ص: 2

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد و آله الطاهرين واللعنة الدائمة

على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين.

وبعد فهذا هو الجزء التاسع والعشرون من ( مفتاح الكتب الأربعة)مما أوّله

الميم والالف .

المؤلف

ص: 3

ص: 4

ان يجيىء له ريح يغلب على ريح الماء) (غ) (5)

الكافي ج 3 ص 2 ك9ح 3.

الاستبصار ج 1 ص 1ح 4.

الاستبصار ج 1 ص 8ب 1 ذیل ح 7.

التهذيب ج 1 ص 42ب 3 ح 57.

التهذيب ج 1 ص 412 ب 21 ذیل ح 17.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ذیل ح 7.

(اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف-)---يأتي تحت عنوان(عن الكرمن الماءكم الخ)

* (اذا كان الماء في الركی كراً لم ينجسه شیء، قلت وكم الكر؟ قال : ثلاثة اشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها)(1)(6)

الكافي ج 3 ص 2ك9 ح 4.

التهذيب ج 1 ص 408 ب 21 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 33ب 17 ح 9.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ح 8.

(اذا كان الماء قاهراً -)--- يأتي تحت

عنوان ( عن غدیر اتوه الخ)

* (و اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شيء و القلتان جرتان (2). ولا بأس بالوضوء منه والغسل من الجنابة والاستياك بماء الورد و الماء الذي تسخنه الشمس لا تتوضأ به ولا تغتسل به من الجنابة ولا تعجن به لانه يورث البرص ولا بأس أن يتوضأ الرجل بالماء الحميم الحار، ولا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة ، وكل ما وقع في الماء مما ليس له دم فلا بأس باستعماله و الوضوء منه مات فيه او لم يمت، فان كان معك إناء آن فوقع في احدهما ما ينجس الماء ولم تعلم في ایّهما وقع فاهر قهما جميعا و تيمم،ولو ان میزابین سالا میزاب بول وميزاب ماء فاختلطا ثم اصاب ثوبك منه لم يكن به بأس .) *(6)

الفقيه ج 1 ص آب 1 ح 3.

التهذيب ج 1 ص 415ب 21 ح 28.

ص: 6

الاستبصار ج 1 ص 7ب 1 ح 6.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ح 4.

(اذا كان الماء قدر کر لم ينجسه شیء) (6)

الكافي ج 3 ص 2 ك 9 ح 2.

التهذيب ج 1 ص 39 ب3 ذیل ح 46.

التهذيب ج 1 ص 40 ب 3 ح 47.

التهذيب ج 1 ص 40 ب 3 ح 48.

التهذيب ج 1 ص 226ب 10 ذیل ح 34.

الاستبصار ج 1 ص 6 ب 1 ح 2.

الاستبصار ج 1 ص ب 1 ح3.

الاستبصار ج 1 ص6 ب 1 ذیل ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 20ب 9 ذیل ح 7.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ح 2و 5.

اذا كان الماء له فلیزرع - )--- تقدم في البيع تحت عنوان ( عن بيع الكلاء اذا الخ)

اذا لم تجد ماءاً واردت -)--- انظر التيمم

( اذا لم يجد المسافر الماء -)---انظر التيمم

(اذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله

وبالله -)---انظر الوضوء

وارتفع الماء على كل جبل -)--- انظر نوح علیه السلام

( الاستنجاء بالماء البارد -)--- انظر الاستنجاء

(اشربوا ماء السماء فانه يطهر البدن ويدفع الاسقام قال الله عزوجل وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام ) (1/6)

الكافي ج1 ص 387ك25 ب8 ح 2.

(اغتسل من الجنابة فيقع الماء -)--- انظر الغُسل

( اغرورقت عين بمائها -)--- تقدم في البكاء تحت عنوان ( ما من الخ)

( اقلل من شرب الماء -)--- انظر الشرب

( اکسره بالماء -)--- يأتي في النبيذ تحت عنوان ( أن هؤلاء الخ) و تحت عنوان (عن النبيذ فقال حلال الخ)

(اكون في السفر فاتي الماء النقيع)(1)

ص: 7

ویدی قذرة فاغمسها في الماء قال لابأس (1)) (6)

التهذيب ج 1 ص 38 ب 3 ح 43.

التهذيب ج 1 ص 416 ب 21ح33.

الاستبصار ج 1 ص 21ب 1ح7.

الوافي ج 4 ص5 ب 1ح 1.

( اكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء-)---انظر التيمم

اما انا فلولا الماء ما باليت الّا اذوقه -)--- يأتي تحت عنوان (كنت مع أبي عبدالله فاتی الخ)

( ان الرجل يشرب الشربة من الماء -)

(أن أبا ظبيان حدثنی انه رای علياً(علیه السلام)اراق الماء-)--- انظر المسح (ان اباعبدالله(علیه السلام) استسقى ماء -)---انظر الشرب

أن أبيتم فشيء من ماء ينضحه به)(6)

الكافي ج 3 ص 52 ك9 ب34 ذیل ح3.

( ان اخرج الماء اعتدت -)---تقدم في العدة تحت عنوان ( عن الرجل يتزوج المرأة فيدخل الخ)

(ان امیر المومنین(علیه السلام)کان یشرب الماء-)---انظر الشرب

(ان اهرقت ماء-)---انظر الاستنجاء

(ان البول في الماء الراكد - )---انظر البول

(ان رب الماء هو رب الصعيد -)---تقدم فی التیمم تحت عنوان(عن رجل اجنب فیتیمم الخ)

(ان الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء-)---انظر الشُكر

(ان الرجل ليشرب الشربة من الماء-)---انظر الشُكر

( أن رش القبر بالماء -)--- انظر القبور

( أن رش الماء -)--- انظر القبور

( ان الرش بالماء -)---انظر القبور

( ان شرب الماء البارد -) انظر الشرب

(ان شرب من الماء دابة او حمار اوبغل او شاة أو بقرة او بعير فلا بأس باستعماله والوضوء منه ، فان وقع وزغ في اناء فيه ماء تقدم في اهریق ذلك الماء، وأن وقع فيه كلب او شرب منه اهريق الماء وغسل الاناء ثلاث مرات مرة بالتراب و مرتين بالماء ثم يجفّف ،

ص: 8

واما الماء الآجن،فيجب التنزه عنه إلّا يكون لا يوجد غيره،ولا بأس بالوضوء بماء يشرب منه السنّور ولا بأس بشربه) (غ)

الفقيه ج 1 ص 8ب 1 ذیل ح10.

(ان كان الماء قد تغير ريحه -)--- يأتي تحت عنوان ( في الماء يمرّبه الرجل الخ)

(ان كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة - )--- تقدم في الجبيرة تحت عنوان

(عن الرجل يكون به القرحة الخ) (ان الكر ستمائة رطل (1)(6)

التهذيب ج 1 ص 43 ب 3 ح 58.

التهذيب ج 1 ص 414 ب 21 ذیل ح 27.

الاستبصار ج 1 ص 11 ب 2 ح 5.

الاستبصار ج 1 ص 11 ب2 ذیل ح6.

الوافي ج 4 ص 8ب 2ح13.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ذیل ح 3.

(ان الله تبارك وتعالى حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا -)--- انظر الطينة

ان الله خلق آدم من الماء والطين -)---انظر النساء

( ان الله عزوجل لما اراد ان يخلق آدم ارسل الماء -)--- انظر الطينة

(ان للماء اهلا) (1/6)

التهديب ج 1 ص 34 ب 3 ذیل ح 29.

الاستبصار ج 1 ص 13 ب 4 ذیل ح 5.

الوافي ج 4 ص 18 ب 11 ذیل ح 19.

( أن للماء اهلا وسکانا -) (م)

الفقيه ج 1 ص 61ب 22 ذیل ح 2.

* (ان للماء اهلا(2)وسكانا(3) کسکان الارض - (2 و 3)

الكافي ج 6 ص 390ك25ب 10 ذیل ح3.

الفقيه ج 1 ص 61ب 22 ذیل ح 2.

التهذيب ج 1 ص 34 ب 3 ذیل ح 29.

الاستبصارج 1 ص 13 ب 4 ذیل ح 5.

الوافي ج 4 ص 18 ب 11 ذیل ح 19.

ص: 9

(ان ماء البحر مالح -) تقدم في الاستسقاء تحت عنوان ( ان الله الخ)

(ان الماء لا يحلل المسكر - )--- يأتي في النبيذ تحت عنوان (كان ابو بصير الخ)

( أن الماء والنار قد طهراه - )--- تقدم في السجود تحت عنوان ( عن الجص الخ)

(أن النبي ، اتى الماء -)--- انظر الحياض

(ان نوحا(علیه السلام) الا لما كان الطوفان دعا المياه فاجابته كلها الا الماء المرّ وماء الكبريت فدعا عليهما و لعنهما) (5/6)

الكافي ج6 ص 390ك25ب 10 ذیل ح4.

الكافي ج6 ص 389ك25ب 10ح 2 بتفاوت.

(ان نوحا(علیه السلام) لما كان في ايام الطوفان دعا المياه كلها فاجابته إلّا ماء الكبريت والماء المر فلعنهما )(6)

الكافي ج6 ص 389ك25ب 10ح 2.

الكافي ج 6 ص 390ك25ب 10 ذیل ح 4.

( انا امشي على الماء فما فضله على -)

تقدم في الحسد تحت عنوان ( اتقوا الله الخ)

* ( انا نسافر فربما بلینا بالغدير من المطر يكون الى جانب القرية فيكون فيه العذرة ویبول فيه الصبی وتبول فيه الدابة وتروث ، فقال ان عرض في قلبك منه شيء فقل هكذا(1) ۔ یعنی افرج الماء بيدك - ثم توضأ فان الدين ليس بمضيق فان الله عزوجل يقول «ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ »)(6)

التهذيب ج 1 ص417ب 21ح 35.

الاستبصار ج 1 ص 22 ب10 ح 10.

الوافي ج 4 ص6ب 1 ح 26.

( انما الغسل من الماء الاكبر -)--انظر الغسل

(انما الماء من الماء ) (م)

التهذيب ج 1 ص 84ب 4 ح 69.

( انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه - )

ص: 10

يأتي في المواعظ تحت عنوان (كان على بن الحسين الخ)

( انما هو الماء والصعيد - )--- يأتي في الوضوء تحت عنوان ( عن الرجل يكون معه اللبن الخ)

(انه ماء ليس بوسخ -)--- انظر الاستنجاء

( انه من روی من ماء زمزم -)---انظر زمزم

* ( انه نهی(1)ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة، وقال أن للماء أهلا)(1/6)

التهذيب ج 1 ص 34 ب 3 ح 29.

الاستبصار ج 1 ص 13 ب 4 ح 5.

الوافي ج 4 ص 18 ب 11 ح 19.

(انه نهى أن يدخل الرجل الماء الا بمئزر -)---انظر الحمّام

( انه يجزي ان يغسل بمثله من الماء -)---انظر الاستنجاء

(اني اغدو الى السوق - ليس عندي ماء -)---انظر البول

(اني ربما بلت فلا اقدر على الماء -)---انظر البول

(اول ما يبدأ به في الآخرة صدقة الماء -)--- انظر السقي

(اول ما يسأل الله جل ذكره العبد أن يقول له او لم اروك من عذب الفرات)(6)

الكافي ج 6 ص 380 25ب 1 ح 3.

( اياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام - )--- تقدم في الحمّام تحت عنوان ( اذا دخلت الحمام الخ)

( ایتجرد الرجل عند صب الماء -)---انظر العورة

( ایتونی بقدح من ماء - ) تقدم في حُسن الخلق تحت عنوان ( هلك رجل الخ) ( ایتونی بماء حار قد اغلى غليانا شدیداً -)--- تقدم في القضاء تحت عنوان (اتی عمرالخ)

( بئر ماء في مائها -)--- انظر البئر

( بئر يخرج في مائها -)--- انظر البئر

تبدأ بصب الماء عند رأسه -)--- تقدم في القبور تحت عنوان ( يجعل له الخ)

ص: 11

( تسحروا ولو بجرع الماء -)---انظر السحور

(تمس الماء احب الي -)--- تقدم في الحيض تحت عنوان ( في المرأة إذا طهرت الخ)

( الجنب ما جرى عليه الماء -)---انظر الجنب

( الجنب يكون معه الماء -)--- انظر التيمم

( حرك الماء بالدلو - )--- تقدم في البئرتحت عنوان(عن السام ابرص - الخ) ( الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا - )--- يأتي في الوضوء تحت عنوان ( بینا امیر المؤمنين ذات يوم الخ)

( الحمد لله الذي جعل من الماء كل شيء حي - ) ---يأتي في الوضوء تحت عنوان (كان امير المؤمنین اذا توضأ قال الخ)

* (دخل رسول الله( صلی الله علیه وآله وسلم) على عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال يا حميراء ما هذا ؟ قالت اغسل رأسی و جسدی ، فقال لا تعودی(1) فانه يورث البرص ) (7)

التهذيب ج 1 ص 366 ب 17 ح 6.

الاستبصار ج 1 ص 30ب 16ح 2.

الوافي ج 4 ص 11باح 15.

(و دخلت على ابي الحسن الماضي(علیه السلام) فنهيته عن شرب الماء فقال (علیه السلام)علي وما بأس بالماء وهو يدير الطعام في المعدة، ويسكن الغضب ، ويزيد في اللب ، ويطفي المرارة )

الكافي ج 6 ص 381ك25 ب 2ح 2.

(ذكر الماء عند الصادق( عليه السلام) في طريق مكة وثقله قال الماء لا يثقل الا ان ينفرد به الجمل فلا يكون عليه غير الماء )

الفقيه ج 2 ص 307ب 212 ح 4.

* (راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ(2)او صعوة(3)ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من مائها ولا تتوضأ وصبها ، وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضأ واطرح الميتة إذا اخرجتها طرية، وكذلك الجرة وحب الماء و القرية وأشباه ذلك من اوعية الماء، قال وقال أبو جعفر(علیهالسلام)اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شيء تفسخ فيه او

ص: 12

لم يتفسخ، الا أن يجيء له ريح يغلب على ریح الماء) (5)

التهذيب ج 1 ص 412ب 21 ح 17.

الاستبصار ج 1 ص 7ب 1ح7.

الفقيه ج 1 ص 10 ب 1 ذیل ح 18.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ح 7.

(رب الماء ورب الصعيد واحد - )--- تقدم في التيمم تحت عنوان ( اذا اتيت الخ)

(رب الماء هو رب الأرض - )--- تقدم في التيمم تحت عنوان (عن الرجل يمر بالركيه الخ)

(رب الماء هو رب التراب - )--- تقدم في التیمم تحت عنوان (عن الرجل في السفر الخ) وتحت عنوان ( عن الرجل يكون في السفر الخ)

(رب الماء هو رب الصعيد - )--- تقدم في التيمم تحت عنوان (عن رجل اجنب فتيمم الخ)

(ربما بلت و لم اقدر على الماء -)---انظر البول

) ( الرجل يقرض من شعره باسنانه

ایمسحه بالماء ) انظر النواقض

( سئل عن ماء يشرب منه الحمام -)|

انظر السؤر ( السنة في رش الماء -) انظر القبور

(ربما توضات فنفد الماء -)---انظر الوضوء

(ربما توضات ونفد الماء -)---انظر الوضوء

(رجل بال ولم يكن معه ماء -)---انظر الاستبراء

( رجل دخل الإجمة ليس فيها ماء -)---انظر التيمم

( رجل صب ماء حارا -)--- انظر الدية

( رجل لم يصب ماء -)--- انظر التيمم

( الرجل يأتي جاريته في الماء -)--- انظر المجامعة

( الرجل يبول ولا يكون عنده الماء -)---انظر البول

(الرجل يغتسل بماء الورد -)---انظر الوضوء

( الرجل یقرض من شعره باسنانه ایمسحه بالماء-)---انظر النواقض

سئل عن ماء یشرب منه الحمام-)---انظر السؤر

(السنة فی رش الماء-)---انظر القبور

(سید شراب الجنة الماء ) (6/م)

الكافي ج6 ص 380ک 25 ب 1 ح 4.

(اشرب الماء بالليل -)--- انظر الشرب

ص: 13

(شرب الماء من قيام -)--- انظر الشرب

( شرّ ماء على وجه الارض -)---انظر برهوت

(صب عليها الماء العذب -)--- تقدم في الطينة تحت عنوان ( أن رجلا سأل الخ)

(صعيد طيّب وماء طهور -) ---انظر التيمم

(ضعوا لي الماء في الخباء - )--- تقدم في الغسل تحت عنوان ( دخلت على أبي عبدالله الخ)

(عجبا لمن اكل مثل ذا واشار بيده ولم يشرب عليه الماء كيف لا تنشق معدته ) (8)

الكافي ج6 ص 382ك25 ب 2 ح 4.

( العدل احلى من الماء -)--- انظر العدل

(العدة من الماء -)--- انظر العدة

(عما شرب منه باز -)--- انظر السؤر

(عن امام قوم اجنب وليس معه من الماء -)--- انظر الجماعة

(عن اول ما خلق الله - )--- تقدم في الحجة تحت عنوان ( جاء رجل إلى أبي جعفر(علیه السلام ) من اهل الشام الخ)

(عن البارية يبل قصبها بماء قذر -)---انظر البارية

(عن بئر ماء وقع -)--- انظر البئر

(عن بئر يدخلها ماء الطريق -)--- انظر البئر

(عن بئر يدخلها ماء المطر -)--- انظر البئر

(عن بيض طير الماء -)--- انظر البيض

(عن الثوب يصيبه البول - الى أن قال - فان غسلته في ماء جار فمرة واحدة -)--- انظر البول

* (عن جرة وجد فيها خنفساء قد ماتت(1)؟ قال القها؟(2) وتوضأ منه وان كان عقربافارق الماء وتوضأ من ماء غيره، وعن رجل معه اناء آن فيهما ماء وقع في احدهما قذر ولايدري ايهما هو وليس يقدر على ماء غيره ؟ قال : يهريقهما جميعا(3)ويتيمم)(6)

الكافي ج3 ص 10 ك 9ب6ح6.

ص: 14

التهذيب ج 1 ص 229 ب10 ح 45.

الاستبصار ج 1 ص 21ب 10 ح 3.

الوافي ج 4 ص 11 ب6 ح17.

(عن الجرة تسع ماءه رطل من ماء يقع فيها اوقية من دم، اشرب منه واتوضأ؟ قال لا (6)

التهذيب ج 1 ص 418ب 21 ح 39.

الاستبصار ج 1 ص 23 ب 10ح 11.

الوافي ج 4 ص 11باح 22.

(عن جلد الخنزير يجعل دلوا يستقی به

الماء -)--- انظر الجلود

(عن الحائض تناول الرجل الماء ) ---انظر الحيض

عن الحائض كم يكفيها من الماء -)--- انظر الحيض

(عن الحبل يكون من شعر الخنزيريسقى به الماء -)---انظر البئر

(عن الحياض التي ما بين مكة -)---انظر الحياض

(عن الحياض يبال فيها -)---انظر الحياض

* (عن حيّة دخلت حباً فيه ماء وخرجت منه ، قال ان وجد ماء غيره فليهريقه (1)) (غ) (6)

الكافي ج 3 ص 73 ك9ب 46 ح15.

التهذيب ج 1 ص 413ب 21 ح 21.

الاستبصار ج 1 ص 25ب 11 ح 6.

الوافي ج 4 ص 13 بلا ح 11.

(عن الخاتم الضيق لا يدري هل يجري الماء تحته -)--- انظر الوضوء

(عن الخنزير يخرج من الماء -)--- انظر الخنزير

(وعن الخنفساء تقع في الماء ایتوضأ منه ؟ قال نعم لا بأس به ، قلت فالعقرب؟ قال ارقه ) (5)

التهذيب ج 1 ص 230 ب10 ح 47.

الاستبصار ج 1 ص 27 ب13 ح 4.

الوافي ج 4 ص 11 ب6ح 19.

(عن دجاج الماء -)--- انظر الدجاج

عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطأ العذرة ثم تدخل في الماء يتوضأ منه

ص: 15

للصلاة ؟ قال : لا ، الا ان يكون الماء كثيرا قدر کر من ماء(1)وسألته عن العظاية(2)والحية والوزغ تقع في الماء فلا يموت ایتوضأ منه للصلاة؟ قال لا بأس به ، وسألته عن فارة وقعت (3)في حبّ دهن فاخرجت قبل ان تموت أيبيعه من مسلم ؟ قال : نعم ويدهن منه )(7)

التهذيب ج 1 ص 419 ب 21 ح 45.

الاستبصار ج 1 ص 21ب 10 ح 4.

الفقيه ج 1 ص 10 ب 1 ذیل ح 18بتفاوت.

الوافي ج 4 ص 11 با ح 23.

(عن رجل اجنب فلم يقدر على الماء -)---انظر التيمم

(عن رجل احتاج الى الوضوء للصلاة ولم يقدر على الماء -)---انظر التيمم (عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء -)---انظر البول

(عن رجل تیمم وصلى ثم بلغ الماء -)---انظر التيمم

* (عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك الدم قطعا صغاراً فاصاب اناءه هل يصلح له الوضوء منه ؟ فقال : ان لم یکن شيء يستبين في الماء فلا بأس وان كان شيئا بين فلا يتوضا منه (4). قال وسألته عن رجل رعف وهو يتوضأ فيقطر قطرة في انائه هل يصلح الوضوء منه ؟ قال : لا) (7)

الكافي ج3 ص 74 ك9 ب 46 ح16.

التهذيب ج 1 ص 412ب 21 ح 18 .

الاستبصار ج 1 ص 23 ب 10ح 12.

الفقيه ج 1 ص 10 ب 1 ذیل ح 18 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 6 ب 1 ح 18.

(عن رجل عبث بالماء -)---انظر شهر رمضان

(عن رجل كان في سفر وكان معه ماء -)---انظر التيمم

ص: 16

(عن رجل كان يستقى من بئر ماء -)---انظر البئر

(عن رجل لا يكون معه ماء والماء -)---انظر التيمم

(عن رجل معه اناء آن فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر على ماء غيره ؟ قال : يهريقهما جميعا ويتيمم)(6)

الكافي ج 3 ص 10 ك9ب 6 ذیل ح 6.

التهذيب ج 1 ص 229ب 10 ذیل ح 45.

التهذيب ج 1 ص 248 ب 11 ح43.

التهذيب ج 1 ص 248 ب 11 ح 44.

التهذيب ج1 ص 407 ب 20 ح 19.

الاستبصار ج 1 ص 21ب 10 ذیل ح3.

الفقيه ج 1 ص 7ب 1 ذیل ح3 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 11 ب 6 ذیل ح 17.

(عن رجل يأتي الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل اذا اجنب ولم يجد الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل الجنب ينتهي إلى الماء -)---انظر الجنب

(عن الرجل عليه الخاتم الضيق لا يدری هل يجرى الماء تحته -)---انظر الوضوء

(عن الرجل في السفر لا يجد الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل لا يجد الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل لا يصيب الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل لا يكون معه ماء -)---انظر التيمم

عن الرجل يأخذ من اظافيره وشاربه أيمسحه بالماء -)--- انظر الصوم

(عن الرجل يجنب ومعه من الماء -)--- انظر التيمم

(عن الرجل يخوض الماء -)--- انظر الصلاة

(عن الرجل يصلح له ان يصب الماء -)

ص: 17

انظر الثوب

* (عن الرجل يصيب الماء في ساقية(1)او مستنقع أيغتسل فيه للجنابة او يتوضأ منه للصلاة إذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولامدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع به وهو يتخوف أن یکون السباع قد شربت منه ؟ فقال : اذا كانت يده نظيفة فليأخذ كفا من الماء بيد واحدة فلينضحه خلفه وكفا عن امامه وكفأ عن يمينه وكفأ عن شماله ، فانخشى ان لا يكفيه غسل رأسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه ، وان كان الوضوء غسل وجهه ومسح يده على ذراعيه ورأسه ورجليه ، وان كان الماء متفرقة فقدر آن يجمعه والا اغتسل من هذا وهذا، فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه أن يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه ) (7)

التهذيب ج 1 ص 416 ب 21 ح 34.

التهذيب ج 1 ص 367 ب 17 ح 8 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 28 ب 14 ح3.

الوافي ج 4 ص 13 ب8ح3 و 2.

* (عن الرجل يصيب الماء في الساقية (2) او مستنقعاً فيتخوف ان یکون السباع قد شربت منها يغتسل منه للجنابة ويتوضأ منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعاً للجنابة ولامدا للوضوء وهو متفرق كيف يصنع ؟ قال اذا كان كفه نظيفة فليأخذ كفاً من الماء بيد واحدة ولينضحه خلفه و عن امامه و عن يمينه وعن يساره، فان خشى أن لا يكفيه غسل رأسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بیده فان ذلك يجزيه ان شاء الله تعالی ) (7)

التهذيب ج 1 ص 367ب17 ح8.

التهذيب ج 1 ص 416 ب 21 ح 34 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 28 ب 14 ح3 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 13 ب8ح 2 و 3.

(عن الرجل يعطى الرجل ارضه و فيها ماء ونخل -)--- انظر المزارعة

(عن الرجل يقع ثوبه على الماء -)---انظر الثوب

ص: 18

( عن الرجل يقيم بالبلاد الاشهر ليس فيها ماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل يكون في السفر فلا يجد الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل يكون في عينيه الماء -)---انظر المريض

(عن الرجل يكون في يده مال -)---انظر التيمم

(عن الرجل يكون معه الماء -)---انظر التيمم

(عن الرجل يمرّ بالماء وفيه دابة ميتة قد أنتنت ؟ قال ان كان النتن الغالب على الماء فلا يتوضأ ولا يشرب)(6)

التهذيب ج 1 ص216ب10ح7.

الاستبصار ج 1 ص 12 ب3 ح 1.

الوافي ج 4 ص 5 ب 1ح7.

(عن الرجل يشرب الماء -)---انظر الشرب

* (عن الرجل يمرّ بالميتة في الماء قال یتوضاً (1)من الناحیة التی لیس فیها المیتة)(غ)

التهذيب ج 1 ص 408 ب 21 ح 4.

الاستبصار ج 1 ص 21ب 10 ح6.

الوافي ج 4 ص آب 1 ح 23.

* ( عن الرجل يمرّ في ماء المطر وقد صب فيه خمر فاصاب ثوبه هل يصلي فيه قبل أن يغسله ؟ فقال : لا يغسل ثوبه ولا رجله ويصلي فيه ولا بأس به (2)) (7)

الفقيه ج 1 ص 7ب 1 ح 7.

التهذيب ج 1 ص 418 ب 21 ح 40.

الوافي ج 4 ص 9ب 4ذیل ح 5.

* (عن الرجل ينتهي إلى الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء، والماء في وهدة(3) فان هو اغتسل رجع غسله(4) في الماء كيف يصنع ؟ قال : ينضح بكف بين يديه وكفاً من خلفه وكفاً عن يمينه وكفاً عن شماله ثم يغتسل )(6)

ص: 19

التهذيب ج 1 ص 417ب 21 ح 37.

الاستبصار ج 1 ص 28ب 19ح 2.

الوافي ج 4 ص 14 ب 8 ح 4.

(عن السطّح يبال عليه -)--- انظر المطر

(عن السلف في روايا الماء -)---انظر السلف

(عن الصائم يستنقع في الماء -)---انظر الصوم

(عن طير الماء -)--- انظر الطير

(عن طعم الماء، فقال : سل تفقهاً ولاتسأل تعنتا، طعم الماء طعم الحياة)(6)

الكافي ج 6 ص 381 ك25 ب1ح7.

(عن العزل قال الماء للرجل -)---انظر العزل

(عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت ايتوضأ منه للصلاة؟ فقال : لا بأس به ) (7)

الاستبصار ج 1 ص 23 ب 11ح1.

التهذيب ج 1 ص 419 ب 21 ذیل ح 45.

الوافي ج 4 ص 11 ب 6 ذیل ح 23.

(عن غدير اتوه وفيه جيفة ، فقال : اذاكان الماء قاهرا ولا يوجد فيه الريح فتوضأ)(6)

الكافي ج 3 ص 4 ك9ب 3 ح 4.

الفقيه ج 1 ص 12 ب 1 ح 22 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 5 ب 1 ح6.

(عن غديرفيه جيفة فقال :ان كان الماء قاهرا لها لا توجد الريح منه فتوضأ واغتسل)(6)

الفقيه ج 1 ص 12 ب 1 ح 22.

الكافي ج 3 ص 4 ك9ب 3 ح 4.

الوافي ج 4 ص 5 ب 1 ح 6 بتفاوت .

* ( عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء او يستقي فيه من بئرفيستنجي فيه الانسان من بول او يغتسل (1)فيه الجنب ماحده الذي لا يجوز؟ فكتب : لا توضأ من مثل هذا الّا من ضرورة اليه)(غ)

التهذيب ج 1 ص 150 ب6 ح 118.

التهذيب ج 1 ص 418ب 21 ح 38.

الاستبصار ج 1 ص 9ب 1 ح 11.

الوافي ج 4 ص 14 ب8ح 5.

ص: 20

(عن غسل الجنابة كم يجزى من الماء -)---انظر الغسل

(عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء -)---انظر الثوب

* (عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حياً هل يشرب من ذلك الماء ويتوضأ منه ؟ قال يكسب منه ثلاث مرات (1) وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضأ منه غير الوزغ (2) فانه لا ينتفع بما يقع فيه)(6)

التهذيب ج 1 ص 238 ب 11ح 21.

الاستبصار ج 1 ص 24ب 11ح 2.

الاستبصار ج 1 ص 41ب 21 ح 8.

الوافي ج 4 ص 11 ب6 ح20.

(عن قدر الماء الذي لا ينجسه شيء فقال : کر ، قلت وكم الكر؟ قال : ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار)(6)

التهذيب ج 1 ص 37 ب3 ح 40.

الوافي ج 4 ص 7 ب 2ح10.

(عن قول الله وكان عرشه على الماء -)---انظر التوحيد

* (عن کر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان ؟ قال : لا توضأ منه ولا تشرب منه (3))(غ)

التهذيب ج 1 ص40ب 3 ح 49.

الاستبصار ج 1 ص 8ب 1 ح 8.

الوافي ج 4 ص 11 ب6 ح13.

* (عن الكر من الماء كم يكون قدره ؟ قال : اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف (4)في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الأرض فذلك الكر من الماء)(6)

الكافي ج 3 ص 3ك9ب 2 ح 5.

التهذيب ج 1 ص 42، ب 3 ح 55.

الاستبصار ج 1 ص 10 ب 2 ح 3.

الوافي ج 4 ص 8 ب 2 ح 11.

(عن الذي يجزى من الماء -)---انظر الغُسل

ص: 21

(عن ماء البحر أطهور هو ؟ قال :نعم)

الكافي ج 3 ص 1 ك9ب 1 ح 4.

الكافي ج 3 ص 1 ك9ب 1 ح 5.

التهذيب ج 1 ص 216ب 10 ح 5.

التهذيب ج 1 ص 216ب 10ح6.

الوافي ج 4 ص 4ب 1 ح 2.

(عن ماء الحمام -)--- انظر الحمام

(عن ماء شربت منه -)--- انظر السؤر

(عن ماء الوادي فقال : ان المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء)(7) الفقيه ج3 ص 150 ب 71 ح13.

التهذيب ج 7 ص 146 ب 10 ح 33.

(عن ماء يشرب منه باز -) ---انظر السؤر

* (عن الماء الذي تبول(1) فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب ، قال اذا كان الماء قدر کر لم ينجسه شيء ) (6)

الكافي ج 3 ص 2 ك9ب 2 ح 2.

الفقيه ج 1 ص 8ب 1ح 12.

التهذيب ج 1 ص 39 ب3 ح 46.

التهذيب ج 1 ص 226 ب 10 ح 34.

الاستبصار ج 1 ص 20ب1ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 20ب 9 ح 7.

الوافي ج 4 ص1ب 2ح 2.

* (عن الماء الذي(2) لا ينجسه شيء قال کرّ قلت وما الكر؟ قال : ثلاثة اشبار في ثلاثةاشبار )

(1) الكافي ج 3 ص 3ك9ب 2ح7 .

التهذيب ج1 ص 37ب 3 ح 40.

التهذيب ج 1 ص 41 ب 3 ح 54.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ح 10.

* (عن الماء تبول(3) فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه (فيه ) الجنب ، قال : اذا كان الماء قدر کر لم ينجسه شيء )(6)

الاستبصار ج 1 ص 6ب 1 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 20ب 9 ح7 .

التهذيب ج 1 ص 39 ب3 ح 46.

التهذيب ج 1 ص 226 ب 10 ح 34.

ص: 22

الكافي ج 3 ص 2ک9ب2ح2

الفقيه ج 1 ص 8ب 1 ح 12.

الوافي ج 4 ص 7ب 2ح 2.

(عن الماء الجاري يبال فيه . قال : لا بأس)(غ)

التهذيب ج 1 ص 34 ب3 ح 28.

الاستبصار ج 1 ص 13 ب 4 ح 1.

الوافي ج 4 ص 18 ب 11ح28.

* (عن الماء الساكن تكون(1)فيه الجيفة قال:يتوضأمن الجانب الآخرولا يتوضأ من جانب الجيفة(6)

الفقيه ج 1 ص 12 ب 1 ح 21.

التهذيب ج 1 ص408 ب 21ح3.

الكافي ج 3 ص 4 ك9ب 3 ح 5.

الاستبصار ج 1 ص 21ب 10 ح 5.

الوافي ج 4 ص 6 ب 1 ح 22.

* (عن الماء الساكن، والاستنجاء (2)منه ، والجيفة فيه ؟ فقال : توضأ من الجانب الآخر ولا توضأ من جانب الجيفة)(6)

الكافي ج 3 ص 4 ك9ب 3 ح 5.

الفقيه ج 1 ص 12 ب 1 ح 21.

التهذيب ج 1 ص 408ب 21ح3.

الاستبصار ج 1 ص 21ب 10 ح 5.

الوافي ج 4 ص ب 1 ح 22.

* (عن الماء الساكن يكون فيه(3)الجيفة ايصلح الاستنجاء منه؟فقال:توضأ من الجانب الآخر ولا تتوضأ من جانب الجيفه)(6)

الاستبصارج 1 ص 21ب 10 ح 5.

التهذيب ج 1 ص 408 ب 21ح3.

الكافي ج 3 ص 4 ك9ب 3 ح 5.

الفقيه ج 1 ص 12 ب 1 ح 21.

الوافي ج 4 ص6 ب1ح 22.

(عن الماء النقيع تبول فيه الدواب ؟فقال : إن تغيّر الماء فلا تتوضأ منه ، وان لم تغيره ابوالها فتوضأ منه وكذلك الدم اذاسال في الماء واشباهه)(6)

التهذيب ج 1 ص 40 ب 3 ح 50.

الاستبصار ج 1 ص 9ب 1 ح 9.

ص: 23

الوافي ج 4 ص ه ب1ح 10.

(عن مجتمع الماء في الحمام -)--- انظر الحمام

(عن مجمع الماء في الحمام -)--- انظر الحمام

(عن المحرم يشرب الماء -)--- انظر المحرم

(عن وضوء رسول الله(صلی الله و علیه وآله) فدعا بطست او تور فيه ماء -)---انظر الوضوء

* (الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب ؟ قال : اذا كان قدر کر لم ينجسه شیء، والكر ستماءة(1)رطل)(6)

التهذيب ج 1 ص 414 ب 21ح27.

الاستبصار ج 1 ص 11 ب 2 ح 6.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ح 3.

(فان اصاب الماء -)--- انظر التيمم

* (فان رعف رجل فامتخط (2)فصار ذلك الدم قطرا صغارا فاصاب اناءه ولم يستبن ذلك في الماء فلا بأس بالوضوء منه، وان كان شيء بيّن فيه لم يجز الوضوء منه

والدجاجة والطير واشباههما اذا وطئ شيء منهما العذرة ثم دخل الماء فلا يجوز الوضوء منه الا أن يكون الماء كرا، فان سقط في راوية ماء فارة او جرذ او صعوة ميتة فتفسخ فيها لم يجز شربه ولا الوضوء منه وان كان غير متفسخ فلا بأس بشربه والوضوء منه وتطرح الميتة اذا خرجت طرية، وكذلك الجرة وحبّ الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء، فان وقعت فارة او غيرها من الدواب في بئر ماء فماتت نعجن من مائها فلا بأس بأكل ذلك الخبز اذا اصابته النار)

الفقيه ج 1 ص 10 ب 1 ذیل ح 18.

