ص: 2

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين . وبعد فهذا هو الجزء الثاني والثلاثون من مفتاح الكتب الأربعة ممااو له الميم والصاد.

المؤلف

ص: 3

ص: 4

(لما قبض رسول الله صلی الله علیه واله اتاهم - فانماالمصاب من حرم الثواب-)---انظر المصيبة

(لما قبض رسول الله صلی الله علیه واله جائهم - فان المصاب من حرم الثواب-)---انظر المصيبة

(من اصيب بمصيبة فليذكر مصابه -)---انظر المصيبة

(من عزی مصاباً-)---انظر التعزية

(اصحب من تتزين به ولا تصحب منيتزين بك»(6)

الفقيه ج 2 ص 182 ب 79 ح 5.

الوافي ج3 ص 104 ب 82ح6.

(ان امیرالمؤمنين علیه السلام صاحب رجلاذميا فقال له الذمي این تريد يا عبدالله ؟فقال اريد الكوفة فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه امیرالمؤمنين عليه السلام فقال له الذمي الست زعمت أنك تريد الكوفة ؟ فقال له بلي فقال له الذمي فقد تركت الطريق فقال له قد علمت، قال فلم عدلت معي وقد علمت ذلك ؟ فقال له امیرالمؤمنین علیه السلام هذامن تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه وكذلك امرنا نبيناصلی الله علیه واله : فقال له الذمي، هكذا قال ؟ قال نعم قال الذمي لا جرم انما تبعه من تبعه لافعاله الكريمة فانا اشهدك اني على دينك ورجع الذمي مع اميرالمؤمنين عليه السلام فلما عرفه اسلم ) (6)

الكافي ج 2 ص 670 ك8ب 26 ح 5.

الوافي ج 3 ص 98 ب 74 ح 11.

(انظروا من تحادثون -)--- انظر العشرة

(اياك ومصاحبة الأحمق (1) فانه يريد ان ينفعك فيضرك - )(6-4)

الكافي ج 2 ص 377 ك5 ب 163 ذیل ح 7.

الكافي ج 2 ص 644 ك8 ب 4 ذیل ح 7.

الوافي ج 3 ص 105 ب 83 ذیل ح7.

(اياك ومصاحبة البخيل(2) فانه يخذلك في ماله أحوج ما تكون اليه-)(4-6)

الكافي ج 2 ص 377كذب 163 ذیل ح 7.

الكافي ج 2 ص 641ک 8ب 4 ذیل ح 7.

الوافي ج 3 ص 105 ب 83 ذیل ح 7.

(ایاك و مصاحبه الفاسق(3) فانه بائعك باكلة أو أقل من ذلك-)(6-4)

الكافي ج 2 ص 376 ك5 ب 163 ذیل ح 7.

الكافي ج 2 ص 641 ك8 ب 4 ذیل ح 7.

الوافي ج 3 ص 105 ب83 ذیل ح 7.

(ایاك و مصاحبة القاطع لرحمه (4) فاني

ص: 7

وجدته ملعونا في كتاب الله عزوجل في ثلاث مواضع قال الله عزوجل -) (1-4)

الكافي ج 2 ص 377ك5ب 163 ذیل ح7.

الكافي ج 2 ص 641 ك8ب 4، ذیل ح 7.

الوافي ج 3 ص 105 ب 83 ذیل ح7.

(اياك ومصاحبة الكذاب (1) فانه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب - )(6-4)

الكافي ج 2 ص 376 ك5 ب163 ذیل ح 7.

الكافي ج 2 ص 641ک 8ب 4 ذيل ح7.

الوافي ج3 ص 105 ب 83 ذیل ح 7.

(صبحت اباعبدالله عليه السلام وهو متوجه-)---انظر السفر

(عليك بالتلاد -)---انظر العشرة

(قد عرفت حالي وسعة یدی و توسعي(2)على اخواني فاصحب [ا] لنفر منهم في طريق مكة فاتوسع عليهم ، قال لا

تفعل یا شهاب ان بسطت وبسطوا اجحفت بهم (3) وان امسكوا (4) اذللتهم فاصحب نظراءک(5)) (6)

الكافي ج 4 ص 287 ك15 ب 47 ح 7.

الفقيه ج 2 ص 182 ب 79 ح6.

(كنت عند أبي عبدالله علیه السلام بمكة اذ جاءه رسول(6) من المدينة، فقال له من صحبت (7) ؟ قال ما صحبت احدا، فقال له ابوعبدالله علیه السلام اما لو كنت تقدمت اليك لاحسنت ادبك ، ثم قال واحد شيطان، واثنان شيطانان وثلاث صحب و اربعة رفقاء)

روضة الكافي ج 8 ص 302 ح 463.

الفقیه ج 2 ص 182 ب78ح 4.

(لا تصبحن في سفرك من لا يرى لك من الفضل عليه كما ترى له عليك »(1)

ص: 8

الكافي ج 4 ص 286ک 15 ب 47 ذیل ح 5.

الفقيه ج 2 ص 286ب 79 ح3

(لا عليك ان تصحب -)---انظر العشرة

(ليس منا من لم يحسن صحبة من صحبه ومرافقة من رافقه (1)وممالحة من مالحه و مخالقة من خالقه ) (6)

الكافي ج 4 ص 286 ک15 ب 47 ح4.

الفقيه ج 2 ص 179 ب 75 ح 1.

(ما اصطحبا اثنان- )---انظر الرفق

(یا بنی انظر خمسة فلا تصاحبهم -)---انظر مجالسة اهل المعاصي

(یا صالح اتبع من يبكيك -) ---انظر العشرة

(يخرج الرجل مع قوم مياسير وهو اقلهم شيئا فيخرج القوم النفقة ولا يقدر هو ان يخرج مثل ما اخرجوا، فقال ما احب ان يذل نفسه ليخرج مع من هو مثله »(6)

الكافي ج 4 ص 287 ك15 ب 47 ح8

(انزل یا مصادف فاسعه - ) تقدم في السقی تحت عنوان (كنت مع)

(انما هذا كلب قد آذاك - )تقدم في العاشر تحت عنوان ( خرجنا مع الخ)

( تحج المرأة عن الرجل -)---انظر الحج

(خرج بی دمل -)---انظر السجود

(خرجنا - الى ان قال - وانا ومصادف -)---انظر العاشر

(دعا ابو عبدالله ال مولى له يقال له مصادف -)---انظر التجارة

(عن رجل اجنب في - اعرفه مع مصادف -)---انظر الجنب

( في رجل صلى صلاة فريضة-)---انظر الصلاة

(في رجل صلى فريضة وهو -)---انظر الصلاة

(في المرأة تحج عن الرجل -)---انظر الحج

(قال ابو عبدالله علیه السلام لمصادف-)---انظر العقار

(کان ابو الحسن علیه السلام یقول لمصادف اغد-)---انظر التجارة

(کنت جلیسا- الی ان قال - یا مصادف

ادن منی -)---انظر العقيقة

(كنت مع أبي عبدالله علیه السلام بين مكة -)---انظر السقي

(كنت مع أبي عبدالله عليه السلام في ارض له -)---انظر الحصاد

(ولد لأبي الحسن - فقال مصادف وكان هو الرسول -)---انظر الحلق

(یا مصادف ما فعل فلان ) يأتي في الميزاب تحت عنوان ( اشتكى الخ)

(یا مصادف مجادلة لسيوف - ) تقدم في التجارة تحت عنوان ( دعا ابوعبدالله الخ)---انظر التجارة

(مصادف مولی ابی عبدالله علیه السلام)

(دعا ابو عبدالله علیه السلام مولى له يقال له مصادف -)---انظر التجارة

(قال ابوعبدالله علیه السلام لمصادف مولاه- )---انظر العقار

(كنت مع أبي عبدالله بين مكة -)---انظر السقي

(یا مصادف مجادلة السيوف-)تقدم في التجارة تحت عنوان (دعا ابوعبدالله الخ)

ص: 10

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 12.

(القي الذمي فيصافحني قال امسحها بالتراب وبالحائط قلت، فالناصب ؟ قال اغسلها ) (6)

الكافي ج 2 ص 650 ك8ب 11ح 11.

الوافي ج 4 ص 33 ب 20ح 32.

(اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورقالشجر)(6)

الكافي ج 2 ص 183 ك5 ب 78 ذیل ح 19.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ذیل ح 18.

( اما علمت أن المؤمن اذا جال - ) يأتي تحت عنوان ( زاملت ابا جعفر علیه السلام فحططنا ۔الخ)

(اما علمت ما في المصافحة، أن المؤمنين يلتقيان ، فيصافح أحدهما صاحبه ، فلا تزال الذنوب تتحات عنهما كما يتحات الورق عن الشجر ، والله ينظر اليهما حتی يفترقا ) (5)

الكافي ج 2 ص 179 ك5 ب 78 ذیل ح1.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ذیل ح3.

(أن الله عزوجل لا يوصف وكيف يوصف وقال(1) فی کتابه"وما قدروا الله حق قدره" فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك ، وان النبي صلی الله علیه واله لا يوصف وكيف يوصف عبد احتجب الله عزوجل بسبع وجعل طاعته في الارض کطاعته [في السماء ] فقال "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" ومن اطاع هذا فقد اطاعني ومن عصاه فقد عصاني ، وفوض اليه ، وانا لا نوصف وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس وهو الشك، والمؤمن لا يوصف وان المؤمن ليلقى اخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر)(5)

الكافي ج 2 ص 182 ك5 ب78 ح16.

الكافي ج 1 ص 103ک 3ب 10ح 11.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ح 21.

(ان الله عزوجل لا يقدر احد قدره وكذلك لا يقدر قدر نبيه وكذلك لا يقدر قدر المؤمن ، انه ليلقى اخاه فيصافحه فينظر الله

ص: 12

اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتى يفترقا ، كما تتحات الريح الشديدة الورق عن الشجر)(6)

الكافي ج 2 ص 183 ك5 ب 78 ح 20.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ح 19.

(أن المؤمن ليلقى اخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر)(5)

الكافي ج 2 ص 182 ك5 ب78 ذیل ح16.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ذیل ح 21.

( أن المؤمن ليلقى المؤمن فيصافحه ، فلا يزال الله ينظر اليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر، حتى يفترقا فكيف يقدر على صفة من هو كذلك ) (5)

الكافي ج 2 ص 180 ك5ب 78 ذیل ح6.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ذیل ح20.

(أن المؤمنین اذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين ايديهما ، فصافح اشدهما حبا لصاحبه )(5)

الكافي ج 2 ص 179 ك5 ب 78 ح 2.

الوافي ج 3ص 110 ب88 ح 4.

(ان المؤمنين اذا التقيا فتصافحا ادخل الله عزوجل يده بين ايديهما، واقبل بوجهه على اشدهما حبا لصاحبه، فاذا اقبل الله عزوجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر)(5)

الكافي ج 2 ص 179 ك5ب 78 ح3.

الوافي ج3 ص 110 ب88 ح 5.

(أن المؤمنین اذا التقيا فتصافحا اقبل الله عزوجل عليهما بوجهه و تساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر)(5)

الكافي ج 2 ص 180 ك5 ب 78 ح4.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 6.

(ان مصافحتهم تنقض الوضوء - )يأتي في النواقض تحت عنوان ( عن الرجل يحل له الخ)

(ان من تمام التحية للمقيم المصافحة- )---انظر السلام

(انني لا أصافح النساء - ) يأتي في النساء، تحت عنوان ( لما فتح رسول الله الخ)

( انه اتاه قوم من اهل خراسان من وراء

ص: 13

النهر فقال لهم تصافحون -)---انظر التزویج

(أو ما علمت أن المؤمنين اذا التقيا فتصافحا - ) يأتي تحت عنوان ( دخلت الخ)

( ایما مؤمن خرج الى اخيه - الى أن قال - وتصافحا وتعانقا -)---انظر المعانقة

(تصافحوا فانها تذهب بالسخيمة )(6)

الكافي ج 2 ص 182 ك5 ب 78 ح 18.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 2.

(تعود المرأة اخاها ؟ قال نعم قلنا تصافحه ؟ قال من وراء الثوب، قالت احداهما ان اختي هذه تعود اخوتها، قال اذا عدت اخوتك فلا تلبسي المصبغة )(6)

الكافي ج 5 ص 526 ك18 ب 166 ح3

(دخلت على ابي عبدالله علیه السلام فنظر الى بوجه قاطب فقلت ما الذي غيرك لي ؟ قال الذي غيرك لاخوانك ، بلغني یا اسحاق انك اقعدت ببابك بوابا ، يرد عنك فقراء الشيعة، فقلت جعلت فداك اني خفت الشهرة فقال افلا خفت البلية، أو ما علمت أن المؤمنين اذا التقيا فتصافحا انزل الله عزوجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لا شدهما حبا لصاحبه ، فاذا توافقا غمرتهما الرحمة فاذا

قعدا يتحدثان قال الحفظة بعضها البعض اعتزلوا بنا فلعل لهما سراً وقد ستر الله عليهما ، فقلت اليس الله عزوجل يقول "ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد " ؟ فقال يا اسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويري) (6)

الكافي ج 2 ص 181 ك5ب 78 ح 14.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 16.

(زاملت ابا جعفر علیه السلام فحططنا الرحل ، ثم مشى قليلا ،ثم جاء فاخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة، فقلت جعلت فداك أو ما کنت معك في المحمل ؟ فقال أما علمت أن المؤمن اذا جال جولة ثم اخذ بيد اخيه نظرالله اليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب تتحات عنهما، فتتحات - یا ابا حمزة - كما يتحات الورق عن الشجر ، فيفترقان وما عليهما من ذنب )(5)

الكافي ج 2 ص 180 ك5 ب 78 ح 7.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 9.

(زاملت ابا جعفر علیه السلام في شق محمل من المدينة الى مكة ، فنزل في بعض الطريق ، فلما قضى حاجته وعاد ، قال هاك يدك يا

ص: 14

اباعبيدة فناولته يدي فغمزها حتى وجدت الأذى في اصابعي ثم قال يا أبا عبيدة ما من مسلم لقى اخاه المسلم فصافحه وشبك اصابعه في اصابعه الاتناثرت عنهما ذنوبهما كما يتن اثرالورق من الشجر في اليوم الشاتي)

الكافي ج 2 ص 180 ك5ب 78 ح 5.

الوافي ج 2 ص 110 ب88 ح 8.

(عن حد المصافحة ، فقال دور نخلة)(6)

الكافي ج 2 ص 181 ك5 ب78 ح 8.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 10.

(عن رجل صافح مجوسا قال يغسل يده ولا يتوضأ)(5) أو (6)

التهذيب ج 1 ص 263 ب 12 ح 52.

الكافي ج 2 ص 650 ك8ب 11ح 12.

الوافي ج 4 ص 33ب 20ح33.

(عن الرجل يحل له أن يصافح المجوسي -)---انظر النواقض

(عن مصافحة الرجل المرأة قال لا يحل لرجل أن يصافح المرأة الا امرأة يحرم عليه ان يتزوجها اخت ، أو بنت أو عمة ،، أوخالة أو ابنة اخت ، أو نحوها، فاما المرأة

التي يحل له أن يتزوجها فلا يصافحها الا من وراء الثوب ولا يغمز كفها)(6)

الكافي ج 5 ص 525 ك18 ب166 ح 1.

(في رجل صافح رجلا مجوسيا قال يغسل يده ولا يتوضأ)(5)

الكافي ج 2 ص 650 ك8ب 11ح 12.

التهذيب ج 1 ص 263 ب 12 ح 52.

الوافي ج 4 ص 33 ب 20ح33.

(في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني قال من وراء الثوب فان

صافحك بیده فاغسل يدك) (5) أو (6)

الكافي ج 2 ص 650 ك8ب 11 ح 10.

التهذيب ج 1 ص 261 ب 12 ح 51.

الوافي ج 4 ص 33 ب 20 ح 34.

(كان الرجل اذا صافحه قال بيده - ) تقدم في العشرة تحت عنوان (كان رسول الله صلی الله علیه واله الخ)

(كان رسول الله صلی الله علیه واله -الى ان قال-وان كان ليصافحه الرجل فما يترک -)---انظر العشرة

(كان المسلمون اذا غزوا مع رسول الله صلی الله علیه واله ومروا بمكان كثير الشجر ثم خرجوا الى الفضاء نظر بعضهم الى بعض

ص: 15

فتصافحوا )(6)

الكافي ج 2 ص 181 ك5 ب 78 ح 12.

الوافي ج 3 ص 110ب 88 ح 14.

(کنت زميل ابي جعفر علیه السلام وكنت ابدأ بالركوب ثم يركب هو فاذا استوينا سلم وسأل مسألة رجل لا عهد له بصاحبه وصافح ، قال وكان اذا نزل نزل قبلی فاذا استويت انا وهو على الأرض سلم وسأل مسألة من لا عهد له بصاحبه ، فقلت يا ابن رسول الله انك لتفعل شيئا ما يفعله احد من قبلنا وان فعل مرة فكثير ، فقال أما علمت ما في المصافحة، أن المؤمنين يلتقيان فيصافح احدهما صاحبه ، فلا تزال الذنوب تتحات عنهما كما يتحات الورق عن الشجر ، والله ينظر اليهما حتى يفترقا-)

الكافي ج 2 ص 179 ك5 ب 78 ح 1.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 3.

(كنت عند أبي جعفر - الى ان قال - لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء -)---انظر القلب

(كنت لا ازيد - الى ان قال - تصافحهم الملائكة -)---انظر الحجة

(لقي النبی صلی الله علیه واله حذيفة، فمد

النبي صلی الله علیه واله يده فكف حذيفة يده ، فقال النبي صلی الله علیه واله يا حذيفة بسطت يدى اليك فكففت يدك عني ؟ فقال حذيفة یا رسول الله بيدك الرغبة و لكني كنت جنبا فلم احب ان تمس يدي يدك وانا جنب ، فقال النبي صلی الله علیه واله اما تعلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر)(6)

الكافي ج 2 ص 183 ك5 ب78 ح 19.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ح 18.

(ما صافح رسول الله صلی الله علیه واله رجلا قط فنزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده منه ) (6)

الكافي ج 2 ص 182 ك5 ب 78 ح 15.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ح 17.

(ما من مسلم لقى اخاه المسلم فصافحه وشبك اصابعه في اصابعه الا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي) (5)

الكافي ج 2 ص 180 ك5ب 78 ذیل ح 5.

الوافی ج 3 ص 110 ب88 ذیل ح 8.

في مصافحة المؤمن افضل من مصافحة الملائكة )(غ)

ص: 16

الكافي ج 2 ص 183 ك5ب 78 ح 21.

الوافي ج 3 ص 110 ب88 ح 1.

( من احب أن يصافحه مائة الف -)---انظر الحسين بن علي علیه السلام

( من صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله عزوجل -) (6-م)

الفقيه ج 4 ص 8ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 180ب 188 ذیل ح 8.

( نهی عن مصافحة الذمي -)(6-م)

الفقيه ج 4 ص ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 179 ب 188 ذیل ح 8.

(هل يصافح الرجل المرأة ليست بذی محرم(1)فقال لا الا من وراء الثوب )(6)

الكافي ج 5 ص 525 ك18 ب166ح 2.

الفقيه ج 3 ص 300 ب 144 ح 20.

(يا مالك انتم شیعتنا [ا] لا ترى انك تفرط في امرنا، انه لا يقدر على صفة الله فكما لا يقدر على صفة الله كذلك لا يقدرعلى صفتنا وكما لا يقدر على صفتنا كذلك لا يقدر على صفة المؤمن ، أن المؤمن ليلقي

المؤمن فيصافحه، فلا يزال الله ينظر اليهماوالذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر ، حتى يفترقا فكيف يقدر على صفة من هو كذلك ) (5)

الكافي ج 2 ص 180 ك5 ب 78 ح6.

الوافي ج 3 ص 111 ب88 ح 20.

(ينبغي للمؤمنين اذا توارى احدهماعن صاحبه بشجرة ثم التقيا، أن يتصافحا )(5)

الكافي ج 2 ص 181 ك5 ب78 ح 9.

الوافي ج 3 ص 110 ب 88 ح 11.

(عن رجل له قرية - ما تقول ان صالح عنهم السلطان -)---انظر الهدية

(عن الرجل يكون عنده المال -فيصالحه )---انظر الدين

(عن قوم من العدو صالحوا -)---انظر السبي

(في الرجل يكون عليه الشيء فيصالح -)---انظر الصلح

(يهودي أو - ایجوز لي ان اصالح ورثته -)---انظر الصلح

---انظر علي بن ابیطالب علیه السلام

وجهه(1)»(غ)

الفقيه ج 1 ص 274 ب 57ح 40.

الكافي ج 6 ص 511 ك26 ب48 ذیل ح10بتفاوت.

(لا بأس أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ -)---انظر الاحرام

(لا بأس بأن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ -)---انظر الاحرام

(المتوفى عنها زوجها قال - ولا تلبس ثوبا مصبوغا -)---انظر العدة

(ان فاطمة مكثت - الى ان قال - وكان علي يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة -)---انظر فاطمة علیها السلام

(ان في الجفر الذي - وليخرجوا مصحف فاطمة -)---انظر الجفر

(ان النظر الى - الى ان قال - والنظر الى المصحف من غير قراءة عبادة -)---انظر الكعبة

(انه ليعجبني أن يكون في البيت مصحف -)---انظر القرآن

(تأخذ المصحف -)---انظر القرآن

( تظهر الزنادقة - الى ان قال - اني نظرت في مصحف -)---انظر الحجة

(ثلاثة يشكون - الى ان قال - ومصحف معلق قد -)---انظر الثلاثة

(الجنب والحائض يفتحان المحصف من وراء الثوب ويقرآن من القرآن ما شاءاالا السجدة ، ويدخلان المسجد مجتازين ولا يقعدان فيه ، ولا يقر بان المسجدين الحرمین) (5)

التهذيب ج 1 ص 371ب 17 ح 25.

( دفع الى ابو الحسن علیه السلام مصحفا -)---انظر القرآن

(سال سائل - الى ان قال - وهكذا والله مثبت في مصحف فاطمة -) ---انظر الحجة

(ستة تلحق - الى ان قال - ومصحف يخلفه -)---انظر السنة

(عمن قرأ في المصحف و هو على غير وضوء ؟ قال لا بأس ولا يمس الكتاب(1))(6)

الكافي ج 3 ص 50 ك9ب 33 ح 5.

التهذيب ج 1 ص 127 ب6 ح 34.

