ص: 2

الحمد للَّه رب العالمين والصلا والسلام على محمد وآله الطاهرين ولعنة اللَّه على اعدائهم اجمعين من الآن الى يوم الدين وبعد فهذا هو الجزء السادس عشر من « مفتاح الكتب الاربعة » ممّا اوله الزاء والنون .

المؤلف

ص: 3

ص: 4

الذي ليس بكلب الصيد سحت ، وثمن الخمر سحت ، وأجرالكاهن سحت ، وثمن الميتة سحت ، فأمّا الرشا في الحكم فهو الكفر باللَّه العظيم ) (غ)

الفقيه ج 3 ص 105 ب 58 ح 83 .

( أخبرني عن الغائب عن أهله يزني )

انظر الرجم

( اذا اقرّالزاني - ) انظر الرجم

« اذا زنى (1) رجل بامرأة أبيه أو جارية أبيه فان ذلك لا يحرّمها على زوجها ولا تحرم الجارية على سيّدها انما يحرم ذلك منه اذا أتى الجارية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية أبداً لابنه ولأبيه ، واذا تزوج رجل امرأة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المرأة لأبيه ولا لابنه ) (5)

الكافي ج 5 ص 419 ك 18 ب 76 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 281 ب 25 ح 25 .

الاستبصار ج 3 ص 155 ب 102 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 264 ب 124 ذيل ح 41 بتفاوت .

( اذا زنى الرجل بذات محرم - )

انظر الحدود

( اذا زنى الرجل فارقه روح الايمان )

انظر الكبائر

( اذا زنى الرجل فجلد - ) انظر الحدود

« اذا زنى الزاني خرج منه روح الايمان فان استغفر عاد اليه قال : وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لايزنى الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، قال ابو جعفر عليه السلام : وقال كان أبي عليه السلام يقول : اذا زنى الزاني فارقه روح الايمان قلت : وهل يبقى فيه من الاِيمان شيى ء ما أوقد انخلع منه أجمع ؟ قال : لا بل فيه فاذا قام عاد اليه روح الايمان »

الفقيه ج 4 ص 124 ب 3 ح 11 .

«اذا زنى الزاني (2) فارقه روح الايمان» (5/4)

الفقيه ج 4 ص 14 ب 3 ذيل ح 11 .

الكافي ج 2 ص 280 ك 5 ب 112 ح 11 بتفاوت .

ص: 6

الكافي ج 2 ص 282 ك 5 ب 112 ح 17 بتفاوت .

( اذا زنى الشيخ والعجوز - )

انظر الحدود

( اذا زنى العبد - ) انظر الحدود

( اذا زنى المجنون - ) انظر الحدود

( اذا زنت ثمان مرّات - ) انظر الحدود تحت عنوان ( اَمَة زنت الخ )

« اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة ، واذا طفّف المكيال والميزان أخذهم اللَّه بالسنين والنقص ، واذا منعوا الزكاة منعت الأرض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها ، واذا جاروا في الأحكام تعاونوا على الظلم والعدوان ، واذا نقضوا العهد سلط اللَّه عليهم عدوّهم ، واذا قطعوا الأرحام جعلت الاموال في أيدى الأشرار ، واذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتّبعوا الاخيار من أهل بيتي سلّط اللَّه عليهم شرارهم فيدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم ) (5/م)

الكافي ج 2 ص 374 ك 5 ب 162 ح 2 .

« اذا ظهرت القلانس المتركة ظهر الزنا» (6/1)

الكافي ج 6 ص 478 ك 26 ب 29 ح 2 .

« اذا فجر الرجل بالمرأة لم تحل له ابنتها أبداً ، وان كان قد تزوّج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه ، وان هو تزوّج ابنتها ودخل بها ثم فجر باُمّها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره باُمّها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها . وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا ) (6)

التهذيب ج 7 ص 329 ب 28 ح 11 .

الاستبصار ج 3 ص 166 ب 108 ح 5 .

( اذا فشى أربعة ظهرت أربعة اذا فشا الزنا - ) انظر الاربعة

( اذا فشت أربعة ظهرت أربعة اذا فشا الزنا - ) انظر الاربعة

« اذا كثر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة ) (5/م)

الكافي ج 5 ص 541 ك 18 ب 184 ح 4 .

« اشتدّ غضب اللَّه على امرأة أدخلت على أهل بيتها من غيرهم فأكل خيراتهم (1)

ص: 7

ونظر الى عوراتهم ) (6)

الكافي ج 5 ص 543 ك 18 ب 18 ح 3 .

« الا اخبركم بكبر الزنا (1) ؟ قالوا : بلى قال : هي امرأة توطى فراش زوجها فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجها فتلك التي لا يكلّمها اللَّه ولا ينظر اليها يوم القيامة ولا يزكها ولها عذاب اليم ) (6/1)

الفقيه ج 5 ص 543 ك 18 ب 185 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 376 ب 179 ح 31 .

« ألا ومن زنى بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب منه ومات مصّراً عليه فتح اللَّه في قبره ثلثمائة باب تخرج منها حيات وعقارب وثعبان النار فهو يحترق الى يوم القيامة فاذا بعث من قبره تأذى الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به الى النار ) (6/1)

الفقيه ج 4 ص 6 ب 1 ذيل ح 1 .

« اما يخشى الذين ينظرون في ادبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم ) (6)

الكافي ج 5 ص 553 ك 18 ب 189 ح 2 .

( امرأة ولدت من الزنا - ) انظر الرضاع

( أمة زنت قال - ) انظر الحدود

« ان أشدّ الناس عذاباً يوم القيامة رجل أقرّ نطفته في رحم يحرم عليه ) (6)

الكافي ج 5 ص 541 ك 18 ب 184 ح 1 .

( ان امرأة أنت اميرالمؤمنين عليه السلام فقالت يا اميرالمؤمنين اني زنيت - ) انظر الحدود

( ان اناساً زعموا ان العبد لا يزني وهو - ) انظر الكبائر

( ان ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا - )

انظر الحدود

( ان رجلا جاء الى عيسى بن مريم عليه السلام فقال يا روح اللَّه اني زنيت - ) انظر الحدود

« ان رجلا من أصحابنا تزوّج امرأة فقال لي : احب ان تسأل ابا عبداللَّه عليه السلام وتقول له : ان رجلا من اصحابنا تزوّج امرأة قد زعم أنه كان يلا عب امّها ويقبّلها من غير أن يكون أفضى اليها ، قال : فسألت ابا عبداللَّه عليه السلام فقال لي كذب مره فليفارقها ، قال : فرجعت من سفرى فاخبرت الرجل بما قال ابو عبداللَّه عليه السلام فواللَّه ما دفع ذلك عن نفسه

ص: 8

وخلّى سبيلها - »

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 9 .

( ان الرجل اذا تزوّج المرأة فزنى - )

انظر التزويج

( ان زنى رجل بامرأة أبيه - ) تقدم تحت عنوان ( اذا زنى رجل بامرأة الخ )

( ان زنت جارية لي - ) انظر الحدود

( ان عليا عليه السلام أتى برجل وقع على جارية امرأته فحملت - ) انظر الحدود

( ان المؤمن - إلى أن قال - فيزني قال نعم - ) انظر اللمم

(انه اتى بامرأة بكر زعموغا انتها زنت)

انظر الشهادة

( اني زنيت فطهّرني - ) تقدم في الحدود تحت عنوان

( أتى رجل اميرالمؤمنين فقال الخ - )

وتحت عنوان ( أتاه رجل الخ )

وتحت عنوان ( اتت امرأة محج الخ)

وتحت عنوان ( ان امرأة اتت الخ )

وتحت عنوان ( ان رجلا جاء الى عيسى الخ )

( اني زنيت وعذاب الدنيا أهون - )

انظر الحدود تحت عنوان ( أتى النبي صلى الله عليه وآله رجل الخ)

« اني مبتلي بالنظر الى المرأة الجميلة فيعجبنى النظر اليها ، فقال لي : يا عليّ لا بأس اذا عرف اللَّه من نيّتك الصدق ، وايّاك والزنا فانه يمحق البركة ويهلك الدين » (7)

الكافي ج 5 ص 542 ك 18 ب 184 ح 6 .

« اياك والزنا فانه يمحق البركة ويهلك الدِين ) (7)

الكافي ج 5 ص 542 ك 18 ب 184 ذيل ح 6 .

« ايّما رجل فجر بامرأة ثم (1) بدا له ان يتزوّجها حلالاً قال : أوّله سفاح وآخره نكاح ، ومثله مثل النخلة أصاب الرجل من ثمرها حراماً ثم اشتراها بعد فكانت له حلالا ) (6)

الكافي ج 5 ص 356 ك 18 ب 32 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 327 ب 28 ح 3 .

( ايما رجل فجر بامرأة حراما ثم بداله - ) تقدم تحت عنوان ( ايمارجل فجر بامرأة ثم

ص: 9

بداله الخ )

( ايما ولد الزنا ولد في الجاهلية - )

انظر الارث

« برّوا آبائكم يبرّكم أبناؤكم وعفّوا عن نساء الناس تعفّ نساؤكم ) (6)

الكافي ج 5 ص 554 ك 18 ب 189 ح 5 .

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 5 .

« تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء - » يأتي في الماشطة تحت عنوان ( عن القرامل التي الخ)

« تزوّجوا الى آل فلان فانهم عفّوا فعفّف نساؤهم ولا تزوّجوا الى آل فلان فانهم بغوا فبغت نساؤهم ، وقال : مكتوب في التوراة انا للَّه قاتل القاتلين ومفقر الزانين ايها الناس لا تزنوا فتزنى نساؤكم كما تدين تدان ) (7/م)

الكافي ج 5 ص 554 ك 18 ب 189 ح 4 .

( تكون لي المملوك من الزنا - )

انظر الزنا

( ثلاثة لا يكلمهم اللَّه ولا يزكيهم - )

انظر الثلاثة

( ثلاثة لا يكلّمهم اللَّه يوم القيامة ولا يزكيهم - ) انظر الثلاثة

« ثلاثة لا يكلّمهم اللَّه يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان ، وملك جبّار ، ومقل مختال ) (5)

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 6 .

الكافي ج 2 ص 311 ك 5 ب 124 ح 14 .

« جائت امرأة الى عمر فقالت : اني زنيت فطهّرني فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك اميرالمؤمنين عليه السلام فقال : كيف زنيت ؟ فقالت: مررت بالبادية فاصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى أن يسقينى اِلا أن اُمكّنه من نقسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي ، فقال اميرالمؤمنين عليه السلام : تزويج ورب الكعبة ) (6)

الكافي ج 5 ص 467 ك 18 ب 111 ح 8 .

( جائت امرأة حامل - ) انظر الحدود

( جارية لي زنت - )

انظر الحدود وولدالزنا

( الجلد في الزنا أن - ) انظر الحدود

( الجلد في الزنا - ) انظر الحدود

( حدّ الرجم في الزنى - ) انظر الرجم

( حدّ الزاني - ) انظر الحدود

( الحد في السفر الذى اذا زنى - )

ص: 10

انظر الحدود

( الحرّ والحرّة اذا زنيا - ) انظر الحدود

« حرّم اللَّه تعالى الزنا لما فيه من الفساد من قُتل الانفس وذهاب الأنساب وترك التربية للأطفال ، وفساد المواريث وما أشبه ذلك من وجوه الفساد ) (8)

الفقيه ج 3 ص 369 ب 179 ذيل ح 4 .

( دمان في الاسلام - إلى أن قال - الزاني المحصن يرجعه - ) انظر الزكاة

« رجل اخذ مع امرأة (1) في بيت فأقّر أنها امرأته وأقرّت انه زوجها فقال : ربّ رجل لو أتيت به لأجزت له ذلك ، ورب رجل لو اتيت به لضربته ) (6)

الكافي ج 5 ص 561 ك 18 ب 190 ح 21 .

الفقيه ج 3 ص 302 ب 144 ح 29 .

« رجل فجر بامرأة أتحل (2) له ابنتها ؟ قال : نعم ان الحرام لا يفسد الحلال ) (6)

الاستبصار ج 3 ص 165 ب 108 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 328 ب 28 ح 8 .

« رجل فجر بامرأة أيحل (3) له ابنتها ؟ قال : نعم ان الحرام لا يفسد الحلال ) (6)

التهذيب ج 7 ص 328 ب 28 ح 8 .

الاستبصار ج 3 ص 165 ب 108 ح 2 .

« رجل فجر (4) بامرأة هل يجوز له أن يتزوّجها بابنتها ؟ قال : ما حرّم حرام حلالا قط ) (5)

التهذيب ج 7 ص 329 ب 28 ح 13 .

الاستبصار ج 3 ص 166 ب 108 ح 7 .

« رجل فجر بامرأة حراما أيتزوج ابنتها قال : لا يحرم الحرام الحلال ) (غ)

التهذيب ج 7 ص 471 ب 41 ذيل ح 97 .

«رجل مسلم ابتلي ففجر بجارية (5) أخيه فما توبته ؟ قال : يأتيه فيخبره ويسأله أن

ص: 11

يجعل من ذلك في حل (1) ولا يعود قال : قلت : فان لم يجعله من ذلك في حلّ قال : قد لقى اللَّه عزوجل وهو زان خائن (2) ، قال : قلت : فالنار مصيره ؟ قال : شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وشفاعتنا تحيط بذنوبكم يا معشر الشيعة فلا تعودون وتتكلون (3) على شفاعتنا فواللَّه ما ينال شفاعتنا اذا ركب (4) هذ حتى يصيبه ألم العذاب ويرى هول جهنم » (6)

الكافي ج 5 ص 469 ك 18 ب 112 ح 9 .

الفقيه ج 4 ص 28 ب 4 ح 50 .

( رجل مسلم فجر بجارية أخيه - ) تقدم تحت عنوان ( رجل مسلم ابتلي ففجر الخ )

( رجل وجد مع امرأة - ) تقدم تحت عنوان ( رجل اخذ مع امرأة الخ )

«الرجل تكون له الجارية أتحصنه ؟ قال : فقال : نعم انما هو على وجه الاستغناء قال : قلت : والمرأة المتعة ؟ قال : فقال : الا انما ذلك على الشيى ء الدائم ، قال : قلت : فان زعم انه لم يكن يطأها ؟ قال : فقال : لا يصدق وانما يوجب ذلك عليه لانه يملكها» (7)

الكافي ج 7 ص 178 ك 30 ب 3 ح 6 .

( الرجل يأتي ذات محرم - )

انظر الحدود

« الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدوله في تزويجها هل يحلّ له ذلك ؟ قال : نعم اذا هو اجتنبها حتى تنقضي عدّتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله أن يتزوّجها وانما يجوز له أن يتزوّجها بعد أن يقف على توبتها » (6)

الكافي ج 5 ص 356 ك 18 ب 32 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 327 ب 28 ح 4 .

( الزاني اذا زنى جلد - ) انظر الحدود

( الزاني اشد ضربا من - ) انظر الحدود

« الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة فقال : كل نسوة مشهورات بالزنا ورجال

ص: 12

مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلك والناس اليوم بتلك المنزلة فمن اقيم عليه حدّ الزنا أو شهر به لم ينبغ لاحد ان يناكحه حتى يعرف منه التوبة ) (6)

الكافي ج 5 ص 354 ك 18 ب 31 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 256 ب 124 ح 2 بتفاوت .

« الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة» قال : هم رجال ونساء كانوا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مشهورين بالزنا فنهى اللَّه عزوجل عن اولئك الرجال والنساء والناس اليوم على تلك المنزلة من شهر شيئا من ذلك أو اقيم عليه الحدّ فلا تزوّجوه حتى تعرف توبته » (5)

الكافي ج 5 ص 355 ك 18 ب 31 ح 3 .

« « الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة » قال : هنّ نساء مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا شهروا وعرفوا به والناس اليوم بذلك المنزل ، فمن اقيم عليه حدّ الزنا أو متهم بالزنا لم ينبغ لأحد أن يناكحه حتى يعرف منه توبة ) (6)

الكافي ج 5 ص 354 ك 18 ب 31 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 406 ب 34 ح 34 .

« « الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك » قال : هنّ نساء مشهورات بالزنا ، ورجال مشهورون بالزنا شهروا بالزنا وغرفوا به والناس اليوم بتلك المنزلة من اقيم عليه حدّ الزنا أو شهر بالزنا لم ينبغ لأحد أن يناكحه حتى يعرف منه توبة ) (6)

الفقيه ج/3 ص 256 ب 124 ح 2 .

الكافي ج 5 ص 354 ك 18 ب 31 ح 2 بتفاوت .

( الزاني يجلد فيهرب - ) انظر الحدود

« الزنا أشرّ أو شرب الخمر (1) وكيف صار في الخمر ثمانين وفي الزنا مائة ؟ فقال : يا اسحاق الحدّ واحد ولكن زيد هذا (2) لتضييعه النطفة ولوضعه ايّاها في غير موضعها الذي امره اللَّه عزوجل به (3) » (6)

الكافي ج 7 ص 262 ك 30 ب 63 ح 12 .

الفقيه ج 4 ص 28 ب 4 ح 49 .

ص: 13

التهذيب ج 10 ص 99 ب 7 ح 40 .

( الزنا شرّ أو شرب الخمر - ) تقدم تحت عنوان ( الزنا أشرّ أو شرب الخمر الخ )

« الزنا يورث الفقر ويدع الدياربلاقع»

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 2 .

( عبد زنى - ) انظر الحدود

« عليكم بالعفاف وترك الفجور » (6/م)

الكافي ج 5 ص 554 ك 18 ب 189 ح 6 .

(عن أربعة شهدوا على امرأة بالزنا )

انظر الشهادة

« عن امرأة أمرت ابنها أن يقع على جارية لأبيه فوقع ، فقال : أثمت وأثم ابنها وقد سألني بعض هؤلاء عن هذه المسألة فقلت له : امسكها ان الحلال لا يفسده الحرام ) (6)

الكافي ج 5 ص 419 ك 18 ب 76 ح 8 .

التهذيب ج 7 ص 283 ب 25 ح 33 .

الاستبصار ج 3 ص 164 ب 107 ح 6 .

( عن امرأة ذات بعل زنت - )

انظر الحدود

( عن امرأة زنت فأنت - ) انظر الزنا

( عن امرأة زنت هل - ) انظر الرضاع

( عن امرأة غير ذات بعل زنت - )

انظر الحدود

« عن امرأة كان لها زوج فطلّقها أو مات ثم زنت عليها الرجم ؟ قال : نعم ) (6)

التهذيب ج 10 ص 2 ب 1 ذيل ح 65 .

الاستبصار ج 4 ص 207 ب 118 ذيل ح 12 بتفاوت .

( عن امرأة ولدت من الزنا - )

انظر الرضاع

(عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا )

انظر الحدود

« عن الحرّ أتحصنه المملوكة ؟ قال : لا تحصن الحر المملوكة ولا يحصن المملوك الحرة ، والنصراني يحصن اليهودية ، واليهودي يحصن النصرانية ) (5)

الفقيه ج 3 ص 276 ب 129 ح 1 .

« عن رجل اذا هو زنى (1) وعنده السرية ولأمة يطأها تحصنها الامة وتكون عنده ؟

ص: 14

فقال : نعم انما ذلك (1) لان عنده ما يغنيه عن الزنى ، قلت : فان كانت عنده امة زعم انه لا يطأها فقال : لا يصدق ، قلت : فان كانت عنده امرأة متعة أتحصنه ؟ قال : لا انما هو على الشيى ء الدائم عنده - »(7)

الكافي ج 7 ص 178 ك 30 ب 3 ح 1 .

التهذيب ج 10 ص 11 ب 1 ح 26.

الاستبصار ج 4 ص 204 ب 118 ح 1 .

« عن رجل اعجبته امرأة فسأل عنها فااذ النثاء (2) عليها شيى ء في الفجور فقال : لا بأس ان يتزوّجها ويحصنها ) (5)

التهذيب ج 7 ص 331 ب 28 ح 21 .

الاستبصار ج 3 ص 168 ب 109 ح 4 .

( عن رجل اقيمت عليه البينة انه زنى )

انظر الحدود

« عن رجل تزوّج امرأة سفاحا هل تحل له ابنتها ؟ قال : نعم ان الحرام لا يحرّم الحلال ) (6)

التهذيب ج 7 ص 328 ب 28 ح 9 .

الاستبصار ج 3 ص 165 ب 108 ح 3 .

( عن رجل تزوّج امرأة فلم يدخل بها فزنت - ) انظر التزويج

( عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها فزنى - ) انظر الحدود

( عن رجل تزوّج بامرأة فلم يدخل بها فزنى - ) انظر التزويج

( عن رجل رأى امرأته تزني - )

انظر الحدود

« عن رجل زنا بامّ امرأته (3) أو باختها فقال : لا يحرم ذلك عليه امرأته ان الحرام لا يفسد الحلال ولا يحرّمه ) (5)

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 6 .

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 4 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 330 ب 28 ح 17 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 11 بتفاوت .

( عن رجل زنا بامرأة هل - ) انظر التزويج

( عن رجل زنى بميتة - ) انظر الحدود

ص: 15

( عن رجل زنى وهو مريض - )

انظر الحدود

(عن رجل شهد عليه ثلاثة انه زنى )

انظر الحدود

(عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال انه زنى )

انظر الحدود

« عن رجل فجر بامرأة ايتزوّج ابنتها ؟ قال : ان كان قُبلة أو شبهها فلا بأس ، وان كان زنى فلا ) (6)

التهذيب ج 7 ص 472 ب 41 ح 98 .

( عن رجل فجر بامرأة (1) أيتزوج امّها من الرضاعة أو ابنتها ؟ قال : لا ) (5) أو (6)

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 8 .

التهذيب ج 7 ص 331 ب 28 ح 18 .

التهذيب ج 7 ص 331 ب 28 ح 19 .

التهذيب ج 7 ص 458 ب 41 ح 39 .

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 12 .

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 13 .

( عن رجل فجر بامرأة ثم أراد بعد أن يتزوجها - ) انظر التزويج

«عن رجل فجر بامرأة يتزوج ابنتها ؟ قال : نعم يا سعيد ان الحرام لا يفسد الحلال» (6)

التهذيب ج 7 ص 329 ب 28 ح 12 .

الاستبصار ج 3 ص 166 ب 108 ح 6 .

( عن رجل قال لامرأته يا زانية - )

انظر الحدود

( عن رجل قذف ابنه بالزنى - )

انظر القذف

( عن رجل قذف امرأته بالزنى - )

انظر القذف

« عن رجل كان بينه (2) وبين امرأة فجور فقال : ان كان قُبلة أو شبهها فليتزوج ابنتها ا شاء وان كان جماعا فلا يتزوّج ابنتها وليتزوّجها ) (6)

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 7 .

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 5 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 330 ب 28 ح 15 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 9 بتفاوت .

«عن رجل كانت عنده امرأة فزنى بأمّها أو باِبنتها أو باُختها فقال : ما حرّم حرام قط

ص: 16

حلالا ، امرأته له حلال ، وقال لا بأس اذا زنى رجل بامرأة أن يتزوّج بها بعد ، وضرب مثل ذلك مثل رجل سرق من تمر نخلة ثم اشتراها بعد ، ولا بأس أن يتزوّجها بعد اُمّها وابنتها واختها ، وان كانت تحته المرأة فتزوج اُمّها أو اِبْنتها أو اُختها فدخل بها ثم علم فارق الأخيرة ، والأول امرأته ولم يقرب امرأته حتى يستبرى ء رحم التي فارق ، وان زنى رجل بامرأة ابنه ، أو امرأة أبيه ، أو بجارية ابنه ، أو بجارية أبيه ، فان ذلك لا يحرّمها على زوجها ولا يحرّم الجارية على سيّدها ، وانما يحرم ذلك اذا كان ذلك منه بالجارية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية أبداً لابنه ولا لأبيه واذا تزوّج امرأة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المرأة لابنه ولا لأبيه » (5)

الفقيه ج 3 ص 263 ب 124 ح 41 .

« عن رجل كانت له امرأة فطلّقها أو ماتت فزنى قال : عليه الرجم ، وعن امرأة كان (1) لها زوج فطلّقها أو مات ثم زنت عليها الرجم ؟ قال : نعم ) (6)

التهذيب ج 10 ص 2 ب 1 ح 65 .

الاستبصار ج 4 ص 207 ب 118 ح 12 .

« عن رجل وطى ء جارية امرأته ولم تهبها له قال : هو زان عليه الرجم ) (8)

التهذيب ج 10 ص 14 ب 1 ح 34 .

الاستبصار ج 4 ص 206 ب 118 ح 9 .

( عن رجل وقع على اخته - )

انظر الحدود

« عن رجل يزني قبل أن يدخل بأهله أيرجم ؟ قال : لا ) (6)

الكافي ج 7 ص 179 ك 30 ب 3 ح 8 .

الفقيه ج 4 ص 29 ب 5 ح 4 بتفاوت .

التهذيب ج 10 ص 16 ب 1 ح 41 بتفاوت .

( عن رجل يشهد عليه ثلاثة رجال انه زنى - ) انظر الحدود

«عن رجل يفجر بامرأة (2) أيتزوج ابنتها ؟ قال : لا ولكن ان كانت عنده امرأة ثم فجر بابنتها أو اختها لم تحرم عليه التي عنده»

(5) أو (6)

التهذيب ج 7 ص 329 ب 28 ح 10 .

الاستبصار ج 3 ص 165 ب 108 ح 4 .

ص: 17

الكافي ج 5 ص 415 ك 18 ب 74 ح 1 .

( عن رجل يقذف الرجل بالزنى - )

انظر القذف

( عن الرجل اذا هو زنى - ) تقدم تحت عنوان ( عن رجل اذا هو زنى الخ )

« عن الرجل يأتى المرأة حراماً أيتزوجها ؟ قال : نعم واُمّها واِبْنَتها ) (6)

التهذيب ج 7 ص 326 ب 28 ح 1 .

الاستبصار ج 3 ص 165 ب 108 ح 1 .

( عن الرجل يحل له أن يتزوج - )

انظر التزويج

« عن الرجل يزني بالمرأة اليهودية والنصرانية فكتب عليه السلام : ان كان محصناً فارجعه ، وان كان بكراً فاجلده مائة جلدة ثم أنفه ، وأما اليهودية فابعث بها الى أهل ملتها فليقضوا فيها (1) ما أحبوا ) (1)

التهذيب ج 10 ص 15 ب 1 ح 36 .

الاستبصار ج 4 ص 207 ب 118 ح 11 .

(عن الرجل يزني في اليوم الواحد مراراً)

انظر الحدود

« عن الرجل يزني قبل (2) أن يدخل بأهله أيرجم ؟ قال : لا ، (3) قلت : هل يفرّق بينهما اذا زنى قبل أن يدخل بها ؟ قال : لا وفي حديث آخر عليه الحدّ ) (6)

الفقيه ج 4 ص 29 ب 5 ح 4و5 .

الكافي ج 7 ص 1796 ك 30 ب 3 ح 8 .

التهذيب ج 10 ص 16 ب 1 ح 41 .

« عن الرجلف يزني ولم يدخل بأهله أيحصن ؟ قال : لا ولا بالامة ) (5)

الفقيه ج 4 ص 29 ب 5 ح 3 .

التهذيب ج 10 ص 16 ب 1 ح 42 .

« عن الرجل يفجر بالمرأة أتحل لابنه أو يفجر بها الابن أتحل لأبيه ؟ قال : ان كان الأب أو الابن مسّها وأخذ منها فلا تحل » (غ)

التهذيب ج 7 ص 282 ب 25 ح 3 .

الاستبصار ج 3 ص 163 ب 107 ح 1 .

« عن الرجل يفجر بالمرأة (4) أيتزوج

ص: 18

اِبْنتها ؟ قال : لا ، ولكن ان كانت عنده امرأة ثم فجر باُمّها أو اِبنتها أو اُختها لم تحرم عليه امرأته ان الحرام لا يفسد الحلال - »

(5) أو (6)

الكافي ج 5 ص 415 ك 18 ب 74 ح 1 .

الاستبصار ج 3 ص 165 ب 108 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 329 ب 28 ح 10 .

« عن الرجل يفجر بالمرأة وهي جارية قوم آخرين ثم اشترى ابنتها أيحل له ذلك ؟ قال : لا يحرّم الحرام الحلال ، ورجل فجر بامرأة حراما أيتزوج ابنتها ؟ قال : لا يحرم الحرام الحلال ) (غ)

التهذيب ج 7 ص 471 ب 41 ح 97 .

( عن الرجل يقذف الرجل بالزنى - )

انظر القذف

( عن الرجل ينكح جارية امرأته ثم يسألهاان تجعله في حلّ فتأبى - )

انظر النكاح

( عن الزاني اذا جلد - ) انظر الحدود

( عن الزاني اذا زنا ينفى - ) انظر الحدود

( عن الزاني كيف يجلد - ) انظر الحدود

« عن الغلام يعبث بجارية لا يملكها ولم يدرك أيحل لأبيه ان يشتريها ويمسها ؟ قال : لا يحرّم الحرام الحلال ) (8)

التهذيب ج 7 ص 283 ب 25 ح 34 .

الاستبصار ج 3 ص 165 ب 107 ح 7 .

« عن المحصن قال : فقال : الذي (1) يزني وعنده ما يغنيه ) (6)

الكافي ج 7 ص 178 ك 30 ب 3 ح 4 .

التهذيب ج 10 ص 12 ب 1 ح 27 .

الاستبصار ج 4 ص 204 ب 118 ح 2 .

( عن محصنة زنت - ) انظر الرجم

( عن المرأة تلد من الزنا - ) انظر التزويج

« عن المرأة كان لها زوج فطلّقها أو مات ثم زنت عليها الرجم ؟ قال : نعم » (6)

الاستبصار ج 4 ص 207 ب 118 ذيل ح 12 .

