ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين و لعنة الله على أعدائهم اعداء الدين الى يوم الدين وبعد فهذا هو الجزء الخامس والعشرون من كتابي « مفتاح الكتب الأربعة » مما أوله الغين والشين .

( المؤلف )

ص: 3

ص: 4

التهذيب ج 7 ص 12 ب 1 ح 50.

(كنت ابيع - الى ان قال - أن البيع في الظلال غش -) ---انظر البيع

( لاتختانوا ولاتكم ولاتغشوا -) ---انظر الحجة

( ليس من أخلاق المؤمنين الغش -) ---انظر المؤمنون

« ليس منا من غش مسلما » (م)

الفقيه ج 3 ص 173 ب 85 ح 2.

« ليس منا من غشنا » (6)

الكافي ج 5 ص 160 ك17 ب 61 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 12 ب 1 ح 48.

« مر النبي صلي الله عليه واله في سوق المدينة بطعام فقال لصاحبه : ما ارى طعامك الاطيبا و سأله عن سعره فاوحى الله عزوجل اليه ان يدس يديه (1) في الطعام ففعل فاخرج طعاما رديا فقال لصاحبه : ما اراك الا وقد جمعت خيانة وغشا للمسلمين » (5)

الكافي ج 5 ص 161ک 17 ب 61 ح 7.

التهذيب ج 7 ص 12 ب 1 ح 55.

« من بات وفي قلبه غش لاخيه المسلم بات في سخط الله واصبح كذلك حتى يتوب » (6-م)

الفقيه ج 4 ص 8ب 1 ذیل ح 1.

« من غش مسلما في شراء او بيع فليس منا ويحشر يوم القيامة مع اليهود لانهم اغش الخلق للمسلمين » (6-م)

الفقيه ج 4 ص 8ب 1 ذیل ح 1.

« من غش المسلمين حشر مع اليهود يوم القيامة لانهم اغش الناس للمسلمين » (م)

الفقيه ج 3 ص 173 ب 85 ح 3.

(نهی رسول الله صلي الله عليه واله عن أن يشاب -) ---انظر البيع

( اما تغشی سلطان -) ---انظر السلطان

( أن رجلا كان يغشي -) ---انظر الولادة

(ان الرجل اذا ظاهر من امرأته ثم غشيها -) ---انظر الظهار

(ثلاثة يهد من - الى ان قال - الغشيان على الامتلاء -) ---انظر الثلاثة

(عن رجل غشيته دابة -) ---انظر الدية

( عن رجل غشيه رجل -) ---انظر الدية

(عن رجل كان راكبا على دابة فغشی -) ---انظر الدية

( عن محرم غشی امرأته -) ---انظر المحرم

(عن المستحاضة كيف يغشاها زوجها -) ---انظر الحيض

(في أختين اهديتا الى ان قال - لكل واحد منهما الصداق بالغشيان -) ---انظر التزويج

(في الامة اذا غشيها سيدها -) ---انظر العدة

(کره ان يغشى الرجل -) ---انظر المجامعة

(کره للرجل أن يغشى امرأته -) ---انظر المجامعة

(کانما اغشيت وجوههم -) ---انظر يونس علیه السلام

( من غشی امرأته -) ---انظر الحدود

وكان على بن الحسين عليه السلام اذا اراد ان يغشى اهله -) ---انظر المجامعة

(والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشی -) ---انظر المجامعة

(والليل إذا يغشی -) ---انظر الليل

( يغشى قبر المرأة -) ---انظر القبور

(يكره ان يغشى الرجل المرأة -) ---انظر المجامعة

يغصب - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كتبت الى ابي الحسن موسى الخ)

( سألت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا -) تقدم في الحجة تحت عنوان (كتبت الی ابی الحسن موسی الخ)

(السلام عليك يا ولي الله انت اول مظلوم واول من غصب حقه -) ---انظر علی بن ابیطالب

(عن سارق عدى على رجل من المسلمين فعقره وغصب -) ---انظر السرقة

(في رجل أقراته غصب رجلا -) ---انظر الحدود

(في رجل اقر على نفسه انه غصب -) ---انظر الحدود

( في رجل غصب امرأة مسلمة -) ---انظر الحدود

(في رجل غصب امرأة نفسها -) ---انظر الحدود

احمرت عيناه وانتفخت او داجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احدكم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك » (5)

الكافي ج 2 ص 304 ك5 ب 121ح 12.

( انما غضبه على من لم يقبل منه رضاه -) تقدم في سعد الخير تحت عنوان (کتب ابو جعفر الخ)

( انما المؤمن الذي اذا غضب -) ---انظر المؤمن

( انه ليعجبني الرجل أن يدرکه حلمه عند غضبه -) ---انظر الحلم

(اني جعلت لله - إلى أن قال - ان كنت انما قلت ذلك من غضب فلا شيء عليك -) ---انظر النذر

« اوحى الله عزوجل الى بعض انبيائه : يا ابن ادم اذكرني في غضبك اذكرك في غضبي لاامحقك فيمن أمحق وارض بي منتصر فان انتصاري لك خير من انتصاری النفسك (1) » (6)

الكافي ج 2 ص 303ك 5 ب 121 ح 8.

الكافي ج 2 ص 304 ك5 ب 121 ح 9.

« اي شيء اشد من الغضب ؟ أن الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة » (5/6)

الكافي ج 2 ص 303ك 5 ب 121 ذیل ح 4.

(بينا رسول الله صلي الله عليه واله - الى ان قال - فغضب الحارث بن عمرو الفهري -) ---انظر علی بن ابیطالب

( الحلم يغلب الغضب -) ---انظر الحلم

(خرج رسول الله - الى أن قال - فغضب رسول الله صلي الله عليه واله حتى ظهر الدم -) ---انظر الخيل

(خیر نسائكم التي أن غضبت -) ---انظر النساء

(دخلت الى ان قال - ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه -) ---انظر العشرة (دخلت الى ان قال - ويسكن الغضب -) ---انظر الماء

« ذكر الغضب عند ابی جعفر عليه السلام فقال : ان الرجل ليغضب فما يرضي ابدا حتى

ص: 10

يدخل النار ، فايما رجل غضب على قوم وهو قائم فليجلس من فوره ذلك فانه سيذهب عنه رجز الشيطان ، و ايما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمته فان الرحم اذا مست سکنت »

الكافي ج 2 ص 302 ك 5ب 121 ح 2.

( سمعت اباعبدالله عليه السلام في الكعبة وهو ساجد وهو يقول لا يرد غضبك -) ---انظر الكعبة

« علمني عظة اتعظ بها، فقال : ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه رجل فقال : يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له: انطلق ولا تغضب ثم اعاد اليه فقال له : انطلق ولا تغضب ثلاث مرات » (6)

الكافي ج 2 ص 303 ك5 ب 121 ح 5.

(عن رجل غضب فقال -) ---انظر النذر

(عن رجل قتل مؤمنا - الى ان قال - غیرانه حمله الغضب -) ---انظر التوبة

« الغضب مفتاح كل شر » (6)

الكافي ج 2 ص 303 ك 5 ب 121 ح 3.

« الغضب ممحقة لقلب الحكيم ، وقال : من لم يملك غضبه لم يملك عقله » (6)

الكافي ج 2 ص 305 ك 5 ب 121 ح13.

« الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل » (6/م)

الكافي ج 2 ص 302ك5 ب 121 ح 1.

« فمن احلم الناس ؟ قال : الذي لايغضب » (1)

الفقيه ج 4 ص 274 ب276ب 176 ذیل ح9 .

« قال رجل للنبي صلي الله عليه واله : یا رسول الله علمني قال : اذهب ولا تغضب فقال الرجل قد اكتفيت بذاك فمضى الى اهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا و لبسوا السلاح فلما رای ذلك ليس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلي الله عليه واله : لاتغضب فرمی السلاح ثم جاء يمشي الى القوم الذين هم عدو قومه فقال : يا هولاء ما كانت لكم من جراحة او قتل او ضرب ليس فيه اثر فعلي في مالي انا او فيكموه فقال القوم : فما كان فهو لكم نحن اولی بذلك منكم قال : فاصطلح القوم وذهب الغضب » (6)

الكافي ج 2 ص 304ك 5 ب 121ح11.

( قلت لأبي عبدالله عليه السلام انا قد استبطانا الرزق فغضب -) ---انظر الدعاء

( قلت لابی عبدالله عليه السلام لقد استبطأنا

ص: 11

الرزق فغضب -) ---انظر الدعاء

« كنت عنده وسأله رجل عن رجل يجيىء منه الشي على حد الغضب يواخذه الله به ؟ فقال : الله اكرم من أن يستغلق (1) عبده » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 254 ح 360 .

(كنت مع الرضا - الى ان قال - يضربهم بالسوط وغضب لذلك غضبا شديدا -) --- انظر الاجارة

(لاتغضبوا -) ---انظر السلام

« لانصب او ضع من الغضب » (1)

روضة الكافي ج8 ص 19 ذیل ح4.

الفقيه ج 4 ص 291 ب176 ذیل ح 56.

(لايجوز يمين في غضب -) ---انظر اليمين

(لم يكن ابن ابی عمیر - الى ان قال - فغضب ابن ابی عمیرو هجر -) ---انظر هشام بن الحكم

(لو ان مسلما غضب على ذمی - ) تقدم في الدية تحت عنوان (عن مسلم قتل الخ)

(ليأذن بحرب مني - الى أن قال - وليأمن غضبي من اكرم -) ---انظر المؤمن

(ما لإبليس جند اعظم من النساء والغضب -) ---انظر النساء

« مكتوب في التوراة فيما ناجی الله عزوجل به موسی عليه السلام : يا موسی امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي » (5)

الكافي ج 2 ص 303 كه ب 121 ح 7.

« من غضب على من لا يقدر على ضره طال حزنه وعذب نفسه » (1)

روضة الكافي ج 8 ص 24 ذیل ح4.

(من غضب الله غضب الله له - ) تقدم في الايمان تحت عنوان (عن الإيمان فقال أن الله جعل الخ)

« من كف غضبه ستر الله عورته » (6)

الكافي ج 2 ص 303 كه ب 121 ح6.

« من كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالى عنه عذاب يوم القيامة » (5)

الكافي ج2 ص305 ك5 ب 121 ذیل ح 14.

الكافي ج 2 ص 305 كه ب 121 ح 15.

ص: 12

« من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيامه ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك و تعالی عنه عذاب يوم القيامة » (5/م)

الكافي ج 2 ص 305 ك 5 ب 121 ح 14.

« من لم يملك غضبه لم يملك عقله » (6)

الكافي ج 2 ص 305ك5 ب 121 ذیل ح13.

(نهى رسول الله صلي الله عليه واله عن الادب عند الغضب -) ---انظر الحدود

(ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى -) ---انظر التوحيد

(یا ابن رسول الله لا تغضب علی قال لماذا -) ---انظر الحجة

(یا الله ليس يرد غضبك الا -) ---انظر الدعاء

« یا مذنب عظني فقال له : لاتخلين بين نفسك وبين هواها فترديك قال : زدني قال : لاتعيرن خاطئا بخطيئة قال : زدني قال : لاتغضب قال : حسبی » (6)

الفقيه ج 4 ص 24 ب 4 ذیل ح 33.

انظر السوق

( من زارني غفرت له -) ---انظر جعفر بن محمد عليه السلام

(من لم يغفر له في شهر رمضان -) ---انظر شهر رمضان

( من هم - الى أن قال - لا اغفر لك بعد ذلك ابدا -) ---انظر الذنب

( منكم والله يقبل ولكم والله يغفر -) ---انظر الاحتضار

(وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته اللهم اغفرلی -) ---انظر الدعاء

( یا حفص يغفر للجاهل -) ---انظر العلم

(يغفر الله في شهر رمضان -) ---انظر شهر رمضان

(ذكر عند على بن الحسن عليه السلام غلاء السعر -) ---انظر السعر

( علامة - الى ان قال - جور سلطانهم وغلاء اسعارهم -) ---انظر السعر

(غلاء السعر يسيء الخلق -) ---انظر السعر

(في رجل ملك - الى ان قال - اله ان لا یکاتبه إلا على الغلاء قال نعم -) ---انظر المكاتبة

(كنا بمكة فاصابنا غلاء -) ---انظر الأضحية

(لما صارت الاشياء- الي ان قال - کره ان يجرى الغلاء على لسانه -) ---انظر السعر

( اجيز شهادة النساء في الغلام -) ---انظر الشهادة

( اذا اتي على الغلام عشر -) ---انظر الوصيه

( اذا اخذ الرجل مع الغلام -) ---انظر اللواط

« اذا اطاق (1) الغلام صوم ثلاثة (2) ایام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان » (6)

الفقيه ج 2 ص 76 ب 34 ح 2.

الكافي ج 4 ص 125 ك14 ب 45 ح 4.

التهذيب ج 4 ص 281 ب 65 ح 25.

التهذيب ج 4 ص 326 ب 72 ح 81.

الاستبصار ج 2 ص 123 ب68 ح 2.

(اذا أطاق الغلام صيام -) تقدم تحت عنوان ( اذا اطاق الغلام صوم الخ)

( اذا بلغ اشده – ) يأتي تحت عنوان ( اذا بلغ الغلام اشده الخ)

« اذا بلغ الغلام اشده (3) ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم او لم يحتلم وكتبت عليه السيئات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شيء إلا أن يكون ضعيفا او سفيها » (6)

الفقيه ج 4 ص 164 ب 113 ح 3 .

الكافي ج 7 ص 69 ک 28 ح 7.

التهذيب ج 9 ص 183 ب8 ح 14.

(اذا بلغ الغلام ثلاث سنين -) ---انظر التأديب

« اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيئة وعوقب ، واذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين » (6)

الكافي ج 7 ص 68 ك28ب 39 ح 6.

التهذيب ج 9 ص 184 ب8 ح16.

« اذا بلغ الغلام ثمان (4) سنین فجائز

ص: 17

آمره في ماله (1) وقد وجب عليه الفرائض والحدود واذا تم للجارية سبع سنين فكذلك » (11)

التهذيب ج 9 ص 183 ب8 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 120 ب8 ح 98.

الاستبصار ج4 ص 249 ب146 ح 5.

( اذا بلغ الغلام خمسة - ) تقدم في الدية تحت عنوان ( في رجل وغلام الخ)

(اذا بلغ الغلام عشر سنين جازت وصيته -) ---انظر الوصية

( اذا بلغ الغلام عشر سنين فاوصی -) ---انظر الوصية

( اذا تم للغلام ثماني سنين - ) تقدم تحت عنوان ( اذا بلغ الغلام ثمان سنين الخ)

(اذا رضع الغلام من نساء شتی -) ---انظر الرضاع

« اذا كان الغلام ملتاث الادرة (2) صغير الذكر ساكن النظر فهو ممن يرجى خيره ويؤمن شره قال : واذا كان الغلام شدید الادرة كبير الذكر حاد النظر فهو ممن لايرجى خيره ولا يؤمن شره (1/6)

الكافي ج 6 ص 51 ك19 ب 37 ح 1.

التهذيب ج 8 ص 114 ب5 ح 42.

( اذا ولد لك غلام -) ---انظر العقيقة

( ارسل غلامك معي - ) تقدم في الذهب تحت عنوان ( عن الرجل يشتري الخ)

(اشتکی غلام لأبي الحسن -) ---انظر الكراث

« اصاب رجل غلامين في بطن فهناه ابو عبدالله عليه السلام ثم قال : ايهما الأكبر ؟ فقال : الذي خرج اولا فقال أبو عبدالله عليه السلام : الذي خرج آخرا هو اكبر اما تعلم انها حملت بذاك اولا وان هذا دخل على ذاك فلم يمكنه أن يخرج حتى خرج هذا فالذي يخرج آخرا هو اکبر هما » (غ)

الكافي ج 6 ص 53 ك19 ب 38 ح 8.

التهذيب ج8 ص 114 ب5 ح 44.

ص: 18

(اعتق غلامه فقلت -) يأتي في النذر تحت عنوان ( رجل كانت الخ)

(ان اباجعفر عليه السلام مات وترك ستين غلاما -) ---انظر الوصية

( أن تزوجت قبل ان احج فغلامی حر -) يأتي في النذر تحت عنوان ( رجل كانت عليه الخ)

(ان ثقب أذن الغلام -) ---انظر الختان

( أن رجلا اعتق بعض غلامه -) ---انظر العتق

(ان رجلا اقبل على عهد على عليه السلام من الجبل حاجا ومعه غلام -) ---انظر الحيل في الأحكام

( أن رجلا حضرته - الى ان قال - غلامی يسار هو ابنی -) ---انظر الوصية

(ان الغلام اذا حضره الموت -) ---انظر الوصية

(ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك -) تقدم في التزويج تحت عنوان ( متى يجوز للاب الخ)

( ان الغلام الذي قتله العالم - ) تقدم في البنات تحت عنوان ( ولد لرجل الخ)

( ان الغلام صب فيها ماء - ) يأتي في النار باجة تحت عنوان ( ارسلت الخ)

(ان الغلام ينزع الى اللبن - ) تقدم في الرضاع تحت عنوان (لاتستر ضعوا الخ)

(ان غلامي طرح -) ---انظر المحرم

(ان فلانا - الى أن قال - غلام شاب يدعو -) ---انظر الولد

(ان في كتاب علي علیه السلام اذا اخذ الرجل مع غلام -) ---انظر اللواط

(ان كان مما يملك غلاما او جارية -) يأتي في النذر تحت عنوان (عن الرجل يقول هو الخ)

(ان للغلام غيبة - ) ---انظر الحجة

(ان لنا جارا - الى ان قال - مره اذا دفع اليه الغلام ان يقول -) ---انظر القرآن

(ان لي غلاما خراسانيا وهو يعمل القصارة - ) يأتي في النبيذ تحت عنوان ( اتبت المدينة الخ)

( انا نأمر الرجل فيشتري لنا الارض والغلام -) ---انظر الجعل

( انه قضى أن يحجر على الغلام المفسد -) ---انظر الحجر

(انی اعطیت خالتي غلاما -) ---انظر المكاسب

ص: 19

(اني لعند ابی عبدالله علیه السلام اذ اقبل ابوالحسن موسى وهو غلام -) ---انظر موسی بن جعفر علیه السلام

( بعث ابو الحسن علیه اسلام غلاما -) ---انظر القمار

( بعث ابو عبدالله علیه السلام غلاما -) ---انظر الحلم

( بینا امیرالمؤمنين - الى ان قال - انی قد او قبت على غلام -) ---انظر اللواط

(ثقب أذن الغلام -) ---انظر الختان

(جاء رجل إلى النبي صلی الله علیه واله - الى ان قال - ولد لي غلام -) ---انظر الولادة

(حرك الغلام -) ---انظر المحرم

(ختان الغلام -) ---انظر الختان

(خذ بيدي من النار - الى ان قال - وهو يومئذ غلام -) ---انظر الحجة

(خرج رجل - الى أن قال - احدهما غلام لابی عبدالله عليه السلام -) ---انظر الدية

( دخلت اليه ومعی غلام -) ---انظر الحجة

( دخلت على ابی عبدالله علیه السلام - الى ان قال - انه ولد لي غلام -) ---انظر المكاسب

( ذكر ابوعبدالله علیه السلام أبا الحسن وهو يومئذ غلام -) ---انظر الحجة

( رایت ابنا - الى ان قال - يا غلام من ذا الذي الي جنبك -) ---انظر الصبيان

( رأيته بين المسجدين وهو غلام -) ---انظر الحجة

(ربما ضربت الغلام -) ---انظر الحدود

( رجل اتی غلاما اتحل له اخته -) ---انظر التزویج

(رجل اعتق شرکاله في غلام -) ---انظر العتق

( رجل أعتق شركة له في غلام -) ---انظر العتق

( رجل امر غلامه ان -) ---انظر العصير

(رجل ضرب غلامه -) ---انظر الدية

رجل طرق بغلام -) ---انظر الدية

( رجل له غلام و جارية -) ---انظر الطلاق

( رجل ورث غلاما -) ---انظر العتق

( الرجل يرهن الغلام -) ---انظر الرهن

( الرجل يكون له العيد - الى ان قال - قد ابق غلامی و امتی -) ---انظر الشهادة

( سافرت مع ابي جعفر الى مكة فامر غلامه -) ---انظر الحلف

(سمعت غلاما بالمدينة وهو يقول -) ---انظر الحیل في الأحكام

ص: 20

« عرفت ضعف الشيخ في تكاءة الغلام على راحتيه » (1)

الفقيه ج 3 ص 15 ب 12 ذیل ح10.

الكافي ج 7 ص 424 ک 32 ب 19 ذیل ح 7.

التهذيب ج6 ص306ب 92 ذیل ح 57.

(عطس غلام لم يبلغ الحلم -) ---انظر العطاس

( عقيقة الغلام -) ---انظر العقيقة

( العقيقة في الغلام -) ---انظر العقيقة

(عن امرأة ارضعت غلاما -) ---انظر الرضاع

(عن امرأة ترضع غلاما ) ---انظر الرضاع

( عن ذبيحة الغلام قال -) ---انظر الذبايح

(عن ذبيحة الغلام و المرأة -) ---انظر الذبايح

(عن رجل اذن لغلامه -) ---انظر التزویج

(عن رجل اعتق غلاما -) ---انظر العتق

(عن رجل تزوج غلامه جارية حرة -) ---انظر الطلاق

(عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه -) ---انظر الوصية

(عن رجل حمل غلاما -) ---انظر الدية

(عن رجل دبر غلاما له - ) تقدم في التدبير تحت عنوان (في رجل دبر غلاما الخ)

(عن رجل دبر غلامه -) ---انظر التدبير

(عن رجل زوج غلامه -) ---انظر الطلاق

(عن رجل قال ان حدث بي حدث في مرضى هذا فغلامي -) ---انظر العتق

(عن رجل قال غلامی حر -) ---انظر المكاتبة

(عن رجل قال لغلامه -) ---انظر العتق

(عن رجل كان في سفر - الى ان قال - يجوز شهادتهما للغلام -) ---انظر الوصية

(عن رجل كان له امرأتان فولدت كل واحدة منهما غلاما -) ---انظر الرضاع

(عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام -) ---انظر الوصية

(عن رجل كانت له امرأتان فولدت كل واحدة منهما غلاما -) ---انظر الرضاع

(عن رجل مات وترك غلاما مملوكا -) ---انظر العتق

(عن رجل هلك وترك غلاما ) ---انظر العتق

(عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام -) ---انظر الرضاع

ص: 21

(عن الرجل يعتق غلاما -) ---انظر العتق

(عن السائبة فقال هو الرجل يعتق غلامه -) ---انظر الولاء

(عن صدقة الغلام -) ---انظر الصدقة

( عن طلاق الغلام -) ---انظر الطلاق

(عن غلام اخرجته -) ---انظر الهدي

(عن غلام ارضع من امرأة -) ---انظر الرضاع

( عن غلام دخل دار -) ---انظر الضمان

(عن غلام رضع -) ---انظر الرضاع

(عن غلام لم يبلغ -) ---انظر الحدود

(عن غلام لم يدرك -) ---انظر الدية

« عن غلام لنا خرجت به معى (1) وامرته فتمتع واهل (2) بالحج يوم التروية ولم اذبح عنه أله أن يصوم (3) بعد النفر وقد ذهبت الايام التي قال الله عزوجل ؟ فقال : الا كنت امرته أن يفرد الحج ؟ قلت : طلبت الخير فقال : كما طلبت الخير فاذبح شاة سمينة (4) وكان ذلك يوم النفر الاخير » (7)

الكافي ج 4 ص 304ک 15 ب58 ح 8.

التهذيب ج 5 ص 201ب 16 ح 8.

الاستبصار ج 2 ص 263 ب 178 ح 5.

(عن غلام لي كنت اذنت له في الشراء -) ---انظر الدين

(عن غلام لي وثب على جارية لي -) ---انظر الرضاع

(عن غلام و جارية -) ---انظر التزویج

(عن الغلام لم يحتلم -) ---انظر القذف

(عن الغلام لم يدرك -) ---انظر الدية

« عن الغلام متی تجب عليه الصلاة ؟ قال : اذا اتى عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجرى عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتی لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجرى عليها القلم » (6)

ص: 22

التهذيب ج 2 ص 380 ب18 ح 5.

الاستبصار ج 1 ص 408 ب 247 ح 2.

« عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة ؟ قال : اذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم » (7)

التهذيب ج 2 ص 380 ب18 ح 4.

الاستبصار ج 1 ص 408 ب 247 ح 1.

(عن الغلام يرضع -) ---انظر الرضاع

(عن الغلام يعبث بجارية -) ---انظر الزنا

(عن محرم معه غلام -) ---انظر المحرم

(عن وصية الغلام -) ---انظر الوصية

(غلام بيني وبينه رضاع - ) ---انظر الرضاع

(غلام لم يكن به باس -) ---انظرالوصية

( الغلام اذا زوجه ابوه - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( الجارية اذا الخ)

( الغلام رهن بسابعه -) ---انظر العقيقة

( الغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( متى يجب الخ)

( الغلام لا يقبل المرأة إذا جازت سبع سنين - ) تقدم في الجارية تحت عنوان ( اذا بلغت الجارية الخ)

« الغلام لا يلقح حتى يتفلك (1) ثدياه وتسطع (2) ريحه ابطيه » (5/6)

الكافي ج 6 ص 46 ك19 ب 32 ح 3.

(الغلام له عشر سنين -) ---انظر الطلاق

( الغلام و الجارية في هذا سواء ) تقدم في الثوب تحت عنوان ( الثوب اذا اصابه الخ)

( الغلام يلعب سبع -) ---انظر التأديب

(غلامه يقول لي بالباب ادخل يا اخا كلب ويسألني المولی من انت ؟ - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( دخلت المدينة ولست الخ)

(غلامي يسار فاعتقوه - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( أن رجلا حضرته الخ)

(غلامی یسار هو ابنی -) يأتي في الوصية تحت عنوان ( أن رجلا حضرته الوفاة -)

( فقال الغلام والله انه لشراب ما يدخل جوفي ما بقيت في الدنيا ) يأتي في النبيذ تحت عنوان ( اتيت المدينة الخ)

ص: 23

(في امرأة ارضعت غلاما -) ---انظر الرضاع

(في ذكر الغلام الدية كاملة -) ---انظر الدية

(في رجل ترك غلاما -) ---انظر العصير

(في رجل دبر غلاما له -) ---انظر التدبير

(في رجل ضرب غلاما -) ---انظر الدية

(في رجل كان له غلام -) ---انظر الاجازة

« في رجل لعب بغلام هلت حل له أمه ؟ قال : ان كان ثقب فيه فلا » (6)

التهذيب ج 7 ص 310ب 26 ح 45.

