ص: 2

الحمد للَّه رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين .

وبعد فهذا هو الجزء الرابع والعشرون من ( مفتاح الكتب الأربعة ) .

المؤلف

ص: 3

ص: 4

وأهل بيته وخاصَّته ألطف منه منزلةً ولا أحمد له أثرةً ولا هول هم أنظر وعليهم أشفق وبهم أبرَّ وإليهم أسكن منه إليك إن شاء اللَّه تعالى والسلام عليك ورحمة اللَّه وبركاته وكتب إبراهيم بن العبَّاس وصلَّى اللَّه على محمَّدٍ وآله و سلَّم »

الكافي ج 1 ص 501 ك 4 ب 123 ح 7 .

( اذا اتيت سر من رأى - ) انظر الزيارة

( اذا أردت زيارة قبريهما - )

انظر الحسن بن علي العسكري

« اشتريت (1) لأبي الحسن عليه السلام غنماً كثيرةً فدعاني فأدخلني من إصطبل داره إلى موضعٍ واسعٍ لا أعرفه ، فجعلت أفرِّق تلك الغنم فيمن أمرني به فبعث إلى أبي جعفرٍ وإلى والدته وغيرهما ممَّن أمرني ثمَّ استأذنته في الانصراف إلى بغداد إلى والدي وكان ذلك يوم التروية فكتب إليَّ تقيم غداً عندنا ثمَّ تنصرف قال : فأقمت فلمَّا كان يوم عرفة أقمت عنده وبتُّ ليلة الأضحى في رواقٍ له فلمَّا كان في السحر أتاني فقال : يا إسحاق قم قال : فقمت ففتحت عيني فإذا أنا على بابي ببغداد قال : فدخلت على والدي وأنا في أصحابي فقلت لهم عرَّفت بالعسكر وخرجت ببغداد إلى العيد »

الكافي ج 1 ص 498 ك 4 ب 123 ح 3 .

« إنَّ أبا الحسن كتب إليه (2) يا محمَّد أجمع أمرك وخذ حذرك قال : فأنا في جمع أمري [و] ليس أدري ما كتب إليَّ حتَّى ورد عليَّ رسولٌ حملني من مصر مقيَّداً وضرب على كلِّ ما أملك وكنت في السِّجن ثمان سنين ثمَّ ورد عليَّ منه في السِّجن كتابٌ فيه : يا محمَّد لا تنزل في ناحية الجانب الغربيِّ فقرأت الكتاب فقلت يكتب إليَّ بهذا وأنا في السِّجن إنَّ هذا لعجبٌ فما مكثت أن خلِّي عنِّي والحمد للَّهِ ِ قال وكتب إليه محمَّد بن الفرج يسأله عن ضياعه فكتب إليه سوف تردُّ عليك وما يضرُّك أن لا تردَّ عليك فلمَّا شخص محمَّد بن الفرج إلى العسكر كتب إليه بردِّ ضياعه ومات قبل ذلك قال وكتب أحمد بن الخضيب إلى محمَّد بن الفرج

ص: 6

يسأله الخروج إلى العسكر فكتب إلى أبي الحسن عليه السلام يشاوره فكتب إليه اخرج فإنَّ فيه فرجك إن شاء اللَّه تعالى فخرج فلم يلبث إلّا يسيراً حتَّى مات »

الكافي ج 1 ص 500 ك 4 ب 123 ح 5 .

( ان لكل امام عهداً في عنق - )

انظر الزيارة

( تقف كوقوفك في أول دخولك - )

انظر الحسن بن علي العسكري

« قدمت على أبي الحسن عليه السلام المدينة فقال لي : ما خبر الواثق عندك ؟ قلت : جعلت فداك خلَّفته في عافيةٍ ، أنا من أقرب الناس عهداً به ، عهدي به منذ عشرة أيَّامٍ ، قال : فقال لي : إنَّ أهل الم دينة يقولون : إنَّه مات فلمَّا أن قال لي الناس علمت أنَّه هو ثمَّ قال لي : ما فعل جعفرٌ ؟ قلت تركته أسوء الناس حالاً في السجن ، قال : فقال : أما إنَّه صاحب الأمر ، ما فعل ابن الزيَّات ؟ قلت : جعلت فداك الناس معه والأمر أمره ، قال : فقال : أما إنَّه شؤمٌ عليه قال : ثمَّ سكت و قال لي : لابدَّ أ ن تجري مقادير اللَّه تعالى وأحكامه يا خيران مات الواثق وقد قعدالمتوكِّل جعفر وقد قتل ابن الزيَّات فقلت : متى جعلت فداك؟ قال : بعد خروجك بستَّة أيَّام »

( لما خرج ابو جعفر - الى أن قال - الامر من بعدي الى ابني علي - ) انظر الحجة

( ما لمن زار احداً منكم - ) انظر الزيارة

الفقيه ج 2 ص 349 ب 217 ح 24 .

التهذيب ج 6 ص 85 ب 34 ح 4 .

« اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الى أبي الحسن الرضا عليه السلام مالاً له خطر ، فلم أره سرّبه قال : فاغتممت لذلك وقلت في نفسي : قد حملت هذا المال ولم يسرّ به فقال : يا غلام الطست والماء ، قال : فقعد على كرسي وقال بيده وقال للغلام : صب على المال قال : فجعل يسيل من بين اصابعه في الطست ذهب ، ثم التفت اليّ فقال لي : من كان هكذا لا يبالي بالذي حملته اليه »

الكافي ج 1 ص 491 ك 4 ب 121 ح 10 .

( اخبرني من كان عند أبي الحسن الرضا عليه السلام - ) انظر محمد بن علي الجواد

« إذا أردت زيارة قبر أبي الحسن عليِّ بن موسى عليه السلام بطوس فاغتسل عند خروجك من منزلك وقل حين تغتسل : اللهمَّ طهِّرني وطهِّر لي قلبي واشرح لي صدري وأجر على لساني مدحتك والثناء عليك فإنَّه لا قوَّة إلّا بك اللهمَّ اجعله لي طهوراً وشفاءً . وتقول حين تخرج : بسم اللَّه وباللَّه وإلى اللَّه وإلى ابن رسول اللَّه حسبي اللَّه توكَّلت على اللَّه اللهمَّ إليك توجَّهت وإليك قصدت وما عندك أردت . فإذا خرجت فقف على باب دارك وقل اللهمَّ إليك وجَّهت وجهي وعليك خلَّفت أهلي ومالي وما خوَّلتني وبك وثقت فلا تخيِّبني يا من لا يخيِّب من أراده ولا يضيِّع من حفظه صلِّ على محمَّدٍ وآل محمَّدٍ واحفظني بحفظك فإنَّه لا يضيع من حفظت . فإذا وافيت سالماً فاغتسل وقل حين تغتسل : اللهمَّ طهِّرني وطهِّر لي قلبي واشرح لي صدري وأجر على لساني مدحتك ومحبَّتك والثناء عليك فإنَّه لا قوَّة إلّا بك فقد علمت أنَّ قوام ديني التسليم لأمرك والاتِّباع لسنَّة نبيِّك والشهادة على جميع خلقك اللهمَّ اجعله لي شفاءً ونوراً إنَّك على كلِّ شي ءٍ قديرٌ . والبس أطهر ثيابك وامش حافياً وعليك السكينة والوقار بالتَّكبير والتهليل والتمجيد وقصِّر خطاك وقل حين تدخل : بسم اللَّه وباللَّه وعلى ملَّة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمَّداً عبده ورسوله وأنَّ عليّاً وليُّ اللَّه .

وسر حتَّى تقف على قبره وتستقبل وجهه بوجهك واجعل القبلة بين كتفيك وقل : أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له وأشهد أنَّ

ص: 9

محمَّداً عبده ورسوله وأنَّه سيِّد الأوَّلين والآخرين وأنَّه سيِّد الأنبياء والمرسلين اللهمَّ صلِّ على محمَّدٍ عبدك ورسولك ونبيِّك وسيِّد خلقك أجمعين صلاةً لا يقوى على إحصائها غيرك اللهمَّ صلِّ على أميرالمؤمنين عليِّ بن أبي طالبٍ عبدك وأخي رسولك الَّذي انتجبته بعلمك وجعلته هادياً لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديَّان الدِّين بعدلك وفصل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كلِّه والسلام عليه ورحمة اللَّه وبركاته اللهمَّ صلِّ على فاطمة بنت نبيِّك وزوجة وليِّك وأمِّ السِّبطين الحسن والحسين سيِّدي شباب أهل الجنَّة الطُّهرة الطاهرة المطهَّرة التقيَّة النقيَّة الرضيَّة الزكيَّة سيِّدة نساء أهل الجنَّة أجمعين صلاةً لا يقوى على إحصائها غيرك اللهمَّ صلِّ على الحسن والحسين سبطي نبيِّك وسيِّدي شباب أهل الجنَّة القائمين في خلقك والدليلين على من بعثت برسالاتك وديَّاني الدِّين بعدلك وفصلي قضائك بين خلقك اللهمَّ صلِّ على عليِّ بن الحسين عبدك القائم في خلقك والدليل على من بعثت برسالاتك وديَّان الدِّين ب عدلك وفصل قضائك بين خلقك سيِّد العابدين اللهمَّ صلِّ على محمَّد بن عليٍّ عبدك وخليفتك في أرضك باقر علم النبيِّين اللهمَّ صلِّ على جعفر بن محمَّدٍ الصادق عبدك ووليِّ دينك وحجَّتك على خلقك أجمعين الصادق البارِّ اللهمَّ صلِّ على موسى بن جعفرٍ عبدك الصالح ولسانك في خلقك الناطق بحكمك والحجَّة على بريَّتك اللهمَّ صلِّ على عليِّ بن موسى الرضا المرتضى عبدك و وليِّ دينك القائم بعدلك والداعي إلى دينك ودين آبائه الصادقين صلاةً لا يقوى على إحصائها غيرك اللهمَّ صلِّ على محمَّد بن عليٍّ عبدك ووليِّك القائم بأمرك إلى سبيلك اللهمَّ صلِّ على عليِّ بن محمَّدٍ عبدك ووليِّ دينك اللهمَّ صلِّ على الحسن بن عليٍّ العامل بأمرك القائم في خلقك وحجَّتك المؤدِّي عن نبيِّك وشاهدك على خلقك المخصوص بكرامتك الداعي إلى طاعتك وطاعة رسولك صلواتك عليهم أجمعين اللهمَّ صلِّ على حجَّتك ووليِّك القائم في خلقك صلاةً تامَّةً ناميةً باقيةً تعجِّل بها فرجه وتنصره بها وتجعلنا معه في الدُّنيا والآخرة اللهمَّ إنِّي أتقرَّب إليك بحبِّهم وأوالي وليَّهم وأعادي عدوَّهم فارزقني بهم

ص: 10

خير الدُّنيا والآخرة واصرف عنِّي بهم شرَّ الدُّنيا والآخرة وأهوال يوم القيامة .

ثمَّ تجلس عند رأسه وتقول السلام عليك يا وليَّ اللَّه السلام عليك يا حجَّة اللَّه السلام عليك يا نور اللَّه في ظلمات الأرض السلام عليك يا عمود الدِّين السلام عليك يا وارث آدم صفوة اللَّه السلام عليك يا وارث نوحٍ نبيِّ اللَّه السلام عليك يا وارث إبراهيم خليل اللَّه السلام عليك يا وارث إسماعيل ذبيح اللَّه السلام عليك يا وارث موسى كليم اللَّه السلام عليك يا وارث عيسى روح اللَّه السلام عليك يا وارث محمَّدٍ رسول اللَّه السلام عليك يا وارث أميرالمؤمنين عليٍّ وليِّ اللَّه ووصيِّ رسول ربِّ العالمين السلام عليك يا وارث فاطمة الزهراء السلام عليك يا وارث الحسن والحسين سيِّدي شباب أهل الجنَّة السلام عليك يا وارث عليِّ بن الحسين سيِّد العابدين السلام عليك يا وارث محمَّد بن عليٍّ باقر علم الأوَّلين والآخرين السلام عليك يا وارث جعفر بن محمَّدٍ الصادق البارِّ السلام عليك يا وارث موسى بن جعفرٍ السلام عليك أيُّها الصِّدِّيق الشهيد السلام عليك أيُّها الوصيُّ البارُّ التقيُّ أشهد أنَّك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وعبدت اللَّه مخلصاً حتَّى أتاك اليقين السلام عليك يا أبا الحسن ورحمة اللَّه وبركاته إنَّه حميدٌ مجيدٌ .

ثمَّ تنكَّب على القبر وتقول : اللهمَّ إليك صمدت من أرضي وقطعت البلاد رجاء رحمتك فلا تخيِّبني ولا تردَّني بغير قضاء حوائجي وارحم تقلُّبي على قبر ابن أخي رسولك صلواتك عليه وآله بأبي أنت وأمِّي أتيتك زائراً وافداً عائذاً ممَّا جنيت على نفسي واحتطبت على ظهري فكن لي شافعاً إلى اللَّه يوم فقري وفاقتي فلك عند اللَّه مقامٌ محمودٌ وأنت عنده وجيهٌ .

ثمَّ ترفع يدك اليمنى وتبسط اليسرى على القبر وتقول : اللهمَّ إنِّي أتقرَّب إليك بحبِّهم وبولايتهم أتولَّى آخرهم بما تولَّيت به أوَّلهم وأبرأ من كلِّ وليجةٍ دونهم اللهمَّ العن الَّذين بدَّلوا نعمتك واتَّهموا نبيَّك وجحدوا باياتك وسخروا بإمامك وحملوا الناس على أكتاف آل محمَّدٍ اللهمَّ إنِّي أتقرَّب إليك باللَّعنة عليهم والبراءة منهم في الدُّنيا والآخرة يا رحمان .

ص: 11

ثمَّ تحوَّل إلى عند رجليه وقل صلَّى اللَّه عليك يا أبا الحسن صلَّى اللَّه على روحك وبدنك صبرت وأنت الصادق المصدَّق قتل اللَّه من قتلك بالأيدي والألسن .

ثمَّ ابتهل في اللعنة على قاتل أميرالمؤمنين وعلى قتلة الحسن والحسين وعلى جميع قتلة أهل بيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله .

ثمَّ تحوَّل إلى عند رأسه من خلفه وصلِّ ركعتين وتقرأ في إحداهما الحمد ويس وفي الأخرى الحمد والرحمن وتجتهد في الدُّعاء والتضرُّع وأكثر من الدُّعاء لنفسك ولوالديك ولجميع إخوانك وأقم عند رأسه ما شئت ولتكن صلاتك عند القبر .

( الوداع )

فإذا أردت أن تودِّعه فقل : السلام عليك يا مولاي وابن مولاي ورحمة اللَّه وبركاته أنت لنا جُنَّةٌ من العذاب وهذا أوان انصرافنا عنك غير راغبٍ عنك ولا مستبدلٍ بك ولا مؤثرٍ عليك ولا زاهدٍ في قربك وقد جدت بنفسي للحدثان وتركت الأهل والأوطان والأولاد فكن لي شافعاً يوم حاجتي وفقري وفاقتي يوم لا يغني عنِّي حميمي ولاقريبي يوم لا يغني عنِّي والديَّ أسأل اللَّه الَّذي قدَّر رحيلي إليك أن ينفِّس بك كربتي وأسأل اللَّه الَّذي قدَّر عليَّ فراق مكانك أن لا يجعله آخر العهد من رجوعي وأسأل اللَّه الَّذي أبكى عليك عيني أن يجعله لي سبباً وذخراً وأسأل اللَّه الَّذي أراني مكانك وهداني للتَّسليم عليك وزيارتي إيَّاك أن يوردني حوضكم ويرزقني مرافقتكم في الجنان السلام عليك يا صفوة اللَّه السلام على محمَّد بن عبد اللَّه خاتم النبيِّين السلام على أميرالمؤمنين ووصيِّ رسول ربِّ العالمين وقائد الغرِّ المحجَّلين السلام على الحسن والحسين سيِّدي شباب أهل الجنَّة السلام على الأئمَّة . وتسمِّيهم عليهم السلام و رحمة اللَّه وبركاته السلام على ملائكة اللَّه الحافِّين السلام على ملائكة اللَّه المقيمين المسبِّحين الَّذين هم بأمره يعملون السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين اللهمَّ لا تجعله آخر العهد من زيارتي إيَّاه فإن جعلته فاحشرني معه ومع آبائه الماضين وإن أبقيتني يا ربِّ فارزقني زيارته أبداً ما أبقيتني إنَّك على كلِّ شي ءٍ قديرٌ .

وتقول أستودعك اللَّه وأسترعيك وأقرأ

ص: 12

عليك السلام آمنَّا باللَّه وبما دعوت إليه اللهمَّ فاكتبنا مع الشاهدين اللهمَّ ارزقني حبَّهم ومودَّتهم أبداً ما أبقيتني السلام على ملائكة اللَّه وزوَّار قبر ابن نبيِّ اللَّه السلام منِّي أبداً ما بقيت ودائماً إذا فنيت السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين .

فإذا خرجت من القبَّة فلا تولِّ وجهك عنه حتَّى يغيب عن بصرك »

الفقيه ج 2 ص 363 ب 223 ح .

التهذيب ج 6 ص 86 ب 35 ح 1 .

« الا تدلني الى من آخذ عنه ديني ؟ فقال : هذا ابني علي ان أبي أخذ بيدي فادخلني الى قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : يا بني ان اللَّه عزوجل قال : اني جاعل في الارض خليفة وان اللَّه عزوجل اذا قال قولاً وفى به » (7)

الكافي ج 1 ص 312 ك 4 ب 72 ح 4 .

« الححت على أبي الحسن الرضا عليه السلام في شي ء اطلبه منه فكان يعدني فخرج ذات يوم ليستقبل والي مدينة وكنت معه فجاء الى قرب قصر فلان فنزل تحت شجرات ونزلت معه انا وليس معنا ثالث ، فقلت : جعلت فداك هذا العيد قد اظلنا ولا واللَّه ما املك درهما فما سواه فحك بسوطه الارض حكاً شديداً ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة ذهب ثم قال : انتفع بها واكتم ما رأيت »

الكافي ج 1 ص 488 ك 4 ب 121 ح 6 .

« ان ابني عليا اكبر ولدي وابرّهم عندي واحبهم اليّ وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه الّا نبي أو وصي نبيّ »

الكافي ج 1 ص 311 ك 4 ب 72 ح 2 .

« ان بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان تصيرمختلف الملائكة فقال : فلا يزال فوج ينزل من السماء وفوج يصعد الى أن ينفخ في الصور فقيل له : يابن رسول اللَّه وأيّة بقعة هذه ؟ قال : هي بارض طوس (1) فهي واللَّه روضة من رياض الجنة من زارني في تلك البقعة كان كمن زار رسول اللَّه وكتب اللَّه له ثواب الف حجة مبرورة والف عمرة مقبولة وكنت انا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة » (8)

الفقيه ج 2 ص 351 ب 217 ح 35 .

التهذيب ج 6 ص 108 ب 52 ح 6 .

ص: 13

( انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم - ) يأتي تحت عنوان ( يابن رسول اللَّه الخ )

( اني ارجو - الى أن قال - فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك - ) انظر الحجة

( اني داخل في ولاية العهد على ان لا آمر - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما انقضى امر المخلوع الخ )

« اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال : فأشار الى ابنه أبي الحسن عليه السلام فقال : هذا صاحبكم من بعدي » (7)

الكافي ج 1 ص 312 ك 4 ب 72 ح 3 .

« اني قد كبرت سني ودق عظمي واني سألت أباك عليه السلام فاخبرني بك فاخبرني من بعدك فقال : هذا أبو الحسن الرضا » (7)

الكافي ج 1 ص 312 ك 4 ب 72 ح 5 .

( بعث الينا - الى أن قال - ان ابني هذا وصيي والقيم بأمري - ) انظر الحجة

« دخلت على الرضا عليه السلام في بيت داخل في جوف بيت ليلا ، فرفع يده فكانت كأنّ في البيت عشرة مصابيح واستأذن عليه رجل فخلى يده ، ثم اذن له »

الكافي ج 1 ص 487 ك 4 ب 121 ح 3 .

« دخلت على الرِّضا عليه السلام وأنا يومئذٍ واقفٌ وقد كان أبي سأل أباه عن سبع مسائل فأجابه في ستٍّ وأمسك عن السابعة فقلت : واللَّه لأسألنَّه عمَّا سأل أبي أباه فإن أجاب بمثل جواب أبيه كانت دلالةً فسألته فأجاب بمثل جواب أبيه أبي في المسائل السِّتِّ فلم يزد في الجواب واواً ولا ياءً وأمسك عن السابعة وقد كان أبي قال لأبيه : إنِّي أحتجُّ عليك عند اللَّه يوم القيامة أنَّك زعمت أنَّ عبداللَّه لم يكن إماماً فوضع يده على عنقه ثمَّ قال له : نعم احتجَّ عليَّ بذلك عند اللَّه عزَّوجلَّ فما كان فيه من إثمٍ فهو في رقبتي فلمَّا ودَّعته قال : إنَّه ليس أحدٌ من شيعتنا يبتلى ببليَّةٍ أو يشتكي فيصبر على ذلك إلّا كتب اللَّه له أجر ألف شهيدٍ فقلت في نفسي واللَّه ما كان لهذا ذكرٌ فلمَّا مضيت وكنت في بعض الطريق خرج بي عرق المدينيِّ فلقيت منه شدَّةً فلمَّا كان من قابلٍ حججت فدخلت عليه وقد بقي من وجعي بقيَّةٌ فشكوت إليه وقلت له : جعلت فداك عوِّذ رجلي وبسطتها بين ى ديه فقال لي ليس على رجلك هذه بأسٌ ولكن أرني رجلك الصحيحة فبسطتها بين يديه فعوَّذها فلمَّا خرجت لم ألبث إلّا

ص: 14

يسيراً حتَّى خرج بي العرق وكان وجعه يسيراً »

الكافي ج 1 ص 353 ك 4 ب 81 ح 10 .

