ص: 2

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين وبعد فهذا هو الجزء الواحد والثلاثون من ( مفتاح الكتب الأربعة ) ونسأل الله المولى عز وجل ان يوفقنا لاتمام طبع باقی الاجزاء فانه ولی الاعطاء.

المؤلف

ص: 3

ص: 4

(لا تشتره في الحرم الا مذبوحا -)--- انظر الحرم

(لا تشترين في الحرم الا مذبوحا -)---انظر الحرم

(وجد على عهد امیر المؤمنين علیه السلام رجل مذبوح -)--- انظر الحيل في الأحكام

الاحليل ، وفي اربعة اشياء (1)المني والمذي والوذي ، والودی ، فاما المني وهو الماء الغليظ الدافق الذي يوجب الغُسل ، والمذي ما يخرج قبل المني، والذي ما يخرج بعد المني على اثره والودي ما يخرج على اثر البول، لا يجب في شيء من ذلك الغُسل ولا الوضوء، ولا غسل ثوب، ولا غسل ما يصيب الجسد منه الا المني (غ)

الفقيه ج 1 ص 39 ب 16 ح 2.

الوافي ج 4 ص 28 ب17 ح 8.

ثلاث يخرجن من الاحليل وهن المني فمنه الغُسل ، والودی فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول (2) قال : والمذي ليس فيه و ضوء انما هو بمنزلة ما يخرج من الانف (6)

التهذيب ج 1 ص 20ب 1 ح 49.

الاستبصار ج 1 ص 94 ب56 ح 12.

الوافي ج 4 ص 41 ب 24 ح 63.

عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال : المذي منه الوضوء ؟ (8)

التهذيب ج 1 ص 21 ب 1 ح 53.

الاستبصار ج 1 ص 95 ب56 ح16.

الوافي ج 4 ص 41 ب 24 ح 60.

عن المذی اینقض الوضوء ؟ قال : ان كان من شهوة نقض (3) (7)

التهذيب ج 1 ص 19 ب 1 ح 45.

الاستبصار ج 1 ص 92ب 56 ح 8.

الوافي ج 4 ص 41 ب 24 ح 58.

وعن المذي فامرنی بالوضوء منه ثم اعدت عليه في سنة اُخرى فامرنی بالوضوء منه ، وقال : ان علی بن ابیطالب ع امر المقداد بن الاسود ان يسأل النبي صلی الله علیه وآله وسلم واستحيا ان يسأله فقال : فيه الوضوء (4) (8)

التهذيب ج 1 ص 18 ب 1ح 42.

التهذيب ج 1 ص 18 ب 1 ح43.

ص: 9

الاستبصار ج 1 ص 92ب 56 ح 5.

الاستبصار ج 1 ص 92ب 56ح6.

الوافي ج 4 ص 41 ب 24 ح 55 و 56.

عن المذي فقال : ان عليا علیه السلام كان رجلا مذاء واستحيا ان يسأل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لمكان فاطمة علیها السلام فامر المقداد ان يسأله وهو جالس فسأله فقال له : ليس بشيء(6)

التهذيب ج 1 ص 17 ب 1 ح 39.

الاستبصار ج 1 ص 91 ب56 ح 2.

الوافي ج 4 ص 41 ب 26 ح 54.

عن المذي فقال لا ينقض الوضوء ولا يغسل منه ثوب ولا جسد انما هو بمنزلة المخاط والبزاق (5)أو(6)

الكافي ج 3 ص 39 ك 9 ب 25ح3.

الوافي ج 4 ص 28 ب 17 ح 3.

عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضأ منه (1)(7)

التهذيب ج 1 ص 19 ب 1 ح 46.

الاستبصار ج 1 ص 93 ب56 ح 9.

الوافي ج 4 ص 41 ب 24 ح 9.

عن المذي فقال : ما هو عندي الا کالنخامة (6)

التهذيب ج 1 ص 17 ب 1 ح 38.

الاستبصار ج 1 ص 91 ب56 ح 1.

الوافي ج 4 ص 28 ب 17 ح 6.

عن المذي ، فقال : ما هو والنخامة اِلّا سواء(6)

الكافي ج 3 ص 39 ك 9ب 25ح 2.

عن المذي يسيل حتى يصيب الفخذ، فقال : لا يقطع صلاته ولا يغسله من فخذه ، انه لم يخرج من مخرج المني ، انما هو بمنزلة النخامة (5)

الكافي ج3 ص 40 ك 9ب 25 ح 4.

الوافي ج 4 ص 28 ب17 ح 4.

عن المذي يصيب الثوب فقال : ينضحه بالماء ان شاء ، وقال : في المنی الذي يصيب الثوب فان عرفت مكانه فاغسله وان خفى عليك فاغسله كله (5) أو (6)

التهذيب ج 1 ص 267 ب 12ح 71.

التهذيب ج 2 ص 223ب 11 ح 86.

ص: 10

الوافي ج 4 ص 28 ب17ح 12.

عن المذي يصيب الثوب فیلتزق به قال : يغسله ولا يتوضأ (6)

التهذيب ج 1 ص 253 ب 12 ح 19.

الاستبصار ج 1 ص 175 ب 105 ح3.

الوافي ج 4 ص 28 ب17 ح 15.

عن المذي يصيب الثوب قال : ان عرفت مكانه فاغسله، وان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله (6)

التهذيب ج 1 ص 253 ب 12ح18.

الاستبصار ج 1 ص 174 ب 105ح 2.

الوافي ج 4 ص 28 ب 17 ح 14.

عن المذي يصيب الثوب قال لا بأس به فلما رددنا عليه قال تنضحه بالماء (1) (6)

التهذيب ج 1 ص 253 ب 12 ح 20.

الاستبصار ج 1 ص 175 ب 105 ح 4.

الوافي ج 4 ص 28 ب17 ح 13.

عن المذي يصيب الثوب قال ، ليس

به بأس (6)

الكافي ج 3 ص 54 ك 9ب 35 ح 5.

الوافي ج 4 ص 28 ب17 ح 1.

كان امیرالمؤمنین علیه السلام لا يرى في المذي وضوءاً ولا غَسل ما أصاب الثوب منه (غ)

الفقيه ج 1 ص 39 ب 16 ح 1.

الوافي ج 4 ص 28 ب 17 ح 7.

وكان على علیه السلام لا يرى في المذى (2) وضوءاً ولا غسل ما أصاب الثوب منه (3) إلّا في الماء الاكبر (1/6)

التهذيب ج 1 ص 18 ب 1 ح 41.

الاستبصار ج 1 ص 91 ب56 ح4.

الفقيه ج 1 ص 39 ب 16 ح 1.

الكافي ج3 ص 54 ك 9ب 35 ح 6.

الوافي ج 4 ص 28 ب17 ح 5.

ولا نرى (4) في المذى وضوءاً ولا

ص: 11

غَسْلا ، ما اصاب الثوب منه (1)، الا في الماء الأكبر (6)

الكافي ج 3 ص 54 ك 9ب 35 ح 6.

الفقيه ج 1 ص 39 ب 16 ح 1.

التهذيب ج 1 ص 17 ب 1 ح 41.

الاستبصار ج 1 ص 91 ب56 ح4.

الوافي ج 4 ص 28 ب 17 ح 5.

و ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ (2)، ولا من القبلة، ولا من مس الفرج ، ولا من المضاجعة وضوء، ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد (6)

التهذيب ج 1 ص 19 ب 1 ح 47.

التهذيب ج 1 ص 253 ب 12 ح 021

الاستبصار ج 1 ص 93 ب56 ح 10.

الاستبصار ج 1 ص 174 ب 105ح 1.

الوافي ج 4 ص 28 ب 17 ح 10.

( المذي الذي يخرج من الرجل قال -)

يأتي تحت عنوان ( المذي يخرج من الخ)

المذی اینقض الوضوء (3) ؟ فقال : لا ،

ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد ، وانما هو بمنزلة البزاق والمخاط (6)

الاستبصار ج 1 ص 91 ب56 ح3.

التهذيب ج 1 ص 17 ب 1 ح9.

الوافي ج 4 ص 28 ب 17 ح 9.

المذي يخرج من الرجل قال : احد لك فيه حدا ؟ قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال آن خرج منك على شهوة فتوضأ، وان خرج منك على غير ذلك فليس عليك فيه وضوء (6)

الاستبصار ج 1 ص 93 ب 56 ح 7.

التهذيب ج 1 ص 19 ب 1 ح 44.

الوافي ج 4 ص 41 ب 24 ح 57.

( المذي ينقض الوضوء ) تقدم تحت عنوان ( المذی اینقض الخ)

و الودي لا ينقض الوضوء (4) انما هو بمنزلة المخاط والبزاق (6)

التهذيب ج 1 ص 21 ب 1 ح 51.

الاستبصار ج 1 ص 94 ب56 ح 14.

ص: 12

الوافي ج 4 ص 42ب 24 ح 65.

( الوذي لا ينقض -) تقدم تحت عنوان ( الودي الخ)

(والمذي ليس فيه و ضوء - ) تقدم تحت عنوان ( ثلاث الخ)

يخرج من الاحليل المنى والمذی والودي والوذي فاما المنى فهو الذي تسترخي له العظام ويفتر به الجسد وفيه الغُسل واما المذي فيخرج من الشهوة ولا شيء فيه ، واما الودي فهو الذي يخرج بعد البول، واما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء ولا شيء فيه (6)

التهذيب ج 1 ص 20 ب 1 ح 48.

الاستبصار ج 1 ص 93 ب 56 ح 11.

الوافي ج 4 ص 41 ب 24ح53.

( من مرّ العيش .)--- انظر العيش

ایاکم والمشارة (1) فانها تورث المعرة (2) وتظهر المعورة (3) (6)

الكافي ج 2 ص 301ك 5 ب120ح7.

الوافي ج 3 ص 159 ب 158ح 8.

( ثلاث من لقي الله - إلى ان قال - وترك المراء وان كان محقا -)--- انظر الثلاثة

قال جبرئیل علیه السلام للنبي صلی الله علیه وآله وسلم اياك وملاحاة (4) الرجال (6)

الكافي ج 2 ص 301 ك 5 ب 120 ح 6.

الوافي ج 3 ص 159 ب 158ح7.

لا تمار فيذهب بهاءك -)--- انظر الدعابة

لا تمارين حليما ولا سفيها، فان الحليم يقلیك (5) والسفيه يؤذيك (6)

كافي ج 2 ص 301ك 5 ب 120 ح 4.

الوافي ج 3 ص 159 ب158 ح 4.

ما اتانی جبرئیل علیه السلام قط الا وعظنی فآخر قوله لي اياك ومشارة الناس فانها تكشف العورة، وتذهب بالعز (6/م)

الكافي ج 2 ص 302ك 5 ب 120 ح 10.

الوافي ج 3 ص 159 ب158 ح 10.

ما عهد الي جبرئیل علیه السلام في شيء ما عهد الي في معاداة الرجال (6/م)

الكافي ج 2 ص 302 ك 5 ب120ح 11.

الوافي ج 3 ص 159 ب 158 ح6.

ما كاد جبرئیل علیه السلام يأتيني اُلّا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم (6/م)

الكافي ج 2 ص 302ك 5 ب120 ح12.

الكافي ج 2 ص 301 ك 5ب 120 ح 9.

الوافي ج 3 ص 159 ب158 ح 5.

من زرع العداوة حصد ما بذر (6)

الكافي ج 2 ص 302 ك 5 ب 120 ح 12.

الوافي ج 3 ص 159 ب158 ح 11.

من نصب الله غرضا للخصومات او شك ان يكثر الانتقال به (غ)

الكافي ج 2 ص 301 ك 5 ب 120 ح 3.

ص: 15

الوافي ج 3 ص 159 ب158 ح 3.

(من يحب المراء يُشتم - ) تقدم في العشرة تحت عنوان ( يا بني لا تقترب الخ)

( من يضمن لى - الى ان قال - واترك المراء وان كنت محقا -)--- انظر السخاء

(لا بأس بالصلاة في مرابض الغنم -)---انظر الصلاة

(نظفوا مرابضها -)--- انظر الغنم

(حضر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم - الى ان قال - انا اتصفهم في كل يوم خمس مرات -)--- انظر الاحتضار

(دخل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم - الى ان قال - انا اتصفهم في كل يوم خمس مرات -)--- انظر الاحتضار

( قل يارب يارب عشر مرات -)--- انظر الرب

( ما من أهل بيت - الى ان قال - في كل يوم خمس مرات -)--- انظر ملك الموت

(من قال اذا صلى المغرب ثلاث مرات- )--- انظر الدعاء

( من قال اربع مرات -)--- انظر التحميد

(من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات )--- انظر الدعاء

( من قال عشر مرات قبل ان -)---انظر التهليل

( من قال عشر مرات یا رب -)---انظر الرب

( من قال في كل يوم عشر مرات -)--- انظر التهليل والدعاء

( من قال يا الله يا الله عشر مرات -)---انظر التهليل

( من قال يارب يارب - ) تقدم في الرب تحت عنوان ( مرض الخ)

(یا بحر - حتى فعلت ذلك ثلاث مرات )--- انظر حُسْن الخُلْق

( يقولها ثلاث مرات -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( من قال في دبر صلاة الخ)

( دخلت مع الحسن - )---انظر البخور

( ذكر أبو عبدالله علیه السلام - )--- انظر البيض

( رایت ابا الحسن - )---انظر الطعام

(سألت اباعبدالله -)--- انظر الروضة

( سجد وجهي -)--- انظر الدعاء

( سجدة الشُكر -)--- انظر سجدة الشكر

( الصيام بالمدينة -)--- انظر الصوم

( العقيقة ليست -)--- انظر العقيقة

(عليكم بالصلاة -)--- انظر العِشْرة

(عن اِمرأة أپاَمَرت ابنها -)--- انظر الزنا

(عن الرجل الحاضر -)--- انظر الإزار

(عن الرجل المتمتع -)--- انظر المتمتع

(عن المريض لا يقدر -)--- انظر المريض

(فاذا رفعت راسك -)--- انظر الدعاء

(في الرجل المتمتع -)--- انظر المتمتع

( في الرجل يعطى الشيء)---انظر الوصية

(كان يعمل لأبي الحسن - )---انظر الفقاع

(كنتُ مرضتُ اربعة اشهر لم اَتنفل -)---انظر النوافل

رکن مرض اربعة اشهر ولم اصل -)--- انظر النوافل

(ما عبد الله بشيء -)--- انظر الحقوق

(متى اصلى صلاة -)--- انظر الليل

(مرضتُ اربعة اشهر -)--- انظر المريض

(ولد لي غلام -)--- انظر الغلام

( وليست له غائلة اللحم - )--- انظر اللحوم

(یا محمد اني خلقت -)--- انظر الحجة

( يقطع صاحب العمرة -)--- انظر التلبية

(ان البيت اذا كان فيه المرء المسلم -)---انظر القرآن

(ان في كتاب امير - یا من یحول بین المرء و قلبه -)--- انظر الدعاء

(ان المرء المسلم - )--- انظر الأمر

بالمعروف تحت عنوان ( خطب الخ)

(ان من سعادة المرء -)--- انظر التجارة

(ان من القسم المصلح للمرء -)--- انظر الزوجة

(انصاف المرء من نفسه - ) تقدم في الحقوق تحت عنوان (كتب الخ)

( انفع الاشياء للمرء -)--- انظر العيب

( اني اكره للمرء ان -)--- انظر الجماعة

(اوشك دعوة واسرع اجابة دعاء المرء -)---انظر الدعاء

(اي الخصال بالمرء اجمل -)--- انظر المؤمن

(التواضع - درجات منها ان يعرف المرء -)---انظر التواضع

( ثلاث يصفين و دّالمرء .)--- انظر العشرة

(ثلاث لا يزيد الله بهن المرء -)--- انظر الثلاثة

(حسب المرء دينه -)--- انظر الحسب

(دعاء المرء لاخيه -)--- انظر الدعاء

( الرجل يكون في داره - كل ماغاب من يد المرء المسلم -)--- انظر الشهادة

(سخاء المرء -)--- انظر السخاء

(عجبت للمرء -)--- انظر الرضا بالقضاء

(كان ابي يقول اذا صلى - یا من يحول بين المرء وقلبه -)--- انظر الدعاء

(کتب - الى ان قال - يسرّ المرء -)---انظر ابن عباس

(كفى بالمرء اِثماً -)--- انظر العيال

(كفى بالمرء اعتماداً -)--- انظر السعي في حاجة المؤمن

(كفى بالمرء خزياً -)--- انظر اللباس

كفى بالمرء شغلاً بنفسه عن الناس (5/م)

الكافي ج 2 ص 147 ك 5 ب 66 ذیل ح16.

(كفى بالمرء عيبا -)--- انظر العيب

(كل امرء تدبره -)--- انظر التدبير

(ولا تكون دواراً - الى ان قال - لا ينبغي للمرء المسلم -)--- انظر المباشرة

(لا يجني على المرء -)--- انظر اليد

(لا يصلح المرء المسلم -)--- انظر الثلاثة

(لا ينبغي للمرء المسلم ان يوافی -)---انظر مجالسة اهل المعاصي

ص: 22

(لا ينبغي للمرء المسلم في الحسب -) انظر المباشرة تحت عنوان (لا تكونن الخ)

لسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا من المال يأكله ويورثه، - (1/6)

الكافي ج 2 ص 154 ك 5 ب68 ذیل ح 19.

(لن يرغب المرء عن عشيرته -)--- انظر الرَحِم

المرء على دين خليله و قرینه (6)

الكافي ج 2 ص 375 ك 5 ب163 ذیل ح3.

الكافي ج 2 ص 642 ك8 ب 4 ذیل ح 10.

( المرء مع مَنْ أحب - ) تقدم في الحب تحت عنوان ( اذا اردت ان تعلم الخ)

( من سعادة المرء ان لا تطمث -)--- انظر السعادة

( من سعادة المرء ان يكون القيّم على عياله -)--- انظر السعادة

( من سعادة المرء ان يكون متجره -)---انظر التجارة

( من سعادة المرء الزوجة - )--- انظر الزوجة

( من سعادة المرء المسلم المركب -)--- انظر الدابة

( من سعادة المرء المسلم المَسْكَن -)--- انظر السعادة

( من صحة يقين المرء -)--- انظر اليقين

(يحب المرء المسلم لأخيه ما يحب -) تقدم في الحقوق تحت عنوان (كنت عند الخ)

( ينبغي للمرء المسلم -)--- انظر البخور

(يهلك المرء المسلم -)--- انظر الاُنس

( اتحرم المرأة وهي -)--- انظر الاحرام

( أتزوج المرأة ايصلح -)--- انظر المهر

(أتزوج المرأة شهراً -)--- انظر المتعة

(أتزوج المرأة متعة -)--- انظر المتعة

( أتزوج المرأة و ادخل بها -)--- انظر المهر

(احرام المرأة في وجهها -) تقدم في المحرم تحت عنوان ( المحرمة لا تتنقب الخ)

( اخبرني عن مهر المرأة الذي لا يجوز -)---انظر المهر

( ادنى الطهر عشرة ايّام وذلك ان المرأة اول ما -)--- انظر الحيض

(ادنی ما تحمل المرأة -)--- انظر الحمل

( اذا اتي الرجل المرأة في دبرها -)--- انظر الغُسل

( إذا اتى الرجل المرأة في الدبر -)--- انظر الصوم

( إذا ادعت المرأة على -)--- انظر العنين

(اذا اراد الرجل ان يتزوج المرأة -)---انظر التزویج

( إذا ارتدت المرأة -)--- انظر الارتداد

( إذا اشترطت على المرأة - )--- انظر المتعة

(إذا اشرفت المرأة على مناسكها -)---انظر الحج

(إذا اعتمرت المرأة ثم -)--- انظر الطواف

( إذا اَمْنت المرأة -)--- انظر الغُسل

( إذا بلغت المرأة خمسين -)--- انظر الحيض

(إذا تزوج الرجل المرأة ثم خلا -)---انظر المهر

( إذا تزوج الرجل المرأة ثم طلقها -)--- انظر الطلاق

( إذا تزوج الرجل المرأة الثيب -)---انظر العنين

( إذا تزوج الرجل المرأة حرمت -)---انظر التزویج

( إذا تزوج الرجل المرأة فطلقها -)---انظر الطلاق

( إذا تزوج الرجل المرأة لا يحل -)---انظر المهر

( إذا تزوج الرجل المرأة في عدّتها -)--- انظر التزویج

( إذا تزوج الرجل المرأة فوقع عليها -)---انظر العنين

( إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها -)---انظر التزویج

( إذا تزوج الرجل المرأة لمالها -)---انظر التزویج

ص: 24

( إذا تزوج الرجل المرأة و هو لا يقدر -)---انظر العنين

( إذا توفيت المرأة -)--- انظر الغُسل

( إذا جاءت المرأة المسلمة فاحملها -) تقدم في الحج تحت عنوان (قد عرفتني الخ)

إذا جلست المرأة (1) مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل (2) حتی يبرد (3) قال وسئل النبي الله صلی الله علیه وآله وسلم ما زينة المرأة للأعمى ؟ قال الطيب والخضاب فانه من طيب النسمة (6/م)

الكافي ج 5 ص 565 ك18 ب190ح38.

الفقيه ج3 ص 298 ب 144 ح3.

الفقيه ج 3 ص 361ب 178 ح 5.

(اذا حاضت المرأة فليأتها -)---انظر الحيض

( اذا حاضت المرأة وكان حيضها خمسة ایام - ) تقدم في الحيض تحت عنوان ( ادنی الطهر الخ)

( اذا حاضت المرأة وهي جنب -)---انظر الحيض

( اذا حاضت المرأة وهي في الطواف )---انظر الطواف

( اذا حضر ولادة المرأة -)--- انظر الولادة

(اذا خدشت المرأة وجهها - ) تقدم في الكفارة تحت عنوان ( عن رجل شق الخ)

(اذا خطب الرجل المرأة -)--- انظر الخِطْبة

(اذا رأت المرأة الدم بعد ما يمضي من -) تقدم في الحيض تحت عنوان ( المرأة ترى الطهر قبل الخ)

( اذا رأت المرأة الدم قبل -)--- انظر الحيض

( اذا رأت المرأة الصفرة -)--- انظر الحيض

(إذا رأت المرأة الطهر -)--- انظر الحيض

( إذا سجدت المرأة -)--- انظر السجود

( إذا صلت المرأة خمسها -)--- انظر الزوج

( إذا صلت المرأة في المسجد -)---انظر الجمعة

( إذا صليت على المرأة فقم -)--- انظر الصلاة على الميت

ص: 25

( إذا طافت المرأة الحائض -)--- انظر الطواف

( إذا طافت المرأة طواف -)--- انظر الطواف

( إذا طلق الرجل المرأة الحبلى -)--- انظر الطلاق

( إذا طلق الرجل المرأة فادعت -)--- انظر الطلاق

(إذا طلق الرجل المرأة فتزوجت -)---انظر الطلاق

(إذا طلق الرجل المرأة في مرضه -)--- انظر الارث

(إذا طلق الرجل المرأة فهو أحق بها -)---انظر العدة

( إذا طلق الرجل المرأة قبل -)---انظر الطلاق

( إذا طلق الرجل المرأة و هو -)---انظر العدة

( إذا طلق الرجل المرأة وهي حبلى -)---انظر الطلاق

( إذا طلقت المرأة التي لم يدخل بها -)--- انظر الطلاق

( إذا طلقت المرأة ثم -)--- انظر الارث

( إذا طلقت المرأة وهي حامل -)--- انظر الطلاق

( إذا طهرت المرأة في وقت -)---انظر الحيض

( إذا طهرت المرأة قبل طلوع -)---انظر الحيض

( إذا طهرت المرأة قبل غروب -)---انظر الحيض

( إذا طهرت المرأة من حيضها - ) تقدم في الصوم تحت عنوان (واذا طهرت المرأة الخ)

(اذا فجر الرجل بالمرأة -)--- انظر الزنا

(اذا قالت المرأة زوجي عليّ -)---انظر الظهار

(اذا قالت المرأة لزوجها جملة -)---انظر الخلع

(إذا قالت المرأة والله -)--- انظر الخلع

(إذا قامت المرأة (1) عن مجلسها فلا يجلس احد في ذلك المجلس حتى يبرد (6/م).

ص: 26

الفقيه ج 3 ص 361 ب 178 ح 5.

الفقيه ج 3 ص 298 ب 144 ح3.

الكافي ج 5 ص 564 ك18 ب190 ح 38.

( اذا قامت المرأة في الصلاة -)---انظر الصلاة

(إذا قبل الرجل المرأة من -)---انظر النواقض

( إذا قتل الرجل المرأة -)--- انظر الدية

( إذا قتلت المرأة -)--- انظر الدية

( اذا كابر الرجل المرأة على نفسها -)--- انظر الحدود

(إذا كان للمرأة حلي لم تحدثه للاحرام لم تنزع حليها (غ)

الفقيه ج 2 ص 220 ب117ح47.

( اذا كانت ايام المرأة عشرة -)---انظر الحيض

اذا كانت المرأة ثقة صدقت في قولها (6)

التهذيب ج8 ص 34ب 3 ذیل ح 24.

الاستبصار ج3 ص 275ب 164 ذیل ح 22.

(اذا كانت المرأة حائضا -)--- انظر الحيض

( إذا كانت المرأة حبلي لم ترجم -)--- انظر الرجم

( إذا كانت المرأة طامثا -)--- انظر الحيض

(إذا كانت المرأة مالكة -)--- انظر الثيّب

( إذا كانت المرأة مريضة -)--- انظر الاحرام

( إذا كانت المرأة مسنة - ) يأتي في النساء تحت عنوان ( انه قرأ الخ)

( إذا لبست المرأة -)--- انظر الثوب

(إذا لم يحضر الرجال الميت تقدمت المرأة -)--- انظر الصلاة على الميت

إذا ماتت المرأة وفي بطنها ولد يتحرك فيتخوف عليه فشق بطنها (1) واخرج الولد، وقال في المرأة يموت ولدها في بطنها فيتخوف عليها قال : لا بأس ان يدخل الرجل يده فيقطعه ويخرجه (2) اذا لم ترفق به النساء(1/6)

الكافي ج 3 ص206 ك 11 ب 72 ح 2.

الكافي ج3 ص 155 ك11 ب 26 ح 3.

التهذيب ج 1 ص 344 ب 13 ح 17.

الفقيه ج 1 ص 97 ب 24 ذیل ح 47 بتفاوت .

ص: 27

اذا ماتت المرأة وهي حامل وولدها (1) يتحرك في بطنها شق بطنها من الجانب الايسر واخرج الولد وان مات الولد في جوفها ولم يخرج وهي حية ادخل انسان يده في فرجها وقطع الولد بیده واخرجه (غ)

الفقيه ج 1 ص 97 ب 26 ذیل ح 47.

الكافي ج 3 ص206 ك11 ب 72 ح 2.

الكافي ج3 ص 155 ك11 ب16 ح3.

التهذيب ج 1 ص 344 ب 13ح17.

