مفتاح الکتب الاربعه المجلد 30

اشارة

سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-

عنوان و نام پديدآور:مفتاح الکتب الاربعه/ تالیف محمودبن المهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.

مشخصات ظاهری: 37ج

مشخصات نشر:قم: محمود الموسوی الدهسرخی، 14ق.= 13.

شابک:1500 ریال (ج.13) ؛ 1500 ریال (ج.14) ؛ 1500 ریال (ج.32) ؛ 1500 ریال (ج.33) ؛ 1500 ریال (ج.34) ؛ 1500 ریال (ج.35)

يادداشت:فهرستنویسی براساس جلد 35، 1405ق. = 1363.

يادداشت:ج.6 (چاپ؟: 1393ق. = 1351).

يادداشت:ج.9 (چاپ اول: 1396ق. = 1359).

يادداشت:جلد 13، 14 و 35 - 32 (چاپ؟: 1411ق. = 1369).

مندرجات:ج 35. من القضاء الی الکزمره

موضوع:احادیث شیعه -- کشف المطالب

احادیث شیعه -- کشف اللغات

رده بندی کنگره:BP106/د9م 7 1300ی

رده بندی دیویی:297/22

شماره کتابشناسی ملی:م 64-2845

ص: 1

اشارة

ص: 2

الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد وآله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین .

وبعد فهذه هو الجزء الثلاثون من مفتاح الكتب الأربعة من المحافظة الى المدية واسال الله ان يوفقني لطبع باقي الاجزاء انه ولي الاعطاء.

المؤلف

ص: 3

ص: 4

المیم و الحاء

المحافظة

( اختبروا - محافظة على الصلوات -) انظر العشرة

( الذين هم على صلاتهم يحافظون -) انظر الصلاة

( الذين هم على صلواتهم يحافظون -) انظر الصلاة

( ایّما مؤمن حافظ على الصلوات -) انظر الصلاة

( قلت لأبي عبد الله ادع - الى ان قال - والمحافظة على الصلوات -) انظر الدعاء

( مهما تركت - و المحافظة على ما امرت به -) انظر الدعاء

( وعليكم بالمحافظة على الصلوات -) انظر الصلاة

( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال المحافظة -) انظر الجهر

المحاق

*المحاق (1)

( انه يكره التزویج في محاق الشهر -) انظر التزویج

( من أتی أهله في محاق الشهر -) انظر المجامعة

المحاقلة

*المحاقلة(2)

( نھی رسول الله صلی الله و علیه وآله وسلم عن بيع المحاقلة -) نظر النخل

( نهى رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم عن المحاقلة -) انظر النخل

( نھی عن المحاقلة يعنی -) انظر النخل

المحاكمة

*المحاکمة(3)

( اياكم أن يحاكم بعضكم الى -) انظر التحاكم

المحال

( خمسة من خمسة محال -) انظر الخمسة

(عجبا للناس - الى ان قال - ان هذا المحال -) انظر الحجة

ص: 5

1- المحاق بالضم والكسر لغة ثلث ليال في آخره (أي في آخر الشهر ) ولا يكاد يرى القمر فيهاالخفائه(المجمع عن الجوهري)
2- المحاقلة بيع الزرع في سنبله يحب من جنسه (المجمع )
3- تقدم في التحاكم والحكوخصومة والقضاء ما يناسب المقام.

المحالفة

*المحالفة(1)

( لا يحالف الفقر -) انظر الحج

المحالة

( رخص رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم في قطع عودی المحالة -) انظر الحرم

( یا ابا النعمان - موقوف لا محالة -) انظر الكذب

المحامد

(اللهم لك الحمد بمحامدك -) انظر الدعاء

( تقول بعد الفجر - الحمد لله بمحامده كلها -) انظر الدعاء

المحامل

( أتينا خديجة - ثم حملوا في محامل اعراء لاوطاء ) انظر الحجة

( لما ضرب ابن ملجم - على باب طاق المحامل -) انظر الحجة

( وكان الحسن بن علي علیه السلام يمشي وتساق معه المحامل -) انظر المشي

المحاورة

قال ابن أبي العوجاء ولأبي عبدالله علیه السلام في بعض ما كان يحاوره -) انظر ابن ابی العوجاء

المحاولة

( كتب - من حاول امر بمعصية الله -) انظر اطاعة المخلوق

المحاويج

( رجل مات - الى ان قال - وولده محاویج -) انظر الزكاة

( عن رجل اعطاه رجل ما لا ليقسمه في محاویج -) انظر المال

( میاسیر شیعتنا امناؤنا على محاویجهم -) انظر الفقراء

المحبّ

( اذا رأيتم العالم محبة -) نظر العلم

( ان ابن آدم - الى ان قال - كنت لكم محبة -) انظر الميت

( ان الامامة عهد - وكان لهامحباً) انظر الامامة

( أن رجلا جاء الى امير - ثم عرض علينا المحب لنا -) انظر الحجة

( انه كانت عنده امرأة تعجبه وكان لها

ص: 6

1- تقدم في الحلف والقسم ويأتي في اليمين ما يناسب المقام.

محبا -) انظر الطلاق

المحبسون

( ان على الأمام أن يخرج المحبسين -) انظر الحبس

( على الامام أن يخرج المحبسين -) انظرالحبس

المحبنطأ

*المحبنطأ(1)

( واعلموا أن احدكم يلقی سقطه محبنطأ -) انظر السقط

( تزوجوا الابكار - الى ان قال - حتی بالسقط يظل محبنطئا -) انظر البكر

( تزوجوا فاني - الى ان قال -ان السقط -ليجييء مبحنطئا -) انظر التزویج

المحبوب

(انت المحبوب الى -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( قل اللهم اني أسألك قول الخ)

(لو أن رجلا - وان كان المحبوب في علم الله من أهل النار -) انظر الحب

المحبوس

( في محبوس في السجن -) انظر الرجم

( قضی امیرالمؤمنین - الى ان قال - في رجل محبوس -) انظر الرجم

( کنت بالعسکر فبلغنی ان هناک رجل محبوس -) انظر الحجة

المحبون

( قل اللهم انی أسألک قول-الی ان قال -ورجاء المحبین و برّهم -) انظر الدعاء)

( کنت فی مجلس -الی ان قال -رجل منمحبیک -) انظر السؤال

( والله لو ضربت خیشوم محبینا -) انظر الشیعة

المحبة

( اتیت المدینة-الی ان قال-هداني الله عزوجل الی محبتکم و مودتکم -) انظر النبیذ

( ان الصمت یکسب المحبة -) انظر السکوت

( ان عندنا قوا لهم محبة -) انظر العقل و العقل

( ان قدرت-آتو والله مع الطاعة المحبة و الولایة -) انظر محاسبة العمل

( ان قدرتم -آتو والله بالطاعة مع

ص: 7

1- المحبنطئ بالهمزة العظيم البطن المنتفخ من قولهم احبنطاء انتفنخ جوفه اذا امتلى غيظة ( المجمع ) .

المحبة-) انظر محاسبة العمل

( ان الله ادّب نبيه على محبته -) انظر الحجة

( صنایع المعروف و حسن البُشر يكسبان المحبة -) انظر حُسن البُشر

( كتب ابو جعفر - الى ان قال - لا تنال محبة الله الّا -) انظر سعد الخير

( کنت بين - وهب لاهل محبته القوة -) انظر التوحيد

( لقيت ابا ابراهيم -الى ان قال -لو كانت الإمامة بالمحبة لكان اسماعيل احب الى ابیک منك -) انظر الحجة

( یا جابر والله - قطعوا محبتهم بمحبةربهم -) انظر الدنيا

المحتاج

( أتدري ما كان - انهم قريب العهد بدولة بنی مروان وكلهم محتاج -) انظر جعفر بن محمد علي علیه السلام

( ان اسحاق بن ابراهيم - الى ان قال - ممن هو محتاج -) انظر الوصية

( انی کنت - الى ان قال - فان كنت محتاجا فتصدق -) انظر اللقطة

( رجل يعطى - الى ان قال - ان كان محتاجا -) انظر الزكاة

( الرجل يكون محتاجا -) انظر الزكاة

( على الرجل المحتاج زكاة -) انظر الفطرة

( على الرجل المحتاج صدقة -) انظر الفطرة

( على المحتاج صدقة -) انظر الفطرة

( عما یکنس - الى ان قال - لی قرابة محتاج -) انظر البيع

( عن رجل اعطاه - الى أن قال - وهو محتاج -) انظر المال

( عن الرجل يأتيه المحتاج -) انظر الزكاة

( عن زكاة الفطرة - الى ان قال - لا بأس بذلك اذا كان محتاجا -) انظرالفطرة

( في رجل عنده مال اليتيم فقال ان کان محتاجا -) انظر اليتيم

( قال أبو عبدالله - الى ان قال - ورأيت

( المحتاج يعطي على الضحك -) انظر علائم الظهور

( كان أمير المؤمنين - وانا محتاج الى رحمتك -) انظر الصفا

كنت عند الرضا - و الرجل محتاج

ص: 8

ضعيف الحال -) انظر المؤمن

( لا صدقة وذو رجم محتاج -) انظر الصدقة

( الان اطعم مؤمنا محتاجا -) انظر اطعام المؤمن

( وان كان الذي اعتقها محتاجا -) انظر العتق

( وليس على المحتاج -) انظر الفطرة

( هل كان الله ما كان محتاجا الى ذلك -) انظر التوحيد

( هل يجوز ان ادفع زكاة المال والصدقة

( الرجل تكون عليه الزكاة وله قرابة محتاجون -) انظر الزكاة

( عن ارض اوقفها جدي على المحتاجين -) انظر الوقف

( كنا عند ابی عبدالله - اعطيتم ما اعطيتم وشيعتك محتاجون -) انظر جعفر بن محمد علیه السلام

المحتاجة

( في امرأة طلقها زوجها - وهي محتاجة الی المحتاج هل -) انظر الطلاق

( في امرأة مات عنها - الى ان قال -وهي محتاجة -) انظر العدة

المحتبس

(ألمتمتع ( هو ) محتبس - ) انظر المتمتع

المحتبی

(اسأل ابوبصیر - الا تكون محتبیا -) انظر الحجة

المحترف

( ان الصدقة لا تحل المحترف -) انظر الزکاه

( أن الله تعالى يحب المؤمن المحترف ) (غ)

الكافي ج 5 ص 113 ك17 ب33 ذیل ح 1.

(أن الله عزوجل يحب المحترف الأمين وفي رواية أخری ان الله تعالى يحب المؤمن المحترف ) (1/6)

الكافي ج 5 ص 113 ك17 ب33 ح 1.

الفقيه ج3 ص 95ب 58 ح 15.

( يأخذ الزكاة - الى ان قال - ولا تحل

ص: 9

الزكاة لمن كان محترفاً -) انظر الزكاة

( من أذن اربعين عاما محتسبا -) انظر الأذان

( من أذن سبع سنین محتسباٍ-) انظر الأذان

( من أن عشر سنين محتسبا -) انظر الأذان

( من سمع المؤذن يقول - الى ان قال - مصدقا محتسبا -) انظر المؤذن

المحتضر

انظر الاحتضار

المحتكر

*المحتکر (1)

( الجالب مرزوق والمحتكر ملعون -) انظر الاحتکار

( ما عملك - الى أن قال - يقولون محتکر -) انظر الاحتکار

المحتکرون

( رفع الحديث إلى رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم انه مر بالمحتكرين -) انظر الحكرة

( و مرّ رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم باالمحتکرین -)

( تقدم في الاحتكار تحت عنوان ( مر رسول المحتسبة الله الخ)

المحتلم

*المحتلم(2)

( حق على كل محتلم -) انظر الطيب

المحتلمون

*المحتلمونة(3)

( اذا بلغ - الى ان قال - ما وجب على المحتلمين - ) انظر الوصية

المحتوم

( اختلاف بني العباس من المحتوم -) انظر علائم الظهور

(ان الامامة عهد - في علم الله المحتوم عنده انه سليمان - ) انظر الامامة

( ان الله أخبر محمدا - واخبره بالمحتوم -) انظر التوحيد

( انا انزلناه - الى أن قال - وقضى فهو المحتوم -) انظر القدر

( في خطبة له - محتوم قضاء الله الى غاياتها -) انظر الحجة

( قضی رجلا - الى أن قال - اجل محتوم واجل موقوف -) انظر البداء

( كنت عند ابي ابراهيم - الاسماء كثيرة

ص: 10

1- تقدم في الاحتكار والحكرة ما يناسب المقام .
2- تقدم في الاحتلام ما يناسب المقام.
3- تقدم في الاحتلام ما يناسب المقام.

فاما المحتوم منها -) انظر الحجة |

المحجلونه

( کم عرج برسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -الى ان قال - علي بن ابيطالب اميرالمؤمنين وسيدالمسلمين وقائد الغرّ المحجلين -) انظر الحجة

المحجمة

( ان الرجل ليأتي يوم القيامة ومعه قدر محجمة من دم -) انظر القتل

( دخلت على ابي جعفر عليه السلام فقال - الى ان قال والله يا کمیت ما اهریق محجمة من دم- ) انظر الحجة

( یحشر العبد - فيدفع اليه شبه المحجمة او فوق ذلك -) انظر الإذاعة

المحجن

*المحجن(1)

( انه كان يقبل الحجر بالمحجن -) انظر الحجر الاسود

( أيؤمي الرجل - بمحجن كان معه -) انظر الايماء

( حدّثني ابي - الى أن قال - واستلم الحَجَر بمحجنه -) انظر الطواف

( طاف رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم على ناقته العضباء وجعل يستلّم الاركان بمحجنه ويقبل المحجن -) انظر الطواف

المحجوب

(كل دعاء يدعي الله به محجوب -) انظر الصلوةعلى النبي

(لا تختانوا - ولكن محجوب عنکم -) انظر الحجة

(لا يزال الدعاء محجوبا -) انظر الصلواة على النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

المحجوبون

( كنت عند - انهم محجوبون بنور الله - ) انظر الحقوق

المحجوج

( أكان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم محجوجا -) انظر محمد بن عبدالله علیه السلام

( وخطب ابوطالب - وجعل لنا بيتا محجوجا -) انظر التزویج

المحدَث

( عليك بالتلاد وایّاک وكل محدث -) انظر العِشرة

ص: 11

1- المحجن عصاء في رأسها اعوجاج کالصوليجان ( المجمع ).

المحدث

( عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له -) انظر العشرة

( كانت في ذوابة - او آوى محدثا -) انظر القتل

( لعن رسول الله - أو آوى محدثا -) انظر القتل

( من أحدث بالمدينة حدثا أو آوي محدثا -) انظر القتل

( من احدث حدثا أو آوى محدثا -) انظر الحدث

المحدثاته

( شر الأمور محدثاتها -) انظر الشرّ

المُحدَّث

( أتدري - الّا وفيه محدّث وان جعفر بن محمد محدَّثنا ) انظر الحجة

( أ ن عليا علیه السلام كان محدثا -) انظر الحجة

( دخلت على علي بن الحسين علیه السلام فقال -الی ان قال -و کان علي بن ابیطالب علیه السلام محدثا -) انظر الحجة

( ذکر المحدث عند ابیي عبدالله -) انظر الحجة

( عن الرسول والنبي والمحدَّث -) انظر الحجة

(كنت انا و ابوبصير - الى ان قال - نحن اثنا عشر محدثاً

( ما تأويل المحدث و النبي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخلت علی علي بن الحسین یوماً الخ )

( المحدَّث الذي يسمع الصوت - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (و ما ارسلنا الخ)

( المحدث فهو الذي يحدث فيسمع -) تقدم في الحجة تحت عنوان (عن الرسول الخ)

( وكان رسولا - من رسول ولا نبي ولا محدث- ) انظر الحجة

المُحدَّث

(اذا انعم الله -الی ان قال -محدثا بنعمة الله -) انظر النعمة

المحدَّثون

( الأئمة علماء صادقون مفهون محدثون -) انظر الحجة

( ارسل ابو جعفر علیه السلام -الی ان قال -اوصیاء محمد صلی الله و علیه وآله و سلم الله وعلیه وآله و سلم محدثون -) انظر الحجة

ص: 12

( ان اوصياء محمد صلی الله و علیه وآله و سلم محدثون -) انظر الحجة

( ان امیرالمؤمنين قال - انا وأحد عشر من صل الله و علیه وآله و سلم بی ائمة محدثون - ) انظر الحُحجة

( بینا ابي جالس - ائمة محدثون -) انظر ابن عباس

( لقد خلق الله - والمحدثون الا ان تكون -) انظر الحجة

( المحدثون ايضا يأتيهم جبرئيل - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لقد خلق الله الخ)

(من ولدي اثناعشر نقيبا نجباء محدثون -) انظر الحجة

المحدثة

( ان الصدقة محدثة -) يأتي في الهبة تحت عنوان ( عن الرجل يتصدق الخ)

( انما الصدقة محدثة -) انظر الهبة

( المشيئة محدثة -) انظر التوحيد

( يا أبا النعمان - من حسنة محدثة لذنب قدیم -) انظر محاسبة العمل

المحدودة

*المحدودة(1)

( ان هشام بن الحكم زعم - ان الجسم - محدود و الكلام غير المتكلم -) انظر التوحيد

( ان هشام بن الحكم يقول - hن الجسم محدود متناه -) انظر التوحيد

( عن المحدود ان تاب -) انظر الشهادة

( عن المحدود والمحدودة -) انظر الردّ ( المحدود -) انظر الرد

( هل للماء حد محدود -) انظر الغسل

( هل للماء الذي يغسل به الميت حدّ محدود -) انظر الغسل

المحدودة

( عن اجارة الارض المحدودة -) انظر الاجارة

( عن المحدود والمحدودة -) انظر الرد

( ما يكون من نجوی - لأنَّ الأماكن محدودة -) انظر التوحيد والنجوی

المحدودية

( یااباحمزة ان الله لا يوصف بمحدودية -) انظر التوحيد

المحراب

( اختصم رجلان - فدخل داود المحراب -)

ص: 13

1- تقدم في الحدود والرجم والقتل والقصاص ما يناسب المقام.

انظر الخصومة

( ان طاعة الله - وهو قائم یصلی في المحراب -) انظر الصلاة

(اني اُصلي في الطاق يعني المحراب -) انظر الجماعة

المحرجه

*المحرجه(1)

( اتقوا الله - الى ان قال - ان لا يكون منكم محرج الامام -) انظر الامام

المحررة ( عن محررة -) انظر الوصية

المحرز (ان لي جاراً من قريش من آل محرز -) انظر الدعاء

المحرم

(اتی رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم - الى أن قال - وليس معها ذو محرم -) انظر الغسل

( اذا زنى الرجل بذات محرم -) انظر الحدود

( أين يضرب - من أتی ذات محرم -) انظر الحدود

( الرجل يأتي ذات محرم -) انظر الحدود

( الرجل ينام - الى ان قال - ذو محرم -) انظر الحدود

( عن امرأة ماتت - الى ان قال - ولا ذو محرم -) انظر الغسل

( عن رجل جعل لذات محرم -) انظر الوقف

( عن رجل مات وليس عنده - الى أن قال - وان كان معها ذو محرم -) انظر الغسل

( عن المرأة تموت في السفر وليس معها ذو محرم -) انظر الغسل

( عن المرأة تموت مع رجال ليس فيهم ذو محرم -) انظر الغسل

( عن المرأة تموت وليس معها محرم -) انظر الغسل

( في المرأة تريد الحج وليس معها محرم -) انظر الغسل

( لقد عرفتني - الى ان قال - ليس معها محرم -) انظر الحج

( ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما -) انظر النظر

ص: 14

1- المراد من المحرج تقدم في الامام ج 2 ص 214 فراجع .

( من أتي ذات محرم -) انظر الحدود

( من زنی بذات محرم -) انظر الحدود

المحرم

( اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في احرامك ، واتق الطيب في زادك وامسك على انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة ، فمن ابتلى بشيء من ذلك فعليه غَشله وليتصدق بقدر عليه ما صنع ) (6)

التهذيب ج 5 ص 297 ب 24 ح 4.

الاستبصار ج2 ص 178 ب 106 ح1.

( اتق المفاخرة وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله عز و جل فان الله عزوجل يقول : «ثم لیقضوا تفثهم » و من التفث أن تتكلم في احرامك بكلام قبيح فاذا دخلت مكة فطفت بالبيت تكلمت بكلام طيب وكان ذلك كفارة لذلك ) (6)

الفقيه ج 2 ص 214ب 116 ح7 .

( أخبرني عن رجل محل وقع على امة له محرمة ؟ قال موسر او معسر(1) قلت اجبنی فیهما(2) قال هو امرها بالاحرام أو لم یأمرها أو حرمت من قبل (3) نفسها ؟ قلت اجنبنی فیهما ،فقال ان کان موسرا و کان عالما انه لا ینبغی له و کان هو الذي امرها بالاحرام فعلیه بدنة ، وان شاء بقرة ، و ان شاء شاة ، و ان لم یکن امرها بالاحرام فلا شيء علیه موسرا کان أو معسرا و ان کان أمرَها و هو معسر فعلیه دم شاة او صیام ) (7)

الكافي ج 4 ص 374 ك15 ب 103 ح6.

التهذيب ج 5 ص 320ب 25ح 15.

الاستبصار ج 2 ص 190 ب 117ح1.

( اذااجتمع (4) قوم على صيد وهم محرمون في صيده أو أكلوا منه فعلی کل واحد منهم قيمته) (6)

الكافي ج 4 ص 391ك15 ب 111ح 2.

التهذيب ج 5 ص 351 ب 25 ح 132 .

( اذا احرمت قاتق قتل الدواب -)

ص: 15

1- في التهذيب والاستبصار ( موسرا أو معسرا الخ).
2- في التهذيب والاستبصار ( اجبني عنهما).
3- في التهذيب (أو احرمت هي من الخ ) .
4- في التهذيب ( أن اجتمع قوم الخ).

انظر الإحرام

( اذااحرمت فعليك بتقوى الله وذكر الله كثيرا ، وقلة الكلام الاّ بخير فان من تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء لسانه الاّ من خير كما قال الله عزوجل فان الله عزوجل يقول : (فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) والرفث الجماع (1) والفسوق الكذب والسباب، والجدال قول الرجل لا والله و بلى والله (2) واعلم أن الرجل اذا حلف بثلاث ایمان ولاء في مقام واحد وهو محرم فقد جادل فعلیه دم يهريقه ويتصدق به واذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به وقال اتق المفاخرة و عليك بورع يحجزك عن معاصي الله فان الله عزوجل يقول : ( ثم ليقضوا تفثهم ولیوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ) قال ابو عبدالله من التفث ان تتكلم في احرامك بكلام قبيح فاذا دخلت مكة وطفت بالبيت وتكلمت بكلام طيب فكان ذلك كفارة، قال وسألته عن الرجل يقول لا لعمري وبلی لعمري ، قال ليس هذا من الجدال انما الجدال لا والله و بلى والله ) (6)

الكافي ج 4 ص 337 10 ب 82 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 296ب 24 ح 1.

( اذا احرمت من مسجد الشجرة -) انظر التلبية

( اذا احصر الرجل فبعث بهديه -) انظر المحصور

( اذا اشتكى المحرم عينيه فليكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا طيب )(6)

الكافي ج 4 ص 357ك15 ب93 ح 4.

( اذا اشتكى المحرم فليتداو بما يأكل وهو محرم )(6)

الكافي ج 4 ص 357 ك15 94 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 222 ب118ح 11.

( اذا اصاب الرجل الصيد (3) في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له أن يفديه(4) و لا

ص: 16

1- في التهذيب ( فالرفث الخ).
2- الى هنا تم حديث التهذيب.
3- في الكافي والاستبصار وموضع من التهذيب ( اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم الخ)
4- في الكافي والاستبصار وموضع من التهذيب ( أن يدفنه ).

يأكله احد، وان اصابه في الحل فان الحلال يأكله وعليه هو الفداء)(6)

التهذيب ج 5 ص 468 ب 26ح 283.

التهذيب ج 5 ص 378 ب 25 ح 231.

الاستبصار ج2 ص 215ب 129 ح 4.

الكافي ج 4 ص 382ك15 ب 106ح 6.

( اذا اصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة - ) يأتي تحت عنوان(عن رجل قتل حمامة الخ)

( اذا اصاب المحرم الصيد ثم لم يجد (1) ما يكفّر من موضعه الذي أصاب فيه الصيد قوّم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما ، ثم جعل لكل مسکین نصف صاع، فان لم يقدر على طعام صام عن كل نصف صاع يوما) (غ)

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 272.

التهذيب ج 5 ص 341 ب 25 ح 96.

الكافي ج 4 ص 387ك15 ب 109 ح 10.

( اذا اصاب المحرم الصيد خطأ فعليه ابداً في كل ما أصاب الكفارة واذا اصابه متعمدا فان عليه الكفارة فان عاد فاصاب ثانیا متعمدا فليس عليه الكفارة، وهو ممن قال الله عزوجل : «ومن عاد فينقم الله منه») (غ)

الكافي ج 4 ص 394 ك15 ب 113 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 372ب 25 ح 211 بتفاوت .

الاستبصار ج2 ص 211ب 136 ح 4 بتفاوت .

( اذا اصاب المحرم الصيد خطأ فعليه كفارة ، فان اصابه ثانية خطأ فعليه الكفارة ابداً اذا كان خطأ فان أصابه متعمدا كان عليه الكفارة، فان اصابه ثانية متعمدا فهو ممن ينتقم الله منه ولم يكن عليه الكفارة) (6)

التهذيب ج 5 ص 372ب 25 ح 211.

الاستبصار ج 2 ص 211ب 136ح 4.

الكافي ج4 ص 394 11 ك315ح 3بتفاوت .

( اذا اصاب المحرم الصيد فقولوا له هل اصبت صيدا قبل هذا وانت محرم ؟ فان قال نعم، فقولوا له ان الله منتقم منك فاحذر النقمة فان قال لا، فاحكموا عليه جزاء ذلك الصيد) (6)

التهذيب ج 5 ص 467 ب 24 ح 281.

( اذا اصاب المحرم الصيد فليس له أن ينفر -) انظر النفر

( اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم (2)وهو محرم فانه ينبغي له ان

ص: 17

1- فی الكافي وموضع من التهذيب ( ولم يجد)
2- في موضع من التهذيب (اذا اصاب الرجل الصيد في الحرم الخ).

يدفنه (1) ولا يأكله احد، واذا اصابه في الحل فان الحلال يأكله وعليه هو الفداء ) (6)

الكافي ج 4 ص 382ك15 ب 106ح6.

التهذيب ج 5 ص 378 ب 25ح231.

التهذيب ج 5 ص 468ب 24 ح 283.

الاستبصار ج2 ص 215ب 139 ح4.

( اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر - ) تقدم تحت عنوان ( اذا اصاب المحرم الصيد ثم لم يجد الخ)

(اذا اصاب المحرم في الحرم حمامة الی ان یبلغ الظبي فعلیه دم یهریقه و یتصدق بمثل ثمنة ایضاً،فان اصاب منه و هو حلال فعلیه انتصدق بمثل ثمنة)(5)

الفقيه ج 2 ص 167 ب 65 ح 1.

( اذا اصابها شيء يغسلها قال نعم وان احتلم فيها)(6)

الكافي ج 4 ص 343 ك15 ب 83 ذیل ح 20.

التهذيب ج 5 ص 70ب 7 ذیل ح 38 بتفاوت.

( اذا اضطر المحرم إلى الصيد والی الميتة فليأكل الميتة التي احل الله له )(1/6)

التهذيب ج 5 ص 368 ب 25 ح 197.

الاستبصار ج2 ص 209 ب 135 ح 3.

( اذا اضطر المحرم الى القباء ولم يجد (2) ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدى القباء )(6)

التهذيب ج 5 ص 70ب 7ح 36.

الفقيه ج 2 ص 216ب117ح15.

( اذا اغتسل المحرم من الجنابة يصب وعلى رأسه ويميز الشعر بانامله بعضه من بعض )(6)

الكافي ج 4 ص 365 ك 15 ب 99 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 230 ب 118 ح 66.

التهذيب ج 5 ص 213ب 24ح 78.

( اذا القى المحرم (3)القراد عن بعيره فلا باس ولا يلقى الحلمة )(6)

الفقيه ج 2 ص 232 ب118ح78.

التهذيب ج 5 ص 338 ب 25 ح 80.

( اذا جادل الرجل وهو محرم فكذب

ص: 18

1- في موضع من التهذيب ( أن يفديه ).
2- في الفقيه (ان اضطر المحرم الى ان يلبس قباء من برد ولا يجد الخ).
3- في التهذيب ( وان القى المحرم الخ).

متعمدا فعليه جزور)(6)

التهذيب ج 5 ص 335 ب 25 ح 68.

( اذا حككت رأسك فحكه حكاًرفيقاولا تحكن بالاظفارولكن باطراف الاصابع )(6)

الكافي ج 4 ص 365 15 ب 99 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ذیل ح 60 بتفاوت.

( اذا حلف ثلاث ایمان متتابعات صادقا فقد جادل وعليه دم واذا حلف بیمین واحدة كاذبا فقد جادل وعليه دم )(5)و (6)

الكافي ج 4 ص 338 ك15 ب 82 ح 4.

( اذا حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه، حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه )(غ)

التهذيب ج 5 ص 335ب 25ح 67.

الاستبصار ج 2 ص 197 ب 124 ح 1.

( اذا خرج بالمحرم الخراج والدمل فليبطه وليداويه بزيت او بسمن ) (1)(6)

الفقيه ج 2 ص 222 ب118ح 12 .

التهذيب ج 5 ص 30ب 24 ح 34.

الكافي ج 4 ص 359 ك15 ب 94 ح 6 بتفاوت.

( اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا يأكله محل ولا محرم فاذا ذبح المحل الصید فی جوف الحرم فهو میتة لا یاکله محل و لا محرم)(1/6)

الكافي ج 4 ص377 ك 5 ب 25 ح 229.

الاستبصار ج 2 ص 214ب 136 ح 2.

( اذا ذبح المحرم الصيد لم يأكله الحلال والحرام وهو كالميتة، و اذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة ، حلال ذبحه اوحرام) (6-1)

التهذیب ج 5 ص 377 ب 25 ح 228.

الاستبصار ج 2 ص 214 ب 136 ح 1.

( اذا رمى المحرم صيدا فاصاب اثنين فان عليه كفار تين جزاؤهما ) (6)

الکافی ج 4 ص381 ك 15 ب 106 ح 5.

( اذا قال الرجل على المشي الى بيت الله و هو محرم -) انظر النذر

( اذا قتل المحرم الصيد - ) يأتي تحت عنوان ( ما وطئت أو الخ)

( اذا قتل المحرم قطاة فعليه حمل قد

ص: 19

1- في التهذيب ( وليدا وه بسمن او زيت ). والبط الشق . ( المجمع ).

فطم من اللبن ورعی من الشجر )(6)

الكافي ج 4 ص 389 ك 15 ب 110 ح 3.

( اذا قلم المحرم اظفار يديه ورجليه في مكان واحد فعليه دم واحد وان كانتا متفرقتين فعليه دمان )(6)

الكافي ج 4 ص 360 15 ب 95 ح 5.

(اذا كانت المرأة مريضة -) انظر الاحرام

( اذا كنت متمتعا فلا تقربن شيئا فيه صفرة حتى تطوف بالبيت )(6)

التهذيب ج 5 ص 298 ب 24ح 7.

( اذا لبست قمیصا و انت محرم فشقه و اخرجه من تحت قدمیک ) (6)

التهذیب ج 5 ص 72 ح 45.

( اذا نودی المحرم-) انظر التلبیة

(واقع المحرم امرأته قبل أن يأتي المزدلفة فعليه الحج من قابل )(6)

الكافي ج 4 ص 379 ك15 ب 105 ح 5.

( اذا وضع احدكم يده على رأسه أو الحيته وهو محرم فسقط (1) شيء من الشعر فليتصدق بكفين من كعك (2) أو سویق ) (6)

الكافي ج 4 ص 361 15 ب 95 ح 11.

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ح61.

التهذيب ج 5 ص 338 ب 25 ح 84 .

الاستبصار ج2 ص 198 ب 125 ح 3. (

( اذا وقع الرجل بامرأته - ) انظر المزدلفة

( أرأيت ان وجدت (3)علي قرادا او حلمة اطرحهما ؟ قال نعم ، وصغار لهما (4)انهما رقيا في غير مرقاهما )(6)

الكافي ج 4 ص362 ك15 ب96 ح4.

الفقيه ج 2 ص 229 ب118ح57.

التهذيب ج 5 ص 337 ب 25 ح 75.

ص: 20

1- في التهذيبين ( فيسقط ).
2- في الفقيه ( بكف من كعك او سویق ) وفي التهذيبين ( بكف من طعام أو كف من سویق ).
3- في التهذيب ( اني وجدت علي قرادا الخ).
4- صغار لهما أي ذل يعني لا بأس باذلالهما بالطرح کما عن الوافي .

( الاشنان فيه الطيب اغسل به يدي وانا محرم ؟ قال اذا اردتم الاحرام فانظروا مزاودكم (1) فاعزلوا الذي لا تحتاجون اليه وقال تصدق بشيء كفارة للاشنان الذي غسلت به يدك)(6)

الكافي ج 4 ص 354 ك ب 92 ح 7.

( اظلل وانا محرم ؟ فقال نعم (2) وعليك الكفارة قال فرأيت علياً اذا قدم مكة ينحر بدنة لكفارة الظل )(7)

التهذيب ج 5 ص 334 ب 25ح63.

( اظلل و انا محرم ؟ قال لا، قلت فاظلل واكفر ؟ قال لا، قلت فان مرضت ؟ قال ظلل وكفر (3) ثم قال أما علمت أن رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم قال ما من حاج يضحى ملبيا حتى تغيب الشمس الا غابت ذنوبه معها)(7)

الفقيه ج 2 ص 225 ب118 ح 31.

التهذيب ج 5 ص 313 ب 24 ح 73.

الاستبصار ج2 ص 187 ب 114 ح 10.

( اعلم أن ما وطئت من الدبا او وطئه بعيرك فعليك فداؤه) (6)

الكافي ج 4 ص 393ك15 ب 112 ح 5.

( اكتحل اذا احرمت ؟ قال لا، ولم تكتحل ؟ قال اني ضرير البصر فاذا انا اكتحلت نفعني واذا لم اكتحل ضرّني ، قال فاكتحل ، قال فاني اجعل مع الكحل غيره ؟ قال ما هو؟ قال اخذ خرقتين فاربعهما فاجعل على كل عين خرقة واعصبهما بعصابة الى قفاي فاذا فعلت ذلك نفعني واذا تركته ضرني قال فاصنعه) (6)

الكافي ج 4 ص 358 ك15 ب 94 ح3.

( أكره أن ينام المحرم على الفراش الأصفر والمرفقة)(6)

الفقيه ج 2 ص 218 117ح28.

التهذيب ج 5 ص 68ب 7 ح 24 بتفاوت .

( اكلت خبيصا (4) فيه زعفران حتی شبعت منه وانا محرم فقال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا وتصدق به فيكون كفارة لذلك

ص: 21

1- مزاود جمع مزود ما يجعل فيه الزاد و هو وعاء من أدم ( المجمع).
2- لابد من حمله على حال المرض بقرينة ما يأتي.
3- الى هنا تم حديث الاستبصار .
4- في الكافي ( اني اكلت خبيصا الخ .

و لما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم )(6)

الفقيه ج 2 ص 223 ب118 ح 17.

التهذيب ج 5 ص 298ب 24 ح 6.

الاستبصار ج2 ص 178 ب 106 ح 3.

الكافي ج 4 ص 354 ك15 ب 92 ح 9.

( الا اسرك يا ابن مُثنّی ؟ قال : قلت بلى وقمت اليه، قال دخل هذا الفاسق آنفا فجلس قبالة ابي الحسن علیه السلام ثم أقبل عليه فقال له يا أبا الحسن ما تقول في المحرم ایستظل على المحمل ؟ فقال له لا ، قال فيستظل في الخباء ؟ فقال له. نعم، فاعاد عليه القول شبه المستهزئ يضحك فقال یا ابا الحسن فما فرق بين هذا وهذا (1)؟ فقال یا ابا يوسف أن الدين ليس بقياس كقياسكم انتم تلعبون بالدين انا صنعنا كما صنع رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم وقلنا كما قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم یركب راحلته فلا يستظل عليها وتؤذيه الشمس فيستر جسده بعضه ببعض وربما ستر وجهه بيده واذا نزل استظل بالخبأ وفيء البيت وفي الجدار)

الكافي ج 4 ص 350 ك 15ب 90ح 1.

التهذيب ج 5 ص 309ب 24ح 59.

( ان اجتمع قوم على صيد - ) تقدم تحت عنوان ( اذا اجتمع قوم الخ)

( ان اصاب المحرم صيدا - ) يأتي تحت عنوان ( مر ابو جعفر الخ)

( ان اصبت الصيد وانت حرام في الحرم فالفداء مضاعف عليك وان اصبته وانت حلال في الحرم فقيمة واحدة وان اصبته وانت حرام في الحل فانما عليك فداء واحدة) (6)

الكافي ج 4 ص 395 ك15 ب114 ح 4.

( أن اضطر المحرم الى ان يلبس قباء (2) من برد ولا يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدى القباء) (6)

الفقيه ج 2 ص216ب 117 ح 15.

التهذيب ج 5 ص 70ب 7ح 36 بتفاوت .

( ان اضطر المحرم الى سعوط فيه مسك من ريح يعرض له في وجهه وعلة

ص: 22

1- في التهذيب ( فما فرق بين هذين ).
2- في التهذيب ( اذا اضطر المحرم الى القباء الخ ).

تصيبه فلا بأس بان يستعط به ، فقد سأل اسماعیل بن جابر اباعبدالله علیه السلام (1) عن ذلك فقال استعط به )

الفقیه ج 2 ص 224 ب 118 ذیل ح 25 و ح 24.

( ان التلبية شعار المحرم -) انظر التلبية

( ان جامعت بعد وقوفك بالمشعر فعليك بدنة وليس عليك الحج من قابل -) (6)

الفقيه ج 2 ص 213ب 116 ذیل ح 2.

( ان جامعت وانت محرم من قبل أن تقف بالمعشر فعلیک بدنة و الحج من قابل-) (6)

الفقيه ج 2 ص 213ب 116 ذیل ح 2.

( ان خرج بالرجل (2) منكم الخراج أوالدمل فليربطه (3) وليتداو(4) بزيت أو سمن )(6)

الكافي ج 4 ص 359 ك 15 ب 94 ح 6.

الفقيه ج 2 ص 222 ب118 ح 12.

التهذيب ج 5 ص 304 ب 34 ح 34.

( أن رجلا من الانصار تزوج وهو محرم فابطل رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم نکاحه )(6)

الکافی ج 4 ص 372 ك 15 ب 102 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 230ب118 ح96.

التهذيب ج 5 ص 328 ب 25 ح 43.

الاستبصار ج 2 ص 193 ب120 ح 3.

( ان الرجل اذا حلف ثلاثة ايمان في مقام ولاءاً وهو محرم فقد جادل وعليه حد الجدال دم يهريقه ويتصدق به ) (6)

التهذيب ج 5 ص 335 ب 25 ح 65.

( أن الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك ، فقال استعط به ) (6)

التهذيب ج 5 ص 298ب 24 ح 10.

الاستبصار ج2 ص 176 ب 106 ح 6.

الفقيه ج 2 ص 224 ب118 ح 24 بتفاوت.

ص: 23

1- أ صل الله و علیه وآله و سلم السؤال في التهذيبين هكذا ( الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسماعیل بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته وهو محرم قال فقلت لأبي عبدالله الا ان الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك فقال استعط به ). ويأتي تحت عنوان ( أن الطبيب الخ).
2- في الفقيه والتهذيب ( اذا خرج بالمحرم الخ).
3- في الفقيه والتهذيب ( فليبطه)والبط الشق .
4- في الفقيه ( وليداويه الخ )وفي التهذيب ( وليداوه الخ).

( ان علياّ علیه السلام كان لا يرى بأساً بعقد الثوب اذا قصر ثم يصلي (فية ) وان كان محرما) (6)

الكافي ج 4 ص347 ك15 ب 86 ح 3.

( ان عمتي معي وهي زميلتي والحر تشتد عليها اذا (1)احرمت فترى لي أن أظلل علىّ وعليها فكتب علیه السلام ظلل عليها وحدها )(10)

الكافي ج 4 ص 352 ك15 ب 90ح 12.

الفقيه ج 2 ص 226 ب118 ح 33.

الاستبصار ج 2 ص 185 ب 113 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 311 ب 24ح 66.

( ان غلامی طرح مکتلا في منزلي وفيه بيضتان من طير حمام الحرم فقال علیه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم (2) وقيمة البيضتين وقيمة الطير سواء ) (6)

التهذيب ج 5 ص 357 ب 25ح 154.

الاستبصار ج 2 ص 204130 ب 130 ح 1.

( ان في بيض القطاة بكارة من الغنم) (6)

التهذيب ج 5 ص 356 ب 25 ح 151.

( ان قتل المحرم حمامة في الحرم فعليه شاة وثمن الحمامة درهم أو شبهه يتصدق به او يطعمه حمام مكة فان قتلها في الحرم وليس بمحرم فعليه ثمنها ) (6)

الكافي ج 4 ص 395 ك 15 ب 114 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 307 ب 25 ح 202.

( أن القراد ليس من البعير والحلمة من البعير (3) بمنزلة القملة من جسدك فلا تلقهاوالق القراد ) (6)

الكافي ج 4 ص 364 ك15 ب 97 ح8.

الفقيه ج 2 ص 232 ب118 ح 79.

( ان المحرم اذا تزوج وهو محرم فرق بينهما ثم لا يتعاودان (4) ابدا ) (6)

الكافي ج 4 ص 372ك15 ب 102 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 329ب 25 ح 45.

التهذيب ج 5 ص 329ب 25 ح 46.

( ان المحرم اذا خاف العدوّ فلبس

ص: 24

1- في الفقيه ( وهي زميلتي ويشتد عليها اذا الخ ) وفي التهذيبين ( وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا الخ ).
2- الى هنا تم حديث الاستبصار.
3- الى هنا تم حديث الفقيه.
4- في موضع من التهذيب ( ولا يتعاودان ابدا).

السلاح فلا كفارة عليه) (6)

التهذيب ج 5 ص 387 ب 25 ح 364.

( ان المحرمة تسدل ثوبها الى نحرها) (6)

الفقيه ج 2 ص 227 ب118 ح 46.

( ان مسألة وقعت في الموسم ولم يكن عند مواليه فيها شيء، محرم قلع ضرسه فكتب علیه السلام علي یهريق دما )(غ)

التهذيب ج 5 ص 385ب 25 ح 257.

( ان معى اهلي وانا اريد ان اشد نفقتي(1) في حقوى (2)؟ فقال نعم فان ابي علیه السلام كان يقول من قوة المسافر حفظ نفقته)(6)

الكافي ج 4 ص 343 ك15 ب 84 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 183 ب 81ح 1.

( ان معی اهلی و و انا ارید الحج فاشد نفقتی فی حقوقی ؟قال نعم فان ابی علیه السلام کان یقول من قوة المسافر حفظة نفقظ) (6)

الفقيه ج 2 ص 183 ب 81ح 1.

الكافي ج 4 ص 343 ك15 ب 84 ح 1 بتفاوت.

( ان من فعل ذلك (3) ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شيء عليه )(5)

الفقيه ج 2 ص 228 ب 118 ح 48.

التهذيب ج 5 ص 333 ب 25 ح 58 بتفاوت.

الاستبصارج2 ص 195 ب 121 ح 5 بتفاوت .

( أن نتف المحرم من شعر لحيته وغيرها شيئا فعليه أن يطعم مسكينا في ایده )(6)

الكافي ج 4 ص 361ك15 ب 95 ح 9.

( ان نظر المحرم الى غير اهله فانزل فعلیه جزور او - ) يأتي تحت عنوان (عن رجل واقع امرأته الخ)

( أن وقعت على اهلك -) انظر التلبية

( انتهيت الى باب -) انظر الحج

( انما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل علیه ) (5/6)

الكافي ج 4 ص340ك15 ب 83 ذیل ح7.

( انما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل فاما الفقيه فلا بأس أن يلبسه )(6)

الكافي ج 4 ص 340 ك15 ب 84 ح 8.

ص: 25

1- في الفقيه (ان معي اهلي وانا اريد الحج فاشد نفقتي الخ).
2- الحقو موضع شد الازار وهو الخاصرة ( المجمع ).
3- أي قلم اظافيره ويأتي عن التهذيبين تحت عنوان ( من قلم اظافيره الخ ) .

الفقيه ج 2 ص 217 ب 117 ذیل ح 21.

( انما محرم علیک من الطیب (1)اربعة اشیاء،المسک و العنبر و الورس والزعفران، غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الریح (2)(6)

التهذيب ج 5 ص 299ب24 ح 11.

التهذيب ج 5 ص305ب 24 ذیل ح 7.

الاستبصار ج 2 ص 176 ب 106ح7.

الفقيه ج 2 ص 223 ب 118 ح16.

( انما يكون الجزاء مضاعفا فيما دون البدنة حتى يبلغ البدنة فاذا بلغ البدنة فلا تضاعف لانه اعظم ما یکون، قال الله عزوجل ( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ») (6)

الكافي ج 4 ص393 15 ب 114ح 6 .

( انه کره للمحرمة البرقع والقفازين (3)) (5/6)

الفقيه ج 2 ص 219 ب ح38.

( انه من على اناس يأكلون (4) جرادة و هم محرمون فقال سبحان الله وانتم محرومون؟ فقالو انما هو الصید البحر فقال لهم فارمسوه في الماء اذن) (5)

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ح 176.

الفقیه ج 2 ص 393 ك15ب 112 ح 6 بتفاوت.

الکافی ج 4 ص 393 ك 15 ب 112 ح 6 بتفاوت.

( انه يشتد على كشف الظلل في الاحرام لاني محرور تشتد علي الشمس فقال ظلل وارق دما فقلت له دما أو دمین؟ قال العمرة ؟ قلت انّا نحرم بالعمرة وندخل مکة فنحل و نحرم بالحج قال فارق دمین) (6)

التهذيب ج 5 ص 311ب 24 ح 65.

( اني اكلت خبيصا (5) حتى شیعت وانا محرم فقال اذا فرغت من مناسکك واردت الخروج من مکة فابتغ بدرهم تمراً فتصدق

ص: 26

1- في الفقيه ( يكره من الطيب الخ).
2- في موضع من التهذيب ( غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الا المضطر الى الزيت أو شبهه يتداوی به ).
3- يعني دست کش.
4- في الكافي ( مر علي على الخ ) وفي الفقيه ( مر ابو جعفر عليه السلام الخ )ويأتي تحت عنوانهما.
5- في الفقيه والتهذيبين (اکلت خبيصا الخ ) وتقدم والخبيص طعام معمول من التمر والزيت والسمن ( المجمع ).

به فيكون كفارة لذلك ولما دخل في احرامك مما لا تعلم) (6)

الكافي ج 4 ص 354ك15 ب 92 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 223 ب118 ح 17.

التهذيب ج 5 ص 298ب 24 ح 6.

الاستبصار ج 2 ص 178 ب 106 ح 3.

( اني اولع بلحيتي و انا محرم فتستقط الشعرات قال اذا فرغت من احرامك فاشتر بدر هم تمراً وتصدق به فان تمرة خیر من شعرة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 340 ب 25 ح 89 .

الاستبصار ج 2 ص 199 ب 125 ح 8.

( اني جعلت ثوبي احرامي مع اثواب قد جمرت فاجد من ريحها، قال فانشرها في الريح حتى يذهب ريحها) (6)

الكافي ج 4 ص 356 ك15 ب 92 ح 19.

( اني خرجت محرما فوطئت ناقتي بيض نعام فكسرته فهل علي كفارة ؟ فقال له امض فاسئل ابني الحسن عنها وكان بحيث يسمع كلامه فتقدم اليه الرجل فسأله فقال له الحسن علیه السلام يجب عليك ان ترسل فحولة الابل في اناثها بعدد ما انكسر من البيض، فما نتج فهو هدى لبيت الله عزوجل فقال له امیرالمؤمنین علیه السلام یا بني كيف قلت ذلك وانت تعلم ان الابل ربما از لقت أو كان فيها ما يزلق ؟ فقال یا امیرالمؤمنین و البيض ربما امرق أو كان فيه ما يمرق فتبسم امیر المؤمنين عليه السلام وقال له صدقت یا بنی ثم تلي هذه الآية ( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم )(1)

التهذيب ج 5 ص 354ب 25 ح 144.

( اني وجدت علي قراداً - ) تقدم تحت عنوان ( أرأيت ان وجدت عليً قرارة - الخ)

( أو عدل ذلك صياما -) انظر الهدى

( أيأكل قدير الوحش محرم ؟ قال لا) (6)

الكافي ج 4 ص 382ك15 ب 106 ذیل ح8.

( ايحمل السلاح المحرم ؟فقال اذا خاف المحرم عدوا أو سرقا فليلبس السلاح ) (6)

التهذيب ج 5 ص 387 ب 25 ح 265.

( ایدخل الحرم احد الاّ محرما - ) انظر الحرم

( ایلبس المحرم الخاتم ؟ قال لا يلبس للزينة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 73 ب 7 ذیل ح50.

ص: 27

الاستبصار ج 2 ص 165 ب96 ذیل ح3.

( تسدل الثوب على وجهها ، قلت حد ذلك الى اين ؟ قال الى طرف الانف قدر ما تبصره )(6)

التهذيب ج 5 ص 74ب 7 ح 518.

الكافي ج 4 ص 344 ك15 ب 85 ذیل ح1.

( تسدل المرأة الثوب على وجهها من اعلاها الى النحر اذا كانت راكبة ) (6)

الفقيه ج 2 ص 219 ب 117 ح 34.

( تصدق بشيء كفارة الأشنان الذي غسلت به يدك ) (6)

الكافي ج 4 ص 354 ك15 ب 92 ذیل ح 7.

( تكتحل المرأة المحرمة بالكحل كله الا الكحل الاسود للزينة ) (1)

التهذيب ج 5 ص 301ب 24 ح 22.

( تكون معي الدراهم فيها تماثيل وانا محرم -) انظر النفقة

( تلبس المحرمة (1)الحائض تحت ثيابها غلالة 2 ) (6)

التهذيب ج 5 ص 76ب 7 ح 59.

الفقيه ج 2 ص 219ب 117 ح 37.

( تلبس المحرمة الخاتم من الذهب )(6)

التهذيب ج 5 ص 76ب 7 ذیل ح 58.

( تلبس المرأة 3المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة (6)

الفیة ج 2 ص 219 ب 117 ح 37.

التهذيب ج 5 ص 76 ب 7ح 59.

( تلبس المرأة المحرمة الحلی کله الا القرط المشهورة و القلادة المشهوة) (6)

الفقيه ج 2 ص 220ب 117 ح 40.

( لا تناله ایدیکم و رماحكم ) قال ما تناله الايدي البيض والفراخ وما تناله الرماح فهو ما لا ت صل الله و علیه وآله و سلم اليه الايدي )(غ)

الكافي ج 4 ص 397ك15 ب 115 ح 4.

( توفي عبدالرحمن بن الحسن بن علي بالابواء وهو محرم ومعه الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر و عبدالله وعبيد الله ابنا العباس فكفنوه و خمروا وجهه ورأسه ولم

ص: 28

1- في الفقيه( تلبس المرأة المحرمة الخ).

يحنطوه، وقال هكذا في كتاب علی علیه السلام) (6)

الكافي ج 4 ص 368 ك15 ب100 ح 3.

( ثم اتق (1) قتل الدواب كلها الا الأفعى والعقرب والفارة فاما الفارة فانها توهی السقاء وتضرم على اهل البيت ، البيت ، واماالعقرب فان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم مديده الى الحجر فلسعته فقال لعنك الله لابراً تدعينه ولا فاجرة، والحية اذا ارادتك فاقتلها وان لم تردك فلا تردها والاسود الغدر فاقتله على كل حال ، وارم الغراب والحدأة رمیا علی ظهر بعيرك ) (6)

التهذيب ج 5 ص365ب 25ح 186.

الكافي ج 4 ص 363ك15 ب97 ح 2.

( الجراد يكون على ظهر الطريق والقوم محرمون فكيف يصنعون ؟ قال يتنكبونه ما استطاعوا قلت فان قتلوا منه شيئا ما عليهم ؟ قال لا شيء عليهم (2) والسمك لا بأس يأكله طرية ومالحة ،وكذلك كل صید يكون في البحر مما یجوزاكله قال الله تعالى «أحل لكم صيدالبحروطعامه متاعا لكم ») (6)

التهذيب ج 5 ص 364ب 25 ح 182.

الاستبصار ج2 ص 208 ب133 ح 4.

( محرك الغلام مكتلا فكسر بیضتین فی الحرم فسالت اباعبدالله علیه السلام علي فقال جدیان او حملان)

التهذيب ج 5 ص 358 ب 25 ح 156.

الاستبصار ج 2 ص2204ب 130 ح 3.

( حككت رأسي وانا محروم فوقع منه قملات فاردت ردهن فنهاني وقال : تصدق بکف من طعام ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 337 ب 25 ح 76.

( حككت رأسي و انا محرم فوقعت قملة، قال لا بأس ، قلت اي شيء تجعل علي فيها ؟ قال وما اجعل عليك في قملة ليس عليك فيها شيء) (6

ص: 29

1- في الكافي ( اذا أحرمت فاتق الخ ) و تقدم في الاحرام .
2- الى هنا تم حديث الاستبصار .

الكافي ج 4 ص 365 ك15 ب 97 ح 12.

( خرج الحسين بن علي علیه السلام وعبدالله وعبيد الله ابنا العباس وعبد الله بن جعفر ومعهم ابن للحسن علیه السلام يقال له عبدالرحمن فمات بالابواء وهو محرم فغسّلوه وكفّنوه ولم يحنطوه وخمروا وجهه ورأسه ودفنوه ) (6)

التهذيب ج 1 ص 330 ب13ح 134.

( خرجنا ستة نفر من أصحابنا الى مكة فاو قدنا نارا عظيمة في بعض المنازل اردنا أن نطرح عليها لحما ذكيا وكنا(1) محرمین فمر بنا طائر صاف - قال حمامة او شبهها - فاحرقت جناحه فسقط في النار فمات (2) فاغتممنا لذلك فدخلت على ابي عبدالله عليه السلام بمكة فاخبرته وسألته فقال عليكم فداء واحد دم شاة تشتركون فيه جميعا لان ذلك كان منكم على غير تعمد ولو كان ذلك منكم تعمداً ليقع فيها الصيد فوقع الزمت كل رجل منكم دم شاة قالابوولاد وكان ذلك منا قبل آن ندخل الحرم) (6)

الكافي ج 4 ص 392 ك15ب 111 ح 5.

( دخل رجل المسجد الحرام وهو محرم فدخل في الطواف وعليه قميص وكساء فاقبل الناس عليه يشقون قميصه وكان صلی الله و علیه وآله و سلم با فرآه أبوعبدالله عليه السلام وهم يعالجون قميصه يشقونه ، فقال له كيف صنعت؟ فقال احرمت هكذا في قميصي وكسائي ، فقال انزعه من رأسك ليس ينزع هذا من رجليه انما جهل فاتاه غير ذلك فسأله فقال ما تقول في رجل احرم في قميصه ؟ قال ينزعه من رأسه ) (6)

الكافي ج 4 ص 348ك15ب 88 ح 2.

( رآني علي بن الحسين عليه السلام وانا اقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال یا بني أن هذا لا يقلع ) (6)

التهذيب ج 5 ص 379ب 25 ح 235.

( رأيت أبا جعفر عليه السلام وعليه برد اخضروهو محرم)

الكافي ج 4 ص 339 ك15ب 83 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 215 ب 117 ح 4.

ص: 30

1- في التهذيب ( نطرح عليها لحما نكبه وكنا الخ ).
2- في التهذيب ( فمر بها طير صافا مثل حمامة أو شبههما فاحترقت جناحاه فسقطت في النار فماتت الخ).

( رأيت أبا جعفر علیه السلام وعليه برد مخفف وهو محرم )

الفقيه ج 2 ص 215 ب117 ح 5.

( رأيت أبا الحسن علیه السلام کشف بين يديه طيب لينظر اليه وهو محرم فامسك على انفه بثوبه من ريحه )

الكافي ج 4 ص 354ك 15 ب 92 ح 6.

( رأيت اباعبدالله علیه السلام وقد توضأ وهو محرم ثم اخذ منديلاً فمسح به وجهه )

الفقيه ج 2 ص 226 ب 118 ح 37.

( رأيت العبد الصالح علیه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف الفريضة )

التهذيب ج 5 ص 73ب 7 ح 49.

الاستبصار ج2 ص 165ب96 ح 2.

( رجل اصاب صيدا وهو محرم آكل منه وانا حلال ؟ قال انا كنت فاعلا، قلت له فرجل اصاب مالا حراما ؟ فقال ليس هذا مثل هذا يرحمك الله ان ذلك عليه )(6)

التهذيب ج 5 ص 375 ب 25 ح 218.

( رجل اصاب طيرين واحد من حمام الحرم والآخر من حمام غير الحرم ؟ قال يشتري بقيمة الذي من حمام الحرم قمحا فيطعمه حمام الحرم ويتصدق بجزاء الآخر (6)

الكافي ج 4 ص 390ك15ب 110 ح10.

التهذيب ج 5 ص 353 ب 25 ح 141.

( رجل اصاب من صيد اصابه محرم وهو حلال ؟ قال فليأكل منه الحلال ، وليس عليه شيء انما الفداء على المحرم ) (6)

الكافي ج 4 ص 382ك10 ب 106ح7.

( رجل اغلق(1) بابه على طائر فقال أن كان اغلق الباب بعد ما احرم فعليه شاة ، وان كان اغلق الباب قبل أن يحرم فعليه ثمنه )

التهذيب ج 5 ص 350 ب 25 ح 128.

الفقيه ج 2 ص 167 ب 65 ح 2 بتفاوت .

( رجل رمي صيدا(2) وهو محرم فکسر يده أو رجله فذهب على وجهه فلا يدري (3) ما صنع ، قال عليه فداؤه ، قلت فان رآه بعد

ص: 31

1- في الفقيه ( عن رجل اغلق الخ ) ويأتي تحت عنوانه.
2- في التهذيبين ( رجل رمي ظبيا الخ).
3- في التهذيبين ( فذهب الظبي على وجهه فلم يدر الخ).

ذلك قد رعى ومشي قال عليه ربع قيمته (1) ) (6)

الفقيه ج 2 ص 233ب 119 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 359ب 25 ح161.

الاستبصار ج 2 ص 205 ب 131 ح 2.

( رجل رمي ظبيا وهو محرم -) تقدم تحت عنوان ( رجل رمي صيدا الخ)

( رجل قتل اسدأ في الحرم ؟ قال عليه كبش يذبحه ) (6)

الكافي ج 4 ص 237 ك15 ب 21 ح 24 .

التهذيب ج 5 ص 366 ب 25 ح 188.

الاستبصار ج2 ص 208ب 134ح 2.

( رجل محرم نظر (2) الى ساق امرأة فأمني فقال ان كان موسرة فعليه بدنة، وان كان وسطأ فعليه بقرة (3) وان كان فقيرا فعليه شاة ، ثم قال واما اني لم اجعل هذا عليه لأنه أمنى انما جعلته عليه لانه نظر (4) إلى ما لا يحل له(6)

التهذيب ج 5 ص325 ب 25 ح28.

الكافي ج 4 ص 377ك15 ب104ح7.

الفقيه ج 2 ص 213ب 119 ح 4.

( رجل وقع على اهله وهو محرم ؟قال أجاهل أو عالم ؟ قال قلت جاهل ، قال يستغفر الله ولا يعود ولا شيء عليه ) (5)

الكافي ج 4 ص 374 ك 15 ب 103ح 4.

( الرجل المحرم يريد ان ينام يغطى وجهه من الذباب ؟ قال نعم ولا يخمر رأسه ،والمرأة المحرمة لا بأس أن تغطي وجهها كله عند النوم ) (5)

التهذيب ج 5 ص 307ب 27ح 49.

الاستبصارج 2 ص 184 ب 112 ح 2.

( الرجل يدهن بأيّ دهن شاءاذا(5) لم یکن فیه مسک و لا عنبر و لا زعفران و لا ورس قبل ان یغتسل للاحرام قال و لا تجمّر

ص: 32

1- في التهذيبين ( فانه رآه بعد ذلك مشي قال عليه ربع ثمنه ).
2- في الكافي ( عن رجل نظر الى الخ ) وفي الفقيه ( عن رجل محرم نظر الخ ).
3- في الكافي ( وان كان بين ذلك فبقرة الخ).
4- في الكافي ( اما اني لم اجعل ذلك عليه من اجل الماء ولكن من اجل انه نظر الخ ) وفي الفقيه ( ولكني جعلته عليه لانه نظر الخ).
5- تقدم في الاحرام بعض الحديث وفيالحج تمامه.

ثوبا لا حرامك )(غ)

الفقيه ج 2 ص 201ب 109ح7 .

( سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول لابی وشکی الیه حرّ الشمس وهو محرم وهو يتأذى به وقال تری آن استتر بطرف ثوب فقال لا بأس بذلك مالم يصب رأسك )

الفقيه ج 2 ص 227 ب 118 ح 40.

( صيد اكله قوم محرمون ؟ قال عليهم شاة (1) وليس على الذي ذبحه الا شاة ) (6)

الكافي ج 4 ص 391ك15 ب 111 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 352ب 25 ح 138.

الفقيه ج 2 ص 235ب 119 ح13.

( الصيد يكون عند الرجل من الوحش في أهله أو من الطير يحرم و هو في منزله ؟قال لا بأس (2) لا يضره ؟ (6)

الكافي ج 4 ص 382ك15 ب 106 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ح 173.

( الطيب المسك والعنبر -) انظر الطيب

( على المحرم أن يتنكب (3) الجراد اذا كان على طريقه ، وان لم يجد بدأ فقتل فلا بأسه)(6)

التهذيب ج 5 ص 364 ب 25 ح 181.

الاستبصار ج2 ص 208 ب133 ح 5.

الكافي ج 4 ص 393ك15 ب 112 ح 7.

( عما في القمرى (4)والدبسي والسماني و العصفور والبلبل قال قيمته فان اصابه وهو محرم فقيمتان ليس عليه دم ) (6)

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 276.

التهذيب ج 5 ص 371ب 25 ح 206 بتفاوت .

( عما يحل للمرأة -) انظر المرأة

( عما يكره للمحرم أن يلبسه فقال يلبس كل ثوب الا ثوبا واحداً يتدرعه )(5) أو (6)

الفقيه ج 2 ص 218 ب 117 ح 25.

( عمن رأى اباعبدالله الا وهو محرم -) انظر التلبية

ص: 33

1- في التهذيب والفقيه ( عليهم شاة شاة الخ).
2- في التهذيب ( وما به بأس لا يضره ).
3- في الكافي ( المحرم يتنكب الجراد الخ ) ويأتي .
4- في موضع من التهذيب ( ما في القمري الخ ) ويأتي تحت عنوانه.

( عن الارنب يصيبه المحرم فقال شاةهدية بالغ الكعبة )(6)

الفقيه ج 2 ص 233ب 119 ح 6.

( عن بيض القطاة قال يصنع فيه في الغنم كما يصنع في بيض النعام في الابل )(6)

التهذيب ج 5 ص356 ب 25 ح 151.

الاستبصار ج 2 ص 203ب 129 ح 2.

( عن التفاح والأترج والنبق وما طاب ريحه، قال تمسك عن شمه وتأكله (1))(غ)

الكافي ج 4 ص 356 ك15 ب 92 ح16.

الفقيه ج 2 ص 225 ب118 ح 30.

التهذيب ج 5 ص 205ب24 ح 40.

الاستبصار ج 2 ص 183 ب 109ح1.

( عن الثوب للمحرم يصيبه الزعفران ثم يغسل فقال لا بأس به اذا ذهب ريحه ولو كان مصبوغا كله اذا ضرب الى البياض وغسل فلا بأس به ) (6)

الفقيه ج 2 ص 216 ب 117 ح 14.

التهذيب ج 5 ص 68بح 28.

الكافي ج 4 ص 342 ك15 ب 83 ح 18 بتفاوت.

( عن الثوب الوسخ أيحرم فيه المحرم ) انظر الاحرام

( عن الثوب يصيبه الزعفران (2) ثم يغسل فلا يذهب أيحرم فيه ؟ قال لا بأس به اذا ذهب ريحه ولو كان مصبوغا كله اذا ضرب الى البياض وغسل فلا بأس به ) (6)

الكافي ج 4 ص 342ك 15ب 83 ح 18.

التهذيب ج 5 ص 68 ب7 ح 28.

الفقيه ج 2 ص 216ب 117 ح 14.

( عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل ألبسه وأنا محرم ؟ قال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس ) (6)

ص: 34

1- في التهذيبين ( يمسك على شمه ويأكل ) وزاد في الفقيه ( ولم يرد فيه شيئا ).
2- في الفقيه والتهذيب ( عن الثوب للمحرم يصيبه الخ ) و تقدم تحت عنوانه.

الكافي ج 4 ص 342ك15 ب 83 ح 17.

الفقيه ج 2 ص 216ب 117 ح16.

التهذيب ج 5 ص 69 ب 7ح 32.

الاستبصار ج 2 ص 165 ب 95 ح 2.

( عن الثوبين يرتدي بهما المحرم (1)؟ قال نعم والثلاثة يتقی بها الحر والبرد (2) وسألته عن المحرم يحول ثيابه ؟ فقال نعم، وسألته يغسلها أن أصابها شيء قال نعم، واذا احتلم فيها فليغسلها ) (6)

التهذيب ج 5 ص 70ب 7 ح 38.

الكافي ج 4 ص 341 ك15 83 ح 10.

( عن الجراد يأكله المحرم ؟ قال : لا (6)

التهذيب ج 5 ص 363ب 25 ح 174.

( عن الجراد يدخل متاع القوم فيدوسونه من غير تعمد لقتله أو يمرون به في الطريق فيطأونه ، قال ان وجدت معدلا فاعدل عنه فان قتلته غير متعمد فلا بأس ) (غ)

الكافي ج 4 ص 394 ك15 ب 112 ح 8.

( عن الحناء فقال أن المحرم ليمسه ویداوی به بعيره وما هو بطيب ومابه بأس )(6)

الكافي ج 4 ص 356 ك15 ب 92 ح 18.

الفقيه ج 2 ص 224 ب118 ح 24.

التهذيب ج 5 ص 300ب 24 ح 17.

الاستبصار ج 2 ص 181 ب 107ح 1.

( عن خلوق الكعبة للمحرم أيغسل منه الثوب ؟ قال لا هو طهور ، ثم قال أن بثوبي منه لطخا) (6)

الكافي ج 4 ص 342 15 ب 83 ح 15.

( عن خلوق الكعبة يصيب ثوب المحرم قال لا بأس به ولا يغسله فانه طهور ) (6)

التهذيب ج 5 ص 69ب 7ح 33.

( عن دهن الحناء -) انظر الاحرام

( عن ذلك (3) فقال استعط به) (6)

ص: 35

1- في الكافي ( عن المحرم يتردى بالثوبين الخ ).
2- الى هنا تم حديث الكافي. (
3- تقدم اصل السؤال عن التهذيبين تحت عنوان ( أن الطبيب الذي الخ).

الفقيه ج 2 ص 224 ب118 ح 24.

التهذيب ج 5 ص 298ب 24 ذیل ح 10.

الاستبصار ج 2 ص 176 ب 107 ذیل ح6.

( عن رجل اشتری بدنة .) انظر البدن

( عن رجل اشتری لرجل محرم بیض نعامة فأكله المحرم قال على الذي اشتراه للمحرم فداء وعلى المحرم فداء، قلت وما عليهما؟ قال على المحل جزاء قيمة البيض الكل بيضة درهم وعلى المحرم الجزاء لكل بيضة شاة ) (5)

الكافي ج 4 ص 388ك15 ب 109ح 12.

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 274.

( عن رجل اصاب بيض نعامة وهو محرم ، قال يرسل الفحل في الابل على عدد البيض قلت فان البيض يفسد كله وي صل الله و علیه وآله و سلم ح كله، قال ما ينتج من (1) الهدى فهو هدى بالغ الكعبة وان لم يتتج فليس عليه شيء، فمن لم يجد (2) ابلاً فعليه لكل بيضة شاة فان لم يجد (3) فالصدقة على عشرة مساكين لكل مسکین مدّ فان لم يقدر (4)( فصيام ثلاثة ایام )(7)

الكافي ج 4 ص 387ك 15 ب 109ح 11.

التهذيب ج 5 ص 354ب 25ح 142.

الاستبصار ج2 ص 201 ب128 ح1.

( عن رجل اصاب صيداً في الحل فربطه الى جانب الحرم فمشى الصيد پرباطه حتى دخل الحرم والرباط في عنقه فأجره الرجل بحبله حتى اخرجه من الحرم والرجل في الحل ؟ فقال : ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة ) (6)

الكافي ج 4 ص 238 ك10 ب 21 ح 30.

التهذيب ج 5 ص 361ب 25ح167.

( عن رجل اصاب صيداً وهو محرم أيأكل منه الحلال ؟ فقال لا بأس انما الفداء على المحرم)(6)

ص: 36

1- كلمة ( من ) ليست في الاستبصار .
2- في الاستبصار ( فان لم يجد الخ).
3- في الاستبصار ( وان لم ي. جد الخ)(
4- في الاستبصار ( فان لم يجد الخ).

التهذيب ج 5 ص 375 ب 25 ح 220.

الاستبصار ج2 ص 215ب 136 ح 6.

( عن رجل اغتسل لا حرامه(1) ثم قلم اظفاره قال يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل (2)، ولا بأس أن يغتسل الرجل بكرة ويحرم عشية ، وان لبست ثوبا من قبل أن تلبي فانزعه من فوق واعد الغسل ولا شيء عليك ، وان لبسته بعد ما لبّيت فانزعه من اسفل وعليك دم شاة، وان كنت جاهلا فلا شيء عليك ، واذا اغتسل الرجل للاحرام فلا بأس أن يمسح رأسه بمنديل و ازار ، واذا اغتسل الرجل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم فعليه اعادة الغسل استحبابا )(5)

الفقيه ج 2 ص 202ب 109ح 11.

الکافي ج 4 ص 328 15 ب78 ح6.

التهذيب ج 5 ص 66بح 19.

( عن رجل اغلق بابه على حمام من حمام الحرم وفراخ وبيض فقال : ان کان اغلق عليها قبل أن يحرم فان عليه لكل طير درهما و لكل فرخ نصف درهم والبيض لكل بيضة نصف درهم ، وان كان اغلق عليها بعد ما احرم فان عليه لكل طائر شاة ولكل فرخ حملا وان لم يكن تحرك فدرهم وللبيض نصف درهم) (6)

التهذيب ج 5 ص 350ب 25 ح 129.

( عن رجل اغلق بابه على طير (3) فمات فقال ان كان اغلق الباب عليه بعد ما احرم فعليه دم، وان كان اغلقه قبل أن يحرم وهو حلال فعليه ثَمَنه ) (1)

الفقيه ج 2 ص 167 ب 65 ح 2.

التهذيب ج 5 ص 350ب 25 ح 128.

( عن رجل اكل بيض حمام الحرم وهو محرم، قال عليه لكل بيضة دم وعليه ثمنها سدس أو ربع الدرهم - الوهم من صالح - ثم قال ان الدماء لزمته لأكله وهو محرم وان الجزاء لزمه لأخذه بيض حمام الحرم ) (6)

ص: 37

1- في الكافي والتهذيب ( في رجل اغتسل لاحرامه الخ ) وتقدم في الاحرام .
2- الى هنا تم حديث الكافي والتهذيب .
3- في التهذيب ( رجل اغلق بابه على طائر الخ). وتقدم تحت عنوانه .

الكافي ج 4 ص 395ك 15 ب 114 ح 2.

( عن رجل أمر جاريته أن تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيهابعد ما احرمت قال يأمرها فتغتسل ثم تحرم ولا شيء عليه)(6)

التهذيب ج 5 ص 320 ب 25 ح 16.

( عن رجل باشر امرأته وهما محرمان ما عليهما؟ فقال ان كانت المرأة اعانت بشهوة مع شهوة الرجل فعليهما الهدی جميعا ويفرق بينهما حتى يفرغان من المناسك وحتى يرجعا الى المكان الذي اصابا، وان كانت المرأة لم تعن بشهوة و استكرهها صاحبها فليس عليها شيء ) (6)

الكافي ج 4 ص 375 ك10 ب103ح7.

( عن رجل تشققت يداه ورجلاه و هو محرم أيتداوى ؟ قال نعم، بالسمن والزيت وقال اذا اشتكى المحرم فليتداو بما يحل له ان يأكله و هو محرم ) (6)

الكافي ج 4 ص 359ك15 ب 94 ح4.

( عن رجل حمل (1) امرأته وهو محرم فأمنی أو أمذی فقال ان كان حملها أو مسها بشهوة فأمني أولم يمن، أمذى أو لم يمذ فعلیه دم يهریقه فان حملها أو مسها بغير شهوة فامنی أو لم يمن فليس عليه شيء)(6)

التهذيب ج 5 ص 326 ب 25 ح 33.

التهذيب ج 5 ص 326 ب 25ح 32.

الفقيه ج 2 ص 214ب 116ح 5 بتفاوت .

( عن رجل رمي صيداً فكسر يده أو رِجله و ترکه فرعى الصيد قال عليه ربع الفداء) (7)

التهذيب ج 5 ص 359 ب 25 ح160.

الاستبصار ج 2 ص 205 ب 131 ح 1.

( عن رجل رمي صيدا وهو محرم فکسر يده أو رجله الصید على وجهه فلم يدر؟ الرجل ما صنع الصيد قال عليه الفداء کاملا اذا | لم يدر ما صنع الصيد )(6)

ص: 38

1- في موضع من التهذيب ( عن رجل محرم حمل الخ).

التهذيب ج5 ص359ب 25 ح 159.

( عن رجل قال لامرأته .) انظر الطواف

( عن رجل قبل امرأته وهو محرم، قال عليه بدنة وان لم ينزل ، وليس له أن يأكل منها(1) (7)

الكافي ج 4 ص 376 ك15 ب 104 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 327ب 25 ح 36.

( عن رجل قتل ثعلباً (2) قال عليه دم، قلت فارنبا، قال مثل ما على الثعلب )(7)

الكافي ج 4 ص 386 ك15 ب 109ح7.

التهذيب ج 5 ص 343 ب 25 ح 101.

الفقيه ج 2 ص 233ب 119 ح 7 بتفاوت.

( عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو (3) غیر محرم ، قال : عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشترى طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة ) (7)

التهذيب ج 5 ص 345ب 25 ح 111.

الاستبصار ج2 ص 200 ب 127 ح 3.

الفقيه ج 2 ص 167ب 56 ح4.

( عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو محرم فقال أن قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة درهم ، وان قتلها في الحرم وهو غير محرم فعليه قیمتها وهو درهم يتصدق به أو يشتری به طعاما الحمام الحرم ، وان قتلها وهو محرم في غير الحرم فعليه دم شاة.

فان قتل فرخاً وهو محرم في غير الحرم فعليه حمل قد فطم وليس عليه قيمته لانه ليس في الحرم ، ويذبح الفداء ان شاء في منزله بمكة وان شاء بالحزورة بين الصفا والمروة قريب من موضع النخاسين وهو معروف، فان قتله وهو محرم في الحرم فعليه حمل وقيمة الفرخ نصف درهم، وفي البيضة ربع درهم ، وفي القطاة حمل قد فطم من اللبن ورعی من الشجر ، واذا اصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة

ص: 39

1- في التهذيب ( منه ).
2- في الفقيه ( عن محرم قتل ثعلبا الخ).
3- في الفقيه ( وهو في غیر محرم الخ). الحرم

يقدر عدد البيض ، فان لم يجد شاة فعليه صيام ثلاثة ايام، فان لم يقدر فاطعام عشرة مساكين ،واذا وطئ بيض نعام ففدغها وهو محرم وفيها افراخ تتحرك فعليه أن يرسل فحولة من البدن على الأناث بقدر عددالبيض فما لقح وسلم حتى ينتج فهو هدى لبيت الله الحرام فان لم ينتج شيئا فليس عليه شيءوان وطئ بيض قطاة فشدخه فعلیه ان يرسل فحولة من الغنم على عددها من الاناث بقدر عدد البيض فما سلم فهو هدى لبيت الله الحرام )(7)

الفقيه ج 2 ص 233 ب 119 ح8.