التهذيب ج 10 ص 22 ب 1 ذيل ح 65 بتفاوت .

( عن ولد الزنا اشتريه - ) انظر الولد الزنا

( عن ولد الزنا أيشترى أو يباع - )

انظر البيع

ص: 19

( عن ولد الزنا أيشترى ويستخدم - )

انظر البيع

( عن ولد الزنا يباع - ) انظر البيع

( عن ولد الزنا يشترى - ) انظر البيع

( في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم - ) انظر الشهادة

( في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا فقالت - ) انظر الشهادة

( في أربعة شهدوا على رجل انه زنى فرجم - ) انظر الدية

(في أربعة شهدوا على رجل بالزنا فرجم)

انظر الشهادة

( في أربعة شهدوا على رجل بالزنا فلم يعدلوا - ) انظر الحدود

( في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا - ) انظر الدية

( في امرأة امكنت - ) يأتي تحت عنوان ( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في امرأة امكنت الخ )

( في امرأة زنت - ) انظر الحدود

( في امرأة مجنونة زنت - ) انظر الحدود

( في امرأة يكون لها الخادم - )

انظر الرضاع

( في اَمة تزني - ) انظر الحدود

( في الامة تزني - ) انظر الحدود

( في البكر والبكرة اذا زنيا - )

انظر الحدود تحت عنوان ( قضى اميرالمؤمنين في الشيخ الخ )

(في ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى )

انظر الحدود

( في رجل أقر على نفسه بالزنا - )

انظر الحدود

( في رجل اقيمت عليه ا لبينة بانه زنى - ) انظر الحدود

« في رجل تزوّج جارية ثم دخل بها (1) ثم ابتلى باُمّها ففجر بها أتحرم عليه امرأته ؟ فقال : لا ، انه لا يحرّم الحلال الحرام » (6)

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 10 .

التهذيب ج 7 ص 330 ب 28 ح 16 .

الكافي ج 5 ص 415 ك 18 ب 74 ح 3 .

« في رجل تزوّج جارية فدخل بها (2) ثم ابتلى بها ففجر باُمّها (3) أتحرم عليه

ص: 20

امرأته ؟ فقال : لا ، انه لا يحرم الحلال الحرام » (6)

الكافي ج 5 ص 415 ك 18 ب 74 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 330 ب 28 ح 16 .

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 10 .

« في رجل زنا باُمّ امرأته أو باِبْنتها أو باُختها ، فقال : لا يحرم ذلك عليه امرأته ثم قال : ما حرّم حرام قط حلالا ) (5)

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 4 .

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 6 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 330 ب 28 ح 17 .

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 11 .

( في رجل فجر بامرأة أيتزوّج - ) تقدم تحت عنوان ( عن رجل فجر بامرأة الخ )

( في رجل قال لأمرأته يا زانية - )

انظر القذف

( في رجل قال لرجل يا ابن الفاعلة يعنى الزنى - ) انظر القذف

« في رجل كان بينه وبين امرأة فجور فهل يتزوّج ابنتها ؟ فقال : ان كان من قُبلة أو شبهها فليتزوج اِبنتها وان كان جماعاً فلا يتزوّج اِبنتها وليتزوجها هي ان شاء ) (6)

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 5 .

الكافي ج 5 ص 416 ك 18 ب 74 ح 7 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 330 ب 28 ح 15 .

الاستبصار ج 3 ص 167 ب 108 ح 9 .

« في الرجل تكون له (1) الجارية فيقع عليها ان ابنه قبل أن يطأها الجدّ ، أو الرجل يزني بالمرأة فهل يحلّ لأبيه أن يتزوّجها (2) ؟ قال : لا ، انما ذلك اذا تزوّجها الرجل فوطئها (3) ثم زنى بها ابنه لم يضره (4) لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية » (6)

الكافي ج 5 ص 420 ك 18 ب 76 ح 9 .

التهذيب ج 7 ص 282 ب 25 ح 32 .

الاستبصار ج 3 ص 164 ب 107 ح 5 .

ص: 21

«في الرجل يتزوج المتعة أتحصنه ؟ قال : لا انما ذاك على الشيى ء الدائم عنده »

(6)

الكافي ج 7 ص 178 ك 30 ب 3 ح 2 .

التهذيب ج 9 ص 13 ب 1 ح 33 .

الاستبصار ج 4 ص 206 ب 118 ح 8 .

( في الرجل يكون عنده الجارية فيقع - ) تقدم تحت عنوان ( في الرجل تكون له الجارية الخ )

« في الزنا خمس خصال : يذهب بماء الوجه ، ويورث الفقر ، وينقص العمر ، ويسخط الرحمن ، ويخلّد في النار ، نعوذ باللَّه من النار ) ( 5/م)

الكافي ج 5 ص 542 ك 18 ب 184 ح 9 .

« في الزنا ست خصال (1) ثلاث منها في الدنيا وثلاث منها في الآخرة ، فامّا التي في الدنيا : فيذهب بالبهاء ، ويعجل الفناء ، ويقطع الرزق ، وأمّا التي في الآخرة : فسوء الحساب ، وسخط الرحمان ، وخلود في النار - »

الفقيه ج 4 ص 266 ب 176 ذيل ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 375 ب 179 ح 30 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 541 ك 18 ب 184 ح 3 بتفاوت .

( في العبيد اذا زنى - ) انظر الحدود

( في غلام صغير - إلى أن قال - زنى بامرأة - ) انظر الحدود

( في الذي يأتي وليدة امرأته - )

انظر الحدود

« في المرأة اذا زنت قبل أن يدخل بها الرجل يفرق (2) بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها ) (6/1)

الكافي ج 5 ص 566 ك 18 ب 190 ح 45 .

الفقيه ج 3 ص 263 ب 124 ح 38 .

التهذيب ج 7 ص 473 ب 41 ح 105 .

التهذيب ج 7 ص 490 ب 41 ح 176 .

التهذيب ج 10 ص 36 ب 1 ح 126 .

( في المكاتب يزني - ) انظر الحدود

( في مكاتبة زنت قال - ) انظر الحدود

ص: 22

( في مكاتبة زنت وقد - ) انظر الحدود

« قال يعقوب لابنه : يا بنيّ لا تزن فان الطائر لو زنا لتناثر ريشه ) (6)

الكافي ج 5 ص 542 ك 18 ب 184 ح 8 .

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 4 بتفاوت .

« قال يعقوب لابنه يوسف عليه السلام : يا بني لا تزن فان الطير لو زنى لتناثر ريشه » (6/5)

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 4 .

الكافي ج 5 ص 542 ك 18 ب 184 ح 8 بتفاوت .

« قرأت في بعض الكتب قال اللَّه تبارك وتعالى : لا انيل رحمتي من يعرّضني للاَيْمان الكاذبة ولا أدنى مني يوم القيامة من كان زانيا ) (غ)

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 8 .

« قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في امرأة أمكنت نفسها من عبد لها (1) فنكحها أن تضرب مائة ويضرب العبد خمسين جلدة ويباع بصغر منها قال : ويحرم على كل مسلم (2) أن يبيعها عبداً مدركا بعد ذلك ) (5)

الكافي ج 5 ص 493 ك 18 ب 137 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 289 ب 141 ح 17 .

التهذيب ج 8 ص 206 ب 9 ح 33 .

(قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في امرأة زنت)

انظر الحدود

( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في العبيد اذا زنى - ) انظر الحدود

( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في مكاتبة زنت - ) انظر الحدود

( قضى علي عليه السلام في امرأة زنت - )

انظر الحدود

« كانت امرأة على عهد داود عليه السلام يأتيها رجل يستكرهها على نفسها فألقى اللَّه عزوجل في قلبها فقالت له : انك لا تأتيني مرّة اِلّا وعند أهلك من يأتيهم قال : فذهب الى أهله فوجد عند أهله رجلا فأتى به داود عليه السلام فقال : يا نبي اللَّه أتي اليّ ما لم يؤت أحد قال : وما ذاك ؟ قال : وجدت هذا الرجل عند أهلي فأوحى اللَّه تعالى الى داود عليه السلام قل له كما تدين تدان ) (غ)

الفقيه ج 4 ص 14 ب 3 ح 10 .

ص: 23

( كانت لي جارية فزنت - ) انظر الحدود

« كلّ زنا سفاح وليس كلّ سفاح زنا ، لأن معنى الزنا فعل حرام من كلّ جهة ، ليس فيه شيى ء من وجوه الحلال ، فلما كان هذا الفعل بكلّيته حراماً من كلّ وجه كانت تلك العلّة رأس كلّ فاحشة ورأس كلّ حرام ، حرّمه اللَّه من الفروج كلّها ، وان كان قد يكون فعل الزنا عن تراض من العباد وأجر مسمى ومؤاتاة منهم على ذلك التراضي منهم اذا تراضوا عليه من اعطاء الأجر من المؤاتاة على المواقعة حلالا وأن يكون ذلك الفعل منهم للَّه عزوجل رضى أو أمرهم به ، فلما كان هذا الفعل غير مأمور به من كلّ جهة كان حراماً كلّه وكان اسمه زنا محصنا لأنه معصية من كلّ جهة ، معروف ذلك عند جميع الفرق والملل أنّه عندهم حرام محرّم غير مأمور به ونظير ذلك الخمر بعينها أنّها رأس كلّ مسكر وأنّها انّما صارت خالصة خمراً لأنها انقلبت من جوهرها بلا مزاج من غيرها صارت خمراً وصارت رأس كلّ مسكر من غيرها وليس سائر الأشربة كذلك لأن كلّ جنس من الأشربة المسكرة فمشوبة ممزوج الحلال بالحرام ومستخرج منها الحرام ، نظيره الماء الحلال الممزوج بالتمر الحلال والزبيب والحنطة والشعير وغير ذلك الذي يخرج من بينها شراب حرام وليس الماء الذي حرّمه اللَّه ولا التمر ولا الزبيب وغير ذلك انما حرّمه انقلابه عند امتزاج كلّ واحد بخلافه حتى غلا وانقلب ، والخمر غلت بنفسها لا بخلافها فاشترك جميع المسكر في اسم الخمر وكذلك شارك السّفاح الزنا في معنى السفاح ولم يشارك السفاح في معنى الزنا انه زنا ولا في اسمه . فأمّا معنى السفاح الذي هو غير الزنا وهو مستحق لاسم السفاح ومعناه فالذي هو من وجه النكاح مشوب بالحرام وانما صار سفاحا لانه نكاح حرام منسوب الى الحلال وهو من وجه الحرام ، فلمّا كان وجه منه حلالا ووجه حراما كان اسمه سفاحا ، لأن الغالب عليه نكاح تزويج الا انه مشوب ذلك التزويج بوجه من وجوه الحرام غير خالص في معنى الحرام بالكلّ ولا خالص في وجه الحلال بالكلّ ، امّا أن يكون الفعل من وجه الفساد والقصد الى غير ما أمر اللَّه عزوجل فيه من وجه التأويل والخطأ والاستحلال بجهة التأويل والتقليد نظير الذي يتزوج ذوات

ص: 24

المحارم التي ذكراللَّه عزوجل في كتابه تحريمها في القرآن من الامّهات والبنات الى آخر الآية كل ذلك حلال في جهة التزويج حرام من جهة ما نهي اللَّه عزوجل عنه وكذلك الذي يتزوج المرأة في عدّتها مستحلا لذلك فيكون تزويجه ذلك سفاحا من وجهين من وجه الاستحلال ومن وجه التزويج في العدّة اِلّا أن يكون جاهلا غير متعمد لذلك ونظير الذي يتزوج الحبلى متعمّداً بعلم ، والذي يتزوج المحصنة التي لها زوج بعلم ، والذي ينكح المملوكة من الفيى ء قبل المقسم ، والذي ينكح اليهودية والنصرانية والمجوسيّة وعبدة الأوثان على المسلمة الحرّة ، والذي يقدر على المسلمة فيتزوج اليهودية أو غيرها من أهل الملل تزويجا دائماً بميراث ، والذي يتزوج الامة على الحرّة ، والذي يتزوج الامة بغير اذن مواليها ، والمملوك يتزوج أكثر من حرّتين ، والمملوك يكون عنده أكثر من أربع اماء تزويجا صحيحا ، والذي يتزوج أكثر من أربع حرائر ، والذي له أربع نسوة فيطلّق واحدة تطليقة واحدة بائنة ثم يتزوج قبل أن تنقضى عدّة المطلّقة منه ، والذي يتزوج المرأة المطلّقة من بعد تسع تطليقات بتحليل من أزواج وهي لا تحل له ابداً ، والذي يتزوج المرأة المطلّقة بغير وجه الطلاق الذي أمراللَّه عزوجل به في كتابه ، والذي يتزوج وهو محرم . فهؤلاء كلّهم تزويجهم من جهة التزويج حلال ، حرام فاسد من الوجه الآخر لانه لم يكن ينبغي له أن يتزوج اِلا من الوجه الذي أمراللَّه عز وجل فلذلك صار سفاحا مردوداً ذلك كلّه غير جائز المقام عليه ولا ثابت لهم التزويج بل يفرق الامام بينهم ولا يكون نكاحهم زنا ولا أولادهم من هذا الوجه أولاد زنا ومن قذف المولود من هؤلاء الذين ولدوا من هذا الوجه جلّد الحدّ لانه مولود بتزويج رشدة وان كان مفسداً له بجهة من الجهات المحرّمة والولد منسوب الى الأب مولود بتزويج رشدة على نكاح ملّة من الملل خارج من حدّ الزنا ولكنّه معاقب عقوبة الفرقة والرجوع الى الاستيناف بما يحلّ ويجوز .

فان قال قائل : انه من أولاد السفاح على صحّة معنى السفاح لم يأثم الا أن يكون يعني أن معنى السفاح هو الزنا .

ووجه آخر من وجوه السفاح من أتى

ص: 25

امرأته وهي محرمة أو أتاها وهي صائمة أو أتاها وهي في دم حيضها أو أتاها في حال صلاتها وكذلك الذي يأتي المملوكة قبل أن يواجب صاحبها والذي يأتي المملوكة وهي حبلى من غيره ، والذي يأتى المملوكة تسبى على غير وجه السّبا وتسبى وليس لهم أن يسبوا ، ومن تزوج يهودية أو نصرانية أو عابدة وثن وكان التزويج في ملّتهم تزويجاً صحيحاً اِلا أنّه شاب ذلك فساد بالتوجه الى آلهتهم اللاتي بتحليلهم استحلّوا التزويج فكلّ هؤلاء ابناؤهم أبناء السفاح الا أنّ ذلك هو أهون من الصنف الأول وانما اِتْيان هؤلاء السفاح امّا من فساد التوجه الى غير اللَّه تعالى أو فساد بعض هذه الجهات واتيانهن حلال و لكن محرّف من حدّ الحلال وسفاح في وقت الفعل بلا زنا ولا يفرق بينهما اذا دخلا في الاسلام ولا اعادة استحلال جديد وكذلك الذي يتزوج بغير مهر فتزويجه جائز لا اعادة عليه ولا يفرّق بينه وبين امرأته وهما على تزويجهما الاول اِلا انّ الاسلام يقرّب من كلّ خير ومن كلّ حقّ ولا يبعد منه وكما جاز أن يعود الى أهله بلا تزويج جديد أكثر من الرجوع الى الاسلام ، فكلّ هؤلاء ابتداء نكاحهم نكاح صحيح في ملّتهم وان كان اتيانهن في تلك الاوقات حراما للعلل التي وصفناها والمولود من هذه الجهات أولاد رشدة ، لا أولاد زنا وأولادهم أطهر من أولاد الصنف الاول من أهل السفاح ومن قذف من هؤلاء فقد أوجب على نفسه حدّ المفتري لعلة التزويج الذي كان وان كان مشوبا بشي ء من السفاح الخفيّ من أيّ ملّة كان أوفي أي دين كان اذا كان نكاحهم تزويجا فعلى القاذف للمتزوج في الاسلام تزويجا صحيحا له فرق بينهما في الحدّ وانّما الحدّ لعلّة التزويج لا نعلّة الكفر والايمان .

وأمّا وجه النكاح الصحيح السليم البريى من الزنا والسفاح هو الذي غير مشوب بشي ء من وجوه الحرام أو وجوه الفساد فهو النكاح الذي أمراللَّه عزوجل به ، على حدّ ما أمراللَّه أن يستحلّ به الفرج التزويج والتراضي ، على ما تراضوا عليه من المهر المعروف المفروض والتسمية للمهر والفعل ، فذلك نكاح حلال غير سفاح ولا مشرب بوجه من الوجوه التي ذكرنا

ص: 26

المفسدات للنكاح وهو خالص مخلص مطهّر مبرّا من الأدناس وهو الذى أمراللَّه عزوجل به ، والذى تناكحت عليه انبياءاللَّه وحججه وصالح المؤمنين من أتباعهم .

وأمّا الذي يتزوج من مال غصبه ويشترى منه جارية أو من مال سرقة أو خيانة أو كذب فيه أو من كسب حرام بوجه من الحرام فتزوج من ذلك المال تزويجا من جهة ما أمراللَّه عزوجل به فتزويجه حلال وولده ولد حلال غير زان ولا سفاح وذلك أنّ الحرام في هذا الوجه فعله الاول بما فعل في هذا الوجه فعله الاول بما في وجه الاكتساب الذي اكتسبه من غير وجه وفعله في وجه الانفاق فعل يجوز الانفاق فيه وذلك أن الانسان انّما يكون محموداً أو مذموماً على فعله وتقلّبه ، لا على جوهر الدرهم أو جوهر الفرج والحلال حلال في نفسه والحرام حرام في نفسه أي الفعل لا الجوهر لا يفسد الحرام الحلال والتزويج من هذه الوجوه كلّها حلال محلّل ونظير ذلك نظير رجل سرق درهماً فتصدّق به ففعله سرقة حرام وفعله في الصدقة حلال لأنها فعلان مختلفان لا يفسد أحدهما الآخر الا أنّه غير مقبول فعله ذلك الحلال لعلّة مقامه على الحرام حتّى يتوب ويرجع فيكون محسوبا له فعله في الصدقة وكذلك كلّ فعل يفعله المؤمن والكافر من أفاعيل البر أو الفساد فهو موقوف له حتّى يختم له على أي الامرين يموت فيخلوا به فعله للَّه عزوجل أكان لغيره أن خيراً فخيراً وان شرّاً فشرّاً - »

الكافي ج 5 ص 570 ك 18 ب 191 ح 1 .

« كيف (1) صار القتل يجوز فيه شاهد ان والزنا لايجوز فيه الا أربعة شهود والقتل أشد من الزنا ؟ فقال :(2) لان القتل فعل واحد والزنى فعلان فمن ثم لا يجوز الا أربعة شهود عن الرجل شاهدان وعلى المرأة شاهدان ، ورواه بعض أصحابنا عنه قال : فقال لي ما عندكم يا أبا حنيفة ؟ قال : قلت : ما عندنا فيه الا حديث عمر ان اللَّه أخذ في الشهادة كلمتين على العباد قال :

ص: 27

فقال لي : ليس كذلك يا أبا حنيفة ولكن الزنى فيه حد ان ولا يجوز الا أن يشهد كل اثنين على واحد لان الرجل والمرأة جميعا عليهما الحدّ والقتل انما يقام على القاتل ويدفع عن المقتول - »

الكافي ج 7 ص 404 ك 32 ب 23 ح 7 .

التهذيب ج 6 ص 277 ب 91 ح 165 .

( كيف القتل يجوز فيه - ) تقدم تحت عنوان ( كيف صار القتل الخ )

( لا أكون أول الشهود - ) انظر الحدود

« لا بأس اذا زنى رجل بامرأة أن يتزوج بها بعد ، وضرب مثل ذلك مثل رجل سرق من تمر نخلة ثم اشتراها بعد - »

الفقيه ج 3 ص 263 ب 124 ذيل ح 41 .

« لا بأس أن يمسك الرجل امرأته ان رآها تزني اذا كانت تزني وان لم يقم عليها الحدّ فليس عليه من اثمها شي ء ) (6)

التهذيب ج 7 ص 331 ب 28 ح 20 .

( لا تتزوّج المرأة المستعلنة بالزنا - )

انظر التزويج

« لا يحصن الحرّ المملوكة ولا المملوك الحرة ) (6)

التهذيب ج 10 ص 12 ب 1 ح 30 .

الاستبصار ج 4 ص 205 ب 118 ح 5 .

( لا يزنى الزاني حين - ) انظر المؤمن

( لا يزنى الزاني وهو - ) انظر المؤمن

« لا يكون محصنا الا أن يكون عنده امرأة يغلق عليها بابه ) (غ)

التهذيب ج 10 ص 12 ب 1 ح 29 .

الاستبصار ج 4 ص 204 ب 118 ح 4 .

الكافي ج 7 ص 179 ك 30 ب 3 ح 7 بتفاوت .

« لا يكون محصنا حتى تكون (1) عنده امرأة يغلق عليها بابه ) (غ)

الكافي ج 7 ص 179 ك 30 ب 3 ح 7 .

التهذيب ج 10 ص 12 ب 1 ح 29 .

الاستبصار ج 4 ص 204 ب 118 ح 4 .

« للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة ، أمّا التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ، ويورث الفقر ، ويعجل الفناء ، وأمّا التي في الآخرة فسخط الرب ، وسوء الحساب ، والخلود في النار » (6/5)

ص: 28

الكافي ج 5 ص 541 ك 18 ب 184 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 375 ب 179 ح 30 .

الفقيه ج 4 ص 266 ب 176 ذيل ح 4 بتفاوت .

( لم جعل في الزنا - ) انظر المتعة

« لما أقام العالم الجدار أوحى اللَّه تبارك وتعالى الى موسى عليه السلام أني مجازى الابناء بسعى الآباء ان خيراً فخيراً واِن شرّاً فشرّ ، لا تزنوا فتزني نساؤكم ومن وطي ء فراش امرء مسلم وطي ء فراشه كما تدين تدان ) (6)

الكافي ج 5 ص 553 ك 18 ب 189 ح 1 .

( لن يعمل ابن آدم عملا - ) انظر العمل

« لو ان رجلا فجر بامرأة ثم تابا فتزوّجها لم يكن عليه شي ء من ذلك ) (5) أو (6)

التهذيب ج 7 ص 327 ب 28 ح 2 .

(لو أن رجلا قال لرجل يابن الفاعلة )

انظر الحدود

(لولا ماسبقني اليه ابن الخطاب ما زنى)

انظر المتعة

( لو لا ما سبقني به بني الخطاب ما زنى الا - ) انظر المتعة

« ليس على زان عقراي ولا على مستكرهة حدّ ) (6/1)

الفقيه ج 4 ص 29 ب 5 ح 2 .

الفقيه ج 4 ص 265 ب 176 ذيل ح 4 .

« ليس من شى ء عنداللَّه يوم القيامة أعظم من الزنا ، ) (6)

التهذيب ج 4 ص 122 ب 35 ذيل ح 5 .

الاستبصار ج 2 ص 55 ب 30 ذيل ح 2 .

« ما أقبح بالرجل من أن يرى بالمكان المعور ( راه كج ) فيدخل ذلك علينا وعلى صالحي أصحابنا ، يا مفضّل أتدرى لم قيل : من يزن يوماً يزن به ؟ قلت : لا جعلت فداك ، قال : انها كانت بغيّ في بني اسرائيل وكان في بني اسرائيل رجل يكثر الاختلاف اليها فلمّا كان في آخر ما أتاها أجرى اللَّه على لسانها أما انك سترجع الى أهلك فتجد معها رجلا قال : فخرج وهو خبيث النفس فدخل منزله غير الحال التي كان يدخل بها قبل ذلك اليوم وكان يدخل يومئذ بغير اذن فوجد على فراشه رجلا فارتفعا الى موسى عليه السلام فنزل جبرئيل عليه السلام على موسى عليه السلام فقال : يا موسى من يزن يوما يزن به ، فنظر اليهما فقال : عفّوا تعفّ نساؤكم ) (6)

الكافي ج 5 ص 553 ك 18 ب 189 ح 3 .

( ما بال الزاني لا تسميه كافراً - )

ص: 29

انظر الصلاة

( ما الحدّ في السفر الذي اذا زني لم يرجم - ) انظر الحدود

« ما عجت الارض الى ربها عزوجل كعجيجها من ثلاث : من دم حرام يسفك عليها ، أو اغتسال من زنا ، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس ) (غ)

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 3 .

( ما عندك يا أبا حنيفة ؟ - ) تقدم تحت عنوان ( كيف صار القتل الخ )

( ما الفرق بين من نظر الى امرأة فزنى بها - ) انظر الصلاة

« ما المحصن رحمك اللَّه ؟ قال : من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن » (5)

الكافي ج 7 ص 179 ك 30 ب 3 ح 10 .

تلفيخ ك 4 ص 25 ب 4 ح 37 .

التهذيب ج 10 ص 12 ب 1 ح 28 .

الاستبصار ج 4 ص 204 ب 118 ح 3 .

« ما من أحد اِلا وهو يصيب حظاً من الزنا ، فزنا العينين النظر ، وزنا الفم القُبلة ، وزنا اليدين اللّمس ، صدّق الفرج ذلك أم كذّب ) (5و6)

الكافي ج 5 ص 559 ك 18 ب 190 ح 11 .

( مباشرة المرأة - ) انظر المرأة

« مكتوب في التوراة : انا اللَّه قاتل القاتلين ومفقر الزانين أيّها الناس لا تزنوا فتزنى نساؤكم كما تدين تدان ) (7/م)

الكافي ج 5 ص 554 ك 18 ب 189 ذيل ح 4 .

( من أتى ذات محرم - ) انظر الحدود

( من أين دخل على الناس الزنا - )

انظر الخُمس

( من تزوّج امرأة ولم ينو أن يوفيها صداقها فهو عنداللَّه عزوجل زان - )

انظر التزويج

( من جمع من النساء ما لا ينكح فزنا - )

انظر النكاح

( من زنى بذات محرم - ) انظر الحدود

( من زنى خرج من الايمان - )

انظر الكبائر

« والزانية لا ينكحها الازان أو مشرك قال : انما ذلك في الجهر ثم قال : لو أن انساناً زنى ثم تاب تزوّج حيث شاء - »

الكافي ج 5 ص 355 ك 18 ب 31 ح 6 .

( وكان الزنا تمتدح به النساء - ) يأتي في علائم الظهور تحت عنوان ( قال ابو عبداللَّه

ص: 30

الخ )

( ومن اشترى - إلى أن قال - فقد زنى بما له - ) انظر الاَمَة

( الواجب على الاِمام اذا نظر الى رجل يزني - ) انظر الحدود

( هل رأيت عليها زنى فقالت لا - ) يأتي في القذف تحت عنواتن ( جائت امرأة الخ )

«يا أبا محمد اني مبتلي بالنسآء فأزني يوما وأصوم يوما ، فيكون ذا كفارة لذا ؟ فقال له علي بن الحسين عليهما السلام : انه ليس شي ء أحب الى اللَّه عزوجل من أن يطاع ولا يعصى ، فلا تزن ولا تصم ، فاجتذبه أبو جعفر عليه السلام اليه فأخذ بيده ، فقال : يا أبا زنّة (1) تعمل عمل أهل النار وترجوا أن تدخل الجنة »

(6)

الكافي ج 5 ص 541 ك 18 ب 184 ح 5 .

( يا اميرالمؤمنين اني زنيت فطهرني - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( أتى رجل امير المؤمنين الخ ) وتحت عنوان ( ان امرأة أتت الخ )

( يا مفضل أتدرى لم قيل من يزن يوما يزن به - ) تقدم تحت عنوان ( ما اقبح بالرجل الخ )

« يا موسى بن يزن يوما يزن به - »

الكافي ج 5 ص 553 ك 18 ب 189 ذيل ح 3 .

« يا موسى بن عمران : من زنى زني به ولو في العقب من بعده ، يا موسى بن عمران عفّ تعف أهلك ، يا موسى بن عمران : ان أردت ان يكثر خير أهل بيتك فاياك والزنا ، يا موسى بن عمران : كما تدين تدان ) (5)

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 5 .

( يجلد المكاتب اذا زنى - ) انظر الحدود

( يزني الزاني وهو مؤمن - ) انظر الكبائر

( يضرب الزاني - ) انظر الحدود

( يكون لي المملوكة من الزنا - )

انظر ولد الزنا

( سألني رجل من الزنادقة - ) انظر الزكاة

( كنت عامل - من المسلمين زنادقة - )

انظر الارتداد

اثبت الأنبياء - ) انظر الحجة

( انه قال للزنديق حين سأله ما هو - )

انظر التوحيد

« زنديق ورب الكعبة زنديق ورب الكعبة - »

روضة الكافي ج 5 ص 113 ذيل ح 91 .

(عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق)

انظر التوحيد

(عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق)

انظر التوحيد

( في حديث الزنديق - ) تقدم في التوحيد تحت عنوان ( عن هشام الخ )

( قال لي هشام بن الحكم كان بمصر زنديق - ) انظر التوحيد

الحسين بن علي عليه السلام

( يعيرون زوّار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية - ) يأتي في على بن ابى طالب عليه السلام تحت عنوان ( ما لمن زار قبر الخ ) و تحت عنوان ( يا أبا الحسن الخ )

التهذيب ج 2 ص 147 ب 13 ح 17 .

الاستبصار ج 1 ص 252 ب 147 ح 31 .