الاستبصارج 1 ص 113 ب68ح 2.

(عن الجفر فقال - فمصحف فاطمة عليها السلام -)---انظر الجفر

(عن رجل مات وترك ابنته - فرهنت عندي مصحفا -)---انظر الارث

(عن الرجل هل يجوز له أن يصلي وبي يديه مصحف -)---انظر الصلاة

(فما نصنع بما خبرنا به في المصحف -)

تقدم في العلم تحت عنوان ( یا ایها الناس الخ)

ص: 21

(في الرجل يصلي وبين يديه مصحف -)---انظر الصلاة

(قرائة القرآن فی المصحف-)---انظر القرآن

(قرء رجل- الی ان قال- و اخرج المصحف الذی کتبه علی علیه السلام-)---انظر القرآن

(قرء رجل- الی ان قال- هوذا عندنا مصحف جامع فیه القرآن -)---انظر القرآن

«کان اسماعیل بن ابی عبدالله عنده فقال یا بنی اقرا المصحف فقال انی لست علی و ضوء ، فقال تمس الکتاب (1) و مس الورق و اقراه)(6)

التهذیب ج1 ص127 ب6 ح 33.

الاستبصار ج1 ص 113 ب 68 ح 1.

(کان و هو - الی ان قال - فیوتی بالمصحف-)---انظر الفجر

(لا باس ان یاخذ من دیباج الکعبة فیجعله غلاف مصحف-)---انظر السجود

(ما تقول فی الرجل یصلی و هو ینظر فی المصحف -)--- انظر الصلاة

(المصحف لا تمسه على غير طهر ولاجنبا ولا تمس خيطه ( خطه ) ولا تعلقه ، ان الله تعالى يقول "لا يمسه الا المطهرون" )(7)

التهذيب ج 1 ص 127 ب6ح 35.

الاستبصارج 1 ص 113 ب68 ح3.

(من حلف فقال لا ورب المصحف -)---انظر اللحف

( من قال لا ورب المصحف -)---انظر الحلف

( من قرأ القرآن في المصحف -)---انظر القرآن

(وقع مصحف في البحر-)---انظر القرآن

(یا ایها الناس - فما نصنع بما قد خبرنابه في المصحف -)---انظر العلم

تقدم في المحرم تحت عنوان (عن محرم انكسرت ساقه الخ)

(كان النبي صلی الله علیه واله مصدودا -)---انظر المحصور

( المحصور غير المصدود -)---انظر المحصور

( المصدود تحل له النساء - ) تقدم في المحصور تحت عنوان ( المحصور غير الخ )

( المصدود يذبح -)---انظر المحصور

---انظر الضيعة

(عن رجل كان في سفر فلما دخل المصر -)---انظر الطلاق

(عن رجل كان في سفره فلما دخل المصر- )---انظر الطلاق

(عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر -)---انظر الاذان

(عن رجل يمر ببعض الأمصار وله بالمصر دار -)---انظرالضياع

(عن الوباء يكون في ناحية المصر -)---انظر الوباء

(عن اليوم - الى ان قال - اذا اجتمع اهل المصر -)---انظر الرؤية

( فان كان بالمصر -)---انظر الزكاة

(في الرجل يشترى الغلام - الى ان قال - لا يخرجه من مصر الى مصر آخر )---انظر البيع

( في مصر من امصار - )تقدم في الحدود تحت عنوان ( قضی امیرالمؤمنین ان يجلد الخ)

(في مصر من الأمصار - ) تقدم في الحدود تحت عنوان (كان امیرالمؤمنین يجلد الخ )وتحت عنوان (كان علي علیه السلام

يجلد الخ)

( فيمن صام تسعة - الى ان قال - على أهل مصر -)---انظر الصوم

(قال لي هشام بن الحكم كان بمصرزندیق -)---انظر التوحيد

( قدم علينا بسر من رأى رجل من أهل مصر -)---انظر الحسن بن علي العسكري

(قدم لأبي عبدالله علیه السلام متاع من مصر -)---انظر البيع

(قدم لابي علیه السلام متاع من مصر -)---انظر البيع

( قدمت من مصر -)---انظر ام الولد

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام أن يجلد - الی ان قال - اظهروا شربه في مصر -)---انظر الحدود

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام يجلد - الى ان قال - اذا اظهروا ذلك فيمصر من الأمصار -)---انظر الحدود

(كان بمصر زندیق - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( قال لي هشام الخ)

(كان علي علیه السلام يجلد - اذا اظهروا في مصر من الأمصار -) ---انظر الحدود

(کنت - الى ان قال - من كان في مصر

ص: 25

فيه مائة الف -)---انظر الورع

(لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال - الی ان قال - اذا كانا من خارج المصر -)---انظر الشهادة

(لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر -)---انظر الرأس

(لا جمعة الا في مصر -)---انظر الجمعة

(لا يتلقى احدكم - خارجا من المصر -)---انظر التلقي

(لما حضرت ابی - الرحل منهم یکون في المصر فلا يسال احدا -)---انظر جعفر بن محمد علیه السلام

(لما مضى ابو محمد علیه السلام ورد رحل من اهل مصر -)---انظر الحجة

(ما ترى له - نركب البحر أو البر الىمصر -)---انظر الاستخارة

( ماء نيل مصر يميت القلوب -)--- انظر الماء

( مصر الحتوف تقيض(1) لها قصيرة الاعمار)(6)

الکافی ج 5 ص 318 ک17 ب 159 ذیل ح 58.

( مصر الحتوف يقيض(2) لها اقصرالناس اعمارا ۔) (8)

الكافي ج 5 ص 256ک 17 ب121 ذیل ح3.

( من أذن في مصر -)---انظر الاذان

( من اشار بحديدة في مصر -)---انظر الحدود

( من زار اخاه في جانب المصر -)---انظر زيارة الاخوان

(من شهر السلاح في مصر -)---انظر المحارب

(وذكر المصر فقال قال النبي صلی الله علیه واله لا تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فانه يذهب بالغيرة ويورث

الديانة )(8)

الكافی ج6 ص 386ك25ب6ح 9.

(یا اخا اهل مصر - )تقدم في التوحيد تحت عنوان ( قال لي هشام الخ)

( يقيم في جانب المصر - ) تقدم في القصر تحت عنوان ( عن الرجل يكون الخ)

ص: 26

مصلاه -)---انظر المرض

( أن عليا عليه السلام كان - لم يبرح من مصلاه حتى -)---انظر الصلاة على الميت

(ایماء امرء مسلم جلس في مصلاه -)---انظر الفجر

(تفوتني صلاة الليل - وانا في مصلای -)---انظر اللیل

(ذكر ابوسعید - ثم حملوه الي مصلاه -)---انظر التلقین

( على الامام أن لا يقوم من مصلاه -)---انظر الجماعة

(عن الأهاب فقال تصدق به أو تجعله مصلی -)---انظر الهدی

(عن الغدو الی المصلی -)---انظر الاعياد

(عن المصلي والبساط -)---انظر التماثيل

(قال رجل - الى ان قال - الزم مصلاك اذا صلیت-)---انظر الشارب

(كان و هو بخراسان اذا صلى الفجرجلس في مصلاه -)---انظر الفجر

(لا باس بالقيام على المصلی -)---انظر السجود

(لما حضر الحسن بن علی الوفاة- انظلقوا به الی مصلی رسول الله-)

---انظر الحجة

(من جلس في مصلاه -)---انظر التعقيب

(من صلى فجلس في مصلاه -)---انظر التعقيب

(ورأيت الرجل يخرج الى مصلاه ويرجع وليس عليه شيء من ثيابه -) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان (قال ابو عبدالله الخ)

( هذا مصلی شبر وشبير - ) تقدم في الحجر تحت عنوان ( رأيت اباعبدالله دخل الخ)

(تخللوا فانه ينقى الفم ومصلحة اللثة -)---انظر الخلال

(الخمس من خمسة - في مصلحة ماينوبه - مما فيه مصلحة العامة -)---انظر الخمس

( ناول - الى ان قال - تخلل فانه مصلحة للفم -)---انظر الخلال

(عن المصلوب يعذب عذاب القبر -)---انظر القبور

(كان ملك في بني اسرائيل - الى أن قال - فاذا فيها مصلوب على خشبة -)---انظر القصص

(لا تدعوا المصلوب بعد ثلاثة ايام حتى ينزل فيدفن )(6/م)

الكافي ج 7 ص 268ک 30 ب 63 ح 39.

التهذيب ج 10 ص 150ب 10ح 31.

(لا تقروا المصلوب بعد ثلاثة حتى ينزل ويدفن )(6/م)

الكافي ج 3 ص 216ک 11ب 78 ح 3.

التهذيب ج 1 ص 335 ب13 ح 149.

(المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة ایام ويغسل ويدفن ولا يجوز صلبه اكثر من ثلاثة ایام )(6)

الفقيه ج 4 ص 48 ب 12 ح 27.

(المصلی مادام في صلاته -)---انظر الصلاة

(یا اسحاق - فان المصلي معهم في الصف الاول -)---انظر الجماعة

انه لما به ثم دخل فمكث ساعة ثم خرج الينا وقد اسفر وجهه وذهب التغير والحزن قال فطمعت ان يكون قد صلح الصبي فقلت كيف الصبي جعلت فداك ؟ فقال وقد مضى لسبيله ، فقلت جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا وقد رایت حالك الساعة وقد مات غير تلك الحال فكيف هذا ؟ فقال انا اهل البيت انما نجزع قبل المصيبة فاذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره)

الكافي ج 3 ص 225 ک11 ب 82 ح 11.

( اذا اصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله صلی الله علیه واله - ) يأتي في المواعظ تحت عنوان (اني الا اكاد القاك الخ)

(الاكل عند اهل المصيبة من عمل اهل الجاهلية، والسنة البعث اليهم بالطعام كما امر به النبي صلی الله علیه واله في آل جعفربن ابیطالب علیه السلام لما جاء نعيه ) (6)

الفقيه ج 1 ص 116 ب 26 ح 47.

( الذين اذا اصابتهم مصيبة - ) تقدم في الصبر تحت عنوان ( اني جعلت الدنيا الخ)

(ان اصبت بمصيبة في نفسك أو في

مالك او في ولدك فاذكر مصابك برسول الله صلی الله علیه واله ، فان الخلائق لم يصابوا بمثله قط) (5)

الكافي ج 3 ص 220 ك11 ب 81ح 2.

(ان امرأتي واختي(1) وهي امرأة محمد بن مارد تخرجان في المأتم فانهاهما، فقالتالي ان كان حراما انتهينا وان لم یکن حراما فلم تمنعنا فيمتنع الناس من قضاء حقوقنا، فقال علیه السلام عن الحقوق تسألني كان ابي يبعث امي وام فروه تقضیان حقوق اهل المدينة ) (6)

الفقيه ج 1 ص 113 ب 296 ح 28.

الكافي ج 3 ص 217 ک11 ب79ح 5 بتفاوت.

(ان البلاء والصبر (2) يستبقان الى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور ، وان الجزع والبلاء يستبقان الى الكافر فيأتيه البلاء وهو جزوع » (6)

الفقيه ج 1 ص 113 ب 26 ح 27.

الكافي ج 3 ص 223 ك11 ب 82 ح 3.

(ان صاحب المصيبة اولى بالصبر عليها - )(6)

ص: 33

الكافي ج 6 ص 464 ك26 ب17 ذیل ح 14.

روضة الكافي ج 8 ص 160 ذیل ح 159.

الوافی ج 3 ص 67 ب 42 ذیل ح 34.

(ان الصبر و البلاء(1)یستبقان الی المومن فیاتیه البلاء و هو صبور ، وان الجزع و البلاء یستبقان الی الکافر فیاتیه البلاء و هو جزوع)(6)

الکافی ج 3 ص 223 ک 11 ب 82 ح 3.

الفقیة ج 1 ص 113 ب 26 ح 27.

(ان الله تطول - الی ان قال - والقی علیهم السوة بعدالمصیبة-)--- انظر التطول

(ان النبی صلی الله علیه واله حین جاءته و فاة جعفر بن ابیطالب علیه السلام وزید بن حارثه ،کان اذا دخل بیته کثر بکاوء علیها جدا و یقول کانا یحدثانی و یوانسانی فذهبا جمیعا)(6)

الفقیة ج 1 ص113 ب 26 ح 26.

(انا اهل بیت نجزع قبل المصیبة فاذا نزل امر الله عزوجل رضینا بقضائه و سلمنا لامره ،ولیس لنا ان نکره ما احب الله لنا)(6)

الفقیة ج 1 ص 119 ب 27 ح 9

الكافي ج 3 ص 225 ك11 ب 82 ذیل ح 11بتفاوت.

(انا اهل البيت انما نجزع قبل المصيبة ، فاذا وقع امر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره )(6)

الكافي ج 3 ص 225 ك11 ب 82 ذیل ح 11.

الفقيه ج 1 ص 119 ب 2 ح 9 بتفاوت.

( بینا ابي يطوف - قد عرضت لبعض اهل الارض مصيبة -)---انظر الحجة

( التعزية لاهل المصيبة -)---انظر التعزية

(ثواب المؤمن من ولده-)---انظر الولد

( جاء امیرالمؤمنین علیه السلام الى الاشعث بن قيس يعزيه باخ له يقال له عبدالرحمن فقال له امیرالمؤمنین علیه السلام ان جزعت فحق الرحم آتیت وان صبرت فحق الله اديت على انك أن صبرت جرى عليك القضاء وانت محمود وان جزعت جرى عليك القضاء وانت مذموم، فقال له الاشعث انا لله وانااليه راجعون ، فقال أمير المؤمنین علیه السلام اتدري ما تاويلها ؟ فقال الاشعث لا انت غاية العلم ومنتهاه، فقال له اما قولك انا لله فاقرار منك

ص: 34

بالملك واما قولك وانا اليه راجعوه فاقرار منك بالهلاك )

الكافي ج 3 ص 261 ك11 ب 95 ح 40.

(ذكرت مصيبتك - )يأتي تحت عنوان

(كتب ابو جعفر الخ)

(ربما حزنت من غير مصيبة -)---انظر المؤمنون

(سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول لابنه یا بني من اصابه منکم مصيبة -)---انظر الدعاء

(صاحب المصيبة اولى - ) تقدم تحت عنوان ( أن صاحب الخ)

(الصبر ثلاثة صبر عند المصيبة -)---انظر الصبر

(الصبر صبران صبر عند المصيبة -)---انظر الصبر

( الصبر صبران فالصبر عند المصيبة -)---انظر الصبر

( شكوت الى ابي عبدالله علیه السلام وجدا وجدته علي بن لي هلك حتى خفت على عقلي فقال اذا اصابك من هذا شيء فافض

من دموعك فانه يسكن عنك)

الكافي ج 3 ص 250ک 11 ب 95 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 119 ب 27 ح 10 بتفاوت .

(ضرب الرجل (1)يده على فخذه عند المصيبة احباط لاجره )(7)

الكافي ج3 ص 225 ك11 ب 82 ح 9.

الكافي ج 3 ص 224 ك11 ب 82 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 298ب 176 ذیل ح 80 بتفاوت .

(ضرب المسلم (2) يده على فخذه عند المصيبة احباط لاجره )(6/م)

الكافي ج 3 ص 224 ك11 ب 82 ح 4.

الكافي ج 3 ص 2205 ك11 ب 82 ح 9.

(عن رجل شق ثوبه -)---انظرالكفارة

(عن رجل يكون عنده - الى ان قال - يكون لهم مصيبة -)---انظر المجامعة

(عن الرجل يكون عنده - یکون لهم مصيبة -)---انظر المجامعة

(فأي المصائب اشد قال المصيبة بالدين - )(1)

الفقيه ج 4 ص 274ب176 ذیل ح 9.

ص: 35

(کان ابو عبدالله علیه السلام يقول عند المصيبة الحمد لله الذي لم يجعل مصيبتي في ديني والحمد لله الذي لو شاء أن يجعل مصيبتي

اعظم مما كانت ،والحمد لله على الأمر الذي شاء أن يكون فکان)

الكافي ج 3 ص 362 ک11 ب 95 ح 42.

(كان قوم اتوا اباجعفر علیه السلام فوافقواصبيا له مريضا فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر قال فقالوا والله لئن أصابه شيء انا لنتخوف أن نرى منه ما نكره قال فما لبثوا أن سمعوا الصياح عليه فاذا هو قد خرج عليهم منبسط الوجه في غير الحال التي كان عليها ، فقالوا له جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم انا لنحب ان نعافی فیمن نحب فاذا جاء أمر الله سلمنا فيما أحب)

الكافي ج 3 ص 226 ك11 ب 82 ح 14.

(كتب ابو جعفر الثاني علیه السلام الى رجل ذكرت مصيبتك بعلي ابنك وذكرت انه كان احب ولدك اليك ، وكذلك الله عزوجل انما يأخذ من الوالد و غیره از کی ما عند اهله،

ليعظم به اجر المصاب بالمصيبة ، فأعظم الله اجرك واحسن عزاك وربط على قلبك ، انه قدير ، وعجل الله عليك بالخلف ، وارجو ان

يكون الله قد فعل ان شاء الله تعالی )(9)

الكافي ج 3 ص 205 ك11ب 70ح 10.

(كفاك من التعزية بان يراك صاحب المصيبة -)---انظر التعزية

( كنا عند أبي عبد الله علیه السلام فجاء رجل فشکی اليه مصيبة أصيب بها فقال له ابو عبدالله علیه السلام اما انك أن تصبر توجر، والا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدر عليك وانت مأزور(1))

الكافي ج 3 ص 225 ك11 ب 82 ح 10.

(كنت جالسا عند أبي عبدالله علیه السلام فصرخت صارخة من الدار فقام ابو عبدالله علیه السلام ثم جلس فاسترجع وعاد في

حدیثه حتى فرغ منه، ثم قال انا لنحب أن تعافي في انفسنا واولادنا واموالنا ، فاذا وق القضاء فليس لنا أن نحب ما لم يحب الله لنا)

الكافي 3 ص 226 ك11 ب 82 ح 13.

ص: 36

(لا تجعل مصيبتنا في ديننا -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اللهم لك الحمد بمحامدك الخ)

(لا يدخل الجنة رجل ليس له فرط ، فقال له رجل فمن لم يولد له ولم يقدم ولدا یا رسول الله أو لكلنا فرط ؟ فقال نعم ، ان من فرط الرجل المؤمن اخاه في الله عزوجل )(م)

الفقيه ج 1 ص 112 ب 26 ح 19.

(لا يشق الوالد على ولده - )تقدم في الكفارة تحت عنوان (عن رجل شق ثوبه الخ)

(لا يصلح الصیاح على الميت ولا ينبغي ، ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خیر) (6)

الكافي ج3 ص 226 ك11 ب 82 ح 12.

(لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب )(6)

الكافي ج3 ص 225 ك11 ب 82 ح 8.

(لقد اصبنا بمصيبة عظيمة - )تقدم في التلقين تحت عنوان ( مرض رجل الخ)

( لما اصيب امیرالمؤمنین علیه السلام نعی الحسن الى الحسين عليهما السلام، وهو بالمدائن،

فلما قرء الكتاب قال يا لها من مصيبة ما اعظمها مع ان رسول الله صلی الله علیه واله قال من أصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابه بي فانه لن يصاب بمصيبة أعظم منها و صدق صلى الله عليه وآله ) (غ)

الكافي ج 3 ص 220 ك11ب 81ح 3.

(لما قبض رسول الله صلی الله علیه واله، اتاهم آت فوقف بباب البيت فسلم عليهم ثم قال السلام عليكم يا آل محمد "كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور" في الله عزوجل خلف من كل هالك وعزاء من كل مصيبة ودرك لما فات فبالله فثقوا وعليه فتوكلوا وبنصره لكم عند المصيبة فارضوا فانما المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولم يروا أحدا فقال بعض من في البيت هذا ملك من السماء بعثه الله عزوجل اليكم ليعزیكم وقال بعضهم هذا الخضر علیه السلام جاءكم يعزيكم بنبیکم صلی الله علیه واله)(5)

الكافي ج 3 ص 222 ك11 ب 81 ح 8.

(لما قبض رسول الله صلی الله علیه واله جائت

ص: 37

التعزية أتاهم آت يسمعون حته ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته "كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور" في الله عزوجل عزاء من كل مصيبة وخلف من كل هالك ودرك لما فات، فبالله فثقوا و ایاه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم.

عنه،عن علي بن سيف ، عن أبيه،عن ابي الجارود، عن أبي جعفر علیه السلام مثله وزاد فيه قلت من كان في البيت ؟ قال علي وفاطمة والحسن والحسين علیهم السلام) (6)

الكافي ج 3 ص 221ک 11ب 81ح 6 و 7.

(لما قبض رسول الله صلی الله علیه واله جاءهم جبرئیل علیه السلام والنبي مسجی وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فقال السلام علیکم یا اهل بیت الرحمة "كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور " ان في الله عزوجل عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا لما فات ، فبالله فثقوا

و ایاه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب ، هذا آخر و طئي من الدنيا قالوا فسمعنا الصوت ولم نر الشخص ) (6)

الكافي ج 3 ص 221 ك11 ب 81 ح 5.

(لما قتل جعفر بن ابي طالب علیه السلام امر رسول الله صلی الله علیه واله فاطمة علیها السلام أن تأتي اسماء بنت عمیس ونساءها وان تصنع لهم طعاما ثلاثة ايام ، فجرت بذلك السنة ) (6)

الفقيه ج 1 ص 116 ب 26 ح 48.

الكافي ج 3 ص 217 ک11 ب 79ح 1 بتفاوت.

(لما قتل جعفر بن ابي طالب علیه السلام امر رسول الله صلی الله علیه واله فاطمة عليها السلام أن تتخذ طعاما لاسماء بنت عمیس ثلاثة ايام وتأتيها ونساءها فتقيم عندها ثلاثة ايام فجرت بذلك السنة أن يصنع لاهل المصيبة طعاما ثلاثا )(6)

الكافي ج 3 ص 217 ک11ب 79 ح1.

الفقيه ج 1 ص 116 ب 26 ح 48 بتفاوت.

( لما مات ابراهيم بن رسول الله صلی الله علیه واله ، قال النبي صلی الله علیه واله حزنا عليك يا ابراهيم وانا لصابرون ، يحزن القلب وتدمع العين ولا نقول ما يسخط الرب ) (6)

الفقيه ج 1 ص 113 ب26 ح 25.

