ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله علليه و آله و علی اوصياء ائمتنا الهادین علیه صلوات الله والملائكة المقربين واللعنة الدائمة على اعدائهم اعداء الدين من الجن والانس اجمعين. وبعد فهذا هو الجزء الثالث عشر من مجموعتي (مفتاح الكتب الاربعة) ممّا أوله الدال والواو والحمد لله على كل حال.

المؤلف

ص: 3

ص: 4

(لا يتزود - الى ان قال - فانه دواء -) انظر الاضحية

(لا يشرب احدكم الدواء -) انظر الجمعة

(لكل شيء دواء -) انظر الاستغفار

«ليس من دواء الا وهو يهيّج داءاً وليس شيء في البدن انقع من امساك اليد الّا عما يحتاج اليه» (7)

روضة الكافي ج 8 ص 273 ح 409.

(ما اعرف للسموم دواء -) انظر التفّاح

(المرأة تخاف الحبل فتشرب الدواء -) انظر الجنين

(مرضت فدخل الطبيب عليَّ ليلاً فوصف لي دواءاً -) انظر الحُجة

«واجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء» (6)

الكافي ج 6 ص 382 ك 25 ب 3 ذیل ح 2.

انظر النواقض

(في الماء الذي تبول فيه الدواب -) انظر الماء

(كان يكره ان يؤكل من الدواب -) انظر الصيد

(لا تتورّکوا على الدواب -) انظر الدابة

(لا تضربوا الدواب -) انظر الدابة

(المحرم يلقى عنه الدواب -) انظر المحرم

(من مروة الرجل ان يكون دوابه -) انظر المروّة

(نرى الدواب -) انظر الدابة

(هل يشرب سؤر شيء من الدواب -) انظر السؤر

تحت عنوان (واقسموا بالله الخ)

انظر الزيت والزيتون

(عن دهن الحناء -) انظر الاحرام

(عن فارة وقعت في حب دهن -) انظر الفارة

«في كم ادهن؟ قال: في كل سنة مرة فقلت: اذن يرى الناس بي خصاصة فلم ازل اما کسه فقال: ففي كل شهر مرة لم يزدني عليها» (6)

الكافي ج 6 ص 520 ك 26 ب 57 ح 3.

«لا يدهن الرجل كل يوم، يرى الرجل شعثا لا يرى متزلقا كانه امرأة» (6)

الكافي ج 6 ص 520 ك 26 ب 57 ح 1.

«من دهّن مؤمنا كتب الله له بكل شعرة نوراً يوم القيامة» (6)

الكافي ج 6 ص 520 ك 26 ب 56 ح 7.

(كيف التسليم - الى ان قال - السلام على اهل الديار -) انظر القبور

(وقضينا - الى ان قال - فجاسوا خلال الديار -) انظر الفساد

(وكان رسول الله صلی الله علیه و آله واذا مرَّ على القبور قال السلام عليكم من دیار قوم -) انظر القبور

(ولو انا كتبنا - الى ان قال - او اخرجوا من دیاركم -) انظر الحجة

الكافي ج 7 ص 427 ك 34 ب 2 ح 11 بتفاوت.

(اني رجل - الى ان قال - اذا صاح الديك ثلاثة -) انظر الاوقات

«تعلّموا من الديك خمس خصال، محافظته على اوقات الصلاة والغيرة، والسخاء والشجاعة، وكثرة الطروقة» (6)

الفقيه ج 1 ص 305 ب 68 ح 2.

«ديك ابيض افرق يحرس دويرة اهله وسبع دويرات حوله» (5/م)

الكافي ج 6 ص 549 ك 27 ب 9 ح 1.

«ديك ابيض افرق يحرس دویرته وسبع دويرات حوله، ولنفضة من حمام منمّرة افضل من سبع ديوك فرق بيض» (6)

الكافي ج 6 ص 549 ك 27 ب 9 ح 2.

«الديك الابيض صديقي وصديق كل مؤمن» (6)

الكافي ج 6 ص 550 ك 27 ب 9 ح 4.

(الديك احسن صوتا -) يأتي تحت عنوان (ذكر عند الخ)

«ذكر عند ابي الحسن علیه السلام حسن الطاؤوس فقال: لا يزيد على حسن الديك الابيض شيء، قال وسمعته يقول: الديك احسن صوتا من الطاؤوس وهو اعظم بركة ينبّهك في مواقيت الصلاة وانما يدعو الطاؤوس بالويل لخطيئة التي ابتلي بها» (7)

الكافي ج 6 ص 550 ك 27 ب 9 ذیل ح 3.

«صياح الديك صلاته، و ضربه بجناحه رکوع وسجوده» (1/6)

الكافي ج 6 ص 550 ك 27 ب 9 ح 6.

«في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء، والقناعة والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة، والغيرة» (7)

الكافي ج 6 ص 550 ك 27 ب 9 ح 5.

«نهی عن سب الديك وقال انه يوقظ للصلاة، -» (6-م)

الفقيه ج 4 ص 3 ب 1 ذیل ح 1.

انظر الحدود

«اللهم اني لم آخذ ما اخذت منه خيانة ولا ظلماً و لكني اخذته مکان حقي» (6)

الفقيه ج 3 ص 114 ب 60 ح 22.

الكافي ج 5 ص 98 ک 17 ب 21 ذیل ح 3.

التهذيب ج 6 ص 198 ب 81 ذیل ح 64.

التهذيب ج 6 ص 348 ب 93 ذیل ح 103.

الاستبصار ج 3 ص 52 ب 27 ذیل ح 2.

«الامام يقضي عن المؤمنين الديون ما خلا مهور النساء» (6)

الكافي ج 5 ص 94 ک 17 ب 19 ح 7.

الكافي ج 5 ص 382 ك 18 ب 48 ح 18.

التهذيب ج 6 ص 184 ب 81 ح 4.

«ان استحلفه على ما اخذ منه فجائز له ان يحلف اذا قال هذه الكلمة» (غ)

الفقيه ج 3 ص 114 ب 60 ح 23.

(ان الامام يقضي عن المؤمنين -) تقدم تحت عنوان (الامام يقضي الخ)

«ان الدَيْن قبل الوصية، ثم الوصية على اثر الدين، ثم الميراث بعد الوصية، فان اول القضاء(1) كتاب الله عزوجل» (1/5)

الكافي ج 7 ص 23 ك 28 ب 18 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 143 ب 88 ح 2.

التهذيب ج 9 ص 165 ب 5 ح 21.

الاستبصار ج 4 ص 116 ب 70 ح 4.

(ان رجل اتی عليا علیه السلام فقال: إن لي على رجل ديناً -) يأتي تحت عنوان (ان لي على رجل ديناً الخ)

«ان رجلا من مواليك مات وترك ولداً صغاراً وترك شيئاً وعليه دَيْن وليس يعلم به الغرماء فان قضاه لغرمائه(2) بقي ولده وليس لهم شيء فقال: انفقه على ولده(3)» (7)

الكافي ج 7 ص 43 ك 28 ب 29 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 175 ب 127 ح 18.

ص: 18

التهذيب ج 9 ص 165 ب 5 ح 20.

التهذيب ج 9 ص 246 ب 20 ح 50.

الاستبصار ج 4 ص 115 ب 70 ح 3.

(ان رسول الله صلی الله علیه و آله اجاز شهادة النساء في الدين -) انظر الشهادة

(ان زوجي مات وترك الف -) تقدم في الاقرار تحت عنوان (كنا على باب ابي جعفر الخ)

«ان شهاباً ما راه(1) في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابو العباس: فقلت له: خذها مكان الالف الذي اخذ منك فأبی شهاب قال: فدخل شهاب على ابي عبدالله علیه السلام فذكر له ذلك فقال: اما انا فاحب ان تأخذ وتحلف(2)»

التهذيب ج 6 ص 347 ب 93 ح 100. الاستبصار ج 3 ص 53 ب 27 ح 8.

(ان على دينا اذا ذكرته -) انظر الكفالة

(ان على دينا كثيراً -) انظر القرآن

(ان علي ديناً لاِيتام -) يأتي تحت عنوان

(ان علی دینا واظنه الخ)

«ان على دينا - واظنه قال(3) - لايتام واخاف ان بعت ضيعتي بقيت ومالي شيء فقال: لاتبع ضيعتك ولكن اعطه بعضا وامسك بعضا» (6)

الكافي ج 5 ص 96 ک 17 ب 20 ح 4.

الفقيه ج 3 ص 113 ب 60 ح 15.

التهذيب ج 6 ص 186 ب 81 ح 13.

(ان عليا علیه السلام كان يحبس في الدين -) انظر الحبس

«ان علياً علیه السلام كان يفلّس الرجل اذا التوى على غرمائه ثم يأمر به فیقسّم ماله بينهم بالحصص فان ابی باعه فقسّمه بينهم يعني ماله» (5/6)

التهذيب ج 6 ص 299 ب 92 ح 40.

التهذيب ج 6 ص 299 ب 92 ح 42.

ص: 19

«ان كان يستيقن(1) ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم یکن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال» (7)

الكافي ج 7 ص 43 ك 28 ب 29 ح 2.

الكافي ج 7 ص 43 ك 28 ب 29 ذیل ح 1.

التهذيب ج 9 ص 165 ب 5 ح 19.

الاستبصار ج 4 ص 115 ب 70 ح 2.

«ان كانت الدار واسعة يكتفي صاحبها ببعضها فعليه ان يسكن منها ما يحتاج اليه ويقضي ببقيتها دينه، وكذلك ان گفته دار بدون ثمنها باعها واشترى بثمنها دار يسكنها ويقضي بباقي الثمن دينه» (غ)

الفقيه ج 3 ص 118 ب 60 ح 38.

«ان الله عزوجل مع صاحب الدَيْن حتى يؤديه ما لم يأخذه مما يحرم عليه» (5/6)

الفقيه ج 3 ص 113 ب 60 ح 14.

«ان لعبد الرحمن بن سبابة ديناً على رجل قد مات وقد كلّمناه ان يحلّله فأبى فقال: ويحه اما يعلم ان له بكل درهم عشرة اذا حلّله فاذا لم يحلّله فانما له درهم بدل درهم» (6)

الكافي ج 4 ص 36 ک 13 ب 78 ح 1.

الفقيه ج 2 ص 32 ب 14 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 116 ب 60 ح 34.

التهذيب ج 6 ص 195 ب 81 ح 52.

«ان لقوم عندي قروضاً ليس يطلبونها

مني اَفَعليَّ زكاة؟ فقال: لا تقضي ولا تزكي؟

زكّ» (7)

التهذيب ج 4 ص 33 ب 9 ح 10.

«ان لي على بعض الحَسَنيين مالاً وقد اعياني اخذه وقد جرى بيني وبينه كلام ولا آمن ان يجري بيني وبينه في ذلك ما اغتمّ له، فقال له ابوعبدالله علیه السلام: ليس هذا طريق التقاضي ولكن اذا اتيته اطل الجلوس والزم و السكوت، قال الرجل: فما فعلت ذلك الّا يسيراً حتى اخذت مالي» (6)

الكافي ج 5 ص 101 ك 17 ب 25 ح 2.

(ان لي على رجل ثلاثة -) انظر الدراهم

«ان لي على رجل ديناً فاهدي اليّ هدية، قال علیه السلام: احسبه من دينك عليه(2)» (1/6)

ص: 20

الكافي ج 5 ص 103 ك17 ب28 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 190 ب 81 ح 29.

الاستبصار ج 3 ص 9 ب 7 ح 3.

«ان لي على رجل دينا وقد اراد ان يبيع داره فيقضيني(1) قال: فقال ابو عبدالله علیه السلام: اعيذك(2) بالله ان تخرجه من ظل رأسه» (6)

الكافي ج 5 ص 97 ك 17 ب 20 ح 8.

التهذيب ج 6 ص 187 ب 81 ح 15.

الاستبصار ج 3 ص 6 ب 4 ح 2.

«ان محمد بن أبی عمیر رضی الله عنه كان رجل بزازاً فذهب ماله وافتقر وكان له على رجل عشرة آلاف درهم فباع داراً له كان يسكنها بعشرة آلاف درهم وحمل المال الى بابه فخرج اليه محمد بن ابي عمير فقال: ما هذا؟ قال: هذا ما لك الذي لك عليّ قال: ورثته قال: لا، قال: وهب لك؟ قال: لا، قال فقال: فهو عن ثمن ضيعة بعتها قال: لا، قال: فما هو؟ قال: بعت داري التي اسكنها لاقضی دیني، فقال محمد بن ابي عمیر رضی الله عنه: حدثني ذريح المحاربي عن ابي عبدالله علیه السلام انه قال: لا يخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدين ارفعها فلا حاجة لي فيها، والله اني محتاج في وقتي هذا الى درهم وما يدخل ملكي منها درهم(3)»

الفقيه ج 3 ص 117 ب 60 ح 37.

التهذيب ج 6 ص 198 ب 81 ح 66.

(انه اجاز شهادة النساء في الدين مع و يمين الطالب -) انظر الشهادة

«انه ذكر لنا ان رجلا من الانصار مات وعليه ديناران دینا(4) فلم يصل عليه النبي صلی الله علیه و آله وقال: صلوا على صاحبكم(5) حتى ضمنهما [عنه] بعض قرابته، فقال ابو عبدالله علیه السلام: ذلك الحق ثم قال: ان رسول الله صلی الله علیه و آله انما فعل ذلك ليتعظوا وليرد بعضهم على بعض ولئلا يستخفوا بالدين وقد مات

ص: 21

رسول الله صلی الله علیه و آله وعليه دين(1) ومات الحسن علیه السلام وعليه دين وقتل الحسین علیه السلام وعليه دين» (6)

الكافي ج 5 ص 93 ک 17 ب 19 ح 2.

الفقيه ج 3 ص 111 ب 60 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 183 ب 81 ح 3.

«انه كان لي على رجل دراهم فجحدني فوقعت له عندي دراهم فاقبض من تحت يدي مالي عليه وان استحلفني حلفت ان ليس له على شيء؟ قال: نعم فاقبض من تحت يدك وان استحلفك فاحلف انه ليس له عليك شيء» (7)

التهذيب ج 8 ص 293 ب 13 ح 75.

«انه كان لي على رجل دراهم(2) وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاء بدارهم اعلى(3) من تلك الدراهم الاولى ولهم اليوم وضيعة فأيّ شيء لي عليه؟ الاولى التي اسقطها السلطان او الدراهم التي اجازها السلطان؟ فكتب علیه السلام: الدراهم التولى(4)» (8)

التهذيب ج 7 ص 117 ب 8 ح 113.

الاستبصار ج 3 ص 99 ب 65 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 118 ب 60 ح 39 بتفاوت.

(انه كان لي على رجل عشرة دراهم وان السلطان -) تقدم تحت عنوان (انه كان لي على رجل دراهم وان الخ)

(انه کره ان ينزل الرجل على الرجل وله علیه دین -) انظر الغريم

«اني اريد ان الازم(5) مكة والمدينة وعلي دین فما تقول؟ قال: ارجع الى مودی دينك(6) وانظر ان تلقي الله عزوجل وليس عليك دين فان المؤمن لا يخون» (9)

الفقيه ج 3 ص 111 ب 60 ح 8.

الكافي ج 5 ص 94 ک 17 ب 19 ح 9.

ص: 22

التهذيب ج6 ص 184 ب 81 ح 7.

(اني اريد ان الزم مكة -) تقدم تحت عنوان (اني اريد ان الازم الخ)

«اني اعامل قوما فربما ارسلوا الى فاخذ وامني الجارية والدابة فذهبوا بها مني ثم يدور لهم المال عندي فأخذ منه بقدر ما اخذوا مني؟ فقال: خذ منهم بقدر ما اخذوا منك ولا تزد عليه» (7)

الفقيه ج 3 ص 115 ب 60 ح 25.

(اني دفعت الى اخي -) انظر المال

(اني رجل ذو دین -) انظر الحج

«اني قد لزمني دين فادح فكتب: اكثر من الاستغفار ورطب لسانك بقرأة "انا انزلناه"» (5)

الكافي ج 5 ص 316 17ک 7 ب 159 ح 51.

«اني لا حب للرجل ان يكون عليه دين

ينوى قضاءه» (غ)

الكافي ج 5 ص 93 ک 17 ب 19 ح 4.

(اول شيء يبدأ به -) انظر الكفن

«اول قطرة من دم الشهيد كفارة لذنوبه

الا الدَّیْن فان كفارته قضاؤه» (5)

الفقيه ج 3 ص 112 ب 60 ح 10. پ

«ایاکم والدّین فانه شین للدين» (6-م)

الفقيه ج 3 ص 110 ب 60 ح 2.

«ایاکم والدين فانه مذلة بالنهار ومهمّة بالليل وقضاء في الدنيا وقضاء في الآخرة» (6-1) الكافي ج 5 ص 95 ک 17 ب 19 ح 11.

الفقيه ج 3 ص 111 ب 60 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 183 ب 81 ح 1.

«ایّاکم والدَين فانه همّ بالليل وذلّ بالنهار» (1)

الفقيه ج 3 ص 111 ب 10 ح 3.

(ايّما رجل كان له مال -) انظر الزكاة

(ایما مؤمن او مسلم مات و ترك ديناً -) انظر الحجة

«تعوذوا(1) بالله من غلبة الدين وغلبة الرجال و بوار الايّم(2)» (6)

الكافي ج 5 ص 92 ک 17 ب 19 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 110 ب 60 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 183 ب 81 ح 2.

ص: 23

«جاء رجل الى أبي عبدالله علیه السلام يدعی على المعلی بن خنیس دینا عليه فقال: ذهب بحقي، فقال له ابو عبدالله علیه السلام: ذهب بحقك الذي قتله، ثم قال للولید: قم الى الرجل فاقضه من حقه فاني اريد ان ابرّد(1) جلده الذي كان بارداً»

الكافي ج 5 ص 94 ک 17 ب 19 ح 8.

التهذيب ج 6 ص 186 ب 81 ح 11.

(جاء رجل الى النبي صلی الله علیه و آله فقال يا رسول الله اني ذو عيال وعلّيّ دَيْن) انظر الدعاء

«دخل رجل على أبي عبدالله علیه السلام(2) شكا اليه رجلا من اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكو فقال له ابوعبدالله علیه السلام: ما لفلان يشكوك(3)؟ فقال له: يشكوني اني استقضيت منه حقي، قال: فجلس ابوعبدالله علیه السلام مغضبا، ثم قال: كانك اذا استقضيت حقك لم تسيء، أرأيت ما حكی الله عزوجل في كتابه: "يخافون سوء الحساب" اترى انهم خافوا الله ان يجور عليهم لا والله(4) ما خافوا الا الاستقضاء فسمّاه الله عزوجل سوء الحساب، فمن استقضى به فقد اساء»

الكافي ج 5 ص 100 ك 17 ب 25 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 194 ب 81 ح 50.

(دخل على أبي عبدالله علیه السلام رجل من اصحابه -) تقدم تحت عنوان (دخل رجل على الخ)

«دخل محمد بن بشر الوشاء على أبي

عبدالله علیه السلام يسأله ان يكلّم شهابا ان يخفف عنه حتى ينقضي الموسم وكان له عليه الف دینار، فارسل اليه فأتاه فقال له: قد عرفت حال محمد وانقطاعه الينا وقد ذكر ان لك عليه الف دينار لم تذهب في بطن ولا فرج وانما ذهبت دینا على الرجال ووضایع وضعها وانا احب ان تجعله في حلّ فقال: لعلك ممن يزعم انه يقبض من حسناته فتعطاها، فقال: كذلك في ايدينا، فقال

ص: 24

ابوعبدالله علیه السلام: الله واكرم واعدل من ان يتقرب اليه عبده فيقوم من الليلة القرّة أو يصوم في اليوم الحار أو يطوف بهذا البيت ثم يسلبه ذلك فيعطاه ولكن الله فضل كثير يكافي المؤمن فقال: فهو في حلّ»

الكافي ج 4 ص 36 ک 13 ب 78 ح 2.

«الدَيْن ثلاثة رجل كان له فانظر واذا كان عليه فاعطى ولم يمطل فذاك له ولا عليه، ورجل اذا كان له استوفي واذا كان عليه اوفي فذاك لا له ولا عليه، ورجل اذا كان له استوفي واذا كان عليه مطل فذاك عليه ولا له» (6/م) الكافي ج 5 ص 97 ك 17 ب 20 ح 9.

«الدین ربقة الله في الارض فاذا اراد الله ان يذل عبدا و ضعه في عنقه» (6/م)

الكافي ج 5 ص 101 ک 17 ب 25 ح 5.

«الدين عليه زكاة؟ فقال: لا حتى يقبضه، قلت: فاذا قبضه ایزکیه؟ فقال: لا حتى يحول عليه الحول في يديه» (7)

التهذيب ج 4 ص 34 ب 9 ح 11.

الاستبصار ج 2 ص 28 ب 12 ح 1.

«رجل اشتری ديناً على رجل ثم ذهب الى صاحب الدين فقال له: ادفع الىّ ما لفلان عليك فقد اشتريته منه قال: يدفع اليه قيمة ما دفع الى صاحب الدين وبرئ الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه» (8)

الكافي ج 5 ص 100 ك 17 ب 24 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 191 ب 81 ح 35.

(رجل تعيّن ثم حلّ دینه -) انظر العِينة

(رجل حلت عليه الزكاة ومات ابوه وعليه دين -) انظر الزكاة

«رجل دفع الى رجل مالا قرضاً علی من زكاته؟ على المقرض او على المقترض؟ قال: لا بل زكاتها ان كانت موضوعة عنده حولا على المقترض قال: قلت: فليس على المقرض. زكاتها؟ قال: لا يزكي المال من وجهين في عام واحد وليس على الدافع شيء لانه ليس في يده شيء انما المال في يد الآخذ، فمن كان المال في يده زکّاه، قال: قلت: افیزکي مال غيره من ماله؟ فقال: انه ماله مادام في يده وليس ذلك المال لاحد غيره، ثم قال: يازرارة ارأيت وضيعة ذلك المال وربحه لمن هو وعلى من؟ قلت: للمقترض قال: فله الفضل وعليه النقصان وله ان ينكح ويلبس منه ويأكل منه ولا ينبغي له ان يزكيه؟! بل

ص: 25

يزکّيه فانه عليه» (6)

الكافي ج 3 ص 520 ک 13 ب 11 ح 6.

التهذيب ج 4 ص 33 ب 9 ح 9.

«رجل غصب رجلاً مالاً أو جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه أيحلّ له حبسه عليه أم لا؟ فكتب علیه السلام نعم يحلّ له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر فيأخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي اليه انشاء الله» (غ)

التهذيب ج 6 ص 349 ب 93 ح 106.

الاستبصار ج 3 ص 53 ب 27 ح 7.

(رجل قال ان مت فعبدي حرّ وعلى الرجل دَين -) انظر العتق

«رجل كان له على رجل مال فجحده اياه وذهب به ثم صار بعد ذلك للرجل الذي ذهب بماله مال قبله أيأخذه منه مكان ماله الذي ذهب به منه ذلك الرجل؟ قال: نعم ولكن لهذا كلام يقول: "اللهم اني آخذ هذا المال مکان مالي الذي اخذه مني واني لم آخذ ما اخذت منه خيانة ولا ظلماً"» (1)

الكافي ج 5 ص 98 ک 17 ب 31 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 197 ب 81 ح 64.

الفقيه ج 3 ص 114 ب 60 ح 21 و 22 و 23.

«رجل له على رجل تمر أو حنطة او شعير أو قطن فلما تقاضاه قال: خذ بما لك عندي دراهم يجوز له ذلك ام لا؟ فكتب علیه السلام يجوز ذلك عن تراض بينهما ان شاء الله تعالی» (غ) التهذيب ج 7 ص 44 ب 3 ح 79.

التهذيب ج 6 ص 205 ب 82 ذیل ح 23.

«رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها أيجوز لي ان وقع له قبلي دراهم ان آخذ منه بقدر حقي؟ قال فقال: نعم ولكن لهذا كلام قلت: وما هو؟ قالتقول: "اللهم الم آخذه ظلماً ولا خيانة وانما اخذته مکان مالي الذي اخذ مني لم ازدد شيئاً عليه» (6)

التهذيب ج 6 ص 348 ب 93 ح 103 و 104.

الاستبصار ج 3 ص 52 ب 37 ح 2 و 3.

(رجل من مواليك عليه دين -) انظر الشهادة

«رجل يأذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دَيْن قال: ان كان اذن له ان يستدين فالدَيْن على مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شيء على المولى ويستسعى العبد في الدين» (5)

ص: 26

الكافي ج 5 ص 303 ك 17 ب 158 ح 3. التهذيب ج 6 ص 200 ب 81 ح 70.

الاستبصار ج 3 ص 11 ب 8 ح 3.

(رجل يعيّن ثم حلّ دَیْنه -) انظر العينة

«رجل يكون له على رجل مائة درهم فيلزمه فيقول له: انصرف اليك الى عشرة ایام واقضي حاجتك فان لم انصرف فلك عليّ الف درهم حالة من غير شرط واشهد بذلك عليه ثم دعاهم الى الشهادة فوقّع علیه السلام: لا ينبغي لهم ان يشهدوا الا بالحق ولا ينبغي الصاحب الدين ان يأخذ الا الحق ان شاء الله» (11)

الكافي ج 5 ص 307 ک 17 ب 159 ح 14.

التهذيب ج 6 ص 192 ب 81 ح 40.

(الرجل منا يكون عنده الشيء يتبلغ به وعليه دين -) انظر القرض

(الرجل يأذن لمملوکه -) تقدم تحت عنوان (رجل يأذن الخ)

(الرجل يقر لوارثِ بدَیْن -) انظر الاقرار

(الرجل يكون عليه دين ويحضره -) انظر الحج

(الرجل يكون عليه الدين فيحلفه -) انظر الحلف

(الرجل يكون عليه الدين ويحضره -) انظر الحج

(الرجل يكون له على الرجل الدنانير -) انظر الصرف

(الرجل يكون له الوديعة والدين -) انظر الزكاة

«الرجل یكون لي عليه الحق فيجحدنيه ثم يستودعني مالا ألي ان آخذ مالي عنده؟ قال: لا هذه خيانة» (6)

الكافي ج 5 ص 98 ک 17 ب 21 ح 2.

الفقيه ج 3 ص 114 ب 60 ح 19.

التهذيب ج 6 ص 197 ب 81 ح 63.

«الرجل یكون لي عليه الدراهم فيعطني المكحلة، فقال: الفضة بالفضة وما كان من كحل فهو دين عليه حتی یرده عليك يوم القيامة» (6)

الكافي ج 5 ص 521 ک 17 ب 115 ح 30.

التهذيب ج 6 ص 197 ب 81 ح 61.

التهذيب ج 7 ص 111 ب 8 ح 83.

(سأل ابو عبدالله علیه السلام عن رجل -) انظر الولاية

(السراقة ثلاثة -) انظر السرقة

(شكوت الى ابي عبدالله علیه السلام دینا لي -)

ص: 27

انظر الدعاء

(على الامام ان يخرج المحبسين في

الدين -) انظر الحبس

(عن الاخرس كيف يحلف اذا ادعى عليه

دین -) انظر الاخرس

(عن دين لي على قوم -) انظر الزكاة

(عن رجل اشترى من طعام -) انظر البيع

(عن رجل افلس و علیه دین -) انظر الرهن

(عن رجل اقر لوارث وهو مريض بدین -) انظر الاقرار

(عن رجل اوصى الى رجل ان عليه دينا -) انظر الوصية

(عن رجل اوصى الى رجل و علیه دین -) انظر الوصية

«عن رجل اوصى بدين فلا يزال يجيء مَنْ يدعي عليه الشيء فيقيم عليه البينة أو يحلف کیف تأمر فيه؟ فقال: ارى ان يصالح عليه حتى يؤدّي امانته» (8)

التهذيب ج 6 ص 189 ب 81 ح 28 .

(عن رجل اوصى لبعض ورثته ان له عليه دينا -) انظر الاقرار

«عن رجل باع من رجل متاعا الى سنة

فمات المشتري قبل أن يحل ماله واصاب البائع متاعه بعينه ألَه أن يأخذه اذا حقّق له؟ قال فقال: ان كان عليه دين وترك نحواً مما عليه فليأخذ ان حقق له، فان ذلك حلال له ولو لم يترك نحواً من دينه فان صاحب المتاع کواحد ممن له عليه شيء يأخذ بحصته ولا سبيل له على المتاع» (6)

التهذيب ج 6 ص 193 ب 81 ح 46.

الاستبصار ج 3 ص 8 ب 6 ح 2.

(عن رجل دبّر غلامه و علیه دَیْن -) انظر التدبير

«عن رجل دفع اليه مالاً ليصرفه(1) في بعض وجوه البرّ فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فسأل(2) هل يجوز لي ان اقبض مالي او اردّه عليه واقتضيه؟ فكتب علیه السلام اليه(3): اقبض مالك مما في

ص: 28

يديك» (5)

التهذيب ج 6 ص 348 ب 93 ح 105.

الاستبصار ج 3 ص 52 ب 27 ح 4.

(عن رجل دفع اليه مالاً ليفرقه -) تقدم تحت عنوان (عن رجل دفع اليه مالاً ليصرفه الخ)

(عن رجل ذي دَیْن -) انظر الحج

(عن رجل عارف فاضل توفي وترك عليه دَيْناً -) انظر الزكاة

(عن رجل على ابنه دین -) انظر الزكاة

(عن رجل علیه دَیْن اَ-) انظر الحج

«عن رجل عليه دين قد فدحه وهو يخالط الناس وهو يؤتمن يسعه شراء الفضول من الطعام والشراب فهل يحل له ام لا؟ وهل يحل له ان يتضلع من الطعام ام لا يحلّ له الّا قدر ما يمسك به نفسه ويبلغه؟ قال: لا بأس بما اَكَلَ» (8)

التهذيب ج 6 ص 194 ب 81 ح 49.

«عن رجل علیه دین وفي يده مال لغيره هل عليه زكاة؟ فقال: اذا كان قرضا فحال عليه الحول فزکّاه» (6)

الكافي ج 3 ص 521 ک 13 ب 11 ح 7.

«عن رجل عليه دين وفي يده مال وفي

بِدَينه والمال لغيره، هل عليه زكاة؟ فقال: اذا استقرض فحال عليه الحول فزکاته عليه اذا كان فيه فضل» (5) أو (6)

الكافي ج 3 ص 521 ک 13 ب 11 ح 9.

«عن رجل علیه دین و له نصيب في دار وهي تغل غلّة فربما بلغت غلتها قوته وربما لم تبلغ حتى يستدين فان هو باع الدار وقضى دينه بقي لا دار له فقال: ان كان في داره ما يقضي به دينه ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع الدار والا فلا» (6)

التهذيب ج 6 ص 198 ب 81 ح 65.

الاستبصار ج 3 ص 7 ب 4 ح 5.

«عن رجل قتل و عليه دين فاخذ اولياؤه الدية أو يقضي دينه؟ قال: نعم انما اخذوا دیته» (7)

التهذيب ج 6 ص 312 ب 92 ح 69.

«عن رجل قتل و عليه دين ولم يترك مالاً فأخذ اهله الدية من قاتله أعَلَيهم ان يقضوا الدَيْن؟ قال: نعم قال: قلت وهو لم يترك شيئاً؟ قال: انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا عنه الدين» (8)

التهذيب ج 6 ص 192 ب 81 ح 41.

التهذيب ج 9 ص 167 ب 5 ح 27 بتفاوت.

ص: 29

التهذيب ج 9 ص 265ب 20ح 65 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 25 ک 28 ب 18 ح 6 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 147 ب 119 ح 1 بتفاوت.

(عن رجل قتل وعليه دين وليس له مال -) انظر القتل

(عن رجل كان عليه دين دراهم -) انظر الصرف

(عن رجل كان عليه دين وله نصيب -) تقدم تحت عنوان (عن رجل عليه دين وله نصيب الخ)

«عن رجل كان لرجل عليه حق وقد كان جعله لولد صغار من عياله فذكر الذي عليه الدين لصاحب الدين ماله عليه فقال له: ليس عليك فيه من ضيق في الدنيا ولا في الآخرة فهل يجوز له ما جعل منه وقد كان جعله لهم؟ قال: نعم يجوز، لكن اعطاهم ثم نزعه منهم فجعله لك» (7)

التهذيب ج 6 ص 193 ب 81 ح 47.

«عن رجل كان له(1) على رجل حق ففقد ولا يدري أحيّ هو ام ميّت ولا يعرف له وارث ولا نسب ولا بلد قال: اطلبه قال: ان ذلك قد طال فاصدق به؟ قال: اطلبه» (6)

التهذيب ج 6 ص 188 ب 81 ح 21.

التهذيب ج 9 ص 389 ب 45 ح 5.

الاستبصار ج 4 ص 196 ب 114 ح 1.

الکافی ج 7 ص 153 ك 29 ب 49 ح 2.

| الفقيه ج 4 ص 241 ب 168 ح 4.

(عن رجل كان له على رجل دراهم -) انظر السلف

«عن رجل كان له على رجل دين فجاءه رجل فاشتراه منه [بعرض] ثم انطلق الى الذي عليه الدين فقال له: اعطني ما لفلان عليك فاني قد اشتريته منه كيف(2) یکون القضاء في ذلك؟ فقال(3) ابوجعفر علیه السلام: يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشتراه به(4) من الرجل الذي له

ص: 30

الدين(1)» (5)

الكافي ج 5 ص 100 ك 17 ب 24 ح 2. التهذيب ج 6 ص 189 ب 81 ح 269.

«عن رجل لي عليه مال فغاب عني زمانا فرأيته يطوف حول الكعبة افأ تقاضاه مالي؟ قال: لا، لا تسلم(2) عليه ولا تروّعه حتى يخرج من الحرم» (6)

الكافي ج 4 ص 241 ک 15 ب 24 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 194 ب 81 ح 48.

«عن رجل مات وترك عليه ديناً وترك عبداً له مال في التجارة وولداً وفي يد العبد مال و متاع وعليه دَين استدانه العبد في حياة سيّده في تجارته(3) وان الورثة(4) وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد، فقال: اری ان ليس للورثة سبيل على رقبة العبد ولا على ما في يده(5) من المتاع والمال الا ان يضمّنوا دَيْن الغرماء جميعاً فيكون العبد وما في يده من المال للورثة(6) فان اَبوا كان العبد وما في يده للغرماء(7) يقوّم العبد وما في يده من المال ثم يقسّم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يده عن اموال الغرماء رجعوا على الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيئاً قال(8): وان فضل قيمة العبد وما كان في يده عن دین الغرماء ردّ(9) على الورثة» (5) الكافي ج 5 ص 303 ك 17 ب 158 ح 2.

التهذيب ج 6 ص 199 ب 81 ح 69.

الاستبصار ج 3 ص 11 ب 8 ح 2.

ص: 31

(عن رجل مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه -) انظر الكفن

(عن رجل مات وعليه دين بقدر کفنه -) انظر الكفن

«عن رجل مات وعليه دين قال ان كان اتي على يديه من غير فساد لم يؤاخذه الله [عليه] اذا علم بنيته [الاداء] الا(1) من كان لا يريد ان يؤدي عن امانته فهو بمنزلة السارق وكذلك الزكاة ايضاً وكذلك من استحل ان يذهب بمهور النساء» (6)

الكافي ج 5 ص 99 ک 17 ب 23 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 191 ب 81 ح 36.