(اذا زالت الشمس وأنت في المصر )

انظر القصر

( اذا زالت الشمس يوم الجمعة - )

انظر الجمعة

( اذا زالت الشمس يوم عرفة - )

انظر التلبية

( اذا كنت شاكا في الزوال - )

انظر الشكوك

(ارم في كل يوم عند زوال الشمس )

انظر الرمي

(أصوم فلا اقيل حتى تزول الشمس )

انظر الصوم

(ان اول وقت الظهر زوال الشمس )

انظر الاوقات

( ان العبد اذا دعا لم يزل اللَّه - )

انظر الدعاء

( ان العرب لم يزالوا على شى ء - )

انظر المحرم

( انه ان أفطر قبل الزوال - ) انظر الافطار

( اني لا أزال أدفع - ) انظر المضاربة

( اني لم أزل واليا - ) انظر الظلم

( أول الوقت زوال الشمس - )

انظر الاوقات

( اياك ان تصلّي قبل أن تزول - )

انظر الاوقات

( اياك ان تصلّي قبل أن تزول - )

انظر الاوقات

( أيزكي - إلى أن قال - أيصلي الاولى قبل الزوال - ) انظر الزكاة

« تبيان زوال الشمس أن تأخذ عوداً طوله ذراع وأربع أصابع فتجعل أربع أصابع في الأرض فاذا نقص الظل حتى يبلغ غايته ثم زاد فقد زالت الشمس وتفتح أبواب السماء وتهب الرياح وتقضى الحوائج العظام ) (6)

الفقيه ج 1 ص 145 ب 33 ح 2 .

( تخرج بعد زوال الليل وترجع - ) يأتي في العدة تحت عنوان ( عن المرأة يتوفى الخ )

( تزول الشمس في النصف - )

انظر الشمس

( تقرأ في صلاة الزوال - ) انظر النوافل

(ذكر عند أبي عبداللَّه عليه السلام زوال الشمس)

انظر الاوقات

(ذكرت - إلى أن قال - يقال له زوال فمن)

انظر اللواط

ص: 35

( رأيت أبا جعفر عليه السلام صلى حين زالت الشمس - ) انظر الصلاة

« روى عن آبائك القدم والقدمين والأربع والقامة والقامتين وظلّ مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام : لا القدم ولا القدمين ، اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان ركعات فان شئت طوّلت وان شئت قصّرت ، ثم صل صلاة الظهر ، فاذا غرفت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان ركات ان شئت طوّلت وان شئت قصّرت ثم صل العصر ) (7) أو (8) أو (9) أو (10)

التهذيب ج 2 ص 249 ب 13 ح 27 .

الاستبصار ج 1 ص 254 ب 147 ح 40 .

« زول الشمس نعرفه بالنهار كيف لنا بالليل ؟ فقال : للليل زوال كزوال الشمس قال : فبأيّ شى ء تعرفه ؟ قال : بالنجوم اذا انحدرت ) (6)

الفقيه ج 1 ص 146 ب 35 ح 1 .

( صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الظهر والعصر حين زالت الشمس - )

انظر الجمع بين الصلاتين

( صلاة الزوال - ) انظر الصلاة

( صليت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام عند الزوال - ) انظر السفر

( عليك بصلاة الزوال - ) انظر الصلاة

( عن أوقات الصلاة فأجاب اذا زالت - )

انظر الاوقات

( عن رجل صلى الظهر حين زالت الشمس - ) انظر الظهر

( عن رجل يشتغل عن الزوال - )

انظر النوافل

« عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال : يبدأ بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولى بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل أن تحضر الأولى ، وسئل فان خرج بعد ما حضرت الاولى ؟ قال : يصلي الاولى أربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولى فاذا حضرت العصر صلى العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل أن تحضر (1) العصر ) (6)

ص: 36

التهذيب ج 2 ص 18 ب 3 ح 15 .

الاستبصار ج 1 ص 222 ب 132 ح 6 .

( عن الرجل يرعف زوال الشمس - )

انظر الرعاف

( عن الرجل يشتغل عن الزوال - )

انظر النوافل

( عن ركعتي الزوال - ) انظر الجمعة

( عن الركعتين اللتين عند الزوال - )

انظر الجمعة

( عن المرأة بعد ما تزول الشمس - )

انظر الحيض

( عن المرعف يرعف زوال الشمس - )

انظر الرعاف

(عن مسافر دخل اهله قبل زوال الشمس)

انظر الصوم

( عن وقت الظهر أهو اذا زالت - )

انظر الاوقات

( عن وقت الظهر فقال اذا زالت - )

انظر الاوقات

(عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت)

انظر الاوقات

( عن الوقت الذي - إلى أن قال - اذا جاء الزوال - ) انظر الاوقات

( في الرجل يريد الحاجة أو النوم حين تزول - ) انظر الظهر

( في الرجل يريد الحاجة حين تزول الشمس - ) انظر الظهر

( في مملوك لا يزال - ) انظر الحدود

( كان أبي اذا كانت - إلى أن قال - يعنى زوال الشمس - ) انظر الدعاء

( كان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول اذا فرغ من الزوال - ) انظر الدعاء

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لا يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس - ) انظر الصلاة

( كان علي عليه السلام لا يقاتل حتى تزول الشمس - ) انظر الجهاد

( كان اللَّه عزوجل ولا شى ء غيره ولم يزل عالما - ) انظر التوحيد

( كتبت الى الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس - ) انظر الاوقات

« كم يقرأ في الزوال ؟ فقال : ثمانين آية فخرج الرجل فقال : يا أبا هارون هل رأيت شيخا أعجب من هذا الذي سألني عن شي ء فأخبرته ولم يسألني عن شى ء فأخبرته ولم يسألني عن تفسيره هذا الذي

ص: 37

يزعم أهل العراق انه عاقلهم ، يا أبا هارون ان الحمد سبع آيات ، وقل هو اللَّه أحد ثلاث آيات فهذه عشر آيات ، والزوال ثمان ركعات ف فهذه ثمانون آية ) (6)

الكافي ج 3 ص 314 ك 12 ب 121 ح 14 .

( كنت مجاورا - إلى أن قال - وكان ابو جعفر يجيى ء في كل يوم مع الزوال - )

انظر الحجة

( لا أزال أعطى الرجل المال - )

انظر المضاربة

( لا أقول انه قائم فازيله عن مكانه - )

انظر التوحيد

( لا بأس بأن تقدم النساء اذا زال الليل - ) انظر التعجيل

( لا يزال ابليس فرحاً - ) انظر الهجرة

( لا يزال الدعاء محجوبا - )

انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله

( لا يزال الدين قائما - ) انظر الكعبة

( لا يزال الرجل المسلم - )

انظر السكوت

( لا يزال الشيطان - ) انظر الصلاة

( لا يزال العبد في حدّ - )

انظر الحلق والطواف

( لا يزال العبد المؤمن - ) انظر السكوت

( لا يزال العبد يسرق - ) انظر السرقة

( لا يزال المؤمن بخير - ) انظر الدعاء

( لا يزال المؤمن في فسحة - ) انظر الدم

( لا يزال المساقر مقصر - ) انظر القصر

( لا يزال الناس بخير - )

انظر الامر بالمعروف

( لا يزال الهم والغم - ) انظر الذنب

( لا يزال يقصر حتى يدخل بيته - )

انظر السفر

( لا يزالون مختلفين - ) انظر الحجة تحت عنوان ( عن الاستطاعة وقول الناس الخ ) وتحت عنوان ( ولو شاء ربك الخ )

( للرجل أن يصلي الزوال - )

انظر الصلاة

( لم يزل بنو اسماعيل - ) انظر اسماعيل

( لم يزل اللَّه ربنا - ) انظر التوحيد

( لم يزل اللَّه مريدا - ) انظر التوحيد

( مازال جبرئيل پور حسينى - )

انظر السواك

( ما زال سرّنا مكتوما - ) انظر الكتمان

( ما زالت الارض - ) انظر الحجة

( ما من يوم سحاب يخفى فيه على

ص: 38

الناس وقت الزوال - ) انظر الاوقات

( ما يزال العبد - ) انظر الكذب

( ما يزال الهم والغم - ) انظر الذنب

( المتمتع له المتعة الى زوال الشمس - ) انظر المتمتع

( من مات يوم الخميس بعد الزوال - )

انظر الموت

( وقت صلاة الجمعة عند الزوال - )

انظر الاوقات

( وقت الظهر بعد الزوال - )

انظر الاوقات

( وقد روى انه ان ولد قبل الزوال - )

انظر الفطرة

( يا زرارة اذا زالت الشمس - ) يأتي في الصوم تحت عنوان ( أصوم فلا الخ )

( يا محمد ان الناس لا يزال - )

انظر التوحيد

( اذا بقي عليه شى ء من المهر وعلم ان لها زوج - ) انظر المتعة

( اذا بيعت الاَمة ولها زوج - ) انظر الامة

(اذا حاضت المرأة فليأتها زوجها )

انظر الحيض

( اذا شق زوج على امرأته - )

انظر الكفارة تحت عنوان ( عن رجل شق الخ)

« اذا صلت المرأة خمساً وصامت شهراً (1) وأطاعت زوجها وعرفت حق عليّ عليه السلام فلتدخل من أي أبواب الجنة (2) شائت - »

الكافي ج 5 ص 555 ك 18 ب 190 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 279 ب 131 ح 7 .

( اذا قالت المرأة زوجي - ) انظر الظهار

( اذا قالت المرأة لزوجها جملة - )

انظر الخلع

( التي تتزوج ولها زوج - ) انظر التزويج

( التي يموت عنها زوجها - ) انظر العدة

(ألقى المرأة - إلى أن قال - هل لك زوج )

انظر المتعة

( امرأة بلغها نعي زوجها - ) انظر العدة

( امرأة تركت زوجها - ) انظر الارث

(امرأة جامعها زوجها فقامت بحرارة )

انظر الحدود

تحت عنوان ( أتى قم الخ )

(امرأة جامعها زوجها فلما قام عنها )

انظر الحدود

تحت عنواتن ( بينا الحسن بن على الخ )

( امرأة دفعت الى زوجها مالا - )

انظر التجارة

( امرأة لها زوج فأبى - ) انظر الحج

( امرأة ماتت فتركت زوجها - )

انظر الارث

( امرأة ماتت وتركت زوجها - )

انظر الارث

( امرأة هلكت وتركت زوجها - )

انظر الارث

( الامة اذا توفى عنها زوجها - )

انظر العدة

( ان ادعى زوج المرأة - ) انظر الدعاوى

ص: 40

(ان أصاب الزوج شيئا مما أخذت منه - ) تقدم في الرّد تحت عنوان ( في رجل تزوج امرأة من الخ )

( ان امرأة أتت تستعدى على زوجها - ) تقدم في الجارية تحت عنوان ( عن الرجل هل الخ )

( ان امرأة استعدت على زوجها - )

انظر الحبس

( ان امرأة بلغها نعي زوجها - )

انظر العدة

( ان امرأة ماتت وتركت زوجها - )

انظر الارث

( ان امرأة مجوسية اسلمت قبل زوجها - ) انظر النكاح

( ان بارأت المرأة زوجها - )

انظر المبارات

( ان بريرة كان لها زوج - ) انظر الطلاق

( ان ثلاث نسوة أتين رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالت احداهن ان زوجي لا يأكل - )

انظر الثلاثة

( ان رجلا من الانصار - إلى أن قال - ان اللَّه قد غفرلك ولأبيك بطاعتك لزوجك - )

انظر الزوجة

( ان الرجل ااذ تزوّج وعلم ان لها زوج - ) انظر النكاح

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله دخل - إلى أن قال - هو ذا هي تشكو زوجها - ) انظر المجامعة

( ان زوجي خرج وعهد الي ان لا أخرج من بيتى - ) يأتي في الزوجة تحت عنوان ( ان رجلا من الانصار الخ )

( ان زوجى لا يأكل اللحم - ) انظر الثلاثة تحت عنوان ( ان ثلاث نسوة الخ )

( ان زوجي مات وترك ألف درهم - ) تقدم في الاقرار تحت عنوان ( كنا على الخ )

( ان الزوج أحد الشهود - ) انظر الشهادة

( ان الزوج يهدم الطلاق - ) انظر الطلاق

( ان عليا قضى في الرجل تزوّج امرأة لها زوج - ) انظر الحدود

« ان قوما أتوا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالوا : يا رسول اللَّه فقالوا : يا رسول اللَّه انّا رأينا اناسا يسجد بعضهم لبعض فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لو أمرت أحداً ان يسجد لأحد (1) لأمرت المرأة أن تسجد

ص: 41

لزوجها ) (6)

الكافي ج 5 ص 507 ك 18 ب 148 ح 6 .

الفقيه ج 3 ص 277 ب 130 ح 3 .

( ان مات عنها زوجها يعني - )

انظر العدة

( انا رأينا انا يسجد بعضهم لبعض - ) تقدم تحت عنوان ( ان قوما أتوا الخ )

« انصرف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من سرية قد (1) كان اصيب فيها ناس كثير من المسلمين فاستقبلته النسآء يسألنه (2) عن قتلا هنّ فذنت منه امرأة فقالت : يا رسول اللَّه ما فعل فلان ؟ قال : وما هومنك ؟ قالت : أبي قال : احمدي اللَّه واسترجعي فقد استشهد ، ففعلت ذلك ، ثم قالت : يا رسول اللَّه ما فعل فلان ؟ فقال : وما هو منك ؟(3) فقالت أخي : فقال : احمدي اللَّه واسترجعي فقد استشهد ، ففعلت ذلك ، ثم قالت : يا رسول اللَّه ما فعل فلان ؟ فقال : وما هو منك ؟ فقالت : زوجي قال : احمدي اللَّه واسترجعي فقد استشهد ، فقالت : واويلي ،(4) فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ما كنتُ أظنّ ان المرأة تجد (5) بزوجها هذا كله حتى رأيتُ هذه المرأة ) (6)

الكافي ج 5 ص 506 ك 18 ب 147 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 365 ب 178 ح 24 .

( انه ان لم يكن للزوج ولي - )

انظر الطلاق

(انه ذكر ان بريرة كانت عند زوج )

انظر بريرة

(انه عزوجل خلق من طينتها زوجها )

انظر الطينة

(انه متى اقامت المرأة مع زوجها )

انظر العِنيّن

« ايّما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل اللَّه عزوجل منها صرفاً ولا عدلاً ولا حسنة من عملها حتى ترضيه وان صامت نهارها وقامت ليلها وأعتقت الرقاب

ص: 42

وحملت على جياد الخيل في سبيل اللَّه ، وكانت في أول من يرد النار ، وكذلك الرجل اذا كان لها ظالما ) (6 - م)

الفقيه ج 4 ص 8 ب 1 ذيل ح 1 .

« أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم تقبل منها صلاة حتى يرضى عنها ، وأيّما امرأة تطيب لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها ) (6)

الكافي ج 5 ص 507 ك 18 ب 148 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 278 ب 130 ح 7و9 .

« أيّما امرأة تطيب لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها ) (6)

الفقيه ج 3 ص 278 ب 130 ح 9 .

الكافي ج 5 ص 507 ك 18 ب 148 ح 2 .

« أيّما امرأة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها فلا نفقة لها حتى ترجع ) (6/م)

الكافي ج 5 ص 514 ك 18 ب 154 ح 5 .

الفقيه ج 3 ص 278 ب 130 ح 8 .

التهذيب ج 7 ص 352 ب 30 ح 67 .

« أيّما امرأة قالت لزوجها ما رأيت قط من وجهك خيراً فقد حبط عملها ) (6)

الفقيه ج 3 ص 278 ب 130 ح 12 .

( أيّما امرأة طلقت ثم توفى عنها زوجها )

انظر العدة

( أيّما امرأة طلقت فمات عنها زوجها )

انظر العدة

« أيّما امرأة لم ترفق بزوجها وحملته على ما لا يقدر عليه وما لا يطيق لم يقبل اللَّه منها حسنة وتلقى اللَّه عزوجل وهو عليها غضبان ) (6 - م)

الفقيه ج 4 ص 9 ب 1 ذيل ح 1 .

« أيّما امرأة وضعت ثوبها في غير منزل زوجها أو بغير اذنه لم تزل في لغنة اللَّه الى أن ترجع الى بيتها ) (6)

الفقيه ج 3 س 278 ب 130 ح 11 .

( ثلاثة لا تقبل لهم - ) انظر الصلاة

( ثلاثة لا يرفع لهم - ) انظر الثلاثة

( جائت امرأة الى رسول اللَّه فقالت يا رسول اللَّه ما حق الزوج على المرأة فقال لها الخ - ) يأتي تحت عنوان ( جائت امرأة الى النبى صلى الله عليه وآله الخ )

« جائت امرأة الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالت : يا رسول اللَّه ما حق الزوج على المرأة ؟ قال : أكثر من ذلك فقالت : فخبرني

ص: 43

عن شيى ء منه فقال : ليس لها أن تصوم الا باذنه يعني تطوعاً ولا تخرج من بيتها اِلا باذنه وعليها أن تطيب بأطيب طيبها وتلبس أحسن ثيابها وتزيّن بأحسن زينتها وتعرض نفسها عليه غدوة وعشية وأكثر من ذلك حقوقه عليها ) (6)

الكافي ج 5 ص 508 ك 18 ب 148 ح 7 .

« جائت امرأة الى النبي صلى الله عليه وآله فسألته عن حق الزوج على المرأة فخبّرها ، ثم قالت : فما حقها عليه ؟ قال : يكسوها من العرى ويطعمها من الجوع وان أذنبت غفر لها ، فقالت : فليس لها عليه شي ء غير هذا ؟ قال : لا قالت : لا واللَّه لا تزوّجت أبدا ، ثم ولّت ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : ارجعي فرجعت ، فقال : ان اللَّه عزوجل يقول : وان يستعففن خير لهنّ ) (6)

الكافي ج 5 ص 511 ك 18 ب 152 ح 2 .

« جائت امرأة الى النبي (1) صلى الله عليه وآله فقالت : : يا رسول اللَّه ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال لها : ان (2) تطيعه ولا تعصيه ولا تصدّق من بيته اِلا (3) باذنه ولا تصوم تطوّعا الا باذنه ، ولا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب (4) ، ولا تخرج من بيتها بغير اذنه لعنتها ملائكة السمآء وملائكة الرحمة حتى ترجع الى بيتها ، فقالت : يا رسول اللَّه من أعظم الناس حقا على الرجل ؟ قال : (5) والده ، فقالت : يا رسول اللَّه من أعظم الناس حقا على المرأة ؟ قال : زوجها ، قالت : فمالي عليه من الحق مثل ما له عليّ ؟ قال : لا ، ولا من كل مائة واحدة ، قال : فقالت : والذي بعثك بالحق نبيّا لايملك رقبتي رجل ابداً »

(5)

الكافي ج 5 ص 506 ك 18 ب 148 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 276 ب 130 ح 1 .

ص: 44

« جائت امرأة البى النبي صلى الله عليه وآله فقالت : يا رسول اللَّه ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال : هو أكثر من ذلك ، فقالت : أخبرني بشي ء من ذلك ، فقال : ليس لها أن تصوم الا باذنه » (6)

الكافي ج 4 ص 152 ك 14 ب 65 ح 5 .

« جائت امرأة سائلة الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : رسول اللَّه صلى الله عليه وآله والدات والهات رحيمات بأولادهنّ لو لا ما يأتين الى ازواجهن لقيل لهنّ : ادخلن الجنة بغير حساب ) (غ)

الكافي ج 5 ص 554 ك 18 ب 190 ح 2 .

( الحامل يطلقها زوجها - ) انظر الطلاق

(الحبلى المتوفى عنها زوجها عدتها)

انظر العدة

( حتى تنكح زوجا غيره - ) انظر الطلاق

( الرجل يبتاع الجارية ولها زوج - )

انظر الطلاق

( الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه ان لها زوج - ) انظر التزويج

« رحم اللَّه عبداً أحسن فيما بينه وبين زوجته فان اللَّه عزوجل قد ملّكه ناصيتها وجعله القيّم عليها ) (6)

الفقيه ج 3 ص 281 ب 131 ح 13 .

« الزوج أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها ) (6)

الكافي ج 3 ص 194 ك 11 ب 63 ح 6 .

التهذيب ج 1 ص 325 ب 13 ح 117 .

( الزوج أحق من الأب - ) انظر الجنازة تحت عنوان ( المرأة تموت الخ )

( الزوج يجوز المال - ) انظر الا ربّ تحت عنوان اقرأ علي ابو عبداللَّه الخ )

« زوّجني أبو عبداللَّه عليه السلام جارية كانت لاسماعيل ابنه ، فقال : أحسن اليها فقلت : وما الاحسان اليها ؟ فقال : اشبع بطنها واكس جثّتها واغفر ذنبها ، ثم قال : اذهبي وسّطك اللَّه ما له - »

الكافي ج 5 ص 511 ك 18 ب 152 ح 4 .

(سبحان اللَّه يأمرونها أن تزوج ولها زوج )

يأتي في الطلاق تحت عنوان ( ان قريبا الخ )

( عدة الامة اذا توفى عنها زوجها - )

انظر العدة

( عدة المتوفي عنها زوجها - )

انظر العدة

( على الزوج كفن امرأته - ) انظر الكفن

ص: 45

( عما يحل للمرأة أن تتصدق من مال زوجها - ) انظر المرأة

( عن اختين وزوج - ) انظر الارث

( عن امرأة ابتلى زوجها - ) انظر العِنّين

( عن امرأة ادّعت على زوجها - )

انظر الطلاق

( عن امرأة ادّعت على زوجها - )

انظر الطلاق

( عن امرأة تركت زوجها - ) انظر الارث

(عن امرأة تزوجت رجلا ولها زوج )

انظر الحدود

(عن امرأة تزوجها رجل فوجد لها زوج )

انظر الحدود

( عن امرأة توفي زوجها - ) انظر العدة

« عن امرأة توفت أيصلح لزوجها أن ينظر الى وجهها ورأسها ؟ قال : نعم ) (5)

التهذيب ج 1 ص 428 ب 33 ح 8 .

( عن امرأة حلفت لزوجها - )

انظر التزويج

( عن امرأة قالت لزوجها - )

انظر العبارات

( عن امرأة كان زوجها غائبا - )

انظر الاعتكاف

( عن امرأة كان لها زوج غائب - )

انظر التزويج

( عن امرأة كان لها زوج فطلقها - )

انظر الزنا

( عن امرأة لم تحج ولها زوج - )

انظر الحج

( عن امرأة لها زوج أبى - ) انظر الحج

(عن امرأة لها زوج وهي ضرورة )

انظر الحج

( عن امرأة ماتت وتركت زوجها - )

انظر الارث

(عن امرأة متمتعة عاجلها زوجها )

انظر المتمتع

( عن امرأة نعى اليها زوجها - )

انظر الطلاق

( عن امرأة ورثت زوجها - ) انظر النكاح

( عن امرأة هلك زوجها - ) انظر العدة

( عن امرأة يكون لها زوج قد - )

انظر الشقاق

( عن الأمة تباع ولها زوج - )

انظر الطلاق

( عن الأمة يتوفى عنها زوجها - )

انظر العدة

( عن الحائض ما يحل لزوجها - )

انظر الحيض

ص: 46

( عن الحائض يأتيها زوجها - )

انظر الحيض

(عن الحلبى المتوفى عنها زوجها )

انظر النفقة

( عن حق المرأة على زوجها - )

انظر المرأة

( عن رجل اشترى جارية - إلى أن قال - ان لها زوجها - ) انظر الجارية

( عن رجل تزويج امرأة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا - ) انظر التزويج

( عن رجل تزوج امرأة لها زوج - )

انظر الحدود

( عن رجل زوّج امته من - إلى أن قال - اذا مات الزوج فهي حرّة - ) انظر التزويج

(عن الرجل يبتاع الجارية ولها زوج)

انظر الجارية

( عن الرجل يهب لزوج ابنته - )

انظر الهبة

( عن زوج وجدّ - ) انظر الارث

( عن الزوج من الحمام - ) انظر الحمام

( عن الزوج والمرأة يهلكان - )

انظر المهر

( عن الصلاة على المرأة الزوج أحق بها )

انظر الصلاة على الميت

(عن التي توفى عنها زوجها أتحج )

انظر الحج

( عن المباراة كيف هي فقال يكون للمرأة شى ء على زوجها - ) انظر المبارات

(عن المتوفى عنها زوجها اتخرج )

انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها اتعتد - )

انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها اذا - )

انظر الحداد

( عن المتوفى عنها زوجها اين - )

انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها تحج - )

انظر الحج

( عن المتوفى عنها زوجها فقال - )

انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها فقال تحج - )

انظر العدة

(عن المتوفى عنها زوجها قبل )

انظر الحج

( عن المتوفى عنها زوجها من - )

انظر العدة

ص: 47

( عن المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها - ) انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها وهو - )

انظر العدة

( عن المتوفى عنها زوجها وهي في عدتها - ) انظر الحج

(عن المختلعة فقال لا يحلّ لزوجها)

انظر الخلع

( عن المرأة اذا طلقها زوجها - )

انظر العدة

( عن المرأة تبارى ء زوجها - )

انظر العبارات

( عن المرأة تبرى ء زوجها - )

انظر الوصية

( عن المرأة تحل فرج جاريتها لزوجها - ) انظر الجارية

( عن المرأة تزعم ان زوجها - )

انظر الايلاء

( عن المرأة تعانق زوجها - ) انظر الغسل

(عن المرأة الحبلى يموت زوجها )

انظر التزويج

( عن المرأة كان زوجها غائبا - )

انظر الاعتكاف

( عن المرأة كان لها زوج - ) انظر الزنا

(عن المرأة التي يتوفى عنها زوجها )

انظر الحج

(عن المرأة لها أن تعطى من بيت زوجها)

انظر المرأة

( عن المرأة المتوفى عنا زوجها اتعتد - ) انظر العدة

( عن المرأة هل يجوز لزوجها - )

انظر الغسل

(عن المرأة يتوفى عنها زوجها وتكون)

انظر العدة

( عن المرأه يجامعها زوجها - )

انظر الحيض

( عن المرأة يكون لها زوج قد - )

انظر الشقاق

( عن المرأة يلا عنها زوجها - )

انظر اللعان

( عن المرأة يموت زوجها - )

انظر التزويج

(عن المرأة يموت عنها زوجها أيصلح - ) انظر الحج

(عن المرأة يموت عنها زوجها هل)

انظر العدة

ص: 48

( عن المرأة يواقعها زوجها - )

انظر الحيض

( عن المستحاضة أيطأها زوجها - )

انظر الطواف

(عن المستحاضة كيف يغشاها زوجها - ) انظر الحيض

( عن المطلقة يطلقها زوجها - )

انظر العدة

( عن الملاعنة التي يرميها زوجها)

انظر اللعان

( عن نصرانيّة عنها زوجها - ) انظر العدّة

( فزوجك أحقّ ببضعك - ) يأتي في العدّة تحت عنوان ( جائت امرأة الى عمر الخ )

( فليتق اللَّه زوجها الاول - ) يأتي في المتعة تحت عنوان ( رجل تزوج امرأة متعة الخ )

( في امرأة تزوجت ولها زوج - )

انظر الحدود

( في امرأة توفى زوجها وهي - )

انظر التزويج

(في امرأة توفى عنها زوجها ولم يمسها)

انظر العدة

(في امرأة توفى عنها زوجها وهي )

انظر التزويج

(في امرأة توفيت وتركت زوجها - )

انظر الارث

( في امرأة توفيت ولم يعلم احد ولها زوج - ) انظر الارث

( في امرأة طلقها زوجها - ) انظر الطلاق

( في امرأة غاب عنها زوجها - )

انظر المفقود

( في امرأة فقدت زوجها - ) انظر التزويج

( في امرأة قتلت زوجها - ) انظر القتل

( في امرأة قذفت زوجها - ) انظر القذف

( في امرأة كان لها زوج مملوك - )

انظر الارث

(في امرأة كان لها زوج ولها ولد - )

انظر الارث

(في امرأة لها زوج مملوك فمات )

انظر النكاح

( في امرأة مات عنها زوجها - )

انظر العدة

( في امرأة مات وتركت زوجها - )

انظر الارث

( في امرأة وزوجها سقط - ) انظر الارث

ص: 49

( في امرأة نعي اليها زوجها - )

انظر الطلاق

(في امرأة وهبت جاريتها لزوجها )

انظر القذف

( في امة طلّقها زوجها - ) انظر الطلاق

( في الحائض ما يحل لزوجها - )

انظر الحيض

(في رجل قبض صداق ابنته من زوجها )

انظر الوكالة

(في رجل يتزوج امرأة ولها زوج - )

انظر التزويج

(في الرجل يتزوج المرأة ولها زوج )

انظر التزويج

( في زوج مات وترك امرأة - )

انظر الارث

( في زوج وأبوين - ) انظر الارث

( في الزوج المسلم - ) انظر الارث

( في الغائب عنها زوجها - ) انظر العدة

( في التي يموت عنها زوجها - )

انظر الحج

( في المتوفى عنها زوج اَتَحج - )

انظر الحج

(في المتوفى عنها زوج اذا لم يدخل )

انظر العدة

( في المتوفى عنها زوجها ولم - )

انظر العدة

( في المرأة اذا بلغها نعي زوجها - )

انظر العدة

( في المرأة اذا طلّقها ثم توفى عنها زوجها - ) انظر الارث

( في المرأة تقول لزوجها جاريتي لك )

انظر الاحلال

« في المرأة تهب من مالها شيئا بغير اذن زوجها ، قال : ليس لها ) (غ)

التهذيب ج 7 ص 462 ب 41 ح 60 .

(في المرأة التي لم يدخل بها زوجها)

انظر الايلاء

( في المرأة لها زوج مملوك - )

انظر النكاح

( في المرأة وزوجها - ) انظر الارث

( في المرأة يموت زوجها - ) انظر العدة

( في المرأة يموت عنها زوجها - )

انظر العدة

« قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لابنة جحش : قُتل خالك حمزة ، قال : فاسترجعت وقالت : احتسبه عنداللَّه ، ثم قال لها : قُتل أخوك ،

ص: 50

فاسترجعت وقالت : احتسبه عنداللَّه ، ثم قال لها : قُتل زوجك ، فوضعت يدها على رأسها وصرخت ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ما يعدل الزوج عند المرأة شي ء ) (8)

الكافي ج 5 ص 5206 ك 18 ب 147 ح 2 .

