ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

والحمد لله وكفى وصلى الله على محمد المصطفى وعلى آله أئمة الصدق والصفي واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى يوم اللقاء .

وبعد فهذا هو الجزء العشرون من كتاب ( مفتاح الكتب الأربعة ) مما أوله الصاد واللام .

المؤلف

ص: 3

ص: 4

(عن الثوب يعمله اهل الكتاب -) ---انظر الثوب

(عن الثوب يكون علمه ديباجا -) ---انظر الثوب

(عن الثوب يكون في علمه ) ---انظر الثوب

(عن الثوب يكون فيه الجنابة -) ---انظر الثوب

(عن الثياب التي يصلي فيها -) ---انظر الكفن

( عن جلد الميت -) ---انظر الجلود

( عن جلد الميتة يلبس في الصلاة -) ---انظر الجلود

(عن جلود الثعالب -) ---انظر الثعالب

«عن جلوس المرأة في الصلاة قال : تضم فخذيها » (6)

الكافي ج3 ص 336 ک12 ب 29 ح 7.

التهذيب ج 2 ص 95ب 8 ح 120.

(عن الجنازة اصلي عليها- ) ---انظر الجنازة

(عن الجنازة ايصلي عليها -) ---انظر الجنازة

(عن الجنازة يصلي عليها ) ---

---انظر الجنازة

(عن الحائض تصلي علي الجنازة -) ---انظر الجنازة

(عن خطبة رسول الله صلي الله عليه واله اقبل الصلاة -) ---انظر الجعة

(عن الخفاف من الثعالب -) ---انظر الثعالب

«عن الخمسين والواحد ركعة فقال : ان ساعات النهار اثنتا عشرة ساعة، وساعات الليل اثنتا عشرة ساعة، ومن طلوع الفجر الى طلوع الشمس ساعة، ومن غروب الشمس الى غروب الشفق غسق ، ولكل ساعة ركعتان ، و للغسق ركعة» (6)

الكافي ج3 ص 487 ک 12ب 100 ح 5.

(عن الدار تکون - إلى أن قال - اذا كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة - ) ---انظر الضيعة

(عن الدار والحجرة يكون فيها التماثيل ايصلي فيها -) ---انظر التماثيل

(عن الدراهم السود التي فيها التماثيل ایصلی -) --- انظر التماثيل

«عن الدراهم السود تكون مع الرجل هو يصلي مربوطة او غير مربوطة فقال : ما اشتهي ان يصلى ومعه هذه الدراهم التي

ص: 6

فيها التماثيل ، ثم قال عليه السلام : ما للناس بد من حفظ بضایعهم فان صلى وهي معه فلتكن من خلفه ولا يجعل شيئا منها بينه وبين القبلة » (6)

الفقيه ج 1 ص 166 ب 39 ح 30.

(عن الدمل يكون في الرجل فينفجر وهو في الصلاة -) ---انظر الدم

(عن الدود يقع من الكنيف -) ---انظر الثوب

« عن ذكر السورة من الكتاب يدعو بها في الصلاة مثل قو هو الله احد فقال : اذا كنت تدعو بها فلا بأس » (6)

الكافي ج 3 ص 302 ک12 ب17 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 314 ب 15 ح 134.

(عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم -) ---انظر الصلاة على الميت

(عن رجل اجتمع عليه صلاة سنة -) ---انظر المريض

(عن رجل احتاج الى الوضوء للصلاة -) ---انظر التيمم

«عن رجل استفرغه بطنه قال : يؤمی برأسه» (6)

التهذيب ج 1 ص 348 ب 14 ذیل ح 22.

(عن رجل استيقن بعد ما صلی -) ---انظر السهو

(عن رجل اعمی صلى الى -) ---انظر القبلة

(عن رجل اغمى عليه -) ---انظر المغمى عليه

(عن رجل اقام الصلاة -) ---انظر التكبير

(عن رجل أم قوما فصلی بهم -) ---انظر الجماعة

(عن رجل أم قوما في العصر -) ---انظر السهو

(عن رجل أم قوما وصلى بهم -) ---انظر الجماعة

(عن رجل تبين له وهو في الصلاة -) ---انظر القبلة

(عن رجل توضأ فنسي أن يمسح على رأسه حتى قام في الصلاة -) ---انظر المسح

(عن رجل توضأ ونسي ان يمسح رأسه -) ---انظر المسح

(عن رجل تيمم فصلی -) ---انظر التيمم

(عن رجل تیمم وصلی -) ---انظر التيمم

(عن رجل جعل لله عليه أن يصلي -) ---انظر النذر

ص: 7

(عن رجل دخل المسجد -) ---انظر الجماعة

(عن رجل دخل مع الامام في صلاته -) ---انظر السهو

(عن رجل دخل وقت الصلاة -) ---انظر السفر

(عن رجل دعاه رجل -) ---انظر السهو

(عن رجل ذكر وهو في صلاته -) ---انظر الاستنجاء

(عن رجل رعف -) ---انظر الرعاف

(عن رجل صلى الى جانب -) ---انظر الجماعة

« عن رجل صلى بغير طهور اونسي صلوات لم يصلها ، اونام عنها ؟ فقال : يقضيها اذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل او نهار (1) فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض (2) ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها (3) فاذا قضاها فليصل ما فاته مما قد مضى ولا يتطوع بركعة حتى

يقضي الفريضة كلها » (5)

الكافي ج 3 ص 292 ک12 ب 12 ح3.

التهذيب ج2 ص 171 ب 9ح 139.

التهذيب ج 2 ص 172 ب 9ح 142.

التهذيب ج 2 ص 266 ب 13 ح 96.

التهذيب ج 3 ص 159 ب 10ح 2.

الاستبصار ج 2 ص 286ب 156 ح 1.

(عن رجل صلى بقوم -) ---انظر الجماعة

(عن رجل صلى بالكوفة -) ---انظر السهو

(عن رجل صلی ثلاث -) ---انظر السهو

(عن رجل صلى خمسا -) ---انظر السهو

عن رجل صلى ركعة ثم -) ---انظر السهو

(عن رجل صلى ركعة على -) ---انظر التيمم

(عن رجل صلى ركعة من - ) ---انظر السهو

(عن رجل صلى ركعتين ثم -) ---انظر السهو

(عن رجل صلى ركعتين فلا -) ---انظر السهو

ص: 8

(عن رجل صلى صلاة جعفر -) ---انظر جعفر بن ابی طالب

( عن رجل صلى صلاة الليل -) ---انظر النسيان

« عن رجل صلی الصلوات وهو جنب اليوم واليومين والثلاث ثم ذکر بعد ذلك قال : يتطهرو يؤذن ويقيم في اولهن ثم يصلي ويقيم بعد ذلك في كل صلاة فيصلي بغير أذان حتى يقضى صلاته» (6)

التهذيب ج 3 ص 159 ب 10 ح3.

« عن رجل صلى الظهر او العصر فاحدث (1) حين جلس في الرابعة فقال : ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يعيدو ان كان لم يشهد قبل ان يحدث فليعد» (8)

التهذيب ج 1 ص 205 ب8 ح 70.

التهذيب ج 2 ص 354 ب16 ح 55.

الاستبصار ج 1 ص 401 ب 242 ح 2.

(عن رجل صلى الظهر حین -) ---انظر الظهر

(عن رجل صلى الظهر خمسا -)---انظر السهو

(عن رجل صلى على غير القبلة -) ---انظر القبلة

(عن رجل صلي فذكر -) ---انظر السجود

(عن رجل صلى الفريضة ) ---انظر التسليم

(عن رجل صلى فلا یدری -) ---انظر الشكوك

(عن رجل صلي فلم يدر -) ---انظر السهو

(عن رجل صلى في ثوب - ) ---انظر الثوب

(عن رجل صلى في جماعة -) ---انظر الجمعة

(عن رجل صلي في يوم -) ---انظر القبلة

(عن رجل صلى مع امام -) ---انظر الجماعة

( عن رجل صلى مع قوم -) ---انظر الجماعة

(عن رجل صلی من -) ---انظر جعفر بن ابی طالب

(عن رجل صلي وفي ثوبه -) ---انظر الثوب

ص: 9

« عن رجل صلی وفي كمه طير قال : ان خاف الذهاب عليه فلا بأس قال : وسألته عن الخلاخل هل يصلح للنساء والصبيان لبسها ؟ فقال : اذا كانت صماء فلا بأس و ان كانت لها صوت فلا » (7)

الكافي ج3 ص 404 ك 12 ب 60 ح 33.

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ذیل ح 26.

(عن رجل صلي وهو مسافر -) ---انظر السفر

(عن رجل صلى وهي متغيمة -) ---انظر القبلة

( عن رجل عريان وحضرت الصلاة -) ---انظر الثوب

(عن رجل عليه من صلاة -) ---انظر النوافل

(عن رجل فاتته ركعة -) ---انظر الجماعة

(عن رجل فاتته صلاة -) ---انظر القضاء

(عن رجل فاته شيء -) ---انظر السهو

(عن رجل قام في الصلاة -) ---انظر السهو

(عن رجل قام في الصلاة المكتوبة -) ---انظر السهو

(عن رجل قام في الصلاة و نسي -) ---انظر التكبير

« عن رجل قطع (1) عليه او غرق متاعه فبقي عريانا وحضرت الصلاة كيف يصلي ؟ قال : ان اصاب حشیشا يستر به عورته اتم صلاته بالركوع والسجود ، وان لم يصب شيئا يستر به عورته اومی وهو قائم » (7)

التهذيب ج 3 ص 297 ب28 ذیل ح 8.

التهذيب ج 2 ص 365ب 17 ح 47.

(عن رجل كان معه ثوبان -) ---انظر الثوب

(عن رجل كان يصلي -) ---انظر الجماعة

(عن رجل لا يدري اركعة صلی -) ---انظر السهو

(عن رجل لا يدري رکعتین صلی -) ---انظر السهو

(عن رجل لا يدري ركعة ركع -) ---انظر السهو

(عن رجل لم يدر رکعتین صلی -) ---انظر السهو

(عن رجل لم يدر صلي الفجر -) ---انظر السهو

ص: 10

(عن رجل ليس عليه الا ثوب -) ---انظر التيمم

(عن رجل ليس معه الا ثوب -) ---انظر التيمم

«عن رجل ليس معه الا سراويل فقال : يحل التكة منه فيضعها (1) على عاتقه ويصلي ، وان كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما» (6)

الفقيه ج 1 ص 166 ب 39 ح 33.

التهذيب ج 2 ص 366 ب 17 ح 51.

( عن رجل نام عن الصلاة - ) ---انظر الغداة

(عن رجل نسي ان يصلي الاولى -) ---انظر الظهر

(عن رجل نسي ان يصلي ركعتی -) ---انظر الطواف

(عن رجل نسي ان يصلي الركعتين -) ---انظر الطواف

(عن رجل نسي ان يصلي الصبح -) ---انظر النسيان

(عن رجل نسي ان يصلي عند -) ---انظر الطواف

(عن رجل نسي ان يقيم الصلاة -) ---انظر الاقامة

(عن رجل نسي الاولى حتى صلى -) ---انظر الظهر

(عن رجل نسي ركعة من صلاته -) ---انظر السهو

(عن رجل نسي صلاة حتى -) ---انظر النسيان

(عن رجل نسي فصلی -) ---انظر الطواف

(عن رجل نسي من صلاته -) ---انظر السهو

(عن رجل وجبت عليه صلاة -) ---انظر السهو

«عن رجل وجد غمزا في بطنه او اذى او عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة قال فقال : اذا اصاب شيئا من ذلك فلا بأس بان يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف الى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبنى على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة

ص: 11

بكلام ، قال : قلت : وان التفت يمينا او شمالا او ولي عن القبلة ؟ قال : نعم كل ذلك واسع، وانما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة او رکعتين او ثلاث من المكتوبة فانما عليه ان يبني على صلاته ، ثم ذكر سهو النبي صلي الله عليه واله » (6)

التهذيب ج 2 ص 355 ب 16 ح 56.

(عن رجل يؤم يقوم فيصلي -) ---انظر الجماعة

« عن رجل يتثأب (1) في الصلاة ويتمطى قال : هو من الشيطان ولن يملكه » (6)

التهذيب ج 2 ص 324ب 15 ذیل ح 184.

الكافي ج 3 ص 301 ک12 ب16 ح 7.

« عن رجل يسمع صوتا بالباب وهو في الصلاة فيتنحنح ليسمع جاريته او اهله لتأتيه فيشير اليها بيده ليعلمها من بالباب لتنظر من هو ؟ فقال : لا بأس به ، وعن الرجل والمرأة يكونان في الصلاة ويريد ان شيئا ایجوز لهما ان يقولا: سبحان الله ؟ قال : نعم ويؤمیان الى ما يريد ان ، والمرأة اذا ارادت شيئا ضربت على فخذها وهي في الصلاة » ---(غ)

الفقيه ج 1 ص 242 ب 53 ح4.

« عن رجل يشتمل في صلاته (2) بثوب واحد قال : لايشتمل بثوب واحد فاما ان يتوشح فيغطى منكبيه فلا بأس » ---(غ)

التهذيب ج 2 ص 215 ب11 ح 53.

الكافي ج 3 ص 396 ک 12 ب 59 ح13.

(عن رجل يصلي بقوم -) ---انظر الجماعة

(عن رجل يصلي خلف امام -) ---انظر السهو

(عن رجل يصلي الركعتين -) ---انظر السهو

(عن رجل يصلي على جنازة -) ---انظر الجنازة

(عن رجل يصلي في يوم سحاب -) ---انظر القبلة

«عن رجل يصلي وازراره محللة قال :لا ينبغي ذلك» (6)

التهذيب ج 2 ص 369 ب17 ح 67.

الاستبصار ج 1 ص 392 ب 230 ح 6.

ص: 12

(عن رجل يصلي وفي ثوبه -)

انظر الثوب تحت عنوان (عن رجل صلي في الخ)

(عن رجل يطوف بالبيت ثم ينسي ان يصلي -) ---انظر الطواف

«عن رجل يقوم في الصلاة فيری القملة قال : فليدفنها في الحصي فان عليا عليه السلام كان يقول : اذا رأيتها فادفنها في البطحاء» (6)

التهذيب ج 2 ص 329 ب 15 ح 205.

(عن رجل یکسل او يضعف فیصلی -) ---انظر التطوع

(عن رجل يمر ببعض الامصار -) ---انظر الضياع

(عن رجل ينسى من صلاته -) ---انظر السهو

(عن الرجل اجتمع عليه صلاة -) ---انظر المريض

«عن الرجل اذا اعاد الصلاة هل يعيد الاذان والاقامة ؟ قال : نعم » (6)

التهذيب ج 3 ص 167 ب10 ح 28.

(عن الرجل اذا حضرته صلاة -) ---انظر الكعبة

(عن الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر أن يصلي -) ---انظر الفجر

(عن الرجل ااذ كان كسيرا كيف يصنع بالصلاة -) ---انظر الجبيرة

« عن الرجل أيقطع صلاته شيء مما يمر (1) بين يديه ؟ فقال : لا يقطع صلاة السملم شيء ولكن ادرء (2) ما استطعت (3) قال : وسألته عن رجل رعف فلم يرق (4) رعافه حتى دخل وقت الصلاة يحشو انفه بشيء ثم يصلي ولا يطيل ان خشي ان يسبقه الدم ، قال : وقال : اذا التفت في صلاة (5) مكتوبة من غير فراغ فاعد الصلاة اذا كان الالتفات فاحشا وان كنت قد تشهدت فلا

ص: 13

تعد» (6)

الكافي ج 3 ص 365 ک12 ب 45 ح 10.

التهذيب ج 2 ص 323 ب 15 ح178.

الاستبصار ج 1 ص 406 ب 245 ح 6.

(عن الرجل به القرح -) ---انظر الدم

«عن الرجل توذيه الدابة وهو يصلي قال : يلقيها عنه ان شاء اويد فنهافي الحصى» (5)

الفقيه ج 1 ص 241 ب 52 ح2.

«عن الرجل تتحرك بعض اسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه ؟ قال : ان كان لا يدميه فلینزعه وان كان يدمي فلينصرف» (7)

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ذیل ح26.

(عن الرجل تدرکه صلاة المغرب -) ---انظر المغرب

« عن الرجل تدركه الصلاة وهو في ماء يخوضه لا يقدر على الارض قال : ان كان في حرب او في سبيل من سبل الله (1) فليئوم ایماءا، وان كان في تجارة فلم يك ينبغي له ان يخوض الماء حتى يصلي ، قال : قلت : وكيف يصنع ؟ قال : يقضيها اذا خرج من الماء وقد ضيع» (6)

التهذيب ج 2 ص 382 ب 19ح 2.

التهذيب ج 2 ص 375 ب 17 ح 89 بتفاوت .

التهذيب ج 3 ص 307ب 30 ح 28 .

الكافي ج 3 ص 389 ک 12 ب 58 ذیل ح5 بتفاوت.

(عن الرجل تفوته صلاة النهار -) ---انظر القضاء

«عن الرجل تكون عليه صلاة ليال كثيرة هل يجوز له ان يقضي صلاة ليال كثيرة باوتارها يتبع بعضها بعضا؟ قال : نعم كذلك له في اول الليل ، واما اذا انتصف الى ان يطلع الفجر فليس للرجل ولا للمرأة أن يوتر إلا وتر صلاة تلك الليلة فان احب ان يقضي صلاة عليه صلی ثماني ركعات من صلاة تلك الليلة وأخر الوتر ثم يقضي مابداله ، بلا وتر ثم يوتر الوتر الذي لتلك الليلة خاصة ،-» (6)

التهذيب ج 2 ص 273 ب13 ذیل ح123.

« عن الرجل تكون معه المرأة الحائض

ص: 14

في المحمل ايصلي وهي معه ؟ قال : نعم » (8)

الفقيه ج 1 ص 285ب 59 ح 31.

(عن الرجل الحاضر يصلي -) ---انظر الازار

(عن الرجل صلی الركعتين -) ---انظر التشهد

( عن الرجل صلى العصر -) ---انظر السهو

( عن الرجل صلى مع قوم -) ---انظر الجماعة

«عن الرجل صلی و فرجه خارج لايعلم به هل عليه اعادة ؟ او ماحاله ؟ قال : لا اعادة عليه وقد تمت صلاته » (7)

التهذيب ج 2 ص 216ب 11 ح 59.

«عن الرجل صلی و معه دبة من جلد حمار وعليه نعل من جلد حمار هل تجزیه صلاته او عليه اعادة ؟ قال لايصلح (1) له ان يصلي وهي معه الا ان يتخوف عليها ذهابها فلا بأس او يصلي وهي معه » (7)

التهذيب ج 2 ص 374ب 17 ذیل ح 85.

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ذیل ح 26.

(عن الرجل في السفر لا يجد الماء ثم صلی -) ---انظر التيمم

(عن الرجل قطع علیه او غرق متاعه -) تقدم تحت عنوان (عن رجل قطع عليه الخ)

(عن الرجل لا يجد الماء ايتیمم لكل صلاة - ) ---انظر التيمم

(عن الرجل لا يدري اثلاثا صلی -) ---انظر السهو

(عن الرجل لا يدری ارکعتین صلی -) ---انظر السهو

(عن الرجل لایدری رکعتین صلی -) ---انظر السهو

(عن الرجل لا يدري صلى -) ---انظر السهو

(عن الرجل لا یدری کم صلی -) ---انظر السهو

(عن الرجل لا يصلى الغداة -) ---انظر الغداة

(عن الرجل المسافر اذ ادخل في الصلاة -) ---انظر السفر

(عن الرجل معه ثوبان -) ---انظر الثوب

ص: 15

«عن الرجل وامامه ثوم أو بصل قال :لا بأس» (غ)

الفقيه ج 1 ص 162 ب 39 ح 12.

«عن الرجل والمرأة يتزاملان في المحمل يصليان جميعا فقال : لا ولكن يصلي الرجل فاذا صلى صلت المرأة» (5) او (6)

الكافي ج 3 ص 298 ک12 ب 15 ذیل ح4.

(عن الرجل والمرأة يختضبان -) ---انظر الخضاب

« عن الرجل والمرأة يذهب بصره فيأتيه الاطباء فيقولون : نداويك شهرا أو اربعين ليلة مستلقيا كذلك يصلي فرخص في ذلك وقال : فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه » (6)

الكافي ج3 ص 410 ک12 ب 64 ح 4.

(عن الرجل والمرأة يصلي عليهما -) ---انظر الصلاة على الميت

« عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في بیت المرأة عن يمين الرجل بحذاه ؟ قال : لا حتى يكون بينهما شبر اؤ ذراع او نحوه » (6)

التهذيب ج 2 ص 231 ب 11 ح 116.

الاستبصار ج 1 ص 399 ب 240 ح 4.

« عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في المحمل ؟ قال : لا ولكن يصلي الرجل وتصلي المرأة بعد » (6)

التهذيب ج 5 ص 403 ب 26 ح 50.

« عن الرجل والمرأة يصليان في بیت واحد فقال : اذا كان بينهما قدر شبر صلت بحذاه وحدها وهو وحده لا بأس » (6)

الفقيه ج 1 ص 159 ب38 ح 24.

« عن الرجل والمرأة يصليان في بیت واحد المرأة عن يمين الرجل بحذاه ؟ قال : لا الا ان يكون بينهما شبر أو ذراع ثم قال : كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذراعا فكان يضعه بين يديه اذا صلی لیستره ممن يمر بين يديه » (غ)

التهذيب ج 2 ص 230 ب 11 ح 114.

الاستبصار ج 1 ص 398 ب 240 ح 2.

(عن الرجل والمرأة يكونان في الصلاة - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل يسمع الخ)

« عن الرجل هل يجوز له ان يصلي و بين يديه مصحف مفتوح في قبلته ؟ قال : لاقلت وان كان في غلافه : قال : نعم وعن الرجل يصلی وبین یدیه تور فيه نضوح

ص: 16

قال (1) : نعم ، قلت : يصلي وبين يديه مجمرة شبه (2) قال : نعم ، قال : قلت : فان كان فيها نار قال : لا يصلي حتى ينحيها عن قبلته، وعن الصلاة في ثوب يكون في علمه مثال طير او غير ذلك قال : لا ، وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير او غير ذلك قال :لا تجوز الصلاة فيه » (6)

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ح 27.

الكافي ج 3 ص 391 ک12 ب58 ح 15 بتفاوت.

التهذيب ج 2 ص 25ب 11 ح 96 بتفاوت .

( عن الرجل هل يصلح له ان يصلي على الرطبة ) ---انظر السجود

« عن الرجل هل يصلح له ان يجمع طرفي ردائه على يساره قال : لايصلح جمعهما على اليسار ولكن اجمعهما على يمينك اودعهما قال : وسألته عن البواری يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير أن تغسل ؟ قال : نعم لا بأس، قال : وسألته عن الصلاة على بواری النصاري واليهود الذين يقعدون عليها في بيوتهم ايصلح ؟ قال : لا تصل عليها ، وسألته عن السيف هل يجري مجرى الرداء يؤم القوم في السيف ؟ قال : لا يصلح أن يؤم القوم في السيف إلا في حرب » (7)

التهذيب ج 2 ص 373 ب17 ح 83.

(عن الرجل هل يصلح له ان يستند -) ---انظر المريض

(عن الرجل هل يصلح له ان يصلي علی الرطبة -) ---انظر السجود

« عن الرجل هل يصلح له ان یصل على الرف المعلق بين نخلتين ؟ قال : ان كان مستويا يقدر على الصلاة عليه فلا بأس ، قال : وسألته عن فراش حرير ومثله من الديباج يصلح للرجل النوم عليه والتكاءة والصلاة عليه ؟ قال : يفرشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه ، وسألته عن الرجل يصلي في مسجد حيطانه کواء (3) کله قبلته وجانباه وامرأته تصلي حياله يراها ولا تراه قال : لا بأس ، وسألته عن البواری یبل قصبها بماء

ص: 17

قذر ایصلی عليها ؟ قال : اذ يبست فلا بأس، وسألته عن الرجل صلي ومعه دبة من جلد حمار وعليه نعل من جلد حمار هل تجزیه صلاته او عليه اعادة ؟ قال : لا يصلح له أن يصلي وهي معه الا ان يتخوف عليها ذهابها فلا بأس أن يصلي وهي معه» (7)

التهذيب ج 2 ص 373ب 17 ح 85.

«عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وامامه مشجب (1) عليه ثياب لا بأس» (7)

الفقيه ج 1 ص 161 ب 39 ح 11.

« عن الرجل هل يصلح له ان يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة ؟ قال : لا يصلح له ان يستقبل النار » (غ)

الفقيه ج 1 ص 162 ب 39 ح 14.

الكافي ج 3 ص 391ک 12 ب 58 ح16 بتفاوت .

التهذيب ج 2 ص 225ب 11ح 97 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 396 ب 237 ح 2 بتفاوت.

« عن الرجل هل يصلح له ان يصلي وفي فيه الخرز واللؤلؤ ؟ قال : ان كان يمنعه من قرأته فلا ، وان كان لا يمنعه فلا بأس » (7)

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ذیل ح 26.

(عن الرجل هل يصلي بالقوم -) ---انظر الجماعة

« عن الرجل هل يقطع صلاته شيء مما يمر (2) بين يديه ؟ فقال : لايقطع صلاة المؤمن شيء ولكن ادرؤوا ما استطعتم» (6)

الكافي ج 3 ص 297 ک12 ب 14 ح3.

التهذيب ج 2 ص 322 ب 15 ح 174.

الاستبصار ج 1 ص 406 ب 245 ح 5.

(عن الرجل يأتي السوق -) ---انظر الفراء

(عن الرجل يأتي الصلاة -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يأتي المسجد وقد -) ---انظر التطوع

(عن الرجل يأتي المسجد وهم -) ---انظر الجماعة

ص: 18

(عن الرجل يأتي المسجد وهو في الصلاة - ) انظر الجماعة تحت عنوان (عن الرجل يأتي المسجد وهم -)

« عن الرجل يأخذ من شعره وأظفاره ثم يقوم الى الصلاة من غير ان ينفضه من ثوبه فقال : لا بأس» (10)

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ح 63 .

(عن الرجل يأخذه الرعاف ) ---انظر الرعاف

(عن الرجل يأخذه المشركون -) ---انظر الخوف

(عن الرجل يؤذن ويقيم ليصلي -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يؤذيه حر -) ---انظر السجود

( عن الرجل يؤم فی الصلاة -) ---انظر التعقیب

( عن الرجل يؤم القوم -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يبول فيصيب -) ---انظر البول

(عن الرجل يتباكي في الصلاة -) ---انظر البكاء

(عن الرجل يتقلد السيف -) ---انظر السيف

(عن الرجل يتقيأ في ثوبه - ) ---انظر الثوب

« عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شيء يناجي ربه ؟ قال : نعم » (9)

التهذيب ج 2 ص 326 ب 15 ح193.

الفقيه ج 1 ص 208 ب 45 ح 21 بتفاوت.

(عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة -) ---انظر السهو

« عن الرجل يجتمع عليه الصلاة قال :(1) القها واستأنف » (6)

التهذيب ج 2 ص 276 ب13ح 132.

التهذيب ج 2 ص 11 ب 1 ح 21.

« عن الرجل يجتمع عليه صلوات فقال :(2) القها واستأنف » (6)

التهذيب ج 2 ص 11 ب 1 ح 21.

التهذيب ج 2 ص 276 ب13 ح 132.

« عن الرجل يحتك (3) وهو في الصلاة قال : لا بأس » (6)

الفقيه ج 1 ص 241 ب 52 ح 3.

ص: 19

«عن الرجل يختن ولده وهو لا يصلي اليوم واليومين فقال : وكم اتي على الغلام ؟ فقال : ثماني سنين فقال : سبحان الله يترك الصلاة قال : قلت : يصيبه الوجع قال : يصلي على نحو ما يقدر» (8)

الفقيه ج 1 ص 182 ب 43 ح 2.

(عن الرجل يخرج الى ضيعة - إلى أن قال - يتم الصلاة كلما -) ---انظر الضيعة

(عن الرجل يخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي -) ---انظر الدم

( عن الرجل يخرج من الحمام -) ---انظر الحمام

(عن الرجل يخفق رأسه -) ---انظر النواقض

(عن الرجل يخفق وهو في الصلاة) ---انظر النواقض

« عن الرجل يخوض الماء فتدرکه الصلاة فقال : ان كان في حرب فانه يجزيه الايماء ، وان كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي » (6)

الكافي ج 3 ص 389ک 12 ب58 ذیل ح 5.

التهذيب ج 2 ص 375 ب17 ح 89 .

التهذيب ج 2 ص 382 ب 19ح 2بتفاوت .

التهذيب ج 3 ص 307ب 30 ح 28 بتفاوت .

(عن الرجل يدخل عليه وقت الصلاة -) ---انظر السفر

(عن الرجل يدخل المسجد -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يدخل مع الامام -) ---انظر السهو

(عن الرجل يدرك آخر صلاة الامام -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يدرك الامام -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يدرك الركعة -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يدرك من الصلاة -) ---انظر الصلاة على الميت

(عن الرجل يذكر النبي صلی الله علیه واله وهو في الصلاة -) ---انظر الصلاة على النبي صلی الله علیه واله

«عن الرجل يرى الحية والعقرب وهو يصلي (1) قال : يقتلهما » (6)

ص: 20

الفقيه ج 1 ص 241 ب 52ح 1.

التهذيب ج 2 ص 330 ب 15 ح213.

(عن الرجل يرى في ثوب أخيه دمأ وهو يصلي -) ---انظر الثوب

« عن الرجل يرى في ثوبه خرء الطير او غيره هل يحكه وهو في صلاته ؟ قال : لا بأس ، وقال : لا بأس أن يرفع الرجل طرفه الى السماء وهو يصلي» (7)

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ذیل ح26.

(عن الرجل يرعف -) ---انظر الرعاف

«عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة (1) فقال : يؤمی برأسه ويشير بيده ويسبح (2) والمرأة اذا ارادت الحاجة وهي تصلي تصفق بيدها (3) قال : وسألته عن رجل يتثأب ويتمطى قال : هو من الشيطان ولن يملكه» (6)

التهذيب ج 2 ص 324 ب 15 ح 184.

الفقيه ج 1 ص 242 ب 53 ح 1.

الفقيه ج 1 ص 242 ب 53 ح2.

الكافي ج 3 ص 365 ک12 ب 45 ح 7.

الكافي ج 3 ص 301 ک12 ب16 ح 7.

(عن الرجل يريد الحاجة وهو يصلي -) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة الخ)

(عن الرجل يستفتح صلاة المكتوبة -) ---انظر الاقامة

« عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امرأة (4) تصلي ؟ قال : لا يصلي حتى يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع، وان كانت عن يمينه وعن يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك ، فان كانت تصلي خلفه فلا بأس ، وان كانت تصيب ثوبه ، وان كانت المرأة قاعدة او نائمة أو قائمة في غير صلاة فلا بأس حيث كانت » (6)

التهذيب ج 2 ص 231 ب 11 ح 119.

الاستبصار ج 1 ص 399 ب 240 ح 7.

ص: 21

(عن الرجل يسلم على القوم في الصلاة -) ---انظر التسليم

(عن الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة -) ---انظر التسليم

(عن الرجل يسهو في الصلاة -) ---انظر التشهد

( عن الرجل يشك فلايدري -) ---انظر الشكوك

(عن الرجل يشتمل في صلاته - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل يشتمل الخ)

عن الرجل يصلح له ان يقرأ في صلاته -) ---انظر القرائة

(عن الرجل يصلي الى القبلة ) ---انظر الخمر

(عن الرجل يصلي الاولى ثم -) ---انظر الظهر

(عن الرجل يصلي بقوم فيدخل -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي بقوم وهم -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي بقوم يكرهون -) ---انظر التسمية

( عن الرجل يصلي بالقوم -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي بمكة -) ---انظر مكة

« عن الرجل يصلي بين القبور ؟ قال : لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلى عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه و عشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء» (6)

الكافي ج3 ص 390 ک12 ب58 ذیل ح 13.

التهذيب ج 2 ص 227 ب 11 ح 104.

الاستبصار ج 1 ص 397 ب 238 ح 1.

(عن الرجل يصلي ثم يجلس -) ---انظر التسليم

(عن الرجل يصلي الجمعة -) ---انظر الجمعة

(عن الرجل يصلي خلف امام -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي خلف الامام -) ---انظر السهو

(عن الرجل يصلي خلف من لا -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي ركعتي المكتوبة -) ---انظر التشهد

ص: 22

(عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة -) ---انظر التشهد

(عن الرجل يصلي ركعتين من الوتر -) ---انظر الوتر

(عن الرجل يصلي الركعتين من -) ---انظر التشهد

(عن الرجل يصلي صلاة الليل - ) ---انظر الليل

(عن الرجل يصلي الصلاة او -) ---انظر الظهار

(عن الرجل يصلي العشاء الآخرة -) ---انظر العشاء

« عن الرجل يصلي على الثلج ؟ قال : لافان لم يقدر على الارض بسط ثوبه وصلى عليه ، وعن الرجل يصيبه مطر وهو في موضع لايقدر ان يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا جافا قال : يفتتح الصلاة فاذا ركع فليركع كما ركع اذا صلی ، فاذا ارفع رأسه من الركوع فليؤم بالسجود ایماءا وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من الصلاة ويتشهد وهو قائم ثم يسلم» (6)

التهذيب ج 2 ص 312 ب 15 ح 122.

(عن الرجل يصلي على جنازة -) ---انظر الجنازة

(عن الرجل يصلي على راحلته -) ---انظر النوافل

(عن الرجل يصلي على الرطبة ) ---انظر السجود

« عن الرجل يصلي على السرير وهو يقدر على الارض فكتب : لا بأس صل فيه» (غ)

التهذيب ج 2 ص 310 ب 15 ح 114.

(عن الرجل يصلي الغداة - ) ---انظر السهو

(عن الرجل يصلي الفريضة ثم -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر -) ---انظر الجهر

« عن الرجل يصلي (1) في ثوب المرأة وفي ازارها (2) ويعتم بخمارها قال : نعم اذا كانت مأمونة » (6)

الكافي ج3 ص 402 ک 12 ب 60 ح 19.

الفقيه ج 1 ص 166 ب 39 ح 32.

ص: 23

الفقيه ج 1 ص 244 ب 54 ح 7 بتفاوت .

التهذيب ج 2 ص 364 ب 17 ح 43.

(عن الرجل يصلي في ثوب واحد -) ---انظر الثوب

(عن الرجل يصلي في جماعة في منزله -) ---انظر مسجدالحرام

« عن الرجل يصلي في حر شديد فيخاف على جبهته من الارض قال : يضع ثوبه تحت جبهته » (غ)

الفقيه ج 1 ص 169 ب 39 ح 48.

« عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامرأته او ابنته تصلي بحذاء الأخرى فقال : لا ينبغي له ذلك فان كان بينهما شبر أجزأه (1) قال : وسألته عن الرجل والمرأة يتزاملان في المحمل يصليان جميعا فقال : لاولكن يصلي الرجل فاذا صلى صلت المرأة » (5) او (6)

الكافي ج3 ص 298 ک12 ب 15 ح4.

التهذيب ج 2 ص 230 ب 11 ح 113.

الاستبصار ج 1 ص 398 ب 240 ح 1.

(عن الرجل يصلي في السفر -) ---انظر السفر

(عن الرجل يصلي في قمیص -) ---انظر القميص

« عن الرجل يصلي في الكرم وفيه حمله ؟ قال : لا بأس ،-» (7)

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ذیل ح26.

« عن الرجل يصلي في مسجد حيطانه کواء (2) کله قبلته وجانباه وامرأته تصلی حياله يراها ولا تراه قال : لا بأس ، -» (7)

التهذيب ج 2 ص 374ب 17 ذیل ح 85.

« عن الرجل يصلي فيتلوا القرآن وهو متلثم فقال : لا بأس به وان كشف عن فيه فهو افضل ، قال : وسألته عن المرأة تصلي متنقبة ؟ قال : اذا كشفت عن موضع السجود فلابأس به وان اسفرت فهو أفضل » (غ)

التهذيب ج 2 ص 230 ب 11ح 112.

« عن الرجل يصلي فيدخل (3) يديه في ثوبه فقال : ان كان عليه ثوب آخر ازار او سراويل فلابأس وان لم يكن فلا يجوز له

ص: 24

ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل ألاخرى فلا بأس » (1)

التهذيب ج 2 ص 356 ب 17 ح 7.

