ص: 2

الحمد للَّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنةاللَّه على أعدائهم أعداء الدين من الأولين والآخرين .

فبعد فهذا هو الجزء الخامس من ( مفتاح الكتب الأربعة ) مما أوله التاء والزاء ، وأسأل اللَّه عز شأنه أن يوفقني لا نجاز باقي الأجزاء انه سميع مجيب الدعاء . . .

المؤلف

ص: 3

ص: 4

فأخبره فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا معشر الشباب عليكم بالباه(1) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 330 ك 18 ب 10 ح 3 .

( اتى عمر بامرأة تزوّجها شيخ - )

انظر الحيل فى الاحكام

( اتى عمر بامرأة وزوّجها شيخ - )

انظر الحيل فى الاحكام

( أتى عمر بن الخطاب بامرأة تزوّجها شيخ - ) انظر الحيل فى الاحكام

« أتى النبي صلى الله عليه وآله رجل فقال : يا رسول اللَّه إني أحمل أعظم ما يحمل الرجال ، فهل يصلح لي أن آتي بعض مالي من البهائم ناقة أو حمارة فان النساء لايقوين على ما عندى ؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : انّ اللَّه تبارك وتعالى لم يخلقك حتى خلق لك ما يحتملك من شكلك فانصرف الرجل ولم يلبث أن عاد إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال له : مثل مقالته في أول مرة فقال له رسول اللَّه : فأين أنت من السوداء العنطنطة(2) قال : فانصرف الرجل فلم يلبث أن عاد فقال : يا رسول اللَّه أشهد أنّك رسول اللَّه حقاً إني طلبت ما أمرتني به فوقعت على شكلي مما يحتملني وقد أقنعني ذلك » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 336 ك 18 ب 18 ح 1 .

( أتت علي ستون سنة - إلى أن قال - إذا قدمت العراق فتزوّج - ) انظر الولد

« اتخذوا الأهل فانه أرزق لكم » ( م )

الفقيه ج 3 ص 242 ب 101 ح 7 .

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ذيل ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 239 ب 22 ذيل ح 3 .

( أتزوّج بمرجئة - ) انظر البله

« أتزوّج الجارية وهي بنت ثلاث سنين ؟ أو يزوّج(3) الغلام وهو إبن ثلاث سنين ؟ وما أدنى حد ذلك الذي يزوّجان فيه ؟ فاذا بلغت الجارية فلم ترض فما(4)حالها ؟ قال : لابأس بذلك إذا رضي أبوها أو وليّها » ( 7 )

ص: 6

التهذيب ج 7 ص 381 ب 32 ح 18 .

( أتزوّج مرجئة - ) انظر البله

( أتزوّج المرأة أيصلح لي - ) انظر المهر

( أتزوج المرأة شهراً بشي ء - )

الاستبصار ج 3 ص 236 ب 145 ح 3 .

انظر المتعة

( أتزوّج المرأة شهراً فأحبس - )

انظر المتعة

( أتزوّج المرأة شهراً فتريد - ) انظر المتعة

( أتزوج المرأة متعة - ) انظر المتعة

( أتزوج المرأة وأدخل بها ولاأعطيها - )

انظر المهر

( أتزوّجك متعة - ) انظر المتعة

« اختاروا لنطفكم فان الخال أحد(1) الضجيعين » ( 6/م )

الكافي ج 5 ص 332 ك 18 ب 12 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 402 ب 34 ح 12 .

( أدنى ما يتزوج به الرجل متعة - )

انظر المتعة

( أدنى ما يتزوج به المتعة - ) انظر المتعة

« إذا أراد أحدكم أن يتزوّج فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها فان الشعر أحد الجمالين » (غ)

الفقيه ج 3 ص 245 ب 110 ح 3 .

« اذا أراد الرجل أن يتزوّج المرأة فليقل : « أقررت بالميثاق الذي أخذ اللَّه إمساك بمعروف أو تسريح باحسان » » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 501 ك 18 ب 143 ح 5 .

(إذااعتق رجل جارية ثم أراد أن يتزوجها -)

انظر العتق

« إذا تزوّج أحدكم كيف يصنع ؟ قلت : لاأدري ،(2) قال : إذا همّ بذلك فليصل ركعتين وليحمد اللَّه عزوجل ثم يقول :(3) « اللهم إني أريد أن أتزوج فقدّر لي(4)

ص: 7

من النساء أعفهن فرجاً وأحفظهن لي في نفسها ومالي(1) وأوسعهن رزقاً وأعظمهنّ بركة وقدّر لي(2) ولداً طيّباً تجعله خلفاً صالحاً في حياتي وبعد موتي(3) قال : فاذا دخلت إليه(4)فليضع يده على ناصيتها وليقل :(5) « اللهم على كتابك تزوجتها وفي أمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت لي في رحمها شيئاً(6) فاجعله مسلماً سوياً ولاتجعله شرك شيطان » قال : قلت : وكيف يكون شرك شيطان ؟ قال : ان ذكر اسم(7) اللَّه تنحّى الشيطان وان فعل ولم يسمّ أدخل ذكره وكان العمل منهما جميعاً والنطفة واحدة(8) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 501 ك 18 ب 143 ح 3 .

الكافي ج 3 ص 481 ك 12 ب 99 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 249 ب 115 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 407 ب 35 ح 1 .

( إذا تزوج امرأة فوقع عليها مرة - )

انظر العنين

« إذا تزوّج رجل امرأة تزويجاً حلاحاً فلاتحلّ تلك المرأة لأبيه ولابنه(9) » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 419 ك 18 ب 76 ذيل ح 7 .

الفقيه ج 3 ص 263 ب 124 ذيل ح 41 .

التهذيب ج 7 ص 281 ب 25 ذيل ح 25 .

الاستبصار ج 3 ص 155 ب 102 ذيل ح 1 .

( إذا تزوّج الرجل بكراً - )

ص: 8

انظر القسمة بين الأزواج

« إذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلايدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 398 ك 18 ب 62 ح 2 .

( إذا تزوّج الرجل المرأة ثم خلا بها - )

انظر المهر

( إذا تزوّج الرجل المرأة ثم طلقها - )

انظر الطلاق

( إذا تزوّج الرجل المرأة الثيّب - )

انظر العنين

« إذا تزوّج الرجل المرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالأُم ، فاذا لم يدخل بالأم فلابأس أن يتزوّج بالابنة وإذا تزوّج الابنة فدخل بها أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام ، وقال : الربائب عليكم حرام كنّ في الحجر أو لم يكن » ( 5/1 )

التهذيب ج 7 ص 273 ب 25 ح 2 .

الاستبصار ج 3 ص 157 ب 103 ح 2 .

( إذا تزوّج الرجل المرأة فلايحل - )

انظر المهر

« إذا تزوّج الرجل المرأة في عدتها ودخل بها لم تحلّ له أبداً عالماً كان أو جاهلاً وان لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحلّ للآخر » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 426 ك 18 ب 82 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 307 ب 26 ح 34 .

الاستبصار ج 3 ص 187 ب 120 ح 6 .

( إذا تزوّج الرجل المرأة فوقع عليها مرة - )

انظر العنين

« إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكّل إلى ذلك ، وإذا تزوجها لدينها رزقه اللَّه الجمال والمال » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 13 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 403 ب 34 ح 18 .

الفقيه ج 3 ص 248 ب 113 ح 1 بتفاوت .

« إذا تزوّج الرجل المرأة لمالها أو جمالها لم يرزق ذلك ، فان تزوجها لدينها رزقه اللَّه جمالها ومالها » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 248 ب 113 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 13 ح 3 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 407 ب 34 ح 18 بتفاوت .

( إذا تزوّج الرجل المرأة وهو لايقدر - )

انظر العنين

( إذا تزوج العبد الحرة - ) انظر الولد

ص: 9

( إذا تزوج المملوك حرة - ) انظر الطلاق

( إذا تزوجت البكر - ) انظر البكر

( إذا جائكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه - ) انظر الاكفاء

« إذا جمع الرجل أربعاً فطلّق إحداهن فلايتزوج الخامسة حتى تنقضي عدّة المرأة التي طلّق ، وقال : لايجمع الرجل ماؤه(1) في خمس » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 429 ك 18 ب 83 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 294 ب 25 ح 69 .

« إذا زوّج الأب والجد كان التزويج للأول فان كان جميعاً في حال(2) واحدة فالجد أولى » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 395 ك 18 ب 58 ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 250 ب 117 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 390 ب 32 ح 38 .

« إذا زوج الرجل ابنة ابنه(3) فهو جائز على إبنه قال :(4) ولابنه أيضاً أن يزوجها ، فان هوى(5) أبوها رجلا وجدها رجلاً فالجد أولى بنكاحها(6) ولاتستأمر الجارية في ذلك إذا كانت بين أبويها فاذا كانت ثيّباً فهي أولى بنفسها » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 385 ب 32 ح 23 .

التهذيب ج 7 ص 390 ب 32 ح 37 .

الكافي ج 5 ص 395 ك 18 ب 58 ح 2 .

« إذا زوج الرجل إبنه فذلك إلى ابيه وإذا زوج الابنة جاز » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 400 ك 18 ب 64 ذيل ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 389 ب 32 ذيل ح 35 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 393 ب 32 ح 52 بتفاوت .

ص: 10

« إذا زوج الرجل إبنه كان ذلك إلى إبنه ، وإذا زوج إبنته جاز ذلك » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 393 ب 32 ح 52 .

التهذيب ج 7 ص 389 ب 32 ذيل ح 35 .

