ص: 2

الحمد للَّه الذي خلق السموات والارض في ستة أيام ، والصلاة والسلام على أشرف الانبياء ، وخير الانام محمّد المبعوث على الخلق كافة بأحسن الاحكام وعلى آله سادات الكرام ، واللعنة الدائمة على أعدائهم أعداء الاسلام .

وبعد : فهذا هو الجزء السادس من كتاب « مفتاح الكتب الاربعة » مما أوّله الثاء ، وأسأل اللَّه جل شأنه أن يوفقني لاخراج باقي الاجزاء فانه سميع الدعاء .

المؤلف

ص: 3

ص: 4

( تقرأ في الاولى اذا زلزلت وفي الثانية - )

انظر جعفر بن أبي طالب

( عن رجل صلى ركعة ثم ذكر في الثانية - )

انظر السهو

( عن رجل صلى ركعة ثم ذكر وهو في الثانية - ) انظر السهو

( عن رجل يصلي الركعتين ثم ذكر في الثانية - ) انظر السهو

( عن الرجل يدرك الركعة الثانية - )

انظر الجماعة

والثريد » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 318 ك 24 ب 67 ح 10 .

« أكلت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأتي بلون (1) فقال : كل من هذا ، فأما أنا فما شى ء أحب الي من الثريد ، ولوددت ان الاسفاناجات (2) حرمت »

الكافي ج 6 ص 317 ك 24 ب 67 ح 1 .

« اللهم بارك لامتي في الثرد والثريد قال جعفر : الثرد ما صغر ، والثريد ما كبر » ( 6/م )

الكافي ج 6 ص 317 ك 24 ب 67 ح 3 .

« أول من لوّن (3) ابراهيم عليه السلام ، وأول من هشم (4) الثريد هاشم » ( 6/م )

الكافي ج 6 ص 317 ك 24 ب 67 ح 2 .

« الثريد بركة » ( م )

الكافي ج 6 ص 318 ك 24 ب 67 ح 8 .

« الثريد طعام العرب » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 317 ك 24 ب 67 ح 4 .

« دخلت (5) على أبي عبداللَّه عليه السلام فلما تكلمت قال لي : ما لي أسمع كلامك قد ضعف ؟ قلت : قد سقط فمي ، قال : فكأنه شق عليه ذلك ، ثم قال : فأي شي ء تأكل ؟ قلت : آكل ما كان في البيت ، فقال : عليك بالثريد فان فيه بركة فان لم يكن لحم فالخل والزيت »

الكافي ج 6 ص 327 ك 24 ب 77 ح 2 .

« دخلت (6) على سيدي أبي عبداللَّه عليه السلام وهو يأكل سكباجاً (7) بلحم البقر »

الكافي ج 6 ص 318 ك 24 ب 67 ح 6 .

« عليك بالثريد فان فيه بركة » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 328 ك 24 ب 77 ذيل ح 2 .

ص: 8

« عليك بالثريد فانه صالح » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 335 ك 24 ب 83 ذيل ح 5 .

« عليك بالثريد فاني لم أجد شيئاً أوفق منه » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 317 ك 24 ب 67 ح 5 .

( كنت افطر - إلى أن قال - أول ما يؤتى به قصعة من ثريد - ) انظر الخل

« كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدعا بالمائدة ، فأتي بثريد ولحم ودعا بزيت وصبه على اللحم فأكلت معه »

الكافي ج 6 ص 318 ك 24 ب 67 ح 7 .

« لاتأكلوا من رأس الثريد وكلوا من جوانبه فان البركة في رأسه » ( 6/1 )

الكافي ج 6 ص 296 ك 24 ب 48 ح 1 .

الكافي ج 6 ص 318 ك 24 ب 67 ح 9 .

التهذيب ج 2 ص 210 ب 11 ح 32 .

الاستبصار ج 1 ص 381 ب 223 ح 3 .

« عن الخفاف (1) من الثعالب أو الجرز (2) منه أيصلى فيها أم لا ؟ قال : اذا كان ذكياً فلابأس (3) به » ( غ )

التهذيب ج 2 ص 367 ب 17 ح 60 .

الاستبصار ج 1 ص 382 ب 223 ح 7 بتفاوت .

« عن الصلاة فى الثعالب (4) فنهى عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليها فلم أدر أي الثوبين الذي يلصق بالوبر أو الذي يلصق بالجلد ؟ فوقع عليه السلام بخطه الذي يلصق بالجلد ، قال : وذكر أبوالحسن عليه السلام انه سئله عن هذه المسألة فقال : لاتصل في الثوب الذي فوقه ولا في الذي تحته » ( 7 )

الكافي ج 3 ص 399 ك 12 ب 60 ح 8 .

التهذيب ج 2 ص 206 ب 11 ح 16 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 381 ب 223 ح 4 بتفاوت .

« عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر ؟ فأخرج كتاباً زعم أنه املاء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان الصلاة في وبر كل شي ء حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وألبانه وكل شي ء منه فاسدة (5) لاتقبل تلك الصلاة حتى تصلي في غيره (6) مما أحل اللَّه أكله . ثم قال : يا زرارة هذا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاحفظ ذلك (7) ، يا زرارة فان كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكل شي ء منه جائزة اذا علمت أنه ذكي قد ذكاه الذبح فان كان غير ذلك مما قد نهيت عن أكله وحرم عليك أكله فالصلاة في كل شي ء منه فاسدة ذكاه الذبح أو لم يذكه » ( 6 )

ص: 10

الكافي ج 3 ص 397 ك 12 ب 60 ح 1 .

التهذيب ج 2 ص 209 ب 11 ح 26 .

الاستبصار ج 1 ص 383 ب 224 ح 1 .

« عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلابأس » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 206 ب 11 ح 17 .

الاستبصار ج 1 ص 382 ب 223 ح 5 .

« عن الصلاة في جلود الثعالب (1) فنهى عن الصلاة فيها وفي الذي يليه(2) فلم أدر أي الثوبين الذي يلصق بالوبر ؟ أو الذي يلصق بالجلد ؟ فوقع عليه السلام بخطه الذي يلصق بالجلد . وذكر أبوالحسن (3) عليه السلام انه سئل (4) عن هذه المسئلة فقال : لاتصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته » ( 8 )

التهذيب ج 2 ص 206 ب 11 ح 16 .

الاستبصار ج 1 ص 381 ب 223 ح 4 .

الكافي ج 3 ص 399 ك 12 ب 60 ح 8 بتفاوت .

( عن الفراء والسنجاب والسمور والثعالب - ) انظر الفراء

( عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب - ) انظر الفراء

( عن لبس الفراء - لابأس بهذا كله الا الثعالب - ) انظر الفراء

« عن اللحاف (5) من الثعالب أو الخوارزمية (6) أيصلى فيها أم لا ؟ قال : اذا كان ذكياً فلابأس به » ( غ )

الاستبصار ج 1 ص 382 ب 223 ح 7 .

التهذيب ج 2 ص 367 ب 17 ح 60 بتفاوت .

« فالثعالب نصلي فيها (7) ؟ قال : لا ،

ص: 11

ولكن تلبس بعد الصلاة ، قلت : اصلي في الثوب الذي يليه ؟ قال لا » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 400 ك 12 ب 60 ذيل ح 14 .

التهذيب ج 2 ص 210 ب 11 ذيل ح 30 .

الاستبصار ج 1 ص 384 ب 224 ذيل ح 4 .

« لاتصل في الثعالب (1) ، ولاالسمور » ( غ )

التهذيب ج 2 ص 210 ب 11 ذيل ح 31 .

الاستبصار ج 1 ص 384 ب 224 ذيل ح 5 .

( يصلى فى الثعالب اذا - )

تقدم تحت عنوان ( أصلي فى الفنك الخ )

( كثرة المزاح - ) انظر الدعابة

( لكل أحد شرة - ) انظر العبادة

من ثغور العدو - ) انظر أهل البغي

( ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور - ) انظر الجهاد

للنساء الا ثقب - ) انظر الارث

( المستحاضة اذا ثقب - ) انظر الحيض

« وكان الثقب فى الاذن (1) اليمنى في شحمة الاذن وفي اليسرى في أعلا الاذن » ( 8 )

الكافي ج 6 ص 34 ك 19 ب 21 ذيل ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 444 ب 40 ذيل ح 40 .

« يا فاطمة اثقبي أذني الحسن والحسين عليهما السلام خلافاً لليهود » ( م )

الفقيه ج 3 ص 316 ب 149 ح 22 .

( دخلت على أبي عبداللَّه - إلى أن قال - على الارض ثقلها - ) انظر التأديب

( ذكر الماء عند الصادق عليه السلام في طريق مكة وثقله - ) انظر الماء

( رجل توضأ وهو معتم فثقل - )

انظر المسح

( شكت أسافل الحيطان الى اللَّه عزوجل من ثقل - ) انظر الحيطان

( فاذا ضرب الرجل على رأسه فثقل - )

انظر الدية

( في رجل بعث بثقله - ) انظر النفر

( في رجل ضرب رجلا بعصا على رأسه فثقل - ) انظر الدية

( في رجل ضرب رجلا في رأسه فثقل - )

انظر الدية

( كل ما جعل - إلى أن قال - فهو ثقل على الميت - ) انظر القبور

( كنا عنده فذكروا الماء في طريق مكة وثقله - ) انظر الماء

( كنت مع أبي عبداللَّه - إلى أن قال - امض مع الثقل - ) انظر المغرب

( عن رجل طلق امرأته ثلاثاً - إلى أن قال - اذا كانت المرأة ثقة - ) انظر الطلاق

( عن رجل مات وله بنون - إلى أن قال - ان قام رجل ثقة - ) انظر الوصية

( في حديث - إلى أن قال - كيف ثقتك بتأويله - ) انظر بريه

( كان عيسى بن عبداللَّه - إلى أن قال - اني على ثقة - ) انظر الموقف

(كان ملك - إلى أن قال - ابغني رجلا ثقة -)

انظر القصص

( كان من دعاء النبي يوم الاحزاب : اللهم أنت ثقتي - ) انظر الدعاء

( لاتثق بأخيك كل الثقة - ) انظر العِشرة

( لما مضى أبو محمّد - إلى أن قال - أوصى بالمال الذي كان معه الى ثقة - )

انظر الحجة

( المجالس بالامانة - إلى أن قال - الا أن يكون ثقة - ) انظر المجالس

( وضع أمره عند من تثق به - )

انظر الحجة

تحت عنوان ( كنت عند أبي عبداللَّه فدخل الخ )

انظر التعزية

( أوصى رجل بثلاثين - ) انظر الوصية

( ترك أبوجعفر ثلاثين - ) انظر اللحوم

( تقوم بعد العشاء الآخرة فتصلي ثلاثين - )

انظر الدعاء

( درهم ربا أشد عنداللَّه عزوجل من ثلاثين زنية - ) انظر الربا

( الدنانير بالدرهم بثلاثين - )

انظر الذهب

( الدينار بالدراهم بثلاثين - )

انظر الذهب

( الرجل يكون في داره ثم يغيب عنها ثلاثين سنة - ) انظر الشهادة

( شهر رمضان ثلاثون - )

انظر شهر رمضان

( عن امرأة نفست فمكثت ثلاثين - )

انظر النفاس

( عن رجل أوصى بثلاثين - )

انظر الوصية

( عن رجل هلك فأوصى بعتق نسمة مسلمة بثلاثين - ) انظر الوصية

( عن الطير يرسل - إلى أن قال - من ثلاثين فرسخاً - ) انظر الطير

( في امرأة نفست فتركت الصلاة ثلاثين - )

انظر النفاس

( فى البقر في كل ثلاثين - ) انظر البقر

( فى الرجل يبضعه الرجل ثلاثين - )

انظر الصلح

( قلت لابراهيم بن عبد الحميد وقد هيأنا نحواً من ثلاثين مسئلة - ) انظر الطواف

( كنا عند أبي عبداللَّه عليه السلام نحواً من ثلاثين رجلا - ) انظر المملوك

( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام اذ دخل عليه رجل فأعطاه ثلاثين - ) انظر الحج

( لا واللَّه لا واللَّه ما نقص شهر رمضان ولاينقص أبداً من ثلاثين - )

انظر شهر رمضان

( للانسان واحد وثلاثون ثغرة - )

انظر الدية

( ما أتى من ثلاثين - ) انظر الطير

( ما أدري ما صمت ثلاثين - )

انظر الصوم

( ما اعطى اللَّه عبداً ثلاثين ألفاً - )

انظر الدنيا

(ما من أهل بيت تروح عليهم ثلاثون شاة -)

انظر الشاة

( مرني كم - إلى أن قال - ثلاثين يوماً - )

ص: 19

انظر الشَعر

( من قال يا رب - إلى أن قال - ثلاثون للدنيا - ) انظر الصلاة على النبي

( من قرأ انا أنزلناه ثنتين وثلاثين مرة - )

انظر الثوب

(النصراني يتزوّج النصرانية على ثلاثين -)

انظر التزويج

( والبقرة تربط ثلاثين يوماً - )

انظر الجلال

( وذو القعدة ثلاثون يوماً - )

انظر ذو القعدة

( ولتكملوا العدة ، قال صوم ثلاثين يوماً - )

انظر الصوم

( وما بثلاثين من وحشة - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( لابد لصاحب الخ )

( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة - )

انظر موسى عليه السلام

انظر الغلام

( اذا بلغ اشده ثلاث عشرة - )

انظر الغلام

( اذا بلغ الغلام أشده ثلاث عشرة - )

انظر الغلام

( اذا بلغ الغلام ثلاث سنين - )

انظر التأديب

( اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة - )

انظر الغلام

( اذا حلف بثلاث أيمان - ) انظر المحرم

تحت عنوان ( اذا أحرمت فعليك الخ )

( اذا حلف ثلاث أيمان - ) انظر المحرم

( اذا حلف الرجل ثلاثة - ) انظر المحرم

( اذا دخلت المسجد فان استطعت ان تقيم ثلاثة - ) انظر المسجد

( اذا شككت فلم تدر أفي ثلاث أنت - )

انظر الشكوك

( اذا شهد ثلاثة رجال - ) انظر الشهادة

( اذا صام أحدكم الثلاثة - ) انظر الصوم

( اذا طلق الرجل المرأة قبل أن يدخل بها ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( اذا عطس الرجل ثلاثاً - ) انظر العطاس

( اذا قتل الرجلان والثلاثة - ) انظر القتل

( اذا كان بين الجماعتين ثلاثة - )

انظر الجمعة

تحت عنوان ( تجب الجمعة الخ )

( اذا كان بين القريتين ثلاثة أميال - )

انظر الجمعة

( اذا كان ثلاثة في بيت - ) انظر العِشرة

( اذا كان القوم ثلاثة - ) انظر العِشرة

( اذا لم تدر ثلاثاً - ) انظر السهو

( اذا وطى ء رجلان أو ثلاثة - )

انظر الجارية

( ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام الا ثلاثة - ) انظر الارتداد

( اروعني ان من طلق امرأته ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( استغفر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله للمحلقين ثلاث مرات - ) انظر الحلق

( الاستنجاء بثلاثة - ) انظر الاستنجاء

( اسم اللَّه الاعظم ثلاثة - )

انظر اسم الاعظم

(اشتدت - إلى أن قال - أسألك عن ثلاث -)

انظر العقل والجهل

( الاشياء - إلى أن قال - والحواس ادراكها على ثلاثة معان - ) انظر التوحيد

ص: 21

( اصلح نفسك ثلاثاً - ) انظر المباهلة

تحت عنوان ( انا نكلم الناس الخ )

( اصول الكفر ثلاثة - ) انظر اصول الكفر

( اصوم هذه الثلاثة - ) انظر الصوم

( الاضحى ثلاثة - ) انظر الاضحى

( الاعتكاف ثلاثة - ) انظر الاعتكاف

تحت عنوان ( بدأني الخ )

( اعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثلاث عمر - )

انظر العمرة

( اعلم انه تكره الصلاة في ثلاثة أمكنة - )

انظر الصلاة

( اقبل أمير المؤمنين عليه السلام - إلى أن قال - أسألك عن ثلاث مسائل - ) انظر الحجة

( اقرء في الوتر في ثلاثتهن - )

انظر القرائة

( أقل الحيض ثلاثة - ) انظر الحيض

( أقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام - )

انظر الحيض

« ألا أخبرك بأشد ما فرض اللَّه على خلقه [ ثلاث ] قلت بلى : قال : انصاف الناس من نفسك ومؤاساتك أخاك وذكر اللَّه في كل موطن ، أما اني لاأقول : سبحان اللَّه والحمدللَّه ولا اله الا اللَّه واللَّه اكبر وان كان هذا من ذاك ولكن ذكر اللَّه جل وعز في كل موطن اذا هجمت [ هممت ] على طاعة أو على معصية » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 145 ك 5 ب 66 ح 8 .

« ألا أخبركم بأشد ما فرض اللَّه على خلقه فذكر ثلاثة أشياء اولها انصاف الناس من نفسك » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 145 ك 5 ب 66 ح 6 .

( أما واللَّه لو أني أجد منكم ثلاثة - )

انظر المؤمن

( أمر ان ايهما - إلى أن قال - ان مرت بها ثلاثة أشهر - ) انظر الطلاق

« الامور ثلاثة : أمر تبين لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيّه فاجتنبه ، وأمر اختلف فيه فرده الى اللَّه عزوجل » ( 6 )

الفقيه ج 4 ص 286 ب 176 ذيل ح 34 .

( ان أبي أوصى بثلاث وصايا - )

انظر الوصية

( ان أبي كتب في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب - ) انظر الكفن

( ان استوى وهمه في الثلاث - )

انظر السهو

( ان اسم اللَّه الاعظم على ثلاثة وسبعين - )

ص: 22

انظر اسم الاعظم

( ان الاضحى ثلاثة ايام - )

انظر الاضحى

( ان اقل الحيض ثلاثة - ) انظر الحيض

( ان امير المؤمنين عليه السلام صلب رجلا بالحيرة ثلاثة أيام - ) انظر المحارب

( ان امير المؤمنين عليه السلام كان لايرى الحبس الا في ثلاث - ) انظر الحبس

« ان ثلاث نسوة أتين رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالت احداهن : ان زوجي لايأكل اللحم ، وقالت الاخرى : ان زوجي لايشم الطيب ، وقالت الاخرى : ان زوجي لايقرب النساء ، فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يجر ردائه حتى صعد المنبر فحمداللَّه واثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام من أصحابي لايأكلون اللحم ولايشمون الطيب ولايأتون النساء ، أما اني آكل اللحم وأشم الطيب وآتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 496 ك 18 ب 139 ح 5 .

( ان ثلاثة شهدوا - ) انظر الحدود

( ان ثلاثة نفر رفعوا الى - ) انظر القتل

(ان حدث بالحيوان حدث قبل ثلاثة ايام -)

انظر الخيار

( ان الدواوين يوم القيامة ثلاثة - )

انظر القرآن

( ان الذنوب ثلاثة - ) انظر الذنب

( ان رجلا قد اشترى ثلاث جوار - )

انظر الاشتراء

( ان الرجل اذا حلف ثلاثة - )

انظر المحرم

( ان شك الرجل بعد ما صلى فلم يدر أثلاثاً صلى - ) انظر الشكوك

( ان شككت فلم ( ولم ) تدر أفي ثلاث - )

انظر الشكوك

( ان طلاقكم الثلاث - ) انظر الطلاق

( ان العبادة ثلاثة - ) انظر العبادة

( ان العبد يوقظ ثلاث - ) انظر الليل

( ان علياً عليه السلام صلب رجلا بالحيرة ثلاثة ايام - ) انظر المحارب

( ان علياً عليه السلام كان عندكم فأتى بني ديوان واشترى ثلاثة - ) انظر اللباس

( ان علياً عليه السلام كان يجعل للفارس ثلاثة - )

انظر الغنيمة

( ان علياً كان يسهم للفارس ثلاثة - )

انظر الغنيمة

( ان عمي طلق امرأته ثلاثاً - )

ص: 23

انظر الطلاق

( ان الفرية ثلاثة - ) انظر القذف

« ان في حكمة آل داود ينبغي للمسلم العاقل ان لايرى ظاعناً (1) الا في ثلاث : مرمة (2) لمعاش ، أو تزود لمعاد ، أو لذة في غير ذات محرم (3) ، وينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يقضي بها الى عمله فيما بينه وبين اللَّه عزوجل وساعة يلاقي اخوانه الذين يفاوضهم (4) ويفاوضونه في أمر آخرته وساعة يخلي بين نفسه ولذاتها في غير محرم فانها عون على تلك الساعتين » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 87 ك 17 ب 12 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 173 ب 67 ح 1 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 257 ب 176 ذيل ح 2 بتفاوت .

( ان كان لك بالمدينة مقام ثلاثة ايام - )

انظر الصوم

( ان كان لك مقام بالمدينة ثلاثة ايام - )

انظر الصوم

( ان اللَّه عزوجل أعطى التائبين ثلاث - )

انظر التوبة

( ان اللَّه تعالى أعطى المؤمن ثلاث خصال - ) انظر المؤمن

( ان اللَّه عزوجل انزل ثلاث - )

انظر البركات

( ان اللَّه تبارك وتعالى تطول على عباده بثلاث - ) انظر التطول

( ان اللَّه وتر يحب الوتر فقد يجزيك من الوضوء ثلاث - ) انظر الوضوء

( ان اللَّه تعالى يمجد نفسه في كل يوم وليلة ثلاث - ) انظر التمجيد

( ان للَّه عزوجل ثلاث ساعات - )

انظر التمجيد

« ان للَّه جنة لايدخلها الا ثلاثة أحدهم من حكم في نفسه بالحق » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 148 ك 5 ب 66 ح 19 .

ص: 24

« ان للَّه عزوجل جنة لايدخلها الا ثلاثة : رجل حكم على نفسه بالحق ، ورجل زار أخاه المؤمن فى اللَّه ، ورجل آثر أخاه المؤمن فى اللَّه » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 178 ك 5 ب 77 ح 11 .

( ان لي على رجل ثلاثة - ) انظر الدراهم

( ان المؤمن من اللَّه عزوجل لبأفضل مكان ثلاثاً - ) انظر البلاء

( ان المتمتع اذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام ثلاثة - ) انظر الصوم

( ان مرت بها ثلاثة أشهر - ) انظر الطلاق

تحت عنوان ( أمر ان أيهما سبق الخ )

( ان المسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام - )

انظر المسوخات

( ان المطلقة ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( ان من أشد ما افترض اللَّه على خلقه ثلاثاً - ) انظر الحقوق

تحت عنوان ( كتب أصحابنا الخ )

( ان من حج ثلاث - ) انظر الحج

( ان من روح اللَّه عزوجل ثلاثة - )

انظر الليل

( ان من علامة العاقل أن يكون فيه ثلاث خصال - ) انظر العقل والجهل

( ان الناس آلوا بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى ثلاثة - ) انظر العلم

(ان الناس ثلاثة: زاهد ، وصابر، وراغب -)

انظر محاسبة العمل تحت عنوان ( جاء رجل الخ )

( ان الناس يقولون : ان من لم يأكل اللحم ثلاثة أيام - ) انظر اللحوم

( ان الناس يكرهون الصلاة على محمّد وآله في ثلاثة مواطن - ) انظر العطاس

( ان النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع - ) انظر القبور

( ان اليهود سألوا - إلى أن قال - : فلبث ثلاثاً - ) انظر التوحيد

« انما الامور ثلاثة (1) : أمر بين رشده فمتبع (2) وأمر بين غيه فمجتنب (3) وأمر

ص: 25

مشكل يرد حكمه (1) الى اللَّه عزوجل (2) »

الفقيه ج 3 ص 6 ب 9 ذيل ح 2 .

الفقيه ج 4 ص 286 ب 176 ذيل ح 34 بتفاوت .

التهذيب ج 6ص 302 ب 92ذيل ح 52 بتفاوت .

الكافي ج 1 ص 68 ك 2 ب 21 ذيل ح 10 بتفاوت .

( انما الدهر ثلاثة أيام - )

انظر محاسبة العمل

( انما السهو ما بين الثلاث - )

انظر السهو

( انه لما قبض - إلى أن قال - جرت فيه ثلاث - ) انظر ابراهيم بن محمّد صلى الله عليه وآله

« انه وجد في قائمة سيف من سيوفه صحيفة فيها ثلاثة أحرف (3) : صل من قطعك ، وقل الحق ولو على نفسك ، وأحسن الى من أساء اليك » ( 1 )

الفقيه ج 4 ص 131 ب 72 ذيل ح 2 .

