الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد و آله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين.

وبعد فهذا هو الجزء الثالث والثلاثون من مفتاح الكتب الأربعة ويتلوه انشاء الله تعالى الجزء الرابع والثلاثين .

المؤلف

ص: 2

ص: 3

ص: 4

على ان يغزو معهم تلك المدينة ؟ فقال ابو عبدالله علیه السلام لا ينبغي للمسلمين ان يغدروا ولا يأمروا بالغدر ، ولا يقاتلوا مع الذين غدروا، ولكنهم يقاتلون المشركين حيث وجدوهم، ولا يجوز عليهم ما عاهد عليه الكفار) (6)

الكافي ج 2 ص 337 ک 5 ب138 ح 4.

( فوقاه الله سيئات ما مكروا - ) تقدم في الاربعة تحت عنوان ( اربع لاربع الخ) وتقدم في التعقيب تحت عنوان (كتب إلى ابو جعفر الخ ) وتقدم في الدين تحت عنوانه.

( قال أمير المؤمنين علیه السلام ذات يوم وهو يخطب على المنبر بالكوفة يا ايها الناس ، لولا كراهية الغدر کنت من ادهى الناس ، الا ان لكل غدرة فجرة ولكل فجرة كفرة، اَلا وان الغدر والفجور والخيانة في النار )

الكافي ج 2 ص 338ك5ب138 ح 6.

الوافي ج3 ص 156 ب155 ح 2.

( قال - اللهم لا تمکربی ولا تخدعني -) انظر الوقوف

( كان علي بن الحسين علیه السلام يدعو - واكفني مكر المكرة -) انظر الدعاء

( الكبائر القنوت - إلى أن قال - والآمن مِن مكرالله -) انظر الكبائر

( لولا ان المكر والخدعة في النار لكنت امكر الناس ) (1)

الكافي ج 2 ص 336ك5 ب138 ح 1.

الوافي ج 3 ص 156 ب 155 ح 1.

( ليس منا من ماکر مسلماً ) (6/م)

الكافي ج 2 ص 337 ك5 ب138 ح 3.

الوافي ج 3 ص 156 ب 155 ح3.

( مسجدكوفان - و میسر ته مكر -) انظر الكوفة

( نعم المسجد - ما يعني بقوله مكر -) انظر الكوفة

( يجيء كل غادر پامام يوم القيامة مائلا شدقه حتى يدخل النار ) (6/م)

الكافي ج 2 ص 337 ك5 ب138 ح 5.

الوافي ج 3 ص 156ب 155 ح 4.

( يجيء كل غادر يوم القيامة بامام مائل شدقه حتى يدخل النار، ويجيء كل ناكث بيعة امام اجذم حتى يدخل النار ) (6/م)

الكافي ج 2 ص 337 ك5 ب138 ح 2.

الوافي ج3 ص 156 ب155 ح 5.

ص: 6

( من روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه -) انظر المؤمن

( نتف الابط ينفي الرائحة المكروهة -) انظر الابط

( النفاق على - فالفرح مکروه -) انظر النفاق

( وذكر الكافي - من السمك مكروه -) انظر السمك

( یکره کل شیء - انما هو مكروه -) انظر الكراهة

( يكون لي الغلام - يدخل في هذه الامور المكروهة -) انظر العتق

انظر الاضحية

انظر الامر بالمعروف

( ایها الناس ان الله - إلى أن قال - فی وجوه اهلها مكفهره -) انظر العلم

( لما امر الله - إلى أن قال - نظرت بعینی المكنونة -) انظر القران

( لما ضرب امیرالمؤمنین - إلى أن قال - عن مكنون هذا الامر -- هيهات علم مکنون -) انظر علی بن ابی طالب علیه السلام

( من احب ان يخرج - اللهم اني اسألك باسمك المكنون -) انظر التعقيب

( اذا اردت ان تخرج من مكة فاشتر بدرهم تمرا فتصدق به قبضة، قبضة ، فيكون لكل ما كان منك في اِحرامك، وما كان منك بمكة ) (6)

الكافي ج 4 ص 532 ك15 ب 204ح 2.

الفقيه ج 2 ص 290ب196ح 1 بتفاوت .

( اذا اردت ان تخرج من مكة فتأتی -) انظر الوداع

( اذا اقام الرجل بمكة سنة -) انظر الطواف

( اذا انصرفت من مكة -) انظر المعرس

( اذا تجهز الى مكة قال - ) يأتي تحت عنوان ( وكان على بن الحسين اذا الخ)

( اذا حج الرجل فدخل مكة - ) انظر الحج

( اذا دخل المعتمر مكة -) انظر العمرة

( اذا دخلت مكة طفت - ) تقدم في التلبية تحت عنوان (عن التلبية فقال الخ ) وتحت عنوان ( كيف اتمتع الخ ) ( وكيف اصنع الخ)

( ااذ دخلت مكة فاتم - ) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( اذا دخلت مكة وانت -) انظر التلبية

( اذا دخلنا مكة والمدينة انتم -) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( اذا رأيت ابيات مكة -) انظر التلبية

( اذا زار الحاج من منى فخرج من مكة ) انظر منی

( اذا صرت بمكة فطف عن عبد المطلب ) تقدم في الحاجة تحت عنوان ( دخلت الخ)

( اذا قدمت مكة يوم التروية وانت -) انظر الطواف

( اذا قدمت مكة يوم التروية وقد -) انظر المتعة

( اشتکی رجل من اخواننا بمكة -) انظر الميزاب

( اصاب بمكة سنة -) انظر الغريق

( اصاب الناس بمكة سنة - ) انظر الغريق

( اصاب الناس وباء بمكة - ) انظر التفاح

(اقدم مكة اتم او اقصر - ) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( اقوم اصلى بمكة والمرأة بين يدي جالسة ، او مارة؟ فقال لا بأس ، انما سمیت بمكة لانها تبك فيها الرجال والنساء ) (6)

الكافي ج 4 ص 526 ك15 ب201ح7.

التهذيب ج 5 ص 451ب 26 ح 220.

( اكون في طريق مكة -) انظر الخوف

انظر المتمتع

ص: 13

( الا ان الله قد حرم مكة - ) یأتی تحت عنوان ( لما قدم رسول الله مكة الخ)

( امرأة متمتعة قدمت مكة -) انظر الطواف

( امرنا ابو عبدالله علیه السلام أن نغتسل من فخ قبل ان ندخل مكة )

الكافي ج 4 ص 400 ك15 ب118 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 99 ب8 ح 7.

( ان ابراهيم علیه السلام لما خلف اسماعيل بمكة عطش -) انظر ابراهیم علیه السلام

( ان اخالی - إلى أن قال - فذهبنا بها الى مكة -) انظر الحمام

( ان اصحابنا مجاورون بمكة وهم يسألونی لو قدمت عليهم كيف يصنعون ؟ قال قل لهم اذا كان هلال ذي الحجة فليخرجوا الى التنعيم فليحرموا وليطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوفوا فيعقدوا بالتلبية عند كل طواف ، ثم قال اما انت فانك تمتع في اشهر الحج واحرم يوم التروية من المسجد الحرام ) (6)

التهذيب ج 5 ص 446 ب 26 ح 200.

( ان اغتسلت بمكة -) انظر الطواف

( ان اقام بمكة حتى يخرج - ) يأتي في الهدي تحت عنوان ( في رجل اعتمر في رجب الخ)

( ان اول حمام كان بمكة -) انظر الحمام

( ان اهل مكة اذا خرجوا -) انظر الاتمام

( ان اهل مكة اذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم اتموا واذا لم يدخلوا منازلهم قصروا ) (6)

الكافي ج 4 ص 518 ك15 ب 197 ح 1.

( ان اهل مكة انكروا عليك انك ذبحت -) انظر الهدی

( ان اهل مكة انكروا عليك انك لم تقبل -) انظر الحجر الاسود

( ان اهل مكة دخلها(1) رسول الله صلی الله و علیه وآله عنوة، فكانوا اسراء في يده فاعتقهم وقال اذهبوا فانتم الطلقاء ) (غ)

الكافي ج 3 ص 513 ك13 ب 7 ذیل ح 2.

التهذيب ج 4 ص 38ب 10 ذیل ح 8.

ص: 14

التهذيب ج 4 ص 119ب 34 ذیل ح 1.

الاستبصار ج 2 ص 26 ب 11 ذیل ح 4.

( ان اهل مكة لا يذبحون - ) انظر الذبايح

( ان اهل مكة لما دخلها - ) تقدم تحت عنوان (ان اهل مكة دخلها الخ)

( ان اهل مكة ليكفرون بالله جهرة وان اهل المدينة اخبث من أهل مكة، اخبث منهم سبعين ضعفا ) (5) او (6)

الكافي ج 2 ص 410 ك 5 ب 175 ح 4.

الوافي ج 3 ص 46 ب 21 ح 18.

( ان اهل مكة يتمون الصلاة بعرفات -) انظر السفر

( ان اهل مكة يكفرون بالله جهرة ،قلت (1) ففي حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله ) (6)

التهذيب ج 6 ص 44 ب 19 ذیل ح 7.

( ان بات بمكة فعليه دم - ) يأتي في مني تحت عنوان (في رجل زارالبيت الخ)

( ان الحطابة (2) والمجتلبية اتوا النبي صلی الله و علیه وآله سألوه فاذن لهم ان يدخلوا حلالا ) (6)

الاستبصار ج 2 ص 245ب 165 ذیل ح 3.

التهذيب ج 5 ص 165 ب 10 ذیل ح 77.

( ان الحطابين - ) تقدم تحت عنوان (ان الحطابة الخ)

( ان خرج الى مكة وظلل وجب - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( عن محرم ظلل في عمرته الخ)

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله استأذن الله عزوجل في مكة ثلاث مرات من الدهر فاذن الله له فيها ساعة من النهار، ثم جعلها حراما مادامت السموات والارض ) (6)

الفقيه ج 2 ص 159ب 64 ح 19.

الوافي ج 8 ص 8ب 1.

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله اقام - دخل مكة من اعلى مكة من عقبة -) انظر الحج

( ان رسول الله خرج من المدينة الى مكة في شهر رمضان - ) تقدم في شهر رمضان تحت عنوان ( اذا خرج الرجل الخ )

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله كان يقول للقادم من مكة قبل الله منك واخلف عليك نفقتك وغفر ذنبك ) (6)

ص: 15

الفقيه ج 2 ص 196 ب 104 ح 1.

( ان سرق سارق بغير مكة - ) تقدم في الحرم تحت عنوان ( ومن دخله كان آمنا قال ان سرق الخ)

( ان الطواف لغير اهل مكة -) انظر الطواف

( ان عباد البصري - إلى أن قال - قد دخل مكة -) انظر النحر

( ان في اسماء مكة انها مكة، وبكة وأم القرى ، وام رحم، والبساسة، كانوا اذا ظلموا بها بستهم ای اهلكتهم، وكانوا اذا ظلموارحموا ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 166 ب 4 ح56.

الوافي ج 8 ص 11 ب 2.

( ان القائم اذا قام بمكة -) انظر الحجة

( ان كان دخل مكة مفردا للحج - تقدم في المحصور تحت عنوان (عن رجل عرض له سلطان الخ)

( ان الله عزوجل حرم مكة يوم خلق السموات والأرض ولا يختل خلالها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صیدها ، ولا يلتقط لقطتها، الا المنشد، فقام اليه العباس بن عبد المطلب فقال يا رسول الله الا الاذخر فانه للقبر ولسقوف بيوتنا، فسكت رسول الله صلی الله و علیه وآله ساعة ، وندم العباس على ما قال ، ثم قال رسول الله صلی الله و علیه وآله الا الاذخر) (6)

الفقيه ج 2 ص 159 ب 64 ح 20.

الكافي ج 4 ص 266 ك15 ب 12 ذیل ح3 بتفاوت.

الوافي ج 8 ص 8 ب 1.

( ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض وهي حرام -) یاتی تحت عنوان قال رسول الله الخ)

( ان لي جمالا - إلى أن قال - الا في طريق مكة لرغبتی -) انظر القصر

( ان مات في الطريق او بمكة ) يأتي في النيابة تحت عنوان (عن الرجل يموت فيوصى الخ)

( ان معاوية اول من علق على بابه مصراعين بمكة فمنع حاج بيت الله ما قال الله عزوجل، "سواء العاكف فيه والباد" وكان الناس اذا قدموا مكة نزل البادي على الحاضر حتى يقضي حجه وكان معاوية صاحب السلسلة التي قال الله تعالى "في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم " وكان فرعون هذه

ص: 16

الأمة ) (6)

الكافي ج 4 ص 243 ك15 ب 26 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 420ب 26 ح 104 بتفاوت.

( ان معد بن عدنان - إلى أن قال - وكان مكة في الجاهلية لا يظلم ولا يبغي فيها -) انظر الحرم

( ان قدم مكة وقد نحر هدیه - ) تقدم في المحصور تحت عنوان ( اذا احصر الخ )

( ان المقام بمكة يقسي القلب(1) )

الفقيه ج 2 ص 165 ب 64 ح 46.

الكافي ج 4 ص 230 ك15 ب18 ذیل ح 1.

( ان مكة حرم الله حرمها ابراهيم علیه السلام، وان المدينة حرمی ما بین لا بيتها حرم لا يعضد شجرها، وهو ما بين ظل عائر الى ظل وعير ، وليس صيدها كصيد مكة، يؤكل هذا ولا يؤكل ذلك ، وهو بريد ) (6/م)

الكافي ج 4 ص 564 ك15 ب 223 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 12 ب 5 ح3 .

( ان مكة كلها منحر - ياتي في الهدى تحت عنوان ( ان اهل مكة انكروا الخ)

( ان ناسا تكلموا - إلى أن قال - فلم يمت بمكة في تلك العشر -) انظر الاسلام

( ان الناس قد احدثوا بمكة ما لم یکن )تقدم في التلبية تحت عنوان ( اذا دخلت مكة الخ)

( انا اذا دخلنا مكة والمدينة -) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( انا اذا قدمنا مكة -) انظر الطواف

( انا نجلب المتاع من صنعاء نبيعه بمكة -) انظر البيع

( انا نريد ان نخرج الى مكة -) انظر الحج

( انا نريد الخروج الى مكة - ) انظر الحج

( انا تكون في طريق مكة فنريد الإحرام -) انظر النورة

( الانصراف والرجوع افضل من المجاورة ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 147 ب 62ذیل ح96.

( انني اتسحر بفراخ اتي بها من غير مكة -) انظر الحرم

ص: 17

( انه ان كان له مقام بمكة - ) انظر الصوم

( انه كان اذا قدم مكة بدء بمنزله قبل ان يطوف ) (1)

الكافي ج 4 ص 399 ك15ب118ح 2.

( انه يحلق بمكة -) انظر الحلق

(اني اريد ان الازم مكة -) انظر الدين

( اني اريد ان الزم مكة -) انظر الدین

( اني اريد الجوار بمكة فكيف اصنع ؟ قال اذا رأيت الهلال، هلال ذي الحجة فاخرج (1) )(6)

التهذيب ج 5 ص 45 ب 4 ح66.

الكافي ج 4 ص 300 ك15 ب 57 ح5.

( اني خرجت الى مكة -) انظر الوصية

( اني مقيم بمكة منذ - ) تقدم في الصوم تحت عنوان ( یا سیدی انی الخ)

( اول من جعل لدور مكة أبوابا - ) يأتي تحت عنوان ( سواء العاكف فيه الخ)

( اهدى لنا طائر (2) مذبوح بمكة (3) فاكله اهلنا ، فقال لا يرى به اهل مكة بأسا ، قلت فاي شيء تقول انت ؟ قال عليهم ثمنه ) (6)

الكافي ج 4 ص 236 ك10 ب 21 ح 18.

الفقيه ج 2 ص 169 ب65 ح 15.

التهذيب ج 5 ص 376 ب 25 ح 224.

الاستبصار ج 2 ص 213 ب138 ح 3.

( اهدى لنا طير - ) تقدم تحت عنوان ( اهدى لنا طائر الخ)

( اهل مكة اذا زاروا - ) تقدم تحت عنوان ( ان اهل مكة الخ)

( اهل مكة لا متعة لهم - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( اني اريد الجوار الخ)

( ایاکم ان تجعلوا في زادنا شيئا من الطيب -) يأتي تحت عنوان ( وكان على بن الحسين ااذ تجهز الخ)

( ایما افضل المقام بمكة - )انظر المدينة

( ايهما افضل المقام بمكة -) انظر المدينة

( بای شيء دخلت مكة - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( سالت ابا جعفر علیه السلام الخ)

ص: 18

( تسبیحة بمكة افضل من خراج العراقين ، ينفق في سبيل الله، وقال من ختم القران بمكة لم يمت حتی یری رسول الله صلی الله و علیه وآله ویری منزله في الجنة ) (6/4)

التهذيب ج 5 ص 468 ب 26 ح 286.

الفقيه ج 2 ص 146 ب 62ح 95 بتفاوت .

الوافي ج 8 ص 10 ب 2.

( تسبيحة بمكة تعدل خراج العراقين ينفق في سبيل الله عزوجل - ) (4)

الفقيه ج 2 ص 146 ب 62 ذیل ح 95.

التهذيب ج 5 ص 468 ب 26 ح286 بتفاوت.

الوافي ج8 ص 10 ب 2.

( تكون عندي الجواري وانا بمكة -) انظر الحج

( ثم ادخل مكة وعليك السكينة والوقار وقد فرغت من كل شيء لزمك في حج وعمرة وابتع بدرهم تمرا وتصدق به ليكون كفارة لما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 332 ب 213 ذیل ح 7.

( حججت مع ابی ومع اخت لی فلما قدمنا مكة - ) انظر الحج

( حمام اخرج بها من المدينة الى مكة -) انظر الحرم

( احملت ابا عبدالله علیه السلام من المدينة الى مكة -) انظر الغدیر

( خرج الحسن بن على علیه السلام الى مكة -) انظر الحسن بن على علیه السلام

( خرجت الى مكة وانا -) انظر اللقطة

( خرجت انا - إلى أن قال - فقدمت مكة -) انظر التمتع

( خرجت مع ابی عبدالله فيما بين مكةوالمدينة -) انظر الليل

( خرجنا الى مكة فاصطادت النساء قمرية -) انظر الحرم

( خرجنا الى مكة و معنا شیخ -) انظر التوبة

( خرجنا ستة نفر من أصحابنا الى مكة -) انظر المحرم

( خصال عابها عليك أهل مكة -) انظر الاحرام

( خط ابراهيم علیه السلام بمكة -) انظر ابراهیم علیه السلام

( دخلت الى ابي الحسن الرضا علیه السلام وهو بمكة - ) انظر الموز

ص: 19

( دخلت على ابی عبدالله علیه السلام ولی على رجل -) انظر الحاجة

( دفعت الى امرأة غزلا فقالت ادفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة فكرهت ان ادفعه الى الحجبة وانا اعرفهم، فلما صرت بالمدينة دخلت على ابی جعفر علیه السلام فقلت له جعلت فداك ان امرأة اعطتني غزلا وامرتنی ان ادفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة فكرهت ان ادفعه الى الحجبة فقال اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ طين قبر ابی عبدالله علیه السلام واعجنه بماء السماء واجعل فيه شيئا من العسل والزعفران وفرقه على الشيعة ليداووا به مرضاهم )

الكافي ج 4 ص 243 ك15 ب 25 ح 5.

( ذلك لمن لم يكن اهله -) انظر المتعة

( ذكر الدجال فقال لا يبقى منها سهل الا وطنه الا مكة -) انظر الدجال

( ذكر الماء عند الصادق علیه السلام في طريق مكة -) انظر الماء

( رجعت من مكة -) انظر الطواف

( رجل كان له قطاع ارضين فحضره الخروج الى مكة -) انظر الشهادة

( رجل نسي الجمار حتى اتي مكة -) انظر الحمار

( الرجل يخرج في تجارة الى مكة -) انظر الحج

( في الرجل يدخل (1) مكة فيقطع من شجرها ، قال اقطع ما كان داخلا عليك ، ولا تقطع ما لم يدخل منزلك عليك ) (5)

الكافي ج 4 ص 231 ك15 ب 19 ح 3.

الفقيه ج 2 ص 166 ب 64 ح 53.

( الرجل يطوف عن الرجل وهما مقيمان بمكة -) انظر الطواف

( رفيق كان لنا بمكة - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان ( تأذن لي الخ)

( زاملت ابا جعفر علیه السلام فيما بين مكة -) انظر الحرم

( الساجد بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله عزوجل -) (5)

الفقيه ج 2 ص 147 ب 92 ذیل ح96.

( ساعة يدخل مكة انشأالله -) تقدم في التمتع تحت عنوان ( ما تقول في رجل الخ)

ص: 20

( سافرت مع ابی جعفر علیه السلام الى مكة -) انظر الحلف

( سمعت ابا جعفر علیه السلام ورأى الناس بمكة -) انظر الحجة

( سمعت ابا جعفر علیه السلام يحدث الناس بمكة -) انظر الحج

( سمعت ابا جعفر علیه السلام يقول ويحدث الناس بمكة -) انظر الحج

( سواء العاكف فيه والباد "فقال كانت مكة ليس على شيء منها باب، وكان اول من علق على بابه المصراعين معاوية بن ابی سفیان - لعنه الله - وليس ينبغى لاحد ان يمنع الحاج من الدور ومنازلها ) (6)

التهذيب ج 5 ص 420ب 26 ح 104.

الكافي ج 4 ص 243ك15ب26 ح 1 بتفاوت.

( سواء العاكف فيه والباد "قال لم يكن ينبغي ان يوضع على دور مكة ابواب لان للحاج ان ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم فان اول من جعل لدور مكة ابوابا معاوية. ويكره المقام بمكة لان رسول الله صلی الله و علیه وآله اخرج عنها، والمقيم بها يقسو قلبه حتى يأتي فيها مايأتي في غيرها ، ولم يعذب ماء زمزم لانها بغت على المياه فاجری الله عزوجل اليها عينا من صبر ، وانما صار ماء زمزم يعذب في وقت دون وقت لانه يجري اليها عين من تحت الحجر فاذا غلبت ماء العين عذب ماء زمزم ، وانما سمي الصفا صفا لان المصطفى آدم علیه السلام هبط عليه فقطع للجبل اسم من اسم آدم علیه السلام لقول الله عزوجل "ان الله اصطفی آدم ونوحا" وهبطت حوا على المروة فسميت المروة لان المرأة هبطت عليه فقطع للجبل اسم من اسم المرأة، وحرّم المسجد العلة الكعبة وحرم الحرم لعلة المسجد ووجب الاحرام لعلة الحرم وان الله تبارك وتعالى جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا ، وانما جعلت التلبية الان الله عزوجل لما قال لابراهيم علیه السلام "واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا" فنادی فاجيب من كل فج يلبون ) (6)

الفقيه ج 2 ص 126 ب 61ح7.

( "سواءالعاكف فيه والباد" وكان الناس اذا قدموا مكة نزل البادي على

ص: 21

الحاضر حتى يقضي حجه(1) ) (6)

الكافي ج 4 ص 244 ك15 ب 26 ذیل ح 1.

( شهر بمكة من بلاء - ) تقدم في الصوم تحت عنوان ( عن رجل جعل على نفسه الخ)

( صحبت ابا عبدالله وهو متوجه الى مكة -) انظر السفر

( صحبته بين مكة والمدينة -) انظر الدعاء

( صلی بنا ابوبصير في طريق مكة -) انظر الدعاء

( الطاعم بمكة كالصائم فيما سواها، وصيام يوم بمكة يعدل صيام سنة فيما سواها والماشي بمكة في عبادة الله عزوجل ) (4)

الفقيه ج 2 ص 146ب 62ذیل ح 95.

الوافي ج 8 ص 11 ب 2 ح 70.

( الطواف لغير اهل مكة افضل -) انظر الطواف

( عرضت على بطحاء مكة -) انظر الزهد

( عزت الاضاحي علينا بمكة -) انظر الاضحية

( عمن احرم من حوالي مكة -) انظر التلبية

( عمن بات ليال منی بمكة -) انظر منی

( عن الاتمام بمكة -) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( عن امرأة كانت في طريق مكة -) انظر المغرب

( عن امرأة متمتعة قدمت مكة -) انظر الطواف

( عن اهل مكة اذا -) انظر الاتمام

( عن اهل مكة ايتمتعون - ) انظر المتعة

( عن التقصير بمكة - ) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( عن التمام بمكة والمدينة -) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( عن الحياض التي بين مكة والمدينة -) انظر الحياض

( عن الحياض التي ما بين مكة الى المدينة - ) انظر الحياض

ص: 22

( عن دجاج مكة -) انظر الدجاج

( عن الدلجة الى مكة ايام منی -) انظر منی

( عن رجل اخرج طيرا(1) من مكة الى الكوفة ، فقال یردّه الى مكة ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 171 ب 65 ح 24.

الكافي ج 4 ص 234 ك15 ب 21 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 464 ب 26 ح266 بتفاوت.

( عن رجل افرد الحج فلما دخل مكة -) انظر الحج

( عن رجل بات بمكة -) انظر منی

( عن رجل بات ليلة من ليالی مني بمكة -) انظر منی

( عن رجل به بطن ووجع شديد ، اَیدخل مكة حلالا؟ فقال لا يدخلها اِلا محرما، وقال يحرمون عنه(2) ان الحطابين (3) والمجتلبة اتوا النبی صلی الله و علیه وآله فسألوه فاذن لهم أن يدخلوا حلالا) (6)

التهذيب ج 5 ص 165 ب 10ح77.

الاستبصار ج 2 ص 245ب 165 ح3.

( عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج فدخل مكة -) انظر التمتع

( عن رجل جعل على نفسه - وشهر بمكة ) انظر الصوم

( عن رجل خرج الى مكة وله في منزله -) انظر الحج

( عن رجل خرج بطير (4)من مكة الى الكوفة ، قال يردّه الى مكة ) (5)

الكافي ج 4 ص 234 ك 15ب 21 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 171 ب 65 ح 24.

التهذيب ج 5 ص 464 ب 26 ح 266 بتفاوت.

( عن رجل خرج بطير من مكة حتى ورد به الكوفة كيف يصنع ؟ قال يرده الى مكة، فان مات تصدق بثمنه ) (7)

التهذيب ج 5 ص 4654 ب 26 ح 266.

الكافي ج 4 ص 234 ك15 ب 21 ح 9 .

ص: 23

بتفاوت .

الفقيه ج 2 ص 171 ب 15 ح24 بتفاوت.

( عن رجل خرج متمتعا - فلم يبلغ مكة الا يوم النحر -) انظر المتمتع

( عن رجل خرج من منی - إلى أن قال - فاصبح بمكة -) انظر منی

( عن رجل دخل مكة بعد -) انظر الطواف

( عن رجل دخل مكة مفردا -) انظر المشعر

( عن رجل قدم مكة فأقام -) انظر القصر

( عن رجل قلع من الاراك الذي بمكة ، قال عليه ثمنه، وقال لا ينزع من شجر مكة شيء الا النخل وشجر الفاكهة )

التهذيب ج 5 ص 379ب 25 ح 237.

الفقيه ج 2 ص 166 ب 64 ح51 بتفاوت.