( في رجل مات واوصى الى رجل وله ابن صغير فادرك الغلام -) ---انظر الوصية

(في رجل وغلام اجتمعا -) ---انظر الدية

(في رجل وغلام اشتركا -) ---انظر الدية

(في رجل هلك وترك غلاما -) ---انظر العتق

« في رجل يعبث (1) بالغلام قال : اذا اوقب حرمت عليه إبنته وأخته » (6

الكافي ج 5 ص 417 ک 18 ب 75 ح 2.

التهذيب ج 7 ص 310ب 26 ح 44.

(في الرجل يشترى الغلام -) ---انظر البيع

(في الرجل يعبث بالغلام -) تقدم تحت عنوان ( في رجل يعبث الخ)

في الرجل يعتق غلامه -) ---انظر التدبير

(في غلام دخل دار قوم - ) ---انظر الضمان

(في غلام شهدت عليه -) تقدم في الشهادة تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنین في غلام الخ)

(في غلام صغير لم يدرك -) ---انظر الحدود

(في الغلام ابن عشر سنين يوصی -) ---انظر الوصية

(في اليوم الذي يشك فيه فقال يا غلام -) ---انظر الصوم

(فيمن اوقب علی غلام - ) ---انظر اللواط

( قال أبو عبدالله ونظر الي غلام -) ---انظر السفرجل

(قال غلام سندي -) ---انظر البيع

(قال غلام لابی عبدالله -) ---انظر البيع

قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في رجل ضرب غلاما -) ---انظر الدية

ص: 24

(قضی امیرالمؤمنین عليه السلام في غلام -) ---انظر الشهادة

( قلت لغلام لنا هيء -) ---انظر الحرم

(كان ابو الحسن عليه السلام في حائط له يصرم فنضرت الى غلام -) ---انظر العفو

(كان أذن لغلام له -) ---انظر الدين

(كان في بنی اسرائیل رجل فدعا الله أن يرزقه غلاما -) ---انظر البذاء

(كان قنبر غلام علي يحب عليا -) ---انظر اليقين

(كان لابی عبدالله عليه السلام صديق - الى ان قال - ومعه غلام له -) ---انظر البذاء

« كان لعمي غلام فابق فاتي الانبار فخرج اليه عمي ثم رجل فقلت له : ما صنعت يا عم في غلامك ؟ فقال : بعته فمكث ما شاء الله ثم أن عمي مات فجاء الغلام فقال : أنا غلام عمك وقد ترك عمي اولادا صغارا وانا وصيهم فقالت له : أن عمي اخبرني انه باعك فقال الغلام: ان عمك كان لك مضارا فكره ان يقول لك فتشمت به وانا والله غلام بنیه فقال : صدق عمك وكذب الغلام فاخرجه ولا تقبله » (6)

التهذيب ج 7 ص 237 ب 21 ح 56.

(كان لمحمد بن الحسن بن ابی خالد غلام -) ---انظر الوصية

(كذب الغلام فاخرجه ولا تقبله - ) تقدم تحت عنوان (كان لعمی غلام الخ)

(كنت على المدينة فاتیت بغلام -) ---انظر السرقة

(كنت عند ابی عبدالله عليه السلام فدخل ابوابراهيم وهو غلام -) ---انظر الحجة

(كنت مع ابي وانا غلام -) ---انظر ذو القعدة

« لاباس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتمل وان يؤم » (6-1)

التهذيب ج 3 ص 29 ب 3 ح16.

التهذيب ج 2 ص 280ب 14 ذیل ح 14.

الاستبصار ج 1 ص 424 ب 258ح 2.

« لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم ولا بأس أن يؤذن المؤذن و هو جنب ولا يقيم حتى يغتسل » (1)

الفقيه ج 1 ص 188 ب 44 ح 33.

التهذيب ج 2 ص 53 ب 6 ح 21.

« لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم ولا يؤم حتى يحتلم فان أم جازت صلاته وفسدت صلاة من صلى خلفه » (1)

ص: 25

الفقيه ج 1 ص 258 ب56 ح 79.

التهذيب ج 3 ص 29 ب3 ح 15.

الاستبصار ج 1 ص 423 ب 258 ح 1.

« لاباس بالغلام الذي لم يبلغ الحلم ان يؤم القوم وان يؤذن » (6)

الكافي ج 3 ص 376 ک12 ب 51 ح6.

(لابد للغلام من غيبة -) ---انظر الحجة

(لابد من قتل غلام بالمدينة - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( أن للغلام غيبة الخ)

(لو ان امرأة ارضعت غلاما -) ---انظر الرضاع

(لو ان غلاما حج -) ---انظر الحج

( ماترى في شابين - الى ان قال - فولد لهذا غلام -) ---انظر التزویج

( ما تقول في امرأة ارضعت غلاما -) ---انظر الرضاع

( مات غلام محمد بن الحسن -) ---انظر الوصية

(متی تجوز شهادة الغلام -) ---انظر الشهادة

( متي يجب على الغلام -) ---انظر الحدود

( محرم قبل غلاما -) ---انظر اللواط

( من ابي فقال غلامكم الاسود - ) تقدم في أم سلمة تحت عنوان ( أن أبا بكر و عمر الخ)

( من جامع غلاما -) ---انظر اللواط

من قبل غلاما -) ---انظر اللواط

(نظر الي غلام يرعی جداء - ) يأتي في المؤمن تحت عنوان ( دخلت على ابی عبدالله فقلت له الخ)

(نهی عن كسب الغلام -) ---انظر المكاسب

« واما الغلام فكان أبواه مؤمنین فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما قال : ابدلهما الله عزوجل مكان الإثن ابنة فولد منها سبعون نبيا » (6)

الفقيه ج 3 ص 317ب 150ح 8.

(وان غلاما بین کسری وهاشم -) ---انظر الشعر

( ورایت الغلام يعطي ما تعطى المرأة -) تقدم في علائم الظهور تحت عنوان (قال ابو عبدالله الخ)

(وضأني الغلام -) ---انظر المحرم

(ولد لي غلام فقال الا سميته محمدا -) تقدم في المكاسب تحت عنوان ( دخلت

ص: 26

على ابی عبدالله الخ)

« ولد لي غلام فقال : رزقك الله شکر الواهب وبارك لك في الموهوب وبلغ اشده ورزقك الله بره » (6)

الكافي ج 6 ص 17 ك19 ب 9ح 1.

التهذيب ج 7 ص 437 ب40 ح7.

(ولد لي غلام فماذا أسميه - ) يأتي في الولادة تحت عنوان ( جاء رجل الخ)

« هذا غلام اعتقته بالمس تجعلنی و ایاه سواء ؟ فقال اني نظرت في كتاب الله فلم اجد لولد اسماعیل علی ولد اسحاق فضلا » (1)

روضة الكافي ج 8 ص 69 ذیل ح 26.

( هل على رجل لعب بغلام -) ---انظر اللواط

(یا غلام اسرج فقال اسرجه انت - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت مع ابی بسر من راه الخ)

( یا غلام اسقه - ) تقدم في الحجة تحت عنوان (كنت ادخل الخ)

(یا غلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم - ) يأتي في القتل تحت عنوان (كنت شاهدا الخ)

(یا غلام نح هذا فاضر عنقه - ) يأتي في القتل تحت عنوان (كنت شاهدا الخ)

(یا میمون من يرقد معك بالليل أمعك غلام -) ---انظر النوم

« يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع من ولا تغطى المرأة شعرها منه حتی يحتلم » (8)

الفقيه ج 3 ص 276 ب128 ح 3.

(يثغر الغلام -) ---انظر التأديب

(يجوز شهادتهما للغلام -) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل كانفي سفر الخ) « يجوز صدقة الغلام وعتقه ويؤم الناس اذا كان له عشر سنين » (غ)

الفقيه ج 1 ص 358 ب88 ح 7.

(يجوز طلاق الغلام -) ---انظر الطلاق

( يخالف يحي بن سعيد - الى ان قال - اقتتل غلامان -) ---انظر القتل

( يستحب عرامة الغلام -) ---انظر التأديب

( يكون لي الغلام -) ---انظر العتق

(يمضي عتق الغلام - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (عن رجل حضره الموت فاعتق الخ)

ص: 27

(عن رجل كان عليه صيام - الى ان قال - وليس على ما غلب الله شیء - ) ---انظر الصوم

(عن الرجل اذا غلبته -) ---انظر الفجر

(في الرجل اذا غلبته -) ---انظر الفجر

(كان نوح - الى ان قال - وغليه الرجال -) ---انظر الدعاء

« كلما غلب الله عليه فالله اولی بالعذر » (6)

الفقيه ج 1 ص 237 ب 50 ذیل ح10.

الفقيه ج 1 ص 237 ب 50 ذیل ح 12.

الفقيه ج 1 ص 316 ب 76 ذیل ح 7.

التهذيب ج 2 ص 199 ب 10 ذیل ح 80.

التهذيب ج 3 ص 302ب 30 ذیل ح3.

الاستبصار ج 1 ص 457 ب 286 ذیل ح 1 و 3.

الكافي ج3 ص 412 ک12 ب 64 ذیل ح13.

« كلما غلب الله عليه فليس على صاحبه شیء » (6)

التهذيب ج 4 ص 245ب 59 ح16.

(كلما غلب الماء ريح الجيفة -) ---انظر الماء

(ما خلق الله جل وعز خلقا الا وقد امر عليه آخر يغلبه -) ---انظر الخلق

« ما غلب الله فالله اولى بالعذر » (6)

الكافي ج 3 ص 413ک 12 ب 65 ذیل ح 7.

التهذيب ج 3 ص 302ب 30 ذیل ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 457 ب 286 ذیل ح 1.

(نعوذ بالله من غلبة الدين - ) ---انظر الدین

انظر الخياطة

( اتقبل العمل ثم اقبله من غلمان -) ---انظر العمل

( اتقبل العمل فاقبله من غلمان -) ---انظر العمل

( اعتق ابو جعفر عليه السلام من غلمانه -) ---انظر الوصية

( اكل الغلمان يوما فاكهة - ) ---انظر الاكل

( ان اباعبدالله عليه السلام مرض فامر غلمانه -) ---انظر الطواف

( أي الادام احرى - الى ان قال - نسی بعض الغلمان الملح -) ---انظر الملح

( بعث الله جبرئیل و میکائیل و اسرافیل في زي غلمان - ) يأتي في اللواط تحت عنوان (في قوم لوط الخ)

(رفع الی امیر المؤمنین عليه السلام ستة غلمان -) ---انظر الدية

( سمعت ابامحمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم -) ---انظر الحجة

( سمعت علی بن الحسين عليه السلام وهو يقول الغلمانه لاتذبحوا -) ---انظر الذبايح

« عن رجل امر غلمانه ان يتمتعوا قال : عليه ان يضحى عنهم قلت : فانه اعطاهم دراهم فبعضهم ضحى وبعضهم امسك الدراهم وصام قال : قد اجزء عنهم وهو بالخيار ان شاء تركها قال : ولو انه امرهم وصاموا (1) كان قد اجزء عنهم » (غ)

الكافي ج 4 ص 305 ك15 ب58 ح 9.

الفقيه ج 2 ص 266 ب 155 ح 5.

« عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة بعمرة وخرجوا معنا الى عرفات بغير احرام قال :

قل لهم يغتسلون ثم يحرمون واذبحوا عنهم كما تذبحون عن انفسكم » (6)

الكافي ج 4 ص 304ك 15 ب58 ح 6.

(كان على بن الحسين عليه السلام يأمر غلمانه ان لا يذبحوا حتى -) ---انظر الذبايح

(کان قوم لوط - الى ان قال - هو غلام احسن ما يكون من الغلمان -) ---انظر اللواط

(كنت مع الرضا - الى ان قال - فنظر الى غلمانه يعملون بالطين -) ---انظر الاجازة

( يفرق بين الغلمان والنساء -) ---انظر التأديب

ص: 30

(في رجل اوصى ببعض ثلثه من بعد موته من غلة -) ---انظر الوصية

(في رجل رهن رهنا له غلة -) ---انظر الرهن

(قضی امیرالمؤمنین عليه السلام على رجل رهن رهنا له غلة -) انظر الرهن

(قضی امیرالمؤمنین عليه السلام في كل رهن له غلة -) ---انظر الرهن

(قضى في كل رهن له غلة -) ---انظر الرهن

(کنت شاهدا - الى ان قال - جعل لبعض قرابته غلة داره -) ---انظر الوقف

(كنت عند اسحاق بن عمار الصيرفي فجاء رجل يطلب غلة -) ---انظر الرزق

(ليس على البقول - الى ان قال - الا ما اجتمع عندك من غلته -) ---انظر الزكاة

( ليس على الخضر - الى ان قال - الا ما اجتمع عندك من غلته -) --- انظرالزكاة

(ما الذي يجب علي يا مولاي في غلة -) ---انظر الخمس

( رایت اباعبدالله عليه السلام وبیده مسحاة وعليه ازار غليظ -) ---انظر المكاسب

( رأيت اباعبدالله عليه السلام وعليه قميص غليظ -) ---انظر اللباس

(واخذنا منكم ميثاقا غليظا -) ---انظر الميثاق

قال - اذا اراد ان يسجد غمز رجليها -) ---انظر الصلاة

(یا عقبة - الى ان قال - وكان معي المعلی فغمزني -) ---انظر المؤمن

( اليمين الغموس التي -) ---انظر اليمين

( اليمين الغموس ينتظر -) ---انظر اليمين

(یا هشام أن الله - الى ان قال - من اراد الغني بلا مال وراحة القلب -) ---انظر العقل والجهل

الكافي ج 6 ص 432 ك25ب 36 ح 7.

( انی کنت فظننت انه -) يأتي تحت عنوان ( قال لي ابو عبدالله عليه السلام الخ)

« بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك » (6)

الكافي ج 6 ص 433 ك25ب 36 ح 15.

« ضرب العيدان ينبت النفاق في القلب المجلس كما ينبت الماء الخضرة » (6)

الكافي ج 6 ص 434 ك25ب 36 ح 20.

« عن الغناء فقال : هو قول الله عزوجل : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله » (6)

الكافي ج 6 ص 432 ك25ب 36 ح 8.

« عن الغناء فقال : يا فلان اذا ميز الله بين الحق والباطل فانی يكون الغناء فقال : مع الباطل فقال : قد حكمت » (5)

الكافي ج6 ص 435 ك25ب 36 ذیل ح 25.

« عن الغناء وانا حاضر فقال : لاتدخلوا بيوتا الله معرض عن اهلها » (6)

الكافي ج 6 ص 434 ک 25ب 36 ح 18.

« عن الغناء وقلت : انهم يزعمون أن رسول الله صلي الله عليه واله رخص في أن يقال : جئناكم جئناكم حيونا حيونا نحيكم فقال : كذبوا أن الله عزوجل يقول: وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ثم قال : ويل لفلان مما يصف - رجل لم يحضر المجلس -» (6)

الكافي ج 6 ص 433 ك25ب 36 ح 12.

« الغناء عش النفاق » (6)

الكافي ج 6 ص 431 ك25ب 36 ح 2.

« الغناء مجلس لاينظر الله الى اهله وهو مما قال الله عزوجل : ومن يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله » (6)

الكافي ج6 ص 433 ک25ب 36 ح 1.

( الغناء مما اوعد الله - يأتي تحت عنوان ( الغناء مما وعد الله الخ)

« الغناء مما قال الله : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله » (6)

الكافي ج6 ص 431 ك25ب 36 ح 5.

« الغناء مما وعد الله عزوجل عليه النار وتلا هذه الآية : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم

ص: 38

ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين » (5)

الكافي ج 6 ص 431 ك25ب 36 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 41 ب 11 ذیل ح6.

« قال لي ابوعبدالله عليه السلام : انی کنت فظننت انه قد عرف الموضع فقلت : جعلت فداك انی کنت مررت بفلان فاحتبسنی فدخلت الى داره و نظرت الى جواريه فقال لي : ذلك مجلس لاينظر الله عزوجل الى اهله امنت الله عز وجل على اهلك ومالك »

الكافي ج 6 ص 434 ك25ب 36 ح 22.

« كنت عند ابی عبدالله عليه السلام فقال (1) له رجل : بابی انت وامی انني ادخل كنيفا لی ولي جيران عندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما اطلت الجلوس استماعا مني لهن فقال : لاتفعل فقال الرجل : والله ما آتیهن انما هو سماع اسمعه بأذني فقال : لله انت اما سمعت الله عزوجل يقول : ان السمع والبصر والفؤاد كل أوليك كان عنه مسئولا فقال : بلى والله لكأني لم اسمع بهذه الآية من كتاب الله من اعجمي ولا عربي لاجرم انني لا اعود ان شاء الله و انی استغفرالله فقال له : قم فاغتسل وسل (2) ما بدا لك فانك كنت مقيما على امر عظیم ما كان اسوء حالك لومت على ذلك احمد الله وسله التوبة من كل ما یکره فانه لا يكره إلا كل قبيح والقبيح دعه لأهله فان لكل اهلا »

الكافي ج 6 ص 432 ك25ب 36 ح 10.

الفقيه ج 1 ص 45 ب 18 ح6 بتفاوت .

التهذيب ج 1 ص 116 ب5 ح 36 يتفاوت .

(لايقدس الله أمة فيها بربط -) ---انظر البريط

« لما مات آدم عليه السلام وشمت به ابلیس وقابيل فاجتمعا في الأرض فجعل ابلیس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم عليه السلام فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فانما هو من ذاك » (6)

الكافي ج 6 ص 431 ک25ب 36 ح 3.

« من اصغى الى ناطق فقد عبده فان كان الناطق يؤدي عن الله عزوجل فقد

ص: 39

عبدالله وان كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان » (5)

الكافي ج6 ص 434 ك25ب 36 ح 24.

« من انعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد کفرها، ومن اصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها » (6)

الكافي ج 6 ص 432 ک25ب 36 ح 11.

« من ضرب في بيته بربط اربعين يوما سلط الله عليه شيطانا يقال له : القفند رفلا يبقى عضوا من أعضائه الا قعد عليه فاذا كان كذلك نزع منه الحياء ولم يبال ما قال ولا ما قيل فيه » (غ)

الكافي ج 6 ص 434 ك25ب 36 ح 17.

« من نزه نفسه عن الغناء فان في الجنة شجرة يأمره الله عزوجل الرياح أن تحركها يسمع لها صوتا لم يسمع بمثله ومن لم يتنزه عنه لم يسمعه » (8)

الكافي ج6 ص 434 ك25ب 36 ح 19.

« نزلنا المدينة فاتينا اباعبدالله عليه السلام فقال لنا: این نزلتم ؟ فقلنا على فلان صاحب القيان (1) فقال : كونوا كراما فوالله ما علمنا ما اراد به وظننا انه يقول: تفضلوا عليه فعدنا اليه فقلنا : انا لاندري ما اردت بقولك : كونوا کراما ؟ فقال : أما سمعتم قول الله عزوجل في كتابه : واذا مروا باللغو مروا کراما » (6)

الكافي ج 6 ص 432 ك25ب 36 ح 9.

(واجتنبوا الرجس -) ---انظر الرجس

« والذين لا يشهدون الزور قال : (2) الغناء » (6)

الكافي ج6 ص 431 ك25ب 36 ح 6.

الكافي ج 6 ص 433 ك25ب 36 ح 13.

(ومن الناس من يشتري لهو الحديث -) تقدم تحت عنوان (عن الغناء فقال الخ) وتحت عنوان ( الغناء مجلس الخ ) وتحت عنوان ( الغناء مما الخ ) ويأتي في المغني والمغنية تحت عنوان (عن كسب المغنيات الخ)

( السرية يبعثها الإمام فيصيبون غنائم -) ---انظر الغنيمة

(ليس الخمس إلا في الغنائم -) ---انظر الخمس

(يؤخذ الخمس من الغنائم - ) ---انظر الغنيمة

( انی کنت انظر الى الابل والغنم - ) يأتي في الميت تحت عنوان ( ان ابن آدم اذا الخ)

(أي المال خير - الى ان قال - رجل في غنم له -) ---انظر الزراعة

(رأيت الغنم تقلد بخيط - ) يأتي في المتعة تحت عنوان (عن الذي يلي المفرد الخ ) ويأتي في الهدي تحت عنوان (ما الهدي الخ)

(رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم -) ---انظر السلف

« رجل يجلب الغنم من الجبل يكون فيها الأجير المجوسي والنصراني فتقع العارضة فيأتيه بها مملحة قال : لا يأكلها قلت : يكون في وقت فريضة لاتمكنه الارض من القيام عليها ولا السجود عليها من كثرة الثلج والماء والمطر والوحل أيجوز له أن يصلي الفريضة في المحمل ؟ قال : نعم هو بمنزلة السفينة ان امكنه قائما والا قاعدا وكلما كان من ذلك فالله اولى بالعذر يقول الله عز وجل : بل الانسان على نفسه بصيرة » (6)

التهذيب ج 3 ص 232 ب 23ح 112.

( على كل امرىء غنم -) ---انظر الخمس

(عليكم بتقوى الله - الى أن قال - ان الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي -) ---انظر الحجة

( عمن بات - الى ان قال - ثلاثة من الغنم يذبحهن -) ---انظر منی

(عن الابل والبقر والغنم -) ---انظر الربا

(عن ادنی ما یجزی من اسنان الغنم -) ---انظر الهدي

(عن البان الابل والغنم -) ---انظر اللبن

(عن البقر والغنم والابل -) ---انظر الضمان

(عن تلقى الغنم -) ---انظر التلقي

« عن رجل دفع الى رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال : لا باس بالدراهم فاما السمن فما احب ذاك الا أن يكون حوالب فلا بأس » (6)

الكافي ج 5 ص 224 ك17 ب 101 ح4.

التهذيب ج 7 ص 127 ب 9 ح 27.

الاستبصار ج 3 ص 103 ب68 ح 4.

(عن رجل قال لرجل ادفع الى غنمك -) ---انظر الربا

(عن رجل كان له على رجل دراهم من

ص: 42

ثمن غنم -) ---انظر السلف

(عن رجل كانت له غنم و بقر -) ---انظر اللحوم

« عن رجل كانت له غنم (1) يحتلبها فيأتيه الرجل فيشترى الخمس مائة رطل واكثر من ذلك المائه رطل بكذا وكذا فيأخذ منه في كل يوم مائة رطل حتى يستوفي ما اشتراه منه قال : لا بأس بهذا » (6)

التهذيب ج 7 ص 126 ب 9 ح 23.

الفقيه ج 3 ص 145 ب 70 ح 9 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 222 ك 17 ب 99 ح 13بتفاوت.

(عن رجل له غنم يبيع - ) يأتي تحت عنوان ( عن رجل له نعم يبيع الخ)

« عن رجل له نعم (2) يبيع البانها بغير کیل ؟ قال : نعم حتى ينقطع (3) او شیء منها » (6)

الكافي ج 5 ص 193 ك17 ب 83 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 123 ب 9ح 8.

الاستبصار ج 3 ص 103 ب 68 ح3.

« عن الرجل قال له رجل (4) ادفع إلي غنمك و ابلك تكون معي فاذا ولدت ابدلت لك ان شئت اناثها بذکورها او ذكورها باناثها فقال : ان ذلك فعل مکروه الا أن يبدلها بعد ما تولد ويعزلها (5) قال : وسألته عن الرجل يدفع (6) الى الرجل بقرا وغنما على ان يدفع اليه كل سنة من البانها و اولادها كذا وكذا قال : كل ذلك مكروه » (6)

التهذيب ج 7 ص 120 ب8 ح 132.

الكافي ج 5 ص 191 ك17 ب 81 ح 9.

« عن الرجل يدفع الى الرجل بقرا وغنما على أن يدفع اليه كل سنة من الباتها واولادهاع كذا وكذا قال : ذلك مكروه » (6)

ص: 43

الاستبصار ج 3 ص 103 ب68 ح 5.

التهذيب ج 7 ص 120 ب8 ذیل ح132.

(عن الرجل يسلف في الغنم -) ---انظر السلف

( عن الرجل يسلم في الغنم -) ---انظر السلف

( عن الرجل يكون له على الرجل طعام او بقر او غنم -) ---انظر الدين

« عن الرجل يكون له الغنم (1) يحلبها لها البان كثيرة في كل يوم ما تقول في شراء الخمسمائة رطل بكذا وكذا درهما يأخذ في كل يوم منه ارطالا (2) حتى يستوفي ما يشترى منه ؟ قال : لا بأس بهذا ونحوه » (6)

الفقيه ج 3 ص 145 ب 70 ح 9.

الكافي ج 5 ص 222ک 17 ب 99 ح13.

التهذيب ج 7 ص 126 ب 9 ح 33 بتفاوت .

« عن سمة المواشیء فقال : لاباس بها الا في الوجوه » (6)

الكافي ج6 ص 545 ك27 ب 6 ح2.

(عن الصلاة في مرابض الغنم -) ---انظر الصلاة

« عن قطع اليات الغنم فقال : لاباس قطعها اذا كنت تصلح بها مالك (3) ثم قال : ان في كتاب على عليه السلام أن ما قطع منها میت (4) لا ينتفع به » (6)

الكافي ج 6 ص 254ک 24 ب8 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 209ب 96 ح 57.

التهذيب ج 9 ص 78 ب 2 ح 65.

( الغنم ترسل -) ---انظر الذبايح

( الغنم نرسل -) ---انظر الذبايح

( الغنم يرسل -) ---انظر الذبايح

فأي المال بعد الزرع خير ؟ قال : رجل في غنمه قد تبع بها مواضع القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة » (م)

ص: 44

الفقيه ج 2 ص 190 ب 92 ذیل ح6 .

« في اليات الضأن تقطع وهي احياء انها ميتة » (6)

الكافي ج 6 ص 255 ک24 ب8 ح 2.