( إذا مكثت المرأة عشرة ايام -)--- انظر الحيض

( إذا نشزت المرأة -)--- انظر الخلع

(إذا نظر احدكم الى المرأة الحسناء -)--- انظر النظر

( إذا وجد الرجل مع المرأة -)---انظر الحدود

( إذا وجد الرجل والمرأة -)--- انظر الحدود

( إذا ولدت المرأة -)--- انظر النفاس

(اری ان للمرأة نصف خدمة المديرة -) يأتي في المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج إمرأة على جارية الخ )

( اصلحك الله ما اقرار المرأة هاهنا -)

تقدم في الخلع تحت عنوان ( لا يكون خلع الخ)

( اصلى والمرأة الى جنبی -)--- انظر الصلاة

اعلموا ان المرأة السوداء اذا كانت ولودا احب اليّ من الحسناء العاقر (م)

الفقيه ج 3 ص 248 ب 111 ح 9.

( اقامة المرأة ان تكبر -)--- انظر الاقامة

اقني حياءك ما اقبح بالمرأة ذات حسب ودين في كل يوم تشكو زوجها(2) - (6)

الكافي ج 3 ص 252 ك11 ب 95 ذیل ح 8.

الوافي ج 2 ص 51ب 20 ذیل ح 32.

( اقوم اصلی بمكة والمرأة -)--- انظر مكة

(الا تسمع الى هذه المرأة وهذه المسائل - )

يأتي في النبيذ تحت عنوان ( دخلت اُم خالد الخ)

( القى المرأة بالفلاة -)--- انظر المتعة

(اما المرأة اذا قتلت وهي حامل - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( عرضت هذه الرواية الخ)

ص: 28

(اما المرأة التي قتلت فليس عليها شيء -)تقدم في الجنين تحت عنوان (عن امرأة دخل الخ)

( امرأة متمتعة قدمت -)--- انظر الطواف

ان ابراهيم علیه السلام شكا الى الله عزوجل ما يلقى من سوء خلق سارة فاوحى الله تعالی اليه انما مثل المرأة مثل الضلع المعوج آن اقمتَه كسرته وان تركته استمتعت به ، اصبر عليها(6)

الكافي ج 5 ص 513 ك18 ب153ح 2.

الفقيه ج 3 ص 279 ب 131 ح3 بتفاوت.

(ان ابراهیم خلیل الرحمن علیه السلام شكا الى الله عزوجل خلق سارة فاوحى الله عزوجل اليه ان مثل المرأة مثل الضلع ان اقمتَه انكسر وان تركته استمتعت به (1) قلت من قال هذا ؟ فغضب ثم قال هذا والله قول رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (6)

الفقيه ج 3 ص 279 ب 131 ح 3.

الكافي ج 5 ص 513 ك18 ب 153 ح 2 بتفاوت.

(ان ادعی زوج المرأة -)--- انظر الدعاوی

(ان ارادوا أهل المرأة ان يقتلوه - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( رجل قتل امرأة الخ )

(ان استطعت ان لا تملك المرأة من امرها ما جاوز - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال اميرالمؤمنين الخ)

(ان خطأ المرأة والعبد - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( عن امرأة وعبد الخ)

(ان خطأ المرأة والغلام - ) انظر الدية تحت عنوان ( عن غلام الخ)

(ان ذبيحة المرأة -)--- انظر الذبائح

( ان الرجل اذا تزوج المرأة متعة -)--- انظر المتعة

( ان الرجل اذا تزوج المرأة وعلم -)--- انظر النكاح

(ان شَعْر المرأة و عذرتها -)---انظر الحدود

(ان عرض للمرأة طمث - )--- انظر الحيض

( ان عليا علیه السلام كان لا يورث المرأة -)--- انظر الارث

ص: 29

(ان قتل رجل امرأة خُيّر اولياء المرأة -)---انظر القتل

(ان قتلت المرأة الرجل -)--- انظر الدية

(ان كان الشؤم في شيء ففي لسان المرأة (م)

الفقيه ج 4 ص 263ب 176 ذیل ح 4.

( ان كانت المرأة دبرت وبها حبل -) تقدم في التدبير تحت عنوان ( عن امرأة دبرت الخ)

(ان الله جعل للمرأة ان تصبر صبر -)---انظر الشهوة

(ان الله جعل للمرأة صبر عشر رجال -)---انظر الشهوة

(ان لم يكن للمرأة يوم ماتت ولد -) يأتي في المملوك تحت عنوان (عن مملوك لرجل الخ)

( ان مثل المرأة مثل الضلع - ) تقدم تحت عنوان (ان ابراهيم الخ)

( ان المرأة احق بالمتاع -)---انظر الدعاوی

ان المرأة اذا اسنت ذهب (1) خير شطريها وبقى شرهما وذلك انه يعقم رحمها ويسوء خلقها ويحتد لسانها ، وان الرجل اذا اسن (2) ذهب شر شطریه و بقي خيرهما وذلك انه يؤوب عقله ويستحکم رأيه ويحسن خلقه (6)

الكافي ج 5 ص 518 ك18 ب 157ذیل ح12.

الفقيه ج3 ص 298 ب 144 ذیل ح 5 بتفاوت .

(ان المرأة اذا بلغت -)--- انظر الحيض

ان المرأة اذا كبرت ذهب خير شطریها وبقى شرهما ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها (5)

الكافي ج 5 ص 515 ك18 ب 155 ح6.

الكافي ج 3 ص 518 ك18 ب157ذیل ح12 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 298 ب 144 ذیل ح 5 بتفاوت .

ان المرأة اذا كبرت ذهب خير شطریها وبقى شرهما، ذهب جمالها واحتد لسانها ، وعقم رحمها، وان الرجل اذا كبر ذهب شر شطريه وبقي خيرهما ثبت عقله واستحکم رأيه وقلّ جهله (5)

ص: 30

الفقيه ج3 ص 298 ب 144 ذیل ح 5.

الكافي ج 5 ص 518 ك18 ب 157 ذیل ح12 بتفاوت.

(ان المرأة أول ما تحيض - ) تقدم في الحيض تحت عنوان (ادني الطهر الخ)

( ان المرأة ماتت وتركت في يده مالاً وضيعة - ) يأتي في المملوك تحت عنوان ( عن مملوك لرجل الخ)

(ان المرأة تقابل ( تعاقل ) الرجل -) تقدم في الدية تحت عنوان ( ما تقول في رجل قطع الخ)

ان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة فدارها على كل حال و احسن الصحبة لها ليصفو عيشك - (1)

الفقيه ج 3 ص 362 ب 178 ذیل ح13.

الفقيه ج 4 ص 280 ب 167 ذیل ح10.

الكافي ج 5 ص 510 ك18 ب 151 ذیل ح3.

(ان المرأة القرشية والهاشمية - ) يأتي في المملوك تحت عنوان (كنا عند ابی عبدالله الخ)

ان المرأة قلادة (1) فانظر ماذا تقلد(2) قال وسمعته يقول ليس للمرأة خطر (3) لا الصالحتهن ولا لطالحتهن . اما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة و هي خير (4) من الذهب والفضة، واما طالحتهن فليس التراب خطرها والتراب خير منها (6)

التهذيب ج 7 ص 402 ب 34 ح 13.

الكافي ج 5 ص 332ك18 ب 12 ح 1.

(ان المرأة لا تخطب الزوج -) يأتي في النكاح تحت عنوان ( جائت مرأة الخ)

(ان المرأة لا ترث مما -)--- انظر الارث

(ان المرأة لا ترث من -)--- انظر الارث

(ان المرأة لا يدخل قبرها - ) تقدم في القبور تحت عنوان ( مضت السنة الخ)

(ان المرأة ليس عليها جهاد - ) تقدم في الارث تحت عنوان (ما بال المرأة الخ)

(ان المرأة ليس لها عاقلة - )تقدم في الارث تحت عنوان (ما بال المرأة الخ)

ص: 31

(ان المرأة ماتت وتركت في يده مالا وضيعة ) يأتي في المملوك تحت عنوان (عن مملوك لرجل الخ)

(ان من بركة المرأة - ) يأتي تحت عنوان ( من بركة المرأة الخ)

(ان هذه المرأة ذكرت -) تقدم في الإقرار تحت عنوان (كنا على باب الخ)

(انطلق فقل للقاضی -)--- انظر التزویج

( انما اراد ان يذهبا بمال المرأة - ) تقدم في الحيل في الأحكام تحت عنوان ( استودع الخ)

( انما تحتاج المرأة الى النوح -)---انظر المأتم

( انما جعل للمرأة قيمة الخشب -)---انظر الارث

(انما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل - ) يأتي في النساء تحت عنوان ( مرّ رسول الله الخ)

انما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في الغربان وهو الابيض احدى الرجلين (6)

الكافي ج 5 ص 515 ك18 ب 155 ذیل ح2.

التهذيب ج 7 ص 401 ب 34 ذیل ح 9.

انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الاعصم الذى لا يكاد يقدر عليه قيل وما الغراب الاعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ؟ قال الابيض احدى رجليه (5/م)

الكافي ج 5 ص 515 ك18 ب 155 ح 4.

التهذيب ج 7 ص 401 ب 34 ذیل ح 9.

( انما مثل المرأة مثل الضلع -) تقدم تحت عنوان (ان ابراهيم الخ)

( انما المرأة قلادة -) تقدم تحت عنوان (ان المرأة قلادة الخ)

انما المرأة لعبة الرجل (6)

الکافی ج 5 ص 539 ك18 ب180 ذیل ح4.

انما المرأة لعبة، من اتخذها فلا يضيعها (6/م)

الكافي ج 5 ص 510 ك18 ب 151ح 2.

انما المرأة وعاء(6)

الفقيه ج 3 ص 271 ب 124ذیل ح 71.

التهذيب ج 7 ص 477 ب 41 ذیل ح 125.

( انما يفعل ذلك اهل المرأة كراهة -) تقدم في الغُسل تحت عنوان ( عن الرجل ایصلح الخ)

( انه كان لا يرى بأسا بان تكتحل المرأة - )--- انظر الاحرام

ص: 32

( انه كتب اليه رجل يكون مع المرأة -)---انظر الحدود

(انه متی اقامت المرأة مع زوجها -)---انظر العنين

( اني اكون في بعض الطرقات فاری المرأة -)---انظر المتعة

(انی مبتلى بالنظر الى المرأة -)--- انظر الزنا

اوصانی جبرئیل علیه السلام بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي طلاقها اِلا من فاحشة مبينة (6/م)

الكافي ج 5 ص 512 ك18 ب 152 ح 6.

الفقيه ج 3 ص 287 ب 131ح1.

( ايتوضأ الرجل من فضل المراة -)---انظر الوضوء

( ايّتها المرأة ان الله لم يضرب الامثال للشجر - ) تقدم في الحدود والحيض تحت عنوان ( سألتني امرأة الخ)

( ایّتها المرأة ان اول من عمل هذا العمل -) تقدم في الحدود تحت عنوان (سألتني امرأة الخ)

( ایتها المرأة ما اظنك الا - ) تقدم في الظهار تحت عنوان (كان رجل على عهد الخ)

ایضرب احدكم المرأة ثم يظل معانقها (5/م)

الكافي ج 5 ص 509 ك18 ب 151ح 1.

( اینظر الرجل الى المرأة -)--- انظر التزویج

( ایها الناس ایاکم وخضراء الدمن -) يأتي تحت عنوان ( قام رسول الله الخ)

(ايّهما مات فللمرأة نصف -) يأتي في المهر تحت عنوان ( عن المرأة تموت الخ)

( بشهادة المرأة -) تقدم في الشهادة تحت عنوان (عن امرأة شهدت الخ)

( بلغنا - اذا تزوج المرأة -)--- انظر التزویج

( تأتيني المرأة المسلمة -)--- انظر الحج

(تؤتي بالمرأة الحسناء -)--- انظر الفتنة

( تؤم المرأة النساء -)--- انظر الجماعة

( تتوضأ المرأة الحائض -)---انظر الحيض

( تجوز شهادة المرأة -)--- انظر الشهادة

(تحتاج المرأة من القطن -)--- انظر الكفن

(تحج المرأة عن اخيها -)--- انظر الحج

( تحج المرأة عن الرجل -)--- انظر الحج

( تختضب المرأة -)--- انظر الخضاب

( تدفن المرأةالى وسطها - )--- انظر الرجم

ص: 33

( ترث المرأة الطوب -)--- انظر الارث

(ترد المرأة الى اولياء الغلام - ) تقدم في الدية تحت عنوان (عن غلام لم الخ)

(ترد المرأة من العقل -)--- انظر الرد

(تزوج المرأة من شائت -)--- انظر الثيب

( تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المرأة تأخذ -)--- انظر التزویج

(تسدل المرأة الثوب -)--- انظر المحرم

( تصلى المرأة في ثلاثة -)--- انظر الصلاة

(تضمن المرأة دية الصديق - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( رجل تزوج الخ)

( تعود المرأة أخاها -)--- انظر المصافحة

( تغتسل المرأة الدمية - ) تقدم في الحيض تحت عنوان (عن المرأة تستحاض الخ)

( تقصر المرأة من شعرها -)--- انظر الحلق

(تكتحل المرأة -)--- انظر المحرم

( تلبس المرأة المحرمة -)--- انظر المحرم

( تلزمني المرأة -)--- انظر الغُسل

(تورث المرأة من الرجل - ) تقدم في الارث تحت عنوان (في المرأة وزوجها الخ)

(جائت امرأة الى النبي الله صلی الله علیه وآله وسلم فسألته عن حق الزوج على المرأة -)--- انظر الزوج

(جائت امرأة من الانصار - الى ان قال - الكتب الأربعةالمرأة والمرأة متلبسة -)--- انظر النكاح

( جراحات المرأة والرجل سواء -)--- انظر الدية

جهاد المرأة ان تصبر على ما ترى من اذي زوجها و غیر ته - (1)

الكافي ج 5 ص 9 ك16 ب 2 ذیل ح 1.

الفقيه ج 3 ص 277 ب 130 ذیل ح 4.

التهذيب ج 6 ص 126 ب 57 ذیل ح 1.

جهاد المرأة حسن التبعل (6)

الكافي ج 5 ص 9 ك16 ب 2 ذیل ح 1.

الكافي ج 5 ص 507 ك18 ب148 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 278 ب 130 ح 6.

الفقيه ج 4 ص 298ب 176 ذیل ح 80.

(حد المرأة ان يدخل بها -) تقدم في التزويج تحت عنوان ( انطلق فقل الخ)

(خرجتُ والمرأة تمخض - ) تقدم في البنات تحت عنوان ( اتي رجل الخ)

(دخلت المدينة - الى ان قال - فان الرجل والمرأة اذا -)--- انظر الكراء

(دخول الرجل على المرأة - )--- انظر المهر

( دية المرأة كاملة -)--- انظر الدية

(دية المرأة نصف دية الرجل - ) تقدم في الدية تحت عنوان (اذا قتلت المرأة رجلا الخ)

ص: 34

ذکر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الجهاد فقالت امرأة لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یا رسول الله فما للنساء من هذا شيء ؟ فقال بلى للمرأة ما بین حملها الى وضعها الى فطامها من الأجر کالمرابط في سبيل الله فانهلكت فيها بين ذلك كان لها مثل منزلة الشهيد (6)

الفقيه ج3 ص 366 ب 178 ح 29.

( الذي تكون له المرأة -)--- انظر الذمي

(رجل يكون مع المرأة لا يباشرها -)---انظر الحدود

( الرجل احق بولده ام المرأة -)---انظر الولد

( الرجل الاعجمي والمرأة -)---انظر المزدلفة

(الرجل تكون عنده المرأة -)--- انظر التزويج

( الرجل تمرّ به المرأة -)--- انظر النظر

( الرجل والمرأة اذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان - ) تقدم في الكراء تحت عنوان ( دخلت المدينة الخ)

( الرجل يتزوج بالمرأة -)--- انظر التزویج

( الرجل يتزوج المرأة على الصداق -)---انظر المهر

( الرجل يتزوج المرأة فيتزوجها -)---انظر المتعة

( الرجل يتزوج المرأة فيرخي عليه -)---انظر المهر

( الرجل يتزوج المرأة متعة الى -)---انظر المتعة

( الرجل يتزوج المرأة متعة بمهر -)---انظر المتعة

( الرجل يتزوج المرأة متعة تشترط -)---انظر المتعة

( الرجل يتزوج المرأة وليست -)---انظر الولد

( الرجل يحج عن المرأة -)--- انظر الحج

( الرجل يريد ان يتزوج المرأة -)---انظر التزویج

( الرجل يضرب المرأة فتطرح -)---انظر الجنين

( الرجل يغصب المرأة -)--- انظر الحدود

(الرجل يفجر بالمرأة -)--- انظر الزنا

( الرجل يلقى المرأة -)--- انظر المتعة

(سن المرأة بسن الرجل - ) تقدم في الدية تحت عنوان (في رجل يقتل الخ)

( الشقاق قد يكون من المرأة -)---انظر الشقاق

ص: 35

(صار ثمن المرأة تسعا - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( رجل مات وترد ابنتيه الخ)

(صلاة المرأة في بيتها اَفْضل -)---انظر الصلاة

(صلاة المرأة في مخدعها اَفْضل -)---انظر الصلاة

طاعة المرأة ندامة (م)

الكافي ج 5 ص517 ك18 ب 157 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 263ب 176 ذیل ح4.

(طلاق المرأة -)--- انظر الطلاق

(عدة المرأة اذا تمتع -)--- انظر العدة

عدة المرأة التي لا تحيض -)---انظر العدة

( على المرأة إذا حاضت -)--- انظر الصوم

(على المرأة الحد القذفها -) تقدم في القذف تحت عنوان (كان على عهد الخ)

(علة تحريم المرأة - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( علة الطلاق الخ)

(علة المرأة انها لا ترث من العقار - )---انظر الارث

(عما لصاحب المرأة -)--- انظر الحيض

عما يحل للمرأة ان تتصدق به من مال زوجها بغير اذنه؟ قال المأدوم (6)

الكافي ج 5 ص 137 ك 17 ب 48 ح 2.

التهذيب ج 4 ص 346 ب 93 ح 94.

(عما يحل للمرأة ان تلبس - ) يأتي تحت عنوان ( ما يحل للمرأة الخ)

(عن اتيان الرجل المرأة من خلفها -)---انظر الدبر

(عن ادني ما اذا فعل الرجل بالمرأة -)---انظر التحريم

(عن ادنی ما تصلي فيه المرأة -)---انظر الصلاة

(عن ادنى ما فعله الرجل بالمرأة -)---انظر التحريم

(عن الاَمة تكون للمرأة -)---انظر الاستبراء

(عن جراحة المرأة قال -)--- انظر الدية

(عن الجراحات فقال جراحة المرأة مثل -)---انظر الدية

(عن جلوس المرأة في الصلاة -)---انظر الصلاة

(عن حق المرأة على زوجها قال يشبع بطنها ویکسو جثتها وان جهلت غفر لها

الفقيه ج 3 ص 279 ب 131 ح 2.

ص: 36

(عن الخصيان والمرأة -)--- انظر الطواف

( عن ذبيحة الغلام و المرأة -)---انظر الذبايح

( عن ذبیحة المرأة -)--- انظر الذبايح

(عن الذراعين من المرأة -)--- انظرالنظر

(عن رجل تكون عنده المرأة يصمت -)---انظر الطلاق

(عن رجل يأتي المرأة في ذلك الموضع -)---انظر الدبر

(عن رجل يكون عنده المرأة الشابة -)---انظر المجامعة

(عن رجل يمس من المرأة شيئا -)---انظر الصوم

(عن الرجل تكون عنده المرأة الشابة -)---انظر المجامعة

(عن الرجل تكون عنده المرأة يصمت -)---انظر الطلاق

(عن الرجل تكون معه المرأة -)---انظر الصلاة

(عن الرجل الصائم اله ان يمص لسان المرأة -)---انظر الصوم

(عن الرجل المسلم تعجبه المرأةالحسناء -)---انظر التزویج

(عن الرجل والمرأة متى يجب -)---انظر المهر

(عن الرجل والمرأة هل -)--- انظر الصوم

(عن الرجل والمرأة يتزاملان -)---انظر الصلاة

(عن الرجل والمرأة يتمتعان -)---انظر الحج

(عن الرجل و المرأة يختضبان -)---انظر الخضاب

(عن الرجل والمرأة يذهب بصره -)---انظر الصلاة

(عن الرجل والمرأة يصلی -)---انظر الصلاة على الميت

(عن الرجل والمرأة يصليان -)---انظر الصلاة

(عن الرجل والمرأة يكونان في الصلاة -)

انظر الصلاة تحت عنوان (عن رجل يسمع الخ)

(عن الرجل والمرأة يموتان -)---انظر الحج

(عن الرجل والمرأة يوجدان في لحاف -)---انظر الحدود

(عن الرجل والمرأة يهلکان -)---انظر المهر

ص: 37

(عن الرجل يأتي المرأة حراما -)---انظر الزنا

(عن الرجل يأتي المرأة في دبرها -)--- انظر الدبر

(عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع -)---انظر الدبر

(عن الرجل يأتي المرأة وهي حائض -)

انظر الحيض (عن الرجل يؤم المرأة -)--- انظر الجماعة

(عن الرجل يتزوج المرأة بغير -)---انظر المتعة

(عن الرجل يتزوج المرأة بها -)---انظر التزویج

(عن الرجل يتزوج المرأة ثم يتزوج -)---انظر التزویج

(عن الرجل يتزوج المرأة ثم يموت -)---انظر الارث

( عن الرجل يتزوج المرأة على -)---انظر المتعة

(عن الرجل يتزوج المرأة فلا تكون عنده -)---انظر المهر

(عن الرجل يتزوج المرأة فيدخل بها -)---انظر العدة والمهر

( عن الرجل يتزوج المرأة فيموت -)--- انظر العدة

(عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها -)---انظر التزویج

( عن الرجل يتزوج المرأة متعة -)---انظر المتعة

(عن الرجل يتزوج المرأة ولا يكون عنده -)---انظر المهر

(عن الرجل يتزوج المرأة ولها ابنة -)---انظر التزویج

(عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج ام ولد -)---انظر التزويج

(عن الرجل يتزوج المرأة ويزوج -)---انظر التزویج

(عن الرجل يتزوج المرأة ويشترط -)---انظر التزویج

(عن الرجل يجامع اهله -)---انظر الاستبراء

(عن الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج -)---انظر الغُسل

(عن الرجل يجامع المرأة قريبا -)---انظر الغُسل

ص: 38

(عن الرجل يريد ان يتزوج المرأة -)---انظر التزویج

(عن الرجل يزني بالمرأة اليهودية -)---انظر الزنا

( عن الرجل يصلي في ثوب المرأة -)---انظر الصلاة

(عن الرجل يصيب المرأة فلا -)---انظر الغُسل

(عن الرجل يصلي والمرأة بحذاه -)---انظر الصلاة

عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج -)---انظر الغُسل

(عن الرجل يضرب المرأة فتطرح -)---انظر الجنين

(عن الرجل يطلق المرأة فقال ( قال ) -)---انظر الارث

(عن الرجل يطلق المرأة وقد مس -)---انظر العدة

( عن الرجل يفجر بالمرأة -)--- انظر الزنا

(عن الرجل يقبّل قُبل المرأة -)---انظر المجامعة

(عن الرجل يكون عنده المرأة اَيحل له -)---انظر المتعة

( عن الرجل يكون عنده المرأة الشابة -)---انظر المجامعة

(عن الرجل يكون عنده المرأة فيصمت -)---انظر الطلاق

(عن الرجل يلعب مع المرأة -)---انظر الغُسل

(عن الرجل يموت ماله - وللمرأة ايضا -)---انظر الوصية

(عن الرجل ينزل المرأة -)--- انظر المحرم

(عن الرجل ينظر الى المرأة -)---انظر التزویج

( عن الرجل ينظر في فرج المرأة -)---انظر الصلاة

(عن الزوج والمرأة يهلكان جميعا -)---انظر المهر

(عن الصبي يحجم المرأة -)---انظر الحجامة

(عن الصلاة على المرأة -)---انظر الصلاة على الميت

(عن طهور المرأة -)--- انظر النفاس

عن العمامة السابرية فيها عَلَم حریر تحرم فيها المرأة ؟ قال نعم انما كره ذلك اذا كان سداه ولحمته جمیعا حريراً، ثم قال

ص: 39

ابوعبدالله علیه السلام قد سألني ابوسعید عن الخميصة سداها ابریسم ان البسها وكان وجد البرد فامرته ان يلبسها (6)

الكافي ج 4 ص 345 ك15 ب 85 ح 5.

( عن القز تلبسه المرأة -)--- انظر الاحرام

(عن المباراة كيف هي فقال يكون للمرأة -)---انظر المباراة

(عن المرأة اتحج بغیر وليها -)---انظر الحج

(عن المرأة اذا احرمت -)--- انظر الاحرام

(عن المرأة اذا اعتدت -)--- انظر العدة

(عن المرأة اذا تيممت -)--- انظر التيمم

(عن المرأة اذا طلقها زوجها متی -)---انظر العدة

(عن المرأة اذا كانت كذلك -)---انظر الطلاق

(عن المرأة اذا ماتت فقال يدخل -)---انظر الغُسل

( عن المرأة اذا ماتت في نفاسها -)---انظر الغُسل

(عن المرأة اعليها اذان - ) تقدم في الاذان تحت عنوان ( عن المرأة عليها الخ)

(عن المرأة بينها وبين الرجل -)---انظر القصاص

(عن المرأة تؤذن للصلاة - )--- انظر الاذان

(عن المرأة تؤم النساء - )--- انظر الجماعة

(عن المرأة تباری زوجها او -)---انظر المباراة

( عن المرأة تبرئ زوجها من -)---انظر الوصية

(عن المرأة تجيء متمتعة -)---انظر المتمتع

(عن المرأة تحج بغیر محرم -)---انظر الحج

(عن المرأة تحج بغیر ولی قال -)---انظر الحج

(عن المرأة تحرم في العمامة -)---انظر الاحرام

(عن المرأة تحل فرج جاريتها -)---انظر الاحلال

(عن المرأة تحمل -)--- انظر الاستسلام

(عن المرأة تحيض -)--- انظر الحيض

(عن المرأة تختضب -)--- انظر الخضاب

(عن المرأة تخرج الى مكة -)---انظر الحج

(عن المرأة تخرج مع غير ولی -)---انظر الحج

ص: 40

(عن المرأة تدخل مكة -)--- انظر الحيض

( عن المرأة ترى ان الرجل يجامعها -)---انظر الغُسل

(عن المرأة ترى الدم خمسة ايام -)---انظر الحيض

(عن المرأة ترى الدم غدوة -)---انظر الحيض

( عن المرأة ترى الدم قبل -)---انظر الحيض

(عن المرأة ترى الصفرة -)---انظر الحيض

(عن المرأة ترى في منامها فتزل -)---انظر الغُسل

(عن المرأة ترى في منامها ما -)---انظر الغُسل

(عن المرأة ترى في المنام ما یری -)--- انظر الغُسل

(عن المرأة ترضع عبدها -)---انظر الاسترقاق

(عن المرأة تزامل الرجل -)---انظر الصلاة

(عن المرأة تزعم ان زوجها -)---انظر الايلاء

( عن المرأة تساحق المرأة -)---انظر المساحقة

(عن المرأة تستحاض -)--- انظر الحيض

(عن المرأة تسعى -)--- انظر السعي

(عن المرأة تصلی عند الرجل -)---انظر الصلاة

( عن المرأة تصلى في درع -)---انظر الصلاة

(عن المرأة تصلي متنقبة -)---انظر الصلاة

( عن المرأة تصلى ويداها -)---انظر الخضاب

(عن المرأة تضرب عليها -)---انظر المحرم

(عن المرأة تضع ایحل -)--- انظر التزویج

(عن المرأة تطمث بعد -)--- انظر الحيض

(عن المرأة تطمث في -)--- انظر الحيض

(عن المرأة تطوف )--- انظر الطواف

(عن المرأة تطول -)--- انظر السجود

(عن المرأة تعانق زوجها -)--- انظر الغُسل

(عن المرأة تغتسل من - )--- انظر الاستبراء

(عن المرأة تغتسل وقد -)--- انظر الغُسل

ص: 41

(عن المرأة تقضي -)--- انظر القضاء

(عن المرأة تكتحل -)--- انظر الصوم

(عن المرأة تكون في اهل بیت -)---انظر الثيب

(عن المرأة تكون في صلاة الظهر -)---انظر الحيض

عن المرأة تلبس الحلى ؟ فقال تلبس المَسَك (1) والخلخالين (غ)

الفقيه ج 2 ص 220 ب 117 ح 45.