( عن رجل كانت معه امرأة فقدمت مكة -) انظر الطواف

( عن رجل من اهل مكة خرج -) انظر المتعة

( عن رجل من اهل مكة يخرج -) انظر المتعة

( عن رجل نذر ان يمشي الى مكة -) انظر النذر

( عن رجل نزل في بعض بيوت مكة -) انظر اللقطة

( عن رجل يدخل مكة في السنة -) انظر العمرة

( عن رجل يدخل مكة من سفره -) انظر السفر

( عن رجل يدخل مكة ومعه -) انظر الطواف

( عن الرجل الذي يريد - إلى أن قال -يتخلف بمكة عشية التروية -) انظر منی

( عن الرجل المريض يقدم مكة -) انظر الطواف

( عن الرجل يأتي مكة ايام منی بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا، فقال المقام بمنى افضل واحب اليّ ) (6)

الكافي ج 4 ص 515 ك15 ب 195ح 1.

الفقيه ج 2 ص 287 ب 193ح 2.

التهذيب ج 5 ص 260 ب18ح47.

التهذيب ج 5 ص 490 ب 26 ح 401.

الاستبصار ج 2 ص 295 ب 202 ح 4.

( عن الرجل يحرم بالحج من مكة -)

ص: 24

انظر الطواف

( عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة -) انظر الطواف

( عن الرجل يدخل مكة في السنة -) انظر العمرة

( عن الرجل يدخل مكة فيقطع - ) تقدم تحت عنوان ( الرجل يدخل الخ)

( عن الرجل يريد مكة او المدينة يكره(1) ان يخرج معه بالسلاح ؟ فقال لا بأس بأن يخرج بالسلاح من بلده ، ولكن اذا دخل مكة لم يظهره) (6)

الكافي ج 4 ص 228 ك15 ب 15 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 164 ب 64 ح 38.

( عن الرجل يزور البيت في ايام التشريق ؟ فقال نعم ان شاء ) (6)

التهذيب ج 5 ص 260 ب18 ح 44.

( عن الرجل يصلي بمكة يجعل المقام خلف ظهره، وهو مستقبل القبلة، فقال لا بأس يصلي حيث شاء من المسجد بین یدی المقام، او خلفه ، وافضله الحطيم ، والحِجر، وعند المقام، والحطيم حذاء الباب ) (غ)

الكافي ج 4 ص 526 ك15 ب 201 ح 9.

الوافي ج 8 ص 10 ب 2.

( عن الرجل يصلي في جماعة في منزله بمكة -) انظر المسجد الحرام

( عن الرجل يطلی قبل ان يأتي مكة -) انظر الاِحرام

( عن الرجل يعرض له المرض الشديد قبل أان يدخل مكة -) انظر الاحرام

( عن الرجل يغتسل لدخول مكة، ثم ينام فيتوضاء قبل ان يدخل ، ایجزئه(2) ذلك او يعيد ؟قال لا يجزئه(3) لانه انما دخل بوضوء ) (7)

الكافي ج 4 ص 400 ك15ب 118 ح 8.

التهذيب ج 5 ص 99ب 8 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 251 ب18ح 11 بتفاوت .

( عن الرجل يقدم مكة وقد - ) انظر الطواف

ص: 25

( عن الرجل يقطع من الأراك(1) الذي بمكة، قال عليه ثمنه يتصدق به(2)، قال ولا ينزع من شجر مكة شيئا الا النخل وشجر الفواكه ) (غ) (6)

الفقيه ج 2 ص 166 ب 64 ح 51.

التهذيب ج 5 ص 379ب 25 ح 237.

( عن الرجل يكون في يوم عرفه وبينه وبين مكة -) انظر المتمتع

( عن الرجل يكون مؤذن قوم وامامهم يكون في طريق مكة -) انظرالجماعة

( عن الرجل يهل بالحج ثم يدخل مكة -) تقدم في التلبية تحت عنوان ( ان ابن السراج الخ)

( عن زيارة البيت ايام التشريق فقال حسن) (6)

التهذيب ج 5 ص 260 ب18 ح 45.

الاستبصار ج2 ص 295 ب 202ح 2.

( عن الزيارة بعد زيارة الحج في ايام التشريق ، فقال لا )(6)

الكافي ج 4 ص 515 15 ب 195ح 2.

التهذيب ج 5 ص 260 ب18 ح 46.

التهذيب ج 5 ص 490 ب 26 ح 400.

الاستبصار ج 2 ص 295ب 202ح3.

( عن شراء القماري بمكة -) انظر الحرم

( عن شراء القماري يخرج من مكة -) انظر الحرم

( عن الصلاة بمكة - ) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( عن الصيام بمكة -) انظر الصوم

( عن الطواف بغیر اهل مكة ) انظر الطواف

( عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة -) انظر الغلمان

( عن فرخين مسرولین ذبحتهما وانا بمكة -) انظر الحرم

( عن الذي يريد ان يتخلف بمكة عشية -) يأتي في مني تحت عنوان ( عن الرجل الذي الخ)

( عن متمتع حلق رأسه بمكة -) انظر الحلق

( عن المتمتع يدخل مكة -) انظر المتمتع

ص: 26

( عن المتمتع يقدم مكة ليلة -) انظر المتمتع

( عن المتمتع يقدم مكة يوم -) انظر المتمتع

( عن متمتعة دخلت مكة - ) انظر المتمتع

( عن المرأة اذا قدمت مكة -) انظر الحيض

( عن المرأة تخرج الى مكة -) انظر الحج

( عن المرأة تدخل مكة -) انظر الحيض

( عن المرأة الحائض اذا قدمت مكة -) انظر الحيض

( عن المسافر الى مكة -) انظر الاعياد

( عن مشي الحسن علیه السلام من مكة او من المدينة -) انظر الحسن بن علی علیه السلام

( عن المعتمر المقيم بمكة -) انظر الهدي

( عن المفرد للحج يدخل مكة -) انظر الطواف

( عن المقيم بمكة -) انظر الهدي

( فاذا اردت دخول مكة فاجهد ان تدخلها على غُسل بسكينة ووقار ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 315 ذیل ب 213.

( فان الله تعالی ابی ان يجعل متجر المؤمن بمكة - ) تقدم في البيع تحت عنوان (انا نجلب المتاع الخ)

( في الحائض ااذ قدمت مكة -) انظر الحيض

( في حاضری المسجد الحرام قال ما دون المواقيت الى مكة -) انظر المتعة

( في حمام مكة الاهلي -) انظر الحرم

( حمام مكة الطير الاهلي -) انظر الحرم

( في رجل اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة -) انظر الهدي

( في رجل قدم بهديه مكة -) انظر الهدی

( في رحل قدم مكة -) انظر الاوقات

( في رجل كانت له قطاع ارضين فحضره الخروج الى مكة -) انظر الشهادة

( في رجل يحلق رأسه بمكة -) انظر الحلق

( في الرجل يحلق رأسه بمكة -) انظر الحلق

( في الرجل يخرج الى - يدخل مكة بغير احرام -) انظر الحرم

ص: 27

( في الرجل يدخل - مكة بغير احرام -) انظر الحرم

( في الصلاة بمكة -) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( في المجاور بمكة -) انظر التمتع في المسافر الى مكة -) انظر الاعياد

( في من اقام بمكة سنتين -) انظر المتعة

( في هولاء الذين يفر دون الحج اذا قدموا مكة -) انظر الحج

( قال رسول الله صلی الله و علیه وآله يوم فتح مكة ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض وهي حرام الى ان تقوم الساعة، لم تحل الاحد قبلی ، ولا تحل لاحد بعدي ، ولم تحل الي الا ساعة من نهار )

الكافي ج 4 ص 26 ك15 ب 12 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 159 ب 64 ح18.

الوافي ج 8 ص 8ب 1.

( اقدم ابو عبدالله علیه السلام مكة -) انظر الصلاة على الميت

( قلت لأبي عبد الله علیه السلام وانا بالمدينة بعد ما رجعت من مكة - ) انظر الحج

( فقلت لغلام لنا هيىء لنا غدائنا فاخذ لنا من اطيار مكة -) انظر الحرم

( کان ابو الحسن الماضي علیه السلام عند محمد بن ابراهيم والى مكة -) انظر الجارية

( كان ابو عبدالله علیه السلام فيما بين مكة -) انظر الغسل

( كان بمكة رجل مولی لبنی امية -) انظر الاستلام

( كان حق ابراهيم بمكة -) انظر ابراهیم علیه السلام

( كان على علیه السلام لينقطع ركابه في طريق مكة -) انظر الحج

( كان على بن الحسين علیه السلام اذا سافر الى مكة - ) انظر الزاد

( كان الكلام بينهما بمكة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما قتل الحسين الخ)

( كانت مكة في الجاهلية لا يظلم ولا يبغى فيها - ) تقدم في الحرم تحت عنوان ان معد بن عدنان الخ)

( كتب اليه ابو جعفر - في طريق مكة قال -) انظر الخُمس

( كل ظلم يظلمه الرجل نفسه بمكة -) انظر الالحاد

( كنا بمكة فاصابنا -) انظر الاضحية

ص: 28

( كنا جماعة - ودخلنا به مكة -) انظر الحرم

( كنا جميعا فاشترينا طيراً فقصصناه فدخلنا به مكة -) انظر الحرم

( كنا عند ابی عبدالله علیه السلام بمكة -) انظر الحرم

( كنا عنده فذكروا الماء في طريق مكة -) انظر الماء

( كنا مرافقين لقوم بمكة -) انظر اللقطة

( كنت امشي في بعض طرق مكة -) انظر الطير

( كنت بمكة وخالد -) انظر بدر

( كنت جالسا مع ابی عبدالله علیه السلام اذ دخل عليه رجل من اهل مكة -) انظر السعي

( في حاجة المؤمن كنت حملت معي متاعا الى مكة -) انظر التجارة

( كنت عند ابی عبدالله علیه السلام بمكة اذ جائه ) انظر المصاحبة

( كنت عند ابی عبدالله علیه السلام بمكة فدخل -) انظر الطواف

( كنت فيما بين مكة -) انظر تبع الملك

( كنت قاعدا عند ابی عبد الله علیه السلام بمكة -) انظر الغنيمة

( کنت مجاورا بمكة -) انظر الحج

( كنت مع ابی عبدالله علیه السلام بين مكة-) انظر السقي

( كنت مع ابی عبدالله علیه السلام في طريق مكة -) انظر البئر

( كنت مع ابی عبدالله علیه السلام فيما بين مكة والمدينة اذا -) انظر الكلاب

( كنت مع ابی عبدالله علیه السلام فيما بين مكة والمدينة في -) انظر السفر

( كنت مع ابی عبدالله علیه السلام مزاملة فيما بين مكة -) انظر الحرم

( لا بأس ان يأتي (1)الرجل مكة فيطوف ایام (2) مني ولا يبيت بها ) (6)

الفقيه ج 2 ص 287 ب 193ح 1.

التهذيب ج 5 ص 260 ب18 ح 43.

التهذيب ج 5 ص 490 ب 26 ح 399.

ص: 29

الاستبصار ج2 ص 295 ب 202 ح 1.

( لا بأس ان يأتي (1)الرجل مكة فيطوف بها في ايام منى (2)ولا يبيت بها ) (6)

التهذيب ج 5 ص 260 ب18 ح 43.

التهذيب ج 5 ص 490ب 26 ح 399.

الاستبصار ج 2 ص 295 ب 202 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 287 ب193ح 1.

( لا باس ان ينفر الرجل في النفر الاول ثم يقيم بمكة -) انظر النفر

( لا بأس بأن يأتي الرجل مكة فيطوف -) تقدم تحت عنوان (لا بأس ان يأتي الرجل الخ)

( لا بأس بأن يأخذ الرجل الدراهم بمكة -) انظر الدراهم

( لا تدخلوا منازلكم بمكة -) انظر منی

( لا تنزع (3) من شجر مكة الا النخل وشجر الفاكهة ) (6)

الكافي ج 4 ص 230 ك15 ب 19ح 1.

التهذيب ج 5 ص 380 ب 20 ذیل ح 237.

الفقيه ج 2 ص 166 ب 64 ذیل ح 51.

( لا عرفة الا بمكة -) انظر عرفه

( لا يجوز لاهل مكة -) انظر الحج

( لا يدخل مكة رجل بسكينة الا غفر له ،قلت ما السكينة ؟ قال يتواضع ) (6)

الكافي ج 4 ص 401 ك15 ب118 ح10.

( لا يذبح بمكة الا -) انظر الحرم

( لا ينبغي ان يدخل الحرم بسلاح الا ان يدخله في جوالق او يغيّبه يعني يلّف على الحديد شيئا ) (6)

الكافي ج 4 ص 228 ك15 ب 15 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 164 ب 64 ح 39.

( لا ينبغي لاهل مكة ان يلبسوا القميص وان يتشبهوا بالمحرمین شعثا غبرا ، وقال ينبغي للسلطان ان يأخذهم بذلك ) (6)

التهذيب ج 5 ص 447 ب 26ح203

( لا ينبغي للرجل ان يقيم بمكة سنة ، قلت كيف يصنع ؟ قال يتحوّل عنها، ولا

ص: 30

ينبغي لاحد ان يرفع بناء فوق الكعبة(1)و روی ان المقام بمكة يقسي القلوب ) (5)

الكافي ج 4 ص 230 ك15 ب18ح 1.

الفقيه ج 2 ص 165 ب 64 ح 45 و 46.

التهذيب ج 5 ص 448 ب 26 ح 209.

التهذيب ج 5 ص 463 ب 26 ح 262.

( لا ينزع (2) من شجرة مكة شيىء الا النخل وشجر الفاكهة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 380 ب 25 ح 237.

الفقيه ج 2 ص 166 ب 64 ذیل ح 51.

الكافي ج 4 ص 230ك 15 ب 19ح 1.

( لاهل مكة ان يتمتعوا -) انظر المتعة

( لاهل مكة متعة ؟ -) انظر المتعة

( لقى عباد البصری علی بن الحسين علیه السلام في طريق مكة - ) انظر الجهاد

( لقي مسلم - إلى أن قال - وقد قدم من مكة -) انظر الحج

( لم يبت امیرالمؤمنین علیه السلام بمكة بعد ان هاجر -) انظر علی بن ابی طالب علیه السلام

( لم يكن لدور مكة ابواب وكان اهل البلدان يأتون بقطرانهم ، فيدخلون فيضربون بها ، وكان اول من بوبها معاوية ) (6)

الكافي ج 4 ص 244 ك15 ب 26 ح 2.

( لم يولد لي شيء قط وخرجت الى مكة -) انظر الولد

( لما فتح رسول الله صلی الله و علیه وآله مكة -) انظر النساء

( لما قدم رسول الله صلی الله و علیه وآله مكة يوم افتتحها فتح باب الكعبة فامر بصور في الكعبة فطمست فأخذ بعضادتي الباب فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ماذا تقولون وماذا تظنون ؟ قالوا نظن خيرا ونقول خيرا اَخ کریم و ابن اخ كريم وقد قدرت ، قال فانی اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ، الا ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة لا ينفر صیدها ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس یا رسول الله الا الاذخر

ص: 31

فانه للقبر والبيوت ؟ فقال رسول الله صلی الله و علیه وآله الاذخر )(6)

الكافي ج 4 ص 225 ك15 ب 12 ح 3.

الوافي ج 8 ص 8ب 1.

( لما كان يوم فتح مكة -) انظر النوافل

( لو حرمت علينا الصدقة لم يحل لنا ان يخرج الى مكة -) انظر الصدقة

( ليس لاهل سرف ولا لاهل مر ولا لاهل مكة -) انظر المتعة

( ليس لاهل مكة -) انظر المتعة

( ليس له ان يخرج من مكة - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( ما افضل ما الخ)

( ليس ينبغی لاهل مكة أن يجعلوا على دورهم ابوابا ، وذلك ان الحاج ينزلون معهم في ساحة الدار حتى يقضوا حجهم ) (6)

التهذيب ج 5 ح463 ب 26 ح 261.

( ما من سفر ابلغ في لحم ولادم ولا جلد ولا شعر من سفر مكة، وما احد يبلغه حتى تناله(1) المشقة (2)) (6)

الكافي ج 4 ص 262 ك15 ب28 ح 41.

الفقيه ج 2 ص 147 ب 12 ذیل ح100.

الوافي ج 8 ص 45 ب 15.

( الماشي بمكة في عبادة الله عزوجل ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 146 ب 62 ذیل ح 95.

الوافي ج 8 ص 11 ب 2.

( المتمتع ( هو ) محتبس لا يخرج من مكة -) انظر المتمتع

( المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة -) انظر المتمتع

( متمتعة قدمت مكة -) انظر الطواف

( المجاور بمكة اذا دخلها - ) انظر التمتع

( المجاور بمكة سنة -) انظر التمتع

( المجاور بمكة يتمتع -) انظر التمتع

( مرّ بی ابو عبدالله علیه السلام وانا بين مكة -) انظر المسجد

( المرأة المتمتعة اذا قدمت مكة -) انظر الحيض

( مرض بعض رفقائنا بمكة -) انظر السويق

( المعتکف بمكة -) انظر الاعتكاف

ص: 32

( المقام افضل بمكة او الخروج إلى بعض الامصار ؟ فكتب علیه السلام المقام عند بیت الله افضل ) (10)

التهذيب ج 5 ص 476 ب 26 ح 327.

الوافي ج 8 ص 10 ب 2.

( المقيم بها يقسو قلیه -) يأتي تحت عنوان ( ويكره المقام الخ)

( مكة حرم الله وحرم رسوله وحرم امیرالمؤمنین علیه السلام ، الصلاة فيها بمائة الف صلاة ، والدرهم فيها بمائة الف درهم، والمدينة حرم الله وحرم رسوله وحرم امیرالمؤمنین صلوات عليهما، الصلاة فيها بعشرة آلاف صلاة و الدرهم فيها بعشرة آلاف درهم ، والكوفة حرم الله وحرم رسوله وحرم امیرالمؤمنين علیه السلام الصلاة فيها بالف صلاة والدرهم فيها بالف درهم (1) ) (6)

الكافي ج 4 ص 586 ك15 ب 235 ح 1.

الفقيه ج 1 ص 147 ب 37 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 31ب 10ح 2.

الوافي ج 8 ص 10 ب 2.

( مكة حرم الله، والمدينة حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله والكوفة حرمي لا يريدها جبّار بحادثة(2) اِلا قصمه الله ) (1/6)

الكافي ج 4 ص 563ك15 ب 223 ح 1.

التهذيب ج6 ص 12 ب5 ح 1.

( من أتی مكة حاجا -) انظر محمد بن عبدالله علیه السلام

( من اراد ان يخرج من مكة -) انظر العمرة

( من اقام بمكة خمسة -) انظر التمتع

( من اقام بمكة سنة فالطواف -) انظر الطواف

( من اقام بمكة سنة فهو -) انظر التمتع

( من اقام بمكة سنتين -) انظر المتعة

( من اماط اذى عن طريق مكة كتب الله له حسنة، ومن كتب له حسنة لم يعذّبه ) (6)

الكافي ج 4 ص 547 ك15 ب 212 ح 34.

الفقيه ج 2 ص 147 ب 62 ذیل ح 99.

( من این ادخل مكة وقد جئت من المدينة ؟ فقال ادخل من اعلى مكة، واذا

ص: 33

خرجت تريد المدينة فاخرج من اسفل مكة )(6)

الكافي ج 4 ص 399 15 ب118 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 98 ب8 ح 5.

( من جاور سنة بمكة غفر الله له ذنبه ، ولاهل بيته ، ولكل من استغفر له ولعشيرته ولجيرانه ذنوبه تسع سنين قد مضت وعصموا من كل سوء اربعين ومائة سنة.

والانصراف والرجوع افضل من المجاورة والنائم بمكة كالمجتهد في البلدان ، والساجد بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله عزوجل، ومن خلف حاجا في اهله بخير كان له كأجره حتى كأنه يستلم الاحجار ) (5)

الفقيه ج 2 ص 146 ب 62 ح 96.

الوافي ج 8 ص 11 ب 2.

( من ختم القران بمكة لم يمت -) انظر القرآن

( من ختم القران بمكة من جمعة -) انظر القرآن

( من خرج من مكة أو المدينة -) انظر الجمعة

( من خرج من مكة وهو لا يريد العوداليها فقد اقترب اجله ودنا عذابه ) (6)

الكافي ج 4 ص 270 ك15 ب 32 ح 1.

الكافي ج 4 ص 270 ك15 ب 32 ح 2.

الفقیه ج 2 ص141 ب 62 ذیل ح 64 بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص 444 ب 26 ح 191.

( من دخل مكة بحجة -) انظر الحج

( من دخل مكة بسكينة غفر الله له ذنبه ، وهو ان يدخلها غير متكبر ولا متجبر) (غ)

الفقيه ج 2 ص 132 ب 62 ذیل ح 2.

الكافي ج 4 ص 400 ك15 ب118 ح 9 بتفاوت.

( من دخل مكة بعمرة -) انظر العمرة

( من دخل مكة متمتعا -) انظر الحج

( من دخل مكة معتمرا -) انظر العمرة

( من دخلها بسكينة غفر له ذنبه قلت كيف يدخلها بسكينة ؟ قال يدخل غير متكبر ولا متجبر) (6)

الكافي ج 4 ص 400 ك15 ب 118 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 132 ب 62 ذیل ح 2 بتفاوت .

( من رجع من مكة وهو ينوي الحج من

ص: 34

قابل زيد في عمره (1)ومن رجع من مكة وهو لا ينوى العود اليها فقد قرب اجله ودنا عذابه ) (غ) (6)

الفقيه ج 2 ص 141 ب 62 ذیل ح 64.

الكافي ج 4 ص 281 ك15 ب 42 ح 3.

الوافي ج 8 ص 46 ب 15.

( من صلى بمكة سبعين ركعة فقرء في كل ركعة بقل هو الله احد ، وانا انزلناه ، وآية السخرة، وآية الكرسي لم يمت الا شهيدا ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 146 ب 62 ذیل ح 94.

( من كان من مكة على مسيرة -) انظر الاحرام

( من مات في احد الحرمين مكة -) انظر الموت

( من مات في طريق مكة ذاهبا ، او جائيا ، امن من الفزع الاكبر يوم القيامة ) (6)

الكافي ج 4 ص 263 ك165ب28 ح 45.

الفقيه ج 2 ص 147 ب 62 ذیل ح100.

التهذيب ج 5 ص 23 ب3 ح 14.

الوافي ج 8 ص 45 ب 15.

( نكون بمكة او بالمدينة - )انظر المكان

( ان خرج الى مكة وظلل وجب -) تقدم في المحرم تحت عنوان (عن محرم ظلل في عمرته الخ)

( وجد في حجر آخر مکتوب هذا بيت الله الحرام بمكة -) انظر بیت الحرام

( "وطهر بیتی (2) للطائفين والعاكفين والركع السجود" فينبغي للعبد ان لا يدخل مكة الا وهو طاهر قد غسل عرقه والاذي وتطهر )(6)

الكافي ج 4 ص 400 ك15 ب118 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 98ب 8 ح 6.

( وكان علي بن الحسين علیه السلام اذا تجهز الى مكة قال لاهله ایاکم ان تجعلوا في زادنا شيئا من الطيب ولا الزعفران تأكله او نطعمه)

الفقيه ج 2 ص 223 ب118 ح 15.

( ومن خرج من مكة -) انظر العمرة

( ومن دخله كان آمنا -) انظر الحرام

ص: 35

( ومن يرد بالحاد -) انظر الالحاد

( ويكره المقام بمكة ، لان رسول الله صلی الله و علیه وآله اخرج عنها ، والمقيم بها يقسو قلبه حتى يأتي فيها ما یاتی في غيرها )

الفقيه ج 2 ص 126 ب 61ذیل ح 7.

( هل يدخل الرجل مكة -) انظر الاحرام

( يرجع الى مكة بعمرة - ) تقدم في المتمتع تحت عنوان ( عن المتمتع يجيء الخ)

( يستحب للرجل والمرأة (1)ان لا يخرجا من مكة حتى يشتریا بدرهم تمرا فيتصدقا به لما كان منهما في احرامهما، ولما كان في حرم الله عزوجل ) (6)

الفقيه ج 2 ص 290ب 196ح 1.

الكافي ج 4 ص 532 ك15 ب204ح 2.

( اذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة -) انظر العلم

( امسكت - إلى أن قال - يا ملائکتی عبدی يعلم -) انظر السفر

( اشهد رسول الله صلی الله و علیه وآله- إلى أن قال - من عظماء الملائكة -) انظر الوصية

( اشهدوا ملائكتي اني قد جمعتهن له ) تقدم في الليل تحت عنوان ( أن العبد ليقوم الخ)

( اعوذ بالله مما عاذت منه ملائكة الله -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( من قال حين يخرج الخ)

( اقرت لي جميع الملائكة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخلت انا وسليمان الخ ) و تحت عنوان ( ما جاء به على الخ)

( اللهم اني اشهدك واشهد ملائكتك - ) تقدم في سجدة الشكر تحت عنوان ( تقول الخ)

( اللهم صل على ملائكتك المقربين -)تقدم في الدعاء تحت عنوان ( الحمد لله رب العالمين الخ)

( الله يتوفى الانفس - إلى أن قال - الذين تتوفاهم الملائكة -) انظر الموت

( الذين قالوا - تتنزل عليهم الملائكة -) انظر الحجة

( ان جبرئيل اتاني فقال انا معاشر الملائكة لا ندخل -) انظر البيوت

( ان العبد يقوم - إلى أن قال - یا ملائکتی عبدی يقضي مالم افترض عليه -) انظر النوافل

( ان عندى لمثل الذي جائت به الملائكة ) تقدم في الأمام تحت عنوان (كنت عند ابي عبدالله علیه السلام ( اذ دخل عليه رجلان الخ)

( ان الله تبارك و تعالی لیباهی ملائكته -) انظر القضاء

( ان الله ليعجب - إلى أن قال - يا ملائکتی عبدی اخذت نفسه -) انظر الولد

( ان الله عزوجل وكل ملائكة بالدعاء -) انظر الصوم

( ان الله عزوجل وملائكته يصلون على المستغفرین -) انظر السحور

( ان الله وملائكته يصلون على النبي -) تقدم في الحجة تحت عنوان (كيف كانت الخ) و تحت عنوان ( لما قبض النبي صلی الله و علیه وآله الخ)

وتقدم في الصلاة على الميت تحت

ص: 38

عنوان (عن الصلاة على الميت فقال تكبر الخ)

( ان الله تبارك و تعالی علمین علما اظهر عليه ملائكته -) انظر الحُجة

( ان لله ملائكة موکلین - ) انظر الحسين بن على علیه السلام

( ان الله تبارك وتعالى ملائكة وكلهم بنبات الارض من الشجر ، والنخل فليس من شجرة، ولا نخلة الا ومعها من الله عزوجل ملك يحفظها وما كان منها ، ولولا ان معها من يمنعها لاكلتها السباع و هوام الارض اذا كان فيها ثمرتها ) (5)

الفقيه ج 1 ص 21 ب 2 ح 28.

الوافي ج 4 ص 18 ب 11 ذیل ح 27.

( ان لله ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا -) انظر الشيعة

( ان الله عزوجل ملكا ما بين شحمة أذنه الى عاتقه مسيرة خمسمائة عام خفقان الطير ) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 272 ح 405.