(فان سقط في راوية - )--- تقدم تحت عنوان ( راوية الخ)

(فان فاتك الماء لم تفتك الارض -)---تقدم في التيمم تحت عنوان ( اذا لم تجد ماء الخ)

( فان فاته الماء فلن تفوته الارض -)--- تقدم في التيمم تحت عنوان ( رجل ام الخ)

ص: 24

* (فان قدرت ان تشرب من ماء (1)زمزم قبل أن تخرج الى الصفا فافعل و تقول حين تشرب ( اللهم اجعله علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء وسقم انك قادر یارب العالمين)(غ)

الفقيه ج 2 ص 318 ذیل ب 213.

( فجعل نسب كل شيء الى الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف اليه،-)(5)

روضة الكافي ج 8 ص 94 ذیل ح 67.

( فصبّ عليها الماء العذب الفرات ثم انظر السمك ترکها - ) تقدم في الطينه تحت عنوان(ان رجلا سال الخ)

(فما جرى عليه الماء فقد طهر - )تقدم في الغسل تحت عنوان (عن غسل الجنابة فقال تبدأ بكفيك الخ)

(في الجنب يغتسل فيقطر الماء -)---انظر الغسل

(في دعاء الولد قال افض -)---انظر الكعبة

( في رجل اجنب في سفر ومعه ماء -)---انظر التيمم

(في رجل اصابته جنابة في السفر وليس معه ماء -)--- انظر التيمم

(في رجل كان معه من الماء -)---انظر الوضوء

(في رجل لم يصب الماء -)---انظر التيمم

(في رجل معه اناء آن فيها ماء - )--- تقدم في التيمم تحت عنوان ( عن رجل معه الخ)

(في رجل نصب شبكة في الماء -)---انظر السمك

( في الرجل الجنب يغتسل فينتضح من الماء-)---انظر الغسل

(في الرجل یجنب و ليس معه ماء -)---انظر التيمم

(في الرجل ينصب شبكة في الماء -)---انظر السمك

(في رش الماء على القبر -)--- انظر القبور

(في ستة نفر كانوا في الماء - )--- تقدم في الدية تحت عنوان(قضى اميرالخ)

* (في الماء الاجن تتوضأ منه (2)الا ان

ص: 25

تجد ماءاً غيره فتنزه منه)(6)

الكافي ج3 ص 4 ك9ب 3 ح 6.

التهذيب ج 1 ص 217 ب10 ح 9.

التهذيب ج 1 ص 408ب 21ح 5.

الاستبصار ج 1 ص 12 ب 3 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 8ب 1 ذیل ح 10 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 11 ب6 ح 24.

(في الماء الذي تبول فيه الدواب -)---تقدم تحت عنوان ( عن الماء الذي تبول الخ)

في الماء الذي يغسل به الميت -)---انظر الغسل

في الماء والطين تكون الصلاة - )---تقدم في الايماء تحت عنوان ( وفي الماء الخ)

(في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال أبو عبدالله (علیه السلام ): ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضأ منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضأ) (6)

التهذيب ج 1 ص 40 ب 3 ح 51.

الاستبصار ج 1 ص5ب 1ح 10.

الوافي ج 4 ص6ب 1 ح 11.

( في ميزابين - الى أن قال - والآخر ماء المطر-)---انظر الميزاب

(قدر قطرة من الماء في البحر الأخضر -)--- تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت انا و ابوبصير ويحيى الخ)

( قل ارایتم ان اصبح مائکم غوراً -)انظر الحجة

( كان ابي (علیه السلام) يكره أن يتداوى بالماء المروبماء الكبريت ، وكان يقول : ان نوحا (علیه السلام) لما كان الطوفان دعا المياه فاجابته كلها الا الماء المر وماء الكبريت فدعا عليهما و لعنهما)(6)

الكافي ج 6 ص 390ك25 ب10 ح 4.

کان امیر المؤمنین(علیه السلام)اذا توضأ لم يدع احدا ان يصب عليه الماء- ) ---انظر الوضوء

كان رسول الله(صلی الله علیه وآله) ان اذا شرب الماء -)--- انظر الشرب

(كان كل شيء ماءاً وكان عرشه على الماء فامر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله السماوات من ذلك الدخان و خلق الأرض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح فقال الماء : انا جند الله الاكبر وقالت

ص: 26

الريح : انا جند الله الأكبر ، وقالت النار : اناجند الله الأكبر، فاوحى الله عزوجل الى الريح انت جندى الاكبر)(5)

روضة الكافي ج 8 ص 95ح68.

روضة الكافي ج8 ص 153ح 142.

(كان النبي(صلی الله علیه و آله) يستهدى من ماء زمزم -)---انظر زمزم

(كتبت اليه-الى أن قال-ليس بذلك الموضع ماء ولا منزل -)---انظر المواقيت

(الكر ما يكون ثلاثه اشبار طولا في عرض ثلاثه اشبار في عمق ثلاثه اشبار و بالوزن الف ومائتا رطل بالمدنی ) (غ)

الفقيه ج 1 ص 6ب 1 ذیل ح 2.

(الكر من الماء الذي لا ينجسه شیء الف ومائتا رطل )(6)

التهذيب ج 1 ص 41 ب 3 ح 52.

الاستبصار ج 1 ص 10 ب 2 ح 4.

الوافي ج 4 ص 8ب 2 ح 12.

(الكر من الماء الف ومائتا رطل) (6)

الكافي ج 3 ص 3ك9ب 2 ح 6.

الوافي ج 4 ص 8ب 2 ح 12.

(الكر من الماء نحو حبي هذا واشارالى حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة)(6)

الكافي ج 3 ص 3ك9ب 2 ح 8.

التهذيب ج 1 ص 42، ب 3 ح 57.

الاستبصار ج 1 ص 7ب 1 ح 5.

الوافي ج 4 ص 8ب 2 ح 14.

(كل شيء امسسته الماء فقد انقيته -)---تقدم في الغسل تحت عنوان (عن غسل الجنابة فقال تبدأ فتغسل الخ)

(كل شيء يراه ماء المطر فقد طهره )(6)

الكافي ج3 ص 13 ك9ب 9 ذیل ح3.

(كل ماء بين مكة والمدينة فهو صدقة -)---تقدم في الصدقة تحت عنوان ( لو

حرمت الخ)

( كل ماء طاهر الا ما علمت انه قذر)(6)

الفقيه ج 6 ص 6 ب1ح 1.

( كلما غلب الماء ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب واذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضأ ولا تشرب)(6)

الكافي ج3 ص 4 كوب 3 ح 3.

التهذيب ج 1 ص 216 ب10ح08

ص: 27

الاستبصار ج 1 ص 12 ب3 ح 2.

الوافي ج 4 ص 5 ب 1 ح 5.

(كم بينك وبين البصرة قلت في الماء خمس -)---انظر زيارة الاخوان

(کم حد الماء -)--- انظر الغسل

(کم یجزی من الماء -)--- انظر الاستنجاء

(كن ماء عذبا اخلق منك - ) تقدم في الطينة تحت عنوان ( لو علم الناس الخ)

(كنا عنده فذكروا الماء في طريق مكة وثقله فقال . الماء لا يثقل الا ان ينفرد به الجمل فلا يكون عليه الا الماء)(6)

الكافي ج 4 ص 542 ك15 ب 212 ح 8.

الفقيه ج 2 ص 307ب 212 ح 4 بتفاوت.

(كنت ادخل على ابی محمد (صلی الله علیه وآله)فاعطش وانا عنده فأجلّه ان ادعو بالماء -)---انظر الحجة

كنت عند ابي عبدالله (علیه السلام) فدعا بتمر فأكل واقبل يشرب عليه الماء، فقلت له: جعلت فداك لو امسكت عن الماء ، فقال :انما آكل التمر لاستطيب عليه الماء )

الكافي ج 6 ص 381ك25 ب 2ح3.

(كنت قاعدا عند أبي عبدالله عليه السلام) فدعابماء -)---انظر الوضوء

(كنت مع أبي عبدالله(علیه السلام)علم بالحجر فاستسقى ماء -)انظر الشرب كنت مع أبي عبدالله(علیه السلام)فاتی برطب فجعل يأكل منه ويشرب الماء ويناولنی الاناء فاكره ان اردّه فاشرب حتى فعل ذلك مرارا ، قال . فقلت : اني كنت صاحب بلغم فشكوت الی اهرن طبيب الحجاج فقال لي : الك نخل في بستان؟قلت(نعم قال فيه نخل ؟ قلت : نعم)فقال لي:عدّ علىّ ما فيه فعددت حتى بلغت الهيرون فقال لي:كل منه سبع تمرات حين تريد ان تنام ولا تشرب الماء، ففعلت. وكنت اريد ان ابصق فلا اقدر على ذلك فشكوت اليه ذلك فقال لي: اشرب الماء قليلاً وامسك حتى يعتدل طبعك ففعلت فقال أبو عبدالله(علیه السلام) : أمّا انا فلولا الماء ما باليت الا اذوقه )

الكافي ج 6 ص 348ك24 ب97 ح 18.

كيف صار الماء يحلل المسكر-)يأتي في النبيذ تحت عنوان(كان ابوبصيرالخ)

ص: 28

(لا بأس أن يبول الرجل في الماء-)---يأتي تحت عنوان(لابأس بان يبول الخ) (لا بأس أن يتوضأ- ) يأتي تحت عنوان (لا بأس بان يتوضأ الخ)

* (لا بأس بان يبول (1)الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد)(6)

التهذيب ج 1 ص 31 ب3 ح 20.

التهذيب ج 1 ص 43 ب 3 ح 60.

الاستبصار ج 1 ص 13 ب 4 ح 3.

الوافي ج 4 ص 18 ب 11ح 21.

(لا بأس بان يتوضأ بالماء الذي يوضع في الشمس )(6)

التهذيب ج 1 ص 366 ب 17ح7.

الاستبصار ج 1 ص 30 ب16 ح 1.

الوافي ج 4 ص 11 ب6ح16.

* (لا بأس بان يتوضأ بالماء (2) المستعمل ،وقال:الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لایجوز أن يتوضأ منه واشباهه واما الذي (3)يتوضأ به الرجل (4)فيغسل به وجهه ويده في شیء نظيف فلا بأس أن ياخذه غيره ويتوضأ به)(6)

الاستبصار ج 1 ص 27ب 14ح 1.

التهذيب ج 1 ص 221ب 10 ح13.

الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ذیل ح 17 بتفاوت .

الوافي ج 4 ص 12 ب6 ح 38.

(لا بأس بان يستاك بالماء -)---انظر الصوم

(لا بأس بان يستقى الماء بحبل -)---انظر البئر

(لا بأس بالبول في الماء الجاري )

التهذيب ج 1 ص 43 ب 3 ح 61.

الاستبصار ج 1 ص 13 ب 4 ح 4.

الوافي ج 4 ص 18 ب 11 ح 30.

(لا بأس بكثرة شرب الماء -)انظر الشرب

ص: 29

(لا تأكل ما نبذه الماء -)--- انظر السمك

(لا تشرب وانت قائم ولا تبل في ماءنقيع -)---انظر الشرب

(لا تشربوا الماء من ثلمة-)---انظر الشرب

(لا تضربوا وجوهكم بالماء -)---انظر الوضوء

(لا تطلب الماء يميناً ولا شمالاً-)---تقدم في التيمم تحت عنوان(اتيمم واصلي الخ)

الا تعدّ الصلاة فان رب الماء هو - ) تقدم في التيمم تحت عنوان ( اتيمم واصلي الخ)

(لا تكثر من شرب الماء - ) انظر الشرب

(لا يؤكل ما نبذه الماء -)--- انظر السمك

(لا يسخن للميت الماء -)--- انظر الميت

(لا يسخن الماء -) ---انظر الميت

(لا يشرب أحدكم الماء -)--- انظر الشرب

(لا يفسد الماء الا ما كان له نفس سائلة)(6)

الكافي ج 3 ص 5 ك9ب ح 4.

الفقيه ج 1 ص 7ب 1 ذیل ح 30.

التهذيب ج 1 ص 231 ب10ح 51.

التهذيب ج 1 ص 231 ب10ح 52.

الاستبصار ج 1 ص 26ب13 ح 2.

الوافي ج 4 ص 15 ب9ح 17.

(لا يقرب الميت ماءا -)--- انظر الميت

(لان ما يخرج من المرأة انما هو من ماءالرجل -)---انظر المرأة

(لان ما يخرج من المرأة ماء الرجل -)---انظر المرأة

(لان الماء كان قليلا - ) ---تقدم في الاحرام تحت عنوان ( متی تری ان نحرم الخ)

(لعن الله - الى أن قال - والمانع الماءالمنتاب -)---انظر الخلاء

( للغسل صاع من ماء - ) ---تقدم في الغسل

تحت عنوان ( الغسل بصاع من الخ)

لم يكن يعرف الماء تحت الهواء -) ---تقدم في الحجة تحت عنوان (اخبرنی

عن النبي الخ)

الما حسر الماء -)--- انظر العنب

لو أن رجلا ارتمس في الماء -)تقدم في الغسل تحت عنوان (عن غسل الجنابة فقال تبدأ فتغسل الخ)

( ما ابالی أبول اصابني او ماء ؟ -)---انظر البول

(ما أخال احدا يحنك بماء الفرات -)---انظر الفرات

ص: 30

(ما تقول في ماء الحمام - ) انظر الحمام

(ما جرى عليه الماء فقد طهر -) تقدم في الغسل تحت عنوان (عن غسل الجنابة فقال تبدأ الخ)

(مایبل الميل ينجس حبّاً من ماء يقولها ثلاثا )(6)

الكافي ج 6 ص 413 ك25 ب 23 ذیل ح 1.

التهذيب ج 9 ص 112 ب 2 ذیل ح 222.

( ماء البئر واسع -)--- انظر البئر

( ماء الحمام كماء النهر -)--- انظر الحمام

( ماء الحمام لا بأس به -)--- انظر الحمام

(ماء زمزم خير ماء -)--- انظر زمزم

( ماء زمزم دواء -) ---انظر زمزم

( ماء زمزم شفاء -)--- انظر زمزم

(ما للماء ان يحلل الحرام - ) يأتي في النبيذ تحت عنوان (عن النبيذ فقال : حلال الخ)

(ماء نیل مصر يميت القلوب)(1)

الكافي ج 6 ص 391ك25 ب 11 ح 3.

الماء غدا بها قليل - ) تقدم في الغسل

تحت عنوان (كنا مع ابي الحسن الخ)

* (الماء الذي تسخنه(1)الشمس لاتتوضأ به (2)ولا يغتسل به من الجنابة ولا تعجن به (3) لأنه يورث البرص -)

الفقيه ج 1 ص 6ب 1 ذیل ح3.

الكافي ج3 ص 15 ك9ب 10 ح 5.

التهذيب ج 1 ص 379 ب18 ح 35.

الوافي ج 4 ص 11 ب6 ح 14.

* (الماء الذي تسخنه الشمس (4)لاتوضؤوا به ولا تغتسلوا به فانه يورث البرص ) (6/م)

الكافي ج3 ص 15 ك9ب 10 ح 5.

الفقيه ج 1 ص 6ب 1 ذیل ح3.

التهذيب ج 1 ص 379 ب18 ح 35.

الوافي ج 4 ص 11ب6ح 14.

(الماء الذي لا ينجسه شيء قال:ذراعان عمقه في ذراع وشبرسعته) (6)التهذيب ج 1 ص 41 ب 3 ح 53.

ص: 31

الاستبصار ج 1 ص 10 ب 2 ح 1.

الوافي ج 4 ص 7ب 2 ح 9.

* (الماء الذي يسخن في الشمس(1) لا توضؤوا به ولا تغتسلوا به ولا تعجنوا به فانه يورث البرص)(6/م)

التهذيب ج 1 ص 379 ب18 ح 35.

الكافي ج 3 ص 10 ب10 ح 5.

الفقيه ج 1 ص6ب 1 ذیل ح3.

الوافي ج 4 ص 11ب6ح 14.

(الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز أن يتوضأ منه واشباهه -)

الاستبصار ج 1 ص 27ب 19 ذیل ح1.

التهذيب ج 1 ص 221ب 10 ذیل ح13.

الفقيه ج 1 ص 10 ب 1 ذیل ح 17. الوافي ج 4 ص 12 ب 6 ذیل ح38. (الماء أوسع من ذلك -)يأتي في الوضوءتحت عنوان(يأخذ احدكم الراحة.الخ)

(الماء سيد الشراب في الدنياوالآخرة)(1)

الكافي ج 6 ص 380 ك25ب 1ح 1.

الكافي ج1 ص 380ك25 ب 1 ح 5.

(الماء کله طاهر حتی یعلم انّه قذر)(6)

الكافي ج3 ص 1 ك9ب 1 ح 2.

الكافي ج 3 ص 1 ك9ب 1 ح 3.

التهذيب ج 1 ص 215ب 10ح 2.

التهذيب ج 1 ص 215ب 10 ح 3.

التهذيب ج 1 ص 215ب 10 ح 4.

الفقيه ج 1 ص6ب 1 ح 1.

الوافي ج 4 ص 4ب 1 ح 1.

( الماء ماء الرجل -)--- انظر المتعة

( الماء من الماء - ) تقدم في الغسل تحت عنوان ( جمع عمر الخ)

( الماء يجري الى القبلة - ) تقدم في البئرتحت عنوان (کم ادنى ما يكون الخ)

* (الماء يطهر ولا يطهر(2) فمتى وجدت ماء ولم تعلم فيه نجاسة فتوضأ منه و اشرب وان وجدت فيه ما ينجسه فلا تتوضأ منه ولا تشرب الا في حال الاضطرار وتشرب منه ولا تتوضأ منه و تیمم الا ان يكون الماء كرا

ص: 32

فلا بأس بان تتوضأ منه وتشرب وقع فيه شیء اولم يقع مالم يتغير ريح الماء، فان تغير فلا تشربه ولا تتوضأ منه ، والكر ما يكون ثلاثة اشبار طولاً في عرض ثلاثة اشبار في عمق ثلاثة اشبار وبالوزن الف ومائتا رطل بالمدني) (6/م)

الفقيه ج 1 ص آب 1ح 2.

الكافي ج3 ص 1 ك9ب 1 ح 1.

التهذيب ج 1 ص 215ب10ح 1.

الوافي ج 4 ص4 ب 1 ح4.

(مر النبي(صلی الله علیه و آله)بقوم يشربون الماء -)--- انظر الاوانی

(مررت بالحسن والحسين صلوات الله عليهما وهما في الفرات مستنقعان في ازارين فقلت لهما: يا ابني رسول الله صلی الله عليكما افسدتما الازارين فقالا لي: يا ابا سعيد فسادنا للازارين احب الينا من فساد الدّین ان للماء اهلاً وسکاناً كسكان الأرض، ثم قالا : الى این تريد ؟ فقلت :الى هذا الماء، فقالا : وما هذا الماء ؟ فقلت:اريد دواءه اشرب من هذا المر لعلة بي ارجو ان يخف له الجسد ويسهل البطن فقالا: ما نحسب ان الله جل وعز جعل في شيء قد

لعنه شفاء قلت : ولم ذاك ؟ فقالا . لان الله تبارك وتعالى لما أسفه قوم نوح (عليه السلام) فتح السماء بماء منهمر و اوحى الى الارض فاستعصت عليه عيون منها فلعنها وجعلها ملحاً أجاجاً)، وفي رواية حمدان بن سليمان انهما (علیهما السلام)قالا : يا أبا سعيد تأتي ماء ينكرولايتنا في كل يوم ثلاث مرات أن الله عزوجل عرض ولا يتنا على المياه فما قبل ولا يتنا عذب وطاب وما جحد ولايتنا جعله الله عزوجل مراً وملحا اجاجاً)

الكافي ج 6 ص 381ك25 ب 2 ح1.

(مصوا الماء مصاً ولا تعتبوه عبا فانه يوجد منه الكباد)(6/م)

الكافي ج 6 ص 381ك25 ب 2 ح 1.

( من احب ان يكثر ماؤه - ) انظر الهندباء

( من تغير عليه ماء الظهر -)--- انظر اللبن

(من تلذذ بالماء في الدنيا لذّذه الله عزوجل من اشربة الجنة)(6)

الكافي ج 6 ص 381 ك25 ب 1 ح6.

( من سقى الماء في موضع -)---انظر السقي

(نحن نعرف الماء تحت الهواء - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (اخبرني عن

ص: 33

النبي (صلی الله علیه وآله)، الخ)

(نهى ان يشرب الماء كما تشرب البهائم )--- انظر الشرب

* (نهى رسول الله (صلی الله علیه وآله)عن الاستشفاء بالحميات (1) وهي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي توجد فيها رائحة الكبريت،وقيل انها من فيح (2)جهنم )(6)

الكافي ج 6 ص 389ك25 ب 10ح1.

التهذيب ج 9 ص 101 ب 2 ح 176.

الفقيه ج 1 ص 13 ب 1 ذیل ح 24 بتفاوت.

(نهران مؤمنان و نهران کافران فامّا المؤمنان فالفرات، ونیل مصر،واما الكافران قدجلة ونهر بلخ) (8)

الكافي ج 6 ص 391ك25 ب 11 ح 5.

(واذا اتى الرجل امرأته فاحتملت ماءه- ) ---انظر الحدود

* (واما ماء الحمات فان النبي (صلی الله علیه وآله) انما نهى أن يستشفى (3)بها ولم ينه عن التوضؤ بها وهي المياه الحارة التي تكون في الجبال يشم منها رائحة الكبريت)(غ) و (6)

الفقيه ج 1 ص 13 ب1ذیل ح 24.

الكافي ج 6 ص 389ك 25ب 10ح 1.بتفاوت

التهذيب ج 9 ص 101 ب 2 ح 179.

(وان شرب من الماء دابة او حمار او بغل -)تقدم تحت عنوان (ان شرب من الماء الخ)

(وان كانا في ماء او بحر لجي -)---تقدم في العريان تحت عنوان(رجل خرج الخ)

(«وانزلنا من السماء ماءاً بقدرفاسکناه في الارض وانّا على ذهاب به

القادرون »، فقال . یعنی ماء العقيق)(6)

الكافي ج6 ص 391ك25 ب 11 ح 4.

(والدجاجة والطير واشباههما -) تقدم تحت عنوان (عن الدجاجة الخ)

(وذكر رسول الله (صلی الله علیه وآله)فقال : اللهم انك تعلم انه احب الينا من الأباء والأمهات والماء البارد ) (6)

الكافي ج 6 ص 380ك25 ب 1 ح 2.

(وذكر الماء عند الصادق( علیه السلام- ) تقدم تحت عنوان ( ذكر الماء الخ)

ص: 34

(وفي الماء والطين تكون - )--- انظر الايماء

(وكان رسول الله انه يستهدى ماء زمزم -)---انظر زمزم

(وكان عرشه على الماء - ) تقدم في البيت الحرام تحت عنوان (ای شیء کان الخ) وفي التوحيد تحت عنوان ( عن قول الله وكان عرشه على الماء الخ ) وفي الحجة تحت عنوان ( بديع السماوات الخ)

(ولا بأس أن يتوضأ الرجل بالماءالحميم -)---انظر الوضوء

(ولا بأس بالوضوء بالماء المستعمل - )---انظر الوضوء

(ولا بأس بالوضوء من ماء شرب -)---انظر الوضوء

(ولا يجوز ان يبول الرجل في ماء راکد -)--- انظر البول

(والماء الذي يتوضأ به -) انظر الوضوء

(ومتی اصاب المتيمم الماء - ) تقدم في التيمم تحت عنوان (عن الرجل اذا اجنب الخ)

(ومن تیمم وكان معه ماء - ) انظر التيمم

ونزّلنا من السماء ماءاً مباركا قال : ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء)(5/م)

الكافي ج 6 ص 387ك25 ب8 ح 1.

(وهو الذي خلق من الماء بشراً -)---انظر الخلق

(ويسيل على من ماء المطر -) يأتي في الميزاب تحت عنوان ( امر الخ)

( هذا عیسی روح الله يمشي على الماء -) تقدم في الحسد تحت عنوان ( اتقوا الله الخ)

( هل للماء الذي يغسل به الميت حد -)---انظر الغسل

(هل للماء حد -) ---انظر الغسل

* ( یا أبا سعيد تأتي ماء(1) ينكر ولا يتنافي كل يوم ثلاث مرات (2) ان الله عزوجل عرض ولايتنا على المياه. فما قبل ولايتنا عذب وطاب وما جحد ولايتنا جعله الله عزوجل مراً وملحاً أجاجا )(2 و 3) الكافي ج6 ص 390ك 25ب 10 ذیل ح3.

ص: 35

( یا رسول الله هلكت جامعت على غيرماء -)---انظرالتیمم

(یا غلام ناولني الماء فتناول الماء فشرب ثم ناولني فشربت-) (9)

الكافي ج 1 ص 496ك4ب 122 ذیل ح6.

( يأخذ احدكم - والماء اوسع من ذلك - )---انظر الوضوء

(يبول الرجل في الماء -)--- انظر البول

( يجرى الماء الى القبلة - ) تقدم في البئرتحت عنوان (کم ادنى ما يكون الخ) ( يستحب أن تستقى من ماء زمزم -)---انظر زمزم

(يسيل علىّ ماء المطر -)انظر الميزاب

( يصب من الماء ثلاثة اكف - ) تقدم في الاوانی تحت عنوان ( الرجل يضع الكوز الخ)

( يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله -)--- انظر الثوب

( يطلب الماء في -)--- انظر التيمم

( يفيض الجنب على رأسه الماء -)انظر الغسل

(يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل - ) يأتي في المحرم تحت عنوان ( عن رجل اغتسل لإحرامه الخ)

كما تقدم في الاحرام تحت عنوان ( في رجل اغتسل لاحرامه الخ)

ماء راکد -)--- انظر الثوب

(كره ان يبول في الماء الراكد -)---انظر البول

(لا بأس بان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد -)---انظر الماء

(لا يجوز ان يبول الرجل في ماء راکد -)--- انظر البول

( قد وقعت عندي مائتا درهم -)---انظر المفقود

(ليس في الفضة زكاة حتى تبلغ مائتی درهم -)---انظر الذهب

(يقول في الزكاة - الى أن قال - وليس في اقل من مائتی در هم شیء -)---

انظر الذهب

واذا لم يسمّوا قالت الملائكة للشيطان أدن یا فاسق فكل معهم فاذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم الله عليها، قالت الملائكة قوم انعم الله عليهم فنسوا ربهم جل وعز) (6/م)

الكافي ج 6 ص 292 ک24 ب 47 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 224 ب97 ح 18 بتفاوت.

التهذيب ج 9 ص 98 ب 2 ح 162 بتفاوت.

* (اذا وضعت المائدة حفّها اربعةاملاك (1) فاذا قال العبد بسم الله قالت الملائكة للشيطان اخز یا فاسق (2) فلا سلطان لك عليهم، فاذا فرغوا فقالوا الحمدلله قالت الملائكة هم قوم انعم الله عليهم فأدّوا شكر ربهم فاذا لم يقولوا بسم الله(3)

* قالت الملائكة للشيطان ادن (4)یا فاسق فكل معهم ، فاذا رفعت فلم يحمدوا الله (5) قالت الملائكة هم قوم انعم الله عليهم فنسواربهم) (6/م)

الفقيه ج 3 ص 224 ب 97 ح 18.

التهذيب ج 9 ص 98 ب 2ح 162.

الكافي ج 6 ص 292ک24ب 47 ح 1.

(اذكر اسم الله عزوجل على الطعام -)انظر الطعام

(ان ابي صلوات الله عليه أتاه اخوه عبدالله بن علي يستأذن لعمرو بن عبید وواصل وبشير الرحال فاذن لهم فلما جلسوا قال ما من شيء إلّا وله حدّ ينتهي اليه فجيئ بالخوان فوضع ، فقالوا فيما بينهم. قد والله استمكنا منه فقالوا یا اباجعفر هذا الخوان من الشيء، فقال نعم، قالوا فما حده ؟ قال حده اذا وضع قيل « بسم الله » واذا رفع قيل « الحمد لله » ويأكل كل انسان مما بين يديه ولا يتناول من قدام الاخر شيئا)(6)

الكافي ج6ص 292ک24 ب 47 ح3.

(أن رجلا كان عند الرضا (عليه السلام) بخراسان فقدمت اليه مائدة -)--- انظر الخل

ص: 39

(ان الرجل المسلم اذا اراد ان يطعم طعاما فاهوى بيده فقال « بسم الله »، والحمد لله رب العالمين » غفر الله عزوجل له قبل أن تصل اللقمة الى فيه)(6)

الكافي ج 6 ص 293 ك24 ب47 ح 7.

( انه قال وهو بالحيرة الى أن قال - والمائدة بين يديه -)---انظرالصوم( بعث الى - الى أن قال - فلما جاؤوا بالمائدة -)--- انظر البقل

(ثمانية ان - الى أن قال - الذاهب الى مائدة لم يدع -)--- انظر الثمانية

(حدثني من حضر مع أبي الحسن الأول علي المائدة -)--- انظر الباذروج

(ربما اتی بالمائدة فاراد بعض القوم أن يغسل يده فيقول من كانت يده نظيفة فلا بأس أن يأكل من غير أن يغسل يده ) (7)

الكافي ج 6 ص 298ک24ب48ح13.

(سمعت اباعبدالله الا وكنت معه على المائدة -)---انظر الفجل

* (عن المائدة اذا شرب عليها الخمر او مسکر(1)فقال (عليه السلام) حرمت المائدة، وسئل (عليه السلام) فان اقام (2)على مائدة منصوبة يأكل مما عليها ومع الرجل مسکر ولم يسق احدا ممن عليها بعد ؟ فقال لا تحرم حتى يشرب عليها وان وضع بعد (3)ما يشرب فالوذج فكل فاتها مائدة أخرى - یعنی کل الفالوذج - ) (6)

الكافي ج 6 ص 429ک 25 ب 35 ح 2.

التهذيب ج9 ص116ب 2 ذیل ح 237.

( فان اقام رجل على مائدة - ) تقدم تحت عنوان (عن المائدة اذا الخ)

(فان قام رجل على مائدة - ) تقدم تحت عنوان ( عن المائدة اذا الخ)

* ( في المائدة اثنتا عشرة خصلة(4) يجب على كل مسلم أن يعرفها اربع فيها فرض ، واربع سُنة، واربع تأديب، فاما الفرض فالمعرفة، والرضا، والتسمية، والشكر، واما السُنة فالوضوء قبل الطعام »

ص: 40

والجلوس على الجانب الأيسر، والاكل بثلاث اصابع ، ولعق الاصابع ، واما التأديب فالاكل مما يليك وتصغير اللقمة، وتجويد المضغ،وقلة النظر في وجوه الناس ) (2/6)

الفقيه ج 3 ص 227 ب97 ح 38.

الفقيه ج 4 ص 256ب 176 ذیل ح 1 بتفاوت .

( الفيل مسخ - الى أن قال - حيث نزلت المائدة -)--- انظر المسوخات

(كان ابي (علیه السلام) يقول : « الحمد لله الذي اشبعنا في جائعين واروانافی ضامئين و آوانا في ضائعين وحملنا في راجلين ، وآمننا في خائفين واخدمنا في عانين )(6)

الكافي ج 6 ص 295ک 24ب 47 ح16.

(كان رسول الله (صلی الله علیه و آله )اذا طعم-)یأتی تحت عنوان (كان رسول الله (صلی الله علیه و آله )اذا طعم الخ)

( كان رسول الله انه اذا رفعت المائدة قال «اللهم اكثرت واطبت وباركت فاشبعت و ارویت ، الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم )(5)

الكافي ج 6 ص 294 ک24 ب 47 ح 15.

* (كان رسول الله اذا طعم(1) عند اهل بیت قال لهم طعم عندكم الصائمون واكل عندكم الابرار وصلت عليكم الملائكة الاخيار )(6)

الكافي ج 6 ص 294ک24 ب 47 ح10.

التهذيب ج 9 ص 99ب 2 ح 165.

(كان رسول الله (صلی الله علیه و آله)اذا وضعت المائدة بين يديه قال « سبحانك اللهم ما احسن ما تبتلينا ، سبحانك ما اکثر ما تعطينا، سبحانك ما اكثر ما تعانينا ، اللهم اوسع علينا وعلى فقراء المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات)(غ)

( كان على بن الحسين(علیه السلام) اذا وضع الطعام بين يديه قال « اللهم هذا من متك وفضلك و عطائك ، فبارك لنا فيه وسوغناه وارزقنا خلفا اذا اكلناه ورب محتاج اليه ، رزقت فاحسنت ، اللهم واجعلنا من الشاكرين » فاذا رفع الخوان قال « الحمد لله الذي حملنا في البر والبحر ورزقنا من

ص: 41

الطيبات وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا »)(6)

الكافي ج 6 ص 294ک 24 ب 47 ح 12.

(كنا عند ابی عبدالله(علیه السلام) فاطعمنا -)---انظر الطعام

* (كنامع أبي عبدالله(علیه السلام)بالحيرة حين قدم على ابي جعفرالمنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وكان ابوعبدالله (علیه السلام)فيمن دعى فبينا هو على المائدة يأكل ومعه عدة على المائدة فاستسقى رجل منهم ماء فاتي بقدح فيه شراب لهم فلما أن صار القدح في يد الرجل (1)قام ابوعبدالله (علیه السلام) عن المائدة فسئل عن قيامه ، فقال : قال رسول الله (صلی الله علیه آله): ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر (2) وفي رواية أخرى ملعون ملعون من جلس طائعا على مائدة يشرب عليها الخمرة)

الكافي ج 6 ص 268ک 24 ب20 ح 1.

التهذيب ج 9 ص97ب2ح 157.

(كنت عند ابي عبدالله (علیه السلام) فدعا بالمائدة-)---انظر الثريد

(كنت لا ازيد على اكلة بالليل والنهار -الى أن قال - واجد المائدة قد رفعت -) ---انظر الحجة

(كنت مع أبي عبدالله(علیه السلام)على المائدة فمال على البقل -)---انظر البقل

(كنت مع أبي عبدالله(علیه السلام)على المائدة فملت على الهندباء -)---انظر الكراث

(كنت مع أبي عبدالله(علیه السلام) فحضر وقت العشاء فذهبت اقوم فقال : اجلس یا اباعبدالله فجلست حتى وضع الخوان فسمی حین وضع فلما فرغ قال « الحمدلله هذا منك ومن محمد (صلی الله علیه وآله))

الكافي ج 6 ص 295ک24 ب 47 ح 21.

الكافي ج 6 ص 296ک24ب47 ح 22بتفاوت.

(كنت مع الرضا(علیه السلام)في سفره الی خراسان فدعا يوما بمائدة-) انظر التواضع

(لما حمل رأس الحسين - نصبت عليه مائدة -)--- انظر الحسين بن علي علي(علیه السلام)

ص: 42

(ما من رجل يجمع عياله ويضع مائدة بين يديه ويسمى ويسمون في اول الطعام ويحمدون الله عز وجل في آخره فترتفع المائدة حتى يغفر لهم)(6/م) الكافي ج 6 ص 296 ك24 ب47 ح 25.

(ملعون ملعون من جلس طائعا علی مائدة يشرب عليها الخمر)(غ)

الكافي ج 6 ص 268ک24ب 20 ذیل ح 1.

(ملعون من جلس على مائدة يشربعليها الخمر - )(6/م)

الكافي ج 6 ص 268ک24 ب 20 ذیل ح 1.

التهذيب ج 9 ص 97ب 2 ذیل ح 157.

( من أكل طعاما فليذكر اسم الله -)---انظر الطعام

( من ذكر اسم الله عزوجل - ) ---انظر الطعام

(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأكل على مائدة يشرب عليها الخمر)(6/م)

الكافي ج6 ص 268ک24ب20ح 2.

التهذيب ج 9 ص 97 ب 2 ح 156.

(نهی عن الجلوس على مائدة يشرب

عليها الخمر -)(6-م)

الفقيه ج 4 ص4ب 1 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 178 ب 188 ذیل ح 8.

( يكون على المائدة ويكون بعض -) ---تقدم في السؤال تحت عنوان (جائت الخ)

(ان الغُرة تكون بمائة -)--- انظر الجنين

(آن في ابن آدم - منها مائة وثمانون متحركة -)---انظر التحميد

(ان الله تعالى مائة ألف نبيّ -)---انظر الحجة

(انا اقولها مائة مرة-)تقدم في الدعاء تحت عنوان(من قال في دبر صلاة الخ) (تسعون ومائة درهم -)--- انظر الزكاة

(تقول مائة مرة شكراً شكراً - ) تقدم في سجدة الشكر تحت عنوان (تقول الخ) وتحت عنوان ( سألت الخ) و تحت عنوان اقل الخ) و تحت عنوان (كتب الى الرجل الخ) وتحت عنوان (كتبت الی ابی الحسن الخ)

(جميع الأنبياء مائة الف نبي وعشرين الف نبي) (5)

الكافي ج 1 ص 224 ك4لاب 33 ذیل ح 2.