( قال رسول ا للَّه صلى الله عليه وآله لامرأة سألته ان لي زوجا - ) انظر السِحْر

« قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للنساء : لا تطوّلن صلاتكنّ لتمنعن أزواجكنّ ) (5)

الكافي ج 5 ص 508 ك 18 ب 149 ح 1 .

( كان زوج بريرة - ) انظر البريرة

( كتب بعض - إلى أن قال - أحدث زوجها فهرب - ) انظر الطلاق

( كنا على باب أبي جعفر - إلى أن قال - ان زوجي مات وترك ألف - ) انظر الاقرار

(كنت عنده يوم اذ وقع زوج ورشان )

انظر الحجة

( كيف صار الزوج اذا - ) انظر اللعان

( لا ترث المخيرة من زوجها - )

انظر الطلاق

( لا تمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها - ) يأتي في المتعة تحت عنوان ( رجل تزوج امرأة متعة الخ )

( لا يكون الرّد على زوج - ) انظر الارث

( للمرأة من دية زوجها - ) انظر الارث

( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد - ) تقدم تحت عنوان ( ان قوما أتوا الخ )

( لو ان امرأة تركت زوجها - )

انظر الارث

( ليس على النسآء جمعة - إلى أن قال - ولا تخرج من بيت زوجها - ) انظر الجمعة

« ليس للمرأة امر مع زوجها (1) في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الّا باذن زوجها الا في زكاة (2) أو بر والديها أو صلة قرابتها - »

الكافي ج 5 ص 514 ك 18 ب 154 ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 109 ب 59 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 277 ب 130 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 462 ب 41 ح 59 .

التهذيب ج 8 ص 257 ب 10 ح 168 .

( ليس للمرأة مع زوجها امر - ) تقدم تحت عنوان ( لليس للمرأة أمر مع زوجها

ص: 51

الخ )

(ليس يحلّ خلعها حتى تقول لزوجها)

انظر الخلع

( ما تقول في امرأة تركت زوجها - )

انظر الارث

( ما تقول في امرأة ماتت وتركت زوجها)

انظر الارث

( ما حق الزوج على المرأة - )

انظر المرأة

(ما حق المرأة على زوجها الذى اذا )

انظر المرأة

( ما حق المرأة على زوجها قال - )

انظر المرأة

( ما يعدل الزوج عند المرأة شي ء - ) تقدم تحت عنوان ( قال رسول اللَّه الخ)

( المباراة أن تقول المرأة لزوجها - )

انظر المبارات

( المبارات تقول لزوجها - )

انظر المبارات

( المباراة تقول المرأة لزوجها - )

انظر المبارات

( المتوفى عنها زوجها تعتد اذا - )

انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها تعتد حين - )

انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها تعتد من - )

انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها تنقض - )

انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها الحامل - )

انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها قال - ) انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها قبل ان - )

انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها ليس - )

انظر العدة

(المتوفى عنها زوجها وهو غائب )

انظر العدة

( المتوفى عنها زوجها ينفق - )

انظر النفقة

( المختلعة التي تقول لزوجها - )

انظر الخلع

(المختلعة هي التي تقول لزوجها )

انظر الخلع

( المرأة تستدين على زوجها - )

انظر الدَيْن

ص: 52

( المرأة تصلى خلف زوجها - )

انظر الصلاة

( المرأة تغسل فرج زوجها - )

انظر الاستنجاء

(المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها)

انظر النفقة

(المرأة الحبلى يتوفى عنها زوجها )

انظر التزويج

( المرأة التي لا تحل لزوجها - )

انظر الطلاق

( المطلقة تشوفت لزوجها - ) انظر العدة

(المطلقة تعتد من يوم طلقها زوجها )

انظر العدة

( الملاعنة اذا لا عنها زوجها - )

انظر اللعان

( من اشترى مملوكة لها زوج - )

انظر الطلاق

( النصرانية مات عنها زوجها - )

انظر العدة

(وانما صارت شهادة الزوج أربع )

انظر اللعان تحت عنوان ( كيف صار الزوج الخ )

( وقضى عليّ عليه السلام في امرأة أتته فقالت ان زوجي - ) انظر الحيل في الاحكام

( وقع بين أبى جعفر - إلى أن قال - قد زرع زوجي زرعا - ) انظر الحجة

( والمتوفى عنها زوجها - ) انظر العدة

( يؤدى أبوها الى زوجها - ) انظر الدية

( يغسّل الزوج امرأته - ) انظر الغُسل

قالت : وما السوّفات يا رسول اللَّه ؟ قال : المرأة التي يدعوها زوجها لبعض الحاجة فلا تزال تسوّفه حتى ينعس (1) زوجها وينام فتلك لا تزال الملائكة تلعنها حتى يستيقظ زوجها ) (6)

الكافي ج 5 ص 508 ك 18 ب 149 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 280 ب 131 ح 12 .

« ان رجلا من الانصار على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خرج في بعض حوائجه فعهد الى (2) امرأته عهداً اَلّا تخرج من بيتها حتى يقدم قال : وان أباها مرض فبعثت المرأة الى النبي صلى الله عليه وآله فقالت : ان زوجي خرج وعهد اليّ اَنْ لا أخرج من بيتي حتى يقدم وان أبي مرض (3) فتأمرني ان أعوده ؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لا ، اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك قال : فثقل فأرسلت اليه ثانيا بذلك ، فقالت : فتأمرني أن أعوده ؟ فقال : اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك (4) ، قال : فمات أبوها فبعثت (5) اليه ان ابي قد مات فتأمرني أن اصلّي عليه ؟ فقال : لا ، اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك قال : فدفن الرجل فبعث اليها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان اللَّه قد غفرلكِ ولأبيكِ بطاعتِّكِ لزوجكِ ) (6)

الكافي ج 5 ص 513 ك 18 ب 154 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 280 ب 131 ح 8 .

( ان اللَّه عزوجل لمّا أصاب آدم وزوجته الحنطة - ) انظر الصفا

« ان لي زوجة اذا دخلت تلقّني واذا خرجت شيّعتني واذا رأتني مهموما قالت : ما يهمّك ؟ ان كنت تهمّ لرزقك فقد تكفل لك به غيرك ، وان كنت تهمّ بأمر آخرتك فزادك اللَّه همّا فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ان للَّه عمّالاً وهذه من عمّاله ، لها نصف أجر الشهيد ) (م)

الفقيه ج 3 ص 246 ب 110 ح 8 .

« ان من القسم المصلح للمرء المسلم ان يكون له المرأة اذا نظر اليها سرّته واذا

ص: 54

غاب عنها حفظته واذا أمرها أطاعته » (5/م)

الكافي ج 5 ص 327 ك 18 ب 7 ح 5 .

(انه قال للنصراني الذي اسلمت زوجته)

انظر الارث

( رحم اللَّه عبدا أحسن فيما بينه وبين زوجته - ) انظر الزوج

( عن رجل له زوجة - ) انظر العتق

(عن رجل مات وترك امّه وزوجته )

انظر الارث

(في رجل مات وترك امّه وزوجته)

انظر الارث

( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام في نصراني اختارت زوجته - ) انظر الارث

( كان لام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله - )

انظر الحدود

« ما احب ان لي الدنيا وما فيها واني بت ليلة وليست لي زوجة - »

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ذيل ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 239 ب 2 ذيل ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 405 ب 34 ذيل ح 28 .

« ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسرّه اذا نظر اليها وتطيعه اذا أمرها وتحفظه اذا غاب عنها في نفسها وماله (1) ) (6 - م)

الكافي ج 5 ص 327 ك 18 ب 7 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 246 ب 110 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 240 ب 22 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 240 ب 22 ح 5 بتفاوت .

« ما أفاد عبد فائدة خيراً من زوجة صالحة اذا رآها سرّته ، واذا غاب عنها خفظته في نفسها وماله ) (8)

الكافي ج 5 ص 327 ك 18 ب 7 ح 3 .

«من سعادة المرء الزوجة الصالحة » (6/م)

الكافي ج 5 ص 327 ك 18 ب 7 ح 4 .

« من كانت عنده امرأة فلم يكسها ما يوارى عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها كان حقّا على الامام أن يفرّق بينهما ) (5)

الفقيه ج 3 ص 279 ب 131 ح 5 .

ص: 55

( وكان النبي صلى الله عليه وآله - إلى أن قال - ومن زوجة تشيّنى - ) انظر الدعاء

« هل لك من زوجة ؟ فقال : لا ، فقال أبي : وما احبّ ان لي الدنيا وما فيها واني بتّ ليلة وليست لي زوجة ، ثم قال : الركعتان يصليها رجل متزوّج أفضل من رجل أعزب يقوم ليلة ويصوم نهاره (1) ، ثم أعطاه أبي سبعة دنانير قال له : تزوّج بهذه ، ثم قال أبي : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : اتخذوا الأهل فانه أرزق لكم (2) (6)

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ح 6 .

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 7 ح 7 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 239 ب 22 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 405 ب 34 ح 28 .

( واجتنبوا الرجس - إلى أن قال - واجتنبوا قول الزور - ) انظر الرجس

( ورأيت أموال ذوى القربى تقسم في الزور - ) انظر ذوى القربى

(ورأيت الزور من القول يتنافس فيه)

انظر علائم الظهور تحت عنوان ( قال أبو عبداللَّه الخ )

(وكان على عليه السلام اذا أخذ شاهد زور )

انظر الشهادة

( والذين لا يشهدون الزور - )

انظر الغناء

مما في أيدى الناس فانه الغنى الحاضر ، قال : زدني يا رسول اللَّه قال : اياك والطمع فانه الفقر الحاضر قال : زدني يا رسول اللَّه قال : اذا هممت بأمر فتدبّر عاقبته فان يك خيراً أو رشداً اتبعته وان يك شرّاً أو غيّاً تركته »(5)

الفقيه ج 4 ص 294 ب 176 ح 70 .

( اذا اراد اللَّه بعبد خيراً زهّده - )

انظر الدنيا

« أزهد الناس من اجتنب الحرام - »

الفقيه ج 4 ص 282 ب 176 ذيل ح 16 .

« ألا وان الزهد في آية من كتاب اللَّه عزوجل : لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) (4)

الكافي ج 2 ص 128 ك 5 ب 61 ذيل ح 4 .

( ان الدنيا - إلى أن قال - ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصائب - ) انظر الدنيا

( ان علامة الراغب في ثواب الآخرة زهده - ) انظر الدنيا

( ان كان الزهد من طريق الدين - )

انظر التزويج تحت عنوان ( رجل زوّج ابنته الخ )

( ان من أعون الاخلاق على الدين الزهد في الدنيا - ) انظر الدنيا

( أوحى اللَّه عزوجل إلى موسى عليه السلام إلى أن قال - الزهد في الدنيا - ) انظر البكاء

( جعل الخير كلّه في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا - ) انظر الدنيا

« دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم يوم وهو يأكل متّكئا قال : وقد كان يبلغنا ان ذلك يكره ، فجعلت أنظر اليه ، فدعاني الى طعامه فلما فرغ قال : يا محمد لعلك ترى ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رأته عين وهو يأكل وهو متكى ء من أن بعثه اللَّه الى أن قبضه ، ثم قال : ردّ على نفسه فقال : لا واللَّه ما رأته عين يأكل وهو متكى ء من أن بعثه اللَّه الى أن قبضه ثم قال : يا محمد لعلك ترى انه شبع من خبز البر ثلاثة ايام في الية من أن بعثه اللَّه الى ان قبضه ، ثم ردّ على نفسه ثم قال : لا واللَّه ما شبع من خبز البرّ ثلاثة أيام توالية منذ بعثه اللَّه الى أن قبضه ، أما اني لا أقول انه كان لا يجد ، لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمآئة من الابل ، فلو أراد أن يأكل لَاَكَل ، ولقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الارض ثلاث مرآت يخيّره من غير أن ينقصه اللَّه

ص: 58

تبارك وتعالى مما أعدّ اللَّه له يوم القيامة شيئا فيختار التواضع لربّه جل وعز وماسُئل شيئاً قط فيقول : لا ، ان كان أعطى وان لم يكن قال : يكون ، ما أعطى على اللَّه شيئا قط الا سلم ذلك اليه حتى أن كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم اللَّه ذلك له ، ثم تناولني بيده وقال : وان كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد ويأكل أكلة العبد ويطعم الناس خبز البرّ واللحم ويرجع الى أهل فيأكل الخبز والزيت وان كان ليشترى القميص السنبلاني ثم يخيّرغلامه خيرهما ، ثم يلبس الباقي فاذا جاز أصابعه قطعه ، واذا جاز كعبه حذفه ، وما ورد عليه أمر ان قط كلاهما للَّه رضى اِلا أخذ بأشدهما على بدنه ، ولقد ولّى الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة ولا اقطع قطيعة ولا أورث بيضاء ولا حمراء الّا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لأهله بها خادماً وما أطاق أحد عمله وان كان على بن الحسين عليهما السلام لينظر في الكتاب من كتب علي عليه السلام فيضرب به الارض ويقول من يطيق هذا - »

روضة الكافي ج 8 ص 129 ح 100 .

( رجل زوّج ابنته من رجل فرغب فيه ثم زهد - ) انظر التزويج

( الزهد عشرة أجزاء - )

انظر الرضا بالقضاء

« الزهد في الدنيا قصر الأمل وشكر كل نعمة والورع عن كل ما حرّم اللَّه عزوجل » (1)

الكافي ج 5 ص 71 ك 17 ب 2 ح 3 .

« عرضت عليّ بطحاء مكة ذهبا فقلت : يا ربّ لا ولكن اشبع يوما وأجوع يوما فاذا شبعت حمد تك وشكرتك ، واذا جمعت دعوتك وذكرتك ) (6/م)

روضة الكافي ج 8 ص 131 ح 102 .

« عن الزاهد في الدنيا قال : الذي يترك حلالها مخافة حسابه ، ويترك حرامها مخافة عذابه - »

الفقيه ج 4 ص 286 ب 176 ح 37 .

( عن الزهد فقال - ) انظر الرضاء بالضاء

( كل قلب فيه شك - ) انظر الدنيا

( لم يطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد - ) انظر الدنيا

( ليس الزهد في الدنيا - ) انظر الدنيا

« ما الزهد في الدنيا ؟ قال : ويحك

ص: 59

حرامها فتنكّبه (1) ) (6)

الكافي ج 5 ص 70 ك 17 ب 2 ح 1 .

« ما سمعت بأحد من الناس كان أزهد من على بن الحسين عليهما السلام الا ما بلغني من على بن أبى طالب عليه السلام ، قال ابو حمزة : كان الامام على بن الحسين عليهما السلام اذا تكلّم في الزهد ووعظ أبكي مَنْ بحضرته ، قال ابو حمزة : وقرأت صحيفة فيها كلام زهد من كلام على بن الحسين عليهما السلام وكتبت ما فيها ثم أتيت على بن الحسين صلوات اللَّه عليه فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصحّحه وكان ما فيها : بسم اللَّه الرحمن الرحيم كفانا اللَّه واياكم كيد الظالمين وبغي الحاسدين وبطش الجبارين (2) أيّها المؤمنون لا يفتننكم الطواغيت وأتباعهم من أهل الرغبة في هذه الدنيا المائلون اليها ، المفتتنون بها ، المقبلون عليها وعلى حطامها الهامد (3) وهشيمها البائد (4) غداً ، واحذروا ما حذّركم اللَّه منها ، وأزهدوا فيما زهّدكم اللَّه فيه منها ، ولا تركنوا الى ما في هذه الدنيا ركون مَنْ اتخذها دار قرار ومنزل اِسْتيطان ، واللَّه انلكم مما فيها عليها [ ل ] -د ليلا وتنبيها من تصريف أيّامها وتغيّر انقلابها ومثلاتها (5) وتلاعبها بأهلها انها الخميل (6) وتضع الشريف وتورد أقواماً اِلى النار غداً ، ففي هذا معتبر ومختبر وزاجر لمتنبّه ، ان الامور الواردة عليكم في كل يوم وليلة من مظلمات الفتن وحوادث البدع وسنن الجور وبوائق (7) الزمان وهيبة السلطان ووسوسة الشيطان لتثبط القلوب عن تنبهها وتذهلها عن موجود الهدى ومعرفة أهل الحق الا قليلا ممن عصم اللَّه ، فليس يعرف تصرّف ايّامها ، وتقلّب حالاتها ، وعاقبة

ص: 60

ضررا فتنتها اِلا مَنْ عصم اللَّه ونهج سبيل الرشد وسلك طريق القصد ثم استعان على ذلك بالزهد فكرّر الفكر ، واتّعظ بالصبر ، فازدجر ، وزهّد في عاجل بهجة الدنيا وتجافي عن لذّاتها ورغب في دائم نعيم الآخرة وسعى لها سعيها وراقب الموت وشنأ الحياة (1) مع القوم الظالمين ، نظر الى ما في الدنيا بعين نيّرة حديد البصر حديدة النظر ، وأبصر حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوك الظلمة ، فلقد لعمري استدٍ برتم الامور الماضية في الايام الخالية من الفتن المتراكمة ، والانهماك (2) فيما تستدلون به على تجنّب الغواة وأهل البدع والبغي والفساد في الارض بغير الحق ، فاستعينوا باللَّه وارجعوا الى طاعة اللَّه وطاعة من هو أولى بالطاعة ممن اتبع فاطيع ، فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم على اللَّه والوقوف بين يديه وتاللَّه ما صدر قوم قط عن معصية اللَّه الا الى عذابه وما آثر قوم قط الدنيا على الآخرة الا ما ساء منقلبهم وساء مصيرهم وما العلم باللَّه والعمل اِلا اِلفان مؤتلفان فمن عرف اللَّه خافه وحثّه الخوف على العمل بطاعة اللَّه وان أرباب العلم واتباعهم الذين عرفوا اللَّه فعملوا له ورغبوا اليه وقد قال اللَّه : انما يخشى اللَّه من عباده العلماء فلا تلتمسوا شيئا مما في هذه الدنيا بمعصية اللَّه واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة اللَّه واغتنموا أيّامها واسعوا لما فيه نجاتكم غداً من عذاب اللَّه فان ذلك أقل للتبعة وادنى من العذر وأرجاء للنجاة فقدّموا أمراللَّه وطاعة من أوجب اللَّه طاعته بين يدى الامور كلّها ولا تقدموا الامور الواردة عليكم من طاعة الطواغيت من زهرة الدنيا بين يدى اللَّه وطاعته وطاعة اولى الأمر منكم ، واعلموا انكم عبيداللَّه ونحن معكم يحكم علينا وعليكم سيّد حاكم غداً وهو موقفكم ومسائلكم فأعدّوا الجواب قبل الوقوف والمسائلة والعرض على رب العالمين يومئذ لا تكلّم نفس الا باذنه ، واعلموا ان اللَّه لا يصدّق يومئذ كاذبا ولا يكذب صادقا ولا يرد عذر مستحق ولا

ص: 61

يعذر غير معذور ، له الحجة على خلقه بالرسل والأوصياء بعد الرسل فاتقوا اللَّه عباداللَّه واستقبلوا في اصلاح انفسكم وطاعة اللَّه وطاعة من تولّونه فيها ، لعل نادماً قد ندم فيما فرّط بالأمس في جنب اللَّه وضيّع من حقوق اللَّه ، واستغفروا اللَّه وتوبوا اليه فانه يقبل التوبة ويعفو عن السيئة ويعلم ما تفعلون واياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين ، احذروا فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم واعلموا أنه من خالف أولياء اللَّه ودان بغير دين اللَّه واستبدّ بأمره ، دون أِّر ولي اللَّه كان في نار تلتهب ، تأكل أبداناً قد غابت عنها ارواحها وغلبت عليها شقوتها ، فهم موتى لا يجدون حرّ النار ولو كانوا أحياء لو جدوا مضض (1) حرّ النار ، واعتبروا يا اولى الأبصار واحمدوا اللَّه على ما هداكم واعلموا انكم لا تخرجون من قدرة اللَّه الى غير قدرته وسيرى اللَّه عملكم ورسوله ثم اليه تحشرون ، فانتفعوا بالعظة وتأدّبوا بآداب الصالحين - »

روضة الكافي ج 8 ص 14 ح 2 .

( من زهد في الدنيا اثبت اللَّه - )

انظر الدنيا

( من زهد في الدنيا هانت - ) انظر الدنيا

(وان كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد )

تقدم تحت عنوان ( دخلت على ابى جعفر الخ )

( وان كان ليشترى القميص السنبلانى ثم يخير غلامه - ) تقدم تحت عنوان ( دخلت على ابى جعفر الخ )

( ولقد ولّى الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة - ) تقدم تحت عنوان ( دخلت على أبى جعفر الخ )

« يا رسول اللَّه علمني شيئا اذا أنا فعلته احبني اللَّه من السماء واحبني اهل الارض قال : أرغب فيما عنداللَّه يحبك اللَّه ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) (6)

التهذيب ج 3 ص 377 ب 93 ح 223 .

الوافي ج 3 ص 78 ب 51 ح 30 .

( كم بين المشترى والزهرة من دقيقة - ) يأتي في النجوم تحت عنوان ( جعلت فداك الخ )

تتزين الا في أحسن زيّ قومك - )

انظر النعمة

( لا ينبغي ان - إلى أن قال - فانه من زي الجاهلية - ) انظر القميص

(عن رجل اشترى دارا وفيها زيادة )

انظر الدار

( عن رجل صلى فذكر انه قد زاد - )

انظر السجود

( عن الرجل يعطى المتاع فيقال ما ازددت - ) انظر البيع

تحت عنوان ( رجل يعطى المتاع الخ )

( عن الرجل يكترى الدابة - إلى أن قال - فلك كذا وكذا زيادة - ) انظر الكراء

( عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة - ) انظر الصلاة

( الغرة تزيد - ) انظر الجنين

( كان أبي يزيد في العشر - )

انظر شهر رمضان

(كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته) انظر الصلاة

( كان علي عليه السلام لا يزيد على قطع - )

انظر السرقة

( الكحل يزيد - ) انظر الكحل

( كنت عند أبي عبداللَّه - إلى أن قال - جعلت فداك زدني - ) انظر الشيعة

( لا بأس بأن تزيدك - ) انظر المتعة

( لا تقرأ - إلى أن قال - فالسجود زيادة في المكتوبة - ) انظر العزائم

( لا يزداد بالاسلام الا - ) انظر الارث

( للذين احسنوا الحسنى وزيادة - ) يأتي في القرآن تحت عنوان ( اقرأ قلت الخ )

( لو لا انا نزداد - ) انظر الحجة

( ما اظن رجلا يزداد - ) انظر النساءً

( مازاد خشوع - ) انظر النفاق

( مازاد على القبضة - ) انظر اللحية

( مازاد من اللحية - ) انظر اللحية

( ما نعلم شيئا يزيد في العمر - )

انظر الرَحِم

( المتاع يباع فيمن يزيد - ) انظر البيع

(من اعطى الشكر أعطى الزيادة - )

انظر الشكر

( من زاد في صلاته - ) انظر السهو

( من سرّه النساء في الأجل والزيادة في الرزق - ) انظر الرَحِم

( وسئل ابوالحسن - إلى أن قال - فلما زادت بنو اُميّة في المسجد - )

انظر فاطمة عليها السلام

( ويزيد اللَّه الذين اهتدوا - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( واذا تتلى الخ )

( هذا الذي زيد هو - )

ص: 68

انظر مسجدالحرام

( هل يزداد في شهر رمضان - )

انظر شهر رمضان

( يا علي ثلاثة يزدن في الحفظ - )

انظر الثلاثة

( يصلي في شهر رمضان زيادة ألف - )

انظر شهر رمضان

لأوليائكما مؤمنا بما آمنتا به كافرا بما كفرتما به محققا لما حققتما مبطلا لما ابطلتما ، اسأل اللَّه ربي وربكما ان يجعل حظي من زيارتكما الصلاة على محمد وأهل بيته وان يرزقني مرافقتكما في الجنان مع آبائكما الصالحين ، واسأله ان يعتق رقبتي من النار ويرزقني شفاعتكما ومصاحبتكما ولا يفرق بيني وبينكما ولا يلبسني حبكما وحب آبائكما الصالحين ولا يجعله آخر العهد منكما ومن زيارتكما وان يحشرني معكما في الجنة برحمته ، اللهم ارزقني حبهما وتوفني على ملتهما والعن ظالمي آل محمد حقهم وانتقم منهم اللهم العن الاولين منهم والآخرين وضاعف عليهم العذاب الأليم انك على كل شى ءٍ قدير ، اللهم عجل فرج وليك وابن نبيك واجعل فرجنا مع فرجهم يا أرحم الراحمين وتجتهد ان تصلي عند قبريهما ركعتين ، والا دخلت بعض المساجد وصليت ودعوت بما احببت ان اللَّه قريب مجيب - »

التهذيب ج 6 ص 94 ب 44 ح .

( اذا أتيت قبر الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

(اذا اردت زيارة الحسين عليه السلام فزره )

انظر الحسين بن على عليه السلام

(اذا أردتُ زيارة الحسين عليه السلام كيف أصنع)

انظر الحسين بن على عليه السلام

( اذا أردت زيارة قبر أبي الحسن على بن موسى - ) انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

(اذا أردت زيارة قبر أمير المؤمنين عليه السلام)

انظر على بن ابى طالب عليه السلام

(اذا أردت زيارة قبريهما فاغتسل )

انظر الحسن بن على العسكري

« اذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار فليعل على (1) منزله وليصل ركعتين وليؤم بالسلام الى قبورنا فان ذلك يصل الينا ، (2) وتسلم على الأئمة عليهم السلام من بعيد كما تسلم عليهم من قريب غير انك لا يصلح أن تقول : أتيتك زائرا بل تقول في موضعه : قصدت بقلبي زائراً اذ عجزت عن حضور مشهدك ، ووجهت اليك سلامي لعلمي بانه يبلغك صلى اللَّه عليك فاشفع لي عند ربك

ص: 70

جل وعز وتدعو بما احببت ) (6)

التهذيب ج 6 ص 103 ب 47 ح 1 .

الكافي ج 4 ص 587 ك 15 ب 236 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 361 ب 220 ح 1 .

( اذا دخلت المدينة - إلى أن قال - وتقول اشهد ان لا اله الا اللَّه وحده لاشريك له - ) انظر المدينة

( اذا ذبح الرجل - إلى أن قال - فاذا زار البيت وطاف - ) انظر الحلق

( اذا زارالحاج من مِنى - ) انظر منى

( اذات زرت اميرالمؤمنين عليه السلام فاعلم انك زائر عظام آدم - ) يأتي في على بن ابى طالب تحت عنوان ( انى اشتاق الخ )

« اذا زرتُ البيتَ أركب أو أمشي ؟ فقال : كان الحسن عليه السلام يزور راكبا ) (6)

الكافي ج 4 ص 456 ك 15 ب 158 ذيل ح 5 .

( اذا زرت الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( اذا كان ليلة النصف من شعبان - )

انظر لحسين بن على عليه السلام

( أزور قبر الحسين عليه السلام قال - )

انظر الاتمام

( استأذنت على أبي عبداللَّه عليه السلام - )

انظر لحسين بن على عليه السلام

( ألا تزور من يزروه اللَّه مع الملائكة - ) يأتي في على بن أبى طالب تحت عنوان ( دخلت المدينة الخ )

( ألا فمن زارني في غربتي - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( ألا ومن زارني وهو يعرف - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

« اللهم ان فلان بن فلان اوقدني الى مولاه ومولاي لِاَزور عنه رجاءاً لجزيل الثواب وفراراً من سوء الحساب ، اللهم انه يتوجه اليك بأوليائك الدالين عليك في غفرانك ذنوبه وحط سيئاته ويتوسل اليك بهم عند مشهد امامه صلوات اللَّه عليه ، اللهم فتقبل منه واقبل شفاعة اوليائه صلوات اللَّه عليهم فيه ، اللهم جازه على حسن نيته وصحيح عقيدته وصحة موالاته اَحْسن ما جازيتَ احداً من عبيدك المؤمنين وأدم له ما خوّلته واستعمله صالحا فيما آتيته ولا تجعلني آخر وافد له يوفده ، اللهم اعتق رقبته من النار وأوسع عليه من رزقك الحلال الطيب واجعله من رفقاء محمد وآل

ص: 71

محمد وبارك له في ولده وماله وأهله وما ملكت يمينه ، اللهم صل على محمد وآل محمد وحل بينه وبين معاصيه حتى لا يعصيك ، واعنه على طاعتك وطاعة أوليائك حتى لا تفقده حيث امرته ولا تراه حيث نهيته ، اللهم صل على محمد وآل محمد واغفر له وارحمه واعف عنه وعن جميع المؤمنين والمؤمنات ، اللهم صل على محمد وآل محمد واعذه من هول المطلع ومن فزع يوم القيامة وسوء المنقلب ومن ظلمة القبر ووحشته ومن مواقف الخزى في الدنيا والآخرة ، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعل جائزته في موقفي هذا غفرانك وتحفته في مقامي هذا عند امامي صلى الله عليه وآله ان تقيل عثرته وتقبل معذرته وتتجاوز عن خطيئته وتجعل التقوى زاده وما عندك خيرا له في معاده وتحشره في زمرة محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وتغفر له ولوالديه ، فانك خير مرغوب اليه واكرم مسؤول اعتمد العباد عليه اللهم ولكل موفد جائزة ولكل زائر كرامة فاجعل جائزته في موقفي هذا غفرانك والجنة له ولي ولجميع المؤمنين والمؤمنات ، اللهم وانا عبدك الخاطي ء المذنب المقر بذنوبه فأسألك يا اللَّه بحق محمد وآل محمد أن لا تحرمني بعد ذلك الاجر والثواب من فضل طاعتك وكرم فتضلك ) ثم ترفع يديك الى السماء مستقبل القبلة عند المشهد وتقول : ( يا مولاي يا امامي عبدك فلان بن فلان أوفدني زائراً لمشهدك يتقرب الى اللَّه عزوجل بذلك والى رسول اللَّه واليك يرجو بذلك فكاك رقبته من النار من العقوبة فاغفرله ولجميع المؤمنين والمؤمنات يا اللَّه يا اللَّه يا اللَّه يا اللَّه يا اللَّه يا اللَّه يا اللَّه لا اله الا اللَّه الحليم الكريم لا اله الا اللَّه العلى العظيم أسألك ان تصلي على محمد وآل محمد وتستجيب لي فيه وفي جميع اخواني واخواتي وولدى وأهلى بجودك وكرمك يا أرحم الراحمين ) (غ)

التهذيب ج 6 ص 116 ب 53 ح .

