ص: 2

ص: 4

(عن الرجل يقتل في الشهر الحرام-)

انظر الدية

(عن الرجل يقول لله علىّ أن أصوم شهراً-)

انظر الصوم

(عن الرجل يكون عليه من الثلاثة ايام

الشهر-)

انظر الصوم

(عن الزكاة فقال انظر شهرا-)

انظر الزكاة

(عن الصيام في الشهر-)

انظر الصوم

(عن المشركين-الى ان قال-الشهر الحرام بالشهر الحرام-)

انظر الجهاد

(عن المغمى عليه شهراً-)

انظر المغمى عليه

(فمن شهد منکم الشهر-)

انظر الصوم

(في أيّ شهر نزور الحسين علیه السّلام-)

انظر الحسين بن عليه السّلام

(في رجل احرم في شهر-)

انظر العمرة

(في رجل جعل على نفسه صوم شهر-)

انظر القضاء

(في رجل جعل عليه صوم شهر-)

انظر القضاء

(في رجل صام شهراً-)

انظر الصوم

(في رجل عليه صوم شهر-)

انظر القضاء

(في الرجل يخرج في الحاجة من الحرم قال أن رجع في الشهر-)

انظر الحرم

(في شهر رمضان-)

انظر شهر رمضان

(في كل شهر عمرة-)

انظر العمرة

(لا تجامع في اول الشهر-)

انظر المجامعة

(لكل شهر عمرة-)

انظر العمرة

(من أتی أهله في محاق الشهر-)

انظر المجامعة

(من اقام بالمدينة شهراً-)

انظر الاحرام

(من فطّر في هذا الشهر-)

انظر الافطار

(وشهر مفرد-)

انظر العمرة

(يعتز لها شهراً-)

يأتي في العدة تحت عنوان(عن الرجل يشتري الجارية ولم الخ)

رفيقاً ثم أمر بالنار فاوقدت في الجب الآخر ثم جعل يناديهم مرّة بعد مرة ما تقولون فيجيبونه اقض ما انت قاض حتى ماتوا قال:ثم انصرف فسار بفعله الركبان و تحدّث به الناس فبينما هو ذات يوم في المسجد اذ قدم عليه يهودي من أهل يثرب قد اَقَرّ له من في يثرب من اليهود انه اعلمهم وكذلك كانت آبائه من قبل قال:وقدم على امیرالمؤمنین صلوات الله عليه في عدة من اهل بیته فلمّا انتهوا الى المسجد الأعظم بالكوفة أناخوا رواحلهم ثم وقفوا على باب المسجد وارسلوا الی امیرالمؤمنین صلوات الله عليه انا قوم من اليهود قدمنا من الحجاز ولنا اليك حاجة فهل تخرج الينا ام ندخل اليك؟قال:فخرج اليهم وهو يقول:سیدخلون ويستأنفون باليمين فما حاجتكم؟فقال له عظيمهم:یا ابن ابي طالب ما هذه البدعة التي احدثت في دین محمد صلّی الله علیه و آله؟فقال له:واَيّة بدعة؟فقال له اليهودي:زعم قوم من اهل الحجاز انك عمدت الى قوم شهدوا ان لا اله الا الله ولم يقرّوا ان محمداً رسوله فقتلتهم بالدخان،فقال له امیرالمؤمنین صلوات الله عليه:فنشدتك بالتسع الآيات التي انزلت علی موسی علیه السّلام بطور سيناء وبحق الكنائس الخمس القدس،وبحق السمت الديان هل تعلم أن یوشع بن نون اُتي يقوم بعد وفاة موسی شهدوا ان لا اله الّا الله ولم يقرّوا أن موسی رسول الله فقتلهم بمثل هذه القتلة؟فقال له اليهودي:نعم اشهد انك ناموس موسی،قال:ثم اخرج من قبائه کتابا فدفعه الى امیر المؤمنين عليه السّلام ففضه ونظر فيه وبکی،فقال له اليهودي:ما يبكيك يا ابن ابي طالب انما نظرت في هذا الكتاب وهو كتاب سرياني وانت رجل عربي فهل تدري ما هو؟فقال له اميرالمؤمنين صلوات الله عليه:نعم هذا اسمي مثبت فقال له اليهودي:فأرني اسمك في هذا الكتاب واخبرني ما اسمك بالسريانية قال:فأراه امیرالمؤمنین سلام الله عليه اسمه في الصحيفة فقال:اسمي اليا،فقال اليهودي:اشهد ان لا اله الّا الله واشهد ان محمداً رسول الله صلّی الله علیه و آله واشهد انك وصي محمد واشهد انك اولى الناس بالناس من بعد محمد،وبايعوا امیرالمؤمنین علیه السّلام ودخل المسجد فقال امیرالمؤمنین علیه السّلام:الحمد لله الذي لم اكن

ص: 9

عنده منسيا الحمد لله الذي اثبتني عنده في صحيفة الابرار والحمد لله ذي الجلال والاكرام»(6)

الكافي ج4ص181ك14ب83ح7.

(اتاني اميرالمؤمنين علي علیه السّلام في شهر رمضان-)

انظر الكمأة

«أتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان وكان معي اسحاق بن محول فقال معاذ:لا والله ما نقص(1) من شهر رمضان قط»(غ)

التهذيب ج4ص168ب41ح54.

«اتينا ابا جعفر عليه السّلام في يوم يشك فيه من رمضان فاذا مائدته موضوعة و هو يأكل ونحن نريد أن نسأله فقال:ادنوا الغداء اذا كان مثل هذا اليوم ولم تجئكم فيه بينة رؤية الهلال فلا تصوموا ثم قال:حدثني أبي علي بن الحسين عليه السّلام عن علي عليه السّلام أن رسول الله لما ثقل في مرضه قال:ایّها الناس ان السَنة اثنا عشر شهراً منها اربعة حرم قال ثم قال بيده فذاك رجب مفرد وذو القعدة،وذو الحجة،والمحرم ثلاثة متواليات،الا وهذا الشهر المفروض رمضان فصوموا لرؤيته وأفطروا لِرؤيته،فاذا خفي الشهر فأتموا العدة شعبان ثلاثين يوماً وصوموا الواحد وثلاثين،وقال بيده:الواحد واثنان وثلاثة واحد واثنان وثلاثة ویزوی ابهامه،ثم قال:ایها الناس شهر كذا و شهر کذا وقال علي عليه السّلام:صمنا مع رسول الله صلّی الله علیه و آله تسعة وعشرين يوما ولم نقضه ورآه تاماً،وقال علي علیه السّلام:قال رسول صلّی الله علیه و آله:مَن الحق في رمضان يوما من غيره متعمداً فليس بمؤمن بالله ولابي»

التهذيب ج4ص161ب41ح26.

«ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل دخول السنة وذكر انه من دعا به محتسبا مخلصا لم تصبه في تلك السنة فتنة ولا آفة يضرّبها دينه وبدنه ووقاه الله عزّ ذكره شر ما يأتي به تلك السنة.

اللّٰهُمَّ إِنَّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ،وَبِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعتْ کُلَّ شَئْءٍ،وَبِعِزَّتِكَ الَّتِي قَهَرَتْ بِها كُلَّ شَيْءٍ،وَبِعَظَمَتِكَ الَّتِي تَواضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ،وَبِقُوَّتِكَ الَّتِي خَضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ،وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبَتْ

ص: 10

كُلَّ شَيْءٍ،وَبِعِلْمِكَ الَّذِی أَحاطَ بِكُلَّ شَيْءٍ،یَا نُورُ یَا قُدُّوسُ،یَا أَوَّلُ قَبْلَ كُلَّ شَيْءٍ،وَيَا باقِي بَعْدَ كُلَّ شَيْءٍ،یَا اللهُ یَا رَحْمٰنُ[یَا اللهُ]صَلَّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيَّرُ النَّعَمَ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوب الَّتِي تُنْزِلُ النَّقَمَ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجاءَ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُدِیلُ الْأَعْداءَ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعاءَ،وَاغُفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي يُسْتَحَقُّ بِها نُزُولُ الْبَلاءِ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَحْبِسُ غَيْثَ السَّماءِ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَكْشِفُ الْغِطاءَ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُعَجَّلُ الْفَناءَ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ،وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكُ العِصَمَ،وَأَ لْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ الَّتِي لَاٰ تُرامُ،وَعافِنِي مِنْ شَرَّ مَا أُحاذِرُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ فِي مُسْتَقْبَلِ سَنَتِي هٰذِهِ.اللّٰهُمَّ رَبَّ السَّمَاواتِ السَّبْعِ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا فِيهَنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ،وَرَبَّ إِسْرافِيلَ وَمِيكائِيلَ وَجَبْرئِيلَ،وَرَبَّ مُحَمَّدٍ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَأهلِ بَيَتِهِ سَیَّدِ الْمُرْسَلِينَ وَخاتَمِ النَبِيَّينَ،أَسْأَلُكَ بِكَ وَبِما سَمَّیْتَ يَا عَظِيمُ اَنْتَ الي تَمُنُّ بِالْعَظِیمِو وَتَدْفَعُ کُلَّ مَخْذُورٍ»وتعطي کل جزیل،وتضاعف من الحسنات بالقليل والكثير وتفعل ما تشاء،یا قدیر یا الله یا رحمن یا رحيم صل على محمد وأهل بيته،وأ لبسني في مستقبل هذه السنة سترك ونضر وجهي بنورك،وأحبني بمحبتك،وشريف کرامتك،وجزيل عطائك،من خير ما عندك ومن خير ما أنت معط أحدا من خلقك،وا لبسني مع ذلک عافيتك،یا موضع کل شكوى،ويا شاهد کل نجوي،ويا عالم کل خفية،ويا دافع[کل]ما تشاء من بلية،يا كريم العفو،یا حسن التجاوز،توفني على ملة إبراهيم وفطرته،وعلى دين محمد صلی الله عليه وآله وسنته،وعلى خبر وفاة فتوفني مواليا لأو ليائك،معاديا لأعدائك.اللهم وجنبني في هذه السنة كل عمل أو قول أو فعل يباعدني منك،والجلبني إلى كل عمل أو قول أو فعل يقربني منك في هذه السنة،یا أرحم الراحمين،وامنعني من کل عمل أو فعل أو قل يکون مني أخاف ضرر عاقبتة،وأخاف مقتك إياي علیه حذرا أن تصرف وجهك الكريم عني فاستؤجب به نقصا من حظ لي عندك،یا رؤوف یا رحيم.اللهم

ص: 11

اجعلني في مستقبل هي السنة في حفظك وجوارك وکنفك،وجللني ستر عافيتك،وهب لي کرامتك،عز جارك،وجل ثناؤ وجهك،ولا إله غيرك.اللهم اجعلني تابعا لصالح من مضى من أو ليائك،وأ لحقني بهم،واجعلني مسلما لمن قال بالصدق عليك منهم،وأعوذ بك[یا]إلهي أن تحيط به خطيئتي وظلمي و إسرافي على نفسي و اتباعي لهواي واشتغالي بشهواتي فیحول ذلك بيني وبين رحمتك ورضوانك فأكون منسياً عندك،متعرضا لسخطك ونقمتك.

اللهم وفقني لكل عمل صالح ترضی به عني،وقربني به إليك زلفي.اللهم كما کفیت نبيك محمداً صلى الله عليه و آله هؤل عدوه،وفرجت همه،وكشفت غمه،وصدقته وعدك،وا نجزت له موعدك بعهدك،اللهم

بذلك فاكفني هؤل هذه السنة وآفاتها وأسقامها وفتنتها وشرورها وأحزانها وضيق المعاش فيها،وبلغني برحمتك كمال العافية بتمام دوام[العافية و]النعمة عنډي إلى منتهى أجلي،أسألك سؤال من أساء وظلم واعترف وأسألك أن تغفر لي ما مضى من الذنوب التي حصرتها حفظتك وأحصتها کرام ملائكتك علي،وأن تعصمني إلهي من الذنوب فيما بقي من عمري إلى منتهى أجلي،یا الله یا رحمن صل على محمد و[على]أهل بيتر محمد وآتني کل ما سألتك ورغبت إليك فيو فإنك أمرتني بالدعاء،وتکفلت[لي]بالإجابة»(7)

الكافي ج4ص72ك14ب5ح3.

الفقيه ج2ص63ب30ح1.

التهذيب ج3ص106ب5ح38.

(اذا اجنب الرجل في شهر رمضان-)

انظر الجنب

«اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر عليك قضاء ذلك اليوم»(6)

التهذيب ج4ص229ب57ح48.

الاستبصار ج2ص99ب51ح7.

(اذا افطرت من رمضان-)انظر الافطار

(اذا تمضمض الصائم في شهر رمضان-)

انظر الصوم

«اذا حضر شهر رمضان فقل:اللهم قد حضر شهر رمضان وقد افترضت علينا صيامه وانزلت فيه القرآن هدى للناس

ص: 12

وبينات من الهدى والفرقان اللهم اعنا على صيامه اللهم تقبله منا وسلمنا فيه وتسلمه منا في يسر منك وعافيه،انك على كل شيء قدیر یا ارحم الراحمين»(6)

الكافي ج4ص74ك14ب5ح6.

(اذا خرج الرجل في شهر رمضان بعد

الزوال-)

انظر السفر

«اذا خرج الرجل في شهر رمضان مسافرا افطر،وقال:أن رسول الله صلّی الله علیه و آله خرج من المدينة الى مكة في شهر رمضان و معه الناس وفيهم المشاة فلما انتهى الى كراع الغميم(1) دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر فشرب وافطر ثم افطر الناس معه وثم اناس(2) على صومهم فسماهم العصاة وانما يؤخذ بآخر امر رسول الله صلّی الله علیه و آله(3) »(6)

الکافي ج4ص127ك14ب48ح5.

الفقيه ج2ص91ب47ح5.

«اذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم تنو السفر من الليل فاتم الصوم واعتد به من شهر رمضان»(غ)

التهذيب ج4ص228ب57ح45.

الاستبصار ج2ص98ب51ح4.

«اذا دخل شهر رمضان:فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتكتب الآجال وفيه يكتب وفدالله الذين يفدون اليه،وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في ألف شهره»(6)

الكافي ج4ص66ك14ب2ح2.

الفقيه ج2ص61ب28ح12.

التهذيب ج4ص192ب47ح2.

(اذا دخل شهر رمضان الله فيه شرط-)

انظر السفر

(اذا سافر الرجل في رمضان فلا-)

انظر السفر

(اذا سافر الرجل في شهر رمضان افطر-)

انظر اسفر

(اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج-)

انظر السفر

ص: 13

(اذا سافر الرجل في شهر رمضان فلا-)

انظر السفر

«اذا سلم شهر رمضان سلمت السَنَة،وقال:رأس السنة شهر رمضان»(6)

التهذيب ج4ص333ب72ح114.

(اذا صام الرجل رمضان-)

انظر السفر

(اذا صام الرجل شيئا من شهر رمضان-)

انظر القضاء

(اذا صمت شهر رمضان-)

انظر الصوم

«اذا كان اول ليلة من شهر رمضان فقل:اللهم رب شهر رمضان ومنزل القرآن،هذا شهر رمضان الذي أنزلت فيه القرآن وانزلت فيه آيات بينات من الهدى والفرقان،اللهم ارزقنا صيامه واعنا على قيامه اللهم سلّمه لنا وسلمنا فيه وتسلّمه منّا في يسر منك ومعافاة واجعل فيما تقضي وتقدّر من الأمر المحتوم فيما يفرق من الأمر الحكيم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يرد ولا يبدل أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشکور سعيهم المغفور ذنبهم المكفر عنهم سيئاتهم واجعل فيما تقضي و تقدر أن تطيل لي في عمري وتوسع علي من الرزق الحلال»(6)

الکافي ج4ص71ك14ب5ح2.

(اذا كان على الرجل شيء من صوم-)

انظر القضاء

«اذا كانت آخر ليلة من شهر رمضان فقل:اللهم هذا شهر رمضان الذي انزلت فيه القرآن وقد تصرم واعوذ بوجهك الكريم با رب ان يطلع الفجر من ليلتي هذه أو يتصرّم شهر رمضان ولك قبلی تبعة أو ذنب تريد أن تعذبني به يوم القاك»(6)

الكافي ج4ص164ك14ب70ح5.

(اذا كانت ليلة احدى وعشرين-)يأتي

تحت عنوان(كان ابو جعفر عليه السّلام الخ)

(اذامات رجل وعليه صوم شهر رمضان-)

انظر القضاء

(اذا مات الرجل وعليه صوم شهر رمضان-)

انظر القضاء

(اذا مرض الرجل بين رمضان-)

انظر القضاء

(اذا مرض الرجل من رمضان-)

انظر القضاء

«أرأيت لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه؟قلت:

ص: 14

لا،»(6)

التهذيب ج4ص10ب2ذیل ح15.

التهذيب ج4ص36ب10ذیل ح4.

الاستبصار ج2ص8ب3ذیل ح8.

الكافي ج3ص526ك13ب14ذیل ح4.

(اعتكف رسول الله صلّی الله علیه و آله في شهر رمضان-)

انظر الاعتكاف

(اقرأ القرآن في شهر رمضان-)

انظر القرآن

«الا من افطر علی مسکرا أو مشاحن(1) أو صاحب شاهين وهو الشطرنج»(غ)

الفقيه ج2ص61ب28ح9.

التهذيب ج3ص60ب4ذیل ح6.

«الله الله في شهر رمضان فان صيامه جُنّة من النار»(1)

الكافي ج7ص52ك28ب35ذیل ح7.

التهذيب ج9ص177ب6ذیل ح14.

الفقيه ج4ص141ب86ذیل ح3.

(اللهم ان هذا شهر رمضان-)تقدم في الدعاء تحت عنوان(وكان علی بن الحسين عليه السّلام يدعو الخ)ويأتي هنا تحت عنوان(أن علي بن الحسين علیه السّلام كان يدعو بهذا الدعاء الخ)

(الذي يقضي رمضان-)

انظر القضاء

(الذي يقضي شهر رمضان-)

انظر القضاء

(امرأة طهرت-الى أن قال-في اول يوم من شهر رمضان-)

انظر الحيض

«ان استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة اَلْف ركعة فافعل،فان عليا علیه السّلام كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة»(6)

التهذيب ج3ص61ب4ح12.

الاستبصار ج1ص461ب287ح7.

«ان اصحابنا هؤلاء ابوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان(2) وقد زاد رسول الله صلّی الله علیه و آله في صلاته في شهر رمضان»(6)

التهذيب ج3ص60ب4ح9.

الاستبصار ج1ص460ب287ح2.

(ان افطر يوماً من شهر رمضان احب اليّ بن من أن يضرب عنقي-)يأتي في الصوم

ص: 15

تحت عنوان(انه قال الخ)

«أن الجهني اتى النبي صلّی الله علیه و آله فقال:يا رسول الله أن لي ابلا وغنماً وغلمة وعَمَلة فأحب أن تأمرني بليلة ادخل فيها فاشهد الصلاة-وذلك في شهر رمضان فدعاه رسول الله صلّی الله علیه و آله فسارَّه في اُذنه،فكان الجهني اذا كان ليلة ثلاث وعشرين دخل بابله وغنمه واهله الى مكانه»(5)

التهذيب ج4ص330ب72ح100.

«ان رجلا اتى النبي صلّی الله علیه و آله فقال(1) :هلكت وأهلكت فقال:وما اهلكك؟قال:اتيت امرأتي في شهر رمضان وانا صائم فقال النبي صلّی الله علیه و آله:اعتق رقبة قال:لا اجد قال:فصم شهرين متتابعين قال:لا اطيق قال:تصدق على ستين مسكينا قال:لا اجد فاتی النبي صلّی الله علیه و آله بعذق(2) في مكتل(3) فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال النبي صلّی الله علیه و آله خذها فتصدق بها فقال:والذي بعثك بالحق نبياً ما بين لابتيها اهل بیت احوج اليه منا فقال:خذه فكله انت واهلك فانه كفارة لك»(5)

الفقيه ج2ص72ب33ح2.

التهذيب ج4ص206 ب55ح2بتفاوت.

الاستبصار ج2ص80ب38ح2بتفاوت.

الكافي ج4ص102ك14ب22ح2بتفاوت.

(ان رسول الله صلّی الله علیه و آله خرج من المدينة الى مكة-)تقدم تحت عنوان(اذا خرج الرجل في شهر رمضان مسافرا الخ)

«ان شهر رمضان لم يفرض الله صيامه على احد من الاُمم قبلنا،فقلت له:فقول الله عزوجل:یا ایها الذين آمنوا کتب علیکم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم قال:انما فرض الله صيام شهر رمضان على الانبیاء دون الاُمم ففضّل به هذه الاُمة وجعل صيامه فرضا على رسول الله صلّی الله علیه و آله على اُمت»(6)

الفقيه ج2ص61ب28ح14.

«ان الشهر هكذا وهكذا وهكذا يلصق كفيه ويبسطهما ثم قال:وهكذا وهكذا وهكذا،ثم يقبض اصبعا واحداً في آخر بسطه بيديه وهي الابهام فقلت:شهر

ص: 16

رمضان تام ابداً ام شهر من الشهور؟فقال:هو شهر من الشهور،ثم قال:أن عليا عليه السّلام صام عندكم تسعة وعشرين يوماً فأتوه فقالوا:یا امیرالمؤمنين قد رأينا الهلال فقال:افطروا»(6/م)

التهذيب ج4ص162ب41ح30.

(ان الشهور عند الله-)يأتي تحت

عنوان(أن عدة الشهور عند الله الخ)

«ان عدة الشهور عند الله اثنا عشرشهراً في كتاب الله عزوجل يوم خلق السماوات والارض فغرة الشهور شهر الله شهر رمضان و قلب شهر رمضان ليلة القدر،ونزّل القرآن في اول ليلة من شهر رمضان،فاستقبل الشهر بالقرآن»(6)

التهذيب ج4ص192ب47ح1.

الفقيه ج2ص61ب28ح13.

الكافي ج4ص65ك14ب2ح1.

(ان عليا علیه السّلام كان يقول في رجل اسلم-)

انظر الصوم

«ان علي بن الحسين عليه السّلام كان يدعو بهذا الدعاء في كل يوم من شهر رمضان اللهم ان هذا شهر رمضان،وهذا شهر الصيام،وهذا شهر الإنابة،وهذا شهر التوبة،وهذا شهر المغفرة والرحمة،وهذا شهر العتق من النار والفوز بالجنة،اللهم فسلّمه لي وتسلمه منّي واعنّي عليه بافضل عونك ووفقني فيه لطاعتك وفرّغني فيه العبادتك،ودعائك وتلاوة كتابك و اعظم لي فيه البركة،واحسن لي فيه العاقبة واصح لي فيه بدني و اوسع فيه رزقي واكفني فيه ما اهمني واستجب لي فيه دعائي وبلغني فيه رجائي،اللهم أذهب عني فيه النعاس والكسل والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة،اللهم جنبني فيه العلل والأسقام والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطايا والذنوب واصرف عني فيه السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء انك سميع الدعاء اللهم أعذني فيه من الشيطان الرجيم وهمزه و لمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وکیده و مکره و حیله وامانيه و خدعه وغروره وفتنته ورَجِله وشرکه وأعوانه واتباعه واخدانه و اشیاعه واوليائه وشركائه وجميع كيدهم،اللهم ارزقني فيه تمام صيامه وبلوغ الأمل في قيامه واستكمال ما يرضيك فيه صبراً و ایماناً ويقيناً واحتساباً ثم تقبل ذلك منا بالاضعاف

ص: 17

الكثيرة والأجر العظيم،اللهم ارزقني فيه الجدّ والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل منك والرجاء لك والتوكل عليك والثقة بك والورع عن محارمك بصالح القول ومقبول السعي ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بيني وبين شيء من ذلك بعرض ولا مرض ولا هم[ولا غم]برحمتك يا ارحم الراحمين»

الکافي ج4ص75ك14ب5ح8.

الفقیه ج2ص65ب30ح2بتفاوت.

التهذيب ج3ص111ب5ذیل ح38بتفاوت.

(ان الله عزوجل خلق الدنيا-)

انظر الدنيا

(ان الله عزوجل عند فطر كل ليلة من شهر

رمضان-)

انظر الخمر

«ان الله تبارك وتعالى في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء وطلقاء من النار الا من افطر على مسكر،فاذا كان آخر ليلة منه اعتق فيها مثل ما اعتق في جميعه(1) وفي رواية عمر بن یزید(2) الا من افطر على مسكر أو مشاحن او صاحب شاهين وهو الشطرنج»(6)

الفقيه ج2ص60ب28ح8و9.

التهذيب ج3ص60ب4ح6.

التهذيب ج4ص193ب47ح6.

الكافي ج4ص68ك14ب2ح7.

الكافي ج6ص435ك25ب37ح5.

«ان الله تعالى في كل يوم من شهر رمضان عتقاء من النار الامن افطر على مسكر أو مشاحن أو صاحب شاهين،قال:قلت:وأيّ شيء صاحب شاهين؟قال:الشطرنج»(6)

التهذيب ج3ص60ب4ح6.

التهذيب ج4ص193ب47ح6بتفاوت.

الفقيه ج2ص60ب28ح8و9.

الكافي ج4ص68ك14ب2ح7.

الكافي ج6ص435ك25ب37ح5.

(ان من جامع في أول شهر رمضان-)

انظر الجنب

ص: 18

«أن النبي صلّی الله علیه و آله لما انصرف من عرفات وسار الى منى دخل المسجد فاجتمع اليه الناس يسألونه عن ليلة القدر فقام خطيبا فقال بعد الثناء على الله عزوجل:اما بعد فانکم سألتموني عن ليلة القدر ولم اطوها عنكم لأني لم اكن بها عالما اعلموا ایها الناس انه من ورد عليه شهر رمضان وهو صحیح سوي فصام نهاره وقام وردا من ليلة وواظب على صلاته وهجر الى جمعته وغدا الى عيده فقد ادرك ليلة القدر وفاز بجائزة الرب عزوجل»(5)

الفقيه ج2ص60ب28ح4.