( عن رجل قتل فرخا وهو محرم في غيرالحرم فقال عليه حمل وليس عليه قيمةلانه ليس في الحرم)(6)

الكافي ج 4 ص 390ك15 ب 110 ح6.

الفقيه ج 2 ص 234 ب119 ذیل ح 8 بتفاوت .

( عن رجل قتل قملة وهو محرم، قال بئس ما صنع ، قال فما فداؤها ؟ قال لافداء لها) (5)

الكافي ج 4 ص 362 ك15 ب 96 ح1.

الفقيه ج 2 ص 230ب 1118 ح62.

( عن رجل قدم مكة - الى أن قال - فليقصر ال صل الله و علیه وآله و سلم اة مادام محرما -) انظر القص

( عن رجل قص اظافيره الا اصبعا واحدا(1) قال نسى ؟ قلت نعم قال : لا شيء،بأس ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 332 ب 25 ح 57.

الاستبصارج 2 ص 195 ب 121 ح4.

( عن رجل قضى حجه ثم أقبل حتى ذاخرج من الحرم استقبله صيد قريب من الحرام (2) والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ، ما عليه في ذلك ؟ قال يفديه على نحوه (3) )(6)

التهذيب ج 5 ص 390ب 25 ح 164.

الكافي ج 4 ص 397 ك15 ب115 ح8.

الاستبصارج2 ص 206 ب 132 ح3.

ص: 40

1- في الاستبصار ( واحدة ).
2- في التهذيبين ( قريبا من الحرم الخ).
3- کلمة(علی نحوه ) لیست في الاستبصار.

( عن رجل قلّم ظفراً من اظافيره وهو محرم قال عليه مدمن طعام حتى (1) يبلغ عشرة، فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة ، قلت فان قلم اظافير يديه ورجليه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس فعلیه دمان ) (6)

الفقيه ج 2 ص 227 ب118 ح 47.

التهذيب ج 5 ص 332 ب 25 ح 54.

الاستبصار ج 2 ص 194 ب121 ح 1.

( عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه أن يتصدق عن كل فرخ قد تحرك بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما، وان كان الفرخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتری به علفا يطرحه لحمام الحرم ) (7)

التهذيب ج 5 ص 358 ب 25 ح 157.

الاستبصار ج 2 ص 205ب 130ح4.

( عن رجل محرم كسر (2) بيض نعام و فی البيض فراخ قد تحرك ؟فقال عليه لكل فرخ تحرك بعير ينحره في المنحر )(7)

التهذيب ج 5 ص 203ب 128ح5.

( عن رجل محرم حمل (3)امرأته وهو في محرم فأمني أو أمذى قال ان کان حملهاومسها بشيء من الشهوة فأمني أو لم يمن ،أمذی أو لم یمذ فعلیه دم یهرقه، فان حملها أو مسها بغیر شهوة أمنی أو مذی فلیس علیه شيء) (6)

التهذيب ج 5 ص 326ب 25 ح 32.

التهذيب ج 5 ص 326 ب23 ح 33.

الفقيه ج 2 ص 214ب 116 ح 5 بتفاوت .

(عن رجل محرم سكر وشهد المناسك وهو سكران أيتم حجه على سكره فكتب اله لا يتم حجه ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 296ب 23 ح157.

( عن رجل محرم کسر بیض النعامة (4)

ص: 41

1- في التهذيبين ( عليه في كل ظفر قيمة مدمن طعام حتى الخ).
2- فی الاستیصار ( عن رجل محرم کسر الخ).
3- في موضع من التهذيب ( عن رجل حمل الخ).
4- فی التهذیب (عن رجل كسر بيض نعام الخ).

وفي البيض فراخ قد تحرك ؟ فقال عليه لكل فرخ تحرك بعير ينحره في المنحر )(7)

الاستبصار ج2 ص203 ب128 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 355 ب 25 ح 147.

( عن رجل محرم مر وهو في الحرم فاخذ عنق ظبية فاحتلبها وشرب من لبنها قال عليه دم وجزاؤه في الحرم ثمن اللبن )(6)

الكافي ج 4 ص 395ك15 ب 114 ح3.

الكافي ج 4 ص 388ك15 ب 109 ح13 بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص 371ب 25 ح205 يتفاوت .

التهذيب ج 5 ص 466، ب26 ح 273 بتفاوت .

( عن رجل محرم نظر الى ساق امرأة أو الى فرجها فأمني (1) فقال ان كان موسرا فعليه بدنة ، وان كان وسطا فعليه بقرة ، وان كان فقيراً فعليه شاة ، وقال اني لم اجعل عليه هذا لانه أمني ولكني جعلته عليه لانه نظر الى ما لا يحل له )(6)

الفقيه ج 2 ص 213ب 116ح 4.

الكافي ج 4 ص 377 ك 104ح 7بتفاوت .

التهذيب ج 5 ص 325 ب 25ح 28 بتفاوت .

( عن رجل محرم نظر (2) الى غير اهله فانزل قال عليه جزور، أو بقرة فان لم يجد فشاة)(5)

التهذيب ج 5 ص 325 ب 25 ح 24.

الكافي ج 4 ص 377 ك15 ب 104ح8 بتفاوت.

( عن رجل محرم واقع (3) اهله فقال قد أتی عظیما قلت قد ابتلى قال استكرهها أو لم يستكرهها؟ قلت : افتني فيهما جميعا فقال ان كان استكرهها فعليه بدنتان وان لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة ويفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان حتى ينتهيا الى مكة و عليهما الحج من قابل لا بد منه ، قال قلت : فاذا انتهيا الى مكة فهي امرأته كما كانت ؟ فقال نعم هي امرأته كما هي فاذا انتهيا الى المكان الذي

ص: 42

1- في الكافي (عن رجل نظر الى ساق امرأة فامني الخ ). وفي التهذيب ( رجل محرم نظر الى ساق امرأة فامني الخ).
2- في الكافي ( في محرم نظر الخ ) و يأتي.
3- (3) في الكافي ( عن محرم واقع أهله فقال الخ).

كان منهما ما كان افترقا حتى يحلا فاذا احلا فقد انقضى عنهما،ان ابي كان يقول ذلك وفي رواية أخرى فان لم يقدر على بدنة انعام فاطعام ستين مسكينا لكل مسکين مدّ فان لم يقدرا فصيام ثمانية عشر يوما وعليهاأيضأكمثله ان لم يكن استكرهها) (7)

التهذيب ج 5 ص 317 ب 25 ح 6 و7.

الكافي ج 4 ص 374 ك15 ب103 ح 5 بتفاوت.

( عن رجل محرم وقع على أهله فقال ان كان جاهلا فليس عليه شيء، فان لم يكن جاهلا فان عليه أن يسوق بدنة ويفرق بينهماحتى يقضيا المناسك ويرجعا الى المكان الذي اصابا فيه مااصابا و عليهما الحج من قابل ) (6)

التهذيب ج 5 ص 318 ب 25ح8.

( عن رجل محرم وقع على اهله فيما دون الفرج، قال عليه بدنة و ليس عليه الحج من قابل )(6)

الاستبصار ج 2 ص 192 ب 119 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 318ب 25 ح10.

( عن رجل محل اشتری لمحرم بیض نعام فأكله المحرم فما على الذي أكله ؟ فقال على الذي اشتراه فداء لكل بيضة درهم،وعلى المحرم لكل بيضة شاة ) (5)

التهذيب ج 5 ص 355 ب 25 ح 148.

( عن رجل مس الطيب ناسيا وهو محرم فقال يغسل يديه وليس عليه شيء ويلبي ، وفي خبر آخر ويستغفر ربه )(6)

الفقیه ج 2 ص 2224 ب118ح 21 و 22.

( عن رجل نسی -) انظر الاحرام

( عن رجل نظر (1) إلى ساق امرأة فأمني ، قال ان كان موسرا فعليه بدنة وان كان بين ذلك فبقرة و ان كان فقيراً فشاة ،امااني لم اجعل ذلك عليه من اجل الماء ولكن من اجل انه نظر إلى ما لا يحل له ) (6)

الكافي ج 4 ص 377 ك15 ب 104ح7

التهذیب ج 5 ص 325 ب 25 ح 28.

الفقيه ج 2 ص 213ب 116 ح 4.

ص: 43

1- في التهذيب ( رجل محرم نظر الخ ) وتقدم وفي الفقيه ( عن رجل محرم نظر الخ) وتقدم ايضا.

( عن رجل واقع امرأته وهو محرم قال عليه السلام عليه جزور کوماء (1) فقال لا يقدرقال علیه السلام ينبغي لأصحابه أن يجمعوا له ولا يفسدوا عليه حجه.

وان نظر محرم الى غير اهله فانزل فعليه جزور أو بقرة فان لم يقدر فشاة، واذا نظر المحرم الى المرأة نظر شهوة فليس عليه شيء فان لمسها فعليه دم شاة وان قبّلها فعليه دم شاة فان اتی المحرم اهله ناسيا فلا شيء عليه انما هو بمنزلة من اكل في شهر رمضان وهو ناس ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 213ب 116 ح 3.

( عن رجل واقع اهله حين ضحی قبل ان يزور البيت قال يهريق دما ) (6)

الكافي ج 4 ص 379 ك15 ب 105 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 321 ب 25 ح 18.

( عن رجل وطئ بيض القطاة - ) یأتی تحت عنوان (عن محرم وطئ بيض القطاة الخ)

( عن رجل وقع على امرأته وهو محرم قال ان كان جاهلا فليس عليه شيء، وان لم يكن جاهلا فعليه سوق بدنة و عليه الحج من قابل ، فاذا انتهى الى المكان الذي وقع بها فرق محملهما فلم يجتمعا في خباء واحد الا ان يكون معهما غيرهما حتى يبلغ الهدی محله ) (1)

الكافي ج 4 ص 374 15 ب103 ذیل ح3.

( عن رجل وقع على امرأته يوم النحر (2) قبل ان يزور ، قال ان كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة وان كان غير ذلك فبقرة ، قلت أو شاة ؟ قال أو شاة ) (6)

الكافي ج 4 ص 378 ك15 ب 105ح 2.

التهذيب ج 5 ص 321ب25 ح 19.

(عن رجل وقع على أهله (3) فيما دون الفرج قال عليه بدنة وليس عليه الحج

ص: 44

1- الكوماء السمينة ( المجمع ).
2- في التهذيب ( عن رجل وقع على اهله يوم النحر الخ ) .
3- في الاستبصار ( عن رجل محرم وقع على اهله الخ).

من قابل (1) وان كانت المرأة تابعته على الجماع فعليها مثل ما عليه وان كان استكرهها فعليه بدنتان وعليهما الحج من قابل ، آخر الخبر )

التهذيب ج 5 ص 319ب 25 ح 10.

الاستبصار ج 2 ص 192 ب 119 ح 1.

( عن رجل وقع على أهله قبل أن - ) انظر الطواف

( عن رجل وقع على اهله يوم النحر -) تقدم تحت عنوان (عن رجل وقع على امرأته يوم النحر الخ)

( عن رجل يتناول لحيته - ) يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يتناول الخ)

( عن رجل يستمع كلام - ) يأتي تحت عنوان (عن رجل يسمع كلام الخ)

( عن رجل يسمع (2) كلام امرأة من خلف حائط وهو محرم فتشهي حتى انزل (3) قال ليس عليه شيء) (6)

الكافي ج 4 ص 377ك 15 ب 104 ح10.

التهذيب ج 5 ص 327ب 25 ح38.

( عن رجل يقول لا لعمري (4)وهو محرم قال ليس بالجدال انما الجدال قول الرجل لا والله و بلى والله (5) واما قوله لاها فانما طلب الاسم وقوله ياهناه فلا بأس به ، واما قوله لا بل شانئك فانه من قول الجاهلية ) (6)

التهذيب ج 5 ص 336ب 25 ح 70.

الكافي ج 4 ص 338ك15 ب 82 ذیل ح3.

( عن الرجل المحرم تطول (6)اظفاره قال لا يقص شيئا منها أن استطاع فان كانت تؤذيه فليقصها ويطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام ) (6)

ص: 45

1- الى هنا تم حديث الاستبصار.
2- في التهذيب ( پستمع ).
3- في التهذيب ( فتشاهی حتی امنی الخ )
4- العمر. الجمع اعمار.الحياة والدين وفي القسم يقال لعمری ای لديني ( المنجد الابجدي ).
5- الى هنا تم حديث الكافي.
6- في الكافي والفقيه ( عن المحرم تطول الخ ) ويأتي تحت عنوانه .

التهذيب ج 5 ص 314ب 24ح 081

الكافي ج 4 ص 360 15 ب 95 ح 3.

الفقيه ج 2 ص 228 ب118 ح 49.

( عن الرجل المحرم کان اذا اصابته الشمس شق علیه وصدع فيستتر منها ؟ فقال هو اعلم بنفسه اذا علم أنه لا يستطيع أن تصيبه الشمس فليستظل منها )(7)

التهذيب ج 5 ص 309ب 24 ح 57.

الاستبصار ج2 ص 186 ب 114 ح 3.

( عن الرجل المحرم وكان اذا - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل المحرم كان الخ)

( عن الرجل المحرم يدهن بعد الغسل ، قال نعم ، فادهنا عنده بسليخة بان ،وذكر ان اباه كان يدهن بعد ما يغتسل للاحرام وانه يدهن بالدهن ما لم يكن غالية أو دهنا فيه مسك أو عنبر )(6)

الكافي ج 4 ص 330ك15 ب 79 ح 5.

( عن الرجل المحرم يكون به القرحة يربطها او يعصبها بخرقة ؟ فقال نعم ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 221 ب 117 ح 51.

( عن الرجل يتناول (1) لحيته وهو محرم فيعبث بها فينتف منها الطاقات يبقين في يده خطاء او عمدا قال لا يضره ) (1)

الكافي ج 4 ص 361 ك 15 ب 95 ح10.

التهذيب ج 5 ص 339 ب 25 ح 88.

الاستبصار ج2 ص 199 ب 125 ح 7.

( عن الرجل يحرم وعنده في أهله صید اما و حش و اما طير قال : لا بأس ) (6)

الفقيه ج 2 ص 167 ب 65ح6.

( عن الرجل يحمل (2) امرأته أو يمسها فأمني أو أمذى فقال ان حملها أو مسّها بشهوة فأمني أو لم يمن أو أمذى أو لم يمذ فعليه دم شاة يهريقه، وان حملها او مسّها بغير شهوة فليس عليه شيء امنی أو لم يمن ، امذی أو لم يمذ واذا وجبت على الرجل بدنة في كفارة فلم يجدها فعليه سبع شياة فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوماً بمكة أو في منزله ، وان طفت بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتعت ثم عجلت فقبلت أهلك قبل أن تقصر من رأسك فان

ص: 46

1- في التهذيب ( عن رجل يتناول الخ).
2- في موضع من التهذيب ( عن رجل حمل امرأته الخ ) وفي موضع آخر منه ( عن رجل محرم حمل امرأته الخ ) وتقدم تحت عنوانهما الخ ).

عليك دما تهريقه ، وان جامعت فعليك جزور العمري ،أو بقرة ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 214ب 116 ح 5.

التهذيب ج5 ص 326ب 25ح 32 بتفاوت .

التهذيب ج 5 ص326ب 25 ح 33 بتفاوت.

( عن الرجل يدهن -) انظر الاحرام

( عن الرجل يصيب ثوبه زعفران الكعبة وهو محرم فقال لا بأس به وهو طهور فلا تتقه ان يصيبك )(غ)

الفقيه ج 2 ص 217 ب 117 ح 20.

( عن الرجل يطلی قبل -) انظر الاحرام

( عن الرجل يعبث بامرأته حتی یمنی وهو محرم من غير جماع أو يفعل ذلك في شهر رمضان (1) فقال عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذي يجامع ) (6)

التهذيب ج 5 ص 327 ب 25 ح 37.

( عن الرجل يقول على الف بدنة وهو محرم بالف حجة -) انظر النذر

( عن الرجل يقول (2) لا لعمري وبلی لعمری، قال ليس هذا من الجدالل انماالجدال لا والله وبلى والله ) (6)

الكافي ج 4 ص 338 ك15 ب 82 ذیل ح3.

التهذيب ج 5 ص 326 ب 25 ح 70.

( عن الرجل يقول وهو محرم -) انظر النذر

( عن الرجل يقول هو محرم -) انظر النذر

( عن الرجل ينزل المرأة من المحمل فيضمها اليه وهو محرم فقال لا بأس الا ان يتعمد و هو أحق أن ينزلها من غيره ) (6)

الفقيه ج 2 ص 231 ب118 ح 73.

( عن رجلين اصابا صیدا و هما محرمان الجزاء بینهما او على (3) كل واحد منهماجزاء ؟ فقال لابل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد، قلت (4) ان بعض اصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما عليه ، فقال اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه فتعلموا ) (7)

ص: 47

1- تقدم بمضمونه في شهر رمضان تحت عنوان ( عن الرجل يعبث بأهله الخ).
2- في التهذيب ( عن رجل يقول الخ ) وتقدم تحت عنوانه.
3- في التهذيب (ام على الخ).
4- في التهذيب ( فقال لابل عليهما جميعا ويجزي عن كل واحد منهما الصيد فقلت الخ ).

الكافي ج 4 ص 391ك15 ب 111ح 1.

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 277.

( عن رجلين اقتتلا وهما محرمان قال سبحان الله بئس ماصنعا ، قلت : قد فعلا مما الذي يلزمهما؟ قال على كل واحد منهما دمه )(1)

الكافي ج 4 ص 367ك15 ب 109 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 385 ب 25 ح 256.

التهذيب ج 5 ص 463، ب26 ح 264.

( عن رجلين محرمین رميا صيدا فأصابه احدهما قال على كل واحد منهما الفداء ) (5)

التهذيب ج 5 ص 352 ب 25 ح 136.

( عن الرفث والفسوق -) انظر الرفث

( عن السعوط للمحرم وفيه طيب فقال لا بأس (1)) (6)

التهذيب ج 5 ص 298ب 24 ح 9.

الاستبصار ج 2 ص 176 ب 106 ح 5.

( عن ضروب من الثياب مختلفة يلبسها المحرم اذا احتاج ما عليه ؟ قال لكل صنف منها فداء ) (5) أو (1)

( عن الظل للمحرم في أذى من مطر او شمس أو قال من علة فامره بفداء شاة يذبحها بمني وقال نحن اذا اردنا ذلك ظللنا وفدینا ) (8)

الفقيه ج 2 ص 226 ب118 ح 35.

الكافي ج 4 ص 351 ك15 ب 9 ذیل حه 5 بتفاوت .

التهذيب ج 5 ص 311ب 24ح 63 بتفاوت .

التهذيب ج 5 ص 334ب 25 ح 64 بتفاوت .

الاستبصار ج2 ص 186 ب114 ح 8 بتفاوت.

( عن الظل للمحرم من اذى مطر أو شمس فقال ارى ان يفديه بشاة يذبحها بمنی )(8)

التهذيب ج 5 ص 334 ب 25 ح 64.

التهذيب ج 5 ص 311ب 24 ح 63 بتفاوت .

الاستبصار ج2 ص 186 ب 114ح 8 بتفاوت .

الكافي ج 4 ص 301ك15 ب90 ذیل حه بتفاوت.

الفقيه ج 2 ص 226 ب118 ح 35 بتفاوت.

( عن الظلال للمحرم، فقال اضح لمن احرمت له قلت اني محرور وان الحرّ يشتد

ص: 48

1- محمول على حال الضرورة كما في التهذيبين .

علي ؟ قال أما علمت أن الشمس تغرب بذنوب المحرمين )(7)

الكافي ج 4 ص 350 ك15 ب 90ح 2.

( عن الظلال للمحرم ، قال لا يظلل الا من علة مرض )(7)

الكافي ج 4 ص 351 ك15 ب90ح 6.

التهذيب ج 5 ص 309ب 24 ح 58.

الاستبصار ج 2 ص 186 ب 114 ح 4.

( عن الظلال للمحرم من أذى مطر او شمس وانا اسمع فامره ان يفدي شاة ويذبحها بمني ) (8)

الكافي ج 4 ص351 ك15 ب90 ذیل ح 5.

التهذيب ج 5 ص 311ب 24 ح 63.

التهذيب ج 5 ص 334ب 25 ح 64 بتفاوت .

الاستبصار ج 2 ص 186 ب 114 ح 8.

الفقيه ج 2 ص 2226 ب118 ح 35 بتفاوت .

( عن عبد اصاب صيدا وهو محرم -) انظر العبد

( عن قول الله عزوجل في الصيد «ومن قتله متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم » قال في الظبي شاة، وفي حمار وحش بقرة ، وفي النعامة جزور )(6)

التهذيب ج 5 ص 341ب 25ح093

( عن قوم اشتروا صيدا فقالت رفيقة لهم اجعلو لي فیهئبدر هم فجعلوا لها ،فقال على كل انسان منهم فداء ) (6)

الكافي ج 4 ص 392 ك15 ب 111 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 236ب 119 ح16 بتفاوت .

التهذيب ج 5 ص 351 ب 25ح133 بتفاوت.

( عن قوم اشتروا ظبيا فأكلوا منه جميعا وهم حرم ما عليهم ؟ قال على كل من اكل منهم فداء صید كل انسان منهم على حدثه فداء صید کاملا ) (7)

التهذيب ج 5 ص 351 ب 25 ح 134.

( عن قوم اغلقوا (1) الباب على حمام من حمام الحرم فقال عليهم قيمة كل طائر در هم بیشتری به علفا لحمام الحرم ) (7)

التهذيب ج 5 ص 350ب 25 ح 134.

الكافي ج 4 ص 234 ك 15ب 21ح13.

( عن قوم قفلوا على طائر من حمام الحرم الباب فمات ؟ قال عليهم بقيمة كل طير درهم ( نصف ) يعلف به حمام الحرم )

ص: 49

1- في الكافي ( عن قوم قفلوا الخ ) ويأتي تحت عنوانه.

(7)

الكافي ج 4 ص 234 15 ب 21ح13.

التهذیب ج 5 ص 350 ب 25 ح 130 بتفاوت .

( عن قوم محرمين اشتروا صيدا فاشتركوا فيه فقالت امرأة رفيقة لهم . اجعلوا لي منه بدرهم فجعلوا لها فقال علی کل انسان منهم شاة ) (6)

الفقيه ج 2 ص 236ب 119 ح16.

التهذيب ج 5 ص 351 ب 25ح133.

الكافي ج 4 ص 392 ك15 ب 111 ح4 بتفاوت .

( عن قيمة مافي القمري والدبی والسماني و العصفور والبلبل فقال قيمته فان اصابه وهو محرم بالحرم فقیمتان ليس عليه فيه دم )(6)

الكافي ج 4 ص 390 15 ب 110 ح 7.

( عن الكحل للمحرم قال أما بالسواد فلا ، ولكن بالصبر والحضض )(6)

الكافي ج 4 ص 357ك15 ب93 ح3.

( عن لحوم الوحش تهدى الى الرجل ولم يعلم صيدها (1)ولم يأمر به أياكله ؟ قال لا (2) وسألته أيأكل قديد الوحش محرم ؟ قال لا )(6)

الكافي ج 4 ص 382ك15 ب 106ح8.

التهذيب ج 5 ص 314ب 24 ح 82 بتفاوت .

(عن لحوم الوحش تهدى للرجل وهو محرم لم يعلم بصيده ولم يأمر به ايأكله ؟ قال لا ) (6)

التهذيب ج 5 ص 314ب24ح 82.

الكافي ج 4 ص 382 15 ب 106ح8 بتفاوت.

(عن محرم اصاب ارنبا أو ثعلبا ، قال في الأرنب (3) شاة )(8)

الكافي ج 4 ص 387ك15 ب 109ح8.

الفقيه ج 2 ص 233ب 119 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 343 ب 25ح 102.

(عن محرم اصاب بقرة، قال عليه ،بقرة-)

الكافي ج 4 ص 385 15 ب 109 ذیل ح 1.

(عن محرم اصاب صيدا أيأكل منه

ص: 50

1- في التهذيب ( تهدى للرجل وهو محرم ولم يعلم بصيده الخ).
2- الى هنا تم حديث التهذيب.
3- في الفقيه ( في الارنب دم شاة ).

المحل ؟ فقال ليس على المحل شيء انما الفداءعلى المحرم ) (6)

التهذيب ج 5 ص 375ب 25 ح 219.

الاستبصار ج 2 ص 215ب 136 ح 5.

عن محرم اصاب صيدا واهدي الي ّمنه قال لا انه صيد في الحرم ) (6)

التهذيب ج 5 ص 375ب 25 ح 221.

(عن محرم اصاب صيدا يأكل منه -) تقدم تحت عنوان (عن محرم اصاب صيداً ایأکل الخ)

(عن محرم اصاب نعامة أوحمار وحش (1) قال عليه بدنة قلت فان لم يقدر على بدنة ؟ قال فليطعم ستين مسكينا ، قلت فان لم يقدر على ان يتصدق ؟ قال فليصم ثمانية عشر يوما والصدقة مدّ علی کل مسكين قال وسألته عن محرم اصاب بقرة، قال عليه بقرة قلت فان لم يقدر على بقرة؟ قال فليطعم ثلاثين مسكينا قلت فان لم يقدر على أن يتصدق ؟ قال فليصم تسعة ايام،قلت فان اصاب ظبيا ؟قال : عليه شاة. قلت فان لم يقدر قال فاطعام عشرة مساكين فان لم يقدر على ما يتصدق به فعليه صيام ثلاثة ایام ) (6)

الكافي ج 4 ص 385 ك15 ب 109ح 1.

الفقيه ج 2 ص 233ب 119 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 342ب 25 ح 99.

(عن محرم اصاب نعامة قال - ) تقدم تحت عنوان محرم اصاب نعامة أو حمار وحش (1) قال الخ )

(عن محرم اضطر الى اكل الصيدوالميتة ؟ قال ايهما احب اليك ان تأكل من الأكل من الصيد أو الميتة ؟ قلت الميتة لان الصيد محرم على المحرم فقال ايهما احب اليك ان تأكل من مالك (2) أو الميتة ؟ قلت اكل من مالی قال فكل الصيد وافده ) (غ) (6)

التهذيب ج 5 ص368 ب 25 ح 195.

الاستبصار ج 2 ص 209ب 135 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 235ب 119 ذیل ح 11 بتفاوت .

(عن محرم انكسرت ساقه ايء شيء يكون حاله وأي شيء عليه ؟ قال هو حلال من كل شيء، قلت من النساء والثياب قلت والطيب ؟ فقال نعم من جميع ما يحرم على المحرم، وقال أما بلغك قول ابي عبدالله علیه السلام

ص: 51

1- جملة (أو حمار وحش ) ليست في التهذيب .
2- في الاستبصار (أنتأكل من الصيد أو الميتة الخ ).

حلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي ، قلت صلی الله و علیه وآله و سلم حك الله ما تقول في الحج ؟ قال لابد أن يحج من قابل قلت أخبرني عن لمحصور والمصدود ، هما سواء ؟ فقال لا، قلت فاخبرني عن النبي ، حين صده المشركون قضى عمرته ؟ قال لا، ولكنه عليه اعتمر بعد ذلك ) (8)

الكافي ج 4 ص 369 10 ب 101ح 2.

التهذيب ج 5 ص 464 ب 24 ح 268.

(عن محرم تزوج امرأة في عدتها قال يفرق بينهما ولا تحل له ابدا ) (5)

التهذيب ج 7 ص 471 ب 41 ح 95.

(عن محرم تشققت (1) يداه قال فقال

صنع فعليه فداؤه لانه لا يدري لعله قد يدهنهما بزيت أو سمن أو اهالة (2)) (5) أو (6)

التهذيب ج 5 ص 304 ب 24 ح 35.

الفقيه ج 2 ص 223 ب118 ح13 بتفاوت .

(عن محرم رمي صيدا فاصاب يده فعرج فقال ان كان الظبي مشى عليها ورعی وهو ينظر اليه فلا شيء عليه ، وان كان الظبي ذهب لوجهه وهو رافعها فلا يدري ما صنع فعلیه فداؤه لانه لا یدری لعله قد هلك ) (6)

التهذيب ج 5 ص 358ب 25 ح 158.

الاستبصار ج 2 ص 205ب 131 ح 3.

(عن محرم ظلل في عمرتته ، قال يجب علیه دم، قال وان خرج الى مكة وظلل وجب عليه ايضاً دم لعمرته ودم لحجته ) (غ)

الكافي ج 4 ص 352 15 ب90 ح 14.

(عن محرم غشى امرأته وهي محرمة ؟ قال جاهلين او عالمين ؟ قلت اجنبي في الوجهين جميعا، قال ان كاناجاهلين استغفرا ربهما ومضيا على حجهما وليس عليهما شيء وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا فيه وعليهما بدنة وعليهماالحج من قابل فاذابلغا المكان الذي احدثا فيه فرق بينهما حتى يقضيا نسكهما ويرجعا الى المكان الذي اصابا فيه مااصابا، قلت فاي الحجتين لهما؟ قال الأولى التي احدثا فيها ما احدثا والأخرى عليهما عقوبة ) (غ)

ص: 52

1- في الفقيه ( في محرم تشقق الخ ) ويأتي تحت عنوانه .
2- الاهالة من ( اهل ) الشحم المذاب ( المجمع ).

الكافي ج 4 ص 373 10 ب 103ح 1.

التهذيب ج 5 ص 317ب 25 ح 5.

(عن محرم غطى رأسه ناسيا قال يلقي القناع عن رأسه ويلبي ولا شيء عليه ) (6)

التهذيب ج 5 ص 307 ب24 ح48.

الاستبصار ج 2 ص 184 ب 112ح1.

الفقيه ج 2 ص 227 ب118 ح42بتفاوت .

(عن محرم قتل ثعلبا (1)، قال : عليه دم فقلت فارنب قال مثل ما في الثعلب ) (6)

الفقيه ج 2 ص 233ب 119 ح 7.

التهذيب ج 5 ص 343 ب 25 ح 101.

الكافي ج 4 ص386 ك15 ب 109ح7.

(عن محرم قتل (2) جرادا كثيرا (3) قال كفّ من طعام، وان كان اكثر فعليه شاة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 364ب 25 ح180.

الاستبصار ج 2 ص 208 ب133 ح 3.

الكافي ج 4 ص 393ك10 ب 112 ح3.

(عن محرم قتل حمامة من حمام الحرم خارجا من الحرم قال فقال عليه شاة ، قلت فان قتلها في جوف الحرم قال عليه شاةوقيمة الحمامة، قلت فان قتلها في الحرم وهو حلال ، قال عليه ثمنها ليس عليه غيره،قلت فمن قتل فرخا من فراخ الحمام وهو محرم ، قال عليه حمل ) (6)

التهذيب ج 5 ص 347ب 25 ح 116.

(عن محرم قتل زنبورا فقالا ان کان خطاء فلیس علیه شيء قال قلت فالعمد(4)؟ قالا يطعم شيئا من طعام ) (6و 7)

التهذيب ج 5 ص 345ب 25 ح 108.

التهذيب ج 5 ص 365 ب 25 ح184.

الكافي ج 4 ص 364 ك15 ب97 ح 5 بتفاوت .

(عن محرم قتل زنبورا قال (5) ان کان

ص: 53

1- في الكافي والتهذيب ( عن رجل قتل ثعلبا الخ ).
2- في الكافي ( من محرم قتل الخ).
3- كلمة (كثيرا ) ليست في الاستبصار والكافي .
4- في موضع من التهذيب ( قلت بل تعمدا قال الخ).
5- في موضع من التهذيب ( فقالا ان الخ ) أي الصادق والكاظم عالی .

خطا فليس عليه شيء، قلت : لا ، بل متعمدا (1) قال يطعم شيئا من طعام(2) قلت انه ارادني ؟ قال كل شيء ارادك فاقتله ؟)(6)

الكافي ج 4 ص 364 ك 15 ب 97 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 364 ب 25 ح 108

التهذيب ج 5 ص 365 ب 25 ح 184.

( عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع ، فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 332 ب 25 ح 55.

الاستبصار ج 2 ص 194 ب 121 ح 2.

( عن محرم کسر قرن ظبي ، قال يجب عليه الفداء قال قلت فان کسر يده ؟ قال ان کسر يده ولم يرع فعليه دم شاة ) (6)

الكافي ج 4 ص 388 ك15 ب 109ح14.

( عن محرم معه غلام له ليس بمحرّم اصاب صيدا ولم يأمره سيده قال ليس على سيده شيء )(6)

التهذيب ج 5 ص 382ب 25 ح 246.

( عن محرم نظر الى امرأته فأمني أو امذى وهو محرم ؟ قال لا شيء عليه (3) ولكن ليغتسل ويستغفر ربه وان حملها من غير شهوة فامنی أو أمذى فلا شيء عليه وان حملها او مشها بشهوة فامنی أو أمذى فعليه دم ، وقال في المحرم ينظر الى امرأته وينزلها بشهوة حتى ينزل ، قال عليه بدنة ) (6)

الكافي ج 4 ص 375ك15 ب104 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 325ب 25 ح 30.

الاستبصار ج 2 ص 191 ب118ح 2.

( عن محرم واقع اهله (4) فقال قد اتی عظيما،قلت -) (7)

الکافی ج4 ص374 ك 15 ب 103ح5.

التهذيب ج 5 ص 317ب 25 ح 9 و 7 بتفاوت .

( عن محرم وطئ بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض (5) من الغنم

ص: 54

1- في موضع من التهذيب ( قال قلت فالعمد قالا يطعم شيئا من طعام ، وفي موضع آخر ( قلت بل تعمدا قال الخ).
2- الى هنا تم حديث التهذيب.
3- الى هنا تم حديث التهذيب والاستبصار.
4- في التهذيب ( عن رجل محرم واقع اهله الخ ) وتقدم تحت عنوانه.
5- في موضع من التهذيب والاستبصار ( یرسل الفحل في مثل عدة البيض الخ).

كما يرسل الفحل في عدد البيض من النعام في الابل (1))(غ)(6)

الكافي ج 4 ص 389ك15ب 110 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 356 ب 25 ح 150.

التهذيب ج 5 ص 356ب 25 ح 152 بتفاوت.

الاستبصار ج 2 ص 203ب 129 ح 1.

الاستبصار ج2 ص203ب 129 ح 4 بتفاوت.

( عن محرم وطئ بيض نعام فشدخها قال فقضى فيها امیرالمؤمنين عليه السلام أن يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الإبل الاناث فما لقح وسلم كان النتاج هدياً بالغ الكعبة ، وقال قال أبو عبد الله عليه السلام ما وطئته او وطئه بعيرك او دابتك وانت محرم فعليك فداؤه )(6)

التهذيب ج 5 ص 355ب 25ح 145.

الاستبصار ج 2 ص 203ب 128 ح3.

( عن محرم وقع على أهله قال عليه بدنة، قال فقال له زرارة قد سألته عن الذي سألته عنه فقال لي عليه بدنة، قلت عليه شيء غير هذا؟ قال نعم عليه الحج من قابل )(6)

التهذيب ج 5 ص 318ب 25 ح 9.

( عن محرم يتزوج قال نکاحه باطل )(6)

التهذيب ج 5 ص 328 ب 25ح42..

الاستبصار ج2 ص193 ب120ح 2.

( عن المحرم اذا احتاج الى ضروب من الثياب مختلفة فقال علیه السلام (2) لكل صنف منها فداء )(5)أو(6)

الفقيه ج 2 ص 219 ب 117 ح 31.

التهذيب ج 5 ص 384 ب 25 ح 253.

( عن المحرم اذا اضطر الى ميتة فوجدها ووجد صيدا ؟ فقال يأكل الميتة ويترك الصيد (3)، وذكر انك اذا كنت حلالا وقتلت الصيد ما بين البريد والحرم فان عليك جزاؤه فان فقأت عينه أو كسرت قرنه او جرحته تصدقت بصدقة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 3467 ب26 ح 278.

ص: 55

1- في موضع من التهذيب (كما يرسل الفحل في عدة البيض من الابل ).
2- في التهذيب (ضروب من الثياب يلبسها قال الخ).
3- حمله الشيخ على التقية والى هنا تم حديث الاستبصار وموضع من التهذيب .

التهذيب ج 5 ص 369ب 25 ح 199.

الاستبصار ج 2 ص 210ب 130 ح 5.

( عن المحرم اذا مات كيف يصنع به (1)؟ قال يغطى جهه ويصنع به كما يصنع بالحلال غير انه لا يقربه طيبا )(5)

التهذيب ج 5 ص 384 ب 25 ح 251.

التهذيب ج 1 ص 330 ب13 ح 133.

( عن المحرم ایتخلل ؟ قال نعم لا بأس به قلت له ان ياكل الأترج ؟ قال نعم قلت له فان له رائحة طيبة فقال أن الأترج طعام وليس هو من الطيب )(6)

التهذيب ج 5 ص3306ب 24ح 41.

الاستبصار ج 2 ص 183 ب 109ح 2.

( عن المحرم أيتغطى ؟ قال اما من الحر والبرد فلا ) (غ)

الكافي ج 4 ص 352ك 15ب 90 ح13.

( عن المحرم أيلبس الثوب وقد (2)اصابه الطيب ؟ فقال اذا ذهب ريح الطيب فليلبسه)(غ)

الفقيه ج 2 ص 217 ب 117ح17.

التهذيب ج 5 ص 69ب 7ح 31.

الكافي ج 4 ص 343 ك15 ب 83 ح 19.

( عن المحرم تصيب ثوبه الجنابة ، قال لا يلبسه حتى يغسله واحرامه تام )(6)

الفقيه ج 2 ص 219 ب 117 ح 32.

(عن المحرم تطول (3) اظفاره او ينكسر بعضها فيؤذيه ذلك قال لا يقضّ منها شيئاً ان استطاع فان كانت تؤذيه فليقصّها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام )(6)

الكافي ج 4 ص 360 15 ب 95 ح3.

الفقيه ج 2 ص 228ب 118 ح 49.

التهذيب ج 5 ص 3314ب 24 ح 81.

(عن المحرم كيف يحك رأسه؟ قال بأظافيره ما لم يدم أو يقطع الشعر )(6)

التهذيب ج 5 ص 213ب 24 ح 74.

( عن المحرم كيف يصنع (4)به اذا مات ؟ قالا يغطي وجهه ويصنع به كما يصنع بالحلال غير انه لا يقرب طيبا ) (5) و (6)

ص: 56

1- في موضع من التهذيب ( عن المحرم كيف يصنع به اذا مات الخ).
2- في الكافي والتهذيب ( عن المحرم يلبس الثوب قد الخ).
3- في التهذيب ( عن الرجل المحرم تطول الخ).
4- في موضع من التهذيب ( عن المحرم اذا مات كيف يصنع الخ).

التهذيب ج 1 ص 330 ب13 ح 133.

التهذيب ج 5 ص 384 ب 25 ح 251.

( عن المحرم له زميل فاعتل فظلل على رأسه أله أن يستظل ؟ قال نعمه) (8)

التهذيب ج 5 ص 311ب 24 ح 67

الاستبصار ج 2 ص 185 ب 113ح 2.

( عن المحرم معه لحم من لحوم الصيد في زاده هل يجوز أن يكون معه ولا يأكله ويدخله مكة وهو محرم فاذا احل اكله ، فقال نعم ،اذا لم يكن صاده)(غ)

التهذيب ج 5 ص 385 ب 25 ح 258.

( عن المحرم وما يقتل من الدواب ؟ قال يقتل الأسود والأفعى والفارة والعقرب وكل حية، وان ارادك السبع فاقتله ، و ان لم یردك فلا تقتله والكلب العقور اذا ارادك فاقتله، ولا بأس للمحرم أن يرمي الحداةان عرض له اللصوص امتنع منهم )(7)

الفقيه ج 2 ص 232 ب118ح 81.

( عن المحرم هل يحك رأسه(1) اويغسل بالماء ؟ فقال يحك رأسه ما لم يتعمد قتل دابة ، ولا باس بان يغتسل بالماء ويصب على رأسه ما لم يكن ملبداً فان كان ملبداً فلا يفيض على رأسه الماء الا من احتلام )(غ) (6)

الفقيه ج 2 ص 230 ب118 ح 64.

الكافي ج 4 ص 366ك15 ب 99 ح7.

(عن المحرم يؤذيه ضرسه أيقلعه ؟ قال نعم لا بأس به )(6)

الفقيه ج 2 ص 222 ب118ح8.

( عن المحرم يأكل الا ترج؟ قال نعم قلت له رائحة طيبة ، قال الأترج طعام ليس هو من الطيب )(6)

الكافي ج 4 ص 356 15 ب 92 ح 17.

التهذيب ج 5 ص 306ب24 ذیل ح 41 بتفاوت.

الاستبصار ج2 ص 183 ب 109 ذیل ح2بتفاوت.

( عن المحرم يبين القملة على جسده فيلقيها قال يطعم مكانها طعاما ) (6)

التهذيب ج 5 ص 339 ب 25 ح 71.

الاستبصار ج2 ص 199 ب123 ح 1.

ص: 57

1- في الكافي ( هل يحك المحرم رأسه الخ).

( عن المحرم يتخلل ؟ قال لا باس ) (6)

الكافي ج 4 ص 366 15 ب 99 ح 5.

الاستبصار ج2 ص 183 ب 110ح 2.

( عن المحرم يتردى بالثوبين ، قال نعم (1)والثلاثة ان شاء يتقي بها البردوالحر )(6)

الكافي ج 4 ص 341 ك15 ب 83 ح 10.

التهذيب ج 5 ص 70 ب7 ح 38 بتفاوت.

( عن المحرم يتزوج ؟ قال لا ، ولا يزوج المحرم المحل، وفي خبر آخر (2)ان زوج او تزوج فنکاحه باطل )(6)

الفقيه ج 3 ص 259 ب 124 ح 18 و 19.

( عن المحرم يجد البرد في أذنيه يغطيهما ؟ قال لا) (7)

الكافي ج 4 ص 349 15 ب 89 ح4.

(عن المحرم يحتجم ؟ فقال نعم اذاخشى الدم ) (6)

الفقيه ج 2 ص 222 ب118ح7 .

( عن المحرم يحتجم قال لا احبه)

التهذيب ج 5 ص 306ب 24 ح 42.

( عن المحرم يحتجم ؟ قال لا، الا ان لا يجد بدأ فليحتجم ولا يحلق مکان المحاجم (6)

الكافي ج 4 ص 360ك15 ب 95ح 1.

( عن المحرم يحتجم ؟ قال لا، الا ان يخاف التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذاآذاه الدم فلا باس به ، ويحتجم ولا يحلق الشعر (6)

التهذيب ج 5 ص 306ب 24ح 42.

الاستبصار ج 2 ص 183 ب 110 ح 1.

( عن المحرم يحرم في برد -) انظر الاحرام

( عن المحرم يحول ثيابه ؟ فقال نعم، -) (6)

التهذيب ج5ص 70ب 7 ذیل ح 38.

الكافي ج 4 ص 343ك15 ب 83 ذیل ح20بتفاوت.

( عن المحرم يركب في القبة ؟ قال ما يعجبني الا ان یکون مريضا (3) قلت

ص: 58

1- في التهذيب ( عن الثوبين الخ).
2- وهو ما رواه الشيخ في التهذيب ج 5ص 330 ح 48.
3- الى هنا تم حديث الاستبصار وموضع من التهذيب .

فالنساء ؟ قال نعم)(6)

التهذيب ج 5 ص 312 24ح 71.

التهذيب ج 5 ص 309ب 24 ح 56.

الاستبصار ج 2 ص 185 ب 114 ح 2.

( عن المحرم يركب في الكنيسة فقال لا،وهو للنساء جائز )(6)

التهذيب ج 5 ص 312ب24ح 70.

( عن المحرم يركب القبة ؟ فقال : لا،قلت فالمرأة المحرمة ؟ قال : نعم )5) أو (6)

التهذيب ج 5 ص 312ب 24 ح 68.

( عن المحرم يدخل الحمام ؟ قال : لا يدخل ) (6)

التهذيب ج 5 ص 386 25 ح312.

الاستبصار ج2 ص 184 ب 111 ح 2.

( عن المحرم يدهنه الحلال بالدهن الطيب والمحرم لا يعلم ما عليه ؟ قال يغسله ايضا وليحذر )(6)

الكافي ج 4 ص 355 ك15 ب 92 ح 15.

( عن المحرم يريد اسباغ الوضوء فسقط من لحيته الشعرة أو الشعرتان فقال ليس بشيء ما جعل عليكم في الدين من حرج ) (6)

التهذيب ج 5 ص 339ب 25ح85.

الاستبصار ج 2 ص 198 ب 125ح 4.

( عن المحرم يريد أن يعمل العمل فيقول له صاحبه (1)والله لا تعمله فيقول والله و لا تعلمه فیقول والله لاعلمنه، فيخالفه مرارا ایلزمه مايلزم(صاحب )الجدال ؟ قال (2) لا انما اراد بهذا اکرام اخيه انما ذلك ما كان ( الله ) (3) فيه معصية )(غ)

الكافي ج 4 ص 338 ك15 ب 82 ح5.

الفقيه ج 2 ص 214ب 116 ح6.

( عن المحرم يستاك ؟ قال نعم ولايدمی )(6)

التهذيب ج 5 ص 313 ب 24 ح 76.

الفقيه ج 2 ص 222 ب118 ح 4 بتفاوت .

( عن المحرم يستتر من الشمس بعود أو بيده فقال لا الاّ من علة )(غ)

الفقيه ج 2 ص 227 ب118 ح 41.

ص: 59

1- في الفقيه ( فيقول له اصحابه ).
2- في الفقيه ( فيلزمه ما يلزم صاحب الجدال فقال ).
3- في الفقيه ( انما يلزمه ما كان الله عز وجل معصية ).

( عن المحرم يشترى (1) الجواری ويبيع ؟ قال : نعم ((8)

الكافي ج 4 ص 373ك15 ب 102ح8.

التهذيب ج 5 ص 231ب 25 ح 52.

الفقيه ج 2 ص 308 ب 212 ح 11.

( عن المحرم يشد على بطنه العمامة ، قال لا، ثم قال كان ابي يقول يشد على بطنهالمنطقة التي فيها نفقته يستوثق منها فانها من تمام حجة )(6)

الكافي ج 4 ص 343 15 ب 84 ح 2.

( عن المحرم يشرب الماء من قرية او سقاء اتخذ من جلود الصيد هل يجوز ذلك ام لا؟ فقال يشرب من جلودها )(9) أو(10)

الكافي ج 4 ص 397ك 15 ب 99 ح10.

( عن المحرم يشم الريحان قال لا، قيل فالصائم ؟ قال : لا ، قيل يشم الصائم الغالية والدخنة ؟ قال : نعم، قیل کیف حل له أن يشم الطيب ولا يشم الريحان ؟ قال لان الطيب سنة والريحان بدعة للصائم ) (6)

الفقيه ج 2 ص 71ب 32 ح 27.

( عن المحرم یصارع هل یصلح له؟قال لا یصلح له مخافة ان یصیبه جراح أو یقع بعض شعره) (7)

الكافي ج 4 ص 367ك15 ب 99 ح10.

(عن المحرم يصر الدراهم في ثوبه قال نعم ، ويلبس المنطقة و الهميان ) (6)

الكافي ج 4 ص 344 ك15 ب 86 ح 3.

( عن المحرم يصيب أذنه الريح فيخاف أن يمرض هل يصلح له أن يسد أذنيه بالقطن ؟ قال نعم لا بأس بذلك اذا خاف ذلك والاّ فلاه )(6)

الكافي ج 4 ص 359 ك15 ب 94 ح 9.

( عن المحرم يصيب الصيد بجهالة أو خطأ أو عمد أهم فيه سواء؟ قال لا قلت جعلت فداك ما تقول في رجل أصاب صيدا بجهالة وهو محرم ؟ قال عليه الكفارة، قلت فان اصابه خطاء قال وأي شيء الخطاء عندك ؟ قلت یرمی هذه النخلة فيصيب نخلة أخرى فقال نعم هذا الخطأ وعليه الكفارة ، قلت فانه اخذ ظبيا متعمداً فذبحه وهو محرم قال عليه الكفارة قلت جعلت فداك الست قلت

ص: 60

1- في الفقيه ( المحرم يشترى الخ).

ان الخطأ و الجهالة والعمد ليس بسواء فبأيّ شيء يفصل المتعمد من الخاطی ؟ قال بانه اثم ولعب بدينه.

ومن ربط صيدا بجنب الحرم في الحل فدخل الحرم فاخرج فقيمته ولحمه حرام )(8)

التهذيب ج 5 ص 360ب 25 ح 166.

الكافي ج 4 ص 381 ك15 ب106 ح بتفاوت.

( عن المحرم يصيب الصيد فيفديه (1) يطعمه او يطرحه ؟ قال اذا يكون عليه فداء آخر، قيل فأيّ شيء يصنع به ؟ قال يدفنه (2) وكل من وجب عليه فداء شيء اصابه وهو محرم فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمنى ، وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة ، واذا اضطر المحرم الى صيد و ميتة فانه يأكل الصيد ويفدي ، وان اكل الميتة فلا بأس ، الا ان ابا الحسن الثاني علیه السلام قال يذبح الصيد ويأكله ويفدي احب الي من الميتة ) (6)

الفقيه ج 2 ص 235ب 119 ح 11 و 12.

التهذيب ج 5 ص 378 ب 25 ح 233.

الاستبصار ج 2 ص 215ب 136 ح 8.

( عن المحرم يصيد الصيد بجهالة (3) قال عليه كفارة ، قلت فانه اصابه خطاء، قال وأي شيء الخطاءعندك ؟ قلت يرمى هذه النخلة فيصيب نخلة أخرى ، قال نعم هذا الخطأ وعليه الكفارة، قلت فانه اخذ طائرة متعمدا فذبحه وهو محرم ؟ قال عليه الكفارة، قلت ألستَ قلت ان الخطاء والجهالة و العمد ليسوا بسواء فلايّ شيء يفضل المتعمد الجاهل والخاطئ ؟ قال أنه اثم ولعب بدينه ) (8)

الكافي ج 4 ص 381ك15 ب 106 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 360ب 25 ح 166 بتفاوت .

( عن المحرم يضطر فيجد الميتة والصيد أيهما يأكل ؟ قال يأكل من الصيد ، ما يحب (4)أن يأكل من ماله ؟ قلت : بلى، قال

ص: 61

1- في التهذيبين ( المحرم يصيب الصيد فيفديه الخ).
2- الى هنا تم حديث التهذيبين.
3- في التهذيب ( عن المحرم يصيب الصيد بجهالة الخ ) و تقدم تحت عنوانه.
4- في التهذيب والاستبصار ( اما يحب أن يأكل من ماله الخ).

انما عليه الفداء فليأكل و لیفده ) (6)

الكافي ج 4 ص 383ك15 ب107ح 1.

التهذيب ج 5 ص 3368ب 25 ح196.

الاستبصار ج 2 ص 209ب 135 ح 2.

( عن المحرم يضع عصام القربة على رأسه اذا استقى ؟ فقال : نعم ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 221 ب 117 ح 50.

( عن المحرم يضع يده من غير شهوة على امرأته ؟ قال نعم يصلح عليها خمارهاويصلح عليها ثوبها و محملها ، قلت أفيمسّها وهي محرمة ؟ قال نعم ، قلت المحرم يضع يده بشهوة ؟ قال يهريق دم شاة ، قلت فان قبّل؟ قال هذا أشدّ ینحر بدنة) (6)

الكافي ج 4 ص 375 ك 15 ب104 ح 2.

( عن المحرم يطلق ؟ قال : نعم ) (6)

الكافي ج 4 ص 373ك 15ب 102ح7.

( عن المحرم يظلل على نفسه ؟فقال أمن علة ؟ فقلت يؤذيه حرّ الشمس وهو محرم فقال هي علة يظلل ويفدي )(8)

التهذيب ج 5 ص 310ب 24 ح 62.

الاستبصار ج2 ص 186 ب114 ح7.

( عن المحرم يظلل عليه وهو محرم؟ قال لا الاّ مريض أو من به علة و الذي لا يطيق الشمس) (7)

التهذيب ج 5 ص 309 ب 24 ح 55.

الاستبصار ج 2 ص 185ب 114 ح 1.

( عن المحرم يعالج دبر الجمل قال فقال يلقى عنه الدواب ولا يدميه )(6)

الكافي ج 4 ص 367 ك15 ب 99ح 11.

( عن المحرم يعبث باهله حتى(1)يمنى من غير جماع او يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما؟ قال عليهما جميعاً الكفارة مثل ما على الذي يجامع )(7)

الكافي ج 4 ص 376ك15 ب 105 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 324 ب 25 ح 27.

( عن المحرم يعبث باهله وهو محرم -) تقدم تحت عنوان (عن المحرم يعبث باهله حتی الخ )

( عن المحرم يعبث بلحيته(2) فيسقط منه الشعرة و الثنتان قال يطعم شيئا(3)،وفي

ص: 62

1- في التهذيب ( عن المحرم يعبث بأهله وهو محرم حتى الخ).
2- في التهذيبين ( المحرم يعبث بلحيته الخ).
3- الى هنا تم حديث التهذيبين .

خبر آخر مداً من طعام أو كفين (1)، والأولى ان لا يحك المحرم رأسه الا حکا رقيقا باطراف الأصابع )(غ)

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ح 59 و 60.

التهذيب ج 5 ص 338 ب 25 ح 83.

الاستبصار ج 2 ص 198 ب 125 ح 2.

( عن المحرم يعصر الدمل ويربط على القرحة،قال لا بأس (6)

الكافي ج 4 ص 359ك 15 ب 94 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 222 ب118 ح10.

( عن المحرم يعقد ازاره في عنقه ؟قال : لا )(غ)

الفقيه ج 2 ص 221ب 117 ح 49.

( عن المحرم يغتسل ؟ فقال : نعم ويفيض الماء على رأسه ولا يدلكه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 230 ب118 ح 10.

التهذيب ج 5 ص 313 ب 24 ح 77.

( عن المحرم يغسل يده بالاشنان ، قال كان ابي يغسل يده بالحرض الأبيض ) (6)

الكافي ج 4 ص 355 ك15 ب 92 ح13.

( عن المحرم يغطى رأسه (2) ناسيا اونائما فقال يلبّي اذا ذكر ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 227 ب 118 ح 42.

التهذيب ج 5 ص 307ب 24 ح 48.

الاستبصار ج2 ص 184 ب 112 ح 1.

( عن المحرم يقارن بين ثيابه التي احرم فيهاوغيرها،قال لا بأس بذلك اذا كانت طاهرة) (6)

الكافي ج 4 ص 341ك 15ب 83 ذیل ح 9.

( عن المحرم يقتل أمّه،قال لا بأس هذه قبلة رحمة انما يكره قُبلة الشهوة )(6)

الكافي ج 4 ص 377 ك15 ب 104 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 328ب 25 ح 40.

( عن المحرم يقتل البقة والبرغوث اذا اراداه ؟ قال نعمه (5) أو (6)

الكافي ج 4 ص 364 10 ب97 ح6.

( عن المحرم يقرد البعير قال نعم ولا ينزع الحلمة ) (6)

الكافي ج 4 ص 364 ك15 ب 97 ح 9.

ص: 63

1- قوله ( وفي خبر آخر مذا الخ ) ليس في الاخبار ما يدل عليه نعم روی في التهذيبين ( يطعم كفا من طعام أو كفين كما يأتي تحت عنوان ( في المحرم اذا مس الخ).
2- في التهذيبين ( عن محرم غطى رأسه الخ ) و تقدم تحت عنوانه.

( عن المحرم يقع (1)الذباب على وجهه حين يريد النوم فيمنعه من النوم ايغطي وجهه اذا اراد أن ينام ؟ قال : نعم ) (5)

الفقيه ج 2 ص 227ب 118 ح 45.

التهذيب ج 5 ص 308 ب 24 ح 51.

( عن المحرم يقول لا والله و بلى والله وهو صادق عليه شيء قال لا ) (6)

التهذيب ج 5 ص 335 ب 25 ح 69.

الاستبصار ج2 ص 197 ب 122 ح 2.

( عن المحرم يكون به الجرب فيؤذيه، قال يحكه فان سال منه الدم فلا بأس ) (6)

الكافي ج 4 ص 367ك15 ب 99 ح 12.

( عن المحرم يكون به الجرح فيتداوی بدواء فيه زعفران ، قال ان كان الغالب على الدواء فلا (2) وان كانت الأدوية الغالبة عليه فلا بأس )(6)

الكافي ج 4 ص 359 ك15 ب 94 ح 8.

الفقيه ج 2 ص 222 ب118 ح 9.

( عن المحرم يكون به شجة أيداويها او يعصبها بخرقة ؟ قال : نعم ، وكذلك القرحة تكون في الجسد (6)

الكافي ج 4 ص 359ك 15 ب 94 ح7.

( عن المحرم يكون به القرحة أو البثرة أو الدمل ، فقال اجعل عليه البنفسج او الشيرج واشباهه مما ليس فيه الريح الطيبة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 303ب 24 ح 33.

(عن المحرم يلبس الثوب قد اصابه الطيب ، قال اذا ذهب ريح الطيب فليلبسه )(6)

الكافي ج 4 ص 343 ك 15ب 83 ح 19.

التهذيب ج 5 ص 69 ب7ح31.

الفقيه ج 2 ص 217 ب 117 ح 17.

( عن المحرم يلبس الجوربين فقال نعم والخفين اذا اضطر اليهما ) (غ) و (6)

الفقيه ج 2 ص 217 ب 117 ح 22.

الكافي ج 4 ص 347ك 15ب 86ح 2 بتفاوت .

( عن المحرم يلبس الخز، قال لا بأس (3) )(7)

الكافي ج 4 ص 341ك15 ب 83 ح 12.

الفقيه ج 2 ص 218 117 ح 24.

ص: 64

1- في التهذيب ( المحرم يقع الخ).
2- في الفقيه ( بدواء فيه الزعفران فقال ان كان الزعفران غالبا على الدواء فلا الخ )
3- في الفقيه ( فقال لا بأس به .

( عن المحرم يلبس الخفين والجوربين ، قال اذا (1) اضطر اليهما )(6)

الكافي ج 4 ص 347ك 15ب 86ح 2.

الفقيه ج 2 ص 217 ب 117 ح 22.

( عن المحرم يلبس الطيلسان (2)المزرور، فقال نعم، وفي کتاب علي علیه السلام لا يلبس طیلسان حتى ينزع ازراره فحدثني ابي انما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه (3) )(6)

الكافي ج 4 ص 340 ك15 ب83 ح 8.

الكافي ج 4 ص 340 ك15 ب83 ح 7.

الفقيه ج 2 ص 217 ح25 بتقاوت .

( عن المحرم يلبس القميص متعمداً قال عليه دم)(6)

التهذيب ج 5 ص 385 ب 25ح 252.

( عن المحرم يلقى القملة ؟ فقال ألقوهاابعدها الله غير محمودة ولا مفقودة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 337 ب 25 ح 77.

الاستبصار ج 2 ص 197 ب123 ح 4.

( عن المحرم يمس الطيب وهو نائم لايعلم قال يغسله و ليس عليه شيء، وعن المحرم يدهنه الحلال بالدهن الطيب والمحرم لا يعلم ما عليه ؟ قال يغسله ايضاوليحذر ) (6)

الكافي ج 4 ص 355ك15 ب 92 ح 15.

( عن المحرم يموت (4)فقال : يغسل ويكفن بالثياب كلها ويغطى وجهه يصنع به كمايصنع بالمحل غير انه لا يمس الطيب )(غ)

التهذيب ج 1 ص 329 ب13 ح 132.

الكافي ج 4 ص 367ك15 ب100ح 2.

( عن المحرم يموت كيف يصنع به؟قال أن عبد الرحمان بن الحسن (5) مات بالابواء مع الحسين عليه السلام وهو محرم ومع الحسين عبدالله بن العباس وعبد الله بن جعفروصنع به كما يصنع بالميت وغطى وجهه ولم يمسه طيبا قال : وذلك كان في كتاب علي علیه السلام) (6)

ص: 65

1- في الفقيه ( عن المحرم يلبس الجوربين فقال : نعم والخفين اذا الخ ).
2- في الفقيه ( في المحرم يلبس الطيلسان الخ ) ويأتي تحت عنوانه.
3- في الفقيه وموضع من الكافي ( اما الفقيه فلا بأس بان يلبسه).
4- في موضع من الكافي ( في المحرم يموت الخ).
5- في موضع من التهذيب ( عن المحرم يموت كيف يصنع به ؟ فحدثني ان عبدالرحمن بن الحسن بن علي علیه السلام الخ ).

التهذيب ج 1 ص 329ب 13ح 131.

التهذيب ج 5 ص 383 ب 25 ح 250.

( عن المحرم ينام على وجهه على زاملته قال (1) لا باس ( به ) ) (6)

الكافي ج 4 ص 349ك15 ب 89ح 3.

الفقيه ج 2 ص 227 ب118 ح 44.

( عن المحرم ينام على وجهه وهو على راحلته (2) فقال لا باس بذلك ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 227ب 118 ح 44.

الكافي ج 4 ص349 15 ب 89 ح 3.

( عن المحرم ينزع الحلمة عن البعير ؟ فقال لاهی بمنزلة القملة من جسدك ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 232 ب118 ح 080

( عن المحرم ينزع القملة عن جسده فيلقيها قال يُطعم مكانها طعاما )(6)

التهذيب ج 5 ص 336 ب 25ح 72.

الاستبصار ج 2 ص 196 ب123 ح 2.

( عن المحرمة اذا طهرت تغسل رأسها بالخطمي ؟ فقال يجزيها الماء ) (5) أو(6)

الفقيه ج 2 ص 240 ب 122 ح 4.

( عن المحرمة أي شيء تلبس من الثياب ؟ قال تلبس الثياب كلّها الا المصبوغة بالزعفران والورس ولا تلبس القفازين ولا حلية تتزين به لزوجها، ولا تكتحل الاّ من علة، ولا تمس طيبا ولا تلبس حلية، ولا بأس بالعلم في الثوب ) (7)

التهذيب ج 5 ص 74ب 7ح 52.

الكافي ج 4 ص 344 ك15 ب 85 ح 2 بتفاوت .

( عن المحرمة تلبس الحرير ؟ فقال لا يصلح أن تلبس حريراً محضا لاخلط فيه ، فأما الخزّ والعَلَم في الثوب فلا بأس بان تلبسه وهي محرمة ، وان مرّ بها رجل استترت منه بثوبها، ولا تستتر بيدها من الشمس ، وتلبس الخزّ، اما انهم سيقولون أن في الخزّ حريرا ، وانما يكره الحرير المبهم ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 220 ب 117 ح43.

( عن محرمین اصابوا فراخ نعام فذبحوها وأكلوها فقال عليهم مكان كل فرخ أصابوه وأكلوه بدنة يشتركون فيهن

ص: 66

1- في الفقيه ( وهو على راحلته الخ).
2- في الكافي ( على زاملته الخ).

فيشترون على عدد الفراخ وعدد الرجال، قلت فان منهم من لا يقدر على شيء ؟ قال يقوم بحساب ما يصيبه من البُدن ويصوم لكل بدنة ثمانية عشر يوما ) (6)

التهذيب ج 5 ص 353 ب 25 ح 140.

الفقيه ج 2 ص 236ب 119 ح 14 بتفاوت .

(عن محرمین پر میان صيداً فاصابه احدهما الجزاء بینهما أو على كل واحد منهما ؟ قال عليهما جميعا يفدي كل واحد منهما على حدته ) (6)

التهذيب ج 5 ص351ب 25 ح 135.

( عن المرأة تضرب (1) عليها الظلال وهي محرمة ؟ فقال : نعم، قلت فالرجل يضرب عليه الظلال وهو محرم ؟ فقال نعم اذا كانت به شقيقة ويتصدق بمد عن كل يوم) (غ)

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ح 34.

الكافي ج 4 ص 351ك15 ب90 ح4.

( عن المرأة المحرمة أي شيء(2) تلبس من الثياب ؟ قال تلبس الثياب كلها الاّ المصبوغة بالزعفران والورس ولا تلبس القفازين ولا حلياً تتزين به لزوجها ولا تكتحل الاّ من علة ولا تمس طيبا ولا تلبس حليا ولا فرنداً( ضرب من الثياب ) ولا بأس بالعَلَم في الثوب ) (7)

الكافي ج 4 ص 344 ك15 ب 85 ح 2.

التهذيب ج 5 ص 74بح52بتفاوت .

( عن المرأة المحرمة تموت وهي طامث ، قال لا تمس الطيب وان كن معها نسوة حلال ) (6)

الكافي ج 4 ص 368ك15 ب 100 ح 4.

( عن المرأة هل تصلح لها أن تلبس ثوباحریرا -) انظرالمرأة

( عن المرأة يضرب عليها الظلال -)تقدم تحت عنوان ( عن المرأة تضرب الخ)

( عن مصبغات الثياب تلبسها المرأة المحرمة قال لا باس الا المفدم (3) المشهور ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 220ب 117 ح 41

الكافي ج 4 ص 346 15 85 ح 10 بتفاوت .

ص: 67

1- في الكافي ( عن المرأة يضرب الخ).
2- في التهذيب ( عن المحرمة اي شيء الخ ) و تقدم تحت عنوان.
3- المفدم المصبوغ بالحمرة صبغا مشبعا ( المجمع ).

( عن المضطر الى الميتة وهو يجد الصيد قال يأكل الصيد ، قلت أن الله قد احل له الميتة اذا اضطر اليها ولم يحل له الصيد قال تأكل من مالك احب اليك أو من ميتة (1) ؟ قلت من مالي ، قال هو مالك لان عليك فداه ، قلت ، فان لم يكن عندي مال ؟ قال تقتضيه اذا رجعت الى مالك ) (6)

الكافي ج 4 ص 383ك15 ب 107ح 2.

التهذيب ج 5 ص 368 ب 25ح198.

الاستبصار ج 2 ص 210 ب 135 ح 4.

( عن الميت يموت بعرفات (2) يدفن بعرفات او ينقل الى الحرم فأيّهما أفضل ؟ فكتب يحمل الى الحرم ويدفن فهو افضل ) (ع) (10)

الكافي ج 4 ص543 15 ب 212 ح 14.

التهذيب ج 5 ص 465 ب 24 ح 270.

الوافي ج 8 ص 10 ب 2.

( عن الميت يموت بمنی او بعرفات -)تقدم تحت عنوان (عن الميت يموت بعرفات الخ)

( فان قتل فرخا وهو محرم - ) تقدم تحت عنوان ( عن رجل قتل حمامة الخ)

( فان الميت بمنزلة المحرم - ) تقدم في الكفن تحت عنوان ( لا تجمر الاكفان الخ)

(«فجزاء مثل ما قتل من النعم» قال في النعامة بدنة، وفي حمار وحش بقرة ، وفي الظبي شاة ، وفي البقرة بقرة )(6)

التهذيب ج 5 ص 341ب 25 ح 94.

( فما تقول في محرم کسر احدى قرنی غزال في الحل ؟ قال عليه ربع قيمةالغزال ، قلت فان کسر قرنیه ؟ قال عليه نصف قيمته يتصدق به ، قلت فان هو فقأ عينيه ؟ قال عليه قيمته ، قلت ، فان هو كسر احدى يديه ؟ قال : عليه نصف قيمته ، قلت ، فان هو كسر احدى رجليه ؟ قال عليه نصف قيمته ، قلت ، فان هو قتله ؟ قال عليه قيمته قال : قلت فان هو فعل به وهو محرم في الحل ؟ قال عليه دم يهريقه وعليه هذه القيمة اذا كان مُخرما في الحرم)(6)

التهذيب ج 5 ص 387ب 25ح267.

( فمن كان منكم مريضا او به اذى من

ص: 68

1- في التهذيب (أو الميتة الخ).
2- في التهذيب ( عن الميت يموت بمنی أو بعرفات الوهم منی-الخ ).

رأسه - ) يأتي تحت عنوان (مرّ رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم الخ ) و تحت عنوان ( مر النبي صل الله و علیه وآله و سلم الخ)

( فهود تباع على باب المسجد ینبغی الاحد ان يشتريها ويخرج بها؟ قال لابأس ) (6)

التهذيب ج 5 ص 385 ب 25 ح 259.

( في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بکارة من الابل )(1/6)

الكافي ج 4 ص 389ك 15 ب 110 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 355 ب 25 ح 146.

الاستبصار ج 2 ص 202 ب128 ح 4.

الاستبصار ج 2 ص 203ب 129 ح3.

( في البيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام (1/6)

التهذيب ج 5 ص 357ب 25ح135.

الاستبصار ج 2 ص 204ب 129 ح 5.

( في بيضة النعام شاة فان لم يجد فصيام ثلاثة أيام فمن لم يستطع فكفارته اطعام عشرة مساكين اذا اصابه وهو محرم) (6)

التهذيب ج 5 ص 356 ب 25 ح 149.

( في الجدال شاة وفي السباب والفسوق بقرة والرفث فساد الحج ) (6)

الكافي ج 4 ص 339 ك15 ب 82 ح6.

التهذيب ج 5 ص 297ب 24 ح 2.

( في حلق القفاء للمحرم ان كان احد منكم يحتاج الى الحجامة فلا بأس به والا فيلزم ما جرى عليه الموسى اذا حلق ) (7)

التهذيب ج 5 ص 306ب 24 ح 40.

( في حمام ذبح في الحل - ) انظر الحمام في الحمامة درهم -) انظر الحمام

( في الحمامة واشباهها اذا قتلها المحرم شاة وان كان فراخا فعدلها من الحملان وقال في رجل وطئ بيض نعامة ففدغها وهو محرم ، فقال قضى فيه عليّ عليه السلام أن يرسل الفحل على مثل عدد البيض من الابل فمالقح وسلم حتى ينتج كان النتاج هدياً بالغ الكعبة ) (6) الكافي ج 4 ص 389ك15 ب 110ح 2.

( في رجل اصاب جرادة فاكلها فقال عليه دم ) (6)

التهذيب ج 5 ص 364 ب 25 ح 176.

الاستبصار ج 2 ص 207 ب133 ح 2.

( في رجل اضطر الى ميتة وصيد وهو

ص: 69

محرم قال : يأكل الصيد ويفدی ) (6)

الكافي ج 4 ص 383 ك15 ب 107 ح 3.

( في رجل اغلق باب بيت على طير من حمام الحرم فمات قال : يتصدق بدرهم او يطعم به حمام الحرم ) (6)

الفقيه ج 2 ص 167 ب 65 ح3.

( في رجل اكل لحم صید - ) يأتي تحت عنوان (في رجل اكل من لحم طير الخ)

( في رجل اكل من لحم(1) صيد لا يدري ما هو وهو محرم ، قال عليه دم شاة ) (6)

الكافي ج 4 ص 397ك15 ب 115ح7 .

التهذيب ج 5 ص 384ب 25 ح 255.

( في رجل قال هو محرم بحجة -)انظر الحلف في رجل قتل طيراً -) انظر الحرم

( في رجل مرّ وهو محرم فأخذ ظبية فاحتلبها وشرب لبنها قال عليه دم و جزاء في الحرم)(6)

الكافي ج 4 ص 388 ك15 ب 109 ح13.

الكافي ج 4 ص 395 ك15 ب 114 ح3 بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص 371ب 25 ح 205 بتفاوت .

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 273 بتفاوت .

( في رجل مرّ وهو محرم في الحرم فاخذ عنز ظبية فاحتلبها وشرب لبنها قال عليه دم و جزاء الحرم ثَمَن اللبن ) (6)

التهذيب ج 5 ص 371ب 25ح 205.

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 273.

الكافي ج 4 ص 388 ك15 ب 109 ح13 بتفاوت.

الكافي ج 4 ص 395 15 ب 114 ح3 بتفاوت.

( في رجل وطئ بيض نعامة ففدغها وهو محرم، فقال قضى فيه علىٌّ علیه السلام أن يرسل الفحل على مثل عدد البيض من الابل فما لقح وسلم حتى ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة ) (6)

الكافي ج 4 ص 389ك15 ب 110 ذیل ح 2.

( في رجل هلكت نعلاه ولم يقدر على نعلین ، قال له ان يلبس الخفين اذا اضطر الى ذلك و ليشقه من ظهر القدم وان لبس الطيلسان فلا یزره عليه فان اضطر الى قباء من برد ولا يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي القباء ) (6)

الكافي ج 4 ص 346 ك15 ب86ح 1.

( في الصيد يضاعفه -) انظر الصيد

ص: 70

1- في التهذيب ( في رجل اكل لحم صيد الخ).

( في الظبي شاة، وفي البقرة، وفيالحمار بدنة ، وفي النعامة بدنة ، و فيما سوى ذلك قيمته )(6)

التهذيب ج 5 ص 341ب 25 ح 95.

( في القبرة والعصفور والصعوة يقتلهم المحرم قال عليه مدّ من طعام لكل واحد )(6)

الكافي ج 4 ص 390 15 ب 110ح08

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 275.

( في قوم حجاج محرمین اصابوا افراخ نعام فأكلوا جميعا قال عليهم مكان كل فرخ اکلوه بدنة يشتركون فيه جميعا فيشترونها على عدد الفراخ وعلى عدد الرجال )(6)

الفقيه ج 2 ص 236ب 119 ح 14.

التهذيب ج 5 ص 353 ب 25 ح 140بتفاوت .

( في محرم استمع على رجل يجامع اهله فامنی ، قال ليس عليه شيء ) (6)

الكافي ج 4 ص 377 ك15 ب 104ح 11.

التهذيب ج 5 ص 328 ب 25 ح 39.

( في محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان اصاب آخر قال اذا اصاب آخر فليس عليه كفارة وهو ممن قال الله عزوجل : «ومن عاد فينتقم الله منه»)(6)

الكافي ج 4 ص 394ك15 ب 113 ح 2.

( في محرم اصابه طيب فقال لا بأس أن يمسحه بيده أو يغسله ) (5) أو(6)

التهذيب ج 5 ص 299 ب 24 ح 15.

( في محرم اصطاد طيراً في الحرم فضرب به الارض فقتله قال عليه ثلاث قيمات ، قيمة لاحرامه وقيمة للحرم وقيمةالاستصغار ایّاه ) (6)

التهذيب ج 5 ص 370 ب 25ح203.

( في محرم ذبح طيراً ان عليه دم شاة يهريقه ، فان كان فرخا فجدي أو حمل صغير من الضأن ) (6)

التهذيب ج 5 ص 346 ب 25 ح 114.

الاستبصار ج 2 ص 201ب 127 ح 6.

( في محرم رمی ظبياً فأصابه في يده فعرج منها قال ان كان الظبي مشى عليه ورعی فعليه ربع قيمته وان كان ذهب على وجهه فلم يدر ما صنع فعليه الفداء لانه لا يدري لعله قد هلك ) (6)

الكافي ج 4 ص 386ك 15 ب 109 ح6.

( في محرم قتل جرادة، قال يطعم تمرةوالتمرة خير من جرادة ) (6)

الكافي ج 4 ص 393ك15 ب 112 ح 4.

الاستبصار ج 2 ص 207 ب133 ح 1.

ص: 71

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25ح178.

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ذیل ح 177 بتفاوت.

الفقيه ج 2 ص 235 ب119 ذیل ح9 بتفاوت .

( في محرم قتل نعامة ، قال عليه بدنة فان لم يجد فاطعام ستين مسكينا وقال : ان كان قيمة البدنة اكثر من اطعام ستين مسكينا لم يزد على اطعام ستين مسكينا وان کان قيمة البدنة اقل من اطعام ستين مسكينا لم يكن عليه الا قيمة البدنة ) (6)

الكافي ج 4 ص 386ك15 ب 109 ح 5.

التهذيب ج 5 ص342 ب 25ح98.

الفقيه ج 2 ص 232 ب 119 ح 1.

( في محرم قلم ظفراً، قال يتصدق بكف من طعام، قال ظفرين ؟ قال : كفين، قلت ثلاثة ؟ قال ثلاثة اكف ، قلت : اربعة ؟ قال اربعة اكف ، قلت : خمسة قال عليه دم يهريقه فان قصّ عشرة أو اكثر من ذلك فليس عليه الا دم يهريقه ) (5)

الكافي ج 4 ص 360ك 15 ب 95 ح 4.

( في محرم کانت به قرحة فداواها بدهن بنفسج قال ان كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين ، وان كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه ) (غ)

التهذيب ج 5 ص304ب24 ح 36.

( في محرم نتف إبطه قال يُطعم ثلاثة مساكين )(6)

التهذيب ج 5 ص 340 ب 24ح 091

الاستبصار ج2 ص 200ب 126 ح 2.