(عن المرأة تلد بعد العصر -)---انظر الافطار

(عن المرأة تلد من الزنا - )--- انظر التزویج

(عن المرأة تموت في السفر -)---انظر الغُسل

(عن المرأة تموت قبل ان -)--- انظر المهر

(عن المرأة تموت مع رجال -)---انظر الغُسل

(عن المرأة تموت من احق بالصلاة -)---انظر الجنازة

(عن المرأة تموت ولا تترك -)---انظر الارث

(عن المرأة تموت وليس معها -)---انظر الغُسل

عن المرأة تموت وولدها في بطنها قال يشق بطنها ويخرج ولدها(7)

الكافي ج3 ص 155 ك11 ب 26 ح 1.

التهذيب ج 1 ص 343 ب13 ح 173.

عن المرأة تموت وولدها في بطنها يتحرك قال يشق عن الولد (7)

التهذيب ج 1 ص 343ب 13 ح 172.

عن المرأة تموت (2) ويتحرك الولد في بطنها ایشق بطنها ويستخرج ولدها؟ قال نعم، وفي رواية (3) ابن ابی عمیر (4) زاد فيه يخرج الولد ويخاط بطنها (6)

الكافي ج 3 ص 155 ك11 ب 26 ح 2.

الكافي ج3 ص206 ك 11 ب 72ح 1 بتفاوت.

التهذيب ج 1 ص 343 ب13 ح 174 و 175.

(عن المرأة تنذر -)--- انظر الصوم

ص: 42

(عن المرأة تواصل الرجل -)---انظر الصلاة

(عن المرأة تهب نفسها -)--- انظر المهر

(عن المرأة الثيب -)--- انظرالثيب

(عن المرأة الحائض اتغسل -)---انظر الثوب

(عن المرأة الحائض اذا -)--- انظر الحيض

(عن المرأة الحائض تری -)---انظر الحيض

(عن المرأة الحامل يطلقها -)---انظر الطلاق

(عن المرأة الحبلی تری -)---انظر الحيض

(عن المرأة الحبلى قد -)--- انظر الحيض

(عن المرأة الحبلى يموت زوجها -)---انظر التزویج

(عن المرأة الحرة تحج الى -)---انظر الحج

(عن المرأة الحرة تكون تحت المملوك - )---انظر النكاح

(عن المرأة الحرة يقذفها زوجها -)---انظر اللعان

(عن المرأة الحسناء -)--- انظر المتعة

(عن المرأة رمت و ذبحت -)---انظر التقصير

(عن المرأة الصائمة -)--- انظر الصوم

(عن المرأة الطامث -)--- انظر الجنازة

(عن المرأة العارفة -)--- انظر التزویج

عن المرأة عليها اذان -)--- انظر الاذان

(عن المرأة عليها السوار -)---انظر الوضوء

( عن المرأة عليها غسل -)--- انظر الغُسل

(عن المرأة كان زوجها غائبا - ) تقدم في الاعتكاف تحت عنوان ( عن امرأة كان الخ)

(عن المرأة كان لها زوج -)--- انظر الزنا

(عن المرأة كانت مع قوم -)--- انظر الحج

(عن المرأة كانت معهم -)--- انظر المغرب

(عن المرأة لا يوصی -)--- انظر الوصية

(عن المرأة التي تكون في صلاة الظهر -)---انظر الحيض

(عن المرأة التي يتوفى عنها زوجها -)---انظر الحج

(عن المرأة التي يستراب -)---انظر الطلاق

عن المرأة لها ان تعطی من بیت زوجها بغير اذنه قال لا الا ان يحللها (7)

ص: 43

التهذيب ج 1 ص 346 ب 93 ح 95.

( عن المرأة ليس لها الا -)--- انظر الصلاة

(عن المرأة ليس ما تملك -)--- انظر الاسترقاق

(عن المرأة المتمتعة تطوف -)---انظر الطواف

(عن المرأة المتوفى عنها زوجها -)---انظر العدة

(عن المرأة المحرمة -)--- انظر المُحرم

(عن المرأة المسلمة تموت -)---انظر الغُسل

(عن المرأة المسلمة يصيبها -)---انظر النظر

(عن المرأة المطلقة -)--- انظر الطلاق

(عن المرأة المعتوهة -)--- انظر المعتوه

(عن المرأة الموسرة -)--- انظر الحج

(عن المرأة ولا ادري ما حالها -)---انظر المتعة

(عن المرأة وليها قميصها -)---انظر الغُسل

(عن المرأة هل تؤم النساء -)---انظر الجماعة

عن المرأة هل تصلح لها ان تلبس ثوبا حريرة وهی محرمة ؟ قال لا، ولها ان تلبسه في غير احرامها (6)

الكافي ج 4 ص 346 ك15 ب 86 ح 7.

(عن المرأة هل تنظر الى مثل ذلك .) تقدم في الغُسل تحت عنوان ( عن الرجل ایصلح الخ)

(عن المرأة هل يجوز لزوجها -)---انظر الغُسل

((عن المرأة يتزوجها الرجل متعة )---انظر المتعة

(عن المرأة يتوفى عنها زوجها وتكون في عدتها -)---انظر العدة

(عن المرأة يجامعها -)--- انظر الغُسل

(عن المرأة يحضرها الموت -)---انظر الشهادة

( عن المرأة يستراب بها -)--- انظر الطلاق

(عن المرأة يستمرّ بها الدم -)---انظر الحيض

(عن المرأة يضرب عليها الظلال -)---انظر المحرم

(عن المرأة يطلع الفجر -)--- انظر الحيض

(عن المرأة يكون عليها الحُلى

ص: 44

الخلخال والمسكة (1) والقرطان (2) من الذهب والورق تُحْرِم فيه و هو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها اَتنزعه اذا احرمت او تتركه على حاله ؟ قال تحرم فيه وتلبسه من غير ان تظهره للرجال (3) في مركبها و مسیرها (7)

الكافي ج 4 ص 345 ك15 ب85 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 75 ب 7ح 56.

الاستبصار ج 2 ص 310 ب 213ح3.

(عن المرأة يكون لها زوج -)---انظر الشقاق

(عن المرأة يكون لها الصبي - ) تقدم في الصوم تحت عنوان (عن المرأة الصائمة الخ)

(عن المرأة يلاعنها -)--- انظر اللعان

(عن المرأة يموت زوجها فتضع -)---انظر التزویج

(عن المرأة يموت عنها زوجها ایصلح -)---انظر الحج

( عن المرأة يموت عنها زوجها هل -)---انظر العدة

(عن المرأة يواقعها زوجها -)---انظر الحيض

(عن المريض هل تمسك له المرأة -)---انظر المريض

(عن مصافحة الرجل المرأة -)---انظر المصافحة

(عن مصبغات الثياب تلبسها المرأة -)---انظر المحرم

(عن مقالة المرأة ماهي -)--- انظر الطلاق

(غاية صبر المرأة من الرجل -) تقدم في العدة تحت عنوان (كيف الخ)

(فاذا سبحت المرأة -)--- انظر التسبيح

فان الرجل والمرأة اذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان (6)

الفقيه ج 3 ص 160ب 74 ذیل ح 11.

فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا قال يعني بذلك أموالهن الذي في ايديهن مما يملكن (غ)

ص: 45

التهذيب ج 6 ص 346 ب 93 ح93.

التهذيب ج6 ص346 ب 93 ذیل ح 92.

الكافي ج 5 ص 136 ك17 ب68 ذیل ح 1.

فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئاً مريئاً، وهذا يدخل في الصداق والهبة (6)

الكافي ج 7 ص 30ك28 ب 23 ذیل ح3.

التهذيب ج 7 ص 463 ب 41 ذیل ح66.

التهذيب ج 9 ص 152 ب 4 ذیل ح 1.

الاستبصار ج 4 ص 110 ب 67 ذیل ح17.

فان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة (1) (6/9)

الكافي ج 5 ص 510 ك18 ب 151 ذیل ح3.

الفقيه ج 3 ص 362 ب178 ذیل ح13.

الفقيه ج 4 ص 280ب 176 ذیل ح10.

(فضلت المرأة على الرجل -)---انظر الشهوة

فلم يعلم الأ والمرأة قائمة على رأسه - (4)

الكافي ج 2 ص 69 ك5 ب 33 ذیل ح 8.

(في ابنة وامرأة وموالی فاعطى المرأة -) تقدم في الأرث تحت عنوان ( اتی علي بن ابيطالب الخ)

(في امرأة تموت قبل الرجل او رجل قبل المرأة -) انظر متاع البيت

(في امرأة واَبَوَيْن قال للمرأة الربع -)---انظر الارث

(في الاَمة تكون للمرأة -)---انظر الاستبراء

(في رجل توفي فترك - فما أصاب المرأة مِنْ عتقٍ اَوْرِقًّ -)--- انظر الوصية

(في رجل قذف امرأته ثم خرج وقد توفيت المرأة -)--- انظر اللعان

(في رجل كانت له امرأة فجاء رجل بشهود ان هذه المرأة -)--- انظر القرعة

(في رجل يتزوج المرأة الى اجل مسمی -)---انظر المهر

(في رجل يتزوج المرأة فيشترط )---انظر المهر

(في رجل يتزوج المرأة فيقول -)---انظر التزویج

ص: 46

(في رجل يقتل المرأة متعمداً -)---انظر الدية

(في الرجل اذا تزوج المرأة فوجد بها -)---انظر الرد

(في الرجل اذا تزوج المرأة في عدتها -)---انظر العدة

(في الرجل اذا تزوج المرأة ووجدها قرناء -)---انظر الرد

(في الرجل تكون عنده المرأة -)---انظر القسمة بين الازواج

(في الرجل تكون له المرأة الحامل -)---انظر الطلاق

(في الرجل والمرأة كيف يصلى عليهما -)---انظر الصلاة على الميت

(في الرجل والمرأة يصليان في وقت -)---انظر الصلاة

(في الرجل والمرأة يوجدان -)---انظر الحدود

(في الرجل يأتي المرأة في دبرها -)---انظر الصوم

(في الرجل يأتي المرأة فيما -)---انظر الحيض

(في الرجل يؤم المرأة -)--- انظر الجماعة

(في الرجل يتزوج المرأة الى اجل مسمی -)---انظر المهر

(في الرجل يتزوج المرأة الرتقاء -)---انظر الطلاق

(في الرجل يتزوج المرأة على انها -)---انظر الرد

(في الرجل يتزوج المرأة فتلد منه -)---انظر الرضاع

(في الرجل يتزوج المرأة فيؤتي بها -)---انظر الرد

(في الرجل يتزوج المرأة متعة -)---انظر المتعة

(في الرجل يتزوج المرأة ولا -)---انظر المهر

(في الرجل يتزوج المرأة ولها زوج -)---انظر التزویج

(في الرجل يتزوج المرأة ويؤتى بها عميا -)---انظر الرد

(في الرجل يتزوج المرأة ويدخل -)---انظر المهر

(في الرجل يتزوج المرأة ويزوج -)---انظر التزویج

(في الرجل يتزوج المرأة ويشترط -)---انظر التزویج

ص: 47

(في الرجل يتمتع من المرأة -)---انظر المتعة

(في الرجل يجامع المرأة -)---انظر الحيض

(في الرجل يدخل بالمرأة ثم -)---انظر المهر

(في الرجل يريد تزويج المرأة -)---انظر التزویج

(في الرجل يصلي في ازار المرأة -)---انظر الصلاة

(في الرجل يصلي والمرأة -)---انظر الصلاة

(في الرجل يقتل المرأة قال -)---انظر الدية

(في الرجل يقتل المرأة متعمدا -)---انظر الدية

(في الرجل يموت وتحته المرأة -)---انظر الارث

(في كم تكفن المرأة -)--- انظر الكفن

(في الذي يأتي المرأة وهي -)---انظر الحدود

(في المحرم تنعت له المرأة -)---انظر المحرم

(في المرأة اذا اسلمت -)--- انظر الارث

(في المرأة اذا بلغها نعي زوجها -)---انظر العدة

(في المرأة اذا زنت -)--- انظر الزنا

(في المرأة اذا طلقها ثم )--- انظر الارث

(في المرأة اذا طهرت -)--- انظر الحيض

(في المرأة اذا ماتت نفساء -)---انظر الكفن

(في المرأة اذا ماتت وليس -)---انظر الغُسل

(في المرأة اذا ماتت يدخل زوجها -)---انظر الغُسل

(في المرأة ان اسلمت -)--- انظر الارث

(في المرأة البكر اذنها -)--- انظر البكْر

(في المرأة تتزوج في عدتها -)---انظر العدة

(في المرأة تحج عن الرجل الصرورة -)---انظر الصورة

(في المرأة ترى الدم -)--- انظر الحيض

(في المرأة ترى الصفرة -)--- انظر الحيض

(في المرأة تريد الحج -)--- انظر الحج

(في المرأة تزوج على الوصيف -)---انظر المهر

ص: 48

(في المرأة تزوج في عدتها -)---انظر العدة

( في المرأة تصلي الى جنب -)---انظر الصلاة

(في المرأة تصلي عند الرجل -)---انظر الصلاة

(في المرأة تضع ایحلّ -)--- انظر التزويج

( في المرأة تطوف بالصبي -)---انظر الطواف

(في المرأة تطهر في أول النهار -)---انظر الحيض

( في المرأة تعطى الرجل مالا -)---انظر المهر

(في المرأة تغيب عنها زوجها -)---انظر الولد

(في المرأة تقتل الرجل -)--- انظر الدية

(في المرأة تقول لزوجها -)---انظر الاِحْلال

(في المرأة تقوم في وقت الصلاة -)---انظر الحيض

(في المرأة تكون في الصلاة -)---انظر الحيض

(في المرأة تكون لها الخادم -)---انظر الرضاع

(في المرأة تكون مع الرجال -)---انظر الغُسل

(في المرأة تلد يوم عرفة -)---انظر الطواف

في المرأة تموت في بطنها (1) الولد فيتخوف عليها قال لا باس ان يدخل الرجل يده فيقطعه ويخرجه (1/6)

الكافي ج 3 ص 155 ك11 ب26 ذیل ح3.

التهذيب ج 1 ص 344 ب 13 ذیل ح176.

(في المرأة تموت و معها اخوها -)---انظر الجنازة

(في المرأة تموت ويتحرك الولد (2) في بطنها ایشق بطنها ويخرج الولد ؟ قال : فقال نعم ويخاط بطنها (6)

الكافي ج3 ص206 ك11ب 72 ح 1.

الكافي ج3 ص 155 ك11 ب 26 ح 1.

ص: 49

التهذيب ج 1 ص 344 ب 13 ح 174.

(في المرأة تهب من مالها -)---انظر الزوج

(في المرأة الثيب تخطب -)--- انظر الثيّب

(في المرأة الحائض هل -)---انظر الخضاب

(في المرأة الحامل تأكل - )--- انظر الولادة

(في المرأة الحامل المتوفی -)---انظر النفقة

(في المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها ينفق -)---انظر النفقة

(في المرأة الخرساء -)--- انظر اللعان

(في المرأة التي قد يئست -)---انظر الطلاق

(في المرأة التي لا تحيض - )--- انظر العدة

(في المرأة التي لم يدخل بها -)---انظر الايلاء

(في المرأة لها زوج -)--- انظر التكاح

(في المرأة المتمتعة اذا احرمت -)---انظر الاحرام

(في المرأة المتمتعة اذا طافت -)---انظر الطواف

(في المرأة المحرمة انها -)---انظر المحرم

(في المرأة وزوجها -)--- انظر الارث

(في المرأة ولّتْ امرها - ) يأتي في الوكالة تحت عنوان (في امرأة ولت امرها الخ)

( في المرأة يصيبها الطلق -)---انظر النفاس

(في المرأة يطلع الفجر -)--- انظر الحيض

(في المرأة يطلقها زوجها -)---انظر الطلاق

(في المرأة يغيب -)--- انظر الولد

(في المرأة يكون لها الخادم -)---انظر الرضاع

(في المرأة يموت زوجها او -)---انظر العدة

(في المرأة يموت عنها زوجها قبل ان -)---انظر العدة

(في المرأة يموت في بطنها الولد -) تقدم تحت عنوان ( في المرأة تموت في الخ)

(في المرأة يموت ولدها - ) تقدم تحت عنوان ( اذا ماتت المرأة وفي الخ)

(في المرأة ينقطع عنها -)--- انظر الحيض

(قال امير المؤمنين علیه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية - الى ان قال لا تملك المرأة من امرها ما جاوز نفسها -)---انظر الوصية

ص: 50

قام رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (1) خطيباً فقال ايّها الناس ایاکم وخضراء الدمن (2) قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن ؟ قال المرأة الحسناء في منبت السوء(6)

الكافي ج 5 ص 332ك18 ب 12 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 248ب 111 ح 8.

التهذيب ج 7 ص 403 ب 34 ح 17.

(قام النبي صلی الله علیه وآله وسلم خطيبا - ) تقدم تحت عنوان ( قام رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الخ)

(قد عرفتني بعملی و تأتيني المرأة -)---انظر الحج

(قد كان الرجل على عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم يتزوج المرأة -)--- انظر المهر

(قضى في المرأة اذا طلقها - ) تقدم في الارث تحت عنوان (في المرأة اذا طلقها الخ)

قول الرجل للمرأة اني احبك لا يذهب من قلبها ابداً (6/م)

الكافي ج 5 ص 569 ك18 ب190 ح 59.

(كان اذا صلي على المرأة -)---انظر الصلاة على الميت

(کان على علیه السلام اذا صلي على الرجل والمرأة -)--- انظر الصلاة على الميت

(كان على بن الحسين علیه السلام اذا حضرت ولادة المرأة -)--- انظر الولادة

كانت امرأة عند ابي علیه السلام تؤذيه فيغفر لها(6)

الكافي ج 5 ص 510 ك18 ب 152 ذیل ح 1.

الفقيه ج 3 ص 279 ب 131 ح 4.

كانت لابی علیه السلام امرأة وكانت تؤذيه فكان يغفر لها(6)

الفقيه ج 3 ص 279 ب 131 ح 4.

الكافي ج 5 ص 510 ك18 ب 152 ذیل ح 1.

(كانت المرأة من أهله تطهر -) تقدم في الحيض تحت عنوان (في المرأة تقوم في وقت الخ)

(كره ان يغشي الرجل المرأة -)---انظر المجامعة

(کره للمرأة ان تجعل القرامل - ) تقدم في الماشطة تحت عنوان ( عن النساء الخ)

ص: 51

(کفن المرأة على -)--- انظر الكفن

(كل ما رأت المرأة في ايام حيضها -) تقدم في الحيض تحت عنوان ( ادنی الطهر الخ)

(كيف تكفن المرأة -)--- انظر الكفن

(كيف جعل على المرأة إذا -)---انظر الغُسل

(كيف عزاؤك ايتها المرأة؟ - ) تقدم في التلقين تحت عنوان ( مرض رجل الخ)

(لا ايلاء على الرجل من المرأة التي -)---انظر الايلاء

(لا بأس ان تحج المرأة عن المرأة -)---انظر الحج

(لا بأس ان تُحْرم المرأة - )--- انظر الاحرام

(لا بأس ان تحمل المرأة - )--- انظر الصلاة

(لا بأس ان تزوج المرأة -)--- انظر الثيب

(لا بأس ان تصلي المرأة بحذاء الرجل -)---انظر الصلاة

(لا بأس ان تصلي المرأة المسلمة -)---انظر الصلاة

(لا بأس ان تطوف المرأة -)---انظر الطواف

(لا بأس ان تلبس المرأة الخلخالین والمسك (6)

الاستبصار ج 2 ص 309 ب 213 ح2.

التهذيب ج 5 ص 74ب 7 ذیل ح 54.

(لا بأس ان لا تختتن المرأة -)---انظر الختان

(لا بأس ان يكون بين يدي الرجل والمرأة -)---انظر الصلاة

(لا بأس بان تصلي المرأة وهي مختضبة )---انظر الخضاب

(لا بأس بان تطوف المرأة غير -)---انظر الطواف

(لا بأس بان يقدم الرجل وتؤخر المرأة -)---انظر الصلاة على الميت

(لا بأس بان ينظر الرجل الى المرأة -)---انظر التزویج

(لا بأس بالرجل يتمتع بالمرأة -)---انظر المتعة

(لا بأس بالشهادة على اقرار المرأة -)---انظر الشهادة

(لا بأس بالعزل عن المرأة -)---انظر العزل

(لا بأس بالمرأة المسلمة -)---انظر الصلاة

ص: 52

(لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها - ) تقدم في الماشطة تحت عنوان عن القرامل الخ)

(لا تتزوج المرأة على خالتها -)---انظر التزویج

(لا تتزوج المرأة المستعانة -)---انظر التزویج

(لا تتزوج المرأة المعلنة -)---انظر التزویج

(لا تسلم على المرأة -)--- انظر السلام

(لا تصلي المرأة عطلا -)--- انظر الصلاة

(لا تطوف المرأة بالبيت -)---انظر الطواف

(لا تغطى المرأة شعرها منه حتی يحتلم (8)

الفقيه ج3 ص 276 ب128 ذیل ح 3.

(لا تكتحل المرأة -)--- انظر المحرم

(لا تلبس المحرمة حليا - )--- انظر المحرم

(لا تلد المرأة لاقل من ستة أشهر -)---انظر الولادة

(لا تمسح المرأة -)--- انظر المسح

لا تملّك المرأة من الأمر ما يجاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها، وأرخى لبالها ، وادوم لجمالها، فان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها، واغضض بصرها بسترك واكففها بحجابك ولا تطمعها ان تشفع لغيرها فيميل عليك من شفعت له عليك معها واستبق من نفسك بقية فان امساكك نفسك عنهنّ و هنّ یرین انّك ذو اقتدار خير من این یرین منك حالا على انكسار.

احمد بن محمد بن سعيد ، عن جعفر بن محمد الحسني، عن علي بن عبدك ، عن الحسن ابن ظریف بن ناصح، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباته، عن امیرالمؤمنین علیه السلام مثله الا انه قال كتب امیرالمؤمنین علیه السلام بهذه الرسالة الى ابنه محمد رضوان الله عليه (1/6)

الكافي ج 5 ص 511 ك18 ب 151 ح 3.

الفقيه ج 3 ص 362 ب 178 ح13 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 280 ب176 ذیل ح10 بتفاوت.

(لا تنظر المرأة المحرمة - )--- انظر المحرم

(لا تنقض المرأة -)--- انظر الغسل

(لا تنكح المرأة على عمتها -)---انظر الرضاع والنكاح

(لا يتزوج المرأة التي -)---انظر القابلة

ص: 53

(لايجبر الرجل الا - الى ان قال -والمرأة -)---انظر الإجبار

(لا يحل للرجل ان يجمع بين المرأة -)---انظر التزویج

(لا يحل للمرأة ان ينظر -)--- انظر النظر

(لا يرجم الرجل والمرأة -)--- انظر الرجم

(لا يصلح للمرأة ان تصوم الا باذن -)---انظر الصوم

(لا يصلح للمرأة ان تصوم تطوعا -)---انظر الصوم

(لا يصلح للمرأة ان ينكحها -)---انظر الرضاع

لا يصلح للمرأة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع ما لايواری (1) شيئا (6)

الكافي ج 3 ص396 ك12 ب 59 ح 14.

التهذيب ج 2 ص 219ب 11 ح 69.

الاستبصار ج 1 ص 390 ب228 ح 8.

(لايطأ الرجل المرأة اذا -) تقدم في العتق تحت عنوان (عن الرجل تكون له الامة الخ)

(لا يغسل الرجل المرأة -)--- انظر الغُسل

(لا يكتحل الرجل والمرأة -)---انظر المحرم

(لا يلا عن الرجل المرأة -)--- انظر اللعان

لا ينبغي للمرأة ان تجمر ثوبها اذاخرجت من بيتها (2) (6)

الكافي ج 5 ص 519 ك18 ب158 ح 3.

الفقيه ج 3 ص 278 ب 130 ح 10.

لا ينبغي للمرأة ان تعطل نفسها ولو تعلق (3) في عنقها قلادة ، ولا ينبغي ان تدع (4) يدها من الخضاب ولو تمسحا مسحا بالحناء (5) وان كانت مسنة (5)

الكافي ج 5 ص 509 ك18 ب 150ح 2.

الفقيه ج 1 ص 70ب 22 ح 59.

ص: 54

(لا ينبغي للمرأة ان تلبس الحرير -)---انظر المحرم

ولا ينبغي للمرأة (1) ان تمشي في وسط الطريق ولكنها تمشي الى جانب الحائط - (7)

الفقيه ج3 ص 366 ب178 ذیل ح3.

الكافي ج 5 ص 518 ك18 ب 158 ح 1 بتفاوت.

لا ينبغي للمرأة ان تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فانهن يصفن ذلك لازواجهن (6)

الكافي ج 5 ص 519 ك18 ب158 ح 5.

الفقيه ج 3 ص 366 ب 178ح 31.

(لامرت المرأة ان تسجد لزوجها -) تقدم في الزوج تحت عنوان ( ان قوما الخ)

لان ما يخرج من المرأة انما هو (2) من ماء الرجل (6)

التهذيب ج 1 ص 143 ب 6 ذیل ح 95.

التهذيب ج 1 ص 148 ب 6 ذيل ح 111.

الكافي ج 3 ص 49 ك9 ب 32 ذیل ح 1.

(لان ما يخرج من المرأة ماء الرجل (6)

التهذيب ج 1 ص 148 ب6 ح 12.