الكافي ج 5 ص 400 ك 18 ب 64 ذيل ح 1 بتفاوت .

( إذا زوج الرجل بنت ابنه - )

تقدم تحت عنوان ( إذا زوج الرجل إبنة إبنه الخ )

« إذا زوّج الرجل عبده أمته ثم اشتهاها ، قال له : اعتزلها فاذا طمثت وطئها ثم يردها عليه إذا شاء » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 481 ك 18 ب 122 ح 1 .

« إذا زوّج الرجل فأبى ذلك والده فان تزويج الأب جائز وإن كره الجد ، ليس هذا مثل الذي يفعله الجد ثم(1) يريد الأب أن يردّه » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 396 ك 18 ب 58 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 390 ب 32 ح 39 .

( إذا قال الرجل لأمته اعتقك وأتزوجك - )

انظر العتق

( إذا كان للرجل أمة فزوجها - )

انظر الطلاق

( إذا كانت لرجل أمة زوّجها - )

انظر الطلاق

( إذا كانت للرجل أمة وزوجها - )

انظر الطلاق

( إذا نعى رجل إلى أهله - )

يأتي تحت عنوان ( إذا نعى الرجل الخ )

« إذا نعى الرجل إلى أهله أو أخبروها(2) انه قد طلقها(3) فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الأول(4) فان الأول أحق بها من هذا الأخير(5) دخل بها الأول أو لم يدخل بها ، وليس للأخير(6)أن يتزوج بها أبداً ولها

ص: 11

المهر بما استحل من فرجها » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 488 ب 41 ح 169 .

التهذيب ج 7 ص 489 ب 41 ح 170 .

الاستبصار ج 3 ص 190 ب 122 ح 5 .

الاستبصار ج 3 ص 190 ب 122 ح 6 .

الكافي ج 6 ص 149 ك 20 ب 69 ح 1 بتفاوت .

الكافي ج 6 ص 150 ك 20 ب 69 ح 5 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 355 ب 175 ح 3 بتفاوت .

« إذا نعى الرجل إلى أهله أو خبّروها انه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الأول أحق بها من هذا الآخر دخل بها أو لم يدخل بها ولها من الأخير المهر بما استحل من فرجها ، قال : وليس للآخر أن يتزوجها(1) أبداً » ( 5 )

الكافي ج 6 ص 149 ك 20 ب 69 ح 1 .

الكافي ج 6 ص 150 ك 20 ب 69 ح 5 .

الفقيه ج 3 ص 355 ب 175 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 488 ب 41 ح 169 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 489 ب 41 ح 170 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 190 ب 122 ح 5 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 190 ب 122 ح 6 بتفاوت .

« أزوج أخي من أمي أختي من أبي ؟ فقال أبو الحسن عليه السلام : زوّج إياها إياه ، أو زوّج إياه إياها » ( 7 ) أو ( 8 )

الفقيه ج 3 ص 269 ب 124 ح 60 .

« استشار عبد الرحمن موسى بن جعفر عليه السلام في تزويج إبنته لابن أخيه فقال : إفعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها نصيباً ، قال : فاستشار خالد بن داود موسى بن جعفر عليه السلام في تزويج ابنته على ابن جعفر عليه السلام فقال : إفعل ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها حظاً » ( 7 )

ص: 12

التهذيب ج 7 ص 379 ب 32 ح 10 .

( أصلحك اللَّه إني أخاف أن لايحل لي أن أتزوج - ) انظر البله

( أصلحك اللَّه إني أتخوف أن لايحل لي أن أتزوج - ) انظر البله

( اللهم زوّجني من الحور العين - )

انظر المهر

تحت عنوان ( عن مهر السنة كيف الخ )

« التي تتزوج ولها زوج يفرق بينهما ثم لايتعاودان أبداً » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 305 ب 26 ح 29 .

« الأم والابنة(1)سواء إذا لم يدخل بها يعني إذا تزوج المرأة ثم طلّقها قبل أن يدخل بها فانه إن شاء تزوج اُمّها وان شاء تزوج ابنتها(2) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 421 ك 18 ب 78 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 273 ب 25 ح 4 .

الاستبصار ج 3 ص 157 ب 103 ح 4 .

( الأم والبنت سواء - )

تقدم تحت عنوان ( الأم والابنة سواء الخ )

( امرأة أرضعت بعض ولدي هل يجوز لي أن أتزوج - ) انظر الرضاع

( إن إبني وإبنة أخي في حجري وأردت أن أزوجها - ) انظر الرضاع

( ان أخي تزوج إمرأة فأولدها - )

انظر الرضاع

« ان أخي مات وتزوجت امرأته فجاء عمي فادعى أنه قد كان تزوجها سراً فسألتها عن ذلك فأنكرت أشد الانكار وقالت : ما كان بيني وبينه شي ء قط فقال : يلزمك إقرارها ويلزمه انكارها » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 563 ك 18 ب 190 ح 27 .

الفقيه ج 3 ص 303 ب 144 ح 35 .

( ان إمرأة أتته برجل قد تزوجها - )

انظر المهر

( إن إمرأة أتته ورجل قد تزوجها - )

انظر المهر

« ان امرأة كانت معي في الدار ثم انها زوجتني نفسها واشهدت اللَّه وملائكته على

ص: 13

ذلك ثم ان أباها زوجها من رجل آخر فما تقول فكتب عليه السلام التزويج الدائم لايكون إلا بولي وشاهدين ولايكون تزويج متعة ببكر ، استر على نفسك واكتم رحمك اللَّه » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 255 ب 24 ح 26 .

الاستبصار ج 3 ص 146 ب 94 ح 5 .

« ان أمير المؤمنين عليه السلام(1) ضرب رجلاً تزوج إمرأة في نفاسها(2) الحد » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 454 ب 41 ح 26 .

التهذيب ج 7 ص 473 ب 41 ح 108 .

التهذيب ج 10 ص 21 ب 1 ح 64 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 191 ب 123 ح 2 .

الكافي ج 7 ص 193 ك 30 ب 14 ح 5 بتفاوت .

الفقيه ج 4 ص 19 ب 4 ح 24 بتفاوت .

( ان بعض مواليك تزوج إلى قوم - )

انظر الرضاع

« ان الجد إذا زوّج إبنة إبنه وكان أبوها حياً وكان الجد مرضيّاً جاز ، قلنا : فان هوى(3)أبو الجارية هوى وهوى الجد هوى وهما(4)سواء في العدل والرضا ؟ قال : أحب إلي ان ترضى بقول الجد » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 396 ك 18 ب 58 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 391 ب 32 ح 40 .

« ان جماعة من بني أمية في إمارة عثمان اجتمعوا في مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في يوم جمعة وهم يريدون أن يزوجوا رجلاً منهم وامير المؤمنين عليه السلام قريب منهم فقال بعضهم لبعض : هل لكم أن نخجل علياً الساعة نسأله أن يخطب بنا ونتكلم فانه يخجل ويعيي(5) بالكلام فأقبلوا إليه فقالوا : يا أبا الحسن إنا نريد أن نزوج فلاناً فلانة ونحن نريد أن تخطب بنا ، فقال : فهل تنتظرون أحداً ؟ فقالوا : لا ، فواللَّه ما لبث حتى قال : الحمدللَّه المختص بالتوحيد ،

ص: 14

المتقدم بالوعيد ، الفعال لما يريد ، المتحجب بالنور دون خلقه ، ذي الأفق الطامح ، والعز الشامخ ، والملك الباذخ(1)، المعبود بالآلاء ، رب الأرض والسماء ، أحمده على حسن البلاء ، وفضل العطاء ، وسوابغ النعماء ، وعلى ما يدفع ربنا من البلاء ، حمداً يستهل(2)له العباد ، وينموا به البلاد ، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لاشريك له لم يكن شي ء قبله ، ولايكون شي ء بعده . وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وآله عبده ورسوله اصطفاه بالتفضيل ، وهدى به من التضليل ، اختصه لنفسه ، وبعثه إلى خلقه برسالاته وبكلامه ، يدعوهم إلى عبادته وتوحيده والاقرار بربوبيته والتصديق بنبيه صلى الله عليه وآله ، بعثه على حين فترة من الرسل وصدف(3) عن الحق وجهالة بالرب ، وكفر بالبعث والوعيد ، فبلغ رسالاته ، وجاهد في سبيله ، ونصح لأمته ، وعبده حتى أتاه اليقين صلى اللَّه عليه وآله وسلم كثيراً . أوصيكم ونفسي بتقوى اللَّه العظيم ، فان اللَّه عزوجل قد جعل للمتقين المخرج مما يكرهون والرزق من حيث لايحتسبون فتنجزوا(4) من اللَّه موعده ، واطلبوا ما عنده بطاعته والعمل بمحابه ، فانه لايدرك الخير إلا به ، ولاينال ما عنده إلا بطاعته ، ولاتكلان فيما هو كائن إلا عليه ولاحول ولاقوة إلا باللَّه . أما بعد فان اللَّه أبرم الأمور وأمضاها على مقاديرها ، فهي غير متناهية عن مجاريها دون بلوغ غاياتها فيما قدّر وقضى من ذلك ، وقد كان فيما قدّر وقضى من أمره المحتوم وقضاياه المبرمة ما قد تشعبت(5) به الاخلاف(6) وجرت به الأسباب وقضى من تناهي القضايا بنا وبكم إلى حضور هذا المجلس الذي خصنا اللَّه واياكم للذي كان

ص: 15

من تذكرنا آلائه وحسن بلائه وتظاهر نعمائه فنسأل اللَّه لنا ولكم بركة ما جمعنا وإياكم عليه ، وساقنا وإياكم إليه ثم إن فلان بن فلان ذكر فلانة بنت فلان وهو في الحسب من قد عرفتموه وفي النسب من لاتجهلونه وقد بذل لها من الصداق ما قد عرفتموه فردوا خيراً تحمدوا عليه وتنسبوا إليه وصلى اللَّه على محمد وآله وسلم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 369 ك 18 ب 44 ح 1 .