( في محرم نظر الى امرأته بشهوة فأمني قال ليس عليه شيء ) (6)

التهذيب ج 5 ص 327 ب 25 ح 35.

الاستبصار ج 2 ص 192 ب118 ح 3.

( في محرم نظر الی غیر اهله فانزل قال عليه دم لانه نظر الى غير ما يحل له وان لم يكن انزل فليتق الله ولا يعد وليس عليه شيء ) (غ)

الكافي ج 4 ص 377ك 15 ب 104ح08

( في محرم و محل قتلا صيدا فقال على المحرم الفداء کاملا وعلى المحلّ نصف الفداء وهذا انما يجب على المحل اذا كان صيده في الحرم فأما اذا كان صيده في الحل فليس عليه شيء ) (1/6)

التهذيب ج 5 ص 352 ب 25 ح 137.

( في محرم يقصر من بعض ولا يقصر من بعض ، قال يجزئه )(6)

الكافي ج 4 ص439، 15 ب 146 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 238 ب 120 ح 10.

ص: 72

( في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الفداء(1) فعليه أن ينجره ان كان في الحج بمنى حيث ينحر الناس فان كان في عمرة نحره بمكة وان شاء (2) تركه الى ان يقدم فيشتريه فانه يجزئ عنه )(5)

الكافي ج 4 ص 384 ك15 ب108 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 373 ب 25ح213.

الاستبصار ج2 ص 212 ب 137 ح 2.

( في المحرم اذا مس لحيته فوقع مها شعر (3) قال يطعم كفاً من طعام أو كفين )(6)

التهذيب ج 5 ص 338 ب 25ح 082

الاستبصارج 2 ص 198 ب 125 ح 1.

( في المحرم تشقق (4) يداه قال يدهنهما بزيت أو سمن او اهالة (5)) (5) أو(6)

الفقيه ج 2 ص 223 ب118 ح 13.

التهذيب ج 5 ص 304ب 24 ح 35.

( في المحرم تنعت له المرأة الجميلة الخلقة فيُمني ، قال ليس عليه شيء ) (6)

الكافي ج 4 ص 377ك 15 ب 104ح 12.

( في المحرم قال له ان يغطى رأسه ووجهه (6) اذا اراد ان ينام ) (5) أو (6)

التهذيب ج 5 ص 308ب 24 ح 50.

الاستبصار ج 2 ص 184 ب 112 ح 3.

( في المحرم يستاك ؟ قال نعم، قال : قلت : فان ادمی يستاك ؟ قال : نعم هو من السنة)(6)

الفقيه ج 2 ص 222 ب118 ح 4.

( في المحرم يشهد علی نکاح محلين (7) قال : لا يشهد ثم قال : يجوز للمحرم أن يشير بصيد على محل )(6)

التهذيب ج 5 ص 315ب 24 ح 080

ص: 73

1- في التهذيبين ( فوجب عليه الهدى الخ).
2- قوله وان شاء الخ رخصة لتأخیر شراء الفداء الى مكة أو منی ،الخ قاله الشیخ فی التهذیبین.
3- في الاستبصار (شعر).
4- في التهذيب ( عن محرم تشققت الخ).
5- الاهالة من ( اهل ) الشحم المذاب ( المجمع ).
6- محمول على حال الاضطرار دون الاختيار .
7- في الفقيه ( في المحرم يشهد نکاح محلين الخ).

الاستبصار ج 2 ص 188 ب 115 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 230 ب118 ح 67.

( فی المحرم یشهد نکاح محلین-)تقدم تحت عنوان فی المحرم شهد علی نکاح الخ)

( في المحرم يصيب ثوبه الطيب قال لابأس بأن يغسله بيد نفسه ) (6)

الكافي ج 4 ص 354ك15 ب 92 ح 8.

( في المحرم يصيب الصيد فيدميه ثم يرسله قال : عليه جزاؤه )(1-6)

الكافي ج 4 ص 383ك15 ب 106ح11.

( في المحرم يصيد الصيد(1) قال عليه الكفارة في كل مااصاب )(6)

التهذيب ج 5 ص 372 ب 25 ح 208.

الاستبصار ج 2 ص 210ب 136 ح1.

الكافي ج 4 ص 394 ك15 ب 113ح 1.

( في المحرم يصيد الطير (2) قال عليه الكفارة في كل ما اصاب ) (6)

الكافي ج 4 ص394 15 ب 113ح 1.

التهذيب ج 5 ص 372 ب 25 ح 208.

الاستبصار ج2 ص 210ب 136 ح 1.

( في المحرم يقع على أهله قال : ان كان افضي اليها فعليه بدنة والحج من قابل ، وان لم يكن افضى اليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل (3) قال : وسألته عن رجل وقع على امرأته وهو محرم قال : ان كان جاهلا فليس عليه شيء وان لم يكن جاهلا فعليه سوق بدنة وعليه الحج من قابل فاذا انتهى الى المكان الذي وقع بها فرّق محملهما فلم يجتمعا في خبأ واحد الا أن يكون معهما غيرهما حتى يبلغ الهدی محله ) (6)

الكافي ج 4 ص 373ك15 ب 103 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 319 ب 25 ح 11.

الاستبصار ج 2 ص 192 ب 119 ح 2.

( في المحرم يقع على أهله قال : يفرق بينهما ولا يجتمعان في خباء الا أن يكون معهما غيرهما حتى يبلغ الهدی محله )(6)

التهذيب ج 5 ص 319 ب 25ح13.

( في المحرم يلبس الخف اذا لم

ص: 74

1- في الكافي ( يصيد الطير الخ).
2- في التهذيبين ( يصيد الصيد الخ ) .
3- الى هنا تم حديث التهذيبين .

يكن له نعل ؟ قال نعم ولكن يشق ظهر القدم ويلبس المحرم القباء اذا لم يكن له رداء ويقلب ظهره لباطنه ) (5)

الفقيه ج 2 ص 218 ب 237ح23.

( في المحرم يلبس الطيلسان المزرر (1)قال نعم، في كتاب علي علیه السلام لا تلبس طيلسانا حتى تحل ازراره، وقال انما کره ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه فاما الفقيه فلا بأس بان يلبسه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 217 ب 117 ح 21.

الكافي ج 4 ص 340 ك15 ب 83 ح 7 و 8 بتفاوت .

( في المحرم يموت (2) قال يغسل ويكفن ويغطى وجهه لا يحنط ولا يمس شيئا من الطيب ) (7)

الكافي ج 4 ص 367ك15 ب 100ح 1.

التهذیب ج1 ص329 ب13 ح132.

( فی المحرم ینسی فیقلّم ظفراً من اظافيره فقال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين ؟ قال كفين ، قلت فثلاثة ؟ قال ثلاثة اكف كل ظفر كف حتى تصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان (3) أو عشرة أو ما کان ) (6)

التهذيب ج 5 ص 332 ب 25 ح 56.

الاستبصار ج 2 ص 194 ب 121 ح 3.

( في المحرم ينظر الى امرأته وينزلها بشهوة حتى ينزل ، قال عليه بدنة ) (6)

الكافي ج 4 ص 375 15 ب 104 ذیل ح 1.

( في محرمین اصابا صيدا، فقال على كل واحد منهما الفداء ) (5) أو (6)

الكافي ج 4 ص 392 ك15 ب 111 ح6.

الفقيه ج 2 ص 239ب 119 ح 15.

( في المرأة المحرمة انها تلبس الحلی (4)كله الا حلیا مشهورا لزينة (5) )(6)

الفقيه ج 2 ص 220 ب 117 ح 42.

التهذيب ج 5 ص 75 ب 7 ح 57.

ص: 75

1- في الكافي (عن المحرم يلبس الطيلسان المزرور الخ) وتقدم تحت عنوانه.
2- في التهذيب وموضع من الكافي ( عن المحرم يموت الخ) و تقدم تحت عنوانه.
3- في الاستبصار ( كانت ).
4- في التهذيبين ( المحرمة تلبس الحلي الخ).
5- في التهذيبين ( للزينة ).

الاستبصار ج2 ص 310 ب 213 ح 4.

( في اليربوع (1) والقنفذ والضب اذا اصابه (2)المحرم فعلیه جدي ، والجدي خير منه، وانما جعل هذا لكي ينكل عن فعل غيره من الصيد (3) )(6)

التهذيب ج 5 ص 344 ب 25 ح 106.

الكافي ج 5ص 364ك15 ب97ح 7.

الكافي ج 4 ص 387 ك15 ب 109 ح 8.

( في القبرة (4) والصعوة والعصفور اذا قتله المحرم فعليه مدّ من طعام عن كل واحد منهم )(6)

التهذيب ج 5 ص 344 ب 25 ح106.

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 275.

الكافي ج 4 ص 390ك15 ب110ح08

( قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل فقضى أن يخلى سبيلها ولم يجعل نكاحه شيئا حتى يحل ، فاذا احل خطبها ان شاء فان شاء اهلها زوجوه وان شاءوا لم يزوجوه) (5)

التهذيب ج 5 ص 330 ب 25 ح 47.

( كان علي علیه السلام محرما ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان فمر به عمر بن الخطاب فقال يا أبا الحسن ما هذان الثوبان المصبوغان ؟ فقال له علي عليه السلام ما نريد احدا يعلمنا بالسنة انما هما ثوبان صبغا بالمشق يعني الطين )(5)

التهذيب ج 5 ص 97 ب7 ح 27.

الفقيه ج 2 ص 215 ب 117 ح 8 بتفاوت .

( كان علي عليه السلام معه بعض صبيانه فمرّ عليه عمر فقال ما هذان الثوبان المصبوغان وانت محرم ؟ فقال علي علیه السلام ما نريد احدا يعلمنا بالسنة ان هذين ثوبين صبغا بطين

)(5)

الفقيه ج 2 ص 215ب 117ح8.

التهذيب ج 5 ص 67 ب7 ح 27 بتفاوت .

ص: 76

1- في الكافي ( اليربوع الخ ) ويأتي تحت عنوانه.
2- في موضع من الكافي (اذا اماته الخ).
3- في موضع من الكافي ( وانما قلت هذا كي ينكل عن صيد غيرها وفي موضع آخر ( وانما جعل عليه هذا كي ينكل عن صیدغیره).
4- في الكافي وموضع من التهذيب ( في القبرة الخ) و تقدم تحت عنوانه.

( كان في بيتي مكتل - ) يأتي تحت عنوان (كان في جانب بيتي مكتل الخ)

( كان في جانب بيتي(1) مكتل فيه بيضتان من حمام الحرم (2) فذهب الغلام یکب (3)المكتل وهو لا يعلم أن فيه بيضتين فكسرهما (4)فخرجت، فلقیت عبدالله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقیق قال ثم لقيت اباعبدالله علیه السلام بعد فاخبرته فقال ثمن طیرین تعلف به (5) حمام الحرم، فلقیت عبدالله بن الحسن فاخبرته ، فقال ، صدقك حدث به فانما (6)اخذه عن آبائه)

الكافي ج 4 ص 236 ك15 ب 21ح20.

الفقيه ج 2 ص 170 ب 65 ح20.

التهذيب ج 5 ص 357ب 25 ح 155.

الاستبصار ج 2 ص 204ب 130 ح 2.

( كان يكره ان يرمي الصيد -) انظر الحرم

( كان يكره للمحرم أن يبيع ثوبا احرم فيه ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 72 ب ح 44.

( كره ان ينام المحرم على فراش اصفرأو على مرفقة صفراء ) (6)

الكافي ج 4 ص 355 ك15 ب 92 ح 11.

( كل شيء أ صل الله و علیه وآله و سلم ه من البحر - ) يأتي تحت عنوان ( ليس للمحرم أن يأكل جرادا الخ)

( كل شيء يكون أ صل الله و علیه وآله و سلم ه في البحر ويكون في البرّ والبحر فلا ينبغي للمحرم ان يقتله فان قتله (7) فعليه الجزاء كما قال الله عزوجل ) (6)

الكافي ج 4 ص 393ك15 ب 112ح 2.

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ذیل ح177 بتفاوت.

( كل ما أصاب العبد المحرم -)

ص: 77

1- في التهذيبين ( كان في بيتي مكتل الخ).
2- في التهذيب ( فيه بيض من حمام الحرم الخ ) وفي الاستبصار ( فيه بيض من بيض حمام الحرم الخ).
3- في الاستبصار ( فذهب غلامي فكب المكتل ) وفي التهذیب (فذهب غلامی فکب الخ).
4- في التهذيبين ( وهو لا يعلم أن فيه بيضا فكسره الخ).
5- في التهذيبين (ثمن طيرين تطعم به الخ ) وفي الفقيه (علیه ثمن طیرین یطعم به الخ).
6- في الفقيه والتهذيبين ( صدق خذ به فانه اخذه عن آبائه علیه السلام).
7- في التهذيب (فان قتله متعمدا فعليه الخ).

انظر العبد

( کل ما اصاب العبد و هو محرم-) انظر العبد

( كل ما خاف المحرم (1) على نفسه من الشباع والحيات وغيرها فليقتله فان لم يردك فلا ترده )(6)

الكافي ج 4 ص 363 15 ب97 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 365 ب 25 ح 185.

التهذيب ج 5 ص 465 ب 24 ح 271.

الاستبصار ج2 ص 208ب134 ح 1.

( كل ما يخاف المحرم - ) تقدم تحت عنوان (كل ما خاف المحرم الخ)

( كيف يحكّ المحرم ؟ فقال : باظفاره مالم يدم ولا يقطع شعره (2) ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ذیل ح 58.

التهذيب ج 5 ص 337ب 25 ذیل ح 78.

الاستبصار ج 2 ص 167 ب123 ذیل ح 5.

( لا بأس أن (3) تشم الاذخر(4) والقيصوم (5) والخزامى (6) والشيح (7) واشباهه وانت محرم ) (6)

الفقيه ج 2 ص 225 ب118 ح 24.

الكافي ج 4 ص 355 ك15 ب 92 ح 14.

التهذيب ج 5 ص 305ب 24 ح 39.

( لا بأس أن تكتحل وانت محرم بما لم يكن فيه طيب يوجد فيه ريحه، فاما للزينة فلا )(6)

التهذيب ج 5 ص 302 24 ح 24.

الكافي ج 4 ص 357ك15 ب 93 ذیل ح 5.

( لا بأس أن تنزع القراد عن بعيرك ولا ترم الحلمة ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 338 ب 25 ح 081

ص: 78

1- في الاستبصار وموضع من التهذيب ( كل ما يخاف المحرم الخ).
2- في التهذيبين ( باظافيره ما لم يدم « بدمه » ولا يقطع الشعر).
3- في الكافي والتهذيب (لا بأس بأن الخ).
4- الاذخر نبات معروف عريض الاوراق الخ ( المجمع ).
5- القيصوم فيعول من ( قصم) وهو نبت بالبادية معروف ( ( عند العطارين ).
6- پالخزامي من ( خزم ) نبت من نبات البادية اطيب الازهار نفحة. لها نور کحور البنفسج ( المجمع ).
7- والشيخ ايضا نبت بالبادية كما في المجمع.

( لا بأس أن يؤدب المحرم عبده ما بینه وبين عشرة اسواط )(6)

التهذيب ج 5 ص 387 ب 25 ح 266.

( لا بأس أن يحتجم المحرم ما لم يحلق او يقلع الشعر )(6)

الفقيه ج 2 ص 222 ب118 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 306ب 24 ح 44.

الاستبصارج 2 ص 183 ب 110 ح3.

( لا بأس أن يدخل المحرم الحمام -)يأتي تحت عنوان ( لا بأس بان يدخل الخ)

( لا بأس أن يصيد (1) المحرم السمك ويأكله طرية ومالحة (2)ويتزود قال الله تعالی : «أحل لكم (3) صيد البحر وطعامه متاعا لكم ) قال فليخير الذين يأكلون. وقال ف صل الله و علیه وآله و سلم ما بینهما (4)كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ویفرخ في البرّ فهو من صيد البرّ وما كان من الطير يكون في البحر ویفرخ في البحر فهو من صيد البحر (5)) (6)

التهذيب ج 5 ص 365 ب 25ح183.

الكافي ج 4 ص 392ك 15 ب 112 ح 1.

( لا بأس أن يضع المحرم ذراعه على وجهه من حرّ الشمس ، وقال لا بأس أن يستر بعض جسده ببعض )(6)

التهذيب ج 5 ص 308 ب 26ح53.

( لا بأس أن يغسل الرجل الخلوق عن ثوبه وهو محرم )(غ)

الفقيه ج 2 ص 224 ب 118 ح 25.

( لا بأس بان تشم الاذخر - ) تقدم تحت عنوان (لا بأس أن تشم الخ)

( لا بأس بان تكتحل وانت - ) تقدم تحت عنوان ( لا بأس أن تكتحل الخ)

( لا باس بأن يحول المحرم ثيابه ، قلت اذا اصابها شيء يغسلها ؟ قال : نعم وان احتلم فيها )(6)

الكافي ج 4 ص 363 15 ب83 ذیل ح20.

ص: 79

1- في الكافي (لا بأس بان يصيد الخ).
2- في الكافي ( ويأكل مالحة وطرية الخ).
3- في الكافي ( وقال أحل لكم الخ).
4- في الكافي ( متاعا لكم قال مالحة الذي يأكلون وف صل الله و علیه وآله و سلم ما بینهما الخ).
5- في الكافي ( وما كان من صيد البر يكون في البر ويبيض في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر).

التهذیب ج 5 ص 70 ب 7 ذیل ح 38 بتفاوت .

( لا بأس بان يدخل (1) المحرم الحمام ولكن لا يتدلك )(6)

الكافي ج 4 ص 366ك 15 ب 99 ح3.

الفقيه ج 2 ص 228 ب 118 ح 53.

التهذيب ج 5 ص 314ب 24 ح 79.

التهذيب ج 5 ص 386 ب 25ح263.

الاستبصار ج 2 ص 184 ب 111 ح 1.

( لا بأس بان يصيد المحرم - ) تقدم تحت عنوان (لا بأس أن يصيد المحرم الخ)

( لا بأس بأن يعصب المحرم رأسه من الصداع ) (6)

الكافي ج 4 ص 35915 ب 94 ح 10.

التهذيب ج 5 ص 309 ب 24 ح 54.

( لا بأس بان يغيّر المحرم ثيابه ولكن اذا دخل مكة لبس ثوبي احرامه اللذين احرم فيهما وكره ان يبيعهما ) (6)

الكافي ج 4 ص 341ك15 ب 83 ح 11.

التهذيب ج 5 ص 71ب 7 ح 41.

الفقيه ج 2 ص 218 ب 117 ح 24.

( لا بأس بحك الرأس واللحية ما لم يلق الشعر ، ويحكّ الجسد ما لم يدمه )(6)

التهذيب ج 5 ص 313 ب 24 ح 75.

( لا بأس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك على انفه(غ)(6)

الكافي ج 4 ص 354ك 15 ب 92 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 225 ب 118 ح 28.

التهذيب ج 5 ص 300 ب 24 ح 16.

الاستبصار ج 2 ص 180 ب 106 ح10.

( لا بأس بالظلال للنساء، وقد رخص فيه للرجال (2) ) (6)

التهذيب ج 5 ص 312ب 24 ح 72.

الاستبصار ج 2 ص 187 ب 114 ح 11.

( لا بأس بالقبة على النساء والصبيان وهم محرمون ولا يرتمس المحرم في الماء ولا الصائم (3) )(6)

الفقيه ج 2 ص 226 ب118 ح 36.

ص: 80

1- في الفقيه والاستبصار والتهذيب (لا بأس أن يدخل الخ).
2- محمول على حال الضرورة في الرجال.
3- الصدر في موضع من الكافي والذيل في موضع آخر منه.

التهذيب ج 5 ص 312ب 24 ح 69.

الكافي ج 4 ص 351 ك15 ب 90 ح 10.

الكافي ج 4 ص 351 ك10 ب 91 ح 2.

( لا بأس بقتل البرغوت والقملة والبقة في الحرم ) (6)

الكافي ج 4 ص 364 ك15 ب97 ح 11.

( لا بأس بلبس الخاتم للمحرم(1) وفي رواية أخرى لا يلبسه للزينة ) (8)

الكافي ج 4 ص 343ك15 ب 83 ح 22.

التهذيب ج 5 ص 73 ب7ح48.

الاستبصار ج2 ص 165 ب96 ح 1.

( لا بأس للمحرم أن يكتحل بكحل ليس فيه مسک ولا کافور اذا اشتكي عينيه ، وتكتحل المرأة المحرمة بالكحل کله الا كحل اسود لزينة )(6)

الفقيه ج 2 ص 221 ب118 ح 1.

( لا تأكل شيئا من الصيد ، وان صاده حلال ، وليس عليك فداء شيء اتيته وانت محرم جاهلا به اذا كنت محرما في حجك أو عمرتك الا الصيد، فان عليك الفداء بجهل كان او عمد، ولان الله قد أوجبه عليك فان اصبته وانت حلال في الحرم فعليك قيمة واحدة، وان اصبته انت حرام في الحل فعليك القيمة، وان اصبته وانت حرام فی الحرم فعليك الفداء مضاعفا، واي قوم اجتمعوا على صيد فاكلوا منه فان على كل انسان منهم قيمة قيمة، أن اجتمعوا عليه في صيد فعليهم مثل ذلك ) (6)

التهذيب ج 5 ص 370 ب 25 ح 201.

( لا تأكل من الصيد وانت حرام وان كان ( الذي ) اصابه محل وليس عليك فداء ما أتيته بجهالة الا الصيد فان عليك فيه الفداء بجهل كان او بعمد ) (6)

الكافي ج 4 ص 381ك 15 ب 106 ح3.

التهذيب ج 5 ص 315ب 24 ح 83.

( لا تدهن حين تريد -) انظر الاحرام

( لا تستحلن شيئا من الصيد وانت حرام ولا وانت حلال في الحرم ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطادوه ولا تشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه فداء لمن تعمده) (6)

الكافي ج 4 ص 381 ك15 ب106 ح 1.

ص: 81

1- الى هنا تم حديث التهذيبين .

( لا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد آن السواد زينة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 301 ب24 ح 23.

الكافي ج 4 ص 356 ك15 ب 93 ذیل ح1.

( لاتلبس ثوبا له ازرار وانت محرم الا ان تنکسه (1) ولا ثوبا تدرعه (2) ولا سراویلا الا ان لا يكون لك ازار (3) ولا خفين الا ان لا يكون لك نعلان (4)قال وسألته عن المحرم يقارن بين ثيابه التي احرم فيها وغيرها ، قال لا بأس بذلك اذا كانت طاهرة)(6)

الكافي ج 4 ص 340 15 ب 83 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 218 ب 117 ح 24.

التهذيب ج 5 ص 69 ب7ح 35 بتفاوت .

( لا تلبس المحرمة حلياً ولا بأس بالعَلَم في الثوب ) (7)

الاستبصار ج 2 ص 309ب 213 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 74ب 7 ذیل ح 52.

الكافي ج 4 ص 344 ك15 ب 85 ذیل ح 2.

( لا تمس ریحانا وانت محرم ولا شيئا فيه زعفران ولا تطعم طعاما فيه زعفران ) (6)

الكافي ج 4 ص 355 ك15 ب 92 ح 12.

التهذيب ج 5 ص 307ب 24 ح 46 بتفاوت .

( لا تمس الريحان وأنت محرم، ولا تمس شيئا فيه زعفران ، ولا تأكل طعاما فيه زعفران (5)، ولا ترتمس فيما يدخل فيه رأسك ) (6)

التهذيب ج 5 ص 307ب 24 ح 46.

الكافي ج 4 ص 355 ك15 ب 92 ح12.

( لا تمس شيئا من الطيب وأنت محرم ولا من الدهن واتق الطيب وامسك على انفك من الريح الطيبة ولا تمسك عليها من الريح المنتنة، فانه لا ينبغي للمحرم آن يتلذذ بريح طيبة واتق الطيب في زادك ، فمن ابتلي بشيء من ذلك فليعد غسله وليتصدق بصدقة بقدر ما صنع، وانما يحرم عليك من

ص: 82

1- النكس ان يجعل اعلاه اسفله أو يقلب ظهره بطنه ( كما عی الوافی).
2- تدرعه . بحذف احدى التائين اي تلبسه بادخال يديك في یدی التوب (کما عن الوافی).
3- في الفقيه ( الا أن لا يكون لك ازرار الخ).
4- في الفقيه ( نعل) والى هنا تم حديث الفقيه والتهذيب.
5- الى هنا تم حديث الكافي .

الطيب اربعة اشياء المسك والعنبر والورس والزعفران، غير انه يكره للمحرم الأدهان الطيبة الا المضطر الى الزيت أو شبهه يتداوی به )(6)

التهذيب ج 5 ص 304 ب 24 ح 37.

( لا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في طعامك وامسك على انفك من الرائحة الطيبة ولا تمسك عنه من الريح المنتنة فانه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة )(6)

الكافي ج 4 ص353ك15 ب 92 ح 1.

( لا تنظر في المرآة وأنت محرم لانه من الزينة (1) ولا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد ان السواد زينة )(6)

الكافي ج 4 ص 356 ك15 ب 93 ح1.

التهذيب ج 5 ص 302 24 ح 27.

الفقيه ج 2 ص 221 ب118 ح 3.

( لا تنظر المرأة المحرمة في المرآة للزينة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 302 ب 24 ح 28.

( لا يأخذ الحرام (2) من شعر الحلال ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 228ب 118 ح 54.

الكافي ج 4 ص 361 ك15 ب 95 ح 7.

التهذيب ج 5 ص 340ب 25ح 92.

( لا يأخذالمحرم (3) من شعر الحلال )(6)

الكافي ج 4 ص 361ك 15 ب 95 ح 7.

التهذيب ج 5 ص 340ب 25ح 92.

الفقيه ج 2 ص 228 ب118 ح 54.

( لا يأكل المحرم طير الماء ) (5) أو(6)

الكافي ج 4 ص 394ك 15 ب 112 ح 9.

( لا يحتجم المحرم الا ان يخاف على نفسه ان لا يستطيع الصلاة )(5)

الكافي ج 4 ص 360ك15 ب 95 ح 2.

( لا يحل للمحرم أن يباضع -) انظر الطواف

( لا يرتمس المحرم في الماء ولاالصائم ) (6)

ص: 83

1- الى هنا تم حديث التهذيب والفقيه.
2- في الكافي والتهذيب (لا يأخذ المحرم الخ).
3- في الفقيه (لا يأخذ الحرام الخ ).

الكافي ج 4 ص 353 ك15 ب 91 ح 2.

الكافي ج 4 ص 353 ك15 ب 91 ح1.

التهذيب ج 5 ص 307 ب 24 ح 67.

التهذيب ج 5 ص 312ب 24 ذیل ح 99.

الفقيه ج 2 ص226 ب118 ذیل ح36.

( لا يرمي المحرم القملة من ثوبه ولا من جسده متعمدا فان فعل شيئاً من ذلك فليطعم مكانها طعاما ، قلت : كم ؟ قال كفا واحدا ) (6)

الكافي ج 4 ص362 ك36 ب96 ح3.

( لا يستتر المحرم من الشمس بثوب ولا بأس أن يستتر بعضه ببعض ) (6)

الكافي ج 4 ص 352ك15 ب.9 ح 11.

( لا يكتحل الرجل والمرأة المحرمان بالكحل الاسود الاّ من علة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 301ب 24 ح 21.

( لا يكتحل المحرم عينيه بكحل فيه زعفران وليكتحل بكحل فارسي ) (6)

التهذيب ج 5 ص 301 ب 24 ح 25.

( لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به ولا بريح طيبة فمن ابتلي بشيء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع قدر سعته ) (6)

الکافی ج 4 ص 353 ك15 ب 92 ح 2.

التهذيب ج 5 ص 297ب 24 ح 5.

الاستبصار ج2 ص 178 ب 106ح 2.

( لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم أنه لا يحل له، قلت : فان فعل فدخل بها المحرم ؟ قال : ان كانا عالمين فان على كل واحد منهما بدنة وعلى المرأة ان كانت محرمة بدنة وان لم تكن محرمة فلا شيء عليها الاّ ان تكون قد علمت أن الذي تزوجها محرم فان كانت علمت ثم تزوجته فعليها بدنة ) (6)

الكافي ج 4 ص 372ك 15 ب 102 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 330 ب 25 ح 51.

( لا ينبغي للمرأة أن تلبس الحرير المحض وهي محرمة واما في الحرّ والبرد فلا بأس ) (6) الكافي ج 6 ص 455 ك29 ب 11ح 12.

( لا ينظر المحرم في المرآة لزينة فان نظر فليلبّ )(6)

الكافي ج 4 ص 357 ك15 ب93 ح 2.

( « ليبلونّكم الله بشيء من الصيد تناله

ص: 84

ایدیکم ورماحکم » قال حشر عليهم الصيد من كل وجه حتى دنا منهم ليبلوتهم (1) به )(6)

التهذيب ج 5 ص 300ب 24 ح 20.

الكافي ج 4 ص 399ك15 ب 115ح 2.

( ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ایدیکم ورماحكم ؟ قال حشرت لرسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم فی عمرةالحديبية الوحوش حتی نالتها ایدیهم ورماحهم ) (6)

الكافي ج 4 ص39615 ب 115ح1.

( للمحرم أن يطلق (2) ولا يتزوج ) (6)

التهذيب ج 5 ص 383 ب 25 ح 249.

الفقيه ج 2 ص 231 ب118 ح 72.

الكافي ج 4 ص 372 ك15 ب 102 ح 6.

( ليس للمحرم أن يأكل جراداً ولا يقتله قال قلت ما تقول في رجل قتل جرادة وهو محرم ؟ قال تمرة خیر من جرادة وهي من البحر وكل شيء أصله من البحر ويكون في البر والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله ، فان قتله متعمداً فعليه الفداء كما قال الله )(6)

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ح 177.

( ليس للمحرم أن يتزوج ولا يزوّج محلا فان تزوج أو زوّج فتزويجه باطل ) (6)

الفقيه ج 2 ص 230 ب118ح68.

الاستبصار ج 2 ص 193 ب 120ح1 .

التهذيب ج 5 ص 328ب 25 ح 41.

( ليس للمحرم أن يلبّي من دعاه حتى يقضي احرامه ، قلت كيف يقول ؟ قال يقول یا سعد ) (6) الكافي ج 4 ص 366 15 ب 99 ح4.

التهذيب ج 5 ص 386 ب 25 ح 261.

( ليس ينبغي للمحرم أن يتزوج ولا يزوج محلا) (6)

التهذيب ج 5 ص 330 ب 25 ح 50.

( ما تقول رجل قتل جرادة - )تقدم تحت عنوان (في محرم قتل جرادة الخ)

( ما تقول في رجل اصاب صيدا -)

ص: 85

1- في الكافي ( ليبلونهم الله به ).
2- في الكافي والفقيه ( المحرم يطلق الخ).

تقدم تحت عنوان (عن المحرم يصيب الصيد الخ)

( ما تقول في محرم عبث بذكره فأمني ؟ قال اري عليه مثل ما على من أتی اهله وهو محرم، بدنة والحج من قابل ) (7)

الكافي ج 4 ص376ك 15 ب 104 ح6.

التهذيب ج 5 ص 324 ب 25 ح 24.

الاستبصار ج 2 ص 192 ب 119 ح3.

( ما تقول في محرم قتل قملة؟ قال لا شيء عليه في القمل (1) ولا ينبغي أن يتعمد قتلها ) (6)

الكافي ج 4 ص 362 ك15 ب96 ح 2.

التهذيب ج 5 ص 337 ب 25 ح 79.

الاستبصارج2 ص197 ب123 ح6.

( ما تقول في محرم مس لحيته فسقط منها شعرتان فقال أبو عبدالله علیه السلام لو مسستُ الحيتي فسقط منها عشر شعرات ما كان علىّ شيء ) (6)

التهذيب ج 5 ص 339 ب 25 ح 86.

الاستبصار ج2 ص 198 ب 125 ح 5.

( ما تقول في المحرم آیستظل -)انظر ابو يوسف القاضي

( ما تقول في الملح فيه زعفران للمحرم ؟ قال لا ينبغي للمحرم أن يأكل شيئاً فيه زعفران ولا شيئاً من الطيب ) (5)

الكافي ج 4 ص 355ك15 ب 92 ح 10.

( ما رأيت أحداً كان أشدّ تشديداً في الظل من أبي جعفر علیه السلام كان يأمر بقلع القبة والحاجبين اذا احرم)

الكافي ج 4 ص 350 ك15 ب 9ح 3.

( ما فرق ما بين الفسطاط وبين ظلل المحمل ؟ قال لا ينبغي ان يستظل في المحمل ، والفرق بينهما أن المرأة تطمث في شهر رمضان فتقضى الصيام ولا تقضي الصلاة قال صدقت جعلت فداك )(9)

الفقيه ج 2 ص 225 ب118 ح32.

( ما في القمرى (2) والزنجي والسمان والعصفور والبلبل ؟ قال قيمته فان اصابه المحرم في الحرم فعليه قیمتان ليس عليه دم ) (6)

التهذيب ج 5 ص 371ب 25 ح 206.

ص: 86

1- في التهذيبين ( في القملة الخ).
2- في موضع من التهذيب ( عما في القمري الخ) و تقدم تحت عنوانه .

التهذيب ج 5 ص 466 ب 24 ح 279.

( ما وطئت او وطئه بعيرك وانت محرم فعليك فداؤه (1) واذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين ، فان عاد فقتل صيداً آخر متعمداً فليس عليه جزاؤه وهو ممن ينتقم الله منه والنقمة في الآخرة وهو قول الله عزوجل : «عفى الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه » فاذا اصاب الصيد ثم عاد خطأ فعليه كلّما عاد كفارة ، وكلّما أتاه المحرم بجهالة فليس عليه شيء الا الصيد فان عليه فداؤه، فان تعمّده کان عليه فداؤه واثمه، ولا بأس أن يصيد المحرم السمك ويأكل طريته ومالحه ويتزوّده ، فان قتل جرادة فعليه تمرة وتمرة خير من جرادة فان كان كثير فعليه دم شاة )(6)

الفقيه ج 2 ص 234ب 119 ح 9.

الكافي ج 4 ص 382ك15 ب 106 ح10.

التهذيب ج 5 ص 355ب 25 ذیل ح 145.

الاستبصار ج2 ص 202 ب128 ذیل ح3.

( ما وطئته او وطئه بعيرك (2) وانت محرم فعليك فداؤه (3) وقال اعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته وانت جاهل به وانت محرم في حجك ولا في عمرتك الا الصيد فان عليك فيه الفداء بجهالة كان أو بعمده ) (6)

الكافي ج 4 ص 382 ك15 ب 106 ح 10.

الفقيه ج 2 ص 234ب 119 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 355 ب 25 ذیل ح 145.

الاستبصار ج2 ص 202 ب128 ذیل ح3.

( ما يحل للمرأة المحرمة -) انظر المرأة

( محرم أصاب صيدا قال عليه الكفارة، قلت فان هو عاد ؟ قال عليه كلّما عاد كفارة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 372 ب 25 ح 209.

الاستبصار ج 2 ص210ب 136 ح 2.

( محرم قبل غلاما -) انظر اللواط

( محرم قتل طيراً فيما بين الصفا والمروة عمدا ؟ قال عليه الفداء والجزاء ويعزّر ، قال قلت فان فعله في الكعبة عمداً؟

ص: 87

1- الی هنا تم حدیث غیرالفقیه.
2- في التهذيبين ( بعيرك أو دابتك الخ).
3- الى هنا تم حديث الفقيه والتهذيبين .

قال عليه الفداء والجزاء ويضرب دون الحد ويقام للناس كي ينكل غيره ) (5)

الكافي ج 4 ص 396ك15 ب 114 ح6.

التهذيب ج 5 ص 371 ب 25 ح 204.

( محرم قتل عظاية قال كفّ من طعام ) (6)

التهذيب ج 5 ص345 ب 25 ح 107.

( محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام يهريق دماً )

التهذيب ج 5 ص 385 ب 25 ذیل ح 257.

المحرم اذا اصاب حمامة ففيها شاة ،وان قتل فراخة ففيه حمل وان وطئ البيض فعليه درهم ) (6)

الكافي ج 4 ص 389ك10 ب 110ح1.

التهذيب ج 5 ص 345 ب 25 ح 110.

الاستبصار ج 2 ص 200ب 127 ح 2.

( المحرم اذا تزوج وهو يعلم انه حرام لم تحل له ابدأ - ) تقدم في اللعان تحت عنوان ( الملاعنة اذا الخ)

( المحرم اذا خاف لبس السلاح )(6)

الفقيه ج 2 ص 218 ب117 ح 30.

( المحرم اذا غطى وجهه فليطعم مسكينا في يده قال ولا بأس أن ينام المحرم على وجهه على راحلته ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 308ب 24 ح 52.

( المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين (1) فان عاد فقتل صيد آخر لم يكن عليه جزاء وينتقم الله منه ، والنقمة في الآخرة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 372 ب 25 ح 210.

التهذيب ج 5 ص 377ب 25 ح 230.

التهذيب ج 5 ص 467 ب 24 ح 279.

الاستبصار ج2 ص 211ب 136 ح3.

الاستبصار ج 2 ص 214ب 139 ح 3.

( المحرم اذا مات غسل وکفن و دفن -)يأتي تحت عنوان ( والمحرم اذا الخ)

( المحرم اذا مر على جيفة فلا يمسك على أنفه ) (6)

التهذيب ج 5 ص 305ب 24 ح 38.

( المحرم اذا وقع على اهله يفرق بينهما - یعني بذلك لا يخلوان - الاّ وان يكون

ص: 88

1- الى هنا تم حديث موضع من التهذيب والاستبصار.

معهما ثالث ) (5) و (6)

التهذيب ج 5 ص 319ب 25 ح 14.

( المحرم لا يأكل الجراد ) (5)

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ح 157.

( المحرم لا يتزوج (1) فان فعل فنکاحه باطل ) (غ)

الكافي ج 4 ص 372 ك15 ب102 ح4 .

التهذيب ج 5 ص 330ب 25 ح 48.

المحرم لا يتزوج ولا يزوج (2) فان فعل فنکاحه باطل ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 330 ب 25 ح48.

الكافي ج 4 ص 372 ك15 ب 102 ح 4.

( المحرم لا يدلّ على الصيد فان دل عليه فقتل فعليه الفداء ) (6)

الكافي ج 4 ص 381 15 ب106ح 2.

التهذيب ج 5 ص 310ب 24 ح 84.

التهذيب ج 5 ص 301 ب 25 ح 131.

التهذيب ج 5 ص 467 ب 24 ح 280.

الفقيه ج 2 ص 236ب 119 ذیل ح 17.

الاستبصار ج 2 ص 187 ب 115 ح 1.

( المحرم لا يكتحل الاّ من وجع ، وقال لا بأس بأن تكتحل وانت محرم بما لم يكن فيه طيب يوجد ريحه فأما للزينة فلا ) (6)

الكافي ج 4 ص 357 ك15 ب93 ح 5.

( المحرم لا ينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمداً، وان قتل شيئاً من ذلك خطاء فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده ) (6)

التهذيب ج 5 ص 336 ب 25 ح 73.

الاستبصار ج 2 ص 196 ب123 ح 3.

( المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يشهد النكاح وان نكح فنکاحه باطل ) (6)

الکافی ج 4 ص 372ك 15 ب 102 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 330 ب 25 ح 49 بتفاوت .

( المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يشهد فان نكح فنکاحه باطل ) (6)

التهذيب ج 5 ص 330 ب 25 ح 49.

الكافي ج 4 ص 372 ك15 ب 102ح1 بتفاوت.

( المحرم هل يظلل على نفسه اذا آذته الشمس او المطر او كان مريضا أم لا؟ فان

ص: 89

1- في التهذيب ( المحرم لا يتزوج ولا يزوج فان فعل الخ).
2- جملة ( ولا يزوج ) ليست في الكافي.

ظلل هل يجب عليه الفداء ام لا ؟ فكتب علیه السلام يظلل على نفسه ويهريق دما ان شاء الله ) (غ)

التهذيب ج 5 ص 310ب 24 ح 11.

الاستبصار ج 2 ص 186ب 114 ح6.

( المحرم يؤذيه الذباب حين يريد النوم يغطى وجهه ؟ قال نعم، ولا يخمر رأسه والمرأة عند النوم لا بأس بأن تغطي وجهها كله عند النوم ) (5)

الكافي ج 4 ص34915 ب 89ح 1.

( المحرم يتنكب الجراد(1)اذا كان على الطريق فان لم يجد بداً، فقتل فلا شيء عليه ) (5) أو (6)

الكافي ج 4 ص393 15 ب 112ح7.

التهذيب ج 5 ص 364 ب 25 ح 181.

الاستبصار ج2 ص 208 ب133 ح 5.

( المحرم يتوضأ ثم يجلل وجهه بالمنديل يخمره كله ، قال لا بأس ) (6)

الكافي ج 4 ص 349 15 ب 89ح 2.

( المحرم يحك رأسه فيسقط القملةوالثنتان فقال لا شيء عليه ولا يعيدها (2) قال كيف يحك المحرم ؟ فقال باظفاره ما لم يدم ولا يقطع شعره (3) ) (غ)(6)

الفقيه ج 2 ص 229 ب118ح58.

التهذيب ج 5 ص 337 ب 25 ح 78.

الاستبصار ج 2 ص 197 ب123 ح 5.

( المحرم يذبح البقر والابل والغنم وكلما لم يصف من الطير وما احل للحلال ان يذبحه في الحرم وهو محرم في الحل والحرم )(6)

الكافي ج 4 ص 365 15 ب98 ح 1.

( المحرم يذبح ما حلّ للحلال في الحرم ان يذبحه هو في الحل والحرم جميعا ) (6)

التهذيب ج 5 ص 367 ب 25 ح 191.

( المحرم يستاك ؟ قال نعم، قلت فان ادمی يستاك ؟ قال نعم هو من السنة و روی ايضاً لا يستدمي )(6)

الكافي ج 4 ص 366 ك15 ب 99ح6.

( المحرم يشترى الجواري (4) أو يبيع ؟

ص: 90

1- في التهذيبين ( على المحرم أن يتنكب الجراد الخ) وتقدم تحت عنوان
2- في التهذيبين (لا شيء عليه ولا يعود الخ).
3- في التهذيبين ( قلت كيف يحك رأسه ؟ قال بأظافيره ما لم یدمه ولا یقطع الشعر.
4- في الكافي والتهذيب ( عن المحرم يشترى الخ).

قال نعم ) (8)

الفقيه ج 2 ص 308 ب 212 ح 11.

الكافي ج 4 ص 373ك15 ب 102ح8.

التهذيب ج 5 ص 331 ب 25 ح 52.

( المحرم يشدّ على بطنه العمامة وان شاء يعصبها على موضع الإزار ولا يرفعها الى صدره )(6)

الفقيه ج 2 ص 221 ب 117 ح 52.

( المحرم يشدّ الهميان في وسطه ؟ قال نعم وما خيره بعد نفقته ) (6)

الفقيه ج 2 ص 221 ب 117 ح 53.

المحرم يصيب ثيابه الزعفران من الكعبة قال لا يضرّه ولا يغسله ) (6)

التهذيب ج 5 ص 96 ب7ح 34.

( المحرم يصيب الصيد فيفديه (1) فيطعمه او يطرحه ؟ قال اذاً يكون عليه فداء آخر فقلت فما يصنع به (2) ؟ قال فيدفنه )(6)

التهذيب ج 5 ص 378 ب 25 ح 223.

الاستبصار ج2 ص 215ب 139 ح 08

الفقيه ج 2 ص 235 ب 119 ح 11.

( المحرم يضع يده بشهوة ؟ قال : يهريق دم شاة، -) (6)

الكافي ج 4 ص 376 ك15 ب 104ذیل ح 2.

( المحرم يضع يده على امرأته ؟ قال لا بأس ، قلت فينزلها من المحمل ويضتها اليه ؟ قال لا بأس ، قلت فإنه اراد ان ينزلها من المحمل فلما ضمها اليه أدركته الشهوة قال ليس عليه شيء الا أن يكون طلب ذلك ) (6)

التهذيب ج 5 ص 326ب 25 ح 31.

( المحرم يطلق (3) ولا يتزوج ؟ )(6)

الكافي ج 4 ص 372ك15 ب 102 ح6.

الفقيه ج 2 ص 231 ب118ح 72.

التهذيب ج 5 ص 383 ب 25 ح 249.

( المحرم يظلل على محمله ويفتدي اذا كانت الشمس والمطر يضرّان به ؟ قال نعم ،قلت کم الفداء ؟ قال : شاة ) (8)

الكافي ج 4 ص 351 ك15 ب.9 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 311ب 24 ح 64.

ص: 91

1- في الفقيه ( عن المحرم يصيب الصيد فيفديه الخ ).
2- في الفقيه ( قيل فأي شيء يصنع به ؟ قال يدفنه ).
3- في التهذيب ( للمحرم أن يطلق ولا يتزوج ).

الاستبصار ج 2 ص 187 ب 114 ح 9.

( المحرم يظلل قال لا .) انظر ابو يوسف القاضي

( المحرم يعبث بلحيته فتسقط منهاالشعرة والثنتان قال يطعم شيئا ) (6)

التهذيب ج 5 ص 338 ب 25 ح 83

الاستبصار ج 2 ص 198 ب 125 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ح 59.

( المحرم يغسل يده باشنان فيه الاذخر؟ فكتب لا احبه لك ) (7)

الفقيه ج 2 ص 224 ب118 ح 20.

(المحرم يقتل نعامة قال عليه بدنة من الابل ، قلت يقتل حمار وحش ؟ قال عليه بدنة ، قلت فالبقرة، قال بقرة ) (6)

الكافي ج 4 ص 386 ك15 ب 109 ح 4.

( المحرم يقع على وجهه (1)الذباب حين يريد النوم فيمنعه من النوم أيغطّى وجهه اذا اراد ان ينام ؟ قال نعم ) (5)|

التهذيب ج 5 ص 308 ب 27 ح 51.

الفقيه ج 2 ص 227 ب118 ح 45.

( المحرم يلبس السراويل اذا لم یکن معه ازار ويلبس الخفين اذا لم يكن معه نعل ) (5)

الكافي ج 4 ص 347 ك15 ب86ح 6.

( المحرم يلقى عنه الدواب كلها الاّ القملة لانها من جسده فاذا اراد ان يحول قملة من مكان إلى مكان فلا يضرّه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 230 ب118 ح63.

التهذيب ج 5 ص 336ب 25 ح 74.

( المحرم يمسك على انفه من الريح الطيبة ولا يمسك على انفه من الريح المنتنة (2) ) (6)

الكافي ج 4 ص 354 ك 15 ب 92 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 224 ب118 ح 27.

( المحرم ينحر بعيره او يذبح شاته ؟ قال نعم، قلت له يحتش لدابته وبعيره ؟ قال نعم، ويقطع ما شاء من الشجر حتى يدخل الحرم فاذا دخل الحرم فلا ) (6)

الكافي ج 4 ص 365 ك15 ب98 ح 2.

( المحرم ينزع الحشيش من غير الحرم ؟ فقال نعم، قلت فمن الحرم ؟ فقال

ص: 92

1- في الفقيه ( عن المحرم يقع الذباب الخ ).
2- في الفقيه ( من الريح الخبيثة ).

لا (5) أو (6) ُ

الفقيه ج 2 ص 166 ب 64 ح 52.

( المحرم ينظر الى امرأته وهي محرمة ؟ قال لا بأس ) (6)

الفقيه ج 2 ص 231 ب118 ح 74.

( المحرمة تسدل الثوب على وجهها الى الذقن ) (6)

الفقيه ج 2 ص 219ب 117 ح 33.

( المحرمة تلبس الحلى كله الاّ حلياً مشهوراً للزينة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 75ب 7ح 57.

الاستبصار ج 2 ص 310ب213 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 220ب 117 ح 42 بتفاوت .

( المحرمة لا تتنقّب لأن احرام المرأة في وجهها واحرام الرجل في رأسه ) (4/5)

الکافی ج 4 ص 345ك 15ب 85 ح 7.

الفقيه ج 2 ص 219 ب 117 ح 35.

( المحرمة لا تلبس الحلي ولا الثياب المصبغات الا صيغ لا يردع (1) ) (6)

الكافي ج 4 ص 344 ك15 ب 85 ذیل ح3.

التهذيب ج 5 ص 76ب 7 ذیل ح 53.

( مر ابو جعفر علیه السلام بامرأة متنقبة وهي محرمة فقال أحرمي وأسفري أرخي ثوبك من فوق رأسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الى أين ترخيه ؟ فقال تغطي عينيها ، قال قلت يبلغ فمها ؟ قال نعم، وقال ابوعبدالله علیه السلام المحرمة لا تلبس الحلي ولا الثياب المصبغات الأصبغ (2) لا يردع ) (6)

الکافی ج 4 ص 346 ك 15 ب 85ح 3.

التهذيب ج 5 ص74ب 7 ح53.

( مرّابو جعفر عليه السلام بامرأة محرمة قد استترت بمروحة فأماط المروحة بنفسه (3) عن وجهها (8)

الكافي ج 4 ص 346 ك15 ب58 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 219ب 117 ح 36.

( مرّابو جعفر علیه السلام على الناس وهم يأكلون جراداً فقال سبحان الله وانتم محرمون قالوا انما هو من البحر قال

ص: 93

1- لا يردع أي لا يروج عنه الأثر (المجمع ).
2- في التهذيب (الا صبغا لا يردع ).
3- في الفقيه ( بقضيبه الخ). والمروحة يعني بادزن.

فارمسوه في الماء اذن ، والجراد لا يأكله المحرم، ولا يأكله الحلال في الحرم، فان قتل عظاؤة فعليه أن يتصدق بكف من طعام، وان قتل زنبوراً خطأ فلا شيء عليه ، وان كان عمداً فعليه أن يتصدق بكفّ من طعام، وان اصاب المحرم صیداً خارجاً عن الحرم فذبحه ثم ادخله الحرم مذبوحا واهدى الى رجل محل فلا بأس أن يأكله انما الفداء على الذي اصابه )

الفقيه ج 2 ص 235ب 119 ح 10.

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ح 176 بتفاوت .

الكافي ج 4 ص 393 ك15 ب 112 ح6 بتفاوت.

( مرّ رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم على کعب بن عجرة والقتل يتناثر من رأسه وهو محرم فقال له أتؤذيك هوامك ؟ فقال نعم فانزلت هذه الآية «فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك » فامره رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم علیه أن يحلق وجعل الصيام ثلاثة ايام والصدقة على ستة مساكين لكل مسکین متین (1) والنسك شاة قال (2) ابوعبدالله عليه السلام وكل شيء من القرآن «أو» فصاحبه بالخيار يختار ما شاء وكل شيء من القرآن « فمن لم يجدکذا فعليه كذا » فالأولى الخيار ) (6)

الكافي ج 4 ص 358 ك15 ب 94 ح 2.

التهذيب ج 5 ص 333 ب 25 ح 60.

الاستبصار ج 2 ص 195 ب 122 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 228 ب118 ح 55 بتفاوت .

( مرّ علىّ صلوات الله عليه على قوم يأكلون جراداً فقال سبحان الله وأنتم محرمون ؟ فقالوا انما هو من صيد البحر، فقال لهم ارموه في الماء اذاً ) (5)

الكافي ج 4 ص 393ك10 ب 112 ح6.

التهذيب ج 5 ص 363 ب 25 ح 176 بتفاوت .

الفقيه ج 2 ص 235ب 119 ح 10 بتفاوت .

( مرّ النبي (3) علی کعب بن عجرة الأنصاري وهو محرم وقد أكل القمّل رأسه وحاجبيه و عينيه فقال رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ما كنت أرى أن الأمر يبلغ ما أرى فأمره فنسك عنه

ص: 94

1- في التهذيبين ( مدان).
2- في التهذيبين ( وقال الخ).
3- في الكافي والتهذيبين ( مر رسول الله عليه الخ) و تقدم تحت عنوانه .

نسكاً وحلق رأسه يقول الله عزوجل «فمن كان منکم مريضا أو به اذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك » فالصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكلّ مسکین صاع من تمر، وروی مدّ من تمر )

الفقيه ج 2ص 228 ب118 ح 55.

الكافي ج 4 ص 308 15 ب 94 ح 2.

التهذيب ج 5 ص 233 ب 25 ح 60.

الاستبصار ج 2 ص 195 ب 122 ح 1.

( المرأة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الحرير والخزّ والديباج ؟ فقال نعم لا بأس به وتلبس الخلخالين والمسك ) (6)

التهذيب ج 5 ص 76ب 7 ح 54.

الاستبصار ج2 ص 309 ب 212ح 2.

( المرأة المحرمة تلبس ماشاءت من الثياب غير الحرير والقفازين (1) وكره النقاب ، وقال تسدل الثوب على وجهها، قلت حد ذلك الى أين ؟ قال الى طرف الأنف قدر ما تبصره )(6) الکافی ج 4 ص 344 ك10 ب 85 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 73 ب 7 ح 51.

الاستبصار ج 2 ص 308 ب 212 ح 1.

( مصبغات الثياب تلبسه المحرمة ؟ فقال لا بأس به الاّ المفدم المشهور والقلادة المشهورة )(6)

الكافي ج 4 ص 346 ك15 ب 85 ح 10.

الفقيه ج 2 ص 220 ب 117 ح 41 بتفاوت .

(معنی يفرق بينهما اي لا يخلوان وان يكون معهما ثالث ) (5) أو (6)

الكافي ج 4 ص 373ك15 ب 103ح 2.

( المملوك كلما اصاب الصيد وهو محرم في احرامه فهو على السيد اذا اذن له في الاحرام ) (6)

الاستبصار ج2 ص 219ب 140 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 382 ب 25 ح 247 بتفاوت .

الكافي ج 4 ص 304 ك15 ب58ح 7 بتفاوت .

الفقيه ج 2 ص 246ب 153ح 1 بتفاوت.

( من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه أن يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صل الله و علیه وآله و سلم ح بعضه وفسد بعضه، فما نتجت الابل فهدياً بالغ الكعبة ) (6)

ص: 95

1- الى هنا تم حديث الاستبصار، ويأتي في المرأة .

التهذيب ج 5 ص 354ب 25 ح 184.

الاستبصار ج 2 ص 202 ب128 ح 2.

( من أصاب شيئا فداؤه بدنة من الإبل فان لم يجد ما يشتری بدنة فأراد أن يتصدق فعليه أن يطعم ستين مسكينا كل مسکین مداً، فان لم يقدر على ذلك صام مکان ذلك ثمانية عشر يوماً مكان كل عشرة مساكين ثلاثة أيّام ومن كان عليه شيء من الصيد فداؤه بقرة فان لم يجد فليطعم ثلاثين مسکینا فان لم يجد فليصم تسعة أيام ومن كان عليه شاة فلم يجد فليطعم عشرة مساكين فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام ) (6)

التهذيب ج 5 ص 343ب 25 ح 100.

( من اصاب قطاة أو حجلة أو درّاجة أو نظیر هنّ فعليه دم ) (1/5)

الكافي ج 4 ص 390ك15 ب 110 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 344 ب 25 ح 104.

( من اضطر الى ثوب وهو محرم وليس معه الاّ قباء فلینکسه و ليجعل أعلاه اسفله ويلبسه ، وفي رواية أخرى يقلب ظهره بطنه اذا لم يجد غيره ) (5)

الكافي ج 4 ص 354 15 ب 86 ح 5.

( من أكل زعفرانا متعمدا أو طعاما فيه طيب فعليه دم ، فان كان ناسي فلا شيء عليه ويستغفر الله عزوجل ) (5)

الكافي ج 4 ص 354 ك15 ب 92 ح3.

الفقيه ج 4 ص 223 ب118ح18.

( من حلق رأسه أو نتف ابطه ناسياً أو ساهياً أو جاهلاً فلا شيء عليه (1) ومن فعله متعمداً فعليه دم ) (5)

الكافي ج 4 ص 361 ك15 ب 95 ح8.

الفقيه ج 2 ص 228 ب118 ح 52.

التهذيب ج 5 ص 339 ب 25 ح 087

الاستبصار ج 2 ص 199 ب 125 ح 6.

( من قلّم أظافيره ناسياً أو ساهياً أو جاهلاً فلا شيء عليه ، ومن فعله متعمداً فعليه دم )(5)

التهذيب ج 5 ص 333 ب 25 ح 58.

الاستبصار ج 2 ص 195 ب 121 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 228 ب118ح48 بتفاوت .

( من لبس ثوباً لا ينبغي له لبسه وهو محرم ففعل ذلك ناسياً أو ساهياً او جاهلاً فلا

ص: 96

1- الى هنا تم حديث الفقيه.

شيء عليه ومن فعله متعمداً فعليه دم )(5)

الكافي ج 4 ص 348ك15 ب87 ح 1.

( من مات محرما بعث يوم القيامة ملبيا بالحج مغفورا له، ومن مات في طريق مكة ذاهياً أو جائیا امن من الفزع الأكبر يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعثه الله من الآمنين، ومن مات بين الحرمين لم ينشر له دیوان ، ومن دفن في الحرم أمن من الفزع الأكبر من برّ الناس وفاجرهم ، وما من سفر ابلغ في لحم ولا دم ولا جلد ولا شعر من سفر مكة، وما من احد يبلغه حتى يلحقه المشقة وان ثوابه على قدر مشقته ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 147 ب 62 ذیل ح100.

( من مات محرما بعثه الله ملبيّاً )(6)

الفقيه ج 1 ص 84ب 23 ح 34.

الوافي ج 8 ص 45 ب 15.

( من محرم قتل جرادة (1) قال كف من طعام وان كان كثيرا فعليه دم شاة ( (5)

الکافی ج 4 ص 393ك 15 ب 112 ح3.

التهذيب ج 5 ص 364 ب 25 ح 180 بتفاوت .

الاستبصار ج2 ص 208 ب133 ح3 بتفاوت .

من نتف إبطه أو قلّم ظفره، أو حلق رأسه أو لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه أو أكل طعاماً لا ينبغي له اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا أو جاهلاً فليس عليه شيء ، ومن فعله متعمداً فعليه دم شاة ) (5)

التهذيب ج 5 ص 369 ب 25 ح 200.

( من وجب عليه فداء صيداً أصابه وهو محرم فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمنى وان كان معتمراً نحر بمكة قبالة الكعبة ) (6)

الكافي ج 4 ص 384ك15 ب108 ح 3.

التهذيب ج 5 ص 373 ب 25ح 212.

الاستبصار ج 2 ص 211ب137 ح 1.

( من وجب عليه هدی -) انظر الهدی

( واجتنب في احرامك صيد البَرّ كلّه ولا تأكل مما صاده غيرك ولا تشر اليه فيصيده ) (6) التهذيب ج 5 ص 300ب 24 ح 19.

واحتجم الحسن بن عليّ عليه السلام وهو محرم ) (غ)

ص: 97

1- في التهذيبين ( عن محرم قتل جرادا كثيرا الخ) و تقدم تحت عنوان.

الفقيه ج 2 ص 222 ب118 ح6.

( وان اضطر المحرم الى سعوط فيه مسك من ريح يعرض له في وجهه وعلة تصيبه فلا بأس يستعط به، فقد سأل اسماعیل بن جابر اباعبدالله علیه السلام (1) عن ذلك فقال استعط به )

الفقيه ج 2 ص 224 ب118 ذیل ح 25 و 26 .

( ان القى المحرم القراد (2) عن بعيره فلا بأس ولا يلقى الحلمة (غ)

التهذيب ج 5 ص 338 ب 25 ح 080

الفقيه ج 2 ص 232 ب118 ح 78.

( وان نظر محرم الی غیر اهله-)تقدم تحت عنوان (عن رجل واقع امرأته الخ)

(وان وطئ المحرم بيضة وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به بمكة ومنی وهو قول الله تعالى «تناله ایدیکم ورماحکم » ) (6)

التهذيب ج 5 ص 346 ب 25 ح 110.

الاستبصار ج2 ص 201ب 127 ح 7.

( والاولى ان لا يحكّ المحرم رأسه الاّ حكا رقيقا بأطراف الأصابع ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ذیل ح 60.

( وأيّ محرم هلکت نعلاه فلم یکن له نعلان فله أن يلبس الخفين اذا اضطر الى ذلك ، والجوربين يلبسهما اذا اضطر الى البسهما ) (6)

التهذيب ج 5 ص 384ب 25 ح 254.

(وجدنا في كتاب عليّ عليه السلام في القطاط اذا اصابها المحرم حمل قد فطم من اللبن وأكل من الشجر )(6)

التهذيب ج 5 ص 344 ب 25ح103.

( وضّاني الغلام وأنا لا اعلم بدستشان (3) فيه طيب فغسلت يدي وانا محرم فقال تصدق بشيء لذلك ) (6)

الفقيه ج 2 ص 223 ب118 ح 19.

( وفي خبر آخر(4)أن زوّج أو تزوّج فنکاحه باطل )

الفقيه ج 3 ص 260 ب 126 ح 19.

ص: 98

1- تقدم صلی الله و علیه وآله و سلم السؤال عن التهذيبين تحت عنوان ( أن الطبيب الذي يعالجني الخ).
2- في الفقيه (اذا القى المحرم الخ).
3- دستشان معرب ( دستشو ) والظاهر أنه صحف الاشنان به ( روضة المتقين ج 4 ص 424).
4- تقدم الخبر عن الكافي والتهذيب تحت عنوان .

( وفي خبر آخر مدّا من طعام أو كفّين والأولى أن لا يحك المحرم رأسه الاّ حكاً رقیق بأطراف الأصابع ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 229 ب118 ح 60.

( ولا بأس للمحرم أن يرمي الحداة وان عرض له اللصوص امتنع منهم ) (7)

الفقيه ج 2 ص 232 ب118 ذیل ح 81.

( ولا يرتمس المحرم (1) في الماء ولاالصائم )(6)

الفقيه ج 2 ص 226 ب118 ذیل ح 36.

التهذيب ج 5 ص 312ب 24 ذیل ح 69.

الکافی ج 7 ص 353 ك15ب 91 ح 2.

( وليقضوا تفثهم -) انظر التفث

( والمحرم اذا مات غسّل وکفن و دفن وعمل به ما يعمل بالمحلّ الا أنه لا يقرّبه الكافورة )(غ)

الفقيه ج 2 ص 97ب 24 ذیل ح 47.

( ومرّ ابو جعفر عليه السلام على الناس - ) تقدم تحت عنوان ( مرّ ابو جعفر الخ)

( ومر النبي علیه السلام على كعب - ) تقدم تحت عنوان ( مر النبي علیه السلام الخ)

(«ومن عاد فينتقم الله منه» قال ان رجلا انطلق وهو محرم فأخذ ثعلباً فجعل يقرّب النار الى وجهه وجعل الثعلب يصيح ويحدث من اِسته وجعل أصحابه ينهونه عما يصنع ثم أرسله بعد ذلك فبينما الرجل نائم اذ جاءته حية فدخلت في فيه فلم تدعه حتى جعل يحدث كما احدث الثعلب ثم خلّت عنه ) (6)

الكافي ج 4 ص 397 ك15 ب 115 ح6.

( ومن قتله متعمداً فجزاء - ) تقدم تمام الحديث تحت عنوان ( عن قول الله عزوجل في الصيد الخ)

( هل يجوز للمحرم أن يمشي تحت ظل المحمل ؟ فكتب نعم قال وسأله رجل عن الظلام للمحرم من أذى مطر أو شمس وأنا أسمع فأمره أن يفدي شاة ويذبحها يمني ) (8)

الكافي ج 4 ص 351 ك15 ب 90 ح 5.

( هل يجوز للمحرم المتمتع أن يمسّ قبل ان يطوف طواف النساء ؟ فقال لا )(8)

التهذيب ج 5 ص 248ب17 ح 33.

ص: 99

1- في الكافي ( لا يرتمس المحرم الخ ) و تقدم تحت عنوانه .

الاستبصار ج2 ص 290ب 199ح1.

( هل يحق المحرم (1) رأسه ويغتسل بالماء ؟ قال : يحكّ رأسه ما لم يتعمّد قتل دابة ولا بأس بأن يغتسل بالماء ويصب على رأسه ما لم يكن ملبداً فان كان ملبدة فلا يفيض على رأسه الماء الا من الاحتلام )(6)

الكافي ج 4 ص 316 15 ب 99 ح7.

الفقيه ج 2 ص 230 ب118 ح 64.

( هل يستتر المحرم من الشمس ؟ فقال لا، الاّ ان يكون شيخا كبيراً - أو قال ذاعلة -) (6)

الكافي ج 4 ص 351 ك15 ب 90ح8.

التهذيب ج 5 ص 310ب 24 ح 60.

الاستبصار ج 2 ص 186ب 114 ح 5.

( یا ابا سیّار آن حال المحرم ضيّقة فمن قبل امراته على غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة، ومن قبّل امرأته على شهوة فأمنی فعليه جزور ويستغفر ربه ومن مسّ امرأته بيده وهو محرم على شهوة فعليه دم شاة، ومن نظر الى امرأته نظر شهوة فأمني فعليه جزور ومن مس امرأته أو لازمها(2)من غير شهوة فلا شيء عليه ) (6)

الكافي ج 4 ص 376ك 15 ب 104 ح4.

التهذيب ج 5 ص 326ب 25 ح 34.

الاستبصار ج 2 ص 191 ب118ح1.

( یا ایها الذين آمنوا ليبلونّكم الله بشيء -)تقدم تحت عنوان ( ليبلونّكم الله الخ)

( يجوز للمحرم أن يشير بصيد على محلّ ) (6)

التهذيب ج 5 ص 315ب 24 ذیل ح 85.

الاستبصار ج2 ص 188 ب 115 ذیل ح 2.

الفقيه ج 2 ص 230 ب118 ذیل ح 67.

( يدخل أحد الحرم الاّ محرماً -) انظر الحرم

( يذبح الصيد ويأكله ويفدي احب اليّ من الميتة ) (10)

الفقيه ج 2 ص 2235ب 119 ح 12.

( اليربوع (3) والقنفذ والضب اذا اماته (4) المحرم فيه جدي والجدي خير منه

ص: 100

1- في الفقيه ( عن المحرم هل الخ) و تقدم تحت عنوانه.
2- في الاستبصار ( ولازمها ).
3- في التهذيب ( في اليربوع والقنفذ الخ).
4- في التهذيب وموضع من الكافي (اذاً أصابه المحرم الخ).

( وانما قلت (1) هذا كي ينكل عن صید غيرها (2) ) (6)

الكافي ج 4 ص 364ك 15ب97 ح7.

الكافي ج 4 ص 387 15 ب 109 ح 9.

التهذيب ج 5 ص 344 ب 25 ح 100.

( يغسلها ان اصابها شيء؟ قال نعم، واذا احتلم فيها فليغسلها ) (6)

التهذيب ج 5 ص 70ب 7 ذیل ح 38.

الكافي ج 4 ص343 ك15 ب 83 ذیل ح20 بتفاوت.

( يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه ) (غ)

الكافي ج 4 ص 384ك15 ب108ح 1.

التهذيب ج 5 ص 373 ب 25 ح 214.

الاستبصار ج2 ص 212ب 137 ح 3.

( يقتل المحرم الأسود الغدر والأفعی والعقرب والفأرة، فان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم سمّاها الفاسقة والفويسقه ويقذد الغراب ، وقال اقتل كل شيء منهن يريدك ) (6)

التهذيب ج 5 ص 366 ب 25 ح 187.

( يقتل المحرم الزنبور، والنسر،والأسود الغدر، والذئب ، وما خاف أن يعدوا عليه ، وقال الكلب العقور هوالذئب ) (6)

الكافي ج 4 ص 363 15 ب97 ح 4.

( يقتل المحرم کل ما خشيه على نفسه ) (1/6)

الكافي ج 4 ص 364 ك15 ب97 ح 10.

( يكتحل المحرم آن هو رمد بكحل ليس فيه زعفران ) (6)

التهذيب ج 5 ص 301ب 24 ح 24.

( يكتحل المحرم عينيه ان شاء بصبرليس فيه زعفران ولا ورس ) (5)

الفقيه ج 2 ص 221 ب118 ح 2.

( يكره الاحتباء للمحرم، ويكره في المسجد الحرام ) (6)

الكافي ج 4 ص 366 ك15 ب 99 ح 8.

( یکره للرجل أن يجيب -) انظر التلبية

( يكره للمحرم أن يجوز بثوبه فوق آنفه ، ولا بأس أن يمدّ المحرم ثوبه حتى يبلغ أنفه )(6)

الفقيه ج 2 ص 266 ب118ح38.

ص: 101

1- في التهذيب وموضع من الكافي ( وانما جعل هذا الخ).
2- في التهذيب ( لكي ينكل عن فعل غيره من الصيد ) و فی موضع من الكافي ( ينكل عن صید غيره).

( يكره للمحرم أن يجوز ثوبه أنفه من أسفل ، وقال اضح لمن احرمت له ) (6)

الفقيه ج 2 ص 226 ب118 ح 29.

( يكره للمحرم أن ينام على الفراش الأصفر والمرفقة الصفراء ) (5)

التهذيب ج 5 ص 98 ب7 ح 29.

الفقيه ج 2 ص 218 117 ح 28 بتفاوت .

( يكره من الطيب اربعة أشياء (1) للمحرم المسك والعنبر ، والزعفران والورس ، وكان يكره من الادمان الطيبة الريح ) (6)

الفقيه ج 2 ص 223 ب118 ح16.

الاستبصار ج 2 ص 179 ب 106ح7.

التهذيب ج 5 ص 299ب 24 ح 11.

التهذيب ج 5 ص 305ب 24 ذیل ح 37.

( يلبس المحرم الثوب المشبع بالعُصفر ؟ فقال اذا لم يكن فيه طيب فلا بأس به ) (7)

التهذيب ج 5 ص 67ب 7ح 25.

الاستبصار ج2 ص 1165 ب 95 ح 1.

( يلبس المحرم الخفين اذا لم يجد نعلين، وان لم يكن له رداء طرح قميصه على عاتقه ، أو قباءه، بعد أن ينكسه ) (6)

التهذيب ج 5 ص 70ب 7 ح 37.

( يلقى القناع ويلبّي وليس عليه شيء ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 227 ب118 ح 43.

المُحرمه

انظر المحرم

المُحرَم

( اجتمعت انا و الشيخ - محرّم عليكم ان تسألوا عن ذلك -)انظر حجة بن الحسن علیه السلام ( أخبرني عن الربّ - ومحّرم على القلوب -) انظر التوحيد

( رجل اعتمر في المحرّم -) انظر العمرة

( في رجل كان عليه صوم شهرين - ثم يقضيها في أول يوم من المحرّم -) انظر الصوم

( قضی أمير المؤمنين علیه السلام في امرأة امکنت - و محرم على كل مسلم -) انظر الزنا

( المحرم ثلاثون يوما -) (6)

ص: 102

1- في التهذيبين ( انما يحرم عليك من الطيب أربعة الخ ) و تقدم تحت عنوانه.

الکافی ج 4 ص 78ك 14ب 7 ذیل ح 2.

التهذيب ج 5 ص 172 ب 41 ذیل ح 57.

الاستبصار ج2 ص68ب 33 ذیل ح20.

( من جعل الله عليه أن لا يركب محرّما -) انظر الكفارة

( وفي اول يوم من المحرّم دعا ذکریا علیه السلام ربّه عزوجلّ فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له كما استجاب لزكريا علیه السلام ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 55 ب 25 ذیل ح 18.

المحرمات

( عن الايمان فقال أن الله -الى ان قال - من اشفق من النار رجع عن المحرمات -) انظر الايمان

( في رجلين اختار - الى أن قال - نجی من المحرّمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات -) انظر الحكومة

المحرمة

( محرمة الجنة .) انظر النميمة

المحروم

( أربع من كن فيه لم يهلك - اكتب على الشقى المحروم -) انظر الأربعة

( ان عبداً - الى ان قال - لمحروم -) انظر منی

( للسائل والمحروم -) انظر السؤال

( لما مات النبی صلی الله و علیه وآله و سلم - الى ان قال - انما المحروم من حرم الثواب -) انظر المصيبة

( المحروم الرجل الذي -) انظر السؤال

( من مضت له خمس سنين - الى أن قال - انه لمحروم -) انظر الحج

المحرومون

( في الرجل يأتي - الى ان قال - هولاء المحرومون -) انظر الغنيمة

المحزون

( خرج النبي صلی الله و علیه وآله و سلم وهو محزون -) انظر الدنيا

( یا جابر والله اني لمحزون - ) انظر الدنيا

المحزونة

(ان الدنيا قد - وقلوبهم محزونة -) انظر الدنيا

محسّر

( اذا مررت بوادي محسّر -) انظر وادي محسّر

( حدّ عرفة - الى ان قال - والي وادي محسّر -) انظر عرفة

(الحركة في وادي محسّر -)

ص: 103

انظر وادي محسّر

( الرمل في وادي محسّر -) انظر وادي محسّر

( عن حد جمع قال ما بين المأزمين الى وادي محسّر -) انظر المزدلفة

( الا تجاوز وادي محسّر -) انظر وادي محسّر

( متر رجل بوادي محشر -) انظر وادي محشر

( وترك رجل السعي في وادي محسّر -) انظر وادي محسّر

( هل سعيت في وادي محسّر -) انظر وادي محسّرالمحنه

( اذا أتيت بالميت - الى ان قال - اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه -) انظر القبور

( اذا نزلت - الى ان قال - ان كان محسنا فزد في احسانه -) انظر القبور

( ان الشيعة عندنا كثير - هل يتجاوز المحسن عن المسيء -) انظر الحقوق

( اولئك المحسن منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته ) (5)

الكافي ج 2 ص 19 ك 5 ب 13 ذیل ح 5.

( تكبّر ثم تشهّد - الى أن قال -اللهم أن كان محسنا فزد في احسانه - ) انظر الجنازة

( جاء رجل - أمّا المحسن منكم فكالغالب -) انظر محاسبة العمل

( الجاحد منكم - والمحسن له حسنتان -) انظر الحجة

(سموا أولادكم - الى ان قال - وقد سمّی رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم محسناً قبل ان -) انظر الولادة

( عن التكبير على الميت - الى ان قال - اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه -) انظر ال صل الله و علیه وآله و سلم اة على الميت

( في الصلاة على الميت - الى ان قال -ان كان محسنا فزد في احسانه -) انظر الصلاة على الميت

( لا يزال الرجل المسلم يكتب محسنا -) انظر السكوت

( لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا -) انظر السكوت

( الشغل محسن باحسانه - ) تقدم في الأعياد تحت عنوان (نظر الى الناس الخ) وتحت عنوان ( نظر الحسن بن علي الخ)

ص: 104

( المحسن معان ) (غ)

الكافي ج1 ص 187 ك21 ب 11 ذیل ح11.

الفقيه ج 3 ص76ب 50 ذیل ح13.

التهذيب ج8 ص 273 ب 12 ذیل ح 28.

( من صلى على ميت - الى أن قال - اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه -) انظر الجنازة

محسن بن احمد

( أ صل الله و علیه وآله و سلم ّي في القلنسوة -) انظر الصلاة

محسن بن على علیه السلام

(وقد سمی رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم محسنا قبل ان يولد ) (6)

الكافي ج6ص 18 ك19 10 ذیل ح 2.

محسن الميثمي

( تقرأ في صلاة -) انظر النوافل

المحسنون

(أن الله يحب المحسنين يعني المقتصدين ) (6)

الكافي ج 4 ص 53ك 13 ب 86 ذیل ح 7.

( انا نراك من المحسنين -) انظر العشرة

( التواضع - والله يحب المحسنين -) انظر التواضع

(جاء رجل الى أبي ذر - رحمة الله قريب من المحسنين -) انظر محاسبة العمل

( فی الرجل يطلق امرأته أيمتّعها قال نعم اما يحب ان يكون من المحسنين -) انظر الطلاق

( قال لي اكتب - ما على المحسنين من سبيل -) انظر التوحيد

( لما أراد ابراهيم - كذلك نجزی المحسنين أن هذا -) انظر ابراهیم علیه السلام

( ما من عبد - والله يحب المحسنين -) انظر كظم الغيظ

المحسوب

( عن رجل أخذ حجة - الى ان قال - محسوب للاول -) انظر النيابة

المحسودون

( نحن المحسودون ) تقدم في الحجة تحت عنوان (أم يحسدون الخ) وتحت عنوان ( نحن قوم الخ)

المحشر

( سمعت -حتى يقفوا على عقبة المحشر -) انظر القيامة

( كان فيما ناجی به موسی بن عمران -يعوده في قبره الى محشره -)

ص: 105

106)

انظر موسی بن عمران علیه السلام

المحصن

( اخبرني عن المحصن -) انظر الرجم

( اذا اقر الزاني المحصن كان اول من يرجمه الامام ثم الناس فاذا قامت عليه البينة كان اول من يرجمه البينة ثم الامام ثم الناس ) (6)

الکافی ج 7 ص 184 ك 30 ب8ح 3.