( دخلت على علي بن موسى - )

انظر الحجة

« زيارة الرضا عليه السلام أفضل أم زيارة أبي عبداللَّه الحسين عليه السلام ؟ فقال : زيارة أبي أفضل وذلك ان أبا عبداللَّه عليه السلام يزوره كل الناس وأبي لا يزوره الّا الخواص من الشيعة » (9)

الكافي ج 4 ص 584 ك 15 ب 234 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 348 ب 217 ح 23 .

التهذيب ج 6 ص 84 ب 34 ح 1 .

« ستدفن بضعة مني بارض خراسان لا يزورها مؤمن الا أوجب اللَّه له الجنّة وحرِّّ جسده على النار » (م)

الفقيه ج 2 ص 351 ب 217 ح 36 .

الفقيه ج 2 ص 349 ب 217 ح 29 بتفاوت .

« ستدفن بضعة مني بخراسان مازارها مكروب الّا نفس اللَّه عزّوجلّ كربه ولا مذنب الا غفر اللَّه له ذنوبه » (م)

الفقيه ج 2 ص 349 ب 217 ح 29 .

الفقيه ج 2 ص 351 ب 217 ح 36 بتفاوت .

« سيقتل رجل من ولدي بارض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمي واسم أبيه اسم ابن عمران موسى عليه السلام اَلا فمن زاره في غربته غفراللَّه عزوجل ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر الامطار وورق الاشجار » (1)

الفقيه ج 2 ص 349 ب 217 ح 30 .

« ضمنت لمن زار قبر أبي بطوس عارفاً بحقه الجنة على اللَّه عزوجل » (9)

الفقيه ج 2 ص 349 ب 217 ح 28 .

« عن رجلٍ حجَّ حجَّة الإسلام فدخل متمتِّعاً بالعمرة إلى الحجِّ فأعانه اللَّه على عمرته وحجِّه ثمَّ أتى المدينة فسلَّم على النبيِّ صلى الله عليه وآله ثمَّ أتاك عارفاً بحقِّك يعلم أنَّك حجَّة اللَّه على خلقه وبابه الَّذي يؤتى منه فسلَّم عليك ثمَّ أتى أبا عبد اللَّه الحسين عليه السلام فسلَّم عليه ثمَّ أتى بغداد وسلَّم على أبي الحسن موسى عليه السلام ثمَّ انصرف إلى بلاده فلمَّا كان في وقت الحجِّ رزقه اللَّه الحجَّ (1) فأيُّهما

ص: 15

أفضل هذا الَّذ ي قد حجَّ حجَّة الإسلام يرجع أيضاً فيحجُّ أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك عليِّ بن موسى عليه السلام فيسلِّم عليه ؟ قال : لا بل يأتي خراسان فيسلِّم على أبي الحسن عليه السلام أفضل وليكن ذلك في رجبٍ ولا ينبغي أن تفعلوا في هذا اليوم فإنَّ علينا وعليكم من السُّلطان شُنعةً (1) » (9)

الكافي ج 4 ص 584 ك 15 ب 234 ح 2 .

التهذيب ج 6 ص 84 ب 34 ح 2 .

( فاذا اردت أن تودّعه - ) انظر الوداع

« قال لي المأمون : يا أبا الحسن لو كتبت الى بعض من يطيعك في هذه النواحي التي قد فسدت علينا قال : قلت له : يا اميرالمؤمنين ان وفيت لي وفيت لك انما دخلت في هذا الأمر الذي دخلت فيه على ان لا آمر ولا انهى ولا اُوّلي ولا اعزل وما زادني هذا الامر الذي دخلت فيه في النعمة عندي شيئاً ولقد كنت بالمدينة وكتابي ينفذ في المشرق والمغرب ولقد كنت اركب حماري وامرّ في سكك المدينة وما بها اعزمني وما كان بها احد منهم يسألني حاجة يمكنني قضاؤها له الّا قضيتها له قال : فقال لي : افي لك » (8)

روضة الكافي ج 8 ص 151 ح 134 .

« قبض علي بن موسى الرضا عليه السلام وهو ابن تسع واربعين سنة واشهر في عام اثنين ومائتين عاش بعد موسى بن جعفر عشرين سنة الّا شهرين أو ثلاثة » (غ)

الكافي ج 1 ص 491 ك 4 ب 121 ح 11 .

« كان لرجلٍ من آل أبي رافعٍ مولى النبيِّ صلى الله عليه وآله يقال له طيسٌ عليَّ حقٌّ فتقاضاني وألحَّ عليَّ وأعانه الناس فلمَّا رأيت ذلك صلَّيت الصُّبح في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله ثمَّ توجَّهت نحوالرِّضا عليه السلام وهو يومئذٍ بالعريض فلمَّا قربت من بابه إذا هو قد طلع على حمارٍ وعليه قميصٌ ورداءٌ فلمَّا نظرت إليه استحييت منه فلمَّا لحقني وقف ونظر إليَّ فسلَّمت عليه وكان شهر رمضان فقلت جعلني اللَّه فداك إنَّ لمولاك طيسٍ عليَّ حقّاً وقد واللَّه شهرني وأنا أظنُّ في نفسي أنَّه يأمره بالكفِّ عنِّي وواللَّه ما قلت له كم له

ص: 16

عليَّ ولاسمَّيت له شيئاً فأمرني بالجلوس إلى رجوعه فلم أزل حتَّى صلَّيت المغرب وأنا صائمٌ فضاق صدري وأردت أن أنصرف فإذا هو قد طلع عليَّ وحوله الناس وقد قعد له السُّؤال وهو يتصدَّق عليهم فمضى ودخل بيته ثمَّ خرج ودعاني فقمت إليه ودخلت معه فجلس وجلست فجعلت أحدِّثه عن ابن المسيَّب وكان أمير المدينة وكان كثيراً ما أحدِّثه عنه فلمَّا فرغت قال لا أظنُّك أفطرت بعد ؟ فقلت : لا فدعا لي بطعامٍ فوضع بين يديَّ وأمر الغلام أن يأكل معي فأصبت والغلام من الطعام فلمَّا فرغنا قال لي : ارفع الوسادة وخذ ما تحتها فرفعتها وإذا دنانير فأخذتها ووضعتها في كمِّي وأمر أربعةً من عبيده أن يكونوا معي حتَّى يبلغوني منزلي فقلت : جعلت فداك إنَّ طائف بن المسيَّب يدور وأكره أن يلقاني ومعي عبيدك فقال لي : أصبت أصاب اللَّه بك الرشاد وأمرهم أن ينصرفوا إذا رددتهم فلمَّا قربت من منزلي وآنست رددتهم فصرت إلى منزلي ودعوت بالسِّراج ونظرت إلى الدنانير وإذا هي ثمانيةٌ وأربعون ديناراً وكان حقُّ الرجل عليَّ ثمانيةً وعشرين ديناراً وكان فيها دينارٌ يلوح فأعجبني حسنه فأخذته وقرَّبته من السراج فإذا عليه نقشٌ واضحٌ : حقُّ الرجل ثمانيةٌ وعشرون ديناراً وما بقي فهو لك ولا واللَّه ما عرفت ما له عليَّ والحمد للَّهِ ِ ربِّ العالمِين الَّذِي أعزَّ ولِيَّه »

الكافي ج 1 ص 487 ك 4 ب 121 ح 4 .

( كنت انا وهشام - الى أن قال - هذا علي سيد ولدي - ) انظر الحجة

( كنت مع الرضا عليه السلام في سفره - )

انظر التواضع

( لما اراد هارون بن المسيب - )

انظر الحجة

( لما أوصى ابو ابراهيم - ) انظر الحجة

( لما خرج المأمون - ) انظر الحجة

« ما زارني أحد من أوليائي عارفاً بحقي الا شفعت فيه يوم القيامة » (8)

الفقيه ج 2 ص 349 ب 217 ح 26 .

« من زارني فله الجنة » (9)

التهذيب ج 6 ص 85 ب 34ح 6 .

« من زار قبر أبي بطوس غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال : فحججت بعد الزيارة فلقيت ايوب بن نوح فقال لي : قال أبو جعفر الثاني عليه السلام : من زار قبر أبي بطوس

ص: 17

غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وبنى اللَّه له منبراً في حذاء منبر محمد وعلي عليهما السلام حتى يفرغ اللَّه من حساب الخلائق ، فرأيته وقد زار فقال : جئت اطلب المنبر » (9)

الكافي ج 4 ص 585 ك 4 ب 234 ح 3 .

« من زار قبر ولدي عليٍّ كان له عند اللَّه كسبعين حجَّةً مبرورةً . قال : قلت : سبعين حجَّةً ؟ قال : نعم وسبعين ألف حجَّةٍ . قال : قلت : سبعين ألف حجَّةٍ ؟ قال : ربَّ حجَّةٍ لا تقبل من زاره وبات عنده ليلةً كان كمن زار اللَّه في عرشه قال نعم إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمن (1) أربعةٌ من الأوَّلين وأربعةٌ من الآخرين فأمَّا الأربعة الَّذين هم من الأوَّلين فنوحٌ وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام وأمَّا الأربعة من الآخرين (2) فمحمَّدٌ وعليٌّ والحسن والحسين صلوات اللَّه عليهم ثمَّ يمدُّ المضمار (3) فيقعد معنا من زار قبور الأئمَّةش عليهم السلام إلّا أنَّ أعلاهم درجةً وأقربهم حبوةً زوَّار قبر ولدي عليٍّ عليه السلام » (7)

الكافي ج 4 ص 585 ك 15 ب 234 ح 4 .

التهذيب ج 6 ص 84 ب 34 ح 3 .

« من زارني على بعد داري (4) اتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى اخلصه من أهوالها اذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً وعند الصراط وعند الميزان » (8)

الفقيه ج 2 ص 350 ب 217 ح 31 .

التهذيب ج 6 ص 85 ب 34 ح 5 .

« واللَّه ما منّا الا مقتول شهيد فقيل له : فمن يقتلك يابن رسول اللَّه ؟ قال : شر خلق اللَّه في زماني يقتلني بالسم ثمّ يدفنني في دار مضيعة وبلاد غربة ، الا فمن زارني في غربتي كتب اللَّه عزوجل له اجر مائة الف شهيد ومائة الف صديق ومائة الف حاج

ص: 18

ومعتمر ومائة الف مجاهد وحشر في زمرتنا وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا » (8)

الفقيه ج 2 ص 351 ب 217 ح 34 .

( هذا علي بن موسى الذي يزعم اهل العراق انه مفروض الطاعة - ) يأتي في اللباس تحت عنوان ( خرجت الخ )

« يابن رسول اللَّه رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المنام كأنه يقول لي : كيف أنتم اذا دفن في أرضكم بضعتي واستحفظتم وديعتي وغيّب في ثراكم نجمي ؟ فقال له الرضا عليه السلام : انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم ، ألا ومن زارني وهو يعرف ما أوجب اللَّه عزوجل من حقي وطاعتي فانا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة ومن كنا شفعاؤه نجى ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والانس ، ولقد حدثني أبي عن جدي عن أبيه عليهم السلام ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : من رآني في منامه فقد رآني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أصيائي ولا في صورة واحد من شيعتهم وان الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة » (8)

الفقيه ج 2 ص 350 ب 217 ح 33 .

( يا طوسى انه الامام والخليفة والحجة بعدي سيخرج من صلبه رجل يكون رضا - ) تقدم في الحسين بن علي عليه السلام تحت عنوان كنت عند أبي عبداللَّه الصادق الخ )

« يخرج رجل من ولد موسى اسمه اسم اميرالمؤمنين عليه السلام فيدفن في ارض طوس وهي من خراسان يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريباً فمن زاره عارفاً بحقه اعطاه اللَّه عزوجل اجر من انفق من قبل الفتح وقاتل » (6)

الفقيه ج 2 ص 349 ب 217 ح 25 .

« يقتل حفدتي بارض خراسان في مدينة يقال لها طوس من زاره اليها عارفاً بحقه اخذته بيدي يوم القيامة وادخلته الجنة وان كان من اهل الكبائر ، قال : قلت : جعلت فداك وما عرفان حقه ؟ قال : تعلم انه امام مفترض الطاعة غريب شهيد من زاره عارفاً بحقه اعطاه اللَّه عزوجل اجر سبعين شهيداً ممن استشهد بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على حقيقة » (6)

الفقيه ج 2 ص 350 ب 217 ح 32 .

« يقتله عفريت مستكبر يدفن في

ص: 19

المدينة التي بناها العبد الصالح الى جنب شرّ خلقي » (6/5)

الكافي ج 1 ص 528 ك 4 ب 126 ذيل ح 4 .

( رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام يصلي - )

انظر الخز

( رجل جعل على نفسه - ) انظر النذر

( رجل نذر أن يصوم يوماً - ) انظر الصوم

( رجل نذر أن يصوم يوم الجمعة - )

انظر الصوم

( الرجل يحج عن الناصب - ) انظر الحج

( الركعتان اللتان - ) انظر الفجر

( روى بعض مواليك عن آبائك ان كل وقف - ) انظر الوقف

( الرواية قد اختلفت - ) انظر الصلاة

( زيارة الرضا عليه السلام افضل أم - )

انظر علي بن موسى الرضا عليه السلام

( عما يحرم من الرضاع - ) انظر الرضاع

( عن امرأة رضعت - ) انظر الرضاع

( عن البازي اذا امسك - ) انظر الباز

( عن التفاح والاترج - ) انظر المحرم

( عن دار كانت لامرأة - ) انظر المفقود

( عن رجل طلب شفعة - ) انظر الشفعة

( عن رجل عليه مهر امرأته - )

انظر الزكاة

( عن رجل له امرأة له - ) انظر الاقرار

( عن الرجل يتكلم في - ) انظر الصلاة

( عن الرجل يصير في - ) انظر البيداء

( عن الرجل يضع زكاته - ) انظر الزكاة

( عن الصلاة في الثعالب - )

انظر الثعالب

( عن الصلاة في جلود - ) انظر الثعالب

( عن الصلاة في القرمز - ) انظر الصلاة

( عن القراطيس - ) انظر السجود

( عن الذي يحرم من الرضاع - )

انظر الرضاع

( عن المحرم معه - ) انظر المحرم

( عن المحرم يشرب - ) انظر المحرم

( عن المغمى عليه - ) انظر المغمى عليه

( عن المملوك يحضره - ) انظر العتق

( عندنا جوراب - ) انظر الصلاة

( في الخمر يصيب - ) انظر الثوب

( في الرجل يطلق امرأته - ) انظر الطلاق

( قرأت في كتاب عبداللَّه بن محمد - )

انظر الثوب

( قرأت في كتاب كتبه - ) انظر الثوب

( قرأت في كتاب لابي جعفر - )

انظر الاكفاء

( قرأت كتاب أبي جعفر - ) انظر الاكفاء

( كتب ابو جعفر عليه السلام الى جعفر وموسى - )

ص: 21

انظر الوصية

( كتب الى أبي جعفر عليه السلام رجل يشكوا اليه - ) انظر الولد

( كتب اليه ابو جعفر عليه السلام - ) انظر الخمس

( كتب اليه سليمان بن رشيد - )

انظر البول

( كتب بندار مولى ادريس - )

انظر الصوم

( كتب رجل الى أبي جعفر عليه السلام يحكي - )

انظر الحلف

( كتب رجل الى أبي جعفر عليه السلام يشكو - )

انظر الوسوسة

( كتب رجل من بني هاشم - )

انظر المرابطة

( كتب علي بن اسباط - ) انظر الاكفاء

( كتب محمد بن ابراهيم - ) انظر التعقيب

( كتب محمد بن حمزة - ) انظر الدعاء

( كتب الى ابي بكر - الى أن قال - قد خرج لعلي بن مهزيار انه - ) انظر الفطرة

( كتبت الى ابي جعفر عليه السلام وشكوت - )

انظر الزلزلة

( كتبت اليه يا سيدي - ) انظر الخمس

( لا يقضى الصوم - ) انظر المغمى عليه

( لما عرض على آدم ولده - )

انظر آدم عليه السلام

( المقام افضل بمكة - ) انظر مكة

( مولى لك اوصى - ) انظر الارث

( وضع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الزكاة

( والليل اذا يغشى - ) انظر الليل

( رجل دفع الي خمسة - ) انظر الحج

( رجل مات وعليه - ) انظر الزكاة

( الرجل يتخذ المنزل - ) انظر القصر

( سأل المهدي ابا الحسن - )

انظر الخمر

( السنة في حمل الجنازة - )

انظر الجنازة

( الشيعة تربى - ) انظر الشيعة

( عدة المرأة اذا - ) انظر العدة

( عمّن نسي ان يلتزم - ) انظر الطواف

( عمّن يلي صدقة - ) انظر الزكاة

( عن اختين - )

انظر الجمع بين الاختين

( عن البئر تقع - ) انظر البئر

( عن البئر يقع - ) انظر البئر

( عن بيع المدبّر - ) انظر التدبير

( عن تبعيض السورة - ) انظر السورة

( عن التقصير بمكة - )

انظر اتمام الصلاة في الحرمين

( عن الجمعة في السفر - ) انظر الجمعة

( عن الحائض ترى الطهر - )

انظر الحيض

( عن الحائض تعرق - ) انظر الثوب

( عن ختان الصبي - ) انظر الختان

( عن الدار تكون للرجل - ) انظر الضيعة

( عن رجل اشترى جارية وقال - )

انظر البيع

( عن رجل اشترى جارية ولها زوج - )

انظر الطلاق

( عن رجل أوصى الى امرأة - )

انظر الوصية

( عن رجل تزوج غلامه - ) انظر الطلاق

( عن رجل جهل أن يطوف - )

انظر الطواف

( عن رجل خرج من سفر - ) انظر السفر

( عن رجل دفع الى خمسة - ) انظر الحج

( عن رجل زوج امته - ) انظر الطلاق

( عن رجل زوج غلامه - ) انظر الطلاق

( عن رجل قال لامرأته - ) انظر الطواف

( عن رجل مات وترك - ) انظر الارث

( عن رجل نسي تسبيحه - )

انظر التسبيح

( عن رجل يعطي خمسة - ) انظر الحج

( عن رجل يفوته الوتر - ) انظر الوتر

( عن الرجل تدركه صلاة - )

انظر المغرب

ص: 24

( عن الرجل تكون له الجارية - )

انظر الجارية

( عن الرجل لا يدري كم - ) انظر السهو

( عن الرجل لا يصلي الغداة - )

انظر الغداة

( عن الرجل الذي يريد - ) انظر منى

( عن الرجل المتمتع - ) انظر الطواف

( عن الرجل والمرأة يتمتهان - )

انظر الحج

( عن الرجل والمرأة يختضبان - )

انظر الخضاب

( عن الرجل هل يصلح - ) انظر الجهر

( عن الرجل يبول - ) انظر الاستنجاء

( عن الرجل يبيع البيع - ) انظر البيع

( عن الرجل يبيع فلا - ) انظر البيع

( عن الرجل يتصدق - ) انظر الصدقة

( عن الرجل يتكارى - ) انظر الكواء

( عن الرجل يخرج في سفره - )

انظر القصر

( عن الرجل يخرج في السفر ثم - )

انظر السفر

( عن الرجل يخرج في السفر وهو - )

انظر القصر

( عن الرجل يركع مع الامام - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يسجد على - ) انظر السجود

( عن الرجل يشيّع اخاه - ) انظر التشييع

( عن الرجل يصلي خلف - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يصيب الجارية - )

انظر الغسل

( عن الرجل يُقبّل الجارية - )

انظر التحريم

( عن الرجل يقرأ في الحمام - )

انظر الحمام

( عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة - )

انظر الجمعة

( عن الرجل يكتري - ) انظر الكراء

( عن الرجل يكون في السفينة - )

انظر السفينة

( عن الرجل يمرّ بالتمر - )

انظر حقّ المارة

( عن الرجل يموت ويدع - ) انظر الارث

( عن الرجل ينسى ان يفتتح - )

انظر التكبير

( عن الرجل ينسى أن يقيم - )

ص: 25

انظر الاقامة

( عن الرعاف والحجامة - )

انظر النواقض

( عن الركوع والسجود - ) انظر التسبيح

( عن زكاة الفطرة - ) انظر الفطرة

( عن السفينة لم يقدر - ) انظر السفينة

( عن شرب الفقاع - ) انظر الفقاع

( عن الصلاة بين القبور - ) انظر الصلاة

( عن الغسل في الجمعة - ) انظر الغسل

( عن القران بين - ) انظر السورة

( عن الكلام في الطواف - )

