمل بفتياه -)---انظر العلم

( من طلب هذا الرزق - فان لم يقضه كان عليه وزره -)---انظر الدَيْن

(عن رجل اشترى - الي ان قال - لا بأس اذا اوفاه الوزن -)---انظر الربا

(عن رجل اشترى بيعا ليس فيه کيل ولا وزن -)---انظر البيع

(عن رجل اشترى طعاما ثم - الى أن قال - ان يبيع كيلا او وزنا -)---انظر البيع

(عن رجل اشتری متاعاً ليس فيه کيل ولا وزن -)---انظر البيع

(عن رجل كانت - الى ان قال - مائة در هم وزنا -)---انظر الربا

(عن الرجل يبيع البيع - الى أن قال - مالم يكن له كيل او وزن -)---انظر البيع

( عن الرجل يستبدل الشامية بالكوفية و زنا بوزن -)---انظر الصرف

(عن الرجل يستبدل الكوفية بالشامية وزنا بوزن -)---انظر الصرف

(عن الرجل يطأ - الى أن قال - والوافی وزنه -)---انظر الحمام

(عن الشاة - الى ان قال - مالم يكن كيلا او وزنا -)---انظر الربا

(عن شراء الطعام مما یکال او يوزن -)---انظر البيع

(عن الصبي - ويتصدق بوزن شعره -)

---انظر العقيقة

(عن العقيقة او اجبة - ويوزن شعر -)---انظر العقيقة

(عن العقيقة عن المولود - ويتصدق بوزن شعره -)---انظر العقيقة

(عن العقيقة - ويتصدف بوزن شعره-)---انظر العقيقة

(عن العقيقة والحلق - يوزن الشعر -)---انظر العقيقة

( الغُسل بصاع - الى ان قال - والمد وزن مائتين -)---انظر الغُسل

( الغلام - وتصدقت بوزن شعرها فضة -)---انظر العقيقة

(في رجل حلف أن يزن الفيل -)---انظر الحيل في الأحكام

(في المولود - ويتصدق بوزن شعره -)---انظر العقيقة

(في الورق بالورق وزنا -)---انظر الربا

(كان لرجل - الى ان قال - فامر ان يوزن لبنهما -)---انظر الحيل في الأحكام

(کل شیء یکال او یوزن -)---انظر الربا

(لابأس بسلف مايوزن -)---انظر السلف

( لابأس بمعاوضة المتاع مالم يكن كيلا

ص: 127

ولا وزنا -)---انظر الربا

(لا يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن -)---انظر الربا

( ما من شيء الا وله کیل او وزن -)---انظر البكاء

( ما من شيء الا وله کیل و وزن -)---انظر البكاء

( المولود - الى ان قال - ويتصدق بوزن شعره ورقا -)---انظر العقيقة

(كانت الدراهم وزن ستة -)---انظر الدراهم

( يكره للمحرم أن ينام - ويكره الاحرام في الثياب الوسخة -)---انظر المحرم

( عن رجل يكون وسط الزحام -)---انظر التيمم

(عن محررة - الى ان قال ان انفق عليها من الوسط -)---انظر الوصية

(في رجل تزوج امرأة على دار قال قال لها دار وسط -)---انظر المهر

(في رجل له نبال - فيصيب وسط الطير -)---انظر الصيد

( القطع من وسط الكف -)---انظر السرقة

( القوام الوسط -)---انظر القوام

(كان قوم لوط - امرنا سیدنا ان نمبر وسطها -)---انظر اللواط

(كان نجرها في وسط مسجدكم -)---انظر نوح علیه السلام

(كانت بالمدينة بئر في وسط -)---انظر البئر

(كيف كانت الصلاة على النبي - ثم وقف امیرالمؤمنین علیه السلام في وسطهم -) ---انظر الحُجة

(لاتجعلوني - اجعلوني في اول الدعاءوفي آخره وفي وسطه -)---انظر الصلاة على النبي صلی الله علیه وآله

(ما ضر - الا يموت في وسط فسطاط المهدي وعسكره )---انظر الحُجة

(من صلى على امرأة فلا يقوم في وسطها -)---انظر الجنازة

( من صلى على المرأة فلا يقوم في وسطها -)---انظر الجنازة

(من كانت له الى الله حاجة - يقبل الطرفين ويدع الوسط -)---انظر الصلاة على النبي صلی الله علیه وآله

(نحن الامة الوسط -)---انظر الحجة

(واجهر ببسم الله - الى ان قال - ولیکن ذلك وسطا -)---انظر الجّهر

(وسط من الخدم -) تقدم في المهر تحت عنوان ( تزوج رجل امرأة الخ ) وتحت عنوان (عن رجل زوج الخ)

(وسطا معهن - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( المرأة تؤم الخ)

(وسطا منهن - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( توم المرأة الخ)

( الوسط الخيل والزيت -) تقدم في الكفارة تحت عنوان (في كفارة اليمين عتق الخ)

(وفي وسطه عین من دهن وعين -)

ص: 131

تقدم في الكوفة تحت عنوان ( جاء رجل الى الخ)

