ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدخته القائلون،ولا يحصى نعماء العادّون،ولا يؤدي حقّه المجتهدون،الذي لا يدركه بعد الهمم،ولا يناله غوص الفطن،الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعت موجود،ولا وقت معدود،ولا أجل ممدود فطر الخلائق بقدرته،ونشر الرياح برحمته،ووتدبالصخور میدان ارضه،وصلى الله على محمد وآله الطيبين و لعنة الله على اعدائهم اجمعين وبعد فهذا هو الجزء السابع عشر من(مفتاح الكتب الأربعة)مما اوله السين والراء راجيا من الله عز ذكره ان يوفقني لانجاز باقي الاجزاء .

(المؤلف)

ص: 3

ص: 4

فأتي بهم في أحسن هيئة متردين مشتملين

كأنهم قوم محرمون فمثلوا بين يديه قياماً

فأقبل على الأرض ينكتها باصبعه ملياً ثم

رفع رأسه اليهم فقال:اکشفواأيديكم ثم

قال:ارفعوا الى السمأ فقولوا:اللهم ان علياً

قطعنا ففعلوا فقال:اللهم على كتابك وسنة

نييّك ثم قال لهم:یا هؤلاء ان تبتم استلمتم

ایدیکم والا تتوبوا ألحقتهم بها ثم قال:يا

قنبر خلّ سبيلهم واعط كل واحد منهم ما

يكفيه الى بلده»(6)

التهذيب ج10ص127ب8ح126.

«اتی امیرالمؤمنین علیه السلام بقوم لصوص

قد سرقوا فقطع أيديهم من نصف الكف

وترك الابهام ولم يقطعها و أمرهم أن يدخلوا

دار الضيافة وأمر بأيديهم أن تعالج فأطعمهم

السمن والعسل واللحم حتى برئوا فدعاهم

وقال:يا هؤلاء أن أيديكم قد سبقت الى

النار فان تبتم و علم الله منكم صدق النيّة

تاب الله عليكم و جررتم أيديكم إلى الجنة

وان لم تقلعوا ولم تنتهو عمّا أنتم عليه

جرتكم أيديكم الى النار»(5)

الكافي ج7ص266ک30ب63ح31.

التهذيب ج10ص125ب8ح119.

«اتي علي علیه السلام بجارية(1) لم تحض قد

سرقت فضربها أسواطا ولم يقطعها»(6)

الكافي ج7ص232ک30ب44ح5.

التهذيب ج10ص121ب8 ح102بتفاوت.

«اتى على علیه السلام بغلام قد سرق فطرّف

أصابعه ثم قال:أما لئن عدتَ لأقطعنّها ثم

قال:أما انّه ماعمله الّا رسول الله صلی الله علیه وآله

وأنا»(5)

الكافي ج7ص233ک30ب44ح7.

الكافي ج7ص233ك30ب44ح10.

التهذيب ج10ص119ب8ح94.

الاستبصار ج4ص248ب146ح2.

«اتي علي علیه السلام بغلام يشك في احتلامه

فقطع أطراف الأصابع»(6)

الكافي ج7ص232ک30 ب44ذیل ح4.

التهذيب ج10ص119ب8ذیل ح89.

الاستبصار ج4ص248ب146ح3.

«الأجير والضيف امناء ليس يقع عليهم

حدّ السرقة»(غ)

ص: 6

الكافي ج7ص228ک30ب38ذیل ح5.

التهذيب ج10ص109ب8 ذیل ح2.

«أخبرني عن السارق لِمَ تقطع يده

اليمني ورجله اليسرى ولا تقطع يده اليمنى

ورجله اليمنى؟فقال علیه السلام:ما أحسن ما

سألت اذا قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى

سقط على جانبه الأيسر ولم يقدر على القيام

فاذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى

اعتدل واستوى قائماً،قلت له:جعلت فداك

وكيف يقوم وقد قطعت رجله قال:ان القطع

ليس من حيث رأيت يقطع انما يقطع الرِجْل

من الكعب ويترك من قدمه ما يقوم عليه،

يصلي ويعبد الله،قلت له:من أين تقطع

اليد؟قال:تقطع الأربع أصابع وتترك

الابهام،يعتمد عليها في الصلاة ويغسل بها

وجهه للصلاة،قلت:فهذا القطع من اوّل

من قطع؟قال:قد كان عثمان بن عفّان حسّن

ذلك لمعاوية»(6)

الكافي ج7ص225ک30ب36ح17.

الفقيه ج4ص49ب12ح32.

التهذيب ج10ص103ب8ح18.

(أخبرني عن السرق فانه لا يزال قد

يسرق ليى الشيء بعد الشيء-)يأتي في

القرآن تحت عنوان(والذي بعث الخ)

(أخبرني عن قول الله تعالی انما جزاء

الذين يحاربون الله-)انظر المحارب

(أدني ما تقطع-)يأتي تحت عنوان

(أدني ما يقطع الخ)

«أدني ما يقطع فيه يد(1) السارق خمس

دینار»(5)

الكافي ج7ص221ک30ب35ح4.

الفقيه ج4ص45ب12ح17بتفاوت.

التهذيب ج10ص101ب8ح10و11.

الاستبصار ج4ص240ب139ح11.

«أدني ما يقطع فيه يد السارق خمس

دینار والخمس آخر الحد الذي لا يكون

القطع من دونه»(5)

الاستبصار ج4ص240ب139ح14.

التهذيب ج10ص102ب8ح13.

«اذا اخذ الرجل من النخل و الزرع قبل

أن يصرم فليس عليه قطع فاذا صرم النخل

وأخذو حصد الزرع فأخذ قطعه»(6)

ص: 7

التهذيب ج10ص130ب ح136.

التهذيب ج10ص136ب8ح156.

«اذا اخذ رقیق الامام لم يقطع واذا

سرق واحد من رقيقي من مال الامارة قطعت

يده،وقال:سمعته يقول:اذا سرق عبد أو

أجير من مال صاحبه فليس عليه قطع»

(5)

التهذيب ج10ص111ب8ح56.

«اذا أخذ السارق قطع من وسط

الكف،فان عاد قطعت رجله من وسط القدم

فان عاد استودع السجن،فان سرق في

السجن قتل»(6)

التهذيب ج10ص103ب8ح17.

الكافي ج7ص223ک30ب36ح8بتفاوت.

«اذا اخذ السارق قطعت يده من وسط

الكف(1) فان عاد قطعت رجله من وسط

القدم فان عاد استودع السجن فان سرق في

السجن قتل»(غ)

الكافي ج7ص223ک230ب36ح8.

التهذيب ج10ص103ب8ح17بتفاوت.

«اذا أقرّ الحرّ على نفسه بالسرقة مرّة

واحدة عند الامام قطع»(6)

التهذيب ج10ص126ب8ح121.

الاستبصار ج4ص250ب147ح2.

«أذا أقرّ الرجل على نفسه انه(2) سرق

ثم جحد فأقطعه وان رغم أنفهوان أقرّ على

نفسه بخمر أو فرية ثم جحد فاجلده،قلت:

أرأيت ان أقرّ على نفسه بحدّ يبلغ فيه الرجم

ثم جحد أكنتَ راجمه؟قال:لا ولكني كنت

ضاربه»(6)

التهذيب ج10ص126ب8ح120.

الكافي ج7ص219ک30ب34ح3يتفاوت.

«اذا أقرّ العبد(3) على نفسه بالسرقة لم

يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع»(6)

التهذيب ج10ص112ب8ح57.

الاستبصار ج4ص243ب143ح1.

الفقيه ج4ص50ب12ح35.

(اذا أقرّ على نفسه عند الامام انه سرق-)

تقدم في الحدود تحت عنوان(في رجل أقرّ

على نفسه بحدّ ثم الخ)

ص: 8

(اذا أقرّ المملوك-)تقدم تحت عنوان

(اذا أقرّ العبد الخ)

«اذا اقيم على السارق الحدّ نفي الى

الكافي ج7ص230ک30ب41ح1.

الفقيه ج4ص46ب12ح19.

التهذيب ج10ص111ب8ح52.

«اذا سرق الرجل ويده اليسرى شلاء

لم تقطع يمينه ولا رجله وان كان أشل ثم

قطع يد رجل قص منه يعني لا يقطع

بالسرقة(1) ولكن يقطع في القصاص»

التهذيب ج10ص108ب8ح37.

الاستبصار ج4ص242ب141ح2.

«اذا سرق السارق قطعت يده وغرم ما

أخذ»(6)

الكافي ج7ص225ک30ب36ح15.

التهذيب ج10ص106ب8ح29.

«اذا سرق السارق من البيدر من امام

جائر فلا قطع عليه انما عليه ما أخذ حقه فاذا

كان مع امام عادل عليه القتل»(6)

بلدة اُخرى»(6)

التهذيب ج10ص128ب8ح127.

«اذا سرق الصبي عفي عنه فان عاد

عزر،فان عاد قطع اطراف الاصابع،فان

قطع اسفل من ذلك،وقال:اتي عليّ علیه السلام

بغلام يشك في احتلامه فقطع اطراف

الاصابع»(6)

الكافي ج7 ص232ك30ب44ح4.

التهذيب ج10ص118ب8ح89.

«اذا سرق الصبي ولم يبلغ الحلم

قطعت انامله،وقال ابوعبدالله علیه السلام:اتی

امیرالمؤمنین بغلام قد سرق ولم يبلغ

الحلم فقطع من لحم اطراف اصابعه ثم قال:

ان عدت قطعت يدك»(6)

التهذيب ج10ص121ب8ح100.

الاستبصار ج4ص248ب146ح2.

«اذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت

اطراف اصابعه،قال وقال علي علیه السلام لم

يصنعه الا رسول الله صلی الله علیه وآله وانا»(6)

الكافي ج7ص233ک30ب44ح8.

التهذيب ج10ص120ب8ح95.

ص: 9

الاستبصار ج4ص248ب146ح1.

«اذا سرق عبد او اجير من مال صاحبه

فليس عليه قطع»(5)

التهذيب ج10ص112ب8ذیل ح56.

(أرأيت ان همّ ان يسرق اتقطع يده-)

يأتي في الكبائر تحت عنوان(يسلب منه

الخ)

«اربعة لاقطع عليهم:المختلس

والغلول ومن سرق من الغنيمة،وسرقة

الاجير فانها خيانة»(1/6)

الكافي ج7ص226ک30ب37ح6.

التهذيب ج10ص105ب8ح29.

التهذيب ج10ص114ب8ح66.

الاستبصار ج4ص241ب140ح3.

«اشتريت انا والمعلی بن خنیس طعاما

بالمدينة فادركنا الماء قبل أن ننقله فتركناه

في السوق في جو الیقه وانصرفنا فلما كان

من الغد غدونا الى السوق فاذا اهل السوق

مجتمعون على اسود قد أخذوه وقد سرق

جوالقا من طعامنا فقالوا لنا أن هذا قد سرق

جوالقا من طعامكم فارفعوه الى الوالي

فكرهنا ان نتقدم على ذلك حتى نعرف رأی

أبي عبدالله علیه السلام فدخل المعلى على أبي

عبدالله علیه السلام فذكر ذلك له فأمرنا ان نرفعه

فرفعناه فقطع»(6)

التهذيب ج10ص127ب8ح124.

«الأشل اذا سرق قطعت يمينه على كل

حال شلاء كانت أو صحيحة،فان عاد فسرق

قطعت رجله اليسرى،فان عاد خلّد السجن

واجرى عليه من بيت مال المسلمين وكف

عن الناس»(5)

الفقيه ج4ص47ب12ذیل ح21.

«اقل مايقطع فيه الرجل مس

دینار»(5)

الكافي ج7ص221ک30ب35ح5.

«ان اضاف الضيف ضيقاً فسرق قطع

ضيف الضيف»(5)

الكافي ج7ص228ك30ب38ح4.

الفقيه ج4ص47ب12ح21.

التهذيب ج10ص110ب8ذیل ح45.

«ان امیرالمؤمنین علیه السلام اتی برجل

اختلس درّة من اُذن جارية قال:هذه

الزعارة(1) المعلنة فضربه وحبسه»(6)

ص: 10

الكافي ج7ص226ک30ب37ح7.

التهذيب ج10ص114ب8ح67.

«ان امیرالمؤمنین علیه السلام قد باع حرّا فقطع

ایده»(6)

الكافي ج7ص229ک30ب40ح2.

التهذيب ج10ص113ب8ح62.

«ان امیرالمؤمنین علیه السلام اتي بطرّار قد

طرّ من رجل من ردنه(1) دراهم(2) قال:ان

كان طرّ من قميصه الأعلى لم نقطعه وان كان

طرّ من قميصه الأسفل قطعناه»(6)

الكافي ج7ص226ک30ب37ح8.

التهذيب ج10ص115ب8ح73.

الاستبصار ج4ص244ب144ح2.

«ان امیرالمؤمنين كان يقطع

السارق في ربع دينار»(5/6)

التهذيب ج10ص100ب8ح5.

الاستبصار ج4ص239ب139ح5.

(ان رجلین شهدا على رجل عند

علي انه سرق-)انظر الشهادة

(ان سرق رجل فلم يقدر عليه-)يأتي

تحت عنوان(في رجل سرق فلم يقدر الخ)

»ان سرق في السجن قتل»(غ)

الفقيه ج4ص45ب12ح15.

«ان شاباً اتی امیرالمؤمنین علیه السلام فأقرّ

عنده بالسرقة قال:فقال له علیه السلام(3) :اني

أراك شابا لا بأس بهیئتك فهل تقرأ شيئاً من

القرآن؟قال:نعم سورة البقرة فقال:فقد

وهبت يدك لسورة البقرة قال:وانما منعه أن

يقطعه لانه لم تقم عليه بينة»(غ)

التهذيب ج10ص127ب8ح123.

الاستبصار ج4ص252ب148ح4.

«ان علياً علیه السلام علیه السلام علاتی برجل سرق من بیت

المال فقال:لا يقطع فان له فيه نصيباً»

(6)

الكافي ج7ص231ک30ب42ح6.

التهذيب ج10ص105ب8ح24.

الاستبصار ج4ص241ب140ح2.

«ان عليا صلوات الله عليه اتي بالكوفة

برجل سرق حماماً فلم يقطعه وقال:

ص: 11

الاقطع في الطيره(1)

الكافي ج7ص230ک30ب42ح4.

الفقيه ج4ص43ب12ح3.

التهذيب ج10ص111ب8ح51.

(ان لصّاً دخل على امرأتي فسرق-)

انظر اللص

«ان هو سرق بعد قطع اليد والرِجْل،

فقال:استودعه السجن أبداً وأغنى عن

الناس شرّة»(5)

الكافي ج7ص222ک30ب36ذیل ح.

التهذيب ج10ص104ب8ذیل ح20.

«تقطع رجل السارق(2) بعد قطع اليد ثم

لا يقطع بعد،فان عاد حبس في السجن

وأنفق عليه من بيت مال المسلمين»(6)

التهذيب ج10ص14ب8ح21.

الكافي ج7ص223ك20ب36ح6.

«تقطع يد السارق ويترك ابهامه وصدر

راحته وتقطع رجله وتترك له عقبه يمشي

عليها»(7)

الكافي ج7ص224ک30ب36ح13.

التهذيب ج10ص102ب8ح16.

(تقطع يديهما لأنهما سارقان-)يأتي

تحت عنوان(عن الرجل يبيع الرجل الخ)

«جاء رجل الى اميرالمؤمنين علیه السلام فأقرّ

بالسرقة فقال له امیر المؤمنين:أتقرأ شيئا من

کتاب الله؟قال:نعم سورة البقرة قال:قد

وهبت يدك لسورة البقرة قال(3) :فقال

الاشعث:أتعطل حدّ أمن حدود الله؟فقال:وما

يدريك ما هذا؟اذا قامت البيّنة فليس للأمام

أن يفعو واذا أقرّ الرجل على نفسه فذلك(4) الى

الاما ان شاء عفی وان شاء قطع»(5)أو

(6)

التهذيب ج10ص129ب8ح133.

الاستبصار ج4ص252ب148ح5.

الفقيه ج4ص44ب12ح9.

(رجل اشترى ضيعة-)يأتي تحت

عنوان(رجل اشتری من رجل ضيعة الخ)

ص: 12

«رجل اشتری من رجل ضيعة(1) أو

خادما بمال أخذه من قطّع الطريق أو من

سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة(2)

هذه الضيعة أو يحلّ له ان يطأ هذا الفرج

الذي اشتراه من السرقة أو من قطّع

الطريق؟فوقّع علیه السلام:لا خير في شيء أصله

حرام ولا يحل استعماله»(11)

الكافي ج5ص125ک17ب41ح8.

التهذيب ج6ص369ب93ح188.

التهذيب ج7ص138ب9ح85.

الاستبصار ج3ص67ب40ح2.

«رجل سرق من الفئ قال:بعد ما قسّم

أو قبل؟قلت فأجبني فيهما قال:ان كان

سرق بعد ما أخذ حصته منه قطع،وان كان

سرق قبل أن يقسّم لم يقطع حتى ينظر ماله

فيدفع اليه حقه منه،فان كان الذي أخذ أقل

مما له أعطى بقية حقه ولا شيء عليه الا انه

يعزر لجرأته،وان كان الذي أخذ مثل حقه

أقرّ في يده و زيد أيضاً،وان كان الذي سرق

اکثر مما له بقدر مجن(3) قطع و هو صاغر

وثمن مجن ربع دينار»(6)

التهذيب ج10ص129ب8ح131.

«رجل سرق من المغنم الشيء(4) الذي

يجب عليه القطع؟قال(5) :ينظركم الذي

يصيبه فان كان الذي أخذ أقل من نصيبه عزّر

ودفع اليه تمام مالمه،وان كان أخذ مثل

الذي له فلا شيء عليه،وان كان أخذ فضلا

بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع»(6)

الفقيه ج4ص45ب12ح12.

التهذيب ج10ص106ب8ح27.

الاستبصار ج4ص242ب140ح5.

(رجل يخرج من منزله-)

انظر المحارب

«السارق اذا جاء من قبل نفسه تائبا

الى الله عزوجل وردّ سرقته على صاحبها فلا

قطع عليه»(6)

ص: 13

الكافي ج7ص220ک30ب34ح8.