(انا اذا اردنا أن نختم في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(انزلت اليه آية الزكاة-)

انظر الزكاة

(انكسف القمر وانا عند ابی عبدالله علیه السّلام في شهر رمضان-)

انظر الكسوف

(انما هذا بمنزلة رجل افطر في شهر رمضان-)

انظر الزكاة

«انه كان اذااهل هلال شهر رمضان قال:اللهم ادخله علينا بالسلامة والاسلام واليقين والايمان و البر والتوفيق لما تحب وترضى»(6)

الكافي ج4ص74ك14ب5ح5.

«انه كتب الى أبي محمد علیه السّلام يخبره بما جائت به الرواية أن النبي صلّی الله علیه و آله كان يصلي(1) في شهر رمضان وغيره من الليل ثلاث عشرة(2) ركعة منها الوتر وركعتا الفجر فكتب علیه السّلام فض الله فاه صلّى من شهر رمضان(3) في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة تسع عشرة وليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصلّى فيهما(4) ثلاثين ركعة اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشرة بعد عشاء الآخر وصلّى فيهما(5) مائة ركعة يقرء في كل ركعة

ص: 19

فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرآت وصلّى الى آخر الشهر(1) كل ليلة ثلاثين ركعة كما فسرت لك»

الكافي ج4ص155ك14ب68ح6.

التهذيب ج3ص68ب4ح25.

الاستبصار ج1ص463ب287ح12.

(اني صمت شهر رمضان-)

انظر الصوم

«ایزید الرجل في الصلاة في رمضان(2) ؟فقال:نعم أن رسول الله صلّی الله علیه و آله قد زاد في رمضان في الصلاة»(6)

التهذيب ج3ص61ب4ح10.

الاستبصار ج1ص460ب287ح3.

(بلغنا أن عمرة في شهر رمضان تعدل

حجة-)

انظر العمرة

(تقول في العشر الأواخر من شهررمضان-)

انظر الدعاء

(تقول في كل ليلة من شهر رمضان-)

انظر الافطار

(تكرّر في ليلة ثلاث-)

انظر الدعاء

(الحائض تموت في شهر رمضان-)

يأتي في القضاء تحت عنوان(عن المريض في الخ)

(صمت بالمدينة يوما في شهر رمضان-)

انظر الصوم

«خطب رسول الله صلّی الله علیه و آله الناس في آخر جمعة(3) من شعبان فحمد الله واثنى عليه ثم قال:ایها الناس انه قد اظلكم(4) شهر فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوّع صلاة كتطوع صلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كأجر من اَدّى فريضة من فرائض الله عزوجل و من ادّى فيه فريضة من فرائض الله كان كمن أدّى سبعين فريضة من فرائض الله فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وهو شهر یزید الله في رزق المؤمن فيه و من فطر فيه مؤمناً صائماً كان له بذلك

ص: 20

عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضى قيل:یا رسول الله ليس كلنا يقدر على ان يفطر صائماً فقال:ان الله کریم يعطى هذا الثواب لمن لم يقدر الّا على مذقة من لبن يفطر بها صائما أو شربة من ماء عذب أو تمرات لا يقدر على اكثر من ذلك،ومن خفف فيه عن مملوکه خفّف الله عنه حسابه،وهو شهر اوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره الاجابة والعتق من النار ولا غنى بكم عن اربع خصال خصلتين ترضون الله بهما وخصلتين لاغنى بكم عنهما فاما اللتان ترضون الله عزوجل بهما فشهادة أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله،واما اللتان لاغني بكم عنهما فتسألون الله فيه حوائجكم والجنة وتسألون العافية وتعوذون به من النار»(5)

الكافي ج4ص66ك14ب2ح4.

الفقيه ج2ص58ب28ح1.

التهذيب ج3ص57ب4ح1.

التهذيب ج4ص152ب40ح6.

التهذيب ج4ص202ب53ح5بتفاوت.

(دخل سدير على ابي عبد الله عليه السّلام في شهر رمضان-)

انظر الافطار

(دخلت على ابي العباس بالحيرة-)

انظر الصوم

(دخلت على أبي العباس في يوم شك

وانا اعلم انه من شهر رمضان-)

انظر الصوم

(دخلنا على أبي عبدالله علیه السّلام فقال له ابوبصير ما تقول في الصلاة في شهر رمضان-)

انظر الصلاة

(دعاء الافتتاح-)

انظر الدعاء

(دعاء الليلة العاشرة-)

انظر الدعاء

(رأس السنة شهر رمضان-)

انظر السَنَة

(رأيته اغتسل-)

انظر الغسل

(ربما أشكل علينا هلال شهر رمضان-)

انظر الرؤية

(ربما غمّ علينا هلال شهر رمضان-)

انظر الهلال

(ربما غمّ علينا الهلال في شهر رمضان-)

انظر الهلال

«رجل اسرته الروم ولم يصم(1) شهر

ص: 21

رمضان ولم يدر أيّ شهر هو؟قال:يصوم شهراً ويتوخّاه(1) ويحسب فان كان الشهر الذي صامه قبل شهر رمضان لم يجزه وان كان بعد رمضان اجزأه»(6)

الكافي ج4ص180ك14ب83ح1.

الفقيه ج2ص78ب35ح13.

التهذيب ج4ص310ب72ح3.

«رجل سمع الوطء والنداء في شهر رمضان فظن أن النداء للسحور فجامع وخرج فاذا الصبح قد اسفر فكتب علیه السّلام بخطه يقضي ذلك اليوم ان شاء الله»(7)

التهذيب ج4ص318ب72ح38.

(رجل مات وعليه قضاء من شهر

رمضان-)

انظر القضاء

«رجل من اصحابي قد جاءني خبره من الأعوص وذلك في شهررمضان اتلقّاه وافطر؟قال:نعم قلت:اتلقّاه وافطر أو أقيم واصوم؟قال:تلقّاه و افطر»(6)

الكافي ج4ص129ك14ب50ح6.

الفقيه ج2ص90ب46ح5.

(رجل وقع على اهله و هو يقضي شهر

رمضان-)

انظر القضاء

(الرجل تحل عليه الزكاة في شهر

رمضان-)

انظر الزكاة

(الرجل يجنب في أول الليل-)

انظر الجنب

«الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام ثم يستيقظ ثم ينام حتی يصبح قال يتم صومه(2) ويقضي يوما آخر فان لم يستيقظ حتى يصبح اتمّ صومه(3) وجاز له»(6)

الفقيه ج2ص75ب32ح16.

التهذيب ج4ص211ب55ح19.

الاستبصار ج2ص86ب43ح6.

(الرجل يجنب من اول الليل ثم ينام حتى يصبح في شهر رمضان-)

انظر الجنب

(الرجل يشيّع اخاه في شهر رمضان-)

انظر التشييع

ص: 22

(الرجل يشيّع اخاه اليوم-)

انظر التشييع

(الرجل يكون عليه القضاء من شهر

رمضان-)

انظر القضاء

(شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن-)

انظر القرآن

«شهر رمضان تام ابداً؟فقال:لابل شهر من الشهور»(6)

التهذيب ج4ص165ب41ح42.

«شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص ابداً(1) »(6)

الكافي ج4ص78ك14ب7ح1.

الكافي ج4ص79ك14ب7ح3.

الفقيه ج2ص110ب58ح2.

الفقيه ج2ص110ب58ح3.

التهذيب ج4ص168ب41ح51.

الاستبصار ج2ص65ب33ح15.

«شهر رمضان شهر فرض الله عزوجل عليكم صيامه فمن صامه ایماناً واحتساباً خرج من ذنوبه كيوم ولدته اُمّه»(م)

التهذيب ج4ص152ب40ح4.

«شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشهور،له حق و حرمة،اكثر من الصلاة ما استطعت»(6)

الكافي ج2ص619ك7ب10ذیل ح5.

«شهر رمضان نسخ كل صوم،والنحر نسخ كل ذبيحة،والزكاة نسخت کل صدقة،وغسل الجنابة نسخ كل غسل»(م)

التهذيب ج4ص153ب40ح8.

«شهر رمضان يصيبه مايصيب الشهور من النقصان(2) فاذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فاتم العدة ثلاثين»(5)أو(6)

التهذيب ج4ص155ب41ح1.

التهذيب ج4ص157ب41ح7.

الاستبصار ج2ص62ب3ح1.

(الصائم في السفر في شهر رمضان-)

انظر السفر

(الصائم في شهر رمضان في السفر-)

انظر السفر

(الصائم في شهر رمضان يستاك-)

انظر الصوم

ص: 23

(صل باهلك في رمضان-)

انظر الجماعة

«صل في العشرين من شهر رمضان ثمانيا بعد المغرب،واثنتي عشرة ركعة بعد العَتَمة،فاذا كانت الليلة التي يُرْجى فيها ما یُرجی فصل مائة ركعة،تقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد عشر مرّات،قال:قلت جعلت فداك فان لم اقو قائما؟قال:فجالسا قلت فان لم اقو جالسا؟قال:فصل وانت مستلق على فراشك»(6)

التهذيب ج3ص64ب4ح19.

(صل في كل ليلة من شهر رمضان عشرين ركعة-)

يأتي تحت عنوان(كتبت الى ابي محمد صلّی الله علیه و آله ان رجلا الخ)

«صل في ليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان في كل واحدة منهما أن قويت على ذلك مائة ركعة سوى الثلاث عشر(1) واسهر فيهما حتی تصبح فانه يستحب أن تكون في صلاة ودعاء وتضرع،فانه يُرجى أن تكون ليلة القدر في احداهما و ليلة القدر خير من الف شهر فقلت له:كيف هي خير من الف شهر؟

قال:العمل فيها خير من العمل في الف شهر،وليس في هذه الأشهر ليلة القدر وهي تكون في شهر رمضان،وفيها يفرق كل امر حکیم فقلت:وكيف ذاك؟فقال:ما یکون في السَنَة،وفيها يكتب الوفد الى مكة»(غ)

التهذيب ج3ص58ب4ح2.

الاستبصار ج1ص460ب287ح1.

«صلّ ليلة احدى وعشرین(2) وليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة تقرء في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرّات»(7)

الكافي ج4ص155ك14ب68ح4.

التهذيب ج3ص61ب4ح13.

الاستبصار ج1ص461ب287ح4.

الفقيه ج2ص100ب53ح5.

(صمت شهر رمضان على-)

انظر الصوم

(صيام شهر رمضان-)

انظر الرؤية

«عليكم في شهر رمضان بكثرة الاستغفار والدعاء فاما الدعاء فيدفع به

ص: 24

عنكم البلاء واما الاستغفار فيمحى ذنوبكم»(6/ 1)

الكافي ج4ص88ك14ب11ح7.

الفقيه ج2ص67ب32ح6.

(عمن اجنب في أول الليل في شهر

رمضان-)

انظر الجنب

(عمن يصيبه الرمد في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عمن يقضي شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن امرأة اصبحت صائمة في رمضان-)

انظر الحيض

(عن امرأة اصبحت في رمضان-)

انظر الحيض

(عن امرأة تطمث في شهر رمضان-)

انظر الحيض

(عن امرأة طمثت في شهر رمضان-)

انظر الحيض

(عن امرأة مرضت في رمضان-)

انظر الصوم

(عن امرأة مرضت في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن الحائض تفطر في شهر رمضان-)

انظر الحيض

«عن الخروج اذا دخل شهر رمضان قال:لا الا فيما اخبرك به:خروج الى مكة،أو غزو في سبيل الله أو مال تخاف هلاكه أو أخ تريد وداعه وانه ليس اخاً من(1) الأب والام»(6)

الكافي ج4ص126ك14ب47ح1.

التهذيب ج4ص327ب72ح86.

الفقيه ج2ص89ب46ح1.

«عن رجل اتي اهله في رمضان(2) متعمداً فقال،عتق(3) رقبة واطعام ستين مسکینا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم وأتی له بمثل ذلك اليوم»(غ)

الاستبصار ج2ص97ب50ح6.

التهذيب ج4ص208ب55ح11.

ص: 25

«عن رجل اتي اهله في شهر رمضان قال:عليه عشرون صاعا من تمر بذلك أمر النبي صلّی الله علیه و آله الرجل الذي اتاه فسأله عن ذلك»(6)

الفقيه ج2ص72ب33ح4.

(عن رجل اتي اهله في شهر رمضان متعمداً-)تقدم تحت عنوان(عن رجل آتی اهله في رمضان الخ)

«عن رجل اتي اهله في شهر رمضان وأتى اهله و هو محرم و هو لا يرى الّا ان ذلك حلال له قال:ليس عليه شيء»(5)

التهذيب ج4ص208ب55ح10.

الاستبصار ج2ص82ب38ح6.

«عن رجل اتي اهله في شهر رمضان وهو مسافر؟قال:لا بأس»(7)

الكافي ج4ص133ك14ب54ح2.

التهذيب ج4ص241ب58ح14.

الاستبصار ج2ص105ب55ح4.

(عن رجل اجنب في رمضان فنسی-)

انظر الجنب

(عن رجل اجنب في شهر رمضان فنسی-)

انظر الجنب

(عن رجل اجنب في شهر رمضان في أول الليل-)

انظر الجنب

(عن رجل آخذ في شهر رمضان-)

انظر الافطار

(عن رجل ادرکه رمضان-)

انظر القضاء

(عن رجل ادرکه شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن رجل اسلم بعد ما دخل-)

انظر الصوم

(عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن رجل اصاب من اهله في شهر رمضان-)

انظر الجنب

(عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان-)

انظر الجنب

(عن رجل اعتمر في شهر رمضان-)

انظر العمرة

(عن رجل افطر من شهر رمضان-)

انظر الافطار

(عن رجل أفطر يوماً من شهر رمضان-)

انظر الافطار

(عن رجل اكل وشرب-)

انظر الصوم

(عن رجل خرج في شهر رمضان-)

ص: 26

انظر الصوم

(عن رجل دخل عليه شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن رجل سافر في رمضان-)

انظر السفر

(عن رجل شرب بعد-)

انظر الصوم

(عن رجل شهد عليه-)

انظر الافطار

(عن رجل صام شهر رمضان-)

انظر السفر

(عن رجل صام في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن رجل صام قضاءاً من شهر رمضان-)

انظر القضاء

«عن رجل عبث بالماء يتمضمض به من عطش فدخل حلقه قال:عليه قضاؤه فان كان في وضوء فلا بأس به»(6)

الفقيه ج2ص69ب32ح15.

التهذيب ج4ص322ب72ذیل ح59.

(عن رجل عليه من شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن رجل قدم من سفر-)

انظر السفر

(عن رجل قضى من شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن رجل كان عليه من شهر رمضان-)

انظر القضاء تحت عنوان(عن رجل عليه

من الخ)

(عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر

رمضان-)

انظر الصوم

(عن رجل كذب في رمضان-)

انظر الصوم

(عن رجل كذب في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان-)

انظر الصوم

«عن رجل لامس(1) جارية في شهر رمضان فاَمْذى قال:ان كان حراماً فليستغفر الله استغفار من لا يعود ابداً ويصوم يوماً مكان يوم،وان كان من حلال فلیستغفر الله ولا يعود ويصوم يوما مکان یوم»(6)

التهذيب ج4ص272ب64ح18.

التهذيب ج4ص320ب72ح47.

الاستبصار ج2ص83ب40ح3.

ص: 27

الفقيه ج2ص71ب32ح24.

(عن رجل لزق أهله-)

انظر الكفارة

(عن رجل مرض فلم يصم حتى ادرکه شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن رجل وجد في شهر رمضان-)

انظر الافطار

(عن رجل يحرم في رجب أو في شهر

رمضان-)

انظر المتمتع

(عن رجل يقبل في شهر رمضان-)

انظر السفر

(عن رجل يكون مريضا في شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان-)

انظر الجنب

(عن الرجل عليه من شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن الرجل قدم-)

انظر السفر

(عن الرجل لامس جاریته-)تقدم تحت

عنوان(عن رجل لامس الخ)

«عن الرجل يأتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر؟فقال:ما عرف هذا(1) حق شهر رمضان أن له في الليل سبحا طويلا(2) قال قلت له:اليس له أن يأكل ويشرب ويقصر؟قال:ان الله عزوجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر(3) في شهر رمضان و اوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه قضاء تمام الصلاة اذا آب(4) من سفره ثم قال:والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما آكل كل القوت وما اشرب كل الرى»(6)

الفقيه ج2ص93ب47ح14.

الكافي ج4ص134ك14ب54ح5بتفاوت.

الكافي ج4ص134ك14ب54ح6.

التهذيب ج4ص240ب58ح12بتفاوت.

التهذيب ج4ص241ب58ح13.

الاستبصار ج2ص105ب55ح2بتفاوت.

ص: 28

الاستبصار ج2ص105ب55ح3.

«عن الرجل يجامع اهله في السفر وهو(1) في شهر رمضان قال:لا بأس به»(7)

الكافي ج4ص134ك14ب54ح3.

التهذيب ج4ص242ب58ح16.

الاستبصار ج2ص106 ب55ح6.

(عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان-)

انظر الجنب

(عن الرجل يجنب في شهر رمضان-)

انظر الجنب

(عن الرجل يحتلم بالنهار في شهر

رمضان-)

انظر الصوم

«عن الرجل يدخل شهر رمضان وهو مقيم لا یرید براحا(2) ثم يبدو له بعد ما يدخل شهر رمضان أن يسافر فسكت فسألته غير مرّة فقال:يقيم افضل الّا ان يكون له حاجة لابد من الخروج فيها أو يتخوف على ماله»(6)

الكافي ج4ص126ك14ب47ح2.

الفقيه ج2ص89ب46ح2.

(عن الرجل یدرکه شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان-)

انظر الرؤية

«عن الرجل يريد السفر في رمضان قال:اذا اصبح في بلده ثم خرج فان شاء صام وان شاء افطرة»(6)

التهذيب ج4ص327ب72ح87.

«عن الرجل يسافر في رمضان ومعه

جارية ايقع عليها؟قال:نعم»(6)

التهذيب ج4ص328ب72ح92.

«عن الرجل يسافر في شهر رمضان ألَه

اَنْ يصيب من النساء؟قال:نعم»(6)

الكافي ج4ص133ك14ب54ح1.

التهذيب ج4ص241ب58ح15.

الاستبصار ج2ص106ب55ح5.

(عن الرجل يسافر في شهر رمضان

فيصوم-)

انظر السفر

«عن الرجل يسافر(3) في شهر رمضان

ص: 29

ومعه جارية له فله أن يصيب منها بالنهار؟فقال:سبحان الله اما تعرف حرمة شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا قلت:اليس له أن يأكل ويشرب ويقصّر؟فقال:ان الله تبارك وتعالى قد رخّص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث(1) السفر ولم يرخص له في مجامعة النسآء في السفر بالنهار في شهر رمضان و أوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه قضاء تمام الصلاة اذا آب من سفره ثم قال:والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما آكل الّا القوت(2) وماا شرب كل الري»(6)

الكافي ج4ص134ك14ب54ح5.

التهذيب ج4ص240ب58ح12.

الاستبصار ج2ص105ب55ح2.

الفقيه ج2ص93ب47ح14بتفاوت.

(عن الرجل يشيّع أخاه في شهر رمضان-)

انظر التشييع

(عن الرجل يصبح-الى ان قال-وكان عليه يوم من شهر رمضان-)

انظر النيّة

(عن الرجل يصيب الجارية في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن الرجل يصيبه الرمد في شهر رمضان-)

انظر الصوم

«عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتى يمني قال:عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع»(6)

الكافي ج4ص102ك14ب22ح4.

التهذيب ج4ص206ب55ح4.

التهذيب ج4ص273ب64ح19.

التهذيب ج5ص327ب25ح37بتفاوت.

الاستبصار ج2ص81ب38ح4.

(عن الرجل يعترض له السفر في شهر رمضان-)يأتي تحت عنوان(عن الرجل يعرض له الخ)

«عن الرجل يعرض له(3) السفر في شهر رمضان حتى يصبح قال:يتم صومه يومه ذلك،قال:قلت:فانه اقبل في شهر

ص: 30

رمضان فلم يكن بينه وبين اهله الاضحوة من النهار قال فقال:اذ اطلع الفجر وهو خارج فهو بالخيار ان شاء افطر»(6)

التهذيب ج4ص228ب57ح43.

الاستبصار ج2ص98ب51ح2.

«عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان وهو مقيم وقد مضى منه ایام فقال:لا بأس بان يسافر ويفطر ولا يصوم وقد روى ذلك ابان بن عثمان عن الصادق علیه السّلام»(5)

الفقيه ج2ص90ب46ح3.

(عن الرجل يقدم من سفره في شهر رمضان-)

انظر السفر

(عن الرجل يقضي رمضان-)

انظر القضاء

(عن الرجل يقضي شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن الرجل يلصق باهله في شهر رمضان-)

انظر الكفارة

(عن الرجل يموت وعليه دَيْن من شهر رمضان-)

انظر القضاء

«عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل أن يغتسل قال:لا بأس»(غ)

الفقیه ج2ص75ب33ح18.

«عن الرجل ينوى السفر في شهر رمضان فيخرج من اهله بعد ما يصبح قال:اذا اصبح في اهله فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم الا ان يدلج دلجة(1) »(8)

التهذيب ج4ص227ب57ح42.

الاستبصار ج2ص98ب51ح1.

(عن السواك في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن شهر رمضان كم يصلي-)

انظر الصلاة

(عن صلاة نوافل شهر رمضان-)

انظر الصلاة

(عن الصلاة في رمضان-)

انظر الصلاة

(عن الصلاة في شهر رمضان-)

ص: 31

انظر الصلاة

(عن القبلة في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن قضاء شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن قول الله عزوجل شهر رمضان الذي انزل فيه-)

انظر القرآن

(عن قوم اسلموا في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن قوم صاموا شهر رمضان-)

انظر الصوم

«عن القيء في رمضان فقال:ان كان شيء يبدره(1) فلا بأس وان كان شيئا يكره نفسه عليه افطرو عليه القضاء،قال:وسألته عن رجل عبث بالماء يتمضمض به من عطش فدخل حلقه قال:عليه قضاؤه وان كان في وضوء فلا بأس»(غ)

التهذيب ج4ص322ب72ح59.

الفقيه ج2ص69ب32ح16و15.

«عن القيء في شهر رمضان قال:أن كان شيء يذرعه(2) فلا بأس وان كان شيء يكره عليه نفسه فقد أفطرو عليه القضاء»(غ)

الفقيه ج2ص69ب32ح16.

التهذيب ج4ص322ب72ح59.

(عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان-)

انظر الغسل

(عن المرأة تطمث في شهر رمضان-)

انظر الحيض

(عن المرأة تقضي شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن المريض في شهر رمضان-)

انظر القضاء

(عن النفساء تضع في شهر رمضان-)

انظر النفاس

(عن هلال رمضان-)

انظر الهلال

(عن اليوم في شهر رمضان-)

انظر الرؤية

(عن اليوم الذي يشك فيه-)

انظر الصوم

ص: 32

«عن اليوم الذي يقضي من شهر رمضان فقال:لا تقضه الا ان يثبت شاهد آن عدلان من جميع اهل الصلاة متى كان رأس الشهر وقال:لا تصم ذلك اليوم الذي يقضي الا أن يقضي اهل الأمصار فان فعلوا فصمه»(6)

التهذيب ج4ص157ب41ح10.

(الغسل في شهر رمضان-)

انظر الغسل

(الغسل في ليال من شهر رمضان-)

انظر الغسل

«فازوا والله بجوائز ليست كجوائز

العباد»(6)

الفقيه ج2ص60ب28ح5.

(في امرأة حاضت في رمضان-)

انظر الحيض

(في امرأة مرضت في شهر رمضان-)

انظر الصوم

«في أيّ الليالي اغتسل في شهر رمضان؟قال:في تسع عشرة وفي احدى وعشرين وفي ثلاث وعشرين والغسل اول الليل قلت:فان نام بعد الغسل قال:هو مثل غسل يوم الجمعة اذا اغتسلت بعد الفجر اجزأك»(6)

التهذيب ج1ص373ب17ح35.

(في الدعاء في شهر رمضان-)

انظر الدعاء

(في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان-)

انظر القضاء

(في رجل اجنب في شهر رمضان-)

انظر الجنب

(في رجل احتلم في اول الليل-)

انظر الصوم

(في رجل افطر في شهر رمضان-)

انظر الافطار

(في رجل افطر من شهر رمضان-)

انظر الافطار

(في رجل صام رمضان-)

انظر الصوم

(في رجل مات وعليه قضاء من شهر

رمضان-)

انظر القضاء

(في رجل مرض في شهر رمضان-)

انظر القضاء

«في رجل وقع على أهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به على ستين

ص: 33

مسكينا قال:يتصدق بقدر ما يطيق(1) »(6)

الكافي ج4ص102ك14ب22ح3.

التهذيب ج4ص206ب55ح3.

التهذيب ج8ص324ب15ح21.

الاستبصار ج2ص81ب38ح3.

الاستبصار ج2ص96ب50ح4.

«في الرجل يريد السفر في شهر رمضان قال:يفطرو ان خرج قبل أن تغيب(2) الشمس بقليل»(6)

التهذيب ج4ص229ب57ح49.

الاستبصار ج2ص99ب51ح8.

«في الرجل يسافر في شهر رمضان اَیَفْطر في منزله؟قال:اذا حدث نفسه بالليل بالسفر افطر اذا خرج من منزله،وان لم يحدث نفسه من الليلة ثم بداله في السفر من يومه أتمّ صومه»(7)

التهذيب ج4ص228ب75ح44.

الاستبصار ج2ص98ب51ح3.

(في الرجل يسافر في شهر رمضان فيموت-)

انظر القضاء

(في الرجل يسافر في شهر رمضان

يصوم-)

انظر السفر

«في الرجل يسافر ومعه جارية في شهر

رمضان هل يقع عليها؟قال:نعم»(6)

الكافي ج4ص134ك14ب54ح4.