(وكذلك جعلناكم أمة وسطا )---انظر الحُجة

(ومن كان في وسط زحام -)---انظر التيمم

( ووضع البيت في وسط الارض -)---انظر البيت الحرام

( يجعل له وسادة - الى ان قال - فصبه على وسط القبر -)---انظر القبور

( يجيئني القوم - ومن وسطه حديثا -)---انظر العلم

نقسمه بينكم فلم يسعكم -)---انظر الزكاة

( اخبرني - الى ان قال - لو علم ان ذلك لا يسعهم لزادهم -)---انظر الزكاة

( اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء -)---انظر الدعاء

(ان الله تعالی وسع في ارزاق الحمقاء -)---انظر طلب الرزق

( انا والله لاندخلكم الا فيما يسعكم -)---انظر العلم

( انكم لن تسعوا الناس باموالكم -) تقدم في حُسْن الخلق وتقدم ايضا في حُسن البشر تحت عنوان ( یا بنی عبد المطلب الخ) وتحت عنوان ( یا بنی هاشم الخ)

( انه عرض - الى ان قال - لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه -) ---انظر العلم

( اوسع فيما ذه الى ذه - ) تقدم في الحُجة تحت عنوان ( مالك من هذا الخ)

( بأيّهما اخذت من باب التسليم وسعك )---انظر العلم

( دخلت على ابی عبدالله علیه السلام فقلت له والله مايسعك العقود -)---انظر المؤمن

(الرجل له الولد آیسعه -)---انظر الوصية

( الرجل له الولد يسعه -)---انظر الوصية

( الرجل يكون له الولد أيسعه )---انظر الوصية

( الرجل يكون له الولد يسعه -)---انظر الوصية

( عن الرجل يكون له الدراهم - الى ان قال - لايسعه لأُدْمهم -)---انظر الزكاة

(عن قول الله عزوجل وسع كرسيه -)---انظر التوحيد

(فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الآخر - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يا ابن رسول الله الخ)

( قل اللهم اوسع علي في رزقی -)---انظر الدعاء

(لايسع الناس حتى يسألوا -)---انظر العلم

(لايكلف الله نفسا إلا وسعها -) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( هل جعل الخ)

(لو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم -) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( اخبرني الخ) وتحت عنوان ( ارأيت الخ)

(لو كان لى شيعة بعدد هذه الجداء ما

ص: 133

سو عني القعود -) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( دخلت على ابی عبدالله فقلت له الخ)

(ماندري - الى ان قال - وان سکتنا لم يسعنا -)---انظر الميت

(نحن الذين فرض الله طاعتنا لايسع الناس -)---انظر الحُجة

(یا بني عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس -)---انظر حُسن البشر

(واما ما انبتت الارض - والوسق ستون صاعا -)---انظر الزكاة

(والوسق ستون صاعا - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان (عن الزكاة في التمر الخ) و تحت عنوان (عن الزكاة في الزبيب الخ) و تحت عنوان ( في زكاة الزبيب الخ) وتحت عنوان (في زكاة الحنطة الخ ) و تحت عنوان(فی کم تجب الخ) و تحت عنوان الاتجب الصدقة الخ ) وتحت عنوان الا يكون في الحب الخ ) وتحت عنوان

ليس على الحنطة الخ ) وتحت عنوان (ليس في اقل الخ) وتحت عنوان ( ليس فيما دون الخ ) و تحت عنوان ( ما انبتت الارض الخ ) و تحت عنوان ( واما ما انبتت الخ)

(ویکره وسقا من تمر -)---انظر الربا

وکیده -)---انظر شهر رمضان

( تتجافى جنوبهم - الى ان قال - ذهب عنك رجز الشيطان ووسواسه -)---انظر الليل

(شكوت الی ابی عبدالله علیه السلام الوسواس -)---انظر الدنيا

(ما من مؤمن - الى ان قال - ينفث فيها الوسواس -)---انظر القلب

(كان على بن الحسين علیه السلام - ووسواسه وکیده -)---انظر الدعاء

(یا على ثلاثة من الوسواس -)---انظر الثلاثة

(ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه التفكر في الوسوسة -)---انظر الثلاثة

(جاء رجل إلى النبي اه فقال يا رسول الله لقد لقيت شدة من وسوسة الصدر -) ---انظر الدعاء

«جاء رجل إلى النبي صلی الله علیه وآله فقال يارسول الله هلكت ، فقال له علیه السلام اتاك الخبيث فقال لك مَنْ خَلَقَكَ ؟ فقلت الله ، فقال لك من خَلَقَه ؟ فقال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله ذاك والله محض الايمان قال ابن ابی عمیر فحدثت بذك عبدالرحمن بن الحجاج فقال حدثنی ابی عن ابی عبدالله علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله انما عني بقوله هذا «والله محض الايمان »خوفه ان يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه»(6)

الكافي ج 2 ص 425 ك 5ب 187 ح 3.

الوافي ج 3 ص 52 ب28 ح 3.

( جاء نفر من اليهود الى ان قال - لما ان وسوس الشيطان الى آدم -)---انظر الوضوء

(صام رسول الله صلی الله علیه وآله حتى - الى أن قال - الوحر الوسوسة -)---انظر الصوم

(عن الجد فقال - فأتاني الشيطان فوسوس في صدری -)---انظر الارث

«عن الوسوسة وان كثرت، فقال لاشیء فيها، تقول لا اله الا الله »(6)

الكافي ج 2 ص 424 ك 5 ب 187 ح 1.

الوافي ج 3 ص 51ب 28 ح 1.