انظر الطواف

( عن الذي يريد اين يتقدم - ) انظر منى

( عن الذي يطوف - ) انظر الطواف

( عن لباس الفراء - ) انظر الفراء

( عن المال الذي لا يعمل به - )

انظر الزكاة

( عن المتعة فقال - ) انظر المتعة

( عن المذي أينقض - ) انظر المذي

( عن المرأة تؤمّ النساء - ) انظر الجماعة

( عن المرأة تموت وولدها - )

انظر المرأة

( عن المرأة رمت - ) انظر التقصير

( عن المكاتب هل - ) انظر الفطرة

( عن الممر بالمدينة - ) انظر المدينة

( عن المملوك اَيحل له - )

انظر الاحلال تحت عنوان ( عن المملوك يحل له الخ )

( عن المملوك يحل له - ) انظر الاحلال

( عن النافلة التي يصلي - ) انظر الجمعة

( عن النساء اَعليهن - ) انظر الغسل

( عن النفساء وكم - ) انظر النفاس

( في الرجل يبول فينسى - )

انظر الاستنجاء

( في الرجل يتوضأ بفضل - )

انظر الوضوء

( في الرجل يسافر - ) انظر شهر رمضان

( في الصلاة بمكة - )

انظر اتمام الصلاة في الحرمين

( كت اليّ من الحبس - ) انظر الحجة

( كلّ منزل من منازلك - ) انظر القصر

( كنت انا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين - ) انظر الحجة

( كنت عند العبد الصالح - ) انظر الحجة

( لا بأس بالشهادة - ) انظر الشهادة

( لا تنزل في القبر - ) انظر القبور

ص: 26

( لِكَم يصلي على الصبي - )

انظر الصبيان

( ما بال ما روى فيكم - ) انظر الحجة

( ما تقول في اعمال هؤلاء - )

انظر السلطان

( ما للرجل من ماله - ) انظر الوصية

( نساء أهل المدينة - ) انظر التزويج

( يكون عندي المال - ) انظر الزكاة

( ان اخوتي وبني عمّي - ) انظر الرحم

( ان رجلاً خطب الى عمّ له - )

انظر الخطبة

( ان رجلا من بني عمّي وهو - )

انظر النبيذ

( انّ عمّي طلق - ) انظر الطلاق

( ان عمّي كنس الكعبة - ) انظر الكعبة

( ان لي ابن عم اصله - ) انظر الرحم

( اني جعلت للَّه عليّ أن لا أقبل من بني عمّي صلة - ) انظر النذر

( اوصل - الى أن قال - اخرج حق ولد عمك منه - ) انظر حجّة بن الحسن

( ايما اقرب ابن عمّ لاب - ) انظر الارث

( بعثت إلى ابنة عمّ لي - ) انظر المتعة

( جاء رجل الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال يا نبي اللَّه ان لي ابنة عم - ) انظر التزويج

( جائني محمد بن اسماعيل - الى أن قال - احببت ان اودّع عمّي ابا الحسن - )

انظر موسى بن جعفر

( دخلنا على أبي عبداللَّه عليه السلام فسألنا اَفيكم أحد عنده علم عمي - ) انظر السهلة

( رجل ترك عماً وخالاً - ) انظر الارث

( رجل مات وترك عمّه - ) انظر الارث

( عليّ صيام شهر ان خرج عمّي - )

انظر الصوم

( عن ابن عمّ له كانت - ) انظر الجارية

( عن ابن عم وجد - ) انظر الارث

( عن رجل أوصى اليّ وأمرني أن اعطى عماً له - ) انظر الوصية

( عن رجل تزوج ابنة عمّه - )

انظر الرضاع

( عن رجل تزوج بنت عمّه - )

انظر الرضاع

( عن رجل زوج جاريته اخاه أو عمّه - )

انظر الاسترقاق

( عن رجل يكون ابوه أو عمه - )

انظر الزكاة

( في ابن عم وابن خالة - ) انظر الارث

( في عمة وعمّ - ) انظر الارث

( كان لعمّي غلام - ) انظر الغلام

( كان لي ابن عمّ يقال له - ) انظر الحجة

( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فجاءه رسول عمّه - ) انظر العقيقة

( ما تقول في صبية زوّجها عمّها - )

انظر التزويج

( يا أبا حمزة هل شهدت عمّي - )

ص: 28

انظر السهلة

( يا ابن عمّ خير خلق اللَّه ما معنى رفع يديك - ) انظر التكبير

( يا ابن عم خير خلق اللَّه ما معنى السجود - ) انظر السجود تحت عنوان ( ما معنى الخ )

( يا ابن عم خير خلق اللَّه ما معنى مدّ عنقك - ) انظر الركوع

( يا عمّ اجلس رحمك اللَّه - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( كنت عند علي بن جعفر الخ )

( يا عمّ اوصني - ) تقدم في موسى بن جعفر تحت عنوان ( جائني الخ )

( دخلت انا وعمار - ) انظر المدينة

( الرجل يريد ان - ) انظر الاستنجاء

( سلّم عمّار على رسول اللَّه - )

انظر التسليم

( عن البئر يقع - ) انظر البئر

( عن التكبير فقال - ) انظر التكبير

( عن التيمم قال : ان عمّاراً - )

انظر التيمم

( عن رجل ادرك - ) انظر الجماعة

( عن رجل جمع اربعة - ) انظر الطلاق

( عن رجل سهى خلف - ) انظر الجماعة

( عن رجل طلق امرأته - ) انظر الطلاق

( عن الرجل ادرك الامام - )

انظر الجماعة

( عن الرجل هل يحل له - ) انظر الذهب

( عن الرجل يؤم بقوم - ) انظر الجماعة

( عن الرجل يتزوج الفاجرة - )

انظر المتعة

( عن الرجل يتقيّأ في - ) انظر الثوب

( عن الرجل يحل له - ) انظر الذهب

( عن الرجل يصلي بالقوم - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يكون عليه - ) انظر القضاء

( عن الرجل يكون له اربع - )

انظر التزويج

( عن الرجل يكون مسلما عارفا - )

انظر الخمر

( عن الرجل ينسى القنوت - )

انظر القنوت

( عن الرجل ينقطع ظفره - ) انظر الجبيرة

( عن الصلاة في رمضان - ) انظر الصلاة

( عن الطست يكون فيه - ) انظر الوضوء

( عن عمل السلطان - ) انظر السلطان

( عن الفاكهة - ) انظر الفاكهة

( عن الذي يشبه الجراد - ) انظر الجراد

( عن المرأة اذا اعتدت - ) انظر العدة

( عن المرأة يموت عنها زوجها - )

انظر العدة

( عن المريض اَيحل له - ) انظر المريض

( عن المسافر يمرض - ) انظر المسافر

( عن المولود ما لم يجر - )

انظر الصلاة على الميت

( عن المهرجل - ) انظر الجراد

( الغريق يحبس حتى - ) انظر الغريق

( في رجل معه اناءان - ) انظر التيمم

( في الرجل تكون له الجارية - )

ص: 30

انظر الزنا

( في الرجل يصيبه - ) انظر الافطار

( في الرجل يكون عنده الجارية - )

انظر الزنا

( في الذي يشبه الجراد - ) انظر الجراد

( في المرأة تقول لزوجها - )

انظر الاحلال

( قال ابو عبداللَّه عليه السلام لي ولسليمان بن خالد - ) انظر المتعة

( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذا يوم لعمار - )

انظر التيمم

( كان اميرالمؤمنين عليه السلام يحبس الرجل - )

انظر الدَين

( كنا بالمدينة - الى أن قال - الا طائفة عمار وأصحابه - ) انظر الحجة

( لا تجزي صلاة - ) انظر السجود

( لا تصل في بيت فيه - ) انظر الصلاة

( ما حال عمار - ) انظر عمار بن ياسر

( المريض اذا لم يقدر - ) انظر المريض

( وذكر التيمم وما صنع عمّار - )

انظر التيمم

( يا عمار ان عادوا - ) انظر عمار بن ياسر

( يا عمار ان كنت تحب - ) انظر العِشرة

( يا عمّار انّ المال يفى - ) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( يا عمار انت رب مال كثير الخ )

( يا عمار انت رب مال كثير - )

انظر الزكاة

( يا عمار بلغني انك اجنبت - ) تقدم في التيمم تحت عنوان ( قال رسول اللَّه الخ )

( يا عمار الصدقة - ) انظر الصدقة

( عن الجراد اذا كان - ) انظر الجراد

( عن الجراد يشوى - ) انظر الجراد

( عن الجري يكون - ) انظر الجري

( عن الخطاف قال - ) انظر الخطاف

( عن الربيثا فقال - ) انظر الربيثا

( عن رجل اخذ عن - ) انظر العنين

( عن رجل يسمع صوتا - ) انظر الصلاة

( عن الرجل اذا زالت - ) انظر الزوال

( عن الرجل اصابه عطش - ) انظر الخمر

( عن الرجل والمرأة يكونان - )

انظر الصلاة

( عن الرجل هل يجوز - ) انظر الصلاة

( عن الرجل يأخذ الدراهم - ) انظر الحج

( عن الرجل يؤمي - ) انظر الايماء

( عن الرجل يتوضأ ثم - ) انظر النواقض

( عن الرجل يتوضأ ويمشي - )

انظر الوضوء

( عن الرجل يحل له أن يتزوج - )

انظر التزويج

( عن الرجل يخرج في حاجة - )

انظر القصر

( عن الرجل يدرك الامام - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يصلي وبين - ) انظر الصلاة

( عن الرجل يصيب خطافا - )

انظر الخطاف

( عن الرجل يكون عليه ايام - )

انظر القضاء

( عن الرجل يكون في صلاته - )

انظر النواقض

( عن الرجل يلبس الخاتم - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يلبس لحافا - ) انظر الحج

( عن الرجل ينسى ان - ) انظر التكبير

( عن الرجل ينسى وهو - ) انظر الصوم

( عن السمك يشوى - ) انظر السمك

( عن الشاة تذبح - ) انظر الشاة

( عن الشقران - ) انظر الشقران

( عن الشمس هل - ) انظر الشمس

( عن الصلاة في ثوب - ) انظر الصلاة

( عن الصلاة في المدينة - )

انظر مسجد النبي

( عن الطحال - ) انظر الطحال

( عن المائدة اذا - ) انظر المائدة

( عن المرأة اذا ماتت - ) انظر الغُسل

( عن المرأة تموت في السفر - )

ص: 33

انظر الغسل

( عن المرأة المسلمة تموت - )

انظر الغسل

( عن الموضع القذر - ) انظر الشمس

( عن ميت صلى عليه - )

انظر الصلاة على الميت

( عن الميت يبلى - ) انظر الميت

( عن النصراني يكون في السفر - )

انظر الغسل

( عن النضوح المعتق - ) انظر النضوح

( فان قام رجل على مائدة - )

انظر المائدة

( في الاناء يشرب - ) انظر الاواني

( في رجل اشترى من - ) انظر الاستبراء

( في رجل نسى التشهد - ) انظر التشهد

( في الرجل يجد فى - ) انظر الصوم

( في الرجل يخرج في سفره - )

انظر السفر

( في الرجل يصلي على ميتين - )

انظر الصلاة على الميت

( في الرجل يصلي وعليه خاتم - )

انظر الصلاة

( في الرجل يصيبه - ) انظر الافطار

( في الرجل ينسى حرفا - ) انظر القرآن

( في المرأة تكون في الصلاة - )

انظر الحيض

( في المرأة يصيبها الطلق - )

انظر النفاس

( في المرأة يطلع الفجر - ) انظر الحيض

( في مكاتبة بين - ) انظر المكاتبة

( الكفن يكون - ) انظر الكفن

( كل طير يستجير - ) انظر الطير

( كل من مسّ ميتا - ) انظر الغسل

( كم يعطي الرجل من الزكاة - )

انظر الزكاة

( لا عليك ان تصحب - ) انظر العِشرة

( لا يلبس الرجل الذهب - ) انظر الذهب

( لا يمسّ الجنب - ) انظر الجنب

( ما تقوم في قوم - )

انظر الصلاة على الميت

( مكروه قطع النخل - ) انظر الزراعة

( يا عمار اجمع لك السهو - ) انظر السهو

( يا عمار ان كنت تحب - ) انظر العِشرة

( اذا كان اول ليلة - ) انظر شهر رمضان

( اذا كانت آخر ليلة - ) انظر شهر رمضان

( افمن اتبع رضوان اللَّه - ) انظر الحجة

( ان الحد لا يورث - ) انظر الحدود

( ان كانت القابلة - ) انظر العقيقة

( ان نسي الرجل التشهد - ) انظر التشهد

( اني ادخل المعادن - الى أن قال - فحكيت ذلك لعمار بن موسى الساباطي - )

انظر البيع

( ايما افضل العبادة - ) انظر الحجة

( بما تحكمون اذا حكمتم - ) الحجة

( تقول اذا اصبحت - ) انظر الدعاء

( تقول اذا طلع - ) انظر الدعاء

( التكبير واجب - ) انظر التكبير

( تلبس المحرمة الخاتم - ) انظر المحرم

( حب الابرار للابرار - ) انظر العِشرة

( الرجل احق بما له مادام - )

انظر الوصية

( الرجل يتجرفان - ) انظر التجارة

( الرجل يقرض من شعره - )

انظر النواقض

( سأل عما تشرب منه - ) انظر السؤر

( سأل عن ماء يشرب منه - ) انظر السؤر

( صاحب المال احق - ) انظر الوصية

( عن الاذان هل - ) انظر الاذان

( عن الاضحى بمنى - ) انظر الاضحى

( عن الامام يعلم الغيب - ) انظر الحجة

( عن امرأة اصابها الطَلْق - ) انظر النفاس

( عن امرأة كان لها - ) انظر الزنا

( عن البارية يبل - ) انظر البارية

( عن بئر يقع فيها - ) انظر البئر

( عن التسليم - ) انظر التسليم

( عن التيمم من الوضوء - ) انظر التيمم

( عن الجرى يكون - ) انظر الجري

( عن الحائض تعرق - ) انظر الثوب

( عن الحائض تغتسل - ) انظر الحيض

( عن حد الطين - ) انظر السجود

( عن الخنفساء - ) انظر البئر

( عن الدمل يكون في الرجل - )

انظر الدم

( عن الدن يكون فيه - ) انظر الخمر

( عن الربيثا - ) انظر الربيثا

( عن رجل اخذ عن امرأته - ) انظر العنين

ص: 35

( عن رجل ادرك الامام - ) انظر الجماعة

( عن رجل توضأ ثم - ) انظر النواقض

( عن رجل سهى خلف - ) انظر الجماعة

( عن رجل شهد عليه - ) انظر الحدود

( عن رجل صلى ثلاث - ) انظر السهو

( عن رجل عنده امرأة - ) انظر الطلاق

( عن رجل كانت له امرأة - ) انظر الزنا

( عن رجل مات وليس - ) انظر الغسل

( عن رجل معه اناءان - ) انظر الماء

( عن رجل وجبت - ) انظر السهو

( عن الرجل اذا اراد ان يستنجى - )

انظر الاستنجاء

( عن الرجل اذا اراد ان يقعد - )

انظر السهو

( عن الرجل اذا زالت - ) انظر الزوال

( عن الرجل اذا سها - ) انظر السهو

( عن الرجل اذا قص - ) انظر النواقض

( عن الرجل تكون عليه صلاة - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يسلم - ) انظر الغسل

( عن الرجل وهو صائم - ) انظر الصوم

( عن الرجل هل يتوضأ - ) انظر السؤر

( عن الرجل هل يجوز له - ) انظر الصلاة

( عن الرجل يأخذ الدراهم - ) انظر الحج

( عن الرجل يؤذن - ) انظر الجماعة

( عن الرجل يتوضأ ثم - ) انظر الوضوء

( عن الرجل يجد في انائه - )

انظر الاواني

( عن الرجل يحل له ان يتزوج - )

انظر التزويج

( عن الرجل يخرج في حاجة - )

انظر القصر

( عن الرجل يخرج من جوفه - )

انظر الصوم

( عن الرجل يخرج منه الريح - )

انظر الاستنجاء

( عن الرجل يدخل مع الامام - )

انظر السهو

( عن الرجل يدرك الامام - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يزوجل جاريته - )

انظر التزويج

( عن الرجل يسهو - ) انظر السهو

( عن الرجل يصلي بقوم - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يصلي ركعتين - ) انظر الوتر

ص: 36

( عن الرجل يصلي فيدخل - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يصلي مع قوم - )

انظر العزائم

( عن الرجل يغتسل من - ) انظر الغسل

( عن الرجل يفوته المغرب - )

انظر المغرب

( عن الرجل يقرأ في المكتوبة - )

انظر العزائم

( عن الرجل يكون عليه ايام - )

انظر القضاء

( عن الرجل يكون عليه صلاة - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يكون عليه من الثلاثة - )

انظر الصوم

( عن الرجل يكون في صلاته - )

انظر النواقض

( عن الرجل يكون منه الريح - )

انظر الاستنجاء

( عن الرجل يلبس لحافا - ) انظر الاحرام

( عن الرجل ينام عن الفجر - )

انظر الفجر

( عن الرجل ينسى ان يفصل - )

انظر الاذان

( عن الرجل ينسى الركوع - )

انظر السهو

( عن الرجل ينسى الغسل - ) انظر الغسل

( عن الرجل ينسى وهو صائم - )

انظر الصوم

( عن الرجل ينكسر ساعده - )

انظر الجبيرة

( عن الزبيب كيف - ) انظر الشراب

( عن سجدتي السهو - ) انظر السهو

( عن السهو ما يجب فيه - ) انظر السهو

( عن الشمس هل تطهر - ) انظر الشمس

( عن شي ء من السهو - ) انظر السهو

( عن الصائم يصيبه العطش - )

انظر الافطار

( عن الصبي تغسله - ) انظر الغسل

( عن الصبية لا تصاب - ) انظر الغسل

( عن صلاة المغرب - ) انظر المغرب

( عن الصلاة على الميت - )

انظر الصلاة على الميت

( عن الظهار الواجب - ) انظر الظهار

( عن العقيقة عن - ) انظر العقيقة

( عن غسل الميت - ) انظر الغسل

ص: 37

( عن غلام ارضع - ) انظر الرضاع

( عن غلام رضع من - ) انظر الرضاع

( عن الفقاع فقال - ) انظر الفقاع

( عن القيي ء يصيب - ) انظر الثوب

( عن الكرم متى يحل - ) انظر الثمرة

( عن الكوز أو الاناء - ) انظر الكوز

( عن ماء شربت منه - ) انظر الماء

( عن المائدة اذا شرب - ) انظر المائدة

( عن المحرم يأكل الاترج - )

انظر المحرم

( عن المحرم يتخلل - ) انظر المحرم

( عن المحرم يكون به الجرب - )

انظر المحرم

( عن المرأة اذا ماتت - ) انظر الغسل

( عن المرأة تصلي و - ) انظر الخضاب

( عن المرأة تغتسل - ) انظر الغسل

( عن النساء كيف - ) انظر السلام

( عن النصراني يكون في - ) انظر الغسل

( في الحائض تغتسل - ) انظر الحيض

( في رجل اشترى من آخر - )

انظر الاستبراء

( في رجل اشترى من رجل - )

انظر الاستبراء

( في رجل جعل على نفسه - ) انظر النذر

( في رجل صلى على - ) انظر القبلة

( في رجل قال لرجل يابن الفاعلة - )

انظر القذف

( في رجل نسي التشهد - ) انظر التشهد

( في الرجل اذا غلبته - ) انظر الفجر

( في الرجل اذا قص - ) انظر النواقض

( في الرجل يتوضأ الوضوء - )

انظر المسح

( في الرجل يجد في رأسه - )

انظر الصوم

( في الرجل يريد أن يصلي - )

انظر السهو

( في الرجل يسمع السجدة - )

انظر العزائم

( في الرجل يصلي فيدخل - )

انظر الثوب

( في الرجل يصلي وبين يديه - )

انظر الصلاة

( في الرجل يصيبه - ) انظر الافطار

( في الرجل يكون في صلاته - )

انظر النواقض

( في الرجل ينسى ان - ) انظر الاستنجاء

ص: 38

( في الرجل ينكح بهيمة - ) انظر الحدود

( في الرجل ينكسر ساعده - )

انظر الجبيرة

( في الصائم ينزع - ) انظر الصوم

( في المرأة يطلع الفجر - ) انظر الحيض

( في مكاتب بين شريكين - )

انظر المكاتبة

( في مكاتبة بين شريكين - )

انظر المكاتبة

( كل ما اكل لحمه - ) انظر اللحوم

( كل ما دخل عليك - ) انظر الشكوك

( كل مسلم ابن مسلم - ) انظر الارتداد

( كل مسلم بين المسلمين - )

انظر الارتداد

( كل مولود مرتهن - ) انظر العقيقة

( كم الذي يجزي بين الاذان - )

انظر الاذان

( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام فاتى برطب - )