(في الرجل يعطش في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(في الرجل يلاعب-الى أن قال-وهو في قضاء شهر رمضان-)

انظر القضاء

(في الرجل يمرض فیدرکه شهر رمضان-)

انظر القضاء

(في الرجل يموت في شهر رمضان-)

انظر القضاء

(في الرجل ينسى فيأكل في شهر

رمضان-)

انظر الصوم

«في شهر رمضان هو شهر من الشهور يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان»(6)

التهذيب ج4ص160ب41ح24.

ص: 34

(في قضاء شهر رمضان-)

انظر القضاء

(في قوم صاموا شهر رمضان-)

انظر الصوم

(في الذي يقضي شهر رمضان-)

انظر القضاء

«في ليلة احدى وعشرين وثلاث وعشرين مائة ركعة يقرأ في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات»(7)

التهذيب ج3ص61ب4ح13.

(في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان-)

انظر القدر

(في وداع شهر رمضان-)

انظر الوداع

(فيمن افطر يوما من شهر رمضان-)

انظر الكفارة

(فيمن جامع في شهر رمضان-)

انظر الكفارة

«قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث بقین من شعبان قال لبلال:ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال:ایها الناس ان هذا الشهر قد خصكم الله به

وحضركم وهو سيد الشهور ليلة فيه خير من الف شهر،تغلق فيه ابواب النار(1) وتفتح فيه ابواب الجنان فمن ادرکه ولم يغفر له فابعده الله،ومن ادرك والديه ولم يغفر له فابعده الله ومن ذكرت عنده فلم يصل عليّ فلم يغفر الله له فابعده الله»(5)

الكافي ج4ص67ك14ب2ح5.

التهذيب ج4ص192ب47ح4.

الفقيه ج2ص59ب28ح2.

«قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك،شهر فرض الله عليكم صيامه،تفتح فيه ابواب الجنان وتغل فيه الشياطين،فيه ليلة القدر خير من الف شهر،من حرمها فقد حرم»(م)

التهذيب ج4ص152ب40ح5.

«كان ابو جعفر علیه السّلام اذا كانت ليلة احدی وعشرين وليلة ثلاث وعشرين أخذ في الدعاء حتى يزول الليل فاذا زال الليل صلّی»

الكافي ج4ص155ك14ب68ح5.

«كان ابوعبدالله علیه السّلام يدعو بهذا الدعاء

ص: 35

في شهر رمضان اللهم اني بك اتوسل ومنك اطلب حاجتي من طلب حاجة الى الناس فاني لا اطلب حاجتي الّا منك وحدك لا شريك لك واسألك بفضلك ورضوانك ان تصلى على محمد وعلى اهل بيته وان تجعل لي في عامي هذا الى بيتك الحرام سبيلا حجة مبرورة متقبلة زاكية خالصة لك تقرّ بها عيني وترفع بها درجتي وترزقني ان اغض بصري وان احفظ فرجی وان اكف بها عن جميع محارمك حتى لا يكون شيء آثر عندي من طاعتك وخشيتك والعمل بما احببت و الترك لما كرهت و نهيت عنه واجعل ذلك في يسر ويسار وعافية واوزعني شکر ما انعمتَ به علىَّ وأسألك أن تجعل وفاتي قتلاً في سبيلك تحت راية نبيك مع اوليائك وأسألك أن تقتل بي اعدائك واعداء رسولك،وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك ولا تهنّي بكرامة احد من اوليائك اللهم اجعل لي مع الرسول سبيلا حسبي الله ماشاء الله»

الكافي ج4ص74ك14ب5ح6.

«كان أبي يزيد في العشر الأواخر من شهر رمضان في كل ليلة عشرین رکعة»(8)

التهذيب ج3ص67ب4ح22.

الاستبصار ج1ص466ب87ح16.

«كان اميرالمؤمنين صلوات الله عليه اذا اهل هلال شهر رمضان اقبل الى القبلة ثم قال:اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والعافية المجلة اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه،اللهم سلمه لنا وتسلمه منا وسلّمنا فيه»(6)

الكافي ج4ص73ك14ب5ح4.

التهذيب ج4ص197ب50ح2.

«كان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا اهل هلال شهر رمضان استقبل القبلة ورفع يديه فقال:اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والعافية المجللة والرزق الواسع ورفع الأسقام اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه اللهم سلّمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه»(5)

الكافي ج4ص70ك14ب5ح1.

الفقيه ج2ص59ب28ح3بتفاوت.

الفقيه ج2ص62ب29ح2.

التهذيب ج4ص196ب50ح1.

ص: 36

(كان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا جاء شهر رمضان-)

انظر الصلاة

«كان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا دخل شهر رمضان اطلق كل اسير واعطى كل سائل»(غ)

الفقيه ج2ص61ب28ح10.

(كان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا دخل شهر رمضان زاد-)

انظر الصلاة

«كان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا دخل العشر الأواخر شدّ المئزر واجتنب النساء واحی الليل وتفرغ للعبادة»(6)

الكافي ج4ص155ك14ب68ح3.

الفقیه ج2ص100ب53ح4.

«كان رسول الله صلی الله علیه و آله أذا نظر إلى هلال شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم قال:اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والعافية المجللة والرزق الواسع ودفع الاسقام وتلاوة القرآن والعون على الصلاة والصيام،اللهم سلمنا لشهر رمضان وسلمه لنا وتسلمه منا حتى ينقضي شهر رمضان وقد غفرت لنا ثم يقبل بوجهه على الناس فيقول:يا معشر الناس اذا طلع هلال شهر رمضان غلّت مردة الشياطين وفتحت ابواب السماء وابواب الجنان وابواب الرحمة وغلقت أبواب النار واستجیب الدعاء،وكان الله تبارك و تعالی عند كل فطر عتقاء يعتقهم من النار وينادى مناد كل ليلة هل من تائب؟هل من سائل؟هل مستغفر؟اللهم اعط كل منفق خلفا،واعط كان ممسك تلفا حتى اذا طلع هلال شوال نودي المؤمنون ان اغدوا الى جوائزكم فهو يوم الجائزة ثم قال أبو جعفر علیه السّلام:اما و الذي نفسي بيده ما هي بجائزة الدنانير والدراهم»(5)

الفقيه ج2ص59ب28ح3.

الكافي ج4ص67ك14ب2ح6بتفاوت.

التهذيب ج4ص193ب47ح5بتفاوت.

(كان رسول الله صلی الله علیه و آله يزيد في صلاته في شهر رمضان-)

انظر الصلاة

(كان رسول الله صلی الله علیه و آله يصلى صلاة الليل في شهر رمضان-)

انظر الجنب

«كان رسول الله صلی الله علیه و آله يقبل بوجهه الى الناس فيقول:يا معشر الناس اذاا طلع هلال رمضان غلّت مردة الشياطين وفتحت ابواب السماء وابواب الجنان وابواب الرحمة وغلقت أبواب النار واستجیب

ص: 37

الدعاء وكان الله فيه عند كل فطر عتقاء يعتقهم الله من النار،وينادي مناد كل ليلة هل من سائل؟هل من مستغفر؟اللهم اعط كان منفق خلفا و اعط كل ممسك تلفا حتى اذا طلع هلال شوال نودي المؤمنون ان اغدوا الى جوائزكم فهو يوم الجائزة،ثم قال ابوجعفر علیه السّلام:أما والذي نفسي بيده ما هي بجائزة الدنانير ولا الدراهم»(5)

الكافي ج4ص67ك14ب2ح6.

التهذيب ج4ص193ب47ح5.

الفقيه ج2ص59ب28ح3بتفاوت.

«كان علي بن الحسین علیه السّلام اذا كان شهر رمضان لم يتكلم الا بالدعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير فاذا افطر قال:اللهم ان شئت أن تفعل فعلت»(6)

الكافي ج4ص88ك14ب11ح8.

(كان يوم بدر في شهر رمضان-)

يأتي في الصوم تحت عنوان(لم یکن رسول الله صلّی الله علیه و آله الخ)

(كتب ابي الى ابیعبدالله علیه السّلام-)

انظر الصوم

(كانت بدر في شهر رمضان-)

انظر الاعتكاف

«كتبت الى ابي محمد علیه السّلام ان رجلا روي عن آبائك علیه السّلام:ان رسول الله صلّی الله علیه و اله ما كان يزيد من الصلاة في شهر رمضان على ما كان يصليه في سائر الأيام فوقّع عليه السّلام كذب فض الله فاه صلّ في كل ليلة من شهر رمضان عشرین رکعة الى عشرين من الشهر،وصلّ ليلة احدى وعشرين مائة ركعة وصلّ ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة،وصلّ في كل ليلة من العشر الاواخر ثلاثين ركعة»

التهذيب ج3ص68ب4ح24.

(کم اغتسل في شهر رمضان-)

انظر الغسل

(كم يجزي في رؤية الهلال فقال ان شهر رمضان-)

انظر الرؤية

«كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال:لا تقولوا:هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله عزوجل لا يجيء ولا يذهب،وانما يجيء ويذهب الزائل ولكن قولوا:شهر

رمضان،فان الشهر مضاف الى الاسم والاسم اسم الله عز ذكره وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن جعله مثلا وعيداً»(5)

ص: 38

الكافي ج4ص69ك14ب4ح2.

الفقيه ج2ص112ب58ح11.

(كنت افطر-)

انظر الخلّ

(كنت بالمدينة في شهر رمضان-)

انظر الاعتكاف

(كنت مقيماً بالمدينة في شهر رمضان-)

انظر العمرة

(لا بأس بأن يحتجم الصائم-)

انظر الصوم

«لا تخرج في رمضان الا للحج أو العمرة أو مال تخاف عليه الفوت او لزرع يحين حصاده»(6)

التهذيب ج4ص327ب72ح85.

«لا تقولوا:رمضان ولكن قولوا:شهر رمضان فانكم لا تدرون ما رمضان»(6/ 1)

الكافي ج4ص69ك14ب4ح1.

الفقيه ج2ص112ب58ح12.

(لا تنشد الشعر-)

انظر الشِعْر

(لاصلاة في شهر رمضان-)

انظر الصلاة

«لا والله لا والله ما تقص شهر رمضان ولا ينقص ابداً من ثلاثين يوماً وثلاثين ليلة،فقلت لحذيفة لعله(1) قال:لك ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل ليل النهار(2) فقال لي حذيفة هكذا سمعت»(6)

التهذيب ج4ص168ب41ح53.

الاستبصار ج2ص65ب33ح17.

(لا يسأل الله عبداً-)

انظر الصوم

(لا يفطر الرجل في شهر رمضان-)

انظر الافطار

(لا ينشد الشِعْر-)

انظر الشعر

(لا يقضى شهر رمضان-)

انظر القضاء

(لان افطر يوماً من شهر رمضان احبّ-)

انظر الصوم

«لما حضر شهر رمضان قام رسول الله صلّی الله علیه و آله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:ایها الناس كفاكم الله عدوّكم من الجن والانس وقال:ادعوني استجب لكم ووعدكم الاجابة الا وقد وكّل الله عزوجل بكل شيطان

ص: 39

مرید سبعين من ملائكته فليس بمحلول حتى ينقضي شهر كم هذا الا و ابواب السماء مفتحة من اوّل ليلة منه،الا والدعاء فيه مقبوله»(1)

الفقيه ج2ص60ب28ح7.

(لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث بقين-)تقدم تحت عنوان(قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لما حضر الخ)

(الليالي التي يرجي من شهر رمضان-)

انظر القدر

(لوان رجلا لصق بأهله في شهر رمضان-)

انظر الكفارة

(لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات-)

تقدم في الزكاة تحت عنوان(رجل كان عنده الخ)

(لو قرأ رجل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان-)

انظر سورة القدر

(لوكان عليك من شهر رمضان اكنتَ تتطوع-)يأتي في الفجر تحت عنوان

(عن ركعتي الفجر قبل الفجر الخ)

(ما كلف الله العباد-)

انظر الصوم

«ما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما

منذ خلق الله السماوات والارض»(6)

التهذيب ج4ص168ب41ذیل ح50.

التهذيب ج4ص168ب41ذیل ح52.

الاستبصار ج2ص65ب33ذیل ح14.

الاستبصار ج2ص65ب33ذیل ح16.

(مرضت في شهر رمضان-)

انظر الحاجة

«مما كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد على صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اول ليلة الى تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة،ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة،ويصلي في العشر الأواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتي عشرة منها بعد المغرب وثماني عشرة بعد العشاء الآخرة ويدعو ويجتهد اجتهاداً شديداً وكان يصلي في ليلة احدى وعشرين مائة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة ويجتهد فيهما»(6)

التهذيب ج3ص62ب4ح16.

الاستبصار ج1ص462ب287ح9.

(مما كان يصنع في شهر رمضان-)تقدم تحت عنوان(مما كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يصنع

ص: 40

الخ)

(من اجنب في شهر رمضان فنام-)يأتي في الصوم تحت عنوان(عناحتلام الصائم الخ)

(من اخذ في شهر رمضان-)

انظر الارتداد

(من اراد السفر في رمضان-)

انظر السفر

(من افطر شيئا من رمضان-)

انظر القضاء

(من افطر شيئاً من شهر رمضان-)

انظر القضاء

(من افطر في شهر رمضان-)

انظر الافطار

(من افطر يوما من شهر رمضان-)

انظر الافطار

«من الحق في رمضان يوما من غيره

متعمداً فليس بمؤمن بالله ولابي»(1/م)

التهذيب ج4ص161ب41ذیل ح26.

(من زنی-الی ان قال-و من افطر يوما من شهر رمضان-)

انظر الكبائر

(من صلی الخَمس وصام شهر رمضان-)

انظر الصلاة

«من صلى ليلة النصف من شهر رمضان مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بقل هو الله احد عشر مرّات اهبط الله عزوجل اليه من الملائكة عشرة يدرون عنه اعدائه من الجن والانس،واهبط الله اليه عند موته ثلاثين ملكا يؤمنونه من النار»(6/ 1)

التهذيب ج3ص62ب4ح15.

«من صلى ليلة النصف من شهر رمضان مائة ركعة يقرأ في كل ركعة عشرة مرات بقل هو الله احد فذلك الف مرّة في مائة،لم يمت حتى يرى في منامه مائة من الملائكة ثلاثين يبشرونه بالجنة،وثلاثين يؤمنونه من النار،وثلاثين تعصمه من ان يخطي،وعشرة يكيدون من کاده»(غ)

التهذيب ج3ص62ب4ح14.

(من قرأ سورة العنكبوت والروم في شهر رمضان-)

انظر سورة العنكبوت

«من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر

اله الی قابل الا أن يشهد عرفة»(6)

الكافي ج4ص66ك14ب2ح3.

الفقيه ج2ص61ب28ح11.

التهذيب ج4ص192ب47ح3.

«نزلت التوراة في ست مضت من شهر

ص: 41

رمضان،ونزل الانجيل في اثني عشرة ليلة مضت من شهر رمضان،ونزل الزبور في ليلة ثماني عشرة مضت من شهر رمضان،ونزل القرآن(1) في ليلة القدر»(6)

الكافي ج4ص157ك14ب69ح5.

الفقيه ج2ص102ب53ح12.

التهذيب ج4ص193ب47ح7.

(نظر الى الناس-الى ان قال-ان الله خلق شهر رمضان مضمارا-)

انظر الاعياد

(نظر الحسن بن علي-الى ان قال-ان الله جعل شهر رمضان مضمارا-)

انظر الاعياد

«نعم الشهر شهر رمضان كان يسمى على عهد رسول الله صلّی الله علیه و آله المرزوق»(6)

الكافي ج4ص157ك14ب69ذیل ح2.

الفقيه ج2ص103ب53ذیل ح14.

التهذيب ج3ص59ب4ذیل ح4.

(وتدعو بهذا الدعاء في كل ليلة من شهر رمضان-)

انظر الدعاء

«وتسبح في كل يوم من شهر رمضان من اوله الى آخره و هو عشرة أجزاء كل جزء منها على حدة:(اولها)سُبْحانَ اللهِ بارِيِ النَّسَمِ،سُبْحانَ اللهِ خالِقِ الأَزْواجِ كُلَّها،سُبْحانَ الله جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ،سُبْحانَ اللهِ فالِقِ الحَبَّ وَالنَّویٰ،سُبْحانَ اللهِ خالِقِ كُلَّ شَيْءٍ،سُبْحانَ اللهِ خالِقِ مَا يُرىٰ وَمَا لَاٰ يُریٰ،سُبْحان اللهِ مِدادَ كَلِماتِهِ،سُبْحانَ اللهِ رَبَّ الْعالَمِينَ،سُبْحان اللهِ السَّمِيعِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَسْمَعَ مِنْهُ،يَسْمَعُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مَا تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ،وَیَسْمَعُ الْأَنِينَ وَالشَّكْوىٰ،وَيَسْمَعُ السَّرَّ وَأَخْفىٰ،وَيَسْمَعُ وَساوِسَ الصُّدُورِ،وَلَاٰ يُصِمُّ سَمْعَهُ صَوْتٌ.

(ثانيها)سُبْحانَ اللهِ بارِيِ النَّسَمِ،سُبْحانَ اللهِ الْمُصَوَّرِ،سُبْحانَ اللهِ خالِقِ الأَزْواجِ کُلَّها،سُبْحانَ اللهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ،سُبْحانَ اللهِ فالِقِ الْحَبَّ والنَّویٰ،سُبْحانَ اللهِ خالِقِ كِلَّ شَيْءٍ،سُبْحانَ اللهِ خالِقِ مَا يُرىٰ وَمَا لَاٰ يُریٰ،سُبْحانَ اللهِ مِدادَ كَلِماتِهِ،سُبْحانَ اللهِ الْبَصِيرِ الَّذِي لَيْسَ شَیْءٌ أَبْصَرَ مِنْهُ،يُبْصِرُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مَا

ص: 42

تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ،وَيُبْصِرُ مَا فِي ظُلُماتِ الْبَرَّ وَالْبَحْرِ،لَاٰ تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ،وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ،وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ،لَاٰ تُغْشِي بَصَرَهُ الظُّلْمَةُ،وَلَاٰ يُسْتَرُ مِنْهُ سِتْرٍ،وَلَاٰ يُوارِي مِنْهُ جِدارٌ،وَلَاٰ يَغِيبُ عَنْهُ بَرٌّ و بَحْرٌ»ولا يكن منه جبل ما في اصله ولا قلب ما فيه،ولا جنب ما في قلبه،ولا يستتر منه صغير ولا کبیر،ولا يستخفي منه صغير لصغري،ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء،هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا اله إلا هو العزيز الحكيم.

(ثالثها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج کلها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور،سبحان الله فالق الحب والنوئ،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ما يرى وما لا يرئ،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين،سبحان الله الذي ينشئ السحاب الثقال ویسبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته،ويرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته،وینزل الماء من السماء بكلمته،وینبت النبات بقدرته،ويسقط الورق بعلمه،سبحان الله الذي لا يغرب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين.

(رابعها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج کلها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور،سبحان الله فالق الحب والنوئ،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ما يرى وما لا يرئ،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين،سبحان الله الذي يعلم ما تحمل كل

أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار[له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله]،سبحان الله الذي يمیت الأحياء ويحيي الموتىٰ ويعلم ما تنقص الأرض ومنهم ویقر في الأرحام ما يشاء إلى أجل مسمى.

(خامسها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج کلها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور،سبحان الله فالق الحب والنوئ،

ص: 43

سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ما يرئ وما لا يرئ،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين،سبحان الله مالك الملك،توتي الملک من تشاء،وتنزع الملك ممن تشاء،وتعز من تشاء وتذل من تشاء،بيدك الخير،إنك على كل شي قدير،تو لج الليل في النهار،وتولج النهار في الليل،وتخرج الحي من الميت،وتخرج الميت من الحي،وترزق من تشاء بغير حساب.

(سادسها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج کلها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور،سبحان الله فالق الحب والنوئ،سبحان الله خالق كل شيء،شبحان الله خالق ما لا يرئ وما یری،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العاليين،سبحان الله الذي عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها و لا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين.

(سابعها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج کلها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور،سبحان الله خالق الله فالق الحب والنوئ،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ما يرى وما لا يرئ،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمین،سبحان الله الذي لا يحصي مدحته القائون،ولا يجزي بآلائه الشاکرون العابدون،وهو كما قال وفوق ما نقول،وكما أثنى على نفسه،ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع کرسیه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم.

(ثامنها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج کلها،سبحان الله فالق الحب والنوئ،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ما یرئ وما لا يرئ،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين،سبحان الله الذي یعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها،وماينزل من السماء وما يعرج فيها عما يلج في الأرض وما يخرج منها،ولا يشغله علم شيء عن علم شيء،ولا يشغله خلق شيء عن خلق شيء،ولا حفظ شي عن حفظ

ص: 44

شيء،ولا يساويه شيء،ولا يعدله له شيء،ليس كمثله شيء،وهو السميع البصير.

(تاسعها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان المصور،سبحان الله خالق الأزواج کلها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور،سبحان الله فالق الحب والنوئ،سبحان الله خالق كل شی،سبحان الله خالق ما يرى وما لا يرئ،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين،سبحان الله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير،ما يفتح الله للناس من رحمة فلا مرسل لها من بعده وهو العزيز الحكيم.

(عاشرها)سبحان الله بارئ النسم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج لها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور،سبحان الله فالق الحب والنوئ،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ما يرى وما لا يرى،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين،سبحان الله الذي يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا

خمسة الا هو سادسهم و لا ادنی من ذلك ولا اکثر الا هو معهم اینما کانوا ثم ینبئهم بما عملوا یوم القیامة ان الله بکل شی علیم.ثم اتبعه بالصلاة علی النبي تقول:

ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آموا صلوا علیه و سلموا تسلیما،لبیك و سعدیک و سبحانک.اللهم صل علی محمد و آل محمد و بارک علی محمد و آل ابراهیم انک حمید و مجید.اللهم وارحم محمدا و آل محمد کما رحمت ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید.اللهم سلم علی محمد و آل محمد کما سلمت علی نوح فی العالمین.اللهم صل علی محمد و آله کما هدیتنا به.اللهم صل علی محمد و آل محمد وابعثه مقاما محمودا یغبظه به الاولون و الاخرون،علی محمد و آله السلام کلما طلعت شمس او غربت،علی محمد و آله السلام کلما طرفت عین او برقت،علی محمد و آله السلام کلما طرفت عین او ذرفت علی محمد و آله السلام کلما ذکر السلام،علی محمد و آله السلام کلما سبح الله ملک او قدسه،السلام علی محمد و آله

ص: 45

في الأولين،السلام على محمد وآله الآخرين،السلام على محمد وآله في الدنيا والآخرة.اللهم رب البلد الحرام،ورب الركن والمقام،ورب الحل والحرام أبلغ محمداً نبيك عنا السلام.اللهم أعط محمداً من البهاء والنضرة والسرور والكرامة والغبطة والوسيلة والمنزلة والمقام والشرف والرفعة والشفاعة عندك يؤم القيامة أفضل ما تغطي أحدا من خلقك،وأعط محمداً فوق ما تعطي الخلائق من الخير أضعافاً كثيرة لا يخصیها غيرك.اللهم صل على محمد وآل محمد أطيب وأطهر وأزكى وأنمى وا فضل ما صليت على احد من الأولين والآخرين على أحد من خلقك يا أرحم الراحمين.اللهم صل على على أمير المؤمنين،ووال من والاه،وعاد من عاداه،وضاعف العذاب على من شرك في دمه.اللهم صل على فاطمة بنت نبیک محمد عليه وآله السلام،والعن من آذى نبیک فيها.اللهم صل على الحسن والحسين إمامي المسلمين،ووال من والاهما،وعاد من عاداهما،وضاعف العذاب على من شرك في دمهما.اللهم صل على على بن الحسين إمام المسلمين،ووال من والاه،وعاد من عاداة،وضاعف العذاب على من ظلمه.ثم اذكر واحداً واحداً من الأئمّة إلى آخرهم عليهم السلام ثمّ تقول:اللهم صل على الخلف الحجة من غيره من بعده إمام المسلمين،ووال من والاه،وعاد عاداة،وعجل فرجه.اللهم صل على القاسم والطاهر ابني نبيك.اللهم صل على رقية بنت نبیک،والعن من آذى نبیک فيها.اللهم صل على أم كلثوم بنت نبيك،والعن من آذى نبيك فيها.اللهم صل على ذرة نبیک.اللهم الخلف نبیک في أهل بيته.اللهم مکن لهم في الأرض.اللهم اجعلنا من عدوهمم ومددهم وأنصارهم على الحق في السر والعلانية.اللهم اطلب بذحلهم ووترهم ودمائهم،وکف عنا وعنهم وعن كل مؤمن ومؤينة بأس كل باغ وطاغ و کل دابة أنت آخد بناصيتها إنك الله أشد بأسا و اشد تنکیلا.

(وتدعو في كل يوم ايضا بهذا الدعاء)اللهم إني أسألك من فضلك أفضل؛اللهم إني أسألك يفضلك کله.اللهم إني أسالک من رزقک بأعمه وکل رزقک عام،اللهم انی اسالک برزقک کله.