( ان المؤمن اذا اخرج من بيته شيعته الملائكة -) انظر القبور

( ان مختلف الملائكة من عند الله -)تقدم في الحجة تحت عنوان ( ما من ملك الخ)

( ان الملائكة اذا سمعت الاذان -) انظر الاذان

( ان الملائكة اذا سمعوا الاذان - ) تقدم في الأذان تحت عنوان (كان طول الخ)

( ان الملائكة اذا سمعوا المؤمن -) انظر الدعاء

( ان الملائكة اكثر من الشياطين - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما ترون من بعثه الله الخ)

( ان الملائكة سألت الله في نصرته -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ما اقل بقائكم الخ)

( ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ، ولا بيتا فيه تماثيل ، ولا بيتا فيه بول مجموع في آنية ) (6)

الفقيه ج 1 ص 159 ب 38 ذیل ح 021

( ان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم -) تقدم في العلم تحت عنوان ( اعلم ان طالب الخ)

( ان الملائكة لتنفر عند الرهان -) انظر السبق والرماية

ص: 39

( ان الملائكة المقربين - ) انظر الجمعة

( ان الملائكة يحسبون ان ابليس منهم -) انظر التعصب

( ان من ملائكة الذين -) انظر تذاكر الاخوان

( انا ملك من ملائكة الرحمن - ) تقدم في الزلزلة تحت عنوان (عن الزلزلة الخ)

( انما نهى - لمكان الملائكة الموكلين -) انظر الخلاء

( انما ولیکم الله - السائل الذي يسأل امیرالمؤمنين علیه السلام من الملائكة -) انظر الحجة

( اهبط الله عزوجل من الملائكة عشرة -) تقدم في شهر رمضان تحت عنوان ( من صلی الخ)

( بكت الملائكة تعزيا وحزنا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ما اقل بقائكم الخ)

( تتلقاهم الملائكة هذا يومكم ) يأتي في الموت تحت عنوان ( من مات يوم الخميس الخ)

( تتنزل عليهم الملائكة الّا تخافوا -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( الذين قالوا ربنا الخ)

( تشهده الملائكة الليل وملائكة النهار -) تقدم في الفجر تحت عنوان ( اخبرني الخ)

( تضرب الملائكة وجوهها - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اذا خرجت عن منزلك في الخ)

( تعرج الملائكة والروح الیه - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( یا ابة الخ)

( تنزل فيها الملائكة والكتبة - ) تقدم في القدر تحت عنوان (عن علامة ليلة الخ)

( تنزل الملائكة والروح - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (حججنا مع الخ) وتحت عنوان (كان على كثيرا ما الخ) وتحت عنوان ( یا ابن رسول الله الخ)

( دخلت على على بن الحسين علیه السلام- من زغب الملائكة -) انظر الحجة

( سبوح قدوس رب الملائكة والروح -) تقدم في الأذان تحت عنوان ( ما تروي هذه الخ) و تقدم في الديك تحت عنوان ( اذا سمعت الخ ) و تقدم في الليل تحت عنوان(اذا قمت بالليل من منامك الخ)

( سلام الله وسلام ملائكته المقربين -) تقدم في الحسين بن على علیه السلام تحت عنوان (فاذا اردت الخ ) وتقدم في علی بن

ص: 40

ابیطالب علیه السلام تحت عنوان ( اذا اردت زيارة قبر الخ)

ويأتي في النجف تحت عنوان ( اذا اتيت الغري الخ)

( السلام على ملائكة الله المنزلين -) تقدم في الحسين بن علي علیه السلام تحت عنوان (اذا اتيت قبر الحسين الخ)

( السلام علیکم یا ملائكة الله - ) تقدم في الحسين بن على علیه السلام تحت عنوان ( اذا اتيت اباعبدالله علیه السلام الخ ) وتحت عنوان ( فاذا اردت ان تودعه الخ)

( صفان من الملائكة - ) تقدم في الاذان تحت عنوان ( اذا اذنت في الخ) وتحت عنوان ( انك اذا اذنت الخ ) و تحت عنوان (ان من صلی الخ ) وتحت عنوان ( من أذن واقام الخ ) و تحت عنوان ( من صلى الخ)

( صلت عليكم الملائكة الاخبار - ) تقدم في المائدة تحت عنوان (كان رسول الله صلی الله و علیه وآله اذا طعم الخ)

( عمّم - هكذا تيجان الملائكة -) انظر العمامة

( عن ابليس اكان من الملائكة -) انظر الشيطان

( فالمقسمات امراً، قال الملائكة -) انظر النوم

( فضلة من زغب الملائكة ) (4)

الكافي ج 1 ص 394ك4ب 97 ذیل ح3.

( قم يا هذا فقد ابكيت ملائكة السماء وملائكة الارضين - ) تقدم في اللواط تحت عنوان ( بینا امیرالمؤمنين الخ)

( کانت صلاة الملائكة عليه -) تقدم في الصوم تحت عنوان ( ما من صائم الخ)

( كانت على الملائكة العمايم -) انظر العمامة

( كنت عند ابی جعفر علیه السلام - لصافحتكم الملائكة -) انظر القلب

( كنت لا ازيد على اكلة - إلى أن قال -تصافحهم الملائكة على فرشهم -) انظر الحجة

( كيف كانت - إلى أن قال - ان الله وملائكته يصلون على النبي صلی الله و علیه وآله) -) انظر الحجة

( كيف يكون شيء اكثر من الملائكة - قال كما شاء الله ) (5)

الكافي ج 1 ص 253 ك4ب 41 ذیل ح 9.

( لان الملائكة تحضره - ) تقدم في

ص: 41

الخلاء تحت عنوان ( انما نهى الخ)

( لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء - ) تقدم في القلب تحت عنوان (كنت عند ابی جعفر الخ)

( لعنتك الملائكة الاخیار - ) تقدم في السحر تحت عنوان ( قال رسول الله الخ)

( لكل بقعة اهلا من الملائكة - ) تقدم في لقمان تحت عنوان ( قال لقمان لابنه الخ )

( لم يمت حتى يرى في منامه مائة من الملائكة - ) تقدم في شهر رمضان تحت عنوان ( من صلى ليلة الخ )

( لما افاض آدم علیه السلام من منی تلقته الملائكة -) انظر آدم

( لما رای رسول الله صلی الله و علیه وآله - إلى أن قال - واذ قلنا للملائكة -) انظر الحجة

( لما عرج - الى أن قال - تحضرها ملائكة الليل و ملائكة النهار -) انظر الصلاة

( لما قبض النبي صلی الله و علیه وآله صلت عليه الملائكة -) انظر الحجة

( لما كان من امرالحسين علیه السلام ما كان ضجت الملائكة - ) انظر الحسين بن على علیه السلام

( ليس خلق اكثر من الملائكة انه لينزل كل ليلة من السماء سبعون الف ملك، فيطوفون بالبيت الحرام ليلتهم، وكذلك في كل يوم ) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 272ح 402.

( ليس شيء تحضره الملائكة الا -) انظر السبق والرماية

( ما امرت ملائکتی بالدعاء -) انظر الدعاء

( ما تروی - فنفرت الملائكة - الی -) انظر الاذان

( ما جاء به علی - اقرت لى جميع الملائكة -) انظر الحجة

( ما من صائم يحضر - إلى أن قال - وكانت صلاة الملائكة عليه -) انظر الصوم

( ما عبد يقول اذا صبح - فتقول الملائكة ما معك -) انظر الدعاء

( مختلف الملائكة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( انا اهل البيت الخ) وتحت عنوان ( ما من ملك الخ) و تحت عنوان ( ماینقم الخ ) و تحت عنوان ( يا خيثمة الخ)

( ملائكة من ملائكة الرحمن - ) تقدم في

ص: 42

السئوال تحت عنوان ( یا موسی اکرم الخ)

( الملائكة بسيوف آل داود - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( بینا ابي يطوف الخ)

( الملائكة تتأذى بذلك - ) تقدم في المريض تحت عنوان ( المرأة تقعد - الخ)

( الملائكة تهديه وترشده - ) يأتي في الولد تحت عنوان ( اذا وقع الولد الخ)

( الملائكة خدام المؤمنين ) (5)

الكافي ج 2 ص 33 ك 5 ب 17 ذیل ح2

( الملائكة على ثلاثة أجزاء، جزء له جناحان، وجزء له ثلاثة اجنحة، وجزء له اربعة اجنحة) (م)

روضة الكافي ج 8 ص 272 ح 403.

( الملائكة كثيرة - ) تقدم في زيارة الإخوان تحت عنوان ( من زار اخاه في الله الخ)

( الملائكة يدخلون عليهم من كل باب -) تقدم في الجنة تحت عنوان (يوم نحشر الخ)

( ملائكتي اشهدوا اني قد غفرت له -) تقدم في الصوم تحت عنوان ( من صام لله الخ)

( ملائکتی عبدی يقضي مالم افترضه عليه ) يأتي في النوافل تحت عنوان ( ان العبد يقوم الخ)

( من صلى على صلى الله عليه وملائكته ومن -) انظر الصلاة على النبي صلی الله و علیه وآله

( من صلى ليلة النصف - يرى في منامه مائة من الملائكة -) انظر شهر رمضان

من قال اللهم اني اشهدك واشهد ملائكتك -) انظر الدعاء

( من كتم صومه قال الله عزوجل لملائكته -) انظر الصوم

( من كثر صومه قال الله لملائكته -) انظر الصوم

( من كسا اخاه - إلى أن قال - و تتلقاهم الملائكة هذا يومكم -) انظر الكسوة

( واذ قلنا للملائكة اسجدوا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما رای الخ)

( وايم الله لقد نزل الروح والملائكة بالامر - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لقد خلق الله الخ)

( وكل الله ملائكته بالدعاء - ) تقدم في الصوم تحت عنوان ( من كثر صومه الخ)

( والله ان في السماء لسبعين صفا من الملائكة -) انظر الحجة

ص: 43

( هذا دين الله و دین ملائكته - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اعرض عليك الخ)

( هكذا تيجان الملائكة ) تقدم في العمامة تحت عنوان ( عمّم رسول الله الخ)

( هل رأيت الملائكة يا ابن عباس -) تقدم في ابن عباس تحت عنوان (بینا ابی جالس الخ)

( یا ابا محمد ان لله ملائكة يسقطون -) انظر الشيعة

( یا اسحاق - هوالذي يصلى عليكم وملائكته -) انظر الصلاة على النبي

( یا حسین - طال ما اتکت عليها الملائكة -) انظر الحجة

( یا ملائکتی ابخل عبدی - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( من كانت اله الخ)

( یا ملائکتی انظروا الى عبدى أحيي ليلة - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( ان رجلا سأل الخ)

( یا ملائکتی انظروا الى عبدی ادی -) تقدم في سجدة الشكر تحت عنوان ( سجدة الشكر واجبة الخ)

( یا ملائکتی انظروا الى عبدى يقضى مالم افترضه عليه - ) تقدم في القضاء تحت عنوان ( ان الله تبارك وتعالى ليباهي الخ)

( یا ملائکتی ثم ماذا ؟ - ) تقدم في سجدة الشكر تحت عنوان ( سجدة الشكر واجبة الخ)

( یا ملائکتی عبدی اخذت -) يأتي في الولد تحت عنوان ( ان الله ليعجب الخ)

( یا ملائکتی عبدی یعلم -) تقدم في السفر تحت عنوان ( امسكت الخ)

( یا ملائکتی عبدی يقضي - ) يأتي في النوافل تحت عنوان ( ان العبد يقوم الخ)

( یا ملائکتی و یا سماواتی ویا ارضی -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( حلفت الخ)

( ينزل الملائكة بالروح والروح غیر الملائكة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (اتی رجل اميرالمؤمنين يساله الخ)

انظر الضمان

( عن رجل اوقفه الامام للملاعنة -) انظر اللعان

( عن رجل قذف امرأته فتلاعنا -) انظر القذف

( عن رجل لاعن امرأته فحلف -) انظر اللعان

( عن رجل لاعن امرأته قال -) انظر الارث

( عن رجل لاعن امرأته وانتفى -) انظر الارث

( عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى فلما -) انظر الارث

( عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى قد -) انظر اللعان

( عن الرجل لاعن امرأته -) انظر اللعان

( عن الرجل يقذف امرأته قال يلاعنها -) انظر اللعان

( عن المرأة الحرة - بعد الملاعنة -) انظر اللعان

( عن المرأة الحرة - قال يلاعنها -) انظر اللعان

( عن المرأة يلاعنها -) انظر اللعان

( عن الملاعن والملاعنة -) انظر اللعان

( عن الملاعنة اذا -) انظر الارث

( عن الملاعنة التي -) انظر اللعان

( عن الملاعنة قائما -) انظر اللعان

( عن ولد الملاعنة اذا -) انظر الارث

( عن ولد الملاعنة من -) انظر الارث

( في ابن الملاعنة انه -) انظر الارث

( في ابن الملاعنة ترث امه -) انظر الارث

( في ابن الملاعنة ترثه -) انظر الارث

( في ابن الملاعنة من -) انظر الارث

( في رجل قذف ملاعنة -) انظر الحدود

( في رجل لاعن امرأته وانتفى -) انظر الارث

( في رجل لاعن امرأته وهی -) انظر اللعان

( في العبد يلاعن -) انظر اللعان

( في المباهلة - وتلاعنه سبعين مرة -) انظر المباهلة

( في المرأة الخرساء كيف يلاعنها -) انظر اللعان

( كان امیرالمؤمنین علیه السلام يلاعن -) انظر اللعان

( كيف الملاعنة -) انظر اللعان

ص: 46

( لا تكون الملاعنة -) انظر اللعان

( لا يلا عن الحر -) انظر اللعان

( لايلا عن الرجل -) انظر اللعان

( لا يلاعنها حتى يقول - ) تقدم في القذف تحت عنوان ( انه قال في الرجل يقذف الخ )وتقدم في اللعان تحت عنوان ( عن الرجل يفتری امرأته الخ)

( الملاعنة اذا -) انظر اللعان

( الملاعنة ان يشهد عليها - ) تقدم في اللعان تحت عنوان (عن رجل افترى على امرأته الخ)

( الملاعنة لا تحله له ابدا - ) يأتي في النكاح تحت عنوان (في رجل نكح امرأة وهي الخ)

( واذا لاعن الرجل امرأته -) انظر اللعان

( ولد الزنا وابن الملاعنة - ) انظر الارث

( يجلّد قاذف الملاعنة -) انظر القذف

( يجلّد القاذف للملاعنة -) انظر القذف

( لقي الحسن بن على علیه السلام عبد الله -) انظر الرضا بالقضاء

( لقى رجل امیرالمؤمنین -) انظر المكاسب

( لقى رجل الحسين بن علی -) انظر الحجة

( لقي مسلم مولی -) انظر مكة

( لقي النبي صلی الله و علیه وآله حذيفة -) انظر المصافحة

( لقي هشام بن الحكم -) انظر الاكفاء

( لقيت ابا ابراهیم علیه السلام ونحن -) انظر الحجة

( لقيني ابو عبدالله -) انظر الأمر بالمعروف

( لما لقي يوسف -) انظر التزویج

(ما نلقى من الناس فيك -) انظر الورع

( من سرّه ان يلقى -) انظر التزویج

( من لقى اخاه بما -) انظر التعيير

( من لقي المسلمين - ) انظر ذو اللسانين

الملاهي قد ظهرت يمر بها لايمنعها احد احدا -) انظر علائم الظهور

( ان الله - وكانت سبحته فيها ملح -) انظر الحمّص

( ان اللحم يقدد - لان الملح قد غيّره -) انظر القديد

( ان في الملح شفاء من سبعين داء ، او قال سبعين نوعا من انواع الاوجاع، ثم قال لو يعلم الناس ما في الملح ما تداووا اِلّا به) (5)

الكافي ج 6 ص 326 24ب 76ح 3.

( انا لنبدأ بالخل -) انظر الخل

( اوحى الله عزوجل الى موسی بن عمران علیه السلام ان مر قومك يفتتحوا بالملح ، ويختموا به والا فلا يلوموا الا انفسهم ) (5)

الكافي ج 6 ص 326 ك24ب 76 ح 3.

( ای الادام احرى فقال بعضنا اللحم، وقال بعضنا الزيت ، وقال بعضنا اللبن ، فقال هو علیه السلام لابل الملح ولقد خرجنا الى نزهة لنا ونسي بعض الغلمان الملح ، فذبحوا لنا شاة من اسمن ما يكون فما انتفعنا بشيء حتى انصرفنا) (8)

الكافي ج 6 ص 326 ك24ب 76 ح 7.

( حق المسلم - كما ينمانه الملح في الماء ) انظر الحقوق

( خرج ابو عبدالله - إلى أن قال - لو عرفوه لواسيناهم بالدقة والدقة هي الملح -) انظر الصدقة

( في قول الله من اوسط ما تطعمون - إلى أن قال - ادناه الملح -) انظر الكفارة

( لا يحل منع الملح و النار في (1/6)

الكافي ج 5 ص 308 ك17 ب 159 ح 19.

( لا يخضب خوان لاملح عليها واصح للبدن أن يبدأ به في اول الطعام ) (7)

الكافي ج 6 ص 326 ك24ب 76 ح 5.

( لدغت رسول الله صلی الله و علیه وآله عقرب فنفضها وقال لعنك الله فما يسلم منك مؤمن ولا کافر ، ثم دعا بالملح فوضعه على موضع اللدغة ، ثم عصره بابهامه حتى ذاب ، ثم قال لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه الى دریاق ) (6)

الكافي ج 6 ص 327ك 24ب 76ح 10.

( لو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق المجرب ) (1/6)

الكافي ج 6 ص 326 ك24ب 76 ذیل ح 4.

( لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه الى دریاق ) (6)

ص: 52

الكافي ج 6 ص 327 ك24ب76 ذیل ح10.

( لو يعلم الناس ما في الملح ما بغوا معه درياقا ) (5)

الكافي ج 6 ص 327ك24ب 76ذیل ح 9.

( لو يعلم الناس ما في الملح ما تداووا الا به ) (5)

الكافي ج 6 ص 326 ك24ب 76 ذیل ح3.

( ما تقول في الملح -) انظر المحرم

( ما حق المؤمن على - كما ينماث الملح في الماء -) انظر الحقوق

( مّر عیسی - إلى أن قال - اكل الخبز اليابس بالملح الجريش - ) انظر الدنيا

( من ذرّ على اول لقمة من طعامه الملح ذهب عنه بنمش (1)الوجه) (6)

الكافي ج 6 ص 326 ك24ب 76 ح 8.

( یا على افتتح بالملح في طعامك واختم بالملح فانه من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع الله عنه سبعين نوعا من انواع البلاء اَيسرها الجذام ) (6/م)

الكافي ج 6 ص 325 ك24ب 76 ح 1.

( یا على افتتح بالملح واختتم بالملح، فان فيه شفاءا من اثنين وسبعين داءا -) (م)

الفقيه ج 4 ص 266ب 176ذیل ح 4.

( یا على افتتح طعامك بالملح واختم بالملح ، فان من افتتح طعامه بالملح وختم بالملح عوفی من اثنين وسبعين نوعا من انواع البلاء منه الجذام والجنون والبرص ) (6/م)

الكافي ج 1 ص 326 ك24ب 76ح 2.

( یا عیسی ان استطعت أن تأكل الخبز والملح -) انظر الحج

( تصلي المرأة في ثلاثة اثواب - وان كان درعا وملحفة -) انظر الصلاة

( اخبرت - إلى أن قال - وبسط ملحفته لها -) انظر الوالدان

( دخلت على ابی جعفر علیه السلام انا - إلى أن قال - وعليه ملحفة -) انظر اللباس

( دخلت على ابی جعفر علیه السلام وعليه ملحفة حمراء -) انظر اللباس

( عن ادنی ما تصلي فيه المرأة قال درع وملحفة -) انظر الصلاة

( عن المرأة تصلي في درع وخمار فقال تكون عليها ملحفة -) انظر الصلاة

( عن المرأة ليس لها الا ملحفة -) انظر الصلاة

( كنت عند ابی عبدالله علیه السلام - إلى أن قال - وقالت بالملحفة -) انظر الحاجة

( ثلاثة من فعلهن ملعون -) انظر الثلاثة

( الجالب مرزوق والمحتكر ملعون -) انظر الاحتكار

( ذكر الحائك لابی عبدالله علیه السلام انه ملعون -) انظر الكذب

( السرج مرکب ملعون -) انظر السروج

( عن اصل الخمر - ما حالك يا ملعون -) انظر الخمر

( كل امرء تديره امرأة فهو ملعون -) انظر التدبير

( لايرتدف ثلاثة على دابة فان احدهم ملعون -) انظر الدابة

( ملعون كل جسد لا يزکی ولو في كل اربعين مرة -) (6/م)

الكافي ج 2 ص 258 ك5 ب 106 ذیل ح 26.

( ملعون كل مال -) انظر الزكاة

( ملعون ملعون مال لا يزکی -) انظر الزكاة

( ملعون ملعون من اخر -) انظر المغرب

( ملعون ملعون من القي كله على الناس (1)ملعون ملعون من ضيع من يعول ) (6/م)

الكافي ج 4 ص 12ك 13 ب54 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 38 ب 19 ج 14.

( ملعون ملعون من ترك امرالله -) تقدم في الخمر تحت عنوان ( یا یونس الخ)

( ملعون ملعون من جلس -) انظر المائدة

( في ملعون ملعون من ضيّع من يعول -) (6/م)

الكافي ج 4 ص 12ك 13 ب 54 ذیل ح 9.

الفقيه ج 2 ص 38ب 19 ذیل ح 14.

الفقيه ج 3 ص 103 ب58 ح 65.

الفقيه ج 3 ص 362 ب 178 ح 9.

( ملعون ملعون من عبد الدينار -) انظر العن

( ملعون معلون من كمه اعمى -) (6/م)

الكافي ج 2 ص 270 ك5ب 111 ذیل ح 9.

ص: 55

( ملعون ملعون من وضع -) انظر المصيبة

( ملعون ملعون من يضيع -) انظر الصدقة

(ملعون من اخّر المغرب -) انظر المغرب

( ملعون من القي كلّه -) انظر الصدقة

( ملعون من تراس -) انظر الرئاسة

( ملعون من ترك امرالله - ) تقدم في الخمر تحت عنوان ( یا یونس الخ)

( ملعون من جلس على مائدة -) انظر المائدة

( ملعون من نكح -) انظر البهيمة

( یا یونس ملعون - ) تقدم في الخمر تحت عنوان ( یا یونس بن ظبيان الخ)

ذلك ملق منه -) انظر المعروف

( ان الله عزوجل وكل بالركن اليماني ملکا -) انظر الرکن

( ان الله عزوجل وكل بالسعر ملكا فلن يغلو -) انظر السعر

( ان الله عزوجل وكل بالسعر ملکا یدبره -) انظر السعر

( ان الله عزوجل وكل ملكا بالبناء -) انظر البناء

( ان الله عزوجل يهبط ملكا في كل ليلة -) انظر الفرات

( ان الله ملکا رجلاه -) انظر الحلف

( ان لله ملكا على صورة -) انظر الديك

( ان لله ملكا ما بين -) انظر الملائكة

( ان لله ملکا یکتب -) انظر الوضوء

( ان ملكا عظيم الشأن -) انظر التوحيد

( ان ملکا موکلا بالركن -) انظر الركن

( ان ملکا موكل بالمقابر -) انظر المقابر

( ان ملكا يهبط من السماء -) انظر الفرات

( ان ملك الموت اذا نزل لقبض روح الكافر - ) تقدم في العيادة تحت عنوان (ان امیر المؤمنين الخ)

( ان الملك لا يحتمله حتى يخرجه الى ملك غيره - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كتبت الى ابی الحسن صاحب العسكرالخ)

( ان الملك لما قال ادخليها ربها -) انظر ابراهيم علیه السلام

( ان الملك ليصعد بعمل العبد -) انظر الرياء

( ان الميت اذا مات بعث الله ملکا -) انظر الميت

( انا ملك من ملائكة الرحمن - ) تقدم في الزلزلة تحت عنوان (عن الزلزلة الخ)

( اني على ثقة من دعوة الملك لي -) يأتي في الموقف تحت عنوان (كان عیسی بن اعين الخ)

( بينا رسول الله صلی الله و علیه وآله جالس اذ دخل عليه ملك -) انظر فاطمة علیها السلام

( حدثنی جبرئیل ان الله عزوجل اهبط الى الارض ملكا -) انظر زيارة الاخوان

( خرج النبي صلی الله و علیه و آله وهو محزون فاتاه ملك -) انظر الدنيا

( ذكرت التقية - إلى أن قال - او ملك مقرب -) انظر الحجة

( سمعت ابا جعفر علیه السلام يذكر انه اتی

ص: 58

رسول الله صلی الله و علیه وآله ملك -) انظر التواضع

( الصلاة وكل بها ملك -) انظر الصلاة

( كان ينزل في كل ليلة ستون الف ملك -) انظر الكوفة

( كتبت الی ابی الحسن صاحب العسكر - إلى أن قال لا يحتمله ملك مقرب -) انظر الحجة

( لا يكتب الملك الا ما سمع -) انظر الذكر

( ما تقول في الصوم فانه - قد اجيبت دعوة الملك -) انظر الصوم

( ما من عبد الا وبه ملك -) انظر الخلاء

( ما من عبد الا وفي رأسه حكمة و ملك يمسكها -) انظر الكبر

( ما من قلب الا وله أذنان على احداهما ملك -) انظر القلب

( ما من ملك يهبطه -) انظر الحجة

( ما من نبي ولا ملك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (ان لله نهرا الخ)

( الملك الذي اسمه الجنوب - الملك الذي اسمه الدبور - الملك الذي اسمه الشمال - الملك الذي اسمه الصباء - ) تقدم في الريح تحت عنوان ( عن الرياح الخ)

( ملك موكل يقول -) انظر العشاء

( ملك ينادي كل يوم -) انظر الدنيا

( ملك ينادی یا صاحب الخير - ) تقدم في الانفاق تحت عنوان ( ان الشمس الخ)

( من استقبل جنازة - لم يبق في السماء ملك مقرب -) انظر الجنازة

( من اطعم مؤمنا - لا ملك مقرب ولا نبی مرسل -) انظر اطعام المؤمن

( ندعو الناس - اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ يعنقه -) انظر التوحيد

( ويستجيب - فيقول الملك آمين -) انظر الدعاء

( یا ابا محمد ان عندنا والله سرا - إلى أن قال - ما يحتمله ملك مقرب ولا نبی مرسل ولا مؤمن -) انظر الحجة

( يقول الله عزوجل للملك الموكل -) انظر المرض

( الله يتوفى الانفس حین - إلى أن قال - ان الله جعل لملك الموت اعوانا من الملائكة -) انظر الموت

( ان الله عزوجل يأمر ملك الموت فيرد نفس المؤمن -) انظر المؤمن

( ان المؤمن اذا حضره الموت وثقه ملك الموت -) انظر المؤمن

( ان ملك الموت اذا نزل لقبض روح الكافر - ) تقدم في العيادة تحت عنوان (امیر المؤمنین علیه السلام اشتكى الخ)

( ان الملك لما قال - عرف ابراهيم انه ملك الموت -) انظر ابراهيم علیه السلام

( ان الميت اذا حضره الموت او ثقه ملك الموت -) انظر الميت

( انا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات -) تقدم في الاحتضار تحت عنوان (حضر رسول الله صلی الله و علیه وآله الخ) و تحت عنوان ( دخل رسول الله صلی الله و علیه وآله الخ)

( اني بكل مؤمن رفيق(1) - )

الكافي ج 3 ص 136ك 11 ب 14 ذیل ح 2.