انظر التمر

( لا بأس أن يبيع الرجل - ) انظر الذهب

( لا بأس بأن يبيع الرجل - ) انظر الذهب

( لابد للمريض ان - ) انظر الاذان

( لا تصل في بيت فيه - ) انظر الصلاة

( لا يصلي في بيت فيه - ) انظر الصلاة

( لا يلبس الرجل الذهب - ) انظر الذهب

( لكل صلاة مكتوبة - ) انظر النوافل

( لو ان رجلا نسى - ) انظر الاستنجاء

( ليجتمع في قلبك الافتقار - )

انظر الاستغناء

( ما تقوم في قوم - )

انظر الصلاة على الميت

( ما الذي يجزي من التسبيح - )

انظر الاذان

( ما منزلة الائمة - ) انظر الحجة

( ما يقول من قبلكم في الحجامة - )

انظر الحجامة

( الميت احق بماله - ) انظر الوصية

( واذا مس الانسان - ) انظر الحجة

( وصف لي ابو عبداللَّه - ) انظر الشراب

( هل يؤم الرجل بأهله - ) انظر الاعياد

( يا عمار ان كنت تحب - ) انظر العِشرة

( يا عمار انت رب مال - ) انظر الزكاة

( يا عمار الصدقة - ) انظر الصدقة

ص: 39

( ان لم يعلم حتى يذهب - )

انظر الكسوف

( ان نسي الرجل تشهد - ) انظر التشهد

( ان نسي الرجل القنوت - ) انظر القنوت

( انما امرت ابا الخطاب - ) انظر المغرب

( ايما افضل العبادة - ) انظر الامام

( الدنانير بالدراهم - ) انظر الذهب

( الدينار بالدراهم - ) انظر الذهب

( رجل شك في المغرب - ) انظر الشكوك

( الرجل يبيع الدراهم - ) انظر الصرف

( رجل يتجر - ) انظر التجارة

( سئل عن ماء يشرب - ) انظر السؤر

( طلية في الصيف - ) انظر النورة

( العقيقة لازمة - ) انظر العقيقة

( عن الاضحى بمنى - ) انظر الاضحى

( عن امرأة تكون في - ) انظر الثيّب

( عن امرأة وكلت - )

انظر الثيّب والوكالة

( عن التسليم على المصلى - )

انظر التسليم

( عن الجنازة اذا - ) انظر الجنازة

( عن الحجام يحجم - ) انظر الصوم

( عن حد الطين - ) انظر السجود

( عن رجل اخذ عن - ) انظر العنين

( عن رجل ادرك الامام - ) انظر الجماعة

( عن رجل اذن لعبده - ) انظر التزويج

( عن رجل اذن لغلامه - ) انظر التزويج

( عن رجل ذبح طيراً - ) انظر البئر

( عن رجل سهى خلف - ) انظر الجماعة

( عن رجل صلى المغرب - ) انظر السهو

( عن رجل طلق امرأته تطليقتين للعدة ثم تركها - ) انظر الطلاق

( عن رجل طلق امرأه تطليقتين للعدة ثم تزوجت - ) انظر الطلاق

( عن رجل عنده امرأة - ) انظر الطلاق

( عن رجل كانت له امرأة - ) انظر الزنا

( عن رجل لم يدر صلى - ) انظر السهو

( عن رجل ليس عليه - ) انظر التيمم

( عن رجل ليس معه - ) انظر التيمم

( عن رجل معه اناءان - ) انظر التيمم

( عن رجل نسى من الاذان حرفا - )

انظر الاذان

( عن رجل يسيل من - ) انظر الدم

( عن رجل يشهد عليه - ) انظر الحدود

( عن الرجل اذا أراد - ) انظر الاستنجاء

( عن الرجل اذا اعاد - ) انظر الصلاة

ص: 41

( عن الرجل اذا اغتسل - ) انظر الوضوء

( عن الرجل اذا غلبته - ) انظر الفجر

( عن الرجل اغتسل - ) انظر الوضوء

( عن الرجل برأسه قروح - ) انظر الحلق

( عن الرجل عنده امرأة شابته - )

انظر الطلاق

( عن الرجل نسى أن يطوف - )

انظر الطواف

( عن الرجل يؤذّن - ) انظر الجماعة

( عن الرجل يؤمى في - ) انظر الايماء

( عن الرجل يتمضمض - ) انظر الصوم

( عن الرجل يخرج في جماعة - )

انظر القصر

( عن الرجل يدرك الامام - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يستقيم - ) انظر الصلاة

( عن الرجل يصلي بقوم - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يصلي بين القبور - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يصلي على الثلج - )

انظر السجود

( عن الرجل يصلي الفريضة - )

انظر الجماعة

( عن الرجل يصلي وبين يديه - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يصلي ويدخل - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يصيبه مطر - ) انظر السجود

( عن الرجل يفوته المغرب - )

انظر المغرب

( عن الرجل يقول للَّه علي - )

انظر الصوم

( عن الرجل يكون عليه ايام - )

انظر القضاء

( عن الرجل يكون في الصلاة - )

انظر الصلاة

( عن الرجل ينام عن الفجر - )

انظر الفجر

( عن الرجل ينسى أن يغتسل - )

انظر الاعياد

( عن الرجل ينسى أن يفصل - )

انظر الاذان

( عن الرجل ينسى أن يكبر - )

انظر التكبير

( عن الرجل ينسى سجدة - )

ص: 42

انظر النسيان

( عن الرجل ينسى وهو - ) انظر الجماعة

( عن الرجل ينقطع - ) انظر الجبيرة

( عن سجدتي السهو - ) انظر السهو

( عن الصائم يحتجم - ) انظر الصوم

( عن الصائم يصيبه - ) انظر الافطار تحت عنوان ( في الرجل يصيبه الخ )

( عن الصلاة في بيت الحمام - )

انظر الصلاة

( عن العقيقة اذا - ) انظر العقيقة

( عن الغلام متى - ) انظر الغلام

( عن القي ء يصيب الثوب - )

انظر الثوب

( عن المتعة قال - ) انظر المتعة

( عن المحرم اَيتخلل - ) انظر المحرم

( عن محصنة زنت - ) انظر الرَجم

( عن المرأة اذا تيممت - ) انظر التيمم

( عن المرأة تصلي ويداها - )

انظر الخضاب

( عن المرأة تكون في أهل بيت - )

انظر الثيب

( عن المرأة كان لها - ) انظر الزنا

( عن المرأة يطلع - ) انظر الحيض

( عن المرأة يموت عنها - ) انظر العدة

( عن المرأة يواقعها - ) انظر الحيض

( عن الميت هل - ) انظر الميت

( عن النساء كيف - ) انظر السلام

( عن النضوح قال - ) انظر النضوح

( عن رجل اخذ دراهم - ) انظر الحج

( في رجل اشترى من - ) انظر الاستبراء

( في رجل حج عن آخر - ) انظر الحج

( في رجل صلى على غير القبلة - )

انظر القبلة

( في رجل قال لرجل يابن الفاعلة - )

انظر القذف

( في الرجل اذا غلبته - ) انظر الفجر

( في الرجل يجد في رأسه - )

انظر الصوم

( في الرجل يجعل بعض - ) انظر الوصية

( في الرجل يصلي على ميتين - )

انظر الصلاة على الميت

( في الرجل يصلي فيدخل - )

انظر الصلاة

( في الرجل يصلي وبين يديه - )

انظر الصلاة

( في الرجل يصلي وعليه خاتم - )

ص: 43

انظر الصلاة

( في الرجل يكثر عليه الوهم - )

انظر الشكوك

( في الرجل ينسى سجدة - )

انظر النسيان

( في المرأة تكون في الصلاة - )

انظر الحيض

( في مكاتبة بين - ) انظر المكاتبة

( كل مسلم بين - ) انظر الارتداد

( كم يعطي الرجل - ) انظر الفطرة

( كنا جلوسا عند أبي عبداللَّه - )

انظر النوافل

( كنت مع أبي عبداللَّه - ) انظر الماء

( لا بأس أن تحمل المرأة - )

انظر الصلاة

( لا بأس بأن تصلي المرأة - )

انظر الخضاب

( لا تصل في بيت - ) انظر الصلاة

( لا يصلي الرجل وفي - ) انظر الصلاة

( عن لا يمس الجنب - ) انظر الجنب

( لكل شي ء باب - ) انظر القبور

( لو أن رجلا قال لرجل - ) انظر القذف

( ما بين قصاص الشعر - ) انظر السجود

( ما تقول في قوم - )

انظر الصلاة على الميت

( ما الذي يجزي - ) انظر الاذان

( ما يقول من قبلكم - ) انظر الحجامة

( من خرج من سفر - ) انظر العمامة

( الميت احق - ) انظر الوصية

( الميت يصلي عليه - )

انظر الصلاة على الميت

( واذا مس الانسان - ) انظر الحجة

( ولا بأس بأن يصلي المرأة - )

انظر الخضاب

( يا عمار الصدقة - ) انظر الصدقة

( يغتسل الذي - ) انظر الغسل

وهذه من عماله - ) انظر الزوجة

( عرضت هذه الرواية - الى أن قال - وقد كان أميرالمؤمنين عليه السلام يأمر عماله بذلك - ) انظر الدية

( عن الرجل يكتب الى رجل من عظماء عمال المجوس - ) انظر العِشرة

( كان أميرالمؤمنين عليه السلام يكتب الى عماله - ) انظر الارض

لاعجب ممن يأخذ في حاجته وهو معتم تحت حنكه كيف لا تقضي حاجته » (6)

الفقيه ج 1 ص 173 ب 39 ح 67 .

( خرج الصادق - الى أن قال - فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام - )

انظر الحمام

( الخرقة والعمامة لابد منهما وليستا من الكفن - ) يأتي في الكفن تحت عنوان ( الميت الخ )

( رجل توضأ وهو معتم فثقل عليه نزع العمامة - ) انظر المسح

« ضمنت لمن خرج من بيته معتما تحت حنكه ان يرجع اليهم سالما » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 173 ب 39 ح 66 .

( العمامة سنة - ) يأتي في الكفن تحت عنوان ( العمامة للميت الخ )

( العمامة للميت - ) انظر الكفن

« العمايم تيجان العرب » ( 6/م )

الكافي ج 6 ص 461 ك 26 ب 15 ح 5 .

« عمّم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بيده فسد لها من بين يديه وقصرها من خلفه قدر ابع اصابع ثم قال : ادبر فادبر ثم قال : اقبل فاقبل ثم قال : هكذا تيجان الملائكة » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 461 ك 26 ب 15 ح 4 .

( عن الرجل يسجد فتحول عمامته - )

انظر السجود

( عن الرجل يسجد وعليه العمامة - )

انظر السجود

( عن الرجل يمسح رأسه من خلفه وعليه عمامة - ) انظر المسح

( عن العمامة السابرية - ) انظر المرأة

( عن المحرم يشد على بطنه العمامة - )

انظر المحرم

( عن المرأة تحرم في العمامة - )

انظر الاحرام

( عن المسح على الخفين والعمامة - )

انظر المسح

( عن المسح على الخفين وعلى العمامة - )

انظر المسح

« الفرق بين المسلمين والمشركين التلحى بالعمائم (1) » ( م )

ص: 46

الفقيه ج 1 ص 173 ب 39 ح 68 .

( في الرجل يتوضأ وعليه العمامة - )

انظر المسح

( في العمامة للميت - ) انظر الكفن

« في قول اللَّه عزوجل : مسومين قال : العمايم ، اعتم رسول اللَّه فسدلها من بين يديه ومن خلفه ، واعتم جبرئيل فسدلها من بين يديه ومن خلفه » ( 8 )

الكافي ج 6 ص 460 ك 26 ب 15 ح 2 .

( كان رسول اللَّه - الى ان قال - وكانت عمامته السحاب - ) انظر القلنسوة

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يكره السواد الا في ثلاث - ) انظر اللباس

« كانت على الملائكة العمايم البيض المرسلة يوم بدر » ( 5 )

الكافي ج 6 ص 461 ك 26 ب 15 ح 3 .

( كانت عمامته السحاب - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( كانت له عمامة تسمى - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( كتب ابي في وصيته - الى ان قال - وعممني بعمامة وليس تعد العمامة من الكفن - ) انظر الكفن

( الكفن فريضة - الى ان قال - والعمامة والخرقة سنة - ) انظر الكفن

( الكفن يكون - الى ان قال - فاجعله العمامة سابريا - ) انظر الكفن

( كنت في المسجد - الى ان قال - وعليه عمامة سوداء - ) انظر الطلاق

( لابد من العمامة - ) انظر الاعياد

( لا تجوز الصلاة في الطابقية - )

انظر الصلاة

( لا تنزل في القبر وعليك العمامة - )

انظر القبور

( لا تنزل القبر وعليك العمامة - )

انظر القبور

« لا يجوز للمعتم ان يصلي الّا وهو متحنك » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ذيل ح 64 .

( لا يجوز المسح على العمامة - )

انظر المسح

( لا ينبغي لاحد ان يدخل القبر في نعلين ولا خفين ولا عمامة - ) انظر القبور

( المحرم يشد على بطنه العمامة - )

انظر المحرم

« من اعتم فلم يدر العمامة تحت حنكه

ص: 47

فأصابه الم لادواء له فلا يلومنّ الّا نفسه » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 461 ك 26 ب 15 ح 7 .

التهذيب ج 2 ص 215 ب 11 ح 55 .

« من تعمم ولم يتحنك فأصابه داء لا دواء له فلا يلومنّ الّا نفسه » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 460 ك 26 ب 15 ح 1 .

التهذيب ج 2 ص 215 ب 11 ح 54 .

« من خرج في سفر فلم يدر العمامة تحت حنكه فاصابه الم لادواء له فلا يلومن الا نفسه » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 173 ب 39 ح 65 .

« من خرج من منزله معتما تحت حنكه يريد سفرا لم يصبه في سفره سرق ولا حرق ولا مكروه » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 461 ك 26 ب 15 ح 6 .

( الميت يكفنّ في ثلاثة سوى العمامة - )

انظر الكفن

« لا يجوز بغير عمامة (1) ؟ قال : نعم العمامة احب اليّ » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 331 ب 79 ذيل ح 33 .

( يكفن الميت - الى ان قال - وعمامة يعتم بها - ) انظر الكفن

( جميع الحديد هو عمد - ) انظر القتل

( رجل قتل رجلا متعمداً - الى ان قال - ان قتل عمداً قتل قاتله - ) انظر القتل

( الرجل يقتل الرجل عمداً - )

انظر الكفارة

( العاقلة لا تضمن عمداً - ) انظر العاقلة

( عمد الصبي وخطائه - ) انظر القتل

( عمد الصبيان خطأ - ) انظر القتل

( العمد الذي يضرب - ) انظر القتل

( العمد هو القود - ) انظر القتل

( عن امرأتين قتلتا رجلا عمداً - )

انظر القتل

( عن دية العمد - ) انظر الدية

( عن رجل قتل رجلا عمداً فدفع - )

انظر القتل

( عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع - )

انظر القتل

( عن رجل قتل رجلا عمدا فلم - )

انظر القتل

( عن رجل قتل رجلا عمداً وكان - )

انظر القتل

( عن رجل قتل رجلين عمداً - )

انظر القتل

( عن رجل قتل فحمل - الى ان قال - انه قتل صاحبهم عمداً - ) انظر القتل

( عن رجل مجنون قتل رجلا عمداً - )

انظر الدية

( عن رجل مسلم قتل رجلا مسلما عمداً - )

انظر القتل

( عن السن والذراع يكسران عمداً - )

انظر القصاص

( عن مدبر قتل رجلا عمداً - )

انظر القتل

( فان قبل اصحاب العمد - ) انظر الدية

( فرجلان قتلا رجلا عمداً - ) انظر القتل

تحت عنوان ( عن رجل قتل رجلين عمداً الخ )

( في رجل قتل رجلا عمداً - )

انظر العاقلة

( في رجلين قتلا رجلا عمداً - )

انظر القتل

( في العبد يقتل حراً عمداً - )

انظر الدية

( في القسامة خمسون رجلا في العمد - )

انظر القسامة

ص: 49

( قال اميرالمؤمنين عليه السلام في الخطأ شبه العمد - )

انظر الدية

( قتل العمد كل ما - ) انظر القتل

( القسامة خمسون رجلا في العمد - )

انظر القسامة

( لا تضمن العاقلة عمداً - ) انظر العاقلة

( لا يقتل حر بعبد وان قتله عمداً - )

انظر القتل

( لو ان رجلا ضرب رجلا - الى ان قال - كان عمداً - ) انظر القتل

( لو قتل الرجل امرأته عمداً - )

انظر القتل

( ما تقول في العمد - ) انظر القتل

( اياك والتغاير - ) انظر الغيرة

( اياك ومشاورة النساء - ) انظر النساء

( تدرون ما قوله تعالى ولا يعصينك - )

انظر النسآء

( خرجت انا وابي حتى - ) انظر الشيعة

( رأيت ابا جعفر عليه السلام وهو - ) انظر الأواني

( رأيت اباعبداللَّه عليه السلام قد أتى بقدح - )

انظر الأواني

( رأيت اباعبداللَّه عليه السلام يوم - ) انظر الحجة

( شيعتنا المتباذلون - ) انظر الشيعة

( عن الفواحش - ) انظر الفواحش

( الفواحش - ) انظر الفواحش

( في حكمة آل داود - ) انظر الثلاثة

( فيما أوحى اللَّه عزوجل - )

انظر التواضع

( قال لي ابوجعفر - ) انظر الصدق

( كنت شاهداً - ) انظر القتل

( كنت عند أبي جعفر - ) انظر الشرب

( لا تملك المرأة - ) انظر المرأة

( ما ابالي ائتمنت خائنا - )

انظر الخيانة

( مررت مع ابي جعفر - ) انظر القبور

( مكتوب في التوراة - ) انظر القناعة

( يا موسى بن عمران - ) انظر الزنا

( من السنة اذا - ) انظر الجمعة

( من قرأ اربع آيات - ) انظر القرآن

( من لم يسأل اللَّه - ) انظر الدعاء

( من وجد كسرة فاكلها - ) انظر الخوان

( يا علي ان هذا الدين - ) انظر العبادة

بعمرو بن عبيد - ) انظر الحجة

( كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد - ) انظر التوحيد

( كنت قاعداً عند ابي عبداللَّه عليه السلام بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم ( منهم ) عمرو بن عبيد - ) انظر الغنيمة

« عمرو بن عبيد البصري »

( دخل عمرو بن عبيد البصري - )

انظر الكبائر

( ما نعلم شيئا يزيد في العمر - )

انظر الرَحِم

( مثل الحريص - الى ان قال - شبابك فيما ابليته وعمرك فيما افنيته - )

انظر الدنيا

« من حسن برّه باهل بيته زاد اللَّه في عمره »

روضة الكافي ج 8 ص 219 ذيل ح 269 .

« من حسن برّه باهل بيته مدّله في عمره » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 105 ك 5 ب 51 ذيل ح 11 .

( من سره ان يمدّ اللَّه في عمره - )

انظر الرحم

( يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقى من عمره - ) انظر الرَحِم

انظر الحجة

( عن المستضعفين - ) انظر المستضعف

( ما على وجه الارض ثمرة - )

انظر الرمان

( من شرب مسكراً - ) انظر الخمر

انظر السعال

( شكا رجل الى ابي عبداللَّه عليه السلام شقاقا - )

انظر بان

( عن رجل حج - ) انظر الحج

( عن رجل له خشب - ) انظر المكاسب

( عن رجل له كرم - ) انظر العصير

( عن رجل هو في بعض - ) انظر الحج

( عن الرجل له دار - ) انظر الزكاة

( عن الرجل يبعث - ) انظر النبيذ

( عن الرجل يرعف - ) انظر الرعاف

( عن الرجل ينعت له - ) انظر النبيذ

( عن الرجل يواجر - ) انظر الاجارة

( عن رواية الحسن البصري - )

انظر الدية

( في زوج وابوين - ) انظر الارث

( في هولاء الذين - ) انظر الحج

( قلت لزرارة ان - ) انظر الارث

( كان اميرالمؤمنين عليه السلام لا يصلى - )

انظر الصلاة

( كانت بيني وبين رجل - )

انظر الحاجة

( كتبت الى ابي عبداللَّه - ) انظر الحج

( كم تحل من المتعة - ) انظر المتعة

( كنت شاهداً - ) انظر الوقف

( ما حد المرض الذي يضطر - )

انظر المريض

( ما حد المرض الذي يفطر - )

انظر الصوم

( المرأه تحتلم - ) انظر الغسل

( واتموا الحج والعمرة - ) انظر الحج

( ينزل اللَّه المعونة - ) انظر الانفاق

انظر المتعة

( اذا زالت الشمس - ) انظر الاوقات

( اذا طهرت المرأة - ) انظر الحيض

( ان امرأة من - الى ان قال - محمل عمر بن حنظلة الى ابي جعفر - ) انظر الحلف

( ان عمر بن حنظلة اتانا - ) انظر الاوقات

( اذا طهرت المرأة - ) انظر الحيض

( ان امرأه من - الى ان قال - محمل عمر بن حنظلة الى ابي جعفر - ) انظر الحلف

( ان عمر بن حنظلة اتانا - ) انظر الاوقات

( اني تزوجت امرأة - ) انظر التزويج

( اني سألتك عن - ) انظر القضاء

( اني مكثت ثمانية - ) انظر الليل

( اياك والمطلقات - ) انظر الطلاق

( اياكم والمطلقات - ) انظر الطلاق

( حملت الي - ) انظر الربيثا

( حملت الربيثا - ) انظر الربيثا

( خمس علامات قبل - )

انظر علائم الظهور

( خمس علامات محتويات - )

انظر علائم الظهور

( زوال الشمس نعرفه - ) انظر الزوال

( سألته عن ذلك فقال - ) انظر الارض

( سأله رجل زميل لعمر بن حنظلة - )

انظر العينة

( صلاة التطوع - ) انظر التطوع

( الطلاق ثلاثا - ) انظر الطلاق

( عن رجل قال لآخر - ) انظر الوكالة

( عن رجلين من اصحابنا - ) انظر الحكومة

( عن شروط المتعة - ) انظر المتعة

( عن المذي فقال - ) انظر المذي

( في رجل باع ارضا - ) انظر البيع

( في رجل قال لآخر - ) انظر الوكالة

( في رجلين اختار - ) انظر الحكومة

( القنوت يوم الجمعة - ) انظر القنوت

( كنا نقيس الشمس - ) انظر الشمس

( كنت اقيس الشمس - ) انظر الشمس

( ما ترى في قدح من - ) انظر النبيذ

( ما للرجل من الحائض - ) انظر الحيض

( مقبولة عمر بن حنظلة - ) تقدم في الحكومة تحت عنوان ( عن رجلين الخ )

( ويشارطها ما شاء - ) انظر المتعة

( يا ابا الصخران اللَّه - ) انظر الايمان

( يا عمر لا تحملوا على - ) انظر الشيعة

( يشارطها ما شاء من الايام - )

انظر المتعة

ص: 60

( يكون الكدس - ) انظر السجود

فقال له : افلا اخبرك بآية نزلت في بني اُمية : فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا فى الارض وتقطعوا ارحامكم فقال : كذبت بنو اُمية اوصل للرحم منك ولكنك ابيتَ الّا عداوة لبني تيم وبني عدى وبنى اُمية » ( 5 )

روضة الكافي ج 8 ص 103 ح 76 .