(في الرجل يسلم في اسنان الغنم -) ---انظر السلف

(في الرجل يسلم في اسنان من الغنم -) ---انظر السلف

(في الرجل يكون له ابل او بقر او غنم -) ---انظر الزكاة

« في الرجل يكون له الغنم فيعطيها (1) بضريبة شيئا معلوما من الصوف او السمن (2) او الدراهم قال : لاباس بالدراهم وكره السمن » (6)

الكافي ج 5 ص 224ک 17 ب 101 ح3.

التهذيب ج 7 ص 127 ب 9 ح 26.

الاستبصار ج 3 ص 103 ب68 ح 2.

« في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيئا معلوما او دراهم معلومة من كل شاة كذا وكذا قال : لا بأس بالدراهم ولست احب ان يكون بالسمن » (6)

الكافي ج 5 ص 223 ك17 ب 101ح 1.

التهذيب ج 7 ص 127 ب 9 ح 25.

الاستبصار ج3 ص 103 ب68 ح 1.

(في سائمة الغنم الزكاة -) ---انظر الزكاة

« في الغنم اذا اقبلت اقبلت واذا ادبرت اقبلت والبقر اذا اقبلت اقبلت واذا ادبرت ادبرت والابل اذا اقبلت ادبرت واذا ادبرت ادبرت » (6)

الفقيه ج 2 ص 191 ب 92 ح 7.

(في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم -) ---انظر الهدي

(كان الناس يقلدون الغنم -) ---انظر الهدي

(كل من دان - الى أن قال : بصرت بقطيع غنم مع راعيها -) ---انظر الإمام

(كنا زمان ابی جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها -) ---انظر الحجة

(ليس في صغار الابل والبقر والغنم شیء -) ---انظر الزكاة

(ليس من نبي إلا وقد رعى الغنم -)

ص: 45

يأتي في الميت تحت عنوان ( ان ابن آدم الخ)

( ماذئبان ضاربان في غنم - ) ---انظر الدنيا

« نظفوا مرابضها وامسحوا رغامها (1) -» (6/م)

الكافي ج 6 ص 544 ك27 ب 5 ح3.

« نعطى (2) الراعي بالجبل الغنم يرعاها وله اصوافها و البانها ويعطى الراعي لكل شاة (3) درهما فقال : ليس بذلك بأس قلت : فان اهل المسجد يقولون : لا (4) لان منها ما ليس لها صوف ولا لبن فقال بوعبدالله عليه السلام : وهل يطيبه إلا ذلك يذهب بعض (5) ويبقى بعض » (6)

التهذيب ج 7 ص 127 ب 9 ح 24.

الكافي ج 5 ص 224 ك27 ب 101ح 2.

« وليس على الغنم شیء حتى تبلغ اربعین شاة فاذا بلغت اربعین وزادت واحدة ففيها شاة الى عشرين ومائة، فان زادت واحدة ففيها شاتان الى مائتين فان زادت

واحدة ففيها ثلاث شياة الى ثلاثمائة فاذاكثر الغنم اسقط هذا كله واخرج من كل مائة شاة ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فینادی یا معشر المسلمين هل لله عزوجل في اموالكم حق ؟ فان قالوا نعم امر أن يخرج اليه الغنم ويفرقها فرقتين ويخير صاحب الغنم احدى الفرقتين ويأخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية فان احب صاحب الغنم أن يترك المصدق له هذه فله ذلك ويأخذ غيرها ، فان احب صاحب الغنم ان يترك هذه ويأخذ هذه ايضا فليس له ذاك ولا يفرق المصدق بین غنم مجتمع ولا يجمع بین متفرق » (غ)

الفقيه ج 2 ص 14 ب 5 ذیل ح 11.

(ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم - ) تقدم تحت عنوان ( وليس على الغنم الخ)

ص: 46

« يا بني اتخذ الغنم ولا تتخذ الابل » (6)

الكافي ج6 ص 544 ك27 ب 5 ح 1.

( يعطى اصحاب الابل والبقر والغنم -) ---انظر الفطرة

( يعطى الراعي - ) تقدم تحت عنوان (نعطى الراعي الخ)

آخر قبل أن يخرجوا الى دار السلام (1) ولم يلقوا عدوا حتى خرجوا الى دار السلام (2) هل يشاركونهم ؟ فقال : نعم (3) وعن سرية كانوا في سفينة (4) ولم يركب صاحب الفرس فرسه کیف تقسم الغنيمة بينهم ؟ فقال : للفارس سهمان و للراجل سهم فقلت : وان لم يركبوا ولم يقاتلوا على افراسهم ؟ فقال : ارأيت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجال فقاتلوا وغنموا كيف كان يقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما؟ وهم الذين غنموا دون الفرسان » (6)

الكافي ج 5 ص 44 ك16 ب18ح 2.

التهذيب ج 6 ص 145 ب 65 ح 1.

الاستبصار ج3 ص 2 ب 1 ح 1.

الاستبصار ج3 ص 3ب 2 ح 1.

( اخبرني عن سرية - ) يأتي تحت عنوان (عن سرية الخ)

(اذا غزا قوم بغير اذن الامام فغنموا كانت الغنيمة -) ---انظر الانفال

« اذا كان مع الرجل افراس في الغزو لم يسهم له الا لفرسين منها » (1)

الكافي ج 6 ص 44 ك16 ب18 ح3.

التهذيب ج 6 ص 147 ب 66 ح 2.

الاستبصار ج 3 ص 4ب 2 ح 4.

« اذا ولد المولود في ارض الحرب قسم له مما افاء الله عليهم » (6-1)

التهذيب ج 6 ص 147 ب66 ح 5.

« أن رسول الله صلی الله علیه واله خرج بالنساء في الحرب حتى يداوين الجرحى ولم يقسم لهن من الفيء شيئا ولكنه نفلهن » (5) او (6)

الكافي ج 5 ص 45 ك16 ب18ح 8.

التهذيب ج 6 ص 148 ب 66 ح 6.

« أن عليا علیه السلام : كان يجعل للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما » (5/6)

التهذيب ج 6 ص 147 ب66 ح 3.

الاستبصار ج3 ص 3ب 2 ح 2.

ص: 48

« أن عليا علیه السلام كان يسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمين لفرسه و سهما له ويجعل للراجل سهما » (5/6)

التهذيب ج 6 ص 147 ب66 ح 4.

الاستبصار ج3 ص 4 ب 2ح3.

« السرية يبعثها الامام فيصيبون غنائم كيف تقسم ؟ قال : ان قاتلوا عليها مع امير امره الامام عليهم اخرج منها الخمس لله وللرسول و قسم بينهم اربعة اخماس وان لم يكونوا قاتلوا عليها المشركين كان كل ما غنموا للامام يجعله حيث احب » (6)

الكافي ج 5 ص 43 ك16 ب18 ح 1.

« عن سرية كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس ، وانما قاتلوهم في السفينة (1) ولم يركب صاحب الفرس فرسه کیف تقسم الغنيمة بينهم ؟ فقال : للفارس سهمان و للراجل سهم ، فقلت : وان لم يركبوا (2) ولم يقاتلوا على افراسهم فقال : أرأيت لو كانوا في عسکر فتقدم الرجالة (3) فقاتلوا فغنموا كيف كان اقسم بینهم ؟

الم اجعل للفارس سهمين و للراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان ؟ (4) قلت: فهل يجوز للامام أن ينفل ؟ فقال : له ان ينفل قبل القتال واما بعد القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت » (6)

الاستبصار ج3 ص 3ب 2 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 145 ب 65 ذیل ح 1.

الكافي ج 5 ص 44 ك16 ب18 ذیل ح 2.

« عن الغنيمة فقال : يخرج منها خمس لله وخمس للرسول وما بقي قسم بین من قاتل عليه وولي ذلك » (6)

الكافي ج 5 ص 45 ك16 ب18ح7.

« عن قسم بیت المال : فقال : اهل الاسلام هم ابناء الاسلام اسوي بينهم في العطاء وفضائلهم بينهم وبين الله اجملهم كبني رجل واحد لانفضل احدا منهم لفضله وصلاحه في الميراث على آخر ضعیف

ص: 49

منقوص وقال : هذا هو فعل رسول الله صلی الله علیه واله في بدو امره وقد قال غيرنا: اقدمهم في العطاء بما قد فضلهم الله بسوابقهم في الاسلام اذا كانوا في الاسلام اصابوا ذلك فانزلهم على مواریث ذوی الارحام بعضهم اقرب من بعض واوفر نصيبا لقربه من الميت وانما ورثوا برحمهم وكذلك كان عمر يفعله » (6)

التهذيب ج 6 ص 146 ب 66 ح 1.

(فان هم ابوا الجزية فقاتلتهم وظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة - ) يأتي تحت عنوان (كنت قاعدا الخ)

« في الرجل يأتي القوم قد غنموا ولم يكن شهد (1) القتال فقال : امیرالمؤمنین علیه السلام : هولاء المحرمون وامر أن يقسم لهم» (6-1)

الكافي ج 5 ص 45 ك16 ب18 ح6.

التهذيب ج 6 ص 146 ب 65 ح 2.

الاستبصار ج3 ص 2ب 1ح 2.

(في الغنيمة قال يخرج منها الخمس -) ---انظر الانفال

(كتب الي بعض إخواني - الى ان قال - أخبرني عن الجيش - ) تقدم تحت عنوان ( أخبرني عن الجيش الخ)

« كنت قاعدا عند ابی عبدالله علیه السلام بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم (2) عمرو بن عبيد وواصل ابن عطاء و حفص بن سالم مولى ابن هبيرة وناس من رؤسائهم وذلك حدثان (3) قتل الوليد و اختلاف اهل الشام بينهم فتكلموا واكثروا وخطبوا فاطالوا فقال لهم ابو عبدالله علیه السلام : انكم قد اکثر تم علي فأسندوا أمركم الى رجل منكم وليتكلم بحججكم ويوجز (4) فأسندوا امرهم الى عمروبن عبيد فتکلم فابلغ واطال فكان فيما قال : أن قال : قد (5) قتل أهل الشام خليفتهم وضرب الله عزوجل بعضهم ببعض

ص: 50

وشتت الله امرهم (1) فنظرنا فوجدنا رجلا له دین و عقل و مروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبدالله بن الحسن فاردنا أن نجتمع عليه فنبایعه ثم نظهر معه فمن كان بايعنا (2) فهو منا وكنا منه ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له على بغيه ورده الى الحق واهله وقد احببنا أن نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فانه لاغنى بنا عن مثلك لموضعك وكثرة شيعتك فلما فرغ قال أبو عبدالله علیه السلام : اكلكم على مثل ما قال عمرو ؟ (3) قالوا نعم فحمد الله واثنی علیه و صلى على النبي صلی الله علیه واله ثم قال : انما نسخط اذا عصى الله فاما اذا اطيع رضينا اخبرنی یا عمرو لو أن الأمة قلدتك امرها وولتك (4) بغير قتال ولاع مؤونة وقيل لك (5) ولها من شئت من کنت توليها ؟ قال : كنت اجعلها شوری بین المسلمين قال : بين المسلمين كلهم ؟ قال : نعم قال : بين فقائهم و خیارهم ؟ قال : نعم قال : قريش وغيرهم ؟ قال : نعم قال : والعرب والعجم ؟ قال : نعم قال : اخبرنی یا عمرو اتتولى ابابکر و عمر او تتبرأ منهما ؟ قال : أتولاهما فقال : (6) فقد خالفتهما ما تقولون انتم تتولونهما (7) او تتبرؤون منهما قالوا: نتولاهما ، قال : (8) يا عمرو ، ان كنت رجلا تتبرء منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما وان كنت تتولاهما فقد خالفتهما قد عهد (9) عمر الی ابی بکر فبايعه ولم يشاور فيه احد ثم ردها ابوبكر عليه ولم

ص: 51

یشاور فيه احدا (1) ثم جعلها عمر شوری بین سته واخرج منها (2) جميع المهاجرين والانصار غير اولئك الستة من قریش واوصى (3) فيهم شيئا لا اراك ترضى به انت ولا اصحابك اذ جعلتها (4) شوری بین جميع المسلمين قال : وماع صنع ؟ قال : امر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثة ايام وان یشاور اولئك الستة ليس معهم أحد إلا ابن عمر یشاورونه وليس له (5) من الأمر شيء واوصي من بحضرته من المهاجرين والأنصار آن مضت ثلاثة ايام قبل أن يفرغوا او یبایعوا رجلا (6) ان يضربوا أعناق اولئك الستة جميعا فان اجتمع (7) اربعه قبل ان تمضي ثلاثه ايام و خالف اثنان أن يضربوا اعناق الاثنين (8) افترضون بهذا انتم فيما تجعلون من الشوری (9) في جماعة من المسلمين قالوا: لا، ثم قال : يا عمرو (10) دع ذا أرايت لو بایعت صاحبك الذي تدعونی الى بيعته ثم اجتمعت لكم الامة فلم يختلف عليكم رجلان فيها (11) فافضتم الى المشركين الذين لا يسلمون ولا يؤدون (12) الجزية اكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون (13) بسيرة رسول الله صلی الله علیه واله فی

ص: 52

المشركين في حروبه ؟ قال : نعم قال فتصنع ماذا ؟ قال : ندعوهم الى الاسلام فان ابوا دعوناهم إلى الجزية قال : وان کانوا مجوسا (1) ليسوا باهل الكتاب ؟ قال : سواء قال : وان کانوا مشركي العرب وعبدة الاوثان ؟ قال : سواء (2) قال: أخبرني عن القرآن تقرؤه ؟ قال : نعم قال : اقرأ (3) قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دین الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدوهم صاغرون فاستثناء الله عزوجل واشتراطه من الذين اوتوا الكتاب فهم (4) والذين لم يؤتوا الكتاب سواء ؟ قال : نعم قال : عمن اخذت ذا ؟ قال : سمعت الناس يقولون قال : فدع ذا فان هم ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم کیف تصنع بالغنيمة ؟ قال : اخرج الخمس واقسم اربعة أخماس بين من قاتل عليه قال : اخبرني عن الخمس ؟ من تعطيه قال : حيثما سمى الله قال : فقرأ (5) واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول و لذي القربی واليتامى والمساكين وابن السبيل قال : الذي للرسول من تعطيه ؟ ومن ذو القربی ؟ قال : قد اختلف فيه الفقهاء فقال بعضهم : قرابة النبي صلی الله علیه واله واهل بيته وقال بعضهم : الخليفة وقال : بعضهم : قرابة الذين قاتلوا عليه من المسلمين قال: فأي ذلك تقول انت ؟ قال : لا ادري قال : فأراك لاتدري فدع ذا ثم قال : ارایت الاربعة اخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها ؟ قال : نعم قال : فقد خالفت رسول الله صلی الله علیه واله في سيرته بینی وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فاسألهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في أن رسول الله صلی الله علیه واله انما صالح اعراب على أن يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا على إن دهمه من عدوه دهم ان يستفزهم فيقاتل بهم

ص: 53

وليس لهم في الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلی الله علیه واله في كل ماقلت في سيرته في المشركين ومع هذا (1) ما تقول في الصدقة ؟ فقرأ عليه الآية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها إلى آخر الآية قال : نعم فكيف (2) تقسمها ؟ قال : اقسمها على ثمانية أجزاء فاعطى كل جزءا من الثمانية جزء قال : وان كان صنف منهم عشرة آلان و صنف منهم رجلا واحدا (3) او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة آلاف ؟ قال : نعم قال : وتجمع صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء ؟ قال : نعم قال : فقد خالفت رسول الله صلی الله علیه واله في كل ما قلت : في سيرته ، كان رسول الله صلی الله علیه واله يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسمه بينهم بالسوية وانما يقسمه (4) على قدر ما يحضره منهم وما يرى وليس عليه في ذلك شيء موقت موظف وانما يصنع (5) ذلك بما یری على قدر من يحضره منهم فان كان في نفسك مما قلت شیء فالق فقهاء اهل المدينة فانهم لايختلفون في أن رسول الله صلی الله علیه واله كذا كان يصنع ثم أقبل على عمرو بن عبيد فقال له : ئاتق الله وانتم ايها الرهط فاتقوا الله فان (6) ابي حدثني وكان خير اهل الأرض وأعلمهم بكتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلی الله علیه واله أن رسول الله صلی الله علیه واله قال : من ضرب الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف »

الكافي ج 5 ص 23 ك16 ب7 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 148 ب 66 ح 7.

ص: 54

(لان الغنيمة قد أحرزت -) تقدم تحت عنوان (عن سرية الخ)

(ليس للاعراب من الغنيمة شيء -) يأتي تحت عنوان ( يؤخذ الخمس الخ)

(واعلموا أنما غنتم -) ---انظر الخمس

« يؤخذ الخمس من الغنائم فيجعل لمن جلعه الله عزوجل ويقسم اربعة اخماس بین من قاتل عليه وولى ذلك قال : وللامام صفو المال أن يأخذ الجارية الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع مما يحب ويشتهي فذلك له قبل قسمة المال وقبل اخراج الخمس قال : وليس لمن قاتل شیء من الارضين ولا ما غلبوا عليه إلا ما احتوى عليه العسكر وليس للاعراب من الغنيمة شيء وان قاتلوا مع الامام لأن رسول الله صلی الله علیه واله صالح الاعراب أن يدعهم في دیارهم ولا يهاجروا على انه ان دهم رسول الله صلی الله علیه واله من عدوه دهم ان يستفزهم (1) فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنة جارية فيهم وفي غيرهم والأرض التي اخذت عنوة بخیل او رکاب فهي موقوفة متروكة في يدي من يعمرها ويحييها ويقوم عليها على ما يصالحهم الوالي على قدر طاقتهم من الحق النصف والثلث والثلثين على قدر ما يكون لهم صالحا ولا يضرهم » (7)

الكافي ج 5 ص 44 ك16 ب18 ح 4.

الكافي ج 1 ص 539 ك4ب 130 ذیل ح 4.

التهذيب ج 4 ص 128 ب 37 ذیل ح 2.

( جاء اصحاب فرعون الى فرعون فقالوا له غار ماء النيل -) ---انظر فرعون

( قل أرأيتم أن اصبح مائکم غورا -) ---انظر الحجة

( أن عليا علیه السلام كان يحبس - ) ---انظر الحبس

( أن عليا علیه السلام كان يكره -) ---انظر الخمر

(ان عليا علیه السلام يكره المسك -) ---انظر الصوم

(أن النبي صلی الله علیه واله وضع -) ---انظر الصلاة

(انه قضى في شحمة الأذن -) ---انظر الدية

( انه كان لايرفع -) ---انظر الجنازة

( انه کره ان يدخل الخلاء - ) ---انظر الخلاء

(عن رجل قال لرجل -) ---انظر القذف

(في رجل ظاهر من -) ---انظر الظهار

( في رجلين بينهما مال -) ---انظر الحوالة

(في صبي يتيم آتی -) ---انظر الاجبار

(في العنين اذا علم -) ---انظر العنين

(کره امیرالمؤمنین علیه السلام أن تحلق -) ---انظر الميت

(لاباس باستقراض الخبز -) ---انظر الخبز

(لابأس بان يزدرد -) ---انظر الصوم

(لابأس بدم البراغيث -) ---انظر الدم

(لا بأس بالسلم بكيل -) ---انظر السلف

(لا بأس بالسلم کیلا -) ---انظر السلف

(لايجزى اطعام الصغير - ) ---انظر الكفارة

(لايصلي الرجل محلول -) ---انظرالصلاة

(لايغسل بالبزاق -) ---انظر الدم

(ليس الحكرة الا -) ---انظر الاحتكار

(مادون السمحاق -) ---انظر الدية

( المرأة صف -) ---انظر الجماعة

رجلان -) ---انظر الخصومة

( ان امیرالمؤمنین علیه السلام قال : في جعل الآبق -) ---انظر الجعل

( ان امیرالمؤمنین علیه السلام كان لايذبح -) ---انظر الذبايح

(ان امیرالمؤمنین علیه السلام كره اللحم بالحيوان -) ---انظر الربا

( أن رسول الله صلی الله علیه واله اجرى الخيل -) ---انظر الخيل

( ان الشيطان يدير ابن ادم - ) ---انظر الدنيا

( ان الصدقة تقضى الدين -) ---انظر الصدقة

(ان على ذروة كل -) ---انظر الابل

(ان عليا علیه السلام اتی بصاحب حمام -) ---انظر الضمان

( أن عليا علیه السلام اتي بالكوفة -) ---انظر السرقة

( أن عليا علیه السلام ضمن رجلا -) ---انظر الضمان

( أن عليا علیه السلام ضمن صاحب الدابة -) ---انظر الضمان

( أن عليا علیه السلام قال في جعل الآبق -) ---انظر الجعل

(أن عليا علیه السلام قضى في رجل ضرب حتى سلس -) ---انظر الدية

( أن عليا علیه السلام كان اذا اخذ شاهد زور -) ---انظر الشهادة

( أن عليا علیه السلام كان لايجيز -) ---انظر الشهادة

( ان عليا علیه السلام كان يحبس في الدين -) ---انظر الحبس

( أن عليا علیه السلام كان يستحب -) ---انظر الافطار

( ان عليا علیه السلام كان يفلس الرجل -) ---انظر الدين

( أن عليا علیه السلام كره بيع اللحم - ) ---انظر الربا

( أن عليا علیه السلام كره المسك ) ---انظر الصوم

( أن عليا علیه السلام لم يكن يرد من الحمق -) ---انظر الرد

(ان في كتاب علي علیه السلام انما مثل الدنيا -) ---انظر الدنيا

(ان لي على رجل دينا -) ---انظر الدين

( انظروا من ترضع اولادكم -) ---انظر الرضاع

( انه كان يجمر الميت -) ---انظر الميت

(انه كان يقصر الصلاة -) ---انظر القصر

ص: 58

(انه کره اكل الغراب -) ---انظر الغراب

(انه کره اكل كل ذي حمة - ) ---انظر الصيد

( انه كره ان يجامع الرجل مقابل القبلة ) ---انظر المجامعة

( انه کره ان يركب الرجل مع الجنازة -) ---انظر الجنازة

(انه کره بيع صك الورق -) ---انظر البيع

(انه کره الجلاهق -) ---انظر الصيد

(انه کره السعوط -) ---انظر الصوم

(انه کره اللحم بالحيوان -) ---انظر الربا

( البزاق في المسجد -) ---انظر المسجد

(ثلاث يذهبن -) ---انظر البلغم

(جائت امرأة الى رسول الله صلی الله علیه واله -) ---انظر القذف

( الربائب عليكم -) ---انظر الربائب

( السنة في الحلق -) ---انظر الحلق

(طعام الواحد يكفي -) ---انظر الطعام

( عقول النساء في جمالهن -) ---انظر العقل والجهل

(عن الرجل يرفع رأسه -) ---انظر الجماعة

(عن الذي يرفع رأسه -) ---انظر الجماعة

(في الاصبع الزائد -) ---انظر الدية

( في بيضة خرجت -) ---انظر البيض

(في رجل اخذ آبقا -) ---انظر الآبق

(في رجل تزوج امرأة -) ---انظر الرد

(في رجل ظاهر من -) ---انظر الظهار

(في رجل ينظر الى محاسن -) ---انظر التزویج

(في الرجل يتزوج بعاجل -) ---انظر المهر

(في الرجل يضرب الصيد - ) ---انظر الصيد

(في رجلين بينهما مال -) ---انظر الحوالة

(في قضاء شهر رمضان -) ---انظر القضاء

(قضى رسول الله صلی الله علیه واله في سيل وادي -) ---انظر السيل

(كان ابو عبدالله علیه السلام اذا مر بجماعة -) ---انظر الأمر بالمعروف

(كان ابي يسعی -) ---انظر السعی

(كان ابي يطيل - ) ---انظر النعال

كان امیرالمؤمنين علیه السلام اذا ابي المولى ان يطلق -) ---انظر الايلاء

(كان رسول الله صلی الله علیه واله لايستلم -) ---انظر الاستلام

(كان علي علیه السلام اذا بعث مصدقه -) ---انظر الزكاة

(لااقبل شهادة رجل - ) ---انظر الشهادة

ص: 59

(لا اقيم على رجل حدا -) ---انظر الحدود

(لابأس أن لاتختتن -) ---انظر الختان

(لاباس أن يغسل الدم -) ---انظر الدم

(لاباس أن ينام الرجل -) ---انظر النساء

(لابأس بان يزدرد الصائم -) ---انظر الصوم

(لابأس بان ينام الرجل -) ---انظر النساء

(لابأس بالسلم -) ---انظر السلف

(لابأس بالغلام الذي -) ---انظر الغلام

(لابأس بالكحل للصائم -) ---انظر الصوم

(لاتأكلوا من رأس الثريد - ) ---انظر الثريد

(لاتباع الصدقة -) ---انظر الزكاة

( لاتبدؤوا أهل الكتاب بالتسليم -) ---انظر السلام

( لاتجاوز بطرفك -) ---انظر الصلاة

(لاتجوز شهادة على -) ---انظر الشهادة

(لاتجوز شهادة النساء - ) ---انظر الشهادة

(لاتذبح الشاة عند -) ---انظر الذبايح

(لا تسلم على المرأة -) ---انظر السلام

(لاتشربوا الماء من ثلمة -) ---انظر الشرب

(لاصلى المرأة عطلا -) ---انظر الصلاة

(لاتقولوا رمضان -) ---انظر شهر رمضان

(لاتنقض المرأة -) ---انظر الغسل

(لاتو ط ء جارية -) ---انظر الضمان

(لاجلب ولا جنب -) ---انظر المهر

(لاصلاة على جنازة -) ---انظر الجنازة

(لاعرفة إلا بمكة -) ---انظر عرفة

(لاوضوء من موطأ -) ---انظر التيمم

(لايجزى إطعام الصغير - ) ---انظر الكفارة

(لايجزى الاعمى -) ---انظر الكفارة

(لايستحلف صاحب الحد -) ---انظر الحدود

(لايسجد الرجل -) ---انظر السجود

(لايصلي الرجل محلول -) ---انظر الصلاة

(لايقضي شهر رمضان -) ---انظر القضاء

(لم يحج النبي صلی الله علیه واله بعد -) ---انظر الحج

(ليس الحكرة إلا -) ---انظر الاحتكار

( ما اجتمع ثلاثة -) ---انظر تذاكر الإخوان

(ما حج النبي صلی الله علیه واله بعد -) ---انظر الحج

(مباشرة المرأة -) ---انظر المرأة

( من اكل طعاما -) ---انظر الطعام

( من باع نخلا -) ---انظر النخل

( من جامع امة -) ---انظر الأمة

( من ذكر الله عزوجل -) ---انظر الطعام

(نهی امیرالمؤمنین -) ---انظر التيمم

ص: 60

(ولا تاخذكم بهما رأفة في دين الله -) ---انظر الحدود

( يا أهل العراق نبئت -) ---انظر الغيرة

( يقتل المحرم الزنبور ) ---انظر المحرم

اخبرني عنه قوم ثقات فقال لي : يا محمد كذب سمعك وبصرك عن أخيك فان شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدقه وكذبهم لاتذيعن عليه شيئا تشينه به وتهدم به مروته فتكون من الذين قال الله في كتابه : ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب الیم » (7)

روضة الكافي ج 8 ص 147 ح 125.