ص: 38

(لما مات اسماعيل خرج الصادق عليه السلام فتقدم السرير بلا حذاء ولا رداء )

الفقيه ج 1 ص 112 ب 26 ح 23.

الكافي ج 3 ص 204 ك11 ب 70ح5 بتفاوت.

التهذيب ج1 ص 463 ب 23 ح 158 بتفاوت .

(لما مات اسماعیل بن ابی عبدالله علیه السلام خرج ابو عبدالله علیه السلام فتقدم السرير بلاحذاء ولا رداء )

الكافي ج3 ص 204ک 11ب 70ح 5.

التهذيب ج 1 ص 463 ب 23 ح 158.

الفقيه ج 1 ص 112 ب 26 ح 23 بتفاوت .

(لما مات ذر بن ابي ذر -)---انظر القبور

(لما مات النبي صلی الله علیه واله سمعوا صوتا ولم یروا شخصا يقول "كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز " وقال ان في الله خلفا من كل هالك ، وعزاء من كل مصيبة ، ودرکا مما فات، فبالله فثقوا واياه فارجوا وانما المحروم من حرم الثواب )

الکافی ج 3 ص 221 ک 11 ب 81 ح4.

( لنا أن نجزع ما لم ينزل امر الله فاذا نزل امر الله فليس لنا الا التسليم، - ) (5)

التهذيب ج 1 ص 289 ب13 ذیل ح 9.

(ليس لكم-لانكم تشاركوننا في المصيبة-)---انظر التعزية

(ما اصاب من مصيبة في الأرض ولا -)

تقدم في الذنب تحت عنوان ( لما حمل الخ)

(ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا ۔ ) (1)

روضة الكافي ج 8 ص 24 ذیل ح 4.

الفقيه ج 4 ص 291ب 176 ذیل ح 56.

روضة الوافي ج 14 ص 6ب 1.

(ما الجزع ؟ قال اشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وجز الشعر من النواصي ومن اقام النواحة فقد ترك الصبر واخذ في غير طريقه ومن صبر واسترجع وحمد الله عزوجل فقد رضي بما صنع الله ووقع اجره على الله ومن لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء وهو ذميم و احبط الله تعالی اجره ) (5)

الكافي ج3 ص 222 ك11 ب 82 ح 1 و 2.

ص: 39

ما من عبد(1) يصاب بمصيبة فيسترجع عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما ذکر مصیبته فاسترجع عند ذكر المصيبة غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما بينهما ) (5)

الكافي ج 3 ص 224 ك11 ب 82 ح 5.

الفقيه ج 1 ص 111 ب 26 ح 14 بتفاوت.

(ما من مؤمن(2) يصاب بمصيبة في الدنيا فيسترجع عند مصيبته ويصبر حسین تفجأه المصيبة الا غفر الله له ما مضى من ذنوبه الا الكبائر التي أوجب الله عزوجل عليها النار ، وكلما ذكر مصيبته فيما يستقبل من عمره فاسترجع عندها و حمد الله عزوجل عندها، غفر الله له كل ذنب اكتسبه فيما بين الاسترجاع الاول الى الاسترجاع الأخير ، الا الكبائر من الذنوب ) (5)

الفقيه ج 1 ص 111 ب 26 ح 14.

الكافي ج3 ص 224 ک11 ب 82 ح 5 بتفاوت .

( مرض رجل - والله لقد اصبنا بمصيبة عظيمة -)---انظرالتلقين (ملعون ملعون من وضع رداءه في

مصيبة غيره ) (6)

الفقيه ج 1 ص 111 ب 26 ح 9.

(من احب السبيل - الى ان قال - وجرعة مصيبة تردها بصبر -)---انظر كظم الغيظ

(من اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانااليه راجعون - ) تقدم في الاربعة تحت عنوان ( اربع من كن فيه كان الخ)

(من اصيب بمصيبة جزع عليها او لم يجزع صبر عليها أم لم يصبر ، كان ثوابه من الله عزوجل الجنة ) (6)

الفقيه ج 1 ص 111 ب 26 ح 16.

(من اصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد کفرها )(6) الكافي ج 6 ص 433 ك25ب 36 ذیل ح 11.

(من اصيب بمصيبة فليذكر مصابه بالنبي صلی الله علیه واله، فانه من اعظم المصائب )(6)

الكافي ج3 ص 220 ك11ب 81ح 1.

(من اصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابه بي فانه لن يصاب بمصيبة أعظم منها

ص: 40

وصدق صلى الله عليه و آله )(4/م)

الكافي ج 3 ص 221 ك11 ب 81 ذیل ح 2.

(من خاف على نفسه من وجد بمصيبة فليفض من دموعه فانه يسكن عنه(1)، فقال ابن ابی لیلی للصادق علیه السلام اي شيء احلى مما خلق الله عزوجل ؟ قال الولد الشاب، فقال أي شيء امر مما خلق الله ؟ قال فقده فقال اشهد انکم حجج الله على خلقه ) (6)

الفقيه ج 1 ص 119 ب 27 ح 10.

الكافي ج 3 ص 250 ك11 ب 95 ح3 بتفاوت.

( من ذکر مصیبته ولو بعد حين فقال "انا لله وانا اليه راجعون والحمد لله رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي واخلف علي افضل منها " كان له من الأجر مثل ما كان عند اول صدمة )(6) الكافي ج 3 ص 224 ك11 ب 82 ح 6.

(من شمت بمصيية نزلت باخيه ) تقدم في الشماتة تحت عنوان ( لا تبدي الخ)

(من ضرب يده على فخذه عند مصيبة حبط اجره ) (6)

الفقيه ج 4 ص 298ب 176 ذیل ح 80.

الكافي ج3 ص 225 ك11 ب 82 ح4 و 9.

( نهی عن الرنة عند المصيبة - ) (6/م)

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

(واتی ابو عبدالله علیه السلام قوما قد اصيبوا بمصيبة -)---انظر التعزية

(وضع رسول الله صلی الله علیه واله رداءه في جنازة سعد بن معاذ رحمة اللهعليه فسئل عن ذلك ، فقال اني رأيت الملائكة قد وضعت ار دیتها فوضعت ردائي )(غ)

الفقيه ج 1 ص 111 ب 26 ح 11.

(وقال صلی الله علیه واله لفاطمة علیها السلام حين قتل جعفر بن ابیطالب لا تدعى بذل ولا ثكل ولا حزن ولا حرب وما قلت فيه فقد صدقت )

الفقیه ج 1 ص 112 ب 26 ح 20.

(ولماقبض علي بن محمد العسكري علیه السلام -)---انظر علي بن محمد العسكري علیه السلام

(وما اصابكم من مصيبة - ) تقدم في الذنب تحت عنوانه و تحت عنوان ( اما انه

ص: 41

المصيرالخ) و تحت عنوان ( لما حمل الخ)

( هدت مصيبتك الأنام - ) تقدم في علي بن ابیطالب تحت عنوان ( ولما كان اليوم الخ)

(یا اسحاق لا تعدن مصيبة اعطيت عليها الصبر واستوجبت عليها من الله عزوجل الثواب ، انما المصيبة التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها اذا لم يصبر عند نزولها )(6)

الكافي ج 3 ص 224 ك11 ب 82 ح 7.

(یا بني من اصاب منكم مصيبة -)---انظر الدعاء

(ينبغي لجيران صاحب المصيبة أن يطعموا الطعام ( عنه ) ثلاثة ايام )(6)

الكافي ج3 ص 217ک 11 ب 79 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 110 ب 26 ذیل ح 8 بتفاوت.

(ينبغي لجيرانه أن يطعموا عنه ثلاثة ایام )(6)

الفقيه ج 1 ص 110ب 26 ذیل ح 8.

الكافي ج 3 ص 217ک 11ب 79 ح3 بتفاوت .

(ينبغي لصاحب المصيبة أن لا يلبس رداء، وان يكون في قمیص حتى يعرف )(6)

الكافي ج3 ص 204 ك11 ب 70 ح 8.

التهذيب ج 1 ص 463 ب 23 ح 160.

الفقيه ج 1 ص 110ب 26 ح 8 بتفاوت .

(ينبغي لصاحب المصيبة ان يضع ردائه حتى يعلم الناس انه صاحب المصيبة ) (6)

الكافي ج 4 ص 204 ک 11 ب 70 ح 6.

التهذيب ج 1 ص 463 ب23 ح 159.

(ينزل الصبر على قدر المصيبة ) (6)

الفقيه ج 4 ص 298ب 176 ذیل ح 80.

( ماندري - الى ان قال - وصار مصيرك الى الجحيم -)---انظر الميت

( مصيركم الى اربع اذرع - )---انظر الأربعة

---انظر الحريم

(الجارية يريد ابوها - ما لم يكن مضارا -)---انظر التزویج

( رجل ورث - الى ان قال - ان اعتق الشريك مضاراً له -)---انظر العتق

(عن رجلين كان - الى ان قال - ان كان مضارا كلف -)---انظر العتق

(كان لسمرة بن جندب - ما اراك يا سمرة الا مضارا -)---انظر الحريم

(كان لعمي غلام - ان عمك كان لك مضارا -)---انظر الغلام

مال الرجل )(6)

الكافي ج 5 ص 241 ک17 ب 112ح8.

الفقيه ج 3 ص 144 ب 70ح 3.

التهذيب ج 7 ص 19 ب18 ح 27.

(رجل دفع مال يتيم مضاربة فقال أن كان ربح فلليتيم ، وان كان وضيعة فالذي اعطى ضامن ) (5)

التهذيب ج 7 ص 190 ب18 ح 28.

(رجل سألني ان اسألك أن رجلا اعطاه ما لا مضاربة يشتري له ما يرى من شيء فقال اشتر جارية تكون معك و الجارية انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه ، وان كان فيها ربح فله ، للمضارب ان يطأها ؟ قال نعم ) (7)

التهذيب ج 7 ص 191 ب18 ح 31.

( الرجل يكون له الشريك -)---انظر الخيانة

( ساومت رجلا بجارية -)---انظر البيع

(سألت بعض هولاء - يعني أبایوسف وأبا حنيفة -فقلت اني لا ازال ادفع المال مضاربة إلى الرجل فيقول قد ضاع أو قد

ذهب قال فادفع اليه اكثره قرضا والباقي مضاربة، فسألت اباعبدالله علیه السلام عن ذلك فقال يجوز ) (6)

التهذيب ج 7 ص 188 ب18ح18. الاستبصار ج3 ص 127 ب 84 ح 5.

الكافي ج 5 ص 307ک 17 ب 159 ح16 بتفاوت.

(عن رجل ادفع اليه ما لا فاقول له اذا دفعت المال وهو خمسون الفا عليك من هذا المال عشرة آلاف درهم قرض ، والباقي لي معك تشتري لي بها ما رأيت، هل يستقیم هذا ؟ هو احب اليك ام استأجره في مال باجر معلوم ؟ قال لا بأس به) (7)

التهذيب ج 7 ص 189 ب18 ح 20.

(عن رجل كانت عنده مضاربة أو وديعة(1) او اموال ایتام ، او بضائع (2) وعليه سلف لقوم فهلك و ترك الف درهم أو اكثر من ذلك، والذي للناس عليه اكثر مما ترك ، فقال يقسم لهولاء الذين ذكرت كلهم على قدر خصصهم اموالهم )(6)

ص: 45

التهذيب ج 9 ص 166 ب 5 ح 24.

الاستبصار ج 4 ص 116 ب 71ح 2.

(عن رجل معه مال مضاربة فمات و علیه دین و اوصى أن هذا الذي ترك لأهل المضاربة ايجوز ذلك ؟ قال نعم ، اذا كان مصدقانه )(6)

التهذيب ج 9 ص 167 ب 5 ح 25.

(عن الرجل يربح - الى ان قال –واصل المال مضاربة -)---انظر الزكاة

(عن الرجل يشارك الرجل على السلعة ويوليه عليها قال أن ربح فله، وان وضع فعليه ، قال وسألته عن مملوك يشتري ويبيع قد علم بذلك مولاه حتى صار عليه مثل ثمنه قال يستسعى فيما عليه ) (5) التهذيب ج 6 ص 200ب 81ح 71.

(عن الرجل يشاركه الرجل في السلعة قال ان ربح فله ، وان وضع فعليه ) (6)

التهذيب ج 7 ص 185 ب18 ح 3 .

(عن الرجل يشتري سهام القصابين -)---انظر البيع

(عن الرجل يعطى الرجل المال فيقول -) يأتي تحت عنوان (في الرجل يعطى الرجل المال الخ)

(عن الرجل يعطى المال مضاربة وينهى ان يخرج به فخرج ، قال يضمنالمال والربح بينهما )(5) أو (6)

الكافي ج 5 ص 240 ك17 ب 112ح 2.

التهذيب ج 7 ص 189 ب18ح 22.

(عن الرجل يكون له الغنم -)---انظر البيع

(عن الرجل يكون معه المال مضاربة فيقل بربحه فيتخوف أن يؤخذ منه(1)فیزید صاحبه على شرطه الذي كان بينهما وانما يفعل ذلك مخافة أن يؤخذ منه ، قال لا بأس (2))(6)

الكافي ج 5 ص241 ک 17ب 112 ح 6.

التهذيب ج 7 ص 190 ب18 ح 26.

(عن الرجل يكون معه المال مضاربة هل -)---انظر الزكاة

ص: 46

(عن رجلين اشتركا في مال(1) وربحافيه وكان المال عينا ودينا، فقال أحدهما لصاحبهاعطني رأس مالي ولك الربح وعليك التوي، قال لا بأس ، اذا اشترطا فان كان شرطاً يخالف كتاب الله رد الی کتاب الله) (6)

التهذيب ج 7 ص 186 ب18 ح 9.

التهذيب ج 7 ص 25 ب 2 ح 24 بتفاوت .

التهذيب ج 6 ص 207ب 83 ح 7 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 258 ک17 ب123 ح 1بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 144 ب 70 ح 7 بتفاوت .

(عن رجلين بينهما مال -)---انظر الدین

(عن مال المضاربة ، قال الربح بينهما،والوضيعة على المال) (7)

التهذيب ج 7 ص 188 ب18 ح 15.

الاستبصار ج3 ص 126 ب 84 ح 2.

(عن المضاربة يعطى الرجل المال يخرج به الى ارض وينهى أن يخرج به الى ارض غيرها،فعصى وخرج الى ارض اخرى

فعطب المال فقال هو ضامن وان سلم وربح فالربح بينهما )(6)

الفقيه ج 3 ص 143 ب 70 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 189 ب18 ح 23.

(عن يتيم قد - الى ان قال - ان يعمل بمال اليتيم مضاربة -)---انظر اليتيم

(في رجل اشتری من رجل نصف دار مشاعا غير مقسوم وكان شریکه الذي له النصف الآخر غائبا فلما قبضها وتحول عنها تهدمت الدار وجاء سيل جارف فهدمها وذهب بها فجاء شریکه الغائب فطلب الشفعة من هذا فاعطاه الشفعة على ان يعطيه ماله كملا الذي نقد في ثمنها فقال له ضع عني قيمة البناء فان البناء قد تهد وذهب به السيل ، ما الذي يجب في ذلك ؟ فوقع علیه السلام ليس له الا الشراء والبيع الاول ان شاء الله ) (7)

التهذيب ج 7 ص 192 ب18 ح 36.

(في رجل دفع الى رجل مالا مضاربة فجعل (2) له شيئا من الربح مسمى فابتاع

ص: 47

المضارب متاعا فوضع فيه قال على المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح ) (7)

التهذيب ج 7 ص 188 ب18ح17. الاستبصار ج 3 ص127 ب 84 ح 4.

(في رجل دفع الى رجل مالا يشتری به ضربا من المتاع مضاربة فذهب فاشتری به غير الذي امره قال هو ضامن والربح بينهما على ما شرط )(6)

التهذيب ج 7 ص 193 ب18 ح 39.

(في رجل له على رجل مال(1)فتقاضاه(2) فلايكون عنده فيقول هو عندك مضاربة قال لا يصلح حتى يقبضه )(1/6)

التهذيب ج 7 ص 192 ب18 ح 34.

التهذيب ج 6 ص 195 ب 81 ح 53.

الكافي ج 5 ص 240 ك17 ب 112 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 144ب 70ح 4.

( في رجل له على رجل مال فيتقاضاه -) تقدم تحت عنوان (في رجل له على رجل مال فتقاضاه الخ)

(في رجل يشاركه الرجل في السلعة يدل عليها قال أن ربح فله،وان وضع فعليه )(6)

التهذيب ج 7 ص 187 ب18ح 11.

(في رجل يكون له مال على رجل -)تقدم تحت عنوان (في رجل له على رجل مال الخ)

(في الرجل يعطى الرجل مالا مضاربة فيخالف ما شرط عليه قال هو ضامن والربح بينهما )(6)

التهذيب ج 7 ص 190 ب18 ح 24.

(في الرجل يعطى الرجل مالا مضاربة وينهاه أن يخرج به الى ارض اخرى فعصاه ، فقال هو له ضامن ، والربح بينهما اذا خالف شرطه وعصاه )(6)

التهذيب ج 7 ص 187 ب18 ح13.

(في الرجل يعطى الرجل المال فيقول اله ائت ارض كذا وكذا ولا تجاوزها واشتر منها، قال فان جاوزها وهلك المال فهو ضامن وان اشتری متاعا فوضع فيه فهو عليه ، وان ربح فهو بينهما ) (6)

ص: 48

الكافي ج 5 ص 240ک 17 ب 112ح 1.

التهذيب ج 7 ص 189 ب18ح 21.

(في الرجل يعمل بالمال (1)مضاربة،قال له الربح ،وليس عليه من الوضيعة شيء الا أن يخالف عن شيء مما امره صاحب المال) (6)

الكافي ج 5 ص 241 ك17 ب 112ح7 .

التهذيب ج 7 ص 187 ب18 ح 14 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 191 ب18 ح 29.

الاستبصار ج3 ص 126 ب 84 ح 1 بتفاوت .

(في رجلين اشتركا في مال فریحا فيه وكان من المال دین وعليهما دین، فقال احدهما لصاحبه اعطني رأس المال ولك الربح، وعليك التوى فقال لا بأس اذا اشترطا، فاذا كان شرط يخالف كتاب الله

فهو رد الی کتاب الله عزوجل)(6)

الكافي ج 5 ص 258ک 17 ب123 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 144 ب 70ح 7بتفاوت .

التهذيب ج 6 ص 207 ب 83 ح 7 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 186 ب18 ح 9 بتفاوت.

(في رجلين اشتركا في مال وربحا فيه ربحا وكان المال دینا عليهما فقال احدهما لصاحبه اعطني رأس المال والربح لك وما توی فعليك قال لا بأس به اذا اشترط عليه ، وان كان شرطا يخالف كتاب الله عزوجل فهو رد الى كتاب الله وقال في الحيوان كله شرط ثلاثة ايام للمشتري وهو بالخيار فيهااشترط او لم يشترط وعن رجل اشتری شاة فامسكها ثلاثة ايام ثم ردها قال ان كان تلك الثلاثة ايام شرب لبنها رد معها ثلاثة امداد وان لم يكن لها لبن فليس عليه شيء )(6)

التهذيب ج 7 ص 25 ب 2 ح 24.

(في رجلين اشتركا في مال فربحا ربحا، وكان من المال دین وعين، فقال احدهما لصاحبه اعطني رأس المال والربح لك، وما توي فعلي ، فقال لا بأس به اذااشترطا، وان كان شرطاً يخالف كتاب الله رد

الى كتاب الله عزوجل )(6)

الفقيه ج 3 ص 144 ب 70ح 7.

ص: 49

الكافي ج 5 ص 258ک 17 ب 123 ح 1 بتفاوت.

التهذيب ج 6 ص 207ب 83 ح 7 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 186 ب18 ح 9 بتفاوت .

(في المال الذي يعمل به مضاربة له من الريح وليس عليه من الوضيعة شيء الا أن يخالف أمر صاحب المال فان العباس كان كثير المال وكان يعطى الرجل يعملون به مضاربة ويشترط عليهم أن لا ينزلوا بطن واد ولا يشتروا ذاكبد رطبة فان خالفت شيئا مما امرتك به فانت ضامن للمال )(6)

التهذيب ج 7 ص 191 ب18 ح 29. التهذيب ج 7 ص 187 ب18 ح14 بتفاوت .

الاستبصار ج3 ص 126 ب 84ح1 بتفاوت.

الكافي ج 5 ص 241 ک17 ب 112 ح 7 بتفاوت.

(في المضارب(1) ما انفق في سفره فهو من جميع المال واذا قدم بلده (2)فما انفق فمن نصيبه(3))(7)

الكافي ج 5 ص 241 ک17 ب 112 ح 5.

الكافي ج 5 ص 241 ك17 ب 112 ح 9.

الفقيه ج 3 ص 144 ب 70 ح 5.

التهذيب ج 7ص 191 ب18 ح 33.

( في المضاربة اذا اعطى الرجل المال و نهی ان يخرج بالمال الى ارض اخرى فعصاه فخرج به فقال هو ضامن والربح بينهما) (6) التهذيب ج 7 ص 191 ب18ح 32 .

(في المضاربة ما اتفق - ) تقدم تحت عنوان ( في المضارب ما انفق الخ)

(قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في تاجر(4) اتجر بمال واشترط نصف الربح فليس على المضارب ضمان وقال ايضا من ضمن مضاربه فليس له الا رأس المال ، وليس له من الربح شيء )(5)

الاستبصار ج 3 ص 126 ب 84 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 188 ب18 ح16.

ص: 50

(قضى علي علیه السلام في تاجر - ) تقدم تحت عنوان ( قضى امير المؤمنين الخ)

( لا ازال (1) اعطى الرجل المال فيقول قد هلك ، او ذهب ، فما عندك حيلة تحتالها لى ؟ فقال اعط الرجل الف درهم واقرضها اياه واعطه عشرين درهما يعمل بالمال كله و تقول هذا رأس مالي ، وهذا رأس مالك ، فما اصبت منهما جميعا فهو بيني وبينك فسألت ابا عبدالله علیه السلام عن ذلك فقال لا بأس به ) (6)

الكافي ج 5 ص 307ك17 ب 159 ح16.

التهذيب ج 7 ص 188 ب18 ح 18 بتفاوت . الاستبصار ج3 ص 127 ب84 ح 5 بتفاوت .

(لا تأخذن مالا مضاربة الا -)---انظر الزكاة

(لا ينبغي للرجل المسلم(2)ان يشارك الذمي ولايبضعه بضاعة، ولا يودعه وديعة ولا يصافيه المودة )(6)

الكافي ج 5 ص 286ک 17 ب 142ح 1.