(حفظت عن بعض الصحابة في الجد مائة قضية -)--- انظر الارث

( دخلت على ابی عبدالله فقلت له - الی أن قال - مائة الف قال مائة الف ؟ قلت مائتي الف -)---انظر المؤمن

(دفنت ماتی دینار - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( قعدت الخ)

(دية الرجل مائة -)--- انظر الدية

(رایت عبدالله - ولك مائة الف ضعف -)---انظر الدعاء

(رجل تزوج امرأة على مائة شاة -)---انظر الطلاق

(رجل عنده مائة درهم -)--- انظر الزكاة

( رجل عنده مائة وتسعة -) ---انظر الزكاة

(رجل مرض فاشترى نفسه من الله بمائة الف -)---انظر النذر

(رجل يكون له على رجل مائة درهم -)---انظر الدین

(رجل يموت وعليه خمس مائة درهم -)---انظر الزكاة

(الرجل يجعل لاهله الحلى من مائة -)---انظر الزكاة

(الرجل يكون له المال - الى أن قال - تسوى مائة درهم -)---انظر العينة

(سال رجل - الى أن قال - ما يسوى مائةدرهم -)---انظر العينة

(عن بيت وقع - الى أن قال - لاحدهما مائة الف درهم -)---انظر الارث

(عن الجرة تسع مائة رطل -)---انظر الماء

(عن الحلى فيه زكاة فقال لا ولو بلغ

ص: 44

مائة الف -)---انظر الزكاة

(عن دية العمد فقال مائة من -)---انظر الدية

(عن رجل اشتری من رجل مائة من صفر- )---انظر الربا

(عن رجل تزوج امرأة على مائة دينار -)---انظر المهر

(عن رجل كانت لي عليه مائة درهم -)---انظر الربا

(عن رجل له مائة درهم -)--- انظر الزكاة

(عن رجل يكون له على الاخر مائة كر -)---انظر السلف

(عن الرجل یستکری الارض بمائة-)---انظر العينة

(عن الرجل يستكرى الأرض بمائة -)---انظر الاجارة

(عن الرجل يشتري مائة شاة -)---انظر الاشتراء

(عن الرجل يكون له على الاخر مائة کر-)---انظر السلف

(عن الرجل يكون له عند الصيرفي مائة -)---انظر الصرف

(في الدية قال هي مائة من الابل -)---انظر الدية

في رجل استقرض من رجل مائة دينار -)---انظر الرهن

(في رجل اشتری من رجل مائة من صفرا -)---انظر الربا

(كانت الدية في الجاهلية مائة -)---انظر الدية

(كتب الله له اجر مائة الف شهيد ومائة الف صديق - ) تقدم في علی بن موسی الرضا تحت عنوان ( والله مامنا الخ)

(كتب الى ابوالحسن - الى أن قال - مائة مرة شكراً شكراً -)---انظر سجدة الشكر

(لا بأس أن يستكرى الرجل ارضا بمائةدینار -)---انظر الاجارة

(کنت - الى أن قال - من كان في مصر فيه مائة الف او يزيدون -)---انظر الورع

(لو ولد لي مائة لاحببت ان لا اسمی احد منهم الا عليا -) يأتي في الولادة تحت عنوان ( استعمل معاوية الخ)

(مائتا درهم للكسوة ومائتا درهم للدين ومائة للنفقة -)

الكافي ج1 ص506 ك4ب 124 ذیل ح3.

(مائة ذراع - ) يأتي في وادي محسر

ص: 45

تحت عنوان ( الحركة الخ)

( ما تقول في رجل اشترى من رجل اصواف مائة نعجة -)--- انظر البيع

(ما من أحد في حد - مائة مرة فان لم يقدر -)---انظر القرآن

( من حمد الله مائة مرة -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( جاء الفقراء الخ)

( من سبح مائة مرة -)--- تقدم في الدعاء تحت عنوان ( جاء الفقراء الخ)

( من صلى على محمد و آله مائة مرة -)---انظر الصلاة على النبي

( من قال استغفر الله مائة مرة -)---انظر الاستغفار

( من قال لا اله الا الله مائة مرة -)تقدم في الدعاء تحت عنوان ( جاء الفقراء الخ)( من قال مائة مرة سبحان الله ربی العظيم -)---انظر التسبيح

( من قال ماشاء الله كان - مائة مرة حين -)---انظر الدعاء

( من قال يا رب صلّ على محمد وآل محمد مائة مرة -)--- انظر الصلاة على النبي(صلی الله علیه وآله)

( من قرأ آية - له بكل حرف مائة حسنة -)---انظر القرآن

(من قرأ القرآن - له بكل حرف مائة حسنة -)---انظر القرآن

(من قرأ قل هو الله احد مائة مرة -)---انظر الدعاء

( من قرأ مائة آية يصلي بها -)---انظر القرآن

(من كبر الله مائة مرة - )---تقدم في الدعاء

تحت عنوان ( جاء الفقراء الخ)

(وارسلناه الى ماة الف او -)---انظر الحجة

(كان النبي (صلی الله علیه وآله)ساق معه مائة بدنة - )---انظر البُدن

أن قال - يا غلام ما اسمك قال مات الدين -)---انظر الحيل في الأحكام

( المصلی مادام في صلاته -)---انظر الصلاة

( من اسرج - الى أن قال - يستغفرون له مادام في ذلك المسجد -)---انظر المسجد

( الميت احق بماله مادام -)---انظر الوصية

( الميت اولی بماله مادام -)--- انظر الوصية

الوالدات يرضعن أولادهن - قال مادام الولد -)---انظر الرضاع

(في الانف اذا قطع المارن - ) انظر الدية

فقالت : يا رسول الله(صلی الله علیه وآله)انا اعمله الا ان تنهانی عنه فانتهى عنه ، فقال لها. افعلى فاذا مشطت فلا تجلى الوجه بالخرق(1) فانها تذهب بماء الوجه ولا تصلی الشَعر بالشَعر)(6)

الکافی ج 5 ص 119 ك17 ب 36 ح 2.

التهذيب ج 6 ص 359ب 93 ح 152.

(عن امرأة مسلمة تمشط العرائس ليس لها معيشة غير ذلك وقد دخلها ضيق، قال لا بأس ولكن لا تصل الشَعر بالشَعر)(غ)

التهذيب ج6 ص 359 ب 92 ح 151.

* (عن القرامل (2) التي تضعها النساء في رؤوسهن (3) فقال : لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها، قال فقلت له : بلغنا أن رسول الله(صلی الله علیه وآله)لعن الواصلة والموصولة ، فقال ليس هناك انما لعن رسول الله(صلی الله علیه وآله)الواصلة التي تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء الى الرجال فتلك الواصلةوالموصولة )(5)

الكافي ج 5 ص 119 ك17 ب6 ح3.

الكافي ج 5 ص 520 ك18 ب 159 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 360 ب 93 ح 153.

(عن القرامل قال :وما القرامل؟ قلت : صوت تجعله النساء في رؤوسهن قال:أن كان صوفا فلا بأس،وان كان شغر فلا خير فيه من الواصلةوالموصولة )(غ)

التهذيب ج 6 ص 361 ب 92 ح 157.

التهذيب ج 7 ص 482 ب 41 ح 145.

(عن النساء يجعلن في رؤوسهن القرامل ، قال : يصلح الصوف وما كان من شعر امرأة نفسها وكره للمرأة أن تجعل القرامل من شغر غيرها فان وصلت شعرها تصوف او بشعر نفسها فلا يضرها)(6)

الكافي ج 5 ص 52 ك18 ب 159 ح3.

(كانت امرأة يقال لها : ام طيبة تخفض الجواري فدعاها النبي (صلی الله علیه وآله)فقال لها . یا ام

ص: 50

طيبة اذا خفضت الجواری فاشمی(1)ولاتجحفى فانه اصفي للون الوجه واحظى عند البعل )(6)

الكافي ج 5 ص 119 ك17 ب 36 ح 4.

الكافي ج 6 ص 38ک19ب 24 ح 5.

التهذيب ج6 ص 360 ب 93 ح 155.

(لا بأس بكسب الماشطة أذا لم تشارط وقبلت ماتعطي ولا تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، فاما شعر المعز فلا بأس بان يوصل بشعر المرأة، ولا بأس بكسب النائحة اذا قالت صدقا)(6)

الفقيه ج3 ص 98 ب58 ح26.

(لا تخفض الجارية حتى تبلغ سنين)(6-1)

التهذيب ج 6 ص 360 ب 93 ح 154.

* (لما هاجرت النساء (2) الى رسول الله(صلی الله علیه وآله)هاجرت فيهن امرأة يقال لها ام حبیب وكانت خافضة تخفض الجواري فلمارآها رسول الله(صلی الله علیه وآله)قال لها يا ام حبیب العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم ؟ قالت : نعم يا رسول الله الا ان يكون حراما فتنهانی عنه ، فقال لابل حلال فادنی منی حتى اعلمك قالت : فدنوت منه ، فقال یا ام حبيب اذا انت فعلت فلا تنهکی - ای لا تستاصلی - واشمى فانه اشرق للوجه واحظى عند الزوج(3)قال وكان لام حبيب اخت يقال لها : ام عطية وكانت مقينة - يعنی ماشطة - فلما انصرفت ام حبيب الى أختها اخبرتها بما قال لها رسول الله(صلی الله علیه وآله)فاقبلت ام عطية الى النبي(صلی الله علیه وآله)فاخبرته بما قالت لها أختها فقال لها رسول الله(صلی الله علیه وآله): ادنی منی یا ام عطية اذا انت قينت الجارية فلا تغسلي وجهها بالخرقة فان الخرقة تشرب ماء الوجه(4)(6)

الكافي ج 5 ص 118 ک17 ب 36ح 1.

الكافي ج 6 ص 38ک19ب 24 ح 6.

ص: 51

التهذيب ج 6 ص 360 ب 93 ح 156.

التهذيب ج 7 ص 446 ب 40 ح 49.

(لما هاجرن النساء - ) تقدم تحت عنوان (لما هاجرت النساء الخ)

( يسلم الراكب على الماشي -) ---انظر السلام

انظر الذنب

(ان من عباده المؤمنين - وهو ماقت لنفسه -)---انظر الرضا بالقضاء

(من اظهر - لقى الله وهو ماقت له -)---انظر الرياء

(من حقر - ماقتا له -)---انظر المؤمن

( من نظر الى ابویه نظر ماقت -)---انظر العقوق

انظر الحج

(ارایت لو أن رجلاعدا عليه فاخذ ماله-)يأتي في الوصية تحت عنوان ( أن رجلااوصى الى فسالته الخ)

(استثمار المال تمام المروة - )(7)

الكافي ج 1 ص 20 ك1ب 1 ذیل ح 12.

(استوثق من مالك ما استطعت - ) تقدم في السلف تحت عنوان (عن السلم فی الحيوان وفي الخ)

(اصبت مالا اغمضت فيه - )---انظر الخُمس

(اصبح علي لا مال له - ) يأتي في النعمة تحت عنوان ( أن الناس يروون الخ)

(اصلاح المال من الايمان )(6)

الكافي ج 5 ص 87ك17 ب 12 ح 3.

الفقيه ج 3 ص 102 ب58 ح 52.

(اضمن لكم المال الى غلة - ) تقدم في الحوالة تحت عنوان ( احتضر الخ)

(اعوذ بك من مال يكون علي عذابا -)تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان نوح الخ)

(اقبض مال اخوتك الصغار - )يأتي في الوصية تحت عنوان(دعانی ابي الخ)

( اكل مال اليتيم -)--- انظر اليتيم

( اللهم اكثر ماله وولده -) تقدم في الكفاف تحت عنوان ( مرّ رسول الله (صلی الله علیه وآله)الخ)

(اللهم انی آخذ هذا المال مکان مالي -)تقدم في الدين تحت عنوان(رجل كان

له الخ)

(اليس الرجل الذي دفع المال ابوالجاريتين - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل دفع الخ)

( اليس العبد وماله لمولاه - ) يأتي في الهبة تحت عنوان ( ما تقول الخ)

(اما علم ان لك في بيت المال نصيبا-)تقدم في السلطان تحت عنوان( ما يمنع

الخ)

(اما علمت أن الله يختار من مال المؤمن -)يأتي في الولد تحت عنوان (کتب رجل الخ)

(اما المال والضيعة فانه لولد المرأة -) يأتي في المملوك تحت عنوان (عن

مملوك لرجل الخ)

( امرأة دفعت الى زوجها مالا -) ---انظر التجارة

( امرت من يسئل اباعبدالله(علیه السلام) علي المال

ص: 55

لمن هو -)---انظر الارث

( امرني اخي ان اسألك عن مال يتيم -)---انظر اليتيم

( ان آكل مال اليتيم -)---انظر اليتيم

(ان ابنی مات وترك مالا -) تقدم في الدين تحت عنوان (كنت عند ابی عبدالله الخ)

(ان ادعی رجل على رجل مالا -)---انظر الحلف

( ان اردت ان يكثر مالك -) ---انظر الصفا

( ان اناسا بالمدينة قالوا ليس للحسن (علیه السلام) مال -) --انظر النعمة (ان اول ما يبدأ به من المال -)---انظر الكفن

(ان ترن انا اقل منك مالا وولدا - ) تقدم في التعجب تحت عنوان ( عجبت لمن الخ)

(أن رجلا اتى اميرالمؤمنين (عليه السلام) فقال یا امیرالمؤمنين انی اصبت مالا -)---انظر الخمس

(أن رجلا اتی امیرالمؤمنین(علیه السلام)فقال یا امیرالمؤمنین كان لى مالا-)--- انظر الدعاء

( أن رجلا استودنی مالا -)--- انظر الحج

( أن رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين -) تقدم في السؤال تحت عنوان (كنت عندابي عبدالله فجاءه الخ)

(أن رجلا من مواليك يستحل مال بني امية -)---انظر الامانة

( ان الرجل اذا تاب تاب ماله معه -)تقدم في الخمس تحت عنوان ( اصبت مالا الخ)

( ان الرجل لينفق ماله -)---انظر الاسراف

( ان شاء استرجع فضل ماله واخذ -)تقدم في البيع تحت عنوان (في رجل باع ارضا الخ)

( ان الشيطان - جشم له عند المال -)---انظر الدنيا

( أن عليا (علیه السلام) اعطى الجدة المال كله -)---انظر الارث

(ان فلانا له علىّ مال -)تقدم في السعي في حاجة المؤمن تحت عنوان (كنت جالسا الخ)

(ان في بلدنا ربما اوصى بالمال -)---انظر الوصية

(ان كان صاحب المال غائبا - ) يأتي في اليتيم تحت عنوان (في الرجل يكون عند بعض الخ)

(ان كان الله عزوجل قال المال والبنون -)

ص: 56

انظر الليل

(ان كان لاخيك مال يحيط - ) يأتي في اليتيم تحت عنوان (كان لي اخ الخ)

(ان كان للذي اشتراها الى سنة مال او -)تقدم في العتق تحت عنوان (عن رجل باع الخ)

(ان كان له مال اخذ منه -) تقدم في العاقلة تحت عنوان ( في رجل قتل الخ)

( ان كان له مال اخذت الدية - ) تقدم في العاقلة تحت عنوان ( أن رجل قتل رجلا الخ )

( ان كان يوم شرطت لك مال فعليك -)تقدم في العتق تحت عنوان ( عبد مسلم عارف الخ)

( ان الله تبارك وتعالى اوعد في اكل مال اليتيم -)---انظر اليتيم

( أن الله عزوجل جعل من ارضه بقاعا تسمى المرحومات احب أن يدعى فيها فيجيب ، وان الله عزوجل جعل من ارضه بقاعا تسمى المنتقمات فاذا كسب الرجل مالا من غير حله سلّط الله عليه بقعة منها فانفقه فيها)(10) الكافي ج6ص 532 ك26 ب68 ح 15.

الفقيه ج 4 ص 299 ب176 ح 84 بتفاوت.

( ان لي على بعض الحسنيين مالا -)---انظر الدَین

(أن ما في يدك من المال قد كان له اهل قبلك -) يأتي في المولی تحت عنوان (ان مولی لامير الخ)

(ان مالك من عملك - ) تقدم في السلطان تحت عنوان ( رافقت الخ)

(ان المال والبنين حرث الدنيا -)---انظر الدنيا

(ان المال يفنی و البدن يبلی -) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( یا عمار انت رب مال كثير الخ)

(ان محمد بن ابي عمير كان رجلا بزازاً فذهب ماله -)--- انظر الدَین

(ان من اراد ان يكثر ماله -)انظر الصفا

(ان مولی لامیرالمؤمنین(علیه السلام) سأله مالا-)---انظر المولى

(ان الناس يروون ان لك مالا كثيرا -)---انظر النعمة

(ان الولد لا يأخذ من مال والده -)انظر الولد

(انت حر ولی مالك-) تقدم في العتق تحت عنوان(عن رجل قال لمملوكه الخ)

ص: 57

(انت رب مال كثير -)تقدم في الزكاةتحت عنوان ( یا عمار الخ)

( انت ومالك لابيك -) ---انظر الولد

( انت ومالك من هبة الله لأبيك-)تقدم في العتق تحت عنوان(اتى النبي ، الخ)

( الانسان احق بماله مادامت الروح في بدنه -)---انظر الوصية

(انماالغرم على من اكل المال-)تقدم في الضمان تحت عنوان ( جعلت فداك الخ )

( انما مثل الحاجة الى من أصاب ماله حديثا -) ---انظر طلب الرزق

( انه اذا كان صاحب المال غائبا -)يأتي في اليتيم تحت عنوان (عن الرجل يكون الخ)

( انه قد ذهب مالی -) ---انظر التجارة

(انی ائتمنت رجلا على مال -)---انظر الوديعة

(انی اتقبل - الى أن قال - ولمن ذلك المال -)---انظر المفقود

(انی اکتسب مالا -) ---انظر الخُمس

* (اني دفعت الى اخى(1)جعفر (2)مالا فهو(3) يعطيني ما انفقه واحج منه واتصدق وقد سألت من قبلنا(4)فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهى الى قولك(5)فقال لي : اكان يعطك(6)قبل أن تدفع اليه مالك ؟ قلت : نعم ، قال : فخذ منه ما يعطيك فكل منه واشرب وحج وتصدق فاذا قدمت العراق فقل جعفر بن محمد افتانی بهذا)(6)

الكافي ج 5 ص 103 ك17 ب28 ح 2.

الفقيه ج3 ص 115 ب 60 ح 26.

التهذيب ج 6 ص 202 ب 82 ح 8.

التهذيب ج 6 ص 386 ب 93 ح 267.

الاستبصار ج3 ص 10 ب7ح 5.

ص: 58

(انی دفعت الی اخی جعفر بن حنان -)تقدم تحت عنوان (انی دفعت الى جعفر مالا الخ)

(انی دفعت لاخی جعفر مالا - ) تقدم تحت عنوان ( اني دفعت الى اخي الخ) (انی سألت الله ان يرزقنی مالا -)---انظر الشكر

( انی قد اصبت مالا -)---انظر اللقطة

(انی کسبت مالا -)---انظر الخّمس

( انی کنت استودعت رجلا مالا -)---انظر الوديعة

( انی کنت كثير المال - ) يأتي في النيابة تحت عنوان ( أن رجلا اتى الخ)

( اني لا ازال ادفع المال مضاربة- )---انظر المضاربة

(اني لاخذ من احدكم الدرهم واني لمن اكثر اهل المدينة مالا-)---انظر الحجة

(انی ورثت مالا -) ---انظر الربا

( اوحى الله عزوجل الی موسی یا موسی لا تفرح بكثرة المال -)--- انظر الدعاء

( اوصی اخو رومی بن عمر ان جميع ماله -)---انظر الوصية

( اوصت الى امرأة من أهل بيتي بمالها -)---انظر الوصية

( اوصل رجل من أهل السواد مالا -)---انظر حجة بن الحسن (علیه السلام) ( اوعد الله عز وجل في مال اليتيم -)انظر اليتيم

( اول شيء يبدأ من المال - ) ---انظر الكفن

(ای المال خیر -)--- انظر الزراعة

(ایحج الرجل من مال ابنه وهو صغير -)---انظر الحج

(ایزکی الرجل ماله -) انظر الزكاة

( ایما رجل اتی رجلا فاستقرض منه مالا -)---انظر القرض

( ایما رجل افاد مالا -)--- انظر الربا

( ایما رجل كان له مال موضوع -)---انظر الزكاة

( ایما رجل كان له مال و حال -)---انظر الزكاة

( ایناس الرشد حفظ المال -) يأتي في اليتيم تحت عنوان (فان آنستم الخ)

( بعث الى ابوالحسن - الى أن قال - وقضى به في ماله -)---انظر الوصية

( بعث الى بهذه الوصية - الى أن قال - وقضى في ماله -)---انظر الوصية

ص: 59

( بلغ امیرالمؤمنین (علیه السلام) ان طلحة و الزبير يقولان ليس لعلى مال -) ---انظر النعمة

( بنات اخ وابن اخ قال المال لابن الاخ -)---انظر الارث

( بیت المال - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( أن عليا(عليه السلام)لما الخ ) و تقدم تحت عنوان(في رجل مسلم قتل الخ) وتقدم في بیت المال تحت عنوان (عن رجل بلغ الخوتحت عنوان(كنت على الخ)وتقدم في الحجة تحت عنوان ( المغرم الخ)و تقدم في الحيل في الأحكام تحت عنوان ( وجد على عهد الخ) وتقدم في الخُمس تحت عنوان آن ارأيت الخ) وتقدم في الدية تحت عنوان (ان وجد الخ) و تحت عنوان(عن رجل قتل رجلامجنونا الخ) و تحت عنوان (عن رجل قتل مجنونا الخ )وتحت عنوان (عن مؤمن قتل الخ) و تحت عنوان (من مات في زحام الخ) وتحت عنوان ( وقضى في رجل زحمة الناس الخ) وتقدم في السرقة تحت عنوان ( الاشل اذا الخ ) و تحت عنوان(تقطع رجل السارق الخ ) وتحت عنوان (عن رجل ثقب الخ)و تحت عنوان (عن رجل سرق فقال الخ ) وتحت عنوان

(قطع رجل السارق الخ) وتحت عنوان (كان امیرالمؤمنین (عليه السلام) اذا سرق الخ)

وتقدم في الصرف تحت عنوان ( ادخل المال الخ)

وتقدم في الغنيمة تحت عنوان ( عن قسم بیت المال الخ)

وتقدم في القتل تحت عنوان (عن رجل قتل رجلا عمدا فلم الخ)

وتحت عنوان (عن رجل قتل رجلا مسلما الخ)

وتحت عنوان (عن رجل قتل مملوکه قال ان كان الخ)

وتحت عنوان (عن رجل مسلم الخ)

وتحت عنوان ( في رجل قتل مملوكه انه الخ)

وتحت عنوان ( في الرجل يقتل وليس الخ)

وتحت عنوان (قضی أميرالمؤمنين في رجل وجد الخ)

وتحت عنوان (كان ابي الخ)

وتقدم في القصاص تحت عنوان ( ليس في الهايشات الخ)

ويأتي في المكاسب تحت عنوان ( اوحى الله عزوجل الى داود الخ)

ص: 60

ويأتي في الولاء تحت عنوان( عن مملوك اعتق الخ) وتحت عنوان ( عن المملوك يعتق الى ) و تحت عنوان ( من اعتق الخ)

(ثم يدور لهم المال عندی -)---انظر الدین

( جئت الى ابي ابراهيم (عليه السلام) بمال -)انظر الحجة

(حرمة ماله كحرمة دمه - ) تقدم في السب تحت عنوان ( سباب المؤمن الخ)

(خذ مال الناصب -)--- انظر الخُمس

(خذ هذا المال وات المدينة - ) تقدم في جعفر بن محمد (عليه السلام) تحت عنوان ( اتدرى ما كان سبب الخ)

(خير المال الثقة بالله واليأس عما في ایدى الناس )(5)

التهذيب ج6 ص 387 ب 93 ذیل ح 273

الوافي ج 3 ص 81ب 55 ذیل ح 11.

(دخلت على ابي جعفر(عليه السلام)فقال یا کمیت لو كان عندنا مال-)---انظر الحجة

( دخلت على ابي عبدالله (عليه السلام)ولي على رجل مال-)---انظر الحاجة ( دعانی ابي حين حضرته الوفاة فقال یابنی اقبض مال اخوتك - )---انظر الوصية

( دفعت الى امرأتي مالا اعمل به -)---انظر التجارة

(ذهب مالی فارسل - )---تقدم في الحجة

تحت عنوان ( مضی ابوالحسن الخ)

(ذهب من مال بين مالي وله مال فلا يصدق - ) تقدم في الرهن تحت عنوان كيف الخ)

(رأس المال -)--- انظر رأس المال

وتقدم في الثمرة تحت عنوان (عن بيع الثمرة الخ)

وتقدم في البيع تحت عنوان (اشتری طعاما الخ)

(رایت اباسیار-الى أن قال-حمل الى ابي عبدالله(علیه السلام)مالا -)---انظر الخُمس

( رأيت مسمعا بالمدينة وقد كان حمل الى ابي عبدالله (عليه السلام)تلك السنة مالا -)---انظر الخمس

( رجل اعطاه الله مالا فانفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقنی -) تقدم في الدعاء تحت عنوان (صحبته الخ)

(رجل اوصى بثلث ماله-)انظرالوصية(رجل اوصى بصندوق لرجل وكان فيه

ص: 61

مال-)---انظر الوصية

( رجل اوصى لرجل لصندوق وكان فيه مال -)---انظر الوصية

( رجل اوصى لرجل بوصية في ماله -)---نظر الوصية

( رجل اوصى لك جعلني الله فداك بشيء معلوم من ماله -)---انظر الوصية

( رجل بعث بزكاة ماله -)---انظر الزكاة

( رجل جعل لك جعلني الله فداك شيئا من ماله -)---انظر الوصية

( رجل دفع الى رجلا مالا -)--- انظر الدین

( رجل دفع اليه مال يحج به -) تقدم في الخمس تحت عنوان (كتبت اليه یا سیدی الخ)

( رجل دفع مال -)--- انظر المضاربة

(رجل رزقه الله مالا فانفقه في غير وجهه-)تقدم فیه الثلاثة تحت عنوان( ثلاثة ترد عليهم الخ)

( رجل سألني ان اسالك ان رجلا اعطاه مالا -)---انظر المضاربة

( رجل غضب رجلا مالا -)--- انظر الدين

( رجل فر بماله من الزكاة -) انظر الزكاة

(رجل كان له على رجل مال -)---انظر الدین

( رجل كان له مال فادانه بغير بينة -)تقدم في الاربعة تحت عنوان ( اربعة لا تستجاب الخ)

(رجل كان له مال فأفسده-)تقدم في الأربعة تحت عنوان (أربعة لاتستجاب -)

(رجل كان له مال فانفقه في غير وجهه -)تقدم في السؤال تحت عنوان (كنت عند ابي عبدالله فجاءه الخ)

(رجل كان له مال كثيريبلغ -)تقدم في الاسراف تحت عنوان(ثلاثة يدعون الخ)

( رجل لم يزك ماله -) ---انظر الزكاة

( رجل لم يكن له مال -)--- انظر الحج

( رجل مات وله عندي مال -)---انظر الارث

(رجل من مواليك يستحل مال بني أمية -)---انظر الامانة

( رجل وجد مالا -) ---انظر اللقطة

( رجل ولی مال يتيم -) ---انظر اليتيم

( الرجل احق بماله مادام -)---انظر الوصية

( الرجل له الولد ایسعه أن يجعل ماله

ص: 62

القرابته -)---انظر الوصية

( الرجل له الولد يسعه أن يجعل ماله القرابته -)---انظر الوصية

( الرجل يحج من مال ابنه -)--- انظر الحج

( الرجل يخرج ثم يقدم علينا وقد افاد المال الكثير فلاندری اکتسبه من حلال او حرام فقال : اذا كان ذلك فانظر في ای وجه يخرج نفقاته فان كان ينفق فيما لا ينبغي مما يأثم عليه فهو حرام ) (6)

الكافي ج 5 ص 311 ک17 ب 159 ح 34.

( الرجل يشترى المملوك لمن ماله -)---انظر المملوك

( الرجل يشترى المملوك وله مال -)---انظر المملوك

( الرجل يشترى المملوك وماله -)---انظر المملوك

( الرجل يكون عنده مال اليتيم -)---انظر الزكاة

( الرجل يكون عنده المال آیزکیه -)---انظر الزكاة

( الرجل يكون عنده المال و -)---انظر الوديعة

( الرجل يكون لولده مال -)--- انظر الولد

( الرجل يكون له عند الرجل المال -)---انظر القرض

( الرجل يكون له المال فيدخل -)---انظر العينة

( الرجل يكون له المال قد حل -)---انظر العينة

( الرجل يكون له الولد ایسعه أن يجعل ماله لقرابته -) ---انظر الوصية

( الرجل يكون له الولد يسعه أن يجعل ماله -)---انظر الوصية

( الرجل يكون لي عليه - الى أن قال - ثم پستودعني مالا -)--- انظر الدین ( الرجل يموت فيوصى بماله كله -)---انظر الوصية

( الرجل يموت ووصى بماله كله -)---انظر الوصية

( الزكاة على المال الصامت -)---انظر الزكاة

( سئل رجل له مال على رجل -)---انظر العينة

(سألت بعض هؤلاء-الى أن قال-انی الاازال ادفع المال مضاربة-)---انظر المضاربة

ص: 63

( سألت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا -) تقدم في الحجة تحت عنوان (كتبت الى ابی الحسن موسى الخ)

(سرق مال الرجل - ) تقدم في السرقة تحت عنوان (في رجل آتی رجلا الخ)

(شککت عند مضى أبي محمد(علیه السلام)واجتمع عند أبي مال-)---انظر الحجة

(صاحب المال احق بماله مادام -)---انظر الوصية

(طوبى لمن اكتسب من المؤمنين مالا من غير معصية فانفقه في غير معصية وعاد به على اهل المسكنة )(5 /م)

روضة الكافي ج8 ص 169 ذیل ح190.

روضة الوافي ج 14 ص 42 ب 14 ذیل ح 1.

* (عليك باصلاح المال فان فيه منبهة(1) للكريم ، واستغناء من اللئيم )(6)

الكافي ج 5 ص 88 ك17 ب 12 ح6.

(عن اكل مال اليتيم -)--- انظر اليتيم

(عن امرأة استودعت رجلا مالا -)---انظر الاقرار

(عن امرأة اوصت اليّ بمال -)---انظر الوصية

(عن امرأة اوصت بمال -)--- انظر الوصية

(عن امرأة تصدقت بمالها - )--- انظر النذر

(عن امرأة جعلت مالها -)--- انظر النذر

(عن امرأة مصابة ولها مال -) ---انظر الزكاة

(عن رجل ادفع اليه مالا -)---انظر المضاربة

(عن رجل استودع رجلا مالا له قيمة -)---انظر الوديعة

(عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة -)---انظر الوديعة

(عن رجل استودعني مالا -) ---انظر الحج

(عن رجل اصاب مالا - )--- انظر المكاسب

(عن رجل اعتق عبدا له و للعبد مال -)---انظر العتق

(عن رجل اعطى رجلا مالا يحج عنه -)---انظر النيابة

(عن رجل اعطي زكاة ماله -)---انظر الزكاة

ص: 64

(عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج أو في مساكين وهو محتاج آيأخذ منه لنفسه ولا يعلمه ؟ قال لا يأخذ منه شيئا حتى يأذن له صاحبه )(غ)

التهذيب ج6 ص 352 ب 93 ح 121.

الاستبصار ج3 ص 54 ب28 ح 1.

(عن رجل اوصى الى رجل بولده وبمال الهم -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بجزء من ماله -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بسهم من ماله -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بشيء من ماله -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بمال في سبيل الله -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بماله في سبيل الله -)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى بمال في الحج -)---انظرالحج

(عن رجل اوصى بماله-)---انظر الوصية

(عن رجل اوصى لرجل بصندوق وكان في الصندوق مال -)---انظر الوصية (عن رجل اوصى لك بسهم من ماله -)---انظر الوصية

(عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا -)---انظر المملوك

(عن رجل تصدق على ابنه بالمال -)---انظر الصدقة

(عن رجل حج عن غيره ولم يكن له مال -)---انظر الحج

(عن رجل دفع الى رجل مالا -)---انظر الوصية

(عن رجل دفع اليه مالا -)--- انظر الدین

* (عن رجل صادقته امرأة فاعطته مالا فمكث في يده ماشاء الله ثم انه بعد خرج منه قال يرد اليها ما اخذ منها وان كان فضل فهو له (1) (6)

الكافي ج 5 ص307 ک17ب 159 ح13.

التهذيب ج6 ص 382 ب 93 ح 247.

(عن رجل عجل زكاة ماله - ) انظر الزكاة

ص: 65

(عن رجل علیه دین وفي يده مال -)---انظر الدَين

(عن رجل فرّ بماله من الزكاة -)---انظر الزكاة

(عن رجل قال لمملوكه انت حُرّومالك -)---انظر العتق

(عن رجل كان لرجل عليه مال -)---انظر الوصية

(عن رجل كان له على رجل مال فوهبه -)---انظر الهبة

(عن رجل كان له مال کثیر -)---انظر الزكاة

(عن رجل كان له مال موضوع -)---انظر الزكاة

(عن رجل لابنه مال فاحتاج اليه الاب -) يأتي تحت عنوان (عن رجل لابنه مال فيحتاج الخ)

* (عن رجل لابنه مال فيحتاج(1) اليه الاب (2)، قال ياكل منه فاما الأم فلا تأكل منه الا قرضا على نفسها )(6)

الكافي ج 5 ص 135 ك17 ب 47 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 344 ب 93 ح 85.

الاستبصار ج3 ص 49 ب 26 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 108 ب 59 ح 1.

(عن رجل لقيه العدو واصاب منه مالا -)---انظر الجهاد

(عن رجل لم يكن له مال -)--- انظر الحج

(عن رجل له مال ولم يحج -)---انظر الحج

(عن رجل لى عليه مال فغاب -)---انظر الدين

(عن رجل لى عليه مال وهو معسر -)---انظر البيع

(عن رجل مات وترك مالا كثيرا -)---انظر الارث

(عن رجل مسافر حضره الموت فدفع مالا -)---انظر الاقرار

(عن رجل معه مال مضاربة -)---انظر المضاربة

(عن رجل مملوك استجره مولاه فاستهلك مالا كثيرا -)--- انظرالمملوك

ص: 66

(عن رجل ورث مالا -) ---انظر الزكاة

( عن رجل وقع لى عنده مال -)---انظر الدین

(عن رجل ولی مال يتيم -)--- انظر اليتيم

(عن رجل يخاف على ماله -) ---انظر الحلف

(عن رجل يقتل وعليه دين وليس له مال -)---انظر القتل

(عن رجل يكون في يده مال -)---انظر اليتيم

(عن رجل يكون نصف ماله عینا -)---انظر الزكاة

(عن رجل يوصی بسهم من ماله -)---انظر الوصية

( عن الرجل اريد ان اعينه المال -)---انظر العينة

( عن الرجل اوصى بماله -)---انظر الوصية

( عن الرجل رهن بماله -)--- انظر الرهن

(عن الرجل لم يحج قط وله مال -)---انظر الحج

(عن الرجل لي عليه مال وهو -)---انظر البيع

(عن الرجل ياخذ منه هؤلاء زكاة ماله -)---انظر الخمس

(عن الرجل ياكل من مال ولده -)---انظر الولد

(عن الرجل يتصدق ببعض ماله -)---انظر الصدقة

(عن الرجل يحتاج الى مال ابنه قال يأكل منه ماشاء من غير سرف، وقال في کتاب على (عليه السلام) : أن الولد لا يأخذ من مال والده شيئا الا باذنه والوالد يأخذ من مال ابنه ماشاء ، وله أن يقع على جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها ، وذكر أن رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال لرجل انت ومالك لابيك(1)(5)

الكافي ج 5 ص 135 ك17 ب 47 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 343 ب 93 ح 082

الاستبصار ج3 ص 48ب 26 ح 1.