( الرجل يطوف - الى ان قال - وکم مقدار الغيبة -) ---انظر الطواف

( الرجل يكون في داره ثم يغيب عنها -) ---انظر الشهادة

( الرجل يكون في داره يغيب عنها -) ---انظر الشهادة

(عن دار کانت لامرأة - الى ان قال - لغيبة الابن -) ---انظر المفقود

(عن رجل كان له ولد فغاب -) ---انظر المفقود

(عن رجل لي عليه مال فغاب -) ---انظر الدين

(عن الرجل يغيب عنه ماله -) ---انظر الزكاة

(عن الرجل يكون له الولد فيغيب -) ---انظر الزكاة

« عن الغيبة قال : هو أن تقول لأخيك في دينه ما لم يفعل وتبث امرا قد ستره الله عليه لم يقم عليه فيه حد » (6)

الكافي ج 2 ص 357 ك5 ب 148 ح 3.

« الغيبة أسرع في دين الرجل المسلم من الأكلة في جوفه » (6/م)

الكافي ج 2 ص356 ك5 ب 148 ح 1.

« الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه واما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا ، والبهتان ان تقول فيه ما ليس فيه » (6)

الكافي ج 2 ص 358 ك5 ب 148 ح 7.

(في امرأة غاب عنها زوجها -) ---انظر المفقود

(في رجل استأجر ظئرا فغابت -) ---انظر الظئر

(في الرجل يقدم من الغيبة -) ---انظر السفر

(في المرأة يغيب عنها -) ---انظر الولد

(كلما غاب من يد المرء المسلم -) ---انظر الشهادة

(كنت عند أبي عبد الله وعنده - الى ان

ص: 63

قال - ليغيب عنكم -) ---انظر الحجة

(لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة -) ---انظر الحجة

(لابد للغلام من غيبة -) ---انظر الحجة

(لاغيبة إلا لمن صلى في بيته ورغب عن جماعتنا -) ---انظر الجماعة

(لصاحب هذا الأمر غيبتان -) ---انظر الحجة

( للقائم غیبتان احداهما قصيرة -) ---انظر الحجة

(للقائم غیبتان يشهد في احداهما -) ---انظر الحجة

(ماكفارة الاغتياب -) ---انظر الكفارة

« من اغتاب اخاه المؤمن من غيرترة (1) بينهما فهو شرك شيطان »

الفقيه ج 4 ص 299ب 176 ذیل ح 85.

( من اغتاب امريء مسلما - ) يأتي تحت عنوان (نهى عن الغيبة وقال الخ)

( من اغتاب مؤمنا غازيا -) ---انظر الجهاد

« من اغتيب عنده اخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في الدنيا والآخرة » (م)

الفقيه ج 4 ص 269 ب176 ذیل ح 4.

« من بهت مؤمنا او مؤمنة بما ليس فيه بعثه الله في طينة خبال حتى يخرج مما قال قلت : وما طينة الخبال ؟ قال صديد (2) يخرج من فروج المومسات (3) » (6)

الكافي ج 2 ص 357 ك5 ب 148 ح 5.

« من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه و من ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته » (7)

الكافي ج 2 ص 358 ك5 ب 148 ح 6.

( من عامل الناس - الى أن قال - کان ممن حرمت غیبته -) ---انظر المؤمن

« من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه فهو من الذين قال الله

ص: 64

عزو جل : ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم » (6)

الكافي ج 2 ص 357 ك5 ب 148ح 2.

« نهی عن الغيبة والاستماع اليها » (6-م)

الفقيه ج 4 ص4 ب 1 ذیل ح 1.

« نهی عن الغيبة وقال : من اغتاب امریء مسلما بطل صومه ونقض وضوءه وجاء يوم القيامة تفوح من فيه رائحة انتن من الجيفة يتأذى بها اهل الموقف فان مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله عزوجل ، -»

الفقيه ج 4 ص 8ب 1 ذیل ح 1.

( وجدنا - الى ان قال - وسوء خلقه واغتيابه للمؤمنين - ) ---انظر حسن الظن بالله

(ورأيت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا - ) تقدم فى علائم الظهور تحت عنوان ( قال أبو عبدالله الخ)

الكافي ج 5 ص 537ک 18 ب 177 ذیل ح6.

« أن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاق ولا ديوث قيل : یا رسول الله وما الديوث ؟ قال : الذي تزني امرأته وهو يعلم بها » (م)

الفقيه ج 3 ص 280 ب133 ح3.

« ان شیطانا يقال له : القفندر اذا ضرب في منزل الرجل اربعين صباحا (1) بالبربط ودخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار بعد هذا حتى تؤتی نساؤه فلا يغار » (6)

الكافي ج 5 ص 536 ك18 ب 177 ح 5.

الكافي ج6 ص 433 ک 26 ب 36 ح 14.

« أن الغيرة من الايمان » (م)

الفقيه ج 3 ص 281 ب133 ح 2.

« أن الله تبارك و تعالی غیور يحب كل غیور ولغيرته حرم الفواحش ظاهرها وباطنها » (6)

الكافي ج 5 ص 535 ک 18 ب 177 ح 1.

الكافي ج 5 ص 536 ک 18 ب 177 ذیل ح3.

« ان الله عزوجل لم يجعل الغيرة للنساء وانما تغار المنكرات منهن فاما المؤمنات فلا، انما جعل الله الغيرة للرجال لانه احل للرجل اربعا وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها فاذا ارادت معه غيره كانت عند الله زانية قال : ورواه القاسم ابن يحي عن جده الحسن بن راشد عن ابی بکر الحضرمي عن ابی عبدالله عليه السلام الا انه قال : فان بغت معه الخ » (6)

الكافي ج 5 ص 505 ك18 ب146 ح 2.

الفقيه ج3 ص 282 ب133 ح 4 بتفاوت.

« أن الله تبارك وتعالى لم يجعل الغيرة للنساء وانما جعل الغيرة للرجال لان الله عزوجل قد أحل للرجل اربع حرائر وما ملكت يمينه، ولم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده فان بغت مع زوجها غيره كانت عندالله عزوجل زانية وانما تغار المنكرات منهن فاما المؤمنات فلا » (5)

الفقيه ج 3 ص 282 ب133 ح 4.

الكافي ج 5 ص 505 ك18 ب146 ح2 بتفاوت.

ص: 66

« اياك والتغاير في غير موضع الغيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن الى السقم ولكن احکم امره فان رأيت عيبا فعجل النكير على الصغير والكبير فان تعينت منهن الريب فيعظم الذنب ويهون العتب » (1/6)

الكافي ج 5 ص 537 ك18 ب 177 ح 9.

« بینا رسول الله صلي الله عليه واله قاعد اذ جائت امرأة عريانة حتى قامت بين يديه فقالت :

یا رسول الله اني فجرت فطهرني قال : وجاء رجل يعدو في أثرها والقي عليها ثوبا فقال : ما هي منك ؟ فقال : صاحبتی یا رسول الله خلوت بجاریتی فصنعت ماترى فقال : ضمها اليك ثم قال : ان الغيراء لاتبصر أعلى الوادی ممن اسفله » (غ)

الكافي ج 5 ص 505 ك18 ب146 ح3.

( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة الى ان قال - والديوث -) ---انظر الزنا

« حرمت الجنة عل الدیوث » (6)

الكافي ج 5 ص 537 ک 18 ب 177 ح 8.

« ذكر رجل لابی عبدالله عليه السلام امرأته فأحسن عليها الثناء فقال له ابوعبدالله عليه السلام : أغرتها ؟ (1) قال : لا قال : فأغرها فاغارها فثبتت ، فقال لابی عبدالله عليه السلام : اني قد أغرتها فثبتت فقال : هي كما تقول »

الكافي ج 5 ص 505 ک 18 ب146 ح 5.

(عن الترك يغيرون -) ---انظر الجهاد

(عن رجل كانت له جارية فاغار عليه -) ---انظر الجهاد

« غيرة النساء الحسد و الحسد هو اصل الكفر أن النساء اذا غرن غضبن واذا غضبن کفرن الا المسلمات منهن » (5)

الكافي ج 5 ص 505 ك18 ب 146 ح 4.

(في الرجل تكون له الجارية فتؤذيه امرأته و تغار عليه -) ---انظر النذر

(في الرجل يكون له الجارية فتؤذيه امرأته و تغار عليه -) ---انظر النذر

(کان ابراهيم عليه السلام رجلا غيورا وكان اذا خرج في حاجة اغلق بابه - ) تقدم في ابراهيم عليه السلام تحت عنوان ( لما اتخذ الله الخ)

ص: 67

« كان ابراهیم عليه السلام غيورا وانا اغير منه وجدع الله أنف من لا يغار من المؤمنین والمسلمین » (6/م)

الكافي ج 5 ص 536 ك18 ب 177 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 281 ب 133 ح 1 بتفاوت.

« كان ابي ابراهيم عليه السلام غيورا وانا اغير منه وارغم الله انف من لا يغار من المؤمنين » (م)

الفقيه ج 3 ص 281 ب 133 ح 1.

الكافي ج 5 ص 536 ك18 ب 177 ح4 بتفاوت.

( لاتغسل رأسك بالطين فانه يذهب بالغيرة -) ---انظر الرأس

« لاغيرة في الحلال بعد قول رسول الله صلي الله عليه واله : (1) لاتحدثا شيئا حتى ارجع اليكما فلما اتاهما ادخل رجليه بينهما في الفراش » (6)

الكافي ج 5 ص 537 ك18 ب178 ح 1.

« ليس الغيرة إلا للرجال واما النساء فانما ذلك منهن حسد والغيرة للرجال ولذلك حرم الله على النساء إلا زوجها واحل للرجال اربعا وان الله اکرم ان يبتليهن بالغيرة ويحل للرجال معها ثلاثا » (6)

الكافي ج 5 ص 504 ك18 ب146 ح 1.

« المرأة تغار على الرجل تؤذيه قال : ذلك من الحب » (6)

الكافي ج 5 ص 506 ك18 ب146 ح6.

( ولا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر فانه يذهب بالغيرة -) ---انظر الرأس

« يا اهل العراق نبئت أن نسائكم يدافعن الرجال في الطريق أما تستحيون ؟ وفي حديث آخر ان امیرالمؤمنین عليه السلام قال : اما تستحيون ولا تغارون نسائكم يخرجن الى الاسواق ويزاحمن العلوج » ( 1/6)

الكافي ج 5 ص 536 ك18ب 176 ح 6.

انظر القبلة

التهذيب ج 2 ص 71ب 8 ح 27.

الاستبصار ج 1 ص 314ب 173 ح3.

« ان فاتحة الكتاب (1) وحدها تجزی في الفريضة » (6)

التهذيب ج 2 ص 71ب 8 ح 28.

« ایجزي عني ان اقرأ (2) في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلنی شیء ؟ فقال : لا بأس » (6)

الكافي ج3 ص 314 ک12 ب 21 ح7 .

التهذيب ج 2 ص 70ب 8 ح 23.

الاستبصار ج 1 ص 314 ب 173 ح 4.

( ایجزيء عني ان اقول - ) تقدم تحت عنوان ( ايجزىء عني ان اقرأ الخ)

(سله سلا - الى ان قال - ولیقرأ فاتحة الكتاب -) ---انظر القبور

(صلی بنا ابوعبدالله او ابو جعفر ) يأتي تحت عنوان (صلی بنا ابو عبدالله وابو جعفر الخ )

(صلی بنا ابوعبدالله عليه السلام وابو جعفر عليه السلام (3) فقرأ بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت الينا فقال : اما اني انما اردت ان اعلمكم »

التهذيب ج 2 ص 294 ب 15 ح 39.

الاستبصار ج 1 ص316ب 173 ح 10.

« صليت خلف ابی (4) المغرب فنسی فاتحة الكتاب في الركعة الأولى فقرأها في الثانية » (زید)

الاستبصار ج 1 ص 354 ب 206 ح 7.

التهذيب ج 2 ص 148 ب 9 ح 36.

(صلیت مع ابي المغرب -) تقدم تحت عنوان ( صليت خلف ابي الخ)

( عما يقرأ الإمام في الركعتين في آخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب -) --- انظر القراءة

( عمن يقرأ – الى ان قال حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب -) ---انظر التسمية

(عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة -) ---انظر السورة

ص: 71

« عن الرجل يقوم في الصلاة فينسی فاتحة الكتاب قال : فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم أن الله هو السميع العليم ثم ليقرأها مادام لم يركع فانه لاقراة حتى يبدأ بها (1) في جهر أو اخفات فانه اذا ركع اجزأه ان شاء الله تعالی » (غ)

التهذيب ج 2 ص 147 ب 9 ح 32.

الاستبصار ج 1 ص 354 ب 206ح 6 .

(عن الركعتين - الى ان قال - ان شئت قرأت فاتحة الكتاب -) ---انظر التسبيح

(عن الركعتين - الى ان قال - وان شئت فاتحة الكتاب -) ---انظر التسبيح

(عن السبع المثاني -) ---انظر التسمية

(عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب - ) يأتي تحت عنوان ( عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب الخ)

« عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب(2) في صلاته قال : لا صلاة له الا ان يبدأ بها (3) في جهر أو اخفات قلت : ايهما احب اليك اذا كان خائفا او مستعجلا يقرأ بسورة او فاتحة الكتاب ؟ قال : فاتحة الكتاب » (غ)

الكافي ج 3 ص 317 ک 12 ب 21 ح 28.

التهذيب ج 2 ص 146 ب 9 ح 31.

التهذيب ج 2 ص 147 ب 9 ح 34.

الاستبصار ج 1 ص 310 ب 169 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 354 ب 206 ح 5.

« لا بأس أن يقرأ الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اجعلت به حاجة او تخوف شيئا » (6)

التهذيب ج 2 ص 71ب 8 ح 29.

الاستبصار ج 1 ص 315 ب 173 ح6.

(لاتنزل في القبر - الى ان قال - وليقرأ فاتحة الكتاب -) ---انظر القبور

« لا صلاة له الا ان يبدأ بها »

الكافي ج3 ص 317 ک12 ب 21 ذیل ح 28.

التهذيب ج 2 ص 147 ب 9 ذیل ح 34.

« لاصلاة له الا ان يقرأ بها »

الاستبصار ج 1 ص 354 ب 206 ذیل ح 5.

التهذيب ج 2 ص 146 ب 9 ذیل ح 31 .

« لاصلاة له إلا بقرائتها » (5)

ص: 72

الاستبصار ج 1 ص 310ب 169 ذیل ح 1.

« لاصلاة له حتى يقرأ بها »

الاستبصار ج 1 ص 354 ب 206 ذیل ح 6.

( لايصلى على الدابة - الى ان قال - ويجزيه فاتحة الكتاب -) ---انظر الصلاة

« يجوز للمريض أن يقرأ في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار » (6)

الكافي ج3 ص 314 ک 12 ب 21 ح 9.

التهذيب ج 2 ص 70ب 8 ح 24.

الاستبصار ج 1 ص 315 ب 173 ح 5.

حرام عليها مثل اجر الفاجرة -) ---انظر التزویج

(عن الرجل يتزوج الفاجرة -) ---انظر المتعة

( عن المرأة الحسناء الفاجرة -) ---انظر المتعة

(لاتسألوا الفاجرة من فجربك -) ---انظر الحدود

(ما من نفس تقتل برة ولا فاجرة -) ---انظر القتل

( اليمين الصبر الفاجرة -) ---انظر اليمين

( اليمين الغموس الفاجرة - ) ---انظر اليمين

( اليمين الفاجرة -) ---انظر اليمين

« من عرضت له فاحشة او شهوة فاجتنبها من مخافة الله عزوجل حرم الله عليه النار و آمنه من الفزع الأكبر وانجز له ما وعده في كتابه في قوله تبارك و تعالی ولمن

خاف مقام ربه جنتان » (6/م)

الفقيه ج 4 ص 7ب 1 ذیل ح 1.

( من قال في مؤمن - الى ان قال - ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة -) ---انظر الغيبة

( واتقو الله ربكم - الى ان قال - الا ان يأتين بفاحشة -) ---انظر الطلاق

( واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا -) ---انظر الحجة

انظر النوم

(ان الله عزوجل يبغض العبد النوام الفارغ -) ---انظر النوم

صديق والعابد -) ---انظر العجب

( عن رجل قال لآخر یا فاسق -) ---انظر الحدود

(لا اقبل شهادة الفاسق الا -) --- انظر الشهادة

« ورأيت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 38 ذیل ح 7.

« ورأيت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه و فريته » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 38 ذیل ح 7.

( ویلمه فاسقا -) ---انظر المواعظ

فانا نسألك ان كنا صدقناك الا الحقتنا بتصديقنا لهما بالبشرى لنبشرا نفسنا بانا قد طهر نا بولايتك.

هذه الزيارة وجدتها مروية لفاطمة عليها السلام واما ما وجدت أصحابنا يذكرونه من القول عند زيارتها عليها السلام فهو أن تقف على احد الموضعين الذين ذكرناهما وتقول : السلام عليك يا بنت رسول الله ، السلام عليك يا بنت نبي الله ، السلام عليك يا بنت حبيب الله ، السلام عليك يا بنت خليل الله ، السلام عليك يا بنت صفي الله، السلام عليك يا بنت امین الله السلام عليك يا بنت خير خلق الله السلام عليك يا بنت افضل انبياء الله ورسله وملائكته ، السلام عليك يا بنت خير البرية ، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله ، السلام عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة السلام عليك أيتها الصديقة الشهيدة السلام عليك ايتها الرضية المرضية السلام عليك ايتها الفاضلة الزكية السلام عليك ايتها الحوراء الإنسية السلام عليك ايتها التقية النقية السلام عليك أيتها المحدثة العلمية السلام عليك أيتها المظلومة المغصوبة السلام عليك ايتها المضطهدة المقهورة السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته صلى الله عليك وعلى روحك وبدنك اشهد انك مضيت على بينة من ربك وان من سرك فقد سر رسول الله صلي الله عليه واله ، ومن جفاک فقد جفا رسول الله صلي الله عليه واله ومن آذاك فقد آذى رسول الله صلي الله عليه واله ومن وصلك فقد وصل رسول الله صلي الله عليه واله ومن قطعك فقد قطع رسول الله صلي الله عليه واله لانک بضعة منه وروحه التي بين جنبيه كما قال صلي الله عليه واله، اشهد الله ورسله وملائكته انی راض عمن رضيت عنه وساخط علی من سخطت عليه و متبريء ممن تبرأت منه موال لمن واليت معاد لمن عاديت مبغض لمن ابغضت محب لمن احببت وكفى بالله شهيدا وحسيبا وجازيا ومثيبا ثم تصلى على النبي والائمة عليهم السلام ان شاء الله » (5)

التهذيب ج 6 ص 9ب 3 ح 12.

« اذا كان من آذى ذمتي فقد آذانی المنع من ظلمه وايذائه فكيف من آذى ابنتي وواحدتي التي هي بضعة مني وسيدة

ص: 79

نساء الأولين والآخرين ، واتبع عليه السلام ذلك بأن قال : من آذاها فقد آذاني ومن غاضها فقد غاضني ومن سرها فقد سرني » (م)

الفقيه ج 4 ص 93 ب 29 ذیل ح 11.

(ارسل الي بكتاب فاطمة - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان (کتب ابو جعفر المنصور الخ)

« الا احدثك بوصية فاطمة عليها السلام ؟ قلت : بلی فاخرج حقا اوسفطا فاخرج منه كتابا فقرأه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله اوصت بحوائطها السبعة العواف والدلال والبرقة والميثب والحسني والصافية ومال أم ابراهيم الى على بن ابی طالب عليه السلام فان مضى على عليه السلام فإلى الحسن عليه السلام فان مضى الحسن عليه السلام فإلى الحسين عليه السلام فان مضى الحسين فإلى الأكبر من ولدي شهد الله على ذلك والمقداد بن الأسود و الزبير بن العوام وكتب على بن ابیطالب عليه السلام . وروى أن هذه الحوائط كانت وقفا وكان رسول الله صلي الله عليه واله يأخذ منها ما ينفق على أضيافه ومن يمر به فلما قبض جاء العباس يخاصم فاطمة عليها السلام فيها فشهد على عليه السلام و غیره آنها وقف عليها المسموع من ذكر احد الحوائط الميثب و لكني سمعت السيد اباعبدالله محمد بن الحسن الموسوي ادام الله توفيقه يذكر انها تعرف عندهم بالمیثم »

الفقيه ج 4 ص 180 ب128 ح13 و 14.

التهذيب ج 9 ص 144 ب 3 ح 50 و 51 بتفاوت.

« ألا اقرئك وصية فاطمة عليها السلام ؟ قال : قلت : بلى قال : فاخرج حقا أو سفطا فاخرج منه كتابا فقرأه : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله أوصت بحوائطها السبعة : العواف والدلال والبرقة والميثب والحسني والصافية ما لأم ابراهیم الى علي بن أبي طالب عليه السلام فان مضى علي فالى الحسن فان مضى الحسن فالی الحسين فان مضى الحسين فالي الاكبر من ولدي شهد الله على ذلك والمقداد بن الأسود و الزبير بن العوام وكتب علي بن أبي طالب وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عاصم بن حمید مثله ولم يذكر حقا ولا سفطا وقال : الى الأكبر من ولدي دون ولدك » (5)

الكافي ج 7 ص 48ک 28 ب 35 ح 5.

ص: 80

الفقيه ج 4 ص 180 ب128ب 128 ح 13 و 14 بتفاوت.

التهذيب ج 9 ص 144 ب3 ح 50 و 50 بتفاوت.

« الا اقرئك وصية فاطمة عليها السلام ؟ قلت : بلی قال : فاخرج الي صحيفة : هذا ما عهدت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله في مالها الى علی بن ابیطالب عليه السلام وان مات فالى الحسن وان مات فالى الحسين فان مات الحسين فالی الكبر من ولدي دون ولدك الدلال والعواف والميثب وبرقة والحسني والصافية ومالام ابراهیم شهد الله عزوجل على ذلك والمقداد بن الأسود و الزبير بن العوام » (6) الكافي ج 7 ص 49 ك28 ب 35 ح 6.

(اما اذا سميتها فاطمة فلا تسبها - ) تقدم في التأديب تحت عنوان ( دخلت على ابی عبدالله الخ)

(اماقذف المحصنات فقد قذفوا فاطمة عليها السلام يأتي في الكبائر تحت عنوان ( اكبر الكبائر سبع الخ)

(اماقذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة عليه السلام على منابرهم - ) يأتي في الكبائر تحت عنوان (آن الكبائر سبع الخ)

(ان امیرالمؤمنین عليه السلام قال لرجل من بني سعد الا احدثك عني وعن فاطمة -) ---انظر التسبيح

« أن رسول الله صلي الله عليه واله قال لفاطمة عليه السلام اذا انامت فلا تخمشي على وجها (1) » (5)

الكافي ج 5 ص 527 ك18 ب167 ذیل ح4.

(أن رسول الله صلي الله عليه واله كان يأمر بذلك فاطمة - ) تقدم في الحيض تحت عنوان (عن قضاء الخ)

(ان عليا عليه السلام تزوج فاطمة على جرد -) ---انظر المهر

(ان عليا عليه السلام وصي وخليفتي وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين -) ---انظر الحجة

(ان عندنا لمصحف فاطمة -) ---انظر المصحف

( أن فاطمة عليه السلام تمضغ للحسن عليه السلام -) ---انظر الصوم

(ان فاطمة عليه السلام جعلت -) ---انظر الصدقة

ص: 81

(ان فاطمة عليه السلام حلقت ابنيها -) ---انظر الحلق

« أن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وان بنات الانبياء لا يطمثن » (7)

الكافي ج 1 ص 458 ك 4 ب 114ح 2.

( أن فاطمة عليها السلام قالت لرسول الله صلي الله عليه واله زوجتنى بالمهر الخسيس -) ---انظر المهر

(ان فاطمة عليها السلام كانت تأتى قبور -) ---انظر القبور

« أن فاطمة عليه لما ان كان من امرهم ماكان - اخذت بتلابيب عمر فجذبته اليها ثم قالت : أما والله يا ابن الخطاب لولا اني اكره ان يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت اني سأقسم على الله ثم اجده سریع الاجابة » (5و6)

الكافي ج 1 ص 460 ک 4 ب 114 ح 5.

« أن فاطمة صلوات الله عليها ليست کاحد منكن آنهالاتری دما في حیض (1) ولا نفاس كالحورية » (م)

الفقيه ج 1 ص50 ب 20 ح 3.

« أن فاطمة مكثت بعد رسول الله صلي الله عليه واله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شدید على ابيها وكان جبرئیل عليه السلام يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها، وكان على عليه السلام يكتب ذلك (2) فهذا مصحف فاطمة عليها السلام » (6)

الكافي ج 1 ص 241 ك 4 ب 40 ذیل ح 5.

الكافي ج 1 ص 458 ك 4 ب 114 ح 1.

« انما أنا بشر مثلكم اتزوج فيكم وازوجكم إلا فاطمة عليها السلام فان تزويجها نزل من السماء » (5/م)

الكافي ج 5 ص 568 ك18 ب 189 ح 54.