( ان أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين عليه السلام - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( عن أيّام زائر الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( ان زيارة قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( ان عبداً احسنت اليه واحملت اليه فلم

ص: 72

يزرني - ) انظر منى

( ان فلانا أخبرني انه - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( ان الكافر يزور أهله - ) انظر القبور

(ان اللَّه يبدأ بالنظر الى زوارالحسين عليه السلام -)

انظر الحسين بن على عليه السلام

« ان لكل امام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وان من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم (1) فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أتمتهم شفعاءهم يوم القيامة ) (8)

الكافي ج 4 ص 567 ك 15 ب 226 ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 345 ب 217 ح 2 .

التهذيب ج 6 ص 78 ب 26 ح 3 .

التهذيب ج 6 ص 9 ب 43 ح 2 .

( ان للَّه ملائكة موكلين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

(ان المؤمن ليخرج الى أخيه يزوره)

انظر زيارة الاِخوان

( ان المؤمن ليزور اهلة - ) انظر القبور

( اني اشتاق الى الغري - )

انظر على بن أبى طالب عليه السلام

« اني زرت أباك وجعلت ذلك لكم فقال : لك من اللَّه أجر وثواب عظيم ومنا المحمدة ) (11)

التهذيب ج 6 ص 110 ب 52 ح 15 .

( اني كثير ما اذكر الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( أىّ شى ء أقول اذا - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

(ايما مؤمن خر ج الى أخيه يزوره )

انظر المعانقة

( بلغني ان قوما اذا زاروا الحسين حملوا معهم السفرة - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( بينا الحسن بن على بن أبى طالب في حجر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( بينا الحسين بن على عليه السلام قاعد في حجر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

(تزاوروا فان في زيارتكم أحياء لقلوبكم )

انظر تذاكر الاخوان

« تقول ببغداد : السلام عليك يا وليّ

ص: 73

اللَّه ، السلام عليك يا حجة اللَّه ، السلام عليك يا نوراللَّه في ظلمات الارض السلام عليك يا من بدا للَّه في شأنه ، أتيتك عارفا بحقك معاد يا لأعدائك ، فاشفع لي عند ربك وادع اللَّه وسل حاجتك قال : وتسلم بهذا على أبي جعفر عليه السلام ) (8)

الكافي ج 4 ص 578 ك 15 ب 230 ح 1 .

التهذيب ج 6 ص 85 ب 31 ح 1 .

التهذيب ج 6 ص 91 ب 39 ح 1 .

( تقول عند الحسين عليه السلام السلام عليك يا ابا عبداللَّه - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

(تقول عند قبر اميرالمؤمنين عليه السلام - )

انظر على بن ابى طالب عليه السلام

( ثم احلق رأسك - إلى أن قال - وزر البيت - ) انظر الحلق

( حق على الغني ان يأتي قبر الحسين عليه السلام - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( خرج نهي عن زيارة مقابر قريش - )

انظر الحجة

( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال يا عبداللَّه بن طلحة أما تزور القبرالحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( دخلت المدينة - إلى أن قال - أتيتك ولم ازر قبر امير المؤمنين عليه السلام - )

انظر على بن أبي طالب عليه السلام

( رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام ليلة الزيارة ) انظر الطواف

( ربما فاتني الحج - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( رجل زار فقضى - ) انظر الطواف

( زرالبيت - ) انظر النحر

( زرت أبي وصليت في هذا المسجد - ) يأتي في الكوفة تحت عنوان ( ان اول ما عرفت الخ )

( زرت فنسيت - ) انظر الطواف

( زوروا موتاكم - ) انظر القبور

« زيارة الأبواب منسوبة الى الشيخ أبى القاسم الحسين بن روح رحمهم الله : تسلم على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعلى امير المؤمنين عليه السلام بعده وعلى خديجة الكبرى وعلى فاطمة الزهراء وعلى الحسن والحسين عليهم السلام ثم تسوق الأئمة عليهم السلام الى صاحب الزمان عليه السلام ثم تقول : السلام عليك يا فلان بن فلان أشهد أنك باب المولى أديت عنه وأديت اليه ما خالفته ولا خالفت عليه فقمت خالصا وانصرفت سابقا ، جئتك عارفا بالحق الذي

ص: 74

أنت عليه وانك ما خنت في التأدية والسفارة ، والسلام عليك من باب ما أوسعه ، ومن سفير ما آمنك ، ومن ثقة ما أمكنك ، أشهد ان اللَّه اختصك بنوره حتى عاينت الشخص فأديت عنه وأديت اليه . ثم ترجع فتبتدى ء بالسلام على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى صاحب الزمان عليه السلام وتقول بعد ذلك : جئتك مخلصا بتوحيد اللَّه وموالاة أوليائك والبرائة من أعدائهم ومن الذي خالفوك يا حجة المولى وبك اليهم توجّهي وبهم الى اللَّه توسلي ثم تدعو وتسأل اللَّه ما تجب تجب اليه ان شاء اللَّه- »

التهذيب ج 6 ص 118 ب 53 .

( زيارة أبي عبداللَّه الحسين عليه السلام في حال التقية - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( زيارة الأربعين - ) انظر الحسين بن على عليه السلام تحت عنوان ( قال لي مولاي الصادق عليه السلام الخ )

( زيارة الامامين أبي الحسن على بن محمد - ) تقدم في الحسين بن على العسكري عليه السلام تحت عنوان ( اذا اردت زيارتهما الخ )

« زيارة الامامين أبى الحسن موسى بن جعفر وأبي جعفر محمد بن على الثاني عليهم السلام ببغداد في مقابر قريش ، اذا أردت بغداد ان شاءاللَّه تعالى فاغتسل وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين وزر قبريهما وقل حين تصير الى قبر موسى بن جعفر عليه السلام : « السلام عليك يا وليّ اللَّه السلام عليك يا حجة اللَّه السلام عليك يا نوراللَّه في ظلمات الأرض أتيتك زائراً عارفاً بحقك معادياً لأعدائك موالياً لأوليائك فاشفع لي عند ربك » ثم سل حاجتك ثم تسلم على أبي جعفر عليه السلام بهذه الأحرف والنداء ، واذا أردت زيارته عليه السلام فاغتسل وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين وقل : « اللهم صل على محمد بن علي الامام التقي النقي الرضي المرضي وحجتك على مَن فوق الأرض ومن تحت الثرى صلاة كثيرة نامية زاكية مباركة متواصلة متواترة مترادفة كأفضل ما صليت على أحد من أوليائك ، والسلام عليك يا ولىّ اللَّه السلام عليك يا نوراللَّه السلام عليك يا حجة اللَّه السلام عليك يا امام المتقين ووارث علم النبيين وسلالة الوصيين السلام عليك يا نوراللَّه في ظلمات الأرض أتيتك زائراً عارفاً بحقك معادياً لأعدائك موالياً لأوليائك

ص: 75

فاشفع لي عند ربك » ثم سل حاجتك ، ثم صل في القبة التي فيها محمد بن علي عليه السلام أربع ركعات بتسليمتين عند رأسه ركعتين لزيارة موسى عليه السلام وركعتين لزيارة محمد بن علي عليه السلام ، ولا تصل عند رأس موسى بن جعفر عليه السلام فانه يقابلك قبور قريش ولا يجوز اتخاذها قبلة ان شاءاللَّه- »

الفقيه ج 2 ص 363 ب 222 .

( زيارة البيت - ) انظر مكة

( زيارة الجامعة - ) يأتي تحت عنوان ( علّمني يابن رسول اللَّه الخ )

( زيارة الرضا عليه السلام أفضل أم - ) انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( زيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل عشرين حجة - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

« زيارة قبور الشهداء فاذا أردت زيارة قبور الشهداء فقل : السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) (غ)

الفقيه ج 2 ص 361 ب 218 ذيل ح 4 .

( سأل ابن عباس هل كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتطيب قبل ان يزور - ) انظر الحلق

(سأل أبي عن اتيان قبر الحسين عليه السلام)

انظر الحسين بن على عليه السلام

« سأل الرضا عليه السلام عن اتيان قبر أبي الحسن (1) عليه السلام فقال : صلوا في المساجد حوله ، ويجزى في المواضع كلّها أن تقول : « السلام على أولياء اللَّه وأصفيائه ، السلام على امناء اللَّه واحبائه ، السلام على انصار اللَّه وخلفائه ، السلام على محال معرفة اللَّه ، السلام على مساكن ذكراللَّه ، السلام على مظهري امراللَّه ونهيه ، السلام على الدعاة الى اللَّه ، السلام على المستقرين في مرضات اللَّه ، السلام على الممحصين (2) في طاعة اللَّه ، السلام على الادلاء على اللَّه ، السلام على الذين من والاهم فقد والي اللَّه ، ومن عاداهم فقد عادى اللَّه ، ومن عرفهم فقد عرف ا للَّه ، ومن جهلهم فقد جهل اللَّه ، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم باللَّه ، ومن تخلى منهم فقد تخلى من اللَّه ، وأشهد اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم ،(3) مؤمن بسركم وعلانيتكم مفوض في ذلك كله

ص: 76

اليكم ، لعن اللَّه عدو آل محمد من الجن والانس وابرأ الى اللَّه منهم ، وصلى اللَّه على محمد وآله » هذا يجزى في الزيارات كلّها وتكثر من الصلاة على محمد وآله (1) وتسمى واحداً واحداً بأسمائهم وتبرأ من أعدائهم وتخيّر لنفسك من الدعاء وللمؤمنين والمؤمنات (2) - »

التهذيب ج 6 ص 102 ب 46 ح 2 .

التهذيب ج 6 ص 83 ب 31 ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 369 ب 225 ح 1 .

الكافي ج 4 ص 578 ك 15 ب 230 ح 2 بتفاوت .

( سأل الرضا عليه السلام في اتيان قبر أبي الحسن - ) تقدم تحت عنوان ( سأل الرضا عليه السلام عن اتيان الخ )

( ستدفن بضعة مني بخراسان ما زارها مكروب الّا - ) انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

(السلام عليك يا أبا عبداللَّه سلمان )

انظر سلمان الفارسي

( السلام عليك يا ولي اللَّه - ) انظر على بن ابى طالب عليه السلام

( سيقتل رجل من ولدى - إلى أن قال - ألا فمن زاره في غربته - ) انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( ضمنت لمن زار قبر أبي بطوس - )

انظرعلى بن موسى الرضا عليه السلام

« علّمني يا بن رسول اللَّه قولا أقوله بليغا كاملا اذا زرت واحدا منكم ، فقال : اذا صرت الى الباب فقف وأشهد الشهادتين وأنت على غسل فاذا دخلتَ ورأيتَ القبر فقف وقل : اللَّه اكبر اللَّه اكبر ثلاثين مرة ، ثم أمش قليلا وعليك السكينة والوقار وقارب بين خطاك ثم قف وكبّر اللَّه عزوجل ثلاثين مرة ، ثم ادن من القبر وكبّر اللَّه أربعين مرة تمام مائة (3) تكبيرة ثم قل : « السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومو ضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي ومعدن الرحمة وخزان العلم ومنتهى الحلم وأصول الكرم وقادة الأمم وأولياء النعم وعناصر

ص: 77

الأبرار ودعائم الأخيار وساسة العباد وأركان البلاد وأبواب الايمان وامناء الرحمن وسلالة النبيين وصفوة المرسلين وعترة خيرة رب العالمين ورحمة اللَّه وبركاته ، السلام على أئمة الهدى ومصابيح الدجى وأعلام التقى وذوى النهى وأولى الحجى وكهف الورى وورثة الأنبياء والمثل الأعلى والدعوة الحسنى وحجج اللَّه على أهل الدنيا والآخرة والاولى ورحمة اللَّه وبركاته ، السلام على محالّ معرفة اللَّه ومساكن بركة اللَّه ومعادن حكمة اللَّه وحفظة سر اللَّه وحملة كتاب اللَّه وأوصياء نبي اللَّه وذرية رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ورحمة اللَّه وبركاته ، السلام على الدعاة الى اللَّه والادلاء على مرضات اللَّه والمستقرين في أمر اللَّه والتامين في محبة اللَّه والمخلصين في توحيد اللَّه والمظهرين لأمراللَّه ونهيه وعباده المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ورحمة اللَّه وبركاته ، السلام على الأئمة الدعاة والقادة الهداة والسادة الولاة والذادة الحماة وأهل الذكر وأولي الأمر وبقية اللَّه وخيرته وحزبه وعيبة علمه وحجته وصراطه ونوره ورحمة اللَّه وبركاته ، أشهد أن لا اله الا اللَّه وحده لا شريك له كما شهد اللَّه لنفسه وشهدت له ملائكته وأولوا العلم من خلقه لا اله الا هو (1) العزيز الحكيم وأشهد أن محمدا عبده المنتجب ورسوله المرتضى أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، وأشهد أنكم الأئمة الراشدون المهديون المعصومون المكرمون المقربون المتقون الصادقون المصطفون المطيعون للَّه القوّامون بأمره العاملون بارادته الفائزون بكرامته ، اصطفاكم بعلمه وارتضاكم لغيبه واختاركم لسره واجتباكم بقدرته وأعزكم بهداه وخصكم ببرهانه وانتجبكم بنوره وأيدكم بروحه ورضيكم خلفاء في أرضه وحججا على بريته وأنصارا لدينه وحفظة لسره وخزنة لعلمه ومستودعا لحكمته وتراجمة لوحيه وأركانا لتوحيده ، وشهداء على خلقه وأعلاما لعباده ومنارا في بلاده وادلاء على صراطه ، وعصمكم اللَّه من الزلل

ص: 78

وآمنكم من الفتن وطهركم من الدنس وأذهب عنكم الرجس وطهركم تطهيرا فعظمتم جلاله وأكبرتم شأنه ومجدتم كرمه وأدمنتم ذكره وكدتم ميثاقه وأحكمتم عقد طاعته ونصحتم له في السر والعلانية ودعوتم الى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة وبذلتم أنفسكم في مرضاته وصبرتم على ما أصابكم في حبه (1) وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر وجاهدتم في اللَّه حق جهاده حتى أعلنتم دعوته وبينتم فرائضه وأقمتم حدوده ونشرتم شرائع أحكامه وسننتم سنته وصرتم في ذلك منه الى الرضا وسلمتم له القضاء وصدقتم من رسله من مضى فالراغب عنكم مارق واللازم لكم لاحق والمقصر في حقكم زاهق ، والحق معكم وفيكم ومنكم واليكم وأنتم أهله ومعدنه وميراث النبوة عندكم (2) واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم وفصل الخطاب عندكم وآيات اللَّه لديكم وعزائمه فيكم ونوره وبرهانه عندكم وأمره اليكم من والاكم فقد والى اللَّه ومن عاداكم فقد عادى اللَّه ومن أحبكم فقد أحب اللَّه ومن أبغضكم فقد أبغض اللَّه ومن اعتصم بكم فقد اعتصم باللَّه أنتم الصراط الأقوم وشهداء دار الفناء وشفعاء دار البقاء والرحمة الموصولة والآية المخزونة والامانة المحفوظة والباب المبتلى به الناس من أتاكم نجى ومن لم يأتكم هلك ، الى اللَّه تدعون وعليه تدلون وبه تؤمنون وله تسلمون وبأمره تعملون والى سبيله ترشدون وبقوله تحكمون ، سعد من والاكم وهلك من عاداكم وخاب من جحدكم وضلّ من فارقكم وفاز من تمسك بكم وأمن من لجاء اليكم وسلم من صدقكم وهدى من اعتصم بكم من اتبعكم فالجنة مأواه ومن خالفكم فالنار مثواه ومن جحدكم كافر ومن حاربكم مشرك ومن رد عليكم في أسفل درك من الجحيم أشهد أن هذا سابق لكم فيما مضى وجار لكم فيما بقي وان أرواحكم ونوركم وطينتكم واحدة طابت وطهرت بعضها من بعض ، خلقكم اللَّه أنواراً فجعلكم بعرشه محدقين حتى منّ علينا بكم

ص: 79

فجعلكم في بيوت اذن اللَّه أن ترفع ويذكر فيها أسمه ، وجعل صلواتنا عليكم وما خصنا به من ولايتكم طيبا لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا (1) وكفارة لذنوبنا فكنا عنده مسلمين بفضلكم ومعروفين بتصديقنا اياكم ، فبلغ اللَّه بكم أشرف محل المكرمين وأعلى منازل المقربين وأرفع درجات المرسلين حيث لا يلحقه لا حق ولا يفوقه فائق ولا يسبقه سابق ولا يطمع في ادراكمه طامع حتى لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صديق ولا شهيد ولا عالم ولا جاهل ولادنى ولا فاضل ولا مؤمن صالح ولا فاجر طالح ولا جبار عنيد ولا شيطان مريد ولا خلق فيما بين ذلك شهيد الا عرفهم جلالة أمركم وعظم خطركم وكبر شأنكم وتمام نوركم وصدق مقاعدكم وثياب مقامك وشرف محلكم ومنزلتكم عنده وكرامتكم عليه وخاصتكم لديه وقرب منزلتكم منه ، بأبي أنتم وامي وأهلي ومالي وأسرتي أشهداللَّه وأشهدكم أنى مؤمن بكم وبما آمنتم به ، كافر بعدوكم وبما كفرتم به ، مستبصر بشأنكم وبضلالة من خالفكم ، موال لكم ولأوليائكم ، مبغض لأعدائكم ومعاد لهم سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم محقق لما حققتم مبطل لما أبطلتم مطيع لكم عارف بحقكم مقر بفضلكم محتمل لعلمكم محتجب بذمتكم معترف بكم مؤمن بايابكم مصدق برجعتكم منتظر لأمركم مرتقب لدولتكم آخذ بقولكم عامل بأمركم مستجير بكم زائر لكم لائذ بقبوركم مستشفع اِلى اللَّه عزوجل بكم ومتقرب بكم اليه ومقدّمكم أمام طلبتي وحوائجي وارادتي في كل أحوالي وامورى مؤمن بسركم وعلانيتكم وشاهدكم وغائبكم وأولكم وآخركم ومفوض في ذلك كله اِليكم ومسلّم فيه معكم وقلبي لكم مسلم ورأيي لكم تبع ونصرتي لكم معدة حتى يحيى اللَّه دينه بكم ويرد كم في أيامه ويظهركم لعدله ويمكنكم في أرضه ، فمعكم معكم لامع عدوكم آمنت بكم وتوليت آخركم بما توليت به أولكم وبرئت الى اللَّه عزوجل من أعدائكم ومن الجبت والطاغوت

ص: 80

والشياطين وحزبهم الظالمين لكم الجاحدين لحقكم والمارقين من ولايتكم والغاصبين لإرثكم الشاكين فيكم المنحرفين عنكم ومن كل وليجة دونكم وكل مطاع سواكم ومن الأئمة الذين يدعون الى النار فثبتني اللَّه أبداً ما حييت على موالاتكم ومحبتكم ودينكم ووفقني لطاعتكم ورزقني شفاعتكم وجعلني من خيار مواليكم التابعين لما دعوتم اليه وجعلني ممن يقتص آثاركم ويسلك سبيلكم ويهتدى بهداكم ويحشر في زمرتكم ويكّر في رجعتكم ويملّك في دولتكم ويشرف في عافيتكم ويمكن في اِيابكم ايامكم وتقر عينه غدا برؤيتكم بأبي وأنتم وامي ونفسي وأهلي ومالي (1) من أراد اللَّه بدأ بكم ومن وحده قبل عنكم ومن قصده توجه بكم موالى لا أحصى ثناءكم ولا أبلغ من المدح كنهكم ومن الوصف قدركم وأنتم نورالاخيار وهداة الابرار وحجج الجبار ، بكم فتح اللَّه وبكم يختم وبكم ينزل الغيث وبكم يمسك السماء ، أن تقع على الأرض الا باذنه وبكم ينفس الهمّ ويكشف الضرّ وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائكته والى جدكم بعث الروح الأمين .

( وان كانت الزيارة لأمير المؤمنين عليه السلام فقل : والى أخيك بعث الروح الأمين ) آتاكم اللَّه ما لم يؤت أحدا من العالمين طأطأ كل شريف لشرفكم وبخع كل متكبر لطاعتكم وخضع كل جبار لفضلكم وذلّ كل شى ء لكم وأشرقت الأرض بنوركم وفاز الفائزون بولايتكم بكم يسلك الى الرضوان وعلى من جحد ولايتكم غضب الرحمان ، بأبي أنتم وامي ونفسي وأهلي ومالي ذكركم في الذاكرين وأسماؤكم في الأسماء وأجسادكم في الأجساد وأرواحكم في الأرواح وأنفسكم في النفوس وآثاركم في الآثار وقبوركم في القبور فما أحلى أسماءكم واكرم أنفسكم وأعظم شأنكم وأجلّ خطركم وأوفى عهدكم كلامكم نور وأمركم رشد ووصيتكم التقوى وفعلكم الخير وعادتكم الاحسان وسبحيتكم الكرم وشأنكم الحق والصدق والرفق وقولكم

ص: 81

حكم وحتم ورأيكم علم وحزم ان ذكر الخير كنتم أوله وأصله وفرعه ومعدنه ومأواه ومنتهاه ، بأبي أنتم واُمي ونفسي كيف أصف حسن ثنائكم وأحصي جميل بلائكم وبكم أخرجنا اللَّه من الذل وفرّج عنا غمرات المكروب وأنقذنا من شفا جرف الهلكات ومن النار ، بأبي أنتم واُمي ونفسي بموالاتكم علمنا اللَّه معالم ديننا وأصلح ما كان فسد من دنيانا وبموالاتكم تمت الكلمة وعظمت النعمة وائتلف الفرقة وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة ولكم المودة الواجبة والدرجات الرفيعة والمقام المحمود والمقام المعلوم عند اللَّه عزوجل والجاه العظيم والشأن الكبير والشفاعة المقبولة ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك أنت الوهاب سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ، يا ولي اللَّه ان بيني وبين اللَّه عزوجل ذنوبا لا يأتي عليها الا رضاكم فبحق من أئتمنكم على سره واسترعاكم أمر خلقه وقرن طاعتكم بطاعة لما استوهبتم ذنوبي وكنتم شفعائي فاني لكم مطيع ، من أطاعكم فقد أطاع اللَّه ومن عصاكم فقد عصى اللَّه ومن أحبكم فقد أحب اللَّه ومن أبغضكم فقد أبغض اللَّه ، اللهم اني لو وجدت شفعاء أقرب اليك من محمد وأهل بيته الأخيار الأئمة الأبرار لجعلتهم شفعائي فبحقهم الذى أوجبت لهم عليك أسألك أن تدخلني في جملة العارفين بهم وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم انك أنت ارحم الراحمين وصلى اللَّه على محمد وسلم كثيرا وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل - »

الوداع

« اذا أردت الانصراف فقل : السلام عليكم سلام مودّع لا سئم ولا قال ولا مال ورحمة اللَّه وبركاته عليكم (1) يا أهل بيت النبوة انه حميد مجيد سلام ولي لكم غير راغب عنكم ولا مستبدل بكم ولا مؤثر عليكم ولا منحرف عنكم ولا زاهد في قربكم لا جعله اللَّه اللَّه آخر العهد من زيارة قبوركم واِتيان مشاهدكم والسلام عليكم وحشرني اللَّه في زمرتكم و أوردنی حوضکم

ص: 82

و جعلنی فی حزبکم وأرضاكم عني ومكنني في دولتكم وأحياني في رجعتكم وملكني في أيامكم وشكر سعيي بكم وغفر ذنبي بشفاعتكم وأقال عثرتي بمحبتكم وأعلى كعبي بموالاتكم وشرّفني بطاعتكم وأعزني بهداكم وجعلني ممن انقلب مفلحا منجحا غانماً سالماً معافاً غنياً فائزاً برضوان اللَّه وفضله وكفايته بأفضل ما ينقلب به أحد من زوّاركم ومواليكم ومحبيكم وشيعتكم ورزقني اللَّه العود ثم العود أبداً ما أبقاني ربي بنية صادقة وايمان وتقوى واخبات ورزق واسع حلال طيب ، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم وأوجب لي المغفرة والرحمة والخير والبركة والفوز والنور والايمان وحسن الاجابة كما أوجبت لأوليائك العارفين بحقهم الموجبين طاعتهم الراغبين في زيارتهم المتقربين اليك واليهم بابي أنتم وامي ونفسي وأهلي ومالي اجعلوني في همكم وصيروني في حزبكم وادخلوني في شفاعتكم واذكروني عند ربكم ، اللهم صل على محمد وآل محمد وأبلغ أرواحهم وأجسادهم مني السلام والسلام عليه وعليهم ورحمة اللَّه وبركاته وصلى اللَّه على محمد وآله وسلم كثيراً وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل » (10)

الفقيه ج 23 ص 370 ب 25 ح 2 .

التهذيب ج 6 ص 95 ب 46 ح 1 .

( عمن زار النبي صلى الله عليه وآله - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

« عمن نسي زيارة البيت حتى يرجع الى أهله فقال : لا يضره اذا كان قد قضى مناسكه ) (6)

الفقيه ج 2 ص 245 ب 126 ح 4 .

التهذيب ج 5 ص 282 ب 22 ح 5 .

( عن رجل حج حجة الاسلام - ) انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( عن رجل رمى الجمار - إلى أن قال - أيلبس قميصا وقلنسوة قبل أن يزور - )

انظر الرمي

( عن رجل زار البيت فطاف - ) انظر منى

( عن رجل زار البيت قبل ان - )

انظر الحلق

( عن رجل زار عشاء فلم - ) انظر منى

ص: 83

« عن رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح ، فقال : لا بأس أنا (1) ربما أخّرته حتى يذهب (2) ايام التشريق ، ولكن لا يقرب النساء والطيب ) (6)

الفقيه ج 2 ص 245 ب 126 ح 3 .

التهذيب ج 5 ص 250 ب 18 ح 7 .

الاستبصار ج 2 ص 291 ب 200 ح 6 .

( عن الرجل يأتى مكة أيام منى بعد فراغه من زيارة البيت - ) انظر مكة

( عن الرجل يزور البيت قبل أن - )

انظر الحلق

(عن الرجل يزور البيت في ايام التشريق)

انظر مكة

( عن الرجل يزور قبور الأئمة - )

انظر القبور

« عن الرجل يغتسل للزيارة ثم ينام أيتوضأ قبل أن يزور ؟ قال : يعيد غسله لانه انما دخل بوضوء - »

التهذيب ج 5 ص 251 ب 18 ح 11 .

( عن الزائر لقبر الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

« عن زيارة أبي عبداللَّه الحسين وعن زيارة أبى الحسن وأبي جعفر عليهم السلام أجمعين فكتب اليّ : أبو عبداللَّه عليه السلام المقدّم وهذا أجمع وأعظم أجرا ) (10)

الكافي ج 4 ص 583 ك 15 ب 233 ح 3 .

التهذيب ج 6 ص 91 ب 38 ح 1 .

( عن زيارة البيت أيام التشريق - )

انظر مكة

« عن زيارة البيت تؤخّر (3) الى يوم الثالث ؟ فقال : تعجيلها (4) أحبّ اليّ وليس به بأس أن أخّرها ) (7)

الفقيه ج 2 ص 244 ب 126 ح 1 .

التهذيب ج 5 ص 250 ب 18 ح 5 .

الاستبصار ج 2 ص 291 ب 200 ح 4 .

( عن زيارة قبر أبي الحسن - )

ص: 84

انظر موسى بن جعفر عليه السلام

( عن زيارة قبر الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( عن زيارة القبور - ) انظر القبور

( عن الزيارة بعد زيارة الحج - )

انظر مكة

( عن الزيارة من منى - ) انظر منى

« عن غسل الزيارة يغتسل الرجل بالليل ويزور في الليل بغسل واحد أيجزئه ذلك ؟ قال : يجزئه ما لم يحدث (1) ما يوجب وضوءا فان أحدث فليعد غسله بالليل » (7)

الكافي ج 4 ص 511 ك 15 ب 192 ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 2512 ب 18 ح 10 .

( عن الغسل اذا أتى الحسين - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

«عن الغسل اذا زار البيت (2) من منى ، فقال : أنا أغتسل من منى (3) ثم أزور البيت»

(6)

الكافي ج 4 ص 511 ك 15 ب 192 ح 1 .

التهذيب ج 5 ص 250 ب 18 ح 9 .

( عن الغسل اذا زرت - ) تقدم تحت عنوان ( عن الغسل اذا زرت البيت الخ )

( عن المؤمن يزور أهله - ) انظر الميت

« عن المتمتع متى يزور البيت ؟ قال : يوم النحر (4) أو من الغد ولا يؤخّر ، والمفرد والقارن ليسا بسواء موسع عليهما ) (6)

التهذيب ج 5 ص 249 ب 18 ح 4 .

التهذيب ج 5 ص 249 ب 18 ح 1 .

الاستبصار ج 2 ص 291 ب 200 ح 7 .