( انه يطعم السمك الطري ثلاثة ايام - )

انظر العنين

( اني أريد أن اسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( شهدت جنازة - الخ )

( اني تركت مواليك - إلى أن قال - انما كلف الناس ثلاثة - ) انظر الحجة

( اني قد اشتد علي صوم ثلاثة أيام - )

انظر الصوم

( اني لأرحم ثلاثة - ) انظر الرحم

( أوحى اللَّه عزوجل الى موسى عليه السلام ان عبادي لم يتقربوا الي بشي ء أحب الي من ثلاث - ) انظر البكاء

( أو لم - إلى أن قال - ثلاثة أيام - )

انظر الوليمة

( اي واللَّه لهلكوا الا ثلاثة - )

انظر الحجة

تحت عنوان ( سمعت عبدالملك الخ )

( أي الامرين - إلى أن قال - ان مرت ثلاثة أشهر - ) انظر العدة

ص: 26

( أي بعير حج عليه ثلاث حجج - )

انظر الحج

( اياك والمطلقات ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( اياكم والمطلقات ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( الأيدي ثلاثة سائلة - ) انظر الانفاق

( الأيدي ثلاثة يد اللَّه العليا - )

انظر السؤال

( أيما بعير حج ثلاث سنين - ) انظر الحج

« أيما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند أخ لهم ، يأمنون بوائقه (1) ولايخافون غوائله (2) ويرجون ما عنده ، ان دعوا اللَّه أجابهم ، وان سألوا اعطاهم ، وان استزادوا زادهم وان سكتوا ابتدأهم » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 178 ك 5 ب 77 ح 14 .

( أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثاً - )

انظر الهجرة

( الايمان ثلاثة - ) انظر اليمين

( البائت - إلى أن قال - والثلاثة اُنس - )

انظر النوم

( البقرة الجذعة تجزي عن ثلاثة - )

انظر الاضحية

( البكر اذا طلقت ثلاثة - ) انظر الطلاق

( تتم الصلاة في ثلاثة مواطن - )

انظر الصلاة

( تحل الفروج بثلاثة وجوه - )

انظر النكاح

( تدرون ما العجز - إلى أن قال - العجز ثلاثة - ) انظر العِشرة

( تدري لم جعل ثلاث - ) انظر الحج

( تذاكروا الشؤم عنده ، فقال الشؤم في ثلاثة - ) انظر الشؤم

( تستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين - )

انظر الدية

( تصلي المرأة في ثلاثة أثواب - )

انظر الصلاة

( تضع يدك على الموضع الذي فيه الوجع وتقول ثلاث - ) انظر الدعاء

( تعتد بثلاث حيض - ) انظر العدة

( تعلموا من الغراب ثلاث خصال - )

انظر الغراب

ص: 27

( تقول ثلاث مرات - ) انظر الشكر

( تكرر في ليلة ثلاث - ) انظر الدعاء

« ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي : الضلالة بعد المعرفة (1) ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج » ( م )

الكافي ج 2 ص 79 ك 5 ب 38 ح 6 .

الفقيه ج 4 ص 291 ب 176 ح 57 .

( ثلاث اعطين سمع الخلائق - )

انظر التعقيب

( ثلاث اعطيهن الانبياء - ) انظر الطيب

( ثلاث ان حفظتهن - )

يأتي تحت عنوان ( قال أمير المؤمنين الخ )

( ثلاث تناسخها الانبياء - ) انظر الدعاء

( ثلاث خصال لايموت - ) انظر الرَحِم

« ثلاث خصال ملعون من فعلهن : المتغوط في ظل النزال ، والمانع الماء المنتاب (2) ، وساد الطريق المسلوك » ( 6/م )

الكافي ج 3 ص 16 ك 9 ب 11 ح 6 .

« ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان : اذا رضي لم يدخله رضاه في باطل ، واذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق ، واذا قدر لم يتعاط (3) ما ليس له » ( م )

الكافي ج 2 ص 239 ك 5 ب 99 ح 29 .

« ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش اللَّه يوم لاظل الا ظله : رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم ، ورجل لم يقدّم رجلا ولم يؤخر رجلا حتى يعلم ان ذلك للَّه رضى ، ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حتى ينفي ذلك العيب عن نفسه ، فانه لاينفي منها عيباً الا بدا له عيب ، وكفى بالمرء شغلا بنفسه عن الناس » ( 5/م )

الكافي ج 2 ص 147 ك 5 ب 66 ح 16 .

( ثلاث راحات سويق - ) انظر السويق

( ثلاث علامات للمرائي - ) انظر الرياء

« ثلاث لاأتقي فيهن أحداً : شرب المسكر ، والمسح على الخفين ، ومتعة الحج » ( غ )

ص: 28

التهذيب ج 9 ص 114 ب 2 ذيل ح 230 .

« ثلاث لايؤكلن وهنّ يسمن ، وثلاث يؤكلن وهنّ يهزّلن ، واثنان ينفعان من كل شي ء ولايضران من شي ء واثنان يضران من كل شي ء ولاينفعان من شي ء . فأما اللواتي لايؤكلن ويسمن استشعار الكتان والطيب والنورة . وأما اللواتي يؤكلن ويهزلن فهو اللحم اليابس والجبن والطلع (1) - وفي حديث آخر الجرز (2) والكسب (3) ، واللذان ينفعان من كل شي ء ولايضران من شي ء ، فالماء الفاتر والرمان ، واللذان يضران من كل شي ء ، فاللحم اليابس والجبن ، قلت جعلت فداك ثم قلت : يهزلن وقلت : هيهنا يضران ؟ فقال : أما علمت ان الهزال من المضرة » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 315 ك 24 ب 64 ح 7 .

« ثلاث لايزيد اللَّه بهن المرء المسلم الا عزاً : الصفح (4) عمن ظلمه واعطاء من حرمه ، والصلة لمن قطعه » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 108 ك 5 ب 53 ح 10 .

« ثلاث لايضر معهن شي ء : الدعاء عند الكرب ، والاستغفار عند الذنب ، والشكر عند النعمة » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 95 ك 5 ب 48 ح 7 .

« ثلاث لايغل عليهن قلب امرى ء مسلم : اخلاص العمل للَّه ، والنصيحة لائمة المسلمين ، واللزوم لجماعتهم » ( 6/م )

الكافي ج 1 ص 403 ك 4 ب 103 ذيل ح 1 و 2 .

( ثلاث لكم وثلاث لنا - )

يأتي في الحقوق تحت عنوان ( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام أنا وابن أبي يعفور الخ )

( ثلاث لم يجعل اللَّه لاحد فيهن رخصة - )

انظر الوالدان

« ثلاث ملعون من فعلهن : المتغوط في

ص: 29

ظل (1) النزال . والمانع الماء المنتاب (2) ، والساد الطريق المسلوك » ( 6/م )

الكافي ج 2 ص 292 ك 5 ب 115 ح 12 .

الفقيه ج 1 ص 18 ب 2 ح 10 بتفاوت .

« ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن : المتغوط في ظل النزال ، والمانع الماء المنتاب ، والساد الطريق المعربة (3) » ( 6/م )

الكافي ج 2 ص 292 ك 5 ب 115 ح 11 .

( ثلاث منجيات - ) انظر الاقتصاد

« ثلاث من أتى اللَّه بواحدة منهن أوجب اللَّه له الجنة : الانفاق من اقتار (يعنى تنگدستى) والبشر لجميع العالم ، والانصاف من نفسه » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 103 ك 5 ب 50 ح 2 .

« ثلاث من سنن المرسلين : العطر وأخذ الشعر (4) وكثرة الطروقة » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 320 ك 18 ب 1 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 241 ب 101 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 403 ب 34 ح 20 .

« ثلاث من عرفهن لم يدعهن : جز الشعر وتشمير الثياب ، ونكاح الاماء » ( 7 )

الكافي ج 6 ص 484 ك 26 ب 33 ح 1 .

الفقيه ج 1 ص 75 ب 22 ح 102 .

الفقيه ج 3 ص 362 ب 178 ح 7 بتفاوت .

« ثلاث من علامات المؤمن : علمه باللَّه ، ومن يحب ، ومن يبغض » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 126 ك 5 ب 60 ح 9 .

« ثلاث من كن فيه فلايرج خيره (5) من لم يستح من العيب ، ويخشى اللَّه (6) بالغيب ، ويرعو عند الشيب » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 219 ح 271 .

ص: 30

الفقيه ج 3 ص 364 ب 178 ح 20 بتفاوت .

( ثلاث من كن فيه كان منافقاً - )

انظر أصول الكفر

« ثلاث من لقى اللَّه عزوجل بهن دخل الجنة من أي باب شاء : من حسن خلقه ، وخشي اللَّه في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقاً » ( 6/م )

الكافي ج 2 ص 300 ك 5 ب 120 ح 2 .

« ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل : ورع يحجزه عن معاصي اللَّه ، وخلق يداري به الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل » ( 6/م )

الكافي ج 2 ص 116 ك 5 ب 57 ح 1 .

الفقيه ج 4 ص 260 ب 176 ذيل ح 4 .

« ثلاث من مكارم الاخلاق في الدنيا والآخرة : ان تعفو عمن ظلمك ، وتصل من قطعك ، وتحلم عمن جهل عليك » ( م )

الفقيه ج 4 ص 257 ب 176 ذيل ح 2 .

الكافي ج 2 ص 107 ك 5 ب 53 ح 3 بتفاوت .

« ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة : تعفو عمن ظلمك ، وتصل من قطعك ، وتحلم اذا جهل عليك » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 107 ك 5 ب 53 ح 3 .

الفقيه ج 4 ص 257 ب 176 ذيل ح 2 بتفاوت .

« ثلاث هن فخر المؤمن وزينة في الدنيا والآخرة : الصلاة في آخر الليل ، ويأسه مما في أيدي الناس ، وولاية الامام من آل محمّد صلى الله عليه وآله قال : وثلاثة هم شرار الخلق ابتلى بهم خيار الخلق : أبوسفيان أحدهم ، قاتل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعاداه ، ومعاوية قاتل علياً عليه السلام وعاداه ، ويزيد بن معاوية لعنه اللَّه قاتل الحسين بن علي عليه السلام وعاداه حتى قتله » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 234 ح 311 .

( ثلاث يبغضها الناس - )

يأتي تحت عنوان ( شي ء يروى عن أبي ذر الخ )

( ثلاث يتزوّجن على كل حال - )

انظر العدة

( ثلاث يخرجن من الاحليل - )

انظر المذي

« ثلاث يذهبن البلغم ، ويزدن في الحفظ : السواك ، والصوم ، وقرائة القرآن » ( 6 - 1 )

التهذيب ج 4 ص 191 ب 46 ح 9 .

ص: 31

الفقيه ج 4 ص 264 ب 176 ذيل ح 4 بتفاوت .

( ثلاث يصفين ود المرء لأخيه - )

انظر العِشرة

« ثلاثة أشياء لايحاسب عليهن المؤمن : طعام يأكله ، وثوب يلبسه ، وزوجة صالحة تعاونه ، ويحصن بها فرجه » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 280 ك 24 ب 33 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 401 ب 34 ح 8 .

« ثلاثة ان يعلمهن المؤمن كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة عليه ، فقلت وما هن ؟ قال : تطويله في ركوعه وسجوده في صلاته ، وتطويله لجلوسه على طعامه اذا [ أ ] طعم على مائدته ، واصطناعه المعروف الى أهله » ( 6 )

الكافي ج 4 ص 49 ك 13 ب 84 ح 15 .

( ثلاثة أنفاس أفضل - ) انظر الشرب

( ثلاثة أنفاس في الشرب - )

انظر الشرب

« ثلاثة ترد عليهم دعوتهم : أحدهم رجل يدعو على امرأته وهو لها ظالم فيقال له : ألم نجعل أمرها بيدك » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 56 ك 20 ب 2 ح 6 .

الكافي ج 2 ص 511 ك 6 ب 32 ح 3 بتفاوت .

« ثلاثة ترد عليهم دعوتهم : رجل رزقه اللَّه مالا فأنفقه في غير وجهه ، ثم قال يا رب ارزقني ، فيقال له : ألم أرزقك ورجل دعا على امرأته وهو لها ظالم فيقال له : ألم أجعل أمرها بيدك ، ورجل جلس في بيته وقال : يا رب ارزقني فيقال له : ألم أجعل لك السبيل الى طلب الرزق » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 511 ك 6 ب 32 ح 3 .

الكافي ج 6 ص 56 ك 20 ب 2 ح 6 بتفاوت .

( ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة - )

انظر السلام

«لاثة دعوتهم مستجابة أحدهم الغازي في سبيل اللَّه فانظروا كيف تخلفوه » ( 6 )

التهذيب ج 6 ص 122 ب 54 ح 7 .

الكافي ج 2 ص 509 ك 6 ب 31 ح 1 بتفاوت .

«لاثة دعوتهم مستجابة : الحاج فانظروا كيف تخلفونه ، والغازي في سبيل اللَّه فانظروا كيف تخلفونه ، والمريض فلاتغيظوه ولاتضجروه » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 509 ك 6 ب 31 ح 1 .

التهذيب ج 6 ص 122 ب 54 ح 7 بتفاوت .

ص: 32

« ثلاثة في الجنة على المسك الاذفر (1) : مؤذن أذن أحتساباً ، وامام أم قوماً وهم به راضون ، ومملوك يطيع اللَّه ويطيع مواليه » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 283 ب 14 ح 29 .

« ثلاثة فيهن المقت من اللَّه عزوجل نوم من غير سهر ، وضحك من غير عجب وأكل على الشبع » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 318 ب 78 ح 6 .

« ثلاثة لا أتقي فيهن (2) أحداً : شرب المسكر ، ومسح الخفين ، ومتعة الحج (3) قال زرارة : ولم يقل : الواجب عليكم ألا تتقوا فيهن أحداً » ( غ ) ( 7 )

الكافي ج 3 ص 32 ك 9 ب 20 ذيل ح 2 .

الفقيه ج 1 ص 30 ب 10 ح 8 بتفاوت .

التهذيب ج 1 ص 362 ب 16 ذيل ح 23 .

الاستبصار ج 1 ص 76 ب 45 ذيل ح 2 .

( ثلاثة لاتصلي خلفهم - ) انظر الجماعة

( ثلاثة لاتقبل لهم صلاة - ) انظر الصلاة

« ثلاثة لا عذر فيها لاحد : اداء الامانة الى البر والفاجر ، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين ، والوفاء بالعهد للبر والفاجر » ( 6 )

التهذيب ج 6 ص 350 ب 93 ح 109 .

الكافي ج 5 ص 132 ك 17 ب 46 ح 1 بتفاوت .

« ثلاثة لا عذر لاحد فيها (4) : أداء الامانة الى البر والفاجر ، والوفاء بالعهد الى البر والفاجر ، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 132 ك 17 ب 46 ح 1 .

التهذيب ج 6 ص 350 ب 93 ح 109 بتفاوت .

( ثلاثة لا يجهل حقهم - ) انظر العِشرة

« ثلاثة لا يرفع لهم عمل عبد آبق ، وامرأة زوجها عليها ساخط ، والمسبل ازاره خيلاء (5) » ( 6 )

ص: 33

الكافي ج 5 ص 507 ك 18 ب 148 ح 3 .

( ثلاثة لا يسلمون - ) انظر السلام

( ثلاثة لا يفطرن - ) انظر الصوم

( ثلاثة لا يقبل اللَّه عزوجل لهم صلاة - )

انظر الصلاة

« ثلاثة لايكلمهم اللَّه ولايزكيهم ولهم عذاب أليم منهم المرأة تؤطي فراش زوجها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 543 ك 18 ب 185 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 537 ك 18 ب 177 ح 7 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 7 بتفاوت .

( ثلاثة لايكلمهم اللَّه ولاينظر اليهم - )

انظر الزنا

« ثلاثة لايكلمهم اللَّه يوم القيامة ولايزكيهم ولهم عذاب أليم : الشيخ الزاني والديوث ، والمرأة تؤطي فراش زوجها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 537 ك 18 ب 177 ح 7 .

الكافي ج 5 ص 543 ك 18 ب 185 ح 1 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 13 ب 3 ح 7 بتفاوت .

( ثلاثة لايكلمهم اللَّه يوم القيامة ولايزكيهم ولهم عذاب أليم : من ادعى - )

انظر الحجة

« ثلاثة لاينتصفون من ثلاثة : حرّ من عبد ، وعالم من جاهل ، وقوي من ضعيف » ( م )

الفقيه ج 4 ص 259 ب 176 ذيل ح 4 .

« ثلاثة لاينظر اللَّه تعالى اليهم يوم القيامة أحدهم : رجل اتخذ اللَّه بضاعة لايشتري الا بيمين ولايبيع الا بيمين » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 162 ك 17 ب 62 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 13 ب 1 ح 56 .

( ثلاثة لاينظر اللَّه اليهم يوم القيامة ولا - )

انظر الحجة

« ثلاثة للمؤمن فيها راحة : دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس وامرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة وابنة يخرجها اِمّا (1) بموت ، أو بتزويج » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 327 ك 18 ب 7 ح 6 .

الكافي ج 6 ص 525 ك 26 ب 64 ح 3 .

ص: 34

« ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه : التفكر فى الوسوسة فى الخلق ، والطيرة والحسد ، الا ان المؤمن لايستعمل حسده » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 108 ح 86 .

( ثلاثة ما أدري أيهم أعظم جرماً - )

انظر الجنازة

( ثلاثة مجالس يمقتها اللَّه - )

انظر مجالسة أهل المعاصي

( ثلاثة مجالستهم تميت القلب - )

انظر العِشرة

« ثلاثة معذبون يوم القيامة : رجل كذب في رؤياه يكلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما ، ورجل صور تماثيل يكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 528 ك 26 ب 65 ح 10 .

« ثلاثة من اعتادهن (1) لم يدعهن طم الشعر (2) ، وتشمير الثوب ، ونكاح الاماء » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 362 ب 178 ح 7 .

الفقيه ج 1 ص 75 ب 22 ح 102 بتفاوت .

الكافي ج 6 ص 484 ك 26 ب 33 ح 1 بتفاوت .

« ثلاثة من تكن فيه فلايرجى خيره أبداً : من لم يخش اللَّه في الغيب ، ولم يرعو عند الشيب (3) ، ولم يستح من العيب » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 364 ب 178 ح 20 .

روضة الكافي ج 8 ص 219 ح 271 بتفاوت .

( ثلاثة من الحجة - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( متى يعرف الخ )

« ثلاثة من السعادة : الزوجة المؤاتية (4) ، والاولاد البارون ، والرجل يرزق معيشته ببلده يغدو الى أهله (5) ويروح » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 258 ك 17 ب 122 ح 2 .

ص: 35

التهذيب ج 7 ص 236 ب 21 ح 52 .

« ثلاثة من علامات المؤمن : العلم باللَّه ، ومن يحب ، ومن يكره » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 235 ك 5 ب 99 ح 15 .

« ثلاثة من فعلهن (1) ملعون : المتغوط في ظل النزال ، والمانع الماء المنتاب (2) والساد الطريق المسلوك » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 30 ب 3 ح 19 .

« ثلاثة من المروءة : فراهة الدابة ، وحسن وجه المملوك والفرش السري (3)»

الكافي ج 6 ص 479 ك 26 ب 29 ذيل ح 9 .

« ثلاثة واثنان خمسة ليس لهم سادس (4) : ملك يطير بجناحيه ونبي أخذ اللَّه بضبعيه (5) وساع مجتهد ، وطالب يرجوا (6) ، ومقصر في النار » ( 6/1 )

روضة الكافي ج 8 ص 68 ذيل ح 23 .

« ثلاثة هم أقرب الخلق الى اللَّه عزوجل يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب : رجل لم تدعه قدرة فى حال غضبه الى أن يحيف على من تحت يده ، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الاخر بشعيرة ، ورجل قال بالحق فيما له وعليه » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 145 ك 5 ب 66 ح 5 .

« ثلاثة هم شرار الخلق ابتلى بهم خيار الخلق : ابوسفيان أحدهم ، قاتل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعاداه ، ومعاوية قاتل علياً عليه السلام وعاداه ، ويزيد بن معاوية لعنه اللَّه قاتل الحسين بن علي عليهما السلام وعاداه حتى قتله » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 234 ذيل ح 311 .

« ثلاثة يتخوف منها الجنون : التغوط بين القبور ، والمشي في خف واحد ، والرجل ينام وحده(7) وهذه الاشياء انما كرهت

ص: 36

لهذه العلة ، وليست هي بحرام » ( 7 )

الكافي ج 6 ص 534 ك 26 ب 69 ح 10 .

الفقيه ج 4 ص 259 ب 176 ذيل ح 4 .

« ثلاثة يدعون فلايستجاب لهم ، أو قال : يرد عليهم دعاؤهم رجل كان له مال كثير يبلغ ثلاثين ألفاً أو أربعين ألفاً فأنفقه في وجوهه فيقول : اللهم ارزقني ، فيقول اللَّه تعالى : ألم أرزقك ؟ ! ورجل امسك عن الطلب فيقول : اللهم ارزقني ، فيقول اللَّه تعالى : ألم أجعل لك السبيل الى الطلب ؟ ! ورجل كانت عنده امرأة فقال اللهم فرق بيني وبينها فيقول اللَّه عزوجل ألم أجعل ذلك اليك ؟ ! » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 103 ب 58 ح 62 .

« ثلاثة يشكون الى اللَّه عزوجل : مسجد خراب لايصلي فيه أهله ، وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لايقرأ فيه » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 613 ك 7 ب 7 ح 3 .

« ثلاثة يوم القيامة على كثبان (1) المسك أحدهم مؤذن أذن احتساباً » ( غ )

الكافي ج 3 ص 307 ك 12 ب 18 ح 27 .

« ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن : أكل القديد الغاب (2)، ودخول الحمام على البطنة ، ونكاح العجوز (3) وروى (4) الغشيان على الامتلاء » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 72 ب 22 ح 76 و 77 .

الفقيه ج 3 ص 361 ب 178 ح 6 بتفاوت .

الكافي ج 6 ص 314 ك 24 ب 64 ح 6 .

« ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن : دخول الحمام على البطنة ، والغشيان على الامتلاء ، ونكاح العجائز » (6)

ص: 37

الفقيه ج 3 ص 361 ب 178 ح 6 .

الفقيه ج 1 ص 72 ب 22 ح 76 و 77 بتفاوت .

الكافي ج 6 ص 314 ك 24 ب 64 ح 6 بتفاوت .

( جاء رجل الى أمير المؤمنين - إلى أن قال - ان الناس ثلاثة - ) انظر محاسبة العمل

( جاء رجلان - إلى أن قال - فجئت انا بثلاثة ارغفة - ) انظر الصلح

( الجائفة ثلاث وثلاثون - ) انظر الدية

(جرت السنة في أثر الغائط بثلاثة احجار -)

انظر الاستنجاء

(جرت السنة في الاستنجاء بثلاثةاحجار -)

انظر الاستنجاء

« جمع الخير كله في ثلاث خصال : النظر والسكوت والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو ، وكل سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة فطوبى لمن كان نظره عبراً وسكوته فكراً وكلامه ذكراً ، وبكى على خطيئته وأمن الناس شره » ( 1 )

الفقيه ج 4 ص 290 ب 176 ح 52 .

( الحاج ثلاثة - ) انظر الحج

( الحاج على ثلاثة - ) انظر الحج

( الحاج عندنا على ثلاثة - ) انظر الحج

( الحاج يصدرون على ثلاثة اصناف - )

انظر الحج

( الحج ثلاثة - ) انظر الحج

( الحج عندنا على ثلاثة - ) انظر الحج

( الحجاج يصدرون على ثلاثة - )

انظر الحج

( حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه اذا مرض ثلاثة - ) انظر الحقوق

( الحمى تخرج في ثلاث - ) انظر الحمى

( خلق اللَّه عزوجل الناس على ثلاث طبقات - ) انظر الكبائر

تحت عنوان ( ان ناساً زعموا الخ )

( خمسة ينتظر بهم ثلاثة - ) انظر الخمسة

( الخيار في الحيوان ثلاثة - )

انظر الخيار

( دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع - ) انظر الحجة

( دخلت على ابي عبداللَّه عليه السلام فرايت على فراشه ثلاث - ) انظر الحمام

« الداء ثلاثة والدواء ثلاثة ، فأما الداء فالدم ، والمرة والبلغم ، فدواء الدم الحجامة ، ودواء البلغم الحمام ، ودواء المرة

ص: 38

المشي » ( م )

الفقيه ج 1 ص 72 ب 22 ح 75 .