روضة الكافي ج 8 ص 239 ح 325 .

( ان عمر بن الخطاب اتى برجل قتل - )

انظر القصاص

( ان عمر بن الخطاب خرج - )

انظر الاستسقاء

( انت اعلم هذه الامة - )

انظر علي بن ابيطالب

( انه ذكرت اللحمان بين يدي عمر - )

انظر الدجاج

( بينما رجلان جالسان في زمن عمر بن الخطاب - ) انظر الحيل في الاحكام

( تعرض رجل من ولد عمر بن الخطاب - )

انظر عباس بن عبدالمطلب

( جاء رجل الى عمر فقال - ) انظر القضاء

( جائت امرأة الى عمر تساله - )

انظر العدة

( جائت امرأة الى عمر فقالت - )

انظر الزنا

( جالست الى ابن عباس - الى ان قال - فمن اولى من اعال الفرائض فقال عمر بن الخطاب - ) انظر الارث

( جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي صلى الله عليه وآله فقال - ) انظر الغسل

( جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وفيهم علي - ) انظر المسح

( حج النبي صلى الله عليه وآله - الى ان قال - وضع ذلك عمر - ) انظر مِنى

( دخل علي عليه السلام وعمر الحمّام - )

انظر الحمام

( سأل عمر اميرالمؤمنين عن المهدي - )

انظر الحجة

( سمعت غلاما - الى ان قال - فقال له عمر بن الخطاب - ) انظر الحيل في الاحكام

( عن الصلاة في رمضان - الى ان قال - واعمراه واعمراه - ) انظر الصلاة

( عن قسم بيت المال - الى ان قال - وكذلك كان عمر يفعله - ) انظر الغنيمة

( قال اميرالمؤمنين عليه السلام لعمر بن الخطاب - ) انظر الثلاثة

( قال عمر على المنبر ما تقولون - )

ص: 62

انظر الطلاق

( كان المقام لازقا بالبيت فحوّله عمر - )

انظر المقام

( كانت امرأة بالمدينة توتى فبلغ ذلك عمر - ) انظر الدية

( كانت امرأة من الانصار - الى ان قال - وان عمر بن الخطاب لقيها - ) انظر الحجة

( كنت حاضراً لما هلك ابوبكر واستخلف عمر - ) انظر الحجة

( لما خطب اليه - ) انظر ام كلثوم

( لما ورد ابوالحسن - الى ان قال - قال عمر ما هذا معك يا بنت محمد - )

انظر الفدك

( لولا علي لهلك عمر - )

انظر علي بن ابيطالب عليه السلام

( لولا ما سبقني اليه ابن الخطاب - )

انظر المتعة

( واعمراه واعمراه - ) تقدم في الصلاة تحت عنوان ( عن الصلاة في رمضان الخ )

( وجد رجل مع رجل في امارة عمر - )

انظر اللواط

( يا ابامحمد - الى ان قال - ان عمر قد افرد الحج - ) انظر الحج

( يا اهل الاسلام غيّرت سنة عمر - ) تقدم في الخطب تحت عنوان ( خطب اميرالمؤمنين فحمد اللَّه واثنى عليه ثم الخ )

( يا عمر اقض بينهما - ) تقدم في الضمان تحت عنوان ( ان ثوراً الخ )

( اذا اغتسلت للاحرام - ) انظر الاحرام

( اذا ذبحت - ) انظر الحلق

( اذا قدمت مكة يوم التروية وانت - )

انظر الطواف

( اذا قدمت مكة يوم التروية وانت - )

انظر الطواف

( اذا قدمت مكة يوم التروية وقد - )

انظر المتعة

( اذا كان لرجل على رجل دين - )

انظر الصلح

( اذا كان يخضب الاناء - ) انظر العصير

( اذا كان يوم التروية - ) انظر التروية

( اذا كانوا سبعة - ) انظر الجمعة

( اذا مات المؤمن - ) انظر الجنازة

( اريت لو ان رجلا دخل بيته - )

انظر طلب الرزق

( اردت الدخول على ابي عبداللَّه عليه السلام - )

انظر الثوب

( اعطى ابوعبداللَّه - وعمر بن يزيد - )

انظر التجارة

( اعلم ان النافلة - ) انظر النوافل

( اعلم انك اذا حلقت - ) انظر الحلق

( اغتسل في مغتسل - ) انظر الغسل

( اغتسلت يوم الجمعة - ) انظر الغسل

( اقرء سورتين - ) انظر السورة

( اقوم وقد طلع الفجر - ) انظر الليل

( اكون في جانب - ) انظر المغرب

( اكون مع هولاء - ) انظر المغرب

( الا لا يستلقين احدكم - ) انظر الحمام

( الا من افطر على - ) انظر شهر رمضان

( الذين يصلون ما امر اللَّه - ) انظر الرحم

( الم تر الى الذين خرجوا - )

انظر القصص

( ان خفت الشهرة - ) انظر الاضطجاع

( ان الدعاء يرد ما - ) انظر الدعاء

( ان الصوم يشد - ) انظر الصوم

( ان في الليل لساعة - ) انظر الليل

( ان كان قد مضى - ) انظر المقام

( ان الكذاب يهلك - ) انظر الكذب

( ان كنت ما شيئا - ) انظر التلبية

( ان للَّه تعالى في كل ليلة - )

انظر شهر رمضان

( ان لي بنات فقال - ) انظر البنات

( ان المؤمن يأخذ بادب اللَّه - )

انظر العيال

( ان المغيرية يزعمون - ) انظر المغيرية

( انما يكره القِران - ) انظر الطواف

( اني احب الصيبان - ) انظر اللواط

ص: 65

( اني سألت اللَّه تعالى ان يرزقني - )

انظر الشكر

( اني سمعتك وانت تقول - ) انظر القبور

( اني لأتعشى مع ابي عبداللَّه - )

انظر الرياء

( اني واللَّه ما ادري - ) انظر العقيقة

( انني آكل الطعام - ) انظر الكبر

( اياك والكسل - ) انظر الكسل

( اياك ونصول الخضاب - )

انظر الخضاب

( ايصلي عن الميت - ) انظر الميت

( ايقرأ الرجل السورة - ) انظر السورة

( بعت بالمدينة جرابا - ) انظر البيع

( بعثني عمر بن يزيد - ) انظر الحج

( ثم ائت منزلك - ) انظر القصر

( ثم احلق رأسك - ) انظر الحلق

( جعل قرة عيني في الصلاة - )

انظر النساء

( حاضت صاحبتي - ) انظر الحج

( حج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عشرين - )

انظر الحج

( خمس عشرة رضعة - ) انظر الرضاع

( خمسة عشر رضعة - ) انظر الرضاع

( الدراهم بالدراهم - ) انظر الصرف

( رأيت ابا سيار - ) انظر الخمس

( رأيت مسمعا - ) انظر الخمس

( رجل اوصى بحجة - ) انظر الحج

( رجل فرّبما له - ) انظر الزكاة

( رجل قال لاقعدن - ) انظر طلب الرزق

( رجل يشهدني علي - ) انظر الشهادة

( الرجل يشهدني - ) انظر الشهادة

( الرجل يضع ذكره - ) انظر الغسل

( الرجل يكون عنده المال - )

انظر الزكاة

( الرجل يهدى الى - ) انظر العصير

( الرمل في وادي - ) انظر وادي محسر

( شكر كل نعمة - ) انظر الشكر

( شكوت الى ابي عبداللَّه - ) انظر السهو

( عما يقع في البئر - ) انظر البئر

( عن الاقامة بغير - ) انظر الاقامة

( عن ام الولد تباع - ) انظر ام الولد

( عن امام لا بأس به - ) انظر الجماعة

( عن انفاق الدراهم - ) انظر الدراهم

( عن التسبيح في المخرج - ) انظر الخلا

( عن حلف الرجل بالعتق - ) انظر الحلف

ص: 66

( عن رجل اخذ ارضا - ) انظر الارض

( عن رجل اراد ان يعتق - ) انظر المكاتبة

( عن رجل ضمن ضمانا - ) انظر الصلح

( عن رجل ضمن على رجل - )

انظر الصلح

( عن رجل فرّبما له - ) انظر الزكاة

( عن رجل مات وترك - ) انظر الشهادة

( عن رجل نسي ان يصلي - )

انظر الطواف

( عن رجل يركبه - ) انظر الدَيْن

( عن رجل يكون عنده الضيف - )

انظر الفطرة

( عن الرجل يخضب - ) انظر المسح

( عن الرجل يركبه - ) انظر الدين

( عن الرجل يسافر - ) انظر شهر رمضان

( عن الرجل يكون عنده - ) انظر الفطرة

( عن الرواية التي يروون - )

انظر الاقامة

( عن الصدقة على اهل البوادي - )

انظر الصدقة

( عن الصدقة على النصاب - )

انظر الزكاة

( عن صلاة الليل - ) انظر الليل

( عن الطامث قال - ) انظر الطواف

( عن الغلام يرضع - ) انظر الرضاع

( عن المسافر يصلي مع - )

انظر الجماعة

( عن وقت المغرب - ) انظر الاوقات

( غسل يومك ليومك - ) انظر الاحرام

( فمن كان مريضاً - ) انظر المحرم

( فمن كان منكم - ) انظر المريض

( في انفاق الدراهم - ) انظر الدراهم

( في التوراة مكتوب - ) انظر العبادة

( في رجل اوصى بحجة - ) انظر الحج

( في كتاب علي عليه السلام يضرب - )

انظر الحدود

( فيمن انصرف في الركعة - ) انظر الوتر

( قل في آخر السجدة - ) انظر التعقيب

( كان ابوعبداللَّه عليه السلام يصلى - ) انظر الولد

( كان في بني اسرائيل - ) انظر البذاء

( كل امرئ مرتهن بعقيقته - )

انظر العقيقة

( كل امرئ مرتهن يوم القيامة - )

انظر العقيقة

( كنت انا وعمر بالمدينة - ) انظر البيع

ص: 67

( لا بأس ان تنزع - ) انظر المحرم

( لا تصحبوا اهل البدع - )

انظر مجالسة اهل المعاصي

( لا يلى الموسم مكي - ) انظر الموسم

( لِمَ باع اميرالمؤمنين - ) انظر اُم الولد

( ليس في الدَين زكاة - ) انظر الدين

( ليس يرخص في النوم - ) انظر الصلاة

( ما اظن رجلا يزداد في الايمان - )

انظر النساء

( ما اظن رجلا يزداد في هذا الامر - )

انظر النساء

( ما تقول في الاعتكاف - )

انظر الاعتكاف

( ما كاد جبرئيل - ) انظر المراء

( ما للرجل من الحائض - ) انظر الحيض

( ما منكم احد يصلي - ) انظر الجماعة

( المجارو بمكة - ) انظر التمتع

( المرأة تحتلم - ) انظر الغسل

( مرض علي بن الحسين عليه السلام - )

انظر الوصية

( المعتمر يطوف - ) انظر الطواف

( المعروف شي ء - ) انظر المعروف

( من اتهمّ اخاه - ) انظر التهمة

( من اراد ان يخرج - ) انظر العمرة

( من اشعر بدنة - ) انظر البُدن

( من اعتمر عمرة - ) انظر العمرة

( من اغفل رمي الجمار - ) انظر الرمى

( من دخل مفردا - ) انظر التلبية

( من دخل مكة بعمرة - ) انظر العمرة

( من دخل مكة معتمراً - ) انظر العمرة

( من صلّى الجمعة - ) انظر الجمعة

( من عال ثلاث بنات - ) انظر البنات

( من قال في كل يوم - )

انظر التهليل والدعاء

( من قال في وتره - ) انظر الوتر

( من قرأ قل هو اللَّه - ) انظر الدعاء

( من نسي أن يصلي - ) انظر الطواف

( واجتنب في احرامك - ) انظر المحرم

( وقّت رسول اللَّه - ) انظر المواقيت

( وقت المغرب في السفر الى ثلث الليل - )

انظر الاوقات

( وقت المغرب في السفر الى ربع الليل - )

انظر الاوقات

( ولا تجعل يدك - ) انظر الاسراف

( واللَّه ما أدري - ) انظر العقيقة

( يا حي يا قيوم - ) انظر الدعاء

ص: 68

( يا عمر اذا لبست ثوبا - ) انظر الثوب

( يا عمر انه اذا كان ليلة الجمعة - )

انظر الصلاة على الميت

( يلبس المحرم الخفين - ) انظر المحرم

عنوان ( من اراد ان يخرج الخ )

« اذا احرمت وعليك من رجب يوم وليلة فعمرتك رجبية » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 276 ب 173 ح 3 .

( اذا اراد العمرة انتظر الخ - ) يأتي تحت عنوان ( كان ابوعبداللَّه عليه السلام الخ )

« اذا استمتع الرجل (1) بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة العمرة » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 533 ك 15 ب 205 ح 1 .

التهذيب ج 5 ص 433 ب 26 ح 149 .

الاستبصار ج 2 ص 325 ب 223 ح 1 .

( اذا اعتمرت المرأة ثم - )

انظر الطواف

« اذا اهل بالعمرة في رجب واجل في غيره كانت عمرته لرجب واذا اهل في غير رجب وطاف في رجب فعمرته لرجب » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 536 ك 15 ب 208 ح 3 .

( اذا تمتع الرجل بالعمرة الى الحج - ) يأتي في المحصور تحت عنوان ( واذا تمتع الخ )

( اذا تمتع الرجل بالعمرة فقد - ) تقدم تحت عنوان ( اذا استمتع الخ )

(اذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة -)

انظر السفر

« اذا دخل المعتمر مكة غير متمتع (2) فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وصلى الركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام فليلحق بأهله ان شاء (3) وقال : انما انزلت العمرة المفردة والمتعة لان المتعة دخلت في الحج ولم تدخل العمرة المفردة في الحج » ( 5 )

التهذيب ج 5 ص 434 ب 26 ح 151 .

الاستبصار ج 2 ص 325 ب 227 ح 3 .

الفقيه ج 2 ص 275 ب 172 ح 1 .

« اذا دخل المتعمر مكة من غير تمتع وطاف بالبيت وصلى ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام وسعى بين الصفا والمروة فليلحق بأهله ان شاء » ( 6 )

ص: 71

الفقيه ج 2 ص 275 ب 172 ح 1 .

التهذيب ج 5 ص 434 ب 26 ح 151 بتفاوت .

الاستبصار ج 2 ص 325 ب 223 ح 3 بتفاوت .

( اذا صلى الرجل - الى ان قال - من حج او عمرة - ) انظر الحج

« اذا قدم المتعمر مكة وطاف وسعى فان شاء فليمض على راحلته وليلحق بأهله » ( 5 )

الكافي ج 4 ص 537 ك 15 ب 209 ح 4 .

« اعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثلاث عمر متفرقات كلها في ذي القعدة عمرة اهل (1) فيها من عسفان وهي عمرة الحديبية وعمرة القضاء احرم فيها من الجحفة وعمرة اهل فيها من الجعرانة وهي بعد ان رجع من الطائف من غزوة حنين » ( غ ) ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 275 ب 171 ح 7 .

الكافي ج 4 ص 251 ك 15ب 27ح 10بتفاوت .

« اعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثلاث عمر مفترقات : عمرة في ذي القعدة اهلّ من عسفان وهي عمرة الحديبية وعمرة اهل من الجحفة وهي عمرة القضاء وعمرة اهل من الجعرانة بعد ما رجح من الطائف من غزوة حنين » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 251 ك 15 ب 27 ح 10 .

الفقيه ج 2 ص 275 ب 171 ح 7 بتفاوت .

« اعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عمرة الحديبية وقضى الحديبية من قابل ومن الجعرانة حين اقبل من الطائف ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 252 ك 15 ب 27 ح 13 .

« الى متى يكون للحاج عمرة ؟ قال (2) : الى السحر من ليلة عرفة » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 172 ب 11 ح 19 .

التهذيب ج 5 ص 172 ب 11 ح 23 .

الاستبصار ج 2 ص 248 ب 166 ح 9 .

الاستبصار ج 2 ص 248 ب 166 ح 13 .

« الذي يلي الحج في الفضل ؟ قال : العمرة المفردة ثم يذهب حيث شاء وقال : العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج لان اللَّه تعالى يقول : واتموا الحج والعمرة للَّه وانما نزلت العمرة بالمدينة فأفضل العمرة عمرة رجب ، وقال : المفرد للعمرة ان اعتمر

ص: 72

في رجب ثم اقام الى الحج بمكة كانت عمرته تامة وحجته ناقصة مكية » ( 5 )

التهذيب ج 5 ص 433 ب 26 ح 148 .

( امرتم بالحج والعمرة - ) انظر الحج

( ان اهل مكة يقولون ان عمرته عراقية - ) يأتي تحت عنوان ( اني اعتمرت في رجب الخ )

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال في العمرة المبتولة اللهم اغفر الخ - ) يأتي تحت عنوان ( المعتمر عمرة مفردة الخ )

( ان عباد البصري - الى ان قال - دخل مكة بعمرة - ) انظر النحر

( ان عمرتنا شعبانية - ) يأتي تحت عنوان ( اني اعتمرت في رجب الخ )

( ان عمرته عراقية - ) يأتي تحت عنوان ( اني اعتمرت في رجب الخ )

« ان المتمتع اذا فاتته عمرة المتعة اعتمر بعد الحج وهو الذي امر به رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عائشة وقال ابوعبداللَّه عليه السلام : قد جعل اللَّه في ذلك فرجاً للناس وقال قال : ابوعبداللَّه عليه السلام : المتمتع اذا فاتته عمرة المتعة اقام الى هلال المحرم اعتمر فأجزأت عنه مكان عمرة المتعة »

التهذيب ج 5 ص 438 ب 26 ح 168 .

« انما انزلت العمرة المفردة والمتعة لان المتعة دخلت في الحج ولم تدخل العمرة المفردة في الحج » ( 5 )

التهذيب ج 5 ص 434 ب 26 ذيل ح 151 .

الاستبصار ج 2 ص 325 ب 223 ذيل ح 3 .

« انه سأل اباجعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال : اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر فقال : له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان المدينة منزلي ومكة منزلي وليى بينهما اهل وبينهما اموال فقال له : انت مرتهن بالحج فقال له الرجل : فان لي ضياعا حول مكة واحتاج الى الخروج اليها ؟ فقال : تخرج حلالاً وترجع حلالاً الى الحج »

التهذيب ج 5 ص 436 ب 26 ح 164 .

التهذيب ج 5 ص 34 ب 4 ذيل ح 29 بتفاوت .

الاستبصار ج 2 ص 327 ب 225 ح 4 .

الاستبصارج 2 ص 158ب 91ذيل ح 5بتفاوت .

« انه يخرج الى بعض المواقيت فيحرم منه ويعتمر » ( 5 )

الفقيه ج 2 ص 276 ب 172 ح 4 .

التهذيب ج 5 ص 324 ب 25 ذيل ح 25 بتفاوت .