( ان رجلاً تزوج بجارية صغيرة - )

انظر الرضاع

( ان رجلاً خطب إلى عم له - )

انظر الخِطْبة

( ان رجلاً من أصحابنا تزوّج إمرأة - )

انظر الزنا

( ان رجلاً من الأنصار تزوج وهو - )

انظر المحرم

« ان رجلاً من مواليك تزوج امرأة ثم طلقها فبانت منه فأراد أن يراجعها فأبت عليه إلا أن يجعل للَّه عليه أن لايطلقها ولايتزوج عليها فأعطاها ذلك ثم بدا له في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع ؟ قال : بئس ما صنع وما كان يدريه ما يقع في قلبه بالليل والنهار قل له : فليف للمرأة بشرطها ، فان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : المؤمنون عند شروطهم » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 371 ب 31 ح 66 .

الاستبصار ج 3 ص 232 ب 142 ح 4 .

( ان الرجل إذا تزوج المرأة فزنى - )

يأتي تحت عنوان ( قرأت في كتاب علي عليه السلام ان الرجل الخ )

( ان الرجل اذا تزوج المرأة كان - )

انظر المتعة

( ان الرجل اذا تزوج المرأة متعة - )

انظر المتعة

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله تزوج امرأة من بني عامر - ) انظر النكاح

« ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حين تزوج ميمونة بنت الحارث أولم(1)عليها وأطعم الناس

ص: 16

الحيس(1)» ( 6 )

الكافي ج 5 ص 368 ك 18 ب 42 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 409 ب 36 ح 4 .

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله زوّج ضبيعة - )

انظر الاكفاء

( ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله زوّج المقداد - )

انظر الاكفاء

« ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لم يتزوج على خديجة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 391 ك 18 ب 55 ح 6 .

« ان صاحبتي هلكت(2)وكانت لي موافقة وقد هممت أن أتزوج ، فقال لي : انظر(3) أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك(4)فان كنت لابد فاعلاً فبكراً تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق واعلم أنهن كما قال :

ألا(5) ان النساء خلقن شي ء

فمنهن الغنيمة والغرام

ومنهن الحلال إذا تجلى

لصاحبه ومنهن الظلام

فمن يظفر بصالحهن يسعد

ومن يغبن(6)فليس له انتقام

وهن ثلاث فامرأة ولود ودود ، تعين(7)زوجها على دهره لدنياه وآخرته ولاتعين الدهر عليه ، وامرأة عقيمة(8)لاذات جمال ولاخلق ولاتعين زوجها على خير ،

ص: 17

وامرأة صخابة(1) ولاجة(2) همازة(3)، تستقل الكثير ولاتقبل اليسير » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 323 ك 18 ب 3 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 244 ب 108 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 401 ب 34 ح 10 .

( ان ضريساً كانت تحته إبنة حمران - )

يأتي تحت عنوان ( ان ضريساً كانت تحته بنت حمران )

« ان ضريساً كانت تحته بنت حمران(4) فجعل لها أن لايتزوج عليها وأن لايتسرى أبداً فى حياتها ولابعد موتها على أن جعلت له هي أن لاتتزوج بعده وجعلا(5) عليهما من الهدي والحج والبُدن وكل ما لهما(6)في المساكين إن لم يف(7)كل واحد منهما لصاحبه ، ثم انه أتى أبا عبداللَّه عليه السلام فذكر ذلك له ، فقال : ان لابنة حمران لحقّاً(8) ولن يحملنا(9) ذلك على أن لانقول لك الحق(10)اذهب وتزوج وتسرّ فان ذلك ليس بشى ء وليس شي ء عليك ولاعليها وليس ذلك الذي صنعتما بشي ء فجاء فتسرّى وولد له بعد ذلك(11)أولاد » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 403 ك 18 ب 66 ح 6 .

الفقيه ج 3 ص 270 ب 124 ح 70 .

ص: 18

التهذيب ج 7 ص 371 ب 31 ح 65 .

الاستبصار ج 3 ص 231 ب 142 ح 2 .

« ان عبدي تزوج بغير إذني فقال علي عليه السلام لسيده : فرّق بينهما فقال السيد لعبده : يا عدو اللَّه طلّق فقال علي عليه السلام : كيف قلت له ؟ قال : قلت له : طلّق فقال علي عليه السلام للعبد : أما الآن فان شئت فطلق وان شئت فامسك ، فقال السيد : يا أمير المؤمنين أمر كان بيدي فجعلته بيد غيري ؟ قال : ذلك لأنك حيث قلت له : طلق أقررت له بالنكاح »(7-1)

التهذيب ج 7 ص 352 ب 30 ح 64 .

« ان علياً عليه السلام أتى برجل تزوج امرأة(1) على خالتها فجلده وفرّق بينهما » ( 6 - 1 )

التهذيب ج 7 ص 332 ب 29 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 473 ب 41 ح 106 .

الاستبصار ج 3 ص 177 ب 116 ح 4 .

( ان علياً عليه السلام تزوج فاطمة على جرد - )

انظر المهر

« ان علياً عليه السلام ضرب(2) رجلاً تزوّج إمرأة في نفاسها قبل أن تطهر(3) الحد(4)» ( 6 )

الكافي ج 7 ص 193 ك 30 ب 14 ح 4 .

الفقيه ج 4 ص 19 ب 4 ح 24 .

التهذيب ج 7 ص 454 ب 41 ح 26 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 473 ب 41 ح 108 بتفاوت .

التهذيب ج 10 ص 21 ب 1 ح 64 .

الاستبصار ج 3 ص 191 ب 123 ح 2 بتفاوت .

( ان علياً عليه السلام قال وهو على المنبر لاتزوجوا الحسن - ) انظر الطلاق

( ان علياً عليه السلام كان يورث المجوسي إذا تزوج بأمّه - ) انظر المجوس

( ان علي بن الحسين عليهما السلام تزوج إبنة الحسن - )

ص: 19

يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج ام ولد - )

(ان علي بن الحسين عليهما السلام تزوج سرية -)

انظر الاكفاء

« ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يتزوج وهو يتعرق عرقاً يأكل(1) ما يزيد(2)على أن يقول : الحمدللَّه وصلى اللَّه على محمد وآله ويستغفر اللَّه عزوجل وقد زوجناك على شرط اللَّه ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام : إذا حمد اللَّه فقد خطب » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 368 ك 18 ب 43 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 408 ب 36 ح 2 .

( ان عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور أيحل ان أتزوجها - ) انظر المتعة

( ان الغلام إذا زوجه أبوه ولم يدرك - )

يأتي تحت عنوان ( متى يجوز للأب الخ )

( ان فاطمة عليها السلام قالت لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله زوجتني بالمهر الخسيس - ) انظر المهر

( ان فلاناً تزوج امرأة متعة - ) انظر المتعة

( ان اللَّه عزوجل لم يترك شيئاً - إلى أن قال - فمن نزوج ؟ - ) انظر الاكفاء

« ان لامرأتي اختاً عارفة على رأينا وليس على رأينا بالبصرة إلا قليل فازوجها ممن لايرى رأيها ؟ قال : لا ، ولانعمة [ولا كرامة ]ان اللَّه عزوجل يقول : « فلاترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن » » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 6 .

( ان المحرم إذا تزوج - ) انظر المحرم

« ان النجاشي لما خطب لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله آمنة بنت أبي سفيان(3) فزوجه ودعا بطعام وقال : ان من سنن المرسلين الاطعام عند التزويج » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 367 ك 18 ب 42 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 409 ب 36 ح 5 .

ص: 20

« ان يوسف بن يعقوب(1) لقى أخاه فقال : يا أخي كيف استطعت أن تتزوج النساء بعدي ؟ فقال : ان أبي أمرني وقال : ان استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل » ( 6/م )

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 14 ذيل ح 1 .

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ح 4 بتفاوت .

الكافي ج 6 ص 2 ك 19 ب 1 ح 4 بتفاوت .

« إنا نزوج صبياننا وهم صغار ، قال : فقال : إذا زوجوا وهم صغار لم يكادوا يتألفوا » ( 6 ) أو ( 7 )

الكافي ج 5 ص 398 ك 18 ب 61 ح 1 .

« انطلق فقل للقاضي : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : حد المرأة ان يدخل بها على زوجها إبنة تسع سنين(2) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 398 ك 18 ب 62 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 391 ب 32 ح 43 .

التهذيب ج 7 ص 451 ب 41 ح 15 .

( انك ان لم تشترط كان تزويج - )

انظر المتعة

تحت عنوان ( كيف اقول لها الخ )

( انك تزوجتها في ساعة حارة - )

يأتي تحت عنوان ( حدثني أبو جعفر عليه السلام الخ )

( إنما أنا بشر مثلكم أتزوج - )

انظر فاطمه عليها السلام

« انه أتاه قوم من أهل خراسان من وراء النهر فقال لهم : تصافحون أهل بلادكم وتناكحون ، أما إنكم إذا صافحتموهم انقطعت عروة من عرى الاسلام وإذا ناكحتموهم انهتك الحجاب بينكم وبين اللَّه عزوجل » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 352 ك 18 ب 27 ح 17 .