(قد لقيت شدة من وسوسة الصدر -)تقدم في الدعاء تحت عنوان ( جاء رجل الى النبي صلی الله علیه وآله الخ)

(قلت لابی عبدالله - فاذا خفت وسوسة او حديث نفس -)---انظر الدعاء

«کتب رجل إلى أبي جعفر علیه السلام يشكوا اليه لمما يخطر على باله ، فأجابه في بعض كلامه ان الله عز وجل ان شاء ثبتك فلا يجعل لِإِبْليس عليك طريقا، قد شکی قوم الى النبي صلی الله علیه وآله لممايعرض لهم لان تهوي بهم الريح او يقعطوا احب اليهم من أن يتكلموا به ، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله اتجدون ذلك ؟ قالوا نعم ، فقال والذي نفسي بيده ان ذلك لصريح الايمان ، فاذا وجدتموه فقولوا آمنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله»

الكافي ج 2 ص 425ك 5 ب 187 ح 4.

الوافي ج 3 ص 52 ب28 ح 4.

(كنت عند الى ان قال - حتى انه

ص: 137

ليوسوس الي شيطان -)---انظر السَمنْ

(کنت مجاورا - فوسوس اليّ الشيطان -)---انظر الحُجة

(لما اقدم - ووسوس الشيطان في صدری -)---انظر الحُجة

(وضع عن أُمتي تسع - والوسوسة في التفكر -)---انظر الأُمَة

(یا رسول الله إِليك اشكو ما القى من الوسوسة -)---انظر السهو

(یا علی درهم - ويقلّ وسوسة الشيطان -)---انظر الخضاب

( لعن الله من احدث -)---انظر القتل

(لعن الله من قتل غیر قاتله - )--- انظر القتل

(لو أن رجلا تزوج امرأة وجعل -)---انظر المهر

(ما تقول في حية -)---انظر السمك

( من ساهم بالعقيق -)---انظر العقيق

(الميسر هو القمار -)---انظر القمار

( انطيحة والمتردية -)---انظر الذبايح

(وعلامات وبالنجم -)---انظر الحجة

( هل تبقى الأرض -)---انظر الحجة

الخ) و تحت عنوان (كتبت الى ابی ابراهیم الخ)

(قال ابي يوما - الى أن قال - ما اکثر الوصف واقل الفعل -)---انظر الامتحان

(كانت عندي امرأة تصف هذا الأمر -)---انظر الطلاق

(كتبت على يدي - الى ان قال - تعالی الله عما يصفه -)---انظر التوحيد

(کنت مجاورا - هذا الذي وصفته بما وصفت -)---انظر الحجة

(لا بأس بالسلم في المتاع اذا وصفت الطول -)---انظر السلف

( لاينبغي للمرأة أن تنكشف - الى أن قال - فانهن يصفن ذلك لازواجهن -)---انظر المرأة

(لو اجتمع أهل السماء والارض ان يصفوا -)---انظر التوحيد

( مالی رأبتك - يصف الله ولا يوصف -)---انظر مجالسة اهل المعاصي

( مرضت بالمدينة - فوصف لی ابوعبدالله - )---انظر الجاورس

( المؤمن لايوصف -) يأتي في المصافحة تحت عنوان (ان الله عزوجل

لايوصف الخ)

(من وصف عدلا ثم - ) تقدم في الشيعة تحت عنوان ( ابلغ الخ ) وتقدم في العدل تحت عنوان (آن اشد الناس الخ ) وتحت عنوان ( أن من اعظم الناس الخ)

(وصف لي ابو عبدالله -)---انظر الشراب

(وصفت لابي ابراهيم -)---انظر التوحيد

(وصفت لأبي الحسن - )---انظر التوحيد

(وصفت لأبي عبدالله - )---انظر السلطان

( الوضوء واحد ووصف الكعب -)---انظر الوضوء

(الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب -)---انظر الوضوء

(والله لو ان عابد وثن وصف ماتصفون -)---انظر التلقين

(ويل - الى ان قال ان من يصف هذا الامر منهم لكثير -)---انظر الحجة

( یا ابا حمزة أن الله لا يوصف -)---انظر التوحيد

(یا عیسی كل وصفي لك نصيحة -)---انظر عیسی بن مریم

ص: 143

( من سرّه - یارب صل من وصلني -)

انظر الرحم

( من لم يستطع أن يصلنا -)---انظر الإمام

(من لم يقدر على صلتنا -)---انظر الإمام

( من وصل اباه او ذا قرابة -)---انظر الطواف

( من وصل قريبا -)---انظر الصدقة

(وصلتم وقطع الناس -)---انظر الشيعة

(وصل الله من وصلهم - ) تقدم في الحُجة تحت عنوان ( أن عليا وصي الخ)

( وقد صامه رسول الله صلی الله علیه وآله ووصله -)---انظر الصوم

( وقع بين ابی عبدالله - الذين يصلون ما امر الله به أن يوصل -)---انظر الرحم

(ولقد وصلنا لهم القول -)---انظر الحُجة

(هل يجوز أن وصلت الى رده على صاحبه - ) تقدم في الدراهم تحت عنوان وصيه

ما تقول الخ)

( يكون الرجل يصل رحمه - )---انظر الرحم

( آن آدم سأل الله عز وجل أن يجعل له وصيا - ) تقدم في الحُجة تحت عنوان (انا سيد النبيين الخ)