التهذيب ج10ص122ب8ح106.

التهذيب ج10ص146ب10ح11.

ولا يترك أن يذهب بمال امرئ مسلم»(5)

التهذيب ج10ص106ب8ح30.

«السارق يسرق العام فيقدم الى

الوالي ليقطعه فيوهب،ثم يؤخذ في قابل

وقد سرق الثانية ويقدم الى السلطان فبأيّ

السرقتين يقطع؟قال:يقطع بالأخيرة

ويستسعى بالمال الذي سرقه أولاً حتى یردّه

على صاحبه»(6)

التهذيب ج10ص106ب8ح31.

«السرّاق ثلاثة:مانع الزكاة،ومستحل

مهور النسآء،وكذلك مَنِ اسْتدان دَیْناً ولم

یَنُوِقضائه»(6)

التهذيب ج10ص153ب10ح2.

«الصبي يسرق قال:يعفى عنه مرتين،

فان عاد الثالثة قطعت أنامله،فان عاد قطع

المفصل الثاني،فان عاد قطع المفصل

الثالث و ترکت راحته و ابهامه»(7)

التهذيب ج10ص121ب8ح101.

«الصبيان اذا أتى بهم علّمنا قطع

أناملهم من أين تقطع؟قال:من المفصل

«السارق يتبع بسرقته وان قطعت يده

مفصل الأنامل»(7)

التهذيب ج10ص119ب8ح92.

الكافي ج7ص232ک30ب44ح3بتفاوت.

«الصبيان اذا أتي بهم عليّ علیه السلام قطع

أناملهم،من أين قطع(1) ؟فقال:من المفصل

مفصل الأنامل»(7)

الكافي ج7ص232ك30ب44ح3.

التهذيب ج10ص119ب8ح92

«الضيف اذا سرق لم يقطع وان أضاف

الضيف ضيفاً فسرق قطع ضيف الضيف»

(5)

الكافي ج7ص228ک30ب38ح4.

التهذيب ج10ص110ب8ح45.

«عبدي اذا سرقني لم أقطعه وعبدي

اذا سرق غيري قطعته وعبد الامارة اذا سرق

لم أقطعه لانه فيء»(1/6)

الكافي ج7ص237ک30ب45ح20.

ص: 14

التهذيب ج10ص111ب8ح54.

«العبد الآبق اذا سرق لم يقطع،وكذلك

المرتد اذا سرق،ولكن يدعى العبد الى

الرجوع الى مواليه،والمرتد يدعى الى

الدخول في الاسلام،فان أبي واحد منهما

وفي خبر آخر(1) خُمسْ دینار»(6)

الفقيه ج4ص47ب12ذیل ح25.

(العبد اذا أقرّ على نفسه-)

انظر الحدود

«على كم يقطع السارق؟قال:أدناه

على ثلث دینار»(غ)

التهذيب ج10ص101ب8ح8.

الاستبصار ج4ص239ب139ح8.

(عمن استأجر أجيرا)يأتي تحت عنوان

«عن أدني ما يقطع فيه السارق؟فقال:

في بيضة حديد،قلت:وكم ثمنها؟قال:ربع

دینار،وقال علي:عن أبي عبدالله علیه السلام لا

وقد قطع أمير المؤمنين علیه السلام في بيضة

حدید»(6)

التهذيب ج10ص100ب8ح6.

التهذيب ج10ص99ب8ح2بتفاوت.

الاستبصار ج4ص239ب139ح6.

الاستبصار ج4ص238ب139ح2بتفاوت.

الكافي ج7ص221ک30ب35ح3بتفاوت.

«عن أدني ما يقطع فيه السارق قال:ربع،

قطعت يده في السرقة ثم قتل»(غ)

الفقيه ج4ص45ب12ح19و17.

«عن البيضة التي قطع فيها

أمير المؤمنین علیه السلام فقال:كانت بيضة حديد

سرقها رجل من المغنم فقطعه»(6)

التهذيب ج10ص105ب8ح25.

الاستبصار ج4ص241ب140ح4.

(عن رجل أخذوه وقد حمل-)يأتي

تحت عنوان(عن رجل ثقب الخ)

(عن رجل استأجر أجيراً الخ)

«عن رجل استأجر أجيرا فأخذ الأجير

متاعه فسرقه فقال:هو مؤتمن ثم قال:

الأجير والضيف امناء ليس يقع عليهم حدّ

السرقة»(غ)

تقطع يد السارق حتى تبلغ سرقته ربع دينار،

الكافي ج7ص228ک30ب38ح5.

التهذيب ج10ص109ب8ح42.

(عن رجل أصاب دابة قد سرقت-)

ص: 15

انظر الدابة

«عن رجل اكتری حماراً ثم أقبل به الى

أصحاب الثياب،فابتاع منهم ثوبا أو ثوبین

وترك الحمار،فقال:يردّ الحمار على

صاحبه(1) ويتبع الذي ذهب بالثوبين و ليس

عليه قطع انما هي خيانة»(6)

الكافي ج7ص227ک30ب38ح2.

التهذيب ج10ص109ب8ح44.

الفقيه ج4ص45ب13ح13.

«عن رجل ثقب(2) بيتاً فأخذ قيل أن

يصل إلى شيء قال:يعاقب فان اخذ وقد

أخرج متاعاً فعليه القطع،قال:وسألته عن

رجل أخذوه وقد حمل کارة(3) من ثياب

وقال:صاحب البيت أعطانيها،قال:يدرأ

عنه القطع الا أن يقوم عليه البيّنة فان قامت

البيّنة عليه قطع،قال:ويقطع اليد والرِجْل

ثم لا يقطع بعد ولكن ان عاد حُبس وأنفق

عليه من بيت مال المسلمين»(6)

الكافي ج7ص224ک30ب36ح10.

التهذيب ج10ص107ب8ح33.

(عن رجل سارق دخل على امرأة-)

انظر الدية

«عن رجل سرق حرّة فباعها قال:فقال:

فيها أربعة حدود:أما أوّلها فسارق تقطع

یده،والثانية ان كان وطئها جلّد الحدّ وعلى

الذي اشتري ان كان وطئها وقد علم ان كان

محصناً رجم،وان كان غير محصن جلّد

الحد،وان كان لم يعلم فلا شيء عليه وعليها

هي ان كان(4) استكرهها فلا شيء عليها وان

كانت أطاعته(5) جلدت الحد»(6)

الكافي ج7ص229ک30ب40ح1.

الفقيه ج4ص48ب12ح31.

التهذيب ج10ص113ب8ح64.

«عن رجل سرق سرقة فكابر(6) عنها

ص: 16

فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه

القطع؟قال:نعم ولكن لو اعترف ولم يجيء

السرقة لم تقطع يده لانه اعترف علی

العذاب»(6)

الكافي ج7ص223ک30ب36ح9.

التهذيب ج10ص106ب8ح28.

«عن رجل سرق فقال:سمعت أبي

يقول:أتي علي علیه السلام في زمانه برجل قد سرق

فقطع يده ثم أتي به ثانية فقطع رجله من

خلاف ثم أتي به ثالثة فخلّده في السجن(1)

وأنفق عليه من بيت مال الملسمين وقال:

هكذا صنع رسول الله صلی الله علیه وآله لا اُخالفه»(6)

الكافي ج7ص223ک30ب36ح5.

التهذيب ج10ص104ب8ح22.

«عن رجل سرق فقامت عليه البيّنة

أنرفعه يقطع وهو يقطع في غير حده؟قال:

نعم ارفعه»(6)

التهذيب ج10ص128ب8ح129.

«عن رجل سرق فقطع يده(2) باقامة

البيّنة عليه ولم يرد ما سرق كيف يصنع به

في مال الرجل الذي سرقه منه أو ليس عليه

ردّه وان ادعى أنه ليس عنده قليل ولا كثير

وعلم ذلك منه؟قال:يستسعى حتى يؤدی

آخر درهم سرقه»(5) أو(6)

التهذيب ج10ص130ب8 ح135.

الكافي ج7ص261ک30ب63ح9.

(عن رجل نقب بيتا-)تقدم تحت عنوان

(عن رجل ثقب بيتا الخ)

(عن رجل يسرق فتقطع يده-)تقدم

تحت عنوان(عن رجل سرق فقطع يده الخ)

«عن الرجل استأجر أجيراً(3) فيسرق

من بيته هل تقطع يده؟قال هذا مؤتمن ليس

بسارق وهذا خائن»(6)

التهذيب ج10ص109ب8ح41.

الكافي ج7ص227ک30ب38ح3.

عن الرجل يأخذ اللص يدعه4 أفضل

أم يرفعه فقال:ان صفوان بن أميّة كان

متكئا في المسجد على ردائه فقام يبول

ص: 17

فرجع وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده

فقدّمه الى رسول الله صلی الله علیه وآله فقال:اقطعوا يده

فقال صفوان:یا رسول الله أنا أهب ذلك له،

فقال له:رسول الله صلی الله علیه وآله:ألا كان ذلك قبل ان

تنتهي(1) به اليّ قال:وسألته عن العفو عن

الحدود قبل أن ينتهي الى الامام فقال:

حسن»(6)

الكافي ج7ص252ک30 ب54ح3.

التهذيب ج10ص124ب8ح112.

الاستبصار ج4ص251ب148ح3.

«عن الرجل يأخذ اللص يرفعه أو

يتركه؟فقال:ان صفوان بن اُمية كان

مضطجعاً في المسجد الحرام فوضع ردائه

وخرج يهريق الماء فوجد ردائه قد سرق

حين رجع اليه فقال:مَنْ ذهب بردائي؟

فذهب يطلبه فأخذ صاحبه فرفعه الى

النبي صلی الله علیه وآله فقال النبي صلی الله علیه وآله:اقطعوا يده فقال

صفوان:أتقطع يده من أجل ردائی یا رسول

الله؟قال:نعم،قال:فأنا أهبه له فقال رسول

الله صلی الله علیه وآله،فهلا(2) كان هذا قبل أن ترفعه اليّ

قلت:فالامام بمنزلته اذا رفع اليه قال:نعم،

قال:وسألته عن العفو قبل أن ينتهي الى

الامام؟فقال:حسن»(6)

الكافي ج7ص251ک30ب54ح2.

التهذيب ج10ص123ب8ح111.

الاستبصار ج4ص251ب148ح2.

«عن الرجل يبيع الرجل وهما حرّان

يبيع هذا هذا وهذا هذا ويفرّان من بلد الى

بلد فيبيعان انفسهما ويفرّان بأموال الناس؟

فقال:تقطع يديهما لأنّهما سارقان انفسهما

وأموال الناس(3) »(6)

الكافي ج7ص229ک30ب40ح3.

التهذيب ج10ص113ب8ح63.

«عن الرجل يستأجر أجيراً(4) فيسرق

من بيته هل تقطع يده؟قال:هذامؤتمن

ليس بسارق هذا خائن»(6)

الكافي ج7ص227ک30ب38ح3.

التهذيب ج10ص109ب8ح41.

ص: 18

(عن الرجل يستبضع المال-)

انظر العارية

«عن سارق عدا على رجل من

المسلمين فعقره وغصب ماله،ثم ان

السارق بعد تاب فنظر الى مثل المال الذي

كان غصبه من الرجل فحمله اليه و هو يريد

ان يدفعه اليه ويتحلل منه مما صنع به فوجد

الرجل قد مات فسأل معارفه هل ترك وارثا؟

وقد سألني أن أسألك عن ذلك حتى ينتهي

الى قولك قال:فقال ابو عبدالله علیه السلام:ان كان

الرجل الميت توالي الى رجل من المسلمين

فضمن جريرته وحدثه وأشهد بذلك على

نفسه فان ميراث الميت له، وان كان الميت

لم يتوال الى أحد حتى مات فان میراثه

لامام المسلمين،فقلت له فما حال الغاصب

فيما بينه وبين الله تعالى؟فقال:اذا هو

أوصل المال الى امام المسلمين فقد سلم،

واما الجراحة فان الجروح تقتص منه يوم

القيامة»

التهذيب ج10ص130ب8ح139.

«عن السارق يسرق فتقطع يده ثم

يسرق فتقطع رجله ثم يسرق هل عليه قطع؟

فقال:في كتاب عليّ عليه السلام ان رسول

الله صلی الله علیه وآله مضى قبل أن يقطع أكثر من يد

ورجل،وكان عليّ علیه السلام يقول:اني لأستحي

من ربي ان لا أدع له يداً يستنجي بها أو رجلا

يمشي عليها،قال:فقلت له(1) :لو أن رجلا

قطعت يده اليسرى في قصاص فسرق ما

يصنع به؟قال:فقال:لا يقطع ولا يترك بغير

ساق،قال:قلت:فلو أن رجلا قطعت يده

اليمني في قصاص ثم قطع يد رجل أيقتصّ

منه؟أم لا؟فقال:انما يترك في حق الله

عزوجل فأمّا في حقوق الناس فيقتصّ منه

في الأربع جميعا»(6)

التهذيب ج10ص108ب8ح38.

الاستبصار ج4ص242ب141ح3بتفاوت.

(عن شراء الخيانة والسرقة-)

انظر البيع

«عن الصبيّ يسرق،فقال:ان كان له

تسع سنين قطعت يده ولا يضيّع حدّ من

حدود الله عزوجل»(5)

الكافي ج7ص233ك30ب44ح9.

ص: 19

التهذيب ج10ص120ب8ح96.

الاستبصار ج4ص248ب146ح4.

«عن الصبيّ يسرق قال:اذا سرق مرّة

وهو صغير عفي عنه،فان عاد عفي عنه،فان

عاد قطع بانه،فان عاد قطع أسفل من

ذلك»(6)

الكافي ج7ص232ك30ب44ح2.

التهذيب ج10ص119ب8ح91.

«عن الصبيّ يسرق قال:ان كان له

سبع سنين أو أقل رفع عنه(1) ،فان عاد بعد

السبع(2) قطعت بنانه أو حكّت حتى تدمی،

فان عاد قطع منه أسفل من بنانه،فان عاد

بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا

يضيّع حد من حدود الله عزوجل»(5)

الفقيه ج2ص44ب12ح8.

التهذيب ج10ص120ب8ح97.

الاستبصار ج4ص249ب146ح6.

«عن الصبيّ يسرق قال:يعفى عنه مرّة

ومرّتين ويعزّز في الثالثة،فان عاد قطعت

أطراف أصابعه،فان عاد قطع أسفل من

ذلك»(6)

الكافي ج7ص 232ک30ب44ح1.

التهذيب ج10ص119ب8ح90.

«عن الطرّار و النباش و المختلس فقال:

يقطع الطرّار والنباش ولا يقطع المختلس»

(6)

التهذيب ج10ص119ب8ح79.

الاستبصار ج4ص246ب145ح6.

«عن الطرّار والنباش والمختلس قال:

لا يقطع»(6)

التهذيب ج10ص117ب8ح84.

الاستبصار ج4ص247ب145ح13.

«عن العفو قبل أن ينتهي الى الامام

فقال:حسن»(6)

الكافي ج7ص251ک30ب54ذیل ح2 و3.

التهذيب ج10ص123ب8ذیل ح111

و112.

الاستبصار ج4ص201ب168ذیل ح2و3.

(عن قصّار دفعت اليه-)انظر القصّار

«عن قوم اصطحبوا في سفر رفقاء(3)

ص: 20

فسرق بعضهم متاع بعض فقال:هذا خائن

لايقطع ولكن يتبع بسرقته و خيانته،قيل له:

فان سرق من منزل أبيه فقال:لا يقطع لان

ابن الرجل لا يحجب عن الدخول الى منزل

أبيه هذا خائن،وكذلك ان سرق من منزل

أخيه واُخته اذا كان يدخل عليهم لا يحجبانه

عن الدخول»(5)

الكافي ج7ص228ک30ب38ح6.

التهذيب ج10ص110ب8ح46.

(فان سرق من منزل ابيه-)تقدم تحت

عنوان(عن قوم الخ)

«في رجل آتی رجلا فقال:ارسلني

فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه

وصدّقه فلقى صاحبه فقال له:ان رسولك

اتاني فبعثُ اليك معه بكذا وكذا فقال:ما

ارسلته اليك ولا اتاني احد بشيء فزعم

الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه قال:ان

وجد عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده،وان

لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله ويستوفی

الاخر من الرسول المال،قلت:فان زعم انه

حمله على ذلك الحاجة قال:يقطع لانه

سرق مال الرجل»(6)

الفقيه ج4ص43ب12ح5.

الاستبصار ج4ص243ب142ح2.

التهذيب ج10ص109ب8ذیل ح43.

الكافي ج7ص227ک30ب38 ذیل ح1.

«في رجل اختلس ثوبا من السوق

فقالوا:قد سرق هذا الرجل فقال:اني لا

اقطع في الدغارة المعلنة ولكن اقطع ید من

يأخذ ثم يخفي»(1/5)

الكافي ج7ص229ک30ب37ح2.

التهذيب ج10ص114ب8ح70.

«في رجل آخذ بيضة من المغنم وقالوا:

قد سرق اقطعه فقال:اني لم اقطع احداً له

فيما اخذه شرك»(1/5)

الاستبصار ج4ص241ب140ح1.

التهذيب ج10ص104ب8ذیل ح23.

الكافي ج7ص223ک30ب36ذیل ح7.

(في رجل استاجر أجيرا فأقعده-)

انظر الوديعة

«في رجل اشل اليد اليمنى(1) او اشل

اليد الشمال سرق قال:تقطع يده اليمنى

ص: 21

على كل حال»(6)

الكافي ج7ص225ک30ب36ح16.

التهذيب ج10ص108ب8ح36.

الاستبصار ج4ص242ب141ح1.

الفقيه ج4ص47ب12ح22بتفاوت.

(في رجل اشل اليمني-)تقدم تحت

عنوان(في رجل اشل اليد اليمني الخ)

(في رجل سرق أو شرب-)

انظر الحدود

«في رجل سرق فقطعت يده اليمنى ثم

سرق فقطعت رجله اليسرى ثم سرق الثالثة

قال:كان اميرالمؤمنين علیه السلام يخلده في

السجن ويقول:اني لا ستحي من ربي ان

ادعه بلايد يستنظف بها ولا رجل يمشي بها

الى حاجته قال وكان اذا قطع اليد قطعها

دون المفصل واذا قطع الرجل قطعها من

اللكعب،قال:وكان لا يرى ان يعفى عن

شيء من الحدود»(5)

الفقيه ج4ص46ب12ح18.