( انه أراد أن يتزوج إمرأة - )

يأتي تحت عنوان ( حدثني أبو جعفر عليه السلام الخ ) .

( انه قضى في رجل تزوج إمرأة - )

يأتي تحت عنوان ( في رجل تزوج امرأة وأصدقته الخ )

(انه كان يورث المجوسي إذا تزوج بأمه -)

انظر المجوس

ص: 21

« انه يكره التزويج في محاق الشهر » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 250 ب 116 ح 2 .

( إني أتزوج إمرأة متعة - ) انظر المتعة

( إني أخشى أن لايحل لي أن أتزوج - )

انظر البله

« إني أريد أن أتزوج امرأة وإن أبوي أرادا غيرها ، قال : تزوج التي هويت ودع التي يهوى أبواك » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 401 ك 18 ب 65 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 392 ب 32 ح 44 .

« إني تزوجت امرأة فسألت عنها فقيل فيها ، فقال : وأنت لِمَ سألت أيضاً ليس عليكم التفتيش » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 569 ك 18 ب 190 ح 55 .

التهذيب ج 7 ص 253 ب 24 ح 17 بتفاوت .

( إني تزوجت امرأة فوجدت - )

انظر الرضاع

( اني تزوجت امرأة في حياة أبي - )

انظر المهر

تحت عنوان ( عن المهر متى يجب الخ )

( اني تزوجت امرأة متعة - ) انظر المتعة

( اني تزوجت امرأة من قريش - )

انظر اللباس

تحت عنوان ( رأيت على أبي جعفر - )

« إني تزوجت بأربع نسوة لم أسأل(1) عن أسمائهن ثم إني أردت(2)طلاق إحداهن وتزويج امرأة اخرى فكتب(3) انظر إلى علامة ان كانت بواحدة منهن فتقول : اشهدوا أن فلانة التي بها علامة كذا وكذا هي طالق(4) ثم تزوج الاخرى اذا انقضت العدة » ( 10 )

الكافي ج 5 ص 563 ك 18 ب 190 ح 31 .

التهذيب ج 7 ص 476 ب 41 ح 162 .

« إني تزوجت فادع لي فقال : قل : « اللهم بكلماتك استحللتها وبأمانتك أخذتها اللهم اجعلها ولوداً ودوداً

ص: 22

لاتفرك(1) ، تأكل مما راح(2) ولاتسأل عما سرح » ( 1 )

الكافي ج 5 ص 501 ك 18 ب 143 ح 4 .

« إني جربت جواري بيضاء وادماء(3) فكان بينهن بون(4) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 5 .

« إني رجل قد اسننت وقد تزوجت امرأة بكراً صغيرة ولم أدخل بها وأنا أخاف إذا أدخل بها على فراشي(5) ان تكرهني لخضابي وكبري ، فقال أبو جعفر عليه السلام(6): إذا دخلت فمرهم(7) قبل أن تصل إليك أن تكون متوضئة ، ثم أنت لاتصل إليها(8)حتى تتوضأ(9) وتصلي ركعتين(10)ثم مجّد اللَّه وصل على محمد وآل محمد ، ثم ادع اللَّه ومر من معها أن يؤمنّوا على دعائك وقل : « اللهم ارزقني إلفها وودها ورضاها ورضني(11)بها ، ثم اجمع بيننا بأحسن اجتماع وأسرّ ائتلاف(12) فانك تحب الحلال وتكره الحرام » ثم قال : واعلم أن الالف من

ص: 23

اللَّه والفرك(1)من الشيطان ليكره ما أحل اللَّه » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 481 ك 12 ب 99 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 500 ك 18 ب 143 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 409 ب 36 ح 8 .

( إني قد تزوجت امرأة وكان تحبني - )

انظر الطلاق

( إني كنت أتزوج المتعة - ) انظر المتعة

« اني كنت رجلا مملوكاً فتزوجت بغير إذن موالي ثم اعتقني اللَّه عزوجل فأجدد(2) النكاح ؟ فقال : كانوا علموا(3) أنك تزوجت ؟ قلت : نعم قد علموا وسكتوا(4)ولم يقولوا لي : شيئاً فقال : ذلك إقرار منهم ، أنت على نكاحك » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 283 ب 136 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 343 ب 30 ح 37 .

« اني كنت مملوكاً لقوم واني تزوجت امرأة حرة بغير اذن موالي(5)ثم اعتقوني بعد ذلك أفأجدد نكاحي إياها حين اعتقت ؟ فقال له : أكانوا علموا أنك تزوجت(6)امرأة وأنت مملوك لهم ؟ فقال : نعم وسكتوا عني ولم يعيروا(7) عليّ ، فقال : سكوتهم عنك بعد علمهم إقرار منهم اثبت على نكاحك الأول » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 478 ك 18 ب 119 ح 4 .

التهذيب ج 8 ص 204 ب 9 ح 25 .

« إني لذات يوم عند زياد بن عبيداللَّه الحارثي إذ جاء يستعدي على أبيه فقال : أصلح اللَّه الأمير إن أبي زوّج إبنتي بغير إذني ، فقال زياد لجلسائه الذين عنده : ما تقولون فيما يقول هذا الرجل ؟ قالوا نكاحه باطل ، قال : ثم أقبل عليّ فقال : ما تقول يا أبا عبداللَّه ؟ فلما سألني أقبلت على الذين

ص: 24

أجابوه فقلت لهم : أليس فيما تروون أنتم عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن رجلاً جاء يستعديه على أبيه في مثل هذا فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أنت ومالك لأبيك ؟ قالوا : بلى ، فقلت لهم : فكيف يكون هذا وهو وماله لأبيه ولايجوز نكاحه [عليه] ؟ قال : فأخذ بقولهم وترك قولي » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 395 ك 18 ب 58 ح 3 .

« أوصت فاطمه عليها السلام الى علي عليه السلام أن يتزوج ابنة اختها من بعدها ففعل » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 555 ك 18 ب 190 ح 6 .

( أي امرأة تزوجها رجل وقد كان - )

انظر المهر

« إياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع » ( 6/1 )

الكافي ج 5 ص 353 ك 18 ب 30 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 406 ب 34 ح 31 .

« إياكم وتزويج المطلقات(1) ثلاثاً في مجلس واحد فانهن ذوات أزواج » (6)

الفقيه ج 3 ص 257 ب 124 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 470 ب 41 ح 91 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 56 ب 3 ح 102 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 56 ب 3 ح 103 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 289 ب 169 ح 16 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 192 ب 170 ذيل ح 6 بتفاوت .

« اياكم وذوات الأزواج المطلقات على غير السنة ، قال : قلت له : فرجل طلق امرأته من هؤلاء ولي بها حاجة ، قال : فتلقاه بعد ما طلقها وانقضت عدتها عند صاحبها فتقول له : طلقت فلانة ؟ فاذا قال : نعم فقد صار تطليقة على طهر فدعها من حين طلقها تلك التطليقة حتى تنقضي عدتها ثم تزوجها فقد صارت تطليقة بائنة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 423 ك 18 ب 79 ح 1 .

« أيتزوج المجوسية ؟ قال : لا ، ولكن ان كانت له أمة » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 357 ك 18 ب 33 ح 3 .

« أيسرّك أن يكون لك قائد يا أبا

ص: 25

هارون ؟ قال : قلت : نعم جعلت فداك ، قال : فأعطاني ثلاثين ديناراً فقال : اشتر خادماً كسومياً(1) فاشتراه فلما أن حج دخل عليه فقال له : كيف رأيت قائدك يا أبا هارون ؟ فقال : خيراً فأعطاه خمسة وعشرين ديناراً فقال له : اشتر جارية شبانية(2)فان أولادهن قرة فاشتريت جارية شبانية فزوجتها منه فأصبت ثلاث بنات فأهديت واحدة منهن إلى بعض ولد أبي عبداللَّه عليه السلام وأرجو أن يجعل ثوابي منها الجنة وبقيت بنتان ما يسرني بهن ألوف » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 480 ك 18 ب 121 ح 4 .

« أينظر الرجل إلى المرأة يريد تزويجها فينظر إلى شعرها ومحاسنها ؟ قال : لابأس بذلك إذا لم يكن متلذذاً » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 365 ك 18 ب 39 ح 5 .

(أيماامرأة حرةتزوجت عبداً فولدت منه -)

انظر الولد

« أيّما امرأة حرة(3)زوّجت نفسها عبداً بغير اذن مولاه(4) فقد أباحت فرجها ولاصداق لها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 479 ك 18 ب 119 ح 7 .

الفقيه ج 3 ص 285 ب 140 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 352 ب 30 ح 66 .

( أيما حرة زوجت نفسها - )

تقدم تحت عنوان ( أيما امرأة حرة زوجت الخ )

(أيمارجل شاء أن يعتق جاريته ويتزوجها -)

انظر العتق

( أيما رجل فجر بامرأة ثم بدا له أن يتزوجها - ) انظر الزنا

« بعثني أبو الحسن عليه السلام إلى امرأة من آل زبير لأنظر إليها أراد أن يتزوجها فلما

ص: 26

دخلت عليها حدثتني هنيئة ثم قالت(1): ادني المصباح فأدنيته لها ، قالت سعيدة : فنظرت اليها وكان مع سعيدة غيرها فقالت : أرضيتن قال : فتزوجها أبو الحسن عليه السلام فكانت عنده حتى مات عنها فلما بلغ ذلك جواريه جعلن يأخذن بأردانه(2)وثيابه وهو ساكت يضحك ولايقول لهن شيئاً فذكرانه(3) قال : ما شي ء مثل الحرائر »

الكافي ج 5 ص 555 ك 18 ب 190 ح 4 .