الاستبصار ج 1 ص 392 ب 230 ح4 .

الكافي ج 3 ص 395 ک12 ب 59 ح 10.

« عن الرجل يصلي متوكئا على عصا او على حائط فقال لا بأس بالتوكي على عصا والاتكاء على الحائط » (6)

التهذيب ج 2 ص 327ب 15ح 197.

(عن الرجل يصلي مع امام) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي مع الرجل -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي مع قوم -) ---انظر العزائم

« عن الرجل يصلي المكتوبة فتقضى صلاته ويتشهد ثم ينام قبل ان يسلم قال. تمت صلاته وان كان رعافا غسله ثم رجع فسلم » (6)

التهذيب ج 2 ص 319ب 15 ح 160.

(عن الرجل يصلي المكتوبة وحده -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يصلي من الفريضة -) ---انظر الجهر

(عن الرجل يصلي النافلة -) ---انظر النوافل

(عن الرجل يصلي النوافل -) ---انظر النوافل

« عن الرجل يصلي وامامه حمار واقف قال : يضع بينه وبينه قصبة او عودا او شيئا يقيمه بينهما ثم يصلي فلابأس ، -» (7)

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ذیل ح26.

« عن الرجل يصلي وامامه شيء من الطين ؟ قال لابأس ، وعن الرجل يصلي وامامه النخلة وفيها حملها قال لا بأس ، وعن الرجل يصلي في الكرم وفيه حمله ؟ قال لابأس ، وعن الرجل يصلي وامامه حمار واقف قال يضع بينه وبينه قصبة او عودا او شيئا يقيمه بينهما ثم يصلي فلا بأس ، وعن الرجل يصلي ومعه دبة من جلد حمار او بغل قال لايصلح ان يصلي وهي معه الا ان يتخوف عليها ذهابها فلا بأس ان يصلي وهي معه وعن الرجل تتحرك بعض اسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه؟ قال ان کان لايدميه فلينزعه وان كان يدمي فلينصرف.

وعن الرجل يصلي وفي كمه طير فقال ان

ص: 25

خاف عليه ذهابا فلا بأس ، وعن الرجل يكون به الثالول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثالول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟ قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا بأس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله ، وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف وغسله ولم يتكلم حتى رجع الى المسجد هل يعتد بما صلی او يستقبل الصلاة ؟ قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشیء مما صلي ، وعن الرجل يرى في ثوبه خرء الطير او غيره هل يحكه وهو في صلاته ؟ قال لابأس وقال لا بأس ان يرفع الرجل وطرفه الى السماء وهو يصلي.

وسأله عن الخلاخل هل يصلح لبسها للنساء والصبيان ؟ قال ان کن صما فلا بأس وان كان لها صوت فلا يصلح وسأله عن فارة المسك تكون مع من يصلي وهي في جيبه او ثيابه قال لا بأس بذلك وسأله عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وفي فيه الخزر واللؤلؤ ؟ قال ان كان يمنعه من قرائته فلا ، وان كان لا يمنعه فلا بأس » (7)

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ح 26.

« عن الرجل يصلي وامامه النخلة وفيها حملها قال : لا بأس -» (7)

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ذیل ح 26.

« عن الرجل يصلي وبحياله امرأة قائمة (1) على فراشها جنبته (2) ؟ فقال : ان كانت قاعدة فلا يضره (3) وان كانت تصلی فلا » (6)

الكافي ج 3 ص 298ک 12 ب 15 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 231 ب 11ح118.

« عن الرجل يصلي وبين يديه تورفيه نضوح قال : نعم ، قلت : يصلي (4) - » (6)

الفقيه ج 1 ص 145 ب 39 ذیل ح 27.

ص: 26

« عن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق وفيه نار الا انه بحياله قال : اذا ارتفع كان شترا لا يصلي بحياله » (6)

الكافي ج 3 ص 391ک 12 ب58 ذیل ح 15.

التهذيب ج 2 ص 25ب 11 ذیل ح96.

« عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة ؟ فقال : لايصلح له ان يستقبل النار ، وروى ايضا (1) انه لابأس به لأن الذي يصلي له اقرب اليه من ذلك » (7)

الکافی ج 3 ص 391ك 12 ب58 ح16.

التهذيب ج 2 ص 225ب 11ح97.

الاستبصار ج 1 ص 396 ب 237ح 2.

الفقيه ج 1 ص 162 ب 39 ح 14 بتفاوت.

« عن الرجل يصلي وعليه البرطلة (2) فقال : لا يضره » (6)

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ح 64.

التهذيب ج 2 ص 362 ب 17 ح 33.

(عن الرجل يصلي وعليه خضابه -) ---انظر الخضاب

(عن الرجل يصلي وفي ثوبه دراهم -) ---انظر التماثيل

(عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة -) ---انظر الثوب

(عن الرجل يصلي وفي كمه طير -) تقدم تحت عنوان (عن رجل صلی وفي كمه الخ)

(عن الرجل يصلي ولا يخرج -) ---انظر الثوب

(عن الرجل يصلي ولايدري -) ---انظر السهو

« عن الرجل يصلي والمرأة بحذاه يمنة اويسرة، قال : لا بأس به اذا كانت لا تصلی » (6)

الكافي ج 3 ص 298ک 12 ب 15 ح 2.

« عن الرجل يصلي ومعه (3) دبة من جلد حمار او بغل قال : لايصلح ان يصلي وهي معه الا ان يتخوف عليها ذهابها فلا

ص: 27

بأس أن يصلي وهي معه ، -» (7)

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ذیل ح26.

التهذيب ج 2 ص 374 ب 17 ذیل ح 85 بتفاوت.

« عن الرجل يصلي وهو جالس فقال : اذا اردت ان تصلي وانت جالس ويكتب لك بصلاة القائم فاقرأ وانت جالس فاذا كنت في آخر السورة فقم فاتمها واركع فتلك تحسب الك بصلاة القائم » (7)

التهذيب ج 2 ص 170 ب 9ح 134.

(عن الرجل يصلي ويدخل - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يصلي فيدخل الخ)

« عن الرجل يصلي ويقرأ القرآن وهو متلثم فقال : لا بأس » (6)

التهذيب ج 2 ص 229ب 11 ح 109.

الاستبصار ج 1 ص 397 ب 239ح 2.

(عن الرجل يصيبه الرعاف ) ---انظر الرعاف

« عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه (1) وهو يستطيع ان يصبر علیه ایصلي على تلك الحال او لايصلي ؟ قال : فقال : ان احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر » (7)

الكافي ج 3 ص 364 ک12ب 45 ح3.

التهذيب ج 2 ص 324 ب 15 ح 182.

الفقيه ج 1 ص 240 ب50 ح 29.

(عن الرجل يصير في البيداء فتدركه صلاة -) ---انظر البيداء

(عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة -) ---انظر النواقض

(عن الرجل يغمى عليه -) ---انظر المغمى عليه

(عن الرجل يفتتح القرائة -) ---انظر التسمية

(عن الرجل يقتل البقة - ) يأتي تحت عنوان ( في الرجل يقتل الخ)

(عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة -) ---انظر الجمعة

(عن الرجل يقوم في الصلاة ثم -) ---انظر القبلة

(عن الرجل يقوم في الصلاة فلا -) ---انظر السهو

ص: 28

(عن الرجل يقوم في الصلاة فينسی -) ---انظر الفاتحة

« عن الرجل يكون به الثؤلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثؤلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟ قال : ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلابأس ، وان تخوف ان يسيل الدم فلايفعله، وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسأل الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتى رجع الى المسجد هل يعتد بما صلی او يستقبل الصلاة ؟ قال : يستقبل الصلاة ولا يعتد بشيء مما صلی » (7)

التهذيب ج 2 ص 378ب 17 ح 108.

الاستبصار ج 1 ص 404 ب243 ح 7.

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ذیل ح 26.

« عن الرجل يكون عليه صلاة في الحضر هل يقضيها وهو مسافر ؟ قال : نعم يقضيها بالليل على الارض فأما على الظهر فلا ، ويصلي كما يصلي في الحضر » (6)

التهذيب ج 2 ص 274 ب 13 ذیل ح 23.

(عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي -) ---انظر الليل

(عن الرجل يكون في جماعة -) ---انظر الرعاف

(عن الرجل يكون في السفر -) ---انظر السفر

(عن الرجل يكون في صلاته فرماه - ) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يكون به الخ) (عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه ) ---انظر النواقض

« عن الرجل يكون في صلاته فيستأذن انسان على الباب فيسبح ويرفع صوته ويسمع جاريته فتأتيه فيريها بيده ان علی الباب انسان هل يقطع ذلك صلاته ؟ وما عليه ؟ فقال : لا يقطع ذلك صلاته » (7)

التهذيب ج 2 ص 331 ب 15 ح 219.

« عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شيء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه ؟ قال : ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا بأس ، وان كان في مؤخره فلا يلتفت فانه لايصلح » (7)

التهذيب ج 2 ص 333 ب 15 ح 230.

(عن الرجل يكون في صلاة فريضة -) ---انظر المريض

« عن الرجل يكون في الصلاة

ص: 29

الفريضة (1) قائما فینسی کیسه او متاعه يخاف ضيعته او هلاکه قال : يقطع صلاته ويحرز متاعه ، قال : قلت : فتفلت عليه دابته (2) فيخاف ان تذهب او يصيبه فيها عنت فقال : لا بأس ان يقطع صلاته ويتحرز ويعود الى صلاته » (غ)

الفقيه ج 1 ص 241 ب 52 ح 5.

الكافي ج 3 ص 367 ک12 ب 47 ح3 بتفاوت .

التهذيب ج 2 ص 330 ب 15 ح 216 بتفاوت .

« عن الرجل يكون في الصلاة فيری الحية او العقرب يقتلهما ان آذیاه ؟ قال : نعم » (6)

الكافي ج3 ص 367ک 12 ب 47 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 330 ب 15 ح 214.

« عن الرجل يكون في الصلاة فيری الحية بحياله هل يجوز ان يتناولها ويقتلها؟ قال : ان كان بينها وبينه خطوة واحدة فليخط ويقتلها والا فلا » (غ)

الفقيه ج 1 ص 241 ب 52 ح 6.

التهذيب ج 2 ص 331 ب 15 ح 220.

« عن الرجل يكون قائما (3) في الصلاة الفريضة فينسی کیسه او متاعا يتخوف ضيعته او هلاکه؟ قال يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة ، قلت : فيكون في الفريضة فتفلت عليه دابة او تفلت دابته فيخاف ان تذهب او يصيب منها عنتا فقال : لا بأس بان يقطع صلاته » (غ)

الكافي ج 3 ص 367 ک12ب 47 ح3.

التهذيب ج 2 ص 330 ب 15 ح 216.

الفقيه ج 1 ص 241 ب 52 ح 5 بتفاوت .

(عن الرجل يكون مسافرا-) ---انظر السفر

(عن الرجل يكون معه لبن -) ---انظر الوضوء

« عن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير او غير ذلك قال : لا تجوز الصلاة فيه » (6)

الفقيه ج 1 ص 166 ب 39 ذیل ح 27.

ص: 30

التهذيب ج 2 ص 372ب 17 ذیل ح 8.

« عن الرجل يلتفت في الصلاة (1) ؟ قال :لا ، ولا ينقض اصابعه » (5)

الكافي ج 3 ص 366 ک12ب 45 ح 12.

التهذيب ج 2 ص 199 ب 15 ح 82.

الاستبصار ج 1 ص 405 ب 246 ح 2.

(عن الرجل يلقى السبع -) ---انظر الخوف

(عن الرجل يلقاه السبع -) ---انظر الخوف

(عن الرجل يمذي وهو في الصلاة -) ---انظر المذي

(عن الرجل ينسى ان يفتتح -) ---انظر التكبير

(عن الرجل ينسى ان يقيم -) ---انظر الاقامة

(عن الرجل ينسی رکعتي صلاة الفريضة -) ---انظر الطواف

(عن الرجل ينسی فیصلی -) ---انظر السفر

(عن رجلين قام احدهما -) ---انظر الدعاء

(عن الرجلين يصليان -) ---انظر الجماعة

(عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما صلاة الليل -) ---انظر الفجر

(عن ركعتي الفجر فقال صلهما -) ---انظر الفجر

(عن ركعتي الفجر قال صلمهما -) ---انظر الفجر

(عن ركعتي الفجر متى اصليهما -) ---انظر الفجر

(عن رمضان كم يصلي فيه -) يأتي تحت عنوان ( عن شهر رمضان الخ)

عن السورة ايصلي -) ---انظر السورة

(عن السورة يصلي -) ---انظر السورة

« عن شهر رمضان كم يصلي فيه قال كما تصلي في غيره الا ان لشهر رمضان على سائر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد أن يزيد في تطوعه فان احب وقوي على ذلك ان يزيد في اول الشهر الى عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوى ما كان يصلي قبل ذلك ، يصلي من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثمان ركعات بعد العتمة ، ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصليها قبل ذلك ثمان والوتر ثلاثا یصلی

ص: 31

ركعتين ويسلم فيهما ثم يقوم فيصلي واحدة فيقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حتى ينشق الفجر فهذه ثلاث عشرة ركعة ، فاذا بقي من شهر رمضان عشر لیال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوى هذه الثلاث عشرة يصلي منها بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثمان ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت لك وفي ليلة احدى وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي على ذلك مائة ركعة سوى هذه الثلاث عشرة ركعة ، وليسهر فيهما حتى يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يجری ان يكون ليلة القدر في احداهما (1) ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 88 ب 45 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 63 ب 4 ح 17.

الاستبصار ج 1 ص 462 ب 287 ح 10.

( عن شيء من السهو في الصلاة - ) ---انظر السهو

(عن الصبي ايصلى عليه -) ---انظر الصبيان

(عن الصبيان اذا صفوا - ) ---انظر الجماعة

( عن صلاة الاضحی -) ---انظر الاعياد

(عن صلاة جعفر -) ---انظر جعفر بن ابی طالب

(عن صلاة الجمعة -) ---انظر الجمعة

(عن صلاة الخوف -) ---انظر الخوف

« عن صلاة رسول الله صلی الله علیه واله بالنهار فقال : ومن يطيق ذلك ؟ ثم قال : ولكن الا اخبرك كيف اصنع انا ؟ فقلت : بلى فقال : ثماني ركعات قبل الظهر وثمان بعدها قلت: فالمغرب ؟ قال : اربع بعدها قلت : فالعتمة ؟ قال : كان رسول الله صلی الله علیه واله يصلي العتمة ثم ينام وقال : بيده هكذا فحرکها ، قال ابن ابی عمیر : ثم وصف عليه السلام كما ذكر اصحابنا » (6)

التهذيب ج 2 ص 5 ب 1 ح 7.

(عن صلاة الضحى -) ---انظر الضحی

(عن صلاة الظهر فقال -) ---انظر الظهر

ص: 32

(عن صلاة الظهر يوم الجمعة -) ---انظر الجمعة

(عن صلاة طواف التطوع -) ---انظر الطواف

( عن صلاة العيدين -) ---انظر الاعياد

(عن صلاة الفجر لم -) ---انظر الجهر

(عن صلاة الفريضة في - ) ---انظر السفينة

(عن صلاة الفطر-) ---انظر الاعياد

(عن صلاة القتال -) ---انظر الخوف

(عن صلاة الكسوف -) ---انظر الكسوف

(عن صلاة الليل - ) ---انظر الليل

(عن صلاة المغرب اذا -) ---انظر المغرب

( عن صلاة المغرب والعشاء -) ---انظر المغرب

( عن صلاة النافلة بالنهار -) ---انظر النوافل

(عن صلاة النافلة على البعير -) ---انظر النوافل

( عن صلاة النافلة في الحضر -) ---انظر النوافل

(عن صلاة النافلة يوم الجمعة -) ---انظر الجمعة

« عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب عليه السلام اليه كتابا قرأته بخطه : صل في اول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة، وفي العشر الأواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدى وعشرين (1) فان المائة تجزيك ان شاء الله تعالى وذلك سوى الخمسين، واكثر من قرائة انا انزلناه في ليلة القدر » (5)

التهذيب ج 3 ص 67 ب 4 ح 23.

الاستبصار ج 1 ص 464 ب 287 ح 13.

(عن الصلاة بمكة -) ---انظر اتمام الصلاة في الحرمین

(عن الصلاة بالليل -) ---انظر الأوقات والليل

« عن الصلاة بين القبور هل تصلح ؟ قال : لا بأس (2) » (7)

ص: 33

االتهذيب ج 2 ص 374 ب17 ح .87

الاستبصارج 1 ص 397 ب238 ح3.

الفقيه ج 1 ص 158 ب 38 ح 14.

(عن الصلاة تجتمع علي - ) ---انظر القضاء

(عن الصلاة تحضر وقد -) ---انظر الطعام

(عن الصلاة تطوعا -) ---انظر التطوع

(عن الصلاة خلف الامام -) ---انظر الجماعة

( عن الصلاة خلف رجل -) ---انظر الجماعة

(عن الصلاة خلف المخالفين -) ---انظر الجماعة

(عن الصلاة خلف من -) ---انظر الجماعة

(عن الصلاة على البواری -) ---انظر البواری

(عن الصلاة على الجنازة -) ---انظر الجنازة

( عن الصلاة على الحشيش -) ---انظر السجود

(عن الصلاة على الخمرة -) ---انظر السجود

( عن الصلاة على الزجاج -) ---انظر السجود

(عن الصلاة على الصبي -) ---انظر الصبیان

(عن الصلاة على القار - ) ---انظر السجود

(عن الصلاة على القفر -) ---انظر السجود

(عن الصلاة على المرأة -) ---انظر الصلاة على الميت

(عن الصلاة على الميت -) ---انظر الصلاة على الميت

« عن الصلاة في اعطان الابل (1) فقال : ان تخوفت الضيعة على متاعك فاكنسه وانضحه ولا بأس بالصلاة في مرابض الغنم » (6)

الكافي ج 3 ص 387ک12 ب58 ح 2.

التهذيب ج 2 ص 220 ب 11 ح 76.

الاستبصار ج 1 ص 395 ب 235 ح 2.

« عن الصلاة في اعطان الابل (2) وفي

ص: 34

مرابض (1) البقر والغنم فقال : ان نضحته بالماء وقد كان يابسا فلا بأس بالصلاة فيها، فاما مرابط الخيل (2) والبغال فلا » (غ)

التهذيب ج 2 ص 220 ب 11 ح 75.

الاستبصار ج 1 ص 395ب 235 ح 1.

« عن الصلاة في بيت الحمام فقال : اذا كان الموضع نظيفا فلا بأس يعني المسلخ » (7)

الفقيه ج 1 ص 156 ب 38 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 374ب 17 ح 86 بتفاوت.

الاستبصار ج 1 ص 395 ب 234 ح 2 بتفاوت .

« عن الصلاة في بيت الحمام قال : اذا كان الموضعا نظيفا فلا بأس (3) » (6)

التهذيب ج 2 ص 374ب 17 ح 86.

الاستبصار ج 1 ص 395 ب 234 ح 2.

الفقيه ج 1 ص 156 ب 38 ح 4.

« عن الصلاة في البيع والكنايس فقال : رش وصل قال وسألته عن بيوت المجوس ، فقال رشها وصل » (6)

الكافي ج 3 ص 387 ک12 ب58 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 222 ب 11 ح 83 بتفاوت .

« عن الصلاة في البيع والكنايس فقال : صل فيهما ، قال : فقلت: وان كانوا يصلون فيها اصلي فيهما ؟ قال نعم ، اما تقرأ القرآن قل كل يعمل على شاكلة فربكم أعلم بمن هو اهدى سبيلا صل على القبلة ودعهم » (6)

الفقيه ج 1 ص 157 ب38 ح 8.

التهذيب ج 2 ص 222 ب 11 ح 84.

« عن الصلاة في البيع والكنايس وبيوت المجوس قال : رش وصل » (6)

التهذيب ج 2 ص 222 ب 11 ح 83.

الكافي ج 3 ص 387 ک12 ب 58 ح 1 بتفاوت .

« عن الصلاة في البيعة ، فقال : اذا استقبلت القبلة فلا بأس به ، -» (6)

الكافي ج 3 ص 388ک 12 ب58 ذیل ح 5.

« عن الصلاة في بيوت المجوس قال : رش وصل » (6)

ص: 35

التهذيب ج 2 ص 222 ب 11 ح 85.

« عن الصلاة في بيوت المجوس وهي ترش بالماء قال : لا بأس به ، ثم قال : ورأيته في طريق مكة احيانا يرش موضع جبهته ثم يسجد عليه رطبا كما هو وربما لم يرش المكان الذي يرى انه نظيف » (6)

الفقيه ج 1 ص 157 ب 38 ح 7.

(عن الصلاة في الثعالب -) ---انظر الثعالب

« عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه: قرأته ، لابأس بالصلاة فيه » (8)

التهذيب ج 2 ص 364 ب 17 ح 41.

الكافي ج 3 ص 401 ک12 ب 60 ذیل ح 15 بتفاوت.

« عن الصلاة في ثوب دیباج فقال : ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس » (8)

التهذيب ج 2 ص 208ب 11 ح 23.

الاستبصار ج 1 ص 386ب 225 ح 4.

« عن الصلاة في ثوب المجوسي فقال : یرش بالماء » (6)

التهذيب ج 2 ص 362 ب17 ح 30 .

« عن الصلاة في ثوب يكون في علمه مثال طير او غير ذلك قال : لا ، -» (6)

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ذیل ح 37.

التهذيب ج 2 ص 372 ب 17 ذیل ح80 بتفاوت.

« عن الصلاة في الثوب المعلم فكره ما فيه من التماثيل ولا تجوز الصلاة في تكة رأسها من ابريسم ولا بأس بالصلاة في الفراء الخوارزمية وما يدبغ بارض الحجاز ولا بأس بالصلاة في صوف الميتة لان الصوف ليس فيه روح » (8)

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ح 61.

« عن الصلاة في جرموق واتيته بجرموق فبعثت به اليه فقال : يصلي فيه » (غ)

الكافي ج3 ص404 ک12 ب 60 ح 32.

التهذيب ج 2 ص 234ب 11ح131.

(عن الصلاة في جلود الارانب -) ---انظر الجلود

(عن الصلاة في جلود الثعالب -) ---انظر الثعالب

(عن الصلاة في جلود السباع -) ---انظر الجلود

(عن الصلاة في جماعة -) ---انظر الجماعة

ص: 36

(عن الصلاة في الخز -) ---انظر الخز

« عن الصلاة في رمضان في المساجد قال : لما قدم اميرالمؤمنين علیه السلام الكوفة امرالحسن بن علي علیه السلام ان ينادي في الناس لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي علیه السلام بما امره به امیرالمؤمنین علیه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن الى امیرالمؤمنین علیه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين الناس يصيحون : واعمراه واعمراه ، فقال أمير المؤمنین علیه السلام : قل لهم صلوا » (6)

التهذيب ج 3 ص 7 ب 4 ح 30.

( عن الصلاة في رمضان نافلة - ) يأتي تحت عنوان (عن الصلاة في شهر رمضان نافلة الخ)

« عن الصلاة في السباخ فقال : لا بأس » (غ)

التهذیب ج2 ص 221 ب11 ح 80.

الاستبصار ج 1 ص 395 ب 236 ح 1.

(عن الصلاة في السبخة -) ---انظر السبخة

(عن الصلاة في السفر فقال -) ---انظر السفر

(عن الصلاة في السفر قال رکعتین -) ---انظر التطوع

(عن الصلاة في السفر وانا امشي -) ---انظر السفر

(عن الصلاة في السفينة -) ---انظر السفينة

« عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعلب فقال : لا خير في ذلك (1) كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تأكل اللحم » (8)

الكافي ج 3 ص 401 ک12 ب60 ح16 .

التهذيب ج 2 ص 210ب 11 ح 29.

الاستبصار ج 1 ص 384 ب 224 ح 3.

« عن الصلاة في شهر رمضان فقال :ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل صلاة (2) الفجر كذلك كان رسول الله صلی الله علیه واله

ص: 37

يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلی الله علیه واله اعمل به واحق (1) » (6)

الفقيه ج 1 ص 358 ب88 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 88 ب 45 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 88 ب 45 ح 3.

التهذيب ج 3 ص 68 ب 4 ح 26.

التهذيب ج 3 ص 68 ب 4 ح 27.

الاستبصار ج 1 ص 466 ب 287 ب17.

«عن الصلاة في شهر رمضان کیف هي ؟ وكيف فعل رسول الله صلی الله علیه واله ؟ فقالوا جميعا : انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلى رسول الله صلی الله علیه واله المغرب ثم صلی اربع ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كان ليلة، ثم صلى ثماني رکعات ، فلما صلى العشاء الآخرة وصلی الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الآخرة وهو جالس في كل ليلة، قام فصلى اثنتي عشرة ركعة، ثم دخل بيته فلما رأى ذلك الناس ونظروا الى رسول الله صلی الله علیه واله وقد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه عن ذلك فاخبرهم أن هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان على الشهور، فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال : ایها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة و ليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من کتابه، واعلموا ان لا جماعة في نافلة، فافترق الناس فصلی كل واحد منهم على حياله لنفسه ، فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلى المغرب بغسل ، فلما صلى المغرب وصلى اربع ركعات التي كان يصليها فيما مضى في كل ليلة بعد المغرب دخل الى بيته فلما اقام بلال لصلاة العشاء الآخرة خرج النبي صلی الله علیه واله فصلي بالناس فلما انفتل صلی الركعتين وهو جالس كما كان يصلي في كل ليلة، ثم قام فصلى مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلی صلاته التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل و اوتر،

ص: 38

فلما كان ليلة عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة، فلما كانت ليلة احدى وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها مثمل ما فعل في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلى ثماني ركعات بعد المغرب و اثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل ايضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة احدى وعشرين ثم فعل مثل ما ذلك ، قالوا: فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان ؟ فقال : كان رسول الله صلی الله علیه واله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيئا. » (6 و 7 و 8)

التهذيب ج 3 ص 64 ب 4 ح 20.

الاستبصار ج 1 ص 464 ب 287 ح 14.

« عن الصلاة في شهر رمضان نافلة (1) بالليل جماعة فقالا : أن النبي صلی الله علیه واله كان اذا صلى العشاء الآخرة انصرف الى منزله ثم يخرج من آخر الليل الى المسجد فيقوم فيصلي ، فخرج في اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الى بيته وتركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام صلی الله علیه واله في اليوم الثالث (2) على منبره فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ایها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في جماعة بدعة، وصلاة الضحى بدعة ، الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل، ولا تصلوا صلاة الضحى فان تلك معصية ، الا فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الى النار ثم نزل علیه السلام وهو يقول : قليل في سنة خير من كثير في بدعة » (5) و (6)

الفقيه ج 2 ص 87 ب 45 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 69 ب 4 ح 29.

الاستبصار ج 1 ص 467 ب 287 ح 20.

ص: 39

(عن الصلاة في الصيف -) ---انظر الليل

« عن الصلاة في الظهر الطريق فقال : لا بأس ان تصلي في الظواهر التي بين الجواد فاما على الجواد فلا تصل فيها ، -» (6)

الكافي ج 3 ص 388 ک12 ب 58 ذیل ح 5.

التهذيب ج 2 ص 220ب 11 ذیل ح 73.

(عن الصلاة في العيدني - ) ---انظر الاعياد

( عن الصلاة في الفراء -) ---انظر الفراء

(عن الصلاة في الفرات -) ---انظر السفينة

« عن الصلاة في الفنك والفراء والسنجاب والمسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او بلاد الاسلام ان اصلي فيه لغير تقية قال : فقال : صل في السنجاب والحو اصل الخوارزمية ولاتصل في الثعالب ولا المسمور» (غ)

التهذيب ج 2 ص 210ب 11ح 31.

لاستبصار ج 1 ص 384 ب 224 ح 5.

« عن الصلاة في القرمز فان اصحابنا يتوقفون عن الصلاة فيه فكتب : لابأس مطلقا والحمد لله » (11)

الفقيه ج 1 ص 171 ب 39 ح 57.

التهذيب ج 2 ص 363 ب17 ح 34.

« عن الصلاة في القلنسوة (1) السوداء فقال : لا تصل فيها فانها لباس اهل النار » (6)

الفقيه ج 1 ص 162 ب 39 ح 16.

الكافي ج3 ص403ک 12 ب 60 ح 3.

التهذيب ج 2 ص 212ب 11 ح 44.

(عن الصلاة في المدينة -) ---انظر مسجد النبي صلی الله علیه واله

« عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال : صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف على متاعك الضيعة فاکنسه ورشحه بالماء وصل فيه. وسألته عن الصلاة في ظهر الطريق ، فقال : لا بأس أن تصلي فی الظواهر التي بين الجواد فاما على الجواد فلا تصل فيها، قال : وكره الصلاة في السبخة الا أن يكون مكانا لینا تقع عليه الجبهة مستوية.

قال : وسألته عن الصلاة في البيعة ، فقال : اذا استقبلت القبلة فلا بأس به.

ص: 40

قال : ورأيته في المنازل التي في طريق مكة يرش احيانا موضع جبهته ثم يسجد عليه رطبا كما هو وربما لم يرش الذي يرى انه طيب قال : وسألته عن الرجل يخوض الماء فتدركه الصلاة ، فقال : ان كان في حرب فانه يجزئه الايماء وان كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي» (6)

الكافي ج 3 ص 388ك 12 ب58 ح 5.

الفقيه ج 1 ص157 ب38 ح 6 .

التهذيب ج 2 ص 220ب 11 ح 73.

« عن الصلاة في المساجد المصورة فقال : اكره ذلك ولكن لايضركم ذلك اليوم ولو قد قام العدل رأيتم (1) كيف يصنع في ذلك» (5)

الكافي ج3 ص 369 ک 12ب 48 ح6.

التهذيب ج 3 ص 259ب 25 ح 46.

(عن الصلاة في مسجد غدیر خم -) ---انظر الغدير

(عن الصلاة في المسجد الحرام -) ---انظر المسجد الحرام

(عن الصلاة المكتوبة في -) ---انظر السفينة

عن الصلاة يوم الجمعة - ) ---انظر الجمعة

(عن الصلاة يوم الفطر -) ---انظر الاعياد

« عن الضحك هل يقطع الصلاة قال : اما التبسم فلا يقطع الصلاة، واما القهقهة فهي تقطع الصلاة» (غ)

الكافي ج3 ص 364 ک12 ب 45 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 324 ب 15ح 181.

« عن علة الصلاة كيف صارت رکعتین واربع سجدات ؟ قال : لان ركعة من قيام بركعتين من جلوس. وانما يقال في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده لانه لما انزل الله تبارك وتعالى « فسبح باسم ربك العظيم » قال النبي صلي الله عليه واله : اجعلوها في رکوعكم فلما انزل الله عزوجل « سبح اسم ربك الأعللی » قال النبي صلي الله عليه واله اجعلوها في سجودكم ، ثم ارفع رأسك من السجدة الثانية وتمكن من الارض و ارفع يديك وكبر ، ثم قم الى الثانية فاذا اتكيت على يديك للقيام قلت : بحول الله وقوته اقوم واقعد فاذا قمت

ص: 41

الى الثانية قرأت الحمد و سورة وقنت بعد القراءة وقبل الركوع، وانما يستحب أن يقرأ في الأولى الحمد وانا انزلناه وفي الثانية الحمد وقل هو الله احد لا انا انزلناه سورة النبي صلي الله عليه واله واهل بيته صلوات الله عليهم اجمعین .

فجعلهم المصلى وسيلة الى الله تعالی ذكره لانه بهم وصل الى معرفة الله تعالى ، ويقرأ في الثانية سورة التوحيد لان الدعاء على اثره مستجاب وعلى اثره القنوت فيستجاب بعده القنوت والقنوت سنة واجبة من تركها متعمدا في كل صلاة فلا صلاة له قال الله عز وجل : وقوموا لله قانتين يعني مطيعين داعين ، وادنی ما یجزی من القنوت انواع منها أن تقول رب اغفر و ارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم ومنها أن تقول : سبحان من دانت له السموات والارض بالعبودية ومنها ان تسبح ثلاث تسبیحات ، ولا بأس أن تدعو في قنوتك و رکوع و سجودك وقيامك وقعودك للدنيا والآخرة وتسمي حاجتك ان شئت.» (1)

الفقيه ج 1 ص 206 ب 45 ح 17.

(عن الغلام متی -) ---انظر الغلام

« عن الغمز يصيب الرجل (1) في بطنه وهو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي على تلك الحالة أم لايصلي ؟ فقال : ان احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر» (7)

الفقيه ج 1 ص 240 ب50 ح 29.

الكافي ج 3 ص 364 ک 12 ب 45 ح 3.

التهذيب ج 2 ص 324ب 15 ح 182.

« عن فارة المسك تكون مع الرجل يصلي (2) وهي معه في جيبه او ثیابه ؟ فقال : لا بأس بذلك » (7)

التهذيب ج 2 ص 362 ب 17ح 31.

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ذیل ح 26.

« عن الفرض في الصلاة (3) فقال : الوقت، والطهور، والقبلة، والتوجه والركوع، والسجود، والدعاء، قلت: ما

ص: 42

سوى ذلك ؟ قال سنة في فريضة » (5)

الكافي ج 3 ص 272ک 12 ب 3 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 241 ب 12 ح 24.

التهذيب ج 2 ص 139 ب 9ح 1.

(عن الفرو والخف البسه واصلي فيه -) ---انظر الفراء

« عن الفنك يصلي فيه فكتب لابأس به ،» (6)

الكافي ج 3 ص 401،ک 12 ب 60 ذیل ح 15.

(عن قضاء الحائض الصلاة -) ---انظر الحيض

(عن قضاء صلاة الليل - ) ---انظر القضاء

(عن قضاء الصلاة -) ---انظر القضاء

(عن القنوت في اي صلاة -) ---انظر القنوت

(عن قول الناس في الصلاة -) ---انظر آمین

(عن قوم صلى بهم -) ---انظر الجماعة

(عن قوم صلوا -) ---انظر الجماعة

(عن قوم عند نايصلون -) ---انظر الصوم

(عن قوم في قرية -) ---انظر الجماعة

(عن القوم من أصحابنا - ) ---انظر الجماعة

(عن كدس حنطة مطين اصلي فوقه -) ---انظر السجود

(عن لباس الفراء و الصلاة -) ---انظر الفراء

(عن اللحاف من الثعالب -) ---انظر الثعالب

(عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته -) ---انظر الفاتحة

(عن الذي لا يقرأ فاتحة -) ---انظر الفاتحة

« عن المبطلون ، فقال : يبني على صلاته »

الكافي ج 3 ص 411 ک 12ب 64 ح 7.

التهذيب ج 3 ص 305 ب30 ح 19.

(عن المختضب اذا -) ---انظر الخضاب

(عن المرأة التي تكون في صلاة -) ---انظر الحيض

« عن المرأة تزامل الرجل (1) في المحمل يصليان جميعا ؟ فقال : لا ، ولكن

ص: 43

يصلي الرجل فاذ افرغ صلت المرأة » (5) او (6)

التهذيب ج 2 ص 231 ب 11 ح 115.

الاستبصار ج 1 ص 399 ب340 ح 3.

« عن المرأة تصلي عند الرجل فقال : لاتصلي المرأة بحيال الرجل إلا أن يكون قدامها ولو بصدره» (5)

التهذيب ج 2 ص 379ب 17 ح 114.

الاستبصار ج 1 ص 399 ب 240 ح 6.

« عن المرأة تصلي في درع وخمار؟ فقال : تكون عليها ملحفة تضمها عليها » (6)

التهذيب ج 2 ص 218 ب 11ح 68.

الاستبصار ج 1 ص 390 ب228 ح 7.

« عن المرأة تصلي في درع وملحفة ليس عليها از ارولا مقنعة قال : لابأس اذا التفت بها وان لم تكن تكفيها عرضا جعلتها طولا» (6)

الفقيه ج 1 ص 244 ب 54 ح 4.

« عن المرأة تصلي متنقبة ؟ قال : اذا كشفت عن موضع السجود فلا بأس به وان اسفرت فهو افضل » (غ)

التهذيب ج 2 ص 230 ب 11 ذیل ح 112.