الفقيه ج 4 ص 19 ب 4 ح 23.

الفقيه ج 4 ص 26 ب 4 ح 42.

التهذيب ج10 ص 34 ب 1 ح 114.

( اذا قصّر وافطر فليس بمحصن - ) تقدم في الرجم تحت عنوان ( اخبرني عن الغائب الخ)

( انه رفع - وكان غير محصن -) انظر الرجم

( الحد في السفر -) انظر الحدود

( رجل آتی رجلا قال ان كان محصنا -) انظر اللواط

( رجل آتی رجلا قال عليه ان كان محصنا -) انظر اللواط

( رجل وقع - وكان غير محصن -) انظر الرَجم

( عن امرأة تزوجت في عدتها - عليها حد الزاني غير المحصن -) انظر الحدود

( عن رجل سرق حرة - ان كان محصنارجم -) انظر السرقة

( عن رجل محصن فجر -) انظر الحدود (عن المحصن قال -) انظر الزنا

( ففي أي حد سفره لا يكون محصنا -) تقدم في الرَجم تحت عنوان ( اخبرني عن الغائب الخ)

( في اربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا ثم - ) انظر الدية

( في اربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا فعدل -) انظر الشهادة

( في غلام - فان كانت محصنة قال -) انظر الحدود

( في الذي يأتي وليدة - لا يكون عليه حد المحصن -) انظر الحدود

( في الذي يوقب آن عليه الرجم اذا كان محصنا -) انظر اللواط

( في المحصن والمحصنة -) انظر الحدود

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في الشيخ -الى ان قال - للمحصن الرجم -)

ص: 106

انظر الحدود

( قضى للمحصن الرجم -) انظر الرجم

( لا يحصن الحر -) انظر الزنا

( لا يكون محصنا -) انظر الزنا

(ما الحد في السفر - اذا قصر وافطر فليس بمحصن -) انظر الحدود

(ما المحصن رحمك الله -) انظر الزنا

( محصنا كان أو غير محصن - ) تقدم في الحدود تحت عنوان (عن رجل اغتصب الخ ) و تحت عنوان ( في رجل اغتصب الخ)

( المحصن يجلد ماة -) انظر الحدود

( المحصن يرجم -) انظر الرجم

المحصنات

( اكبر الكبائر سبع - الى ان قال - اما قذف المحصنات فقد قذفوا فاطمة -) انظر الكبائر

( عن الرجل الذي يقذف المحصنات -) انظر الشهادة

( عن الذي يقذف المحصنات -) انظر الشهادة

( وحرم الله عزوجل قذف المحصنات -) انظر القذف

( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم فقال هذه منسوخة - ) انظر النكاح

( «والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم » قال هن العفائف ) (6)

الفقيه ج 3 ص 276ب 129 ذیل ح 2.

( والمحصنات من النساء الا ما ملكت -) انظر النكاح

( «والمحصنات من النساء » قال هن ذوات الأزواج -) انظر النكاح

(یا ابا محمد ما تقول - والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب - ) انظر التزویج

المحصنة

( عن محصنة زنت -) انظر الرجم

( فی المحصن والمحصنة -) انظر الحدود

( في مملوك قذف محصنة -) انظر القذف

المحصور

( اخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء - ) تقدم في المحرم تحت عنوان (عن محرم انكسرت الخ)

( اذا احصر الرجل بعث بهديه فاذا

ص: 107

افاق (1) ووجد من نفسه خفة فليمض أن ظن انه يدرك الناس فان قدم مكة قبل أن ينحر الهدى فليقم على احرامه حتى يفرغ من جميع المناسك وينحر هديه ولا شيء عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل أو العمرة قلت فان مات وهو محرم قبل أن ينتهي الى مكة ؟ قال يحج عنه أن كانت حجة الاسلام ويعتمر انما هو شيء عليه )(5)

الكافي ج 4 ص 370ك15 ب 101 ح4.

التهذيب ج 5 ص 422ب 26 ح 112 بتفاوت .

( اذا احصر الرجل بعث بهديه فان آفاق ووجد من نفسه خفة فليمض أن ظن ان يدرك هدیه قبل أن ينحر، فان قدم مكة قبل أن ينحر هديه فليقم على احرامه حتى يقضى المناسك وينحر هديه ولا شيء عليه، وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج من قابل والعمرة، قلت فان مات قبل أن ينتهی الى مكة ؟ قال ان كانت حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شيء عليه )(5)

التهذيب ج 5 ص 422ب 26 ح 112.

الكافي ج 4 ص 370 ك15 ب 101 ح 4 بتفاوت.

( اذا احصر الرجل فبعث بهديه فأذاه رأسه قبل أن ينحر هديه فانه يذبح شاة في المكان الذي احصر (2) فيه او يصوم او يتصدق والصوم ثلاثة ايام والصدقة على ستة مساكين (3) نصف صاع لكل مسكين ) (6)

الكافي ج 4 ص 370ك 15 ب 101 ح6.

التهذيب ج 5 ص 334 ب 25ح 62.

التهذيب ج 5 ص423ب 26 ح 115.

الاستبصار ج 2 ص 199 ب 122 ح3.

( ان الحسين بن علي علیه السلام خرج معتمراً - ) يأتي تحت عنوان ( عن رجل احصر فبعث الخ)

( أن خلى عنه يوم النحر فهو مصدود عن الحج اذا كان دخل مكة متمتعاً بالعمرة الى الحج فليطف بالبيت اسبوعا ويسعی

ص: 108

1- في التهذيب (فان آفاق الخ).
2- في الاستبصار وموضع من التهذيب ( فانه يذبح مكان الذي احصر فيه الخ).
3- في الاستبصار وموضع من التهذيب (أو يصوم او يطعم ستة مساکین ).

اسبوعا ويحلق رأسه ويذبح شاة، وان كان دخل مكة مفرداً للحج فليس عليه ذبح ولا شي عليه )(غ)

الفقيه ج 2 ص 305ب 210 ذیل ح3.

الکافی ج 4 ص 371 10 ب 101 ذیل ح8 بتفاوت.

(أن رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم حين صدّ بالحديبية، قطر واحلّ ونحر، ثم انصرف منها، ولم يجب عليه الحلق حتى يقضى النسك فأما المحصور فانما يكون عليه التقصير ) (5) الکافی ج 4 ص 368ك 15 ب 101 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 424ب 26 ذیل ح 118 بتفاوت.

الفقيه ج2 ص306ب 211 ذیل ح1 بتفاوت .

(خرج الحسين علیه السلام معتمراً وقد ساق بدنة حتى انتهى الى السقيا فبرسم فحلق رأسه ونحرها مكانه ثم أقبل حتى جاء فضرب الباب فقال علي علیه السلام ابني ورب الكعبة افتحوا له وكانوا قد حموا له الماء فاكب عليه فشرب ثم اعتمر بعد.

والمحصور لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة،والقارن اذا احصر وقد اشترط وقال فحلنی حيث حبستني فلا يبعث بهديه ولايستمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 305ب 210 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 422ب 26 ذیل ح 111بتفاوت.

الكافي ج 4 ص 369 ك15 ب 101 ذیل ح3 بتفاوت.

( رجل ساق الهدی ثم - ) يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يشترط وهو الخ)

( عن رجل احصر فبعث بالهدى فقال يواعد اصحابه میعادا فان كان في حج فمحل الهدی یوم النحر، فاذا كان يوم النحر فليقص من رأسه ولا يجب الحلق حتى تنقضی مناسکه، وان كان في عمرة فلينتظر مقدار دخول أصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كان تلك الساعة قصر واحل، وان كان مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجوع الى اهله رجع ونحر بدنة ان اقام مكانه وان كان في عمرة فاذا برئ فعليه العمرة واجبة وان كان عليه الحج رجع الى أهله واقام ففاته الحج وكان عليه الحج

ص: 109

من قابل ، وان ردوا الدراهم عليه ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد أحل لم يكن عليه شيء ولكن يبعث من قابل ويمسك ايضاً، وقال ان الحسين بن علي علیه السلام خرج معتمراً فمرض في الطريق فبلغ عليا علیه السلام وهو بالمدينة فخرج في طلبه فادركه في السقيا وهو مریض وقال یابنی ماتشتكي ؟ فقال اشتکی رأسي فدعا علي علیه السلام ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده الى المدينة فلما برئ من وجعه اعتمر ، فقلت : أرأيت حين برئ من وجعه أحلّ له النساء ؟ فقال لا تحل له النساءحتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة قلت فما بال النبي صل الله و علیه وآله و سلم حيث رجع الى المدينة حل له النساء ولم يطف بالبيت ؟ فقال ليس هذا مثل هذا النبي صل الله و علیه وآله و سلم انه كان مصدودا والحسين عليه السلام كان محصورا ) (6)

التهذيب ج 5 ص 421ب 26 ح 111.

الكافي ج 4 ص 369 15 ب 101 ذیل ح3.

( عن رجل احصر في الحج - )انظر الحج

( عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالم له يوم عرفة (1) قبل أن يعرف فبعث به الى مكة فحبسه فلما كان يوم النحر خلی سبيله كيف يصنع ؟ قال يلحق فيقف بجمع (2) ثم ينصرف الى منى فيرمي ويذبح ويحلق، ولا شيء عليه ، قلت فان خلى عنه يوم النفر (3) كيف يصنع ؟ قال هذا مصدود عن الحج، ان كان دخل مكة متمتعاً بالعمرة الى الحج فليطف بالبيت اسبوعا ثم يسعی اسبوعا ويحلق رأسه ويذبح شاة، فان كان مفرداً للحج فليس عليه ذبح ولا شيء عليه (4) ) (8)

الكافي ج 4 ص 371ك15 ب 101ح08

التهذيب ج 5 ص 465 ب 26 ح 269.

الفقيه ج 2 ص 305ب 210 ذیل ح 3.

( عن الرجل يشترط وهو ينوى المتعة فيحصر هل يجزئه أن لا يحج من قابل ؟ قال

ص: 110

1- في التهذيب ( فأخذه يوم عرفة الخ ).
2- في التهذيب ( يلحق بجمع الخ).
3- في التهذيب ( يوم الثاني الخ).
4- في التهذيب ( فليس عليه ذبح ولا حلق ).

يحج من قابل والحاج مثل ذلك اذا احصر ، قلت رجل ساق الهدی ثم احصر ؟ قال يبعث بهديه ، قلت هل يستمتع من قابل ؟ فقال لا ولكن يدخل في مثل ما خرج منه ) (6)

الكافي ج 4 ص 371ك15 ب 101ح7.

(عن الرجل يقول (1) حلني حيث حبستني فقال هو حل حيث حبسه الله تعالی قال او لم يقل (2) ولا يسقط الاشتراط عنه للحج من قابل ) (6)

الفقيه ج 2 ص 306ب 210 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 207 ب113 ح 4.

الكافي ج 4 ص 333 10 ب80ح6.

التهذيب ج 5 ص 80ب 7ح 74.

(عن الذي يقول (3) حلني حيث حبستني قال هو حل حيث حبسه ، قال او لم يقل ) (6)

الكافي ج 4 ص 333 15 ب 80ح6.

التهذيب ج 5 ص 80ب 7ح 74.

الفقيه ج 2 ص 207 ب 113 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 306ب 210 ح 5.

(عن محرم انكسرت ساقه -) انظر المحرم

(فاخبرني عن النبي صلی الله و علیه وآله و سلم يا حين صده المشركون -) انظر العمرة

( فان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يا حيث صده المشركون يوم الحديبية نحر بدنة ورجع الى المدينة ) (6)

التهذيب ج 5 ص 424ب26 ذیل ح 118.

الفقيه ج 2 ص 306ب 211 ذیل ح 1.

الکافی ج 4 ص 368 ك15 ب 101 ح 1 بتفاوت.

( فان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم حين صده - ) تقدم تحت عنوان ( فان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم حيث الخ)

( فی المحصور ولم يسق الهدی قال ينسك ، ويرجع ، قيل فان لم يجد هدیا ؟ قال يصوم (4) واذا تمتع الرجل بالعمرة الى الحج فحبسه سلطان جائر بمكة فلم يطلق عنه الی يوم النحر فان عليه أن يلحق الناس بجمع ثم

ص: 111

1- في الكافي والتهذيب ( عن الذي يقول الخ).
2- الى هنا تم حديث الكافي والتهذيب وموضع من الفقيه .
3- في الفقيه ( عن الرجل يقول الخ).
4- في الكافي ( قال ينسك ويرجع فان لم يجد ثمن هدی صام) والى هنا تم حديثه.

ينصرف الى منى فيرمي ويذبح ويحلق ولا شيء عليه ، فان خلّى عنه يوم النحر فهو مصدود عن الحج اذا كان دخل مكة متمتعا بالعمرة الى الحج فليطف بالبيت اسبوعا ويسعى اسبوعا ويحلق رأسه ويذبح شاة، وان كان دخل مكة مفرداً للحج فليس عليه ذبح ولا شيء عليه ) (6) الفقيه ج 2 ص 305ب 210ح3.

الكافي ج 4 ص 370 15 ب 101 ح 5.

( القارن اذا احصر وقد اشترط وقال فحلني حيث حبستني فلا يبعث بهديه ولا يستمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه ) (6)

الفقيه ج2 ص 305ب 210 ذیل ح4.

التهذيب ج 5 ص 23ب 24 ح 116 بتفاوت .

( القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستنی ، قال يبعث بهديه ، قلنا هل يتمتع في قابل ؟ قال لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه )(5) و (6)

التهذيب ج 5 ص 423ب 26ح 114.

الفقيه ج 2 ص 305ب 210 ذیل ح4 بتفاوت .

( كان النبي صلی الله و علیه وآله و سلم مصدودا والحسين عليه السلام محصورا -) يأتي تحت عنوان ( المحصور غير المصدود الخ)

( لا يجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصور في آنية -) انظر الصلاة

( المحصور غير المصدود، المحصور (1)المريض، والمصدود الذي يصده المشركون كما ردوا رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم واصحابه (2) ليس من مرض والمصدود تحل له النساء، والمحصور لا تحل له النساء (3) قال وسألته عن رجل احصر فبعث بالهدى قال يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدى يوم النحر فاذا كان يوم النحر فليقص من رأسه ، ولا يجب عليه الحلق حق يقضي المناسك ، وان كان في عمرة فلينظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها اذا كان تلك

ص: 112

1- في الفقيه وموضع من التهذيب ( وقال المحصور هو المر المريض الخ)وفي موضع من التهذيب ( قال المحصور هو المريض الخ ).
2- قوله ( واصحابه ) ليس في موضع من التهذيب .
3- الى هنا تم حديثه الفقيه والتهذيب.

الساعة قصر ، واحل، وان كان مرض في الطريق بعد ما احرم فارادالرجوع رجع الى اهله ، ونحر بدنة أو اقام مكانه حتى يبرأ ، اذا كان في عمرة، واذا برء فعليه العمرة واجبة ، وان كان عليه الحج رجع أو أقام ففاته الحج فان عليه الحج من قابل، فان الحسين بن علي صل الله و علیه وآله و سلم وات الله عليهما خرج معتمراً فمرض في الطريق فبلغ علياً علیه السلام ذلك وهو في المدينة فخر في طلبه فادر که بالسقيا وهو مريض بها، فقال یا بني ما تشتکی ؟ فقال اشتكى رأسي فدعا علي علیه السلام بيدنة فنحرها وحلق رأسه ورده الى المدينة فلما برء من وجعه اعتمر ، قلت أرأيت حین برء من وجعه قبل أن يخرج الى العمرة حلت له النساء ؟ قال لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، قلت فما بال رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم حين رجع من الحديبية حلت له النساء ولم يطف بالبيت قال ليسا سواء كان النبي صل الله و علیه وآله و سلم مصدودا والحسين عليه السلام محصورا ) (6)

الکافی ج 4 ص 369ك 15 ب 101 ح3.

الفقيه ج 2 ص 304ب 210 ح 1.

التهذيب ج 5 ص 423ب 26ح 113.

التهذيب ج 5 ص 464 ب 26ح 297.

( المحصور لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة -)

الفقيه ج 2 ص 305ب 210 ذیل ح 4.

الكافي ج 4 ص 370ك15 ب 101 ذیل ح3 بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص 423ب 26 ذیل ح 111 بتفاوت.

المحصور و المضطر ينحران بدنتيهما في المكان الذي يضطر ان فيه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 305ب 210ح 2.

( المصدود يذبح حيث صد ویرجع صاحبه فياتي النساء والمحصور يبعث بهديه ويعدهم يوما، فاذا بلغ الهدی احل هذا في مكانه ، قلت أرأيت أن ردوا عليه دراهمه ولم يذبحوا عنه، وقداحل فاتی النساء ؟ قال فليعد وليس عليه شيء وليمسك الان عن النساء اذا بعث ) (5)| الكافي ج 4 ص 371ك15 ب 101 ح 9.

( کان النبی صلی الله و علیه وآله و سلم مصدوداوالحسين عليه السلام محصورا )(5)

الكافي ج 4 ص 370 15 ب 101 ذیل ح3.

التهذيب ج 5 ص 422ب26ذیل ح 111.

ص: 113

( واذا تمتع الرجل بالعمرة الى الحج فحبسه سلطان جائر بمكة فلم يطلق عنه الى يوم النحر فان عليه أن يلحق الناس بجمع ثم ينصرف الى منى فيرمي ويذبح ويحلق ولا شيء عليه فان خلى عنه يوم النحر فهو مصدود عن الحج اذا كان دخل مكة متمتعا بالعمرة الى الحج فليطف بالبيت اسبوعا ويسعى اسبوعا ويحلق رأسه ويذبح شاة، وان كان دخل مكة مفردة للحج فليس عليه ذبح ولا شيء عليه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 305ب 210 ذیل ح3.

الكافي ج 4 ص 371 ك15 ب 101ح8بتفاوت.

التهذيب ج 5 ص 465 ب 26 ح 299 بتفاوت .

المحض

( انما عنى بقوله هذا والله محض الايمان -) يأتي في الوسوسة تحت عنوان ( جاء رجل الخ)

( انما يسأل في قبره من محض الايمان -) انظر القبور

( جاء رجل - الى ان قال - ذاك والله محض الايمان -) انظر الوسوسة

( عن شاة ماتت - الى ان قال - ذلك الحرام محضا -) انظر اللبن

( لا يسأل في القبر الا من محض الايمان -) انظر القبور

( من استشار أخاه فلم يمحضه محض الرأي -) انظر المؤمن

( من المسئولون في قبورهم قال من محض -) انظر القبور

( هل يصلي في قلنسوة عليها-الى ان قال - لا تحل الصلاة في الحرير المحض -) انظر الصلاة

( ينهى عن لباس الحرير - الى ان قال -انما يكره الحرير المحض -) انظر اللباس

المحظور

( عن شراء جارية لها صوت - فاما الغناء فمحظور -) انظرالجارية

المحفور

(انه لما اصيب - الى ان قال - فانكما تنتهيان الى قبر محفور -) انظر علي بن ابیطالب علیه السلام

المحفوظ

( ما من أحد في حد - كان محفوظا الىيوم القيامة -) انظر القرآن

محفوظ الاسکافه

( اذا اردت ان تدفن -) انظر القبور

ص: 114

( رایت اباعبدالله علیه السلام رمی جمرة العقبة -) انظر الامر بالمعروف

المحفوفة

( الجنة محفوفة بالمكاره -) انظر الصبر

المحق

( بعث رسول الله با - الى ان قال - الا خرج سهم المحق -) انظر القرعة

( في رجل كانت له - الى ان قال - فمن خرج سهمه فهو المحق -) انظر القرعة

( ما تقارع قوم - الى أن قال - الا خرج سهم المحق -) انظر القرعة

( ما محق الاسلام -) انظر البخل

( يمحق الله الربا -) انظر الربا

المحقرات

( اتقوا المحقرات من الذنوب - )ا نظر الذنب

( ایاکم والمحقرات -) انظر الذنب

المحكم

( بینا ابي جالس - المحكم ليس شيئين -) انظر القدر

المحكمات

( أن ناسا تكلموا - الى ان قال - منه آیات محکمات - والمحكمات من الناسخات -) انظر الاسلام

( هو الذي انزل عليك الكتاب منه آیات محکمات -) انظر الحجة

محکمتان

( سألت اباجعفر - الى ان قال - او هما محکمتان -) انظر الفروج

المحكمة

( النفس بالنفس - الى ان قال - هي محكمة -) نظر القصاص

المَحَل

( اذا اشترى الرجل هدیه و قمطه في بيته فقد بلغ محله -) انظر الهدى

( عن رجل احصر في الحج - الى أن قال دو محله من يوم النحر -) انظر الحج

( عن رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها -) انظر البدن

( عن الرجل برأسه - الى ان قال - حتى يبلغ الهدی محله -) انظر الحلق

( عن الرجل يعجل زكاته قبل المحل -) انظر الزكاة

( كنا في مجلس - اوليس انا محل الامال -) انظر التوكل

ص: 115

المُحِل

( اخبرني عن رجل محل -) انظر المحرم( اذا كنت محلا -) انظر الحرم

( عن رجل محل اشتری -)انظر المحرم في محرم و محل -) انظر المحرم

( من اصاب طيرا في الحرم وهو محل -) انظر الحرم

محلث

( انا سید - و اوصی محلث الى -) انظر الحجة

المُحلَى

( عن بيع السيف المحلى - ) انظر السيف عن السيف المحلي بالفضة -) انظر السيف

( عن السيف المحلي والسيف -) انظر السيف

( لا بأس ببيع السيف المحلی -) انظر السيف

المحلاة

( عن السيوف المحلاة -) انظر السيف

المحلقون

استغفر رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم و للمحلقين -) انظر الحلق

( قال رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يوم الحديبية اللهم اغفر للمحلقين -) انظر الحلق

المحلل

( خرج رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم- الى ان قال - لعن الله المحلل والمحلل له -) انظر الخيل

المحلول

( لاي صلی الله و علیه وآله و سلم ي الرجل محلول الازار -) انظر الصلاة

المحلة

( ان الرجل منكم ليكون في المحلة -) انظر الحجة

( انه ما من سنة - الى ان قال - سوی محلة اهل المعاصي -) انظر الذنب

محمّد

( اذا انکسف الشمس -) انظر الكسوف

( اذا سمع مناديا ينادی یا محمد یا على -) يأتي في الولادة تحت عنوان ( اراد ابو الخ) ( اذا شيع الرجل أخاه -) انظر التشييع

( اذا كان بامرأة - الى ان قال - قد سميته محمداً -) انظر الحمل

( اذا مست ثوبك -) انظر الثوب

( الاصطباغ -) انظر الخل

( اصلحك الله بلغني انه من كان له حمل

ص: 116

فنوى أن يسميه محمدا -) انظر الحمل

( اكتبه با محمد من الصديقين عندي ) (6)

الكافي ج 2 ص 61 كہب 31 ذیل ح6.|

( ان اسماء بنت عمیس -) انظر النفاس

( ان الجد مع الاخوة -) انظر الارث

( ان الله اخبر محمداً - ) انظر التوحيد

( اني اكره بیع -) انظر البيع

( جزى الله محمدا صلی الله و علیه وآله و سلم خير الجزاء -)یأتی فی الوصیة وصية تحت عنوان (من لم يحسن وصيته عند الموت الخ)

( دخلت على أبي الحسن علیه السلام فقال يامحمد - ) انظر الحجة

( دخلت على أبي عبدالله - الى ان قال - الا سميته محمدا -) انظر المكاسب

( دین محمد حنیف ) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( لا بأس أن يصلي احدكم الخ)

( رأيت اباعبدالله ال يضع يديه قبل ركبتيه -) انظر السجود

( رأيته يعني محمدا قبل موته -) نظر الحجة

( رجل دبر مملوکه -) انظر التدبير

( رجل مات وعليه قضاء -) انظر القضاء

( رجل ورث غلاما -) انظر العتق

( الرجل من امره القيام بالليل -) انظر الليل

( شفاعة محمد - ) انظر الشفاعة

طلاق الأمة بيعها -) انظر الطلاق

( علي محمد، ومحمد عليّ شيئاً واحدا -) تقدم في الحمل تحت عنوان ( اصلحك الله بلغني الخ)

( عن امرأة لم تحج -) انظر الحج

( عن اليتيم فقال -) انظر اليتيم

( عن جارية بين رجلين -) انظر التدبير

( عن الجلد الميت ) انظر الجلود

( عن الحائض تفطر -) انظر الحيض

( عن الحر يلاعن -) انظر اللعان

( عن رجل اوصى لرجل فمات -) انظر الوصية

( عن رجل أهدى له حمام - ) انظر الحرم

( عن رجل دخل مع الامام -) انظر السهو

( عن رجل فاتته ركعة -) انظر الجماعة

( عن رجل محرم حمل -) انظر المحرم

( عن الرجل تكون له الامة .) انظر العتق

ص: 117

( عن الرجل لا يدري -) انظر السهو

( عن الرجل يؤذن -) انظر الأذان

( عن الرجل يتزوج المملوكة -) انظر التزویج

( عن الرجل يخرج من احليله -) انظر الاستبراء

( عن الرجل يقرء السجدة -) انظر العزائم

( عن الرجل يقيم بالبلاد -) انظر التيمم

( عن السائبة والذي -) انظر الولاء

( عن السيف المحلى -) انظر السيف

( عن الصرورة يحج -) انظر الصرورة

( عن العارية يستعيرها -) انظر العارية

( عن العبد يفتری -) انظر القذف

( عن العبد يؤم -) انظر الجماعة

( عن غسل الجنابة -) انظر الغسل

( عن اللقيط -) انظر اللقطة

( عن المحرم اذا مات -) انظر المحرم

( عن المذي يصيب -) انظر المذي

( عن المرأة تكتحل -) انظر الصوم

( عن النزول على اهل الخراج -) انظر الخراج

( في امرأة اقرت -) انظر الحدود

( في امرأة زنت -) انظر الحدود

( في امرأةمجنونة -) انظر الحدود

( في رجل تزوج امرأة -) انظر العنين

( في رجل قال عليه بدنة -) انظر النذر

( في رجل كانت له على رجل دراهم -) انظر الخمر

( في رجل مات وعليه قضاء -) انظر القضاء

( في الرجل يعتق غلامه -) انظر التدبير

( في الرجل يفرغ من -) انظر التشهد

( في الرجل يكون له المملوکون -) انظر القرعة

( في صل الله و علیه وآله و سلم اة العيدين -) انظر الاعياد

( في العبد يفتری -) انظر القذف

( في الذي يذكر انه -) انظر التكبير

( في الورق بالورق -) انظر الربا

( قال أبو عبدالله علیه السلام لمحمد -) انظر الصدقة

( کان ابو جعفرعلیه السلام اذا وجد قملة -) انظر الصلاة

( كنت بالعسکر -) انظر الحجة

(کنت جليسا - الى ان قال - فما سميته

ص: 118

قلت سميته محمدا -) انظر العقيقة

( كنت عند الرضا عليه السلام فقال لي يا محمد - ) انظر المؤمن

( لا تصلح صلاة المكتوبة -) انظر الصلاة

( لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد -) انظر الولادة

( لا يملك الرجل والديه -) انظر الاسترقاق

( لا يولد لنا ولد الا سميناه محمدا -) انظر الولادة

( ليس في الارض دار فيه اسم محمد الا وهي تقدس - ) تقدم في العقيقة تحت عنوان (کنت جليسا الخ)

( ما اسمك قال محمد - ) يأتي في الولادة تحت عنوان ( اراد ابوجعفر الخ)

( ما تقول محمد في نكاحهم - ) يأتي في النكاح تحت عنوان ( عن نكاح الناصب الخ)

( ما كان من طعام مختلف -) انظر الربا

( ما من رجل يحمل له حمل فينوى آن يسميه محمدا -) انظر الحمل

( المغرم اذا تدین -) انظر الحجة

( المملوك اذا -) انظر الطلاق

( من اغتسل و هو جنب -) انظر الاستبراء

( من شرب الخمر -) انظر الحدود

( من كان له حمل فنوى ان يسميه محمدا -) انظر الحمل

( نظر الى ابوعبدالله عليه السلام وارضع احد بنی محمدا -) انظر الرضاع

( واني تبعدين محمدا من الفواطم - )تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما احتضر الحسن الخ)

( والشمس وضحيها -) انظر سورةالشمس

( وهو يقول محمد محمد محمد - )تقدم في العقيقة تحت عنوان (كنت جليسا الخ)

( هذا محمد أذن لهم -) انظر الولادة

( هل اتيك حديث الغاشية -) انظر الحجة

( یا محمد اجمع امرك -) (10)

الكافي ج 1 ص 500 ك ب 124 ذیل ح 5.

( یا محمد ان الناس لا يزال -) انظر التوحيد

( یا محمد انتم اشد تقليدا -) انظر العلم

ص: 119

( یا محمد انه كان في زمن - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان (كنت عند الرضا الخ)

( یا محمد ایاك -) انظر الصوم

( یا محمد تعال عجل - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت عند ابي في اليوم الخ)

( یا محمد لا تنزل في ناحية الجانب الغربي -) تقدم في علي بن محمد الهادی تحت عنوان ( أن أبا الحسن الخ)

( یا محمد لو يعلم السائل -) انظر السؤال

( یا محمد من توضأ مثل وضوئه وقال -)یاتی فی دالوضوء تحت عنوان ( بیناأميرالمؤمنين الخ)

( یا محمد یا رسول الله اشکو - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان (جعلت فداك انی اخترعت الخ )

محمد الأصم

(رذال موتاكم العزاب -) انظر العزاب

محمد بن آدم

( اذا اعتقت الأمة -) انظر الطلاق

( فی الرجل يقول لجاريته -) انظر العتق

( یا على لا تشاورن -) انظر المشاورة

محمد بن ابراهیم

( رأيت في النوم - الى ان قال - فخرج محمد بن ابراهيم بالكوفة -) انظر الحجة

( ضاق بنا الأمر - فقال محمد بن ابراهيم -) انظر الحجة

( عن ثوب حشوه -) انظر الثوب

( عن جلود الأرانب -) انظر الجلود

( عن رجل يدخل - الى ان قال - فقال كنت مع محمد بن ابراهيم -) انظر العمرة

( عن رجل يطوف الاسابيع - الى أن قال - يطوف مع محمد بن ابراهيم لحال التقية -) انظر الطواف

( عن الصلاة في ثوب -) انظر الصلاة

( عن الصلاة في جلود الأرانب -) انظر الجلود

( عن الفنك يصلي فيه -) انظر الصلاة

( عن القرآن - الى ان قال -)كان ابي يطوف مع محمد بن ابراهيم -) انظر الطواف

( کان ابوالحسن الماضي عليه السلام عند محمد بن ابراهيم -) انظرالجارية

( كتب محمد بن ابراهيم الى ابي الحسن عليه السلام-) انظر التعقيب

ص: 120

( من خرج من الحرمین -) انظر الحرم

( يصلي المريض قائما -) انظر المريض

( يصلي المريض قاعدا - ) انظر المريض

محمد بن ابراهيم بن مهزيارة

( شككت عند مضي ابي محمد علیه السلام-) انظر الحجة

محمد بن ابراهيم الجعفي

( دخلت على ابي عبدالله - ) انظر الشكر

محمد بن ابراهيم الحضيني

( استأمرت اباجعفر -) انظر الصلاة

(عن الرجل يصلي على السرير -) انظر الصلاة

محمد بن ابی بکر

(ان اسماء بنت عمیس نفست بمحمد بن ابي بكر -) انظر النفاس

(ان محمد بن ابي بکر کتب -) انظر الدية

( سألت امرأة - الى ان قال حين نفست بمحمد بن ابی بکر -) انظرالنفاس

محمد بن أبي الحكم

( قلت لغلام لنا -) انظر الحرم

محمد بن ابی حمزة

( اذا ظهر النفر -) انظر القبلة

( اذا كان الرجل ممن يسهو -) انظر السهو

( اشترى الطعام -) انظر السلطان

( ان شریکا یرد -) انظر الشهادة

( ان لكم في حياتي -) انظر الخير

( انه دخل عليه نسوة -) انظر الحدود

( تختضب المرأة -) انظر الخضاب

( دع الطواف و -) انظر الطواف

( رایت علی بن الحسين - ) انظر الدعاء

( عن رجل بلغ به -) انظر بیت المال

(عن اللقطة قال -) انظر اللقطة

( في البكر يتزوجها -) انظر المتعة

( في رجل اصابته -) انظر الغسل

( في الرجل الذي يشتری -) انظر البيع

( في الرجل يشترى الشيء -) انظر البيع

( في رجلين كان بينهما -) انظر الصلح

( في السطح -) انظر السطح

( في المرأة لها زوج -) انظر النكاح

( القواعد من النساء -) انظر النساء

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ان يقرأ في كل ركعة -) انظر القرائة

( لما مات اسماعيل -) انظر القبور

(اليس في الاباق -) انظر الاباق

ص: 121

( ما اخال احدا -) انظر الفرات

( ما تقول في رجل تزوج -) انظر التزویج

( ما زاد على القبضة -) انظر اللحية

( متى يطلق الغائب -) انظر الطلاق

( ملعون من أخر -) انظر المغرب

( من حقر مؤمنا -) انظر المؤمن

( من خرج من مكة -) انظر مكة

( من قال في ركوعه -) انظر الصلاة على النبي

( من قرأ سورة الكهف -) انظر الجمعة

( يجزئك من -) انظر الجماعة

( يجزيك اذا -) انظر الجماعة

محمد بن ابی حمزة العلوي

( مولى لك او صی -) انظر الارث

محمد بن ابی خدیجة

( أن رجلا مات وترك -) انظر الارث

محمد بن ابی الصباح

( ان امي تصدقت -) انظر الحلف

محمد بن أبي الصهبان

( هل يجوز لي يا سيدي -) انظر الزكاة

محمد بن ابی عبدالله

( ان امیرالمؤمنین با استنهض الناس -) انظر التوحيد

( بینا امیر المؤمنين علي يخطب -) انظر التوحيد

( كتبت الى ابي الحسن اسأله -) انظر التوحيد

( يا ابن آدم لو اكل قلبك -) انظر التوحيد

محمد بن ابی العلاء

( سمعت یحیی بن اکثم -) انظر الحجة

محمد بن ابی عمیره

( اصلی علی شاذ كونه -) انظر الشاذکونه

( أن رجلا كاتب مملوکه -) انظر الارث

( ان القلب ليكون -) انظر القلب

( ان محمد بن ابي عمير كان رجلا بزازا -) انظر الدين

( تقول في العشر الاوار - ) انظر الدعاء

( الرضاع الذي ينبت اخللحم -) انظر الرضاع

( عمن كاتب مملوکه -) انظر الارث

( عن افضل ماجرت كون -) انظر التماثيل

( عن رجل ادخل ف-) انظر الصلاة

( عن التماثيل تهدا -) انظر الحرم

ص: 122

( عن الصلاة يوم الجمعة - ) انظر الجمعة

( عن مفرد الحج ) انظر الطواف

( فان كان امرأ قريبا -) انظر الحدود

( في رجل صلی بقوم -) انظر الجماعة

( في رجل قبض صداق -) انظر الوكالة

( في صبي مولود -) انظر الرضاع

( في الصلاة في المحمل -) انظر المحمل

( في عجين عجن - في الميتة قال -) انظر الميتة

( قطع رأس الميت -) انظر الدية

( لا يحل لاحد ان يجمع - ) انظر التزویج

( مات محمد بن ابي عمير -) انظر الارث

( الوضوء واحدة -) انظر الوضوء

( یا امیرالمؤمنين هذا قذفني -) انظر الحدود

محمد بن أبي القاسم

( المرأة الجميلة -) انظر المرأة

محمد بن ابی نصره

( عن المسح على القدمين -) انظر المسح

محمد بن احمد

( اذا اصبح الناس -) انظر الرؤية

( اذا شككت في تسبيح -) انظر التسبيح

( شر بئر في النار -) انظر برهوت

( شکا رجل الى النبي -) انظر العقيق

( عن اللقيطة -) انظر اللقطة

( كان رجل - فاندس لمحمد بن احمد رجل -) انظر حجة بن الحسن

( كان الرضا عل يخطب - ) انظر التزویج

( كتب ابي بخطه - فجئت يوما الى محمد بن احمد اتقاضاه -) انظر الحجة

( كتبت الى ابی الحسن -) انظر الحجة

( كنت بفید - ) انظر القبور تحت عنوان( من أتى قبر أخيه - الخ)

( يؤدى الرجل زكاة الفطرة -) انظر الفطرة

محمد بن احمد الازدی

(شکی رجل الى ابي عبدالله -) انظر الشگر

محمد بن احمد بن ابراهيم

(عن رجل مات و خلف -) انظر الوقف

ص: 123

محمد بن احمد بن ابراهيم بن محمد

( عن رجل مات و خلف -) انظر الوقف

محمدبن احمد بن ابی محمود

( ان يوسف علي لما كان -) انظر المري

(شرب الماء من قيام -) انظر الشرب

محمدبن احمد بن عبدالملك

( عن الرجل يكون له الضيعة -) انظر الضيعة

محمد بن احمد بن عبيد الله العمری

( ان الله انزل على -) انظر الحجة

محمد بن احمد بن مطهر

( ان کتب الى ابي محمد -) انظر شهر رمضان

( اني تزوجت باربع -) انظر التزويج

محمد بن احمد بن يحيى

( بان الوضوء قبل -) انظر الوضوء

( رفع الى المأمون -) انظر الدية

( روی عن آبائك القدم -) انظر الزوال

( فان وضعت في القبر -) انظر الجريدة

( في الجارية تموت -) انظر الغسل

( من صلى في سفره -) انظر السفر

محمد بن اسحاق محمد بن احمد بن يحيى بن عمران

( من اضطر الى الميتة -) انظر الاضطرار

محمد بن احمد الخراساني

( اذا وضع الميت -) انظر القبور

محمد بن احمد النهدي

( وضع عن أمتي -) انظر الأمة

محمد بن ارومة

( تقول عند رأس الحسين -) انظر الحسين بن علي علیه السلام

السلام عليك يا ولي الله -) انظر علي بن ابيطالب انثي

محمد بن أسامة

( لما حضر محمد بن اسامة الموت -) انظر الحجة

محمد بن اسحاق

( اتدري من این صار -) انظر المهر

( ان سلسبيل - ) انظر العينة

( ان عبدالله الديصاني سأل -) انظر التوحيد

( ان الله تبارك و تعالی اوحی الی جبرئیل -) انظر الحرم

ص: 124

( شيء يصنعه الناس -) انظر القبور

( يجزيك اذا -) انظر الجماعة

( يكون للرجل الخصي -) انظر النساء

محمد بن اسحاق بن عمار

( الا تدلني الى من آخذ -) انظر علي بن موسی الرضا عليه السلام

( رجل تزوج امرأة -) انظر التزویج

( الرجل يكون له المال فيدخل على صاحبه -) انظر العينة

( الرجل يكون له المال دخل على -) انظر العينة

( عن امرأة كانت في طريق مكة -) انظر المغرب

( عن امرأة كانت معنا -) انظر المغرب

( عن المرأة كانت معهم -) انظر المغرب

( في الظهور التي -) انظر الكتاب

( ليس عليها قضاء - ) يأتي في المغربتحت عنوان ( عن امرأة كانت معنا الخ)

( يكون لي على الرجل دراهم -) انظر العينة

محمد بن اسحاق المتطبب

(کتب الیه محمد بن اسحاق المتطبب -) انظر الوصية

محمد بن اسحاق المدائنی

( ایما ولد زنا ولد -) انظر الارث

( يوم نحشر المتقین -) انظر الجنة

محمد بن اسلم

( ان الله عزوجل وكل -) انظر السعر

( ايصلي على المدفون -) انظر الصلاة على الميت

( قوم کسر بهم -) انظر الصلاة على الميت

( كيف صار الزوج -) انظر اللعان

( المغرم اذا تدين - ) انظر الحجة

( يصلي على المدفون -) انظر الصلاة على الميت

محمد بن اسلم الجبلي

( نعم البيت الحمام -) انظر الحمام

محمد بن اسماعيل

( الائمة علماء -) انظر الحجة

( اخبرنی محمد بن اسماعيل انه صلی -) انظر الضياع

( اختلف الناس -) انظر الربيثا

( اذا كان البيت فوق -) انظر البيوت

ص: 125

( الارتداء فوق -) انظر القميص

( اكون في طريق مكة -) انظر الخوف

( ان اباعبدالله عل لما اوصي - الى ان قال - وهو لمحمد بن اسماعيل -) انظر الوصية

( ان الله عزوجل خلق الدنيا -) انظر الدنيا

( ان لنا رطبة وارزة -) انظر الزكاة

( اني احضر المساجد -) انظر الجماعة

( اني ادخل الحمام -) انظر الحمام

( بعثت الى ابي الحسن الرضا عليه السلام-) انظر الفطرة

( جائنی محمد بن اسماعيل وقد ) انظر موسی بن جعفر الكاظم

( الحركة في وادي محسر -) انظر وادي محسر

( دخلت على أبي الحسن الرضا علیه السلام -) انظر الخلاء

( ذکر بعضنا -) انظر اللحوم

( رأيت أبا الحسن ع اذا سجد يحرك -) انظر السجود

( رأيت أبا الحسن علي احلى من عمرته -) انظر العمرة

( رأيت أبا الحسن علی کشف -) انظر المحرم

( رأيت عبد الصالح الا وهو محرم -) انظر المحرم

( رأيته يصلي في -) انظر الصلاة

( الرجل يتزوج متعة -) انظر المتعة

( الرجل يدعو للحبلی -) انظر الخلق

( عن امرأة ادعی -) انظر الشهادة

( عن الجارية تشتری -) انظر الاستبراء

( عن المذي -) انظر المذي (عن رجل يتزوج امرأة متعة و -) انظر المتعة

( عن الرجل تكون له الجارية -) انظر الجارية

( عن الرجل يأخذ من رجل حجة -) انظر النيابة

( عن الرجل يأخذ من الرجل -) انظر النيابة

( عن الرجل يجامع المرأة -) انظر الغسل

( عن الرجل يشتري الجارية -)

ص: 126

انظر الاستبراء

( عن الرجل يكون له الجارية -) انظر الجارية

( عن شرب الفقاع -) انظر الفقاع

( عن الظل للمحرم -) انظر المحرم

( عن العصير يبيعه -) انظر العصير

(عن قناع النساء -) انظر النساء

( عن المرأة تبارئ -) انظر المبارات

( عن المرأة ترى -) انظر الغسل

( في جارية لابن لي -) انظر الجارية

( في الرجل يزور -) انظر منی

( في الرجل يصلي قال -) انظر الصلاة

( في طين المطر انه -) انظر المطر

( كم اشرك في حجتي -) انظر الحج

( مات رجل من أصحابنا - ) انظر الوصية

( نكون بمكة أو بالمدينة - ) انظر المكان

( هل للرجل أن يتمتع -) انظر المتعة

( هل يجوز للرجل أن يتمتع -) انظر المتعة

( هل يجوز للمحرم -) انظر المحرم

( الهندباء شفاء -) انظر الهندباء

محمد بن اسماعيل البصري

( حرم الحسين علیه السلام-) انظر الحسين بن علي علیه السلام

محمد بن اسماعیل بن ابراهيم بن موسی بن جعفر

( کتب ابو محمد الی -) انظر الحجة

( کتب الىرجل آخر -) انظر الحجة

محمد بن اسماعیل بن بزيع

( اتكون الامامة -) انظر الحجة

( احسن الظن بالله -) انظر حسن الظن بالله

( اختلف الناس في الربيثا -) انظر الربيثا

( أن رجلا من اصحابنا -) انظر الوصية

( اني احضر المساجد -) انظر الجماعة

( بعثت الى ابي الحسن الرضا -) انظر الفطرة

( بعثت الى الرضا -) انظر الزكاة

( البكر اذا طلقت -) انظر الطلاق

( بلغني ان يوم الجمعة -) انظر الجمعة

( رأيت أبا الحسن علیه السلام دخل -) انظر القبور

ص: 127

( رأيت أبا الحسن علیه السلام يركع -) انظر الركوع

( رجل مات وعليه -) انظر الصوم

( سألت اباجعفر عليه السلام أن يأمر لي بقميص -) انظر الكفن

( عن آنية الذهب -) انظر الاواني

( عن الارض والسطح -) انظر الشمس

( عن امرأة ابتليت -) انظر التزویج

( عن امرأة أحلت لزوجها -) انظر الاحلال

( عن امرأة أحلت لي جاريتها -) انظر الاحلال

( عن امرأة أحلت لي فرجها -) انظر الجارية

( عن امرأة ادعى -) انظر الشهادة

( عن امهات الاولاد -) انظر أم الولد

( عن البئر -) انظر البئر

( عن تفريق الشاهدين -) انظر الطلاق

( عن رجل مات و ترك -) انظر التزویج

( عن الرجل يأخذ من أم ولد -) انظر أم ولد

( عن الرجل يتزوج -) انظر المتعة

( عن الرجل يجامع المرأة فيما دون -) انظر الغسل

( عن الرجل يقرأ في الحمام -) انظر الحمام

( عن الرجل يقصر -) انظر الضيعة

( عن شيء من أمر الامام - ) انظر الامام

( عن الصبية يزوجها -) انظر التزویج

( عن صلاة الطواف -) انظر الطواف

( عن الصلاة بمكة -) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( عن الصلاة في ثوب -) انظر الصلاة

( عن الصلاة في الثوب -) انظر الصلاة

( عن الظل للمحرم -) انظر المحرم

( عن الظلال للمحرم -) انظر المحرم

( عن الغدير يجتمع -) انظر الماء

( عن الفقاع ؟ -) انظر الفقاع

( عن قناع الحرائر -) انظر النساء

( عن المذي فامرني -) انظر المذي

( عن المرأة تبارئ -) انظر المبارات

( عن المرأة تدخل -) انظر الحيض

( عن ميت ترك -) انظر الارث

( فرض الله على النساء -) انظر الوضوء

ص: 128

( لنا ضیاع فيها -) انظر الهدية

( ماء البئر واسع -) انظر البئر

( ملعون من ترأس -) انظر الرئاسة

( هل يجوز للرجل أن يتمتع -) انظر المتعة

( هل يجوز للمحرم أن يمشی -) انظر المحرم

محمد بن اسماعيل بن رجا

( ما عبد الله بشيء -) انظر المشي

محمد بن اسماعيل بن موسی بن جعفر

( رأيته بين المسجدين -) انظر الحجة

محمد بن اسماعيل الرازی

( ما تقول في الصوم فانه - ) انظر الصوم

محمد بن اسماعيل العلوي

( حبس ابومحمد - ) انظر الحجة

محمد بن اسماعيل الهمداني

( كان امیرالمؤمنین علیه السلام يوصی -) انظر التقوى

محمد بن الاشعث

( یا سدير - الى ان قال - فلانة بنت فلان ابن محمد بن الاشعث -) انظر النساء

محمد بن امیرالمؤمنين

( اتت امرأة محج - الى ان قال - وانصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن أميرالمؤمنين علیه السلام-) انظر الحدود

محمد بن ایوب بن نوح

( عرض علينا ابو محمد -) انظر الحجة

محمد بن بجيل

( رأيت اباعبدالله علیه السلام يصلي -) انظر الصلاة

محمد بن بشر الوشاء

( دخل محمد بن بشر الوشاء -) انظر الدین

محمد بن بشير

( اني جعلت لله على -) انظر النذر

( كان لمحمد - الى ان قال - فاشار على محمد بن بشیر وغیره -) انظر الوصية

( من استمع حرفا -) انظر القرآن

محمد بن بكر

( حصنوا اموالكم -) انظر الزكاة

( عن الرجل يزني -) انظرالزنا

محمد بن بهلول

( انما المؤمن بمنزلة -) انظر المؤمن

ص: 129

( لم يؤمن الله المؤمن -) انظر المؤمن

محمد بن جحرش

( رأيت الرضا واقفا -) انظر الحجة

محمد بن جزّك

( ادفع عشر مالي -) انظر الزكاة

( ان لي جمالا ولی -) انظر القصر

( رجل تزوج جارية -) انظر الردّ

( عن رجل تزوج جارية -) انظر الرد

محمد بن الجعد

( ان امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين -) انظر الصوم

محمد بن جعفر

( استوصوا بالصنيات -) انظر الخطاف

( ان ابن السراج - الى ان قال - فذهب بها محمد بن جعفر -) انظر التلبية

( أن امرأتي جعلت على نفسها -) انظر الصوم

( انه كان يسبح -) انظر التسبيح

( قدم على رسول الله -) انظر النبيذ

( كان للناحية - الى ان قال - فكتب الى محمد بن جعفر -) انظر الحجة

لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام -) انظر الحمّام

( لما اراد هارون بن المسيب أن يواقع محمد بن جعفر -) انظر الحجة

( من ترك التزويج -) انظر التزویج

( من جمع من النساء -) انظر النكاح

( يأتي على الناس زمان -) انظر الحج

محمدبن جعفر بن سعدالاسلمي

( لما اوصی ابو ابراهيم ومحمد بن جعفر بن سعد الاسلمي وهو كاتب الوصية -) انظر الحجة محمد بن جعفر بن محمد

( خرج علي بن الحسين - ) انظر الغالية

محمد بن جعفر العقبی

( خطب امیرالمؤمنین -) انظر الخطب

محمد بن جمهور

( ابي الله لصاحب البدعة -) انظر البدعة

( أن فاطمة بنت اسد -) انظر فاطمة بنت اسد

( كان النجاشي وهو رجل -) انظر السلطان

( من أتي ذا بدعة -) انظر البدعة

ص: 130

محمد بن جمهور العمَی

( اذا ظهرت البدع في أمتي -) انظر العلم

محمد بن الحباب

( عن الرجل يشترى مائة شاة -) انظر الاشتراء

محمد بن حجره

( كتب محمد بن حجر الی -) انظر الحجة

محمد بن الحرث

( عن طير الماء -) انظر الطير

محمد بن الحسن

( ان كانت الدار -) انظر الدين

( رجل استأجر اجيرا -) انظر البيع

( رجل اشتری من رجل -) انظر السرقة

( رجل اوصى الى ولده -) انظر الوصية

( رجل اوصى بثلث ماله - ) انظر الوصية

( رجل حلف بالبرائة -) انظر الحلف

( رجل مات و اوصی -) انظر الوصية

( سأل ابن ابی العوجاء -) انظر ابن ابی العوجاء

( في الجارية تموت -) انظر الغسل

( في رجل باع بستانا -) انظر البستان

( في رجل باع ضيعة -) انظر الشهادة

( في الذي يغسل به الميت -) انظر الغسل

( في الوقوف وماروی -) انظر الوقف

( قال محمد بن يحيى فقلت لمحمد بن الحسن یا اباجعفر وددت أن هذا الخبر (1) جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبدالله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين )

الكافي ج 1 ص 526 ك 4ب 126 ح 2.

( قد اضطررت الى مسألتك -) انظر الحج

( كان شيخنا محمد بن الحسن علیه السلام يروى حديثا في أن له الدراهم التي تجوز بين الناس )

الفقيه ج 3 ص 118ب 60ح40.

( كان لمحمد - الى ان قال - ودفعتها الى محمد بن الحسن - ) انظر الوصية

( لو اشرکت الفا في حجتك -) انظر الحج

( مات غلام محمد بن الحسن -) انظر الوصية

ص: 131

1- اي الخبر الذي تقدم في الحجة تحت عنوان (اقبل امير الخ).

( واذا ضربتم في الارض -) انظر الخوف

( هل تقبل شهادة الوصی -) انظر الشهادة

محمد بن الحسن الأشعري

( اخبرني عن الخمس -) انظر الخُمس

( اني سألت اصحابنا -) انظر الوصية

( عن رجل فجر بامرأة -) انظر الارث

( الفيل مسخ -) انظر المسوخات

(کتب بعض موالينا -) انظر الطلاق

( ما تقول في صبية -) انظر التزویج

( وقع بين رجلين -) انظر الارث

محمد بن الحسن بن ابی خالد

( اذا صح هلال شهر رجب -) انظر الهلال

( عن رجل اوصى أن يحج -) انظر الحج

( كان لمحمد بن الحسن بن ابي خالد غلام -) انظر الوصية

محمد بن الحسن بن ابی خالد الأشعري

( عن رجل فجر بامرأة -) انظر الارث

محمد بن الحسن بن ابی خالد شینولة

( ان مشايخنارووا -) انظر العلم

محمد بن الحسن الحسن بن احمد بن الوليد

( اذا اردت زيارة قبر أبي الحسن -) انظر علي بن موسی الرضا علیه السلام

محمد بن الحسن بن شمون

( كتبت الى ابي محمد علیه السلام -) انظر الحجة

( لا تلحوا على المتعة -) انظر المتعة

محمد بن الحسن بن عمار

( كنت عند علي بن جعفر -) انظر الحجة

محمد بن الحسن بن الوليد

( اذا اردت زيارة قبريهما -) انظر الحسن بن علي العسكري علیه السلام

( وسألت شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد عما يستعمله العامة -) انظر الجمعة

( وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد يروى هذه الصلاة -) انظر فاطمة علیهاالسلام

محمد بن الحسن الصفارة

( اذا ذهب من القرن -) انظر الاضحية

( ایجوز أن يجعل -) انظر الجنازة

( رجل استأجر اجيرة -) انظر البيع

( رجل اشترى ضيعة -) انظر السرقة

( رجل اصاب يديه -) انظر الميت

ص: 132

( رجل اوصى الى رجلين -) انظر الوصية

( رجل اوصى الى ولده -) انظر الوصية

( رجل اوصى بثلث ماله - ) انظر الوصية

( رجل حلف بالبرائة -) انظر الحلف

( رجل دفع الى رجل -) انظر الوديعة

( رجل قال لرجل اشهد-) انظر الشهادة

( رجل كان له على رجل مال -) انظر الدین

( رجل كان وصى رجل -) انظر الوصية

( رجل كانت له قطاع -) انظر الوصية

( رجل مات و اوصی -) انظر الوصية

( رجل مات وترك ابن - ) انظر الارث

( رجل مات وترك ابنة -) انظر الارث

( رجل يبدرق القوافل -) انظر المكاسب

( رجل يبذرق القوافل -) انظر المكاسب

( رجل يكون له على رجل مائة درهم -) انظر الدين

( الرجل استأجر اجيرا -) انظر البيع

( الرجل يتوضأ وضوء -) انظر الوضوء

( عن الوقف الذي -) انظر الوقف

( في امرأة طلقها -) انظر الطلاق

( في امرأة مات عنها -) انظر العدة

( في رجل اراد ان يشهد - ) انظر الشهادة

( في رجل اشترى حجرة - ) انظر البيوت

( في رجل اشتری من رجل بیتا -) انظر البيوت

( في رجل اشتری من رجل ارضا -) انظر الارض

( في رجل باع ضيعته -) انظر الشهادة

( في رجل دفع ثوبا -) انظر الضمان

( في رجل قال لرجلين -) انظر الشهادة

( في رجل كان له على رجل مال -) انظر الدین

( في رجل كانت له قطاع ارضين -) انظر الشهادة

( في رجل مات وعليه قضاء -) انظر القضاء

( في الرجل اشتری من رجل -) انظر الدابة

( في الماء الذي -) انظر الغسل

( في الوقوف وما -) انظر الوقف

( کم حد الماء الذي -) انظر الغسل

( هل تقبل شهادة الوصی -) انظر الشهادة

( هل يجوز أن يشهد -) انظر الشهادة

( هل يجوز أن يغسل -) انظر الغسل

( هل يجوز للشاهد -) انظر الشهادة

ص: 133

محمد بن الحسن الضبي العطار

( یا فلان اما تغدو في الحاجة -) انظر طلب الرزق

محمد بن الحسن القمي

( ما تقول في رجل فجر -) انظر الارث

محمد بن الحسن المكفوف

( أن أبا محمد علیه السلام بعث -) انظر الحجة

محمد بن الحسن الميثمي

( ان الله عزوجل ادب رسوله حتى -) انظر الحجة

محمد بن الحسن الواسطيِ

(ان ابراهیم خلیل الرحمن -) انظر ابراهیم

محمد بن الحسين

(افضل موضع -) انظر الصلاة

( انك تزعم -) انظر الخمر

( انكم تأتون غدا -) انظر الغسل

(انه خطب بذي قار -) انظر الخطب

( ثلاثة لا يسلمون -) انظر السلام

( الحد في السفر -) انظر الحدود

( دخلنا على ابی الحسن -) انظر التوحيد

( رجل دفع الى رجل -) انظر الوديعة

( رجل كانت له رحی -) انظر الرحی

( رجل كانت له قناة -) انظر القناة

( عن رجل اوصی ان -) انظر الحج

( عن الصلاة على الزجاج -) انظر السجود

( عن المداد يصيب -) انظر الثوب

( في رمي الجمار -) انظر الرمی

( قد اضطررت الى -) انظر الحج

(ل ا بأس بالسمن -) انظر الثوب

( ما تقول في التلطف -) انظر الصوم

( ما الحد في السفر -) انظر الحدود

( وكل الرزق بالحمق -) انظر الرزق

محمد بن الحسين الاشعري

( ما تقول في الفَرو -) انظر الفراء

محمد بن الحسين بن ابی خالد

( عن رجل اوصی ان -) انظر الحج

محمد بن الحسين بن علي بن الحسين

( تختموا بالجزع -) انظر الخاتم

محمد بن الحسين بن كثير

( اما تدخل السوق -) انظر الفقراء

( رأيت اباعبدالله -) انظر اللباس

( رأيت على ابي عبدالله - ) انظر اللباس

محمد بن الحسين بن يزيد

( انا اهل بیت ورثنا -) انظر اهل البيت

ص: 134

محمد بن الحسين العلوي

(الما أمر الله عزوجل رسوله -) انظر الرأس

محمد بن الحسين الواسطي

( انه سمع احمد بن خالد -) انظر الحجة

محمد بن الحصين

( الرجل يصلي في يوم -) انظر القبلة

محمد بن حفص

( عن قوم كانت لهم -) انظر الحريم

محمد بن حفص بن خارجة

( عن قول المرجئة -) انظر الايمان

محمد بن الحكم

( سألت أبا الحسن - الى ان قال - كل مجهول ففيه القرعة -) انظر القرعة

( لو أن قوما حاصروا -) انظر الامان

( المعرفة من صنع من هي -) انظر التوحيد

محمد بن حكيم

( اذا اشتريت جارية -) انظر الاستبراء

( اذا جمعت بين الصلاتین -) انظر الجمع بين الصلاتین

( اذا زوج الاب -) انظر التزویج

( اطعموا المحموم -) انظر القباج

( ان الله اعلا واجل واعظم -) انظر التوحيد

( ان اول وقت الظهر -) انظر الاوقات

( ایما افضل القرائة -) انظر التسبيح

( الجارية الشابة -) انظر الطلاق

( الجمع بين الصلاتین -) انظر الجمع بين الصلاتین

( رأيت أبا عبد الله او -) انظر العورة

( رجل طلق امرأته -) انظر الطلاق

( الرجل الاعمى -) انظر المزدلفة

( سألت أباالحسن -) انظر القرعة

( السلاح موضوع -) انظر الحجة

( الطعام الحار -) انظر الحار

( عن امرأة يرتفع -) انظر العدة

( عن رجل زوج امته -) انظر التزویج

( عن اليوم الذي -) انظر الصوم

( فقهنا في الدين - ) انظر العلم

( الكبائر تخرج -) انظر الكبائر

( لا يصغر ما ينفع - ) انظر محاسبة العمل

( لو أن رجلا مات -) انظر السفر

( لو أن قوما حاصروا -) انظر الامان

( المرأة الشابة التي -) انظر العدة

( المرأة التي لا تحيض -) انظر العدة

( المعرفة من صنع -) انظر التوحيد

( من أتى قبر الحسين علیه السلام-) انظر الحسين بن علي علیه السلام

(وصفت لابي ابراهيم -) انظر التوحيد

ص: 135

( وصفت لأبي الحسن علیه السلام -) انظر التوحيد

محمد بن الحلبي

( لا صلاة بعد الفجر -) انظر الصلاة

محمد بن الحسن العطار

( لأن اصلى الظهر -) انظر الاوقات

محمد بن حماد

( اللهم اني أسألك -) انظر الدعاء

( ما من عبد مؤمن -) انظر الدعاء

( یا من اظهر الجميل - ) انظر الدعاء

( یا من خلقتنی -) انظر الدعاء

محمد بن حماد بن زید

( من فطَر صائما -) انظر الافطار

محمد بن حمران

( اتجوز شهادة النساء -) انظر الشهادة

( اذا دخلت الحمام -) انظر الحمام

( اذا همّ احدكم -) انظر الخير

( اسنان البقر -) انظر البدن

( اشترینا طعاما -) انظر البيع

( امام قوم اصابته -) انظر التيمم

( ان الله عزوجل خلق للرحم اربعة أوعية - ) انظر الرحم

( رجل تيمم ثم -) انظر التيمم

( عجبت لمن فرغ من اربع -) انظر التعجّب

( عن امام قوم اصابته -) انظر التيمم

( عن الجنب يجلس -) انظر الجنب

( عن الحاج غير المتمتع -) انظر الحج

( عن الحاج يوم النحر -) انظر الحج

( عن ذبایح اليهود -) انظر الذبايح

( عن رجل افترى على -) انظر القذف

( عن رجل زار البيت -) انظر الحلق

( عن شهادة الصبي -) انظرالشهادة

( عن صلاة الليل - ) انظر الليل

( عن المتمتع ما يحل له -) انظر المتمتع

( عن المرأة بينها وبين الرجل قصاص -) انظر القصاص

( عن مكاتب يؤدي بعض مکاتبته -) انظر الارث

( عن المملوك اعليه -) انظر الظهار

( عن النبت الذي -) انظر الحرم

( عن نصرانی اشهد -) انظر الشهادة

( عن الوسوسة وان کثرت -) انظر الوسوسة

( في الرجل الحر يلزمه -) انظر الصوم

( في الرجل يتصدق -) انظر الصدقة

( في الزوج المسلم -) انظر الارث

( في مدبّر قتل -) انظر القتل

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم اذا -) انظر السرية

(کم احل لرسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -)

ص: 136

انظر النكاح والمهر

( كنت مع علي بن الحسين علیه السلام -) انظر الحرم

( لا يتوارث الحر -) انظر الارث

( لما اقبل صاحب -) انظر الحجة

( لما كانمن امر الحسين علي ما كان -) انظر الحسين بن علي عليه السلام

( مرض اسماعيل -) انظر الرب

( من تزوج والقمر -) انظر التزویج

( من سافر أو تزوج -) انظر التزویج

( وقت صلاة -) انظر الكسوف

محمد بن حمران النهديه

( عن امام قوم -) انظر التيمم

محمد بن حمزة

( بعث إلي ابو الحسن عل في مرضه والی محمد بن حمزة -) انظر التوبة

محمد بن حمزة الاشعري

( اخذ الشعر من -) انظر الشعر

محمد بن حمزة العلي

( مولى لك او صی -) انظر الارث

محمد بن حمزة العلوی

( ليس من شيعتنا -) انظر الورع

( مولى لك او صی -) انظر الارث

محمد بن حمزة الغنوي

( كتب محمد بن حمزة الغنوي -) انظر الدعاء

محمد بن حنان الجلاب

(عن الرجل يشتری -) انظر الاشتراك

محمد بن حنظلة

( حديث سمعته -) انظر الاحتضار

محمد بن الحنفية

( ان رجلا من المختاریة لقینی فزعم ان محمد بن الحنیفه-) انظر الحجة

( بینا امیرالمؤمنین علیه السلام ذات يوم جالس مع محمد بن الحنفية -) انظر الوضوء

( بینا امیرالمؤمنين علي قاعد ومعه ابنه محمد -) انظر الوضوء

( ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال يا عائشة يوما على البغل - )تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما احتضر الحسن بن على عليه السلام قال الخ)

( دخلت على ابن الحنفية محمد بن علي -) انظر الوصية

( دخلت على محمد بن علی ابن الحنفية -) انظر الوصية

( قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية -) انظر الوصية

( كان محمد بن الحنفية لا يأتي قبر الحسن علیه السلام -) انظر الحسن بن علي عليه السلام

( لما احتضر الحسن - ثم تكلم محمد بن

ص: 137

الحنفية -) انظر الحجة

( لما حضرت الحسن بن علي علیه السلام الوفاة - الى ان قال - ادع لي محمد بن علي - يا محمد بن علي الا اخبرك - یا محمد بن علي اني اخاف عليك الحسد -) انظر الحجة

( لما قتل الحسين عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية -) انظر الحجة

( من احب ان يبرني في الدنيا والآخرة فليبر محمدا ولدي -) (1/2 )

الكافي ج 1 ص 301ك 4ب67 ذیل ح 2.

الوافي ج 2 ص 81ب 34 ذیل ح1.

( وانی تبعدين محمدا من الفواطم -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما احتضر الحسن الخ)

یا محمد بن علي اما علمت أن الحسين -)تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما حضرت الحسن بن علي الخ)

(یا محمد بن علي لو شئت ان اخبرك - )تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما حضرت الحسن الخ) (یا محمد من توضأ مثل وضوئي -)یأتی فی الضوء تحت عنوان ( بیناامیرالمؤمنين الخ)

محمد بن خالدة

( اذا وجد الرجل قتيلا -) انظر الصلاة على الميت

( ارسلني محمد بن خالد -) انظر الاستسقاء

( الحمى تخرج -) انظر الحمّى

( خرج رجل - الى ان قال - فاتی بهما محمد بن خالد -) انظر الدية

( صاح اهل المدينة -) انظر الاستسقاء

( عن الصدقة فقال -) انظر الزكاة

( كتب ابو جعفر المنصور الى محمد بن خالد -) انظر الزكاة

محمد بن خالد البرقي

( هل يجوز ان يخرج -) انظر الزكاة

محمد بن خالد بن عبدالله القسري

( كنت على المدينة -) انظر السرقة

محمد بن خالد الخزاز

(اماانا فآخذ -) انظر الحج

محمد بن خالد القسرى

( اخاف ان نصلی -) انظر الاذان

(اني اخاف ان نكون -) انظر الاذان

(عن الاستخارة -) انظر الاستخارة

محمد بن داذوية

(عن شارب المسكر -) انظر الخمر

محمد بن راشد

( حدثني هشام -) انظر الأذان

ص: 138

محمد بن رباح القلاء

محمد بن رباح القلاء

( عن رجل هلك اخوه -) انظر الرهن

محمد بن الربيع الساقی

( ناظرت رجلا -) انظر الحجة

محمد بن الربيع الشائی

( ناظرت رجلا -) انظر الحجة

محمد بن الربيع الشيباني

( ناظرت رجلا -) انظر الحجة

محمد بن رجاء(

( اني كنت في المسجد الحرام -) انظر اللقطة

محمد بن رياح القلاة

( عن رجل هلك -) انظر الرهن

محمد بن الريان

( احتال المؤمن -) انظر محمد بن علي الجواد علیه السلام

( رجل يقضى شيئا -) انظر القضاء

( عن انسان او صی -) انظر الوصية

( عن الفطرة -) انظر الفطرة

( كان أمير المؤمنین ) انظر الايمان

( كتبت الى العسكري -) انظر الخمس

( هل يجری دم البق -) انظر الدم

محمد بن الزعفرانی

( من طلب التجارة -) انظر التجارة

محمد بن زیاد

( ان الله عزوجل خلق -) انظر قضاء حاجة المؤمن

( في ميراث المنفوس -) انظر الارث

( قضاء حاجة المؤمن -) انظر قضاء حاجة المؤمن

محمد بن زیاد صاحب السابری

( من قتل دون عياله -) انظر العيال

محمد بن زید

( تغدی ابوالحسن - ) انظر الربيثا

( تغدی ابو عبدالله -) انظر الربيثا

( جئت الى الرضا عالی -) انظر التوحيد

( قدم قوم من خراسان - ) انظر الخمس

محمد بن زید الطبری

( قدم قوم من خراسان -) انظر الخمس

( کتب رجل من تجار -) انظر الخمس

( كنت قائما على رأس -) انظر الحجة

محمد بن سالم

( ان اناسا تكلموا -) انظر الاسلام

( ان ناسا تكلموا -) انظر الاسلام

( ينبغي للرجل المسلم -) انظر الكذب

محمد بن سالم الكندي

( ينبغي للمسلم -) انظر مجالسةاهل المعاصي

ص: 139

محمد بن سرو

( ما تقول في رجل يتمتع -) انظر التمتع

محمد بن سعد الأموي

( عن رجل طلق ثلاثا -) انظر الطلاق

محمد بن سعيد

( نفس المهموم - الى ان قال - قال لي محمد بن سعيد اكتب هذا بالذهب -) انظر الكتمان

محمد بن سعيد الاموي

( عن رجل طلق ثلاثا -) انظر الطلاق

محمد بن سفيان

( عن تحويل النبي ال -) انظر الاستسقاء

محمد بن سکين

( أن فلانا اصابته -) انظر التيم

( عن الرجل يقول استأثر الله -) انظر الموت

محمد بن سليمان

( انا نسمع الآيات -) انظر القرآن

( انه قال لمحمد بن سليمان این نزلت -) انظر النوم

( بعث - هذا كتاب محمد بن سليمان -) انظر ابو جعفر المنصور

( خرجت مع أبي الحسن موسی بن جعفر عليه السلام -) انظر سجدة الشكر

( عن رجل استغاث به قوم -) انظر الدية

( عن رجل حجّ حجة اسلام فدخل -) انظر علي بن موسی الرضا عليه السلام

( عن الصلاة في شهر رمضان -) انظر الصلاة

( كنت عند أبي عبدالله علیه السلام اذ دخل عليه -) انظر الشيعة

( كيف صار الرجل - ) انظر اللعان

( كيف صار الزوج -) انظر اللعان

( كيف صار عدّة -) انظر العدة

( ما تقول في الرجل يصوم -) انظر الصوم

( ان كان ذو عسرة -) انظر الدّين

محمدبن سليمان البصري

( في طين قبر الحسين - ) انظر التربة

محمد بن سليمان الديلمي

( ان شيعتك تقول -) انظر التعقيب

( اني عامل قوما -) انظر البيع

( دخل عبد الله بن قيس الماصر على ابي جعفر علیه السلام فقال أخبرني عن الميت -) تقدم في الغسل تحت عنوان ( اخبرني عن الميت الخ)

( عن البئر یکون -) انظر البئر

( عن الرجل يتصدق -) انظر الصدقة

ص: 140

( فلان من عبادته - ) انظر العقل و الجهل

(یا سليمان لا تدع -) انظر الليل

محمد بن سليمان زرقان

(یا زرقان آن تربتنا -) انظر التربة

محمد بن سماعة

( عن شراء الطعام -) انظر البيع

في المكاتب يكاتب -) انظر الارث

(قال رأس الجالوت -) انظر التوحيد

محمد بن سماعة بن مهران

( للرجل أن يصلي المغرب - انظر المزدلفة

محمد بن سنان ذاتی رجل النبي له -) انظر التزویج

( اطعموا حبالاكم -) انظر الولادة

( ان علة الزكاة -) انظر الزكاة

( ران علة الصلاة -) انظر الصلاة

( ان علة الوضوء -) انظر الوضوء

( خرج امیرالمؤمنین علیه السلام يسير -) انظر كربلاء

( خير نسائكم -) انظر النساء

( دخلت على أبي الحسن - ) انظر الحجة

( رجل قطع رأس میت -) انظر الدية

( الرجل يكون له القميص - ) انظر الكفن

( علة اعطاء النساء -) انظر الارث

( علة الصوم -) انظر الصوم

( علة الطلاق -) انظر الطلاق

( علة غسل الجنابة ) انظر الغسل

( علة المرأة أنها -) انظر الارث

( علیکم بالسلجم -) انظر السلجم

( عن الاجارة فقال -) انظر الاجارة

( عن الاسم ما هو -) انظر التوحيد

( عن رجل قطع رأس -) انظر الدية

( عن الرجل يتزوج المرأة -) انظر التزویج

( عن الفقاع فقال -) انظر الفقاع

( عن الذي اذا ادرکه -) انظر المشعر

( عن ماء الوادی -) انظر الماء

( عن المؤمن يقتل -) انظر التوبة

( عن نكاح اليهودية -) انظر النكاح

( في الرجل يحزنه الامر -) انظر الحاجة

( قال عیسی بن مریم -) انظر العلم

( قبض علي بن موسی -) انظر علي بن موسی الرضا عليه السلام

( قبض محمد بن علي -) انظر محمد بن علي الجواد علیه السلام

( قلت لابي الحسن الرضا عليلا -) انظر الحجة

( كان ابي اذا خرج -) انظر الدعاء

( كان ابي يزيد في العشر الاواخر -) انظر شهر رمضان

ص: 141

( كان ابي يكره -) انظر الماء

( كان عابد في بني اسرائيل -) انظر العابد

( كان على بن الحسن اذا بشر -) انظر الولادة

( كبر على المشركين -) انظر الحجة

( كنت عند أبي جعفر الثاني علیه السلام ) انظر الحجة

( كنت عند الرضا عل ) انظر المؤمن

( لا بأس بان يتوضأ -) انظر الماء

( من حلف على -) انظر الحلف

( من كان كفنه معه -) انظر الكفن

( من كان معه كفنه -) انظر الكفن

( نبئت عن أبي جعفر عل -) انظر البيع

( وكان بين ذلك قواما -) انظر الاسراف

( كتب علي بن موسی الرضا عل إلى محمد بن سنان -) انظر الكبائر

( هذا ما اعتق -) انظر العتق

( یا محمد هذه الديانة -) انظر الحجة

( يا معشر الحواريين - ) تقدم في العلم تحت عنوان ( قال عيسى الخ)

محمد بن سوقة

(ان هذا الدین متین -) انظر العبادة

( دهن البنفسج -) انظر البنفسج

( السويق يهضم -) انظر السويق

( فمن بدله بعد -) انظر الوصية

( ما استشفى الناس -) انظر العسل

( من اكل لقمة -) انظر الشحم

محمد بن سهل

( اذا حضرت لك -) انظر الحاجة

( الامام يتحمل اوهام -) انظر الجماعة

( الامام يحمل اوهام -) انظر الجماعة

( السكر الطبرزد -) انظر الشگر

( عمن ركع مع امام -) انظر الجماعة

( عن الثياب -) انظر الكفن

( عن رجل أتى اهله - ) انظر شهر رمضان

( عن رجل أوصى بدین -) انظر الدین

( عن رجل كان جالسا -) انظر الدية

( عن رجل نسى القنوت -) انظر القنوت

( عن رجل يسير -) انظر الضيعة

( عن الرجل زرع -) انظر الزراعة

( عن الرجل لا يدري - ) انظر السهو

( عن الرجل يتصدق -) انظر الصدقة

( عن الرجل يتکاری -) انظر الكراء

( عن الرجل يخرج في -) انظر السفر

( عن الرجل يدع غسل -) انظر الغسل

( عن الرجل يزرع -) انظر الزارعة

( عن الرجل يصلي -) انظر النوافل

( لما احرم رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر التلبية

( يأتي على الرجل ستون - ) انظر المسح

ص: 142

محمد بن سهل الاشعری

( عمن ركع مع امام -) انظر الجماعة

( عن الرجل يقرأ في -) انظر الجمعة

محمد بن سهل بن اليسع

( عن رجل نسى القنوت -) انظر القنوت

( عن المرأة تختضب -) انظر الخضاب

محمد بن سهل بن اليسع الأشعري

( ايصلي الرجل في -) انظر الخضاب

محمد بن سهيل

( اذا حضرت لك -) انظر الحاجة

محمد بن شاذان

(كنت واقفة -) انظر الحجة

محمد بن شريح

( عن خروج النساء -) انظر الأعياد

( عن رجل اشتری -) انظر النخل

( عن شراء الأرض -) انظر الارض

( عن وقت المغرب -) انظر الاوقات

محمد بن شعيب

( أن رجلا خطب -) انظر الخطبة

محمد بن شهاب الزهرى

( كان علي بن الحسين علیه السلام - الى أن قال - هذا محمد بن شهاب الزهري -) انظر الدية

( يوم الشك امرنا -) انظر الصوم

محمد بن صالح

( كانت لي جارية -) انظر الحجة

( لمّا مات أبي وصار -) انظر الحجة

محمد بن الصباح

( أتي الربيع اباجعفر -) انظر الدية

( ان امي تصدقت -) انظر الحلف

محمد بن الصلت

( عن رفقة كانوا -) انظر الشهادة

محمد بن طلحة

( اخذ الشارب و -) انظر الشارب

( تقليم الأظفار -) انظر الأظفار

محمد بن الطيارة

( عمّا يجب فيه الزكاة -) انظر الزكاة

محمد بن عاصم

( لا باس بشرب العصير -) انظر العصير

محمد بن العباس

( ولد لي ولد - الى ان قال - اني عادلت محمد بن العباس -) انظر الحجة

محمد بن العباس بن الوليدة

( نظر إلىّ ابوعبدالله -) انظر الرضاع

محمد بن عبدالجبّار

( اعطى الرجل من اخواني -) انظر الزكاة

ص: 143

( امرأة أوصت -) انظر الاقرار

( ما العقل -) انظر العقل و الجهل

( هل يصلي في قلنسوة حرير -) انظر الصلاة

( هل يصلي في قلنسوة عليها -) انظر الصلاة

محمد بن عبد الحميد

( انه شكا اليه -) انظر البلغم

( ما من أحد من ولد -) انظر الزكام

محمد بن عبد الخالق

( یا ابا محمد ان عندنا -) انظر الحجة

محمد بن عبدالرحمن

( لا تأتوا الفراخ -) انظر الصيد

( ولايتنا ولاية الله -) انظر الحجة

محمد بن عبدالرحمان بن ابی لیلی

(اذا سمعتم العلم -) انظر العلم

(ان الكذب هو -) انظر الكذب

( أن لكل شيء -) انظر الرفق

( انكم لا تكونون صالحين -) انظر الحجة

( من قشم له الخرق -) انظر الخرق

محمد بن عبدالرحمان بن الحجاج

( عن رجل سعی بین -) انظر السعی

محمد بن عبدالرحمان العزرمی

( انه جعل في السنّ - ) انظر الدية

محمد بن عبدالرحمان الهمداني

( عن الوضوء للصلاة -) انظر الوضوء

محمد بن عبد السلام

( كنت عند أبي عبدالله علیه السلام اذ جاءه محمد بن عبد السلام -) انظر الذبائح

محمد بن عبدالعزيز

( فلينظر أيها أزكى طعاما -) انظر التمر

محمد بن عبدالله

( اتينا خديجة - فظهر محمد بن عبدالله عند ذلك -) انظرالحجة

( اقرأ القرآن -) انظر القرآن

( اكل الباقلی -) انظر الباقلی

( ان اباطالب اسلم -) انظر ابوطالب

( ان ابي حدّثني -) انظر الحج

( ان في بلادنا موضع - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( ان ابي حدثني الخ)

( عما قتل الفهد -) انظر الصيد

( عن الامام يصلی -) انظر الجماعة

( عن التطوّع ) انظر التطوع

( عن الرجل تكون له الضيعة -)

ص: 144

انظر الضيعة

( عن الرجل يتزوج بنت -) انظر التزویج

( عن الرجل يموت -) انظر الحج

( عن غسل يوم الجمعة -) انظر الغسل

( عن قوم خرجوا -) انظر السبی

( قال محمد بن عبدالله للرضا علیه السلام -) انظر الجهاد

( كانت الانصار تعمل -) انظر الغسل

( كنت عند أبي عبد الله ع اذ اقبل محمد بن عبدالله - ) انظر الحجة

( لم حرّم الله الخمر -) انظر الخمر

( مُدمن الخمر -) انظر الخمر

محمد بن عبدالله الأشعري

( الرجل يتزوج بالمرأة -) انظر التزويج

محمد بن عبدالله بن جعفرالحميري

( عن السجدة على لوح - ) انظر السجود

( عن طين القبر -) انظرالطين

( هل يجوز أن يسبح -) انظر التربة

محمد بن عبدالله بن الحسن

( أتينا خديجة - الى ان قال - فظهر محمد بن عبدالله عند ذلك -) انظر الحجة

( قصة محمد بن عبدالله بن الحسن مع الصادق علیه السلام- ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( أتينا الخديجة الخ)

( كنت قاعداً - الى ان قال - ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن -) انظر الغنيمة

محمد بن عبدالله بن خالد

( انه صلی خلف -) انظر الجنازة

محمد بن عبدالله بن زرارة

( مات محمد بن عبد الله بن زرارة -) انظر الوصية

( من كان مؤمناً -) انظر العتق

محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن

( ان الزيدية والمعتزلة قد أطافوا بمحمد بن عبدالله - ) انظر الحجة

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب علیه السلام )

*محمد بن عبدالله بن عبد المطلب علیه السلام(1)

( آل محمد أئمتي ليس لي ائمة غيرهم -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اللهم لك الحمد احمدك الخ)

ص: 145

1- قال في التهذيب ج 6 ص 2 باب نسب رسول الله له و تاریخ مولده ووفاته وموضع قبره ورسول الله محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف سيد المرسلین وخاتم النبيين صلی الله و علیه وآله الطاهرین ، کنیته ابوالقاسم، ولد بمكة يوم الجمعة السابع عشر من شهرربيع الاول في عام الفيل وصدع بالرسالة في يوم السابع والعشرين من رجب وله عليه واله اربعون سنة ، وقبض بالمدينة مسمومة يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة، وأمه آمنة بنت وهب بن بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب بن مرة بن کعب بن لوی غالب ، وقبره بالمدينة في حجرته التي توفي فيها وكان قد قد أسكنها في حياته عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة ، فلماقبض النبي صلی الله و علیه وآله و سلم اختلف أهل بيته ومن حضر من أصحابه في الموضع الذي ينبغي ان يدفن فيه فقال بعضهم يدفن بالبقيع وقال آخرون يدفن في صحن المسجد ، فقال اميرالمؤمنین علیه السلام ان الله لم يقبض نبيه الاّ في اطهر البقاع فينبغي أن يدفن في البقعة التي قبض فيها ، فاتفقت الجماعة على قوله علیه السلام ودفن في حجرته على ما ذكرناه . وقال في الكافي ج 1 ص 439باب مولد النبي صلی الله و علیه وآله و سلم و وفاته ولد النبي عليها السلام لاثنتی عشر ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال ، وروى ايضا عند طلوع الفجر قبل أن يبعث باربعين سنة، وحملت به امه في ايام التشريق عند الجمرة الوسطى وكانت في منزل عبدالله بن عبدالمطلب و ولدته في شعب ابي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوى عن يسارك وانت داخل الدار،وقد أخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا، یصلی الناس فيه ، وبقي بمكة بعد مبعثه ثلاثة عشر سنة ، ثم هاجرالى المدينة ومكث بها عشر سنين ، ثم قبض علیه السلام لاثنتی عشر ليلة مضت من ربيع الاول يوم الاثنين وهو ابن ثلاث وستين سنة وتوفي أبوه عبدالله بن عبدالمطلب بالمدينة عند اخواله هو ابن شهرين وماتت امه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرةبن کلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وهو علیه السلام ابن اربع سنين ومات عبدالمطلب وللنبي عليه السلام نحو ثمان سنين وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة ، فولد له منها قبل مبعثه عليه السلام القاسم، ورقية ، وزينب ، وام كلثوم، وولد له بعدالمبعث الطيب والطاهر وفاطمة علیها السلام وروى ايضاً انه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة علیها السلام وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه ، وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات ابو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم شنأ المقام بمكةودخله حزن شديد وشكا ذلك الى جبرئیل علیها السلام فاوحى الله تعالي اليه اخرج من القرية الظالم أهلها ، فليس لك بمكة ناصر بعد ابي طالب وامره بالهجرة.