« بلغنا عن أبيك ان الرجل إذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له أبداً ؟ فقال : هذا إذا كان عالماً فان كان جاهلاً(4) فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحاً جديدا » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 428 ك 18 ب 82 ح 10 .

التهذيب ج 7 ص 307 ب 26 ح 33 .

الاستبصار ج 3 ص 187 ب 120 ح 4 .

« تتزوج الحرة(5) على الأمة ولاتتزوج الأمة على الحرة ، ولا النصرانية ولا اليهودية على المسلمة ، فمن فعل ذلك فنكاحه باطل(6) ، وسألته عن الرجل يكون(7) له المرأتان وإحداهما أحب إليه من الأخرى أله أن يفضلها بشي ء ؟ قال : نعم له أن يأتيها ثلاث ليال والأخرى ليلة ، لأن له أن يتزوج أربع نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء ، قلت : فيكون عنده المرأة فيتزوج جارية بكرا قال : فليفضلها حين يدخل بها بثلاث ليال ، وللرجل أن يفضل نساؤه بعضهن على بعض مالم يكن أربعاً » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 419 ب 37 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 344 ب 30 ح 1 بتفاوت .

ص: 27

الاستبصار ج 3 ص 242 ب 148 ح 4 بتفاوت .

( تتزوج المتعة - ) انظر المتعة

( تزوج أبو جعفر عليه السلام امرأة فأغلق - )

انظر المهر

( تزوّج أبو جعفر عليه السلام امرأة فزارها - )

انظر المهر

« تزوج الأمة على الأمة ولاتزوج الأمة على الحرة ، وتزوّج الحرة على الأمة فان تزوّجت الحرة على الأمة فللحرة الثلثان وللأمة الثلث وليلتان وليلة » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 270 ب 124 ح 69 .

( تزوّج بعض أصحابنا جارية - )

انظر الحيض

( تزوّج ثم حج - ) انظر النذر

تحت عنوان ( رجل كانت الخ )

( تزوّج جار لي امرأة فلما - ) انظر الدية

« تزوّج الحرة(1) على الأمة ولاتزوج الأمة على الحرة ، ولا النصرانية ولا اليهودية على المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باطل » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 344 ب 30 ح 41 .

التهذيب ج 7 ص 419 ب 37 ح 1 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 242 ب 148 ح 4 بتفاوت .

« تزوّج الحرة على الأمة ولاتزوّج الأمة على الحرة ومن تزوّج أمة على حرة فنكاحه باطل » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 359 ك 18 ب 34 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 344 ب 30 ح 39 .

( تزوّج حمزة بن حمران - ) انظر الظهار

« تزوّج الخالة والعمة على إبنة الأخ وإبنة الأُخت بغير إذنهما » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 332 ب 29 ح 2 .

( تزوّج رجل إمرأة على خادم - )

انظر المهر

« تزوّج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أمّ سلمة زوّجها إياه عمر بن أبي سلمة وهو صغير لم يبلغ

ص: 28

الحلم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 391 ك 18 ب 55 ح 7 .

« تزوّج(1)سمراء عيناء عجزاءمربوعة(2)فان كرهتها فعليّ الصداق(3) » ( 1 )

الفقيه ج 3 ص 245 ب 110 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 335 ك 8 ب 16 ح 2 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 403 ب 34 ح 16 بتفاوت .

« تزوّج سوءاء ولوداً فاني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ، قال فقلت(4)لأبي عبداللَّه عليه السلام : ما السوءاء ؟ قال : القبيحة » (6/م)

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 14 ذيل ح 1 .

« تزوّج العمة والخالة على إبنة الأخ وبنت الأُخت ولاتزوّج بنت الأخ والاخت على العمة والخالة إلا برضى منهما فمن فعل فنكاحه باطل » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 333 ب 29 ذيل ح 5 .

الاستبصار ج 3 ص 177 ب 116 ذيل ح 5 .

( تزوج المرأة من شائت - ) انظر الثيّب

« تزوّج اليهودية والنصرانية أفضل - أو قال خير - من تزوّج الناصب والناصبية » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 351 ك 18 ب 27 ح 16 .

« تزوّجت بالمدينة فقال لي أبو عبداللَّه عليه السلام : كيف رأيت ؟ قلت(5): ما رأى رجل من خير في امرأة إلا وقد رأيته فيها ولكن خانتني ، فقال : وما هو ؟ قلت ولدت جارية ، قال : لعلك كرهتها ، ان اللَّه عزوجل يقول : « آبائكم وأبناءكم لاتدرون أيهم أقرب لكم نفعاً » » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 4 ك 19 ب 3 ح 1 .

( تزوّجوا الأبكار - ) انظر البكر

( تزوّجوا إلى آل فلان - ) انظر الزنا

« تزوّجوا بكراً ولوداً ولاتزوّجوا حسناء

ص: 29

جميلة عاقراً فاني اباهي بكم الأمم يوم القيامة » ( 5/م )

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 14 ح 2 .

«تزوّجوا الزرق(1) فان فيهنّ البركة» (م)

الفقيه ج 3 ص 245 ب 109 ح 3 .

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 6 بتفاوت .

« تزوّجوا الزرق فان فيهن اليمن(2)» (6/م)

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 6 .

الفقيه ج 3 ص 245 ب 109 ح 3 .

« تزوّجوا(3)سمراء عيناء عجزاء مربوعة(4) فان كرهتها فعلي مهرها »( 6/1 )

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 2 .

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 8 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 403 ب 34 ح 16 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 245 ب 110 ح 1 بتفاوت .

« تزوّجوا عيناء سمراء مربوعة عجزاء فان كرهتها فعليّ الصداق » ( 6/1 )

التهذيب ج 7 ص 403 ب 34 ح 16 .

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 2 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 8 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 245 ب 110 ح 1 بتفاوت .

«تزوّجوا فان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال: من أحب أن يتّبع سنتي فان من سنتي التزويج» (6/1)

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ح 5 .

« تزوّجوا فاني مكاثر بكم الأمم غداً في القيامة حتى ان السقط ليجي ء محبنطئاً على باب الجنة فيقال له : ادخل الجنة فيقول : لاحتى يدخل أبواي الجنة قبلي » ( 6/م )

الفقيه ج 3 ص 242 ب 101 ح 6 .

« تزوّجوا في الشكاك ولاتزوّجوهم لأن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 348 ك 18 ب 27 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 5 .

ص: 30

الفقيه ج 3 ص 258 ب 124 ح 11 .

التهذيب ج 7 ص 304 ب 26 ح 24 .

الاستبصار ج 3 ص 184 ب 119 ح 7 .

« تزوّجوا وزوّجوا ألا فمن حظ امرء مسلم إنفاق قيّمة(1) أيّمة(2) وما من شي ء أحب إلى اللَّه عزوجل من بيت يعمر في الاسلام بالنكاح وما من شي ء أبغض إلى اللَّه عزوجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة يعني الطلاق ثم قال أبو عبداللَّه عليه السلام ان اللَّه عزوجل انما وكّد في الطلاق وكرر فيه القول من بغضه الفرقة » ( 6/م )

الكافي ج 5 ص 328 ك 18 ب 8 ح 1 .

« تزوّجها سوءاء ولوداً ولاتزوجها حسناء عاقراً فاني مباه بكم الأمم يوم القيامة أو ما علمت ان الولدان تحت العرش يستغفرون لآبائهم يحضنهم(3) إبراهيم وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران » ( 8/م )

الكافي ج 5 ص 334 ك 18 ب 14 ح 4 .

« تزوّجها عيناء سمراء(4) عجزاء مربوعة فان كرهتها فعلي الصداق » ( 6/1 )

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 8 .

( تزويج المتعة نكاح - ) انظر المتعة

( تزويج وربّ الكعبة - ) انظر الزنا

تحت عنوان ( جائت امرأة الخ )

( التزويج الدائم لايكون إلا بولي - )

تقدم تحت عنوان ( ان امرأة كانت معي الخ )

( ثلاث يتزوجن على كل حال - )

انظر العدة

« جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : يا نبي اللَّه إن لي إبنة عم قد رضيت جمالها وحسنها ودينها ولكنها عاقر ، فقال : لاتزوّجها إن يوسف بن يعقوب لقى أخاه

ص: 31

فقال : يا أخي كيف استطعت أن تتزوّج النساء بعدي ؟ فقال : إن أبي أمرني وقال : إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل قال : فجاء رجل من الغد إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له مثل ذلك فقال له : تزوّج سوءاء ولوداً فاني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة . قال : فقلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : ما السوءاء ؟ قال : القبيحة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 14 ح 1 .

« جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الحاجة فقال : تزوّج ، فتزوّج فوسّع عليه » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 330 ك 5 ب 10 ح 2 .