(عن الرجل يحيل الرجل بمال -)---انظر الحوالة

ص: 67

(عن الرجل يحيل الرجل بالمال -)---انظر الحوالة

(عن الرجل يريد ان اعينه المال -)---انظر العينة

(عن الرجل يستبضع المال -)---انظر العاریة

(عن الرجل يعطى الرجل المال -)---انظر المضاربة

(عن الرجل يعطي المال -)---انظر المضاربة

(عن الرجل يغيب عنه ماله -)---انظر الزكاة

( عن الرجل يفيد المال -)--- انظر الزكاة

( عن الرجل يقاتل دون ماله )---انظر القتل

(عن الرجل يقاتل عن ماله - )--- انظر القتل

(عن الرجل يقرض المال -)--- انظر الزكاة

(عن الرجل يكون عنده المال لايتام -)---انظر الدین

(عن الرجل يكون عنده المال للايتام -)---انظر الزكاة

(عن الرجل يكون في يده مال -)---انظر اليتيم

(عن الرجل يكون الرجل عنده المال -)---انظر الدین

(عن الرجل يكون له على رجل مال قرضا -)---انظر القرض

(عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم والمال -)--- انظر الربا

(عن الرجل يكون له على الرجل مال -)---انظر البيع

(عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا )---انظر القرض

(عن الرجل يكون لي عليه المال -)---انظر الصرف

(عن الرجل يكون معه المال مضاربة فيقل -)---انظر المضاربة

( عن الرجل يكون معه المال مضاربة هل -)---انظر الزكاة

(عن الرجل يموت ماله من ماله -)---انظر الوصية

(عن الرجل يموت ولا وارث له ولاعصبة قال يوصي بماله-)---انظرالوصية

(عن رجلين اشتركا في مال -)

ص: 68

انظر المضاربة

(عن رجلين اغتصبا رجلا مالا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كتب الى ابی الحسن موسی الخ)

(عن رجلين بينهما مال بعضه بایدیهما -)---انظر الحوالة

(عن رجلين بينهما مال بعضه غائب -)---انظر الحوالة

(عن رجلين بينهما مال منه بایدیهما -)---انظر الحوالة

(عن رجلين بينهما مال منه دین -)---انظر المضاربة

(عن رجلين كان لهما مال منه -)---انظر الصلح

(عن الرهن فقال ان كان اكثر من مال المرتهن -)---انظر الرهن

(عن صبية صغار لهم مال - ) ---انظر الزكاة

(عن صدقة المال -)--- انظر السلطان

(عن صف المال -) ---انظر الانفال

(عن الذي يستبضع المال -)---انظر العارية

(عن مال المملوك -)--- انظر الزكاة

( عن مال اليتيم فقال -)--- انظر الزكاة

(عن مال اليتيم هل -) ---انظر اليتيم

(عن مال اليتيم يعمل به -) ---انظر اليتيم

(عن المال الذي لا يعمل به -)---انظر الزكاة

(عن مال المضاربة -)--- انظر المضاربة

(عن المضاربة يعطى الرجل المال -)---انظر المضاربة

(عن الوالد أيرزأ من مال ولده - )--- يأتي في الولد تحت عنوان ( ماذا يحل الخ)

(عن الوالد يحل له من مال ولده -)---انظر الولد

(عن اليتيمة متي يدفع اليها مالها -) ---انظر اليتيمة

( عول على مالی -)تقدم فی الاستغناء تحت عنوان ( اكتب الخ)

(فان اخذ رجل من رجل مالا فلم يحج عنه -)---انظر الحج

(فان كان لك على رجل مال ولم يتهيأ لك قضاؤه فاحسبه من الزكاة ان شئت ولابأس أن يشتري الرجل مملوكا مؤمنا من زكاة ماله فيعتقه،فان استفاد المعتوق مالا ومات فماله لاهل الزكاة لانه اشتری بمالهم، وان اشترى رجل أباه من زكاة ماله

ص: 69

فاعتقه فهو جائز ، فاذا مات رجل مؤمن واحببت ان تكفنه من زكاة مالك فاعطها ورثته يكفنونه بها وان لم يكن له ورثة فكنه واحسبه من الزكاة، فان اعطی ورثته قوم آخرون ثمن کفن فكفّنه انت واحسبه من الزكاة ان شئت ويكون ما اعطاهم القوم لهم يصلحون به شؤونهم ، وان كان على الميت دین لم يلزم ورثته قضاؤه مما اعطيتهم ولا مما اعطاهم القوم لانه ليس بميراث وانما هو شيء صار لورثته بعد موته ، واذا كان مالك في تجارة وطلب منك المتاع برأس مالك و لم تبعه تبتغي لك بذلك الفضل فعليك زكاته اذا حال عليه الحول، وان لم يطلب منك المتاع برأس مالك فليس عليك زكاته، وان غاب عنك مالك فليس عليك زكاته الى ان يرجع اليك مالك ويحول عليه الحول وهو في يدك الا ان يكون مالك على رجل متی اردت اخذه منه تهيأ لك فان عليك فيه الزكاة، فان رجع اليك منفعته لزمتك زكاته، وان بعت شيئا وقبضت ثمنه فاشترطت على المشتري زکاة سنة او سنتين او اكثر فان ذلك جایز يلزمه من دونك ، وان استقرضت من رجل مالا وبقي عندك حتى

حال عليه الحول فان عليك فيه الزكاة، ولا تعط زكاة مالك غير اهل الولاية، ولا تعط من اهل الولاية الأبوين والولد ولا الزوج ولا الزوجة ولا المملوك ولا الجد ولا الجدة وكل من يجبر الرجل على نفقته ، ولا بأس أن تعطي الاخ والاخت والعم والعمة والخال والخالة من الزكاة )(غ)

الفقيه ج 2 ص 10 ب 5 ذیل ح6.

(فاي الخلق اشح قال من اخذ المال -)---انظر الخلق

( فرض المال -)--- انظر الزكاة

(فمن كان منكم له مال فليصل به القرابة -)يأتي في المعروف تحت عنوان (اتی امیرالمؤمنین رهط الخ)

(في امرأة اوصت بمال -)--- انظر الوصية

(في رجل اخذ من رجل مالا ولم يحج عنه -)---انظر الحج

(في رجل استأجر مملوكا فيستهلك مالا -)---انظر المملوك

(في رجل استقرض مالا -)--- انظر الدین

(في رجل اعتق عبداً له مال -)---انظر العتق

(في رجل اعطى رجلا مالا -)

ص: 70

انظر النيابة

* ( في رجل اعطاه رجل مالا(1) ليقسمه في المساكين وله عيال محتاجون ايعطيهم منه من غير أن يستامر صاحبه ؟ قال نعم (2) )(6)

التهذيب ج6 ص 352 ب 93 ح 122.

التهذيب ج 4 ص 104 ب 29 ح 29 بتفاوت .

الكافي ج3 ص 555 ك13 ب 36 ح 2 بتفاوت .

( في رجل اعطى مالا يفرقه -)---انظر الزكاة

(في رجل اوصى بثلث ماله -)---انظر الوصية

(في رجل اوصى بجزء من ماله -)---انظر الوصية

(في رجل اوصى بماله -) ---انظر الوصية

(في رجل اوصى عند موته بمال -)---انظر الوصية

(في رجل اوصى لمملوك له بثلث ماله -)---انظر الوصية

(في رجل باع مملوكا و له مال -)---انظر البيع

في رجل توفي واوصى بماله كله -)يأتي في الوصية تحت عنوان (قضى اميرالمؤمنين في رجل توفي واوصى الخ)

(في رجل توفي وترك مالا -)---انظر الارث

(في رجل دفع الى رجل مالا مضاربة - )---انظر المضاربة

(في رجل دفع الى رجل مالا وقال -)---انظر الوصية

(في رجل دفع الى رجل مالا يشتری -)---انظر المضاربة

(في رجل صار في يده مال -)---انظر المفقود

(في رجل عجل زكاة ماله - )--- انظر الزكاة

( في رجل عنده مال اليتيم - ) ---انظر اليتيم

(في رجل كاتب على نفسه وماله -)---انظر التزویج

(في رجل كان في يده مال -) ---انظر المفقود

(في رجل كان له على رجل مال -)---انظر الدَین

ص: 71

(في رجل له على رجل مال -) ---انظر المضاربة

(في رجل ليس له مال -)--- انظر النيابة

( في رجل ماله عنه غائب -)--- انظر الزكاة

( في رجل ولی مال يتيم -)--- انظر اليتيم

(في رجل يبعث بمال-)--- انظر القرض تحت عنوان ( في الرجل يبعث الخ)

(في رجل يعطي زكاة ماله -) ---انظر الزكاة

(في رجل يكون له على الرجل المال -) ---انظر العينة

(في رجل يكون له مال على رجل -) ---انظر المضاربة

(في الرجل تدفع اليه امرأته المال -) ---انظر التجارة

(في الرجل يبعث بمال -) ---انظر القرض

(في الرجل يجعل بعض ماله لرجل -)---انظر الوصية

(في الرجل يحيل الرجل بمال -)---انظر الحوالة

(في الرجل يعطى الرجل مالا -) ---انظر المضاربة

(في الرجل يعطى الشيء من ماله -) انظر الوصية

(في الرجل يعمل بالمال مضاربة -) ---انظر المضاربة

(في الرجل يكون عند بعض اهل بیته مال ( المال ) -)--- انظر اليتيم

(في الرجل يكون عنده المال -)---انظر الزكاة

(في الرجل يكون لولده مال -) ---انظر الولد

(في الرجل يكون له على رجل مال -) ---انظر الدَین

(في الرجل يكون له على الرجل مال -) ---انظر الدَین

(في الرجل يكون له على الرجل المال فاذا -) ---انظر العينة

(في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده -)--- انظر الدَین

(في الرجل يموت ويترك مالا -) ---انظر الارث

( في رجلين اشتركا في مال -) ---انظر المضاربة

(في رجلين بينهما مال منه بایدیهما -) ---انظر الحوالة

ص: 72

(في الرهن اذا كان اكثر من مال المرتهن -)---انظر الرهن

(في كم تجب الزكاة من المال -)---انظر الزكاة

(في مال اليتيم عليه زكاة - )---انظر الزكاة

(في مال اليتيم قال -) ---انظر اليتيم

(في المال الذي يعمل به -)---انظر المضاربة

(في المال يحل على الرجل -)تقدم في البيع تحت عنوان ( رجل استاجر الخ)

(في المال يوجد کنزا -) ---انظر اللقطة

(في المرأة تعطى الرجل مالا -)---انظر المهر

(في المرأة تهب من مالها -)---انظر الزوج

(في المضاربة اذا اعطى الرجل المال -)---انظر المضاربة

( في مكاتب توفي وله مال -)---انظر الارث

(في مملوك کاتب على نفسه وماله -)---انظر التزویج

(في المملوك يعطى الرجل مالا -)---انظر العتق

( فيمن تولي مال اليتيم -) ---انظر اليتيم

(قضی امیرالمؤمنین (علیه السلام) في تاجر اتجر بمال -)---انظر المضاربة (قضی امیرالمؤمنين(علیه السلام)في رجل توفي واوصى بماله -)---انظر الوصية

( قضى على(علیه السلام) في تاجر اتجر بمال -)---انظر المضاربة

(قضی امیرالمؤمنین(علیه السلام)في رجل توفي واوصى بماله كله-)---انظر الوصية

(كان ابن العجمي - فاین المال الذي -)---انظر الحجة

(كان ابي يخالف الناس في مال اليتيم -)---انظر الزكاة

(كان امیرالمؤمنین (علیه السلام)يقول لئن اوصی بخمس مالی -)---انظر الوصية

(كان علي (علیه السلام) يعطي المال الأقرب فالأقرب)انظر الارث تحت عنوان (عن رجل ترك أمه وأخاه الخ)

(كان لي جار يتبع السلطان فاصاب مالا -)---انظر الحجة

(كتبت اليه يا سيدي رجل رفع اليه مال يحج به -)---انظر الخُمس

(كثرة المال تنسى الذنوب - ) تقدم في

ص: 73

الدعاء تحت عنوان ( اوحى الله الخ)

(كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم قال هو الرجل يدع ماله -)---انظر السخاء

(کسبيل مالك - ) يأتي في المفقود تحت عنوان ( سال خطاب الاعور الخ ) وتحت عنوان (كان لابي اجير الخ ) ويأتي في الوديعة تحت عنوان ( انه كان لابي الخ)

( الكفن من جميع المال -) انظر الكفن

(كل شيء جرّ عليك المال -)---انظر الزكاة

(كل طعام - الا رأس ماله -)--- انظر البيع

(كل مال عملت به -)--- انظر الزكاة

(لا ازال اعطى الرجل المال فيقول قد هلك -)---انظر المضاربة

(لا بأس أن كان في يده مال وكان مأذونا۔)---انظر المملوك

(لا بأس أن يأذن الرجل لمملوكه ان يشترى من ماله -)---انظر المملوك

(لا تأخذن مالا مضاربة -) انظر الزكاة

(لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذکری -)تقدم في الدعاء تحت عنوان ( اوحى الله الخ)

(لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب -)انظر المؤمن

* (لا خير في من لا يحب جمع المال من حلال(1)يكف به وجهه ويقضى به دینه ويصل به رحمه(2))(6)

الكافي ج 5 ص 72 ك17 ب 3 ح 5.

الفقيه ج3 ص 102 ب 58 ح 50.

التهذيب ج 7 ص4ب 1 ح 10.

(لا مال اذهب بالفاقة -)--- انظر القناعة

(لا مال اذهب للفاقة -)--- انظر القوت

(لا مال اعود من العقل -)---انظر العقل

(لا مال انفع من القنوع -) ---انظر القناعة

(لا مال لمن لا تقدير له -) (6)

الكافي ج 5 ص 317ک 17 ب 159 ذیل ح 52.

الكافي ج 6 ص 460 ك26 ب 14 ذیل ح3.

(لا يحل مال الا من وجه احله الله -)تقدم في الخُمس تحت عنوان (كتب رجل من تجار الخ)

(لئن اوصى بخُمس مالی - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (كان امیرالمؤمنین

ص: 74

يقول الخ)

(للامام صفو المال - ) تقدم في الخُمس تحت عنوان ( الخمس من خمسة الخ) ( للرجل عند موته ثلث ماله -)---انظر الوصية

(لم يحل مال إلا من وجه احله الله -)تقدم في الخمس تحت عنوان (کتب رجل من تجار فارس الخ)

(لم يكن على مال النبي(صلی الله علیه وآله) و الوالي زكاة -) (7)

الكافي ج 1 ص 543 ك4ب 130 ذیل ح 4.

(لماسمّ المتوكل نذر إن عوفي أن يتصدق بمال کثیر -)---انظر النذر

( لمولاي في يدي مال -)---انظر الجارية

(لو أن أحدكم اكتسب المال من حلّه وانفقه في حله -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( آیتان الخ)

(لو أن رجلا ورث من أبيه مالا -)---انظر الربا

( لو كنت أنا لتركت المال ولم اقاتل -) تقدم في القتل تحت عنوان ( من قتل دون الخ)

( ليس بولي لي من اكل مال -)---انظر المؤمن

(ليس على مال اليتيم زكاة -)---انظر الزكاة

( ليس على مال اليتيم في الدَين -)---انظر الزكاة

(ليس في مال الخُمس زكاة -)---انظر الخُمس

(ليس في مال المكاتب زكاة -)---انظر الزكاة

(ليس في مال المملوك -)---انظر الزكاة

(ليس في مال اليتيم زكاة - )---انظر الزكاة

( ليس في المال المضطرب -)---انظر الزكاة

(ليس لعليّ مال -) يأتي في النعمة تحت عنوان ( بلغ امير المؤمنين الخ)

(ليس لك أن تتناول من ماله - ) تقدم في العتق تحت عنوان ( اتی النبي (صلی الله علیه وآله) الخ)

(ليس للمرأة أمر -)--- انظر الزوج

(ما أدى احد الزكاة فنقصت من ماله -)---انظر الزكاة

( ما تقول في رجل كان له مال -)---انظر الزكاة

(ما حبسك عن الحج - وذهب مالي -)

ص: 75

انظر الصبر

( ماذا يحل للوالد من مال ولد -)---انظر الولد

( ما ضاع مال في بر ولابحر الا بترك الزكاة - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( انما وضعت الزكاة اختبارا الخ)

(ما ضاع مال في بر ولابحر الا بتضييع -)---انظر الزكاة

(ما عالجته بمالك -)--- انظر الخُمس

( ما للرجل من ماله عند موته -)---انظر الوصية

( ما من ذي زكاة مال -)--- انظر الزكاة

( ما من ذي مال ابل -) ---انظر الزكاة

( ما من ذي مال ذهب -)--- انظر الزكاة

( ما من ذي مال نخل -) ---انظر الزكاة

( ما من رجل ادى الزكاة فنقصت من ماله - )---انظر الزكاة

( ما يحل للرجل من مال ولده -)---انظر الولد

(ما يخلف الرجل بعده شيئا اشد عليه من المال الصامت قال قلت له : کیف يصنع ؟ قال يضعه في الحائط والبستان والدار)(6)

الفقيه ج3 ص 104 ب 58ح 77.

الكافي ج 5 ص 91ک 17 ب18ح 2 بتفاوت .

(ما يخلف الرجل شيئا اشد عليه من المال الصامت ، قلت كيف يصنع به؟ قال يجعله في الحائط يعني في البستان او الدار)(6)

الكافي ج 5 ص91ک71ب18ح2.

الفقيه ج3 ص 104 ب 58 ح 77 بتفاوت.

( مال الناصب وكل -)--- انظر الناصب

( مال اليتيم ليس عليه -)--- انظر الزكاة

( مال اليتيم يكون عندي -)--- انظر الزكاة

( المال الذي يعمل -) ---انظر المضاربة

( المال بين الخالتين - ) ---تقدم في الارث تحت عنوان ( في رجل ترك خالتيه الخ)

( المال بینکم اثلاثا - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( أن عمر الخ)

( المال بينهما -) تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل ترك اخته الخ) وتحت عنوان (عن رجل ترك خاله - الخ)

( المال بينهما سواء - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( ابن اخ وجد الخ ) وتحت عنوان ( اخ الخ ) و تحت عنوان ( عن اخ الخ) وتحت عنوان (عن رجل ترك اخاه الخ)

ص: 76

وتحت عنوان (عن رجل مات وترك اخاه الخ ) و تحت عنوان ( نظرت الى الخ)

( المال بينهما نصفان - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن ابن اخ الخ)

( المال بينهما نصفين - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن زوج الخ ) و تحت عنوان ( في ابن اخ الخ)

( المال بينهم - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن رجل ترك اخوة الخ)

( المال رزق عائل - ) تقدم في التزویج تحت عنوان ( وخطب ابوطالب الخ)

(المال زينة من زينة الدنيا حسنة)(5)

الكافي ج 2 ص216 ك5 ب 96 ذیل ح3.

( المال كله للزوج - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( امرأة هلكت الخ ) وتحت عنوان (في امرأة توفيت الخ ) و تحت عنوان ( قرأ علي ابو جعفر الخ)

(المال لازم له الا ان يقيم -)يأتي في الوديعة تحت عنوان (عن رجل استودع رجلا الف الخ)

( المال لأخته - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن الرجل يموت ويدع الخ)

(المال لأخيه - ) تقدم في الارث تحت عنوان (عن رجل مات وترك مالا الخ) وتحت عنوان ( عن الرجل يموت ويدع الخ)

( المال للابنة - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( رجل مات وترك ابنته - الخ ) وتحت عنوان ( رجل هلك الخ ) وتحت عنوان (عن رجل مات وترك ابنته الخ)

( المال للجد - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( عن ابن عم الخ)

( المال للخال - ) تقدم في الارث تحت عنوان (في ابن عم الخ ) و تحت عنوان ( في عمة وعم الخ)

( المال للخالة - ) تقدم في الارث تحت عنوان (في ابن عم الخ ) و تحت عنوان ( في عمة وعم الخ)

( المال للزوج ، - ) تقدم في الارث تحت عنوان ( امرأة ماتت الخ)

( المال لمن هو -) ---انظر الارث

( المال لمواليه - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( رجل اوصى لمواليه الخ)

( المال له -) تقدم في الارث تحت عنوان ( امرأة ماتت الخ)

( المال لها، - ) تقدم في الارث تحت

ص: 77

عنوان ( في امرأة ماتت وتركت الخ)

( المال لهن ، - ) تقدم في الأرث تحت عنوان ( عن جار لي - الخ)

( المال والبنون زينة - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( ان كان الله عزوجل قال الخ)

(المال هبة والفرج حلال - ) يأتي في المهر تحت عنوان ( في المرأة تعطى الخ)

( المال يفنی و البدن يبلی -) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( یا عمار الخ)

(ماله لولده المسلمين - ) تقدم في الارتداد تحت عنوان (في الرجل يموت الخ)

( مثل له ماله وولده وعمله - ) تقدم في الاحتضار تحت عنوان ( أن العبد اذا الخ) ويأتي في الميت تحت عنوان ( ان ابن آدم الخ)

( ملعون كل مال لا يزکی -)--- انظر الزكاة

( ملعون ملعون مال -)--- انظر الزكاة

( مملوك في يده مال -)--- انظر الزكاة

( من اتجر مالا -)--- انظر المضاربة

( من اخرج زكاة ماله -)---انظر الزكاة

( من اخرج من ماله .)--- انظر الزكاة

( من أراد أن يكثر ماله -)--- انظر الصفا

( من أصاب مالا -)--- انظر اللقطة

( من اعتدى عليه في صدقة ماله -)---انظر الشهيد

( من اقر لاخيه فهو شريكه في المال -)---انظر الاقرار

( من اكل مال اخيه ظلما -)--- انظر الظلم

( من اوصى بثلث ماله -)---انظر الوصية

( من اوصى بسهم من ماله -)---انظر الوصية

* (من ترك مالا فللوارث(1) _ )(م)

الفقيه ج 4 ص 254 ب 175 ذیل ح 14.

* (من ترك مالا فلورثته (2))- (م)

الكافي ج1 ص 406 ك4ب 104 ذیل ح6.

الكافي ج 7 ص 168 ك29 ب 65 ذیل ح1.

( من تزوج امرأة يريد مالها -)---انظر التزویج

( من حبس مال امريء مسلم -)---انظر الدین

( من حج بمال حرام -)--- انظر الحج

( من قتل دون ماله -)--- انظر القتل

ص: 78

( من كان فيكم له مال فَايِّاه والفساد -)

يأتي في المعروف تحت عنوان (اتی امیرالمؤمنین (عليه السلام) رهطة الخ)

(من كثر ماله رأس - ) (1/5)

روضة الكافي ج 8 ص 21 ذیل ح 4.

روضة الوافي ج 14 ص 5ب 1.

(من کسب مالا من غير حلّه سلّط الله عليه البناء والماء والطين)(6) الكافي ج 6 ص 531 ك26 ب68ح 2.

* (من مات وترك مالا فلورثته(1)-)(6)

الكافي ج 7 ص 168 ك29 ب 65 ذیل ح 1.

الكافي ج1 ص 406ک4 ب 14 ذیل ح6.

( من المروة استصلاح المال ) (م)

الفقيه ج3 ص 102 ب58ح 51.

(من يكتسب مالا من غير حقه يصرفه في غير اجره ، -) (1/5)

روضة الكافي ج 8 ص 20 ذیل ح 4.

روضة الوافي ج 14 ص 5 ب 1.

( من يموت وعنده مال -)---انظر المضاربة

( الميت احق بماله مادام -) ---انظر الوصية

( الميت اولی بماله -)--- انظر الوصية

(نمرّ بالمال على العشّار -) انظر الحلف

(وآتوهم من مال الله الذي أتاكم -)---انظر المكاتبة

(ورایت الرجل عنده المال الكثير ثم لم یزکه - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان (قال ابو عبدالله الخ)

(ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال ابو عبدالله الخ)

(والله ما عندي مال فاقضى عنك -)تقدم في السعي في حاجة المؤمن تحت عنوان (كنت جالسا الخ)

(ولّيت البحرين فاصبت بها مالا -)---انظر الخُمس

( هذا مال من لا مال له -) (6)

الكافي ج6 ص 439 ک26ب 1 ذیل ح 8.

(هذا المال و الله لي ليس لاحد فيه شيء -)

ص: 79

يأتي في النعمة تحت عنوان ( بلغ امیرالخ)

( هذه صدقة مالنا - ) يأتي في النعمة تحت عنوان ( أن أناسا الخ)

(هذه صدقة مالي -) يأتي في النعمة تحت عنوان ( أن على بن الحسين الخ)

( هل على مال اليتيم زكاة - ) انظر الزكاة

( هل للوصی آن يشترى شيئا من مال -) ---انظر الوصي

( هل يستقيم لصاحب المال -) ---انظر المضاربة

( هو الرجل يدع ماله لا ينفقه - ) تقدم في السخاء تحت عنوان (كذلك يريهم الخ)

( هو كسبيل مالك - ) يأتي في المفقود تحت عنوان (كان لابي اجير الخ) ( یا جعفر اوقف لي من مالي -) ---انظر النائحة

(یا على لافقر اَشدّ من الجهل ولا مال اعود -)--- انظر العقل والجهل

( یا عمار انت رب مال کثیر -) ---انظر الزكاة

( يؤدي من ماله - يأتي في الوصية تحت عنوان (في رجل توفي فاوصى الى الخ)

( يجعل ماله في بيت مال المسلمين -) يأتي في الولاء تحت عنوان (عن مملوك اعتق الخ) و تحت عنوان (عن المملوك يعتق الخ)

( يقطع لانه سرق مال الرجل - ) تقدم في السرقة تحت عنوان (في رجل اتی رجلا الخ)

( يكون عندي المال -)--- انظر الزكاة

( يكون لي على الرجل مال -) ---انظر الزكاة

(لو مات من بين المشرق-الى أن قال-اذا قرء مالك يوم الدين يكرّرها-)---انظر القرآن

( يا مالك اما ترضون أن تقيموا الصلاة -)---انظر الشيعة

( يا مالك أن الله يعطی -) انظر الايمان

( يا مالك انتم شیعتنا -) انظر المصافحة

من موالينا ؟ فقلت بلى والله ، فقال ليس عليك في أن تقول انا من العرب انما انت من العرب في النسب والعطاء والعدد والحسب فانت في الدين وماحوى الدين بما تدين الله عزوجل به من طاعتنا والاخذ به منا من موالينا ومنا و الینا)(6)

روضة الكافي ج 8 ص 268 ح 359.

( بینا امیرالمؤمنین (علیه السلام) في ملأ -)---انظر اللواط

(خرج الينا ابو عبدالله -)--- انظر الحجة

(ضمنت على ربي انه لا يسأل -)---انظر السؤال

(عن رجل مات ولم -)--- انظر الارث

(عن رجل مكاتب مات -)--- انظر الارث

(عن الرجل يخرج من الحمام -)---انظر الحمّام

(عن مكاتب مات -)--- انظر الارث

(في الرجل يتزوج المرأة -)---انظر الرضاع

( فیمن اوقب -)--- انظر اللواط

(لا تتزوج المرأة على -)--- انظر التزویج

(اذا كانت المرأة مالكة -) ---انظر الثيب

( تزوج المرأة من شائت اذا كانت مالكة -)---انظر الثيب

( الجارية البكر - الى أن قال - اذا كانت مالكة تزوجت -)--- انظر الثيب

( ما من عبد منع من زكاة ماله شيئا -)---انظر الزكاة

( مانع الزكاة يطوق بحية -) ---انظر الزكاة

( ملعون ملعون مال لا يزکی -)---انظر الزكاة

( من منع حقا الله عزوجل انفق في باطل مثليه -)---انظر الزكاة

( من منع الزكاة -)--- انظر الزكاة

(من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن -)---انظر الزكاة

( من منع قيراطا من الزكاة فليمت آن شاء يهوديا -)---انظر الزكاة

(عن اجر النائحة -) ---انظر النائحة

(لا بأس بكسب النائحة -)--- انظر النائحة

لما انصرف رسول الله (صلی الله علیه وآله من وقعة احد -)---انظر النائحة ( لما قتل جعفر بن ابي طالب -)---انظر المصيبة

( ليس لاحد ان يحد -)--- انظر الحداد

(مروا اهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم فان فاطمة (عيلها السلام) لما قبض ابوها (صلی الله علیه وآاله) اسعدتها بنات هاشم فقالت اتركن التعداد وعليكن بالدعاء ) (1/6)

الكافي ج3 ص 217 ک11 ب 79 ح 6.

(واوصى ابو جعفر (عليه السلام) ان يندب في المواسم عشر سنين) الفقيه ج 1 ص 116 ب 26 ح 46.

(واوصى ابو جعفر(علیه السلام) بثمانمائة درهم لمأتمه ، وكان يرى ذلك من السُنة لان رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال اتخذوا لآل جعفر بن ابیطالب طعاما فقد شغلوا )

الفقيه ج 1 ص 116 ب 26 ح 45.

الكافي ج3 ص 217 ک11 ب79ح4 بتفاوت.

(يصنع لاهل الميت مأتم - )--- انظر الميت

( يصنع للميت مأتم -)--- انظر الميت

(ان من سمع الأذان فقال كما يقول المؤذن -)---انظر الاذان

( انما امر الناس - الى أن قال - انما يقال له مؤذن لانه -)---انظر الاذان

(انه كان بالمدينة اذا أذن المؤذن-)تقدم في الاذان تحت عنوان (كان بالمدينة )

( انه لما قبض النبي - الى أن قال- اني اشتهي ان اسمع صوت مؤذن ابي -)

---انظر الاذان

(انی رجل مؤذن -)--- انظر الاوقات

(انی مؤذن فاذا كان يوم غيم -)---انظر الاوقات

(انی نازل في بنی عدی و مؤذنهم -)---انظر الجماعة

( بعث الله عزوجل الى المؤذنين بملائكة من نور - ) تقدم في الاذان تحت عنوان ( حملت متاعى الخ)

( ثلاثة في الجنة على المسك الأذفر مؤذن -)---انظر الثلاثة

( ثلاثة يوم القيامة على كثبان المسك احدهم مؤذن -) ---انظر الثلاثة

(حج النبي(صلی الله علیه وآله)- الى أن قال - للمؤذن اذهب الى علي فقل له فليصل بالناس -)---انظر منی

(عن رجل يكون مؤذن مسجد -)---انظر الأذان

(عن الرجل يكون مؤذن قوم -)---انظر الجماعة

(عن الركعتين اللتين-الى أن قال-اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة -)---انظر الفجر

(عن المؤذن ایتکلم -)--- انظر الاذان

(فاذن-الى أن قال-المؤذن امیرالمؤمنین(علیه السلام) -)--- انظر الحجة

(في المؤذنين انهم - ) يأتي تحت عنوان وقال الصادق (عليه السلام) الخ)

(كان رسول الله (صلی الله علیه وآله) اذا سمع المؤذن يؤذن قال مثل ما -) ---انظر الاذان

(كان بالمدينة أذا أذن المؤذن -)---انظر الاذان

(كان لرسول(صلی الله علیه وآله)مؤذنان احدهمابلال والاخرابن ام مکتوم وكان ابن ام مکتوم اعمى ،وكان يوذن قبل الصبح وكان بلال یوذن بعد الصبح فقال النبي(صلی الله علیه وآله)ان ابن ام مکتوم یوذن بالليل فاذا سمعتم آذانه

فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان بلال فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته وقالوا

ص: 88

انه(علیه السلام) قال ان بلالا يوذن بليل فاذا سمعتم اذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا آذان ابن ام مکتوم )(غ)

الفقيه ج 1 ص 193 ب 44 ذیل ح 42.

(كان المؤذن یأتی النبی(صلی الله علیه و آله) -) ---انظر الاوقات

(لا بأس أن يؤذن المؤذن وهو -) ---انظر الاذان

* (للموذن فيما بين الأذان والاقامة مثل اجر الشهيد المتشحط بدمه في سبيل الله عزوجل فقال علي(عليه السلام)انهم يجتلدون على الاذان فقال كلا(1) انه يأتي على الناس زمان يطرحون الاذان على ضعفائهم فتلك لحوم

حرمها الله على النار)(م)

الفقيه ج 1 ص 184 ب 44 ح6.

التهذيب ج 2 ص 283 ب 14 ح 32.

* (لو أن مؤذنا اعاد في الشهادة وفي حي على الصلاة او حی علی الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك إذا كان انما يريد (2) به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به بأس )(6)

الكافي ج 3 ص 308 ک12 ب18 ح 34.

التهذيب ج 2 ص 63 ب18ح18.

الاستبصار ج 1 ص 309ب 167 ح 18 .

(المؤذن مؤتمن والامام ضامن )(1)

التهذيب ج 2 ص 282 ب 14 ح 23.

* (المؤذن يغفرالله له مدّ بصره(3)و مدّ صوته في السماء ويصدقه كل رطب ویابس يسمعه، وله من كل من يصلي معه في مسجده سهم، وله بكل من يصلي بصوته حسنة )(5)

الفقيه ج 1 ص 185 ب 44 ح 19.

التهذيب ج 2 ص 248ب 14ح 33 بتفاوت .

* (المؤذن يغفر له مدى صوته (4) ويشهد له كل شيء سمعه (6)

ص: 89

الكافي ج3 ص 307 ک12 ب18 ح 28.

التهذيب ج 2 ص 52 ب6 ح 15.

(المؤذنون أمناء المؤمنين-)تقدم في الاذان تحت عنوان( حملت متاعى الخ)

(من سمع الأذان فليقل كما يقول المؤذن -)---انظر الاذان

* (من سمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقال مصدقا محتسبا « وانا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله)واكتفى بهما عمن ابی وجحد(1)واعين بهما من اقر وشهد » كان له من الأجر عدد من انكر وجحد و مثل عدد من اقر وعرف (2))(6)

الكافي ج 3 ص 307ک12 ب18 ح 30.

الفقيه ج 1 ص 187 ب 44 ح 28.

(واما حق المؤذن أن تعلم انه مذكر لك ربك عزو جل وداع لك الى حظك وعونك على قضاء فرض الله عليك فاشكره على ذلك شكرك للمحسن اليك-)(4)

الفقيه ج 2 ص76ب 226 ذیل ح 1.

(وقال الصادق (عليه السلام) في المؤذنين انهم الأمناء )

الفقيه ج 1 ص 189 ب 44 ح 35.

(وكان لرسول الله(صلی الله علیه وآله)مؤذنان - ) تقدم تحت عنوان (كان لرسول الله(صلی الله علیه وآله)الخ)

(یا محمد - الى أن قال - وقل كما يقول المؤذن -)---انظر الاذان

( يكون المؤذن بذلك داعيا لعبادة الخالق -) تقدم في الاذان تحت عنوان ( انما امر الناس الخ)

( حد عرفة من المأزمین -) ---انظر عرفة

(حد المشعر الحرام من المأزمین -)---انظر المشعر

(حد المزدلفة من محسر الى المأزمین -)---انظر المزدلفة

(عن حد جمع قال ما بين المأزمین -)---انظر المزدلفة

( فاذا طلع - الى أن قال - ارتفعوا الى المأزمین -)--- انظر المشعر

(کم حج - الى أن قال - في كل حجة يمرّ بالمأزمین -)---انظر الحج

( ماحد المزدلفة - الى أن قال - ما بين المأزمین -)--- انظر المزدلفة

( ملكان يفرجان للناس ليلة مزدلفة عند المأزمین -) ---انظر المزدلفة

(ومن مرّ بين مأزمی منی غیر مستکبرغفرالله له ذنوبه،وان ابواب السماء لا تغلق تلك الليلة لاصوات المؤمنين،لهم دوي کدوى النحل يقول الله عزوجل انا ربکم وانتم عبادی ادیتم حقی وحق علي أن استجيب لكم فيحيط تلك الليلة عمن اراد ان يحط عنه ذنوبه ويغفر لمن اراد ان يغفر له، فاذا ازدحم الناس فلم يقدروا على أن يتقدموا ولا يتأخروا كبروا فان التكبير يذهب بالضغاط ، والحاج اذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه، والوقوف بعرفة شنة وبالمشعر فريضة، وما من عمل افضل يوم النحر من دم مسفوك ، او مشى في بر الوالدين او ذي رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه بالسلام، او رجل اطعم من صالح نسکه ثم دعا الى بقيته جيرانه من اليتامى واهل المسكنة والمملوك وتعاهد الاسراء) (غ)

الفقيه ج 2 ص 137 ب 62 ذیل ح 39.

(يوكل الله عزوجل ملكين بمأزمی عرفة -)---انظر عرفة

(ان طلب الذي رباه بنفقته وكان مؤسرا -) ---انظر ولد الزنا

(ان كان رجل مؤسر -) ---انظر الحج

(ان كان صاحبه مؤسرا -) يأتي في الهدی تحت عنوان (عن الرجل يشتری الكبش الخ)

( ان كان مؤسرا حال -)--- انظر الحج

(ان كان مؤسراً فعليه بدنة - ) يأتي في المحرم تحت عنوان (عن رجل محرم نظر الى ساق الخ)

(أن المؤسر قد يشتهي الطعام )(6)

الكافي ج 2 ص 203 ك5 ب 86 ذیل ح 12.