الفقيه ج 3 ص 249ب 114 ح 2.

( انه كان يسحب تسبيح فاطمة عليها السلام -) ---انظر التسبيح

« آنها كانت تصلي هناك (3) وتدعو حتی ماتت عليها السلام » (6)

الكافي ج 4 ص 561 ك15 ب 221 ذیل ح3.

( اوصى رجل بثلاثين دينارا لولد فاطمة -)

ص: 82

انظر الوصية

( اوصت فاطمة عليها السلام الي على عليه السلام ان يتزوج ابنة أختها -) ---انظر التزويج

( اول من جعل له النعش فاطمة عليها السلام -) ---انظر النعش

( اول نعش احدث فی الاسلام نعش فاطمة -) ---انظر النعش

( ایاکم وذكر علي وفاطمة - ) ---انظر التقية

( بقلة فاطمة عليها السلام الفرفخ -) ---انظر الفرفخ

« بینا رسول الله صلي الله عليه واله جالس اذ دخل عليه ملك له اربعة وعشرون وجها فقال له رسول الله صلي الله عليه واله حبيبي جبرئيل لم ارك في مثل هذه الصورة قال الملك : لست بجبرئیل یا محمد بعثني الله عز وجل ان ازوج النور من النور قال : من ممن ؟ قال : فاطمة من علي قال : فلما ولى الملك اذا بين كتفيه محمد رسول الله علي وصيه فقال رسول الله صلي الله عليه واله : منذکم کتب هذا بين كتفيك ؟ فقال : من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين الف عام » (7)

الكافي ج 1 ص 460 ك 4 ب 114 ح 8.

(تسبيح فاطمة عليها السلام -) ---انظر التسبيح

( جاء العباس يخاصم فاطمة - ) يأتي في الوقف تحت عنوان ( وروي أن هذه الخ)

« جائت فاطمة عليها السلام الى سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبی صلي الله عليه واله : قد كان بعدك انباء و هنبثة (1) لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب انا فقد ناك فقد الارض و ابلها (2) واختل قومك فاشهدهم ولا تغب » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 376 ح 564.

( جائت فاطمة عليها السلام يشكو الى رسول الله صلي الله عليه واله -) ---انظر الجار

(حاضت صاحبتي - الى أن قال - يقال له باب فاطمة بحذاء القبر -) ---انظر الحج

« حرم الله النساء على علي عليه السلام مادامت فاطمة عليها السلام حية قال : قلت كيف ؟ قال : لانها طاهرة لا تحيض » (6)

التهذيب ج 7 ص 475 ب 41 ح116.

« خرج رسول الله صلي الله ليه واله يريد فاطمة عليها السلام وانا معه فلما انتهيت الى الباب وضع يده

ص: 83

عليه فدفعه ثم قال : السلام عليكم فقالت فاطمة : عليك السلام يا رسول الله قال : ادخل ؟ قالت : ادخل يا رسول الله، قال: ادخل انا ومن معي؟ فقال : يا رسول الله ليس على قناع فقال يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فقنعي به رأسك ففعلت ثم قال : السلام علیکم ، فقالت فاطمة وعليك السلام يا رسول الله، قال : ادخل ؟ قالت : نعم يا رسول الله قال : أنا ومن معي؟ قالت : ومن معك قال : جابر : فدخل رسول الله صلي الله عليه واله ودخلت واذا وجه فاطمة عليها السلام اصفر (1) کانه بطن جرادة فقال رسول الله صلي الله عليه واله : مالي اری وجهك اصفر ، قالت : يا رسول الله الجوع فقال صلي الله عليه واله : اللهم مشبع الجوعة ودافع الضيعة اشبع فاطمة بنت محمد قال جابر : فوالله لنظرت الى الدم ينحدر من قاصها حتى عاد وجهها احمر فما جاعت بعد ذلك اليوم » (5)

الكافي ج 5 ص 528 ك18 ب168 ح 5.

(دخلت امرأة - الى ان قال - فلو كان ذلك فضلا لكانت فاطمة عليها السلام أحق به منك -) ---انظر النساء

« دخلت على فاطمة عليها السلام فبدأتنی بالسلام ثم قالت : ما غدابك ؟ قلت طلب البركة قالت : أخبرني ابي وهوذا ، هو انه من سلم عليه وعلى ثلاثة ايام اوجب الله له الجنة قلت لها: في حياته وحياتك ؟ قالت : نعم وبعد موتنا »

التهذيب ج6 ص 9ب 3 ح 11.

« دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثنی عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد و ثلاثة منهم على (2) » (5)

الكافي ج 1 ص 532 ك 4 ب 126 ح 9.

الفقيه ج 4 ص 132 ب 72 ح 7.

« روی انها دفنت بين القبر والمنبر وان النبي صلي الله عليه واله انما قال : ما بين قبری ومنبری روضة من رياض الجنة لان قبرها بين القبر والمنبر »

ص: 84

الفقيه ج 2 ص 341 ب 216 ح 4.

« روی انها دفنت في البقيع »

الفقيه ج 2 ص 341ب 216 ح 3.

( رواه في الكافي ويب ويأتي تحت عنوان ( عن قبر الخ)

« روی انها دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد .

واني لما حججت ( هذا من كلام الصدوق ) بيت الله الحرام کان رجوعي على المدينة بتوفيق الله عزوجل فلما فرغت من ریارة النبي صلي الله عليه واله قصدت الى بيت فاطمة علية السلام وهو من عند الاسطوانة التى يدخل اليها من باب جبرئیل عليه السلام الى مؤخر الحظيرة التي فيها النبي صلي الله عليه واله فقمت عند الحظيرة ويسارى اليها وجعلت ظهرى الى القبلة واستقبلتها بوجهي وانا على غسل وقلت : السلام عليك يا بنت رسول الله ، السلام عليك يا بنت نبي الله ، السلام عليك یا بنت حبيب الله ، السلام عليك يا بنت خليل الله ، السلام عليك يا بنت صفي الله ، السلام عليك يا بنت امین الله ، السلام عليك يا بنت خير خلق الله ، السلام عليك يا بنت افضل انبياء الله ورسله وملائكته ، السلام عليك يا ابنة خير البرية ، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير الخلق بعد رسول الله ، السلام عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، السلام عليك ايتها الصديقة الشهيدة ، السلام عليك ايتها الرضية المرضية ، السلام عليك ايتها الفاضلة الزكية ، السلام عليك ايتها الحورية الانسية ، السلام عليك أيتها التقية النقية السلام عليك ايتها المحدثة العلية السلام عليك ايتها المظلومة المغصوبة السلام عليك ايتها المضطهدة المقهورة، السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته صلى الله عليك وعلى روحك وبدنک ، اشهد انك مضيت على بينة من ربك وان من سرك فقد سر رسول الله ومن جفاك فقد جفا رسول الله ، ومن آذاک فقد آذي رسول الله ، ومن وصلک فقد وصل رسول الله صلي الله عليه واله ، ومن قطعك فقد قطع رسول الله صلي الله عليه واله ، لانک بضعة منه وروحه التي بين جنبيه كما، قال عليه افضل سلام الله وصلاته اشهد الله ورسله وملائكته انی راض عمن رضيت عنه ساخط على من

ص: 85

سخطت عليه ، متبريء ممن تبرأت منه موال لمن واليت معاد لمن عاديت مبغض لمن ابغضت، محب لمن احببت وكفى بالله شهیدا و حسیبا وجازيا ومثيبا ثم قلت : اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد بن عبدالله خاتم النبيين وخير الخلائق أجمعين وصل على وصيه علی بن ابی طالب امیرالمؤمنين وامام المسلمين وخير الوصيين ، وصل على فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين، وصل على سيدي شباب اهل الجنة الحسن والحسين ، وصل علی زین العابدین علی بن الحسين وصل على محمد بن على باقر علم النبيين وصل على الصادق عن الله جعفر بن محمد ، وصل على كاظم الغيظ في الله موسی بن جعفر ، وصل على الرضا علی بن موسى ، وصل على التقى محمد بن علي ، وصل على النقي علي بن محمد، وصل على الزكي الحسن بن علي ، وصل على الحجة القائم محمد بن الحسن بن على اللهم احي به العدل وامت به الجور وزين بطول بقائه الأرض واظهر به دينك وسنة نبيك حتى لا يستخفی بشیء من الحق مخافة احد من الخلق واجعلنا من أعوانه و اشیاعه والمقتولين في زمرة اوليائه یا رب العالمين، اللهم صل على محمد واهل بيته الذين اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا. قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله : لم اجد في الأخبار شيئا موظفا محدودا لزيارة الصديقة عليها السلام فرضیت لمن نظر في كتابي هذا من زيارتها مارضيت لنفسي والله الموفق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل.

ولا تدع أن تأتي المشاهد كلها مسجد قبا و مشربة أم ابراهیم و مسجد الفضيخ و قبور الشهداء وسمجد الأحزاب وهو مسجد الفتح ، و تطوع فيها بما احببت من الصلاة واذا اتيت قبور الشهداء فقل : السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار، واذا اتیت مسجد الفتح فقل : يا صريح المكروبين ويا مجيب المضطرين اکشف عنی غمی وهمی وکربی کما كشفت عن نبيك صلواتك عليه و آله همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان .

( تودیع قبر النبي صلي الله عليه واله و منبره)

فاذا اردت ان تخرج من المدينة فائت موضع رأس النبي صلي الله عليه واله وسلم عليه ، ثم ائت

ص: 86

المنبر وصل عنده على النبي صلي الله عليه واله ما استطعت وادع لنفسك بما احببت للدين والدنيا ، ثم ارجع الى قبر النبي صلي الله عليه واله والزق منکبك الأيسر بالقبر قريبا من الاسطوانة التي دون الاسطوانة المخلفة عند رأس النبي صلي الله عليه واله فصل ست رکعات او ثمان ركعات واقرأ في كل ركعة الحمد و سورة واقنت في كل ركعتين ، فاذا فرغت منها استقبلت رسول الله صلي الله عليه واله وقلت مودعا له عليه السلام : صلى الله عليك السلام عليك لا جعله الله اخر تسلیمی عليك ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك صلواتك عليه وآله وان توفیتنی قبل ذلك فانی اشهد في مماتي على ما اشهد في حياتي ان لا اله الا انت وأن محمدا عبدك ورسولك.

(زيارة قبور الأئمة الحسن بن علی بن ابی طالب و علی بن الحسين ومحمد بن على الباقر وجعفر بن محمد الصادق عليهم السلام بالبقيع )

(فاذا أتيت قبر الائمة عليهم السلام بالبقيع فاجعله بين يديك ثم قل: السلام عليكم يا ائمة الهدى ، السلام عليكم يا اهل التقوى ، السلام علیکم یا حجج الله على أهل الدنيا ،السلام عليكم ايها القوامون في البرية بالقسط ، السلام عليكم يا اهل الصفوة السلام عليكم يا اهل النجوی ، اشهد انکم قد بلغتم ونصحتم وصبرتم في ذات الله عزوجل فكذبتم واسيء اليكم فعفوتم واشهد انكم الائمة الراشدون وان طاعتكم مفروضة وان قولكم الصدق وانكم دعوتم فلم تجابوا وامرتم فلم تطاعوا وانكم دعائم الدين و اركان الارض لم تزالوا بعين الله ينسخكم في اصلاب المطهرين وينقلكم في ارحام المطهرات لم تدنسكم الجاهلية الجهلاء، ولم تشترك فيكم فتن الأهواؤ ، طبتم وطاب منبتكم انتم الذين من بكم علينا ديان الدين فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه وجعل صلواتنا عليكم رحمة لنا وكفارة لذنوبنا اذ اختاركم لنا وطيب خلقنا بما من علينا من ولايتكم وكنا عنده بفضلكم معترفين وبتصديقنا ایاکم مقرين ، وهذا مقام من اسرف واخطأ واستکان واقربما جنى ورجا بمقامه الخلاص وان يستنقذه بكم مستنقذ الهلکی من النار فكونوا لي شفعاء فقد وفدت اليكم اذرغب عنكم أهل الدنيا و اتخذوا آيات الله

ص: 87

هزوا واستكبروا عنها يا من هو قائم لا يسهو ودائم لا يلهو و محیط بكل شيء لك المن بما وفقتني وعرفتني بما ائتمنتني عليه اذ صد عنه عبادك وجهلوا معرفتهم واستخفوا بحقهم ومالوا الى سواهم فكانت المنة منك علي مع اقوام خصصتهم بما خصصتني به، فلك الحمد اذ كنت عندك في مقامی مکتوبا فلا تحرمني ما رجوت ولا تخيبني فيما دعوت وادع لنفسك بما احببت ثم صل ثمانی رکعات في المسجد الذي هناك وتقرأ فيها ما احببت و تسلم في كل ركعتين ويقال انه مكان صلت فيه فاطمة عليها السلام »

الفقيه ج 2 ص 341ب 216ح 5.

الكافي ج 1 ص 461 ك 4 ب 114 ح 9.

التهذيب ج 3 ص 255 ب 25ح 25 .

(زوج رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام فاطمة عليها السلام -) ---انظر المهر

(زوج رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة -) ---انظر المهر

(السلام عليك يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله -) تقدم تحت عنوان ( اذا صرت الى قبر جدتك الخ)

« الصلاة في بيت فاطمة عليها السلام افضل أو في الروضة ؟ قال : في بيت فاطمة عليها السلام » (6)

الكافي ج 4 ص 556 ك15 ب 217 ح 13.

التهذيب ج 3 ص 8 ب 3 ح 9.

« الصلاة في بيت فاطمة عليها السلام مثل الصلاة في الروضة ؟ قال : وافضل » (6)

الكافي ج 4 ص 556 ك15 ب 217 ح 14.

(صلت فاطمة عليه السلام في درع -) ---انظر الصلاة

« عاشت فاطمة عليها السلام بعد ابيها خمسة وسبعين يوما لم تر کاشرة (1) ولا ضاحكمة تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين الاثنين والخميس فتقول : ههنا كان رسول الله صلي الله عليه واله ههنا (2) كان المشركون » (6)

الكافي ج 3 ص 228 ک 11 ب 85 ح 3 .

الكافي ج 4 ص 561 ك15ب 221 ح 3.

(عقت فاطمة عن -) ---انظر العقيقة

(عن اول من جعل له النعش فقال فاطمة -) ---انظر النعش

ص: 88

(عن تسبيح فاطمة عليه السلام - ) ---انظر التسبيح

(عن فاطمة الزهراء من غسلها -) ---انظر الغسل

« عن قبر فاطمة عليها السلام ، فقال : دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد » (8)

الكافي ج 1 ص 461 ك 4 ب 114 ح 9.

التهذيب ج 3 ص 255ب 25 ح 25.

الفقيه ج 1 ص 148 ب 37 ح6.

الفقيه ج 2 ص 341 ب 216ح 5.

( في تسبيح فاطمة -) ---انظر التسبيح

( قال رسول الله صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام في رؤیاها -) ---انظر الرؤيا

« قال النبي صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام : يا فاطمة قومی فاخرجي تلك الصحفة (1) فقامت فاخرجت صحفة فيها ثرید و عراق (2) يفور فأكل النبي صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ثلاثة عشر يوما ثم ان ام ایمن رأت الحسين معه شیء فقالت له: من این لك هذا ؟ قال : انا لنأكله ، منذ ايام فأتت أم ایمن فاطمة فقالت : يا فاطمة اذا كان عند ام ایمن شيء فانما هو لفاطمة وولدها واذا كان عند فاطمة شيء فليس لأم ایمن منه شيء ؟ فاخرجت لها منه فاكلت منه ام ایمن و نفدت الحفة فقال لها النبي صلي الله عليه واله : أما لولا انك اطعمتها لأكلت منها انت وذريتك إلى أن تقوم الساعة ثم قال أبو جعفر عليه السلام والصحفة عندنا يخرج بها قائمنا عليه السلام في زمانه » (5)

الكافي ج 1 ص 460 ك 4 ب 114 ح 7.

(قالت فاطمة عليها السلام في خطبتها في معنی فدك -) ---انظر فدك

( قرأت في كتاب امك فاطمة - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان (کتب ابو جعفر الخ)

(كان صداق فاطمة جرد -) ---انظر المهر

« كان على عليه السلام باليمن فلما رجع وجد فاطمة قد أحلت -) (غ) يأتي في المتعة تحت عنوان ( ونزلت المتعة الخ)

الفقيه ج 2 ص 153 ب 63 ذیل ح 15.

« كانت فاطمة سلام الله عليها تطحن وتجن وتخبز » (6)

الكافي ج 5 ص 86 ک 17 ب 11 ذیل ح 1.

روضة الكافي ج8 ص 165 ذیل ح176.

ص: 89

الفقيه ج 3 ص 104 ب 18 ذیل ح 75.

(كتب ابو جعفر المنصور - الى أن قال - قرأت في كتاب امك فاطمة -) ---انظر الزكاة

(لايحل لاحد ان يجمع بين ثنيتن من ولد فاطمة عليها السلام -) ---انظر التزویج

(لما اخرج بعلي عليه السلام خرجت فاطمة -) ---انظر الحجة

« لما حملت فاطمة عليه السلام بالحسين جاء جبرئيل الى رسول الله صلي الله عليه واله ، فقال : ان فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله امتك من بعدك، فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام : لم تر في الدنيا أم تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت انه سيقتل قال : وفيه نزلت هذه الآية ووصينا الانسان بوالديه حسنا حملته أمه کرها ووضعته کرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا » (6)

الكافي ج 1 ص 464 ك 4 ب 116 ح 3.

(لمازوج رسول الله صلي الله عليه واله عليا فاطمة -) ---انظر التزویج

(لما زوج روسول الله صلي الله عليه واله فاطمة قالوا -) ---انظر التزویج

(لمازوج رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة من علي -) ---انظر التزویج

« لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها امیرالمؤمنین سرا وعفا على موضع قبرها ثم قام فحول وجهه الى قبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال : السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك و المختار الله لها سرعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبرى وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدی ، إلا أن لي في التأسي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرک وفاضت نفسک بين نحري وصدري بلی وفي كتاب الله [لي] آنعم القبول ، إنا لله وانا اليه راجعون ، قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة وأخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء یا رسول الله أما حزني فسرمد واما ليلي فمسدوهم لا يبرح من قلبي او يختار الله لي دارك التي انت فيها مقیم کمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا وإلى الله اشكو وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها فاحفها السؤال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج

ص: 90

بصدرها لم تجد الى بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاکمین سلام مودع لا قال ولا سئم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعدالله الصابرين واه واها واصبر ایمن واجمل ولولا غلبة المستولين لجلعت المقام واللبث لزاما معكوفا ولا عولت اعوال الثكلى على جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا و تهضم حقها وتمنع ارثها ولم يتباعد العهد ولم يخلق منک الذكر والى الله یارسول الله المشتکی وفيك يا رسول الله احسن العزاء صلى الله عليك وعليها السلام والرضوان » (3)

الكافي ج 1 ص 458 ك 4 ب 114 ح3.

(لما قتل جعفر بن ابیطالب عليه السلام امر رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة -) ---انظر المصيبة

« لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله إلى ملك فانطق به لسان محمد صلي الله عليه واله فسماها فاطمة ثم قال : انی فطمتك بالعلم و فطمتك من الطمث ثم قال أبو جعفر عليه السلام : والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق »

الكافي ج 1 ص 460 ک 4 ب 114 ح6.

(لو كان ذلك فضلا لكانت فاطمة عليها السلام احق به منك - ) يأتي في النساء تحت عنوان ( دخلت امرأة الخ)

« لولا أن الله تبارك وتعالى خلق امیرالمؤمنین علیه السلام لفاطمة ما كان لها كفو على ظهر الأرض من آدم ومن دونه » (6)

الكافي ج 1 ص 461 ک 4 ب 114 ح 10.

التهذيب ج 7 ص 470 ب 41 ح 90 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 249ب 114 ح 3 بتفاوت .

« لولا ان الله خلق امیرالمؤمنین عليه السلام يكن لفاطمة عليها السلام كفو على ظهر الأرض آدم فمن دونه » (6)

التهذيب ج 7 ص 470 ب 41 ح 90.

الكافي ج 1 ص 461 ك 4 ب 114 ح10 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 249 ب 114 ح3 بتفاوت .

« لولا أن الله تعالى خلق فاطمة العلی عليه السلام ما كان لها على وجه الارض كفو آدم فمن دونه » (م) او (5)

الفقيه ج 3 ص 249ب 114ح 3.

الكافي ج 1 ص 461 ك 4 ب 114 ح10 بتفاوت.

التهذيب ج 7 ص 470 ب 41 ح 90 بتفاوت .

(ليس احد يسبقها الى الفضل - ) يأتي

ص: 91

في النساء تحت عنوان ( دخلت امرأة الخ)

( ما سميتها قلت فاطمة قال آه آه - ) تقدم في التأديب تحت عنوان ( دخلت على ابی عبدالله الخ)

« متى زوج رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة من على عليهما السلام فقال : بالمدينة بعد الهجرة بسنة وكان لها يومئذ تسع سنين » (4)

روضة الكافي ج 8 ص 340 ذیل ح 536.

(مما علم رسول الله صلي الله عليه واله فاطمة -) ---انظر الضيف

« من آذى ذمتی فقد آذاني فاذا كان في إيذائهم ايذاء النبي صلي الله عليه واله فكيف في قتلهم وانما اراد النبی صلي الله عليه واله بذلك فاطمة صلوات الله عليها وقال : اذا كان من آذى ذمتي فقد آذاني لمنعي من ظلمه و ايذائه فيکيف من آذى ابنتي وواحدتي التي هي بضعة مني و سيدة نساء الأولين والآخرين واتبع عليه السلام ذلك بان قال : من آذاها فقد آذاني ومن غاضها فقد غاضنی و من سرها فقد سرني » (م)

الفقيه ج 4 ص 93 ب 29 ح 11.

« من توضاء فاسبغ الوضوء وافتتح الصلاة فصلى أربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله عزوجل ذنب إلا غفرله » (6)

الفقيه ج 1 ص 356 ب58 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 310ب 31 ح 7 بتفاوت .

( من سبح تسبيح فاطمة الزهراء -) ---انظر التسبيح

( من صلى أربع ركعات بخمسين مرة -) ---انظر الصلاة

( من صلى اربع ركعات بمأتي مرة قل هو الله احد -) ---انظر الصلاة

« من صلى أربع ركعات فقرأ في كل (1) ركعة بخمسين مرة قل هو الله احد كانت صلاة فاطمة عليها السلام وهي صلاة الأوابين » (6)

الفقيه ج 1 ص 356 ب 85 ح 2.

الكافي ج 3 ص 468ک 12 ب 92 ح 2 بتفاوت .

التهذيب ج 3 ص 188 ب20 ح 8 بتفاوت .

ص: 92

( من صلى أربع ركعات يقرأ -) ---انظر الصلاة

(من غسل فاطمة قال -) ---انظر الغسل

(من ورث رسول الله صلي الله عليه واله فقال فاطمة عليه السلام -) ---انظر الارث

(وسبح تسبيح فاطمة -) ---انظر التسبيح

(وقال صلي الله عليه واله لفاطمة عليها السلام حين قتل جعفر -) ---انظر المصيبة

« وقد روى هذه الصلاة (1) وثوابها ابوبصير عن ابی عبدالله عليه السلام »

الفقيه ج 1 ص 357ب 85 ح 4.

و« كان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه يروى هذه الصلاة (2) وثوابها إلا انه كان يقول : اني لااعرفها بصلاة فاطمة عليها السلام ، واما اهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة عليها السلام »

الفقيه ج 1 ص 357ب 85 ح 3.

(وكانت فاطمة عليها السلام تأتي قبور الشهداء -) ---انظر القبور

(والله لو نشرت شعرها ماتوا طرا -) ---انظر الحجة

« ولدت فاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله بعد مبعث رسول الله بخمس سنين وتوفيت ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما » (5)

الكافي ج 1 ص 457 ك 4 ب 113 ح 10.

« ولم يولد لرسول الله صلي الله عليه واله من خديجة عليها السلام على فطرة الاسلام الا فاطمة عليها السلام » (4)

روضة الكافي ج 8 ص 340 ذیل ح 536.

(یا فاطمة اثقبي -) ---انظر الثقب

(یا فاطمة قومي فاخرجي - ) تقدم تحت عنوان ( قال النبي صلي الله عليه واله لفاطمة الخ)

(یا فضیل اتدري في أي شيء -) ---انظر الحجة

(عن الحيض والسنة - الى ان قال - فان امرأة يقال -) ---انظر الحيض

بقميصي واضطعجت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقنتها ما تسأل عنه فانها سئلت عن ربها فقالت وسئلت عن رسولها فاجابت و سئلت عن وليها واماها فارتج عليها ، فقلت : ابنک ابنک ابنک » (6)

الكافي ج 1 ص 453 ك 4 ب 113ح 2.

(ان فاطمة بنت اسد جائت الى ابی طالب -) ---انظر الحجة

( اني اريد ان اعتق جاریتی -) ---انظر العتق

(كان حيث طلقت - الى ان قال - حضرتها فاطمة بنت اسد -) ---انظر آمنة

(لما ولد رسول الله صلي الله عليه واله - الى ان قال - فجائت فاطمة بنت اسد -) ---انظر آمنة

لابد فاعلا -) ---انظر السلطان

(ولقد عهدنا - الى أن قال - ولا تقولن لشيء انی فاعل ذلك غدا -) ---انظر اليمين

(اذا وقعت الفأرة في سمن -) ---انظر السمن

( امر رسول الله صلي الله عليه واله بقتل الفأرة -) ---انظر الحرم

(راوية من ماء سقطت فيها فأرة -) ---انظر الماء

(عن اكل الضب فقال ان الضب والفأرة -) ---انظر الصيد

(عن بئر يقع فيها كلب او فأرة -) ---انظر البئر

(عن البئر تقع فيها الحمامة او الدجاجة او الفأرة -) ---انظر البئر

(عن البئر تقع فيها الفأرة -) ---انظر البئر

(عن البئر يقع فيها الفأرة -) ---انظر البئر

(عن الرجل يجد في انائه فأرة -) ---انظر الاوانی

(عن فأرة المسك ) ---انظر الصلاة

« عن فأرة وقعت في حب دهن فاخرجت قبل أن تموت أيبيعه من مسلم ؟ قال : نعم ويدهن منه (1) » (7)

التهذيب ج 1 ص 419 ب 21 ذیل ح 45.