«في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق

مرة اُخرى فلم يقدر عليه وسرق مرة اُخرى

فأخذ فجائت البينة فشهدوا عليه بالسرقة

الاولى والسرقة الاخيرة فقال:تقطع يده

بالسرقة الاولى ولا تقطع رجله بالسرقة

الاخيرة فقيل:كيف ذاك؟فقال:لان الشهود

شهدوا جميعاً في مقام واحد بالسرقة الاولى

والاخيرة قبل أنيقطع بالسرقة الاولى،ولو

ان الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولى ثم

امسكوا حتى يقطع ثم شهدوا عليه بالسرقة

الاخيرة قطعت رجله اليسرى»(5)

الكافي ج7ص224ک30ب36ح12.

التهذيب ج10ص107ب8ح35.

الفقيه ج4ص46ب12ذیل ح19بتفاوت.

«في رجل سرق من بستان عذقا قيمته

در همان قال:يقطع به»(5)

الفقيه ج4ص49ب12ح33.

التهذيب ج10ص128ب8ح130.

(في رجل شهد عليه رجلان-)

انظر الشهادة

(في الرجل توجد عنده السرقة)

انظر المكاسب

(في رجلين شهدا على رجل انه سرق

فقطع-)

انظر الشهادة

«في السارق اذا اخذو قد اخذ المتاع

وهو في البيت لم تخرج بعد،فقال:ليس

عليه القطع حتى يخرج به من الدار»

ص: 22

(1/6)

الكافي ج7ص224ک30ب36ح11.

التهذيب ج10ص107ب8ح34.

(في الصائغ والقصار ما سرق-)

انظر الضمان

«في الصبي يسرق قال:يعفى عنه

مرة،فان عاد قطعت انامله أو حكت حتى

تدمي،فان عاد قطعت اصابعه،فان عاد

قطع اسفل من ذلك»(6)

الكافي ج7ص233ک30ب44ح6.

التهذيب ج10ص119ب8ح93.

قال:ليس عليه قطع»(1/5)

الكافي ج7ص234ک30ب45ح5.

التهذيب ج10ص111ب8ح53.

(في الغسال والصباغ ما سرق منها-)

انظر الضمان

(في الغسال والصواغ ما سرق-)

انظر الضمان

في كم يقطع السارق؟فجمع كفيه ثم

قال،في عددها من الدراهم»(5)

التهذيب ج10ص100ب8ح7.

الاستبصار ج4ص239ب139ح7.

«في كم يقطع السارق؟فقال:في ربع

دینار،قال:قلت له:في در همين؟فقال:في

ربع دينار-بلغ الدينار ما بلغ-قال:فقلت

له:أرأيت مَنْ سرق اقل من ربع دينار هل

يقع عليه حين سرق اسم السارق؟وهل هو

عند الله سارق في تلك الحال؟فقال:كل من

سرق من مسلم شيئاً قد حواه واحرزه فهو

يقع عليه اسم السارق وهو عندالله سارق

ولكن لا يقطع الا في ربع دينار أو أكثر ولو

قطعت ايدي السراق(1) فيما هو اقل من ربع

دینار لألْقَيْتَ عامة الناس مقطّعين»(6)

الكافي ج7ص221ک30ب35ح6.

التهذيب ج10ص99ب8ح1.

الاستبصار ج4ص238ب139ح1.

(قدم على رسول الله صلی الله علیه وآله قوم من بني

ضبة-)انظر المحارب

«قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في رجل امر

به ان يقطع(2) يمينه فقدّمت شماله

ص: 23

فقطعوها و حبسوها يمينه وقالوا:انما قطعنا

شماله اتقطع يمينه؟قال:فقال:لا يقطع

يمينه(1) وقد قطعت شماله،وقال:في رجل

اخذ بيضة من المغنم وقالوا:قد سرق اقطعه

فقال:اني لم اقطع احداً له فيما اخذ شرك»

(5)

الكافي ج7ص223ک30ب36ح7.

التهذيب ج10ص104ب8ح23.

«قضی امیرالمؤمنين في رجل جاء

به رجلان وقالا أن هذا سرق درعا(2) -»

الكافي ج7ص264ک30ب63ح23.

التهذيب ج6ص318ب92ح83بتفاوت.

التهذيب ج10ص125ب8ح117.

الفقيه ج3ص18ب12ح13بتفاوت.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجلين

سرقا(3) من مال الله احدهما عبد المال الله

والآخر من عرض الناس،فقال:اما هذا فمن

مال الله ليس عليه شيء من مال الله اكل

بعضه بعضا(4) واما الآخر فقدمه فقطع يده ثم

امر ان يطعم السمن واللحم حتى برئت

منه(5) »(5)

الكافي ج7ص264ک30ب63ح24.

التهذيب ج10ص125ب8ح118.

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في رجلين قد

سرقا-)تقدم تحت عنوان(قضى

امیر المؤمنين في رجلين سرقا الخ)

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في السارق

اذا سرق قطعت يمينه واذا سرق مرة اُخرى

قطعت رجله اليُسرى ثم اذا سرق مرة اُخرى

سجنته و ترکت رجله اليمني يمشي عليها

الى الغائط ويده اليسرى ياكل بها ويستنجي

بها وقال:اني لاستحي من الله ان اتركه لا

ينتفع بشيء ولكني اسجنه حتى يموت في

السجن،وقال:ما قطع رسول الله صلی الله علیه وآله من

ص: 24

سارق بعد يده ورجله»(5)

الكافي ج7ص222ک30ب36ح4.

التهذيب ج10ص103ب8ح19.

«قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في نفر نحروا

بعيراً فاكلوه فامتحنوا ايُّهم نحر فشهدوا على

انفسهم انهم نحروه جميعاً لم يخصوا احداً

دون احد فقضى ان تقطع ايمانهم»(5)

الفقيه ج4ص44ب12ح11.

التهذيب ج10ص129ب8ح134.

«قضى النبي صلی الله علیه وآله فيمن سرق الثمار في

كمّ فما اكل منه فلا شيء عليه وماحمل

فيعرّز ويغرم قيمته مرتين»(6)

الكافي ج7ص230ک30ب42ح3.

التهذيب ج10ص110ب8ح48.

«قطع امیرالمؤمنین علیه السلام رجلا في

بيضة قلت:وأيّ بيضة؟قال:بيضة حديد

قیمتها ثلث دینار،فقلت:هذا ادني حد

السارق؟فسكت»(6)

التهذيب ج10ص101ب8ح9.

الاستبصار ج4ص240ب139ح9.

«قطع امیرالمؤمنين علیه السلام في بيضة،

قلت:وما بيضة؟قال:بيضة قيمتها ربع

دینار،وقلت:هو أدنى حد السارق

فسکت»(6)

الكافي ج7ص221ک30ب35ح1.

التهذيب ج10ص100ب8ح3.

الاستبصار ج4ص239ب139ح3.

«قطع رِجْل السارق بعد قطع اليد ثم لا

يقطع بعد فان عاد حبس في السجن وانفق

عليه من بيت مال المسلمين»(6)

الكافي ج7ص222ک30ب36ح1.

التهذيب ج10ص104ب8ح21.

«قطع عليّ علیه السلام في بيضة حديد وفي

جُنة وزنهما ثمانية وثلاثون رطلا»(5)

الفقيه ج4ص43ب12ح4.

«القطع من وسط الكف ولا يقطع

الاِبْهام واذا قطعت الرجل ترك العقب لم

يقطع(1) »(6)

الكافي ج7ص222ک30ب36ح2.

التهذيب ج10ص102ب8ح15.

«كان امیرالمؤمنین علیه السلام اذا سرق

الرجل اولا قطع يمينه،فان عاد قطع رِجْل

ص: 25

اليسرى،فان عاد ثالثة خَلّده السجن وانفق

عليه من بيت المال»(6)

الفقيه ج4ص45ب12ح14.

«كان امیرالمؤمنین علیه السلام لا يقطع

السارق في ايّام المجاع»(6)

الكافي ج7ص231ک30ب43ح3.

التهذيب ج10ص112ب8ح61.

«كان صفوان بن اُمية بعد اسلامه نائماً

في المسجد فسرق رِداؤه فتبع اللص واخذ

منه الرداء وجاء به الی رسول الله صلی الله علیه وآله واقام

بذلك شاهدين عدلين عليه،فامر علیه السلام بقطع

يمينه،فقال:صفوان:یا رسول الله اَتقْطعه

من اجل ردائی؟قد وهبته له،فقال علیه السلام:الا

كان هذا قبل ان ترفعه اليّ؟فقطعه(1) فجرت

السنة في الحد اذا رفع الى الامام وقامت

عليه البينة أن لا يعطل ويقام»(غ)

الفقيه ج3 ص193ب93ذیل ح4.

«كان علي صلوات الله عليه لا يزید

على قطع اليد و الرجل ويقول:اني لاستحي

من ربي ان ادعه ليس له ما يستنجي به او

يتطهر به قال:وسألته ان هو سرق بعد قطع

اليد والرجل فقال:استودعه السجن ابداً

واغني عن الناس(2) شرّه»(5)

الكافي ج7ص222ک30ب36ح3.

التهذيب ج10ص106ب8ح20.

(كان لام مسلمة-)انظر الحدود

(كل شيء هو لك حلال-الى ان قال-

قد اشتريته وهو سرقة-)انظر الحلال

«في كل مدخل يدخل فيه بغير اذن صاحبه

فسرق(3) منه السارق فلا قطع عليه يعنى

الحمامات و الخانات و الارحية(4) »

(1/6)

الكافي ج7ص231ک30ب42ح5.

الفقيه ج4ص44ب12ح7.

ص: 26

التهذيب ج10ص108ب8ح39.

«كنت على المدينة فاتیت بغلام قد

سرق فسألت اباعبدالله علیه السلام عنه فقال:سله

حيث سرق كان يعلم ان عليه في السرقة

عقوبة فان قال:نعم،قيل له:أيّ شيّ تلك

العقوبة فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعاً

فخلّ عنه قال:فاخذت الغلام فسألته وقلت

له:اکنت تعلم ان في السرقة عقوبة؟قال:

نعم،قلت:أيّ شيء هو؟قال:الضرب(1)

فخليت عنه»

الكافي ج7ص233ک30ب44ح11.

التهذيب ج10ص120ب8ح99.

الاستبصار ج4ص249ب146ح7.

(كنت عند عیسی بن موسى فأتي

بسارق-)انظر الحدود

(لا اُبالي اضررت بورثتي او سرقتهم-)

انظر الوصية

«لا اقطع في الدغارة(2) المعلنة وهي

الخلسة ولكن اعرزّه»(5)أو(1/6)

الكافي ج7ص225ک30ب37ح1.

التهذيب ج10ص114ب8ح71بتفاوت.

الفقيه ج4ص46ب12ح20بتفاوت.

(لا اقطع في الزعارة-)تقدم تحت

عنوان(لا اقطع في الدغارة الخ)

(لا تقطع يد السارق-)يأتي تحت

عنوان(لا يقطع الخ)

«لاقطع على احد تخوف من ضرب

ولا قيد ولا سجن ولا تعنيف الّا ان يعترف

فان اعترف قطع وان لم يعترف سقِطَ عنه

لمكان التخويف»(1/5)

التهذيب ج10ص128ب8ح128.

«لا قطع على السارق حتى يخرج

بالسرقة من البيت ويكون فيها ما يجب فيه

القطع»(6-1)

التهذيب ج10ص107ب8ح32.

«ولا قطع على من سرق الحجارة يعني

الرخام واشباه ذلك»(6/م)

الكافي ج7ص230ک30ب42ح2.

التهذيب ج10ص111ب8ح50.

ولا قطع في تمر(3) ولاكثر والكثر هو

ص: 27

الجمّار»(م)

الفقيه ج4ص44ب12ح10.

الفقيه ج4ص265ب176ذیل ح4.

الكافي ج7ص231ک30ب42ح7.

التهذيب ج10ص110ب8ح47.

«لاقطع فی ثمر(1) ولا كثر والكثر شحم

النخل»(6/م)

الكافي ج7ص231ک30ب42ح7.

التهذيب ج10ص110ب8ح47.

الفقيه ج4ص44ب12ح10.

الفقيه ج4ص265ب176ذیل ح4.

«لاقطع في الدعارة المعلنة(2) وهي

الخلسة ولكني اعرزّه ولكن يقطع من يأخذ

ويخفي وليس على الذي يسلب الثياب

قطع،وليس على الطرار قطع اذا طرّ من

القميص الاعلى،فان طرّ من القميص

الاسفل فعليه القطع وليس على الاجير ولا

على الضيف قطع لانهما مؤتمنان»(1)

الفقيه ج4ص46ب12ح20.

«لاقطع في ريش يعني الطير كلّه»

(1/6)

الكافي ج7ص230ک30ب42ح1.

التهذيب ج10ص110ب8ح49.

«لا يزال العبد يسرق حتى اذا استوفي

ثمن يده(3) اظهر[ها]الله عليه (4) »(8)

الكافي ج7ص260ک30ب63ح4.

الفقيه ج4ص43ب 12ح1.

التهذيب ج10ص148ب10ح21.

«لا يسرق السارق حتى يسرق وهو

مؤمن»(5)

الفقيه ج4ص14ب3ذیل ح11.

(لا يصلح شراء السرقة-)انظر البيع

(لا يقطع الّا مَنْ نَقَّبَ بيتاً او کسر

قفلا»(غ)

التهذيب ج10ص109ب8ح40.

الاستبصار ج4ص243ب142ح1.

(لا يقطع السارق الّا في شيء-)يأتي

تحت عنوان(لا يقطع يد السارق الا الخ)

ص: 28

«لا يقطع السارق حتى يقرّ بالسرقة

مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا

لم يكن له شهود»(5)أو(6)

الفقيه ج2ص43ب12ح6.

التهذيب ج10ص8ب1ح21بتفاوت.

التهذيب ج10ص8ب1ح108.

التهذيب ج10ص129ب8ح132.

الاستبصار ج4ص204ب117ک13بتفاوت.

الاستبصار ج4ص250ب147ح1بتفاوت.

«لا يقطع السارق حتى يقرّ بالسرقة

مرتين،ولا يرجم الزاني حتى يقرّ اربع

مرات(1)»(6)

التهذيب ج10ص8ب1ح21.

التهذيب ج10ص122ب8ح108بتفاوت.

التهذيب ج10ص129ب8ح132بتفاوت.

الاستبصار ج4ص204ب117ح13.

الاستبصار ج4ص250ب147ح1.

الفقيه ج2ص43ب12ح6بتفاوت.

«لا يقطع السارق في سنة المحق(2) في

شيء يؤكل مثل الخبز واللحم والقثاء»

(6)

الفقيه ج4ص52ب17ح10.

الكافي ج7ص231ك30ب43ح1بتفاوت.

«لا يقطع السارق في سنة المحل(3) في

كل شيء يؤكل مثل الخبز واللحم واشباه

ذلك(4) »(6)

الكافي ج7 ص231ک30ب43ح1.

الفقيه ج4ص52ک17ح10.

«لا يقطع السارق في عام سنة مجدية،

يعني في المأكول دون غيره(5/6)

الفقيه ج4ص43ب12ح2.

الكافي ج7ص231ک30 ب43ح2بتفاوت.

التهذيب ج10ص112ب8ح59بتفاوت.

«لا يقطع من سرق شيئا من الفاكهة

واذا مرّبها فليأكل ولا يفسد»(1)

التهذيب ج10ص130ب8ح138.

«لا يقطع يد السارق(5) الّا في شيىء

ص: 29

تبلغ قيمته مجنّا(1) وهو ربع دينار»(6)

الكافي ج7ص221ک30ب35ح2.

التهذيب ج10ص100ب8ح4.

الاستبصار ج4ص239ب139ح4.

الاستبصار ج4ص240ب139ح10.

«لا يقطع يد السارق حتى تبلغ سرقته

ربع دينار وقد قطع عليّ صلوات الله عليه

في بيضة حديد،قال علي:وقال ابوبصیر:

السارق فقال:في بيضة حديد قلت:وكم

سألت اباعبدالله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه

ثمنها؟قال:ربع دينار»(6)

الكافي ج7ص221ک30ب35ح3.

التهذيب ج10ص99ب8ح2.

التهذيب ج10ص100ب 8حة بتفاوت.

الاستبصار ج4ص238ب139ح2.

الاستبصار ج4ص239ب139ح6

بتفاوت.

«لو ان رجلا سرق الف درهم فاشتری

بها جارية أو اصدقها المرأة فان الفرج له

حلال و عليه تبعة المال»(5/6)

التهذيب ج1ص386ب93ح268.

التهذيب ج8ص215ب9ح73.

الاستبصار ج3ص67ب40ح1.

«لو ان رجلا قطعت يده اليسرى في

قصاص فسرق ما يصنع به؟قال:فقال:لا

يقطع ولا يترك بغير ساق،قال:قلت فلو ان

رجلا قطعت يده اليمنى في قصاص ثم قطع

يد رجل ايقتص منه ام لا؟فقال:انما يترك

في حق الله عزوجل فاما في حقوق الناس

فيقتصّ منه في الاربع جميعا»(6)

الاستبصار ج4ص242ب141ح3.

التهذيب ج10ص108ب8ذیل ح38.

«ليس على الاجير ولا على الضيف

قطع لانهما مؤتمنان»

الفقيه ج4ص46ب12ذیل ح20.

«ليس على السارق قطع حتى يخرج

بالسرقة من البيت»(6-1)

التهذيب ج10ص130ب8ح137.

(اليس على العبد اذا سرق-)يأتي تحت

عنوان(وليس على العبد الخ)

«ليس على الذي يستلب قطع وليس

على الذي يطرّ الدراهم من ثوب الرجل

ص: 30

قطع»(6)

الكافي ج7ص226ک30ب37ح3.

التهذيب ج10ص114ب8ح68.

الاستبصار ج4ص244ب144ح3.

«ليس على الذي يسلب الثياب قطع،

وليس على الطرار قطع اذا طرّ من القميص

الاعلى،فان طرّ من القميص الاسفل فعليه

القطع وليس على الاجير ولا على الضيف

قطع لانهما مؤتمنان»(غ)

الفقيه ج4ص46ب12ذیل ح20.