ص: 46

اللهم إني أسألك من عطائك بأهنئه وکل عطاك هنيء، اللهم إني أسألك بعطائك کله.اللهم إني أسألك من خيرك بأعجله کل خيرك عاجل،اللهم إني أسألك بخيرك كله.اللهم إني أسألك من إحسانك بأحسنه وكل إحسانك حسن،اللهم إني بإحسانك کله.اللهم إني أسألك بما تجيبني به حين أغط أسألك،فاجبني يا الله،وصل على محمد عبدک المتضى،ورسو لك المصطفى،وأمینک ونجيك دون خلقك،ونجيبك من عبادك،ونبیک بالصدق وحبيبك،صل على محمد رسو لك وخيرتک بين العالمين البشير النذیر،السراج المنير،وعلى أهل بيته الأ برار الطاهرين،وعلى ملائكتک الذين استخلصتهم لنفسك وحجبتهم عن خلقك،وعلى أنبيائك الذين ينبئون عنك بالصدق،وعلى رسلك الذین وفضلتهم على العالمين برسالاتك،على عبادك الصالحين الذين أدخلتهم في رحمتك الأئمة المهتدين الراشدين وأوليائك المطهرين،وعلى جبرئيل وميكائيل و إسرافيل وملك الموت،ورضوان خازن الجنان،ومالك خازن النار،وروح القدس،والروح الأمين،وحملة عرشك المقربين،وعلى الملكين الحافظين علي الصلاة التي تحب أن يصلي بها عليهم أهل السماوات وأهل الأرضين،صلاة طيبه کثيره مباركه زاكيه ناميه ظاهرة باطنة شريفة فاضله تبین بها فضلهم على الأولين والآخرين.اللهم أعط محمدا الوسيلة والشرف والفضيلة والجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته.اللهم أعط محمداً وسيلة والشرف الفضيلة واجزه عنا خیر ما جزیت نبیاً عن امته.اللهم فاعط محمداً صلى الله عليه وآله أتى الممولين اشتلتهم لنفسك وحجبتهم عن خلقك،من مجلس،وأ فكهم في الجبي عندك وعلى أنبيائك الذين يبون عنك بالدق،مز"،وأ ربهم إليك وسيله،واجعله أول وعلى شليك البنين تهم بوځي شافع،وأول مشع،وأول قالي،وأنجح وقتهم على العالمين برسالاتك،على سائل،وابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون يا أرحم الراحمين،وأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تسمع صوتي،وتجيب دعوتي،وتجاوز عن خطيئتي،وتصفح عن ظلمي،وتنجح طلبتي،وتقضي حاجتي،وتنجز لي ما

ص: 47

وعدتني،وتقيل عثرتي،وتغفر ثوبي،وتغفو عن جرمي،وتقبل علي ولا تعرض عني،وترحمني ولا تعذبني،وتعافیني ولا تبتليني،وتزرقني من الرزق أطيبه وأوسعه ولا تحرمني،یارب واقض عني ديني،وضع

عني وزړي،ولا تحملني ما لا طاقة لي به،یا مولاي وأدخلي في كل خير أدخلت فيه محمد وآل محمد،وأخرجني من كل سو أخرجت منه محمدا وآل محمد صلواتک عليه وعليهم،والسلام عليه وعليهم ورحمه الله وبركاته.

اللهم إني أدعوك كما أمرتني فاستجب لي كما وعدتني.(ثلاثاً)اللهم إني أسألك قليلا من كثير مع حاجة بي إليه عظيمة،وغناك عنه قدیم،وهو عندی کثیر،وهو عليك سهل یسیر،فامنن على به إنك على كل شيء قدير،آمين رب العاليين»

التهذيب ج3ص115ب5ذیل ح38.

(وكان علي بن الحسين عليه السّلام يدعو بهذا الدعاء في شهر رمضان-)

انظر الدعاء

(وكرّر في ليلة ثلاث-)

انظر الدعاء

«هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟فقال:نعم قد كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يصلي بعد العَتَمة في مصلاه فيكثر،وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله،فاذا تفرق الناس عاد الى مصلاه فصلی کماکان يصلي،فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مراراً»(6)

التهذيب ج3ص60ب4ح8.

الاستبصار ج1ص461ب287ح8.

«هل یکون شهر رمضان تسعة وعشرين يوماً؟فقال:أن شهر رمضان لا ينقص من ثلاثين يوماً ابداً(1) »(8)

الفقيه ج2ص111ب58ح56.

(یابن رسول الله صلّی الله علیه و آله قد روی-)

انظر الكفارة

ص: 48

«یا جابر من دخل عليه شهر رمضان فصام نهاره وقام ورداً من ليله وحفظ فرجه ولسانه وغض بصره وكفّ أذاه خرج من ذنوبه كيوم ولدته اُمّه قال جابر:قلت له بقلبه جعلت فداك ما أحسن هذا من حديث؟قال:ما اشد هذا من شرط»(5)

الفقيه ج2ص60ب28ح6.

الكافي ج4ص87ك14ب11ح2بتفاوت.

التهذيب ج4ص195ب49ح1بتفاوت.

«یا جابر هذا شهر رمضان مَنْ صام نهاره وقام ورداً من ليله وعف بطنه و فرجه وكفّ لسانه خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر فقال جابر:یا رسول الله ما أحسن هذا الحديث؟فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله:يا جابر وما اشد هذه الشروط»(5/م)

الكافي ج4ص87ك14ب11ح2.

التهذيب ج4ص195ب49ح1.

الفقيه ج2ص60ب28ح6بتفاوت.

(يا معشر الناس اذا طلع هلال شهر رمضان-)تقدم تحت عنوان(كان رسول الله صلّی الله علیه و آله الخ)

(یا مفضل بن عمر تقرأ-)يأتي تحت عنوان(يصلي الخ)

«يدخل شهر رمضان على الرجل فيقع بقلبه زیارة الحسين علیه السّلام وزيارة ابيك ببغداد فيقيم في منزله حتى يخرج عنه شهر رمضان ثم يزورهم او يخرج في شهر رمضان ويفطر؟فكتب علیه السّلام:لشهر رمضان من الفضل والأجر ما ليس لغيره من الشهور،فاذا دخل فهو المأثور»(10)

التهذيب ج6ص110ب52ح14.

التهذيب ج4ص316ب72ح29بتفاوت.

(يدخل علي شهر رمضان-)

انظر الصوم

«يستحب للرجل أن يأتي اهله اول ليلة من شهر رمضان لقول الله عزوجل:أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم(1) والرفث المجامعة»(6- 1)

الكافي ج4ص180ك14ب83ح3.

الفقيه ج2ص112ب58ح13.

الفقيه ج3ص303ب144ح38.

ص: 49

«يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة،قال:قلت:و من يقدر على ذلك؟قال:ليس حيث تذهب أليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه،في كل ليلة عشرين ركعة،وفي ليلة تسع عشرة مائة ركعة،وفي ليلة احدى وعشرين مائة ركعة،وفي ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الأواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعمائة وعشرون ركعة،قال قلت:جعلني الله فداك فرّجت عني لقد كان ضاق بي الأمر فلما أن أتيتَ لي بالتفسير فرجّت عني فكيف تمام الالف ركعة؟قال:تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المؤمنين علیه السّلام وتصلي ركعتين لابنة محمد صلّی الله علیه و آله وتصلي بعد الركعتين اربع رکعات لجعفر الطيار،وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر

لامير المؤمنين علیه السّلام عشرين ركعة،وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلّی الله علیه و آله ثم قال:اسمع وعِه وعلّم ثقات إخوانك هذه الأربع والركعتين،فانهما افضل الصلوات بعد الفرائض،فمن صلاها في شهر رمضان أو غيره انفتل وليس بينه وبين الله عزوجل من ذنب،ثم قال:يا مفضل بن عمر تقرأ في هذه الصلاة كلها اعني صلاة شهر رمضان الزيادة منها بالحمد وقل هو الله احد ان شئت مرة وان شئتَ ثلاثاً وان شئتَ خمساً وان شئت سبعاً أن شئتَ عشراً،فأما صلاة اميرالمؤمنين عليه السّلام فانه تقرأ فيها بالحمد في كل ركعة،وخمسين مرة قل هو الله احد،و تقرأ في صلاة ابنة محمد علیه السّلام في اول ركعة بالحمد وانا انزلناه في ليلة القدر مائة مرة،وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احد مائة مرة فاذا سلّمت في الركعتين سبّح تسبيح فاطمة الزهراء عليه السّلام وهو الله اكبر اربعاً وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثاً وثلاثين مرة وسبحان الله ثلاثاً وثلاثين مرة،فوالله لو كان شيئاً أفضل منه لعلّمه رسول الله صلّی الله علیه و آله ايّاها،وقال لي تقرأ في صلاة جعفر في الركعة الأولى الحمد واذا زلزلت وفي الثانية الحمد والعاديات،وفي الثالثة الحمد واذا جاء نصر الله،وفي الرابعة الحمد وقل هو الله،ثم قال لي:يا مفضل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم»(6)

ص: 50

التهذيب ج3ص66ب4ح21.

الاستبصار ج1ص466ب287ح15.

«يصيب شهر رمضان مايصيب الشهور من النقصان فاذا صمت شهر رمضان تسعة وعشرين يوماً ثم تغیمت فأتم ثلاثين يوماً»(6)

التهذيب ج4ص166ب41ح43.

(يغتسل في ثلاث ليال من شهر رمضان-)

انظر الغسل

«يغفر الله في شهر رمضان الا لثلاثة،صاحب مسكر أو صاحب شاهين أو مشاحن(1) »(6)

الكافي ج6ص436ك25ب37ح10.

(یکون عليّ اليوم واليومان من شهر

رمضان-)

انظر الصوم

(اني اريد الجوار-الى ان قال-لولا أن خروج النساء شهرة-)

انظر الحج

(دخلت على أبي عبدالله-الى ان قال-اني خفت الشهرة-)

انظر المصافحة

(الشهرة خيرها-)

انظر اللباس

(عن صدقة الفطرة-الى ان قال-نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة-)

انظر الفطرة

(كفى بالمرء خزياً أن يلبس ثوبا يشهّره-)

انظر اللباس

(كل ما أدى الى الشهرة فاقطعوا ذكر ذلك-)يأتي في الفطرة تحت عنوان(ان قوماً الخ)

(من لبس ثوباً يشهّره-)

انظر اللباس

(نهانی رسول الله صلّی الله علیه و آله عن لبس ثياب

الشهرة-)

انظر اللباس

«انا اول من فرّق بين الشهود الا دانیال»(1)

الفقيه ج3ص12ب12ذیل ح7.

التهذيب ج6ص308ب92ذیل ح59.

الكافي ج7ص426ك33ب19ذیل ح9.

(رجل طلق امرأته ثم راجعها بشهود-)

انظر الطلاق

(شهود الزور يجلدون-)

انظر الحدود

(عمّا يرد من الشهود فقال المريب-)

انظر الشهادة

(عما يرد من الشهود قال الظنين-)

انظر الشهادة

(عمن يرد من الشهود-)

انظر الشهادة

(عن رجل اوصى بوصية وورثته شهود-)

انظر الوصية

(عن رجل تزوج متعة بغير شهود-)

انظر المتعة

(عن رجل شهد عليه شهود-)

انظر الافطار

(عن رجل قتل فحمل-الى ان قال-الذي شهد عليه الشهود بريء-)

انظر القتل

(عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود-)

انظر المتعة

(عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة-)

انظر المذي

(عن شهود الزور-)

انظر الحدود

(عن الذي يردّ من الشهود-)

انظر الشهادة

(في رجل ادعي على امرأة انه تزوجها بولي و شهود-)

انظر البينة

(في رجل اراد-الى أن قال-تتنقب وتظهر للشهود-)

انظر الشهادة

(في رجل اوصي بوصية وورثته شهود-)

انظر الوصية

(في رجل كانت له امرأة فجاء رجال شهود-)

انظر القرعة

(في رجل كانت له امرأة فجاء رجل شهود-)

انظر القرعة

(في الرجل يوجد-الى ان قال-علی بايعها بشهود-)انظر المكاسب

(في الشهود اذا شهدوا-)

انظر الشهادة

(كان امیر المؤمنين علیه السّلام يولي الشهود-)

انظر الحدود

(كان علي علیه السّلام اذا أتاه رجلان ببينة شهود-)

ص: 53

انظر القرعة

(كان عليّ علیه السّلام اذا أتاه رجلان يختصمان بشهود-)

انظر القرعة

(كيف القتل-الى ان قال-والزنا لا يجوز فيه الّا اربعة شهود-)

انظر الزنا

(لا اكون اول الشهود-)

انظر الحدود

(لا مبارات الّا على طهر من غير جماع بشهود-)

انظر المبارات

(لا يقبل الشهود متفرقين-)

انظر الشهادة

(لان ادع شهود حضور-)انظر الجمعة

(لتأتيني بالشهود أو لارجمنك بالحجارة-)تقدم في الحدود تحت عنوان(أن علي بن ابیطالب علیه السّلام اتی برجل وقع الخ)

(لِمَ جعل في الزنا اربعة من الشهود-)

انظر المتعة

(ما يجزي في المتعة من الشهود-)

انظر المتعة

(مايجوز في المتعة من الشهود-)

انظر المتعة

(ما يرد من الشهود-)

انظر الشهادة

(من طلق بغير شهود-)انظر الطلاق

تعانق الخ)

(اذا كنت مريضا فاصابتك شهوة-)

انظر الغسل

(ان أخوف ما أخاف-الى ان قال-والشهوة الخفية-)

انظر الاُمّة

«ان الله جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة رجال فاذا حصلت زادها قوة عشرة رجال»(6)

الكافي ج5ص339ك18ب20ح6.

«ان الله جعل للمرأة صبر عشرة رجال فاذا هاجت كانت لها قوة شهوة عشرة رجال»(6)

الكافي ج5ص338ك18ب20ح2.

«ان الله عزوجل خلق الشهوة عشرة اجزاء تسعة في الرجال وواحدة في النساء وذلك لبني هاشم وشيعتهم،وفي نساء بني اُمية وشيعتهم الشهوة عشرة أجزاء في النساء تسعة وفي الرجال واحدة»(5)

الفقيه ج2ص298ب144ح4.

«ان الله عزوجل نزع الشهوة من نساء بني هاشم و جعلها في رجالهم وكذلك فعل بشيعتهم وان الله عزوجل نزع الشهوة من رجال بني اُمية وجعلها في نسائهم وكذلك فعل بشيعتهم»(6)

الكافي ج5ص564ك18ب189ح35.

«ان النساء اعطين بضع(1) اثنی عشر و صبر اثنی عشر»(6)

الكافي ج5ص339ك18ب20ح3و4.

(ثلاث اخافهن-الى أن قال-وشهوة البطن والفرج-)

انظر الثلاثة

«خلق الله الشهوة عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء في النساء وجزءا واحداً في الرجال ولولا ما جعل الله فيهن من الحياء على قدر اجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به»(1)

الكافي ج5ص338ك18ب20ح1.

(دعا بتمر فاكله ثم قال مابي شهوة

ولكني-)

انظر السمك

(رجل رأى في منامه فوجد اللذة

والشهوة-)

انظر الغسل

(الرجل يرى في المنام ويجد الشهوة-)

انظر الغسل

ص: 55

(الرجم في القرآن-الى ان قال-فانهما قضيا الشهوة-)

انظر الرَجْم

(عن رجل باشر-الى ان قال-ان كانت المرأة اعانت بشهوة-)

انظرالمحرم

(عن رجل مسّ-الى ان قال-اليس قد انزلت من شهوة-)

انظر الغسل

(عن رجل وقع-الى ان قال-ان کان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة-)

انظر المحرم

(عن الرجل يرى في المنام حتى يجد

الشهوة-)

انظر الغسل

(عن المذي فقال ما كان منه بشهوة-)

انظر المذی

(عن المحرم يضع يده من غير شهوة-)

انظر المحرم

«فضلت المرأة على الرجل بتسعة

وتسعين من اللذة ولكن الله القى عليهنّ الحياء»(6)

الكافي ج5ص339ك18ب20ح5.

الفقيه ج3ص364ب178ح22.

(في القرآن رجم-الى ان قال-فانهما

قضيا الشهوة-)

انظر الرجم

(في محرم نظر الى امرأته بشهوة-)

انظر المحرم

(في المحرم ينظر الى امرأته وينزلها

بشهوة-)

انظر المحرم

(ليس في المذي من الشهوة-)

انظر المذي

«ماکثر شعر رجل قط الّا قلّت شهوته»(6- 1)

الفقيه ج3ص303ب144ح34.

(المؤمن يأكل بشهوة أهله-)

انظر العيال

(محرم قبّل غلاما من شهوة-)

انظر اللواط

(المحرم يضع يده بشهوة-)

انظر المحرم

(من امكن من نفسه-الى ان قال-القی الله عليه شهوة النساء-)

انظر اللواط

«من حصّن شهوته فقدصان قدره»(1)

روضة الكافي ج8ص22ذیل ح4.

الفقيه ج4ص278ب179ذیل ح10.

(مَن قبّل غلاماً من شهوة-)

انظر اللواط

«من لم يعط نفسه شهوتها أصاب

ص: 56

رشده»(1)

الفقيه ج4ص279ب176ذیل ح10.

(عن الرجل يقاتل عن ماله-)

انظر القتل

(عن الرجل يقتل في سبيل الله-)

انظر الغسل

(عن الذي يقتل في سبيل الله-)

انظر الغسل

(فكيف اذا جئنا من كل أمّة بشهيد-)

انظر الحجة

(قل كفى بالله شهيداً-)

انظر الحجة

«كيف رأيت الشهيد يدفن بدمائه؟قال:نعم في ثیابه بدمائه ولا يحنّط ولا يغسّل ويدفن كما هو(1) ثم قال:دفن رسول الله صلّی الله علیه و آله عمّه حمزة في ثيابه بدمائه التي اصيب فيها وردّاه النبي صلّی الله علیه و آله برداء(2) فقصر عن رجليه فدعا له باذخر فطرحه عليه وصلی علیه سبعين صلاة وكبّر عليه سبعين تكبيرة»(5)

الكافي ج3ص211ك11ب75ح2.

التهذيب ج1ص331ب13ح138.

الاستبصار ج1ص214ب125ح4.

«للشهيد سبع خصال من الله:اول قطرة من دمه مغفور له كل ذنب،والثانية:یقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين وتمسحان الغبار عن وجهه تقولان مرحبابك،ويقول هو مثل ذلك لهما،والثالثة:يکسي من كسوة الجنة،والرابعة:يبتدره خزنة الجنة بكل ريح طيبة ایّهم يأخذه معه،والخامسة:أن يرى منزلته،والسادسة:يقال لروحه اسرح في الجنة حيث شئت،والسابعة:ان ينظر في وجه الله وانها لراحة لكل نبي و شهيد»(م)

التهذيب ج6ص121ب54ح3.

«ما بال الشهيد لا يفتن في قبره؟فقال

النبي صلّی الله علیه و آله:كفى بالبارقة(3) فوق رأسه

فتنة»(6/م)

الكافي ج5ص54ك16ب25ح5.

(ما تقول في هؤلاء-الى أن قال-ما الشهيد الا شيعتنا-)

انظر الجهاد

«من اعتدى عليه في صدقة ماله فقاتل

فقتل فهو شهيد»(4)

ص: 58

الكافي ج5ص52ك16ب24ح4.

التهذيب ج4ص166ب78ح1.

(من قتل دون عياله فهو شهيد-)

انظر العيال

(من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهيد-)

انظر القتل

(من قتل دون ماله فهو شهيد-)

انظر القتل

(من قتل دون مظلمة فهو شهيد-)

انظر القتل

«وذكر الشهداء قال:فقال بعضنا فی المبطون.وقال بعضنا في الذي يأكله السبع،وقال:بعضنا غير ذلك مما يذكر في الشهادة فقال انسان:ما كنت ارى إن الشهيد الّا من قُتِلَ في سبيل الله فقال علي بن الحسين عليه السّلام:أن الشهداء اذن لقليل ثم قرأ هذه الآية«الذين آمنوا بالله ورسوله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم»ثم قال:هذه لنا و لشيعتنا»(4)

التهذيب ج6ص167ب78ح4.

(وكذلك جعلناكم-الى ان قال-ليكون الرسول عليكم شهيدا-)

انظر الحجة

(والله ما منا الا مقتول شهيد-)

انظر علي بن موسی الرضا

(یا مالك-الى ان قال-ان الميت والله منكم على هذا الامر لشهيد-)

انظر الشيعة

«ينزع عن الشهيد الفرو،والخف والقلنسوة،والعمامة،والمنطقة والسراويل،الّا أن يكون اصابه دم،فان اصابه دم ترك ولا يترك عليه شيء معقود الّا حلّ(1) »(1)

الكافي ج3ص211ك11ب75ح4.

التهذيب ج1ص332ب13ح140.

الفقيه ج1ص97ب24ح47.

(اذا مات المؤمن خلّي على جيرانه من الشياطين عدد-)انظر المؤمن

(انه ليعجبني-الى ان قال-يطرد الله عزوجل به الشياطين-)

انظر القرآن

(بيت الشياطين من بيوتكم-)

انظر البيوت

(لا تؤووا التراب خلف الباب فانه ماوی الشياطين-)

انظر التراب

«واتبعوا ما تتلوا الشياطين(بولايةالشياطين)على ملك سليمان»(6)

روضة الكافي ج8ص290ح440.

(اذا هممت بشيء-)

انظر الخير

(أرأيت اذا رأيت شيئاً-)

انظر الشهادة

(أرأيت أن بقي عليه شيء-)

انظر القضاء

(ارمي الرجل بالشيء الذي لا يقتل مثله-)

انظر القتل

(اريد الشيء فاستخير الله-)

انظر الاستخارة

(اشترى الشيء بالدرهم-)

انظر البيع

(اشهد شيئا من المناسك-)

انظر الطواف

(اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شيء-)

انظر العلم

(اقرأ قلت من أيّ شيء اقرأ-)

انظر القرآن

(اقرأني ابو جعفر علیه السّلام شيئا-)

انظر الجرّي

(اكُلّ شيء في كتاب الله-)

انظر العلم

(الا اخبركم بشيء-)

انظر الصوم

(الا اُخبركم بشيء اذا قلتموه-)

انظر الدعاء تحت عنوان

(ذكرت عند ابي عبدالله الخ)

(الا أدلك على شيء-)

انظر الدعاء

(الا اعلمك شيئا أذا فعلته ثم-)تقدم في السهو تحت عنوان(عن الشيء من السهو الخ)

(الا اعلمك شيئا تقوله-)

انظر جعفر بن ابیطالب

(اللهم انت الأول فليس قبلك شيء-)

انظر الدعاء

(الححت على أبي الحسن الرضا عليه السّلام في شيء-)

انظر علي بن موسی الرضا

(أن بعض قریش قال لرسول الله صلّی الله علیه و آله بأيّ شيء سَبَقْتَ الانبياء-)

انظر الحجة

(أن رجلا اوصى اليّ بشيء-)

انظر الوصية

(ان الشيء يكون مع الشيء-)يأتي في عیسی بن مریم تحت عنوان(یا عیسى لا تشرك الخ)

(ان فاتك شيء من تطوع-)

انظر القضاء

(ان قوما اذا ذكروا شيئا-)

انظر القرآن

(ان كان في شيء شوم-)

انظر السکوت

(ان كان في يدك هذه شيء-)

ص: 61

انظر الكتمان

(ان الله احب شيئاً لنفسه-)

انظر السؤال

(ان الله اختار من كل شيء شيئا-)

انظر الجمعة

(ان الله عزوجل اختار من كل شيء شيئا-)

انظر الكعبة

(ان الله عزوجل لم يترك شيئا-)

انظر الاكفاء

(ان الله لم يدع شيئا-)

انظر العلم

(ان الله لم يعط الانبياء شيئا-)

انظر الحجة

(ان الله تبارك وتعالى يقول ما من شيء-)

انظر الصدقة

(ان المكاتب اذا أدّى شيئا-)

انظر المكاتبة

(إنا نؤتي بالشيء فيقال-)

انظر الخمس

(انه كان في يدي شيء-)

انظر السوق

(انه ليس شيء خيراً-)

انظر الزنبق

(انه ليس شيء فيه قبض-)

انظر التوحيد

(انه يجتمع عندي الشيء-)

انظر الزكاة

(اني ربما قسمت الشيء-)

انظر الزكاة

(اني ضربت على كل شيء-)

انظر الكوفة

(اول شيء يبدأ به-)

انظر الكفن

(اي شيء احلى مما خلق الله-)

انظر الولد

(أي شيء اقول اذا-)

انظر الحسين بن عليه السّلام

(أي شيء اقول في التشهد-)

انظر التشهد

(أي شيء الله اكبر-)

انظر التوحيد

(أي شيء تركب-)

انظر الدابة

(أيّ شيء تصنعين-)

انظر المكاسب

(أي شيء تطعم-)

انظر المثلثة

(أيّ شيء تعالج أيّ شيء-)

انظر طلب الرزق

(أي شيء تعالج قلت ابيع الطعام-)

انظر البيع

(أي شيء تعالج قلت ما اعالج اليوم-)

انظر التجارة

(أيّ شيء تقول في-)

انظر الحدود

(أيّ شيء حد الركوع-)

انظر التسبيح

(أيّ شيء السكينة-)

انظر السكينة

(أي شيء على الرجل-)

ص: 62

انظر طلب الرزق

(أي شيء قلت حين-)تقدم في الدعاء

تحت عنوان(قال لي الخ)

(اي شيء كان موضع البيت-)

انظر البيت الحرام

(أي شيء لانذر في معصية-)

انظر النذر

(أي شيء الذي فيه الكفارة-)

انظر اليمين

(اي شيء للموالي-)

انظر الارث

(أي شيء لمن صلى صلاة جعفر-)

انظر جعفر بن ابیطالب

(أي شيء معاشك-)

انظر المعاش

(أي شيء يقطع-)

انظر الصلاة

(أي شيء يقول هؤلاء-)

انظر الجماعة

(أي شيء يقولون في اتيان-)

انظر الدُبُر

(أي شيء يقولون هؤلاء-)

انظر الجماعة

(ایجوز أن يقال ان الله شيء-)

انظر التوحيد

(ايصلي الرجل شيئاً من الفروض-)

انظر الصلاة

(ایما رجل اشترى شيئاً-)

انظر البيع

(ایها الناس اني لم ادع شيئا-)

انظر طلب الرزق

(بأيّ شيء أهلّ-)

انظر التلبية

(بأي شيء تعالجون-)

انظر السکّر

(بأي شيء سبقت ولد آدم-)

انظر الحجة

(بأي شيء نبدأ-)

انظر العقيقة

(بأي شيء يأمركم-)

انظر الأترج

(بأي شئ يعرف ذلك-)

يأتي في المجامعة تحت عنوان(أن الشيطان الخ)

(بأي شيء يعلم المؤمن-)

انظر الرضا بالقضاء

(تدري أيّ شيء-)

انظر التسبيح

(تصدّق بشيء كفارة-)

انظر المحرم

(دخلت المدينة ولست اعرف شيئاً-)