الاستبصار ج 1 ص 24 ب 11 ح 4.

الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ذیل ح 19 بتفاوت .

(عن الفأرة تقع في البئر او -) ---انظر البئر

(عن الفأرة تقع في البئر فقال -) ---انظر البئر

(عن الفأرة تقع في البئر فلا يعلم -) ---انظر البئر

(عن القارة تقع في البئر قال اذا ماتت -) ---انظر البئر

(عن الفأرة تقع في البئر قال سبع دلاء -) ---انظر البئر

( عن الفأرة تقع في البئر لا يعلم -) ---انظر البئر

(عن الفأرة تقع في السمن او -) ---انظر السمن

« عن الفأرة تقع (2) في السمن والزيت ثم تخرج منه حيا فقال : لاباس باكله (3) وعن الفأرة تموت في السمن والعسل فقال : قال علي عليه السلام : خذ ما حولها وكل بقيته وعن

ص: 99

الفأرة تموت في الزيت فقال : لا تأكله ولكن اسرج به » (6)

التهذيب ج 9ص 86 ب 2 ح 97 .

الكافي ج 6 ص 261 ک24 ب 14 ح 4 بتفاوت.

« عن الفأرة تموت في الزيت فقال : لاتأكله ولكن اسرج به » (6)

التهذيب ج 9 ص 86ب 2 ذیل ح 97.

« عن الفأرة تموت في السمن والعسل فقال : قال علي عليه السلام خذ ما حولها وكل بقيته » (6)

التهذيب ج 9 ص 86 ب 2 ذیل ح 97.

(عن الفأرة الرطبة قد وقعت -) ---انظر الثوب

« عن الفأرة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال : ان كان سمنا او عسلا او زیتا فانه ربما يكون بعض هذا وان كان الشتاء فانزع ما حوله وكله وان كان الصيف فارفعه حتى تسرج به وان كان ثردا فاطرح الذي كان عليه ولا تترك طعامك من اجل دابة ماتت عليه »

التهذيب ج 9 ص 86 ب 2 ح 96.

(عن الفأرة والدجاجة -) ---انظر الثوب

(عن الفأرة والعقرب -) ---انظر الماء

(عن الفأرة والكلب اذا -) ---انظر السؤر

« عن الفأرة والكلب يقع (1) في السمن والزيت ثم يخرج منه حيا فقال : لا بأس بأكله » (6)

الكافي ج 6 ص 261 ک24 ب 14 ح 4.

التهذيب ج 9 ص 86ب 2 ح 97 بتفاوت .

(عن الفأرة والوزغة -) ---انظر البئر

« عن قدر طبخت فاذا في القدر فأرة قال : يهراق مرقها ويغسل اللحم ويؤكل (2) » (1/6)

الكافي ج 6 ص 261 ک24 ب 14 ح3 .

التهذيب ج 9 ص 86 ب 2 ح 100.

الاستبصار ج 1 ص 25ب 11 ح 5.

( الفأرة أهون علي من أن أترك طعامي -) تقدم في السمن تحت عنوان (وقعت الخ)

(الفأرة والكلب اذا اكل من الخبز -) ---انظر السؤر

« الفأرة وهي الفويسقة »

الكافي ج 4 ص 363 ك 15ب97 ذیل ح 3.

ص: 100

الكافي ج6 ص 246ک 24 ب 2 ذیل ح 14.

الفقيه ج 2 ص 233 ب118 ذیل ح 77.

التهذيب ج 9 ص 39 ب 1 ذیل ح166.

« فاما الفأرة فانها توهي السقاء وتضرم على اهل البيت البيت » (6)

التهذيب ج 5 ص 365 ب 25 ذیل ح186.

الفقيه ج 2 ص 233 ب118 ذیل ح 77.

الكافي ج 4 ص 363 ک 15 ب 97 ذیل ح 2.

« فان وقعت فأرة او غيرها من الدواب في بئر ماء فماتت فعجن من مائها فلا بأس بأكل ذلك الخبز اذا اصابته النار وقال الصادق عليه السلام : اكلت النار ما فيه »

الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ذیل ح 18.

« فان وقعت فأرة في حب دهن فاخرجت منه قبل أن تموت فلا بأس بأن يدهن منه ويباع من مسلم » (غ)

الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ذیل ح 19.

« فان وقعت فأرة في خابية فيها سمن او زيت او عسل وكان جامدا اخذت الفأرة مع ما حولها واستعمل الباقي وأكل وكذلك اذا وقعت في الدقيق واشباهه » (غ)

الفقيه ج 1 ص 11 ب 1 ذیل ح 19.

« فان وقعت الفأرة في دهن غير جامد فلا بأس أن يستبصح به » (غ)

الفقيه ج 1 ص 11ب 1 ذیل ح 19.

(في البئر تقع فيها الفأرة -) ---انظر البئر

(في البئر يقع فيها الفأرة -) ---انظر البئر

(في الفأرة تقع في البئر -) ---انظر البئر

(في الفأرة والسنور والدجاجة -) ---انظر البئر

« كان يسمى الفأرة الفويسقة »

الفقیه ج 2 ص 233 ب118 ذیل ح 77.

الكافي ج 4 ص 363 ك 15ب 97 ذیل ح 2.

(لابأى بسؤر الفارة -) ---انظر السور

« وان وقعت فأرة فى الماء (1) ثم خرجت فمشت على الثياب فاغسل ما رأيت من اثرها ومالم تره انضحه بالماء » (غ)

الفقيه ج 1 ص 43 ب 16 ذیل ح 19.

(وقعت فأرة في خابية -) ---انظر السمن

(يجوز للرجل أن يصلي ومعه فأرة مسك -) ---انظر الصلاة

ص: 101

(صعد رسول الله صلي الله عليه واله المنبر يوم فتح مكة -) ---انظر الحجة

(عن الامام اذا اخطأ - الى ان قال - يفتح عليه بعض من خلفه -) ---انظر الجماعة

( عن الرجل يؤم القوم فيغلط قال يفتح عليه من خلفه -) ---انظر الجماعة

(عن سيرة الامام في الارض التي فتحت -) ---انظر الجزية

(عن القسامة این کان - الى ان قال - لما كان بعد فتح خیبر -) ---انظر القسامة

( قال رسول الله صلي الله عليه واله يوم فتح مكة -) ---انظر مكة

(کنت مجاورا - الى ان قال - اتاه في ذلك المكان فتوح فتح الطائف وفتح خیبر -) ---انظر الحج

(لم يكون رسول الله صلي الله عليه واله - الى ان قال - وكان الفتح في شهر رمضان - ) ---انظر الصوم

(لا هجرة بعد الفتح -) ---انظر الهجرة

(لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله مكة -) ---انظر النساء

(لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله مكة يوم افتتحها فتح -) ---انظر مكة

(لما كان يوم فتح مكة -) ---انظر النوافل

(لما ولد رسول الله صلي الله عليه واله فتح لآمنة -) ---انظر آمنة

(ما فتح الله على عبد باب شكر -) ---انظر الشكر

( ما فتح الله على عبد بابا من -) ---انظر الدنيا

(من این اصاب - الى ان قال - ان الحسين بن على عليه السلام فتح منه شيئا يسيرا - ) ---انظر الحجة

(وهذا يفتح من الصلاة ابواب كثيرة -) ---انظر الصلاة

انظر التوحيد

( عن أدنى المعرفة -) ---انظر التوحيد

(عن جلود الميتة -) ---انظر الجلود

(عن الشروط في المتعة -) ---انظر المتعة

(عن المتعة فقال -) ---انظر المتعة

(في اربعة شهدوا -) ---انظر الدية

(في رجل دخل على دار -) ---انظر القتل

(في رجل قتل مملوكته -) ---انظر القتل

(في رجلين شهدا -) ---انظر الدية

(ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا -) يأتي في الفقراء تحت عنوان ( ما كان الخ)

(طوبى لعبد نومة - الى ان قال - ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة -) ---انظر الكتمان

(طوبى لكل عبد نومة - الى ان قال - ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة -) ---انظر الكتمان

« فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب الیم قال : فتنة في دينه او جراحة لا يأجره الله عليها » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 223 ح 281.

( قرأت - الى ان قال - تكن فتنة في الأرض وفساد كبير -) ---انظر الاكفاء

(كتب ابو جعفر - الى أن قال - فعبادتهم فتنة لهم -) ---انظر سعد الخير

(كتب على بن اسباط - الى ان قال - تكن فتنة في الارض وفساد کبیر -) ---انظر الاكفاء

(كتبت الی ابی جعفر أساله - الى أن قال - تكن فتنة في الارض و فساد کبیر -) ---انظر الاكفاء

(كتبت الى ابي جعفر أساله - الى أن قال - تكن فتنة في الارض وفساد كبير -) ---انظر الاكفاء

(كتبت الى ابی جعفر عليه السلام في التزویج - الى ان قال - الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد کبیر -) ---انظر الاكفاء

(كتبت الى ابي جعفر عليه السلام في رجل - الي ان قال - تكن فتنة في الارض و فساد كبير -) ---انظر الأكفاء

(كل فتنة بدؤها حب الدنيا -) ---انظر الدنيا

« كيف انتم اذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير ، يجرى الناس عليها ويتخذونها سنة فاذا غير منها شيء قيل : قد غيرت السنة » (م)

روضة الكافي ج 8 ص 59 ذیل ح 21.

( من قرأ الهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر -) ---انظر القرآن

« وحسبوا الا تكون فتنة حيث كان النبي صلي الله عليه واله بين اظهرهم فعموا وصموا حيث قبض رسول الله صلي الله عليه واله ثم تاب الله عليهم حيث قام امير المؤمنين عليه السلام ، قال : ثم عموا وصموا الى الساعة » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 199 ح 239.

ص: 106

« وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال : لم يجيء تأويل هذه الآية بعد أن رسول الله صلي الله عليه واله رخص لهم لحاجته وحاجة اصحابه فلوقد جاء تأويلها لم يقبل منهم لكنهم يقتلون حتى يوحد الله عزوجل وحتى لا يكون شرك » (5)

روضة الكافي ج 8 ص 201 ح 243.

( الولد فتنة -) ---انظر الولد

(ما من مجلس يجتمع فيه ابرار وفجار -) ---انظر الدعاء

(یریدون - الى ان قال - کلا ان کتاب الفجار لفي -) ---انظر الحجة

مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين اثبتها (1) ملائكة الليل وملائكة النهار » (6)

الكافي ج3 ص 282ک 12 ب 7 ح 2.

التهذيب ج 2 ص 37 ب 4 ح 97.

الاستبصار ج 1 ص 275 ب 150 ح 6.

( اخبرني عن افضل المواقیت -) تقدم تحت عنوان ( اخبرنی بافضل المواقيت الخ)

(اختلف اصحابنا في رواياتهم عن ابی عبدالله عليه السلام في ركعتي الفجر -) ---انظر المحمل

( اذا خرجت بعد طلوع الفجر -) ---انظر شهر رمضان

( اذا قمت وقد طلع الفجر -) ---انظر الوتر

(اذا كنت في صلاة الفجر -) ---انظر الليل

(ارسل الى - الى ان قال - فانی انام اذا صليت الفجر -) ---انظر الحاجة

(اضطجع بين ركعتي الفجر -) ---انظر الاضطجاع

( افضل النوافل ركعتا الفجر -) ---انظر النوافل

« اقرا في ركعتي الفجر بای سورتین احببت وقال أما أنا فاحب ان اقرأ فيهما بقل هو الله احد وقل یا ایها الكافرون » (6)

التهذيب ج 2 ص 136 ب8 ح 297.

( اقوم قبل الفجر -) ---انظر الليل

( اقوم وانا اتخوف الفجر -) ---انظر الليل

( اقوم وانا اشك في الفجر -) ---انظر الليل

( اقوم وقد طلع الفجر فان انا -) ---انظر الليل

( اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل -) ---انظر الليل

(أن رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول بعد صلاة الفجر اللهم - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان (كان نوح عليه السلام الخ)

(ان الله تعالى انام رسول الله صلي الله عليه واله عن صلاة الفجر -) ---انظر السهو

« ان وقت الغداة اذا اعترض الفجر فاضاء حسنا » (غ)

الفقيه ج 1 ص 317 ب 77 ح 2.

(اني أصلي الفجر ثم -) ---انظر التعقيب

ص: 109

( او تربعد ما يطلع الفجر -) ---انظر الوتر

( ایجزی اذا اغتسلت بعد الفجر -) ---انظر الغسل

« ایما امروء مسلم جلس في مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له من الأجر کحاج رسول الله صلي الله عليه واله وغفر له فان جلس فيه حتى تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلى ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الأجر كحاج بيت الله » (1/م)

التهذيب ج 2 ص 138 ب8 ح 303.

الاستبصار ج 1 ص 350 ب203 ح 1.

( بما اقرء في صلاة الفجر -) ---انظر الجمعة

( تقول اذا طلع الفجر الحمدلله فالق الاصباح -) ---انظر الدعاء

( تقول بعد الفجر اللهم لك -) ---انظر الدعاء

« جعلت فداك اختلف مواليك (1) في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الأول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض (2) واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رأيت يا مولاي جعلني الله فداك (3) ان تعلمني افضل الوقتين وتحد (4) لي كيف اصنع مع القمر والفجر لايتبين (5) حتى يحمر ويصبح ؟ وكيف اصنع مع القمر ؟ (6) وما حد ذلك في السفر و الحضر ؟ فعلت ان شاء الله فكتب بخطه عليه السلام (7) الفجر يرحمك الله الخيط الأبيض (8) وليس هو الابيض صعدا ولا تصل في سفر ولا في حضر حتى تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل

ص: 110

خلقه في شبهة من هذا فقال تعالى : كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر فالخيط الأبيض هو الفجر الذي يحرم (1) به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب (2) الصلاة » (9)

التهذيب ج 2 ص 36ب 4 ح 66.

الاستبصار ج 1 ص 274 ب 40 ح 5.

الكافي ج 3 ص 282 12 ب 7 ح1.

( جعلت فداك قد اختلفت موالوك في صلاة - ) تقدم تحت عنوان ( جعلت فداك اختلف مواليك الخ)

« ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما » (6)

التهذيب ج 2 ص 135 ب8 ح 295.

الاستبصار ج 1 ص 285 ب 155ح18.

(ربما قمت وقد طلع الفجر - ) ---انظر الليل

« رجل صلى الفجر حين طلع الفجر فقال : لاباس » (6)

التهذيب ج 2 ص 36 ب 4 ح 64.

الاستبصار ج 1 ص 274 ب 150 ح 3.

الاستبصار ج 1 ص 274 ب 150 ح 4.

« ركعتا الفجر تفوتنی افاصليهما؟ قال : نعم قلت : لم افريضة : قال : فقال : رسول الله صلي الله عليه واله سنهما فماسن رسول الله صلي الله عليه واله فهو فرض (3) « (6)

التهذيب ج 2 ص 242 ب 12 ح 29.

(ركعتا الفجر من صلاة الليل - ) يأتي تحت عنوان ( ركعتي الفجر من الخ)

« الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليها ؟ فكتب بخطه احشها (4) في صلاة الليل حشواه » (6)

الكافي ج 3 ص 450 ک 12 ب 84 ح 35.

التهذيب ج 2 ص 132 ب8 ح 278.

الاستبصار ج 1 ص 283 ب 155 ح 2.

« الركعتان اللتان قبل الغداة این موضعهما ؟ فقال : قبل طلوع الفجر فاذا طلع

ص: 111

الفجر فقد دخل وقت الغداة » (5)

الكافي ج 3 ص 448 ك 12 ب 84 ح 25.

التهذيب ج 2 ص 132 ب8 ح 277.

التهذيب ج 2 ص 336 ب 15 ح 245.

الاستبصار ج 1 ص 282 ب 155 ح 1.

« ركعتي الفجر اصليهما قبل الفجر او بعد الفجر ؟ فقال قال ابوجعفر عليه السلام : احش بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر » (8)

التهذيب ج 2 ص 133 ب8 ح 284 .

الاستبصار ج 1 ص 283 ب 155ح8.

« ركعتي الفجر من صلاة الليل هي؟ قال : نعم » (6)

الاستبصار ج 1 ص 283 ب 155 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 132 ب8 ح 280.

(سألته عما اقول اذا -) ---انظر الاضطجاع

« الصبح (1) هو الذي اذا رأيته معترضا كأنه بياض (2) سوری » (6)

الكافي ج 3 ص 283 ک 12 ب 7 ح 3.

التهذيب ج 2 ص 37 ب 4 ح 69.

التهذيب ج 4 ص 185 ب 43 ح 4.

الاستبصار ج 1 ص 275 ب 150ح 8.

الفقيه ج 1 ص 317ب 77 ح 1.

(الصبح هو الذي اذا رأيته يعترض الخ -) تقدم تحت عنوان ( الصبح هو الذي اذا رأيته معترضا الخ)

(صلی امیرالمؤمنين عليه السلام الفجر ثم لم يزل -) ---انظر المؤمن

« صل ركعتي الفجر في المحمل » (8)

الكافي ج 3 ص 441 ک 12 ب 82 ح 12.

التهذيب ج 2 ص 15 ب 3 ح 4.

« صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده » (5)

التهذيب ج 2 ص 133 ب8 ح 286.

الاستبصار ج 1 ص 284 ب 155 ح 9.

الفقيه ج 1 ص 313ب 72 ح 18 بتفاوت.

« صل ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعيده (3) تقرأ في الأولى الحمد وقل یا ایها الكافرون وفي الثانية الحمد وقل هو الله احد ويجوز للرجل أن يحشو هما في صلاة

ص: 112

الليل حشوا وكلما قرب من الفجر فهو أفضل فاذا طلع الفجر فصل الغداة وافصل بين ركعتي الفجر وبين الغداة باضطجاع ويجزيك التسليم » (6)

الفقيه ج 1 ص 313ب 72 ح18.

التهذيب ج 2 ص 133 ب8 ح 286.

الاستبصار ج 1 ص 284ب 155 ح 9.

« صل الركعتين ما بينك وبين أن يكون الضوء حذاء رأسك فان كان بعد ذلك فابدأ بالفجر » (6)

التهذيب ج 2 ص 134 ب8 ح 292.

الاستبصار ج 1 ص 284ب 155 ح 15.

(صلی بنا ابوعبدالله عليه السلام الفجر -) ---انظر السورة

(صلی رسول الله صلي الله عليه واله الفجر ذات يوم -) ---انظر الجماعة

(صلی رسول الله صلي الله عليه واله الفجر فاقبل -) ---انظر الجماعة

(صلاة النهار -) ---انظر النوافل

« صلهما بعد الفجر واقرأ فيهما في الأولى قل یا ایها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد » (6)

التهذيب ج 2 ص 134 ب8 ح 289.

الاستبصار ج 1 ص 284 ب 155ح 12.

« صلهما بعد ما يطلع الفجر » (6)

التهذيب ج 2 ص 134 ب8 ح 291.

الاستبصار ج 1 ص 284 ب 155 ح 14.

« صلهما مع الفجر وقبله وبعده » (5)

التهذيب ج 2 ص 134 ب8 ح 288.

الاستبصار ج 1 ص 284 ب 155ح 11.

(صليت خلف ابی عبدالله عليه السلام الفجر -) ---انظر الجماعة

« عن اول وقت ركعتي الفجر فقال : سدس الليل الباقی » (5)

التهذيب ج 2 ص 133 ب8 ح 283.

الاستبصار ج 1 ص 283 ب 155 ح 7.

« عن الخيط الأبيض من الخيط الاسود فقال : بياض النهار من سواد الليل (1) قال : وكان بلال يؤذن للنبی صلي الله عليه واله وابن ام مکتوم وكان أعمى يؤذن بليل ويؤذن بلال حين يطلع الفجر فقال النبي صلي الله عليه واله اذا سمعتم صوت

ص: 113

بلال فدعوا الطعام والشراب فقد اصبحتم » (6)

الكافي ج 4 ص 98 ک14 ب18 ح 3.

الفقيه ج 2 ص 82 ب 39 ح 3 و 4.

التهذيب ج 4 ص 184 ب 43 ح 2.

« عن الخيط الأبيض من الخيط الاسود من الفجر فقال : بياض النهار من سواد الليل وفي خبر آخد وهو الفجر الذي لاشك فيه » (6)

الفقيه ج 2 ص 82 ب 39 ح 3 و 4.

الكافي ج 4 ص 98ک14 ب18 ح3 بتفاوت .

التهذيب ج 4 ص 184 ب 43 ح 2 بتفاوت .

(عن الدلجة - الى ان قال - لا حتى ينشق الفجر -) ---انظر منی

( عن رجل اكل وشرب بعد ما طلع الفجر -) ---انظر الصوم

(عن رجل تسحر - الى ان قال وقد طلع الفجر -) ---انظر الصوم

(عن رجل خرج في شهر رمضان - الى ان قال - فنظر الى الفجر -) ---انظر الصوم

(عن رجل شرب بعد ما طلع الفجر -) ---انظر الصوم

(عن رجل لم يدر صلى الفجر -) ---انظر السهو

(عن رجل نسي أن يصلي الصبح - الی ان قال - فان رسول الله صلي الله عليه واله رقد عن صلاة الفجر -) ---انظر النسيان

« عن الرجل اذا غلبته (1) عينه او عاقه امر أن يصلي الفجر ما بين أن يطلع الفجر الى ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فيتم الصلاة وقد جازت صلاته (2) وان طلعت الشمس قبل أن يصلي ركعة فليقطع الصلاة ولا يصلي حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها » (6)

التهذيب ج 2 ص 262 ب13 ح 81 .

التهذيب ج 2 ص 38 ب 4 ح 71 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 276 ب 150ح11 بتفاوت.

(عن الرجل شك في الفجر -) ---انظر الشكوك

ص: 114

(عن الرجل كيف يصنع اذا اراد السفر قال اذا طلع الفجر -) ---انظر السفر

(عن الرجل يشك في الفجر -) ---انظر الشكوك

« عن الرجل ينام عن الفجر حتى تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ایجوز له ان يقضي بالنهار ؟ قال : لا يقضى صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار (1) ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يؤخرها فيقضيها بالليل » (6)

التهذيب ج 2 ص 272 ب13 ح 118.

الاستبصار ج 1 ص 289 ب157ح8.

(عن رجلين قاما فنظرا الى الفجر -) ---انظر الصوم

« عن ركعتي الفجر فقال : احشوا بهما صلاة الليل » (8)

التهذيب ج 2 ص 132 ب8 ح 279.

الاستبصار ج 1 ص 283 ب 155 ح3.

« عن رکعتی الفجر فقال : (2) صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر » (6)

الاستبصار ج 1 ص 284 ب 155 ح13.

التهذيب ج 2 ص 134 ب8 ح 290.

( عن ركعتي الفجر قال صلهما -) تقدم تحت عنوان ( عن ركعتي الفجر فقال الخ)

« عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر ؟ فقال : قبل الفجر انهما من صلاة الليل ، ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اترید ان تقايس ؟ لو كان عليك من شهر رمضان اکنت تتطوع ؟ اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدأ بالفريضة » (5)

التهذيب ج 2 ص 133 ب8 ح 281.

الاستبصار ج 1 ص 283 ب 155 ح 5.

« عن ركعتي الفجر متى اصليهما؟ فقال : قبل الفجر ومعه وبعده » (6)

التهذيب ج 2 ص 134 ب8 ح 287.

الاستبصار ج 1 ص 284 ب 155 ح 10.

« عن الركعتين قبل الفجر قال : تركعهما حين تترك (3) الغداة؟ انهما قبل الغداة » (6)

التهذيب ج 2 ص 133 ب8 ح 282.

الاستبصار ج 1 ص 283 ب 155 ح6.

ص: 115

« عن الركعتين اللتين قبل الفجر قال : قبيل الفجر ومعه وبعده قلت : فمتي ادعها حتى اقضيها ؟ قال قال : اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة » (6)

التهذيب ج 2 ص 340 ب 15 ح 264 .

(عن الصائم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر -) ---انظر الصوم

(عن صلاة الفجر لم يجهر فيها -) ---انظر الجهر

(عن المرأة يطلع الفجر -) ---انظر الحيض

« عن وقت صلاة الفجر فقال : حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء » (7) التهذيب ج 2 ص 37 ب 4 ح 68.

الاستبصار ج 1 ص 275 ب 150 ح 7.

(فاذا طلع الفجر فصل الغداة -) ---انظر المشعر

( الفجر هو الذي اذا رأيته كان معترضا -) يأتي تحت عنوان ( الفجر هو الذي اذا رأيته معترضا الخ)

« الفجر هو الذي اذا رأيته معترضا (1) كأنه بياض نهر سوراء (2) » (6)

التهذيب ج 4 ص 185 ب43 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 37 ب 4 ح 69 بتفاوت .

الكافي ج 4 ص 98 ک 14 ب 18ح 2.

الكافي ج 3 ص 283ک 12 ب7 ح 3 بتفاوت.

الفقيه ج 1 ص 317ب 77 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 317ب 150ح 8 بتفاوت .

( الفجر يرحمك الله الخيط الأبيض -) تقدم تحت عنوان ( جعلت فداك الخ)

(في رجل صلى الفجر ركعة ثم -) ---انظر السهو

« في الرجل اذا (3) غلبته عینه اوعاقه امر أن يصلي المكتوبة من الفجر ما بين أن يطلع الفجر الى ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته » (6)

التهذيب ج 2 ص 38ب 4 ح 71.

التهذيب ج 2 ص 262 ب 13 ح 81 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 276ب 150ح 11.

ص: 116

(في القنوت في الفجر -) ---انظر القنوت

(في المرأة يطلع الفجر -) ---انظر الحيض

( قال الله يا ابن ادم اذكرني بعد الفجر -) ---انظر التعقيب

« قرأت في صلاة الفجر بقل هو الله احد و قل یا ایها الكافرون وقد فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله » (6)

التهذيب ج 2 ص 96ب 8 ح 126.

« كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلی رکعتی الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر وأضاء حسنا » (5)

التهذيب ج 2 ص 36 ب 4 ح 62.

الاستبصار ج 1 ص 273 ب 150ح1.

« كان وهو (1) بخراسان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه الى ان تطلع الشمس ثم يؤتي بخريطة فيها مساويك فيستاك بها واحدا بعد واحد ثم يؤتی بکندر فيمضغه ثم يدع ذلك فيؤتى بالمصحف فيقرأ فيه » (8)

الفقيه ج 1 ص 319 ب 78 ح 13.

(كتب إلي ابو جعفر ابن الرضا - الى ان قال - من قال في دبر صلاة الفجر -) ---انظر الدعاء

(كنا عند أبي عبدالله عليه السلام فأتاه رجل فقال جعلت فداك صلينا في المسجد الفجر -) ---انظر الجماعة

(لاتقرأ في الفجر شیئا من آل حم - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان (انی اصلی بقوم الخ)

(لاصلاة بعد الفجر -) ---انظر الصلاة

(لما عرج برسول الله صلي الله عليه واله - الى ان قال - وترك الفجر لم يزد فيها الضيق وقتها -) ---انظر الصلاة

« متى اصلى ركعتي الفجر ؟ فقال : حين يعترض الفجر وهو الذي تسميه العرب الصديع (2) » (6)

التهذيب ج 2 ص 133 ب8 ح 285.

« متى اصلى ركعتي الفجر ؟ قال فقال لي : بعد طلوع الفجر قلت له : ان اباجعفر عليه السلام امرنی ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال : يا أبا محمد ان الشيعة اتوا ابی مسترشدين فأفتاهم بمر الحق و اتونی شكاكا فأفتيتهم بالتقية » (6)

ص: 117

التهذيب ج 2 ص 135 ب8 ح 294.

الاستبصار ج 1 ص 285 ب 155ح 17.

« من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة » (1)

التهذيب ج 2 ص 38 ب 4 ح 70.

الاستبصار ج 1 ص 275 ب 150 ح 10.

(من اراد السفر في رمضان فطلع الفجر -) ---انظر السفر

( من اغتسل بعد طلوع الفجر -) ---انظر الاحرام

( من اغتسل قبل طلوع الفجر -) ---انظر الاحرام

( من جلس في مصلاه من صلاة الفجر -) ---انظر التعقيب

( من صلى على محمد و آله مائة مرة بين ركعتي الفجر -) ---انظر الصلاة على النبي

( من قال حين يطلع الفجر -) ---انظر الدعاء

( من قال في دبر صلاة الفجر -) ---انظر الدعاء

( من قرأ شيئا من الحوامیم فى صلاة الفجر -) ---انظر القرائة

(واقر الفجر على ما فرضت بمكة -) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( متی فرضت الصلاة الخ)

« وقت صلاة الغداة ما بین طلوع الفجر الى طلوع الشمس » (5)

التهذيب ج 2 ص 36 ب 4 ح 65.

الاستبصار ج 1 ص 275 ب 150 ح 9.

(وقت الفجر حين يبدو - ) ---انظر الاوقات

(وقت الفجر حين ينشق -) ---انظر الاوقات

« و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا يشهده المسلمون ويشهده ملائكة النهار وملائكة الليل » (1/4)

روضة الكافي ج 8 ص 341 ذیل ح 536.

الفقيه ج 1 ص 291ب 61 ذیل ح 2.

« و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا يعني انه تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار » (غ)

الفقيه ج 1 ص 143 ب 32 ذیل ح 19.

« و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار فاذا صلى العبد الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين اثبتها ملائكة الليل و ملائكة النهار » (6)

ص: 118

الكافي ج3 ص 283 ک12 ب 7 ذیل ح 2.

التهذيب ج 2 ص 37 ب 4 ذیل ح67.

الاستبصار ج 1 ص 275 ب150 ذیل ح6.

الفقيه ج 1 ص 143 ب 32 ذیل ح 19.

(ومن قال مائة مرة سبحان الله -) ---انظر التسبيح

« ووقت الفجر حين يعترض الفجر ويضيء حسنا ويتجلل الصبح السماء ويكون كالقباطی او مثل نهر سوراء »

الفقيه ج 1 ص 143 ب 32 ذیل ح 19.

( يابن آدم اذكرني بعد الفجر -) ---انظر التعقيب

(يجزيك من الاضطجاع بعد رکعتی الفجر -) ---انظر الاضطجاع

ان عليا عليه السلام اتي بامرأة مع رجل فجر بها -) ---انظر الحدود

(ان عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور -) ---انظر المتعة

(اني فجرت فطهرني قال وجاء رجل -) تقدم في الغيرة تحت عنوان ( بینا رسول الله الخ)

( ایما رجل فجر بامرأة حراما -) ---انظر الزنا

( رجل فجر بامرأة اتحل ابنتها -) ---انظر الزنا

( رجل فجر بامرأة ایحل له ابنتها -) ---انظر الزنا

(رجل فجر بامرأة حراما ايتزوج ابنتها -) ---انظر الزنا

( رجل فجر بامرأة هل يجوز له -) ---انظر الزنا

( رجل مسلم ابتلی ففجر -) ---انظر الزنا

( رجل مسلم فجر بجارية -) ---انظر الزنا

( الرجل يفجر بالمرأة ثم -) ---انظر الزنا

(رمتها بالفجور - ) يأتي في القذف تحت عنوان (كان على عهد الخ)

(عليكم بالعفاف وترك الفجور -) ---انظر الزنا

(عن البكر يفجر -) ---انظر الحدود

(عن رجل فجر بامرأة ايتزوج -) ---انظر الزنا

(عن رجل فجر بامرأة ثم اراد -) ---انظر التزویج

(عن رجل فجر بامرأة ثم انه -) ---انظر الارث

(عن رجل فجر بامرأة ثم بداله -) ---انظر التزویج

(عن رجل فجر بامرأة فحملت -) ---انظر الارث

(عن رجل فجر بامرأة يتزوج ابنتها -) ---انظر الزنا

(عن رجل فجر بنصرانية -) ---انظر الارث

( عن رجل كان بينه وبين امرأة فجور -) ---انظر الزنا

(عن رجل له امرأة بالعراق فاصاب فجورا بالحجاز -) ---انظر الحدود

(عن رجل محصن فجر بامرأة -) ---انظر الحدود

(عن رجل مسلم فجر بامرأة يهودية -) ---انظر الارث

ص: 120

(عن رجل يفجر بامرأة ايتزوج ابنتها -) ---انظر الزنا

(عن الرجل يحل له أن يتزوج امرأة كان يفجر بها -) ---انظر التزویج

( عن الرجل يفجر بالمرأة اتحل لابنه -) ---انظر الزنا

(عن الرجل يفجر بالمرأة ايتزوج ابنتها -) ---انظر الزنا

(عن الرجل يفجر بالمرأة وهي -) ---انظر الزنا

(عن يهودي فجر بمسلمة -) ---انظر الحدود

(فالهمها فجورها وتقوايها -) ---انظر التوحيد

(في اربعة شهدوا على امرأة بالفجور -) ---انظر الحدود

(في رجل تزوج جارية -) ---انظر الزنا

( في رجل دخل دار آخر للتلصص او للفجور -) ---انظر القتل

(في رجل دخل على دار آخر للتلصص او الفجور -) ---انظر القتل

(في رجل فجر بامرأة ايتزوج امها -) ---انظر الزنا

(في رجل فجر بامرأة فحملت -) ---انظر الارث

(في رجل فجر بوليدة - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( قضی امیرالمؤمنین في رجل فجر الخ)

(في رجل كان بينه وبين امرأة فجور -) ---انظر الزنا

(في رجل كانت له مملوكة فولدت من الفجور -) ---انظر الرضاع

(في الرجل الذي له امرأة بالبصرة -) ---انظر الرجم

(في المكاتبين اذا فجرا يضربان -) ---انظر الحدود

(قدم الى المتوكل رجل نصراني فجر -) ---انظر الحدود

(لاتسألوا الفاجرة من فجربك -) ---انظر الحدود

(لو أن رجلا فجر بامرأة ثم -) ---انظر الزنا

( ما تقول في رجل فجر بامرأة فحملت -) ---انظر الارث

(عن دية العمد فقال مائة من فحولة الابل -) ---انظر الدية

(عن اللواط فقال بين الفخذين -) ---انظر اللواط

(عن المذي يسيل حتى يصيب الفخذ -) ---انظر المذي

( الفخذ ليس من العورة -) ---انظر العورة

( الفخذ من العورة -) ---انظر العورة

( قرأت - الى ان قال - لعب بغلام بين فخذيه -) ---انظر اللواط

(کشف السرة والفخذ -) ---انظر المسجد

(في الفخذ اذا كسرت -) ---انظر الدية

(عن رجلين محرمين - الى ان قال - على كل واحد منهما الفداء -) ---انظر المحرم

(عن ضروب من - الى ان قال - لكل صنف منها فداء -) ---انظر المحرم

( عن فداء الصيد -) ---انظر الاضحية

(عن قوم اشتروا صيدا الى أن قال - على كل انسان منهم فداء -) ---انظر المحرم

(عن قوم اشتروا ظبيا - الى ان قال - على كل من اكل منهم فداء -) ---انظر المحرم

(عن محرم اصاب صيدا - الى ان قال - انما الفداء على المحرم -) ---انظر المحرم

( عن محرم رمی - الى أن قال - فعليه فداؤه لانه لا يدري -) ---انظر المحرم

(عن محرم کسر قرن ظبي قال : يجب عليه الفداء -) ---انظر المحرم

(عن محرم وطیء بيض نعام - الى أن قال - فعليك فداؤه -) ---انظر المحرم

(عن المحرم يصيب الصيد فيفديه -) ---انظر المحرم

(عن المحرم يضطر - الى ان قال - انما عليه الفداء فليأكل و لیفده -) ---انظر المحرم

(في رجل ذبح الی ان قال - عليه الفداء -) ---انظر الحرم

(في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء -) ---انظر الكفارة

(في محرم و محل قتلا صيدا فقال على المحرم الفداء -) ---انظر المحرم

(في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الفداء -) ---انظر المحرم

(في محرمين اصابا صيدا فقال على كل واحد منهما الفداء -) ---انظر المحرم

(كتبت جلعت لك الفداء - ) ---انظر الخمس

(لاتأكل من الصيد - الى أن قال - فان عليك فيه الفداء -) ---انظر المحرم

(لاتستحلن - الى ان قال - فان فيه فداء -) ---انظر المحرم

(ما وطئت الى ان قال - فعليك فداؤه -) ---انظر المحرم

(ما وطئته او - الى ان قال - فعليك فداؤه -) ---انظر المحرم

(محرم قتل طيرا - الى ان قال - عليه الفداء -) ---انظر المحرم

( المحرم لا يدل على الصيد فان دل فقتل فعليه الفداء -) ---انظر المحرم

( المحرم هل - الى ان قال - هل يجب عليه الفداء -) ---انظر المحرم

ص: 126

( المحرم يظلل - الى أن قال - كم الفداء قال شاة -) ---انظر المحرم

( من اصاب شيئا فداؤه بدنة -) ---انظر المحرم

( من وجب عليه فداء -) ---انظر المحرم

( يفدي المحرم فداء الصيد -) ---انظر المحرم

والطاعة نظاما للملة والامامة لما من الفرقة والجهاد عزا للاسلام والصبر معونة على الاستیجاب والامر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية عن السخطة وصلة الأرحام منماة للعدد والقصاص حقنا للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة ، وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخسة وقذف المحصنات حجبا عن اللعنة وترك السرقة ايجابا للعفة وأكل أموال اليتامی اجارة من الظلم والعدل في الأحكام إيناسا للرعية وحرم الله الشرك اخلاصاله بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته فيما أمركم الله به وانتهوا عما نهاكم عنه والخطبة طويلة اخذنا منها موضع الحاجة » ( زينب عليها السلام )

الفقيه ج3 ص 372 ب 179 ح10.

« لما ورد ابوالحسن موسی علیه السلام علی المهدي رآه يرد المظالم فقال : يا امیرالمؤمنین ما بال مظلمتنا لاترد ؟ فقال له : وما ذاك يا ابا الحسن ؟ قال : ان الله تبارك وتعالى لما فتح على نبيه صلی الله علیه واله فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فانزل الله على نبيه صلی الله علیه واله وآت ذا القربی حقه فلم يدر

رسول الله صلی الله علیه واله من هم ؟ فراجع في ذلك جبرئيل عليه السلام ربه فاوحى الله اليه ان ادفع فدك الى فاطمة علیها السلام : فدعاها رسول الله صلی الله علیه واله فقال لها: يا فاطمة أن الله أمرني أن ادفع اليك فدك فقالت : قد قبلت یا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاؤها فيها حياة رسول الله صلی الله علیه واله فلما ولی ابوبکر اخرج عنها وكلاءها فاتته فسألته أن يردها عليها فقال لها : ائتینی بأسود او أحمر يشهد لک بذلك فجاءت بامير المؤمنين علیه السلام وأم إيمن فشهدا لها فكتب لها بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال : ما هذا معك يا بنت محمد ؟ قالت كتاب كتبه لي ابن ابی قحافة قال : ارينيه فأبت فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه وخرقه فقال لها : هذا لم يوجف عليه ابوي بخيل ولا ركاب فضعي الحبال فی رقابنا فقال له المهدي : يا ابا الحسن حدها لي فقال : حد منها جبل أحد وحد منها عريش مصر وحد منها سيف البحر وحد منها دومة الجندل فقال له : كل هذا؟ قال : نعم یا امیرالمؤمنين هذا كله أن هذا كله مما لم يوجف على اهله رسول الله صلی الله علیه واله بخيل ولا ركاب فقال : كثير وانظر فيه » الكافي ج 1 ص 543 ك 4 ب 130 ح 5.

ص: 128

التهذيب ج 4 ص 148 ب 39 ح 36 بتفاوت.

عن الصلاة في الفراء قال : كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما رجلا صردا (1) لاتدفئه فراء الحجاز لان دباغتها بالقرظ (2) فكان يبعث الى العراق فيؤتي مما قبلهم بالفرو فيلبسه فاذا حضرت الصلاة القاه والقي القميص الذي تحته الذي يليه فكان يسال عن ذلك فقال : أن أهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون أن دباغه ذكاته » (6)

الكافي ج 3 ص 397 ک 12 ب 60 ح 2.

التهذيب ج 2 ص 203ب 11 ح4.

« عن الفراء اشتريه من الرجل الذي لعلي لا اثق به فيبيعني على آنها ذكية ابيعها على ذلك ؟ فقال : ان كنت لاتثق به فلاتبعها على آنها ذكية الا ان تقول : قد قيل لي انها ذكية » (6)

التهذيب ج 7 ص 133 ب 9 ح 57.

« عن الفراء والسمور (3) والسنجاب والثعالب واشباهه قال : لاباس بالصلاة فيه » (6)

التهذيب ج 2 ص 210ب 11 ح 33.

الاستبصار ج 1 ص 384 ب 224 ح 6.

(عن الفراء والسنجاب والسمور - تقدم تحت عنوان ( عن الفراء والسمور الخ)

« عن الفرو والخف البسه واصلي فيه ولا اعلم انه ذكي ؟ فكتب : لا باس به » (7)

الفقيه ج 1 ص167 ب 39 ح 40.

« عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال : لا بأس بذلك ؟ (7)

التهذيب ج 2 ص 211 ب 11 ح 34.

الاستبصار ج 1 ص 385 ب 224 ح 7.

« عن لباس الفراء و الصلاة فيها فقال : لاتصل فيها الا فيما كان منه ذكيا قال : قلت : او ليس الذكي مما ذكي بالحديد ؟ فقال : بلی اذا كان مما يؤكل لحمه قلت: وما لا يؤكل لحمه من غير الغنم ؟ قال : لا بأس بالسنجاب فانه دابة لاتأكل اللحم و ليس هو مما نهى عنه رسول الله صلی الله علیه واله أذنهي عن

ص: 130

كل ذي ناب و مخلب (1) » (6)

الكافي ج 3 ص 397 ک 12 ب 60 ح 3.

التهذيب ج 2 ص 203ب 11 ح 5.

« عن لبس فراء السمور والسنجاب والمواصل وما اشبهها والمناطق والكيمخت والمحشو بالقز والخفاف من اصناف الجلود فقال : لا بأس بهذا كله الا بالثعالب » (8)

التهذيب ج 2 ص 369 ب 17 ح 65.

« لا بأس بالصلاة في الفراء الخوارزمية وما يدبغ بارض الحجاز » (غ)

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ذیل ح 61.

« ما تقول في الفراء اى شىء يصلي فيه ؟ فقال : أي الفراء ؟ قلت : الفنك والسنجاب والسمور قال : فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت : فاالثعالب نصلي فيها؟ قال : لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت : اصلى في الثوب الذي يليه ؟ قال : لا » (5)

الكافي ج 3 ص 400 ک 12 ب 60 ح 14.

التهذيب ج 2 ص 210 ب 11 ح 30.

الاستبصار ج 1 ص 384 ب 224 ح 4.

« ما تقول في الفرو يشتري من السوق فقال : اذا كان مضمونا فلا باس » (9)

الكافي ج 3 ص 399 ک 12 ب 60 ح 7.

(ينزع عن الشهيد الفرو -) ---انظر الشهيد

فيه ) فاتقو الله ربكم فيما افترض عليكم » (6)

الكافي ج 2 ص 81ك 5 ب40 ح 3 .

الكافي ج 2 ص 81 ك5 ب 40 ح 2.

( اصل الفرائض من ستة -) ---انظر الارث

« اعمل بفرائض الله تكن اتقى الناس » (6/م)

الكافي ج 2 ص 82 ك5 ب 40 ح 4 .

(اقر أني ابوجعفر صيحفة كتاب الفرائض -) ---انظر الارث

« أليس قد فرض الله عز وجل على العباد فرائض فاذا ادوها اليه لم يسألهم عما سواها ؟ » (6)

الكافي ج6 ص 190 ک 21 ب 13 ذیل ح1.

الكافي ج 7 ص 170 ك29 ب68 ذیل ح1.

الفقيه ج 3 ص 74ب 50 ذیل ح 6.

التهذيب ج 8 ص 224ب 10 ذیل ح 40 .

(أمر ابو جعفر عليه السلام اباعبدالله عليه السلام فاقرأني في صحيفة الفرائض -) --- انظر الارث

(ان اباجعفر عليه السلام اقرأه صحيفة الفرائض -) ---انظر الارث

(ان افضل ما يقرأ في الفرائض -) ---انظر القراءة

(أن الناسا قد حدثوني - الى ان قال - في الفرائض -)

انظر الارث تحت عنوان ( قلت لزراره ان اناسا الخ)

(ان الفرائض انما وضعت على ادنی القوم قوة - ) يأتي في النكاح تحت عنوان (ان الله احل الفرج لعلل الخ)

(ان الله ادب محمدا - الى ان قال - وفرض الفرائض -) ---انظر الحجة

( ان الله عزوجل ادخل الابوين على جميع اهل الفرائض -) ---انظر الارث

« أن الله افترض على أمة محمد صلي الله عليه واله خمس فرائض : الصلاة والزكاة والصيام والحج وولايتنا فرخص لهم في اشياء من الفرائض الأربعة ولم يرخص لاحد من المسلمين في ترك ولايتنا لاوالله ما فيها رخصة » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 270 ذیل ح 399 .

(ان الذي يعلم - ليعلم أن الفرائض لا تعول -) ---انظر الارث

( انك كتبت - الى أن قال - ان افضل ما تقرأ في الفرائض -) ---انظر القراءة

(سنن رسول الله صلي الله عليه واله كفرائض الله -)

ص: 132

انظر الكفر

(عرضنا کتاب الفرائض -) ---انظر الجنين

(عن شيء من الفرائض -) ---انظر الارث

( فاتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم -) تقدم تحت عنوان (اصبروا وصابروا الخ)

( فرائض الحج -) ---انظر الحج

(فرائض الصلاة سبعة -) ---انظر الصلاة

( الفرائض من ستة -) ---انظر الارث

( قرأ على ابو جعفر عليه السلام في الفرائض -) ---انظر الارث

( قرأ على ابو عبدالله عليه السلام فرائض -) ---انظر الارث

(قلت لزراة ان أناسا حدثوني - بالفرائض -) ---انظر الارث

( قيل لامير المؤمنين - الى أن قال - فاین فرائض الله -) ---انظر الاسلام

(لا تقوم الفرائض -) ---انظر الارث

(لا يستقيم الناس على الفرائض -) ---انظر الارث

« ما ادى العبد فرائض الله حتى عقل عنه » (7)

الكافي ج 1 ص 113 ذیل ح 11.

« ما تحبب إلي عبدي بأحب مما افترضت عليه » (6)

الكافي ج 2 ص 82 ك5 ب40 ح 5.

« ما تقرب الي عبد بشيء أحب إلي مما افترضت عليه » (6/م)

الكافي ج 2 ص 352 ك 5 ب 145 ذیل ح 7.

« ما يتقرب الي عبد من عبادي بشيء احب الي مما افترضت عليه » (5)

الكافي ج 2 ص 352 ك 5 ب 145 ذیل ح 8.

« من عمل بما افترض الله عليه فهو من اعبد الناس » (4)

الكافي ج 2 ص 84ك 5 ب 42 ح 7.

« من عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس » (4)

الكافي ج 2 ص 81ك 5 ب 40 ح 1.

( وجدت في صحيفة الفرائض -) ---انظر الارث

( وخطب - الى أن قال - وفرض فرائض فلا تنقصوها -) ---انظر الحدود

(یا بني لا تقل - الى أن قال - قد فرض على جوارحك كلها فرائض -) ---انظر الوصية

(يسأل الآخرون عن أداء الفرائض عما يسأل عنه الأولون - ) تقدم في الجهاد تحت عنوان ( اخبرني عن الدعاء الخ)

ص: 133

البحر والفرات -) ---انظر اللحوم

(كم بينك وبين الفرات -) يأتي تحت عنوان (كم بينكم وبين الخ)

« کم بینکم وبين الفرات فاخبرته ، فقال : لو كنت عنده لاحببت ان آتیه طرفی النهار » (6)

الكافي ج 6 ص 388 ك 25ب 9 ح4.

التهذيب ج 6 ص 39 ب 10 ذیل ح26.

(كنت عند أبي الحسن موسی - الى أن قال - النهر الذي ولدت عليه مریم عیسی عليه السلام هل تعرفه قال لا، قال هو الفرات -) ---انظر الحجة

« لما قدم ابو عبدالله عليه السلام الكوفة في زمن ابي العباس جاء على دابته في ثیاب سفره حتى وقف على جسر الكوفة ثم قال لغلامه : اسقني فاخذ كوز ملاح فغرف فيه وسقاه و شرب الماء وهو يسيل على لحيته وثيابه ثم استزاده فزاده ثم استزاده فزاده فحمد الله ثم قال : نهر ما اعظم برکته اما انه يسقط فيه كل يوم سبع قطرات من الجنة اما لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا الاخيبة على حافتيه ولولا مايدخل من الخطائين ما اغتمس فيه ذو عاهة إلا برىء »

التهذيب ج 6 ص 38ب 10 ح 25.

( لو ان غير ولي على عليه السلام اتى الفرات -) ---انظر الحجة

(لو رأيتني وانابشط الفرات -) ---انظر الخوف

(لو كان بيننا وبينه - ) يأتي تحت عنوان (نهركم هذا الخ)

« ما اخال احدا يحنك بماء الفرات الا احبنا اهل البيت وقال عليه السلام ما سقى اهل الكوفة ماء الفرات الالامر ماء وقال : يصب فيه ميزایان من الجنة » (6)

الكافي ج 6 ص 388 ك 25ب 9 ح 1.

« ما اظن احدا يحنك بماء الفرات الا احبنا اهل البيت وسألني كم بينك وبين الفرات ؟ فاخبرته فقال : لو كنت عنده لاحببت ان آتیه طرفي النهار » (6)

التهذيب ج6 ص 39 ب 10 ح 26.

« ما سقى اهل الكوفة ماء الفرات الا الامر ماء » (6)

الكافي ج 6 ص 388 ك 25ب 9 ذیل ح 1.

(ما لكم من هذه الارض - الى أن قال - ودجلة والفرات -) ---انظر الحجة

ص: 135

( مررت بالحسن والحسين عليهما السلام وهما في الفرات -) ---انظر الماء

« المعين : الفرات » (6)

التهذيب ج 6 ص 38 ب 10 ذیل ح 23.

« نهركم هذا يعني ماء الفرات يصيب فيه ميزابان من ميازيب الجنة قال : فقال أبو عبدالله عليه السلام لو كان بيننا وبينه امیال لاتيناه ونستسقی به » (1/6)

الكافي ج6 ص 388 ك 25ب 9 ح3.

(نهر ان مؤمنان - الى أن قال - فالفرات ونیل مصر -) ---انظر الماء

(يحنك المولود بماء الفرات -) ---انظر الولادة

« يدفقه في الفرات كل يوم دفقات من الجنة » (6)

الكافي ج6 ص 388 ك 25ب 9 ح 2.

« يصب فیه میزابان من الجنة » (6)

الكافي ج6 ص 388 ك 25ب 9 ذیل ح 1.

الكافي ج6 ص 388 ك 25ب 9 ذیل ح3.

الفقيه ج 2 ص 171 ب 65 ح 29.

(لا تأتوا الفراخ -) ---انظر الصيد

« وان كان فرخا فعليه حمل وقيمة الفرخ نصف درهم يعلف به حمام الحرم » (6)

الفقيه ج 2 ص 171 ب 65 ذیل ح 26 .

(لا عليك - الى أن قال وافرر كل الفرار من اللئيم الاحمق -) ---انظر العشرة

(لما ضرب امير المؤمنين - الى أن قال - كل امرء لاق في فراره منه يفر -) ---انظر علی بن ابیطالب

(ما هذا إلا فرارا - ) تقدم في الصرف تحت عنوان (كان محمد بن الخ)

( المرجوم يفر -) ---انظر الرجم

( من فر من رجلين -) ---انظر الجهاد

(نعم الشيء الفرار من الحرام -) ---انظر الحلال

والارض الى قوله انك لا تخلف المعیاد وعليك بالسواك فان السواك في السحر قبل الوضوء من السنة ثم توضأ » (5)

الفقيه ج 1 ص 304ب 67 ح 4 بتفاوت .