«عن رجل مات وعليه دين قال ان كان على بدنه انفقه(2) من غير فساد» (6)

التهذيب ج 6 ص 191 ب 81 ح 36.

الكافي ج 5 ص 99 ک 17 ب 23 ح 1 بتفاوت.

«عن رجل مات وله علىّ دَيْن وخلّف وِلداً رجالاً ونساء وصبياناً فجاء رجل منهم فقال: انت في حلّ مما لابي عليك من حصتي وانت في حل مما لاخوتي واخواتي وانا ضامن لرضاهم عنك؟ قال: تكون في سعة من ذلك(3) وحل، قلت: فان لم يعطهم؟ قال: كان ذلك في عنقه، قلت: فان رجع الورثة على فقالوا: اعطنا حقّنا؟ فقال: لهم ذلك(4) في الحكم الظاهر فامّا بینی(5) وبين الله عزوجل فانت منها في حلّ اذا كان الرجل الذي احلّ لك يضمن لك عنهم(6) رضاهم

فيحتمل الضامن لك(7)، قلت: فما تقول في

الصبي لامه ان تحلل؟ قال: نعم اذا كان لها ما ترضيه(8) أو تعطيه، قلت: فان لم یکن لها؟ قال: فلا، قلت: فقد سمعتك تقول: انه

ص: 32

يجوز تحليلها؟ فقال: انما اعني بذلك اذا كان لها مال(1)، قلت: فالاب يجوز تحليله على ابنه فقال له: ما كان لنا مع أبي الحسن امر، يفعل في ذلك ما شاء، قلت: فان الرجل ضمن لي عن ذلك الصبي(2) وانا من حصته في حل فان مات الرجل قبل ان يبلغ(3) الصبي فلا شيء عليه؟ قال: الامر جائز على ما شرط لك»

الكافي ج 7 ص 25 ک 28 ب 18 ح 7.

التهذيب ج 9 ص 167 ب 5 ح 28.

(عن رجل من مواليك عليه دين -) انظر الشهادة

«عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه وحلف ثم وقع(4) له عندي مال فأخذه(5) مكان مالي الذي اخذه واجحده واحلف عليه كما صنع؟ فقال: ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه» (6)

الكافي ج 5 ص 98 ک 17 ب 21 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 113 ب 60 ح 18.

التهذيب ج 6 ص 197 ب 81 ح 62.

التهذيب ج 6 ص 3648 ب 93 ح 101.

الاستبصار ج 3 ص 52 ب 27 ح 5.

(عن رجل يحج بدین -) انظر الحج

(عن رجل يركبه الدين -) يأتي تحت عنوان (عن الرجل يركبه الخ)

(عن رجل يقتل وعليه دين -) انظر القتل

(عن رجل يكون نصف ماله -) انظر الزكاة

(عن رجل يموت وترك عيالا -) یأتی تحت عنوان (عن رجل يموت ويترك عيالاً الخ)

«عن رجل يموت ويترك(6) عيالا وعليه دین اینفق عليهم من ماله؟ قال: ان استيقن

ص: 33

ان الدين الذي عليه(1) يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال» (غ)

الكافي ج 7 ص 43 ک 28 ب 29 ح 1 و 2.

الفقيه ج 4 ص 171 ب 126 ح 1.

التهذيب ج 9 ص 164 ب 5 ح 18 و 19.

الاستبصار ج 4 ص 115 ب 70 ح 1 و 2.

(عن الرجل اوصى لبعض ورثته -) انظر الاقرار

(عن الرجل عليه دين يستقرض -) انظر الحج

(عن الرجل له على الآخر مائة -) انظر السلف

«عن الرجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه قال: لا يحاصه الغرماء» (7)

التهذيب ج 6 ص 193 ب 81 ح 45.

الاستبصار ج 3 ص 8 ب 6 ح 1.

(عن الرجل يغيب عنه ماله -) انظر الزكاة

(عن الرجل يقتل و علیه دین -) انظر القتل

عن الرجل يقتل ويترك ديناً -) انظر الارث

«عن الرجل يكون عليه دين لا يقدر على صاحبه ولا على ولي لهولا يدري بأيّ ارض هو قال: لا جناح عليه بعد ان يعلم الله منه ان نيّته الأداء» (5)

التهذيب ج 6 ص 188 ب 81 ح 20.

«عن الرجل يكون عنده المال لايتام فلا يعطيهم حتى يهلكوا فيأتيه وارثهم ووكيلهم فيصالحه على ان يأخذ بعضاً ویدع بعضاً ويبروءه مما كان، ایبرأ منه؟ قال: نعم» (6) التهذيب ج 6 ص 192 ب 81 ح 42.

التهذيب ج 6 ص 343 ب 93 ح 80.

التهذيب ج 6 ص 384 ب 93 ح 257 بتفاوت.

«عن الرجل يكون عنده المال للايتام فلا يقضيهم(2) حتى يهلكوا فيأتيه وارثهم

ص: 34

وارثهم أو وكيلهم(1) فيصالحه على ان يضع بعضه ويأخذ بعضه(2) ويبرأه مما كان عليه ایبرأ منه؟ قال: نعم(3)، وعن الرجل يكون للرجل عنده المال اما بیع و اما قرض فيموت ولم يقضه ايّاه فيترك ایتاماً صغاراً فيبقى لهم عليه لا يقضيهم ایکون ممّن يأكل اموال اليتامى ظلماً؟ قال: لا اذا كان نوى ان يؤدتي اليهم» (6)

التهذيب ج 6 ص 384 ب 93 ح 257.

التهذيب ج 6 ص 343 ب 93 ح 80.

التهذيب ج 6 ص 192 ب 81 ح 42.

(عن الرجل يكون لامرأته عيه الدين -) انظر الوصية

«عن الرجل يكون للرجل عنده المال اما بیع واما قرض فيموت ولم يقضه ایّاه فيترك ایتاماً صغاراً فيبقى لهم عليه لا يقضيهم ایکون ممّن يأكل اموال اليتامى ظلماً؟ قال: لا اذا كان نوي ان يؤدّي اليهم» (6)

التهذيب ج 6 ص 384 ب 93 ذیل ح 257.

(عن الرجل يكون لنا عليه الدين -) انظر البيع

(عن الرجل يكون له دين الى اجل -) انظر الصلح

(عن الرجل يكون له الدين ایزکیه -) انظر الزكاة

(عن الرجل يكون له الدين دراهم -) انظر الصرف

(عن الرجل يكون له الدين على رجل فقير -) انظر الزكاة

«عن الرجل يكون له الدين على رجل ومعه رهن ایشتریه؟ قال: نعم» (6)

التهذيب ج 7 ص 123 ب 9 ح 6.

التهذيب ج 7 ص 170 ب 15 ح 12 بتفاوت.

الكافي ج 5 ص 237 ك 17 ب 109 ح 22 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 143 ب 69 ح 67 بتفاوت.

«عن الرجل يكون له الدين على الرجل ومعه الرهن ایشترى الرهن منه؟

ص: 35

قال: نعم(1)» (6)

الكافي ج 5 ص 237 ک 17 ب 109 ح 22.

التهذيب ج 7 ص 170 ب 15 ح 12.

التهذيب ج 7 ص 123 ب 9 ح 6 بتفاوت.

الفقيه ج 3 ص 143 ب 69 ح 67 بتفاوت.

(عن الرجل يكون له الدين على الناس -) انظر الزكاة

«عن الرجل يكون له الدين ومعه رهن ایشتریه؟ قال: نعم»

الفقيه ج 3 ص 143 ب 69 ح 67.

التهذيب ج 7 ص 123 ب 9 ح 6 بتفاوت.

التهذيب ج 7 ص 170 ب 15ح 12 بتفاوت.

(عن الرجل يكون له على رجل الحق -) انظر الشهادة

(عن الرجل يكون له على رجل الحق -) انظر الشهادة

(عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم -) انظر الربا

(عن الرجل يكون له على الرجل دين فيقول -) انظر الصلح

«عن الرجل يكون له على الرجل الدين فيجحده فيظفر من ماله بقدر الذي جحده أيأخذه وان لم يعلم الجاحد بذلك؟ قال: نعم» (6)

التهذيب ج 6 ص 349 ب 93 ح 107.

الاستبصار ج 3 ص 51 ب 27 ح 1.

(عن الرجل يكون له على الرجل الدين فيقول -) انظر الصلح

«عن الرجل يكون له على الرجل طعام او بقر او غنم او غير ذلك فأتی المطلوب الطالب ليبتاع منه شيئاً قال: لا يبيعه نسياً

التهذيب ج 7 ص 48 ب 4 ح 7.

(عن الرجل يكون له مال على رجل -) انظر المضاربة

(عن الرجل يكون لي عليه جلة -) انظر السلف

(عن الرجل يكون لي عليه المال -) انظر الصرف

ص: 36

(عن الرجل ينزل على الرجل وله عليه

دَین -) انظر الغريم

«عن رجلين بينهما مال منه دین ومنه عين فاقتسما العين والدَين فتوى الذي كان لاحدهما من الدَين او بعضه وخرج الذي للآخر اَيردّ على صاحبه قال: نعم ما يذهب بماله؟!» (6)

التهذيب ج 7 ص 186 ب 18 ح 7.

«عن غلام لي كنت اذنت له في الشراء والبيع فوقع عليه مال الناس وقد اعطیت به مالاً كثيراً فقال ابو عبدالله علیه السلام: ان بعته لزمك ما عليه وان اعتقته فالمال على الغلام وهو مولاك» (6)

التهذيب ج 6 ص 196 ب 81 ح 56.

«عن مملوك يبيع ويشترى(1) قد علم بذلك مولاه حتى صار عليه مثل ثمنه قال: يستسعى فيما عليه» (5)

الاستبصار ج 3 ص 12 ب 8 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 200 ب 81 ذیل ح 71.

(عن مملوك يشتري ويبيع -) تقدم تحت

عنوان (عن مملوك يبيع ويشترى الخ)

(عن نصراني اسلم -) انظر الخمر

(الغائب يقضى عليه -) يأتي تحت عنوان (الغائب يقضي عنه الخ)

«الغائب يقضي عنه(2) اذا قامت البيّنة عليه ويباع ماله ويقضي عنه وهو غائب ويكون الغائب على حجته اذا قدم ولا يدفع المال الى الذي اقام البيّنة الا بكفلاء اذا لم یکن مليّاً» (5)

الكافي ج 5 ص 102 ك 17 ب 26 ح 2.

التهذيب ج 1 ص 191 ب 81 ح 38.

التهذيب ج 6 ص 296 ب 92 ح 34.

(في ان له الدراهم التي -) تقدم تحت

عنوان (انه كان لي على رجل الخ)

«في رجل استقرض مالاً فحال عليه الحول وهو عنده قال: ان كان الذي اقرضه يؤدّي زكاته فلا زكاة عليه وان كان لا يؤدّي ادى المستقرض» (6)

الكافي ج 3 ص 520 ک 13 ب 11 ح 5.

التهذيب ج 4 ص 32 ب 9 ح 7.

ص: 37

(في رجل اعتق عبداً له وعليه دَين -) انظر العبد

(في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه

دین -) انظر العتق

(في رجل عارف فاضل -) انظر الزكاة

(في رجل فرط - الى ان قال - انما هو بمنزلة دَين -) انظر الزكاة

(في رجل قتل و علیه دین -) انظر القتل

(في رجل كان لرجل علیه دَین -) انظر الحلف

«في رجل كان له(1) على رجل حق ففقده ولا يدري اين يطليه ولا يدري أحيّ هو أمّ ميّت ولا يعرف له وارثاً ولا نسباً ولا بلداً؟ قال: اطلب، قال: ان ذلك قد طال فأتصدق به قال: اطلبه» (6)

الكافي ج 7 ص 153 ك 29 ب 49 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 241 ب 168 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 188 ب 81 ح 21.

التهذيب ج 9 ص 389 ب 45 ح 5.

الاستبصار ج 4 ص 196 ب 114 ح 1.

«في رجل كان له على رجل دَين و عليه دَین فمات الذي له عليه فسئل ان يحلله منه ايّهما افضل يحلّله منه او لا يحلله؟ قال: دعه ذابِذا» (6)

التهذيب ج 6 ص 189ب 81 ح 27.

«في رجل كان له على رجل مال فلمّا حلّ عليه المال اعطاه بها طعاماً او قطناً أو زعفراناً و لم يقاطعه على السعر فلما كان بعد شهرين أو ثلاثة أرتفع الزعفران والطعام والقطن او نقص بأيّ السعرين يحسبه؟ قال(2): لصاحب الدين سعر يومه الذي اعطاه و حلّ ماله علیه او سعر الثاني بعد شهرين او ثلاثة يوم حاسبه فوقّع علیه السلام: ليس له الّا على حسب سعر وقت ما دفع اليه الطعام ان شاء الله، قال: وكتبت اليه الرجل استأجر اجيراً ليعمل له بناءاً أو غيره من الاعمال و جعل يعطيه طعاماً او قطناً او غير

ص: 38

هما ثم يتغيّر الطعام والقطن عن سعره الذي كان اعطاه الی نقصان او زيادة ايحسب له بسعره يوم اعطاه او بسعره يوم حاسبه؟ فوقّع علیه السلام: يحتسبه بسعر یوم شارطه فيه ان شاء الله» (غ)

التهذيب ج 6 ص 196 ب 81 ح 57.

(في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل

بدین -) انظر الاقرار

(في رجل مات واقر -) تقدم في الاقرارتحت عنوان (في رجل مات فأقر الخ)

«في رجل مات وترك ورثة فأقر احد الورثة بدَيْن على ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث، ولا يكون ذلك في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك على الورثة، وان لم يكونا عدلين الزمان في حصتهما بقدر ما ورثا(1)، وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ أو اخت(2) انما يلزمه في حصته، وقال علي علیه السلام: من اقرّ لاخيه فهو شريك في المال ولا يثبت نسبه فاذا اقرّ اثنان فكذلك الّا ان یکونا عدلین فیلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم» (1/6)

الفقيه ج 3 ص 117 ب 60 ح 36.

التهذيب ج 6 ص 198 ب 81 ح 67.

التهذيب ج 9 ص 163 ب 5 ح 16.

التهذيب ج 9 ص 372 ب 39 ح 1.

الاستبصار ج 3 ص 7 ب 5 ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 113 ب 69 ح 1.

(في رجل مات وعليه دين -) انظر الرهن

(في رجل ماله عنه غائب -) انظر الزكاة

(في الرجل قتل و علیه دین -) انظر القتل

(في الرجل يقتل وعليه دين ولم يترك -) انظر القتل

(في الرجل يقول ان مت فعبدي حرّ وعلى الرجل دَين -) انظر العتق

(في الرجل يكون عليه دين الى اجل مسمی -) انظر الصلح

«في الرجل يكون عليه دين فحضره الموت فيقول وليّه: على دينك قال: يبرءه ذلك وان لم يوفه وليه من بعده وقال: ارجو

ص: 39

ان لا يأثم وانما ائمه على الذي يحبسه» التهذيب ج 6 ص 188 ب 81 ح 22.

(في الرجل يكون عليه الدين الى اجل مسمی -) انظر الصلح

(في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة -) انظر الذهب

«في الرجل يكون له على رجل(1) مال فيجحده(2) قال: ان استحلفه فليس له ان يأخذ منه بعد اليمين شيئاً وان(3) ترکه ولم يستحلفه فهو على حقه» (5) أو (6)

الكافي ج 5 ص 101 ك 17 ب 25 ح 3.

الكافي ج 7 ص 418 ك 33 ب 15 ح 2.

الفقيه ج 3 ص 113 ب 60 ح 17.

التهذيب ج 6 ص 231 ب 89 ح 17.

التهذيب ج 8 ص 293 ب 13 ح 77.

(في الرجل يكون له على الرجل مال فيجحده ايّاه فيحلف يمين صبر ان ماله عليه شيء قال: لا ليس له ان يطلب منه وكذلك ان احتسبه عند الله فليس له ان يطلبه منه) (غ)

التهذيب ج 8 ص 294 ب 13 ح 78.

التهذيب ج 6 ص 232 ب 89 ح 18 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 418 ک 33 ب 15 ح 3 بتفاوت.

(في الرجل يكون له على الرجل مال فيجحده قال -) تقدم تحت عنوان (في الرجل يكون له على رجل مال الخ)

(في الرجل يكون له على الرجل المال

فاذا حل -) انظر العِينة

«في الرجل يكون له على الرجل المال

فيجحده(4) فيحلف له يمين صبر(5) اَلَه عليه

ص: 40

شيء(1)؟ قال: ليس له ان يطلب منه كذلك ان احتسبه عند الله فليس له ان يطلبه منه» (غ)

الكافي ج 7 ص 418 ک 13 ب 15 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 232 ب 89 ح 18.

التهذيب ج 8 ص 294 ب 13 ح 78 بتفاوت.

(في الرجل يكون لي عليه الدراهم -) انظر الخمر

«في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء فقال: اذا رضي به(2) الغرماء فقد برئت ذمة الميت» (6)

الكافي ج 5 ص 99 ک 17 ب 22 ح 2.

الكافي ج 7 ص 25 ک 28 ب 18 ح 5.

الفقيه ج 3 ص 116 ب 60 ح 33.

الفقيه ج 4 ص 167 ب 117 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 187 ب 81 ح 17.

التهذيب ج 9 ص 167 ب 5 ح 26.

(في الرجل يموت وعليه دين وقد اذن -) انظر العبد

(في الرجل ينسي او يعين فلا يزال ماله

دیناً -) انظر الزكاة

(في عبد بیع وعليه دَيْن -) انظر العبد

(في عبد فقأعين حرّوعلى العبد دَیْن -) انظر الدية

(قضى رسول الله صلی الله علیه و آله بشهادة رجل في الدين -) انظر الشهادة

(قضي علي علیه السلام فی الدين انه يحبس -) تقدم في الحبس تحت عنوان (وقضى الخ)

«كان اذن الغلام له في الشراء والبيع فافلس ولزمه دين فاخذ بذلك الدين الذي عليه وليس يساوی ثمنه ما عليه من الدين فسأل اباعبدالله علیه السلام فقال: ان بعته لزمك الدين وان اعتقته(3) لم يلزمك الدين(4) فاعتقه(5) فلم يلزمه شيء»

ص: 41

الكافي ج 5 ص 303 ک 17 ب 158 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 199 ب 81 ح 68.

الاستبصار ج 3 ص 11 ب 8 ح 1.

«كان امیرالمؤمنین صلوات الله عليه يحبس الرجل اذا التوي على غرمائه، ثم يأمر فيقسم ماله بينهم بالحصص فان ابی باعه فيقسم(1) يعني ماله» (6)

الكافي ج 5 ص 102 ك 17 ب 26 ح 1. التهذيب ج 6 ص 191 ب 81 ح 37.

الاستبصار ج 3 ص 7 ب 4 ح 4.

(كان رسول الله صلی الله علیه و آله يجيز في الدين -) انظر الشهادة

(كان علي علیه السلام يجيز في الدين -) انظر الشهادة

«كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الى الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف(2) يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندی ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقتص الالف(3) درهم التي كانت لي عنده وحلف عليها(4) فكتبت الى ابي الحسن علیه السلام واخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان آخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فَعَلْتُ؟ فكتب علیه السلام(5) لا تأخذ منه شيئاً ان كان قد ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لأمرتك ان تأخذها من تحت يدك(6) ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها، فلم آخذ منه شيئاً وانتهيت الى كتاب ابي الحسن علیه السلام» (7)

الكافي ج 7 ص 430 ك 33 ب 19 ح 14.

التهذيب ج 6 ص 289 ب 92 ح 9.

التهذيب ج 8 ص 293 ب 13 ح 76.

الاستبصار ج 3 ص 53 ب 27 ح 9.

ص: 42

«كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله عزوجل الا الدين لا كفارة له الّا اداؤه او يقضى(1) صاحبه او يعفو الذي له الحق» (5)

الكافي ج 5 ص 94 ک 17 ب 19 ح 6.

الفقيه ج 3 ص 238 ب 98 ح 61.

التهذيب ج 6 ص 184 ب 81 ح 5.

(كنا على باب ابي جعفر علیه السلام -) انظر الاقرار

«كنت عند أبي عبدالله علیه السلام ودخلت امرأة(2) وكنت اقرب القوم اليها فقالت لي: اسأله فقلت: عما ذا؟ فقالت: ان ابني مات وترك مالاً كان في يد أخي فأتلفه ثم افاد مالا فأودّعنيه فلي ان آخذ منه بقدر ما اتلف من شيء؟ فاخبرته بذلك فقال: لا، قال رسول الله صلی الله علیه و آله: اَدّ الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك»

التهذيب ج 6 ص 348 ب 93 ح 102.

الاستبصار ج 3 ص 52 ب 27 ح 6.

«لاتباع الدار ولا الجارية في الدَيْن وذلك لانه لا بد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه» (6)

الكافي ج 5 ص 96 ک 17 ب 20 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 186 ب 81 ح 12.

الاستبصار ج 3 ص 6 ب 4 ح 1.

«لا صدقة على الدين ولا على المال الغائب عنك حتى يقع في يديك» (6)

التهذيب ج 4 ص 31 ب 9 ح 2.

«لا وجع الا وجع العين ولا همّ الا همّ الدَيْن» (6/م)

الكافي ج 5 ص 101 ك 17 ب 25 ح 4.

«لا يباع الدين بالدين» (6/م)

الكافي ج 5 ص 100 ك 17 ب 24 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 189 ب 81 ح 25.

«لا يُخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدَيْن» (6)

الاستبصار ج 3 ص 6 ب 4 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 198 ب 81 ذیل ح 66.

الفقيه ج 3 ص 118 ب 10 ذیل ح 37.

(لما حضر محمد بن اسامة - الى ان قال

- وعلىّ دين -) انظر الحجة

ص: 43

(لي على رجل ذمّي دراهم -) انظر الخمر

(ليس على مال اليتيم في الدَيْن -) انظر الزكاة

(ليس في الدين زكاة الّا -) انظر الزكاة

(ليس في الدين زكاة فقال لا -) انظر الزكاة

«ليس من غريم ينطلق من عنده غريمه راضيا الّا صلّت عليه دوابّ الارض و نون(1) البحور، وليس من غريم ينطلق صاحبه غضبان وهو مليّ الا كتب الله عزوجل بكل يوم يحبسه و ليلة ظلماً» (م)

الفقيه ج 3 ص 113 ب 60 ح 16.

«ما احصي ما سمعت اباالحسن موسی علیه السلام ينشد: فان يك يا اُميم(2) على دين: فعمران بن موسى يستدين»

الكافي ج 5 ص 94 ک 17 ب 19 ح 10.

(ما حبسك - الى ان قال - وقع على دين کثیر -) انظر الصبر

(مرّ ابوعبدالله على رجل قد -) انظر المروّة

«المرأة تستدين على زوجها وهو غائب فقال يقضي عنها ما استدانت بالمعروف» (6/م)

التهذيب ج 6 ص 194 ب 81 ح 51.

(المغرم اذا تديّن -) انظر الحجة

(من اراد البقاء - الى ان قال - وما خفّة الردآء قال قلّة الدَيْن -) انظر البقاء

«من استدان دینا فلم ينوقضاه کان بمنزلة السارق» (6)

الكافي ج 5 ص 99 ک 17 ب 23 ح 2.

(من ترك دينا أو ضياعا -) انظر الارث تحت عنوان (انا اولى بكل مؤمن الخ) وانظر الحجة

تحت عنوان (ان النبي صلی الله علیه و آله قال الخ)

(من حبس حق امرئ -) يأتي تحت عنوان (من حبس مال امرئ الخ)

«من حبس مال امرئ(3) مسلم وهو قادر على ان يعطيه اياه مخافة ان خرج ذلك

ص: 44

الحق من يده، ان يفتقر، كان الله عزوجل اقدر على ان يفقره منه على ان يفيني(1) نفسه بحبسه ذلك الحق» (5)

الكافي ج 5 ص 101 ك 17 ب 25 ح 6.

الفقيه ج 3 ص 112 ب 60 ح 13.

التهذيب ج 6 ص 189 ب 81 ح 24.

«من ذهب حقه على غير بينة لم يؤجر» (6)

الكافي ج 5 ص 298 ک 17 ب 153 ح 3.

«من طلب الرزق من حلّه فغلب فليستقرض على الله عزوجل وعلى رسوله صلی الله علیه و آله» (7)

الفقيه ج 3 ص 111 ب 60 ح 6.

«من طلب هذا الرزق من حله ليعود به على نفسه وعياله(2) كان كالمجاهد في سبيل الله عزوجل فان غلب عليه(3) فليستدن على الله و على رسوله ما يقوت به عياله فان مات ولم يقضه كان على الامام قضاؤه، فان لم يقضه كان عليه وزره ان الله عزوجل يقول: "انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها - الى قوله(4) - والغارمین" فهو فقیر مسکین مغرم» (7)

الكافي ج 5 ص 93 ک 17 ب 19 ح 3.

التهذيب ج 6 ص 184 ب 81 ح 6.

«من كان عليه دين فينوى(5) قضاؤه كان معه من الله عزوجل حافظان يعينانه على الآداء عن امانته فان قصرت نيّته عن الاداء قصّرا عنه من المعونة بقدر ما قصّر من نیّته» (6)

الكافي ج 5 ص 95 ک 17 ب 20 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 112 ب 60 ح 9.

التهذيب ج 6 ص 185 ب 81 ح 9.

(من كان عليه دين يريد قضاؤه -) تقدم تحت عنوان (من كان عليه دين فينوى الخ)

(من كان عليه دين ينوى -) تقدم تحت

عنوان (من كان عليه دين فينوى الخ)

ص: 45

(من مات و ترك ديناً فعلينا -) انظر الارث

«نعوذ بالله(1) من غلبة الدين وغلبة الرجال و بوار الايم» (6)

التهذيب ج 6 ص 183 ب 81 ح 2.

الكافي ج 5 ص 92 ک 17 ب 19 ح 1.

الفقيه ج 3 ص 110 ب 60 ح 1.

«"وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة" اخبرني عن هذه النظرة التي ذكرها الله عزوجل في كتابه لها حد يعرف اذا صار هذا المعسر اليه(2) لابد له من ان ينتظر وقد اخذ مال هذا الرجل وانفقه على عياله و ليس له غلة ينتظر ادراکها ولا دين ينتظر محله ولا مال غائب ينتظر قدومه؟ قال: نعم، ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الى الامام فيقضي عنه ما عليه من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عزوجل فان كان قد انفقه في معصية الله فلا شيء له على الامام، قلت: فما لهذا الرجل الذي ائتمنه وهو لا يعلم فيما انفقه في طاعة الله ام في معصيته قال: يسعى له في ماله فيرده عليه وهو صاغر» (8)

الكافي ج 5 ص 93 ک 17 ب 19 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 185 ب 81 ح 10.

(وقضی علیه السلام في الدين -) انظر الحبس

(وقضى علي علیه السلام في الدين -) انظر الحبس

(يقضي بما عنده دينه ولا يأكل اموال الناس -) يأتي في القرض تحت عنوان (الرجل منا الخ)

(يكون علي الدين -) انظر الحج

«يكون لي على الرجل الدراهم فيقول لي: بعني شيئاً اقضيك فأبيعه المتاع ثم(3) اشتريه منه واقبض مالي؟ قال: لا بأس» (6)

الكافي ج 5 ص 204 ك 17 ب 89 ح 5.

التهذيب ج 6 ص 196 ب 81 ح 59.

ص: 46

«ان الدين انما يحوّل(1) من خصلة الى اخرى فلو كان ذلك جملة قطع بهم دون الدين» (6) الكافي ج 6 ص 395 ك 25 ب 14 ذیل ح 1. الكافي ج 6 ص 395 ك 25 ب 14 ذیل ح 2. التهذيب ج 9 ص 102 ب 2 ذثيل ح 179. التهذيب ج 9 ص 102 ب 2 ذیل ح 180.

(ان الدين أوسع من ذلك -) تقدم تحت عنوان (ان الخوارج الخ)

«ان الدين ليس بمضيّق، -» (6)

التهذيب ج 1 ص 417 ب 21 ذیل ح 35. الاستبصار ج 1 ص 22 ب 10 ذیل ح 10.

(ان الرجل منکم اذاورع في دينه -) يأتي في العِشرة تحت عنوان (اقرأ على من ترى الخ)

(ان الله عزوجل ارتضى لكم الاسلام دينا -) انظر مکارم الاخلاق

(ان الله جعل الدين دولتين -) انظر الاِذاعة

«ان الله عزوجل ينصر هذا الدين باقوام لاخلاق لهم، -» (1)

الكافي ج 5 ص 19 ك 16 ب 4 ذیل ح 1.

التهذيب ج 6 ص 134 ب 57 ذیل ح 3.

(ان لأهل الدین علامات -) انظر المؤمن

(ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدینه -) انظر الحجة

(ان من اعون الاخلاق على الدِين -) انظر الدنيا

(ان هذا الدّٙین متین -) انظر العبادة

«انا على دِين ابي ابراهيم علیه السلام» (م)

الفقيه ج 4 ص 265 ب 176 ذیل ح 4.

(انما الدين يحوّل الخ) تقدم تحت عنوان (ان الدين انما يحوّل الخ)

(انه يضرّ بدينك -) انظر السفينة تحت عنوان (عن الرجل يسافر الخ).

(أيتوضأ - الى ان قال - فان احب دینکم الى الله الحنفية -) انظر الوضوء

(ایها الناس اعلموا ان كمال الدين -) انظر العلم

(بئس العون على الدِين -) انظر الأكل

(تفقه في الدين فان -) انظر العلم

ص: 48

(تفقّهوا في الدين فانه -) انظر العلم

(تقول اذا اصبحت: اصبحت بالله مؤمنا على دين -) انظر الدعاء

(التقية من دين الله -) انظر التقية

(التقية من ديني و دين آبائي -) انظر التقية

(حسب المرء دینه -) انظر الحسب

(دخل رجل على ابي جعفر - الى ان قال - هذه صحيفة مخاصم يسأل عن الدين -) انظر الاسلام

(دخل علي علیه السلام - الى ان قال - اسمی مات الدين -) انظر الحيل في الاحكام

(دخلت على ابي عبدالله - الى ان قال - الا اُقصّ عليك دینی -) انظر الاسلام

(الدين واسع -) يأتي تحت عنوان (عن الدين الخ)

(رجلان - الى ان قال - فرجل فقيه في دینه -) انظر التقية

«سلامة الدين وصحة البدن خير من المال والمال زينة من زينة الدنيا حسنة» (5)

الكافي ج 2 ص 216 ك 5 ب 96 ح 3.

(سمع رسول الله صلی الله علیه و آله رجلا يقول انا بري من دین محمد صلی الله علیه و آله -) انظر البرائة

(شكوت إلى أبي عبدالله علیه السلام ما القى من اهل بیت من استخفافهم بالدين -) انظر الحجة

(عليكم بالتفقه في دين الله -) انظر العلم

(عن الاحكام فقال في كل دین -) انظر الارث

(عن الاحكام فقال يجوز على كل دین -) انظر الارث

(عن الاحکام قال يجوز على اهل كل دین -) انظر الارث

(عن اعمالهم - الى ان قال - ان احدكم لا يصيب من دنیاهم شيئاً الا اصابوا من دينه مثله -) انظر السلطان

(عن دين الذي افترضه الله -) انظر الاسلام

تحت عنوان (اخبرني عن الدين الخ

«عن الدّين الذي لا يسع العباد جهله؟ فقال: الدين واسع ولكن الخوارج ضيّقوا على انفسهم من جهلهم، قلت: جعلت فداك فاحدّثك بديني الذي انا عليه؟ فقال: بلي، فقلت: اشهد ان لا اله الّا الله، واشهد ان محمداً عبده ورسوله والاقرار بما جاء من

ص: 49

عند الله واتولاكم و ابرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتأمر عليكم وظلمكم حقكم، فقال: ما جهلت شيئاً: هو والله الذي نحن عليه، قلت: فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر؟ فقال: لا، الا المستضعفين، قلت: مَنْ هم؟ قال: نساؤكم واولادكم ثم قال: أرأيت امّ أيمن؟ فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه» (5)

الكافي ج 2 ص 405 ك 5 ب 172 ح 6.

(عن رجل اجنب في - الى ان قال - لا اری ان يعود الى هذه الارض التي توبق دینه -) انظر التيمم

(عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دینه -) انظر العلم

(عن القيام - الى ان قال - التقية من دینی و دین آبائی -) انظر التقية

(فاقم وجهك للدين حنيفاً قال أمره -) انظر القبلة

(فاقم وجهك للدين حنيفا قال هي الولاية -) انظر الحجة

(فقهنا في الدين -) انظر العلم

(فلان من عبادته و دینه -)انظر العقل و الجهل

«فمن دان الله فيما بينه وبين الله مخلصا لله ولم يرخص لنفسه في ترك شيء من هذا فهو عند الله في حزبه الغالبين وهو من المؤمنین حقا» (6)

روضة الكافي ج 8 ص 10 ذیل ح 1.

«فوقاه الله سيئات ما مكروا، فقال: اما لقد بسطوا عليه وقتلوه ولكن اتدرون ما وقاه؟ وقاه ان يفتوه في دينه» (6)

الكافي ج 2 ص 215 ك 5 ب 96 ح 1.

(كان امیرالمؤمنین علیه السلام كثيراً مايقول في خطبته یا ایها الناس دینکم دینکم -) انظر الإيمان

«كان رجل يدخل على أبي عبدالله علیه السلام من اصحابه فغبر زماناً لا يحج فدخل عليه بعض معارفه، فقال له: فلان ما فعل؟ قال: فجعل يضجع(1) الكلام يظنّ انه انما يعني الميسرة و الدنيا، فقال ابو عبدالله علیه السلام كيف دینه؟ فقال: كما تحبّ، فقا : هو والله الغني»

ص: 50

الكافي ج 2 ص 216 ك 5 ب 96 ح 4.

(كان في وصية امير المؤمنين علیه السلام لاصحابه - الى ان قال - ان الهالك من هلك دینه -) انظر القرآن

(كل من دان الله عزوجل -) انظر الامام

(كلّ من لم يحبّ على الدين ولم يبغض -) انظر الحُبّ

(الكمال كل الكمال التفقه في الدين -) انظر العلم

(كيف الدعوة الى الدِين -) انظر الجهاد تحت عنوان (دخل رجال الخ)

(کیف دینه -) تقدم تحت عنوان (كان رجل الخ)

«لا تلتمس دین مَنْ ليس من شيعتك ولا تحبنّ دينهم فانهم الخائنون، -» (7)

روضة الكافي ج 8 ص 124 ذیل ح 95.

(لا دین لمن دان بطاعة من -) انظر اطاعة المخلوق

(لا دین لمن دان الله بولاية امام جائر -) انظر الحجة تحت عنوان (اني اخالط الناس الخ)

(لا دین لمن لا تقية له -) انظر التقية

(لا دین لمن لا مروة له -) انظر المروة

(لا يزال الدین قائما -) انظر الكعبة

(لاعذبنّ كل رعية في الاسلام دانت -) انظر الحجة

«لو عرف الرجل الدِین کاملاً لم يجز له مساكنة اهل الجهل، -» (8)

الفقيه ج 3 ص 370 ب 179 ذیل ح 4.