الكافي ج3 ص 137 ك11 ب 14 ذیل ح3.

( اني لملقن المؤمن عند موته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلی الله و علیه و آله.(2)) (5)

الكافي ج3 ص 137 ك11 ب 14 ذیل ح3.

( حضر رسول الله صلی الله و علیه وآله - إلى أن قال - فنظر الى ملك الموت -) انظر الاحتضار

( دخل رسول الله صلی الله و علیه وآله - إلى أن قال - یا ملك الموت ارفق بصاحبي -) انظر الاحتضار

( دخلنا على ابی عبدالله علیه السلام نعزيه - إلى أن قال - فيجيء ملك الموت حتى يقوم بین يدي الله -) انظر التعزية

( عن لحظة ملك الموت ، قال اما رأيت الناس يكونون جلوسا فتعتريهم السكتة فما يتكلم احد منهم فتلك لحظة ملك الموت حيث يلحظهم ) (5)

الكافي ج 3 ص 259 ك11 ب 95 ح 31.

( عن ملك الموت ، يقال الارض بین يديه کالقصعة يمد يده منها حيث يشاء ؟ قال نعم) (6)

الكافي ج 3 ص 256 ك11 ب 95 ح 24.

ص: 60

( قل یتوفاکم ملك الموت - ) يأتي في الموت تحت عنوان ( الله يتوفى الخ)

( قيل لملك الموت علیه السلام كيف تقبض الارواح وبعضها في المغرب وبعضها في المشرق في ساعة واحدة ؟ فقال ادعوها فتجيبني ، قال فقال ملك الموت علیه السلام ان الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي احدکم يتناول منها ما شاء ، والدنيا عندی کالدرهم في كف احدكم يقلّبه كيف يشاء )(6)

الفقيه ج 1 ص 80 ب 23 ح 12.

( كيف يتوفى ملك الموت المؤمن ؟ فقال ان ملك الموت ليقف من المؤمن عند موته موقف العبد الذليل من المولى فيقوم واصحابه لا يدنو منه حتى يبدأه بالتسليم ويبشره بالجنة ) (م)

الفقيه ج 1 ص 81 ب 23 ح 23.

( ما من اهل بیت شعر ولا وبر الا وملك الموت يتصفحهم في كل يوم خمس مرات) (6)

الكافي ج 3 ص 256 ك11 ب 95 ح 22.

( مت يا ملك الموت فيموت - ) تقدم في التعزيةتحت عنوان ( دخلنا الخ)

( ملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة، ويلقنه شهادة أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في تلك الحالة العظيمة ) (6)

الفقيه ج 1 ص 82ب 23 ذیل ح 27.

الكافي ج 3 ص 136 ك11 ب 14 ذیل ح 2 بتفاوت .

( منكم والله يقبل - ويقول جبرئیل لملك الموت ان هذا كان يحب الله -) انظر الاحتضار

( نحى عنه ملك الموت ابليس - ) تقدم في الاحتضار تحت عنوان ( دخل رسول الله صلی الله و علیه وآله الخ)

( هل يكره المؤمن على قبض روحه - اذا اتاه ملك الموت -) انظر المؤمن

( یا رب لم يبق الا ملك الموت فيقال له مت یا ملك الموت فيموت -) تقدم في التعزية تحت عنوان ( دخلنا على ابي عبد الله علیه السلام الخ)

( يا ملك الموت ارفق بصاحبي - ) تقدم في الاحتضار تحت عنوان ( دخل رسول الله الخ)

(یا ملك الموت ارفق بولی الله - ) تقدم في سورة الزلزلة تحت عنوان (لا تملوا

ص: 61

الخ)

( يا ملك الموت ان هذا كان يبغض الله -) تقدم في الاحتضار تحت عنوان ( منكم والله الخ)

( يا ملك الموت خفف عنه -) تقدم في التلقين تحت عنوان ( حضر رجلا الخ)

( يا ملك الموت كف عن الرجل - ) تقدم في التلقين تحت عنوان ( حضر رجلا الموت الخ)

( يعلم ملك الموت بقبض من يقبض ؟ قال لا انما هي صكاك تنزل من السماء اقبض نفس فلان بن فلان ) (6)

الكافي ج 3 ص 255 11ب 95 ح 21.

( عفو الملك ابقى للملك -) انظر الملك

( عن قريتين من اهل الحرب لكل واحدة منهما ملك -) انظر المكر

( فمن هذا الملك الذي انت عبده - )تقدم في التوحيد تحت عنوان (قال لي هشام الخ)

( كان ملك في بنی اسرائیل وكان له قاض -) انظر القصص

( ليس من ملك يملك الا - ) تقدم فيالحجة تحت عنوان ( یا فضيل الخ)

( وقصده اصحاب الفيل وملكهم -) انظر الكعبة

( ينقل من دين ملك الى دين ملك -) تقدم في الخطب تحت عنوان ( انه خطب بذي قار الخ)

( ان ملکكم قبل ملكنا وسلطانكم قبل سلطاننا -) تقدم في ابوالدوانيق تحت عنوان (كنت مع الخ)

( ان يكن لكم ملك معجل فان لنا ملكا مؤجلا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما حمل ابو جعفر الخ)

( انا لله فاقرار منك بالملك - ) تقدم في المصيبة تحت عنوان ( جاء امير الخ)

( او ما ملكتم مفاتحه -) انظر الاكل

( تقول اذا اصبحت وامسيت اصبحنا والملك -) انظر الدعاء

( الحمد لله الذي اصبحنا والملك له ) انظر الدعاء

( الدنيا كلها للامام 7 على جهة الملك -) يأتي في هشام بن الحكم تحت عنوان ( لم يكن الخ)

( رجل حفر بئراً في غير ملکه -) انظر الدية

( الرجل يملك اخاه -) انظر الاسترقاق

( سورة الملك هي المانعة - ) انظر القران

( سيأتي على الناس زمان لا ينال الملك -) انظر الصبر

( عفو الملك ابقى للملك ) (م)

الفقيه ج 4 ص 273ب 176 ذیل ح 8.

( عما يملك الرجل من ذوی -) انظر الاسترقاق

( عن جارية كانت في ملکی -) انظر التزویج

( عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك -) انظر الدية

( عن رجل ملك اختين -) انظر الجمع بين الأختين

( عن رجل يملك ذا رحم -) انظر الاسترقاق

( عن الرجل تكون له الأمة فيقول - إلى أن قال - قد خرجت عن ملکه -) انظر العتق

( عن الرجل يحفر - اماما حفر في ملکه -) انظر البئر

( عن الرجل يملك ابويه ) انظر الاسترقاق

( عن المرأة ما تملك من قرابتها -) انظر الاسترقاق

( في رجل ملك بضع امرأة - ) تقدم في المحرم تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنین في رجل ملك الخ)

( في رجل ملك مملوكا له -)

ص: 64

انظر المكاتبة

( في رجل يملك ذا رحمه ) انظر الولاء

( في قول الله عزوجل او ما ملكتم مفاتحه -) انظر الاكل

( فهو الملك العظيم ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( فقد آتينا الخ)

( فيامن لا يملك كشف ضري - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان يقول عند العلة الخ)

( قضي امير المؤمنين علیه السلام في رجل ملك -) انظر المحرم

( قف - إلى أن قال - اللهم اني عبدك وملك يدك -) انظر الوقوف

( "قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء " اليس قد آتی الله عزوجل بني امية الملك ؟ قال ليس حيث تذهب اليه ، ان الله عزوجل آتانا الملك واخذته بنو امية بمنزلة الرجل یکون له الثوب فيأخذه الآخر فليس هو للذي أخذه ) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 266ح 389.

الوافي ج 2 ص 58 ب24 ح 12.

( كنت مع ابی جعفر - إلى أن قال - والله لا يذهب الليالي والأيام حتى يملك مابین قطریها -) انظر ابوالدوانیق

( لا املك لكم ضرا -) تقدم في الحجةتحت عنوان ( يريدون ليطفئوا الخ)

( لا يصدق الا بما يملك - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( عن الرجل يقول الخ)

( لا يطلق الا ما يملك - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( عن الرجل يقول الخ)

( لا يعتق الا ما يملك - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( عن الرجل يقول الخ)

( لا يملك امه من الرضاعة - ) تقدم في الاسترقاق تحت عنوان ( عما يملك الخ)

( لا يملك بنو امية يوما الا ملکتم مثليه -) تقدم في ابو الدوانيق تحت عنوان (كنت مع ابي جعفر الخ)

( لا يملك ذات محرم - ) انظر الاسترقاق

( لا يملك الرجل اخاه - ) انظر الاسترقاق

( لا يملك الرجل والده -) انظر الاسترقاق

( لا يملك الرجل والديه -) انظر الاسترقاق

( لا يملك والده ولا والدته -)انظر الاسترقاق تحت عنوان ( عما يملك

ص: 65

الرجل الخ)

( لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ -) يأتي في الوصية تحت عنوان ( من لم يحسن وصيته عند الموت الخ)

( لانه اعتق مالا يملك - ) تقدم في العتق تحت عنوان (عن رجل باع من الخ)

( لانه ملك العقدة - ) تقدم في التزویج تحت عنوان ( رجل تزوج امرأة فمات قبل ان الخ)

( لما بعث - إلى أن قال - ان هذه الملك كان في آل ابی سفیان -) انظر الدعاء

( له الملك وله الحمد يحيي ويميت - ) تقدم في التعقيب تحت عنوان (قل بعد التسليم الخ) ( ليستأذن الذين ملكت ايمانكم -) انظر الاستیذان

( ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم -) انظر الاستیذان

( ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه -) تقدم في العشرة تحت عنوان ( دخلت على الخ)

( المرأة التي قد ملكت -) انظر الثيب

( مزاولة جبل بظفر اهون من مزاولة ملك لم ينقض اكله فاتقوا الله تبارك وتعالى ، ولا تقتلوا انفسكم للظلمة ) (5)

الكافي ج 7 ص 297 ك31 ب 18 ذیل ح 5.

الوافي ج 2 ص 114 ب 53 ذیل ح 1.

( الملك العظيم ان جعل فيهم ائمة من اطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصى الله فهو الملك العظيم ) (5)

الكافي ج 1 ص206 ك4ب 19 ذیل ح 5.

( الملك العظيم الطاعة (1))(6)

الكافي ج 1 ص 206ك 4ب 16 ذیل ح 3.

( الملك العظيم فهم الأئمة من الصفوة )(5)

روضة الكافي ج 8 ص 118 ذیل ح92.

( من اعتق مالا يملك -) انظر العتق

( من لم يملك غضبه ) انظر الغضب

( من ملك نفسه -) انظر النفس

( وآتيناهم ملكا عظيما -) انظر الحجة

( والطير اذا ملك جناحيه -) انظر الصيد

( والله لو ملكت من امر الناس - )

ص: 66

انظر الطلاق

( یا ایها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت -) انظر الاستیذان

( یا علی ان ازالة الجبال الرواسی اهون من ازالة ملك مؤجل لم تنقض ایامه (6 - م)

الفقيه ج 4 ص 255ب 176ذیل ح 1.

( يملك الرجل ابن أخته -) انظر الرضاع

( يملك الرجل أخاه -) انظر الرضاع

( يكون في ملك الله تبارك وتعالى مالا یرید - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان (كان في مسجد - الخ)

( عن التكبير في العيدين فقال اثنتی عشرة - عظيم الملكوت -) انظر الاعياد

( لما رای ابراهیم علیه السلام ملکوت السماوات -) انظر ابراهيم علیه السلام

( يا ابن آدم - تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض -) انظر التوحيد

( الخمس من خمسة - وله صوافی الملوك -) انظر الخمس

( دخلت على ابي الحسن - إلى أن قال - اي شيء تريدون تكونون ملوکا -) انظر الرضا بالقضاء

( ذكرنا عنده ملوك آل فلان ) انظر الحجة

( علّمني دعاء - يا ملك الملوك -) انظر الدعاء

( قال لى هشام - إلى أن قال - امن ملوك الارض ام من ملوك السماء - ) انظر التوحيد

( قطائع الملوك كلها للامام -) انظر الانفال

( لعن الله الملوك الاربعة جمدا ومخوسا ومشرحا وابضعة واختهم العمردة) (م)

روضة الكافي ج 8 ص 71 ذیل ح 27.

( وكان يكره ان يتشبه بالملوك - ) تقدم في الاكل تحت عنوان ( ما اكل نبي الله الخ)

( يأتي على الناس زمان يكون فيه حج الملوك نزهة -) انظر الحج

( يبعث عبدالمطلب أمة وحده عليه بهاءالملوك ) انظر الحجة

( يحشر عبدالمطلب - وهيبة الملوك -) انظر الحجة

( اذا وضعته - وعلى ملة رسول الله -) انظر القبور

( ان افضل - إلى أن قال - واقام الصلاة فانها الملة -) انظر التوسل

( دخل - انا لا نخرج اهل دعوتنا واهل ملتنا من الايمان -) انظر ابن قيس الماصر

( عن شهادة اهل ملة -) انظر الشهادة

( عن شهادة اهل الملة -) انظر الشهادة

( كان ابی علیه السلام يقول اذا اصبح - وعلى ملة رسول الله -) انظر الدعاء

( ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة - ) تقدم في السلام تحت عنوان ( اقبل الخ)

( هل تجوز شهادة اهل الذمة على غير اهل ملتهم -) انظر الشهادة

( هل تجوز شهادة اهل ملة -) انظر الشهادة

( اذا سللت الميت فقل بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله -) انظر القبور

( اذا نزلت في قبر فقل بسم الله وبالله على ملة رسول الله ) انظر القبور

( اذا وضع الميت في لحده - إلى أن قال - وعلى ملة رسول الله -) انظر القبور

( اذا وضعت الميت في القبر - إلى أن قال - وعلى ملة رسول الله -) انظر القبور

( اذا وضعت الميت في لحده - إلى أن قال - وعلى ملة رسول الله -) انظر القبور

( اذا وضعته في لحده فقل بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله -) انظر القبور

( تقول وانت على باب المسجد - وعلى ملة رسول الله -) انظر المسجد الحرام

( عن الصلاة على الميت فقال تكبر -إلى أن قال - وتوفني على ملة رسولك -) انظر الصلاة على الميت

( كان ابي يقول اذا اصبح - إلى أن قال - وعلى ملة رسول الله -) انظر الدعاء

( كان على بن الحسين علیه السلام يقول - إلى أن قال - وعلى ملة رسول الله -) انظر الدعاء

( كنت عند ابی عبدالله فورد - سله تجده مليا -) انظر الحجة

( ليس من غريم - إلى أن قال - وهو ملي الا كتب الله -) انظر الدين

( دخلت انا - والشاهد لا بمماسة -) انظر التوحيد

الخ)

( اذا آتى المملوك قيمة ثمنه بعد سبع سنين فعليه ان يقبله )(5)

التهذيب ج 8 ص 249ب 10ح137.

( اذا اعتق المملوك سائبة - ) يأتي في الولاء تحت عنوان ( قضى امیرالمؤمنین علیه السلام فيمن كاتب الخ)

( اذا اعتقت مملوكيك -) انظر النكاح

( اذا اقر المملوك -) انظر السرقة

(اذا ترك الدين عليه ومثله اعتق المملوك -) انظر الدين

( اذا تزوج المملوك -) انظر الطلاق

( اذا طلق الحر المملوكة - ) انظر الطلاق

( اذا عمى المملوك اعتقه - ) انظر الحرية

( اذا عمى المملوك فقد -) انظر الحرية

( اذاعمى المملوك فلارق -) انظر الحرية

( اذا كاتب الرجل مملوکه -) انظر المكاتبة

( اذا كان عند الرجل مملوك يستتبعه وكان موافقا له وكان محسنا اليه فلا يبيعه ولا كرامة له ) (5)

التهذيب ج 8 ص 237 ب 10ح87.

( اذا كان للرجل مملوك فاعتقه -) انظر المكاتبة

( اذا كان للرجل مملوك واعتقه -) انظر المكاتبة

( اذا كانت لرجل امة وزوّجها مملوكة -) انظر الطلاق

( اذا كانت للرجل امة وزوّجها مملوكة -) انظر الطلاق

( اذا مات رجل وترك اباه وهو مملوك -) تقدم في الارث تحت عنوان ( اذا مات الرجل وترك الخ)

( اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك -) انظر الارث

( اذا مات الرجل وله امرأة مملوكة -) تقدم في الارث تحت عنوان (كان على علیه السلام اذا الخ)

( اذا ملك المملوك سدسه استسعى واجيز ) (6)

التهذيب ج 9 ص 169 به ح 35.

الاستبصار ج 4 ص 8 ب 5 ح3.

( اشتري فلان -رجل بالمدينة - مملوكا -) انظر الولاء

( اعتق الف مملوك - ) تقدم في طلب

ص: 78

الرزق تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنین اعتق الخ) و تقدم في علي بن ابی طالب تحت عنوان ( ان ولي على الخ) و تحت عنوان ( وكان اخوه الخ)

( امرت مملوکی ان -) انظر الهدي

( ان ابا جعفر مات و ترك ستين مملوكا ) انظر الوصية

( ان ابنتي - إلى أن قال - انها كانت مملوكة -) انظر النيابة

( ان ابي علیه السلام ترك ستين مملوكا ) انظر الوصية

( ان ابی عمد الى مملوك - ) انظر العتق تحت عنوان ( اتى النبي الخ)

( ان ابی مات وترك ستين مملوكا -) انظر الوصية

( ان احببت هو مملوك لك - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان (في لقيطة الخ)

( ان اشترط المملوك المكاتب -) انظر المكاتبة

( ان امیر المؤمنين علیه السلام اعتق الف مملوك -) انظر طلب الرزق

( ان اول من ردّ شهادة المملوك -) انظر الشهادة

( ان رجلا كاتب مملوکه -) انظر الارث

( ان طلق امرأته او اخرج مملوکه -) انظر الكفارة

( ان عليا علیه السلام اجاز امان عبد مملوك - ) انظر الامان

( ان كان المملوك لم يجامعها - ) تقدم في التزويج تحت عنوان (عن الرجل يزوّج جاريته من الخ)

( ان كان المملوك له ادب - تقدم في القتل تحت عنوان (في رجل قتل مملوكته الخ ) و تحت عنوان (في رجل قتل مملوكه او الخ)

( ان المملوك ان حج وهو مملوك -) انظر الحج

( انی اعتقت - إلى أن قال - ردها في مملوکتها -) انظر العتق

( انی کنت رجلا مملوکا - ) انظر التزویج

( انی کنت مملوكا لقوم -) انظر التزویج

( ایجوز للمسلم ان يعتق -) انظر الحرّية

( اول من ردّ شهادة المملوك رمع -) تقدم في الدعاوي تحت عنوان (ان عليا علیه السلام كان الخ ) وتقدم في الشهادة تحت عنوان ( ان اول من الخ)

ص: 79

( اینظر المملوك الى شَعر مولاته ؟ قال نعم والی ساقها ) (6)

الفقيه ج 3 ص 300ب 144 ح16.

( بعث - اعتق أبوك آلف مملوك -) انظر الاحتجاج

( تبيع مملوكها فاني اخاف - ) تقدم في التزويج تحت عنوان (عن امرأة حلفت لزوجها الخ)

( تجوز شهادة المملوك - ) انظر الشهادة

( تكون لي المملوكة -) انظر ولد الزنا

( احد المملوك نصف -) انظر الحدود

( الحر والمملوك سواء - ) تقدم في الظهار تحت عنوان ( عن الظهار متى الخ)

( الحرة والمملوكة سواء) (6)

الكافي ج 6 ص 155 ك20 ب 73 ذیل ح10.

التهذيب ج8 ص 9ب 2 ذیل ح 3 بتفاوت .

( الحرة والمملوكة في هذا سواء ) (6)

الكافي ج 5 ص 433 ك18 ب 84 ذیل ح10.

التهذيب ج 7 ص 277 ب 25 ذیل 12.

التهذيب ج 7 ص 279ب 25 ذیل ح 021

الاستبصار ج3 ص 160ب 105 ذیل ح1 و4و10.

( دية المملوك ثمنه -) انظر الدية

( رجل اراد ان يزوج مملوكته -) انظر الطلاق

( رجل اعتق شرکا له في غلام مملوك - ) انظر العتق

( رجل دبر مملوکه -) انظر التدبير

( رجل قال اول مملوك املکه -) انظر العتق

( رجل قال عند موته كل مملوك -) انظر الحرية

( رجل مسلم مملوك -) انظر الزكاة

( رجل يأذن لمملوکه -) انظر الدین

( رجل يتخوف (1) اباق مملوكه او يكون المملوك قد ابق ایقیده او يجعل في رقبته راية(2)؟ فقال انما هو بمنزلة بعير تخاف شراده ، فاذا خفت ذلك فاستوثق منه ولكن اشبعه واکسه ، قلت وكم شبعه ؟ فقال اما نحن فنرزق عيالنا مدّين من تمر ) (6)

ص: 80

الكافي ج 6 ص 199 ك21ب 19ح 2.

الفقيه ج 3 ص 87 ب 55 ح 3.

( رجل يكون لهم مملوکون -) انظر القرعة

( الرجل يأذن للملوکه -) انظر الدین

( الرجل يشتري المملوك لمن ماله -) يأتي تحت عنوان ( الرجل يشترى المملوك وله الخ)

( الرجل يشترى المملوك وله مال (1) لمن ماله ؟ فقال ان کان علم البايع ان له مالا فهو للمشتري وان لم يكن علم فهو للبايع ) (6)

الكافي ج 5 ص 213 ك17 ب 94 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 138 ب 69ح46.

التهذيب ج 7 ص 71 ب6 ح 21.

( الرجل يشترى المملوك وماله فقال (2) لا بأس ، قلت فيكون مال المملوك اكثر مما اشتراه به ، فقال (3) لا بأس به) (6)

الفقيه ج 3 ص 139 ب 69 ح 47.

الكافي ج 5 ص 213 ك17 ب94ح3.

التهذيب ج 7 ص 71ب6ح 19.

( الرجل يعتق مملوكه عن دبر -) انظر التدبير

( الرجل يكون عنده (4) المموكة وابنتها فيطا احداهما فتموت وتبقى الاُخرى اَيصلح له ان يطاها ؟ قال لا )(6)

التهذيب ج 7 ص 276 ب 25 ح 7.

الاستبصار ج3 ص 159 ب 104ح 2.

الكافي ج 5 ص 433 ك18 ب 84 ذیل ح13.

( الرجل يملك اخاه ان كان مملوكا -) انظر الاسترقاق

( الرجل يموت وله ابن مملوك -) انظر الارث

( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( المملوك لا يجوز الخ)

( طلاق المملوك -) انظر الطلاق

ص: 81

( عبد مملوك لا يقدر على شيء - ) يأتي في النكاح تحت عنوان (عن امرأة حرة تكون الخ ) و تحت عنوان ( عن المرأة الحرة تكون الخ ) ويأتي في الهدي تحت عنوان (عن رجل امر الخ)

( عبداً مملوكا لا يقدر على شيء - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان (عن العبد هل يجوز الخ ) ويأتي في الهدي تحت عنوان (عن رجل امر مملوكه الخ)

( عدة المملوكة -) انظر العدة

( علی مولاه من قيمة المملوك - ) تقدم في القتل تحت عنوان ( في مكاتب قتل رجلا الخ)

( عمن كاتب مملوکه -) انظر الارث

( عن أخوين مملوكين (1) هل يفرق بينهما ؟ وعن المرأة وولدها قال لا هو حارم الا ان يريدوا ذلك ) (غ)

الكافي ج 5 ص 218ك 17 ب 97 ح 2.

التهذيب ج 7 ص 73 ب 6 ح 26.

الفقيه ج 3 ص 137 ب 69 ح 41.

( عن الاخوين المملوكين - ) تقدم تحت عنوان (عن اخوين الخ)

( عن امرأة اعتقت مملوكا - ) انظر الولاء

( عن امرأة حرة تزوجت عبدا - انه مملوك -) انظر النكاح

( عن امرأة حرة تزوجت مملوكا -) انظر التزویج

( عن امرأة حرة تكون تحت المملوك -) انظر النكاح

( عن البستان يكون عليه المملوك -) انظر الهدية

( عن جارية لم تدرك - ادعى الرجل انهامملوكة له -) انظر البينة

( عن حد مملوك قذف -) انظر القذف

( عن الحر اتحصنه المملوكة -) انظر الزنا

( عن الحر بينه وبين المملوكة -) انظر اللعان

( عن الحر يلا عن المملوكة -) انظر اللعان

( عن رجل اراد ان يعتق مملوكا -) انظر المكاتبة

ص: 82

( عن رجل استأجر مملوكا فقال المملوك ارض مولاي بما شئت ولى عليك كذا وكذا دراهم مسماة فهل يلزم المستأجر ؟ وهل يحل للمملوك ؟ قال لا يلزم المستاجر ولا يحل للمملوك ) (6)

الكافي ج 5 ص 288 ك17 ب 145 ذیل

التهذيب ج 7 ص 213ب 20 ذیل ح16.

( عن رجل اشترى جارية حاملا -) انظر الجارية

( عن رجل اعتق مملوكة له -) انظر العتق

( عن رجل امر مملوکه -) انظر الهدي

( عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا قال فقال المال للبايع ، انما باع نفسه الا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له ) (5) او (6)

الكافي ج 5 ص 213 ك17 ب 94ح 2.

التهذيب ج 7 ص 71ب 6 ح20.

( عن رجل ترك مملوكا -) انظر العتق

( عن رجل حضرة الموت فاعتق مملوكا انظر الوصية

( عن رجل دبر مملوكا له تاجرا -) انظر التدبير

( عن رجل دبّر مملوكا له ثم -) انظر التدبير

( عن رجل دبّر مملوكته -) انظر التدبير

( عن رجل ضرب مملوكا -) انظر الدية

( عن رجل طلق امراته فبانت - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( رجل طلق امرأته فبانت الخ)

( عن رجل قال اول مملوك - ) انظر العتق

( عن رجل قال لمملوکه -) انظر العتق

( عن رجل قتل مملوکا -) انظر القتل

( عن رجل قتل مملوکه -) انظر القتل

( عن رجل قد ابق منه مملوکه -) انظر الحرّية

( عن رجل كاتب مملوکه -) انظر المكاتبة

( عن رجل كان عنده اختان مملوکتان -) انظر الجمع بين الأختين

( عن رجل كان له اب مملوك -) انظر المكاتبة

( عن رجل كانت له ام مملوكة -) انظر الارث

( عن رجل كانت له مملوكة يطأها

ص: 83

فماتت (1) ثم اصاب بعد أمها(2)، قال لا بأس ، ليست بمنزلة الحرة) (6)

التهذيب ج 7 ص 276 ب 25ح10.

التهذيب ح 7 ص 279 ب 25ح20 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 159 ب 104 ح 4.

الاستبصار ج3 ص161 ب 105 ح 9 بتفاوت.

( عن رجل كانت له مملوكة يطأها فماتت ثم يصيب بعد ابنتها (3) قال لا بأس ليست بمنزلة الحرة) (6)

التهذيب ج 7 ص 279ب 25 ح 20.

التهذيب ج 7 ص 276 ب 25 ح 10 بتفاوت .

الاستبصار ج3 ص 161 ب 105 ح 9.