الاستبصار ج 2 ص 290 ب 200 ح 1 بتفاوت .

( عن المتمتع متى يزور قال - ) تقدم تحت عنوان ( عن المتمتع متى يزور البيت الخ )

( عن الميت يزور اهله - ) انظر الميت

( في أيّ شهر نزور الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( في رجل زار البيت فنام - ) انظر منى

( في رجل زار البيت قبل أن - )

ص: 85

انظر الحلق

( في رجل زار البيت ولم - ) انظر الحلق

( في رجل نسى أن يذبح بمنى حتى زار البيت - ) انظر الذبايح

( في الرجل يزور فينام - ) انظر منى

« في زيارة البيت يوم النحر قال : زره فان شغلت فلا يضرك أن تزور البيت من الغدو لا تؤخره أن تزور من يومك فانه يكره للمتمتع أن يؤخّره ، وموسّع للمفرد ان يؤخّره ، فاذا أتيت البيت يوم النحر فقمت على باب المسجد قلت : اللهم أعنّي على نسكك وسلمني له وسلّمه لي أسألك مسألة العليل الذليل المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي وأن ترجعني بحاجتي ، اللهم انّي عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جئت أطلب رحمتك وأؤمّ طاعتك متّبعا لأمرك راضيا بقدرك أسألك مسألة المضطرّ اليك المطيع لأمرك المشفق من عذابك ! الخائف لعقوبتك أن تبلّغني عفوك وتجيرني من النار برحمتك ثم تأتى الحجر الأسود فتستلمه وتقبّله ، فان لم تستطع فاستلمه بيدك وقبّل يدك ، فان لم تستطع فاستقبله وكبّر وقل كما قلت حين طفت بالبيت يوم قدمت مكّة ثم طف بالبيت سبعة أشواط كما وصفت لك يوم قدمت مكّة ثم صلّ عند مقام ابراهيم عليه السلام ركعتين تقرأ فيهما بقل هو اللَّه أحد وقل يا ايّها الكافرون ثم ارجع الى الحجر الأسود فقبّله ان استطعت واستقبله وكبّر ثم اخرج الى الصّفا فاصعد عليه واصنع كما صنعت يوم دخلت مكة ثم ائت المروة فاصعد عليها وطف بينهما سبعة أشواط ، تبدأ بالصّفا وتختم بالمروة فاذا فعلت ذلك فقد أحللت من كلّ شى ء أحرمت منه الا النساء ثم ارجع الى البيت وطف به اسبوعا آخر ثم صلّ ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام ثم احللت من كل شى ء وفرغت من حجك كلّه وكلّ شى ء أحرمت منه ) (6)

الكافي ج 4 ص 511 ك 15 ب 192 ح 4 .

التهذيب ج 5 ص 251 ب 18 ح 13 .

الاستبصار ج 2 ص 292 ب 200 ح 8 .

( في زيارة القبور قال - ) انظر القبور

( في الزيارة اذا خرجت - ) انظر منى

( قال الحسين لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله يا أبتاه ما جزاء من زارك - ) انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله ( قال لي مولاي الصادق عليه السلام في زيارة الأربعين - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

ص: 86

( كان ابو عبداللَّه عليه السلام يقول في غسل الزيارة - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( كم بينك وبين قبر أبى عبداللَّه - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

« لا بأس ان أخّرت زيارة البيت إلى أن تذهب ايام التشريق الا انك لا تقرب النساء ولا الطيب ) (6)

الفقيه ج 2 ص 245 ب 126 ح 5 .

« لا بأس أن يؤخّر زيارة البيت الى يوم النفر ،(1)انما يستحب تعجيل ذلك مخافة الأحداث والمعاريض ) (6)

التهذيب ج 5 ص 250 ب 18 ح 6 .

الاستبصار ج 2 ص 291 ب 200 ح 5 .

الفقيه ج 2 ص 245 ب 126 ح 2 بتفاوت .

« لا بأس بأن تؤخّر زيارة البيت الى يوم النفر - »

الفقيه ج 2 ص 245 ب 126 ح 2 .

التهذيب ج 5 ص 250 ب 18 ح 6 بتفاوت .

الاستبصار ج 2 ص 291 ب 200 ح 5 بتفاوت .

( لا تدخلوا منازلكم بمكة اذا زرتم - )

انظر منى

« لا يبيت المتمتع يوم النحر بمنى حتى يزور البيت ) (6)

التهذيب ج 5 ص 249 ب 18 ح 2 .

الاستبصار ج 2 ص 290 ب 200 ح 2 .

( لزيارة المؤمن - ) انظر زيارة الاِخْوان

( لما ترون - إلى أن قال - تزور أئمة الضلال - ) انظر الحجة

( لو ان أحدكم حج دهره ثم يزر الحسين عليه السلام - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( لو تركوا زيارة النبى صلى الله عليه وآله - ) تقدم تحت في الحج تحت عنوان ( لو ان الناس تركوا الخ )

( ليس شى ء انكى لابليس وجنوده من زيارة الاِخوان - ) انظر تذاكر الاِخوان

( ما أرى شيئا يعدل زيارة المؤمن - )

انظر اِطعام المؤمن

( ما تقول فيمن ترك زيارة الحسين - )

انظر الحسين بن علي عليه السلام

( ما زار مسلم أخاه - )

انظر زيارة الاِخوان

( ما زارني أحد من أوليائي - )

ص: 87

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( ما لمن زار أباك - ) انظر موسى بن جعفر عليه السلام

« ما لمن زار أحدا منكم قال : كمن زار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ) (6)

الكافي ج 4 ص 579 ك 15 ب 231 ح 1 .

الكافي ج 4 ص 585 ك 15 ب 234 ذيل ح 5 .

الفقيه ج 2 ص 346 ب 217 ح 5 .

الفقيه ج 2 ص 347 ب 217 ح 17 .

التهذيب ج 6 ص 79 ب 26 ح 5 .

التهذيب ج 6 ص 93 ب 43 ح 1 .

( ما لمن زار جدك - )

انظر على بن أبى طالب عليه السلام

( ما لمن زار الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( ما لمن زار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال - ) انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( ما لمن زار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله متعمداً - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( ما لمن زار قبر أبي عبداللَّه عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( ما لمن زار قبر أبيك - )

انظر موسى بن جعفر عليه السلام

( ما لمن زار قبر الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( ما لم زاره قبره - )

انظر على بن أبى طالب عليه السلام

« ما لمن زارنا ؟ قال : من زارني حيا أو ميتا ، أو زار أباك حيا أو ميتا ، أو زار أخاك حيّا أو ميتا ، أو زارك حيا أو ميتا كان حقا عليّ أن استنقذه يوم القيامة ) (2/م)

التهذيب ج 6 ص 40 ب 12 ح 1 .

( ما لمن زار واحداً - ) تقدم تحت عنوان ( ما لمن زار اَحَل الخ )

( ما من عبد زار قبر مؤمن - ) انظر القبور

( المؤمن يزور أهله - ) انظر الميت

( المؤمن يعلم بمن يزور قبره - )

انظر القبور

( متمتع زار البيت - ) انظر الطواف

( مروا شيعتنا بزيارة الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

(من أتى عليه حول لم يأت قبر الحسين )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( من أتى قبر الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

ص: 88

( من أتى مكة حاجا ولم يزرني - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( من أتاني زائراً - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( من أحب ان يصافحه - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( من أراد زيارة قبر الحسين عليه السلام لا أشراً ولا بطراً - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( من زار أبي فله الجنة - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( من زار جعفراً - )

انظر جعفر بن محمد عليه السلام

( من زار أخاه - ) انظر زيارة الاخوان

( من زار المؤمنين - )

انظر على بن أبي طالب عليه السلام

( من زار الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( من زار فنام في الطريق - ) انظر منى

( من زار قبر أبي ببغداد - )

انظر موسى بن جعفر عليه السلام

( من زار قبر أبي بطوس - )

انظر على بن موسى الرضاعليه السلام

( من زار قبر أبى عبداللَّه بشط الفرات - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( من زار قبر الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( من زار قبر ولدي - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( من زار قبري - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( من زارني على بُعْد داري - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( من زارني غفرت له - )

انظر جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله

( من زارني في تلك البقعة - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( من زارني في حياتي - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

« من زار قبوركم عدل ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام ، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته اُمه » (6 - م)

التهذيب ج 6 ص 107 ب 52 ذيل ح 5 .

( من عرّف عند قبر الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( من لم يأت قبر الحسين عليه السلام - )

ص: 89

انظر الحسين بن على عليه السلام

( من لم يستطع - إلى أن قال - ان يزور قبورنا - ) انظر الامام

« من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالح اخوانه يكتب له ثواب زيارتنا ، ومن لم يقدر ان يصلنا فليصل صالح اخوانه يكتب له ثواب صلتنا ) (7)

التهذيب ج 6 ص 104 ب 48 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 43 ب 20 ذيل ح 3 بتفاوت .

« من لم يقدر على صلتنا فليصل صالحى شيعتنا يكتب له ثواب صلتنا ، ومن لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي موالينا يكتب له ثواب زيارتنا (1) ) (6)

الفقيه ج 2 ص 43 ب 20 ح 3 .

التهذيب ج 6 ص 104 ب 48 ح 1 بتفاوت .

( الموتى تزورهم - ) انظر القبور

( وكل اللَّه عزوجل بالحسين عليه السلام سبعون الف ملك - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

( هل زرت الحسين عليه السلام قال لا - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( يا بشير ان المؤمن اذا أتى قبر الحسين عليه السلام - ) انظر الحسين بن على عليه السلام

(يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة)

انظر الحسين بن على عليه السلام

( يا حنان اذا كان - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( يا سدير تزور الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( يا على بلغني ان اُناساً - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( يا على من زارني في حياتي - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( يا معاوية لا تدع زيارة قبر الحسين - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( يخرج رجل - إلى أن قال - فمن زاره عارفا بحقه - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

( يدخل شهر رمضان على الرجل فيقع بقلبه زيارة الحسين عليه السلام - )

انظر شهر رمضان

( يزور المؤمن اهله - ) انظر الميت

( يقتل حفدتى بأرض خراسان في مدينة

ص: 90

يقال لها طوس من زاره - )

انظر على بن موسى الرضا عليه السلام

« ينبغي للمتمتع أن يزور البيت يوم النحر أو من ليلة (1) ولا يؤخر ذلك ) (6)

الكافي ج 4 ص 511 ك 15 ب 192 ح 3 .

التهذيب ج 5 ص 249 ب 18 ح 3 .

الاستبصار ج 2 ص 291 ب 200 ح 3 .

في اللَّه تبارك وتعالى ، قال له الملك ، ما جاء بك الا ذاك ؟ فقال : ما جاء بي الا ذاك ، فقال : اني رسول اللَّه اليك وهو يقرئك السلام ويقول : وجبت لك الجنة وقال الملك : ان اللَّه عزوجل يقول : أيّما مسلم زار مسلمات فليس ايّاه زار ، ايّاى زار وثوابه عليّ الجنة»(5/م)

الكافي ج 2 ص 176 ك 5 ب 77 ح 3 .

« دخلت على أبي جعفر عليه السلام اودّعه فقال : يا خيثمة أبلغ من ترى من موالينا السلام وأوصهم بتقوى اللَّه العظيم وان يعود غنيّهم على فقيرهم وقويّهم على ضعيفهم وأن يشهد حيّهم جنازة ميّتهم وأن يتلاقوا في بيوتهم فانّ لقيا (1) بعضهم بعضا حياة لأمرنا ، رحم اللَّه عبداً أحيا أمرنا ، يا خيثمة أبلغ موالينا أنّا لا نغني عنهم من اللَّه شيئا الا بعمل ، وانّهم لن ينالوا ولا يتنا الا بالورع ، وان أشهد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلاً ثم خالفه الى غيره ) (5)

الكافي ج 2 ص 175 ك 5 ب 77 ح 2 .

« كم بينك وبين البصرة ؟ قلت : في الماء خمس اذا طابت الريح وعلى الظهر ثمان ونحو ذلك ، فقال : ما أقرب هذا تزاوروا ويتعاهد بعضكم بعضا فانه لابد يوم القيامة من أن يأتي كل انسان بشاهد يشهد له على دينه ، وقال : ان المسلم اذا رأى أخاه كان حياة لدينه اذا ذكر اللَّه عزوجل ) (6)

روضة الكافي ج 5 ص 315 ح 496 .

« لزيارة المؤمن في اللَّه خير من عتق عشر رقاب مؤمنات ، ومن اعتق رقبة مؤمنة وقي كل عضو عضواً من النار حتى ان الفرج يقي الفرج ) (6)

الكافي ج 2 ص 178 ك 5 ب 77 ح 13 .

«لقاء الاخوان مغنم جسيم وان قلّوا »

(6/1)

الكافي ج 2 ص 179 ك 5 ب 77 ح 16 .

( ليس شى ء أنكى لابليس وجنوده من زيارة الاخوان - ) انظر تذاكر الاِخْوان

« ما زار مسلم أخاه المسلم فى اللَّه وللَّه الا ناداه اللَّه عزوجل ايّاه الزائر طبت وطابت لك الجنة ) (6)

الكافي ج 2 ص 177 ك 5 ب 77 ح 10 .

ص: 92

( ما من عبد زار قبر مؤمن - ) انظر القبور

« من زار أخاه في بيته قال اللَّه عزوجل له : أنت ضيفي وزائري ، عليّ قراك (1) وقد أوجبت لك الجنة بحبك ايّاه ) (5/م)

الكافي ج 2 ص 176 ك 5 ب 77 ح 6 .

« من زار أخاه في جانب المصر ابتغاء وجه اللَّه فهو زوره (2) ، وحق على اللَّه ان يكرم زوره ) (6)

الكافي ج 2 ص 176 ك 5 ب 77 ح 5 .

« من زار أخاه في اللَّه في مرض أو صحة لا يأتيه خداعا ولا استبدالا ، وكل اللَّه به سبعين ألف ملك ينادون في قفاه أن طبت وطابت لك الجنة ، فأنتم زوّار اللَّه وأنتم وفد الرحمن حتى يأتي منزله ، فقال له يسير : (3) جعلت فداك وان كان المكان بعيدا ؟ قال : نعم يا يسير وان كان المكان مسيرة سنة ، فان اللَّه جواد والملائكة كثيرة ، يشيّعونه حتى يرجع الى منزله ) (6)

الكافي ج 2 ص 177 ك 5 ب 77 ح 7 .

الوافي ج 3 ص 107 ب 85 ح 10 .

« من زار أخاه في اللَّه قال اللَّه عزوجل : ايّاى زرت وثوابك عليّ ، ولست أرضي لك ثواباً دون الجنّة ) (6)

الكافي ج 2 ص 176 ك 5 ب 77 ح 4 .

« من زار أخاه في اللَّه واللَّه جاء يوم القيامة يخطر بين قباطي (4) من نور ، ولا يمرّ بشى ء الا أضاء له حتى يقف بين يدى اللَّه عزوجل ، فيقول اللَّه عزوجل له : مرحبا ، واذا قال : مرحبا أجزل اللَّه عزوجل له العطية » (6)

الكافي ج 2 ص 177 ك 5 ب 77 ح 8 .

« من زار أخاه للَّه لا لغيره التماس موعد اللَّه وتنجّز ما عند اللَّه وكل اللَّه به سبعين ألف ملك ينادونه : ألا طبت وطابت لك الجنة » (6)

ص: 93

الكافي ج 2 ص 175 ك 5 ب 77 ح 1 .

« من زار أخاه المؤمن للَّه لا لغيره ، يطلب به ثواب اللَّه وتنجّز ما وعده اللَّه عزوجل وكل اللَّه عزوجل به سبعين ألف ملك ، من حين يخرج من منزله حتى يعود اليه ينادونه : ألا طبت وطابت لك الجنة ، تبوّأت (1) من الجنة منزلا » (7)

الكافي ج 2 ص 178 ك 5 ب 77 ح 15 .

( الرجل يشترى زق زيت - ) انظر الخيار

« الزيت دهن الأبرار وادام الأخيار ، بورك فيه مقبلا ، وبورك فيه مدبراً ، انفس بالقدس مرتين » (5/م)

الكافي ج 6 ص 332 ك 24 ب 80 ح 6 .

« الزيتون يزيد في الماء » (6)

الكافي ج 6 ص 332 ك 24 ب 80 ج 7 .

« الزيتون يهيّج الرياح فقال : ان الزيتون يطرد الرياح » (6)

الكافي ج 6 ص 331 ك 24 ب 80 ح 3 .

( شرب السويق بالزيت - ) انظر السويق

( عن اوسط - إلى أن قال - الخل والزيت والتمر - ) انظر الكفارة

( عن رجل استكرى منه ابل وبعث معه بزيت - ) انظر الكراء

( عن رجل أسلف رجلا زيتا - )

انظر السلف

( عن رجل جمال استكرى منه ابل وبعث معه بزيت - ) انظر الكراء

( عن رجل جمال اكترى منه ابل وبعث معه بزيت - ) انظر الكراء

( عن رجل جمال اكترى منه بعثت معه بزيت - ) انظر الكراء

( عن الزيت بالسمن - ) انظر الربا

( عن الزيت فقال اذا - ) انظر الاحتكار

( عن السمن يقع - إلى أن قال - الزيت فقال : اسرج به - ) انظر السمن

(عن الطعام فقال عليك بالخل والزيت) انظر الخل

( عن العنب بالزيت - ) انظر الربا

( عن الفأرة تموت في الزيت - )

انظر الفأرة

( في جرذ مات في زيت - ) انظر البيع

( في حمّال يحمل معه الزيت - )

انظر الضمان

( في رجل اسلف رجلا زيتا - )

انظر السلف

( كان أحب الاصباغ الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخل والزيت - ) انظر الخل

( كان اميرالمؤمنين عليه السلام يأكل الخل والزيت - ) انظر الخل

( كان رجل يبيع الزيت - ) انظر القصص

«كان مما أوصى به آدم عليه السلام الى هبة اللَّه ابنه أن كل الزيتون فانه من شجرة مباركة » (7)

الكافي ج 6 ص 331 ك 24 ب 80 ح 2 .

ص: 95

« كلوا الزيت وادّهنوا بالزيت بالزيت فانه من شجرة مباركة » (6)

الكافي ج 6 ص 331 ك 24 ب 80 ح 1 .

( كنت افطر إلى أن قال - أول ما يؤتى به قصعة من ثريد خل وزيت - ) انظر الخل

( كنت جالساً - إلى أن قال - انا نشتري الزيت - ) انظر البيع

(لا ينبغي للرجل اسلاف السمن بالزيت ) انظر السلف

( ما افتقر أهل بيت يأتدمون بالخل والزيت - ) انظر الخل

( يجيئني الرجل فيقول اقرضني دنانير حتى اشترى بها زيتا - ) انظر القرض

انظر التزويج

( عن الرجل يتزوج المرأة ويزوج ابنه - ) انظر التزويج

( لما نزلت ولاية على - ) انظر الحجة

( صليت خلف أبي المغرب - )

انظر الفاتحة

( صليت مع أبي عبداللَّه - ) انظر الفاتحة

( عن يجل يحرق - ) انظر الغسل

( الغُسل من سبعة - ) انظر الغُسل

( في رجل قذف امرأته - ) انظر اللعان

( في الصلاة على الطفل - )

انظر الصلاة على الميت

(كان علي عليه السلام في حربه أعظم أجراً)

انظر الحرب

( لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخمر - )

انظر الخمر

( لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الربا - ) انظر الربا

( للشهيد سبع خصال - ) انظر الشهيد

( المعتق على دبر - ) انظر التدبير

( من مات يوم الخميس - ) انظر الموت

( يا أميرالمؤمنين واللَّه - ) انظر القرآن

( يسلّ الرجل سلّا - ) انظر القبور

( ينزع عن الشهيد - ) انظر الشهيد

يخبرك ، خاف عليك أن لا تقبله فتدخل النار ، وأخبرني أنا ، فان قبلتُ نجوتُ ، وان لم أقبل لم يبال أن أدخل النار ، ثم قلتُ له : جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء ؟ قال : بل الأنبياء قلت : يقول يعقوب ليوسف ؟ يا بنيّ لا تقصص رؤياك على اِخوتك فيكيدوا لك كيداً ، لِمَ لَمْ يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لأنه خاف عليك ، قال : فقال : أما واللَّه لئن قلت ذلك لقد حدّثني صاحبك بالمدينة أنّي اقتل واصلب بالكناسة وأنّ عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي ، فحججت فحدّثت أبا عبداللَّه عليه السلام بمقالة زيد وما قلتُ له ، فقال لي : أخذتَه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ، ولم تترك له مسلكا يسلكه »

الكافي ج 1 ص 174 ك 4 ب 1 ح 5 .

( اذا مات الرجل في السفر - )

انظر الغُسل

« ان زيد بن على بن الحسين عليه السلام دخل على أبي جعفر محمد بن علي ومعه كتب من أهل الكوفة يدعونه فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويأمرونه بالخروج ، فقال له أبو جعفر عليه السلام : هذه الكتب ابتداء منهم ، أو جواب ما كتبتَ به اليهم ودعوتَهم اِليه ؟ فقال : بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ولِما يجدون في كتاب اللَّه عزوجل من وجوب مودّتنا وفرض طاعتنا ، ولِما نحن فيه من الضيق والضنك والبلاء ، فقال له أبو جعفر عليه السلام اي الضيق من كل شي ء ، ان الطاعة مفروضة من اللَّه عزوجل وسنّة أمضاها في الأولين وكذلك يجريهال في الآخرين والطاعة لواحد منّا والمودّة للجميع وأمراللَّه يجري لأوليائه بحكم موصول ، وقضاء مفصول ، وحتم مقضيّ وقدر مقدور ، وأجل مسمّى لوقت معلوم ، فلا يستخفنّك الذين لا يوقنون ، انّهم لن يغنوا عنك من اللَّه شيئا ، فلا تعجل ، فان اللَّه لا يعجل لعجلة العباد ولا تسبقن اللَّه فتعجزك البليّة فتصرعك ، قال : فغضب زيد عند ذلك ، ثم قال : ليس الاِمام منّا من جلس في بيته وأرخى سترة وثبّط عن الجهاد ولكن الامام منّا من منع حوزته ، وجاهد في سبيل اللَّه حق جهاده ودفع عن رعيته وذبّ عن حريمه ، قال أبو جعفر عليه السلام اي منع ودفع : هل تعرف يا أخي من نفسك شيئا ممّا نسبتها اليه فتجيى ء

ص: 99

عليه بشاهد من كتاب اللَّه أو حجة من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أو تضرب به مثلا ، فانّ اللَّه عزوجل أجل حلالا وحرّم حراما وفرض فرائض وضرب أمثالا وسنّ سننا ولم يجعل الامام القائم بأمره في شبهة فيما فرض له من الطاعة أن يسبقه بأمر قبل محلّه ، أو يجاهد فيه قبل حلوله ، وقد قال اللَّه عزوجل في الصيد : لا تقتلوا الصيد وانتم حرم أفقتل الصيد أعظم أم قتل النفس التي حرم اللَّه . وجعل لكلّ شي ء محلّا وقال اللَّه عزوجل : واذا حللتم فاصطادوا وقال عزوجل : لا تحلّوا شعائر اللَّه ولا الشهر الحرام فجعل الشهور عدّة معلومة فجعل منها أربعة حرما وقال : فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنّكم غير معجزى اللَّه، ثم قال تبارك وتعالى : فاذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فجعل لذلك محلا وقال : ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله فجعل لكلّ شى ء أجلا ولكل أجل كتابا فان كنت على بيّنة من ربّك ويقين من أمرك وتبيان من شأنك فشأنك واِلّا فلا ترومنّ امراً أنت منه في شك وشبهة اي لا تعصدنّ ، ولا تتعاط زوال ملك لم تنقض اكله ، ولم ينقطع مداه ، ولم يبلغ الكتاب أجله فلو قد بلغ مداه وانقطع اكله وبلغ الكتاب أجله ، لا تقطع الفصل وتتابع النظام ولأعقب اللَّه في التّابع والمتبوع الذّل والصغار ، أعوذ باللَّه من امام ضلّ عن وقته ، فكان التابع فيه أعلم من المتبوع ، أتريد يا أخي أن تحيي ملّة قوم قد كفروا بآيات اللَّه وعصوا رسوله واتبعوا أهواءهم بغير هدى من اللَّه وادّعوا الخلافة بلا برهان من اللَّه ولا عهد من رسوله ؟ اعيذك باللَّه يا أخي أن تكون غداً المصلوب بالكناسة ثمّ أرفصت عيناه وسألت دموعه ، ثم قال : اللَّه بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقّنا وأفشى سرّنا ونسبنا الى غير جدّنا وقال فينا مالم نقله في أنفسنا » (5)

الكافي ج 1 ص 356 ك 4 ب 81 ح 16 .

« انّ اللَّه عز ذكره أذن في هلاك بني اُمية بعد اِحراقهم زيداً بسبعة ايّام » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 161 ح 165 .

« انتهيت الى زيد بن على صبيحة يوم خرج بالكوفة فسمعته يقول من يعييني منكم على قتال انباط (1) أهل الشام فوالذي بعث محمداً بالحق بشيراً لا يعييني منكم على

ص: 100

قتالهم أحد اِلا أخذتُ بيده يوم القيامة وأدخلتُه الجنة بإذن اللَّه تعالى ، قال : فلمّا قتل اكتريت راحلة وتوجّهت نحوالمدينة فدخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قلت في نفسي : لا اخبرنه بقتل زيد بن على فيجزع عليه فلمّا دخلت عليه فقال لي : يا فضيل ما فعل عمّي زيد قال : فخنقتني العبرة ، فقال لي : قتلوه قلت : أى واللَّه قتلوه قال : فصلبوه قلت : اى واللَّه صلبوه قال : فأقبل يبكي ودموعه تنحدر على ديباجتي خدّه كأنّها الجمان (1) ثم قال : يا فضيل شهدت مع عمّي قتال أهل الشام ؟ قلت : نعم قال : فكم قتلت منهم قلت : ستة قال : فلعك شاك في دمائهم قال : فقلت : لو كنت شاكا ما قتلتهم قال : فسمعته وهو يقول : اشركني اللَّه في تلك الدماء مضى واللَّه زيد عمّي وأصحابه شهداء مثل ما مضى عليه الحسين بن على بن أبى طالب عليه السلام وأصحابه - »

الوافي ج 2 ص 55 ب 22 ذيل بيان ح 5 .

( انه أتاه رجل تكارى دابة - )

انظر الكراء

(انه اتي بحمّال كانت عليه قارورة )

انظر الضمان

« اني لجالس عند أبي جعفر محمد بن على الباقر عليهما السلام اذ أقبل زيد بن على فلما نظر اليه ابو جعفر وهو مقبل قال : هذا سيّد من أهل بيته والطالب بأوثارهم لقد أنجبت امّ ولدتك يا زيد - »

الوافي ج 2 ص 55 ب 2 ذيل بيان ح 5 .

( بالكوفة مسجد يقال له مسجد السهلة لو ان عمي زيدا - ) انظر السهلة

( جلست أتوضأ وأقبل - ) انظر الوضوء

( دخلنا على أبي عبداللَّه عليه السلام فسألنا أفيكم أحد عنده علم عمّي زيد بن علي - )

انظر السهلة

« دفع اليّ ابو عبداللَّه الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ألف دينار وأمرني أن أقّسمها في عيال من اصيب مع زيد بن على

ص: 101

فقسمتها فأصاب عبداللَّه بن الزبير أخا فضيل الرسان أربعة دنانير - »

الوافي ج 2 ص 56 ب 22 ذيل بيان ح 5 .

( ذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الجهاد - )

انظر المرأة

( الرضعة الواحدة - ) انظر الرضاع

( عليكم بتقوى اللَّه - إلى أن قال - ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما - )

انظر الحجة

( عن الجنب والحائض - ) انظر الثوب

( عن الساحر فقال - ) انظر السحر

( عن الرجل يحترق - ) انظر الغسل

( في رجل أظهر طلاق امرأته - )

انظر الطلاق

( كنا عنده وذكروا سلطان بني امية - إلى أن قال - فقلنا لزيد هذه المقالة فقال انى شهدت هشاما ورسول اللَّه صلى الله عليه وآله يسبّ عنده فلم ينكر ذلك - ) انظر بنو اُمية

« كيف صنعتم بعمّي زيد ؟ قلت : انهم كانوا يحرسونه فلمّا شفّ (1) الناس أخذنا جثّته فدفناه في جرف (2) على شاطى ء الفرات فلمّا أصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فأحرقوه ، فقال : أفلا أو قرتموه حديداً وألقيتموه في الفرآت ، صلى اللَّه عليه ولعن اللَّه قاتله » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 161 ح 164 .

الوافي ج 2 ص 55 ب 22 ح 4 .