(عن المرأة تصلي ويداها -) ---انظر الخضاب

(عن المرأة تكون في صلاة -) ---انظر الحيض

(عن المرأة تموت من احق بالصلاة -) ---انظر الجنازة

(عن المرأة تواصل الرجل - ) تقدم تحت عنوان ( عن المرأة تزامل الرجل الخ)

(عن المرأة كانت معهم -) ---انظر المغرب

« عن المرأة ليس لها الا ملحفة واحدة كيف تصلي ؟ قال : تلتف فيها وتغطي رأسها وتصلي ، فان خرجت رجليها وليس تقدر على غير ذلك فلا بأس » (7)

الفقيه ج 1 ص 244 ب 54 ح3.

(عن المريض لا يقدر على الصلاة - ) ---انظر المريض

(عن المريض هل يقضي الصلوات -) ---انظر المريض

(عن المريض يغمى عليه -) ---انظر المريض

(عن المريض يقضى الصلاة -) ---انظر المريض

(عن المساجد المظلة ايكره الصلاة -)

ص: 44

انظر المساجد

( عن المسافر في كم يقصر -) ---انظر القصر

(عن المسافر کم يقصر -) ---انظر القصر

(عن المسافر يصلي -) ---انظر الجماعة

(عن المسافر يمرض -) ---انظر المسافر

( عن المسافر ينزل -) ---انظر القصر

(عن مسجد رسول الله صلي الله عليه واله کم تعدل الصلاة فيه -) ---انظر مسجد النبي

(عن المصلي فقال اذا سلم -) ---انظر التسليم

(عن المغمى عليه ايقضى ماترك من الصلاة -) ---انظر المغمى عليه

« عن المنازل التي (1) ينزلها الناس فيها ابوال الدواب والسرجين ويدخلها اليهود والنصارى كيف نصنع بالصلاة (2) فيها ؟ فقال : صل على ثوبك» (6)

الفقيه ج 1 ص 157 ب 38 ح 10.

الكافي ج3 ص 392 ک12 ب 58 ح 25.

التهذيب ج 2 ص 374 ب17 ح 88.

(عن المولود مالم يجر عليه القلم هل يصلى عليه -) ---انظر الصلاة على الميت

(عن الميت هل يصلى عليه في المسجد قال نعم -) ---انظر الصلاة على الميت

(عن الناصب يؤمنا -) ---انظر الجماعة

(عن النافلة التي تصلي - ) ---انظر الجمعة

(عن النفساء وكم -) ---انظر النفاس

(عن الوضوء للصلاة -) ---انظر الوضوء

(عن وقت صلاة الظهر -) ---انظر الاوقات

(عن وقت صلاة العصر - ) ---انظر الاوقات

(عن وقت صلاة الفجر -) ---انظر الفجر

(عن وقت صلاة الليل - ) ---انظر الليل

(عن هذه المنازل التي ينزلها الناس -) تقدم تحت عنوان (عن المنازل التي الخ)

« عندنا جوارب وتكك تعمل من وبرالأرانب فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة ولاتقية ؟ فكتب عليه السلام : لا تجوز الصلاة فيها » (غ)

الكافي ج 3 ص 399 ک 12 ب 60 ح 9.

التهذيب ج 2 ص 206ب 11 ح13.

ص: 45

التهذيب ج 2 ص 206ب 11 ح 14.

الاستبصار ج 1 ص 383 ب 223 ح 9.

( فاتتني صلاة الليل - ) ---انظر الليل

(فاذا صليت الركعتين خلف المقام -) ---انظر المقام

( فاذا صليت عند المقام -) ---انظر المقام

(فاذا طلع الفجر فصل -) ---انظر المشعر

( فاذا قضيت الصلاة -) ---انظر الجمعة

(فامض في صلاتك حتى - ) تقدم في التشهد تحت عنوان ( اذا قمت في الركعتين من الخ)

( فامض في صلاتك كما انت - ) تقدم في التشهد تحت عنوان ( اذا قمت في الركعتين الاولتين الخ)

( فان اصاب الماء وقد صلی -) ---انظر التيمم

(فان صلت المرأةمن -) ---انظر الحيض

« فرائض الصلاة سبعة الوقت (1) والطهور والتوجه والقبلة والركوع والسجود والدعاء» (غ)

الفقيه ج 1 ص 23 ب 6 ح.

الكافي ج 3 ص 272 ک12 ب 3 ح 5 بتفاوت.

التهذيب ج 2 ص 139 ب 9 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 2 ص 241 ب 12 ح 24 بتفاوت

( فرض الله الزكاة مع الصلاة -) ---انظر الزكاة

« فرض الله الصلاة وسن رسول الله صلي الله عليه واله عشرة اوجه : صلاة الحضر والسفر وصلاة الخوف (2) على ثلاثة أوجه، وصلاة كسوف الشمس والقمر ، وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء والصلاة على الميت »

الكافي ج3 ص 272ک 12 ب 3 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 133 ب 29 ح 21.

( الفريضة والنافلة -) ---انظر النوافل

« فصل لربك وانحر قال النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه و نحره، وقال : لا تكفر فانما يصنع ذلك المجوس ، ولا تلثم ،ولا تحتفز (3) ولا تقع على قدميك ولا تفرش

ص: 46

تفرش ذراعيك » (5)

الكافي ج 3 ص 336 ک12 ب 29 ح 9.

التهذيب ج 2 ص 84ب 8 ح 77.

« فصل لربك وانحر قال : هو رفع يديك حذاء وجهك » (6)

التهذيب ج 2 ص 66 ب8 ح 5.

(فصل صلاة الجماعة -) ---انظر الجماعة

( فليس علیکم جناح آن تقصروا من الصلاة -) ---انظر الخوف

(فما تقول في صلاتنا ووضوئنا - ) تقدم في البئر تحت عنوان ( اذا وقع في البئر الخ)

( فمتى فرضت الصلاة - ) يأتي تحت عنوان ( متى الخ)

(فمن اضطر غير باغ -) ---انظر الاضطرار

(فمن اقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فكأنه لم يقم الصلاة - ) تقدم تحت عنوان ( ان الله قرن الزكاة الخ)

( في امرأة اذا دخل وقت الصلاة -) ---انظر الحيض

(في امرأة دخل وقت الصلاة -) ---انظر الحيض

(في امرأة نفست فتركت -) ---انظر النفاس

(في التقصير في الصلاة -) ---انظر القصر

(في رجل أم قوم فصلی -) ---انظر الجماعة

(في رجل تیمم فصلی -) ---انظر التيمم

(في رجل تيمم وصلی -) ---انظر التيمم

(في رجل دخل مسجد الشجرة فصلی -) تقدم في الاحرام تحت عنوان ( رجل دخل مسجد الشجرة الخ)

(في رجل دخل مع الامام في الصلاة -) ---انظر السهو

(في رجل دخل مع قوم ولم کن -) ---انظر الظهر

(في رجل دعاه رجل وهو -) ---انظر السهو

(في رجل صلی بقوم -) ---انظر الجماعة

(في رجل صلی خمسا -) ---انظر السهو

(في رجل صلى ركعتين -) ---انظر السهو

في رجل صلی الصبح -) ---انظر التسليم

« في رجل صلى صلاة فريضة وهو معوق الشعر (1) قال : يعيد صلاته » (6)

ص: 47

التهذيب ج 2 ص 232 ب 11 ح 122.

الكافي ج3 ص 409 ك 12 ب 62 ح5 بتفاوت.

(في رجل صلى الظهر -) ---انظر الاحرام

(في رجل صلى على غير القبلة -) ---انظر القبلة

(في رجل صلى الغداة -) ---انظر الغداة

(في رجل صلى الفجر -) ---انظر السهو

» في رجل صلى فريضة وهو معقص الشعر قال : يعيد صلاته » (6)

الكافي ج 3 ص 409 ب 62 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 232 ب 11 ح 122 بتفاوت.

(في رجل صلى فلم يدر -) ---انظر السهو

( في رجل صلى في ثوب ) ---انظر الثوب

(في رجل صلى في جماعة -) ---انظر الجمعة

(في رجل صلى في مسجد الشجرة -) ---انظر الاحرام

(في رجل صلى ولم يدر -) ---انظر السهو

(في رجل لم يصب الماء -) ---انظر التيمم

( في رجل نسي التشهد -) ---انظر التشهد

( في رجل يأتي ذا الحليفة -) ---انظر الحج

(في رجل يصلي بالقوم - ) ---انظر الجماعة

« في رجل يصلي في سراويل ليس معه غيره قال : يجعل التكة على عاتقة » (6)

الكافي ج 3 ص 395 ک 12ب 59 ح 5.

« في رجل يصلي ويرى الصبي يحبو الى النار او الشاة تدخل البيت لتفسد الشيء قال : فلينصرف وليحرز ما يتخوف ويبنى على صلاته مالم يتكلم» (6-1)

التهذيب ج 2 ص 333 ب 15 ح 231.

(في الرجل صلی الصبح -) ---انظر التسليم

(في الرجل لا يدري اركعتين -) ---انظر السهو

(في الرجل لا يدري ركعة - ) ---انظر السهو

(في الرجل لم يصب الماء -) ---انظر التيمم

(في الرجل والمرأة كيف يصلي عليهما -) ---انظر الصلاة على الميت

« في الرجل والمرأة يصليان في وقت واحد المرأة عن يمين الرجل بحذاه ؟ قال : لا إلا أن يكون بينهما شبر او ذراع » (6)

الكافي ج 3 ص 298 ب 15 ح 3.

ص: 48

(في الرجل يستثأب ويتمطى (1) في الصلاة قال : هو من الشيطان ولا يملكه » (5) او (6)

الكافي ج 3 ص 301 ک12 ب 16 ح 7.

التهذيب ج 2 ص 324 ب 15 ح 184.

(في الرجل يخرج عريانا -) ---انظر العريان

(في الرجل يخرج في سفره -) ---انظر القصر

(في الرجل يريد ان يصلی -) ---انظر السهو

(في الرجل يريد الحاجة او النوم -) ---انظر الظهر

(في الرجل يريد الحاجة حين -) ---انظر الظهر

(في الرجل يريد الحاجه وهو في الصلاة -) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يريد الحاجة الخ)

(في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق يتم الصلاة -) ---انظر القصر

« في الرجل يسقط منه الدواب وهو في الصلاة -) ---انظر النواقض

( في الرجل يشك بعد ما ينصرف من صلاته -) ---انظر الشكوك

(في الرجل يصلي خلف امام -) ---انظر الجماعة

(في الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة -) ---انظر السهو

(في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة -) ---انظر السهو

(في الرجل يصلي الركعتين من الوتر -) ---انظر التشهد

(في الرجل يصلي الصلاة ثم -) ---انظر الجماعة

(في الرجل يصلي على سیتین -) ---انظر الصلاة على الميت

(في الرجل يصلي فابصر في ثوبه -) ---انظر الثوب

(في الرجل يصلي فلم يفتتح -) ---انظر الافتتاح

ص: 49

« في الرجل يصلي في زار المرأة وفي ثوبها ويعتم بخمارها قال : اذا (1) كانت مأمونة » (6)

الفقيه ج 1 ص 244ب 54 ح 7.

الفقيه ج 1 ص 166 ب 39 ح 32.

الكافي ج 3 ص 402 ک12ب 60 ح 19.

التهذيب ج 2 ص 364 ب 17 ح 43.

(في الرجل يصلي في الخفف -) ---انظر الخف

في الرجل يصلي في موضع -) ---انظر القرائة

« في الرجل يصلي فيدخل يديه تحت ثوبه (2) قال : اذا كان عليه (3) ثوب آخر ازار او سراويل فلا بأس ، وان لم يكن فلا يجوز له ذلك ، وان ادخل يدا واحدة (4) ولم يدخل الاخرى فلابأس » (6)

الكافي ج 3 ص 395ك 12 ب 59 ح 10.

التهذيب ج 2 ص 356 ب 17 ح 7.

الاستبصار ج 1 ص 392 ب 230 ح 4.

« في الرجل يصلي قال : یکون بین يديه كومة من تراب او يخط بین یدیه بخط » (8)

التهذيب ج 2 ص 378 ب 17 ح 106.

الاستبصار ج 1 ص 407 ب 245 ح 8.

(في الرجل يصلي النافلة -) ---انظر النوافل

(في الرجل يصلي النوافل -) ---انظر النوافل

« في الرجل يصلي و بين يديه مصحف مفتوح في قبلته ؟ قال : لا ، قلت : فان كان في غلاف ؟ قال : نعم، وقال : لا يصلي الرجل وفي قبلته نارا وحديد، قلت : اله أن يصلي وبين يديه مجمرة شبه (5) قال : نعم فان كان

ص: 50

فيها نار فلا يصلي حتى يتحيها عن قبلته ،وعن وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق وفيه نار إلا أنه بحياله قال : اذا ارتفع کان شرا لا يصلي بحياله » (6)

التهذيب ج 2 ص 225 ب 11 ح 96.

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ح 27 بتفاوت.

الكافي ج 3 ص 390 ک12 ب58 ح 15 بتفاوت.

« في الرجل يصلي و بين يديه مصحف (1) مفتوح في قبلته ؟ قال : لاقلت : فان كان في غلاف ؟ قال: نعم، وقال :لا يصلي الرجل وفي قبلته نار اؤ حدید، وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق وفيه نار إلا أنه بحاله ، قال : اذا ارتفع كان شر الا يصلى بحياله » (6)

الکافی ج 3 ص 390ك 12 ب58 ح 15.

التهذيب ج 2 ص 225ب 11 ح96 بتفاوت.

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ح 27 بتفاوت.

« في الرجل يصلي وعليه خاتم حدید قال : لا ، ولا يتختم به الرجل فانه من لباس اهل النار ، وقال : لايلبس الرجل الذهب ولا يصلي فيه لانه من لباس اهل الجنة ، وعن الثوب يكون علمه دیباجا قال : لايصلي فيه ، وعن الثوب يكون في علمه مثال طير أو غير ذلك ايصلي فيه ؟ قال : لا ، وعن الموضع القذر يكون في البيت او غيره فلا تصيبه الشمس ولكنه قد ييبس الموضع القذر قال : لا يصلي عليه ، واعلم موضعه حتى يغسله، وعن الشمس هل تطهر الأرض ؟ قال : اذا كان الموضع قذرا من بول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة على الموضع جائزة، وان اصابته الشمس ولم يبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة عليه حتى ییبس ، وان كانت رجلك رطبة أو جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل على ذلك الموضع حتی ییبس فانه لا يجوز ذلك وعن الرجل يتوضأ ويمشي حافيا ورجله رطبة قال : أن كانت ارضكم مبلطة أجزاكم المشي عليها ، وقال : أما نحن فيجوز لنا ذلك لان ارضنا

ص: 51

مبلطة يعني مفروشة بالحصي، وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير او غير ذلك قال : لا تجوز الصلاة فيه » (6)

التهذيب ج 2 ص 372 ب 17 ح 80.

الفقيه ج 1 ص 164 ب 39 ح 24.

(في الرجل يصلي والمرأة بحذاه -) يأتي تحت عنوان ( في الرجل يصلي والمرأة تصلي بحذاه الخ)

« في الرجل يصلي والمرأة تصلي (1) بحذاه او الى جانبه فقال : اذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس » (6)

الكافي ج 3 ص 299 ک12 ب 15 ح 7.

التهذيب ج 2 ص 379 ب17 ح 113 .

الاستبصار ج 1 ص 399 ب240 ح 5.

« في الرجل يصلي والمرأة تصلي بحذاه قال : لا بأس » (6)

التهذيب ج2 ص 232 ب 11 ح 120

الاستبصار ج 1 ص 400 ب 240 ح 8.

« في الرجل يصلي وهو يؤمي على دابته (2) قال : يكشف موضع السجود » (6)

الكافي ج 3 ص 407 ک12ب 62 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 229 ب 11ح107.

(في الرجل يصلي ويرسل -) ---انظر الثوب

(في الرجل يغمى عليه -) ---انظر المغمى عليه

(في الرجل يفرغ من صلاته -) ---انظر التشهد

« في الرجل يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب في الصلاة أينقض صلاته (3) ووضوءه ؟ قال : لا » (6)

الكافي ج 3 ص 367ک 12 ب 47 ح 2.

الفقيه ج 1 ص 241 ب 52 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 330 ب 15 ح 215.

(في الرجل يقدم من سفره - ) ---انظر السفر

(في الرجل يقدم من الغيبة -) ---انظر السفر

(في الرجل يقوم في الصلاة -) ---انظر السورة

ص: 52

« في الرجل يكون في بعض هذه الاهواء الحرورية والمرجئة والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الأمر ويحسن رأيه ايعيد كل صلاة صلاها او صوم او زکاة او حج او ليس عليه إعادة شيء من ذلك ؟ قال : ليس عليه اعادة شيء من ذلك غير الزكاة لا بد أن يؤديها لانه وضع الزكاة في غير موضعها وانما موضعها اهل الولاية »

(6)

الكافي ج3 ص 545 ك 12 ب28 ح 1.

التهذيب ج 4 ص 54 ب13 ح 14.

( في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع -) ---انظر النواقض

« في الرجل يمس انفه في الصلاة فيری دما كيف يصنع اینصرف ؟ فقال ان كان يابسا فليرم به ولا بأس » (5) او (6)

الكافي ج3 ص 364 ک12ب 45 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 324 ب 15 ح 183.

(في الرجل يموت وعليه صلاة -) ---انظر القضاء

(في الرجل ينسي السجدة -) ---انظر النسيان

(في الرجل ينسي مسح رأسه حتی يدخل في الصلاة -) ---انظر المسح

(في رمضان تصلي -) ---انظر الافطار

(في السهو في الصلاة -) ---انظر السهو

(في الصائم يتوضأ للصلاة -) ---انظر الصوم

(في الصبي متي يصلي -) ---انظر الصبيان

(في صلاة الجمعة -) ---انظر الجمعة

(في صلاة الخوف -) ---انظر الخوف

(في صلاة الزحف -) ---انظر الخوف

(في صلاة الشكر - ) انظر الشكر تحت عنوان ( قال : قال في الخ)

(في صلاة العيدين -) ---انظر الاعياد

(في الصلاة بمكة -) ---انظر اتمام الصلاة في الحرمین

(في الصلاة على الجنائز -) ---انظر الجنازة

(في الصلاة على الطفل -) ---انظر الصلاة على الميت

(في الصلاة على الميت -) ---انظر الصلاة على الميت

(في الصلاة في المحمل) ---انظر المحمل

(في قضاء صلاة الليل -) ---انظر الليل

ص: 53

(في كم اقصر الصلاة -) ---انظر القصر

(في كم يؤخذ الصبي -) ---انظر الصبيان

« في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة قال : ان قام لم يكن له (1) قبلة ولكنه يستلقي على قفاه ويفتح عينيه الى السماء ويعقد بقلبه القبلة التي في السماء البيت المعمور ويقرأ ، فاذا اراد أن يركع غمض عينيه فاذا (2) اراد أن يرفع رأسه من الركوع فتح عينيه والسجود على نحو ذلك » (8)

الكافي ج 3 ص 392 ک12 ب58 ح 21.

التهذيب ج 2 ص 376ب 17ح98.

(في الذي يذكر انه لم يكبر -) ---انظر التكبير

« في المرأة تصلي الى جنب الرجل (3) قريبا منه ، فقال : اذا كان بينهما موضع رحل (4) فلا بأس » (6)

الكافي ج 3 ص 298 ک12 ب 15 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 379 ب17 ح 112 بتفاوت .

« في المرأة تصلي عند الرجل قال : اذا كان بينهما حاجز فلا بأس » (5)

التهذيب ج 2 ص 379 ب 17ح 112.

الكافي ج 3 ص 298ک 12 ب 15 ح 1 بتفاوت.

(في المرأة تقوم في وقت -) ---انظر الحيض

(في المرأة تكون في الصلاة -) ---انظر الحيض

(في المسافر يصلي -) ---انظر الجماعة

(في المغرب انا ربما صلينا -) ---انظر الاوقات

(في الميتة قال لاتصل -) ---انظر الميتة

(في الهم تغتسل وتصلي - ) ---انظر الدعاء

(قال رسول الله صلي الله عليه واله للنساء لاتطولن صلاتكن -) ---انظر الزوج

( قال : قال في صلاة الشكر -) ---انظر الشكر

ص: 54

( قال لنا صلوا -) ---انظر الجمعة

( قد اشتد على القيام - ) يأتي تحت عنوان ( قد يشتد الخ)

« قد يشتد على القيام (1) في الصلاة فقال : اذا اردت ان تدرك صلاة القائم فاقرأ وأنت جالس فاذا بقي من السورة آیتان فقم فأتم ما بقي واركع واسجد فذلك صلاة القائم » (6)

التهذيب ج 2 ص 295 ب 15 ح 44.

الفقيه ج 1 ص 238 ب 50ح 14.

( القرائة في الصلاة -) ---انظر القرائة

( قرأت في الصلاة الفجر -) ---انظر الفجر

( قضاء صلاة الليل - ) ---انظر القضاء

(قل هو الله احد تجزي في خمسين صلاة ) ---انظر سورة التوحيد

« قم فاسرج دابتين حمارا وبغلا ، فاسرجت حمارا وبغلا فقدمت اليه البغل ورأيت انه احبهما اليه ، فقال : من امرك ان تقدم الى هذا البغل ؟ قلت : اخترت لك ، قال : وأمرتك ان تختار لي، ثم قال : ان احب المطايا إلى الحمر ، قال : فقدمت اليه الحمار وامسكت له بالركاب فركب فقال : الحمد لله الذي هدانا بالاسلام وعلمنا القرآن ، ومن علينا بمحمد صلي الله عليه واله ، الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الی ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين ، وسار و سرت حتى اذا بلغنا موضعا آخر (2) قلت له : الصلاة جعلت فداك فقال : هذا وادي النمل لايصلي فيه حتى اذا بلغنا موضعا آخر قلت له : مثل ذلك ، فقال : هذه الأرض مالحة لا يصلي فيها قال : حتى نزل هو من قبل نفسه فقال لي :صلیت او تصلی سبحتك ؟ قلت : هذه صلاة تسميها اهل العراق الزوال فقال : اما هولاء الذين يصلون هم شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام وهي صلاة الأوابين فصلی وصليت ثم امسكت له بالركاب ثم قال : مثل ما قال في بدايته ثم قال : اللهم العن المرجئة (3) فانهم اعد اونا في الدنيا والآخرة، فقلت له : ما ذكرك جعلت فداك المرجئة ؟ فقال خطروا على بالي » (5)

ص: 55

روضة الكافي ج 8 ص 276ح417.

( القنوت في كل صلاة -) ---انظر القنوت

« كان ابو جعفر عليه السلام اذا وجد قملة في المسجد دفنها في المحصی »

الكافي ج3 ص 367ک12 ب 47 ح4.

(کان ابو جعفر 7 يصلي في المسجد -) ---انظر المسجد

(كان ابوالحسن موسی بن جعفر عليه السلام يسجد بعد مايصلي -) ---انظر سجدة الشكر

« كان ابو عبد الله عليه السلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمائة آية ولا يحتسب بهما، وركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بقل هو الله احد و قل یا ایها الكافرون فان استيقظ من الليل صلى صلاة الليل واوتر، وان لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى ركعتين فصارت شفعا واحتسب بالركعتين اللتين صلاهما بعد العشاء وترا »

التهذيب ج 2 ص 341 ب 15 ح 266.

(کان ابو عبد الله عليه السلام يصلي صلاة الليل بالنهار - ) ---انظر الليل

(كان ابو عبد الله عليه السلام يصلي عن ولده -) ---انظر الولد

(کان ابو عبدالله عليه السلام يكره الصلاة في و بركل شيء لا يؤكل لحمه »

التهذيب ج 2 ص 209ب 11ح28.

« كان ابي عليه السلام اذا صلی جالسا تربع فاذا ركع ثني رجليه » (5) او (6)

الفقيه ج 1 ص 238 ب 50ح 17.

التهذيب ج 2 ص 171 ب 9ح 137.

« كان ابي عليه السلام يدعو بالطهور في السفر وهو في محمله فيؤتى بالتور فيه الماء فيتوضأ ثم يصلي الثماني والوتر في محمله فاذا نزل صلی الرکعتین والصبح » (6)

التهذيب ج 3 ص 232 ب23ح113.

(كان ابي يصلي على الخمرة -) ---انظر السجود

(كان ابي يقول اذا صلى -) ---انظر الدعاء

(كان ابي ينادي في بيته بالصلاة -) ---انظر الاذان

(كان اذا صلى على المرأة -) ---انظر الصلاة على الميت

(كان امیرالمؤمنین عليه السلام اذارفع -) ---انظر السجود

« كان اميرالمؤمنين عليه السلام اذا صلى يقرأ في الاولتين من صلاته الظهر سرا ويسبح في الأخيرتين من صلاته الظهر على نحو

ص: 56

من صلاته العشاء، وكان يقرأ في الاولتين من صلاة العصر سرا ويسبح في الأخيرتين على نحو من صلاة العشاء وكان يقول اول صلاة احدكم الركوع » (5)

التهذيب ج 2 ص 97 ب8 ح 130.

(كان امیرالمؤمنین عليه السلام لايصلي من الليل - ) يأتي تحت عنوان (كان على عليه السلام لايصلي الخ)

«كان امیرالمؤمنین صلوات الله عليه يصلي (1) من النهار حتى تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء الآخرة حتى ينتصف الليل » (5)

الكافي ج 3 ص 289 ک12 ب 11ح7 .

التهذيب ج 2 ص 266 ب13 ح 97.

التهذيب ج 2 ص 266 ب13 ح 98 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 277 ب 151 ح1.

الاستبصار ج 1 ص 277 ب 151 ح2 بتفاوت.

(كان امیرالمؤمنين عليه السلام يصلی -) ---انظر الكوفة

(كان البلاط حيث يصلي -) ---انظر الشهادة

« كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا جاء (2) شهر رمضان زاد في الصلاة وانا ازيد فزيدوا » (6)

التهذيب ج 3 ص 60 ب 4 ح 7.

الاستبصار ج 1 ص 461 ب 287 ح 6.

(كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل - ) تقدم تحت عنوان (كان رسول الله : اذا جاء الخ)

( كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلى العشاء -) ---انظر الليل

(كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلی علی المرأة -) ---انظر الجنازة

(كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلى على میت -) ---انظر الجنازة

« كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة - ) ---انظر الصلاة على الميت

« كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس فاذا زال النهار قدر نصف اصبع صلى ثمان ركعات فاذا فاء الفيء ذراعا صلى الظهر ثم صلى بعد الظهر

ص: 57

ركعتين ويصلى قبل وقت العصر ركعتين ، فاذ افاء الفيء ذراعين صلى العصر ، وصلی المغرب حين تغيب الشمس ، فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء، وآخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا آب الشفق دخل وقت العشاء وآخر وقت العشاء ثلث الليل ، وكان لا يصلي بعد العشاء حتى ينتصف الليل ثم يصلي ثلاثة عشر ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذ اطلع الفجر وأضاء صلی الغداة » (5)

التهذيب ج 2 ص 262 ب13 ح 83.

الاستبصار ج 1 ص 269 ب 149 ح 34.

الفقيه ج 1 ص 146 ب 36 ح 1 بتفاوت .

« كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس ، فاذا زالت صلی ثماني ركعات وهي صلاة الأوابين تفتح في تلك الساعة ابواب السماء ويستجاب الدعاء وتهب الرياح وينظر الله الى خلقه ، فاذا فاء الفيء ذراعا صلى الظهر اربعا وصلى بعد الظهر ركعتين ثم ركعتين اخراوین ثم صلى العصر اربعا اذ افاء الفيء ذراعا ثم لا يصلي بعد العصر شیئا حتى تؤب الشمس ، فاذا آبت وهو أن تغيب صلى المغرب ثلاثا وبعد المغرب اربعا، ثم لايصلي شيئا حتى يسقط الشفق ، فاذا سقط الشفق صلى العشاء، ثم آوی رسول الله صلي الله عليه واله إلى فراشه ولم يصل شيئا حتى يزول نصف الليل فاذا زال نصف الليل صلى ثمان رکعات و اوتر في الربع الأخير من الليل بثلاث ركعات يقرأ فيه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد ويفصل بين الثلاث بتسليمة ويتكلم ويأمر بالحاجة ولا يخرج من مصلاه حتى يصلي الثالثة التي يوتر فيها ويقنت فيها قبل الركوع، ثم يسلم ويصلي ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعيده ، ثم يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر وأضاء حسنا فهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه واله التي قبضه الله عز وجل عليها » (5)

الفقيه ج 1 ص 146 ب 36 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 262 ب13 ح83 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 269ب 149 ح 34 بتفاوت .

« كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة (1)

ص: 58

بين يديه اذا صلی » (6)

الكافي ج 3 ص 296ک 12 ب 14 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 32 ب 15ح 172.

الاستبصار ج 1 ص 406 ب 245 ح 1.

« كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد في صلاته في شهر رمضان اذ اصلي العتمة صلى بعدها فيقوم الناس (1) خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج ايضا فيجيؤن ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا (2) قال : وقال : لاتصل (3) بعد العتمة في غير شهر رمضان » (6)

الكافي ج 4 ص 154 ك14 ب68ح 2.

التهذيب ج 3 ص 61 ب6 ح 11.

الاستبصار ج 1 ص 461 ب 287 ح 5.

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الجمعة -) ---انظر الجمعة

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي -) ---انظر الفجر

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة الليل -) ---انظر الجنب

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الظهر -) ---انظر الظهر

(کان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي العتمة -) ---انظر العتمة

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي على راحلته -) ---انظر الراحلة

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلى الغداة -) ---انظر الغداة

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي للاستسقاء -) ---انظر الاستسقاء

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين -) ---انظر الاوقات

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب ويصلي -) ---انظر المغرب

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع -) ---انظر التطوع

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من الليل - ) ---انظر الليل

« كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وعائشة نائمة معترضة بين يديه وهي لاتصلي » (6)

ص: 59

الكافي ج 3 ص 299 ک12 ب 15 ح 6.

« كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا فكان يضعه بين يديه اذا صلی لیستره ممن يمر بين يديه » (غ)

التهذيب ج 2 ص 230 ب 11 ذیل ح 114.

الاستبصار ج 1 ص 398 ب 240 ذیل ح 2.

« كان طول رحل (1) رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلی وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه » (6)

الكافي ج 3 ص 296ک 12 ب 14 ح 2.

التهذيب ج 2 ص 322 ب 15 ح 173.

الاستبصار ج 1 ص 406 ب 245 ح 2.

(كان علي عليه السلام اذا صلي على الرجل والمرأة -) ---انظر الصلاة على الميت

(كان علي عليه السلام اذ أهاله شيء فزع الى الصلاة -) ---انظر الحاجة

« كان علي عليه السلام لايصلي من الليل شيئا اذا صلي العتمة حتى ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتى تزول الشمس » (5)

التهذيب ج 2 ص 266 ب13 ح 98.

التهذيب ج 2 ص 266 ب13 ح 97 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 277 ب 151 ح 1بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 277 ب 151ح 2.

الكافي ج 3 ص 289 ک12 ب 11 ح7 بتفاوت.

« كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما اذا قام في الصلاة تغير لونه فاذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفض عرقا » (6)

الكافي ج 3 ص 300 ک12 ب 16 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 286 ب 15 ح 1.

« كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما اذا قام في الصلاة كانه ساق شجرة لا يتحرك منه شيء الا ما حركه الريح منه » (6)

الكافي ج 3 ص 300 ک12 ب16 ح 4.

« كان الذي فرض الله على العباد من الصلاة (2) عشر ركعات وفيهن القرائة و ليس

ص: 60

فيهن وهم يعني سهوا (1) فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيه الوهم (2) وليس فيهن قراءة (3) » (5)

الكافي ج3 ص 272ک 12 ب3 ح 2.

الفقيه ج 1 ص 128 ب 29 ح 6.

(كان المؤذن يأتي النبي صلي الله عليه واله في الحر في صلاة الظهر -) ---انظر الاوقات

(كان موسی بن عمران عليه السلام اذا صلی -) ---انظر سجدة الشكر

(كان النبي صلي الله عليه واله اذا سافر فرسخا قصر الصلاة -) ---انظر القصر

(كان النبي یا وقع -) ---انظر الجماعة

(كان النساء يصلين -) ---انظر الجماعة

(کان و هو بخراسان -) ---انظر الفجر

« كانوا عليهم السلام يلبسون اغلظ ثيابهم اذا قاموا الى الصلاة ونحن نفعل ذلك » (6)

الكافي ج 6 ص 450 ك26 ب8 ذیل ح4.

(كتبت الي ابي جعفر الثاني -) ---انظر الخز

(كتبت الي ابي الحسن الرضا -) ---انظر القضاء

(كتبت اليه في وقت -) ---انظر الليل

« كره الصلاة في السبخة إلا أن يكون مکان لینا تقع عليه الجبهة مستوية » (6)

الكافي ج 3 ص 388ك 12 ب58 ذیل ح 5.

الفقيه ج 1 ص 157 ب38 ذیل ح6.

« كره الله عزوجل لامتي العبث في الصلاة -» (م)

الفقيه ج 4 ص 258ب 176 ذیل ح 2.

« کره لكم العبث في الصلاة ، -» (6/ م)

الكافي ج 3 ص 300ک 12 ب16 ذیل ح 2.

الفقيه ج 1 ص363 ب 178 ذیل ح16.

« كره النفخ في الصلاة، -» (6/م)

الفقيه ج3 ص 364 ب 178 ذیل ح16.

(كل ثوب يصلي فيه -) ---انظر الاحرام

(كل سهو في الصلاة -) ---انظر السهو

(كل شيء استحلت به الصلاة - ) يأتي في الطواف تحت عنوان (عن المستحاضة الخ)

ص: 61

(كل شيء تركته -) ---انظر المغمى عليه

(كل طريق يوطأ او - ) يأتي تحت عنوان (کل طريق يوطأ ويتطرق الخ)

« كل طريق يوطأ فلا تصل عليه قال : قلت : انه قد روي عن جدك أن الصلاة على الظواهر لا بأس بها ؟ قال : ذاك ربما سایرني عليه الرجل قال : قلت : فان خاف الرجل على متاعه الضيعة ؟ قال : فان خاف الضيعة فليصل » (8)

التهذيب ج 2 ص 21ب 11ح78.

« كل طريق يوطأ ويتطرق كانت فيه جادة او لم تكن لا ينبغي الصلاة فيه ،قلت : فاین اصلي ؟ قال : يمنة ويسرة » (8)

الكافي ج 3 ص 389ک 12 ب58 ح 8.

التهذيب ج 2 ص 220 ب 11 ح 74.

الفقيه ج 1 ص 156 ب38 ح 5.

(كلما تركته من صلاتك -) ---انظر المغمى عليه

(كلما دخل عليك من الشك -) ---انظر الشكوك

« كلما ذكرت الله به والنبي صلي الله عليه واله فهو من الصلاة وان قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد انصرفت » (6)

الكافي ج 3 ص 337 ک12 ب 30 ح 6.

التهذيب ج 2 ص 316ب 15 ح 149.

(كلما شككت فيه بعد ما تفرغ من صلاتك -) ---انظر الشكوك

« كلما كان على الانسان او معه مما لا يجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس أن يصلي فيه وان كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة والكمرة (1) والنعل والخفين وما اشبه ذلك » (6)

التهذيب ج 1 ص 275 ب 12 ح 8.

« كلما كان لا تجوز فيه الصلاة وحده فلا بأس بان يكون عليه الشيء مثل القلنسوة والتكة و الجورب » (5) او (6)

التهذيب ج 2 ص 358 ب 17 ح 14.

« كلما كلمت الله به في صلاة الفريضة فلا بأس » (6)

الكافي ج 3 ص 302 ک12 ب 17 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 325 ب 15 ح186.

ص: 62

« كلما لاتجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه مثل التكة الأبريسم والقلنسوة والخف والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه » (6)

التهذيب ج 2 ص 357 ب17 ح 10.

« كلما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه ولا اعادة عليك فيه » (6)

التهذيب ج 1 ص 364 ب 16 ح 34.

(كلما ناجیت به ربك في الصلاة) ---انظر القنوت

(كل من ترك الصلاة قاصدا - ) يأتي تحت عنوان (ما بال الزاني الخ)

« کم اصلی اذا تطوعت ؟ قال : اربع رکعات » (6)

التهذيب ج 5 ص 78 ب 7 ذیل ح 67

(کم اصلي فقال صل -) ---انظر مسجد النبي

(كم الصلاة التي يجب فيها مد -)

انظر النوافل تحت عنوان ( اخبرني الخ)

« كم الصلاة من ركعة ؟ فقال :(1) احدى وخمسون ركعة » (8)

الكافي ج 3 ص 446 ك 12 ب 84 ح16.