(آن آدم علیه السلام ولد له شيث وان اسمه هبة الله وهو اول وصي -)---انظر النكاح

(ان الامامة عهد فهو وصيك -)---انظر الامامة

(أن امرأة أوصت الى رجل - الى أن قال ما يصح لهذا الوصي الا -)---انظر الاقرار

(ان اول وصی کان على وجه الارض -)---انظر الحجة

( أن رجلا اوصى اليّ فسألته - الى ان قال - انشأ الوصي يدعی -)---انظر الوصية (ان عليا وصيّ -)---انظر الحُجة

( انا سيد النبيين ووصي سيد الوصيين -)---انظر الحُجة

( انا وصي على بن السري - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (ان على بن السري الخ)

(انا وصيّ مثلك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( أن رجلا من المختارية الخ)

(انا وصيه -) يأتي في الوصية تحت عنوان ( عن رجل كان له ابن الخ)

(انا وصيهم - ) تقدم في الغلام تحت عنوان (كان لعمی غلام الخ)

(انه لما اصيب - الى ان قال - لالحق الله الوصيّ بالنبي)---انظر علی بن ابیطالب علیه السلام

( او تقبل شهادة الوصي - )---انظر الشهادة

( ایجوز للوصي أن يشهد -)---انظر الشهادة

(بعث الينا - اشهدوا ان ابني هذا وصییّ -)---انظر الحُجة

( جائت أُم اَسْلم - فمن وصيّك يا رسول الله-)---انظر الحُجة

( رجل بعث بزكاة ماله - الى ان قال -وكذلك الوصي الذي يوصى اليه يكون ضامنا-)---انظر الزكاة

( رجل كان وصي رجل فمات -)---انظر الوصية

( الرجل يموت - الى ان قال - فكيف يصنع الوصي -)---انظر الوصية

(عن انسان اوصي بوصية فلم يحفظ الوصي إِلا باباً -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى الى رجل ان عليه - الی آن قال - ولكن الوصي ضامن لها -)

ص: 146

---انظر الوصية

(عن رجل اوصى الى رجل و عليه - الی ان قال - ولكن الوصي ضامن لها -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بحجة فجعلها وصيه -)---انظر الوصية

(عن رجل يوصي بنسمة فيجعلها الوصي -)---انظر الوصية

(عن مال اليتيم هل للوصي -)---انظر اليتيم

«عن وصی ایتام تدرك(1) ایتامه فيعرض عليهم أن يأخذوا الذى لهم فيأبون

عليه كيف يصنع ؟ قال علیه السلام يردة عليهم ويكرههم على ذلك (2)»(8)

الکافی ج 7 ص 68ک28ب 39 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 165ب 114 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 240ب20ح23.

التهذيب ج 9 ص 245ب20 ح 44.

(عن وصي ایتام يدرك - ) تقدم تحت عنوان (عن وصی ایتام تدرك الخ)

(عن الوصي ایزکی زکاة - )---انظر الفطرة

(عن الوصی یزکی زکاة -)---انظر الفطرة

( في رجل توفي - الى ان قال - فتزوجها الوصي قبل أن يقسم -)---انظر الوصية

(في رجل مات واوصى الى - الى ان قال - يلزم ثلثي اثم زنا هذا الرجل ذلك

الوصي -)---انظر الوصية

(قدم علينا - مات الكبير وصيك وقیمك -)---انظر الحسن بن على العسکری

(كن وصيّ نفسك - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قلت لابی عبدالله الخ)

(كيف يصنع الوصي - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( الرجل يموت فيوصی الخ)

(لاتمکث جثة نبي ولا وصي -)---انظر القبور

(لايؤخذ من الورثة ولكن الوصی ضامن - تقدم في الوصية تحت عنوان

(عن رجل اوصى الى رجل الخ)

(لايلى الوصي إِلّا الوصي - ) تقدم في الرجعة تحت عنوان ( وقضينا الخ)

ص: 147

(لما ولد رسول الله - وتلدین بوصیّه ووزيره -)---انظر آمنة

(ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلی الله علیه وآله وعدلوا عن وصيه -)---انظر الحجة

«ما مات آدم الا وله وصيّ »(5)

الكافي ج 1 ص 250 ك 4ب 41 ذیل ح 7.

( ما من نبي ولا وصبى يبقى -)---انظر القبور

( من فَعَلَ فعلي هذا فهو وصيي - ) تقدم في الحُجة تحت عنوان (جائت ام سلمة الخ)

( من وصي فلان قيل فلان - ) تقدم في الامام تحت عنوان (عن قول العامة الخ)

( موسی کان له وصي في حياته - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( جائت ام اسلم الخ)

(میت اوصي - الى ان قال - هل للوصي ان يوقف -)---انظر الوقف

(وصى اليتيم بمنزلة -)---انظر الشفعة

( هذا وصي ابي فمره - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (آن على بن السری الخ)

( هل تقبل شهادة الوصي -)---انظر الشهادة

«هل للوصي ان يشترى شيئا من مال الميت اذا بيع(1)فيمن زاد فيزيد(2)ويأخذ

لنفسه ؟ فقال يجوز اذا اشترى صحيحا »(غ)

الکافی ج 7 ص 59 ك28 ب 37 ح 10.

الفقيه ج 4 ص 162 ب 111 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 233 ب20 ح 6.

التهذيب ج 9 ص 245ب20 ح 43.