انظر الحجة

(ذكرت للرضاع علیه السّلام شيئا-)

انظر الزكاة

(ذكرنا عند ابي الحسن علیه السّلام شيئا-)

انظر الحجة

(رأيت في ثوبي شيئا-)

انظر الطواف

(ربما اشتريت الشيء-)

انظر البيع

(رجل اوصى لك بشيء-)

انظر الوصية

ص: 63

(رجل جعل لك جعلني الله فداك شيئا-)

انظر الوصية

(رجل يقضي شيئاً من صلاته-)

انظر القضاء

(الرجل لا يكون عنده شيء من الفطرة-)

انظر الفطرة

(الرجل من اخواني يبلغني عنه الشيء-)

انظر الغيبة

(الرجل منا يكون عنده الشيء-)

انظر القرض

(الرجل يستوهب من الرجل الشيء-)

انظر الاستحطاط

(سألت أبا الحسن عليه السّلام عن شيء-)

انظر القرعة

(سل اباعبدالله عليه السّلام عن شيء-)

انظر التجارة

(سل لي اباعبدالله علیه السّلام عن شيء-)

انظر التجارة

(سمعت الرضا علیه السّلام وذكر شيئا-)

انظر الحجة

(شيء يروون عن أبي ذر-)

انظر الثلاثة

(شيء يصنعه الناس-)

انظر القبور

(شيء يقوله الناس ان-)

انظر النساء

(شيء يقوله الناس عورة-)

انظر العورة

(علمني شيئاً اقوله-)

انظر الدعاء

(عن رجل اسلف في شيء-)

انظر السلف

(عن رجل اوصى بشيء-)

انظر الوصية

(عن رجل ترك شيئا-)

انظر السعي

(عن رجل نذر ولم يسم شيئا-)

انظر النذر

(عن رجل وضع يده على شيء-)

انظر الكفارة

(عن رجل وهب لابنه شيئا-)

انظر الهبة

(عن رجل يسلف في شيء-)

انظر السلف

(عن الرجل يأخذ من اُم ولده شيئا-)

انظر اُمّ الولد

(عن الرجل يبيع للقوم الشيء-)

انظر الجعل

(عن الرجل يتجشأ فيخرج منه شيء-)

انظر النواقض

(عن الرجل يعمل الشيء-)

انظر الرياء

ص: 64

(عن الرجل يقول للشيء-)

انظر النذر

(عن شيء فقال لي-)

انظر القرعة تحت عنوان(سألت أبا الحسن الخ)

(عن شيء من امر الامام-)

انظر الامام

(عن شيء من التوحيد-)

انظر التوحيد

(عن شيء من السهو-)

انظر السهو

(عن شيء من الصفة-)

انظر التوحيد

(عن شيء من الطلاق-)

انظر الطلاق

(عن شيء من الفرائض-)

انظر الارث

(عن شيء من كفارة اليمين-)

انظر الكفارة

(عن شيء يصل الينا-)

انظر الكعبة

(عن الشيء يوضع-)

انظر الضمان

(عن الكلب يصيب شيئا-)

انظر الثوب

(عن الذي يشهد على الشيء-)

انظر الشهادة

(عن الملتزم لأي شيء-)

انظر الملتزم

(فان طبن لكم عن شيء-)

انظر المرأة

(فكل شيء يعمل المؤمن-)

انظر التقية

(فمن عفي له من أخيه شيء-)

انظر الدية

(في الرجل الذي يشتري الشيء-)

انظر البیع

(في الرجل يأخذ الشيء-)

انظر الزكاة

(في الرجل يبايع الرجل على الشيء-)

انظر العينة

(في الرجل يبيع الشيء-)

انظر البيع

(في الرجل يريد ان يعمل شيئا-)

انظر الجمعة

(في الرجل يشترى الشيء-)

انظر البيع

(في الرجل يعطي الشيء-)

انظر الوصية

(في الرجل يكون عليه الشيء-)

انظر الصلح

(قال لي رجل أيّ شيء قلت-)

انظر الدعاء

(قلت لأبي جعفر علیه السّلام في المسجد

الحرام لأيّ شيء سماه-)

انظر البيت الحرام

(كان الله عزوجل ولا شيء غيره-)

انظر التوحيد

(كان لأبي اجيرو كان له عنده شيء-)

انظر المفقود

(كلّ شيء استحلت به الصلاة-)يأتي في الطواف تحت عنوان(عن المستحاضة الخ)

ص: 65

(كلّ شيء أصله من البحر-)يأتي في المحرم تحت عنوان(ليس للمحرم أن يأكل جراداً الخ)

(كلّ شيء تركته-)

انظر المُغُمى عليه

(كلّ شيء خالف كتاب الله-)

انظر العلم

(كلّ شيء فيه تأخیر-)

انظر الكُلّ

(كلّ شيء قوتل عليه-)

انظر الخُمس

(كلّ شيء لا يسعون له فهو-)

انظر الكُلّ

(كلّ شيء مطلق-)

انظر القنوت

(كلّ شيء هالك الّا-)

انظر التوحيد

(كل شيء يجتر-)

انظر السؤر

(كلّ شيء يجرّه-)

انظر الكفر

(كلّ شيء يكال-)

انظر الربا

(كل شيء يكون أصله-)

انظر المحرم

(كلّ شيء ينبت-)

انظر الحرم

(كلّ من قتل بشيء-)

انظر القتل

(كلّ من قتل شیئا-)

انظر القتل

(لا تأكل شيئاً من الصيد-)

انظر المحرم

(لا تخرجن شيئا-)

انظر الاضحية

(لا تدخل في شيء-)

انظر المعروف

(لا تستحلنّ شيئا من الصيد-)

انظر المحرم

(لا تمسّ شيئا من الطيب-)

انظر المحرم

(لا والله لا يقبل الله شيئا-)

انظر الذنب

(لا والله ما على وجه الأرض شيء-)

انظر التقية

(لا يكون شيء الا ما شاء الله-)

انظر التوحيد

(لا يكون شئ في الأرض-)

انظر التوحيد

(لا يكون شيء في السماوات-)

انظر التوحيد

(لأيّ شيء جعل الله الزكاة-)

انظر الزكاة

(لأيّ شيء صار الحاج-)

انظر الحج

(لأي شيء صارت الشمس-)

انظر الشمس

(لكل شيء اَنْف-)

انظر الصلاة

(لكل شيء ثمرة-)

انظر المعروف

(لكلّ شيء حرمة-)

انظر البهائم

(لكل شيء طهور-)

انظر السواك

(لكلّ شيء وجه-)

انظر الصلاة

(لم يكن رسول الله صلی الله علیه و آله يقول لشيء-)

انظر الرضا بالقضا

ص: 66

(لو أن أحدكم اذا ربح الربح اخذ منه

الشيء-)

انظر الحج

(لو علم الله شيئا ادنی-)

انظر العقوق

(ليبلونكم الله بشيء من الصيد-)

انظر المحرم

(ليس شيء اسرع-)

انظر الدعاء

(ليس شيء الا وله حد-)

انظر اليقين

(ليس شيء انکی لابليس-)

انظر تذاكر الاخوان

(ليس شيء تحضره الملائكة-)

انظر السبق والرماية

(ليس شيء في السماوات-)

انظر الحسين بن علي علیه السّلام

(ليس في الابل شيء-)

انظر الزكاة

(ليس في شيء انبتت-)

انظر الزكاة

(ليس في شيء من الحيوان-)

انظر الزكاة

(ليس في شيء من الدعاء-)

انظر عرفة

(ليس من شيء هو الله-)

انظر النذر

(ليس يخرج شيء-)

انظر الحجة

(ما ارى شيئا يعدل-)

انظر اطعام المؤمن

(ما بال المؤمن احدّ شيء-)

انظر المؤمن

(ما بدا لله في شيء-)

انظر البداء

(ما تردّدتُ عن شيء انا فاعله -)

انظر المؤمن

(ما ترددت في شيء انا فاعله-)

انظر المؤمن

(ما ترك عبد شیئاً-)

انظر العبد

(ما تقول في الصائم-الى ان قال-ما اَشاء شيئا ان يكون مني ذلك الا فعلت-)

انظر الصوم

(ما عبدالله بشيء اشد-)

انظر المشيء

(ما عبد الله بشيء افضل من اداء-)

انظر الحقوق

(ما عبدالله بشيء افضل من المشي-)

انظر المشي

(ما عبدالله بشيء افضل من عفة-)

انظر العفة

(ما عبدالله بشيء مثل-)

انظر البداء

(ما عجبت من شيء-)

انظر المؤمن

(ما في الميزان شيء-)

انظر الصلاة على النبي صلّی الله علیه و آله

(ما كان شيء احبّ الی-)

انظر الحُبّ

ص: 67

(ما من شيء اَبْغض-)

انظر الاكل والطلاق

(ما من شيء احبّ الى الله-)

انظر الامام والعمل

(ما من شيء اشارك فيه-)

انظر الرَّمان

(ما من شيء اعظم-)

انظر التهليل

(ما من شيء أفسد للقلب-)

انظر الذنب

(ما من شيء الّا وفيه حد-)

انظر الدعاء

(ما من شيء الّا وفيه كتاب-)

انظر العلم

(ما من شيء الا وفيه كیل-)

انظر البكاء

(ما من شيء مما احله الله-)

انظر الطلاق

(ما من شيء يعبد الله-)

انظر الصلاة على النبي صلّی الله علیه و آله

(ما من شيء يقرّبكم من الجنة ويباعدكم من النار الا وقد أمرتكم به-)

تقدم في الاطاعة تحت عنوان(خطب الخ)

(ما يخلف الرجل شيئا اشدّ عليه-)

انظر المال

(المعروف شيء-)

انظر المعروف

(من أذاع علينا شيئاً-)

انظر الاذاعة

(من اراد شيئا من قيام-)

انظرالدعاء

(من اشترى شيئا-)

انظر البيع

(من اصاب شیئا-)

انظر المحرم

(من اضر بشيء من-)

انظر الضمان

(من افطر شيئا-)

انظر القضاء

(من اكثر من شيء عرف به-)

انظر الاكثار

(من أكل شيئا من-)

انظر المسجد

(من أيّ شيء خلق الله-)

انظر الطينة

(من جعل الله شيئا فبلغ جهده فليس عليه شيء-)يأتي في النذر تحت عنوان(نذرت في الخ)

(من زعم أن الله من شيء-)

انظر التوحيد

(من سمع شيئا من الثواب-)

انظر العبادة

(من قرأ شيئا من الحوامیم-)

انظر القراءة

(من لم يعرف شيئا-)

انظر التوحيد

(من وجد شيئا فهو له-)

انظر اللقطة

(من هم بشيء-)

انظر الخير

(مهما تركت من شيء-)

انظر الدعاء

ص: 68

(نؤتى بالشيء فيقال-)

انظر الخُمس

(نعم الشيء العطسة-)

انظر العطاس

(نعم الشيء الهدية-)

انظر الهدية

(وان من شيء الا-)

انظر التسبيح

(وأيّ شيء أقَرّ-)

انظر التقية

(ولا يحيطون بشيء من علمه-)

انظر آية الكرسي

(والله لو ملكت من أمر الناس شيئا-)

انظر الطلاق

(ويشارطها ما شاء-)

انظر المتعة

(هل عندك شيء-)

انظر الأنس تحت عنوان(جائني الخ)

(هل يكون اليوم شيء-)

انظر البداء

(یا ابا محمد اذا أتيت اهلك فأيّ شيء

تقول-)

انظر المجامعة

(یا ابا محمد ايّ شيء يقول-)

انظر المجامعة

(یا ایها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء-)

انظر المُحرم

(یا بشير بأيّ شيء-)

انظر السُكّر

(يا بني ما من شيء اقر لعين ابيك-)

انظر كظم الغيظ

(یا رسول الله علّمني شيئا-)

انظر الزهد

(یا فضل اتدري في أي شيء-)

انظر الحجة

(يجوز أن يقال له انه شيء-)

انظر التوحيد

(يشارطها ما شاء-)

انظر المتعة

(يكره كل شيء من البحر-)

انظر الكراهة

(اني لا عجب كيف لا اشيب-)

انظر القرآن

(اول من شاب ابراهيم-)

انظر ابراهيم علیه السّلام

(بلغنا ان الحناء يزيد في الشيب-)

انظر الحنّاء

(ثلاثة لا يجهل حقهم-الى أن قال-ذو الشيبة-)

انظر العِشْرة

(جاء رجل إلى النبي صلّی الله علیه و آله فنظر الى الشيب-)

انظر الخضاب

(الحناء يشعل الشيب-)

انظر الحنّاء

«الشيب في مقدم الرأس يُمْن وفي العارضین سخاء،وفي الذوائب شجاعة،وفي القفا شوم»(8)

الكافي ج6ص493ك26ب39ح6.

الفقيه ج1ص76ب22ح114.

«الشيب نور فلا تنتفوه»(م)

الفقيه ج1ص77ب22ح117.

(الشيب يزيد في كل يوم-)تقدم في من الخضاب تحت عنوان(دخلت على الخ)

«كان في رأسه ولحيته سبع عشرة شيبة»(غ)

الفقیه ج1ص69ب22ح54.

«كان الناس لا يشيبون،فابصر ابراهیم علیه السّلام شیبا في لحيته فقال:يا رب ما هذا؟فقال:هذا وقار،فقال:يا رب زدني وقاراً»(6)

الكافي ج6ص492ك26ب39ح5.

«لا بأس بجز الشمط(1) ونتفه وجزّه احبّ اليّ من نتفه»(6)

الكافي ج6ص492ك26ب39ح1.

الفقيه ج1ص77ب22ح119.

«لا بأس بجزّ الشمط ونتفه من اللحية»(6)

الكافي ج6ص492ك26ب39ح2.

(من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم-)

انظر اجلال الكبير

(من اجلال الله عزوجل اجلال المؤمن ذي الشيبة-)

انظر اجلال الكبير

(من استخف بمؤمن ذي شيبة-)

انظر المؤمن

ص: 70

«من شاب شيبة في الاسلام كانت له نوراً يوم القيامة »(6)

الفقيه ج1ص77ب22ح116.

الكافي ج6ص480ك26ب30ذیل ح2.

(من وقّر ذا شيبة-)

انظر اجلال الكبير

«وكان على علیه السّلام(1) لا يری بجز الشيب

بأسا ويكره نتفه»

الفقيه ج1ص77ب22ح118.

الكافي ج6ص492ك26ب39ح3.

الغلام-)يأتي في القضاء تحت عنوان(ان داود علیه السّلام سأل ربه الخ)

(ان يوسف عليه السّلام لما قدم عليه الشيخ-)

انظر الكبر

(بعثني-الى ان قال-وجدتم الشيخ فقيهاً-)

انظر الحج

(بینا امیرالمؤمنین علیه السّلام-الى أن قال-اذا أتاه شیخ-)

انظر المواعظ

«بينا أنا مع ابي جعفر علیه السّلام والبيت غاص باهله اذ اقبل شيخ يتوكّو على عنزة له حتى وقف على باب البيت فقال:السلام عليك يا بن رسول الله ورحمة الله وبركاته،ثم سكت فقال أبو جعفر علیه السّلام وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم اقبل الشيخ بوجهه على اهل البيت وقال:السلام علیکم،ثم سكت حتى اجابه القوم جميعا وردّوا علیه السّلام ثم اقبل بوجهه على أبي جعفر علیه السّلام ثم قال:يا بن رسول الله ادنني منك جعلني الله فداك فوالله اني لاحبكم واحب من يحبكم ووالله ما احبكم واحب من يحبكم لطمع في دنيا و[الله]اني لا بغض عدوكم وابرأ منه ووالله ما ابغضه و ابرأ منه لِوَتَر(أي ظلم)كان بيني وبينه والله اني لاحل حلالكم واحرم حرامكم وانتظر امركم فهل ترجولي جعلني الله فداك؟فقال أبو جعفر علیه السّلام:اليّ اليّ حتى اقعده الى جنبه ثم قال:ايها الشيخ أن أبي علي بن الحسين عليه السّلام أتاه رجل فسأله عن مثل الذي سألتني عنه فقال له ابي علیه السّلام:ان تمت ترد على رسول الله وعلى علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ويثلج قلبك ويبرد فؤادك وتقرّ عينك وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين لوقد بلغت نفسك ههنا-واهوی بیده آلی حلقه-وان تعش ترى ما يقر الله به عينك وتكون معنا في السنام الأعلى[ف]قال الشيخ:كيف قلت:يا أبا جعفر؟فأعاد عليه الكلام فقال الشيخ:الله اكبر یا ابا جعفر ان انامت ارد على رسول الله صلّی الله علیه وآله وعلى علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليه السّلام وتقر عيني ويثلج قلبي ويبرد فؤادي واستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسي الى ههنا وان اعش ارى ما يقر الله به عيني فاكون معكم في السنام الأعلى؟ثم اقبل الشيخ ينتحب،ينشج هاهاها حتى لصق بالارض واقبل اهل البيت ينتحبون وینشجون لما يرون من حال الشيخ واقبل

ص: 72

ابو جعفر علیه السّلام يمسح باصبعه الدموع من حماليق عينيه وينفضها ثم رفع الشيخ رأسه فقال لابي جعفر علیه السّلام یا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبّلها ووضعها على عينيه وخّده،ثم حسر عن بطنه وصدره فوضع يده على بطنه وصدره،ثم قام فقال:السلام عليكم واقبل ابو جعفر علیه السّلام ينظر في قفاه وهو مدبر ثم اقبل بوجهه على القوم فقال:من أحب أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى هذا فقال:الحكم بن عتيبة لم ار مأتماً قط يشبه ذلك المجلس»

روضة الكافي ج8ص76ح30.

(جاء رجل إلى النبي صلّی الله علیه و آله فقال اني شيخ-)

انظر الصدقة

(حدثني شيخ من-)انظر الحجة

(خرجت به الى ان قال-واما انا فشيخ اعجل-)

انظر الليل

(خرجنا الى مكة ومعنا شیخ-)

انظر التوبة

(دخلت حمّاماً بالمدينة فاذا شيخ-)

انظر الحمّام

(رجل شيخ كبير-)انظر الايماء

(الرجم في القرآن قول الله عزوجل اذا زني الشيخ-)

انظر الرجم

(سألت الشيخ عن الأئمة-)

انظر الحجة

(سمعت سلمان-الى أن قال-ولكنّي رأيت شيخاً كبيراً-)

انظر الحجة

(الشيخ الكبير لا يقدر-)

انظر الصوم

(الشيخ الكبير والذي به العطاش-)

انظر الاِفطار

(الشيخ لا يدع العشاء-)

انظر الاكل

(الشيخ والشيخة-)

انظر الحدود

(عرفت ضعف الشيخ-)

انظر الغلام

(عن الحجراذ-الى ان قال-اما الشيخ الكبير-)

انظر الحجر الاسود

(عن رجل بلغ به امیرالمؤمنین علیه السّلام قال مرّ شیخ-)

انظر بیت المال

(عن رجل ترك اُمه وأخاه فقال یا شیخ-)

انظر الارث

(عن رجل عليه-الى ان قال-الشيخ الكبير-)

انظر العتق

(عن رجل كان له-الى ان قال-بلبن الشيخ-)

انظر الرضاع

(عن رجل كبير يضعف-)

انظر الصوم

(عن الرجل يعتق غلاما صغيراً او شیخا

ص: 73

كبيراً-)

انظر العتق

(عن الرجل يكون شيخا كبيرا-)

انظر منی

(عن الشيخ الكبير-)

انظر الصوم

(عن المتمتع اذا كان شيخا-)

انظر الطواف

(عن مفرد الحج ایقدم-الى ان قال-لكن شيخي لم يكن يفعل-)

انظر الطواف

(عن الوسمة فقال لا بأس بها للشيخ

الكبير-)

انظر الخضاب

(في الشيخ والشيخة-)

انظر الحدود

(في القرآن-الى ان قال-الشيخ والشيخة-)

انظر الرجم

(قضی امیرالمؤمنين في الشيخ-)

انظر الحدود

(كان رجل-الى ان قال ان-الله احيالك ابنك بما صنع بالشيخ-)

انظر الصدقة

(كان رسول الله صلّی الله علیه و آله في سفر فاذا شیخ-)

انظر الوقوف

(كان علي يضرب الشيخ-)

انظر الحدود

(كان لنا جار شیخ له-)

انظر المجامعة

(كانت آية الرجم في القرآن والشيخ والشيخة-)

انظر القرآن

(كنت عند ابي عبدالله علیه السّلام فدخل عليه شیخ-)

انظر الذنب

(كنت عند أبي عبد الله عليه السّلام فكلمه شیخ-)

انظر السمن

(كنت عند ابي منصور-الى ان قال-ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ يعني-)

انظر التوحيد

(لا بأس أن يعجّل الشيخ الكبير-)

انظر الطواف

(لا بأس بتعجيل الطواف للشيخ-)

انظر الطواف

(لكن شيخي لم يفعل ذلك-)یأتي في الطواف تحت عنوان(عن مفرد الحج الخ)

(لما هدم الحجاج-الى أن قال-فقام اليه شيخ فقال أن يكن)

انظر الكعبة

(ما تقول في الصائم يقبل-الى ان قال-أما الشيخ الكبير مثلي ومثلك-)

انظر الصوم

(ما كنت ارى-الى ان قال-سبحان الله شيخ من اشياخ-)

انظر طلب الرزق

(وقد روى عبد الله بن سنان عنه رخصة

للشيخ-)

انظر الصوم

ص: 74

(يضرب الشيخ والشيخة-)

انظر الحدود

(ينبغي للشيخ الكبير الا ينام-)

انظر الاكل

(اذا رأى الرجل-الى ان قال-انما النجوى من الشيطان ليحزن-)انظر الرؤيا

(اذا رأيتم الرجل لا يبالي-الى ان قال-فانه لغية او شرك شيطان-)

انظر البذاء

(اذا سمعتم العلم-الى ان قال-فان کید الشيطان كان ضعيفا-)

انظر العلم

(اذا مسهم طائف من الشيطان-)

انظر التوبة وانظر المواعظ تحت عنوان

(كان علي بن الحسين الخ)

(اذا وضع الرجل-الى أن قال-واقيم الشيطان بين عينيه-)

انظر القبور

(اراد ابوجعفر-الى ان قال-ان الشيطان اذا سمع منادياً ينادي يا محمد-)

انظر الولادة

(استعيذ بالله من الشيطان الرجيم-)

انظر الدعاء ويأتي في الفاتحة تحت

عنوان(عن الرجل يقوم الخ)

(اطووا-الى ان قال-لبسها الشيطان

بالليل-)

انظر اللباس

(الا اخبركم بشيء ان انتم فعلتموه تباعد

الشيطان-)

انظر الصوم

(اللهم ادحر عني الشيطان وجنوده-)يأتي في منی تحت عنوان(فاذا اتيت الخ)

(الذي جاء به شیطان-)تقدم في الدية تحت عنوان(ما تقول في رجل قطع اصبعا الخ)

(ان آدم قال يارب سلطت عليّ الشيطان-)

انظر التوبة

(ان استرو اخفى ما يسلط الشيطان-)

انظر الاظفار

(ان اول ما نزل-الى ان قال-انما یرید الشيطان أن يوقع بينكم-)

انظر الخمر

(ان التمني عمل الوسوسة واكبر مصائد

الشيطان-)

انظر الطين

(ان رجلا اتى رسول الله صلّی الله علیه و آله-الى ان قال-ان الشيطان أتاكم من قبل الاعمال-)

انظر الوسوسة

(ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان-)

انظر الشمس

(ان شیطاناً يقال له القفندر-)

انظر الغيرة

«ان الشيطان أشد ما يهم بالانسان اذا كان وحده فلا تبيتن وحدك ولا تسافرن وحدك»(6)

الكافي ج6ص534ك26ب69ح9.

«ان الشيطان اشدّ ما يهمّ بالانسان حين

ص: 76

يكون وحده خاليا لا ارى ان يرقد وحده»(5)

الكافي ج6ص533ك26ب69ح3.

(ان الشيطان غير متخیل به-)تقدم في الحجة تحت عنوان(ان امیرالمؤمنين قال الخ)

«أن الشيطان لا يفتح باباً»(6)

الكافي ج6ص532ك26ب68ذیل ح12.

«ان الشيطان لا يكشف مخمراً يعني مغطاة»(غ)

الكافي ج6ص532ك26ب68ذیل ح12.