(ليظهره على الدين كله -) انظر الحجة

تحت عنوان (یریدون ليطفئوا الخ)

(ما أحد من هذه الاُمة يدين بدین ابراهيم الّا -) انظر الاُمة

(ما جعل عليكم في الدين -) تقدم في الجنب تحت عنوان (عن الجنب يجعل ) وتحت عنوان (عن الجنب يحمل) وتحت عنوان (عن الرجل الجنب ينتهی) ويأتي في الغسل تحت عنوان (عن الجنب يغتسل الخ) و تحت عنوان (في الرجل الجنب يغتسل الخ ) ويأتي في الماء تحت عنوان (انا نسافر)

(مجالسة اهل الدین شرف -) انظر العلم

(من اخذ دينه من كتاب الله -) انظر العلم

(من الدين المتعة -) انظر النعمة

(من كان عاقلا كان له دین -)

ص: 51

انظر العقل والجهل

«من كان يدين بدین قوم لزمته احكامهم» (6)

الفقيه ج 3 ص 257 ب 124 ح 6.

(ورأيت الدِين بالرأي -) انظر علائم الظهور تحت عنوان (قال ابو عبدالله الخ)

(ورأيت الدِين قد انكفی -) انظر علائم الظهور تحت عنوان (قال ابو عبدالله الخ)

(ولا تأخذكم رأفة في دين الله -) انظر الحدود

(والذين يصدقون بيوم الدين -) انظر القائم علیه السلام

(ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله قال يعني من اتخذ دينه رأيه -) انظر الحجة

(هذا والله دين الله ودين آبائي الذي ادين الله به في السرّ والعلانية -) تقدم في الاسلام تحت عنوان (دخلت على ابي عبدالله الخ)

(هل تعرف - الی ان قال - اخبرني بدينك -) انظر الاسلام

(هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق -) انظر الحجة تحت عنوان (يريدون ليطفئوا الخ)

(یا ابا عمران تسعة اعشار الدين -) انظر التقية

(یا بنی ان الله اصطفى لكم الدين -) انظر الامام تحت عنوان (عن قول العامة الخ)

(یا سلیمان انكم على دين -) انظر الكتمان

(يا علي ان هذا الدين متین -) انظر العبادة

(یا علی اوصيك في - الى ان قال - بذلك مالك و دمك دون دينك -) انظر الوصية

(یا عیسی دینه الحنفية -) انظر محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله تحت عنوان (ثم اوصيك الخ)

(يا معشر الشيعة - الى ان قال - ينبغي لصاحب هذا الدين -) انظر الحجة

(ينتقل من دين ملك الى دين ملك -) تقدم في الخطب تحت عنوان (انه خطب بذي قار الخ)

ص: 52

انظر الربا

(في عشرين ديناراً -) انظر الذهب

(في النطفة عشرون ديناراً -) انظر الجنين

(قيمة الدينار عشرة دراهم -) يأتي في الدية تحت عنوان (كانت الدية في الجاهلية الخ)

(كان للناحية على خمسمائة دينار -) انظر الحجة

(كنت عند ابی عبدالله علیه السلام اذ دخل عليه رجل فاعطاه ثلاثين ديناراً -) انظر الحج

(لا بأس ان يبيع الرجل الدينار -) انظر الذهب

(من اتى حائضاً فعليه نصف دینار -) انظر الحيض

(نعم بلا درهم ولا دینار، -) يأتي في القرآن تحت عنوان (والذي بعث الخ)

«اتي امیرالمؤمنین علیه السلام برجل قد ضرب رجلا حتى نقص(1) من بصره فدعا برجل(2) من اسنانه ثم اراهم شيئاً فنظر ما نقص من بصره فاعطاه دية ما انتقص من بصره» (6)

التهذيب ج 10 ص 268 ب 22 ح 88.

الفقيه ج 4 ص 97 ب 30 ح 2.

(اتي امير المؤمنين علیه السلام برجل وجد في خربة -) انظر الحيل في الاحكام

«اتي الربيع اباجعفر المنصور - وهو خليفة - في الطواف فقال له: يا امیر المؤمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك رأسه بعد موته، قال: فاستشاط وغضب قال: فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلى وعدة معه من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا!؟ فكل قال: ما عندنا في هذا شيء، قال: فجعل يردّد المسألة في هذا ويقول: اقتله ام لا؟ فقالوا: ما عندنا في هذا شيء، قال: فقال له بعضهم: قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شيء فعنده الجواب في هذا و هو جعفر بن محمد وقد دخل المسعى، فقال للربيع: اذهب اليه فقل له: لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسألناك ان تأتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا، قال: فأتاه الربيع وهو على المروة فابلغه الرسالة فقال له ابوعبدالله علیه السلام قد تری شغل ما انا فيه وقبلك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سألهم ولم یکن عندهم فيه شيء قال: فرده اليه فقال: أسالك الّا اجبتنا فيه فليس عند القوم في هذا شيء فقال له ابو عبدالله علیه السلام: حتی افرغ مما انا فيه قال: فلما فرغ جاء فجلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع: اذهب فقل له عليه مائة دینار قال: فابلغه ذلك فقالوا له: فسله كيف صار عليه مائة دينار فقال ابوعبدالله علیه السلام: في النطفة عشرون وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون وفي العظم عشرون وفي اللحم عشرون ثم أنشأناه خلقاً آخر وهذا هو ميّت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنینا، قال: فرجع اليه فاخبره بالجواب فاعجبهم ذلك،

ص: 56

وقالوا: ارجع اليه فسله الدنانير لمن هي لورثته ام لا؟ فقال أبو عبدالله علیه السلام: ليس لورثته فيها شيء انما هذا شيء اتي اليه في بدنه بعد موته يحج بها عنه او يتصدق بها عنه أو تصير في سبيل من سبل الخير، قال: فزعم الرجل انهم ردّوا الرسول اليه فاجاب فيها ابو عبدالله علیه السلام بستة وثلاثين مسألة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب»

الكافي ج 7 ص 347 ك 31 ب 41 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ح 10.

الاستبصار ج 4 ص 295 ب 178 ح 1.

(اتي رسول الله صلی الله علیه و آله برجل قد ضرب امرأة حاملاً -) انظر القتل

(اخذوا دية صاحبهم -) يأتي في القتل تحت عنوان (اذا قتل الرجلان الخ)

(اذا اجتمعت العدة على قتل -) انظر القتل

«اذا اراد رجل ان يضرب رجلا ظلماً فاتقاه الرجل او دفعه عن نفسه فأصابه ضرر فلا شيء عليه» (6)

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 207 ب 15 ح 22.

(اذا اراد الرجل ان يضرب -) تقدم تحت عنوان (اذا اراد رجل ان يضرب الخ)

(اذا اسودت -) انظر الاسنان

(اذا اصيب الرجل في احدى عينيه -) يأتي تحت عنوان (عرضت عليه الكتاب الخ)

«اذا اطلع رجل على قوم يشرف عليهم

او ينظر اليهم(1) من خلل شيء لهم فرموه فاصابوه فقتلوه او فقوؤا عينه فليس عليهم غرم، وقال: ان رجلاً اطلع من خلل حجرة رسول الله صلی الله علیه و آله فجاء رسول الله صلی الله علیه و آله بمشقص(2) ليفقاً عينه فوجده قد انطلق فقال رسول الله صلی الله علیه و آله ای خبيث اما والله لو ثبّت لي لفقأت عينيك» (6)

الكافي ج 7 ص 291 ک 31 ب 14 ح 5.

ص: 57

التهذيب ج 10 ص 207 ب 15 ح 23.

الفقيه ج 4 ص 74 ب 210 ح 2 بتفاوت.

«اذا ضرب الرجل بالحديدة فذلك العبد، قال: وسألته عن الخطأ الذي(1) فيه الدية والكفارة اهو الرجل يضرب الرجل فلا يتعمد قتله؟ قال: نعم، قلت فاذا رمی شيئاً فأصاب رجلاً؟ قال: ذلك الخطأ الذي لا يشك فيه وعليه كفارة ودية» (6)

الفقيه ج 4 ص 77 ب 22 ح 2.

«اذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرض عليه حروف المعجم(2) فما لم يفصح به الكلام كانت له الدية(3) بالقصاص(4) من ذلك» (6)

التهذيب ج 10 ص 262 ب 22 ح 71.

الاستبصار ج 4 ص 292 ب 176 ح 1.

الكافي ج 7 ص 322 ک 31 ب 32 ح 5 بتفاوت.

«اذا ضرب الرجل(5) على رأسه فتقل عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به

منها يؤدي بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية على المعجم کله يعطي بحساب ما لم يفصح به منها و هي تسعة وعشرون حرفاً» (6)

التهذيب ج 10 ص 263 ب 22 ح 73.

الاستبصار ج 4 ص 292 ب 176 ح 3.

«اذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم يقرأ ثم قسمت الدية على حروف المعجم(6) فما لم يفصح به الكلام كان الدية بالقياس(7) من

ذلك» (6)

الكافي ج 7 ص 322 ک 31 ب 32 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 262 ب 22 ح 71.

الاستبصار ج 4 ص 292 ب 176 ح 1.

ص: 58

«اذا ضربت الرجل بحديدة فذلك العمد» (6)

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ذیل ح 18.

«اذا قام قائمنا علیه السلام قال: يا معشر الفرسان سيروا في وسط الطريق، یا معشر الرّجال سيروا على جنبي الطريق فايما فارس اخذ على جنبي الطريق فاصاب رجلا عيب الزمناه الدية، وايما رجل اخذ في وسط الطريق فاصابه عيب فلا دية له» (7)

التهذيب ج 10 ص 314 ب 28 ح 10.

(اذا قبلت دية العمد -) انظر الارث

«اذا قتل الرجل المرأة فان ارادوا القود ادوّا فضل دية الرجل واقادوه بها، وان لم يفعلوا قبلوا الدية(1) دية الكاملة ودية المرأة نصف دية الرجل» (6)

الاستبصار ج 4 ص 265 ب 154 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 180 ب 14 ذیل ح 2.

الكافي ج 7 ص 298 ک 31 ب 20 ذیل ح 1.

(اذا قتل الرجلان - الى ان قال - ترادّوا فضل -) انظر القتل

(اذا قتل المسلم النصراني فاراد -) انظر القتل

«اذا قطعت الشفة العليا فاستو صلت فديتها نصف الدية خمسمائة دينار فما قطع منها فبحساب ذلك، فان انشقت فبدا منها الاسنان ثم دویت فبرئت والتأمت فدية جرحها والحكومة فيه خمس دية الشفة مائة دینار، وما قطع منها فبحساب ذلك، وان

شترت(2) وشینت شیناً قبيحا فديتها مائة

دینار و ستة وستون دینارا و ثلثا(3) دینار» (6)

الفقيه ج 4 ص 57 ب 18 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 331 ك 31 ب 38 ذیل ح 2

بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 299 ب 26 ذیل ح 26.

«اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او

مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردّوا فضل دية

المسلم واقادوه(4)» (6)

ص: 59

الكافي ج 7 ص 309 ک 31 ب 26 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 189 ب 14 ح 38.

الاستبصار ج 4 ص 271 ب 157 ح 2.

«اذا قتلت المرأة رجلاً قتلت به(1) واذا قتل الرجل المرأة فان اراد القود ادّوا فضل دية الرجل واقادوه بها، وان لم يفعلوا قبلوا من القاتل(2) الدية - دية المرأة - كاملة ودية المرأة نصف دية الرجل» (6)

الكافي ج 7 ص 298 ك 31 ب 20 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 180 ب 14 ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 267 ب 155 ح 1.

الاستبصار ج 4 ص 265 ب 154 ح 2.

«اذا قطع انف العبد وذكره او شيء

يحيط بقيمته ادى الى مولاه قيمة العبد واخذ العبد» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 261 ب 22 ح 65.

«اذا قطع الانف من المارن ففيه الدية تامة، وفي اسنان الرجل الدية تامة، وفي اذنيه الدية كاملة، والرجلان والعينان بتلك المنزلة» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ح 9.

«اذا مات ولي المقتول قام ولده من بعده مقامه(3) بالدم(4)» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 370 ک 31 ب 56 ح 6.

الفقيه ج 4 ص 127 ب 71 ح 10.

التهذيب ج 10 ص 174 ب 12 ح 22.

التهذيب ج 10 ص 179 ب 13 ح 17.

«اذا وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعاً ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا، فان ابوا ان يحلفوا غرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواءاً بين جميع القبيلة من الرجال المدركين» (6)

التهذيب ج 10 ص 206 ب 15 ح 16.

الاستبصار ج 4 ص 278 ب 163 ح 4.

ص: 60

«أرأيت ان اراد اولياء المقتول ان يأخذوا منه الدية ويدعونه الهم ذلك؟ قال: فقال: لا، عليه القتل» (5)

الكافي ج 7 ص 248 ک 30 ب 50 ذیل ح 12.

التهذيب ج 10 ص 132 ب 8 ذیل ح 141. الاستبصار ج 4 ص 257 ب 150 ذیل ح 4.

«ازدهم الناس يوم الجمعة في امرة علي علیه السلام بالكوفة فقتلوا رجلا فودّی دیته الى اهله من بيت مال المسلمين(1)» (5)

الكافي ج 7 ص 355 ک 31 ب 44 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 202 ب 15 ح 3.

«اصابع اليدين والرجلين سواء في الدية(2)، في كل اصبع عشر من الابل، وفي الظفر خمسة دنانير» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ح 11.

الفقيه ج 4 ص 102 ب 31 ح 6 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ح 49.

الاستبصار ج 4 ص 291 ب 175 ح 2.

«الاصابع والقصب التي في القدم والابهام دية الابهام ثلث دية الرجل ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا و ثلث دینار ودية كسر قصبة الابهام التي تلي القدم خُمس دية الابهام ستة وستون دینارا، وثلثا دینار ونقل عظامها ستة وعشرون ديناراً وثلثا دينار، وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دینار، وفي موضحتها ثمانية دنانير وثلث دینار، وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دینار، وفي فكّها عشرة دنانير ودية المفصل الاعلى من الابهام وهو الثاني، الذي فيه الظفر ستة عشر دينارا وثلثا دينار، وفي موضحته اربعة دنانير وسدس، وفي نقل عظامه ثمانية دنانير و ثلث دینار، وفي ناقبته اربعه دنانير وسدس، وفي صدعها ثلاثة عشر دیناراً وثلث دینار، وفي فكّها خمسة دنانير، وفي ظفره ثلاثون دیناراً وذلك لانه ثلث دية الرجل ودية الاصابع دية كل اصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دیناراً وثلث دینار، ودية قصبة الاصابع الاربع سوى الابهام دية كل قصبة منهن ستة عشر

ص: 61

دینارا و ثلثا دينار، ودية موضحة قصبة كل اصبع منهن اربعة دنانير وسدس دینار، ودية نقل عظم كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دینار، ودية صدعها ثلاثة عشر دیناراً و ثلثا دینار، ودية نقب كل قصبة منهن اربعة دنانير وسدس دینار، ودية قرحة لا تبݬ في القدم ثلاثة وثلاثون دينارا و ثلث دینار، ودية كسر گل مفصل من الاصابع الاربع التي تلی القدم ستة عشر دينارا و ثلث دینار، ودية صدعها ثلاثة عشر دینار وثلث دینار، ودية نقل عظام كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دینار، ودية موضحة كل قصبة منهن اربعة دنانير، وسدس دینار، ودية نقبها اربعة دنانير وسدس دینار، ودية فكها خمسة دنانير، وفي المفصل الاوسط من الاصابع الاربع اذا قطع فديته خمسة وخمسون دینارا وثلثا دینار، ودية كسره احد عشر دیناراً وثلثا دينار، ودية صدعه ثمانية دنانير واربعة اخماس دینار ودية موضحته دیناران ودية نقل عظامه خمسة دنانير وثلثا دینار، ودية نقیه دیناران و ثلثا دینار ودية فكه ثلاثة دنانير. وفي المفصل الاعلى من الاصابع الاربع التي فيها الظفر اذا قطع فديته سبعة وعشرون دينارا و اربعة اخماس دینار، ودية کسره خمسة دنانير واربعة اخماس دینار، ودية صدعه اربعة دنانير وخمس دینار، ودية موضحته دینار و ثلث دینار، ودية نقل عظامه دیناران و خمس دینار ودية نقبه دینار وثلث دینار، ودية فكه دیناران واربعة اخماس دينار، ودية كل ظفر عشرة دنانير،» (6)

الكافي ج 7 ص 340 ک 31 ب 39 ذیل ح 11. التهذيب ج 10 ص 302 ب 26 ذیل ح 26.

الفقيه ج 4 ص 64 ب 18 ذیل ح 1.

«الاصبع من اليد والرجل فعشر الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

«اصيب عين رجل وهي قائمة فامر امیرالمؤمنين علیه السلام فربطت عينهالصحيحة واقام رجل بحذاه بیده بيضة يقول هل تراها قال: فجعل اذا قال: نعم تأخر قليلاً حتى اذا خفيت عليه علم ذلك المكان قال: وعصبت عينه المصابة وجعل الرجل يتباعد و هو ينظر بعينه الصحيحة حتى اذا خفيت عليه ثم قیس ما بينهما فاعطى الارش على ذلك»

ص: 62

الكافي ج 7 ص 323 ک 31 ب 32 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 266 ب 22 ح 80.

«اطلع رجل على النبي صلی الله علیه و آله من الجريد فقال له النبي صلی الله علیه و آله: لو اعلم انك تثبت لي(1) لقمت اليك بالمشِقص حتى افقأبه عينك، قال: فقلت له: آذاك لنا؟ فقال: ويحك - او ويلك - اقول لك: ان رسول الله صلی الله علیه و آله فعل، تقول: ذلك لنا!!» (6)

الكافي ج 7 ص 292 ك 31 ب 14 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 208 ب 15 ح 25.

(اعطى الدية من بيت المال -) يأتي في القتل تحت عنوان (عن رجل قتل رجلا عمداً فلم الخ)

(افتي علیه السلام في كل عظم له مخ -) يأتي تحت عنوان (عرضت هذه الرواية على ابي عبدالله الخ)

(افتی في النافذة -) يأتي تحت عنوان (عرضت کتاب علي الخ)

«ان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا دینار و خمسون دیناراً فما اصيب منه فعلى حساب ذلك، -» (6)

الفقيه ج 4 ص 57 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 258 ب 22 ذیل ح 52. التهذيب ج 10 ص 298 ب 26 ذیل ح 26.

(ان اصيب شفر العين الاعلى -) يأتي تحت عنوان (عرضت هذه الرواية على ابي عبدالله علیه السلام فقال افتى الخ)

(ان امرأة استعدت الى سليمان -) انظر سليمان علیه السلام

«ان امیرالمؤمنين علیه السلام رفع اليه(2) رجل عذّب عبده حتى مات فضربه مائة نکالا وحبسه سنة واغرمه(3) قيمة العبد فتصدق بها عنه» (6) الكافي ج 7 ص 303 ک 31 ب 23 ح 6.

الفقيه ج 4 ص 114 ب 48 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 235 ب 19 ح 5.

(ان امیرالمؤمنین علیه السلام رفع اليه رجل قتل خنزيراً -) انظر الضمان

ص: 63

(ان امیر المؤمنين علیه السلام قتل رجلا بامرأة -) انظر القتل

(ان امیرالمؤمنین علیه السلام قضى في اربعة شهدوا -) يأتي تحت عنوان (في اربعة شهدوا الخ)

(ان امیرالمؤمنین علیه السلام قضى في جنين

اليهودية -) انظر الجنين

«ان امیرالمؤمنین علیه السلام قضى في خرم الانف ثلث دية الانف» (6)

الكافي ج 7 ص 331 ک 31 ب 38 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 256 ب 22 ح 47.

التهذيب ج 10 ص 261 ب 22 ذیل ح 67.

«ان امیرالمؤمنین علیه السلام قضى في الصلب اذا انكسر الدية» (غ)

الفقيه ج 4 ص 101 ب 30 ح 17.

التهذيب ج 10 ص 260 ب 22 ح 60 بتفاوت.

«ان امیرالمؤمنین علیه السلام قضى في الهاشمة بعشر من الابل» (غ)

الفقيه ج 4 ص 125 ب 70 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ح 17.

«ان امیرالمؤمنين علیه السلام كان يقضي في كل مفصل من الاصابع بثلث عقل(1) تلك الاصبع الا الابهام فانه كان يقضي في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين» (6)

الفقيه ج 4 ص 113 ب 45 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ح 51.

(ان بعض الناس في فيه اثنان -) انظر الاسنان

«ان دية ولد الزنا ثمان مائة درهم(2) و میراثه كمیراث ابن الملاعنة» (غ)

الفقيه ج 4 ص 232 ب 162 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 114 ب 49 ح 1 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 315 ب 28 ح 13 بتفاوت.

«ان دية اليهودي والنصراني والمجوسي اربعة آلاف درهم لانهم اهل الكتاب» (غ)

الفقيه ج 4 ص 91 ب 29 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ح 34 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ح 10 بتفاوت.

ص: 64

(ان الدية يرثها الورثة -) انظر الارث

«ان دیتهم مثل دية اليهود والنصاری وقال: انهم اهل کتاب» (6/م)

الفقيه ج 4 ص 90 ب 29 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 186 ب 14 ذیل ح 28.

الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ذیل ح 4.

«ان رجلا اطلع من خلل حجرة رسول

الله صلی الله علیه و آله(1)» (1/6)

الكافي ج 7 ص 291 ک 31 ب 14 ذیل ح 5. التهذيب ج 10 ص 207 ب 15 ذیل ح 23.

«ان رجلا افضى امرأة فقوّمها قيمة الأمة الصحيحة وقيمتها مفضاة ثم نظر ما بين ذلك فجعل من دیتها وأجبر الزوج على امساكها(2)» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ح 19.

الاستبصار ج 4 ص 295 ب 177 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 111 ب 40 ح 2 بتفاوت.

«ان رجلا رفع الي علي علیه السلام وقد داس بطن رجل(3) حتى احدث في ثیابه فقضى علیه السلام ان يداس بطنه حتى يحدث كما احدث او يغرم ثلث الدية» (غ)

الفقيه ج 4 ص 110 ب 37 ح 1.

الكافي ج 7 ص 377 ک 31 ب 56 ح 21.

التهذيب ج 10 ص 251 ب 22 ح 26 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 279 ب 24 ح 15 بتفاوت.

«ان رجلا قتل امرأة فلم يجعل على علیه السلام بينهما قصاصا والزم الدية» (6)

الاستبصار ج 4 ص 266 ب 154 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 280 ب 24 ذیل ح 23.

«ان رسول الله صلی الله علیه و آله قضى في الدامية بعيراً، وفي الباضعة بعيرين، وفي المتلاحمة ثلاثة ابعرة وفي السمحاق اربعة ابعرة» (6)

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ح 5.

(ان الزهري ضرب رجلا -) يأتي تحت عنوان (كنت عاملا الخ)

ص: 65

(ان سلیمان بن داود علیه السلام اتته امرأة -) انظر السليمان

(ان صدق فله ثلاث دیات -) يأتي تحت عنوان (عن رجل ضرب رجلا على هامته الخ)

(ان ضرب رجل رجلاً بالعصا -) انظر القتل

(ان ضربه عشر ضربات -) يأتي تحت عنوان (عن رجل ضرب رجلا بعمود الخ)

(ان عثمان اتاه رجل -) انظر القصاص

«ان عليا علیه السلام رفع اليه جاریتان دخلتا الحمام واقتضت(1) احداهما الاخرى باصبعها فقضى على التي فعلته عُقرها(2)» (1/6)

التهذيب ج 7 ص 375 ب 31 ح 81.

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ح 20.

«ان علياً علیه السلام رفع إليه رجل عذّب

عبده -» تقدم تحت عنوان (ان أميرالمؤمنين علیه السلام رفع اليه الخ)

«ان علياً علیه السلام قضى في رجل ضرب حتى سلس بوله بالدية كاملة» (5/6)

الفقيه ح 4 ص 108 ب 34 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 201 ب 22 ح 28.

«ان عليا علیه السلام قضى في سن الصبي قبل ان يثغر بعيراً بعيراً في كل سن(3)، الترقوة - رجع الى الاسناد الاول قال وفي الترقوة(4)» (6)

الكافي ج 7 ص 334 ک 31 ب 39 ح 10.

التهذيب ج 10 ص 256 ب 22 ح 43.

«ان عليا علیه السلام قضى(5) في شحمة الاذن ثلث دية الاُذن» (6)

الكافي ج 7 ص 333 ک 31 ب 39 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 256 ب 22 ح 46.

التهذيب ج 10 ص 261 ب 22 ح 67.

ص: 66

التهذيب ج 10 ص 275 ب 23 ذیل ح 19 بتفاوت.

«ان عليا علیه السلام قضى في عين دابة ربع الثمن» (6)

الكافي ج 7 ص 367 ک 31 ب 55 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 309 ب 27 ح 4.

«ان عليا علیه السلام قضى في اللحية(1) اذا حلقت فلم تنبت بالدية كاملة فاذا نبتت فثلث الدية» (غ)

الفقيه ج 4 ص 112 ب 42 ح 1.

الكافي ج 7 ص 316 ک 31 ب 27 ح 23 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 250 ب 22 ح 23 بتفاوت.

(ان عليا علیه السلام ان كان لا يورّث المرأة من دية -) انظر الارث

«ان عليا علیه السلام كان يقول لا يقضى في شيء من الجراحات حتى تبرأ» (6)

التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ح 24.

(ان عليا علیه السلام لما هزم طلحة -) انظر الارث

(ان عمد الاعمى مثل الخطأ -) يأتي تحت عنوان (عن اعمى الخ)

(ان عمر أتاه رجل من قیس -) انظر القصاص

(ان الغرة -) انظر الجنين

(ان في لسان الاخرس -) يأتي تحت عنوان (في لسان الاخرس الخ)

(ان في النطفة -) انظر الجنين

(ان قتل رجل امرأة -) انظر القتل

«ان قتلت المرأة الرجل قتلت به(2) وليس لهم الانفسها» (6)

الاستبصار ج 4 ص 267 ب 155 ح 1.

«ان قطعت روثة الانف(3) فديتها خمسمائة دينار نصف الدية» (6)

الفقيه ج 2 ص 57 ب 18 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 331 ک 31 ب 38 ذیل ح 2 بتفاوت.

ص: 67

التهذيب ج 10 ص 298 ب 26 ذیل ح 26 بتفاوت.

«ان قوما احتفروا زبية للاسد باليمن فوقع فيها الاسد فازدهم الناس عليها ينظرون الى الاسد فوقع فيها رجل فتعلق بآخر فتعلق الآخر بآخر والآخر بآخر فجرحهم الاسد فمنهم من مات من جراحة الاسد ومنهم من اخرج فمات فتشاجروا في ذلك حتى اخذوا السيوف فقال امیرالمؤمنین علیه السلام هلّموا اقضی بینکم فقضى ان للاول ربع الدية، وللثاني ثلث الدية، وللثالث نصف الدية، وللرابع دية كاملة وجعل ذلك على قبائل الذين ازدحموا فرضي بعض القوم وسخط بعض فرفع ذلك الى النبي صلی الله علیه و آله واخبر بقضاء امیرالمؤمنین علیه السلام فاجازه» (6)

الكافي ج 7 ص 286 ك 31 ب 9 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 239 ب 20 ح 2.

«ان لنا جاراً من همدان يقال له: الجعد بن عبدالله علیه السلام وهو يجلس الينا فنذكر علياً امیرالمؤمنين وفضله فيقع فيه أفتاُذن لي فيه؟ فقال لي: يا ابا الصباح افكنت فاعلاً(1)؟ فقلت: اي والله لئن اذنت لي فيه لارصدنه فاذا صار فيها اقتحمت(2) عليه بسيفي فخبطته(3) حتى اقتله، قال: فقال: يا ابا الصباح هذا الفتك(4) وقد نهى رسول الله صلی الله علیه و آله به عن الفتك يا ابا الصباح ان الاسلام قيد الفتك و لكن دعه فستکفی بغيرك قال ابو الصباح فلما رجعت من المدينة الى الكوفة الم البث بها الا ثمانية عشر يوما فخرجت الى المسجد فصليت الفجر ثم عقبت فاذا رجل يحركني برجله فقال: يا ابا الصباح البشري فقلت: بشّرك الله بخير فما ذاك؟ فقال: ان الجعد بن عبدالله بات البارحة في داره التي في الجبانة(5) فايقظوه للصلاة فاذا

ص: 68

هو مثل الزق(1) المنفوخ ميتا فذهبوا يحملونه فاذا لحمه يسقط عن عظمه فجمعوه في نطع(2) فاذا تحته اسود فدفنوه» (6)

الكافي ج 7 ص 375 ك 31 ب 56 ح 16.

التهذيب ج 10 ص 214 ب 15 ح 50.

(ان ما اخطأت القضاة -) انظر القضاة

«ان محمد بن ابي بكر رضی الله عنه كتب الى امیرالمؤمنین علیه السلام يسأله عن رجل مجنون قتل رجلا عمداً فجعل الدية على قومه وجعل خطأه وعمده سواء» (6)

الفقيه ج 4 ص 85 ب 24 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 232 ب 18 ح 49.

(ان المرأة تقابل الرجل -) يأتي تحت عنوان (ما تقول في رجل قطع الخ)

(ان معاوية لعنه الله كتب -) انظر القتل

«ان الموضحة في الوجه والرأس سواء» (6/م)

التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ح 22.

«ان وجد قتیل بارض فلاة ادّیت دیته من بيت المال فان امیرالمؤمنين علیه السلام كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم» (6)

الكافي ج 7 ص 355 ک 31 ب 45 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 204 ب 15 ح 9.

(انا اجعل دية المقتولين على قبائل الاربعة -) يأتي تحت عنوان (كان قوم يشربون الخ)

(انا اريد ان آخذ الدية -) يأتي في القتل تحت عنوان (عن رجل قتل وله اُم الخ)

«انا روينا عن ابي عبدالله علیه السلام حديثا احب ان اسمعه منك فقال: وما هو؟ فقلت: بلغني انه قال في رجل قطع رأس رجل میت قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ان الله حرّم من المسلم میتا ما حرم منه حيا فمن فعل بمیت ما يكون في ذلك اجتياح نفس الحي فعليه الدية فقال: صدق ابو عبدالله علیه السلام هكذا قال رسول الله صلی الله علیه و آله قلت: من قطع رأس رجل میت او شق بطنه أو فعل به ما یکون في ذلك الفعل اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة؟ فقال: لا، ثم اشار الىّ باصبعه

ص: 69

الخنصر فقال لي: أليس لهذه دية؟ فقلت: بلي قال: فتراه دية النفس؟ فقلت: لا قال صدقت فقلت: وما دية هذه اذا قطع رأسه وهو ميت؟ فقال: دیته دية الجنين في بطن اُمه قبل ان ينشأ فيه الروح وذلك مائة دينار، قال: فسكت وسرني ما اجابني فيه قال: لم لا تستوفي مسالتك فقلت: ما عندي فيها اکثر ما اجبتني فيه الّا ان يكون شيء لا اعرفه قال: دية الجنين اذا ضربت اُمه فسقط من بطنها قبل ان تنشأ فيه الروح مائة دینار وهي لورثته، وان دية هذا اذا قطع رأسه أو شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة، فقلت: وما الفرق بينهما؟ فقال: ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضى فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه يفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة أو غيرها، قلت: فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر الرجل مما يحفر فدیر به فمالت مسحاته في يده فاصاب بطنه فشقّه فما عليه؟ قال: اذا كان هكذا فهو خطا وكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة على ستين مسکینا مد لكل مسكين بمدّ النبي صلی الله علیه و آله» (7)

التهذيب ج 10 ص 273 ب 23 ح 18.

الاستبصار ج 4 ص 298 ب 178 ح 9.

الكافي ج 7 ص 349 ک 31 ب 41 ح 4 بتفاوت.

«انثيين الف دينار، -» (6)

الفقیه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 297ب 26 ذیل ح 26.

(انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا دَیْنه -) يأتي في القتل تحت عنوان (في رجل قتل و عليه الخ)

«انه اذا عفا واحد من الاولياء عن الدم

ارتفع القود» (غ)

الفقيه ج 4 ص 105 ب 32 ح 4.

«انه جعل في السن السوداء ثلث دیتها، وفي اليد الشلاء ثلث دیتها، وفي العين القائمة اذا طمست ثلث دیتها، وفي شحمة الاُذن ثلث دیتها، وفي الرِجل العرجاء ثلث دیتها، وفي خشاش الانف في

كل واحد ثلث الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 275 ب 23 ح 19.

«انه روی اصحابنا ان ذلك من وزن ستة»

ص: 70

الاستبصار ج 4 ص 261 ب 151 ح 10.

«انه عرض علي ابي الحسن الرضا علیه السلام كتاب الديات وكان فيه في ذهاب السمع كلّه الف دينار، والصوت كلّه من الغنن والبحح الف دينار، وشلل اليدين كلتاهما [و] الشلل كله الف دينار، وشلل الرجلين الف دينار، والشفتين اذا استوصلتا الف دينار والظهر اذا حدب الف دينار، والذكر اذا استوصل الف دينار، والبيضتين الف دينار، وفي صدغ الرجل اذا اصيب فلم يستطع ان يلتفت الا ما انحرف الرجل نصف الدية خمسمائة دينار، فما كان دون ذلك فبحسابه»

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ح 1.

(انه قضى في جنين اليهودية -) انظر الجنين

«انه قضى في شحمة الاُذن(1) بثلث دية الاُزن وفی الاصبع الزائدة ثلث دیة الاصبع، وفي كل جانب من الانف ثلث دية الانف» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 261 ب 22 ح 67.

«اهرق رجل على رأس رجل قدرا فيها مرق فذهب شعره فاختصموا في ذلك الى علي علیه السلام فأجّله سنة فلم ينبت شعره فقضى عليه بالدية» (غ)

الفقيه ج 4 ص 112 ب 41 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 262 ب 22 ح 68 بتفاوت.

«اهرق رجل قدراً فيها مرق على رأس رجل فذهب شعره فاختصموا في ذلك الى علي علیه السلام فأجّله سنة فجاء فلم ينبت شعره فقضى عليه بالدية» (غ)

التهذيب ج 10 ص 262 ب 22 ح 68.

الفقيه ج 4 ص 112 ب 41 ح 2 بتفاوت.

«ایما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر الى عوراتهم فرموه ففقؤوا عينيه او جرحوه فلا دية له ،-» (6)

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 206 ب 15 ذیل ح 18.

الفقيه ج 4 ص 74 ب 21 ح 2 بتفاوت.

(ايما رجل افزع رجلا -) انظر الضمان

ص: 71

«ایما رجل عدا على رجل ليضربه فدفعه عن نفسه فجرحه او قتله فلا شيء عليه» (6)

الفقيه ج 4 ص 75 ب 21 ح 8.