الاستبصار ج3 ص 159 ب 104 ح4 بتفاوت.

( عن رجل له مملوك قد -) انظر الحرية

( عن رجل له مملوکان -) انظر القتل

( عن رجل مات وترك غلاما مملوكا-) انظر العتق

( عن رجل مملوك استنجره مولاه فاستهلك مالا كثيراً قال ليس على مولاه شيء ولكنه على العبد، وليس لهم ان يبيعوه، ولكنه يستسعى ، وان حجر عليه مولاه فليس على مولاه شیء ولا على العبد ) (6)

التهذيب ج 7 ص 229ب 21 ح 20.

( عن رجل مملوك ظاهر -) انظر الظهار

( عن رجل هلك و ترك غلاما مملوكا -) انظر العتق

( عن رجل يتخوف اباق مملوکه - ) تقدم تحت عنوان ( رجل يتخوف الخ)

( عن رجل يزوج مملوكته عبده -) انظر التزویج

( عن الرجل تكون عنده (4)المملوكة وابنتها فيطؤ احداهما فتموت وتبقى الأخرى اَيصلح له أن يطأها ؟ قال لا) (6)

ص: 84

الكافي ج 5 ص 433 ك18 ب 83 ذیل ح13.

التهذيب ج 7 ص 276ب 25 ح 8.

الاستبصار ج 4 ص 159 ب 104ح 2.

( عن الرجل تكون له الأمة ولها بنت مملوكة -) انظر الامة

( عن الرجل الحر ايحصن المملوكة -) انظر التزویج

( عن الرجل طلق امرأته فبانت منه ولها ابنة مملوكة -) انظر الطلاق

( عن الرجل المملوك -) انظر الشهادة

( عن الرجل يتزوج المملوكة على الحرة -) انظر التزویج

( عن الرجل يتزوج المملوكة فقال -) انظر التزویج

( عن الرجل يتزوج المملوكة قال -) انظر التزویج

( عن الرجل يدبر مملوکه - ) انظر التدبير

( عن الرجل يدبر المملوك -) انظر التدبير

( عن الرجل يزوج مملوكته -) انظر التزویج

( عن الرجل يعتق مملوکه -) انظر العتق

( عن الرجل يكون عنده المملوكة -) تقدم تحت عنوان (عن الرجل تكون عنده الخ)

( عن الرجل يكون له مملوكة ولمملوكته مملوكة وهبهالها ابوها يحل له ان يطأها ؟ قال فقال لا بأس ) (غ)

التهذيب ج8 ص 215 ب9 ح 72.

( عن الرجل يموت ويترك ابنا مملوکا -) انظر الارث

( عن شراء مملوك اهل الذمة فقال اذااقروا لهم بذلك فاشترو انکح ) (6)

الفقيه ج 3 ص 139 ب 69 ح 48.

التهذيب ج 7 ص 70 ب6 ح13.

الكافي ج 7 ص 210 ك17 ب93 ح 7 بتفاوت .

( عن شراء مملوکی اهل الذمة اذا اقروا لهم بذلك فقال اذا اقروا لهم بذلك فاشتروانکح )(6)

الكافي ج 5 ص 210ك 17 ب 93 ح 7.

الفقيه ج 3 ص 139 ب 69 ح 48 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 70 ب6 ح13 بتفاوت .

( عن عبد مملوك قذف -) انظر القذف

( عن العبد يتزوج -) انظر التزويج

( عن مال المملوك اعليه -) انظر الزكاة

ص: 85

( عن المتمتع المملوك -) انظر الهدی

( عن المرأة الحرة تكون تحت المملوك -) انظر النكاح

( عن مملوك ادعي انه حرّ ولم يأت ببينة على ذلك اشتريه ؟ قال نعم ) (غ)

الفقيه ج 3 ص 140 ب 69 ح 55.

التهذيب ج 7 ص 74 ب6 ح 31.

( عن مملوك اراد ان يشتری -) انظر الولاء

( عن مملوك اعتق -) انظر الولاء

( عن مملوك بين اناس -) انظر العتق

( عن مملوك بين شركاء -) انظر الشفعة

( عن مملوك بين الناس -) انظر العتق

( عن مملوك تزوج بغير -) انظر التزویج

( عن مملوك طلق امرأته -) انظر الطلاق

( عن مملوك فيه شركاء فباع احدهم نصيبه فقال احدهم انا احق به اله ذلك ؟ قال نعم ان كان واحدا) (6)

التهذيب ج 7 ص 67ب 6 ذیل ح 3.

( عن مملوك لرجل ابق منه فأتی ارضا فذكر لهم انه حرّ من رهط بني فلان وانه تزوج امرأة من اهل تلك الأرض فاولدها اولادا و ان المرأة ماتت وتركت في يده مالا وضيعة وولدها ثم ان سيّده بعد اتي تلك الارض فاخذ العبد وجميع مافي يده واذعن له العبد بالرق فقال اما العبد فعبده، واما المال والضيعة فانه لولد المرأة الميتة ، لایرث عبد حراً، قلت جعلت فذاك فان لم يكن للمرأة يوم ماتت ولد ولا وارث لمن يكون المال والضيعة التي تركتها في يد العبد ؟ فقال يكون جميع ماترکت لامام المسلمين خاصّة ) (5)

الفقيه ج 3 ص 288 ب 141 ح 15.

( عن مملوك نصرانی -) انظر الجزية

( عن مملوك يبيع ويشتری -) انظر الدين

( عن مملوك يشتري ويبيع -) انظر الدين

( عن المملوك اذا افترى -) انظر القذف

( عن المملوك اعليه ظهار -) انظر الظهار

( عن المملوك ایوم الناس -) انظر الجماعة

( عن المملوك ایحل له ان يطأ -) انظر الاحلال تحت عنوان ( عن المملوك يحل له الخ)

ص: 86

( عن المملوك بين شركاء -) انظر العتق

( عن المملوك تجوز شهادته -) انظر الشهادة

( عن المملوك كم تحل له (1)من النساء ؟ قال (2) امرأتان ) (6)

الاستبصار ج3 ص 213 ب133 ح 2.

الاستبصار ج3 ص 213 ب133 ح 4.

التهذيب ج 8 ص 211 ب9ح 56.

التهذيب ج8 ص 211ب 9 ح 58.

( عن المملوك كم يحل له ان يتزوج قال حرتان او اربع اماء ، وقال لا بأس ان كان في يده مال وكان مأذونا له في التجارة ان يتسری ماشاء من الجواري ويطأهن )(5) او (6)

الكافي ج 5 ص 477 18 ب 117 ح 3.

التهذيب ج 8 ص 210ب 9 ح 54.

الاستبصار ج3 ص 214ب133 ح 7.

( عن المملوك كم يحل له من النساء ؟ فقال لا يحل له الا اثنيتن، ويتسری ماشاء اذا كان أذن له مولاه ) (7)

التهذيب ج 8 ص 211ب 9 ح 55.

الاستبصار ج3 ص 213 ب133 ح 1.

( عن المملوك كم يحل له من النساء ؟ قال امرأتانه ) (6)

التهذيب ج 8 ص 211ب 9 ح56.

التهذيب ج 8 ص 211ب 9 ح 58.

الاستبصار ج3 ص 213 ب133 ح 2.

الاستبصار ج3 ص 213 ب133 ح 4.

( عن المملوك ما يحل له من النساء ؟فقال حرتان (3) او اربع اماء (4) قال ولا بأس بان يأذن له مولاه فيشترى من ماله ان كان له جارية أو جوار يطؤهن ورقيقة (5) له حلال ) (6)

الكافي ج 5 ص 477 ك18 ب118ح 2.

الفقيه ج 3 ص 287 ب 141 ح 10.

التهذيب ج 7 ص 296ب 25 ح 75.

ص: 87

التهذيب ج 8 ص 210ب 9 ح 53.

الاستبصار ج3 ص 213 ب133 ح 6.

( عن المملوك المتمتع ، فقال عليه مثل ما على الحر، اما اضحية ، واما صوم) (6)

التهذيب ج 5 ص 681ب 26 ح 350.

( عن المملوك والمشرك -) انظر الارث

( عن المملوك والمملوكة - ) انظر الارث

( عن المملوك يأخذ اللقطة -) انظر اللقطة

( عن المملوک يأذن له مولاه ان يشترى من ماله الجارية والثنتين والثلاث ورقيقة له حلال، قال يحد له حدا لا يجاوزه ) (6)

الكافي ج 5 ص 477 ك18 ب118 ح 4.

( عن المملوك يؤم الناس -) انظر الجماعة

( عن المملوك يتزوج اربع -) انظر التزویج

( عن المملوك يتزوج الحرة -) انظر الولد

( عن المملوك يحضره الموت -) انظر العتق

( عن المملوك يحل له ان يطأ -) انظر الاحلال

( عن المملوك یری شعر مولاته ؟ قال لا بأس ) (6)

الكافي ج 5 ص 531ك18 ب 170 ح 1.

الكافي ج 5 ص531 ك18ب 17 ح3 بتفاوت.

( عن المملوك يعتق سائبة - ) انظر الولاء

( عن المملوك يفتري على الحر -) انظر القذف

( عن المملوك يكون بين شركاء -) انظر العتق

( عن المملوك يكون في الظهر -) انظر العمرة

( عن المملوك يموت مولاه -) انظر الفطرة

( عن مملوكة اتت -) انظر الولد

( عن مملوكة قوم اتت -) انظر الولد

( عن مملوكة كانت -) انظر التزویج

( عن المملوكة بين رجلين -) انظر التزویج

( عن المملوكة تكون تحت العبد ثم تعتق ، قال تخير فان شائت اقامت علی

ص: 88

زوجها ، وان شاءت بانت (1) )(6)

الفقيه ج 3 ص 352 ب 173 ح 15.

التهذيب ج 7 ص 243 ب 30 ح 33.

( فاذا اعتق مملوكا مما كان - ) تقدم في المكاتبة تحت عنوان (عن رجل اراد ان يعتق الخ)

(فانه حد المملوك - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( التعزير كم الخ ) و تحت عنوان حكم التعزير الخ)

( فللمملوك ان يتصدق - ) تقدم في المكاتبة تحت عنوان (عن رجل اراد ان يعتق الخ)

( في ادب الصبي والمملوك - ) انظر الحدود

( في امرأة كان لها زوج مملوك - ) انظر الارث

( في امرأة لها زوج مملوك -) انظر النكاح

( في الحرّ يفتري على المملوك -) انظر القذف

( في رجل استأجر مملوكا فيستهلک مالا كثيرا ، فقال ليس علی مولاه شی، وليس لهم ان يبيعوه ولكنه يستسعى ، وان عجز عنه فليس على مولاه شیء ولا علی العبد شیء) (6)

التهذيب ج 6 ص 385 ب 93 ح 265.

( في رجل اعتق بعض مملوکه -) انظر العتق

( في رجل اعتق مملوكا له -) انظر العتق

( في رجل اعتق مملوكه على -) انظر العتق

( في رجل اعتق مملوكه عند -) انظر العتق

( في رجل اوصى باكثر من الثلث واعتق مملوکه -) انظر الوصية

( في رجل اوصى لمملوک له -) انظر الوصية

( في رجل باع مملوکا وله -) انظر البيع

( في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة -) انظر الارث

( في رجل حر نكح امة مملوكة -) انظر الطلاق

ص: 89

( في رجل حضره الموت فاعتق مملوكا -) انظر الوصية

( في رجل رهن عنده رجل مملوکا -) انظر الرهن

( في رجل رهن عنده مملوك -) انظر الرهن

( في رجل زوج ام ولد - إلى أن قال - هي مملوكة للورثة -) انظر التزویج

( في رجل زوج ام ولد له مملوکه -) انظر التزویج

( في رجل زوج عبدا له - إلى أن قال - هي مملوكة للورثة -) انظر التزویج

( في رجل زوج مملوكا له ) انظر التزویج

( في رجل زوج مملوكة له -) انظر التزویج

( في رجل زوّج مملوكته من -) انظر التزویج

( في رجل عنده مملوك -) انظر الرهن

( في رجل قال اول مملوك - ) انظر العتق

( في رجل قتل رجلا مملوكا ) انظر القتل

( في رجل قتل مملوكته او مملوکه -) انظر القتل

( في رجل قتل مملوكه انه -) انظر القتل

( في رجل قتل مملوكه او -) انظر القتل

( في رجل قتل مملوکه قال - ) انظر القتل

( في رجل كاتب مملوکه -) انظر الارث

( فی رجل كانت له مملوكة -) انظر الرضاع

( في رجل له مملوك -) انظر العتق

( في رجل مات و ترك ابناله مملوکا -) انظر الارث

( في رجل مكاتب يموت - ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوکا -) انظر الارث

( في رجل ملك مملوكا - ) انظر المكاتبة

( في رجل هلك و ترك غلاما مملوکا -) انظر العتق

( في رجل يزوج مملوكا له -) انظر التزویج

( في رجل يقتل مملوكه متعمدا -) انظر القتل

( في الرجل الحر يموت وله ام مملوكة -) انظر الارث

( في الرجل يبيع المملوك -) انظر البيع

( في الرجل يعتق المملوك - ) انظر العتق

ص: 90

( في الرجل يقتل مملوكا له -) انظر القتل

( في الرجل يقتل مملوکه -) انظر القتل

( في الرجل يموت وله ام مملوكة -) انظر الارث

( في رجلين مملوكين -) انظر البيع

( في شهادة المملوك -) انظر الشهادة

( في العبد المملوك ليس -) انظر الطلاق

( في المرأة لها زوج مملوك - ) انظر النکاح

( في مملوك تزوج بغير اذن مولاه -) انظر التزویج

( في مملوك تزوج حرة -) انظر الولد

( في مملوك طلق امرأته - ) تقدم في الحدود تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنین في مملوك طلق الخ)

( في مملوك قذف محصنة -) انظر القذف

( في مملوك كاتب على -) انظر التزویج

( في مملوك لايزال يعصي -) انظر الحدود

( في مملوك يعصي -) انظر الحدود

( في المملوك بين شركاء - ) انظر الشفعة

( في المملوك فتكون لمولاه -) انظر النكاح

( في المملوك مادام عبدا -) انظر الوصية

( في المملوك يدعوا -) انظر القذف

( في المملوك يعطى الرجل -) انظر العتق

( في المملوك يكون بين شركاء -) انظر الشفعة

( في المملوك يكون لمولاه -) انظر النكاح

( فيمن نکل مملوکه - ) يأتي في الولاء تحت عنوان ( قضی امیرالمؤمنين في الخ)

( قضی امیر المؤمنين علیه السلام في مملوك طلق -) انظر الحدود

( قضی امیرالمؤمنین علیه السلام فيمن نکل بمملوکه -) انظر الولاء

( كان علي علیه السلام اذا مات الرجل وله امرأة مملوكة -) انظر الارث

( كان عليّ عتق رقبة فهرب لي مملوك -) انظر الحرية

( كل مملوك لى حر عليّ وعليّ ان

ص: 91

ظلمت - ) تقدم في السلطان تحت عنوان كنت بالكوفة الخ)

( كل مملوك لي قديم - ) تقدم في الحرية تحت عنوان ( دخل الخ)

( كنا عند ابی عبدالله عليه نحوا من ثلاثين رجلا اذ دخل عليه ابي فرحب به ابو عبدالله علیه السلام واجلسه الى جنبه فأقبل عليه طويلا ثم قال أبو عبدالله علیه السلام ان لابی معاوية حاجة فلو خفتنم ، فقمنا جميعا فقال لي ابي ارجع يا معاوية فرجعت ، فقال ابو عبدالله علیه السلام هذا ابنك ؟ قال نعم وهو يزعم ان اهل المدينة يصنعون شيئا لا يحل لهم قال وما هو ؟ قلت ان المرأة القرشية والهاشمية تركب وتضع يدها على رأس الأسود وذراعيها على عنقه ، فقال ابو عبدالله علیه السلام یا بنی اما تقرأ القران ؟ قلت بلى قال اقرء هذه الآية "لا جناح عليهن في آبائهن ولا ابنائهن -حتى بلغ - ولا ملكت ايمانهن " ثم قال يا بني لا بأس ان يرى المملوك الشعر والساق)

الكافي ج 5 ص 531 ك18 ب 170 ح 2.

( لا بأس ان كان في يده مال وكان مأذونا في التجارة ان يشتري ماشاء من الجواري ويطأهن ) (5) او (6)

الكافي ج 5 ص 477ك 18 ب117 ذیل ح3.

التهذيب ج8 ص 210ب 9 ذیل ح 54.

الاستبصار ج 3 ص 214 ب 133 ذیل ح 7.

( لا بأس ان يأذن الرجل لمملوكه ان يشتري من ماله ان كان له جارية، او جواری يطاهن ،ورقيقه له حلال ، وقال يحل للعبد ان ينكح حرتين ) (6)

التهذيب ج 8 ص 211 ب9ح 61.

التهذيب ج 8 ص 200ب 9 ذیل ح 53 .

الاستبصار ج3 ص214 ب133 ح 8.

الاستبصار ج3 ص214 ب133 ذیل ح6.

الكافي ج 5 ص 477 ك18 ب118 ذیل ح 2.

( لا بأس ان يرى المملوك الشعر والساق ) (6)

الكافي ج 5 ص 531 ك18 ب 170 ذیل ح2.

الكافي ج 5 ص 531 أك18 ب 170 ح 1 بتفاوت.

الكافي ج 5 ص 531 ك18 ب 170 ح3 بتفاوت.

( لا بأس بشهادة المملوك -) انظر الشهادة

( لاوصية لمملوك -) انظر الوصية

( لا يتوارث الحرّ والمملوك -)

ص: 92

انظر الارث

( لا يتوارث الحر والمملوكة-) تقدم في اللعان تحت عنوان (عن الحر بينه الخ)

( لا يجمع العبد المملوك(1) من النساءاكثر من الحرتين ) (5)

التهذيب ج 7 ص 296 ب 25 ح 76.

التهذيب ج 8 ص211ب 9 ح 57.

الاستبصار ج 3 ص 213 ب133 ح 3.

( لا يجمع المملوك - ) تقدم تحت عنوان (لايجمع العبد المملوك الخ)

( لايحصن الحر المملوكة -) انظر الزنا

( لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة -) انظر التزویج

( لانه عبد مملوك لا يقدر على شيء - يأتي في النكاح تحت عنوان (عن امرأة حرة تكون الخ)

( للمملوك ان يتصدق - ) انظر المكاتبة تحت عنوان ( عن رجل اراد ان يعتق الخ)

( للمملوك ولد صغير - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( رجل مسلم الخ)

( لو ان رجلا أتی قوما فتزوج اليهم مملوكهم - ) تقدم في التدبير تحت عنوان( لو ان رجلا دبر الخ)

( لوان مملوكا حج -) انظر الحج

( له أم مملوكة - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل كانت له ام الخ ) وتحت عنوان (في رجل توفي وترك مالا الخ ) وتحت عنوان (في الرجل الحر يموت الخ) وتحت عنوان ( في الرجل يموت الخ)

( له مملوك كان تحته حرة -) غلط والصواب ما تقدم في اللعان تحت عنوان (مملوك كان تحته الخ)

( ليس على المملوك حج ولا -) انظر الحج

( ليس في مال المملوك شيء -انظر الزكاة

( مازال يوصيني بالمملوك حتى ظننت انه سيضرب له اجلا يعتق فيه - ) (م)

الفقيه ج 1 ص 32ب 11 ذیل ح 1.

( ما للرجل يعاقب فيه مملوکه -) انظر الدية

( ما للمملوك واللقطة - )تقدم في اللقطة

ص: 93

تحت عنوان ( عن المملوك يأخذ الخ)

( المدبر مملوك -) انظر التدبير

( مملوك اعتق يوم -) انظر الحج

( مملوك في يده مال -) انظر الزكاة

( مملوك كان تحته -) انظر اللعان

( مملوك يطيع الله - ) تقدم في الثلاثة تحت عنوان ( ثلاثة في الجنة الخ)

( المملوك اذا حج ) انظر الحج

( المملوك اذا سرق -) انظر السرقة

( المملوك اذا كان تحته -) انظر الطلاق

( المملوك اذا كانت تحته مملوكة -) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( المملوك اذا كان تحته الخ)

( المملوك اذا هرب -) انظر الابق

( المملوك كلما اصاب -) انظر المحرم

( المملوك لا حج له ولا عمرة ولا شيء -) تقدم في التمتع تحت عنوان ( ان معنا الخ)

( المملوك لا يجوز طلاقه -) انظر الطلاق

( المملوك لايملك من نفسه شيئا - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان (عن المملوك يأخذ الخ)

( المملوك یری شعر مولاته وساقها قال لا بأس ) (6)

الكافي ج 5 ص 531 ك18 ب 170 ح 3.

الكافي ج 5 ص 531 ك18 ب17 ح 1 بتفاوت.

( المملوك يكون بين شركاء -) انظر الشفعة

( من استعار عبداً مملوكا - ) انظر العارية

( من اشترى مملوكة -) انظر الطلاق

( من اعتق مملوكا لا حيلة له - ) تقدم في العتق تحت عنوان (عن الرجل يعتق غلامام الخ)

( من افترى على مملوك -) انظر القذف

( من ضرب مملوكا حدا -) انظر الحدود

( من ضرب مملوكا له -) انظر الحدود

( من ضرب مملوکه حدا لم يجب عليه - يأتي تحت عنوان ( واذن الخ)

( من كلف مملوکه - ) تقدم في الدبر تحت عنوان (عن رجل يأتي المرأة الخ)

( واذن في ادب المملوك من ثلاثة الى خمسة ومن ضرب مملوکه حدا لم يجب عليه لم يكن له كفارة الاعتقه )(غ)

الفقيه ج 4 ص 52ب 17 ذیل ح 9.

( وهو مملوك فهو على نكاحه الاول -)

ص: 94

تقدم في الرجم تحت عنوان (في العبد يتزوج الخ)

( ويلك هو مملوك لي - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( ما للرجل يعاقب الخ)

( هذا مملوك ولا اقضى بشهادة مملوك -) تقدم في الدعاوی تحت عنوان ( ان عليا كان الخ) و تقدم في الشهادة تحت عنوان ( دخل الحكم الخ)

( هل للرجل ان يتمتع من المملوكة -) انظر المتعة

( هل يجوز للرجل ان يتمتع من المملوكة ) انظر المتعة

( هي مملوكة للورثة - ) تقدم في التزویج تحت عنوان (في رجل تزوج ام ولد الخ) وتحت عنوان ( في رجل زوج عبدا له الخ)

( يرد المملوك من احداث السنة -) انظر الردّ

( یكون لي المملوكة من الزنا -) انظر ولد الزنا

انظر الجمع بين الاختين

عليّ -) انظر الدعاء

( الكماة من المنّ -) انظر الكماة

( لسيرة علي - ان عليا علیه السلام سار فيهم بالمنّ -) انظر سيرة الامام

( لولا ما منّ الله به -) انظر الطواف

( لولا منّ الله به على الناس -) انظر الطواف

( لولا من الله عزوجل على الناس -) انظر الطواف

( من الله عز وجل على الناس -) انظر الكتاب

( من مَنّ بمعروفه افسده -) انظر المعروف

( مَنّا منك عليّ لامنّا مني عليك - ) تقدم في سجدة الشكر تحت عنوان ( وكان على بن الحسين الخ)

( المن يهدم الصنيعة -) انظر السؤال

( نظر ابو جعفر - إلى أن قال - ونريد ان نمنّ على الذين استضعفوا -) انظر الحجة

( نوم الغداة شوم - إلى أن قال - وكان المنّ والسلوى ينزل -) انظر النوم

( ولا تمنن تستكثر -) انظر الخير

( یا ذاالمنّ لامنّ عليك -) انظر الدعاء

الوافي ج 8 ص 42 ب 15.

( اذا اخذ الناس منازلهم بمنى، نادی مناد یا مني قد جاء اهلك فاتسعى في فجاجك(1) واترعى في مثابك (2) ومناد ينادي لو تدرون بمن حللتم لايقتنم بالخلف بعد المغفرة ) (6)

الكافي ج 4 ص 256ك15 ب28 ح 20.

الوافي ج 8 ص 42 ب 15.

( اذا اخذ الناس مواطنهم بمنی نادی مناد من قبل الله عزوجل ان اردتم ان ارضی فقد رضيت ) (6)

الكافي ج 4 ص 262 ك15 ب28 ح 42.

الفقيه ج 2 ص 135 ب 62 ذیل ح 29 .

الوافي ج8 ص 42ب 15.

( اذا انتهيت إلى منى فقل " اللهم هذه مني وهي مما مننت بها علينا من المناسك، فاسالك ان تمن علينا بما ممنت به على انبیائك ، فانما انا عبدك ، وفي قبضتك " ثم تصلي بها الظهر، والعصر، والمغرب ،والعشاء الاخره، والفجر ، والإمام يصلي بها الظهر ، لا يسعه الا ذلك، وموسع عليك (3) ان تصلى بغيرها ان لم تقدر ثم تدركهم بعرفات ، قال وحد منی من العقبة الى وادی محسر) (6)

الكافي ج 4 ص 461 ك15 ب 162ح 1.

التهذيب ج 5 ص 177 ب 12 ح 10.

( اذا توجهت الى منى فقل " اللهم اياك ارجو، واياك ادعو، فبلغني املی واصلح لى عملی") (6)

الكافي ج 4 ص 460 ك15 ب 161 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 177 ب 12 ح 9.

( اذا خرج الرجل من منى اول الليل فلا ينتصف له الليل الا وهو بمنی ، واذا خرج بعد نصف الليل فلا بأس ان يصبح بغيرها ) (6)

الفقيه ج 2 ص 287 ب 192 ح 4.

( اذا خرجت من منی(4) قیل غروب الشمس فلا تصبح الا بها ) (6)

ص: 98

الفقيه ج 2 ص 287 ب 192 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 256 ب18 ح 29.

( اذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاوز بیوت مكة فنام ثم اصبح قبل ان يأتي منى فلا شيء عليه )(6)

الكافي ج 4 ص 515 ك15 ب 194 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 287 ب 192 ح 6.

( اذا فرغت من طوافك للحج و طواف النساء فلا تبيت الا بمتی -) انظر الطواف

( اذا كثر الناس بمني وضاقت عليهم كيف یصنعون فقال يرتفعون الى وادی محسر ، قلت فاذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون ؟ فقال يرتفعون الى المأزمین ، قلت فاذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق عليهم كيف يصنعون ؟ فقال يرتفعون الى الجبل ، وقف في ميسرة الجبل فان رسول الله صلی الله و علیه وآله وقف بعرفات فجعل الناس يبتدرون اخفاف ناقته يقفون الى جانبها فنحاها رسول الله صلی الله و علیه وآله ففعلوا مثل ذلك فقال ایها الناس انه ليس موضع اخفاف ناقتی بالموقف ولكن هذا كله موقف - واشار بيده الى الموقف - وقال هذا كله موقف فتفرق الناس وفعل ذلك بالمزدلفة واذا رايت خللا فتقدم فسده بنفسك وراحلتك فان الله يحب ان تسد تلك الخلال واسهل عن الهضبات واتق الاراك ونمرة وبطن عرنة وثوية وذا المجاز فانه ليس من عرفة فلا تقف فيه ) (6)

التهذيب ج 5 ص 180 ب13 ح 8.