( لا تضمن العاقلة الا - ) انظر العاقلة

( لا تعقل العاقلة الا - ) انظر العاقلة

( لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الخمر - )

انظر الخمر

« لما حمل زيد بن موسى بن جعفر الى المأمون وقد خرج بالبصرة وأحرق دور ولد العباس وهب المأمون جرمه لأخيه على بن موسى بن الرضا عليه السلام قال له : يا ابا الحسن لئن خرج أخوك وفعل ما فعل لقد خرج قبله زيد بن على فقتل ولو لا مكانك مني لقتلته فليس ما أتاه بصغير فقال الرضا عليه السلام يا اميرالمؤمنين لا تقس أخي زيد الى زيد بن

ص: 102

على فانه كان من علماء آل محمد غضب للَّه فجاهد أعدائه حتى قتل في سبيله ولقد حدّثني أبي موسى بن جعفر انه سمع أباه جعفر بن محمد عليهم السلام يقول رحم اللَّه عمّي زيداً انه دعا الى رضا من آل محمد ولو ظفر لَوَفى بما دعا اليه ولقد استشارني في خروجه فقلت له يا عمّي ان رضيت أن تكون المقتول المصلوب بالكناسة فشأنك فلمّا ولّى قال جعفر بن محمد عليهما السلام ويل لمن سمع واعيته (1) فلم يجبه فقال المأمون : يا أبا الحسن أليس قد جاء فيمن ادّعى الامامة بغير حقّها ما جاء ؟ فقال الرضا عليه السلام : ان زيد بن على لم يدّع ما ليس له بحق وانه كان اتقى اللَّه من ذلك انه قال : أدعوكم الى الرضا من آل محمد وانما جاء ما جاء فيمن يدّعي ان اللَّه تعالى نصّ عليه ثم يدعوا الى غير دين اللَّه ويضلّ عن سبيله بغير علم وكان زيد واللَّه ممن خوطب بهذه الآية : وجاهدوا في اللَّه حق جهاده هو اجتباكم - »

الوافي ج 2 ص 55 ب 22 ذيل بيان ح 5 .

( ليس بين الرجال والنساء - )

انظر القصاص

( ليس بين الرجل والنساء - )

انظر القصاص

« ما دعاكم الى الموضع الذى وضعتم فيه زيداً ؟ قال : قلت : خصال ثلاث أما احداهنّ فقلّة من تخلّف معنا انما كنا ثمانية نفر ، وأما الاخرى فالذي تخوّفنا من الصبح أن يفضحنا ، وأمّا الثالثة فانه كان مضجعة الذي كان سبق اليه ، فقال : كم اِلى الفرات من الموضع الذي وضعتموه فيه ؟ قلت : قذفة حجر ، فقال : سبحان اللَّه أفلا كنتم أو قرتموه حديداً وقذفتموه في الفرات وكان أفضل ، فقلت : جعلت فداك واللَّه ما طقنا لهذا فقال : أى شي ء كنتم يوم خرجتم مع زيد ؟ قلت : مؤمنين قال : فما كان عدوّكم ؟ قلت : كفارا قال : فاني اجد في كتاب اللَّه عزوجل : يا أيها الذين آمنوا اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدّوا الوثاق فأمّا منّا بعد واما فداء حتى تضع الحرب أوزارها فابتدأتم أنتم بتخلية من

ص: 103

أسرتم سبحان اللَّه ما استطعتم أن تسيروا بالعدل ساعة » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 250 ح 351 .

( ولد لأبي جعفر عليه السلام غلامان جميعا فأمر زيد بن على - ) انظر العقيقة

«ههنا صلب عمّي زيد رحمهم الله ،ثم مضى (1))

(6)

روضة الكافي ج 8 ص 280 ذيل ح 421 .

« يا أبا حمزة ألا احدثك عن رؤيا رأيتها ؟ رأيت كأني أدخلت الجنة فأتيت بحوراء لم أر أحسن منها فبينا أنا متّك على أريكتي اذ سمعت قائلا يقول يا على بن الحسين ليهنّك زيد ، يا على بن الحسين ليهنّك زيد ، يا على بن الحسين ليهنّك قال ابو حمزة : فحججت بعده فأتيت على بن الحسين فقرعت الباب ففتح لي فدخلت فاذا هو حامل زيدا على يده أو قال : حامل غلاما على يده فقال لي : يا أبا حمزة هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا » (4)

الوافي ج 2 ص 55 ب 22 ذيل بيان ح 5 .

( يا أبا حمزة هل شهدت عمّي - )

انظر السهلة

( يا أبة أخبرني عن جدنا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لما عرج به - ) انظر الصلاة

( يا اميرالمؤمنين واللَّه اني لاحبك - )

انظر القرآن

« يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يتخطى هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس عزاً محجلين يدخلون الجنة بلا حساب » (5 - م)

الوافي ج 2 ص 55 ب 22 ذيل بيان ح 5 .

( يلزم الوالدين من العقوق - )

انظر الوالدان

( ينزع عن الشهيد الفرو - ) انظر الشهيد

انظر الاستحطاط

( أتيت ابا عبداللَّه عليه السلام بجارية - )

انظر الاستحطاط

( أتيت جعفر بن محمد بجارية - )

انظر الاستحطاط

( أحب الأعمال - ) انظر الصلاة

( احسنوا جوار نعم اللَّه - ) انظر النعمة

( اخذ نباش في زمن - ) انظر النباش

( اخرج من المسجد - ) انظر المسجد

( ادع في طلب الرزق - ) انظر الدعاء

( اذا اعتقت الامة - ) انظر الطلاق

( اذا لبست المرأة - ) انظر الثوب

( اذا نشزت المرأة - ) انظر الخلع

( اطلبوا الدعاء - ) انظر الدعاء

( الافتتاح - ) انظر الافتتاح

( اقرأ فانها ليلة جمعة - ) انظر الحجة

( امرنا ابو عبداللَّه - ) انظر التلبية

( ان ابراهيم كان - ) انظر ابراهيم عليه السلام

( ان اميرالمؤمنين عليه السلام جلس - )

انظر اليقين

( ان الخمر رأس كل اثم - ) انظر الخمر

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقف - ) انظر الدم

( ان سال من ذكرك - ) انظر المذي

( ان عظيم الأجر لمع - ) انظر البلاء

( ان عندنا رجلا يقال له كليب - )

انظر الحجة

( ان اللَّه اتخذ ابراهيم - ) انظر الحجة

( انه كره ان يمسح - ) انظر الطعام

( ايّما رجل وقع على - ) انظر الارث

( بيت الغناء - ) انظر الغناء

( التاجر يسوّف - ) انظر الحج

( تردّ البرصأ - ) انظر الردّ

( تقرأ الحائض - ) انظر القرآن

( حج موسى بن عمران - ) انظر الحج

( خذ لنفسك - ) انظر محاسبة العمل

( دخل قتادة بن دمامة - ) انظر القرآن

( ذكرت الحمام عند - ) انظر الحمام

( رجل يتخوف اباق - ) انظر المملوك

( زيارة قبر الحسين عليه السلام - )

انظر الحسين بن علي عليه السلام

( سأل ابو عبداللَّه - ) انظر الولاية

( الساحر يضرب - ) انظر السحر

( صلى ابو عبداللَّه عليه السلام فقرأ - )

انظر السورة

( صلى بنا ابو عبداللَّه عليه السلام الفجر - )

انظر السورة

ص: 105

( صلى بنا أبو اللَّه عليه السلام فقرأ بنا - )

انظر السورة

(صلى بنا أبو عبداللَّه عليه السلام فقرأ في الاولى)

انظر السورة

( عليكم بتقوى اللَّه - ) انظر الورع

( عما يوجد من الحيتان - ) انظر السمك

( عن امرأة حاضت - ) انظر الاحرام

( عن امرأة ماتت وهي - ) انظر الغُسل

( عن الأهلة - ) انظر الرؤية

( عن تلبية المتعة - ) انظر التلبية

( عن الثوب يكون - ) انظر الثوب

( عن الخفقة - ) انظر النواقض

( عن ذبيحة الذمى - ) انظر الذبايح

( عن رجل ابتاع ثوبا - ) انظر البيع

( عن رجل اجنب - ) انظر الاستبراء

( عن رجل اشترى سهام - )

انظر الاشتراء

( عن رجل جمّال اكترى - ) انظر الكراء

( من رجل قتله القصاص - ) انظر الدية

( عن رجل لاعن امرأته - ) انظر الارث

( عن رجل لم يكن بحضرته - )

انظر الذبايح

(عن رجل مات في السفر مع نساء)

انظر الغسل

( عن رجل نسي أن يطوف - )

انظر السعي

( عن رجل نسي ألسعي - ) انظر السعي

( عن رجل يتخوف اباق - )

انظر المملوك

( عن رجل يشترى سهام - )

انظر الاشتراء

( عن الرجل نسي الاذان - ) انظر الاذان

( عن الرجل يسعى - ) انظر السعي

( عن الرجل يشترى سهام - )

انظر الاشتراء

( عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بم كفّن - )

انظر الكفن

( عن الشجة المأمومة - ) انظر الدية

( عن شهادة النساء - ) انظر الشهادة

( عن الصلاة على - ) انظر الجنازة

( عن صيد الحيتان - ) انظر السمك

( عن ملك الموت - ) انظر ملك الموت

( عن الوصية فقال - ) انظر الوصية

( عن وقت المغرب - ) انظر الاوقات

( فاجتنبوا الرجس - ) انظر الرجس

( فلينظر الانسان الى - ) انظر العلم

ص: 106

( في الاِخوة من الاُم - ) انظر الارث

( في رجل اشترى - ) انظر الربا

( في رجل تزوج امرأة - ) انظر المهر

( في رجل توضأ - ) انظر المسح

( في رجل توفى فاوصى - ) انظر الوصية

( في رجل شبّه عليه - ) انظر السهو

( في رجل صائم تمضمض - )

انظر الصوم

( في رجل صائم ظن - ) انظر الصوم

( في رجل صام ثم ظن - ) انظر الصوم

( في رجل طاف بالبيت - ) انظر الطواف

( في رجل قتل امرأة - ) انظر الدية

( في الرجل والمرأة - ) انظر الحدود

( في الزكاة يعطى - ) انظر الزكاة

( في شاة تشرب - ) انظر الجلال

( في شاة شربت - ) انظر الجلّال

( في الصائم يتمضمض - ) انظر الصوم

( في العبد يقتل حرّا - ) انظر الدية

( في عورة المؤمن - ) انظر العورة

( في المضاربة اذا - ) انظر المضاربة

( قال لي ابو عبداللَّه عليه السلام ونحن - )

انظر الحجة

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتوب - )

انظر الاستغفار

( كنت أطوف مع - ) انظر الطواف

( لان اعطى صاعا - ) انظر الفطرة

( ما أكل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - ) انظر الأكل

( ما لمن زار أحدا منكم - ) انظر الزيارة

( ما لمن زار رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )

انظر محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( ما لمن زار واحداً - ) تقدم في الزيارة تحت عنوان ( ما مل زار واحداً )

( مد من الخمر - ) انظر الخمر

( المذى ينقض - ) انظر المذى

( من ائتمنك بأمانة - ) انظر الأمانة

( من أتى عليه أربعون - ) انظر اللحوم

( من أغاث أخاه - )

انظر تفريح كرب المؤمن

( من زار قبر أبي عبداللَّه عليه السلام - )

انظر الحسين بن على عليه السلام

( نعم الجرعة الغيظ - ) انظر كظم الغيظ

( ومن عاد فينتقم - ) انظر المحرم

( هذا عطاءنا - ) انظر الحجة

( يا زيد خالقوا الناس - ) انظر الجماعة

( يحج الرجل الضرورة - ) انظر الحج

( يقصر الرجل الصلاة - ) انظر القصر

ص: 107

( ينبغي للحائض - ) انظر الحيض

عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة ملقاة في ثلاة قيّ ، تم هذه الآية : « له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى » ثم انقطع الخبر عند الثرى ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى بمن فيه ومن عليه عند السماء الاولى كحلقة في فلاة قيّ ، وهذا كلّه وسماء الدنيا بمَنْ عليها ومَنْ فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قيّ ، وهاتان السماء ان وَمَنْ فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قيّ ، وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قيّ ، حتى انتهى الى السابعة وهنّ ومن فيهنّ ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قيّ ، وتلا هذه الآية : « وينزل من السماء من جبال فيها من برد » وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في قلاة قيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسيّ كحلقة في فلاة قيّ ثم تلا هذه الآية : « وَسِعَ كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم » وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قيّ ، وتلا هذه الآية : « الَرَحْمنُ عَلَى العَرْشِ استوى » وفي رواية الحسن الحجب قبل الهواء الذي تحار فيه القلوب » (6)

روضة الكافي ج 8 ص 153 ح 143 .

الكافي ج 5 ص 151 ك 17 ب 54 ح 5 بتفاوت .

(قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لزينب العطارة)

انظر الغِشّ

الاِيمان » (6/م)

الفقيه ج 4 ص 288 ب 176 ذيل ح 44 .

« أحسن الزينة زينة الرجل هدى حسن مع ايمان وأملك أمره به وقوام خواتيمه - » روضة الكافي ج 8 ص 82 ذيل ح 39 .

( اِلّا ما ظهر منها قال الزينة الظاهرة )

انظر النظر

( انكم قول اعدائكم كثيرة - إلى أن قال - فتزيّنوا لهم بما قدرتم عليه - ) انظر الشيعة

( أيلبس المحرم الخاتم قال لا يلبس للزينة - ) انظر المحرم

( بعث امير - إلى أن قال - خذوا زينتكم عند كل مسجد - ) انظر اللباس

( بني الكفر - إلى أن قال - اعجاب بالزينة - ) انظر الكفر

( تكتحل - إلى أن قال - الا الكحل الاسود للزينة - ) انظر المحرم

(جعل اللَّه الذهب في الدنيا زينة النساء )

انظر الذهب

« خذوا زينتكم عند كل مسجد قال : الغسل عند لقاء كل امام » (6)

التهذيب ج 6 ص 110 ب 52 ح 13 .

« خذوا زينتكم عند كل مسجد قال : في العيدين والجمعة » (6)

الكافي ج 3 ص 424 ك 12 ب 70 ح 8 .

التهذيب ج 3 ص 136 ب 6 ذيل ح 29 .

التهذيب ج 3 ص 241 ب 14 ح 29 .

« خذوا زينتكم عند كل مسجد قال : من ذلك التمشط عند كل صلاة » (8)

الكافي ج 6 ص 489 ك 26 ب 37 ح 7 .

الفقيه ج 1 ص 75 ب 22 ح 95 .

(دخلت على أبي جعفر وهو - إلى أن قال - يا حكم من حرم زينة اللَّه التي اخرج )

انظر اللباس

( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام - إلى أن قال - قل من حرّم زينة اللَّه التي - )

انظر الخزّ

( زينة الحديث الصدق - ) انظر الحديث

( زينة العلم الاحسان - ) انظر العلم

( عن الذراعين من المرأة أهما من الزينة )

انظر النظر

( عن المتوفي عنها زوجها فقال لا تكتحل للزينة - ) انظر العدة

( عن المرأة اذا - وتضع ما شائت لغير زينة من زوج - ) انظر العدة

ص: 111

( عن المرأة يموت عنها وتضع ما شائت بغير زينة لزوج - ) انظر العدة

( في الحديد - إلى أن قال - جعل اللَّه الحديد في الدنيا زينة الجن - ) انظر الحديد

( في المطلقة تعتد في بيتها وتظهر له زينتها - ) انظر العدة

« قل من حرّم زينة اللَّه التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق » (6/1)

الكافي ج 6 ص 441 ك 26 ب 2 ذيل ح 6 .

الكافي ج 6 ص 442 ك 26 ب 2 ذيل ح 7 .

الكافي ج 6 ص 442 ك 26 ب 2 ذيل ح 8 .

الكافي ج 6 ص 444 ك 26 ب 2 ذيل ح 13 .

الكافي ج 6 ص 446 ك 26 ب 6 ذيل ح 5 .

الكافي ج 6 ص 451 ك 26 ب 9 ذيل ح 4 .

الكافي ج 6 ص 454 ك 26 ب 11 ذيل ح 5 .

( كان ابو عبداللَّه - إلى أن قال - من حرّم زينة اللَّه التي اخرج لعباده - ) انظر اللباس

( الكحل بالليل ينفع العين وهو بالنهار زينة - ) انظر الكحل

( لا تختم بالذهب فانه زينتك - )

انظر الخاتم

« ليتزين أحدكم لأخيه المسلم كما يتزيّن للغريب الذي يحبّ أن يراه في أحسن الهيئة » (6/1)

الكافي ج 6 ص 439 ك 26 ب 1 ح 10 .

( ليتزين أحدكم يوم الجمعة - )

انظر الجمعة

( ما زينة المرأة للاعمى - ) انظر المرأة

( المال والبنون زينة الحياة الدنيا - ) يأتي في الليل تحت عنوان ( ان كان اللَّه عزوجل قال الخ )

( المتوفى عنها زوجها قال لا تكتحل للزينة - ) انظر العدة

( ولا يبدين زينتهنّ الا - ) انظر النظر

( السائبة ليس لأحد - ) انظر الولاء

( السائبة وغير السائبة - ) انظر الولاء

( عن رجل أراد أن يعتق مملوكا - )

انظر المكاتبة

( عن رجل كان عليه - إلى أن قال - فان المعتق سائبة - ) انظر الولاء

( عن السائبة قال انظر - ) انظر الولاء

( عن السائبة قال هو الرجل يعتق - )

انظر الولاء

( عن السائبة والذى - ) انظر الولاء

( عن مملوك اعتق سائبة - ) انظر الولاء

( عن المملوك يعتق سائبة - ) انظر الولاء

( في امرأة أقرت - إلى أن قال - هي مثل السائبة - ) انظر الحدود

( في امرأة مجنونة - إلى أن قال - هي مثل السائبة - ) انظر الحدود

( قضى اميرالمؤمنين عليه السلام فيمن اعتق عبدا سائبة - ) انظر الولاء

(قضى اميرالمؤمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكة انه حرّ لا سبيل له عليه سائبة )

انظر الولاء

( من اعتق رجلا سائبة - ) انظر الولاء

( من اعتق سائبة فليتوال - ) انظر الولاء

( ان كان بالرجل جرح سائل - ) انظر الدم

( ان اللَّه يبغض الفاحش البذى والسائل الملحف - ) انظر البذاء

( انما وليكم اللَّه السائل الذي سأل اميرالمؤمنين عليه السلام - ) انظر الحج

( بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - إلى أن قال - سأل سائل - ) انظر على بن أبي طالب عليه السلام

( جاء رجل الى اميرالمؤمنين - إلى أن قال - ايها السائل استمع - )

انظر محاسبة العمل

( حضرت علي بن الحسين - إلى أن قال - ولا تردوا سائلا - ) انظر السؤال

( خرج ابو عبداللَّه - إلى ان قال - وضعه في يد السائل ثم ارتده منه فقّبله - )

انظر الصدقة

( دخل سفيان - إلى أن قال - فلامه السائل واغتم هو - ) انظر سفيان الثورى

(ردّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله شهادة السائل )

انظر الشهادة

( سأل رجل أبي عن حروب اميرالمؤمنين عليه السلام وكان السائل - )

انظر الجهاد

( سأل سائل بعذاب - ) انظر الحجة

( السائل الذي يسألك - ) انظر السؤال

( سمع على بن الحسين عليه السلام يوم عرفة سائلا - ) انظر عرفة

( شهادة السائل - ) انظر الشهادة

(صحبته بين مكة والمدينة فجاء سائل )

انظر الدعاء

( عن رجل أصابه دم سائل - )

انظر النواقض

( عن السائل في كفه - ) انظر الشهادة

( عن السائل الذي يسأل - )

انظر الشهادة

( عن السائل يسأل - ) انظر الصدقة

( عن اللَّه فقال للسائل يا عبداللَّه - )

انظر التوحيد

( في الرجل يخرج الصدقة يريد ان يعطها السائل - ) انظر الصدقة

( قال ابو الحسن - إلى أن قال - فأعطيته السائل فقال بهذا دفع اللَّه عنك - )

انظر الصدقة

( كنت بين ايّها السائل حكم اللَّه - )

انظر التوحيد

( كنت حاجا - إلى أن قال - فدعا له السائل - ) انظر الحجة

ص: 114

( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فجاء سائل - ) انظر السؤال

( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام في أرض له وهم يصرمون فجاء سائل - ) انظر الحصاد

( كنا عند أبي عبداللَّه - إلى أن قال - حق معلوم للسائل - ) انظر الزكاة

( كنا عند أبي عبداللَّه عليه السلام بمنى وبين أيدينا عنب فأكله فجاء سائل - )

انظر السؤال

( لا ترد السائل ولو - ) انظر السؤال

( لا تقطعوا على السائل مسألته - )

انظر السؤال

( لا يحفيك سائل - ) تقدم في الدعاء تحت عنوان ( قل اللهم اني أسألك قول الخ )

( للسائل والمحروم - ) انظر السؤال

( لو يعلم السائل - ) انظر السؤال

( ما منع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سائلا - )

انظر السؤال

( وكان ابو جعفر عليه السلام اذا كان يوم عرفة لم يرد سائلا - ) انظر عرفة

(والذين في اموالهم حق معلوم للسائل ) انظر الزكاة

( يا محمد لو يعلم السائل - )

انظر السؤال

( يا موسى اكرم السائل - ) انظر السؤال

(يستحب للمريض ان يعطي السائل بيده)

انظر الصدقة

( سمعت ابا عبداللَّه عليه السلام في الكعبة وهو ساجد - ) انظر الكعبة

( شكوت الى أبي عبداللَّه عليه السلام تفرّق - إلى أن قال - عليك بالدعاء وانت ساجد - )

انظر الدعاء

( صلى بنا أبو بصير في طريق مكة فقال وهو ساجد - ) انظر الدعاء

( عن الرجل ينام وهو ساجد - )

انظر النواقض

( ن موضع جبهة الساجد - )

انظر السجود

( قل وأنت ساجد - ) انظر الدعاء تحت عنوان ( علّمني دعاء الخ )

( كان على بن الحسين عليه السلام اذا هوى ساجداً - ) انظر السجود

( من نام وهو راكع او ساجد - )

انظر النواقض

( وكان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول وهو ساجد - ) يأتي في السجود تحت عنوان ( كان يقول في سجوده سجد وجهى الخ )

( ثلاثة لا يرفع لهم عمل عبد آبق وامرأة زوجها عليها ساخط - ) انظر الثلاثة

( سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما - إلى أن قال - ما مات منا ميت قط الا ساخطاً عليهما - )

انظر الحجة

( قطع رِجْل السارق - ) انظر السرقة

(كان اميرالمؤمنين عليه السلام لا يقطع السارق)

انظر السرقة

(كل مدخل فرق منه السارق)

انظرالسرقة

( كنت عند عيسى بن موسى فأنى بسارق - ) انظر السرقة

( لا قطع على السارق حيّ - )

انظر السرقة

( لا يسرق السارق حين - ) انظر السرقة

( لا يقطع السارق اِلّا - ) انظر السرقة تحت عنوان ( لا يقطع يد السارق الخ )

( لا يقطع السارق حتى - ) انظر السرقة

( لا يقطع السارق في سنة - )

انظر السرقة

( لا يقطع السارق في عام - )

انظر السرقة

( لا يقطع يد السارق اِلا - ) انظر السرقة

( لا يقطع السارق حتى - ) انظر السرقة

( ما تقول في السارق اذا - )

انظر الحدود تحت عنوان ( كنت عند عيسى الخ )

( ما قطع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من سارق بعد - ) انظر السرقة

( من أخذ سارقاً فعفى - ) انظر السرقة

( يقطع السارق في - ) انظر السرقة

(خالف ابراهيم - إلى أن قال - فآمن له لوط وخرج مهاجراً الى الشام هو وسارة)

انظر ابراهيم عليه السلام

( لما اتخذاللَّه - إلى أن قال - فدخل على سارة فقال لها - ) انظر ابراهيم عليه السلام

ساعدى - ) انظر الكتمان

( وفي الساعد اذا كسر - ) انظر الدية

( تنفّلوا في ساعة الغفلة - ) انظر التنفّل

( حدثني ابو جعفر عليه السلام - إلى أن قال - انك تزوجتها في ساعة حارة - ) انظر التزويج

( حدثني ابو عبداللَّه - إلى أن قال - اليس زعمت لي الساعة كذا - ) انظر الكذب

( دخلت على علي بن الحسين عليه السلام فاحتسبت في الدار ساعة - ) انظر الحجة

( رأيت ابا عبداللَّه عليه السلام يطرح التراب على الميت فيمسكه ساعة - ) انظر القبور

( رجلين افتتحا الصلاة في ساعة - )

انظر التعقيب

( ساعة تطوف وتفرغ فصلهما - )

انظر الطواف

( ساعة من امام عدل - ) انظر الحدود

( الساعة التي تباهل فيها - )

انظر المباهلة

( الساعة التي في يوم الجمعة - )

انظر الجمعة

( الساعة التي يستجاب فيها - )

انظر الجمعة

( عجل قيام الساعة - ) يأتي في القبور تحت عنوان ( يقال للمؤمن الخ )

( عن رجل كانت له امرأة - إلى أن قال - من ساعته ان احب - ) انظر التزويج

( عن الرجل يجد في انائه - إلى أن قال - انما سقطت فيه تلك الساعة - ) انظر الأواني

( عن الصائم أيّ ساعة - ) انظر الصوم

( في الرجل يسمع السجدة في الساعة التي لا يستيقم الصلاة - ) انظر العزائم

( لما بلغ ابا جعفر عليه السلام ان رجلا تزوّج في ساعة حارة - ) انظر التزويج

( ما دعاكم - إلى أن قال - سبحان اللَّه ما استطعتم ان تسيروا بالعدل ساعة - )

انظر زيد بن على بن الحسين عليه السلام

(ما كان ولا يكون الى ان تقوم الساعة)

انظر المؤمن

( ما نوى عبد أن يقوم أيّة ساعة - )

انظر الليل

( المبارأة تبين من ساعتها - )

انظر المبارات

( المخيرة تبين من ساعتها - )

انظر الطلاق

« من اشراط الساعة ان يفشو الفالج وموت الفجأة » (6)

الكافي ج 3 ص 261 ك 11 ب 95 ح 39 .

( واذا تتلى عليهم - إلى أن قال - اما

ص: 123

العذاب واما الساعة - ) انظر الحجة

( وخطب - إلى أن قال - وفيه ساعة مباركة لا يسأل اللَّه عبد - ) انظر الجمعة

(وقت صلاة الكسوف في الساعة )

انظر الكسوف

( هل يجوز ان يتمتع الرجل بالمرأة ساعة)

انظر المتعة

(يا بن آدم أذكرني بعد الغداة ساعة )

انظر التعقيب

(يا بن آدم أذكرني بعد الفجر ساعة)

انظر التعقيب

( يستاك الصائم أيّ ساعة - )

انظر الصوم

(يصلى على الجنازة في كل ساعة )

انظر الجنازة

انظر الماء

( عن الماء الساكن يكون - ) انظر الماء

( للاوجاء تقول - إلى أن قال - في عرق ساكن وغير ساكن - ) انظر الدعاء

انظر الحجة

( كنا زمان ابي جعفر - إلى أن قال - فلقينا سالم بن أبي حفصة - ) انظر الحجة

انظر الحجة

( عن رجل من أهل فارس سمّاه قال أتيت سامرّا - ) انظر الحجة

« اذا أعطيتموهم فلقنوهم الدعاء فانه يستجاب الدعاء لهم فيكم (1) ولا يستجاب لهم في انفسهم » (غ)و(6)

الكافي ج 4 ص 17 ك 13 ب 60 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 40 ب 19 ح 22 .

(اذا امسيت قل اللهم اني أسألك - )

انظر الدعاء

( اذا حدثتكم بشي ء فاسألوني من كتاب اللَّه - ) انظر العلم

(اذا سئل الرجل منكم عما لا يعلم )

انظر العلم

( اذا سئلت الفاجرة - ) انظر الحدود

( أسألك اصلحك اللَّه - ) انظر الاحياء

( اسأل اللَّه الذي رزق اباك - ) انظر موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام

« استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك (2) » (غ)

الفقيه ج 2 ص 41 ب 19 ح 32 .

( اشتدت حال رجل - إلى أن قال - من سئلنا أعطيناه - ) انظر القناعة

«اعط السائل ولو كان على ظهر فرس »

(5)

الكافي ج 4 ص 154 ك 13 ب 58 ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 39 ب 19 ح 18 .

التهذيب ج 4 ص 110 ب 29 ح 55 .

(اللهم اني أسألك الأمن والايمان )

انظر الدعاء

(اللهم اني أسألك ايمانا تباشر به قلبي)

انظر الدعاء

(اللهم اني أسألك بأسمائك الحميدة)

انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك باسمك المكتوب في سرادق - ) انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك بان لك الحمد - )

انظر الدعاء

(اللهم اني أسألك ببهائك وجلالك )

انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك بجلالك - )

انظر الدعاء

ص: 128

(اللهم اني أسألك برحمتك التي لا تنال ) انظر الدعاء

(اللهم اني أسألك بعزائم مغفرتك )

انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك بقوتك - )

انظر الحاجة تحت عنوان ( شكا رجل الخ )

( اللهم اني أسألك بكتابك المنزل - ) يأتي في القرآن تحت عنوان ( تأخذ المصحف الخ )

( اللهم اني أسألك بمعاني جميع - )

انظر الدعاء

(اللهم اني أسألك حسن الظن بك )

انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك خيرها - ) يأتي في المدينة تحت عنوان ( يا على اذا الخ )

( اللهم اني أسألك الراحة عند الموت - ) انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك رزق يوم بيوم - )

انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك العافية من جهد البلاء )

انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك لنفسي اليقين - )

انظر السفر

( اللهم اني أسألك من فضلك - )

انظر الدعاء تحت عنوان ( وتدعو في كل يوم الخ )

( اللهم اني أسألك من كل خير - )

انظر الدعاء

(اللهم اني أسألك ولم يسأل العباد)

انظر الدعاء

( اللهم اني أسألك يا سميع كل صوت - ) انظر الدعاء

( امرت من يسأل - ) انظر الارث

( ان أبي سأل جدّك - ) انظر القرآن

«ان اميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه بعث الى رجل بخمسة أوساق من تمر البغيبغة (1) وكان الرجل ممن يرجو نوافله ويؤمّل نائله ورفده وكان لا يسأل عليا عليه السلام ولا غيره شيئا فقال رجل لاميرالمؤمنين عليه السلام : واللَّه ما سألك فلان ولقد كان يجزئه من الخمسة الأوساق وسق واحد ، فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام :

ص: 129

لاكثر اللَّه في المؤمنين ضربك اعطي أنا وتبخل أنت ، للَّه أنت اذا انا لم اعط الذي يرجوني الّامن بعد المسألة قم اعطيه بعد المسألة فلم اعطه ثمن ما أخذت منه وذلك لاني عرضته أن يبذل لي وجهه الذي يغفره في التراب لربي وربّه عند تعبده له وطلب حوائجه اليه فمن فعل هذا بأخيه المسلم وقد عرف انه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدّق اللَّه عزوجل في دعائه له حيث يتمنى له الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله وذلك ان العبد قد يقول في دعائه : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات فاذا دعا لهم بالمغفرة فقد طلب لهم الجنة فما انصف من فعل هذا بالقول ولم يحققه بالفعل»

(6)

الكافي ج 4 ص 22 ك 13 ب 66 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 42 ب 19 ج 35 .