(ما ابالي اضررت بولدي او سرقتهم-)

انظر الوصية

(ما تقول في السارق اذا-)تقدم في

الحدود تحت عنوان(كنت عند عيسى الخ)

(ما قطع رسول الله صلی الله علیه وآله من سارق بعد

يده ورجله -)(1/5)

الكافي ج7ص223ک30ب36ذیل ح4.

التهذيب ج10ص104ب8ذیل ح19.

(مررت بحبشي-الى ان قال-انا اخذنا

في سرقة ونحن ثمانية-)انظر الحدود

«في المملوك اذا سرق من مواليه لم يقطع

فاذا سرق من غير مواليه قطع»(6)

الكافي ج7ص237ك30ب45ح22.

التهذيب ج10ص111ب8ح55.

«من اخذ سارقا فعفى عنه فذاك له فان

رفع(1) الى الامام قطعه فان قال الذي سرق

منه:انا اهب له لم يدعه الإمام حتى يقطعه

اذا رفع اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الى

الامام وذلك قول الله عزوجل والحافظون

لحدود الله،فاذا انتهى الحد الى الامام

فليس لاحد انيتركه»(6)

الكافي ج7ص251ک30ب54ح1.

التهذيب ج10ص123ب8ح110.

الاستبصار ج4ص251ب148ح1.

(من اشترى سرقة-)انظر المكاسب

«من این يجب القطع؟فبسط اصابعه

وقال:من ههنا-يعني من مفصل الكف»

(6)

الكافي ج7ص222ک30ب36ح1.

التهذيب ج10ص102ب8ح14.

«من سرق خلسة اختلسها لم يقطع

ولكن يضرب ضرباً شديداً»(غ)

ص: 31

الكافي ج7ص226ک30ب37ح4.

التهذيب ج10ص114ب8ح69.

(وان سرق رجل فلم يقدر عليه-)تقدم

تحت عنوان(في رجل سرق فلم يقدر الخ)

(وقضى اميرالمؤمنين-)تقدم في

الحلیل فی الاحکام تحت عنوان(وقضی

علي في رجل الخ)

(وقضی علی علیه السلام فی رجل جاء به رجلان-)

انظر الحيل في الاحكام

«وکان اذا قطع الید قطعها دون

المفضل-»

الفقيه ج4ص46ب12ذیل ح18.

«و لیس علی العبد اذا سرق من مال

مولاه قطع لانه مال رجل سرق بعضه بعضا

والنباش اذا كان معروفاً بذلك قطع»(6)

الفقيه ج4ص47ب12ح23.

(ومن دخله كان آمنا قال ان سرق-)

انظر الحرم

(يا علي امان لامتي من السرق-)

انظر الامان

«يقطع السارق في كل شيء بلغ قيمته

خُمس دینار وان سرق من سوق(1) أوزرع او

غير ذلك»(6)

التهذيب ج10ص102ب8ح12.

الاستبصار ج4ص240ب139ح13.

(يقطع النباش-)انظر النباش

«ينفي الرجل اذا قطع»(غ)

التهذيب ج10ص127ب8ح125.

«لا تحملو الفروج على السروج

فتهیّجو هنّ للفجور»(1)

الكافي ج5ص516ك18ب156ح4.

الفقيه ج3ص299ب144ح10.

(ما ترى فيما يحمل الى الشام من

السروج-)انظر السلاح

(ما ترى فيمن يحمل السروج-)

انظر السلاح

«نهى رسول الله صلی الله علیه وآله ان يركب سرج

بفرج»(6)

الكافي ج5ص516ک18ب156ح3.

الفقيه ج3ص299ب144ح9.

«ونهی علیه السلام ان يركب السرج بفرج یعني

الفقيه ج3ص299ب144ح9.

الكافي ج5ص516ك18ب156ح3

بتفاوت.

«السرور»

(احب الاعمال الى الله سرور الذي-)

انظر ادخال السرور على المؤمنين

(اذا بعث-الى ان قال-انا السرور الذي

ادخلت-)انظر ادخال السرور على

المؤمنين

(اقرأ على مَنْ تري-الى ان قال-قيل

هذا جعفري فيسرني ذلك-)انظر العشرة

(الا اسررك يا ابن مثنی-)انظر المحرم

(ان سرّكم ان تزكوا-)انظر الجماعة

(ان لنا في كل ليلة جمعة سروراً-)

انظر الحجة

«انا السرور الذي ادخلته على فلان»

(6)

الكافي ج2ص192ك5ب82ذیل ح12.

«انا السرور الذي كنت ادخلت على

اخيك المؤمن في الدنيا خلقني الله عزوجل

منه لِاُبشّرك»(6)

الكافي ج2ص190ك5ب82ذیل ح8.

«انا السرور الذي كنت تدخله على

المرأة تركب بسرج (م)

اخواتك في الدنيا خلقت منه لابشرك

واونس وحشتك»(6)

الكافي ج2ص191ك5ب82ذیل ح10.

(اَیَسّرك ان يكون لك قائد-)

انظر التزویج

(خرج النبي صلی الله علیه وآله ذات يوم وهو مستبشر

يضحك سروراً-)انظر بنوهاشم

(الخلق عيال الله فاحب الخلق الى الله

من نفع عيال الله وادخل على اهل بیت

سروراً-)انظر المسلمون

ص: 33

(سأله حمران فقال جعلني الله فداك لو

حدثتنا متى يكون هذا الامر فسررنا به-)

انظر الحجة

(كان امیرالمؤمنین-الى ان قال-

فسرورها مشوب بالحزن-)انظر التقوى

(كان رجل-فما الثواب من ادخل عليه

السرور-)

انظر ادخال السرور على المؤمنين

(كان صلی الله علیه وآله رسول الله اذا ورد عليه امر

يسرّه-)انظر الشكر

(كان النجاشي-الى ان قال-سَرِّ آخاك

يسرّک الله-)انظر السلطان

(كتب-الى ان قال-اما بعد فقد يسر

المرء-)انظر ابن عباس

(كنت عند ابي عبدالله-الى ان قال-یا

ابا محمد فهل سررتُك-)انظر الشيعة

(لا يرى احدكم اذا ادخل على مؤمن

سرورا-)انظر ادخال السرور على المؤمنين

(ما من ليلة جمعة الا ولاولياء الله سروراً-)

انظر الحجة

(من ادخل السرور على مؤمن-)

انظر ادخال السرور على المؤمنين

(من ادخل على مؤمن سروراً-)

انظر ادخال السرور على المؤمنین

(من سرّ مؤمنا فقد سرّني-)

انظر ادخال السرور على المؤمنين

(من سره ان يتمّ-)انظر المؤمن

(من سره ان يحي حياتي-)انظر الحجة

( من سره ان يستجاب له دعوة-)

انظر الدعاء

(من سره ان يستجاب له في-)

انظر الدعاء

(من سره ان يستكمل الايمان كله-)

انظر الحجة

(من سره ان يقل غيظه-)انظر الدرّاج

( من سرّه ان يكثر خیر بیته-)

انظر الطعام

(من سره ان يلقى الله طاهرا-)

انظر التزویج

(من سره أن يلقي الله وهو مؤمن-)

انظر المؤمن

(من سره ان يمد الله في عمره-)

انظر الرَحِم

(من سرّه حسنة-)انظر المؤمن

(من سره النساء في الاجل-)انظر الرجم

(ومن سره أن يبلغ الى نفسه-)

ص: 34

انظر الاطاعة

(ومن سره ان يعلم ان الله يحبه-)

انظر الطاعة

(یا عیسی-الی ان قال-ان سروري ان

تبصبص الي-)انظر الذِكْر

(السنة ان يحمل السرير-)انظر الجنازة

(عن الرجل يصلي على السرير وهو

يقدر-)انظر الصلاة

«عن سرير فيه الذهب أيصلح امساکه

في البيت فقال:ان كان ذهباً فلا وان كان ماء

الذهب فلا بأس»(6)

الكافي ج6ص474ك29ب27ح10.

(عن سرير الميت-)انظر الجنازة

(لما غسّل امیرالمؤمنین علیه السلام تودوا من

جانب البيت ان اخذتم مقدم السرير-)

انظر علي بن ابیطالب علیه السلام

(لما مات اسماعيل-الى ان قال فتقدم

السرير-)انظر المصيبة

(من اخذ بجوانب السرير-)

انظر التشييع

(من اخذ بقائمة السرير-)انظر التشييع

(من اخذ بقوائم السرير-)انظر التشييع

(من حمل اخاه-)انظر التشييع

«ان النبي صلی الله علیه وآله کان اذا بعث اميراً(1) له

على سرية امره بتقوى الله عزوجل في

خاصة نفسه ثم في اصحابه عامة،ثم يقول:

اغز(2) بسم الله وفي سبيل الله،قاتلوا من كفر

بالله ولا تغدروا ولا تغلّوا وتمثّلوا(3) ولا

تقتلوا وليداً ولا متبتلاً في شاهق(4) ،ولا

تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء،ولا تقطعوا

شجرة مثمرة،ولا تحرقوا زرعاً لانكم لا

تدرون لعلكم تحتاجون اليه،ولا تعقروا من

البهائم مما يؤكل لحمه الّا مالا بد لكم مِن

اَكله،واذا لقيتم عدواً للمسلمين(5) فادعوهم

الى احدى ثلاث فان هم اجابوكم اليها

فاقبلوا منهم وكفّوا عنهم(6) :ادعوهم الى

الاسلام فان دخلوا فيه فاقبلوه منهم وكفوا

عنهم وادعوهم إلى الهجرة بعد الاسلام فان

فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم وان ابَوا ان

يهاجروا واختاروا ديارهم واَبَوا ان يدخلوا

في دار الهجرة كانوا بمنزلة اعراب

المؤمنين يجري عليهم ما يجري على

اعراب المؤمنين ولا يجري لهم في الفيء

ولا في القسمة شيء الّا ان يهاجروا(7) في

سبيل الله فان ابوا هاتين فادعوهم الى اعطاء

الجزية عن يد وهم صاغرون فان اعطوا

الجزية فاقبل منهم وكف عنهم وان اَبَوا

فاستعن الله(8) عزوجل عليهم وجاهدهم في

الله حق جهاده،واذا حاصرت اهل حصن

فارادوك على أن ينزلوا على حكم الله

عزوجل فلا تنزل لهم ولكن انزلهم على

حكمكم(9) ثم اقض فيهم بعد ما شئتم فانکم

ص: 37

ان تركتموهم على حكم الله لم تدروا

تصيبوا(1) حكم الله فيهم ام لا،واذا حاصرتم

اهل حصن فان آذنوك على أن تنزلهم(2)

على ذمة الله وذمة رسوله فلا تنزلهم ولكن

انزلهم على ذممكم وذمم آبائکم واخوانكم

فانكم ان تخفروا(3) ذممكم وذمم آبائكم

واخوانكم كان ایسر عليكم يوم القيامة من

ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله صلی الله علیه وآله»(6)

الكافي ج5ص29ك16ب8ح8.

التهذيب ج6ص138ب60ح2.

«ان النبي صلی الله علیه وآله كان اذا بعث بسرية

دعالها»(6)

الكافي ج5ص29ك16ب8ح7.

(انصرف رسول الله صلی الله علیه وآله من سرية-)

انظر الزوج

(أيّما رجل ترك سرية-)انظر أم الولد

(الرجل تكون تحته السرية-)

انظر العدة

( الرجل تكون عنده السرية-)

انظر العدة

(الرجل يعتق سريته-)انظر العدة

(السرية يبعثها الامام-)انظر الغنيمة

(عن رجل اذا هو زني وعنده سرية-)

انظر الزنا

«عن رجل أعتق سرية له ثم خلّف عليها

رجل بعد ثم ولدت للآخر هل يحل ولدها

الولد الذي اعتقها؟قال:نعم»(6)

الكافي ج5ص399ك18ب63ذیل ح1.

التهذيب ج7ص452ب41ذیل ح16.

الاستبصار ج3ص174ب114ذیل ح1.

(عن رجل اعتق سريته-)انظر العتق

(عن رجل له زوجة وسرية-)

انظر العتق

(عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية-)

انظر الزنا

(عن الرجل يعتق سريته-)انظر العدة

(عن سرية كانوا-)انظر الغنيمة

(في رجل توفي وله سرية-)

انظر اُم الولد

ص: 38

(في سرية رجل ولدت-)يأتي تحت

عنوان(قضى اميرالمؤمنين في الخ)

«قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في سرية

رجل ولدت لسيدها ثم اعتزل عنها فانكحها

عبده ثم توفي سيدها واعتقها فورث ولدها

زوجها من ابيه ثم توفي ولدهافورثت

زوجها من ولدها فجاءا يختلفان يقول

الرجل:امرأتي ولا اطلقها(1) والمرأة تقول:

عبدي ولا يجامعني(2) فقالت المرأة(3) :یا

امیر المؤمنين ان سيدي تسرّاني فاولدني

ولداً ثم اعتزلني فانكحني من عبده هذا،

فلما حضرت سيدي الوفاة اعتقني عند

موته.وانا زوجة هذا وانه صار مملوکا

لولدي الذي ولدته من سيدي وان ولدي

مات فورثته هل يصلح له أن يطأني؟فقال:

لها هل جامعك منذ صار عبدك وانتِ طائعة

قالت:لا یا امیرالمؤمنين قال : لو كنت فعلت

الرجمتك اذهبي فانه عبدك ليس له عليك

سبيل ان شئت ان تبيعي وان شئت ان ترّقي

وان شئت ان تعتقي»(5)

الكافي ج5ص484ك18ب125ح1.

الفقيه ج3ص352ب173ح16بتفاوت.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في سرية

لرجل ولدت لسيدها ثم انكحها عبده ثم

توفي سيدها فاعتقها فتزوجها فورثه ولدها

ثم توفي ولدها فورثت زوجها العبد فجاءا

يختصمان فقال:هي امرأتي لست اطلقها

وقالت:هو عبدي لم يجامعني فسئلت هل

جامعك منذ كان لك عبداً فقالت:لا،فقال:

لو جامعك منذ كان لك عبداً فقالت:لا،فقال:

لو جامعك منذ كان لك عبداً لاوجعتك

إذهبي فهو عبدك ليس له عليك سبيل تبيعين

ان شئت وترقين ان شئت وتعتقين ان

شئت»(5)

الفقيه ج3ص352ب173ح16.

الكافي ج5ص484ك18ب125ح1

بتفاوت.

«كان رسول الله صلی الله علیه وآله اذا اراد أن يبعث

سرية دعاهم فاجلسهم بين يديه ثم يقول:

سیروا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى

ملة رسول الله،لا تغلّوا،ولا تمثلوا

ص: 39

ولا تغدروا،ولا تقتلوا شيخاً فانياً،ولا صبياً

ولا اِمرأة ولا تقطعوا شجرا الّا ان تضطروا

اليها،و ایّما رجل من ادنى المسلمين او

افضلهم نظر الى رجل من المشركين فهو

جار حتى يسمع كلام الله فان تبعكم فأخوكم

في الدين(1) وان ابي فابلغوه مأمنه

الكافي ج5ص27ک16ب8ح1.

التهذيب ج6ص138ب60ح1.

«كان رسول الله صلی الله علیه وآله اذا بعث سرية دعا

باميرها فاجلسه الى جنبه واجلس اصحابه

بين يديه ثم قال:سیروا بسم الله وبالله وفي

سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلی الله علیه وآله لا

تغدروا،ولا تغلّوا،ولا تمثلوا ولا تقطعوا

شجرة الّا ان تضطرّوا اليها،ولا تقتلوا شیخاً

فانياً،ولا صبياً،ولا امرأة،و ايما رجل من

ادنى المسلمين وافضلهم نظر الى احد من

المشركين فهو جار حتى يسمع كلام الله فاذا

سمع كلام الله عز و جل فان تبعكم فاخوكم في

دینکم وان ابي فاستعينوا بالله عليه و ابلغوه

مأمنه»(6)

الكافي ج5ص30ك16ب8ح9.

التهذيب ج6ص138ب60ح3.

(من تخلي-الى ان قال-فان رسول

الله صلی الله علیه وآله خرج في سرية-)انظر الخلاء

(يكون الرجل تحته السرية-)

انظر العده

واستعينوا بالله عليه»(6)

انظر البول

«عن ثلاثة حيطان فقال:لا الّا أربعة

قلت:كم طول الحائط؟قال:اقصره ذراع

و شبر»(6)

الكافي ج6ص530ك26ب67ذیل ح6.

(عن السطح يبال عليه-)انظر المطر

«عن السطح ينام عليه بغير حجرة قال:

نھی رسول الله صلی الله علیه وآله عن ذلك فسألته عن

ثلاثة حيطان فقال:لا الّا أربعة قلت:كم

طول الحائط؟قال:اقصره ذراع وشير؟

(6)

الكافي ج6ص530ك26ب67ح6.

في السطح يبات عليه[وهو]غير

محجّر قال:يجزيه ان يكون مقدار ارتفاع

الحائط ذراعين»(6)

الكافي ج6ص530ك26ب67ح6.

«من بات على سطح غير محجّر

فأصابه شيء فلا يلو منّ الّا نفسه»(6/م)

الكافي ج6ص530ک29ب67ح2.

«من نام على سطح غير محجّر فقد

برأت منه الذمة»(6- م)

الفقيه ج3ص363ب178ذیل ح16.

الفقيه ج4ص258ب176ح3.

«نهى رسول الله صلی الله علیه وآله ان يبات على

سطح غير محجّر»(6)

الكافي ج1ص530ک26ب67ح1.

انظر الولد

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام يقول من قال-

الى ان قال-فانها السعادة واختم لي بها-)

انظر الدعاء

«من سعادة الرجل ان لا تحيض ابنته

في بيته»(م)

الفقيه ج3ص302ب144ح32.

الكافي ج5ص336ك18ب19ح1بتفاوت.

«من سعادة الرجل أن يكشف الثوب

عن امرأة بيضاء»(7)

الكافي ج5ص335ك18ب16ح7.

«من سعادة الرجل ان يكون القيّم على

الكافي ج4ص13ک13ب54ح13.

الفقيه ج3ص103ب58ح63.

يستعين بهم»(4)

الكافي ج6ص2ک19ب1ح2.