(جاء رجل مؤسر الی رسول الله(صلی الله علیه وآله)نقی الثوب-) ---انظر الفقراء

( دخلت انا و المعلی - الى أن قال - انی رجل مؤسر -) ---انظر القرض

( رجل محرم - الى أن قال - ان کان مؤسر فعليه بدنة -)--- انظر المحرم

(عن رجل آتی اهله - الى أن قال - وانت مؤسر -) ---انظر الطواف

(عن رجل تمتع - الى أن قال - وهو مؤسر حسن الحال -) ---انظر الهدی

(عن الرجل المؤسر يتخذ الثياب -) ---انظر اللباس

(عن الرجل يخص - الى أن قال - ان كان مؤسراً فنعم -)--- انظر العطية

(عن المشي - الى أن قال - اذا كان الرجل مؤسرا -) انظر الحج

( في جارية كانت ۔ الی أن قال - ان كان مؤسرا كلف -) ---انظر العتق

(لا ينبغي للمسلم المؤسر -) ---انظر التزویج

( ما منعك أن تعتق - الى أن قال - ان المؤسر قد يشتهى الطعام -) ---انظر إطعام المؤمن

( من اَطعم مؤمنا مؤسرا -) ---انظر إطعام المؤمن

(نذرت في ابن لي - الى أن قال - انی احب ان کنت مؤسرا ان تذبح بقرة -)

---انظر النذر

الكافي ج 2 ص 410 ك5 ب176ح1.

الوافي ج 3 ص 65ب 21ح 5.

(المؤلفة قلوبهم لم يكونوا قط اکثر منهم اليوم)(5)

الكافي ج 2 ص 411 ك5 ب 176 ح3.

الوافي ج3 ص 45ب 21 ح 7.

(وان رسول الله(صلی الله علیه وآله)يوم حنين-)يأتي تحت عنوان ( والمؤلفة قلوبهم الخ)

(«والمؤلفة قلوبهم » « قال هم قوم وحدوا الله عزوجل وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشهدوا أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله)ياوهم في ذلك شكاك في بعض ما جاء به محمد(صلی الله علیه وآله)فامرالله عزوجل نبيه(صلی الله علیه وآله)أن يتألفهم بالمال والعطاء لكي يحسن اسلامهم ويثبتوا على دينهم الذي دخلوا فيه واقروا به.

وان رسول الله (صلی الله علیه وآله)يوم حنين تألف رؤساء العرب ومن قریش وسائر مضر، منهم ابوسفیان بن حرب و عيينة بن حصین الفزاری واشباههم من الناس فغضبت الانصار واجتمعت الى سعد بن عبادة فانطلق بهم إلى رسول الله (صلی الله علیه وآله)بالجعرانة فقال يا رسول الله أتأذن لي في الكلام ؟فقال نعم ، فقال ان كان هذا الأمر من هذه الأموال التي قسمت بین قومك شيئا انزله الله رضينا وان كان غير ذلك لم نرض ، قال زرارة وسمعت اباجعفر (علیه السلام) يقول فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله) يا معشر الانصار أكلكم على قول سید کم سعد ؟ فقالوا سيدنا الله ورسوله ثم قالوا في الثالثة نحن على مثل قوله ورأيه، قال زرارة فسمعت ابا جعفر( عليه السلام)يقول فحط الله نورهم،وفرض الله للمؤلفة قلوبهم سهما في القرآن)(5) الكافي ج 2 ص 411 ك5 ب176 ح 2.

التهذيب ج4 ص 50 ب 12 ذیل ح 3.

الوافي ج3 ص 45 ب 21 ح 6.

(یا اسحاق کم تری اهل هذه الآية «ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون » ثم قال هم اكثر من ثلثي الناس )(6)

الكافي ج 2 ص 412 ك5 ب176ح 4.

الوافي ج3 ص 45 ب 21ح08

(يا معشر الانصار آكلكم على قول سیدکم - ) تقدم تحت عنوان ( والمؤلفة قلوبهم الخ)

ص: 95

( اذا اتهم المؤمن اخاه -)--- انظر التهمة

( اذا احل الرجل لاخيه المؤمن فرج جاریته - ) تقدم في الجارية تحت عنوان ( آن بعض اصحابنا الخ)

( اذا ادخل المؤمن في قبره -)---انظر الصبر

( اذا ادخل المؤمن قبره -)--- انظر التشييع

(اذا اردت ان تعرف اصحابی فانظر الى من اشد ورعه وخاف خالقه و رجا ثوابه، واذا رأيت هؤلاء فهؤلاء اصحابي ) (6)

الكافي ج 2 ص236 ك5 ب 99 ح 23.

الكافي ج 2 ص 77 ك5 ب 37 ذیل ح6 بتفاوت.

الوافي ج 3 ص 38 ب 14 ح 34.

الوافي ج 3 ص 64 ب 40 ذیل ح 7 بتفاوت .

( اذا بعث الله المؤمن من قبره -)---انظر إدخال السرور على المؤمنين

(اذا بلغ المائة فذلك ارذل العمر)(6)

روضة الكافي ج 8 ص 107 ذیل ح83.

الوافي ج 3 ص 142 ب 129 ذیل ح 18.

(اذا بلغ المؤمن اربعين سنة آمنه الله من الادواء الثلاثة البرص والجذام

والجنون، فاذا بلغ الخمسين خفف الله عزوجل حسابه ، فاذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة ، فاذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء ، فاذا بلغ الثمانين أمر الله عزوجل باثبات حسناته والقاء سيئاته ، فاذا بلغ التسعين غفر الله تبارك وتعالى له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكتب اسير الله في أرضه ، وفي رواية أخرى فاذا بلغ المائة فذلك ارذل العمر)(6)

روضة الكافي ج 8 ص 107 ذیل ح 83.

الوافي ج3 ص 142 ب 129 ذیل ح 18.

(اذا بلغ النفس الحلقوم اری مكانه من الجنة فيقول ردوني الى الدنيا حتى اخبر اهلی بما اري، فيقال له : ليس الى ذلك السبيل ) (6)

الفقيه ج 1 ص 82ب 23ح 25.

الكافي ج3 ص 135 ک11 ب 12 ذیل ح 15.

( اذا تخلى المؤمن من الدنيا -)---انظر الدنيا

(اذا حيل بينه وبين الكلام أتاه رسول الله(صلی الله علیه وآله)ومن شاء الله فجلس رسول الله(صلی الله علیه وآله)عن يمينه والآخر عن يساره فيقول له رسول الله(صلی الله علیه وآله)اما ما كنت ترجو فهو ذا امامك واما

ص: 97

ما كنت تخاف منه فقد آمنت منه ، ثم يفتح له باب الى الجنة فيقول هذا منزلك من الجنة فان شئت رددناك الى الدنيا ولك فيها ذهب وفضة ، فيقول لا حاجة لي في الدنيا فعند ذلك يبيض لونه ويرشح جبينه و تقلص شفتاه وتنتشرمنخراه وتدمع عينه اليسرى فأي هذه العلامات رأیت فاكتف بها فاذا خرجت النفس من الجسد فيعرض عليها كما عرض عليه وهي في الجسد فتختار الآخرة فتغسله فيمن يغسله وتقلبه فيمن يقلیه فاذا ادرج في اكفانه ووضع على سريره خرجت روحه تمشي بين ايدي القوم قدما وتلقاه ارواح المؤمنين يسلمون عليه ويبشرونه بما اعدالله له جل ثناؤه من النعيم فاذا وضع في قبره رد اليه الروح الى ورکيه ثم يسأل عما يعلم فاذا جاء بما يعلم فتح له ذلك الباب الذي اراه رسول الله(صلی الله علیه وآله)فيدخل عليه من نورها و ضوئها وبردها وطيب ريحها. قال قلت جعلت فداك فاين ضغطة القبر ؟ فقال هيهات ما على المؤمنين منها شيء والله ان هذه الأرض لتفتخر على هذه ، فيقول وطأعلى ظهري مؤمن ولم يطأ على ظهرك مؤمن وتقول له الأرض والله لقد كنت احبك وانت تمشي على ظهري فاما اذا وليتك فستعلم ماذا اصنع بك، فتفسح له مدّ بصره (6)

الكافي ج 3 ص 129 ک11ب 13ح 2.

( اذا دخل المؤمن في قبره -)---انظر الصبر

( اذا دخل المؤمن قبره کانت -)---انظر الصبر

( اذا دخل المؤمن قبره نودی -)---انظر التشييع

* (اذا رأيت المؤمن قد(1) شخص ببصره وسالت عينه اليسرى، ورشح جبينه ، وتقلصت شفتاه ، وانتثر منخراه، فای ذلك رأيت فحسبك به)(6)

الفقيه ج 1 ص 81ب 23 ح 20.

الكافي ج 3 ص 135 ك11 ب13 ح16.

(اذا صحبت - الى أن قال - مذلك للمؤمن -)---انظر المصاحبة

(اذا صليت على المؤمن -)

ص: 98

انظر الصلاة على الميت

(اذا قال الرجل لاخيه المؤمن اف -) ---انظر السب

( اذا قال المؤمن لاخيه اف -) ---انظر السب

( اذا قبض ولد المؤمن -)--- انظر الولد

(اذا كان يوم القيامة نادى مناد این الصدود لاوليائي فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم،فيقال هؤلاء الذي آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم ثم يؤمر بهم الى جهنم )(6)

الكافي ج 2 ص 351 ك5 ب 145 ح 2.

الوافي ج 3 ص 161 ب 162 ح 2.

( اذا كسا الله تعالى المؤمن -) ---انظر الثوب

(اذا مات المؤمن بكت علیه بقاء الأرض -) ---انظر العلم

(اذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة -) ---انظر العلم

(اذا مات المؤمن خلي على جيرانه من الشياطين عدد ربيعة ومضر كانوا مشتغلين به)(5)

الكافي ج 2 ص 201 كه ب 105 ح 10.

الوافي ج 3 ص 133 ب 118 ح 6.

( اذا مات المؤمن فحضر جنازته -) ---انظر الجنازة

( اذا مات المؤمن الفقيه -)--- انظر العلم

( اذا مرض المؤمن اوحى الله -) ---انظر المرض

(اربع لا يخلو منهن المؤمن او واحدة منهن، مؤمن يحسده وهو اشدهن عليه ومنافق يقفو أثره، او عدو يجاهده، او شیطان يغويه)(6)

الكافي ج 2 ص 250 ك5 ب 105 ح 4.

الوافي ج 3 ص 133 ب 118 ح 4.

( ارض القيامة نار ماخلا ظل المؤمن -) ---انظر الصدقة

(اشد الناس بلاء -)--- انظر البلاء

( اعقل ما يكون المؤمن -) ---انظر الاحتضار

(اغلب الاعداء للمؤمن -)--- انظر الزوجة

( افطارك لاخيك المؤمن - )--- انظر الإفطار

(الا اخبرکم باشبهكم بي خلقا ؟ قال بلی یا رسول الله قال احسنکم خلقا واعظمكم حلما ، و ابركم بقرابته ، وأشدكم من نفسه انصافا)(م)

ص: 99

الفقيه ج 4 ص 268 ص 176 ذیل ح4.

(الا اخبرکم باشبهكم بي ؟ قالوا بلی یارسول الله(صلی الله علیه وآله)قال احسنکم خلقا والینکم كنفا،ابركم بقرابته واشدكم حبالاخوانه في دينه واصبركم على الحق واكظمكم للغيظ،واحسنكم عفواواشدکم من نفسه انصافا في الرضا والغضب )(6/م)

الكافي ج 2 ص 240 ك5 ب 99 ح 35.

الفقيه ج4 ص268 ب176 ذیل ح 4بتفاوت .

الوافي ج3 ص 37 ب 14 ح 24.

(الا أنبئكم بالمؤمن ؟ من ائتمنه المؤمنون على انفسهم، واموالهم، الا انبئكم بالمسلم ؟ من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيئات وترك ما حرم الله ، والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه او يخذله او يغتابه او يدفعه دفعة)(5/م)

الكافي ج 2 ص 235 ك5 ب 99 ح 19.

الوافي ج3 ص36 ب 14 ح 10.

( الا أن المؤمن يعمل بين مخافتين -) تقدم في الخوف والرجاء تحت عنوان (ان مما حفظ الخ)

( الا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فاجيبه -) تقدم في الجمعة تحت عنوان ( ان الله تبارك وتعالی لینادي الخ)

( الاومن فرّج عن مؤمن -) ---انظر تفريج كرب المؤمن

(اما علمت أن الله يختار من مال المؤمن -)

يأتي في الولد تحت عنوان (کتب رجل الى ابي جعفر الثاني الخ)

( اما علمت أن المؤمن اذا جال -) ---انظر المصافحة

(أما والله لوانی اجد منكم ثلاثة مؤمنین یکتمون حدیثی ما استحللت ان اكتمهم حديثا) (6)

الكافي ج 2 ص 242 ك5 ب100 ح 3.

الوافي ج 3 ص 129 ب 110 ح 3.

(انا اولى بكل مؤمن من نفسه -) ---انظر الارث

(ان آية المؤمن إذاحضره الموت ان يبيض وجهه اشد من بیاض لونه ويرشح جبينه ويسيل من عينيه كهيئة الدموع فيكون ذلك آية خروج روحه، وان الكافر تخرج روحه سلا من شدقه كزبد البعير كما تخرج نفس الحمار)(5)

الفقيه ج 1 ص 81ب 23 ح 021

ص: 100

الكافي ج3 ص 134 ك11 ب13 ح 11 بتفاوت.

(ان آية المؤمن اذا حضره الموت ببياض وجهه اشد من بیاض لونه و يرشح جبينه ويسيل من عينيه كهيئة الدموع فيكون ذلك خروج نفسه ، وان الكافر تخرج نفسه سلا من شدقه كزبد البعير او كما تخرج نفسه البعير) (5) الكافي ج3 ص 134 ک11 ب13 ح 11.

الفقيه ج 1 ص 81ب 23 ح 21 بتفاوت .

(ان ابراهیم کان مؤمنا واحب ان يزداد ایمانا-)تقدم في الشكوك تحت عنوان (كتبت الى العبد الصالح الخ)

(ان اشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل )(6) الكافي ج 2 ص 252 ك5 ب 106ح1.

الوافي ج 3 ص 134ب119ح4.

(ان اهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة اما ان ذلك الى مدة قليلةوعافية طويلة)(6)

الكافي ج 2 ص 255 ك5 ب 106 ح16.

الوافي ج 3 ص 133 ب 118 ح16.

( ان بعض - الى أن قال - اذا احل الرجل لاخيه المؤمن -)---انظر الجارية

(ان البلاءاسرع الى المؤمن التقى من المطرالى قرارالارض-)---انظر البلاء (ان البلاء والصبر يستبقان الى المؤمن -) ---انظر المصيبة

(ان خیارکم اولو النهي قيل يا رسول الله ومن اولو النهي ؟ قال هم اولو الاخلاق الحسنة والاحلام الرزينة وصلة الأرحام والبررة بالامهات والاباء والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامى ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نیام غافلون )(5/م)

الكافي ج 2 ص 240 ك5 ب 99 ح 32.

الوافي ج3 ص 37 ب 14 ح 21.

(ان رؤيا المؤمن -)---انظر الرؤيا

(ان روح المؤمن لاشد اتصالا -) ---انظر الروح

( ان شيعة على -) ---انظر الشيعة

( ان الصاعقة تصيب المؤمن -) ---انظر الصاعقة

( ان الصبر والبلاء -)--- انظر المصيبة

( ان العبد المؤمن الفقير ) ---انظر النية

( ان العبد المؤمن ليسأل الله -)

ص: 101

انظر الجمعة

(ان العبد المؤمن ليهتم -)--- انظر الذنب

(ان العبد المؤمن يسأل-)تقدم في الجمعة تحت عنوان (أن العبد المؤمن ليسأل الخ)

( ان العبد يصبح مؤمنا - )--- انظر المعارون

(ان عظيم الاجر -)--- انظر البلاء

(ان عظیم البلاء -)--- انظر البلاء

( ان عليا باب فتحه الله فمن دخله كان مؤمنا -)---انظر الحجة

(ان في الجنة لشجرة تسمى المزن فاذا اراد الله ان يخلق مؤمناًاقطر منها قطرة،فلا تصيب بقلة ولا ثمرة،اكل منها مؤمن او كافر الا اخرج الله عزوجل من صلبه مؤمنا )(6)

الكافي ج 2 ص 14 ك5 ب8 ح 1.

الوافي ج3 ص 17 ب 4 ح 1.

(ان في الجنة منزلة لا يبلغها عبد الا بالابتلاء في جسده)(6)

الكافي ج 2 ص 255 ك5 ب 106 ح 14.

الوافي ج3 ص 135 ب 122 ح 4.

(ان في كتاب علي (عليه السلام)أن أشد الناس بلاءاً-)--- انظر البلاء

(ان قوة المؤمن في قلبه الا ترون انكم تجدونه ضعيف البدن نحيف الجسم وهو يقوم الليل ويصوم النهار)(6)

الفقيه ج 3 ص 365 ب 178 ح 27 .

الوافي ج 3 ص 136 ب 126 ذیل ح 1.

(ان كان العبد مؤمنا فقتله-)تقدم في القتل تحت عنوان(عن رجل قتل عبداالخ)

(ان الله احكم و اکرم ان يسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثم - ) يأتي في الولد تحت عنوان ( دخل رسول الله الخ)

(ان الله اخذ ميثاق المؤمن على بلایا اربع ، ایسرها علیه مؤمن يقول بقوله يحسده ، او منافق يقفو أثره، او شیطان يغويه ، او کافر یری جهاده فما بقاء المؤمن بعد هذا)(6/م)

الكافي ج 2 ص 249 ك5 ب 105ح 2.

الوافي ج 3 ص 133 ب118 ح 2.

(ان الله اذا احب عبدا غته - )--- انظر البلاء

(ان الله تبارك وتعالى اعطى المؤمن ثلاث خصال العز في الدنيا والاخرة والفلج في الدنيا والاخرة والمهابة في صدور الظالمين)(5)

روضة الكافي ج 8 ص 234 ح 310.

ص: 102

الوافي ج3 ص 130 ب 111ح 2.

(ان الله تبارك وتعالى ایّد المؤمن بروح منه تحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقی،و تغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي ، فهى معه تهتز سرورا عند احسانه وتیسخ في الثرى عند اساءته،فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاحکم انفسكم تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا ثمينا ، رحم الله امرءا هم بخیر فعمله او هم بشر فارتدع عنه، ثم قال نحن نؤيد الروح بالطاعة لله والعمل له)(7)

الكافي ج 2 ص268ك5 ب 110 ح 1.

الوافي ج3 ص 169 ب 177 ح 1.

(ان الله جعل وليّه في الدنيا غرضا العدوّه)(6)

الكافي ج 2 ص 250 ك5 ب 105 ح 5.

الوافي ج 3 ص 133 ب 118 ح 10.

(ان الله عزوجل خلق المؤمن -)---انظر الطينة

( ان الله عزوجل خلق النبيين -)---انظر الطينة

( ان الله علم ان الذنب خير للمؤمن -)---انظر العجب

( ان الله فوض الى المؤمن اموره -)---انظر الأمر بالمعروف

( ان الله فض الى المؤمن كل شيء -)---انظر الأمر بالمعروف

(ان الله لا يفعل بالمؤمن الا ما هو خير اله، -)(6)

الكافي ج 2 ص 246 ك5 ب 101 ذیل ح 5.

الوافي ج 3 ص 131 ب 113 ذیل ح 4.

(ان الله ليبغض المؤمن -)---انظر الامر بالمعروف

(أن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الغائب اهله بالطرف، وانه ليحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض )(6)

الكافي ج 2 ص 259 ك5 ب 106 ذیل ح 28.

الكافي ج 2 ص 255 كه ب 109ح17.

الوافي ج3 ص134 ب 122 ذیل ح 1.

الوافي ج3 ص 134 ب 122ح 2.

(ان الله عزوجل ليتعاهد المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية من الغيبة ، ويحميه الدنيا كما يحمى الطبيب المريض)(5)

الكافي ج 2 ص 255 كه ب 106ح17.

ص: 103

الكافي ج 2 ص 259 ك5 ب106 ذیل ح 28.

الوافي ج 3 ص 134 ب 122ح 2.

الوافي ج 3 ص 134 ب 122 ذیل ح 1.

(ان الله ليدفع بالمؤمن الواحد عن القرية الفناء)(5)

الكافي ج 2 ص 247 ك5 ب 103ح1.

الوافي ج 3 ص 132 ب 117ح 1.

(ان الله جل ثناؤه ليعتذر الى عبده المؤمن -)---انظر الفقراء

(ان الله عزوجل يأمر ملك الموت فيرد نفس المؤمن ليهون عليه ويخرجها من احسن وجهها فيقول الناس لقد شدد على فلان الموت وذلك تهوين من الله عزوجل عليه،وقال يصرف عنه اذا كان ممن سخط الله عليه او ممن ابغض الله امره ان يجذب الجذية التي بلغتكم بمثل السفود من الصوف المبلول فيقول الناس لقد هون الله على فلان الموت)(6)

الكافي ج 3 ص 135 ک11 ب 14 ح1.

(ان الله عزوجل يبتلى المؤمن بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله ،اما تری ایوب کیف سلّط ابليس على ماله وعلى ولده وعلى اهله وعلى كل شيء

منه ولم يسلّط على عقله ، ترك له ليوحّد الله به)(6)

الكافي ج 2 ص 256 ك5 ب 106ح 22.

الكافي ج 3 ص 112 ک11ب 1 ح 10.

الوافي ج3 ص 136 ب 124 ح 4.

( ان الله يحب المؤمن المحترف -)---انظر المحترف

(ان الله عزوجل يفرح بتوبة عبده المؤمن -)---انظر التوبة

( ان الله يقول يحزن عبدي المؤمن )---انظر الكفاف

(ان لاهل الدين علامات يعرفون بها صدق الحديث واداء الأمانة ووفاء بالعهد وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء ، وقلة المراقبة للنساء - أو قال قلة المواتاة للنساء - وبذل المعروف و حسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب الى الله عزوجل زلفي

طوبى لهم وحسن مآب - و طوبی شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد (صلی الله علیه وآله)وليس من مؤمن اِلا وفي داره غصن منها - لا يخطر على قلبه شهوة شيء الا اتاه به ذلك ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها

ص: 104

حتى يسقط هرما ألأ ففي هذا فارغبوا، ان المؤمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة، اذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عزوجل بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته ، الا فهكذا كونوا )(1/6)

الكافي ج 2 ص 239 ك5 ب 99 ح 30.

الوافي ج3 ص 36 ب 14 ح 19.

( أن الله عزوجل عبادة في الأرض من خالص عباداً ما ينزل من السماء تحفة الى الارض الا صرفها عنهم الى غيرهم ولا بلية الا صرفها اليهم)(6) الكافي ج 2 ص 253 ك5 ب 106 ح 5.

الوافي ج 3 ص 134 ب 120 ح 5.

(ان مؤمنا كان في مملكة جبار - ) تقدم في ادخال السرور على المؤمنين تحت عنوان ( أن فيما ناجی الله الخ)

* (أن المؤمن اخو المؤمن، عينه(1) ودليله ، لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه)(6)

الكافي ج 2 ص 167 ك5 ب 72 ح 8.

الكافي ج 2 ص 166 ك5 ب 72ح 3.

الوافي ج3 ص 101 ب 79 ح 7.

(ان المؤمن اذا اتی قبر الحسين - )تقدم في الحسين بن علي(علیه السلام) تحت عنوان ( ربما فاتني الخ)

( ان المؤمن اذا اخرج من بيته -) ---انظر القبور

* (ان المؤمن إذا حضره (2) الموت وتقه ملك الموت فلولا ذلك لم يستقر)(1)

الفقيه ج 1 ص 81ب 23 ح 24.

الكافي ج3 ص 250 ك11 ب 95 ح 2 بتفاوت .

( ان المؤمن اذا حلق رأسه -) ---انظر الحلق

(ان المؤمن إذا خرج من قبره خرج معه مثال - ) تقدم في ادخال السرور على المؤمنين تحت عنوان (عن حق المؤمن على الخ)

(ان المؤمن اعز من الجبل، أن الجبل يستقل منه بالمعاول والمؤمن لا يستقل من دینه شيء) (6)

ص: 105

الكافي ج 5 ص 63 ک16 ب 32 ذیل ح1.

التهذيب ج6 ص 179 ب80 ذیل ح16.

الوافي ج 3 ص 132 ب 115 ذیل ح 1.

(ان المؤمن خفيف المؤونة )(6)

الفقيه ج 1 ص 65 ب 22 ذیل ح 25.

الكافي ج 6 ص 503 ک26 ب43 ذیل ح 37 بتفاوت.

(ان المؤمن لا يكمل حتى -)---انظر المتعة

( ان المؤمن لا يكون سجيته -) ---انظر اللمم

( ان المؤمن لا ينجّسه شيء - )---انظر الوضوء

( ان المؤمن لترد عليه الحاجة ) ---انظر قضاء حاجة المؤمن

(ان المؤمن لقليل - ) يأتي تحت عنوان( یا سماعة الخ)

(ان المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن اتاه من ربه فاخذه)(1)

الكافي ج 2 ص 46 ك5 ب 22 ذیل ح1.

الوافي ج 3 ص 32 ب 11 ذیل ح 5.

(ان المؤمن لو اصبح له مابین المشرق والمغرب كان ذلك خيراً له ولو اصبح مقطعا اعضاؤه كان ذلك خيراً له، -)(6)

الكافي ج 2 ص 246 ك5 ب 101 ذیل ح 5.

الوافي ج 3 ص 131 ب 113 ذیل ح 4.

(ان المؤمن ليتحف أخاه -) ---انظر الطاف المؤمن وإكرامه

(ان المؤمن ليخرج الى أخيه يزوره -)--- انظر زیارة الإخوان

(ان المؤمن ليدعو -)--- انظر الدعاء

( ان المؤمن ليذكر ذنبه -) ---انظر الاستغفار

(ان المؤمن ليذنب -)---انظر الاستغفار

(ان المؤمن لیزور اهله -) ---انظر القبور

(ان المؤمن ليزهر نوره لاهل السماء كما تزهر نجوم السماءلاهل الارض -)(6)

الكافي ج 2 ص 170 ك5 ب 75 ذیل ح 5.

الوافي ج 3 ص 102 ب 80 ذیل ح6.

(ان المؤمن ليسكن الى المؤمن ، كما يسكن الظمآن إلى الماء البارد)(6) الكافي ج 2 ص 247 ك5 ب 102ح1.

الوافي ج3 ص 131 ب 113 ح 7.

(ان المؤمن ليكرم على الله حتى لو

ص: 106

سأله الجنة بما فيها اعطاه ذلك من غير أن ينتقص من ملكه شيئا وان الكافر ليهون على الله حتى لو سأله الدنيا بما فيها اعطاه ذلك من غير أن ينتقص من ملكه شيئا وان الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الغائب اهله بالطرف وانه ليحميه الدنيا كما يحمى الطبيب المريض)(6)

الكافي ج 2 ص 258 ك5 ب 106 ح 28.

الوافي ج3 ص 134 ب 122 ح 1.

(ان المؤمن ليلقی -) ---انظر المصافحة

(ان المؤمن ليولد - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كشجرة طيبة الخ) أن المؤمن ليهم بالحسنة -)---انظر الحسنة

( ان المؤمن ليهول عليه )---انظر الذنب

(ان المؤمن مجلسه مسجده و صومعته بيته)(6/م)

الكافي ج 2 ص 662 ک8 ب 22 ذیل ح1.

التهذيب ج 3 ص 249 ب 25 ذیل ح4.

* (ان المؤمن مفتن(1)تواب اما سمعت قول الله عزوجل «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ »وقال «اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ »(5)

الكافي ج 2 ص 424 ك5 ب186 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 51 ب 27 ذیل ح 4.

( ان المؤمن من الله عزوجل لبأفضل مکان -)---انظر البلاء

(ان المؤمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة ، اذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عزوجل بمكارم بدنه يناجی الذي خلقه في فكاك رقبته ، الا فهكذا كونوا)(1/6)

الكافي ج 2 ص 240 ك5 ب 99 ذیل ح 30.

الوافي ج 3 ص 37 ب 14 ذیل ح 19.

(ان المؤمن ولي الله يعينه ويصنع له، ولا يقول عليه الا الحق ولا يخاف غيره )(6)

الكافي ج 2 ص 171 ك5 ب 75 ذیل ح 5.

الوافي ج 3 ص 102 ب 80 ذیل ح6.

( ان المؤمن يأخذ بادب الله -)---انظر العيال

ص: 107

(ان المؤمن يبتلى بكل بلية، ويموت فقال ان کان لغافلا عن صاحب یاسین انه بكل ميتة ، الا انه لا يقتل نفسه)(5)

الكافي ج 2 ص 254 ك5 ب106 ذیل ح 12.

الكافي ج 3 ص 112 ک11 ب 1 ح 8 .

الوافي ج 3 ص 135 ب 124 ذیل ح1.

(ان المؤمن يرى يقينه في عمله ، والكافر یری انکاره في عمله ، فو الذي نفسي بيده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا انکار الكافرين والمنافقين باعمالهم الخبيثة) (1)

الكافي ج 2 ص 46 ك5 ب 22 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 32ب 11 ذیل ح 5.

(ان المؤمن يسأل الله عزوجل حاجة -)تقدم في الدعاء تحت عنوان (اني قد

سألت الله الخ)

( ان المؤمن يغبط -) ---انظر الحسد

(ان المعرفة بكمال الدين المسلم ترکه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مرائه، وحلمه وصبره وحسن خلقه)(4/6)

الكافي ج 2 ص 240 ك5 ب 99 ح 34.

الوافي ج3 ص 37 ب 14 ح 23.

(ان المغيرة يقول أن المؤمن لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا ؟ فقال ان كان الغافلا عن صاحب یاسین انه كان مکنعا - ثم رد اصابعه - فقال کانی انظر الى تکنيعه اتاهم فانذرهم ، ثم عاد اليهم من الغد فقتلوه ، ثم قال أن المؤمن يبتلى بكل بلية ويموت بكل ميتة الا انه لا يقتل نفسه)(5)

الكافي ج 2 ص 254 ك5 ب 106ح 12.

الوافي ج 3 ص 135 ب 124 ح 1.

(ان الملائكة اذا سمعوا المؤمن يدعو -) ---انظر الدعاء

(ان مما خص الله به المؤمن -) ---انظر الطاف المؤمن وإكرامه

(ان من أغبط اولیائی عندی عبدا مؤمنا -)--- انظر الكفاف

(ان ناساً زعموا أن العبد لا يزني وهو مؤمن -) ---انظر الكبائر

(ان النبي(صلی الله علیه وآله)قال انا اولى بكل مؤمن -) ---انظر الحجة

(ان نطفة المؤمن لتكون في صلب المشرك ، فلا يصيبه من الشر شيء حتى اذا صار في رحم المشركة لم يصبها من الشر شيء، حتى تضعه فاذا وضعته لم يصبه من الشر شيء، حتى يجرى عليه القلم)(6)

ص: 108

الكافي ج 2 ص 13 ك5 ب7ح1.

الوافی ج 3 ص 17 ب 4 ح 2.

* (ان هذا الذي ظهر بوجهي (1)يزعم الناس أن الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة، قال فقال لي لقد كان (2)مؤمن آل فرعون منع الاصابع (3) فكان يقول هكذا - ويمد يديه - ويقول « یا قوم اتبعوا المرسلين » ثم قال لي اذا كان الثلث الأخير من الليل في اوله فتوض وقم الى صلاتك التي تصليها فاذاكنت في السجدة الأخيرة من الركعتين الأوليين فقل وانت ساجد«یاعلی یاعظیم یارحمن يارحيم ياسامع الدعوات یا معطى الخيرات صل علی محمد وآل محمد واعطني من خيرالدنياوالاخرة ما انت اهله واصرف عني من شرالدنيا والاخرة ماانت اهله واذهب عنى بهذا الوجع-وتسميه)(4)-فانه قدغاظني واحزنني »والح في الدعاء قال فما وصلت الى الكوفة حتى أذهب الله به عنی کله)(6)

الكافي ج 2 ص 259 ك5 ب 106 ح 30.

الكافي ج 2 ص 565 ك 6 ب 56 ح4.

الكافي ج 3 ص 326ک12 ب 25 ح 20.

الوافي ج3 ص 135 ب 124 ح 2.

(ان اولى بكل مؤمن -) ---انظر الارث

(انا عند ظن عبدي المؤمن لی ان خيراً فخيراً وان شراً فشراً ) (8) الكافي ج 2 ص 72 ك5 ب 34ذیل ح3.

( انا لا نعد الرجل مؤمناً حتى -)---انظر الورع

(انما المؤمن الذي آذارضی لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل ، واذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، والذي اذا قدر لم تخرجه قدرته الى التعدى الى ما ليس له بحق) (5)

الكافي ج 2 ص 234 ك5 ب 99 ح13.

الوافي ج3 ص 36 ب 14 ح 11.

ص: 109

(انما المؤمن الذي اذا غضب لم يخرجه غضبه من حق ، واذا رضى لم يدخله رضاه في باطل ، واذا قدر لم يأخذ اكثر

مماله)(6)

الكافي ج 2 ص 223 ك5 ب 99 ح 11.

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ح 8.

(انما المؤمن بمنزلة كفة الميزان ، كلما زيد في ايمانه زيد في بلائه)(6) الكافي ج 2 ص 253 ك5 ب 106 ح 10.

الوافي ج3 ص 134 ب 119 ح 6.

(انما المؤمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة -)يأتي تحت عنوان (انی قد اشفقت الخ)

(انما يبتلى المؤمن على قدر اعماله الحسنة، فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاؤه ، -) (1/6)

الكافي ج 2 ص 259 ك5 ب106 ذیل ح 29.

الوافي ج3 ص 134 ب 119 ذیل ح 4.

(انما يبتلى المؤمن في الدنيا على قدردینه او قال على حسب دينه) (5) الكافي ج 2 ص 253 ك5 ب 106 ح 9.

الوافي ج 3 ص 134 ب 119 ح 5.

(انه ليس من عبد مؤمن الا وفي قلبه نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم یزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا) (6)

الكافي ج 2 ص 67 ك5 ب 33 ذیل ح 1.

الكافي ج 2 ص 71 ك5 ب 33 ح 13.

(انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الا باحدى خصلتين ، اما بذهاب ماله او ببلية في جسده)(6)

الكافي ج 2 ص 257 ك5 ب 106 ح 23.

الوافي ج 3 ص 135 ب 122 ح 3.

( اني بكل مؤمن رفیق -)---انظر ملك الموت

(اني قد اشفقت من دعوة ابي عبدالله(علیه السلام)على يقطين وما ولد، فقال یا ابا الحسن ليس حيث تذهب انما المؤمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يجيء المطر فيغسل اللبنة ولا يضر الحصاة شيئا) (7) الكافي ج 2 ص13 ك5 ب4ح2.

الوافي ج 3 ص 18 ب 4 ح 2.

(انی لاکره للرجل أن يعاني في الدنيا فلا يصيبه شيء من المصائب)(4/6)

الكافي ج 2 ص 256 ك5 ب 106 ح 19.

ص: 110

الوافي ج 3 ص 134 ب 121 ح 1.

(انی لاکره للمؤمن أن يصلي خلف -) ---انظر الجماعة

(اني لملقن المؤمن عند -)---انظر ملك الموت

(انين المؤمن تسبيح ، وصيامه تهليل ،ونومه على الفراش عبادة، وتقلبه من جنب الى جنب جهاد في سبيل الله،فان عوفي مشي في الناس وما عليه من ذنب)(م)

الفقيه ج 4 ص 263ب176 ذیل ح 4.

( اول ما يتحف به المؤمن -) ---انظر التشييع

( اياك والسفلة -)--- انظر الشيعة

(ای الخصال بالمرء اجمل ؟ فقال وقار بلا مهابة ، وسماح بلا طلب مكافاة ، وتشاغل بغير متاع الدنيا )(6)

الكافي ج 2 ص 240 ك5ب 99 ح 33.

الوافي ج3 ص 37 ب 14 ح 22.

(ايبتلى المؤمن بالجذام والبرص واشباه هذا ؟ قال فقال وهل كتب البلاء الا على المؤمن)(6)

الكافي ج 2 ص 258 ك5 ب 106 ح 27.

الوافي ج 3 ص 136 ب 124 ح 5.

(ایما رجل مؤمن دخل على أخيه وهو صائم -)---انظر الافطار

(ایما رجل مؤمن شكا حاجته وضره الى مؤمن مثله كانت شكواه الى الله عزوجل)(6)

روضة الكافي ج 8 ص 144 ذیل ح 113.