(أتى العباس أميرالمؤمنين عليه السلام فقال یا على ان الناس قد اجتمعوا أن يدفنوا رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم في بقيع المصلی وان يؤمهم رجل منهم ، فخرج أميرالمؤمنین علیه السلام الى الناس فقال يا أيّها الناس أن رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم امام حیاً و میتاً و قال اني ادفن في البقعة التي اقبض فيها ، ثم قام على الباب فصل الله علیه ، ثم أمر الناس عشرة عشرة يصلون عليه ثم يخرجون ) (6)

الکافی ج 1 ص 451 ك 4ب 111 ح 37.

( الاثنا عشر الامام من آل محمد صلی الله و علیه وآله و سلم ان كلّهم -) انظر الحجة

ص: 146

( أخبرني عن محمد له كم من امام -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( شهدت جنازة الخ)

( أخبرني عن وصّي محمد كم يعيش - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( شهدت جنازة الخ)

( اذا أردت أن تخرج من المدينة -) انظر المدينة

( اذا أردت أن تدعو - وصّل على محمد النبي صلی الله و علیه وآله و سلم ثم سل تعط .) انظر الدعاء

( اذا دخلت المدينة فاغتسل -) انظر المدينة

( اذا لقيت السبع - عزمت عليك بعزيمة الله و عزيمة محمد - ) انظر الدعاء

( أعَن محمد رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم تسألاني -) تقدم في القبور تحت عنوان ( اذا وضع الرجل الخ) و تحت عنوان ( يجيء الملكان الخ)

( أفكّلما جاء کم محمد - ) انظر الحجة

( أكان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم با محجوجاً بأبی طالب ؟ فقال لا ولكنه كان مستودعاً للوصايا فدفعها اليه صلی الله و علیه وآله و سلم ، قال قلت فدفع اليه الوصايا على انه محجوج به ؟ فقال لوكان محجوجا به ما دفع اليه الوصية ، قال فقلت فما كان حال أبي طالب ؟ قال أقرّ بالنبي وبما جاء به ودفع اليه الوصایا ومات من يومه )(7)

الكافي ج 1 ص 445 كعب 111ح18.

الوافي ج 2 ص 160 ب 110 ح13.

( اكرمهم عليه محمد بن عبدالله صلی الله و علیه وآله و سلم في حومة العزّ - ) تقدم في الحجة تحت عنوان في خطبة له خاصة الخ)

( اللهم اجعلني مع محمد وآل محمد في كل عافية وبلاء -) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان أمير المؤمنين علیه السلام يقول الخ)

( اللهم أدخلني في كل خير ادخلت فيه محمدا وآل محمد - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( علَّمني شيئا الخ)

( اللهم ارزق محمد -) انظر الكفاف

( اللهم اني أتوجّه اليك بمحمد وآل محمد - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول الخ)

( اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اذا كان لك الخ) و تحت عنوان (كنت كثيرا ماالخ)

ص: 147

( اللهم اني أقدم محمد نبيك - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( تقول قبل الخ)

( اللهم ربّ أسلّم صل على محمد وآل محمد - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اني اخاف العقارب الخ)

( اللهم صل على محمد صفيّك و خليلك ونجيّك المدبّر لأمرك ) (6)

الكافي ج 1 ص 451 كوب 111 ح 40.

الوافي ج 2 ص 143 ب 90 ح10.

( اللهم صلی على محمد وأهل بيته -) تقدم في الصلاة على النبي تحت عنوان (سمع أبي الخ)

( اللهم هذا منك و من محمد صلی الله و علیه وآله و سلم - ) تقدم في الطعام تحت عنوان (كنا عند ابي عبدالله علیه السلام فأطعمنا الخ)

( ألم تعلموا انّا وجدنا محمداً - ) تقدم في ابوطالب تحت عنوان ( انهم الخ)

( اما آن أصحاب محمد صلی الله و علیه وآله و سلم قالوا یا رسول الله - ) تقدم في القلب تحت عنوان (کنت الخ)

( ان اخذ ابوجهل من رأسي شعرة فاشهدوا اني لست بنیّي ، -) (8/م)

روضة الكافي ج 8 ص 257 ذیل ح 371.

الوافي ج 2 ص 43 ب18 ذیل ح 21.

(ان اسم النبي صلی الله و علیه وآله و سلم في صحف ابراهیم الماحي، وفي توراة موسى الحاد، وفي انجيل عيسى احمد ، وفي الفرقان محمّد ، قيل فما تأويل الماحي ؟ قال الماحي صورة الأصنام وماحي الأوثان والأزلام وكل معبود دون الرحمان، قيل فما تأويل الحاد ؟ قال يحاد من حاد الله ودينه قريبا كان أو بعيدا قيل فما تأويل احمد ؟ قال حسن ثناء الله عزوجل عليه في الكتب بماحمد من افعاله ؟ قيل فما تأویل محمد؟ قال أن الله وملائكته وجميع انبيائه ورسله وجميع اممهم يحمدونه ويصلون عليه وان اسمه المكتوب على العرش محمد رسول الله وكان صلی الله و علیه وآله و سلم يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء والمضربة ذات الأذنين في الحروب، وكانت له عنزة يتكي عليها ويخرجها في العيدين فيخطب بها، وكان له قضيب يقال له الممشوق وكان له فسطاط يسمى الکنّ، وكانت له قصعة تسمى السعة ، وكان له قعب يسمى الري، وكان له فرسان يقال لأحدهما المرتجز ، والآخر السكب ، وكان له بغلتان يقال لأحدهما

ص: 148

الدلدل والأخرى الشهباء ، وكانت له ناقتان يقال لإحداهما العضباء، والاخرى الجدعاء وكان له سيفان يقال لأحدهما ذوالفقار والآخر العون وكان له سيفان آخران يقال لاحدهما المخذم ، والآخر الرسوم، وكان له حمار يسمى اليعفور وكانت له عمامة تسمى السحاب وكان له درع تسمي ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة حلقة بين يديها وحلقتان خلفها وكانت له راية تسمى العقاب ، وكان له بعير يحمل عليه يقال له الديباج ، وكان له لواء يسمى المعلوم ، وكان له مغفر يسمى الاسعد ، فسلّم ذلك كله الى عليّ علیه السلام عند موته واخرج خاتمه وجعله في اصبعه فذكر علي علیه السلام انه وجد في قائمة سيف من سيوفه صحيفة فيها ثلاثة أحرف صِل مَن قطعك ، وقُل الحق ولو على نفسك ، وأحسن الى من أساء إليك ، )(5)

الفقيه ج 4 ص 130 ب 72ح 2.

الوافي ج 2 ص 134 ب 79ح 16.

أن بعض قریش قال لرسول الله -) انظر الحجة

( ان جبرئیل عل نزل على محمد صلی الله و علیه وآله و سلم فقال له يا محمد ان الله يبشّرك -) انظر الحسين بن علي علي

( ان حديث آل محمد -) انظر الحجة

( ان دین محمد دین حنیف (1) )(5)

الفقيه ج 1 ص 174 ب 39 ذیل ح 74.

الكافي ج3 ص 395 ك12 ب 59ذیل ح 8.

التهذيب ج 2 ص 216ب 11 ذیل ح 58.

التهذيب ج 2 ص 357ب 17 ذیل ح 9.

الاستبصار ج 1 ص 392 ب 230 ذیل ح 2.

( ان رَحِم آل محمد - ) انظر الرجم

( ان زيارة قبر رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم وزيارة قبور الشهداء وزيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل حَجة مع رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم) (غ)

الكافي ج 4 ص548 ك15 ب213ح 2.

( ان الله عزوجل أخبر محمدا صلی الله و علیه وآله و سلم بما كان -) انظر التوحيد

( ان الله أدّب محمد - ) انظر الحجة

( ان الله ارسل محمدا لله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الحجة

ص: 149

1- في الكافي والتهذيبين ( آن دین محمد صلی الله و علیه وآله و سلم حنیف ).

( ان الله عزوجل اشرف على اهل الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين ، ثم اطلع الثانیة فاختارالأئمة من وُلِدك على رجال العالمين ، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة عليها السلام على نساء العالمين ، -)(6)

الفقيه ج 4 ص 270ب 176 ذیل ح4.

( ان الله تبارك و تعالی اعطی محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم) انظر الشرایع

( ان الله بعث محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم في وقت كان الغالب على أهل عصره الخُطب - ) تقدم في العقل والجهل تحت عنوان ( لماذا بعث الله موسی الخ)

( ان الله خلق محمداً -) انظر الحجة

( ان الله عزوجل لم يعط الأنبياء شيئاً الا وقد اعطاه محمداً -) انظر الحجة

( ان الله عزوجل جمع لمحمد صلی الله و علیه وآله و سلم: سُنن النبيين بأسره ) (5)

الكافي ج 1 ص 222 كه ب 32 ذیل ح6.

( ان الله لما أذن لمحمد صلی الله و علیه وآله و سلم في الخروج من مكة - ) تقدم في الاسلام تحت عنوان دان ناساً تكلموا الخ)

( ان محمدا صادق فيما يقول - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يعرفون نعمة الله الخ)

( ان الوصية نزلت من السماء على محمد - ) انظر الحجة

( أنَا ابن الذبيحين ) (م)

الفقيه ج 2 ص 267ب 176 ذیل ح 4.

( أنا بريء من دین محمد - ) تقدم في البراءة تحت عنوان (سمع رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم الخ)

( انا دعوة ابي ابراهيم )(م)

الفقيه ج 4 ص 267ب 176 ذیل ح 4.

( انك لعلى خلق عظیم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الله ادّب محمداً الخ) و تحت عنوان ( ان الله ادب نبيه الخ)

( انه كتب اليه الرضا عليه السلام أما بعد فان محمداً كان امین الله -) انظر الحجة

( اوحى الله تعالى الى محمد صل الله و علیه وآله و سلم یا محمد اني خلقتك ولم تك شيئاً و نفخت فيك من روحي كرامة مني اكرمتك بها حين أوجبت لك الطاعة على خلقي جميعاً، فمن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك فقد عصاني و اوجبت ذلك في عليّ وفي نسله، ممن اختصصته منهم لنفسي ) الكافي ج 1 ص 440 ك 4ب 111 ح 4.

ص: 150

الوافي ج 2 ص 105 107ح 2.

( اي والذي اصطفى محمداً على البشر -) تقدم في الحجة تحت عنوان (بینا ابي يطوف الخ)

( بسم الله محمد رسول الله - تقدم في الدعاء تحت عنوان ( شكوت الى ابي عبدالله وجعاً الخ)

( بسم الله وبالله و صلی الله علی الله علی محمد وأفوّض أمري - ) تقدم في التعقيب تحت عنوان (كتب الي ابو جعفر الخ)

( بسم الله و بالله ومحمد رسول الله - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اذا اشتكى الانسان الخ ) و تحت عنوان ( امرّ يدك الخ) وتحت عنوان ( تضع يدك الخ)

( بعث الله محمد صلی الله و علیه وآله و سلم رحمة -) انظر رجب

( بعث محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم بالكلام والخطب - ) تقدم في العقل و الجهل تحت عنوان ( لماذا الخ)

( بينا الحسن بن علي بن ابيطالب علیه السلام في حجر رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر علي بن ابيطالب

( بينا الحسين عليه السلام قاعد في حجر رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ذات يوم -) انظر علي بن ابیطالب علیه السلام

( بولاية محمد وآل محمد - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( قل بفضل الله الخ)

( ثلاثة منهم محمد - ) تقدم في فاطمة علیها السلام الي تحت عنوان ( دخلت على فاطمة وبين يديها الخ)

( ثم اوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي فهو احمد صاحب الجمل الأحمر والوجه الأقمر (1)،-) (غ)

روضة الكافي ج 8 ص 139 ذیل ح103.

(ثم بعث الله محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم و هو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد - ) تقدم في الاسلام تحت عنوان ( ان ناساً تكلموا الخ)

(جاء جبرئیل عل إلى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فقال یا محمد ربك - ) انظر المداراة

( جاء جبرئيل الى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فقال يا

ص: 151

1- يأتي تمام الحديث في المواعظ تحت عنوان ( فيما وعظ الله الخ).

محمد عش - ) انظر المواعظ

( جاءکم محمد صلی الله و علیه وآله و سلم بما لا تهوى -) انظر الحجة

( جزى الله محمد صلی الله و علیه وآله و سلم خير الجزاء -) يأتي في الوصية تحت عنوان (من لم يحسن وصيته عند الموت الخ)

( حضرت ابا الحسن الأول ) انظر المدينة

( الحمد لله الذي نصر محمداً - ) تقدم في التواضع تحت عنوان ( ارسل الخ)

( الخضاب هدي محمد صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الخضاب

( خطب رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الحجة

( دخلت على فاطمة عليها السلام -) انظر فاطمة عل

( دخلنا على ابی الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمدا صلی الله و علیه وآله و سلم رأى ربه -) انظر التوحيد

( درع رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ذات الفضول لها حلقتان من ورق في مقدمها، وحلقتان من ورق في مؤخرها، وقال لبسها علي علیه السلام ال يوم الجمل ) (6)

روضة الكافي ج8 ص 331 ح 011.

الوافي ج 2 ص 134 ب 79 ح 12.

الفقيه ج 2 ص 131 ب 72 ذیل ح 2 بتفاوت .

( دین محمد حنیف - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان (لا بأس أن يصلي احدكم الخ)

( سبحان من اكرم محمداً - ) انظر الدعاء

( السلام من الله السلام على محمد امین الله - يأتي في النجف تحت عنوان ( اذا أتيت الغرى الخ)

( سمع - الى ان قال - ويلك اذا برئت من دین محمد فعلی دین من تكون -) انظر البرائة

( شفاعة محمد صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الشفاعة

( صِف لي نبي علیه السلام علي ، قال كان نبي علیه السلام أبيض مشرب حمرة ، ادعج العينين ، مقرون الحاجبين ، شثن الأطراف كأنّ الذهب افرغ على براثته عظیم مشاشة المنكبين اذا التفت يلتفت جميعا من شدّة استرساله، سربته سائلة من لبته الى سرّته كأنّها وسط الفضة المصفاة وكأن عنقه الى کاهله ابريق فضة، يكاد اَنفه اذا شرب أن يرد الماء ، واذا مشي تكفأ كأنه ينزل في صبب ، لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده باید ) (5)

الکافی ج 1 ص 443، ك 4ب 111 ح 14.

ص: 152

الوافي ج 2 ص 160ب 111ح1.

( عمّن زار النبي صلی الله و علیه وآله و سلم قاصدة قال : له الجنة ) (9)

التهذيب ج 1 ص 3ب 2ح3.

( الفضل لمحمد صلی الله و علیه وآله و سلم المتقدم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (فضل أمير المؤمنين الخ)

( فلما بعث الله عزوجل محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم اسلم له العقب من المستحفظين وكذّبه بنو اسرائيل ، - )(6)

الكافي ج 1 ص293 ك ب 65 ذیل ح3.

( قال الحسين عليه السلام لرسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم (1) یا ابتاه ما لمن زارك ؟ فقال رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم یا بني من زارني حياً أو ميتاً او زار أباك او زار أخاك او زارك كان حقاً عليّ أن أزوره يوم القيامة وأخلّصه من ذنوبه)

الكافي ج 4 ص 548 15 ب 213 ح 4

الفقيه ج 2 ص 345 ب 217 ح 1بتفاوت .

التهذيب ج6 ص 4ب 2 ح 7.

( قال الحسين بن علي بن ابیطالب علیه السلام الرسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم یا ابتاه ما جزاء من زارك ؟ فقال النبي صلی الله و علیه وآله و سلم یا بني من زارني حياً وميتاً أوزار أباك او زار اخاك أو زارك كان حقاً علي او أزوره يوم القيامة فأخلصه من ذنوبه )

الفقيه ج 2 ص 345 ب 217 ح 1.

الكافي ج 4 ص 548 ك15 ب 213 ح 4 بتفاوت.

التهذيب ج 6 ص ع ب 2 ح 7 بتفاوت.

( قال النبي صلی الله و علیه وآله و سلم لعلي عليه السلام ياعليّ ادفني في هذا المكان و ارفع قبري من الارض اربع اصابع ورشّ عليه من الماء ) (5)

الكافي ج1 ص 450 ك 4ب 111 ح 36.

( القول مني في جميع الأشياء ، قول آل محمد - ) (6)

الکافی ج 1 ص 391ك ب 95 ذیل ح6.

( قيل لأمير المؤمنين علیه السلام من شهد أن لااله الا الله وأن محمداً رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الإسلام

( كان امیرالمؤمنين عليه السلام يقول من قال هذا القول كان مع محمد -) انظر الدعاء

( كان خروج رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم انه من مكة في اول يوم من ربيع الأول وذلك يوم

ص: 153

1- في الفقيه ( قال الحسين بن علي بن ابیطالب علیه السلام لرسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم الخ).

الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول مع زوال الشمس (1) -) (4)

روضة الكافي ج8 ص 339 ذیل ح 536.

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم انه اذا رئي في الليلة الظلماء رئي له نور كأنه شقة قمرة ) (6)

الكافي ج 1 ص 446 كوب 111 ح 20.

الوافي ج 2 ص 161 ب 111ح 2.

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم سيد ولد آدم ؟ فقال والله سید من خلق الله ، وما برأ الله برية خيراً من محمد صلی الله و علیه وآله و سلم ) (6)

الكافي ج1 ص440 ك 4ب 111 ح 1.

الوافي ج 2 ص 163 ب 111 ح13.

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم له بضع اربعین رجلا، وكان عنده تسع نسوة، وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة ) (8)

الكافي ج 5 ص 567 ك18 ب190 ذیل ح50.

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يلبس القلانس اليمنية والبيضاء والمضربة (2)وذات هم به الأذنين في الحرب وكانت عمامته السحاب ، وكان له برنس يتبرنس به ) (6)

الكافي ج 6 ص 461 ك29 ب16 ح1.

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان في رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ثلاثة ، لم تكن في احد غيره لم يكن له فيء، وكان لا يمرّ في طريق فيمر فيه بعد يومين أو ثلاثة الا عرف انه قد مرّ فيه لطيب عرفه (3) وكان لا يمر بحجر ولا بشجر الا سجد له ) (5)

الكافي ج 1 ص 443 ك 4ب 111 ح 11.

الوافي ج 2 ص 161 ب 111 ح3.

( كان له بعير يحمل عليه يقال له الديباج، -) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له بغلتان يقال لإحداهما الدلدل،والأخرى الشهباء، -) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له حمار يسمى اليعفور - ) (5)

الفقيه ج 2 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

ص: 154

1- تقدم تمام الحديث في علي بن ابیطالب علی تحت عنوان ( ابن كم الخ).
2- والمضربة احد قلانس النبي صلی الله و علیه وآله و سلم التي كان يلبسها في الحرب ويقال لها ذات الاذنين ( المجمع).
3- الطيب عرفة اي ريحه ( المجمع ).

( كان له درع تسمي ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة، حلقة بين يديها وحلقتان خلفها، -) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

روضة الكافي ج 8 ص 331 ح 511 بتفاوت .

الوافي ج 2 ص 136 ب 79 ح 12.

( كان له سيفان آخران يقال لأحدهماالمخذم ، والآخر الرسوم -) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له سيفان يقال لأحدهما،ذوالفقار، والآخر العون، - ) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له فرسان يقال لاحدهما،المرتجز ، والآخر السكب ، - ) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له فسطاط يسمى الكن(1) - )(5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له قضيب يقال له الممشوق، -) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له قعب (2) يسمى الري، -) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له لواء يسمّى المعلوم ۔ ) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كان له مغفر يسمى الأسعد - (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كانت عمامته السحاب وكان له برنس يتبرنس به ) (6)

الكافي ج 6 ص462 ك26 ب19 ذیل ح1.

( كانت لرسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم عنزة في اسفلها عكاز يتوكأ عليها ويخرجها في العيدين ي صلی الله و علیه وآله و سلم ي اليها ) (5/6)

الفقيه ج 1 ص 323 ب 79 ح20.

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كانت له رایه تسمى العقاب - ) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كانت له عمامة تسمى السحاب - ) (6)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

ص: 155

1- الکن ّما سر من الحر والبرد ( المجمع ).
2- قعب . قدح من خشب مقعر ( المجمع ).

( كانت له عنزة يتكى عليها ويخرجها في العيدين فيخطب بها - ) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

الفقيه ج 1 ص 323 ب 79 ح20 بتفاوت.

( كانت له قصعة تسمى السعة -) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

( كانت له ناقتان يقال لاحداهما العضباء، والأخرى الجدعاء، - ) (5)

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذیل ح 2.

(كلما ذكر اسم ربه صلی الله و علیه وآله و سلم ) (8)

الكافي ج 2 ص 495 ك 6ب 20 ذیل ح 18.

( كيف السلام على رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم عند قبره -) انظر المدينة

( كيف كانت الصلاة على النبي صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الحجة

( لا يسأل الله عزوجل شيئاً الا بدأ بالصلاة على محمد وآله ) تقدم في الصلاة على النبي تحت عنوان ( أن رجلا أتى الخ)

( لم أیتّم الله نبيه محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم ؟ قال لئلا يكون لأحد عليه طاعة ) (6)

الفقيه ج 3 ص 319 ب 102 ح 9.

( لما اراد رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم أن يتزوج خديجة بنت خويلد(1) - ) (6)

الکافی ج 5 ص 374 ك18 ب 44 ح 9.

( لما أن قضی محمد نبوته -) انظر الحجة

( لما توفي ابوطالب نزل جبرئيل على رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم فقال یا محمد اخرج من مكة، فليس لك فيها ناصر، وثارت قریش بالنبي صل الله و علیه وآله و سلم فخرج هاربا حتى جاء الى جبل بمكة يقال له الحجون فصار اليه ) (6)

الكافي ج 1 ص 449 كعب 111ح 31.

الوافي ج 2 ص 160 ب 110 ح 10.

( لما قبض رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم بات آل محمد -) انظر الحجة

( لما ولد النبي صلی الله و علیه وآله و سلم مکث اياماً ليس له لبن ، فالقاه ابوطالب على ثدي نفسه ، فانزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع ابوطالب على حليمة السعدية فدفعه

ص: 156

1- تقدم تمام الحديث في التزویج.

اليها ) (5)

الکافی ج 1 ص 448 ك ب 111 ح 27.

الوافی ج 2 ص 159ب 110 ح 6.

( لولا اني اكره ان يقال ان محمداً استعان بقوم -) انظر الحجة

( ما أكل رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم متكئا منذ بعثه الله عزوجل الى ان قبضه تواضعا لله عزوجل وما رأى ركبتيه امام جلیسه في مجلس قط ولا صافح رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم رجلا قط فنزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا كافأ رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم بسيئة قط قال الله تعالی له: «ادفع بالتي هي احسن السيئة » ففعل وما منع سائلا قط ، ان كان عنده اعطى والاّ قال يأتي الله به، ولا اعطى على الله عزوجل شيئا قط الاّ اجازه الله ان كان ليعطی الجنة فيجيز الله عزوجل له ذلك ، قال وكان اخوه من بعده و الذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنیا حراما قط حتى خرج منها والله ان کان اليعرض له الامر ان كلاهما لله عزوجل طاعة فيأخذ بأشدّهما على بدنة ، والله لقد اعتق الف مملوك لوجه الله عزوجل دبرت فيهم يداه والله ما اطاق عمل رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم من بعده احد غيره، والله مانزلت برسول لله صلی الله و علیه وآله و سلم نازلة قط الاّ قدّمه فيها ثقة منه به وان كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ليبعثه برایته فيقاتل جبرئيل عن يمينه و میکائیل عن يساره، ثم ما يرجع حتى يفتح الله عزوجل له.) (6)

روضة الكافي ج 8 ص 164 ح 175.

الكافي ج6 ص 270 24 ب23 ح 1 بتفاوت .

الوافي ج 2 ص 169 ب 112ح 11.

( ما برأ الله برية خيراً من محمد صلی الله و علیه وآله و سلم ) (6)

الكافي ج 1 ص 440 ك 4ب 111 ذیل ح 1.

( ما برأ الله نسمة خيراً من محمد ال ) (6)

الكافي ج 1 ص 440 كعب 111ح 2.

( ما بعث الله نبيا الاّ و محمد الله صلی الله و علیه وآله و سلم اعلم منه -)(7)

الكافي ج 1 ص 226 ك 4ب 33 ذیل ح7.

( ما جاء به على - مثل ما جرى لمحمد صلی الله و علیه وآله و سلم ولمحمد صلی الله و علیه وآله و سلم الفضل -) انظر الحجة

( ما في الميزان شيء أثقل من الصلاة على محمد وآل محمد -) انظر الصلاة على النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

( ما کاد جبرئيل يأتيني الا قال يا محمد

ص: 157

اتق -) انظر المراء

( ما كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يأكل متكئا -)تقدم في الأكل تحت عنوان ( هل كان رسول الخ)

( ما لمن زار رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم قال كمن زار الله عزوجل فوق عرشه(1) قال قلت فما المن زار احد منكم ؟ قال كمن زار رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ) (6)

الكافي ج 4 ص 585 ك15 ب 234 ح 5.

التهذيب ج6 ص 4ب 2 ح 6.

( ما لمن زار رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم متعمدا ؟ فقال له الجنة ) (5)

الكافي ج 4 ص 548 ك 15 ب 213 ح 1.

( ما لمن زارنا قال -) انظر الزيارة

( محمد رسول الله والذين معه - ) تقدم في الجهاد تحت عنوان ( اخبرني عن الدعاء الخ)

( مّر محمد صلی الله و علیه وآله و سلم بصفائح الروحاء - ) تقدم في التلبية تحت عنوان ( و مّر محمد الخ)

( من أتی مكة حاجاً ولم يزرني الى المدینه(2) جفوته يوم القيامة ومن أتاني زائراً وجبت له شفاعتي، ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة (3)ومن مات في احد الحرمين مكة والمدينة لم يعرض ولم يحاسب، ومن مات مهاجرا الى الله عزوجل حشر يوم القيامة مع اصحاب بدر ) (6/م)

الكافي ج 4 ص 548ك 15 ب 213 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 338 ب216 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 4ب 2 ح 5.

( من أتاني بعد وفاتي زائراً لا يريد الاّ زيارتي فله الجنة -) (6)

التهذيب ج6 ص 21ب 7 ذیل ح 5.

( من أتاني زائراً بعد موتي فله الجنة -) (6)

التهذيب ج6 ص 20ب 7 ذیل ح 1.

( من أتانی زائراً كنت شفیعه يوم القيامة ) (6/م)

الکافی ج 4 ص 548 ك15 ب213ح3.

التهذيب ج6 ص ب 2 ح 4.

ص: 158

1- الى هنا تم حديث التهذيب .
2- في التهذيب ( في المدينة الخ).
3- الى هنا تم حديث التهذيب .

( من رآني في منامه فقد رآني -) انظر الرؤيا

( من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر اليّ في حياتي، فان لم تستطيعوا فابعثوا الي بالسلام فانه يبلغني ) (7/م)

التهذيب ج6 ص 3ب 2 ح 1.

( من زارني في حياتي أو بعد -) يأتي تحت عنوان ( يا علي من زارني الخ)

( من زارني في حياتي وبعد موتي كان في جواري يوم القيامة ) (م)

التهذيب ج 6 ص 3ب 2 ح 2.

( من صلى على محمد وله مائة -) انظر الصلاة على النبي

( من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد -) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان امیرالمؤمنين يقول من قال هذا القول الخ)

( من قال ياربّ صلی الله و علیه وآله و سلم على محمد وآل محمد -) انظر الصلاة على النبي

( من كانت فليبدأ بالصلاة على محمد وآله -) انظر الصلاة على النبي

( نزل جبرئیل بهذه الآية على محمد -) انظر الحجة

( نزل جبرئیل علی محمد صل الله و علیه وآله و سلم -) انظر الحجة

( نزلت في أمّة محمد صلی الله و علیه وآله و سلم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( فكيف اذا الخ)

( اعلم يا محمد اني اقبض روح - ) تقدم في الاحتضار تحت عنوان ( دخل رسول الله الخ)

( اعلم یا محمد اني لاحضر ابن آدم -) تقدم في الاحتضار تحت عنوان (حضر رسول الله الخ)

( قد اعطی محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم جميع ما اعطى الانبياء - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الله لم يعط الخ)

(الذي بعث محمداً صلی الله و علیه وآله و سلم بالحق -) انظر القرآن

( ولد النبي صلی الله و علیه وآله و سلم - ) تقدم في الهامش فراجع ص 200 في الطبعة الأولى و 144 في الطبعة الثانية (ولدت فاطمة بنت محمد -) انظر فاطمة عليها السلام

(وما محمد الاّ رسول - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( انا انزلناه الخ) و تحت عنوان

كان الناس الخ ) وتقدم في الرسالة تحت عنوان ( انه كتب الخ -)

ص: 159

( و مرّ محمد الله بصفائح الروحاء -) انظر التلبية

( والنظر الى محمد صلی الله و علیه وآله و سلم عبادة ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 133 ب 92 ذیل ح6.

( هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه -) تقدم في الحجة تحت عنوان (قال ابي لجابر الخ)

( هذا منك ومن محمد صلی الله و علیه وآله و سلم - ) تقدم في الطعام تحت عنوان (كنا عند ابي عبدالله علی الخ ) وتقدم في المائدة تحت عنوان (كنت مع أبي عبدالله عليه السلام فحضر الخ)

( هل كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يأكل متكئا - ) انظر الأكل

( هو محمد بن عبدالله يتيم أبي طالب - ) تقدم في العجوز تحت عنوان ( ان رسول الله الخ)

( یا اسحاق بن فروج من صلی علی محمد و آل محمد -) انظر الصلاة على النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

( یا جابر ان الله اوّل ما خلق خلق محمداً ) انظر الحجة

( یا جبرئیل یا محمد - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اذا احزنك الخ)

( يا شيعة آل محمد - ) انظر الشيعة

( يا علي من زارني في حياتي أو بعد موتي او زارك في حياتك أو بعد موتك ، اوزار ابنيك في حياتهما او بعد موتهما ضمنت له يوم القيامة ان اخلصه من أهوالها وشدائدها حتى اصيره معي في درجتي ) (م)

الكافي ج 4 ص 579 ك 15ب 231 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 346 ب 217 ح 6.

( یا محمد اخبرهم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( فرض الله عز وجل على العباد الخ)

( یا محمد اخرج من مكة - ) تقدم تحت عنوان ( لما توفي الخ)

( یا محمد اني امرت فلم اطع - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما رأى رسول الله

( یا محمد اني خلقتك -) انظر الحجة

( یا محمد تشترى هذه الناقة - ) تقدم في الدعاوي تحت عنوان ( خرج الخ)

( یا محمد ربك يقرئك السلام -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( اليس کان أمير

ص: 160

الخ) و تحت عنوان (نزل جبرئیل علی النبي صلی الله و علیه وآله و سلم )

( یا محمد طب نفسا وقر عينا - ) تقدم في الاحتضار تحت عنوان (حضر رسول الله الخ)

( یا محمد عرفه انه ينتهك الحرمة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( أليس كان الخ)

( یا محمد عش ما شئت - ) يأتي في المواعظ تحت عنوان ( جاء جبرئيل الخ) وتحت عنوان ( نزل جبرئيل الخ)

( یا محمد قد قضت نبوّتك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الله عهد الى آدم الخ) و تحت عنوان ( اوصی موسی الخ ) وتحت عنوان ( لما أن قضى الخ)

( یا محمد مر باخراج من عندك الاّ وصيك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( أليس كان امیر المؤمنين الخ)

( یا محمد من أذل لي ولياً - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( لقد اسرى بي الخ)

( یا محمد هذه مفاتيح خزائن الأرض -) تقدم في الدنيا تحت عنوان (خرج النبي الخ)

( یا محمد هذه وصيتك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان الله عزوجل انزل على الخ ) و تحت عنوان ( ان الوصية نزلت

( یا محمد یارسول الله اشکو - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان (جعلت فداك اني اخترعت الخ)

( یا موسی اما علمت أن فضل امة محمد على جميع الأمم كفضله على جميع الخلق ، فقال موسى علی السلام یا رب ليتني كنت أراهم فاوحى الله عزوجل اليه يا موسى انك لن تراهم فليس هذا أوان ظهورهم ولكن سوف تراهم في جنات عدن والفردوس بحضرة محمد في نعيمها يتقلبون وفي خيراتها يتبجحون أفَتَحب أن اسمعك كلامهم ؟ فقال نعم يا الهى قال الله عزوجل قم بين يدي واشدد میزرك قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ففعل ذلك موسی علیه السلام فنادى ربنا عزوجل یا أمة محمد فاجابوه كلهم وهم في اصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم « لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك » قال فجعل الله

ص: 161

عزوجل تلك الإجابة شعار الحج.

والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته في تفسير القرآن ) (7/م)

الفقيه ج 2 ص 211 115 ذیل ح 9.

محمد بن عبدالله بن علی بن الحسين

( دخل ابو عبدالله -) انظر النورة

محمد بن عبدالله بن علي بن الحسین

( التفت علی بن الحسين -) انظر الحجة

محمد بن عبدالله بن مروان

( رأيت يونس بمنی -) انظر الكعبة

محمد بن عبدالله بن مسکان

( أن فاطمة بنت -) انظر الحجة

محمد بن عبدالله بن مهران

( عن رجل وقع على -) انظر الحدود

( نفقة درهم في -) انظر الخضاب

محمد بن عبدالله بن هلال

(اخبرني عن السارق -) انظر السرقة

محمد بن عبدالله الحميري

( عن الرجل يزور -) انظر القبور

محمد بن عبدالله الخراساني

( دخل رجل من الزنادقة -) انظر التوحيد

محمد بن عبدالله السمندری

( اني اكون بالباب -) انظر الجهاد

محمد بن عبدالله الصيقل

( خرج علينا ابو الحسن -) انظر الصوم

محمد بن عبدالله القمي

( ان لنا ضياعا -) انظر الهدية

( عن الرجل يعطی -) انظر الحج

( لنا ضیاع -) انظر الهدية

محمد بن عبدالله الكرخي

( اذا دخل رجل بلدة -) انظر الصوم

محمد بن عبدالملك الزيات

( كنت بالعسكر - حتى انتهى الى محمد بن عبدالملك الزيات -) انظر الحجة

محمد بن عبدوسه

( اوصى رجل بتركته -) انظر الوصية

محمد بن عبده

(عن القرض يجر -) انظر القرض

( لا يزني الزاني وهو -) انظر المؤمن

(يزني الزاني وهو -) انظر الكبائر

محمد بن عبده النیشابوری

( القدح من النبيذ -) انظر النبيذ

ص: 162

محمد بن عبيد

( جعلت فداك فانا ليس لي اهل -) انظر العزاب

( عن الرؤية وما -) انظر التوحيد

محمد بن عبيد الله

( جعلت فداك فأنا ليس لي اهل -) انظر العاب

( عن الحجر الأسود -) انظر الحجر الأسود

( عن الرجل ينام على -) انظر النواقض

( عن غسل يوم الجمعة -) انظر الغسل

( لا يكون الرجل عابد -) انظر الحلم

( يكون الرجل يصل رحمه - ) انظر الرّحم

محمد بن عبيدة

( یا محمد انتم اشد تقليدا -) انظر العلم

محمد بن عبيدة الهمداني

( ما يقول اصحابك -) انظر الرضاع

محمد بن عثمان

( ورأيته صلی الله و علیه وآله و سلم متعلقا -) انظر الحجة

محمد بن عثمان الخدری

( صم في العام المستقبل -) انظر الصوم

محمد بن عثمان العمري

( أنه ورد عليه فيما ورد من جواب مسائله عن محمد بن عثمان العمري -) انظر الصلاة

( رأيت صاحب هذا الأمر -) انظر الحجة

( ورأيته صلی الله و علیه وآله و سلم متعلقا -) انظر الحجة

( والله ان صاحب هذا الامر -) انظر الحجة

محمد بن عجلان

( احسنواجوار النعم -) انظر الشكر

( اذا جئت بالميت -) انظر القبور

( اذا خرجت من بيتك ) انظر الدعاء

( اذا قام القائم علیه السلام -) انظر القائم عله السلام

( ان الله تعالی عټر اقواماً -) انظر الاذاعة

( ان الله تعالی عيّر قوماً -) انظر الاذاعة

( اني قد ابتليت -) انظر الجارية

( سله سلا رفيقا -) انظر القبور

( كنت عند أبي عبدالله علیه السلام فدخل -) انظر الحقوق

( كنت عند ابی عبدالله علیه السلام فشکا -) انظر المؤمن

ص: 163

( لا تفدح میتك ) انظر الميت

( ما من اهل بیت -) انظر الشاة

( الوضوء قبل الطعام -) انظر الطعام

محمد بن عذافر

( اذا جالت الخيل -) انظر الخوف

( اذّن خلف مَن -) انظر الجماعة

( اعطى ابوعبدالله - ) انظر التجارة

( بينا رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الايمان

( دفع الىّ ابوعبدالله - ) انظر التجارة

( رجل يجلب الغنم -) انظر الغنم

( صلاة التطوع -) انظر التطوع

( عن تسبيح فاطمة -) انظر التسبيح

( عن التمتع بالأبكار -) انظر المتعة

( عن دخولي مع من قرأ -) انظر القرائة

( عن الطير يرسل -) انظر الطير

( لم حرم الله عزوجل -) انظر الخمر

( ياعذافر إنك -) انظر السلطان

محمد بن عرفة

( اذا امتی تواكلت -) انظر الأمر بالمعروف

( ألا أخبركم باشبهكم لي -) انظر المؤمن

( خلق الله الأشياء -) انظر التوحيد

( كيف ادعو لليهودي -) انظر السلام

( لتأمرون بالمعروف -) انظر الأمر بالمعروف

( من لم يقنعه من -) انظر القناعة

( ويحك يا ابن عرفة -) انظر الرياء

( یا ابن عرفة ان النعم -) انظر النعمة

محمد بن عطية

( اذا أتيت بأخيك -) انظر القبور

( ان الله عزوجل اختار - ) انظر الزراعة

( جاء رجل الى ابی جعفر -) انظر الحجة

( في الدعاء في شهر رمضان في كل ليلة -) انظر الدعاء

محمد بن العلاء

( من اخذ من شاربه -) انظر الشارب

محمد بن على

(أخبرني عن الميت - وسلهم ان يدخلوك على محمد بن علي -) انظر الغسل

( اخذ ابي بيدي ثم قال يا بني ان ابي محمد بن علي -) انظر الخير

( اذا تزوج المملوك -) انظر الطلاق

( اللهم اني وهذا النهار خلقان -) انظر الدعاء

ص: 164

( أقبل محمد بن علي علیه السلام -) انظر الكبائر

( ان اهل المدينة - )انظر الحمام تحت عنوان ( من اخذ الخ)

( ایاکم والكذب -) انظر العلم

( بعث طلحة و الزبير -) انظر الحجة

( الجنب والميت -) انظر الغسل

( حدثني محمد بن على علیه السلام -) انظر الحديث

( دخلت على أبي الحسن فقال - أولا تدري ما قال لعنه الله لمحمد بن علي ابي -) انظر الحجة

( رأيت على أبي الحسن عليه السلام ثوبا عدسیا -) انظر اللباس

( سعيت شوطا -) انظر السعی

( صحبت الرضا عليه السلام -) انظر المغرب

( عما يخرج من البحر -) انظر الخمس

( عن الرجل المسافر -) انظر السفر

( قبض محمد بن علي -) انظر محمد بن علي الجواد

( مرّ سفيان الثوري -) انظر سفيان الثوري

( من صلى بالليل -) انظر الليل

( الميت و الجنب -) انظر الغسل

( يا علي من زارني في حياتي -) انظر محمد بن عبدالله عليه السلام

(يرد المملوك من -) انظر الرد

محمد بن علی ابن الحنفية

تقدم تحت عنوان ( محمد بن الحنفية )

محمد بن على الباقر علیه السلام

*محمدبن علي الباقرعلیه السلام (1))

(واخرج هشام بن عبدالملك ابا جعفر علیه السلام من المدينة إلى الشام فانزله منه وكان يقعد مع الناس في مجالسهم فبينا هو قاعد وعنده جماعة من الناس يسألونه اذ

ص: 165

1- قال في الكافي ج1 ص 469 ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة أربع عشرة ومائة وله سبع سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليه السلام وكانت أمّه ام عبدالله بنت الحسن بن علي بن ابیطالب علیه السلام وعلى ذريتهم الهادية.وقال في التهذيب ج 6 ص 77 هو محمد بن علي بن الحسین بن علي بن ابي طالب باقر علم الدين ، كنيته ابوجعفر، ولد بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقبض بالمدينة سنةأربع عشرة ومائة ، وكان سته يومئذ سبعا وخمسين سنة،وأمه ام عبده بنت الحسین بن علي بن ابیطالب،و هو هاشمي من هاشمیین علوی من علویین،وقبره بالبقیع من مدینة الرسول صلی الله و علیه وآله و سلم .

نظر الى النصارى يدخلون في جبل هناك فقال ما لهؤلاء ؟ ألهم عيد اليوم ؟ فقالوا لا یا ابن رسول الله ولكنهم يأتون عالما لهم في هذا الجبل في كل سنة في هذا اليوم فيخرجونه فيسألونه عما يريدون وعما يكون في عامهم فقال أبو جعفر علیه السلام وله علم ؟ فقالوا هو من اعلم الناس قد ادرك اصحاب الحواريين من اصحاب عیسی علیه السلام قال فهل نذهب اليه ؟ قالوا ذاك اليك يا ابن رسول الله قال فقنع ابو جعفر علىه السلام رأسه بثوبه ومضى هو واصحابه فاختلطوا بالناس حتى اتوا الجبل فقعد ابو جعفر علیه السلام وسط النصارى هو واصحابه واخرج النصاری بساطا، ثم وضعوا الوسائد، ثم دخلوا فاخرجوه ثم ربطوا عينيه، فقلب عينيه كانهما عينا افعی ثم قصد الي ابي جعفر علیه السلام فقال ياشيخ امنا انت ام من الأمة المرحومة ؟ فقال أبو جعفر عليه السلام بل من الأمة المرحومة ، فقال افمن علمائهم انت ام من جهالهم ؟ فقال لست من جهالهم فقال النصراني أسألك أم تسألني ؟ فقال ابو جعفر علیه السلام سلني ، فقال النصراني يا معشر النصارى رجل من أمة محمد يقول سلني ان هذا لملئ بالمسائل ثم قال يا عبد الله اخبرنی عن ساعة ماهي من الليل ولا من النهار اي ساعة هي ؟ فقال أبو جعفر علیه السلام ما بین طلوع الفجر الى طلوع الشمس ، فقال النصراني فاذا لم تكن من ساعات الليل ولا من ساعات النهار فمن أي الساعات هي ؟ فقال ابو جعفر عال من ساعات الجنة وفيها تفيق مرضانا، فقال النصراني، فاسألك ام تسألني ؟ فقال أبو جعفر علیه السلام سلني، فقال النصراني يا معشر النصارى أن هذا لملئ بالمسائل ، أخبرني عن أهل الجنة كيف صاروا يأكلون ولا يتغوطون اعطني مَثَلهم في الدنيا ؟ فقال أبو جعفر علیه السلام هذا الجنين في بطن أمه يأكل مما تأكل أمه ولا يتغوط فقال النصراني الم تقل ما أنا من علمائهم ؟ فقال ابو جعفر الا ، انما قلت لك ما انا من جهالهم ، فقال النصراني فاسالك أو تسألني ، فقال أبو جعفر عليه السلام سلني ، فقال يا معشر النصارى والله لاسألته عن مسألة پرتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوحل فقال له سل، فقال أخبرني عن رجل دنا من امرأته فحملت باثنين حملتهما جميعا في ساعة واحدة وولدتهما في ساعة واحدة وماتا في ساعة

ص: 166

واحدة ودفنا في قبر واحد عاش احدهما خمسين ومائة سنة وعاش الآخرخمسين سنة من هما؟ فقال أبو جعفر علیه السلام عزیر وعزرة كانا حملت امهما بهما على ما وصفت ووضعتهما على ما وصفت وعاش عزیر وعزرة كذا وكذا سنة ثم أمات الله تبارك وتعالى عزيرة مائة سنة ثم بعث وعاش مع عزرة هذه الخمسين سنة وماتا كلاهما في ساعة واحدة فقال النصراني يا معشر النصارى ما رأيت بعيني قط اعلم من هذا الرجل لا تسألوني عن حرف وهذا بالشام ردوني قال فردوه الى كهفه ورجع النصارى مع ابي جعفر علیه السلام )

روضة الكافي ج8 ص 122 ح 94.

الوافي ج 2 ص 181 ب 117 ح 7.

( اسمه محمد بن علي - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( والله اني لجالس الخ)

( اسمي محمد بن علي بن الحسين -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان جابر الخ)

( اقبل محمد بن علي علیه السلام في المسجد الحرام -) انظر الكبائر

( التفت علي بن الحسين علیه السلام -) انظر الحجة

( ان جابر بن عبدالله انصاري - الى أن قال - یا باقر العلم یا باقر العلم -) انظر الحجة

( ان زید بن علي بن الحسين دخل على ابي جعفر محمد بن علي عليه السلام ومعه کتب -) انظر زید بن علي بن الحسين عليه السلام

( اوصى أميرالمؤمنين علیه السلام الى الحسن - الى ان قال - امرك رسول الله أن تدفعه الى ابنك محمد بن علي واقرئه من رسول الله صلی الله وعلیه وآله وسلم، ومني السلام (1) ) (5)

الكافي ج 1 ص 298 ك 4ب 66 ح5.

( اوصى محمد بن علي الى جعفر بن محمد - ) تقدم في جعفر بن محمد صلی الله و علیه وآله و سلم تحت عنوان ( ان ابي الخ)

( ترضى بمحمد بن على فرضيا بي -) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت عنده يوما الخ)

( حدثني محمد بن علي عليه السلام سبعين حديثا - ) انظر الحديث

ص: 167

1- تقدم تمام الحديث في الحجة.

( شهدت وصية أمير - الى ان قال - امرك رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ان تدفعها الى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم ومنی السلام بن (1) ) (1)

الكافي ج 1 ص 297 ك 4ب 66 ح 1.

( قبض محمد بن علي الباقر علیه السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة ، في عام أربع عشرة ومائة ، عاش بعد علي بن الحسين عليه السلام تسع عشرة سنة وشهرين ) (6)

الکافی ج 1 ص 472 ك 4ب 118 ح 6.

الوافي ج 2 ص 183 ب 117 ح 9.

( كانت اُمي قاعدة عند جدار ) انظر الحجة

( لما حمل ابوجعفر علیه السلام الى الشام الى هشام ابن عبد الملك و صار ببابه (2) - )

الکافی ج 1 ص 471 ك 4ب 118 ح 5.

الوافي ج 2 ص 178 117 ح 5.

( ما كنت ارى - الى ان قال - حتى رأيته ابنه محمد بن علي علیه السلام- ) انظر طلب الرزق

( والله اني لجالس - الى ان قال - يقال له محمد بن علي - اسمه محمد بن علي -) انظر الحجة

( يبقر العلم بقراً - تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان جابر بن عبدالله الخ)

محمد بن على البصري

( ان ابنة شهاب -) انظر الحيض

محمدبن علی بن ابراهيم

( ضاق بنا الامر -) انظر الحجة

محمد بن علی بن ابی عبدالله

( رهبانية ابتدعوها -) انظر الليل

( عما يخرج من البحر -) انظر الخمس

( رهبانية ابتدعوها -) انظر الليل

محمد بن على بن بلال

( خرج الى من ابي محمد - ) انظر الحجة

محمد بن على بن جعفر

( لا تخرجوهن من بيوتهن -) انظر العدة

( من اخذ من الحمام -) انظر الحمام

( لا تخرجوهن من بيوتهن -) انظر العدة

( یا اباجعفر ما تقول -) انظر القمار

محمد بن على بن الحسين

( السجود على طين -) انظر السجود

ص: 168

1- تقدم تمام الحديث في علي بن ابیطالب علیه السلام.
2- تقدم تمام الحديث في الحجة.

محمدبن علی بن الحسين علیه السلام

تقدم في محمد بن علي الباقر عليه السلام

محمد بن على الرضا علیه السلام

( سمعت یحیی - فرایت محمد بن علي الرضا -) انظر الحجة

محمد بن على بن شاذان

( اجتمع عندي -) انظر الحجة

محمد بن علی بن شجاع النيسابوري

( عن رجل اصاب -) انظر الزكاة

محمد بن علی بن عیسی

( عن السعفة -) انظر الجريدة

( عن الناصب هل -) انظر الناصب

محمد بن علی بن عیسی بن عبدالله

( في المرض يصيب -) انظر الصبيان

محمد بن علی بن فضال

( اسجد مع الامام -) انظر الجماعة

( فان مررت فيه -) انظر المعرس

محمد بن على بن محبوب

( رجل اوصى لمواليه -) انظر الوصية

( في امرأة قتلت رجلا - الى ان قال -وفي رواية محمد بن علي بن محبوب -) انظر الدية

( في رجل دفع الى رجل وديعة -) انظر الوديعة

( في رجل دفع ثوبا -) انظر الضمان

( في رجل كانت له رحی -) انظر الرحی

( في رجل كانت له قناة -) انظر القناة

محمد بن على بن محمدالمعروف بالسيد محمد

( انهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد - ) انظر الحجة

محمد بن علی بن موسی علیه السلام

يأتي تحت عنوان ( محمد بن علي الجواد علیه السلام )

( انا محمد بن علی بن موسی - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت بالعسكر الخ)

محمد بن على بن مهزيارة

( رأيت اباجعفر الثاني علیه السلام -) انظر المسجد

محمد بن علي البصري

( ان ابنة شهاب تقعد -) انظر الحيض

ص: 169

محمد بن علي الجواد علیه السلام

*محمد بن علی الجواد علیه السلام (1)

( احتال المأمون على ابي جعفر علیه السلام بكل حيلة ، فلم يمكنه فيه شيء فلما اعتل واراد ان يبنى عليه ابنته دفع الى مائتي وصيفة من اجمل ما يكون، الى كل واحدة منهن جاماً فيه جوهر يستقبلن اباجعفر علیه السلام اذا قعد في موضع الاخیار، فلم يلتفت اليهن وكان رجل يقال له مُخارق صاحب صوت وعود و ضرب، طويل اللحية، فدعاه المأمون فقال یا امیرالمؤمنين ان كان في شيء من أمر الدنيا فأنا اكفيك أمره، فقعد بين يدي أبي جعفر علیه السلام فشهق مخارق شهقة اجتمع عليه اهل الدار وجعل يضرب بعوده ويغني فلما فعل ساعة واذا أبو جعفر لا يلتفت اليه لا يمينا ولا شمالا ، ثم رفع اليه رأسه قال اتق الله يا ذا العُثنون قال فسقط المضراب من يده والعود فلم ينتفع بيديه الى ان مات قال فسأله المأمون عن حاله فقال لما صاح بي أبوجعفر فزعت فزعة لا افيق منها ابداً )

الكافي ج 1 ص 494 ك 4ب 122 ح4.

الوافي ج 2 ص 193 ب 121 ح 4.

( اخبرني من كان عند أبي الحسن الرضا علیه السلام جالسا، فلما نهضوا قال لهم القووا أبا جعفر فسلموا عليه واحدثوا به عهدا، فلما نهض القوم التفت إلى فقال يرحم الله المفضل انه كان ليقنع بدون هذا )

الکافی ج 1 ص 320 ك4ب 73 ح 1.

الوافي ج 3 ص 90 ب 40 ح 1.

ص: 170

1- قال في الكافي ج 1 ص 492 باب مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عال ولد عال في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ومائة وقبض علي سنة عشرين ومائتين في آخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين و ثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسی علیه السلام وقد كان المعتصم اشخصه الى بغداد في اول هذه السنة التي توفي فيها علي وأمه أم ولد ، يقال لها سبيكة نوبية وقيل ايضا ان اسمها كان خیزران و روی انها كانت من اهل بیت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم. وقال في التهذيب ج 6 ص 90 هو محمد بن علي بن موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام ، كنيته أبو جعفر ، ولد بالمدينة في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة من الهجرة وقبض ببغداد في آخرذي القعدة سنة عشرين ومائتين ، وله يومئذ خمس وعشرون سنة، وأمه أم ولد يقال لها الخيزران وكانت من اهل بیت مارية القبطية رحمة الله عليها ، ودفن ببغداد في مقابر قريش في ظهر جده موسی علیه السلام.

(استأذن على أبي جعفر عليه السلام قوم من اهل النواحي من الشيعة فاذن لهم فدخلوا فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فاجاب علا وله عشر سنين ) (9)

الکافی ج 1 ص 496ك 4 ب 122 ح 7.

الوافي ج 2 ص194 ب 121 ح 7.

( اللهم صلی الله و علیه وآله و سلم على محمد بن علی -) تقدم في الزيارة تحت عنوان ( زيارة الامامين ابی الحسن الخ)

( ان ابني في لسانه ثقل ، فأنا أبعث به اليك غدا تمسح على رأسه وتدعو له فانه مولاك ، فقال هو مولى أبي جعفر فابعث به غداً اليه ) (8)

الكافي ج 1 ص 321 ك4 ب 73 ح 11.

الوافی ج 2 ص 91ب 40 ح 17.

( تقول ببغداد -) انظر الزيارة

( حدثنی ابنة محمد بن على وهی -) انظر الحجة

( خرج عليه السلام فنظرت الى رأسه ورجليه لاصف قامته لاصحابنا بمصر فبينا أنا كذلك حتى قعد وقال يا علي ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج في النبوة، فقال « وآتيناه الحكم صبيا » قال «ولما بلغ اشده » « وبلغ اربعين سنة » فقد يجوز ان يؤتى الحكم صبيا ويجوز أن يعطاها وهوابن اربعين سنة )

الكافي ج 1 ص 494 ك 4 ب 122 ح 3.

الكافي ج 1 ص 384 ك ب 91 ح7 بتفاوت .

الوافي ج 2 ص 193 ب 121 ح 3.

الوافي ج 2 ص 91 ب 40 ح 15 بتفاوت .

( دخلت على أبي جعفر علیه السلام صبيحة عرسه -) انظر الحجة

(دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي -) انظر الحجة

( ذکرنا عندأبی الحسن-الی أن قال-ماحاجتكم الى ذلك هذا أبوجعفر -) انظر الحجة

( رأيت أبا جعفر علیه السلام وقد خرج على فاخذت النظر -) تقدم بعنوان ( خرج الخ) الكافي ج 1 ص 384 ك4 ب 91 ح7 .

الكافي ج 1 ص 494 ك ب 122 ح3 بتفاوت .

الوافي ج 2 ص 91ب 40 ح15.

الوافي ج 2 ص 193 ب 122 ح3 بتفاوت .

( زيارة الامامين أبي الحسن موسی بن جعفر وأبي جعفر محمد بن علی -) انظر الزيارة

ص: 171

السلام عليك يا ولي الله - ) تقدم في الزيارة تحت عنوان ( زيارة الامامين أبی الحسن موسی الخ)

( سمعت الرضا علیه السلام وذکر - ) انظر الحجة

( سمعت على بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن على بن الحسين فقال والله لقد نصر الله أبا الحسن الرضا علیه السلام، فقال : له الحسن اي والله جعلت فداك لقد بغى عليه إخوته ، فقال علي بن جعفر اي والله ونحن عمومته بغينا عليه ، فقال له الحسن جعلت فداك كيف صنعتم فاني لم احضركم ؟ قال قال له إخوته ونحن ايضاً ما كان فينا إمام قط حائل اللون فقال لهم الرضا علیه السلام هو ابنی، قالوا فان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم قد قضى بالقافة فبيننا وبينك القافة ، قال ابعثوا انتم اليهم فاما أنا فلا، ولا تُعلِموهم لما دعوتموهم و لتكونوا في بيوتكم.

فلما جاؤوا أقعدونا في البستان و اصطف عمومته واخوته وأخواته واخذوا الرضا علیه السلام والبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ووضعوا على عنقه مسحاة وقالوا له ادخل البستان کانّك تعمل فيه ، ثم جاؤوا بأبي جعفر علیه السلام فقالوا الحقوا هذا الغلام بابيه ، فقالوا ليس له ههنا آب ولكن هذا عم أبيه ، وهذا عم ابيه ، وهذا عمه ، وهذه عمته ، وان يكن له ههنا أبٌ فهو صاحب البستان، فان قدميه وقدميه واحدة فلما رجع أبو الحسن عليه السلام قالوا هذا أبوه

قال علي بن جعفر فقمت فمصصت ريق ابي جعفر علیه السلام ثم قلت له اشهد انك امامي عند الله ، فبکی الرضا عليه السلام، ثم قال يا عم الم تسمع ابي وهو يقول قال رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم بابی ابن خيرة الاماء ابن النوبية الطيبة الفم المنتجبةالرحم، وَيلَهم لعن الله الاُعَيبِسَ وذريته ، صاحب الفتنة ويقتلهم سنين وشهورا و ایاما يسومهم خسفا ويسقيهم كأس مصبرة، وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة ، يقال مات او هلك ، ايّ واد سلك ؟ أفيكون هذا يا عمّ إلاّ مني ، فقلت صدقت جعلتُ فداك )

الكافي ج 1 ص 322 ك 4ب 73ح 14.

الوافي ج 2 ص 91 ب 40 ح18.

( سمعت یحیی بن اکثم -) انظر الحجة

(عن زيارة ابی عبدالله وزيارة ابی الحسن و ابی جعفر -) انظر الزيارة

( قبض محمد بن على وهو ابن خمس

ص: 172

وعشرين سنة وثلاثة اشهر واثنی عشر يوما، توفي يوم الثلثا لِيستٍ خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين ، عاش بعد ابيه تسعة عشر سنة الا خمسا وعشرين يوما )

الكافي ج 1 ص 497ك4 ب 122 ح 12.

الوافي ج 2 ص 194 ب 121 ح 12.

(قد كنا نسألك قبل أن يهب الله -) انظر الحجة

( اكتب الي ابو جعفر محمد بن علي -) انظر التعقيب

( كنت بالعسكر -) انظر الحجة

( كنت عند أبي الحسن الرضا -) انظر الحجة

( كنت عند علی بن جعفر - الى أن قال -اذ دخل عليه ابوجعفر محمد بن علی -) انظر الحجة

( کنت مجاورا - الى أن قال - وكان ابو جعفر علیه السلام يجيء في كل يوم -) انظر الحجة

( ما حاجتكم الى ذلك هذا ابوجعفر -)تقدم في الحجة تحت عنوان ( ذكرنا عند الخ) و تحت عنوان ( سمعت الرضا الخ)

( من الامام بعد صاحبك ؟ فأشتهي أن نسأله حتى اعلم، فدخلت على الرضا علي فاخبرته، قال فقال لى الامام ابني، ثم قال هل يتجري أحد أن يقول ابني وليس له ولد )

الكافي ج 1 ص 320 ك4ب 73 ح 5.

الوافي ج 2 ص 90 ب40 ح 7.