التهذيب ج 2 ص 3ب 1 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 218 ب 130ح 1.

(كنا عند ابی عبدالله -) ---انظر الجماعة

(كنا معه فسمع -) ---انظر الاقامة

(كنا نختصم في الطريق - ) ---انظر العشاء

(كنا نقضى صلاة -) ---انظر السفر

(کنت دخلت مع ابى الكعبة فصلی -) ---انظر الحجة

(كنت صليت خلف -) ---انظر المزدلفة

(كنت عند أبي الحسن فصلي الظهر والعصر -) ---انظر الوضوء

(كنت في صلاتي -) ---انظر الاقامة

(کنت قائما اصلي -) ---انظر الهدی

(كنت مع أبي الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة) ---انظر الجماعة

(كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في حائط له فحضرت الصلاة) ---انظر البئر

(كنت مع ابي في الحجر فبينما هو قائم يصلي -) ---انظر الطواف

ص: 63

(كنت مع اصحاب لي -) ---انظر السهو

(كيف اصلي فقال ان استطعتم - ) يأتي في المريض تحت عنوان ( دخل رسول الله

(كيف تصلي النساء -) ---انظر الجنازة

(كيف كانت الصلاة -) ---انظر الحجة

(كيف يصلي على -) ---انظر الصلاة على الميت

(لا اصلي على غريق الخمر -) ---انظر الخمر

(لابأس اذا صلى -) ---انظر السجود

« لا بأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي او ترضعه وهي تتشهد » (6)

التهذيب ج 2 ص 330 ب 15ح 211.

(لابأس أن تصلي على كل التماثيل -) ---انظر التماثیل

« لا بأس أن تصلي المرأة بحذاه الرجل وهو يصلي فان النبي صلي الله عليه واله كان يصلي وعائشة مضطجعة بين يديه وهي حائض وكان اذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد ولا بأس أن یکون بین يدى الرجل والمرأة وهما يصليان مرفقة (1) او شيء » (6)

الفقيه ج 1 ص 159 ب 38 ح 26.

« لابأس أن تصلي المرأة المسلمة وليس على رأسها قناع » (16)

التهذيب ج 2 ص 218 ب 11 ح66.

الاستبصار ج 1 ص 389 ب228 ح 5.

(لا بأس أن فاتته صلاة الليل - ) يأتي في الليل تحت عنوان ( لا بأس بان يصلي الرجل الخ)

(لا بأس أن يأخذ من دیباج الكعبة -) ---انظر السجود

« لا بأس أن يتكلم الرجل في صلاة الفريضة (2) بكل شيء يناجی به ربه عزوجل » (9)

الفقيه ج 1 ص 208 ب 45 ح 21.

التهذيب ج 2 ص 326 ب 15 ح193.

(لا بأس أن يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة -) ---انظر الاقامة

ص: 64

« لا بأس أن يرفع الرجل طرفه الى السماء وهو يصلي » (7)

الفقيه ج 1 ص 165 ب 39 ذیل ح26.

« لا بأس أن يصلي أحدكم في الثوب الواحد و ازاره محللة، أن دین محمد صلي الله عليه واله حنیف » (5)

الكافي ج3 ص 295ک12 ب 59 ح8 .

الفقيه ج 1 ص 174 ب 39 ح 74.

التهذيب ج 2 ص 216ب 19ح 58 .

التهذيب ج 2 ص 357ب 17 ح 9.

الاستبصار ج 1 ص392 ب 230 ح 2.

« لا بأس أن يصلي بين الظواهر وهي الجواد، جواد الطريق ويكره أن يصلي في الجواد » (6)

الكافي ج 3 ص 390 ک12 ب58 ذیل ح10.

التهذيب ج 2 ص 375 ب 17 ذیل ح 92 .

التهذيب ج 5 ص 425ب 26 ذیل ح 121.

(لا بأس أن يصلي الرجل الركعتان -) ---انظر الوتر

(لابأس أن يصلي الرجل على الميت -) ---انظر الصلاة على الميت

(لابأس أن يصلي الرجل في مسجد الشجرة -) ---انظر الاحرام

(لابأس أن يصلي الرجل المغرب اذا -) ---انظر المزدلفة

« لا بأس أن يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ، أن الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه (1) »

التهذيب ج 2 ص 226ب 11ح98.

الاستبصار ج 1 ص 396 ب 237 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 162 ب 39 ح 15.

(لا بأس أن يعد الرجل صلاته بخاتمه - ) ---انظر السهو

« لا بأس أن يكون بين يدي الرجل والمرأة وهما يصليان مرفقة او شيء » (6)

الفقيه ج 1 ص 160 ب 38 ذیل ح 26.

(لابأس بالاقعاء في الصلاة -)

ص: 65

انظر الإقعاء

(لا بأس بان تصلي خلف الناصب -) ---انظر الجماعة

(لا بأس بان تصلي على كل -) ---انظر التماثيل

(لا بأس بان تصلي على المثال -) ---انظر التماثيل

(لا بأس بان تصلي المرأة -) ---انظر الخضاب

( لابأس بان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة -) ---انظر الاقامة

(لا بأس بان يصلي الاعمى -) ---انظر الجماعة

(لا بأس بأن يصلي الرجل ركعتين -) ---انظر الوتر

(لا بأس بان يصلي الرجل صلاة -) ---انظر الليل

( لابأن بأن يصلي الرجل على الميت -) ---انظر الصلاة على الميت

(لابأس بان يصلي الرجل في الثوب -) ---انظر الثوب

« لا بأس بان يصلي الرجل وثوبه على ظهره ومنكبيه فيبله الى الارض ولا يلتحف به واخبرني من رآه يفعل ذلك » (6)

الكافي ج 3 ص 396 ک12 ب 59 ح 12.

(لا بأس بأن يصلي صلاة الليل -) ---انظر التيمم

« لابأس بأن يقرأ الرجل في الصلاة وثوبه على فيه » (5) او (6)

التهذيب ج 2 ص 229 ب 11 ح 110.

الاستبصار ج 1 ص 398 ب 239 ح 3.

(لابأس بصلاة الليل -) ---انظر الليل

« لابأس بالصلاة على القبر (1) مالم يتخذ القبر قبلة » (8)

الاستبصار ج 1 ص 397 ب 238 ح 2.

التهذيب ج 2 ص 228 ب 11 ح 105.

« لا بأس الصلاة بين المقابر (2) ما لم يتخذ القبر قبله » (8)

التهذيب ج 2 ص 228 ب 11 ح 105.

الاستبصار ج 1 ص397 ب 238 ح 2.

(لا بأس بالصلاة على البوريا -)

ص: 66

انظر السجود

(لا بأس بالصلاة على الجنائز -) ---انظر الجنازة

« لا بأس بالصلاة في ثوب اصابه خمر لان الله عزوجل حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته » (6)

الفقيه ج 1 ص 43 ب 16 ذیل ح 19.

الفقيه ج 4 ص 41 ب 11 ذیل ح 4.

(لا بأس بالصلاة في الثياب -) ---انظر الثوب

(لا بأس بالصلاة في جماعة -) ---انظر الجماعة

« لا بأس بالصلاة في الشيء الذي لا تجوز الصلاة فيه وحده يصيبه القذر مثل القلنسوة والتكة و الجورب » (6)

التهذيب ج 2 ص 358 ب17 ح13.

« لا بأس بالصلاة في صوف الميتة لان الصوف ليس فيه روح » (8)

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ذیل ح 61.

التهذيب ج 2 ص368 ب 17ح 62 بتفاوت .

« لا بأس بالصلاة في الفراء الخوارزمية ومایدبغ بارض الحجاز ، -»

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ذیل ح 61.

« لا بأس بالصلاة في القزاليماني وفيما صنع في ارض الاسلام ، قلت : فان كان فيها غیر اهل الاسلام قال : اذا كان الغالب عليها المسلمون فلا بأس » (7)

التهذيب ج 2 ص 368ب17ح 64.

« لا بأس بالصلاة في مرابض الغنم » (6)

الكافي ج 3 ص 388 ک12 ب58 ذیل ح 2.

التهذيب ج 2 ص 220 ب 11 ذیل ح76.

الاستبصار ج 1 ص 395 ب 235 ذیل ح 2.

« لا بأس بالصلاة فيما كان من صوف الميتة أن الصوف ليس فيه روح (1) قال عبدالله : وحدثني على بن ابي حمزة أن رجلا سأل أبا عبدالله عليه السلام وانا عنده عن الرجل يتقلد السيف ويصلي فيه ؟ قال : نعم فقال الرجل: ان فيه الكيمخت فقال : وما الكيمخت ؟ فقال : جلود دواب منه ما يكون ذكيا ومنه ما يكون ميتة فقال : ما علمت انه ميتة فلا تصل فيه » (6)

التهذيب ج 2 ص 368 ب17 ح 62.

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ذیل ح 61.

ص: 67

« لابأس بالصلاة وانت تنظر الى التصاویر اذا كانت بعين واحدة» (غ)

الفقيه ج 1 ص 159 ب38 ح 20.

« لابأس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الرأس » (6)

التهذيب ج 2 ص 218ب 11 ح 65.

الاستبصار ج 1 ص 389 ب228 ح 4.

(لا بأس بالنفخ في الصلاة -) ---انظر السجود

« لابد للناس من حفظ بضايعهم (1) فان صلى وهي معه فلتكن من خلفه ولايجعل شيئا منها بينه وبين القبلة » (6)

الكافي ج 3 ص 402 ک12ب 60 ح 21.

الفقيه ج 1 ص 166 ب 39 ذیل ح 30.

(لاتتكلم اذا أقمت الصلاة -) ---انظر الاقامة

« لاتهاون بصلاتك فان النبي صلي الله عليه واله قال عند موته : (2) ليس مني من استخف بصلاته ، وليس مني من شرب مسكرا لايرد علي الحوض لا والله » (5)

الكافي ج 3 ص 269ک 12 ب 2 ح 7.

الفقيه ج 1 ص 132 ب 29 ح 18.

« لا تجاوز بطرفك في الصلاة موضع سجودك ، وقال : لايصلي الرجل محلول

الازرار اذا لم يكن عليه ازار » (5-1)

التهذيب ج 2 ص 326 ب 15 ح 190.

« لاتجمع الرغبة والرهبة في قلب الا وجبت له الجنة ، فاذا صلیت فاقبل بقلبك

على الله عزوجل فانه ليس من عبد مؤمن يقبل بقلبه على الله عزوجل في صلاته ودعائه الا اقبل الله عليه بقلوب المؤمنين اليه و ایده مع مودتهم اياه بالجنة » (6)

الفقيه ج 1 ص 135 ب 30 ح 11.

(لاتجزي صلاة -) ---انظر السجود

« لا تجوز الصلاة (3) في بيت فيه خمر محصور في آنية، -)

الفقيه ج 4 ص 41 ب 11 ذیل ح4.

الفقيه ج 1 ص 159 ب38 ذیل ح 21.

« لاتجوز الصلاة في تكة رأسها ابریسم، -)

ص: 68

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ذیل ح 61.

( لاتجوز الصلاة في شيء -) ---انظر الحديد

« لاتجوز الصلاة في الطابقية (1) ولا يجوز للمعتم أن يصلي الا وهو متحنك » (غ)

الفقيه ج 1 ص 172 ب 39 ذیل ح 64.

« لاتحل الصلاة في حرير محض » (11)

الكافي ج3 ص 399 ک12 ب60 ذیل ح 10.

التهذيب ج 2 ص 207ب 11 ذیل ح 18.

التهذيب ج 2 ص 207ب 11 ذیل ح20.

الاستبصار ج 1 ص 383 ب 223 ذیل ح 11.

الاستبصار ج 1 ص 385 ب 225 ذیل ح 1.

(لاتدع الصلاة الا ان ترى - ) تقدم في الحيض تحت عنوان ( ما كان ليجعل الخ)

« لاتدع الصلاة على حال، - »

الكافي ج3 ص 99 ک10 ب 13 ذیل ح 4.

التهذيب ج 1 ص 123 ب 7 ذیل ح 68.

(لاتدع الصلاة معهم - )تقدم في الجماعة تحت عنوان (كنت جالسا الخ)

(لاتدع في دبر كل صلاة -) ----انظر التعقيب

« لاتصل اقل من اربع واربعين ركعة ، قال : ورأيته يصلي بعد العتمة اربع رکعات » (6)

التهذيب ج 2 ص 6ب 1 ح 9.

الاستبصار ج 1 ص 219 ب 130 ح 5.

(لاتصل الا خلف من تثق بدینه - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( ان مواليك الخ)

(لأتصل خلف الغالي -) ---انظر الجماعة

(لاتصل خلف من يبغي) ---انظر الشهادة

(لاتصل خلف من يشهد -) ---انظر الجماعة

« لاتصل شيئا من المفروض راكبا ، قال النضر في حديثه : إلا أن تكون مريضا » (6)

التهذيب ج 3 ص 231 ب23 ح 107.

(لاتصل على الجنايز بنعل -) ---انظر الجنازة

« لاتصل على الجواد » (6)

ص: 69

الكافي ج 3 ص 391ک 12 ب58 ذیل ح 17.

التهذيب ج 2 ص 226ب 11 ذیل ح 101.

التهذيب ج 2 ص 376ب 17 ذیل ح 95.

(لاتصل الغداة والمغرب -) ---انظر الأذان

(لأتصل في اعطان الابل -) تقدم تحت عنوان ( عن الصلاة في مرابض الغنم الخ)

(لاتصل في بطن وادجماعة - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان (كنت مع أبي الحسن الخ)

« لاتصل في بيت فيه خمرا و مسكر » (6)

التهذيب ج 2 ص 220 ب 11ح 72.

التهذيب ج 2 ص 377ب 17 ح 100.

الكافي ج 3 ص 392 ک12 ب58 ح 24.

« لاتصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملائكة لاتدخله ، ولا تصل في ثوب اصابة خمر او مسكر حتى تغسل » (6)

الاستبصار ج 1 ص 189 ب 112 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 278 ب 12 ح 104.

التهذيب ج 9 ص 116 ب 2 ذیل ح 237.

« لا تصل في بيت فيه مجوسي ولا بأس بأن تصلي وفيه يهودي أو نصراني » (6)

الكافي ج3 ص389 ک12 ب58 ح 6.

التهذيب ج 2 ص 377 ب17 ح103.

(لاتصل في الثعالب -) ---انظر الثعالب

(لاتصل في ثوب اسود -) ---انظر الثوب

(لاتصل في ثوب اصابه -) ---انظر الثوب

(لاتصل في جلد - ) يأتي تحت عنوان ( يا علي لاتصل الخ)

« لاتصل في دار فيها كلب إلا أن يكون كلب صيد اغلقت دونه بابا فلا بأس وان الملائكة لاتدخل بيتا فيه كلب ، ولا بيتا فيه تماثيل ، ولا بيتا فيه بول مجموع في آنية ، ولا يجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصور في آنية » (6)

الفقيه ج 1 ص 159 ب 38 ح 21.

« لاتصل في مرابط الخيل والبغال والحمير » (غ)

الكافي ج 3 ص 388ك 12 ب 58 ح 3.

« لاتصل في وادي الشقرة » (6)

التهذيب ج 2 ص 375 ب17 ح93.

الكافي ج3 ص 390ك 12 ب58 ح 11.

(لأتصل فيما شفت -) ---انظر الثوب

(لاتصال المرأة بحيال الرجل - ) تقدم تحت عنوان (عن المرأة تصلي عند الرجل

ص: 70

الخ)

« لاتصل المرأة عطلا (1)» (1)

التهذيب ج 2 ص 371ب 17 ح 75.

(لاتصل المغرب حتى - ) ---انظر المزدلفة

« لاتصل المكتوبة في جوف الكعبة فان رسول الله (2) صلي الله عليه واله لم يدخلها في حج ولاعمرة ولكن دخلها في فتح مكة فصلى فيها ركعتين بين العمودين ومعه اسامة » (6)

التهذيب ج 2 ص 382 ب 19 ح 5.

التهذيب ج 5 ص 279 ب 21 ح 11 بتفاوت.

الاستبصار ج 1 ص 298 ب 162 ح 1 بتفاوت.

« لاتصلي المكتوبة في الكعبة » (5) او (6)

الكافي ج 3 ص 391ك 12 ب58 ح 18.

التهذيب ج 2 ص 376ب 17 ح 96.

« لاتصل المكتوبة في الكعبة فان النبي (3) صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة، ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلى ركعتين بين العمر دین ومعه اسامة بن زید » (6)

التهذيب ج 5 ص 279 ب 21 ح 11.

التهذيب ج 2 ص 382 ب 19 ح 5 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 298 ب 162 ح 1.

« لاتصل وانت تجد شيئا من الأخبثين » (6/م)

التهذيب ج 2 ص 326 ب 15 ح 189.

« لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة » (5) او (6)

التهذيب ج 2 ص 383 ب 19 ح 6.

التهذيب ج 5 ص 279 ب 21ح 12.

الاستبصار ج 1 ص 298 ب 162ح 2.

« لاتعاد الصلاة إلا من خمسة ، الطهور والوقت ، والقبلة، والركوع والسجود (4) ثم قال : القرائة ستة والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة » (5)

الفقيه ج 1 ص 225ب 49 ح 8.

الفقيه ج 1 ص 181 ب 42ح 17.

ص: 71

التهذيب ج 2 ص 152 ب9 ح 55.

(لاتعاد الصلاة من دم -) ---انظر الدم

(لاتعاد منه الصلاة - ) تقدم في البئر تحت عنوان ( بئر يستقى الخ ) و تحت عنوان (عن بئر استقى الخ)

(لاتعتد بالصلاة خلف الناصب - تقدم في الجماعة تحت عنوان ( اني نازل الخ)

(لاتعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد - ) تقدم في التيمم تحت عنوان ( اتيمم واصلي الخ)

(لاتغتروا بصلاتهم -) ---انظر الصدق

(لاتفسد الصلاة زيادة سجدة - ) تقدم في الشكوك تحت عنوان (عن رجل شك فلم الخ)

(لاتفوت الصلاة -) ---انظر السهو

(لا تقبل له صلاة -) ---انظر الزكاة

« لاتقربوا الصلاة وانتم سكاری حتی تعلموا ما تقولون قال : منه سكر النوم »

الفقيه ج 1 ص 303 ب 66 ح 12.

الكافي ج 3 ص 371 ک12ب 48 ح15 بتفاوت.

التهذيب ج 3 ص 258 ب 25ح 42 بتفاوت .

« لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى فقال :سكر النوم » (1) (6)

الكافي ج 3 ص 371ك 12 ب 48 ح 15.

التهذيب ج 3 ص 258ب 25 ح 42.

الفقيه ج 1 ص 303 ب 66 ح 12.

(لاتقع في الصلاة -) ---انظر الإقعاء

(لاتكون في العيكل - إلى أن قال - ان تصلي خلف الصفوف -) ---انظر الجماعة

« لاتمسك بخمرك وانت تصلي ولا تستند الى جدار الا ان تكون مريضا » (6)

التهذيب ج 3 ص 176 ب 14 ح 7.

( لاتنظر بالصلاة على الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها ) تقدم في الجنازة تحت عنوان ( اذا حضرت الصلاة الخ)

(لإصلاة الا الى القبلة -) ---انظر القبلة

(لاصلاة إلا بأذان -) ---انظر الاذان

(لاصلاة إلا بامام - ) تقدم في الأعياد تحت عنوان ( انما صلاة العيدين الخ)

« لا صلاة الا بطهور » (5)

ص: 72

الفقيه ج 1 ص 2ب 4 ذیل ح 1.

الفقيه ج 1 ص 35 ب 14 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 140ب 9ح 3 .

التهذيب ج 2 ص 140 ب9 ذیل ح 4.

التهذيب ج 1 ص 209ب 9 ح 8 .

التهذيب ج 1 ص 49ب 3 ح 83.

الاستبصار ج 1 ص 55 ب 31 ح 15.

(لاصلاة الابطهور ویجزی -) ---انظر الاستنجاء

(لاصلاة إلا مع امام - ) تقدم في الذبايح تحت عنوان ( متى يذبح الخ)

« لاصلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب (1) ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس » (6)

الاستبصار ج 1 ص 290 ب158 ح 9.

الاستبصار ج 1 ص 290 ب158 ح8 بتفاوت.

التهذيب ج 2 ص 174 ب 9ح 153.

التهذيب ج 2 ص 174 ب 9ح 152 بتفاوت .

« لاصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال : ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان، وقال : لاصلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب » (6)

التهذيب ج 2 ص 174 ب 9ح 152.

التهذيب ج 2 ص 174 ب 9 ح153 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 290 ب 158 ح 8.

الاستبصار ج 1 ص 290 ب158 ح 9 بتقاوت.

« لا صلاة بغير افتتاح » (6)

التهذيب ج 2 ص 354 ب16 ذیل ح 54.

( لإصلاة على جنازة -) ---انظر الجنازة

(لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة - ) تقدم تحت عنوان (عن الصلاة

في رمضان في المساجد الخ)

(لاصلاة في العيدين إلا -) ---انظر الاعياد

(لاصلاة في وقت صلاة - ) تقدم في الجنازة تحت عنوان ( عن صلاة الجنازة الخ)

« لاصلاة لجار المسجد الا في سجده » (م)

التهذيب ج 1 ص 92ب 4 ح93.

ص: 73

« لا صلاة الحاقن ولا لحاقنة (1) وهو بمنزلة من هو في ثوبه » (6)

التهذيب ج 2 ص 333 ب 15ح228.

« لاصلاة لمن لايشهد الصلاة من جيران المسجد الا مریض او مشغول » (5)

الفقيه ج 1 ص 245 ب 56 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 261 ب25 ح 55 بتفاوت.

(لاصلاة لمن لا يصلي -) ---انظر الجماعة

« لاصلاة لمن لا يقيم صلبه » (6)

الكافي ج 3 ص 320 ک12 ب 24 ذیل ح4.

التهذيب ج 2 ص 78 ب 8 ذیل ح 58.

« لاصلاة لمن لم يشهد الصلوات المكتوبات من جيران المسجد اذا كان فارغا صحيحا » (1)

التهذيب ج 3 ص 261 ب 25 ح 55.

الفقيه ج 1 ص 245 ب56 ح 1 بتفاوت .

(لاصلاة لمن لم يصب -) ---انظر السجود

(لاصلاة له الا ان يبدأ بها -) ---انظر الفاتحة

(لاصلاة له الا ان يقرأ بها -) ---انظر الفاتحة

(لإصلاة له إلا بقراءتها -) ---انظر الفاتحة

(لاصلاة له حتى يقرأ بها -) ---انظر الفاتحة

(لإصلاة لهم الا بامام - ) انظر الجماعة تحت عنوان (عن امام احدث ) الخ)

(لاصلاة نصف النهار -) ---انظر الجمعة

(لاصلاة يوم الفطر -) ---انظر الاعياد

(لاعليك ان تأتى قبر رسول الله صلي الله عليه واله فتصلي -) ---انظر الاستخارة

(لاعليك أن تأتي مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وتصلی -) ---انظر الاستخارة

(لاغيبة الا لمن صلي في -) ---انظر الجماعة

(لايبالي الناصب صلی ام زنا -) ---انظر الناصب

(لايبزق أحدكم في الصلاة -) ---انظر البزاق

(لايجزى الرجل في صلاته -) ---انظر التسبيح

ص: 74

« لا يجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصور في آنية » (غ)

الفقيه ج 1 ص 159 ب38 ذیل ح 21.

الفقيه ج 4 ص 41 ب 11 ذیل ح 4.

(لايجوز الصلاة في شيء من الحديد -) ---انظر الحديد

(لايجوز لك أن تصلي ركعتي طواف -) تقدم في الحطيم تحت عنوان ( أن تهيألك الخ)

« لايزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ (1) على الصلوات الخمس فاذا ضيعهن تجرء عليه فادخله في العظائم (2) » (6/م)

الكافي ج3 ص 269 ک12 ب 2 ح 8.

التهذيب ج 2 ص 326 ب 12 ح 2.

(لايسأل الله عبدا عن صلاة -) ---انظر الصوم

(لايصلي بالناس من في وجهه آثار -) ---انظر الجماعة

(لا يصلي حتى تطلع الشمس -) يأتي في الفجر تحت عنوان (عن الرجل اذا الخ)

(لايصلي خلف من -) ---انظر الشهادة

(لايصلي الرجل بقوم وهو متوشح -) تقدم في الجماعة تحت عنوان (عن الرجل يؤم بقوم الخ)

« لايصلي الرجل محلول الأزرار اذا لم يكن عليه ازار » (5/6)

التهذيب ج 2 ص 357 ب17 ح 8.

التهذيب ج 2 ص 326 ب 15 ذیل ح 190.

الاستبصار ج 1 ص 392 ب 230 ح 5.

« لايصل الرجل وفي تكته مفتاح حديد » (6)

الكافي ج 3 ص 404 ك 12 ب 60 ح 34.

« لايصلي الرجل وفي قبلته نار او حدید » (6)

الاستبصار ج 1 ص 396 ب 237 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 225 ب 11 ذیل ح96.

الكافي ج 3 ص 391 ک12 ب58 ذیل ح 15.

(لايصلي الرجل وفي يده خاتم -) ---انظر الحديد

ص: 75

(لا يصلي على جنازة -) ---انظر الجنازة

(لا يصلي على الجنازة -) ---انظر الجنازة

« لا يصلي على الدابة الفريضة إلا مریض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة على ما امكنه من شيء ويؤمي في النافلة ايماءا » (6)

التهذيب ج 3 ص 308ب 30 ح 30.

الاستبصار ج 1 ص 243 ب 144 ح 1.

(لايصلي على الرأس اذا -) ---انظر الجنازة

(لا يصلي على عضو -) ---انظر الصلاة على الميت

(لايصلي على من لم تجب عليه الصلاة -) ---انظر الصلاة على الميت

( لا يصلي على المنفوس -) ---انظر الصبيان

«لايصلي في بيت فيه خمر أو مسكر» (6)

الكافي ج 3 ص 392 ک12 ب 58ح 24.

التهذيب ج 1 ص 278 ب 12 ح 104.

التهذيب ج 2 ص 220ب 11ح 72.

التهذيب ج 2 ص 377ب 17 ح 100.

التهذيب ج 9 ص 116 ب 2 ذیل ح 237.

الاستبصار ج 1 ص 189 ب 112ح 1.

« لا يصلي في وادي الشقرة » (6)

الكافي ج 3 ص 390ك 12 ب 58 ح 11.

التهذيب ج 2 ص 375 ب17 ح93.

(لايصلي المتيمم -) ---انظر التيمم

(لايصلي المسافر مع -) ---انظر المسافر

(لايصلي المعتكف في بيت - ) تقدم في الاعتكاف تحت عنوان ( المعتكف بمكة الخ)

(لا يصلين أحدكم -) ---انظر الجماعة

« لايعيد صلاة (1) من سجدة ويعيدها من ركعة » (6)

التهذيب ج 2 ص 156 ب 9 ذیل ح 68.

التهذيب ج 2 ص 156 ب 9 ذیل ح 69.

الفقيه ج 1 ص 28ب 49 ذیل ح26 .

(لايغسل الثوب ولا تعاد الصلاة -) ---انظر البئر

(لايفوت الصلاة من -) ---انظر السهو

ص: 76

(لايقضي صلاة نافلة ولافريضة بالنهار -) يأتي في الفجر تحت عنوان ( عن الرجل ينام عن الفجر الخ)

« لايقطع التبسم الصلاة ويقطعها القهقهة ولا تنقض الوضوء » (6)

الفقيه ج 1 ص 240 ب 50 ح 30.

« لايقطع صلاة المؤمن (1) شيء ولكن ادرؤوا ما استطعتم » (6)

الكافي ج3 ص 297 ک12 ب 14 ذیل ح3.

التهذيب ج 2 ص 323 ب 15 ذیل ح 174.

التهذيب ج 2 ص 323 ب 15 ذیل ح 178.

الاستبصار ج 1 ص 406 ب 245 ذیل ح 5.

الاستبصار ج 1 ص 406 ب 245 ذیل ح6.

« لايقطع الصلاة الا اربعة (2) : الخلاء والبول والريح والصوت » (5) و (6)

الكافي ج3 ص 364 ک12 ب 45 ح 4.

التهذيب ج 2 ص 331 ب 15ح 218.

الاستبصار ج 1 ص 400 ب 242 ح 1.

(لايقطع الصلاة الارعاف -) ---انظر الرعاف

(لايقطع الصلاة الرعاف ولا -) ---انظر الرعاف

« لا يقطع الصلاة شيء لا كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشيء فان كان بين يديك قدر ذراع رافعا من الارض فقد استترت (3) ( قال الكليني :) و الفضل في هذا أن تستتر بشيء وتضع بين يديك ما تتقي به من المار فان لم تفعل فليس به بأس لان الذي يصلى له المصلي اقرب اليه ممن يمر بين يديه ولكن ذلك أدب الصلاة وتوقيرها » (6)

الكافي ج3 ص 297ک 12 ب 14 ذیل ح3.

التهذيب ج 2 ص 323 ب 15 ح 175.

الاستبصار ج 1 ص 406 ب 245 ح 4.

(لايقم احدكم الصلاة -) ---انظر الاقامة

(لايقيم احدكم الصلاة -) ---انظر الاقامة

(لا يكون احرام الا في دبر صلاة -) ---انظر الحج

(لايلبس الرجل الذهب -) ---انظر الذهب

ص: 77

« لاينال شفاعتنا من استخف بالصلاة » (7)

الكافي ج 3 ص 270ک12 ب 2 ذیل ح 15.

الكافي ج 6 ص 401ک 25ب 16 ذیل ح 7.

التهذيب ج 9 ص 107 ب 2 ذیل ح 199.

الفقيه ج1 ص 133 ب 29 ح 19 بتفاوت.

« لاينال شفاعتي من استخف بصلاته (1) ولايرد علي الحوض لاوالله لاينال شفاعتي من شرب المسكر ولايرد على الحوض لاوالله » (6/م)

الكافي ج6 ص 400 ك25 ب 15 ح 19.

التهذيب ج 9 ص 106 ب 2ح 192.

(لاينبغي أن تتوشح -) ---انظر القميص

(لاينبغي أن تصلي ركعتي -) ---انظر الطواف

(لاينبغي أن تصلي صلاة -) ---انظر الاعياد

(لاينبغي للامام ان يصلي -) ---انظر منی

« لا ينبغي للمرأة أن تصلي الا في ثوبين » (7)

التهذيب ج 2 ص 217ب 11 ذیل ح 62.

الاستبصار ج 1 ص 389 ب228 ذیل ح 2.

(لان اصلي بعدما -) ---انظر الاوقات

(لان اصلى الظهر -) ---انظر الاوقات

« لان الصلاة انما يقرأ فيها في الاولتين (2) من كل ركعة بأم الكتاب وسورة وفي الاخيرتین لايقرأ فيهما انما هو تسبیح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قرائة » (5)

التهذيب ج 3 ص 45 ب3 ذيل ح70.

استبصار ج 1 ص 436 ب 267 ذیل ح 1.

(لأي شيء فرض الله عزوجل هذه الخمس الصلوات -) تقدم تحت عنوان (جاء نفر من اليهود الخ)

(لأي علة يجهر في صلاة الجمعة -) ---انظر التسبيح

(لجلوس الرجل في دبر صلاة الفجر -) ---انظر التعقيب

(لركعتان يصليهما -) ---انظر التزويج

ص: 78

( لست احسبهما من صلاة الليل - ) يأتي في العشاء تحت عنوان ( هل قبل العشاء الخ)

« لكل شيء انف، وانف الصلاة التكبير » (6/م)

الكافي ج 3 ص 270 ک 12 ب 2 ذیل ح16.

التهذيب ج 2 ص 237 ب 12 ذیل ح 9.

« لكل شيء وجه ووجه دینکم الصلاة، فلایشینن احدكم وجه دينه ، ولكل شيء انف وانف الصلاة التكبير » (5 - م)

الكافي ج 3 ص 270ک 12 ب 2 ح16.

التهذيب ج 2 ص 237 ب 12 ح 9.

( لكل صلاة مكتوبة -) ---انظر النوافل

(لكل صلاة وقتان -) ---انظر الاوقات

(لكم يصلي على الصبي -) ---انظر الصبيان

( للرجل اذا كان قد صلي - ) يأتي في النوافل تحت عنوان ( لكل صلاة مكتوبة الخ)

( للرجل أن يصلي آن بقى عليه شيء -) يأتي في النوافل تحت عنوان ( لكل صلاة مكتوبة الخ)

( للرجل أن يصلي الزوال ما بين - ) يأتي في النوافل تحت عنوان ( لكل صلاة مكتوبة الخ)

(للرجل أن يصلي المغرب -) ---انظر المزدلفة

(للرجل أن يصلي من نوافل الاولى -) يأتي تحت عنوان ( لكل صلاة مكتوبة الخ )

« للصلاة أربعة آلاف بابة » (8)

التهذيب ج 2 ص 242 ب 12 ح 26.

الكافي ج 3 ص 272 ک12 ب 3 ذیل ح6.

الفقيه ج 1 ص 124 ب28 ح 1.

« للصلاة أربعة آلاف حد، وفي رواية اخرى للصلاة أربعة آلاف باب » (6)

الكافي ج 3 ص 272 ک12 ب 3 ح 6.

التهذيب ج 2 ص 242 ب 12 ح 25 و 26.

الفقيه ج 1 ص 128 ب28 ح 2.

« للمصلى ثلاث خصال اذا هو قام في صلاته صفت به الملائكة من قدميه الى اعنان السماء، ويتناثر البر عليه من أعنان السماء الى مفرق رأسه، و ملك موكل به ينادي : لو يعلم المصني من يناجي ما انفتل » (5)

الفقيه ج 1 ص 135ب 30 ح 15.

( لم صار الرجل ينحرف في الصلاة الى

ص: 79

اليسار -) ---انظر القبلة

(لما اسری برسول الله -) ---انظر الاذان

« لما اهبط آدم من الجنة ظهرت به شامة (1) سوداء في وجهه من قرنه الى قدمه ، فطال حزنه وبكاؤه على ما ظهر به، فأتاه جبرئیل عليه السلام فقال له : ما يبكيك يا آدم ؟ قال : من هذه الشامة التي ظهرت بي ، قال : قم يا آدم فصل فهذا وقت الصلاة الأولى، فقام وصلی ، فانحطت الشامة الى عنقه ، فجاءه في الصلاة الثانية فقال : قم فصل یا آدم فهذا وقت الصلاة الثانية، فقام وصلی فانحطت الشامة الى سرته ، فجاءه في الصلاة الثالثة فقال : يا آدم قم فصل هذا وقت الصلاة الثالثة، فقام فصلى فانحطت الشامة الى ركبته ، فجاءه في الصلاة الرابعة فقال : يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة فقام فصلى فانحطت الشامة الى قدميه فجاءه في الصلاة الخامسة فقال : يا آدم قم فصل هذا وقت الصلاة الخامسة، فقام فصلى فخرج منها فحمد الله واثنی عليه ، فقال جبرئيل عليه السلام : يا آدم مثل ولدك في هذه الصلوات كمثلك في هذه الشامة ، من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة » (6)

الفقيه ج 1 ص 138 ب 31 ح 2.

« لما عرج برسول الله صلي الله عليه واله نزل بالصلاة عشر ركعات رکعتین رکعتین فلما ولد الحسن والحسين زاد رسول الله صلي الله عليه واله سبع رکعات شكرا لله فأجاز الله له ذلك وترك الفجر لم يزد فيها لضيق وقتها لانه تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار ، فلما أمره الله بالتقصير في السفر وضع عن أمته ست رکعات وترك المغرب لم ينقص منها شيئا وانما يجب السهو فيما زاد رسول الله صلي الله عليه واله فمن شك في أصل الفرض في الركعتين الأولتين استقبل صلاته » (5)

الكافي ج 3 ص 487 ک12 ب 100ح 2.

( لما قبض النبي صلي الله عليه واله صلت عليه الملائكة -) ---انظر الحجة

( لما مات آدم عليه السلام فبلغ إلى الصلاة -) ---انظر الميت

ص: 80

(لمن صلى في الحر والبرد - ) تقدم في الحج تحت عنوان ( رجل دفع الخ) وتحت عنوان ( عن رجل دفع الخ)

( لو أن قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة -) ---انظرالحجة

(لو رأيتني وانا بشط الفرات اصلی -) ---انظر الخوف

« لو كان على باب دار احدكم نهر فاغتسل في كل يوم منه خمس مرات اکان يبقي في جسده من الدرن شيء ؟ قلنا لا ، قال : فان مثل الصلاة كمثل النهر الجاري كلما صلى صلاة كفرت ما بينهما من الذنوب » (5)

التهذيب ج 2 ص 237 ب 12 ح 7.