(لان المرأة لا تهب فرجها - ) تقدم في التدبير تحت عنوان ( عن جارية بين رجلين الخ)

(لان المرأة ليس لها نسب - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن النساء ما لهن الخ)

(لان المرأة ينصف الرجل - ) تقدم في العتق تحت عنوان ( من اعتق مؤمنا الخ)

(لانه لا يكون للمرأة زوجان - ) تقدم في العتق تحت عنوان ( عن الرجلين الخ)

(للمرأة ان تأكل -)--- انظر الأكل

(للمرأة من دية زوجها -)--- انظر الارث

(لوان المرأة اذا فجرت قالت لم ادر -) تقدم في الحدود تحت عنوان (عن امرأة تزوجت رجلا ولها زوج الخ)

(لو كنت آمراً احداً ان يسجد لاحد الامر المرأة - ) تقدم في الزوج تحت عنوان ( ان قوما الخ)

ص: 55

(ليس على الاماء ان تتعنعن في الصلاة ولا ينبغي للمرأة ان تصلي الا في ثوبین -)---انظر الصلاة

(ليس على المرأة أذان -)--- انظر الاذان

(ليس لاحد ان يحد اكثر من ثلاثة أيام الا المرأة -)---انظر الحداد

( ليس للمرأة ان تأخذ -)--- انظر الرضاع

(ليس للمرأة ان تصوم -)--- انظر الصوم

ليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا الطالحتهن اما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة بل هي خير من الذهب والفضة واما طالحتهن فليس التراب خطرها بل التراب خير منها(6)

الكافي ج 5 ص 332 ك18 ب 12 ذیل ح 1.

التهذيب ج 7 ص 402 ب 34 ذیل ح13.

(ليس للمرأة مع زوجها خطر -)---انظر الزوج

(ليس ينبغي للمرأة -)--- انظر الجنازة

(ما بال المرأة الضعيفة -)--- انظر الارث

(ما بال المرأة المسكينة -)--- انظر الارث

( ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المرأة -)---انظر الدية

(ما تقول في المرأة تحيض -)---انظر الحيض

(ما تقول في المرأة تكون في السفر -)---انظر الغسل

(ما حق الزوج على المرأة فقال ان تجيبه -) تقدم في الزوج تحت عنوان ( اتت امرأة الخ)

ما حق الزوج على المرأة فقال لها (1) ان تطيعه ولا تعصيه ولا تصدق من بيته الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قَتَب ولا تخرج من بينها الا باذنه وان خرجت من بيتها بغير اذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الارض وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى ترجع الى بيتها ، فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا على الرجل ؟ قال والده فقالت یا رسول الله من اعظم الناس حقا على المرأة ؟ قال زوجها ، قالت فمالی عليه من الحق مثل ماله على ؟ قال لا ولا من كل مائة واحدة قال فقالت والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي رجل ابداً (5)

ص: 56

الكافي ج 5 ص 506 ك18 ب 148 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 276ب 130 ح 1.

(ما حق الزوج على المرأة فقال هو اكثر -) تقدم في الزوج تحت عنوان ( جائت امرأة الى النبي الخ)

(ما حق الزوج على المرأة قال اكثر -) تقدم في الزوج تحت عنوان ( جائت امرأة الى رسول الله الخ)

ما حق المرأة على زوجها الذي اذا فعله كان محسنا؟ قال يشبعها ويكسوها ، وان جهلت غفر لها وقال أبو عبد الله علیه السلام كانت امرأة عند ابي علیه السلام تؤذيه فيغفر لها

الكافي ج 5 ص510 ك18 ب 152ح 1.

ما حق المرأة على زوجها ؟ قال يسدّ جوعتها، ويستر عورتها، ولا يقبح لها وجها، فاذا فعل ذلك فقد والله أدّى حقها (1) قلت فالدهن ؟ قال غبا يوم ويوم لا (2)، قلت فاللحم قال في كل ثلاثة، فيكون في الشهر (3) عشر مرات لا اكثر من ذلك ، قلت فالصبغ (4) قال والصبغ في كل ستة اشهر ويكسوها في كل سنة اربعة اثواب ، ثوبين للشتاء، وثوبين للصيف ولا ينبغي ان يفقر بيته (5) من ثلاثة اشیاء دهن الرأس والخل والزيت، ويقوتهن بالمد، فاني اقوت به نفسي وعيالي (6)وليقدر لكل انسان (7) منهم قوته فان شاء اکله ، وان شاء وهبه ، وان شاء تصدق به ، ولا تكون فاكهة عامة الا اطعم عياله منها ، ولا يدع ان يكون للعيد عندهم فضل في الطعام ان يسني من ذلك شيئا لا یسنى لهم في سائر الأيام (8) (6)

ص: 57

الكافي ج 5 ص 511 ك18 ب 152 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 457 ب 41 ح 38.

ما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي طلاقها (م)

الفقيه ج 1 ص 32 ب 11 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 96ب 72 ح 3.

ما زينة المرأة للأعمى ؟ قال الطيب والخضاب فانه من طيب النسمة (6/م)

الكافي ج 5 ص 564 ك18 ب190 ذیل ح38.

(ما كنت اظن ان المرأة تجد بزوجها هذا كله حتى -) تقدم في الزوج تحت عنوان (انصرف الخ)

( ما لصاحب المرأة الحائض -)---انظر الحيض

(ما يحل للرجل ان يرى من المرأة -)---انظر النظر

(ما يحل للرجل من المرأة وهي حائض -)---انظر الحيض

(ما يحل (1) للمرأة ان تلبس وهی محرمة ؟ قال الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع و الحرير ، قلت لبس الخز؟ قال نعم ، قلت فان سداه (ال-) ابریسم (2) وهو حرير ؟ قال ما لم يكن حريراً خالصا فلا بأس (6)

الكافي ج 4 ص 345 ك15 ب 85 ح 6.

التهذيب ج 5 ص 75 ب7ح 55.

الاستبصار ج 2 ص 309ب 212ح3.

( المباراة ان تقول المرأة -)---انظر المباراة

( المباراة تقول المرأة -)--- انظر المباراة

مباشرة المرأة ابنتها اذا بلغت ست ستین شعبة من الزنا (5/6)

الفقيه ج 3 ص 275 ب128 ح 1.

مثل المرأة الصالحة (3) في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان وهو الأبيض احدى الرجلين (6)

الكافي ج 5 ص 515 ك18 ب155 ذیل ح 2 و 4.

التهذيب ج 7 ص 401 ب 34 ذیل ح 9.

مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة في الثور الاسود (6)

ص: 58

الكافي ج 5 ص 515 ك18 ب 155 ح3.

( مثل المرأة مثل الضلع - ) تقدم تحت عنوان ( ان ابراهيم الخ)

( المرأة اتزوجها ایصلح -)--- انظر المهر

( المرأة احق بالولد -)--- انظر الولد

( المرأة اذا ارادت الحاجة -)---انظر الصلاة

(المرأة اذا ارادت شيئا ضربت -) تقدم في الصلاة تحت عنوان (عن رجل يسمع الخ)

( المرأة اذا ارتدت -)--- انظر الارتداد

( المرأة اذا بلغت خمسين - ) تقدم في الحيض تحت عنوان ( ان المرأة اذا بلغت الخ)

( المرأة اذارات الدم -)--- انظر الحيض

( المرأة اذا سجدت -)--- انظر السجود

( المرأة اذا قذفت -) تقدم في القذف تحت عنوان ( والمرأة اذا قذفت الخ)

( المرأة اذا ماتت في نفاسها -)---انظر النفاس

( المرأة إذا ماتت مع -)--- انظر الغسل

(المرأة إذا ماتت نفساء -)--- انظر الكفن

( المرأة اسوء منظراً -) تقدم في الغسل تحت عنوان (في الرجل يموت في السفر الخ

المرأة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المرأة اسوء منظراً اذا ماتت (6)

الاستبصار ج 1 ص197 ب 117 ذیل ح 5.

التهذيب ج 1 ص 438 ب 23 ذیل ح 59.

( المرأة تؤخذ بالعرض -) تقدم في القبور تحت عنوان ( ولكل شيء باب الخ)

( المرأة تؤخذ عرضاً فانه استر -) تقدم في القبور تحت عنوان ( اذا ادخل الميت الخ)

( المرأة تؤطی فراش زوجها - ) تقدم في الثلاثة تحت عنوان (ثلاثة لا يكلمهم الله الخ)

( المرأة تؤم النساء -)--- انظر الجماعة

( المرأة تتزوج متعة -)--- انظر المتعة

( المراء تجئ متمتعة -)--- انظر المتمتع

( المرأة تحتلم في المنام - )--- انظر الغسل

( المرأة تحرم عليها الصلاة -)---انظر الحيض

( المرأة تخاف الحبل -)--- انظر الجنين

(المرأة ترى الدم ثلاثة ايام -)---انظر الحيض

ص: 59

( المرأة ترى الدم وهي جنب -)---انظر الحيض

( المرأة ترى الطهر -)--- انظر الحيض

( المرأة ترث من دية زوجها -)---انظر الارث

( المرأة ترد من -)--- انظر الرد

( المرأة تسبي من ارضها -) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن الحميل الخ)

( المرأه تستاب -)--- انظر الارتداد

( المرأة تستدين على زوجها -)---انظر الدَين

( المرأة تسعى -)--- انظر السعی

( المرأة تصلي خلف زوجها -)---انظر الصلاة

(المرأة تصلي عند الرجل -)---انظر الصلاة

( المرأة تصلي في الدرع - )--- انظر الصلاة

( المرأة تغار على الرجل -)--- انظر الغيرة

( المرأة تغسل فرج زوجها -)---انظر الاستنجاء

( المرأة تقابل الرجل - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( ما تقول في رجل قطع الخ)

( المرأة تقعد عند رأس المريض -)---انظر المريض

(المرأة تلبس القميص -)--- انظر المحرم

( المرأة تموت فيدّعي -)--- انظر الدعاوي

( المرأة تموت مع الرجال -)---انظر الغسل

( المرأة تموت من احق بالصلاة -)---انظر الجنازة

( المرأة تموت من احق الناس -)---انظر الجنازة

( المرأة الثيب تخطب -)--- انظر الثيب

المرأة الجميلة تقطع البلغم والمرأة السوداء تهيج المرة السوداء (6)

الكافي ج 5 ص 336 ك18 ب17 ح 1.

( المرأة الحائض تحرم -)--- انظر الاحرام

( المرأة الحائض تعرق في ثوبها -)---انظر الثوب

( المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها تضع -)---انظر التزویج

( المرأة الحبلي المتوفى عنها زوجها ينفق -)---انظر النفقة

( المرأة الحبلى يتوفى عنها زوجها -)---انظر التزويج

( المرأة ريحانة - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال اميرالمؤمنين الخ)

ص: 60

( المرأة الحسناء في منبت السوء -) تقدم تحت عنوان ( قام رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الخ)

( المرأة الشابة -)--- انظر العدة

(المرأة الشمطاء -) تقدم في الشوم تحت عنوان ( الشوم في المسافر الخ)

( المرأة صف -)--- انظر الجماعة

(المرأة الطامث اشرب من فضل شرابها -)---انظر الوضوء

( المرأة عارفة قلت عارفة ) يأتي في النكاح تحت عنوان ( عن نكاح الناصب الخ)

(المرأة عند النوم - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( المحرم يؤذيه الخ)

(المرأة قائمة على رأسه -) تقدم في الخوف والرجاء تحت عنوان ( ان رجلا الخ )

( المرأة قلادة -) تقدم تحت عنوان (ان المرأة قلادة الخ)

( المرأة لا تستنقع في الماء -)---انظر الصوم

( المرأة لا تكون ابداً اكثر نصيبا -) تقدم في الارث تحت عنوان ( ان بكيراً الخ)

( المرأة لا يوصي اليها -)--- انظر الوصية

( المرأة التي قد ملكت نفسها -)---انظر الثيّب

(المرأة التي قد يئست -)--- انظر الحيض

(المرأة التي لا تحل لزوجها -)---انظر الطلاق

( المرأة التي لا تحيض -)--- انظر العدة

( المرأة التي يطلقها الرجل -)---انظر الطلاق

المرأة ليست بمنزلة الرجال المرأةاسوء منظراً إذا ماتت(6)

التهذيب ج 1 ص 438ب 23 ذیل ح 59.

الاستبصار ج 1 ص197 ب 117 ذیل ح 5.

( المرأة ليست مثل الرجل - ) تقدم في الغسل تحت عنوان (في الرجل يموت في السفر الخ)

( المرأة متلبسة متمشطة - ) يأتي في النكاح تحت عنوان ( جائت امرأة الخ)

( المرأة المتمتعة اذا طافت -)---انظر الطواف

( المرأة المتمتعة اذا قدمت مكة -)---انظر المتمتع

المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من

ص: 61

الثياب غير الحرير والقفازين (1) وكره النقاب وقال تسدل الثوب على وجهها ، قلت حد ذلك الى اين ؟ قال الى طرف الانف قدر ما تبصره (6)

الكافي ج 4 ص 344 ك15 ب 85 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 73 ب 7 ح 51.

الاستبصار ج 2 ص 308 ب 212 ح 1.

(المرأة المحرمة لا بأس ان تغطی وجهها - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( الرجل المحرم يريد الخ)

(المرأة المستحاضة -)--- انظر الحيض

( المرأة وعاء - ) تقدم في التزويج تحت عنوان (في الرجل يتزوج ولد الزنا الخ)

( المرأة يجزئها من مسح -)--- انظر المسح

( المرأة ينقطع عنها دم الحيض -)---انظر الحيض

(مضت السنة من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انا المرأة -)---انظر القبور

الكافي ج 5 ص 564 ك18 ب190 ح 37.

الفقيه ج 3 ص 245ب 109ح 1.

التهذيب ج 7 ص 399 ب 34 ح 3.

من بركة المرأة قلة مهرها و من شومها كثرة مهرها (غ)

الفقيه ج 3 ص 245ب 109ح 2.

( من تزوج المرأة ولا يجعل -)---انظر المهر

( من صلى على المرأة فلا -)---انظر الجنازة

(من صلّى على المرأة وقف -)---انظر الجنازة

( النشوز قد يكون من الرجل والمرأة )---انظر الخلع

نهی ان تباشر المرأة المرأة وليس بينهما ثوب - (6/م)

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح1.

الوافي ج 3 ص 178 ب188 ذیل ح 8.

نهی ان تتزين لغير زوجها، فان فعلت كان حقا على الله عز وجل ان يحرقها بالنار - (6/م)

ص: 62

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح1.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

نهی ان تتكلم المرأة عند غير زوجها او غير ذي محرم منها اكثر من خمس كلمات مما لابد لها منه - (6/م)

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب188 ذیل ح 8.

نهی ان تحدث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها - (6/م)

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

نهی ان تخرج المرأة من بيتها بغير اذن زوجها فان خرجت لعنها كل ملك في السماء وكل شيء تمر عليه من الجن والانس حتى ترجع الى بيتها - (6/م)

الفقيه ج 4 ص 3ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

(نهى المرأة ان تنظر الى عورة المرأة -)---انظر العورة

(واذا احتبس على المرأة -)---انظر الحيض

(واذا ارادت المرأة الغُسل -)---انظر الغسل

(واذا توضأت المرأة -)--- انظر الوضوء

(واذا طهرت المرأة -)--- انظر الصوم

(وانكانت تحته المرأة -) ---انظر التزویج

(وترد المرأة من العفل -) ---انظر الرد

(ورأيت المرأة تصانع زوجها على نكاح الرجال - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال أبو عبد الله الخ)

(ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي و تنفق على زوجها - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال أبو عبد الله الخ)

(كذلك غسل المرأة - ) تقدم في الغسل تحت عنوان (عن غسل الميت فقال استقبل الخ)

(ولا بأس بان تصلي المرأة وهي مختضبة -)--- انظر الخضاب

(والمرأة اذا حاضت -)--- انظر الحيض

(والمرأة اذا قذفت زوجها -)---انظر القذف

(والمرأة عند النوم لا بأس بان تغطى وجهها - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( المحرم يؤذيه الذباب الخ)

(والمرأة مثل ذلك - ) تقدم في الاعتكاف تحت عنوان (لا اعتكاف الا في العشر الخ)

ص: 63

"ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله" قال اذا انفق (1) عليها ما يقيم ظهرها (2) مع كسوة والافرق بينهما (6)

الكافي ج 5 ص 512 ك18 ب 152ح7.

الفقيه ج3 ص 279 ب 131 ح6.

التهذيب ج 7 ص 462 ب 41 ح 61.

(و نهی علیه السلام ان يركب السرج بفرج يعني المرأة -)---انظر السروج

( هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها -) تقدم في الحيل في الاحكام تحت عنوان (اتی عمر بن الخطاب بامرأة الخ)

( هل على المرأة غسل -)--- انظر الغسل

( هل للمرأة من دية زوجها -)---انظر الارث

(هل يجوز ان يتمتع الرجل بالمرأة ساعة )---انظر المتعة

( هل يصافح الرجل المرأة -)---انظر المصافحة

( هل يغتسل الرجل والمرأة -)---انظر الغسل

(يا علي ان كان شوم - ) تقدم تحت عنوان ( ان كانت شوم الخ)

(یا على سوء الخلق شوم وطاعة المرأة ندامة -)--- انظر سوء الخلق

( يتزوج الرجل المرأة التي - )---انظر القابلة

( يجوز امره في مال المرأة -) يأتي في النكاح تحت عنوان ( أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح الخ ) و تحت عنوان ( عن الذي بيده عقدة النكاح قال الخ)

(يحج الرجل عن المرأة -)--- انظر الحج

يخرج الولد ويخاط بطنها

التهذيب ج 1 ص 344 ب13 ح 175.

الكافي ج3 ص 155 ك11 ب 26 ذیل ح 2.

الكافي ج 3 ص206 ك11 ب 72 ذیل ح 1.

(يستحب للرجل والمرأة -)--- انظر مكة

(یسل الرجل سلا ويستقبل المرأة استقبالا -)---انظر القبور

(يضرب الرجل الحد قائماً والمرأة قاعدة -)---انظر الحدود

ص: 64

(يضرب الرجل قائماً والمرأة -)---انظر الحدود

( يغشى قبر المرأة -)--- انظر القبور

(یکره للمرأة الصلاة في سطح غیر محجر - ) يأتي في النساء تحت عنوان (ان خیر مساجد النساء الخ)

(عن البول يصيب الثوب فقال أغسله مرتين -)---انظر البول

(عن البول يصيب الجسد قال صب عليه الماء مرتين -)--- انظر البول

( عن الثوب يصيبه البول قال اغسله في المركن مرتين - )---انظر البول

(عن الثوب يصيبه البول قال اغسله مرتين -)---انظر البول

(لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين -)---انظر اللواط

(من توضأ مرتين لم یوجر -)---انظر الوضوء

( من زاد على مرتين لم یوجر -)---انظر الوضوء

(يصدقها صداقا مرتين - ) يأتي في النكاح تحت عنوان (في أختين الخ)

لا تجالسوهم - يعني المرجئة - لعنهم الله ولعن الله مللهم المشركة الذين لا يعبدون الله على شيء من الاشياء (6)

الكافي ج 2 ص410 ك 5 ب 175 ح 6.

الوافي ج3 ص 46 ب 21ح13.

(لعن الله القدرية لعن الله الخوارج لعن الله المرجئة -)--- انظر القدرية

( مرجئ يقول من لم يصل - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( قال سفيان الثوري الخ)

(یا محمد انتم اشد تقليداً أم المرجئة -)---انظر العلم

( ما من يوم - الى ان قال - مرحبا بالليل الجديد -)---انظر الدعاء

( مرحبا بالاول و مرحبا بالآخر ومرحبا بالحاشر - ) تقدم في الاذان تحت عنوان (ما تروي الخ)

( مرحبا بالحافظين و حیا کما - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان ابي يقول اذا صلی الخ)

( مرحبا بشعار الصالحين - ) تقدم في الفقر تحت عنوان (في مناجات الخ)

(مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا واهلا - ) تقدم في الأذان تحت عنوان ( من قال حين الخ)

(مرحبا بك سل حاجتك - ) تقدم في العجوز تحت عنوان ( ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الخ)

(مرحبا كيف رأيت ما انت فيه اليوم -) تقدم في الغسل تحت عنوان ( اخبرني عن الميت الخ)

(مرحبا بمن في المؤونة وستر العورة -) تقدم في الخطبة تحت عنوان (كان علي بن الحسين الخ )

(من زار أخاه في الله - الى ان قال - مرحبا واذا قال مرحبا - )--- انظر زيارة الاخوان

( من قال حين - الى ان قال - مرحبا بالقائلين عدلا -)--- انظر الاذان

( من قال لأخيه المؤمن مرحبا -)---انظر الطاف المؤمن

(وكان علي علیه السلام اذا امسي يقول مرحبا -)---انظر الدعاء

( مشترى العقار مرزوق -)--- انظر العقار

(مشتری العقدة مرزوق -)--- انظر العقار

( من قال بعد كل صلاة - وكان حيا مرزوقا ناعما -)--- انظر الدعاء

(ان ابي قال لي ذات يوم في مرضه -)---انظر القبور

( ان احدكم اذا مرض -) ---انظر الحاجة

( ان الدنيا قد - وما بالقوم من مرض -)---انظر الدنيا

(ان رجلا من الانصار - الى ان قال - وان اباها مرض -)--- انظر الزوجة

ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم رفع رأسه الی السماء فتبسم ، فقيل له يا رسول الله رأيناك رفعت رأسك إلى السماء فتبسمت ؟ قال نعم عجبت لملكين هبطا من السماء الى الارض يلتمسان عبدا مؤمنا صالحا في مصلی کان يصلى فيه ليكتبا له عمله في يومه وليلته فلم يجداه في مصلاه فعرجا الى السماء فقالا ربنا عبدك المؤمن فلان التمسناه في مصلاه النكتب له عمله ليومه وليلته فلم نصبه فوجدناه في حبالك فقال الله عزوجل اكتبا العبدي مثل ما كان يعمله في صحته من الخير في يومه وليلته مادام في حبالي فان على ان اكتب له اجر ما كان يعمله في صحته اذا حبسته عنه(6)

الكافي ج 3 ص 113 ك11 ب 2 ح 1.

(ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال في مرضه -)---انظر الحجة

( ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لما ثقل في مرضه - )---انظر السنة

(ان كان رجل مو سر حال بينه وبين الحج مرض -)---انظر الحج

ان المسلم إذا غلبه ضعف الكبر امر الله عزوجل الملك ان يكتب له في حاله تلك مثل ما كان يعمل وهو شاب نشيط صحيح ومثل ذلك اذا مرض وكل الله به ملكا يكتب له في سقمه ما كان يعمل من الخير في صحته حتى يرفعه الله ويقبضه وكذلك الكافر اذا اشتغل بسقم في جسده كتب الله له ما كان يعمل من الشر في صحته (5/م)

الكافي ج 3 ص 113 ك11 ب 2ح 2.

( انه حضر احدابني سابور - فمرض احدهما -)--- انظر الاحتضار

(اني خرجت الى مكة - الى ان قال - كان في بعض الطريق مرض - )--- انظر الوصية

ایّما عبد ابتلیته ببلية فكتم ذلك من عواده ثلاثا ابدلته لحما خيراً من لحمه ، و دما خيراً من دمه وبشراً خيراً من بشره ، فان ابقيته ابقيته ولا ذنب له، وان مات مات الى رحمتي (6)

ص: 75

الكافي ج 3 ص 115 ك11ب 3ح 3.

الجسد اذا لم يمرض اشر (1) ولا خير في جسد لا يمرض باشر (2) (5)

الكافي ج3 ص 114 ك15 ب 2 ح 8.

( حق المسافر ان يقيم عليه اخوانه اذا مرض ثلاثا -)--- انظر الحقوق

(دخلت على أبي عبدالله علیه السلام في مرضة مرضها -)---انظر المؤمن

( رجل مرض فاشترى -)--- انظر النذر

( رجل مرض فترك -)--- انظر النوافل

سهر ليلة من مرض أفضل من عبادة سنتة (5)

الكافي ج 3 ص 113 ك11ب 2 ح4.

سهر ليلة من مرض أو وجع افضل واعظم اجراً من عبادة سنة (5) أو (6)

الكافي ج3 ص 114 ك11 ب 2 ح 6.

(شارب الخمر ان مرض -)--- انظر الخمر

(عن امرأة مرضت -)--- انظر الصوم

(عن حد المرض -)--- انظر الصوم

(عن رجل اجتمع عليه صلاة السنة من مرض -)---انظر المريض

(عن رجل اهدى هديا وهو سمین فاصابه مرض -)---انظر الهدی

(عن رجل تزوج في مرضه -)---انظر الارث

(عن رجل قال ان حدث بي حدث في مرضي هذا -)---انظر العتق

(عن رجل مرض فلم -)--- انظر الصوم

(عن رجل مرض فنذر -)--- انظر النذر

(عن الرجل اجتمع عليه صلاة سنة من مرض -)---انظر المريض

(عن الرجل هل يصلح - الى ان قال - من غير مرض -)--- انظر المريض

(عن الرجل يعرض له المرض -)---انظر الاحرام

(عن الرجل يكون لامرأته عليه الدين فتبرئه منه في مرضها -)--- انظرالوصية

(عن الرجل يكون لامرأته عليه الصداق أو بعضه فتبرئه منه في مرضها -)---انظر الوصية

ص: 76

عن المرأة تبرء زوجها من صداقها في مرضها -)---انظر الوصية

(عن المسافر يمرض )--- انظر المسافر

(في امرأة مرضت -) تقدم في الصوم تحت عنوان ( عن امرأة مرضت الخ)

(في رجل له مملوك فمرض -)---انظر العتق

(في رجل مرض في -)--- انظر القضاء

(في رجل نذر على نفسه ان هو سلم من مرض -)---انظر النذر

(في الرجل يجعل بعض ماله لرجل في مرضه -)---انظر الوصية

(في الرجل يطلق امرأته في مرضه -)---انظر الطلاق

(في الرجل يعطى الشيء من ماله فيمرضه -)---انظر الوصية

(في الرجل يمرض فیدرکه -)---انظر القضاء

(في المرض يصيب -)--- انظر الصبیان

(قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه ادعوالي خليلي -)---انظر علي بن ابیطالب

( قال لي ابي ذات يوم في مرضه -)---انظر القبور

(كنت مرضت اربعة اشهر -)---انظر النوافل

(لو ان رجلا اراد الحج فعرض له مرض -)---انظر الحج

(لو ان رجلا مرض في شهر رمضان -) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( رجل كان عنده الخ)

(ما حد المرض اذا -)--- انظر الصوم

(ما حد المرض قال لا يزال - ) تقدم في الطلاق تحت عنوان ( رجل طلق امرأته وهو الخ)

(ما حد المرض الذي يترك -)---انظر الصوم

(ما حد المرض الذي يجب -)---انظر الصوم

(ما حد المرض الذي يصلى صاحبه قاعدا -)---انظر المريض

( ما حد المرض الذي يضطر صاحبه -)---انظر المريض

(ما حد المرض الذي يفطر فيه الصائم -)---انظر الصوم

ما من عبد ابتليته ببلاء فلم يشك الى

ص: 77

عواده الا أبدلته لحماً خيراً من لحمه ، ودما خيراً من دمه، فان قبضته قبضته الى رحمتي ، وان عاش ، عاش وليس له ذنب (5)

الكافي ج 3 ص 115 ك11ب 3 ح 2.