(یا ابا یحی - ويصبح الوصي الذي -)---انظر الحُجة

(یا على انت وصي -)---انظر الحُجة

(يغرمها وصيه - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( عن رجل اوصى بحجة فجعلها الخ)

«وصي على بن السري »

( ان على بن السري توفي -)---انظر الوصية

ص: 148

---انظرالحُجة

(أجيزت وصيته في الثلث - ) تقدم في القتل تحت عنوان ( من قتل نفسه الخ)

(اخذ الوصية او ترك - ) يأتي تحت عنوان ( اني خرجت الى مكة الخ)

«اذا اتي على الغلام عشر سنين فانه يجوز له في ماله ما تعتق وتصدق واوصی على حد معروف و حق فهو جائز (1)»(5)

الکافی ج 7 ص 28 ك28ب 21ح 1.

الفقيه ج 4 ص 145 ب 92ح 2.

التهذيب ج 8 ص 248ب 10ح 131.

التهذيب ج 9 ص 181 ب8 ح 4.

(اذا اصاب موضع الوصية جازت) يأتي تحت عنوان ( في الغلام الخ)

«اذا اوصى الرجل الى أخيه وهو غائب فليس له أن يردّ عليه وصيته، لانه لوكان شاهداً فأبى أن يقبلها طلب غيره »(6)

الكافي ج 7 ص 6 ك28 ب 3 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 145ب 91ح 5.

التهذيب ج 9 ص 206ب 14ح 3.

«اذا بعث بالوصية الى رجل من بلده فليس له الا ان يقبلها، وان كان في بلده ويوجد غيره فذلك اليه »(6)

التهذيب ج 9 ص 159 ب 4ذیل ح 31.

(اذا بعث بها اليه من بلد فليس له ردها )يأتي تحت عنوان (في الرجل يوصى اليه الخ)

«اذا بلغ اشدّه ثلاث (2)عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علی المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت (اذا اصاب موضع الوصية جازت)علیه السيئات وكتبت له الحسنات و جاز له يأتي تحت عنوان ( في الغلام الخ) كل شيء إِلا أن يكون ضعيفا او سفيها »(6)

الكافي ج 7 ص 69ک28ب 39 ح 7.

التهذيب ج 9 ص 183 ب8 ح 14.

الفقيه ج 4 ص 164 ب 113 ح 3.

ص: 150

«اذا بلغ الصبي خمسة أشبار اکلت ذبيحته(1)واذا بلغ عشر سنين جازت وصيته »(6)

التهذيب ج 9 ص 181 ب8 ح 1.

الكافي ج 6 ص 238 ک23 ب 14 ح 8.

( اذا بلغ الغلام اشده - ) تقدم تحت عنوان ( اذا بلغ اشده الخ)

( اذا بلغ الغلام ثمان -)---انظر الغلام

(اذا بلغ الغلام عشر سنين جازت الوصية »(6)

الکافی ج 7 ص 28 ك28ب 21ح3.

الفقيه ج 4 ص 145 ب 92 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 181 ب8 ذیل ح1.

«اذا بلغ الغلام عشر سنين فاوصی بثلث ماله في حق جازت وصيته، فاذا(2)

كان ابن سبع سنين فاوصى من ماله باليسيرفي حق جازت وصيته »(6)

الكافي ج 7 ص 29ک 28ب 29 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 145 ب 92 ح 3.

التهذيب ج 9 ص 182 ب8 ح 7.

( اذا تم للغلام ثمانی -)---انظر الغلام

«اذا كان القیم به مثلك ومثل عبد الحميد فلا بأس»(5)

الکافی ج 5 ص 209ک 17ب 93 ذیل ح 2.

التهذيب ج 7 ص 69 ب 6 ذیل ح 9.

التهذيب ج 9 ص 241ب 20 ذیل ح 25.

«اذا مرض الرجل فاوصی بوصية عتق او تصدق فانه يردّما اعتق و تصدق ويحدث فيها مايشاء حتى يموت ، وكذلك اصل وصيته (6)

التهذيب ج 9 ص 191 ب10ح 21.

( ارأيت ان کان اوصي بوصية ثم قتل نفسه تقدم في القتل تحت عنوان ( من قتل

نفسا متعمداً الخ)

«اشهد رسول الله صلی الله علیه وآله على وصيته إلى علي علیه السلام اربعة من عظماء الملائكة جبرئیل میکائیل و اسرافيل و آخر لم احفظ اسمه »(6)

الفقيه ج 4 ص 175 ب 127 ح 17.

«اصل الوصية أن يعتق الرجل ماشاء ويمضي ما شاء ويسترق من كان اعتق

ويعتق من كان استرق »(6)

ص: 151

التهذيب ج 9 ص 191 ب 10 ح20.

«اعتق ابو جعفر علیه السلام من غِلماء عند موته شرارهم وامسك خيارهم فقلت یا ابة تعتق هولاء وتمسك هولاء ؟ فقال انهم قد اصابوا مني ضرا (1) فيكون هذا بهذا»(6)

الکافی ج 7 ص 55 ك28 ب 35 ح13.

الفقيه ج 2 ص 171 ب 127 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 232 ب 20 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 246ب 20 ح 49.