( ولما تزوج ابو جعفر محمد بن علی الرضا علیه السلام -) انظر التزویج

محمد بن علي الحلبي

( اختلاف بني العباس -) انظر علائم الظهور

( اسبغ الوضوء -) انظر الوضوء

( استودعني رجل -) انظر الوديعة

( ان الله عزوجل لما اراد ان يخلق آدم -) انظر الطينة

( رب اغفر لي -) انظر الحجة

( الرجل يستاذن -) انظر الاستیذان

( شکی رجل الی ابی عبدالله عليه السلام الفاقة -) انظر الحاجة

( الطلاق ثلاثا -) انظر الطلاق

( عمن يقرأ ببسم الله -) انظر التسمية

( عمن يقرأ بسم الله -) انظر التسمية

( عن الأنفال فقال -) انظر الانفال

ص: 173

( عن البستان -) انظر الهدية

( عن الحائض عليها -) انظر الحيض

( عن الرجل يسهو -) انظر التشهد

( عن الرجل يكون له الثوب -) انظر الثوب

( عن الصيد يضربه -) انظر الصيد

( عن الطعام فقال -) انظر الخل

( عن الطواف خلف المقام -) انظر الطواف

( عن التي لا تحيض -) انظر العدة

( عن المرأة اذا احرمت -) انظر الاحرام

( عن النفر اتجزيهم -) تقدم في الاضحية تحت عنوان (عن النفر تجزيهم البقرة الخ)

( غسل الجنابة والحيض واحد - ) انظر الغسل

( في رجل اصابته جنابة -) انظر التيمم

( لا ت صل الله و علیه وآله و سلم خلف من -) انظر الجماعة

( الا تنقض المرأة شعرها -) انظر الغسل

( ليس في الدين زكاة -) انظر الزكاة

( من الذي اجبر على نفقته -) انظر الاجبار

( واقیموا وجوهكم -) انظر القبلة

( والوارث الصغير - انظر الارث )

محمد بن على الرضا علیه السلام

( كتب الى ابو جعفر محمد بن على الرضا -) انظر التعقيب

( ولما تزوج ابوجعفر محمد بن علی الرضا -) انظر التزویج

محمد بن على القاسانی

( ان من قبلنا قد اختلفوا - ) انظر التوحيد

محمد بن على الهاشمي

( دخلت على أبي جعفر -) انظر الحجة

محمد بن علي الهمداني

( أن رجلا كان عند الرضا ع -) انظر الخل

( یا معتب اطلب لنا حيتانا -) انظر السمك

محمد بن عمارة

( يكون للرجل الخصی -) انظر النساء

محمد بن عمارة

( أن الحجة لا تقوم الله -) انظر الحجة

( عن الرجل يصلي المكتوبة -) انظر الجماعة

محمد بن عمرو

( أن امرأة من اهلنا -) انظر الذهب

ص: 174

محمد بن عمرو بن ابراهيم

( ذكر السداب فقال -) انظر السداب

( شكوت اليه ضعف معدتی -) انظر المعدة

محمد بن عمرو بن سعيد

( اتت امرأة الى عمر -) انظر الحدود

( أن امرأة اتت عمر -) انظر الحدود

( عن الطامث کم -) انظر الحيض

( عن الطامث وحد -) انظر الحيض

( لا تسجد على القبر -) انظر السجود

محمد بن عمرو بن يونس

( عن امرأة ولدت -) انظر النفاس

محمد بن عمرو الزيات

( ان جبرئیل علیه السلام نزل على محمد صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الحسين بن على علیه السلام

( من مات في المدينة - ) انظر المدينة

محمد بن عُمَر

( ان كان الله عزوجل قال المال والبنون -) انظر الليل

( عن رجل مات وكان -) انظر الارث

( عن ميراث المولى -)تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل مات وكان مولى الخ)

( الم يولد لي شيء قط -) انظر الولد

( من استنجي بالسعد -) انظر السعد

( من كان يؤمن بالله -) انظر الحمام

محمد بن عمر بن عرفة

( لتأمرن بالمعروف -) انظر الأمر بالمعروف

محمد بن عمر بن یزید

( انني أكل الطعام -) انظر الكبر

( اني اصبت بابنين - ) انظر الصدقة

( كنت في قفا ابي الحسن -) انظر الصفا والمروة

( کنت وراء ابي الحسن -) انظر الصفا والمروة

محمد بن عمر الساباطی

( عن رجل اوصى الى -) انظر الوصية

( عن رجل تزوج امرأة -) انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها - ) انظر العدة

محمد بن عمران

( اتی امیر المؤمنين عال وهو -) انظر شهر رمضان

( كنت انا وابوبصیر و محمد بن عمران -) انظر الحجة

( لأي علة يجهر في صلاة الجمعة -) انظر التسبيح

ص: 175

محمد بن عمران الجبلی

( رای شیء كان موضع -) انظر البيت الحرام

محمد بن عیسی

( اخبرنی یا مولای -) انظر الرؤية

( اذا قمت في الصلاة -) انظر الصلاة

( اطعموا مرضاكم .) انظر السلق

( أن السلق يقمع عرق الجذام -) انظر السلق

( ان الله غضب على الشيعة -) انظر موسی بن جعفر علیه السلام

( ان لنا اكرة -) انظر المزارعة

( عن لي على رجل ثلاثة -) انظر الدراهم

( أن مسألة وقعت -) انظر المحرم

( ایجوز أن يقال ان الله شیء -) انظر التوحيد

( تقول ببغداد ) انظر الزيارة

( تكرر في ليلة ثلاث -) انظر الدعاء

( دخلت على أبي جعفر الثانی -) انظر الحجة

( ربما غم علينا هلال -) انظر الهلال

( ربما غم علينا الهلال -) انظر الهلال

( رجل عرف هذا الأمر -) انظر العلم

( روی عن جدك أنه -) انظرالليل

( عن رجل نظر الى راع -) انظر الشاة

( عن الرجل الجنب ينتهی -) انظر الجنب

( عن العمرة المبتولة -) انظر العمرة

( عن الفطرة كم هي -) انظر الفطرة

( في رجل مات و اوصی -) انظر الوصية

( القديد لحم سوء - ) انظر القديد

( كتب الى ابي الحسن - ) انظر الرؤية

( كتبت الی ابی الحسن -) انظر التوحيد

( كتبت اليه خشف -) انظر التزویج

( لا تتفأل بالقرآن - ) انظر القرآن

( للرجل يكون من اخوانی -) انظر الشهادة

( ما اكلت طعاما -) انظر القديد

( مخ البيض خفيف -) انظر البيض

( وكرر في ليلة -) انظر الدعاء

( هل يجب الوضوء -) انظر الاستبراء

محمدبن عیسی بن ابی منصور

( تقول بين كل تكبيرتين -) انظر الاعياد

محمد بن عیسی بن عبدالله

( الزاني يجلد فيهرب -) انظر الحدود

ص: 176

( السارق يسرق -) انظر السرقة

محمد بن عيسى بن عبيد

( تقول ببغداد -) انظر الزيارة

( تقول عند رأس الحسين -) انظر الحسين بن على علیه السلام

( رجل جعل لك جعلني الله فداك شيئا -) انظر الوصية

( السلام عليك يا ولي الله انت اول مظلوم -) انظر علی بن ابیطالب علیه السلام

( عن صوم عاشوراء -) انظر الصوم

( كنت انا وابن فضال -) انظر الحجة

محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني

( في رجل دفع ابنه - ) انظر الخياطة

محمد بن عيسى العبيدي

( كتب ابو عمر الحذاء -) انظر السلطان

محمد بن عيسى اليقطيني

( بعث الی ابوالحسن لرزم ثياب -) انظر الطلاق

محمد بن العيص

( اجامع وانا عریان -) انظر المجامعة

( عن رجل يشترى ما يذاق -) انظر الاشتراء

محمد بن غياث

( الاضحى ثلاثة -) انظر الاضحى

محمد بن فرات

( ایاکم وعقوق الوالدين - ) انظر العقوق

محمد بن الفرج

( اذا غضب الله -) انظر الحجة

( انك كتبت الى محمد بنالفرج -) انظر القرائة

( أن أبا الحسن الكتب اليه -) انظر علی بن محمد الهادي عليه السلام

( عن أوقات الصلاة -) انظر الاوقات

( كان يلزم - فكتب محمد بن الفرج الى -) انظر الحجة

( کتب احمد بن الخضيب الى محمد بن الفرج -) انظر الحجة

( کتب الی ابو جعفر ابن الرضا -) انظر التعقيب

( کتب الى ابو جعفر محمد بن علی -) انظر التعقيب

( کتب الیه محمد بن الفرج -) انظر الحجة

( كتب محمد بن الفرج -) انظر الصوم

( كتبت الى ابی الحسن - ) انظر التوحيد

ص: 177

( كتبت الى العبد الصالح -) انظر النوافل

محمد بن الفضل

( اخذت - قد ولی امیرالمؤمنين ما كان پلی من ذلك محمد بن الفضل -) انظر علی بن محمد الهادی

( قال لبعض مواليه -) انظر الفطر

( كان عندی کبش سمين -) انظر الاضحية

( كل طريق يوطأ -) انظر الصلاة

( لا يجوز نكاح الامة -) انظر النكاح

محمد بن الفضل البغدادی

( يدخل شهر رمضان -) انظر شهر رمضان

محمد بن الفضل بن بنت داودالرقی

( اربعة بقاع -) انظر الأربعة

محمد بن الفضل النيسابوري

( عن الجبن فقال -) انظر الجبن

محمد بن الفضل الهاشمي

( دخلت مع اخوتی -) انظر الصرورة

( رجل آقانة عبد -) انظر الحرية

( رجل حر أقرانه عبد -) انظر الحرية

( ركعتان من السنة -) انظر الاعياد

محمد بن الفضيل

( اتبقى الارض -) انظر الحجة

( اذا كان عندك درهم -) انظر الحنطة

( الا اسرك يا ابن مثنی -) انظر المحرم

( الذين عن صلی الله و علیه وآله و سلم اتهم ساهون -) انظر الصلاة

( ام يحسدون الناس -) انظر الحجة

( ان اباعبدالله علي - الى أن قال - وفي رواية محمد بن الفضيل -) انظر الطواف

( ان الله تبارك وتعالى امر في كتابه بالطلاق -) انظر الطلاق

( ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات -) انظر الامانة

( ان الله عزوجل دیکا - ) انظر الديك

( بعث الينا ابوالحسن موسی -) انظر الحجة

( بل هو آیات بینات -) انظر الحجة

( تجوز شهادة النساء -) انظر الشهادة

( تختموا باليواقيت -) انظر الخاتم

( تلزمني -) انظر الغسل

( رجل اشتری دینا -) انظر الدین

( رجل قتل رجلا -) انظر الدية

( الرجل من اخوانی -) انظر الغيبة

ص: 178

( سعيت شوطا -) انظر السعی

( الصلاة قربان كل تقی -) انظر الصلاة

( طلاق الامة - ) انظر الطلاق

( طلاق العبد -) انظر الطلاق

( عمن رای اباعبدالله - ) انظر التلبية

( عن افضل ما يتقرب -) انظر الحجة

( عن الحائض کم -) انظر الحيض

( عن الحد الذي اذا ادرکه -) انظر المشعر

( عن دماء المجوس -) انظر الدم

( عن رجل تزوج ابنه رجل -) انظر التزویج

( عن رجل قتل حمامة -) انظر المحرم

( عن رجل لاعن عن امرأته -) انظر اللعان

( عن الرجل لاعن امرأته -) انظر اللعان

( عن السقط کیف -) انظر السقط

( عن شهادة النساء -) انظر الشهادة

( عن الصبي متي يحرم - ) انظر الصبيان

( عن صبية صغار -) انظر الزكاة

( عن صيد الحمام -) انظر الصيد

( عن صيد الحمامة -) انظر الصيد

( عن قول الله عزوجل یا ایها الذين آمنوا شهادة بینکم -) انظر الوصية

( عن لص دخل -) انظر الجنين

( عن المحرم وما يقتل -) انظر المحرم

( عن المرأة تعانق زوجها -) انظر الغسل

( عن المرأة الحسناء الفاجرة -) انظر المتعة

( عن المملوك كم يحل له -) انظر المملوك

( عن اليوم الذي يشك فيه -) انظر الصوم

( قال لبعض مواليه يوم الفطر -) انظر الفطر

( قل بفضل الله وبرحمته -) انظر الحجة

( كان عندی کبش - ) انظر الاضحية

( كان النبي يا اذا اكل -) انظر الاكل

( كتبت الى ابی جعفر الثانی -) انظر الدعاء

( كتبت الى ابی الحسن علي اساله عن مسالة -) انظر النفاق

( الكفو ان یکون عفيفا -) انظر الاكفاء

( كل طريق يوطا -) انظر الصلاة

( كل ما افتتح به الرجل -) انظر الرزق

( لا تقاس عين -) انظر الدية

ص: 179

( لا يجوز نکاح الأمة -) انظر النكاح

( ينبغي للذي يدعى -) انظر الشهادة

( ما تقول في المحرم ایستظل -) انظر المحرم

( ان المساجد لله -) انظر الحجة

( ولا يأب الشهداء -) انظر الشهادة

( ولاية على مكتوبة -) انظر الحجة

( ومن كان في هذه اعمی ) انظر الحج

( یا محمد کذب سمعك - )انظر الغيبة تحت عنوان ( الرجل من اخواني الخ)

( يتوب من الذنب ثم - ) تقدم في التوبة تحت عنوان ( یا ایها الذين الخ)

( يريدون أن يطفئوا نور الله -) انظر الحجة

( يكره أن يقرأ ) انظر سورة التوحيد

( یوفون بالنذر الذي أخذ عليهم -) انظر الحجة والنذر

محمد بن الفضيل الصيرفي

(ان رحم آل محمد - ) انظر الرحم

محمد بن الفضيل الهاشمي

( دخلت مع اخوتی -) انظر الصرورة

( ركعتان من السنة -) انظر الاعياد

محمدبن فلان الواقفي

(كان لي ابن عم يقال له الحسن -) انظر الحجة

محمد بن الفيضه

( اكلت عند ابی عبدالله - ) انظر العدس

( انه ليعجبني الخلوق -) انظر الخلوق

( انی لا مقت الرجل -) انظر النعال

( تغديت مع ابی عبدالله - ) انظر الهندباء

( ذكرت عند ابی عبدالله - ) انظر البنفسج

( عن المتعة فقال نعم -) انظر المتعة

( كانت عصا موسی -) انظر الحجة

( كنت عند ابی جعفر -) انظر العين

( كنت عند ابی عبدالله -) انظر الارز

( نعم الدهن البان -) انظر البان

( يمرض منا المريض -) انظر الحمية

( ينهى عن النرجس -) انظر الصوم

محمد بن القاسم

( عن الجنب ينام -) انظر الجنب

( عن رجل استودع رجلا - ) انظر الوديعة

( في البئر يكون -) انظر البئر

( من غشی امرأته -) انظر الحدود

( هل يجو أن يقرأ -) انظر السورة

ص: 180

محمد بن القاسم ابو العيناء

( كنت ادخل على ابی محمد -) انظر الحجة

محمد بن القاسم بن الفضيل

( ان جمالنا مرينا -) انظر المعرس

( رجل من مواليك -) انظر الشهادة

( عن رجل اشتری -) انظر اليتيم

( عن الرجل من مواليك - ) انظر الشهادة

( عن المملوك يموت -) انظر الفطرة

( عن الوصي -) انظر الفطرة

( في الرجل يتزوج المرأة -) انظر الرد

( هل يسجد الرجل -) انظر السجود )

محمد بن القاسم بن الفضيل البصري

( عن الوصی -) انظر الفطرة

( الوصی یزکی -) انظر الفطرة

محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار

( في رجل صار في يده -) انظر المفقود

( في رجل كان في يده -) انظر المفقود

( هل يسجد الرجل -) انظر السجود

محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار الصيرفي

( عن رجل مات و ترك -) انظر الارث

محمد بن القاسم الحناط

( اصلحك الله ابيع -) انظر النسية

محمد بن القاسم الهاشمي

( لا ترث المختلعة -) انظر الطلاق

( من لم يهتم بامور المسلمين -) انظر المسلمون

محمد بن قزعة

(ان من قبلنا يقولون -) انظر الختان

محمد بن قیس

( آكل الربا و مؤکله -) انظر الرباء

( اذا اخذ رقیق الامام -) انظر السرقة

( اذا رأيتم الهلال - ) انظر الرؤية

( اذا رميت الجمار -) انظر الرمی

( اذا سرق عبد -) انظر السرقة

( اذا شهد عند الإمام -) انظر الرؤية

( اذا طلقت المرأة -) انظر الارث

( اذا قتل الرجل أمة -) انظر الارث

( اذا لم يفرض الرجل -) انظر الصوم

( اعور فقأ عين -) انظر القصاص

( ان اسم النبي صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر محمد بن عبد الله صلی الله و علیه وآله و سلم

( ان اشترط المملوك -) انظر المكاتبة

ص: 181

( ان اضاف الضيف -) انظر السرقة

( أن أمير المؤمنین علا قضی -) انظر السکنی

( ان بنی اسرائیل شکو -) انظر اللحوم

( ان الدين قبل الوصية -) انظر الدین

( ان رسول الله انه لم يصم -) انظر الصوم

( ان رهن رجل ارضا -) انظر الرهن

( ان شريحا القاضي -) انظر الارث

( ان عليا عل كان في مسجد الكوفة -) انظر الدعاوی

( ان الله عزوجل يحب افشاء السلام -) انظر السلام

( ان لله جنة لا يدخلها -) انظر الثلاثة

( ان نبيا من الأنبياء -) انظر القضاء

( انه قضى في رجل تزوج -) انظر التزویج

( انه قضى في وصية -) انظر الوصية

( انه كان إذا صلى بالناس -) انظر الاعياد

( انه ليس في اباق العبد -) انظر الاباق

( اوحى الله عزوجل الى موسى -) انظر قضاء حاجة المؤمن

( ایما امرأة طلقت ثم -) انظر العدة

( ايما امرأة طلقت فمات -) انظر العدة

( ایما رجل ترك سرية -) انظر أم الولد

( جائت امرأة من الانصار -) انظر التزویج

( الحامل اجلها ان -) انظر العدة

( الدية يرثها -) انظر الارث

( ذبيحة من دان -) انظر الذبايح

( ذكر اصحابنا قوما ) انظر الضيف

( رجل اوصى لرجل بوصية -) انظر الوصية

( رجل دفع الى رجل الف -) انظر المضاربة

( رفع الی امیرالمؤمنین علی ستة غلمان -) انظر الدية

( سمعت اباجعفر علیه السلام يحدث الناس بمكة -) انظر الحج

( سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وهو يحدث الناس بمكة -) انظر الحج والوضوء

( الضيف اذا سرق -) انظر السرقة

( طلاق العبد للامة - ) انظر الطلاق

( الطلاق للعدة -) انظر الطلاق

( عن الاعمی تجوز شهادته -)

ص: 182

انظر الشهادة

(عن امرأة حلبت من لبنها -) انظر الرضاع

(عن امرأة ذات بعل -) انظر الحدود

(عن امرأة غير ذات بعل -) انظر الحدود

(عن جارية بين رجلين -) انظر التدبير

(عن رجل حسب اهله انه قد مات -) انظر الولد

(عن رجل قال أن تزوجت فلانة -) انظر الطلاق

(عن الرجل يفضل بعض ولده -) انظر الوصية

(عن شهادة الاعمى -) انظر الشهادة

(عن الفئتين - ) انظر السلاح

( في اختين نكح -) انظر النکاح

( في اربعة انفس -) انظر الضمان

( في الارض البور -) انظر الرهن

( في امرأة اقرت على نفسها -) انظر الحدود

( في امرأة توفى عنها زوجها -) انظر التزویج

( في امرأة توفيت ولم يعلم لها -) انظر الارث

( في امرأة حرة دلس -) انظر التزویج

( في امرأة مجنونة -) انظر الحدود

( في امرأة وهبت جاريتها -) انظر القذف

( في أيل اصطاده -) انظر الصيد

( في رجل اختلس ثوبا -) انظر السرقة

( في رجل آخذ بيضة -) انظر السرقة

( في رجل اعار جارية -) انظر العارية

( في رجل اعار عارية -) انظر العارية

( في رجل اعطى رجلا -) انظر السلف

( في رجل أقر على نفسه - ) انظر الحدود

( في رجل اكل هو واصحاب له شاة - ) تقدم في الشاة تحت عنوان (قضی امیر الخ)

( في رجل أمره نفر -) انظر الربا

( في رجل اوصى لآخر -) انظر الوصية

( في رجل اوصى لرجل وصية -) انظر الوصية

( في رجل اوصى لمکاتبه -) انظر الوصية

ص: 183

( في رجل تزوج امرأة واصدقته -) انظر التزویج

( في رجل تزوج امرأة واصدقها -) انظر التزویج

( في رجل تزوج امرأة وشرط -) انظر التزویج

( في رجل تزوج جارية -) انظر التزویج

( في رجل توفي وله جارية -) انظر الجارية

( في رجل توفي وله سرية -) انظر أم الولد

( في رجل شد على رجل -) انظر القتل

( في رجل شهد عليه رجلان -) انظر الشهادة

( في رجل طلق امرأته -) انظر الطلاق

( في رجل ظن أهله انه -) انظر الولد

( في رجل فقأ عين رجل -) انظر الدية

( في رجل قتل أمه -) انظر الارث

( في رجل كانت تحته اربع نسوة -) انظر الطلاق

( في رجل مات و اوصی -) انظر الوصية

( في رجل مكاتب كانت -) انظر الارث

( في رجل يتزوج المرأة الی اجل مسمی -) انظر المهر

( في الرجل يتزوج المرأة الى -) انظر المهر

( في الرجل يقتل المرأة -) انظر الدية

( في الرهن اذا كان -) انظر الرهن

( في سرية رجل ولدت -) انظر السرية

( في صيد وجد فيه -) انظر الصيد

( في عبد سرق -) انظر السرقة

( في عبد كان بين رجلين -) انظر العتق

( في المرأة اذا طلقها -) انظر الارث

( في مكاتب او صی -) انظر الوصية

( في مكاتب توفی -) انظر الارث

( في مكاتب قضى بعض -) انظر الوصية

( في مكاتب قضی ربع -) انظر الوصية

( في مکاتب كانت تحته - ) انظر الوصية

( في مكاتب مات وله ماله -) انظر الارث

( في مكاتبة توفيت -) انظر المكاتبة

( في مكاتبة زنت -) انظر الحدود

( في المملوك مادام عبدا -) انظر الوصية

( في المملوك يدعو -) انظر القذف

ص: 184

( في وصية لم نشهدها -) انظر الوصية

( في وليدة باعها -) انظر الولدفي

( وليدة جامعها -) انظر الارث

( في وليدة كانت نصرانية -) انظر الارتداد

( في الوليدة يشتريها الرجل -) انظر الاشتراء

( قال الله تعالى لنبيه صلی الله و علیه وآله و سلم یا ایها النبي لم تحرم ما أحل الله لك -) انظر الكفارة

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام أن يجلد اليهودي -) انظر الحدود

( قضی امیرالمؤمنین علیه السلام على امرأة اعتقت رجلا -) انظر الولاء

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في اربعة شربوا -) انظر الدية

( قضی امیر المؤمنين عليه السلام في اربعة نفر -) انظر الدية

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في امرأة انكحها -) انظر التزویج

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في تاجر -) انظر المضاربة

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في خالة -) انظر الارث

( قضی امیرالمؤمنين عليه السلام في رجل اصيبت -) انظر الدية

( قضی امیرالمؤمنين علیه السلام في رجل اعور -) انظر الدية

( قضى أمير المؤمنین علیه السلام في رجل اكل -) انظر الشاة

( قضى امير المؤمنين علیه السلام في رجل امر -) انظر السرقة

( قضی أمير المؤمنين علیه السلام في رجل توفي -) انظر الوصية

( قضی امیر المؤمنين عليه السلام في رجل جاء -) انظر السرقة

( قضى أميرالمؤمنين علیه السلام في رجل قتل في قرية -) انظرالقتل

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في رجل ملك -) انظر المحرم

( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل وامرأة -) انظر الارث

( قضی أميرالمؤمنين علیه السلام في رجلين سرقا - ) انظر السرقة

( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجلين قد -) انظر السرقة

( قضی أمیرالمؤمنین علیه السلام في السارق

ص: 185

اذا سرق -) انظر السرقة

( قضی أمير المؤمنين عليه السلام في سرية -) انظر السرية

( قضی امیر المؤمنين عليه السلام في الشيخ -) انظر الحدود

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في العبيد -) انظر الحدود

( قضی امیر المؤمنین علیه السلام فی عين -) انظر الدية

( قضی أمیر المؤمنين عليه السلام في غلام -) انظر الشهادة

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في مكاتب اشترط -) انظر الولاء

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في مكاتب قتل -) انظر الدية

( قضی أمير المؤمنين علیه السلام في مكاتب قضی -) انظر الوصية

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في مكاتبة توفيت -) انظر المكاتبة

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في مكاتبةزنت -) انظر الحدود

( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مملوك - ) انظر الحدود

( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في المواريث -) انظر الارث

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام في نفر -) انظر السرقة

( قضی امیر المؤمنین علیه السلام في وصية لم تشهدها -) انظر الوصية

( قضی أمیر المؤمنين عليه السلام في وصية لم يشهدها -) انظر الوصية

( قضى أمير المؤمنين علیه السلام فيمن اعطى -) انظر السلف

( قضي علي علیه السلام في امرأة اتت قوما -) انظر الولد

( قضي علي علیه السلام في تاجر -) انظر المضاربة

( قضي علي علیه السلام في رجل حرر -) انظر الولاء

( قضي علي علیه السلام في رجل وجد -) انظر اللقطة

( قضي علي علیه السلام في عين فرس -) انظر الدية

( قضي علي عليه السلام في المواريث - انظر الارث

( قضي علي علیه السلام فيمن استحلف -)

ص: 186

انظر الحلف

( قضى في رجل حرر -) انظر الولاء

( قضى في رجل نكح أمه -) انظر القسمة بين الأزواج

( قضى في المرأة إذا طلقها - ) تقدم في الارث تحت عنوان (في المرأة اذا طلقها ثم الخ ) ( كان امیرالمؤمنین علیه السلام اذا صلی -) انظر الصلاة

( كان امیرالمؤمنين عليه السلام يقول لا آخذ -) انظر الشهادة

( كان امیرالمؤمنين عليه السلام يقول لان اوصی بخمس -) انظر الوصية

( كان لأم سلمة زوجة النبي صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الحدود

( كان لرجل على عهد علي علیه السلام -) انظر الحيل في الأحكام

( کره ان يباع التمر بالرطب -) انظر الربا

( لا اكون اول الشهود -) انظر الحدود

( لا تأكلوا ذبيحة نصارى العرب -) انظر الذبايح

( لا تبع الحنطة بالشعير -) انظر الربا

( لا تبع راحلة -) انظر البيع

( لا تبيعوا در همین) انظر الربا

( لاتسترضعوا الحمقاء -) انظر الرضاع

( لا خير في الكلاب -) انظر الكلاب

( لارهن الا -) انظر الرهن

( لا يبتاع رجل فضة -) انظر الذهب

( لا يبيع راحلة -) انظر البيع

( لا يجلد رجل ولا امرأة -) انظر الحدود

( لا يرث اليهودي -) انظر الارث

( لا يرجم رجل ولا -) انظر الرجم

( لا يقاد مسلم بذمي -) انظر القتل

( لان اوصى بخمس -) انظر الوصية

( لبن الشاة السوداء -) انظر اللبن

( لو أن رجلا قتل في قرية -) انظر القتل

( ليستأذنكم الذين ملکت ایمانکم -) انظر الاستیذان

( ليس في الإباق عهدة -) انظر الاباق

( ليس فيما دون الاربعين -) انظر الغنم

( ما اخذت الحبالة -) انظر الصيد

( ما قتلت من الجوارح -) انظر الصيد

( محرمة الجنة على العيابین -) انظر النميمة

( محرمة الجنة على القتابين -)

ص: 187

انظر النميمة

( المرأة ترث من دية -) انظر الارث

( المطلقة تشوفت -) انظر العدة

( المطلقة تعتدت -) انظر العدة

( من اتجر مالا -) انظر المضاربة

( من احتكر طعاما -) انظر الاحتكار

( من اشترى طعاما -) انظر السلف

( من اقرض رجلا ورقا -) انظر القرض

( من باع سلعة فقال -) انظر الربا

( من جرح صيدا -) انظر الصيد

( من صام فنسی -) انظر الصوم

( من ضمن تاجرا -) انظر المضاربة

( من كان شريكا - ) انظرالعتق

( من كان عنده دراهم -) انظر الربا

( منع أمير المؤمنين علیه السلام الثلاثة -) انظر النسيئة

( یکره وسقا من تمر -) انظر الربا

محمد بن کردوس

( من تطهر ثم آوی -) انظر الفراش

محمد بن مارد

( ان امرأتي وأختي وهي امرأة محمد بن مارد -) انظر المأتم

( حديث روى لنا انك قلت -) انظر الايمان

( الرجل اوصى الى رجل وامره -) انظر الوصية

( الرحمن على العرش -) انظر التوحيد

( عن رجل اوصى الى رجل -) انظر الوصية

( عن العقيقة -) انظر العقيقة

( في الرجل يتزوج الأمة -) انظر التزویج

( ما من مؤمن يكون -) انظر العنز

( يقال عند العقيقة -) انظر العقيقة

محمد بن مبشر

( لو اني علمت ان بين - ) انظر الاحتجاج

محمد بن المثنی

( احب الصحابة الى الله -) انظر المصاحبة

محمد بن محمد

( كتب علي بن بلال اليه -) انظر القبور

( یهودی مات -) انظر الوصية

محمد بن مخلد الاهوازی

( ديك ابيض افرق -) انظر الديك

محمد بن مرازم

( اذا تطوق الهلال -) انظر الهلال

ص: 188

( خرجنا مع ابي عبدالله -) انظر العاشر

( شهدت اباعبدالله -) انظر الخيانة

( قال أبو عبدالله علیه السلام لمصادف -) انظر العقار

محمد بن مروان

( اذا وضع الغداء -) انظر المائدة

( استعيذ بالله -) انظر الدعاء

( الا اخبركم بما كان -) انظر الدعاء

( امر بالثمرة -) انظر حق المارة

( ان اباجعفر علیه السلام مات وترك ستين مملوکا -) انظر الوصية

( ان ابي ترك ستين -) انظر الوصية

( ان الامام يسمع -) انظر الامام

( ان جبرئيل أتاني فقال -) انظر البيوت

( ان دعاء ابراهيم -) انظر ابراهیم

( ان رجلا أتى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم- ) انظر الوالدان

( ان في حكمة آل داود -) انظر الثلاثة

( ان الله خلقنا من نور -) انظر الحجة

( ان لله في كل ليلة -) انظر شهر رمضان

( انه يأتي على الرجل ستون -) انظر المسح

( رأي الأعمال احب -) انظر التحميد

( ایاکم والمزاح -) انظر الدعابة

( تقول في غسل الجمعة ) انظر الغسل

( تقول في غسل الجنابة -) انظر الغسل

( تلا ابوعبدالله عليه السلام وتمت كلمت ربك -) انظر الكلمة

( تمسح بيدك -) انظر التعقيب

( تسمح يدك اليمني -) انظر التعقيب

( حمى ليلة كفارة -) انظر الحمى

( رأيت المعروف -) انظر المعروف

( عليك بالسواك -) انظر السواك

( عن صلاة الظهر -) انظر الجمعة

( في زوج مات -) انظر الارث

( في المرأة الخرساء -) انظر اللعان

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يصوم -) انظر الصوم

( كلّ عين باكية -) انظر البكاء

( كنت مع أبي في الحجر -) انظر الطواف

( لما اتخذ الله -) انظر ابراهيم علي

ص: 189

الوان میزابین -) انظر الميزاب

( ما من شيء الا وله كيل - ) انظر البكاء

( ما من عين الا -) انظر البكاء

( ما منع میثم -) انظر التقية

( ما يمنع الرجل منکم -) انظر الوالدان

( المؤذن يغفر له -) انظر المؤذن

( مشي الرجل في حاجة أخيه -) انظر السعی في حاجة المؤمن

( من بلغه ثواب -) انظر العبادة

( من سافر قصر -) انظر السفر

( من سعادة المؤمن -) انظر الدابة

( من قال اذا عطس -) انظر العطاس

( من قراء قل هو الله -) انظر سورة التوحيد

( واي شيء اقر -) انظر التقية

( وما كان لكم ان تؤذوا -) انظر الحجة

( يأتي على الرجل ستون -) انظر المسح

( ينبغي للمسلم -) انظر العاقل

محمد بن المستنير

( من أتي النساء -) انظر التفر

محمد بن مسعود

( رأيت اباعبدالله التي انتهى -) انظر المدينة

محمد بن مسعود الطائي

( أن أمي تصدقت -) انظر الحلف

محمد بن مسلمة

( الائمة بمنزلة رسول الله -) انظر الحجة

( ابي الله عز وجل أن يجعل ارزاق المؤمنین -) انظر طلب الرزق

( ابتعت ارضا فلما -) انظر البيع

( ابدؤوا بالملح في اول طعامكم -) انظر الملح

( أبعد ما يكون العبد -) انظر الدنيا

( ابن بيتك سبعة أذرع -) انظر البيوت

( أتی أمیرالمؤمنين علي بقوم لصوص -) انظر السرقة

( ذاتی رجل رسول الله -) انظر النكاح

( أتى رجل النبي يستامره في النكاح -) انظر النكاح

( أتی رسول الله له رجل فقال ادع الله لي -) انظر السجود

( اتبعوا قول رسول الله له -) انظر السؤال

( أترى لا اعرف خیارکم - ) انظر الرئاسة

ص: 190

( احب للمؤمن أن يطلی -) انظر النورة

( أحلت لكم بهيمة الأنعام -) انظر البهيمة

( الاخوة مع الجد -) انظر الارث

( ادنی الشرك آن -) انظر البدعة

( ادنی ما تقطع فيه يد -) انظر السرقة

( ادني ما يجزى من المهر -) انظر المهر

( ادني ما يقطع فيه -) انظر السرقة

( ادوا الأمانة ولو -) انظر الامانة

( اذا ادركت التكبير -) انظر الجماعة

( اذا ادركت التكبيرة -) انظر الجماعة

( اذا ارادت الحائض -) انظر الحيض

( اذا اردت ان تذبح -) انظر الذبايح

( اذا اردت ان تكفنه -) انظر الكفن

( اذا اردت الجماع -) انظر الجماع

( اذا اردت الولد فقل عند الجماع -) انظر الجماع

( اذا اشتريت متاعا -) انظر الدعاء

( اذا اعتكف الرجل يوما -) انظر الاعتكاف

( اذا اعتكف يوما -) انظر الاعتكاف

( اذا اغتسل الرجل -) انظر الاحرام

( اذا اقر الرجل على نفسه -) انظر السرقة

( اذا انصرفت من الصلاة -) انظر الصلاة

( اذا انكسفت الشمس - ) انظر الكسوف

( اذا ترك الرجل أباه -) انظر الارث

( اذا تصدق الرجل ولده - ) انظر الصدقة

( اذا تقاضي اليك -) انظر القضاء

( اذا توسد الرجل -) انظر الفراش

( اذا جامع الرجل وليدة -) انظرالحدود

( اذا جرد الرجل الجارية - ) انظر الجارية

( اذا جمع الرجل اربعا فطلق -) انظر التزویج

( اذا جلست في الركعتين -) انظر التشهد

( اذا خطب الامام -) انظر الجمعة

( اذا خيرها أو جعل -) انظر الطلاق

( اذا دخل الجنب -) انظر البئر

( اذا دخل وقت صلاة -) انظر الصلاة

( اذا دخل وقت الفريضة -) انظر التنفل

( اذا دخلت اجمة -) انظر البيض

( اذا رأت المرأة - ) انظر الحيض

ص: 191

( اذا رأيتم الهلال -) انظر الرؤية

( اذا رضع الغلام من -) انظر الرضاع

( اذا زني الزاني -) انظر الزنی

( اذا زوج الرجل ابنة ابنه -) انظر التزویج

( اذا زوج الرجل بنت ابنه -) انظر التزویج

( اذا سافر الرجل في رمضان -) انظر السفر

( اذا سافر الرجل في شهر رمضان -) انظر السفر

( اذا سئل الرجل منكم -) انظر العلم

( اذا سلم عليك اليهودي - ) انظر السلام

( اذا سمع الرجل الشهادة -) انظر الشهادة

( اذا شهد ثلاثة -) انظر الشهادة

( اذا صلي المسافر -) انظر الجماعة

( اذا صمت فليصم -) انظر الصوم

( اذا ضعف المسلم -) انظر اللحوم

( اذا طاف الرجل بالبيت ثمانية -) انظر الطواف

( اذا طلق الحر -) انظر الطلاق

( اذا طلق الرجل امرأته -) انظر الطلاق

( اذا طلق الرجل في دم النفاس -) انظر الطلاق

( اذا طلق الرجل المرأة و هو -) انظر العدة

( اذا طلق الرجل وهو غائب -) انظر العدة

( اذا عطس الرجل -) انظر العطاس

( اذا فرغ رجل -) انظر التسليم

( اذا قتل قتيل -) انظر الصلاة على الميت

( اذا قام الرجل من -) انظر السجود

( اذا قالت المرأة لزوجها -) انظر الخلع

( اذا قالت المرأة والله -) انظر الخلع

( اذا كان بين القريتين -) انظر الجمعة

( اذا كان صلاة المغرب -) انظر الخوف

( اذا كان يوم الجمعة -) انظر الجمعة

( اذا كان يوم القيامة أمر الله -) انظر الفقراء

( اذا كثر عليك السهو فامض -)| انظر السهو

( اذا كثر عليك السهو فدعه -) انظر السهو

ص: 192

( اذا كسا الله -) انظر الثوب

( اذا لقيتم عدوكم -) انظر الجهاد

( اذا لمتجد ماء -) انظر التيمم

( اذا لم تدرك تكبيرة -) انظر الجماعة

( اذا لم يترك الميت -) انظر الارث

( اذا ملك الرجل والديه -) انظر الاسترقاق

( اذا وجد الرجل هديا -) انظر الهدی

( اذا وصفت الطول -) انظر الربا

( اذا وضع الميت في -) انظر القبور

( اذا وضعت الميت -) انظر القبور

( اذا وضعته في لحده -) انظر القبور

( اذا وقع الحر -) انظر القرعة

(اذا وقع الكسوف -) انظر الكسوف

( اذا وقعت السهام -) انظر الشفعة

( اذكروا الله عزوجل على الطعام -) انظر الطعام

( الاذنان ليسا من الوجه -) انظر المسح

( أرأيت أن حبلت قال -) انظر المتعة

( أرأيت أن حملت -) انظر المتعة

( أرأيت قول الله عزوجل الذين يجتنبون -) انظر الكبائر

( أرأيت قول الله عزوجل انما الصدقات - ) انظر الزكاة

( رأيت لو أن رجلا الآن سب النبي ب - ) انظر الحدود

( أرأيت ما يأخذ هولاء -) انظر الجزية

( أرأيت هذهالرياح -) انظر الكسوف

( ازدحم الناس يوم الجمعة -) انظر الدية

( استعطوا بالبنفسج -) انظر البنفسج

( استلموا الركن فانه -) انظر الاستلام

( اسمع الحديث منك -) انظر العلم

( اصلحك الله بلغنا شكواك -) انظر الحجة

( اصلی و التماثيل -) انظر التماثيل

( الاضحى يومان -) انظر الاضحى

( الاضحية واجبة -) انظر الاضحية

( اعط السائل ولو -) انظر السؤال

( اعطى كل شيء خلقه -) انظر النكاح

( اغتسل يوم الجمعة -) انظر الغسل

( اقرأني ابو جعفر علي شيئا -) انظر الجري

( اقرأني ابوجعفر الصحيفة الفرائض -) انظر الارث

( اقرأني ابو جعفر الا صحيفة كتاب -)

ص: 193

انظر الارث

( اقرأه صحيفة الفرائض - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( ان اباجعفر اقرأه الخ)

( اقرّوا الحار -) انظر الحار

( اقل ما يكون الحيض -) انظر الحيض

( اقيموا صفوفكم -) انظر الجماعة

( أكان امیرالمؤمنین علیه السلام ينهى عن قرائةالقرآن - ) انظر الحمّام

( اکثروا الولد اکاثر بكم -) انظر الولد

( اکسروا حرّ الحمّى -) انظر البنفسج

( الى متى يكون للحاج عمرة -) انظر العمرة

( اللهم لك الحمد بمحامدك -) انظر الدعاء

( التي لا تحبل مثلها -) انظر العدة

( الذي يجب عليه الرجم -) انظر الرجم

( الذين قالوا ربنا الله - ) انظر الحجة

( الذين يجتنبون كبائر -) انظر الكبائر

( الفيء والانفال -) انظر الانفال

( امر الله رسوله بولاية -) انظر الحجة

( امرني أبي ان اجعل -) انظر القبور

( امش بين يدي الجنازة - ) انظر التشييع

( امة وحرة سقط عليهما -) انظر الارث

( امة وحرة وقع -) انظر الارث

( الامة اذا توفي عنها -) انظر العدة

( الامة تغطي رأسها -) انظر الصلاة

( الانفال هو -) انظر الانفال

( ان اباجعفر علیه السلام اقرأه صحيفة الفرائض -) انظر الارث

( ان ابغض الاسماء -) انظر الولادة

( ان اشد ما فيه الناس -) انظر الخمس

( ان اكمل المؤمنین ایمانا -) انظر حسن الخلق

( ان امرأة من آل المختار - ) انظر الحلف

( ان الانفال ما كان -) انظر الانفال

( ان اوصى رجل الى رجل -) انظر الوصية

( أن أهل الكتاب وجميع -) انظر النكاح

( ان اهل الكوفة يروون - ) انظر الوضوء

( ان بالكوفة مساجد -) انظر الكوفة

( ان بلغكم عن صاحب هذا الامر -) انظر الحجة

( ان بلغكم عن صاحبكم غيبة -) انظر الحجة

( ان الجدة مع الاخوة -) انظر الارث

( ان الحائض تصلي على الجنازة -) انظر الجنازة

ص: 194

( ان خرج الدم فكل -) انظر الذبائح

( ان الخمر رأس كل اثم -) انظر الخمر

( ان الذنب يحرم العبد الرزق -) انظر الذنب

( ان رجلا أتى النبي به -) انظر الصلاة على النبي یا

( ان رجلا من هذيل يسب رسول الله -) انظر الحدود

( ان الرجل اذا ترك سيفا -) انظر الارث

( ان الرجل ليأتي باي -) انظر الحسد

( ان الرجل ليأتي يوم القيامة -) انظر القتل

( ان رسول الله كان يضحی -) انظر الاضحية

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم لم يصم -) انظر الصوم

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم نهی ان تحبس -) انظر الاضحية

( ان سال من ذكرك شيء - ) انظر المذي

( ان السهام لا تعول -) انظر الارث

( ان السهام لا تكون -) انظر الارث

( ان شك الرجل بعد ما مضى -) انظر الشكوك

( ان الشيطان أشد ما يهم -) انظر الشيطان

( ان الصدقة اوساخ ) انظر الصدقة

( ان الصدقة والزكاة -) انظر الزكاة

( ان صلاة كسوف الشمس -) انظر الكسوف

( ان الطلاق الذي أمر الله تعالی به -) انظر الطلاق

( ان الطلاق لا يكون -) انظر الطلاق

( ان ظاهر رجل في -) انظر الظهار

( ان العبد ليرفع له -) انظر الصلاة

( ان العبد ليكون بارا -) انظر الوالدان

( ان العبد يسأل الله -) انظر الذنب

( ان العبد يوقظ ) انظر الليل

( ان العقرب لسعت -) انظر الملح

( ان علامة الراغب -) انظر الدنيا

( ان العلم يتوارث - ) انظر الحجة

( ان عليا كان عالما -) انظر الحجة

( ان على بن الحسين عليه السلام کان اذا اصبح قال-) انظر الدعاء

ص: 195

( ان علي بن الحسين علیه السلام كان اذا فاته -) انظر القضاء

( ان عمار الساباطی روی عنك -) انظر السهو

( ان الغلام اذا حضره -) انظر الوصية

( ان في بعض ما انزل الله من كتبه -) انظر التوحيد

( ان في ذلك لآيات -) انظر الحجة

( ان في کتاب امیرالمؤمنین علیه السلام ان المدحة -) انظر الدعاء

( ان كان جاحدا فقل -) انظر الجنازة

( ان الله عزوجل اذا اراد بعبد خيرا -) انظر التوحيد

( ان الله اکرم بالجمعة -) انظر الجمعة

( ان الله ثقل الخير -) انظر الخير

( ان الله عزوجل جعل للشر اقفالا -) انظر الكذب

( ان الله عزوجل خلق خلقا -) انظر المعارين

( ان الله عزوجل خلق الشهوة -) انظر الشهوة

( ان الله تبارك وتعالی رأف بكم -) انظر المتعة

( ان الله فرض الركوع -) انظر القراءة

( ان الله فرض في كل سبعة -) انظر الجمعة

( ان الله عزوجل يحب المحترف -) انظر المحترف

( ان الذي يعلم العلم -) انظر العلم

( ان لم تدرك القوم -) انظر الجماعة

( ان لى ضيعة بالجبل -) انظر العيال

( ان المدحة قبل المسألة -)انظر الدعاء تحت عنوان ( أن في كتاب امیرالمؤمنین الخ)

( ان المد له ليس -) انظر العتق

( ان المرأة لا ترث من -) انظر الارث

( ان المكاتب اذا أدى شيئا -) انظر المكاتبة

( ان من عندنا یزعمون -) انظر اهل الذكر

( ان الموله ليس له -) انظر الطلاق

( ان النبي و نهی ان تحبس -) انظر الاضحية

( ان النساء لا يرثن -) انظر الارث

( ان الولد لا ياخذ من مال والده -) انظر الولد

ص: 196

( ان اليهود سألوا -) انظر التوحيد

( انا لنرى الرجل له عبادة -) انظر الشكوك

( انا نؤتى بالسمك ليس له قشر -) انظر السمك

( انك اذا اذّنت -) انظر الاذان

( انكم تلقون موتاكم -) انظرالتلقين

( انما جعلت البينة -) انظر البينة

( انما جعلت التقية -) انظر التقية

( انما السهو ما بين الثلاث -) انظر السهو

( انما مثل المرأة الصالحة -) انظر المرأة

( انما الوضوء حد من حدود الله -) انظر الوضوء

( انما يهلك الناس -) انظر العلم

( انه حضر احد – وعنده محمد بن مسلم -) انظر الاحتضار

( انه قال في صفة القديم -) انظر التوحيد

( انه کره أن يبيت الرجل -) انظر السطح

( انه کره البيتوتة -) انظر السطح

( انه کره رکوب البحر-) انظر السفينة

( انه کره صيد البازي -) انظر الباز

( انه مر على اناس -) انظر المحرم

( انه نهی عن آنية الذهب -) انظر الاواني

( أنهاكم عن الجري -) انظر الجري

( انهما كرها ركوب البحر -) انظر السفينة

( اني ابتعت ارضا -) انظر البيع

( اني سمعت أباك ) انظر الطلاق

( اني طلقت امرأتي بعد ما طهرت -) انظر الطلاق

( اني طلقت امرأتي للعدة - ) انظر الطلاق

( انی کنت عند قاض -) انظر الصلح

( اني لا بغض الرجل -) انظر الكسل

( انی لاحب ان اقدم -) انظر العمل

( اني لا مقت الرجل -) انظر النعال

( اوصانی جبرئیل -) انظر المراة

( او عدل ذلك صياما-) انظر الهدی

( ایاکم والتفكر -) انظر التوحيد

( اياكل قديد الوحش - ) انظر المحرم

( ایتزوج المجوسية -) انظر التزویج

ص: 197

( ایجمع الناس المصدق -) انظر الزكاة

( ایصلی الرجل وهو متلثم -) انظر الصلاة

( ایضحی بالخصی -) انظر الاضحية

( ايقضى صلاة الكسوف -) انظر الكسوف

( ایما رجل شاء -) انظر العتق

( ایما رجل كان له مال -) انظر الزكاة

( ایما ظئر قوم -) انظر الظئر

( ایما قوم احيوا شيئا من الارض -) انظر الارض

( الايمان اقرار و عمل -) انظر الاسلام

( این اراد ابراهيم -) انظر ابراهيم عليه السلام

( بایعت رجلا فلما -) انظر الخيار

( بئر يتوضأ -) انظر البئر

( بالكوفة مساجد ملعونة - ) انظر الكوفة

( بنات اخ -) انظر الارث

( البيعان بالخيار -) انظر الخيار

( بينا الحسن بن علي -) انظر الحدود

( تجب الجمعة -) انظر الجمعة

( تجزيك اقامة -) انظر الاقامة

( تجوز شهادة العبد -) انظر الشهادة

( تجوز شهادة المملوك - ) انظر الشهادة

( تجوز شهادة النساء -) انظر الشهادة

( تدري من این صار -) انظر المهر

( ترث المرأة الطوب -) انظر الارث

( ترد البرصاء -) انظر الرد

( ترد العمياء -) انظر الرد

( تزوج الخالة -) انظر التزویج

( تزوجوا بکرا -) انظر التزویج

( تزوجوا فان رسول الله - ) انظر التزویج

( تزوجوا فاني مكاثر بكم -) انظر التزویج

( التشهد في الصلاة -) انظر التشهد

( تصلي على الجنازة -) انظر الجنازة

( تعرضوا للتجارة -) انظر التجارة

( تقعد النفساء -) انظر النفاس

( التقية في كل شيء -) انظر التقية

( توضأ رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الوضوء

( ثلاثة لا يقبل الله عزوجل لهم صلاة -) انظر الصلاة

( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم -) انظر الثلاثة

( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا یزکیهم -) انظر الثلاثة

ص: 198

( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر -) انظر الثلاثة والزنا

( ثلاثة هم اقرب -) انظر الثلاثة

( ثم ليقضوا تفثهم -) انظر التفث

( ثمن الكلب الذي -) انظر الكلاب

( جاء رجل الى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فقال -) انظر الوسوسة

( جاء رجل من أهل سجستان -) انظر الصرف

( جائت امرأة الى ابي عبدالله -) انظر العدة

( جائت امرأة الى رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم فقالت یارسول الله ما حق - )انظر الزوج تحت عنوان( جائت امرأة الى النبي الخ)

( جائت امرأة الى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الزوج والمهر

( الجارية يتمتع منها -) انظر المتعة

( جلساء الرجل شركاؤه -) انظر الهدية

( الجنب والحائض -) انظر المصحف

( جوائز العمال -) انظر السلطان

( الحائض ما بلغ -) انظر الحيض

( الحائض والجنب -) انظر القرآن

( الحاج حملانه وضمانه -) انظر الحج

( الحاج يصدرون -) انظر الحج

( الحاج يقطع التلبية -) انظر التلبية

( الحامل المقرب -) انظر الافطار

( الحج اشهر معلومات -) انظر الحج

( الحج والعمرة -) انظر الحج

( الحجاج يصدرون -) انظر الحج

( حدثني سلمى خادم -) انظر الغسل

( حدثني ابي ان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الطواف

( حدثني جابر -) انظر الجد

( الحمام يغتسل فيه الجنب -) انظر الحمام

( الحناء يشعل -) انظر الحناء

( الحنطة بالرقيق -) انظر الرباء

( خذ من شعرك -) انظر الحج

( خطب اميرالمؤمنين علي الناس -) انظر العلم

( الخلع تطليقة -) انظر الخلع

( خمس يطلقهن -) انظر الطلاق

( خمسة لا يؤمون -) انظر الجماعة

( دخل رجل على ابي جعفر عليلا من اهل خراسان -) انظر الرباء

( دخلت على أبي جعفر علي ذات يوم -) انظر الحج

ص: 199

انظر الزهد

( دخلت على أبي جعفر علیه السلام وهو في الصلاة -) انظر التسليم

( دخلت على ابي عبد الله علیه السلام فسطاطه -) انظر الغسل

( دخلت على ابي عبدالله عليه السلام وعنده -) انظر الرؤيا

( الدعاء دبر المكتوبة -) انظر التعقيب

( الدم يكون في الثوب -) انظر الثوب

( الذبيحة بغير حديدة -) انظر الذبايح

( ذكر المحدث -) انظر الحجة

( ذكر المني فشدده -) انظر المني

( رأيت أبا جعفر علیه السلام جائيا - ) انظر الحمام

( رأيت اباجعفر علیه السلام في ازار -) انظر الازار

( رایت اباجعفر علیه السلام والحجام -) انظر اللحية

( رأيت اباجعفر علیه السسلام يمضغ -) انظر الخضاب

( رایت ابنك موسی علیه السلام يصلی -) انظر الصلاة

( الرباط ثلاثة ايام -) انظر الجهاد

( ربما ابتلينا بالكسوف -) انظر الكسوف

( ربما دخلت على ابي جعفر علیه السلام -) انظر الظهر

( رجل اوصى لرجل -) انظر الوصية

( رجل بال ولم يكن معه -) انظر الاستبراء

( رجل بعث بزكاة ماله -) انظر الزكاة

( رجل تزوج امرأة بحكمها -) انظر المهر

( رجل تزوج امرأة فلمسها -) انظر التزویج

( رجل تزوج امرأة وعنده -) انظر القسمة بين الازواج

( رجل جني الى -) انظر الجناية

( رجل جني على -) انظر الجناية

( رجل دبر مملوکه -) انظر التدبير

( رجل دخل في الصلاة -) انظر التيمم

( رجل دعوناه الى جملة -) انظر الحدود

( رجل رای في منامه -) انظر الغسل

( رجل شك في الوضوء -) انظر الشكوك

( رجل صلى الفجر -) انظر الفجر

ص: 200

( رجل طاف بالبيت -) انظر الطواف

( رجل قال لامرأته انت على حرام -) انظر الطلاق

( رجل قال لي اعرف الآخر -) انظر الحجة

( رجل كانت له جارية فاعتقت -) انظر التزویج

( رجل لم يصب ماء -) انظر التيمم

( رجل مرض فترك النافلة -) انظر النوافل

( رجل ورث غلاما -) انظر العتق

( رجل يريد السفر فيخرج -) انظر القصر

( رجل يشك في الوضوء -) انظر الشكوك

( الرجل تكون تحته الحرة - ) انظر العزل

( الرجل تكون عنده المرأة -) انظر التزویج

( الرجل يتأخر في الصلاة -) انظر الجماعة

( الرجل يحل لأخيه -) انظر الاحلال

( الرجل يريد السفر فيخرج -) انظر القصر

( الرجل يريد السفر متی -) انظر القصر

( الرجل يزوج أمته من رجل حر -) انظر الطلاق

( الرجل يضع يده -) انظر التكفير

( الرجل يعمل الدراهم -) انظر الدراهم

( الرجل يغمض -) انظر الغسل

( الرجل يكون محتاجا -) انظر الزكاة

( الرجل ينفخ في الصلاة -) انظر السجود

( الرجلان يأم -) انظر الجماعة

( رد رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم شهادة السائل ) انظر الشهادة

( الزاني لا ينكح الا -) انظر الزاني

( زوروا موتاكم -) انظر القبور

( السارق يتبع بسرقته -) انظر السرقة

( سال رجل اباعبدالله -) انظر الزكاة

( سالا عما في الرقيق -) انظر الزكاة

( سألته عن ذلك فقال -) انظر الارض

( السكينة الايمان -) انظر الايمان

( سل اباعبدالله علیه السلام عن شيء -) انظر التجارة

( سل اباعبدالله علیه السلام -) انظر التجارة

( سمعت أبا جعفر علیه السلام -) انظر التواضع

( السهام لا تعول -) انظر الارث

ص: 201

( يطوقون ما بخلوا -) انظر الزكاة

( الشؤم في ثلاثة -) انظر الشؤم

( شهادة السائل -) انظر الشهادة

( شهر رمضان يصيبه -) انظر شهر رمضان

( الشيخ الكبير -) انظر الافطار

( الصائم يستنقع -) انظر الصوم

( الصائم يشم الريحان -) انظر الصوم

( صاحب البطن -) انظر الصلاة

( صبغة الله و من -) انظر الصبغة

( الصدقة لمن لا يجد -) انظر الفطرة

( صل ركعتي الفجر -) انظر الفجر

( صل صلاة الليل - ) انظر الليل

( صل ابوبصیر -) انظر الدعاء

( الصلاة على المستضعف -) انظر الصلاة على الميت

( الصلاة على الميت - ) انظر على الميت

( صلواة في السفر -) انظر الجمعة (

( صلهما مع الفجر -) انظر الفجر

( الصوم الثلاثة ) انظر الصوم

( طلاق الأمة بيعها -) انظر الطلاق

( طلاق السنة -) انظر الطلاق

( طلاق المرأة -) انظر الطلاق

( طول الجلوس على الخلاء -) انظر الخلاء

( الظهار لا يقع -) انظر الظهار

( ظهر الفساد في البر -) انظر الفساد

( عثر محمل ابي -) انظر المزدلفة

( عدة الامة -) انظر العدة

( العدة من الماء -) انظر العدة

( عشاء الأنبياء -) انظر الاكل

( على الرجل أن يعطی -) انظر الفطرة

( علمني دعاء فقال -) انظر الدعاء

( عما قتل الحجر -) انظر الصيد

( عما يجب على الرجل -) انظر الفطرة

( عما يروون ان الله خلق - ) انظر التوحيد

( العمامة للميت -) انظر الكفن

( عمد الصبي -) انظر القتل

( عمن أتی امرأته -) انظر الحيض

( عمن ظاهر في شعبان -) انظر الظهار

( عن آنية اهل الذمة -) انظر اهل الكتاب

( عن آنية أهل الكتاب -) انظر أهل الكتاب

( عن الابل والبقر -) انظر الربا

( عن ابن اخ -) انظر الارث

ص: 202

( عن ابن اخت -) انظر الارث

( عن ابوال الدواب -) انظر الابوال

( عن الاحکام فقال -) انظر الارث

( عن الاحکام قال -) انظر الارث

( عن اخراج لحوم الأضاحي -) انظر الاضحية

( عن الاخرس كيف يحلف -) انظر الاخرس

( عن الأضحية بالخصی -) انظر الاضحية

( عن الأضحية فقال -) انظر الاضحية

( عن الاقطع اليد -) انظر الوضوء

( عن اكل الثوم -) انظر الثوم

( عن اكل لحوم الحمر -) انظر اللحوم

( عن البان الابل -) انظر الالبان

( عن امرأة تجعل الله -) انظر الصوم

( عن امرأة توفت -) انظر الزوج

( عن امرأة جعلت مالها -) انظر النذر

( عن امرأة حرة تزوجت عبدا -) انظر النكاح

( عن امرأة حرة تزوجت مملوكا -) انظر التزویج

( عن امرأة طافت ثلاثة -) انظر الطواف

( عن امرأة قالت لزوجها -) انظر المباراة

( عن امرأة لم تحج ولها زوج -) انظر الحج

( عن امرأة مرضت -) انظر الصوم

( عن امرأتين قتلتا -) انظر القتل

( عن أناس في قرية -) انظر الجمعة

( عن الأنفال فقال -) انظر الانفال

( عن اول وقت -) انظر الفجر

( عن اهل الذمة -) انظر الجزية

( عن الايمان فقال -) انظر الايمان

( عن الايمان والنذور -) انظر اليمين

( عن البدنة تنتج -) انظر البدن

( عن البول يصيب الثوب - ) انظر البول

( عن بيع الذهب -) انظر الذهب

( عن التسبيح فقال -) انظر التسبيح

( عن التقصير قال -) انظر القصر

( عن التكبير ايام التشريق -) انظر التكبير

( عن التكبير بعد كل صلاة ) انظر التكبير

( عن التكبير في الفطر-) انظرالاعياد

ص: 203

( عن التماثيل في البيت - ) انظر التماثيل

( عن التمتع کم یجزیه -) انظر الهدی

( عن التمتع للمملوك -) انظر الهدی

( عن التمر والزبيب -) انظر الزكاة

( عن التمسح بالمنديل -) انظر المسح

( عن التيمم فضرب -) انظر التيمم

( عن التيمم فقال مرتين -) انظر التيمم

( عن الثوب يصيبه البول -) انظر البول

( عن الثوبين -) انظر الربا

( عن الثوم فقال -) انظر الثوم

( عن جارية بين رجلين -) انظر التدبير

( عن جارية مدبرة -) انظر التدبير

( عن الجاریةبین الرجلین-) انظر التدبیر

( عن جاریة المدبرة-) انظر التدبیر

( عن الجاریة یتمتع منها-) انظر المتعة

( عن الجدال فی الحج-) انظر الحج

( عن الجرار ال خضر-) انظر النبیذ

( عن الجری و المار-) انظر الجری

( عن الجریث فقال-) انظر الجری

( عن جلد المیتة-) انظر الجلود

( عن الجلدالمیت-) انظر الجلود

( عن جلود الثعالب-) انظر الجلود

( عن اجمار فقال-) انظر الرمی

( عن الجمعة فقال -) انظر الجمعة

( عن الجنب به الجرح -) انظر الجبيرة

( عن الجنب تكون به القروح -) انظر التيمم

( عن الحائض تصلی -) انظر الجنازة

( عن الحائض تطهر -) انظر الحيض

( عن الحبلی ترى الدم -) انظر الحيض

( عن الحبوب ما یزکی -) انظر الزكاة

( عن حد مسجد الرسول صلیالله و علیه وآله و سلم -) انظر مسجد النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

( عن حد الطواف -) انظر الطواف

( عن الحر اتحصنه -) انظر الزنا

( عن الحر يلاعن -) انظر اللعان

( عن الحرث ما یزکی -) انظر الحرث

( عن الحلي فيه زكاة -) انظر الزكاة

( عن حلية النساء -) انظر الحلى

( عن الخبيثة اتزوجها -) انظر التزویج

( عن الخبيثة يتزوجها ) انظر التزویج

( عن الخضاب فقال -) انظر الخضاب

( عن الخضر فيها زكاة -) انظر الزكاة

( عن الخمر يجعل فيها -) انظر الخمر

( عن الخيار فقال -) انظر الطلاق

( عن الدار يوجد فيها -) انظر اللقطة

( عن الدجاج الحبش -) انظر الدجاج

( عن الدجاج السندي -) انظر الدجاج

ص: 204

( عن الدراهم المحمول - ) انظر الدراهم

( عن ذبيحة ذبحت -) انظر الذبايح

( عن ذبيحة الصبي -) انظر الذبايح

( عن ذبيحة المرأة -) انظر الذبايح

( عن الذبيحة بالليطة -) انظر الذبايح

( عن الذبيحة فقال -) انظر الذبايح

( عن الذمي والعبد -) انظر الشهادة

( عن الذهب كم فيه -) انظر الذهب

( عن الرجال والنساء -) انظر الصلاة

( على الميت عن الرجعة بغير جماع - ) انظر الطلاق

( عن رجل آلي من امرأته -) انظر الايلاء

( عن رجل آتاه رجل -) انظر البيع

( عن رجل اجنب فتيمم -) انظر التيمم

( عن رجل اجنب في السفر -) انظر التيمم

( عن رجل ادرکه شهر رمضان -) انظر القضاء

( عن رجل استأجر ارضا-) انظر المزرعة

( عن رجل استاجر من رجل -) انظر المزارعة

( عن رجل استيقن -) انظر السهو

( عن رجل اشترى جارية -) انظر الاستبراء

( عن رجل اشتری دارا -) انظر الدار

( عن رجل اشتری متاعا -) انظر الزكاة

( عن رجل اشتری من رجل - ) انظر العبد

( عن رجل انكح امته -) انظر الطلاق

( عن رجل اوصى الى رجل بولده -) انظر الوصية

( عن رجل اوصى بماله -) انظر الوصية

( عن رجل اوصى لرجل - ) انظر الوصية

( عن رجل أهدى له حمام -) انظر الحرم

( عن رجل باع مملوكا -) انظر المملوك

( عن رجل ترك مملوكا -) انظر العتق

( عن رجل تزوج الى قوم -) انظر الرد

( عن رجل تزوج امرأة فامهرها -) انظر المهر

( عن رجل تزوج امرأة فنظر الى رأسها -) انظر التزویج

( عن رجل تصیبه الجنابة-) انظر الغسل

( عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج -) انظر الحلق

(عن رجل تمتع بالعمرة فوقف -) انظرالحلق

ص: 205

( عن رجل جعل عليه مشيا -) انظر النذر

( عن رجل جعل عليه المشي -) انظر النذر

( عن رجل جعل لذات محرم -) انظر الوقف

( عن رجل حضره الموت .) انظر الوصية

( عن رجل حمل امرأته -) انظر المحرم

( عن رجل خطب الى رجل ابنته -) انظر المهر

( عن رجل خطب الى رجل بنتا له -) انظر المهر

( عن رجل دبر مملوکا -) انظر التدبير

( عن رجل دخل مع الامام -) انظر السهو

( عن رجل ذبح ذبيحة -) انظر الذبايح

( عن رجل ذبح فسبح -) انظر الذبايح (

( عن رجل ذبح ولم يسم - ) انظر الذبايح

( عن رجل زوجته أمه -) انظر المهر

( عن رجل سقط عليه -) انظر الارث

( عن رجل شك بعد ما سجد -) انظر الشكوك

( عن رجل شك في الركعة الأولى -) انظر الشكوك

( عن رجل صافح مجوسیا -) انظر المصافحة

( عن رجل صلى ركعتين -) انظر السهو

( عن رجل صلوات -) انظر الصلاة

( عن رجل صلى الظهر -) انظر السهو

( عن رجل طاف بالبيت فلم پدر -) انظر الطواف

( عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية ) انظر الطواف

( عن رجل طاف طواف الفريضة وفرغ -) انظر الطواف

( عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل -) انظر الطواف

( عن رجل طاف طواف الفريضة وهو -) انظر الطواف

( عن رجل طاف الفريضة - تقدم في الطواف تحت عنوان(عن رجل طاف طواف الفريضة الخ)

( عن رجل طلق امرأته تطليقة عن طهر ثم امسكها -) انظر الطلاق

( عن رجل طلق امرأته تطليقة على طهر

ص: 206

ثم توفي -) انظر الطلاق

( عن رجل طلق امرأته ثلاثا -) انظر الطلاق

( عن رجل طلق امرأته واحدة ثم -) انظر الارث والطلاق

( عن رجل طلق امرأته واحدة قال هو -) انظر الطلاق

( عن رجل طلق امرأته واشهد -) انظر الطلاق

( عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها -) انظر الظهار

( عن رجل ظاهر من امرأته خمس -) انظر الظهار

( عن رجل عليه صيام - ) انظر الصوم

( عن رجل فاتته ركعة -) انظر الجماعة

( عن رجل فجر بامرأة ايتزوجها -) انظر الزنا

( عن رجل قال لامرأته انت علي -) انظر الطلاق

( عن رجل قالت له امرأته -) انظر اليمين

( عن رجل قذف ابنه -) انظر القذف

( عن رجل كان عنده أختان -) انظر الجمع بين الأختين

( عن رجل كان له ولد فزوّج -) انظر المهر

( عن رجل كانت له اُم مملوكة -) انظر الارث

( عن رجل كانت له جارية فآذته -) انظر الصدقة

( عن رجل كانت له جارية فاعتقت -) انظر التزویج

( عن رجل كانت له جارية واعتقت -) انظر التزویج

( عن رجل كانت له جارية وكان يأتيها -) انظر التزویج

( عن رجل كانت له على رجل دنانير -) انظر الحوالة

( عن رجل لاعن امرأته -) انظر الارث

( عن رجل لابنه مال -) انظر المال

( عن رجل له مال -) انظر الحج

( عن رجل مات ولم يحج -) انظر الحج

( عن رجل مرض فلم يصم -) انظر الصوم

( عن رجل نال من خالته - ) انظر التزویج

( عن رجل نذر أن يمشی -) انظر النذر

ص: 207

( عن رجل نسي أن يصلي الركعتين قال -) انظر الطواف

( عن رجل نسي ان يطوف -) انظر السعي

( عن رجل وقع على جاريته -) انظر الجارية

( عن رجل هلك وترك -) انظر الشهادة

( عن رجل يحج عن ابيه -) انظر الحج

( عن رجل يحل لاخيه -) انظر الاحلال

( عن رجل يدخل من سفره - ) انظر السفر

( عن رجل يستكرى الارض -) انظر الاجارة

( عن رجل يطوف بالبيت -) انظر الطواف

( عن رجل يفتري على امرأته -) انظر اللعان

( عن رجل يفجر بامرأة ايتزوج -) انظر الزنا

( عن رجل یکسل -) انظر التطوع

( عن رجل يكون له المملوك -) انظر القرعة

( عن رجل ينكح امته -) انظر الطلاق

( عن الرجل ام قوما -) انظر الجماعة

( عن الرجل اوصى بماله ) انظر الوصية

( عن الرجل تؤذيه الدابة -) انظر الصلاة

( عن الرجل تصيبه الجنابة -) انظر الجنب

( عن الرجل تفجأ الجنازة -) انظر القضاء

( عن الرجل تفوته -) انظر القضاء

( عن الرجل تكون عنده امرأتان -) انظر القسمة بين الأزواج

( عن الرجل تكون له الأمة -) انظر العتق

( عن الرجل توضع عنده -) انظر الزكاة

( عن الرجل الخياط -) انظر الاجارة

( عن الرجل طاف بالبيت -) انظر الطواف

( عن الرجل قدم من -) انظر السفر

( عن الرجل كيف ينكح -) انظر النكاح

( عن الرجل لا يستيقظ في آخر الليل - ) انظر الليل

( عن الرجل لا يستيقظ من آخر الليل - ) انظر الليل

ص: 208

( عن الرجل المسلم تعجبه المرأة -) انظر التزویج

( عن الرجل المسلم يتزوج -) انظر التزویج

( عن الرجل و المرأة متی -) انظر المهر

( عن الرجل والمرأة يتزاملان -) انظر الصلاة

( عن الرجل والمرأه يذهب بصره -) انظر الصلاة

( عن الرجل يأتي المرأة -) انظر الحيض

( عن الرجل يأخذه الرعاف ) انظر الرعاف

( عن الرجل يؤذن وهو -) انظر الأذان

( عن الرجل يؤم الرجلين -) انظر الجماعة

( عن الرجل يؤم القوم -) انظر الجماعة

( عن الرجل يبتاع الجارية -) انظر البيع

( عن الرجل يبتاع الذهب -) انظر الذهب

( عن الرجل يبول -) انظر البول

( عن الرجل يتزوج المرأة ثم -) انظر الارث

( عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها -) انظر التزویج

( عن الرجل يتزوج المملوكة على الحرة -) انظر التزویج

( عن الرجل يتزوج المملوکه فقال -) انظر التزویج

( عن الرجل يتزوج المملوكة قال اذا -) انظر التزویج

( عن الرجل يتقبل -) انظر الاجارة

( عن الرجل يتکاری الارض -) انظر الارض

( عن الرجل يتوضأ ايبطن -) انظر الوضوء

( عن الرجل يجد البرد -) انظر الصوم

( عن الرجل يجنب في السفر -) انظر التيمم

( عن الرجل يحتاج الى مال ابنه -) انظر المال

( عن الرجل يحرم في ثوب وسخ -) انظر الحج

( عن الرجل يحرم في الثوب -) انظر الحج

( عن الرجل يحرم و عنده -)

ص: 209

انظر المحرم

( عن الرجل يحضر حساب الرجل -) انظر الشهادة

( عن الرجل يحضره الموت -) انظر التزويج

( عن الرجل يحمل امرأته -) انظر المحرم

( عن الرجل يخرج به القروح -) انظر الدم

( عن الرجل يخطب الى الرجل -) انظر المهر

( عن الرجل يدخل الحمام -) انظر الصوم

( عن الرجل یدخل المسجد فیخاف-) انظر الجماعة

( عن الرجل يدخل مكة بعد -) انظر الطواف

( عن الرجل يدفع الطعام -) انظر الربا

( عن الرجل يذبح ولا يسمى -) انظر الذبايح

( عن الرجل يرى في ثوب اخيه -) انظر الثوب

( عن الرجل يرشو الرجل الرشوة -) انظر الرشوة

( عن الرجل يرهن جاريته -) انظر الرهن

( عن الرجل يريد ان يتزوج المرأة -) انظر التزویج

( عن الرجل یزنی -) انظر الزنی

( عن الرجل يستبضع -) انظر العارية

( عن الرجل يستقرض من الرجل -) انظر الربا

( عن الرجل يستكرى الارض -) انظر الاجارة

( عن الرجل يسلم على القوم -) انظر التسليم

( عن الرجل يشترى الدابة -) انظر البيع

( عن الرجل يشتغل عن الزوال -) انظر النوافل

( عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة -) انظر الصلاة

( عن الرجل يصلي في قمیص -) انظر القميص

( عن الرجل يصلي وفي ثوبه دراهم -) انظر التماثيل

( عن الرجل يصلي ولا يخرج )

ص: 210

انظر الثوب

( عن الرجل يصلي ولا يدري - ) انظر السهو

( عن الرجل يصيب الجارية -) انظر الصوم

( عن الرجل يضرب المرأة -) انظر الجنين

( عن الرجل يضع يديه -) انظر السجود

( عن الرجل يطلق امرأته تطليقتين -) انظر الطلاق

( عن الرجل يطلق امرأته قال -) انظر الطلاق

( عن الرجل يطلق امرأته متی -) انظر العدة

( عن الرجل يطلق امرأته وهو -) انظر الطلاق

( عن الرجل يطوف ويسعی -) انظر الطواف

( عن الرجل يعالج الدواء -) انظر الطب

( عن الرجل يعرض له السفر -) انظر شهر رمضان

( عن الرجل يعطي المال -) انظر المضاربة

( عن الرجل يعلم السورة - ) انظر العزائم

( عن الرجل يغتسل امرأته -) انظر الغسل

( عن الرجل يغسل امرأته -) انظر الغسل

( عن الرجل يغمى عليه ثم -) انظر المغمى عليه

( عن الرجل يفتح القراءة -) انظر التسمية

( عن الرجل يفتري على -) انظر اللعان

( عن الرجل يفجر بالمرأة -) انظر الزنا

( عن الرجل يقدم من سفر -) انظر السفر

( عن الرجل يقدم من سفره -) انظر السفر

( عن الرجل يقذف امرأته - ) انظر القذف

( عن الرجل يقرأ السورتين -) انظر السورة

( عن الرجل يقول لامرأته -) انظر الخلع

( عن الرجل يقوم من آخر الليل -) انظر الليل

( عن الرجل يقيم البينة -) انظر البينة

( عن الرجل يكون اماماً فیستفتح -)

ص: 211

انظر التسمية

( عن الرجل يكون اما ما ليستفتح -) انظر التسمية

( عن الرجل يكون به القروح -) انظر التيمم

( عن الرجل يكون في الصلاة فيری الحية -) انظر الصلاة

( عن الرجل يكون له الكرم -) انظر العصير

( عن الرجل يكن له المملوکون -) انظر القرعة

( عن الرجل يكون له الولد -) انظرالعطية

( عن الرجل يلبس الثوب -) انظر الثوب

( عن الرجل يلتفت -) انظر الصلاة

( عن الرجل يمضي ما خرس ) انظر النخل

( عن الرجل يموت ويترك -) انظر الارث

( عن الرجل ينسی -) انظر القنوت

( عن الرجل يوضع عنده -) انظر الزكاة

( عن رجلين بينهما مال -) انظر الحوالة

( عن رجلين شهدا على -) انظر الشهادة

( عن رجلين نکحا -) انظر النكاح

( عن الرجلين يصليان -) انظر الجماعة

( عن الرطبة - الى ان قال - فامرت محمد بن مسلم -) انظر البيع

( عن ركعتي طواف -) انظر الطواف

( عن ركعتي الفجر -) انظر الفجر

( عن ركوب البحر -) انظر السفينة

( عن رکود الشمس -) انظر الشمس

( عن الرهن والكفيل -) انظر السلف

( عن زكاة الفطرة -) انظر الفطرة

( عن سباع الطير -) انظر اللحوم

( عن السبع المثاني -) انظر التسمية

( عن السلم في الحيوان -) انظر السلف

( عن السهو في المغرب -) انظر السهو

(عن السهو في النافلة -) انظر السهو

( عن سيرة الامام -) انظر الجزية

( عن السيف المحلى -) انظر السيف

( عن الشارب ) انظر النبيذ

( عن شراء ارض اهل الذمة -) انظر الارض

( عن شراء ارض الدهاقین -) انظر الارض

ص: 212

( عن شراءارض الذمة -) انظر الارض

( عن شراء ارضهم -) انظر الارض

( عن شراء اللحم -) انظر اللحوم

( عن الشراء في ارض اليهودي - ) تقدم في الارض تحت عنوان (عن الشراء من ارض اليهود الخ)

( عن الشراء من ارض اليهود -) انظر الارض

( عن الصائم ای ساعة -) انظر الصوم

( عن الصائم يكتحل -) انظر الصوم

( عن الصبي متى يصوم -) انظر الصبیان

( عن الصبي والعبد -) انظر الشهادة

( عن الصبي يتزوج -) انظر التزویج

( عن الصبي يزوج -) انظر التزویج

( عن الصبي يسرق فقال أن -) انظر السرقة

( عن الصبي يسرق قال اذا -) انظر السرقة

( عن الصبي يعتقه الرجل -) انظر العتق

( عن صدقات اهل الجزية -) انظر الجزية

( عن صدقات اهل الذمة - ) انظر الجزية

( عن صدقة رسول الله -) انظر الصدقة

( عن صدقة الغلام -) انظر الصدقة

( عن الصرورة ايحج من الزكاة -) انظر الحج

( عن الصرورة ايحج من مال الزكاة -) انظر الحج

( عن الصرورة يحج ) انظر الحج

( عن صلاة الجمعة -) انظر الجمعة

( عن صلاة الكسوف في -) انظر الكسوف

( عن صلاة الكسوف كم -) انظر الكسوف

( عن الصلاة تطوعا -) انظر التطوع

( عن الصلاة في اعطان الابل -) انظر الصلاة

( عن الصلاة في رمضان - ) انظر الصلاة

( عن الصلاة في السفر -) انظر السفر

( عن الصلاة في شهر رمضان نافلة -) انظر الصلاة

( عن الصلاة يوم الفطر -) انظر الاعياد

( عن صوم يوم عاشوراء -) انظر الصوم

( عن الصوم يوم عرفة -) انظر الصوم

ص: 213

( عن صيد الحيتان -) انظر السمك

( عن صيد السمك -) انظر السمك

( عن صيد صيد -) انظر الصيد

( عن ضروب من الثياب - ) انظر المحرم

( عن الطعام يخلط -) انظر البيع

( عن طهور المرأة -) انظر النفاس

( عن الطيب عند الإحرام -) انظر الاحرام

( عن ظبي دخل الحرم -) انظر الحرم

( عن الظبي يدخل -) انظر الحرم

( عن الظروف فقال -) انظر النيبذ

( عن الظهار على الحرة -) انظر الظهار

( عن العارية يستعيرها -) انظر العارية

( عن عبد قذف امرأته -) انظر اللعان

( عن العبد آیوم القوم -) انظر الجماعة

( عن العبد يؤم القوم -) انظر الجماعة

( عن العبد يتزوج اربع -) انظر التزویج

( عن العبد يفتری -) انظر القذف

( عن عدة المستحاضة - ) انظر العدة

( عن العزل فقال -) انظر العزل

( عن العزل قال -) انظر العزل

( عن علامة ليلة القدر -) انظر القدر

( عن غسل الجنابة فقال -) انظر الغسل

( عن غسل الجنابة كم يجزئ -) انظر الغسل

( عن الفقير والمسكين -) انظر الفقراء

( عن القائم اذا قام -) انظر سيرة الامام

( عن القبلة قال -) انظر القبلة

( عن قتل الحجر -) انظر الصيد

( عن القلس آیفطر -) انظر الصوم

( عن القنوت فقال لي -) انظر القنوت

( عن القنوت فی الصلاة-) انظر القنوت

( عن القنوت ينساه -) انظر القنوت

( عن قول رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم في النخل -) انظر النخل

( عن قول الله عزوجل و نفخت -) انظر التوحيد

( عن القوم يخرجون -) انظر الصيد

( عن كبش ابراهيم -) انظر ابراهیم علیه السلام

( عن الكلب السلوقي -) انظر الكلاب

( عن الكلب يشرب -) انظر السؤر

( عن الكلب يصيب شيئا -) انظر الثوب

( عن الكلام الذي -) انظر الاعياد

( عن اللحم ایخرج -) انظر الاضحية

( عن لحوم الخيل -) انظر اللحوم

( عن لحوم الوحش -) انظر المحرم

ص: 214

( عن الذي بيده عقدة النكاح -) انظر النكاح

( عن الذي لا يقرأ بفاتحة -) انظر الفاتحة

( عن الذي لا يقرأ فاتحة -) انظر الفاتحة

( عن الذي يستبضع المال -) انظر العارية

( عن اللقطة قال لا ترفعها -) انظر اللقطة

( عن اللقيط فقال حر -) انظر اللقطة

( عن اللقيطة فقال حرة -) انظر اللقطة

( عن ماء الحمام -) انظر الحمام

( عن الماء الذي تبولفيه -) انظر الماء

( عن الماء تبول فيه -) انظر الماء

( عن مال اليتيم -) انظر الزكاة

( عن المبطون - ) انظر الصلاة

( عن المتمتع کم یجزية -) انظر الهدى

( عن المتمتع متی -) انظر الزيارة

( عن المتوفى عنها زوجها الها -) انظر النفقة

( عن المتوفى عنها زوجها این تعتد -) انظر العدة

( عن مجوسي يصيد -) انظر السمك

( عن محرم تشققت -) انظر المحرم

( عن محرم قتل جرادا -) انظر المحرم

( عن المحرم اذا احتاج -) انظر المحرم

( عن المحرم کیف -) انظر المحرم

( عن المحرم يركب القبة - ) انظر المحرم

( عن المحرم يضع -) انظر المحرم

( عن المحرم ينزع القملة -) انظر المحرم

( عن المحرمة اذا -) انظر المحرم

( عن المذى يسيل -) انظر المذي

( عن المرأة ترى الدم -) انظر الحيض

( عن المرأة ترى الصفرة-) انظر الحيض

( عن المرأة تزامل الرجل - ) انظر الصلاة

( عن المرأة تكتحل -) انظر الصوم

( عن المرأة تواصل الرجل -) انظر الصلاة

( عن المرأة الحبلى قد -) انظر الحيض

( عن المرتد -) انظر الارتداد

( عن المزارعة وبيع -) انظر المزارعة

( عن المسافران حدث -) انظر الاتمام

ص: 215

( عن المسافر يقدم -) انظر القصر

( عن المسح على الخفين - ) انظر المسح

( عن المسح على الرجلين -) انظر المسح

( عن مسلم ذبح شاة -) انظر الذبايح

( عن مسلم ذبح وستی -) انظر الذبايح

( عن المشي مع الجنازة - ) انظر التشييع

( عن معادن الذهب -) انظر الخمس

( عن مكاتب قتل رجلا خطأ ) انظر القتل

( عن الملاحة -) انظر الخمس

( عن الملاعن -) انظر اللعان

( عن مملوكلرجل -) انظر المملوك

( عن المملوك والمشرك -) انظر الارث

( عن المملوك يتزوج -) انظر التزویج

( عن المملوكة تكون -) انظر المملوك

( عن المهر متی یجب -) انظر المهر

( عن الميت فقال -) انظر القبور

( عن نبيذ قد سكن -) انظر النبيذ

( عن نتف الابط -) انظر الاحرام

( عن النساء تجوز شهادتین -) انظر الشهادة

( عن نصارى العرب -) انظر الذبايح

( عن نصراني أشهد -) انظر الشهادة

( عن النصراني يشهد -) انظر الشهادة

( عن النفساء كم -) انظر النفاس

( عن نكاح اليهودية -) انظر النكاح

( عن النوم بعد الغداة -) انظر النوم

( عن الوصية للوارث - ) انظر الوصية

( عن وقت غسل الجنابة -) انظر الغسل

( عن الهدى الذي يقلد -) انظر الهدی

( عن الهدى الواجب -) انظر الهدی

( العنين يتربص -) انظر العنين

( عورة المؤمن على -) انظر العورة

( الغائب يقضي عنه -) انظر الدين

( الغدير فيه -) انظر الماء

( غسل الميت مثل -) انظر الغسل

( الغسل في سبعة عشر -) انظر الغسل

( الغسل في ليال -) انظر الغسل

( الغسل من الجنابة -) انظر الغسل

( الغسل يجزى -) انظر الغسل

( الغناء مما وعدالله -) انظر الغناء

( فابعثوا حكما من اهله -) انظر الشقاق

( فاذا احصن -) انظر الحدود

( فان ظاهر في -) انظر الظهار

( فرض الله الزكاة -) انظر الزكاة

ص: 216

( فكاتبوهم ان علمتم -) انظر المكاتبة

( فما استكانوا لربهم -) انظر الدعاء

( فمن جاء موعظة -) انظر التوبة

( فمن لم يستطع -) انظر الكفارة

( في امرأة امکنت -) انظر الزنا

( في امرأة الرجل يكون لها الخادم -) انظر الرضاع

( في امرأة ماتت وتركت -) انظر الارث

( في امرأة مجنونة -) انظر الحدود

( في امرأة مرضت -) انظر الصوم

( في اهل الجزية يؤخذ -) انظر الجزية

( في البئر تقع فيها -) انظر البئر

( في البئر يقع فيها الدابة -) انظر البئر

( في البستان تكون فيه الثمار -) انظر الزكاة

( في البقر في كل ثلاثين - ) انظر البقر

( في الخائف لا باس -) انظر الرمی

( في خطبة يوم الجمعة -) انظر الجمعة

( في الدية قال هي -) انظر الدية

( في الذبيحة بغير حديدة -) انظر الذبائح

( في الذبيحة تذبح -) انظر الذبائح

( في الذهب في كل -) انظر الذهب

( في رجل اجنب في سفر -) انظر التيمم

( في رجل ارهن جاريته -) انظر الرهن

( في رجل اشتری ثمرة -) انظر الثمرة

( في رجل اكتری دارا -) انظر الدار

( في رجل اوصى باكثر -) انظر الوصية

( في رجل اوصى بماله -) انظر الوصية

( في رجل اوصى بوصية -) انظر الوصية

( في رجل ترك غلاما -) انظر العصير

( في رجل تزوج امرأة على حكمها -) انظر المهر

( في رجل رهن جاريته -) انظر الرهن

( في رجل رهن عند صاحبه -) انظر الرهن

( في رجل زار البيت -) انظر الحلق

( في رجل شك بعد ما سجد -) انظر الشكوك

( في رجل صافح رجلا مجوسیا -) انظر المصافحة

( في رجل صام شهرا -) انظر الصوم

ص: 217

( في رجل صلى ركعتين -) انظر السهو

( في رجل طلق امرأته ثم - ) انظر الطلاق

( في رجل فجر بامرأة -) انظر الزنا

( في رجل قال علي بدنة -) انظر النذر

( في رجل قال لامرأته یا زانية -) انظر القذف

( في رجل قال لرجل بع -) انظر البيع

( في رجل قذف امرأته وهي -) انظر القذف

( في رجل كان جالسا مع قوم -) انظر الدية

( في رجل كانت له على رجل -) انظر الخمر

( في رجل لم يصب الماء -) انظر التيمم

( في رجل مس ميتة -) انظر الغسل

( في رجل نصب شبكة -) انظر السمك

( في رجل يرهن عند صاحبه -) انظر الرهن

( في رجل يسلم على ميراث -) انظر الارث

( في رجل يشتري الجارية أو -) انظرالتزویج

( في رجل يشك بعد ما سجد -) انظر الشكوك

( في رجل يقول لعبده -) انظر العتق

( في الرجل اذا خير امرأته -) انظر الطلاق

( في الرجل تكون به القروح -) انظر التيمم

( في الرجل يؤخذ وعليه - ) انظر الحدود

( في الرجل يتزوج المرأة متعة -) انظر المتعة

( في الرجل يتزوج المرأة ويدخل بها -) انظر المهر

( في الرجل يتصدق بالصدقة -) انظر الصدقة

( في الرجل يتصدق على ولد -) انظر الصدقة

( في الرجل يحلق رأسه -) انظر المسح

( في الرجل يدخل المسجد -) انظر الجماعة

( في الرجل يدعي ولا بينة له -) انظر البينة

( في الرجل يريد أن يقرأ -) انظر الجمعة

ص: 218

( في الرجل يريد الحاجة -) انظر الظهر

( في الرجل يزوج امته -) انظر الطلاق

( في الرجل يسقط على -) انظر الدية

( في الرجل يسقط عليه -) انظر الارث

( في الرجل يسلم على -) انظر الارث

( في الرجل يشتري الجارية أو يتزوجها -) انظر التزویج

( في الرجل يشتري الجارية الحبلی -) انظر الجارية

( في الرجل يشتري الجارية فيعتقها -) انظر الاستبراء

( في الرجل يشتري المتاع جميعا -) انظر البيع

( في الرجل يشك بعد -) انظر الشكوك

( في الرجل يشهد حساب الرجلين -) انظر الشهادة

( في الرجل يشيع اخاه -) انظر التشييع

( في الرجل يصوم اليوم الذي -) انظر الصوم

( في الرجل يطلق امرأته تطليقة على طهر -) انظر العدة

( في الرجل يظاهر في شعبان -) انظر الظهار

( في الرجل يعتق غلامه -) انظر التدبير

( في الرجل يغمى عليه الايام -) انظر المغمى عليه

( في الرجل يقذف الرجل -) انظر القذف

( في الرجل يقدم من الغيبة -) انظر السفر

( في الرجل يقول لعبده -) انظر العتق

( في الرجل يكون عليه دين -) انظر الصلح

( في الرجل يكون في بعض -) انظر الصلاة

( في الرجل يمس انفه -) انظر الصلاة

( في الرجل يموت وتحته امرأة -) انظر العدة

( في الرجل يموت وتحته المرأة -) انظر الارث

( في الرجل ينسى الأذان -) انظر الاذان

( في الرجل ينصب شبكة -) انظر السمك

( في رجلين شهدا على رجل -) انظر الشهادة

( في رجلين كان لكل واحد منهما -)