( جائت إمرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت زوّجني - ) انظر المهر

« جائت امرأة من الأنصار إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فدخلت عليه وهو في منزل حفصة والمرأة متلبسة متمشطة فدخلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقالت : يا رسول اللَّه ان المرأة لاتخطب الزوج وأنا إمرأة أيّم(1) لازوج لي منذ دهر ولا ولد فهل لك من حاجة فان تك فقد وهبت نفسي لك إن قبلتني ، فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : خيراً ودعا لها ثم قال : يا أخت الأنصار جزاكم اللَّه عن رسول اللَّه خيراً فقد نصرني رجالكم ورغبت في ( إلى أن قال ) انصر في رحمك اللَّه فقد أوجب اللَّه لك الجنة لرغبتك في وتعرّضك لمحبتي وسروري وسيأتيك أمري ان شاء اللَّه فأنزل اللَّه عزوجل « وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ان أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين » قال : فأحل اللَّه عزوجل هبة المرأة نفسها لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله ولايحل ذلك لغيره » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 568 ك 18 ب 190 ح 53 .

( الجارية البكر التي لها أب لاتتزوّج - )

انظر الثيّب

« الجارية يريد أبوها أن يزوّجها من رجل ويريد جدها أن يزوّجها من رجل آخر فقال : الجد أولى بذلك ما لم يكن مضاراً(2)

ص: 32

إن لم يكن الأب زوجها قبله ويجوز عليها(1) تزويج الأب والجد » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 395 ك 18 ب 58 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 250 ب 117 ح 3 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 390 ب 32 ح 36 .

« جواب في خطبة النكاح : الحمدللَّه مصطفى الحمد ومستخلصه لنفسه ، مجدّ به ذكره ، وأسنى(2) به أمره ، نحمده غير شاكين فيه ، نرى ما نعدّه رجاء نجاحه ومفتاح رباحه ، ونتناول به الحاجات من عنده ونستهدي اللَّه بعصم الهدى ووثائق العرى وعزائم التقوى ، ونعوذ باللَّه من العمى بعد الهدى والعمل في مضلات الهوى ، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لاشريك له وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله ، عبد لم يعبد أحداً غيره ، اصطفاه بعلمه ، وأميناً على وحيه ، ورسولاً إلى خلقه ، فصلى اللَّه عليه وآله ، أما بعد فقد سمعنا مقالتكم وأنتم الأحياء الأقربون نرغب في مصاهرتكم ، ونسعفكم(3)بحاجتكم ، ونضن(4) باخائكم فقد شفعنا شافعكم وأنكحنا خاطبكم على أن لها من الصداق ما ذكرتم نسأل اللَّه الذي أبرم الأمور بقدرته أن يجعل عاقبة مجلسنا هذا إلى محابة انه ولي ذلك والقادر عليه » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 372 ك 18 ب 44 ح 5 .

« حدثني أبو جعفر عليه السلام انه أراد أن يتزوّج امرأة فكره ذلك أبي فمضيت فتزوجتها حتى إذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم أر ما يعجبني فقمت أنصرف فبادرتني القيمة معها إلى الباب(5) لتغلقه عليّ ، فقلت : لاتغلقيه لك الذي تريدين فلما رجعت إلى أبي أخبرته بالأمر كيف كان فقال : أما إنه ليس لها عليك إلا نصف المهر(6) وقال : إنك تزوّجتها في

ص: 33

ساعة حارة » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 366 ك 18 ب 40 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 466 ب 41 ح 76 .

الاستبصار ج 3 ص 228 ب 140 ح 10 .

« حدثني جابر بن عبداللَّه إن النبي صلى الله عليه وآله قال : من تزوّج امرأة لمالها وكّله اللَّه إليه ، ومن تزوجها لجمالها رأى فيها ما يكره ، ومن تزوجها لدينها جمع اللَّه له ذلك » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 399 ب 34 ح 5 .

« الحديث الذي يرويه الناس حق أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج ففعل ثم أتاه فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج حتى أمره ثلاث مرات ؟ فقال أبو عبداللَّه عليه السلام [نعم] هو حق ، ثم قال : الرزق مع النساء والعيال » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 330 ك 18 ب 10 ح 4 .

« خطب أمير المؤمنين عليه السلام بهذه الخطبة فقال : الحمدللَّه أحمده وأستعينه وأستغفره وأستهديه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لاشريك له وأشهد أن محمّداً صلى الله عليه وآله عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله دليلاً عليه وداعياً إليه فهدم أركان الكفر وأنار مصابيح الايمان من يطع اللَّه ورسوله يكن سبيل الرشاد سبيله ونور التقوى دليله ومن يعصي اللَّه ورسوله يخطى ء السداد كله ولن يضر إلا نفسه ، أوصيكم عباد اللَّه بتقوى اللَّه وصية من ناصح وموعظة من أبلغ واجتهد أما بعد فان اللَّه عزوجل جعل الاسلام صراطاً منير الأعلام ، مشرق المنار ، فيه تأتلف القلوب ، وعليه تأخّى الاخوان ، والذي بيننا وبينكم من ذلك ثابت وده وقديم عهده ، معرفة من كلّ لكلّ لجميع الذي نحن عليه يغفر اللَّه لناولكم والسلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 371 ك 18 ب 44 ح 3 .

« خطب رجل إلى قوم فقالوا : ما تجارتك ؟ فقال : أبيع الدواب فزوّجوه فاذا هو يبيع السنانير فاختصموا إلى أمير المؤمنين(1) عليه السلام فأجاز نكاحه ، فقال : السنانير(2) دواب » ( 6 )

ص: 34

الكافي ج 5 ص 561 ك 18 ب 190 ح 22 .

التهذيب ج 7 ص 433 ب 38 ح 39 .

« خطب الرضا عليه السلام هذه الخطبة : الحمدللَّه الذي حمد في الكتاب نفسه ، وافتتح بالحمد كتابه ، وجعل الحمد أول جزاء محل نعمته ، وآخر دعوى أهل جنته ، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له ، شهادة أخلصها له ، وأدخرها عنده ، وصلى اللَّه على محمد خاتم النبوة ، وخير البرية وعلى آله آل الرحمة ، وشجرة النعمة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، والحمدللَّه الذي كان في علمه السابق وكتابه الناطق وبيانه الصادق ، إن أحق الأسباب بالصلة والأثرة وأولى الأمور بالرغبة فيه سبب أوجب سبباً وأمر أعقب غنى فقال جل وعز : « وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديراً » وقال : « وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم إن يكونوا فقراء يغنهم اللَّه من فضله واللَّه واسع عليم » ولو لم يكن في المناكحة والمصاهرة آية محكمة ولاسنة متبعة ولا أثر مستفيض لكان فيما جعل اللَّه من برّ القريب وتقريب البعيد وتأليف القلوب ، وتشبيك الحقوق وتكثير العدد وتوفير الولد لنوائب الدهر وحوادث الأمور ما يرغب في دونه العاقل اللبيب ويسارع إليه الموفق المصيب ويحرص عليه الأديب الأريب(1) فأولى الناس باللَّه من اتبع أمره وأنفذ حكمه وأمضى قضائه ورجا جزاءه ، وفلان بن فلان من قد عرفتم حاله وجلاله دعاه رضا نفسه وأتاكم إيثاراً لكم واختياراً لِخطبة فلانة بنت فلان كريمتكم وبذل لها من الصداق كذا وكذا فتلقوه بالاجابة وأجيبوه بالرغبة واستخيروا اللَّه في أموركم يعزم(2) لكم على رشدكم ان شاء اللَّه نسأل اللَّه ان يلحم ما بينكم بالبر والتقوى ، ويؤلفه بالمحبة والهوى ويختمه بالموافقة والرضا ، انه سميع الدعاء لطيف لما يشاء » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 373 ك 18 ب 44 ح 7 .

« ذكر الناصب(3) فقال : لاتناكحهم

ص: 35

ولاتأكل ذبيحتهم ولاتسكن معهم » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 303 ب 26 ح 12 .

الاستبصار ج 3 ص 184 ب 119 ح 5 .

( ذكر النصاب فقال - )

تقدم تحت عنوان ( ذكر الناصب الخ ) .

« رجل أتى غلاماً أتحل له أخته ؟ قال : فقال : إن كان ثقب فلا » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 417 ك 18 ب 75 ح 1 .

( رجل أراد أن يزوّج مملوكته حراً - )

انظر الطلاق

( رجل تزوّج إمرأة بحكمها ثم مات - )

انظر المهر

( رجل تزوّج إمرأة بحكمها فمات - )

انظر المهر

( رجل تزوّج إمرأة سمّى لها صداقها - )

انظر المهر

( رجل تزوّج إمرأة على خادم - )

انظر المهر

( رجل تزوّج إمرأة على مائة شاة - )

انظر الطلاق

( رجل تزوّج إمرأة فلما كان ليلة - )

انظر الدية

« رجل تزوّج إمرأة فلمسها ، قال : هي حرام على أبيه وإبنه ومهرها واجب » ( غ )

الكافي ج 5 ص 419 ك 18 ب 76 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 284 ب 25 ح 37 .

« رجل تزوّج امرأة فمات(1) قبل أن يدخل بها أتحل لابنه ؟ فقال : انهم يكرهونه لأنه ملك العقدة » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 281 ب 25 ح 27 .

الاستبصار ج 3 ص 155 ب 102 ح 3 .

( رجل تزوّج امرأة متعة ثم - ) انظر المتعة

« رجل تزوّج امرأة ودخل بها ثم ماتت أيحل له أن يتزوّج أُمها ؟ قال : سبحان اللَّه كيف يحل له أمها وقد دخل بها ، قال : قلت له : فرجل تزوّج امرأة فهلكت قبل أن يدخل بها تحل له اُمها ؟ قال : وما الذي يحرم عليه(2) منها ولم يدخل بها » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 275 ب 25 ح 6 .

الاستبصار ج 3 ص 158 ب 103 ح 6 .