«اعلم یا سیدی آن ابن اخ لي توفي فاوصى لسیدی بضيعة (2)واوصى ان يدفع كل شيء في داره(3)حتي الاوتاد تباع ويجعل الثمن الى سیدی، واوصى بحج، واوصى للفقراء من أهل بيته ، واوصی العمته، واخته بمال ، فنظرتُ فاذا ما اوصى به اكثر من الثلث، ولعله(4)يقارب النصف مما ترك، وخلف ابنا له ثلاث سنين، وترك دیتا، فرأي سیدی ! فوقع علیه السلام ، يقتصر من وصيته على الثلث من ماله ويقسّم ذلك بين من اوصى له على قدر سهامهم ان شاء الله »(10)

الكافي ج 7 ص 90 ک28 ب 37 ح 13.

التهذيب ج 9 ص 189 ب 10ح11.

الاستبصار ج 4 ص 124ب 74 ح 20.

«اَكان في الوصية توثبهم وخلافهم على اميرالمؤمنين عليه السلام فقال نعم والله شيئاشيئا و حرفا حرفا -»(6)

الكافي ج 1 ص 283 ك 4ب 61ذیل ح4.

( الا احدثك بوصية فاطمة علیه السلام -)---انظر فاطمة

( الا اقرئك وصية فاطمة علیه السلام-)---انظر فاطمة علیه السلام

( الم تر الى الذين - وحجدوا وصية وصيِة -)---انظر الحُجة

( اليس كان اميرالمؤمنين علیه السلام كاتب الوصية -)---انظر الحُجة

(اما وصیتی فان لا تشرکوا -) تقدم في علی بن ابیطالب علیه السلام تحت عنوان ( لما

ص: 152

ضُرِب امير الخ)

( امر نوح علیه السلام ابنه ساما أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل سنة - ) تقدم في الحُجة تحت عنوان (ان الله عهد إِلى آدم الخ)

(امرأة اعتقت ثلث خادمها -)---انظر التدبير

( امرأة او صت -)---انظر الاقرار

( امرأة شهدت على وصية رجل -)---انظر الشهادة

( امرأة من اهلنا مات اخوها فأوصى -)---انظر الحج

(امض الوصية على ما أوصت به -)يأتی تحت عنوان ( اوصت ماردة الخ)

«آن ابا جعفر علیه السلام مات وترك ستين غلاما فاعتق ثلثهم فاقرعت بينهم فاخرجت عشرين فاعتقهم »(6)

الکافی ج 7 ص 55 ك28 ب 35 ح 12.

الفقيه ج 3 ص 70 ب 48 ح 23 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 234ب 10 ح 76بتفاوت .

«أن أبا جعفر علیه السلام مات وترك ستين مملوكا فاعتق ثلثهم (1)فاقرعت بينهم واخرجت الثلث (2)»(7)

الكافي ج 7 ص 18 ك28 ب 13ح 11.

الفقيه ج 4 ص 159ب 106ح13.

التهذيب ج 9 ص 220 ب18 ح 14.

التهذيب ج 6 ص 240ب 10ح 22.

«أن أبا جعفر علیه السلام مات وترك ستين مملوكا واوصى بعتق ثلثهم(3) فاقرعت بینههم فاعتقت الثلث (4)»(7)

التهذيب ج 6ص 240ب90 ح 22.

التهذيب ج 9 ص 220 ب18 ح 14.

الفقيه ج 4 ص 159ب 106 ح13.

الكافي ج 7 ص 18 ك28 ب 13 ح 11.

(ان ابا الحسن موسى علیه السلام بعث اليه بوصية ابيه -)---انظرالصدقة

«ان اباعبدالله علیه السلام لما اوصى قال له بعض اهله انك قد اوصیت باكثر من الثلث،

ص: 153

قال مافعلت ولكن بقي من ثلثي كذا وكذا وهو لمحمد بن اسماعيل »

التهذيب ج 9 ص 194ب 11 ح 11.

«ان ابن عمى اوصى أن يحج عنه بخمسة عشر دينار في كل سنة فليس يكفي آن فما تامر(1) في ذلك ؟ فكتب يجعل حجتین في حجة (2)ان الله عالم (3)بذلك »(غ)

الكافي ج 4 ص 310ک 15 ب 65 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 272ب 166 ح3.

التهذيب ج 5 ص 408ب 26 ح 64.

التهذيب ج 9 ص 227 ب18 ذیل ح40.

«أن ابنتي اوصت بحجة ولم تحج قال فحج عنها فانها لك ولها ، قلت أن أُمي ماتت ولم تحج قال حج عنها فانها لك ولها »(6)

الفقيه ج 2 ص 270 ب 161 ح3.

«آن ابی اوصى بثلاث وصايا فبأيِهنّ ابوك واو جر ، قلت فانه امر لك بكذا

قال مافعلت ولكن بقي من ثلثي كذا وكذا آخذ؟ قال خذ بآخرهن قال قلت فانها اقل ؟قال فقال وان قل»(7)

التهذيب ج 9 ص 190 ب10 ح 18 .

التهذيب ج 9 ص 243ب 20ح 35.

(آن ابی اوصاني عند الموت -)---انظر الكفن

«آن ابی علیه السلام ترك ستين مملوكا واوصى بعتق ثلثهم فاقرعت بينهم فاخرجت عشرين فاعتقتهم »(6)

الفقيه ج 3 ص 70 ب 48 ح 23.

التهذيب ج 8 ص 234 ب48ح 76.

الكافي ج 7 ص 55 ك28 ب 35 ح 12 بتفاوت.