( ارسل الى ابو عبدالله علیه السلام ونحن بمني -) انظر النعال

( اشتری لی ابی شاة بمنی -) انظر الاضحية

( اللهم ان هذه مني وهي - ) تقدم تحت عنوان ( اذا انتهيت الخ)

( اما ایام مني فانها ایام اکل وشرب -) يأتي في الهدی تحت عنوان (ذکر این السراج الخ)

( ان خرج من منى بعد نصف الليل لم يضره شيء - ) يأتي تحت عنوان (عن رجل خرج الخ)

( ان خرجت بعد نصف الليل - ) يأتي تحت عنوان (لاتبت ليالي الخ)

ص: 99

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله غدا (1) من منى في طريق ضب (2) ورجع من بين المأزمین ، وكان علیه السلام اذا سلك طريقا لم يرجع فيه ) (غ) و (7)

الفقيه ج 2 ص154ب63 ح16.

الكافي ج 4 ص 248 ك 15 ب 27 ح 5.

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله وقف بمنی -) انظر الدم

( ان عبدا احسنت اليه واجملت اليه فلم يزرني في هذا المكان في كل خمس سنين لمحروم )(غ)

الفقيه ج 2 ص 136 ب 62ح 31.

( ان كان نحره بمنى فقد اجزاء -) يأتي في الهدي تحت عنوان (في رجل يضل هديه الخ)

( ان الله احل في الاضحية بمني الضأن -)تقدم في الاضحية تحت عنوان ( سألني بعض الخ)

( ان المؤمن اذا خلق رأسه بمنی -) انظر الحلق

( ان من حلق رأسه بمنی -) انظر الحلقان

( من السنة ان لا يخرج الامام من منی - ) یأتی تحت عنوان ( من السنة الخ )

( ان النبي صلی الله و علیه وآله لما انصرف من عرفات وسار الی منی -) انظر شهر رمضان

( انا حين نفرنا من منی -) انظر الحلق

( انا مشاة فكيف نصنع؟ قال اما اصحاب الرحال فكانوا يصلون الغداة بمنى، واما انتم فامضوا حتى تصلوا في الطريق (3) ) (6)

الكافي ج 4 ص 461 ك15 ب 163 ح 2.

التهذيب ج 5 ص179 ب13 ح 3.

( انا نشتري الغنم بمنی - ) انظر الاضحية

( انما صار التكبير بمنی -) تقدم في التكبير تحت عنوان ( وانما صار التكبير الخ)

( انما المنحر بمنى ) يأتي في النذر تحت عنوان ( في رجل قال عليه بدنة الخ)

( انما النحر بمنی - ) يأتي في النذر تحت عنوان (في رجل قال على بدنة الخ)

ص: 100

( انها سميت مني لان ابراهيم علیه السلام تمنی هناك ان يجعل الله مکان ابنه كبشا يأمره بذبحه فدية له وسمىّ الخيف خيفا لانه مرتفع عن الوادي وكلما ارتفع عن الوادي سمی خیفا وانما صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم لان الكعبة بيت الله والحرم حجابه والمشعر بابه فلما قصده الزائرون وقفهم بالباب يتضرعون حتى اذن لهم بالدخول ثم وقفهم بالحجاب الثاني وهو مزدلفة فلما نظر الى طول تضرعهم امرهم بتقريب قربانهم فلما قربوا قربانهم وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا دونه امرهم بالزيارة على طهارة ، وانما كره الصيام في ايام التشريق لان القوم زوار الله عزوجل وهم في ضيافته ولا ينبغي لضيف ان يصوم عند من زاره و اضافه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 127 ب 61 ح 9.

( بمنی ایام منی -) يأتي في النائحة تحت عنوان ( یا جعفر الخ)

( تبدأ بمنى بالذبح -) انظر الذبايح

( و تغذی ابو الحسن علیه السلام عندي بمنی -) انظر الربيثا

( تغذی ابوعبدالله علیه السلام عندي بمنی -) انظر الربيثا

( التكبير بمنى يوم النحر - ) تقدم في التكثير تحت عنوان (عن التكبير في ايام الحج الخ)

( جائنا رجل بمنی -) انظر المشعر

( حتى ارتحل من منی - ) تقدم في الحلق تحت عنوان (عن رجل جهل الخ) وتحت عنوان ( عن رجل نسي الخ ) و تحت عنوان (عن الرجل ينسى الخ)

( حج النبی صلی الله و علیه وآله فاقام بمنى ثلاثا يصلی ركعتين ثم صنع ذلك أبو بكر وصنع ذلك عمر ثم صنع ذلك عثمان ستة ستين ثم اكملها عثمان اربعا فصلي الظهر اربعا ثم تمارض ليشد بذلك بدعته فقال للموذن اذهب الى على فقل له فليصل بالناس العصر، فأتي المؤذن عليا علیه السلام فقال له ان امیرالمؤمنین عثمان يأمرك ان تصلي بالناس العصر فقال اذن لا اصلی الركعتين كما صلى رسول الله صلی الله و علیه وآله فذهب المؤذن فاخبر عثمان بما قال على علیه السلام ، فقال اذهب عليه فقل له انك لست من هذا في شيء، اذهب فصل کما تؤمر ، قال علي علیه السلام لاوالله لا افعل فخرج

ص: 101

عثمان فصلی بهم اربعا فلما كان في خلافة معاوية واجتمع الناس عليه وقتل امیرالمؤمنین علیه السلام حج معاوية فصلی بالناس بمنى ركعتين الظهر ثم سلم فنظرت بنو امية بعضهم الى بعض وثقيف ومن كان من شيعة عثمان ، ثم قالوا قد قضى على صاحبكم وخالف واشمت به عدوه فقاموا فدخلوا عليه فقالوا اتدري ما صنعت مازدت على ان قضيت على صاحبنا واشمت به عدوه ورغبت عن صنیعه وسنته ، فقال ویلکم اما تعلمون ان رسول الله صلی الله و علیه وآله صلی في هذا المكان رکعتین وابوبکر وعمر وصلى صاحبكم ست سنين كذلك فتأمرونی ان ادع سنة رسول الله صلی الله و علیه وآله وما صنع ابوبکر وعمر وعثمان قبل ان يحدث ؟ فقالوا لا والله ما نرضى عنك الا بذلك، قال فاقبلوا فانی مشعفكم و راجع الى سنة صاحبكم فصلی العصر اربعا فلم يزل الخلفاء والامراء على ذلك الى اليوم) (5)

الكافي ج 4 ص 518 ك15 ب 197 ح 3.

( حد منی من العقبة الى وادی محسر ،وحد عرفة من المأزمین الى اقص الموقف ) (6)

الفقيه ج 2 ص 280 ب 180ح 1.

الكافي ج 4 ص 461 ك15 ب 162 ذیل ح1.

التهذيب ج 5 ص 178 ب 12 ذیل ح10.

(خطب النبي صلی الله و علیه وآله بمنی -) انظر العلم

( دخلت على ابي الحسن الرضا علیه السلام بمنی -) انظر الموز

( دخلت على ابی عبدالله علیه السلام بمنی -) انظر الجارية

( رأيت ابا الحسن موسی علیه السلام وقد بنی بمنى بناء ثم هدمه )

الكافي ج6 ص 531 ك26 ب68ح3.

( رأيت ابا عبدالله علیه السلام بمني يمشی -) انظر الرمي

( رأيت يونس بمنى يسأل - ) انظر الكعبة

( سألت اباعبدالله علیه السلام بمنى عن خمسمائه حرف -) انظر الحجة

( سمیت منی، منی، لان جبرئیل علیه السلام اتی ابراهیم علیه السلام فقال له تمن یا ابراهیم ، وكانت تسمى مني، فسماها الناس منی ) (7)

الفقيه ج 2 ص 127 ب 61ذیل ح 8.

( صل ست ركعات في مسجد منى في اصل الصومعة ) (6)

ص: 102

الكافي ج 4 ص 519ك 15 ب 197 ح 6.

التهذيب ج 5 ص 274 ب20 ح 15.

( صلی في مسجد الخيف وهو مسجد منی -) انظر الخيف

( صلی في مسجد الخيف سبعمائة نبی -) انظر الخيف

( عزت البدن سنة بمنی -) انظر الاضحية

( على الامام ان يصلي الظهر بمنی ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج الى عرفات ) (6)

الكافي ج 4 ص 460 ك15 ب 161ح 2.

الفقيه ج 2 ص 280ب 179 ح 3.

( على الامام ان يصلي الظهر يوم التروية بمسجد الخيف ، ويصلي الظهر يوم النفر في المسجد الحرام ) (6)

التهذيب ج 5 ص 177 ب 12 ح 7.

الاستبصار ج 2 ص 254ب 169 ح 7.

( عمن بات لیالی منی بمكة، فقال عليه ثلاثة من الغنم (1) يذبحهن ) (6)

الفقيه ج 2 ص286 ب 192ح 1.

التهذيب ج 5 ص 257 ب18ح 32.

التهذيب ج 5 ص 489ب 26ح397.

الاستبصار ج2 ص292 ب201ح 2.

( عن اخراج لحوم الاضاحي من منی -) انظر الاضحية

( عن الاضحی یمنی -) انظر الاضحى

( عن الاضحى في غير منی -) انظر الاضحى

( عن الاضحي كم هو بمنی -) انظر الاضحى

( عن الدلجة (2) الى مكة ايام مني وانا اريد ان ازور البيت ، فقال لا حتى ينشق الفجر کراهية ان يبيت الرجل بغير منی )

التهذيب ج 5 ص 259 ب18ح 42.

الاستبصار ج 2 ص 294 ب 201ح 12.

( عن رجل افاض من جمع حتى انتهى الى منى -) انظر الرمي

( عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى اصبح قال ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتى اصبح فعليه دم يهريقه )(7)

ص: 103

التهذيب ج 5 ص 257 ب18 ح 33.

الاستبصار ج 2 ص 292 ب201ح3.

( عن رجل بات ليلة من ليالي منى بمكة فقلت لا ادري فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها ، قال عليه دم اذا بات ، فقلت ان كان انما حبسه شأنه الذي كان فيه من طوافه وسعيه، لم يكن لنوم ولا لذة ، اعليه مثل ما على هذا ؟ قال ليس هذا بمنزلة هذا، وما احب ان ينشق له الفجر الا وهو بمني ) (7)

التهذيب ج 5 ص 257 ب18ح 31.

الاستبصار ج2 ص 292 ب201 ح 1.

( عن رجل جهل ان يقصر -) انظر الحلق

( عن رجل خرج من منى يريد البيت قبل نصف الليل فاصبح بمكة فقال لا يصلح له حتى يتصدق بها صدقة ، او یهريق دما فان خرج من منى بعد نصف الليل لم يضره شيء ) (6)

التهذيب ج 5 ص 258 ب18 ح 37.

الاستبصار ج 2 ص 293ب201 ح 7.

( عن رجل زار البيت فطاف بالبيت وبالصفا و المروة ثم رجع فغلبته عينه في الطريق فنام حتى اصبح قال عليه شاة ) (7)

التهذيب ج 5 ص 259 ب18 ح 39.

الاستبصار ج 2 ص 294 ب201 ح 9.

( عن رجل زارالبيت فلم يزل(1) في طوافه ودعائه والسعي والدعاء حتى يطلع الفجر فقال ليس عليه شيء كان في طاعة الله عزوجل ) (6)

التهذيب ج 5 ص 258 ب18 ح36.

الفقيه ج 2 ص 286 ب 192ح 2.

الاستبصار ج 2 ص 293 ب201 ح 6.

الكافي ج 4 ص 514 ك15 ب 194 ذیل ح1.

( عن رجل زار عشاء فلم يزل - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل زار البيت فلم الخ)

( عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى، قال ليس عليه شيء وقد اساء ) (6)

التهذيب ج 5 ص 257 ب18 ح 36.

الاستبصار ج 2 ص 292 ب201 ح 4.

( عن رجل قال لامراته او لجاريته بمنی -) انظر الطواف

( عن الرجل الذي يريد (2)ان يتقدم فيه

ص: 104

الذي ليس له وقت اول منه قال اذا زالت الشمس ، وعن الذي يريد ان يتخلف بمكة عشية التروية الى اية ساعة تسعه ان يتخلف ؟ قال ذلك موسع له حتى يصبح بمني ) (6)

التهذيب ج 5 ص 175 ب 12 ح 1.

الاستبصار ج2 ص 352 ب 169ح 1.

( عن الرجل يأتي مكة ايام منی -) انظر مكة

( عن الرجل يتعجل في يومين من منی -) انظر التكبير

( عن الرجل يكون شيخا كبيرا أو مريضا يخاف ضغاط الناس (1)وزحامهم يحرم بالحج ويخرج الى متى قبل يوم التروية ؟ قال نعم، قلت يخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا ویتروح بذلك المكان (2) قال لا، قلت يعجل بيوم ؟ قال نعم ، قلت بیو مین ؟ قال نعم قلت ثلاثة (3) قال نعم قلت اكثر من ذلك ؟ قال لا ) (6)

الكافي ج 4 ص 460 ك15 ب 161 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 176 ب 12ح 2.

الاستبصار ج 2 ص 253ب 169 ح 3.

( عن الرجل ينسى ان يحلق رأسه حتى ارتحل من منی -) انظر الحلق

( عن الرجل ينفر في النفر الاول قال - إلى أن قال - ولييت بمنى حتى - ) انظر النفر

( عن الزيارة من مني، قال ان زار بالنهار او عشاء فلا ينفجر الفجر(4) الا وهو يمنى ، وان زار بعد نصف الليل والسحر ، فلا بأس ان ينفجر الفجر (5) وهو بمكة ) (6)

الكافي ج 4 ص 514 ك15 ب194ح 2.

التهذيب ج 5 ص 256ب18 ح 30.

( عن الغسل اذا زار البيت من منی -) انظر الزيارة

( عن الفهد يشترى بمنی -) انظر الحرم

( عن الذي يريد ان يتخلف بمكة عشية -)

ص: 105

تقدم تحت عنوان (عن الرجل الذي يريد الخ)

( عن الذي يريد ان يتقدم -) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل الذي يريد الخ)

(عن الميت يموت بمنی -) انظر المحرم

( عن النحر فقال اما بمنی -) انظر الاضحى

( فاتتني ليلة المبيت بمنى من شغل ، فقال لا بأس )(6)

التهذيب ج 5 ص 257 ب18 ح 35.

الاستبصار ج2 ص 293 ب201 ح 5.

( فاذا اتيت رحلك بمنى فاقصد الی جمرة العقبة وهي القصوى وانت على طهر واخرج مما معك من حصى الجمار سبع حصيات وتقف في وسط الوادي مستقبل القبلة يكون بينك وبين الجمرة عشر خطوات او خمس عشرة خطوة و تقول وانت مستقبل القبلة والحصى في كفك اليسرى "اللهم هذه حصياتی فاحصهن لي وارفعهن في عملي "ثم تتناول منها واحدة واحدة وترمي الجمرة من قبل وجهها ولا ترمها من اعلاها و تقول مع كل حصاة إذا رميتها "الله اکبر اللهم ادحر عني الشيطان وجنوده اللهم اجلعه حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا اللهم ایمانا بك وتصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك محمد علیه السلام" حتى ترميها بسبع حصيات ، ويجوز ان تكبر مع كل حصاة ترميها تكبيرة فان سقطت منك حصاة في الجمرة اوفی طريقك فخذ مكانها من تحت رجليك ولا تأخذ من حصى الجمار الذي قدر می بها، واذا رميت جمرة العقبة حل لك كل شيء الا النساء والطيب ، وتر می يوم الثاني والثالث والرابع في كل يوم باحدى وعشرين حصاة ، وترمي الى الجمرة الاولى بسبع حصيات وتقف عندها وتدعو ، والى الجمرة الثانية بسبع حصيات وتقف عندها وتدعو، والی الجمرة الثالثة بسبع حصيات ولاتقف عندها ، فاذا رجعت من رمي الجمار يوم النحر الى رحلك بمنى فقل "اللهم بك وثقت وعليك توكلت فنعم الرب انت و نعم المولى ونعم النصير ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 327ب 213 ذیل ح.

( فاذا اردت ان تنفر من منی -) انظر النفر

( في التقدم من مني الى عرفات قبل

ص: 106

طلوع الشمس لابأس به، والتقدم من المزدلفة الى منى يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمنی لابأس (1)- ) (6)

التهذيب ج 5 ص 193 ب 15 ح 20.

الاستبصار ج 2 ص 256 ب 172 ح 2.

( في رجل افاض من جمع حتى انتهى الى منى -) انظر الرمي

( في رجل زارالبيت فنام في الطريق قال ان بات بمكة فعليه دم، وان كان قد خرج منها فليس عليه شيء ولو اصبح دون منی ، وفي رواية اُخرى عن ابی عبدالله علیه السلام (2) في الرجل يزور فینام دون مني قال اذا جاز عقبة المدنيين فلا بأس ان ينام ) (غ)

الكافي ج 4 ص 514 ك15 ب 194 ح3.

( في رجل نسى ان يذبح بمنی -) انظر الذبايح

( في الرجل يزور فينام دون مني فقال اذا جاز عقبة المدنيين فلا بأس ان ينام ) (7) و (6)

التهذيب ج 5 ص 259 ب18 ح 40.

الاستبصار ج 2 ص 294 ب201ح10.

الكافي ج 4 ص 514 ك15 ب 194 ذیل ح3.

( في الزيارة اذا خرجت من منی (3)قبل غروب الشمس فلا تصبح الا بمني ) (5) او (6)

التهذيب ج 5 ص 256 ب18 ح 29.

الفقيه ج 2 ص 287 ب 192 ح 3.

( قال ابو عبدالله علیه السلام عشية من العشيات ونحن بمنی -) انظر الحج

( کان ابوعبدالله علیه السلام يكره ان يخرج الشعر من مني يقول من اخرجه فعليه ان یرده (4) )

التهذيب ج 5 ص 242ب 17 ذیل ح 8.

الاستبصار ج 2 ص 286ب 196 ذیل ح 4.

( كان على بن الحسين علیه السلام يدفن شعره في فسطاته بمنی -) انظر الحلق

ص: 107

( كان مسجد رسول الله صلی الله و علیه وآله على عهده عند المنارة -) انظر الخيف

( كنا جلوسا عند ابی عبدالله علیه السلام بمنی -) انظر النوافل

( كنا جماعة بمنی -) انظر الاضحية

( كنا عند ابی عبدالله علیه السلام بمني ليلة -) انظر النفر

( كنا عند ابی عبدالله علیه السلام بمنی وبین -) انظر السئوال

( كنت عند ابی جعفر علیه السلام في فسطاط له بمنی -) انظر الحب

( كنت مع ابي الحسن الرضا علي بمنی -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما اراد هارون الخ) كنت مع ابی عبدالله علیه السلام بمنی -) انظر الحج

( لا بأس ان يأتي الرجل مكة فيطوف ایام منی -) انظر مكة

( لا باس ان يعجل الشيخ -) انظر الطواف

( لابأس بتعجيل الطواف -) انظر الطواف

( لاتبت ایام التشريق الا بمنى(1) فان بت في غيرها فعليك دم ، فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في منى الا ان يكون شغلك نسك ، او قد خرجت من مكة ، وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها ) (6)

الاستبصار ج 2 ص 293ب201 ح 8.

التهذيب ج 5 ص 258ب18 ح 38.

الكافي ج 4 ص 514 ك15 ب 194ح 1.

الفقيه ج 2 ص 331 ب 213 ذیل ح6.

( لاتبت ليالي التشريق (2)الا بمنى فان بت في غيرها فعليك دم، وان خرجت اول الليل فلا ينتصف لك الليل الا وانت بمنى، الا ان يكون شغلك نسكك (3) [أ] وقد خرجت من مكة ، وان خرجت نصف الليل فلا يضرك ان تصبح بغيرها(4) قال وسألته عن رجل زار

ص: 108

عشاء(1) فلم يزل في طوافه ودعائه ، وفي السعي بين الصفا والمروة حتى يطلع الفجر ، قال ليس عليه شيء كان في طاعة الله )(6)

الكافي ج 4 ص 514 ك15 ب 194ح 1.

التهذيب ج 5 ص 258 ب18ح38.

الاستبصار ج 2 ص 293 ب201 ح 8.

( لاتجوز الا عن واحد بمنی -) انظر الاضحية

( لاتدخلوا منازلكم بمكة اذا زرتم یعنی اهل مكة ) (6)

الكافي ج 4 ص 515 ك15 ب 194 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 287 ب 192 ح 5.

( لا ذبح الا بمنی -) انظر الذبائح

( لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر الا بمنى(2) يوم التروية، ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس (3) ويخرج ) (6)

الاستبصار ج 2 ص 254ب 169 ح 6.

التهذيب ج 5 ص 177 ب 12 ح 6.

( لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمنى ويبيت بها الى طلوع الشمس )(5) او (6)

التهذيب ج 5 ص 176 ب 12 ح 5.

الاستبصار ج 2 ص 253ب 169 ح 5.

( لما افاض آدم من منی -) انظر آدم

( لما ان نفرت من منی -) انظر القصر

( لوكان لى طريق الى منزلی من منی -) انظر النفر

( ماترى في المقام بمنی -) انظر النفر

( ما تقول في رجل افاض من عرفات فأتی منی -) انظر المشعر

( ما تقول في المقام بمنی -) انظر النفر

( ما ضحى بمنی شاة افضل - ) تقدم في الأضحية تحت عنوان ( اشتری لی ابی شاة الخ)

( متي البي بالحج قال اذا خرجت الى منی -) انظر التلبية

( مرالعبد الصالح بامرأة بمنی وهی تبکی -) انظر الحجة

ص: 109

( المقام بمنى افضل و احب الی -) تقدم في مكة تحت عنوان ( عن الرجل يأتي الخ)

( من افاض من عرفات الى منى -) انظر المشعر

( من اقام بمنی فصلی -) تقدم في ايام التشريق تحت عنوان (واذكر الله الخ)

( من زار فنام في الطريق ، فان بات بمكة فعليه دم ، وان كان قد خرج منها فليس عليه شيء وان اصبح دون منی ) (6)

التهذيب ج 5 ص 259 ب18 ح 41.

الاستبصار ج 2 ص294 ب 201 ح 11.

( من سبح لله في مسجد منی - ) یاتی تحت عنوان ( من صلى الخ)

( من السنة الا يخرج الامام من منی الى عرفة حتى تطلع الشمس ) (6)

الكافي ج 4 ص 461 ك15 ب 163 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 178 ب13 ح 2.

( من صلى في مسجد الخيف بمنى(1) مائة ركعة قبل ان يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما، ومن سبّح الله فيه مائة تسبيحة كتب الله له كأجر عتق رقبة، ومن هل فيه مائة تهليلة عدلت اجر احياء نسمة، ومن حمد الله فيه مائة تحميدة عدلت اجر خراج العراقين يتصدق به في(2) سبيل الله عزوجل ) (5)

الفقيه ج 1 ص 149 ب 37 ح 12.

الفقيه ج 2 ص 136 ب 12 ذیل ح 32.

( من صلى في مسجد منی - ) تقدم تحت عنوان ( من صلى في مسجد الخيف بمنی الخ)

( منی کله منحر وافضل المنحر كله المسجد ) (6)

التهذيب ج 5 ص 215ب 16ح 62.

( النحر بمنی -) انظر الاضحى

( نخرج الى منی ورؤوسنا تقطر من النساء - ) تقدم في السعي تحت عنوان ( لما فرغ رسول الله صلی الله و علیه وآله الخ)

( نزل ابو جعفر علیه السلام فوق المسجد بمنی -) انظر الرمي

( وانما صار التكبير بمنی -) انظر التكبير

ص: 110

( وقد صلى في مسجد الخيف بمنی -) انظر الخيف

( ولاتبت ليالي التشريق الا بمنى -) تقدم تحت عنوان (لاتبت الخ) ( ولد لأبي الحسن علیه السلام مولود بمنی -) انظر الحلق

( ومن حمد الله فيه - ) تقدم تحت عنوان ( من صلی الخ)(ومن سبح لله في مسجد منی -) تقدم تحت عنوان ( من صلى الخ)

( ومن مر بين مأزمی منی غیر مستکبر غفر الله له ذنوبه ، وان ابواب السماء لا تغلق تلك الليلة لأصوات المؤمنين لهم دويّ کدوى النحل يقول الله عز وجل أنا ربكم وانتم عبادي ادّیتم حقي وحقٌ علي ان استجيب لكم فيحط تلك الليلة عمن اراد ان يحط عنه ذنوبه ويغفر لمن اراد ان يغفر له، فاذا ازدحم الناس فلم يقدروا على ان يتقدموا ولا يتأخروا كبّروا فان التكبير يذهب بالضغاط ، والحاج اذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه، والوقوف بعرفه سنة وبالمشعر فريضة ، وما من عمل افضل يوم النحر من دم مسفوك ، او مشي في بر الوالدين او ذي رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه بالسلام، او رجل اطعم من صالح نسکه ثم دعا الى بقيته جيرانه من اليتامى واهل المسكنة والمملوك وتعاهد الاسراء ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 137 ب 62 ذیل ح39.

(ومن هلّل الله فيه - ) تقدم تحت عنوان( من صلى الخ)

( هل صلى رسول الله صلی الله و علیه وآله الظهر بمنی يوم التروية ؟ قال نعم والغداة يوم عرفة ) (5)

الفقيه ج 2 ص 280ب 176 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 177 ب 12ح08

( هل يخرج الناس الى منى غدوة ؟ قال نعم الى غروب الشمس ) (6)

الكافي ج 4 ص 460 ك15 ب 161 ح3.

التهذيب ج 5 ص 176 ب 12 ح 2.

الاستبصار ج 2 ص 253ب 169ح 2.

( یا جعفر - إلى أن قال - تندبنی عشر سنين بمنی ایام منی -) انظر النائحة

( يبدأ بمنى بالذبح قبل الحلق -) انظر الذبائح

( يتعجل الرجل قبل التروية بيوم او يومين من اجل الزحام وضغاط الناس ؟

ص: 111

فقال لابأس وقال في خبر آخر لا يتعجل باكثر من ثلاثة ايام ) (6)

الفقيه ج 2 ص 280ب 179 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 176 ب 12 ح 4.

الاستبصار ج 2 ص 253ب 169 ح 4.

( يحمل شعره الى منى -) تقدم في الحلق تحت عنوان (في رجل زار البيت ولم الخ)

( يرد الشعر الى منى - ) تقدم في الحلق تحت عنوان (في الرجل يحلق الخ)

( ينبغی للامام ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمنى ويبيت بها الى طلوع الشمس (5) او (6)

التهذيب ج 5 ص 177 ب 12 ح 6.

الاستبصار ج 2 ص 254ب 169 ح6 بتفاوت .