الوافي ج3 ص 164 ب 171 ح 1.

(ایما رجل من أصحابنا استعان به رجل من اخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهد فقد حان الله ورسوله والمؤمنين ، قال ابوبصير قلت لابي عبدالله(علیه السلام) ما تعني بقولك والمؤمنين؟ قال من لدن امیرالمؤمنين الى آخرهم )(6)

الكافي ج 2 ص 362 ك5 ب 153 ح3.

الوافي ج3 ص 164 ب 170 ح 5.

(ایما رجل من شيعتنا آتی رجلا من اخوانه فاستعان به في حاجته فلم يعنه وهو يقدر الا ابتلاه الله بان يقضي حوائج غيره من اعدائنا، يعذبه الله عليها يوم القيامة)(6)

الكافي ج 2 ص366 ك5 ب 156ح 2.

الوافي ج 3 ص 164 ب 171 ح 2.

(ایما مؤمن اتی اخاه في حاجة -)تقدم في قضاء حاجة المؤمن تحت عنوان

ص: 111

( المؤمن رحمة الخ)

( ایما مؤمن اوصل -)--- انظر المعروف

( ایما مؤمن او مسلم مات او ترك دينا -)---انظر الحجة

( ایما مؤمن حافظ على الصلوات -)---انظر الصلاة

( ایما مؤمن خرج الى اخيه يزوره -)---انظر المعانقة

(ایما مؤمن شكا حاجته وضره الى کافر او الى من يخالفه على دينه فكأنما شکا الله عزوجل الى عدو من اعداء الله ، وایما رجل مؤمن شكا حاجته وضره الى مؤمن مثله كانت شكواه الى الله عزوجل)(6)

روضة الكافي ج8 ص 144 ح113.

الوافي ج3 ص 125 ب 106ح1.

( ایما مؤمن عاد -) ---انظر العيادة

( ایما مؤمن غسل -)--- انظر الغُسل

( ایما مؤمن قدم -)--- انظر الخصومة

* (ایما مؤمن کان بينه وبين مؤمن حجاب ضرب الله عزوجل بينه وبين الجنة سبعين الف سور(1)ما بين السور الى السورمسيرة الف عام)(6)

الكافي ج 2 ص 364 ك5 ب5 ح 1.

الكافي ج 2 ص 365 ك5 ب5 ح3.

الوافي ج 3 ص 165 ب 172 ح 1 و 2.

(ایما مؤمن مشى في حاجة أخيه فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله)(6) الكافي ج 2 ص362 ك5 ب 153ح 2.

الوافي ج3 ص 164 ب 170 ح 3.

(ایما مؤمن مشى مع أخيه المؤمن في حاجة فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله)(6)

الكافي ج 2 ص 363ك5 ب 153 ح6.

الوافي ج3 ص 164 ب 170 ح 2.

* (ایما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج اليه و هو يقدر عليه من عنده او من عند غيره اقامه الله يوم القيامة مسوداً وجهه مزرقة عيناه(2) مغلولة يداه الى عنقه فيقال هذا الخائن الذي خان الله ورسوله ثم يؤمر به الى النا)(6)

الكافي ج 2 ص 367 ك5 ب 157ح 1.

الوافي ج3 ص 165 ب 171 ح 5.

ص: 112

( ایما مؤمن نفّس عن -)---انظر تفريج كرب المؤمن

(بأي شيء يعلم المؤمن بانه مؤمن ؟ قال بالتسليم لله والرضا فيما ورد عليه من سرور او سخط )(2/6)

الكافي ج 2 ص 63 ك5 ب 31 ح 12.

( بلغني أن المؤمن اذا اتاه الزائر -)---انظر القبور

( تقول اذا اصبحت اصبحت بالله مؤمنا -)---انظر الدعاء

( التقية ترس المؤمن -)--- انظر التقية

( ثلاث من علامات المؤمن -)---انظر الثلاثة

( ثلاث هن فخر المؤمن -) ---انظر الثلاثة

( ثلاثة أن يعلمهن المؤمن -)---انظر الثلاثة

( ثلاثة للمؤمن فيها راحة - ) ---انظر الثلاثة

( ثلاثة من علامات المؤمن -)---انظر الثلاثة

(ثواب المؤمن من ولده -) ---انظر الولد

(حرمة بدن المؤمن میتاکحرمته حيا -)(7)

التهذيب ج 1 ص 445 ب 23 ذیل ح 085

* (حرمة النبي والمؤمن أعظم من حرمة البيت(1))(10)

الكافي ج 4 ص568 ک15 ب226 ذیل ح3.

( حريم المؤمن -)--- انظر الحريم

( حسب المؤمن عزا -)---انظر الأمر بالمعروف

(حسب المؤمن من الله -)---انظر كظم الغيظ

(حق المؤمن على المؤمن اعظم من ذلك لو حدثتكم لكفرتم -)(6)

الكافي ج 2 ص 191 ك5 ب 82 ذیل ح10.

( الحكمة ضالة المؤمن -)--- انظر العلم

(خطب الناس الحسن بن علی صلوات الله عليهما فقال ایها الناس انا اخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عینی وكان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه ، كان خارجا من سلطان بطنه ، فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد، كان خارجا من سلطان فرجه، فلا

ص: 113

يستخف له عقله ولا رأيه ، كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمدّ يده الا على ثقة المنفعة،كان لا يتشقى ولا يتسخط ولا يتبرم،كان اكثردهره صماتا، فاذا قال بذّ القائلين كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوى ، ولا يدلي بحجة حتی یری قاضیا وكان لا يغفل عن اخوانه، ولا يخص نفسه بشيء دونهم، كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا،كان لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا کان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول كان اذا ابتزه امران لا يدري ايهما افضل نظر الى اقربهما الى الهوى فخالفه، كان لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء، ولا يستشير الا من يرجو عنده النصيحة، كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشکی ولا يتشهى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو،فعليكم بمثل هذه الاخلاق الكريمة،أن اطقتموها ، فان لم تطيقوها كلها فاخذ القليل خير من ترك الكثير ، ولا حول ولا قوة الا بالله)

الكافي ج 2 ص 237 ك5 ب 99 ح 26.

الوافي ج 3 ص 39 ب 14 ح 41.

(دخل رسول الله(صلی الله علیه وآله)على رجل من اصحابه وهو-)---انظر الاحتضار

(دخلت على ابي عبدالله(عليه السلام)فقلت له والله ما يسعك القعود، فقال ولم یا سدير ؟ قلت لكثرة مواليك وشيعتك وانصارك والله لو كان لامیرالمؤمنين (عليه السلام) مالك من الشيعة والانصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا عدي ، فقال یا سدير وكم عسى أن يكونوا؟ قلت مائة الف ، قال مائة الف ؟ قلت نعم ، ومائتي الف قال : مائتي الف ؟ قلت نعم ونصف الدنيا قال فسكت عني ثم قال يخف عليك أن تبلغ معنا الى ينبع قلت نعم فامر بحمار وبغل أن يسرجا، فبادرت فركبت الحمار، فقال یا سدیر اتری آن تؤثرنی بالحمار ؟ قلت البغل ازین و انبل قال الحمار ارفق بي ، فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة ، فقال یا سدیر انزل بنا نصلي ، ثم قال هذه ارض سبخة لا تجوز الصلاة فيها فسرنا حتى صرنا الى ارض حمراء ونظر الي غلام يرعی جداء فقال والله یا سدير لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود، ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتُها فاذا هي سبعة عشرة )

ص: 114

الكافي ج 2 ص 242ك5 ب 100 ح 4.

الوافي ج 3 ص 129 ب 110 ح 4.

(دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) في مرضة مرضها لم يبق منه الا رأسه فقال يا فضيل انني كثيرا ما اقول ما على رجل عرفه الله هذا الامر لو كان في رأس جبل حتى يأتيه الموت یا فضیل بن يسار ان الناس اخذوا يمينا وشمالا وانا وشيعتنا هدينا الصراط المستقيم، یا فضيل بن يسار ان المؤمن لو اصبح له ما بين المشرق والمغرب كان ذلك خيرا له ولو اصبح مقطعا اعضاؤه كان ذلك خيراً له، یا فضیل بن يسار ان الله لا يفعل بالمؤمن الا ما هو خير له یا فضيل ابن يسار لو عدلت الدنيا عند الله عزوجل جناح بعوضة ما سقى عدوّه منها شربة ماء یا فضيل بن يسار انه من كان همه هما واحدا كفاه الله همّه ومن كان همه في كل واد لم يبال الله بای واد هلك)

الكافي ج 2 ص 246 ك5 ب 101 ح 5.

الوافي ج 3 ص 131 ب 113 ح 2.

( الدعاء ترس المؤمن -)--- انظر الدعاء

( الدعاء سلاح المؤمن -)--- انظر الدعاء

(دعى النبي (علیه السلام) الى طعام فلما دخل منزل الرجل نظر الى دجاجة فوق حائط قد باضت فتقع البيضة على وتد في حائط فثبتت عليه ولم تسقط ولم تنكسر فتعجب النبي(علیه السلام)منها فقال له الرجل اعجبت من هذه البيضة فو الذي بعثك بالحق ما رزئت شيئا قط ( قال ) فنهض رسول الله(صلی الله علیه وآله)ولم يأكل من طعامه شيئا وقال من لم يرزأ فما لله فيه من حاجة)(6)

الكافي ج 2 ص 256 ك5 ب 106 ح20.

الوافي ج 3 ص 134 ب 121 ح 2.

( الدنيا سجن المؤمن -)---انظر الدنيا

(ذکر عند ابي عبدالله(علیه السلام)البلاء وما يخص الله عزوجل به المؤمن -)--- انظر البلاء

(رای المؤمن و رؤیاه -)--- انظر الرؤيا

(ربح المؤمن على المؤمن ربا -)---انظر الربا

( رجل آثر اخاه المؤمن في الله -) تقدم في الثلاثة تحت عنوان ( ان الله الخ)

( رجل زار اخاه المؤمن في الله -) تقدم في الثلاثة تحت عنوان ( ان الله جنة الخ)

(رحم الله مؤمناً كسب طيبا وانفق من قصد او قدم فضلا)(6)

الفقيه ج3 ص 102 ب58 ذیل ح 56.

ص: 115

(رفع الی امیر المؤمنين(عليه السلام) رجل مؤمن -)---انظر الارض

(رفع الی رسول الله (صلی الله علیه وآله) قوم في بعض غزواته فقال مَنِ القوم ؟ فقالوا مؤمنون یا رسول الله قال وما بلغ من إيمانكم ؟ قالوا الصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، والرضا بالقضاء ، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله) حلماء علماء کادوا من الفقه ان يكونوا انبیاء، آن کنتم كما تصفون ، فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا مالا تأكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون )(7/8)

الكافي ج 2 ص 48 ك5ب 23 ح 4.

الوافي ج 3 ص 33 ب13 ح 3.

(سأل رجل -الى أن قال-الاغفر الله له مؤمنا كان او کافراً-)---انظر النفر

(سأل رسول الله(صلی الله علیه وآله)من اشد الناس بلاء-)انظر البلاء تحت عنوان (ذكر عند ابي عبدالله الخ)

(سأل النبي(صلی الله علیه وآله)عن خيارالعباد؟فقال الذين اذا احسنوا استبشروا، واذا أساؤوا استغفروا، واذا اعطوا شکروا، واذا ابتلواصبروا، واذا غضبوا غفروا)(5)

الكافي ج 2 ص 240 ك5 ب 99 ح 31.

الوافي ج3 ص 37 ب 14 ح20.

(سباب المؤمن فسوق -)---انظر السب

(سباب المؤمن كالمشرف على الهلكة- )---انظر السب

(ستة تلحق المؤمن بعد وفاته -)---انظر الستة

(ستة يلحق المؤمن -)--- انظر الستة

( سلاح المؤمن الدعاء -)--- انظر الدعاء

( السلام المؤمن المهيمن-)تقدم في السلام تحت عنوان(اذا سلم احدكم الخ)

(سيكون بعدی سنة يأكل المؤمن في معاء واحد )---انظر الاكل

(شرف المؤمن صلاة الليل -)---انظر الليل

(شرف المؤمن صلاته بالليل -)---انظر الليل

(شرف المؤمن قيام الليل -)---انظر الاستغناء

(شكوت الى ابي عبدالله(علیه السلام) ما القى من الأوجاع - وكان مسقاما - فقال لي يا عبدالله لو يعلم المؤمن ماله من الأجر في المصائب لتم ني انه قرض بالمقاريض)

الكافي ج 2 ص 255 ك5 ب 106 ح 15.

ص: 116

الوافي ج3 ص 135 ب 122 ح 5.

(صلی امیرالمؤمنين (عليه السلام) بالناس الصبح بالعراق ، فلما انصرف وعظهم فبکی وابكاهم من خوف الله ، ثم قال أما والله لقد عهدت اقواما على عهد خلیلی رسول الله(صلی الله علیه وآله)وانهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا، بين اعينهم کرکب المعزى ، يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين أقدامهم وجباههم ، يناجون ربهم ويسألونه فكاك رقابهم من النار ، والله لقد رأيتهم مع هذا وهم خائفون مشفقون)(5)

الكافي ج 2 ص 235 ك5 ب 99 ح 21.

الوافي ج 3 ص 38 ب 14 ح 38.

(صلی امیرالمؤمنين (عليه السلام) الفجر ثم لم يزل في موضعه حتى صارت الشمس على قيد رمح واقبل على الناس بوجهه، فقال والله لقد ادركت أقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما يخالفون بين جباههم وركبهم، كان زفير النار في آذانهم اذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر ، كانما القوم باتوا غافلين ، قال ثم قام فمارئی ضاحكا حتی قبض صلوات الله عليه)(4)

الكافي ج 2 ص 236 ك5 ب 99 ح 22.

الوافي ج 3 ص 38 ب 14 ح 39.

(صلاة المؤمن بالليل تذهب بما عمل من ذنب بالنهار - ) تقدم في الليل تحت عنوان ( ان الحسنات الخ)

(ضحك المؤمن -)---انظر الدعابة

( العبد المؤمن إذا أذنب )---انظر الاستغفار

( عبدي المؤمن لا اصرفه -)---انظر الرضا بالقضاء

(عدة المؤمن اخاه نذر لاكفارة له -)---انظر خُلف الوعد

( عشرون خصلة في المؤمن فان لم تكن فيه - ) يأتي تحت عنوان مر امیرالمؤمنین الخ)

( العقل دليل المؤمن -)---انظر العقل و الجهل

(علامات المؤمن خَمس: صلاة الخمسين ، و زيارة الاربعين ، والتختم في اليمين ، وتعفير الجبين ، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم)(11) التهذيب ج6 ص 52 ب 16 ح 37.

الوافي ج 3 ص 39 ب 14 ح 42.

(عليك لاخيك المؤمن مثل الذي لك

ص: 117

عليه -) ( 5\1)

روضة الكافي ج 8 ص 22 ذیل ح 4.

روضة الكافي ج 14 ص 5 ب.

( عمن قتل مؤمنا متعمداً -)--- انظر التوبة

(عن حق المؤمن على المؤمن -) ---انظر ادخال السرور على المؤمنين (عن حق المؤمن فقال -) --انظر الحقوق

(عن رجل قتل مؤمنا -)--- انظر التوبة

(عن رجل مؤمن قتل مؤمنا و هو يعلم -) ---انظر الكفارة

(عن الرجل المؤمن يتزوج -) ---انظر التزویج

(عن عورة المؤمن على المؤمن حرام -) ---انظر العورة

(عن مؤمن قتل رجلاً -)--- انظر الدية

(عن مؤمن يزور اهله -)--- انظر الميت

(عن المؤمن يقتل المؤمن -) ---انظر التوبة

(عن المؤمن يموت فيأتيه الغاسل -)---انظر الغُسل

(عن ميتة المؤمن قال -)---انظر الصاعقة

( عورة المؤمن على المؤمن حرام -)---انظر العورة

(غبن المؤمن حرام -) ---انظر الغبن

( فاذا قرات القرآن -)--- انظر القرآن

(فالمؤمن يكون عزيزا ولا يكون ذلیلا -) تقدم في الأمر بالمعروف تحت عنوان ( ان الله فوض الخ)

(فالمؤمن ينبغي أن يكون عزيزا - ) تقدم في الأمر بالمعروف تحت عنوان (ان الله فوض الخ)

(فان الله تعالی أبی أن يجعل متجر المؤمن بمكة - ) تقدم في البيع تحت عنوان (انا نجلب المتاع الخ)

( فرحم الله مؤمنا -)---انظر المكاسب

(فضل ایمان المؤمن بحمله «انا انزلناه » وبتفسيرها على من ليس مثله في الايمان بها، كفضل الانسان على البهائم -)(5)

الكافي ج 1 ص 251 ك4ب 41 ذیل ح 7.

الوافي ج 2 ص 14 ب 1 ذیل ح 11.

( الفقر ازين للمؤمن من العذار -) ---انظر الفقر

( فكل شيء المؤمن -)--- انظر التقية

(فليأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه -)(6)

ص: 118

الكافي ج 2 ص 70 كه ب 33 ذیل ح9.

(فما احسن مؤمن الى مؤمن-)تقدم في الطاف المؤمن تحت عنوان ( احسن یا اسحاق الخ)

(فما بال المؤمن قد - ) يأتي تحت عنوان (ما بال المؤمن الخ) ( فمنكم كافر ومنكم مؤمن -) ---انظر الحجة

( فمنكم مؤمن و منکم کافر -)---انظر الحجة

(فوالله ما اخرالله عن المؤمن من هذه الدنيا خير له مما عجل له فيها،-)(8)

الكافي ج 3 ص 502ک13 ب 1 ذیل ح 19.

(فهل للمؤمن فضل على المسلم -) تقدم في الاسلام تحت عنوان ( الايمان

ما استقر الخ)

( فيتمنى المؤمن انه لم يستجب له دعوة في الدنيا - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان أن المؤمن ليدعو الخ)

(في رجل قتل رجلا مؤمنا -)--- انظر القتل

( في رجل قتل مؤمنا -)--- انظر التوبة

( في رجل يقتل رجلا مؤمنا -) تقدم في القتل تحت عنوان (في رجل قتل رجلا مؤمناالخ)

(في الرجل المؤمن يتزوج -) ---انظر التزویج

(في عورة المؤمن -)--- انظر العورة

(قال أبو عبدالله( عليه السلام) لرجل ما الفتى عندكم ؟ فقال له شاب فقال لا،الفتی المؤمن ان اصحاب الكهف كانوا شيوخا فسمّاهم الله عزوجل فتية بايمانهم)

روضة الكافي ج 8 ص 395 ح 595.

الوافي ج 3 ص 39 ب 15 ح 2.

(قام رجل بالبصرة الى امیرالمؤمنین(علیه السلام)فقال یا امیرالمؤمنین اخبرنا عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة، فاما اخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من اخيك على حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من عاده واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن ، واعلم ایها السائل انهم اقل من الكبريت الاحمر ، واما اخوان المكاشرة فانك تصيب لذتك منهم، فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ماوراء ذلك من ضميرهم ، وابذل لهم ما بذلوا لك منطلاقة الوجه وحلاوة

ص: 119

اللسان(1/5)

الكافي ج 2 ص 248 ك5ب 104 ح 3.

الوافي ج 3 ص 104 ب 81 ح 4.

(قام رجل يقال له همام - كان عابدا ناسکا مجتهدا - الی امیرالمؤمنین (علیه السلام) وهو يخطب ، فقال یا امیرالمؤمنین صف لنا صفة المؤمن كأننا ننظر اليه ؟ فقال یا همام المؤمن هو الكيّس الفطن ، بشره في وجهه ، و حزنه في قلبه ، اوسع شيء صدراً وأذلّ شيء نفساً، زاحر عن كلّ فان ، حاض على كل حسن، لا حقود ولا حسود، ولا وثّاب ، ولا سبّاب ، ولا عياب ولا مغتاب ،یکره الرفعة ويشنا السمعة، طويل الغم ، بعید الهم ، كثير الصمت وقورذکور،صبور،شکور،مغموم بفکره مسروربفقره،سهل الخليقة، لين العريكة، رصين الوفاء، قليل الاذي ، لا متأفك ولا متهتك.

ان ضحك لم يخرق، وان غضب لم ينزق، ضحکه تبسّم، واستفهامه تعلّم ومراجعته تفهم ، كثير علمه ، عظیم حلمه کثیر الرحمة، لا يبخل،ولا يعجل ، ولا يضجر، ولا يبطر، ولا يحيف في حكمه ، ولا يجور في علمه ، نفسه اصلب من الصلد، ومكادحته أحلى من الشهد، لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متكلف ولا متعمق، جميل المنازعة، کریم المراجعة، عدل آن غضب ، رفيق ان طلب ، لا يتهور ولا يتهتك ولا يتجبر خالص الود، وثيق العهد، وفي العقد شفيق، وصول، حلیم، خمول قليل الفضول،راض عن الله عزوجل ، مخالف لهواه ، لا يغلظ على من دونه ،ولا يخوض فيما لا يعنيه، ناصر للدين ، محام عن المؤمنین کهف للمسلمين، لا يخرق الثناء سمعه ولا ينكى الطمع قلبه، ولا يصرف اللعب حكمه، ولا يطلع الجاهل علمه ، قوال، عمال ، عالم حازم، لا بفحاش ولا بطياش ،وصول في غير عنف،بذول في غیر سرف، لا بختّال ، ولا بغدّار ، ولا يقتفى اثراً، ولا يحيف بشراً، رفیق بالخلق ، ساع في الأرض ، عون للضعيف غوث للملهوف ، لا يهتك سترا ولا يكشف سرا ، كثير البلوي،قليل الشكوى،آن رای خیرا ذكره، وان عاین شرا ستره ، يستر العيب ،ويحفظ الغيب ويقبل العثرة ويغفر الزلة، لا يطلع على نصح فيذره ، ولا يدع جنح حیف فیصلحه امین ، رصین ، تقی ، نقي ، زکی،

ص: 120

رضى يقبل العذر ويجمل الذكر ويحسن بالناس الظن ، ويتهم على العيب نفسه يحب في الله يفقه و علم ، ويقطع في الله بحزم وعزم لا يخرق به فرح، ولا يطيش به مرح، مذکر للعالم، معلم للجاهل ، لا يتوقع له بائقة، ولا يخاف له غائلة ، كل سعي اخلص عنده من سعيه ، وكل نفس اصلح عنده من نفسه عالم بعيبه،شاغل بغمه،لا يثق بغیر ربه،غریب وحید جريد(حزين )،يحب في الله ويجاهد في الله ليتبع رضاه ولاينتقم لنفسه بنفسه ولا يوالى في سخط ربه، مجالس لاهل الفقر ، مصادق لاهل الصدق ، موازر لاهل الحق عون للقريب،آب لليتيم، بغل للأرملة، حفي باهل المسكنة، مرجو لكل

كريهة ، مأمول لكل شدة ، هشاش بشاش ، لا بعباس ولا بجساس ، صلیب ، كظام، بسام ، دقيق النظر ، عظيم الحذر (لا يجهل وان جهل عليه يحلم ) لا يبخل وان بخل عليه صبر ، عقل فاستحيى ، وقنع فاستغنی ، حياؤه يعلو شهوته،وودّه يعلو حسده،عفوه يعلو حقده لا ينطق بغیر صواب ، ولا يلبس الاالاقتصاد،مشيه التواضع خاضع لربه بطاعته،راض عنه في كل حالاته، نیته خالصة ، اعماله ليس فيها غش ولا خديعة ، نظره عبرة، سکوته فكرة، وكلامه حكمة ،مناصحا متباذلا متواخیا، ناصح في السر والعلانية، لا يهجر أخاه،ولا يغتابه،ولا يمكربه ولا يأسف على مافاته،ولا يحزن على ما أصابه ، ولا يرجو ما لا يجوز له الرجاء،ولا يفشل في الشدة،ولا يبطر في الرخاء ، يمزج الحلم بالعلم ، والعقل بالصبر ،تراه بعيدة كسله، دائما نشاطه، قريبا امله ، قليلا زلله، متوقعا لاجله ، خاشعا قلبه ، ذاكراً ربه ،قانعة نفسه، منفيا جهله ، سهلا امره ، حزينا لذنبه ، ميتة شهوته ،كظوما غيظه،صافيا خلقه، آمنا منه جاره، ضعيفا كبره، قانعا بالذي قدر له، متينا صبره محکما امره ، كثيراً ذكره، يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم، ويسأل ليفهم، ويتجر ليغنم، لا ينصت للخبر ليفجر به ، ولا يتكلم ليتجبر به على من سواه ، نفسه منه في عناء والناس منه في راحة، اتعب نفسه لآخرته فاراح الناس من نفسه، ان بغى عليه صبر حتى يكون الله الذي ينتصر له، بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة،ودنوه ممن دنا منه الين ورحمة، ليس تباعده تكبراً ولاعظمة،

ص: 121

ولا دنوه خديعة ولا خَلابَة، بل يقتدي بمن كان قبله من أهل الخير ، فهو امام لمن بعده من اهل البر .

قال فصاح همام صيحة،ثم وقع مغشياعليه،فقال امیرالمؤمنین(علیه السلام)أما والله لقد كنت اخافها عليه وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها، فقال له قائل فما بالك يا امیرالمؤمنین ؟ فقال أن لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه، فمهلا لا تعد فانما نفث على لسانك شيطان)(6)

الكافي ج 2 ص 226 ك5 ب 99 ح 1.

الوافي ج3 ص 33 ب 14 ح 1.

(قتال المؤمن کفر ، اكل لحمه من معصية الله عزوجل ، حرمة ماله كحرمة دمه)(م)

الفقيه ج 4 ص 272ب 176 ذیل ح 8.

(قد نابذني من أذل عبدي المؤمن)(6/م)

الكافي ج 2 ص 351 ك5 ب 145 ح6.

الوافي ج 3 ص 161 ب 162 ح 5.

(قرض المؤمن غنيمة -)--- انظر الزكاة

( قضاء حاجة المؤمن افضل -)---انظر قضاء حاجة المؤمن

( قضاء حاجة المؤمن خیر -)---انظر قضاء حاجة المؤمن

( قضاء حاجة المؤمن يدفع -)---انظر قضاء حاجة المؤمن

(قلوب المؤمنين خضرة وهي تحن الى اشكالها)(6)

الكافي ج 6 ص 362 ک24 ب 111 ذیل ح 2.

(قيل لامیرالمؤمنین(علیه السلام)-كان مؤمنا قال فاین فرائض الله -)---انظر الاسلام

(قيل له في العذاب اذا نزل بقوم يصيب المؤمنين ؟ قال نعم ولكن يخلصون بعده)(6)

الكافي ج 2 ص 247 ك5 ب 103 ح3.

الوافي ج3 ص 136 ب 124 ح 6.

(كان على عهد رسول الله(صلی الله علیه وآله)مؤمن فقیر-)--انظرالتجارة

(كفارة الدم اذا قتل الرجل مؤمنا -)---انظر الكفارة

(كل امر للمؤمن باطل -) ---انظر الثلاثة

(كل شيء يعمل المؤمن -)--- انظر التقية

(كل لهو المؤمن باطل -) ---انظر الثلاثة

(كل مؤمن ملجم) (6)

الكافي ج 2 ص 249 ك5 ب 105 ذیل ح 1.

ص: 122

الوافي ج3 ص 133 ب118 ذیل ح 1.

(كنت عند أبي عبدالله( عليه السلام) فشكا اليه رجل الحاجة فقال له اصبر فان الله سيجعل لك فرجا ، قال ثم سكت ساعة، ثم أقبل على الرجل فقال أخبرني عن سجن الكوفة كيف هو ؟ فقال - اصلحك الله - ضيق منتن واهله باسوء حال ، قال فانما انت في السجن فتريد ان تكون فيه في سعة ، أما علمت أن الدنيا سجن المؤمن)

الكافي ج 2 ص 250 ك5 ب 105 ح 6.

الوافي ج3 ص 133 ب118ح 11.

(كنت عند ابي عبدالله( عليه السلام) ودخل عليه رجل فقال لي تحبه ؟ فقلت نعم ، فقال لي ولم لا تحبه وهو اخوك وشريكك في دينك وعونك على عدوك ورزقه على غيرك)

الكافي ج 2 ص 166 ك5 ب 72ح6.

الوافي ج3 ص 101 ب 79 ح 9.

(كنت عند الرضا صلوات الله عليه فقال لي يا محمد انه كان في زمن بني اسرائیل اربعة نفر من المؤمنين فاتی واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون في منزل احدهم في مناظرة بينهم فقرع الباب فخرج اليه الغلام فقال این مولاك ؟ فقال ليس هو فيالبيت فرجع الرجل ودخل الغلام الى مولاه فقال له من كان الذي قرع الباب قال کان فلان فقل له لشت في المنزل ، فسكت ولم يكترث ولم يلم غلامه ولا اغتم احد منهم الرجوعه عن الباب واقبلوا في حديثهم ، فلما كان من الغد بكر اليهم الرجل فاصابهم وقد خرجوا يريدون ضيعة لبعضهم فسلم عليهم وقال انا معكم ؟ فقالوا له نعم ولم يعتذروا اليه وكان الرجل محتاجا ضعيف الحال ،فلما كانوا في بعض الطريق اذا غمامة قد اظلتهم فظنوا انه مطر ، فبادروا فلما استوت الغمامة على رؤوسهم اذا مناد ينادی من جوف الغمامة ايتها النار خذيهم وانا جبرئیل رسول الله ، فاذا نار من جوف الغمامة قد اختطفت الثلاثة النفر وبقى الرجل مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدري ما السبب ؟ فرجع الى المدينة فلقي يوشع بن نون (علیه السلام) فاخبره الخبر وما رأي وما سمع ، فقال يوشع بن نون (عليه السلام) أما علمتَ أن الله سخط عليهم بعد ان كان عنهم راضياً وذلك بفعلهم بِكَ ،فقال وما فعلهم بی ؟ فحدثه يوشع فقال الرجل فانا اجعلهم في حلّ واعفو عنهم ، قال لو كان هذا قبل لنفعهم فاما الساعة فلا

ص: 123

وعسى ان ينفعهم من بعد)

الكافي ج 2 ص 364 ك5 ص 155 ب 2.

الوافي ج3 ص 165 ب 172 ح 4.

(كيف يتوفى ملك الموت المؤمن -)---انظر ملك الموت

(كيف يكون المؤمن مؤمنا- ) تقدم في الرضا بالقضاء تحت عنوان ( لقى الحسن الخ)

(لا تحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيعها - ) تقدم في الصدقة تحت عنوان ( اوصی ابو الحسن الخ)

لا تكون مؤمنا حتى تعرف الناسخ من المنسوخ - ) تقدم في العبادة تحت عنوان (ما العبادة الخ)

(لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله و بدنه نصيب)(6)

الكافي ج 2 ص 256 ك5 ب 106ح 21.

الوافي ج3 ص 134 ب 121 ح3.

(لا يتزوج المؤمن بالناصبية-) ---انظر التزویج

(لا يتزوج المؤمن الناصبية -)---انظر التزویج

(لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه المؤمن فوق ثلاث)(م)

الفقيه ج 4 ص 272ب 176 ذیل ح08

(لا يرى احدكم اذا ادخل على مؤمن سرورا - ) انظر ادخال السرور على المؤمنين

(لا يزال العبد المؤمن يكتب -)---انظر السكوت

(لا يزال المؤمن بخیر و رجاء -) |---انظر الدعاء

(لا يزال المؤمن في فسحة -)--- انظر الدم

(لا يزال الهم والغم بالمؤمن -)---انظر الذنب

(لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، فانه اذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص )(5/م) الكافي ج 2 ص 32ك5 ب17 ذیل ح 1.

* (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن،ولا ينهب نهبة ذات شرف(1)حين ينهيها وهو مؤمن ، قال ابن سنان قلت لابی

ص: 124

الجارود وما نهبة ذات شرف ؟ قال نحو ما صنع حاتم حين قال من اخذ شيئا فهو له) (5/م)

الكافي ج 5 ص 123 ك17 ب40 ح 4.

الكافي ج 2 ص 32 ك5 ب17 ذیل ح1 بتفاوت.

التهذيب ج6 ص 371ب 93 ح 195.

الفقيه ج 4 ص 14 ب 3 ذیل ح 11 بتفاوت .

(لا يزني الزاني وهو مؤمن ؟ قال لا، اذا كان على بطنها سلب الايمان فاذا قام ردّ اليه ، فاذا عاد سلب ، قلت فانه يريد ان يعود ؟ فقال ما اكثر مَن يريد ان يعود فلا يعود اليه ابداً)(6)

الكافي ج 2 ص 278 ك5 ب 112 ح 6.

الوافي ج3 ص 170 ب 177 ح 8.

(لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن)(7)

الكافي ج 2 ص 285 ك5 ب 112 ذیل ح 21 و 22.

الوافي ج 3 ص 26 ب 7 ذیل ح 5.

(لا يزوج المؤمن الناصبة - ) تقدم في التزويج تحت عنوان ( عن الناصب الخ)

(لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن -) ---انظر السرقة

(لا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن -)---انظر الخمر

(لا يصيب قرية عذاب و فيها سبعة من المؤمنين)(5)

الكافي ج 2 ص 247 ك5 ب 103ح 2.

الوافي ج 3 ص 132 ب 117 ح 2.

(لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة - ) تقدم في حسن الظن بالله تحت عنوان (وجدنا الخ)

(لا يقبل الله من مؤمن عملا وهو مضمر على اخيه المؤمن سوءا) (6) الكافي ج 2 ص 361ك5ب 151 ذیل ح 8.

الوافي ج 3 ص 102 ب 80 ذیل ح 9.

(لا يقبل من مؤمن عملا وهو يضمر في قلبه على المؤمن سوءا) (6) روضة الكافي ج 8 ص 365 ذیل ح 556.

الوافي ج 3 ص 141 ب 129 ذیل ح 12.

(لا يكون العبد مؤمنا -)--- انظر الحجة

(لايكون المؤمن مؤمناحتی یکون ابغض الى الناس من جيفة الحمار-)(5)

روضة الكافي ج 8 ص 56 ذیل ح 17.

روضة الوافي ج 14 ص 25 ذیل ب 11.

(لا يكون المؤمن مؤمنا حتی یکون

ص: 125

خائفا -)---انظر الخوف والرجاء

(لا يكون المؤمن مؤمنا حتی یکون فيه ثلاث خصال سُنة من ربه و سُنة من نبيه،و سُنة من وليه ، فاما السنة من ربه فكتمان سره، قال الله عزوجل «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً اِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ»واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله عزوجل امرنبیه(صلی الله علیه وآله)بمداراة الناس فقال « خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ» واما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء)(8)

الكافي ج 2 ص 241 ك5 ب 99 ح 39.

الوافي ج 3 ص 37 ب 14 ح 27.

* (لا يلسع المؤمن من جحر مرتين(1))(م)

الفقيه ج 4 ص 272ب 176 ذیل ح 8.

الكافي ج 2 ص 241 ك5 ب 99 ذیل ح 38.

الوافي ج 3 ص 37 ب 14 ذیل ح 26.

(لا ينبغي للمؤمن أن يجلس - )---انظر مجالسة اهل المعاصي

(لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه -)---انظر الأمر بالمعروف

(لا يوفق قاتل المؤمن للتوبة ابدا -)---انظر التوبة

( لا يوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة -) ---انظر التوبة

(لَإطعام المؤمن احبّ الي -) ---انظر اِطعام المؤمن

(لان اطعم مؤمنا محتاجا -) ---انظر اِطعام المؤمن

(لزيارة المؤمن في الله -) ---انظر زيارة الاِخوان

(لقي الحسن بن علي(عليه السلام) عبد الله بن جعفر فقال يا عبد الله كيف يكون المؤمن

ص: 126

مؤمنا -)--- انظر الرضا بالقضاء

(لقد اسرى ربي بي فاوحى الي من وراء الحجاب ما اوحی وشافهني (الی)آن قال لي يا محمد من أذل لي وليافقدارصدني بالمحاربة ومن حاربنی حاربته، قلت یا رب ومن وليك هذا؟ فقد علمت أن من حاربك حاربته قال لي ذاك من اخذت میثاقه لك ولوصيك و لذريتكما بالولاية)(6/م)

الكافي ج 2 ص 353ك5 ب 145 ح 10.

الوافي ج 3 ص 130 ب 11 ح 6.