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 206 ب 15 ذیل ح 18.

(ایما رجل فزع رجلا -) انظر الضمان

«ایما رجل قتله الحد في القصاص فلا دية له(1)، وقال: ايما رجل عدا على رجل ليضربه فدفعه عن نفسه فجرحه او قتله فلا شيء عليه: وقال: ايما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر الى عوراتهم فرموه ففقؤوا عينيه(2) او جرحوه فلا دية له، وقال: من بدأ فاعتدى عليه فلا قود له» (6)

الكافي ج 7 ص 290 ك 31 ب 14 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 206 ب 15 ح 18.

الاستبصار ج 4 ص 278 ب 164 ح 1 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 74 ب 21 ح 3 بتفاوت.

«ایما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له(3)» (6)

الاستبصار ج 4 ص 278 ب 164 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 74 ب 21 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 107 ب 15 ذیل ح 20.

(ایما ظئر قوم -) انظر الظئر

(الباضعة بعيرين، -) يأتي تحت عنوان (في الباضعة الخ)

«الباضعة ثلاث من الابل،» (6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2 و 3.

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ذیل ح 16 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ح 2 بتفاوت.

(البئر جبار -) انظر الدابة

(بعث رسول الله صلی الله علیه و آله عليا علیه السلام الى اليمن -) انظر الضمان

ص: 72

«بعث النبي صلی الله علیه و آله خالد بن الوليد الى البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس فكتب الى رسول الله صلی الله علیه و آله: اني اصبت دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم ثمان مائة ثمان مائة(1)، واصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت الىّ فيهم عهداً قال: فكتب اليه رسول الله صلی الله علیه و آله ان ديتهم مثل دیه اليهود والنصارى وقال: انهم اهل کتاب» (6)

الفقيه ج 4 ص 90 ب 29 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 186 ب 14 ح 28.

الاستبصار ج 4 ص 268 ب 156 ح 4.

«بينا رسول الله صلی الله علیه و آله في بعض حجراته اذا اطلع رجل في شق الباب وبید رسول الله صلی الله علیه و آله مذراة فقال: لو كنت قريبا منك لفقأت به عينك» (6)

الفقيه ج 4 ص 74 ب 21 ح 1.

«بينا رسول الله صلی الله علیه و آله في حجراته مع بعض ازواجه ومعه مغازل له يقلبها اذ ابصر بعينين تطلعان فقال: لو اعلم انك تثبت لي لقمت حتی ابخسك فقلت: نفعل نحن مثل هذا ان فعله مثله بنا؟ قال: ان خفي لك فافعله» (6)

الكافي ج 7 ص 292 ک 31 ب 14 ح 11.

(بهيمة الانعام -) انظر الدابة

«البيضتين الف دينار، -» (8)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1.

«تزوّج جار لي امرأة فلما اراد مواقعتها

رفسته(2) برجلها ففتقت بيضته فصار ادر

فكان بعد ذلك ينكح ويولد له(3) فسألت

اباعبدالله علیه السلام عن ذلك، وعن رجل اصاب سرّة رجل ففتقها فقال علیه السلام: في كل فتق ثلث الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ح 10.

التهذيب ج 10 ص 248 ب 22 ح 12.

«تستأدی دية الخطا في ثلاث سنين وتستأدی دية العمد في سنة» (1/6)

الكافي ج 7 ص 283 ك 31 ب 6 ح 10.

الفقيه ج 4 ص 80 ب 22 ح 13.

ص: 73

التهذيب ج 10 ص 162 ب 11 ح 25.

(تضمن المرأة دية الصديق -) يأتي تحت عنوان (رجل تزوج الخ)

«تفسير الجراحات والشجاج اوّلها تسمّى الحارصة وهي التي تخدش ولا تجرى الدم، ثم الداميه وهي التي يسيل منها الدم، ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم وتقطعه، ثم المتلاحمة وهي التي تبلغ في اللحم، ثم السمحاق وهي التي تبلغ العظم - والسمحاق جلدة رقيقة على العظم -، ثم الموضحة وهي التي توضح العظم، ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم، ثم المنقلة وهي التي تنقل العظام من الموضع الذي خلقه الله، ثم الامة والمامومة وهي التي تبلغ ام الدماغ، ثم الجائفة وهي التي تصير في جوف الدماغ» (غ)

الكافي ج 7 ص 329 ک 31 ب 36.

الفقيه ج 4 ص 125 ب 68 ح 0 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 289 ب 26 ح 0 بتفاوت.

(ثلث دیته داخل في الوصية -) انظر الوصية

تحت عنوان (عن رجل اوصى بثلث ماله الخ)

(جائت امرأة فاستعدت -) انظر الجنين

«الجائفة ثلاث وثلاثون من الابل» (6)

الكافي ج 7 ص 326 ك 31 ب 35 ذیل ح 3. التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2.

«الجائفة ثلث الدية(1)» (6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10. التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 7.

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 8.

«الجائفة ثلث الدية وهي التي قد بلغت جوف الدماغ» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ذیل ح 8.

«الجائفة الثلث» (6)

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 9.

«الجائفة ما وقعت في الجوف ليس لصاحبه قصاص الا الحكومة والمنقلة ينقل منها ليس فيها قصاص الا الحكومة وفي

ص: 74

المأمومة ثلث الدية ليس فيها قصاص الا الحكومة» (غ)

الفقيه ج 4 ص 125 ب 70 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ذیل ح 21.

«جراحات الرجال والنساء سواء» (6)

الكافي ج 7 ص 299 ك 31 ب 20 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 180 ب 14 ذیل ح 1.

«جراحات العبيد على نحو جراحات الاحرار في الثمن» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 95 ب 29 ح 22.

التهذيب ج 10 ص 193 ب 14 ح 60.

التهذيب ج 10 ص 295 ب 26 ح 25.

«جراحات المرأة(1) والرجل سواء الى ان تبلغ ثلث الدية فاذا جاز ذلك تضاعف جراحة الرجل على جراحة المرأة ضعفين» (6)

الكافي ج 7 ص 300 ک 31 ب 20 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

«جراحات النساء على النصف من جراحات الرجال في كل شيء» (5)

التهذيب ج 10 ص 185 ب 14 ح 20.

«جراحة المرأة والرجل سواء الى ان تبلغ الثلث الدية، فاذا جاز ذلك فالرجل يضعف على المرأة ضعفين، -» (6)

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

الكافي ج 7 ص 300 ک 31 ب 20 ح 11 بتفاوت.

(جعل دية الجنين -) انظر الجنين

(الحد لا يورث كما تورث الدية -) انظر الحدود

«حضرت انا وابو شيل عند ابي عبدالله علیه السلام فسألته عن هذه المسائل في الديات ثم سأل ابو شبل وكان اشدّ مبالغة فخلّيته حتی استنظف(2)»

الكافي ج 7 ص 346 ك 31 ب 4 ح 12.

التهذيب ج 10 ص 284 ب 25 ح 8.

«حضرت یونس الشيباني و ابو عبدالله علیه السلام يخبره بالديات(3)»

ص: 75

الفقيه ج 4 ص 108 ب 35 ح 3.

الكافي ج 7 ص 345 ك 31 ب 60 ذیل ح 11.

التهذيب ج 10 ص 283 ب 25 ذیل ح 7.

«خرج رجل من المدينة يريد العراق فاتبعه اسودان احدهما غلام لابي عبدالله علیه السلام فلما اتي الاعوص نام الرجل فاخذ اصخرة فشد خابها رأسه فأخذا فأتي بهما محمد بن خالد وجاء اولياء المقتول فسألوه ان يقيدهم فكره ان يفعل فسأل اباعبدالله علیه السلام عن ذلك فلم يجبه قال عبدالرحمن فظننت انه کره ان يجيبه لانه لا يرى ان يقتل اثنان بواحد فشكا أولياء المقتول محمد بن خالد وصنيعه الى اهل المدينة فقال لهم اهل المدينة: ان اردتم ان يقيدكم منه فاتبعوا جعفر بن محمد صلی الله علیه و آله فاشكوا اليه ظلامتكم ففعلوا فقال ابوعبدالله علیه السلام: اقدهم فلما دعاهم ليقيدهم اسودّ وجه غلام ابي عبدالله علیه السلام حتى صار كانه المداد فذكر ذلك لابي عبدالله علیه السلام فقالوا: اصلحك الله انه لما قدم ليقتل اسود وجهه حتى صار كانه المداد فقال: انه كان يكفر بالله جهرة فقتلا جميعاً»

الكافي ج 7 ص 373 ك 31 ب 56 ح 10.

«الخطأ مائة من الابل(1) أو الف من الغنم أو عشرة آلاف دينار، وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة» (6)

التهذيب ج 10 ص 27 ب 22 ذیل ح 10.

التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ح 13 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 258 ب 151 ذیل ح 2.

الكافي ج 7 ص 282 ك 31 ب 6 ح 7 بتفاوت.

(الدامية بعيراً -) يأتي تحت عنوان (في

الدامية الخ)

«الدامية صلح او قصاص اذا كان عمداً كان دية أو قصاصاً واذا كان خطأ كان الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

(دخل اميرالمؤمنين علیه السلام المسجد -) انظر الحيل في الاحكام

ص: 76

(دية الاسنان -) انظر الاسنان

(دية الاصابع -) يأتي تحت عنوان (ودية الاصابع الخ) و تحت عنوان (یابن عباس الخ)

«دية الجراحة في الاعضاء كلّها في الرأس والوجه وسائر الجسد من السمع والبصر والصوت والعقل واليدين والرجلين في القطع والكسر والصدع والبطط(1) والموضحة والدامية ونقل العظام والناقبة(2) يكون في شيء من ذلك، فما كان من عظم كسر فجبر على غير عثم ولا عيب لم تنقل(3) منه العظام فان ديته معلومة، فاذا اوضح ولم تنقل منه العظام فدية كسره ودية موضحة، ولكل عظم کسر معلوم فديته(4) ونقل عظامه نصف دية كسره، ودية موضحته ربع دية كسره مما وارث الثياب من ذلك غير قصبتي الساعد والاصابع، وفي قرحة لا تبرأ ثلث دية ذلكالعظم الذي هي فيه، فاذا اصيب الرجل في احدى عينيه فانما(5) تقاس ببيضة تربط على عينه المصابة وينظر ما منتهى(6) بصر عينه الصحيحة ثم تغطى عينه الصحيحة وينظر ما منتهی بصر عينه المصابة فتعطي ديته من حساب ذلك والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء القسامة ستة نفر(7) على قدر ما اصيب من عينه، فان كان سدس بصره حلف الرجل وحده واعطى، وان كان ثلث بصره حلف معه رجل آخر، وان كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان، فان(8) کان ثلثی بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة رجال، وان كان اربعة اخماس بصره حلف هو وحلف

ص: 77

معه اربعة رجال، وان كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة رجال ذلك في القسامة في العين(1)» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 292 ب 18 ذیل ح 13 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26.

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ح 5 بتفاوت.

(دية الجنين اذا تم -) انظر الجنين

«دية الجنين اذا ضربت(2) امه»

الفقيه ج 4 ص 117 ب 35 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 274 ب 23 ذیل ح 18.

(دية الجنين خمسة -) انظر الجنين

«دية الخطأ اذا لم يرد الرجل(3) مائة من الابل، أو عشرة آلاف من الورق، او الف من الشاة، وقال: دية المغلظة التي تشبه العمد و ليس بعمد افضل من دية الخطأ بأسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل، قال: وسألته عن الدية فقال: دية المسلم عشرة آلاف من الفضة، أو الف مثقال من الذهب، أو الف من الشاة على أسنانها الثلاثاً، ومن الابل مائة على أسنانها(4)، ومن البقر مائتان(5)» (5)

الكافي ج 7 ص 281 ک 31 ب 6 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ح 12.

الاستبصار ج 4 ص 258 ب 151 ح 1.

(دية الذكر نصف دية الانثي - يأتي تحت عنوان (عرضت هذه الرواية الخ)

«دية الذمي ثمانمائة درهم» (5)

الكافي ج 7 ص 310 ک 31 ب 26 ذیل ح 9.

الفقيه ج 4 ص 90 ب 29 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 188 ب 14 ذیل ح 37.

الاستبصار ج 4 ص 270 ب 157 ذیل ح 1.

«دية الرجل مائة من الابل، فان لم يكن فمن البقر بقيمة ذلك، وان لم یکن

ص: 78

فالف كبش، هذا في العمد، و في الخطأ مثل العمد الف شاة مخلطة» (غ)

التهذيب ج 10 ص 161 ب 11 ح 23.

(دية سخلتها على عصبة المقتول السارق -) تقدم في الجنين تحت عنوان (عن امرأة دخل عليها الخ)

«دية الشجة اذا كانت توضح اربعون دیناراً اذا كانت في الخدّ(1) وفي موضحة الرأس خمسون دیناراً، فان نقل منها العظام فديتها مائة وخمسون دينارا، فان كانت ناقبة في الرأس فتلك المأمومة ديتها ثلاثمائة(2) وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دینار» (1/6)

الكافي ج 7 ص 332 ك 31 ب 38 ذیل ح 3.

الفقيه ج 4 ص 58 ب 18 ذیل ح 1.

«دية الشفة السفلى اذا استوصلت ثلثا الدية(3) ستمائة وستة وستون دینارا وثلثا

دینار فما قطع منها فبحساب ذلك، فان انشقت حتى تبدوا الاسنان منها ثم برئت والتأمت فدينها مائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دینار، وان اصيبت فشینت شینا قبیحاً(4) فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دینارا وثلث دینار وذلك نصف دیتها، وفي رواية ظریف بن ناصح قال: فسألت اباعبدالله علیه السلام(5) عن ذلك فقال: بلغنا ان امیرالمؤمنين علیه السلام فضلّها لانها تمسك الطعام مع الاسنان فلذلك(6) فضلّها في حکومته» (1/6)

الكافي ج 7 ص 331 ک 32 ب 38 ذیل ح 2.

الفقيه ج 4 ص 57 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 299 ب 26 ذیل ح 26.

«دية العبد قيمته، فان كان نفیساً فافضل قيمته عشرة آلاف درهم يجاوز به دية الحرّ» (6)

ص: 79

الكافي ج 7 ص 304 ك 31 ب 24 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 192 ب 14 ح 57.

الاستبصار ج 4 ص 274 ب 158 ح 10.

(دية عين الذمي اربعمائة درهم -) يأتي تحت عنوان (عن رجل مسلم فقال الخ)

«دية كاملة»

تقدم تحت عنوان (اذا قتل المرأه الخ) وتحت عنوان (اذا قتلت المرأة رجلاً الخ) وتحت عنوان (اذا قطع الانف الخ) وتحت عنوان (ان عليا علیه السلام قضى في رجل الخ) وتحت عنوان (ان عليا علیه السلام قضى في اللحية الخ) و تحت عنوان (ان قوما احتفروا الخ) ويأتي تحت عنوان (دية المرأة الخ) وتحت عنوان (عن المرأة اعنفت الخ) وتحت عنوان (عن رجل صحيح الخ) و تحت عنوان (عن رجل قطع رأس الخ) وتحت عنوان (عن رجل كسر الخ) و تحت عنوان (عن رجل وقع بجارية الخ) و تحت عنوان (عن اليد الخ) و تحت عنوان (في الانف اذا الخ) و تحت عنوان (في الذكر اذا الخ) وتحت عنوان (في الرجل یکسر الخ) وتحت عنوان (في الرجل الواحدة الخ) وتحت عنوان (في الظهر الخ) وتحت عنوان (في اليد الخ) و تحت عنوان (في

اللسان الخ) و تحت عنوان (في النطفة الخ)

وتحت عنوان (قضى اميرالمؤمنين في اربعة الخ) وتحت عنوان (قضى امیرالمؤمنین علیه السلام في رجل اعور الخ)

وتحت عنوان (قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في الرجل يضرب الخ) و تحت عنوان (قضى امیرالمؤمنین علیه السلام في اللحية الخ) وتحت عنوان (ما على رجل الخ) و تحت عنوان (من اعطاء الخ) ويأتي في القتل تحت عنوان (في رجلين قتلا الخ)

«دية كلب الاهلى قفيز من تراب لاهله» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 368 ک 31 ب 55 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 310 ب 27 ذیل ح 7.

«دية كلب الزرع جريب من بر» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 368 ک 31 ب 55 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 310 ب 27 ذیل 7.

«دية كلب الصيد اربعون درهماً، ودية كلب الماشية عشرون درهماً، ودية الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زبيل من تراب على القاتل ان يعطي و على صاحبه ان

ص: 80

يقبل» (6)

الفقيه ج 4 ص 126 ب 71 ح 4.

»دية كلب الغنم کیش، -» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 368 ک 31 ب 55 ذیل ح 6. التهذيب ج 10 ص 310 ب 27 ذیل ح 7.

«دية الكلب السلوقي اربعون درهماً امر رسول الله صلی الله علیه و آله ان يديه لبني جذيمة» (6)

الكافي ج 7 ص 368 ك 31 ب 55 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 309 ب 27 ح 6.

«دية الكلب السلوقي اربعون درهماً جعل ذلك رسول الله صلی الله علیه و آله ودية كلب الغنم كبش، ودية كلب الزرع جريب من بر، ودية كلب الاهلى قفيز من تراب لاهله» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 368 ک 31 ب 55 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 310 ب 27 ح 7.

«دية المجوسي ثمانمائة درهم» (6) الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ذیل ح 10.

التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ذیل ح 34. الفقيه ج 4 ص 91 ب 29 ذیل ح 5.

«دية المرأة كاملة بعد ذلك» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 54 ب 18 ذیل ح 1.

«دية المرأة نصف دية الرجل» (6)

الكافي ج 7 ص 298 ك 31 ب 20 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 180 ب 14 ذیل ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 26 ب 154 ذیل ح 2.

(دية المسلم عشرة آلاف -) يأتي تحت عنوان (عن الدية فقال دية المسلم الخ)

«دية المغلظة التي تشبه العمد وليس بعمد افضل من دية الخطا بأسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل» (6)

الكافي ج 7 ص 281 ک 31 ب 6 ذيل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ذیل ح 12. الاستبصار ج 4 ص 258 ب 151 ذیل ح 1.

«دية المغلظة في الخطأ الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر والعصا الضربة والإثنين فلا يريد قتله فهي اثلاث، ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها خلفة(1) طروقة الفحل،

ص: 81

وان كانت من الغنم فألف كبش، -» (6) التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ذیل ح 13. التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10. الاستبصار ج 4 ص 258 ب 151 ذیل ح 2. الكافي ج 7 ص 282 ک 31 ب 6 ذیل ح 7.

«دية المملوك ثمنه» (6)

الكافي ج 7 ص 304 ك 31 ب 24 ذیل ح 4.

التهذيب ج 10 ص 191 ب 14 ذیل ح 49. الاستبصار ج 4 ص 272 ب 58 ذیل ح 2.

(دية مني الرجل الى ان يكون جنينا -) يأتي تحت عنوان (عرضت هذه الرواية الخ)

(دية الميت اذا قطع رأسه -) تقدم في الجنين تحت عنوان (دية الجنين اذا ضربت اُمه الخ)

«دية النصراني واليهودي ثمانمائة درهم» (6)

الاستبصار ج 4 ص 369 ب 156 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ح 31.

«دية النصراني واليهودي والمجوسي دية المسلم» (6)

الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ح 32.

(دية وثلث -) يأتي تحت عنوان (عن الرجل يقتل الخ)

«دية ولد الزنا دية الذمي ثمانمائة درهم» (6)

التهذيب ج 10 ص 315 ب 28 ح 14.

«دية ولد الزنا دية اليهودي ثمانمائة درهم» (7)

التهذيب ج 10 ص 315 ب 28 ح 12.

«دية اليد اذا قطعت خمسون من الابل، فما كان جروحا دون الاصطلام فيحكم به ذوا عدل منكم، ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون» (6)

الفقيه ج 4 ص 97 ب 30 ح 4.

«دية اليهودي والنصراني اربعة(1) آلاف درهم ودية المجوسي ثمانمائة درهم، وقال ايضاً: ان للمجوس كتابا يقال له جاماس» (6) التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ح 34.

الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ح 10.

ص: 82

الفقيه ج 4 ص 91 ب 29 ح 5 بتفاوت.

«دية اليهودي والنصراني ثمانمائة درهم» (6) التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ح 31. الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ح 7.

«دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانمائة درهم» (6)

الكافي ج 7 ص 309 ک 31 ب 26 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 186 ب 14 ح 25.

الاستبصار ج 4 ص 268 ب 156 ح 1.

«دية اليهودي والنصراني والمجوسي

دية المسلم» (6)

الفقيه ج 4 ص 91 ب 29 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ح 32.

الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ح 8.

(ديته دية الجنين -) يأتي تحت عنوان (عن رجل قطع رأس رجل ميت فقال الخ)

(ديته لامام المسلمين -) يأتي في القتل تحت عنوان (عن رجل مسلم الخ) وتحت

عنوان (في الرجل يقتل وليس الخ)

«الدية الف دينار او اثني عشر الف درهم او مائة من الابل(1) وقال: اذا ضربت الرجل بحديدة فذلك العمد» (6)

التهذيب ج 10 ص 159 ب 11 ح 18.

الاستبصار ج 4 ص 261 ب 151 ح 9.

«الدية الف دينار او عشرة آلاف(2) درهم ويؤخذ من اصحاب الحُلل، الحُلل، ومن اصحاب الابل الاِبل، ومن اصحاب الغنم، الغنم ومن اصحاب البقر، البقر» (غ)

التهذيب ج 10 ص 159 ب 11 ح 16.

الكافي ج 7 ص 281 ك 31 ب 6 ح 4.

(الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة آلاف -) يأتي تحت عنوان (كانت الدية في الجاهلية الخ)

«الدية الف دينار وقيمة الدينار عشرة دراهم، وعلى اهل الذهب الف دينار، وعلى

ص: 83

اهل الورق عشرة آلاف درهم وعشرة آلاف لاهل الامصار، ولاهل البوادي الدية مائة من الابل ولاهل السواد مائتي بقرة أو الف شاة» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 79 ب 22 ذیل ح 8.

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ذیل ح 19 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 259 ب 151 ذیل ح 3 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 280 ک 31 ب 6 ذیل ح 1 بتفاوت.

(الدية بينهما نصفان لان احدهما -) يأتي في القتل تحت عنوان (عن رجل قتل فحمل الخ)

(الدية تقسم -) انظر الارث

(الدية خمسة آلاف درهم -) يأتي في القتل تحت عنوان (اتي رسول الله صلی الله علیه و آله برجل قد الخ)

«الدية عشرة آلاف درهم او ألف دينار

أو مائة من الابل» (6)

الكافي ج 7 ص 282 ك 31 ب ذیل ح 9.

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ذیل ح 20.

الاستبصار ج 4 ص 260 ب 151 ذیل ح 7.

«الدية عشرة آلاف درهم أو ألف دینار(1) قال جميل: قال ابو عبدالله علیه السلام: الدية مائة من الابل» (6)

الكافي ج 7 ص 281 ک 31 ب 6 ح 5.

الكافي ج 7 ص 282 ك 31 ب 6 ذیل ح 9.

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ذیل ح 20.

الاستبصار ج 4 ص 260 ب 151 ذیل ح 7.

(الدية على الحر ربع الدية -) يأتي تحت عنوان (عن أربعة أنفس الخ)

«الدية في النفس الف دينار» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

«الدية مائة من الابل» (6)

الكافي ج 7 ص 280 ک 31 ب 6 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 281 ك 31 ب 6 ذیل ح 5.

الكافي ج 7 ص 282 ک 31 ب 6 ذیل ح 8 و 9.

الفقيه ج 4 ص 79 ب 22 ذیل ح 8.

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ذیل ح 19.

ص: 84

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ذیل ح 20.

الاستبصار ج 4 ص 259 ب 151 ذیل ح 3.

الاستبصار ج 4 ص 260 ب 151 ذیل ح 7.

(الدية المغلظة -) تقدم تحت عنوان (دية المغلظة الخ)

(الدية يرثها -) انظر الارث

«ذكر الرجل الدية تامة» (6)

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

«الذكر اذا استوصل الف دينار» (8)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1.

«الذكر فيه الف دينار» (6)

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26.

«ذهاب البصر كله الف دينار» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

«ذهاب السمع كله الف دينار» (1/6)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 1. الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1.

«رجل تزوج امرأة فلما كان ليلة البناء عمدت المرأة الى رجل صديق لها فادخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المرأة فضربت الزوج ضربة فقتلته بالصديق فقال: تضمن المرأه دية الصديق وتقتل بالزوج» (6)

الكافي ج 7 ص 293 ک 31 ب 14 ح 13.

الفقيه ج 4 ص 122 ب 65 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 209 ب 15 ح 29.

«رجل حفر بئراً في غير ملکه فمرّ عليها رجل فوقع فيها، قال: فقال: عليه الضمان لان كل من حفر في غير ملكه كان عليه الضمان» (6)

الكافي ج 7 ص 350 ک 31 ب 42 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 230 ب 18 ح 40.

«رجل حمل عليه رجل مجنون(1) فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال: اری ان لا يقتل به ويغرم دیته و تکون دیته على

ص: 85

الامام ولا يبطل دمه» (6) أو (5)

الكافي ج 7 ص 294 ک 31 ب 15 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 231 ب 18 ح 47.

«رجل دخل الحمّام فصبّ عليه ماء حارّ فامتعط شعر رأسه ولحيته فلا ينبت ابداً قال: عليه الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 250 ب 22 ح 25.

الفقيه ج 4 ص 111 ب 41 ح 1 بتفاوت.

«رجل صب(1) ماء حارا على رأس رجل فامتعط شعره فلا ينبت ابداً قال: عليه الدية» (6)

الفقيه ج 4 ص 111 ب 14 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 250 ب 22 ح 25.

«رجل ضرب غلامه ضربة(2) فقطع بعض لسانه فانصح ببعض ولم يفصح ببعض قال: يقرأ المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية، قال: قلت: كيف هو؟ قال: على حساب الجمل: الف ديته واحد، والباء ديته اثنان، والجيم دیته ثلاثة، والدال اربعة والهاء خمسة، والواو ستة، والزاي سبعة، والحاء ثمانية، والطاء تسعة، والياء عشرة والكاف عشرون، واللام ثلاثون، والميم اربعون، والنون خمسون، والسین ستون، والفاء ثمانون والصاد تسعون، والقاف مائة والراء مائتان، والشين ثلاثمائة، والتاء اربعمائة وكل حرف یزید بعد هذا من الف ب ت ث، زدت له مائة درهم» (6)

التهذيب ج 10 ص 263 ب 22 ح 76.

الاستبصار ج 4 ص 293ب 176 ح 6.

(رجل طرق بغلام طرقة فقطع بعض لسانه - ) تقدم تحت عنوان (رجل ضرب غلامه الخ)

«رجل قتل امرأة فقال: ان اراد اهل المرأة ان يقتلوه ادّوا نصف دیته وقتلوه والا قبلوا الدية(3)» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 300 ک 30 ب 20 ح 10.

الفقيه ج 4 ص 89 ب 27 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 182 ب 14 ح 6.

ص: 86

الاستبصار ج 4 ص 265 ب 154 ح 4.

«رجل قتل رجلا في الحرم قال عليه دية و ثلث ويصوم شهرين متتابعين من اشهر الحرم ويعتق رقبة وبطعم ستين مسكينا، قال: قلت: يدخل في هذا شيء، قال: وما يدخل؟ قلت: العيدان وايام التشريق، قال: يصومه فانه حق لزمه» (5)

الكافي ج 4 ص 140 ك 14 ب 56 ح 9.

الفقيه ج 4 ص 81 ب 22 ح 19 و 20 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 216 ب 16 ح 4 بتفاوت.

(رجل قتل رجلا متعمدا - الى ان قال - على اولیائه من الدية او على امام المسلمين -) انظر القتل

(رجل قتل رجلا متعمدا - الى ان قال - فليعطهم الدية -) انظر التوبة

«رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال: لا يقتل به الا ان يكون متعوّداً للقتل» (6) و (8)

التهذيب ج 10 ص 190 ب 14 ح 42 و 43.

الاستبصار ج 4 ص 272 ب 157 ح 6 و 7.

«رجل قطع رأس ميت فقال: حرمة الميت كحرمة الحي» (6)

الكافي ج 7 ص 348 ک 31 ب 41 ح 3.

«الرجل يدخل الحمام فيصب عليه صاحب الحمام ماء حارا فيمتعط(1) شعر رأسه فلا ينبت فقال: عليه الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 316 ک 31 ب 27 ح 24.

التهذيب ج 10 ص 250 ب 22 ح 24.

«رفع(2) الى اميرالمؤمنين علیه السلام رجل داس بطن رجل حتى احدث في ثیابه فقضي علیه السلام عليه ان يداس(3) بطنه حتی يحدث في ثيابه كما احدث او يغرم ثلث الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 377 ک 31 ب 56 ح 21.

التهذيب ج 10 ص 279 ب 22 ح 26.

التهذيب ج 10 ص 251 ب 24 ح 15.

الفقيه ج 4 ص 110 ب 37 ح 1 بتفاوت.

«رفع الى اميرالمؤمنين علیه السلام ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم

ص: 87

فشهد ثلاثة منهم على اثنين انهما غرّقاه وشهد اثنان على الثلاثة انهم غرّقوه فقضى علیه السلام بالدية اخماسا ثلاثة أخماس على اثنين وخمسين على الثلاثة» (6) و (5)

الكافي ج 7 ص 284 ك 31 ب 7 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 239 ب 20 ح 3 و 4.

«رفع الى المأمون رجل دفع رجلاً في بئر(1) فمات فامر به ان يقتل فقال الرجل: اني كنت في منزلي فسمعت الغوث فخرجت مسرعا ومعي سيفي فمررت على هذا وهو على شفير بئر فدفعته فوقع في البئر فسأل المأمون الفقهاء في ذلك فقال بعضهم: يقاد به وقال بعضهم: يفعل به كذا وكذا فسأل ابا الحسن علیه السلام عن ذلك وكتب اليه فقال: دیته على اصحاب الغوث الذين صاحوا الغوث قال: فاستعظم ذلك الفقهاء فقالوا للمأمون: سله من این قلت هذا؟ فساله فقال علیه السلام: ان امرأة استعدت الى سليمان ابن داود علیه السلام على ريح فقالت: كنت على فوق بيتي فدفعتني ريح فوقعت الى الدار فانكسرت يدي فدعا سليمان علیه السلام بالريح فقال لها: ما حملك على ما صنعتِ بهذه المرأة؟ فقالت الريح: يا نبي الله ان سفينة بني فلان كانت في البحر قد اشرف اهلها على الغرق فمررت بهذه المرأة وانا مستعجلة فوقعت فانكسرت يدها فقضى سلیمان علیه السلام بارش يدها على اصحاب السفينة» (8)

الفقيه ج 4 ص 128 ب 21 ح 13.

(روی اصحابنا ان ذلك -) تقدم تحت عنوان (انه روی الخ)

«زاملت عبد الله بن النجاشي وكان يرى رأي الزيدية فلما كنا بالمدينة(2) ذهب الى عبد الله بن الحسن وذهبت الى ابي عبدالله علیه السلام فلما انصرف رأيته مغتماً فلما اصبح قال لي: استأذن لي على أبي عبدالله علیه السلام فدخلت على ابي عبدالله علیه السلام وقلت(3): ان عبدالله بن النجاشی یری

ص: 88

رأي الزيدية وانه ذهب الى عبدالله بن الحسن وقد سألني ان استأذن له عليك فقال: ائذن له فدخل عليه فسلم فقال: يابن رسول الله اني رجل اتولاكم واقول: ان الحق فيكم وقد قتلت سبعة ممن سمعته يشتم امیرالمؤمنین علیه السلام(1) فسألت عن ذلك عبدالله بن الحسن فقال لي: انت مأخوذ بدمائهم في الدنيا والآخرة فقلت: فعلی مَ نعادي(2) الناس اذا كنتُ مأخوذاً بدماء من سمعته يشتم علی بن ابیطالب علیه السلام؟ فقال له ابو عبدالله علیه السلام: فكيف قتلتهم؟ قال:منهم(3) من جمع بيني وبينه الطريق فقتلته، ومنهم من دخلت عليه بيته فقتلته، وقد خفي ذلك عليّ كله، قال: فقال له ابوعبدالله علیه السلام: یا ابا خداش(4) عليك بكل رجل منهم قتلته كبش تذبحه بمنى لانك قتلتهم(5) بغير اذن الامام ولو انك قتلتهم باذن الامام لم يكن عليك شيء(6) في الدنيا والآخرة» (6)

الكافي ج 7 ص 376 ک 31 ب 56 ح 17.

التهذيب ج 10 ص 213 ب 15 ح 49.

(السن من الثنايا -) انظر الاسنان

«الشفتان العليا و السفلى سواء في الدية» (غ)

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 8.

الاستبصار ج 4 ص 288 ب 171 ذیل ح 3.

«الشفتين اذا استوصلتا الف دينار» (8)

الكافي ج 7 ص 31 ک 31 ب 27 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1. التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26. الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

«شلل الرجلين الف دينار» (8)

الكافي ج 7 ص 311 ک 31 ب 27 ذیل ح 1.

ص: 89

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1. التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26.

«شلل اليدين الف دينار» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26.

«شلل اليدين كلتاهما والشلل كله الف دینار» (8)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 1. الفقيه ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1.

«الصوت كله من العنن والبحح الف دینار» (8)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 1. الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1.

(طرح عنهما من الدية بقدر حصته -) يأتي في القتل تحت عنوان (عن رجل قتل رجلين الخ) و تحت عنوان (في رجلين قتلا رجلا عمداً الخ)

«الظهر اذا حدب الف دينار» (8)

الكافي ج 7 ص 311 ک 31 ب 27 ذیل ح 1.

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1. التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26.

«عرضت على ابی عبدالله علیه السلام ما افتی به امیرالمؤمنین علیه السلام في الديات فمما افتی به، افتی في الجسد و جعله ستة فرائض، النفس، والبصر، والسمع، والكلام ونقص الصوت من الفتن والبحح(1) والشلل من اليدين والرجلين ثم جعل مع كل شيء من هذه قسامة على نحو ما بلغت الدية والقسامة جعل في النفس على العمد خمسين رجلا، وجعل في النفس على الخطا خمسة وعشرين رجلا، وعلى ما بلغت دیته من الجروح الف دينار ستة نفر فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة نفر، والقسامة في النفس والسمع والبصر والعقل والصوت من الغنن والبحح ونقص اليدين والرجلين فهو من ستة اجزاء الرجل، تفسير ذلك اذا(2) اصيب الرجل من هذه الاجزاء الستة وقيس

ص: 90

ذلك فان کان سدس بصره او سمعه او کلامه او غير ذلك حلف هو وحده، وان كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل واحد، وان كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان، وان كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وان كان اربعة اخماس بصره حلف هو وحلف معه اربعة نفر، وان كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر وكذلك القسّامة كلها في الجروح، فان لم يكن للمصاب من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان فان كان سدس بصره حلف مرّة واحدة، وان كان الثُلث حلف مرتين، وان كان النصف حلف ثلاث مرات، وان كان الثُلثين حلف اربع مرات، وان كان خمسة اسداس حلف خمس مرّات، وان كان كله حلف ستة مرات ثم يعطى» (1/6) الكافي ج 7 ص 362 ك 31 ب 51 ح 9.