( كان فيما ناجی به موسی علیه السلام قال يا رب ما لِمَن عزّی ) تقدم في التعزية تحت عنوان ( یا رب ما لمن عزّى الخ ) وتقدم في العيادة تحت عنوان ( یا رب ما بلغ الخ)

( كان فيما ناجی به موسی بن عمران ان قال -) انظر موسی بن عمران

( كلما ناجیت به ربك -) انظر القنوت

( لا بأس ان يتكلم الرجل في صلاة الفريضة بكل شيء يناجی به ربه -) انظر القنوت

( لما ناجی الله موسی بن عمران -) انظر الخلاء

( النوم او النهار - لمناجات الوحی -) انظر النوم

انظر التلبية

( ان القائم اذا قام - نادي منادية -) انظر الحجة

( ان قوما اقبلوا - امرت مناديا ينادی ) انظر الوصية

( ان الله عزوجل في كل يوم وليلة مناديا -) انظر الذنب

( ان الله مناديا ينادی -) انظر الحج

( ان يعقوب علیه السلام كان له مناد ينادی -) انظر يعقوب علیه السلام

( انا اول اهل بیت - امر مناديا فنادی -) انظر الحجة

( حججنا مع - فان مناديا ينادی -) انظر الحجة

( خرج امیرالمؤمنین علیه السلام - نادى منادية ایها الناس -) انظر الحدود

( صام علي بالكوفة - فامر منادیا ان ينادی اقضوا يوما -) انظر الصوم

( صلى علي علیه السلام بالناس - فخرج منادیه ) انظر الجماعة

( صيام يوم الغدير - سمعنا مناديا ينادي للايمان -) انظر الغدیر

( قبض رسول صلی الله وعلیه وآله ثم نادى مناد آخر -) انظر الغسل

( قلت - ثم امر مناديا فنادى بما في الكتاب -) انظر سيرة الامام

( مر مناديا يقم على الحجر فينادی -) تقدم في الكعبة تحت عنوان ( عن رجل جعل جاريته الخ)

( ملك ينادي في كل يوم -) انظر الدنيا

( مناد ينادي في كل يوم -) انظر الدنيا

( نادى منادی رسول الله -) انظر الاستبراء

( یا محمد بن مسلم - لو سمعت المنادی ينادي بالاذان -) انظر الاذان

( ينادى مناد باسم القائم - ) انظر الصيحة

( ينادى مناد كل ليلة - تقدم في شهر رمضان تحت عنوان (كان رسول الله اذا نظر الخ) و تحت عنوان (كان رسول الله يقبل الخ)

( ينادى مناد من السماء - ) انظر الصيحة

انظر الصلاة على الميت

الخ)

( اذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة -) انظر الاصلاح

( اذا وقع بين رجلين منازعة -) انظر الحلم

( ان ابليس لعنه الله نازع نوجا -) انظر الخمر

( ان ابي قال لي - يابني اردت ان لاتنازع -) انظر القبور

( جاء رجل الى عمر فقال ان امرأته نازعته -) انظر القضاء

( ربما كان بين الرجلين من اصحابنا المنازعة -) انظر الحكومة

( دخل عمرو بن عبید - هلك من قال برأيه ونازعکم -) انظر الكبائر

( عن رجل يكون بينه وبين اخ منازعة -) انظر الحكومة

( عن رجلين من أصحابنا يكون بينهما منازعة -) انظر الحكومة

( مّر بنا المفضل -) انظر الاصلاح

( وقع بين رجلين من بني عمّي منازعة -) انظر الارث

( يقول الله تبارك وتعالى لابن آدم ان نازعك بصرك -) انظر المواعظ

( انا نخاف ان ننزل بذنوبنا منازل -) انظر المستضعف

( انی ریما - إلى أن قال - نحن وهم في منازل الجنة -) انظر المستضعف

( اني سمعت - اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني -) انظر العلم

( اهل مكة - اذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم -) انظر مكة

( بم تعرف - إلى أن قال - همّ بأن يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور -) انظر العدالة

( اخطب - نسال الله منازل الشهداء -) انظر الامر بالمعروف

( رجل على هذا الامر - هی ادنى المنازل من الكفر -) انظر اصول الكفر

( سير المنازل ينفد الزاد -) انظر السفر

( شکارجل - اخرجتنا الجنّ عن منازلنا -) انظر البيوت

( عجبا للناس - في منازلنا نزل الوحی -) انظر الحجة

( عجبت من قوم - ولكن لمنازل وكرامة -) انظر الحجة

( عن رجل ادعته النساء - إلى أن قال -وادخلنه في منازلهن -) انظر الارث

( عن المنازل التي ينزلها -) انظر الصلوة

( عن هذه المنازل -) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( عن المنازل التي الخ)

( العيش السعة في المنازل -) انظر العيش

( في التقدم من منى - إلى أن قال -ويصلون الفجر في منازلهم -) انظر مني

( كل منزل من منازلك -) انظر القصر

( لاتدخلوا منازلكم -) انظر منی

( لولا - لرجعوا الى منازلهم ولا ينبغي لهم-) انظر الطواف

( المنازل التي ينزلها - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان (عن المنازل التي الخ)

( نزل ابوجعفر - وانا احب ان امشي في منازل بنی هاشم -) انظر الرمی

( رايته في المنازل التي -) انظر الصلاة

( همّ رسول الله صلی الله و علیه وآله باحراق قوم في منازلهم - ) تقدم في الجماعة تحت عنوانه وتقدم في العدالة تحت عنوان ( بم تعرف عدالة الخ)

ص: 117

( یا على اذا اردت مدينة - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (كان في وصية رسول الله علیه السلام لعلي يا على اذا الخ)

في الطواف تحت عنوان ( عن رجل يدخل مكة الخ)

( حججت مع ابي ومعي اخت - إلى أن قال - وتقضي مناسکها -) انظر الحج

( عن جارية له تحص - حتى قضت المناسك -) انظر الحج

( عن رجل باشر - حتى يفرغا من المناسك -) انظر المحرم

( عن رجل محرم سكر وشهد المناسك -) انظر المحرم

( عن رجل يدخل مكة - قضت بقية المناسك -) انظر الطواف

( عن الرجل يكون في يوم عرفة - ويقضي جميع المناسك -) انظر التمتع

( عن الطامث قال تقضى المناسك -) انظر الطواف

( في رجل نسي أن يحرم او جهل وقد شهد المناسك -) انظر الحج

( كنت واقفة - إلى أن قال - وقبض على کتاب مناسکه -) انظر الحجة

( لابأس اذا قضى جميع مناسکه - ) يأتي في النيابة تحت عنوان (عن رجل اعطى رجلا حجة الخ)

( لابأس ان تقضي المناسك -)انظر الطواف تحت عنوان (لا بأس أن يقضي الخ)

( لا بأس ان يقضي المناسك -) انظر الطواف

( لا بأس بأن يقضي المناسك -) انظر الطواف

( لا يكون احرام - وتسلم منّى مناسکی في يسر منك -) انظر الحج

( لولا جعفر بن محمد صلی الله و علیه وآله ماعلم الناس مناسك حجهم -) انظر الحج

انظر الحيل في الاحكام

( یا عیسی نافس في الخير -) انظر عیسی بن مریم

انظر التفاق

( من نهی عن المنكر ارغم انف المنافق -) تقدم في الامر بالمعروف تحت عنوان ( فمن امر الخ ) وتقدم في الايمان تحت عنوان (عن الايمان فقال الخ)

( یا اسحاق صانع المنافق بلسانك -) انظر العشرة

( یاعلى للمؤمن - إلى أن قال - وللمنافق ثلاث علامات -) انظر الثلاثة

الوافي ج 3 ص 52 ب 29 ذیل ح 2.

روضة الوافي ج 14 ص 130 ب48 ذیل ح1.

( صلی رسول الله صلی الله و علیه وآله الفجر - ليس من صلاة اثقل على المنافقين من -) انظر الجماعة

( عن القراءة - اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين -) انظر الجمعة

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله اذا صلّی - نهاه الله عزوجل عن الصلاة على المنافقين -) انظر الجنازة

( كتبت الى ابی الحسن علیه السلام أسأله عن مسألة فكتب الىّ ان المنافقين -) انظر المنافق

( مات رجل من المنافقين -) انظر الجنازة

( من صلى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين -) انظر الجمعة

( من لم يقرأ في الجمعة بالجمعة والمنافقين - ) انظر الجمعة

( النافلة يوم الجمعة - وفي الثانية بالمنافقين -) انظر الجمعة

( واعلموا ان المنکرین هم المكذبون وان المكذبين هم المنافقون ، وان الله عزوجل قال للمنافقين وقوله الحق " ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا(1) -) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 11 ذیل ح 1.

( ورأيت رياح المنافقين - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال ابو عبد الله الخ)

في القدر تحت عنوان ( رایی رسول الله الخ)

( اقرأ قل هو الله احد - إلى أن قال - عند منامك -) انظر الفراش

( الا اخبركم بما كان - اللهم احفظني في منامی -) انظر الدعاء

( ان امرأة تفز عني في المنام -) انظر الدعاء

( ان رجلا كان على اميال من المدينة فرای من منامه -) انظر الرویا

( ان الله تعالى يتوفى الانفس في منامها ) تقدم في الجنب تحت عنوان (عن الرجل يواقع الخ)

( ان الله يطعم الصائم في منامه -) انظر الصوم

( انه كان يقول عند منامه - اللهم احفظنى في منامي -) انظر الفراش

( انه يصيبنی فزع في منامي -) انظر الزكاة

( اني افزع في المنام ولابد من الخروج -) تقدم في الحجة بن الحسن تحت عنوان (ان الحسن بن النضر الخ)

( اني رأيت في المنام -) انظر الجهاد

( حال الأئمة في المنام حالهم في اليقظة - ) تقدم في الأمام تحت عنوان (عن الامام هل الخ)

( رای رسول الله صلی الله و علیه وآله في منامه -) انظر القدر

( رجل راي في المنام -) انظر الغسل

( رجل رای في منامه -) انظر الغسل

( الرجل يرى في المنام -) انظر الغسل

( عن الرجل يرى في المنام -) انظر الغسل

( عن المرأة ترى ان الرجل يجامعها في المنام -) انظر الغسل

( عن المرأة ترى في منامها فتنزل -) انظر الغسل

( عن المرأة ترى في منامها ما یری -) انظر الغسل

( عن المرأة ترى في المنام -) انظر الغسل

( في رجل احتلم - إلى أن قال - فرجل رای في المنام -) انظر الغسل

( قال لي شهاب - يصيبني فزع في منامی -) انظر الزكاة

( قیلوا فان الله يطعم الصائم ويسقيه في منامه -) انظر الصوم

ص: 125

( كان في بنی اسرائیل - فاتاه آت في منامه -) انظر البذاء

( لاتأتوا الفراخ - إلى أن قال - ما منامه یارسول الله -) انظر الصيد

( لايدع الرجل ان يقول عند منامه -) انظر الفراش

( لما اراد هارون - فقل رايت في المنام -) انظر الحجة

( المرأة تحتلم في المنام - ) انظر الغسل

( من رآني في منامه ) انظر الرؤيا

( من صلى ليلة النصف - يرى في منامه مائة من الملائكة -) انظر شهر رمضان

( من قرأ آية الكرسي عند منامه -) انظر القرآن

( من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات -) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان رسول الله صلی الله و علیه وآله اذا الخ)

( من قرأ هذه الآية عند منامه -) انظر الفراش

( وأرى رسول الله صلی الله و علیه وآله في منامه -) انظر القدر

( ومن اصابه فزع عند منامه -) انظر الفراش

( يابن رسول الله صلی الله و علیه وآله رایت رسول الله صلی الله و علیه وآله في المنام - ) انظر علی بن موسی الرضا علیه السلام

ناولني الماء -) انظر الحجة

( دخلت على ابي جعفر ومعي - فتناول احداهما وقال -) انظر الحجة

( دخلت على ابی عبدالله علیه السلام فتناولت ایده -) انظر التقبيل

( دخلت عليه وانا - ناولني يدك او رجلك ) انظر الطواف

( سمعت ابا عبدالله - فناولني فجلة -) انظر الفجل

( عن الحائض تناول الرجل -) انظر الحيض

( قال رسول الله صلی الله و علیه وآله لبعض نسائه ناولينی -) انظر الحيض

( كان في الكنز - فتناولت يده فقبلتها -) انظر اليقين

( كنت بالكوفة - تناول السماء ایسر -) انظر السلطان

( كنت حاجا مع - فحمل شيئا من الارض وناوله -) انظر الحجة

( متی وقت الصلاة - تناولت عودا -) انظر الاوقات

( مرت امرأة - فناولني لقمة -) انظر الاكل

( ناول النبي صلی الله و علیه وآله -) انظر الخلال

( ناولني يدك -) انظر التقبيل

( اوضات ابا جعفر علیه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء -) انظر الوضوء

( ان عليا قال وهو على المنبر -) انظر الطلاق

( ان الناس يروون ان عليا علیه السلام قال على منبر الكوفة -) انظر التقية

( انه صعد المنبر ذات يوم فحمد الله واثنی - ) تقدم في الأكفاء تحت عنوان (ان الله عزوجل لم يترك شيئا الخ)

( بني الله منبراً له في حذاء منبر محمد وعلي - ) تقدم في علي بن موسي الرضا تحت عنوان ( من زار الخ)

( بینا امیرالمؤمنین علیه السلام على المنبر اذ أقبل ثعبان -) انظر الحجة

( بینا امیرالمؤمنین علیه السلام يخطب على منبر الكوفة -) انظر التوحيد

( ثم انت المنبر فامسح عينيك ووجهك برمّانتيه فانه يقال انه شفاء للعين وقم عنده واحمد الله واثن عليه و سل حاجتك ) (غ) (6)

الفقيه ج 2 ص 339 ب 216 ذیل ح 1.

الكافي ج 4 ص 553 ك15 ب 217 ح 1 بتفاوت.

التهذيب ج 6 ص 7ب 3 ح 5 بتفاوت .

( جئت اطلب المنبر - ) تقدم في علی بن موسی الرضا علیه السلام تحت عنوان ( من زار قبر ابی بطوس الخ)

( حد الروضة - عن يمين المنبر -) انظر الروضة

( رای رسول الله صلی الله و علیه وآله في منامه بنی امية يعصدون على منبره -) انظر القَدر

( رجعت من مكة - وهو قاعد فيما بين القبر والمنبر -) انظر الطواف

( سمعت امیرالمؤمنین علیه السلام يقول على المنبر يا معشر التجار -) انظر التجار

( سمعت عليا عليه السلام يقول على المنبر -) انظر التجار

( صاح اهل المدينة - يخرج الى المنبر ثم -) انظر الاستسقاء

( صعد امیر المؤمنين علیه السلام بالكوفة المنير -) انظر الذنب

( صعد رسول الله صلی الله و علیه وآله المنبر ذات يوم -) انظر الانظار

( اصعد رسول الله صلی الله و علیه وآله المنبر يوم فتح مكة -) انظر الحجة

( عن الجمعة فقال - فيصعد المنبر - مادام الامام على المنبر ثم يقعد الامام على المنبر -) انظر الجمعة

ص: 129

( عن حدّ مسجد الرسول صلی الله و علیه وآله - إلى أن قال - من وراء المنبر طریق تمرّ فيه الشاة -) انظر مسجد النبی صلی الله و علیه وآله

( عن شراء المصاحف - عند المنبر وكان بين المنبر والحائط -) انظر القرآن

( قال امير المؤمنين علیه السلام ذات يوم وهو يخطب على المنبر -) انظر المكر

( قال امير المؤمنین علیه السلام على المنبر لا يجد -) انظر اليقين

( قال عمر على المنبر ما تقولون -) انظر الطلاق

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله اذا خرج الى الجمعة قعد على المنبر -) انظر الجمعة

( كأني بالقائم علیه السلام على منبر الكوفة -) انظر القائم علیه السلام

( لما رای رسول الله صلی الله و علیه وآله تیما وعديا وبني أمية يركبون منبره -) انظر الحجة

( لما كان سنة احدی و اربعین اراد معاوية الحج فارسل نجّارا وارسل بالالة ، وكتب الى صاحب المدينة ان يقلع منبر رسول الله صلی الله و علیه وآله ويجعلوه على قدر(1) منبره بالشام، فلما نهضوا ليقلعوه انكسفت الشمس وزلزلت الارض ، فكفوا وكتبوا بذلك الى معاوية، فكتب عليهم يعزم عليهم لما فعلوه، ففعلوا ذلك فمنبر رسول الله صلی الله و علیه وآله المدخل (2)الذي رايت ) (6)

الكافي ج 4 ص 554 ك15 ب 217ح 2.

( لما ولي علي صعد المنبر - )انظر على بن ابی طالب علیه السلام

( مابین بیتی و منبری روضة من رياض الجنة ، ومنبري على ترعة من ترع الجنة ، وقوائم منبری ربت في الجنة، قال قلت هي روضة اليوم ؟ قال نعم انه لو كشف الغطاء، لرأيتم ) (6/م)

الكافي ج 4 ص 554 ك15 ب 217ح3.

الكافي ج 4 ص 556 ك15 ب217 ذیل ح 5.

( مابین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنة ، وان منبري على ترعة من ترع الجنة، وقوائم المنبر ربت في الجنة والترعة هي الباب الصغير ثم إئت مقام النبي صلی الله و علیه وآله فصلّ عنده ما بدالك ومتي دخلت ّ

ص: 130

المسجد فصل على النبي صلی الله و علیه وآله وكذلك اذا خرجت ) (م)

الفقيه ج 2 ص 339 ب 216ح 2.

الفقيه ج 2 ص 341 216 ذیل ح 4.

( مابین منبری و بیتی روضة من رياض الجنة ، ومنبري على ترعة من ترع الجنة ، والترعة هي الباب الصغير -) (6)

الكافي ج 4 ص 553 ك15 ب 217 ذیل ح1.

التهذيب ج6 ص 7ب 3 ذیل ح 5.

( مابين منبری وبیتی(1) روضة من ریاض الجنة ، ومنبري على ترعة(2) من ترع الجنة ، وصلاة في مسجدی تعدل الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام ، قال جميل قلت له بيوت النبي صلی الله و علیه وآله وبيت على علیه السلام منها ؟ قال نعم يا جميل وافضل ) (6/م)

التهذيب ج6 ص 7ب 3 ح 6.

الكافي ج 4 ص 556 ك15 ب 217 ح 10.

( مابین منبری و بیوتی روضة - ) تقدم تحت عنوان ( مابین منبری و بیتی الخ)

( مررت انا - إلى أن قال - اراهم مابین القبر والمنبر -) انظر الشيعة

( منبري على ترعة من ترع الجنة )

الكافي ج 4 ص 553 ك15 ب 217 ذیل ح1.

الكافي ج 4 ص 554 ك15 ب 217 ذیل ح3.

الكافي ج 4 ص 556 ك15 ب 217 ذیل ح 5.

الكافي ج 4 ص 556 ك15 ب217 ذیل ح10.

الفقيه ج 2 ص 339 ب 216ذیل ح 2.

الفقيه ج 2 ص 341 ب 216ذیل ح 4.

التهذيب ج 6 ص 7ب 3 ذیل ح 5.

التهذيب ج 6 ص 7ب 3 ذیل ح 6.

( المنبر لايحول من موضعه - ) تقدم في الاعياد تحت عنوان ( ارأيت صلاة الخ )

( من زار قبر ابی بطوس - بنى الله له منبراً في حذاء منبر محمد - )انظر علی بن موسی الرضا علیه السلام

( من السنة اذا صعد الامام المنبر -) انظر الجمعة

( موضع منبر القائم علیه السلام -) تقدم في على بن ابی طالب علیه السلام تحت عنوان ( اسرجوا البغل الخ)

ص: 131

( وجدنا في كتاب على علیه السلام ان رسول الله صلی الله و علیه وآله قال وهو على منبره -) انظر حسن الظن بالله

( هل قال رسول صلی الله و علیه وآله الله مابین بیتی ومنبری روضة من رياض الجنة ؟ فقال نعم ، وقال بيت على وفاطمة علیها السلام ما بين البيت الذي فيه النبي صلی الله و علیه وآله الى الباب الذي يحاذي الزقاق الى البقيع، قال فلو دخلت من ذلك الباب والحائط مكانه اصاب منكبك الايسر، ثم سمى سائر البيوت وقال قال رسول الله صلی الله و علیه وآله الصلاة في مسجدی تعدل الف صلاة في غيره ، الا المسجد الحرام فهو افضل ) (6)

الكافي ج 4 ص 555ك15 ب 217 ح 8.

التهذيب ج6 ص 8ب 3 ح 8.

في بطن امّه -) انظر الخلق

( ماتروی - فقام منتصبا -) انظر الاذان

( یا حماد - مستقبل القبلة منتصبا -) انظر الصلاة

تسمى المنتقمات -) انظر البقاع

ويمر الرجل منحرفا -) انظر مسجد النبي صلی الله و علیه وآله

( عن شراء المصاحف - او رجل منحرف ) انظر القرآن

( عن المصلوب فقال - إلى أن قال -وكيف كان منحرفا -) انظر المصلوب

( ترى الدواب في بطون - ذاك موضع منخريه -) انظر الدابة

انظر المحرم

( منديل يتمندل -) انظر الصلاة

( يجعل على رقبته منديلا -) تقدم في الازار تحت عنوان (عن الرجل الحاضر الخ)

انظر القصر

( اذا خرجت من منزلك فقل -) انظر الدعاء

( اذا خرجت من منزلك في سفر -) انظر الدعاء

( اذا خرجت من منزله -) تقدم في التزويج تحت عنوان (في رجل تزوج امرأة حرة الخ)

( اذا قربت من المنزل فانزل - ) تقدم في لقمان تحت عنوان ( قال لقمان لابنه الخ)

( اذا كان منزل الرجل -) انظر الاحرام

( اذا كان منزله دون -) انظر الاحرام

( ارایت لو ان رجلا دخل منزله فرای مع امرأته رجلا - ) تقدم في اللعان تحت عنوان (ان عباد البصرى الخ)

( اصلى في منزلي ثم اخرج - تقدم في الجمعة تحت عنوان (كيف تصنع الخ)

( اكون في جانب - وانا اريد المنزل - حتى اصلى في المنزل - صل في منزلك -) انظر المغرب

( اللهم انزلني منزلا مباركا - ) يأتي تحت عنوان ( یا على اذا نزلت الخ)

( الى این فقال الى المنزل - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت ببغداد الخ)

( امض الى منزلك لعل مرارا حاج بك -)تقدم في اللواط تحت عنوان ( بينا الخ)

( ان ابا الحسن - ان منزلك ضيق -) انظر الدار

( ان امرأة من المسلمين - وقد اخرجني من منزلی -) انظر الظهار

( ان الانسان اذا خرج من منزله قال -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( رایت ابا عبدالله يحرك الخ)

( ان بنی المنزل والشجرة فيه - ) تقدم في الحرم تحت عنوان (في الشجرة يقلعها الخ)

( ان الحاج من حين يخرج من منزله -) انظر الحج

( ان الدجاجة تكون في المنزل -) انظر الدجاج

( ان سرق من منزل اپیه - ) تقدم في السرقة تحت عنوان ( عن قوم الخ)

( ان شیطانا يقال له القفندر اذا ضرب في منزل الرجل -) انظر الغيرة

( ان العبد اذا خرج من منزله عرض له الشيطان -) تقدم في الدعاء تحت عنوان

ص: 139

( اتيت باب الخ)

( ان غلامی طرح مکتلا فيی منزلی -) انظر المحرم

( ان لى مسجدا - اصلی في منزلي واطيل الصلاة -) انظر الجماعة

( ان المدينة منزلي و مكة منزلی -) تقدم في العمرة تحت عنوان ( انه سأل الخ)

( ان منزلك ضيق - ) تقدم في الدار تحت عنوان ( ان ابا الحسن اشترى الخ)

( ان منزلی ناء عن المدينة ) تقدم في الغسل تحت عنوان (عن الليالي التي الخ)

( ان يكون فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر -) تقدم في الضيعة تحت عنوان (عن الرجل يقصر الخ)

( انا نروي بالكوفة - لمن كان منزله خلف الموقف -) انظر الاحرام

( انت تصلي اليوم الظهر في منزلك )

الكافي ج 1 ص 508 ك4 ب 124 ذیل ح10.