الفقيه ج 3 ص 145 ب 70ح 8.

التهذيب ج 7 ص 1895 ب18ح 1. (لا ينبغي للرجل منكم ان يشارك -) تقدم تحت عنوان ( لا ينبغي للرجل المسلم الخ)

(ما تقول في رجل اشتری -)---انظر البيع

(ما تقول في رجل يهب -)---انظر الهبة

(المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شيء الا أن يخالف امر صاحب المال )(6)

التهذيب ج 7 ص 187 ب18 ح 14.

التهذيب ج 7 ص 191 ب18 ح 29 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 126 ب 84 ح 1. الكافي ج 5 ص 241 ك17 ب 112ح7 بتفاوت.

( المضارب ما انفق في سفره - ) تقدم تحت عنوان (في المضارب ما انفق الخ)

(المضارب يقول لصاحبه ان آذيته (3)

ص: 51

أو اكلته فانت له ضامن ، فهو يضمن (1) اذا خالف شرطه )(غ) (6)

التهذيب ج 7 ص 193 ب18 ح 40.

التهذيب ج 7 ص 191 ب18 ح 30.

(المضارب يقول لصاحبه أن انت آذيته أو اكلته فانت له ضامن ، قال فهو له ضامن اذا خالف شرطه )(6)

التهذيب ج 7 ص 191 ب18 ح 30.

التهذيب ج 7 ص 193 ب18 ح 40 بتفاوت .

(من اتجر مالا و اشترط نصف الربح فلیس علیه ضمان، و قال من ضمن تاجراً فلیس له الا راس ماله،و لیس من الربح شیء)(1/5)

الکافی ج 5 ص 240 ک 17 ب 112 ح 3.

التهذیب ج 7 ص 190 ب18 ح 25.

(من ضمن تارجرا فلیس له الا راس المال(2)ولیس له من الربح شیء)(1/5)

الفقیة ج3ص144ب70ح 2

الكافي ج 5 ص 240 ك17 ب 112 ذیل ح3.

التهذيب ج 7 ص 190 ب18 ذیل ح 25.

التهذيب ج 7 ص 192 ب18 ح 38.

(من ضمن مضاربه فليس له الا رأس المال ، وليس له من الريح شیء )(1/5)

التهذيب ج 7 ص 188 ب18 ذیل ح16.

الاستبصار ج3 ص 126 ب 84 ذیل ح3.

(من يموت وعنده مال المضاربة انه ان سماه (3) بعينه قبل موته ، فقال هذا لفلان، فهو له، وان مات ولم يذكره (4) فهو اسوة الغرماء)(1)

الفقيه ج 3 ص 144 ب 70ح 6.

التهذيب ج 7 ص 192 ب18ح37.

(هل يستقیم لصاحب المال اذا اراد لاستيثاق لنفسه أن يجعل بعضه شركة ليكون اوثق له في ماله ؟ قال لا بأس به )(7)

التهذيب ج 7 ص 189 ب18 ح 19.

الاستبصار ج 3 ص 127 ب 84 ح 6.

ص: 52

---انظر الحرم

(عن قوم - ومضربهم واحد -)--- انظر الاضحية

(نزل - الى أن قال - ان ههنا ضرب على بن الحسين علیه السلام -) ---انظر الرمی

(يأتي على الناس - الى ان قال - يعاملون المضطرين -)---انظر المضطر

(عن النطفة الى ان قال - وفي المضغة ثمانون دينارا -)---انظر الجنين

(في امرأة شربت - الى ان قال - او مضغة -)---انظر الجنين

( في المضغة ستون دینارا -)---انظر الدية

(في المضغة عشرون -)---انظر الدية

(في النطفة - الى ان قال - وفي المضغة ستون دينارا -)---انظر الجنين

( لو خلق الله عزوجل مضغة هي اطيب -)---انظر الضأن

(ليس شيء - فلا يبقى على وجه ابليس مضغة لحم -)---انظر تذاكر الاخوان

( يكون في القلب - شبه المضغة -)---انظر القلب

يجنب الظاهر)(6)

التهذيب ج 1 ص 131 ب6 ح 51.

الاستبصار ج 1 ص 118 ب 71 ح3.

( الجنب يتمضمض ويستنشق (1) قال لا ، انما يجنب الظاهر )(6)

الاستبصار ج 1 ص 131 ب6 ح 51.

الاستبصار ج 1 ص 118 ب 71 ح 3.

(سألت اباعبدالله علیه السلام عنهما فقال هما من الوضوء، فان نسيتهما فلا تعد)

التهذيب ج 1 ص 78 ب 4 ح 49.

الاستبصار ج 1 ص 67 ب 38 ح 4.

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 30.

(سألته عنهما فقال هما من السنة ، فان نسيتهما لم تكن عليك اعادة ) (غ)

التهذيب ج 1 ص 78 ب 4 ح46.

الاستبصار ج 1 ص 66 ب 38 ح 1.

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 26.

(الصائم في شهر رمضان يستاك متی شاء وان تمضمض -)---انظر الصوم

( عمن توضأ ونسي المضمضة ولا استنشاق ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته ، قال

لا بأس ) (6)

التهذيب ج 1 ص 78 ب 4 ح 47.

الاستبصارج 1 ص 66 ب 38 ح 2.

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 27.

( عن الرجل عبث بالماء يتمضمض -) ---انظر شهر رمضان

(عن الرجل يتمضمض -)---انظر الصوم

(عن غسل الجنابة فقال تبدأ - الى ان قال - تمضمض واستنشق -) ---انظر الغسل

(عن غسل الجنابة فقال تصب - الى أن قال - ثم تمضمض وتستنشق - )---انظر الغسل

(عن المضمضة والاستنشاق امن الوضوء هي ؟ قال لا )(6)

الكافي ج3 ص 23 ك9ب 16 ح1.

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 22.

(عن المضمضة والاستنشاق قال ليس هما من الوضوء هما من الجوف )(6)

الكافي ج 3 ص 24 ك9ب 16ح 2.

الوافي ج 4 ص 57 ب 32 ح 24.

( في رجل صائم تمضمض -)---انظر الصوم

ص: 58

(في الصائم يتمضمض قال -)---انظر الصوم

(في الصائم يتمضمض ويستنشق -)---انظر الصوم

(لا بأس بالمضمضة والاستنشاق للصائم فاذا تمضمض واستنشق فلا يبلغ ريقه حتى يبزق ثلاثا، وأن تمضمض فدخل الماء حلقه فان كان ذلك لوضوء الصلاة فلا قضاء عليه ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 69 ب 32 ذیل ح 14.

(لا يجنب الانف والفم، لانهما سائلان) (6)

التهذيب ج 1 ص 131 ب6 ح 49.

الاستبصار ج 1 ص 117 ب 71 ح 1.

( ليس عليك استنشاق ولا مضمضة لانهما من الجوف )(6)

التهذيب ج 1 ص 78 ب 4 ح 50.

التهذيب ج 1 ص 131 ب6 ح 50 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 117ب 71ح 2 بتفاوت .

الكافي ج3 ص 24 ك9ب 16 ح3 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 25.

(لیس علیک مضمضة ولا استنشاق لانهما ممن الجوف)(6)

الكافي ج 3 ص 24 ك9ب 16 ح3.

التهذيب ج 1 ص 131 ب6ح50.

التهذيب ج 1 ص 78 ب 4 ح 50 بتفاوت .

الاستبصارج 1 ص 117 ب 21ح 2.

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 25.

(ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق )(10)

التهذيب ج 1 ص 131 ب6 ح 52.

الاستبصار ج 1 ص 118 ب 71ح 4.

( ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليك ان تغسل ما ظهر )(5)

التهذيب ج 1 ص 78 ب 4 ح 51.

الاستبصار ج 1 ص 67 ب 38 ح 5.

الوافي ج 4 ص 53 ب 32 ح 31.

( الماء للمضمضة ارطب من السواك الرطب - ) تقدم في الصوم تحت عنوان (عن السواك في شهر رمضان الخ)

(المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء ) (5)

التهذيب ج 1 ص 78 ب 4 ح48.

الاستبصارج 1 ص 66 ب 38 ح 3.

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 23 و 29.

(المضمضة والاستنشاق مما سن

ص: 59

رسول الله صلی الله علیه واله )(6)

التهذيب ج 1 ص 79 ب 4 ح 52.

الاستبصار ج 1 ص67 ب38 ح 6.

الوافي ج 4 ص 52 ب 32 ح 28.

(عن وديعة الذهب - ولم تكن مضمونة لا تلزم -)---انظر الوديعة

(کنت - عارية مضمونة مردودة -)---انظر بیت المال

(لا يضمن - فانها مضمونة ) ---انظر العارية

(ليس - فانها مضمونة اشترط صاحبها او لم يشترط -)---انظر العارية

الحجة تحت عنوان ( انه كتب اليه سنة الخ)

(ان احب ان يمضي فليمض - ) تقدم في الحج تحت عنوان (عن رجل أحرم بحجة الخ) و تحت عنوان (عن رجل احرم في غير الخ)

(ان الاحلام لم تكن فيما مضى -)---انظر الرؤيا

(ان الحسن بن النضر - تكلموا بعدمضي ابي محمد -)---انظر حجة بن الحسن علیه السلام

(ان قوما فيما مضى قالوا -)---انظر الموت

(ان كان قد مضى قليلا -)---انظر المقام

(ان مضى على فالی الحسن - ) تقدم في فاطمة عليها السلام تحت عنوان ( الا احدثك الخ)

(ان مضى قدمان - ) تقدم في النوافل تحت عنوان (كل صلاة الخ)

( ان مضي الوقت فقد جازت صلاته -)تقدم في الأعياد تحت عنوان (عن الرجل ينسى الخ)

(أن يمضي قدمان - ) تقدم في النوافل تحت عنوان( کل صلاة الخ)

(انه قال لبعض اصحابه و قد ساله عن

الأمر يمضي فيه -)---انظر الاستخارة

(اوصی ابوالحسن علیه السلام الى ابنه قبل مضيه -)---انظر الحجة

( ایزكي الرجل ماله اذا مضی -)---انظر الزكاة

( بل امض -) تقدم في السهو تحت عنوان ( اقرأ الخ)

( به مضت السنة - ) تقدم في المسجد تحت عنوان ( ایصلح الخ)

(تمضي فقد تم حجها - )-تقدم في الطواف تحت عنوان (كنت عند أبي عبدالله بمكة الخ)

(تمضي كما هي - ) تقدم في الحيض تحت عنوان ( عن المرأة الحائضاذا الخ )

(ثم امض في قرائتك - ) تقدم في الاقامة تحت عنوان (كنت في صلاتي الخ)

(ثم تمضی یا مفضل -)---انظر الحسين بن علي

( حتى مضى قرؤوها - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان (عن رجل طلق امرأته تطليقتين اللعدة الخ)

(حتى يمضى آخر الأجلين - )تقدم في التزويج تحت عنوان (في امرأة توفی

ص: 62

زوجها وهي الخ)

(حضر ابو جعفر - امض بنا - امضه فليس باذنه جئنا الخ -)---انظر الجنازة

(خرج الى من ابي محمد قبل مضيه -)---انظر الحجة

(دخلت على أبي الحسن علیه السلام بعد مضي -)---انظر الحجة

(رأیت علیه السلام بعد مضي أبي محمد -)---انظر الحجة

(رجل احرم من الوقت ومضى -)---انظر البدن

( رجل شك في الاذان - يمضي -)---انظر السهو

(رجل وجد مالا فعرفه حتى اذا مضت السنة -)---انظر اللقطة

( الرجل من أمره - تمضي عليه الليلة -)---انظر الليل

(الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضى -)---انظر السهو

( الرجل يقوم - قد مضت صلاته -)---انظر القبلة

( الرجل يكون عنده المال ایزکیه اذا مضي نصف -)---انظر الزكاة

( الرجل يكون في قفر - ان كان مضى الوقت -)---انظر القبلة

( رواية - يهدم ما مضى -)---انظر الطلاق

(سألني اصحابنا بعد مضي ابي محمد -)---انظر الحجة

( شككت عند مضي ابي محمد -)---انظر الحجة

(ضاق بنا الأمر فقال لي ابي امض -)---انظر الحجة

(عن الايلاء فقال اذا مضت -)---انظر الايلاء

( عن الجمع بين المغرب - ان مضى من الليل ما مضى -)---انظر المزدلفة

(عن رجل آلي من امرأته حتى مضت -)---انظر الايلاء

(عن رجل آلي من امرأته متى يفرق بينهما فقال اذا مضت -)---انظر الايلاء

(عن رجل اشترى أمة - حتى يمضى شرطه -)---انظر الضمان

(عن رجل اعمى - وان كان قد مضى الوقت -)---انظر القبلة

(عن رجل وجد مالا نعرفه حتى اذا مضت السنة -)---انظر اللقطة

ص: 63

(عن الرجل يخرج في حاجة له - ويتمادی به المضي -)---انظر القصر

(عن الرجل يشتري الدابة - قبل أن يمضى الشرط -)---انظر الضمان

(عن الرجل يقوم - قد مضت صلاته -)---انظر القبلة

(عن الرجل يمضي ما خرص -) ---انظر النخل

(عن المرأة تحيض ثم يمضي -)---انظر الحيض

( فاذا مضت اربعة اشهر -) تقدم في الحج تحت عنوان ( ان الحاج اذا اخذ جهازه الخ)

(فامض على صلاتك - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( اذا كثر الخ)

(فامض في صلاتك - ) تقدم في التشهد تحت عنوان ( اذا قمت في الركعتين الخ)

وتقدم في السهو تحت عنوان ( اذا کثر الخ) وتقدم في الشكوك تحت عنوان ( استتم الخ)

( فامض فيها ولا ترجع - ) تقدم في سورة التوحيد تحت عنوان ( اذا افتتحت صلاتك الخ)

(فامض ولا تعد -) تقدم في الشكوك تحت عنوان (كلما الخ)

(فامضه كما هو - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان (كلما الخ)

( فقد مضت صلاته -) تقدم في التسليم تحت عنوان ( الرجل يحدث الخ)

( فليمض -) تقدم في الشكوك تحت عنوان ( ان شك في الركوع الخ)

و تحت عنوان ( من شك في اذانه الخ)وتحت عنوان ( من شك في الاقامة الخ )وتحت عنوان ( من شك في التكبير الخ)وتحت عنوان ( من شك في الركوع الخ) وتحت عنوان ( من شك في القرائة الخ)

( فليمض احدكم - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان ( الرجل يشك الخ)

( فليمض عليه - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان (ان شك في الركوع الخ)

( فليمض في صلاته -) تقدم في الأذان تحت عنوان ( عن رجل نسى الأذان الخ)

وتقدم في السهو تحت عنوان (عن الرجل يشك الخ ) و تحت عنوان (في الرجل يصلي الركعتين الخ ) وتقدم في الشكوك تحت عنوان ( رجل ترك بعض الخ)

ص: 64

( فيمض في ذلك - ) تقدم في القصر تحت عنوان (عن الرجل يخرج في حاجة الخ)

(قد مضى عتقها - ) تقدم في العتق تحت عنوان ( عن رجل اعتق مملوكة له الخ)

( قد مضت صلاته -) تقدم في الثوب تحت عنوان (عن رجل صلى في الخ)

وتحت عنوان (عن الرجل يصيب ثوبه الخ)

(قدمضت متعتها -) تقدم في الطواف تحت عنوان (عن امرأة طافت الخ)

( قلت للعمري قد مضى ابو محمد -)---انظر الحجة

(كلما شككت فيه - فامض ولا تعد -)--انظر الشكوك

(كلما مضى من صلاتك - )---انظر الصلاة

(كما كانت تكون مع ما مضى - ) يأتي في النفاس تحت عنوان (عن النفساء فقال كما الخ)

(كنت انا ومن مضى من آبائي - )تقدم في اتمام الصلاة في الحرمین تحت عنوان (ان هشاما الخ)

(كنت حاضرا عند مضي ابي جعفر -)

---انظر الحجة

(كنت عند ابي الحسن علیه السلام بعد مضي -)---انظر الحجة

(لا تمض على الشك - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان ( اذا شككت فلم الخ)

(لان اصلی بعد مضي الوقت -)---انظر الاوقات

(لم يكن رسول الله صلی الله علیه واله يقول لشيء قد مضى -)---انظر الرضا بالقضاء

(لما رجع ابوالحسن موسی علیه السلام من بغداد ومضى -)---انظر القبور

(لما مضی ابو ابراهيم -)---انظر الحجة

(لما مضی ابو محمد علیه السلام - )---انظر الحجة

( ما كان فيما مضى -)---انظر المؤمن

( المؤمن لا يمضى -)---انظر المؤمن

(المستحاضة اذا مضت -)---انظر الحيض

( مضى آخر عدتها - )تقدم في الطلاق تحت عنوان (عن جارية حدثة الخ)

(مضی ابو الحسن الرضا - )---انظر الحجة

(مضى الى عثمان - ) تقدم في التلبية تحت عنوان (ان عثمان خرج الخ)

(مضى امس بما فيه -)تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان (انما الدهر

ص: 65

الخ)

( مضي ثم - ) تقدم في التشهد تحت عنوان ( في الرجل يصلي الركعتين الخ)

( مضى في الثالثة - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( رجل لا يدري او احدة الخ)

(مضى في حوائجه - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( الرجل يذكر الخ)

( مضى القوم بصلاتهم - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( عن رجل ام الخ)

( مضت السنة انه -)---انظر الاستسقاء

( مضت السنة من -)---انظر القبور

(مضت الصلاة عليه - ) تقدم في الصلاة على الميت تحت عنوان ( عمن صلى عليه الخ)

(مضت اليمين بما فيها -) تقدم في الدين تحت عنوان (كانت بيني الخ)

(من اشترى بيعا ومضت -)---انظر البيع

(من اغفل رمي الجمار أو بعضها حتى تمضي ايام -)---انظر الرمی

( من سهي في الأذان - حتى يمضي على آخره-)---انظر الاذان

(من مضی به یوم -)---انظر القرآن

(من مضت له خمس-)---انظر الح

(من نام قبل ان یصلی العمتمة فلم يستيقظ حتى يمضى -)---انظر العتمة

(وان مضى من الليل ما مضى -) تقدم في المزدلفة تحت عنوان (عن الجمع الخ)

(و به مضت السنة - )تقدم في المسجد تحت عنوان ( ایصلح الخ)

(يحتسب ما مضى - ) تقدم في الصوم تحت عنوان ( رجل نذران يصوم ایاما الخ)

(يمضي الى عرفات -) تقدم في المتمتع تحت عنوان ( عن الرجل يكون في يوم الخ)

(يمضي الى الموقف - ) تقدم في التمتع تحت عنوان ( ما تقول في رجل الخ)

( يمضي تدبيره - ) تقدم في التدبير تحت عنوان (عن بيع المدبر الخ)

(يمضي عتق الغلام - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( عن رجل حضره الموت فاعتق الخ)

(یمضي على احرامه - ) تقدم فی التروية تحت عنوان (عن رجل أحرم يوم الخ -)

( يمضي على صلاته - ) تقدم في الاذان تحت عنوان ( رجل ينسى الخ) وتقدم في السهو تحت عنوان (في رجل دعاه الخ)

ص: 66

وتقدم في الشكوك تحت عنوان ( رجل شك في الوضوء الخ ) و تحت عنوان ( رجل يشك في الوضوء الخ)

(يمضي على نكاحه - ) تقدم في التزویج تحت عنوان (في رجل كاتب على نفسه الخ)

(يمضي في حاجته - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان (في الرجل يكون خلف الامام فيطيل الخ)

(يمضي في شکه - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان ( الرجل يشك الخ)

( يمضي في صلاته - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان (عن رجل شك بعد ما الخ)وتحت عنوان (في رجل شك بعد ما الخ) وتحت عنوان (في الرجل يكثر عليه الوهم الخ)ویاتی فی النسیان تحت عنوان (عن الرجل ينسی سجدة الخ ) ويأتي في النواقض تحت عنوان (في الرجل يسقط الخ)

( يمضي في قرائته - ) تقدم في السورة تحت عنوان ( رجل قرء سورة الخ)

(يمضي قلت - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان ( رجل شك في الاذان الخ

(حديقام في الارض از کی فيها من قطر مطر - ) تقدم في الحدود تحت عنوان (حديقام في الارض از کی فيها من مطر الخ)

(حد يقام في الارض از کی فيها من مطر -)---انظر الحدود

(حد يقام لله في الارض افضل من مطر -)---انظر الحدود

( خطب - كقطر المطر الى كل نفس -)---انظر الأمر بالمعروف

(روی جعلني الله فداك - والمطر يؤذي فهل يجوز لنا يا سيدي -)---انظر الصلاة

( السحاب غربال المطر، لولا ذلك لافسد كل شيء وقع عليه )(1)

الفقیة ج 1 ص 333 ب 80 ح 8.

(طین المطر لا ینجس-)یاتی تحت عنوان(عن طین المطر یصیب الخ)

(عن البیت یبال علی ظهره و یغتسل من الجنابة ثم یصیبه المطر(1)ایوخذ من مائه فیتوضا به للصلاة؟فقال اذا جری فلا باس به)(7)

الفقيه ج 1 ص 7ب 1 ح6 .

التهذيب ج 1 ص 411ب 21 ح 16.

الوافي ج 4 ص 9ب 4 ح 5.

(عن الرجل الجنب هل يجزيه عن غسل الجنابة أن يقوم في المطر -) ---انظر الجنب

(عن الرجل لا يكون على وضوء فيصيبه المطر -)---انظر الوضوء

(عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر -) ---انظر الجنب

(عن الرجل يصيبه مطر - ) تقدم فی السجود تحت عنوان ( عن الرجل يصلي على الثلج الخ)

(عن الرجل يصيبه المطر -) ---انظر السجود

(عن الرجل يمر في ماء المطر -)---انظر الماء

(عن السطح يبال عليه فتصيبه السماء فيكف(2) فيصيب الثوب فقال لا بأس به ما اصابه من الماء اكثر منه )(6)

ص: 70

الفقيه ج 1 ص 7ب 1 ح 4.

الوافي ج 4 ص 9ب 4 ح6.

( عن طين المطر يصيب الثوب فيه البول والعذرة والدم، فقال طين المطر لا ينجس )(6)

الفقيه ج 1 ص 7 ب 1 ح 5.

الوافي ج 4 ص 9ب 4 ح 7.

الوافي ج 4 ص 35 ب 22 ح 10.