ص: 73

« اني اريد ان اتمتع بالعمرة الى الحج فكيف اقول : قال : تقول : اللهم اني اريد ان اتمتع (1) بالعمرة الى الحج على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله وان شئت اضمرتَ الذي تريد » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 332 ك 15 ب 80 ح 3 .

الفقيه ج 2 ص 207 ب 113 ح 3 .

التهذيب ج 5 ص 79 ب 7 ح 69 .

الاستبصار ج 2 ص 167 ب 99 ح 1 .

« اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعنيى شوال فقال له : انت مرتهن بالحج فقال له الرجل : ان اهلي ومنزلي بالمدينة ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل ؟ ! فقال : انت مرتهن بالحج فقال له الرجل : فان لي ضياعاً حول مكة واريد ان اخرج حلالا فاذا كان ابان الحج حججت » ( 5 )

التهذيب ج 5 ص 34 ب 4 ذيل ح 29 .

التهذيب ج 5 ص 436 ب 26 ح 164 بتفاوت .

الاستبصار ج 2 ص 158 ب 91 ذيل ح 5 .

الاستبصار ج 2 ص 327 ب 225 ح 4 بتفاوت .

( اني اعتمرت عمرة رجب - ) يأتي تحت عنوان ( اني اعتمرت في رجب الخ )

« اني اعتمرت في الحرم وقدمت الآن متمتعا فسمعت اباعبداللَّه عليه السلام يقول : نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب اللَّه عزوجل وسنة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاذا بعثنا ربنا اووردنا على ربنا قلنا : يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله وقال الناس : رأينا رأينا فصنع اللَّه عزوجل بنا وبهم ما شاء » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 293 ك 15 ب 51 ح 13 .

« اني اعتمرت في رجب (2) وانا اريد الحج افأسوق الهدي وافرد الحج أو أتمتع ؟ فقال : في كل فضل وكل حسن قلت : فاي ذلك افضل ؟ فقال : تمتع هو واللَّه افضل (3) ثم قال : ان اهل مكة يقولون : ان عمرته عراقية وحجته مكية كذبوا او ليس هو مرتبطا بحجة لا يخرج حتى يقضيه (4) ثم قال : اني

ص: 74

كنت اخرج لليلة أو ليلتين تبقيان من رجب فتقول : اُمّ فروة اي ابه ان عمرتنا شعبانية واقول : اي بنية انهما فيما اهللت وليست فيما احللت » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 293 ك 15 ب 51 ح 15 .

التهذيب ج 5 ص 32 ب 4 ح 23 .

الاستبصار ج 2 ص 156 ب 9 ح 20 .

« اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال : عليك بدنة قال : قلت : اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها فقال : رحمها اللَّه كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شي ء » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 441 ك 15 ب 147 ح 6 .

الفقيه ج 2 ص 238 ب 120ح 12 .

التهذيب ج 5 ص 162 ب 10 ح 68 .

الاستبصار ج 2 ص 244 ب 164 ح 4 .

« اي العمرة افضل ؟ عمرة في رجب او عمرة في شهر رمضان ؟ فقال : لا ، بل عمرة في شهر رجب افضل » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 276 ب 173 ح 1 .

« بلغنا ان عمرة في شهر رمضان تعدل حجة فقال : انما كان ذلك في امرأة وعدها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال لها : اعتمري في شهر رمضان فهي لك حجة » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 535 ك 15 ب 208 ح 1 .

( بما اهللت قلت بالعمرة - ) انظر التلبية

( بايعوا بين الحج والعمرة - ) انظر الحج

( جائني محمد بن اسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب - )

انظر موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام

( الحج والعمرة - ) انظر الحج

( خرج الحسن بن علي عليه السلام في بعض عمره - ) انظر الحسن بن علي بن ابيطالب

( خرج الحسين عليه السلام معتمراً - )

انظر المحصور

( خرجت في عمرة - ) انظر البُدن

( دخل ابوعبداللَّه عليه السلام يوما الى منزل معتب وهو يريد العمرة - ) انظر الكتاب

( دخلت بعمرة - ) انظر التلبية

( دخلت العمرة في الحج الى يوم

ص: 75

القيامة قال وقدم على - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اقام الخ )

« دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة (1) لان اللَّه تعالى يقول : فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استير من الهدي فليس لاحد الّا ان يتمتع لان اللَّه انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 25 ب 4 ح 4 .

الاستبصار ج 2 ص 150 ب 90 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 204 ب 110 ح 9 .

« دخلنا بعمرة فنقصّر أو نحلق فقال : احلق فان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ترحّم على المحلقين ثلاث مرات وعلى المقصرين مرة فان احلّ رجل من عمرته فقصّر من شعره ونسي اظفاره فانه يجزيه ذلك فان تعمد ذلك أو هو جاهل فليس عليه شي ء » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 276 ب 172 ح 5 .

« ذكر ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اعتمر في ذى القعدة ثلاث عمر كل ذلك يوافق عمرته ذالقعدة » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 252 ك 15 ب 27 ح 14 .

« رأيت اباالحسن عليه السلام احل من عمرته واخذ من اطراف شعره كله على المشط ثم اشار الى شاربه فاخذ منه ، ثم قام »

الكافي ج 4 ص 439 ك 15 ب 146 ح 2 .

« رجل اعتمر في الحرم (2) ثم خرج في ايام الحج ايتمتع ؟ قال : نعم كان ابي لا يعدل بذلك قال ابن مسكان : وحدثنى عبدالخالق انه سأله عن هذه المسألة فقال : ان حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب اللَّه وسنة نبيّه » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 27 ب 4 ح 9 .

الاستبصار ج 2 ص 151 ب 90 ح 6 .

( رجل اعتمر في المحرم - ) تقدم تحت عنوان ( رجل اعتمر في الحرم الخ )

( رجل تمتع بالعمرة الى الحج - )

انظر التمتع

( سقت في العمرة بدنة - ) انظر البدن

« السنة اثنا عشر شهراً يعتمر لكل شهر عمرة » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 278 ب 176 ح 1 .

( على المتمتع بالعمرة - ) انظر المتمتع

( عمرة شهر رمضان افضل - ) يأتي تحت عنوان ( كنت مقيماً الخ )

ص: 76

« العمرة الى العمرة كفارة ما بينهما » ( 8 )

الفقيه ج 2 ص 142 ب 62 ح 69 .

« العمرة بعد الحج ؟ قال : اذا امكن الموسى من الرأس (1) » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 536 ك 15 ب 208 ح 7 .

التهذيب ج 5 ص 438 ب 26 ح 167 .

« العمرة في العشرة متعة » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 274 ب 171 ح 3 .

« العمرة المبتولة يطوف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل فان شاء ان يرتحل من ساعته ارتحل » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 537 ك 15 ب 209 ح 5 .

« العمرة مفروضة مثل الحج فاذا ادى المتعة فقد ادى العمرة المفروضة » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 274 ب 171 ح 5 .

« العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج على من استطاع لان اللَّه تعالى يقول : واتموا الحج والعمرة للَّه وانما نزلت العمرة بالمدينة قال : قلت له : فمن تمتع بالعمرة الى الحج ايجزى ذلك عنه ؟ قال : نعم » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 265 ك 15 ب 29 ح 4 .

التهذيب ج 5 ص 433 ب 26 ذيل ح 148 .

« عمن اهل بالعمرة في اشهر الحج له ان يرجع ؟ قال : ليس في اشهر الحج عمرة يرجع منها الى اهله ولكنه يحتبس بمكة حتى يقضى حجة لانه انما احرم لذلك » ( غ )

التهذيب ج 5 ص 437 ب 26 ح 166 .

الاستبصار ج 2 ص 328 ب 225 ح 6 .

( عن امرأة تمتعت بالعمرة - )

انظر الطواف

( عن امرأة طافت بالبيت في حج أو عمرة - ) انظر الطواف

( عن الخروج في عمرة شهر رمضان - ) يأتي تحت عنوان ( كنت مقيما الخ )

« عن رجل اعتمر عمرة مفردة فغشى اهله قبل ان يفرغ من طوافه وسعيه قال : عليه بدنة لفساد عمرته وعليه ان يقيم الى الشهر الآخر فيخرج الى بعض المواقيت فيحرم بعمرة » ( 5 )

ص: 77

التهذيب ج 5 ص 324 ب 25 ح 25 .

« عن رجل اعتمر في شهر رمضان ثم حضر له الموسم ايحج مفرداً للحج أو يتمتع ايهما افضل ؟ فكتب اليه يتمتع افضل (1) » ( غ ) ( 9 )

الكافي ج 4 ص 292 ك 15 ب 51 ح 8 .

الفقيه ج 2 ص 204 ب 110 ح 7 .

« عن رجل افرد الحج هل له ان يعتمر بعد الحج ؟ فقال : نعم اذا امكن الموسى من رأسه فحسن له » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 274 ب 171 ح 4 .

( عن رجل أمر مملوكه ان يتمتع بالعمرة - )

انظر الهدى

( عن رجل اهل بالحج والعمرة - )

انظر المتعة

( عن رجل اهل بالعمرة - ) انظر التلبية

(عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج فدخل - )

انظر التمتع

(عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج فطاف - )

انظر الطواف

(عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج فوجب -)

انظر الهدى

( عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج واحصر - ) انظر التمتع

( عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج ولم يكن - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( عن رجل يتمتع الخ )

(عن رجل تمتع بالعمرة الى الحج ووقف -)

انظر الحلق

( عن رجل تمتع بالعمرة فوقف - )

انظر الحلق

( عن رجل تمتع بالعمرة ولم يكن له - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( عن رجل يتمتع الخ )

« عن رجل خرج في اشهر الحج معتمراً ثم رجل الى بلاده قال : لا بأس وان حج في عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه دم فان الحسين بن علي عليهما السلام (2) خرج قبل التروية بيوم الى العراق (3) وقد كان دخل معتمراً » ( 6 )

ص: 78

الكافي ج 4 ص 535 ك 15 ب 207 ح 3 .

التهذيب ج 5 ص 436 ب 26 ح 162 .

الاستبصار ج 2 ص 327 ب 225 ح 2 .

( عن رجل خرج متمتعا بعمرة - )

انظر المتمتع

( عن رجل خرج متمتعا بالعمرة - )

انظر المتمتع

( عن رجل لبي بحجة أو عمرة - )

انظر التلبية

( عن رجل يتمتع بالعمرة الى الحج ولم يكن له - ) انظر الحج

« عن رجل يدخل (1) مكة في السنة المرة أو المرتين او الاربعة كيف يصنع ؟ قال : اذا دخل فليدخل ملبياً واذا خرج فليخرج محلا (2) قال : ولكل شهر عمرة فقلت : يكون اقل ؟ قال : لكل عشرة ايام عمرة ثم قال : وحقك لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر ، قلت : لِمَ ذاك ؟ فقال : كنت مع محمد بن ابراهيم بالطائف فكان كلّما دخل دخلت معه » ( 7 )

الكافي ج 4 ص 534 ك 15 ب 206 ح 3 .

التهذيب ج 5 ص 434 ب 26 ح 154 .

الاستبصار ج 2 ص 326 ب 224 ح 5 .

الفقيه ج 2 ص 239 ب 121 ح 3 .

( عن الرجل اهلّ بالعمرة - )

انظر التلبية

( عن الرجل والمرأة يتمتعان بالعمرة - )

انظر الحج

( عن الرجل يأتي بعد - الى ان قال - فليجعلها عمرة مفردة - ) انظر الوقوف

( عن الرجل يتمتع بالعمرة - )

انظر التمتع

« عن الرجل يجي ء معتمراً عمرة رجب (3) فيدخل عليه هلال شعبان قبل ان يبلغ الوقت (4) ايحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب أو يؤخر الاحرام الى العقيق ويجعلها لشعبان قال : يحرم قبل الوقت فيكون لرجب

ص: 79

لان لرجب فضله (1) وهو الذي نوى » ( 7 )

الكافي ج 4 ص 323 ك 15 ب 75 ح 9 .

التهذيب ج 5 ص 53 ب 6 ح 6 .

الاستبصار ج 2 ص 162 ب 93 ح 6 .

( عن الرجل يجي ء معتمراً ينوى عمرة رجب - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يجي ء معتمراً عمرة الخ )

( عن الرجل يدخل مكة في السنة - ) تقدم تحت عنوان ( عن رجل يدخل الخ )

( عن الرجل يعتمر عمرة - ) انظر التلبية

« عن العمرة أواجبة هي ؟ قال : نعم قلت : فمن تمتع يجزئ عنه ؟ قال : نعم » ( 8 )

الكافي ج 4 ص 533 ك 15 ب 205 ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 434 ب 26 ح 152 .

الاستبصار ج 2 ص 325 ب 223 ح 4 .

« عن العمرة بعد الحج في ذي الحجة قال : حسن » ( 5 ) أو ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 278 ب 176 ح 3 .

( عن العمرة التي يتمتع بها - ) يأتي تحت عنوان ( عن العمرة المبتولة هل الخ )

( عن العمرة المبتولة فيها الحلق - ) يأتي تحت عنوان ( المعتمر عمرة مفردة الخ )

« عن العمرة المبتولة هل على صاحبها (2) طواف النساء والعمرة (3) التي يتمتع بها الى الحج ؟ فكتب اما العمرة المبتولة فعلى صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الى الحج فليس على صاحبها طواف النساء » ( 7 )

الكافي ج 4 ص 538 ك 15 ب 209 ح 9 .

التهذيب ج 5 ص 163 ب 10 ح 70 .

التهذيب ج 5 ص 254 ب 18 ح 21 .

الاستبصار ج 2 ص 232 ب 154 ح 4 .

الاستبصار ج 2 ص 245 ب 164 ح 6 .

( عن العمرة المبتولة هل يجب على صاحبها - ) تقدم تحت عنوان ( عن العمرة المبتولة هل على الخ )

( عن العمرة المفردة على صاحبها - )

انظر الطواف تحت عنوان ( قلت لابراهيم الخ )

ص: 80

( عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة بعمرة - )

انظر الغلمان

( عن كفارة العمرة اين يكون - )

انظر الكفارة

( عن كفارة العمرة المفردة - )

انظر الكفارة

( عن متمتع حلق رأسه - ) انظر الحلق

( عن المجاور بمكة يتمتع بالعمرة - )

انظر التمتع

( عن محرم ظلل في عمرته - )

انظر المحرم

« عن المعتمر بعد الحج قال (1) : اذا امكن الموسى من رأسه فحسن » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 438 ب 26 ح 167 .

الكافي ج 4 ص 536 م 15 ب 208 ح 7 .

« عن المعتمر في اشهر الحج فقال : هي متعة » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 436 ب 26 ح 160 .

( عن المعتمر المقيم بمكة - )

انظر الهدى

( عن مفرد العمرة عليه طواف النساء - )

انظر الطواف

« عن المملوك يكون في الظهر يرعى وهو يرضى ان يعتمر ثم يخرج فقال : ان كان اعتمر في ذي القعدة فحسن ، وان كان في ذى الحجة فلا يصلح الا الحج » ( غ )

الفقيه ج 2 ص 275 ب 171 ح 6 .

( عن يوم الحج - الى ان قال - والاصغر هو العمرة - ) انظر الحج

« فاخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله حين صده المشركون قضى عمرته ؟ قال : ولكنه اعتمر بعد ذلك » ( 8 )

الكافي ج 4 ص 368 ك 15 ب 101 ذيل ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 465 ب 26 ذيل ح 268 .

( فان احل رجل من عمرته فقصّر - ) تقدم تحت عنوان ( دخلنا الخ )

( فان من تمام الحج والعمرة ان يحفظ المرء لسانه - ) يأتي في المحرم تحت عنوان ( اذا احرمت فعليك الخ )

( فصارت عمرتك كوفية - ) تقدم في التلبية تحت عنوان ( بما اهللت الخ )

( فمن تمتع بالعمرة - ) انظر الهدى

ص: 81

( فهي عمرة مفردة - ) يأتي في المشعر تحت عنوان ( عن الحد الذي الخ ) وتحت عنوان ( عن الذي اذا الخ )

« في رجل احرم في شهر واحل في آخر فقال : يكتب له في الذي قد نوى أو يكتب له في افضلهما (1) » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 536 ك 15 ب 208 ح 5 .

الفقيه ج 2 ص 276 ب 173 ح 2 .

« في رجل اعتمر عمرة مفردة فوطئ اهله وهو محرم قبل ان يفرغ من طوافه وسعيه قال : عليه بدنة لفساد عمرته وعليه ان يقيم بمكة حتى يدخل شهر آخر فيخرج الى بعض المواقيت فيحرم منه ثم يعتمر » ( 5 )

الكافي ج 4 ص 538 ك 15 ب 210 ح 1 .

( في رجل اعتمر في رجب - )

انظر الهدى

( في رجل اعطى رجلا دراهم - )

انظر النيابة

( في رجل تمتع بالعمرة - ) انظر التمتع

« في رجل فرض الحج في شهر اشهر الحج قال يجعلها عمرة » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 278 ب 175 ح 5 .

« في الرجل يجيي ء معتمراً عمرة مبتولة قال : يجزئه اذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وحلق ان يطوف طوافا واحداً بالبيت ومن شاء ان يقصر قصر » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 538 ك 15 ب 209 ح 6 .

« في الرجل يعتمر عمرة مفردة ويطوف بالبيت طواف الفريضة ثم يغشى اهله (2) قبل ان يسعى بين الصفا والمروة قال : قد افسد عمرته وعليه بدنة ويقيم بمكة محلا (3) حتى يخرج الشهر الذي اعتمر فيه ثم يخرج الى الوقت الذي وقته رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لاهل بلاده فيحرم منه (4) ويعتمر » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 538 ك 15 ب 210 ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 323 ب 25 ح 24 .

ص: 82

الفقيه ج 2 ص 275 ب 172 ح 3 .

« في كل شهر عمرة » ( 6/1)

الكافي ج 4 ص 534 ك 15 ب 206 ح 1 .

الكافي ج 4 ص 534 ك 15 ب 206 ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 434 ب 26 ح 153 .

( قد افسد عمرته - ) تقدم تحت عنوان ( في الرجل يعتمر عمرة الخ )

« كان ابوعبداللَّه عليه السلام اذا اراد العمرة انتظر الى صبيحة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ثم يخرج مهلا في ذلك اليوم »

الكافي ج 4 ص 536 ك 15 ب 208 ح 4 .

( كم اوفر شعري اذا اردت العمرة - )

انظر الشعر

« كنت مقيما بالمدينة في شهر رمضان سنة ثلاث عشرة ومائتين فلما قرب الفطر كتبت الى ابي جعفر عليه السلام أساله عن الخروج في عمرة شهر رمضان افضل اواقيم حتى ينقضى الشهر واتم صومي ؟ فكتب الى كتابا قرأته بخطه سألت رحمك اللَّه عن اي العمرة افضل عمرة شهر رمضان افضل يرحمك اللَّه » ( 9 )

الكافي ج 4 ص 536 ك 15 ب 208 ح 2 .

( لا بأس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج - ) يأتي تحت عنوان ( من اين الخ )

« لا بأس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الى أهله (1) » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 534 ك 15 ب 207 ح 1 .

الكافي ج 4 ص 535 ك 15 ب 207 ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 436 ب 26 ح 161 .

الاستبصار ج 2 ص 327 ب 225 ح 1 .

« لا يكون عمرتان في سنة » ( 5 )

التهذيب ج 5 ص 435 ب 26 ح 158 .

الاستبصار ج 2 ص 326 ب 224 ح 4 .

( لاهل مكة ان يتمتعوا بالعمرة - )

انظر المتعة

( لقيت ابا ابراهيم عليه السلام ونحن نريد العمرة -)

انظر الحجة

« لكن شهر عمرة (2) قال : فقلت له : ايكون اقل من ذلك ؟ قال : لكل عشرة ايام عمرة » ( 7 )

ص: 83

الفقيه ج 2 ص 278 ب 176 ح 2 .

الكافي ج 4 ص 295 ك 15 ب 52 ذيل ح 2 .

الكافي ج 4 ص 534 ك 15 ب 206 ذيل ح 3 .

التهذيب ج 5 ص 32 ب 4 ذيل ح 23 .

التهذيب ج 5 ص 35 ب 4 ذيل ح 154 .

التهذيب ج 5 ص 435 ب 26 ذيل ح 154 .

التهذيب ج 5 ص 435 ب 26 ح 155 .

التهذيب ج 5 ص 435 ب 26 ح 156 .

الاستبصار ج 2 ص 156 ب 9 ذيل ح 20 .

الاستبصار ج 2 ص 326 ب 224 ح 1 .

الاستبصار ج 2 ص 326 ب 224 ح 2 .

الاستبصار ج 2 ص 326 ب 224 ذيل ح 5 .

« لكل عشرة ايام عمرة » ( 7 )

الكافي ج 4ص 534 ك 15 ب 206 ذيل ح 3 .

الفقيه ج 2 ص 278 ب 176 ذيل ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 435 ب 26 ذيل ح 154 .

الاستبصار ج 2 ص 326 ب 224 ذيل ح 5 .

« لما اراد ابوجعفر - يعني ابن الرضا عليه السلام - ان يقصر (1) من شعره للعمرة اراد الحجام ان يأخذ من جوانب الرأس فقال له : ابد بالناصية فبدء بها » ( 9 )

الكافي ج 4 ص 439 ك 15 ب 146 ح 5 .