(من سعادة الرجل أن يكون له ولد

يعرف فيه شبهه-)انظر جعفر بن محمد علیه السلام

(من سعادة الرجل الولد الصالح-)

انظر الولد

(من سعادة المؤمن دابة-)انظر الدابة

«من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته في

بیته»(6)

الكافي ج5ص336ك18ب19ح1.

الفقيه ج3ص302ب144ح32بتفاوت.

«من سعادة المرء أن يكون القيم على

عياله»(6)

الفقيه ج3ص103ب58ح13.

الكافي ج4ص13ک13ب546ح13.

(من سعادة المرء ان يكون متجره-)

انظر التجارة

(من سعادة المرء الزوجة-)

انظر الزوجة

عياله»(6)

(من سعادة المرء المسلم المركب-)

انظر الدابة

«من سعادة المرء المسلم المسكن

الواسع»(6)

الكافي ج9ص526ك26ب64ح7.

«من السعادة سعة المنزل»(6)

الكافي ج6ص525ک26ب14ح1.

يومين،قال ابن اذنيه فلقيت الرجل بعد

ذلك،فقال ما فعلته الامرة واحدة حتى

ذهب»

روضة الكافي ج8ص192ح227.

انظر القرآن

(ان الحاج اذا أخذ-)انظر الحج

(ان في الملح-)انظر الملح

(انه لما اصيب-)

انظر علي بن ابیطالب علیه السلام

(ایّما مؤمن غسّل-)انظر الغسل

(عن القرامل-)انظر الماشطة

(قد كان في بني اسرائيل-)

انظر الشهادة

(كان في بني اسرائيل عابد-)

(مرّ النبي صلی الله علیه وآله في سوق-)انظر الغشّ

(من أذّن سبع-)انظر الأذان

(من شرب مسكراً-)انظر الخمر

(من قال هذه الكلمات-)انظر الدعاء

(ایّما امرأة تطيب-)انظر الزوج

(ركعتا الفجر تفوتنی-)انظر الفجر

«سعد بن ابی وقاص»

(اتی امیرالمؤمنين علیه السلام عبدالله بن عمرو

ولد ابي بكر وسعد بن ابي وقاص-)

انظر الخطب

(اول من قاتل-الى ان قال-اوّل من رمی

بسهم في سبيل الله سعد بن أبي وقاص-)

انظر الجهاد

(عن جلود الخز-)انظر الخز

(عن جلود السمّور-)انظر الجلود

(عن رجل قرأ في ركعة-)انظر السورة

(عن رجل كان له ابن-)انظر الوصية

(عن رجل مسافر-)انظر الاقرار

(عن رجل يكون مريضا-)انظر القضاء

(عن الرجل تحل عليه-)انظر الزكاة

(عن الرجل تكون معه المرأة-)

انظر الصلاة

(عن الرجل قرأ في ركعة-)انظر السورة

(عن الرجل يكون بعض ولده-)انظر

الولد

(عن الرجل يكون في بيته-)انظر الليل

(عن سجدة الشكر-)انظر سجد الشكر

(عن الصبي هل-)انظر الرضاع

(عن صوم ثلاثة ايام-)انظر الصوم

(عن الطين فقال-)انظر الطين

(عن الفطرة كم-)انظر الفطرة

(عن القنوت هل-)انظر القنوت

(عن قول اميرالمؤمنين والله-)

انظر الجهاد

(عن قوم يصغرون-انظر البيع

(عن لحوم البراذين-)انظر اللحوم

(عن المحرم يشتري الجواري-)

انظر المحرم

(عن الوتر افضلٌ ام-)انظر الوتر

(في سجدتي السهو-)انظر السهو

(في المسافر الى مكة-)انظر الاعياد

(قد اضطررت-الى ان قال-سعد بن

سعد اوصی-)انظر الحج

(كل طين حرام-)انظر الطين

(المحرم يشتري الجواری-)

انظر المحرم

(هذا دعاء العافية-)انظر الدعاء

(هل يشمّ الصائم-)انظر الصوم

(یا فلان اذا دخل-)انظر الاوقات

(هل يشمّ الصائم-)انظر الصوم

معاذ-)انظر المصيبة

(يغشی-الی ان قال-وقد مدّ على قبر

سعد بن معاذ ثوب-)انظر القبور

تركهم للرعاية وكان من نبذهم الكتاب ان

ولّوه الّذين لا يعلمون فاوردو هم الهوى

واصدروهم الى الرّدى و غيّروا عرى الدّين،

ثم ورثوه في السنه والصبا فالأمة يصدرون

عن امرالناس بعد امر الله تباركوتعالی

وعليه يردون،فبئس للظالمين بدلاً ولاية

الناس بعد ولاية الله وثواب الناس بعد ثواب

الله ورضا الناس بعد رضا الله فاصبحت

الاُمّة كذلك وفيهم المجتهدون في العبادة

على تلك الضلالة،معجبون مفتونون

فعبادتهم فتنة لهم ولمن اقتدى بهم وقد كان

في الرسل ذكرى للعابدين ان نبيا من الانبياء

كان يستكمل الطاعة،ثم يعصي الله تبارك

وتعالى في الباب الواحد فخرج به من الجنة

وينبذ به في بطن الحوت،ثم لا ينجيه الا

الاعتراف والتوبة،فاعرف اشباه الاحبار

والرهبان،الذين ساروا بكتمان الكتاب

وتحريفه فما ربحت تجارتهم وما كانوا

مهتدين ثم اعرف اشباههم من هذه الامة

الذين اقاموا حروف الكتاب و حرّفوا حدوده

فهم مع السادة والكبرة فاذا تفرقت قادة

الاهواء كانوا مع اكثرهم دنيا وذك مبلغهم

من العلم لا يزالون كذلك في طبع وطمع،لا

يزال يسمع صوت ابليس على السنتهم

بباطل كثير،يصبر منهم العلماء على الاذى

والتعنيف ويعيبون على العلماء بالتكليف

والعلماء في انفسهم خانة ان كتموا النصيحة

ان رأوا تأئها ضالاً يهدون أو ميتاً لا

يحيونه،فبئس ما يصنعون لان الله تبارك

وتعالی اخذ عليهم الميثاق في الكتاب ان

يأمروا بالمعروف وبما امروا به وان ينهوا

عما نهوا عنه وان يتعاونوا على البرّ والتقوى

ولا يتعاونوا على الاثم والعدوان ، فالعلماء

من الجهال في جهد و جهادان وعظت قالوا:

طفت وان علموا الحق الذي تركوا قالوا:

خالفت وان اعتزلوهم قالوا:فارقت وان

قالوا:هاتوا برهانكم عی ما تحدّثون قالوا،

نافقت وان اطاعوهمه قالوا:عصيت الله

عزوجل فهلك جهّال فيما لا يعلمون أميّون

فيما يتلون يصدّقون بالكتاب عند التعريف

ويكذّبون به عند التحريف،فلا ينكرون،

اولئك اشباه الاحبار والرهبان قادة في

الهوى،سادة في الردى وآخرون منهم

جلوس بين الضلالة والهدى لا يعرفون احد

الطائفتين من الاُخرى،يقولون ما كان الناس

يعرفون هذا ولا يدرون ما هو وصدقوا

ص: 49

تركهم رسول الله صلی الله علیه وآله على البيضاء ليلها من

نهارها،لم يظهر فيهم بدعة ولم يبدل فيهم

سنة لا خلاف عندهم ولا اختلاف فلما غشي

الناس ظلمة خطاياهم،صاروا امامین داع

الى الله تبارك و تعالی وداع الى النار فعند

ذلك نطق الشيطان فَعَلا صَوته على لسان

اولیائه وكثر خيله ورجله وشارك في المال

والولد من أشركه فعمل بالبدعة وترك

الكتاب والسنة ونطق اولياء الله بالحجة

واخذوا بالكتاب والحكمة فتفرق من ذلك

اليوم اهل الحق واهل الباطل وتخاذل

و تهادن اهل الهدی و تعاون اهل الضلالة

حتى كانت الجماعة مع فلان واشباهه

فاعرف هذا الصنف و صنف آخر فابصرهم

رأي العين نجباء والزمهم حتی تردا هلك،

فان الخاسرين الذين خسروا انفسهم

واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخُسران

المبين الى ههنا رواية الحسين وفي رواية

محمد بن يحيی زیادة : لهم علم بالطريق فان

كان دونهم بلاء فلا تنظر اليهم فان كان

دونهم عسف من اهل العسف وخسف

و دو نهم بلایا تنقضی.

ثم تصير الي رخاء ثم اعلم أن إخوان

الثقة ذخائر بعضهم لبعض ولولا ان تذهب

بك الظنون عني لجلّبت لك عن اشياء من

الحق غطّيتها ولنشرت لك اشياء من الحق

كتمتها ولكني اتقيك واستبقيك وليس

الحليم الذي لا يتقی احداً في مكان التقوى

والحلم لباس العالم فلا تعريّن منه والسلام»

روضة الكافي ج8ص52ح16.

«كتب ابو جعفر علیه السلام الى سعد الخير بسم

الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد جائني كتابك

تذكر فيه معرفة ما لا ينبغي ترکه وطاعة من

رضی الله رضاه،فقبلت من ذلك لنفسك ما

كانت نفسك مرتهنة لو تركته تعجب انّ

رضی الله وطاعته ونصيحته لا تقبل ولا

توجد ولا تعرف الا في عباد غرباء اخلاء من

الناس قد اتخذهم الناس سخريا لما يرمونهم

به من المنكرات وكان يقال:لايكون

المؤمن مؤمناً حتى يكون ابغض الى الناس

من جيفة الحمار ولولا ان يصيبك من البلاء

مثل الذي أصابنا فتجعل فتنة الناس كعذاب

الله واعيذك بالله وايانا من ذلك لقربت على

عبد منزلتك واعلم رحمك الله انه لا تنال

محبة الله الا ببغض كثير من الناس ولا

ولايته الا بمعاداتهم و فوت ذلك قليل يسير

ص: 50

لدرك ذلك من الله لقوم يعلمون یا اخي ان

الله عزوجل جعل في كل من الرسل بقايا من

اهل العلم يدعون من ضل إلى الهدی

ويصبرون معهم على الاذى،يجيبون داعی

الله ويدعون الى الله فانصرهم رحمك الله

فانهم في منزلة رفيعة وان اصابتهم في

الدنيا وضيعة انهم يحيون بكتاب الله

الموتی ويبصرن بنور الله من العمى،كم من

قتيل لاِبليس قد احيوه وكم من تائه ضالّ قد

هدوه يبذلون دماءهم دون هلكة العباد وما

احسن اثرهم على العباد واقبحآثار العباد

عليهم»

روضة الكافي ج8ص56ح17.

(الطهر على الطهر-)انظر الوضوء

(كان يقول في سجوده-)انظر السجود

(كنت مع ابي بصير-)انظر الابط

(ما من قطرة-)انظر الاستسقاء

«سعدان بن مسلم»

(اتی امیرالمؤمنین علیه السلام رجل-)

انظر الارث

(خرج ابوالحسن علیه السلام في-)

انظر الحدود

(كان رجل بالمدينة-)انظر ابوذر

(كنت في الحمام-)انظر الحمام

(لا بأس بتزويج البكر-)انظر البكر

(لما قدم ابو عبدالله علیه السلام-)انظر التمر

(من اخذ من وجه اخيه قذاة-)

انظر الطاف المؤمن واکرامه

التهذيب ج1ص321ب93ح2.

(رجل يشتري الطعام فيتغير سعره-)

انظر البيع

(الرجل يكون له-الى ان قال-ثم يتغير

السفر-)انظر الصرف

(رفع الحديث-الى ان قال-انما السعر

الى الله-)انظر الحُكرة

«علامة رضا الله تعالى في خلقه عدل

سلطانهم ورخص اسعارهم وعلامة غضب

الله تبارك وتعالى على خلقه جور سلطانهم

وغلاء اسعارهم»(م)

الكافي ج5ص162ك17ب13ح1.

الفقيه ج3ص171ب78ح21.

التهذيب ج7ص158ب13ح5.

(عن رجل يكون عنده دنانير-الى ان

قال-ثم يتغير السعر-)انظر الصرف

(عن الرجل يكون له عند الرجل-الی

ان قال-يحسبها بالسعر الاول-)

انظر الصرف

(عن الرجل يكون لي عليه-الى ان قال

-أيّ السعرين احسب-)انظر الصرف

«غلاء السعر يسيء الخلق ويذهب

الامانة ويضجر المرء المسلم»(6)

الكافي ج5ص164ك17ب63ح6.

(في رجل عنده بيع وسعّره سعراً-)

انظر البيع

(في رجل كان له على رجل مال-الى ان

قال-ولم يقاطعه على السعر-)انظر الدَيْن

(في الرجل يكون له على رجل دراهم-

الى ان قال-له سعر يوم اعطاه-)

انظر الصرف

«لما صارت الأشياء ليوسف بن

يعقوب علیهما السلام جعل الطعام في بيوت وامر

بعض وكلائه فكان يقول بع بكذا وكذا

والسعر قائم فلما علم انه يزيد في ذلك اليوم

کره ان يجرى الغلاء على لسانه،فقال له:

اذهب فبع ولم يسمّ له سعراً فذهب الوكيل

غير بعيد ثم رجع اليه فقال له:اذهب فبع

وكره ان يجري الغلاء على لسانه فذهب

الوكيل فجاء اول من اكتال فلما بلغ دون ما

كان بالامس بمكيال قال المشتري:حسبك

انما اردت بكذا وكذا فعلم الوكيل انه قد غلا

بمكيال ثم جاءه آخر فقال له:كِل لي فكان

فلما بلغ دون الذي كال للاول بمكيال قال له

المشتري:حسبك انما اردت بكذا وكذا فعلم

الوكيل انه قد غلا بمكيال حتى صار

ص: 53

[الي]واحد[ب-]واحد»

الكافي ج5ص163ك17ب63ح5.

(وقد تزيد السعر-)انظر الاحتكار

«وقيل للنبي صلی الله علیه وآله لو اسعرت لنا سعرا

فان الاسعار تزيد وتنقض؟فقال علیه السلام:ما

كنت لا لقي الله ببدعة لم يحدث اليَّ فيها

شيئاً فدعوا عباد الله يأكل بعضهم من بعض

واذا استنصحتم فانصحوا»(غ)

الفقيه ج3ص170ب78ح16.

(يكون للرجل-الى ان قال-کیف سعر

الوضح اليوم-)انظر الصرف

«اَسعيتَ بين الصفا والمروة؟فقال:

نعم قال:وضعفتَ؟قال:لا والله لقد قویت،

قال:فان خشیت الضعف فاركب فانه اقوى

لك على الدعاء»(6)

التهذيب ج5ص155ب10ح39.

«ان بدء(1) بالمروة فليطرح ولیبدْ

بالصفاه(غ)(6)

الكافي ج4ص437ك15ب143ذیل ح5.

التهذيب ج5ص151ب10ح20.

التهذيب ج5ص153ب10ذیل ح28.

التهذيب ج5ص472ب26ذیل ح305.

الاستبصار ج2ص240ب160ذیل ح6.

«ان الحاج اذا سعى بين الصفا والمروة

خرج من ذنوبه»(غ)

الفقيه ج2ص135ب62ح26.

«ان طاف الرجل بين الصفا والمروة

تسعة أشواط فليسع على واحد(2) وليطرح

ثمانية،وان طاف بين الصفا والمروة ثمانية

اشواط فليطرحها و ليستأنف السعي وان بدأ

بالمروة فليطرح ما سعی ويبدأ بالصفا»

(6)

التهذيب ج5ص153ب10ح28.

التهذيب ج5ص472ب29ح305.

الاستبصار ج2ص240ب160ح6.

«ان المسعی کان اوسع مما هو اليوم

ولكن الناس ضيّفوه»(غ)(6)

الكافي ج4ص436ك15ب142ذیل ح9.

التهذيب ج5ص148ب10ذیل ح12.

«ان هذا ليس كرمي الجمار،ان الرمي

سنةُ والسعي بين الصفا والمروة فريضة»

(6)

الكافي ج4ص484ك15ب176ذیل ح1.

التهذيب ج5ص150ب10 ذیل ح17.

التهذيب ج5ص286ب23ذیل ح11.

الاستبصار ج2ص238ب159ذیل ح1.

(انحدر من الصفا-)انظر الصفا

(انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله

ويسعون في الارض فسادا-)

«انظر المحارب وانما جعل السعي بين الصفا والمروة

لان الشيطان ترای لابراهيم علیه السلام في الوادي

ص: 55

فسعى وهو منازل الشياطين-»(7)

الفقيه ج2ص127ب61ذيل ح8.

«انما صار المسعى احب البقاع الى الله

عزوجل لانه يدك فيه كل جبّار»(7)

الفقيه ج2ص127ب61ذیل ح8.

(ثم انحدر ماشيا-)انظر الصفا

«جعل السعي بين الصفا والمروة مذلة

للجبارین»(6)

الكافي ج4ص434ك15ب142ح5.

الكافي ج4ص434ك15ب142ذیل ح3بتفاوت.

«حججنا ونحن صرورة فسعينا بین

الصفا والمروة اربعة عشر شوطاً فسألت(1)

اباعبدالله علیه السلام عن ذلك،فقال:لا بأس سبعة

لك وسبعة تطرح»

الكافي ج4ص436ك15ب143ح3.

التهذيب ج5ص102ب10ح25.

الاستبصار ج2ص239ب160ح3.

( حدثني-الى ان قال-وسعی عليها بين

الصفا-)انظر الطواف

«رأيت ابا الحسن علیه السلام يبتدئ بالسعي

من دار القاضي المخزومي،قال:ويمضي

كما هو الي زفاق العطارين»

الكافي ج4ص435ك15ب142ح7.

«رجل سعی بین(2) الصفا والمروة

فسعى ثلاثة اشواط أو اربعة ثم بال ثم أتمّ

سعيه بغير وضوء فقال:لا بأس ولو اتم

مناسکه(3) بوضوء كان أحبّ اليّ»(7)

الفقيه ج2ص250ب133ح4.

الكافي ج4ص15ک438ب145ح2.

التهذيب ج5ص154ب10ح31.

الاستبصار ج2ص241ب161ح4.