(ان الشيطان له دولة-)يأتي في العباس بن عبد المطلب تحت عنوان(تعرض رجل الخ)

(ان الشيطان ليأتي الرجل-)

انظر الموت

(ان الشيطان ليجيء حتى-)

انظر المجامعة

(ان الشيطان يدير ابن آدم-)

انظر الدنيا

(ان الشيطان يغرى-)

انظر الهجرة

(ان الشيطان يقارن الشمس-)تقدم في الأوقات تحت عنوان(اكون في السوق الخ)

(أن الشيطان ينفخ-)

انظر النواقض

(ان العبد يوقظ-الى أن قال-فان لم يقم اتاه الشيطان-)

انظر الليل

(ان على ذروة كل بعير شيطانا-)

انظر البعير

(ان كان الشيطان عدواً فالغفلة لماذا-)

يأتي في المواعظ تحت عنوان(بأبي أنتَ واُمي الخ)

(ان ممن ينتحل هذا الامر ليكذب حتى ان الشيطان ليحتاج الى كذبه-)

انظر الحجة

(ان من علامات شرك الشيطان-)

انظر البذاء تحت عنوان(من علا مات الخ)

(أن النبي صلّی الله علیه و آله اتي بطعام-الى ان قال-وللشيطان فيه نصيب-)

انظر الحار

(انه ورد-الى ان قال-ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان-)

انظر الصلاة

(او شیطان يغويه-)يأتي في المؤمن تحت عنوان(اربع الخ)و تحت عنوان(ان الله أخذ ميثاق المؤمن الخ)

(انی قد سألت الله-الى ان قال-ایاك

ص: 77

والشيطان أن يكون له عليك-)

انظر الدعاء

(این نزلت-الى ان قال-تحول عنه یا میمون فان الشيطان اجرء ما یکون-)

انظر النوم

(البائت في البيت وحده شیطان-)

انظر النوم

(التثاؤب من الشيطان-)

انظر العطاس

(ثالثهما الشيطان-)يأتي في الكراء تحت عنوان(دخلت المدينة الخ)

جاء الشيطان فبال في اُذنه-)يأتي في الليل تحت عنوان(ليس من عبد الّا الخ)

(الخيل على كل منخر منها شيطان-)

انظر الخيل

(ذاك من الشيطان-)يأتي في القرآن تحت عنوان(أن قوما الخ)

(ذكر الحمام-شیطان يعدو تحته شيطان-)

انظر الحمام

(ذكرت لابي عبدالله-الی ان قال-وأي عقل له وهو يطيع الشيطان-)

انظر العقل

(ربنا ارنا۔الى ان قال-كان فلان شیطانا-)

انظر الحجة

(الرجل يشك كثيراً-الى ان قال-فان الشيطان خبيث يعتاد لما عوّد-)

انظر الشكوك

(شعر الشیطان-)يأتي في القرآن تحت عنوان(والذي بعث الخ)

(شيخ لا علم له بالخصومة-)يأتي في الكفر تحت عنوان(يدخل النار مؤمن الخ)

(شیطان يغويه-)يأتي في المؤمن تحت عنوان(اربع الخ)و تحت عنوان(ان الله اخذ الخ)و تحت عنوان(ما من مؤمن الا وقد الخ)

(الشيطان موكل بشيعتنا-)ياتي في الغسل تحت عنوان(اخبرني عن الميت الخ)

(على كل منخر من الدواب شیطان-)

انظر الخيل

«عن ابليس اكان من الملائكة ام كان يلي شيئا من امر السماء؟فقال:لم يكن من الملائكة،ولم يكن يلي شيئاً من امر السماء ولا كرامة،فأتيت الطيّار،فاخبرته بما سمعت فانکره وقال:وكيف لا يكون من الملائكة؟والله عزوجل يقول:واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الّا ابلیس فدخل عليه الطيّار فسأله وانا عنده فقال له:جعلت فداك رأيت قوله عزوجل:«یا ایها

ص: 78

الذين آمنوا»في غير مكان من مخاطبة المؤمنین ایدخل في هذا المنافقون؟قال:نعم يدخل في هذا المنافقون والضلال وكل من اقرّ بالدعوة الظاهرة»(6)

روضة الكافي ج8ص274ح413.

(عن اغلاق الأبواب-الى ان قال-اغلق بابك فان الشيطان لا يفتح بابا-)

انظر البيوت

(عن رجل يتثأب في الصلاة ويتمطى قال هو من الشيطان-)

انظر الصلاة

(عن الرجل يتثأب-الى ان قال-هو من

الشيطان-)

انظر الصلاة

(فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من

الشيطان-)

انظر المؤمن

«فان أجرأ ما يكون الشيطان على

الانسان اذا كان وحده»(5)

الكافي ج6ص533ك26ب69ذیل ح1.

الكافي ج6ص534ك26ب69ذیل ح7.

(فان الرجل والمرأة اذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان-)

انظر المرأة

«فان الشيطان اجرأ ما يكون على الانسان اذا كان وحده»(5)

الكافي ج6ص534ك26ب69ذیل ح7.

الكافي ج6ص533ك29ب69ذیل ح1.

(في الرجل اذا أتى اهله فخشي ان يشاركه الشيطان-)

انظر المجامعة

(في النطفتين اللتين للآدمي والشيطان-)

انظر المجامعة

(قال امیرالمؤمنین علیه السّلام لأبي بكر-الی

ان قال-الشيطان غير متخیل به-)

انظر الحجة

(القهقهة من الشيطان-)

انظر الدعابة والضحك

(قيلوا فان الشيطان لا يقيل-)

انظر القيلولة

(كان امیرالمؤمنین علیه السّلام يقول اللهم-الى ان قال-وان يلعب بي الشيطان-)

انظر الدعاء

(كل شيء فيه تأخير فان للشيطان-)

انظر الكُلّ

(كنت عند أبي عبدالله عليه السّلام جالسا فذكر شرك الشيطان-)

انظر المجامعة

(كنت عند ابي عبدالله علیه السّلام فکلمه شیخ-الى ان قال-حتى انه ليوسوس اليّ الشيطان-)

انظر السمن

(کنت مجاوراً-الى ان قال-فوسوس

ص: 79

اليّ الشيطان-)

انظر الحجة

(لا تدعن ميتك وحده فان الشيطان

يعبث به-)

انظر الميت

(لا يزال الشيطان ذعراً-)

انظر الصلاة

(لا يطولن احدكم شاربه فان الشيطان-)

انظر الشارب

(لا يطولن أحدكم شعر ابطه فان

الشيطان-)

انظر الابط

(لأقعدن لهم صراطك المستقيم-)

انظر الصراط

(لما اقدم بابي الحسن-الى ان قال-لا تشكن ودّ الشيطان انك شككت-)

انظر الحجة

(لمتان:لمة من الشيطان-)

انظر القسوة

(ليس من ميت يموت ويترك وحده الا لعب الشيطان في جوفه-)

انظر الميت

(ما دنی-الى ان قال-وانما يعبد

الشيطان-)

انظر الشرك

(من اكل-الى ان قال-تقيا الشيطان

لعنه الله-)

انظر الطعام

(من تخلّی-الی ان قال-اسرع ما يكون الشيطان الى الانسان-)

انظر الخلاء

(من رآني في منامه فقد رآني لان

الشيطان لا يتمثل في صورتي-)

انظر الرؤيا

(من روی-إلى أن قال-الى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان-)

انظر المؤمن

«من شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا

فهو شرك شيطان»(6)

الفقيه ج4ص299ب176ذیل ح85.

«من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو

شرك شيطان،ومن لم يبال ان تراه الناس مسيئاً فهو شرك شيطان،ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة(1) بينهما فهو شرك شیطان ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان،ثم قال علیه السّلام:لولد الزنا علامات احدها:بعضنا اهل البيت،وثانيها:انه يحنّ الى الحرام الذي خلق منه وثالثها:الاستخفاف بالدّين،ورابعها:سوء المحضر للناس،ولا يسيء محضر اخوانه الّأ من ولد على غير فراش ابيه أو من حملت

ص: 80

به اُمّه في حيضها»(6)

الفقيه ج4ص299ب176ح85.

(من يطع الشيطان يعص الله-)

انظر الاطاعة

(نمتم بوادي الشيطان-)يأتي في الغداة تحت عنوان(أن رسول الله رقد الخ)

(واحد شيطان واثنان-)یاتي في المصاحبة تحت عنوان(كنت عند الخ)

«وكيف يكون شرك الشيطان(1) فبأي شيء يعرف هذا جعلت فداك قال:بحبنا وبغضنا»(6)

التهذيب ج7ص407ب35ذیل ح1.

الكافي ج5ص501ك18ب143ذیل ح3.

الكافي ج5ص502ك18ب144ذیل ح2.

(یا ایها الناس انما هو الله و الشيطان-)

انظر الاخلاص

(يا ثمالي أن الصلاة اذا اقيمت جاء الشيطان-)

انظر الصلاة(یا میمون-الى ان قال-فان اجراً ما يكون الشيطان-)

انظر النوم

(يصلي على الجنازة في كل-الى أن

قال-لانها تغرب بين قرني الشيطان-)

انظر الجنازة

الكافي ج2ص300ك5ب119ح5.

(ابلغ شيعتي أن زيارتي-)

انظر علی بن موسی الرضا

(اتی امیرالمؤمنین علیه السّلام رهط من الشيعة-)

انظر المعروف

«اذا استقر أهل النار في النار يفقدونكم فلا يرون منكم احداً فيقول بعضهم لبعض:ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخریا ام زاعت عنهم الابصار قال:وذلك قول الله عز وجل:ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا»(6)

روضة الكافي ج8ص141ح104.

(اذا رأيت بين اثنين من شيعتنا-)

انظر الاصلاح

(اراد ابوجعفر علیه السّلام الركوب-الی بعض شیعته-)

انظر الولادة

«أرأيت الراد على هذا الأمر فهو كالراد عليكم؟فقال:يا أبا محمد من ردّ عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله صلّی الله علیه و آله وعلى الله تبارك وتعالی یا ابا محمد ان الميت[منكم]على هذا الأمر شهيد قال:قلت:وان مات على فراشه؟قال:إي والله وان مات على فراشه حيّ عند ربه يرزق»(غ)

ص: 82

روضة الكافي ج8ص146ح120.

(استأذن على أبي جعفر علیه السّلام قوم من اهل النواحي من الشيعة-)

انظر محمد بن علي الجواد علیه السّلام

«استأذنّا على ابی عبدالله علیه السّلام انا

والحارث بن المغيرة النصري ومنصور الصيقل فواعدنا دار طاهر مولاه فصلّينا العصر ثم رحنا اليه فوجدنا متكئا على سرير قريب من الأرض فجلسنا حوله ثم استوى جالسا،ثم ارسل رجليه حتى وضع قدميه على الأرض ثم قال:الحمد لله الذي ذهب الناس يميناً وشمالاً فرقة مرجئة،وفرقة خوارج،وفرقة قدرية وسميتهم انتم الترابية ثم قال بيمين منه:أما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له ورسوله و آل رسوله صلّی الله علیه و آله،وشيعتهم كرم الله وجوههم وما کان سوی ذلك فلا،كان علي والله اولى الناس بالناس بعد رسول الله صلّی الله علیه و آله-يقولها ثلاثا-»

روضة الكافي ج8ص333ح520.

(اشباه الناس فهم شيعتنا-)يأتي في الناس تحت عنوان(أن رجلا جاء الخ)

«الأوان لكل شيء أماما و امام الارض

ارض تسكنها الشيعة-»(6)

روضة الكافي ج8ص213ذیل ح259.

«الأوان لكل شيء جوهراً وجوهر ولد آدم محمد صلّی الله علیه و آله ونحن وشیعتنا بعدنا،حبذا شیعتنا ما اقربهم من عرش الله عزوجل واحسن صنع الله اليهم يوم القيامة والله لولا ان يتعاظم الناس ذلك أو يدخلهم زهو(1) لَسَلَّمَتْ عليهم الملائكة قبلا،والله ما من عبد من شيعتنا يتلو القرآن في صلاته قائماً الّا وله بكل حرف مائة حسنة ولا قرأ في صلاته جالساً الّا وله بكل حرف خمسون حسنة ولا في غير صلاة الّا وله بكل حرف عشر حسنات،وان للصامت من شيعتنا لاجر من قرأ القرآن ممن خالفه،انتم والله على فرشكم نیام لكم اجر المجاهدين،وانتم والله في صلاتكم لكم اجر الصافين في سبيله،انتم والله الذين قال الله عزوجل:ونزعنا ما في صدورهم من غلّ اِخواناً على سرر متقابلين انما شیعتنا اصحاب الأربعة الأعين:عينان في الرأس وعينان في القلب

ص: 83

الا والخلائق كلهم كذلك الا ان الله عزوجل فتح ابصاركم واعمی ابصار هم»(6)

روضة الكافي ج8ص214ح260.

«الأوان لكل شيء دعامة ودعامة الاسلام الشيعة»(6)

روضة الكافي ج8ص213ذیل ح259.

«الأوان لكل شيء ذروة وذروة الاسلام الشيعة»(6)

روضة الكافي ج8ص213ذیل ح259.

«الأوان لكل شيء سيداً وسيد المجالس مجالس الشيعة»(6)

روضة الكافي ج8ص213ذیل ح259.

«الاوان لكل شيء شرفاً وشرف الاسلام الشيعة»(6)

روضة الكافي ج8ص213ذیل ح259.

«الأوان لكل شيء عزّ وعز الاسلام الشيعة،»(6)

روضة الكافي ج8ص213ذیل ح259.

«اللهم ان هؤلاء الشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط عليهم عدواً لك فتفجعنا بهم،فانك ان افجعتنا بهم لم تعبد ابداً في ارضك وصلی الله على محمد وآله وسلم تسليما»(6)

الكافي ج1ص402ك4ب102ذیل ح5.

«أما والله ما احد من الناس احب الی منكم وان الناس سلكوا سُبلا شتی فمنهم من اخذ برأيه،ومنهم من اتبع هواه،ومنهم من اتبع الرواية وانكم اخذتم بامر له اصل فعليكم بالورع والاجتهاد،واشهدوا الجنائز،وعودوا المرضى،واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة أما يستحي الرجل منكم ان يعرف جاره حقه ولا يعرف

حق جاره»(6)

روضة الكافي ج8ص146ح121.

«أما والله يا عمار لا يموت منکم میّت على الحال التي انتم عليها الّا كان افضل عند الله من كثير من شهداء بدر وأحد فأبشروا»(6)

الكافي ج1ص334ك4ب79ذیل ح2.

(ان اعدائنا-الى ان قال-انها علامة فيكم يا معشر الشيعة-)

انظر الطاعون

«ان حواری عیسی علیه السّلام كانوا شيعة وان شیعتنا حواریونا،وما كان حواري عیسی بأطوع له من حوارينا لنا وانما قال عیسی علیه السّلام للحواريين:من انصاری الی الله

ص: 84

قال الحواریون نحن انصار الله فلا والله ما نصروه من اليهود ولا قاتلوهم دونه وشيعتنا والله لم يزالوا منذ قبض الله عز ذكره رسوله صلّی الله علیه و آله ينصرونا ويقاتلون دوننا ويحرقون ويعذبون ويشردون في البلدان جزاهم الله عنا خيراً وقد قال امیر المؤمنين عليه السّلام والله لو ضربت خیشوم محبينا بالسيف ماابغضونا،ووالله لو ادنیت الى مبغضينا وحثوت لهم من المال ما احبونا»(6)

روضة الكافي ج8ص268ح396.

(ان الرجل ليحبكم-الى ان قال-کفوا فان هذا الرجل من شيعتهم-)

انظر الحب

«ان رسول الله صلّی الله علیه و آله قال:ان الله مثل لي اُمتي في الطين وعلّمني اسماءهم كما علّم آدم الأسماء كلها فمرّ بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي علیه السّلام وشیعته،ان ربي وعدني في شيعة عليّ عليه السّلام خصلة،قيل يا رسول الله وما هي؟قال:المغفرة لمن آمن منهم وان لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة ولهم تبدل السيئات حسنات»(6)

الكافي ج1ص443ك4ب111ح15.

(ان شيعتك بالعراق كثيرة-)

انظر الحجة

(ان شيعتك تقول ان الايمان مستقرو-)

انظر التعقيب

«ان شيعتك قد تباغضوا وشنئ بعضهم بعضاً فلو نظرت جعلت فداك في امرهم فقال:هممت أن اكتب كتابا لا يختلف عليّ منهم اثنان،قال:فقلت ما کنّا قط احوج الى ذلك منّا اليوم،قال:ثم قال:اني هذا ومروان وابن ذر قال:فظننت انه قد منعني ذلك،قال:فقمت من عنده فدخلت على اسماعيل فقلت یا ابا محمد اني ذكرت لابيك اختلاف شیعته و تباغضهم فقال:لقد هممت ان اكتب كتاباً لا يختلف علىّ منهم اثنان قال فقال:ما قال مروان وابن ذر،قلت:بلى،قال:يا عبد الاعلى ان لكم علينا لحقا كحقنا عليكم والله ما انتم الينا بحقوقنا اسرع منا اليكم،ثم قال:سأنظر،ثم قال:يا عبد الاعلى ما على قوم اذا كان امرهم امراً واحداً متوجهين الى رجل واحد يأخذون عنه الا يختلفوا عليه ويسندوا امرهم اليه،یا عبدالاعلى انه ليس ينبغي للمؤمن وقد سبقه اخوه الى درجة من درجات الجنة أن يجذبه عن مكانه الذي هو به،ولا ينبغي

ص: 85

لهذا الآخر الذي لم يبلغ أن يدفع في صدر الذي لم يلحق به ولكن يستلحق اليه ويستغفر الله»(6)

روضة الكافي ج8ص223ح282.

(ان شيعتك يتحدثون ان رسول الله صلّی الله علیه و آله علّم علياً علیه السّلام-)تقدم في الحجة تحت عنوان(دخلت على أبي عبد الله عليه السّلام فقلت له الخ)

(ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف-)

انظر الحجة

«ان شيعة على علیه السّلام كانوا خمص البطون(1) ذبل الشفاء،اهل رأفة وعلم وحلم،يعرفون بالرهبانية فأعينوا على ما انتم عليه بالورع والاجتهاد»(6)

الكافي ج2ص233ك5ب99ح10.

(ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فأفتاهم بمرّ الحق-)یأتي في الفجر تحت عنوان(متی اصلي الخ)

(ان الشيعة عندنا كثير-)انظر الحقوق

(ان الشيعة يسألونك عن تفسير-)

انظر الحجة

(ان قائمنا اذا قام مد الله عزوجل لشيعتنا-)

انظر القائم

(ان الله اخذ ميثاق شیعتنا بالولاية-)

انظر الحجة

(ان الله حرّم على شيعتنا-)

انظر المتعة

(ان الله عزوجل خلق خلقاً من خلقه انتجبهم لقضاء حوائج فقراء شيعتنا-)

انظر قضاء حاجة المؤمن

(ان الله خلقنا من اعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا-)

انظر الحجة

«ان الله تبارك وتعالی زیّن شیعتنا بالحلم وغشاهم بالعلم لعلمه بهم قبل أن يخلق آدم علیه السّلام(6)

روضة الكافي ج8ص315ح494.

(ان الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة-)تقدم في الحجة تحت عنوان(كنا عند أبي عبدالله علیه السّلام فقال الخ)

(ان الله عزوجل غضب على الشيعة-)

انظر موسی بن جعفر الكاظم علیه السّلام

«أن الله لا يغفران يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من شيعتك ومحبيك يا

ص: 86

علي قال أمير المؤمنين عليه السّلام فقلت:يا رسول الله هذا لشيعتي؟قال:اي وربي انه لشيعتك وانهم ليخرجون يوم القيامة من قبورهم وهم يقولون:لا اله الّا الله محمد رسول الله،علي بن ابي طالب حجة الله فيؤتون بحلل خضر من الجنة واكاليل من الجنة وتيجان من الجنة ونجائب من الجنة،فيليس كل واحدمنهم حلة خضراء ويوضع على رأسه تاج الملك واكليل الكرامة ثم يركبون النجایب فتطير بهم الى الجنة لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقا هم الملائكة هذا يومكم الذي كنت توعدون »(1)

الفقيه ج4ص295ب176ذیل ح72.

«ان الله[ل]يدفع بمن يصلي من شیعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو اجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا،وان الله ليدفع بمن يزکّي من شيعتنا عمن لا يزكي ولو اجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا،وان الله ليدفع بمن يحج من شیعتنا عمن لا يحج،ولو اجمعوا على ترك الحج لهلكوا وهو قول الله عزوجل:ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكنّ الله ذو فضل علی العالمين فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عنى بها غيركم»(6)

الكافي ج2ص451ك5ب200ح1.

(ان الله عزوجل يحب ان يمتحن الشيعة-)تقدم في الحجة تحت عنوان(ان للغلام

غيبة الخ)

(ان لكم لنوراً تعرفون به في الدنيا-)

انظر التقبیل

(ان للصامت من شیعتنا لاجر-)تقدم تحت عنوان( الأوان لكل شيء جوهر الخ)

(ان من الأقوات-الی ان قال-لا يرهب

بهاتين الآيتين الّا من كان من شيعتنا-)

انظر البحر

(ان من الملائكة-)انظر تذاكر الاخوان

(ان الناس كلهم اولاد بغايا ما خلا شيعتنا-)

انظر الخمس

(ان الناس كلهم يعيشون-)

انظر الخمس

(انا احللنا اُمّهات شيعتنا-)

انظر الخمس

«انا اهل بيت لا نشرب المسكر ولا نأكل الجرّي ولا نمسح على الخفين فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا و ليستن بسنتنا»(1)

الفقيه ج4ص298ب176ح78.

ص: 87

(انا صبّر و شیعتنا اصبر-)

انظر الصبر

«انتم اهل تحية الله وسلامه،واهل اثرة الله برحمته،و اهل توفيق الله بعصمته،و اهل دعوة الله بطاعته،لا حساب عليكم ولا خوف ولا حزن،انتم للجنة والجنة لكم،اسماؤكم عندنا الصالحون والمصلحون،وانتم اهل الرضا عن الله عزوجل برضاه عنكم والملائكة اخوانكم في الخير فاذا جهدتم ادعوا،واذا غفلتم اجهدوا وانتم خير البرية،دياركم لكم جُنّة وقبوركم لكم جَنّة،اللجنة خلقتم وفي الجنة نعيمكم والى الجنة تصيرون»(6)

روضة الكافي ج8ص366ذیل ح556.

«انتم الطيبون ونساؤكم الطيبات كل مؤمنة حوراء عيناء وكل مؤمن صدیق،»(6)

روضة الكافي ج8ص365ذیل ح556.

«انتم والله نور في ظلمات الأرض والله ان اهل السماء لينظرون اليكم في ظلمات الأرض كما تنظرون انتم الى الكواكب الدري في السماء وان بعضهم ليقول لبعض:یا فلان عجبا لفلان كيف اصاب هذا الامر وهو قول ابي علیه السّلام:والله ما اعجب ممن هلك کیف هلك ولکن اعجب ممن نجا کیف نجا»(6)

روضة الكافي ج8ص275ح415.

«انكم قوم اعدائكم كثيرة،عاداکم الخلق،یا معشر الشيعة انكم قد عاداکم الخلق فتزينوا لهم بما قدرتم عليه»(7)

الكافي ج6ص480ك26ب29ذیل ح12.

«انما شیعتنا اصحاب الأربعة الأعين:عينان في الرأس وعينان في القلب،الا والخلائق كلهم كذلك،الا ان الله عزوجل فتح ابصاركم واعمي ابصارهم»(6)

روضة الكافي ج8ص215 ذیل ح260.

(انما شیعتنا الخرس-)

انظر السكوت

«انما شيعة عليّ العلماء،العلماء،الذبل الشفاء،تعرف الرهبانية على وجوههم»(5)

الكافي ج2ص235ك5ب99ح20.

«انه ليس احد من شيعتنا يبتلي ببلية او يشتكي فيصبر على ذلك الا كتب الله له أجر الف شهید»(8)

الكافي ج1ص354ك4ب81ذیل ح10.

(اني رجل من أهل الري-الى أن قال-بلی اذا دفعتها الى شيعتنا فقد دفعتها الينا-)

ص: 88

انظر الزكاة

(اني سرت مع ابي جعفر المنصور وهو في موكبه-)يأتي في علائم الظهور تحت عنوان(قال أبو عبدالله الخ)

(اني سمعتك وانت تقول كل شيعتنا في

الجنة-)

انظر القبور

«اياك والسفلة،فانما شيعة علي من عفّ بطنه وفرجه، واشتد جهاده وعمل لخالقه،و رجا ثوابه،وخاف عقابه،فاذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفر»(6)

الكافي ج2ص233ك5ب99ح9.

(ایّما رجل من شيعتنا اتی رجلا-)

انظر المؤمن

(بینا ابي يطوف-الى ان قال-ان شيعتنا ان قالوا لاهل الخلاف-)

انظر الحجة

«بينا انا عند رسول الله صلّی الله علیه و آله اذ قال رسول الله صلّی الله علیه و آله:ان الشيعة الخاصة الخالصة منّا اهل البيت فقال عمر:يا رسول الله عرّفناهم حتى نعرفهم،فقال:رسول الله صلّی الله علیه و آله:ماقلت لکم الا وانا اريد ان اخبركم،ثم قال رسول الله صلّی الله علیه و آله:انا الدليل على الله عزوجل و عليّ نصر الدين ومناره اهل البيت وهم المصابيح الذين يستضاء بهم،فقال عمر:یا رسول الله فمن لم یکن قلبه موافقا لهذا؟فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله:ما وضع القلب في ذلك الموضع الا ليوافق او ليخالف فمن كان قلبه موافقا لنا اهل البيت كان ناجيا و من كان قلبه مخالفا لنا اهل البيت كان هالکا»(غ)

روضة الكافي ج8ص333ح518.

(حديث سمعته من بعض شيعتك-)

انظر الاحتضار

«الحمد الله صارت فرقة مرجئة وصارت فرقة حرورية وصارت فرقة قدرية وسمّيتم الترابية وشيعة عليّ،أما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له و رسوله صلّی الله علیه و آله و آل رسول الله صلّی الله علیه و آله وشيعة آل رسول الله صلّی الله علیه و آله،وما الناس الّا هم، كان علي عليه السّلام افضل الناس بعد رسول الله صلّی الله علیه و آله و اولى الناس بالناس-حتى قالها ثلاثا»(6)

روضة الكافي ج8ص80ح36.

روضة الكافي ج8ص333ذیل ح520بتفاوت.

«خرجت انا وابي حتى اذا کنا بين القبر والمنبر اذا هو باناس من الشيعة فسلّم عليهم ثم قال:اني والله لاحب ریاحکم

ص: 89

و ارواحكم فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد واعلموا أن ولايتنا لا تنال الا بالورع والاجتهاد ومن ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله أنتم شيعة الله وأنتم انصار الله وأنتم السابقون الاولون والسابقون في الدنيا والسابقون في الآخرة الى الجنة،قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله عزوجل وضمان رسول الله صلّی الله علیه و آله والله ما على درجة الجنة اكثر ارواحا منكم فتنافسوا في فضايل الدرجات،أنتم الطيبون ونساؤكم الطيبات كل مؤمنة حوراء عيناء وكل مؤمن صديق ولقد قال امیرالمؤمنین علیه السّلام لقنبر:یا قنبر ابشرو بشّر واستبشر فوالله لقد مات رسول الله صلّی الله علیه و آله وهو على اُمته ساخط الّا الشيعة.

الأوان لكل شيء عزاً وعزالاسلام الشيعة،الأوان لكل شيء دعامة ودعامة الاسلام الشيعة،الأوان لكل شيء ذروة وذروة الاسلام الشيعة،الأوان لكل شيء شرفا وشرف الاسلام الشيعة.