( الدَين ثلاثة - ) انظر الدين

( ذكر اصحابنا - إلى أن قال - ومعي منهم الاثنان والثلاثة - ) انظر االضيف

( ذكر ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اعتمر في ذى القعدة ثلاث - ) انظر العمرة

( الرؤيا على ثلاثة وجوه - ) انظر الرؤيا

( رأيت ابا الحسن عليه السلام اذا سجد يحرك ثلاث - ) انظر السجود

( رأيت ابا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث - ) انظر السجود

« رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يكيل تمراً بيده ، فقلت : جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك أو بعض مواليك فيكفيك ، فقال يا داود انه (1) لايصلح المرء المسلم الا ثلاثة : التفقه في الدين ، والصبر على النائبة ، وحسن التقدير في المعيشة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 87 ك 17 ب 12 ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 102 ب 58 ح 53 بتفاوت .

( رأيت المعروف لايصلح الا بثلاث - )

انظر المعروف

( رأيته اغتسل في ليلة ثلاث وعشرين - )

انظر الغسل

( الرباط ثلاثة - ) انظر الجهاد

( رجل آلى أن لايقرب امرأته ثلاثة - )

انظر الايلاء

( رجل سعى بين الصفا والمروة فسعى ثلاثة - ) انظر السعي

( رجل طلق امرأته ثلاثاً - ) انظر الطلاق

(رجل طلق امرأته فلما مضت ثلاثة أشهر -)

انظر الطلاق

( الرجل يخلف لاهله نفقة ثلاثة - )

انظر الزكاة

( الرجل يسعى بين الصفا والمروة ثلاثة - )

انظر السعي

( الرجل يقتل الرجل عمداً ( متعمداً ) قال : عليه ثلاث كفارات - ) انظر الكفارة

( الزاني اذا جلد ثلاثاً - ) انظر الحدود

( الزاني اذا زنى جلد ثلاثاً - )

انظر الحدود

ص: 39

( سألت عن مبلغ علمنا وهو على ثلاثة وجوه - ) انظر الحجة

( السبعة الايام والثلاثة - ) انظر الصوم

( السراق ثلاثة - ) انظر السرقة

( سمعت علياً عليه السلام يحرض الناس في ثلاثة مواطن - ) انظر الجهاد

( السنة في الحنوط ثلاثة - )

انظر الحنوط

« سيد الاعمال انصاف الناس من نفسك ، ومواساة الاخ في اللَّه ، وذكر اللَّه عزوجل على كل حال » ( 6/م )

الكافي ج 2 ص 145 ك 5 ب 66 ح 7 .

« سيد الاعمال ثلاثة : انصاف الناس من نفسك حتى لاترضى بشي ء الا رضيت لهم مثله ، ومواساتك الاخ في المال ، وذكر اللَّه على كل حال ليس سبحان اللَّه والحمدللَّه ولا اله الا اللَّه واللَّه اكبر فقط ولكن اذا ورد عليك شي ء أمر اللَّه عزوجل به أخذت به أو اذا ورد عليك شي ء نهى اللَّه عزوجل عنه تركته » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 144 ك 5 ب 66 ح 3 .

( الشرط في الحيوان ثلاثة - )

انظر الخيار

( شكوت - إلى أن قال - اذا صمت هذه الثلاثة - ) انظر الصوم

( شهدت جنازة - إلى أن قال - أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة - ) انظر الحجة

( الشؤم في ثلاثة - ) انظر الشؤم

« شي ء يروى عن أبي ذر رضي اللَّه عنه انه كان يقول : ثلاث يبغضها الناس وأنا أحبها : أحب الموت ، وأحب الفقر ، وأحب البلاء ؟ فقال : ان هذا ليس على ما يروون انما عني الموت في طاعة اللَّه أحب الي من الحياة في معصية اللَّه ، والبلاء في طاعة اللَّه أحب الي من الصحة في معصية اللَّه ، والفقر في طاعة اللَّه أحب الي من الغنى في معصية اللَّه » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 222 ح 279 .

( صاحب الحيوان بالخيار ثلاثة ايام - )

انظر الخيار

( صاحب الحيوان ثلاثة أيام - )

انظر الخيار

( الصبر ثلاثة - ) انظر الصبر

( الصبي اذا أطاق أن يصوم ثلاثة أيام - )

انظر الصبيان

( الصبي اذا أطاق الصوم ثلاثة أيام - )

ص: 40

انظر الصبيان

( صحبته - إلى أن قال - : ان تكون كأحد الثلاثة - ) انظر الدعاء

( صل ليلة احدى وعشرين ، وليلة ثلاث - )

انظر شهر رمضان

( الصلاة تكره فى ثلاثة - ) انظر الصلاة

( الصلاة ثلاثة أثلاث - ) انظر الصلاة

( صوم ثلاثة ايام - ) انظر الصوم

( صيام ثلاثة ايام - ) انظر الصوم

( صيام شهر الصبر وثلاثة ايام - )

انظر الصوم

( ضل أصحاب الثلاثة - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( انكم لاتكونون الخ )

( طفت مع أبي جعفر ثلاثة - )

انظر الطواف

(طلاق الحرة اذا كانت تحت العبد ثلاث -)

انظر الطلاق

( طلاق المرأة اذا كانت عند المملوك ثلاثة - ) انظر الطلاق

( طلاق المملوك للحرة ثلاث - )

انظر الطلاق

( الطلاق ثلاثة - ) انظر الطلاق

( طلبة العلم ثلاثة - ) انظر العلم

( طلق ابن عمر امرأته ثلاثة - )

انظر الطلاق

( طلق عبداللَّه بن عمر امرأته ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( الطينات ثلاث - ) انظر الطينة

تحت عنوان ( ان اللَّه خلق المؤمن من - الخ )

( الظلم ثلاثة - ) انظر الظلم

( العبادة ثلاثة - ) انظر العبادة

( عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء - ) انظر العدة

( عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة - )

انظر العدة

( عدة المطلقة ثلاثة - ) انظر العدة

( العصير اذا طبخ حتى يذهب منه ثلاثة - )

انظر العصير

( العطاس ينفع في البدن كله ما لم يزد على الثلاث - ) انظر العطاس

( على المتمتع بالعمرة الى الحج ثلاثة - )

انظر المتمتع

( علة الطلاق ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( عما يكفن به الميت قال ثلاثة - )

انظر الكفن

ص: 41

( عمن بات ليالي منى بمكة فقال عليه ثلاثة - ) انظر منى

( عمن لم يصم الثلاثة - ) انظر الصوم

( عن امرأة طافت ثلاثة - ) انظر الطواف

( عن تزويج المطلقات ثلاثاً - )

انظر التزويج

( عن ثلاث وثلاث وواحدة - )

انظر الحجة

تحت عنوان ( شهدت جنازة الخ ) وتحت عنوان ( كنت حاضراً لما هلك الخ )

( عن ثلاث حيطان - ) انظر السطح

( عن ثلاثة دخلوا في الطواف - )

انظر الطواف

( عن ثلاثة شركاء - ) انظر الشهادة

( عن ثلاثة شهدوا - ) انظر الحدود

( عن ثلاثة نفر دخلوا في الطواف - )

انظر الطواف

( عن ثلاثة نفر كانوا في سفر - )

انظر التيمم

( عن الحبلى ترى الدم ثلاثة - )

انظر الحيض

( عن دار فيها ثلاثة - ) انظر الدار

( عن رجل اخذ في شهر رمضان وقد أفطر ثلاث مرات - ) انظر الافطار

( عن رجل اشترى شاة فأمسكها ثلاثة ايام - ) انظر الخيار

( عن رجل أوصى اليه رجل أن يحج عنه ثلاثة - ) انظر الحج

( عن رجل باع بيعاً الى ثلاث - )

انظر الزكاة

( عن رجل شهد عليه ثلاثة - )

انظر الحدود

( عن رجل صلى ثلاث - ) انظر السهو

( عن رجل طاف بالبيت ثلاثة - )

انظر الطواف

( عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة - ) انظر الطواف

( عن رجل طلق امرأته ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( عن رجل طلق ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( عن رجل ظاهر من امرأته ثلاث - )

انظر الظهار

( عن رجل فاته صوم الثلاثة - )

انظر الصوم

( عن رجل قال لثلاث مماليك - )

انظر العتق

ص: 42

( عن رجل قال لثلاثة مماليك - )

انظر العتق

( عن رجل كان له ثلاثة نسوة - )

انظر التزويج

( عن رجل كانت له ثلاث بنات - )

انظر التزويج

( عن رجل كانت له ثلاث نسوة - )

انظر التزويج

( عن رجل كن له ثلاث بنات - )

انظر التزويج

( عن رجل كن له ثلاث نسوة - )

انظر التزويج

( عن رجل كن له ثلاثة نسوة - )

انظر التزويج

( عن رجل لايدري ثلاثة طاف - )

انظر الطواف

( عن رجل لايدري ركعة ركع أو ثلاثاً - )

انظر السهو

( عن رجل محصن فجر بامرأة فشهد عليه ثلاثة - ) انظر الحدود

( عن رجل نسي أن يصوم الثلاثة - )

انظر الصوم

( عن رجل يسير الى ضيعته على بريدين أو ثلاثة - ) انظر الضيعة

( عن رجل يشهد عليه ثلاثة - )

انظر الحدود

( عن الرجل تحل عليه الزكاة في السنة في ثلاث اوقات - ) انظر الزكاة

( عن الرجل لايدري أثلاثاً - )

انظر السهو

( عن الرجل المستعجل ما الذي يجزئه في النافلة قال ثلاث - ) انظر النوافل

( عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة - ) انظر القصر

( عن الرجل يريد السفر في كم يقصر فقال في ثلاثة برد - ) انظر القصر

( عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة فيسعى ثلاثة - ) انظر السعي

( عن الرجل يطلق امرأته ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( عن الرجل يعطي الرجل الارض فيقول اعمرها وهي لك ثلاث - ) انظر المزارعة

( عن الرجل يكون عليه من الثلاثة - )

انظر الصوم

( عن الرجل يكون فى يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة أميال - ) انظر المتمتع

ص: 43

(عن الرجل يموت أيكفن في ثلاثة أثواب -)

انظر الكفن

( عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بم كفن قال في ثلاثة )

انظر الكفن

( عن الرطبة تباع قطعتين أو الثلاث - )

انظر البيع

(عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث -)

انظر الصلاة

( عن صوم ثلاثة ايام - ) انظر الصوم

( عن صوم السنة فقال صيام ثلاثة - )

انظر الصوم

( عن الصوم في الحضر فقال ثلاثة ايام - )

انظر الصوم

( عن الصيام فقال ثلاثة ايام - )

انظر الصوم

( عن الصيام في الشهر كيف هو قال ثلاث - ) انظر الصوم

( عن عبد قطع يد رجل حر وله ثلاث - )

انظر الدية

( عن التي تحيض في كل ثلاث - )

انظر العدة

( عن التي تحيض كل ثلاث - )

انظر العدة

( عن التي لاتحيض الا في ثلاث - )

انظر العدة

( عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( عن متمتع صام - ) انظر الصوم

(عن متمتع لم يجد هدياً قال يصوم ثلاثة -)

انظر الصوم

( عن متمتع لم يكن معه هدي قال يصوم ثلاثة - ) انظر الصوم

( عن المدبر أهو من الثلاث - )

انظر التدبير

( عن المريض يغمى عليه قال اذا جاز عليه ثلاثة - ) انظر المريض

( عن المريض يغمى عليه قال اذا كان دون ثلاثة - ) انظر المريض

( عن المطلقة ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( عن النحر فقال اما بمنى فثلاثة - )

انظر الاضحى

( عن النزول على أهل الخراج فقال ثلاثة ايام - ) انظر الخراج

(عن ورق الشجر هل يصلح شراءِه ثلاث -)

انظر البيع

ص: 44

( عن الوضوء فقال لي توضأ ثلاثاً - )

انظر الوضوء

( عهدة البيع في الرقيق ثلاثة - )

انظر الخيار

( فلما نسوا ما ذكروا - إلى أن قال - كانوا ثلاثة - ) انظر الامر بالمعروف

( في امرأة ادعت انها حاضت ( حائض ) ثلاث - ) انظر الحيض

( في امرأة طلقها زوجها ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( في الباضعة ثلاثة - ) انظر الدية

( في بريرة ثلاث من السنن - )

انظر البريرة

( في ثلاثة شهدوا - ) انظر الحدود

( في ثلاثة وقعوا على امرأة - )

انظر القرعة

( في حائط اشترك في هدمه ثلاثة - )

انظر الدية

تحت عنوان ( قضى أمير المؤمنين في حائط الخ )

« في حكمة آل داود عليه السلام (1) ان على العاقل أن لايكون ظاعناً (2) الا في ثلاث : تزود لمعاد ، أو مرمة (3) لمعاش ، أو لذة في غير محرم » ( 6 )

الفقيه ج 2 ص 173 ب 67 ح 1 .

الفقيه ج 4 ص 257 ب 176 ذيل ح 2 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 87 ك 17 ب 12 ح 1 بتفاوت .

( فى الحيوان كله شرط ثلاثة أيام - )

انظر الخيار

( فى الخضاب ثلاث - ) انظر الخضاب

( فى الدجاج يحبس ثلاثة أيام - )

انظر الجلال

( في رجل اشترى شاة فأمسكها ثلاثة - )

انظر الخيار

( في رجل اشترى عبداً بشرط ثلاثة أيام - )

انظر الضمان

( في رجل ترك أبويه قال : هي من ثلاثة - )

انظر الارث

ص: 45

( في رجل رمى الجمرة الاولى بثلاث - )

انظر الرمي

( في رجل صلى ولم يدر اثنتين صلى أم ثلاثاً - ) انظر السهو

( في رجل طلق امرأته ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( في رجل طلق امرأته ثم لم يراجعها حتى حاضت ثلاث - ) انظر الطلاق

( في رجل متمتع لم يكن معه هدى ، قال : يصوم ثلاثة - ) انظر الصوم

( فى الرجل يبول ، قال ينتره ثلاثاً - )

انظر الاستبراء

( فى الرجل يريد تزويج المرأة وقد طلقت ثلاثاً - ) انظر التزويج

( فى الرجل يصلي على ميتين أو ثلاثة - )

انظر الصلاة على الميت

( فى الرجل يطلق امرأته ثلاثاً - )

انظر الطلاق

( فى السؤال اطعموا ثلاثة - )

انظر السؤال

( فى السواك قال : لاتدعه في كل ثلاثة أيام - ) انظر السواك

( في كم تجرى الاحكام على الصبيان ؟ قال : في ثلاث - ) انظر الصبيان

( في كم ثوب كفن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ قال : في ثلاثة - ) انظر الكفن

( فى التي تحيض في كل ثلاثة - )

انظر العدة

( فى التي تطلق في حال طهر في مجلس ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( فى المتلاحمة ثلاثة أبعرة - ) انظر الدية

( في محرم نتف ابطه ، قال : يطعم ثلاثة - )

انظر المحرم

( فى المرأة التي لاتحيض الا في ثلاث - )

انظر العدة

( فى المصعوق والغريق ، قال ينتظر به ثلاثة - ) انظر الغريق

( فى المقيم اذا صام الثلاثة - )

انظر الصوم

( فيمن لايدري أثلاثاً صلى - )

انظر السهو

« قال أمير المؤمنين عليه السلام لعمر بن الخطاب : ثلاث ان حفظتهن وعملت بهن كفتك ما سواهن ، وان تركتهن لم ينفعك شي ء سواهن ، قال وما هن يا أباالحسن قال : اقامة الحدود على القريب والبعيد والحكم

ص: 46

بكتاب اللَّه في الرضا والسخط ، والقسم بالعدل بين الاحمر والاسود ، فقال له عمر : لعمري لقد أوجزت وأبلغت » ( 6 )

التهذيب ج 6 ص 227 ب 88 ح 7 .

( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - إلى أن قال - العجز ثلاثة - ) انظر العِشرة

( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث - )

انظر شهر رمضان

( قرّاء القرآن ثلاثة - ) انظر القرآن

( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في حائط اشترك في هدمه ثلاثة - ) انظر الدية

( قضى أمير المؤمنين عليه السلام في هدم حائط اشترك فيه ثلاثة - ) انظر الدية

( القضاة أربعة ، ثلاثة فى النار - )

انظر القضاة

( القلوب ثلاثة - ) انظر القلوب

( كان أبو جعفر - إلى أن قال - وليلة ثلاث وعشرين - ) انظر شهر رمضان

( كان أبي لايدع ثلاث - ) انظر النوافل

تحت عنوان ( لاتدع أربع الخ )

( كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : تستأدى دية الخطأ في ثلاث - ) انظر الدية

( كان رجل جالس - إلى أن قال - ومعه ثلاثة أرغفة - ) انظر الصلح

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يصلي من الليل ثلاث عشرة - ) انظر الليل

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يكره السواد الا في ثلاث - ) انظر اللباس

( كان على عليه السلام لايحبس فى السجن الا ثلاثة - ) انظر الحبس

« كان عند أبى الحسن موسى عليه السلام رجل من قريش ، فجعل يذكر قريشاً والعرب ، فقال له أبوالحسن عليه السلام عند ذلك : دع هذا ، الناس ثلاثة : عربي ، ومولى ، وعلج ، فنحن العرب وشيعتنا الموالي ، ومن لم يكن على مثل ما نحن عليه فهو علج (1) ، فقال القرشي : تقول هذا يا أباالحسن ، فأين أفخاذ قريش والعرب ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام هو ما قلت لك » ( 7 )

روضة الكافي ج 8 ص 226 ح 287 .

( كان في رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثلاثة - )

ص: 47

انظر محمّد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله

( كان الناس أهل ردة بعد النبي الا ثلاثة - )

انظر الحجة

( كان النبي صلى الله عليه وآله يجلس ثلاثاً - )

انظر الجلوس

( كان يستنجي من البول ثلاث مرات - )

انظر الاستنجاء

« كانت الفقهاء والحكماء اذا كاتب بعضهم بعضاً كتبوا بثلاث ليس معهن رابعة : من كانت الآخرة همه كفاه اللَّه همه من الدنيا ، ومن أصلح سريرته أصلح اللَّه علانيته ، ومن أصلح فيما بينه وبين اللَّه أصلح اللَّه فيما بينه وبين الناس » ( 6 - 1 )

الفقيه ج 4 ص 283 ب 176 ح 21 .

روضة الكافي ج 8 ص 307 ح 477 بتفاوت .

« كانت الفقهاء والعلماء (1) اذا كتب بعضهم الى بعض كتبوا بثلاثة ليس معهن رابعة : من كانت همته آخرته كفاه اللَّه همه من الدنيا ، ومن أصلح سريرته أصلح اللَّه علانيته ، ومن أصلح فيما بينه وبين اللَّه عزوجل أصلح اللَّه تبارك وتعالى فيما بينه وبين الناس » ( 6/1 )

روضة الكافي ج 8 ص 307 ح 477 .

الفقيه ج 4 ص 273 ب 176 ح 21 بتفاوت .

( كتب أبي في وصيته ان أكفنه في ثلاثة - )

انظر الكفن

( كتب حفص الأعور الي : سل أبا عبداللَّه عن ثلاث مسائل - ) انظر الصوم

( كفن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في ثلاثة - )

انظر الكفن

( الكفن فريضة للرجال ثلاثة أثواب - )

انظر الكفن

( كل أمر للمؤمن باطل الا في ثلاث - )

يأتي تحت عنوان ( كل لهو المؤمن الخ )

( كل صوم يفرق الا ثلاثة أيام - )

انظر الصوم

( كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة - )

انظر البكاء

( كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث - )

انظر البكاء

( كل كذب مسؤول عنه صاحبه يوماً الا في ثلاثة - ) انظر الكذب

ص: 48

« كل لهو المؤمن (1) باطل الا في ثلاث : في تأديبه الفرس ، ورميه عن قوسه وملاعبته امرأته ، فانهن حق الا (2) ان اللَّه عزوجل ليدخل فى السهم الواحد الثلاثة الجنة : عامل الخشبة والمقوي به في سبيل اللَّه والرامي به في سبيل اللَّه » ( م )

الكافي ج 5 ص 50 ك 16 ب 22 ذيل ح 13 .

التهذيب ج 6 ص 175 ب 79 ذيل ح 26 .

( الكلام ثلاثة - ) انظر الكذب

« الكمال كل الكمال في ثلاثة (3) ، وذكر فى الثلاثة التقدير فى المعيشة » (6)

الكافي ج 5 ص 87 ك 17 ب 12 ح 2 .

الكافي ج 1 ص 32 ك 2 ب 2 ح 4 بتفاوت .

( كم كان مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ قال : كان ثلاثة آلاف - ) انظر مسجد النبي

( كنت أتوضأ - إلى أن قال - ضرب رأسي بالدرة ثلاثاً - ) انظر الحدود

« كيف تقرأ « وعلى الثلاثة الذين خلفوا » قال : لو كان خلفوا لكانوا في حال طاعة ، ولكنهم « خالفوا » عثمان وصاحباه أما واللَّه ما سمعوا صوت حافر ولاقعقعة حجر الا قالوا : أتينا ، فسلط اللَّه عليهم الخوف حتى أصبحوا » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 377 ح 568 .

( كيف صارت عدة المطلقة ثلاث حيض - )

انظر العدة

( لابأس أن يعطى الرجل الرأسين وثلاثة - )

انظر الفطرة

( لابأس أن يعطى الرجل الرجلَ الرأسين وثلاثة - ) انظر الفطرة

(لابأس بأن يعطى الرجل الرأسين وثلاثة -)

انظر الفطرة

( لابأس بالرضعة والرضعتين والثلاث - )

انظر الرضاع

( لاتدع أن تدعوا بهذا الدعاء ثلاث - )

انظر الدعاء

( لاتدعوا المصلوب بعد ثلاثة أيام - )

انظر المصلوب

( لاتشد الرحال الا الى ثلاثة - )

انظر المساجد

ص: 49

( لاتشهد لمن طلق ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( لاتصلح الامامة الا لرجل فيه ثلاث خصال - ) انظر الحجة

( لاتصم بعد الاضحى ثلاثة - )

انظر الصوم

( لاتقروا المصلوب بعد ثلاثة أيام - )

انظر المصلوب

( لاتورثوا من الاجداد الا ثلاثة - )

انظر الارث

( لاصيام بعد الاضحى ثلاثة أيام - )

انظر الصوم

( لاهجرة فوق ثلاث - ) انظر الهجرة

( لايتبع الرجل بعد موته الا ثلاث - )

انظر الميت

( لايتعجل بأكثر من ثلاثة - ) انظر التعجيل

( لايجزي الرجل في صلاته أقل من ثلاث تسبيحات - ) انظر التسبيح

( لايخلد في السجن الا ثلاثة - )

انظر الحبس

( لايرتدف ثلاثة على دابة - ) انظر الدابة

« لايصلح المرء المسلم الا بثلاث : التفقه فى الدين ، والتقدير فى المعيشة ، والصبر على البلايا » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 102 ب 58 ح 53 .

الكافي ج 5 ص 87 ك 17 ب 12 ذيل ح 4 بتفاوت .

« لايصلح المرء المسلم الا ثلاثة : التفقه فى الدين ، والصبر على النائبة ، وحسن التقدير فى المعيشة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 87 ك 17 ب 12 ذيل ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 102 ب 58 ح 53 بتفاوت .

( لايصوم الثلاثة - ) انظر الصوم

(لايضر الصائم ما صنع اذا اجتنب ثلاث -)

انظر الصوم

(لايقبل الشهود متفرقين، فان كانواثلاثة -)

انظر الشهادة

( لايكون الاعتكاف أقل من ثلاثة - )

انظر الاعتكاف

( لايكون المؤمن مؤمناً حتى يكون فيه ثلاث - ) انظر المؤمن

« لاينبغي أن تقفر (1) بيتك من ثلاثة

ص: 50

أشياء الخل والزيت ودهن الرأس (1) » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 458 ب 41 ذيل ح 38 .

الكافي ج 5 ص 512 ك 18 ب 152 ذيل ح 5 بتفاوت .

« لاينبغي أن يفقر بيته من ثلاثة أشياء دهن الرأس والخل والزيت (2) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 512 ك 18 ب 152 ذيل ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 458 ب 41 ذيل ح 38 بتفاوت .