(عن الكنيف يكون خارجا فتمطر السماء فتقطر على القطرة، قال ليس به بأس ) (6)

التهذيب ج 1 ص 424 ب 22 ح 21.

الوافي ج 4 ص 9ب 4 ح 8.

(في رجل اصابته جنابة فقام في المطر -)---انظر الغسل

(في طين المطر أنه لا بأس به ان يصيب الثوب ثلاثة ايام، الا أن يعلم أنه قد نجسه شيء بعد المطر ، فان اصابه بعد ثلاثة ایام فاغسله ، وان كان الطريق نظيفا لم تغسله(1))(7)

الكافي ج 3 ص 13 ك9ب 9 ح 4.

الفقيه ج 1 ص 41 ب 16 ح 15.

التهذيب ج 1 ص 267 ب 12 ح 70.

الوافي ج 4 ص 9ب 4 ح 4.

(في ميزابين سالا -)---انظر الميزاب

(كان على علیه السلام يقوم في المطر اول ما يمطر حتى يبتل رأسه ولحيته وثيابه ، فقيل له یا امیرالمؤمنين الكن الكن فقال أن هذاء ماء قریب عهد بالعرش.

ثم انشأ يحدث فقال آن تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت ارزاق الحيوانات فاذا اراد الله عز ذكره ان ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم اوحى الله إليه فمطر ما شاء من سماء الى سماء حتى يصير الى سماء الدنيا فيما اظن فيلقيه الى السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ، ثم يوحى الله إلى الريح ان اطحنيه وأذيبيه ذوبان الماء ، ثم انطلقي به الى موضع كذا وكذا فامطري عليهم فيكون كذا وكذا عيابا وغير ذلك فتقطر عليهم على النحو الذي يأمرها به فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك حتى يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة

ص: 71

من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان على عهد نوح علیه السلام فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد.

قال وحدثني ابوعبدالله علیه السلام قال لي ابي علیه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلی الله علیه واله ان الله عزوجل جعل السحاب غرابيل للمطر، هي تذيب البرد حتى يصيرماءا لكي لا يضر به شيئا يصيبه ، الذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من الله عزوجل يصيب بها من يشاء من عباده .

ثم قال قال رسول الله صلی الله علیه واله لا تشيروا الى المطر ولا الى الهلال فان الله يكره ذلك )(6)

روضة الكافي ج 8 ص 239 ح 326.

(كل شيء يراه ماء المطر فقد طهر)(6)

الكافي ج 3 ص 13 ك9ب 9 ذیل ح 3.

الوافي ج 4 ص 9ب 4 ذیل ح3.

( لا بأس أن تدع الجمعة في المطر -)---انظر الجمعة

(لا بأس بأن تدع الجمعة في المطر -)---انظر الجمعة

(لا تشيروا الى المطر ولا الى الهلال

فان الله يكره ذلك )(6/م)

روضة الكافي ج 8 ص 240 ذیل ح 326.

(لم ينزل من السماء قطرة من مطر الا-)

تقدم تحت عنوان (كان علي عليه السلام الخ)

(لوان میزابین سالا -)---انظر الميزاب

(ما أبرقت قط في ظلمة ليل ولا ضوء نهار الا وهي ماطرة)(6)

روضة الكافي ج 8 ص 218ح267.

(ما أتى على اهل الدنيا -)---انظر الاستسقاء

(ما من قطرة تنزل -)---انظر الاستسقاء

(وكان النبي صلی الله علیه واله اذا هبت ريح - الى ان قال - حتى تنزل من السماء قطرة من مطر -)---انظر الريح

(وما نزل مطر قط الا بوزن الا زمن نوح علیه السلام فانه عتی علی خانه فخرج في مثل خرق الابرة فاغرق الله به (فيه خ ) قوم نوح)(م)

الفقيه ج 1 ص 333 ب 80 ذیل ح 7.

روضة الكافي ج8 ص 239 ذیل ح 326 بتفاوت .

( يسيل على ماء المطر -)---انظر الميزاب

ص: 72

غير مطلعها -)---انظر التعقیب

( المطلع في الشطرنج -)---انظر القمار

( من أذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع -)---انظر الذنب

المطلقة -)---انظر الطلاق

(عن المرأة المطلقة هل -)---انظر الطلاق

(عن المطلقة این -)---انظر العدة

(عن المطلقة تحج -)---انظر الحج

(عن المطلقة ثلاثا الها-)---انظر الطلاق

(عن المطلقة ثلاثا على السنة -)---انظر الطلاق

(عن المطلقة ثلاثا على العدة -)---انظر الطلاق

(عن المطلقة حين تحيض -)---انظر العدة

(عن المطلقة على غير السنة -)---انظر الطلاق

(عن المطلقة يطلقها زوجها فلا -)---انظر العدة

(في المطلقة اذا قامت -)---انظر العدة

(في المطلقة این تعتد -)---انظر العدة

(في المطلقة البائنة -)---انظر العدة

( في المطلقة التطليقة الثالثة -)---انظر الطلاق

(في المطلقة تعتد -)---انظر العدة

(في المطلقة ثلاثا -)---انظر الطلاق

( في المطلقة يطلقها زوجها فتقول -)---انظر الطلاق

(كيف صار عدة المطلقة -)---انظر العدة

(لا تحج المطلقة في عدتها -)---انظر الحج

(لا ينبغي للمطلقة ان تخرج -)---انظر العدة

(لكل مطلقة متعة-)---انظر الطلاق

(المطلقة اذا رأت الدم -)---انظر العدة

(المطلقة اذا طلقها زوجها ثم تركها -)تقدم في الطلاق تحت عنوان (عن رجل طلق امرأته حتى بانت الخ)

(المطلقة تبين -)---انظر العدة

( المطلقة تحج في عدتها -)---انظر الحج

( المطلقة تحج وتشهد -)---انظر الحج

(المطلقة تحدكما -)---انظر الحداد

(المطلقة ترث - )---انظر العدة

( المطلقة تشوفت -)---انظر العدة

( المطلقة تعتد -)---انظر العدة

( المطلقة تكتحل -)---انظر الحداد

( المطلقة ثلاثا الها -)---انظر الطلاق

( المطلقة ثلاثا ترث - )---انظر الطلاق

( المطلقة ثلاثا ليس لها -)---انظر الطلاق

(والمطلقة تعتد من يوم -) ---انظر العدة

ص: 76

---انظر الغسل

(ما ثواب - لا يزال مطهرا -)---انظر الشارب

(هل اغتسل - كان رسول الله صلی الله علیه واله طاهراً مطهرا ولكن -)---انظر الغسل

الوافي ج 3 ص 60ب 37 ذیل ح 3.

(عن رجل ظاهر -)---انظر الظهار

(عن رجل مملك ظاهر -)---انظر الظهار

(عن رجل مملوك ظاهر -)---انظر الظهار

(عن رجل يظاهر -)---انظر الظهار

( عن الرجل يظاهر -)---انظر الظهار

( فيمن ظاهر -)---انظر الظهار

(في رجل الى من امرأته و ظاهر -)---انظر الظهار

(في رجل ظاهر ثم -)---انظر الظهار

( في رجل ظاهر من -)---انظر الظهار

(في رجل كان له عشر جوار وظاهر -)---انظر الظهار

( في الرجل يظاهر -)---انظر الظهار

( ما من عبد تظاهرت عليه -)---انظر النعمة

(والذين يظاهرون من نسائهم -)تقدم في الصوم تحت عنوان (یازهري الخ) وتقدم في الظهار تحت عنوان (ان امرأة من المسلمين الخ)

وتحت عنوان (كان رجل على عهد الخ)

یا حسین ما ظاهر الله على عبد -)---انظر النعمة

(ان الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا -)---انظر الخمس

(کانت بینی و بین - الی ان قال - لعل الله یرد علی مظلمتی -)---انظر الحاجة

(ما من احد یظلم بمظلة-)---انظر الظم

(ما من ظلمة اشد-)---انظر الظلم

(من احب ان یخرج- ولا یطلبه احد بمظلة-)---انظر التعقیب

(من ظلم مظلمة-)---انظر الظلم

(من قتل دون مظلمة-)---انظر القتل

(الناس کلهم یعیشون فی فضل مظلمتنا-)---انظر الخمس

(ایاکم ان تعينوا على مسلم مظلوم -)--- انظر المسلم

(ایاکم ودعوة المظلوم -)---انظر الدعاء

(تقول - الى ان قال - اللهم اني انشدك دم المظلوم -)---انظر سجدة الشكر

(دخل رجلان - الى أن قال - اما ان المظلوم يأخذ من دين الظالم -)---انظر الظلم

(سألت - الى ان قال - اللهم اني انشدك دم المظلوم -)---انظر سجدة الشكر

(سر ستة أميال انصر المظلوم -)(م)

الفقيه ج 4 ص 260ب 176 ذیل ح4.

( السلام عليك يا ولي الله - الى ان قال -انت اول مظلوم -)---انظر علی بن ابیطالب

(العلم شهادة اذا كان صاحبه مظلوما -)---انظر الشهادة

( في رجلين - ما لم يتعذرالمظلوم -)---انظر السفه

(في رجلين - ما لم يتعذرالی المظلوم -)---انظر السفه

(لما مات ابی وصار-تمیلون مع الظالم علی الغریب المظلوم-) ---انظر الحجة

(وسئل عما - الى ان قال - فاذا كان مظلوما فما حلف به -)---انظر اليمين

(ومن قتل مظلوما - )تقدم في القتل تحت عنوانه و تحت عنوان (اذا اجتمعت العدة الخ)

(هذا الظالم فما بال المظلوم - )يأتي في الهجرة تحت عنوان (لا يفترق رجلان الخ)

---انظر الأذان

( اسال الله الذي رزق اباك -)--- انظر موسی بن جعفر

(ان معاذ بن كثير -)---انظر الضمان

(ان الناس يروون عندنا---)---انظر الصوم

(ان الناس يقولون -)---انظر الصوم

(ان الوصية نزلت -)---انظر الحجة

(الحياء والايمان -)---انظر الحياء

(شهدت معاذ بن كثير -)---انظر التجارة

(شهر رمضان ثلاثون -)---انظر شهر رمضان

(من سعادة الرجل -)---انظر السعادة

(موسع على شيعتنا -)---انظر الانفال

(نظرت الى الموقف -)---انظر الموقف

(ان آدم ولد له - معاذ الله أن يكون ذلك على ما قالوا -)---انظر النکاح

(کنت - معاذ الله ان اخون المسلمين -)---انظر بیت المال

مستودع )(6)

الكافي ج 2 ص 419 ك5ب 183ح 1.

الوافي ج 3 ص 50 ب 25 ح 7.

( أن العبد يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا وقوم يعارون الايمان ثم يسلبونه ويسمون المعارين ، ثم قال فلان منهم )(6)

الكافي ج 2 ص 418 ك5ب 182ح 2.

الوافي ج 3 ص 50 ب 25 ح 5.

(ان الله جبل النبيين على نبوتهم فلا يرتدون ابداً، وجبل الاوصیاء على وصاياهم فلا يرتدون ابداً، وجبل بعض المؤمنين على الايمان، فلا يرتدون ابداً، ومنهم من اعير الايمان عارية ، فاذا هو دعا والح في الدعاء مات على الايمان )(6)

الكافي ج 2 ص 419 ك5 ب 182 ح 5.

الوافي ج3 ص 50 ب 25 ح 4.

(ان الله عزوجل خلق خلقا للايمان لازوال له،وخلق خلقا للكفر لا زوال له، و خلق خلقا بين ذلك واستودع بعضهم الايمان ، فان يشأ أن يتمه لهم اتمه ، وان يشأ ان يسلبهم ایاه سلبهم ، وكان فلان منهم معارا )(5) أو (6)

الكافي ج 2 ص 417 ك5 ب 182ح 1.

الكافي ج 2 ص 418 ك5 ب 182 ذیل ح3.

الوافي ج3 ص 50 ب 25ح3 و ذیل ح 2.

(أن الله خلق النبيين على النبوة فلايكونون الا انبیاء ، وخلق المؤمنین علی الايمان فلا يكونون الا مؤمنين ، واعار قوما ایمانا، فان شاء تتمه لهم، وان شاء سلبهم ایاه ، قال وفيهم جرت "فمستقر ومستودع" وقال لي ان فلانا كان مستودعا ایمانه ، فلما كذب علينا سلب ایمانه ذلك )(7)

الكافي ج 2 ص 418 ك5 ب 182 ح 4.

الوافي ج 3 ص 50 ب 25 ح 1.

(ان الله عزوجل خلق النبيين على النبوة فلا يكونون الا انبیاء ، وخلق الاوصياء على الوصية فلا يكونون الا اوصياء ، واعار قوما إيمانا فان شاء تممه لهم ، وان شاء سلبهم ایاه ، قال وفيهم جری قوله ، فمستقر ومستودع )(7)

الكافي ج 1 ص 8 ذیل خطبة الكتاب.

(كنت قاعدا فمر ابوالحسن موسی علیه السلام ومعه بهمة قال ، قلت یا غلام ما ترى ما يصنع ابوك ؟ يأمرنا بالشيء ثم ينهانا عنه ، امرنا أن نتولی ابا الخطاب ثم أمرنا أن نلعنه

ص: 86

ونتبرء منه ؟ فقال أبو الحسن علیه السلام وهو غلام ان الله خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له و خلق خلقا بين ذلك اعاره الايمان يسمون المعارين ، اذا شاء سلبهم وكان أبو الخطاب ممن اعير الايمان، قال فدخلت على أبي عبد الله علیه السلام فاخبرته ما قلت لابی الحسن علیه السلام و ما قال لی ، فقال ابو عبدالله علیه السلام انه نبعة نبوة.»

الکافی ج2 ص418 ک 5 ب 182 ح 3.

الوافی ج3 ص 50 ب25 ح 2.

(لم یکون الرجل عند الله مومنا-)---انظر الایمان

الفقيه ج 4 ص 293ب 176 ذیل ح 67.

ينشطي لمعاصيك -)---انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك برحمتك التي لا تنال منك الا بالرضاء والخروج عن معاصيك - )---انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك حسن الظن بك - شيء من معاصيك - اظن ان معاصيك انجح لي -)---انظر الدعاء

( اللهم اني وهذا النهار - جرأة على معاصيك -)---انظر الدعاء

( امرنا رسول الله صلی الله علیه واله أن نلقي اهل المعاصي -) ---انظر الأمر بالمعروف

( أن قوما من مواليك يلمون بالمعاصي -)---انظر الخوف والرجاء

(ان الله اذا اراد - بالنعم بالمعاصي -)---انظر الاستدراج

( أن الله عزوجل اذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة الى غيرهم )(5)

الكافي ج 2 ص 272 ك5 ب 111 ذیل ح 15.

( انهم داهنوا اهل المعاصي - ) تقدم في الأمر بالمعروف تحت عنوان ( یکون في آخر الزمان الخ)

( اوحى الله - الورع عن المعاصي - واما

الورعون عن معاصي -)---انظر البكاء

(ایاکم ومعاصي الله ان تركبوها فانه من انتهك معاصي الله فركبها فقد ابلغ في الاساءة الى نفسه ) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 11 ذیل ح 1.

روضة الوافي ج 14 ص 29 ب 12 ذیل .

(تعوذوا بالله - الاخذ على المعاصي -)---انظر الذنب

(حضر رجلا الموت - اللهم اغفر لي الكثير من معاصيك -)---انظر التلقين

(خطب - انما هلك من قبلكم حيث ما عملوا بالمعاصي -)---انظر الأمر بالمعروف

(قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد على المعاصي -)---انظر التوحيد

(قال اللهم اني أسألك قول - الى أن قال -وراني على المعاصي -) ---انظر الدعاء

( قلت اجبر الله العباد على المعاصي -)---انظر التوحيد

(قوم يعملون بالمعاصي ويقولون نرجوا -)---انظر الخوف والرجاء

(ما نقل الله عبدا من ذل المعاصي -)---انظر التقوى

(مر عيسى - الطاعة لاهل المعاصي - )

ص: 89

---انظر الدنيا

(المعاصي حمى الله عزوجل فمن يرتع حولها يوشك أن يدخلها ) (1) الفقيه ج 4 ص 53 ب 17 ذیل ح 15.

(من اخرجه الله عزوجل من ذل المعاصي -)---انظر التقوى

(من زعم - ان المعاصي بغير قوة الله -)---انظر التوحيد

( وللمعاصي شعب فاول ما عصى الله به الكبر ، معصية ابليس حين ابی و استكبر وكان من الكافرين، ثم الحرص وهي معصية آدم وحواء علیهما السلام حين قال الله عزوجل لهما "كلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " فاخذا ما لا حاجة بهما اليه ، فدخل ذلك على ذريتهما الى يوم القيامة وذلك أن اكثر ما يطلب ابن آدم مالا حاجة به اليه ثم الحسد وهي معصية ابن آدم حيث حسد اخاه فقتله ، فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرئاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة، فصرن سبع خصال

فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الأنبياء والعلماء بعد معرفة ذلك ، حب الدنيا رأس كل خطيئة والدنيا دنیا آن دنیا بلاغ ودنيا ملعونة ) (4)

الكافي ج 2 ص 317ك5 ب 126 ذیل ح 8.

(هيهات هيهات وما تناكر تم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبؤس من النعيم - )(1)

روضة الكافي ج 8 ص 24 ذیل ح4.

الفقيه ج 4 ص 291ب 176 ذیل ح 56.

روضة الوافي ج 14 ص6 ب 1.

( يكون في آخر الزمان - انهم داهنوا اهل المعاصي -)---انظر الامر بالمعروف

ويترك معافارة وام جعرور -)--- انظر الزكاة

(في قول الله عزوجل وآتوا حقه - ويترك من النخل معافارة -)---انظر الحصاد

( اني اعامل قوما ابيعهم -)---انظر البيع

( اني اعامل قوما فربما -)---انظر الدين

( دخل رجلان - في مداراة بينهما ومعاملة -)---انظر الظلم

( الرجل يزوج امته - يعامله المولى على ما يعامل به مثله -)---انظر الطلاق

(کانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة -)---انظر الدين

(لا تخالطوا ولا تعاملوا -)---انظر المكاسب

(لا تعامل ذا عاهة-)---انظر المكاسب

( مالك لا تحج في العام ؟ فقلت معاملة -)---انظر الحج

( من اتهم اخاه - ومن عامل اخاه بمثل ما عامل به الناس -)---انظرالتهمة

( من عامل الناس فلم يظلمهم -)---انظر المؤمن

(یا ابن عرفة - فاذا اساؤوا معاملتها -)---انظر النعمة

( یا عذافر انك تعامل -)---انظر السلطان

اخضلت دموعه لحيته وقال یا اسحاق ان الله تبارك و تعالی انما أمر الملائكة أن تعتزل عن المؤمنين اذا التقيا اجلالا لهما وانه وان كانت الملائكة لا تكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما فانه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السر واخفي ) (6)

الكافي ج 2 ص 184 ك5 ب 79 ح 2.

الوافي ج 3 ص 111 ب 89 ح 1.

( ایما مؤمن خرج الى اخيه يزوره عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيئة ورفعت له درجة واذا طرق الباب فتحت له ابواب السماء فاذا التقيا وتصافحا وتعانقا اقبل الله عليهما بوجهه ، ثم باهي بهما الملائكة فيقول انظروا الى عبدي تزاورا و تحابا في ، حق علي الا اعذبهما بالنار بعد هذا الموقف ، فاذا انصرف شیعه الملائكة عدد نفسه وخطاه وكلامه يحفظونه من بلاء الدنيا وبوائق الآخرة الى مثل تلك الليلة من قابل فان مات فيما بينهما اعفي من الحساب وان كان المزور يعرف من حق الزائر ما عرفه الزائر من حق المزور كان له مثل أجره ) (5 و 6)

الكافي ج 2 ص 183 ك5 ب 79 ح 1.

الوافي ج 3 ص 107 ب 85 ح 1.

( دخلت - الى أن قال - كل من عانق سمي الحسين -)--- انظر الرؤيا

(عن الجنب يعرق في ثوبه أو يغتسل فيعانق امرأته -)---انظرالثوب

(عن المرأة تعانق زوجها -)---انظر الغسل

( من عانق حاجا -)---انظر الحج

(عن الحطيم فقال -)---انظر الحطيم

(عن رجل اسلم في -)---انظر السلف

(عن رجل قام في الصلاة - )---انظر السهو

(عن رجل نسي طواف النساء -)---انظر الطواف

(عن الرجل يسلف في الغنم -)---انظر السلف

(عن الرجل يسلم في الحيوان -)---انظر الرهن

(عن الرجل يكون له الولد - وحدثني معاوية وابو کهمس -)---انظر العطية

( عن صلاة العيدين -)---انظر الاعياد

(عن محرم قتل زنبورا -)---انظر المحرم

(عن المرأه تحمل -)---انظر الاستلام

(عن المرأة الحرة -)---انظر الحج

(في الذي يذرعه -)---انظر الصوم

( الكسير والمبطون -)---انظر الرمي

(كنا عند معاوية -)---انظر الحجة

(لا باس بأن يحرم الرجل في الثوب المعلم -)---انظر الاحرام

(لا بأس بأن تكتحل وانت -)---انظر المحرم

(لا بأس بأن يغير المحرم -)

---انظر المحرم

( لا بأس بقتل القملة -)---انظر الحرم

(لا بأس بقتل النمل -)---انظر الحرم

(لا تطوف المرأة -)---انظر الطواف

(لا يأخذ المحرم من شعر الحلال -)---انظر المحرم

(لا يغسل الثوب -)---انظر البئر

( لقد اسرى ربي -)---انظر المؤمن

(لم سمي الحطيم -)---انظر الحطيم

(لم يكن لدور مكة - اول من بوبها معاوية -)---انظر مكة

(ليس للمحرم أن يأكل -)---انظر المحرم

(ليس ينبغي لأحد أن يحرم -)---انظر الاحرام

(ما تقول في محرم -)---انظر المحرم

(محرم قتل عظاية -)---انظر المحرم

( المحرم لا يكتحل الا-)--انظر المحرم

( المحرم يستاك -)---انظر المحرم

( المحصور غير المصدود -)---انظر المحصور

( المغرم اذا تدين -)---انظر الحجة

( من حج فليتمتع -)---انظر الحج

(وان القى المحرم القراد -)

ص: 96

---انظر المحرم

(والله لاقتلن معاوية - )تقدم في الحرب تحت عنوان ( أن عليا الخ)

(ومن يرد فيه بالحاد -)---انظر الالحاد

(یا معاوية أما علمت أن رجلا -)---انظر الدعاء

(یا معاوية لا تدع -)---انظر الحسين بن علي

( ينبغي للصرورة -) ---انظر الحلق

( حج النبي صلی الله علیه واله فاقام - الى ان قال - فلما كان في خلافة معاوية واجتمع الناس عليه -)---انظر منی

(سمعت عبدالله بن جعفر الطيار يقول كناعند معاوية -)---انظر الحجة

(سواء العاكف فيه والباد - الى ان قال -اول من جعل لدور مكة أبوابا -)---انظر مكة

(سواء العاكف فيه والباد - الى ان قال -وكان اول من علق على بابه -)---انظر مكة

(الفطرة صاع - الى أن قال - وانما خفف الحنطة معاویة-)---انظر الفطرة

(قال سفيان - معاوية بن ابی سفیان -)---انظر الحجة

( كان معاوية صاحب السلسلة التي قال الله تعالى "في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم وكان فرعون هذه الأمة ) (6)

الكافي ج 4 ص 244ک 15ب 26 ذیل ح 1.