الفقيه ج 1 ص 136 ب 30 ح 19 بتفاوت.

( ليس العبادة كثرة الصلاة -) ---انظر التفکر

« ليس على الاماء أن يتقنعن في الصلاة ، ولا ينبغي للمرأة أن تصلي الا في ثوبين » (7)

التهذيب ج 2 ص 217 ب11ح 62.

الاستبصار ج 1 ص 389ب 228ح 2.

« ليس على الأمة قناع (1) في الصلاة ولا على المدبرة (2) لا على المكاتبة اذا اشترطت عليها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها ويجري عليها ما يجري على المملوك في الحدود كلها » (5)

الكافي ج 5 ص 525 ك18 ب 164ح 2.

الكافي ج 3 ص 394 ک12ب 59 ذیل ح 2.

الفقيه ج 1 ص 244 ب 54 ح5.

التهذيب ج 2 ص 217 ب 11 ذیل ح63

(ليس عليه اعادة الصلاة -) تقدم في التيمم تحت عنوان (عن رجل تيمم وصلی

الخ)

(ليس في الصلاة على الميت قرائة -) ---انظر الصلاة على الميت

(ليس لأحد أن يصلي ركعتي طواف الفريضة -) ---انظر الطواف

(ليس لأحد أن يصلي صلاة الا لوقتها -) تقدم في الزكاة تحت عنوان ( الرجل يكون عنده المال الخ)

ص: 81

( ليس له أن يصلي ركعتي طواف -) ---انظر الطواف

« ليس متي من استخف بصلاته لايرد علي الحوض لا والله ليس مني من شرب مسکرا لايرد على الحوض لا والله » (م)

الفقيه ج 1 ص 132 ب 29 ح 18.

الكافي ج 3 ص 269 ک12 ب 2 ذیل ح7.

« ليس يرخص في النوم في شيء من الصلاة » (6)

الكافي ج 3 ص 371 ک12 ب 48 ح16.

( ليطعم يوم الفطر قبل أن يصلي -) ---انظر الفطر

( ما أعاد الصلاة -) ---انظر السهو

« ما اكل الورق والشجر فلا بأس بان تصلي فيه وما اكل الجيف والميتة فلا تصل فيه » (7)

الفقيه ج 1 ص 168 ب 39 ح 41.

« ما بال الزاني لاتسمية كافرا وتارك الصلاة قد سميته كافرا وما الحجة في ذلك ؟ فقال : لان الزاني وما اشبهه انما يفعل ذلك المكان الشهوة لانها تغلبه وتارك الصلاة لايتركها الا استخفافا بها وذلك لانك لا تجد الزاني يأتي المرأة الا وهو مستلذ لاتيانه اياها قاصدا اليها، وكل من ترك الصلاة قاصدا اليها فليس یکون قصده لتركها اللذة ، فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف ، واذا وقع الاستخفاف وقع الكفر (1) قال : وسئل ابو عبدالله عليه السلام وقيل له : ما الفرق بين من نظر الى امرأة فزنى بها او خمر فشربها ، وبين من ترك الصلاة حتى لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما يستخف تارك الصلاة وما الحجة في ذلك وما العلة التي تفرق بينهما ؟ قال : الحجة أن كلما ادخلت انت نفسك فيه لم يدعك اليه داع ولم يغلبك غالب شهوة مثل الزني و شرب الخمر وانت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بيعنه وهذا فرق ما بينهما » (6)

الكافي ج 2 ص 386 ك5 ب 165 ح 9.

الفقيه ج 1 ص 132 ب 29 ح 17.

( ماتري للرجل يصلي في قميص واحد -) تقدم في الازار تحت عنوان ( رأيت أبا

ص: 82

جعفر عليه السلام صلی الخ)

( ما تقول في رجل ابتدأ - ) ---انظر التسمية

(ما تقول في الرجل الذي يصلي المغرب -) ---انظر المغرب

(ما تقول في الرجل يصلي المغرب -) ---انظر المغرب

« ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف يقرأ فيه يضع السراج قريبا منه ؟ فقال : لا بأس بذلك » (6)

التهذيب ج 2 ص 294 ب 15 ح40.

(ما تقول في صلاة التسبيح -) ---انظر جعفر بن ابی طالب

( ما تقول في الصلاة في الخز-) ---انظر الخز

( ما تقول في الصلاة في السفر -) ---انظر السفر

( ما تقول في الصلاة في شهر رمضان -) تقدم تحت عنوان ( دخلنا على ابی عبدالله فقال - الخ)

( ما تقول في الفراء أي شيء يصلي فيه -) ---انظر الفراء

« ما جرت به السنة في الصلاة ؟ فقال : ثمان ركعات الزوال ، وركعتان بعد الظهر،

وركعتان قبل العصر وركعتان بعد المغرب ، وثلاث عشرة ركعة من آخر الليل، ومنها الوتر، وركعتا الفجر ، قلت : فهذا جميع ما جرت به السنة؟ قال: نعم، فقال ابوالخطاب : أفرأيت أن قوى فزاد قال : فجلس وكان متكئا فقال : ان قویت فصلها كما كانت تصلي وكما ليست في ساعة من النهار فليست فيساعة من الليل ان الله عزوجل يقول ومن آناء الليل فسبح » (6)

التهذيب ج 2 ص 7ب 1ح 12.

(ما حد المرض -) ---انظر المريض

(ما حد المريض -) ---انظر المريض

« ما خدعوك فيه من شيء فلا يخدعونك في العصر صلها والشمس بيضاء نقية فان رسول الله صلي الله عليه واله قال : الموتور اهله وماله من ضيع صلاة العصر ، قيل : وما الموتور اهله وماله ؟ قال : لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قيل : وما تضييعها ؟ قال : يدعها و الله حتى تصفر أو تغيب الشمس » (5)

الفقيه ج 1 ص 141 ب 32 ح 9.

( ما رأيت الناس اخذوا عن الحسن والحسين عليه السلام إلا الصلاة -) انظر الطواف

ص: 83

(ما صلى رسول الله صلي الله عليه واله الضحی -) ---انظر الضحی

(ما الصلاة في المسجد الحرام کله سواء - ) تقدم في الحرم تحت عنوان (الصلاة في الحرم الخ)

« ما فرض الله في الصلاة (1) ؟ فقال : الوقت، والطهور، والركوع والسجود والقبلة ، والدعاء والتوجه قلت: فما سوی ذلك ؟ فقال : سنة في فريضة » (6)

التهذيب ج 2 ص 139 ب 9ح 1.

التهذيب ج 2 ص 241 ب 12 ح 24 بتفاوت .

الكافي ج 3 ص 272 ک12 ب 3 ح5 بتفاوت.

(ما الفرق بين من نظر الى امرأة فزني -) تقدم تحت عنوان ( ما بال الزاني الخ)

( مافي الميزان شيء اثقل من الصلاة -) ---انظر الصلاة على النبي

( ما كان من امام يقدم في الصلاة -) ---انظر الجماعة

( ما كان يحمد الرجل أن يقوم -) ---انظر الليل

« ما للناس بد من حفظ بضايعهم فان صلى وهي معه فلتكن من خلفه ولايجعل شيئا منها بينه وبين القبلة » (6)

الفقيه ج 1 ص 166 ب 39 ذیل ح 30.

الكافي ج 3 ص 402 ک12ب 60 ح 21 بتفاوت.

« ما من شیعتنا (2) احد يقوم الى الصلاة الا اكتنفته فيها عدد من خالفه من الملائكة يصلون عليه ، جماعة حتى يفرغ من صلاته » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 365 ذیل ح 556.

الفقيه ج 1 ص 134 ب 30 ح 8 بتفاوت .

« ما من صلاة يحضر وقتها الانتادی ملك بين يدي الناس : ايها الناس قوموا الى نيرانكم التي اوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم » (م)

الفقيه ج 1 ص 133 ب 30 ح 3.

التهذيب ج 2 ص 238 ب 12 ح13.

(ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلي في مسجد كوفان -) ---انظر الكوفة

ص: 84

« ما من عبد من شيعتنا (1) يقوم الى الصلاة الا اكتنفته بعدد من خالفه ملائكة يصلون خلفه ويدعون الله عزوجل له حتى يفرغ من صلاته » (5)

الفقيه ج 1 ص 134 ب 30 ح 8.

روضة الكافي ج 8 ص 365 ذیل ح 556.

( ما من عبد يصلي في الوقت -) ---انظر الجماعة

( ما منكم احد يصلي صلاة -) ---انظر الجماعة

(ما يجزي الرجل من الثياب -) ---انظر الثوب

(ما يروى الناس أن الصلاة -) ---انظر الجماعة

(متی أصلي ركعتي -) ---انظر الفجر

(متی اصلي صلاة -) ---انظر الليل

( متى اصلي الظهر -) ---انظر الظهر

(متی تجب الصلاة عليه قال اذا عقل الصلاة -) ---انظر الصبيان

« متى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هي اليوم (2) ؟ فقال : بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى الاسلام وكتب الله عزوجل على المسلمين الجهاد، زاد رسول الله صلي الله عليه واله في الصلاة سبع ركعات في الظهر ركعتين ، وفي العصر ركعتين، وفي المغرب ركعة وفي العشاء الآخرة ركعتين ، وأقر الفجر ، على ما فرضت بمكة لتعجيل عروج ملائكة الليل الى السماء ولتعجيل نزول ملائكة النهار الى الارض ، فكانت ملائكة النهار وملائكة الليل يشهدون مع رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الفجر فلذلك قال الله تبارك وتعالی و قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا يشهده المسلمون وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل » (4)

الفقيه ج 1 ص 291ب 61 ح 2.

روضة الكافي ج 8 ص 341 ذیل ح 536.

(متى ما استيقنت او شککت -) ---انظر الشكوك

(متی وقت الصلاة -) ---انظر الأوقات

( متى يكون يدرك الصلاة -) ---انظر الجماعة

ص: 85

« مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط اذا ثبت نفعت الأطناب والاوتاد والغشاء، واذا انكسرت العمود لم ينفع طنب ولاوتد ولا غشاء » (6/م)

الكافي ج3 ص 266ک 12 ب 1 ح 9.

الفقيه ج 1 ص 136 ب 32 ح 18.

التهذيب ج 2 ص 238 ب 12 ح 11.

( مثلك يهلك ولم يصل فريضة -) ---انظر الجمعة

( مدح الله اميرالمؤمنين عليه السلام في كتابه بقيام صلاة الليل -) ---انظر الليل

( مرامير المؤمنين عليه السلام برجل يصلي الضحى -) ---انظر الضحی

(مربي ابوالحسن عليه السلام وانا اصلي على الطبري - ) ---انظر السجود

« مر بالنبي صلي الله عليه واله رجل وهو يعالج بعض حجراته فقال : يا رسول الله الا اكفيك ؟ فقال :شأنك ، فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله :حاجتك ؟ قال : الجنة ، فاطرق رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال : نعم، فلما ولى قال: أعتا بطول السجود » (6)

الكافي ج 3 ص 266 ک12 ب 1 ح 8.

(مربی رجل وانا ادعو في صلاتي -) ---انظر الدعاء

« المرأة اذا ارادت الحاجة وهي تصلي تصفق بيدها ، -» (6)

التهذيب ج 2 ص 324 ب 15 ذیل ح 184.

الكافي ج 3 ص 365ك 12 ب 45 ذیل ح 7.

الفقيه ج 1 ص 242 ب 53 ح 1 و 2.

( المرأة تحرم عليها الصلاة -) ---انظر الحيض

« المرأة تصلي خلف زوجها الفريضة والتطوع وتأتم به في الصلاة » (5)

التهذيب ج 2 ص 379 ب 17ح 111.

« المرأة تصلي في الدرع والمقنعة اذا كان الدرع كثيفا يعني اذا كان ستيرا (1) » (5)

الكافي ج 3 ص 394 ک 12ب 59 ذیل ح 2.

التهذيب ج 2 ص 217 ب11 ذیل ح63.

الفقيه ج 1 ص 243 ب54 ح 1.

( المرأة تموت من احق بالصلاة عليها...-) ---انظر الجنازة

ص: 86

( المريض اذا لم يقدر -) ---انظر المريض

( المريض انما يصلي -) ---انظر المريض

( المريض يؤمی ایماءا -) ---انظر المريض

( المريض يصلي قائما -) ---انظر المريض

(المستحاضة تغتسل عند صلاة الظهر -) ---انظر الحيض

( المستحاضة تكف عن الصلاة -) ---انظر الحيض

( المستحاضة تنظر -) ---انظر الحيض

« المصلي مادام في صلاته فهو واقف بين يدي الله عزوجل فان لله تبارك وتعالی بقا عافي سماواته فمن عرج به الى بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عزوجل بقول :تعرج الملائكة والروح اليه » (4)

الفقيه ج 1 ص 127 ب 29 ذیل ح4.

( المغمى عليه يقضى -) ---انظر المغمى عليه

( مفتاح الصلاة التكبير - تقدم في الجماعة تحت عنوان ( اني اصلي في البيت الخ )

( من أتي ضيعته - إلى أن قال - وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة -) ---انظر الضيعة

« من اتقى على ثوبه في صلاته فليس لله اکتسی » (م)

الفقيه ج 1 ص 133 ب 29 ح 20.

( من اخطأ وقت الصلاة - ) ---انظر الاوقات

( من اراد ان يحبل له -) ---انظر الحاجة

( من اراد ان يصلي صلاة -) ---انظر الليل

(من اراد ان يصلي في -) ---انظر الليل

( من ادرك منهم الصلاة - ) يأتي في الفطرة تحت عنوان ( عما يجب الخ)

( من أذن واقام صلى ورائه -) ---انظر الاذان

« من اصاب قلنسوته او عمامته او تكته او جوربه او خفه مني او بول او دم او غائط فلابأس بالصلاة فيه وذلك لان الصلاة لاتتم في شيء من هذا وحده -» (غ)

الفقيه ج 1 ص 42ب 16 ذیل ح 19.

(من الأمر المذخور اتمام الصلاة -) ---انظر الاتمام

« من ان في صلاته فقد تكلم » (1)

التهذيب ج 2 ص 330 ب 15 ح 212.

الفقیه ج 1 ص 232 ب 49 ذیل ح46.

(من اهتم بمواقيت الصلاة -) ---انظر الأوقات

ص: 87

« من ترك الصلاة متعمدا فقد برىء من ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه واله -» (6/م)

الكافي ج 2 ص 287 ک12 ب 112 ذیل ح 24.

الفقيه ج 3 ص 369ب 179 ذیل ح 2.

« من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات ، ومن تكلم في صلاته متعمدا فعليه اعادة الصلاة ومن ان في صلاته فقد تكلم.

وان نسيت الظهر حتى غربت الشمس وقد صليت العصر فان امكنك أن تصليها قبل أن تفوتك المغرب فبدأ بها والا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر ، وان نسيت الظهر وقد ذكرتها وانت تصلي العصر فاجعل التي تصليها الظهر أن لم تخش آن يفوتك وقت العصر ثم صل العصر بعد ذلك فان خفت ان يفوتك وقت العصر فابدأ بالعصر وان نسيت الظهر والعصر ثم ذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر ثم صل العصر ان كنت لا تخاف فوات احداهما ، فان خفت ان يفوتك احداهما فابدأ بالعصر ولا تؤخرها فيكون قد فاتتك جميعا ثم صل الأولى بعد ذلك على اثرها، ومتى فاتتك صلاة فصلها اذا ذكرت فان ذكرتها وانت في وقت فريضة أخرى فصل التي انت في وقتها ثم صل الصلاة الفائتة ، ومن فاتته الظهر والعصر جميعا ثم ذكرهما وقد بقي من النهار بمقدار ما يصليهما جميعا بدأ بالظهر ثم بالعصر ، وان بقي من النهار بمقدار ما يصلي احدهما بدأ بالعصر وان بقي من النهار بمقدار ما يصلي ست ركعات بدأ بالظهر » (غ)

الفقيه ج 1 ص 232 ب 49 ح46.

« من تمثل ببيت شعر من الخنا لم يقبل منه صلاة في ذلك اليوم، ومن تمثل بالليل لم تقبل منه صلاة تلك الليلة » (6/م)

التهذيب ج 2 ص 240 ب 12 ح 21.

( من توضأ فأحسن الوضوء وصلي -) ---انظر الحاجة

( من توضأ فأسبغ الوضوء -) ---انظر فاطمة

( من جلس في مصلاه من صلاة الفجر -) ---انظر التعقيب

( من حبس ريقه اجلالا لله في صلاته -) ---انظر الريق

« من حبس نفسه على صلاة فريضة

ص: 88

ينتظر وقتها فصلاها في اول وقتها فاتم ركوعها وسجودها وخشوعها ثم مجدالله عزوجل وعظمه وحمده حتى يدخل وقت صلاة أخرى لم يلغ بينهما كتب الله له کاجر الحاج والمعتمر وكان من أهل عليين » (6/م)

الفقيه ج 1 ص 136 ب 30 ح 21.

( من خرج من الحرمین -) ---انظر الحرم

(من دعا في دبر صلاة - ) تقدم تحت عنوان (كتب الي ابو جعفر الخ)

( من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم -) يأتي في الكفر تحت عنوان ( ومن يكفر الخ)

( من ذكرت عنده -) ---انظر الصلاة على النبي

( من رقد عن صلاة المكتوبة -) يأتي في العتمة تحت عنوان ( لولا اني اخاف الخ)

( من زاد في صلاته -) ---انظر السهو

« من السنة التوجه في ست صلوات وهي أول ركعة من صلاة الليل ، والمفردة من الوتر، وأول ركعة من ركعتي الزوال ،واول ركعة من ركعتي الإحرام، وأول ركعة من نوافل المغرب ، واول ركعة من الفريضة ، كذلك ذكره ابي رضي الله عنه في رسالته الي » صدوق

الفقيه ج 1 ص 307ب 70ح.

« من صلى أربع ركعات بمائتي مرة قل هو الله احد في كل ركعة خمسون مرة لم ينفتل (1) وبينه وبين الله ذنب الا غفرله » (6)

الكافي ج 3 ص 468ک 12 ب 92 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 310ب 31 ح 7.

الفقيه ج 1 ص 356 ب 85 ح 1 بتفاوت .

« من صلى أربع ركعات فقرا في كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله احد كانت صلاة فاطمة عليها السلام وهي صلاة الأوابين » (6)

الفقيه ج 1 ص 356 ب 85 ح 2.

الكافي ج3 ص 468 ك 12 ب 92 ح 2 بتفاوت.

التهذيب ج 3 ص 188 ب20 ح 8. بتفاوت .

« من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة قل هو الله احد خمسين مرة لم ينفتل

ص: 89

وبينه وبين الله ذنب » (6)

الكافي ج3 ص 468 ك 12 ب 92 ح 2.

التهذيب ج 3 ص 188 ب 20 ح 8.

الفقيه ج 1 ص 356ب 85 ح 2 بتفاوت .

( من صلى بأذان -) ---انظر الاذان

( من صلى بقوم -) ---انظر الجماعة

( من صلى بالليل - ) ---انظر الليل

( من صلی تسع ليلة - ) يأتي في الليل تحت عنوان ( أن رجلا سأل الخ)

( من صلى ثمن ليلة - ) يأتي في الليل تحت عنوان ( أن رجلا سأل الخ)

( من صلى الجمعة -) ---انظر الجمعة

( من صلى خلف -) ---انظر الجماعة

( من صلى الخمس في جماعة -) ---انظر الجماعة

« من صلی الخمس ، وصام شهر رمضان، وحج البيت الحرام، ونسك نسكنا واهتدى الينا قبل الله منه كما يقبل من الملائكة » (5/6)

التهذيب ج 4 ص 145 ب 40 ح 10.

« من صلى ركعتين (1) بقل هو الله احد في كل ركعة ستين مرة انفتل وليس بينه وبين الله ذنب » (6)

الكافي ج 3 ص 468 ک12ب 92 ح3.

اتتهذیب ج 3 ص 310ب 31 ح 8.

الفقيه ج 1 ص 357 ب 86 ح 1.

( من صلى ركعتين خفيفتين بقل هو الله -) تقدم تحت عنوان ( من صلى ركعتين بقل هوالله الخ)

« من صلى ركعتين يعلم ما يقول فيهما: انصرف وليس بينه وبين الله ذنب » (6)

الكافي ج 3 ص 266ک 12 ب 1 ح 12.

( من صلى صلاة جعفر عليه السلام -) ---انظر جعفر بن ابي طالب

( من صلى صلاة فريضة -) ---انظر التعقيب

( من صلی الصلوات الخمس -) ---انظر الجماعة

( من صلى على امرأة -) ---انظر الجنازة

( من صلى على جنازة -) ---انظر الجنازة

( من صلى على المرأة -) ---انظر الجنازة

( من صلى على میت -) ---انظر الجنازة

ص: 90

( من صلى علي -) ---انظر الصلاة على النبي

( من صلى عند المقام -) ---انظر المقام

( من صلى الغداة فقال -) ---انظر التهليل

( من صلى الغداة في اول - ) ---انظر الغداة

( من صلى الغداء والعشاء -) ---انظر الجماعة

( من صلى فاقبل على صلاته - ) تقدم في السهو تحت عنوان ( ان عمار الخ)

( من صلى فجلس -) ---انظر التعقيب

( من صلى في سفر -) ---انظر السفر

( من صلى في السفر -) ---انظر السفر

( من صلى في غير وقت -) ---انظر الاوقات

( من صلى في مسجد الخيف -) ---انظر منی

( من صلى في مسجد منی -) ---انظر مني

( من صلى في مسجده -) ---انظر الجماعة

( من صلى في المسجد الحرام -) ---انظر المسجد الحرام

( من صلى في منزله -) ---انظر الجماعة

( من صلى لغير القبلة -) ---انظر القبلة

( من صلى ليلة الفطر -) ---انظر الفطر

( من صلى ليلة النصف -) ---انظر شهر رمضان

( من صلى معهم -) ---انظر الجماعة

« من صلي المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتى يصلي ركعتين كتبتا له في عليين ، فان صلی اربعا كتبت له حجة مبرورة (1) ووقت الفجر حين يعترض الفجر ويضيء حسنا ويتجلل الصبح السماء ويكون كالقباطي او مثل نهر سوراء ، ومن صلى الغداة في اول وقتها أثبتت له مرتين ، اثبتها ملائكة الليل وملائكة النهار ، ومن صلاها في آخر وقتها اثبتت له مرة واحدة، قال الله عز وجل : و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا يعني انه تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار » (6)

الفقيه ج 1 ص 143 ب 32 ح 19.

التهذيب ج 2 ص113 ب8 ح 190.

( من صلي المغرب في خوف -) ---انظر الخوف

ص: 91

« من صلى المغرب وبعدها اربع رکعات ولم يتكلم حتى يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد وقل هو الله احد كانت عدل عشر رقاب » (8)

الكافي ج3 ص 468 ک12 ب 92 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 310ب 31 ح 9.

( من صلى منكم اليوم صلاة فريضة -)يأتي تحت عنوان (واعلموا أن الخ)

( من صلى ولم يصل على النبي صلي الله عليه واله -) يأتي في الفطرة تحت عنوان (من تمام الصوم الخ)

( من فاتته صلاة العيد -) ---انظر الاعياد

( من قال اذا صلي المغرب -) ---انظر الدعاء

( من قال بعد كل صلاة -) ---انظر الدعاء

( من قال في دبر صلاة الفجر لم يلتمس -) تقدم في التعقيب تحت عنوان (كتب الي ابو جعفر الخ)

( من قال في دبر صلاة الفجر ودبر -) ---انظر الدعاء

( من قال في دبر صلاة الفريضة -) ---انظر الاستغفار

( من قال هذه الكلمات عند كل صلاة -) ---انظر الدعاء

« من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه ، ومن قبل منه (1) حسنة لم يعذبه » (6)

الكافي ج 3 ص 266 ک12 ب 1 ح 11.

الفقيه ج 1 ص 136 ب 30 ح 20.

التهذيب ج 2 ص 238 ب 12ح 12.

( من قدم بعد التروية -) ---انظر التروية

( من قرأ آية من كتاب الله عز وجل في صلاته -) ---انظر القرآن

( من قرأ شيئا من الحواميم في صلاة الفجر -) ---انظر القراءة

( من قرأ القرآن قائما في صلاته -) ---انظر القرآن

( من كان فوق ابی قبیس -) ---انظر القبلة

( من كان فوق الكعبة -) ---انظر القبلة

( من كان في المسجد الحرام صلي -) ---انظر القبلة

( من كان مستعجلا يصلي صلاة -)

ص: 92

انظر جعفر بن ابی طالب

( من كان ممنوعا عن الصلاة -) ---انظر الايماء

( من كانت له الى الله حاجة فليبد أبا الصلاة -) ---انظر الصلاة على النبي

( من كثر صلاته بالليل -) ---انظر الليل

( من كثر عليه السهو -) ---انظر السهو

( من كسل عن طهوره وصلاته -) ---انظر الكسل

( من لا اقتدى به في الصلاة -) ---انظر الجماعة

( من لايرغم انفه فلا صلاة له - ) تقدم في السجود تحت عنوان ( اذا سجد احدکم الخ)

( من لم يصل مع الامام -) ---انظر الاعياد

(من لم يعرف الصلاة فقد انکر حقنا -) يأتي في القرآن تحت عنوان ( یا سعد الخ)

(من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له -) ---انظر الركوع

( من مخزون علم الله -) ---انظر الاتمام

( من مضى به يوم واحد فصلي -) ---انظر القرآن

( من نام قبل أن يصلي -) ---انظر العتمة

( من نسي أن يصلي -) ---انظر الطواف

( من نسي صلاة من -) ---انظر النسيان

( من نسي الصلاة -) ---انظر الصلاة على النبي

( من نسي مسح رأسه - إلى أن قال - كان عليه اعادة الوضوء والصلاة - ) ---انظر المسح

( المنازل التي ينزلها الناس - ) تقدم تحت عنوان ( عن المنازل الخ)

« منديل يتمندل به ایجوز له أن يضعه الرجل على منكبة او يتزر به ويصلي ؟ قال : لابأس » (6)

التهذيب ج 2 ص 368ب17 ح63.

(منه الذي يدع الصلاة متعمدة - ) يأتي في الكفر تحت عنوان ( ومن يكفر الخ)

( الموتور اهله وماله من ضيع صلاة العصر - ) تقدم تحت عنوان ( ان الموتور الخ ) وتحت عنوان ( ما خدعوك فيه الخ)

( الميت يصلي عليه -) ---انظر الصلاة على الميت

(نحرت صلاة الأوابين - ) انظر الضحی تحت عنوان ( مر أمير المؤمنين - الخ)

(تخرج الی اهواز -) ---انظر السفينة

(نذرت ان يكون متی فاتتني صلاة الليل - )

ص: 93

انظر الليل

(نذرت اني متى فاتتني صلاة الليل - ) ---انظر الليل

(نسيت ان اصلي الركعتين -) ---انظر الطواف

( النظيف من الثياب - إلى أن قال - وهو طهور للصلاة -) ---انظر اللباس

( النفساء تكف عن الصلاة -) ---انظر النفاس

( النفساء متى تصلي -) ---انظر النفاس

« نهى أن يصلي الرجل في المقابر والطرق ، والأرحية، والأدوية ومرابط الابل ، وعلى ظهر الكعبة -» (6/م)

الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذیل ح 1.

(نهى رسول الله صلي الله عليه واله أن يصلي على قبر -) ---انظر القبور

« نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الشمس تطلع بين قرني شیطان و تغرب بين قرني شيطان » (غ)

الفقيه ج 1 ص 315 ب 76 ح 3.

« نهی عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند استوائها -» (6/م)

الفقيه ج 4 ص 5 ب 1 ذیل ح 1.

(وأحب صلاة الليل اليهم آخر الليل - ) تقدم في التطوع تحت عنوان (عن التطوع الخ)

( واذا قمتم إلى الصلاة - ) تقدم تحت عنوان ( اذا قمتم الخ)

« واعلموا أن من صلى منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها ، كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة ومن صلى منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها كتب الله عزوجل بها له خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية ، ومن صلی منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمها ، كتب الله له بها عشر صلوات نوافل، » (6)

الكافي ج 1 ص 334 ك 4ب 79 ذیل ح 2.

( وافضل ما يقرأ في الصلاة في اليوم والليلة ) يأتي في القرائة تحت عنوان (فاذا كبرت تكبيرة الافتتاح الخ)

(واقام الصلاة فانها الملة، ) تقدم في التوسل تحت عنوان ( ان افضل الخ)

( وان كانت صلاة المؤمنين تبلغه اينما كانوا ) يأتي في المدينة تحت عنوان (صلوا الخ)

ص: 94

« وان نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا آمرك أن تعيد الصلاة » (6)

الكافي ج3 ص 45 ك 9ب 29 ذیل ح 14.

« وان نسيت حتى تقوم من الصلاة فلا آمرك أن تعيد ، واذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها فانه لايدري این باتت يده وزكاة الوضوء ان يقول المتوضي « اللهم اني اسئلك تمام الوضوء وتمام الصلاة و تمام رضوانك والجنة ، فهذا زكاة الوضوء » (6)

الفقيه ج 1 ص 31ب 10 ح20.

(وان نسيت صلاة -) ---انظر النسيان

(وانما تعجل الصلاة و تجمع -) ---انظر العرفة

(وتدعوا بعد صلاة العيد - ) ---انظر الأعياد

« وحکی من صحب الرضا عليه السلام الى خراسان لما اشخص اليها انه كان يقرأ في صلاته بالسور التي ذكرناها فلذلك اخترناها من بين السور بالذكر في هذا الكتاب »

الفقيه ج 1 ص 202 ب 45 ح 8.

« ودخل رسول الله صلي الله عليه واله : المسجد وفيه ناس من أصحابه فقال : أتدرون ما قال ربكم ؟ قالوا: الله ورسوله اعلم ، فقال : أن ربكم يقول : ان هذه الصلوات الخمس المفروضات من صلاهن لوقتهن وحافظ عليهن لقيني يوم القيامة وله عندى عهد ادخله به الجنة ، ومن لم يصلهن لوقتهن ولم يحافظ عليهن فذاك إلى أن شئت عذبته وان شئت غفرت له » (غ)

الفقيه ج 1 ص 134 ب 30 ح 4.

(وذكر صلاة النبي صلي الله عليه واله - ) تقدم تحت عنوان ( سمعت ابا عبدالله الخ)

(وذكرت الصلاة في الكعبة ) ---انظر الكعبة

« ورأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها، - » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 41 ذیل ح 7.

« ورأيت الصلاة قد استخف بها » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 40 ذیل ح 7.

« ورأيته في طريق مكة احيانا يرش موضع جبهته ثم يسجد عليه رطبا كما هو وربما لم يرش المكان الذي انه نظيف » (6)

الفقيه ج 1 ص 157 ب38 ذیل ح7.

الكافي ج 3 ص 388ك 12 ب 58 ذیل ح 5 بتفاوت.

ص: 95

« ورأيته في المنازل التي في طريق مكة يرش احيانا موضع جبهته ثم يسجد عليه رطبا كما هو وربما لم يرش الذي يرى انه طیب » (6)

الکافی ج 3 ص 388ك 12 ب58 ذیل ح 5.

الفقيه ج 1 ص 157 ب 38 ذیل ح 7 بتفاوت .

« ورأيته يصلي بعد العتمة اربع رکعات » (6)

التهذيب ج 2 ص 6 ب 1 ذیل ح 9.

الاستبصار ج 1 ص 219ب 130 ذیل ح 5.

(وروى انه من تكلم في صلاته - ) تقدم تحت عنوان ( من تكلم الخ)

(وروي أنه يمشي في الصلاة يجر -) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( اذا دخلت المسجد الخ)

(وصل الظهر والعصر بأذان - ) تقدم في لتلبية تحت عنوان ( اذا زاغت الشمس الخ)

(وصلی ابو جعفر عليه السلام على ابن له -) ---انظر الصبیان

وصلى رسول الله صلی الله علیه واله الى بيت المقدس من بعد النبوة -) ---انظر القبلة

« وعليكم بالمحافظة على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموالله قانتين كما امركم الله به المؤمنين في كتابه من قبلكم وایاکم ، -» (6)

روضة الكافي ج 8 ص 8 ذیل ح 1.

( وفي الماء والطين تكون الصلاة بالايماء -) ---انظر الايماء

(وقت صلاة الجمعة - ) ---انظر الجمعة

(وقت صلاة الغداة -) ---انظر الفجر

(وقت الصلاة الكسوف -) ---انظر الكسوف

(وقت صلاة الليل - ) ---انظر الليل

(وقد تمت صلاته -) تقدم تحت عنوان (عن الرجل صلی و فرجه الخ)

(وقد رخص في صلاة الخوف -) ---انظر الخوف

(وقد روى انه يصلي -) ---انظر السهو

(وقد روي هذه الصلاة -) ---انظر فاطمة

(وقد رویت رخصة في أن يصلي الرجل -) ---انظر الليل

(وقد رويت رخصة ان يصليها -) ---انظر الطواف

(وقد رویت رخصة في القرائة في صلاة الظهر - ) يأتي في القرائة تحت عنوان ( فاذا كبرت الخ)

ص: 96

(وقرآن الفجر -) ---انظر القرآن

« وكان رسول الله صلی الله علیه واله اتم الناس صلاة واو جزهم کان اذا دخل في صلاته قال : الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم » (غ)

الفقيه ج 1 ص 200 ب 45 ح6.

(وكان رسول الله صلی الله علیه واله اذا صلي -) --- انظر الجنازة

(وكان رسول الله اذا فاتته الصلاة -) ---انظر الصلاة على الميت

« وكان رسول الله صلی الله علیه واله يصلي على راحلته (1) الفريضة في يوم مطير » (غ)

الفقيه ج 1 ص 285ب 59 ح 29.

التهذيب ج 3 ص 231 ب 23 ح 108.

( وكان علیه السلام يأتيه فيصلي فيه -) ---انظر قبا

( وكان شيخنا محمد بن الحسن -) ---انظر فاطمة

(وكان النبي صلی الله علیه واله يقول اذا فرغ من صلاته -) ---انظر التعقيب

( ولا بأس بان تصلي المرأة -) ---انظر الخضاب

(ولا تجهر بصلاتك -) ---انظر الجهر

« ولا تصلوا في المشبع المضرج، -» (5)

الكافي ج6 ص 447 ك26 ب 5 ذیل ح7.

« ولاتضحك فان القهقهة تقطع الصلاة -» (6)

الفقيه ج 1 ص 198 ب 45 ذیل ح 2.

« والله انه ليأتي على الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة واحدة فأي شيء اشد من هذا، والله انكم لتعرفون من جيرانكم واصحابكم من لو كان يصلي لبعضكم ما قبلها منه لاستخفافه بها ، أن الله عزوجل لا يقبل الاالحسن فكيف يقبل ما يستخف به » (6)

الكافي ج 3 ص 269 ک12 ب 2 ح 9.

التهذيب ج 2 ص 240 ب 12 ح 18.

(والله ما تقبل الصلاة الا منكم - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( قال لي ابو عبدالله ابتداءا الخ)

(والذين في صلاتهم خاشعون -) تقدم تحت عنوان ( اذا قمت إلى الصلاة فقل الخ)

ص: 97

(ومن تعرض له سبع -) ---انظر الايماء

(ومن تكلم ناسيا في صلاته -) تقدم تحت عنوان ( من تكلم الخ)

(ومن حضر مع قوم يصلون -) ---انظر الصلاة على الميت

« هذا يفتح من الصلاة أبوابا كثيرة » 6

الفقيه ج 1 ص 180 ب 42 ح 10.

(ويجوز للرجل أن يحشوهما في صلاة الليل - ) يأتي في الفجر تحت عنوان (صل ركعتي الفجر الخ)

(ويستحب الصلاة -) ---انظر الغدير

« هذا وادي النمل لايصلي فيه - » (5)

روضة الكافي ج 8 ص 276 ذیل ح417.

« هذا الارض مالحة لا يصلي فيها -» (5)

روضة الكافي ج 8 ص 276 ذیل ح417.

« هل تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر الانسان واظفاره من غير أن ينفضه ويلقيه عنه ؟ فوقع علیه السلام : يجوز » (10)

التهذيب ج 2 ص 367 ب17 ح 58.