( لعن رسول اللَّه ثلاثة - ) انظر اللعن

( للزاني ست خصال ثلاث - ) انظر الزنا

( للمصلي ثلاث خصال - ) انظر الصلاة

( لم صار المغرب ثلاث - ) انظر المغرب

( لم صارت المغرب ثلاث - )

انظر المغرب

( لم يعط امتي أقل من ثلاث - )

انظر القرآن

( لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث - )

انظر شهر رمضان

( ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام - ) انظر القصر

( ليس لأحد أن يحدّ أكثر - ) انظر الحِداد

( ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر الا ثلاث خصال - ) انظر الميت

( ليس يتبع الميت بعد موته من الاجر الا ثلاث - ) انظر الميت

( ليستأذن - إلى أن قال - ثلاث مرات - )

انظر الاستيذان

« ما ابتلى المؤمن بشيى ء أشد عليه من خصال ثالث يحرمها ، قيل : وما هن ؟ قال : المواساة في ذات يده ، والانصاف من نفسه ، وذكر اللَّه كثيراً أما اني لاأقول : سبحان اللَّه والحمدللَّه [ ولا اله الا اللَّه ] ولكن ذكر اللَّه عند ما احل له ، وذكر اللَّه عندما حرم عليه » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 145 ك 5 ب 66 ح 9 .

( ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين - )

انظر تذاكر الاخوان

( ما أفلت المؤمن من واحدة من ثلاث - )

انظر المؤمن

( ما بعث اللَّه نبياً حتى يأخذ عليه ثلاث خصال - ) انظر البداء

ص: 51

( ما دعاكم - إلى أن قال - خصال ثلاث - )

انظر زيد بن علي

( ما الشرط فى الحيوان ؟ فقال : الى ثلاثة - ) انظر الخيار

( ما كان في شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة أشياء - ) انظر الشيعة

( ما من رجل يحمل - إلى أن قال - ههنا ثلاثة كلهم محمّد - ) انظر الحمل

( ما من نبي ولاوصي نبي يبقى فى الارض أكثر من ثلاثة - ) انظر القبور

( ما نعلم شيئاً - إلى أن قال - ان الرجل يكون أجله ثلاث - ) انظر الرَحِم

( ما يعبؤ بمن يؤم هذا البيت اذا لم يكن فيه ثلاث - ) انظر الحلم

( ما يعبؤ من يسلك هذا الطريق اذا لم يكن فيه ثلاث - ) انظر الحلم

( ما يكون من نجوى ثلاثة - )

انظر التوحيد والنجوى

( مبلغ علمنا على ثلاثة وجوه - )

انظر الحجة

( المتبايعان بالخيار ثلاثة أيام - )

انظر الخيار

( المتمتع عليه ثلاثة أطواف - )

انظر المتمتع

( المرأة ترى الدم ثلاثة أيام - )

انظر الحيض

( مرض علي بن الحسين عليه السلام ثلاث مرضات - ) انظر الوصية

( المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام - ) انظر المصلوب

( المطلقة ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( المغمى عليه يقضى صلاة ثلاثة أيام - )

انظر المغمى عليه

( الملائكة على ثلاثة - ) انظر الملائكة

( من أتى قبر الحسين عليه السلام فى السنة ثلاث مرات - ) انظر الحسين بن علي عليهما السلام

( من أخذت منه أرض ثم مكث ثلاث - )

انظر الارض

( من اشترى بيعاً ومضت ثلاثة أيام - )

انظر البيع

( من اشترى شيئاً فجاء بالثمن ما بينه وبين ثلاثة أيام - ) انظر البيع

( من أصبح وأمسى وعنده ثلاث - )

انظر الدنيا

( من أطعم ثلاثة نفر من المسلمين - )

انظر اطعام المؤمن

ص: 52

( من أعطى ثلاثاً - ) انظر التوكل

( من أقام بمكة - إلى أن قال - ومن أقام ثلاث - ) انظر الطواف

( من أين زعم أصحابك ان من طلق ثلاثاً لم يقع - ) انظر الطلاق

( من ترك الجمعة ثلاث جمع - )

انظر الجمعة

( من تعلق قلبه بالدنيا ، تعلق قلبه بثلاث - )

انظر الدنيا

( من جهل صيام ثلاثة أيام - )

انظر الصوم

تحت عنوان ( ان المتمتع اذا الخ )

( من حج بثلاثة - ) انظر الحج

( من حج ثلاث - ) انظر الحج

( من ربط فرساً عتيقاً محيت عنه ثلاث - )

انظر الخيل

( من زارني على بعد داري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن - )

انظر علي بن موسى الرضا عليهما السلام

( من سلط ثلاثاً على ثلاث - )

انظر العقل والجهل

تحت عنوان ( يا هشام ان اللَّه الخ )

( من سهى ولم يدر ثلاثاً صلى - )

انظر السهو

( من صام ثلاثة أيام - ) انظر الصوم

( من طلق امرأته ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( من طلق ثلاثاً - ) انظر الطلاق

( من عال ثلاث بنات - ) انظر البنات

« من علامات المؤمن ثلاث : حسن التقدير في المعيشة ، والصبر على النائبة ، والتفقه في الدين ، وقال : ما خير في رجل لايقتصد في معيشته ما يصلح لا لدنياه ولا لآخرته » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 236 ب 21 ح 48 .

( من فاته صيام الثلاثة - ) انظر الصوم

( من فاته الصيام الثلاثة - ) انظر الصوم

( من قال اذا صلى المغرب ثلاث مرات - )

انظر الدعاء

( من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث - )

انظر الدعاء

( من لم يجد ثمن الهدي فأحب أن يصوم الثلاثة - ) انظر الصوم

( من لم يجد هدياً وأحب ان يقدم الثلاثة - )

انظر الصوم

( من لم يجد الهدي وأحب ان يصوم الثلاثة - ) انظر الصوم

ص: 53

( من لم يصم الثلاثة - ) انظر الصوم

( من مرض ثلاثاً - ) انظر المرض

( من مرض ثلاثة أيام - ) انظر المرض

( منع أمير المؤمنين عليه السلام الثلاثة - )

انظر النسيئة

( الميت يكفن في ثلاثة - ) انظر الكفن

( الناس ثلاثة عالم - ) انظر العلم

( الناس ثلاثة عربي - )

تقدم تحت عنوان ( كان عند ابي الحسن عليه السلام الخ )

« الناس طبقات ثلاث : طبقة هم منا ونحن منهم ، وطبقة يتزينون بنا (1) ، وطبقة يأكل بعضهم بعضاً [ بنا ] » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 220 ح 275 .

( الناس على ست فرق يؤولون كلهم الى ثلاث - ) انظر اصناف الناس

( الناس كلهم بهائم ثلاثاً الا قليل - )

انظر المؤمن

( نحر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بيده ثلاثاً وستين - )

انظر النحر

( النحر بمنى ثلاثة أيام - ) انظر الاضحى

(النزول على أهل الخراج فقال ثلاثةأيام -)

انظر الخراج

( والبطة تربط ثلاثة أيام - ) انظر الجلال

( وجد في حجر آخر - إلى أن قال - تكفل اللَّه عزوجل برزق أهله من ثلاثة سبل - )

انظر البيت الحرام

( وجد في حجر اني أنا اللَّه - إلى أن قال - يأيتها رزقها من ثلاثة سبل - ) انظر بكة

( وجوه القتل العمد على ثلاثة - )

انظر القتل

( والدجاجة تربط ثلاثة أيام - )

انظر الجلال

( والدجاجة ثلاثة أيام - ) انظر الجلال

تحت عنوان ( الناقة الخ )

( ورفع الى أمير المؤمنين عليه السلام ثلاثة نفر - )

انظر القتل

( ورفع ثلاثة نفر الى علي عليه السلام - )

انظر القتل

( وصلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الى بيت

ص: 54

المقدس بعد النبوة ثلاث عشرة - )

انظر القبلة

( وكرر في ليلة ثلاث وعشرين - )

انظر الدعاء

( وكفن النبي صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب - )

انظر الكفن

( وكنتم أزواجاً ثلاثة - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( يا جابر ان اللَّه الخ )

( الوتر ثلاث - ) انظر الوتر

( الوليمة يوم ويومان مكرمة وثلاثة أيام رياء - ) انظر الوليمة

( الهدية ثلاث - ) انظر الهدية

( الهدية على ثلاثة أوجه - ) انظر الهدية

( هذا ابن ثلاث - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( قد كنا نسئلك الخ )

( هذا أحد الثلاثة - ) انظر طلب الرزق

تحت عنوان ( رجل قال الخ )

( يا آدم اني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث - ) انظر العقل

( يا جابر ان اللَّه تبارك وتعالى خلق الخلق ثلاثة أصناف - ) انظر الحجة

« يا سلمان ان لك في علتك اذا اعتللت ثلاث خصال : أنت من اللَّه تبارك وتعالى بذكر ، ، ودعاؤك فيها مستجاب ، ولايدع العلة عليك ذنباً الا حطته ، متعك اللَّه بالعافية الى انقضاءِ أجلك » ( م )

الفقيه ج 4 ص 271 ب 176 ح 5 .

( يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات - )

انظر العلم

« يا علي أنهاك عن ثلاث خصال الحسد والحرص ، والكبر » ( م )

الفقيه ج 4 ص 260 ب 176 ذيل ح 4 .

( يا علي اني رأيت اسمك مقروناً باسمي في ثلاثة مواطن - )

انظر علي بن ابيطالب عليه السلام

« يا علي ثلاث درجات ، وثلاث كفارات ، وثلاث مهلكات ، وثلاث منجيات ، فأما الدرجات : فاسباغ الوضوءِ في السبرات (1) وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، والمشي بالليل والنهار الى الجماعات ، وأما الكفارات : فافشاء السلام واطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام ، وأما

ص: 55

المهلكات : فشح مطاع ، وهوى متبع ، واعجاب المرءِ بنفسه ، والمنجيات : فخوف اللَّه فى السر والعلانية ، والقصد فى الغنى والفقر وكلمة العدل فى الرضا والسخط » ( م )

الفقيه ج 4 ص 260 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا على ثلاث فرحات للمؤمن فى الدنيا لقاء الاخوان ، وتفطير الصيام ، والتهجد من آخر الليل » ( م )

الفقيه ج 4 ص 260 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي ثلاث لاتطيقها هذه الامة : المواسات للاخ فى ماله وانصاف الناس من نفسه ، وذكر اللَّه على كل حال وليس هو سبحان اللَّه والحمدللَّه ولا اله الا اللَّه واللَّه أكبر ، ولكن اذا ورد على ما يحرم عليه خاف اللَّه عزوجل عنده وتركه » ( م )

الفقيه ج 4 ص 259 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي : ثلاث من حقائق الايمان : الانفاق من الاقتار ، وانصافك الناس من نفسك ، وبذل العلم للمتعلم » ( م )

الفقيه ج 4 ص 260 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي ثلاث من لقى اللَّه عزوجل بهن فهو من أفضل الناس : من أتى اللَّه بما افترض عليه فهو من أعبد الناس ، ومن ورع عن محارم اللَّه عزوجل فهو من أورع الناس ، ومن قنع بما رزقه اللَّه فهو من أغنى الناس » ( م )

الفقيه ج 4 ص 259 ب 176 ذيل ح 4 .

( يا علي ثلاث من لم يكن فيه - )

تقدم تحت عنوان ( ثلاث من لم يكن الخ )

( يا علي ثلاث من مكارم الاخلاق - )

تقدم تحت عنوان ( ثلاث من مكارم الاخلاق الخ )

« يا علي ثلاث يحسن فيهن الكذب : المكيدة فى الحرب ، وعدتك زوجتك والاصلاح بين الناس » ( م )

الفقيه ج 4 ص 259 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي ثلاثة ان انصفتهم ظلموك : السفلة ، وأهلك ، وخادمك ، وثلاثة لاينتصفون من ثلاثة : حر من عبد ، وعالم من جاهل ، وقوي من ضعيف » ( م )

الفقيه ج 4 ص 259 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي ثلاثة من الوسواس : أكل الطين ، وتقليم الاظفار بالاسنان ، وأكل اللحية » ( م )

ص: 56

الفقيه ج 4 ص 269 ب 176 ذيل ح 4 .

( يا علي ثلاثة يتخوف - )

تقدم تحت عنوان ( ثلاثة يتخوف الخ )

« يا علي ثلاثة يزدن فى الحفظ ويذهبن البلغم : اللبان والسواك وقرائة القرآن » ( م )

الفقيه ج 4 ص 264 ب 176 ذيل ح 4 .

التهذيب ج 4 ص 191 ب 46 ح 9 بتفاوت .

« يا علي ثلاثة يقسين القلب : استماع اللهو ، وطلب الصيد ، واتيان باب السلطان » ( م )

الفقيه ج 4 ص 265 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي العيش في ثلاثة : دار قوراء (1) وجارية حسناء ، وفرس قباء (2) » ( م )

الفقيه ج 4 ص 261 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي لاينبغي للعاقل أن يكون ظاعناً الا فى ثلاث : مرمة لمعاش ، أو تزوّد لمعاد ، أو لذة فى غير محرم » ( م )

الفقيه ج 4 ص 257 ب 176 ذيل ح 2 .

الفقيه ج 2 ص 173 ب 67 ح 1 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 87 ك 17 ب 12 ح 1 بتفاوت .

« يا علي لعن اللَّه ثلاثة : آكل زاده وحده ، وراكب الفلاة وحده ، والنائم فى البيت وحده » ( م )

الفقيه ج 4 ص 259 ب 176 ذيل ح 4 .

« يا علي للمؤمن ثلاث علامات : الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، وللمتكلف ثلاث علامات : يتملق اذا حضر ، ويغتاب اذا غاب ، ويشمت بالمصيبة ، وللظالم ثلاث علامات : يقهر من دونه بالغلبة ، ومن فوقه بالمعصية ، ويظاهر الظلمة ، وللمرائي ثلاث علامات : ينشط اذا كان عند الناس ويكسل اذا كان وحده ، ويحب أن يحمد فى جميع أموره ، وللمنافق ثلاث علامات : اذا حدث كذب ، واذا وعد أخلف ، واذا ائتمن خان » ( م )

الفقيه ج 4 ص 261 ب 176 ذيل ح 4 .

( يجب الحلق على ثلاثة - ) انظر الحلق

ص: 57

( يجزى ء من المسح على الرأس موضع ثلاث اصابع - ) انظر المسح

( يحد الحميم على حميمه ثلاثة - )

انظر الحِداد

( يحل الفرج بثلاث - ) انظر النكاح

( يحل الفرج ثلاثة - ) انظر النكاح

( يصنع لاهل الميت مأتم ثلاثة أيام - )

انظر الميت

( يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال - )

تقدم فى الامام تحت عنوان ( عن قول العامة الخ )

( يغتسل في ثلاث ليالي - ) انظر الغسل

( يغدوا الناس على ثلاثة أصناف - )

انظر العلم

( يغسل الميت ثلاث - ) انظر الغسل

( يغفر اللَّه في شهر رمضان الاثلاثة - )

انظر شهر رمضان

( يقولها ثلاث مرات - ) انظر الدعاءِ

( يقوم الناس من فرشهم على ثلاثة اصناف - ) انظر الليل

( يكره السواد الا فى ثلاثة - )

انظر اللباس

( يكره الصلاة الا فى ثلاثة - )

انظر الصلاة

( يكفن الرجل فى ثلاثة - ) انظر الكفن

( يكون بين الجماعتين ثلاثة أميال - )

انظر الجمعة

( يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقى من عمره ثلاث - ) انظر الرحِم

( يكون لي ثلاثة أقمصة - ) انظر اللباس

( ينبغي للمسلم أن يجتنب مواخاة ثلاثة - )

انظر مجالسة أهل المعاصي

( ينتظر بالمكاتب ثلاثة أنجم - )

انظر المكاتبة

( ينزل على أهل الخراج ثلاثة أيام - )

انظر الخراج

( يوجب الاحرام ثلاثة أشياء - )

انظر الاحرام

( اذا بلغ الغلام عشر سنين فأوصى بثلث ماله - ) انظر الوصية

( اذا ذهب من القرن الداخل ثلثاه - )

انظر الاضحية

( اذا زاد الطلاءِ على الثلث - )

انظر العصير

( اشتريت نفسي بثلث ما أملك - )

انظر الحاجة

تحت عنوان ( جعلت فداك أخي الخ )

( اقرت بذهاب ثلث مالها - )

انظر الاقرار

تحت عنوان ( في رجل مات وترك الخ )

( الام لاتنقص من الثلث - ) انظر الارث

( امرأة اعتقت ثلث خادمها - )

انظر التدبير

( ان ابا جعفر مات - إلى أن قال - فاعتق ثلثهم - ) انظر الوصية

( ان أبا عبداللَّه - إلى أن قال - أوصيت بأكثر من الثلث - ) انظر الوصية

( ان الاخوة من الام لايحجبون الام عن الثلث - ) انظر الارث

( ان امرأة أوصت اليّ فقالت ثلثي - )

انظر الوصية

( ان امرأة من أهلي ماتت وأوصت بثلث - )

انظر الوصية

( ان امرأة هلكت فأوصت بثلثها - )

انظر الوصية

( ان أمير المؤمنين عليه السلام قضى في خرم الانف ثلث - ) انظر الدية

( ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقضي في كل مفصل من الاصبع بثلث - ) انظر الدية

( ان رجلا أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه اني جعلت ثلث - )

انظر الصلاة على النبي

( ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه اني اجعل لك ثلث صلواتي - )

انظر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله

(ان علياًعليه السلام قضى في شحمة الاذن ثلث -)

انظر الدية

( ان في كتاب علي - إلى أن قال - يرثون مع الجد الثلث - ) انظر الارث

( ان المدبر من الثلث - ) انظر التدبير

( ان المرأة تقابل الرجل الى ثلث - )

انظر الدية

( ان هذا الذي ظهر - إلى أن قال - اذا كان الثلث الاخير - ) انظر المؤمن

ص: 59

( انه جعل فى السن السوداء ثلث ديتها - )

انظر الدية

( انه قضى في شحمة الاذن بثلث دية - )

انظر الدية

( اني كثير السهو - إلى أن قال - ان العبد يرفع له ثلث صلاته - ) انظر السهو

( أوصت الي أمرأة من أهلي بثلث مالها - )

انظر الوصية

(أيزكي الرجل ماله اذا مضى ثلث السنة -)

انظر الزكاة

( تأخذ المصحف في الثلث - )

انظر القرآن

( تعتق من ثلث الميت - ) انظر الوصية

( تعتق من نصيب ابنها وتعطي من ثلثه - )

انظر الوصية

( الجائفة ثلث الدية - ) انظر الدية

( رجل أوصى بثلث ماله - ) انظر الوصية

( رجل أوصى لرجل بوصية من ماله ثلث أو - ) انظر الوصية

( رجل أوصى لمواليه وموالي أبيه بثلث ماله - ) انظر الوصية

( رجل يكون له المملوكون فيوصى بعتق ثلثهم - ) انظر القرعة

( سقت فى العمرة - إلى أن قال - كُل ثلثاً - )

انظر البدن

( العتمة الى ثلث الليل - ) انظر العتمة

( على كم يقطع السارق قال أدناه على ثلث دينار - ) انظر السرقة

( عما يقول الناس فى الوصية بالثلث - )

انظر الوصية

( عن امرأة أدعى بعض - إلى أن قال - من ثلثها بعتق رقبة - ) انظر الشهادة

( عن امرأة أدعت انه أوصى لها في بلد بالثلث - ) انظر الوصية

( عن امرأة اعتقت ثلث خادمها - )

انظر التدبير

( عن رجل أوصى بثلث ماله - )

انظر الوصية

( عن رجل أوصى بثلثه - ) انظر الوصية

( عن رجل أوصى بوصية أكثر من الثلث - )

انظر الوصية

( عن رجل يزرع أرض رجل آخر فيشترط عليه ثلثاً - ) انظر المزارعة

( عن رجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم - ) انظر القرعة

( عن الرجل يأتي بالشراب فيقول هذا

ص: 60

مطبوخ على الثلث - ) انظر الخمر

( عن الرجل يزرع أرض آخر فيشترط للبذر ثلث - ) انظر المزارعة

( عن الرجل يزرع الارض فيشترط للبذر ثلثاً - ) انظر المزارعة

( عن الرجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم - ) انظر القرعة

( عن الرجل يموت ، ماله من ماله فقال له ثلث ماله - ) انظر الوصية

( عن الشجة المأمونة فقال فيها ثلث الدية - ) انظر الدية

( عن لحوم الاضاحي - إلى أن قال - يتصدقان بثلث على جيرانهم - )

انظر الاضحية

( عن المدبر أهو من الثلث - )

انظر التدبير

(عن مزارعة أهل الخراج بالربع والثلث -)

انظر المزارعة

( عن مكاتبة أدت ثلثي - ) انظر المكاتبة

( في ابن الملاعنة ترث امه الثلث - )

انظر الارث

( في أبوين وأختين قال : للام مع الاخوات الثلث - ) انظر الارث

( فى الاصبع الزائدة اذا قطت ثلث دية - )

انظر الدية

( في رجل أوصى بأكثر من الثلث - )

انظر الوصية

( في رجل أوصى ببعض ثلثه - )

انظر الوصية

( في رجل أوصى بثلث ماله - )

انظر الوصية

( في رجل أوصى بثلثه - ) انظر الوصية

( في رجل أوصى لمملوك له بثلث ماله - )

انظر الوصية

( في رجل توفى فترك جارية اعتق ثلثها - )

انظر الوصية

( في رجل توفى وترك جارية اعتق ثلثها - )

انظر الوصية

( في رجل قطع يد رجل شلاء قال عليه ثلث الدية - ) انظر الدية

( في رجل مات وترك أبويه قال للام الثلث - ) انظر الارث

( في رجل يزرع في أرض رجل على ان يشترط للبقر الثلث - ) انظر المزارعة

(فى الرجل يزارع أرض غيره فيقول ثلث -)

انظر المزارعة

ص: 61

( فى الرجل يزارع فيزرع أرض غيره فيقول ثلث - ) انظر المزارعة

( فى الرجل يكون له المملوك فيوصي بعتق ثلثهم - ) انظر القرعة

( في عمة وخالة قال الثلث - )

انظر الارث

( في نصف الجلدة وثلث الجلدة - )

انظر الحدود

( قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فى المأمونة ثلث الدية - ) انظر الدية

( قل هو اللَّه أحد تعدل ثلث القرآن - )

انظر سورة التوحيد

( قل هو اللَّه أحد ثلث القرآن - )

انظر سورة التوحيد

( كان ابن العجمي جعل ثلثه للناحية - )

انظر الحجة

( كان البواءِ - إلى أن قال - وأوصى بثلث ماله - ) انظر الوصية

( كان علي بن الحسين وأبوجعفر عليهم السلام يتصدقان بثلث - ) انظر الاضحية

( لابأس بالمزارعة بالثلث - )

انظر المزارعة

( لاتحجب الام عن الثلث - ) انظر الارث

( لاتحجب الام من الثلث - ) انظر الارث

( لايحجب الام عن الثلث - ) انظر الارث

( لانها على الثلث من دية الصحاح - )

انظر الدية

( للاخوة من الام الثلث - ) انظر الارث

( للرجل ان يرجع في ثلثه - )

تقدم فى التدبير تحت عنوان ( المدبر من الثلث )

( للرجل عند موته ثلث ماله - )

انظر الوصية

( ما للرجل من ماله عند موته قال الثلث - )

انظر الوصية

( مجاملة الناس ثلث العقل - )

انظر العِشرة

( المدبر من الثلث - ) انظر التدبير

( المعتق على دبر فهو من الثلث - )

انظر التدبير

( المعتق عن دبر فهو من الثلث - )

انظر التدبير

( من أوصى بثلث ماله - ) انظر الوصية

( من أوصى بثلثه ثم قتل - ) انظر الوصية

( من أوصى بالثلث - ) انظر الوصية

( ميت أوصى بأن يجري على رجل ما

ص: 62

بقي من ثلثه - ) انظر الوقف

( نزل القرآن اثلاثاً ثلث فينا - )

انظر القرآن

( وفى الجائفة ثلث دية النفس - )

انظر الدية

( وقت العشاء الآخرة الى ثلث الليل - )

انظر الاوقات

( وقت المغرب فى السفر الى ثلث الليل - )

انظر الاوقات

( يؤدي أبوها الى زوجها ثلثي دية - )

انظر الدية

الا الثلج - ) انظر التيمم

( عن الرجل الجنب - إلى أن قال - وهو يصيب ثلجاً - ) انظر التيمم

( عن الرجل يجنب فى السفر فلايجد الا الثلج - ) انظر التيمم

( عن الرجل يجنب فى السفر لايجد فى السفر الا الثلج - ) انظر التيمم

( عن الرجل يصلي على الثلج - )

انظر السجود

( عن السجود على الثلج - )

انظر السجود

( ومن أجنب فى سفر فلم يجد الا الثلج - )

انظر الجنب

( يصيبا الدمق والثلج - ) انظر التيمم

« تقبل الثمار اذا تبين لك بعض حملها سنة وان شئت أكثر وان لم يتبين لك ثمرها فلاتستأجرها » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 202 ب 19 ح 36 .