التهذيب ج 10 ص 169 ب 12 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 295 ب 26 ح 26 بتفاوت. الفقيه ج 4 ص 54 ب 18 ح 1 بتفاوت.

«عرضت عليه الكتاب فقال: هو صحيح؟ وقال ابن فضّال: قال: قضى امیرالمؤمنین علیه السلام اذا اصيب الرجل في احدى عينيه فانها تقاس ببيضة تربط على عينه المصابة وينظر ما ينتهی بصر عينه الصحيحة ثم تغطى عينه الصحيحة وينظر ما تنتهي عينه المصابة فيعطي ديته من حساب ذلك والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء على قدر ما اصبت من عينه فان کان سدس بصره فقد حلف هو وحده واعطى وان كان ثلث بصره، حلف هو وحلف معه رجل آخر، وان كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان وان كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وان كان أربعة اخماس بصره حلف هو وحلف معه أربعة نفر، وان كان بصره كلّه حلف هو وحلف معه خمسة نفر، وكذلك القسامة كلها في الجروح وان لم يكن للمصاب بصره من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان ان کان سدس بصره حلف مرة واحدة وان كان ثلث بصره حلف مرتين، وان كان اكثر على هذا الحساب وانما القسامة على منتهی بصره، وان كان السمع فعلی نحو من ذلك غير انه يضرب له بشيء حتى يعلم منتهی سمعه ثم يقاس ذلك والقسامة على نحو ما ينقص من سمعه فان كان سمعه كله فخيف منه فجور فانه يترك

ص: 91

حتى اذا استقل نوماً صيح به فان سمع قاس بينهم الحاكم برأيه وان كان النقص في العضد والفخذ فانه يعلم قدر ذلك يقاس رجله الصحيحة بخيط ثم يقاس رجله المصابة فيعلم قدر ما نقصت رجله اویده، فان اصيب الساق او الساعد فمن الفخذ والعضد يقاس وينظر الحاکم قدر فخذه، عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد عن الحسن بن ظریف، عن ابيه ظريف ابن ناصح عن رجل يقال له: عبدالله بن ایوب قال: حدثني ابو عمرو المتطبب قال:

عرضت هذا الكتاب على ابی عبدالله علیه السلام وعلي بن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: عرضته على أبي الحسن الرضا علیه السلام فقال لي: ارووه فانه صحيح ثم ذكر مثله» (8)

الكافي ج 7 ص 324 ک 31 ب 32 ح 9.

التهذيب ج 10 ص 267 ب 22 ح 83.

«عرضت کتاب علي علیه السلام على أبي الحسن علیه السلام فقال هو صحيح، قضى امیرالمؤمنین علیه السلام في دية جراحة الاعضاء كلها في الرأس والوجه وسائر الجسد السمع والبصر، والصوت، والعقل، واليدين والرجلين في القطع ،والكسر، والصدع والبطط والموضحة والدامية، ونقل العظام والثاقبة(1) يكون في شيء من ذلك فما كان من عظم كسر فجبر على غير عثم(2) ولا عيب لم ينقل منه عظم فان ديته معلومة، فان اوضح ولم ينقل منه عظام، فان کسره ودية موضحته ودية كل عظم(3) کسر معلومة ديته(4)، ونقل عظامه نصف دية كسره، ودية موضحته ربع دية كسره مما وارث الثياب(5) غير قصبتي الساعد والاصابع وفي دية الابتر ثلث دية(6) ذلك

ص: 92

العظم الذي هو فيه(1)، وافتي في النافذة اذا نفذت من رمح او خنجر في شيء من الرجل في اطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دینار» (8)

التهذيب ج 10 ص 292 ب 26 ح 13.

التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 327 ك 31 ب 35 ذیل ح 5.

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1 بتفاوت.

«عرضت الكتاب على ابي الحسن علیه السلام فقال: هو صحيح(2) قضى امیرالمؤمنين علیه السلام» (8)

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 292 ب 26 ح 13.

التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 55 ب 18 ذیل ح 1 بتفاوت.

«عرضت هذا الكتاب على ابی عبدالله علیه السلام: وعلي بن فضال، عن الحسن بن الجهم قال عرضته على ابي الحسن علیه السلام فقال لي: اروه فانه صحيح ثم ذكر مثله(3)»

الكافي ج 7 ص 324 ک 31 ب 32 ذیل ح 9.

«عرضت هذه الرواية على ابي عبدالله علیه السلام(4) فقال: افتی امیرالمؤمنین علیه السلام فكتب الناس فتياه وكتب اميرالمؤمنین علیه السلام به الى امرائه و رؤوس اجناده فمّما كان فيه: ان اصیب شفر العين الاعلى فشتر فديته ثلث دية العين مائة دينار وستة وستون دیناراً و ثلثا دینار، وان اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية العين مائتان وخمسون ديناراً(5)، وان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا

دینار وخمسون دينارا، فما اصيب منه فعلی

حساب ذلك»

ص: 93

التهذيب ج 10 ص 258 ب 22 ح 52.

التهذيب ج 10 ص 298 ب 26 ذیل ح 26.

الكافي ج 7 ص 330 ک 31 ب 38 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 57 ب 18 ذیل ح 1.

«عرضت هذه الرواية على أبي عبدالله علیه السلام فقال: نعم هي حق وقد كان امیرالمؤمنین علیه السلام يأمر عمّاله بذلك قال: افتی علیه السلام في كل عظم له مخ فريضة مسماة اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب جعل فريضة الدية ستة اجزأ، وجعل في الجروح والجنين والاشفار والشلل والاعضاء والابهام لكل جزء ستة فرائض، جعل دية الجنين مائة دينار، وجعل دية مني الرجل الى ان يكون جنینا خمسة اجزأ، فاذا كان جنینا قبل ان تلجه الروح مائة دينار، وجعل للنطفة عشرين دينارا وهو الرجل يفرغ عن عرسه فيلقی نطفته وهي لا تريد ذلك فجعل فيها اميرالمؤمنين علیه السلام عشرين ديناراً الخُمس، وللعلقة خُمسی ذلك اربعین دیناراً وذلك للمرأة ايضاً تطرق او تضرب فتلقيه ثم للمضغة ستين دیناراً اذا طرحته ایضاً في مثل ذلك، ثم للعظم ثمانین دیناراً اذا طرحته المرأة ثم للجنين ايضاً مائة دينار اذا طرقهم عدوّ فاسقطت النساء في مثل هذا و اوجب على النساء ذلك من جهة المعقلة مثل ذلك، فاذا ولد المولود واستهل وهو البكاء فبيتوهم فقتلوا الصبيان ففيهم الف دينار للذكر، والانثى على مثل هذا الحساب على خمسمائة دينار واما المرأة اذا قُتلت وهی حامل متم ولم يسقط ولدها ولم يعلم هو ذکر ام انثى ولم يعلم بعدها مات او قبلها فديته نصفين نصف دية الذكر ونصف دية الانثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك، وافتی في مني الرجل يفرغ عن عرسه فيعزل عنها الماء ولم ترد ذلك نصف خمس المائة من دية الجنين عشرة دنانير، وان افرغ فيها عشرین دیناراً، وجعل في قصاص جراحته و معقلته على قدر دیته وهي مائة دينار، وقضى في دية جراح الجنين من حساب المائة على ما يكون من جراح الرجل والمرأة كاملة، وافتی علیه السلام في الجسد وجعله ستة فرائض التنفس، والبصر، والسمع والكلام ونقص الصوت من الغنن والبحح، والشلل من اليدين والرِجلين، وجعل هذا بقياس ذلك الحكم، ثم جعل مع كل شيء من هذه قسامة على نحو ما بلغت الدية، والقسامة جعل في النفس على العمد

ص: 94

خمسين رجلا ، وعلى الخطا خمسة وعشرين رجلا على ما بلغت دیته الف دينار من الجروح بقسامة ستة نفر، فما كان دون ذلك فحسابه على ستة نفر، والقسامة في النفس والسمع والبصر والعقل والصوت من الغنن والبحح ونقص اليدين والرجلين فهذه ستة اجزأ الرجل والدية في النفس الف دينار، والانف الف دينار، والصوت كله من الغنن والبحح الف دينار، وشلل اليدين الف دينار، وذهاب السمع كله الف دينار، وذهاب السمع كله الف دينار، وذهاب البصر كله الف دينار، والرجلين جميعا الف دينار، والشفتين اذا استوصلتا الف دينار، والظهر اذا احدب الف دينار، والذَكَر فيه الف دينار، واللسان اذا استوصل الف دينار والانثيين الف دينار، وجعل علیه السلام دية الجراحة في الاعضاء كلها في الرأس والوجه وسائر الجسد من السمع والبصر والصوت والعقل واليدين والرجلين في القطع والكسر والصدع والبطط والموضحة و الدامية ونقل العظام والناقبة يكون في شيء من ذلك، فما كان عظم كسر فجبر على غير عثم ولا عيب لم تنقل منه العظام فان دیته معلومة، فاذا أوضح ولم تنقل منه العظام، فدية كسره ودية موضحته، ولكل عظم کسر معلوم فديته ونقل عظامه نصف دية كسره ودية موضحته ربع دية كسره مما وارث الثياب من ذلك غير قصبتي الساعد والاصابع، وفي قرحة لا تبرأ ثلث دية ذلك العظم الذي هي فيه، فاذا اصيب الرجل في احدى عينيه فانما تقاس ببيضة تربط على عينه المصابة وينظر ما منتهی بصر عينه الصحيحة ثم تغطي عينه الصحيحة وينظر ما منتهی بصر عينه المصابة فتعطي ديته من حساب ذلك، والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء القسامة على ستة نفر على قدر ما اصيب من عينه، فان كان سدس بصره حلف الرجل وحده واعطي، وان كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل آخر، وان كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان، فان كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة رجال، وان كان اربعة اخماس بصره حلف هو وحلف معه اربعة رجال، وان كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة رجال ذلك في القسامة في العين، قال: وافتی علیه السلام فيمن لم يكن له من يحلف معه ولم يوثق به على ما ذهب من

ص: 95

بصره انه تضاعف عليه اليمين ان كان سدس بصره حلف واحدة، وان كان الثلث حلف مرتين، ان كان النصف حلف ثلاث مرات وان كان الثلثين حلف اربع مرات، وان كان خمسة اسداس حلف خمس مرات ، وان كان بصره كله حلف ست مرات ثم يعطي، وان ابي ان يحلف لم يعط الّا ما حلف عليه ووثق منه بصدق، والوالي يستعين في ذلك بالسؤال والنظر والتثبت في القصاص والحدود والقود، وان اصاب سمعه شيء فعلی نحو ذلك يضرب لهبشيء لكي يعلم منتهی سمعه ثم يقاس ذلك، والقسامة على نحو ما ينقص من سمعه، وان كان سمعه كله فعلی نحو ذلك، وان خیف منه فجور يترك حتى يتغفل ثم يصاح به فان سمع عاودوه الخصومة الى الحاكم والحاكم يعمل فيه برأيه ويحط عنه بعض ما اخذ، وان كان النقص في الفخذ او في العضد، فانه يقاس بخيط يقاس رجله الصحيحة او يده الصحيحة ثم يقاس به المصابة فيعلم ما نقص من يده أو رجله، وان اصيب الساق أو ساعد فمن الفخذ او العضد يقاس وينظر الحاکم قدر فخذه، وقضى علیه السلام في صدع الرجل اذا اصيب فلم يستطع ان يلتفت الاما انحرف الرجل نصف الدية خمس مائة دینار، وما كان دون ذلك فبحسابه، وقضى في شفر العين الاعلى ان اصيب فشتر فديته ثلث دية العين مائة دينار وستة وستون دینارا وثلثا دينار، وان اصيب شفر العين الاسفل فديته نصف دية العين مائتا دینار وخمسون دينارا، وان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا دینار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلی حساب ذلك وان قطعت روثة الانف فديتها خمسمائة دينار نصف الدية: قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - الروثة من الانف مجتمع مارنه: وان انفذت فيه نافذة لا تنسد بسهم او برمح فديته ثلثمائة وثلاثة وثلاثون دینار وثلث، وان كانت نافذة فبرئت والتأمت فديتها خمس دية روثة الانف مائة دینار، فما اصيب فعلى حساب ذلك، وان كانت النافذة في احدى المنخرين الى الخيشوم - وهو الحاجز بين المنخرين - فديتها عشر دية روثة الانف لانه النصف والحاجز بين المنخرين خمسون دينارا، وان كانت الرمية نفذت في احدى المنخرين

ص: 96

والخيشوم الى المنخر الآخر فديتها ستة وستون دیناراً و ثلثا دینار، واذا قطعت الشفة العليا فاستوصلت فديتها نصف الدية خمسمائة دينار فما قطع منها فبحساب ذلك، فان انشقت فبدا منها الاسنان ثم دویت فبرئت والتأمت فدية جرحها والحكومة فيه خمس دية الشفة مائة دينار، وما قطع منها فبحساب ذلك، وان شترت وشینت شيئاً قبيحاً فديتها مائة دينار وستة وستون دیناراً و ثلثا دینار، قال مصنف: هذا الكتاب - رحمه الله - الشتر انشقاق الشفة من اسفلها اما خلقة واما من شيء اصابها، ويقال شفة شترا اذا كانت كذلك: ودية شفة السفلي اذا قطعت واستوصلت ثلثا الدية کملا ستمائة دينار وستة وستون دیناراً و ثلثا دینار فما قطع منها فبحساب ذلك، فان انشقت حتى تبدو منها الاسنان ثم برئت والتأمت فمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دینار، وان اصبیت فشينت شينا فاحشا فديتها ثلثمائة دينار و ثلاثة وثلاثون دینارا وثلث قال: وسألت ابا جعفر علیه السلام عن ذلك فقال بلغنا ان امیرالمؤمنين علیه السلام فضّلها لانها تمسك الماء والطعام مع الاسنان فلذلك فضّلها في حكومته، وفي الخد اذا كانت فيه نافذة ويرى منها جوف الفم فديتها مائة دينار، فان دُوي فبرأ والتأم وبه اثر بيّن و شین فاحش فديته خمسون دیناراً، فان كانت نافذة في الخدين كليهما فديتها مائة دینار وذلك نصف دية التي يرى منها الفم، وان كانت رمية بنصل نشبت في العظم حتى ينفذ الى الحنك فديتها مائة وخمسون دينارا جعل منها خمسين دينارا لموضحتها،وان كانت ناقبة ولم تنفذ فديتها مائة دينار، فان كانت موضحة في شيء من الوجه فديتها خمسون دیناراً، فان كان لهاشین فدية شينها ربع دية موضحتها، وان كان جرحا ولم توضح ثم برأ فكان في الخدين اثر فديته عشرة دنانير وان كان في الوجه صدع فديته ثمانون دينارا فان سقطت منه جذوة لحم ولم توضح وكان قدر الدرهم فما فوق ذلك فديتها ثلاثون دینارا، ودية الشجة اذا كانت توضح اربعون دينارا اذا كانت في الجسد وفي مواضع الرأس خمسون دینار، فان نقل منها العظام فديتها مائة دينار وخمسون دینار، فاذا كانت ناقبة في الرأس فتلك تسمّى المأمومة وفيها ثلث الديه ثلثمائه

ص: 97

دینار، وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دینار وجعل في الاسنان في كل من خمسين دینارا، وجعل الاسنان سواء وكان قبل ذلك يجعل في الثنية خمسين دينارا وفيما سوى ذلك من الاسنان في الرباعية اربعین دینارا، وفي الناب ثلاثين دينار وفي الضرس خمسة وعشرين دينارا فاذا اسودت السن الى الحول فلم تسقط فديتها دية الساقط خمسون دينارا، وان انصدعت فلم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا، فما انكسر منها فبحسابه من الخمسين الدينار، وان سقطت بعد وهي سوداء فديتها خمسة وعشرون دينارا، فان انصدعت وهي سوداء فديتها اثنا عشر دينارا و نصف فما انكسر منها من شيء فبحسابه من الخمسة والعشرين الدينار، وفي الترقوة اذا انكسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب اربعون دیناراً، فان انصدعت فديتها اربعة اخماس کسرها اثنان وثلاثون دينارا فان أوضحت فديتها خمسة وعشرون دينارا وذلك خمسة اجزأ من دیتها اذا انكسرت، فان نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها عشرون ديناراً، وان نقبت فديتها ربع دية کسرها عشرة دنانير، ودية المنكب اذا كسر خمس دية اليد مائة دينار، فان كان في المنكب صدع فديته اربعة اخماس دية کسره ثمانون دينارا، فما اوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا، فان نقلت منه العظام فديته مائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً منها مائة دينار دية كسره وخمسون دینار لنقل العظام وخمسة وعشرون ديناراً للموضحة، فان كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، فان رض فعثم فديته ثلث دية النفس ثلثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دینار، فان كان فك فديته ثلاثون دينارا، وفي العضد اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد مائة دینار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسه وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها نصف دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، وفي المرفق اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار وذلك خمس دية اليد، فان انصدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانون دينارا، فان اوضح فديته ربع دية

ص: 98

کسره خمسة وعشرون دينارا، فان نقلت منه العظام فديته مائة دينار وخمسة وسبعون دينارا للكسر مائة دينار ولنقل العظام خمسون دينارا، وللموضحة خمسة وعشرون دينارا، فان كانت فيه ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، فان رض المرفق فعثم فديته ثلث دية النفس ثلثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دینار،

فان كان فك فديته ثلاثون دينارا، وفي المرفق الاخر مثل هذا سواء، وفي الساعد اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية النفس ثلثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دینارا و ثلث دینار، فان كان كسر احدى القصبتين من

الساعد فديته خمس دية اليد مائة دينار،

وفي احداهما ايضاً في الكسر لاحد

الزندين خمسون دينارا،

وفي كليهما مائة دينار فان انصدع احدی القصبتين ففيها اربعة اخماس دية احدى قصبتي الساعد ثمانون دينارا ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دینارا،

ودية نقل عظامها مائة دينار وذلك خمس

دية اليد،

وان كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها

خمسة وعشرون دينارا، ودية نقبها نصف دية موضحتها اثنا عشر دينارا و نصف دینار،

ودية نافذتها خمسون دینارا فان صارت فيه قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية الساعد ثلاثة وثلاثون دينارا و ثلث دینار وذلك ثلث

دية الذي هو فيه،

ودية الرسغ اذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دینار أو ثلثا دینار،

قال الخليل بن احمد: الرسغ: مفصل ما

بين الساعد و الكف،

وفي - خلق الانسان للتيزاني - الرسغ -

گردن دست والارساغ جماعة: وفي الكف اذا كسرت،

فجبرت على غير عثم لا عيب خمس دية

اليد مائة دينار، فان فکت الكف قديتها ثلث دية اليد مائة دينار، وستة وستون دینارا و ثلثا دينار، وفي موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها مائة دينار وثمانية وسبعون دينارا وثلث

ص: 99

دینار، وفي موضحتها نصف دية كسرها وفي دية نافذتها ان لم تنسد خمس دية اليد مائة دينار،

وان كانت نافذة فديتها ربع دية كسرها

خمسة وعشرون دیناراً،

ودية الاصابع والقصب الذي في الكف والابهام اذا قطع ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دینارا و ثلثا دينار،

ودية قصبة الابهام التي في الكف تجبر على غير عثم خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا و ثلث دینار اذا استوی جبرها وثبت،

ودية صدعها ستة وعشرون دينارا و ثلثا دینار،

ودية موضحتها ثمانية دنانير وثلث دینار،

ودية نقل عظامها ستة عشر دينارا وثلثا

دینار،

ودية تقبها ثمانية دنانير وثلث دینارنصف دية نقل عظامها،

ودية موضحتها نصف دية ناقبتها ثمانية

دنانير و ثلث دینار،

ودية فكها عشرة دنانير،

ودية المفصل من اعلى الابهام ان کسر فجبر على غير عثم ولا عيب ستة عشر دیناراً وثلثا دینار،

ودية الموضحة اذا كان فيها اربعة دنانير

وسدس دینار،

ودية نقبه اربعة دنانير وسدس دینار ودية صدعه ثلاثة عشرة دينارا و ثلث دینار،

ودية نقل عظامها خمسة دنانير، وما قطع

منها فبحسابه على منزلته،

وفي الاصابع في كل اصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا و ثلثا دینار،

واصابع الكف الاربع سوى الابهام دية كل قصبة عشرون دینار و ثلثا دینار،

ودية كل موضحة في كل قصبة من القصب من الاربع الاصابع اربعة دنانير وسدس،

ودية نقل كل قصبة منهن ثمانية دنانير

وثلث دینار،

ودية كسر كل مفصل من الاصابع الاربع التي تلي الكف ستة عشر ديناراً وثلث دینار، وفي صدع كل قصبة منهن ثلاثة عشر دینارا و ثلث دینار،

وفي صدع كل قصبة منهن ثلاثة عشر

ص: 100

دينارا و ثلث دینار،

وان كان في الكف قرحة لا تبرأ فديتها ثلاثة وثلاثون دیناراٌ و ثلث دینار،

وفي نقل عظامها ثمانية دنانير وثلث دینار،

وفیی موضحتها اربعة دنانير وسدس،

وفي نقبها اربعة دنانير وسدس وفي فكها خمسة دنانير،

ودية المفصل الاوسط من الاصابع الاربع اذا قطع فديته خمسة و خمسون دينارا وثلث دینار،

وفي کسره احد عشر دیناراً و ثلث دینار، وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف وفي موضحته دینار و ثلثا دینار وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث دینار، وفي نقبه دیناران وثلثا دينار، وفي فکه ثلاثة دنانير وثلثا دینار،

وفي المفصل الاعلى من الاصابع الاربع اذا قطع سبعة وعشرون ديناراً ونصف دينار وربع عشر دینار،

وفي كسره خمسة دنانير واربعة اخماس دینار،

وفي نقبه دینار وثلث،

وفي فکه دینار و اربعة اخماس دینار،

وفي ظفر كل اصبع منها خمسة دنانير،

وفي الكف اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها اربعون دیناراً،

ودية صدعها اربعة اخماس دية كسرها اثنان وثلاثون دیناراً،

ودية موضحتها خمسة وعشرون ديناراً،

ودية نقل عظامها عشرون ديناراً ونصف دینار،

ودية نقبها ربع دية كسرها عشرة دنانير،

ودية قرحة فيها لا تبرأ ثلاثة عشر دیناراً وثلث دینار،

وفي الصدر اذا رض فتثنی شقاه کلاهما فديته خمسمائة دينار،

ودية احدى شقيه اذا انثني مائتا دینار وخمسون دینارا،

وان انثني الصدر والكتفان فديته مع الكتفين الف دينار، واذا انثني احد الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة دينار،

ودية الموضحة في الصدر خمسة وعشرون دیناراً، ودية موضحة الكتفين والظهر خمسة وعشرون ديناراً،

وان اعترى الرجل من ذلك صعر ولا

ص: 101

يقدر على ان يلتفت فديته خمسمائة دينار،

وان كسر الصلب فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار،

وان عثم فديته الف دينار،

وفي الأضلاع مما خالط القلب من الاضلاع اذا کسر منها ضلع فديته خمسة وعشرون دیناراً،

ودية صدعه اثنا عشر ديناراً ونصف،

ودية تقل عظامه سبعة دنانير ونصف دینار،

وموضحته على ربع کسره،

ودية نقبه مثل ذلك،

وفي الاضلاع مما يلي العضدين دية كل ضلع عشرة دنانير اذا كسر،

ودية صدعه سبعة دنانير،

ودية نقل عظامه خمسة دنانير،

وموضحة كل ضلع ربع دية كسره دیناران و نصف دینار،

وان نقب ضلع منها فديته دیناران ونصف دينار،

وفي الجائفة ثلث دية النفس ثلثمائة دینار و ثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار،

وان نقب من الجانبين كليهما برمية او طعنة وقعت في الشقاق فديتها اربعمائة دینار و ثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار،

وفي الاُذن اذا قطعت فديتها خمسمائة

دینار وما قطع منها فبحساب ذلك،

وفي الورك اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دینار،

فان صدع الورك فديته مائة دينار وستون دیناراً اربعة اخماس دية كسره،

وان اوضحت فديته ربع دية كسره خمسون دیناراً،

ودية نقل عظامه مائة وخمسة وسبعون دیناراً منها لكسرها مائة دينار ولنقل عظامها خمسون دیناراً ولموضحتها خمسة وعشرون ديناراً،

ودية فكّها ثلاثون دیناراً، فان رضت فعثمت فديتها ثلثمائة وثلاثة وثلاثون دیناراً وثلث دینار،

وفي الفخذ اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دینار،

فان عثمت الفخذ فديتها ثلثمائة وثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار ثلث دية النفس،

ودية موضحة الفخذ اربعة اخماس دية

ص: 102

کسرها مائة دينا و ستون دیناراً،

فان كانت قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية کسرها ستة وستون دیناراً و ثلثا دينار،

ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دیناراً،

ودية نقل عظامها نصف دية كسرها مائة دینار،

ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون دیناراً،

وفي الركبة اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دینار فان انصدعت فديتها اربعة اخماس دية کسرها مائة وستون دینارا، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دیناراً،

ودية نقل عظامها مائة دينار وخمسون وسبعون ديناراً منها في دية كسرها مائة دینار،

وفي نقل عظامها خمسون دیناراً،

وفي موضحتها خمسة وعشرون دیناراً، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون دیناراً،

فاذا رضت فعثمت ففيها ثلث دية النفس ثلثمائة وثلاثة وثلاثون دیناراً، و ثلث دینار، فان فکت ففيها ثلاثة أجزاء من دية الكسر ثلاثون دیناراً،

وفي الساق اذا كسرت فجبرت على غير

عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا

دینار،

ودية صدعها اربعة اخماس دية كسرها

مائة وستون دیناراً،

وفي موضحتها ربع دية كسرها خمسون

دیناراً،

وفي نقل عظامها ربع دية كسرها

خمسون دیناراً،

وفي نقبها نصف دية موضحتها خمسة وعشرون ديناراً،

وفي تغورها ربع دية كسرها خمسون دیناراً،

وفي قرحة فيها لا تبرأ ثلاثة وثلاثون دیناراً،

فان عثمت الساق فديتها ثلث دية النفس ثلثمائه وثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار،

وفي الكعب اذا رضّ فجبر على غير عثم

ولا عيب ثلث دية الرجلين ثلثمائة وثلاثة

وثلاثون دیناراً و ثلث دینار،

وفي القدم اذا كسرت فجبرت على غير

ص: 103

عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دینار،

وفي ناقبة فيها ربع دية كسرها خمسون دیناراً،

ودية الاصابع والقصب التي في القدم للابهام ثلث دية الرجلين ثلثمائة وثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار، ودية كسر الابهام القصبة التي تلي القدم خمس دية الابهام ستة وستون دیناراً و ثلثا دینار،

وفي صدعها ستة وعشرون دیناراً و ثلث دینار،

وفي موضحتها ثمانية دنانير وثلث دینار،

وفي نقل عظامها ستة وعشرون دیناراً وثلثا دینار،

وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دینار، وفي فكّها عشرة دنانير،

ودية المفصل الاعلى من الابهام وهو الثاني الذي فيه الظفر ستة عشر دیناراً و ثلثا دینار،

وفي موضحته أربعة دنانير وسدس دینار،

وفي نقل عظامه ثمانية دنانير وثلث دینار،

وفي ناقبته أربعة دنانير وسدس،

وفي صدعه ثلاثة عشر دیناراً و ثلث،

وفي فكه خمسة دنانير، ودية كل اصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دیناراً وثلث دینار،

ودية قصب الاصابع الاربع سوى الابهام دية كسر كل قصبة منها ستة عشر ديناراً وثلث،

ودية موضحة كل قصبة منهن أربعة دنانیر وسدس،

ودية نقل كل عظم قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث،

ودية صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث،

ودية نقب كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس،

ودية قرحة لا تبرأ في القدم ثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث،

ودية كسر المفصل الذي يلي القدم من

الاصابع ستة عشر دیناراً و ثلث،

ودية صدعها ثلاثة عشر دیناراً وثلث،

ودية نقل عظم كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث،

ص: 104

ودية موضحة كل قصبة أربعة دنانير وسدس دینار،

ودية نقيها أربعة دنانير وسدس دینار، ودية فكها خمسة دنانير،

وفي المفصل الاوسط من الاصابع الاربع اذا قطع فديته خمسة وخمسون دیناراً وثلثا دينار،

ودية كسره احد عشر دیناراً و ثلثا دینار،

ودية صدعه ثمانية دنانير و أربعة اخماس

دینار،

ودية موضحته دیناران،

ودية نقل عظامه خمسة دنانير وثلثا دینار،

ودية فكه ثلاثة دنانير و ثلثا دینار، ودية نقبه دیناران وثلثا دینار،

وفي المفصل الاعلى من الاصابع الاربع التي فيها الظفر اذا قطع فديته سبعة وعشرون دينار أو أربعة أخماس دینار، ودية كسره خمسة دنانير وأربعة اخماس دینار،

ودية صدعه أربعة دنانير وخمس دینار، ودية موضحته دینار وثلث دینار، ودية نقل عظامه دیناران و خمس دینار،

ودية نقبه دینار و ثلث دینار، ودية فکه دینار وأربعة اخماس دینار، ودية كل ظفر عشرة دنانير،

وافتی علیه السلام في حلمة ثدي الرجل ثمن الدية مائة دينار وخمسة وعشرون دينارا،

وفي خصية الرجل خمسمائة دينار،

قال: فان اصيب رجل فادر خصيتيه كلتيهما فديته اربعمائة دينار وان فحج فلم يقدر على المشي الامشياً لا ينفعه فديته أربعة أخماس دية النفس ثمانمائة دينار،

فان احدب منها الظهر فحينئذ تمت دیته

الف دينار،

والقسامة في كل شيء من ذلك ستة نفر

على ما بلغت دیته،

وأفتي عليه السلام في الوجأة اذا كانت في العانة فخرق السفاق فصارت ادرة في احدى الخصيتين فديتها مائة دينار خمس الدية،

وفي النافذة اذا نفذت من رمح او خنجر في شيء من الرجل من اطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دينار،

وقضى عليه السلام انه لا قود لرجل

ص: 105

اصابه والده في امر يعتب فيه عليه فاصابه عيب من قطع وغيره ويكون له الدية ولا يقاد،

ولا قود لا مرأة أصابها زوجها فعيبت فغرم العيب على زوجها ولا قصاص عليه، وقضى عليه السلام في امرأة ركلها زوجها فاعفلها ان لها نصف دیتها مائتان وخمسون دیناراً،

وقضى عليه السلام في رجل اقتض جارية باصبعه فخرق مثانتها فلا تملك بولها ثلث نصف الدية مائة وستة وستین دیناراً وثلثا دینار،

وقضى عليه السلام لها عليه صداقها مثل نساء قومها،

واكثر رواية اصحابنا في ذلك الدية كاملة»،

و الفقيه ج 4 ص 54 ب 18 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 295 ب 26 ح 26 بتفاوت. التهذيب ج 10 ص 169 ب 12 ح 8 بتفاوت. الكافي ج 7 ص 362 ک 31 ب 51 ح 9 بتفاوت.

«عرضته على ابي الحسن الرضا علیه السلام فقال لي: اروه فانه صحیح ثم ذكر مثله(1)»

الكافي ج 7 ص 324 ک 31 ب 32 ذیل ح 9.

(عرضته على ابي عبدالله علیه السلام قال: افتی امیرالمؤمنین علیه السلام فكتب الناس فتياه -) تقدم تحت عنوان (عرضت هذه الرواية على أبي عبدالله علیه السلام فقال افتی امیرالمؤمنين الخ)

(عرضنا عليه الكتاب فقال هو نعم حق وقد

كان امیرالمؤمنین علیه السلام يأمر عمّاله بذلك -)

تقدم تحت عنوان (عرضت هذه الرواية على ابي عبدالله علیه السلام فقال نعم هي حق الخ)

(عرضنا کتاب الفرائض -) انظر الجنين

(عشرة قتلوا رجلا -) انظر القتل

«على المولى قيمة العبد ليس عليه

اكثر من ذلك» (غ)

التهذيب ج 10 ص 195 ب 14 ح 70.

«عليه دية وثلث» (5)

الكافي ج 4 ص 140 ك 14 ب 56 ذیل ح 9.

الكافي ج 7 ص 281 ك 31 ب 6 ذیل ح 6.

الفقيه ج 4 ص 70 ب 19 ذیل ح 19.

ص: 106

الفقيه ج 4 ص 81 ب 22 ح 20.

التهذيب ج 10 ص 215 ب 16 ذیل ح 1. التهذيب ج 10 ص 216 ب 16 ذیل ح 4.

«العمد هو القود او رضى ولي المقتول» (6) الكافي ج 7 ص 282 ک 31 ب 6 ذیل ح 7. التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ذیل ح 13. التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

الاستبصار ج 4 ص 259 ب 151 ذیل ح 2.

(عمن اقيم عليه الحد -) انظر القصاص

(عمن قتل مؤمنا متعمدا -) انظر التوبة

«عن اربعة أنفس قتلوا رجلا، مملوك وحر وحرة ومكاتب قدادي نصف مکاتبته فقال علیه السلام: عليهم الدية على الحر ربع الدية، وعلى الحرة ربع الدية، وعلى المملوك ان يخيّر مولاه فان شاء ادّی عنه وان شاء دفعه برمته لا يغرّم اهله شيئاً و علی مکاتب في ماله نصف الربع وعلى الذين كاتبوه نصف الريع فذلك الربيع لانه قد عتق نصفه» (6)

الفقيه ج 4 ص 113 ب 47 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 244 ب 21 ح 7.

(عن اربعة شهدوا -) انظر الشهادة

(عن الاسنان فقال ديتهن -) انظر الاسنان

(عن الاسنان فقال هي -) انظر الاسنان

«عن اصابع اليدين واصابع الرجلين أرأيت ماذاد فيها على عشر اصابع او نقص(1) من عشرة فيها دية؟ قال: فقال لي يا حكم: الخلقة التي قسمت عليها الدية عشرة اصابع في اليدين فماذاد او نقص فلا دیه له، وعشرة اصابع في الرجلين فماذاد او نقص فلا دية له(2) وفي كل اصبع من اصابع اليدين الف درهم وفي كل اصبع من اصابع الرجلين الف درهم، وكل ما كان من شلل فهو على الثلث من دية الصحاح» (5)

الكافي ج 7 ص 330 ک 31 ب 37 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 254 ب 22 ح 37.

«عن الاصابع اسواءٌ هُنّ في الدية؟ قال: نعم» (6)

ص: 107

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ذیل ح 10. التهذيب ج 10 ص 257 ب 26 ذیل ح 48. الاستبصار ج 4 ص 291 ب 174 ذیل ح 2. الاستبصار ج 4 ص 291 ب 175 ح 1.