(کنا عند معاویة-)---انظر الحجة

(لم يكن لدور مكة ابواب ۔ الی أن قال وكان اول من بوبها معاوية -) ---انظر مكة

(لما كان سنة احدی و اربعین اراد معاوية الحج -)---انظر المنبر

(لما هزم الناس - الى ان قال - وان معاوية كان قائما -)---انظر سيرة الامام

(ما العقل - الى ان قال - فالذي كان فی معاوية - )---انظر العقل و الجهل

( والله لا قتلن معاوية واصحابه - )تقدم في الحلف تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنین الخ)

---انظر الدراهم

(اذا اصاب الرجل بدنة -)---انظر البدن

( اذا اصاب الرجل الصيد -)---انظر المحرم

( اذا اصاب المحرم -)---انظر المحرم

( اذا اقمت للصلاة -)---انظر التسمية

(اذا القى المحرم القراد -)---انظر المحرم

(اذا امنت المرأة -)---انظر الغسل

(اذا انتهيت الى بعض -)---انظر الاحرام

( اذا انتهيت إلى الحرم -)---انظر الحرم

(اذا انتهيت إلى الروحاء -)---انظر التلبية

( اذا انتهيت الى العقيق -)---انظر الاحرام

(اذا انتهيت إلى منى -)---انظر منی

( اذا انصرفت من مكة - )---انظر المعرس

( اذا تمني احدكم -)---انظر القائم علیه السلام

(اذا توجهت الى منى -)---انظر منی

( اذا خرجت من بيتك -)---انظر السفر

( اذا خرجت من منزلك -)---انظر الدعاء

( اذا خفت الجنابة -)---انظر الفراش

( اذا دخل المعتمر -)---انظر العمرة

( اذا دخلت الحرم -)---انظر الحرم

( اذا دخلت سوقك -)---انظر السوق

( اذا دخلت المخرج فقل -)---انظر الخلاء

( اذا دخلت المدينة-)---انظر المدينة

(اذا دخلت المسجد الحرام -)---انظر المسجد الحرام

(اذا دخلت مكة -)---انظر التلبية

( اذا دعوت من الحجر الاسود -)---انظر الحجر الاسود

( اذا ذبح الرجل وحلق -)---انظر الحلق

( اذا ذبحت او نحرت -)---انظر الاضحية

( اذا رأى الرجل ما يكره -)---انظر الرؤيا

( اذا رميت الجمرة -)---انظر الهدي

(اذا زالت الشمس يوم عرفة -)---انظر التلبية

(اذا صام الرجل رمضان -)--- انظر السفر

( اذا صلى الرجل ركعتين - ) تقدم في الحج تحت عنوان (اذا صلى الرجل الركعتين الخ)

( اذا صلى الرجل الركعتين - )---انظر الحج

(اذا صليت في مسجد الشجرة -)---انظر التلبية

(اذا غاب الرجل عن امرأته -)---انظر الطلاق

(اذا غدوت إلى عرفة -)---انظر عرفة

(اذا غربت الشمس -)---انظر الافاضة

( اذا فرغت من الدعاء -)---انظر المنبر

ص: 100

( اذا فرغت من الرکعتین فائت -)---انظر الحجر الاسود

( اذا فرغت من سعيك -)---انظر التقصير

( اذا فرغت من صلاتك -)--- انظر التلبية

( اذا فرغت من طوافك فائت -)---انظر الطواف

(اذا فرغت من طوافك للحج -)---انظر الطواف

( اذا فرغت من طوافك وبلغت -)---انظر الطواف

( اذا قمت للصلاة اقرأ -)---انظر التسمية

( اذا كان الماء قدر کر- )---انظر الماء

( اذا كان يوم التروية -)---انظر التروية

( اذا كانت المرأة مريضة -)---انظر الاحرام

(اذا كنت اماما اجزأتك -)---انظر التكبير

( اذا لبست ثوبا -)---انظر المحرم

( اذا لبست قميصا -)---انظر المحرم

( اذا مررت بوادي محسر -)---انظر وادي محسر

(اذا نفرت في النفر الاول -)--- انظر التفر

( اذا نفرت وانتهيت -)---انظر النفر

( اذا واقع المحرم -)---انظر المحرم

(اذا وضعت جبهتك -)---انظر السجود

( اذا وطئ رجلان أو ثلاثة -)---انظر الجارية

( اذا وقع الرجل بامرأته - )---انظر المزدلفة

(ارأيت الذي يقضي عن أبيه -)---انظر الحج

(ارم في كل يوم -)---انظر الرمي

( اسلم في ركعتي الوتر -)---انظر الوتر

( اسماء زمزم - )---انظر الزمزم

( اشرك ابوي في حجتي -)---انظر الحج

(اصبح على طهر -)---انظر المزدلفة

( اصبر على اعداء النعم -)---انظر كظم الغيظ

( اصنعوا المعروف -)---انظر المعروف

( اعتمر رسول الله صلی الله علیه واله ثلاث -)---انظر العمرة

(اعلم أن ما وطئت -)---انظر المحرم

(اعلم انه تكره الصلاة -)---انظر الصلاة

(الا غلف لا يطوف -)---انظر الطواف

(افض عليك دلوا -)---انظر الكعبة

( افضل البدن -)---انظر البدن

( اقرء سورة -)---انظر السهو

ص: 101

( اقرء في الوتر -)---انظر القراءة

( اقض ما فاتك من صلاة النهار -)---انظر القضاء

(اقضى صلاة النهار -)---انظر القضاء

( اقل ما يكون الحيض -)---انظر الحيض

( اقوم اصلي بمكة -)---انظر مكة

( الا اعلمك دعاء يوم عرفة -)---انظر عرفة

( الا تخصني بدعاء-)---انظر الدعاء

( اللهم اعتقني من النار - )---انظر الافاضة

( اللهم لك الحمد أحمدک - )---انظر الدعاء

(الذي كان على بدن -)---انظر البدن

( الذي يغسل الميت -)---انظر الغسل

( امر رسول الله صلی الله علیه واله -)---انظر البدن

( امرني ابو عبدالله عليه السلام ان اعصر بطنه -)---انظر الغسل

(ان آية الكذاب -)---انظر الكذب

(ان ابراهيم لما خلف -)---انظر ابراهيم عليه السلام

(ان ابي قد حج )---انظر الحج

( أن اجتمع قوم على صيد - )---انظر المحرم

(ان اسماء بنت-)---انظر النفاس

(أن اصبت الصيد -)---انظر المحرم

(ان الامامة عهد -)---انظر الامامة

(أن امرأة هلکت فاوصت -)---انظر الوصية

(أن أهل مكة اذا زاروا -)---انظر مكة

(ان اهل مكة انكروا عليك -)---انظر الهدي

(ان اهل مكة ينتمون الصلاة -)---انظر السفر

(ان الحسين بن علي علیه السلام خرج معتمرا -)

تقدم في المحصور تحت عنوان (عن رجل احصر الخ ) و تحت عنوان ( المحصور غیر المصدود الخ)

(ان دم الاستحاضة -)---انظر الحيض

(ان رجلا من بنی عمی -)---انظر النبيذ

(ان الرجل اذا حلف -)---انظر المحرم

( ان الرجل منكم ليكون في المحلة- )---انظر الحجة

(أن رسول الله صلی الله علیه واله اقام بالمدينة عشرسنين - )---انظر الحج

(ان رسول الله صلی الله علیه واله انما نزلها حيث -)---انظر التفر

(ان رسول الله صلی الله علیه واله حين فرغ من طوافه -)

ص: 102

---انظر الصفا

( أن رسول الله صلی الله علیه واله زوج ضبيعة -)---انظر الاكفاء

(ان رسول الله صلی الله علیه واله كان يخرج حتى ينظر-)---انظر الاعياد

(أن رسول الله صلی الله علیه واله لقيه اعرابي -)---انظر الحج

( ان رسول الله صلی الله علیه واله لما خرج من الغار -)---انظر الحجة

(ان الشيطان ينفخ في دير الانسان -)---انظر النواقض

( أن طاف الرجل بين الصفا -)---انظر السعي

( ان عليا علیه السلام رای شیخا لم يحج-)---انظر النيابة

( أن عليا علیه السلام طاف ثمانية -)---انظر الطواف

(ان في السماء ملكین -)---انظر التواضع

(ان قبلت ومرت فالقوابل -)---انظر القابلة

(ان كان لك مقام -)---انظر الصوم

( ان الله تبارك وتعالى لما اخذ مواثيق العباد -)---انظر الحجر الاسود

(ان لبست ثوبا -)---انظر الاحرام

(ان الذي دعا به ابوعبدالله علیه السلام علی داود بن علي -)---انظر الدعاء

(أن الله تبارك و تعالی حول الكعبة -)---انظر الكعبة

(ان المشركين كانوا -)---انظر الافاضة

(ان مكة حرم الله -)---انظر مكة

( ان من المذخور الاتمام -)---انظر اتمام الصلاة في الحرمین

(ان الناس يروون -)---انظر الحمص

(انا نجد لطعام العرس رائحة-)---انظر الوليمة

( انحدر من الصفا -)---انظر الصفا

( انظروا من كان معكم من الصبيان -)---انظر الصبيان

(انما هي المدحة -)---انظر الدعاء

( انما يحرم عليك من الطيب-)---انظر المحرم

( انه اتي ابو عبدالله علیه السلام فقيل له -)---انظر الحرم

( انه ان كان له مقام -)---انظر الصوم

( انه كان اذا انتهى الى الملتزم -)---انظر الطواف

ص: 103

( انه كان اذا اهل هلال شهر رمضان -)---انظر شهر رمضان

(انه والله ما خرج عبد من ذنب -)---انظر الذنب

( اني اخاف العقارب -)---انظر الدعاء

( اني اعتمرت عمرة رجب -)---انظر العمرة

(اني اعتمرت في رجب -)---انظر العمرة

(اني لاحب ان ادوم على العمل - )---انظر العمل

( اوصت الي امرأة من أهل بيتي -)---انظر الوصية

( اوصت الى امرأة من اهلي -)---انظر الوصية

( اول العقيق بريد -)---انظر الاحرام

( اهل مكة اذا زاروا البيت -)---انظر مكة

(أي شيء اقول اذا -)---انظر الحسين بن علي

(أي العمرة افضل -)---انظر العمرة

( البدن تشعر -)---انظر البدن

( البدنة يشعرها -)---انظر البدن

( تتوضأ المرأة -)---انظر الحيض

( تجزي البقرة -)---انظر الاضحية

(تدعو بهذا الدعاء -) ---انظر الطواف

( تزوج جارلي -)---انظر الدية

(تسدل المرأة -)---انظر المحرم

( التسليم في ركعتي الفجر -)---انظر الوتر

(تضع يدك -)---انظر الدعاء

( تقلدها نعلا -)---انظر البدن

( تكبر ایام التشريق -)---انظر التكبير

( تكبر ليلة الفطر -) ---انظر التكبير

( التكبير ايام التشريق -)---انظر التكبير

( التكبير في صلاة الفرض -)---انظر التكبير

( التلبية لبيك -)---انظر التلبية

(ثم اتق قتل الدواب -) ---انظر المحرم

( ثم اقض حین -)---انظر الافاضة

(ثم انحدر ماشيا -)--- انظر الصفا

(ثم تأتي مقام -)---انظر المقام

(ثم تطوف بالبيت -)---انظر الطواف

( الجراد من البحر -)---انظر المحرم

( الحائض تقرأ -)--- انظر القرآن

( الحاج حملانه -)---انظر الحج

( حج الصرورة -)---انظر الحج

ص: 104

( الحج اشهر معلومات -)--- انظر الحج

( الحج ثلاثة -)---انظر الحج

( الحج على ثلاثة -)---انظر الحج

( الحج والعمرة ينفيان -)---انظر الحج

( الحجاج يصدرون -)--- انظر الحج

( حجة الجمال -)---انظر الحج

(حد المشعر الحرام -)---انظر المشعر

( حد منی من -)---انظر منی

( حسن الجوار يعمر -)---انظر الجار

(خذ حصي الجمار ثم -)---انظر الجمار

(خذ حصى الجمار من -)---انظر الجمار

(خرج النبي صلی الله علیه واله ذات يوم -)---انظر بنو هاشم

(خمس صلوات -)---انظر الصلاة

( دفن في الحجر -)---انظر الحجر

( دفن ما بين الركن -)---انظر الركن

( ذبح رسول الله صلی الله علیه واله -)---انظر الهدي

(رأيت اباجعفر علیه السلام مخضوبا -)---انظر الحناء

( رأيت أبا جعفر عليه السلام يختضب -)---انظر الحناء

(رأيت اباعبدالله علیه السلام حين -)---انظر الافتتاح

(رأيت ابا عبد الله علیه السلام يرفع -)---انظر الرفع

(رأيت اباعبدالله علیه السلام يصلي -)---انظر الصلاة

( رأيت العبد الصالح -)---انظر الكعبة

(ربما توضات -)---انظر الوضوء

( رجل اشتري هديا فكان -)---انظر الهدي

( رجل جاء حاجا -)---انظر الحج

( رجل راوية لحديثكم -)---انظر العلم

( رجل قبل امرأته -)---انظر الطواف

( رجل قتل رجلا -)---انظر الحرم

( رجل كانت عليه دراهم -)---انظر الهبة

( رجل لم يكن له مال فحج -)---انظر الحج

( رجل نسي ان الركعتين - )---انظر المقام

( رجل نسي أن يرمي الجمار -)---انظر الرمی

( رجل نسي الجمار حتى -)---انظر الرمي

( رجل نسي الركعتين -)--- انظر الطواف

( رجل نسي رمي الجمار -)---انظر الرمي

( رجل نسي السعي -)---انظر السعي

( رجل نسي طواف النساء حتى دخل -)---انظر الطواف

ص: 105

( رجل نسي طواف النساء حتى رجع -)---انظر الطواف

(رجل يموت وعليه -)---انظر الزكاة

( الرجل تحل عليه الزكاة -)---انظر الزكاة

( الرجل يبول وهو جنب -)---انظر الثوب

( الرجل يجعل لاهله -)---انظر الزكاة

( الرجل يجنب من اول -)---انظر الجنب

(الرجل يجيء يطلب -)---انظر البيع

( الرجل يحج عن المرأة -)---انظر الحج

( الرجل يخرج في تجارة -)---انظر الحج

( الرجل يدخل في السعی -)---انظر السعی

( الرجل يدهن -)---انظر الحج

( الرجل يسهو عن القراءة - )---انظر السهو

(الرجل يعبث بذكره -)---انظر الصلاة

( الرجل يقوم في الصلاة -)---انظر القبلة

( الرجل يقوم من الصلاة -)---انظر القبلة

( الرجل يكون لي عليه الحق -)---انظر الدين

( الرجل يمر مجتازا -)---انظر الحج

( الرجل ينكس في رمل الجمار -)---انظر الرمي

( رجلين افتتحا -)---انظر التعقيب

(رمي الجمار من طلوع -)---انظر الرمي

( الركن اليماني باب -)---انظر الركن

( الساعة التي في يوم الجمعة -)---انظر الجمعة

( سأل ابن عباس -)---انظر الحلق

( سأل المعلی بن خنیس - )---انظر السجود

( سألت اباعبدالله -)---انظر الدعاء

(شجرة اصلها -)---انظر الحرم

(شعارنا یا محمد یا محمد - )---انظر الشعار

( الصبيان يطاف بهم -)---انظر الطواف

(صل في مسجد الخيف -)---انظر الخيف

(صل المكتوبة ثم -)---انظر الحج

(صلاة الكسوف -)---انظر الكسوف

(صلاة الليل - )---انظر الليل

( الصلاة تكره في -)---انظر الصلاة

(صم الاربعاء -)---انظر المدينة

(طف بالبيت سبعة -)---انظر الطواف

(على الأمام أن يصلي الظهر يوم التروية -)---انظر منی

(على المتمتع -)---انظر المتمتع

( العمرة واجبة-)---انظر العمرة

( عمن طافبالبيت -)---انظر الطواف

ص: 106

(عن امرأة اوصت بمال -)---انظر الوصية

( عن امرأة جهلت -)---انظر الرمي

(عن امرأة حجت معنا-)---انظر الاستلام

(عن امرأة سعت -)---انظر الطواف

(عن امرأة طافت بالبيت -)---انظر الطواف

(عن امرأة طافت بین -)---انظر الطواف

( عن امرأة كانت مع -)---انظر الاحرام

( عن الأهاب فقال -)---انظر الهدي

(عن التدبير فقال -)---انظر التدبير

(عن الثياب السابرية -)---انظر الثياب

(عن الحائض تحرم -)---انظر الاحرام

(عن الحائض تعرق في -)---انظر الثوب

(عن الحائض تناول -)---انظر الحيض

(عن الحائض ما يحل لزوجها -)---انظر الحيض

(عن الحجر امن البيت -)---انظر الحجر

(عن الحطيم فقال -)---انظر الحطيم

(عن الخمر يكتحل -)---انظر الخمر

(عن دجاج الحبش -)---انظر الدجاج

(عن الدجاج الحبشي -)---انظر الدجاج

(عن دواء عجن -)--- انظر الخمر

(عن رجل احتلم -)---انظر الغسل

(عن رجل احصر -)---انظر المحصور

(عن رجل اشتری -)---انظر الاضحية

(عن رجل اصاب - )---انظر المحرم

(عن رجل افرد الحج فلما -)---انظر الحج

(عن رجل افرد الحج هل له -)---انظر العمرة

(عن رجل اوصى بجزء -)---انظر الوصية

(عن رجل اهدى له حمام -)---انظر الحرم

(عن رجل أهدى هديا -)---انظر الهدي

(عن رجل اهل بالعمرة -)---انظر التلبية

(عن رجل حج عن غيره -)---انظر الحج

( عن رجل حج ولم يستلم الحجر فقال -)---انظر الحجر الأسود

(عن رجل حج ولم يستلم الحجر ولم يدخل -)---انظر الحجر الاسود

(عن رجل رمي الجمار -)---انظر الرمي

(عن رجل زار البيت -)---انظرمنی

(عن رجل زار عشاء -)---انظر منی

(عن رجل صرورة مات -)---انظرالصرورة

(عن رجل علیه دین -)---انظر الحج

(عن رجل فاتته ركعة -)---انظر الجماعة

(عن رجل قام في الصلاة - )---انظر السهو

ص: 107

(عن رجل قبل امرأته -)---انظر الطواف

(عن رجل قتل رجلا في الحل -)---انظر القتل

(عن رجل قدم مكة -)---انظر القصر

( عن رجل كانت عنده جاريتان -)---انظر الجمع بين الأختين

( عن رجل لبي بالحج -)---انظر التلبية

(عن رجل له مال ولم يحج -)---انظر الحج

(عن رجل مات فاوصى أن يحج عنه -)---انظر الحج

(عن رجل مات و اوصی ان -)---انظر الحج

(عن رجل مات ولم يكن-)---انظر الحج

( عن رجل متمتع وقع على امرأته -)---انظر التقصير

(عن رجل محرم وقع على امرأته -)---انظر المحرم

(عن رجل محرم وقع على اهله -)---انظر المحرم

(عن رجل مس الطيب -)---انظر المحرم

(عن رجل من أهل المدينة -)---انظر الاحرام

(عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع الى اهله قال لا تحل -)---انظر الطواف

(عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع الى اهله قال يرسل -)---انظر الطواف

(عن رجل وقع على امرأته قبل ان -)---انظر الطواف

(عن رجل وقع على امرأته وهو محرم -)---انظر المحرم

(عن رجل وقع على أهله فيما -)---انظر المحرم

(عن رجل يرسل بالهدي تطوعا -)---انظر الهدی

(عن رجل يقول لا لعمري -)---انظر المحرم

(عن الرجل احتلم -)---انظر الغسل

( عن الرجل اهل بالعمرة -)---انظر التلبية

(عن الرجل لم يحج وله مال -)---انظر الحج

(عن الرجل المحرم تطول -)---انظر المحرم

(عن الرجل من أهل المعرفة -)---انظر العصير

( عن الرجل يأتي المسجد -)