«آن ابی حضره الموت، فقيل له (4)اوص فقال هذا ابنی یعنی عمر(5) فما صنع فهو جائز ، فقال له ابوعبدالله علیه السلام فقد اوصی ابوك واو جر ،قلت فانه امر لك(6) بكذا

ص: 154

وكذا، فقال اجره(1) قلت واوصى بنسمة مؤمنة عارفة ، فلما اعتقناه بانَ لَنا انه (2)لغير رشدة (3)فقال قد اجزأت عنه (4)انما مثل ذلك مثل رجل اشترى اضحية على انها سمينة فوجدها مهزولة فقد اجزأت عنه »

الكافي ج 7 ص 62ک28 ب 7 ح 17.

الفقيه ج 4 ص 172 ب 127 ح 5.

التهذيب ج 9 ص 236ب 20ح13.

(آن ابی کتب في وصيته ان اكفنه -) تقدم في الكفن تحت عنوانه و تحت عنوان اكتب ابي في وصيته الخ)

«آن اسحاق بن ابراهيم وقف ضيعة على الحج وام ولده ، وما فضل عنها للفقراء وان محمد بن ابراهيم اشهدني على نفسه بمال ليفرق على اخواننا وان في بني هاشم من يعرف حقه يقول بقولنا ممن هو محتاج فترى ان اصرف ذلك اليهم اذا كان سبيله سبيل الصدقة لان وقف اسحاق انماهو صدقة ؟ فكتب علیه السلام فهمت يرحمك الله ما ذكرت من وصية اسحاق بن ابرهیم رضی الله عنه وما اشهد لك بذلك محمد بن ابراهيم رضی الله عنه وما استمرت فيه من ايصالك بعض ذلك الى من له میل و مودة من بني هاشم ممن هو مستحق فقير فاوصل ذلك اليهم يرحمك الله فهم اذا صاروا الى هذه الخطة احق به من غيرهم لمعنى لو فسرته لك لعلمته ان شاء الله »(9)

الكافي ج 7 ص 65 ك28 ب 37 ح 30.

التهذيب ج 9 ص 238 ب20 ح 18.

«آن اعتق رجل عند موته خادما له ثم اوصي بوصية (5)اخرى القيت (6) الوصية واعتق الخادم (7)من ثلثه الا ان يفضل من

ص: 155

الثلث ما يبلغ الوصية(1)»(6)

الكافي ج 7 ص 17 ك28 ب13 ح 2.

التهذيب ج 9 ص 197 ب 11ح18.

التهذيب ج 9 ص 219 ب18 ح 10.

(آن اعرابيا من بنی تمیم اتى النبي صلی الله علیه وآله فقال له او صني - )---انظر العِشْرة، والمعروف

«آن امامة بنت ابی العاص (2)وامها زینب بنت رسول الله صلی الله علیه وآله كانت تحت على بن ابيطالب علیه السلام بعد فاطمة علیهما السلام ، فخلف عليها بعد على علییه السلام المغيرة ابن النوفل فذكر انها وجعت (3)وجع شديداً حتى اعتقل لسانها فجاءها الحسن والحسين ابنا علي علیه السلام وهي لاتستطيع الكلام فجعلا يقولان لها والمغيرة كاره لذلك (4)اعتقت فلانا واهله ؟ فجعلت تشیر برأسها نعم، وكذا وكذا فجعلت تشير برأسها اي نعم، لا تفصح بالكلام، فاجازا ذلك لها(5)»(غ) (6)

الفقيه ج 4 ص 146 ب 93 ح 2.

التهذيب ج 8 ص 258ب10 ح 169.

التهذيب ج 9 ص 241ب20 ح 28.

(ان الامامة عهد - الى ان قال - فهو وصيك -)---انظر الامامة

«ان امرأة اوصت الى امرأة ودفعت اليها خمسماءة درهم ولها زوج وولد فاوصتها أن تدفع سهما الى بعض بناتها وتصرف الباقي الى الأمام، فكتب علیه السلام تصرف الثلث من ذلك الي والباقي يقسم على سهام الله عزوجل بين الورثة »(غ)

التهذيب ج 9 ص 242 ب20 ح 31.

الاستبصار ج 4 ص 124ب 74 ح 25.

«أن امرأة أوصت الي فقالت (6) ثلثي يقضي بیه دینی و جزء منه لفلانة فسألتعن ذلك ابن ابی لیلی فقال ما ارى لها شيئا ما ادري ما الجزء ؟ فسألت عنه ابا عبدالله علیه السلام

ص: 156

بعد ذلك وخبّرته كيف قالت المرأة وما قال (1)ابن ابی لیلی فقال كذب ابن ابی لیلی الهاعشر الثلث، أن الله عزوجل امر ابراهیم علیه السلام فقال «اجعل على كل جبل منهن جزءا»وكانت الجبال يومئذ عُشرة ، والجزء (2) هو العُشر من الشيء »(6)

الكافي ج 7 ص 39 ک28ب 24ح 1.

التهذيب ج 9 ص 208ب 16ح 1.

الاستبصار ج 4 ص 131 به 79 ح 1.