( عن رجل أسلف في شي ء يسلف الناس فيه من الثمار - ) انظر السلف

( عن شراءِ النخل والكرم والثمار - )

انظر الثمرة

( فى البستان تكون فيه من الثمار - )

انظر الزكاة

( قضى النبي صلى الله عليه وآله فيمن سرق الثمار - )

انظر السرقة

( كان النبي صلى الله عليه وآله اذا بلغت الثمار - )

انظر حق المارة

« لاتقطعوا الثمار فيبعث اللَّه عليكم العذاب صباً » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 264 ك 17 ب 126 ح 9 .

( من أطعم مؤمناً من جوع أطعمه اللَّه من ثمار الجنة - ) انظر اطعام المؤمن

( من مر ببساتين فلابأس بأن يأكل من ثمارها - ) انظر حق المارة

( من نفس - إلى أن قال - اطعمه اللَّه من ثمار الجنة - ) انظر تفريج كرب المؤمن

( نهى ان تباع الثمار - ) انظر البيع

ثمالة : حى من العرب وأبوحمزة الثمالى نسبة الى ذلك .

( الناجي من الرجال - ) انظر النساءِ

( يا ثمالي ان الصلاة - ) انظر الصلاة

( أمة زنت - إلى أن قال - اذا زنى ثمان مرات - ) انظر الحدود

( ان أكثر ما يكون الحيض ثمان - )

انظر الحيض

( الحوك بقلة الانبياء أما ان فيه ثمان خصال - ) انظر الباذروج

(ذكر - إلى أن قال - كيف أصنع بالثماني -)

انظر الاوقات

(صل فى العشرين من شهر رمضان ثمانياً -)

انظر شهر رمضان

( صلاة النافلة ثمان - ) انظر النوافل

( صلاة النهار ست عشر ركعة ثمان - )

انظر الصلاة

( الصلاة فى الحضر ثماني - )

انظر الصلاة

( عبد زنى - إلى أن قال - ان فعل ذلك ثمان مرات - ) انظر الحدود

( عن التطوع - إلى أن قال - ثمان - )

انظر التطوع

( فى الرجل يريد ان يصلي ثماني - )

انظر السهو

( كم اصلي فقال صل ثمان - )

انظر مسجد النبي صلى الله عليه وآله

( من اختلف الى السمجد أصاب احدى الثمان - ) انظر المسجد

(ينبغي ان يكون فى المؤمن ثمان خصال -)

انظر المؤمن

(ينبغي للمؤمن ان يكون فيه ثمان خصال -)

انظر المؤمن

(اذاقذف العبدعلى حر قال يجلد ثمانين -)

انظر القذف

( أرأيت النبي صلى الله عليه وآله - إلى أن قال - حتى وقف على ثمانين - ) انظر الحدود

( اعطى الرجل من الزكاة ثمانين - )

انظر الزكاة

( أكلت - إلى أن قال - قدس عليه ثمانون نبياً - ) انظر العدس

( ان أمير المؤمنين عليه السلام قضى بذلك وقال تجلد ثمانين - ) انظر الحدود

( ان في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب الخمر ثمانين - ) انظر الحدود

( التعزير كم هو - إلى أن قال - دون ثمانين قال لا - ) انظر الحدود

( تمثل - إلى أن قال - ثمانون ألفاً - )

انظر الري

( جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - إلى أن قال - فساله سلاحاً ثمانين درعاً - ) انظر العارية

( الحد فى الخمر - إلى أن قال - فأمره ان يجلده ثمانين - ) انظر الحدود

( عن ابن المغصوبة - إلى أن قال - عليه الحد ثمانين - ) انظر القذف

( عن ثلاثة شهدوا - إلى أن قال - حد القاذف ثمانين جلدة - ) انظر الحدود

( عن رجل شرب حسوة خمر قال يجلد ثمانين - ) انظر الحدود

(عن عبد افترى على حر قال يجلدثمانين -)

انظر القذف

( عن عبد مملوك قذف حراً قال يجلد ثمانين - ) انظر القذف

( عن المكاتب - إلى أن قال - يضرب حد الحر ثمانين - ) انظر الحدود

( عن المملوك يفترى على الحر قال عليه ثمانون - ) انظر القذف

( عن نصراني قذف - إلى أن قال - يجلد ثمانين - ) انظر الحدود

( في امرأة افتضت - إلى أن قال - وتجلد ثمانين - ) انظر الحدود

( في امرأة قذفت رجلا قال تجلد ثمانين - )

انظر القذف

( في رجل قال لرجل - إلى أن قال - ضرب ثمانين - ) انظر القذف

( في الرجل اذا قذف قال يجلد ثمانين - )

انظر القذف

ص: 68

( في الرجل اذا قذف المحصنة قال يجلد ثمانين - ) انظر القذف

( قضى أمير المؤمنين عليه السلام - إلى أن قال - ثمانين جلدة - ) انظر الحدود

( كان أمير المؤمنين عليه السلام يجلد - إلى أن قال - والنبيذ ثمانين - ) انظر الحدود

( كان أمير المؤمنين عليه السلام يضرب فى النبيذ المسكر ثمانين - ) انظر النبيذ

( كان علي عليه السلام يجلد - إلى أن قال - فى الخمر ثمانين - ) انظر الحدود

( كان علي عليه السلام يضرب فى الخمر والنبيذ ثمانين - ) انظر الحدود

( كتب علي بن زياد - إلى أن قال - في سنة ثمانين - ) انظر الحجة

( الكثير ثمانون - ) انظر النذر

تحت عنوان ( لما سم الخ )

( كم التعزير - إلى أن قال - دون ثمانين - )

انظر الحدود

( كم يقرأ فى الزوال فقال ثمانين آية - )

انظر الزوال

( لو جرى المعروف على ثمانين - )

انظر الزكاة

( من افترى على مسلم ضرب ثمانين - )

انظر القذف

( يجلد المكاتب - إلى أن قال - ثمانين حراً كان او مملوكاً - ) انظر الحدود

« ثمانية ان أهينوا فلايلوموا الا أنفسهم : الذاهب الى مائدة لم يدع اليها ، والمتأمر على رب البيت ، وطالب الخير من أعدائه وطالب الفضل من اللئام ، والداخل بين اثنين في سرّ لم يدخلاه فيه ، والمستخف بالسلطان ، والجالس في مجلس ليس له بأهل ، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه » ( م )

الفقيه ج 4 ص 256 ب 176 ذيل ح 1 .

« ثمانية لاتحل مناكحتهم : أمتك أمها أمتك أو أختها أمتك (1) ، وأمتك وهي عمتك من الرضاعة ، وأمتك وهي خالتك من الرضاعة ، أمتك وهي (2) أرضعتك ، أمتك وقد وطئت حتى تستبرئها بحيضة ، أمتك وهي حبلى من غيرك ، أمتك وهي على سوم (3) أمتك ولها زوج » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 447 ك 18 ب 92 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 293 ب 25 ح 66 .

« ثمانية لايقبل اللَّه لهم صلاة : العبد الآبق حتى يرجع الى مولاه ، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط ، ومانع الزكاة ، وامام قوم يصلي بهم وهم له كارهون ، وتارك الوضوء ، والمرأة المدركة تصلي بغير خمار ، والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط والسكران » ( م )

الفقيه ج 1 ص 36 ب 14 ح 3 .

الفقيه ج 4 ص 258 ب 176 ذيل ح 4 بتفاوت .

« ثمانية لايقبل اللَّه منهم الصلاة : العبد الابق حتى يرجع الى مولاه ، والناشز وزوجها عليها ساخط ، ومانع الزكاة ، وتارك الوضوء ، والجارية المدركة تصلي بغير خمار ، وامام قوم يصلي بهم وهم له كارهون ، والسكران ، والزين وهو الذي يدافع البول والغائط » ( م )

الفقيه ج 4 ص 258 ب 176 ذيل ح 4 .

الفقيه ج 1 ص 36 ب 14 ح 3 بتفاوت .

( حملة العرش والعرش العلم ثمانية - )

انظر التوحيد

( رجل طاف بالبيت ثمانية - )

ص: 70

انظر الطواف

( رجل طاف بالبيت فاستيقن انه طاف ثمانية - ) انظر الطواف

( رجل طاف ولم يدر أسبعة طاف أم ثمانية - ) انظر الطواف

( سألني بعض الخوارج عن هذه الاية من كتاب اللَّه تعالى ثمانية أزواج - )

انظر الاضحية

( سير المنازل - إلى أن قال - والسير ثمانية عشر - ) انظر السفر

( شكا رجل - إلى أن قال - اذرع ثمانية أذرع - ) انظر البيوت

(صام علي عليه السلام بالكوفة ثمانية وعشرون -)

انظر الصوم

( عن الاجارة - إلى أن قال - على ان تأجرني ثماني حجج - ) انظر الاجارة

( عن رجل طاف بالبيت ثمانية - )

انظر الطواف

( عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية - )

انظر الطواف

( عن رجل نسى فطاف ثمانية - )

انظر الطواف

(في رجل سعى بين الصفا والمروةثمانية -)

انظر السعى

( فى الرجل يريد ان يصلى ثماني - )

انظر السهو

( في سمك البيت اذا رفع ثمانية اذرع - )

انظر البيوت

( كنا عنده ثمانية رجال - )

انظر شهر رمضان

( مات ابراهيم - إلى أن قال - وله ثمانية - )

انظر ابراهيم بن محمّد صلى الله عليه وآله

( ما دعاكم - إلى أن قال - انما كنا ثمانية نفر - ) انظر زيد بن علي

( ما لكم من هذه الارض - إلى أن قال - أمره ان يخرق بأبهامه ثمانية انهار - )

انظر الحجة

( ومتى كان السفر الرجل ثمانية - )

انظر القصر

تحت عنوان ( فى التقصير فى الصلاة بريد الخ )

( عن النخل والثمر - ) انظر النخل

( في ثمر الشجر - ) انظر الثمرة

( قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان ثمر النخل - )

انظر النخل

( لاقطع في ثمر - ) انظر السرقة

( من باع نخلا قد أبره فثمره - )

انظر النخل

الكافي ج 5 ص 176 ك 17 ب 73 ح 9 .

التهذيب ج 7 ص 89 ب 7 ح 21 .

الفقيه ج 3 ص 133 ب 69 ح 22 .

( أمر بالثمرة فآكل منها - )

انظر حق المارة

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - إلى أن قال - فلما أدركت الثمرة - ) انظر المزارعة

( ان رهن رجل أرضاً فيها ثمرة - )

انظر الرهن

« ان لكل ثمرة سما فاذا أتيتم بها فمسوها بالماء أو اغمسوها فى الماء يعني اغسلوها » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 350 ك 24 ب 98 ح 4 .

( ان النبي صلى الله عليه وآله لما أفتتح - إلى أن قال - فلما بلغت الثمرة - ) انظر المزارعة

« انه كان يكره تقشير الثمرة » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 350 ك 24 ب 98 ح 3 .

( جعلت فداك - إلى أن قال - آمر اذا أدركت الثمرة - ) انظر حق المارة

( ثمرتها الفتنة وطعامها - ) انظر العلم

تحت عنوان ( ايها الناس ان اللَّه الخ )

« عن بيع الثمرة قبل أن تدرك ، فقال اذا كان في تلك الارض بيع (1) له غلة قد أدركت فبيع ذلك كله حلال » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 175 ك 17 ب 73 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 84 ب 7 ح 4 .

الاستبصار ج 3 ص 87 ب 58 ح 7 .

« عن بيع الثمرة هل يصلح شراؤها قبل أن يخرج طلعها ؟ فقال لا ، الا أن يشتري معها شيئاً غيرها رطبة أو بقلا فيقول : اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا ، فان لم تخرج (2) الثمرة كان رأس مال المشتري فى الرطبة والبقل (3) ، وسألته عن ورق الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث خرطات أو أربع خرطات ؟ فقال : اذا رأيت الورق في شجرة فاشتر منه ما شئت من خرطة » ( غ )

ص: 73

الكافي ج 5 ص 176 ك 17 ب 73 ح 7 .

الفقيه ج 3 ص 133 ب 69 ح 19 .

التهذيب ج 7 ص 84 ب 7 ح 3 .

الاستبصار ج 3 ص 86 ب 58 ح 6 .

( عن رجل اشترى بستاناً - )

انظر البستان

( عن رجل اشترى ثمرة نخل - )

انظر النخل

( عن الرجل يبيع الطعام أو الثمرة - )

انظر البيع

(عن الرجل يستأجر الارض وفيها الثمرة -)

انظر الاجارة

« عن الرجل يستأجر الارض وفيها نخل أو ثمرة سنتين أو ثلاثاً فقال : ان كان يستأجرها حين يبين طلع الثمرة ويعقد فلابأس ، وان استأجرها سنتين أو ثلاثاً فلابأس بأن يستأجرها قبل أن تطعم » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 201 ب 19 ح 31 .

« عن الرجل يشتري الثمرة ثم يبيعها قبل أن يأخذها قال : لابأس به ان وجد بها ربحاً فليبع (1) ، قال : وسئل عن شراء النخل (2) والكرم والثمار ثلاث سنين وأربع قال : لابأس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة يخرج من قابل ، وان اشتريته سنة واحدة فلاتشتره حتى يبلغ قال : وسئل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة (3) من الارض فتهلك ثمرة تلك الارض كلها فقال : قد اختصموا في ذلك الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فكانوا يذكرون ذلك فلما رآهم لايدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ح 17 .

التهذيب ج 7 ص 88 ب 7 ح 19 .

« عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من أرض فهلك ثمرة تلك الارض كلها ، فقال قد اختصموا في ذلك الى رسول صلى الله عليه وآله فكانوا يذكرون ذلك فلما رآهم لايدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من أجل

ص: 74

خصومتهم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 175 ك 17 ب 73 ذيل ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ذيل ح 17 .

التهذيب ج 7 ص 85 ب 7 ذيل ح 7 .

الاستبصار ج 3 ص 87 ب 58 ح 10 .

( عن الرجل يمر بالثمرة - )

انظر حق المارة

( عن الرجل يمر بالنخيل والسنبل والثمرة - ) انظر حق المارة

« عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين أو أربع سنين قال : لابأس به يقول : ان لم يخرج في هذه السنة أخرج في قابل ، وان اشتريته في سنة واحدة فلاتشتره حتى يبلغ فان اشتريته ثلاث سنين قبل أن يبلغ فلابأس ، وسئل عن الرجل يشترى الثمرة المسماة من أرض فهلك ثمرة تلك الارض كلها ، فقال : قد اختصموا في ذلك الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فكانوا يذكرون ذلك فلما رآهم لايدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 175 ك 17 ب 73 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ذيل 17 .

التهذيب ج 7 ص 85 ب 7 ح 7 .

الاستبصار ج 3 ص 87 ب 58 ح 10 .

« عن الكرم متى يحل بيعه ؟ فقال اذا عقد وصار عقوداً ، والعقود اسم الحصرم بالنبطية » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 84 ب 7 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 178 ك 17 ب 73 ح 18 بتفاوت .

« عن الكرم متى يحل بيعه ؟ قال اذا عقد وصار عروقاً (1) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 178 ك 17 ب 73 ح 18 .

التهذيب ج 7 ص 84 ب 7 ح 1 بتفاوت .

( فى الارض البور يرتهنها الرجل ليس فيها ثمرة - ) انظر الرهن

« في ثمر الشجر لابأس (2) بشرائه اذا

ص: 75

صلحت ثمرته فقيل له وما صلاح ثمرته فقال : اذا عقد بعد سقوط ورده » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 91 ب 7 ذيل ح 31 .

الاستبصار ج 3 ص 89 ب 58 ذيل ح 14 .

( في ثمرة الشجرة لابأس - )

تقدم تحت عنوان ( في ثمر الشجر الخ )

« في رجل اشترى الثمرة ثم يبيعها قبل أن يقبضها قال : لابأس » ( 5 ) أو ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 89 ب 7 ح 20 .

« في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر أو أقل أو اكثر يسمى ما شاء فباعه ؟ فقال : لابأس به ، وقال : التمر والبسر (1) من نخلة واحدة لابأس به (2) ، فأما أن يخلط التمر العتيق أو البسر فلايصلح والزبيب والعنب مثل ذلك » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 176 ك 17 ب 73 ح 10 .

الكافي ج 5 ص 188 ك 17 ب 80 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 89 ب 7 ح 22 .

الاستبصار ج 3 ص 91 ب 60 ح 3 .

« فى الرجل يبيع الثمرة ثم يستثني كيلا وتمراً قال : لابأس به ، قال : وكان مولى له عنده جالساً فقال المولى : انه ليبيع ويستثني أوساقاً - يعنى أبا عبداللَّه عليه السلام - قال : فنظر اليه ولم ينكر ذلك من قوله » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 132 ب 69 ح 18 .

« في شراء الثمرة قال : اذا ساوت شيئاً فلابأس بشرائها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 177 ك 17 ب 73 ح 13 .

( قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان ثمرة النخل - )

انظر النخل

( كان أبو جعفر عليه السلام اذا بيع الحائط - )

تقدم تحت عنوان ( اذا بيع الحائط الخ )

( كان ابوالحسن عليه السلام يأمرنا اذا أدركت الثمرة - ) انظر الاحتكار

ص: 76

( لابأس بالرجل يمر على الثمرة - )

انظر حق المارة

« لايصلح أن تقرض ثمرة وتأخذ أجود منها بأرض أخرى غير الذي اقرضت منها » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 90 ب 7 ح 29 .

( لكل شي ء ثمرة - ) انظر المعروف

( ما صلاح ثمرته - )

تقدم تحت عنوان ( في ثمرة الشجرة الخ )

( ما على وجه الارض ثمرة - )

انظر الرمان

( من باع نخلا قد أبره فثمرته - )

انظر النخل

( من باع نخلا قد لقح فالثمرة - )

انظر النخل

انظر التدبير

( رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم - ) انظر السلف

( الرجل يشترى - إلى أن قال - حتى آتيك بثمنه - ) انظر البيع

( الرجل يكون مع القوم - إلى أن قال - اعطنا ثمن هديتنا - ) انظر الدعابة والضحك

( السحت ثمن الميتة - ) انظر السحت

( عن ام ولد تباع فى الدين قال نعم في ثمن - ) انظر ام الولد

( عن بيع الحيوان - إلى أن قال - اذا سميت الثمن فلابأس - ) انظر الربا

( عن ثمن الخمر - ) انظر الخمر

( عن ثمن العصير - ) انظر العصير

( عن ثمن كلب الصيد - ) انظر الكلاب

( عن ثمن الكلب - ) انظر الكلاب

( عن رجل اشترى جارية بثمن - )

انظر البيع

( عن رجل اشترى جارية وقال أجيئك بالثمن - ) انظر البيع

( عن رجل جعل ثمن جاريته - )

انظر الكعبة

( عن رجل دبر مملوكاً له ثم احتاج الى ثمنه - ) انظر التدبير

( عن رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم - ) انظر السلف

(عن رجل مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه -)

انظر الكفن

( عن رجل يبيع عبده بنقصان من ثمنه - )

انظر العتق

( عن الرجل يبيع عبده بنقصان من ثمنه - )

انظر العتق

(عن الرجل يشتري المتاع جميعاً بالثمن -)

انظر البيع

( عن الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج الى ثمنه - ) انظر التدبير

( عن متمتع كان معه ثمن هدي - )

انظر الصوم

( عن المدبر أيباع قال اذا احتاج صاحبه الى ثمنه - ) انظر التدبير

(الغنم - إلى أن قال - لاتدخل ثمنها مالك -)

انظر الذبايح

( فما من رأس رأى ثمنه في كفة الميزان فأفلح - ) انظر التجارة

تحت عنوان ( ما تجارة ابنك الخ )

( في جنين الامة عشر ثمنها - )

ص: 78

انظر الجنين

( في رجل اشترى دابة ( فلم ) ولم يكن عنده ثمنها - ) انظر البيع

( في رجل اشترى من آخر جارية بثمن مسمى - ) انظر الاستبراء

( في رجل اشترى من رجل جارية بثمن - )

انظر الاستبراء

( فى الرجل يشترى المتاع جميعاً بثمن - )

انظر البيع

( فى الرجل يعتق غلامه أو جاريته عن دبر ثم يحتاج الى ثمنه - ) انظر التدبير

( في رهن اختلف - إلى أن قال - حتى يحيط بالثمن - ) انظر الرهن

( فى متمتع يجد الثمن - ) انظر الهدي

( لايجوز العربون الا ان يكون نقداً من الثمن - ) انظر العربون

( لايزال العبد يسرق حتى اذا استوفى ثمن يده - ) انظر السرقة

( لايطيب ولد الزنا ولايطيب ثمنه - )

انظر ولد الزنا

( من اشترى شيئاً فجاء بالثمن - )

انظر البيع

( من أكل السحت ثمن الخمر - )

انظر الخمر

( من باع سلعة فقال ان ثمنها كذا - )

انظر الربا

( من ساوم بثمنين - ) انظر الربا

( من لم يجد ثمن الهدي - ) انظر الصوم

« من نظر الى ثمنه وهو يوزن لم يفلح » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 212 ك 17 ب 93 ح 15 .

التهذيب ج 7 ص 71 ب 6 ح 17 .

( نهى عن ثمن الكلب - ) انظر الكلاب

( ومن اشترى جارية وقال للبائع أجيك بالثمن - ) انظر البيع

ويأتي فى الخيار تحت عنوان ( ان حدث بالحيوان الخ )

( ذكر رجل لابي عبداللَّه عليه السلام امرأته فأحسن عليها الثناء - ) انظر الغيرة

( ذكرت لابي عبداللَّه عليه السلام رجلا من أصحابنا فأحسنت عليه الثناء - )

انظر الصلاة

( كل دعاء - إلى أن قال - انما التحميد ثم الثناء - ) انظر التحميد

( كنت عند أبي عبداللَّه - إلى أن قال - فأحسن الثناء - ) انظر الحقوق

( ورأيت الثناءِ قد كثر - )

انظر علائم الظهور

تحت عنوان ( قال ابو عبداللَّه الخ )

( يا معشر الانصار ان اللَّه قد احسن عليكم الثناء - ) انظر الاستنجاءِ

انظر الثوب

( ان اللَّه تبارك وتعالى ليعطي العبد من الثواب - ) انظر حسن الخلق

( ثواب المؤمن من ولده - ) انظر الولد

( حب الابرار للابرار ثواب - )

انظر العِشرة

( الحجة ثوابها - ) انظر الحج

( الرجل يحج عن آخر ماله من الاجر والثواب - ) انظر الحج

( عاديتم فينا الاباء والابناء والازواج وثوابكم على اللَّه - ) انظر الشيعة

( عزى ابو عبداللَّه عليه السلام رجلا - إلى أن قال - ثواب اللَّه خير - ) انظر التعزية

( عن رجل اهدى الى رجل هدية وهو يرجو ثوابها - ) انظر الهدية

( عن الرجل يحج عن آخر أله من الاجر والثواب شي ء - ) انظر الحج

( فان أخذ رجل - إلى أن قال - كتب لصاحب المال ثواب الحج - ) انظر الحج

( فاسعوا الى ذكر اللَّه - إلى أن قال - وثواب أعمال المسلمين - ) انظر الجمعة

( في رجل أخذ من رجل - إلى أن قال - كتب لصاحب المال ثواب الحج - )

انظر الحج

( في رجل اعتق - إلى أن قال للسيد - أجران ثواب العتق - ) انظر الحج

( فى الرجل يهدي بالهدية الى ذي قرابته يريد الثواب - ) انظر الهدية

( كان رجل عند ابي عبداللَّه - إلى أن قال - فما ثواب من أدخل - )

انظر ادخال السرور على المؤمنين

( كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه - ) انظر الرياء

( لايتكل العاملون على أعمالهم التى يعملونها لثوابي - ) انظر حسن الظن باللَّه

( لايكتب الملك - إلى أن قال - فلايعلم ثواب ذلك الذكر - ) انظر الذِكر

( للمتمتع ثواب - ) انظر المتعة

( ما ثواب من أخذ - ) انظر الشارب

( ما من سفر أبلغ - إلى أن قال - وان ثوابه على قدر المشقة - ) انظر مكة

( ما من شي ء أعظم ثواباً - ) انظر التهليل

( من بلغه ثواب من اللَّه على عمل - )

انظر العبادة

( من بلغه شي ء من الثواب - )

انظر العبادة

( من زار أخاه فى اللَّه قال اللَّه عزوجل

ص: 83

اياى زرت وثوابك علي - ) انظر زيارة الاخوان

( من زار أخاه المؤمن للَّه لاغيره يطلب به ثواب اللَّه - ) انظر زيارت الاخوان

( من زار قبوركم عدل ذلك ثواب - )

انظر الزيارة

( من سمع شيئاً من الثواب - )

انظر العبادة

( من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالح اخوانه يكتب له ثواب - ) انظر الزيارة

( وكان شيخنا محمّد بن الحسن بن الوليد يروي هذه الصلاة وثوابها - )

انظر فاطمة عليها السلام

( وما آتيتم - إلى أن قال - تطلب منه الثواب - ) انظر الربا

( هل لاحد على ما عمل ثواب - )

انظر الايمان

« اذا أحس الرجل أن بثوبه بللا وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فيمسحه بفخذه فان كان بللايعرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، وان لم يكن بللا فذلك من الشيطان » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 353 ب 16 ح 53 .