الأوان لكل شيء سيداً وسيد مجالس الشيعة،الأوان لكل شيء أماماً وامام الارض تسكنها الشيعة،والله لولا مافي الأرض منكم ما رأيت بعين عُشباً ابداً والله لولا ما في الأرض منكم ما أنعم الله على اهل خلافكم ولا اصابوا الطيبات ما لهم في الدنيا ولا لهم في الآخرة من نصيب،كل ناصب وان تعبّد واجتهد منسوب الى هذه الآية(عاملة ناصبة تصلی ناراً حامية)فكل ناصب مجتهد فعمله هباء،شیعتنا ينطقون بنور الله عزوجل ومن يخالفهم ينطقون بتقلّت،والله ما من عبد من شيعتنا ينام الّا اصعد الله عزوجل روحه الى السماء فيبارك

عليها فان كان قد أتي عليها أجلها جعلها في کنوز رحمته وفي ریاض جنة وفي ظل عرشه وان كان اجلها متأخراً بعث بها مع اَمنته من الملائكة ليردّوها الى الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه،والله انّ حاجكم وعماركم لخاصة الله عزوجل وان فقراءكم لاهل الغني

وان اغنياءكم لأهل القناعة وانكم كلّكم لاهل دعوته واهل اجابته»(6)

روضة الكافي ج8ص212ح259.

ص: 90

«دخل يحيي بن سابور على ابي عبدالله علیه السّلام ليودّعه فقال له ابو عبدالله علیه السّلام:اما والله انكم لعلى الحق وان من خالفكم العلى غير الحق،والله ما اشك لكم في الجنة واني لأرجو أن يقر الله لاعينكم عن قريب»

روضة الكافي ج8ص145ح119.

(دخلت على أبي جعفر علیه السّلام فقلت یا بن رسول الله قد ار مضني اختلاف الشيعة-)

انظر الخطب

«دخلت على ابی عبدالله عليه السّلام فقال:كيف اصحابك؟فقلت:جعلت فداك لنحن عندهم اشرّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين اشركوا،قال:وكان متكئا فاستوى جالساً،ثم قال كيف قلت؟قلت:والله لنحن عندهم اشرّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا؟فقال:أما والله لا تدخل النار منكم اثنان،لا والله ولا واحد،والله انکم الذين قال الله عزوجل:«وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدّهم من الاشرار اتخذنا هم سخریا ام زاغت عنهم الابصاران ذلك الحق تخاصم اهل النار»ثم قال:طلبوكم والله في النار فما وجدوا منكم احداً»

روضة الكافي ج8ص78ح32.

(دخلت على ابي عبدالله علیه السّلام فقلت له-الى ان قال-لكثرة مواليك وشيعتك-)

انظر المؤمن

«دخلت مع ابي جعفر عليه السّلام المسجد

الحرام وهو متكئ عليّ فنظر الى الناس ونحن على باب بني شيبة فقال:يافضيل هكذا كان يطوفون في الجاهلية لا يعرفون حقا ولا يدينون ديناً،یا فضیل انظر اليهم محبين على وجوههم لعنهم الله من خلق مسخور بهم مبين على وجوههم،ثم تلا هذه الآية:« أفمن يمشيء،مُكباً على وجهه اهدى امّن يمشي سوياً على صراط مستقیم»یعني والله علياً عله السّلام والاوصياء،ثم تلا هذه الآية«فلمّا رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدّعون»أمير المؤمنين عليه السّلام،يا فضيل لم يتسم بهذا الاسم غير عليّ علیه السّلام الّا مفتر كذّاب الى يوم البأس هذا،أما والله يا فضيل ما الله عز ذکره حاجّ غیرکم ولا يغفر الذنوب الا لكم ولا يتقبل الا منكم وانكم لاهل هذه الآية:«ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نکفّر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا کریما»یا فضيل اما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا

ص: 91

الزكاة و تكفّوا ألسنتكم وتدخلوا الجنة ثم قرأ:«الم تر الى الذين قيل لهم كفّوا ایدیکم واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة»انتم والله اهل هذه الآية»

روضة الكافي ج8ص288ح434.

(دخلنا على أبي عبد الله عليه السّلام في زمن مروان-)

انظر الكوفة

(رجل من شيعتكم جعل-)يأتي في الصوم تحت عنوان(حلفت فيما-الخ)

«رحم الله الضعفاء من شيعتنا انهم اهل تسليم»(5)

الكافي ج2ص598ك7ذیل ح1.

(سيبعث لهولاء القوم شيعة أذا بکی احدهم-)تقدم في الأطفال تحت عنوان

(كنت جالساً الخ)

(شفاعة محمد صلّی الله علیه و آله وشفاعتنا تحيط بذنوبكم يا معشر الشيعة-)

انظر الشفاعة

(الشيطان موكل بشيعتنا-)يأتي في الغسل تحت عنوان(اخبرني عن الميت الخ)

(شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة-)

انظر العلم

«شیعتنا أقرب الخلق من عرش الله عزوجل يوم القيامة بعدنا،وما من شيعتنا احد يقوم إلى الصلاة الّا اكتنفته فيها عدد من خالفه من الملائكة يصلون عليه جماعة حتى يفرغ من صلاته وان الصائم منکم

ليرفع في رياض الجنة تدعو له الملائكة حتى يفطر»(6)

روضة الكافي ج8ص365ذیل ح556.

«شیعتنا اهل الهدى واهل التقى واهل الخير واهل الإيمان واهل الفتح والظفر»(6)

الكافي ج2ص233ك5ب99ح8.

(شيعتنا الرحماء بينهم-)

انظر تذاكر الإخوان

(شيعتنا منا ونحن من رسول الله-)تقدم في الحجة تحت عنوان(كنت عند ابي ابراهيم الخ)

«شیعتنا هم الشاحبون(1) الذابلون،الناحلون الذين اذا جَنَّهُم الليل استقبلوه بحزن»(6)

ص: 92

الكافي ج2ص233ك5ب99ح 7.

(شيعتنا الذين اذا خلوا ذكروا الله كثيراً-)

انظر الدعاء

«شيعتنا المتبادلون في ولايتنا،المتحابون في مودّتنا،المتزاورون في إحياء امرنا الذين آن غضبوا لم يظلموا،وان رضوا لم يسرفوا،بركة على من جاوروا،سلم لمن قال خالطوا»(5/ 1)

الكافي ج2ص236ك5ب99ح24.

«الشيعة تربّي بالامانيّ منذ ماتي سنة،قال:وقال يقطين لابنه علي بن يقطين:ما بالنا قيل لنا فكان،وقيل لكم فلم يكن؟قال:فقال له عليّ:أن الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد،غير أن امركم حضر،فاعطيتم محضة،فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعلّلنا بالأمانی،فلو قيل لنا:أن هذا الأمر لا يكون الا الى مأتی سنة أو ثلاثمائة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا:ما اسرعه وما اقربه تألفا لقلوب الناس و تقريبا للفرج»(7)

الكافي ج1ص369ك4ب82ح6.

(شيعتي اولياء الله-)تقدم في الخطب تحت عنوان(ایّها الناس الخ)

«عاديتم فينا الآباء والاَبناء والازواج وثوابكم على الله عزوجل اما ان احوج ما تكونون اذا بلغت الا نفس الى هذه-وأومأ بيده الى حلقه»(6)

روضة الكافي ج8ص333ح519.

(عن الاستطاعة وقول الناس-الى ان قال-الا من رحم ربك قال هم شيعتنا-)

انظر الحجة

«فأبشروا ثم ابشروا ثم ابشروا فوالله ما الحق الا في ايديكم»(6)

الكافي ج3ص538ك13ب22ذیل ح1.

(فاما ان كان من اصحاب اليمين-الی ان قال-هم شيعتك-)

انظر اصحاب اليمين

«فدعوة ابراهیم بالغة للمؤمنين المذنبین من شيعتنا الى يوم القيامة»(5)

روضة الكافي ج8ص394ذیل ح591.

«فوالله ماشيعتنا الا من اتقى الله واطاعه»(5)

الكافي ج2ص74ك5ب36ذیل ح3.

«فوالله ما شيعتنا الا من أطاع الله عزوجل»(5)

الكافي ج2ص73ك5ب36ذیل ح1.

(قال ابو عبدالله عليه السّلام وذكر هولاء عنده

ص: 93

وسوء حال الشيعة عندهم-)

انظر علائم الظهور

(قام ابو جعفر علیه السّلام على قبر رجل من

الشيعة-)

انظر القبور

«كانت الشيعة قبل أن يكون ابوجعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان ابو جعفر ففتح لهم وبيّن لهم مناسك حجّهم وحلالهم وحرامهم حتی صار الناس يحتاجون اليهم من بعد ما كانوا يحتاجون الى الناس»(6)

الكافي ج2ص20ك5ب13ذیل ح6.

«كتب ابوعبدالله علیه السّلام الى الشيعة:ليعطفن(1) ذوو السن منكم والنهي على ذوي الجهل وطلاب الرئاسة او لتصيبنكم لعنتي اجمعين»

روضة الكافي ج8ص158ح152.

(کل شیعتنا في الجنة-)

يأتي في القبور تحت عنوان(اني سمعتك الخ)

«كل ما في ايدي شيعتنا من الارض فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا،»(6)

الكافي ج1ص408ك4ب105ذیل ح3.

(كنا مع ابي عبدالله علیه السّلام جماعة من الشيعة-)

انظر الحجة

(كنت عند أبي جعفر الثاني علیه السّلام فأجرت اختلاف الشيعة-)

انظر الحجة

(كنت عند أبي الحسن الرضا علیه السّلام-الی ان قال-لم يولد مولود اعظم بركة على شیعتنا منه-)

انظر الحجة

(كنت عند أبي عبدالله-الى ان قال-فكيف تزعم هولاء انهم شيعة-)

انظر الحقوق

«كنت عند ابی عبدالله عليه السّلام اذ دخل عليه ابوبصیر وقد خفره النفس فلما اخذ مجلسه قال له ابو عبدالله علیه السّلام یا ابا محمد ما هذا النفس العالي؟فقال:جعلت فداك يابن رسول الله كبر سني ودقّ عظمي واقترب اجلي مع انّني لستُ أدري ما ارد عليه من امر آخرتي،فقال ابو عبدالله علیه السّلام یا ابا محمد وانك لتقول هذا؟قال:جعلت فداك وكيف لا اقول هذا؟فقال:يا أبا محمد اما علمت

ص: 94

انَّ الله تعالى يكرم الشباب منكم ويستحي من الكهول؟قال:قلت:جعلت فداك فكيف يكرم الشباب ويستحي من الكهول؟فقال يكرم الله الشباب أن يعذّبهم ويستحي من الكهول ان يحاسبهم،قال:قلت:جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاِهل التوحيد؟قال فقال:لا والله الّا لكم خاصة دون العالم،قال:قلت:جعلت فداك فانّا قد نبزنا نبزاً(أي لقينا لقياً)انكسرت له ظهورنا وماتت له افئدتنا واستحلت له الولاة دمائنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم،قال:فقال ابوعبدالله علیه السّلام:الرافضة؟قال:قلت:نعم،قال:لا والله ما هو سمّوكم ولكن الله سمّاكم به اما علمت یا ابا محمد ان سبعين رجلا من بنی اسرائیل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسی علیه السّلام لما استبان لهم هداه فسمّوا في عسکر موسی الرافضة لانهم رفضوا فرعون وكانوا اشدّ اهل ذلك العسكر عبادة واشدهم حباً لموسى وهارون وذريتهما علیه السّلام فاوحى الله عزوجل الى موسى عليه السّلام أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني قد سمّيتهم به ونحلتهم ايّاه فأثبت موسی علیه السّلام الاسم لهم ثم ذخر الله عزوجل لكم هذا الاسم حتى نحلكموه،یا ابا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر،افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع اهل بیت نبيّكم علیه السّلام وذهبتم حيث ذهبوا واخترتم من اختار الله لكم واردتم من اراد الله فابشروا ثم ابشروا فانتم والله المرحومون المتقبّل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم،من لم يأت الله عزوجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة،يا ابا محمد فهل سررتُكَ؟قال:قلت:جعلت فداك زدني،فقال:يا ابا محمد ان الله عزوجل ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا كما يسقط الريح الورق في أوان سقوطه وذلك قوله عز وجل:«الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا»استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق،یا ابا محمد فهل سررتك؟قال:قلت جعلت فداك زدني،قال:يا أبا محمد لقد ذکرکم الله في كتابه فقال:«من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا»انکم

ص: 95

وفيتم بما أخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا وانكم لم تبدلوا بنا غيرنا ولو لم تفعلوا لعیّركم الله كما عيّرهم حيث يقول جلّ ذكره«وما وجدنا لاكثرهم من عهدٍ وان وجدنا اکثرهم لفاسقين»یا ابا محمد فهل سررتك؟قال:قلت:جعلت فداك زدنی فقال:يا أبا محمد لقد ذکرکم الله في كتابه فقال:«اخواناً على سرر متقابلين»والله ما اراد بهذا غيركم یا ابا محمد فهل سررتك؟قال:قلت:جعلت فداك زدني،فقال:يا أبا محمد«الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوٌ الا المتقين»والله ما اراد بهذا غير کم،یا ابا محمد فهل سررتك قال:قلت:جعلت فداك زدنی،فقال:يا أبا محمد لقد ذكرنا الله عزوجل وشیعتنا وعدوّنا في آية من كتابه فقال عزوجل:«هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ»فنحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون و شیعتناهم اولوا الألباب یا ابا محمد فهل سررتك؟قال:قلت:جعلت فداك زدني فقال:يا أبا محمد والله ما استثنی الله عزوجل باحد من أوصياء الأنبياء ولا اتباعهم ما خلا امیرالمؤمنین علیه السّلام وشیعته فقال في كتابه و قوله الحق:«يوم لا

يغني مولي عن مولى شيئاً ولا هم ينصرون الّا من رحم الله»يعني بذلك عليا عليه السّلام وشیعته،یا ابا محمد فهل سررتك؟قال:قلت:جعلت فداك زدنی،قال:يا أبا محمد لقد ذکرکم الله تعالى في كتابه اذ يقول:«یا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعاً انه هو الغفور الرحيم»والله ما أراد بهذا غيركم،فهل سررتك يا ابا محمد؟قال:قلت:جعلت فداك زدني فقال:يا أبا محمد لقد ذکرکم الله في كتابه فقال:«ان عبادي ليس لك عليهم سلطان»والله ما أراد بهذا الّا الائمة علیه السّلام وشيعتهم،فهل سررتك يا ابا محمد؟قال:قلت:جعلت فداك زدنی،فقال:يا أبا محمد لقد ذکرکم الله في كتابه فقال:«فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقاً»فرسول الله صلّی الله علیه و آله في الآية النبيون ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسمّوا بالصلاح كما سمّاكم الله عزوجل،یا ابا محمد فهل سررتك؟قال:قلت:جعلت فداك زدني،قال:يا أبا محمد

ص: 96

لقد ذکرکم الله از حکی عن عدوكم في النار بقوله:«وقالوا ما لنا لا نرى رجالاً كنا نعدّهم من الاشرار اتخذنا هم سُخریا أم زاغت عنهم الابصار والله ما عنى ولا اراد بهذا غيركم،صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون یا ابا محمد فهل سررتك؟قال:قلت:جعلت فداك زدني قال يا أبا محمد ما من آية نزلت تقود إلى الجنة ولا تذكر أهلها بخير الّا وهي فينا وفي شيعتنا وما من آية نزلت تذكر أهلها بشر ولا تسوق إلى النار الّا وهي في عدوّنا ومن خالفنا،فهل سررتك يا ابا محمد؟قال:قلت:جعلت فداك زدني،فقال:يا أبا محمد ليس على ملّة ابراهيم الانحن وشيعتنا وسائر الناس من ذلك براء یا ابا محمد فهل سررتك؟وفي رواية أخرى فقال:حسبي»

روضة الكافي ج8ص33ح6.

(كيف انت-الى ان قال-واختلف

الشيعة وسمي بعضهم بعضا كذابين-)

انظر الحجة

«لا تذهب بكم المذاهب،فوالله ما

شیعتنا الّا من أطاع الله عزوجل»(5)

الكافي ج2ص73ك5ب36ح1.

«لا تستغني شیعتنا عن اربع:خمرة يصلي عليها،وخاتم يتختم به، وسواك يستاك به،وسبحة من طين قبر أبي عبدالله علیه السّلام فيها ثلاث وثلاثون حبة،متی قلّبها ذاكراً لله كتب له بكل حبة اربعون حسنة،واذا قلّبها ساهياً يعبث بها كتب له عشرون حسنة»(7)

التهذيب ج6ص75ب22ح16.

(لما حمل رأس الحسين علیه السّلام-الى ان

قال-فمن كان من شيعتنا فليتورع-)

انظر الحسين بن علي علیه السّلام

(لموضعك وكثرة شيعتك-)يأتي في الغنيمة تحت عنوان(كنت قاعداً الخ)

(لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود-)يأتي في المؤمن تحت عنوان(دخلت على أبي عبدالله علیه السّلام فقلت له الخ)

(لولا الحاح هذه الشيعة على الله-)

انظر الفقراء

(لولا انك من شيعتنا ما نظرت اليك-)يأتي في علي بن ابیطالب تحت عنوان(دخلت المدينة الخ)

«لو میّزت شيعتي لم اجدهم الّا

ص: 97

واصفة،ولو امتحنتهم لما وجدتهم الّا مرتدين،ولو تمحصتهم لما خلص من الالف واحد،ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم الّا ما كان لي،انهم طال ما اتّكوا على الأرائك فقالوا:نحن شيعة علي،انما شيعة علي من صدّق قوله فعله»(7)

روضة الكافي ج8ص228ح290.

(ليس لمصاص شيعتنا في دولة الباطل-)

انظر الفقراء

(ليس من شيعتنا من لا تتحدث-)

انظر الورع

(ما اقلنا لو اجتمعنا-)

انظر المؤمن

(ما تروي هذه الناصبة-الى ان قال-انا النتصفح وجوه شیعته في كل يوم وليلة خمسا-)

انظر الأذان

(ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي علیه السّلام-)

تقدم في التزويج تحت عنوان(عن رجل تزوج امرأة فماتت الخ)

(ما تقول في أعمال-الى ان قال--فاتق اموال الشيعة-)انظر السلطان

(ما تقول في هولاء-الى ان قال-والله ما الشهيد الا شيعتنا-)

انظر الجهاد

«وما كان في شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة اشياء من يسأل في كفّه ولم يكن فيهم ازرق اخضر ولم يكن فيهم من يؤتي في دُبره»(6)

الكافي ج5ص551ك18ب187ح9.

(ما من أحد من هذه الأمة-)

انظر الامة

(ما من شيعتنا احد يقوم الى الصلاة-)

انظر الصلاة

(ما من عبد من شيعتنا-)

انظر الصلاة

(ما من هذه الأمة احد-)

انظر الأمة

(ما يمنع ابن ابي سماك أن يُخرج شباب الشيعة-)

انظر السلطان

(متى فرج شيعتكم-)

انظر علائم الظهور

(متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم-)

تقدم في السلطان تحت عنوان(دخلت على

عبدالله الخ)

«مررت انا(1) وابوجعفر علیه السّلام على الشيعة وهم ما بين القبر و المنبر،فقلت لابي جعفر عليه السّلام:شيعتك ومواليك جعلني الله

ص: 98

فداك،قال:این هم؟فقلت:أراهم ما بين القبر والمنبر،فقال:اذهب بي اليهم فذهب فسلم عليهم،ثم قال:والله اني لاحب ریحکم وارواحكم فاعینوا مع هذا بورع واجتهاد،أنه لا ينال ماعندالله الا بورع واجتهاد واذا ائتممتم بعبد فاقتدوا به،اما والله انكم لعلي ديني و دين آبائي ابراهيم واسماعيل وان كان هؤلاء على دين اولئك فأعينوا على هذا بورع و اجتهاد»(6)

روضة الكافي ج8ص240ح328.

(مروا شيعتنا بزیارت-)

انظر الحسين بن علي علیه السّلام

(من احبكم على ما انتم عليه دخل الجنة-)

انظر الحب

«من اشد الناس عليكم؟قال:قلت:جعلت فداك كلّ،قال:أتدري ممّ ذاك يا يعقوب؟قال:قلت:لا ادري جعلت فداك،قال:ان ابلیس دعاهم فاجابوه وامرهم فاطاعوه ودعاكم فلم تجيبوه وامرکم فلم تطيعوه فأغرى بكم الناس»(6)

روضة الكافي ج8ص141ح105.

(من لم يستطع أن يصلنا فليصل فقراء شیعتنا-)

انظر الامام

(من لم يقدر على صلتنا فلیصل صالحي شیعتنا-)

انظر الزيارة

(منكم والله يقبل-)

انظر الاحتضار

(موسع على شيعتنا أن ينفقوا-)

انظر الانفاق

(مياسير شيعتنا-)انظر الفقراء

«نحن بنوهاشم وشيعتنا العرب وسائر الناس الاعراب»(6)

روضة الكافي ج8ص166ح183.

«نحن العرب وشيعتنا الموالي ومن لم يكن على مثل ما نحن عليه فهو علج،»(7)

انظر الحسين بن علي علام من احبكم على ما انتم عليه دخل الجنة -)

روضة الكافي ج8ص226ذیل ح287.

«نحن قریش وشیعتنا العرب وسائر الناس علوج الروم»(6)

روضة الكافي ج8ص166ح184.

«وصلتم وقطع الناس و احببتم وابغض الناس وعرفتم وانكر الناس وهو الحق ان الله اتخذ محمدا صلّی الله علیه و آله عبداً قبل أن يتخذه نبياً،وان علياً علیه السّلام كان عبداً ناصحاً له عزوجل فنصحه و احب الله عزوجل فاحبه،ان حقنا في كتاب الله بيّن،لنا صفو الاموال ولنا الانفال وانا قوم فرض الله عزوجل

ص: 99

طاعتنا،وانكم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته،وقال رسول الله صلّی الله علیه و آله:من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية،علیکم بالطاعة فقد رأيتم اصحاب علي علیه السّلام،ثم قال:ان رسول الله صلّی الله علیه و آله قال في مرضه الذي توفي فيه:ادعوا لي خليلي فارسلتا إلى ابويهما فلما جاءا اعرض بوجهه،ثم قال:ادعوا لي خليلي فقالا:قد رآنا لو ارادنا لكلمنا،فارسلنا الي على علیه السّلام فلما جاء اكبّ عليه يحدّثه ويحدّثه حتى اذا فرغ لقياه فقالا:ما حدثك؟فقال:حدثني بالف باب من العلم يفتح كل باب الى الف»(6)

روضة الكافي ج8ص146حدیث123.

(وددت والله اني افتديت خصلتين في

الشيعة-)

انظر الكتمان

«والله لو ضربت خیشوم محبينا بالسيف ما ابغضونا»(6/ 1)

روضة الكافي ج8ص268ذیل ح396.

«والله ما من عبد من شيعتنا يتلو القرآن في صلاته قائماً الا وله بكل حرف مائة حسنة،ولا قرأ في صلاته جالسا الّا وله بكل حرف خمسون حسنة،ولا في غير صلاة الا وله بكل حرف عشر حسنات»(6)

روضة الكافي ج8ص214ذیل ح260.

«ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال:هم والله شیعتنا حين صارت ارواحهم في الجنة واستقبلوا الكرامة من الله عزوجل،علموا واستيقنوا انهم كانوا على الحق وعلى دين الله عزوجل واستبشروا بمن لم يلحق بهم من اخوانهم من خلفهم من المؤمنين الا خوف عليهم ولا هم يحزنون»(5)

روضة الكافي ج8ص156ح146.

(هذا قبر رجل من الشيعة-)يأتي في القبور تحت عنوان(مررت مع الخ)

(هل الناس الا شيعتنا-)يأتي في القرآن

تحت عنوان(یا سعد الخ)

(هو يدعو لشيعته وانا من شيعته-)يأتي في العشرة تحت عنوان(لا تنسني من الدعاء الخ)

«یا ابا محمد ان الله عزوجل ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا كما تسقط الريح الورق من الشجر في أوان سقوطه وذلك قوله عز وجل:يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا والله ما أراد

ص: 100

بهذا غيركم»(6)

روضة الكافي ج8ص304ح470.

روضة الكافي ج8ص33ذیل ح6.

(یا ابن مسلم الناس اهل ریاء-)

«یا اُمّ فروة اني لادعو الله لمذنبي شیعتنا في اليوم والليلة الف مرّة،لانا نحن فيما ينوبنا(نابه أي قصده مرة بعد أخرىٰ)من الرزايا(أي المصائب)نصبر على ما نعلم من الثواب وهم يصبرون على مالا يعلمون-»(6)

الكافي ج1ص472ك4ب119ذیل ح1.

«یا جابر ایكتفي من ينتحل[انتحل]التشيّع أن يقول بحبنا اهل البيت؟فوالله ما شیعتنا الّا من اتقى الله واطاعه،وما كانوا يعرفون یا جابر الّا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء،واهل المسكنة والغارمین والايتام،وصدق الحديث،وتلاوة القرآن وكفّ الألسن عن الناس الّا من خير وكانوا اُمناء عشائرهم في الأشياء قال جابر:فقلت:يابن رسول الله ما نعرف اليوم احداً بهذه الصفة،فقال:يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل أن يقول:احب علياً وأتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعّالاً؟فلو قال:اني احب رسول الله فرسول الله صلّی الله علیه و آله خير من علیه السّلام ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه و ایّاه شيئا فاتقوا الله واعملوا لماعندالله،ليس بين الله وبين أحد قرابة أحب العباد الی الله عزوجل واكرمهم عليه اتقاهم واعملهم بطاعته،یا جابر والله ما یتقرّب إلى الله تبارك وتعالى الا بالطاعة،وما معنا برائة النار ولا على الله لاحد من حجة،من كان الله مطيعاً فهو لنا ولي ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدو وماتنال ولايتنا الا بالعمل والورع»(5)

الكافي ج2ص74ك5ب36ح3.