( رجل تزوّج امرأة وسمّى - ) انظر المهر

ص: 36

( رجل تزوّج امرأة وعنده امرأة فقال - )

انظر القسمة بين الأزواج

( رجل تزوّج امرأة ولم يسم - )

انظر المهر

( رجل تزوّج إمرأة ومهرها - ) انظر المهر

( رجل تزوّج بامرأة فمات - )

تقدم تحت عنوان ( رجل تزوّج امرأة فمات الخ )

( رجل تزوّج بامرأة متعة إلى - )

انظر المتعة

( رجل تزوّج بجارية عاتق - )

انظر المتعة

( رجل تزوّج جارية بكراً فوجدها - )

انظر الرد

( رجل جاء إلى امرأة فسألها أن تزوّجه - )

انظر المتعة

« رجل زوّج إبنته من رجل فرغب فيه ثم زهد فيه بعد ذلك وأحب أن يفرّق بينه وبين إبنته فأبى الختن ذلك ولم يُجب إلى طلاق فأخذه بمهر إبنته ليجيب إلى الطلاق ومذهب الأب التخلص منه فلما أخذ بالمهر أجاب إلى الطلاق فكتب عليه السلام(1): ان كان الزهد من طريق الدين فليعمد إلى التخلص ، وان كان غيره فلايتعرض لذلك » ( 10 )

الفقيه ج 3 ص 274 ب 126 ح 1 .

( رجل فجر بامرأة حراماً - ) انظر الزنا

( رجل فجر بامرأة هل يجوز له أن يتزوّج بابنتها - ) انظر الزنا

( رجل كان يرى امرأة تدخل إلى قوم - )

انظر الولد

« رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوّجت فولدت أيصلح لمولاها أن يتزوّج إبنتها ؟ قال : لا هي حرام » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 278 ب 25 ح 15 .

الاستبصار ج 3 ص 160 ب 105 ح 4 .

( رجل له غلام وجارية زوّج - )

انظر الطلاق

( رجل من مواليك يقرئك السلام - )

انظر الطلاق

( رجل يتزوّج امرأة ولم يسم لها - )

انظر المهر

« الرجل تكون عنده المرأة يتزوّج

ص: 37

اخرى أله أن يفضلها ؟ قال : نعم ان كانت بكراً فسبعة أيام وان كانت ثيباً فثلاثة أيام » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 269 ب 124 ح 66 .

« الرجل المسلم أله أن يتزوّج المكاتبة التي قد أدت نصف مكاتبتها ؟ قال : فقال : إن كان سيّدها حين كاتبها شرط عليها إن هي عجزت فهي ردّ في الرق فلايجوز نكاحها حتى تؤدي جميع ما عليها » ( 6 )

التهذيب ج 8 ص 214 ب 9 ح 71 .

« الرجل يتزوّج الأمة بغير إذن أهلها(1) ؟ قال : هو زنى ان اللَّه تعالى يقول : « فانكحوهن باذن أهلهن » » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 348 ب 30 ح 55 .

الاستبصار ج 3 ص 219 ب 136 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 286 ب 141 ح 5 .

« الرجل يتزوّج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها زوجاً قال : ما عليه أرأيت لو سألها البينة كان يجد من يشهد أن ليس لها زوج ؟ » ( 8 )

التهذيب ج 7 ص 253 ب 24 ح 19 .

( الرجل يتزوّج قابلته - ) انظر القابلة

( الرجل يتزوّج متعة سنة - ) انظر المتعة

( الرجل يتزوّج المتعة - ) انظر المتعة

( الرجل يتزوّج المرأة على الصداق - )

انظر المهر

( الرجل يتزوّج المرأة فيرخى - )

انظر المهر

( الرجل يتزوّج المرأة متعة إلى أجل - )

انظر المتعة

( الرجل يتزوّج المرأة متعة بمهر - )

انظر المتعة

( الرجل يتزوّج المرأة متعة تشترط - )

انظر المتعة

( الرجل يتزوّج المرأة متعة فيتزوّجها - )

انظر المتعة

( الرجل يتزوّج المرأة وليست بمأمونة - )

انظر الولد

( الرجل يتمتع بأمة - )

يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يتمتع بأمة امرأة الخ )

ص: 38

« الرجل يريد أن يتزوّج المرأة(1) فينظر إلى شعرها ؟ فقال : نعم أنما يريد أن يشتريها بأغلى الثمن » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 435 ب 39 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 365 ك 18 ب 39 ح 1 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 260 ب 124 ح 24 بتفاوت .

« الرجل يريد أن يتزوّج المرأة يتأملها وينظر إلى خلفها وإلى وجهها ؟ قال : نعم لابأس بأن ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوّجها ينظر إلى خلفها وإلى وجهها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 365 ك 28 ب 39 ح 3 .

( الرجل يزوّج أمته من رجل حر - )

انظر الطلاق

( الرجل يزوّج جاريته من رجل - )

انظر الطلاق

( الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له في تزويجها - ) انظر الزنا

( الرجل يلقي المرأة فيقول لها زوّجني - )

انظر المتعة

« ركعتان يصليهما المتزوّج أفضل من سبعين ركعة يصليها أعزب » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 328 ك 18 ب 9 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 242 ب 102 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 239 ب 22 ح 1 .

« الركعتان يصليهما رجل(2) متزوّج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله ويصوم نهاره » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ذيل ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 239 ب 22 ذيل ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 405 ب 34 ذيل ح 28 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 242 ب 102 ح 2 بتفاوت .

« الركعتان يصليهما متزوّج أفضل من سبعين ركعة يصليها أعزب » ( 6/5 )

الفقيه ج 3 ص 242 ب 102 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 328 ك 18 ب 9 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 239 ب 22 ح 1 بتفاوت .

« ركعتين يصليهما رجل متزوّج أفضل من رجل يقوم ليله ويصوم نهاره أعزب » ( 7/5 )

التهذيب ج 7 ص 405 ب 34 ذيل ح 28 .

ص: 39

التهذيب ج 7 ص 239 ب 22 ذيل ح 3 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ذيل ح 6 بتفاوت .

« زوّج أمير المؤمنين عليه السلام إمرأة من بني عبدالمطلب وكان يلي أمرها فقال : الحمدللَّه العزيز الجبار ، الحليم الغفار ، الواحد القهار ، الكبير المتعال ، سواء منكم من أسرّ القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب(1) بالنهار ، أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وكفى باللَّه وكيلاً ، من يهدى اللَّه فهو المهتد ولامضل له ومن يضلل فلا هادي له ولن تجد من دونه ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شى ء قدير ، وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وآله عبده ورسوله بعثه بكتابه حجة على عباده ، من أطاعه أطاع اللَّه ومن عصاه عصى اللَّه ، صلى اللَّه عليه وآله وسلم كثيراً إمام الهدى والنبي المصطفى ، ثم اني أوصيكم بتقوى اللَّه فانها وصية اللَّه في الماضين والغابرين ثم تزوّج » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 370 ك 18 ب 44 ح 2 .

(زوّج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله علياًعليه السلام فاطمةعليها السلام -)

انظر المهر

( زوّج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة - )

انظر المهر

( زوّجوا الأحمق - ) انظر الأحمق

( زوّجني أبو عبداللَّه عليه السلام جارية - )

انظر الزوج

« سألت أبا الحسن عليه السلام عن هذه المسألة فقال : كرّرها عليّ قلت له : انه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولداً فبعتها فولدت من غيري ولداً ولي ولد من غيرها فأزوّج(2) ولدي من غيرها ولدها ؟ قال : تزوّج ما كان لها من ولد قبلك يقول : قبل أن يكون لك » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 399 ك 18 ب 63 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 452 ب 41 ح 18 .

الاستبصار ج 3 ص 174 ب 114 ح 4 .

ص: 40

« سمعت أبا الحسن عليه السلام(1)يخطب بهذه الخطبة : الحمدللَّه العالم بما هو كائن من قبل أن يدين له من خلقه دائن فاطر السماوات(2) والأرض مؤلف الأسباب بما جرت به الأقلام ومضت به الأحتام(3)من سابق علمه ومقدّر حكمه ، أحمده على نعمه ، وأعوذ به من نقمه ، واستهدي اللَّه الهدى ، وأعوذ به من الضلالة والردى(4)من يهده اللَّه فقد اهتدى ، وسلك الطريقة المثلى(5) وغنم الغنيمة العظمى ومن يضلل اللَّه فقد حار(6)عن الهدى وهوى إلى الردى(7)، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لاشريك له وأن محمّداً عبده ورسوله المصطفى ، ووليه المرتضى وبعيثه بالهدى ، أرسله على حين فترة من الرسل واختلاف من الملل وانقطاع من السبل ودروس من الحكمة وطموس(8) من أعلام الهدى والبينات فبلّغ رسالة ربه وصدع(9) بأمره وأدّى الحق الذي عليه وتوفي فقيداً محموداً صلى الله عليه وآله ثم ان هذه الامور كلها بيد اللَّه تجري إلى أسبابها ومقاديرها فأمر اللَّه يجري إلى قدره وقدره يجري إلى أجله ، وأجله يجري إلى كتابه ، ولكل أجل كتاب يمحو اللَّه ما يشاء ويثبت وعنده أُم الكتاب ، أما بعد فان اللَّه جل وعز جعل الصهر مألفة للقلوب ونسبة المنسوب أوشج(10) به الأرحام ، وجعله رأفة ورحمة إن

ص: 41

في ذلك لآيات للعالمين ، وقال في محكم كتابه : « وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً » وقال : « وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم » وإن فلان بن فلان ممن قد عرفتم منصبه في الحسب ومذهبه في الأدب ، وقد رغب في مشاركتكم ، وأحب مصاهرتكم ، وأتاكم خاطباً فتاتكم فلانة بنت فلان وقد بذل لها من الصداق كذا وكذا ، العاجل منه كذا والآجل منه كذا فشفّعوا شافعنا وانكحوا خاطبنا وردّوا رداً جميلاً وقولوا قولاً حسناً ، واستغفر اللَّه لي ولكم ولجميع المسلمين » ( 10 )

الكافي ج 5 ص 372 ك 18 ب 44 ح 6 .