( مرض ابي علیه السلام يوم الاضحى -)---انظر الاعياد

( مرض اسماعيل -)--- انظر الرب

( مرض بعض رفقائنا بمكة -)---انظر السويق

( مرض بعض مواليه -)--- انظر العيادة

( مرض رجل من أهل بيتي -)---انظر التلقين

(مرض علي فأتاه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم -)---انظر الدعاء

( مرض علي بن الحسين علیه السلام -)---انظر الوصية

( مرض المتوكل من خراج به -)---انظر الحجة

( المرض قد وضعه الله عزوجل عنك -) تقدم في الصوم تحت عنوان ( اصول هذه الثلاثة الخ)

(مرضت بالمدينة فانطلق -)---انظر الجاورس

(مرضت بالمدينة مرضا -)--- انظر الدعاء

(مرضت حتى ذهب -) ---انظر الحمام

( مرضت فدخل الطبيب -)--- انظر الحجة

(مرضت في شهر رمضان -)---انظر الحاجة

من اشتكي ليلة فقبلها بقبولها وادی الى الله شکرها كانت كعبادة ستين سنة ، قال ابي فقلت له ما قبولها ؟ قال يصبر عليها ولا يخبر بما كان فيها فاذا اصبح حمد الله على ما كان (6)

الكافي ج 3 ص 116 ك15 ب 3 ح 5.

(من زار اخاه في الله في مرض -)---انظر زيارة الاخوان

( من عاد امرء مسلما في مرضه -)---انظر العيادة

من مرض ثلاثا فلم يشك الى احد من عواده، ابدلته لحما خيراً من لحمه ودماً خيراً من دمه ، فان عافيته عافيته ولا ذنب له، وان قبضته ، قبضته الى رحمتي (5/م)

الكافي ج 3 ص 115 ك11ب 3 ح 1.

ص: 78

من مرض ثلاثة ايام فكتمه ولم يخبر به احداً ابدل الله عزوجل له لحماً خيراً من لحمه ودماً خيراً من دمه وبشرة خيراً من بشرته وشعراً خيراً من شعره قال قلت له جعلت فداك وكيف يبد له ؟ قال يبدله لحما و دما و شعراً وبشرة لم يذنب فيها (6)

الكافي ج 3 ص 119 ك11ب 3 ح 6.

من مرض ليلة فقبلها بقبولها كتب الله عزوجل له عبادة ستين سنة قلت: ما معنی قبولها ؟ قال لا يشكو ما اصابه فيها الى احدة (6)

الكافي ج 3 ص 115 ك11ب 3 ح 4.

من مرض يوما وليلة فلم يشك الى عواده بعثه الله عزوجل يوم القيامة مع خليله ابراهيم خليل الرحمن علیه السلام حتی یجوز الصراط كالبرق اللامع - (6/م)

الفقيه ج 4 ص 9ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 180 ب188 ذیل ح 8.

(وما بالقوم من مرض - ) تقدم في الدنيا تحت عنوان (ان الدنيا قد الخ)

( هل بك من مرض - ) تقدم في الحدودتحت عنوان (اتی رجل امير الخ)

(هل مرض صاحبنا مرضا طويلا -) يأتي في الوصية تحت عنوان ( خرج تمیم الخ)

يقول الله عزوجل للملك الموكل بالمؤمن اذا مرض اكتب له ماکنت تكتب له في صحته فاني انا الذي صيّرته في حبالي (6/م)

الكافي ج 3 ص 113 ك11 ب2ح3.

( ينبغي للمريض منكم ان يؤذن اخوانه بمرضه -)---انظر المريض

(كيف - الى ان قال - تعودون مرضاهم وتشهدون -)--- انظر العشرة

(كيف - الى ان قال - ليعودون مرضاهم ويشهدون -)---انظر العشرة

(یا بشیر بای شيء تداوون مرضاكم - )---انظر السُکّر

(عن البقر والغنم والابل تكون في المرعي -)---انظر الضمان

(عن رجل اشتری مرعی -)--- انظر الكلاء

(عن الرجل اشترى مرعى -)---انظر الكلاء

(عن قدر - الى ان قال - يهراق مرقها -)---انظر الفارة

(عن قطرة - الى ان قال - یهراق المرق -)---انظر القدر

(كان علي بن الحسين علیه السلام - حتی يجدريح المرق -)--- انظر الافطار

(لا بأس للطباخ والطباخة ان يذوق المرق -)---انظر الصوم

(اللحم باللبن مرق الانبياء -)---انظر اللحوم

(مرق لحم البقر -)--- انظر اللحوم

يأتي في النعمة تحت عنوان ( ان الناس يروون الخ)

(ان جمالنا مر بنا -)--- انظر المعرّس

(ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم كان في بعض مغازيه فمر به رکب )--- انظر العرض

( ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مر بنا ذات يوم -)---انظر المواعظ

(ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مر في بعض -)---انظر الطريق

(ان عليا علیه السلام مر على بهيمة -)---انظر البهيمة

(ان عليا علیه السلام مر على رجل -)---انظر الضحی

( ان عليا لا مر على منارة -)---انظر المنارة

(ان قبلت ومرت فالقوابل -)---انظر القابلة

(ان الله خلق قوما للحق فاذا مر بهم الباب -)---انظر التوحيد

(ان مر بها رجل - ) تقدم في المحرم تحت عنوان (عن المحرمة تلبس الخ)

(ان مررت به لیلا -)--- انظر المعرس

( ان موسی علیه السلام مر بصفائح الروحاء -)---انظر التلبية

(ان موسی علیه السلام قال يارب تمر بي حالات -)---انظر الخلاء

(انه كان يصلي ذات يوم اذ مر -)---انظر الصلاة

( انه مرّ على اناس -)--- انظر المحرم

(اني امر بقوم -)--- انظر الجماعة

(اني امر على الرجل فيعرض -)---انظر الكيل

(اني رجل تاجر امر بالعشار -)---انظر الحلف

(اني مررت بقاص يقص -)---انظر تذاكر الاخوان

( بینا نحن قعود عند ابي عبدالله علیه السلام انه مر رجل -)---انظر الخطاف

(تمر بهم البلايا والفتن - ) تقدم في البلاء تحت عنوان ( ان الله عزوجل ضغائن من الخ)

( حججنا فمررنا -)--- انظر الحج

( رایت اباعبدالله يصلي فمر -)---انظر الصلاة

(الرجل تمر به المرأة -)--- انظر النظر

( الرجل يتخذ المنزل فيمر به -)---انظر القصر

ص: 85

(الرجل يمر على قراح الزرع -)---انظر حق المارة

(الرجل يمر مجتازا -)--- انظر الحج

(السخلة التي مر بها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم -)---انظر السخلة

(عن رجل آلي من امرأته فمرت -)---انظر الايلاء

(عن رجل محرم مر وهو -)--- انظر المحرم

(عن رجل مر على الوقت -)--- انظر الحج

(عن رجل مر في طريق المسلمين -)---انظر الضمان

(عن رجل مرت به جنازة -)---انظر الجنازة

(عن رجل يمر ببعض -)--- انظر الضياع

(عن الرجل ايقطع صلاته شيء مما يمر به -)---انظر الصلاة

(عن الرجل يكون مع الامام فيمر -)---انظر الجماعة

(عن الرجل يمر بالبستان -)---انظر حق المارة

(عن الرجل يمر بالثمرة -)---انظر حق المارة

( عن الرجل يمر بالركية -)--- انظر التيمم

( عن الرجل يمر بالماء -)--- انظر الماء

(عن الرجل يمر بالميتة -)--- انظر الماء

(عن الرجل يمر بالنخل -)---انظر حق المارة

( عن الرجل يمر بالنخيل -)---انظر حق المارة

(عن الرجل يمر على طريق -)---انظر الدابة

(عن الرجل يمر في -)--- انظر الماء

(عن کر من ماء مررت به -)--- انظر الماء

( فان مررت فيه في غير وقت -)---انظر المعرس

(في رجل مر وهو -)--- انظر المحرم

(في الرجل يسافر فيمر -)--- انظر القصر

(في الماء يمر به الرجل -)--- انظر الماء

(کان ابو عبدالله علیه السلام اذا مر -)---انظر الامر بالمعروف

(كان الحسين بن علي علیه السلام جالسا فمرت -)---انظر الجنازة

(كان على علیه السلام معه بعض صبيانه فمر -)---انظر المحرم

(كان في رسول الله ثلاثة - وكان لا يمر في طريق -)--- انظر محمد بن عبدالله علیه السلام

ص: 86

(كان المسلمون اذا غزوا مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مروا -)--- انظر المصافحة

(كلما مر بسماء قال لاهلها مثل ذلك -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( ما من عبد يقول الخ)

(كنت عند أبي جعفر علیه السلام وعنده رجل من الانصار فمرت -)--- انظر الجنازة

(كنت عنده اذ مرّ به نافع -)---انظر الطلاق

(كنت قاعداً فمر -)--- انظر المعارون

(كنت مع ابي جعفر علیه السلام اذمر على -)---انظر العذرة

(كنت مع أبي عبدالله علیه السلام بين مكة والمدينة فمررنا -)--- انظر السقي

(كنت مع ابی عبدالله علیه السلام فمر بظهر الكوفة -)--- انظر رأس الحسين عع

(كنت مع أبي عبدالله علیه السلام فمر قوم -)---انظر الحسين بن علي

(لا بأس بالرجل يمر على الثمرة -)---انظر حق المارة

(لما اسرى بي مررت -)--- انظر الكوفة

(لو ان رجلا مسلما مر بقوم -)---انظر الطلاق

(ما من يوم يمر على ابن آدم -)---انظر الدعاء

( المحرم اذا مر -)--- انظر المحرم

(مر ابو جعفر علیه السلام بامرأة متنقبة -)---انظر المحرم

امر ابو جعفر علیه السلام بامرأة محرمة -)---انظر المحرم

(مر ابو عبدالله علیه السلام بناس -)---انظر الزراعة

(مر ابو عبد الله علیه السلام على رجل -)---انظر المروّة

(مر ابو عبدالله علیه السلام وانا في المسجد -)---انظر الولاء

( مر امیرالمؤمنین علیه السلام برجل يتكلم -)---انظر السکوت

(مر امیرالمؤمنین علیه السلام برجل يصلي -)---انظر الضحی

(مر امیرالمؤمنین علیه السلام بالقصابين -)---انظر الشاة

(مر امیرالمؤمنین علیه السلام بقوم فسلم -)---انظر السلام

(مر اميرالمؤمنین علیه السلام بمجلس -)---انظر المؤمن

ص: 87

(مر اميرالمؤمنين علیه السلام على جارية -)---انظر التجارة

(مر امیرالمؤمنين علي علیه السلام بقوم -)---انظر السلام

(مر بالنبي صلی الله علیه وآله وسلم رجل طويل -)---انظر اللحية

امر بالنبي صلی الله علیه وآله وسلم رجل وهو يعالج -)---انظر الصلاة

( مر بنا المفضل -)--- انظر الاصلاح

(مر بي ابو جعفر علیه السلام -)--- انظر القاضي

( مر بي ابو الحسن علیه السلام -)--- انظر السجود

( مر بي ابو عبدالله علیه السلام وانا امشي -)---انظر الناقة

( مر بي ابو عبدالله علیه السلام وانا بين -)---انظر المسجد

( مر بي ابوعبدالله علیه السلام وانا في الشوط -)---انظر الطواف

( مر بي ابو عبدالله علیه السلام وانا في المسجد الحرام -)---انظر الولاء

( مر بي ابي وانا بالطواف -)---انظر العبادة

(مر بی رجل وانا ادعو -)--- انظر الدعاء

(مرّ بی معتب -)--- انظر الخاتم

(مر رجل بوادي محسر -)---انظر وادي محسر

(مر رجل من أهل البصرة -)---انظر الاكفاء

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بجدي -)---انظر الدنيا

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم براعي ابل -)---انظر الكفاف

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم برجل فقال -)---انظر الطلاق

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم برجل يغرس -)---انظر الدعاء

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم برويثة -)---انظر الحج

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بقوم - ) يأتي في المواعظ تحت عنوان ( ومر رسول الله الخ)

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بالمحتكرين -)---انظر الاحتكار

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بمكان -)---انظر الحمام

(مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علی كعب -)---انظر المحرم

ص: 88

(مر سفيان الثوري -)---انظر سفيان الثوري

(مر العبد الصالح -)--- انظر الحجة

( مر علي علیه السلام على قوم -)--- انظر المحرم

(مر علي بن الحسين -)--- انظر التواضع

(مر عیسی بن مریم على قبر -)---انظر الولد

(مر عیسی بن مریم على قرية -)---انظر الدنيا

(مر قطار -)--- انظر الابل

(مر موسی بن عمران -)--- انظر التلبية

(مر موسى النبي صلی الله علیه وآله وسلم -)--- انظر التلبية

(مر نبي من انبياء -)--- انظر الذنب

(مر النبي صلی الله علیه وآله وسلم يقوم -)--- انظر الاواني

(مر النبي صلی الله علیه وآله وسلم على رجل -)--- انظر البيع

(مر النبي صلی الله علیه وآله وسلم علی کعب -)---انظر المحرم

(مر النبي صلی الله علیه وآله وسلم في سوق -)--- انظر الغش

( مر يهودي -)--- انظر الصدقة

( مرت امرأة بذية -)--- انظر الاكل

( مررت أنا وابو جعفر -)--- انظر الشيعة

( مررت بابي عبدالله -)--- انظر البغلة

( مررت بحبشي -)--- انظر الحدود

(مررت بالحسن والحسين - )--- انظر الماء

( مررت مع أبي جعفر علیه السلام - )--- انظر القبور

( مررت مع أبي عبدالله بالمدينة -)---انظر الحدود

( مررت مع أبي عبدالله في سوق -)---انظر النحاس

(مروا بالمدينة )--- انظر المدينة

( من مر ببساتين - )--- انظر حق المارة

(ثمر بالمال -)--- انظر الحلف

(واذا مروا باللغو مرواكراما - ) تقدم في الايمان تحت عنوان ( ایها العالم الخ ) و تقدم في الغناء تحت عنوان ( نزلنا المدينة الخ) ويأتي في الوصية تحت عنوان (قال امیرالمؤمنين الخ)

(وانكم لتمرون عليهم -)--- انظر القرآن

(ورأيت الرجل اذا مر به اليوم ولم يكسب فيه الذنب -)--- انظر الذنب

(وكان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اذا مر على القبور -)---انظر القبور

(ولقد مر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بكراع - ) تقدم في الحج تحت عنوان (عن رجل علیه دین الخ)

(ومر بي ابو عبدالله - ) يأتي في المسجد تحت عنوان ( مر بي الخ)

ص: 89

(ومر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بقوم -)---انظر المواعظ

(ومر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بالمحتكرين -) تقدم في الاحتكار تحت عنوان ( مر رسول الله الخ)

(ومر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم على قبر -)---انظر الجريدة

(ومر عليّ على جارية -)--- انظر التجارة

(ومر النبي صلی الله علیه وآله وسلم على كعب - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( مر النبي صلی الله علیه وآله وسلم على کعب الخ)

(ومن مر بين مازمی منی -)---انظر المأزمان

(يمر بالخربة أو بالدار - ) تقدم في التفكر تحت عنوان ( سألت الخ)

(جعل السعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

( حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

رأيت أبا الحسن علیه السلام (1) صعد المروة فالقى نفسه على الحجر الذي في اعلاها في میسرتها واستقبل الكعبة

الكافي ج 4 ص 433 ك15 ب 141 ح 8.

التهذيب ج 5 ص 147 ب10 ح 9.

( رأيت أبا الحسن علیه السلام صعد - ) تقدم تحت عنوان ( رأيت أبا الحسن علیه السلام صعد الخ)

( رجل سعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

( رجل متمتع سعى بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(رجل نسي السعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(الرجل يسعى بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(الساعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(سعيت بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

سميت المروة مروة لانه شق لها من اسم المرأة - (6)

الكافي ج 4 ص 190 ك15 ب 4 ذیل ح 1.

سميت المروة مروة لان المرأة هبطت عليها - (6)

الكافي ج 4 ص 192 ك15 ب 4 ذیل ح 3.

الفقيه ج 2 ص 126 ب 61 ذیل ح7.

(عن رجل اصابه دم - ويضع ذلك بين الصفا والمروة -)--- انظر النواقض

(عن رجل بدء بالسعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن رجل بدء بالمروة -)--- انظر السعي

(عن رجل سعى بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

ص: 91

(عن رجل طاف بالبيت ثم بالصفا والمروة -)---انظر التمتع

(عن رجل طاف بالبيت وبالصفا والمروة - )---انظر التمتع

( عن رجل طاف بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن رجل نسي ان يطوف بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن السعي بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن المرأة تسعى بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(عن المروة والقصبة -)--- انظر الذبايح

فاذا فرغت من سعيك فانزل من المروة وقصّر من شَعْر رأسك من جوانبه ومن حاجبيك ومن لحيتك وخذ من شاربك وقلّم أظفارك وابق منها لحجك، فاذا فعلتَ ذلك فقد أحللت من كل شيء احرمت منه ، ويجوز لك ان تطوف بالبيت تطوعا ما شئت ، ولا بأس ان تصلي ركعتي طواف التطوع حيث شئت من المسجد وانما لا يجوز ان تصلي ركعتي طواف الفريضة الا عند المقام.

فاذا كان يوم التروية فاغتسل والبس ثوبيك وادخل المسجد الحرام حافيا و عليك السكينة والوقار فطف بالبيت اسبوعا تطوعا، وان شئت فصل ركعتين لطوافك عند مقام ابراهیم علیه السلام او في الحجر واقعد حتى تزول الشمس ، فاذا زالت الشمس فصل ست ركعات قبل الفريضة ثم صل الفريضة واعقد الإحرام في دبر الظهر وان شئت في دبر العصر بالحج مفرداً تقول "لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين، اللهم اني أسألك ان تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع

ص: 92

كتابك وامرك فاني عبدك وفي قبضتك لا أوقي إلّا ما وقيت ولا آخذ الا ما اعطیت اللهم اني أريد ما امرت به من الحج على كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه و آله فقوّني على ما ضعفت عنه ويسّره لي وتقبله مني وتسلم مني مناسكي في يسر منك وعافية واجعلني من وفدك وحجاج بيتك الذين رضيتَ عنهم وارتضيت وسميت وكتبت ، اللهم ارزقني قضاء مناسكي في يسر منك وعافية واعني عليه وتقبّله مني ، اللهم فان عرض لي عارض يحبسني فخلّني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي واصرف عني سوء القضاء وسوء القدر ، احرم لك وجهي وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعظامي وعصبی من النساء والطيب والثياب اريد بذلك وجهك الكريم والدار الآخرة" ثم لبّ سراً بالتلبيات الاربع المفروضات ان شئت قائما وان شئت قاعداً وان شئت على باب المسجد وانت خارج عنه مستقبل الحجر الاسود وتقول "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك البيك" ثم توجّه وعليك السكينة والوقار

بالتسبيح والتهليل وذكر الله عزوجل، فاذا بلغت الرقطاء دون الردم وهو ملتقى الطريقين حتى تشرف على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي مني ولبّ مثل مالبيت في العمرة واكثر من ذي المعارج فان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم كان يكثر منها ، وتقول وانت متوجّه الى منى "اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلّغني املي واصلح لي عملي" فاذا أتيت منی فقل " الحمد لله الذي اقدمنيها صالحا في عافية وبلغني هذا المكان ، اللهم وهذه منی و هي مما مننت به على اوليائك من المناسك فاسالك ان تصلي على محمد وآل محمد وان تمنّ علي فيها بما مننتعلى اوليائك واهل طاعتك فانما انا عبدك وفي قبضتك " ثم صلّ بها المغرب والعشاء الآخرة والفجر في مسجد الخيف ولتكن صلاتك فيه عند المنارة التي في وسط المسجد وعلى ثلاثين ذراعا من جميع جوانبها فذاك مسجد النبي صلی الله علیه وآله وسلم ومصلی الانبياء الذين صلوا فيه قبله علیهم السلام ، وما كان خارجا من ثلاثين ذراعا حولها من كل جانب فليس من المسجد (غ)

الفقيه ج 2 ص 320 ذیل باب 213 ح.

ص: 93

(في رجل سعی بین الصفا والمروة -)---انظر السعي

(في رجل يسعى بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(كان ابي يسعى بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(كنت في قفا -) يأتي تحت عنوان (کنت وراء الخ)

کنت وراء ابي الحسن موسی علیه السلام (1) على الصفا أو على المروة وهو لا يزيد على حرفين " اللهم إني أسألك حسن الظن بك في كل حال وصدق النية في التوكل عليك

الكافي ج 4 ص 433 ك15 ب 141 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 148 ب10ح 11.

الاستبصار ج2 ص 238 ب158ح 2.

(كيف تقول الرجل على الصفا والمروة -)---انظر الصفا

(لا بأس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة -)---انظر المحرم

(لا يجلس بين الصفا والمروة -)---انظر الصفا

( من بدء بالمروة -)--- انظر السعي

( من طاف بالبيت وبالصفا والمروة -)---انظر الطواف

( من طاف بين الصفا والمروة -)---انظر السعي

(ونزلت المتعة على النبي الله صلی الله علیه وآله وسلم عند المروة )---انظر المتعة

( اقل الناس مروة -)--- انظر الكذب

ان الله عزوجل ليرزق العبد على قدر المروة -(6)

الفقيه ج 2 ص 192 ب96 ذیل ح1.

( اهلك نفسه واذهب مروءته -) تقدم في محاسبة العمل تحت عنوان ( جاء رجل الخ)

تذاكر الناس عند الصادق علیه السلام أمر الفتوة قال تظنون ان الفتوة بالفسق والفجور انما الفتوة والمروة طعام موضوع ونائل مبذول بشيء معروف واذی مکفوف فأما تلك فشطارة وفسق ثم قال ما المروة؟ فقال الناس لا نعلم قال : المروة والله ان يضع الرجل خوانه بفناء داره ، والمروة مروتان مروة في الحضر ومروة في السفر فاما التي في الحضر فتلاوة القرآن ولزوم المساجد والمشي مع الإخوان في الحوائج والنعمة ترى على الخادم انها تسر الصديق وتكبت العدو واما التي في السفر فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك وكتمانك على القوم امرهم بعد مفارقتك اياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عزوجل ، ثم قال علیه السلام والذي بعث جدي صلوات الله عليه وآله بالحق نبيّاً ان الله عزوجل ليرزق العبد

على قدر المروة، وان المعونة تنزل على قدر المؤونه ، وان الصبر ينزل على قدر شدةالبلاء

الفقيه ج 2 ص 192 ب96 ح 1.

( ثلاثة من المروة -)--- انظر الثلاثة

و لا دين لمن لا مروءة له (6)

الكافي ج 6 ص 438 ك26 ب1 ذیل ح3.

و ليس من المروة ان يحدث الرجل بما

يلقي في السفر من خير أو شرٍ (6)

الفقيه ج 2 ص 180 ب 75 ح3.

ما المروة؟ فقال الناس لا نعلم قال المروة والله ان يضع الرجل خوانه بفناء داره (6)

الفقيه ج 2 ص 192 ب96 ذیل ح 1.

مر ابو عبدالله علیه السلام على رجل قد ارتفع صوته على رجل يقتضيه شيئاً يسيراً، فقال بكم تطالبه ، قال بكذا وكذا، فقال ابو عبدالله علیه السلام اما بلغك انه كان يقال لا دین لمن لا مروءة له

الكافي ج 6 ص 438ك26 ب 1 ح 3.

(مروة الصبر في -)--- انظر الصبر

( المروة مروتان مروة في الحضر -) تقدم تحت عنوان ( تذاكر الناس الخ)

ص: 95

من مروءة الرجل ان یکون دوابه سمانا ، قال وسمعته يقول ثلاثة من المروءة فراهة الدابة و حسن وجه المملوك والفرس السريّ (7)

الكافي ج 6 ص 479 ك26ب 29 ح 9.

(من المروة استصلاح المال -)---انظر المال

والذي بعث جدي صلوات الله عليه وآله بالحق نبيا ان الله عزوجل ليرزق العبد على قدر المروة -(6)

الفقيه ج 2 ص 192 ب96 ذیل ح 1.

(والمروة مروّتان - ) تقدم تحت عنوان( تذاكر الناس الخ)

هُلْكٌ (1) بذوي المروة ان يبيت الرجل عن منزله بالمصر الذي فيه أهله (6)

الفقيه ج 3 ص 362 ب 178 ح 8.

(یا عمار - و تكمل لك المروءة -)---انظر العشرة

(صعدت مرة -)--- انظر المغرب

(عن الرجل يستاك مرة بيده -)---انظر السواك

(عن السلف في اللحم - مرة السمين ومرة -)---انظر السلف

(عن قول الله هو الاول ترابا مرة، ومرة الحماً ودما و مرة رفاتا -)--- انظر التوحيد

( عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة -)---انظر الوضوء

(كان رسول الله يستغفر الله في كل يوم سبعين مرة -)--- انظر الاستغفار

(كان رسول الله يحمد الله في كل يوم ثلاثمائة مرة و -)--- انظر التحميد

(لعن الله - لعنت هولاء مرة مرة )---انظر القدرية

( من أتی امرأته مرة واحدة -)---انظر العنين

( من سرّح لحيته سبعين مرة -)---انظر التمشط

( من صلى - الى ان قال - وقل هو الله احد الف مرة -)--- انظر الفطر

( من قال استغفر الله مائة مرة -)---انظر الاستغفار

( من قال مائة مرة سبحان -)---انظر التسبيح

( من قرأ قل هو الله احد مائة مرة -)---انظر الدعاء

(من قرأ قل هو الله احد مرة -)---انظر سورة التوحيد

(والله ما كان وضوء رسول الله الا مرة مرة -)---انظر الوضوء

(يغسل الرجل يده من النوم مرة -)---انظر الوضوء

( دخلت على أبي جعفر - الى ان قال - فجائتني بنبيذ مريس -)--- انظر النبيذ

ويأتي في النوافل تحت عنوان (كنتمرضت الخ)

ان المشي للمريض نکس ، آن ابي علیه السلام كان اذا اعتل جعل في ثوب فحمل الحاجته يعني الوضوء وذاك انه كان يقول ان المشي للمريض نكس (5/6)

روضة الكافي ج 8 ص 291 ح 444.

(ان النبي صلی الله علیه وآله وسلم عاد مريضا -)---انظر السجود

( انما جاز للمسافر والمريض -)---انظر الليل

(اني ارى لك من أبي عبدالله علیه السلام منزلة فأسأله عن رجل زني وهو مريض -)---انظر الحدود

اني اريد ان اقدح (1) عيني فقال لي افعل فقلت انهم يزعمون انه يلقى على قفاه كذا وكذا يوما لا يصلى قاعدا قال افعل (غ)

الفقيه ج 1 ص 236 ب 50 ح4.

(اني مرضت اربعة اشهر - ) يأتي تحت عنوان ( مرضت الخ)

( ایما مؤمن عاد مؤمنا مريضا -)---انظر العيادة

اتمام العيادة ان تضع يدك على المريض -)---انظر العيادة

تمام العيادة للمريض ) انظر العيادة

دخل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم على رجل من الانصار وقد شبكته الريح فقال يا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم كيف اصلی ؟ فقال ان استطعتم ان تجلسوه فاجلسوه والا فوجهوه الى القبلة و مروه فليؤم برأسه ایماء ويجعل السجود اخفض من الركوع، وان كان لا يستطيع ان يقرأ فاقرؤا عنده واسمعوه (6)

الفقيه ج 1 ص 236 ب 50ح6.