«رجل متمتع سعي بين الصفا والمروة

ستة اشواط ثم رجع الى منزله وهو يرى انه

قد فرغ منه وقلّم اظفاره واحل ثم ذكر انه

سعی ستة اشواط فقال لي:يحفظ انه قد

سعی ستة اشواط فان كان يحفظ انه قد

سعی ستة اشواط فليعد ولیتم شوطا وليرق

دماً،فقلت:دم ماذا؟قال:بقرة،قال:وان

لم يكن حفظ انه سعى ستة فليبتدأ السعي

ص: 56

حتى يكمل سبعة أشواط ثم ليرق دم بقرة»

(6)

التهذيب ج5ص153ب10ح29.

«رجل نسي السعي بين الصفا والمروة

فقال:يعيد السعي،قلت:فانه يخرج(1) قال:

يرجع فيعيد السعي أن هذا ليس كرمي

الجمار ان الرمیَ سنةٌ والسعي بين الصفا

والمروة فريضة،وقال:في رجل ترك

السعي متعمداً قال:لا حج له»(6)

الاستبصار ج2ص238ب109ح1.

التهذيب ج5ص150ب10ح17.

التهذيب ج5ص286ب23ذیل ح11.

الكافي ج4ص484ك15ب176ذیل ح1.

«في الرجل يدخل في السعي بين الصفا

والمروة فيدخل وقت الصلاة أيخففتّ او

يقطع ويصلي ويعود او يثبت(2) كما هو على

حاله حتى يفرغ؟قال:او ليس عليهما

مسجد؟لا،بل يصلي ثم يعود(3) قلت:

يجلس عليهما؟قال:او ليس هوذا يسعی

على الدواب(4) »(6)

الكافي ج4ص438ك15ب145ح1.

الفقيه ج2ص258ب143ح1.

التهذيب ج5ص156 ب10ح44.

«الرجل يسعى(5) بين الصفا والمروة

ثلاثة اشواط او أربعة ثم يبول أيتمّ سعيه بغير

وضوء؟قال:لا بأس ولو أتمّ نسکه بوضوء

كان احبّ اليّ»(7)

الكافي ج4ص438ك10ب145ح2.

التهذيب ج5ص154ب10ح31.

الاستبصار ج2ص261ب161ح4.

الفقيه ج2ص250ب133ح بتفاوت.

«الساعي بين الصفا والمروة تشفع له

الملائكة فتشفّع فيه بالايجاب»(4)

الفقيه ج2ص135ب62ح27.

«سعيتُ بين الصفا والمروة انا

وعبيد الله بن راشد فقلت له:تحفظ على

ص: 57

فجعل يعدّ ذاهباً وجائياً شوطاً واحداً فبلغ بنا

مثل(1) ذلك فقلت له كيف تعدّ؟قال:ذاهباً

وجائياً شوطاً واحداً،فاتممنا اربعة عشر

شوطا فذكرنا ذلك لابي عبدالله علیه السلام فقال:

قد زادوا على ما عليهم،ليس عليهم شيء»

التهذيب ج5ص152ب10ح26.

التهذيب ج5ص473ب26ح309.

الاستبصار ج2ص239ب160ح4.

«سعيتُ شوطاً ثم طلع الفجر فقال:صلّ

ثم عد فاتم سعيك(2) وطواف الفريضة لا

ينبغي أن يتكلم فيه الّا بالدعاء وذِكر الله

وقراءة القرآن،قال:والنافلة يلقي الرجل

اخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشيء من امر

الآخرة والدنيا قال:لا بأس به»(8)

التهذيب ج5ص127ب9ح89.

التهذيب ج5ص156ب10ح43.

الاستبصار ج2ص227ب148ح2.

الفقيه ج2ص258ب143ح3.

( الطواف المفروض اذا زدتَ-الى ان

قال-وكذلك السعي-)انظر الطواف

(عن امرأة سمعتُ بین الصفا-)

انظر الطواف

(عن الحائض تسعى-)انظر الحيض

«عن رجل بدء بالسعي بين الصفا

والمروة قال:يرجع فيطوف بالبيت ثم

يستأنف السعي،قلت:ان ذلك قد فاته قال:

عليه دم الا ترى انك اذا غسلتَ شمالك قبل

يمينك كان عليك ان تعيد على شمالك»

(6)

(عن امرأة سعت بين الصفا-)

التهذيب ج5ص129ب9ح99.

«عن رجل بدأ بالمروة قبل الصفا،قال:

يعيد الا ترى انه لویدء بشماله قبل يمينه في

الوضوء-اراد ان يعيد الوضوء»(6)

الكافي ج4ص436ك15ب143ح1.

الكافي ج4ص436ك15ب143ح4

بتفاوت.

التهذيب ج5ص151ب10ح21.

التهذيب ج5ص151ب10ح22بتفاوت.

«عن رجل بدء بالمروة قبل الصفا قال:

يعيد الا ترى انه لو بدء بشماله قبل يمينه

كان عليه ان يبدء بيمينه ثم يعيد على

شماله»(6)

ص: 58

الكافي ج4ص436ک15ب143ح4.

الكافي ج4ص436ك15ب143ح1

بتفاوت.

التهذيب ج5ص151ب10ح22.

التهذيب ج5ص151ب10ح21بتفاوت.

«عن رجل ترك شيئاً من الرَّمل في

سعيه بين الصفا والمروة،قال:لا شيء

عليه(1) ،وروى ان المسعى(2) كان اوسع مما

هو اليوم ولكن الناس ضيّقو»(6)

الكافي ج4ص436ك15ب142ح19.

التهذيب ج5ص150ب10ح19.

«عن رجل سعي بين الصفا(3) والمروة

ثمانية اشواط ما عليه؟فقال:ان كان خطأ

طرح(4) واحداً و اعتد بسبعة»(7)

التهذيب ج5ص152ب10ح24.

التهذيب ج5ص472ب26ح306.

الاستبصار ج2ص239ب160ح2.

الكافي ج4ص436ك143ح2.

الفقيه ج2ص257ب141ح3.

«عن رجل طاف بين الصفا والمروة

ستة اشواط وهو يظن انها سبعة فذكر بعد ما

احل وواقع النساء انه انما طاف ستة قال:

عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطاً آخر»

(6)

الفقيه ج2ص256ب141ح2.

التهذيب ج5ص153ب10ح30.

«عن رجل طاف بين الصفا والمروة

قبل أن يطوف بالبيت،فقال:يطوف بالبيت

ثم يعود الى الصفا والمروة فيطوف

بينهما»(6)

الكافي ج4ص421ك15ب135ح2.

التهذيب ج5ص29ب9ح98.

«عن رجل نسي ان يطوف بين الصفا(5)

والمروة حتى يرجع الى اهله(6) فقال:يطاف

ص: 59

عنه»(6)

التهذيب ج5ص150ب10ح18.

التهذيب ج5ص472ب26ح30يتفاوت.

الاستبصار ج2ص239ب159ح2بتفاوت.

الفقيه ج2ص256ب141ح1بتفاوت.

«عن رجل نسي أن يطوف بينالصفا

والمروة(1) ،قال:يطاف عنه»(5)أو(6)

الفقيه ج2ص256ب141ح1.

التهذيب ج5ص472ب26ح30.

التهذيب ج5ص150ب10ح18بتفاوت.

الاستبصار ج2ص239ب159ح2بتفاوت.

«عن رجل نسي السعي بين الصفا

والمروة(2) حتى يرجع الى اهله فقال:يطاف

عنه»(6)

الاستبصار ج2ص239ب159ح2.

التهذيب ج5ص150ب10ح18.

التهذيب ج5ص472ب26ح304.

الفقيه ج2ص2569ب141ح1.

«عن الرجل يدخل في السعي بين

الصفا والمروة فيسعي ثلاثة أشواط أو أربعة

ثم يلقاء الصديق له فيدعوه الى الحاجة أو

الى الطعام،قال:ان اجابه فلا بأس»(7)

التهذيب ج5ص157ب10ح45.

التهذيب ج5ص472ب26ح308بتفاوت.

الفقيه ج2ص208ب143ح2بتفاوت.

«عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة

راكباً قال:لا بأس والمشي أفضل»(6)

الكافي ج4ص437ک15ب144ح2.

التهذيب ج5ص155ب10ح37.

«عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة

على غير وضوء؟فقال:لا بأس»(6)

التهذيب ج5ص154ب10ح32.

الاستبصار ج2ص241ب161ح1.

«عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة

فيسعى ثلاثة أشواط أو أربعة فيلقاه الصديق

فيدعوه الى الحاجة أو الى الطعام قال:ان

اجابه فلا بأس ولكن يقضي حق الله عزوجل

احبّ اليّ من ان يقضي حق صاحبه(3) »(7)

الفقيه ج2ص258ب143ح2.

التهذيب ج5ص472ب26ح308.

ص: 60

التهذيب ج5ص157ک10ح45بتفاوت.

(عن الرجل يطوف بالبيت فيدخل وقت

العصر اَیسعی-)انظر الطواف

(عن الرجل يطوف بالبيت ويسعی-)

انظر الطواف

«عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة

اَیستريح؟قال:نعم ان شاء جلس على الصفا

والمروة وبينهما فيجلس»(6)

الكافي ج4ص37ك15ب144ح3.

التهذيب ج5ص156 ب 10 ح 41.

(عن الرجل يطوف بالبيت ويسعی-)

انظر الطواف

(عن الرجل يقدم-الى ان قال-ویؤخّر

السعي-)انظر الطواف

«عن السعي بين الصفا والمروة على

الدابة،قال:نعم وعلى المحمل»(6)

الكافي ج4ص437ك15ب144ح1.

التهذيب ج5ص155ب10ح36

«عن السعي بين الصفا والمروة فريضة

أم سنّة؟فقال:فريضة،قلت:أو ليس قال(1)

عزوجل:«فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا»

قال:كان ذلك في عمرة(2) القضاء ان رسول

الله صلی الله علیه وآله شرط عليهم ان يرفعوا الاصنام من

الصفا والمروة فتشاغل رجل وترك السعي

حتى انقضت الايّام وأعيدت الاصنام

فجاؤوا اليه فقالوا یا رسول الله:ان فلاناً لم

يسع بين الصفا والمروة وقد اعيدت

الأصنام فانزل الله عز وجل:«فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ

أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا»اي وعليهما الاصنام»

(6)

الكافي ج4ص435ک10ب142ح8.

التهذيب ج5ص149ب10ح15.

«عن السعي بين الصفا والمروة قال:

اذا انتهيت إلى الدار التي على يمينك عند

اول الوادي فاسع حتى تنتهي الى اول زقاق

عن يمينك بعد ما تجاوز الوادي الى المروة،

فاذا انتهيت اليه فكّف عن السعي وامض

مشياً و اذا جئت من عند المروة فابدء من

عند الزقاق الذي وصفت لك، فاذا انتهيت

الى الباب الذي من قبل الصفا بعد ما تجاوز

الوادي فكفف عن السعي وامشاً مشيا فانما

ص: 61

السعي على الرجال وليس على النساء

سعي»(غ)

الكافي ج4ص434ك15ب142ح1.

التهذيب ج5ص148ب10ح13.

(عن متمتعة دخلت مكة فحاضت فقال

تسعى بين الصفا-)انظر المتمتع

«عن المرأة تسعي(1) بين الصفا

والمروة على دابة أو على بعير؟فقال:لا

باس بذلك و سألته عن الرجل(2) يفعل ذلك؟

فقال:لا بأس(3) »(6)

التهذيب ج5ص155ب10ح38.

الفقيه ج2ص257ب142ح1.

(عن النساء يطفن-)انظر الطواف

«فاذا سعيت بين الصفا والمروة سبعة

اشواط كان لك عند الله عزوجل مثل اجر من

حج ماشياً من بلاده و مثل أجر من اعتق

سبعين رقبة مؤمنة،-»(5)

الفقيه ج2ص131ب62ذیل ح1.

التهذيب ج5ص20ب3ذیل ح3.

(فاذا فرغت من سعيك-)انظر المروة

(فاسعو الى ذكر الله-)انظر الجمعة

«في رجل ترك السعي(4) متعمداً،قال:

عليه الحج من قابل»(6)

الكافي ج4ص436ك15ب142ح10.

التهذيب ج5ص150ب10ح16.

التهذيب ج5ص471ب26ح297.

«في رجل ترك السعي متعمداً،قال:لا

حج له»(6)

التهذيب ج5ص150ب10ذیل ح17.

الاستبصار ج2ص238ب159ذیل ح1.

«في رجل سعى(5) بين الصفا والمروة

ثمانية اشواط ما عليه؟فقال:ان كان خطأ

اطرح واحداً(6) واعتد بسبعة»(7)

الكافي ج4ص436ک15ب143ح2.

ص: 62

الفقيه ج2ص257ب141ح3.

التهذيب ج5ص152ب10ح24.

التهذيب ج5ص472ب26ح306.

الاستبصار ج2ص239ب160ح2.

«كان ابي يسعى بين الصفا والمروة ما

بین باب ابن عباد الى ان يرفع قدميه من

المسيل(1) لا يبلغ زقاق آل ابي حسين»

(5/6)

الكافي ج4ص434ك15ب142ح2.

التهذيب ج5ص149ب10ح14.

(لا تطوف ولا تسعى الاّ-)

انظر الطواف

(لا يكون السعي الا قبل طواف النساء-)

يأتي في الطواف تحت عنوان(متمتع زار

الخ)

في الفقيه(المرأة تسعى الخ)

«لم جعل السعي؟فقال:مذلة

للجبارين»(غ)

الكافي ج4ص434ک15ب142ذیل ح3.

الكافي ج4ص434ك15ب142ح5

بتفاوت.

«لما فرغ رسول الله صلی الله علیه وآله من سعيه بين

الصفا والمروة أتاه جبرئیل علیه السلام عند فراغه

من السعي وهو على المروة فقال:ان الله

يأمرك أن تأمر الناس أن يحلوا الّا من ساق

الهدي فاقبل رسول الله صلی الله علیه وآله على الناس

بوجهه فقال:یا ایها الناس هذا جبرئیل

واشار بيده الى خلفه يأمرني عن الله عزوجل

ان آمر الناس أن يحلوا الّا من ساق الهدي،

فامرهم بما امرالله به،فقام اليه رجل فقال:

یارسول الله نخرج الى منی ورؤوسنا تقطر

من النساء؟وقال آخرون:يأمرنا بشیء

ويصنع هو غيره!!فقال:يا ايها الناس لو

استقبلت من امري ما استدبرت صنعت كما

صنع الناس ولکّتی سقت الهدي فلا يحل

من ساق الهدي حتى يبلغ الهدي محلّه

فقصّر الناس واَحَلّوا وجعلوها عمرة،فقام

اليه سراقة بن مالك بن جشعم المدلجي

فقال:يا رسول الله هذا الذي امرتنا به لِعامِنا

هذا ام للابد؟فقال:بل للأبد الى يوم القيامة

وشبك بين اصابعه،وانزل الله في ذلك قرآنا

"فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من

الهدي"»(6)

ص: 63

التهذيب ج5ص25ب4ح3.

الفقيه ج2ص153ب63ح15بتفاوت.

«ليس على الراكب سعي ولكن ليسرع

شيئا(6)»

الكافي ج4ص637ك15ب144ح6.

الفقيه ج2ص257ب142ح3.

التهذيب ج5ص155ب10ح40.

«ليس على النساء سعي»(غ)

الكافي ج4ص434ک15ب142ذیل ح1.

التهذيب ج5ص149ب1ذیل ح13.

«ليس لله منسك احبّ اليه من السعي

وذلك انه يذل فيه الجبارين»(غ)

الكافي ج4ص434ك15ب142ح4.

(ما معنى قول النبي صلی الله علیه وآله يسعى بذمتهم-)

انظر الأمان

«ما من بقعة أحبّ الى الله من المسعى

لأنه يذلّ فيها كل جبّار وروى انه سئل لِمَ

جُعل السعي؟فقال:مذلّة للجّبارين»(6)

الكافي ج4ص434ك15ب142ح3.

(المتمتع اذا طاف و سعی-)

انظر التقصير

(المتمتع يطوف بالبيت ويسعی-)

انظر الطواف

(المرأة تسعى بين الصفا-)تقدم تحت

عنوان(عن المرأة تسعى الخ)

«و من بدء بالمروة قبل الصفا فليطرح ما

سعی ويبدأ بالصفا قبل المروة»(6)

التهذيب ج5ص151ک10ح20.

التهذيب ج5ص153ب10 ذیل ح28

بتفاوت.

التهذيب ج5ص427ب26ذیل ح305

بتفاوت.

الاستبصار ج2ص240ب160ذیل ح6

بتفاوت.

الكافي ج4ص473ك15ب143ذیل ح5

بتفاوت.

«من ترك السعي في وادي محسّر

فعليه أن يرجع حتى يسعي فيه فمن لم يعرف

موضعه سأل الناس عنه ثم امض الى

مِنی»(غ)

الفقیه ج2ص327ب213ذیل ح6.

«من ترك السعي متعمداً فعليه الحج

من قابله»(6)

التهذيب ج5ص471ب26ح297.

التهذيب ج5ص150ب10ح16بتفاوت.

الكافي ج4ص436ک15ب142ح10

ص: 64

بتفاوت.

(من سعى في حاجة لأخيه فلم-)

انظر المؤمن

(من سعى في حاجة أخيه المسلم-)

انظر السعي في حاجة المؤمن

«من سهى عن السعي حتى يصير من

السعي على بعضه أو كله ثم ذكر فلا يصرف

وجهه منصرفاً ولكن يرجع القهقرى الى

المكان الذي يجب منه السعي»(6و7)

الفقيه ج2ص308ب212ح10.

التهذيب ج 5 ص 453 ب 29 ح 227.

من طاف بين الصفا والمروة خمسة

عشر شوطاً طرح ثمانية واعتد بسبعة وان

بدء بالمروة فليطرح ولیبدء بالصفاة»(غ)

الكافي ج4ص437ک15ب143ح5.

(واذا تولى سعي في الأرض-)

انظر الفساد

(و ترك رجل السعي-)

انظر وادی محسر

«وَسَعَتْ بين الصفا والمروة سبعاً ثم

استوت على الجودي»(غ)

الفقيه ج2ص148ب63ذیل ح4.