ص: 219

انظر الصلح

( في ركوب البحر -) انظر السفينة

( في زوج مات وترك -) انظر الارث

( في زوج و ابوین -) انظر الارث

( في الزيارة اذا خرجت -) انظر منی

( في الشاة في كل اربعین -) انظر الشاة

( في شاهد الزور ما توبته -) انظر الشهادة

( في شهادة الزور ما توبته -) انظر الشهادة

( في شهادة المملوك - ) انظر الشهادة

( في الشهادة على شهادة -) انظر الشهادة

( في الصائم يكتحل -) انظر الصوم

( في الصبي متی یصلی -) انظر الصبیان

( في الصبي يتزوج -) انظر الارث

( في الصبي يشهد على الشهادة -) انظر الشهادة

( في صدقة الابل -) انظر الزكاة

( في صلاة الخوف -) انظر الخوف

( في العبد يفتری -) انظر القذف

( في الغائب اذا طلق -) انظر العدة

( في الغائب عنهما -) انظر العدة

( في قول الله عزوجل و آتو حقه -) انظر الحصاد

( في قول يعقوب لبنيه -) انظر الجمعة

( في الكلب يرسله -) انظر الصيد

( في كم يقطع السارق -) انظر السرقة

( في التي تحيض في كل -) انظر العدة

( في التي تحيض كل ثلاثة - ) انظر العدة

( في التي قد يئست -) انظر الطلاق

( في الذي يأتي وليدة امرأته -) انظر الحدود

( في الذي يذكر أنه لم يكبر في اول صلاته-) انظر التكبير

( في الذي يقذف امرأته -) انظر القذف

( في مال اليتيم قال -) انظر اليتيم

( في المتمتع قال -) انظر المتعة

( في محرم قتل نعامة -) انظر المحرم

( في المحرم تشقق -) انظر المحرم

( في المحرم يلبس الخف -) انظر المحرم

( في المحصن والمحصنة -) انظر الحدود

( في المرأة ان اسلمت -) انظر الارث

ص: 220

( في المرأة تصلی عند -) انظر الصلاة

( في المرأة تطهر -) انظر الحيض

( في المرأة جرى الدم -) انظر الحيض

( في المرأة التي قد يئست -) انظر الطلاق

( في المرأة التي لم يدخل بها -) انظر الايلاء

( في المرأة المحرمة انها -) انظر المحرم

( في المرأة ينقطع عنها -) انظر الحيض

( في مكاتب شرط عليه -) انظر المكاتبة

( في مكاتب مات -) انظر الارث

( في المكاتب یكاتب -) انظر الارث

( في المملوك فتكون لمولاه -) انظر النكاح

( في المملوك يعطى الرجل -) انظر العتقفي

( فی المملوك يكون لمولاه -) انظر النكاح

( القائم منا منصور -) انظر القائم

( القارن يحصر -) انظر المحصور

( قال ابو عبدالله عليه السلام ونظر الى غلام -) انظر السفرجل

( قال الناس لامیرالمؤمنین -) انظر الاعياد

( قام رجل الى امیرالمؤمنین -) انظر الطلاق

( القراءة في الصلاة -) انظر القراءة

( القرء ما بين -) انظر العدة

( قضی امیرالمؤمنین علیه السلام فى امرأةامکنت -) انظر الزنا

( قضی امیر المؤمنين علیه السلام في امرأة زنت -) انظر الحدود

( قضى رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ان يقدم -) انظر القضاء

( قل اللهم اوسع على -) انظر الدعاء

( قم الليل الا -) انظر الليل

( القنوت في كل -) انظر القنوت

( كان ابي علیه السلام يكره الركوب في البحر -) انظر السفينة

( كان ابي ينادي -) انظر الاذان

( كان امیرالمؤمنین علیلا يجعل جنايةالمعتوه -) انظر العاقلة

( كان جدي يقول تقدموا -) انظر الدعاء

ص: 221

( کان دعاء النبي صلی الله و علیه وآله و سلم ليلة الاحزاب -) انظر الدعاء

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم اذا سمع -) انظر الاذان

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم اذا صلي العشاء -) انظر الليل

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم اول ما بعث -) انظر الصوم

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يجيز في الدين -) انظر الشهادة

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يغتسل بصاع - ) انظر الوضوء

( کان سلمان علیه السلام -) انظر السلام

( كان علي بن الحسين علیه السلام اذا اراد الخروج -) انظر السفر

( كان علي بن الحسين عليه السلام يقول اني لا حب -) انظر العمل

( كان كل شيء ماءا -) انظر الماء

( كان الله عزوجل ولا شيء -) انظر التوحيد

( كانوا قليلا من الليل - ) انظر الليل

( الكبائر سبع -) انظر الكبائر

( کتب ابو عبدالله عليه السلام الى الشيعة -) انظر الشيعة

( كل ذبيحة المشرك -) انظر الذبائح

( كل شيء يجره الاقرار -) انظر الكفر

( كل ما تقارب هذا الامر -) انظر التقية

( كل ما شككت فيه -) انظر الشكوك

( كل ما مضى من صلاتك -) انظر الصلاة

( كل مال عملت به -) انظر الزكاة

( كل من دان اللله -) انظر الامام

( كل من الصيد ما قتل -) انظر الصيد

( كم تقعد النفساء -) انظر النفاس

( كم المهر یعنی -) انظر المتعة

( كنت انا ومحمد بن مسلم -) انظر الضلال

( كنت جالسا عند ابی عبدالله -) انظر الاطفال

( كنت جالسا عند قاض -) انظر الصلح

( كنت شاهدا -الى ان قال - قال له محمد بن مسلم على أن لا تنظر في الكتاب ) انظر الوقف

( كنت عند أبي جعفر عليه السلام في جنازة -) انظر القبور

ص: 222

( كنت عند ابي عبدالله عليه السلام جالسا -) انظر الشكوك

( كنت عنده يوما -) انظر الحجة

( كنت قاعدا عند ابي جعفر علیه السلام -) انظر السلطان

( كنت مع أبي جعفر عليه السلام اذمر -) انظر العذرة

( كنت مع ابي جعفر في جنازة -) انظر القبور

( كنت مع ابي جعفر في مسجد -) انظر الصدقة

( كيف جعل على المرأة -) انظر الغسل

( كيف المسألة -) انظر الدعاء

( كيف يصلي على الرجال -) انظر الصلاة على الميت

( لا اختلاع الا على طهر -) انظر الخلع

( لا اعتكاف الا -) انظر الاعتكاف

( لا بأس أن تصلي على - ) انظر التماثيل

( لا بأس أن تكون التماثيل -) انظر التماثيل

( لا بأس أن يتكلم -) انظر الجمعة

( لا بأس أن يحج الصرورة - ) انظر الحج

( لا بأس أن يذوق الرجل - ) انظر الصوم

( لا بأس بان تصلي على كل -) انظر التماثيل

( لا بأس بان تصلي على المثال -) انظر التماثيل

( لا بأس بان يدهن -) انظر الاحرام

( لا بأس بان يذوق -) انظر الصوم

( لا بأس بالثوب بالثوبين -) انظر الربا

( لا بأس بالصلاة على البوريا -) انظر السجود

( لا بأس بالعزل عن المراة -) انظر العزل

( لا بأس بلبس المعصفر -) انظر اللباس

( لابد من العمامة -) انظر الاعياد

( لا تأكل الجري -) انظر الجرى

( لا تأكل في آنية ذهب -) انظر الاواني

( لا تأكل ما نبذه الماء -) انظر السمك

( لا تتكلم اذا قمت -) انظر الاقامة

( لا تجمروا الاكفان -) انظر الكفن

( لا تجوز الا عن واحد بمنی -)

ص: 223

انظر الاضحية

( لا تجوز البدنة -) انظر الاضحية

( لا تجوز شهادة العبد -) انظر الشهادة

( لا تجوز شهادة النساء - ) انظر الشهادة

( لا تجوز شهادة ولد الزنا -) انظر الشهادة

( لا تحجب الأم من الثلث -) انظر الارث

( لا تذهب بكم المذاهب -) انظر الشيعة

( لا ترث النساء -) انظر الارث

( لا تزوج ابنة الاخ -) انظر التزویج

( لا تزوج ابنة الاخت -) انظر التزویج

( لا تزوج بنت الاخت -) انظر التزویج

( لا تزوج على الخالة -) انظر التزویج

( لا تستأمر الجارية اذا كانت -) انظر البكر

( لا تشرب وانت قائم -) انظر الشرب

( لا تصلح صلاة المكتوبة -) انظر الصلاة

( لا تصلح المقامرة -) انظر القمار

( لا تصلي خلف من -) انظر الشهادة

( لا تصلي المغرب حتى -) انظر المزدلفة

( لا تصلى المكتوبة -) انظر الصلاة

( لا تضربوا الدواب -) انظر الدابة

( لا تطلبوا عثرات المؤمنين -) انظر العثرات

( لا تعتد بالركعة -) انظر الجماعة

( لا تكون الملاعنة -) انظر اللعان

( لا تنكح ابنة الاخ -) انظر التزویج

( لاخبار الا -) انظر الطلاق

( لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله - ) انظر اطاعةالمخلوق في معصية الخالق

( لا صلاة لمن لا يشهد -) انظر الصلاة

( لا طلاق ولا خلع -) انظر الطلاق

( لا مباراة الا -) انظر المباراة

( لا يؤكل ما نبذه الماء -) انظر السمك

( لا يتزوج الاعرابي -) انظر التزویج

( لا يتزوج اليهودية -) انظر التزویج

( لا يتوارث الحر -) انظر الارث

( لا يحجب الأم -) انظر الارث

( لا يحلف احد عند -) انظر الحلف

( لا يدخل الجنة من -) انظر الكبر

( لا يدع الرجل ان -) انظر الفراش

( لا يرث مع الأم -) انظر الارث

( لا يزني الزاني حين -) انظر المؤمن

ص: 224

( لا يسأل في القبر -) انظر القبور

( لا يصلح لباس الحرير -) انظر اللباس

( لا يصلح للجارية أذا -) انظر الجارية

( لا يضر الصائم - ) انظر الصوم

( لا يغسل الرجل ثوبه -) انظر الاحرام

( لا يكون الاعتكاف -) انظر الاعتكاف

( لا يكون طلاق ولا -) انظر الطلاق

( لا يكون القرء -) انظر الحيض

( لا يكون اللعان ) انظر اللعان

( لا ينبغي لاحد ان يأخذ من -) انظر البيت الحرام والكعبة

( لا ينبغي لأحد أن يرفع بناءا -) انظر الكعبة

( لا ينبغي للامام أن يصلي -) انظر منی

( لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكة -) انظر مكة

( لا ينبغي للمرأة أن -) انظر المرأة

( لا ينبغي للمسلم أن يتزوج -) انظر التزویج

( لا يملك الرجل أخاه -) انظر الرضاع

( لا يملك الرجل والده -) انظر الاسترقاق

( لا يملك الرجل والديه -) انظر الاسترقاق

( لا ينقض النكاح الا -) انظر النكاح

( لاي شيء صارت -) انظر الشمس

( البن اليهودية -) انظر الرضاع

( لعق العسل -) انظر العسل

( للرجل أن يرجع في ثلثه -) انظر الوصية

( للعالم أذا سئل -) انظر العلم

( لما صلي ثلاث خصال -) انظر الصلاة

( لما تزل النساء يلبس الحلى -) انظر الحلى

( لما احتضر الحسن -) انظر الحجة

( لما حضر الحسن بن علي عليلا -) انظر الحجة

( لما خلق الله العقل استنطقه -) انظر العقل و الجهل

( لما خلق الله العقل قال -) انظر العقل و الجهل

( لما زوج علی بن الحسين -) انظر الاكفاء

( لما فرغ رسول الله -) انظر السعی

( لما ولى على علیه السلام -) نظر علي بن ابيطالب علیه السلام

ص: 225

( لما هاجرت النساء -) انظر الماشطة

( لما هاجرن النساء -) انظر الماشطة

( لو أن رجلا اراد -) انظر الحج

( لو أن رجلا تزوج جارية -) انظر الرضاع

( لو أن رجلا فجر بامرأة ثم -) انظر الزنا

( لو كان الامر الينا -) انظر الشهادة

( لو لم تحرم على الناس -) انظر ازواج النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

( لو لم يحرم على الناس -) انظر ازواج النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

( ليس بين الرجل وولده -) انظر الربا

( ليس على الأمة قناع -) انظر الصلاة

( ليس على العوامل -) انظر الابل

( ليس على مال اليتيم -) انظر الزكاة

( ليس على الملاحين -) انظر القصر

( ليس عند احد من الناس -) انظر الحجة

( ليس في الصلاة -) انظر الصلاةعلى الميت

( ليس لاحد ان يحد -) انظر الحداد

( ليس للمرأة أن تصوم -) انظر الصوم

( ليس من عبد الا -) انظر الليل

( ليس ينبغي لأحد - ) انظر البيت الحرام

( ما احسن الحسنات -) انظر محاسبة العمل

( ما أدني ما يجزى من المهر -) انظر المهر

( ما بال اقوام يروون عن فلان -) انظر العلم

( ما بعث الله نبيا حتى يأخذ -) انظر البداء

( ما تقول في امرأة ماتت -) انظر الارث

( ما تقول في البر بالسويق -) انظر الربا

( ما تقول في الصلاة في السفر -) انظر السفر

( ما حد المرض اذا -) انظر الصوم

( ما حق الزوج على المرأة -) انظر المرأة

( ما ذئبان ضاریان -) انظر الدنيا

( ما زال جبرئیل -) انظر السواك

( ما في الميزان شيء ) انظر الصلاة على النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

ص: 226

( ما للنساء والتخيير -) انظر الطلاق

( ما من عبد منع -) انظر الزكاة

( ما يجب على الذي يحج عن الرجل -) انظر النيابة

( ما يضر الصائم -) انظر الصوم

( ما يعبؤ من يسلك -) انظر الحلم

( مال اليتيم ليس عليه -) انظر الزكاة

( المؤمن لا يمضي عليه اربعون -) انظر المؤمن

( المباراة تطليقة -) انظر المباراة

( متى يجب الغسل -) انظر الغسل

( متي يجب المهر -) انظر المهر

( متى يكون يدرك -) انظر الجماعة

( متي يوجب الغسل -) انظر الغسل

( المتبايعان بالخيار -) انظر الخيار

( المتوفى عنها زوجها -) انظر النفقة

( المحرم لا يأكل الجراد -) انظر المحرم

( المحرم يمسك على -) انظر المحرم

( المحرم ينزع الحشيش - ) انظر المحرم

( المحرمة تلبس الحلى -) انظر المحرم

( المختلعة التي تقول -) انظر الخلع

( المختلعة هي التي -) انظر الخلع

( المدبر من الثلث -) انظر التدبير

( مدمن الخمر كعابد وثن -) انظر الخمر

( مدمن الخمر يلقى الله عزوجل حين يلقاه -) انظر الخمر

( المرأة ترى الطهر -) انظر الحيض

( المرأة تصلي في الدرع - ) انظر الصلاة

( المرأة الحبلى يتوفی -) انظر التزویج

( المرأة الحبلی المتوفی -) انظر التزویج

( المرأة التي قد ملكت -) انظر الثيب

( المرأة المتوفى عنها زوجها -) انظر التزویج

( المرأة ينقطع عنها -) انظر الحيض

( مربي ابو جعفر -) انظر القاضي

( مرّ بي رجل وانا -) انظر الدعاء

( مرّ علي علیه السلام على قوم يأكلون جردا -) انظر المحرم

( مروا اهاليكم بالقول الحسن -) انظر المأتم

( مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين علیه السلام -) انظر الحسين بن علي عليه السلام

( مس الميت -) انظر المس

( مس الرأس على -) انظر المسح

( المشيئة محدثة -) انظر التوحيد

ص: 227

( المطلقة تحج -) انظر الحج

( المغيب والمغيبة -) انظر الرجم

( المکاری و الجمال اذا -) انظر المكاری

( المملوك اذا كان تحته -) انظر الطلاق

( من احيا ارضا-) انظر الارض

( من احیا مواتا فهو له -) انظر الارض

( من اراد ان يحبل له -) انظر الحاجة

( من اسلم علی میراث -) انظر الارث

( من اشترى طعام قوم -) انظر البيع

( من اطلع على مؤمن -) انظر الدية

( من اقام بمكة سنة -) انظر التمتع

( من أقر على نفسه -) انظر الحدود

( من این استلم الكعبة - ) انظر الاستلام

( من بركة المرأة خفة -) انظر المرأة

( من تخلى على قبر -) انظر الخلاء

( من ترك الجمعة -) انظر الجمعة

( من تعصب عصبه الله -) انظر العصب

( من خالطت -) انظر حسن الخلق

( من خلق من تربة -) انظر القبور

( من دمر على مؤمن -) انظر الدية

( من زوج امرأة فيها عيب -) انظر التزویج

( من السنة خلع -) انظر الخف

( من شرب من الخمر -) انظر الخمر

( من شهر السلاح -) انظر المحارب

( من صدق لسانه -) انظر الصدق

( من طلق ثلاثا-) انظر الطلاق

( من غسل میتا -) انظر الغسل

( من فتك بمؤمن يريد -) انظر الدية

( من قتل دون ماله -) انظر القتل

( من قتل نفسا -) انظر القتل

( من قتله القصاص -) انظر الدية

( من قرأ خلف امام -) انظر الجماعة

( من كان مؤمنا -) انظر التوبة

( من لجأ الى قوم -) انظر العاقلة

( من مات وليس له وارث -) انظر الارث

( من محرم قتل جرادة -) انظر المحرم

( من مشى في حذاء -) انظر النعال

( من يلزم الرجل من قرابته -) انظر الاجبار

( الموتی نزورهم -) انظر القبور

( نزل جبرئیل -) انظر الحجة

( النساء لا يرثن -) انظر الارث

( نشر ابو عبدالله علیه السلام -) انظر الارث

ص: 228

( نظر ابوعبدالله علیه السلام -) انظر القميص

( نظرت الى صحيفة -) انظر الارث

( نقضت اضراسي -) انظر الضرس

( نهى رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم عن سل السيف -) انظر المسجد

( وآتوهم من مال الله -) انظر المكاتبة

( واذكر ربك اذا -) انظر النسيان

( واذكروا الله في ايام معدودات -) انظر ایام التشريق

( واعلموا أنما غنمتم -) انظر الخمس

( ود من في القبور -) انظر الحج

( الوصية حق على -) انظر الوصية

( الوصية حق وقد -) انظر الوصية

( الوصية للوارث - ) انظر الوصية

( وضع امير المؤمنين عليه السلام على الخيل - ) انظر الزكاة

( وعلى الذين يطيقونه -) انظر الصوم

( وفي رواية محمد بن مسلم -) انظر الطواف

( وقاتلوهم حتى -) انظر الفتنة

( وقت الظهر بعد -) انظر الاوقات

( وقد رخص في صلاة الخوف -) انظر الخوف

( وقد رخص له - الى ان قال -روي ذلك محمد بن مسلم -) انظر الطواف

( والقواعد من النساء -) انظر النساء

( ولا تأكل من ذبیحة ما لم يذكر اسم الله -) انظر الذبائح

( ولا جناح علیکم -) انظر المتعة

( الولاء لمن أعتق -) انظر الولاء

( والله للذي صنعه الحسن بن علي علیه السلام -) انظر الحسن بن علی علیه السلام

( ولد لابي جعفر علیه السلام غلامان -) انظر العقيقة

( والذين يشهدون الزور -) انظر الغناء

( والله على الناس -) انظر الاستطاعة

( والليل إذا يغشی -) انظر الليل

( والمحصنات من النساء -) انظر النکاح

( ومن يقترف حسنة -) انظر الحجة

( ونزلنا من السماء -) انظر الماء

( ويتصدق كل واحد منهما -) انظر الافطار تحت عنوان ( الشيخ الكبيرالخ)

( الهبة والنحل يرجع -) انظر الهبة

( الهبة والنحلة -) انظر الهبة

ص: 229

( هذه الأرض التي -) انظر الارض

( هذه الرياح والظلم -) انظر الكسوف

( هل تجوز شهادة اهل ملة -) انظر الشهادة

( هل صلی رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم الظهر بمنی -) انظر منی

( هل على مال اليتيم زكاة -) انظر الزكاة

( هل يباشر الصائم -) انظر الصوم

( هل يدخل الرجل الحرم بغیر احرام -) انظر الحرم

( هل يدخل الرجل مکه بغیر احرام -) انظر الاحرام

( هل يصلي على الميت -) انظر الصلاة على الميت

( هل يلتفت الرجل -) انظر الصلاة

( هل يمنعك شيء -) انظر الجنازة

( هلك الناس في بطونهم -) انظر الخمس

( یا اباجعفر مالی -) انظر التطوع

( یا ابن مسلم الناس -) انظر الرياء

( یا بنی انظر خمسة فلا تصاحبهم -) انظر مجالسة اهل المعاصي

( یا محمد ان الناس لا يزال -) انظر التوحيد

( یا محمد ایاك أن تمضغ علکا -) انظر الصوم

( یا محمد لو يعلم السائل -) انظر السؤال

( یا محمد بن مسلم اترى العبد المؤمن -) تقدم في التوبة تحت عنوان ( یا محمد بن مسلم ذنوب الخ)

( یا محمد بن مسلم ذنوب - ) انظر التوبة

( یا محمد بن مسلم لا تدعن -) انظر الاذان

( يأخذ احدکم الراحة -) انظر الوضوء

( يؤذن الرجل وهو -) انظر الاذان

( يجب للمستحاضة -) انظر الحيض

( يجزي المتحير -) انظر القبلة

( يجزيه في الأضحية ) انظر الاضحية

( يجلد المكاتب على قدر -) انظر الحدود

( يجوز طلاق الغلام -) انظر الطلاق

( يحشر العبد يوم القيامة -) انظر الاذاعة

( يحشر القتات يوم القيامة -)

ص: 230

انظر الاذاعة

( يدعى للميت حين -) انظر القبور

( يستاك الصائم - ) انظر الصوم

( يسلم تسليمة واحدة -) انظر التسليم

( يصلي على الجنازة -) انظر الجنازة

( يضيف اليها ستة -) انظر الطواف

( يغتسل في ثلاث -) انظر الغسل

( يكتحل المحرم -) انظر المحرم

( يكفن الرجل -) انظرالكفن

( يكون بين الجماعتين -) انظر الجمعة

( يملك الرجل أخاه -) انظر الرضاع

( ينكح العبد امرأتين -) انظر العبد

محمد بن مسلم بن شهاب

( اي الاعمال افضل -) انظر الدنيا

محمد بن مسلم بن عبيد الله

( اي الاعمال افضل -) انظر الدنيا

محمد بن مسلم الثقفي

( کنت شاهدة - الى ان قال - فقال له محمد بن مسلم الثقفي -) انظر الوقف

محمد بن مسلمة

( توفي رجل وترك - الى ان قال - من سمع معك فقال محمد بن مسلمة -) انظر الارث

محمد بن مصادف

( انما السجود -) انظر السجود

( زاملت محمد بن مصادف -) انظر المدينة

محمد بن مضارب

( عن الخصي يحلل -) انظر الخصي

( عن كدس حنطة -) انظر السجود

( لا بأس بان يجعل -) انظر المسجد

( لا بأس ببيع العذرة -) انظر العذرة

( ما تقول في رجل لاعن -) انظر اللعان

( من قذف امرأته -) انظر القذف

( یا محمد خذ هذه -) انظر الاجلال

محمد بن معاوية بن حکیم

( عرض علينا -) انظر الحجة

محمد بن المفضل

( جائت فاطمة -) انظر فاطمة علي

محمد بن مقرن

( من بلغت عنده -) انظر الزكاة

محمد بن منصور

( شكوت الى ابي عبدالله -) انظر المصيبة

( عن رجل نذر نذرة -) انظر النذر

( عن رجل نذر صیام -) انظر النذر

ص: 231

( عن الذي ينسی -) انظر النسيان

( عن الظلال للمحرم -) انظر المحرم

( قل انما حرم ربي الفواحش -) انظر الحجة

( واذا فعلوا فاحشة -) انظر الحجة

محمد بن منصور الصيقل

( في الرجل يطلق امرأته - ) انظر الطلاق

( كنت أنا و الحارث -) انظر الحجة

محمد بن منصور الكوفي

( عن الغلام يعبث -) انظر الزنا

محمد بن المنكدر

( كان محمد بن المنكدر -) انظر الصرف

( ما كنت أرى -) انظر طلب الرزق

محمد بن موسی

( سويق العدس -) انظر السويق

( ما اعرف للسموم دواء -) انظر التفاح

محمد بن مهاجر

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الجنازة

محمد بن مهران

( سمعت اباعبدالله - ) انظر الوقف

محمد بن میسر

( رجل اعطى رجلا -) انظر الاسترقاق

( رجل دفع الى رجل -) انظر المضاربة

( عن الرجل الجنب -) انظر الجنب

( كان علي علیه السلام لا يرد -) انظر الجارية

( من نظر الی ثمنه -) انظر الثمن

محمد بن میمون

( قدم ابوالحسن علیه السلام متمتعا -) انظر الحج

محمد بن النعمان

( أخرج من الخلاء -) انظر الخلاء

( استنجي ثم يقع -) انظر الاستنجاء

( انه ذكر هذه الخطبة -) انظر الجمعة

( عن رجل افطر يوما -) انظر الافطار

( عندي جويرية -) انظر الجارية

( كان عند أبي عبدالله عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعین و محمد بن النعمان - ) انظر الحجة

محمد بن النعمان الأحول

( ادني ما يتزوج به -) انظر المتعة

( اذا دخل المسافر -) انظر المسافر

( عن رجل عجل زكاة ماله - ) انظر الزكاة

محمد بن نعيم الصحاف

( مات محمد بن أبي عمير -) انظر الارث

ص: 232

محمد بن الوراق

( عرضت على ابي عبدالله -) انظر القرآن

محمد بن الوليد

( ان الله يعذب الستة -) انظر الستة

( ما تقول في المسك -) انظر المسك

محمد بن الوليد الكرمانی

( راکلت بین یدی -) انظر الخوان

محمد بن هارون

( اذا صلی احدکم -) انظر الصلاة على النبي

محمد بن هارون بن عمران الهمدانی

( كان للناحية عليّ -) انظر الحجة

محمد بن هارون الجلاب

( اذا كان الجور اغلب -) انظر الجور

محمد بن هاشم

( اذا تزوجت البكر -) انظر البكر

محمد بن هشام

( أن قوما ممن آمن بموسی عل -) انظر السلطان

( امر بالعامل في صلني -) انظر السلطان

محمد بن الهيثم

( صنع لنا ابو حمزة -) انظر العظام

( عن العصير يطبخ -) انظر العصير

محمد بن الهيثم التميمي

( حججت بامرأتي -) انظر الطواف

محمد بن يحيى

( اخذت نسخة -) انظر علی بن محمد الهادي عليه السلام

( اذا ذبحت الشاة -) انظر الذبايح

( الامام يحمل اوهام -) انظر الجماعة

( ان امیرالمؤمنین علی استنهض -) انظر التوحيد

( ان علي بن السری توقی -) انظر الوصية

( ان لي على بعض -) انظر الدين

( تقول اذا غرست -) انظر الزراعة

( دعا نبي من الأنبياء -) انظر الطاعون

( رجل حلفبالبراءة -) انظر الحلف

( رجل كان له على رجل مائة -) انظر الدین

( الريحان واحد -) انظر الريحان

( السجود على الارض -) انظر السجود

( السنة على اهل الأمصار -)

ص: 233

انظر الاعياد

( الشاة اذا ذبحت -) انظر الذبائح

( شرب الخمر -) انظر الخمر

( صل في منديلك -) انظر الصلاة

( عن تحويل النبي صلی الله و علیه وآله و سلم ردائه -) انظر الاستسقاء

( عن رجل اعطى رجلا -) انظر النيابة

( عن رجل مات وله ابن -) انظر الحج

( في أم الولد اذا مات -) انظر الوصية

( في رجل اكل لحم صید - ) انظر المحرم

( في رجل لم يقف -) انظر المزدلفة

( في الرجل يخضب -) انظر المسح

( في غلام دخل دار قوم - ) انظر الضمان

( في الذي يخضب -) انظر المسح

( في الماء الذي يغسل به الميت -) انظر الغسل

( في الوقف وما روی -) انظر الوقف

( قال محمد بن يحيى فقلت لمحمد بن الحسن - ) انظر محمد بن الحسن

( كان احمد بن عبيد الله بن خاقان -) انظر الحسن بن علي العسكري

( لا ت صل الله و علیه وآله و سلم ّ فيما شف -) انظر الثوب

( لا تلد المرأة -) انظر الولادة

( لا جبر ولا تفویض -) انظر التوحيد

( لا يرمي الصيد -) انظر الصيد

( لا يفسد الماء -) انظر الماء

( ماحد الغائط -) انظر الخلاء

( من اراد اكل الماست -) انظر الماست

( من استحكمت لي فيه خصلة -) انظر العقل و الجهل

( من اوصى بالثلث -) انظر الوصية

( من صل الله و علیه وآله و سلم ى ركعتين -) انظر الصلاة

( هل للوصي ان يشتری -) انظر الوصی

( هل يزاد في شهر رمضان -) انظر شهررمضان

( یا رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ليس عندي طول -) انظر النكاح

( يشكو اليه دما وصفراء -) انظر السمك

( یکره ان يقرأ -) انظر سورة التوحيد

محمد بن يحيى الأشعري

( سألته امرأة أن بثوبي دم -) انظر الثوب والدم

ص: 234

محمد بن يحيى بن حبيب

( كتبت الى ابي الحسن لا تكون علي الصلاة النافلة -) انظر القضاء

( كتبت الى ابي الحسن الرضا يكون علي الصلاة -) انظر القضاء

محمد بن يحيى بن درياب

( دخلت على ابی الحسن -) انظر الحجة

( كتب الله - الى ان قال - التي أوصى بها محمد بن يحيى بن دریاب-) انظر الوصية

محمد بن يحيى الخثعمي

( أتاني رجلان -) انظر الذبايح

( أن أباذر أتی رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الدعاء

( عن ذبيحة اليهودي -) انظر الذبايح

( عن الرجل يكون لنا عليه الدين -) انظر البيع

( عن النفساء فقال -) انظر النفاس

( في رجل لم يقف بالمزدلفة -) انظر المزدلفة

( فيمن جهل ولم يقف -) انظر المزدلفة

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يصلي المغرب -) انظر المغرب

( كما كانت يكون - ) انظر التفاس

( كنا عند ابي عبدالله -) انظر النذر

( لا تخرج يوم الجمعة -) انظر الجمعة

( والله على الناس حج البيت -) انظر الاستطاعة

محمد بن يحيى الخراسانی

( اوصى الى رجل -) انظر الارث

( في رجل اوصى الى رجل -) انظر الارث

محمد بن يحيى الخزاز

( بینا نحن جلوس -) انظر القصر

محمد بن يحيى الساباطی

( عن صلاة الكسوف -) انظر الكسوف

محمد بن يزيد

( قدم قوم من خراسان - ) انظر الخمس

( من لم يستطع أن يصلنا -) انظر الإمام

محمد بن يزيد الرفاعي

( عن الوقوف بالجبل -) انظر الوقوف

محمد بن يزيد الطبري

( قدم قوم من خراسان -) انظر الخمس

( كتب اليه رجل من تجار )

ص: 235

انظر الخمس

( کتب رجل من تجار -) انظر الخمس

محمد بن يعقوب

( ان الله عزوجل لم يترك شيئا -) انظر الاكفاء

محمد بن يعقوب بن شعيب

( أن الناس يروون -) انظر الصوم

( ان الناس يقولون -) انظر الصوم

محمد بن يوسف

( ان الجهني أتى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم - ) انظر الجماعة

( ان الجهني أتى النبي -) انظر شهر رمضان

( من ترك التزويج -) انظر التزویج

محمد بن يوسف الشاشی

( خرج بي ناصور -) انظر الحجة

محمد الجعفي

( كنت كثيراً ما -) انظر الدعاء

محمد الحلبی

*محمد الحلبی (1)

( اذا زاد على المأتي درهم -) انظر الذهب

( اسبغ الوضوء -) انظر الوضوء

( اعلموا أن الله يحيى الأرض -) انظر الارض

( اغتسل يوم الاضحی -) انظر الغسل

( اقول اذا فرغت -) انظر آمین

( أن رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم قال أن الله مثّل -) انظر الشيعة

( أن القلب ليجلجل -) انظر القلب

( الجنب يكون معه -) انظر التيمم

( رجل اجنب في ثوبه -) انظر الثوب

( الرجل يطلق امرأته -) انظر الطلاق

( عن اشعار الهدي - )انظر الهدي تحت عنوان ( عن تحليل الهدى الخ)

( عن امرأة متمتعة -) انظر المتمتع

( عن بيع عصير ) انظر العصير

( عن تجلیل الهدی -) انظر الهدی

( عن الحلى فيه زكاة -) انظر الزكاة

( عن الحجر اذا -) انظر حجر الاسود

( عن دهن الحناء -) انظر الاحرام

ص: 236

1- تقدم في الحلبي ما يناسب المقام.

( عن ذبيحة أهل الكتاب - ) انظر الذبايح

( عن الذبيحة فقال -) انظر الذبايح

( عن رجل اجنب في ثوبه - ) انظر الثوب

( عن رجل ضرب رأس رجل -) انظر العاقلة

( عن الرجل يتكلم -) انظر الاذان

( عن الرجل يجنب -) انظر الثوب

( عن الرجل یرمی -) انظر الصيد

( عن الرجل يستبدل الكوفية -) انظر الصرف

( عن الرجل يشترى الثمرة -) انظر الثمرة

( عن الرجل يغتسل -) انظر الاحرام

( عن الرجل يفيد المال -) انظر الزكاة

( عن الرجل يكون على طهر -) انظر النواقض

( عن السلم في الطعام -) انظر السلف

( عن السواد ما منزلته -) انظر الأرض

( عن الصيد يضربه -) انظر الصيد

( عن الغسل اذا اراد - ) انظر الرمی

( عن الكلب يصطاد - ) انظر الصيد

( عن التي لا تحيض -) انظر العدة

( عن المرأة إذا أحرمت -) انظر الاحرام

( عن المرأة تستحاض -) انظر الحيض

( عن النقر -) انظر الأضحية

( فطرة الله التي -) انظر الفطرة

( في امرأة طلقها زوجها - ) انظر الطلاق

( في ثور تعاصی -) انظر الذبايح

( قدم لابي علیه السلام متاع -) انظر البيع

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم انه يكره الذبح -) انظر الذبايح

( كنت قاعدة عند قاض -) انظر الصلح

( لا بأس أن يؤذن ) انظر الأذان

( لا تنخع الذبيحة -) انظر الذبايح

( لا تنقض المرأة -) انظر الغسل

( لا صل الله و علیه وآله و سلم اة بعد الفجر -) انظر الكفارة

( لا يجور في القتل -) انظر الكفارة

( لا يحل للرجل أن يبيع -) انظر البيع

( لا يكره شيء -) انظر الجري

( لم يقتل رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم صبرا -) انظر الجهاد

( ليس عليكم جناح -) انظر الأكل

( ليس يتبع الرجل -) انظر الميتمن

ص: 237

( ما تحبب الي عبدي -) انظر الفرائض

( ما ذئبان ضاریان -) انظر الدنيا

( المحرم ينظر الى امرأته -) انظر المحرم

( من أرسل كلبه -) انظر الصيد

( من فارق جماعة المسلمين قيد ) انظر الحجة

( من فارق جماعة المسلمين و -) انظر الحجة

( من لم يسم اذا ذبح -) انظر الذبايح

( نزلنا في مكان بيننا -) انظر العذرة

( واذكر ربك اذا -) انظر النسيان

( وطهر بيتي -) انظر مكة

( والوارث الصغير -) انظر الارث

( يسألونك عن -) انظر الأنفال

محمد الخزاز

( من أذاع علينا -) انظر الإذاعة

محمد الزعفرانی

( من طلب التجارة -) انظر التجارة

محمد الطبری

(عن سمك يقال له -) انظر السمك

محمد الطيار

( دخلت المدينة - ) انظر الكراء

( عما تجب فيه الزكاة -) انظر الزكاة

محمد العطار

( سافرت مع ابي جعفر -) انظر الحلف

محمد الكناسی

(ومن يتق الله يجعل له -) انظر الحجة

( هل اتيك حديث الغاشية - ) انظر الحجة

محمد الواسطي

(ان ابراهيم سأل ربه -) انظر ابراهيم علیه السلام

(ان ابراهیم شکا -) انظر المرأة

( لا تدع في دبر كل صلاة -) انظر التعقيب

محمد الوراق

( عرضت علي -) انظر القرآن

المحمدة

(أتي أمير المؤمنين علیه السلام - الى ان قال -الا محمدة اللئام وثناء الاشرار -) انظر المعروف

(عق ابوطالب - سميته احمد المحمدة

ص: 238

اهل السماء -) انظر العقيقة

المحمَدي

( النبي اولى بالمؤمنين - مالمحمّدی فيها نصيب غيرنا -) انظر الحجة

المحمَدية

( اخبرني - الى ان قال - السنة المحمدية خمسمئة درهم -) انظر المهر

( ان احق الشروط - الى ان قال - السنة المحمدية في الصداق -) انظر الشروط

المحمل

( اختلف اصحابنا في رواياتهم عن أبي عبدالله علیه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروى بعضهم ان صلی الله و علیه وآله و سلم ّهما في المحمل ، وروی بعضهم أن لا تصلهما الا على الارض فاعلمني كيف تصنع انت لاقتدى بك في ذلك ؟ فوقع علیه السلام موسع عليك بأية عملت ) (10)

التهذيب ج 3 ص 228 ب23ح 92.

( اشتريت محملا -) انظر البيع

( اُصلى في محملی وانا مريض ؟ قال فقال أما النافلة فنعم، واما الفريضة فلا ، قال وذكر احمد شدة وجعه فقال أنا كنت مريضاً شديد المرض فكنت أمرهم اذا حضرت الصلاة يتنحوابی (1) فاحتمل بفراشي فاوضع فاصلی ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملی) (غ)

الاستبصار ج 1 ص 243ب 144 ح 2.

( اني اقدر ان أتوجّه نحو القبلة في المحمل ، فقال ما هذا الضيق ؟ أما لكم في رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم (2) أسوة ) (6)

الفقيه ج 1 ص 285ب 59 ح 30.

التهذيب ج 3 ص 229 23 ح 95.

( رأيت اباعبدالله علیه السلام في المحمل -) انظر السجود

( زاملت ابا جعفر علیه السلام فحططنا - الى انقال - او ما کن معك في المحمل -) انظر المصافحة

ص: 239

1- في الاستبصار ( اذا حضرت الصلاة يقيمون الخ).
2- في التهذيب (اما لك برسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم الخ).

( زاملت اباجعفر علیه السلام في شق محمل -) انظر المصافحة

( صل صلاة الليل في السفر من اول الليل في المحمل -) انظر الليل

( صل صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل -) انظر الليل

( صلی رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم الفريضة في المحمل -) انظر الصلاة

( ضع امر اخيك - وانت تجد لها في الخير محملا -) انظر التهمة

( عثر محمل أبی -) انظر المدينة

( عن الاربع ركعات - الى ان قال - هل اصليها في المحمل -) انظر النوافل

( عن امرأة سقطت عن المحمل -) انظر الرمی

( عن الرجل تكون معه المرأة الحائض في المحمل -) انظر الصلاة

( عن الرجل والمرأة يتزاملان في المحمل -) انظر الصلاة

( عن الرجل والمرأة يصلان جميعا في المحمل -) انظر الصلاة

( عن الرجل ينزل المرأة من المحمل -) انظر المحرم

( عن الصلاة بالليل في السفر في المحمل -) انظر الليل

( عن المرأة تحمل في محمل -) انظر الاستلام

( عن المرأة تزامل الرجل في المحمل -) انظر الصلاة

( عن المرأة توا صل الله و علیه وآله و سلم الرجل في المحمل -) انظر الصلواة

( في الصلاة في المحمل صل (1) متربعا وممدود الرجلين وكيف ما أمكنك ) (6)

الفقيه ج 1 ص 238 ب 50 ح 19.

التهذيب ج 3 ص 228 ب23ح093

( في الصلاة في المحمل فقال صل -) تقدم تحت عنوان ( في الصلاة في المحمل صلّ الخ) (كان ابي يدعو بالطهور في السفر وهو في محمله -) انظرالصلاة

ص: 240

1- في التهذيب ( فقال صل الخ).

( ما تقول في صلاة التسبيح في المحمل -) انظر جعفر بن ابیطالب

( ما فرق ما بين الفسطاط وبين ظل المحمل -) انظر المحرم

( المحرم يظلل على محمله -) انظر المحرم

( من اتخذ محملا للحج ) انظر الحج

( یا رسول الله - الى ان قال - فامر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم بمحمل فاسترنا به - ) انظر التيمم

( يكون في وقت فريضة لا تمكنه الأرض من القيام عليها ولا السجود عليها من كثرة الثلج والماء والمطر والوحل أيجوز له أن يصلي الفريضة في المحمل ؟ قال نعم (1)) (6)

التهذيب ج 3 ص 232 ب 23 ذیل ح 112.

المحملة

( عن الصلاة في السفينة فقال ان كانت محملة ) انظر السفينة

المحمود

( اذا اردت ان تودعه - الى ان قال -اللهم ابعثه مقاما محمودا -) انظر الحسين بن علي علیه السلام

( اذا دخلت المدينة - الى ان قال - وابعثه مقامامحمودا -) انظر المدينة

( ان المغبون لا محمود - ) انظر المغبون

( جاء - الى أن قال - ان صبرت جری عليك القضاء وانت محمود - ) انظر المصيبة

( كان أبي يقول اذا صلی -وربي محمود -) انظر الدعاء

( كنا جلوسا - الى ان قال - مقاما محمودا -) انظر النوافل

( لو قد قمت على المقام المحمود-) انظر الشفاعة

( ما عنى بقوله - الى ان قال - اصبحت وربي محمود -) انظر الدعاء

( من لا يدع وهو محمود -) انظر الشر

( ومن الليل - الى أن قال - ربك مقاما محمودا -) انظر الليل

المحمول

( سال الجاثليق - كل محمول يحمله -)

ص: 241

1- تقدم تمام الحديث في الغنم تحت عنوان ( رجل يجلب الخ).

انظر التوحيد

( سالنی ابو قرة - افتقر أن الله محمول - انه المحمول -) انظر التوحيد

( سألني ابو قرة - المحمول اسم -) انظر التوحيد

( سألني أبو قرة - المحمول ما سوى الله -) انظر التوحيد

( سألني أبو قرة - لا يقال محمول -) انظر التوحيد

( سألني أبوقرة - كل محمول مفعول -) انظر التوحيد

( صيره الله محمولا - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( عن قول الله وكان الخ)

( عن انفاق الدراهم المحمول -) انظر الدراهم

( عن الدراهم المحمول -) انظر الدراهم

( في انفاق الدراهم المحمول -) انظر الدراهم

( ماكس - الى ان قال - غیر محمود ولا مأجور -) انظر المماكسة

( یا محمود فحرك الفيل رأسه - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما أن وجه الخ)

المحموم

( اطعموا المحموم لحم القباج -) انظر القباج

( بأي شيء تعالجون محمو میکم -) انظر الشگر

المحنة

( اذا فقد الخامس - انما هي محنة -) انظر الحجة

المحو

( امحوا كتاب الله -) انظر الكتاب

( عن الاسم من أسماء الله يمحوه الرجل -) انظر الكتاب

( لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها -) انظر الكتاب

( من طاف بالبيت - ومحا عنه ستة آلاف -) انظر قضاء حاجة المؤمن

( من طاف بهذا - ومحا عنه ستة آلاف -) انظر قضاء حاجة المؤمن

( من قال في دبر صل الله و علیه وآله و سلم اة الفجر - ومحی من الشقاء وكتب -) انظر الدعاء

( من مشي مع - ومحى عنه الف الف سيئة -) انظر قضاء حاجة المؤمن

ص: 242

( نهى أن يحرق كتاب الله ونهی ان يمحى بالاقلام -) انظر كتاب الله

( نهى أن يمحى شيء من كتاب الله -) انظر كتاب الله

( يمحو الله ما يشاء -) انظر البداء

المحوج

( ان الله جل ثناؤه ليعتذر الى عبده المؤمن المحوج -) انظر الفقراء

المحيا

( كان امیرالمؤمنين علي يقول من قال - الى ان قال - اللهم اجعلني محیای محياهم -) انظر الدعاء

المحيض

( اذا بلغت ستين سنة فقد يئست من المحيض - ) تقدم في العدة تحت عنوان ( ثلاث يتزوجن الخ)

( اذا قعدت من المحيض - ) تقدم في العدة تحت عنوان (عن الرجل يشترى الجارية الخ)

( انه كان ينهن النساء أن ينظرن الى انفسهن في المحيض -) انظر الحيض

( ثلاث يتزوجن - الى ان قال - والتي قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض -) انظر العدة

( الجارية يشتريها وهي لم تدرك او قد يئست من المحيض -) انظر الاستبراء

( احد التي قد يئست من المحيض -) انظر الحيض

( حد التي يئست من المحيض -) انظر الحيض

( خمس يطلقهن - الى أن قال - والتي قد يئست من المحيض -) انظر الطلاق

( خمس يطلقهن - الى ان قال - والمرأة التي قد قعدت من المحيض - ) انظر الطلاق

( خمس يطلقهن - الى ان قال - والتي قد حبست عن المحیض -) انظر الطلاق

( عدة التي لم تبلغ المحيض -) انظر العدة

( عن الجارية التي لم تبلغ المحيض -) انظر العدة

( عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض -) انظر العدة

( عن عدة الأمة التي لم تبلغ المحيض -) انظر العدة

ص: 243

( عن التي قد يئست من المحيض -) انظر العدة

( عن المسترابة من المحيض -) انظر الطلاق

( في التي قد يئست من المحيض -) انظر الطلاق

( المرأة التي قد یئست من المحیض-) انظر المحیض

المحيط

( ان امیرالمؤمنین - بشيء محيط والمحيط بما احاط منها -)انظر التوحيد

( اسأل الجاثليق - والمحيط بهما -) انظر التوحيد

( سال الجاثليق - الکرسی محیط بالسموات -) انظر التوحيد

( ما يكون من نجوی - بكل شيء محيط -) انظر التوحيد والنجوی

المحيطة

( أن رسول الله صلى الله عليه آله وسلم خطب الناس - فان دعوتهم محيطة من ورائهم -) انظر الحجة

(قال سفيان - فان دعوتهم محيطة من ورائهم -) انظر الحجة

الميم والخاء

المخ

( عرضت هذه الرواية - في كل عظم له مخ فريضة -) انظر الدية

( مخ البيض خفيف -) انظر البيض

المخابرة

( عن الاجارة الارض المخابرة -) انظر الاجارة

المخاتيم

( عن رجل اسلم دراهم في خمسة مخاتيم -) انظر السلف

( عن رجل اسلم دراهمه في خمسةمخاتيم -) انظر السلف

المخارجة

( كنت اخرج في الحداثة الى المخارجة -) انظر الدية

مخارقه

( احتال المأمون - يقال له مخارق -) انظر محمد بن على الجواد

ص: 244

المخاصم

( دخل رجل - هذه صحيفة مخاصم يسأل -) انظر الاسلام

المخاصمة

( اجعلوا أمركم - الى ان قال - فان المخاصمة ممرضة للقلب -) انظر التوحيد

( اذا سمعتم العلم - الى ان قال - فاذا خاصمكم الشيطان -) انظر العلم

( ان خاصموكم فلا تخاصموهم -) يأتي في النواقض تحت عنوان ( عن الرجل يكون على الخ)

( ان الله اجل - فاذا هو يخاصم به المرجی ) انظر الحجة

( تصدق ابی - الى ان قال - اذا يخاصمني -) انظر الصدقة

( تقدمت الى شريح امرأة فقالت اني جئتك مخاصمة -) انظر الارث

( خاصموه بما ظهر لكم - ) تقدم في العلم تحت عنوان ( اذا سمعتم الخ)

( عن الرجل يكون على طهر - الى ان قال - ان خاصموكم فلا تخاصموهم ) انظر النواقض

( يا معشر الشيعة خاصموا بسورة انا انزلناه -) انظر الحجة

المخاض

( أتى رجل وهو - الى ان قال - خرجت والمرأة تمخض -) انظر البنات

( في خمس قلاص - الى ان قال - ابنة مخاض -) انظر الزكاة

( في خمس قلايص - الى ان قال - وفي ستة وعشرين بنت مخاض -) انظر الزكاة

( في صدقة الابل - الى ان قال - ففيها ابنة مخاض -) انظر الزكاة

( كان حيث طلقت آمنة بنت وهب واخذها المخاض -) انظر آمنة

( اليس في الابل شيء حتى - الى أن قال - ففيها ابنة مخاض -) انظر الزكاة

( اليس فيما دون الخمس من الابل شيء - الى ان قال - ففيها ابنة مخاض -) انظر الزكاة

( من بلغت عنده من الابل - الى ان قال -وعنده ابنة مخاض فانه تقبل منه -) انظر الزكاة

ص: 245

المخاط

(عن المذي فقال - الى ان قال - هوبمنزلة المخاط -) انظر المذی

( الودي - الى ان قال - هو بمنزلةالمخاط -) انظر المذي

المخاطب

( خرجت - الى ان قال - كأنه مخاطب الأقوام -) انظر وادي السلام

المخاطبة

( لقد خاطب الله أمير المؤمنين علیه السلام في كتابه -) انظر علي بن ابیطالب علیه السلام

المخاطرة

( لقد خاطر بنفسه من -) انظر الرأي ( لقد خاطر من استغنی -) انظر الرأي

المخافة

( اقرب ما يكون - مخافة احد من الخلق -) انظر الامام

( الذين يمشون - مخافة عدوهم -) انظر الحجة

( ان كنت في ارض مخافة -) انظر الخوف

( انا نكون في طريق - الى ان قال -مخافة الاسراف -) انظر النورة

( انما كره ذلك مخافة ان - ) انظر المحرم

( جاء رجل إلى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فقال اني - الی ان قال - مخافة أن يسبين - ) انظر الوالدان

( عجبت لمن يحمي من الطعام مخافة - ) انظر التعجب

( عن رجل حضره الموت فاوصی - الی ان قال - مخافة أن يتوثب عليهما ابنة -) انظر الوصية

( عن رجل يتزوج الولد الزنا - انما يكره مخافة العار -) انظر التزویج

( عن الرجل یکون له - الى ان قال -فيعطيه الشيء من ربحه مخافة -) انظر القرض

( عن الرجل يلقي - الى ان قال - مخافة-) انظر الخوف

( عن الرجل يلقاه - الى ان قال - مخافةالسبع -) انظر الخوف

( عن الزاهد - مخافة حسابه - مخافة عذابه -) انظر الزهد

( عن شراء النخل فقال - الى ان قال -مخافة الآفة - ) انظر النخل

ص: 246

( عن قتل الحيات - لا تدعوهن مخافة -) انظر الحية

( عن نكاح اليهودية - الى أن قال - مخافة أن يتهود ولده -) انظر النكاح

( في رجل يأتي - الى أن قال - انما قال ذلك مخافة الشهرة -) انظر الحج

( في الرجل يتزوج الولد الزنا - انما يكره ذلك مخافة العار -) انظر التزویج

( كتب أبي بخطه - وامتنعت منه مخافة ان يكره ذلك -) انظر الحجة

( لا بأس أن يؤخر - الى ان قال - مخافةاحداث -) انظر الزيارة

( ما تقول في - الى ان قال - مخافةالعقوبة -) انظر الهبة

( ما تکني - الى ان قال - مخافة النبز -) انظر الولادة

( المؤمن بين مخافتين -) انظر الخوف والرجاء

( المؤمن يعمل بین مخافتين - تقدم في الخوف والرجاء تحت عنوان ( ان مما حفظ الخ)

( مخافة قول الناس - ) تقدم في الغسل تحت عنوان ( يغسل الميت ثلاث الخ)

( من ترك التزویج مخافة العيلة -) انظر التزویج

( من ترك التزويج مخافة الفقر -) انظر التزویج

( من ترك معصية الله مخافة الله -) انظراجتناب المحارم

( من حبس حق امریء - الى ان قال - مخافة انه ان خرج ذلك الحق - ) انظر الدین

المخالطة

( اخالط اهل المروة -) انظر الدهن

( اذا خالطت الناس - ) انظر حسن الخلق

( اسعد الناس من خالط کرام الناس ) (6/م)

الفقيه ج 4 ص 282ب 176 ذیل ح16.

( ان الدنيا قد - فقد خالط القوم أمرعظیم -) انظر الدنيا

( انا مولاك - وانني اخالط الناس - فاخالط الرجل فاري له حسن السمت -) انظر الطينة

( انا نخالط أناسا -) انظر البيع

( انا نخالط قوماً -) انظر البيع

ص: 247

( انا نخالط نفرا -) انظر الربا

( انا نخالط اليهود -) انظر الثوب

( اني اخالط السلطان -) انظر السلطان

( اني اخالط المجوسي - ) انظر المؤاكلة

( اني اخالط الناس فيكثر -) انظر الحجة

( اياك ومخالطة السفلة -) انظر المكاسب

( ایاکم و مخالطة السفلة -) انظر المكاسب

( خالط الناس تخبرهم -) انظر العشرة

( خالطوا الأبرار سرة -) انظر المداراة

( خالطوا الناس فانه -) انظر التقية

( خالطوهم بالبرانية -) انظر التقية

( لا تخالطوا الأكراد -) انظر الاكراد

( لا تخالطوا ولا تعاملوا -) انظر المكاسب

( مداراة الناس - الى ان قال - خالطواالأبرار -) انظر المداراة

( من خالط الانذال حقر ، -) (1/5)

روضة الكافي ج 8 ص 20 ذیل ح 4.

روضة الوافي ج 14 ص ه ب 1.

( من خالطت -) انظر حسن الخلق

( وان تخالطوهم فاخوانكم -) انظر اليتيم

( في الاضلاع فيما خالط القلب -) انظر الدية

المخالفة

( اني حججت وانا مخالف -) انظرالحج

( رجل من مواليك عليه دين لرجلمخالف -) انظر الشهادة

( عن رجل حج ولا يدری -) انظر الحج

( عن الرجل من مواليك عليه دين لرجل مخالف -) انظر الشهادة

( من اشترط شرطا مخالفا -) انظر الشروط

( من صل الله و علیه وآله و سلم ى خلف مخالف -) انظرالجماعة

مخالفان

( ان لي أبوين مخالفين -) انظر الوالدان

المخالفون

( اخاف ان اقنت و خلفي مخالفون -) انظر القنوت

( جعلت فداك ان هولاء المخالفين -)

ص: 248

انظر القبلة

( عن الصلاة خلف المخالفين -) انظر الجماعة

( وروى مخالفونا ان عمر توفي ابن ابنه -)تقدم في الارث تحت عنوان ( أن عمر توفی الخ)

( وويل للمخالفين لهم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( من احب الخ)

( هل نأخذ في احكام المخالفين -) انظر الارث

المخالفة

( أبی الله الا ان يخالف وقت الموقتين -) انظر الحجة

( اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم خالفوا اهل الكتاب -) انظر التشييع

( اذا كانت الروایات مخالفة للقرآن كذبتها - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان سألني الخ)

( اقيموا صفوفكم - الى ان قال - ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم -) انظر الجماعة

( أن أباه قال يا بني انك أن خالفتني -) انظر العمل

( خالف ابراهيم عليه السلام - ) انظر ابراهيم عليه السلام

( ذكر له رجل من بني فلان فقال انما نخالفهم -) انظر اهل البغي

( عن القصار - الى ان قال - اذا خالف الوقت -) انظر الضمان

( فليحذر الذين يخالفون عن امره -) انظر الفتنة

( في رجل اعطى رجلا دراهم - الى أن قال - انما خالفه الى الفضل والخير -) انظر النيابة

( في رجل امر رجلا - خالف امره -)انظر التزویج (في رجل تزوج امرأة واصدقه - خالف الشنة -) انظر التزویج

( كان يلزم باب - لولا مخالفة الشهرة -) انظر الحجة

( الاورب هذه البنية لا يخالف -) انظر الحج

( لا ينبغي لهما أن يخالف الميت - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( رجل اوصى الى رجلين الخ ) و تحت عنوان ( رجل کان اوصی

ص: 249

الى رجلين الخ ) و تحت عنوان ( رجل مات واوصى الى رجلين الخ)

( من خالف كتاب الله -) انظر العلم

( يخالف یحیی بن سعید -) انظر القتل

المخالقة

( ليس منا - الى ان قال - و مخالقة من خالقه -) انظر المصاحبة

( ما يعبؤ بمن - الى ان قال - خلق يخالفق به من صحبه -) انظر الحلم

( یا زید خالقوا الناس -) انظر الجماعة

المخبث

( اذا دخلت الغائط . الى ان قال - المخبث الشيطان -) انظر الخلاء

( اذا دخلت المخرج - الى أن قال - المخبث الرجس -) انظر الخلاء

(كان رسول الله صلی الله و علیه وآله وسلم- الى ان قال - المخبث الشيطان -) انظر الخلاء

المختار

( أن امرأة من آل المختار - ) انظر الحلف

( دخل أبو حنيفة على ابی عبدالله -) انظر الارث

المختار بن ابی عبیدة

*المختار بن ابی عبیدة (1)

(لا يجوز النبي صلی الله و علیه وآله و سلم الصراط يتلوه علي، ويتلو عليا الحسن، ويتلو الحسن الحسين، فاذا توسطوه نادي المختار الحسين عليه السلام ، یا اباعبدالله اني طلبت بثارك فيقول النبي صلی الله و علیه وآله و سلم اللحسين عليه السلام اجبه فينقض الحسين عليه السلام في النار كانه عقاب کاسر فيخرج المختار حممة (2) ولو شق عن قلبه لوجد حبهما في قلبه ) (6) التهذيب ج 1 ص 466 ب 23 ح 173.

المختار بن محمد بن المختار

( عن جلود الميتة -) انظر الجلود

المختارية

( أن رجلا من المختارية -) انظر الحجة

المختال

( الا اخبركم - البخيل المختال -)

ص: 250

1- انظر البحار ج 44 ص 28، وج 45 ص 333.
2- اللحمة، کرطبة الفحمة( يعني ذغال ).( المجمع ).

انظر اصول الكفر

( ثلاثة - ومقل مختال -) انظر الزنا

( عجبا للمختال الفخور -) انظر الكبر

المخترم

*المخترم (1)

( کان ابوجعفر - الى ان قال - لم يجعلني من السواد المخترم -) انظر الجنازة

( كان علي بن الحسين - الى أن قال - لم يجعلني من السواد المخترم - ) انظر الجنازة

المختضب

( ان المختضب لا -) انظر الخضاب

( ایختضب - الى ان قال - فيجنب وهو مختضب -) انظر الخضاب

( دخل قوم على أبي جعفر علیه السلام فرأوه مختضبا -) انظر الخضاب

( دخل قوم على الحسين بن علي عليه السلام فرأوه مختضبا -) انظر الخضاب

( عن الجنب ایختضب او يجنب وهو مختضب -) انظر الخضاب

( عن الخضاب بالوسمة - الى ان قال -وهو مختضب -) انظر الخضاب

( عن المختضب اذا -) انظر الخضاب

( قتل الحسين علیه السلام وهو مختضب -) انظر الخضاب

( كان ابو جعفر عليه السلام مختضبا -) انظر الخضاب

( كنت مع ابي علقمة - الى ان قال -وعلقمة مختضب بالحناء -) انظر الخضاب

( لا بأس أن يختضب الجنب ويجنب المختضب -) انظر الخضاب

( لا بأس أن يختضب الرجل ويجنب وهو المختضب-) انظر الجنب

( لا يجامع الرجل مختضبا -) انظر المجامعة

( لا يجامع المختضب -) انظر المجامعة

( لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب -) انظر الخضاب

( ولا بأس بان يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب -) انظر الخضاب

( ومن اجنب في يوم - الى ان قال - وهومختضب -) انظر الجنب

ص: 251

1- المخترم الهالك (المجمع ).

المختضبان

(عن الرجل والمرأة - الى ان قال - وهما مختضبان -) انظر الخضاب

المختضبة

( لا بأس بان تصلي المرأة وهي مختضبة ) انظر الخضاب

المختلس

( اربعة لاقطع عليهم المختلس -) انظر السرقة

( عن الطراز والنباش والمختلس فقال -) انظر السرقة

( عن الطرار والنباش والمختلس قال -) انظر السرقة

( يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس -) انظر النباش

المختلطة

( امرأة من اهلنا مختلطة -) انظر الزكاة

المختلعة

( عدة المبارئة والمختلعة - ) انظر العدة

( عدة المختلعة خمسة -) انظر العدة

( عدة المختلعة عدة المطلقة ) انظر الخلع

( عدة المختلعة مثل -) انظر العدة

( عن عدة المختلعة -) انظر العدة

( عن المختلعة الها سكن -) انظر الخلع

( عن المختلعة الها متعة -) انظر الخلع

( عن المختلعة فقال -) انظر الخلع

( في المختلعة انها -) انظر الخلع

( في المختلعة قال -) انظر العدة

( لا ترث المختلعة -) انظر الطلاق

( لا تمتع المختلعة -) انظر الخلع

( لا يجوز للرجل أن يأخذ من المختلعة ) انظر الخلع

( المباراة يؤخذ - الى ان قال - لان المختلعة - ) انظر المبارات

( المختلعة التي تقول -) انظر الخلع

( المختلعة أن رجعت -) انظر الخلع

( المختلعة لا تمتع -) انظر الخلع

( المختلعة لا سکنی -) انظر الخلع

( المختلعة هي التي -) انظر الخلع

( المختلعة يتبعها -) انظر الخلع

المختلف

( ان بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان

ص: 252

تصير مختلف الملائكة -) انظر علي بن موسی الرضا علیه السلام

( انا اهل البيت - ومختلف الملائكة -) انظر الحجة

( انكم لفي قول مختلف -) انظر الحجة

( علمني - الى أن قال - ومختلف الملائكة -) انظر الزيارة

( ما كان من طعام مختلف -) انظر الربا

( ما من ملك - وان مختلف الملائكة -) انظر الحجة

( ما ينقم - ومختلف الملائكة -) انظر الحجة

( المختلف مثلان -) انظر الربا

( یا خيثمة - ومختلف الملائكة -) انظر الحجة

المختلفات

( عن جارية حاضت - نساؤها مختلفات -) انظر الحيض

المختلفان

( أخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان -) انظر الاسلام

( علم الله ومشيئته هما مختلفان -) انظر التوحيد

المختلفونه

( اني ترکت مواليك مختلفين -) انظر الحجة

( سألته عن مسئلة - يخرجون من عندكم مختلفين -) انظر العلم

( عن الاستطاعة وقول الناس - الى ان قال - ولا يزالون مختلفين - ) انظر الحجة

( الناس مختلفون - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( عن الاستطاعة الخ)

( ولو شاء ربك - الى ان قال - ولا يزالون مختلفين - ) انظر الحجة

المختلفة

( اهدى أمير المؤمنین - هي الوان مختلفة -) انظر الخيل

( سمعه يقول - اعضائه مختلفة والوانه مختلفة -) انظر التوحيد

( مهما تركت - والفرق المختلفة -) انظر الدعاء

المختوم والمختومة

( أن الوصية نزلت الى ان قال - لم ينزل على محمد به کتاب مختوم الا

ص: 253

الوصية -) انظر الحجة

( دخل ابن عكاشة - بين يديه صرة مختومة -) انظر الحجة

( سألت اباعبدالله عما يتحدث - صحيفة مختومة -) انظر الحجة

( سألته عما يتحدث - صحيفة مختومة -) انظر الحجة

( لا يباع - بمختوم -) انظر الربا

( من اطعم مؤمنا - سقاه الله - المختوم -) انظر اطعام المؤمن

( من ترك الخمر صيانة لنفسه سقاه الله من الرحیق المختوم -) انظر الخمر

( من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحیق المختوم -) انظر الخمر

( من ترك مسکرا - الى ان قال - سقاه من الرحیق المختوم -) انظر الخمر

( من شرب المسكر - الى ان قال - وسقاه من الرحیق المختوم -) انظر الخمر

( من نفس - سقاه الله من الرحیق المختوم -) انظر تفریج کرب المؤمن

المختومان

( لا يباع مختومان -) انظر الربا

المختون

( الاوصياء - ويقع مسرورا مختونا -) انظر الحجة

( للامام عشر - یولد مطهرا مختونا -) انظر الامام

( للامام علامات - يولد مختونا -) انظر الامام

المخدرات

( ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات -) انظر الورع

المخدَع

( صلاةالمرأة في مخدعها افضل -) انظر الصلاة

المخدة

( جائني - الى ان قال - ثم تناول مخدةادم -) انظر موسی بن جعفر علی

( عما يصل الى ان قال - يصلح للصبيان و المصاحف والمخدة -) انظر الكعبة

المخذول

( بینا أبي يطوف - الا وهو مخذول -) انظر الحجة

ص: 254

( المستتر - والمذيع بالسيئة مخذول -) انظر الذنب

المخرج

( ادع بهذا الدعاء اللهم - والمخرج من كل كبيرة - والمخرج بالبيان من كل شبه -) انظر الدعاء

( اذا دخلت المخرج فقل -) انظر الخلاء

( اذا دخلت المخرج فلا -) انظر الخلاء

( ان سالم - الى ان قال - انك تكلم على سبعين وجها لك منها المخرج ) انظر الحجة

( ان من العبادة - ومن يتق الله يجعل له مخرجا -) انظر الخوف والرجا اني وليت عملا فهل لي من ذلك مخرج ) انظر السلطان

( اوحی الله داود - الا جعلت له المخرج من بينهن -) انظر التوكل

( جاء جبرئيل - اللهم اجعل لي فرجاومخرجا -) انظر التعقيب

( دخل رجل على - مخرجك من كتاب الله -) انظر الربا

( الشيعة تربی - کان من مخرج واحد -) انظر الشيعة

( عن التسبيح في المخرج ) انظر الخلاء

( عن المذى يسيل - الى ان قال - انه لم يخرج من مخرج المني -) انظر المذی

( كان لي صديق - الى أن قال - فهل لي مخرج منه -) انظر السلطان

( كنت عند ابي عبدالله - الی ان قال - فما المخرج من ذلك -) انظر المجامعة

( لا يستنجي - الى ان قال - ولا يدخل المخرج -) انظر الاستنجاء

( ومن يتق الله يجعل له مخرجا -) تقدم في الحجة تحت عنوانه وتقدم في التجارة تحت عنوان ( ما فعل الخ ) وتقدم في طلب الرزق تحت عنوان ( من أتاه الخ)

( يقول بعد الصبح - وبصرني مخرجه -) انظر الدعاء

المخرق

( أن الناس يروون - الى أن قال - عليه قميص مخرق -) انظر النعمة

( عن الرجل يكون خفه مخرقا -) انظر المسح

ص: 255

( يكون خف الرجل مخرقا -) انظر المسح

المخروة

( اتی امیرالمؤمنين علي برجل وجد - الی ان قال - فلوث في مخروة -) انظر الحدود

( انه رفع الى اميرالمؤمنين رجل وجد -الى ان قال - فانطلقوا به الى مخروة -) انظر الحدود

مخزمة بن ربعی

( شاطئ الوادي الأيمن -) انظر الفرات

المخزنة

( اخرج الي ابو الحسن مخزنة -) انظر المسك

( دخلت على أبي الحسن الا فاخرج الي مخزنة -) انظر الطيب

المخزوم

( ان امیرالمؤمنين له خؤولة في بني مخزوم -) انظر الحجة

المخزومیٍ

( بعث الينا ابوالحسن موسی -) انظر الحجة

( ان الله علمين علم مکنون مخزون -) انظر الحجة

( العلم علمان فعلم عند الله مخزون -) انظر البداء

( قضاء صلاة الليل - من سر آل محمد المخزون -) انظر القضاء

( كنا مع الرضا - يؤتيهم من مخزون علمه -) انظر الحجة

( لا تدع - هذا من الدعاء المخزون -) انظر الدعاء

( من مخزون علم الله -) انظر الاتمام

( یا معاوية اما علمت - المخزون المكنون -) انظر الدعاء

المخزونة

( ان الله خلقنا من نور - من طينة مخزونة ) انظر الحجة

المخزية

( ان امیرالمؤمنین عال - الى ان قال - ولا ذي مخزية في الدين -) انظر الشهادة

( لا تقبل شهادة ذي شحناء أو ذی مخزية في الدين -) انظر الشهادة

ص: 256

مخصرة

*المخضرة (1)

( ارسل الى - الى ان قال - معقبة مخصرة -) انظر النعال

( اني لأمقت الرجل أرى في رجله نعلا غير مخصرة -) انظر النعال

المخصوصون

( انه كتب اليه الرضا- نحن المخصوصون -) انظر الحجة

( اولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي -) تقدم في علي بن ابيطالب علیه السلام تحت عنوان ( ما لمن زار قبره الخ ) و تحت عنوان (یا ابا الحسن الخ)

المخصوف

( لما حضرت رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم الوفاة - احدهما مخصوف والآخر غير مخصوف -) انظر الحجة

المخضبة

( دخلت على ابي عبدالله علیه السلام وفي يده مخضبة - ) انظر الريحان

المخفف

( رأيت أبا جعفر علیه السلام وعليه برد مخفف -) انظر المحرم

المخفوضة

( لا بأس أن تطوف المرأة غير المخفوضة -) انظر الطواف

( لا بأس بأن تطوف المرأة -) انظر الطواف

المخفون

( يا علي نجي المخفون -) انظر النجاة

المخلب

( عن لباس - الى ان قال - كل ذي ناب و مخلب -) انظر الفراء

( عن المأكول - الى ان قال - كل ذي مخلب -) انظر الطير

( كل ذي ناب من السباع ومخلب منالطير -) انظر الطير

( كل من الطير ما كانت له قانصة ولا مخلب -) انظر الطير

ص: 257

1- النعل المخصرة التي قطع خصراها حتى صارا مستدقين ( المجمع ).والخصر وسط الانسان كما في المنجد.

المخلص

( ان ناسا - فمن آمن مخلصا ومات على ذلك -) انظر الاسلام

( حنيفا مسلما قال خالصا مخلصا -) انظر الاخلاص

( فمن دان الله فيما بينه وبين الله مخلصا -) انظر الدین

( یا ابان - من شهد ان لا اله الا الله مخلصا - ) انظر التهليل

المخلصون

( عظموا - كونوا عباد الله المخلصين -) انظر العشرة

( من قال بعد كل صلاة - واجعلني من اوليائك المخلصين -) انظر الدعاء

المخلط

( رجل يحب - الى أن قال - هذا مخلط وهو عدو -) انظر الجماعة

المخلقة

( مخلقة وغير مخلقة - ) انظر الخلق

المخلوط

( ينهي - الى ان قال - الا ما كان من حریر مخلوط -) انظر اللباس

المخلوع

( عن المخلوع يتبرأ -) انظر الارث

( لما انقضى امر المخلوع - ) انظر الحجة

المخلوق

( أخبرني عن الرب - مخلوق دال على خالق له -) انظر التوحيد

( اسم الله غيره وكل شيء وقع عليه اسم شيء فهو مخلوق - لیس بین الخالق والمخلوق شيء -) انظر التوحيد

( اعلم علمك الله - فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم - ) انظر التوحيد

( ان العبد يرفع رغبته الى مخلوق فلو اخلص - ) تقدم في العقل تحت عنوان ( ليس بين الخ)

( ان الله خلو - الى ان قال - كلما وقع عليه اسم شيء ما خلا الله فهو مخلوق -) انظر التوحيد

( ان المخلوق لا يموت حتى -) انظر الميت

( ان هشام بن الحكم زعم - الى ان قال - كل شيء سواء مخلوق -) انظر التوحيد

( ان هشام بن الحكم يقول - الى ان قال -

ص: 258

كان مخلوق - لم يكن فرق بين الخالق والمخلوق -) انظر التوحيد

( أنا عبد الله مخلوق - ) تقدم في الارتداد تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنين لما الخ)( انا لم نجد موهوما الا مخلوقا - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( انه قال الخ)

( انما وصفت المخلوق -) تقدم في ابن ابی العوجاء تحت عنوان (قال ابن ابی العوجاء الخ)

( انه قال في صفة القديم - الى ان قال - انما يعقل ما كان بصفة المخلوق -) انظر التوحيد

( انه قال للزنديق - الى ان قال - کل موهوم بالحواس مدرك به تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق -) انظر التوحيد

( اني عبدالله مخلوق - ) تقدم في الارتداد تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنين لماالخ)

( سمعته يقول - الى أن قال - لم يعرف الخالق من المخلوق -) انظر التوحيد

( ضمني وأبا الحسن - لم يبال بسخط المخلوق -) انظر التوحید

( عن قول الله و نفخت - كل ذلك مخلوق مصنوع -) انظر التوحيد

( عن هشام بن الحكم - لان المخلوق اجوف -) انظر التوحيد

( الا طاعة لمخلوق -) انظر الطاعة

( یا موسى ليس لمخلوق دونه منعة -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( قل اللهم اني أسألك قول الخ)

مخلوقان

( ان الله نهرا - في حافتي النهر روحين مخلوقين -) انظر الحجة

المخلوقون

( سالني ابوقرة - ما يجري على المخلوقين -) انظر التوحيد

( عن الاول - كما يعقل من صفة المخلوقين -) انظر التوحيد

المخلوقة

( عما يروون - محدثة مخلوقة -) انظر التوحيد

( عن الروح التي - هذه روح مخلوقة -) انظر التوحيد

( عن قول الله وروح منه قال هی مخلوقة -)

ص: 259

انظر التوحيد

المخمر

( كل مسكر حرام وكل مخمر -) انظر الفقاع

المخمصة

( انا تكون بارض فتصيبنا المخمصة -) الميتة

المخمور

( اذا شرب الرجل النبيذ المخمور -) انظر النبيذ

المخنث

*المخنث (1)

( خلق الله الجنة - الى ان قال - ولا مخنث ) انظر الجنة

المخنثون

( هولاء المخنثون مبتلون -) انظر اللواط

المخوفة

( ان كنت في ارض مخوفة -) انظر الخوف

المخون

( اذا اراد الله - الا خائفا مخونا -) انظر اصول الكفر

المخير

( عن قاطع - الى ان قال ان الامام مخیر -) انظر المحارب

( عن المحارب - الى ان قال - ان الامام مخیر فیه -) انظر المحارب

المخيرة

( الا ترث المخيرة -) انظر الطلاق

( المخيرة تبين -) انظر الطلاقو

المخيض

( افطر - بعس مخيض -) انظر التواضع

المخيط

( اتيت اباعبدالله - الى ان قال - کانه مخیط-) انظر المكاسب

المخيلة

( ان النبي صلی الله و علیه وآله و سلم اوصي - الى ان قال - فان ذلك من المخيلة -) انظر اللباس

ص: 260

1- المخنث هو ما يوطي في دبره لما فيه من الانخناث هو التكسر والتثني ويقال هو من الخنثى ( المجمع ).