( رجل طلق امرأته وهو مريض -)---انظر الطلاق

الرجل يصلي وهو قاعد فيقرأ السورة فاذا اراد ان يختمها قام فركع بآخرها ؟ قال صلاته صلاة القائم (5)

الكافي ج 3 ص 411 ك12 ب 64 ح 8.

التهذيب ج 2 ص 170 ب 9ح 133.

سر میلا وعد مريضا (م)

ص: 100

الفقيه ج 4 ص 260ب 176 ذیل ح 4.

(طفت مع أبي عبدالله - الى ان قال -اني اريد ان اعود مريضا )--- انظر الطواف

(طلاق المريض -)--- انظر الطلاق

( العطاس للمريض دليل العافية -)---انظر العطاس

عن حد الشكاية للمريض ، فقال ان الرجل يقول حممت اليوم، وسهرت البارحة وقد صدق ، وليس هذا شكاية وانما الشكوى ان يقول قد ابتليت بما لم يبتل به احد، ويقول لقد اصابني ما لم يصب احدا، وليس الشكوى ان يقول سهرت البارحة،وحممت اليوم ، ونحو هذا (6)

الكافي ج 3 ص 116 ك11ب 4 ح 1.

عن رجل اجتمع (1) عليه صلاة السنة من مرض قال لا يقضى (2)(6)

الكافي ج 3 ص 412 ك12 ب 65ح6.

التهذيب ج 3 ص306ب 30 ح 24.

(عن رجل احتلم - إلى ان قال - الا ان يكون مريضا فعليه الغسل -)---انظر الغُسل

(عن رجل ادرکه شهر رمضان وهو مريض -)---انظر القضاء

(عن رجل اقرّ لوارث له وهو مريض -)---انظر الاقرار

(عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض -)---انظر القضاء

(عن رجل زنی وهو مريض -) تقدم في الحدود تحت عنوان ( اني ارى لك الخ)

(عن رجل صام وهو مريض -)---انظر الصوم

(عن رجل طلق امرأته وهو مريض -)---انظر الطلاق

(عن رجل كانت له عندي دنانير وكان مريضا -)---انظر الوصية

(عن رجل مريض اقر -) ---انظر الاقرار

(عن رجل يكون مريضا -)--- انظر القضاء

(عن الرجل اجتمع عليه - ) تقدم تحت عنوان ( عن رجل اجتمع عليه الخ)

(عن الرجل احتلم - الى ان قال - الا ان يكون مريضا فانه -)--- انظر الغسل

ص: 101

(عن الرجل المريض يقدم مكة -)---انظر الطواف

عن الرجل هل يصلح له ان يستند الی حائط المسجد وهو يصلي أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض ولا علة ؟ فقال لا بأس ، وعن الرجل يكون في صلاة (1) فريضة فيقوم في الركعتين الاولتين هل يصلح له ان يتناول جانب المسجد فينهض ليستعين به على القيام ، من غير ضعف ولا علة ؟ فقال لا بأس به (7)

الفقيه ج 1 ص 237 ب 50 ح13.

التهذيب ج 2 ص 326ب 15 ح 195.

(عن الرجل يكون شيخا كبيراً أو مريضا -)---انظر منی

عن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين الاولتين هل يصلح له ان يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به (2) على القيام من غير ضعف ولا علة ؟ قال لا بأس (3) (7)

التهذيب ج 2 ص 333 ب 15ح 232.

التهذيب ج 2 ص 327ب 15 ذیل ح 195.

الفقيه ج 1 ص 237 ب 50 ذیل ح13.

عن الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع الماء منها فيستلقي على ظهره الايّام الكثيرة اربعين يوما أو أقل أو أكثر فيمتنع من الصلاة الا ایماء وهو على حاله (4) ؟ فقال لا بأس بذلك (5) (6)

الفقيه ج 1 ص 235 ب 50 ح3.

التهذيب ج 3 ص 306ب 30 ح 23.

عن الرجل يمد (في الصلاة ) احدى رجليه بين يديه وهو جالس ، قال لا باس ولا اراه الا قال (6) في المعتل والمريض (6)

الكافي ج 3 ص 411 ك 12 ب 64 ح 9.

التهذيب ج 3 ص 307ب 30 ح 26.

ص: 102

عن المريض اذا لم يستطع القيام والسجود قال يؤمی برأسه ایماء ، وان يضع جبهته على الارض احب اليّ (6)

الكافي ج 3 ص 410 ك12 ب 64 ح5.

(عن المريض اله ان يطلق -)---انظر الطلاق

عن المريض ایحلّ له ان يقدم على فراشه ويسجد على الارض ؟ قال : فقال اذا كان الفراش غليظا قدر آجرة أو اقل استقام له ان يقوم عليه ويسجد على الأرض ، وان كان اكثر من ذلك فلا (6)

الكافي ج 3 ص 412 ك12 ب 64 ح 13.

التهذيب ج 3 ص 307ب 30 ح 27.

(عن المريض فقال يسجد -)---انظر السجود

(عن المريض في شهر رمضان -)---انظر القضاء

(عن المريض قال -)--- انظر السجود

(عن المريض كيف يسجد -)---انظر السجود

(عن المريض لا يستطيع ان يرمي -)---انظر الرمي

عن المريض لا يستطيع الجلوس ايصلي وهو مضطجع ويضع على جبهته شيئا ؟ فقال نعم لم يكلفه الله الا طاقته (6)

الفقيه ج 1 ص 235 ب 50ح2.

التهذيب ج 3 ص 306ب 30 ح 22 بتفاوت .

عن المريض لا يستطيع الجلوس قال فليصل وهو مضطجع وليضع على جبهته شيئا اذا سجد فانه يجزي عنه ولن يكلف الله ما لا طاقة له به (غ)

التهذيب ج 3 ص 306ب 30 ح 22.

الفقيه ج 1 ص 235 ب 50 ح 2 بتفاوت.

عن المريض لا يقدر على الصلاة ، قال فقال كل ما غلب الله عليه فالله اولی بالعذر (6)

الكافي ج 3 ص 412 ك 12 ب 65 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 302ب 30 ح 3.

الاستبصار ج 1 ص 457 ب 286 ح 3.

(عن المريض له ان يطلق امرأته -)---انظر الطلاق

(عن المريض المغلوب يطاف -)---انظر الطواف

عن المريض هل تمسك له المرأة شيئا يسجد عليه ؟ فقال لا، الا ان یکون مضطراً ليس عنده غيرها، وليس شيء مما حرّم الله الا وقد احله لمن اضطر اليه (غ)

ص: 103

التهذيب ج 3 ص 177 ب 14 ح 10.

(عن المريض هل له رخصة -)---انظر المسح

عن المريض هل يقضى الصلاة (1) اذا اغمى عليه ؟ قال لا، الا الصلاة التي افاق فيها (6)

التهذيب ج 3 ص 304 ك30 ح 11.

الاستبصار ج 1 ص 459 ب286 ح 11.

الفقيه ج 1 ص 236ب 50 ح8.

(عن المريض هل يقضى الصلوات -) تقدم تحت عنوان (عن المريض هل يقضي الصلاة الخ)

(عن المريض يرمي عنه الجمار -)---انظر الرمي

(عن المريض يطاف عنه -)---انظر الطواف

(عن المريض يطلق امرأته -)---انظر الطلاق

عن المريض يغمى عليه ثم يفيق كيف يقضى صلاته ؟ قال يقضى الصلاة التي ادرك وقتها (5) أو (6)

الكافي ج 3 ص 412 ك 12 ب 65 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 304ب 30 ح 10.

الاستبصار ج 1 ص 459 ب 286ح10.

عن المريض يغمى عليه قال اذا جاز عليه ثلاثة ايّام (2) فليس عليه قضاء ، واذا اغمى عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهنّ (غ)

التهذيب ج 3 ص 303ب 30 ح 7.

التهذيب ج 4 ص 244ب 59 ح 10.

الاستبصار ج 1 ص 458 ب286 ح 7.

عن المريض يغمى عليه قال اذا كان دون ثلاثة ايام فلیس (3) عليه قضاء ، واذا اغمى عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن (غ)

التهذيب ج 4 ص 244ب 59 ح 10.

التهذيب ج 3 ص 303ب 30 ح 7.

الاستبصار ج 1 ص 458 ب286 ح 7.

ص: 104

عن المريض يقضى الصلاة اذا اغمی عليه ، فقال لا (5)

الكافي ج 3 ص 412 ك 12 ب 65 ح 2.

التهذيب ج 3 ص 303ب 30 ح 4.

الاستبصار ج 1 ص 457 ب 286 ح 4.

فمن كان منكم مريضا (1) أوبه اذی من رأسه ففدية من صيام او صدقة أو نسك فمن عرض له اذى أو وجع فتعاطی مالا ينبغي للمحرم اذا كان صحيحا فالصيام ثلاثة ایام والصدقة على عشرة مساكين يشبعهم من الطعام، والنسك شاة يذبحها فيأكل ويطعم وانما عليه واحد من ذلك.

وليس من كلام الشيخ رحمه الله بين هذه الرواية والتي تقدمتها تضاد في كمية الاطعام، لان الرواية الأولى فيها ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين مدّین ، و الرواية الأخيرة عشرة مساكين لكل واحد منهم قدر ما يشبعه و هو مخير باي الخبرين اخذ جاز له ذلك ، روی (6)

التهذيب ج 5 ص 333 ب 25 ح 61.

الاستبصار ج 2 ص 195 ب 122 ح 2.

(في رجل صام رمضان وهو مريض -)---انظر الصوم

(في رجل طلق امرأته تطليقتين - وهو مريض -)---انظر الطلاق

(في رجل طلق امرأته وهو مريض -)---انظر الطلاق

(في رجل طلق تطليقتين - وهو مريض -)---انظر الطلاق

( في الرجل المريض يطلق -)---انظر الطلاق

(في الرجل يسافر الى ان قال - والمريض في رمضان -)--- انظر القضاء

(في الرجل يمرض - الى ان قال - وهو مريض -)---انظر القضاء

(في مريض اغمى عليه -)--- انظر الاحرام

في المريض يغمى عليه اياما فقال بعضهم يقضى صلاة يومه الذي (2) افاق فيه ، وقال بعضهم يقضى صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوى ذلك ، وقال بعضهم : انه الاقضاء عليه ، فكتب ، يقضى صلاة اليوم الذي يفيق فيه (6)

ص: 105

التهذيب ج 3 ص 305ب 30 ح 17.

الاستبصار ج 1 ص 459 ب 286 ح 17.

( قال لي ابي ذات يوم في مرضه -)---انظر القبور

(لابد للمريض ان يؤذن )--- انظر الاذان

(لا تنفع الحمية لمريض -)--- انظر الحمية

(لا يجوز طلاق المريض -)---انظر الطلاق

(لا يصلي على الدابة الفريضة الا مريض -)---انظر الصلاة

(لوان عبدا - اما یکون مريضا أو -)---انظر النذر

(ليس على المريض ذلك - ) تقدم في الاعتكاف تحت عنوان ( اذا مرض الخ)

(ليس للمريض ان يطلق - )--- انظر الطلاق

(ما استشفى مريض بمثل العسل -)---انظر العسل

ما حد المرض الذي يصلى صاحبه قاعدا (1) ؟ فقال ان الرجل ليوعك ويجرح (2) ولكنه اعلم بنفسه اذا قوى فليقم (6)

التهذيب ج 3 ص 177 ب 14 ح13.

التهذيب ج 2 ص 169 ب 9ح 131.

الكافي ج3 ص 410 ك 12 ب 64 ح3.

ما حد المرض الذي يضطر صاحبه ؟ والمرض الذي يدع صاحبه فيه الصلاة قائما؟ قال بل الانسان على نفسه بصيرة قال ذاك اليه هو اعلم بنفسه (5)

التهذيب ج 3 ص 177 ب 14 ح 12.

(ما حد المريض اذائقه -)--- انظر الصوم

ماحد المريض الذي يصلي (3) قاعدا ؟ فقال ان الرجل ليوعك ويخرج (4) ولكنه هو اعلم بنفسه ولكن اذا قوی فليقم (6)

ص: 106

الكافي ج 3 ص 410 ك12 ب 64 ح3.

التهذيب ج 2 ص 169 ب 9 ح 131.

التهذيب ج 3 ص 177 ب 14 ح 13.

(ما العلة التي من اجلها اذا طلق الرجل امرأة وهو مريض -)--- انظر الارث

( المحصور - الى ان قال - هو المريض -)---انظر المحصور

المرأة تقعد عند رأس المريض وهی حائض في حد الموت ؟ فقال لا بأس ان تعرضه فاذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتتنح عنه (1) وعن قربه ، فان الملائكة تتأذى بذلك (7)

الكافي ج 3 ص 138 ك11 ب17 ح 1.

التهذيب ج 1 ص 428 ب 23 ح6.

مرضت اربعة اشهر لم اتنفل فيها

فقلت ذلك لابي عبدالله علیه السلام فقال : ليس عليك قضاء، ان المريض ليس كالصحيح كلما غلب الله تعالى عليه فالله اولی بالعذر

الفقيه ج 1 ص 237ب 50ح12.

الكافي ج 2 ص 452 ك12 ب 85 ذیل ح 4.

التهذيب ج 2 ص 12 ب 1 ذیل ح26.

التهذيب ج 2 ص 199 ب 10 ذیل ح 080

المريض اذا لم يقدر ان يصلى قاعداً كيف قدر صلی ، اما ان يوجه فيؤمی ایماءاً، وقال يوجه كما يوجه الرجل في لحده وينام على جنبه الايمن ثم يؤمي بالصلاة، فان لم يقدر ان ينام على جنبه الايمن فكيف ما قدر فانه له جائز، ويستقبل بوجهه القبلة ثم يؤمی بالصلاة ايماءاً (6)

التهذيب ج 3 ص 175 ب 12 ح 5.

المريض انما يصلى قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار صلاته (2) الى ان يفرغ قائما (10)

التهذيب ج 3 ص 178 ب 14 ح 15.

التهذيب ج 4 ص 257 ب 62 ح 4.

الاستبصار ج 2 ص 114 ب 60 ح 3.

( المريض في رمضان لم يصح -) تقدم في القضاء تحت عنوان ( في الرجل يسافر الخ)

( المريض المغلوب -)---انظر الطواف

ص: 107

المريض يؤمی ایماء (5)

الكافي ج 3 ص 410 ك12 ب 64 ح6.

المريض يصلي قائما فان لم يستطع صلی جالسا فان لم يستطع صلي على جنبه الايمن فان لم يستطع صلي على جنبه الايسر فان لم يستطع استلقي واومی ایماء وجعل وجهه نحو القبلة وجعل سجوده اخفض من ركوعه ويجوز للمريض ان يصلي الفريضة على الدابة يستقبل به القبلة ويجریه فاتحة الكتاب ويضع جبهته في الفريضة على ما امكنه من شيء ويؤمي في النافلة ایماء (م)

الفقيه ج 1 ص 236 ب50 ح 5.

من سعی لمريض في حاجة قضاها اولم يقضها خرج من ذنوبه كيوم ولدته اُمه ، فقال رجل من الانصار ، بأبي انت وأمي يا رسول الله فان كان المريض من أهل بيته او اليس اعظم اجراً اذا سعى في حاجة اهل بيته ؟ قال نعم ، الا ومن فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرّج الله عنه اثنين وسبعين کربة من كرب الآخرة واثنين وسبعین کربة من كرب الدنيا أهونها المغفرة (6-م)

الفقيه ج 4 ص 10 ب 1 ذیل ح1.

الوافي ج 3 ص 180 ب188 ذیل ح 8.

( من عاد مريضا شیّعه -)--- انظر العيادة

(من عاد مريضا من المسلمين -)---انظر العيادة

(من عاد مريضا ناداه من السماء -)---انظر العيادة

( من عاد مريضا وكّل الله - )--- انظر العيادة

(وانما جاز للمسافر والمريض -) تقدم في الليل تحت عنوان ( انما جاز الخ)

(یا رب ما بلغ من عيادة المريض -) يأتي في موسی بن عمران علیه السلام تحت عنوان (كان فيما ناجی به موسی بن عمران الخ)

(يجوز للمريض -)--- انظر الفاتحة

(يستحب للمريض -)--- انظر الصدقة

يصلي متربعا ومادّاً رجليه كل ذلك واسع (غ)

الكافي ج 3 ص 411 ك12 ب 64 ذیل ح 9.

يصلي المريض قائما، فان لم يقدر على ذلك صلی جالسا ، فان لم يقدر آن يصلي جالسا صلى (1) مستلقيا يكبر ثم يقرأ،

ص: 108

فاذا اراد الركوع غمض عينيه ثم سبّح (1) فاذا سبّح فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من الركوع فاذا اراد ان يسجد غمض عينيه ثم سبّح (2) فاذا سبّح فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود ثم يتشهد وينصرف (6)

الفقيه ج 1 ص 235 ب50 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 176 ب 14 ح6.

يصلي المريض قاعداً فان لم يقدر صلی مستلقيا يكبر ثم يقرأ فاذا اراد الركوع غمض عينيه ثم سبّح ثم يفتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من الركوع فاذا اراد ان يسجد غمض عينيه ثم سبح فاذا سبح فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود ثم يتشهد وينصرف (6)

الكافي ج 3 ص 411 ك 12 ب 64 ح 12.

التهذيب ج 2 ص 169 ب 9 ح 129.

(يمرض منا المريض -)--- انظر الحمية

ينبغي للمريض منكم ان يؤذن اخوانه بمرضه فيعودونه فيوجر فيهم ويوجرون فيه ، قال فقيل له نعم هم يوجرون بممشاهم اليه فكیف یوجر هو فيهم ؟ قال فقال باکتسابه لهم الحسنات فيوجر فيهم فيكتب له بذلك عشر حسنات، ويرفع له عشر درجات ويمحى بها عنه عشر سيئات (6)

الكافي ج3 ص 117 ك11 ك11 ب 5ح 1.

الكافي ج 1 ص 479 ك 4ب 120 ذیل ح .

الوافي ج 2 ص 186 ب 119 ذیل ح 4.

(ام مریم فاسمها مرثا ( أو حنه کما -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الله أوحي الى عمران الخ ) وتحت عنوان (كنت عند ابي الحسن موسی الخ)

اما علمت ان مریم علیها سلام لم يغسّلها الّا عیسی علیه السلام (6)

الكافي ج 1 ص 459 ك 4 ب 114 ذیل ح 4.

التهذيب ج 1 ص 440 ب 23 ذیل ح 67.

الاستبصار ج 1 ص 199 ب 117 ذیل ح 15.

الوافي ج 2 ص 172 ب 113 ذیل ح3.

( ان الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ان مریم قالت -)--- انظر الصوم

(ان الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ثم قال قالت مريم -)--- انظر الصوم

(ان الله تبارك و تعالی اوحی الی عمران اني واهب لك ذكرا -)--- انظر الحجة

(ان مریم علیها سلام حملت بعیسی علیه السلام تسع -)---انظر عیسی بن مریم علیه السلام

(ان مریم قالت اني نذرت للرحمن -) تقدم في الصوم تحت عنوان (ان الصيام ليس الخ)

(ان نخلة مريم انما كانت -)--- انظر النخل

( اول من سوهم عليه مریم -)---انظر القرعة

(بینا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم - الى ان قال - ولما ضرب ابن مریم مثلا -)---انظر علي بن ابیطالب عع

(دخل ابن أبي سعيد - الى ان قال -فوهب له مریم ووهب لمریم عیسی -)---انظر الحرية

(دخل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم على خديجة - الی ان قال - مريم ابنة عمران -)---انظر الاحتضار

( فحدث عمران امرأته حنّة بذلك وهی اُم مریم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (ان الله اوحی الی عمران الخ) (قالت مریم اني نذرت للرحمن صوما -)---انظر الصوم

(كانت نخلة مريم العجوة - )--- انظر النخل

(ليكن اول ما تأكل النفساء الرطب فان الله تعالى قال لمريم -)--- انظر الولادة

(وهزي اليك بجذع النخلة - ) يأتي في النخل تحت عنوان ( رأيت اباعبدالله الخ)

ويأتي في الولادة تحت عنوان ( لیکن اول ما تأكل الخ)

ص: 110

اذا تقبلت ارضا بطيبة نفس اهلها (1) على شرط تشارطهم عليه فان لك كل فضل في حرثها اذا وفيت لهم، وانك ان رممت فيها مرمة (2) واحدثت فيها بناءاً فان لك اجر بيوتها الا ما كان في ایدی دهاقينها (6)

الفقيه ج 3 ص 155 ب 73 ح3.

التهذيب ج 7 ص 202ب 19 ح 37.

اشارك العلج فيكون (3) من عندي الأرض والبذر والبقر ، ويكون على العلج القيام والسقي والعمل في الزرع حتى يصير حنطة وشعيراً ویکون (4) القسمة فيأخذ السلطان حقه (5) ويبقى ما بقي على ان للعلج منه الثلث ولي الباقي ؟ قال لا بأس بذلك ، قلت فلى عليه (6) ان يرد على مما اخرجت الارض البذر (7) ويقسم الباقي ؟ قال انما شاركته (8) على ان البذر من عندك وعليه السقي والقيام (9) (6)

الكافي ج 5 ص 267 ك17 ب 129 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 198 ب 19ح 21.

الفقيه ج3 ص 156 ب 73ح 9.

( اشارك العلج المشرك فتكون -) تقدم تحت عنوان ( اشارك العلج فيكون الخ)

اصلحك الله انه كان لي اخ فهلك وترك في حجری يتيما ولی اخ يلي ضيعة لنا وهو يبيع العصير ممن يصنعه خمراً ويواجر الارض بالطعام ، فاما ما يصيبني فقد تنزهت فكيف اصنع بنصيب اليتيم ؟ فقال اما اجارة الارض بالطعام فلا تأخذ نصيب اليتيم منه الا ان يواجرها بالربع والثلث والنصف واما بيع العصير ممن يصنعه خمراً فليس به بأس خذ نصيب اليتيم منه (6)

ص: 112

التهذيب ج 7 ص 196 ب 19 ح 12.

ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اعطى خيبر بالنصف ارضها ونخلها فلما ادركت الثمرة بعث عبد الله بن رواحة فقوّم عليهم قيمة فقال لهم اما ان تأخذوه و تعطوني نصف الثمن واما ان اعطيكم نصف الثمن (1) وآخذه فقالوا بهذا قامت السماوات والأرض (5/6)

الكافي ج 5 ص 266 ك17 ب128 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 193 ب 19ح 1.

التهذيب ج 7 ص 194 ب19 ذیل ح 2 بتفاوت.

ان لنا اكرة (2) فنزارعهم فيجيئون ويقولون لنا قد حزرنا هذا الزرع (3) بكذا وكذا فاعطوناه ونحن نضمن لكم ان نعطيكم حصتكم (4) على هذا الحزر ، فقال وقد بلغ ؟ قلت نعم، قال لا بأس بهذا ، قلت فانه يجيء بعد ذلك فيقول لنا، ان الحزر لم يجيء كما حزرت وقد نقص قال فاذا زاد يرد عليكم (5) قلت لا، قال فلكم ان تاخذوه بتمام الحزر كما انه اذا زاد کان له ، كذلك اذا نقص (6) كان عليه (7)

الكافي ج 5 ص 287 ك17 ب 144 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 208ب 19ح 62.

ان النبي صلی الله علیه وآله وسلم لما افتتح خیبر تركها في ايديهم على النصف فلما بلغت الثمرة بعث عبدالله بن رواحة اليهم فخرص عليهم ، فجاؤوا الى النبي صلی الله علیه وآله وسلم فقالوا له انه قد زاد علينا ، فارسل الى عبدالله فقال ما يقول هؤلاء ؟ قال قد خرصت عليهم بشيء فان شاؤوا يأخذون بما خرصنا. وان شاؤوا اخذنا ، فقال رجل من اليهود، بهذا قامت السماوات والارض (6)

ص: 113

الكافي ج 5 ص 267 ك17 ب128 ح 2.

( انما شاركته على ان البذر من عندك - ) تقدم تحت عنوان ( اشارك العلج الخ)

عن ارض یرید رجل ان يتقبلها فای وجوه القبالة احل ؟ قال : يتقبل من اهلها بشيء مسمى الى سنين (1) مسماة فيعمر ويؤدي الخراج، فان كان (2) فيها علوج فلا يدخل العلوج في القبالة (3) فان ذلك لا يحل (6)

الفقيه ج 3 ص 156 ب 73 ح10.

التهذيب ج 7 ص 201ب 19 ح 33.

عن الارض يستأجرها الرجل بخمس ما خرج منها أو بدون ذلك أو باكثر مما خرج منها من الطعام والخراج على العلج قال لا بأس به (غ)

التهذيب ج 7 ص 194 ب 19 ذیل ح 4.

عن رجل استاجر ارضا (4) بالف درهم ، ثم آجر بعضها بمائتي درهم، ثم قال له صاحب الأرض الذي آجره، انا ادخل معك فيها بما استاجرت فننفق جميعا فما كان فيها من فضل كان بيني وبينك قال لا بأس بذلك (5) أو (6)

الفقيه ج 3 ص 155 ب 73ح 6.

التهذيب ج 7 ص 200ب 19 ح 29.

(عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج -)--- انظر الخراج

(عن رجل استاجر من رجل ارضا بالف -) تقدم تحت عنوان (عن رجل استاجر ارضا بالف الخ)

(عن رجل استاجر من رجل ارضا فقال -)---انظر الزرع

عن رجل تقبل من رجل ارضا أو غير ذلك سنین مسماة، ثم ان المقبل اراد بيع ارضة التي قبلها قبل انقضاء السنين المسماة هل للمتقبل ان يمنعه من البيع قبل انقضاء اجله الذي تقبلها منه اليه ؟ وما يلزم المتقبل له ؟ قال فكتب له ان يبيع اذا اشترط على المشتري ان للمتقبل من السنين ماله (8)

ص: 114

الكافي ج 5 ص 270 ك17 ب 131 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 208ب 19 ح 60.

(عن رجل زارع مسلما -)--- انظر الزرع

(عن رجل كانت له قرية عظيمة -)---انظر الهدية

(عن رجل له قرية عظيمة -)---انظر الهدية

(عن رجل يتقبل الأرض - ) يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يتقبل الأرض الخ )

(عن رجل يزارع يبذر -) انظر الزراعة

عن رجل يزرع (1) ارض رجل آخر فيشترط عليه ثلثا للبذر ، وثلثا للبقر ، فقال لا ينبغي ان يسمي بذراً ولا بقرا، ولكن يقول لصاحب الأرض ، ازرع في ارضك ولك منها كذا وكذا، نصف أو ثلث او ما كان من شرط ، ولا يسمى بذراً ولا بقراً، فانما يحرّم الكلام (6)

التهذيب ج 7 ص 194 ب 19 ح 3.

الفقيه ج 3 ص 158 ب 74 ح 2 بتفاوت.