( اذا أردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوباً - ) انظر الغسل

« اذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه فان لم تعرف (1) موضعه فاغسله كله وان صليت (2) فيه فأعد صلاتك » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 405 ك 12 ب 61 ح 4 .

الكافي ج 3 ص 407 ك 12 ب 61 ذيل ح 14 .

التهذيب ج 1 ص 278 ب 12 ح 105 .

الاستبصار ج 1 ص 189 ب 112 ح 2 .

« اذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله وان مسه جافاً فأصبب عليه الماء ، قلت : لم صار بهذه المنزلة ؟ قال : لان النبي صلى الله عليه وآله أمر بقتلها » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 261 ب 12 ح 46 .

« اذا أصاب (3) ثوبي شي ء من الخمر أصلي فيه قبل أن أغسله ؟ قال : (4) لابأس (5) ان الثوب لايسكر » ( 6 )

الاستبصار ج 1 ص 189 ب 112 ح 5 .

التهذيب ج 1 ص 280 ب 12 ح 109 .

( اذا اضطر المحرم الى القباء ولم يجد ثوباً - ) انظر المحرم

(اذاكان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه -)

انظر الدم

« اذا كسا اللَّه تعالى المؤمن ثوباً جديداً فليتوضأ وليصل ركعتين يقرأ فيهما أم الكتاب وآية الكرسي وقل هو اللَّه أحد وانا أنزلناه ثم ليحمد اللَّه الذي ستر عورته وزينه فى الناس وليكثر من قول « لا حول ولاقوة

ص: 85

الا باللَّه » فانه لايعصي اللَّه فيه وله بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه » ( 6/1 )

الكافي ج 6 ص 459 ك 26 ب 13 ح 5 .

( اذا كفنت الميت فذرّ على كل ثوب - )

انظر الحنوط

( اذا لبست ثوباً جديداً - )

يأتي تحت عنوان ( أردت الدخول الخ )

( اذا لبست ثوباً لاينبغي لك - )

انظر المحرم

« اذا لبست المرأة الطامث ثوباً فكان عليها حتى تطهر فلاتصلي فيه حتى تغسله (1) فان كان يكون عليها ثوبان صلت فى الاعلى منهما وان لم يكن لها غير ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 270 ب 12 ح 84 .

الاستبصار ج 1 ص 187 ب 110 ح 10 .

« اذا مس ثوبك الكلب (2) فان كان يابساً فانضحه وان كان رطباً فاغسله » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 60 ك 9 ب 39 ح 1 .

التهذيب ج 1 ص 260 ب 12 ح 43 .

« أردت الدخول على أبي عبداللَّه عليه السلام فلبست ثيابي ونشرت طيلساناً (3) جديداً كنت معجباً به فزحمني جمل في بعض الطريق فتمزق من كل وجه فاغتممت لذلك فدخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فنظر الى الطيلسان فقال لي : مالي أراك منهتكاً فاخبرته بالقصة فقال : يا عمر اذا لبست ثوباً جديداً فقل : « لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه » تبرء من الآفة واذا أحببت شيئاً فلا تكثر من ذكره فان ذلك مما يهدك واذا كانت لك الى رجل حاجة فلاتشتمه من خلفه فان اللَّه يوقع ذلك في قلبه » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 459 ك 26 ب 13 ح 6 .

( استنجي ثم يقع ثوبي فيه وأنا جنب - )

انظر الاستنجاء

( اسجد على ثوبك - ) انظر السجود

( اسجدو يدي في ثوبي - ) انظر السجود

ص: 86

( اصاب ثوبي دم الحيض - )

يأتي تحت عنوان ( سألته أم ولد الخ )

« أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره (1) أو شي ء من مني فعلمت أثره الى ان اصيب له من الماء (2) فأصبت وحضرت الصلاة و نسبت أن بثوبي شيئاً وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعبد الصلاة و تغسله ، قلت (3) فاني لم أكن (4) رأيت موضعه و علمت انه قد أصابه فطلبته فلم أقدر عليه فلما صليت وجدته قال چ تغسله و تعيد (5) قلت : فان ظننت انه قد أصابه ولم أتيقن ذلك فنظرت فلم أر شيئاً ثم صليت فرأيت فيه قال : تغسله ولا تعيد الصلاة ، قلت لم ذلك ؟(6) قال : لانك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبداً ، قلت : فاني قد علمت انه قد أصابه ولم أدر أين هو فأغسله ؟ قال : تغسل من ثوبك الناحية التي ترى انه قد أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك (7) قلت فهل علي ان شككت في انه أصابه شي ء أن أنظر فيه ؟ قال :(8) لا ولكنك انما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك ، قلت : ان رأيته (9) في ثوبي و أنا في الصلاة قال : تنقض الصلاة و تعيد اذا شككت في موضع منه (10) ثم رأيته و ان لم تشك ثم رأيته رطباً قطعت الصلاة وغسلته (11) ثم بنيت على الصلاة لانك

ص: 87

لاتدري لعله شي ء أوقع عليك فليس ينبغي أن تنقض اليقين بالشك » ( غ )

التهذيب ج 1 ص 421 ب 22 ح 8 .

الاستبصار ج 1 ص 183 ب 109 ح 13 .

« أصاب ثوبي نبيذ أصلي فيه ؟ قال : نعم ، قلت : قطرة من نبيذ قطرت في حب أشرب منه ؟ قال : نعم ، ان أصل النبيذ حلال وان أصل الخمر حرام (1) » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 279 ب 12 ح 108 .

الاستبصار ج 1 ص 189 ب 112 ح 4 .

« اغسل ثوبك من أبوال ما لايؤكل لحمه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 57 ك 9 ب 37 ح 3 .

التهذيب ج 1 ص 264 ب 12 ح 57 .

« اغسل ثوبك من بول كل ما لايؤكل لحمه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 406 ك 12 ب 61 ح 12 .

« امرأة أصاب ثوبها من دم الحيض فغسلته فبقي أثر الدم في ثوبها فقال : قل لها تصبغه بمشق (2) حتى يختلط » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 272 ب 12 ح 88 .

( ان آخر صلاة صلاها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالناس في ثوب واحد - ) انظر الجماعة

( ان أبي أوصاني عند الموت يا جعفر كفني في ثوب كذا - ) انظر الكفن

« ان أصاب ثوب الرجل الدم فصلى (3) فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه ، و ان هو علم (4) قبل أن يصلي فنسي وصلى فعليه الاعادة » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 254 ب 12 ح 24 .

الاستبصار ج 1 ص 182 ب 109 ح 9 .

( ان أصاب ثوب الرجل الدم فيصلي - ) تقدم تحت عنوان ( ان أصاب ثوب الرجل الدم فصلى الخ )

( ان أصاب ثوبي شي ء من الخمر - ) تقدم تحت عنوان ( اذا أصاب الخ )

ص: 88

« ان أصاب الثوب شي ء من بول السنور فلا تصح (1) الصلاة فيه حتى تغسله » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 56 ك 9 ب 36 ح 5 .

الكافي ج 3 ص 58 ك 9 ب 37 ح 8 .

التهذيب ج 1 ص 420 ب 22 ح 2 .

« ان أصاب الثوب شي ء من بول السنور فلا يصلح (2) الصلاة فيه حتى تغسله » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 58 ك 9 ب 37 ح 8 .

الكافي ج 3 ص 56 ك 9 ب 36 ح 5 .

التهذيب ج 1 ص 420 ب 22 ح 2 .

( ان أميرالمؤمنين عليه السلام قضى في رجل اشترى ثوباً - ) انظر البيع

( ان بثوبي دم الحائض - ) يأتي تحت عنوان ( سألته امرأة الخ )

( ان الثوب لايجنب الرجل - )يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يلبس الثوب و فيه الخ )

( ان الرجل اذا كان ثوبه نجساً - )

انظر البول تحت عنوان ( كتب اليه الخ )

( ان علياً عليه السلام كان لايرى بأساً بدم مالم يذك يكون فى الثوب - ) انظر الدم

(ان علياًعليه السلام كان لايرى بأساً بعقدالثوب)

انظر المحرم

(ان كان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه -)

انظر الدم

( ان كان معه سيف وليس معه ثوب - )

انظر الصلاة تحت عنوان ( عن رجل ليس معه الخ )

( ان لبست ثوباً في احرامك - )

انظر الاحرام

( ان المحرمة تسدل ثوبها - )

انظر المحرم

( أنا كفنت أبي في ثوبين - ) انظر الكفن

« انا نخالط اليهود والنصارى والمجوس وندخل عليهم وهم يأكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب على ثيابي الخمر فقال : لابأس به (3) الا أن تشتهي أن

ص: 89

تغسله لأثره (1)» ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 280 ب 12 ح 111 .

الاستبصار ج 1 ص 190 ب 112 ح 7 .

« انا نشتري ثياباً يصيبها الخمر وودك الخنزير (2) عند حاكتها أنصلي فيها قبل أن نغسلها ؟ فقالا : نعم لا بأس انما حرم اللَّه أكله وشربه ، ولم يحرم لبسه ومسه والصلاة فيه » ( 5و6 )

الفقيه ج 1 ص 160 ب 39 ح 3 .

( انا نشتري العدل فيه مائة ثوب - )

انظر البيع

(انه كره أن يصلي وعليه ثوب فيه تماثيل -)

انظر التماثيل

( اني اتقبل الثوب بدرهم - )

انظر الاجارة

( اني أعير الذمي ثوبي - ) انظر العارية

( اني جعلت ثوبي احرامي - )

انظر المحرم

( اني كفنت أبي في ثوبين - ) انظر الكفن

« اياك والتحاف الصماء قلت : وما التحاف الصماء ؟ قال : أن تدخل الثوب من تحت جناحك (3) فتجعله على منكب واحد » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 394 ك 12 ب 59 ح 4 .

الفقيه ج 1 ص 168 ب 39 ح 43 .

التهذيب ج 2 ص 214 ب 11 ح 49 .

الاستبصار ج 1 ص 388 ب 227 ح 3 .

( أيحرم الرجل فى الثوب الاسود - )

انظر الاحرام

( أيحرم في ثوب فيه حرير - )

انظر الاحرام

( أيما امرأة وضعت ثوبها - ) انظر الزوج

( بعت بالمدينة جراباً هروباً كل ثوب - )

انظر البيع

( بينا انا في الطواف واذا برجل يجذب ثوبي - ) انظر اللباس

( تؤذن و أنت على غير وضوء في ثوب واحد - ) انظر الاذان

( تسدل الثوب على وجهها - )

ص: 90

انظر المحرم

( تسدل المرأة الثوب على وجهها - )

انظر المحرم

( تكره الصلاة فى الثوب المصبوغ - )

انظر الصلاة

« الثوب اذا أصابه البول غسل في ماء جار مرة ، وان غسل في ماء راكد فمرتين ثم يعصر ، وان كان بول الغلام الرضيع صب عليه الماء صباً ، وان كان قد أكل الطعام غسل ، والغلام والجارية في هذا سواء » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 40 ب 16 ذيل ح 8 .

« الثوب الجديد يعمله الحائك أصلي فيه ؟ قال : نعم (1)» ( 5 )

الكافي ج 3 ص 402 ك 12 ب 60 ذيل ح 18 .

( الثوب النقي يكبت العدو - )

انظر التمشط

( جاء رجل موسر الى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نقي الثوب - ) انظر الفقراء

« الحائض تصلي في ثوبها مالم يصبه دم » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 109 ك 10 ب 23 ح 2 .

( دخلت على ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قائدي ان في ثوبه دماً - ) انظر الدم

( دمك أنظف من دم غيرك اذا كان في ثوبك - ) انظر الدم

( الدم اذا أصاب الثوب - ) يأتي فى الحمّام تحت عنوان ( عن الرجل يطأ الخ )

« الدم يكون فى الثوب علي وأنا فى الصلاة ؟ فقال : ان رأيته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فى غيره وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ما لم يزد على مقدار الدرهم فان كان أقل من درهم فليس بشيى ءِ ، رأيته أو لم تره واذا كنت قد رأيته وهو أكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فأعد ما صليت فيه (2) وليس ذلك بمنزلة المني والبول ، ثم ذكر عليه السلام المني (3) فشدد فيه وجعله

ص: 91

أشد من البول ، ثم قال عليه السلام : ان رأيت المني قبل أو بعد فعليك الاعادة اعادة الصلاة وان أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه وصليت فيه فلا اعادة عليك وكذا البول » ( 5 )

الفقيه ج 1 ص 161 ب 39 ح 9 .

الكافي ج 3 ص 59 ك 9 ب 38 ح 3 بتفاوت .

التهذيب ج 1 ص 254 ب 12 ح 23 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 175 ب 106 ح 1 بتفاوت .

« الدم يكون فى الثوب (1) علي وأنا فى الصلاة ؟ قال : ان رأيت (2) وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره (3) فامض في صلاتك ولا اعادة عليك (4) ما لم يزد على مقدار الدرهم وما كان أقل من ذلك فليس بشيى ء ، رأيته قبل أو لم تره (5) واذا كنت (6) قدرأيته وهو أكثر من مقدار الدرهم فضيعت (7) غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فأعدما صليت فيه » ( غ )

الكافي ج 3 ص 59 ك 9 ب 38 ح 3 .

التهذيب ج 1 ص 254 ب 12 ح 23 .

الاستبصار ج 1 ص 175 ب 106 ح 1 .

الفقيه ج 1 ص 161 ب 39 ح 9 بتفاوت .

« رأيت أبا عبدالملك القمي يسأل أباعبداللَّه عليه السلام عن ادخال يده فى الثوب (8) فى الصلاة فى السجود قال : ان شئت فعلت ليس من هذا أخاف عليكم » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 326 ب 15 ح 192 .

( رأيت أباعبداللَّه عليه السلام أو من رآها متجرداً وعلى عورته ثوب - ) انظر العورة

( رأيت على أبي جعفر عليه السلام ثوباً معصفراً -)

انظر اللباس

ص: 92

(رأيت علي أبي الحسن عليه السلام ثوباً عدسياً -)

انظر اللباس

( رأيت في ثوبي شيئاً - ) انظر الطواف

« رجل أجنب في ثوبه ولم يكن معه(1) ثوب غيره قال : يصلي فيه واذا وجد ماءاً غسله » ( 6 )

الاستبصار ج 1 ص 187 ب 110 ح 12 .

التهذيب ج 1 ص 271 ب 12 ح 86 .

الفقيه ج 1 ص 40 ب 16 ح 7 .

« رجل أجنب في ثوبه (2) وليس معه ثوب (3) غيره قال : يصلي فيه واذا وجد الماء غسله (4) » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 271 ب 12 ح 86 .

الاستبصار ج 1 ص 187 ب 110 ح 12 .

الفقيه ج 1 ص 40 ب 16 ح 7 بتفاوت .

( رجل احتلم فلما أصبح نظر الى ثوبه - )

انظر الغسل

( رجل أصاب يديه او بدنه ثوب الميت - )

انظر الميت

( رجل فى ثوبه دم - ) انظر الطواف

« رجل يشرب الخمر (5) فبزق (6) فأصاب ثوبي بزاقه فقال ليس بشيى ء » ( 6 )

التهذيب ج 9 ص 115 ب 2 ح 233 .

التهذيب ج 1 ص 282 ب 12 ح 114 .

الاستبصار ج 1 ص 191 ب 112 ح 11 .

« رجل يشرب الخمر (7) فبصق فأصاب ثوبي من بصاقه (8) فقال ليس بشيى ء »

ص: 93

( 6 )

التهذيب ج 1 ص 282 ب 12 ح 114 .

التهذيب ج 9 ص 115 ب 2 ح 233 .

الاستبصار ج 1 ص 191 ب 112 ح 11 .

( الرجل اذا اتزر بثوب واحد - )

انظر الصلاة

( الرجل يأتي فيقول لي اشتر لي ثوباً - )

انظر الاشتراء

« الرجل يبول وهو جنب ثم يستنجي فيصيب ثوبه جسده وهو رطب ، قال : لابأس » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 53 ك 9 ب 34 ح 6 .

( الرجل يجيى ء فيقول اشتر هذا الثوب - )

انظر البيع

( الرجل يجيئني بالثوب - ) انظر البيع

( الرجل يكون في ثوبه نقط دم - ) يأتي فى الدم تحت عنوان ( فالرجل يكون الخ )

( الرجلان ينامان في ثوب واحد - )

انظر الحدود

( روى زرارة عن ابي جعفر وأبي عبداللَّه صلوات اللَّه عليهما فى الخمر يصيب ثوب الرجل انهما قالا : ) يأتي تحت عنوان ( قرأت في كتاب الخ )

« سألته أم ولد لابيه فقالت : جعلت فداك اني أريد أن أسألك عن شي ء وأنا أستحيى منه ؟ قال : سلي (1) ولاتستحيى ، قالت : أصاب ثوبي دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره ، فقال : اصبغيه بمشق (2) حتى يختلط ويذهب (3) » ( 7 )

الكافي ج 3 ص 59 ك 9 ب 38 ح 6 .

الكافي ج 3 ص 109 ك 10 ب 23 ح 3 .

التهذيب ج 1 ص 272 ب 12 ح 87 .

« سألته امرأة أن بثوبي (4) دم الحائض وغسلته ولم يذهب أثره فقال : اصبغيه بمشق » (غ)

التهذيب ج 1 ص 257 ب 12 ح 33 .

( صل على ثوبك ) انظر الصلاة تحت عنوان ( عن هذه المنازل الخ )

ص: 94

« صلى بنا أبوجعفر عليه السلام في ثوب واحد »

التهذيب ج 2 ص 216 ب 11 ح 56 .

( العاري الذي ليس له ثوب - )

انظر العريان

« علمني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اذا لبست ثوباً جديداً أن أقول : « الحمد للَّه الذي كسانى من اللباس ما اتجمل به في الناس ، اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك وأعمر فيها مساجدك » فقال : يا علي من قال ذلك لم يتقمصه حتى يغفر اللَّه له ، وفي نسخة أخرى لم يصبه شي ء يكرهه » ( 6/1 )

الكافي ج 6 ص 458 ك 26 ب 13 ح 2 .

( عما يكره للمحرم ان يلبسه فقال يلبس كل ثوب - ) انظر المحرم

( عن أبوال الحمير والبغال قال اغسل ثوبك - ) انظر الابوال

( عن أبوال الدواب - الى ان قال - فاغسل الثوب كله - ) انظر الابوال

( عن ادخال يده في الثوب - ) تقدم تحت عنوان ( رأيت أباعبدالملك القمي الخ )

( عن ادنى الاسراف قال ثوب صونك تبتذله - ) انظر الاسراف

( عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب - )

انظر الحدود

« عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فأطلبه فلا أجده قال : اغسل ثوبك (1)» ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 265 ب 12 ح 64 .

الاستبصار ج 1 ص 188 ب 111 ح 1 .

( عن بول الصبي يصيب الثوب - )

انظر البول

( عن البول يصيب الثوب - ) انظر البول

( عن البيضة - الى ان قال - والثوب بالثوبين - ) انظر الربا

« عن ثوب حشوه قزّ يصلي فيه فكتب : لابأس به » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 401 ك 12 ب 60 ذيل ح 15 .

« عن ثوب المجوسي ألبسه وأصلي فيه ؟ قال : نعم قال قلت : يشترون الخمر قال : نعم نحن نشتري الثياب السارية فنلبسها ولانغسلها » ( 6 )

ص: 95

الفقيه ج 1 ص 168 ب 39 ح 45 .

« عن الثوب الابريسم هل يصلى فيه الرجال ؟ (1) قال : لا » ( غ )

التهذيب ج 2 ص 207 ب 11 ح 21 .

الاستبصار ج 1 ص 385 ب 225 ح 2 .

( عن الثوب أدفعه - ) انظر الضمان

« عن الثوب تكون (2) فيه الجنابة فتصيبني السماء حتى يبتل علي ؟ قال : لابأس (3) » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 53 ك 9 ب 34 ح 5 .

الفقيه ج 1 ص 40 ب 16 ح 5 .

( عن الثوب للمحرم - ) انظر المحرم

( عن الثوب المصبوغ - ) انظر الاحرام

( عن الثوب المعلم - ) انظر الاحرام

« عن الثوب الملحم بالقز والقطن والقز أكثر من النصف أيصلى فيه ؟ قال : لابأس وقد كان لابي الحسن عليه السلام منه جباب كذلك » ( 7 )

الكافي ج 6 ص 455 ك 26 ب 11 ح 11 .

( عن الثوب الوسخ - ) انظر الاحرام

« عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال : أما أنا فلا أحب أن أنام فيه وان كان الشتاء فلا بأس ما لم يعرق فيه » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 421 ب 22 ح 4 .

الاستبصار ج 1 ص 188 ب 110 ح 13 .

( عن الثوب يصيبه البول - ) انظر البول

« عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير أيصلي فيه أم لا ؟ فان أصحابنا قد اختلفوا فيه ، فقال بعضهم : صل فيه فان اللَّه انما حرّم شربها وقال بعضهم : لاتصل فيه (4) ، فكتب عليه السلام : لاتصل فيه فانه رجس (5) قال : وسألت أباعبداللَّه عليه السلام عن الذي يعير ثوبه (6) لمن يعلم انه يأكل الجري أو يشرب الخمر فيرده أيصلي فيه قبل أن يغسله ؟ قال :

ص: 96

لا يصل فيه حتى يغسله » ( 10 )

الكافي ج 3 ص 405 ك 12 ب 61 ح 5 .

التهذيب ج 1 ص 279 ب 12 ح 106 .

التهذيب ج 2 ص 358 ب 17 ح 17 .

الاستبصار ج 1 ص 189 ب 112 ح 3 .

« عن الثوب يعمله أهل الكتاب أصلي فيه قبل أن يغسل ؟ قال : لابأس وان يغسل أحب الي » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 219 ب 11 ح 70 .

« عن الثوب يكون علمه ديباجاً قال : لايصلي فيه » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 372 ب 17 ذيل ح 80 .

« عن الثوب يكون في علمه مثال طير أو غير ذلك أيصلي فيه ؟ قال : لا » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 372 ب 17 ذيل ح 80 .

( عن الثوب يكون فيه الجنابة - )تقدم تحت عنوان ( عن الثوب تكون فيه الجنابة الخ )

( عن الثوب يكون مصبوغاً - )

انظر المحرم

« عن الجنب والحائض يعرفان في الثوب حتى يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما اللَّه عزوجل ليس في العرق (1) فلا يغسلان ثوبهما » ( 1/م )

التهذيب ج 1 ص 269 ب 12 ح 79 .

الاستبصار ج 1 ص 185 ب 110 ح 5 .

« عن الجنب يعرق في ثوبه أو يغتسل فيعانق امرأته ويضاجعها وهي حائض أو جنب فيصيب جسده من عرقها ؟ قال : هذا كله ليس بشيى ء » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 52 ك 9 ب 34 ح 1 .

التهذيب ج 1 ص 268 ب 12 ح 73 .

الاستبصار ج 1 ص 184 ب 110 ح 1 .