التهذيب ج 2 ص 122 ب8 ح 235 بتفاوت.

الكافي ج 2 ص 538 ك 6 ب 49 ح 11.

الكافي ج3 ص 445 ك 12 ب 84 ح 12بتفاوت .

( اذا كان الفراش غليظا - ) يأتي في المريض تحت عنوان (عن المريض أيحل الخ)

« اذا نام الرجل على فراش قد اصابه مني فعرق فيه فلا بأس به » (غ)

الفقيه ج 1 ص 40 ب 16 ذیل ح 5.

( الا اخبركم بما كان رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذ آوي إلى فراشه -) ---انظر الدعاء

« اقرأ قل هو الله احد وقل یا ایها الكافرون عند منامك فانها براءة من الشرك وقل هو الله احد نسبة الرب عزوجل » (6)

الفقيه ج 1 ص297 ب 64 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 116 ب8 ح 205.

( اكره ان ينام المحرم على الفراش -) ---انظر المحرم

(ان الميت منكم - الى أن قال - وان مات على فراشه -) ---انظر الميت

(ان ناشئة الليل - ) ---انظر الناشئة

« انما نبسط عندنا الوسائد فيها التماثيل ونفرشها قال : لا بأس بما يبسط منها ويفرش (1) ويوطا وانما يكره منها ما نصب على الحائط او على (2) السرير » (6)

التهذيب ج6 ص 381 ب 93 ح 243.

التهذيب ج 7 ص 135 ب 9 ح 68.

(انه رفع الى امير المؤمنین عليه السلام رجل وجد تحت فراش -) ---انظر الحدود

« انه كان يقول عند منامه : آمنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي

وفي يقظتي » (6)

الكافي ج 2 ص 536 ك 6 ب 49 ح 3.

(اني كنت امهد لابي فراشه -) ---انظر الدعاء

ص: 140

« دخل قوم على الحسين بن علی علیها السلام فقالوا: يا ابن رسول الله نرى في منزلك اشیاء نكرهها واذا في منزله بسط ونمارق فقال عليه عليه السلام : انا نتزوج النساء ، فنعطيهن مهورهن فيشترين ما شئن ليس لنا منه شیء » (5)

الكافي ج6 ص476 ك26 ب28 ح 1.

( دخلت على ابي جعفر عليه السلام انا وصاحب لي -) ---انظر اللباس

« دخلت على أبي جعفر عليه السلام فرأيت في منزله بسطا ووسائد وانماطا و مرافق فقلت : ما هذا ؟ فقال : متاع المرأة »

الكافي ج6 ص476 ك26 ب28 ح 2.

« دخلت على أبي جعفر عليه السلام في بیت (1) منجد ثم عدت اليه من الغد وهو في بيت ليس فيه إلا حصير وعليه قميص غليظ فقال : البيت الذي رأيته ليس بيتي انما هو بیت المرأة وكان امس يومها »

الكافي ج 6 ص 477 ك26 ب28 ح 5.

الكافي ج 6 ص 448 ك26 ب 5 ح13 بتفاوت .

« دخلت على ابي جعفر عليه السلام وهو جالس على متاع فجعلت المس المتاع بيدي فقال : هذا الذي تلسمه بيدك ارمني فقلت له : وما انت والارمني ؟ فقال : هذا متاع جاءت به أم على امرأة له فلما كان من قابل دخلت عليه فجعلت المس ما تحتي فقال : كأنك تريد أن تنظر ما تحتك ؟ فقلت : لا ولكن الأعمی يعبث فقال لي : ان ذلك المتاع كان لأم علي وكانت ترى رأي الخوارج فادرتها ليلة إلى الصبح ان ترجع عن رأيها وتتولى امير المؤمنين عليه السلام فامتنعت على فلما اصبحت طلقتها »

الكافي ج 6 ص 477 ك26 ب28 ح 6.

(دخلت على ابي عبدالله عليه السلام فرأيت على فراشه -) ---انظر الحمام

« دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام وهو جالس على نمرقة فقال : يا جارية هاتی النمرقة »

التهذيب ج 6 ص 381 ب 93 ح 244.

(شكوت - الى أن قال - اذا آويت الى فشراك -) ---انظر السكر

ص: 141

( الطنفسة والفراش -) ---انظر البول

(عن الطنفسة والفراش -) ---انظر البول

(عن فراش حریر ومثله - ) يأتي تحت عنوان ( عن الفراش الحرير الخ)

« عن فراش اليهودي والنصراني ينام عليه ؟ قال : لا بأس ولا يصلي في ثيابهما وقال : لا يأكل المسلم مع المجوسي في قصعة واحدة ولا يقعده على فراشه ولا مسجده ولا يصافحه قال وسألته عن رجل اشتری ثوبا من السوق للبس لايدري لمن كان هل يصلح الصلاة فيه ؟ قال : ان اشتراه من مسلم فليصل فيه وان اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله » (7)

التهذيب ج 1 ص 263 ب 12 ح 53.

« عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلی الحرير ومثله من الديباج هل يصلح للرجل النوم عليه والتكأة والصلاة؟ فقال : يفرشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه » (7)

الكافي ج 6 ص 477 ك26 ب28 ح 8.

التهذيب ج 2 ص 374ب 17 ذیل ح 85 .

(عن المريض أيحل له أن يقوم على فراشه -) ---انظر المريض

« عن الوسائد تكون في البيت فيها (1) التماثيل عن يمين او عن شمال فقال : لا بأس به ما لم تكن تجاه القبلة وان كان شيء منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل » (6)

الفقيه ج 1 ص 158 ب38 ح 18.

التهذيب ج 2 ص 363 ب17 ح 36.

(كان ابي يقول - الى أن قال - ولكن امتني على فراشي في طاعتك -) ---انظر الدعاء

(كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا أوى إلى فراشه -) ---انظر الدعاء

(كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلی -) ---انظر الليل

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يكتحل بالاثمد اذا اوى الى فراشه -) ---انظر الكحل

(كان صداق فاطمة - الى أن قال - كان فراشها اهاب کبش -) ---انظر المهر

« كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وسائد

ص: 142

وانماط فيها تماثيل يجلس عليها » (6)

الكافي ج 6 ص 477 ک 26 ب38 ح 4.

(کره أن ينام المحرم على فراش اصفر -) ---انظر المحرم

« لا يدع الرجل أن يقول عند منامه اعيذ نفسي وذريتي واهل بيتي ومالي بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فذلك الذي عوذ به جبرئیل عليه اسلام الحسن والحسين (1) » (5) أو (6)

الفقيه ج 1 ص 297 ب 64 ح3.

التهذيب ج 2 ص 116 ب8 ح 204.

(لان الفراش للولد - ) يأتي في الولد تحت عنوان (كان ابو عبد الله عليه السلام يصلي عن ولده الخ)

« لم يقل أحد قط اذا اراد ان ينام ان الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا الى آخر الآية فسقط على

البيت » (8)

الفقيه ج 1 ص298 ب 64 ح 10.

التهذيب ج 2 ص 117 ب8 ح 208.

« من تطهر ثم آوي إلى فراشه بات و فراشه کمسجده فان ذكر (2) انه ليس على وضوء فليتيمم من دثاره کاینا ما کان لم یزل في صلاة ما ذكر الله عزوجل » (6)

الفقيه ج 1 ص 296 ب 64 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 116 ب8 ح 202.

« من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات وفراشه کمسجده فان قام من الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه فان قام من آخر الليل فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله واثنی عليه وصلى على النبي صلي الله عليه واله لم يسال الله شيئا إلا اعطاه اما ان يعطيه الذي يسأله بعينه واما ان يدخر له ما هو خير له منه » (6)

الكافي ج 3 ص 468 ک12 ب 92 ح 5.

« من قرا اذا (3) اوى الى فراشه قل یا ايها الكافرون وقل هو الله احد كتب الله عزوجل له براءة من الشرك » (6)

الكافي ج 2 ص 626 ك 7 ب 12 ح 23.

ص: 143

« من قرأ هذه الآية عند منامه قل إنما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهکم اله واحد إلى آخرها (1) سطع له نور الى المسجد الحرام حشو ذلك النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح » (م)

الفقيه ج 1 ص298 ب 64 ح 6.

التهذيب ج 2 ص 175 ب 9 ح 157.

« نظر ابو عبدالله عليه اسلام إلى فراش في دار رجل فقال : فراش للرجل وفراش لأهله وفراش لضيفه وفراش للشيطان »

الكافي ج 6 ص 479 ك26ب 29 ح 6.

« الوسائد تكون (2) في البيت فيها التماثيل عن يمين او شمال فقال : لا بأس ما لم تكن تجاه القبلة ، فان كان شيء منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل فاذا كانت معك دراهم سود فيها تماثيل فلا تجعلها من بين يديك واجعلها من خلفك » (6)

التهذيب ج 2 ص 363 ب17 ح36 .

الفقيه ج 1 ص 158 ب 38 ح 18.

( الولد للفراش -) ---انظر الولد

« من اصابه فزع عند منامه فليقرأ اذا آوى إلى فراش المعوذتين وآية الكرسي »

الفقيه ج 1 ص 296 ب 64 ذیل ح 2.

التهذيب ج 2 ص 116 ب8 ح 203.

« يجلس الرجل على بساط فيه تماثيل ؟ فقال : الاعاجم تعظمه وانا النمتهنه (3) » (5)

الكافي ج 6 ص 477 ك26 ب28 ح 7.

« يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان کالجواب قال : ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها تماثیل الشجر والشبهه » (5)

الكافي ج6 ص476 ك26 ب28 ح 3.

( يكره للمحرم أن ينام على الفراش -) ---انظر المحرم

انظر الدعاء

(ادعه ولا تقل قد فرغ من الامر - ) تقدم في التعقيب تحت عنوان ( ان فضل الدعاء الخ)

( اذا فرغ احدكم من الصلاة -) ---انظر التعقيب

( اذا فرغ أحدكم من وضوئه -) ---انظر الوضوء

( اذا فرغ رجل -) ---انظر التسليم

( اذا فرغ الرجل من طوافه -) ---انظر زمزم

( اذا فرغت من الدعاء -) ---انظر المنبر

( اذا فرغت من الركعتين -) ---انظر الحجر الاسود

( اذا فرغت من سعيك -) ---انظر التقصير

( اذا فرغت من السلام -) ---انظر الحسين بن على

( اذا فرغت من صلاة -) ---انظر التعقيب

( اذا فرغت من صلاتك -) ---انظر التعقيب والتلبية

( اذا فرغت من طوافك - ) ---انظر الطواف

( اذا فرغت من القبر -) ---انظر القبور

( اذا فرغت من نسك -) ---انظر النسك

( اذا قهقهت فقل حين تفرغ -) ---انظر الدابة

(اقول اذا فرغت -) ---انظر آمین

( اكون مع الامام فافرغ - ) ---انظر الجماعة

(ان امیر المؤمنين عليه السلام فرغ -) ---انظر الارتداد

(ان الحجاج لما فرغ -) ---انظر الحجر الاسود

(أن رسول الله صلي الله عليه واله حين فرغ من طوافه -) ---انظر الصفا

( أن عليا عليه السلام لما فرغ-) ---انظر الارتداد

(ان نوحا لما فرغ -) ---انظر النوح

(اوتر أيضا بعد فراغك منها - ) يأتي في الليل تحت عنوان (عن صلاة الليل والوتر بعد الخ)

(ايما رجل فرغ رجلا -) ---انظر الضمان

( تعشيت عند أبي عبدالله عتمة فلما فرغ -) ---انظر الخوان

( تغدى عندي ابو الحسن عليه السلام فلما فرغ -) ---انظر الخلال

(رأيت ابا عبدالله عليه السلام اذا صلي ففرغ -)---انظر التعقيب

( الرجل يصلي في يوم - الى أن قال - حتى اذا فرغ من صلاته -) ---انظر القبلة

ص: 145

( الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ -) ---انظر القبلة

(عن الامام اكون معه فافرغ -) ---انظر الجماعة

(عن رجل تبين له - الى أن قال - وان كان قد فرغ منها فلا يعيدها -) ---انظر القبلة

(عن رجل صلي الفريضة فلما فرغ -) ---انظر التسليم

(عن الرجل يأتي مكة ایام منی بعد فراغه -) ---انظر مكة

(عن الرجل يجد في انائه - الى أن قال - راها بعد ما فرغ من ذلك -) ---انظر الاوانی

(عن الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ -) ---انظر القبلة

(عن الوضوء كم يفرغ -) ---انظر الوضوء

(فاذا فرغت فانصب -) ---انظر الحجة

( فاذا فرغت من تسبيح -) ---انظر التعقيب

(فاذا فرغت من الدعاء -) ---انظر الدعاء

(فاذا فرغت من طوافك - ) انظر الطواف تحت عنوان ( اذا فرغت الخ)

(فلما فرغ من امره -) ---انظر الكفن

(في رجل صلي على - الى أن قال - قبل أن يفرغ من صلاته -) ---انظر القبلة

(في الرجل يفرغ من صلاته -) ---انظر التشهد

(كان امیر المؤمنين عليه السلام يقول اذا فرغ من الزوال -) ---انظر الدعاء

(كم يفرغ الرجل -) ---انظر الوضوء

(لما فرغ امير المؤمنين عليه السلام -) ---انظر اهل البغي

(لما فرغ رسول الله من سعيه -) ---انظر السعي

(نهی رسول الله صلي الله عليه واله أن يجيب - الى أن قال - حتى يفرغ -) ---انظر الخلاء

( وكان النبي صلي الله عليه واله يقول اذا فرغ من صلاته -) ---انظر التعقيب

( یا میسر ادع ولا تقل أن الأمر قد فرغ -) ---انظر الدعاء

(يقول الرجل اذا فرغ من الأذان -) ---انظر الأذان

( ما اشد حزن النساء وابعد فراق الموت -) ---انظر الفقر

(وقيل من راق وظن انه الفراق -) ---انظر الموت

(رجل جاء - الى أن قال - لا تدخل فرجك في فرجي -) ---انظر المتعة

( الرجل يحل لأخيه فرج جاریته -) ---انظر الجارية

( الرجل يضع ذكره على فرج المرأة -) ---انظر الغسل

(عن امرأة أحلت لا بنها فرج -) ---انظر الاحلال

(عن امرأة أحلت لي فرج -) ---انظر الاحلال

(عن رجل أخذ تقطير من فرجه -) ---انظر التقطير

(عن رجل محرم وقع على أهله فيما دون الفرج -) ---انظر المحرم

(عن رجل مس فرج امرأته او -) ---انظر الغسل

(عن رجل مس فرج امرأته قال -) ---انظر النواقض

(عن رجل وقع على أهله فيما دون الفرج -) ---انظر المحرم

(عن رجل يحل لأخيه فرج -) ---انظر الإحلال

(عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج -) ---انظر الغسل

(عن الرجل يحل فرج جاريته -) ---انظر الإحلال

(عن الرجل صلی و فرجه -) ---انظر الصلاة

(عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج -) ---انظر الغسل

(عن الرجل يلمس فرج -) ---انظر الغسل

(عن الرجل يمس ذكره او فرجه -) ---انظر النواقض

(عن الرجل ينظر في فرج امرأته -) ---انظر المجامعة

(عن عارية الفرج -) ---انظر الإحلال

(عن المرأة تحل فرج -) ---انظر الاحلال

(فتاة منابها قرحة في فرجها -) ---انظر الحيض

(في امرأة قالت لرجل فرج جاریتی -) ---انظر الإحلال

(في رجل ركل امرأة في فرجها -) ---انظر الدية

(في الرجل يأتي المرأة فيما دون الفرج -) ---انظر الحيض

(في الرجل يحل فرج جاریته -)

ص: 148

انظر الجارية

(في المدبر والمدبرة - الى أن قال - وفرجها حلال لمولاها -) ---انظر التدبير

(كلما كان في كتاب الله من ذکر حفظ الفرج - ) يأتي في الفروج تحت عنوان (قل للمؤمنين الخ)

(لا يبولن أحدكم وفرجه باد -) ---انظر البول

(لعن رسول الله صلي الله عليه واله رجلا ينظر الى فرج امرأة -) ---انظر اللعن

(لعن رسول الله صلي الله عليه واله من نظر الى فرج امرأة -) ---انظر اللعن

(لو ان رجلا قطع فرج امرأته -) ---انظر الدية

(ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مس الفرج -) ---انظر النواقض

(ليس في القبلة ولا مس الفرج -) ---انظر النواقض

(ما عبدالله بشيء افضل من عفة بطن و فرج -) ---انظر العفة

(ما المحصن رحمك الله قال من له فرج -) ---انظر الزنا

( ما من عبادة أفضل عند الله من عفة بطن وفرج -) ---انظر العفة

(المال هبة والفرج حلال -) يأتي في المهر تحت عنوان (في المرأة تعطى الخ)

( المرأة تغسل فرج زوجها -) ---انظر الاستنجاء

( الميت يبدأ بفرجه -) ---انظر الغسل

( النرد اشد من الشطرنج - الى أن قال - والناظر ایها الناظر الی فرج أمه -) ---انظر القمار

(و نهی عليه السلام ان يركب السرج بفرج -) ---انظر السروج

(يحل الفرج بثلاث -) ---انظر النکاح

(يحل الفرج بثلاثة -) ---انظر النكاح

(يستحل بقضائه الفرج الحرام -) تقدم في العلم تحت عنوان (ان من أبغض الخلق الخ)

فرجا -) ---انظر الحجة

(قل اللهم اني أسألك قول - الى أن قال - اللهم اجعل لي فرجا قريبا -) ---انظر الدعاء

(كتبت الى ابي الحسن موسی عليه السلام وهو - الى أن قال - فانتظر فرجك و لشيعتك المؤمنين -) ---انظر الحجة

( متی فرج شيعتكم -) ---انظر علائم الظهور

(متي الفرج -) ---انظر الحجة

انظر موسی بن عمران

( تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين -) ---انظر الجمعة

(الجمعة واجبة - الى أن قال - ومن كان على رأس فرسخين -) ---انظر الجمعة

(عن الجمعة فقال تجب على من كان منها على رأس فرسخين -) ---انظر الجمعة

(عن السفر - الى أن قال - قصر في فرسخ -) ---انظر القصر

(كان النبي صلی الله علیه واله اذا سافر فرسخا -) ---انظر القصر

(ما أتی من ثلاثين فرسخا - ) ---انظر الطير

( اليس قد فرض الله -) ---انظر الفرائض

(ان شهر رمضان - فرض الله صيام شهر رمضان على انبيائه -) ---انظر شهر رمضان

(ان الله عزوجل فرض الجهاد -) ---انظر الجهاد

( ان الله عزوجل فرض الحج -) ---انظر الحج

(ان الله عزوجل فرض الركوع -) ---انظر القرائة

(ان الله عزوجل فرض الزكاة -) ---انظر الزكاة

( ان الله فرض الصلاة خمسا -) ---انظر الصلاة على الميت

(ان الله فرض الصلاة ركعتين -) ---انظر الصلاة على الميت

( ان الله فرض على خلقه -) ---انظر الاسلام

( ان الله فرض في كل سبعة ايام -) ---انظر الجمعة

( ان الله فرض للفقراء -) ---انظر الزكاة

( ان الله فرض من الصلاة -) ---انظر الصلاة

( ان الله لما فرض عليكم -) ---انظر الفرائض

(ان لم يكن قد دخل بها وقد فرض لها -) ---انظر العدة

( انزل الله فرض الحج -) ---انظر الحج

( انما فرض الله عزوجل على المسافرين -) تقدم في السفر تحت عنوان ( انا كنا نقضي الخ)

( انما فرض الله على الناس -) ---انظر الجمعة

( اياك أن تفرض -) ---انظر العمل

( التكبير في صلاة الفرض -) ---انظر التكبير

( الحج فرض -) ---انظر الحج

( رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها-) ---انظر المهر

(على الأئمة من الفرض ما ليس على شیعتهم -) ---انظر اهل الذكر

(عما فرض الله من الصلاة -) ---انظر الصلاة

(عن رجل تزوج امرأة فدخل بها ولم يفرض لها -) ---انظر المهر

(عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض -) ---انظر المهر

ص: 154

(عن الفرض في الصلاة - ) ---انظر الصلاة

( فرض على البصر - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال امير المؤمنين الخ)

( فرض على جوارحك - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال أمير المؤمنين الخ)

(فرض على الرجلين - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال أمير المؤنينالخ)

( فرض على السمع - ) يأتي في الوصية تحت عنوان (قال أمير المؤمنين الخ)

(فرض على القلب - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال أمير المؤمنين الخ)

( فرض على اللسان - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال أمير المؤمنين الخ)

(فرض على اليدين - ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( قال أمير المؤمنين الخ)

(فرض الله الزكاة -) ---انظر الزكاة

(فرض الله الصلاة -) ---انظر الصلاة

(فرض الله عز وجل على العباد -) ---انظر الحجة

( فرض الله عز وجل على الناس -) ---انظر الجمعة والوضوء

( فرض الله عز وجل على النساء -) ---انظر الوضوء

(فرض الله الوضوء واحدة -) ---انظر الوضوء

(الفرض في الرضاع -) ---انظر الرضاع

(في رجل توفي قبل أن يدخل بامرأته فقال ان كان فرض لها -) ---انظر المهر

(في رجل فرض الحج -) ---انظر العمرة

(في رجل يتزوج امرأة ولم يفرض لها -) ---انظر المهر

(قال أمير المؤمنين - الى أن قال - فرض على جوارحك كلها - ففرض على السمع أن لا تصغي - وفرض على البصر - وفرض على اللسان - وفرض على القلب - وفرض على اليدين - وفرض على الرجلين -) ---انظر الوصية

(قد فرض الله لكم تحله ایمانکم - ) يأتي في الكفارة تحت عنوان ( قال الله الخ)

(كان الذي فرض الله على العباد -) ---انظر الصلاة

(لأي شيء فرض الله -) ---انظر الصلاة والصوم

(لم فرض الله الصوم -) ---انظر الصوم

(لو علم ان الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم ) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( ان

ص: 155

الله فرض الزكاة الخ)

(ليس من نفس الا وقد فرض الله -) ---انظر طلب الرزق

( ما فرض الله على هذه الأمة -) ---انظر الزكاة

( ما فرض الله في الصلاة - ) ---انظر الصلاة

(متى فرضت الصلاة-) ---انظر الصلاة

( من ادی ما فرض الله عليه فقد قضى ما عليه - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان (ان الله فرض للفقراء الخ)

( من اشد ما فرض الله على خلقه -) ---انظر اجتناب المحارم

(نحن قوم فرض الله -) ---انظر الحجة

(نحن الذين فرض الله -) ---انظر الحجة

(وخطب - الى أن قال - وفض فرائض فلا تنقصوها -) ---انظر الحدود

(الوضوء واحدة فرض - ) ---انظر الوضوء

(يفرض الله طاعة عبد -) ---انظر الحجة

( أن معاوية - الى أن قال - وكان فرعون هذه الأمة -) ---انظر مكة

(ان هذا الذي ظهر بوجهی - الی أن قال - كان مؤمن آل فرعون مكنع الاصابع -) ---انظر المؤمن

« جاء اصحاب فرعون الى فرعون فقالوا له : غار ماء النيل وفيه هلاكنا فقال : انصرفوا اليوم فلما كان من الليل توسط النيل ورفع يديه إلى السماء وقال : اللهم انك تعلم انی اعلم انه لا يقدر على ان يجيء بالماء الا انت فجئنا به فاصبح النيل يتدفق » (6)

الفقيه ج 1 ص 334 ب 80 ح 12.

( دخل رسول الله صلی الله علیه واله على خديجة - الى أن قال - و آسية امرأة فرعون -) ---انظر الاحتضار

(كان بين قول الله عزوجل قد اجيبت عوتكما وبين اخذ فرعون -) ---انظر الدعاء

(كنت عند ابي عبدالله - الى أن قال - ان سبعين رجلا من بنی اسرائیل رفضوا فرعون وقومه -) ---انظر الشيعة

(لا تحتذوا الملس فانها حذاء فرعون -) ---انظر النعال

(لا تلبسوا السواد فانه لباس فرعون -) ---انظر اللباس

( مالي رأيتك - الى أن قال - وكان ابوه من اصحاب فرعون -) ---انظر مجالسة اهل المعاصي

(من روع - الى أن قال – فهو مع فرعون وآل فرعون في النار -) ---انظر المؤمن

« واعلم أن الله جل ثناؤه قال الموسی علیه السلام حيث ارسله الى فرعون : فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وقد علم انه لا يتذكر ولا يخشی ولكن ليكون ذلك احرص لموسی علیه السلام على الذهاب » (1)

الكافي ج 7 ص 460 ك34 ب18 ذیل ح 1.

« ليس على وجه الارض بقلة اشرف ولا انفع من الفرفخ وهو بقلة فاطمة علیها السلام ثم قال : لعن الله بني أمية هم سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا وعداوة لفاطمة علیها السلام » (6)

الكافي ج 6 ص 367ک 24 ب117ح1.

« وطیء رسول الله صلی الله علیه واله الرمضاء فاحرقته فوطیء على الرجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر الرمضاء فدعا لها وكان يحبها صلی الله علیه واله ويقول : من بقلة ما ابرکها » (6)

الكافي ج6 ص 367 ك24 ب 117ح 2.

(ما الفرق بين من نظر -) ---انظر الصلاة

( وكان شعر رسول الله صلی الله علیه واله وفرة لم يبلغ الفرق -) ---انظر الشعر

أن ينظر اليه » (6)

الفقيه ج 1 ص 63 ب 22 ح 11.

« قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم فحرم أن ينظر احد الى فرج غيره » (1)

الفقيه ج 2 ص 382 ب 227 ذیل ح 1.

(کره النظر الى فروج النساء -) ---انظر النظر

(لا تحملوا الفروج على السروج -) ---انظر السروج

(لانهن فروج ) يأتي في الوصية تحت عنوان ( مات رجل من أصحابنا الخ)

« يعني بالجلود الفروج » (1)

الفقيه ج 2 ص 381 ب 227 ذیل ح 1.