عن الرجل يتقبل الارض (2) بطيبة نفس اهلها على شرط (3) يشارطهم عليه وان هو رمّ فيها مرمة او جدّد فيها بناء فان له اجر بيوتها الا الذي كان في ایدی دهاقينها أولا قال اذا كان قددخل في قبالة الأرض على امر معلوم فلا يعرض لما في ایدی دهاقينها الا ان يكون قد اشترط على اصحاب الأرض ما في ايدي الدهاقین (غ)

الكافي ج 5 ص 296 ك17 ب 130 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 155 ب 73 ح 2.

التهذيب ج 7 ص 199 ب 19 ح 29.

عن الرجل يزرع ارض آخر فيشترط عليه للبذر ثلثا ، وللبقر ثلثا ، قال : لا ينبغي ان يسمي بذراً ولا بقراً فانما يحرّم الكلام (6)

الكافي ج 5 ص 267 ك17 ب128 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 197 ب 19 ح 19.

ص: 115

عن الرجل يزرع الارض فيشترط للبذر ثلثا و للبقر ثلثا قال : لا ينبغي ان يسمي شيئا فانما يحرّم الكلام (6)

الكافي ج 5 ص 267 ك17 ب128 ح6.

عن الرجل يستأجر الأرض وفيها الثمرة فقال : اذا كنت تنفق عليها شيئا فلا بأس قال :وسألته عن المزارعة الرجل يبذر في الارض البذر مائة جريب أو أقل أو اكثر من طعام أو غيره فيأتيه رجل فيقول: خذ مني نصف هذا البذر ونصف نفقتك عليّ واشركني فيه قال : لا بأس ، قلت فان كان الذي زرعه في الارض لم يشتره بثمن وانما هو شيء كان عنده قال فليقوّمه بما كان يباع يومئذ ثم يأخذ نصف الثمن ونصف النفقة ويشاركه (غ)

التهذيب ج 7 ص 200ب 19 ح 30.

عن الرجل يعطى الرجل ارضه و فيها رمان أو نخل أو فاكهة فيقول اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج، قال لا بأس - (6)

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ذیل ح 2.

التهذيب ج 7 ص 198 ب 19 ذیل ح 22.

الفقيه ج 3 ص 154 ب 73 ذیل ح 1.

عن الرجل يعطى الرجل ارضه و فيها ماء ونخل وفاكهة فيقول اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج الله عزوجل منه قال لا بأس ، قال وسألته عن الرجل يعطي الرجل الارض الخربة فيقول اعمرها وهي لك ثلاث سنين أو أربع أو خمس سنين أو ما شاء قال لا بأس بذلك ، قال : وسألته عن الرجل تكون له الأرض من ارض الخراج عليها خراج معلوم ربما زاد وربما نقص فيدفعها الى الرجل على ان يكفيه خراجها ويعطيه ماتي درهم في السنة ؟ قال : لا باس (6)

الفقيه ج 3 ص 154 ب 73 ح 1.

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ذیل ح 2.

التهذيب ج 7 ص 198 ب 19 ذیل ح 22.

عن الرجل يعطى الرجل الارض (1) فيقول اعمرها وهي لك ثلاث سنين أو خمس سنين او ماشاء الله ، قال لا بأس - (6)

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ذیل ح 2.

ص: 116

التهذيب ج 7 ص 198 ب 19 ذیل ح 22.

الفقيه ج 3 ص 154 ب 73 ذیل ح 1.

عن الرجل يكون له الأرض من ارض الخراج فيدفعها الى الرجل على ان يعمرها ويصلحها ويؤدی خراجها وما كان من فضل فهو بينهما، قال : لا بأس ، قال : وسألته عن الرجل يعطى الرجل أرضه وفيها رمان أو نخل أو فاكهة فيقول اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج ، قال : لا بأس قال و سألته عن الرجل يعطى الرجل الارض فيقول اعمرها وهي لك ثلاث سنين أو خمس سنين أو ماشاء الله ، قال : لا بأس قال وسألته عن المزارعة، فقال النفقة منك والارض لصاحبها فما اخرج الله منها من شيء قسّم على الشطر وكذلك اعطى رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اهل خيبر حين أتوه فاعطاهم اياها على ان يعمروها ولهم النصف مما اخرجت (6)

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ح 2.

التهذيب ج 7 ص 198 ب 19ح 22.

عن قرية لأناس من أهل الذمّة لا ادري اصلها لهم ام لا غير انها في ايديهم وعليهم خراج فاعتدى عليهم السلطان فطلبوا الي فاعطوني ارضهم وقريتهم على ان اكفيهم السلطان بما قل أو كثر ففضل لي بعد ذلك فضل بعد ما قبض السلطان ما قبض قال لا بأس بذلك لك ما كان من فضل (6)

الكافي ج 5 ص 270 ك17 ب 130 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 199 ب 19 ح 24.

(عن القوم يدفعون ارضهم -)---انظر الارض

عن مزارعة اهل الخراج بالربع والثلث والنصف ؟ فقال لا بأس قد قبل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اهل خيبر أعطاها اليهود حين فتحت عليه بالخبر – والخُبر هو النصف (6)

الفقيه ج 3 ص 158 ب 74ح 4.

التهذيب ج 7 ص 202ب 19 ذیل ح 34.

عن مزارعة المسلم للمشرك فيكون من عند المسلم البذر والبقر ويكون الارض والماء والخراج والعمل على العلج قال : لا بأس به، وسألته عن الارض يستأجرها الرجل بخمس ما خرج منها أو بدون ذلك أو بأكثر مما خرج منها من الطعام، والخراج على العلج قال : لا بأس (غ)

التهذيب ج 7 ص 194 ب 19 ح 4.

ص: 117

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ح 4 بتفاوت .

عن مزارعة المسلم المشرك فيكون من عند المسلم البذر والبقر وتكون الأرض والماء والخراج والعمل على العلج، قال لا بأس به ، قال وسألته عن المزارعة قلت الرجل يبذر في الأرض مائة جريب أو اقل أو اكثر طعاماً أو غيره فيأتيه رجل فيقول خُذ مني نصف ثمن هذا البذر الذي زرعته في الارض ونصف نفقتك عليّ واشركني فيه قال لا بأس ، قلت : وان كان الذي يبذر فيه لم يشتره بثمن و انما هو شيء كان عنده قال فليقوّمه قيمة كما يباع يومئذ فليأخذ نصف الثمن ونصف النفقة ويشاركه (غ)

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ح 4.

التهذيب ج 7 ص 194 ب 19 ح 4 بتفاوت .

(عن المزارعة الرجل يبذر في الارض -) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يستأجر الخ)

عن المزارعة فقال النفقة منك والارض لصاحبها فما أخرج الله من شيء قسم عليّ الشرط (1) وكذلك قبل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم خيبر أتوه فاعطاهم اياها على ان يعمروها على ان لهم نصف ما اخرجت فلما بلغ التمر امر عبداللہ بن رواحة فخرص عليهم النخل ، فلما فرغ منه خيرّهم فقال : قد خرصنا هذا النخل بكذا صاعا فان شئتم فخذوه وردوا علينا نصف ذلك ، وان شئتم اخذناه واعطیناکم نصف ذلك فقالت اليهود بهذا قامت السماوات والأرض (6)

التهذيب ج 7 ص 193 ب 19ح 2.

التهذيب ج 7 ص 198 ب 19 ذیل ح 22.

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ذیل ح 2.

(عن المزارعة قال النفقة منك - ) تقدم تحت عنوان (عن المزارعة فقال الخ)

وعن المزارعة قلت الرجل (2) يبذر في

ص: 118

الارض مائة جريب (1) أو أقل أو أكثر من الطعام أو غيره فيأتيه رجل فيقول خذ مني نصف ثمن هذا البذر الذي زرعت في الارض (2) ونصف نفقتك على واشركني فيه قال لا بأس ، قلت : فان كان الذي يبذره فيه (3) لم يشتره بثمن ، وانما هو شيء كان عنده قال فليقوّمه كما يباع (4) يومئذ ثم ليأخذ نصف الثمن ونصف النفقة ويشاركه (غ)

التهذيب ج 7 ص 198 ب 19 ح 23.

التهذيب ج 7 ص 200ب 19 ذیل ح 30.

الکافی ج 5 ص 268 ك17 ب129 ذیل ح4.

عن المزارعة وبيع السنين فقال لا بأس (غ)

التهذيب ج 7 ص 202ب 19 ذیل ح 35.

في رجل يأتي أهل قرية وقد اعتدی عليهم السلطان وضعفوا عن القيام بخراجها والقرية في أيديهم ولا يدري لهم هي أم

لغيرهم فيها شيء فيدفعونها اليه على ان يؤدي خراجها فيأخذها منهم ويؤدي خراجها ويفضل بعد ذلك شيء كثير ؟ فقال لا بأس بذلك اذا كان الشرط عليهم بذلك (6)

الفقيه ج 3 ص 158 ب 74 ح 3.

في رجل يزرع في ارض رجل على ان يشترط للبقر الثلث، وللبذر الثلث ولصاحب الأرض الثلث ، فقال لا يسمى بقراً ولا بذرااً، ولكن يقول لصاحب الأرض ، أزارعك في ارضك ولك كذا وكذا مما اخرج الله عزوجل فيها(6)

الفقيه ج 3 ص 158 ب 74 ح 2.

(في الرجل یزارع ارض غيره - ) يأتي تحت عنوان (في الرجل يزارع فيزرع ارض غيره الخ)

في الرجل يزارع فيزرع ارض (5) غيره فيقول ثلث للبقر، وثلث للبذر وثلث للارض ، قال یا یسمی شیئا من الحب و البقر

ص: 119

ولكن يقول ازرع فيها كذا وكذا (1) ان شئت نصفا وان شئت ثلثا (غ)

الكافي ج 5 ص 267 ك17 ب128 ح 4.

التهذيب ج 7 ص 197 ب 19 ح 18.

( في الرجل يكون له الأرض -)---انظر الاجارة

في القبالة ان يأتي الرجل الارض الخربة فيتقبلها من اهلها عشرين سنة فان كانت عامرة فيها علوج فلا يحل له قبالتها الا ان يتقبل ارضها فيستأجرها من اهلها ولا يدخل العلوج في شيء من القبالة فانه لا يحل ، وعن الرجل يأتي الأرض الخربة الميتة فيستخرجها ويجري انهارها ويعمرها ويزرعها ماذا عليه فيها ، قال الصدقة ، قلت : فان كان يعرف صاحبها قال فليرد اليه حقه ، وقال لا بأس بان يتقبل الرجل الارض واهلها من السلطان، وعن مزارعة اهل الخراج بالربع والنصف والثلث قال نعم لا بأس به قد قبل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم خیبر أعطاها اليهود حين فتحت عليه بالخبر، والخُبر هو النصف (6)

التهذيب ج 7 ص 201ب 19 ح 34.

القبالة ان تأتي الأرض الخربة فتقبلها (2) من اهلها عشرين سنة أو أقل من ذلك أو اكثر ، فتعمرها وتؤدي (3) ماخرج عيها فلا بأس به(4)(6)

الكافي ج 5 ص 268 ك17 ب 129 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 197 ب 19 ح20.

( القبالة ان يأتي -) تقدم تحت عنوان ( القبالة ان تأتي الخ)

لا بأس ان تستأجر الأرض بدراهم وتزارع الناس على الثلث والربع واقل واكثر اذا كنت لا تأخذ الرجل الا بما اخرجت ارضك (6)

التهذيب ج 7 ص 194 ب 19 ح 5.

ص: 120

لا بأس بقبالة الارض من اهلها عشرين سنة (1) واقل من ذلك واكثر فيعمرها ويؤدي ما خرج عليها ولا يدخل العلوج في شيء من القبالة لانه لا يحل (6)

الكافي ج 5 ص 269 ك17 ب 130 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 199 ب 19 ح 20.

لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس (6)

التهذيب ج 7 ص 195 ب 19 ح6.

التهذيب ج 7 ص 197 ب 19 ذیل ح 17.

الاستبصار ج3 ص 128 ب 85 ذیل ح 3.

الكافي ج 5 ص 267 ك 17 ب128 ذیل ح3.

لا تقبل الأرض بحنطة مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع والخمس لا بأس به ، وقال لا بأس بالمزارعة بالثلث (2) والربع والخمس (6)

الكافي ج 5 ص 267 ك17 ب128 ح 3.

التهذيب ج 7 ص 197 ب 19 ح 17.

الاستبصار ج3 ص 128 ب 85 ح 3.

(لا يسمى بقراً ولا بذراً - ) تقدم تحت عنوان (في رجل يزرع الخ)

(لا ينبغي ان يسمي بذراً - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يزرع الخ)

ما تقول في ارض اتقبلها من السلطان ثم أواجرها اكرتي (3) على ان ما اخرج الله منها من شيء كان لي من ذلك النصف والثلث بعد حق السلطان ؟ قال : لا بأس به ، كذلك أعامل اكرتي (6)

الكافي ج 5 ص 269 ك17 ب 130 ح 2.

التهذيب ج 7 ص 199 ب 19 ح 27.

( زاملت عبد الله بن النجاشي -)---انظر الدية

(زاملت محمد بن مصادف -)---انظر المدينة

(عن الرجل والمرأة يتزاملان -)---انظر الصلاة

(عن المرأة تزامل الرجل -)---انظر الصلاة

(كتب ابي بخطه وازامله فلما -)---انظر الحجة

(كنت مع ابن ابی لیلی مزاملة -)---انظر ابن ابی لیلی

(كنت مع أبي عبدالله مزاملة -)---انظر المحرم

الفقيه ج 2 ص 243ب 124ح 2 و 3.

اذا صليت المغرب بجمع اصلی رکعات بعد المغرب ؟ قال لا، صل المغرب والعشاء ، ثم تصلي الركعات بعد (6)

التهذيب ج 5 ص 190 ب 15 ح 8.

الاستبصار ج 2 ص 255 ب 171 ح 2.

اذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج (6)

التهذيب ج 5 ص 292 ب23 ح 28.

الاستبصار ج 2 ص 305ب 210 ح 1.

اذا كثر الناس بجمع و ضاقت عليهم كيف يصنعون؟ قال يرتفعون الى المأزمين (6)

الكافي ج 4 ص 471 ك15 ب168 ح 7.

التهذيب ج 5ص 180 ب 13 ذیل ح 8.

اذا وقع الرجل بامرأته دون المزدلفة أو قبل أن يأتي مزدلفة فعليه الحج من قابل (6)

التهذيب ج 5 ص 319ب 25ح 12.

اصبح على طهر بعد ما تصلي الفجر فقف آن شئت قريباً من الجبل وان شئت حيث شئت (1) فاذا وقفت فاحمد الله واثن عليه واذكر من آلائه وبلائه ما قدرت عليه وصل على النبي صلی الله علیه وآله وسلم ، وليكن (2) من قولك "اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار ، واوسع عليّ من رزقك الحلال ، و ادرء عني شر فسقة الجن والانس ، اللهم انت خير مطلوب اليه وخير مدعو وخير مسؤول ، ولكل وافد جائزة فاجعل جائزتي في موطنی هذا ان تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي وان تجاوز عن خطيئتي "ثم اجعل التقوى من الدنيا زادي " ثم افض حين يشرق لك ثبير وترى الابل موضع (3) اخفافها (6)

الكافي ج 4 ص 469 ك15 ب 167 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 191 ب 15ح 12.

افضنا من المزدلفة بليل انا و هشام بن عبدالملك الكوفي ، وكان هشام خائفا فانتهينا الى جمرة العقبة عند طلوع الفجر فقال لى هشام اي شئ احدثنا في حجنا فنحن كذلك اذ لقينا ابوالحسن موسی علیه السلام قد رمي الجمار فانصرف ، فطابت نفس هشام

ص: 123

التهذيب ج 5 ص 263ب 19 ح10.

ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عجل النساء ليلا من المزدلفة الى منى وامر من كان منهن عليها هدي ان ترمي ولا تبرح حتى تذبح ومن لم يكن عليها منهن هدي ان تمضى الى مكة حتى تزور (6)

الكافي ج 4 ص 473 ك15ب 70ح 2.

ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة ؟ فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة ، قلت فانه لم يخبرهما احد حتى كان اليوم وقد نفر الناس ، قال فنکس رأسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة ؟ قلت بلى ، فقال اليسا قد قنتنا في صلاتهما؟ قلت بلى ، فقال تم حجهما ثم قال المشعر من المزدلفة ، والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء (6)

الكافي ج 4 ص 472 ك15 ب 169 ح 2.

التهذيب ج 5 ص 293 ب23 ح 31.

الاستبصار ج 2 ص 306ب 210 ح 4.

وان المزدلفة اكثر بلاد الله هو اما فاذا كانت ليلة التروية نادى مناد من عند الله یا معشر الهوام ارحلن عن وفد الله ، قال فتخرج في الجبال فتسعها حيث لا ترى فاذا انصرف الحاج عادت (5)

الكافي ج 4 ص 224 ك15 ب 11 ح 2.

انما سميت المزدلفة لانهم از دلفوا اليها من عرفات (غ)

التهذيب ج 5 ص 190 ب 15 ذیل ح10.

( انه لما كان - الى ان قال - فسميت المزدلفة لانه از دلف -)--- انظر ابراهيم عع

(أي امرأة او رجل -)--- انظر المشعر

اي ساعة احب اليك ان افيض (1) من جمع ؟ فقال قبل ان تطلع الشمس بقليل فهي احب الساعات الى ، قلت فان مكثنا (2) حتى تطلع الشمس ؟ قال ليس به بأس (7)

الكافي ج 4 ص 470 ك15 ب 167 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 192 ب 15 ح 15.

التهذيب ج 5 ص 192 ب 15 ح16.

الاستبصار ج 2 ص 257 ب173 ح 1.

الاستبصار ج 2 ص 257 ب 173 ح 2.

ص: 124

(اي ساعة احب اليك ان تفيض - ) تقدم تحت عنوان (اي ساعة احب اليك ان افيض الخ)

حد المزدلفة من محسر الى المأزمین (6)

الكافي ج 4 ص 471 ك15 ب168 ح 6.

الرجل الاعجمي والمرأة الضعيفة يكونان (1) مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر بهم كما مر بهم الى منی (2) ولم ينزل (3) بهم جمعا ، فقال اليس قد صلوا بها فقد اجزأهم ، قلت وان لم يصلوا بها ؟ قال ذكروا الله فيها فان كانوا ذكروا الله فيها فقد اجزأهم (6)

الكافي ج 4 ص 472 ك15 ب 169ح 1.

الفقيه ج 2 ص 283 ب 185 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 293 ب 23 ح 32.

الاستبصار ج 2 ص 306 ب 210 ح 5.

رخص رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم للنساء والصبيان ان يفيضوا بليل ويرموا الجمار بليل (4) وان يصلوا الغداة في منازلهم، فان خِفْنَ الحيضَ مضين الى مكة ووكلن من يضحّی عنهنّ(6)

الكافي ج 4 ص 474 ك15ب 170 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 194 ب 15 ح 23.

الاستبصار ج2 ص 257 ب 172 ح 5.

رخص رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم للنساء والضعفاء ان يفيضوا من جمع بليل وان ایرموا الجمرة بليل، فان ارادوا ان يزور البيت وكّلوا من يذبح عنهنّ (6)

الكافي ج 4 ص 475 ك15ب 170 ح 8.

صلاة المغرب والعشاء بجمع (5) باذان واحد و اقامتين ، ولا تصل بينهما شيئا ، وقال هكذا صلى (6)رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (6)

ص: 125

التهذيب ج 5 ص 190 ب 15ح7.

التهذيب ج 5 ص 480 ب 26 ح 349.

الاستبصار ج2 ص 255ب 171 ح 1.

صليت خلف (1) ابي عبدالله علیه السلام بالمزدلفة فلما انصرفت (2) التفت الى فقال یا ابان الصلوات الخمس المفروضات من اقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقي الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة ومن لم يقم حدودهن ولم يحافظ على مواقيتهن لقي الله ولا عهد له، ان شاء عذّیه وان شاء غفر له

التهذيب ج 2 ص 239 ب 12 ح 14.

الكافي ج 3 ص 267 ك12 ب 2 ح 1.

صليت خلف ابي عبدالله علیه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلى المغرب ثم صلی العشاء الآخرة ولم يركع فيما بينهما، ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلی المغرب قام فتنفل باربع ركعات

التهذيب ج 5 ص 190 ب 15 ح 9.

الاستبصار ج2 ص 256 ب 171 ح 3.

صليت مع أبي عبدالله علیه السلام المغرب

بالمزدلفة فلما انصرف اقام الصلاة و صلی العشاء الآخرة لم يركع بينهما ثم صليت معه بعد ذلك بسنة فصلي المغرب ثم قام فتتفل باربع ركعات ثم أقام فصلى العشاء الآخرة ثم التفت الي فقال یا ابان هذه الصلوات الخمس المفروضات من اقامهن وحافظ على مواقيتهن لقي الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة ومن لم يصلهن المواقيتهن ولم يحافظ عليهن فذاك اليه ان شاء غفر له وان شاء عذّبه

الكافي ج 3 ص 267 ك12 ب 2ح 2.

عثر محمل ابي بين عرفة والمزدلفة فنزل فصلي المغرب وصلى العشاء بالمزدلفة (6)

التهذيب ج 5 ص 189 ب 15 ح 5.

الاستبصار ج 2 ص 255 ب 170 ح 4.

عن الجمع بين المغرب والعشاء الآخرة بجمع فقال لا تصلهما حتى تنتهي الى جمع وان مضى من الليل ما مضى فان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم جمعهما باذان واحد واقامتین كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات (غ)

ص: 126

التهذيب ج 5 ص 188 ب 15 ح 1.

الاستبصار ج 2 ص 254ب 170 ح 1.

عن حد جمع ، فقال ما بين المأزمین الى وادی محسر (7)

الكافي ج 4 ص 471 ك15 ب168 ح 5.

عن الركعات التي بعد المغرب ليلة المزدلفة ، فقال صلها بعد العشاء اربع رکعات (6)

الكافي ج 4 ص 469 ك15 ب 167ح 2.

فاذا أتيت مزدلفة وهي جمع فانزل في بطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر الحرام ، فان لم تجد فيه موضعا فلا تجاوز الحياض التي عند وادي محسر فانها فصل ما بين جمع و منی، وصل المغرب والعشاء بأذان واحد واقامتين، ثم صل نوافل المغرب بعد العشاء الآخرة ولا تصل المغرب ليلة النحر الا بالمزدلفة وان ذهب ربع الليل الى ثلثه وبتَّ بمزدلفة ، وليكن من دعائك فيها "اللهم هذه جمع فاجمع لي فيها

جوامع الخير كله اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سالتك ان تجمعه لي في قلبي وعرفني ما عرفت اولیائك في منزلي هذا وهب لي جوامع الخير واليسر كله " وان استطعت ان لا تنام تلك الليلة فافعل ، فان ابواب السماء لا تغلق لاصوات المؤمنين ، لها دَويّ كدوي النحل يقول الله تبارك وتعالى " انا ربکم وانتم عبادي يا عبادي اديتم حقي وحق عليّ ان استجيب لكم" فيحط تلك الليلة عمن اراد ان يحط عنه ويغفر ذنوبه لمن اراد ان يغفر له (6)

الفقيه ج 2 ص 325ب 213 ذیل ح 5.

( في رجل ادرك الامام -)--- انظر الوقوف

في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى اتي مني فقال الم ير الناس (و) لم ينكر منى حين دخلها (1) ؟ قلت فان جهل ذلك (2) قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته ، فقال لا بأس (6)

الكافي ج 4 ص 473 ك15 ب 169 ح 5.

ص: 127

التهذيب ج 5 ص 293 ب 23 ح 30.

الاستبصار ج 2 ص 305ب 210ح3.

في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال : ان كان جاهلا فلا شيء عليه، وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة (6) و (7)

الكافي ج 4 ص 473 ك15 ب170 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 284ب 186ح 2.

التهذيب ج 5 ص 193 ب 15 ح 19.

الاستبصار ج 2 ص256ب 172 ح 1.

فیمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى اتی منی ، قال يرجع ، فقلت ان ذلك فاته ؟ فقال لا بأس به(6)

التهذيب ج 5 ص 292 ب23 ح 29.

الاستبصار ج 2 ص 305ب 210ح 2.

(كنت صليت خلف ابی عبدالله بالمزدلفة -) تقدم تحت عنوان (صليت خلف الخ)

لا بأس ان يصلي الرجل اذا (1) امسی بعرفة (6)

التهذيب ج 5 ص 480 ب 26 ح 347.

التهذيب ج 5 ص 189 ب 15 ح6.

الاستبصار ج2 ص 255ب 170 ح 5.

لا بأس ان يصلي الرجل المغرب (2) اذا امسي بعرفة (6)

التهذيب ج 5 ص 189 ب 15 ح 6.

التهذيب ج 5 ص 480 ب 26 ح 347.

الاستبصار ج 2 ص 255 ب 170 ح 5.

لا بأس ان يفيض (3) الرجل بليل اذا كان خائفا (5) أو (6)

التهذيب ج 5 ص 194 ب 15ح 22.

الاستبصار ج 2 ص 257 ب 172 ح 4.

الكافي ج 4 ص 474 ك15 ب 170 ح 3.

(لا بأس بان يفيض - ) تقدم تحت عنوان (لا بأس ان يفيض الخ)

لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا فتصلى بها المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد واقامتين وانزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر ويستحب للصرورة ان يقف على المشعر الحرام ويطأه برجله ولا يجاوز الحياض ليلة المزدلفة

ص: 128

ويقول "اللهم هذه جمع ، اللهم اني أسألك ان تجمع لي فيها جوامع الخير ، اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك ان تجمعه لي في قلبي واطلب اليك ان تعرفني ما عرفت اولیائك في منزلي هذا وان تقيني جوامع الشر » وان استطعت ان تحيي تلك الليلة فافعل فانه بلغنا ان ابواب السماء لا تغلق تلك الليلة لاصوات المؤمنین، لهم دوی کدوي النحل يقول الله جل ثناؤه انا ربكم وانتم عبادي ادَّیتم حقي وحق عليَّ ان استجيب لكم فيحط الله تلك الليلة عمن اراد ان يحط عنه ذنوبه ويغفر لمن اراد ان يغفر الهه (6)

الكافي ج 4 ص 468 ك15 ب 167ح 1.

التهذيب ج 5 ص 188 ب 15 ح3.

لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا وان ذهب ثلث الليل (5) أو (6)

التهذيب ج 5 ص 188 ب 15ح 2.

الاستبصار ج2 ص 254ب 170ح 2.

للرجل ان يصلي المغرب والعتمة في الموقف ؟ قال قد فعله رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم صلا هما في الشعب (6)

التهذيب ج 5 ص 189 ب 15 ح 4.

الاستبصار ج 2 ص 254 ب 170 ح 3.

ما حد المزدلفة ؟ فسكت (1) فقال ابو جعفر علیه السلام حدها ما بين المازمين الى الجبل الى حياض محسر

التهذيب ج 5 ص 190 ب 15ح 11.