التهذيب ج 5 ص 244 ب 17 ح 18 .

( لما اراد ان يقصر من شعره - ) تقدم تحت عنوان ( لما اراد ابوجعفر الخ )

( ما افضل ما حج الناس فقال عمرة في رجب - ) انظر الحج

( ما تقول في رجل يتمتع بالعمرة الى الحج - ) انظر التمتع

( المتمتع اذا فاتته عمره المتعة - ) تقدم تحت عنوان ( ان المتمتع الخ )

( المتمتع بالعمرة - ) انظر الحج

( المجاور اله ان يتمتع بالعمرة - )

انظر التمتع

( المجاور بمكة اذا دخلها بعمرة - )

انظر التمتع

( مرني كم اوفر شعرى اذا اردت العمرة - )

انظر الشَعر

« المعتمر عمرة مفردة اذا فرغ من طواف الفريضة وصلاة الركعتين خلف المقام والسعي بين الصفا والمروة حلق ؟ قال : نعم وقال : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال في

ص: 84

العمرة المبتولة : اللهم اغفر للمحلقين فقيل : يا رسول اللَّه وللمقصرين فقال : اللهم اغفر للمحلقين فقيل : يا رسول اللَّه وللمقصرين فقال : وللمقصرين » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 438 ب 26 ح 169 .

( المعتمر عمرة مفردة يشترط - )ژ

انظر الاحرام

( المعتمر يطوف - ) انظر الطواف

« المعتمر يعتمر في ايّ شهور السنة شاء وافضل العمرة عمرة رجب » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 536 ك 15 ب 208 ح 6 .

« من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية وما اشبههما ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمراً لم يقطع التلبية حتى ينظر الى الكعبة وروي انه يقطع التلبية اذا نظر الى المسجد الحرام وروي انه يقطع التلبية اذا دخل اول الحرم » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 276 ب 174 ح 1 .

التهذيب ج 5 ص 95 ب 7 ح 123 .

الاستبصار ج 2 ص 177 ب 105 ح 3 .

( من اراد العمرة وفر شعره شهراً - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( الحج اشهر الخ )

« من اعتمر عمرة مفردة فله ان يخرج الى اهله متى شاء الّا ان يدركه خروج الناس يوم التروية » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 274 ب 171 ح 2 .

( من اعتمر من التنعيم - ) انظر التلبية

« من اين افترق المتمتع والمعتمر ؟ فقال : ان المتمتع مرتبط بالحج والمتعمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين بن علي عليهما السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الى العراق والناس يروحون الى منى ولا باس (1) بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 535 ك 15 ب 207 ح 4 .

التهذيب ج 5 ص 437 ب 26 ح 165 .

الاستبصار ج 2 ص 328 ب 225 ح 5 .

( من تمام الحج والعمرة - )

انظر الحج

( من جاء بهدي في عمرة - )

انظر الهدي

ص: 85

« من حج معتمراً في شوال وفي نيته ان يعتمر ويرجع الى بلاده فلا بأس بذلك ، وان هو اقام الى الحج فهو متمتع لان اشهر الحج شوال وذوالقعدة وذوالحجة فمن اعتمر فيهن واقام الى الحج فهي متعة ومن رجع الى بلاده ولم يقم الى الحج فهي عمرة ، فان اعتمر في شهر رمضان او قبله فاقام الى الحج فليس متمتع وانما هو مجاور افرد العمرة فان هو احب ان يتمتع في اشهر الحج بالعمرة الى الحج فليخرج منها حتى يجاوز ذات عرق او يجاوز عسفان فيدخل متمتعاً بعمرة الى الحج فان هو احب ان يفرد الحج فليخرج الى الجعرانة فيلبي منها » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 274 ب 171 ح 1 .

« من دخل مكة بعمرة فاقام الى هلال ذي الحجة فليس له ان يخرج حتى يحج مع الناس » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 436 ب 26 ح 163 .

الاستبصار ج 2 ص 327 ب 225 ح 3 .

« من دخل مكة معتمراً مفردا للعمرة فقضى عمرته ثم خرج كان ذلك له ، وان اقام الى ان يدركه الحج كانت عمرته متعة ، وقال : ليس يكون متعة الا في اشهر الحج » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 435 ب 26 ح 159 .

( من ساق هديا في عمرة - ) انظر الهدي

( النافلة في هذا المسجد تعدل عمرة - )

انظر الكوفة

( واذا تمتع الرجل بالعمرة الى الحج - )

انظر المحصور

( واذا قرن الرجل الحج والعمرة - )

انظر الحج

« واعتمر عليه السلام تسع عمرو لم يحج حجة الوداع الا وقبلها حج » ( غ )

الفقيه ج 2 ص 154 ب 63 ذيل ح 17 .

« وافضل العمرة عمرة رجب » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 536 ك 15 ب 208 ذيل ح 6 .

الفقيه ج 2 ص 142 ب 64 ذيل ح 70 .

« وشهر مفرد لعمرة رجب » ( غ )

الفقيه ج 2 ص 278 ب 175 ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 278 ب 175 ذيل ح 3 .

« والعمرة في كل سنة مرة » ( 6 )

التهذيب ج 5 ص 435 ب 26 ح 157 .

الاستبصار ج 2 ص 326 ب 224 ح 3 .

( وقد اعتمر الحسين عليه السلام - ) تقدم تحت عنوان ( من اين افترق الخ )

ص: 86

( ومن خرج من مكة يريد العمرة - ) تقدم تحت عنوان ( من اراد ان يخرج الخ )

( ومن ساق هدياً في عمرته - )

انظر الهدي

( هل يجوز للتمتع بالعمرة - ) انظر التلبية

( يقطع تلبية المعتمر - ) انظر التلبية

( يقطع صاحب العمرة - ) انظر التلبية

( ينبغي للمتمتع بالعمرة - ) انظر المتمتع

« احب الاعمال الى اللَّه عزوجل ماداوم عليه العبد وان قل » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 82 ك 5 ب 41 ح 2 .

الكافي ج 3 ص 274 ك 12 ب 4 ذيل ح 8 .

التهذيب ج 1 ص 41 ب 4 ذيل ح 81 .

( اذا قال رجل لرجل انك تعمل عمل قوم لوط - ) انظر القذف

( اذا قذف الرجل الرجل فقال انك لتعمل عمل - ) انظر القذف

« اذا كان الرجل على عمل فليدم عليه سنة ثم يتحول عنه ان شاء الى غيره وذلك ان ليلة القدر يكون فيها في عامة ذلك ما شاء اللَّه ان يكون » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 82 ك 5 ب 41 ح 1 .

( اذا كان الرجل معسراً فيعمل - )

انظر العيال

( اربعة قد يجب - الى ان قال - لانه عملهم - ) انظر السفر

( اعمل بفرائض اللَّه تكن اتقى الناس - )

انظر الفرائض

( اعمل لدنياك - ) انظر الدنيا

( اعملوا فسيرى اللَّه عملكم - )

انظر الحجة

( الاكل عند اهل المصيبة من عمل اهل الجاهلية - ) انظر المصيبة

( الا ان احبكم الى اللَّه - ) يأتي تحت عنوان ( ان احبكم الخ )

( اللهم اجعلني ممن رضيت عمله - ) يأتي في الوقوف تحت عنوان ( قف في مسيرة الخ )

( الذين خلطوا عملا صالحا - )

انظر الاعراف

( امرني ابوالحسن الرضا عليه السلام فعملت - )

انظر الغيالية

( انا عملك الصالح - ) يأتي في الميت تحت عنوان ( ان ابن آدم الخ )

« ان اباه قال : يا بني انك ان خالفتني في العمل لم تنزل معي غدا في المنزل ثم قال : ابى اللَّه عزوجل ان يتولى قوم قوما يخالفونهم في اعمالهم ينزلون معهم يوم القيامة كلا ورب الكعبة » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 252 ح 358 .

« ان احبكم الى اللَّه عزوجل احسنكم عملا وان اعظمكم عند اللَّه عملا اعظمكم فيما عنداللَّه رغبة وان انجاكم من عذاب اللَّه اشدّكم خشية للَّه وان اقربكم من اللَّه اوسعكم خلقا وان

ص: 88

ارضاكم عنداللَّه اسبغكم على عياله وان اكرمكم على اللَّه اتقاكم للَّه » ( 4 )

روضة الكافي ج 8 ص 68 ح 24 .

الفقيه ج 4 ص 292 ب 176 ح 61 .

( ان التمنى عمل الوسوسة - ) انظر الطين

( ان رجلا اتى اباعبداللَّه عليه السلام فقال اني لا احسن ان اعمل عملا - ) انظر المكاسب

( ان رجلا من مواليك يعمل - )

انظر الخنزير

( ان الرجل ليملأ صحيفته من غير عمل - )

انظر الصحيفة

( ان العمل الدائم - ) انظر اليقين

« ان العمل الشي ء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 272 ك 5 ب 111 ذيل ح 16 .

( ان اللَّه عزوجل اذا احب عبدا فعمل - )

انظر العبادة

( ان اللَّه امرني في كتابه بامر فاحب ان اعمله - ) انظر التفث

( ان لنا جاراً يكتب وقد سألني ان اسالك عن عمله - ) انظر القرآن

( ان مالك من عملك - ) تقدم في السلطان تحت عنوان ( رافقت الخ )

( ان المؤمن يرى يقينه من عمله - )

انظر المؤمن

( ان الملك ليصعد بعمل العبد - )

انظر الرياء

( ان ولي علي - الى ان قال - ولقد كان يعمل عمل رجل كأنه ينظر الى الجنة - )

انظر علي بن ابيطالب

( انا خير شريك من اشرك معي غيري في عمل عمله - ) انظر الرياء

( انا قوم نعمل السيوف - ) انظر السيف

( انا نعمل بشعر - ) انظر الخنزير

( انا نعمل القلانس - ) انظر القلنسوة

( انك نعم العبد لولا تاكل من بيت المال ولا تعمل - ) انظر المكاسب

( انه كان عند ابي اجير يعمل - ) يأتي في المفقود تحت عنوان ( سأل خطاب الخ )

( انه كان يعمله - ) انظر الخلاء

« اني اتقبل العمل فيه الصياغة وفيه (1) النقش فاشارط النقاش على شي ء فيما بيني

ص: 89

وبينه العشرة ازواج بخمسة دراهم او العشرين بعشرة فاذا بلغ الحساب قلت له : احسن فاستوضعه من الشرط الذي شارطته عليه قال : بطيب نفسه ؟ قلت : نعم قال : لا بأس » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 234 ب 21 ح 40 .

التهذيب ج 7 ص 211 ب 20 ح 10 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 474 ك 17ب 133ح 3بتفاوت .

( اني اعمل اغماد - ) انظر الصلاة

( اني اعمل عملا - ) انظر الحجام

( اني رجل خزا زولا يستقيم عملنا الا - )

انظر الخنزير

( اني رجل صايغ اعمل بيدي - )

انظر الذهب

( اني ضعيف العمل - ) انظر العفة

( اني لاحب ان - ) يأتي تحت عنوان ( كان علي بن الحسين عليه السلام يقول الخ )

( اني لاعمل في بعض ضياعي - )

انظر المكاسب

( اني لا مقت الرجل ياتيني فيسألني عن عمل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الليل

( اني وليت عملا - ) انظر السلطان

« اياك ان تفرض على نفسك فريضة فتفارقها اثنى عشر هلالا » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 83 ك 5 ب 41 ح 6 .

( اياكم ان تعملوا عملا - ) انظر التقية

( الايمان لا يضر معه عمل - )

انظر الايمان

« بعث ابوعبداللَّه عليه السلام رجلا الى زياد بن عبيداللَّه فقال : وادّ نقص عليك »

الفقيه ج 3 ص 108 ب 58 ح 102 .

(تأتيني المرأة المسلمة قد عرفتني بعمل -)

انظر الحج

« تصفية العمل اشد من العمل »

روضة الكافي ج 8 ص 24 ذيل ح 4 . ژ

( تعمل عمل اهل النار وترجو أن تدخل الجنة - ) تقدم في الزنا تحت عنوان ( يا أبا محمد الخ )

( تكارينا لابي عبداللَّه عليه السلام قوما يعملون له - ) انظر الاجارة

( ثلاثل من لم يكن فيه لم يتم له عمل - )

انظر الثلاثة

( ثلاثة لا يرفع لهم عمل - ) انظر الثلاثة

( جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وآله فقال علمني عملا ادخل به الجنة - ) انظر السقي

« الجارية النصرانية تخدمك وانت

ص: 90

تعلم انها نصرانية لا تتوضأ ولا تغتسل من جنابة قال : لا بأس تغسل يديها » ( 8 )

التهذيب ج 1 ص 399 ب 19 ح 68 .

التهذيب ج 6 ص 385 ب 93 ح 264 .

(جائت امرأة نوح عليه السلام وهو يعمل السفينة -)

انظر نوح عليه السلام

( حديث روى لنا انك قلت اذا عرفت فاعمل ما شئت - ) انظر الايمان

( حى على خير العمل - ) تقدم في الاذان تحت عنوان ( انه حكى الخ ) وتحت عنوان ( عن الاذان فقال تقول الخ ) وتحت عنوان ( لما اسرى الخ ) وتحت عنوان ( من قال حين يسمع الخ ) وتقدم ايضاً في الحجة تحت عنوان ( حججنا مع ابي جعفر الخ )

« الخياط أو القصّار يكون يهودياً أو نصرانياً وانت تعلم انه يبول ولا يتوضأ ما تقول في عمله ؟ قال : لا بأس » ( 8 )

التهذيب ج 6 ص 385 ب 93 ح 263 .

( خير العمل ما نفع - ) انظر الخير

« الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر » ( 6 )

الفقيه ج 4 ص 298 ب 176 ذيل ح 80 .

( دخلنا على ابي عبداللَّه عليه السلام وهو يعمل في حائط له - ) انظر المكاسب

( رأيت اباالحسن عليه السلام يعمل في ارض له - )

انظر المكاسب

( رجل استأجر أجيراً يعمل له - )

انظر البيع

( الرجل استأجر اجيراً ليعمل له - )

انظر البيع

( الرجل يعمل الدراهم - ) انظر الدراهم

( الرجل يعمل العمل - ) انظر العجب

( عدوّ العمل الكسل - ) انظر الكسل

( العلم مقرون الى العمل - ) انظر العلم

( عليك - الى ان قال - فلن تلقاه بعمل افضل منه - ) انظر المسلمون

( عليكم - الى ان قال - فلن تلقاه بعمل افضل منه - ) انظر المسلمون

( عن الثوب يعمله اهل الكتاب - )

انظر الثوب

( عن ثياب تعمل بالبصرة على عمل - )

انظر الكفن

( عن الدواب التي يعمل الخز - )

انظر الخز

( عن رجل استأجر رجلا بنفقة مسماة - ) يأتي تحت عنوان ( عن رجل استاجر رجلا

ص: 91

بنفقه ودراهم الخ )

« عهن رجل استأجر رجلا بنفقة ودراهم مسماه على ان يبعثه الى ارض فلما ان قدم اقبل رجل من اصحابه يدعوه الى منزله الشهر والشهرين فيصيب عنده ما يغنيه عن نفقة المستأجر فنظر الاجير الى ماكان ينفق عليه في الشهر اذا هو لم يدعه فكافأه الذي يدعوه فمن مال من تلك المكافاة اَمِن مال الاجير او من مال المستأجر ؟ قال : ان كان في مصلحة المستأجر فهو من ماله والا فهو على الأجير وعن رجل استأجر رجلا بنفقة مسماة ولم يفسر شيئاً على ان يبعثه الى ارض اخرى فما كان من مؤونة الاجير من غسل الثياب والحمام فعلى من ؟ قال : على المستأجر » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 287 ك 17 ب 145 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 212 ب 20 ح 15 .

( عن رجل اصاب مالا من عمل - )

انظر المكاسب

( عن رجل قال لرجل انك لتعمل عمل - )

انظر القذف

( عن الرجل الخياط يتقبل العمل - )

انظر الاجارة

( عن الرجل يتقبل بالعمل - )

انظر الاجارة

( عن الرجل يتقبل العمل - ) انظر الاجارة

( عن الرجل يعمل الشي ء - ) انظر الرياء

( عن الرجل يكون له الدراهم يعمل بها - )

انظر الزكاة

( عن العجب الذي يفسد العمل - )

انظر العجب

( عن عمل السلطان - ) انظر السلطان

( عن المال الذي لا يعمل به - )

انظر الزكاة

( عن المحرم يريد أن بعمل العمل - )

انظر المحرم

« فأي عمل افضل ؟ قال : التقوى » ( 1 )

الفقيه ج ص 274 ب 176 ذيل ح 9 .

« فأي عمل انجح ؟ قال : طلب ما عنداللَّه عزوجل » ( 1 )

الفقيه ج 4 ص 274 ب 176 ذيل ح 9 .

( فسير اللَّه عملكم - ) انظر الحجة

( فكل شي ء يعمل المؤمن - ) انظر التقية

(فما موضع ترك العمل حتى يدعه اجمع -) يأتي في الكفر تحت عنوان ( ومن يكفر الخ )

ص: 92

( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا - ) تقدم في الرياء تحت عنوانه ويأتي في الوضوء تحت عنوان ( دخلت على الرضا الخ ) وتحت عنوان ( كان اميرالمؤمنين عليه السلام اذا توضأ لم يدع الخ )

( في الرجل يريد أن يعمل - )

انظر الجمعة

( في الرجل يعمل بالمال مضاربة - )

انظر المضاربة

( في كم عمل نوح سفينته - )

انظر نوح عليه السلام

( في المال الذي يعمل به - )

انظر المضاربة

( قد عرفتني بعملي - ) انظر الحج

( قرأ رجل عند ابي عبداللَّه عليه السلام قل اعملوا فسيرى اللَّه عملكم - ) انظر الحجة

( قل كل يعمل على شاكلته - ) انظر النية

« قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوى والجهل مردود » ( 7 )

الكافي ج 1 ص 17 ك 1 ب 1 ذيل ح 7 .

( قوم يعملون بالمعاصي - )

انظر الخوف والرجاء

« كان علي بن الحسين صلوات اللَّه عليهما يقول : اني لاحب ان اداوم على العمل وان قل » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 82 ك 5 ب 41 ح 4 .

التهذيب ج 2 ص 15 ب 3 ح 6 .

« كان علي بن الحسين صلوات اللَّه عليهما يقول : اني لاحب ان اقدم على ربي وعملي مستو » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 83 ك 5 ب 41 ح 5 .

( كان يعمل لأبي الحسن عليه السلام - )

انظر الفقاع

( كانت الانصار تعمل في نواضحها - )

انظر الغسل

( كتب اليّ ابوعبداللَّه عليه السلام ان كل عمل عمله الناصب - ) انظر الزكاة

( كتبت اليه اربعة عشر سنة استأذنه في عمل - ) انظر السلطان

( كفارة عمل السلطان - ) انظر السلطان

( كل عمل عمله وهو في حال - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( عن رجل حج وهو لا يعرف الخ )

( كل مال عملت به - ) انظر الزكاة

« كيف يزكو عنداللَّه عملت وانت قد

ص: 93

شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك على غلبة عقلك » ( 7 )

الكافي ج 1 ص 17 ك 1 ب 1 ذيل ح 12 .

( كنت عند ابي عبداللَّه عليه السلام - الى ان قال - ان قليل العمل - ) انظر التقوى

( كنت عند ابي عبداللَّه عليه السلام فذكرنا الاعمال فقلت انا ما اضعف عملي - )

انظر التقوى

( كنت مع الرضا عليه السلام - الى ان قال - ما هذا الرجل معكم فقالوا يعاوننا ونعطيه شيئا - )

انظر الاجارة

( لا تبدين واضحة وقد عملت - )

انظر الذنب

( لا عمل الا بنّية - ) انظر النية

( لا قول الا بعمل - ) انظر النية

( لا يضر مع الايمان عمل - )

انظر الايمان

( لا يقبل اللَّه عملا الا - ) انظر العلم

( لا يقل عمل مع - ) انظر التقوى

( لا ينفع مع الشك والجحود عمل - )

انظر الشك

( لئن اشركت ليحبطن عملك - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ولقد اوحى الخ )

( لمجلس - الى ان قال - اوثق في نفسي من عمل سنة - ) انظر العلم

« لن يعمل ابن آدم عملا اعظم عند اللَّه عزوجل من رجل قتل نبيا أو هدم الكعبة التي جعلها اللَّه عزوجل قبلة لعبادة أو افرغ ماءه في امرأة حراما » ( م )

الفقيه ج 3 ص 364 ب 178 ح 23 .

الفقيه ج 4 ص 12 ب 3 ح 1 .

( ليبوكم ايكم احسن عملا - )

انظر الاخلاص

(ما عملت يده فلا بأس يأكل ما وقع فيها - ) تقدم في السمك تحت عنوان ( في الرجل ينصب الخ )

( ما عملك فقلت - ) انظر الاحتكار

( ما من احد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة - ) تقدم في الاجارة تحت عنوان ( كنت مع الرضا الخ )

« ما من شي ء احب الى اللَّه عزوجل من عمل يداوم عليه وان قل » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 82 ك 5 ب 41 ح 3 .