« عن الحائض تعرق في ثوب تلبسه فقال : ليس عليها شي ء الا ان يصيب شي ء من مائها أو غير ذلك من القذر فتغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 270 ب 12 ح 82 .

الاستبصار ج 1 ص 186 ب 110 ح 8 .

« عن الحائض تعرق في ثوبها قال : ان كان ثوباً تلزمه فلا أحب أن تصلي فيه حتى تغسله » ( 7 )

ص: 97

التهذيب ج 1 ص 271 ب 12 ح 85 .

الاستبصار ج 1 ص 187 ب 110 ح 11 .

« عن الحائض تعرق في ثيابها أتصلي فيها قبل ان تغسلها ؟ فقال : نعم لابأس » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 269 ب 12 ح 80 .

الاستبصار ج 1 ص 186 ب 110 ح 6 .

( عن خلوق الكعبة وخلوق القبر يكون في ثوب - ) انظر الاحرام

(عن خلوق الكعبة يصيب ثوب المحرم -)

انظر المحرم

« عن خنزير أصاب ثوباً وهو جاف هل تصلح الصلاة فيه قبل ان يغسله ؟ قال : نعم ينضحه بالماء ثم يصلي فيه ، وسألته عن الفارة والدجاجة والحمام وأشباهها تطأ العذرة ثم تطأ الثوب أيغسل ؟ قال : ان كان استبان من أثره شي ء فاغسله والا فلا بأس » ( غ )

التهذيب ج 1 ص 424 ب 22 ح 20 .

( عن دم البراغيث يكون في الثوب - )

انظر الدم

« عن الدود يقع من الكنيف على الثوب أيصلي فيه ؟ قال : لابأس الا أن ترى أثراً فتغسله » ( 7 )

التهذيب ج 2 ص 367 ب 17 ح 55 .

« عن رجل ابتاع ثوباً فلما قطعه وجد فيه خروقاً (1) ولم يعلم بذلك حتى قطعه كيف القضاء في ذلك ؟ قال : اقبل ثوبك والا فهاي (2) صاحبك بالرضا وخفض له قليلا ولا يضرك ان شاء اللَّه فان أبى فأقبل ثوبك فهو أسلم لك ان شاء اللَّه » ( 6 )

التهذيب ج 6 ص 294 ب 92 ح 24 .

( عن رجل ابتاع ثوباً من أهل السوق - )

انظر البيع

« عن رجل أجنب في ثوبه (3) وليس معه ثوب غيره قال : يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله ،(4) وفي خبر آخر : وأعاد الصلاة » ( 6 )

ص: 98

الفقيه ج 1 ص 40 ب 16 ح 7و8 .

التهذيب ج 1 ص 271 ب 12 ح 86 .

الاستبصار ج 1 ص 187 ب 110 ح 12 .

« عن رجل أجنب في ثوبه فيعرق فيه ، فقال : ما أرى به بأساً ، فقيل : انه يعرق حتى لو شاء أن يعصره عصره ؟ قال : فقطب (1) أبوعبداللَّه عليه السلام في وجه الرجل وقال : ان أبيتم فشيى ء من ماء ينضحه به » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 52 ك 9 ب 34 ح 3 .

التهذيب ج 1 ص 268 ب 12 ح 74 .

الاستبصار ج 1 ص 185 ب 110 ح 2 .

( عن رجل اشترى ثوباً ثم رده - )

انظر البيع

( عن رجل اشترى ثوباً من السوق - )

انظر البيع

( عن رجل اشترى ثوباً ولم يشترط - )

انظر البيع

« عن رجل أصاب ثوبه جنابة أودم قال : ان كان علم انه أصاب ثوبه جنابة قبل أن يصلي ثم صلى فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلى ، وان كان لم يعلم به فليس عليه اعادة ، وان كان يرى انه أصابه شي ء فنظر فلم ير شيئاً أجزأه أن ينضحه بالماء » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 406 ك 12 ب 61 ح 9 .

التهذيب ج 2 ص 359 ب 17 ح 20 .

الاستبصار ج 1 ص 182 ب 109 ح 8 .

( عن رجل شق ثوبه على أبيه - )

انظر الكفارة

« عن رجل صلى في ثوب رجل أياماً ثم ان صاحب الثوب أخبره انه لايصلي فيه ؟ قال : لايعيد شيئاً من صلاته » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 404 ك 12 ب 61 ح 1 .

التهذيب ج 2 ص 360 ب 17 ح 22 .

الاستبصار ج 1 ص 180 ب 109 ح 3 .

« عن رجل صلى في ثوب فيه جنابة (2) ركعتين ثم علم به قال : عليه أن يبتدى ء الصلاة ، قال : وسألته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم قال : قد مضت صلاته ولا شي ء عليه » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 360 ب 17 ح 21 .

الاستبصار ج 1 ص 181 ب 109 ح 6 .

ص: 99

الكافي ج 3 ص 405 ك 12 ب 61 ح 6 .

« عن رجل صلى وفي ثوبه بول أو جنابة ؟ فقال : علم به أو لم يعلم فعليه (1) اعادة الصلاة اذا علم » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 202 ب 10 ح 93 .

الاستبصار ج 1 ص 182 ب 109 ح 11 .

« عن رجل صلى (2) وفي ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم ، قال : قد مضت صلاته ولا شي ء عليه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 405 ك 12 ب 61 ذيل ح 6 .

التهذيب ج 2 ص 360 ب 17 ذيل ح 21 .

الاستبصار ج 1 ص 181 ب 109 ذيل ح 6 .

( عن رجل طلب من رجل ثوباً - )

انظر العينة

« عن رجل عريان وحضرت الصلاة فأصاب ثوباً نصفه دم أو كله دم يصلي (3) فيه أو يصلي عرياناً ؟ قال : (4) ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلى فيه ولم يصل عرياناً» ( 7 )

الفقيه ج 1 ص 160 ب 39 ح 7 .

التهذيب ج 2 ص 224 ب 11 ح 92 .

الاستبصار ج 1 ص 169 ب 101 ح 4 .

( عن رجل قال لي اشتر هذا الثوب - )

انظر البيع

« عن رجل كان معه ثوبان (5) فأصاب أحدهما بول ولم يدرأيهما هو و حضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع ؟ قال : يصلي فيهما جميعاً » ( 7 )

التهذيب ج 2 ص 225 ب 11 ح 95 .

الفقيه ج 1 ص 161 ب 39 ح 8 .

( عن رجل ليس عليه الاثوب - )

انظر التيمم

( عن رجل ليس معه الاثوب - )

انظر التيمم

( عن رجل وقع ثوبه على كلب - )يأتى تحت عنوان ( عن الرجل وقع ثوبه على الخ )

ص: 100

( عن رجل يبتاع ثوباً فيطلب منه - )

انظر البيع

( عن رجل يحرم في ثوب - )

انظر الاحرام

( عن رجل يرى في ثوبه الدم - )

انظر الطواف

( عن رجل يشتمل في صلاته بثوب - )

انظر الصلاة

« عن رجل يشرب الخمر (1) فبصق على ثوبي من بصاقه فقال ليس بشيى ء » ( 6 )

الاستبصار ج 1 ص 191 ب 112 ح 11 .

التهذيب ج 1 ص 282 ب 12 ح 114 بتفاوت .

التهذيب ج 9 ص 115 ب 2 ح 233 بتفاوت .

( عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل صلى وفى ثوبه الخ )

( عن رجل يصيب ثوبه خنزير -) يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يصيب ثوبه الخ )

« عن رجل يقع (2) ثوبه (3) على جسد الميت ؟ قال : ان كان غسّل فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه وان كان لم يغسّل فأغسل ما أصاب ثوبك منه ، يعني اذا برد الميت » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 61 ك 9 ب 39 ح 5 .

التهذيب ج 1 ص 276 ب 12 ح 98 .

( عن رجل يكون في فلاة - ليس عليه الاثوب واحد - ) انظر التيمم

« عن الرجل معه ثوبان (4) فأصاب أحدهما بول ولم يدر أيهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع ؟ قال : يصلي فيهما جميعاً (5) » ( 7 )

الفقيه ج 1 ص 161 ب 39 ح 8 .

التهذيب ج 2 ص 225 ب 11 ح 95 بتفاوت .

« عن الرجل وقع ثوبه على كلب ميت

ص: 101

قال : ينضحه (1) ويصلي فيه ولا بأس » ( 7 )

الفقيه ج 1 ص 43 ب 16 ح 21 .

التهذيب ج 1 ص 277 ب 12 ح 102 .

الاستبصار ج 1 ص 192 ب 113 ح 4 .

( عن الرجل يبتاع الثوب - ) انظر البيع

( عن الرجل يبعث الى الرجل يقول له ابتع لي ثوبا - ) انظر البيع

« عن الرجل يتقيأ في ثوبه يجوز (2) أن يصلي فيه ولا يغسله ؟ قال لا بأس به (3) » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 406 ك 12 ب 61 ح 13 .

التهذيب ج 2 ص 358 ب 17 ح 16 .

« عن الرجل يجنب في ثوب ليس (4) معه غيره ولايقدر على غسله قال : يصلي فيه (5) ، وفي خبر آخر (6) قال : يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله واعاد الصلاة » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 160 ب 39 ح 5و6 .

التهذيب ج 2 ص 224 ب 11 ح 93 .

الاستبصار ج 1 ص 169 ب 101 ح 5 .

« عن الرجل يجنب في ثوبه أيتجفف فيه من غسله ؟ فقال : نعم لابأس به الا أن تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا بأس » ( غ )

التهذيب ج 1 ص 421 ب 22 ح 5 .

الاستبصار ج 1 ص 188 ب 110 ح 14 .

« عن الرجل يجنب في الثوب أو يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال : يصلي فيه اذا اضطر اليه » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 224 ب 11 ح 91 .

الاستبصار ج 1 ص 169 ب 101 ح 3 .

( عن الرجل يحتبي بثوب - )

انظر الاحتباء

( عن الرجل يحرم في ثوب له علم ؟ - )

انظر الاحرام

ص: 102

( عن الرجل يحرم فى ثوب وسخ - )

انظر الحج

( عن الرجل يحرم في الثوب الوسخ - )

انظر الحج

« عن الرجل يرى بثوبه الدم فينسى ان يغسله حتى يصلي قال : يعيد صلاته كي يهتم بالشيى ء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه (1) قلت : فكيف يصنع من لم يعلم أيعيد حين يرفعه ؟ قال : لا ولكن يستأنف » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 254 ب 12 ح 25 .

الاستبصار ج 1 ص 182 ب 109 ح 10 .

« عن الرجل يرى في ثوب أخيه دماً وهو يصلي قال لايؤذنه حتى ينصرف » ( 5 )أو( 6 )

الكافي ج 3 ص 406 ك 12 ب 61 ح 8 .

التهذيب ج 2 ص 361 ب 17 ح 25 .

( عن الرجل يرى في ثوبه خرء الطير - )

انظر الصلاة

( عن الرجل يرى في ثوبه المني - )

انظر الغسل

( عن الرجل يرتهن العبد أو الثوب - )

انظر الرهن

( عن الرجل يرهن العبد او الثوب - )

انظر الرهن

( عن الرجل يشتري المتاع أو الثوب - )

انظر البيع

(عن الرجل يشتمل في صلاة بثوب واحد -)

انظر الصلاة تحت عنوان ( عن رجل يشتمل الخ ) .

« عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه (2) من فيه فيصيب ثوبي ، فقال لابأس (3) » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 280 ب 12 ح 112 .

الاستبصار ج 1 ص 190 ب 112 ح 8 .

« عن الرجل يصلح له أن يصب الماء من فيه يغسل به الشيى ء يكون فى ثوبه ؟ قال : لابأس » ( 7 )

التهذيب ج 1 ص 423 ب 22 ح 16 .

ص: 103

(عن الرجل يصلي فيدخل يديه في ثوبه -)

انظر الصلاة

( عن الرجل يصلي في ثوب المرأة - )

انظر الصلاة

« عن الرجل يصلي فى ثوب واحد ؟ قال : نعم قال قلت : فالمرأة ؟ قال : لا ، ولا يصلح للحرة اذا حاضت الا الخمار الا أن لاتجده » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 244 ب 54 ح 2 .

« عن الرجل يصلى في ثوب واحد مأتزراً به (1) ؟ قال : لابأس به اذا رفعه الى الثندوتين (2) » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 395 ك 12 ب 59 ح 9 .

التهذيب ج 2 ص 216 ب 11 ح 57 .

« عن الرجل يصلي في ثوب واحد يأتزر به (3) ؟ قال : لابأس به اذا رفعه الى الثديين (4) » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 216 ب 11 ح 57 .

الكافي ج 3 ص 395 ك 12 ب 59 ح 9 .

( عن الرجل يصلي وفي ثوبه دراهم - )

انظر التماثيل

« عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان أو سنور أو كلب أيعيد صلاته ؟ فقال : ان كان لم يعلم فلا يعيد » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 404 ك 12 ب 61 ح 2 .

الكافي ج 3 ص 406 ك 12 ب 61 ح 11 .

التهذيب ج 2 ص 359 ب 17 ح 19 .

الاستبصار ج 1 ص 180 ب 109 ح 2 .

« عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال : ان أخرج يديه فهو حسن (5) وان لم يخرج يديه فلا بأس » ( 5 )

الفقيه ج 1 ص 174 ب 39 ح 73 .

التهذيب ج 2 ص 356 ب 17 ح 6 .

الاستبصار ج 1 ص 391 ب 230 ح 1 .

( عن الرجل يصلي ويدخل يده فى ثوبه - )

انظر الصلاة

ص: 104

« عن الرجل يصيب بثوبه منياً ولم يعلم انه احتلم قال : ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضأ » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 367 ب 17 ح 10 .

الاستبصار ج 1 ص 111 ب 65 ح 3 .

« عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال : يغسل ما أصاب الثوب » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 161 ك 11 ب 31 ذيل ح 4 .

التهذيب ج 1 ص 276 ب 12 ح 99 .

الاستبصار ج 1 ص 192 ب 113 ح 1 .

« عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر [ ذلك ] وهو في صلاته كيف يصنع به قال : ان كان دخل في صلاته فليمض ، وان لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه الا أن يكون فيه أثر فيغسله (1) وسألته عن خنزير شرب من اناء كيف يصنع به ؟ قال : يغسل سبع مرات » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 261 ب 12 ح 47 .

الكافي ج 3 ص 61 ك 9 ب 39 ح 6 .

( عن الرجل يصيب ثوبه زغفران - )

انظر المحرم

« عن الرجل يصيب ثوبه الشيى ء ينجسه فينسى أن يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله أيعيد الصلاة ؟ قال : لايعيد وقد مضت الصلاة (2) وكتبت له » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 423 ب 22 ح 18 .

التهذيب ج 2 ص 360 ب 17 ح 24 .

الاستبصار ج 1 ص 183 ب 109 ح 14 .

( عن الرجل يصيب درهماً أو ثوباً - )

انظر اللقطة

( عن الرجل يغتسل من الجنابة وثوبه - )

انظر الغسل

( عن الرجل يغسل امرأته قال نعم من وراء الثوب - ) انظر الغسل

ص: 105

« عن الرجل يقع ثوبه (1) على جسد الميت قال : ان كان غسّل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه ، وان كان لم يغسل الميت فاغسل ما أصاب ثوبك منه » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 276 ب 12 ح 98 .

الكافي ج 3 ص 61 ك 9 ب 39 ح 5 .

« عن الرجل يقع ثوبه على حمار ميت هل تصلح له الصلاة فيه قبل أن يغسل ؟ قال : ليس عليه غسله وليصل فيه (2) ولا بأس » ( 7 )

التهذيب ج 1 ص 276 ب 12 ح 100 .

الاستبصار ج 1 ص 191 ب 113 ح 2 .

الفقيه ج 1 ص 42 ب 16 ذيل ح 19 بتفاوت .

« عن الرجل يقع ثوبه على الماء الذي استنجى به أينجس ذلك ثوبه ؟ فقال لا » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 86 ب 4 ح 77 .

( عن الرجل يقول له الرجل اشتري منك المتاع على ان تجعل لي في كل ثوب - )

انظر البيع

( عن الرجل يكون في صلاته فيظن أن ثوبه قد انخرق - ) انظر الصلاة

« عن الرجل يكون له الثوب الواحد فيه بول لايقدر على غسله ، قال يصلي فيه » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 160 ب 39 ح 4 .

« عن الرجل يلبس الثوب الجديد قال : يقول : اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة ، اللهم ارزقني فيه حسن عبادتك وعملا بطاعتك وأداء شكر نعمتك الحمدللَّه الذي كساني ما اواري به عورتي وأتجمل به فى الناس » ( 5 )

الكافي ج 6 ص 458 ك 26 ب 13 ح 1 .

« عن الرجل يلبس الثوب وفيه الجنابة فيعرق فيه ، فقال : ان الثوب لا يجنب الرجل » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 39 ب 16 ح 3 .

( عن الرجل يمر - الى أن قال - فأصاب ثوبه - ) انظر الماء

ص: 106

( عن الرجل ينام - الى ان قال - فوجد في ثوبه - ) انظر الغسل

( عن الصائم يلبس الثوب - )

انظر الصوم

( عن الصبي يبول على الثوب - )

انظر البول

( عن الصلاة في ثوب حشوه - )

انظر الصلاة

( عن الصلاة في ثوب ديباج - )

انظر الصلاة

( عن الصلاة في ثوب المجوسي - )

انظر الصلاة

( عن الصلاة في ثوب يكون في علمه - )

انظر الصلاة

( عن الصلاة فى الثوب المعلم - )

انظر الصلاة

( عن طين المطر يصيب الثوب - )

انظر المطر

« عن الفارة الرطبة قد وقعت فى الماء تمشي (1) على الثياب أيصلي فيها ؟ قال : اغسل (2) ما رأيت من أثرها وما لم تره فانضحه بالماء (3) » ( 7 )

الكافي ج 3 ص 60 ك 9 ب 39 ح 3 .

التهذيب ج 1 ص 261 ب 12 ح 48 .

التهذيب ج 2 ص 366 ب 17 ح 54 .

الفقيه ج 1 ص 43 ب 16 ذيل ح 19 بتفاوت .

« عن الفارة والدجاجة والحمام وأشباهها تطأ العذرة ثم تطأ الثوب أيغسل ؟ قال : ان كان استبان من أثره شي ء فاغسله والا فلا بأس » ( غ )

التهذيب ج 1 ص 424 ب 22 ذيل ح 20 .

( عن قصار دفعت اليه ثوباً - )

انظر الضمان

( عن القصار يسلم اليه الثوب - )

انظر الضمان

« عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتى يبتل القميص ، فقال : لابأس ، وان أحب أن يرشه بالماء فليفعل » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 269 ب 12 ح 78 .

الاستبصار ج 1 ص 185 ب 110 ح 4 .

ص: 107

« عن القيى ء يصيب الثوب فلا يغسل فقال : لا بأس به (1) » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 7 ب 1 ح 8 .

التهذيب ج 1 ص 423 ب 22 ح 13 .

« عن الكلب يصيب الثوب قال : انضحه وان كان رطباً فاغسله » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 260 ب 12 ح 44 .

« عن الكلب يصيب شيئاً من جسد الانسان ، قال : يغسل المكان الذي أصابه » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 262 ب 12 ح 49 .

« عن الكلب يصيب شيئاً من جسد الرجل قال : يغسل المكان الذي أصابه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 60 ك 9 ب 39 ح 2 .

التهذيب ج 1 ص 23 ب 1 ح 61 .

الاستبصار ج 1 ص 90 ب 54 ح 3 .

( عن الذي يعير ثوبه - ) انظر العارية

( عن المحرم أيلبس الثوب - )

انظر المحرم

( عن المحرم تصيب ثوبه - )

انظر المحرم

( عن المحرم يصرّ الدراهم في ثوبه - )

انظر المحرم

( المحرم يلبس الثوب - )

انظر المحرم

« عن المداد يصيب الثوب فلايغسل قال : لابأس به ، وفي رواية سعد عن محمد ابن الحسين مثل ذلك وزاد ، ولا بأس بالسمن والزيت اذا أصابا الثوب أن يصلي فيه » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 423 ب 22 ح 14و15 .

( عن المذي يثيب الثوب - ) انظر المذي

« عن المرأة الحائض أتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها ؟ قال : تغسل ما أصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوى ذلك قلت له : وقد عرقت فيها ؟ قال ان العرق ليس من الحيض (2) » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 109 ك 10 ب 23 ح 1 .

التهذيب ج 1 ص 270 ب 12 ح 83 .

الاستبصار ج 1 ص 186 ب 110 ح 9 .

(عن المرأة هل تصلح لها ان تلبس ثوباً -)

ص: 108

انظر المرأة

« عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب فقال : لابأس » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 280 ب 12 ح 110 .

الاستبصار ج 1 ص 190 ب 112 ح 6 .

( عن المنازل - الى ان قال - صل على ثوبك - ) انظر الصلاة

( عن المني يصيب الثوب - ) انظر المني

( فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم - )

انظر الدم

( فى أبوال الدواب تصيب ( يصيب ) الثوب - ) انظر الابوال

« فى الثوب يكون فيه الحرير فقال ان كان فيه خلط فلا بأس » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 455 ك 26 ب 11 ح 14 .

« فى الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال : لا يعيد اذا لم يكن علم » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 360 ب 17 ح 23 .

الاستبصار ج 1 ص 181 ب 109 ح 7 .

( فى الخمر يصيب ثوب - )يأتي تحت عنوان ( قرأت فى كتاب الخ )

« فى الدم يكون فى الثوب ان كان أقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان أكثر من قدر الدرهم وكان رآه فلم يغسله حتى صلى فليعد صلاته ، وان لم يكن رآه حتى صلى فلا يعيد الصلاة » ( 5 )

التهذيب ج 1 ص 255 ب 12 ح 26 .

الاستبصار ج 1 ص 175 ب 106 ح 2 .

(في رجل احتلم فلما أصبح نظر الى ثوبه -)

انظر الغسل

( في رجل اختلس ثوباً - ) انظر السرقة

( في رجل استعار ثوباً - ) انظر العارية

( في رجل اشترى ثوباً بشرط - )

انظر البيع

( في رجل أصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الاثوب - ) انظر التيمم

( في رجل دفع ثوباً الى - ) انظر الضمان

« في رجل صلى (1) في ثوب فيه (2) جنابة ركعتين ثم علم به قال : عليه أن يبتدى ء الصلاة ، قال : وسألته عن رجل صلى وفي ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من

ص: 109

صلاته ثم علم ، قال : قدمضت صلاته ولا شي ء عليه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 405 ك 12 ب 61 ح 6 .

التهذيب ج 2 ص 360 ب 17 ح 21 .

الاستبصار ج 1 ص 181 ب 109 ح 6 .

( في رجل قال لرجل بع ثوبي - )

انظر البيع

( في رجل يجامع فيقع عنه ثوبه - )

انظر المجامعة

( فى الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهماً في ثوب - ) انظر الصلح

( فى الرجل يجامع فيقع عنه ثوبه - )

انظر المجامعة

« في الرجل يجر ثوبه قال : اني لأكره أن يتشبه بالنساء » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 458 ك 26 ب 12 ح 12 .

( فى الرجل يشتري الثوب - ) انظر البيع

« فى الرجل يصلي فأبصر في ثوبه دماً قال : يتم » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 423 ب 22 ح 17 .

( فى الرجل يصلي فيدخل يديه تحت ثوبه - ) انظر الصلاة

( في الرجل يصلي في ازار المرأة وفي ثوبها - ) انظر الصلاة

« في الرجل يصلي ويرسل جانبي ثوبه ؟ قال : لابأس به » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 169 ب 39 ح 47 .

( فى الرجل يعطي الثوب - )

انظر الضمان

« فى الرجل يقع طرف ثوبه على جسد الميت ؟ قال : ان كان غسل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه وان كان لم يغسل فاغسل ما أصاب ثوبك منه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 161 ك 11 ب 31 ح 7 .

( في طين المطر ا نه لابأس به أن يصيب الثوب - ) انظر المطر

( في كفارة اليمين ثوب - ) انظر الكفارة

( في كم ثوب - ) انظر الكفن

( في المحرم يصيب ثوبه الطيب - )

انظر المحرم

( في المني الذي يصيب الثوب - )

انظر المني

( فى المني يصيب الثوب - ) انظر المني

( قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فستر بثوب - )

انظر الغسل

« قد ينبغي لاحدكم اذا لبس الثوب

ص: 110

الجديد أن يمر يده عليه ويقول : « الحمدللَّه الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به فى الناس وأتزين به بينهم » » ( 7 )

الكافي ج 6 ص 459 ك 26 ب 13 ح 3 .