( هل صلى رسول الله صلی الله علیه واله الظهر بمني -) ---انظر مني

هل كان رسول الله صلی الله علیه واله يصلي الى بيت المقدس -) ---انظر القبلة

(هل يؤم الرجل بأهله -) ---انظر الاعياد

(هل يجوز أن يقرأ في صلاة الليل - ) ---انظر السورة

( هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل -) ---انظر شهر رمضان

« هل يصلي الرجل الصلاة و عليه ازار متوشح به فوق القميص ؟ فكتب : نعم » (7)

التهذيب ج 2 ص 215 ب 11ح 52.

الاستبصار ج 1 ص 388 ب 227 ح 6.

الفقيه ج 1 ص 169 ب 39 ذیل ح46 بتفاوت.

(هل يصلي الرجل في ثوب -) ---انظر الثوب

( هل يصلي على الميت في المسجد قال نعم) ---انظر الصلاة على الميت

« هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة دیباج ؟ فكتب عليه السلام : لا تحل الصلاة في حرير محض » (11)

الكافي ج 3 ص 399ک12 ب 60ح10.

التهذيب ج 2 ص 207ب 11 ح 20.

الاستبصار ج 1 ص 385 ب 225 ح 1.

ص: 98

« هل يصلي في قلنسوة عليها وبرما لا يؤكل لحمه أو تكة حرير أو تكة من وبر الأرانب ؟

فكتب لاتحل الصلاة في الحریر المحض ، وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله تعالی » (11)

التهذيب ج 2 ص 207 ب 11ح18.

الاستبصار ج 1 ص 383 ب 223 ح 11.

« هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه ؟ قال : لا بأس بذلك أذا أسمع أذنيه الهمهمة (1) » (6)

الكافي ج 3 ص 315ک 12 ب 21 ح 15.

التهذيب ج 2 ص 97 ب8 ح 132.

التهذيب ج 2 ص 229ب 11ح 111.

الاستبصار ج 1 ص 320 ب178 ح 2.

الاستبصار ج 1 ص 398 ب 239 ح 4.

الفقيه ج 1 ص 173 ب 39 ح 69.

« هل يلتفت الرجل في صلاته (2) قال : لا، ولا ينقض اصابعه » (5)

التهذيب ج 2 ص 199 ب 10ح 82.

الاستبصار ج 1 ص 405 ب 244 ح 2.

الكافي ج 3 ص 366 ک12ب 45 ح 12.

( هل يمنعك شيء من هذه الساعات عن الصلاة -) ---انظر الجنازة

(یا ابابكر تدري كم الصلاة على الميت -) ---انظر الصلاة على الميت

( یا ابا عبدالله اتصلي النساء -) ---انظر الجنازة

( یا ابا عبدالله تصلي النساء -) ---انظر الجنازة

« یا ابان الصلوات الخمس المفروضات من اقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقي الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة ومن لم يقم حدودهن ولم يحافظ على مواقيتهن لقي الله ولا عهد له ان شاء عذبه وان شاء غفر له » (6)

الكافي ج 3 ص 267 ک12 ب2 ذیل ح1 و2.

التهذيب ج 2 ص 239 ب 12 ذیل ح 14.

ص: 99

« یا ابان هذه الصلوات الخمس المفروضات من اقامهن وحافظ على مواقيتهن لقي الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة ومن لم يصلهن المواقيتهن ولم يحافظ عليهن فذاك اليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه » (6)

الكافي ج 3 ص 367 ک12 ب 2 ذیل ح1 و2.

التهذيب ج 2 ص 239 ب 12 ذیل ح 14.

« یا ابة أخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الى السماء و امره ربه عزوجل بخمسين صلاة كيف لم يسأله التخفيف عن أمته حتى قال له موسی بن عمران علیه : ارجع الى ربك فسأله التخفيف فان أمتك لاتطیق ذلك ؟ فقال : يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح على ربه عزوجل فلايراجعه في شيء يأمره به ، فلما سأله موسى عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له أن يرد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الى ربه عزوجل فسأله التخفيف الى ان ردها الى خمس صلوات ، قال : فقلت له يا ابة فلم لم يرجع الى ربه عزوجل ولم يسأله التخفيف من خمس صلوات وقد سأله موسی عليه السلام ان يرجع الى ربه عزوجل ويسأله التخفيف ؟ فقال : يا بني اراد عليه السلام أن يحصل لأمته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عزوجل : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ألا ترى أنه علي السلام لما هبط الى الارض نزل عليه جبرئیل عليه السلام فقال : يا محمد ان ربك يقرؤك السلام ويقول : انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قال فقلت له : يا ابة اليس الله جل ذكره لايوصف بمكان ؟ فقال : بلى تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قلت : فما معنى قول موسی عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله : ارجع الى ربك ؟ فقال : معناه معنی قول ابراهيم عليه السلام : اني ذاهب الى ربي سيهدين ومعنى قول موسی علیه السلام : وعجلت اليك رب لترضى ومعنى قوله عزوجل : ففروا الى الله يعني حجوا الی بیت الله يا بني أن الكعبة بيت الله فمن حج بیت الله فقد قصد الى الله والمساجد بيوت الله فمن سعى اليها فقد سعى الى الله وقصد اليه، والمصلي مادام في صلاته فهو واقف بين يدي الله عزوجل فان لله تبارك وتعالی بقاعا في سماواته ، فمن عرج به إلى بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عزوجل

ص: 100

يقول : تعرج الملائكة والروج اليه ويقول عزوجل في قصة عیسی بن مریم عليه السلام : بل رفعه الله اليه ويقول الله عز وجل : اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وقد اخرجت هذا الحديث مسندا في كتاب المعارج .

والصلاة في اليوم والليلة احدى وخمسون ركعة منها الفريضة سبع عشرة ركعة، الظهر اربع ركعات وهي اول صلاة فرضها الله عزوجل والعصر اربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة اربع ركعات ، والغداة ركعتان ، فهذه سبع عشرة ركعة فريضة وما سوى ذلك سنة ونافلة، ولاتتم الفرائض الابها، امانافلة الظهرين فست عشرة ركعة ، ونافلة المغرب اربع ركعات بعدها بتسليمتين واما الركعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس فانهما تعدان بركعة ، فان اصاب الرجل حدث قبل أن يدرك آخر الليل ويصلي الوتر یكون قد بات على الوتر ، واذا ادرك آخر الليل صلى الوتر بعد صلاة الليل » (4)

الفقيه ج 1 ص 126 ب 29 ح 4.

(یا اسحاق اتصلي معهم في المسجد -) ---انظر الجماعة

(یا اسحاق بن فروخ من صلی -) ---انظر الصلاة على النبي

(یا بني عبدالمطلب لاتمنعوا الناس من الصلاة - ) يأتي في الطواف تحت عنوان

(عن الرجل يطوف الطواف الخ)

« یا ثمالي ان الصلاة اذا اقيمت جاء الشيطان الى قرين الامام فيقول هل ذکر به ؟ فان قال : نعم ذهب ، وان قال : لا ، ركب على كتفيه فكان أمام القوم حتى ينصرفوا، قال : فقلت جعلت فداك : اليس يقرؤون القرآن ؟ قال : بلى ليس حيث تذهب ، يا ثمالي انما هو الجهر بسم الله الرحمن الرحيم » (4)

التهذيب ج 2 ص 290 ب 15 ح 18.

« یا حماد تحسن أن تصلي ؟ قال : فقلت : يا سيدى انا احفظ كتاب حريز في الصلاة فقال : لاعليك يا حماد، قم فصل قال : فقمت بین یدیه متوجها الى القبلة فاستفتحت الصلاة فرکعت وسجدت ، فقال : یا حماد لاتحسن أن تصلي ما اقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة ، قال :حماد فأصابني في نفسي الذل. فقلت :

ص: 101

جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام ابو عبدالله عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه جميعا فخذيه، قد ضم اصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما قدر ثلاث اصابع منفرجات واستقبل باصابع رجليه جميعا القبلة لم يحر فهما عن القبلة وقال بخشوع : الله اكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله احد ثم صبر هنية بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال : الله اكبر وهو قائم ثم ركع وملأكفيه من رکبتیه منفرجات ورد ركبتيه الى خلفه حتى استوى ظهره حتى الوصب عليه قطرة من ماء او دهن لم تزل الاستواء ظهره ومدعنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال : سبحان ربي العظم وبحمده ثم استوى قائما فلما استمكن من القيام قال : سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال : سبحان ربی الاعلی وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئا من جسده على شيء منه وسجد على ثمانية اعظم الكفين والركبتين وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف وقال : سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال : وان المساجد لله فلاتدعوا مع الله احدا و هي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الأنف على الارض سنة ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال : الله اكبر ثم قعد على فخذه الايسر وقد وضع ظاهر قدمه الايمن على بطن قدمه الايسر وقال : استغفرو الله ربي واتوب اليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال : كما قال في الأولى ولم يضع شيئا من بدنه على شيء منه في ركوع و لاسجود وكان مجنحا ولم يضع ذراعيه على الارض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الاصابع وهو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال : يا حماد هكذا صل » (6)

الكافي ج 3 ص 311 ک12ب 20 ح 8.

الفقيه ج 1 ص 196 ب 45 ح 1.

التهذيب ج 2 ص 18 ب8 ح 69.

(یا زرارة ان امیرالمؤمنین عليه السلام صلی خلف فاسق - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( ان اناسا رووا الخ)

(یا زرارة ما تراني قلت صلوا في مساجدكم - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان

ص: 102

كنت جالسا الخ)

(یا زید خالقوا الناس باخلاقهم صلوا في مساجدهم -) ---انظر الجماعة

(یا شهاب اني احب اذا صلیت -) ---انظر المغرب

(یا على اذا صلیت فصل صلاة اضعف -) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( آخر ما فارقت الخ)

« یا على لاتصل في جلد ما لا تشرب لبنه ولا تأكل لحمه ولاتصل في ذات الجيش (1) ولافي ذات الصلاصل (2) ولافي ضجنان (3)، -»

الفقيه ج 4 ص 265ب 176 ذیل ح4.

(یا على مر نسائك لايصلين عطلا -) ---انظر النساء

(یا فلان اذا دخل الوقت عليك فصلهما -) ---انظر الاوقات

( يا مالك اما ترضون أن تقيموا الصلاة -) ---انظر الشيعة

(یا موسى انك اذا صليت وضعت خدك -) تقدم في التواضع تحت عنوان ( اوحى الله الى موسى الخ)

( يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة - ) يأتي في المسح تحت عنوان ( انه يأتي الخ)

( يؤخذ الغلام بالصلاة -) ---انظر الغلام

(يتم بهم الصلاة ثم - ) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( عن رجل أم قوما فاصابه الخ)

(يتم الصلاة ولو لم يكن له إلا نخلة -) يأتي في القصر تحت عنوان (في الرجل يخرج في سفر فيمر الخ)

« يتنحى عن الجواد يمنة ويسرة ويصلي » (6)

الفقيه ج 1 ص 158 ب38 ح 12.

الكافي ج 3 ص 389ك 12 ب58 ذیل ح 9.

التهذيب ج 2 ص 375 ب 17 ذیل ح 91.

(يتيمم لكل صلاة -) ---انظر التيمم

(يثغر الصبي لسبع ويؤمر بالصلاة -) ---انظر التأديب

ص: 103

( يثغر الغلام لسبع ويؤمر بالصلاة -) ---انظر التأديب

(يجب على المسافر أن يقول في دبر كل صلاة -) ---انظر التعقيب

( يجزيك في الصلاة اقامة -) ---انظر الاقامة

(يجزيك في الصلاة من الكلام -) ---انظر الافتتاح

(يجعل الرجل ما ادرك مع الامام اول صلاته -) ---انظر الجماعة

« يجوز للرجل أن يصلي ومعه فارة مسك ؟ فكتب لا بأس اذا كان ذكيا » (11)

التهذيب ج 2 ص 362 ب 17 ح 32.

(يدخل على الميت في قبره الصلاة -) ---انظر القبور

(يدخل على وقت الصلاة - ) ---انظر السفر

« يرفع للرجل من الصلاة ربعها أو ثمنها او نصفها او اكثر بقدر ماسها ولكن الله تعالی يتم ذلك بالنوافل » (6)

التهذيب ج 2 ص 341 ب 16 ح 2.

يستحب الصلاة -) ---انظر الغدير

( يستقبل الأسد ويصلي - ) تقدم في الخوف تحت عنوان (عن الرجل يلقى السبع الخ)

(يصلي أربع ركعات على مثل هذا -) تقدم في الحاجة تحت عنوان ( جعلت فداك اخي الخ)

(يصلي الامام الظهر -) ---انظر النفر

(يصلي حيث شاء من المسجد بین یدی المقام - ) يأتي في مكة تحت عنوان (عن الرجل يصلي بمكة الخ)

( يصلي الرجل بتيمم واحد -) ---انظر التيمم

( يصلي الرجل بوضوء -) ---انظر التيمم

(يصلي ركعة من قيام -) ---انظر السهو

(يصلي الرجل ركعتي -) ---انظر الطواف

(يصلي الرجل نوافله -) ---انظر النوافل

( يصلي صلاة الليل - ) ---انظر الليل

(يصلي على الجنازة -) ---انظر الجنازة

( يصلي على المدفون -) ---انظر الصلاة على الميت

(يصلي عن يمينه وشماله - ) يأتي في القبور تحت عنوان ( عن الرجل يزور الخ)

« يصلي في اربع جوانبها اذا اضطر الى ذلك » (غ)

الكافي ج 3 ص 391 ک12 ب58 ذیل

ص: 104

ح18.

( يصلي في الثعالب اذا كانت -) تقدم في الثعالب تحت عنوان اصلي في الفنك الخ )

(يصلي في السفينة -) ---انظر السفينة

( يصلي في شهر رمضان -) ---انظر شهر رمضان

( يصلي فيه فاذا وجد الماء -) ---انظر الثوب

(يصلي المريض قاعدا - ) ---انظر المريض

( يصلي وبين يديه - ) تقدم تحت عنوان اله أن يصلي وبين الخ)

(يعيد صلاته - ) يأتي في الغداة تحت عنوان (في رجل صلى الغداة الخ)

( يعيد صلاته کي يهتم - ) تقدم في الثوب تحت عنوان (عن الرجل يرى بثوبه الدم الخ)

(يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الامام -) تقدم في الجماعة تحت عنوان ( عن رجل أدرك الإمام الخ)

(يقصر الرجل الصلاة -) ---انظر القصر

( يقصر ولا يتم الصلاة حتى يرجع الى منزله - ) يأتي في القصر تحت عنوان ( عن الرجل يخرج في حاجة الخ)

( يقضي صلاة يوم -) ---انظر المغمى عليه

( يقضى الصلاة -) ---انظر المغمى عليه

( يقطع صلاته ويحرز متاعه - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يكون في الصلاة الفريضة -الخ) و تحت عنوان ( عن الرجل يكون قائما الخ)

(يقلدها بنعل قد صلى فيها -) ---انظر البدن

(يكبر في صلاة الاستسقاء -) ---انظر الاستسقاء

« يكره أن يصلي في الجواد » (6)

الكافي ج 3 ص 390 ک12 ب18 ذیل ح10.

التهذيب ج 2 ص 375ب 17 ذیل ح 92.

التهذيب ج 5 ص 425ب 26 ذیل ح 121.

« يكره الصلاة إلا في ثلاثة : الخف والعمامة والكساء » (6)

الكافي ج 3 ص 403 ک12 ب 60 ح 29.

« يكون اصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال : كل ذلك واسع » (6)

التهذيب ج 2 ص 251 ب13 ح 34.

ص: 105

الاستبصار ج 1 ص 256 ب 147 ح 45.

( ينبغي تخفيف الصلاة -) ---انظر السهو

( ينبغي للامام أن تكون صلاته -) ---انظر الجماعة

( ينبغي للامام أن يصلي -) ---انظر منی

( ينبغي للحائض أن تتوضاء -) ---انظر الحيض

( ينبغي للعبد اذا صلی -) ---انظر الليل

(يورث الصبي ويصلى عليه -) ---انظر الصلاة على الميت

صدره (1) » (7)

الكافي ج 3 ص 177 ك11 ب 47 ح 2.

التهذيب ج 3 ص 190 ب 21 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 319 ک32 ح 15.

الاستبصار ج 1 ص 470 ب 290 ح 1.

( اذا فاتتك صلاة على الميت -) يأتي تحت عنوان ( اذا فاتتك الصلاة الخ)

« اذا فاتتك الصلاة (2) على الميت حتی يدفن فلا بأس أن تصلي (3) عليه وقد دفن » (6)

الفقيه ج 1 ص 103 ب 25 ح 22.

التهذيب ج 1 ص 467 ب 23 ح 174 .

التهذيب ج 3 ص 201ب 22 ح 14.

الاستبصار ج 1 ص 482 ب 299 ح 2.

« اذا قتل قتيل فلم يوجد الا لحم بلاعظم له لم يصل عليه وان وجد عظم بلا لحم صلی عليه » (5)

الكافي ج 3 ص 312 ک11 ب76ح 2.

التهذيب ج 1 ص 336 ب13 ح 152.

التهذيب ج 3 ص 329 ب 32 ح 57.

« اذا كان الميت نصفين صلى على النصف الذي فيه القلب » (7)

الكافي ج3 ص 212ک 11 ب76 ذیل ح 1.

التهذيب ج 1 ص 336 ب 13 ذیل ح 151.

التهذيب ج 3 ص 329 ب 32 ذیل ح53.

« اذا لم يحضر الرجال الميت تقدمت المرأة (4) وسطهن وقام النسوة عن يمينها وشمالها وهي وسطهن تكبر حتى تفرغ من الصلاة » (5)

الفقيه ج 1 ص 103 ب 25ح 25.

الكافي ج 3 ص 179 ک11ب 50 ح2.

التهذيب ج 3 ص 326 ب 32 ح 44.

« اذا لم يحضر الرجل (5) تقدمت امرأة وسطهن وقام النساء عن يمينها وشمالها

ص: 107

وهي وسطهن تكبر حتى يفرغ من الصلاة » (5)

الكافي ج 3 ص 179 ک11ب 50 ح2.

التهذيب ج3 ص 326 ب 32 ح 44.

الفقيه ج 1 ص 103 ب 25 ح 25.

« اذا وجد الرجل قتيلا فان وجد له عضو تام صلی علیه و دفن وان لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن » (6)

الكافي ج 3 ص 212 ک11 ب 76 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 104 ب 25ح 32.

التهذيب ج 1 ص 337 ب13 ح 155.

« اذا وسط الرجل نصفين صلى على الذي فيه القلب » (6)

الكافي ج3 ص 213 ک11 ب 76ح 5.

التهذيب ج 1 ص 337 ب13 ح 153.

« افضل المواضع في الصلاة على الميت الصف الأخير » (م)

الفقيه ج 1 ص 106ب 25 ذیل ح 40.

« أن رسول الله صلى ابنه ابراهيم عليه السلام فكبر عليه خمسا » (5)

التهذيب ج 3 ص316 ب32 ح 5.

الاستبصار ج 1 ص 474ب 293 ح 4.

« ان عليا عليه السلام كان اذا صلى على جنازة لم يبرح من مصلاه حتى يراها على ایدی الرجال » (5/6)

التهذيب ج 3 ص 195 ب 21ح20.

« أن عليا عليه السلام كان اذا صلی علی میت يقرأ بفاتحة الكتاب (1) ويصلي على النبي صلي الله عليه واله تمام الحديث » (5/6)

التهذيب ج 3 ص 319 ب32 ح 14.

الاستبصار ج 1 ص 477 ب 294 ح 3.

« ان عليا صلوات الله عليه وجد قطعا من ميت فجمعت (2) ثم صلى عليها ثم دفنت » (5/6)

الفقيه ج 1 ص 104 ب 25 ح 30.

التهذيب ج 3 ص 337ب 32 ح 154.

التهذیب ج3 ص329 ب32 ح 58.

(ان كان مستضعفا -) ---انظر الجنازة

( ان كان الموتی رجالا ونساء - ) يأتي تحت عنوان (في الرجل يصلي على میتین الخ)

ص: 108

« أن الله تبارك وتعالى فرض الصلاة خمسا و جعل للميت من كل صلاة تكبيرة » (6/م)

الكافي ج 3 ص 181 ک11 ب52 ح 4.

« أن الناس يرفعون ايديهم في التكبير على الميت في التكبيرة الأولى ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر على التكبيرة الاولى كما يفعلون، او ارفع يدي في كل تكبيرة ؟ فقال : ارفع يدك في كل تكبيرة » (8)

الكافي ج3 ص 184 ک؛ 11 ب54 ح 5.

التهذيب ج 3 ص 195 ب 21 ح 18.

الاستبصار ج 1 ص 478 ب 296 ح 3.

« أن الناس يكلمونا ويردون علينا قولنا: انه لا يصلي على الطفل لانه لم يصل فيقولون : لايصلي الأعلى من صلی ؟ فتقول: نعم، فيقولون : ارأيتم لو أن رجلا نصرانيا او يهوديا اسلم ثم مات من ساعته، فما الجواب فيه ؟ فقال : قولوا لهم : ارأيت لو أن هذا الذي اسلم الساعة ثم افترى على انسان ما كان (1) يجب عليه في فريته ؟ فانهم سيقولون: يجب عليه الحد، فاذا قالوا هذا قيل لهم : فلو أن هذا الصبي الذي لم يصل افترى على انسان هل كان يجب عليه الحد؟ فانهم سيقولون : لا ، فيقال لم : صدقتم انما يجب أن يصلي على من وجب (2) عليه الصلاة والحدود، ولا يصلي على من لم تجب عليه الصلاة ولا الحدود » (6)

الكافي ج 3 ص 209 ک11 ب 73 ح 8.

التهذيب ج 3 ص 332 ب 32 ح 65.

« ايصلي على المدفون (3) بعد ما يدفن ؟ قال : لا ، لو جاز لاحد لجاز رسول الله صلي الله عليه واله ، بل لا يصلي على المدفون بعد ما يدفن ولا على العريان » (8)

الاستبصار ج 1 ص 483 ب 299 ح 6.

التهذيب ج 3 ص 201 ب 22 ح 18.

« التكبير على الميت خمس تكبيرات » (6)

التهذيب ج 3 ص 315 ب32 ح 2.

ص: 109

التهذيب ج 3 ص 315 ب32 ح 4.

الاستبصار ج 1 ص 474 ب 293 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 474 ب 293ح3.

(رایت ابنا لابی عبدالله عليه السلام في حياة ابی جعفر -) ---انظر الصبيان

« شارب الخمر والزاني والسارق يصلي عليهم اذا ماتو ؟ فقال : نعم » (6)

التهذيب ج 3 ص 338 ب 32 ح 50.

الاستبصار ج 1 ص 468 ب288 ح 1.

الفقيه ج 1 ص 103 ب 25 ح 28.

« صل علی من مات من اهل القبلة و حسابه على الله » ( 5/6)

التهذيب ج 3 ص 328 ب 33 ح 51.

الاستبصار ج 1 ص 468 ب288 ح 2.

« صلوا على المرجوم من امتي وعلى القاتل (1) نفسه من أمتي ولا تدعوا أحدا من أمتي بلاصلاة » (م)

الفقيه ج 1 ص 103 ب 25 ح 27.

التهذيب ج 3 ص 328 ب 32 ح 52.

الاستبصار ج 1 ص 468 ب288 ح3.

« الصلاة على المستضعف والذي لايعرف، الصلاة على النبي صلي الله عليه واله والدعاء للمؤمنين والمؤمنات تقول : ربنا اغفر للذين تابوا واتبعوا بسبيلك و قهم عذاب الجحيم الى آخر الآيتين » (5) او (6)

الكافي ج ص 186 ك11 ب 57 ح 1.

الفقيه ج 1 ص 15 ب 25 ح 36.

« الصلاة على الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال : قلت : فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله ؟ فقال : لا انما دعا له » (غ)

التهذيب ج 3 ص 202 ب 22 ح 20.

الاستبصار ج 1 ص 483 ب 299 ح 8.

« عمن صلى عليه فلما (2) سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه الى موضع رأسه قال : يسوى وتعاد الصلاة عليه ، وان كان قد حمل ما لم يدفنن فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون » (6)

التهذيب ج 3 ص 201 ب 22 ح 17.

التهذيب ج 3 ص 323 ب 32 ذیل ح 30.

الاستبصار ج 1 ص 482 ب299 ح 5.

الكافي ج3 ص 175 ک11 ب 45 ذیل ح 2.

ص: 110

« عن التكبير على الميت فقال بيده :خمسا (1) قلت : فكيف اقول اذا صليت عليه ؟ قال : تقول : اللهم عبدك احتاج الى رحمتك وانت غني من عذابه ، اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيئا فاغفر له » (6)

التهذيب ج 3 ص 315 ب32 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 474 ب 293 ح 6.

« عن التكبير على الميت، فقال :خمس ، تقول في اولهن : اشهد ان لا اله (2) الا الله وحده لاشريك له ، اللهم صل على حمد و آل محمد ثم تقول : اللهم ان هذا المسجي قدامنا عبدك وابن عبدك وقد قبضت روحه اليك وقد احتاج الى رحمتك وانت غني عن عذابة ، اللهم انا لانعلم من ظاهره الا خيرا وانت اعلم بسريرته، اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه (3) وان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته (4) ثم تكبر الثانية و تفعل ذلك في كل تكبيرة » (6)

الكافي ج 3 ص 184 ك11 ب 54 ح3.

التهذيب ج 3 ص 191 ب 21 ح 8.

(عن التكبير على الميت فقال : خمس تکبیرات تقول اذا كبرت - ) تقدم تحت عنوان (عن التكبير على الميت فقال خمس تقول وفي او لهن الخ)

« عن التكبير على الميت فقال : خمسا » (6)

التهذيب ج 3 ص 316 ب32 ح 6.

الاستبصار ج 1 ص 474 ب293 ح 5.

« عن الرجال والنساء كيف يصلى عليهم ؟ قال : الرجال أمام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم على اثر بعض » (5) او (6)

الكافي ج3 ص 175 ک11 ب 45 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 323 ب 32 ح 31.

الاستبصار ج 1 ص 471 ب 291 ح3.

« عن رجل قتل ووجد اعضاؤه متفرقة

ص: 111

كيف يصلي عليه ؟ قال : يصلي على الذي فيه قلبه » (6)

الفقيه ج 4 ص 123 ب 67ح 2.

« عن الرجل والمرأة يصلى عليهما ؟ قال : يكون الرجل بين يدى المرأة مما يلي القبلة فيكون رأس المرأة عند ورکی الرجل (1) مما يلي يساره ویکون رأسها ايضا مما يلي يسار الأمام، ورأس الرجل بما يلي (2) يمين الامام » (غ)

التهذيب ج 3 ص 323 ب 32 ح 34.

الاستبصار ج 1 ص 472 ب 291 ح 6.

« عن الرجل يدرك من الصلاة على الميت تكبيرة ، قال : يتم ما بقي » (6)

التهذيب ج 3 ص 199 ب 22 ح 8.

الاستبصار ج 1 ص 481 ب 298 ح 1.

« عن شارب الخمرو الزاني (3) والسارق يصلى عليهم اذا ماتوا؟ فقال : نعم » (6)

الفقيه ج 1 ص 103 ب 25 ح 28.

التهذيب ج 3 ص 328 ب 32 ح 50.

الاستبصار ج 1 ص 468 ب 288 ح 1.

(عن الصبي ايصلى عليه -) ---انظر الصبيان

(عن الصلاة على الصبي -) ---انظر الصبیان

« عن الصلاة على المرأة الزوج احق بها او الأخ ؟ قال الأخ » (6)

التهذيب ج 3 ص 105 ب 2ح 32.

الاستبصار ج 1 ص 486 ب 302 ح 2.

(عن الصلاة على الميت فقال اما المؤمن -) يأتي تحت عنوان (عن الصلاة على الميت قال أما الخ)

« عن الصلاة على الميت فقال : تكبر ثم تقول : ( انا لله وانا اليه راجعون ان الله وملائكته يصلون على النبي یا ایها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ، اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم و آل ابراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صلى على محمد وعلى أئمة المسلمين، اللهم

ص: 112

صل على محمد وعلى إمام المسلمين ، اللهم عبدك فلان وانت اعلم به اللهم الحقه بنبيه محمد صلي الله عليه واله و افسح له في قبره ونور له فيه وصعد روحه ولقنه حجته واجعل ما عندك خيرا له وارجعه خير مما كان فيه، اللهم عندك نحتسبه فلا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ، اللهم عفوك عفوك ) تقول هذا كله في التكبيرة الاولى ثم تكبر الثانية وتقول ( اللهم عبدك فلان اللهم الحقه بنبيه محمد صلي الله عليه واله وافسح له في قبره، ونور له فيه وصعد روحه ولقنه حجته واجعل ما عندك خيرة له وارجعه الى خير مما كان فيه ، اللهم عندك نحتسبه فلا تحرمنا اجره ولاتفتنا بعده ، اللهم عفوك اللهم عفوك ) تقول هذا في الثانية والثالثة والرابعة، فاذا كبرت الخمامسة فقل : ( اللهم صلى على محمد و آل محمد اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، اللهم الف بين قلوبهم وتوفني على ملة رسولك اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم اللهم عفوك اللهم عفوك ) وتسلم ( محمول على التقية ) » (6)

التهذيب ج 3 ص 330 ب 32 ح 60.

« عن الصلاة على الميت، فقال تكبر خمس تكبيرات تقول اول ما تكبر : اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد و آل محمد وعلى الأئمة الهداة واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم، اللهم اغفر لاحيائنا وامواتنا من المؤمنين والمؤمنات الف قلوب اخيارنا واهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهتدي من تشاء إلى صراط مستقیم فان قطع عليك التكبيرة الثانية فلا يضرك ، تقول :(1) اللهم عبدك ابن عبدك و ابن امتك انت اعلم به مني افتقر الى رحمتك واستغنيت عنه اللهم فتجاوز عن سيئاته وزد في احسنانه واغفر له وارحمه ونور له في قبره ولقنه حجته والحقه بنبيه صلي الله عليه واله ولا تحرمنا أجره ولاتفتنا بعده

ص: 113

تقول هذا حتى تفرغ من خمس تكبيرات (1) » (غ)

الكافي ج 3 ص 182 ک11ب 54 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 191 ب 21 ذیل ح7 بتفاوت .

(عن الصلاة على الميت فقال خمس تكبيرات - ) تقدم في الجنازة تحت عنوان عن جنائز الرجال الخ)

« عن الصلاة على الميت ؟ قال :(2) اما المؤمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولاسلام فيها » (8)

الاستبصار ج 1 ص 477 ب 295 ح 3.

التهذيب ج 3 ص 192 ب 21 ح 11.

« عن الصلاة على الميت ؟ قال : خمس تکبیرات فاذا فرغت منها سلمت (3) عن يمينك » (غ)

الاستبصار ج 1 ص 478 ب 295 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 191 ب 21 ذیل ح7.

« عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلى عليه ؟ قال : لا انما الصلاة على الرجل والمرأة اذا جرى عليهما القلم » (6)

التهذيب ج 3 ص 199 ب 22 ح 7.

الاستبصار ج 1 ص 480ب 297 ح 4.

(عن ميت صلى عليه فلما سلم الامام -) تقدم تحت عنوان ( عمن صلی الخ)

« عن الميت هل يصلى عليه في المسجد (4) قال : نعم » (غ) (6)

التهذيب ج 3 ص 325 ب 32 ح 41.

التهذيب ج 3 ص 320ب 32 ح 18.

التهذيب ج 3 ص 320ب 32 ح 19.

التهذيب ج 3 ص 325 ب 32 ح 39.

الاستبصار ج 1 ص 473 ب 292 ح 1.

الفقيه ج 1 ص 102 ب 25ح20.

ص: 114

( فان كان الموتی رجالا - ) يأتي تحت عنوان (في الرجل يصلي على ميتين الخ)

« في الرجل والمرأة كيف يصلي عليهما ؟ فقال : يجعل الرجل والمرأة (1) ويكون الرجل مما يلي الأمام » (6)

التهذيب ج 3 ص 323 ب 32 ح 32.

الاستبصار ج 1 ص 471 ب 291 ح 4.

« في الرجل يصلي على ميتين او ثلاثة اموات (2) كيف يصلي عليهم ؟ قال : ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي على میت واحد وقد صلى عليهم جميعا (3) يضع ميتا واحدا ثم يجعل الآخر الى الية الأول ثم يجعل رأس الثالث الى الية الثاني شبه المدرج حتى يفرغ منهم كلهم ما كانوا، فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلى على میت واحد سئل فان كان الموتى (4) رجالا ونساءا قال : يبدأ بالرجال فيجعل رأس الثاني الى الية الاول حتى يفرغ من الرجال كلهم، ثم يجعل رأس المرأة الى الية الرجل الاخير ثم يجعل رأس المرأة الأخرى الى الية المرأة الأولى حتى يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في الوسط ، وسط الرجال فكبر وصلي عليهم كما يصلي على میت واحد (5) ، وسئل عن میت صلی علیه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه الى موضع رأسه قال : يسوى وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل مالم يدفن فان كان قد دفن فقد مضت الصلاة لايصلي عليه وهو مدفون » (6)

الكافي ج 3 ص 174 ك11 ب 45 ح 2.

التهذيب ج 3 ص 322 ب 32 ح 30.

الاستبصار ج 1 ص 472 ب 291 ح 8.

ص: 115

في الرجل يقتل فيوجد رأسه -) ---انظر الدية

(في الصبي متى يصلي -) ---انظر الصبيان

« في الصلاة على الطفل انه كان يقول :اللهم اجعله لابويه ولنا سلفنا وفرطا و اجرا » (1)

التهذيب ج 3 ص 195 ب 21 ح 21 .

« في الصلاة على الميت قال : تكبر ثم تصلي على النبي صلي الله عليه واله ثم تقول : اللهم عبدك ابن عبدك ابن امتك لااعلم منه الاخيرا وانت اعلم به مني ، اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه و تقبل منه وان كان مسيئا فاغفر له ذنبه وارحمه وافسح له في قبره و اجعله من رفقاء محمد الله صلي الله عليه واله ، ثم تكبر الثانية و تقول : اللهم ان كان زاكیا فزکه، وان كان خاطئا فاغفر له ثم تكبر الثالثة وتقول : اللهم لا تحرمنا اجره ولاتفتنا بعده ثم تكبر الرابعة وتقول : اللهم اكتبه عندك في عليين واخلف على عقبه في الغابرين واجعله من رفقاء محمد صلي الله عليه واله ثم تكبر الخامسة وانصرف » (6)

الكافي ج3 ص 183 ك11 ب 54 ح 2.

(في المرأة تموت ومعها اخوها -) ---انظر الجنازة

« قدم أبو عبدالله عليه السلام مكة فسالني عن عبدالله بن اعين فقلت : مات فقال : مات ؟ قلت : نعم (1) قال : فانطلق بنا الى قبره حتى نصلي عليه قلت : نعم ، فقال : لا ولكن نصلي عليه ها هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه »

التهذيب ج 3 ص 202 ب 22 ح 19.

الاستبصار ج 1 ص 483 ب 299 ح 7.

« قوم کسر بهم في بحر فخرجوا يمشون على الشط فاذاهم برجل ميت عريان والقوم ليس عليهم الامناديل متزرين بها وليس اللهم عليهم فضل ثوب يوارون الرجل فكيف يصلون عليه وهو عریان ؟ فقال : اذا لم يقدروا على ثوب يوارون به عورته فليحفروا قبره ويضعوه في لحده يوارون عورته بلبن او احجار او تراب ثم يصلون عليه ثم يوارونه في قبره قلت : ولا يصلون

ص: 116

عليه وهو مدفون بعد ما يدفن ؟ قال : لا لو جاز ذلك لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله فلا يصلي على المدفون ولا على العريان » (8)

التهذيب ج 3 ص 328 ب 32 ح 49.

« كان اذا صلي على المرأة والرجل قدم المرأة (1) وأخر الرجل ، واذا صلي على العبد والحر قدم العبد و اخر الحر، واذا صلي على الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير » (6)

الكافي ج3 ص 175 ک11 ب 45 ح3.

التهذيب ج 3 ص 322 ب 32 ح 28.

الاستبصار ج 1 ص 471 ب 291 ح 2.

الفقيه ج 1 ص 106ب 25 ح 39.

(كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي على میت ) ---انظر الجنازة

(كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة على الجنازة (2) صلى على قبره » (6)

التهذيب ج 1 ص 467 ب 23 ح 176.

التهذيب ج 3 ص 201 ب 22 ح 15.

الاستبصار ج 1 ص 482 ب 299 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 103 ب 25 ح 23.

« كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة على الميت (3) صلى على القبر (4) » (6)

التهذيب ج 3 ص 201 ب 22 ح 10.

التهذيب ج 1 ص 467 ب 23 ح 176.

الاستبصار ج 1 ص 482 ب 299 ح 3.

الفقيه ج 1 ص 13 ب 25 ح 23.

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل -) ---انظر الجنازة

(كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر على قوم -) ---انظر الجنازة

(كان علي عليه السلام اذا صلي على الرجل والمرأة - ) تقدم تحت عنوان (كان اذا صلي الخ)

(كبر رسول الله از خمسا -) ---انظر الجنازة

ص: 117

(كبر رسول الله صلي الله عليه واله على حمزة -) ---انظر الجنازة

« كيف يصلي على الرجال والنساء؟ قال :(1) يوضع الرجل (2) مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال » (5)

الكافي ج 3 ص 174 ك11 ب 45 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 321 ب 32 ح 27.

الاستبصار ج 1 ص 471ب 291 ح 1.

« لا بأس أن يصلي (3) الرجل على الميت بعد ما يدفن » (6)

التهذيب ج 1 ص 467 ب 23 ح 175.

التهذيب ج 3 ص 200 ب 22 ح 13.

الاستبصار ج 1 ص 482 ب 299 ح 1.

(لابأس بان يصلي الرجل - ) تقدم تحت عنوان ( لا بأس أن يصلي الخ)

« لابأس بان يقدم الرجل وتؤخر المرأة او تقدم المرأة ويؤخر الرجل يعني في الصلاة على الميت » (6)

الفقيه ج 1 ص 106 ب 25 ح 40.

التهذيب ج 3 ص 324 ب 32 ح 35.

الاستبصار ج 1 ص 473ب 291 ح 9.

« لا يصلي على عضو رجل من رجل اوید، او رأس منفردا، فاذا كان البدن فصل عليه، وان كان ناقصا من الرأس واليد والرجل » (6)

التهذيب ج 3 ص 329 ب 32 ح 55.

(لايصلي على من لم تجب عليه الصلاة - ) تقدم تحت عنوان ( ان الناس يكلمونا الخ)

(لايصلي على المنفوس -) ---انظر الصبيان

(لايصلي على الميت بعد ما يدفن -) يأتي تحت عنوان ( ما تقول الخ)

(لكم يصلي على الصبي -) ---انظر الصبيان

« ليس في الصلاة على الميت تسليم (4) » (5) و (6)

الكافي ج 3 ص 185 ك11 ب 55 ح 2.

ص: 118

الكافي ج3 ص 185 ك11 ب 55 ح3.

التهذيب ج 3 ص 192 ب 21 ح 9.

التهذيب ج 3 ص 192 ب 21ح10.

الاستبصار ج 1 ص 477 ب 295 ح 1.

الاستبصار ج 1 ص 477 ب 295ح 2.

الفقيه ج 1 ص 101ب 25 ذیل ح16.

« ليس في الصلاة على الميت قراءة ولادعاء موقت تدعو بما بدلك ، واحق الموتی ان يدعى له، المؤمن وان يبدأ (1) بالصلاة على رسول الله صلي الله عليه واله » (5)

الكافي ج3 ص 185 ك11 ب 55 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 189 ب 21 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 193 ب 21 ح 14.

الاستبصار ج 1 ص 476 ب 294 ح 1.

( مات ابن - إلى أن قال - اما انه لم يكن يصلي على مثل هذا-) ---انظر الصبيان

( ماتت أم كلثوم - إلى أن قال - وصلي عليهما جميعا -) ---انظر الارث

« ما تقول في قوم كانوا في سفر فهم (2) يمشون على ساحل البحر فاذا هم برجل میت عریان قد لفظه (3) البحر وهم عراة ليس عليهم إلا إزار كيف يصلون عليه هو عریان وليس معهم فضل ثوب يكفنونه فيه ؟ قال يحفر له ويوضع في لحده، ويوضع اللبن على عورته لتستر (4) عورته باللبن (5) ثم يصلي عليه ثم يدفن (6) قال : قلت : فلايصلي عليه اذا دفن ؟ قال : لا ، لايصلي على الميت بعد ما يدفن ، ولا يصلي عليه وهو عریان حتی توارى عورته » (6)

الكافي ج 3 ص 214 ک11 ب 77 ح 4.

الفقيه ج 1 ص 104 ب 25 ح 29.

التهذيب ج 3 ص 179 ب 15 ح 4.

التهذيب ج 3 ص 327 ب 32 ح 48.

( من صلى على میت -) ---انظر الجنازة

ص: 119

« الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب ، وان كان قد صلي عليه » (6)

التهذيب ج 3 ص 334 ب 32 ح 71.

الاستبصار ج 1 ص 484ب 299 ح 9.

(وصلی ابو جعفر عليه السلام على ابن له -) ---انظر الصبيان

(وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة -) تقدم تحت عنوان (كان رسول الله اذا الخ)

(وكان على اذا صلی -) تقدم تحت عنوان (كان اذا صلی الخ)

( ومن صلى على ميت -) تقدم في الجنازة تحت عنوان ( من صلى على میت الخ)

« ومن حضر مع قوم يصلون على طفل فليقل اللهم اجعله لأبويه ولنا فرطا »

الفقيه ج 1 ص 14 ب 24 ذیل ح 33.

« هل يصلي على الميت في المسجد (1) ؟ قال : نعم » (6)

الفقيه ج 1 ص 102 ب 25 ح 20.

التهذيب ج 3 ص 320ب 32 ح 18.

التهذيب ج 3 ص 320ب 32 ح 19.

التهذيب ج 3 ص 325 ب 32 ح 39.

التهذيب ج 3 ص 325 ب 32 ح 41.

الاستبصار ج 1 ص 473 ب 292 ح 1.

« یا ابابكر تدري كم الصلاة على الميت ؟ قلت : لا ، قال : خمس تكبيرات ، فتدری من این اخذت الخمس ؟ قلت : لا، قال : اخذت الخمس تكبيرات من الخمس صلوات من كل صلاة تكبيرة » (5)

الكافي ج 3 ص 181 ك11 ب 52 ح 5.

التهذيب ج 3 ص 189 ب 21ح 2.

( يصلي على المدفون - ) تقدم تحت عنوان ( ايصلي على الخ)

« يورث الصبي ويصلي عليه اذا سقط من بطن امه فاستهل صارخا واذا لم يستهل صارخا لم يورث ولم يصل عليه » (6)

التهذيب ج 3 ص 331 ب 32 ح 61.

عليه فانه من صلى على النبي صلي الله عليه واله صلاة واحدة صلى الله عليه الف صلاة في الف صفت من الملائكة ولم يبق شيء مما خلقه الله الا صلي على العبد لصلاة الله عليه وصلاة ملائكته ، فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور ، قد برىء الله منه ورسوله واهل بيته » (6)

الكافي ج 2 ص 492 ك6 ب 20 ح 6.

« اذا صلی احدکم ولم يذكر النبي [وآله] صلي الله عليه واله صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة، وقال رسول الله صلي الله عليه واله : من ذكرت عنده فلم يصل علي دخل النار فأبعده الله، وقال صلي الله عليه واله : ومن ذكرت عنده فنسی الصلاة على خطىء به طريق الجنة » (6)

الكافي ج 2 ص 495 ك 6 ب 20 ح 19.

« اذا صليت العصر يوم الجمعة فقل : اللهم صل على محمد و آل محمد ، الاوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك و عليهم السلام وعلى ارواحهم و اجسادهم و رحمه الله وبركاته قال : من قالها في دیر العصر : كتب الله له مائة الف حسنة ومحى عنه مائة الف سيئة ، وقضى له مائة الف حاجة ورفع له بها مائة الف درجة » (5)

التهذيب ج 3 ص 19 ب1ح68.

الكافي ج 3 ص 429 ک 12ب 75ح 4 بتفاوت .

« اذا صليت يوم الجمعة (1) فقل : اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بافضل بركاتك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته فانه من قالها دبر العصر كتب الله له مائة الف حسنة، ومحى عنه مائة الف سيئة ، وقضى له بها مائة الف حاجة ، ورفع له بها مائة الف درجة (2) وروی ان من قالها سبع مرات ردالله عليه من كل عبد حسنة وكان عمله في ذلك اليوم مقبولا ، وجاء يوم القيامة وبين عينيه نور » (غ) (5)

الكافي ج 3 ص 429 ک 12ب 75 ح 4 و 5.

التهذيب ج 3 ص 19 با ح 68.

« اذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة نزلت ملائكة من السماء ومعها

ص: 121

اقلام الذهب وصحف الفضة لايكتبون عشية الخميس وليلة الجمعة ويوم الجمعة الى ان تغيب الشمس الا الصلاة على النبي صلي الله عليه واله ؟ (6)

الفقيه ج 1 ص 273 ب 57 ح 34.

« ارفعوا أصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق » (6/م)

الكافي ج 2 ص 493 ك 6 ب 20ح13.

« اصلي على النبي صلي الله عليه واله وانا ساجد؟ فقال : نعم هو مثل سبحان الله والله اكبر » (6)

التهذيب ج 2 ص 314 ب 15 ح 135.

« اكثروا من الصلاة على نبيكم أن الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلى الله عليه وآله تسليما -» (1/5)

روضة الكافي ج 8 ص 19 ذیل ح4.

« اكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة، فسئل الى كم الكثير ؟ قال : الى مائة و مازادت فهو افضل » (6/م)

الكافي ج 3 ص 428 ک12 ب 75 ح 2.

( اللهم صل على محمد صفيك -) ---انظر الحجة

( اللهم صل على محمد و آله في الأولين -) ---انظر الدعاء

(اللهم صل على محمد وآل محمد اقسم لنا -) ---انظر الدعاة

( اللهم صل على محمد وآل محمد واعف -) ---انظر الدعاء

« ان رجلا اتى رسول الله صلي الله عليه واله فقال : يا رسول الله اني اصلي فاجعل بعض صلاتي لك ، فقال : ذلك خير لك فقال : يارسول الله فاجعل نصف صلاتي لك ، فقال : ذلك افضل لك ، فقال : يارسول الله فاني اصلي فاجعل كل صلاتي لك ، فقال رسول الله صلي الله عليه واله : اذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك، ثم قال أبو عبدالله عليه السلام : ان الله كلف رسول الله صلي الله عليه واله ما لم يكلفه احدا من خلقه ، كلفه ان يخرج على الناس كلهم وحده بنفسه ان لم يجد فئة تقاتل معه ولم يكلف هذا احدا من خلقه قبله ولا بعده ، ثم تلا هذه الآية فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ثم قال : وجعل الله أن يأخذ له ما أخذ لنفسه فقال عزوجل : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وجعلت الصلاة على رسول الله صلي الله عليه واله بعشر

ص: 122

حسنات » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 276 ح 414.

« أن رجلا اتى رسول الله صلي الله عليه واله فقال : يا رسول الله اني جعلت ثلث صلواتي لك ؟ فقال له خيرا ، فقال یارسول الله اني جعلت نصف صلواتي لك ؟ فقال له : ذاك افضل فقال : أني جعلت كل صلواتي لك ؟ فقال : اذا يكفيك الله عزوجل ما اهمك من امر دنياك و آخرتك ، فقال له رجل : اصلحك الله كيف يجعل صلاته له ؟ فقال أبو عبدالله عليه السلام : لايسأل الله عزوجل شيئا الا بدأ بالصلاة على محمد و آله » (6)

الكافي ج 2 ص 493 ک 6 ب 20 ح 12.

« أن رجلا اتى النبي صلي الله عليه واله فقال : يا رسول الله اني اجعل لك ثلث صلواتي ، لا ، بل اجعل لك نصف صلواتي ، لا ، بل اجعلها كلها لك ،(1) فقال : رسول الله صلي الله عليه واله اذا تكفي مؤونة الدنيا والآخرة » (6)

الكافي ج 2 ص 491 ك6 ب 20ح 13 .

( أن من قالها سبع مرات - ) تقدم تحت عنوان ( اذا صليت يوم الجمعة الخ)

( ان الناس يكرهون الصلاة على محمد وآله -) ---انظر العطاس

« اني دخلت البيت ولم يحضرني شيء من الدعاء الا الصلاة على محمد وآل محمد فقال : اما انه لم يخرج احد بافضل مما خرجت به » (6)

الكافي ج 2 ص 494 ك 6 ب 20 ح 17.

الكافي ج 4 ص 407 ك15 ب123 ح3 بتفاوت.

« جاء رجل إلى رسول الله صلي الله عليه واله فقال : اجعل نصف صلواتي لك ؟ قال : نعم ، قال : اجعل صلواتي كلها لك، قال: نعم، فلما مضى قال رسول الله صلي الله عليه واله : كفي هم الدنيا والآخرة » (6)

الكافي ج 2 ص 493 ک 6 ب 20 ح 11.

« جعلت الصلاة على رسول الله صلي الله عليه واله بعشر حسنات » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 275 ذیل ح 414.

(دخلت طواف الفريضة -)

ص: 123

انظر الطواف

« دخلت على ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي : ما معنى قوله : وذكر اسم ربه فصلی قلت : كلما ذكر اسم ربه قام فصلى، فقال لي : لقد كلف الله عزوجل هذا شططا (1) فقلت: جعلت فداك فكيف هو ؟ فقال : كلما ذکر اسم ربه صلى على محمد وآله »

الكافي ج 2 ص 494 ك 6 ب 20 ح 18.

« سمع ابي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول : اللهم صل على محمد ، فقال له ابي : یا عبدالله لا تبترها لاتظلمنا حقنا قل : اللهم صل على محمد وأهل بيته » (6) الكافي ج 2 ص 495 ك 6 ب 20 ح 21.

« الصلاة علي وعلى اهل بيتي تذهب بالتفاق » (6/م)

الكافي ج 2 ص 492 ك 6 ب 20 ح 8.

(صلواتنا عليه رحمة لنا وقربة - ) يأتي في العطاس تحت عنوان (كنت عند الرضا الخ)

« عن الرجل يذكر النبي صلي الله عليه واله وهو في الصلاة المكتوبة اماراكعا واما ساجدا فيصلي عليه وهو على تلك الحال ؟ فقال : نعم أن الصلاة على نبي الله صلي الله عليه واله كهيئة التكبير والتسبيح وهي عشر حسنات يبتدرها (2) ثمانية عشر ملكا أيهم يبلغها ایاه » (6)

الكافي ج 3 ص 322 ک 12 ب 25 ح 5.

التهذيب ج 2 ص 299 ب 15 ح 62.

« كل دعاء يدعي الله عزوجل به محجوب عن السماء حتى يصلي على محمد و آل محمد » (6)

الكافي ج 2 ص 493 ك 6 ب 20 ح 10.

الكافي ج 2 ص 491 ك 6 ب 20 ح 1 بتفاوت.

(كما أن الصلاة على النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة - ) يأتي في الفطرة تحت عنوان ( ان من تمام الصوم الخ)

(كيف كانت الصلاة على النبي صلي الله عليه واله -) ---انظر الحجة

« لا تجعلونی كقدح الراكب (3) فان

ص: 124

الراكب يملأ قدحه فیشر به اذا شاء ، اجعلوني في اول الدعاء وفي آخر وفي وسطه » (6/م)

الكافي ج 2 ص 492 ك 6 ب 20ح 5.

« لايزال الدعاء محبوبا حتى يصلي على محمد وآل محمد » (6)

الكافي ج 2 ص 491ک 6 ب 20 ح 1.

الكافي ج 2 ص 493 ك6 ب20 ح 10 بتفاوت.

« ما في الميزان شيء أثقل من الصلاة على محمد و آل محمد ، وان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فتميل به فيخرج صلی الله علیه و آله الصلاة عليه فيضعها في میزانه فيرجع به » (5) او (6)

الكافي ج 2 ص 494 ك 6 ب 20ح 15.

« ما معنى اجعل صلواتي كلها لك ؟ فقال : يقدمه بین یدی كل حاجة فلا يسأل الله عزوجل شيئا حتى يبدأ بالنبي صلي الله عليه واله فيصلي عليه ثم يسأل الله حوائجه » (6)

الكافي ج 2 ص 492 ك 6 ب 20 ح 4.

(ما معنى قوله وذكر اسم ربه فصلی -) تقدم تحت عنوان ( دخلت على ابی الحسن الخ)

« ما من شيء يعبد الله به يوم الجمعة أحب إلي من الصلاة على محمد وآل محمد » (5)

الكافي ج 3 ص 429 ك 12 ب 75 ح3.

« من دعا ولم يذكر النبي صلي الله عليه واله رفرف الدعاء على رأسه فاذا ذكر النبي صلي الله عليه واله رفع الدعاء » (6)

الكافي ج 2 ص 491 ك 6 ب 20ح 2.

« من ذكرت عنده فلم يصل على دخل النار فابعده الله -» (6)

الكافي ج 2 ص 495 ك 6 ب 20 ذیل ح 19.

(من ذكرت عنده فنسي أن يصلي على خطاء الله به طريق الجنة » (6/م)

الكافي ج 2 ص 495 ك 6 ب 20ح20.

« من ذكرت عنده فنسى الصلاة على خطیء به طريق الجنة » (6/م)

الكافي ج 2 ص 495 ك 6 ب 20 ذیل ج 19.

( من السنة أن تصلي على محمد واهل بيته -) ---انظر الجمعة

« من صلى على محمد وآله مائة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقي الله وجهه حر النار » (غ)

الفقيه ج 1 ص 314ب 73 ح 1.

ص: 125

« من صلى علي ، صلى الله عليه وملائكته، ومن شاء فليقل، ومن شاء فليكثر » (6/م)

الكافي ج 2 ص 492 ك6 ب 20ح 7.

« من قال في ركوعه و سجوده وقيامه : صلى الله على محمد وآل محمد كتب الله له بمثل الركوع والسجود والقيام » (5)

الكافي ج3 ص 324 ک12 ب25 ح 13 .

« من قال : يارب صل على محمد وآل محمد مائة مرة قضيت له مائة حاجة ثلاثون للدنيا [ والباقي للآخرة] » (6)

الكافي ج 2 ص 493 ك 6 ب 20 ح 9.

« من كانت له الى الله عزوجل حاجة فليبدأ بالصلاة على محمد وآله ثم يسأل حاجته ، ثم يختم بالصلاة على محمد وآل محمد ، فان الله عزوجل اكرم من أن يقبل الطرفين ويدع الوسط اذا كانت الصلاة على محمد و آل محمد لاتحجب عنه » (6)

الكافي ج 2 ص 494 ك 6 ب 20 ح16.

« من نسي الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة - » (6/م)

الفقيه ج 4 ص 270ب 176 ذیل ح 4.

« وصل على النبي صلي الله عليه واله كلما ذكرته او ذكره ذاكر في آذان و غیره (1) - » (5)

الكافي ج 3 ص 303 ک12 ب18 ذیل ح 7.

الفقيه ج 1 ص 185 ب 44 ذیل ح 12.

« یا اسحاق بن فروخ من صلی علی محمد وآل محمد عشرا صلى الله عليه وملائكته مائة مرة، ومن صلى على محمد وآل محمد مائة مرة صلى الله عليه وملائكته الفأ، اما تسمع قول الله عزوجل : هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما » (6)

الكافي ج 2 ص 493 ك 6 ب 20 ح 14.

(یا عمران من السنة أن تصلي - ) يأتي تحت عنوان ( یا عمرانه الخ)

« یا عمر انه اذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في ایدیهم اقلام الذهب و قراطيس الفضة لا تكتبون الى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم فاكثر منها ، وقال : يا

ص: 126

عمران من السنة أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته في كل يوم جمعة الف مرة وفي سائر الايام مائة مرة » (6)

الكافي ج 3 ص 416 ک 12 ب66 ح13 .

التهذيب ج 3 ص 4 ب 1 ح 9.

(قضى في الصلب الدية -) ---انظر الدية

(ليس لابن آدم بد من اكلة يقيم بها صلبه -) تقدم في الاكل تحت عنوان ( ان الله يبغض الخ)

(من لم يقم صلبه -) ---انظر الركوع

(نزل جبرئيل على النبي صلي الله عليه واله - إلى أن قال - اني قد حرمت النار على صلب انزلك -) ---انظر الحجة

(یا ابا الجارود - إلى أن قال - وان قالوا لا فَهما ابناه لصلبه -) ---انظر الحجة

« أن رجلين عرفا بعيرا (1) فاقام كل واحد منها بينة فجعله امیرالمؤمنین عليه السلام بينهما » (غ)

الكافي ج 7 ص 419 ک33 ب16 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 234 ب 90 ح 5.

الاستبصار ج3 ص 39 ب 22 ح 5.

الفقيه ج 3 ص 23ب 16 ح 10.

« اني كنت عند قاض من قضاة المدينة فأتاه رجلان فقال أحدهما : أني اكتریت من هذا دابة ليبلغني عليها من كذا وكذا إلى كذا وكذا فلم يبلغني الموضع، فقال القاضي الصاحب الدابة : بلغته الى الموضع ؟ قال : لاقد اعيت دابتي (2) فلم تبلغ ، فقال له القاضي : ليس لك كراء اذا لم تبلغه الى الموضع الذي اكتري دابتك اليه ، قال عليه السلام : فدعوتهما الى فقلت للذي اكتری ليس لك يا عبدالله ان تذهب بكراء دابة الرجل كله، وقلت للآخر: یا عبدالله ليس لك أن تأخذ كراء دابتك كله ، ولكن انظر قدر ما بقي من الموضع وقدر ما ركبته فاصطلحا عليه ففعلا » (5)

الفقيه ج 3 ص 21ب 16 ح 6.

(البينة على المدعي واليمين على المد على عليه والصلح جایز -) ---انظر البينة

« جاء رجلان الى اميرالمؤمنین علیه السلام قال احدهما : یا امیر المؤمنين أن هذا غاداني فجئت انا بثلاثة أرغفة وجاء هو بخمسة ارغفة فتغدينا ومر بنا رجل فدعوناه الى الغداء فجاء فتغدي معنا فلما فرغنا وهب لنا ثمانية دراهم ومضى ، فقلت : يا هذا قاسمني فقال : لا افعل الا على قدر الحصحص من الخبز قال : اذهبا فاصطلحا قال : يا امیرالمؤمنين انه يأبى أن يعطيني إلا ثلاثة دراهم ويأخذ هو خمسة دراهم فاحملنا على القضاء قال : فقال له: يا عبد الله اعلم ان ثلاثة ارغفة تسعة أثلاث ؟ قال : نعم، قال : وتعلم أن خمسة ارغفة خمسة عشر ثلثا ؟ قال : نعم ، قال : فاكلت انت من تسعة اثلاث ثمانية وبقي لك واحد ، واكل هذا من خمسة عشر ثمانية وبقي له سبعة ، واكل الضيف من خبز هذا سبعة أثلاث ، ومن خبزك هذا الثلث

ص: 129

الذي بقي من خبزك فاصاب كل واحد منكم ثمانية أثلاث فلهذا سبعة دراهم بدل كل ثلث درهم، ولك انت لثلثك درهم فخذ انت درهما واعط هذا سبعة دراهم »

الفقيه ج 3 ص 23ب 16 ح13.

الكافي ج 7 ص 427 ک33 ب 19 ح10 بتفاوت .

التهذيب ج 6 ص 290 ب 92 ح 12 بتفاوت.

التهذيب ج8 ص 319 ب 14 ذیل ح 61 بتفاوت .

« رجل يهودي أو نصراني (1) كانت له عندي اربعة الاف دراهم فمات الى (2) ان اصالح ورثته ولا اعلمهم کم کان ؟ قال : لا يجوز حتى تخبرهم » (7)

الفقيه ج 3 ص 21ب 16 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 206ب 83 ح 3.

الكافي ج 5 ص 259 ك17 ب 123 ح 6.

( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا احل حراما - ) تقدم في البينة تحت عنوان (البينة على المدعي الخ)

« الصلح جائز بين الناس » (6)

الكافي ج 5 ص 259 ك17 ب123 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 208ب 83 ح 10.

(عن رجل ضمن ضمانا ثم صالح -) يأتي تحت عنوان (عن رجل ضمن على رجل الخ)

« عن رجل ضمن على رجل ضمانا (3) ثم صالح عليه ، (4) قال : ليس له الا الذي صالح عليه » (6)

الكافي ج 5 ص 259 ك17 ب123 ح 7.

التهذيب ج6 ص206ب 83 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 210 ب 84 ح 6.

التهذيب ج 6 ص 210ب 84 ح 7.

(عن رجل ضمن عن رجل ضمانا - ) تقدم تحت عنوان (عن رجل ضمن على رجل الخ)

(عن الرجل ايصلح له أن ينظر -)

ص: 130

انظر الغسل

(عن الرجل يصلح له -) ---انظر الثوب

« عن الرجل يكون له دین (1) الى اجل مسمى فيأتيه غريمه فيقول : انقدني كذا وكذا واضع عنك (2) بقيته او يقول : انقدني بعضه (3) وامدلك في الاجل فيما بقي عليك ، قال : لا اری به بأسا انه لم يزد على رأس ماله (4) قال الله عزوجل : فلكم رؤوس اموالكم لاتظلمون ولاتظلمون » (6)

الكافي ج 5 ص 259 ک17ب 123 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 20ب 16 ح4.

التهذيب ج 6 ص 207ب 83 ح 6.

« عن الرجل يكون له على الرجل دین (5) فيقول له قبل أن يحل الاجل : عجل : لى النصف من حقي على أن اضع عنك النصف ، ایحل ذلك لواحد منهما؟ قال : نعم » (6)

الكافي ج 5 ص 258 ك 17 ب123 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 206ب 83 ح 5.

(عن الرجل يكون له على الرجل الدين - ) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يكون له على الرجل دين الخ)

« عن رجلين كان لهما مال منه بأيديهما ومنه متفرق عنهما فاقتسما بالسوية ماكان في أيديهما، وما كان غائبا فهلك نصيب احدهما مما كان عنه غائبا واستوفي الآخر ایرد على صاصبه ؟ (6) قال : نعم ما يذهب ماله » (6)

الفقيه ج 3 ص 23ب 16 ح 9.

التهذيب ج 6 ص 27 ب 83 ح 8.

« عن رجلين لكل واحد منهما طعام عند صاحبه لايدري هذا كم له على هذا ولا يدري هذا كم له على هذا، فقال كل

ص: 131

واحد منهما لصاحبه : لك ما عندك ولي ما عندي ورضيا بذلك قال : لا بأس اذا رضيا بذلك وطابت به انفسهما » (6)

التهذيب ج 7 ص 187 ب18ح 12.

التهذيب ج6 ص206ب 83 ح 1 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 21ب 16ح 2 بتفاوت.

الكافي ج 5 ص 258 ک17 ب 123 ح2 بتفاوت.

« في رجل استودع رجلا دینارین واستودعه آخر دینارا فضاع دینار منهما فقال : يعطي صاحب الدينارين دينارا (1) ويقسمان الدينار الباقي بينهما نصفين » (5/6)

الفقيه ج3 ص 23ب 16ح 12.

التهذيب ج 6 ص 208 ب 83 ح 14.

التهذيب ج 7 ص 181 ب16 ح 10.

« في الرجل يبضعه الرجل (2) ثلاثين درهما في ثوب ، وآخر عشرين درهما في ثوب ، فبعث بالثوبين (3) فلم يعرف هذا ثوبه (4) قال : يباع الثوبان فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس الثمن، والآخر خمسي الثمن ، قلت : فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين : اختر أيهما شئت ؟ قال : قد انصفه » (6)

الكافي ج 7 ص 421ک 33 ب 19ح 2.

الفقيه ج 3 ص 23ب 16ح 11.

التهذيب ج 6 ص 208 ب83 ح 13.

التهذيب ج 6 ص 303ب 92 ح 54 .

« في الرجل يعطى اقفزة من حنطة معلومة يطحنون بالدراهم (5) فلما فرغ الطحان من طحنه نقده الدراهم (6) وقفيزا منه وهو شيء قد اصطلحوا عليه فيما بينهم قال : لابأس به وان لم يكن ساعره (7) على ذلك » (6)

ص: 132

الفقيه ج 3 ص 21ب 16 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 207 ب 83 ح 9.

(في الرجل يكون عليه دين - ) تقدم تحت عنوان (عن الرجل يكون له دين الخ )

(في الرجل يكون عليه الدين - ) تقدم تحت عنوان ( عن الرجل يكون له دين الخ )

« في الرجل يكون عليه الشيء فيصالح فقال : اذا كان بطيبة نفس من صاحبه فلا بأس » (6)

التهذيب ج 6 ص206ب 83 ح 2.

(في رجلين اشتر کافي مال -) ---انظر المضاربة

« في رجلين كان بينهما درهمان فقال احدهما : الدرهمان لي ، وقال الآخر: هما بيني وبينك فقال أبو عبد الله علیه السلام : قد اقر ان احد الدرهمين ليس له فيه شيء وانه لصاحبه، وأما الآخر فبينهما » (6)

التهذيب ج 6 ص 292 ب 92 ح16.

التهذيب ج6 ص 208ب 83 ح12 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 22ب 16 ح 8 بتفاوت .

« في رجلين كان لكل واحد منهما طعام عند صاحبه ولايدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه ، فقال كل واحد منهما لصاحبه : لك ما عندك ولي ما عندي قال : (1) لابأس بذلك اذا تراضيا وطابت أنفسهما (2) » (5) او (6)

الكافي ج 5 ص 258ک 17 ب123ح 2.

الفقيه ج 3 ص 21ب 16ح 2.

التهذيب ج 6 ص 206 ب83 ح 1.

التهذيب ج 7 ص 187 ب18ح 12 بتفاوت .

« في رجلين كان معهما درهمان فقال أحدهما الدرهمان لي وقال الآخر : هما بینی وبينك فقال : أما الذي قال : هما بيني وبينك فقد أقربان احد الدرهمين ليس له وانه لصاحبه ويقسم الآخر بينهما » (6)

الفقيه ج 3 ص 22ب 16 ح 8.

التهذيب ج 6 ص 208ب 83 ح 12.

التهذيب ج 6 ص 292 ب 92 ح16 بتفاوت .

« قضی امیرالمؤمنین علیه السلام بين رجلين اصطحبا في سفر فلما أراد الغداء اخرج

ص: 133

احدهما من زاده خمسة ارغفة واخرج الآخر ثلاثة ارغفة فمرت بهما عابر سبيل فدعوا الى طعامهما فاكل الرجل معهما حتى لم يبق شیء فلما فرغوا اعطاهما العابر بهما ثمانية دراهم ثواب ما اكله من طعامهما، فقال صاحب الثلاثة ارغفة لصاحب الخمسة ارغفة : اقسمها نصفين بيني وبينك وقال صاحب الخمسة: لا ، بل يأخذ كل واحد منا من الدراهم على عدد ما أخرج من الزاد، قال : فأتیا أمیر المؤمنین علیه السلام في ذلك فلما سمع مقالتهما ، قال لهما : اصطلحا فان قضيتكما دنية فقالا : اقض بيننا بالحق قال : فاعطى صاحب الخمسة ارغفة سبعة دراهم واعطى صاحب الثلاثة ارغفة درهما ، وقال : اليس اخرج احدكما من زاده خمسة ارغفة ، واخرج الآخر ثلاثة أرغفة ؟ قالا: نعم، قال : اليس اكل معكما ضيفكما مثل ما اكلتها ؟ قالا: نعم ، قال : اليس اكل كل واحد منكما ثلاثة ارغفة غير ثلثها ؟ قالا : نعم، قال : اليس اكلت انت یا صاحب الثلاثة ثلاثة أرغفة الا ثلث ، واكلت انت یا صاحب الخمسة ثلاثة ارغفة غير ثلث، واكل الضيف ثلاثة أرغفة غير ثلث ، اليس بقي لك يا صاحب الثلاثة ثلث رغيف من زادك وبقي لك يا صاحب الخمسة رغيفان وثلث واكلت ثلاثة أرغفة غير ثلث فاعطاهما لكل ثلث رغيف درهما ، فاعطى صاحب الرغفين وثلث سبعة دراهم واعطى صاحب ثلث رغيف در هما »

الكافي ج 7 ص 427 ک33 ب 19 ح 10.

التهذيب ج 6 ص 290 ب 92 ح 12.

التهذيب ج 8 ص 219 ب 14 ذیل ح 61 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 23ب 16 ح13 بتفاوت .

« كان رجل جالس وبين يديه خمسة ارغفة وجاء رجل ومعه ثلاثة أرغفة فألقاها معه فجاء رجل لاشيء معه فجلس معهما يأكلون فلما فرغوا القى اليهما ثمانية دراهم ومضى فقال صاحب الخمسة لصاحب الثلاثة : خذ ثلاثة دراهم وامض فقال : لا اری دون النصف فقال : لا تفعل فحلف انه لایرضى دون النصف فارتفعا الى امیرالمؤمنین علیه السلام فقصا عليه قصتهما ، فقال : كم لك ؟ قال : خمسة فقال : هذه خمسة عشر وقال للآخر: کم لك ؟ قال : ثلاثة ، فقال : هذه تسعة وذلك اربعة وعشرون ، نصيب كل واحد ثمانية فلصاحب الثلاثة

ص: 134

تسعة قد اكلت ثمانية فانما بقي لك واحد ولصاحب السخمسة خمسة عشر اكل ثمانية وبقي له سبعة »

التهذيب ج 8 ص 319ب 14 ذیل ح 1.

التهذيب ج 6 ص 290 ب 92 ح 12 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 427 ک33 ب 19 ح10 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 23ب 16 ح13 بتفاوت .

« كنت جالسا عند قاض من قضاة المدينة فأتاه رجلان فقال أحدهما : اني تكاريت هذا يوافي بي السوق يوم كذا وكذا وانه لم يفعل قال : فقال : ليس له كراء ، قال : فدعوته وقلت : يا عبدالله ليس لك أن تذهب بحقه ، وقلت لآخر (1) : ليس لك أن تأخذ كل الذي عليه اصطلحا فترات ابينكما » (5)

الكافي ج 5 ص 290 ك17 ب147 ح 4.

التهذيب ج 7 ص 214ب 20ح 23.

« كنت قاعدا الى قاض وعنده (2) ابو جعفر علیه السلام جالس فاتاه رجلان فقال أحدهما اني تکاریت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا الى بعض المعادن واشترطت عليه ان (3) يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق واتخوف (4) أن يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكرى لكم يوم احتبسه كذا وكذا وانه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما فقال القاضي : هذا شرطك فاسدوفه کراه ، فلما قام الرجل اقبل الي ابو جعفر علیه السلام فقال : شرطه هذا جائز ما لم يحط بجميع كراه »

التهذيب ج 7 ص 214 ب20ح 2.

الكافي ج 5 ص 290ک 17 ب 147 ح 5.

الفقيه ج 3 ص 22ب 16 ح 7.

(كنت قاعدا عند قاض من القضاة وعنده الخ - ) تقدم تحت عنوان (كنت قاعدا الى قاض الخ)

(كنت قاعدا عند قاض وعنده -) تقدم

ص: 135

تحت عنوان (كنت قاعدا الى قاض الخ)

(مر بنا المفضل وانا و ختني -) ---انظر الاصلاح

« واعلم ان الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما -» (1)

الكافي ج 7 ص 413 ک33 ب 9 ذیل ح 1.

التهذيب ج 6 ص 226 ب88 ذیل ح1.

الفقيه ج 3 ص 20ب 16 ذیل ح 1.