( المشعر من المزدلفة والمزدلفة - ) تقدم تحت عنوان ( ان صاحبي الخ)

معنا نساء فافيض بهن بليل ؟ قال نعم تريد ان تصنع كما صنع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ؟ قال قلت نعم ، فقال أفض بهن بليل ولا تفض بهن حتى تقف بهن بجمع ثم افض بهن حتی تأتی بهن الجمرة العظمى فيرمين الجمرة فان لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من اظفارهن ويمضين الى مكة في وجوههن ويطفن بالبيت ويسعين بين الصفا والمروة ثم يرجعن إلى البيت ويطفن اسبوعا، ثم يرجعن إلى منى وقد فرغن من حجهن ، وقال ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ارسل معهن اُسامة (6)

ص: 129

الكافي ج 4 ص 474 ك15 ب 170ح7.

التهذيب ج 5 ص 195 ب 15 ح 24.

ملكا يفرّجان للناس ليلة مزدلفة عند المأزمين الضيقين (6)

الكافي ج 4 ص 468 ك15 ب166 ح6.

وامره ان يحمل حصيات الجمار من المزدلفة فلما بلغ موضع الجمار تعرف له ابلیس (1) (6)

الكافي ج 4 ص 191 ك15 ب 4 ذیل ح1.

والتقدم من المزدلفة الی منی یرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمنی لا باس (2) (6)

التهذيب ج 5 ص 194 ب 15 ذیل ح20.

الاستبصار ج 2 ص 256 ب 172 ذیل ح 2.

(وسمي المشعر مزدلفة -)--- انظر المشعر

وسميت المزدلفة جمعا لانه يجمع فيها المغرب والعشاء بأذان واحد واقامتين(7)

الفقيه ج 2 ص 127 ب 61 ذیل ح 8.

وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال (5)

الكافي ج 2 ص 19 ك 5ب 13 ذیل ح 5.

ووقف النبي صلی الله علیه وآله وسلم بعرفة - الى ان قال - وفعل علیه السلام في المزدلفة مثل ذلك -)---انظر عرفة

ينبغي للامام ان يقف بجمع حتى تطلع الشمس ، وسائر الناس ان شاؤوا عجّلوا وان شاؤوا اخروا (6)

التهذيب ج 5 ص 193 ب 15 ح 18.

الاستبصار ج2 ص 258 ب173 ح3.

(اغتسل يوم الاضحى - الى ان قال - ولا تغتسل من مسّه -)--- انظر الغسل

(الذي يغسّل الميت - الى ان قال - فاذا مسّه وهو سخن -)--- انظر الغسل

( انما مسّ الثياب -) تقدم في الغسل تحت عنوان ( ایغتسل من غسّل الميت الخ)

( انما يمسّ الثياب - ) تقدم في الغسل تحت عنوان ( ایغتسل من الخ)

( اولامستم النساء -)--- انظر الجماع

( البهائم والطير اذا مسها عليه غسل -) تقدم في الغسل تحت عنوان ( الذي يغسل الميت الخ)

(علة الصوم لعرفان مس الجوع -)---انظر الصوم

( عمن قرأ - الى ان قال - ولا يمس الكتاب -)--- انظر المصحف

عمن مس (1) عظم الميت قال اذا كان سنة فليس به بأس (6)

الكافي ج 3 ص 73 ك 9ب46 ح13.

التهذيب ج1 ص 277 ب12 ح 101 بتفاوت.

الاستبصار ج 1 ص 73ب 113 ح3 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 32ب 20ح23 بتفاوت.

الفقيه ج 1 ص 42ب 16 ذیل ح 19 بتفاوت .

(عن الادارة - الى ان قال -لا يمسّه -)---انظر اللقطة

(عن جلود الميتة المملوح - الى ان قال - ان لم تمسه فهو افضل -)--- انظر الجلود

(عن الحجر اذا لم استطع مسّه -)---انظر الحجر الاسود

(عن رجل اشترى جارية ولم يمسّها -)---انظر الجارية

(عن رجل مس الطيب -)--- انظر المحرم

(عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته -)---انظر الغسل

(عن رجل مسّ فرج امرأته قال -)---انظر النواقض

(عن رجل يمس الطست -)---انظر الاواني

(عن رجل يمس من المرأة -)---انظر الصوم

ص: 132

(عن رجل يمسه بعض البوال البهائم - )---انظر الابوال

(عن الرجل يبول ولا يمس يده )---انظر البول

( عن الرجل يتوضأ ثم يمس -)---انظر النواقض

(عن الرجل يحمل امرأته أو يمسها -)---انظر المحرم

( عن الرجل يطلق المرأة وقد مس -)---انظر العدة

(عن الرجل يمس ذكره - )--- انظر النواقض

(عن الرجل يمس الميت -) انظر الغسل

(عن الرجل يمس الميتة -) انظر الغسل

(عن الرجل يمسه -) انظر الابوال

(عن الرجل ينام ثم يستيقظ فيمس ذكره -)---انظر الغسل

(عن الشاة الضالة - الى ان قال - وما احب ان أمسها -)--- انظر الضالة

(عن طير اهلي - لا يمس لان الله -)---انظر الحرم

(عن ظبي دخل الحرم قال لا يؤخذ ولا يمس -)---انظر الحرم

(عن الظبي يدخل الحرم فقال لا يؤخذولا يمس -)---انظر الحرم

(عن علة الصيام - الى ان قال - يذيق الغني مس الجوع -)--- انظر الصوم

(عن المحرم يمس -)--- انظر المحرم

عن مس عظم (1) الميت قال اذا جاز سنة فليس به بأس (6)

التهذيب ج 1 ص 277 ب 12ح 101.

الاستبصار ج 1 ص 192 ب 113 ح3.

الكافي ج3 ص 73 ك 9 ب 46 ح13 بتفاوت .

الفقيه ج 1 ص 42ب 16 ذیل ح 19 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 32ب 20ح23.

(عن الميت اذا مسّه الانسان -)---انظر الغسل

(في امرأة توفى عنها زوجها ولم يمسها -)---انظر العدة

(في رجل مس ميتة -)--- انظر الغسل

(في الرجل يمس انفه -)--- انظر الصلاة

(في المتوفى عنها زوجها ولم يمسها -)---انظر العدة

ص: 133

( في المحرم اذا مس -)--- انظر المحرم

(في الوضوء قال اذا مس جلدك -)---انظر الوضوء

(كل من مس میتا -)--- انظر الغسل

(لا بأس بان يمسّه بعد الغسل -)---انظر الغسل

(لا بأس ان يمس الرجل الخلوق -)---انظر الخلوق

(لا تمس ابداً - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان (عن لقطة الحرم الخ)

(لا تمس بيد ولا رجل - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان ( لقطة الحرم الخ)

(لا تمس ریحانا )--- انظر المحرم

(لا تمس الريحان -)--- انظر المحرم

(لا تمس شيئا من الطيب -)---انظر المحرم

(لا تمش في حذاء - الى ان قال - ان اصابك مس من الشيطان -)--- انظر النعال

(لا يمس الجنب درهماً -)--- انظر الجنب

(لا يمس المحرم شيئا -)--- انظر المحرم

(لا يمس من الميت -)--- انظر الميت

(لا يمس منه شيء اغسله وادفنه -) يأتي في الميت تحت عنوان (عن الميت يكون الخ)

(لا يمسه - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان (عن الاداوة الخ)

(لا يمسه الا المطهرون - ) يأتي في المصحف تحت عنوان ( المصحف الخ)

(لا يمسها - ) تقدم في اللقطة تحت عنوان ( عن الرجل يجد الخ)

(لقطة الحرم لا تمس -)--- انظر اللقطة

(لم فرض الله - الى ان قال - ليجد الغني مس الجوع -)--- انظر الصوم

(ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مس الفرج -)---انظر النواقض

(ليس في القبلة ولا مس الفرج -)---انظر النواقض

( ما تقول في محرم مس لحيته -)---انظر المحرم

مس الميت بعد موته وعند غسله والقبلة ليس بها بأس (1) ومن أصاب ثوبه جسد الميت فعليه ان يغسل ما أصاب الثوب

ص: 134

منه ، وغاسل الميت يبدأ بكفنه فيقطعه يبدأ بالنمط فيبسطه ويبسط عليه الحبرة وينثر عليه شيئا من الذريرة، ويبسط الازار على الحبرة وينثر عليه شيئا من الذريرة، ويبسط القميص على الازار وينثر عليه شيئا من الذريرة، ويأخذ جريدتين من النخل خضراوین رطبتين طول كل واحدة قدر عظم الذراع ، وان كانت قدر ذراع فلا بأس او شبر فلا بأس ويكتب على ازاره وقميصه وحبره والجریدتین فلان يشهد ان لا اله الّا الله ، ويلفها جميعا (5)

الفقيه ج 1 ص 87ب 24 ح 1.

التهذيب ج 1 ص 630 ب 23 ح 15.

الاستبصار ج 1 ص 100 ب 60ح6.

(مسّموا بالمغرب قليلا )---انظر الاوقات والمغرب

( المصحف لا تمسه -)--- انظر المصحف

( من غسّل میتاً فليغتسل قلت فان مسه -)---انظر الغسل

( من مسّ كلبا -)--- انظر النواقض

( من مسه فعليه الغُسل - ) يأتي في الميت تحت عنوان ( دخلت على ابي الخ)

( من مشي في حذاء واحد فاصابه مسّ -)---انظر النعال

(واذا مس الانسان ضر -)--- انظر الحجة

(ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا کنا ظالمين - ) يأتي في المواعظ تحت عنوان (كان علي بن الحسين الخ)

(وما مسنا من لغوب - ) تقدم في الصبر تحت عنوان ( یا حفص الخ)

هل يجوز ان يمس (1) الثعلب والارنب وشيئا من السباع حيا او ميتاً قال لا يضره ولكن يغسل يده (6)

التهذيب ج 1 ص 262 ب 12 ح 50.

التهذيب ج1 ص 277 ب12 ح 103.

الكافي ج 1 ص 61 ك 9ب 39 ح 4.

الوافي ج 4 ص 32ب 20 ح 19.

( هل يحل ان يمس - ) تقدم تحت عنوان هل يجوز ان يمس الخ)

( ينبغي للرجل ان لا يدع ان يمس شيئا -)---انظر الطيب

ص: 135

(كنت عند ابي ابراهيم علیه السلام واتاه - فبدأت الراهبة بالمسائل -)--- انظر الحجة

( انا نأتي المساجد التي حول المدينة - )---انظر قبا

انه كان يكسر المحاريب (1) اذا رآها في المساجد ويقول كانها مذابح اليهود (5/6)

التهذيب ج 3 ص 253ب 25 ح 16.

الفقيه ج 1 ص 153 ب 37 ح 30.

(اني احضر المساجد مع جيرتي -)---انظر الجماعة

اني لاكره الصلاة في مساجدهم فقال لا تكره فما من مسجد بني الاعلى قبر نبي أو وصي نبي قتل فاصاب تلك البقعة رشة من دمه ، فاحب الله ان يذكر فيها، فادّ فيها الفريضة والنوافل واقض فيها ما فاتك (6)

الكافي ج 3 ص 370 ك12 ب48 ح 14.

التهذيب ج 3 ص 258 ب 25 ح 43.

اول ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد فیکسرها، ويأمر بها فيجعل عريشا كعریش موسی (5)

الفقيه ج 1 ص 153 ب 37 ح 29.

( بالكوفة مساجد ملعونة -)---انظر الكوفة

(ترهب اُمتي القعود في المساجد -) تقدم في عثمان بن مظعون تحت عنوان ( یا رسول الله الخ)

و تعاهدوا نعالكم عند ابواب مساجدكم و نهی ان يتنعل الرجل وهو قائم (6-م)

التهذيب ج 3 ص 255ب 25 ح 29.

(جددت اربعة مساجد بالكوفة -)---انظر الكوفة

جنّبوا مساجدكم البيع والشراء والمجانين ، والصبیان، والاحکام، والضالة ، والحدود ، ورفع الصوت (6)

التهذيب ج 3 ص 249 ب 25ح 2.

جنّبوا مساجدكم صبيانكم ومجانيکم ورفع اصواتكم وشراءکم و بیعکم والضالة والحدود والاحكام (2) وينبغي ان تجنب المساجد انشاء الشعر فيها و جلوس المعلم للتأديب فيها وجلوس الخياط فيها للخياطة (م)

ص: 138

الفقيه ج 1 ص 154 ب 37 ح 38.

التهذيب ج 3 ص 254ب 25 ح 22.

(خير البقاع المساجد -)--- انظر البقاع

(خیر مساجد نسائكم البيوت -)---انظر النساء

(صلوا في مساجدكم -) تقدم في الجماعة تحت عنوان (كنت جالسا الخ)

(صلوا في مساجدهم - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( يازيد الخ)

(صلوا في المساجد حوله - ) تقدم في الزيارة تحت عنوان ( سأل الرضا الخ)

(عليكم بالصلاة في المساجد -)---انظر العشرة

(عليكم بالورع - الى ان قال - واحضروا مع قومكم مساجدكم -)--- انظرالعشرة

عن البيع والكنايس (1) هل يصلح نقضهما لبناء المساجد ؟ فقال نعم (6)

الكافي ج 3 ص 368 ك12 ب 48 ح 3.

التهذيب ج 2 ص 222ب 11ح 82 بتفاوت .

التهذيب ج 3 ص 260 ب 25 ح 52.

(عن الجنب يجلس في المساجد -)---انظر الجنب

( عن زيارة القبور وبناء المساجد -)---انظر القبور

(عن الصلاة في رمضان في المساجد -)---انظر الصلاة

(عن الصلاة في المساجد المصورة -)---انظر الصلاة

(عن قوم خرجوا - الى ان قال - وهدموا المساجد -)---انظر السبي

عن المساجد المظللة ایكره الصلاة (2) فيها ؟ قال نعم ولكن لا يضركم اليوم ولو قد كان العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك قال وسألته ايعلق الرجل السلاح في المسجد ؟ قال نعم واما في المسجد الاكبر فلا، فان جدي نهى رجلا یبری مشقصا في المسجدة (6)

الكافي ج 3 ص 368 ك 12ب 48 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 253ب 37 ح 15 بتفاوت .

الفقيه ج 1 ص 152 ب 37 ح 28 بتفاوت .

ص: 139

عن المساجد المظلّلة يكره القيام (1) فيها ؟ قال نعم ، ولكن لا تضركم الصلاة فيها (2) اليوم ولو قد كان العدل لرأيتم انتم كيف يصنع في ذلك قال وسألته ایعلق الرجل السلاح في المسجد ؟ فقال نعم ، واما في المسجد الاكبر فلا ، فان جدي علیه السلام نهی رجلا يبری مشقصا (3) في المسجد (غ)

التهذيب ج 3 ص 253ب 37 ح 15.

الفقيه ج 1 ص 152 ب 37 ح 28.

الكافي ج 3 ص 368 ك 12 ب 48 ح 4 بتفاوت .

عن الوقوف على المساجد فقال : لا يجوز فان المجوس اوقفوا على بيوت النار (غ)

الفقيه ج 1 ص 154 ب 37 ح 42.

كره الله عزوجل لامتي - الى ان قال - واتيان المساجد جنبا -)--- انظر الكراهة

لا تجعلوا المساجد طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين -(م)

الفقيه ج 4 ص 2ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب188 ذیل ح 8. و

لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ومسجد الكوفة(1)

الفقيه ج 1 ص 150 ب 37 ح 17.

(للجنب ان يمشي في المساجد -)---انظر الجنب

( ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها -)--- انظر الاعتكاف

ما تقول في النوم في المساجد ؟ فقال لا بأس به الا في المسجدين مسجد النبي صلی الله علیه وآله وسلم ، والمسجد الحرام، قال وكان يأخذ بيدي في بعض الليل فيتنحى ناحية ثم يجلس فيتحدث في المسجد الحرام فربما نام ونمت (4) فقلت له في ذلك فقال انما يكره ان ينام في المسجد الحرام الذي كان على عهد النبي صلی الله علیه وآله وسلم فاما النوم في (5) هذا الموضع فليس به بأس (5)

ص: 140

الكافي ج 3 ص 370 ك12 ب 48 ح 11.

التهذيب ج 3 ص 258ب 25 ح 41.

مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدی - (6-م)

روضة الكافي ج 8 ص 307 ذیل ح 479.

مساجدهم في ذلك الزمان عامرة من الضلالة خربة من الهدى - (1)

روضة الكافي ج 8 ص 388 ذیل ح586.

روضة الوافي ج 14 ص 22ب 10 ذیل ح 1.

المساجد الأربعة المسجد الحرام ومسجد الرسول صلی الله علیه وآله وسلم ، ومسجد بیت المقدس ، ومسجد الكوفة يا أبا حمزة الفريضة فيها تعدل حجة، والنافلة تعدل عمرة (5)

الفقيه ج 1 ص 148 ب 37 ح 5.

في المساجد بيوت الله فمن سعى اليها فقد سعى الى الله و قصد اليه - (1)

الفقيه ج 1 ص 127 ب 29 ذیل ح 4.

من اختلف الى المساجد (2) اصاب احدى الثمان (3) اخا مستفادا في الله عزوجل ، أو علما مستطرفا (4) أو آية محكمة ، أو رحمة منتظرة، او كلمة ترده عن ردی ، أو يسمع كلمة تدله على هدى او يترك ذنبا خشية او حیاءا (1)

الفقيه ج 1 ص 153 ب 37 ح 36.

التهذيب ج 3 ص 249ب 25 ح 1.

(من اسرج في مسجد من مساجد الله - )---انظر المسجد

من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولوا فض الله (5) فاك انما نصبت المساجد للقرآن (4/م)

الكافي ج 3 ص 369 ك12 ب 48 ح 5.

التهذيب ج 3 ص 259ب 25 ح 45.

(من صلى في مسجده ثم اتی مساجدهم -)---انظر الجماعة

ص: 141

نهى رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم - الى ان قال - والتنخع في المساجد - (6-م)

الفقيه ج 4 ص 2 ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب188 ذیل ح 8.

نهى رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عن رطانة (1) الاعاجم في المساجد (6)

الكافي ج 3 ص 369 ك12 ب 48 ح 7.

التهذيب ج 3 ص 262ب 25 ح 59.

نهى النبي علیه السلام عن رطانة (2) الاعاجم في المساجد (6)

التهذيب ج 3 ص 262ب 25 ح 59.

الكافي ج 3 ص 369 ك 12 ب 48 ح 7.

(وان المساجد لله -)--- انظر الحجة

ورأيت المساجد قد زخرفت - (6)

روضة الكافي ج 8 ص 40 ذیل ح 7.

ورأيت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله ، مجتمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر -(6)

روضة الكافي ج 8 ص 41 ذیل ح 7.

وكان على علیه السلام اذا رأى المحاريب (3) في المساجد کسرها ويقول كانها مذابح اليهود

الفقيه ج 1 ص 153 ب 37 ح 30.

التهذيب ج3 ص 253ب 25 ح 16.

ويستحب اتيان المساجد بالمدينة (4) ( قال الصادق لا تدع اتيان المشاهد كلها ) مسجد قبا فانه "المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم" ومشربة أم ابراهيم ال ، و مسجد الفضيخ ، وقبور الشهداء بأحد، ومسجد الأحزاب وهو مسجد الفتح.

ويستحب الصلاة في مسجد الغدير في میسرة المسجد فان ذلك موضع قدم رسول الله ، حيث قال "من کنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " واما الجانب الآخر فذلك موضع فسطاط

ص: 142

المنافقين الذين لما راوه رافعا يده قال بعضهم لبعض انظروا الى عينيه تدوران كانهما عينا مجنون فنزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآية "وان یکاد الذين كفروا لیزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه المجنون وما هو الا ذكر للعالمين"(غ)

الفقيه ج 1 ص 148 ب 37 ح 9.

(یا رسول الله - الی ان قال - فان ترهب اُمتي القعود في المساجد -)---انظر عثمان بن مظعون

يعني بالمساجد الوجه واليدين والركبتين والابهامین ، - (1)

الفقيه ج 2 ص 381 ب227 ذیل ح 1.

(عن رجل وطی امراته -)--- انظر الحدود

عن المرأة تساحق المرأة وكان متکئا فجلس فقال ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونة حتى تخرج من اثوابها الراكبة والمركوبة فان الله تبارك وتعالى والملائكة وأوليائه يلعنونهما وانا ومن بقي في اصلاب الرجال وارحام النساء فهو والله الزنا الاكبر ولا والله ما لهن توبة قاتل الله لا قيس بنت ابليس ماذا جاءت به فقال الرجل هذا ما جاء به اهل العراق ، فقال والله لقد كان على عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قبل ان يكون العراق وفيهن ، قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء(6أو 7)

الكافي ج 5 ص 552 ك18 ب188 ح 4.

(كذبت قوم نوح واصحاب الرس -)---انظر السحق

(لعن رسول الله -)--- انظر اللواط

( لعن الله المتشبهات -)--- انظر اللواط

(واذا اتى الرجل امرأته -)--- انظر الحدود

التهذيب ج 3 ص 165 ب10ح 21.

التهذيب ج3 ص226ب 23 ح 82.

( اذا صلي المسافر خلف قوم -)---انظر الجماعة

اذا كنت مسافراً لم تبال ان تؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر فتصلي الظهر ثم تصلى العصر ، وكذلك المغرب والعشاء الآخرة تؤخر المغرب حتى تصليها في آخر وقتها وركعتين بعدها ثم تصلى العشاء (5)

التهذيب ج 3 ص 234 ب 23 ح 122.

( اذا لم يجد المسافر الماء -)---انظر التيمم

( انما جاز للمسافر والمريض -)---انظر الليل

( انما فرض الله عزوجل على المسافر ركعتين - ) تقدم في السفر تحت عنوان ( انا كنا نقضي الخ)

(انه ان كان في صلاة الظهر -)---انظر الجماعة

( حق المسافران -)--- انظر الحقوق

زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس فيه خنا (1) (م)

الفقيه ج 2 ص 183 ب 80 ح 1.

( الشؤم للمسافر -)--- انظر الشؤم

(صلاة المسافر -)--- انظر الصلاة

(عن رجل جعل لله عليه ان يصلي - الی ان قال - وهو مسافر قال نعم -)--- انظر النذر

(عن رجل صلي وهو مسافر -)---انظر السفر

(عن رجل مسافر حضره الموت -)---انظر الاقرار

(عن الرجل المسافر اذا -)--- انظر السفر

(عن الرجل يكون عليه ايام - الى ان قال - قال - وهو مسافر -)--- انظر القضاء

(عن الرجل يكون مسافرا - )--- انظر السفر

(عن مسافر دخل اهله -)--- انظر الصوم

(عن المسافر الى مكة -)--- انظر الاعياد

(عن المسافر ان حدث -)--- انظر الاتمام

(عن المسافر في كم -)--- انظر القصر

ص: 145

(عن المسافر کم -)--- انظر القصر

(عن المسافر يصلي خلف -)---انظر الجماعة

(عن المسافر يصلي مع -)---انظر الجماعة

(عن المسافر يقدم -)--- انظر القصر

عن المسافر يمرض ولا يقدر آن يصلى المكتوبة قال يقضى اذا قام مثل صلاة المسافر بالتقصير (6)

التهذيب ج 3 ص 230 ب 23 ح 104.

(عن المسافر ينزل -)--- انظر القصر

(في الرجل يكون مسافرا -)---انظر السفر

(في المسافر الى مكة -)--- انظر الاعياد

(في المسافر الذي يدخل اهله -)---انظر الصوم

(في المسافر يدخل اهله -)--- انظر الصوم

(في المسافر يصلى خلف -)---انظر الجماعة

( في وصية لقمان لابنه یا بني سافر -)---انظر لقمان

(قال لقمان لابنه اذا سافرت -)---انظر لقمان

(كان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اذا ودع مسافرا -)---انظر الوداع

(كان علي بن الحسين علیه السلام اذا سافر -)---انظر الزاد

(لا بأس للمسافر ان يؤذّن -)---انظر الأذان

(لا بأس للمسافر ان يتم -)--- انظر القصر

(لا يؤم الحضرى المسافر -)---انظر الجماعة

(لا يزال المسافر -)--- انظر القصر

لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلی فلينصرف في الركعتين(6)

التهذيب ج 3 ص 165 ب 10 ح 19.

الاستبصار ج 1 ص 426ب 260ح3.

(لا يكون مسافرا حتى يسير من منزله -) تقدم في القصر تحت عنوان (عن الرجل يخرج في حاجة الخ)

( من اعان مؤمنا مسافرا -)---انظر تفريج كرب المؤمن

من قوة المسافر حفظ نفقته (6)

الفقيه ج 2 ص 183 ب 81 ذیل ح 1.

الكافي ج 4 ص 343ك15 ب 84ذیل ح 1.

( من كان مسافرا -)--- انظر السبت

ص: 146

(وانما جاز للمسافر - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( انما جاز الخ)

(وعلى المسافر ان يقول -)---انظر التعقيب

(ولو ان مسافرا -)--- انظر القصر

(يجب على المسافر أن - )--- انظر التعقيب

(لا تسافر يوم الاثنين - )--- انظر السفر

( من سافر او تزوج -)--- انظر التزویج

( من سافر قصر -)--- انظر القصر

( من سافر منكم -)--- انظر الدابة

(سال خطاب - الى ان قال - مساکین وحرك يديه -)--- انظر المفقود

(طوبى للمساكين بالصبر -)---انظر الفقراء

(علم رسول الله - يا راحم المساكين -)---انظر الدعاء

( عمن قال والله - الى ان قال - اطعام عشرة مساكين -)--- انظر الكفارة

(عن اطعام عشرة مساكين -)---انظر الكفارة

(عن امرأة تصدقت بمالها على المساكين -)---انظر النذر

(عن رجل ظاهر - الى ان قال - لكل عشرة مساكين -)--- انظر الظهار

(عن رجل عليه كفارة اطعام عشرةمساکین -)---انظر الكفارة

(عن رجل قال ان كلم - الى ان قال - ويتصدق على عشرة مساكين - )--- انظر النذر

(عن الرجل يقول - الى ان قال - فهو في المساكين -)---انظر الطلاق

(عن الزكاة لمن - الى ان قال - للفقراء والمساكين -)--- انظر الزكاة

( الفقراء هم - الى ان قال - والمساكين هم اهل الديانات -)--- انظر الفقراء

(لا تقطعوا على السائل مسألته فلولا ان المساکین -)--- انظر السؤال

( مساكين لا يدرون ما يحل بهم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما اراد هارون الخ)

المساكين هم السؤال ، فقال نعم، - (6)

التهذيب ج 5 ص 223ب 16 ذیل ح 92.

وعليكم بحُبّ المساكين المسلمين فانه من حقرهم وتكبر عليهم فقد زل عن دین الله والله له حاقر ماقت ، وقد قال ابونا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم امرني ربي بحُبّ المساکین المسلمين - (6)

روضة الكافي ج 8 ص 8 ذیل ح 1.

روضة الوافي ج 14 ص 28 ب 12.

(هل يطعم المساکین -)--- انظر الكفارة

(يا معشر المساكين طيبوا -)---انظر الفقراء

(يطعم عشرة مساكين - ) تقدم في الحلف تحت عنوان ( رجل حلف بالبراءةالخ)

ص: 149