« قرأت في كتاب عبداللَّه بن محمد (1) الى أبى الحسن عليه السلام : جعلت فداك روى زرارة ، عن ابي جعفر وابي عبداللَّه صلوات اللَّه عليهما فى الخمر يصيب ثوب الرجل (2) أنهما قالا : لابأس بأن يصلي فيه ا نما حرم شربها . وروى غير زرارة عن ابي عبداللَّه عليه السلام انه قال : اذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ - يعنى المسكر - فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله ، وان صليت فيه فأعد صلاتك . فأعلمني ما آخذ به ؟ فوقع بخطه عليه السلام : خذ (3) بقول أبي عبداللَّه عليه السلام »

الكافي ج 3 ص 407 ك 12 ب 61 ح 14 .

التهذيب ج 1 ص 281 ب 12 ح 113 .

الاستبصار ج 1 ص 190 ب 112 ح 10 .

( قرأت في كتاب كتبه عبداللَّه بن محمد الى - ) تقدم تحت عنوان ( قرأت في كتاب عبداللَّه بن محمد الخ )

( كان يكره للمحرم ان يبيع ثوباً - )

انظر المحرم

(كفى بالمرء خزياً أن يلبس ثوباً يشهره -)

انظر اللباس

( كل ثوب يصلي فيه - ) انظر الاحرام

( كنت أنا وعمر بالمدينة فباع عمر جراياً هروياً كل ثوب - ) انظر البيع

( كنت جالساً عند أبي عبداللَّه عليه السلام فسأله رجل أيحرم في ثوب - ) تقدم فى الاحرام تحت عنوان ( كنت عنده الخ )

« كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد (4) الى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه ، وقال : شدوا ضفته (5) وهدبوا (6) طرفيه » ( 6 )

ص: 111

الكافي ج 6 ص 458 ك 26 ب 12 ح 13 .

( كنت عنده جالساً فسئل عن رجل يحرم فى ثوب - ) انظر الاحرام

( كنت مع أبي جعفر عليه السلام - الى ان قال - فأصاب ثوبه - ) انظر العذرة

( لابأس ان تسجد وبين كفيك وبين الارض ثوبك - ) انظر السجود

( لابأس أن تكون التماثيل فى الثوب - )

انظر التماثيل

( لابأس أن يحرم الرجل في ثوب - )

انظر الاحرام

( لابأس أن يصلى أحدكم فى الثوب الواحد - ) انظر الصلاة

( لابأس أن يغسل الرجل الخلوق عن ثوبه وهو محرم - ) انظر المحرم

( لابأس بان يحرم الرجل في ثوب - )

انظر الاحرام

( لابأس بأن يحرم الرجل فى الثوب - )

انظر الاحرام

« لابأس بأن يصلي الرجل فى الثوب وفيه الدم متفرقاً شبه النضح ، وان كان (1) قد رآه صاحبه قبل ذلك فلا بأس به ما لم يكن مجتمعاً قدر الدرهم » ( 5و6 )

التهذيب ج 1 ص 256 ب 12 ح 29 .

الاستبصار ج 1 ص 176 ب 106 ح 4 .

( لابأس بأن يصلي الرجل وثوبه على ظهره - ) انظر الصلاة

( لابأس بأن يقرأ الرجل فى الصلاة وثوبه على فيه - ) انظر الصلاة

« لابأس بالثوب أن يكون سداه وزرّه (2) وعلمه حريراً ، وانما يكره الحرير البهم (3) للرجال » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 171 ب 39 ح 59 .

التهذيب ج 2 ص 208 ب 11 ح 25 .

الاستبصار ج 1 ص 386 ب 225 ح 6 .

( لابأس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب - ) انظر الدجاج

« لابأس بدم السمك فى الثوب ان يصلي فيه الانسان قليلا كان أو كثيرأ ، » (غ)

ص: 112

الفقيه ج 1 ص 42 ب 16 ذيل ح 19 .

« لابأس بالسمن والزيت اذا أصابا الثوب أن يصلي فيه » ( غ )

التهذيب ج 1 ص 423 ب 22 ح 15 .

( لابأس بالصلاة في ثوب - )

انظر الصلاة

« لابأس بالصلاة فى الثياب التي يعملها المجوس والنصارى واليهود » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 361 ب 17 ح 28 .

( لابأس بمسح الرجل وجهه بالثوب - )

انظر المسح

( لاتجمر ثوباً - ) انظر الاحرام

« لاتصل في ثوب أسود فأما الخف أو الكساء أو العمامة فلا بأس » ( غ )

الكافي ج 3 ص 403 ك 12 ب 60 ذيل ح 24 .

« لاتصل في ثوب أصابه (1) خمر أو مسكر حتى يغسل (2) » ( 6 )

التهذيب ج 9 ص 116 ب 2 ذيل ح 237 .

التهذيب ج 1 ص 278 ب 11 ذيل ح 104 .

الاستبصار ج 1 ص 189 ب 112 ذيل ح 1 .

( لاتصل في ثوب قد أصابه - ) تقدم تحت عنوان ( لاتصل فى ثوب أصابه الخ )

« لا تصل فيما شف أو سف (3) يعني الثوب المصيقل (4) وروي لاتصل في ثوب أسود فأما الخف أو الكساء أو العامة فلا بأس » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 402 ك 12 ب 60 ح 240 .

التهذيب ج 2 ص 214 ب 11 ح 45 .

التهذيب ج 2 ص 214 ب 11 ح 46 .

« لاتغسل ثوبك من بول شي ء يؤكل (5) لحمه » ( 5و6 )

الكافي ج 3 ص 57 ك 9 ب 37 ح 1 .

التهذيب ج 1 ص 246 ب 11 ح 41 .

التهذيب ج 1 ص 264 ب 12 ح 56 .

ص: 113

( لا تغسل ثوبك من بول ما يؤكل لحمه ) تقدم تحت عنوان ( لاتغسل ثوبك من بول شي ء الخ )

( لاتلبس ثوباً له ازرار - ) انظر المحرم

( لاتلبس المحرمة حلياً ولابأس بالعلم فى الثوب - ) انظر المحرم

( لاتلبس وأنت تريد الاحرام ثوباً - )

انظر الاحرام

( لاتلزق ثوبك الى جسدك - )

انظر الصوم

« لايجنب الثوب الرجل ولايجنب الرجل الثوب » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 52 ك 9 ب 34 ح 4 .

الفقيه ج 1 ص 39 ب 16 ح 4 .

التهذيب ج 1 ص 268 ب 12 ح 75 .

الاستبصار ج 1 ص 185 ب 110 ح 3 .

( لايرمى المحرم القملة من ثوبه - )

انظر المحرم

( لايستتر المحرم من الشمس بثوب - )

انظر المحرم

( لايغسل الثوب ولاتعاد الصلاة - )

انظر البئر

( لايغسل الرجل ثوبه - ) انظر الاحرام

« لايمسح أحدكم بثوب من لم يكسه » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 479 ك 26 ب 29 ح 10 .

( لاينبغي للمرأة أن تجمر ثوبها - )

انظر المرأة

« لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل أن تطعم لان لبنها يخرج من مثانة أمها ، ولبن الغلام لايغسل منه الثوب قبل أن يطعم ولابوله لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين » ( 6/1 )

الفقيه ج 1 ص 40 ب 16 ح 9 .

التهذيب ج 1 ص 250 ب 12 ح 5 .

الاستبصار ج 1 ص 173 ب 104 ح 1 .

( ما دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الكعبة الا مرة وبسط فيها ثوبه - ) انظر الكعبة

( ما هذا ثوب طاهر - )

انظر القميص تحت عنوان ( نظر ابوعبداللَّه الخ )

« ما يجزى الرجل من الثياب أن يصلي فيه ؟ فقال : صلى الحسين بن علي صلوات اللَّه عليه في ثوب قد قلص (1) عن نصف

ص: 114

ساقه وقارب ركبتيه ليس على منكبيه منه الا قدرجناحي الخطاف ، وكان اذا ركع سقط عن منكبيه وكلما سجد يناله عنقه فرده على منكبيه بيده فلم يزل ذلك دأبه ودأبه مشتغلا به حتى انصرف » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 167 ب 39 ح 35 .

( المحرمة تسدل الثوب - ) انظر المحرم

( المرأتان تنامان في ثوب واحد - )

انظر الحدود

« المرأة الحائض تعرق في ثوبها فقال : تغسله ، قلت : فان كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق مادون الازار قال : لاتغسله » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 270 ب 12 ح 81 .

الاستبصار ج 1 ص 186 ب 110 ح 7 .

( مر النبي صلى الله عليه وآله على رجل ومعه ثوب - )

انظر البيع

( من اتخذ ثوباً - ) انظر اللباس

( من اتقى على ثوبه - ) انظر الصلاة

« من أصاب ثوبه جسد الميت فعليه أن يغسل ما أصاب الثوب منه ، »

الفقيه ج 1 ص 87 ب 24 ذيل ح 1 .

« من أصاب ثوبه كلب جاف ولم يكن بكلب صيد فعليه أن يرششه (1) بالماء وان كان رطباً فعليه ان يغسله ، وان كان كلب صيد وكان جافاً فليس عليه شي ء ، وان كان رطباً فعليه ان يرششه بالماء ، - » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 43 ب 16 ذيل ح 19 .

( من اضطر الى ثوب - ) انظر المحرم

( من خصف نعله ورقع ثوبه - )

انظر الكبر

( من سعادة الرجل ان يكشف الثوب - )

انظر السعادة

« من قرأ « انا أنزلناه » ثنتين وثلاثين مرة في أناء جديد ورش به ثوبه الجديد اذا لبسه لم يزل يأكل في سعة مابقي منه سلك » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 459 ك 26 ب 13 ح 4 .

(من كسا أحداً من فقراء المسلمين ثوباً -)

انظر الكسوة

( من كسا مؤمناً ثوباً - ) انظر الكسوة

( من لبس ثوباً فاختال فيه - ) انظر الكبر

ص: 115

( من لبس ثوباً لاينبغي له - )

انظر المحرم

( من لبس ثوباً يشهره - ) انظر اللباس

« من وقع ثوبه على حمار ميت (1) فليس عليه غسله ولاباًس بالصلاة فيه » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 42 ب 16 ذيل ح 19 .

( والثوب اذا أصابه - ) تقدم تحت عنوان ( الثوب اذا الخ )

( ولا تسودن ثوباً - ) يأتي فى النساء تحت عنوان ( لما فتح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مكة الخ )

( هل تجوز الصلاة في ثوب - )

انظر الصلاة

( هل يسجد الرجل على الثوب - )

انظر السجود

( هل يصافح - الى ان قال - لا الامن وراء الثوب - ) انظر المصافحة

« هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم ؟ قال : لا » ( 8 )

الكافي ج 3 ص 400 ك 12 ب 60 ذيل ح 12 .

التهذيب ج 2 ص 205 ب 11 ذيل ح 9 .

التهذيب ج 2 ص 208 ب 11 ح 22 .

الاستبصار ج 1 ص 386 ب 225 ح 3 .

( هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه - ) انظر الصلاة

« يا عمر اذا لبست ثوباً جديداً فقل (2) : لا اله الا اللَّه محمد رسول اللَّه تبرء من الآفة ، » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 459 ك 26 ب 13 ذيل ح 6 .

« يحرم الرجل في ثوب أسود (3) ؟ قال : لايحرم فى الثوب الاسود ولايكفن به » ( 6 )

التهذيب ج 1 ص 435 ب 23 ح 40 .

الكافي ج 4 ص 341 ك 15 ب 83 ح 13 .

( يحرم الرجل فى الثوب الاسود - )

انظر الاحرام

( يستحب ان يكون في كفنه ثوب - )

انظر الكفن

ص: 116

« يسقط على ثوبي الوبر والشعر مما لايؤكل لحمه من غير تقية ولاضرورة فكتب (1) لاتجوز الصلاة فيه » ( غ )

التهذيب ج 2 ص 209 ب 11 ح 27 .

الاستبصار ج 1 ص 384 ب 224 ح 2 .

« يصلى فيه فاذا وجد الماء غسله وأعاد الصلاة » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 160 ب 39 ح 6 .

« يصيبني السماء وعلى ثوب فتبلّه وأنا جنب فيصيب بعض ما أصاب جسدي من المني أفأصلي فيه ؟ قال نعم » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 52 ك 9 ب 34 ح 2 .

( يغشى قبر المرأة بالثوب - ) انظر القبور

( يكره ان يشتري الثوب بدينار - )

انظر البيع

( يكره للمحرم أن يجوز بثوبه - )

انظر المحرم

( يكره للمحرم أن يجوز ثوبه - )

انظر المحرم

( يلبس المحرم الثوب - ) انظر المحرم

«الثوبان»

( اتخذ مسجداً في بيتك فاذا خفت شيئاً فالبس ثوبين - ) انظر الحاجة

( اذا كان يوم التروية ان شاء اللَّه فاغتسل ثم البس ثوبيك - ) انظر التروية

( خرجت وأنا أريد - الى ان قال - وعلي ثوبان - ) انظر اللباس

( دخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام ومعي ثوبان - )

انظر الحائك

( عن الثوبين يرتدي - ) انظر المحرم

( عن رجل كان معه ثوبان - ) انظر الثوب

( عن الرجل معه ثوبان - ) انظر الثوب

( عن المحرم يتردى بالثوبين - )

انظر المحرم

( كان ثوبا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - )

انظر الاحرام

( كان علي عليه السلام محرماً ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان - ) انظر المحرم

( كان علي عليه السلام معه : الى ان قال - ما هذان الثوبان - ) انظر المحرم

ص: 117

( كان علي بن الحسين عليه السلام اذا حزنه أمر لبس ثوبين - ) انظر الحاجة

(كان علي بن الحسين عليه السلام يلبس ثوبين)

انظر اللباس

( نظرت يوماً فى الحرب الى رجل عليه ثوبان - ) انظر اليقين

الفقيه ج 3 ص 227 ب 97 ح 37 بتفاوت .

التهذيب ج 9 ص 96 ب 2 ح 154 بتفاوت .

الاستبصار ج 4 ص 92 ب 57 ح 2 بتفاوت .

« عن أكل الثوم والبصل (1) والكراث فقال : لابأس بأكله نياً وفى القدور ، ولا بأس بأن يتداوى بالثوم ولكن اذا أكل ذلك أحدكم فلا يخرج (2) الى المسجد » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 375 ك 24 ب 130 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 226 ب 97 ح 36 بتفاوت .

التهذيب ج 9 ص 97 ب 2 ح 155 بتفاوت .

الاستبصار ج 4 ص 92 ب 57 ح 3 بتفاوت .

« عن الثوم فقال اعد كل صلاة صليتها مادمت تأكله » ( 5 )او( 6 )

الاستبصار ج 4 ص 92 ب 57 ح 3 .

التهذيب ج 9 ص 96 ب 2 ذيل ح 154 .

« عن الثوم فقال (3) : انما نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عنه لريحه وقال : من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فأمامن أكله ولم يأت المسجد فلا بأس (4) قال ابن أذينة : فذكرت ذلك لزرارة فقال : حدثني من أصدق من أصحابنا قال : سألت أحدهما عليه السلام عن ذلك فقال : اعد كل صلاة صليتها ما دمت تأكله » ( 5 )

التهذيب ج 9 ص 96 ب 2 ح 154 .

الاستبصار ج 4 ص 92 ب 57 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 227 ب 97 ح 37 .

الكافي ج 6 ص 376 ك 24 ب 130 ح 1 بتفاوت .

« عن الثوم والبصل (5) والكراث فقال : لابأس بأكله نياً (6) وفى القدر ، ولا بأس بأن يتداوى بالثوم ولكن اذا كان ذلك (7) فلا يخرج الى المسجد » ( 6 )

التهذيب ج 9 ص 97 ب 2 ح 155 .

الاستبصار ج 4 ص 92 ب 57 ح 3 .

ص: 119

الفقيه ج 3 ص 226 ب 97 ح 36 .

الكافي ج 6 ص 375 ك 24 ب 130 ح 2 بتفاوت .

( عن الرجل وأمامه ثوم - ) انظر الصلاة

« لما أن قضيت نسكي مررت بالمدينة فسألت عن أبي جعفر عليه السلام فقال : هو بينبع (1) فأتيت ينبع فقال لي : يا حسن (2) مشيت الى ههنا ؟ قلت : نعم جعلت فداك كرهت أن أخرج ولا أراك ، فقال عليه السلام : اني أكلت من هذه البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » ( 5 )

الكافي ج 6 ص 375 ك 24 ب 130 ح 3 .

« من أكل من هذا الطعام فلا يدخل مسجدنا يعني الثوم ولم يقل انه حرام » ( 6/م )

التهذيب ج 9 ص 96 ب 2 ح 153 .

الاستبصار ج 4 ص 91 ب 57 ح 1 بتفاوت .

« من أكل هذا الطعام فلا يقرب مسجدنا يعني الثوم ولم يقل انه حرام » ( 6/م )

الاستبصار ج 4 ص 91 ب 57 ح 1 .

التهذيب ج 9 ص 96 ب 2 ح 153 .

« من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فأما من أكله ولم يأت المسجد فلا بأس » ( 5/م )

الكافي ج 6 ص 374 ك 24 ب 130 ذيل ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 227 ب 97 ذيل ح 37 .

التهذيب ج 9 ص 96 ب 2 ذيل ح 154 .

الاستبصار ج 4 ص 92 ب 57 ذيل ح 2

انظر ابوطالب بن عبدالمطلب

( تلبس المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة - ) انظر المحرم

( دخل سفيان ا لثوري على ابي عبداللَّه عليه السلام فرأى عليه ثياب بيض - )

انظر سفيان الثوري

( دخلت عليه يوماً فألقى الي ثياباً - )

انظر الدنيا

( الرجل يكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه - ) انظر الدم

( رفع الى اميرالمؤمنين عليه السلام رجل داس بطن رجل حتى أحدث في ثيابه - ) انظر الدية

« شكونا الى أبي عبداللَّه عليه السلام ذهاب ثيابنا عند القصارين فقال : اكتبوا عليها بركة لنا ففعلنا ذلك فما ذهب لنا بعد ذلك ثوب » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 307 ك 17 ب 159 ح 17 .

( طي الثياب راحتها - ) انظر اللباس

( عما يصل الينا من ثياب الكعبة - )

انظر الكعبة

( عن بئر استقى منها فتوضأ به وغسل به الثياب - ) انظر البئر

( عن بيع الغزل بالثياب - ) انظر البيع

( عن ثياب تعمل بالبصرة - ) انظر الكفن

( عن الثياب التي يصلي فيها - )

انظر الكفن

« عن الثياب السابرية (1) يعملها المجوس وهم أخباث ( اجناب ) وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك الحال ألبسها ولا أغسلها وأصلي فيها ؟ قال : نعم ، قال معاوية : فقطعت له قميصاً وخطته وفتلت له ازراراً ورداءاً من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار فكأنه عرف ما أريد فخرج فيها الى الجمعة » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 362 ب 17 ح 29 .

( عن الجريدة توضع من دون الثياب - )

انظر الجريدة

ص: 122

( عن رجل اكترى حماراً و ( ثم ) أقبل الى أصحاب الثياب - ) انظر السرقة

( عن رجل سارق - الى ان قال - فلما جمع الثياب - ) انظر الدية

( عن الرجل جعل عليه المشي الى بيت اللَّه لايشتري لاهله ثياباً - ) انظر النذر

( عن الرجل الموسر يتخذ الثياب - )

انظر اللباس

( عن الرجل يرى فى ثيابه المني - )

انظر الغسل

( عن الرجل يسجد - الى ان قال - ولا بأس بالسجود على الثياب - ) انظر السجود

( عن شي ء يصل الينا من ثياب الكعبة - ) انظر الكعبة

( عن ضروب من الثياب - ) انظر المحرم

( عن المحرم اذا احتاج الى ضروب من الثياب - ) انظر المحرم

( عن المحرم يحوّل ثبابه - ) انظر المحرم

(عن المحرمة أي شي ء تلبس من الثياب -)

انظر المحرم

( عن المرأة الحائض أتغسل ثيابها - )

انظر الثوب

( عن مصبغات الثياب - ) انظر المحرم

( في رجل نبش امرأة فسلبها ثيابها - )

انظر الحدود

( في رجل يلبس ثيابه - ) انظر الاحرام

( القواعد من النساء ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن - ) انظر النساء

(قوم قطع عليهم الطريق وأخذت ثيابهم -)

انظر الجماعة

( كان ابوعبداللَّه عليه السلام متكئاً - الى ان قال - وعليه ثياب مروية - ) انظر اللباس

( كنت عند أبي جعفر - الى ان قال - وثيابك فطهر - ) انظر القميص

( لابأس بأن يحوّل المحرم ثيابه - )

انظر المحرم

( لابأس بأن يغير المحرم ثيابه - )

انظر المحرم

( لابأس بالسجود على الثياب - )

انظر السجود

( لابأس بالصلاة فى الثياب التي - )

انظر الثوب

( لابأس بالنظر الى ما وضعت الثياب - )

انظر النظر

( لاينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب - ) انظر المصيبة

ص: 123

( لاينزع من ثياب القاذف - )

انظر الحدود

( مايجزى الرجل من الثياب - )

انظر الثوب

( ما يحل للمرأة ان تلبس وهي محرمة قال الثياب كلها - ) انظر المرأة

( المحرم يصيب ثيابه - ) انظر المحرم

( المحرمة لاتلبس الحلي ولاالثياب - )

انظر المحرم

( مرّ اميرالمؤمنين عليه السلام بمجلس من قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم - ) انظر المؤمن

( المرأة المحرمة تلبس ما شائت من الثياب - ) انظر المرأة

( مصبغات الثياب - ) انظر المحرم

( المفتري يضرب - الى ان قال - فوق ثيابه - ) انظر الحدود

( من كسا مؤمناً كساه اللَّه من الثياب الخضر - ) انظر الكسوة

( النظيف من الثياب يذهب الهم - )

انظر اللباس

( نهاني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن لبس ثياب الشهرة - ) انظر اللباس

« « وثيابك فطهر » قال : وثيابك ارفعها ولا تجرها ، واذا قام قائمنا كان هذا اللباس » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 456 ك 26 ب 12 ذيل ح 2 .

« « وثيابك فطهر » وكانت ثيابه طاهرة وانما أمره بالتشمير » ( 7 )

الكافي ج 6 ص 456 ك 26 ب 12 ذيل ح 4 .

( والقواعد - الى ان قال - ان يضعن من ثيابهن - ) انظر النساء

( هذان خصمان - الى ان قال - قطعت لهم ثياب من النار - ) انظر الحجة

( يشتري الرجل من الزكاة الثياب - )

انظر الزكاة

( ينبغي للرجل أن يدخن ثيابه - )

انظر البخور

( ينبغي للمرء المسلم ان يدخن ثيابه - )

انظر البخور

انظر العنين

« اذا كانت امرأة مالكة (1) أمرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهدو تعطي من مالها ما شائت فان أمرها جائز تزوج ان شائت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها » ( 5 )

الاستبصار ج 3 ص 234 ب 143 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 378 ب 32 ح 6 .

( اذا كانت المرأة مالكة أمرها تبيع - ) تقدم تحت عنوان ( اذا كانت امرأة مالكة الخ )

« القى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد (2) فأقول لها : لك زوج (3) فتقول : لا ، فأتزوجها ؟ قال : نعم ، هى المصدقة على نفسها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 392 ك 18 ب 59 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 377 ب 32 ح 2 .

الاستبصار ج 3 ص 233 ب 143 ح 2 .

« أما الثيب (4) فانها تستأذن وان كانت بين ابويها اذا أرادا أن يزوجاها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ذيل ح 5 .

« تزوج المرأة من شائت اذا كانت مالكة لامرها فان شائت جعلت ولياً » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 392 ك 18 ب 56 ح 3 .

« الجارية البكر التي لها أب لاتتزوج الا باذن أبيها وقال : اذا كانت مالكة لامرها تزوجت متى شائت » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 391 ك 18 ب 56 ح 2 .

( رجل تزوج جاريد بكراً فوجدها ثيباً - )

انظر الرد

« عن امرأة تكون (5) فى أهل بيت فتكره ان يعلم بها أهل بيتها أيحل لها أن توكل رجلا يريد أن يتزوجها تقول له : قد وكلتك فاشهد على تزويجي ؟ قال : لا ، قلت له :

ص: 125