ص: 108

---انظر الجماعة

(عن الرجل يبعث بالهدی -)---انظر الهدي

(عن الرجل يتقبل بالعمل -)---انظر الاجارة

(عن الرجل يسعی بین -)---انظر السعي

(عن الرجل يسلم في الحيوان -)---انظر الرهن

(عن الرجل يسهو -)---انظر السهو

(عن الرجل يشتري الجراب -)---انظر البيع

( عن الرجل يصاب في -)---انظر الدية

( عن الرجل يضرب في اذنه -)---انظر الدية

( عن الرجل يطلی قبل أن يأتي مكة -)---انظر الاحرام

( عن الرجل يطلی قبل أن يأتي وقت -)---انظر الاحرام

(عن الرجل يعبث -)---انظر النواقض

(عن الرجل يقول لا لعمري -)---انظر المحرم

(عن الرجل يقول لامرأته هي -)---انظر الظهار

(عن الرجل يقوم في الصلاة -)---انظر القبلة

(عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم -)---انظر الهبة

( عن الرجل يموت ولم يحج -)---انظر الحج

(عن الرجل ينسى القنوت -)---انظر القنوت

(عن رجلين بينهما مال -)---انظر الحوالة

(عن السجود على القفر -)---انظر السجود

(عن الشاة الضالة -)---انظر الضالة

(عن شجرة اصلها -)---انظر الحرم

(عن الصباغ و القصار -)---انظر الضمان

(عن الصرورة ایحج -)---انظر الصرورة

( عن صلاة العيدين -)---انظر الاعياد

(عن الصلاة على القار -)---انظر السجود

(عن الصلاة في السفينة -)---انظر السفينة

(عن صيام ايام التشريق -)---انظر ایام التشريق

(عن الصيام ايام التشريق -)---انظر ایام التشريق

ص: 109

(عن طائر اهلي -)---انظر الحرم

( عن طير اهلي -)---انظر الحرم

(عن الفأرة والوزغة -)---انظر البئر

(عن القائم اذا -)---انظر سيرة الامام

( عن القراءة خلف الامام -)---انظر الجماعة

(عن القنوت في الوتر -)---انظر القنوت

(عن كسب الحجام -)---انظر الحجام

( عن كفارة العمرة -)---انظر الكفارة

(عن متمتع قرض -)---انظر المتمتع

(عن متمتع لم يجد هديا -)---انظر الصوم

(عن متمتع وقع على امرأته -)---انظر المتمتع

(عن متمتع وقع على اهله -)---انظر المتمتع

(عن المتمتع بالعمرة -)---انظر المتمتع

(عن المتمتع ليس له -)---انظر الصوم

(عن المتمتع متى يزور -)---انظر الزيارة

(عن محرم قتل زنبوراً-)---انظر المحرم

(عن محرم نظر الى -)---انظر المحرم

(عن المحرم تصيب ثوبه -)---انظر المحرم

(عن المحرم تطول -)---انظر المحرم

(عن المحرم كيف يحك - )---انظر المحرم

(عن المحرم يعصر -)---انظر المحرم

(عن المحرم يقارن- )---انظر المحرم

( عن المدير فقال -)---انظر التدبير

( عن المدير قال -)---انظر التدبير

(عن المرأة تحج بغير ولي -)---انظر الحج

(عن المرأة تحمل في - )---انظر الاستلام

(عن المرأة تخرج الى مكة -)---انظر الحج

(عن المرأة تخرج مع -)---انظر الحج

(عن المرأة تسعى -)---انظر السعی

(عن المرأة تطوف بالبيت -)---انظر الطواف

(عن المرأة كانت مع -)---انظر الحج

(عن المرأة المتوفی -)---انظر العدة

(عن المفرد للحج -)---انظر الطواف

(عن المملوك المتمتع -)---انظر المملوك

(عن مولود ولد -)---انظر الفطرة

(عن الميت فقال -)---انظر الميت

(عن الهدي اذا عطب -)---انظر الهدي

(عن يوم الحج الأكبر -)---انظر الحج

(عن يهودي اسلم -)---انظر الفطرة

ص: 110

( الغسل من الجنابة -)---انظر الغسل

(فاذا فرغت من طوافك فأت مقام -) تقدم في الطواف تحت عنوان ( اذا فرغت الخ)

( فاذا قطعت التلبية -)---انظر التلبية

(فاذا وجبت جنوبها -)---انظر البدن

(في امرأة او صت -)---انظر الوصية

( في امرأة جهلت ان -)---انظر الرمي

(في امرأة كان لها زوج -)---انظر الارث

(في البئر يبول -)---انظر البئر

( في دعاء الولد -)---انظر الكعبة

( في رجل أحرم وعليه -)---انظر الاحرام

(في رجل اخذ احدى وعشرين -)---انظر الرمي

(في رجل أدرك الامام -)---انظر الوقوف

(في رجل اشتری شاة -)---انظر الاضحية

( في رجل اشتری هدیا -)---انظر الهدى

( في رجل ترک السعي -)---انظر السعي

(في رجل توفي و اوصی -)---انظر الحج

(في رجل رمي الجمار -)---انظر الرمی

(في رجل رمي الجمرة -)---انظر الرمی

( في رجل ساق بدنة -)---انظر البدن

( في رجل ساق هديا -)---انظر الهدی

(في رجل صرورة -)---انظر الصرورة

(في رجل طاف طواف -)---انظر الطواف

( في رجل كاتب على -)---انظر المكاتبة

(في رجل لم يدر استة طاف -)---انظر الطواف

(في رجل مات و اوصى أن يحج عنه -)---انظر الحج

( في رجل مات و ترك -)---انظر الحج

( في رجل نسي أن يذبح -)---انظر الذبائح

(في رجل نسي طواف النساء -)---انظر الطواف

(في رجل يشتري هديا -)---انظر الهدی

(في الرجل يعتق المملوك - )---انظر العتق

(في زيارة البيت -)---انظر الزيارة

(في الفارة تقع -)---انظر البئر

( في قنوت الجمعة -)---انظر القنوت

( في كم اقصر الصلاة -)---انظر القصر

( في المتعة قال -)---انظر المتعة

(في محرم اصطاد طيرا -)---انظر المحرم

(في محرم کانت به قرحة -)---انظر المحرم

(في محرم نظر الى -)---انظر المحرم

ص: 111

في المحرم يستاك -)---انظر المحرم

(في المحرم يصيد الصيد -)---انظر المحرم

(في المحرم يصيد الطير -)---انظر المحرم

(في المحرم يقع -)---انظر المحرم

(في المحرم ينظر الى -)---انظر المحرم

(في المحصور ولم -)---انظر المحصور

(في المعرس -)---انظر المعرس

(في مملوك كاتب )---انظر المكاتبة

( في المولود يولد -)---انظر الفطرة

(في الهرة أنها من أهل البيت -)--- انظر الهرة

(القارن لا يكون -)---انظر الهدي

(قال رسول الله صلی الله علیه و اله يوم فتح -)---انظر مکة

(قدموا من كان -)---انظر الصبيان

(قطع رسول الله صلی الله علیه واله التلبية -)---انظر التلبیة

( قف في ميسرة -)---انظر الوقوف

(قلت لابي عبدالله علیه السلام الا تخصني -)---انظر الدعاء

(کان ابو عبدالله علیه السلام یکره ان یخرج

الشعر-)---انظر منی

(كان البراء بن معرور -)---انظر البراء بن معرور

(كان ثوبا رسول الله -)---انظر الاحرام

كان رسول الله صلی الله علیه واله في سفر فاذا -)---انظر الوقوف

(كان رسول الله صلی الله علیه واله في سفره اذا -)---انظر السفر

(كان رسول الله صلی الله علیه واله يغتسل -)---انظر الغسل

(كان علي بن الحسين علیه السلام يجعل السكين -)---انظر الذبائح

(كان علي بن الحسين علیه السلام يدفن شعره -)---انظر الحلق

(كان على بن الحسين عليه السلام يقطع -)---انظر التلبية

(كان علي بن الحسين عليه السلام يقول اني لأحب -)---انظر العمل

(كان في وصية رسول الله صلی الله علیه واله لعلي علیه السلام

یا علی اوصيك - )انظر الوصية تحت عنوان

(یا علی اوصيك في نفسك بخصال الخ)

(كان في وصية النبي صلی الله علیه واله لاميرالمؤمنين اما الصدقة -)---انظر الصدقة

ص: 112

(كان في وصية النبي صلی الله علیه واله لعلي عليه السلام أن قال يا علي اوصيك -)---انظر الوصية

(كان يكره للمحرم -)---انظر المحرم

( الكسير والمبطون -)---انظر الرمي

( الكسير يحمل فیرمی -)---انظر الرمی

( الكسير يحمل فيطاف به - )---انظر الطواف

(كل شيء يكون - )---انظر المحرم

(كم أصلي فقال -)---انظر مسجد النبي صلی الله علیه واله

(كنا عند ابي عبدالله -)---انظر المملوك

(كنا نقول لابد ان نستفتح -)---انظر الحجر الاسود

(لا بأس أن تشم الاذخر -)---انظر المحرم

(لا بأس أن تقضي المناسك -)

انظر الطواف تحت عنوان (لا بأس أن يقضي الخ)

(لا بأس أن تكتحل -)---انظر المحرم

(لا بأس أن يدخل المحرم -)---انظر المحرم

(لا باس ان یصلی بین الظواهر-)---انظر الصلاة

(لا باس ان یصلی الرجل-)

---انظر الاحرام

(لا بأس أن يضع المحرم -)---انظر المحرم

(لا بأس أن يقضي -)---انظر الطواف

(لا بأس بان تشم الاذخر - )---انظر المحرم

(لا بأس بان تكتحل -)---انظر المحرم

(لا بأس بان يحرم الرجل -)---انظر الاحرام

(لا بأس بأن يشتري الاجام -)---انظر الاشتراء

(لا بأس بان يصلي بين الظواهر - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان (لا بأس أن يصلي بين الخ )

(لابأس بان يصلي الرجل -)---انظر الليل

(لا بأس بان يقضي المناسك )---انظر الطواف

(لا بأس بان يغير المحرم -)---انظر المحرم

(لا بأس بان يقضي المناسك -)---انظر الطواف

(لا بأس بتعجيل الطواف -)---انظر الطواف

(لا بأس بالسلف في المتاع - )

ص: 113

---انظر السلف

(لا بأس بالسلم في المتاع -)---انظر السلف

(لا بأس بقتل القملة -)---انظر الحرم

(لا بأس بقتل النمل -)---انظر الحرم

(لا تأكل شيئا من -) ---انظر المحرم

(لا تأكل من الصيد -)---انظر المحرم

(لا تبت ایام التشريق الا -) ---انظر منی

(لا تبت ليالي التشريق الا -)---انظر منی

(لا تحج المطلقة -)---انظر الحج

(لا تخرجن شيئا من لحم الهدی -)---انظر الاضحية

( لا تدع اتيان المشاهد -)---انظر قبا

(لا تشتر الزرع -)---انظر الزرع

(لا تصل المكتوبة في جوف -)---انظر الصلاة

(لا تصل المكتوبة في الكعبة -)---انظر الصلاة

(لا تطوف المرأة -)---انظر الطواف

(لا تقع بين السجدتين - )---انظر الإقعاء

(لا تقع في الصلاة -)---انظر الإقعاء

(لا تلبس ثوبا له -)---انظر المحرم

( لا تلبس وانت -)---انظر الاحرام

(لا تمانعوا قرض -)---انظر الخبز

(لا تمس شيئا من الطيب -)---انظر المحرم

(لا تنظر المرأة -)---انظر المحرم

(لا صلاة بعد العصر -)---انظر الصلاة

(لا يأخذ المحرم -)---انظر المحرم

(لا يجوز أن تدفع -)---انظر الزكاة

( لا يجوز أن يدفع -)---انظر الزكاة

(لا يضرك بليل -)---انظر الاحرام

(لا يطوف المعتمر -)---انظر الطواف

(لا يغسل الثوب -)---انظر البئر

(لايكتحل الرجل -)---انظر المحرم

(لا يكون احرام الا-)---انظر الحج

(لا ينبغي لاهل مكة -)---انظر مكة

(لا ينظر المحرم -)---انظر المرآت

( لكل شهر عمرة -)---انظر العمرة

(لكل صلاة وقتان )---انظر الاوقات

(لما افاض آدم -)---انظر منی

(لما أفاض رسول الله -)---انظر الحج

(لما بعث أبو الدوانیق -)---انظر الدعاء

(لما خرج رسول الله صلی الله علیه واله -)---انظر الحديبية

(لما دخل رسول الله صلی الله علیه واله المدينة -)

ص: 114

---انظر المدينة

(لما دخل النبي صلی الله علیه واله -)---انظر المدينة

(لما طاف آدم -)---انظر الطواف

(لما فرغ رسول الله -)---انظر السعي

(لوان الناس تركوا -)---انظر الحج

(لو قرأت الحمد - )---انظر التحميد

( ليبلونکم الله -)---انظر المحرم

(ليس على الراكب سعی - )---انظر السعي

(ليس على النفساء -)---انظر النفاس

(ليس للمحرم ان -) ---انظر المحرم

( ليس ينبغي ان يحرم -)---انظر الاحرام

( ليس ينبغي لأحد -)--- انظر الاحرام

( ما اعرف قنوتا۔)---انظر القنوت

( ما تقول في امرأة جهلت - )---انظر الرمی

( ما تقول في رجل افاض-)---انظر المشعر

( ما تقول في رجل اهدي له -)---انظر الحرم

(ما تقول في محرم قتل -)---انظر المحرم

( ما كان من الطير -)---انظر الطير

( ما كان ولا يكون -)--- انظر المؤمن

( ما كان يصف من الطير -)---انظر الطير

(ما نعلم حجا لله -)---انظر الحج

(ما وطئته او -)---انظر المحرم

(ما يلحق الرجل بعد موته -)---انظر الميت

(ماتت اخت مفضل -)---انظر الوصية

( المبطون والكسير -)---انظر الطواف

(متی صرف رسول الله الى الكعبة -)---انظر القبلة

( محرم اصاب صيدا -)---انظر المحرم

( المحرم لا يتزوج -)---انظر المحرم

( المحرم يحك رأسه -)---انظر المحرم

( المحرم يستاك -)---انظر المحرم

( المحرم يعبث -)---انظر المحرم

( المحرم يلقی -)---انظر المحرم

( المحصور غير المصدود -)---انظر المحصور

( المرأتان تنامان -)---انظر الحدود

( المرأة تسعى -)--- انظر السعي

( المستحاضة تنظر -)---انظر الحيض

(المصلح ليس بكاذب -)---انظر الاصلاح

( المصلح ليس بكذاب -)---انظر الاصلاح

( المطلقة تحج -)---انظر الحج

( المعتمر اذا ساق الهدی -)---انظر الحلق

( المعتمر عمرة مفردة -)---انظر العمرة

ص: 115

( المعتمر يعتمر -)---انظر العمرة

( المفرد بالحج عليه -)---انظر الطواف

( المفرد عليه طواف -)---انظر الطواف

( مملوك اعتق -)---انظر الحج

( المملوك يرى شعر -)---انظر المملوك

( من اختصر في الحجر -)---انظر الطواف

( من ادرك جمعا فقد -)---انظر الحج

( من اراد ان يظله الله -)---انظر الانظار

( من اصاب شیئا -)---انظر المحرم

( من اعتق سائبة -)---انظر الولاء

( من اعتمر من -)---انظر التلبية

( من اعطى ثلاثا -)---انظر التوكل

(من افاض من عرفات -)---انظر المشعر

(من این افترق -)---انظر العمرة

( من بدأ بالمروة -)---انظر المروة

( من ترك السعي -)---انظر السعی

( من تمام الحج -) ---انظر الحج

( من حج فليتمتع -)---انظر الحج

( من دخلها بسكينة -)---انظر مكة

( من ساق هديا -)---انظر الهدى

( من سقى الماء -)---انظر السقي

( من طاف بین -)---انظر السعی

( من غلط في سورة -)---انظر السورة

(من قال في دبر الفريضة -)---انظر الدعاء

( من قال يارب صل على محمد -)---انظر الصلاة على النبي

(من قرأ القرآن -)---انظر القرآن

( من كان متمتعا -)---انظر الصوم

( من كان منزله -)---انظر الاحرام

(من لقى أخاه -)---انظر التعيير

( من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك -)---انظر الحج

( من مات ولم يكن له هدى لمتعته -)---انظر الهدی

( من نفر في النفر الاول -)---انظر النفر

( نحر رسول الله -)---انظر البدن

( النحر في اللبة -)---انظر الذبايح

(وان القى المحرم القراد -)---انظر المحرم

(وانما تعجل الصلاة -)---انظر عرفة

(و بالاسحار هم يستغفرون - )---انظر الوتر

( وطن نفسك -)---انظر السفر

(وقت العشاء -)---انظر الأوقات

(وقد روى معاوية بن عمار عنه علیه السلام

ص: 116

رخصة -)---انظر الطواف

(وقولوا للناس حسنا-)---انظر الحسن

(وكان الحسن بن علي عليهما السلام يمتع نساءه بالامة -)---انظر النساء

(والله ما خرج عبد -)--- انظر الذنب

(ولتكملوا العدة -)---انظر الصوم

(وللمطلقات متاع -)---انظر العدة

(ولله الاسماء -)---انظر التوحيد

( والله على الناس حج البيت -)----انظر الاستطاعة

( یا ایها النبي قل -)---انظر بدر

(یا علی اوصيك -)---انظر الوصية

(یا معاوية اما علمت -)---انظر الدعاء

( يجزي في المتعة -)---انظر الهدی

( يجزيك اذا لم تعرف -)---انظر الاحرام

(يجيئني الرجل يطلب -)---انظر الربا

(يستحب أن تحصى -)---انظر الطواف

(یستحب ان تطوف -)---انظر الطواف

(یستحب ان تطوف -)---انظر الطواف

(يستحب للرجل والمرأة -)---انظر مكة

(يصلي الأمام -)---انظر النفر

(یعطی اصحاب الابل -)---انظر الفطرة

(يفدى المحرم -)---انظر المحرم

(يكره أن يصلي في الجواد -)---انظر الصلاة

( يكره للمحرم ان -)---انظر المحرم

(يكفن الميت -)---انظر الكفن

( ينبغي للحجاج -)---انظر الحج

( ينبغي للصرورة -)---انظر الحلق

( ينبغي لمن تعجل -)---انظر التعجيل

( ينتفع بجلد -)---انظر الاضحية

(يوجب الاحرام -)---انظر الاحرام

( اليوم المشهود -)---انظر عرفة

(عن الرجل يكون في السفر -)---انظر التيمم

(عن الرجل يمد احدى رجليه -)---انظر المريض

(عن الرجل يمد في الصلاة -)---انظر المريض

(عن سؤر السنور -)---انظر السؤر

( في رجل رأي بعد الغسل -)---انظر الاستبراء

(لا ينبغي للامام اذا -)---انظر الجماعة

(ما استخار الله -)---انظر الاستخارة

---انظر الطواف

(ان عليا التي كان -)---انظر الجماعة

(ان عند كل بدعة -)---انظر البدعة

(ان مما أوحى الله عزوجل -)---انظر التوحيد

(انصرف رسول الله صلی الله علیه واله من سرية-)---انظر الزوج

(انه أتاه ابن له -)---انظر الدعاء

( انه ذكر لنا أن رجلا من الانصار -)---انظر الدين

( اني رجل ذو دین -)---انظر الحج

(اني كاتبت جارية -)---انظر المكاتبة

(اني كنت مملوكا -)---انظر التزویج

(اي قاض قضى -)---انظر القاضي

( ایضمن الامام -)---انظر الجماعة

( ایما رجل اتی خربة -)---انظر الارض

( ایما مؤمن عاد -)---انظر العيادة

( البخيل من يبخل بالسلام -)تقدم في السلام تحت عنوان ( ان البخيل الخ)

( تمثل ابوعبدالله -)--- انظر الزوراء

(جرذ مات في -)---انظر السمن

( الحمام من طيور الأنبياء -)---انظر الحمام

(خرجنا الى مكة -)---انظر التوبة

(رآنی ابو عبدالله -)---انظر النعمة

( رأيت اباعبدالله عليه السلام ودخل - )---انظر الجماعة

(رأيت اباعبدالله يوما -)---انظر الجماعة

( الرجل يصوم اليوم -)---انظر الصوم

(الرجل يكون في داره -)---انظر الشهادة

(الرجل يكون له العبد -)---انظر الشهادة

(زوج رسول الله صلی الله علیه واله -)---انظر المهر

(ساق رسول الله صلی الله علیه واله -)---انظر المهر

( السرية يبعثها -)---انظر الغنيمة

(سمعت اباعبدالله وذكر صلاة النبي -)---انظر الصلاة

( الصلاة في مسجدي -)---انظر مسجد النبي صلی الله علیه واله

(صلوا الى جانب (جنب) قبر النبي صلی الله علیه واله -)---انظر المدينة

( العدل أحلى -)---انظر العدل

(عفت فاطمة -)---انظر العقيقة

(عن الأذان -)---انظر الاذان

(عن افضل ساعات -)---انظر الوتر

(عن افضل ما يتقرب -)---انظر الصلاة

(عن البختج -)---انظر العصير

ص: 119

(عن التثويب -)---انظر الأذان

(عن التقصير -)---انظر الصلاة

(عن التهيؤ للاحرام فقال تقليم -)---انظر الاحرام

(عن التهيؤ للاحرام فقال في مسجد -)---انظر الاحرام

(عن دية العمد -)---انظر الدية

(عن ذبایح اهل الكتاب -)---انظر الذبايح

(عن رجل تزوج امرأة فعلم بعد -)---انظر التزویج

(عن رجل صلى الظهر -)---انظر الظهر

(عن رجل كان له على -)---انظر الدين

(عن الرجل المؤمن -)---انظر التزویج

(عن الرجل والمرأة -)---انظر الصلاة

( عن الرجل يؤم القوم -)---انظر الجماعة

(عن الرجل يبيع البيع -)---انظر البيع

(عن الرجل يدرك -)---انظر الجماعة

(عن الرجل يقول لامرأته -)---انظر الظهار

(عن الرجل يكون له -)---انظر الزكاة

(عن الشجة -)---انظر الدية

(عن الشرب في -)---انظر الاواني

(عن المظاهر قال -)---انظر الكفارة

(عن مكاتبة ادت -)---انظر المكاتبة

(عن النوم في -)---انظر المسجد الحرام

(عن الوضوء فقال -)---انظر الوضوء

(في جرذمات -)---انظر البيع

(في رجل كاتب على نفسه -)---انظر التزویج

(في رجل كان له على رجل -)---انظر الدين

(في الرجل المؤمن يتزوج -)---انظر الترويج

( في الفطرة جرت -)---انظر الفطرة

( في كم يؤخذ الصبي -)---انظر الصبیان

(في مملوك کاتب -)---انظر التزویج

(قال لي معاوية بن وهب - )تقدم في الكوفة تحت عنوان ( قال معاوية بن وهب الخ)

(قال معاوية بن وهب-) ---انظر الكوفة

(كان ابي علیه السلام يدعو بالطهور -)---انظر الصلاة

(كان البلاط حيث -)---انظر الشهادة

(كان خاتم رسول الله -)---انظر الخاتم

(كان رسول الله صلی الله علیه واله يجعل -)---انظر الصلاة

ص: 120

(كان المؤذن -)---انظر الاوقات

(كل معروف -)---انظر المعروف

(كيف ينبغي لنا ۔)---انظر العشرة

(لا بأس بأن يعصب -)---انظر المحرم

(لكل صلاة -)---انظر الاوقات

(لما كان سنة-)---انظر المنبر

(لما كان يوم فتح مكة -)---انظر النوافل

(ما اكل رسول الله -)---انظر الاكل

(ما علامة الامام -)---انظر الامام

(ما من عبد ارید -)---انظر الذنب

(من اذن فی مصر-)---انظر الاذان

(من اعطی ثلاثا-)---انظر التوکل

(من اعطی الشکر-)---انظر الشکر

(من وکل رجلا-)---انظر الوکالة

(من یضمن-)---انظر السخاء

(ولیستعفف الذین-)----انظر النکاح

(هل قال رسول الله صلی الله علیه واله -)---انظر المنبر

(یا طالب العلم-)---انظر العلم

(یا معاویة لا تدع-)---انظر الحسین بن علی

(یاتی علی الناس-)---انظر المضطر

(یجب للمومن -)---انظر النصیحة

(یکفن المیت -)---انظر الکفن

( يكون على الدين - )---انظر الحج

(دخل قوم - الا وقد عاين الجنة وما فيها-)---انظر محاسبة العمل

(عن السلف في روايا الماء - ولكن اشتره معاينة -)---انظر السلف

(في الميت تدمع - الى ان قال - عندمعاينة رسول الله صلی الله علیه واله -) ---انظر الميت

(لا تختانوا ولاتكم - فانكم لو عاينتم ماعاین - )---انظر الحجة

( قال لي ابو عبدالله وقد تزيد السعر بالمدينة - ) تقدم في الاحتكار تحت عنوان (وقد تزيد الخ)

(كان ابوالحسن موسی علیه السلام في حائط -)---انظر العفو

(كان ابو الحسن علیه السلام يامرنا -)---انظر الاحتکار

(كنا عند ابي عبدالله عليه السلام فدخل عليه معتب -)---انظر البيع

(كنت عند ابي عبدالله علیه السلام اذ دخل عليه معتب -)---انظر البيع

(لما تعشی ابو عبدالله -)---انظر السكر

(لما قتل داود بن علي - فحدثني معتب ان اباعبدالله -)---انظر الدعاء

(مر بي معتب -)---انظر الخاتم

(وقد تزيد السعر -)---انظر الاحتكار

(یا معتب اجعل قوت عيالي نصفا -)تقدم في الاحتكار تحت عنوان ( وقد تزيد الخ)

(یامعتب اطلب-)---انظر السمک

التهذيب ج 5 ص 223ب 16 ذیل ح92.