(يهودي أو نصراني كانت له عندی اربعة آلاف - ) تقدم تحت عنوان ( رجل يهودي الخ)

انظر القنوت

( ما معنى اجعل صلواتي -) ---انظر الصلاة علي النبي

( من السنة التوجه في ست صلوات -) ---انظر الصلاة

( من صلي الصلوات الخمس -) ---انظر الجماعة

(واجهر ببسم الله - في جميع الصلوات -) ---انظر الجهر

(صلة الرحم و حسن الجوار -) ---انظر الرحم

(عظموا كباركم وصلوا أرحامكم -) ---انظر إجلال الكبير

(ما من شيء احب الی الله -) ---انظر الحجة

(ما نعلم شيئا يزيد في العمر الاصلة -) ---انظر الرحم

( من تزوج الله عزوجل ولصلة الرحم -) ---انظر التزویج

( من زعم ان الإمام يحتاج -) ---انظر الحجة

(من لم يستطع أن يصلنا -) ---انظر الامام

(من لم يقدر على صلتنا -) ---انظر الزيارة

(یا میاح درهم يوصل -) ---انظر الحجة

(يكون الرجل يصل رحمه -) ---انظر الرحم

انظر السکوت

( الصمت کنز -) ---انظر السكوت

(عن رجل تكون عنده المرأة يصمت -) ---انظر الطلاق

( عن الرجل تكون عنده المرأة ثم يصمت -) ---انظر الطلاق

(عن الرجل يكون عنده المرأة فيصمت -) ---انظر الطلاق

(عن القران - إلى أن قال - وعن الركعتين اللتين يصمت -) ---انظر السورة

(كان الرجل من بني اسرائيل اذا اراد العبادة صمت -) ---انظر السكوت

(لاحافظ احفظ من الصمت -) ---انظر السكوت

(لاخير في الصمت -) ---انظر السكوت

(لاصمت يوما الى -) ---انظر الصوم

(لاوصال في صيام ولا صمت -) ---انظر الصوم

(المؤمن يصمت ليسلم -) ---انظر المؤمن

(من علامات الفقيه - إلى أن قال - والصمت -) ---انظر السكوت

(وعليكم بالصمت -) ---انظر السكوت

از لیا صمدیا -) ---انظر التوحيد

(قل اللهم اني أسألك قول - إلى أن قال - اللهم انت الصمد - ) ---انظر الدعاء

( قلت لأبي جعفر الثاني جعلت فداك ما الصمد - ) ---انظر التوحيد

(نعبد الرحمن الرحیم الواحد الأحد الصمد -) ---انظر التوحيد

انظر الرهن

(كنا جلوسا - إلى أن قال - فسأله أن يعمل على القبر صندوقا ولم يخبره لشيء -) ---انظر علي بن ابي طالب

(لما حضر على بن الحسين علىه السلام الوفاة قبل ذلك اخرج سفطا او صندوقا -) ---انظر الحجة

(كيف اصنع اذا اردت -) ---انظر التلبية

(كيف اصنع اذا خرجت -) ---انظرالتشييع

(كيف صنعتم بعمي زيد -) ---انظر زید بن علي بن الحسين

(كيف نصنع يوم الجمعة -) ---انظر الجمعة

(كيف ينبغي لنا أن نصنع -) ---انظر العشرة

( مات ابن - إلى أن قال - ولكن الناس صنعوا شيئا فنحن نصنع مثله -) ---انظر الصبيان

( ما ندري كيف نصنع -) ---انظر الميت

( ما يصنع احدكم -) ---انظر الرياء

(ما يضر الصائم ما صنع -) ---انظر الصوم

( المعرفة - من صنع من هي -) ---انظر التوحيد

(مما كان رسول الله صلی الله علیه واله يصنع في شهر رمضان -) ---انظر شهر رمضان

( مما كان يصنع في شهر رمضان -) ---انظر شهر رمضان

( من صنع الى احد -) ---انظر الاصطناع

( من صنع بمثل ما صنع اليه -) ---انظر المعروف

(والله الذي صنعه الحسن -) انظر الحسن بن علي علیه السلام

( هكذا صنع رسول الله صلی الله علیه واله - ) يأتي في القبور تحت عنوان (كنت مع أبي عبدالله الخ)

(يصنع لاهل الميت -) ---انظر الميت

( اللهم اني أسألك يا سامع كل صوت -) ---انظر الدعاء

(ان انکرا لأصوات لصوت الحمير -) ---انظر العطاس

(ان داود - إلى أن قال - ظننت انه يخفي علي صوت من صوت -) ---انظر عرفة

(ان العبد ليدعو إلى أن قال - فاني ابغض صوته -) ---انظر الدعاء

(ان والدي - إلى أن قال - فلا ترفع عليه صوتك -) ---انظر الصدقة

(انه كان اذا صلى بالناس صلاة فطر او أضحى خفض من صوته -) ---انظر الاعياد

(اني احب ان اسمع صوته - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( أن العبد ليدعوا الخ)

(اني اشتهي ان اسمع نداءه وصوته -) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( أن العبد الولي الخ)

(اني قد سألت الله - إلى أن قال - حبالصوته -) ---انظر الدعاء

( تصدق ابي - إلى أن قال - ولا ترفع صوتك على صوته -) ---انظر الصدقة

(ذكر المحدث عند ابي عبدالله علیه السلام فقال انه يسمع الصوت -) ---انظر الحجة

(ذكرت الصوت عنده -) ---انظر القرآن

(شکارجل - إلى أن قال - ارفع صوتك -) ---انظر الدار

(صوت جبرئيل من السماء -) ---انظر الصيحة

( الصوت كله -) ---انظر الدية

(عن رجل يسمع صوتا -) ---انظر الصلاة

(عن الرجل يؤم الناس فيسمعون صوته -) ---انظر الجماعة

(عن الرجل يقوم من آخر الليل فيرفع صوته -) ---انظر الليل

(عن شراء جارية لها صوت -) ---انظر الجارية

(عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها -) ---انظر الجماعة

(کان ابو عبدالله علیه السلام اذا قام آخر الليل يرفع صوته -) ---انظر الليل

(كان جالسا - إلى أن قال - فسمع صوت رجل -) ---انظر الحدود

(کان جدی - إلى أن قال - قیل صوت معروف -) ---انظر الدعاء

(كان علی بن الحسین علیه السلام احسن الناس صوتا -) ---انظر القرآن

ص: 144

( لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن -) ---انظر القرآن

(لم يعط امتي اقل من ثلاث الجمال والصوت الحسن -) ---انظر القرآن

(لما كان اليوم - إلى أن قال - وكنت اخفضهم صوتا -) ---انظر علي بن ابي طالب

(لما مات النبي صلی الله علیه واله سمعوا صوتا -) ---انظر المصيبة

(لم يكن رسول الله صلی الله علیه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقرآن ؟ -) يأتي في القرآن تحت عنوان ( ذكرت الصوت الخ)

(ما بعث الله نبيا إلا حسن الصوت -) ---انظر القرآن

( ماندري - إلى أن قال - فسمعت صوته والله أعرفه -) ---انظر الميت

(مر ابو عبدالله علیه السلام على رجل قد ارتفع صوته -) ---انظر المروة

( من قرأ انا انزلناه في ليلة القدر يجهر

بها صوته -) --انظر القرآن

(وكان علي بن الحسين علیه السلام احسن الناس صوتا -) ---انظر القرآن

وكسر الصور -) ---انظر القبور

(عما يروون ان الله خلق آدم علی صورته -) ---انظر التوحيد

(عن الميت يزور اهله - إلى أن قال - في أي صورة يأتيهم -) ---انظر الميت

( المؤمن - إلى أن قال - في بعض صور الطير -) ---انظر الميت

« نهی عن التصاویر وقال من صور صورة كلفه الله يوم القيامة أن ينفخ فيها وليس بنافخ، -» (6-م)

الفقيه ج 4 ص 3 ب 1 ذیل ح 1.

(واما مسجد السهلة - فيها صورة كل شيء -) ----انظر السهلة

(یا ابا حمزة - فيها صورة جميع النبيين -) ---انظر السهلة

(یا رسول الله انا لا ندخل بيتا فيه صورة انسان -) ---انظر البيوت

(يجيء القرآن يوم القيامة في أحسن منظور اليه صورة -) ---انظر القرآن

(يزور المؤمن - إلى أن قال - في اي صورة قال : في صورة العصفور -) ---انظر الميت

البصري الصوفي -) ---انظر عباد بن كثير البصري

قال : نعم ، فبات على تلك الحال فاصبح ثم غدا الى الخندق فجعل يغشي عليه فمر به رسول الله صلی الله علیه واله فلما رأى الذي به اخبره کیف كان امره فانزل الله عز وجل فيه الآية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر » (5) او (6)

الكافي ج 4 ص 97 ک14 ب18 ح 4.

التهذيب ج 4 ص 184 ب 43 ح 1.

( اخبرني عن التطوع -) ---انظر التطوع

( اخبرني يا مولاي -) ---انظر الرؤية

(ادخل على القوم وهم) ---انظر الافطار

« اذا اتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس (1) عليها غسل » (6)

التهذيب ج 4 ص 319ب 72 ح 45.

التهذيب ج 7 ص 460 ب 41 ح 51.

( اذا اجنب الرجل -) ---انظر الجنب

« اذا اصبح الرجل وليس من نيته ان يصوم ثم بداله فله أن يصوم » (غ)

الفقيه ج 2 ص 97 ب 49 ذیل ح 10.

(اذا اصبح الناس صياما -) ---انظر الرؤية

(اذا اطاق الغلام -) ---انظر الغلام

(اذا اعتكف العبد فليصم -) ---انظر الاعتكاف

(اذا افطرت من -) ---انظر الافطار

« اذا تقيا الصائم فعليه قضاء ذلك اليوم، وان ذرعه (2) من غير أن يتقياء فليتم

صومه » (6)

الكافي ج 4 ص 108ک 14 ب 27 ح 1.

التهذيب ج 4 ص 264 ب63 ح 28.

« اذا تقيأ الصائم فقد افطر وان ذرعه من غير أن يتقيا فليتم صومه » (6)

الكافي ج 4 ص 108 ك14 ب 27 ح 2.

التهذيب ج 4 ص 264 ب63 ح 29.

« اذا تمضمض الصائم في شهر رمضان او استنشق متعمدا أو شم رائحة غليظة، او کنس بیتا فدخل في أنفه او حلقه (3) غبار فعلیه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الأكل والشرب والنكاح » (غ)

ص: 148

التهذيب ج 4 ص 214ب 55 ح 28.

الاستبصار ج 2 ص 94 ب 48 ح 3.

« اذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسئل عن صوم » (6)

الفقيه ج 1 ص 132 ب 29 ذیل ح 15.

( اذا حضرت لك حاجة مهمة الى الله عزوجل فصم -) ---انظر الحاجة

(اذا خرج الرجل في شهر رمضان بعد الزوال -) ---انظر السفر

( اذا خرج الرجل في شهر رمضان مسافرا -) ---انظر شهر رمضان

( اذا خرجت بعد طلوع -) ---انظر شهر رمضان

« اذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم (1) ولا ينبغي للضيف أن يصوم الا باذنهم لئلا يعملوا الشيء فيفسد عليهم ، ولا ينبغي لهم ان يصوموا الا باذن الضيف لئلا يحتشم فيشتهي الطعام فیترکه لهم » (5/م)

الكافي ج 4 ص 151 ك 14 ب 65 ح 3.

الكافي ج 6 ص 282 ک24 ب35 ح 1.

الكافي ج 6 ص 282ک 24 ب 35 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 99 ب 52 ح 1.

(اذا دخل شهر رمضان فلله فيه شرط -) ---انظر السفر

« اذا رأى الصائم قوما يأكلون او رجلا يأكل سجت (2) كل شعرة منه » (6)

الكافي ج 4 ص 65 ک 14ب 1 ح16.

(اذا رأيت الهلال فصم -) ---انظر الرؤية

( اذا رأيتم الهلال فافطروا -) ---انظر الرؤية

( اذا رأيتم الهلال فصوموا -) ---انظر الرؤية

( اذا روی هلال شوال -) ---انظر الرؤية

( اذا رؤي الهلال -) ---انظر الرؤية

( اذا سافر الرجل -) ---انظر السفر

« اذا صام احدكم الثلاثة الأيام من الشهر فلا يجاد لن احدا ولا يجهل ولايسرع الى الحلف والأيمان بالله فان جهل عليه احد فليتحمل (3) » (6)

ص: 149

الكافي ج 4 ص 88 ك14 ب 11 ح 4.

الفقيه ج 2 ص 49 ب 24 ح 3.

التهذيب ج 4 ص 195 ب 48 ح 5.

( اذا صام الرجل رمضان -) ---انظر السفر

( اذا صام الرجل شيئا -) ---انظر القضاء

« اذا صام لايشم الريحان فسئل عن ذلك فقال : اكره اخلط صومی بلذة » (6)

الفقيه ج 2 ص 71 ب 32 ح 28.

« اذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث (1) فقد فاته صيام ثلاثة ایام في الحج، فليصم بمكة ثلاثة ايام متتابعات ، فان لم يقدر ولم يقم عليه الجمال فليصمها في الطريق ،(2) او اذا قدم الى اهله صام عشرة ايام متتابعات » (غ)

التهذيب ج 5 ص 231ب 16 ح 121.

الاستبصار ج 2 ص 279ب 129 ح 3.

« اذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم معلوم فعد في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة ايام وصم يوم الخامس » (6)

الفقيه ج 2 ص 78 ب 35 ح 12.

« اذا صمت فليصم سمعی و بصرك من الحرام (3) والقبيح، ودع المراء واذی الخادم ، ولیکن عليك وقار الصيام، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك » (6)

الكافي ج 4 ص 87ك 14 ب 11 ذیل ح3.

التهذيب ج 4 ص 194 ب 48 ح 3.

الفقيه ج 2 ص 68 ب 32 ح 10.

« اذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك وعدد أشياء غير هذا وقال : لا يكون يوم صومك كيوم فطرك » (6)

الكافي ج 4 ص 87 ك14 ب 11ح 1.

الفقيه ج 2 ص 67 ب 32 ح 3.

التهذيب ج 4 ص 194 ب 48 ح 2.

( اذا صمت فليصم معك - ) تقدم تحت عنوان ( اذا صمت فليتصم سمعك الخ)

« اذا صمت لرؤية الهلال وافطرت فقد اكملت صيام شهر ، وان لم تصم الاتسعة وعشرين يوما فان رسول الله صلی الله علیه واله قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا، واشار بيده الى

ص: 150

عشرة و عشرة وتسعة (1) » (6)

التهذيب ج 4 ص 160 ب 41 ح 21.

التهذيب ج 4 ص 164 ب 41 ح 38.

التهذيب ج 4 ص 167 ب 41 ح48.

« اذا صمت لرؤيته وأفطرت لرؤيته فقد اكملت صيام شهر رمضان » (6)

التهذيب ج 4 ص 165 ب 41 ح 39.

( اذا غاب القرص افطر الصائم -) ---انظر الافطار

( اذا قتل الرجل في شهر حرام صام -) ---انظر القتل

« اذا قدمت ارضا وأنت تريد أن تقيم بها عشرة أيام فصم وأتم وان كنت تريد أن تقيم اقل من عشرة ايام فأفطر ما بينك وبين شهر ، فاذا بلغ الشهر فأتم الصلاة والصيام وان قلت ارتحل غدوة » (غ)

الكافي ج 4 ص 133 ك14 ب 53 ح 1.

( اذا كان على الرجل شيء من صوم -) ---انظر القضاء

« اذا كان في اول الشهر خمیسان فصم اولهما فانه افضل ، واذا كان في آخر الشهر خمیسان فصم آخرهما فانه افضل » (6)

الكافي ج 4 ص 94 ک 14 ب 13 ح13.

الفقيه ج 2 ص 50 ب 24 ح 8.

التهذيب ج 4 ص 303ب 68 ح 4.

الاستبصار ج2 ص 136 ب 79 ح 3.

« اذا لم يفرض الرجل على نفسه صياما ثم ذكر الصيام قبل أن يطعم طعاما او يشرب شرابا و لم يفطر فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر » (1/5)

التهذيب ج 4 ص 187 ب 44 ح 8.

(اذا مات رجل وعليه صوم شهر رمضان -) ---انظر القضاء

« اذا مات رجل وعليه صيام شهرين متتابعين من علة فعليه أن يتصدق عن الشهر الأول ويقضي الشهر الثاني » (8)

الكافي ج 4 ص 124 ك14 ب 44 ح6.

التهذيب ج4 ص 249 ب 60 ح 16.

( اذا مات الرجل و علیه صوم -) ---انظر القضاء

ص: 151

« اذا نزلت بالرجل النازلة أو الشدة (1) فليصم فان الله عزوجل يقول : واستعينوا بالصبر والصلاة » (6)

الفقيه ج 2 ص 45 ب 22 ذیل ح 6.

الكافي ج 4 ص 63 ك 14 ب 1 ذیل ح7.

« أذن ابن ام مکتوم لصلاة الغداة ومر رجل برسول الله صلي الله عليه واله وهو يتسحر فدعاه أن يأكل معه فقال : يارسول الله قد اذن المؤذن للفجر ، فقال : ان هذا ابن أم مكتوم وهو يؤذن بليل فاذا أذن بلال فعند ذلك فأمسك » (6)

الكافي ج 4 ص 98 ك 14 ب18ح 1.

( ارأيت ان بقي عليه شيء من صوم -) ---انظر القضاء

(ارأيت لو أن رجلا مرض -) ---انظر شهر رمضان

(اريد السفر فأصوم -) ---انظر السفر

« استاذنت ابا عبدالله عالي ونحن نصوم رمضان لنلقي وليدا بالأعوص فقال : تلقه وافطر »

التهذيب ج 3 ص 219ب 23 ح 53.

الاستبصار ج 1 ص 235 ب 237 ح 14.

« اشتكت أم سملة رحمه الله عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله صلي الله عليه واله أن تفطر ، وقال : عشاء الليل لعينك ردي » (6)

الكافي ج 4 ص 119ک 14 ب 39 ح 7.

الفقيه ج 2 ص 84 ب 40 ح 4.

(اصبحت صائم قال لا -) ---انظر الرهبانية

(اصوم شهر رمضانفي السفر - ) تقدم في السفر تحت عنوان ( الصائم في السفر الخ)

« اصوم فلا اقيل حتى تزول الشمس فاذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ، ثم صليت نوافلي ، ثم صليت العصر ، ثم نمت وذلك قبل أن يصلي الناس ، فقال : يازرارة اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره لك أن تتخذه وقتا دائما » (6)

التهذيب ج 2 ص 247 ب13 ح 18.

الاستبصار ج 1 ص 252 ب 147 ح 32 .

( اصوم وافطر حتى اذا زالت الشمس -) تقدم في السفر تحت عنوان (في الرجل

ص: 152

يسافر في شهر رمضان الخ)

« اصوم هذه الثلاثة الأيام في الشهر فربما سافرت و ربما اصابتني علة فيجب علي قضاؤها ؟ قال : فقال لي : انما يجب الفرض فاما غير الفرض فانت فيه بالخيار، قلت : بالخيار في السفر والمرض ؟ قال : فقال : المرض قد وضعه الله عزوجل عنك ، والسفر ان شئت فاقضه وان لم تقضه فلا جناح عليك » (6)

الكافي ج 4 ص 130 ك 14 ب 51 ح2.

« أقبل وانا صائم ؟ فقال له : عف صومك فان بدأ القتال اللطام » (1)

التهذيب ج4 ص 272 ب 64 ح 15.

الاستبصار ج 2 ص 82 ب 39 ح 3.

الفقيه ج 2 ص 70 ب 32 ح 23 بتفاوت .

« اكتحل بكحل فيه مسك وانا صائم ؟ فقال : لا بأس به » (6)

التهذيب ج 4 ص 260 ب63 ح10.

الاستبصار ج 2 ص 90ب 44 ح 8 .

« اكون في الجبل في القرية فيها خمسمائة من الناس فقال : اذا كان كذلك فصم بصيامهم وافطر بفطرهم » (6)

التهذيب ج 4 ص 163 ب 41 ح 33.

« ألا أخبرك بابوات الخير ؟ الصوم جنة من النار » (6)

الكافي ج 4 ص 62 ک14 ب 1 ذیل ح3.

التهذيب ج 4 ص 152 ب 40 ذیل ح 2.

الفقيه ج 2 ص 45 ب 22 ذیل ح 5.

( ألا أخبرك باصل الاسلام -) ---انظر الاسلام

« ألا أخبركم بشيء ان انتم فعلتموه تباعد الشيطان منكم كما تباعد المشرق من المغرب ؟ قالوا: بلى قال : الصوم سود وجهه والصدقة تكسر ظهره، والحب في الله والموازرة على العمل الصالح يقطع دابره ، والاستغفار يقطع وتینه و لكل شيء زكاة وزكاة الأبدان الصيام » (6-م)

الكافي ج 4 ص 62 ک14 ب 1 ح 2.

الفقيه ج 2 ص 45 ب 22 ح 4.

التهذيب ج 4 ص 191 ب46 ح6.

(أما الصوم الحرام - ) يأتي تحت عنوان (یا زهري الخ)

« اما يستحي احدكم الا يصبر يوما الى الليل انه كان يقال : ان بدء القتال اللطام » (1)

الفقيه ج 2 ص 70 ب 32 ح 23.

ص: 153

التهذيب ج 4 ص 272 ب 64 ح 10 بتفاوت.

الاستبصار ج 2 ص 82 ب 39 ح 3 بتفاوت .

« امرأة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت فافطرت ایام حیضها؟ قال : تقضيها ، قلت : فان قضتها ثم يئست من الحيض ؟ قال : لا تعيدها اجزأها ذلك » (6)

التهذيب ج 4 ص 284 ب 35ذیل ح 32.

الاستبصار ج 2 ص 124 ب 69 ذیل ح 2.

( امرأة طهرت من حيضها -) ---انظر الحيض

( امرأة نذرت صوم شهرين - ) يأتي تحت عنوان ( عن المرأة تنذر الخ)

« أن أخي حبس فجعلت على نفسي صوم (1) شهر فصمت فربما أتاني بعض إخواني الأفطر فافطرت ایاما افأقضيه ؟ قال : لا بأس » (7)

التهذيب ج 4 ص 330 ب 72 ح98.

الكافي ج 4 ص 142 ك14 ب58 ح3 بتفاوت.

(ان افضل - إلى أن قال - والصوم فانه جنة من عذابه -) ---انظر التوسل

« أن امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وادركها الحبل فلم تقو (2) على الصوم ، قال : فلتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين » (7)

الكافي ج 4 ص 137 ک14 ب 55 ح 11.

الفقيه ج 2 ص 95 ب 48 ح7.

« أن أمي كانت جعلت على نفسها لله عليها نذرا ان كان الله رد عليها بعض ولدها من شيء كانت تخاف عليه أن تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الى مكة فأشكل علينا لم ندر أتصوم أم تفطر ؟ فسألت ابا عبدالله عليه السلام عن ذلك واخبرته بما جعلت على نفسها فقال : لا تصوم في السفر قد وضع الله عنها حقه وتصوم (3) هي ما جعلت على نفسها ؟ قال : قلت : ماترى اذا هي قدمت وتركت ذلك ؟ فقال : اني اخاف ان ترى في الذي نذرت ما تكره » (6)

ص: 154

الكافي ج 4 ص 143 ك 14 ب 58 ح 10.

الكافي ج 7 ص 459 ک 34 ب17 ح 24 بتفاوت.

التهذيب ج 4 ص 234 ب 57 ح 62 بتفاوت .

الاستبصار ج 2 ص 101 ب 52 ح 5 بتفاوت .

« أن أمي كانت جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها بعض ولدها (1) من شيء (2) كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة (3) فاشكل علينا لم ندرا تصوم او تفطر ؟ (4) فقال : (5) لاتصوم وضع الله عزوجل عنها حقه (6) وتصوم هي ماجعلت على نفسها ؟ قلت : فما ترى اذا هي رجعت الى المنزل اتقضيه ؟ قال : لا (7) قلت : افتترك ذلك ؟ قال : لا لاني اخاف أن ترى في الذي نذرت فيه ما تكره » (5)

الاستبصار ج2 ص 101 ب 52 ح 5.

التهذيب ج 4 ص 234 ب 57 ح 62.

الكافي ج 7 ص 459 ك34 ب17 ح 24.

الكافي ج 4 ص 143 ک14 ب58 ح10 بتفاوت .

« أن الرجل ليصوم يوما تطوعا يريد ما عند الله عزوجل فيدخل الله به الجنة »

ص: 155

الكافي ج 4 ص 63 ک14 ب 1 ح 5.

التهذيب ج4 ص 191 ب46 ذیل ح7 بتفاوت .

« أن رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان » (5)

الكافي ج 4 ص 146 ک14 ب 61 ح 2.

التهذيب ج 4 ص 298 ب 67 ح 8.

الاستبصار ج 2 ص 133 ب 77 ح 3.

« ان السماء تطبق علينا بالعراق اليوم واليومين (1) والثلاثة فأي يوم نصوم ؟ قال : انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وصم يوم الخامس » (6)

الكافي ج 4 ص 80 ك14 ب8 ح 1.

التهذيب ج 4 ص 179 ب41 ح68.

الاستبصار ج 2 ص 76 ب 36 ح 1.

(ان صام يوما أو شهرا -) ---انظر النذر

« أن الصائم منكم ليرتع في رياض الجنة تدعو له الملائكة حتى يفطر -» (6)

روضة الكافي ج 8 ص 366 ذیل ح 556.

( ان صمت صمنا وان افطرت افطرنا -) يأتي تحت عنوان ( دخلت على ابي العباس بالحيرة الخ)

(أن الصوم ليس من الطعام والشراب -) يأتي تحت عنوان (سمع رسول الله صلي الله عليه واله امرأة الخ)

« أن الصوم يشد علي ، فقال لي : لدرهم تصدق به افضل من صيام يوم، ثم قال : وما احب ان تدعه » (6)

الكافي ج 4 ص 144 ک 14 ب 59 ح 5

« أن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ان مريم عليها السلام قالت : اني نذرت للرحمن صوما صمتا فاحفظوا ألسنتكم وغضوا أبصاركم، ولا تحاسدوا، ولا تنازعوا فان الحسد يأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب » (6)

الكافي ج 4 ص 89ك 14 ب 11 ح 9.

الكافي ج 4 ص 87ك 14 ب 11 ح3 بتفاوت .

الفقيه ج 2 ص 67 ب 32 ح 5.

التهذيب ج 4 ص 194 ب 48 ح 1 بتفاوت .

« أن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ، ثم قال : قالت مريم : اني نذرت

ص: 156

للرحمن صوما أي صوما - صمتا وفي نسخة أخرى اي صمتا - فاذا صمتم فاحفظوا السنتكم وغضوا أبصاركم ولاتنازعوا ولا تحاسدوا قال : وسمع رسول الله صلي الله عليه واله امرأة تسب جارية لها وهي صائمة فدعا رسول الله صلي الله عليه واله بطعام، فقال لها : كلي فقالت : اني صائمة ، فقال : كيف تكونين صائمة وقد سبیت جاريتك، ان الصوم ليس من الطعام والشراب (1) قال : وقال : ابو عبد الله صلي الله عليه واله : اذا صمت فليصم سمعك وبصرك من الحرام والقبيح ودع المراء واذي الخادم ولیکن عليك وقار الصيام ولا تجعل يوم صومك کیوم فطرك » (6)

الكافي ج 4 ص 87ك 14 ب 11 ح3.

الكافي ج 4 ص 89ك 14 ب 11 ح 9 بتفاوت.

التهذيب ج4 ص 194 ب 48 ح1 و 2.

الفقيه ج 2 ص 67 ب 32 ح 5 بتفاوت .

« أن عليا عليه السلام صام عندكم تسعة وعشرين يوما فأتوا فقالوا: یا امیرالمؤمنین قد رأينا الهلال فقال : افطروا » (6)

التهذيب ج4 ص 162 ب 41 ذیل ح 30.

« أن عليا عليه السلام كان يقول في رجل اسلم في نصف شهر رمضان (2) انه ليس عليه الا ما يستقبل : » (6)

الكافي ج 4 ص 125 ك14 ب46 ح 2.

التهذيب ج 4 ص 246 ب 60 ح3

الاستبصار ج 2 ص 107 ب56 ح3.

« أن عليا عليه السلام كره المسك ان يتطيب به الصائم » (6)

الكافي ج 4 ص 112 ك14 ب 32 ح 1.

التهذيب ج 4 ص 266 ب63 ح 39.

« أن فاطمة صلى الله عليها كانت تمضغ للحسن ثم للحسين صلوات الله عليهما وهي صائمة في شهر رمضان » (6)

الكافي ج 4 ص 114 ك14 ب 34 ح 3.

« أن في أول يوم من ذي الحجة ولد ابراهیم خلیل الرحمن عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة (3) وفي تسع من

ص: 157

ذي الحجة انزلت توبة داود عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة » (غ)

الفقيه ج 2 ص 52 ب 25 ح 9.

الكافي ج 4 ص 149 ک14 ب 63 ذیل ح 2.

التهذيب ج 4 ص 304ب 69 ذیل ح 1.

(ان في تسع وعشرين - إلى أن قال - فمن صام ذلك اليوم -) ---انظر ذو القعدة

« ان كان لك بالمدينة مقام ثلاثة ايام (1) صمت يوم الاربعاء وصليت ليلة الأربعاء عند اسطوانة التوبة وهي اسطوانة ابي لبابة التي ربط نفسه اليها وتقعد عندها يوم الأربعاء، ثم تأتي ليلة الخميس الاسطوانة التي تليها مما يلي مقام النبي عليه السلام فتقعد عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم تأتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة، وان استطعت ان لاتتكلم بشيء هذه الأيام إلا بما لابد منه، ولاتخرج من المسجد الالجاجة ولاتنام في ليل ولانهار إلا القليل فافعل،

واحمدالله عزوجل يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي صلي الله عليه واله ثم سل حاجتك ثم قل : اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت في طلبها والتماسها او لم اشعر سألتكها اولم اسألكها فانی أتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها » (غ)

الفقيه ج 2 ص 340ب 216 ذیل ح 2.

التهذيب ج 4 ص 233 ب 57ح 57 بتفاوت .

التهذيب ج 6 ص 16 ب 5 ح 15 بتفاوت.

« ان كان لك مقام بالمدينة ثلاثة ايام صمت اول يوم الاربعاء (2) وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة التي كان ربط اليها نفسه حتى نزل عذره من السماء، وتقعد عهندها يوم الأربعاء، ثم تأتي ليلة الخميس التي (3) تليها مما يلي مقام النبي صلي الله عليه واله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ، ثم تأتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلي الله عليه واله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك

ص: 158

وتصوم يوم الجمعة ، وان استطعت أن لاتتكلم بشيء في هذه الايام الا ما لابد لك منه، ولاتخرج من المسجد الالحاجة ، ولاتنام في الليل ولانهار فافعل، فان ذلك مما يعد فيه الفضل (1) ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه و صل على النبي صلي الله عليه واله ، وسل حاجتك وليكن فيما تقول اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت انا في طلبها والتماسها اولم اشرع سألتكها او لم اسالكها، فاني اتوجه اليك بنيبك محمد نبي الرحمة صلي الله عليه واله في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها فانك حري أن تقضى حاجتك ان شاء الله تعالی » (6)

التهذيب ج 4 ص 232 ب 57 ح 57.

التهذيب ج 6 ص 16 ب 5 ح 15.

الفقيه ج 2 ص 340 ب216 ذیل ح2 بتفاوت .

(ان الكذب على الله -) ---انظر الكذب

(ان الكذبة لتفطر -) ---انظر الكذب

« ان الله تبارك وتعالى خلق الدنيا في ستة ايام -) ---انظر الدنيا

(ان الله تعالی کره لي -) ---انظر الستة

« أن الله عزوجل وكل ملائكته بالدعاء للصائمين وقال : أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربه انه قال : ما امرت ملائكتي بالدعاء لأحد من خلقي الا استجبت لهم فيه » (6-م)

الكافي ج 4 ص 64 ک 14 ب 1 ح 11.

الفقيه ج 2 ص 45 ب 22 ح 7.

التهذيب ج 4 ص 190 ب 46 ذیل ح3 بتفاوت.

« ان لنا فتيات و شبانا (2) لايقدرون على الصيام من شدة مايصيبهم من العطثر ، قال : فليشربوا بقدر ما تروی به نفوسهم وما يحذرون » (6)

الكافي ج 4 ص 117 ک14 ب 37 ح 7.

التهذيب ج 4 ص 240 ب58 ح 10.

(ان لنا فتيان وبنات لا يقدرون -) تقدم تحت عنوان (ان لنا فتيات الخ)

« ان المتمتع اذا وجد الهدى ولم يجد الثمن صام (3) -) (غ)

ص: 159

الفقيه ج 2 ص 302ب 208 ح 1.

(ان من تمام الصوم -) ---انظر الفطرة

« أن الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال : فقال لي ابو عبدالله عليه السلام : لاوالله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والأرض من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة » (6)

التهذيب ج 4 ص 168 ب 41 ح 50.

الاستبصار ج 2 ص 65 ب 33 ح 14.

« ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان (1) تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال : كذبوا، ما صام رسول الله صلي الله عليه واله ، إلأ تاما ولاتكون الفرائض ناقصة ، أن الله تعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما، وخلق السماوات والارض في ستة أيام ، فحجزها من ثلاثمائة وستين يوما فالتة ثلاثمائة واربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما وساق الحديث (2) إلى آخره » (6)

التهذيب ج 4 ص 171 ب 41 ح56.

الاستبصار ج 2 ص 68 ب 33 ح 19.

الفقيه ج 2 ص 110 ب58 ح 4.

« أن الناس يروون أن النبي صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين قال : كذبوا ماصام رسول الله صلي الله عليه واله إلا تاما ، ولا تكون الفرائض ناقصة أن الله تبارك وتعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما وخلق السموات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثمائة وستين يوما فالسنة ثلاثمائة واربعة وخمسون يوما و شهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عزوجل : و لتكلموا العدة والكامل تام و شوال تسعة وعشرون يوما ، وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عزوجل : وواعدنا موسی ثلاثين ليلة فالشهر هكذا ثم هكذا اي شهر تام و شهر ناقص وشهر رمضان لاينص ابدأ و شعبان لا يتم ابدا » (6)

الفقيه ج 2 ص 110 ب 58 ح 4.

التهذيب ج 4 ص 171 ب41 ح 56 بتفاوت .

الاستبصار ج2 ص 68 ب 33 ح 19 بتفاوت.

« ان الناس يروون عندنا أن رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا و حکی

ص: 160

بيده يطبق احدى يديه (1) على الأخرى عشرا وعشرا و تسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال : فقال ابو عبدالله عال : ما صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما وما نقض شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض » (6)

التهذيب ج4 ص 168 ب 41 ح 52.

الاستبصار ج 2 ص 65 ب 33 ح16.

« أن الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال : كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله إلا تاما وذلك قول الله تعالی : ولتكلموا العدة فشهر رمضان ثلاثون يوما و شوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لاينقص ابدا لان الله تعالی يقول : وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما ثم الشهور على مثل ذلك شهر تام و شهرناقص و شعبان لايتم ابدا » (6)

التهذيب ج 4 ص 171 ب 41 ح 55.

« أن الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين اكثر مما صام ثلاثين فقال : كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله تعالى الى ان قبضه اقل من ثلاثين يوما ولانقص شهر رمضان منذ خلق الله السموات من ثلاثين يوما وليلة » (6)

التهذيب ج 4 ص 167 ب 41 ح 49.

الاستبصار ج 2 ص 65 ب 33 ح 13.

( ان الناس يقولون ان المغفرة -) ---انظر القدر

(أن النبي صلي الله عليه واله قال لأصحابه الا اخبركم بشيء -) تقدم تحت عنوان ( الا اخبركم الخ)

(أن النبي صلي الله عليه واله لما انصرف من عرفات -) ---انظر شهر رمضان

( ان نذر أن يصوم يوما بعينه -) ---انظر النذر

( ان نذر أن يصوم يوما فوقع -) ---انظر النذر

( أن نذر أن يصوم يوما معروفا -) ---انظر النذر

ص: 161

(ان نذر رجل أن يصوم -) ---انظر النذر

(ان نساء النبي صلي الله عليه واله اذا كان عليهن صيام -) يأتي تحت عنوان (كن نساء الخ)

« ان نوى الصوم ثم افطر بعدما زالت الشمس ؟ قال : قد أساء وليس عليه شيء الاقضاء ذلك اليوم الذي اراد أن يقضيه » (6)

التهذيب ج 4 ص 280 ب 65 ذیل ح20 .

الاستبصار ج 2 ص 22ب 66 ذیل ح6.

« انا اذا اردنا أن نحتجم في شهر رمضان احتجمنا بالليل » (6)

الفقيه ج 2 ص 68 ب 32 ح 11.

(انا نأمر صبيا ننا بالصيام -) ---انظر الصبیان

« انما تمكث في الشتاء اليوم واليومين لاتری شمس ولانجم (1) فأي يوم نصوم؟ قال : انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خسمة ايام وصم اليوم الخامس » (6)