(وضع عن النساء السعي-)انظر التلبية

«وكان المسعى اوسع مما هو اليوم

ولكن الناس ضيّقوه»(6)

التهذيب ج5ص148ب10ذیل ح12.

الكافي ج4ص436ك15ب142ذیل ح9.

«وكذلك اذا استيقن انه سعی ثمانية

اشواط أضاف(1) اليها ستاً»

التهذيب ج5ص153ب10ذیل ح27.

التهذيب ج5ص472ب26ذیل ح307.

الاستبصار ج2ص240ب160ذیل ح5.

الفقيه ج2ص257ب141ح4بتفاوت.

(ويكره السفر والسعي-)انظر الجمعة

(اهل سعيتَ في وادي محسّر-)

انظر وادي المحسر

(يسعى بذمتهم أدناهم-)انظر الأمان

تحت عنوان(ما معنى الخ)

والحجة تحت عنوان(قال سفيان-الخ)

والمؤمن تحتعنوان(المؤمنون اخوة

الخ)

ص: 65

میمون فشكا اليه تعذّر الكراء عليه فقال

لي:قم فأعن أخاك فقمت معه فيسّر الله

کراه،فرجعت الى مجلسي،فقال

ابوعبدالله علیه السلام:ما صنعت في حاجة اخيك

فقلت:قضاها الله بأبي أنت واُمي فقال:أما

انك أن تعين أخاك المسلم احبّ اليّ من

طواف أسبوع بالبيت مبتدئا ثم قال:ان رجلا

أتي الحسن بن علي علیهما السلام فقال:بأبي أنت

واُمّي أعني على قضاء حاجة،فانتعل وقام

معه فمرّ على الحسين صلوات الله عليه وهو

قائم يصلي فقال له:أين كنت عن أبي

عبدالله تستعينه على حاجتك قال:قد فعلت

بأبي أنت واُمّي فذكرانه معتكف فقال له:أما

انه لو أعانك كان خيراً له من اعتکافه

شهراً»

الكافي ج2ص198ك5ب84ح9.

«لان أمشي في حاجة أخ لي مسلم

أحبّ اليّ من أن أعتق ألف نسمة و أحمل في

سبيل الله على ألف فرس مسرجة ملجمة»

(6)

الكافي ج2ص197ك5ب84ح4.

«ما من مؤمن يمشي لأخيه المؤمن في

حاجة الّا كتب الله عزوجل له بكل خطوة

حسنة،وحطّ عنه بهما سيئة،ورفع له بها

درجة،وزيد بعد ذلك عشر حسنات،و شفّع

في عشر حاجات»(6)

الكافي ج2ص197ك5ب84ح5.

«مشي الرجل في حاجة أخيه المؤمن

يكتب له عشر حسنات،ويمحا عنه عشر

سيئات،ويرفع له عشر درجات،قال:ولا

أعلمه الّا قال:ويعدل عشر رقاب،وأفضل

من اعتکاف شهر في المسجد الحرام»

(6)

الكافي ج2ص196ك5ب84ح1.

(من سعى في حاجة لأخيه فلم ينصحه-)

انظر المؤمن

«من سعى في حاجة أخيه المسلم طلب

وجه الله،كتب الله عزوجل له ألف ألف

حسنة،يغفر فيها لأقاربه وجيرانه وإخوانه

و معارفه و من صنع اليه معروفاً في الدنيا،

فاذا كان يوم القيامة قيل له:ادخل النار فمن

وجدته فيها صنع اليك معروفاً في الدنيا

فاخرجه باذن الله عز و جل الا ان یکون

ناصباً»(6)

الكافي ج2ص197ك5ب84ح6.

«من سعى في حاجة أخيه المسلم

ص: 67

فاجتهد فيها فأجرى الله على يديه قضاءها،

كتب الله عزوجل له حجة وعمرة واعتكاف

شهرين في المسجد الحرام وصيامها وان

اجتهد فيها ولم يجرى اللہ قضاءها على يديه

كتب الله عزوجل له حجة وعمرة»(6)

الكافي ج2ص198ك5ب84ح7.

«من سعى في حاجة أخيه المسلم

فكأنّما عبدالله عزوجل تسعة آلاف سنة

صائماً نهاره،قائماً ليله»(2)

الفقيه ج2ص124ب60ذیل ح23.

(من مشى في حاجة أخيه المؤمن-)

انظر قضاء حاجة المؤمن

«من مشى في حاجة أخيه المسلم اظله

الله بخمسة وسبعين ألف ملك ولم يرفع قدماً

الّا كتب الله له حسنة وحط عنه بها سيّئة

ويرفع له بها درجة فاذا فرغ من حاجته كتب

الله عزوجل له بها أجر حاج ومعتمر»(5)

الكافي ج2ص197ك5ب84ح3.

(دخلت أنا و سلیمان بن خالد-)

انظر الحجة

(الرجل يتزوج المرأة وليست-)

انظر الولد

(صلی رسول الله صلی الله علیه وآله-)انظر السهو

(طلّق ابن عمر-)انظر الطلاق

(عن استلام الحجر-)

انظر الحجر الاسود

(عن امرأة طافت-)انظر الطواف

(عن الجرة تسع-)انظر الماء

(عن الخميصة-)انظر الاحرام

(عن رجل ترك شيئا-)انظر السعي

(عن رجل جعل أمر-)انظر الطلاق

(عن رجل رمي الجمار-)انظر الرمی

(عن رجل يوصي بنسمة-)

انظر الوصية

(عن الرجل يأتي الصلاة-)

انظر الجماعة

(عن الرجل يحلف-)انظر الحلف

(عن الرجل يكون له الشرب-)

انظر القناة

(عن الرجل ينزل المرأة انظر المحرم

(عن رجلين حمیلین-)انظر الارث

(عن رجلين وقعا-)انظر الجارية

(عن سؤر اليهودي-)انظر السؤر

(عن الصائم يحتجم-)انظر الصوم

(عن الصائم يذوق-)انظر الصوم

(عن صلاة النافلة-)انظر الجمعة

(عن الطواف اَیَكْتفي-)انظر الطواف

(عن الفأرة تقع-)انظر الفأرة

(عن الفأرة تموت في الزيت-)

انظر الفأرة

(عن الفأرة تموت في السمن-)

انظر الفأرة

(عن الفارة والكلب-)انظر الفأرة

(عن قِدْر فيها جزور-)انظر القِدر

(عن المحرم يستر-)انظر المحرم

(عن المحرم يعقد-)انظر المحرم

(عن المحرم يكون به شجّة-)

انظر المحرم

(عن المسرع و المبطئ-)انظر الطواف

(عن وقت الظهر-)انظر الاوقات

(في رجل ظاهر من-)انظر الظهار

(في رجل يجعل أمر إمرأته-)

انظر الطلاق

(لا بدّ للصرورة-)انظر الصرورة

ص: 69

(لا يأخذ الرجل اذا رأى-)انظر الحج

(ليس لاهل سرف-)انظر المتعة

(معنا نساء فافيض-)انظر المزدلفة

(ملكان يفرجان-)انظر المزدلفة

(من أوثق عرى الإيمان-)انظر الحُبّ

(من تمتع في أشهر الحج-)انظر الهدی

(نام رسول الله صلی الله علیه وآله-)انظر السهو

(ینام الرجل وهو-)انظر الجنب

(تحل الزكاة لصاحب-)انظر الزكاة

(الحمد لله صارت-)انظر الشيعة

(درهم واحد ربا-)انظر الربا

(رجل متمتع سعی-)انظر السعي

(الرجل يحج من مال-)

انظر الحج

(الرجل يعطي الزكاة-)انظر الزكاة

(عمن اشترى شاة-)انظر الأضحية

(عن امرأة حرة-)انظر النكاح

(عن البعير بالبعيرين-)انظر الربا

(عن التكاء في الصلاة-)انظر الصلاة

(عن الثوب المصبوغ-)انظر الاحرام

(عن الجارية تكون-)انظر الجارية

(عن رجل دفع الى رجل-)انظر الوصية

(عن رجل فجر بامرأة-)انظر الزنا

(عن رجل وقع على جارية-)

انظر الجارية

(عن الرجل تكون له الامة-)

انظر الامة

(عن الرجل يتزوج المرأة-)انظر المتعة

(عن الرجل يشيع اخاه-)انظر التشييع

(عن الرجل يصلي صلاة-)انظر الليل

(عن الرجل يكون له شرب-)

انظر القناة

(عن سعید بن يسارانه-)انظر الطواف

(عن المتمتع اذا حلق-)انظر الحلق

(عن المحرم يكون به القرحة-)

انظر المحرم

(عن المرأة تحيض-)انظر الحيض

(عن المرأة الحرة-)انظر النكاح

(فاتتني ليلة المبيت-)انظر منی

(في رجل باع جارية-)انظر الجارية

(في رجل دفع الى رجل-)انظر الوصية

(في الرجل يكون عنده الجارية-)

انظر التزویج

(في الرجل يكون عنده العبد-)

انظر التزویج

(قال ابو عبدالله علیه السلام عشية-)انظر الحج

(قلت لابي عبدالله علیه السلام سلیم مولاك-)

انظر القرآن

(قلت لأبي عبد الله علیه السلام يدخلني الغمّ-)

انظر الدعاء

(كان ابي بعثني-)انظر الصرف

(لاباس بان يعتق-)انظر ولد الزنا

(لا تسترضعوا۔)انظر الرضاع

(لا يولد لي فقال-)انظر الولد

ص: 72

(ليس في شرب النبيذ-)انظر النبيذ

(مثل المنافق-)انظر النفاق

(المرأة تحرم عليها-)انظر الحيض

(المرأة ترى الدم-)انظر الحيض

الذبايح

انظر البول

كل ما يجمع لى الرضا والسرور في جميع

اموري وافعل ذلك بي بحق محمد وآل

محمد و صلّ على محمد و آل محمد و السلام

عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته»(6)

الكافي ج4ص288ك15ب48ح5.

«اذا خرجت من بيتك تريد الحج

والعمرة اِن شاء الله فادع دعاء الفرج وهو،

«لا اله الا الله الحليم الكريم،لا اله الا الله

العلي العظيم،سبحان الله ربّ السماوات

السبع وربّ الارضين السبع وربّ العرش

العظيم والحمد لله رب العالمين»ثم قل:

اللهم كن لي جاراً من كلّ جبّار عنيد،ومن

كلّ شيطان مريد ثم قل:«بسم الله دخلتُ

وبسم الله خرجتُ وفي سبيل الله،اللهم اني

اُقدَّم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله

وماشاء الله في سفري هذا ذكرته او نسيته،

اللهم انت المستعان على الأمور كلها وأنت

الصاحب في السفر والخليفة في الاهل،

اللهم هوَّن علينا سفرنا اَطوِلَنا الارض

وسيّرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك،اللهم

اصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا

عذاب النار،اللّهم اني اعوذ بك من وعثاء

السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في

الاهل والمال والولد اللهم انت عضدي

وناصري بك احل وبك اسير،اللهم اني

اسألك في سفريهذا السرور والعمل بما

يرضيك عني،اللهم اقطع عني بعده و مشقّته

واصحبني فيه واخلفني في اهلي بخير ولا

حول ولا قوة الا بالله،اللهم اني عبدك وهذا

حملانك والوجه وجهك والسفر اليك وقد

اطلعت على ما لم يطلع عليه احد فاجعل

سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي وكن

عوناً لي عليه واكفني وعثه ومشقته ولقّني

من القول والعمل رضاك،فانما اناعبدك

وبك و لك،فاذا جعلت رجلك في الركاب

فقل:«بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله

والله اکبر»فاذا استويت على راحلتك

واستوى بك محملك فقل:«الحمد لله الذي

هدانا للاسلام وعلّمنا القرآن ومنّ علينا

بمحمد،سبحان الله سبحان الذي سخّر

لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الی ربنا

المنقلبون والحمد لله رب العالمين،اللهم

انت الحامل على ظهر والمستعان على

الامر،اللهم بلغنا بلاغاً يبلغ الى خير،بلاغاً

يبلغ الى مغفرتك ورضوانك اللهم لا طير الا

طيرك ولا خير الّا خيرك ولا حافظ غيرك»

ص: 76

(6)

الكافي ج4ص284ک15ب46ح2.

التهذيب ج5ص50ب5ح17.

(اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر

فقل بسم الله آمنت بالله-)انظر الدعاء

«اذا دخل شهر رمضان فله فيه شرط

قال الله تعالی:«فمن شهد منكم الشهر

فليصمه،فليس للرجل اذا دخل شهر رمضان

ان يخرج الا في حج او عمرة أو مال يخاف

تلفه أو اخ يخاف هلاکه،وليس له ان يخرج

في اتلاف مال اخيه، فاذا مضت ليلة ثلاثة

وعشرين فليخرج حيث شاء»(6)

التهذيب ج4ص216ب57ح1.

(اذا دخل المسافر-)انظر المسافر

(اذا زالت الشمس-)انظر القصر

«اذا سافر الرجل في رمضان(1) فلا

يقرب النساء بالنهار في رمضان فان ذلك

محرم عليه»(6)

الاستبصار ج2ص105ب55ح1.

التهذيب ج4ص240ب58ح11.

«اذا سافر الرجل في شهر رمضان افطر

وان صامه بجهالة لم يقضه»(6)

الكافي ج 4 ص128ك14ب49ح3.

«اذا سافر الرجل في شهر رمضان

فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك

اليوم ويعتدّ به من شهر رمضان،فاذا دخل

ارضا(2) قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة

بها فعليه صوم ذلك اليوم،فان دخل(3) بعد

طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام»

(6)

الكافي ج4ص131ك14ب52ح4.

الفقيه ج2ص92ب47ح11.

التهذیب ج4ص229ب57ح47.

الاستبصار ج2ص99ب51ح6.

(اذا سافر الرجل في شهر رمضان فلا

ص: 77

يقرب-)تقدم تحت عنوان(اذا سافر الرجل

في رمضان الخ)

(اذا سافرتم فاتخذوا سفرة-)

انظر السفرة

«اذا صام الرجل رمضان في السفر لم

يجزه وعليه الاعادة»(غ)

التهذيب ج4ص221ب57ح20.

(اذا صلى ركعتين بخطبة في السفر-)

انظر الجمعة

«اذا صليت في السفر شيئا من

الصلوات في غير وقتها فلا يضرك(1) »

(6)

الفقيه ج1ص358ب88ح10.

التهذيب ج2ص141ب9ح9.

التهذيب ج3ص235ب23ح125.

الاستبصار ج1ص244ب145ح2.

(اذا قدمت من سفرك فمثل ذلك-)

يأتي في القصر تحت عنوان(عن

التقصير قال اذا الخ)

«اذا كان الرجل في سفر(2) فدخ

ل وقت

الصلوة قبل أن يدخل اهله فسار حتى يدخل

اهله فان شاء قصّر وان شاء اَتمّ و ان اتم احبّ

الىّ(3) »(6)

الاستبصارج1ص241ب141ح7.

التهذيب ج3ص223ب23ح70.

(اذا كان في سفر فدخل-)تقدم تحت

عنوان(اذا كان الرجل في سفر فدخل الخ)

(«اذا كنت في سفر فقل:اللهم اجعل

مسیری عبراً وصمتي تفكراً وكلامي

ذِکْراً»(5)أو(6)

الفقيه ج2ص179ب74ح2.

(اذا مات الرجل في السفر مع النساء-)

انظر الغُسل

(اذا مات الميت في سفر-)انظر الارث

«واربعة قد يجب(4) عليهم التمام فی

السفر كانوا او الحضر المكاري

ص: 78

والكري(1) والراعي والاشتقان(2) لانه

عملهم(3) »(5)

الكافي ج3ص436ک12ب80ح1.

التهذيب ج3ص215ب23ح35.

الاستبصار ج1ص232ب137ح3.

الفقيه ج1ص281ب59ح11.

(أربعة يجب عليهم-)تقدم تحت عنوان

(اربعة قد يجب الخ)

«اردنا ان نخرج فجئنا نسلّم على ابي

عبدالله علیه السلام فقال:كانكم طلبتم بركة

الاثنين؟فقلنا:نعم فقال:وايّ يوم اعظم

شوما من يوم الاثنين؟يوم قَفَدْنا فيه نبيّنا

وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا واخرجوا يوم

الثلثاء»

روضة الكافي ج8ص314ح492.

الفقيه ج2ص174ب68ح12.

«الارض تطوى من آخر الليل»(6)

الفقيه ج2ص174ب18ح7.

روضة الكافي ج8ص314ح491.

«ا اريد السفر فاصوم لشهري الذي

اسافر فيه؟قال:لا،قلت:فاذا قدمت

اقضيه؟قال:لا،كما لا تصوم كذلك

لا تقضى(4) »(8)

الكافي ج4ص130ك14ب51ح4.

(افتتح سفرك بالصدقة-)يأتي تحت

عنوان(اَیکره الخ)

(اقضي صلاة النهار بالليل في السفر-)

انظر القضاء

(اكون في السفر فاتي الماء-)

انظر الماء

(اكون في السفر فتحضر-)

انظر السجود

(اكون في السفر وتحضر-)انظر التيمم

«الا انبئكم بشر الناس؟قالوا بلی یا

رسول الله:قال:من سافر وحده،ومنع

رفده(5) ،وضرب عبده»(6/م)

ص: 79

الفقيه ج2ص181ب78ح1.

«اللهم اني اسألك لنفسي اليقين والعفو

والعافية في الدنيا والآخرة،اللهم انت ثقتی

وانت رجائی وانت عضدی وانت ناصری

بك احل وبك اسير،قال(1) :ومن يخرج في

سفر وحده فليقل:ماشاء الله لا قوة الا بالله،

اللهم آنس وحشتي واعني على وحدتي وأدّ

غيبتي»(6)

الكافي ج4ص288ک15ب48ح4.

الفقيه ج2ص181ب77ح1بتفاوت.