( لقضاء حاجة امرء مؤمن-)---انظر قضاء حاجة المؤمن

(لكل مؤمن حافظ و سایب ، قلت وما الحافظ وما السايب يا اباجعفر ؟ قال الحافظ من الله تبارك وتعالی حافظ من الولاية يحفظ به المؤمن اینما کان واما السايب فبشارة محمد(صلی الله علیه وآله)يبشرالله تبارك وتعالى بها المؤمن اينما كان وحيثما كان)(5)

روضة الكافي ج8 ص 176 ح 195.

الوافي ج3 ص 142 ب 129 ح 20.

(لم يؤمن الله المؤمن من هزاهز الدنياولكنه آمنه من العمى فيها والشقاء في الآخرة)(6)

الكافي ج 2 ص 255 ک5 ب 106ح18.

الوافي ج 3 ص 135 ب 124 ح 3.

(لم يدع رجل معونة أخيه المسلم حتى يسعى فيها ويواسيه الا ابتلى بمعونة من يأثم ولا يوجر) (6)

الكافي ج 2 ص 366 ك5 ب 156 ح3.

الوافي ج 3 ص 165 ب 171 ح 3.

(لم يكن تبع مؤمنا ولا كافرا - ) تقدم في تبع الملك تحت عنوان (وروی انه ذبح الخ) لم يكن الرجل عند الله مؤمنا -)---انظر الايمان

(لما اسرى بالنبي(صلی الله علیه وآله)قال یا رب ما حال المؤمن عندك ؟ قال یا محمد من أهان لي وليا فقد بارزنی بالمحاربة وانااسرع شيء الى نصرة اولیائی وما ترددت عن شيء انا فاعله کترددي عن وفاة المؤمن ، يكره الموت واکره مساءته،وان من عبادی المؤمنين من لايصلحه اِلا الغنی ولو صرفته الى غير ذلك لهلك وان من عبادی المؤمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو صرفته إلى غير ذلك لهلك وما يتقرب الى عبد من

ص: 127

عبادي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتى احبه فاذا احببته كنت اذا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها، آن دعانی اجبته وان سألني اعطيته)(5)

الكافي ج 2 ص 352 ك5 ب 145 ح 8.

الوافي ج3 ص 130 ب 111 ح 3.

(لو ان مؤمنا اقسم على ربه أن لا يميته ما أماته ابداً ولكن اذا كان ذلك او اذا حضراجله بعث الله عزوجل اليه ريحين ريحاًيقال لهاالمنسية وريحا يقال لها المسخية ، فاما المنسية فانها تنسيه اهله وماله واما المسخية فانها تسخي نفسه عن الدنيا حتى يختار ما عند الله)(6/م)

الكافي ج 3 ص 127 ك11 ب 12 ح 1.

(لو ان مؤمنا دعاني الى طعام -) ---انظر الاجابة

(لو ان مؤمنا على قلة جبل لبعث الله عزوجل اليه شيطانا يؤذيه ويجعل الله له من ایمانه اُنساً لا يستوحش معه الى احد )(6)

الكافي ج 2 ص 250 ك5 ب 105 ذیل ح3.

الوافي ج 3 ص 133 ب 118 ذیل ح3.

(لو ان مؤمنا في جزيرة من جزائر البحر لا بتعث الله له من يؤذيه)(6) الكافي ج 2 ص 251 ك5 ب 105 ذیل ح 11.

الوافي ج 3 ص 133 ب118 ذیل ح 7.

(لو ان المؤمن خرج من الدنياوعليه مثل ذنوب اهل الارض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب -) (4-1)

الفقيه ج 4 ص 295ب 176 ذیل ح 72.

(لولا أن يجد عبد المؤمن في قلبه العصبت رأس الكافر بعصابة حديد لا يصدعِ رأس ابداً )(6)

الكافي ج 2 ص 257 ك5 ب 106 ح 24.

الوافي ج 3 ص 135 ب 122 ح 7.

(لو لم يكن في الارض الا مؤمن واحد الاستغنيت به عن جميع خلقی ولجعلت له من ایمانه أنسأ لا يحتاج الى احد)(6/م)

الكافي ج 2 ص 245 ك5 ب 101ح 2.

الوافي ج 3 ص 131 ب 113ح1.

(لو لم يكن في الدنيا الا واحد - ) يأتي تحت عنوان ( ما ترددت في شيء الخ)

(لو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق - ) يأتي تحت عنوان (ليأذن الخ)

ص: 128

(لو يعلم المؤمن ماله من الأجر في المصائب التمني انه قرض بالمقاريض) (6)

الكافي ج 2 ص 255 ك5 ب 106 ذیل ح 15.

الوافي ج3 ص 135 ب 122 ذیل ح5.

(ليأذن بحرب مني من أذى عبدی المؤمن وليأمن غضبي من اکرم عبدی المؤمن، ولو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق والمغرب الا مؤمن واحد مع امام عادل لاستغنيت بعبادتهما عن جميع ما خلقت في ارضي ولقامت سبع سماوات وارضين بهما ولجعلت لهما من ایمانهما أنسأ لا يحتاجان الى انس سواهما)(6)

الكافي ج 2 ص 350 ك5 ب 145 ح 1.

الوافي ج 3 ص 161 ب 162ح1.

(ليس بولي لي من اكل مال مؤمن حراما)(6)

الكافي ج 5 ص 314 ک17 ب 109 ح 43.

(ليس كل من قال بولايتنا مؤمنا ولكن جعلوا اُنسا للمؤمنين)(7)

الكافي ج 2 ص 244 ك5 ب 100ح7.

الوافي ج 3 ص 129 ب 110 ح 6.

(ليس من مؤمن في الجنة الا وله جنان كثيرة -) تقدم في الجنة تحت عنوان (يوم تحشر المتقين الخ)

( ما ابتلى المؤمن بشيء اشد -)---انظر الثلاثة

( ما ادنى ما يكون به العبد مؤمنا -)---انظر الشرك

( ما ارى شيئا يعدل زيارة المؤمن -)---انظر اطعام المؤمن

( ما اعطی مؤمن قط -)---انظر حسن الظن بالله

* ( ما افلت المؤمن(1)من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث عليه اما بغض من يكون معه في الدار ،يغلق عليه بابه يؤذيه ، او جار يؤذيه،او من في طريقه الى حوائجه يؤذيه ولو ان مؤمنا على قلة جبل البعث الله عزوجل اليه شيطاناً يؤذيه ويجعل الله له من ايمانه أنسا لا يستوحش معه الى احد) (6)

الكافي ج 2 ص 249 ك5 ب 105 ح3.

ص: 129

الوافي ج 3 ص 133 ب 118 ح 3.

( ما اقبح بالمؤمن ان تكون - )---انظر الطمع

(ما اقلنا لو اجتمعنا على شاة ما افنيناها ؟ فقال ألا أحدثك باعجب من ذلك ،المهاجرون والأنصار ذهبوا الا واشار بيده- ثلاثة قال حمران فقلت جعلت فداك ما حال عمار؟قال رحم الله عمارا ابا اليقظان بایع وقتل شهيدا، فقلت في نفسي ماشيء افضل من الشهادة فنظر الي فقال لعلك ترى انه مثلال ثلاثة ايهات ایهات)(5)

الكافي ج 2 ص 244 ك5 ب 100 ح 6.

الوافي ج3 ص 129 ب 110 ح 7.

(ما التقى مؤمنان قط الا -)--- انظر الحب

(ما بال المؤمن احد(اعز)شيء ؟ فقال لان عز القرآن في قلبه ومحض الايمان في صدره وهوعبد مطيع لله ولرسوله مصدق قيل له فمابال المؤمن قد یکون اشح شيء ؟قال لانه يكسب الرزق من حله ومطلب الحلال عزيز فلايحب ان يفارقه شيه لما يعلم من عز مطلبه وان هوسخت نفسه لم يضعه الا في موضعه قيل فما بال المؤمن قد یکون انکح شیء؟قال لحفظه فرجه عن فروج لا تحل له و لكيلا تميل به شهوته هكذا ولاهكذا فاذا ظفر بالحلال اکتفی به و استغنی به عن غيره)(5/6)

الفقيه ج 3 ص 365 ب 178 ح 26.

الوافي ج 3 ص 136 ب 126 ح 1.

(ما بال المؤمن قد یکون اشح شيء -)تقدم تحت عنوان( ما بال المؤمن احد

الخ)

(ما بال المؤمن قد یکون انکح شيء -)تقدم تحت عنوان (ما بال المؤمن احد الخ)

(ما ترددت عن شيء انا فاعله کترددی عن وفاة المؤمن ، یکره الموت واكره مساء ته)(5)

الكافي ج 2 ص 352ك5 ب 145 ذیل ح 8.

الوافي ج 3 ص 130 ب 111 ذیل ح 3.

(ما ترددت عن شيء انا فاعله کترددی عن موت المؤمن، يكره الموت واکره مساءته)(6/م)

الكافي ج 2 ص 352 ك5 ب 145 ذیل ح 7.

الوافي ج 3 ص 130 ب 111 ذیل ح4.

(ما ترددت في شيء انافاعله کترددی في عبدي المؤمن،اني احب لقائه فیکره الموت فاصرفه عنه )(6)

ص: 130

انظر الحقوق (ماسد الله عز وجل على مؤمن باب رزق الا -)

انظر طلب الرزق (ما عبدالله بشيء افضل من أداء حق المؤمن -)

انظر الحقوق و ما عجبت من شيء كعجبی من المؤمن انه ان قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيرا له وان ملك مابین مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له -

(6)

الكافي ج 2 ص 354 ك5 ب 145 ذیل ح 11.

الوافي ج3 ص 130 ب 111 ذیل ح 5.

(ما ترددت في شيء انا فاعله کترددی في موت عبد المؤمن ، انني لأحب لقاءه ويكره الموت فاصرفه عنه ، وانه ليدعونی فاجيبه وانه ليسألني فأعطيه ، ولو لم یکن في الدنيا الا واحد من عبیدی مؤمن الاستغنيت به عن جميع خلقى ولجعلت له من ايمانه اُنساً لا يستوحش الى احد) (6/م)

الكافي ج 2 ص 246 ك5 ب 101 ح6.

الوافي ج 3 ص 131 ب 113 ح 5.

(ما تقول في مسلم اتی مسلما زایراً( او طالب حاجة ) وهو في منزله فأستاذن عليه فلم يأذن له ولم يخرج اليه ؟ قال يا أبا حمزة ايّما مسلم اتی مسلماً زایراً، او طالب حاجة وهو في منزله فاستأذن له ولم يخرج اليه لم يزل في لعنة الله حتى يلتقيا فقلت جعلت فداك في لعنة الله حتى يلتقيا ؟ قال نعم يا أبا حمزة) (5)

الكافي ج 2 ص 365 ك5 ب 155 ح 4.

الوافي ج3 ص 165 ب 172 ح 3.

(ما حق المؤمن على المؤمن -)---انظر الحقوق

(ماسد الله عز وجل على مؤمن باب رزق الا -)---انظر طلب الرزق

(ما عبدالله بشيء افضل من أداء حق المؤمن -)---انظر الحقوق

(ما عجبت من شيء كعجبی من المؤمن انه ان قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيراً له وان ملك مابین مشارق الأرض ومغاربها كان خيراً له -)(6)

الكافي ج 5 ص 69ک17 ب 1 ذیل ح 1.

(ما كان فيما مضى ولا فيما بقى ولا فيما انتم فيه مؤمن الا وله جار يؤذيه )(6)

الكافي ج 2 ص 251 ك5 ب 105ح 12.

الوافي ج3 ص133 ب118ح8 .

( ما كان من ولد آدم مؤمن الا -)---انظر الفقراء

(ما كان ولا يكون الى ان تقوم الساعة مؤمن الا وله جار يؤذيه)(6) الكافي ج 2 ص 252 ك5 ب 105 ح13.

الوافي ج 3 ص 133 ب118 ح 9.

(ما كان ولا يكون وليس بكائن مؤمن

ص: 131

الا وله جار يؤذيه ، ولو أن مؤمنا في جزيرة من جزائر البحر لابتعث الله له من يؤذيه )(6)

الكافي ج 2 ص 251 ك5 ب 105ح 11.

الوافي ج3 ص133 ب118 ح 7.

( ما من انسان يطعن في عين مؤمن -)---انظر السبّ

( ما من جبار الا ومعه مؤمن -)---انظر السلطان

( ما من ذنب الا وقد طبع عليه عبد مؤمن -)---انظر اللمم

( ما من رجل يدخل بيته -)---انظر إطعام المؤمن

( ما من عبد زار قبر مؤمن -)---انظر القبور

( ما من عبد مؤمن يدعو بهن مقبلا -)تقدم في التمجيد تحت عنوان ( أن لله ثلاث ساعات الخ)

( ما من عبد مؤمن يسال الله -)---انظر الدعاء

( ما من عبد مؤمن يغسل - )--- انظر الغسل

( ما من مؤمن اقرض مؤمنا -)---انظر القرض

(ما من مؤمن الا وفيه دعابة -)---انظر الدعابة

(ما من مؤمن الا وقد وكل الله به اربعة شیطانا يغويه يريد ان يضله، وكافراً يغتاله ، ( يقاتله ) و مؤمنا يحسده ، وهو اشدهم عليه ، ومنافقا يتتبع عثراته)(6)

الكافي ج 2 ص 151 ك5 ب 105 ح 9.

الوافی ج 3 ص 133 ب118 ح 5.

( ما من مؤمن الا و لقلبه -)--- انظر القلب

( ما من مؤمن الا وله ذنب - ) ---انظر اللمم

( ما من مؤمن دعا للمؤمنين -)---انظر الدعاء

( ما من مؤمن ولا كافر الا -)---انظر الميت

( ما من مؤمن يذنب -)--- انظر الاستغفار

(ما من مؤمن يشفي نفسه الا بفضيحتها لان كل مؤمن ملجم)(6)

الكافي ج 2 ص 249 ك5 ب 105 ذیل ح 1.

الوافي ج 3 ص 133 ب118 ذیل ح 1.

( ما من مؤمن يصاب بمصيبة -) ---انظر المصيبة

( ما من مؤمن يصوم -)--- انظر الصوم

(ما من مؤمن يصيبه شيء من

ص: 132

الرفاهية في دولة الباطل الا ابتلي قبل موته، اما في بدنه واما في ولده واما في ماله حتى يخلصه الله مما اكتسب في دولة الباطل ويوفر له حظه في دولة الحق فاصبر وابشر)(6)

الكافي ج 2 ص 447 ك5 ب196 ذیل ح 12.

( ما من مؤمن يغسل مؤمنا -)---انظر الغسل

( ما من مؤمن يقارف -) ---انظر الاستغفار

( ما من مؤمن يكون في منزله -)---انظر العنز

( ما من مؤمن يمشی -)---انظر السعي في حاجة المؤمن

(ما من مؤمن يموت في ارض غربة تغيب عنه فيها بواكيه ، الا بكته بقاع الارض التي كان يعبد الله عزوجل عليها وبكته اثوابه ، وبكته ابواب السماء التي كان يصعد فيها عمله ، وبكاه الملكان الموكلان به )(6)

الفقيه ج 2 ص 196 ب 103ح1.

( ما منزلة المؤمن من ربه - ) تقدم في القرض تحت عنوان ( دخلت انا الخ)

(ما يبالي من عرفه الله هذا الامر انيكون على قلة جبل يأكل من نبات حتى يأتيه الموت)(5)

الكافي ج 2 ص 245 ك5 ب 101 ح3.

الوافي ج3 ص 131 ب 113 ح3.

( ما يخرج مؤمن عن الدنيا -)---انظر التلقين

(ما يزال لهم والغم بالمؤمن -)---انظر الذنب

(ما يقدم المؤمن على الله عزوجل بعمل -)---انظر حُسن الخلق

( ما يمنع المؤمن أن يتخذ اهلا -)---انظر التزویج

(ما ينبغي للمؤمن أن يستوحش الى اخيه فمن دونه، المؤمن عزيز في دينه )(6)

الكافي ج 2 ص 245 ك5 ب 101 ح 4.

الوافي ج 3 ص 131 ب113ح8.

3

(المؤمن اخو المؤمن عينه ودليله فلم تكونوا تضيعوا بحضرتی)(6) الكافي ج 2 ص 167 ك5 ب 72 ذیل ح10.

الوافي ج 3 ص 19 ب 79 ذیل ح 10.

ص: 133

* (المؤمن اخو المؤمن (1) عينه ودليله ، لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه ) (6)

الكافي ج 2 ص 166ك5 ب 72 ح 3.

الكافي ج 2 ص 167 ك5 ب 72 ح 8.

الوافي ج 3 ص 101 ب 79 ح7.

(المؤمن اخو المؤمن كالجسد الواحد ان اشتکی شیئا منه وجد الم ذلک فی سائر جسده،وارواحهما من روح واحدة،وان روح المؤمن لاشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها)(6)

الكافي ج 2 ص 166 ك5 ب 72 ح 4.

الوافي ج 3 ص 101 ب 79 ح 3.

* (المؤمن اخو المؤمن لابيه واُمه، فاذا اصاب روحا من تلك الأرواح في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها (2))

الكافي ج 2 ص 166 ك5 ب 72 ذیل ح2.

الوافي ج 3 ص 101 ب 79 ذیل ح 2.

(المؤمن اخو المؤمن لابيه واُمه، لان الله عزوجل خلق المؤمنين من طينة الجنان واجرى في صورهم من ريح الجنة،فلذلك هم اخوة لِاَبِ واُمّ)(6)

الكافي ج 2 ص 166 ك5 ب 72 ح 7.

الوافي ج3 ص 101 ب 79 ح 4.

(المؤمن اصلب من الجبل ,الجبل يستقل منه والمؤمن لا يستقل من دينه

شيء)(5)

الكافي ج 2 ص 241 ك5 ب 99 ح 37.

الوافي ج 3 ص 143 ب 131 ح 1.

( المؤمن بين مخافتين -)---انظر الخوف والرجاء

(المؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه اويخذله او يغتابه او يدفعه دفعة)(5)

الكافي ج 2 ص 235 ك5 ب 99 ذیل ح19.

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ذیل ح 10.

* (المؤمن حسن المعونة(3)خفیف المؤونة(4)جيد التدبير لمعيشته، لا يلسع

ص: 134

من جحر مرتين)(6)

الكافي ج 2 ص 241 ك5 ب 99 ح 38.

الوافي ج 3 ص 37 ب 14 ح 26.

(المؤمن حليم لا يجهل، وان جهل عليه يحلم ، ولا يظلم وان ظلم غفر ، ولا يبخل وان بخل عليه صبر)(6)

الكافي ج 2 ص 235 ك5 ب 99 ح 17.

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ح16.

( المؤمن خلط علمه بالحلم -)---انظر الحلم

( المؤمن رحمة على المؤمن -)---انظر قضاء حاجة المؤمن

(المؤمن عزيز في دينه)(6)

الكافي ج 2 ص 245 ك5 ب 101 ذیل ح4.

الوافي ج 3 ص 131 ب 113 ذیل ح 8.

(المؤمن على أي حال مات وفي أي يوم وساعة قبض فهو صديق شهید -)(1/4)

الفقيه ج 4 ص 295ب 176 ذیل ح 72

(المؤمن غریب ثلاث مرات)(5)

الكافي ج 2 ص 242 ك5 ب 100 ذیل ح 2.

الوافي ج 3 ص 129 ب 110 ذیل ح 2.

الكافي ج 1 ص 391ك4ب 95 ذیل ح 5.

الوافي ج 2 ص 26 ب 10 ذیل ح 5.

(المؤمن غریب فطوبى للغرباء)(5)

الكافي ج 1 ص 391ك4 ب95 ذیل ح5.

(المؤمن في الدنيا يأكل بمنزلة المضطر) (6)

الكافي ج 5 ص 125 ك17 ب 41 ذیل ح6.

التهذيب ج 6 ص 369 ب 93 ذیل ح 187.

(المؤمن كفو المؤمنة و المسلم كفو المسلمة -)(5)

الکافی ج 5 ص 339 ك18 ب 21 ذیل ح1.

(المؤمن كمثل شجرة لا يتحات ورقها في شتاء ولا صيف ، قالوا یا رسول الله وما هي ؟ قال النخلة )(6/م)

الكافي ج 2 ص 235 ك5 ب 99 ح16.

الوافي ج 3 ص 39 ب 14 ح 15.

( المؤمن لا يحتشم من اخيه -)---انظر الاُنس

( المؤمن لا يخون -) تقدم في الدَين تحت عنوان (انی اريد الخ)

(المؤمن لايمضى عليه اربعون ليلةالاعرض له امريحزنه یذکربه)(6)

الكافي ج 2 ص 254 ك5 ب 106ح 11.

الوافي ج 3 ص 133 ب118 ح 14.

ص: 135

(المؤمن لا يوصف وان المؤمن -)تقدم في المصافحة تحت عنوان( ان الله لا يوصف الخ)

(المؤمن له قوة في دين، وحزم في لين، واِيمان في يقين ، وحرص في فقه ، ونشاط في هدي ، وبرّ في استقامة، وعلم في حلم ، وكيس في رفق، وسخاء في حق ، وقصد في غنى،و تجمل في فاقة،وعفو في قدرة، وطاعة الله في نصيحة، وانتهاءفي شهوة، وورع في رغبة، وحرص في جهاد، و صلاة في شغل ، وصبر في شدة، وفي الهزاهز وقور، وفي المكاره صبور ، وفي الرخاء شكور، ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم، وليس بواهن ولا فظ ولا غلیظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ، ولا يحسد الناس ،يعير ولا يعير ، ولا يسرف ، ينصر المظلوم ويرحم المسكين ، نفسه منه في عناء ، والناس منه في راحة ، لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلّها،للناس هم قد أقبلوا عليه وله هم قد شغله ، لا يرى في حكمه نقص ،ولا في رأيه وهن ، ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره، ويساعد من ساعده ويکيع عن الخنا و الجهل)(6)

الكافي ج 2 ص 231 ك5 ب 99 ح 4.

الوافي ج3 ص 35 ب 14 ح 5.

( المؤمن مألوف -)--- انظر حُسن الخلق

(المؤمن مؤمنان فمؤمن صدق بعهد الله ووفي بشرطه وذلك قول الله عزوجل «رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ »فذلك الذي لا تصيبه أهوال الدنيا ولااهوال الآخرة وذلك ممن يشفع ولا يشفع له ومؤمن كخامة الزرع، تعوج احيانا وتقوم احيانا ، فذلك ممن تصيبه أهوال الدنيا واهوال الآخرة وذلك ممن يشفع له ولا يشفع)(6)

الكافي ج 2 ص 248 ك5 ب 104ح1.

الوافي ج 3 ص 132 ب 116 ح 1.

(المؤمن مؤمنان مؤمن وفى لله بشروطه التي شرطها عليه، فذلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقاوذلك من يشفع ولا يشفع له وذلك ممن لا تصيبه أهوال الدنياولاأهوال الآخرة ومؤمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيفما كفئته الريح انكفأ وذلك ممن تصيبه أهوال الدنيا والآخرة ويشفع له وهو على خير)(6)

ص: 136

الكافي ج 2 ص 248 ك5 ب 104ح 2.

الوافي ج 3 ص 132 ب 116 ح 2.

( المؤمن مجلسه - ) تقدم تحت عنوان ( ان المؤمن مجلسه الخ)

(المؤمن محرم للمؤمن - )(6)

التهذيب ج 5 ص 401 ب 26 ذیل ح 41.

(المؤمن محرم المؤمنة -) (6)

الفقيه ج 2 ص 269ب 158 ذیل ح 3.

(المؤمن معان ويقال والمحسن معان )(غ)

الكافي ج 6 ص 187 ک21 ب 11 ذیل ح 11.

( المؤمن معقب -)--- انظر التعقيب

(المؤمن مکفّر وفي رواية اُخرى وذلك أن معروفه يصعد الى الله فلا ينشر في الناس والكافر مشکور)(6)

الكافي ج 2 ص 251 ك5 ب 105ح8.

الوافي ج 3 ص 133 ب118 ح13.

( المؤمن من آمن جاره -)---انظر الجار

* (المؤمن من ائتمنه المسلمون على اموالهم وانفسهم(1))(5)

الكافي ج 2 ص 234 ك5 ب 99 ذیل ح 12و 19.

الفقيه ج 4 ص 262 ب176 ذیل ح 4 بتفاوت .

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ذیل ح9.

(المؤمن من آمنه المسلمون على اموالهم ودمائهم ، والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه، والمهاجر من هجر السيئات -)(م)

الفقيه ج 4 ص 262 ب176 ذیل ح 4.

الكافي ج 2 ص 234 ك5 ب 99 ذیل ح 12بتفاوت.

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ذیل ح 9 بتفاوت .

(المؤمن من طاب مکسبه ، وحسنت خليقته ، وصحت سريرته ، وانفق الفضل من ماله ، وامسك الفضل من كلامه ، وكفى الناس شره وانصف الناس من نفسه)(6)

الكافي ج 2 ص 235 ك5 ب 99 ح18.

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ح 17.

( المؤمن وحده جماعة -)---انظر الجماعة

( المؤمن وحده حجة -)---انظر الجماعة

( المؤمن يأكل بشهوة اهله -)---انظر العيال

ص: 137

( المؤمن يزور اهله -)---انظر الميت

(المؤمن يصمت ليسلم وينطق ليغنم، لا يحدث امانته الاصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء ولا يعمل شيئا من الخير رياء ولا يتركه حیاء، ان زکی خاف مما يقولون ويستغفر الله لما لا يعلمون،لا يغره قول من جهله ويخاف احصاء ما عمله)(4)

الكافي ج 2 ص 231 ك5 ب 99 ح3.

الوافي ج3 ص 35 ب 14 ح3.

( المؤمن يعلم بمن يزور قبره -) ---انظر القبور

( المؤمن يعمل بین مخافتين -)---انظر الخوف والرجاء

( المؤمن ينبغي له أن يكون عزيزا -)---تقدم في الأمر بالمعروف تحت عنوان ( ان الله فوض الخ)

(المؤمنون هيّنون لَيّنون کالجمل الانف اذا قيد انقاد ، وان انيخ على صخرة استناخ)(غ)

الكافي ج 2 ص 234 ك5 ب 99 ح 14.

الوافي ج3 ص36 ب 14 ح 12.

(المؤمنة اعز من المؤمن والمؤمن اعز من الكبريت الاحمر فمن رأى منكم الكبريت الاحمر؟)(6)

الكافي ج 2 ص 242 ك5ب 100ح1.

الوافي ج 3 ص 129 ب 100ح1.

* (مثل المؤمن كمثل خامة الزرع تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئها الأوجاع والامراض ، و مثل المنافق کمثل الأرزبّة (1) المستقيمة التي لا يصيبها شيءحتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا) (6/م)

الكافي ج 2 ص 257 ك5 ب 106 ح 25.

الوافي ج3 ص 135 ب 122 ح 6.

(مّر امیرالمؤمنین (علیه السلام) بمجلس من قریش ،فاذا هو بقوم بيض ثيابهم، صافية الوانهم ، كثير ضحكهم، يشيرون باصابعهم الى من يمر بهم، ثم مر بمجلس للأوس والخزرج فاذا قوم بليت منهم الابدان و دقت منهم الرقاب واصفرت منهم الألوان ، وقد تواضعوا بالكلام ، فتعجب علي(علیه السلام)من ذلك ودخل على رسول الله(صلی الله علیه وآله)فقال بابی انت واُمی انی مررت بمجلس لآل فلان ثم

ص: 138

وصفهم ومررت بمجلس للأوس والخزرج فوصفهم،ثم قال: وجميع مؤمنون ، فاخبرنی یارسول الله بصفة المؤمن ؟ فنکس رسول الله(صلی الله علیه وآله)ثم رفع رأسه فقال عشرون خصلة في المؤمن فان لم تكن فيه لم يكمل ایمانه، أن من أخلاق المؤمنین یاعلی الحاضرون الصلاة، والمسارعون الى الزكاة والمطعمون المسكين،الماسحون رأس اليتيم،المطهرون اطمارهم المتزرون على اوساطهم الذين أن حدثوا لم يكذبوا، واذا وعدوا لم يخلفوا، واذا ائتمنوا لم يخونواواذاتكلمواصدقوا،رهبان بالليل،اسد بالنهار، صائمون النهار، قائمون الليل لا يؤذون جارا ولا يتأذى بهم جار، الذين مشيهم على الأرض هون وخطاهم الى بيوت الأرامل وعلى اثرالجنائز،جعلناالله وایاکم من المتقين)(5) أو (6)

الكافي ج 2 ص 232 ك5 ب 99 ح 5.

الوافي ج 3 ص 35ب 14 ح6.

( مصافحة المؤمن -) ---انظر المصافحة

( مشي الرجل في حاجة أخيه المؤمن -)---انظر السعي في حاجة المؤمن ( ملعون كل مال لا يزکی -)---- انظر الزكاة

( من أتى قبر أخيه المؤمن -)---انظر القبور

( من أتاه اخوه المؤمن في حاجة -)---انظر قضاء حاجة المؤمن

( من اجلال الله تعالی اجلال المؤمن -)---انظر اجلال الكبير

(من احب الاعمال الى الله ادخال السرور على المؤمن اشباع جوعته او تنفیس کربته او قضاء دينه)(6)

الكافي ج 2 ص 192 ك5 ب 82 ح16.

الكافي ج 4 ص 51 ک13 ب 85 ح 7 بتفاوت .

التهذيب ج4 ص 110 ب 29 ح 52 بتفاوت .

(من احب الاعمال الى الله تعالی اشباع جوعة المؤمن وتنفيس كربته وقضاء دینه)(6)

الكافي ج 4 ص 51 ک13 ب 85 ح 7.

الكافي ج 2 ص 192 ك5 ب 82 ح 16 بتفاوت .

التهذيب ج 4 ص 110 ب 29 ح 52.

( من احيي مؤمنا فكأنما -)---انظر إطعام المؤمن

( من اخذ من وجه اخيه المؤمن -)---انظر الطاف المؤمن وإكرامه

(من أخلاق المؤمن الإنفاق على قدر

ص: 139

الاقتار،والتوسع على قدر التوسع وانصاف الناس ، و ابتداؤه اياهم بالسلام عليهم )(4)

الكافي ج 4 ص 241 ك5 ب 99 ح 36.

الوافي ج3 ص 37 ب 14 ح 25.

( من ادخل السرور على المؤمن -)---انظر إدخال السرور على المؤمنين

(من ادخل على مؤمن سرورا ثم قال -)(5)

الكافي ج 2 ص 189 ك5 ب 82 ذیل ح3.

( من ادخل على مؤمن سروراخلق الله - )--- انظراِدخال السرورعلى المؤمنين

(من ادخل على مؤمن سرورا فرح الله قلبه يوم القيامة)(8)

الكافي ج 2 ص 197 ك5 ب 84 ذیل ح 2.

(من أذل لي ولياً فقد ارصدنی بالمحاربة ومن حاربنی حاربته)(6/م) الكافي ج 2 ص 253 ك5 ب 14 ذیل ح10.

الوافي ج3 ص 130 ب 111 ذیل ح6.

(من استخف بمؤمن ذي شيبة ارسل الله اليه من يستخف به قبل( موته)(6)

الكافي ج 2 ص 658 ك8 ب 16 ذیل ح 5.

الوافي ج 3 ص 100 ب 77 ذیل ح 5.

(من استخف بمؤمن فينا استخف وضیّع حرمة الله عزوجل)(6) روضة الكافي ج 8 ص 102 ذیل ح73.

الوافي ج3 ص 165 ب 171 ذیل ح6.

(من استذل عبدي المؤمن فقد بارزنی بالمحاربة، وما ترددت في شيء انا فاعله،کترددي في عبدي المؤمن، اني احب لقاءه فیكره الموت فاصرفه عنه ، وانه ليدعونی في الأمر فأستجيب له بما هو خير له )(6/م)

الكافي ج 2 ص 354 ك5 ب 145 ح 11.

الوافي ج 3 ص 130 ب 111 ح5.

(من استذل مؤمنا واستحقره لقلة ذات يده ولفقره شهّره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق)(6)

الكافي ج 2 ص 353ك5 ب 145 ح 9.

الوافي ج 3 ص 161 ب 162 ح 6.

(من استشاراخاه فلم يمحضه محض الرأي سلبه الله عزوجل رأيه)(6)

الكافي ج 2 ص 363ك5 ب 153 ح 5.

الوافي ج3 ص 164 ب 170 ح6.

( من اشبع مؤمنا وجبت -)---انظرِ اِطعام المؤمن

ص: 140

( من اطعم ثلاثة نفر -)---انظر اِطعام المؤمن

( من اطعم مؤمنا حتى يشبعه -)---انظر اِطعام المؤمن

( من اطعم مؤمنا من جوع -)---انظر اِطعام المؤمن

( من اطعم مؤمنا موسرا -)---انظر اِطعام المؤمن

( من اطلع على مؤمن في منزله -)---انظر الدية

* (من اَعان على مؤمن بشطر كلمة جاء(1) يوم القيامة وبين عينيه مكتوب آيس من رحمة الله)(6)

الفقيه ج 4 ص 68 ب 19 ح 7.

الكافي ج 2 ص368ك5 ب158 ح3 بتفاوت .

الوافي ج 3 ص 161 ب 163 ح 3.

* (مَن اَعان على مؤمن بشطر كلمة لقى الله عز وجل يوم (2)القيامة مكتوب بين عينيه آیس من رحمتی (3))(6)

الكافي ج 2 ص368 ك5 ب158 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 68ب 19 ح 7.

الوافي ج 3 ص 161 ب 163 ح 3.

( من اعان مؤمنا -)---انظر تفريج كرب المؤمن

( من اعتق مؤمنا -)--- انظر العتق

( من اغاث أخاه المؤمن -)---انظر تفریج کرب المؤمن

( من اغتاب اخاه المؤمن -)--- انظر الغيبة

( من اغتاب مؤمنا -)--- انظر الجهاد

(من اکرم مؤمنا فَبِكَرامة الله بدأ -)(6)

الكافي ج 2 ص 658 ك8ب 16 ذیل ح 5.

الوافي ج 3 ص 100 ب 77 ذیل ح 5.

( من أنّب مؤمنا -)--- انظر التعيير

(من اهان لي ولياً فقد ارصد المحاربتی)(6/م)

الكافي ج 2 ص 351ك5 ب 145 ح3.

الوافي ج3 ص 130 ب 111 ح 4.

(من اهان لي وليافقدارصدلمحاربتی وانااسرع شيءالى نصرةاولیائی)

(6)

ص: 141

الكافي ج 2 ص 351ك 5 ب 145 ح 5.

الوافي ج 3 ص 161 ب 162 ح 3.

(من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتی وما تقرب الى عبد بشيء أحّب إلي مما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنافلة حتى احبه،فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصربه ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها، أن دعانی اجبته وان سألني اعطيته و ماترددت عن شيء أنا فاعله کترددي عن موت المؤمن ، يكره الموت واکره مساءته)(6/م) الكافي ج 2 ص 352 ك5 ب 145 ح 7.

الوافي ج 3 ص 161 ب 162 ح 3 و 4.

(من اهان لي وليا فقد بارزنی بالمحاربة وانا اسرع شيء اِلى نصرة اولیائی -)(5)

الكافي ج 2 ص 352 ك5 ب 145 ذیل ح 8.

الكافي ج 1 ص 144 ك3ب 23 ذیل ح6.

الوافي ج 3 ص 130 ب 111 ذیل ح3.

( من ايّ شيء خلق الله طينة المؤمن -)---انظر الطينة

(من بخل بمعونة اخيه المسلم والقيام له في حاجته (الا) ابتلى بمعونة من يأثم عليه ولا يوجر) (5)

الكافي ج 2 ص 365 ك5 ب 156 ح 1.

الوافي ج3 ص 163 ب 171 ح 1.

(من بهت مؤمنا -)--- انظر الغيبة

( من حفر لمؤمن قبرا -)---انظر القبور

(من حق المؤمن على اخيه -)---انظر الحقوق

( من حق المؤمن على المؤمن إذا مرض -)---انظر الحقوق

(من حقّر مؤمنا مسكينااوغيرمسكين لم يزل الله عزوجل حاقرا له ماقتا حتى يرجع عن محقرته اياه)(6)

الكافي ج 2 ص 351 ك5 ب 145 ح 4.

الوافي ج3 ص 161 ب 162 ح 7.

( من حمل مؤمنا على -)--- انظر النعال

( من دمر على مؤمن -)---انظر الدية

(من دهّن مؤمنا -)--- انظر الدهن

(من روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مکروه فلم يصبه فهو في النار، ومن روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فاصابه فهو مع فرعون و آل فرعون في النار)(6)

الكافي ج 2 ص 368ك5 ب158ح 2.

الوافي ج 3 ص 161 ب163 ح 2.

ص: 142

(من روی علی مؤمن رواية يريد بها شینه و هدم مروءته ليسقط من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان)

(1)

الكافي ج 2 ص 258 ك5 ب 149ح 1.