«عن الاصابع هل لبعضها على بعض فضل في الدية؟ قال هن سواء في الدية؟» (6)

الفقيه ج 4 ص 102 ب 31 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 259 ب 22 ح 56.

الاستبصار ج 4 ص 291 ب 175 ح 3.

(عن اعمى فقأ عين رجل صحيح -) يأتي تحت عنوان (عن اعمى فقاء عين صحيح الخ)

«عن اعمی فقأ عين(1) صحیح متعمداً قال: فقال: يا ابا عبيدة ان عمد الاعمى مثل الخطاء هذا فيه الدية من ماله فان لم يكن له مال فان ديته على الامام ولا يبطل حق مسلم» (6)

الكافي ج 7 ص 302 ك 31 ب 21 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 85 ب 24 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 232 ب 18 ح 50.

«عن امرأة اعنف عليها الرجل فزعم انها ماتت(2) من عنفه عليها قال: الدية كاملة ولا يقتل الرجل» (6)

الفقيه ج 4 ص 82 ب 22 ح 22.

التهذيب ج 10 ص 210 ب 15 ح 33 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 279 ب 165 ح 2 بتفاوت.

(عن امرأة دخل عليها لصّ -) انظر الجنين

(عن امرأة شريت دواء -) انظر الجنين

«عن امرأة قتلت رجلا قال: تقتل به ولا يغرم اهلها شيئاً» (6)

الاستبصار ج 4 ص 267 ب 155 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 171 ب 14 ذیل ح 3.

الكافي ج 7 ص 299 ك 31 ب 20 ذیل ح 3.

«عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ فقال: ان خطأ المرأة والعبد مثل العمد فان احب اولیاء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما، فان كان قيمة العبد اكثر من خمسة آلالف درهم فليردوا الى سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المرأة

ص: 108

ويأخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة آلاف درهم فليردوا على مولی العبد ما يفض بعد الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد او يفتديه سيده، وان كانت قيمة العبد اقل من خمسة آلاف درهم فليس لهم الا العبد» (6)

الكافي ج 7 ص 301 ک 31 ب 21 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 84 ب 23 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 242 ب 21 ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 286 ب 170 ح 1.

«عن بختي اغتلم فخرج من الدار فقتل(1) رجلا فجاء اخو الرجل فضرب الفحل بالسيف فعقره فقال: صاحب البختي ضامن الدية ويقبض ثمن بختيه» (6)

الفقيه ج 4 ص 120 ب 62 ح 1.

الكافي ج 7 ص 351 ک 31 ب 43 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 226 ب 18 ذیل ح 21.

(عن بختي اغتلم فقتل رجلا -) تقدم تحت عنوان (عن بختي اغتلم فخرج الخ)

«عن بختي اغتلم قتل رجلا ما على صاحبه؟ قال: عليه الدية» (7)

التهذيب ج 10 ص 226 ب 18 ح 24.

«عن جراحات الرجال والنساء الديات والقصاص فقال: الرجال والنساء في القصاص سواء، السن بالسن، والشجة بالشجة، والاصبع بالاصبع سواء حتى تبلغ الجراحات ثلث الدية فاذا جاوزت الثلث صیرت دية الرجل في الجراحات ثلثي الدية ودية النساء ثلث الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 300 ک 31 ب 20 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 185 ب 14 ح 23.

«عن الجراحات فقال: جراحة المرأة مثل جراحة الرجل حتى تبلغ ثلث الدية فاذا بلغت ثلث الدية سواء، اضعفت جراحة الرجل ضعفين على جراحة المرأه وسنّ الرجل وسن المرأة سواء، وقال: ان قتل رجل امرأة عمداً(2) فاراد اهل المرأة ان يقتلوا الرجل ردوا الى اهل الرجل نصف الدية وقتلوه قال: وسألته عن امرأة قتلت رجلاً قال: تقتل به ولا يغرم اهلها شيئاً» (6)

ص: 109

الكافي ج 7 ص 299 ک 31 ب 20 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 181 ب 14 ح 4.

«عن جراحة المرأه قال: فقال: على النصف من جراحة الرجل من الدية فما دونها، قلت: فامرأة قتلت رجلاً قال: يقتلونها، قلت: فرجل قتل امرأة قال: ان شاءوا قتلوا واعطوا نصف الدية» (5)

التهذيب ج 10 ص 182 ب 14 ح 7.

«عن جراحة النساء فقال: الرجال والنساء في الدية سواء حتى تبلغ الثلث، فاذا جازت الثلث فانها مثل نصف دية الرجل» (غ)

التهذيب ج 10 ص 184 ب 14 ح 19.

«عن حرّ فقأ عين مکاتب او کسر سنّه قال: اذا ادّى نصف مکاتبته تفقاً عين الحرّ، أو ديته ان كان خطأ، هو بمنزلة الحر، وان كان لم يؤدّ النصف قوّم فأدى بقدر ما اعتق منه» (7)

التهذيب ج 10 ص 201 ب 14 ذیل ح 92.

الاستبصار ج 4 ص 277 ب 162 ذیل ح 2.

«عن الخطأ الذي فيه الدية والكفارة اهو ان يتعمد ضرب رجل(1) ولا يتعمد قتله؟ قال: نعم، قلت: رمی شاة فاصاب انسانا(2) قال: ذلك الخطأ الذي لا شك فيه عليه الدية والكفارة» (6)

الكافي ج 7 ص 279 ك 31 ب 5 ح 5.

الفقيه ج 4 ص 77 ب 22 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 156 ب 11 ح 3.

(عن دماء المجوس -) انظر الدم

«عن دية العمد الذي يقتل الرجل عمداً قال: فقال: مائة من فحولة الابل المسان فان لم يكن اِبل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم» (غ)

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ح 21.

التهذيب ج 10 ص 159 ب 11 ح 15 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 260 ب 151 ح 5 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 77 ب 22 ح 4 بتفاوت.

«عن دية العمد فقال: مائة من فحولة الابل المسان فان لم يكن(3) فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم» (6)

ص: 110

الفقيه ج 4 ص 77 ب 22 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 159 ب 11 ح 15.

التهذيب ج 10 ص160 ب 11 ح 21 يتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 260 ب 151 ح 5.

«عن دية النصراني واليهودي والمجوسي، قال: ديتهم جميعا سواء ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم» (6)

الكافي ج 7 ص 310 ک 31 ب 26 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 186 ب 14 ح 27.

الاستبصار ج 4 ص 268 ب 156 ح 3.

«عن دية ولد الزنا قال: ثمانمائة درهم مثل دية اليهودي والنصراني والمجوسي» (6)

الفقيه ج 4 ص 114 ب 49 ح 1.

الفقیه ج 4 ص 232 ب 162 ح 3 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 315 ب 28 ح 13.

«عن اليهودي والنصارى والمجوس قال: هم سواء ثمانمائة درهم، قال: فقلت: جعلت فداک ان اخذوا في بلاد المسلمين وهم يعملون الفاحشة ايقام عليهم الحد؟ قال: نعم يحكم فيهم باحكام المسلمين» (6)

التهذيب ج 10 ص 186 ب 14 ح 29.

الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ح 5.

الفقيه ج 4 ص 90 ب 29 ح 2 بتفاوت.

«عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي قال: هم سواء ثمانمائة ثمانمائة(1)، قال: قلت: جعلت فداك ان اخذوا في بلد المسلمين وهم يعملون الفاحشة ايقام عليهم الحد؟ قال: نعم يحكم فيهم باحكام المسلمين» (6)

الفقیه ج 4 ص 90 ب 29 ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 269 ب 156 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 186 ب 14 ح 29 بتفاوت.

«عن الدية فقال: دية المسلم عشرة آلاف من الفضة أو الف مثقال من الذهب أو الف من الشاة على اسنانها اثلاثا ومن الابل مائة على اسنانها ومن البقر مائتان» (6)

الكافي ج 7 ص 281 ک 31 ب 6 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ذیل ح 12.

الاستبصار ج 4 ص 258ب 151 ذیل ح 1.

ص: 111

عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال: فقال: اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد، قال: وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها، قال: وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ح 9.

الفقيه ج 4 ص 103 ب 31 ح 9.

التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ح 50.

التهذيب ج 10 ص 293 ب 267 ح 14.

الاستبصار ج 4 ص 290 ب 174 ح 1.

«عن رجل أتي رجلا وهو راقد فلما صار على ظهره ایقن به(1) فبعجه بعجة(2) فقتله: فقال: لا دية له ولا قود» (6)

الكافي ج 7 ص 293 ک 31 ب 14 ح 14.

الفقيه ج 4 ص 118 ب 55 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 209 ب 15 ح 31.

«عن رجل استاجر ظئراً(3)» (6)

الكافي ج 6 ص 42 ك 19 ب 29 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 78 ب 22 ح 6.

الفقيه ج 4 ص 119 ب 58 ح 2 و 5.

التهذيب ج 8 ص 115 ب 5 ح 48.

التهذيب ج 10 ص 222 ب 18 ح 3 و 4.

«عن رجل استغاث به قوم لينقذهم(4) من قوم يغيرون عليهم ليستبيحوا اموالهم ویسبوا ذراريهم فخرج الرجل يعدو بسلاحه في جوف الليل ليغيث القوم الذين اتغاثوا به فمر برجل قائم علی شفیر بئر يستقي منها فدفعه وهو لا يريد ذلك ولا يعلم فسقط فی البئر فمات ومضى الرجل فاستنقذ اموال اولئك القوم الذين استغاثوا به فلما انصرف الى اهله قالوا له: ما صنعت؟ قال: قد انصرف القوم عنهم وآمنوا وسلموا قالوا له: اشعرت ان فلان بن فلان سقط في البئر

ص: 112

فمات قال: انا والله طرحته قيل: وكيف ذلك؟ فقال: اني خرجت اعدو بسلاحي في ظلمة الليل وانا أخاف الفوت على القوم الذين استغاثوا بي فمررت بفلان وهو قائم يستقي في البئر فزحمته ولم ارد ذلك فسقط في البئر فمات فعلی مَنْ دية هذا؟ فقال: دیته على القوم الذين استنجدوا الرجل فانجدهم وانقذ اموالهم ونساءهم و ذراريهم أما انه لو كان آجر نفسه باجرة لكانت الدية عليه وعلى عاقلته دونهم وذلك ان سليمان بن داود علیه السلام اتته امرأة عجوز تستعديه على الريح فقالت يا نبي الله اني كنت قائمة على سطح لي وان الريح طرحتني من السطح فكسرت يدي فأعدني على الريح فدعا سلیمان بن داود علیهما السلام الريح فقال لها: ما دعاكِ الى ما صنعت بهذه المرأة فقالت: صدقت يا نبي الله ان رب العزة جل وعز بعثني الى سفينة بني فلان لانقذها من الغرق وقد كانت اشرفت على الغرق فخرجتُ في سنني وعجلتي الى ما امرني الله عزوجل به فمررت بهذه المرأة وهي على سطحها فعثرتُ بها ولم اردها فسقطت فانكسرت يدها قال: فقال سليمان: یا رب بما احكم على الريح؟ فاوحي الله عزوجل اليه يا سليمان احکم بارش کسرید هذه المرأة على ارباب السفينة التي انقذتها الريح من الغرق فانه لا يظلم لدي احد من العالمين» (8) الكافي ج 7 ص 369 ک 31 ب 56 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 203 ب 15 ح 8.

«عن رجل اطلع(1) على قوم لينظر الى عوراتهم فرموه فقتلوه أو جرحوه او فقؤا عينه فقال: لا دية له، ان رسول الله صلی الله علیه و آله اطلع رجل في حجرته من خلالها فجاؤه رسول الله صلی الله علیه و آله بمشقص ليفقأ به عینه فوجده قد انطلق فناداه يا خبيث لو ثبّت لي لفقأت عينك به» (6)

الفقيه ج 4 ص 74 ب 21 ح 2.

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ح 5 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 207 ب 15 ح 23 بتفاوت.

(عن رجل اعنف على امرأة -) انظر القتل

ص: 113

«عن رجل تزوّج جارية فوقع عليها(1) فافضاها قال: عليه الاجراء عليها مادامت حية» (6)

الفقيه ج 4 ص 101 ب 30 ح 19.

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ح 18.

الاستبصار ج 4 ص 294 ب 177 ح 2.

«عن رجل حمل غلاما يتيما على فرس استأجره باجرة وذلك معيشة ذلك الغلام وقد يعرف ذلك عصبته فاجراه في الحلبة فنطح الفرس رجلاً فقتله على مَنْ ديته؟ قال: على صاحب الفرس قلت: أرأيت لو ان الفرس طرح الغلام فقتله؟ قال: ليس على صاحب الفرس شيء» (6)

التهذيب ج 10 ص 223 ب 18 ح 9.

«عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها على نفسها فواقعها فتحرك ابنها فقام فقتله بفأس كان معه، فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفأس فقتلته فجاء اهله يطلبون بدمه من الغد فقال ابو عبدالله علیه السلام: اقض على هذا كما وصفت الك، فقال(2): يضمن مواليه الذين يطلبون بدم دية الغلام، ويضمن السارق فيما ترك اربعة آلاف درهم بمكابرتها على فرجها انه زان وهو في مال-[-ه] غريمه وليس عليها في قتلها ايّاه شيء(3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من کابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قود» (6)

الكافي ج 7 ص 293 ک 31 ب 14 ح 12.

الفقيه ج 4 ص 121 ب 64 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 208 ب 15 ح 28.

«عن رجل شج رجلا موضحة وشجه آخر دامية في مقام واحد فمات الرجل قال: عليها الدية في اموالهما نصفين» (6)

الفقيه ج 4 ص 125 ب 70 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 292 ب 26 ح 11.

«عن رجل صحيح فقأ عين رجل اعور فقال: عليه الدية كاملة فان شاء الذي فقئت

ص: 114

عينه. ان يقتص من صاحبه ويأخذ منه خمسة آلاف درهم فعل، لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها بالقصاص» (1)

التهذيب ج 10 ص 269 ب 23 ح 3.

(عن رجل ضرب ابنته -) انظر الجنين

(عن رجل ضرب رأس رجل -) انظر العاقلة

«عن رجل ضرب رجلاً بعمود فسطاط على رأسه ضربة واحدة فأجافه حتى وصبت الضربة الى الدماغ فذهب عقله فقال: ان كان المضروب لا يعقل منها الصلاة(1) ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين السنة ولم يرجع اليه عقله اغرم ضاربه الدية في ماله الذهاب

عقله، قلت له(2): فما ترى عليه في الشجة شيئاً؟ قال(3): لا، لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فالزمه(4) أغلط الجنايتين وهي الدية، ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنایتین لالزمته جناية ما جنتا(5)، كانتا ماكانتا(6)، الا ان يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه بواحدة(7) وتطرح الاُخرى قال: وقال فان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات الزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات کائنة ما كانت(8) ما لم يكن فيها الموت فيقاد به ضاربه، قال: وقال: فان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية التي جنينها العشر

ص: 115

ضربات [كائنة ما كانت](1)» (5)

الكافي ج 7 ص 325 ک 31 ب 33 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 98 ب 30 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 253 ب 22 ح 36.

«عن رجل ضرب رجلا على هامته(2) فادعي المضروب انه لا يبصر شيئاً ولا يشم الرائحة وانه قد ذهب لسانه، فقال امیرالمؤمنين علیه السلام: ان صدق فله ثلاث دیات، فقيل: یا امیرالمؤمنين وكيف يعلم انه صادق؟ فقال: اما ما ادعاه انه لا يشم الرائحة فانه يدني منه الحراق فان كان كما يقول: والا نحي رأسه و دمعت عينه، وامّا ما ادعاه في عينه فانه يقابل بعينه الشمس فان كان كاذباً لم يتمالك حتى يغمّض عنيه، وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين، واما ما ادعاه في لسانه فانه يضرب على لسانه بابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب، وان خرج الدم اسود فقد صدق» (1)

الكافي ج 7 ص 323 ک 31 ب 32 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 268 ب 22 ح 86.

الفقيه ج 3 ص 11 ب 12 ح 6 بتفاوت.

«عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله(3) فقال: ان كان البول يمرّ الى الليل فعليه الدية لانه قد منعه المعيشة، وان كان الى آخر النهار فعليه الدية(4) وان كان الى نصف النهار فعليه ثلثا الدية وان كان الى ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 315 ک 31 ب 27 ح 21.

التهذيب ج 10 ص 251 ب 22 ح 27.

الفقيه ج 4 ص 107 ب 34 ح 1.

«عن رجل ضرب رجلا فلم ينقطع بوله(5)» (6)

الفقيه ج 4 ص 107 ب 34 ح 1.

«عن رجل ضرب على رأسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال:

ص: 116

ان كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل وان كان اصابه هذا من حر ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه» (6)

التهذيب ج 10 ص 253 ب 22 ح 35.

«عن رجل ضرب مملوكا له فمات من ضربه قال: يعتق رقبة» (5)

الفقيه ج 4 ص 94 ب 39 ح 15.

التهذيب ج 10 ص 236 ب 19 ح 10.

«عن رجل غشيته دابة فارادت ان تطأه وخشي ذلك منها فزجر الدابة فنفرت بصابها فصرعته فكان جرح أو غيره فقال: ليس عليه ضمان انما زجر عن نفسه وهي الجُبار(1)» (6)

الفقيه ج 4 ص 76 ب 21 ح 10.

التهذيب ج 10 ص 223 ب 18 ح 10 بتفاوت.

«عن رجل غشيه رجل على دابة فاراد ان يطأه فزجر الدابة فنفرت بصاحبها فطرحته وكان جراحة او غيرها فقال: ليس عليه ضمان انما زجر عن نفسه وهي الجُبار»(2) (6) التهذيب ج 10 ص 223 ب 18 ح 10.

الفقيه ج 4 ص 76 ب 21 ح 10 بتفاوت.

(عن رجل قتل امرأته خطأ وهي -) انظر الجنين

«عن رجل قتل رجلا خطأ في اشهر الحرم قال: عليه الدية وصوم شهرين متتابعين من اشهر الحرم، قلت: ان هذا يدخل فيه العيد وايام التشريق؟! فقال: يصومه فانه حق لزمه» (5)

الفقيه ج 4 ص 81 ب 22 ح 19.

التهذيب ج 10 ص 215 ب 16 ح 3.

التهذيب ج 4 ص 297 ب 67 ح 2 بتفاوت.

الكافي ج 4 ص 139 ك 14 ب 56 ح 8 بتفاوت.

«عن رجل قتل رجلا خطأ في الشهر

الحرام قال: تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم قلت: فانه يدخل في هذا شيء فقال: ما هو؟ قلت: يوم العيد، و ایام التشريق قال: يصومه فانه حق يلزمه» (5)

الكافي ج 4 ص 139 ك 14 ب 56 ح 8.

الفقيه ج 4 ص 81 ب 22 ح 19 بتفاوت.

التهذيب ج 4 ص 297 ب 67 ح 2.

ص: 117

التهذيب ج 10 ص 215 ب 16 ح 3 بتفاوت.

(عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع -) انظر القتل

(عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع الى -) انظر القتل

(عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم -) انظر القتل

(عن رجل قتل رجلا متعمدا -) انظر القتل

«عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال: ان كان المجنون اراده(1) فدفعه عن نفسه فقتله فلا شيء عليه من قود ولا دية ويعطي ورثته ديته من بيت مال المسلمين قال: وان کان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه فاری ان اعلى قاتله الدية من ماله يدفعها الى ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب اليه» (5)

الكافي ج 7 ص 294 ك 31 ب 15 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 231 ب 18 ح 46.

الفقيه ج 4 ص 75 ب 21 ح 9 بتفاوت.

(عن رجل قتل فحمل الى الوالي -) انظر القتل

(عن رجل قتل مجنونا -) تقدم تحت عنوان (عن رجل قتل رجلا مجنونا الخ)

(عن رجل قتل و علیه دین - ) انظر الدَین

(عن رجل قتل وله - الى ان قال - يطلبون حصصهم من الدية -) انظر القتل

«عن رجل قتله القصاص هل له دية؟ قال: لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له» (6)

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ح 3.

الكافي ج 7 ص 292 ك 31 ب 14 ذیل ح 7.

التهذيب ج 10 ص 207 ب 15 ح 20.

التهذيب ج 10 ص 208 ب 15 ذیل ح 24.

الاستبصار ج 4 ص 279 ب 164 ح 2.

«عن رجل قطع اصبع امرأة قال: يقطع(2) اصبعه حتى ينتهي الى ثلث الدية(3) فاذا جاز الثلث كان في الرجل الضعف(4)»

ص: 118

(6)

الكافي ج 7 ص 301 ک 31 ب 20 ح 14.

التهذيب ج 10 ص 185 ب 14 ح 12.

«عن رجل قطع رأس رجل ميت فقال: ان الله عزوجل حرم منه میتاً كما حرم منه حيا فمن فعل بمیت فعلا يكون في مثله اجتياح(1) نفس الحي فعليه الدية، فسألت عن ذلك ابا الحسن علیه السلام فقال: صدق ابوعبدالله علیه السلام هكذا قال رسول الله صلی الله علیه و آله قلت: فمن قطع رأس ميت او شق بطنه أو فعل به ما يكون فيه اجتياح نفس الحي فعليه دية النفس كاملة؟ فقال: لا، ولكن دیته دية الجنين في بطن اُمه قبل ان تنشأ فيه الروح وذلك مائة دينار وهي لورثتة و دية هذا هي له، لا للورثة، قلت: فما الفرق بينهما؟ قال: ان الجنين امر مستقبل مرجو نفعه(2)، وهذا قد مضى وذهبت منفعته فلما مُثّل به بعد موته صارت دیته بتلك المثلة له لا لغيره، يحج بها عنه ويفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او غيرها، قلت: فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر الرجل(3) مما يحفر قدیر به فمالت مسحاته في يده فأصاب بطنه فشقّه فما عليه؟ فقال: اذا كان هكذا فهو خطأ وكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة على ستين مسکینا مدّ لكل مسكين بمدّ النبي صلی الله علیه و آله» (6)

الكافي ج 7 ص 349 ک 31 ب 41 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 117 ب 53 ح 1 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 274 ب 23 ذیل ح 18 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 298 ب 178 ذیل ح 9 بتفاوت.

«عن رجل قطع رأس رجل ميت قال: عليه الدية فان حرمته میتا کحرمته وهو حي» (6) التهذيب ج 10 ص 273 ب 23 ح 16.

التهذيب ج 10 ص 273 ب 23 ح 15 و 17 بتفاوت.

ص: 119

الاستبصار ج 4 ص 297 ب 178 ح 7 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 297 ب 178 ح 6 و 8 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 117 ب 53 ح 3 بتفاوت.

«عن رجل قطع لسان رجل اخرس [قال] فقال: ان كان ولدته أمه وهو أخرس(1) فعليه ثلث الدية(2) وان كان لسانه ذهب به وجع أو آفة بعد ما كان يتكلم فان على الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه، قال: وكذلك القضاء في العينين والجوارح، قال: هكذا وجدناه في كتاب علي علیه السلام» (5)

الكافي ج 7 ص 318 ک 31 ب 30 ح 7.

الفقيه ج 4 ص 111 ب 39 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ح 8.

«عن رجل كان جالسا مع قوم ثقات(3)

وهو معهم، أو رجل وجد في قبيلة أو على دار قوم فادعي عليهم قال: ليس عليم قود ولا يبطل دمه، عليهم الدية» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 72ب 20 ح 3.

الكافي ج 7 ص 355 ک 31 ب 45 ح 2 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 205 ب 15 ح 13 و 14.

«عن رجل كان راكبا على دابة فغشي رجلا ماشیاً حتى كاد ان يوطئه فزجر الماشي الدابة عنه فخرّ عنها فاصابه موت أو جرح قال: ليس الذي زجر بضامن انّما زجر عن نفسه» (6)

التهذيب ج 10 ص 212 ب 15 ح 44.

الفقيه ج 4 ص 76 ب 21 ح 10 بتفاوت.

«عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك اُسته فما فيه من الدية؟ فقال: الدية كاملة، قال: وسألته عن رجل وقع بجارية فافضاها وكانت اذا نزلت بتلك المنزلة لم تلد؟ قال الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ح 11.

الفقيه ج 4 ص 101 ب 30 ح 18.

التهذيب ج 10 ص 248 ب 22 ح 13.

«عن رجل كسر عظم میت قال: فقال: حرمته ميتا اعظم من حرمته وهو حي» (6)

التهذيب ج 10 ص 272 ب 23 ح 13.

ص: 120

الاستبصار ج 4 ص 297 ص 178 ح 4.

«عن رجل لطم رجلا على وجهه فاسودت اللطمة فقال: اذا اسودت اللطمة ففيها ستة دنانير، واذا اخضرت ففيها ثلاثة دینار، واذا احمرت ففیها دینار ونصف، وفي البدن نصف ذلك» (6)

الفقيه ج 4 ص 118 ب 54 ح 1.

«عن رجل مجنون قتل رجلا عمداً فجعل الدية على قومه وجعل خطاه وعمده سواه» (1)

الفقيه ج 4 ص 85 ب 24 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 232 ب 18 ح 49.

«عن رجل مسلم فقأ عين نصراني فقال: ان دية عين النصراني(1) اربعمائة درهم» (6) الكافي ج 7 ص 310 ک 31 ب 26 ح 10.

الفقيه ج 4 ص 93 ب 29 ح 12 بتفاوت. التهذيب ج 10 ص 190 ب 14 ح 44.

«عن رجل وجأ أذن(2) رجل بعظم فادّعي انه ذهب سمعه كله قال: يؤجل سَنَة ويترّصد بشاهدي عدل فان جاءا فشهدا انه سمع وانه اجاب على سمع فلا حق له، وان لم يعثر على انه سمع استحلف ثم انه اعطى الدية، قال قلت له: فانه يسمع بعد ما اعطى الدية؟ قال: هو شيء اعطاه الله تعالی ایّاه» (6)

الفقيه ج 4 ص 101 ب 30 ح 15.

(عن رجل وجد مقتولا -) انظر القتل

«عن رجل وقع بجارية فافضاها وكانت اذا نزلت بتلك المنزلة لم تلد؟ قال: الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ذیل ح 11.

التهذيب ج 10 ص 248 ب 22 ذیل ح 13. الفقيه ج 4 ص 101 ب 30 ذیل ح 18.

«عن رجل وقع على رجل فقتله، فقال:

ليس عليه شيء» (6)

الكافي ج 7 ص 288 ك 31 ب 12 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 211 ب 15 ح 39. الاستبصار ج 4 ص 280 ب 166 ح 1.

«عن رجل وقع على رجل من فوق البيت فمات أحدهما فقال: ليس على

ص: 121

الأعلى شيء وعلى الاسفل شيء» (6)

الكافي ج 7 ص 289 ك 31 ب 12 ح 3. التهذيب ج 10 ص 211 ب 15 ح 40. الاستبصار ج 4 ص 280 ب 166 ح 2.

(عن رجل يسير على طريق -) انظر الدابة

«عن رجل ينفر(1) برجل فيعقره وتعقر دابته رجلا آخر قال: هو ضامن لما كان من شيء(2) وعن الشيء يوضع على الطريق(3) فتمر الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره فقال: كل شيء مضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه» (6)

التهذيب ج 10 ص 223 ب 18 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 212 ب 15 ح 42.

التهذيب ج 10 ص 226 ب 18 ذیل ح 21.

الكافي ج 7 ص 351 ک 31 ب 43 ذیل ح 3.

(عن الرجل يحفر البئر -) انظر البئر

«عن الرجل يصاب في عينه فيذهب بعض بصره(4) اي شيء يعطى؟ قال: تربط احداهما ثم يوضع(5) له بيضة ثم يقال له: انظر فما دام يدعي انه يبصر موضعها حتى اذا انتهى الى موضع ان جازه قال لا ابصر، قرّبها حتى يبصر ثم يعلبم ذلك المكان ثم يقاس بذلك القياس(6) من خلفه وعن يمينه وعن شماله فان جاء سواء والّا قيل له: كذبت حتى يصدق، قال قلت: اليس يؤمن؟ قال: لا ولا كرامة ويضع بالعين الاُخرى مثل ذلك ثم يقاس ذلك على دية العين» (6)

الكافي ج 7 ص 323 ک 31 ب 32 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 265 ب 22 ح 79 بتفاوت.

«عن الرجل يضرب في اذنه فيذهب

بعض بصره فايّ شيء يعطى(7)؟» (6)

التهذيب ج 10 ص 265 ب 22 ح 79.

الكافي ج 7 ص 323 ک 31 ب 32 ح 8 بتفاوت.

ص: 122

«وعن الرجل يقتل في شهر حرام ماديته؟ قال: دية و ثلث» (6)

الفقيه ج 4 ص 70 ب 19 ح 19.

الفقيه ج 4 ص 81 ب 22 ح 20 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 281 ک 31 ب 6 ح 6 بتفاوت.

«عن الرجل يقتل في الشهر الحرام ماديته؟ قال: دية و ثلث» (6)

الكافي ج 7 ص 281 ک 31 ب 6 ح 6.

الفقيه ج 4 ص 70 ب 19 ح 19 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 81 ب 22 ح 20 بتفاوت.

(عن الرجل يقتل ويترك دينا -) انظر الارث

(عن الرجل يمر على طريق -) انظر الدابة

«عن الرجل ينفر(1) بالرجل فيعقره وتعقر دابته رجل آخر فقال: هو ضامن لما كان من شيء» (6)

الكافي ج 7 ص 351 ك 31 ب 43 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 212 ب 15 ح 42 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 223 ب 18 ح 11 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 226 ب 18 ذیل ح 21.

«عن رواية الحسن البصري يرويها عن علي علیه السلام في عين ذات الاربع قوائم اذا فقئت ربع ثمنها فقال: صدق الحسن قد قال علي علیه السلام ذلك» (6)

التهذيب ج 10 ص 309 ب 27 ح 2.

«عن الشجة المأمومة فقال: ثلث الدية، والشجة الجائفة ثلث الدية وسألته عن الموضحة فقال: خَمُس من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ح 7 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ح 2 بتفاوت.

«عن الشجة المأمومة فقال: فيها ثلث الدية، وفي الجائفة وفي الموضحة خمس من الابل» (6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ح 8 بتفاوت.

«وعن عبد قطع يد رجل حروله ثلاث اصابع من يده شلل، فقال: وما قيمة العبد؟

ص: 123

قلت: اجعلها ما شئت قال: ان كان قيمة العبد اكثر من دية الاصبعين الصحيحتين والثلاث اصابع الشلل ردّ الذي قطعت يده على مولى العبد(1) ما فضل من القيمة وأخذ العبد، وان شاء اخذ قيمة الاصبعين الصحيحتين والثلاث اصابع الشلل، قلت: و(2) کم قيمة الاصبعين الصحيحتين مع الكف والثلاث الاصابع [الشلل]؟ قال: قيمة الاصبعين الصحيحتين مع الكف الفا درهم، وقيمة الثلاث الاصابع الشلل مع الكف الف درهم لانها على الثلث من دية الصحاح قال: وان كان(3) قيمة العبد اقل من دية الاصبعين الصحيحتين والثلاث الاصابع الشلل دفع العبد الى الذي قطعت يده او يفتديه مولاه ويأخذ العبد» (6)

الكافي ج 7 ص 306 ک 31 ب 246 ح 14.

التهذيب ج 10 ص 196 ب 14 ح 74.

«عن العين يدعي صاحبها انه لا يبصر(4) قال: يؤجّل سَنَة ثم يستحلف بعد السنة انه لا يبصر ثم يعطى الدية، قال: قلت: فان هو ابصر بعده؟ قال: هو شيء اعطاه الله اياه» (6) التهذيب ج 10 ص 266 ب 22 ح 81.

الفقيه ج 4 ص 101 ب 30 ح 16.

(عن غلام دخل دار قوم -) انظر الضمان

«عن غلام لم يدرك(5) وامرأة قتلا رجلا خطأ فقال: ان خطأ المرأة والغلام عمد(6)، فان احب اولیاء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويؤدّوا الى اولياء الغلام خمسة آلاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المرأة إلى أولياء الغلام ربع الدية، وان احب اولياء المقتول ان يقتل المرأة قتلوها ويرد الغلام على اولياء المرأة ربع الدية،

ص: 124

قال: وان احب اولیاء المقتول ان يأخذوا الدية كان على الغلام نصف الدية وعلى المرأة نصف الدية» (5)

الكافي ج 7 ص 301 ك 31 ب 21 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 83 ب 23 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 242 ب 21 ح 3.

الاستبصار ج 4 ص 286 ب 170 ح 2.

(عن الغلام لم يدرك -) تقدم تحت عنوان (عن غلام لم يدرك الخ)

(عن لص - الى ان قال - وعلى المقتول دية سخلتها -) انظر الجنين

«عن مؤمن قنل رجلا ناصبا معروفا بالنصب على دينه غضبا لله تبارك وتعالى(1) ايقتل به؟ فقال: اما هؤلاء فيقتلونه به ولو رفع الی امام عادل ظاهر(2) لم يقتله به، قلت: فیبطل دمه؟ قال: لا، ولكن ان كان له ورثة فعلى الامام أن يعطيهم الدية من بيت المال لان قاتله انما قتله غضباً لله عزوجل وللامام والدین المسلمين» (5)

الكافي ج 7 ص 374 ک 31 ب 56 ح 14.

التهذيب ج 10 ص 213 ب 15 ح 48.

(عن المجوسي ماحدهم -) انظر الحدود

«عن مسلم فقأعين نصراني فقال: ان دية عين الذمي اربعمائة درهم، هذا لمن دية نفسه ثمانمائة درهم» (6)

الفقيه ج 4 ص 93 ب 29 ح 12.

الكافي ج 7 ص 310 ک 31 ب 26 ح 10 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 190 ب 14 ح 44 بتفاوت.

«عن مسلم قتل ذمياً قال: فقال: هذا شيء شديد لا يحتمله الناس فليعط اهله دية المسلم حتى ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال: لو ان مسلما غضب على ذمی فاراد ان يقتله ويأخذ ارضه ويؤدّي الى اهله ثمانمائة درهم اذا يكثر القتل في الذميين، ومن قتل ذمياً ظلما فانه ليحرم على المسلم ان يقتل ذمياً حراما ما آمن بالجزية وادّاها ولم يجحدها» (6)

التهذيب ج 10 ص 188 ب 14 ح 35.

الاستبصار ج 4 ص 270 ب 156 ح 11.

(عن مكاتب اشترط عليه -) انظر الجناية

ص: 125

(عن مكاتب جنی -) انظر الجناية

«عن مكاتب فقأعين مکاتب او کسر

سنه ما عليه؟ قال: ان كان ادّی نصف مکاتبته فديته دية حرّ وان كان دون النصف فبقدر ما عتق، وكذا اذا فقأعين حر، وسألته عن حرّ فقأ عين مکاتب او کسر سنه قال: اذا ادّى نصف مکاتبته تفقأ عين الحر أو ديته ان كان خطأ، هو بمنزلة الحر، وان كان لم يؤدّ النصف قوّم فادي بقدر ما اعتق منه وسألته عن المكاتب الذي اذا ادى نصف ما عليه. قال: هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل او غيره، وسألته عن مکاتب فقأعين مملوك وقد ادى نصف مکاتبته قال: يقوم للملوك ويؤدي المكاتب الى مولی المملوك نصف ثمنه» (7) التهذيب ج 10 ص 201 ب 14 ح 92.