( انزل الدنيا کمنزل نزلته - ) تقدم في الدنيا تحت عنوان ( یا جابر الخ)

( انطلق الى منزلك فقد وهب الله لك ذاکرا-)تقدم في الحسن بن علی تحت عنوان(خرج الخ)

(انکم تاتون غداًمنزلا-) انظر الغسل

( انه کاناذا قدم مکة بدء بمنزلة-) انظر مكة

( انه كان يدخل على منزلی بغير اذني -) تقدم في القتل تحت عنوان (كنت عند داود بن على الخ)

( انهم اذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك -) تقدم في إطعام المؤمن تحت عنوان ( اتحب اخوانك الخ)

( اني ابتليت - فرجعت الى المنزل لاخذها فوجدت غلامي -) انظر الجارية

( اني خرجت من منزلی فاوصیت -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لقيت ابا ابراهيم علیه السلام )

( اني سمعت - اذا اتاني للخلوة معي في منزلی -) انظر العلم

( انی کنت اشتريت - فخرجت من منزلی وابت ان ترجع الى منزلی -) انظر الحلف

( انی کنت خرجت - تصير الى منزلك - ) انظر السفينة

( انی کنت في منزلی فسمعت -) تقدم

ص: 140

في الدية تحت عنوان ( رفع الى المأمون الخ)

( تعالوا الى المنزل - ) تقدم في الاصلاح تحت عنوان ( مّر بنا الخ)

( ثم ائت منزلك فقصر -) انظر التقصير

( جائت ام سلمة يوما الى النبي صلی الله و علیه وآله وهو في منزل أم سلمة -) انظر الحجة

( جائت امرأة من الانصار - وهو في منزل حفصة -) انظر النكاح

( حولت عیالی من منزلي الى قبة - )يأتي في النذر تحت عنوان (كنا عند الخ)

( خرج رسول الله صلی الله و علیه وآله من منزل عائشة -) انظر الدعاوی

( دخل ابو عبدالله علیه السلام يوما الى منزل معتب -) انظر الكتاب

( دخل قوم على الحسين بن علی علیه السلام فقالوا یابن رسول الله نرى في منزلك -) انظر الفراش

( دخلت على ابي جعفر علیه السلام فرايت في منزله -) انظر الفراش

( دخلت على ابي الحسن الرضا علیه السلام وفي منزله کنيف -) انظر الخلاء

( دخلت على ابی عبدالله فقال لي - فاذا في منزله فاختة -) انظر الفاختة

( دخلت على ابی عبدالله وهو في منزل اخيه -) انظر الاسلام

( دعى النبي صلی الله و علیه وآله الى طعام فلما دخل منزل الرجل -) انظر المؤمن

( رأيت ابا عبدالله بمنی - إلى أن قال - ان على بن الحسين كان يخرج من منزله -) انظر الرمي

( رب انزلني منزلا مباركا - ) يأتي تحت عنوان ( یا على اذا الخ ) وتقدم في الشكر تحت عنوان ( هل للشكر الخ)

( رجل خرج من منزله -) انظر السرقة

( رجل دفع الى رجل وديعة فوضعها في منزل جاره -) انظر الوديعة

( رجل وجد في منزله دینارا -) انظر اللقطة

( رجل يخرج من منزله یرید -) انظر المحارب

( الرجل اذا خرج من منزله -) انظر الطلاق

( الرجل يتخذ المنزل -) انظر القصر

( الرجل يدخل مكة - ولاتقطع مالم يدخل منزلك عليك -) انظر مكة

ص: 141

( سلم ابو محمد الی - لاتدري من في منزلك -) انظر الحجة

( شدّ من منزلك -) انظر الجماعة

( الصيد يكون - يحرم وهو في منزله -) انظر المحرم

( عمن كان منزله دون -) انظر الاحرام

( عن البئر تكون في المنزل - )انظر البئر

( عن البئر يكون في المنزل - )انظر البئر

( عن رجل خرج الى مكة وله في منزله -) انظر الحج

( عن رجل من اهل مكة - إلى أن قال - ان اهلی و منزلی بالمدينة -) انظر المتعة

( عن رجل منزله خلف الجحفة -) انظر الاحرام

( عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله -) انظر الزوال

( عن الرجل يصلي في جماعة في منزله -) انظر المسجد الحرام

( عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بهادار و منزل -) انظر القصر

( عن فضل عيش الدنيا قال سعة المنزل -) انظر العيش

( عن القوم من - ولايتقد من احدکم الرجل في منزله -) انظر الجماعة

( عن التي توفي - إلى أن قال - وتنتقل من منزل الى منزل -) انظر الحج

( عن المتوفى عنها زوجها اتخرج - إلى أن قال - وتنتقل من منزل الى منزل -) انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها تعتد فتمكث في المنزل - مثل ما مكثت في المنزل -) انظر العدة

( عن المرأة يموت عنها زوجها هل يحل لها ان تخرج من منزلها -) انظر العدة

( فاخرجاه من منزله فلم يرجع -) تقدم في القتل تحت عنوان (كنت شاهدا الخ)

( فان سرق من منزل ابيه - ) تقدم في السرقة تحت عنوان (عن قوم الخ)

( في امرأة مات - إلى أن قال - وتبیت عن منزلها -) انظر العدة

( في أي منزل قال في منزل فلان وفلان -) تقدم في الحيل في الاحكام تحت عنوان ( دخل الخ)

( في رجل دفع الى رجل وديعة وامره ان يضعها في منزله -) انظر الوديعة

( في الرجل يخرج من منزله -)

ص: 142

انظر القصر

( في الرجل يسافر فيمرّ بالمنزل -) انظر القصر

( في الرجل يسافر في شهر رمضان اَیَفطر في منزله -) انظر شهر رمضان

( في منزل من مات قال في منزل فلان بن فلان - ) تقدم في الحيل في الاحكام تحت عنوان ( دخل الخ)

( قوم منزلك وجميع متاعك - ) يأتي في النذر تحت عنوان (كنا عند الخ)

( کان ابوذر - کمنزل تحولت منه الى غیره -) انظر الدنيا

( كان ابي اذا خرج من منزله -) انظر الدعاء

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله اذا دخل منزلا -) انظر الجلوس

( كان في منزل رسول الله صلی الله و علیه وآله -) انظر الحمام

( کان لی طریق الى منزلی -) انظر التفر

( كان يعمل لابي الحسن علیه السلام الفقاع في منزله -) انظر الفقاع

( كتبت اليه - إلى أن قال - ليس بذلك الموضع ماء ولا منزل -) انظر المواقيت

( كل من طرق رجلا ليلا فاخرجه من منزله -) انظر الضمان

( كل منزل لاتستوطنه -) انظر القصر

( كل منزل من منازلك -) انظر القصر

( کنت انا وابوبصير - في منزله بمكة -) انظر الحجة

( كنت شاهدا - إلى أن قال - کلمناه فرجع الى منزله -) انظر القتل

( كنت مع الرضا - إلى أن قال - انصرف الى منزلی -) انظر الاجارة

( لابأس ان تحج المتوفى عنها - إلى أن قال - وتنقتل من منزل الى -) انظر الحج

( لابد لصاحب هذا - إلى أن قال - ونعم المنزل طيبة -) انظر الحجة

( لافطارك في منزل -) انظر الافطار

( لما ان نفرت من منی - جائنی خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الى المنزل -) انظر القصر

( لو انه خرج من منزله يريد النهروان -) تقدم في القصر تحت عنوان ( عن رجل خرج الخ)

(لو كان لى طريق الى منزلی -) انظر النفر

ص: 143

( ما تقول لو ذهبت الى منزلك فوجدت فيه رجلا على بطن امرأتك - ) تقدم في القتل تحت عنوان ( كنت عند داود بن على)

( ما من مؤمن يكون في منزله -) انظر العنز

( المكارى اذا لم يستقر في منزله -) انظر المكاری

( المكاری ان لم يستقر في منزله -) انظر المكاری

( من اطلع على مؤمن في منزله -) انظر الدية

( من اكل في منزله -) انظر الاكل

( من خرج من منزله او -) انظر الخيل

( من خرج من منزله معتما -) انظر العمامة

( من خرج من منزله یرید - )تقدم في الحسين بن علي علیه السلام تحت عنوان (یا حسين الخ)

( من دمر على مؤمن في منزله -) انظر الدية

( من السعادة سعة المنزل -) انظر السعادة

( من شقاء العيش ضيق المنزل -) انظر العيش

( من صلى في منزله -) انظر الجماعة

( من قال حين يخرج من منزله بسم الله حسبی الله - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( استأذنت الخ)

( من قراء قل هو الله احد حين يخرج من منزله -) انظر الدعاء

( من كان منزله خلف هذه المواقیت -) تقدم في الحج تحت عنوان ( من تمام الحج والعمرة الخ)

( من كان منزله دون الوقت -) انظر الاحرام

( من نزل منزلا يتخوف فيه السبع فقال "اشهد ان لا الا الا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، اللهم اني اعوذ بك من شر كل سبع " الا امن من شرّ ذلك السبع، حتى يرحل من ذلك المنزل ان شاء الله تعالی ) (م)

الفقيه ج 2 ص 193 ب 97 ح 2.

( منزلة الواهن - ) تقدم في طلب الرزق تحت عنوان ( لیكن الخ)

( منزلي بين ظهرانی قوم - ) تقدم في

ص: 144

الحدود تحت عنوان ( لقد قضى الخ)

( نحرت الهدي في منزلك - ) يأتي في النحر تحت عنوان ( ان عباد البصرى الخ)

( نرى في منزلك اشياء - ) تقدم في الفراش تحت عنوان ( دخل قوم الخ)

( هذا منزلك من الجنة - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( اذا حيل الخ)

( هو المنزل الذي توطنه - ) تقدم في القصر تحت عنوان ( في الرجل يسافر فيمرّ الخ)

( هو المنزل الذي توطنه - ) تقدم في القصر تحت عنوان (في الرجل يسافر فيمرّالخ)

( یا حسین من خرج من منزله -) انظر الحسين بن علی علیه السلام

( يا على اذا نزلت منزلا فقل " اللهم انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ، ترزق خیره ويدفع عنك شره) (م)

الفقيه ج 2 ص 195 ب 101ح 1.

( یا هذا امض الى منزلك لعل مراراً هاج بك - ) تقدم في اللواط تحت عنوان ( بینا امير الخ)

( يسأل عنها اهل المنزل - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان (عن رجل نزل الخ)

( اشرف منزلة - تقدم في على بن ابی طالب علیه السلام تحت عنوان ( لما كان الخ)

( اعلم ان النافلة بمنزلة الهدية -) انظر النوافل

( الامام بمنزلة - ) تقدم في السرقة تحت عنوان (عن الرجل يأخذ اللص الخ)

( الامام ما منزلته - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( وكان رسولا نبيا الخ)

( الامناء بهذه المنزلة - ) تقدم في البيع تحت عنوان ( لا يحل الخ)

( ان اصحابنا - لیست بمنزلة الأضحية -) انظر العقيقة

( ان اعظم الناس منزلة - ) انظر النصيحة

( ان الامامة هي منزلة -)انظر الامامة

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله ليس في ذلك بمنزلتی ) تقدم في التزويج تحت عنوان ( فما تقول الخ)

( ان العمة بمنزلة الاب -) انظر الارث

( ان في الجنة منزلة -) انظر المؤمن

( ان الوصية نزلت -رزقك من اباك هذه المنزلة -) انظر الحجة

( انما المؤمن بمنزلة كفة - )انظر المؤمن

( انما هذا بمنزلة رجل افطر في شهر (1) رمضان يوما في اقامته ثم يخرج في آخر النهار في سفر و اراد بسفره ذلك ابطال الكفارة التي وجبت عليه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 17 ب5 ذیل ح29 .

الكافي ج3 ص 525 ك13 ب 14 ذیل ح 4.

التهذيب ج 4 ص 35ب 10 ذیل ح 4.

( انه کره البيوتة - الرجل والمرأة فيه بمنزلة -) انظر السطح

( انه ليكون للعبد منزلة -)انظر المؤمن

( انی اری لك من ابی عبدالله منزلة -) انظر الحدود

( ايها العالم - واشرفها منزلة -) انظر الايمان

( بتلك المنزلة - ) تقدم في الحج تحت عنوان (عن المفرد للحج هل الخ ) وتقدم في الحقوق تحت عنوان (كنت عند الخ)

وتقدم في الدية تحت عنوان ( اذا قطع الانف الخ ) و تحت عنوان ( في اذنيه الخ)

ص: 146

وتحت عنوان ( عن رجل كسر الخ ) وتحت عنوان ( عن رجل وقع الخ ) وتقدم في الزنا تحت عنوان ( الزاني لا ينكح الخ ) وتقدم في السهو تحت عنوان ( انما السهو الخ)

وتقدم في الطواف تحت عنوان (عن المفرد للحج هل الخ ) وتقدم في الغسل تحت عنوان (في الرجل يموت في السفر الخ)

وتقدم في الفقاع تحت عنوان ( و الفقاع الخ)

( بمنزلة - ) تقدم في السطح تحت عنوان (انه کره البيوتة الخ)

( بمنزلة الاب - ) تقدم في الارث و تحت عنوان ( ان العمة الخ)

وتحت عنوان ( الجد الخ)

وتحت عنوان (كان على يجعل الخ)

وتقدم في التزويج تحت عنوان (في الرجل يتزوج المرأة ويزوج الخ)

وتقدم في الدعاوي تحت عنوان ( المرأة الخ)

( بمنزلة ابراهيم - ) تقدم في الغريم تحت عنوان ( من قدّم الخ)

( بمنزلة ابيك - ) تقدم في عیسی بن مریم تحت عنوان ( یا عیسی زکریا الخ )

( بمنزلة ابيه -) تقدم في الشفعة تحت عنوان ( وصيّي اليتيم الخ)

وتحت عنوان ( ليس لليهودي الخ)

( بمنزلة الاجراء - ) تقدم في السمسار تحت عنوان ( لا بأس باجر الخ)

( بمنزلة الاجير - ) تقدم في السلطان تحت عنوان ( عن رجل مسكين الخ)

( بمنزلة الاخ - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( ان العمة الخ) و تحت عنوان (عن رجل مات وترك اخوة الخ ) و تحت عنوان (في بنات اخت الخ)

وتحت عنوان (كان على يجعل الخ)

( بمنزلة الاخت - ) تقدم في الرضاع تحت عنوان (عن امرأة رجل الخ) وتحت عنوان (في الرجل يتزوج الخ)

و تحت عنوان ( لو ان رجلا الخ)

( بمنزلة الاخوين - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( اذا ترك الميت الخ)

( بمنزلة اصحاب رسول الله صلی الله و علیه وآله - ) تقدم في السلاح تحت عنوان ما تري الخ)

( بمنزلة الاضحية - ) تقدم في العقيقة تحت عنوان ( ان اصحابنا الخ)

ص: 147

( بمنزلة اعراب المؤمنين الخ - ) تقدم في السرية تحت عنوان ( ان النبی صلی الله و علیه وآله کان اذا بعث الخ)

( بمنزلة الام - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( ان العمة الخ)

وتحت عنوان (كان على يجعل الخ)

( بمنزلة الاماء - ) تقدم في المتعة تحت عنوان ( تتزوج المتعة الخ)

وتحت عنوان ( الرجل يتزوج المتعة الخ)

وتحت عنوان (عن المتعة فقال الق الخ)

وتحت عنوان (كم تحل الخ)

( بمنزلة الامام - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( رجل يعرف الخ ) و تحت عنوان ( في طلاق المعتوه الخ)

( بمنزلة اهل الباطل - ) تقدم في الرسالة تحت عنوان ( انه كتب الخ)

( بمنزلة اهل مكة - ) تقدم في التروية تحت عنوان ( من قدم الخ)

وتحت عنوان ( من اقام بمكة الخ)

( بمنزلة البزاق - ) تقدم في المذي تحت عنوان ( المذی اینقض الخ)

( بمنزلة البصاق - ) تقدم في المذی تحت عنوان ( ان المذي والودي الخ)

( بمنزلة بعير - ) تقدم في المملوك تحت عنوان ( رجل يتخوف الخ)

( بمنزلة البنات - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن امرأة تركت زوجها وامها الخ)

( بمنزلة البنين - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن امرأة تركت زوجها وامها الخ)

( بمنزلة البيهم - ) تقدم في الخطب تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنين قال في خطبه خطبها الخ)

( بمنزلة البهيمة - ) تقدم في الخطب تحت عنوان ( دخلت على ابی جعفر فقلت یا ابن رسول الله الخ)

( بمنزلة البيت - ) تقدم في الاجارة تحت عنوان ( من الارض الخ)

( بمنزلة البينة - ) تقدم في الاقرار تحت عنوان (في رجل مات و ترك امراته الخ)

( بمنزلة التابوت - ) تقدم في الامام تحت عنوان ( اذا مات الامام الخ)

( بمنزلة التلبية - ) تقدم في الاضحية تحت عنوان ( اذا كانت الخ)

وتقدم في البدن تحت عنوان ( اذا كانت الخ)

ص: 148

وتحت عنوان ( الاشعار الخ)

( بمنزلة الثلاثة - ) تقدم في الصوم تحت عنوان ( السبعة الايام الخ)

( بمنزلة الثمر - ) تقدم في الاكفاء تحت عنوان ( ان الله لم يترك شيئا الخ)

( بمنزلة الجبن - ) تقدم في الجدی تحت عنوان ( عن جدي الخ)

وتحت عنوان (في جدى الخ)

( بمنزلة الجُدُر -) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( عن الصلاة خلف الخ)

( بمنزلة الجراد - ) تقدم في العباد تحت عنوان ( ان الله تعالى ذكره الخ)

( بمنزلة جلدة - ) تقدم في الدم تحت عنوان ( الرجل يكون به الدماميل الخ)

( بمنزلة الجيف - ) تقدم في عیسی بن مریم تحت عنوان ( یا عیسی قل الخ)

( بمنزلة الحج - ) تقدم في العمرة تحت عنوان ( العمرة واجبة الخ)

( بمنزلة الحرّ -) تقدم في الدية تحت عنوان ( عن حرّ الخ ) و تحت عنوان (عن مکاتب فقا الخ)

وتحت عنوان ( عن المكاتب اذا الخ)

وتقدم في القذف تحت عنوان (في عبد الخ)

( بمنزلة الحرة - ) تقدم في التزویج تحت عنوان ( فما تقول الخ) و تحت عنوان (ما تقول الخ ) وتقدم في المملوك تحت عنوان (عن رجل كانت له مملوكة الخ)

( بمنزلة الحصاة - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( اني قد الخ)

( بمنزلة خاصة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كتبت الى ابي الحسن موسی علیه السلام الخ)

( بمنزلة الدجاج - ) تقدم في الطير تحت عنوان (كلما لم يصف الخ)

( بمنزلة دين - ) تقدم في التزويج تحت عنوان ( في رجل زوج ( يزوج ) مملوكا الخ)

وتقدم في الزكاة تحت عنوان ( في رجل فرط الخ)

( بمنزلة الدين - ) تقدم في التزويج تحت عنوان (عن رجل امر الخ ) وتقدم في الحج تحت عنوان (في رجل توفي واوصی ان يحج الخ ) وتقدم في الزكاة تحت عنوان (في رجل فرط الخ ) وياتي في المهر تحت عنوان ( عن رجل كان له الخ)

( بمنزلة ذلك - ) تقدم في الغسل تحت

ص: 149

عنوان ( المرجوم الخ)

( بمنزلة الذر - ) تقدم في الطينة تحت عنوان ( اني لارى بعض الخ)

( بمنزلة الرأس - ) تقدم في الصبر تحت عنوان ( دخل اميرالمؤمنين الخ ) وتحت عنوان ( الصبر من الايمان الخ)

( بمنزلة الرب - ) تقدم في عیسی بن مریم تحت عنوان ( یا عیسی انظر الخ)

( بمنزلة الرجال - ) تقدم في الغُسل تحت عنوان ( في الرجل يموت في السفر في ارض الخ)

( بمنزلة رجل اصاب - ) تقدم في الحرم تحت عنوان ( في الرجل يرمي صيدا -)

( بمنزلة رجل افطر - ) تقدم تحت عنوان ( انما هذا الخ)

( بمنزلة رجل اوصى - ) تقدم في التدبير تحت عنوان ( المدير مملوك الخ)

( بمنزلة رجل سهی - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( عن رجل وجد الخ)

( بمنزلة رجل نصب - ) تقدم في الحرم تحت عنوان (في الرجل يرمي الصيد الخ)

( بمنزلة الرجل - ) تقدم في الرعد تحت عنوان (عن الرعد الخ ) وتقدم في المرأة تحت عنوان ( المرأة ان ماتت الخ) وتقدم في الملك تحت عنوان ( قل اللهم الخ )

( بمنزلة الرَحِم - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( ان العمة الخ)

وتحت عنوان ( ان كل ذي رحم الخ)

( بمنزلة الرداء - ) تقدم في السيف تحت عنوان ( السيف الخ)

( بمنزلة رسول الله - ) تقدم في الحُجةتحت عنوان ( الائمة بمنزلة الخ)

( بمنزلة الرضاع - ) تقدم في الرضاع تحت عنوان ( وجور الصبي الخ)

( بمنزلة رماد - ) تقدم في الزراعة تحت عنوان ( اي المال خير الخ)

( بمنزلة الزانی - ) تقدم في الارتداد تحت عنوان (في رجل رجع الخ ) وتقدم في الحدود تحت عنوان (كنت عند عيسى الخ)

( بمنزلة السارق - ) تقدم في الدين تحت عنوان (عن رجل مات وعليه دين الخ)

وتحت عنوان ( من استدان الخ)

ويأتي في المهر تحت عنوان ( مَن اَمهر مهراً الخ)

( بمنزلة السراب ) تقدم في المصاحبة تحت عنوان ( ایاك و مصاحبة الكذاب الخ)

ص: 150

( بمنزلة السفينة - ) تقدم في الغنم تحت عنوان ( رجل يجلب الخ)

وتقدم في المحمل تحت عنوان ( يكون في وقت الخ)

( بمنزلة السلطان - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( الرجل الاحمق الخ)

( بمنزلة السلم يصعد - ) تقدم في الايمان تحت عنوان ( يا عبد العزيز الخ)

( بمنزلة السلوقية - ) تقدم في الصيد تحت عنوان ( الكلاب الكردية الخ)

( بمنزلة شارب - ) تقدم في الفقاع تحت عنوان ( عن الفقاع فكتب الخ)

( بمنزلة شاة - ) تقدم في الدنيا تحت عنوان ( مثل الحريص الخ)

( بمنزلة الشهيد - ) تقدم في الشهید تحت عنوان ( عن امرأة الخ)

وتقدم في القتل تحت عنوان (عن الرجل يقاتل الخ)

وتحت عنوان ( من تقل دون ماله الخ)

( بمنزلة صاحب الشرطة - ) يأتي في الموت تحت عنوان ( الله يتوفى الخ)

( بمنزلة الصيد - ) تقدم في الذبایح تحت عنوان (عن الذبايح فقال الخ)

( بمنزلة الضارب - ) تقدم في الشيعة تحت عنوان ( يا مالك الخ)

(بمنزلة الضرورة - ) تقدم في التيمم تحت عنوان (عن رجل اجنب في السفر الخ)

وتحت عنوان ( عن الرجل يجنب الخ)

( بمنزلة الضيف - ) تقدم في متاع البيت تحت عنوان (كيف قضى الخ)

( بمنزلة الطائف - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( ان الحاج من حين الخ)

( بمنزلة الطعام - ) تقدم في البيع تحت عنوان ( عن قوم اشتروا بزاً الخ)

( بمنزلة الطيب - ) تقدم في العلم تحت عنوان (كان المسيح الخ)

( بمنزلة الظل - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( ان رجلا جاء برجل الخ)

( بمنزلة الظهر - ) تقدم في الجمعة تحت عنوان ( عن الصلاة يوم الخ)

وتقدم في القنوت تحت عنوان (عن القنوت في الجمعة الخ)

( بمنزلة العتاقة - ) تقدم في الصدقة تحت عنوان ( من تصدق بصدقة ثم الخ)

( بمنزلة الغائب - ) تقدم في الحدود

ص: 151

تحت عنوان (عن رجل له امرأة الخ)

( بمنزلة الغربال - ) تقدم في المطر تحت عنوان ( كان على الخ)

( بمنزلة الغني - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان ( عن اللقطة يجدها الخ)

وتحت عنوان (في اللقطة يجدها الخ)

( بمنزلة غيره -) تقدم في اللعان تحت عنوان ( كيف صار الخ)

( بمنزلة فصل - ) تقدم في العدة تحت عنوان ( عن رجل اشتري جارية وهي طامث الخ)

( بمنزلة القادسية - )تقدم في القصر تحت عنوان ( عن التقصير في الصلاة الخ)

( بمنزلة القطر - ) تقدم في العباد تحت عنوان ( ان الله عبادا الخ)

( بمنزلة القمل - ) يأتي في النواقض تحت عنوان ( ليس في حب القرع الخ)

( بمنزلة القملة - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( ان القراد الخ)

وتحت عنوان ( عن المحرم ينزع الخ)

( بمنزلة قنطرة - ) تقدم في الدنيا تحت عنوان ( مثل الحريص الخ)

( بمنزلة كفة الميزان - ) تقدم في البلاءوالمؤمن تحت عنوان ( انما المؤمن الخ)

( بمنزلة الكلاب - ) تقدم في الباز تحت عنوان ( عن الصقورة الخ)

( بمنزلة الكلب - ) تقدم في الصيد تحت عنوان ( عن الرجل يسرح الخ)

( بمنزلة الذي قال الله - ) تقدم في الربا تحت عنوان ( عن الرجل يأكل الخ)

( بمنزلة اللعب - ) تقدم في النساء تحت عنوان ( لا بأس ان ينام الخ)

( بمنزلة اللقطة - ) يأتي في الوديعة تحت عنوان ( عن رجل من المسلمين الخ)

( بمنزلة ما ذكرناه - ) تقدم في الحرب تحت عنوان ( عن الرجل من اهل الحرب

( بمنزلة مامضى - ) تقدم في الصوم تحت عنوان ( عن اليوم الذي يشك الخ)

( بمنزلة ما يخرج - ) تقدم في المذي تحت عنوان ( ثلاث الخ)

( بمنزلة مايوصی - ) تقدم في العيال تحت عنوان ( ان لى ضيعة الخ)

( بمنزلة الماء ) تقدم في التيمم تحت عنوان ( عن الرجل لا يجد الخ)

وتقدم في الحمّام تحت عنوان (ما تقول

ص: 152

في ماء الحمام الخ)

( بمنزلة ماله - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان (اذا اخذ الرجل الخ)

( بمنزلة المبارئة - ) تقدم في العدة تحت عنوان (في المختلعة قال الخ)

( بمنزلة المحرم - ) تقدم في الكفن تحت عنوان (لاتجمر الخ)

( بمنزلة المخاط - ) تقدم في المذي تحت عنوان ( عن المذي فقال لا ينقض الخ )

وتحت عنوان ( الودي الخ)

( بمنزلة المختلعة - ) تقدم في العدة تحت عنوان ( عن عدة المختلعة الخ)

( بمنزلة مدمن الحج - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( من حج ثلث الخ)

وتحت عنوان ( من حج حجة الاسلام الخ)

( بمنزلة المرأة - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن الرجل هل الخ)

( بمنزلة المرتد - ) تقدم في الارتداد تحت عنوان (ان العبد اذا الخ )وتقدم في التزويج تحت عنوان (عن رجل اذن الخ)

وتقدم في الطلاق تحت عنوان ( اباق العبد الخ)

( بمنزلة المستحاضة - ) تقدم في الحيض تحت عنوان ( المرأة ترى الدم ثلاثة الخ)

ويأتي في النفاس تحت عنوان ( النفساء تقعد الخ)

( بمنزلة المشركين - ) تقدم في الجهاد تحت عنوان (عن المشركين الخ)

( بمنزلة المضطر - ) تقدم في الدنيا تحت عنوان ( تشوفت الخ)

( بمنزلة المطلقة - ) تقدم في العدة تحت عنوان ( في المتوفى عنها زوجها الخ)

ويأتي في المهر تحت عنوان (في رجل تزوج امرأة ولم يسم الخ)

( بمنزلة المغنم - ) تقدم في الانفال تحت عنوان ( الفيء الخ)

( بمنزلة المملوك - ) تقدم في القتل تحت عنوان ( عن مكاتب قتل الخ)

( بمنزلة من اتبع - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( الناس صاروا الخ)

( بمنزلة من استشهد - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (يوم ندعو الخ)

( بمنزلة من افطر -) تقدم في الاعتكاف تحت عنوان (عن معتکف واقع الخ)

ص: 153

وتقدم في الصوم تحت عنوان ( عن اليوم الذى الخ)

( بمنزلة من اكل - ) تقدم في المحرم تحت عنوان (عن رجل واقع امرأته الخ)

( بمنزلة من تصدق - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( من عدل الخ)

( بمنزلة من تكلم - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( اكون في الصلاة الخ)

( بمنزلة من جحدنا - ) تقدم في الاذاعة تحت عنوان ( من اذاع الخ)

( بمنزلة من خرج - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (اصلحك الله الخ)

وتقدم في الزكاة تحت عنوان ( رجل كان عنده الخ)

( بمنزلة من دخل المحرم - ) تقدم في الاسلام تحت عنوان (عن الايمان ما هو الخ)

( بمنزلة من ذبح - ) تقدم في الصيد تحت عنوان ( اذا ارسل الخ)

( بمنزلة من طاف -) تقدم في الطواف تحت عنوان (عن حد الطواف الخ)

( بمنزلة من قعد - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يوم ندعو الخ)

( بمنزلة من كان قاعدا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يوم ندعو الخ)

( بمنزلة من هو في ثوبه - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( لاصلاة لحاقن الخ)

( بمنزلة المتصف -) تقدم في طلب الرزق تحت عنوان ( ليكن الخ)

( بمنزلة المنى - ) تقدم في الثوب تحت عنوان ( الدم يكون الخ)

( بمنزلة الموتی - ) تقدم في الكفار تحت عنوان ( الكفار بمنزلة الخ)

( بمنزلة الميتة - ) تقدم في الخمر تحت عنوان (في رجل اشتكى الخ)

( بمنزلة الميراث ) يأتي في الهبة تحت عنوان ( النحل والهبة الخ)

( بمنزلة الناسی -) تقدم في المقام تحت عنوان ( ان الجاهل الخ)

( بمنزلة النخامة - ) تقدم في المذي تحت عنوان (عن المذي يسيل الخ ) و تحت عنوان ( ان سال الخ)

( بمنزلة الواجب - ) تقدم في الصوم تحت عنوان (عن الرجل يصوم صوما الخ)

( بمنزلة واحدة - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( ان رجلا يخير الخ)

ص: 154

وتحت عنوان ( في رجل يخير الخ)

وتقدم في القمار تحت عنوان (النرد والشطرنج الخ)

وتقدم في الماء تحت عنوان (عن الفارةوالعقرب الخ)