الوافي ج 3 ص 163 ب 166 ح 5.

( من زار اخاه المؤمن -)---انظر زیارة الاِخوان

( من ستر على مؤمن -)---انظر تفريج كرب المؤمن

( من سر مؤمنا فقد -)--انظر ادخال السرور على المؤمنين

(من سرته حسنة وسائته سيئة فهو مؤمن)(6)

الكافي ج 2 ص 232 ك5 ب 99 ح6.

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ح 7.

(من سره أن يتم الله له ایمانه حتى يكون مؤمنا حقا حقا فليتق الله بشروطه التي اشترطها على المؤمنين فانه قد اشترط مع ولايته وولاية رسوله وولاية ائمة المؤمنين،اقام الصلاة وايتاءالزكاة، واقراض الله قرضا حسنا، واجتناب الفواحش ما ظهر منها وما بطن،فلم يبق شيء مما فسر مما حرم الله الا وقد دخل في جملة قوله، -)(6)

روضة الكافي ج 8 ص 10 ذیل ح 1.

روضة الوافي ج 14 ص 28 ب 12 ذیل ح 1.

(من سره أن يلقى الله وهو مؤمن حقا حقا فليتول الله ورسوله والذين آمنوا وليبرأ الى الله من عدوّهم ويسلم لماانتهى اليه من فضلهم لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبی مرسل ولا مَن دون ذلك اَلَم تسمعوا ما ذكر الله من فضل اتباع الأئمة الهداة وهم المؤمنون ، قال «أُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا » فهذا وجه من وجوه فضل اتباع الأئمة فكيف بهم وفضلهم - )(6)

روضة الكافي ج 8 ص 10 ذیل ح 1.

روضة الوافي ج 14 ص 28 ذیل ب 12.

(من سعى في حاجة لاخيه فلم ينصحه فقد خان الله ورسوله)(6/م) الكافي ج 2 ص 362 ك5 ب 153ح1.

الوافي ج3 ص 164 ب 170 ح 1.

( من سعادة المؤمن دابة -)---انظر الدابة

( من سقى مؤمنا شربة - )

ص: 143

انظر إطعام المؤمن

(من سقى مؤمنا من ظماً سقاه الله من الرحیق المختوم)(4)

الكافي ج 2 ص 201 ك5 ب 86 ذیل ح 5.

( من شيع جنازة مؤمن -)--- انظر التشييع

(من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غیبته وكملت مروءته وظهر عدله ووجبت اخوته)(6)

الكافي ج 2 ص 239 ك5 ب 99 ح 28 .

الوافي ج3 ص 104 ب 81ح 3.

(من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام وبطنه من الطعام وعفى نفسه بالصيام والقيام،قالوا بآبائنا وامهاتنا یا رسول الله هؤلاء اولياء الله ؟ قال ان اولیاء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكراً، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة،ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة،لولا الآجال التي قد كتبت عليهم لم تقر اَرواحهم في اجسادهم خوفاً من العذاب و شوقا الى الثواب)(6/م)

الكافي ج 2 ص 237 ك5 ب 99 ح 25.

الوافي ج3 ص 38 ب 14 ح 40.

(من عرفنا كان مؤمنا و من انكرنا كان کافراً) -(6)

الكافي ج 1 ص 187 ك4ب 8 ذیل ح 11.

( من علامات المؤمن ثلاث -)---انظر الثلاثة

( من عيّر مؤمنا -) ---انظر التعيير

( من غسل میتا مؤمنا -)--- انظر الميت

( من فتك بمؤمن يريد ماله -)---انظر الدية

( من فرّج عن مؤمن فرج الله -)---انظر تفريج كرب المؤمن

( من فرّج عن مؤمن کربة -)---انظر تفريج كرب المؤمن

( من فطّر في هذا الشهر مؤمنا -)---انظر الإفطار

( من قال في مؤمن -)--- انظر الغيبة

( من قال لأخيه المؤمن مرحباً -)---انظر الطاف المؤمن وإكرامه

( من قتل مؤمنا على دينه - ) تقدم في القتل تحت عنوان (ومن يقتل مؤمنا متعمداً الخ)

(من قتل مؤمنا متعمدا اقيد -)---انظر الدية

( من قتل مؤمنا متعمدا فانه -)

ص: 144

انظر الدية

(من قصد اليه رجل من اِخوانه مستجيراً به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عزوجل )(7)

الكافي ج 2 ص 366 ك5 ب 156 ح 4.

الكافي ج 2 ص 368 ك5 ب 157 ذیل ح 4.

الوافي ج 3 ص 118 ب98 ذیل ح 10.

الوافي ج3 ص 165 ب 171 ح 4.

( من قضى لاخيه المؤمن حاجة -)---انظر قضاء حاجة المؤمن

( من كان مؤمنا فحج -) ---انظر التوبة

( من كان مؤمنا فعمل -) ---انظر التوبة

( من كان مؤمنا فقد عتق -) انظر العتق

(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليف اذا وعد)(6/م)

الكافي ج 2 ص 364 ك5 ب 154 ح 2.

الوافي ج 3 ص 157 ب 155ح7.

(من كانت له دارفاحتاج مؤمن الى سكناها فمنعه ايّاها قال الله عزوجل یا ملائكتي ابخل عبدي على عبدي بسکنی الدار الدنيا وعزتي وجلالي لا يسكن جنانی ابداً) (6)

الكافي ج 2 ص 367 ك5 ب 157 ح3.

الوافي ج3 ص 165 ب 171 ح 7.

( من كسا مؤمنا -)--- انظر الكسوة

(من کسر مؤمنا فعليه جبره )(6)

الكافي ج 2 ص 45 ك5 ب 21 ذیل ح 2.

( من کفن مؤمنا -)--- انظر الكفن

(من مات يوم الخميس -)--- انظر الموت

(من مشى في حاجة اخيه ثم لم يناصحه فيها كان كمن خان الله و رسوله، وكان الله خصمه)(6)

الكافي ج 2 ص 363ك5 ب 153 ح 4.

الوافي ج3 ص 164 ب 170 ح 4.

(من مشى في حاجة أخيه المؤمن -)---انظر قضاء حاجة المؤمن

(من نظر الى مؤمن نظرة ليخيفه بها اخافة الله عزوجل يوم لا ظل الا ظله )(6)

الكافي ج 2 ص368ك5 ب158ح1.

الوافي ج 3 ص 161 ب 163ح 1.

( من نفّس عن مؤمن کربة -)---انظر تفريج كرب المؤمن

( الموت كفارة ذنب كل مؤمن -)---انظر الموت

( میراث الله عزوجل من عبده المؤمن -)

ص: 145

انظر الولد

(الناس كلهم بهائم - ثلاثا - اِلا قليل من المؤمنين، والمؤمن غریب - ثلاث مرات -)(5)

الكافي ج 2 ص 242 ك5 ب 100ح 2.

الوافي ج 3 ص 129 ب 110ح 2.

(نجاة المؤمن في حفظ لسانه -)---انظر السكوت

(نهران مؤمنان -)--- انظر الماء

(نية المؤمن خیر من عمله -) ---انظر النية

(وایّما مؤمن خطب الى اخيه -)انظر المهر

(ودّ المؤمن للمؤمن في الله -)---انظر الحب

(وذلك أن معروفه يصعدالى الله فلاينشرفي الناس والكافرمشکور)(غ) الكافي ج 2 ص 251 ك5 ب 105 ذیل ح 8.

الوافي ج3 ص 133 ب118 ذیل ح13.

(وذلك لكل مؤمن - ) يأتي في الولد تحت عنوان ( دخل رسول الله(صلی الله علیه وآله)الخ)

(ورأيت صاحب المال اعز من المؤمن -)تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال الخ)

(ورأيت المؤمن صامتا لا يقبل قوله -)تقدم في علائم الظهور تحت عنوان (قال ابو عبدالله الخ)

(ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينكر إلا بقلبه - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان قال الخ)

(ورأیت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا -)تقدم في علائم الظهورتحت عنوان ( قال الخ)

(ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد - ) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان ( قال الخ)

(والله في عون المؤمن -)---انظر تفريج كرب المؤمن

(والله لا يلح عبد مؤمن -) ---انظر الدعاء

(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله -)

تقدم في الحجة تحت عنوان (كنا مع الرضا (عليه السلام))

(ومن قتل مؤمنا خطأ - ) تقدم في الصوم تحت عنوان (یازهري الخ)

(ومن يقتل مؤمنا متعمداً -) ---انظر القتل

(وويل للذين يسير المؤمن فيهم بالتقية -)(6/م)

ص: 146

الكافي ج 2 ص 299 ك5 ب118 ذیل ح 1.

الوافي ج3 ص 146 ب 137 ذیل ح 2.

(ويستجيب الذين آمنوا - الى أن قال - هو المؤمن يدعو لاخيه -)---انظر الدعاء

( هذا الذي ظهر بوجهی -) تقدم تحت عنوان ( أن هذا الخ)

( هذا الذي قد ظهر بوجهی -) تقدم تحت عنوان ( أن هذا الخ)

( هل كتب الله البلاء الا على المؤمن-)تقدم في الجماعة تحت عنوان (عن المجذوم الخ)

( هل للمؤمن فضل على المسلم في شيء -) تقدم في الاسلام تحت عنوان ( الايمان ما استقر الخ)

(هل يكره المؤمن على قبض روحه قال لا والله انه اذا أتاه ملك الموت لقبض روحه جزع عند ذلك فيقول له ملك الموت يا ولي الله لا تجزع فو الذي بعث محمداً (صلی الله علیه وآله)لَاَنا ابّر بك واشفق عليك من والد رحیم لو حضرك، افتح عينك فانظر قال ويمثل له رسول الله(صلی الله علیه وآله) واميرالمؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم (علیه السلام) فيقال له هذا رسول الله وامیرالمؤمنین وفاطمة والحسن والحسين والائمة(علیه السلام) رفقاؤك ، قال فيفتح عينه فينظر فینادی روحه مناد من قبل رب العزة فيقول «یا ایتها النفس المطمئنة (الى محمد وأهل بيته ) ارجعي الى ربك راضية ( بالولاية) مرضية(بالثواب ) فادخلي في عبادي (یعنی محمدا و اهل بیته ) وادخلی جنتی » فما شيء احب اليه من استلال روحه واللحوق بالمنادی)(6)

الكافي ج3 ص 127 ک11 ب 12ح 2.

(یا بشیر ان المؤمن -)---انظر الحسين بن علي (عليه السلام)

(یا جابر ایکتفی من انتحل -)---انظر الاطاعة

(یا سلیمان اتدري من المسلم؟ قلت جعلت فداك انتَ اَعلم ، قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ثم قال وتدری من المؤمن ؟ قال قلت انت اعلم قال (ان) المؤمن من ائتمنه المسلمون على اموالهم وانفسهم ، و المسلم حرام على المسلم أن يظلمه او يخذله او يدفعه دفعة تعنته)(5) الكافي ج 2 ص 233 ك5 ب 99ح 12.

الوافي ج 3 ص 36 ب 14 ح 9.

ص: 147

(یاسماعة آمنوا على فرشهم واخافونی اما والله لقد كانت الدنيا وما فيها الا واحد يعبد الله ولو كان معه غيره لاضافه الله عزوجل اليه حيث يقول «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » فغبر بذلك ماشاء الله ، ثم ان الله آنسه باسماعیل و اسحاق فصاروا ثلاثة ، أما والله ان المؤمن القليل وان اهل الكفر لكثير اتدرى لم ذاك ؟فقلت لا ادري جعلت فداك فقال صيروا اَنسا للمؤمنين يبثون اليهم ما في صدورهم فیستریحون الى ذلك ويسكنون اليه)(7)

الكافي ج 2 ص 243 ك5 ب 100 ح 5.

الوافي ج 3 ص 129 ب 110 ح 5.

(یا عبدالواحد ما يضر رجلا - اذا كان على ذا الرأي - ما قال الناس له، ولو قالوا مجنون وما يضره لو كان على رأس جبل يعبد الله حتى يجيئه الموت)(5)

الكافي ج 2 ص 245 ك5 ب 101ح1.

الوافي ج 3 ص 131 ب113ح 2.

(یاعثمان انك لوعلمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانيت في حاجته) (6)

الكافي ج 4 ص 34ک13ب 76 ذیل ح 4.

(یا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة اِلا هذا الاَمر الذي انتم عليه وما بين احدكم وبين أن يرى ما تقر به عينه الا أن تبلغ نفسه الى هذه ثم اهوی بیده الى الوريد ثم اتكأ وكان معى المعلی فغمزني أن أسأله فقلت يا ابن رسول الله فاذا بلغت نفسه هذه ايّ شيء يرى ؟ فقلت له بضع عشرة مرة اي شيء ؟ فقال في كلها يرى ولا يزيد عليها، ثم جلس في آخرها فقال يا عقبة فقلت لبيك وسعديك فقال ابيت الا ان تعلم ؟ فقلت نعم يا ابن رسول الله انما دینی مع دينك فاذا ذهب دینی کان ذلك كيف لي بك يا ابن رسول الله كل ساعة وبكيت فرق لي؟ فقال يراهما والله ، فقلت بابي واُمي مَن هما؟ قال ذلك رسول الله (صلی الله علیه وآله) وعلي (علیه السلام)، یا عقبة لن تموت نفس مؤمنة ابداً حتى تراهما ، قلت فاذا نظر اليهما المؤمن ایرجع الى الدنيا ؟ فقال لا، يمضي امامه اذا نظر اليهما مضى امامه فقلت له يقولان شيئا ؟ قال نعم يدخلان جميعا على المؤمن فيجلس رسول الله(صلی الله علیه وآله) عند رأسه وعلى (عليه السلام) عند رجليه فيكب عليه رسول الله(صلی الله علیه وآله)فيقول یا ولی الله ابشر انا رسول الله اني خير لك مما تركت من الدنيا

ص: 148

ثم ينهض رسول الله(صلی الله علیه وآله)فيقوم علي (عليه السلام) حتى يكب عليه فيقول يا ولي الله ابشر انا على بن ابي طالب الذي كنت تحبه اما الأنفعنّك ثم قال ان هذا في كتاب الله عزوجل قلت ان جعلني الله فداك هذا من كتاب الله ؟ قال في يونس قول الله عزوجل ههنا « الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحيوة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظیم )(6)

الكافي ج3 ص 128 ك11 ب 13ح1.

(یا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن -)---انظر التوبة

(یا یونس من حبس حق المؤمن اقامه الله عزوجل يوم القيامة خمسمائة عام على رجليه حتى يسيل عرقه أودمه وينادي منادمن عند الله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه ، قال فيوبخ اربعين يوما ثم يؤمربه الی النار)(6) الكافي ج 2 ص 367ك5 ب 157ح 2.

(يأتي يوم القيامة شيء مثل الكبة فيدفع في ظهرالمؤمن فيدخله الجنة-)---انظر الوالدان

(اليأس مما في أيدي الناس عزّ للمؤمن -)---انظر اليأس

( يبتلى المؤمن بعد على قدر ایمانه -) تقدم في البلاء تحت عنوان ( ذكر عند الخ)

(يجب للمؤمن على المؤمن أن يسترعليه-)---انظر الطاف المؤمن وإكرامه

(يجب للمؤمن على المؤمن أن يناصحه -)---انظر النصيحة

(يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة -)---انظر النصيحة

(يحزن عبدي المؤمن أن قترت - ) تقدم في الكفاف تحت عنوان ( ان الله الخ)

(يخرج الله عزوجل المؤمن في الميلاد من الظلمة - ) تقدم في الطينة تحت عنوان (ان الله لما اراد ان يخلق آدم الخ)

يدخل على عبدي المؤمن سرورا -)تقدم في ادخال السرور على المؤمنين تحت عنوان ( اوحى الله الخ)

(يدخل النار مؤمن ؟ -)--- انظر الكفر

(يزني الزاني وهو مؤمن - )--- انظر الكبائر

( يزور المؤمن اهله -) ---انظر الميت

( يصبح المؤمن او يمسي على ثكل -)---انظر الدنيا

( يفرح عبدي المؤمن آن وسعت عليه -)

ص: 149

تقدم في الكفاف تحت عنوان ( ان الله الخ)

(يقال للمؤمن في قبره مَن ربك -)---انظر القبور

(يقول الله عزوجل للملك الموكل بالمؤمن -)---انظر المرض

(يكون للمؤمن عشرة اقمصة -)---انظر اللباس

(یلد المؤمن الكفر ويلد الكافر المؤمن -)(4)

الكافي ج 2 ص 2 ك5 ب 1 ذیل ح 1.

الكافي ج 2 ص 6 ك5 ب 2 ذیل ح 1.

( يمشي مع أخيه المؤمن في قضاء حاجته - ) تقدم في قضاء حاجة المؤمن تحت عنوان ( اوحى الخ)

(يموت المؤمن بكل ميتة - الا الصاعقة -)---انظر الصاعقة

(يموت المؤمن بكل ميتة يموت -)تقدم في الصاعقة تحت عنوان ( عن ميتة الخ)

(ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال،وقارعندالهزاهز،وصبرعند البلاء، وشكر عند الرخاء، وقنوع بما رزقه الله عزوجل ، لا يظلم الاعداء ولا يتحامل على الاصدقاء ، بدنه منه في تعب ،والناس منه في راحة-) (م) الفقيه ج 4 ص 255ب 176 ذیل ح1.

الكافي ج 2 ص 47 ك5ب 23 ح 1 بتفاوت .

الكافي ج2 ص 230 ك5 ب99ح 2 بتفاوت .

الوافي ج3 ص 35 ب 14 ح 2 بتفاوت.

( ينبغي للمؤمن أن لا يموت -)---انظر القرآن

(ينبغي للمؤمن أن يخاف الله كأنّه مشرف على النار، ويرجوه رجاء كأنّه من اهل الجنة ، ثم قال ان الله عزوجل عند ظن عبده ان خيراً فخيرا وان شراً فشراً )(6)

روضة الكافي ج 8 ص 302 ح 462.

الوافي ج3 ص 57 ب 34 ح 3.

( ينبغي للمؤمن أن يكون دعاؤه - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( انی قد سألت الله الخ)

* (ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثمان خصال وقورا عند الهزاهر(1) صبورا عند

ص: 150

البلاء، شكورا عند الرخاء ، قانعا بما رزقه الله ، لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء ، بدنه منه في تعب و الناس منه في راحة، أن العلم خلیل المؤمن والحلم وزیره، والعقل امیر جنوده(1)والرفق اخوه والبروالده(2))(6)

الكافي ج 2 ص 47 ك5 ب23 ح 1.

الكافي ج 2 ص 230 ك5 ب 99 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 255 ب176 ذیل ح1 بتفاوت .

الوافي ج 3 ص 35 ب 14 ح 2.

( ينبغي للمؤمن أن ينقص من قوت عياله في الشتاء -)--- انظر العيال

( ان المؤمنين اذا التقيا -)---انظر المصافحة

(ان المؤمنين يلتقيان -)تقدم في تذاكر الاخوان تحت عنوان(ليس شيء الخ)

( أوما علمت أن المؤمنین اذا التقيا فتصافحا - ) يأتي في المصافحة تحت عنوان ( دخلت الخ)

(عن الرجل يقول لابنه - ان كان ابواه مؤمنین -)---انظر العقوق

( ما التقى مؤمنان قط -) ---انظر الحب

( ما من رجل يدخل بيته مؤمنین -)---انظر اِطعام المؤمن

( ما من مؤمنين يجتمعان - )---انظر النكاح

( المؤمن مؤمنان -)--- انظر المؤمن

( واما الغلام فكان أبواه مؤمنین -)---انظر الغلام

( ينبغي للمؤمنين اذا توارى احدهما -)---انظر المصافحة

انظر الدين

(امر جميع المؤمنين الى يوم القيامة بطاعتنا،-) (5)

الكافي ج 1ص276 ك4 ب59 ذیل ح1.

( ان ادنى المؤمنين شفاعة -)---انظر الشفاعة

( ان ارواح المؤمنین -) ---انظر الارواح

( ان اكمل المؤمنین ایمانا أحسنهم خلقا -)---انظر حُسن الخلق

(ان الامام يقضي عن المؤمنين -)---انظر الدَین

( ان الشيطان يغرى بين المؤمنین -)--انظر الهجرة

( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا -)---انظر الصلاة

ويأتي في النبي تحت عنوان (صلی النبي(صلی الله علیه وآله)بأصحابه الخ)

( أن العبد من عبيدي المؤمنین -)---انظر الذنب

( ان الله عزوجل جعل ارزاق المؤمنين -)---انظر طلب الرزق

(ان الله حرّم من المؤمنين امواتا ما حرم منهم احياء -)(5)

الكافي ج 1 ص 303 ك4ب 67 ذیل ح 3.

( ان الله خلق قلوب المؤمنین مبهمة -)---انظر القلوب

( ان الله خلق قلوب المؤمنين مطوية -)---انظر القلوب

(ان الله عزوجل خلق المؤمنين من طينة الجنان -)يأتي تحت عنوان (ربما حزنت الخ)

وتقدم في المؤمن تحت عنوان ( المؤمن اخو المؤمن الخ)

(أن الله سبق بين المؤمنين كما يستبق بين الخيل يوم الرهان -)(6) الكافي ج 2 ص 40 ك5 ب 19 ذیل ح 1.

(ان الله عزوجل يحب من عباده المؤمنين -) ---انظر الدعاء

(ان الله عزوجل يلتفت يوم القيامة الى فقراء المؤمنين -)---انظر الفقراء

(ان للايمان درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون -)---انظر الايمان

( ان المؤمنین اذا اعتنقا -)---انظر المعانقة

( ان المؤمنين اذا التقيا -)---انظر المصافحة

(ان المؤمنين بعضهم افضل من-)تقدم في الايمان تحت عنوان(ما انتم الخ)

ص: 153

( ان المؤمنين على منازل منهم على واحدة -)---انظر الايمان

(ان المؤمنين لم يطمئنوا الى الدنيا -)---انظر الدنيا

(ان المؤمنين مشفقون خائفون وجلون، جعلنا الله واياكم منهم)(1)

الكافي ج 5 ص 82ك 17 ب 7 ذیل ح 9.

(ان المؤمنين يلتقيان - ) تقدم في تذاكرالاِخوان تحت عنوان ( ليس شيء الخ)

(ان من عبادي المؤمنین عبادا -)---انظر الرضا بالقضاء

(ان من عبادي المؤمنين من-)تقدم في المؤمن تحت عنوان( لما اسرى الخ)

(ان الناس لما كذبوا-وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين -)---انظر الحجة

(انا اولى بالمؤمنين من انفسهم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنا عند معاوية الخ)

( انا نتحدث عن ارواح المؤمنین -)---انظر الارواح

( انزل السكينة في قلوب المؤمنين -)---انظر الايمان

(انما المؤمنون اخوة بنو اَب واُم واذا ضرب على رجل منهم عرق سهر له

الآخرون )(6)

الكافي ج 2 ص 165 ك5 ب 72 ح1.

الوافي ج 3 ص 100 ب 79 ح 1.

(انما المؤمنون اخوة وقد دخل - ) تقدم في ابن عباس تحت عنوان ( بینا ابي جالس الخ)

( اولئك هم المؤمنون حقا - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( من عبدالله الخ)

(اوحى الله عزوجل الى نبي من الأنبياء قل للمؤمنين لا-)---انظراللباس

( اوما علمت أن المؤمنين اذا التقيا فتصافحا - ) يأتي في المصافحة تحت عنوان ( دخلت الخ)

(اي المؤمنین اکیس - ) يأتي في الموت تحت عنوان ( الموت الموت الخ)

( اياك ان تقنط المؤمنين من رحمة الله -)

تقدم في التوبة تحت عنوان (یا محمد بن مسلم الخ)

( ایما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند اخ لهم -)---انظر الثلاثة

(بتمام الايمان دخل المؤمنون الجنة)(6)

الكافي ج 2 ص 37 ك5 ب18 ذیل ح 1.

( بقية الله خير لكم ان کنتم مؤمنين -)

ص: 154

تقدم في الحجة تحت عنوان(عن القائم يسلم الخ)وتحت عنوان ( لما حمل ابوجعفر الخ)

( بينا رسول الله (صلی الله علیه وآله)- الى أن قال - ما انتم فقالوا مؤمنون-)---انظرالايمان

(عجبت لمن-وكذلك ننجي المؤمنين -)---انظر التعجب

(ربما حزنت من غير مصيبة تصيبنی او امر ينزل بي حتى يعرف ذلك اهلي في وجهي ، وصدیقی،فقال نعم يا جابر ان الله عزوجل خلق المؤمنين من طينة الجنان واجرى فيهم من ريح روحه،فلذلك المؤمن اخوالمؤمن لابيه واُمه، فاذا اصاب روحا من تلك الأرواح في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها)(5)

الكافي ج 2 ص 166 ك5 ب 72 ح 2.

الوافي ج3 ص 101 ب 79 ح 2.

(رفع الی رسول الله(صلی الله علیه وآله)قوم في بعض غزواته فقال من القوم فقالوا مؤمنون -)---انظر المؤمن

(صلوا - الى أن قال - وان كانت صلاة المؤمنين تبلغه -)---انظر المدينة

(علىّ سيد المؤمنین - )(6)

الكافي ج 1 ص 294 ك4ب 65 ذیل ح3.

(عن ارواح المؤمنين فقال -) ---انظر الارواح

(عن تفسير - الرحيم بالمؤمنين خاصة -) ---انظر التوحيد

(عن طائفتين من المؤمنین -) ---انظر الارث

(عن الطائفتين من المؤمنین -) ---انظر اهل البغي

(عن المؤمنين من هم في هذا الموضع-)تقدم في الحجة تحت عنوان (كتبت الى ابي محمد أسأله عن الوليجة الخ)

( فاخرجنا من كان فيها من المؤمنین -) ---انظر الحجة

(فاذا شهد عندك المؤمنون فصدقهم -) تقدم في الأمانة تحت عنوان (كانت

الاسماعيل الخ)

(فلما نزلت هذه الآية ان الله اشتری من المؤمنين انفسهم - ) تقدم في الجهاد تحت عنوان (اخبرني عن الدعاء الخ)

( قد افلح المؤمنون اتدري من هم -) ---انظر الحجة

(قد افلح المؤمنون ثم -) تقدم في

ص: 155

الجهاد تحت عنوان ( اخبرني عن الدعاء الخ)

(قل اللهم اني أسألك قول-الى أن قال-وتصديق المؤمنين وتوكلهم-)---انظر الدعاء

* (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم(1) ويحفظوا فروجهم محرم أن ينظر احد الى فرج غيره -)(1)

الفقيه ج 2 ص 382ب 227 ذیل ح 1.

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم،فنهاهم أن ينظروا الى عوراتهم وان ينظرالمرءالى فرج اخيه ويحفظ فرجه ان ينظراليه-)(6) الكافي ج 2 ص 35 ك5 ب 18 ذیل ح1.

(قلوب المؤمنين تحنّ الى ماخلقوا منه وقلوب الكافرين تحنّ الى ماخلقوا منه)(4)

الكافي ج 2 ص 2 ك5 ب 1 ذیل ح 1.

( قلوب المؤمنين خضرة - )---انظر المؤمن

( كان رجل عند ابي عبدالله (علیه السلام) فقرأهذه الآية والذين يؤذون المؤمنین -)---انظر ادخال السرور على المؤمنين

(كان رسول الله(صلی الله علیه وآله)اذا ودع المؤمنین -)---انظر الوداع (كنا عند معاوية - الى ان قال - انا اولی بالمؤمنين من انفسهم-)---انظر الحجة

(كنت عند الرضا (عليه السلام) فقال لي يا محمد انه في زمن بنی اسرائیل اربعة نفر من المؤمنين - )---انظر المؤمن

(كنت للمؤمنين کهفاوحصنا وقنة راسیاوعلى الكافرين غلظة وغيظا- )(خضر)

الكافي ج 1 ص 456 ك4 ب 113 ذیل ح 4.

(لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مؤمنين-)---انظر العلم

(لا تطلبوا عثرات المؤمنین -)---انظر العثرات

(لاكثر الله في المؤمنین ضربك - ) تقدم في السؤال تحت عنوان ( ان امیرالمؤمنین بعث الخ)

(لا والله ما الهم المؤمنین حقنا الا الله عزوجل)(5)

ص: 156

الكافي ج 1 ص 181 ك4ب 7 ذیل ح3.

(لا يصيب قرية عذاب و فيها سبعة من المؤمنين - )---انظر المؤمن

(لما اسرى بالنبي(صلی الله علیه وآله)- الى ان قال - وان من عبادي المؤمنین -) ---انظر المؤمن

(لنور الامام في قلوب المؤمنين انور من الشمس - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( فآمنوا الخ)

(لولا الحاح المؤمنين على الله -)---انظر الفقراء

(ليس من أخلاق المؤمنين الغش ولا الاذى، ولا الخيانة، ولا الكبر ، ولا الخنا، ولا الفحش ، ولا الامر به -)(7)

روضة الكافي ج 8 ص 126 ذیل ح 95.

(ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدا -)---انظر تذاكر الاخوان

( ما انتم والبراءة يبرء بعضكم من بعض ان المؤمنين -)---انظر الايمان

( ما تعني بقولك من المؤمنين - ) تقدم في المؤمن تحت عنوان ( ایما رجل من اصحابنا الخ)

( ما تقول - ما هم الا مؤمنون أو كافرون -)---انظر الاعراف

( ما شهد رجل - الى ان قال-ایاکم والطعن على المؤمنين-)---انظر السب ( ما من أحد يموت من المؤمنين ) ---انظر العلم

(ما من عبد يقول اذا - كنوز مقالة المؤمنین -)---انظر الدعاء

( ما من مؤمن دعا للمؤمنين -)---انظر الدعاء

( ما وقف - فاما المؤمنون فيستجاب لهم في آخرتهم -)---انظر الوقوف

(ما هم مؤمنین او کافرین - ) تقدم في التزويج تحت عنوان ( فما تقول في مناكحة الخ)

(ما يقول الناس في ارواح المؤمنين - )---انظر الارواح

( المؤمن اخو المؤمن - خلق المؤمنین من طينة -)---انظر المؤمن

* (المؤمنون اخوة تتكافی دماؤهم وهم يدعلي من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم (1))(6/م)

ص: 157

الكافي ج1 ص 404 ك4ب 103 ذیل ح 2.

الوافي ج 2 ص 24 ب 8 ذیل ح 2.

( المؤمنون بعضهم اكفاء - ) ---انظر الاكفاء

* (المؤمنون خدم بعضهم لبعض ،قلت وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض ؟ قال يفيد بعضهم بعضا... الحديث (1)(6)

الكافي ج 2 ص 127 ك5 ب 72 ح 9.

الوافي ج 3 ص 101 ب 79 ح 11.

( المؤمنون عند شروطهم -)---انظر الشروط

( المؤمنون من طينة الانبياء -)---انظر الطينة

( المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض - ) تقدم في الحج تحت عنوان (قد عرفتني الخ)

( المؤمنون هينون -)--- انظر المؤمن

(مری نساء المؤمنين - ) تقدم في الاستنجاء تحت عنوان (أن النبي(صلی الله علیه وآله)( قال البعض نسائه الخ)

الملائكة خدام المؤمنين وان جوار الله للمؤمنين وان الجنة للمؤمنين وان حورالعين للمؤمنين -)(5)

الكافي ج 2 ص 33ك5 ب 17 ذیل ح 2.

( من ابتلى من المؤمنين ببلاء فصبر -)---انظر الصبر

( من أحيا ارضا من المؤمنین -)---انظر الارض

( من حج بثلاثة من المؤمنين -)---انظر الحج

( من قدم اربعين من المؤمنين -)---انظر الدعاء

( النبي اولى بالمؤمنين - ) ---انظر الحجة

(نحن مؤمنون یا رسول الله - ) تقدم في الايمان تحت عنوان ( بينا الخ) (نوم المؤمنین علی ایمانهم -)---انظر النوم

(وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا -) يأتي في النجوی تحت عنوان ( ما يكون من نجوى الخ)

(وايم الله لقد قضى الأمر أن لا يكون بين المؤمنین اختلاف - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لقد خلق الله الخ)

ص: 158

(وجدنا - والكف عن اغتياب المؤمنین -) ---انظر حسن الظن بالله

(وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنین -)---انظر الحجة تحت عنوان ( ان الناس لماكذبوا الخ)

(وكان المؤمنين هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة، لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوابآذانهم،ولم يعمهم عن ذكر الله مارأوامن الزينة باعينهم ففازوا بثواب الآخرة ، كما فازوا بذلك العلم -)(5)

الكافي ج 2 ص 133 ك5 ب 61 ذیل ح16.

الوافي ج 3 ص 67ب 51 ذیل ح 19

(والله ما اخر الله عزوجل عن المؤمنین-)تقدم في الدعاء تحت عنوان(انی قد سألت الله الخ)

(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات-)تقدم في ادخال السرور على المؤمنین

تحت عنوان (كان رجل الخ)

(وماكان المؤمنون لينفروا كافة-)تقدم في اهل الذكرتحت عنوان(فاسالوا الخ)

(هل لاحد على ما عمل ثواب على الله موجب الا المؤمنین -)---انظر الايمان

هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين -) ---انظر الايمان

( یا محمد بن مسلم-الى ان قال-فاياك ان تقنط المؤمنين من رحمة الله-)---

انظر التوبة

(يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين-)تقدم في الأمانة تحت عنوان (كانت لاسماعيل الخ)

وفي الخمرتحت عنوان(عن شرب الخمربعد أن حرمهاالله الخ)

( يروون ان ارواح المؤمنین -)---انظر الارواح

( ينبغي للمؤمنين اذا توارى احدهما -) ---انظر المصافحة

في قول الله عزوجل فتحرير رقبة مؤمنة -)---انظر العتق

(كل عتق - الى ان قال - فتحرير رقبة مؤمنة يعني -)--- انظر الكفارة

(لا تتمتع بالمؤمنة -) ---انظر المتعة

( المؤمن كفو المؤمنة -)--- انظر المؤمن

( المؤمنة اعز من المؤمن -)---انظر المؤمن

( مثل المرأة المؤمنة -)--- انظر المرأة

( من اعتق رقبة مؤمنة -) ---انظر العتق

(وامرأة مؤمنة أن وهبت -)--- انظر المهر

(أن رجلامن المجوس-الى ان قال-فسأل المأمون عن ذلك-)---انظر الوصية

( دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) صبيحة عرسه حيث بني بابنة المأمون -)---انظر الحجة

(رفع الى المأمون رجل -) ---انظر الدية

(عن الملاح احمل معه - الى ان قال - ان كان مأمونا-)---انظر الضمان

(في الجمال-الى ان قال-وان كان غيرمأمون فهو ضامن-)---انظر الضمان ( في رجل حمل - هو مأمون -)---انظر الدية

(في رجل رفع - الى أن قال - الا أن يكون ثقة مأمونا -)---انظر الضمان

(في الرجل يستاجر - الى ان قال - ان كان مأمونا -)---انظر الضمان

(قال لي المأمون -)---انظر علي بن موسی الرضا(علیه السلام)

(كان امیرالمؤمنین - الى ان قال - اذا كان مأمونا -)---انظر الضمان

(كان علي(علیه السلام)يضمن-الى ان قال-اذاكان مأمونا-)---انظرالضمان

(لا بأس أن ينظر الى شعرها اذا كانمأمونا -)---انظر النظر

(لما انقضى امر المخلوع واستوى الامر للمأمون -)---انظر الحجة

(لما خرج المأمون -)--- انظر الحجة

( من دان الله - وذلك الباب المأمون على سرالله -)--- انظر الحجة

(ولماتزوج ابوجعفرمحمد بن علي الرضا(عليه السلام)بابنة المأمون-)---انظر التزویج

عنوان(عن رجل استأجر الخ)وتحت عنوان في رجل استأجر الخ)

(عن الرجل يتزوج امرأة متعةلاينبغي لك أن تتزوج الابمأمونة-)---انظر المتعة

(عن الرجل يصلي في ثوب - اذا كانت مأمونة -) ---انظر الصلاة

(عن سؤر الحائض - الى ان قال - اذا كانت مأمونة -)--- انظر الوضوء

(عن المرأة اتحج - الى ان قال - اذا كانت مأمونة -)--- انظر الحج

(عن المرأة تحج - الى ان قال - اذا كانت مأمونة -)--- انظر الحج

(في الرجل يتوضأ بفضل الحائض قال اذا كانت مأمونة-)---انظر الوضوء

(في الرجل يصلي في ازار - اذا كانت مأمونة -) ---انظر الصلاة

(هل يغتسل الرجل والمرأة-إلى أن قال - وتوضأ من سؤر الجنب اذا كانت مأمونة -) ---انظر الغسل