«امسكتُ لامير المؤمنين علیه السلام بالركاب

وهو يريد ان يركب فرفع راسه ثم تبسم

فقلت:يا أمير المؤمنين رأيتك رفعتَ رأسكَ

وتبسمتَ قال:نعم يا اصبغ امسك لرسول

الله صلی الله علیه وآله کما امسكتَ لي فرفع رأسه الى

السماء وتبسم فسألته كما سألتَني و ساُخبرك

كما اَخبرني،امسكت لرسول الله صلی الله علیه وآله

الشهباء فرفع رأسه إلى السماء وتبسم

فقلت:يا رسول الله رفعت رأسك الى السماء

وتبسمت فقال:يا علي انه ليس من احد

یرکب ما أنعم الله عليه ثم يقرأ آية ثم يقول:

استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم

واتوب اليه اللهم اغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر

الذنوب الا انت،الا قال السيد الكريم:يا

ملائكتي عبدي يعلم انه لا يغفر الذنوب

غيري اشهدوا اني قد غفرت له ذنوبه»

الفقيه ج2ص178ب73ح2.

«ان اهل مكة يتمّون الصلاة بعرفات؟

فقال:ويلهم او ويحهم وايّ سفر اشد منه،

لا،لا يتم(2) »(6)

الكافي ج4ص519ک15ب197ح5.

الفقيه ج1ص286ب59ح37.

الفقيه ج2ص281ب181ح1.

التهذيب ج3ص210ب23ح16.

التهذيب ج5ص433ب26ح147.

التهذيب ج5ص487ب26ح386.

«ان الرجل اذا سافر وحده فهو غاو

والاثنان غاويان و الثلاثة نفر.وروى بعضهم

سفر»(7/م)

الفقيه ج2ص181ب78ذیل ح2.

روضة الكافي ج8ص303ذیل ح465.

ص: 80

(ان رسول الله صلی الله علیه وآله كان في سفر يسير

على ناقة-)انظر الشكر

(ان الصلاة انما قصرت في السفر-)

انظر القصر

(ان صليت وانت تمشي-الى أن قال-

ليس في السفر تطوع-)انظر الصلاة

«ان الله عزوجل تصدق على مرضی

اُمتي ومسافريها بالتقصير و الافطار(1) اَیسر

احدكم(2) اذا تصدق بصدقة أن تردّ عليه»

(6/م)

الكافي ج4ص127ک14ب48ح2.

الكافي ج4ص127ك14ب48 ذیل ح3.

التهذيب ج4ص216ب57ح3.

التهذيب ج4ص217ب57ذیل ح5.

الفقيه ج2ص91ب47ذیل ح1.

(ان نفراً من المسلمين خرجوا الى

السفر-)انظر المسلمون

(انا ضامن لمن خرج یرید سفراً-)

انظر العمامة

«انا كنا نقضی(3) صلاة النهار اذا نزلنا

بین المغرب والعشاء الآخرة فقال:لا،الله

اعلم بعباده حین رخص لهم(4) انما فرض الله

على المسافر ركعتين لا قبلهما ولا بعدهما

شيء الا صلاة الليل على بعيرك حيث توجه

بك»(6)

التهذيب ج2ص16ب3ح9.

الفقيه ج1ص284ب59ح27.

(ان لنسافر ولا يكون-انظر النورة

(انا نسافر فربما بلينا-)انظر الماء

(انت في وقت المغرب في السفر-)

انظر الاوقات

(انت في وقت من المغرب-)

انظر الاوقات

(انه رخص للنساء في السفر-)

يأتي في الغُسل تحت عنوان(الغسل

يوم الجمعة على الخ)

(اني اكون في السفر-)انظر القبلة

«ایكره السفر في شيء من الايام

ص: 81

المكروهة الاربعاء وغيره؟فقال:افتتح

سفرك بالصدقة واقرء(1) آية الكرسي اذا

بدالك»(6)

الكافي ج4ص283ك15ب45ح3.

الفقيه ج2ص175ب 69ح2بتفاوت.

التهذيب ج5ص49ب5ح13.

(ایها الناس انكم في دار هدنة وانتم

على ظهر سفر-)انظر القرآن

(بینا رسول الله صلی الله علیه وآله في بعض اسفار-)

انظر الايمان

(تجزيك اقامة في السفر-)انظر الاقامة

(تذاكر الناس-الى أن قال-في السفر

فكثرة الزاد-)انظر المروة

«تصدّق واخرج اَيّ يوم شئت»(6)

الكافي ج4ص283ك15ب45ح4.

روضة الكافي ج8ص273ذیل ح408.

الفقيه ج2ص175ب69ح1.

التهذيب ج5ص49ب5ح14.

(الحدّ في السفر-)انظر الحدود

(حق على المسلم اذا اراد سفراً-)

انظر الحقوق

(خرج تميم الداري و ابن بيدي و ابن ابي

مارية في سفر-)انظر الوصية

خرجت الى ارض-)انظر الضياع

«خرجت مع ابي عبدالله علیه السلام حتى اتينا

الشجر(2) ،فقال لي ابو عبدالله علیه السلام:يا نبال

قلت:لبيك،قال:انه لم يجب على احد من

اهل هذا العسكر ان یصلی اربعاً غيري

وغيرك وذلك انه دخل(3) وقت الصلاة قبل

ان نخرج»

الكافي ج3ص434ك12ب78ح3.

التهذيب ج3ص161ب10ح10.

التهذيب ج3ص224ک23ح72.

الاستبصار ج1ص240ب141ح3.

(خرجت مع ابی عبدالله علیه السلام حتى اتينا

مسجد الشجرة-)تقدم بتفاوت.

«خيار اُمتي الذين اذا سافروا افطروا

ص: 82

وقصروا،واذا احسنوا استبشروا،واذا

اساؤوا استغفروا،و شرار اُمتي الذين ولدوا

في النعم وغذوا به يأكلون طيب الطعام

ويلبسون لين الثياب،واذا تكلّموا لم

يصدقوا»(5/م)

الكافي ج4ص127ك16ب48ح4.

الفقيه ج2ص91ب47ح6.

«رجل صام في السفر فقال:ان کان

بلغه ان رسول الله صلی الله علیه وآله صلی الله علیه وآله نهى عن ذلك فعليه

القضاء وان لم يكن بلغه فلا شيء عليه»

(6)

الكافي ج4ص128ك14ب49ح1.

الفقيه ج2ص93ب47ح15.

التهذيب ج4ص220ب57ح18.

التهذيب ج4ص221ب57ح19.

«رجل صلي في السفر اربعا ايعيد ام

لا؟قال:ان كان قُرِأت عليه آية التقصير

وفسرّت له فصلی اربعاً اعاد،وان لم يكن

قرأت عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه»

(5)

التهذيب ج3ص226ب23ح80.

«رجل فاتته صلاة من صلاة السفر

فذكرها في الحضر؟قال:يقضى ما فاته كما

فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر

مثلها وان كانت صلاة الحضر فليقض في

السفر صلاة الحضر كما فاتته(1) »(غ)

الكافي ج3ص435ك12ب78ح7.

التهذيب ج3ص162ب10ح11.

(رجل يريد السفر فيخرج متی-)

انظر القصر

(رجل يريد السفر متی-)انظر القصر

(الرجل اذا خرج من منزله الى السفر-)

انظر الطلاق

(الرجل يحج عن اخيه-الى أن قال-

اللهم ما أصابني في سفري هذا-)

انظر الحج

(الرجل يريد السفر فيخرج-)

انظر القصر

(الرجل يريد السفر متی-)انظر القصر

(الرجل يكون في السفر فيقطع-)

انظر السجود

ص: 83

(الرجل يكون معه اهله في السفر-)

انظر المجامعة

(الرجل يموت في السفر-)انظر الغُسل

(الرفيق ثم السفر-)انظر الرفيق

(سافرت مع ابي جعفر الى مكة-)

انظر الحلف

«سافروا تصحوا،وجاهدوا تغنموا،

وحجّوا تستغنوا»(م)

الفقيه ج2ص173ب67ح2.

«السفر قطعة من العذاب فاذا قضى

احدكم سفره فليسرع الاِياب اِلى اَهْله»

(م)

الفقيه ج2ص197ب106ح2.

الفقيه ج4ص273ب176ذیل ح8.

«سير المنازل ينفد الزاد ويسيء

الاخلاق ويخلق الثياب والسير ثمانية

عشر(1)»(6)

الفقيه ج2ص197ب106ح3.

«سیروا البردين(2) ؟قلت:انا نتخوف

من الهوام،فقال:ان اصابكم شيء فهو خير

لكم مع انكم مضمونون»(6)

روضة الكافي ج8ص313ح488.

(سيروا وانسلوا-)انظر المشيء

(الشوم للمسافر-)انظر الشوم

«الصائم في السفر(3) في شهر رمضان

کالمفطر فيه في الحضر،ثم قال:ان رجلا

اتى النبي صلی الله علیه وآله فقال:يا رسول الله اصوم

شهر رمضان في السفر؟فقال:لا،فقال:يا

رسول الله انه علي يسير؟فقال رسول

الله صلی الله علیه وآله:ان الله عزوجل تصدق على مرضى

امتی و مسافریها بالافطار في شهر رمضان

ايعجب(4) احدكم لو ت صدق

ص: 84

بصدقة ان تردّ عليه!!»(6)

الكافي ج4ص127ك14ب48ح3.

التهذيب ج4ص127ب57ح5.

الفقيه ج2ص90ب47ح1.

(الصائم في شهر رمضان في السفر-)

تقدم تحت عنوان(الصائم في السفر في

شهر رمضان الخ)

«صحبت ابا عبدالله علیه السلام وهو متوجه

الى مكة فلما صلی قال:«اللهم خل سبيلنا

واحسن تسييرنا واحسن عافيتنا»وكلما

صعد اكمة(1) قال:«اللهملك الشرف(2)

على كل شرف»)

الكافي ج4ص287ك15ب48ح1.

(صحبت الرضا في السفر-)

انظر المغرب

(صل صلاة الليل في السفر-)

انظر الليل

(صلوا في السفر-)انظر الجمعة

«صليت خلف ابی عبدالله علیه السلام عند

الزوال فقلت:بأبي وأميّ وقت العصر فقال:

وقت ما تستقيل ابلك،فقلت:اذا كنت في

غیر سفر؟فقال:على اقل من قدم ثلثي قدم

وقت العصر»

الكافي ج3ص431ک12ب76ح1.

(صلیت الظهر اربع ركعات وانا

في السفر-)انظر الظهر

«الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما

ولا بعدهما شيء اِلا المغرب ثلاث»(6)

الاستبصار ج1ص220ب131ح1.

التهذيب ج2ص13ب2ح5.

«الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما

ولا بعدهما شيء(3) الا المغرب(4) فان

بعدهما اربع ركعات لا تدعهن في حضر ولا

سفر،وليس عليك قضاء صلاة النهار،وصل

صلاة الليل واقضه»(6)

الكافي ج3ص12ک439ب82ح3.

التهذيب ج2ص13ب2ح5.

التهذيب ج2ص14ب2ح8.

ص: 85

التهذيب ج2ص16ب3ح2.

التهذيب ج3ص169ب10ح32.

الاستبصار ج1ص220ب131ح1.

«عليكم بالسفر بالليل فان الارض

تطوى بالليل»(6/م)

روضة الكافي ج8ص314ح489.

الفقيه ج2ص174ب68ح6.

«عليكم بالسير بالليل فان الارض

تطوى بالليل»(6/م)

الفقيه ج2ص174ب28ح6.

روضة الكافي ج8ص314 ح 489.

(عن الاربع رکعات بعد المغرب في

السفر-)انظر النوافل

(عن امرأة حاضت في السفر-)

انظر الحيض

(عن امرأة كانت معنا في السفر-)

انظر المغرب

(عن امرأة ماتت في سفر وليس معها-)

انظر الغُسل

(عن التطوع بالنهار وانا في السفر-)

انظر التطوع

(عن التقصير-)انظر القصر

(عن ثلاثة نفر كانوا في سفر-)

انظر التيمم

(عن الجمعة في السفر-)انظر الجمعة

(عن الخروج اذا دخل شهر رمضان-)

انظر شهر رمضان

(عن الخروج يوم الاربعاء-)

انظر الاربعاء

(عن رجل اجنب في السفر-)

انظر التيمم

(عن رجل اَمّنا بالسفر-)انظر الجماعة

(عن رجل أمنا في السفر-)

انظر الجماعة

«عن رجل خرج في سفر(1) ثم تبدو له

الاقامة وهو في صلاته،قال:يتم اذا بدت

له الاقامة»(7)

الكافي ج3ص435ک12ب78ح8.

التهذيب ج3ص224ب23ح73.

الفقيه ج1ص280ب59ح34.

(عن رجل خرج من بغداد-الى أن قال-

لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا-)

ص: 86

انظر القصر

«عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في

السفر فأخرّ الصلاة حتى قدم فهو يريد أن(1)

يصليها اذا قدم الى اهله فنسي حين قدّم الى

اهله ان يصليها حتى ذهب وقتها قال:

يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت

دخل وهو مسافر کان(2) ینبغی له ان یصلی

عند ذلك»(5)

التهذيب ج2ص13ب2ح4.

التهذيب ج3ص162ب10ح12.

التهذيب ج3ص225ک23ح76.

«عن رجل سافر في رمضان فادرکه

الموت قبل ان يقضيه قال:يقضيه افضل

اهل بیته»(6)

التهذيب ج4ص325ب23ح75.

(عن رجل سافر من ارض-)

انظر الضياع

«عن رجل سافر وترك عند امراته نفقة

ستة اشهر او نحواً من ذلك ثم مات بعد شهر

و شهرين فقال:ترد فضل ما عندها في

الميراث»(5)

التهذيب ج9ص243ب20ح37.

«عن رجل صام شهر رمضان في السفر

فقال:ان كان لم يبلغه أن رسول الله نهی

عن ذلك فليس عليه القضاء وقد اجزأ عنه

الصوم»(6)

التهذيب ج4ص221ب57ح21.

التهذيب ج4ص328ب72ح91.

«عن رجل صلي وهو مسافر فأتم

الصلاة قال:ان كان في وقت(3) فليعد وان

كان الوقت قد مضى فلا»(6)

الكافي ج3ص435ك12ب78ح6.

التهذيب ج3ص169ب10ح33.

التهذيب ج3ص225ک23ح78.

الاستبصار ج1ص241ب142ح1.

«عن رجل قدم من سفر في شهر

رمضان ولم يطعم شيئا قبل الزوال قال:

يصوم»(8)

الكافي ج4ص132ك14ب52ح7.

التهذيب ج4ص255ب61ح6.

ص: 87

(عن رجل كان في سفر فلما-)

انظر الطلاق

(عن رجل كان في سفر وكان معه-)

انظر التیمم

(عن رجل كان في سفر ومعه جارية-)

انظرالوصیة

(عن رجل كان في سفره فلما-)

انظر الطلاق

(عن رجل مات في السفر مع-)

انظر الغسل

«عن رجل يدخل مكة من سفره وقد

دخل وقت الصلاة قال:يصلي ركعتين وان

خرج الى سفره وقد دخل وقت الصلاة

فلیصل اربعا»(6)

التهذيب ج2ص13ب2ح2.

التهذیب ج3ص222ب23ح66بتفاوت.

الاستبصار ج1ص239ب141ح1بتفاوت.

الفقيه ج1ص284ب59ح24بتفاوت.

الكافي ج3ص437ک12ب78ح بتفاوت.

«عن رجل يدخل من سفره1(1) وقد دخل

وقت الصلاة(2) قال:(3) يصلي ركعتين فاذا

خرج(4) الى سفره وقد دخل وقت الصلاة

فليصل اربعا(5) »(6)

الكافي ج3ص126ک39ب78ح4.

الفقيه ج1ص286ب59ح24.

التهذيب ج2ص13ب2ح2.

التهذيب ج3ص222ب23ح66.

الاستبصار ج1ص239ب141ح1.

(عن رجل يسافر من ارض-)

انظر الضياع

«عن رجل يقبل في شهر رمضان من

سفر(6) حتى يرى انه سيدخل اهله ضحوة(7)

ص: 88

او ارتفاع النهار قال:اذا طلع الفجر وهو

خارج لم يدخل فهو بالخیار ان شاء صام وان

شاء افطر»(6)

الفقيه ج2ص93ب47ح12.

الكافي ج4ص132ك14ب52ح5.

التهذيب ج4ص255ب 61ح7.

(عن رجل يكون معه اهله في السفر-)

انظر المجامعة

(عن رجل يمر ببعض الامصار-)

انظر الضياع

(عن الرجل في السفر لا يجد الماء-)

انظر التيمم

(عن الرجل قدم من سفر-)يأتي تحت

عنوان(عن الرجل يقدم الخ)

«عن الرجل كيف يصنع اذا أراد السفر؟

قال:اذا طلع الفجر ولم يشخص فعليه صيام

ذلك اليوم وان خرج من اهله قبل طلوع

الفجر فليفطر ولا صيام عليه،وان قدم بعد

زوال الشمس افطر ولا يأكل ظاهراً،وان

قدم من سفره قبل زوال الشمس فعليه صيام

ذلك اليوم ان شاء»(غ)

التهذيب ج4ص327ب72ح88.

«عن الرجل المسافر اذا دخل فی

الصلاة مع المقيمين قال:فليصل صلاته ثم

ليسلم و ليجعل الاخريين(1) سبحة»(6)

التهذيب ج3ص165ب10ح17.

التهذيب ج3ص227ب23ح84.

الاستبصار ج1ص425ب260ح1.

(عن الرجل المسلم يموت في السفر-)

انظر الغسل

(عن الرجل هل يجزيه في السفر والحضر-)

انظر الاقامة

(عن الرجل ياتي جاريته في شهر

رمضان بالنهار في السفر-)

انظر شهر رمضان

(عن الرجل يجامع اهله في السفر-)

انظر شهر رمضان

(عن الرجل يجنب في السفر-)

انظر التيمم

(عن الرجل يخاف الجنابة في السفر-)

انظر الليل

ص: 89

(عن الرجل يخرج في حاجة له وهولا

يريد السفر-)انظر القصر

«عن الرجل يخرج في سفر ثم تبدو له

الاقامة وهو في صلاته ایتمّ اَمْ يُقصّر؟قال

يُتمّ اذا بدت له الاقامة»(7)

التهذيب ج3ص224ب23ح74.

(عن الرجل يخرج في سفره-)

انظر القصر

«عن الرجل يخرج في سفر يريده

فدخل عليه الوقت وقد خرج منالقرية على

فرسخين فصلوا وانصرف بعضهم في حاجة