المعتق اصاب - فان المعتق سائبة - ولاء المعتق هو -)---انظر الولاء

( في رجل اعتق عبدا له مال - الى ان قال - والا فهو للمعتق -) ---انظر العتق

(في عبد القوم مأذون - فقال موالي المعتق - واما المعتق فهو رد في الرق -)---انظر العبد

( المعتق على دبر -)---انظر التدبير

( المعتق عن دبر -)---انظر التدبير

( المعتق هو المولى -)---انظر الولاء

(ولاء المعتق هو میراث - )يأتي في الولاء تحت عنوان (عن رجل كان عليه عتق الخ)

---انظر المحصور

(عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا -)---انظر العمرة

(عن الرجل يجيء معتمرا -)---انظر العمرة

(عن المعتمر بعد الحج -)---انظر العمرة

(عن المعتمر في أشهر الحج -)---انظر العمرة

(عن المعتمر المقيم بمكة -)---انظر الهدی

(في الرجل يجيء معتمرا -)---انظر العمرة

(لا يطوف المعتمر -)---انظر الطواف

( المعتمر اذا ساق -)---انظر الحلق

( المعتمر عمرة مفردة اذا - )---انظر العمرة

( المعتمر عمرة مفردة يشترط-)---انظر الاحرام

(المعتمر يطوف -)---انظر الطواف

(المعتمر يعتمر -)---انظر العمرة

( من ام هذا البيت حاجا أو معتمرا -)---انظر الحج

(من این افترق المتمتع والمعتمر -)---انظر العمرة

( من حج معتمرا -)---انظر العمرة

( من دخل مكة معتمرا -)---انظر العمرة

( من ساق هديا وهو معتمر -)---انظر الهدی

( يقطع تلبية المعتمر -)---انظر التلبية

( انه سئل - والمعتوه فقال -)---انظر الاطفال

( العبد الأعمى والأجذم والمعتوه -)---انظر الكفارة

(عن طلاق المعتوه الذاهب -)---انظر الطلاق

(عن طلاق المعتوه الزائل -)---انظر الطلاق

(عن طلاق المعتوه فقال - )---انظر الطلاق

(عن المراة اذا كانت كذلك -)---انظر الطلاق

(عن المرأة المعتوهة الذاهبة العقل ایجوز بيعها وصدقتها قال لا، وعن طلاق السكران و عتقه ، قال : لا يجوز) (6)

الكافي ج 6 ص 191 ك21ب 14ح 2.

التهذيب ج 8 ص 217ب 10 ح 9.

(عن المعتوه يجوز طلاقه -)---انظر الطلاق

( في طلاق المعتوه -)---انظر الطلاق

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام يجعل جناية المعتوه -)---انظر العاقلة

(كل طلاق جایز الاطلاق المعتوه -)---انظر الطلاق

(ما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة - )تقدم في الحدود تحت عنوان ( اذا زني المجنون الخ)

( المعتوه الذي -)---انظر الطلاق

الناس فيها يخبرنا عن السماء ولا يخبرنا عن ناقته فهبط عليه جبرئیل علیه السلام فقال يا محمد ناقتك في وادي كذا وكذا ملفوف خطامها

بشجرة كذا وكذا قال فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال یا ایها الناس اكثرتم علي في ناقتي الا وما اعطاني الله خير مما اخذمني الا وان ناقتي في وادي كذا وكذاملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا فابتدرها الناس فوجدوها كما قال رسول الله صلی الله علیه واله قال ثم قال أئت عامل المدينة فتنجز منه ما وعدك فانما هو شيء دعاك الله اليه لم تطلبه منه )(غ)

روضة الكافي ج 8 ص 221 ذیل ح 278.

( حملت - فحلف بها الرجل فلم يتممهاحتى وقع ميتا -)---انظر اللباس

(كان الرجل من آل ابی رافع مولى النبي صلی الله علیه واله - ) انظر علي بن موسی الرضا علیه السلام

(كانت ناقة رسول الله صلی الله علیه واله القصواء اذا نزل عنها علق عليها زمامها قال فتخرج فتأتي المسلمين قال فينا ولها الرجل الشيء ویناوله هذا الشيء فلا تلبث أن تشبع قال فادخلت رأسها في خباء سمرة بن جندب فتناول عنزة فضرب بها على رأسها فشجها

فخرجت الى النبي صلی الله علیه واله فشكته )(6)

روضة الكافي ج 8 ص 332 ح 515.

(قضى امير المؤمنين علیه السلام في رجل ضرب - الى ان قال - فاقرأه المعجم -)---انظر الدية

(لما حضرت الحسن بن على الوفاة -کالكتاب المعجم -)---انظر الحجة

معدودة - )---انظر الصوم

---انظر علي بن ابیطالب

( يكون في آخر الزمان - الى أن قال -اني معذب من قومك مائة الف -)---انظر الأمر بالمعروف

فان كنت في وقت صلاة مكتوبة او نافلة فصل فيه ، وان كان في غير وقت صلاة مكتوبة فانزل فيه قليلا، فان رسول الله صلی الله علیه واله قد كان يعرس فيه ويصل(1))(6)

الكافي ج 4 ص 565 ك15 ب 224 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 335 ب 214 ح 8.

(ان ابن الفضيل بن يسار روی عنك واخبرنا عنك بالرجوع الى المعرس ولم نكن عرسنا فرجعنا اليه فأي شيء نصنع ؟ قال تصلي وتضطجع قليلا وقد كان ابوالحسن علیه السلام يصلي فيه ويقعد، قال محمد بن علي بن فضال فان مررت فيه في غير وقت صلاة بعد العصر ؟ فقال قد سئل ابوالحسن علیه السلام عن ذلك فقال صل فيه فقال له الحسن بن علي بن فضال ان مررت به ليلا او نهارا اتعرس ؟ او انما التعريس بالليل ؟ فقال نعم ان مررت به ليلا او نهارا فعرس فيه فان رسول الله صلی الله علیه واله كان يفعل ذلك )(8)

التهذيب ج 6 ص 16 ب 5 ح 17.

(ان جمالنا مر بنا ولم ينزل المعرس، فقال لابد ان ترجعوا اليه فرجعت (2) اليه )(8)

الكافي ج 4 ص 565 ك15 ب 224 ح 3.

الفقيه ج 2 ص 336 ب 214 ح9.

(ان مررت به لیلا - ) تقدم تحت عنوان (ان ابن الفضيل الخ)

(انا كنا في البيداء - حتى يأتي معرس النبي صلی الله علیه واله -) ---انظر البيداء

(انا لم نكن عرسنا فاخبرنا ابن القاسم بن الفضيل انه لم يكن عرس وانه سألك فامرته بالعود الى المعرس فيعرس فيه فقال نعم فقال له فانا انصرفنا فعرسنا فأي شيء نصنع ؟ قال تصلى فيه وتضطجع ، وكان ابوالحسن علیه السلام يصلي بعد العتمة فيه فقال له محمد فان مر به في غير وقت صلاة مكتوبة ؟ قال بعد العصر قال سئل ابو الحسن علیه السلام عن ذا فقال ما رخص في هذا الا في ركعتي الطواف فان الحسن بن على علیه السلام فعله ، وقال يقيم حتى يدخل وقت

ص: 133

الصلاة، قال فقلت له جعلت فداك فمن مر به بليل او نهار يعرس فيه أو انما التعريس بالليل ؟ فقال ان مر به بليل أو نهار فليعرس فيه

)(8)

الكافي ج 4 ص 566 ك15 ب 224 ح 4.

( انما المعرس اذا رجعت -)یأتی تحت عنوان (في المعرس الخ)

(انه لم يعرس فامره الرضاعلیه السلام ان ينصرف فيعرس )(8)

الكافي ج 4 ص 565 ك15 ب 224 ح 2.

(عن الغسل في المعرس فقال ليس عليك فيه غسل ، والتعريس هو ان يصلى فيه ويضطجع فيه ليلا مر به أو نهارا)(6)

الفقيه ج 2 ص 336 ب 214 ح 10.

( فان مررت فيه في غير وقت -) تقدم تحت عنوان ( ان ابن الفضيل الخ)

(في المعرس - معرس النبي صلی الله علیه واله - اذا رجعت الى المدينة فمر به وانزل وانخ به وصل فيه ، أن رسول الله صلی الله علیه واله فعل ذلك ، قلت فان لم یکن وقت صلاة ؟ قال فاقم قلت لا يقيمون اصحابي ، قال فصل ركعتين وامضه، وقال انما المعرس اذا رجعت الى المدينة ليس اذا بدأت )(6)

التهذيب ج 6 ص 16 ب 5ح16.

تقدم في التوحيد تحت عنوان (عن الرؤية وما الخ)

( انكم لا تكونون صالحين حتى تعرفوا -)---انظر الحجة

( انما اردت بذلك معرفة ما يجب علي في المهر - )تقدم في الاشتراء تحت عنوان ( رجل اشتری متاعا الخ)

( انما يعبد الله من يعرف الله-)---انظر الحجة

( انما يعرف الله -)---انظر الحجة

( انه كتب الى الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق -)---انظر التوحيد

( اني حججت وانا - وقد من الله على بمعرفتكم -)---انظر الحج

(ای الاعمال افضل بعد المعرفة -)---انظر الصلاة

(ای الاعمال - ما من عمل بعد معرفة الله -)---انظر الدنيا

(الايمان معرفة الأمر - ) تقدم في الاسلام تحت عنوان ( عن الاسلام والإيمان الخ)

(ایها العالم -المعرفة و العقد-)---انظر الایمان

( ایها الناس - ودليل على المعرفة لمن الصفة -)---انظر القرآن

(ترکی الاستغفار من معرفتي بكرمك -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( یا حلیم یا کریم الخ)

(حدثني - احوج ما يكون أحدكم الى معرفته -)---انظر الاسلام

(الحسنة معرفة الولاية -)تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخل ابو عبدالله الجدلي الخ)

(الحمدلله الذي اکرمنی بمعرفة رسول الله صلی الله علیه واله - ) تقدم في علی بن ابیطالب علیه السلام تحت عنوان ( اذا اردت زيارة قبر امیر الخ)

(الحمد لله الذي اكرمني بمعرفته -) يأتي في النجف تحت عنوان ( اذا اتیت الغري الخ)

(حنفا لله - فطرهم على المعرفة -)---انظر الفطرة

( دخل رجال - احدهما معرفة الله -)---انظر الجهاد

(سأل الرضا - على محال معرفة الله -)---انظر الزيارة

(سبحان من لم يجعل في احد من معرفة

ص: 135

نعمه الا المعرفة بالتقصير - ) يأتي في النعمة تحت عنوان (كان علي بن الحسين علیه السلام -الخ)

(ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة -)---انظر التوحيد

(سمعت أبا محمد غير مرة - ومعرفة الانساب -)---انظرالحجة

(عن ابي ابراهیم دعا في الرزق بما علمتني من معرفة حقك -)---انظر الدعاء

(عن ادنى المعرفة -)---انظر التوحيد

(عن افضل ما يتقرب - ما اعلم شيئا بعدالمعرفة - )---انظر الصلاة

(عن رجل حج ولا يدري - ثم من الله عليه بمعرفته -)---انظر الحج

(عن الرجل من اهل المعرفتة-)---انظر العصیر

(عن الذی لا یجتزء بدون ذلک من معرفة الخالق-)---انظر التوحید

(فدلنی علی المعرفتة-)تقدم فی الحجة تحت عنوان (کان لی ابن عم الخ)

(فشکر جل و عز معرفة العارفین بالتقصیر عن معرفة شکره-)یاتی فی النعمة تحت عنوان (کان علی بن الحسین

الخ)

(فما معرفة الله قال - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( انما يعبد الخ)

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام يقول من قال - مننت علي بمعرفتهم -)---انظر الدعاء

(كان لي ابن عم - الى ان قال - لیست لك معرفة فاطلب المعرفة -) ---انظر الحجة

(كتب ابو جعفر - الى ان قال - تذكر فيه معرفة ما لا ينبغي ترکه -)---انظر سعد الخير

(كل مولود يولد على الفطرة يعني المعرفة -)---انظر الفطرة

(كمال معرفته توحيده - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان (كتبت الى ابي ابراهیم الخ)

(كنا زمان - فرزق الله المعرفة -)---انظر الحجة

(كنا مع الرضا -فمن الذي يبلغ معرفة الامام -)---انظر الحجة

( لا يسع الناس الا معرفتنا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( نحن الذين الخ)

(لا يقبل الله عملا الا بمعرفة -)---انظر العلم

(لا يكون العبد مؤمنا حتى يعرف الله -)

ص: 136

---انظر الحجة

(لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه - ) تقدمفي الدية تحت عنوان (اتي الربيع الخ)

(لو يعلم الناس - الى ان قال - أن معرفة الله أنس من كل وحشة -) ---انظر العلم

(لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله -)---انظر العلم

( ما بهمت البهائم - معرفتها بالرب -)---انظر البهائم

(ما کانت - ولم تدخل معرفة محمد رسول الله صلی الله علیه واله قلوبهم -)---انظر المؤلفة قلوبهم

(ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا -)---انظر الحجة

(معرفة الله عز وجل أن يعرف بالوحدانية والرأفة والرحمة والعزة والعلم والقدرة والعلو على كل شيء وانه النافع الضار ، القاهر لكل شيء، الذي لا تدرکه الابصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير وان محمدا عبده ورسوله وان ماجاء به هو الحق من عند الله عزوجل وما سواه هو الباطل (4)

الكافي ج 5 ص 36 ك16 ب 14 ذیل ح 1.

التهذيب ج 6 ص 141 ب 62 ذیل ح 1.

( معرفة الامام - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ومن يؤت الحكمة الخ)

(معرفة أن لها خالقا - ) تقدم في البهائم تحت عنوان ( مهما الخ)

(معرفته ضرورة - تقدم في التوحيدتحت عنوان ( سمعت هشام الخ)

( المعرفة من صنع من -)---انظر التوحيد

( من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله -) تقدم في الحجة تحت عنوان (عن الائمة الخ)

( من حج قبل المعرفة -)---انظر الحج

(ومن دخله كان آمنا = وعرفنا اهل البيت حق معرفتنا -)---انظر الحرم

(ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيراً قال معرفة الامام -)---انظر الحجة

(هل جعل في الناس اداة ينالون بهاالمعرفة -)---انظر التوحيد

( یا هشام - دليلا على معرفته -)---انظر العقل والجهل

(يحدث الامر من امري لا اجد بداً من معرفته -)---انظر القضاء

ص: 137

وأوصى على حد وجه معروف -)---انظر الوصية

(اذا طلق الرجل امرأته قبل - متاع بالمعروف -)---انظر الطلاق

(اذا كان يوم القيامة - الى ان قال - من كانت له عندي يد أو منة أو معروف -)---انظر الاصطناع

(استعيذوا - الى ان قال لا تطيعوهن في المعروف فيدعونكم الى المنكر -)---انظر النساء

(اصطناعة المعروف الى اهله - )تقدم في الثلاثة تحت عنوان ( ثلاثة أن الخ)

( اصنع(1) المعروف الى كل احد فان كان أهله ، والا فانت اهله)(6)

الفقيه ج 2 ص 30ب 11 ح4 .

الكافي ج 4 ص 27 ك13 ب68 ح 9.

(اصنع المعروف الى من هو اهله والی من ليس من اهله ، فان لم يكن هو من اهله فكن انت من اهله ) (6)

الکافی ج4 ص27 ک 13 ب 68 ح6.

(اصنعوا(2) المعروف الى كل احد فان كان أهله ، والا فانت اهله )(6)

الكافي ج 4 ص27ک13ب68 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 30ب 11 ح 4.

(اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر - ) يأتي في النساء تحت عنوان (ذکر رسول الله صلی الله علیه واله الخ)

( افضل الصدقة إبراد -)---انظر السقي

( افضل الصدقة صدقة -)---انظر الصدقة

(اكان رسول الله صلی الله علیه واله يقوت عياله قوتا معروفا -)

---انظر العيال

( الا اخبرك - الى أن قال - فجعلهم للمعروف اهلا -)---انظر السخاء

( الا ان تقولوا قولا معروفا -)---انظرالخطبة

( الا ان يكون معروفا بقتل المماليك -) تقدم في القتل تحت عنوان (في رجل قتل مملوكه ( مملوكته ) أو الخ)

(ان اصحاب المعروف في الدنيا -) يأتي تحت عنوان ( قال أصحاب الخ)

ص: 139

( ان اعرابيا من بني تميم (1)اتی النبي صلی الله علیه واله فقال أوصني ، فكان فيما أوصاه به ان قال يا فلان لا تزهدن في المعروف عند اهله )(5)

الكافي ج 4 ص 27 ك13 ب68ح10.

(ان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر -)تقدم في الأمر بالمعروف تحت عنوان (خطب الخ)

(ان البركة اسرع الى البيت الذي يمتار منه (2)المعروف من الشفرة في سنام البعيرأو من السيل الى منتهاه ) (6/م)

الكافي ج 4 ص 29 ك13 ب 70 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 30ب 11 ح10.

(ان صام يوما - الى ان قال - مكانه يومامعروفا )---انظر النذر

( ان صنائع المعروف تدفع مصارع السوء) (5)

الكافي ج 4 ص29 ک13 ب 70 ح3.

(ان كان الدين صحيحا معروفا - )تقدم في الاقرار تحت عنوان ( امرأة اوصت الخ)

( ان كان معروفا بينهما - ) تقدم في

القرض تحت عنوان (عن رجل يأتي حريفه الخ)

(ان الله عزوجل اطلق للموصى اليه ان يغير الوصية اذا لم يكن بالمعروف -)---انظر الوصية

( ان الله عزوجل جعل للمعروف اهلا من خلقه ، حبب اليهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب اليهم ويسر لهم قضاءه كما يسر الغيث للارض المجدية ليحييها و یحیی به اهلها وان الله جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر على طلاب المعروف الطلب اليهم وحظر عليهم قضاءه كما يحرم الغيث على الأرض المجدبة ليهلكها ويهلك اهلها وما يعفو الله اكثر )(5)

الكافي ج 4 ص25ک13ب 67 ح 2.

(ان لاهل الدين علامات - الى ان قال - وبذل المعروف -)---انظر المؤمن

(ان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا اهل المعروف واهل المعروف في

ص: 140

الدنيا هم اهل المعروف في الآخرة )(6)

الكافي ج 4 ص 30 ک13 ب 71 ح 4.

الكافي ج 2 ص 195 ك5 ب 83 ذیل ح10.

( ان من احب عباد الله الى الله لمن حبب اليه المعروف و حبب الیه فعاله )(5)

الكافي ج 4 ص 25 ک13 ب67 ح 3.

(ان من بقاء المسلمين وبقاء الاسلام ان تصير الأموال عند من يعرف فيها الحق ويصنع (فيها) المعروف فان من فناء الاسلام وفناء المسلمين أن تصير الاموال في ايدي من لا يعرف فيها الحق ، ولا يصنع فيها المعروف )(6)

الكافي ج 4 ص 25ک13 ب 67 ح 1.

(ان نذر أن يصوم يوما معروفا -)---انظر النذر

(انما اعطاكم الله هذه الفضول من الأموال لتوجهوها حيث وجهها الله ولم يعطكموها لتكنزوها )(6)

الكافي ج 4 ص 32 ک13 ب 73 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 31ب 11 ح 14.

( انما جعلت القسامة ليغلظ بها في الرجل المعروف -)---انظر القسامة

( انما حرم الله الرياکیلا يمتنعوا من

صنائع المعروف -)---انظر الربا

( انما حرم الله الربا لئلا يذهب المعروف -)---انظر الربا

( انما حرم الله الربا لئلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف -)---انظر الربا

( انما هو معروف يصنعه اليهم -) تقدم في القرض تحت عنوان ( الرجل يأتيه النبط الخ)

( انما يؤمر بالمعروف -)---انظر الأمر بالمعروف

( انه خطب - الى ان قال - ليس في العباد ولا في البلاد شيء هو انکر من المعروف -)---انظر الخطب

(اني رأيت الله -الى ان قال - لئلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف -)---انظر الربا

(اول من يدخل الجنة المعروف واهله واول من يرد على الحوض) (5/م)

الكافي ج 4 ص 28 ك13 ب68ح 11.

الفقيه ج 2 ص 29ب 11ح 1.

(اهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الآخرة وتفسيره انه اذا كان يوم القيامة قيل لهم هبوا حسناتكم لمن شئتم وادخلوا الجنة) (6)

ص: 141