الاستبصار ج 4 ص 277 ب 162 ح 2.

«عن مكاتب فقأعين مملوك قد ادّى نصف مکاتبته قال يقوّم للمملوك ويؤدي المكاتب الى مولى المملوك نصف ثمنه» (7)

التهذيب ج 10 ص 201 ب 14 ذیل ح 92.

«عن المكاتب اذا أدّى نصف ما عليه، قال: هو بمنزلة الحرّ في الحدود وغير ذلك من قتل وغيره» (7)

الاستبصار ج 4 ص 277 ب 162 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 201 ب 14 ذیل ح 92.

(عن المكاتب الذي اذا أدّي -) تقدم تحت عنوان (عن المكاتب اذا الخ)

«عن الموضحة فقال(1): خمس من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 8.

«عن الموضحة في الرأس كما هي في الوجه فقال: الموضحة والشجاج في الوجه والرأس سواء في الدية لان الوجه من الرأس وليس الجراحات في الجسد كما هي في الرأس» (6)

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 125 ب 70 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ح 10.

(عن النطفة ما فيها من الدية -) انظر الجنين

ص: 126

عن اليد فقال: نصف الدية وفي الأذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها» (غ)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ح 8 بتفاوت.

«عن اليد فقال نصف الدية وفي الاُذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها(1) واذاقطع طرفا منها قيمة عدل، والعين الواحدة نصف الدية و في الانف اذا قطع المارن الدية كاملة، وفي الذكر اذا قطع الدية كاملة، والشفتان العليا و السفلى سواء في الدية» (غ)

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ح 6.

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ح 2.

(عورة المؤمن على المؤمن حرام - حرام -) انظر العورة

«العين العوراء(2) الدية تامه» (6)

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

«العين الواحدة نصف الدية» (غ)

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 8.

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 3.

(فاذا ضرب الرجل على رأسه -) تقدم تحت عنوان (اذا ضرب الخ)

«فان احدب منها الظهر فحينئذ تمت دية الف دينار» (6)

الكافي ج 7 ص 342 ک 31 ب 39 ذیل ح 12.

التهذيب ج 10 ص 308 ب 26 ذیل ح 26.

الفقيه ج 4 ص 65 ب 18 ذیل ح 1.

«فان اصيب رجل فادر خصيتاه كلتاهما فديته اربعمائة دينار» (6)

الكافي ج 7 ص 342 ک 31 ب 39 ذیل ح 12.

التهذيب ج 10 ص 307 ب 26 ذیل ح 26.

الفقيه ج 4 ص 65 ب 18 ذیل ح 1.

«فان قبل اصحاب العمد الدية كم لهم؟ قال: مائة من الابل الّا ان يصطلحوا على مال او ما شاووا من غير ذلك» (5) أو (6)

ص: 127

الكافي ج 7 ص 282 ک 13 ب 6 ذيل ح 8.

«فان قطع روثة الانف وهي طرفه فديته خمسمائة دينار، ان انفذت(1) فيه نافذة لا تنسدّ بسهم أو رمح فديته ثلاثمائة دینار وثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار، وان كانت نافذة فبرئت والتأمت فديتها خُمس دية روثة الانف مائة دينار، فما اصيب منه فعلى حساب ذلك، وان كانت نافذة في احدى المنخرين الى الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين فديتها عشر دية روثة الانف خمسون دیناراً لانه النصف(2)، وان كانت نافذة(3) في احدى المنخرين او الخيشوم الى المنخر الآخر فديتها ستة وستون دیناراً و ثلثا دینار» (1/6)

الكافي ج 7 ص 331 ک 31 ب 38 ذیل ح 2.

الفقيه ج 4 ص 57 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 298 ب 26 ذیل ح 26.

(فما ترى في رجل ضرب رجلا اصابعه -) يأتي تحت عنوان (یا ابن عباس انشدك الخ)

«"فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم" فقال: الرجل يعفو او يأخذ الدية ثم يجرح صاحبه او يقتله فله عذاب الیم» (6)

الكافي ج 7 ص 359 ك 31 ب 48 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 178 ب 13 ح 13.

«"فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم" فقال: هو الرجل يقبل الدية او يعفو او يصالح ثم يعتدي فيقتل فله عذاب الیم كما قال الله عزوجل» (6)

الكافي ج 7 ص 358 ک 31 ب 48 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 179 ب 13 ذیل ح 16.

«"فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم" قال: هو الرجل يقبل الدية او يصالح ثم يجيء بعد ذلك فيمثل او يقتل فوعده الله عذاباً اليماً» (6)

الكافي ج 7 ص 359 ک 31 ب 48 ذیل ح 4. الفقيه ج 4 ص 82 ب 22 ذیل ح 25.

ص: 128

التهذيب ج 10 ص 179 ب 13 ذیل ح 14.

«"فمن تصدق به فهو كفارة له" فقال يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا، وسألته عن قول الله عزوجل فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان قال ينبغي للذي له الحق ان لا يعسر اخاه اذا كان قد صالحه على دية، وينبغي للذي عليه الحق ان لا يمطل أخاه اذا قدر على ما يعطيه ويؤدّي اليه باحسان، قال: وسألته عن قول الله عزوجل: فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم فقال هو الرجل يقبل الدية او يعقو او يصالح ثم يتعدى فيقتل فله عذاب الیم كما قال الله عزوجل» (6)

الكافي ج 7 ص 358 ک 31 ب 48 ح 1.

الكافي ج 7 ص 358 ک 31 ب 48 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 80 ب 22 ح 14.

التهذيب ج 10 ص 179 ب 13 ح 15.

«"فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان "قال: هو الرجل يقبل الدية فينبغي للطالب ان يرفق به فلا يعسره وينبغي للمطرب ان يؤدي اليه باحسان ولا يمطله اذا قدر» (6)

الكافي ج 7 ص 358 ک 31 ب 48 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 179 ب 13 ذیل ح 15.

«"فمن عفى له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان" قال ينبغي للذي له الحق ان لا يعسر اخاه اذا كان قد صالحه على دية، وينبغي للذي عليه الحق ان لا يمطل اخاه اذا قدر على ما يعطيه ويؤدي اليه باحسان، قال: وسألته عن قول الله عزوجل: فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم فقال: هو الرجل يقبل الدية او يعفو او يصالح ثم يعتدي فيقتل فله عذاب الیم كما قال الله عزوجل» (6)

الكافي ج 7 ص 358 ك 31 ب 48 ذیل ح 1. التهذيب ج 10 ص 179 ب 13 ح 16.

«"فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ما ذلك الشيء؟ قال: هو الرجل يقبل الدية فامر الله عزوجل الرجل الذي له الحق ان يتبعه بمعروف ولا يعسره: وامر الذي عليه الحق ان يؤدي اليه باحسان اذا ایسر، قلت أرأيت قوله عزوجل: فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب الیم قال: هو الرجل يقبل الدية او يصالح ثم يجيء بعد ذلك "فيمثل او يقتل فوعده الله عذابا اليما» (6)

ص: 129

الكافي ج 7 ص 359 ک 31 ب 48 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 178 ب 13 ح 14.

الفقيه ج 4 ص 82 ب 22 ح 25.

«في اُذنيه الدية كاملة و الرجلان والعينان بتلك المنزلة» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 9.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

«في الاذن اذا قطعت فديتها خمسمائة دینار وماقطع منها فبحساب ذلك» (1/6)

الفقيه ج 4 ص 63 ب 18 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 333 ك 31 ب 39 ذیل ح 5.

التهذيب ج 10 ص 304 ب 26 ذیل ح 26.

«في الاذن اذا قطعت نصف الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 4. التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 5.

«في الاذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها واذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 7.

الكافي ج 7 ص 311 ک 31 ب 27 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 8. التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 9.

«في الاذنين اذا قطعت احداهما فديتها خمسمائة دينار وما قطع منها فبحساب ذلك» (6)

الكافي ج 7 ص 333 ک 31 ب 39 ذیل ح 5. الفقيه ج 4 ص 63 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 304 ب 26 ذیل ح 26.

«في الاذنين الدية، وفي احداهما نصف الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 3. التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 3.

«في اربعة شهدوا على رجل انه زنی فرجم ثم رجعوا وقالوا: قد وهمنا يلزمون

الدية وان قالوا: انا تعمدّنا قتل ايّ الاربعة شاء ولي المقتول وردّ الثلاثة ثلاثة ارباع الدية الى اولياء المقتول الثاني ويجلد الثلاثة كل واحد منهم ثمانين جلدة وان شاء ولي المقتول ان يقتلهم ردّ ثلاث ديات على اولیاء الشهود الاربعة ويجلدون ثمانين كل واحد منهم ثم يقتلهم الامام، وقال: في رجلين شهدا على رجل انه سرق فقطع ثم رجع واحد منهما وقال وهمت في هذا ولكن

ص: 130

كان غيره: يلزم(1) نصف دية اليد ولا تقبل(2) شهادته في الآخر، فان رجعا جميعاً وقالا: وهمنا بل كان السارق فلاناً الرمادية اليد(3) ولا تقبل شهادتهما في الآخر، وان قالا: انا تعمدنا قطع يد احدهما بيد المقطوع ويؤدي الذي لم يقطع ربع دية الرجل على اولياء المقطوع اليد، فان قال: المقطوع الاول: لا ارضی او تقطع ایدیهما معاً رد دية يد فتقسم بينهما و تقطع(4) ایدیهما» (7)

الكافي ج 7 ص 366 ک 31 ب 54 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 311 ب 28 ح 2.

«في اربعة شهدوا على رجل انهم رأوه مع امرأة يجامعها فيرجم(5) ثم يرجع واحد منهم قال: يغرم ربع الدية اذا قال: شبّه عليّ، فان رجع اثنان وقالا: شبّه علينا غرما نصف الدية وان رجعوا جميعاً وقالوا: شبّه

علينا غرموا الدية، وان قالوا: شهدنا بالزور

قتلوا جميعاً» (1/6)

الكافي ج 7 ص 366 ك 31 ب 54 ح 1.

التهذيب ج 6 ص 285 ب 91 ذیل ح 3 و 1. التهذيب ج 10 ص 312 ب 28 ح 4.

(في اربعة شهدوا على رجل بالزنا فرجم -) انظر الشهادة

«في اربعة شهدوا على رجل محصن بالزنى ثم رجع احدهم بعد ما قتل الرجل قال: ان قال: الرابع: وهمت ضرب الحد وغرم الدية، وان قال: تعمدت قتل» (6)

الكافي ج 7 ص 366 ک 31 ب 54 ح 2.

الكافي ج 7 ص 384 ک 32 ب 7 ح 4.

التهذيب ج 6 ص 260 ب 91 ح 96.

التهذيب ج 10 ص 311 ب 28 ح 3.

(في اربعة نفر اطلعوا في زبية -) يأتي تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في اربعة نفر الخ) (في اسنان الرجل الدية تامة -) انظر الاسنان

ص: 131

«في الاصابع في كل اصبع عشر من الابل» (6)

الاستبصار ج 4 ص 292 ب 175 ح 4.

الاستبصار ج 4 ص 291 ب 175 ذیل ح 2. التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ذیل ح 49.

(في اصبع زائدة -) يأتي تحت عنوان (في الاصبع الخ)

«في الاصبع الزائدة اذا قطعت ثلث دية الصحيحة» (6)

الكافي ج 7 ص 338 ک 31 ب 39 ح 11.

الفقيه ج 4 ص 103 ب 31 ح 10.

التهذيب ج 10 ص 256 ب 22 ح 44.

«في الاصبع الزائدة ثلث دية الاصبع» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 261 ب 22 ذیل ح 67.

«في الاصبع عشر الدية اذا(1) قطعت من اصلها او شلت(2) قال: وسألته عن الاصابع اسواء هنّ في الدية؟ قال: نعم، قال: وسألته عن الاسنان فقال: ديتهن سواء» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ح 10.

التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ح 48. الاستبصار ج 4 ص 291 ب 174 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 102 ب 31 ح 3 بتفاوت.

«في الاصبع عشر من الابل اذا قطعت(3) من اصلها او شلت» (6)

الفقيه ج 4 ص 102 ب 31 ح 3.

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ح 10 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ح 48 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 291 ب 174 ح 2 بتفاوت.

«في الاصبع عشرة من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 259 ب 22 ذیل ح 57.

(في امرأة شربت دواء عمداً -) انظر الجنين

(في امرأة شربت دواء وهي حامل -) انظر الجنين

ص: 132

في امرأة فقأت عين رجل انه ان شاء فقأ عينها والّا اخذ دية عينه» (6)

الكافي ج 7 ص 301 ک 31 ب 20 ذیل ح 12.

التهذيب ج 10 ص 185 ب 14 ذیل ح 24.

«في امرأة قتلت رجلا قال: تقتل ويؤدّي وليّها بقية المال(1)، وفي رواية محمد بن علي بن محبوب بقية الدية» (5)

التهذيب ج 10 ص 183 ب 14 ح 14.

الاستبصار ج 4 ص 267 ب 155 ح 5.

«في امرأة قتلت رجلاً متعمدة فقال: ان شاء اهله ان يقتلوها قتلوها و ليس يجني احد جناية على اكثر من نفسه» (6)

الفقيه ج 4 ص 84 ب 23 ح 3.

(في امرأه قتلت زوجها -) انظر القتل

«في انف الرجل الدية تامة» (6)

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

(في انف العبد -) يأتي تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في انف العبد الخ)

«في الانف اذا استوصل جدعه الدية، وفي العين اذا فقئت نصف الدية، وفي الاذن اذا قطعت نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، وفي الذكر اذا قطع من موضع الحشفة الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ح 5.

«في الانف اذا قطع الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 7.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 9.

«في الانف اذا قطع المارن الدية(2)» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 3.

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 4.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 8.

الفقيه ج 4 ص 99 ب 30 ذیل ح 10.

«في الباضعة بعيرين» (1/6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ذیل ح 6.

ص: 133

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 4.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 5.

«في الباضعة ثلاثة من الابل(1)» (6)

الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ح 2.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 3.

«في الباضعة وهي دون السمحاق ثلاث من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ذیل ح 16.

«في البيضتين الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 3.

«في الجائفة ثلاث وثلاثون من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 3.

«في الجائفة ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار، فان نقب من الجانبين كليهما برمية او طعنة وقعت في الصفاق فديتها اربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون دیناراً و ثلث دینار» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 304 ک 26 ذیل ح 26.

الفقيه ج 4 ث 63 ل 18 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 338 ک 31 ب 39 ذیل ح 11.

«في الجائفة ثلث الدية ثلاث وثلاثون من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 1.

| التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 7.

الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ذیل ح 1.

«في الجائفة ثلث الدية وهي التي قد بلغت جوف الدماغ» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ذیل ح 8.

«في الجائفة الثلث» (6/م)

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 9.

(في الجائفة ما وقعت في الجوف ليس فيها قصاص الا الحكومة -) تقدم تحت عنوان (الجائفة ما الخ)

«في جارية ركبت جارية فنخستها(2) جارية اخرى فقمصت(3) المركوبة فصرعت

ص: 134

الراكبة فماتت، فقضى بديتها نصفین بین الناخسة والمنخوسة» (1)

الفقيه ج 4 ص 125 ب 71 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 241 ب 20 ح 10.

(في جنين البهيمة -) انظر الجنين

«في الحرصة(1) شبه الخدش بعير، وفي الدامية بعيران، وفي الباضعة وهي دون السمحاق ثلاث من الابل، وفي السمحاق وهي دون الموضحة اربع من الابل، وفي الموضحة خمس من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ح 16.

(في الخطأ شبه العمد -) یأتی تحت عنوان (قال اميرالمؤمنين الخ)

«في الدامية بعيراً» (1/6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 4 و 5.

«في الدامية بعيران» (6)

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ذیل ح 16.

(في دية جراحة الاعضاء -) تقدم تحت عنوان (عرضت کتاب على الخ)

(في دية السنّ الاسود -) انظر الاسنان

(في دية الكلب السلوقي -) تقدم تحت

عنوان (دية الكلب الخ)

«في الدية قال: الف دينار(2)، او عشرة آلاف درهم ويؤخذ من اصحاب الحلل، الحلل، ويؤخذ من اصحاب الابل، الابل، ومن اصحاب الغنم الغنم، ومن اصحاب البقر البقر» (غ)

الكافي ج 7 ص 281 ك 31 ب 6 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 159 ب 11 ح 16.

«في الدية قال هي مائة من الابل وليس فيها دنانير ولا دراهم ولا غير ذلك، قال ابن ابي عمير: فقلت لجميل هل للابل استان معروفة؟ فقال: نعم ثلاث وثلاثون حقّة وثلاث وثلاثون جذعه واربع وثلاثون ثنية الى بازل(3) عامها كلها خلفة الى بازل

ص: 135

عامها، قال: روى ذلك بعض اصحابنا عنهما، وزاد علي بن حديد في حديثه ان ذلك في الخطأ، قال: قيل لجميل: فان قبل اصحاب العمد الدية كم لهم؟ قال: "مائة من الابل الا ان يصطلحوا على مال او ما شاؤوا من غير ذلك"» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 282 ک 31 ب 6 ح 8.

«في ذكر الخصي الحرو انثييه ثلث الدية» (5)

الفقيه ج 4 ص 98 ب 30 ذیل ح 6.

الكافي ج 7 ص 318 ک 31 ب 30 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ذیل ح 7.

«في ذكر الصبي الدية، وفي ذکر العنين الدية» (1/6)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ح 13.

الفقيه ج 4 ص 97 ب 30 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ح 16.

«في ذكر العنين الدية» (1/6)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ذیل ح 13.

الفقيه ج 4 ص 97 ب 30 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ذیل ح 16.

«في ذكر الغلام الدية كاملة» (5)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ح 14.

التهذيب ج 10 ص 248 ب 22 ح 15.

«في الذكر اذا قطع الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ذیل ح 7.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 8.

«في الذكر اذا قطع من موضع الحشفة الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 4.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 5.

«في الذكر اذا قطعت الحشفة وما فوق(1) الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 311 ک 31 ب 27 ذیل ح 3.

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 6.

الفقيه ج 4 ص 99 ب 30 ذیل ح 10.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 3. التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 4.

ص: 136

«في رجل اراد امرأة(1) على نفسها حراما فرمته بحجر فاصاب منه مقتلا قال: ليس عليها فيما بينها وبين الله عزوجل وان قدمت الى امام عادل اهدر دمه» (6)

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 75 ب 21 ح 7.

الفقيه ج 4 ص 122 ب 64 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 206 ب 15 ح 19.

«في رجل اسلم ثم قتل رجلا خطأ قال:

اقسم الدية على نحوه من الناس ممن اسلم وليس له موال» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 174 ب 12 ح 20.

(في رجل اصيبت احدى عينيه -) يأتي تحت عنوان (قضى امر اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل اصيبت الخ)

«في رجل افتضّ جارية يعني(2) امرأته فافضاها، قال: عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال: فان كان امسكها ولم يطلقها فلا شيء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شيء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق» (5)

الكافي ج 7 ص 314 ک 31 ب 27 ح 18.

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ح 17.

الاستبصار ج 4 ص 294 ب 177 ح 1.

(في رجل افتض جاريته يعني -) تقدم تحت عنوان (في رجل افتض جارية الخ)

«في رجل افتضت امرأته(3) جاريته بيدها فقضى ان تقوّم قيمة وهي صحيحة وقيمة وهي مفضاة فيغرّمها ما بين الصحة والعيب واجبرها على امساكها لانها لا تصلح للرجال» (6)

الفقيه ج 4 ص 111 ب 40 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ح 19 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 295 ب 177 ح 4 بتفاوت.

«في رجل اقتضّ جارية باصبعه فخرق مثانتها فلا تملك بولها فجعل لها ثلث الدية مائة وستة وستين دينارا وثلثی دینار وقضى

ص: 137

لها عليه بصداق مثل نساء قومها(1)» (1)

التهذيب ج 10 ص 262 ب 22 ح 70.

التهذيب ج 10 ص 308 ب 26 ذیل ح 26.

الفقيه ج 4 ص 66 ب 18 ذیل ح 1.

(في رجل اقتض جارية يعني -) تقدم تحت عنوان (في رجل افتض جارية يعني الخ)

(في رجل اوصى بثلثه -) انظر الوصية

(في رجل حرّ - الى ان قال - اكثر من دية

حرّ -) انظر القتل

«في رجل حمل على رأسه متاعاً فاصاب انسانا فمات أو كسر منه شيئاً قال: هو مأمون(2)» (6)

الفقيه ج 4 ص 82 ب 22 ح 26.

«في رجل حمل متاعا على رأسه فاصاب انسانا فمات او انكسر منه فقال: هو ضامن(3)» (6)

الكافي ج 7 ص 340 ک 31 ب 42 ح 5.

الفقيه ج 3 ص 163 ب 76 ح 13.

الفقيه ج 4 ص 82 ب 22 ح 26 بتفاوت.

التهذيب ج 7 ص 222 ب 20 ح 55.

التهذيب ج 10 ص 230 ب 18 ح 42.

(في رجل دخل دار قوم بغير -) انظر الضمان

(في رجل دخل على دار آخر -) انظر القتل

«في رجل دفع رجلا على رجل فقتله فقال: الدية على الذي وقع على الرجل فقتله(4) لاولياء المقتول قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وان اصاب المدفوع شيء فهو على الدافع ايضاً» (6)

الكافي ج 7 ص 288 ک 31 ب 12 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 79 ب 22 ح 12.

التهذيب ج 10 ص 211 ب 15 ح 41.

ص: 138

الاستبصار ج 4 ص 280 ب 166 ح 4.

«في رجل راود امرأة(1) على نفسها حراما فرمته بحجر فاصابت منه مقتلا قال: ليس عليها شيء فيما بينها وبين الله عزوجل فان قدمت الى امام عادل اهدر دمه» (6)

الفقيه ج 2 ص 122 ب 64 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 75 ب 21 ح 7.

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 206 ب 15 ح 19.

«في رجل ركل(2) امرأة في فرجها فزعمت انها لا تحيض وكان طمثها مستقیما قال: يتربص بها سنة فان رجع اليها الطمث والا غرم الرجل ثلث ديتها لفساد طمسها وعقر رحمها» (6)

الفقيه ج 4 ص 112 ب 44 ح 1.

«في رجل شجّ رجلا موضحة ثم يطلب فيها فوهبها له ثم انتفضت به فقتله فقال: هو ضامن للدية الّا قيمة الموضحة لانه وهبها له ولم يهب النفس(3): وفي السمحاق وهي التي دون الموضحة خمسمائة درهم، وفيها اذا كانت في الوجه ضعف الدية على قدر

الشين، وفي المأمومة ثلث الدية وهي التي قد نفذت ولم تصل الى الجوف فهي فيما بينهما، وفي الجائفة ثلث الدية وهي التي قد بلغت جوف الدماغ، وفي المنقلة خمس

عشرة من الابل وهي التي قد صارت قرحة

تنقل منها العظام» (6)

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 292 ب 26 ح 12.

«في رجل شجّ عبداً موضحة فقال: عليه نصف عشر قيمة العبد لمولى العبد ولا يجاوز بثمن العبد دية الحرّ» (6)

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ح 19.

«في رجل شجّ عبداً موضحة قال: عليه نصف عشر قيمته» (6)

الكافي ج 7 ص 306 ك 31 ب 24 ح 13.

الفقيه ج 4 ص 94 ب 29 ح 19.

التهذيب ج 10 ص 193 ب 14 ح 61.

«في رجل ضرب رجلاً بعصا على رأسه فثقل لسانه فقال: يعرض عليه حروف

ص: 139

المعجم فما افصح منه به(1) وما لم يفصح به كان عليه الدية وهي تسعة وعشرون(2) حرفا» (1)

الكافي ج 7 ص 322 ک 31 ب 32 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 83 ب 22 ح 29.

(في رجل ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه -) يأتي تحت عنوان (قضى امير المؤمنين علیه السلام في رجل ضرب بعصا الخ)

(في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع

العصا حتى -) انظر القتل

«في رجل ضرب رجلا ظلما فرده الرجل عن نفسه فاصابه شيء انه قال: لا شيء عليه» (6)

الكافي ج 7 ص 291 ك 31 ب 14 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 207 ب 15 ح 21.

«في رجل ضرب رجلا في اُذنه بعظم فادعى أنه لا يسمع قال: يترصد ويستغفل وينتظر به سنة فان سمع أو شهد عليه رجلان انه يسمع والا حلّفه واعطاه الدية، قيل: يا

امیر المؤمنين فان عثر عليه بعد ذلك انه يسمع؟ قال: ان كان الله عزوجل ردّ عليه سمعه لم ار عليه شيئاً» (6)

الكافي ج 7 ص 322 ک 31 ب 32 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 264 ب 22 ح 77.

«في رجل ضرب رجلا في رأسه فثقل لسانه: انه يعرض عليه حروف المعجم كلّها ثم يعطى الدية بحصة ما لم يفصحه(3) منها» (6) الكافي ج 7 ص 321 ک 31 ب 32 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 263 ب 22 ح 74.

الاستبصار ج 4 ص 293 ب 176 ح 4.

(في رجل ضرب غلاما على -) يأتي تحت عنوان (قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل ضرب غلاماً الخ)

(في رجل طلق امرأته ثم توفي - الى أن قال - وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه -) انظر الطلاق

«في رجل فقأ عين امرأة فقال ان

ص: 140

يشاؤوا ان يفقئووا عينه ويؤدوا اليه ربع الدية وان شائت ان تأخذ ربع الدية، وقال: في امرأة فقأت عين رجل انه ان شاء فقأ عينها والا اخذ دية عينه» (6)

الكافي ج 7 ص 300 ك 31 ب 20 ح 12.

التهذيب ج 10 ص 185 ب 14 ح 24.

«في رجل فقأ عين رجل ذاهبة وهي قائمة قال: عليه ربع دية العين» (6)

الكافي ج 7 ص 318 ک 31 ب 30 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ح 6.

«في رجل فقأ عيني رجل وقطع اُذنيه(1) ثم قتله فقال: ان كان فرق بين ذلك اقتص منه ثم يقتل، وان كان ضربه ضرية واحدة ضربت عنقه ولم يقتص منه» (5) أو (6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 34 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 97 ب 30 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 252 ب 22 ح 33.

(في رجل فقأ عيني رجل وقطع انفه -) تقدم تحت عنوان (في رجل فقأ عيني رجل وقطع اُذنيه الخ)

«في رجل قتل امرأة متعمداً فقال: ان شاء اهلها اَنْ يقتلوه ويؤدّوا اِلى اهله نصف الدية وان شاؤوا اَخَذُوا نصف الدية(2) خمسة آلاف درهم(3) وقال: في امرأة قتلت زوجها(4) متعمداً فقال: ان شاء اهله ان يقتلوه قتلوها، وليس يجني احد اكثر من جنایته على نفسه» (6)

الكافي ج 7 ص 299 ك 31 ب 20 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 181 ب 14 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 182 ب 14 ح 11.

الاستبصار ج 4 ص 265 ب 154 ح 3.

(في رج قتل امرأته متعمداً -) تقدم تحت عنوان (في رجل قتل امرأة الخ)

«في رجل قتل في الحرم قال: عليه دية

وثلث ويصوم شهرين متتابعين من اشهر

الحرم، قال: قلت: هذا يدخل فيه العيد و ایّام التشريق؟ قال: فقال: يصوم فانه حق لزمه» (6)

ص: 141

التهذيب ج 10 ص 216 ب 16 ح 4.

الكافي ج 4 ص 140 ك 16 ب 56 ح 9 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 81 ب 56 ح 19 و 20 بتفاوت.

(في رجل قتل و علیه دین -) انظر القتل

(في رجل قتل وله ولیان -) انظر القتل

«في رجل قطع رأس(1) رجل میت قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله ان الله حرّم من المسلم میتا ما حرّم منه حياً(2)» (6)

التهذيب ج 10 ص 273 ب 23 ذیل ح 18.

الاستبصار ج 4 ص 298 ب 178 ذیل ح 9.

الكافي ج 7 ص 349 ک 31 ب 41 ح 4 بتفاوت.

«في رجل قطع رأس الميت قال: عليه الدية لان حرمته میتا کحرمته وهو حي» (6)

الفقيه ج 4 ص 117 ب 53 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 273 ب 23 ح 15.

التهذيب ج 10 ص 273 ب 23 ح 16 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 273 ب 23 ح 17.

الاستبصار ج 4 ص 297 ب 178 ح 6.

الاستبصار ج 4 ص 297 ب 178 ح 7 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 297 ب 178 ح 8.

«في رجل قطع يد رجل شلاء قال: عليه ثلث الدية» (غ) (6)

الكافي ج 7 ص 318 ک 31 ب 30 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ح 9.

«في رجل كان جالسا(3) مع قوم فمات

وهو معهم او رجل وجد في قبيلة أو على

باب دار قوم فادعي عليهم قال: ليس عليهم شيء ولا يبطل دمه(4)» (6)

الكافي ج 7 ص 355 ک 31 ب 45 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 205 ب 15 ح 13.

التهذيب ج 10 ص 205 ب 15 ح 14 و 15.

الفقيه ج 4 ص 72 ب 20 ح 3.

(في رجل كسر صلبه -) يأتي تحت عنوان (قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل کسر الخ)

(في رجل كسر يد رجل ثم -)

ص: 142

انظر القصاص

«في رجل مسلم قتل(1) رجلا من اهل الذمة فقال: هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم(2)» (6)

الكافي ج 7 ص 309 ک 31 ب 26 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 189 ب 14 ح 39.

الاستبصار ج 4 ص 271 ب 156 ح 3.

(في رجل مسلم قتل وله اب نصرانی -) انظر الارث

(في رجل مسلم يقتل رجلا -) تقدم تحت

عنوان (في رجل مسلم قتل رجلا الخ)

«في رجل نكح اِمرأته(3) في دبرها فألحّ عليها حتى ماتت من ذلك قال: عليه الدية» (5)

الفقيه ج 4 ص 111 ب 38 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 233 ب 18 ح 56.

«في رجل وجي(4) في اذنه فادعى ان احدى اذنيه نقص من سمعها شيء(5) قال: قال: تسد التي ضربت سدّاً شديداً وتفتح الصحيحة فيضرب لها بالجرس(6) حيال وجهه ويقال له: اسمع فاذا خفي عليه الصوت(7) علّم مكانه ثم يضرب(8) به من خلفه ويقال له: اسمع فاذا خفي عليه الصوت علّم مكانه ثم يقاس ما بينهما فان كان سواء علم انه قد صدق ثم يؤخذ به عن يمينه ثم يضرب حتى يخفى عليه الصوت

ص: 143

ثم يعلم مكانه، ثم يؤخذ به عن يساره فيضرب حتى يخفى عليه الصوت ثم يعلم مكانه، ثم يقاس ما بينهما فان کان سواء علم انه قد صدق، قال: ثم تفتح اُذنه المعتلة وتسدّ الاُخرى سداً جيداً ثم يضرب بالجرس من قدامه ثم يعلم حيث يخفى عليه الصوت يصنع به كما صنع اول مرّة باُذنه الصحيحة ثم يقاس فضل ما بين الصحيحة والمعتلة بحساب ذلك(1)» (6)

الكافي ج 7 ص 322 ک 31 ب 32 ح 4.

الفقيه ج 4 ص 100 ب 30 ح 14.

التهذيب ج 10 ص 265 ب 22 ح 78.

(في رجل وغلام اجتمعا -) يأتي تحت معنوان (في رجل و غلام اشتركا الخ)

«في رجل وغلام اشتركا(2) في قتل رجل فقتلاه فقال اميرالمؤمنين علیه السلام: اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه(3) وان لم یکن بلغ خمسة اشبار قضى(4) بالدية» (6)

الكافي ج 7 ص 302 ک 31 ب 22 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 84 ب 23 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 233 ب 18 ح 55.

التهذيب ج 10 ص 243 ب 21 ح 4.

الاستبصار ج 4 ص 287 ب 170 ح 3.

«في رجل يقتل المرأة معتمداً فأراد اهل المرأة ان يقتلوه قال: ذلك لهم اذا ادّعوا الى اهله نصف الدية وان قبلوا الدية فلهم نصف

دية الرجل وان قتلت المرأة الرجل قتل به

وليس لهم اِلّا نفسها، وقال: جراحات الرجال والنساء سواء، سن المرأه بسن الرجل وموضحة المرأة بموضحة الرجل واصبع المرأة باصبع الرجل حتى تبلغ الجراحة ثلث الدية فاذا بلغت ثلث الدية اضعفت دية الرجل على دية المرأة» (6)

الكافي ج 7 ص 298 ك 31 ب 20 ح 2.

| التهذيب ج 10 ص 180 ب 14 ح 1.

الاستبصار ج 4 ص 265 ب 154 ح 1.

ص: 144

(في الرجل اذا قتل رجلا خطأ -) انظر العاقلة

(في الرجل قتل و علیه دین -) انظر القتل

«في الرجل يسقط على رجل(1) فيقتله فقال: لا شيء عليه،(2) وقال: من قتله القصاص فلا دية له» (5) أو (6)

التهذيب ج 10 ص 212 ب 15 ح 43.

الاستبصار ج 4 ص 280 ب 166 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 75 ب 21 ح 5.

«في الرجل يسقط على الرجل فيقتله قال: لا شيء عليه» (5) أو (6)

الفقيه ج 4 ص 75 ب 21 ح 5.

الاستبصار ج 4 ص 280 ب 166 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 212 ب 15 ح 43 بتفاوت.

«في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة(3) قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه والصلاة عليه» (6)

التهذيب ج 3 ص 329 ب 32 ح 56.

التهذيب ج 10 ص 213 ب 15 ح 47 بتفاوت.

الفقيه ج 1 ص 104 ب 25 ح 31 بتفاوت.

الفقيه ج 4 ص 123 ب 67 ح 1 بتفاوت.

«في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة ووسطه وصدره ويداه في قبيلة والباقي منه في قبيلة(4) قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه والصلاة عليه» (5/6)

الفقيه ج 1 ص 104 ب 25 ح 31.

الفقيه ج 4 ص 123 ب 67 ح 1.

التهذيب ج 3 ص 329 ب 32 ح 56 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 213 ب 15 ح 47.

«في الرجل يقتل المرأة قال ان شاء أولياؤها قتلوه وغرموا خمسة آلاف درهم لاولياء المقتول، وان شاؤا اخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل» (5)

التهذيب ج 10 ص 182 ب 14 ح 10.

(في الرجل يقتل المرأة معتمداً -)

ص: 145

تقدم تحت عنوان (في رجل يقتل المرأة الخ)

(في الرجل يقتل وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ اهل الدية -) انظر القتل

«في الرجل يقع على الرجل فيقتله فمات الاعلى قال: لا شيء على الاسفل» (6)

الفقيه ج 4 ص 76 ب 21 ح 12.