( ما من عمل افضل - ) انظر النحر

( ما يقدم المؤمن على اللَّه بعمل - )

انظر حسن الخلق

ص: 94

( المال الذي يعمل - ) انظر المضاربة

( المؤمن خلط عمله - ) انظر الحلم

( مثل له ماله وولده وعمله - ) يأتي في الميت تحت عنوان ( ان ابن آدم الخ )

« المداومة على العمل في اتباع الآثار والسنن وان قل ارضى للَّه وانفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع واتباع الهواء » ( 6/م )

روضة الكافي ج 8 ص 8 ذيل ح 1 .

( من اراد اللَّه عزوجل بالقليل من عمله - )

انظر الرياء

( من بلغه ثواب من اللَّه على عمل - )

انظر العبادة

( من رأى موضع كلامه من عمله - )

انظر السكوت

( من عمل بغير علم - ) انظر العلم

( من عمل بما افترض اللَّه عليه - )

انظر الفرائض

( من عمل سيئة - ) انظر الاستغفار

( من عمل من المسلمين - ) انظر الميت

( من كان مؤمناً فحج وعمل - )

انظر التوبة

( من كان مؤمنا فعمل - ) انظر التوبة

( من لم يحسب كلامه من عمله - )

انظر السكوت

( من همّ بسيئة فلا يعملها - )

انظر الذنب

( منهم من يزور على قدر عمله - ) يأتي في الميت تحت عنوان ( ان المؤمن الخ )

( نية المؤمن خير من عمله - ) انظر النية

( واعملوا في غير رياء - ) انظر الرياء

( وصفت لابي عبداللَّه عليه السلام من يقول بهذا الامر ممن يعمل - ) انظر السلطان

( وعد اللَّه الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات - ) انظر الحجة

( وقدمنا الى ما عملوا - ) انظر الحرام

( ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله - )

انظر الكفر

( ويستجيب الذين آمنوا وعملوا - )

انظر الدعاء

( ويحك يا ابن عرفة اعملوا - )

انظر الرياء

( هل لاحد على ما عمل ثواب - )

انظر الايمان

( يا زياد انك لتعمل عمل - )

انظر السلطان

ص: 95

( يا عيسى انظر في عملك - )

انظر عيسى بن مريم

( يعملون له ما يشاء - ) انظر الفراش

« اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل » ( 1 )

روضة الكافي ج 8 ص 58 ذيل ح 21 .

معهم فقلت : من هؤلاء ؟ فقال : جعفر بن محمد عليه السلام وعبداللَّه بن الحسن قدم بهما على المنصور قال : فسألت عنهم من بعد فقيل لي : انهم نزلوا بالحيرة فبكرت لأسلّم عليهم فدخلت فاذا قدّامهم سلال فيها رطب قد اهديت اليهم من الكوفة فكشفت قدامهم فمدّ يده جعفر بن محمد عليهما السلام فاكل وقال لي كل : ثم قال لعبداللَّه بن الحسن يا أبا محمد ما ترى ما احسن هذا الرطب ثم التفت اليّ جعفر بن محمد عليهما السلام فقال لي : يا اهل الكوفة فضّلتم على الناس في المطعم بثلاث سمككم هذا البناني وعنبكم هذا الرازقي ورطبكم هذا المشاق »

الكافي ج 6ص 351 ك 24 ب 99 ح 5 .

( كنا عند ابي عبداللَّه عليه السلام بمنى وبين ايدينا عنب - ) انظر السؤال

( لا بأس ان يشترى الرجل - الى ان قال - مثل العنب والبطيخ - ) انظر الربا

( لا يكون في الحب ولا في النخل ولا في العنب - ) انظر الزكاة

« لما حسر الماء عن عظام الموتى فرأى ذلك نوح عليه السلام جزع جزعاً شديداً واغتم لذلك فاوحى اللَّه عزوجل اليه هذا عملك بنفسك انت دعوت عليهم فقال : يا رب اني استغفرك واتوب اليك فاوحى اللَّه عزوجل اليه أن كل العنب الاسود ليذهب غمك » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 350 ك 24 ب 99 ح 2 .

يأكل الخبز بالعنب ( 1 )

الكافي ج 6 ص 350 ك 24 ب 99 ح 1 .

( من تخوف بلاء - ) انظر الدعاء

( لا نرى في المذي - ) انظر المذي

( لا يرى في المذي - ) انظر المذي

( من استقبل جنازة - ) انظر الجنازة

( من لم يأت قبر الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن علي

( نذرت في ابن لي - ) انظر النذر

في كل يوم مرتين قال : فقال بعض اصحابنا (1) : وكيف يقدسون ؟ قال : يقف عليهم ملك في كل صباح فيقول لهم : قدستم وبورك عليكم (2) وطبتم وطاب ادامكم قال : قلت له : وما معنى قدستم ؟ قال : طهرتم » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 544 ك 27 ب 5 ح 6 .

الفقيه ج 3 ص 220 ب 96 ح 110 .

( اذا كان يوم القيامة قام عنق - )

انظر الفقراء

( اذا كان يوم القيامة يقوم عنق - )

انظر الاطاعة

( اضرب عنقه - ) يأتي في اللواط تحت عنوان ( وجد رجل الخ )

( ان داود عليه السلام سأل ربه - الى ان قال - مره أن يضرب عنق الشيخ - ) انظر القضاء

( انا لنرى - الى ان قال - فلو دعاني حتى ينقطع عنقه وتنشر انامله - ) انظر الشكوك

( انه قال - الى ان قال - اي واللَّه ان افطر يوما من شهر رمضان احب اليّ من ان يضرب عنقي - ) انظر الصوم

( اهو في عنقك فسكت عنه - ) تقدم في العلم تحت عنوان ( كان ابو عبداللَّه الخ )

( دخلت على ابي العباس - الى ان قال - افطاري يوماً وقضاؤه ايسر عليّ من ان يضرب عنقي - ) انظر الصوم

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عند عائشة - الى ان قال - اوجعتِ عنقي اي شي ء خشيتِ - )

انظر الدعاء

( كنت عند ابي عبداللَّه - لكها في عنقي - )

انظر الذبايح

( اللص يدخل - الى ان قال - ان دمه في عنقي - ) انظر القتل

( لما قدم - الى ان قال - اذا دخل فاضرب عنقه - ) انظر الدعاء

( ما من عبد الا وبه ملك موكل يلوى عنقه - ) انظر الخلاء

( ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك - )

انظر الاسراف

( هو في عنقه قال اولم يقل - ) تقدم في العلم تحت عنوان ( كان ابوعبداللَّه الخ )

( يا ابن عم خير خلق اللَّه ما معنى مدّ عنقك - ) انظر الركوع

( يضرب عنقه - ) انظر الحدود

( يقوم القائم وليس لاحد في عنقه عهد - )

انظر الحجة

اتته ام ولد له بعنقود - ) انظر العنب

« اذا تزوج الرجل المرأة الثيب التي قدتزوجت زوجا غيره فزعمت انه لم يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف باللَّه لقد جامعها لانها المدعية قال : فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا يعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلى الامام ان يؤجّله سنة (1) فان وصل اليها والا فرّق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 411 ك 18 ب 68 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 429 ب 38 ح 20 .

الاستبصار ج 3 ص 251 ب 153 ح 1 .

« اذا تزوج الرجل المرأة (2) فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتبصر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا الاماء ما لم يمسها من الدهر الامرة واحدة خيار » ( 6 - 1 )

الاستبصار ج 3 ص 250 ب 152 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 430 ب 38 ح 26 .

« اذا تزوج الرجل المرأة وهو لا يقدر على النساء اجل سنة حتى يعالج نفسه » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 431 ب 38 ح 29 .

الاستبصار ج 3 ص 246 ب 152 ح 3 .

« انه متى اقامت المرأة مع زوجها بعد ما علمت انه عنين ورضيت به لم يكن لها خيار بعد الرضا » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 358 ب 177 ح 8 .

« انه يطعم السمك الطري ثلاثة ايام ثم يقال له بل على الرماد فان ثقب بوله الرماد فليس بعنين وان لم يثقب بوله الرماد فهو عنين » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 357 ب 177 ح 3 .

« تنتظر سنة فان أتاها والّا فارقته فان احبت ان تقيم معه فلتقم » ( غ )

الكافي ج 5 ص 411 ك 18 ب 68 ذيل ح 5 .

« العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امرأته تزوجت وان شاءت اقامت » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 431 ب 38 ح 27 .

الاستبصار ج 3 ص 249 ب 152 ح 1 .

« عن امرأة ابتلى زوجها فلا يقدر على

ص: 106

الجماع (1) اَتفارقه ؟ قال : نعم ، ان شائت (2) قال ابن مسكان : وفي حديث آخر تنتظر سنة فان أتاها والّا فارقته فان احبت ان تقيم معه فلتقم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 411 ك 18 ب 68 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 431 ب 38 ح 28 .

الاستبصار ج 3 ص 249 ب 152 ح 2 .

« عن رجل اخذ (3) عن امرأته فلا يقدر على اتيانها فقال : ان كان لا يقدر على اتيان غيرها من النساء فلا يمسكها الا برضاها بذلك (4) وان كان يقدر على غيرها فلا بأس بامساكها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 411 ك 18 ب 68 ح 9 .

الفقيه ج 3 ص 358 ب 177 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 429 ب 38 ح 22 .

الاستبصار ج 3 ص 250 ب 152 ح 8 .

« عن رجل ادعت عليه امرأته (5) انه عمين وينكر ذلك الرجل قال : تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها فان خرج (6) وعلى ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 357 ب 177 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 411 ك 18 ب 68 ح 8 .

التهذيب ج 7 ص 429 ب 38 ح 21 .

الاستبصار ج 3ص 251 ب 153 ح 2 .

( عن رجل تدعى عليه امرأته - ) تقدم تحت عنوان ( عن رجل ادعت عليه امرأته الخ)

« عن رجل تزوج امرأة (7) فمكث اياماً معها لا يستطيعها غير انه (8) قد رأى منها ما يحرم على غيره ثم يطلقها ايصلح له ان

ص: 107

يتزوج ابنتها ؟ فقال : ايصلح له (1) وقد رأى من امها ما قدراى ؟ » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 423 ك 18 ب 78 ح 5 .

الفقيه ج 3 ص 357 ب 177 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 280 ب 25 ح 24 .

التهذيب ج 7ص 458 ب 41 ح 40 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 162 ب 106 ح 3 و4 .

( في ذكر العنين الدية - ) انظر الدية

« في رجل تزوج امرأة (2) فمكثت عنده اياما لا يستطيعها غير انه قد رأى منها ما يحرم على الرجال ثم طلقها ولها ابنة قال : لا يصلح له ان يتزوج ابنتها وقد رأى منها ما رأى» (5)

التهذيب ج 7 ص 458 ب 41 ح 40 .

« في العنين اذا علم انه عنين لا يأتي النساء فرّق بينهما واذا وقع عليها وقعة واحدة (3) لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من غيب (4) » ( 6)

الكافي ج 5 ص 410 ك 18 ب 68 ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 357 ب 177 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 430 ب 38 ح 25 .

الاستبصار ج 3 ص 250 ب 152 ح 6 .

« من اتى امرأته واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها » ( 6/1 )

الكافي ج 5 ص 412 ك 18 ب 68 ح 10 .

الفقيه ج 3ص 358 ب 177 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 430 ب 38 ح 23 .

الاستبصار ج 3 ص 250 ب 152 ح 5 .

« يؤخر العنين سنة من يوم ترافعه امرأته فان خلص اليها والا فرق بينهما فان رضيت ان تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا خيار لها » ( 5/1 )

التهذيب ج 7 ص 431 ب 38 ح 30 .

الاستبصار ج 3 ص 249 ب 152 ح 4 .

( ما تقول - الى ان قال - مشى بامركم هذا العواتق الى العواتق - )

انظر المستضعف

( عد من لا يعودك - ) انظر الهدية

( عن الرجل اينبغي - الى ان قال - وذلك اني اريد ان اعود - ) انظر الجنب

( في محرم اصاب صيدا - الى ان قال - ومن عاد فينتقم اللَّه - ) انظر المحرم

( كان الناس - الى ان قال - وسيعود كما كان - ) انظر اللقطة

( لا تعاد الصلاة الّا من خمسة - )

انظر الصلاة

( لا تعاد الصلاة من دم - ) انظر الدم

( ما اكثر ما يهمّ ان يعود ثم لا يعود - ) يأتي في الكبائر تحت عنوان ( كنت الخ )

( من خرج من مكة وهو لا يريد العود اليها - ) انظر مكة

( من رجع من مكة وهو لا ينوى العود اليها - ) انظر مكة

( ومن عاد فينتقم اللَّه منه - ) انظر المحرم

( ومن عاد فينتقم اللَّه منه - ) يأتي في المحرم تحت عنوان ( اذا اصاب المحرم الصيد خطأ الخ )

لينظر الى عوراتهم - ) انظر الدية

( عن رجل اطلع على قوم لينظر الى عوراتهم - ) انظر الدية

( يا معشر من - الى ان قال - ولا تتبعوا عوراتهم - ) انظر العثرات

فقال : نعم فقلت : اعني سفليه ؟ فقال : ليس حيث تذهب انما هو اذاعة سره » ( غ )

التهذيب ج 1 ص 375 ب 18 ح 11 .

التهذيب ج 1 ص 275 ب 18 ح 10 بتفاوت .

الكافي ج 2 ص 358 ك 5 ب 149 ح 2 بتفاوت .

« العورة عورتان القبل والدبر فاما الدبر مستور بالاليتين فاذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة وقال في رواية اُخرى : واما الدبر فقد سترته الاليتان واما القبل فاستره بيدك » ( 7 )

الكافي ج 6 ص 501 ك 26 ب 43 ح 26 .

التهذيب ج 1 ص 374 ب 18 ح 9 .

( عورة المؤمن على المؤمن حرام قال : فبعث - ) تقدم في الحمام تحت عنوان ( دخلت انا وابي الخ )

« عورة المؤمن (1) على المؤمن حرام قال : ما هو ان ينكشف فترى منه شيئا انما هو أن تروى عليه أو تعبيه » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 359 ك 5 ب 149 ح 3 .

التهذيب ج 1 ص 375 ب 18 ح 12 .

« عورة المؤمن على المؤمن حرام قال نعم قلت : تعني سفليه قال : ليس حيث تذهب انما هي اذاعة سره » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 358 ك 5 ب 149 ح 2 .

التهذيب ج 1 ص 375 ب 18 ح 10 و11 .

« عورة المؤمن على المؤمن حرام وقال : من اطلع على مؤمن في منزله فعيناه مباحتان للمؤمن في تلك الحال ، ومن دمّر على مؤمن في منزله بغير اذنه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال ، ومن جحد نبيا مرسلا نبوته وكذبه قدمه مباح ، قال : فقلت له : ارأيت من جحد الامام منكم ما حاله ؟ فقال : من جحد اما ما برئ من اللَّه وبرئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام لان الامام من اللَّه ودينه دين اللَّه ومن برئ من دين اللَّه فهو كافر ودمه مباح في تلك الحال الا ان يرجع ويتوب الى اللَّه عزوجل مما قال : ومن فتك بمؤمن يريد ماله ونفسه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال » ( 5 )

الفقيه ج 4 ص 76 ب 21 ح 11 .

« الفخذ ليس(2) من العورة » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 67 ب 22 ح 29 .

ص: 113

التهذيب ج 1 ص 374 ب 18 ذيل ح 8 .

« في عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال : ليس (1) ان يكشف فترى منه شيئا انما هو ان تزري (2) عليه أو تعيبه » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 375 ب 18 ح 12 .

الكافي ج 2 ص 359 ك 5 ب 149 ح 3 .

( فيما جاء في الحديث عورة المؤمن - ) تقدم تحت عنوان ( عورة المؤمن الخ )

( كان الصادق عليه السلام يطلى في الحمام فاذا بلغ موضع العورة - ) انظر النورة

( كان علي بن الحسين اذا حضرت - الى ان قال - اول ناظر الى عورة - )

انظر الولادة

« لا ينظر الرجل الى عورة اخيه » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 374 ب 18 ح 7 .

« ليس للوالدين ان ينظر الى عورة الولد وليس للولد ان ينظر الى عورة الوالد » ( 6/م )

الكافي ج 6 ص 503 ك 26 ب 43 ذيل ح 36 .

( ما اتاني جبرئيل - الى ان قال - فانها تكشف العورة - ) انظر المراء

« من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون الف ملك » ( 6/م )

الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذيل ح 1 .

« من نظر الى عورة اخيه المسلم أو عورة غير أهله متعمداً ادخله اللَّه تعالى مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه اللَّه الّا ان يتوب » ( 6/م )

الفقيه ج 4 ص 6 ب 1 ذيل ح 1 .

( النساء عي وعورة - ) انظر النساء

« النظر الى عورة من ليس بمسلم مثل نظرت الى عورة الحمان » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 501 ِّ26 ب 43 ح 27 .

الفقيه ج 1 ص 63 ب 22 ح 12 بتفاوت .

« نهى ان ينظر الرجل الى عورة أخيه المسلم » ( 6/م )

الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذيل ح 1 .

« نهى المرأة ان تنظر الى عورة المرأة » ( 6/م )

ص: 114

الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذيل ح 1 .

« واما الدُبر فقد سترته الا ليتان ، واما القبل فاستره بيدك » ( غ )

الكافي ج 6 ص 501 ك 26 ب 43 ذيل ح 26 .

« ومن ستر على مؤمن عورة يخافها ستر اللَّه عليه سبعين عورة من عورات الدنيا والآخرة » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 200 ك 5 ب 85 ذيل ح 5 .

( كتب رجل من تجار - الى ان قال - ان الخمس عوننا على ديننا وعلى - )

انظر الخمس

( نعم العون الادب - ) انظر الادب

( نعم العون الدنيا على الآخرة - )

انظر الدنيا

( نعم العون الدنيا على طلب الآخرة - )

انظر الدنيا

( نعم العون على الآخرة - ) انظر الدنيا

( نعم العون على تقوى اللَّه الغنى - )

انظر الدنيا

( انك لتدمن الحج ؟ قلت اجل : قال فليكن آخر عهدك - ) انظر الوداع

( اني اريد ان انكحك - الى ان قال - كان الرجل على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتزوج المرأة على السورة - ) انظر النكاح

( اني داخل في ولاية العهد على ان لا آمر ولا انهى - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( لما انقضى الخ )

( توفى رجل على عهد اميرالمؤمنين عليه السلام وخلف ابنا وعبدا - ) انظر الحيل فى الاحكام

( ثلاث - الى ان قال - والوفاء بالعهد - )

انظر الوالدان

( خرج الينا من - الى ان قال - عهي الى اكبر ولدي - ) انظر الحجة

( خمس ان - الى ان قال - ولم ينقضوا عهد اللَّه وعهد رسوله الّا سلّط اللَّه عليهم عدوّهم - ) انظر الخمسة

( دخل عمرو بن عبيد - الى ان قال - الذين يشترون بعهد اللَّه - ) انظر الكبائر

( دخل عمرو بن عبيد - الى ان قال - ونقض العهد - ) انظر الكبائر

( شتم رجل على عهد جعفر بن محمد - )

انظر الحدود

( شرب رجل الخمر على عهد ابي بكر - )

انظر الحدود

( شرب رجل على عهد ابي بكر - )

انظر الحدود

( صيام يوم الغدير - الى ان قال - واسمه في السماء يوم العهد المعهود - )

انظر الغدير

( صلى اميرالمؤمنين عليه السلام بالناس - الى ان قال - لقد عهدت اقواما على عهد خليلي - )

انظر المؤمن

( ضرب رجل رجلا في هامته على عهد - )

انظر الحيل فى الاحكام

( عليك بالتلاد واياك وكل محدث لا عهد له - ) انظر العشرة

( عن رجل عاهد اللَّه في غير معصية - )

انظر الكفارة

( عهدي بالنورة منذ - ) يأتي في النورة تحت عنوان ( بعث الخ )

( عهدي به منذ - ) تقدم في النورة تحت عنوان ( دخل ابوعبداللَّه الخ )

( فقد الطعام على عهد - ) انظر الحجة

( قد كان الرجل على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتزوج - ) انظر المهر

ص: 117

( القربن عهد اللَّه - ) انظر القرآن

( قرأت - الى ان قال - لم يأخذ على الجهال عهدا بطلب العلم - ) انظر العلم

( كان رجل على عهد - ) انظر الظهار

(كان رش الماء على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله -)

انظر القبور

(كان صداق النساء على عهد النبي صلى الله عليه وآله -)

انظر المهر

(كان على عهد اميرالمؤمنين عليه السلام رجلان -)

انظر القذف

( كان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رجل - )

انظر ذو النمرة

( كان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مؤمن فقير - ) انظر التجارة

( كان لرجل على عهد علي عليه السلام جاريتان - )

انظر الحيل فى الاحكام

( كان مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على عهده - )

انظر الخيف

( كانت امرأة على عهد داود - )

انظر الزنا