( ان داود عليه السلام سأل ربه - ) انظر القضاء

( ان رجلا اوصي الى فسألته - )

انظر الوصية

(ان رجلا جاء الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يسأله )

انظر الربا

( ان رجلا سأل ابا جعفر عليه السلام - )

انظر الطينة

(ان رجلا سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن كسب ) انظر الحجّام

( ان رجلا سأل على بن أبى طالب عليه السلام - ) انظر الليل

( ان رجلا سأله عن مسألة فأجابه فيها - ) تقدم في الامام تحت عنوان ( عن الامام فوض اللَّه اليه الخ )

(ان رجلا من مواليك أمرني أن أسألك - ) انظر الدُبُر

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سأل جبرئيل - )

انظر صالح عليه السلام

« ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان لا يسأله أحد من الدنيا شيئا الا أعطاه فأرسلت اليه امرأة ابنا لها فقالت : انطلق اليه فأسأله فان قال لك : ليس عندنا شي ء فقل : اعطني قميصك ، قال : فأخذ قميصه فرمى به اليه ، وفي نسخة اخرى فأعطاه فأدّبه اللَّه تبارك وتعالى على القصد فقال : ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا بتسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا » (6)

الكافي ج 4 ص 55 ك 13 ب 87 ذيل ح 7 .

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نهى عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السؤال - )

ص: 130

انظر القيل والقال

( ان الشيعة يسألونك - ) انظر الحجة

( ان العبد يسأل اللَّه الحاجة - )

انظر الذنب

( ان قوما سألوني عن الفطرة - )

انظر الفطرة

( ان اللَّه عزوجل اكرم - إلى أن قال - ثم يسألكم عنه ولكن يسألكم عما انعم عليكم بمحمد - ) انظر الطعام

« ان اللَّه تبارك وتعالى أحبّ شيئا لنفسه وأبغضه لخلقه ، أبغض لخلقه المسألة وأحب لنفسه ان يسأل ، وليس شي ء أحب الى اللَّه عزوجل من ان يسأل فلا يستحي أحدكم ان يسأل اللَّه من فضله ولو [ ب ] شسع نعل » (6/م)

الكافي ج 4 ص 20 ك 13 ب 64 ح 4 .

الفقيه ج 2 ص 40 ب 19 ح 28 .

( ان اللَّه كره لي ست خصال - )

انظر الستة

( ان اللَّه لم يسأل خلقه - ) انظر الحجة

( ان اللَّه نهى عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السؤال - ) انظر القيل والقال

( ان اللَّه يبغض القيل والقال - إلى أن قال - وكثرة السؤال - ) انظر القيل والقال

( ان لنا جارا يكتب وقد سألني ان أسألك عن عمله - ) انظر القرآن

( انما يسأل في قبره من - ) انظر القبور

( انما يهلك الناس لانهم لا يسألون )

انظر العلم

( انه سأل ابا جعفر - ) انظر العمرة

( انه سئل اَيَنْسك المناسك - )

انظر الطواف

( انه سئل عن مسألة - ) انظر العلم

(انه كتب الى ابي جعفر عليه السلام يسأله )

انظر الدعاء

(اني سألت أصحابنا عما اريد أن أسألك ) انظر الوصية

(اني سألت اللَّه عزوجل أن يرزقني)

انظر الشكر

( اني سألت عمرو بن عبيد - )

انظر الطلاق

( اني سألتك - ) انظر القضاء

( اني قد سألت اللَّه حاجة - ) انظر الدعاء

( اني لَاَمْقتُ الرجل يأتيني فيسألني عن عمل رسول اللَّه - ) انظر الليل

( اول ما يسأل اللَّه جل ذكره - )

ص: 131

انظر الماء

( اياكم اذا أراد أحدكم ان يسأل - )

انظر الدعاء

« اياكم وسؤال الناس فانه ذلّ في الدنيا (1) وفقر تعجّلونه وحساب طويل يوم القيامة » (6)

الكافي ج 4 ص 20 ك 13 ب 64 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 41 ب 19 ح 29 .

( أىّ شي ء تسألني أن اقول - )

انظر الذبايح تحت عنوان ( عن الرجل يشترى الخ )

« الأيدي ثلاث يداللَّه العليا ويد المعصي التي تليها ويد المعطى أسفل الأيدي ، فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم ان الارزاق دونها حجب فمن شاء قنى حياءه وأخذ رزقه ، ومن شاء هتك الحجاب وأخذ رزقه ، والذي نفسي بيده لان يأخذ أحدكم حبلا ثم يدخل عرض هذا الوادي فيحتطب حتى لا يلتقي طرفاه (2) ثم يدخل به السوق فيبيعه بمدّ من تمر ويأخذ ثلثه ويتصدق بثلثيه خير له من أن يسأل الناس اعطوه أو حرموه » (م)

الكافي ج 4 ص 20 ك 13 ب 64 ح 3 .

( بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - إلى أن قال - سأل سائل - ) انظر على بن أبى طالب عليه السلام

( تأذن لي في السؤال - ) انظر اللقطة

( جاء رجل الى - إلى أن قال - سألت رجلا بوجه اللَّه - ) انظر الحدود

(جاء رجل من أهل المدينة فسألني)

انظر اللقطة

( جاء رجل وسأل النبي صلى الله عليه وآله - )

انظر الوالدان

« جائت فخذ من الأنصار الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فسلّموا عليه فرد عليهم السلام فقالوا : يا رسول اللَّه لنا اليك حاجة ، فقال : هاتوا حاجتكم قالوا : انها حاجة عظيمة ، فقال : هاتوها ما هي ؟(3) قالوا : تضمن لنا على ربّك الجّنة قال : فنكس رسول اللَّه صلى الله عليه وآله رأسه ثم نكت في الارض ، ثم رفع رأسه فقال : أفعل ذلك بكم على أن لا تسألوا أحداً

ص: 132

شيئاً ، قال : فكان الرجل منهم يكون في السفر فيسقط سوطه فيكره ان يقول لانسان : ناولنيه فراراً من المسألة فينزل فيأخذه ويكون على المائدة فيكون بعض الجلساء أقرب الى الماء منه فلا يقول ناولني حتى يقوم فيشرب » (6)

الكافي ج 4 ص 21 ك 13 ب 64 ح 5 .

الفقيه ج 2 ص 41 ب 19 ح 31 .

« حضرت على بن الحسين عليهما السلام يوما حين صلى الغداة فاذا سائل بالباب فقال على بن الحسين عليهما السلام : اعطوا السائل ولا تردوا سائلا - »

الكافي ج 4 ص 15 ك 13 ب 58 ح 4 .

« دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فذكرت له بعض حالي فقال : يا جارية هات ذلك الكيس ، هذه أربعمائة دينار وصلني بها ابو جعفر (1) فخذها وتفرّج بها قال : فقلت : لا واللَّه جعلت فداك ما هذا دهرى (2) ولكن احببت أن تدعو اللَّه عزوجل لي ، قال : فقال : اني سافعل ولكن اياك ان تخبر الناس بكل حالك فتهون عليهم - »

الكافي ج 4 ص 21 ك 13 ب 64 ح 7 .

( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام وانا اريد ان أسأله - ) انظر الصلاة

( دخلت عليه وأنا اريد ان اسأله - )

انظر الطواف

( دخلنا على أبي عبداللَّه فسألنا - )

انظر السهلة

( دعانا زياد فقال ان اميرالمؤمنين كتب اليّ أن أسألك - ) انظر الحدود

( رجل جاء الى امرأة فسألها - )

انظر المتعة

( رجل سألني أن أسألك - )

انظر المضاربة

« رحم اللَّه عبدا عفّ وتعفّف وكفّ عن المسألة فانه يتعجّل الدنية في الدنيا ولا يغني الناس عنه شيئا ، قال : ثم تمثّل ابو عبداللَّه عليه السلام ببيت حاتم ، اذا ماعرفت اليأس الفيته الغني اذا عرفته النفس والطمع الفقر - »

(6)

الكافي ج 4 ص 21 ك 13 ب 64 ح 6 .

ص: 133

« السائل الذى يسألك في يديه ، والبائس هو الفقير » (6)

الكافي ج 4 ص 500 ك 15 ب 186 ذيل ح 6 .

« سامرت (1) اميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه فقلت : يا اميرالمؤمنين عرضت لي حاجة ، قال : فرأيتني لها أهلا ؟ قلت : نعم يا اميرالمؤمنين ، قال : جزاك اللَّه عنّي خيراً ، ثم قام الى السراج فأغشاها وجلس ثم قال : انما اغشيت السراج لئلا أرى ذل حاجتك في وجهك فتكلم فاني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : الحوائج أمانة من اللَّه في صدور العباد فمن كتمها كتبت له عبادة وما أفشاها كان حقا على من سمعها ان يعينه - »

الكافي ج 4 ص 24 ك 13 ب 66 ح 4 .

( سأل ابن عباس - ) انظر الحلق

(سأل ابو عبداللَّه عليه السلام عن خلق حواء)

انظر حواء

(سأل ابو عبداللَّه عليه السلام عن رجل وأنا عنده)

انظر طلب الرزق

( سأل ابو عبداللَّه عليه السلام عن رجل ونحن عنده - ) انظر الولاية

( سأل ابو عبداللَّه عليه السلام يوما - )

انظر التجارة

( سئل أبي عن اتيان - )

انظر الحسين بن علي عليه السلام

(سأل اميرالمؤمنين عليه السلام عن أساق )

انظر الاضياء

(سأل رجل ابا عبداللَّه عليه السلام عن مسئلة)

انظر العلم

( سأل ابن ابى العوجاء - )

انظر ابن أبى العوجاء

( سأل رجل ابا الحسن عليه السلام - )

انظر السخاء

(سأل رجل أبا عبداللَّه عليه السلام وأنا جالس)

انظر الزكاة

( سأل رجل أبي صلى الله عليه وآله عن حروب اميرالمؤمنين عليه السلام - ) انظر الجهاد

(سأل رجل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ما حق الوالد )

انظر الوالدان

(سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من احب الناس) انظر المسلمون

(سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من أشد الناس)

انظر البلاء تحت عنوان ( ذكر عند ابي

ص: 134

عبداللَّه الخ )

( سأل عما تشرب - ) انظر السؤر

( سأل عمروبن حريث - ) انظر الصلاة

(سأل عن ماء يشرب منه الحمام )

انظر السؤر

( سأل عيسى بن عبداللَّه - ) انظر الحجة

( سألا عما في الرقيق - ) انظر الزكاة

( سألت ابا جعفر عليه السلام ان يأمر لي - )

انظر الكنس

(سألت ابا جعفر الثاني في السنة التي - ) انظر الحج

( سألت ابا جعفر عليه السلام فهما - ) انظر الحجة

( سألت ابا جعفر عليه السلام عما يروى الناس - ) انظر الفروج

( سألت ابا الحسن عليه السلام دعاء وأنا - )

انظر الدعاء

( سألت ابا الحسن عن شي ء - )

انظر القرعة

(سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن نقش)

انظر الخاتم

(سألت ابا عبداللَّه عليه السلام ان يعلّمني - )

انظر الدعاء

( سألت ابا عبداللَّه عليه السلام بمنى عن خمسمائة حرف - ) انظر الحجة

( سألت ابا عبداللَّه عليه السلام عما زادوا - )

انظر مسجد الحرام

(سألت ابا عبداللَّه عليه السلام عما يروي الناس ) انظر التفكّر

( سألته ام ولد - ) انظر الثوب

( سألته عن مسئلة - ) انظر العلم

( سألته عنهما - ) انظر المضمضة

( سألني ابن شبرمة - ) انظر القسامة

(سألني ابو عبداللَّه عليه السلام عن أهل البصرة ) انظر الكفر

( سألني أصحابنا بعد مضي - )

انظر الحجة

( سألني بعض الخوارج - )

انظر الاضحية

( سألني داود بن على - ) انظر القتل

( سألني رجل من الزنادقة - ) انظر الزكاة

( سألني شهاب بن عبد ربه - )

انظر القناع

( سألني كيف قضى ابن أبي ليلى - ) يأتي في متاع البيت تحت عنوان ( كيف قضى الخ )

ص: 135

( سأله ابو سعيد - ) انظر اللباس

( سأله حمران - ) انظر الحجة

( سأله رجل عن هذه الآية - )

انظر السحق

( سأله رجل من اهل - ) انظر الاستطاعة

(سل أبا عبداللَّه عليه السلام عن شي ء اريد )

انظر التجارة

( سل بني اسرائيل كم - ) انظر الحجة

( سل بوجهك اللئيم - ) تقدم في الحدود تحت عنوان ( جاء رجل الخ )

( سل عن الرفيق - ) انظر الجار

( سل لي ابا عبداللَّه عليه السلام - ) انظر التجارة

( سلوا اللَّه الغنى - ) انظر الدنيا

( سلوني عما شئتم - ) انظر الحجة

« ضمنت على ربي انه لا يسأل أحد (1) من غير حاجة الا اضطرّته المسألة يوما الى ان يسأل من حاجة » (6/4)

الكافي ج 4 ص 19 ك 13 ب 63 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 40 ب 19 ح 25 .

( عن الحقوق تسألني - ) انظر المصيبة تحت عنوان ( ان امرأتي الخ )

( عن رجل بلغ به - إلى أن قال - يسأل فقال اميرالمؤمنين عليه السلام ما هذا - )

انظر بيت المال

( عن رجل نظر الى امرأة فأعجبته فسأل عنها - ) انظر الردّ

( عن رجل يأتيه من يسأله - ) انظر العلم

( عن السائل يسأل - ) انظر الصدقة

( فاسئلوا أهل الذكر - ) انظر أهل الذِكْر

«في السؤال اطعموا ثلاثة ان شئتم أن تزدادوا فازدادوا واِلا فقد أدّيتم حق يومكم»

(6)

الكافي ج 4 ص 17 ك 13 ب 59 ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 40 ب 19 ح 21 .

( قد اضطررت الى مسئلتك - )

انظر الوصية

( قد سألني ابو سعيد - ) انظر الخميصة

( قد كنا نسألك قبل ان - ) انظر الحجة

(قل اللهم اني أسألك قول التوابين)

انظر الدعاء

( قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى فيقولون - ) يأتي في المباهلة تحت

ص: 136

عنوان ( انا نكلم الناس الخ )

( قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى قال - ) انظر الأجر

( قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى قلت - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( سمعت ابا عبداللَّه يقول الخ )

( قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى ولم يقل - ) انظر الحجة تحت عنوان ( أوصى موسى الخ )

( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ان هو - ) انظر الحجة

( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين يقول - ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( ومن يقترف الخ )

( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم - )

انظر الحجة تحت عنوان ( ومن يقترف حسنة الخ )

(قلت لأبي ابراهيم عليه السلام اني سألت اباك )

انظر الحجة

( كان ابو عبداللَّه عليه السلام يسأل شهابا - )

انظر الزكاة

( كتب اصحابنا يسألون - ) انظر الحقوق

(كتب على بن زياد الصيمرى يسأل كفنا) انظر الحجة

( كتب محمد بن حمزة الغنوى اليّ يسألني - ) انظر الدعاء

( كتبت اليه اُمّ على تسأل - ) انظر الرأس

(كتبت الى ابي جعفر الثاني أسأله )

انظر الدعاء

( كتبت الى أبي محمد أساله - )

انظر الحجة

« كنا عند أبي عبداللَّه عليه السلام بمنى وبين أيدينا عنب تأكله فجاء سائل فسأله فأمر بعنقود فأعطاه ، فقال السائل : لا حاجة لي في هذا ان كان درهم قال : يسمع اللَّه عليك فذهب ثم رجل فقال ردّوا العنقود فقال : يسع اللَّه لك ولم يعطه شيئا ثم جاء سائل آخر فأخذ أبو عبداللَّه عليه السلام ثلاث حبأت عنب فناولها ايّاه فأخذ السائل من يده ثم قال : الحمد للَّه رب العالمين الذي رزقني ، فقال ابو عبداللَّه عليه السلام : مكانك فحشا مل ء كفّيه عنبا فناولها ايّاه فأخذها السائل من يده ثم قال : الحمد للَّه رب العالمين فقال ابو عبداللَّه عليه السلام : مكانك يا غلام أيّ شي ء معك من الدراهم فاذاً معه نحو من عشرين درهماً فيما حرزناه أو نحوها فناولها ايّاه فأخذها ثم قال : الحمد للَّه رب العالمين هذا

ص: 137

منك وحدك لا شريك لك ، فقال ابو عبداللَّه عليه السلام : مكانك فخلع قميصا كان عليه فقال : البس هذا فلبسه ثم قال : الحمد للَّه الذي كساني وسترني يا ابا عبداللَّه - أو قال جزاك اللَّه خيراً لم يدع لأبي عبداللَّه عليه السلام الا بذا - ثم انصرف فذهب قال : فظننا انه لو لم يدع له لم يزل يعطيه لانه كلما كان يعطيه حمداللَّه اعطاه - »

الكافي ج 4 ص 49 ك 13 ب 84 ح 12 .

( كنت عند أبي جعفر - إلى أن قال - يسأله عن قول اميرالمؤمنين سلوني عما شئتم - ) انظر الحجة

« كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فجاءه سائل فأعطاه ثم جاءه آخر فأعطاه ثم جاءه آخر فقال وسع اللَّه عليك ثم قال : ان رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم ثم شاء أن لا يبقى منها شيئا الا وضعه في حق لفعل فيبقى لا مال له فيكون من الثلاثة الذين يردّ دعائهم قال قلت : مَنْ هم ؟ قال : أحدهم رجل كان له مال فأنفقه في غير وجهه ثم قال : يا رب ارزقني (1) فيقول الرب عزوجل ألم ارزقك ، ورجل جلس في بيته ولا يسعى في طلب الرزق ويقول يا رب ارزقني فيقول الرب عزوجل ألم أجعل لك سبيلا الى طلب الرزق ، ورجل له امرأة تؤذيه فيقول يا رب خلّصني منها فيقول الرب ألم أجعل أمرها بيدك - »

الفقيه ج 2 ص 39 ب 19 ح 20 .

الكافي ج 4 ص 16 ك 13 ب 59 ح 1 .

الكافي ج 2 ص 510 ك 6 ب 32 ح 1 بتفاوت .

( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدخل رجل فسلّم فسأله - ) انظر الحقوق

(كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسألني )

انظر القذف

( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسأله رجل عن آية - ) انظر الحجة

( كنت عنده وسأله رجل - ) انظر الغضب

« كنت في مجلس أبي الحسن الرضا عليه السلام احدّثه وقد اجتمع اليه خلق كثير يسألونه عن الحلال والحرام اذ دخل عليه

ص: 138

رجل طوال آدم فقال : السلام عليك ياابن رسول اللَّه رجل من محبيك ومحبي آبائك واجداك عليهم السلام مصدري من الحج وقد افتقدت نفقتي وما معيى ما أبلغ مرحلة فان رأيت أن تنهضني الى بلدى وللَّه عليّ نعمة فاذا بلغت بلدي تصدقت بالذي تولّيني عنك فلست موضع صدقة فقال له : اجلس رحمك اللَّه وأقبل على الناس يحدّثهم حتى تفرّقوا وبقي هو وسليمان الجعفرى وخيثمة وأنا فقال : أتأذنون لي في الدخول ؟ فقال له سليمان : قدّم اللَّه أمرك ، فقام فدخل الحجرة وبقي ساعة ثم خرج وردّ الباب وأخرج يده من أعلى الباب وقال : أين الخراساني ؟ فقال : ها أنا ذا ، فقال : خذ هذه المائتي دينار واستعن بها في مؤنتك ونفقتك وتبرّك بها ولا تصدّق بها عنّي واخرج فلا أراك ولا تراني ، ثم خرج ، فقال له سليمان : جعلت فداك لقد أجزلت ورحمت فلما ذا سترت وجهك عنه ؟ فقال : مخافة أن أرى ذلّ السؤال في وجهه لقضائي حاجته اما سمعت حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : المستقر بالحسنة يعدل سبعين حجة والمذيع بالسيئة مخذول والمستتر بها مغفور له اما سمعت قول الأول : « متى آته يوماً لأطلب حاجة رجعت الى أهلي ووجهي بمائه »- » (8)

الكافي ج 4 ص 24 ك 13 ب 66 ح 3 .

« لا تحقروا دعوة أحد فانه يستجاب لليهودي والنصراني فيكم ولا يستجاب لهم في انفسهم » (8)

الكافي ج 4 ص 17 ك 13 ب 60 ح 2 .

«لا تردوا السائل ولو بظلف محترق» (6)

الكافي ج 4 ص 15 ك 13 ب 58 ح 6 .

( لا تسئل عنه - ) تقدم في الجبن تحت عنوان ( كنت جالسا الخ ) وفى الجدي تحت عنوان ( عن جدي رضع الخ ) وتحت عنوان ( عن جدي يرضع الخ ) ويأتي في اللحوم تحت عنوان ( عن شراء اللحم الخ )

( لا تسألوا أمّتي في مجالسها - )

انظر البخل

« لا تسألوا عن أشياء لم تبدلكم ان تبد لكم تسؤكم » (5)

روضة الكافي ج 8 ص 205 ح 248 .

( لا تسألوا الفاجرة - ) انظر الحدود

« لا تقطعوا على السائل مسألته فلو لا ان المساكين يكذبون ما أفلح من ردّهم »

ص: 139

(6/م)

الكافي ج 4 ص 15 ك 13 ب 58 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 39 ب 19 ح 19 .

التهذيب ج 4 ص 110 ب 29 ح 54 .

( لا يسأل في القبر الا - ) انظر القبور

« لا يسأل اللَّه عزوجل شيئاً اِلّا بدأ بالصلاة على محمد وآله » (6)

الكافي ج 2 ص 493 ك 6 ب 25 ذيل ح 12 .

( لا يسأل اللَّه عزوجل عبدا عن صلاة)

انظر الصوم

( لا يسع الناس حتى يسألوا - )

انظر العلم

( لتسئلن عن هذا النعيم - ) يأتي في الطعام تحت عنوان ( كنا عند الخ )

( لتسئلنّ يومئذ عن النعيم - ) يأتي في الطعام تحت عنوان ( دخلت على أبي جعفر الخ )

« للسائل والمحروم قال : المحروم المحارف الذي قد حرم كدّ يده في الشراء والبيع ، وفي رواية اُخرى عن أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليهما السلام انها قالا : المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولم يبسط له في الرزق وهو محارف » (6)

الكافي ج 3 ص 500 ك 13 ب 1 ح 12 .

التهذيب ج 4 ص 108 ب 29 ح 46و47 .

( للعالم اذا سئل عن شى ء - ) انظر العلم

( لم يسألك عما سوى ذلك - ) يأتي في الصلاة تحت عنوان ( دخلت على ابي عبداللَّه وانا اريد الخ )

( لم يسأله عما سوى ذلك - ) يأتي في الليل تحت عنوان ( خرجنا الخ )

( لو يعلم السائل - ) يأتي تحت عنوان ( يا محمد لو يعلم الخ )

( ما بالي أسألك عن المسألة - )

انظر العلم

« ما توسّل اليّ أحد بوسيلة ولا تذرّع بذريعة أقرب له الى ما يريده مني من رجل سلف اليه منّي يد اتبعتها اُختها واحسنت ربها فاني رأيت منع الأواخر يقطع لسان شكر الأوائل ولا سخت نفسي بردّ بكر الحوائج وقد قال الشاعر : « واذا بليت ببذل وجهك سائلا فابذله للمتكرم المفضال اين الجواد اذا حباك بموعد أعطا كه سلسا بغير مطال واذا السّؤال مع النّوال قرنته رجح السّؤال وخف كل نوال » (6)

الكافي ج 4 ص 24 ك 13 ب 66 ح 5 .

ص: 140

( ما كان في شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة أشياء من يسأل في كفّه - ) انظر الشيعة

( ما من عبد مؤمن يسأل اللَّه - )

انظر الدعاء

( ما من عبد يسأل اللَّه - ) انظر الدعاء

« ما من عبد يسأل من غير حاجة فيموت حتى يحوجه اللَّه اليها ويثبّت اللَّه له (1) بها النار » (6)

الكافي ج 4 ص 19 ك 13 ب 63 ح 3 .

الفقيه ج 2 ص 40 ب 19 ح 27 .

« ما منع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سائلا قط ان كان عنده أعطى والّا قال : يأتي اللَّه به » (6)

الكافي ج 4 ص 15 ك 13 ب 58 ح 5 .

«المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولا يبسط (2) له في الرزق وهو محارف » (5)و(6)

التهذيب ج 4 ص 108 ب 29 ح 47 .

الكافي ج 3 ص 500 ك 13 ب 1 ذيل ح 12 .

( مرض - إلى أن قال - اللهم اني أسألك تعجيل عافيتك - ) انظر الدعاء

« المعروف ابتداء وأمّا من أعطيته بعد المسألة فانما كافيته بما بذل لك من وجهه يبيت ليلته أرقا (3) متململا (4) يمثل بين الرجاء واليأس لا يدري أين يتوجّه لحاجته ثم يعزم بالقصد لها فيأتيك وقلبه يرجف (5) وفرائصه ترعد (6) قد ترى دمه في وجهه لا يدرى أيرجع بكأبة (7) أم بفرح » (6)

الكافي ج 4 ص 23 ك 13 ب 66 ح 2 .

( من أتى اللَّه بما افترض عليه لم يسأله عما سوى ذلك - ) يأتي في الليل تحت عنوان ( خرجنا الخ )

( من سألنا أعطيناه - ) انظر القناعة

( من لم يسأل اللَّه عزوجل من فضله - )

انظر الدعاء

ص: 141

« المنّ يهدم الصنيعة » (6)

الكافي ج 4 ص 2 ك 13 ب 65 ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 41 ب 19 ح 33 .

( نظر أبو جعفر عليه السلام الى رجل وهو يقول اللهم اني أسألك - ) انظر الدعاء

(وانه لذكرلك ولقومك وسوف تسألون )

انظر الحجة

( وسأل عما لا يجوز - ) انظر اليمين

( ولئن سألتهم مَنْ خَلَقَهم - ) انظر الحجة تحت عنوان ( ان اللَّه خلق الخلق فخلق الخ ) وانظر الفطرة تحت عنوان ( كل مولود الخ )

( ومن دخله كان آمنا فقال لقد سألتني عن شى ء ما سألني أحد - ) انظر المحرم

(وهو يسألني أهو أعلم أم بعض النبيين ) تقدم في الحجة تحت عنوان ( يمصّون الخ )

( ويسألونك ماذا ينفقون - )

انظر الاقتصاد

« هل رأيت أحداً سأل اللَّه فلم يعطه ؟ قلت : (1) لاثم غاب عني » (4)

الكافي ج 2 ص 64 ك 5 ب 32 ذيل ح 2 .

( هل سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )

انظر الاطفال

( يا اباذر اِيّاك والسؤال - ) انظر أبوذر

( يا أجود من أعطى ويا خير من سئل)

انظر الدعاء

« يا بني ذقت الصبر وأكلت لحاء الشجر فلم أجد شيئا هو أمرّ من الفقر فان بليت به يوماً ولا تظهر الناس عليه فيستهينوك ولا ينفعوك بشي ء ، ارجع الى الذي ابتلاك به فهو أقدر على فرجك وسله ، من ذا الذي سأله فلم يعطه ، أو وثق به فلم ينجه » ( لقمان )

الكافي ج 4 ص 22 ك 13 ب 64 ح 8 .

(يا رسول اللَّه اني اردت أن أسألك )

انظر عثمان بن مظعون

( يا على لان - إلى أن قال - احب اليّ من ان أسأل من لم يكن ثم كان - )

انظر طلب الرزق

« يا محمد (2) لو يعلم السائل ما في المسألة ما سأل أحد أحدا ، ولو يعلم المعطي ما في العطية ما ردّ أحد أحدا » (5)

ص: 142

الكافي جك 4 ص 20 ك 13 ب 64 ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 41 ب 19 ح 30 .

( يا موسى اكرم السائل اذا أتاك برد جميل أو اعطاء يسير فانه يأتيك من ليس بانس ولا جان ، ملائكة الرحمن يبلونك كيف أنت صانع فيما أوليتك وكيف مؤاساتك فيما خوّلتُك ؟ واخشع لي بالتضرّع واهتف لي (1) بولولة (2) الكتاب ، واعلم أني أدعوك دعاء السيّد مملوكه ليبلغ به شرف المنازل وذلك من فضلي عليك وعلى آبائك الاولين ) (غ)

روضة الكافي ج 8 ص 45 ذيل ح 8 .

الكافي ج 4 ص 15 ك 13 ب 58 ح 3 بتفاوت .

الفقيه ج 2 ص 39 ب 19 ح 20 بتفاوت .

« يا موسى اكرم السائل ببذل يسير أو بردّ جميل لانه يأتيك من ليس بانس ولا جان ، ملائكة من ملائكة الرحمن يبلونك فيما خوّلتك ويسألونك عما نوّلتك فانظر كيف انت صانع يا ابن عمران » (5)