«في الرجل يكسر ظهره قال: فيه الدية كاملة، وفي العينين الدية، وفي احدهما نصف الدية، وفي الاُذنين الدية، وفي احديهما نصف الدیة، وفي الذَكر اِذا قطعت الحشفة وما فوق الدية، وفي الانف اذا قطع المارن الدية، وفي الشفتين(1) الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 311 ک 31 ب 27 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ح 3.

«في رجلين اجتمعا على قطع يد رجل قال: ان احبّ ان يقطعهما اُدّى اليهما دية يد فاقتسما(2) ثم يقطعهما وان احب اخذ منهما دية يد(3) قال: وان قطع احدهما ردّ الذي لم يقطع(4) يده على الذي قطعت يده ربع

الدية» (5)

الكافي ج 7 ص 284 ک 31 ب 7 ح 7.

الفقيه ج 4 ص 116 ب 52 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 240 ب 20 ح 7.

(في رجلین شهدا على رجل -) انظر الشهادة

(في رجلين قتلا رجلا -) انظر القتل

«في الرِجل العرجاء ثلث دیتها،»

التهذيب ج 10 ص 275 ب 23 ذیل ح 19.

«في الرجْل الواحدة نصف الدية، وفي الاُذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها واذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل، وفي الانف اذا قطع الدية كاملة، وفي الظهر اذا انكسر حتى لا ينزل صاحبه الماء الدية كاملة، وفي الذَكر اذا قطع الدية كاملة، وفي اللسان اذا قطع الدية كاملة» (6)

ص: 146

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ح 9.

«في السمحاق اربع من الابل، -» (6)

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 3.

«في السمحاق اربعة ابعرة، -» (6/م)

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 5.

«في السمحاق اربعة من الابل، -» (1/6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 1. الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 3. التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10. التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 4.

«في السمحاق دون الموضحة اربع من الابل، -» (6)

التهذيب ج 10 ص 289 ب 36 ذیل ح 1. التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ذیل ح 21. الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ذیل ح 1.

«في السمحاق التي دون الموضحة اربعة من الابل، -» (6)

الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 289 ب 26 ذیل ح 1.

«فی السمحاق وهي التي دون الموضحة خمسمائة درهم، وفيها اذا كانت في الوجه ضعف الدية على قدر الشين، -» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ك 31 ب 35 ذیل ح 8. التهذيب ج 10 ص 292 ب 26 ذیل ح 16.

(في السن خمس من الابل -) انظر الاسنان

(في السن خمسة من الابل -) انظر الاسنان

«في شحمة الاذن ثلث دیتها(1) -» (6)

التهذيب ج 10 ص 275 ب 23 ذیل ح 19.

(في شفر العين -) يأتي تحت عنوان (وقضى في شفر العين الخ)

«في الشفتين الدية» (6)

ص: 147

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 4.

الفقيه ج 4 ص 99 ب 30 ذیل ح 10.

«في الشفة السفلى ستة آلاف وفي العليا اربعة آلاف لان السفلى تمسك الماء» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ح 5.

الفقيه ج 4 ص 99 ب 30 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ح 7.

الاستبصار ج 4 ص 288 ب 171 ح 1 و 2.

«في صدغ الرجل اذا اصيب فلم يستطع ان يلتفت اِلّا ما انحرف الرجل نصف الدية خمسمائة دينار فما كان دون ذلك فبحسابه» (8)

الكافي ج 7 ص 311 ک 31 ب 27 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 298 ب 26 ذیل ح 26.

الفقيه ج 4 ص 56 ب 18 ذیل ح 1.

«في الصعر الدية والصعر أن يثني عنقه فيصير في ناحية» (6-م)

الكافي ج 7 ص 324 31 ب 27 ذیل ح 19.

التهذيب ج 10 ص 250 ب 22 ذیل ح 21.

«في الضرس خمسة وعشرون ديناراً، فان اسودت السن الى الحول ولم تسقط فديتها دية الساقطة خمسون ديناراً وان انصدعت ولم تسقط فديتها خمسة وعشرون ديناراً، وما انكسر منها من شيء فبحسابه من الخمسين ديناراً، فان سقطت بعد وهي سوداء فديتها اثنا عشر دیناراً ونصف دينار فما انكسر منها من شيء فبحسابه من الخمسة والعشرين ديناراً» (1/6)

الكافي ج 7 ص 333 ک 31 ب 39 ذیل ح 5. الفقيه ج 4 ص 58 ب 18 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 300 ب 26 ذیل ح 26.

«في الظفر خمسة دنانير» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ذیل ح 11.

الفقيه ج 4 ص 102 ب 31 ذیل ح 6.

التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ذیل ح 49.

الاستبصار ج 4 ص 291 ب 175 ذیل ح 2.

«في الظهر اذا انكسر(1) حتى لا ينزل

ص: 148

صاحبه الماء الدية كاملة، -» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 7. التهذيب ج 10 ص 260 ب 22 ح 61.

(في الظهر اذا كسر -) تقدم تحت عنوان

(في الظهر اذا انكسر الخ)

(في عبد جرح حرّاً -) انظر القصاص

(في عبد جرح رجلين -) انظر القتل

«في عبد شج رجلاً موضحة ثم شج آخر فقال: هو بينهما» (6)

الفقيه ج 4 ص 125 ب 70 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ح 20.

«في عبد فقأ عين حر وعلى العبد دین:

ان على العبد حدّ للمفقوء عينه(1) ويبطل دین الغرماء» (1/6)

الكافي ج 7 ص 307 ک 31 ب 24 ح 18.

التهذيب ج 10 ص 197 ب 14 ح 78.

التهذيب ج 10 ص 280 ب 24 ح 21 بتفاوت.

«في عبد فقأ عين حر وعلى العبد دین فقال: لتفقأ عينه ويبطل دین الغرماء» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 280 ب 24 ح 21.

التهذيب ج 10 ص 197 ب 14 ح 78.

الكافي ج 7 ص 307 ک 31 ب 24 ح 18 بتفاوت.

(في عبد قتل حرّا فلما -) انظر القتل

(في عبد قتل مولاه متعمداً -) انظر القتل

(في عبد وحرّ قتلا -) انظر القتل

«في العبد اذا قتل الحرّ -) انظر القتل

«في العبد يقتل حرّا عمداً قال مائة من الابل المسان، فان لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم» (6)

التهذيب ج 10 ص 161 ب 11 ح 24.

الاستبصار ج 4 ص 260 ب 151 ح 6.

«في العظم ثمانون دینارا» (6)

الكافي ج 7 ص 345 ک 31 ب 40 ذیل ح 9.

الفقيه ج 4 ص 108 ب 35 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 281 ب 25 ذیل ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 299 ب 179 ذیل ح 1.

«في العظم عشرون، -» (6)

الكافي ج 7 ص 348 ک 31 ب 41 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ذیل ح 10.

ص: 149

الاستبصار ج 4 ص 295 ب 178 ذیل ح 1.

«في العلقة اربعون دينارا، -» (6)

الكافي ج 7 ص 345 ک 31 ب 40 ذیل ح 9.

الفقيه ج 4 ص 108 ب 35 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 281 ب 25 ذیل ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 299 ب 179 ذیل ح 1.

«في العلقة عشرون، -» (6)

الكافي ج 7 ص 348 ک 31 ب 41 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ذیل ح 10.

الاستبصار ج 4 ص 295 ب 178 ذیل ح 1.

(في عين الاعمى ثلث الدية -) يأتي تحت عنوان (في لسان الاخرس الخ)

«في عين الاعور الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 317 ک 31 ب 30 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 269 ب 23 ح 1.

«في عين الاعور الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 318 ک 31 ب 30 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 269 ب 23 ح 4.

(في عين ذات الاربع -) تقدم تحت عنوان (عن رواية الخ)

في العين اذا فقئت نصف الدية، -» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 4. التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 5.

«في العين خمسون، وفي الجائفة الثلث، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمس من الابل» (6/م)

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 9.

«في العين العوراء تكون قائمة فتخسف فقال: قضی علی بن ابیطالب علیه السلام نصف الدية في العين الصيحة» (6)

الكافي ج 7 ص 318 ک 31 ب 30 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ح 5.

«في العين القائمة اذا طمست ثلث دیتها، -» (5/6)

التهذيب ج 10 ص 275 ب 23 ذیل ح 19.

«في العينين الدية، وفي احديهما

نصف الدية، -» (6)

الكافي ج 7 ص 311 ك 31 ب 27 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 4.

الفقيه ج 4 ص 99 ب 30 ذیل ح 10.

(في غلام دخل دار قوم -) انظر الضمان

(في فارسين -) يأتي تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنين علیه السلام في فارسين الخ)

ص: 150

(في فرسين -) يأتي تحت عنوان (قضى

امیر المؤمنين الخ)

«في قتل الخطأ مائة من الابل او الف من الغنم او عشرة آلاف درهم او الف دينار، فان كان الابل فخمس وعشرون ابنة مخاض وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة، والدية المغلظة في الخطأ الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربعة وثلاثون ثنية كلها خلفة طروقة الفحل، وان كان من الغنم فألف كبش و العمد هو القود او رضا ولي المقتول» (6)

الكافي ج 7 ص 282 ک 31 ب 6 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ح 13.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 258 ب 151 ح 2.

«في قرحة لاتبرأ ثلث دية ذلك العضو الذي هي فيه، -» (6/م)

التهذيب ج 10 ص 297 ب 26 ذیل ح 26.

«في القلب اذا رعد فطار الدية، قال: وقال رسول الله صلی الله علیه و آله: في الصعر الدية والصعر أن يثني عنقه فيصير في ناحية» (6/م)

الكافي ج 7 ص 314 ک 37 ب 27 ح 19.

التهذيب ج 10 ص 249 ب 22 ح 21.

«في كل اصبع عشر من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص 257 ب 22 ذیل ح 49.

الاستبصار ج 4 ص 291 ب 175 ذیل ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 292 ب 175 ذیل ح 4.

«في كل جانب من الأنف ثلث دية الانف» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 261 ب 22 ذیل ح 67.

التهذيب ج 10 ص 256 ب 22 ذیل ح 47 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 331 ک 31 ب 38 ذیل ح 38 بتفاوت.

«في كل فتق ثلث الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ذیل ح 10.

التهذيب ج 10 ص 248 ب 22 ذیل ح 12.

«في اللحم عشرون، -» (6)

الكافي ج 7 ص 348 ک 31 ب 41 ذیل ح 1. التهذيب ج 10 ص 270 ب 23ذیل ح 10.

ص: 151

الاستبصار ج 4 ص 295 ب 178 ذیل ح 1.

(في اللحية اذا حلقت -) يأتي تحت عنوان (قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في اللحية الخ)

«في لسان الاخرس(1) وعين الاعمى وذكر الخصى(2) وانثييه ثلث الدية» (5)

الكافي ج 7 ص 318 ک 31 ب 30 ح 6.

الفقيه ج 4 ص 98 ب 30 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ح 7.

«في اللسان اذا قطع الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 7.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 9.

«في المأمومة ثلاث وثلاثون من الابل، -» (6)

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2 و 3.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 3.

«في المأمومة ثلث الدية، -» (6)

الفقيه ج 4 ص 108 ب 35 ذیل ح 1.

الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ذیل ح 1.

الفقيه ج 4 ص 125 ب 70 ذیل ح 5.

التهذيب ج 10 ص 289 ب 26 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 4.

«في المأمومة ثلث الدية وهي التي قد نفذت ولم تصل الى الجوف فهي بينهما، -» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ذیل ح 8.

«في المتلاحمة ثلاثة ابعرة، -» (1/6)

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 4.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 5. الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ذیل ح 6.

«في المرأة تقتل الرجل ما عليها؟ قال لا يجني الجاني على اكثر من نفسه» (6)

التهذيب ج 10 ص 182 ب 14 ح 9.

الاستبصار ج 4 ص 267 ب 155 ح 4.

«في المضغة ستون دینارا، -» (6)

الكافي ج 7 ص 345 ك 31 ب 40 ذیل ح 9.

التهذيب ج 10 ص 281 ب 25 ذیل ح 2.

الاستبصار ج 4 ص 299 ب 179 ذیل ح 1.

«في المضغة عشرون، -» (6)

ص: 152

الكافي ج 7 ص 348 ک 31 ب 41 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ذیل ح 10. الاستبصار ج 4 ص 295 ب 178 ذیل ح 1.

(في مكاتب قتل رجلا خطأ قال عليه من دیته -) انظر القتل

«في المنقلة خمس عشرة من الابل، -» (6)

التهذيب ج 10 ص 289 ب 26 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2 و 4.

التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 9.

التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ذیل ح 21.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 1.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ذیل ح 3.

«في المنقلة خمس عشرة من الابل وهي التي قد صارت قرحة تنقل منها العظام» (6) الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ذیل ح 8.

«في المنقلة خمسة عشر من الابل» (6)

الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ذیل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 4.

«في الموضحة خمس من الابل، -» (6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 34 ذیل ح 2.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 34 ذیل ح 3.

التهذيب ج 10 ص 289 ب 26 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 2. التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 3. التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ذیل ح 4. التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 7. التهذيب ج 10 ص 291 ب 26 ذیل ح 9. التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ذیل ح 16.

الفقيه ج 4 ص 124 ب 70 ح 1.

«في الموضحة خمس من الابل، وفي السمحاق اربع من الابل، وفي الباضعة ثلاث من الابل، وفي المأمومة ثلاث وثلاثون من الابل وفي الجائفة ثلاث وثلاثون من الابل، والمنقلة خمس عشرة من الابل» (6)

التهذيب ج 10 ص290 ب 26 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 289 ب 26 ح 1 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 36 ح 3 بتفاوت.

«في الموضحة خمس من الابل، وفي السمحاق اربع من الابل والباضعة ثلاث من الابل، والمامومة ثلاث وثلاثون من الابل

ص: 153

والجائفة ثلاث وثلاثون من الابل والمنقلة خمس عشرة من الابل» (6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 34 ح 3.

«في الموضحة خمس من الابل، وفي السمحاق دون الموضحة اربع من الابل، وفي المتقله خمس عشرة من الابل وفي الجائفة ثلث الدية ثلاث وثلاثون من الابل، وفي المامومة ثلث الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 289 ب 26 ح 1.

«في الموضحه خمس من الابل، وفي السمحاق دون الموضحة اربع من الابل، وفي المنقلة خمس عشرة من الابل عشر ونصف عشر، وفي الجائفة ما وقعت في الجوف ليس فيها قصاص الا الحكومة، والمنقلة ينقل عنها العضام وليس فيها قصاص الا الحكومة والمأمومة ليس لها من الحكومة، ان المأمومة تقع ضربة في الرأس ان كان سيفاً فانها تقطع كل شيء وتقطع العظم فتؤمّ المضروب وربما ثقل لسانه وربما ثقل سمعه وربما اعتراء اختلاط فان ضرب بعمود او بعصا شديدة فانها تبلغ اشد من القطع یکسر منها القحف قحف الرأس» (غ)

التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ح 21.

«في الموضحة خمسة من الابل، -» (1/6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 34 ذیل ح 1.

(في الموضحة خمسة من الابل وفي السمحاق -) تقدم تحت عنوان (فی الموضحة خمس الخ)

«في الموضحة خمسة من الابل،(1) -» (6)

الفقيه ج 2 ص 124 ب 70 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 247 ب 22 ذیل ح 10.

«في الناب ثلاثين دينارا، -» (6/م)

الفقيه ج 4 ص 58 ب 18 ذیل ح 1.

«في النطفة عشرون ديناراً وفي العلقة اربعون ديناراً، وفي المضغة ستون دینارا، وفي العظم ثمانون دينارا فاذا کسى اللحم فمائة دينار ثم هي ديته حتى يستهل فاذا استهل فالدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 345 ک 31 ب 40 ح 9.

ص: 154

التهذيب ج 10 ص 281 ب 25 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 108 ب 35 ح 1 بتفاوت.

الاستبصار ج 4 ص 299 ب 179 ح 1.

«في النطفة عشرون، وفي العلقة عشرون، وفي المضغة عشرون، وفي العظم عشرون، وفي اللحم عشرون ثم انشأناه خلقا آخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن اُمه جنين، قال: الخ(1)» (6)

الكافي ج 7 ص 348 ك 31 ب 41 ذيل ح 1.

التهذيب ج 10 ص 270 ب 23 ذیل ح 10.

الاستبصار ج 4 ص 295 ب 178 ذیل ح 1.

«في اليد الشلاء ثلث دیتها، -» (5/6)

التهذيب ج 10 ص 275 ب 23 ذیل ح 19.

«في اليد نصف الدية، -» (6)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ذیل ح 4.

التهذيب ج 10 ص 246 ب 22 ذیل ح 5.

«في اليد نصف الدية، وفي اليدين جميعاً الدية، وفي الرجلين كذلك، وفي الذكر اذا قطعت الحشفة وما فوق ذلك الدية وفي الانف اذا قطع المارن الدية وفي الشفتين الدية، وفي العينين الدية، وفي احداهما نصف الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 245 ب 22 ح 4.

التهذيب ج 10 ص 258 ب 22 ح 54.

الفقيه ج 4 ص 99 ب 30 ح 10.

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ح 6.

«فيمن قتل كلب الصيد قال: يغرمه(2)، وكذلك البازی، وكذلك كلب الغنم، وكذلك كلب الحائط » (1/6)

التهذيب ج 9 ص 80 ب 2 ح 79.

التهذيب ج 10 ص 310 ب 27 ح 8.

الكافي ج 7 ص 368 ك 31 ب 55 ح 7.

«قال اميرالمؤمنین علیه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجارة ان دية ذلك تغلظ وهي مائة من الابل فيها اربعون(3) خلفة [ما] بين ثنية الى بازل عامها، وثلاثون حقة وثلاثون بنت

ص: 155

لبون(1)، والخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابن لبون ذكر(2) وقيمة كل بعير من الورق مائة وعشرون درهما او عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل(3) عشرون شاة» (6)

الكافي ج 7 ص 281 ك 31 ب 6 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 77 ب 22 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 158 ب 11 ح 14.

الاستبصار ج 4 ص 259 ب 151 ح 4.

(قضی اميرالمؤمنین علیه السلام اذا اصيب الرجل في احدى عينيه -) تقدم تحت عنوان (عرضت عليه الكتاب الخ)

(قضی امیرالمؤمنين علیه السلام ان الدية يرثها -) انظر الارث

(قضى اميرالمؤمنین علیه السلام ان لا يحمل -) انظر العاقلة

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في اربعة شربوا فسكروا فأخذ بعضهم على بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضى بدية المقتولين على المجروحين وأمر أن يقاس(4) جراحة المجروحين فترفع من الدية، فان مات المجروحان(5) فليس على احد من اولیاء المقتولین شییء» (5)

الكافي ج 7 ص 284 ک 31 ب 7 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 240 ب 20 ح 6.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في اربعة نفر اطلعوا في زبية الاسد فخرّ أحدهم(6) فاستمسك بالثاني واستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث بالرابع حتى اسقط بعضهم بعضاً على الاسد فقتلهم الاسد

ص: 156

فقضى بالاول فريسة الاسد(1) وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني وغرم اهل الثاني لاهل الثالث ثلثي الدية وغرم الثالث لاهل الرابع دية كاملة» (5)

الكافي ج 7 ص 286 ك 31 ب 9 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 86 ب 26 ح 5.

التهذيب ج 10 ص 239 ب 20 ح 1.

(قضى امير المؤمنين في الاسنان -) انظر الاسنان

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في انف العبد او ذکره او شییء يحيط بثمنه انه يؤدّي الى مولاه قيمة العبد ويأخذ العبد» (5)

الكافي ج 7 ص 307 ک 31 ب 24 ح 21.

التهذيب ج 10 ص 194 ب 14 ح 62.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في امرأة افضیت بالدية» (غ)

الفقيه ج 4 ص 111 ب 4 ح 1.

(قضى اميرالمؤمنين في الجرح -) يأتي تحت عنوان (قضى امير المؤمنين في الجروح الخ)

«قضی اميرالمؤمنين علیه السلام في الجروح في الاصابع اذا اوضح العظم عُشْر دية الاصبع اذا لم يرد المجروح أن يقتص» (6)

الكافي ج 7 ص 327 ک 31 ب 35 ح 7.

الفقيه ج 4 ص 103 ب 31 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ح 6.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في حائط اشترك في هدمه ثلاثة(2) نفر فوقع على واحد منهم فمات فضمن الباقين دیته لان كل واحد منهم ضامن صاحبه» (6)

الكافي ج 7 ص 284 ک 31 ب 7 ح 8.

الفقيه ج 4 ص 118 ب 56 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 241 ب 20 ح 8.

(قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في دية المقتول -) انظر الارث

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل اصيبت احدى عينيه ان تؤخذ بيضة نعامة فيمشي بها وتوثق عينه الصحيحة حتى لا

ص: 157

يبصرها(1) وينتهي بصره ثم يحسب ما بين منتهی بصر عينه التي اصيبت ومنتهی عينه الصحيحة فيؤدّي بحساب ذلك» (5)

التهذيب ج 10 ص 266 ب 22 ح 82.

الفقيه ج 4 ص 100 ب 30 ح 12.

«قضی اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل اعور اصيبت عينه الصحيحة ففقئت ان تفقأ احدى عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وان شاء اخذ دية كاملة ويعفى عن عين صاحبه» (5)

الكافي ج 7 ص 317 ک 31 ب 30 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 269 ب 23 ح 2.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه وبصره ولسانه وعقله وفرجه وانقطع جماعه وهو حىّ بستّ دیات» (6)

الكافي ج 7 ص 325 ک 31 ب 33 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 252 ب 22 ح 32.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في الرجل ضرب غلاماً على رأسه فذهب بعض لسانه وافصح ببعض الكلام ولم يفصح ببعض فاقرأه المعجم فقسّم الدية عليه فما افصح به طرحه وما لم يفصح به الزمه اِيّاه» (غ)

التهذيب ج 10 ص 293 ب 22 ح 72.

الاستبصار ج 4 ص 292 ب 176 ح 2.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل قطع ثدي امرأته قال: اذن اغرمه لها نصف الدية» (5)

الكافي ج 7 ص 314 ک 31 ب 27 ح 17.

التهذيب ج 10 ص 252 ب 22 ح 31.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل کسر صلبه فلا يستطيع ان يجلس ان فيه الدية» (5)

الكافي ج 7 ص 312 ک 31 ب 27 ح 8.

التهذيب ج 10 ص 248 ب 22 ح 11.

(قضی امیرالمؤمنين علیه السلام في رجل وجد مقتولاً -) انظر القتل

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في رجل يضرب على عجانه(2) فلا يستمسك غائطه ولابوله: ان في ذلك الدية كاملة» (6)

الكافي ج 7 ص 313 ک 31 ب 27 ح 12.

ص: 158

الكافي ج 7 ص 315 ک 31 ب 27 ح 20.

الفقيه ج 4 ص 98 ب 30 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 248 ب 22 ح 14.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في ستة نفر كانوا في الماء فغرق منهم رجل فشهد منهم ثلاثة على اثنين انهما غرقاه وشهد اثنان على ثلاثة انهم غرقوه فالزمهم الدية جميعاً والزم الاثنين ثلاثة اسهم بشهادة الثلاثة عليهما والزم الثلاثة سهمين بشهادة الاثنين عليهم» (غ)

الفقيه ج 4 ص 86 ب 26 ح 4.

«قضی امیرالمؤمنين علیه السلام في الصلب الدية» (6)

التهذيب ج 10 ص 260 ب 22 ح 60.

الفقيه ج 4 ص 101 ب 3 ح 17 بتفاوت.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في الظفر اذا قلع ولم ينبت وخرج(1) اسود فاسداً عشرة دنانير فان خرج ابيض فخمسة دنانير» (6)

الكافي ج 7 ص 342 ک 31 ب 39 ح 12.

التهذيب ج 10 ص 256 ب 22 ح 45.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في عبد(2) فقأ عين حرّ وعلى العبد دَیْن: ان على العبد حدّ للمفقوء عينه ويبطل دَیْن الغرماء» (6)

التهذيب ج 10 ص 197 ب 14 ح 78.

التهذيب ج 10 ص 280 ب 24 ح 21 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 307 ک 31 ب 24 ح 18.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في عين فرس فقئت عينها بربع ثمنها(3) يوم فقئت عينها» (5)

الكافي ج 7 ص 367 ک 31 ب 55 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 127 ب 71 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 309 ب 27 ح 3.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في فارسین(4) اصطدما فمات احدهما فضمن الباقي دية الميت» (7)

التهذيب ج 10 ص 283 ب 25 ح 9.

التهذيب ج 10 ص 310 ب 27 ح 10.

ص: 159

الكافي ج 7 ص 368 ک 31 ب 55 ح 9.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في فرسین(1) اصطدما فمات احدهما فضمن الباقي دية الميت» (7)

الكافي ج 7 ص 368 ك 31 ب 55 ح 9.

التهذيب ج 10 ص 283 ب 25 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 310 ب 27 ح 10.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في اللحية(2) اذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة فاذا نبتت فثلث الدية» (6)

الكافي ج 7 ص 316 ك 31 ب 27 ح 23.

الفقيه ج 4 ص 112 ب 42 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 250 ب 22 ح 23.

«قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في اللطمة يسودّ اثرها في الوجه ان ارشها ستة دنانير، وان لم يسودّ واخضرت فان ارشها ثلاثة دنانير وان احمرت ولم تخضر فان ارشها دینار ونصف،(3) فقال: واما ما كان من جراحات الجسد فان فيها القصاص او يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها» (6)

التهذيب ج 10 ص 277 ب 24 ح 10.

التهذيب ج 10 ص 294 ب 26 ح 23.

الكافي ج 7 ص 333 ك 31 ب 39 ح 4.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في مكاتب قتل، قال يحسب(4) ما اعتق منه فيؤدّي دية الحر(5) ومارقّ منه فدية العبد(6)» (5)

الكافي ج 7 ص 307 ک 31 ب 25 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 94 ب 29 ح 17.

التهذيب ج 10 ص 200 ب 14 ح 87.

الاستبصار ج 4 ص 276 ب 162 ح 1.

«قضى اميرالمؤمنين علیه السلام في النافذه تكون في العضو ثلث الدية دية ذلك العضو» (6)

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ح 15.

ص: 160

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ح 12 بتفاوت.

«قضى اميرالمؤمنین علیه السلام عانت الناقلة(1) يكون في العضو ثلث دية ذلك العضو» (6)

الكافي ج 7 ص 328 ک 31 ب 35 ح 12.

التهذيب ج 10 ص 293 ب 26 ح 15 بتفاوت.

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام في هدم حائط -) تقدم تحت عنوان (قضی امیرالمؤمنين علیه السلام في حائط الخ)

(قضی امیرالمؤمنین علیه السلام فيمن عفی -) انظر العفو

«قضى رسول الله صلی الله علیه و آله في المأمومة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الابل، وفي الموضحة خمساً من الابل، وفي الدامية بعيراً، وفي الباضعة بعيرين، وقضى في المتلاحمة ثلاثة ابعرة، وقضى في السمحاق اربعة من الابل» (1/6)

الكافي ج 7 ص 326 ک 31 ب 35 ح 1.

التهذيب ج 10 ص 290 ب 26 ح 4.

«قضى على علیه السلام في عين فرس فقئت ربع ثمنها يوم فقئت العين» (5)

التهذيب ج 10 ص 309 ب 27 ح 3.

الفقيه ج 4 ص 127 ب 71 ح 11 بتفاوت.

الكافي ج 7 ص 367 ك 31 ب 55 ح 1 بتفاوت.

(قضي في اربعة اخوة عفى احدهم -) انظر العفو

(قضى في الهاشمة -) تقدم تحت عنوان (ان امیر المؤمنين قضى في الهاشمة الخ)

«قطع رأس الميت أشدّ من قطع رأس

الحي» (6)

الكافي ج 7 ص 348 ك 31 ب 41 ح 2.

الفقيه ج 4 ص 117 ب 35 ح 2.

التهذيب ج 10 ص 272 ب 23 ح 11.

الاستبصار ج 4 ص 296 ب 178 ح 2.

(كان ابي رضي الله عنه - الى أن قال -

ثم تؤدّي الدية الى -) انظر القتل

(كان اميرالمؤمنين علیه السلام يجعل جناية -) انظر العاقلة

(كان صبيان في زمن اميرالمؤمنین علیه السلام -) يأتي تحت عنوان (كان صبيان في زمن علي الخ)

ص: 161

«كان صبيان في زمن علي علیه السلام يلعبون بأخطارهم فرمی احدهم [الآخر] بخطره فدقّ رباعية صاحبه فرفع ذلك الى اميرالمؤمنين علیه السلام فاقام الرامي البيّنة فانه قال: حذار حذار فدرأ عنه القصاص(1) ثم قال: قد اعذر من حذّر(2)، قال : وسألته عن رجل قتله القصاص هل له دية؟ فقال: لو كان ذلك لم يقتص احد من احد ومن قتله الحد فلا دية له» (6)

الكافي ج 7 ص 292 ک 31 ب 14 ح 7.

الفقيه ج 4 ص 75 ب 21 ح 6.

التهذيب ج 10 ص 207 ب 15 ح 24.

«كان علي بن الحسين علیه السلام في الطواف فنظر في ناحية المسجد الى جماعة فقال: ما هذه الجماعة؟ فقالوا: هذا محمد بن شهاب الزهري اختلط عقله فليس يتكلم فاخرجه اهله لعلّه اذا رأى الناس ان يتكلم فلما قضی علی بن الحسین طوافه خرج حتی دنا منه فلما رآه محمد بن شهاب عرفه فقال له على بن الحسين علیه السلام: ما لك؟

فقال: ولّیت ولاية فاصبت دماً فقلت رجلا فدخلني ما ترى، فقال له علي بن الحسين علیهما السلام: لانا عليك من يأسك من رحمة الله اشد خوفاً مني عليك مما اتيت، ثم قال له: اعطهم الدية، قال: قد فعلت فابوا فقال: اجعلها صرراً ثم انظر مواقيت الصلاة فالقها في دارهم»

الكافي ج 7 ص 296 ک 31 ب 17 ح 3.

التهذيب ج 10 ص 163 ب 11 ح 32.

(كان على علیه السلام تستأدّی دية الخطاء -) تقدم تحت عنوان (تستأدی دية الخطا الخ)

«كان قوم يشربون فيسكرون فتباعجوا بسکاکین کانت معهم فرفعوا الى اميرالمؤمنين علیه السلام فسجنهم فمات منهم رجلان وبقى رجلان فقال اهل المقتولين: یا امیر المؤمنين اقدهما بصاحبينا فقال على علیه السلام للقوم: ما ترون؟ فقالوا: نرى ان تقيدهما فقال على علیه السلام: لعل ذانيك الذَيْن ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه؟ قالوا: لاندری

ص: 162

فقال علي علیه السلام: بل انا اجعل دية المقتولين على قبائل الاربعة فاخذ دية جراحة الباقين من دية المقتولين(1)»

الفقيه ج 4 ص 87 ب 26 ح 7.

التهذيب ج 10 ص 24 ب 20 ح 5.

«كانت امرأة بالمدينة تؤتي فبلغ ذلك عمر فبعث اليها فروّعها وامر أن يجاء بها اِليه ففزعت المرأة فأخذها الطلق فانطلقت الى بعض الدور فولدت غلاماً فاستهل الغلام ثم مات فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ماشاء الله(2) فقال له بعض جلسائه: یا امیر المؤمنين ما عليك من هذا شییء وقال بعضهم: وما هذا؟ قال سلوا(3) ابا الحسن فقال لهم ابو الحسن علیه السلام: لئن کنتم اجتهدتم ما اصبتم(4) ولئن كنتم قلتم برأيكم لقد اخطأتم، ثم قال: عليك دية الصبي» (6)

الكافي ج 7 ص 374 ک 31 ب 56 ح 11.

التهذيب ج 10 ص 312 ب 28 ح 6.

«كانت بغلة رسول الله صلی الله علیه و آله يردّوها عن شييء وقعت فيه قال فأتاها رجل من بني مدلج وقد وقعت في قصب له ففوّق لها سهماً(5) فقتلها فقال له على علیه السلام: والله لا نفارقني حتى تديها قال: فودّاها ستمائة درهم» (5)

الفقيه ج 4 ص 126 ب 71 ح 5.

«كانت الدية في الجاهلية مائة من

الابل فاقرها رسول الله صلی الله علیه و آله ثم انه فرض على اهل البقر مائتي بقرة، و فرض على اهل الشاة الف شاة ثنية(6)، وعلى اهل الذهب الف دينار، وعلى اهل الورق عشرة آلاف درهم و على اهل اليمن الحلل مائة حلة، قال عبد الرحمن بن الحجاج: فسألت ابا

ص: 163

عبدالله علیه السلام عما روى ابن ابي ليلى فقال: كان علي علیه السلام يقول: الدية الف دينار، وقيمة الدينار عشرة دراهم وعشرة آلاف [درهم] لاهل الامصار، وعلى اهل البوادي الدية مائة من الابل ولاهل السواد مائتا بقرة او الف شاة» (6)

الكافي ج 7 ص 280 ک 31 ب 6 ح 1.

الفقيه ج 4 ص 78 ب 22 ح 8 بتفاوت.

التهذيب ج 10 ص 160 ب 11 ح 19.

الاستبصار ج 4 ص 259 ب 151 ح 3.

«كل ما كان في الانسان اثنين ففيهما

الدية(1)، وفي احداهما نصف الدية و ما كان واحداً ففيه الدية» (6)

الفقيه ج 4 ص 100 ب 30 ح 13.

التهذيب ج 10 ص 258 ب 22 ح 53.

(كل من قتل بشيء -) انظر القتل

«كم دية الذمي؟ قال: ثمانمائة درهم» (6)

التهذيب ج 10 ص 187 ب 14 ح 30.

الاستبصار ج 4 ص 296 ب 156 ح 6.

(کم دية ولد الزنا -) انظر الارث

«كنت اخرج في الحداثة الى المخارجة مع شباب اهل الحي واني بليت ان ضربت رجلا ضربة بعصا فقتلته، فقال: اکنتَ تعرف هذا الامر اذ ذاك؟ قال: قلت: لا، فقال لي: ما كنت عليه من جهلك بهذا الامر اَشدّ عليك مما دخلت فيه» (6)

الكافي ج 7 ص 376 ک 31 ب 56 ح 18.

الوافي ج 3 ص 185 ب 193 ح 4.

«كنت عاملاً لبني اُميّة فقتلت رجلا

فسألت علی بن الحسين علیهما السلام بعد ذلك كيف اصنع به؟ فقال: الدية اعرضها على قومه قال: فعرضت فأبوا وجهدت فأبوا فاخبرت على بن الحسين علیهما السلام بذلك فقال: اذهب معك بنفر من قومك فاشهد عليهم قال: ففعلت فابوا فشهدوا عليهم فرجعت الى على بن الحسين علیهما السلام فاخبرته قال: فخذ الدية فصرها متفرقة ثم ائت الباب في وقت الظهر او الفجر فألقها في الدار فمن اخذ شيئا فهو يحسب لك في الدية فان وقت الظهر والفجر ساعة يخرج فيها اهل الدار، قال الزهري: ففعلت ذلك ولولا علی بن