الميم والدال

المَد

( اكتب - ولا تمد الباء -) انظر التسمية

( ان قائمنا اذا قام مد الله -) انظر القائم علیه السلام

( ذكر الرغبة - ومد يده تلقاء وجهه -) انظر الدعاء

( عن الرجل يمد - ) انظر المريض

( قل اللهم اوسع علي في رزقي وامدد -) انظر الدعاء

( المؤذن يغفر الله له مد بصره -) انظر الاذان

( من سره أن يمد الله في عمره -) انظر الرَحِم

( مدیه كان علي بن الحسين - الى ان قال - لا يبلغ مدى عبادته وكيف يبلغ مدى عبادته من لا مدي له -) انظر النعمة

( ولا تمدن عينيك الي - ) يأتي في المواعظ تحت عنوان ( اني لا اكاد القاك الخ)

( یا ابن عم خير خلق الله ما معنى مد عنقك -) انظر الركوع

( اخبرني عن رجل - الى ان قال - مد لكل مسکین مکان كل صلاة -) انظر النوافل

( اذا مرض الرجل - الى ان قال - لكل يوم مد -) انظر القضاء

( اذا مرض الرجل - الى ان قال - وهو مد لكل مسکین -) انظر القضاء

( اغتسل رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم وزوجته من خمسة -) انظر الغسل

( ان قدرت - ورضی بقوته نصف مد -) انظر محاسبة العمل

( تصدق عن كل يوم بمد -) انظر التصدق

( توضأ رسول الله بمد -) انظر الوضوء

( دية الجنين اذا ضربت - الى ان قال -مد لكل مسكين بمد النبي صلی الله و علیه وآله و سلم -) انظر الجنين

( رجل شيخ - فصدقة مد من الطعام بدل

ص: 261

( عن كل يوم احب الى -) انظر الايماء

( عمن قال - الى ان قال - عشرة مساكين مد مدة -) انظر الكفارة

( عمن لم يصم - الى ان قال - مد منطعام -) انظر الصوم

( عن رجل ادرکه رمضان - الى ان قال - بمد من طعام -) انظر القضاء

( عن رجل افطر - لكل مسکين مد بمد النبي -) انظر الافطار

( عن رجل قطع رأس رجل ميت فقال - الی ان قال - مد لكل مسكين بمد النبي -) انظر الدية

( عن رجل لزق - الى ان قال - مد کلمسکین -) انظر الكفارة

( عن كفارة اليمين - الى أن قال - اطعام عشرة مساکین مدا مدا -) انظر الكفارة

( عن الذي يجزي - الى ان قال - وكان المد قدر رطل -) انظر الغسل

( عن رجل نذر نذرا ان هو - الى ان قال - يكفر عن كل يوم بمد -) انظر النذر

( عن رجل نذر نذرا في - الى أن قال - مكان كل يوم مد -) انظر النذر

( الغسل بصاع - الى ان قال - والمد وزن ماتين وثمانين درهما -) انظر الغسل

( فان لم يقدر - الى ان قال - لكل مسکین مد -) انظر الكفارة

( في رجل نذر على - الى ان قال - تصدق لكل يوم بمد - ) انظر النذر

( في قول الله - الى ان قال - من يأكل اكثر من المد - ) انظر الكفارة

( في كفارة اليمين عتق - الى ان قال - مدمد -) انظر الكفارة

( في كفارة اليمين مد - ) انظر الكفارة

( في كفارة اليمين مد مد - ) انظر الكفارة

( في كفارة اليمين مد وحفنة -) انظر الكفارة

( في كفارة اليمين يطعم - الى ان قال - مد من حنطة أو مد من -) انظر الكفارة

( قال الله - الى ان قال - لكل مسکين مد - ) انظر الكفارة

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يتوضأ بمد -) انظر الوضوء

( كان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يغتسل - الى ان قال - بصاع و مد -) انظر الغسل

ص: 262

( كفارة اليمين - الى ان قال - لكل مسکین مد -) انظر الكفارة

( كم الصلاة التي يجب فيها مد لكل مسكين - ) يأتي في النوافل تحت عنوان (أخبرني عن الخ)

( لا يحل للرجل أن يبيع - الى ان قال - لعله يكون اصغر من مد السوق -) انظر البيع

( لا ي صل الله و علیه وآله و سلم ح الا مد واحد - ) تقدم في البيع تحت عنوان ( لا يحل للرجل الخ)

( من كان له - الى ان قال - مدا مدا -) انظر الكفارة

( من يأكل اكثر من المد و منهم من يأكل اقل من المد - ) تقدم في الكفارة تحت عنوان في(قول الله الخ)

( وروی مد من تمر - ) تقدم في المحرم تحت عنوان ( مر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم الخ)

( في خبر آخر مدا من طعام -) انظر المحرم

( الوضوء مد و الغسل -) انظر الغسل

( هذا اصغر من مد السوق - ) تقدم في البيع تحت عنوان ( لا يحل للرجل الخ)

المدائن

( ان الناس يروون ان عليا عليه السلام كتب الى عامله بالمدائن -) انظر الجارية

( ذكرت الى ان قال -وهي اربع مدائن -) انظر اللواط

( لما اصيب امیرالمؤمنین علی نعی الحسن الى الحسين علي وهو بالمدائن -) انظر المصيبة

المدائنی

(ان لنا زكاة نخرجها -) انظر الزكاة

المداحون

( احشوا في وجوه المداحين التراب-) (6-م)

الفقيه ج 4 ص 5ب 1 ذیل ح 1.

الفقيه ج 4 ص 273ب 176 ذیل ح 8.

الوافي ج 3 ص 179 ب188 ذیل ح 8.

ص: 263

المداخلة

( الاشياء - ادرا کا بالمداخلة وادراکا بلا مداخلة -) انظر التوحيد

المداد

( اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس -الى ان قال - فيرجح مداد العلماء -) انظر العلم

( خرج رجل من المدينة - الى ان قال - كأنه المداد -) انظر الدية

( عن المداد يصيب الثوب -) انظر الثوب عن الملكين - لسانه قلمه وريقه مداده -) انظر الحسنة

( كان ابي يقول - الى ان قال - والحمد لله مداد كلماته -) انظر الدعاء

المداراة

( اعقل الناس اشدهم مداراة للناس ) (6-م)

الفقيه ج 4 ص 282ب 176 ذیل ح16.

( اعلم أن رأس العقل بعد الايمان بالله عزوجل مداراة الناس ) (1-م)

الفقيه ج 4 ص 277ب 176 ذیل ح 10.

( امرني ربي بمداراة الناس كما امرني باداء الفرائض ) (6/م)

الكافي ج 2 ص 117 ك5 ب 57 ح 4.

الوافي ج 3 ص 86ب 64 ح 4.

( ان قوما من الناس قلّت مداراتهم للناس فانفوا من قریش وایم الله ما كان باحسابهم بأس ، وان قوما من غير قریش حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع، قال ثم قال من كفّ يده عن الناس فانما يكف عنهم يداً واحدة ويكفون عنه ایدی کثيرة ) (6)

الكافي ج 2 ص 117 ك5 ب 57 ح6.

الوافي ج 3 ص 89ب 64ح6.

( ثلاث من لم يكن فيه - الى ان قال - وخلق نداری به الناس -) انظر الثلاثة

( جاء جبرئیل علیه السلام الى النبي صل الله و علیه وآله و سلم، فقال یا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك دار خلقي ) (5)

الكافي ج 2 ص116 ك5 ب 57ح2.

الوافي ج 3 ص 86ب 64 ح 2.

( خالطوا الأبرار سراً وخالطوا الفجّار جهاراً ولا تميلوا عليهم فيظلموكم - ) (6)

ص: 264

الکافی ج 2 ص 117 كه ب 57 ذیل ح 5.

الوافی ج 3 ص 86ب64 ذیل ح 5.

( دخل رجلان على أبي عبدالله في مداراة بينهما ومعاملة -) انظر الظلم

( سيأتي عليكم زمان لا ينجو -) انظر الزمان ( يأتي تحت عنوان ( مداراة الناس مکتوب الخ)

( في التوراة مکتب - فيما ناجی اللہ عزوجل به موسی بن عمران علیه السلام - یا موسی اكتم مکتوم سري في سريرتك واظهر في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ، ولا تستسب لي عندهم باظهار مکتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي ) (5)

الكافي ج 2 ص 117 ك5 ب 57 ح1.

الوافي ج3 ص 86ب 64 ح 3.

( کنت والمداراة وضدها -) انظر العقل والجهل

( لا يكون المؤمن مؤمنا - الى ان قال - فمداراة الناس -) انظر المؤمن

( مداراة الناس نصف الايمان والرفق بهم نصف العيش، ثم قال ابوعبدالله علیه السلام خالطوا الأبرار سرا وخالطوا الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم، فانه سيأتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنوا انه ابله ،وصبر نفسه على أن يقال (له) انه ابله لا عقل له ) (6/م)

الكافي ج 2 ص 117 ك5 ب 57 ح 5.

الوافي ج 3 ص 86ب 64 ح 5.

المدارج

( ایاکم والتعريس - فانها مدارج السباع -) انظر الطريق

المداعب

( ان الله تبارك وتعالى يحب المداعب في الجماع -) انظر الجماع

( ان الله عزوجل يحب المداعب في الجماعة -) انظر الدعابة

المداعبة

( ان احدكم - الى ان قال - فليكن بينهما مداعبة -) انظر المجامعة

( ان المداعبة من حسن الخلق - ) تقدم في الدعابة تحت عنوان (كيف الخ)

(کیف مداعبة -) انظر الدعابة

ص: 265

المدافعة

( رسالت ابا الحسن - الى ان قال - فلولا ان الله يدافع عن أوليائه -) انظر الكتمان

المداقة

( انما يداق الله العباد - ) انظر العقل والجهل

مدان

( عن رجل نذر صیاما - الى ان قال - عن كل يوم بمدين -) انظر النذر

( في رجل يجعل عليه - الى ان قال - في كل يوم مدین -) انظر النذر

( في كفارة الظهار - الى ان قال - مدين مدین -) انظر الكفارة

المداواة

( داووا مرضاكم -) انظر الصدقة

( لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم الا به -) انظر التفاح

المداومة

( احب الاعمال الى الله عزوجل ما داوم العبد عليه -) انظر العمل

( اذا كان الرجل على عمل فلیدم -) انظر العمل

( اعلم - الى ان قال - أحب الأعمال الى الله ماداوم العبد عليه وان قل -) انظر الاوقات

( كان علي بن الحسين علي يقول اني لاحب ان اداوم على العمل -) انظر العمل

( ما من شيء احب الى الله من عمل يداوم عليه وان قل -) انظر العمل

( مداومة العمل -) انظر العمل

المداین

( ما تقول -وقد روى في مسجد المداین -) انظر الاعتكاف

المداينة

( الظلم ثلاثة - فالمداينة بين العباد -) انظر الظلم

المدبر

( أرى أن جميع ما ترك المدير - ) تقدم في التدبير تحت عنوان (عن رجل دبّر مملوكا له الخ)

( اللهم صلّ- المدبر لأمرك -) انظر الحجة

( أن المدير مملوك -) انظر التدبير

( ان المدبر من الثلث -) انظر التدبير

ص: 266

( ان المدبر واحد - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( عن هشام بن الحكم الخ)

( باع رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم خدمة المدبر -) انظر التدبير

( عن بيع المدبر قال -) انظر التدبير

( عن مدير قتل رجلا خطأ -) انظر القتل

( عن مدبر قتل رجلا عمدا -) انظر القتل

( عن المدبر أهو -) انظر التدبير

( عن المدبر أيباع -) انظر التدبير

( عن المدبر فقال هو بمنزلة -) انظر التدبير

( عن المدبر قال -) انظر التدبير

( في مدير قتل رجلا خطأ -) انظر القتل

( في المدبر والمدبرة -) انظر التدبير

( لا يباع المدبر -) انظر التدبير

( مدبر قتل رجلا -) انظر القتل

( مدبر وقف ثم - انظر الوقف

( المدبر مملوك -) انظر التدبير

( المدبر من الثلث -) انظر التدبير

( یا مدبر الامور یاباعث من في القبور -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( یا رب ليلة القدر الخ)

المدبّرة

( أری ان للمرأة نصف خدمة المدبرة -) يأتي في المهر تحت عنوان ( عن رجل تزوج امرأةعلى جارية الخ)

( ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة -) انظر الدنيا

( عن امرأة دبرت - الى ان قال - مدبرة -) انظر التدبير

( عن جارية مدبرة -) انظر التدبير

( عن رجل تزوج امرأة على جارية له مدبرة -) انظر المهر

( عن المدبرة يقع عليها سيدها فقال نعم ) (6)

التهذيب ج 7 ص 681 ب 41 ح138.

( فان ماتت المديرة قبل المرأة - ) يأتي في المهر تحت عنوان (عن رجل تزوج امرأة على جارية الخ)

( في المدبر والمدبرة -) انظر التدبير

( في المديرة اذا مات -) انظر العدة

المدبوغة

( كنت عند الى ان قال - مدبوغة هي -) انظر البيع

ص: 267

المدح

( اذا طلب احدكم - ولیمدحه -) انظر الدعاء

( ایاکم اذا اراد - حتى يبد بالثناء على الله والمدح له -) انظر الدعاء

( خیارکم - الى ان قال - قد مدح الله في ذلك -) انظر السخاء

( مدح الله تعالی امیرالمؤمنین علیه السلام فی كتابه -) انظر الليل

( من مدح سلطانا -) انظر السلطان

( نهى عن المدح وقال احشوا في وجوه المداحين التراب ، -) (6-م)

الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذیل ح1.

الوافی ج 3 ص 179 ب188 ذیل ح 8.

(یا هشام - الى ان قال - ثم مدح القلة -) انظر العقل و الجهل

المدحضون

( فساهم فكان من المدحضين - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن مولود الخ) وتقدم في القرعة تحت عنوان ( اي قضية الخ)

المدحة

( اذا اردت زيارة قبر - الى ان قال - واجر على لساني مدحتك -) انظر علي بن موسی الرضا علیه السلام

( ان في کتاب امیرالمؤمنین علیه السلام أن المدحة -) انظر الدعاء

( انما هي المدحة ثم الثناء -) انظر الدعاء

( قل اللهم اني أسألك قول - الى أن قال - لا يبلغ مدحتك قول قائل -) انظر الدعاء

المدخل

( أن تجتبنوا - وندخلكم مدخلا كريما -) انظر الكبائر

( قضى رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم - الى ان قال -بالمدخل اليها والمخرج منها -) انظر الحريم

( قضي النبی صلی الله و علیه وآله و سلم - الى ان قال - بالمدخل والمخرج منها -) انظر الحريم

( كل مدخل يدخل -) انظر السرقة

( من اجتنب الكبائر - ندخلكم مدخلا کریما -) انظر الكبائر

( هل للشکر درب ادخلني مدخل صدق -)

ص: 268

انظر الشكر

المدره

( كان يستنجي - الى أن قال - ومن الغائط بالمدر -) انظر الاستنجاء

المدرار

( قل في طلب الولد - الى ان قال - يرسل السماء عليكم مدرارا -) انظر الولد

المدرج

( لما حضر الحسين - في كتاب مدرج - ) انظر الحجة

( یا جابر ان الله خلق الخلق - فيهم روح المدرج -) انظرالحجة

المدرك

( أتی امیرالمؤمنين - الى ان قال - اما لو كنت مدركا لقتلتك -) انظر اللواط

( ان الناس - الى ان قال - وهو مدرك -) انظر الاحرار

( عن جارية - الى ان قال - وهو مدرك - ) انظر البينة

( عن رجل زوج ابنا له مدركا -) انظر التزویج

( في الرجل يزوج ابنه وابنه مدرك -) انظر الارث

( في غلام صغير - الذي نكحها ليس بمدرك -) انظر الحدود

( قضی امیرالمؤمنين عال في امرأة - الى ان قال - يحرم على كل مسلم أن يبيعها عبدا مدركا -) انظر الزنا

( كم من طالب للدنيا لم يدركها و مدرك لها -) انظر محاسبة العمل

مدرك بن ابي الهزهاز

( ضمنت لمن اقتصد -) انظر الاقتصاد والعفو

( في الرجل يكون له الغنم -) انظر الغنم

مدرك بن عبدالرحمن

( اذا كان يوم القيامة -) انظر العلم

( الاسلام عریان -) انظر الاسلام

المدركة

( عن رجل اشترى جارية مدركة -) انظر الجارية

المدرة

( عن ال صل الله و علیه وآله و سلم اة في السفينة فقال أن رجلاسال - الى ان قال - آخذ معي مدرة -)

ص: 269

انظر السفينة

( يجعل له وسادة من تراب ويجعل خلف ظهره مدرة -) انظر القبور

المدسوسة

( عن مملوك أراد - الى ان قال - هل للمدسوس -) انظر الولاء

المدعو

( فضل أمير - المدعو باسمه -) انظر الحجة

( شكوت الى ابي عبدالله الحاجة - يا خیر مدعو ویا خیر مسئول -) انظر الدعاء

( قلت لابي عبدالله لقد - ياخیر مدعو ویا -) انظر الدعاء

المدعي

( اذا اقام المدعى -) انظر البينة

( استخراج الحقوق -) الى ان قال - ويمين المدعي -) انظر البينة

( ان الله حكم - الى ان قال - ان البينة على المدعي -) انظر القسامة

( البينة على المدعي -) انظر البينة

( ترد اليمين على المدعي - ) انظر البينة

( خبرني - الى أن قال - فعلى المدعی اليمين -) انظر البينة

( ذهبت اليمين بحق المدعي - ) تقدم في البينة تحت عنوان ( اذا رضي صاحب الحق الخ)

( رجل في يده - الى أن قال - حقها للمدعى -) انظر البينة

( الرجل يدعى عليه الحق ولا بينة للمدعی -) انظر البينة

( في الرجل يدعى عليه الحق ولا بينة للمدعی -) انظر البينة

( في الرجل يدعى عليه الحق وليس الصاحب الحق بينة قال يستحلف المدعی -) انظر البينة

( لصاحب هذا الأمر - الى ان قال - اذا ادعا مدع -) انظر الحجة

( المتوثب على هذا الأمر المدعي -) انظر الحجة

( يرد اليمين على المدعي - ) انظر البينة

المدفع

( خطب - الى ان قال - فلا مدفع لقدرته -) انظر التوحيد

ص: 270

المدفوع

( السلاح موضوع عندنا مدفوع -) انظر الحجة

( عندي سلاح رسول الله - أن السلاح مدفوع -) انظر الحجة

( في رجل دفع - الى ان قال - ويرجع المدفوع بالدية - وان اصاب المدفوع -) انظر الدية

المدفون

( أيصلي على المدفون -) انظر الصلاة على الميت

( قوم کسر بهم - الى ان قال - فلا ي صل الله و علیه وآله و سلم ي على المدفون -) انظر الصلاة على الميت ( يصلي على المدفون -) انظر الصلاة على الميت

المدفونة

( عن رجل نزل - الى ان قال - درهما مدفونة -) انظر اللقطة

المدقع

( جاء رجل الى الحسن - الى ان قال - او فقر مدقع -) انظر الصدقة

المدقعون

(ان صدقة الخف - الى ان قال - فللفقراءالمدقعين -) انظر الزكاة

المدل

*المدل (1)

( أتي عالم - الى ان قال ان المدل لا يصعد من علمه شيء -) انظر العجب

( دخل رجلان - الى ان قال - مدلا بعبادته -) انظر العجب

المدلج

( اذا قمت من فراشك - الى ان قال - بین يدي المدلج -) انظر الفراش

المدَلة

( أن المدَلة ليس عتقه بعتق -) انظر العتق

المدمن

( ان مدمن الحج الذي -) انظر الحج

( انك لمدمن الحج - ) انظر الوداع

ص: 271

1- ادل عليه اذا اتكل عليه ظانا بأنه هو الذي ينجيه ( المجمع).

( لا ورب هذه البنية لا يحالف مدمن الحج -) انظر الحج

( لا یحالف الفقر و الحمي مُدمن الحج-) انظر الحج

( ليس مدمن الخمر -) انظر الخمر

( مد من الخمر الذي -) انظر الخمر

( مدمن الخمر كعابد وثن -) انظر الخمر

( مد من الخمر يلقي الله -) انظر الخمر

( مد من المسكر الذي -) انظر الخمر

( من حج ثلاث سنين - الى ان قال – فهو بمنزلة مدمن الحج -) انظر الحج

المدور

( الفص مدور -) انظر الخاتم

المدة

( ان اهل الحق - الى ان قال ان ذلك الى مدة قليلة -) انظر المؤمن

( عن رجل اسکن داره مدة حياته -) انظر السکنی

( عن الرجل - الى ان قال - ام له مدة -) انظر الكبائر

( في المكاتب كان الناس مدة -) انظر الشهادة

المِدة

*المدة (1)

( عن القيء والرعاف و المدة -) انظر النواقض

مَديَن

( لما څمل ابو جعفر عليه السلام الى الشام - الى ان قال - حتى انتهوا الى مدين -) انظر الحجة

( من خرج - الى ان قال - ولما توجه تلقاء مدين - ) انظر العصا

المدين

*المدین (2)

( مدين اوقف -) انظر الوقف

( مدين وقف -) انظر الوقف

المدينتان

( ان الحسن علیه السلام قال ان الله مدينتين -) انظر الحجة

ص: 272

1- المدة ما يجتمع في الجرح من القيح الغليظ منه ( المجمع ).
2- تقدم في الدين ما يناسب المقام.

المدينة

( أبدأ بالمدينة أو -) انظر مكة

( أتيت أبا جعفر الا وهو بالمدينة -) انظر الحجة

( أتيت المدينة و زیاد -) انظر النبيذ

( اخذنا من المدينة - ) انظر التمر

( اخرج هشام بن عبدالملك اباجعفر عن من المدينة -) انظر محمد بن على الباقر عليه السلام

( اذا اردت ان تخرج من المدينة فاغتسل ثم ائت قبر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم بعد ما تفرغ من حوائجك واصنع (1) مثل ما صنعت عند دخولك وقل " اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك فان توفيتني قبل ذلك فاني اشهد في مماتي على ما شهدت عليه في حياتي ان لا اله الاّ انت وأن محمدا عبدك ورسولك " ) (6)

الكافي ج 4 ص 563 ك15 ب 222 ح 1.

التهذيب ج 1 ص 11 ب 4 ح 1.

( اذا اردت مدينة أو -) يأتي تحت عنوان ( يا علي اذا اردت الخ)ويأتي في الوصية تحت عنوان (كان في وصية رسول الله لعلي الخ)

( اذا انصرفت من مكة الى المدينة - ) انظر المعرس

( اذا ادخلت الطير المدينة - ) انظر الطير

( اذا دخلت المدينة فاغتسل قبل ان تدخلها أو حين تدخلها ثم تأتي قبرالنبي صلی الله و علیه وآله و سلم ثم تقوم فتسلم على رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يا ثم تقوم عند الأسطوانة (2) المقدمة من جانب القبر الأيمن عند رأس القبر عند زاوية القبر وانت مستقبل القبلة ومنكبك الأيسر الى جانب القبر و منکبك الأيمن مما يلي المنبر ، فانه موضع رأس رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم وتقول (3) "اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

ص: 273

1- في التهذيب ( فودعه واصنع ما الخ).
2- في الفقيه ( ثم ائت قبر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم وادخل المسجد من باب جبرئیل علیه السلام فاذا دخلت فسلم على النبي الله ثم قم عند الاسطوانه الخ).
3- في الفقيه ( ثم تقول الخ).

واشهد انك رسول الله ، واشهد انك محمد بن عبدالله ، واشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله ، وعبدت الله ( مخلصا ) حتى اتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة، وادیت الذي عليك من الحق، وانك قد رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين، فبلغ الله بك افضل شرف محل المكرمين ، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة اللهم فاجعل صل الله و علیه وآله و سلم واتك و صلوات (1) ملائكتك المقربين وعبادك الصالحين وانبيائك المرسلين واهل السماوات والارضين ومن سبح لك يارب العالمين من الأولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ونبيك وامينك ونجيبك وحبيبك وصفيك وخاصتك وصفوتك وخيرتك من خلقك ، اللهم اعطه الدرجة والوسيلة (2) من الجنة وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والآخرون، اللهم انك قلت (3) "ولو انهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيماً واني أتيت نبيك (4) مستغفرا تائبا من ذنوبي واني (5) أتوجه بك الى الله ربي وربك ليغفر لي ذنوبي" وان كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي صل الله و علیه وآله و سلم ، خلف كتفيك و استقبل القبلة وارفع يديك واسأل حاجتك فانك أحرى أن تقضي ان شاءالله (6) ) (6)

ص: 274

1- في التهذيب ( فاجعل صلاتك و صلاة ملائكتك الخ).
2- في التهذيب ( اللهم اعطه الدرجة وآته الوسيلة الخ).
3- في الفقيه ( اللهم انك قلت وقولك الحق ولو الخ).
4- في التهذيب ( واني اتيتك مستغفرا الخ ).
5- في الفقيه ( تائبا من ذنوبي يا رسول الله اني اتوجه بك الخ
6- وزاد فی الفقیه (ثم قل وانت مسند ظهرک الی المروة الخضراء الدقیقة العرض مما بلی القبر و انت مسندالیه مستقبل القبلة "اللهم الیک الجأت أمری والی قبر محمد عبدک و رسولک صلی الله و علیه وآله و سلم واتک علیه و آله اسندت ظهري و القبلة التی رضیت لمحمد صلی الله و علیه وآله و سلم استقبلت ،اللهم انی اصبحت لا املک لنفسی خیر ما ارجو لهاولاادفعدعنها شر ما احذر علیها واصبحت و الامور بیدک فلا افق منی انی لما انزلت الی من خیر فقیر،اللهم ارددنی منک بخیر لا راد لفضلک ، اللهم انی اعوذبک من ان تبدل اسمی و ان تغیر جسمی او تزیل نعمتک عنی اللهم زینی بالتقوی و جعلنی بالنعمة و اعمرنی بالعافیة و ارزقنی شکرک"

الكافي ج 4 ص 550 15 ب219 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 5 ب 3 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 338 ب 219 ذیل ح1.

( اذا دخلت المسجد -) انظر المسجد

( ارسلنا الى ابي عبدالله علیه السلام ونحن جماعة بالمدينة -) انظر الاحرام

( استقبل شاب من الانصار امرأة بالمدينة -) انظر النظر

( استقبلت اباعبدالله علي في بعض طرق المدينة -) انظر طلب الرزق

( استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة - ) انظر الولادة

( اشتكيت بالمدينة - انظر الكباب (أصاب اهل المدينة غلاء -) انظر الاحتكار

( اعتقل لسان رجل من أهل المدينة -)انظر التلقين

( اللهم حبب الينا المدينة - ) يأتي تحت عنوان ( لما دخل الخ)

( الححت على - ليستقبل والى المدينة -) انظر الحجة

( امرأة بالمدينة - )انظر الامانة

( ان ابي علیه السلام كان اجراً على اهل المدينه -) تقدم في الصرف تحت عنوان (عن الصرف الخ)

( ان اخالي اشتری حماما من المدينة -) انظر الحمام

( ان امیرالمؤمنین علیه السلام خطب الناس بالمدينة -) انظر الطب

( ان أناسا بالمدينة قالوا -) انظر النعمة

( ان أهل الشام شر من اهل الروم واهل المدينة -) انظر الشام

( ان اهل المدينة شكواالى النبي صلی الله و علیه وآله و سلم -)يأتي في النبيذ تحت عنوان (عن النبيذ فقال حلال قلت الخ)

( ان اهل المدينة يقولون -) انظر الحمام

( ان اهل مكة يكفرون بالله جهرة وان اهل المدينة اخبث -) انظر مكة

( أن رجلا سأل -الى ان قال -له فيها مائة الف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الانفس -) انظر الليل

( أن رجلا كان على اميال من المدينة -) انظر الرؤيا

( أن رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم اقام بالمدينة - )

ص: 275

انظر الحج

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم خرج من المدينة - ) انظر شهر رمضان

( ان رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم مر في بعض طرق المدينة -) انظر الطرق

( ان علي بن الحسين ع اشتدت حاله حتى تحدث بذلك أهل المدينة -) انظر النعمة

( أن قوما من اهل المدينة -) انظر الحجة

( ان كانت لك بالمدينة مقام -) انظر الصوم

( ان كان لك مقام بالمدينة -) انظر الصوم

( ان كنت دخلت المدينة و صليت بها صلاة واحدة - ) تقدم في القصر تحت عنوان اني كنت نويت الخ)

( ان كنت نویت حين دخلت المدينة -) انظر القصر

( ان الله عزوجل بعث ملكين الى اهل المدينة -) انظر الأمر بالمعروف

( ان هؤلاء اهل مدینه من مدائن الشام -)تقدم في القصص تحت عنوان ( الم تر الى الذين الخ)

( ان یزید بن معاوية دخل المدينة -) انظر الحجة

( انا نأتي المساجد التي حول المدينة - ) انظر قبا

( انا المدينة وعلى الباب - ) انظر علي بن ابیطالب علیه السلام

( انه خرج من المدينة في السنة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (عن أبي الحسن الرضا الخ)

( انه كان بالمدينة اذا اذن المؤذن -) تقدم في الاذان تحت عنوان (كان بالمدينة الخ)

( اني اريد ان الازم مكة والمدينة -) انظر الدين

( اني اريد ان الزم مكة والمدينة -) انظر الدین

( اني اعترضت الجواري بالمدينة -) انظر الاشتراء

( اني كنت عند قاض من القضاء المدينة -) انظر الصلح

ص: 276

( انی کنت نویت حين دخلت المدينة -) انظر القصر

( اني لآخذ من احدكم الدرهم واني لمن اکثر اهل المدينة مالا -) انظر الحجة

( اوصانی ابوجعفر علیه السلام بحوائج له بالمدينة -) انظر الحجة

( ایما افضل (1) المقام بمكة أو بالمدينة ؟ فقال أي شيء تقول انت ؟ قال فقلت وما قولي مع قولك ؟ قال أن قولك يردك الى قولي ، قال فقلت له اما انا فاز عم ان المقام بالمدينة افضل من المقام بمكة قال فقال أما لئن قلت ذلك لقد قال ابوعبدالله علي ذاك يوم فطر وجاء الى رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم (2) فسلم عليه في المسجد ثم قال قد فضلنا الناس اليوم بسلامنا على رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ) (7)

الكافي ج 4 ص 557 ك15 ب 219 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 14 ب 5 ح 9.

( ايهما افضل المقام -) تقدم تحت عنوان ( ایما افضل الخ)

( بعث بالمدينة جرابا -) انظر البيع

( بعث الينا الشيخ الصادق عليه السلام ونحن بالمدينة - ) تقدم في الكفن تحت عنوان ( العمامة للميت الخ)

( بعث الينا ابوعبدالله عليه السلام ونحن بالمدينة -)انظر الكفن تحت عنوان ( العمامة للميت الخ)

( بعث بخدم من مدينة الرسول -) انظر الحجة

( بعثني رسول الله له الى المدينة -) انظر القبور

( تزوجت بالمدينة - ) انظر التزویج

( تصدق أمير المؤمنین عا بدار له بالمدينة - ) انظر الصدقة

( تفسير قول النبي - الى ان قال - فاما من يحمل من مدينة الى مدينة -) انظر التلقی

ص: 277

1- في التهذيب ( ايهما افضل الخ).
2- في التهذيب ( وجاء الى النبي صل الله و علیه وآله و سلم الخ).

( جاء رجل من أهل المدينة - ) انظر اللقطة

( جلالتك - فاين أسأل عنه قال بالمدينة -) انظر الحجة

( حاضت صاحبتي وانا بالمدينة -) انظر الحج

( حتى تنزل مدينة محمد التي يقال لها طيبة - )

الکافی ج 1 ص 483 ك4 ب 120 ذیل ح 5.

( حد ما حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم من المدينة من ذباب (1) الى واقم (2) والعريض (3) والنقب (4) من قبل مكة ) (6)

الكافي ج 4 ص 564 ك15 ب 223 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 336 ب 215 ح 4.

( حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم المدينة ؟ قال نعم. حرم بريدا في برید، فضاها (5) قلت صيدها ؟ قال لا، يكذب الناس ) (6)

الكافي ج 4 ص 563 ك15 ب 223 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 337 ب 215 ح 7.

التهذيب ج6 ص 13 ب 5 ح4.

( حرم رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم المدينة ما بين لا بيتها صيدها، وحرم علیه السلام ما حولها بريدا في بريد ان يختلا خلاها (6) او يعضد (7) شجرها الاّ عودي الناضح (8) وروی (9) ان لابيتها

ص: 278

1- ذباب جبل بالمدينة ( المراصد). وفي الفقيه ( رباب )وهو موضع عند بئر میمون بمكة وهو ايضاً جبل بين المدينةو هے وفيه على طريق كان يسلك قديما ( المراصد).
2- واقم اطم من آطام المدينة أي حصن من حصون المدينة( المراصد).
3- عریض واد بالمدينة.
4- النقب الطريق وقيل الطريق الضيق في الجبل (لسان العرب).
5- غضاهاالغضاة بالقصر، شجرة ذو شک (المجمع).في لسان العرب والجوهري في الياء اوله الغين. الغضی شجر و فی فانوس القضا شجرة،وفي التهذيب (عضا)و قال الجوهري في باب الهاء أولها العين العضاة كل شجر يعظم له شوک.
6- الخلاء المكان لا شيء فيه ( المجمع ).
7- العضد القطع ( المجمع ).
8- في التهذيب ( عودی محالة الناضح) والى هنا تم حديثه .
9- رواها في الكافي والتهذيب .

ما احاطت به الحرار ، وروى في خبر آخر ان ما بين لابيتها ما بين الصورين الى الثنية ) (5)

الفقيه ج 2 ص 336 ب 215 ح 1 - 3.

التهذيب ج 5 ص 382 ب 25 ذیل ح 245.

الكافي ج 4 ص 564 ك15 ب 232 ح3 بتفاوت.

( حضرت اباالحسن الأول عليه السلام وهارون الخليفة وعیسی بن جعفر وجعفر بن يحيى بالمدينة قد جاؤوا الى قبر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فقال هارون لأبي الحسن عليه السلام تقدم فابی فتقدم هارون فسلم وقام ناحية وقال عيسی بن جعفر لأبي الحسن علیه السلام تقدم فابی فتقدم عیسی فسلم ووقف مع هارون ، فقال جعفر لأبي الحسن علیه السلام تقدم فابی فتقدم جعفر فسلم ووقف مع هارون، وتقدم ابوالحسن عليه السلام فقال السلام عليك يا ابة اسال الله الذي اصطفاك واجتباك وهداك وهدى بك أن يصلي عليك فقال هارون العيسى سمعت ما قال ؟ قال نعم ، فقال هارون اشهد انه ابوه حقا )

الكافي ج 4 ص553 ك15 ب 219 ح 8.

التهذيب ج6 ص 6 ب 3 ح 3.

( حمام اخرج بها من المدينة - ) انظر الحمام

( حملت اباعبدالله علیه السلام من المدينة - ) انظر الغدیر

( حممت بالمدينة -) انظر الصوم

( حممت يوما بالمدينة - ) انظر الصوم

( خرج ابوعبدالله علیه السلام من المدينة - ) انظر الصوم

( خرج رجل من المدينة -) انظر الدية

( خرج رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم يوم النحر الی ظهر المدينة -) انظر النساء

( خرجت في عمرة فاشتريت بدنة انا بالمدينة -) انظر البدن

( خرجت مع أبي عبد الله فيما بين مكة والمدينة -) انظر الليل

( خطب أمير المؤمنين علیه السلام بالمدينة -) انظر الخُطب

( خطب الناس بالمدينة بعد سبعة ايام من - تقدم في الطب تحت عنوان ( دخلت على ابي جعفر فقلت الخ)

( دخلت انا وعمّار وجماعة على ابي

ص: 279

عبدالله علیه السلام بالمدينة فقال ما مقامكم ؟ فقال عمار قد سرحنا ظهرنا (1) وامرنا أن نؤتی به الى خمسة عشر يوما فقال اصبتم المقام في بلد رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ، والصلاة في مسجده واعملوا لآخرتكم واكثروا لانفسكم ان الرجل قد يكون كيسا في الدنيا فيقال ما اکیس فلانا وانما الكيس کيس الآخرة )

الكافي ج 4 ص 557 ك15 ب 219ح 2.

( دخلت حمّاما بالمدينة - ) انظر الحمّام

( دخلت على ابي جعفر اني بالمدينة -) انظر الخوان

( دخلت المدينة فأتیت -) انظر علي بن ابیطالب

( دخلت المدينة وطلبت بيتا -) انظر الكراء

( دخلت المدينة ولست اعرف -) انظرالحجة

( دخلت المدينة ومعي أخي -) انظر التفاح

( ذكر الدجال فقال لا يبقى منها سهل الا وطئه الا مكة والمدينة - ) انظر الدجال

( رآني ابو الحسن علي بالمدينة -) انظر الركوع

( رأيت اباعبدالله علیه السلام انتهى الى قبر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فوضع يده عليه وقال "اسأل الله الذي اجتباك واختارك وهداك وهدى بك أن يصلى عليك " ثم قال "ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلو علیه وسلموا تسليما" )

الکافی ج 4 ص 552 ك 15 ب 216 ح4 .

( رأيت مسمعا بالمدينة -) انظر الخمس

( رعفت سنة بالمدينة -) انظر التفاح

( زاملت محمد بن مصادف فلما دخلنا المدينة اعتللت فكان يمضى الى المسجد ويدعني وحدي فكشوت ذلك الى مصادف فاخبر به اباعبدالله عليه السلام فارسل اليه قعودك عنده افضل من صلاتك في المسجد )

الكافي ج 4 ص 545 ك15 ب 212 ح 27.

( سمعت غلاما بالمدينة -) انظر الحل في الأحكام

( صاح اهل المدينة - ) انظر الاستسقاء

( صحبته بين مكة والمدينة -)

ص: 280

1- سرحت الابل سرحا رعت بنفسها.( المجمع ).

انظر الدعاء

( و صلوا الى جانب قبر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم ، وان كانت صلاة المؤمنين تبلغه اينما كانوا )

(6)

الكافي ج 4 ص 503 ك10 ب 216ح7 .

التهذيب ج6 ص 7ب 3 ح 4.

( صم الأربعاء والخميس والجمعة و صل ليلة الأربعاء ويوم الاربعاء عند الاسطوانة التي تلي رأس النبي صلی الله و علیه وآله و سلم وليلة الخميس ويوم الخميس عند اسطوانة ابي البابة وليلة الجمعة ويوم الجمعة عند الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلی الله و علیه وآله و سلم وادع بهذا الدعاء لحاجتك و هو " اللهم إني أسألك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما احاط به علمك أن تصلیي على محمد وآل محمد وان تفعل بي كذا وكذا ) (6)

الكافي ج 4 ص 558 15 ب 219ح5.

( الصيام بالمدينة -) انظر الصوم

( طرقنا ابن أبي مريم ذات ليلة وهارون بالمدينة -) انظر النسر

( عن أبي الحسن الرضا علیه السلام انه خرج من المدينة -) انظر الحجة

( عن التهيؤ للاحرام فقال اطل بالمدينة -) انظر الاحرام

( عن الحاج من الكوفة ) يأتي تحت عنوان( عن الحجاج من الكوفة الخ)

( عن الحجاج من الكوفة يبدأون (1) بالمدينة افضل أو بمكة ؟ فقال بالمدينة )

الفقيه ج 2 ص 334ب 214 ح 4.

التهذيب ج 5 ص 439ب 26 ح 172.

الاستبصار ج2 ص 328 ب 226 ح 1.

( عن رجل امر رجلا أن يزوجه امرأة بالمدينة - ) انظر التزویج

( عن رجل من أهل المدينة -) انظر الاحرام

( عن الرجل يريد مكة أو المدينة -) انظر مكة

( عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه ) انظر الغسل

( عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه فقال -) انظر الاحرام

ص: 281

1- في التهذيبين ( عن الحاج من الكوفة يبدأ الخ).

( عن الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة -) انظر الاحرام

( عن الصلاة بمكة والمدينة -) انظر اتمام الصلاة في الحرمین

( عن الصلاة في المدينة -) انظر مسجد النبي صلی الله و علیه وآله و سلم

( عن قوم قدموا المدينة فخافوا كثرة البرد وكثرة الايام - يعني الاحرام من الشجرة - فارادوا أن يأخذوا منها الى ذات عرق فيحرموا منها فقال لا . وهو مغضب - من دخل المدينة فليس له أن يُحرم الاّ من المدينة ) (7)

التهذيب ج 5 ص 57 ب 6 ح 25.

( عن مدينة من مدائن الحرب -) انظر الجهاد

( عن الممر بالمدينة في البداية افضل أو في الرجعة ؟ قال لا بأس بذلك أية كان ) (7)

التهذيب ج 5 ص440ب 26 ح 176.

الاستبصار ج2 ص 329 ب229ح3.

( عن الممر في مؤخر مسجد رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ولا اسلم على النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فقال لم يكن ابوالحسن علیه السلام يصنع ذلك قلت فيدخل المسجد فيسلم من بعيد لا يدنو من القبر ؟فقال لا، قال سلم عليه حين تدخل وحين تخرج و من بعيد ) (7)

الكافي ج 4 ص 552 15 ب216ح 6.

( فاذا اردت ان تخرج من المدينة فائت موضع رأس النبي وسلم عليه، ثم ائت المنبر و صلی الله و علیه وآله و سلم عنده على النبي، ما استطعت وادع لنفسك بما احببت للدين والدنيا، ثم ارجع الى قبر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم والزق منكبك الايسر بالقبر قريبا من الاسطوانة التي دون الاسطوانة المخلفة عند رأس النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فصل ست رکعات او ثمان ركعات واقرأ في كل ركعة الحمد وسورة واقنت في كل ركعتين ، فاذا فرغت منها استقبلت رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم وقلت مودعا علیه السلام صلی الله عليك السلام عليك لا جعله الله آخر تسليمي عليك ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك صلی الله و علیه وآله و سلم واتك عليه و آله وان توفیتني قبل ذلك فاني اشهد في مماتي على ما اشهد في حياتي ان لا اله الا انت وأن محمدا عبدك ورسولك" ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 343 ب 216ذیل ح 5.

( قدمت على ابي الحسن ععلیه السلام المدينة -) انظر علي بن محمد الهادي علیه السلام

( قضى رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم بين اهل المدينة -)

ص: 282

انظر الضرر

( قلت لأبي عبد الله علیه السلام وانا بالمدينة -) انظر الحج

( كان ابوعبدالله علیه السلام فيما بين مكة والمدينة -) انظر الغسل

( كان ابي علي بن الحسين علیه السلام يقف على قبر النبي صلی الله و علیه وآله و سلم فيسلم عليه ويشهد له بالبلاغ ويدعو بما حضره ثم يسند ظهره الی المروة الخضراء الدقيقة العرض مما يلي القبر ويلتزق بالقبر ويسند ظهره الى القبر ويستقبل القبلة فيقول " اللهم اليك الجأت ظهري والی قبر محمد عبدك ورسولك اسندت ظهري والقبلة التي رضيت لمحمد صلی الله و علیه وآله و سلم استقبلت ، اللهم اني اصبحت لا املك لنفسي خير ما ارجو ولا ادفع عنها شر ما احذر عليها واصبحت الامور بيدك فلا فقير افقر مني اني لما انزلت الي من خير فقير ، اللهم ارددني منك بخير فانه لا راد الفضلك ، اللهم إني أعوذ بك من ان تبدل اسمي او تغير جسمي أو تزيل نعمتك عني ، اللهم كرمني بالتقوى وجملني بالنعم واغمرني بالعافية وارزقني شكر العافية ) (7)

الکافی ج 2 ص 551 ك 15 ب 219ح 2.

الفقيه ج 2 ص 339 ب216 ذیل ح 1 بتفاوت.

( كان اهل المدينة يقولون واعجباه لجابر -) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ان جابر الخ)

( كان البراء بن معرور - بالمدينة -) انظر البراء بن معرور

( كان بالمدينة اذا اذن المؤذن -) انظر الاذان

( كان بالمدينة رجلان -) انظر اولی الاربة

( كان بالمدينة عندنا رجل -) انظر الدعاء

( كان رجل بالمدينة -) انظر الجارية

( كان رجل بالمدينة يدخل - ) انظر ابوذر

( كان رجل من أصحابنا بالمدينة -) انظر السوق

( كان في مسجد المدينة رجل يتكلم -) انظر التوحيد

( كان في وصية رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم لعلی یا علي اذا -) انظر الوصية

( كان لعبد الملك بن مروان عین بالمدينة -) انظر الاكفاء

( كانت امرأة بالمدينة توفي -) انظر الدية

( كانت بالمدينة بئر -) انظر البئر

ص: 283

( كانت بيني وبين رجل من أهل المدينة -) انظر الحاجة

( كانت عندي جارية بالمدينة -) انظر الجارية

( كنت ابوالحسن عال من خراسان الى المدينة - ) انظر السويق

( كنا بالمدينة بعد وفات -) انظر الحجة

( كنا بالمدينة فارسل -) انظر الفالوذج

( كنا بالمدينة فلاحانی -) انظر الابط

( کنت اسير مع أبي الحسن علي في بعض أطراف المدينة -) انظر الشكر

( كنت انا و عمر بالمدينة -) انظر البيع

( کنت بمدينة الهند -) انظر الحجة

( کنت بالمدينة في شهر رمضان -) انظر الاعتكاف

( كنت بالمدينة وسقف -) انظر الحجة

( كنت جالسا (1) عند زیاد بن عبدالله وعنده ربيعة الرأي فقال له زیاد یا ربيعة ما الذي (2)حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم من المدينة ؟ فقال بريد في بريد فقال أبو عبدالله علیه السلام فقلت الربيعة (3) وكان على عهد رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم اميال ؟ فسكت فلم يحسن فمال على زياد (4) فقال یا اباعبدالله فما تقول انت ؟ قلت حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم من المدينة من الصيد (5) ما بين لابتيها فقال، وما لابتيها ؟ قلت ما احاطت به الحرتان(6) قال وما الذي يحرم من الشجر ؟ قلت من عاير الى وعير (7) ) (6)

التهذيب ج6 ص 13 ب5 ح6.

الكافي ج 4 ص 564 ك15 ب 223 ح 3.

( کنت جليسا لابي عبدالله ععلیه السلام بالمدينة -) انظر العقيقة

( كنت على المدينة فاتیت بغلام -)

ص: 284

1- كلمة ( جالسا ) ليست في الكافي.
2- في الكافي ( فقال ما الذي الخ).
3- في الكافي ( فقال لربيعة الخ).
4- في الكافي ( فسكت ولم يجبه فاقبل على زياد الخ).
5- كلمة ( من الصيد ) ليست في الكافي .
6- في الكافي ( به الحرار) والحرار والحرتان من الحرة ارض ذات احجار سود ( المجمع ).
7- في الكافي ( من عير الى وعير ) وهما جبلان بالمدينة كما في المجمع .

انظر السرقة

( كنت عند أبي عبدالله علیه السلام بمكة اذ جاءه ) انظر المصاحبة

( كنت عند زياد بن عبدالله - ) تقدم تحت عنوان (كنت جالسا عند الخ)

( كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالس بالمدينة -) انظر الحجة

( كنت قاعداً - الى ان قال - من عنده حدیث بالمدينة -) انظر السلطان

( كنت فيما بين مكةوالمدينة -) انظر تبع

( الملك (کنت مجاورا بالمدينة - ) انظر الحجة

( کنت مزاملا - فلما ان كنا بالمدينة - ) انظر جابر بن یزید الجعفي

( كنت مع أبي عبدالله علیه السلام بين مكة والمدينة -) انظر السقي

( كنت مع أبي عبد الله علیه السلام فيما بين مكة والمدينة - ) انظر الكلاب

( کنت مقيما بالمدينة -) انظر العمرة

( كيف السلام على رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم عند قبره ؟ فقال قل "السلام على رسول الله ،السلام عليك يا حبيب الله ،السلام عليك يا صفوة الله ، السلام عليك يا امین الله اشهد انك قد نصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله وعبدته حتى اتاك اليقين فجزاك الله افضل ما جزى نبيا عن أمته ، اللهم صلی على محمد و آل محمد افضل ما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد ) (8)

الكافي ج 4 ص 552 15 ب 216ح3.

التهذيب ج6 ص 6ب 3ح 2.

( لقيني ابو عبدالله في طريق المدينة -) انظر الأمر بالمعروف

( لما أن قضيت نسکی مررت بالمدينة -) انظر الصوم

( لما انصرف رسول الله صل الله و علیه وآله و سلم الى المدينة سمع من كل دار -) انظر النائحة

( لما خرج ابو جعفر عليه السلام من المدينة -) انظر الحجة

( لما خرج الحسين بن علي المقتول بفخ واحتوى على المدينة -) انظر الحجة

ص: 285

( لما دخل رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم (1) المدينة خط دورها برجله ثم قال " اللهم من باع بقعة من ارض فلا تبارك فيه ") (6)

الفقيه ج 3 ص 104 ب58ح 78.

الكافي ج 5 ص92 ك17 ب18 ح 7 بتفاوت .

( لما دخل رسول الله ان المدينة قال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة أو اشد، وبارك في صاعها ومدها وانقل حماها ووباها الى الجحفة ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 337ب 215ح08

( لما دخل النبي صلی الله و علیه وآله و سلم المدينة خط دورها برجله، ثم قال " اللهم من باع رباعه فلا تبارك له (2)“ (6)

الكافي ج 5 ص 92 ك 17 ب18 ح 7.

الفقيه ج 3 ص 104 ب58 ح 78.

( لعن رسول الله من احدث بالمدينة -) انظر القتل

( لولا اهل المدينة لاحببت - ) تقدم في التواضع تحت عنوان ( نظر الخ)

( مات ابو عبيدة الحذاء وانا بالمدينة -) انظر الحنوط

( ما تقول - ومسجد المدينة ) انظر الاعتكاف

( ما الذي حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم من المدينة فقال - ) تقدم تحت عنوان (كنت جالسا الخ)

( المدينة حرم الله ورسوله وحرم علي بن ابیطالب علیه السلام ، والصلاة فيها بعشرة آلاف صلاة و الدرهم فيها بعشرة آلاف درهم -) (6)

الفقيه ج 1 ص 147 ب37 ذیل ح 1.

( مر بي ابو جعفر وابوعبدالله عليه السلام وانا جالس عند قاض بالمدينة -) انظر القاضي

( مر بی ابو عبدالله عليه السلام وانا بين مكة والمدينة -) انظر المسجد

( مررت بحبشي وهو يستسقي بالمدينة -) انظر الحدود

ص: 286

1- في الكافي ( لما دخل النبي عليه الخ ) ويأتي تحت عنوان.
2- في الفقيه ( من باع بقعة من ارض فلا تبارك فيه).

( مررت مع أبي عبد الله عليه السلام بالمدينة -) انظر الحدود

( مرضت بالمدينة فانطلق -) انظر الجاورس

( مرضت بالمدينة مرضا - ) انظر الدعاء

( مروا بالمدينة فسلموا علی رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم من قريب وان كانت الصلاة تبلغه من بعيد ) (6)

الکافی ج 4 ص 552 ك10 ب216ح 5.

( مكة حرم الله والمدينة -) انظر مكة

( من احدث بالمدينة -) انظر القتل

( من أقام بالمدينة شهراً -) انظر الاحرام

( من اقام بالمدينة وهو -) انظر الاحرام

( من این ادخل مكة وقد جئت من المدينة -) انظر مكة

( من خرج من مكة أو المدينة -) انظر الجمعة

( من دخل المدينة فليس له أن يحرم الاّ عن المدينة - ) تقدم تحت عنوان (عن قومالخ)

( من مات في المدينة بعثه الله في الأمنين يوم القيامة ، منهم یحیی بن حبيب ، وابو عبيدة الحذاء ، وعبد الرحمن بن الحجاج(1) ) (6)

الكافي ج 4 ص 558 ك15 ب 219ح3.

التهذيب ج6 ص 14 ب 5 ح 8

( نزلنا المدينة فاتينا اباعبدالله عليه السلام -) انظر الغناء

( نساء اهل المدينة - ) انظر التزویج

نظر ابوعبدالله علیه السلام الى رجل من أهل المدينة -) انظر التواضع

( وروی ان لابتيها ما(2) احاطت به الحرارة (غ) (6)

الفقيه ج 2 ص 336 ب 215ح 2.

التهذيب ج 1 ص 13 ب 5 ذیل ح6.

الكافي ج 4 ص 564 ك15 ب223 ذیل ح3.

( وفي خبر آخر ان ما بين لابتيها ما بين الصورين الى الثنية ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 336ب 215ح3.

ص: 287

1- قال في التهذيب هذا من کلام محمد بن عمرو بن سعيد الزيات ( يعني قوله منهم الخ).
2- رواها الكليني والشيخ و تقدم تحت عنوان (كنت جالسا الخ).

الكافي ج 4 ص 564 ك15 ب 223 ذیل ح3.

( وما بين لابتيها (ف) قال مابین الصورين الى الثنية ) (غ)

الكافي ج 4 ص 564 ك15 ب223 ذیل ح3.

الفقيه ج 2 ص 336 ب 215ح3.

( ويستحب اتيان المساجد بالمدينة -) انظر المساجد

( یا اهل المدينة الظالم أهلها أنا بقية الله ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما حمل ابو جعفر الخ)

( يا علي اذا اردت (1) مدينة أو قرية فقل حين تعاینها " اللهم إني أسألك خيرها و اعوذ بك من شرها اللهم حببنا الى اهلها وحبب صالحي اهلها الينا ) (م)

الفقيه ج 2 ص 196 ب 102 ح1.

( يحرم علي في حرم رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم ما يحرم عليّ في حرم الله تعالى ؟ قال لا) (6)

الفقيه ج 2 ص 337 ب 215 ح 6 .

( يحرم من صيد المدينة ما صید بین الحرتین ) (6)

الفقيه ج 2 ص 337ب 215 ح 5.

التهذيب ج6 ص 13 ب5 ح 5 بتفاوت .

( يحرم من الصيد صيد المدينة ما بين الحرتين ) (6)

التهذيب ج 1 ص 13 ب 5 ح 5.

الفقيه ج 2 ص 337 ب 215 ح 5 يتفاوت .

المديون

( ذل المديون - ) تقدم في الشهادة تحت عنوان ( لما قدم ابوعبدالله الخ)

المدية

( لما اراد ابراهيم - قلب جبرئیل علیه السلام المدية -) انظر ابراهيم علیه السلام

الى هنا نختم هذا الجزء الثلاثين من مفتاح الكتب الأربعة.

و صلى الله على محمد وآله الطاهرين .

ص: 288

1- يأتي في الوصية ايضا تحت عنوان ( كان في وصية رسول الله الخ).

المحتویات

المحافظة...5

المحاق...5

المحاقلة...5

المحاکمة...5

المحال...5

المحالفة...6

المحالة...6

المحامد...6

المحامل...6

المحاورة...6

المحاولة...6

المحاویج...6

المحبّ...6

المحبسون...7

المحبنطأ...7

المحبوب...7

المحبوس...7

المحبون...7

المحبة...7

المحتاج...8

المحتاجون...9

المحتاجة...9

المحتبس...9

المحتبی...9

المحترف...9

المحتسب...10

المحتضر...10

المحتکر...10

المحتکرون...10

المحتلم...10

المحتلمون...10

المحتوم...10

المحجلون...11

المحجمة...11

ص: 289

المحجن...11

المحجوب...11

المحجوبون...11

المحجوج...11

المحدَث...11

المحدِث...12

المحدثات...12

المُحدَّث...12

المُحدَّث...12

المحدَّثون...12

المحدثة...13

المحدود...13

المحدودة...13

المحدودیة...13

المحراب...13

المحرج...14

المحررة...14

المحرز...14

المَحرَم...15

المُحرِم...115

المحرمة...102

المحرّم...102

المحرمات...103

المُحرمة...103

المَحروم...103

المحرومون...103

المحزون...103

المحزونة...103

محسّر...103

المُحسِن...104

محسن بن احمد(1)...105

محسن بن علیًّ علیه السلام...105

محسن المیثمی(1)...105

المحسنون...105

المحسوب...105

المحسودون...105

المحشر...105

المحصن...106

المحصنات...107

المحصنة...107

المحصور...107

المحض...114

المحظور...114

المحفور...114

ص: 290

المحفوة...114

محفوظ الاسکاف(2)...114

المحفوفة...115

المحق...115

المحقرات...115

المحکم...115

المحکمات...115

محکمتان...115

المحکمة...115

المَحَل...115

المُحِل...116

المحلاة...116

المحلقون...116

المحلل...116

المحلول...116

المحلة..116

محمّد(70)...116

محمد الأصم(1)...120

محمد بن آدم...120

محمد بن ابراهیم(8)...120

محمد بن ابراهیم بن مهزیار(1)...121

محمد بن ابراهیم الجعفی(1)...121

محمد بن ابراهیم الحضینی(2)...121

محمد بن ابی بکر...121

ممحمد بن ابی الحکم(1)...121

محمد بن ابی حمزة(33)

محمد بن ابی حمزة العلوی(1)...122

محمد بن ابی خدیجة(1)...122

محمد بن ابی الصباح (1)...122

محمد بن ابی الصهبان(1)...122

محمد بن ابی عبدالله(4)...122

محمد ابن ابی العلاء(1)...122

محمد بن ابی عمیر(22)...122

محمد بن ابی القاسم(1)...123

محمد ابن ابی نصر(1)...123

محمد ابن احمد(1)...123

محمد بن احمد الازدی(1)...123

محمد بن احمد بن ابراهیم(1)...123

محمد بن احمد بن ابراهیم بن محمد (1)...124

محمد بن احمد بن ابی مجمود(2)...124

محمد ابن احمد بن عبد الملک(1)...124

ص: 291

محمد بن احمد بن عبیدالله العمری(1)...124

محمد بن احمد ابن مطهر(2)...124

محمد بن احمد بن یحیی بن عمران(1)...124

محمد بن احمد الخراسانی(1)...124

محمد بن احمد النهدی(1)...124

محمد بن احمد ارومه(2)...124

محمد بن اسامة...124

محمد بن اسحاق(7)...124

محمدبن اسحاق بن عمار(10)...125

محمد بن اسحاق المطبب...125

محمد بن اسحاق المدائنی(2)...125

محمد بن اسلم(6)...125

محمد بن اسلم الجبلی(1)...125

محمد بن اسماعیل(47)...125

محمد بن اسماعیل البصری(19ووو127

محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن موسی بن جعفر(2)...127

محمد بن اسماعیل بن بزیع(50)...129

محمد بن اسماعیل بن رجا(1)...129

محمد بن اسماعیل بن موسی بن جعفر(1)...129

محمد بن اسماعیل الرازی(1)...129

محمد بن اسماعیل العلوی(1)...129

محمد بن اسماعیل الهمدانی(1)...129

محمد بن الاشعث...129

محمد بن امیرالمومنین...129

محمد بن ایوب بن نوح(1)...129

محمد بن بجیل(1)...129

محمد بن بشر الوشاء...129

محمد بن بشیر(1)...129

محمد بن بکر(2)...129

محمد بن بهلول(2)...129

محمد بن جحرش(1)...130

محمد بن جزّاک(4)...130

محمد بن الجعد(1)...130

محمد بن جعفر(8)...130

محمد بن جعفر بن سعد الاسلمی...130

محمد بن جعفر بن محمد(1)...130

محمد بن جعفر العقبی(1)...130

محمد بن جمهور(4)...130

محمد بن جمهور العمّی(1)...131

محمد بن الحباب(1)...131

محمد بن حجر...131

ص: 292

محمد بن الحرث(1)...131

محمد بن الحسن(16)...131

محمد بن الحسن الاشعری(7)...132

محمد بن الحسن بن ابی خالد(2)...132

محمد بن الحسن بن ابی خالد الاشعری(1)...132

محمد بن الحسن بن ابی خالد شینولة(10)...132

محمد بن الحسن بن ابی احمد بن الولید(1)...132

محمد بن الحسن بن شمون(2)...132

محمد بن الحسن عمار(1)...132

محمد بن الحسن بن الولید(1)...132

محمد بن الحسن الصفار(45)...132

محمد بن الحسن الضبي الصفار(1)...134

محمد بن الحسن القمي(1)...134

محمد بن الحسنالمکفوف(1)...134

محمد بن الحسن المیثمي(1)...134

محمد بن الحسن الواسطی(1)...134

محمد بن الحسین(19)...134

محمد بن الحسین الاشعری(19)...134

محمد ب الحسین بن ابی خالد(1)...134

محمد بن الحسین بن علي بن الحسین(1)...134

محمد بن الحسین بن کثیر(3)...134

محمد بن الحسین بن یزید (1)...134

محمد بن الحسین العلوی(1)...135

محمد بن الحسین الواسطی(1)...135

محمد بن الحصین(1)...135

محمد بن حفص(19)...135

محمد بن حفص بن خارجة(1)...135

محمد بن الحکم(4)...135

محمد بن حکیم(29)...135

محمد بن الحلبی(1)...136

محمد بن الحسن العطار(1)...136

محمد بن حماد(4)...136

محمد بم حماد بن یزید(1)...136

محمد بن حمران(39)...136

محمد بن حمرانالنهدی(1)...137

محمد بن حمزة...137

محمد بن حمزة العلي(1)...137

محمد بن خمزة العلوي(1)...137

محمد بن حمزة الغنوي...137

ص: 293

محمد بن حنان الجلاب(1)...137

محمد بن حنظله(1)...137

محمد بن الحنفیة...137

محمد بن خالد (4)...138

محمد بن خالد لبرقی(1)...138

محمد بن خالد بن عبدالله القسری(1)...138

محمد بن خالد الخزاز(19)...138

محمد بن خالد القسری(3)...138

محمد بن داذویة(1)...138

محمد بن راشد(1)...138

محمد بن ریاح القلاء(1)...139

محمد بن الربیع الساقی(1)...139

محمد بن الربیع شائی(1)...139

محمد بن الربیع الشیبانی(1)...139

محمد بن الرجاء(1)...139

محمد بن ریاح القلا(1)...139

محمد بن الریان(7)...139

محمد بن الزعفراني(1)...139

محمد بن زیاد(1)

محمد بن زیاد بن السابری(1)...139

محمد بن زید(4)...139

محمد بن زید الطبری(3)...139

محمد بن سالم(3)...139

محمد بن سالم الکندي(1)...139

محمد بن سرو(1)...140

محمد بن سعد الاموی(1)...140

محمد بن سعد...140

محمد بن سعید الاموي(1)...140

محمد بن سفیان(1)...140

محمد بن سکین(2)...140

محمد بن سلیمان(11)...140

محمد بن سلیمان البصری(1)...140

محمد بن سلیمان الدیلمي(7)...140

محمد بن سلیمان زرقان(1)...141

محمد بن سماعة(3)...141

محمد بن سماعة بن مهران(1)...141

محمد بن سنان(47)...141

محمد بن سوقة(5)...142

محمد بن سهل(21)...142

محمد ب سهل الاشعري(2)...143

محمد بن سهل بن الیسع(2)...143

محمد بن سهل بن الیسع الاشعري(1)...143

محمد بن سهیل(1)...143

محمد بن شاذان(1)...143

ص: 294

محمد بن شریح(4)...143

محمد بن شعیب(1)...143

محمد بن شهاب الزهري(19...143

محمد بن صالح(2)...143

محمد بن الصباح(2)...143

محمد بن ال صل الله و علیه وآله و سلم ت(1)...143

محمد بن طلحة)2)...143

محمد بن الطیار(1)...143

محمد بن عاصم (1)...143

محمد بن العباس...143

محمد بن العباس بن الولید(1)...143

محمد بن عبد الجبّار(5)...143

محمد بن عبد الحمید(2)...144

محمد بن عبد الخالق(1)...144

محمد بن عبد الرحمن(2)...144

محمد بن عبد الرحمان بن ابی لیلي(5)...144

محمد بن عبد الرحمان بن الحجاج(1)...144

محمد بن عبد الرحمان العزرمي(1)...144

محمد بن عبد الرحمان الهمداني(1)...144

محمد بن عبد السلام...144

محمد بنعبدالعزیز(1)...144

محمد بن عبدالله(6)...144

محمد بن عبدالله الشعري(1)...145

محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیري(3)...145

محمد بن عبدالله بن الحسن...145

محمد بن عبدالله بن خالد(1)...145

محمد بن زرارة(1)...145

محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن...145

محمد بن عبدالله...145

محمد بن عبدالله بن علي بن الحسین(1)...162

محمد بن عبدالله بن عیسی بن عبدالله(1)...162

محمد بن عبدالله بن مروان(1)...162

محمد بن عبدالله بن مسکان(1)...162

محمد بن عبدالله بن مهران(1)...162

محمد بن عبدالله بن هلال(1)...162

محمد بن عبدالله بن الحمیري(1)...162

محمد بن عبدالله الخراساني(1)...162

محمد بن عبدالله بن السمندري(1)...162

محمد بن عبدالله بن الصیقل(1)...162

محمد بن عبدالله القمي(3)...162

محمد بن عبدالله الکرخی(1)...162

محمد بن عبدالملک الزیات...162

ص: 295

محد بن عبدوس(1)...162

محمد بن عبده(3)...162

محمد بن عبده النیشابوری(19...162

محمد بن عبید(2)...163

محمد بن عبیدالله(6)...163

محمد بن عبیدة(1)...163

محمد بن عبیدة الهمداني(1)...163

محمد بن عثمان(1)...163

محمد بن عثمان الخدري(1)...163

محمد بن عثمان العمري(3)...163

محمد بن عجلان(11)...163

محمد بن عذافر(13)...164

محمد بن عرفة(8)...164

محمد بن عطیة(4)...164

محمد بن العلاء(1)...164

محمد بن علي(16)...164

محمد بن علي الحنفیة...165

محمد بن علي الباقر علیه السلام...165

محمد بن علي البصری(1)...168

محمد بن علط ابراهیم(1)...168

محمد بن علي بن ابي عبدالله(3)...168

محمد بن علي بن بلال(1)...168

محمد بن علي بن الجعفر(4)...168

محمد بن علي بن الحسین(1)...168

محمد بن علي بن الحسین علیه السلام...169

محمد بن علي الرضا علیه السلام...169

محمد بن علي شاذان(1)...169

محمد بن علي بن شجاع النیسابوري(1)...169

محمد بن علي بن عیسی(2)...169

محمد بن علی بن عیسی بن عبدالله(1)...169

محمد بن علي فضال(2)...169

محمد بن علي محبوب(5)...169

محمد بن علي بن محمد المعروف بالسید محمد علیه السلام...169

محمد بن علي بن موسی علیه السلام...169

محمد بن علي بن مهزیار(1)...169

محمد بن علي البصری(1)...169

محمد بن علي الجواد علیه السلام...170

محمد بن علي الحلبي(29)...173

محمد بن علي الرضا علیه السلام...174

محمد بن علي القاساني(1)...174

محمد بن علي الهاشمي(1)...174

محمد بن علي الهمداني(2)...174

ص: 296

محمد بن عمار(1)...174

محمد بن عمارة(2)...174

محمد بن عَمرو(1)...174

محمد بن عمرو بن ابراهیم(2)...174

محمد بن عمرو بن سعید(5)...175

محمد بن عمرو بن یونس(1)...175

محمد بن عمرو بن الزیارات(2)...175

محمد بن عُمر(5)...175

محمد بن عمر بن عرفة(1)...175

محمد بن عمر بن یزید(4)...175

محمد بن عمر بن الساباطی(3)...175

محمد بن عمران(2)...175

محمد بن عمران البجلی(1)...176

محمد بن عیسی(31)...176

محمد بن عیسی بن ابی منصور(1)...176

محمد بن عیسی بن عبدالله(3)...176

محمد بن عیسی بن عبید(6)...177

محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی(1)...177

محمد بن عیسی العبیدی(1)...177

محمد بن عیسی الیقطینی(1)...177

محمد بن العیص(1)...177

محمد بن غیاث(1)...177

محمد بن فرات(1)...177

محمد بن الفرج(7)...177

محمد بن الفضل(4)...178

محمد بن الفضل البغدادی(1)...178

محمد بن الفضل بن بنت داود الرقی(1)...178

محمد بن الفضل لنیسابوری(1)...178

محمد بن الفضل الهاشمی(3)...178

محمد بن الفضیل(62)...178

محمد بن الفضیل الصیرفی(1)...180

محمد بن الفضیل الهاشمی(2)...180

محمد بن الفلان الواقفی(1)...180

محمد بن الفیض(12)...180

محمد بن القاسم(5)...180

محمد بن القاسم ابوالعیناء(1)...181

محمد بن القاسم بن الفضیل(8)...181

محمد بن القاسم بن الفضیل البصری(2)...181

محمد بن القاسم بن الفضیل بن یسار(3)...181

محمد بن القاسم بن الفضیل بن یسار الصیرفی(1)...181

محمد بن القاسم الحناط(1)...181

ص: 297

محمد بن القاسم الهاشمی(2)...181

محمد بن قزعة(1)...181

محمد بن قیس(203)...181

محمد بن کردوس(1)...188

محمد بن مارد(8)...188

محمد بن مبشر(1)...188

محمد بن المثنی(1)...188

محمد بن محمد(2)...188

محمد بن مخلد الاهوازي(1)...188

محمد بن مرازم(3)...188

محمد بن مروان(48)...189

محمد بن المستنیر(1)...190

محمد بن مسعود(1)...190

محمد بن مسعود الطائي(1)...190

محمد بن مسلم(1340)...190

محمد بن مسلم بن شهاب(1)...231

محمد بن مسلم بن عبیدالله (1)...231

محمد بن مسلم ثقفي...231

محمد بن مسلمة...231

محمد بن مصادف(1)...231

محمد بن مضارب(7)...231

محمد بن معاویة بن حکیم...231

محمد بن المفضل(1)...231

محمد بن مقرن(1)...231

محمد بن منصور(6)...231

محمد بن منصور الصیقل...232

محمد بن منصور الکوفي...232

محمد بن المنکدر...232

محمد بن موسی...232

محمد بن مهاجر...232

محمد بن مهران...232

محمد بن میسر...232

محمد بن میمون...232

محمد بن النعمان...232

محمد بن النعمان الأحوال...232

محمد بن نعیم الصحاف...232

محمد بن الوراق...233

محمد بن الولید...233

محمد بن الولید الکرماني...233

محمد بن هارون...233

محمد بن هارون بن عمران الهمداني...233

محمد بن هارون بن الجلاب...233

محمد بن هاشم...233

محمد بن هشام...233

ص: 298

محمد بن الهیثم...233

محمد بن الهیثم التمیمي...233

محمد بن یحیی...233

محمد بن یحیی الاشعري...234

محمد بن یحیی بن حبیب...235

محمد بن یحیی بن دریاب(1)...235

محمد بن یحیی بن الخثعمي(12)...235

محمد بن یحیی ب الخراساني(2)...235

محمد بن یحیی الخزاز(1)...235

محمد بن یحیی الساباطی(1)...235

محمد بن یزید(2)...235

محمد بن یزید الفاعی (1)...235

محمد بن یزید الطبري(3)...235

محمد بن یعقوب(1)...236

محمد بن یعقوب بن الشیب(2)...236

محمد بن یوسف(3)...236

محمد بن یوسف الشاشی(1)...236

محمد الجعفی(1)...236

محمد الحلفي(65)...236

محمد الخزاز(1)...238

محمد الزعفراني(1)...238

محمد الطبري(1)...238

محمد الطیار(2)...238

محمد العطار(1)...238

محمد الکناسی(2)...238

محمد الواسطي(3)...238

محمد الوراق...238

المحمدة...238

المحمّدي...239

المحمدیة...239

المحل...239

المحملة...241

المحمود...241

المحمول..241

المحموم...242

المحنة...242

المحو...242

المحوج...243

المحیا...243

المحیض...243

المحیط...244

المحیطة...244

المیم والخاء

ص: 299

المخ...244

المخابرة...244

المخاتیم...244

المخارجة...244

مخارق...244

المخاصم..245

المخاصمة...245

المخاض...245

المخاط...246

المخاطب...246

المخاطبة...246

المخاطرة...246

المخافة...246

المخالطة...247

المخالف...248

مخالفان...248

المخالفون...248

المخالفة...249

المخالقة..250

المخبث...250

المختار...250

المختار بن ابي عبیدة..250

المختار بن محمد بن المختار(1)...250

المختاریة...250

المختال...250

المخترم...250

المختضب...251

المختضبان...252

المختضبة...252

المختلس...252

المختلطة...252

المختلعة...252

المختلف...252

المختلفات...253

المختلفون...253

المختلفة...253

المختوم والمختومة...253

المختومان...254

المختون...254

المخدرات...254

المخدع...254

المخدّة...254

المخذول...254

ص: 300

المخرج...255

المخرق...255

المخروة...255

مخزمة بن ربعي(1)...256

المخزنة...256

المخزوم...256

المخزومي(1)...256

المخزون...256

المخزونة...256

المخزیة...256

مخصّرة...257

المخصوصون...257

المخصوف...257

المخضبة...257

المخفف...257

المخفوضة...257

المخفون...257

المخلب...257

المخلص...258

المخلصون...258

المخلط...258

المخلقة...258

المخلوط...258

المخلوع...258

المخلوق...258

مخلوقان...259

المخلوقون...269

المخلوقة...259

المخمر...260

المخمصة...260

المخمور...260

المخنث...260

المخنثون...260

المخوفة...260

المخون...260

المخیر...260

المخیرة...260

المخیض...260

المخیط...260

المخیلة...260

المیم والدالة

المَد...261

مدی...261

ص: 301

المُد...261

المدائن...263

المدائني...263

المداحون...263

المداخلة...264

المداد...264

المداراة...264

المدارج...265

المداعب...265

المداعبة..265

المدافعة...266

المداقة...266

مدان...266

المداواة...266

المداومة...266

المداین...266

المداینة...266

المدبّر...266

المدبّرة...267

المدبوغة..267

المدح...268

المدحضون...268

المدحة...268

المدخل ...268

المدر...269

المدرار...269

المدرّج...269

المدرك...269

المدرك بن ابی الزهار...269

مدرك بن عبد الرحمن...269

المدرکة...269

المدرة...269

المدسوس...270

المدعو...270

المدعي...270

المدفع...270

المدفوع...271

المدفون...271

المدفونة...271

المدقع...271

المدقعون...271

المدل...271

المدلج...271

المدّلة...271

ص: 302

المُدمن..271

المدوّر...272

المُدّة...272

المِدة...272

مدیَن...272

المدین...272

المدینتان...272

المدینة...273

المدیون...288

المدیة...288

ص: 303

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.