(يا شيعة آل محمد اعلموا أنه ليس منا-)يأتي في العشرة تحت عنوان(دخلت على الخ)

(یا على بلغني أن أناساً من شيعتنا-)

انظر الحسين بن علي عليه السّلام

(يا علي من احبك-)

انظر علي بن ابیطالب علیه السّلام

«یاعمر لا تحملوا على شیعتنا وارفقوا

ص: 101

بهم فان الناس لا يحتملون ما تحملون»(6)

روضة الكافي ج8ص334ح522.

«يا مالك أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفّوا وتدخلوا الجنة؟یا مالك انه ليس من قوم ائتموا بامام في الدنيا الّا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه الّا وانتم ومن كان على مثل حالكم،يا مالك ان الميت والله منكم على هذا الأمر لشهید بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله»(6)

روضة الكافي ج8ص146ح122.

(يا مالك انتم شیعتنا-)

انظر المصافحة

(يا معشر الشيعة خاصموا بسورة انا

انزلناه-)

انظر الحجة

«يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كونوا النَمرقة(أي الوسائد)الوسطى يرجع اليكم الغالي ويلحق بكم التالي،فقال له رجل من الانصار يقال له سعد:جعلت فداك ما الغالي؟قال:قوم يقولون فينا ما لا نقوله في انفسنا،فليس اولئك منا و لسنا منهم،قال:فما التالي؟قال:المرتاد يريد الخير،يبلّغه الخير يوجر عليه ثم أقبل علينا فقال:والله ما معنا من الله برائة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا على الله حجة ولا نتقرب الى الله الا بالطاعة،فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولايتنا،ومن كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا،ويحكم لا تغتروا،ويحكم لا تغترواه»(5)

الكافي ج2ص75ك5ب36ح6.

(يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم-)يأتي في القسم تحت عنوان(واقسموا بالله الخ)

«یا مهزم،شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناؤه(أي عداوته)بدنه ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عائبا ولا يخاصم لنا قاليا،أن لقي مؤمنا اكرمه وان

لقي جاهلا هجره،قلت:جعلت فداك فكيف اصنع بهولاء المتشيعة قال:فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص،تأتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبدد هم،شیعتنا من لا يهرّ هریر الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسأل عدونا وان مات جوعا،قلت:جعلت فداك فأين اطلب هؤلاء؟قال:في اطراف الارض،اولئك الخفيض عيشهم المنتقلة دیار هم،ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم

ص: 102

يفتقدوا،ومن الموت لا يجزعون،وفي القبور يتزاورون وان لجأ اليهم ذوحاجة منهم رحموه،لن تختلف قلوبهم وان اختلف بهم الدار،ثم قال:قال رسول الله صلّی الله علیه و آله:انا المدينة وعلى الباب وكذب من زعم انه يدخل المدينة لا من قبل الباب وكذب من زعم انه يحبني ويبغض علياً صلوات الله عليه»(6)

الكافي ج2ص238ك5ب99ح27.

«یا نجية ما على فطرة ابراهيم عليه السّلام

غيرنا وغیر شیعتنا»(5)

التهذيب ج4ص145ب39ذیل ح27.

(أراني ابومحمد عليه السّلام ابنه وقال هذا صاحبكم-)

انظر الحجة

(ارانيه ابو محمد علیه السّلام-وقال هذا

صاحبكم-)

انظر الحجة

(اشترینا طعاما فزعم صاحبه-)

انظر البيع

(اطلب صاحبك-)يأتي في الكفالة تحت عنوان(اتي الخ)و تحت عنوان(قضى الخ)

(اعوذ بك من صاحب خديعة أن رأی حسنة دفنها-)تقدم في الدعاء تحت عنوان(كان نوح الخ)

(الى من نفزع-الى ان قال-الی صاحب الثوبین-)

انظر الحجة

(ان امیرالمؤمنین علیه السّلام بصاحب

حمّام-)

انظر الضمان

(ان بلغكم عن صاحبكم-)

انظر الحجة

(ان بلغكم عن صاحب هذا الامر-)

انظر الحجة

(ان رأيت صاحب هذا-)

انظر الخمس

(ان صاحب الخلق-)

انظر حسن الخلق

(ان صاحب الشرّ-)

انظر العشرة

(أن صاحب الشك-)

انظر الشكوك

(ان صاحب الصغار هو صاحب الكبار-)تقدم في الدعاء تحت عنوان(عليكم بالدعاء الخ)

(ان صاحب الصيد-)

انظر القصر

(ان صاحب الطعام-)تقدم في البيع تحت عنوان(عن القوم يدخلون الخ)

(ان صاحب المصيبة-)

انظر المصيبة

(ان صاحب النعمة على خطر-)تقدم في الزكاة تحت عنوان(ذكرت للرضا الخ)

(ان صاحب النعمة في الدنيا-)تقدم في الدعاء تحت عنوان(اني قد سألت الله الخ)

(ان صاحبتي هذین-)

انظر المزدلفة

(ان صاحبتي هلكت-)

انظر التزویج

(ان صاحبنا حصر عن كلامك-)تقدم

في سفيان الثوری تحت عنوان(دخل سفيان الخ)

(ان الظهار اذا عجز صاحبه-)

انظر الكفارة

(ان على صاحب الحرث أن تحفظ الحرث بالنهار-)تقدم في الحرث تحت عنوان(و داود وسليمان الخ)

(ان علیا علیه السّلام بصاحب حمّام-)

ص: 105

انظر الضمان

(أن عليا عليه السّلام ضمّن صاحب الدابة-)

انظر الضمان

(أن قوماً أتوا-الى ان قال-مات صاحب لنا و هو مجدور-)

انظر التيمم

(ان الله عزوجل مع صاحب الدَيْن-)

انظر الدَيْن

(ان لصاحب هذا الامر-)

انظر الحجة

(ان من الدعاء ما ينبغي لصاحبه-)

انظر الدعاء

(ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه-)

انظر الحجة

(انظر قلبك فاذا انكر صاحبك-)

انظر العِشرة

(انظر قلبك فان انکر صاحبك-)

انظر العشرة

(انه كان يضمّن صاحب الكلب-)

انظر الضمان

(اني ارجو أن تكون صاحب هذا الامر-)

انظر الحجة

(اني رجل صاحب کلام-)تقدم في الحجة تحت عنوان(كنت عند أبي عبدالله علیه السّلام فورد الخ)

(اني صاحب نخل-)

انظر الوفاء

(اني قد اصبت مالاً واني قد خفت فيه على نفسي فلو اصبت صاحبه دفعته اليه-)

انظر اللقطة

(اني كنت صاحب بلغم-)يأتي في الماء تحت عنوان(كنت مع أبي عبدالله علیه السّلام فأتی الخ)

(انی ورثت مالاً وقد علمت أن صاحبه-)

انظر الربا

(اول ما يظهر القائم-الى ان قال-ان

يسلم صاحب النافلة لصاحب الفريضة-)

انظر الطواف

(ایّما دابة استصعب على صاحبها-)

انظر الدابة

(بینا-الى ان قال-ما هي منك فقال

صاحبتي-)

انظر الغيرة

(تحل الزكاة لصاحب الدار-)

انظر الزكاة

(ترکت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له-)تقدم في ابن أبي العوجاء تحت عنوان(كان ابن الخ)

(جاء رجل من أهل المدينة-الى أن قال-يسأل عن صاحبها فان جاء صاحبها-)

ص: 106

انظر اللقطة

(جئت الى ابي ابراهيم-الى ان قال-ان صاحب هذا الامر يطلبه منك-)

انظر الحجة

(حاضت صاحبتي-)

انظر الحج

(حتى ينتهي الى صاحبه-)يأتي في القبور تحت عنوان(اذا اتيت باخيك الخ)وتحت عنوان(سلّه سلا الخ)وتحت عنوان(لا تنزل في القبر الخ)

(دخلت على أبي جعفر علیه السّلام انا وصاحب

لي-)

انظر اللباس

(دخلت على ابي عبدالله علیه السّلام فقلت له انت صاحب هذا الأمر-)

انظر الحجة

(دعا ابو عبد الله عليه السّلام-الى أن قال-فهو والله صاحبكم-)

انظر الحجة

(رأيت صاحب هذا الأمر-)

انظر الحجة

(الرجل يكون له المال فيدخل على

صاحبه-)

انظر العينة

(الرجل يكون له المال قد حل على

صاحبه-)

انظر العينة

(الرجلان یامّ احدهما صاحبه-)

انظر الجماعة

(الزكاة تحل لصاحب الدار-)

انظر الزكاة

(سألت اباعبدالله عليه السّلام عن صاحب هذا

الامر-)

انظر الحجة

(صاحب البطن الغالب-)

انظر الصلاة

(صاحب الحيوان-)

انظر الخيار

(صاحب الرجل يشرب-)

انظر الشرب

(صاحب السلعة-)

انظر السلعة

(صاحب السوء يعدی-)يأتي في عیسی بن مریم تحت عنوان(یا عیسی اعلم الخ)

(صاحب العطسة-)

انظر العطاس

(صاحب المال احق بماله-)

انظر الوصية

«صاحب المجلس احق بصدر مجلسه»(م)

الفقيه ج4ص273ب176ذیل ح8.

(صاحب النعمة يجب عليه التوسعة-)

انظر العيال

(صاحب الوديعة-)

انظر الوديعة

(صاحب الوصية-)

انظر الوصية

(صاحب هذا الامر لا يسميه-)

انظر الحجة

(الظهار اذا عجز صاحبه-)

انظر الكفارة

(عجب لصاحب الدابة-)

انظر الدابة

ص: 107

(عما لصاحب المرأة-)

انظر الحيض

(عن الأجير يعصي صاحبه-)

انظر الحدود

(عن الأرض يأخذ الرجل من صاحبها-)

انظر الارض

(عن الجرح كيف يصنع به صاحبه-)

انظر الجبيرة

(عن الدلالة على صاحب هذا الامر-)

انظر الحجة

(عن رجل استأجر اجيراً فلم يأمن احدهما صاحبه-)

انظر القضاء

(عن رجل قتل فحمل-الى أن قال-بريء من قَتْلِ صاحبكم فلان-)

انظر القتل

(عن الرجل يكون عليه دين لا يقدر على

صاحبه-)

انظر الدَیْن

(عن رجلين افترى كل واحد منهما على

صاحبه-)

انظر الحدود

(عن رجلين لكل واحد منهما طعام عند

صاحبه-)

انظر الصلح

(عن الرمية يجدها صاحبها-)

انظر الصيد

(عن الزكاة هل تصلح لصاحب الدار-)

انظر الزكاة

(عن السفينة لم يقدر صاحبها-)

انظر السفينة

(عن العين يدعى صاحبها-)

انظر الدية

(عن فيض بن المختار-الى ان قال-هو

صاحب الذي سألت عنه-)

انظر موسی بن جعفر عليه السّلام

(عن كلب افلت ولم يرسله صاحبه-)

انظر الصيد

(فأيّ صاحب لك شر-)

انظر الشرّ

(في رجل استودع-الى ان قال-يعطي صاحب الدينارين-)

انظر الصلح

(في رجل رهن عند صاحبه-)

انظر الرهن

(في رجل ملك مملوكا له فسأل صاحبه-)

انظر المكاتبة

(في رجل يرهن عند صاحبه-)

انظر الرهن

(في مملوك لا يزال يعصي صاحبه-)

انظر الحدود

(في مملوك يعصى صاحبه-)

انظر الحدود

(قال ابوالحسن علیه السّلام صاحبكم بعدي-)

انظر الحجة

ص: 108

(قال عمر-الى ان قال-ما تقول یا صاحب البرد المعافري-)

انظر الطلاق

(قد افسد على صاحبه-)يأتي في العتق

تحت عنوان(عن رجل اعتق غلاماً الخ)

(قد تحل الزكاة لصاحب السبع مائة-)

انظر الزكاة

(قضی امیرالمؤمنین علیه السّلام في صاحب

الدابة-)

انظر الضمان

(قضی رسول الله صلّی الله علیه و آله ان يقدم صاحب-)

انظر القضاء

(كان لي جار-الى ان قال-یا ابابصیر قد و فينا لصاحبك-)

انظر الحجة

(كان معاوية صاحب السلسلة-)

انظر مكة

(كتبت الى ابي الحسن صاحب العسكر-)

انظر الحجة

(كفاك من التعزية بأن يراك صاحب المصيبة-)

انظر التعزية

(كل كذب مسؤول عنه صاحبه-)

انظر الكذب

(كل شيء في القرآن أو فصاحبه فيه

بالخيار-)

انظر القرآن

(كل شيء من القرآن أو فصاحبه فيه بالخيار-)

انظر القرآن

(كل نعیم مسؤول عنه صاحبه-)

انظر الحج والغزو

(كلما غلب الله عليه فليس على صاحبه

شيء-)

انظر الغلبة

(لا بأس بان يبدأ الرجل باسم صاحبه-)

انظر الكتاب

(لابد لصاحب هذا الامر-)

انظر الحجة

(لا يؤمّ صاحب التيمم-)

انظر التيمم

(لا يؤم صاحب القيد-)

انظر الجماعة

(لا يستحلف صاحب الحد-)

انظر الحدود

(لصاحب هذا الامر-)

انظر الحجة

(للدابة على صاحبها-)

انظر الدابة

(لما اقبل صاحب الحبشة-)

انظر الحجة

(لما أن وجه صاحب الحبشة-)

انظر الحجة

(ليس على صاحب الصيد-)

انظر القصر

(ليس على صاحب العارية-)

انظر العارية

(ما حد المرض الذي يصلى صاحبه-)

ص: 109

انظر المريض

(ما حد المرض الذي يضطر صاحبه-)

انظر المريض

(ما لصاحب المرأة-)

انظر الحيض

(المضارب يقول لصاحبه-)

انظر المضاربة

(من الأمام بعد صاحبك-)

انظر محمد بن علي الجواد

(من تخلى-الى ان قال-ليأخذ كل رجل منکم بید صاحبه-)

انظر الخلاء

(من قال لصاحبه-)

انظر الحدود

(من کلب أفلت ولم يرسله صاحبه-)

انظر الصيد

(من مشي الى صاحب بدعة-)

انظر البدعة

(واتي علي عليه السّلام بصاحب حمّام-)

انظر الضمان

(واذا قال الرجل لصاحبه-)

انظر الربا

(وقضى علي عليه السّلام في الدين انه يحبس

صاحبه-)

انظر الحبس

(والله أن صاحب هذا الامر-)

انظر الحجة

(والله ما له صاحب غيري-)يأتي في اللقطة تحت عنوان(اني قد اصبت الخ)

(ومر رسول الله صلّی الله علیه و آله على قبر يعذب

صاحبه-)

انظر الجريدة

(هل يستقيم لصاحب المال-)

انظر المضاربة

(هو صاحبك الذي-)تقدم في الحجة تحت عنوان(عن فيض الخ)

(یا عدتي في كربتي ويا صاحبي-)

انظر الدعاء

(یا عیسی اعلم ان صاحب السوء-)

انظر عیسی بن مریم

(يعرف صاحب هذا الأمر-)تقدم فيالامام تحت عنوان(عن قول العامة الخ)

(يقطع صاحب العمرة-)

انظر التلبية

(ينبغي لصاحب الجنازة-)

انظر الجنازة

(ينبغي لصاحب المصيبة-)

انظر المصيبة

(ينبغي للمؤمنين اذا توارى احدهما عن

صاحبه-)

انظر المصافحة

انظر الجنازة

(كنت جالساً عند ابی عبدالله علیه السّلام فصرخت صارخة-)

انظر المصيبة

(الفطرة صاع-)

انظر الفطرة

(في الامر يطلبه-الى ان قال-صاع بصاع النبي صلّی الله علیه و آله-)

انظر الحاجة

(كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يغتسل بصاع من ماء-)

انظر الوضوء

(كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يغتسل بصاع واذا كان-)

انظر الغسل

(كلما کیل بالصاع-)

انظر الزكاة

(لا يحل للرجل أن يبيع بصاع-)

انظر البیع

(لا يصلح للرجل أن يبيع بصاع-)

انظر البيع

(لان اعطى صاعا-)

انظر الفطرة

(لان اعطى في الفطرة صاعا-)

انظر الفطرة

(للغسل صاع من ماء-)

انظر الغسل

(و اما ما انبتت-الى ان قال-بصاع النبي-)

انظر الزكاة

(الوضوء مد والغسل صاع-)

انظر الغسل

(كتب-الى ان قال-وصالح ومن معه من الصاعقة-)

انظر سعد الخير

«يموت المؤمن بكل ميتة الّا الصاعقة،لا تأخذه وهو يذكر الله عزوجل»(6)

الكافي ج2ص500ك6ب23ح1.

سألت آلهتكم فان أجابتني بالذي اسألها خرجت عنكم فقد سئمتكم وسئمتموني،فقالوا:يا صالح فاتّعدو اليوم يخرجون فيه قال:فخرجوا باصنامهم الى ظهرهم ثم قربوا طعامهم وشرابهم فأكلوا وشربوا فلما أن فرغوا دعوه فقالوا:يا صالح سل،فقال لكبيرهم:ما اسم هذا قالوا:فلان،فقال له:صالح یا فلان اجب فلم يجبه،فقال صالح:ماله لا يجيب؟قالوا:ادع غيره،قال:فدعاها كلها باسمائها فلم يجبه منها شيء،فاقبلوا على اصنامهم فقالوا لها:مالك لا تجيبين صالحا؟فلم تجب فقالوا:تنح عنا ودعنا و آلهتنا ساعة،ثم نحوا بسطهم و فرشهم و نحو اثیابهم وتمرّغوا على التراب على وطرحوا التراب علی روٴوسهم وقالوا لاصنامهم:لئن لم تجبن صالحا اليوم لتفضحن،قال:ثم دعوه فقالوا:يا صالح ادعها،فدعاها فلم تجبه،فقال لهم:یا قوم قد ذهب صدر النهار ولا أری آلهتكم تجيبوني فأسالوني حتى ادعو،الهي فيجيبكم الساعه فانتدب له منهم سبعون رجلا من كبرائهم والمنظور اليهم منهم،فقالوا:يا صالح نحن نسألك فان اجابك ربك اتبعناك واجبناك ويبايعك جميع اهل قريتنا،فقال لهم صالح علیه السّلام:سلوني ما شئتم،فقالوا:تقدم بنا الى هذا الجبل-وكان الجبل قريبا منهم فانطلق معهم صالح فلما انتهوا الى الجبل قالوا:يا صالح ادع لنا ربك يخرج لنا من هذا الجبل الساعة ناقة حمراء شقراء و براء عشراء(1) بين جنبيها میل،فقال لهم صالح:لقد سألتموني شيئاً يعظم عليّ ويهون على ربي جل وعز قال:فسأل الله تعالی صالح ذلك فانصدع الجبل صدعا كادت تطير منه عقولهم لما سمعوا ذلك ثم اضطرب ذلك الجبل اضطراباً شديداً کالمرأة اذا اخذها المخاض ثم لم يفجأهم الّا رأسها قد طلع عليهم من ذلك الصدع فما استتمت رقبتها حتى اجترّت ثم خرج سائر جسدها ثم استوت قائمة على الأرض فلما رأوا ذلك قالوا:يا صالح ما اسرع ما اجابك ربك،ادع لنا ربك يخرج لنا فصيلها،فسأل الله عزوجل ذلك فرمت به فدّب حولها فقال

ص: 116

لهم:يا قوم ابقي شيء؟قالوا لا انطلق بنا الى قومنا نخبرهم بما رأينا ويؤمنون بك قال:فرجعوا فلم يبلغ السبعون اليهم حتى ارتد منهم اربعة وستون رجلا وقالوا:سحر وكذب،قالوا:فانتهوا الى الجميع فقال الستة:حق وقال الجميع:کذب و سحر،قال فانصرفوا على ذلك،ثم ارتاب من الستة واحد فكان فيمن عقرها قال ابن محبوب:فحدثت بهذا الحديث رجلا من أصحابنا يقال له:سعیدبن يزيد فاخبرني انه رای الجبل الذي خرجت منه بالشام قال:فرأيت جنبها قد حك الجبل فاثر جنبها فيه وجبل آخر بينه وبين هذا ميل»(5)

روضة الكافي ج8ص185ح213.

(كتب-الى ان قال-بالتقوى نجا نوح ومن معه في السفينة وصالح ومن معه-)

انظر سعد الخير

«كذّبت ثَمُود بالنذر فقالوا أبَشَرٌ منّا واحداً نتبعه انا اذاً لفي ضلال وسعر اَء لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذّاب اشر قال:هذا كان بما كذبوا به صالحا وما اهلك الله عزوجل قوماً قط حتى يبعث اليهم قبل ذلك الرسل فيحتجوا عليهم فبعث الله اليهم صالحا فدعاهم إلى الله فلم يجيبوا وعتوا عليه وقالوا:لن نؤمن لك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء وكانت الصخرة يعظمونها ويعبدونها ويذبحون عندها في رأس كل سنة ويجتمعون عندها فقالوا له:ان کنت كما تزعم نبيا رسولا فادع لنا الهك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة الصماء ناقة عشراء فاخرجها الله كما طلبوا منه،ثم اوحی الله تبارك وتعالى اليه ان يا صالح قل لهم:ان الله قد جعل لهذه الناقة[من الماء]شرب یوم ولكم شرب يوم،وكانت الناقة اذا كان يوم شربها شربت الماء ذلك اليوم فيحلبونها فلا يبقى صغير ولا كبير الّا شرب من لبنها يومهم ذلك فاذا كان الليل واصبحوا غدوا الى مائهم فشربوا منه ذلك اليوم ولم تشرب الناقة ذلك اليوم فمكثوا بذلك ما شاء الله ثم انهم عتوا على الله ومشى بعضهم إلى بعض وقالوا:اعقروا هذه الناقة واستريحوا منها لا نرضى أن يكون لنا شرب يوم ولها شرب يوم،ثم قالوا:من الذي يلي قتلها ونجعل له جعلا ما احب فجاء هم رجل احمر،اشقر،ازرق ولد زنا لا يعرف له اب يقال له:قدّار شقي من الاشقياء مشؤوم عليهم فجعلوا له

ص: 117

جعلا فلما توجهت الناقة الى الماء الذي كانت ترده تركها حتى شربت الماء و اقبلت راجعة فقعد لها في طريقها فضربها بالسيف ضربة فلم تعمل شيئاً فضربها ضربة اُخرى فقتلها و خرّت الى الارض على جنبها و هرب فصيلها حتى صعد الى الجبل فرغي(أي زج)ثلاث مرات الى السماء واقبل قوم صالح فلم يبق احد منهم الا شركه في ضربته واقتسموا لحمها فيما بينهم فلم يبق منهم صغير ولا كبير الّا اكل منها فلما رأى ذلك صالح اقيل اليهم فقال:يا قوم ما دعاكم الى ما صنعتم اعصیتم ربكم،فاوحى الله تبارك وتعالى الی صالح عليه السّلام أن قومك قد طغوا وبغوا وقتلوا ناقة بعثتها اليهم حجة عليهم ولم يكن عليهم فيها ضرر وكان لهم منها اعظم المنفعة فقل لهم:اني مرسل عليكم عذابي الى ثلاثة ایام فان هم تابوا ورجعوا قبلت توبتهم وصددت عنهم وان هم لم يتوبوا ولم يرجعوا بعثت عليهم عذابي في اليوم الثالث،فأتاهم صالح علیه السّلام فقال لهم:یا قوم اني رسول ربكم اليكم وهو يقول لكم:ان انتم تبتم ورجعتم واستغفرتم غفرت لكم وتبت عليكم،فلما قال لهم ذلك:كانوا اعتا ما کانوا واخبث،وقالوا:يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال:يا قوم انکم تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة واليوم الثاني وجوهکم محمرة واليوم الثالث وجوهکم مسودة فلما ان كان اول يوم اصبحوا ووجوههم مصفرة فمشى بعضهم الى بعض وقالوا:قد جاءكم ما قال لكم صالح،فقال العتاة منهم:لا نسمع قول صالح ولا نقبل قوله وان كان عظيما،فلما كان اليوم الثاني اصبحت وجوههم محمرة فمشى بعضهم إلى بعض فقالوا:يا قوم قد جاءكم ما قال لكم صالح فقال العتاة منهم لو اهلكنا جميعا ما سمعنا قول صالح ولا تركنا آلهتنا التي كان آباؤنا يعبدونها ولم يتوبوا ولم يرجعوا فلما كان اليوم الثالث اصبحوا ووجوههم مسودة فمشى بعضهم إلى بعض وقالوا:يا قوم اتاكم ما قال لكم صالح،فقال العتاة منهم:قد اتانا ما قال لنا صالح فلما كان نصف الليل اتاهم جبرئیل علیه السّلام فصرخ بهم صرخة خرقت تلك الصرخة اسماعهم وفلقت قلوبهم وصدعت اكبادهم وقد كانوا في تلك الثلاثة الايام قد تحنطوا وتکفنوا وعلموا أن العذاب نازل بهم فماتوا أجمعون

ص: 118

في طرفة عين صغيرهم وكبيرهم فلم يبق لهم ناعقة ولا راغية ولا شيء الّا اهلکه الله فاصبحوا في ديارهم ومضاجعهم موتی اجمعین ثم ارسل الله عليهم مع الصيحة النار من السماء فاحرقتهم اجمعين وكانت هذه قصتهم»(6)

روضة الكافي ج8ص187ح214.

(كنت انا و القاسم شریکي ونجم بن حطیم و صالح بن سهل-)

انظر الحجة

(المؤمنون من-)

انظر الطينة

(من أي شيء خلق الله-)

انظر الطينة

اسحاق اصنع ما انت صانع-)

انظر الحجة

(أن عبد الله بن أبي يعفور-)

انظر الخبز

(ایّما مؤمن او مسلم-)

انظر الحجة

(عن المغرب فقال-)

انظر الاوقات

(كنت عند أبي عبدالله-)

انظر الكبائر

(لا بأس بالرضعة-)

انظر الرضاع

(لا تدع الأذان-)

انظر الأذان

(ما انتم والبرائة-)

انظر الإيمان

(من شدّد عليه-)

انظر القرآن

(من قال اذا صلي المغرب-)

انظر الدعاء