(أن امرأة من اهلنا اوصت -)---انظر الذهب

(أن امرأة من اهلي ماتت .) يأتي تحت عنوان ( اوصت الي امرأة من اهلي بثلث مالها الخ)

«أن امرأة هلكت فاوصت بثلثها يتصدق به عنها ويحج عنها ويعتق عنها فلم يسعالمال ذلك فسالت أبا حنيفة وسفيان الثوري فقال كل واجد منهما ، انظر الى رجل قد حج فقطع به فیقوی ورجل قد سعى في فكاك رقبته فيبقى عليه شيء فيعتق ويتصدق بالبقية فاعجبني هذا القول وقلت للقوم - یعنی اهل المرأة - اني قد سألت لكم فتريدون ان اسأل لكم مَنْ هو اوثق من هولاء قالوا نعم فسألت اباعبدالله علیه السلام عن ذلك فقال ابدأ بالحج فان الحج فريضة فما بقي فضعه في النوافل قال فأتيت أبا حنيفة فقلت اني قد سألت فلانا فقال لي كذا وكذا قال فقال هذا والله الحق واخذ به والقى هذه المسألة على اصحابه ، وقعدت لحاجة لي بعد انصرافه فسمعتهم يتطار حوتها فقال بعضهم بقول ابي حنيفة الأول فخطأه من كان سمع هذا وقال سمعت هذا من ابی حنیفة منذ عشرين سنة »(6)

التهذيب ج 5 ص 407ب 26ح 63.

( ان امیرالمؤمنین علیه السلام كان اذا حضرالحرب يوصی -)---انظر الجهاد

«ان اوصى رجل الى رجل وهو غائب فليس له ان يرة وصيته فان اوصى اليه وهو بالبلد فهو بالخيار ان شاء قبل وان شاء لم يقبل »(6)

الكافي ج 7 ص 6 ك28 ب3 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 144 ب 91 ح 1.

ص: 157

التهذيب ج 9 ص 205 ب 14 ح 1.

«ان اول مايبدؤ به من المال الكفن (1) ثم الدَیْن ثم الوصية ثم الميراث »(6/م)

التهذيب ج 6 ص 188 ب 81 ح 23.

التهذيب ج 9 ص 171 ب 5ح 44.

الكافي ج 7 ص 23 ک28 ب17 ح3.

الفقيه ج 4 ص 143 ب88 ح 1.

(ان ترك خيرا الوصية - ) یاتی تحت عنوان (عن الوصية للوارث الخ)

(آن حدث بك حدث فاوص به آن جاء له طالب - ) تقدم في المفقود تحت عنوان

( سأل خطاب الخ)

(آن حدث بي حدث - ) تقدم في العتق تحت عنوان (عن رجل قال ان حدث بی الخ)

(ان الحيف في الوصية -)---انظر الكبائر

«آن درة بنت مقاتل توفيت وترکت (2)ضيعة اشقاصا في مواضع (3)واوصت لسيدها من اشقاصها بما يبلغ اكثرمن الثلث (4)ونحن او صياؤها واحببنا ان ننهی الى سیدنا فان هوامرا(5) بامضاء الوصية على وجهها امضيناها ، وان امر بغير ذلك انتهينا الى امره في جميع ما يأمر به (6)آن شاء الله ، قال فكتب علیه السلام بخطه ليس يجب لها من تركتها إِلّا الثلث وان تفضلتم وكنتم الورثة كان جائزا لكم ان شاء الله »(7)

الكافي ج 7 ص 10 ك28 ب6 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 137 ب 85 ح 5.

التهذيب ج 9 ص 192 ب 11 ح 4.

(ان الدّين قبل الوصية -)---انظر الدین

(أن رجلا اتى النبي صلی الله علیه وآله فقال له يارسول الله او صنی -)---انظر التدبر

(ان رجلا اتى النبي صلی الله علیه وآله فقال یا رسول الله او صني فقال لاتشرك -)---انظر الوالدان

ص: 158

( أن رجلا اتى النبي صلی الله علیه وآله فقال يا رسول الله او صني فقال له رسول الله فهل -)---انظر التدبير

( أن رجلا ارمانیا مات واوصى الي -)---انظر الارث

«أن رجلا اوصى اليّ بشيء في السبيل (1)فقال لي اصرفه فيالحج قال قلت له (2) اوصى الي في السبيل (3)قال اصرفه في الحج فانه(4) لا اعلم شيئا من سبيله افضل من الحج »(6)

الكافي ج 7 ص 15 ك28ب 10 ح .

الفقيه ج 4 ص 153ب 101ح 2.

التهذيب ج 9 ص 203 ب13 ح 6.

الاستبصار ج 4 ص 130 ب78ح 1 بتفاوت .

( أن رجلا اوصى الي بشيء في سبيل الله د) تقدم تحت عنوان ( أن رجلا اوصى الي بشیء في السبيل الخ)

«أن رجلا اوصى الي فسألته أن يشرك معي ذا قرابة له ففعل ، وذكر الذي اوصی الي ان له قبل الذي اشركه في الوصية خمسين ومائة درهم عنده رهنا (5)بها جام من فضة فلما هلك الرجل انشاء الوصي يدعي أن له قبله اکرار حنطة قال ان اقام البيّنة واِلا فلا شيء له قال قلت له أيحل له أن يأخذ مما في يده شيئا، قال لا يحل له قلت ارأيت لو أن رجلا عدا(6) عليه فأخذ ماله فقدر على ان ياخذ من ماله ما اخذ اكان ذلك له ؟ قال أن هذا ليس مثل هذا »(6)

الكافي ج 7 ص 57ک28 ب 37 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 174ب 127 ح 14.