( شارب الخمر لايزوّج - ) انظر الأكفاء

« شكوت إلى أبي عبداللَّه عليه السلام قلة ولدي وانه لا ولد لي(1)فقال لي : إذا أتيت العراق فتزوّج امرأة ولا عليك أن تكون سوءاء ، قلت : جعلت فداك وما السوءاء ؟ قال : إمرأة فيها قبح فانهن أكثر أولاداً »

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 14 ح 3 .

الكافي ج 6 ص 9 ك 19 ب 4 ح 8 بتفاوت .

« العذراء التي لها أب لاتتزوّج متعة إلا(2)باذن أبيها » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 293 ب 143 ح 11 .

التهذيب ج 7 ص 254 ب 24 ح 24 .

الاستبصار ج 3 ص 145 ب 94 ح 3 .

(عرض على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يتزوّج -)

انظر الرضاع

( عليك بالبله من النساء - ) انظر البله

« عليكم بذوات الأوراك(3) فانهن أنجب » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 334 ك 18 ب 16 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 402 ب 34 ح 11 .

« عن الأسير هل يتزوّج في دار الحرب ؟ فقال : اكره ذلك له(4) فان فعل في

ص: 42

بلاد الروم فليس بحرام(1) وهو نكاح ، وأما الترك والخزر والديلم فلايحل له ذلك » ( 6 )

التهذيب ج 6 ص 152 ب 69 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 299 ب 26 ح 9 .

التهذيب ج 7 ص 433 ب 38 ح 38 .

التهذيب ج 7 ص 453 ب 41 ح 22 .

الاستبصار ج 3 ص 180 ب 117 ح 9 .

« عن امرأة ابتليت بشرب نبيذ فسكرت فزوّجت نفسها رجلاً في سكرها ثم أفاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه يلزمها فورعت(2) منه فأقامت مع الرجل على ذلك التزويج أحلال هو لها ؟ أو التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للرجل(3) عليها ؟ فقال : إذا أقامت معه بعد ما أفاقت فهو رضاها(4) فقلت : وهل يجوز(5) ذلك التزويج عليها ؟ فقال : نعم » ( 8 )

الفقيه ج 3 ص 259 ب 124 ح 15 .

التهذيب ج 7 ص 392 ب 32 ح 47 .

( عن امرأة تزوّجت رجلاً ولها زوج - )

انظر الحدود

« عن إمرأة تزوّجت على عمتها وخالتها قال : لابأس ، وقال : تزوّج العمة والخالة على إبنة الأخ وبنت الاخت ، ولاتزوّج بنت الأخ والاخت على العمة والخالة إلا برضى منهما فمن فعل فنكاحه باطل » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 333 ب 29 ح 5 .

الاستبصار ج 3 ص 177 ب 116 ح 5 .

« عن امرأة تزوّجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال : فقال : لاأرى عليها شيئاً ويفرق بينها وبين الذي تزوّج بها ولاتحل له أبداً(6) قلت : فان كانت قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثم تقدمت على ذلك فقال : ان كانت تزوّجته في عدة لزوجها الذي

ص: 43

طلقها عليها فيها الرجعة فاني أرى أن عليها الرجم ، وان كانت تزوّجت في عدة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني أرى عليها حد الزاني ويفرق بينها وبين الذي تزوّجها ولاتحل له أبداً » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 487 ب 41 ح 166 .

الاستبصار ج 3 ص 187 ب 120 ح 5 .

( عن امرأة تزوّجت في عدتها فقال ان كانت - ) انظر الحدود

( عن امرأة تزوّجت في عدتها قال ان كانت - ) انظر الحدود

( عن امرأة تزوّجها رجل فوجد لها زوجاً - )

انظر الحدود

( عن امرأة حرة تزوّجت عبداً - )

يأتي تحت عنوان ( عن امرأة حرة تزوّجت مملوكاً - )

« عن امرأة حرة تزوّجت مملوكاً(1) على انه حر فعلمت بعد أنه مملوك ، قال : هي أملك بنفسها ان شائت أقرت معه وان شائت فلا ، فان كان دخل بها فلها الصداق وإن لم يكن دخل بها فليس لها شي ء فان هو(2)دخل بها بعد ما علمت انه مملوك وأقرت بذلك فهو أملك بها » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 410 ك 18 ب 68 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 428 ب 38 ح 18 .

الفقيه ج 3 ص 287 ب 141 ح 13 .

« عن امرأة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات لاتتزوّج(3) بعده أبداً ثم بدا لها ان تتزوّج(4) قال : تبيع مملوكها إني أخاف عليها السلطان وليس عليها في الحق شي ء فان شائت أن تهدي هدياً فعلت » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 372 ب 31 ح 67 .

التهذيب ج 8 ص 289 ب 13 ح 59 .

التهذيب ج 8 ص 302 ب 13 ح 115 .

ص: 44

« عن امرأة كان لها زوج غائب(1)عنها فتزوّجت زوجاً آخر قال(2): ان رفعت إلى الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجاً غائباً وان مادته(3)وخبره يأتيها منه وأنها تزوّجت زوجاً آخر كان على الامام أن يحدها ويفرّق بينها وبين الذي تزوّجها ، قلت(4) فالمهر الذي أخذت منه كيف يصنع به ؟ قال : ان أصاب منه شيئاً(5) فليأخذه وإن لم يصب منه ( منها ) شيئاً فان كل ما أخذت منه حرام عليها مثل أجر الفاجرة » ( 5 )

الكافي ج 7 ص 193 ك 30 ب 14 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 477 ب 41 ح 124 .

التهذيب ج 10 ص 21 ب 1 ح 63 .

الاستبصار ج 3 ص 189 ب 122 ح 3 .

( عن إمرأة وكلت رجلاً بأن يزوّجها - )

انظر الوكالة

( عن إمرأة وكلت رجلاً بتزويجها - )

انظر الوكالة

( عن إمرأة يكون لها زوج - )

انظر الشقاق

« عن الأمة تتزوّج بغير اذن أهلها ، قال : يحرم ذلك عليها وهو الزنا » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 479 ك 18 ب 120 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 479 ك 18 ب 120 ح 2 بتفاوت .

« عن الأمة تتزوّج بغير إذن مواليها قال : يحرم ذلك عليها وهو زنا » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 479 ك 18 ب 120 ح 2 .

الكافي ج 5 ص 479 ك 18 ب 120 ح 1 بتفاوت .

( عن البكر يفجر وقد تزوّج - )

انظر الحدود

« عن تزويج المطلقات ثلاثاً فقال لي : ان طلاقكم لايحل لغيركم وطلاقهم يحل

ص: 45

لكم لأنكم لاترون الثلاثة(1) شيئاً » ( 8 )

التهذيب ج 7 ص 469 ب 41 ح 88 .

التهذيب ج 8 ص 59 ب 3 ح 112 .

الاستبصار ج 3 ص 292 ب 170 ح 9 .

الفقيه ج 3 ص 257 ب 124 ح 5 بتفاوت .

« عن التزويج بغير خطبة فقال : أوليس عامة ما يتزوّج فتياننا(2)ونحن نتعرق(3) الطعام على الخوان نقول يا فلان زوّج فلاناً فلانة(4) فيقول : نعم قد فعلت ؟ ! » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 368 ك 18 ب 43 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 249 ب 24 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 408 ب 36 ح 1 .

« عن التزويج في شوال فقال : إن النبي صلى الله عليه وآله تزوّج بعائشة(5)في شوال ، وقال : إنما كره ذلك في شوال أهل الزمن الأول وذلك ان الطاعون كان يقع فيهم في الأبكار(6)والمملّكات فكرهوه لذلك لالغيره » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 563 ك 18 ب 190 ح 29 .

التهذيب ج 7 ص 475 ب 41 ح 113 .

« عن جارية كان لها اخوان زوّجها الأكبر بالكوفة وزوّجها الأصغر بأرض اخرى قال : الأول بها أولى إلا أن يكون الآخر(7) قد دخل بها فان دخل بها فهي إمرأته ونكاحه جائز » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 396 ك 18 ب 59 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 387 ب 32 ح 29 .

الاستبصار ج 3 ص 239 ب 146 ح 3 .

« عن جارية كانت في ملكي فوطئتها ثم خرجت من ملكي فولدت جارية

ص: 46

يحل(1)لابني أن يتزوّجها ؟ قال : نعم لابأس به قبل الوطء وبعد الوطء واحد » ( 8 )

التهذيب ج 7 ص 453 ب 41 ح 21 .

الاستبصار ج 3 ص 174 ب 114 ح 3 .

« عن الجارية الصغيرة يزوّجها أبوها ألها أمر إذا بلغت ؟ قال : لا ليس لها مع أبيها أمر(2) قال : وسألته عن البكر إذا بلغت مبلغ النساء ألها مع أبيها أمر ؟ قال : لا ، ليس(3) لها مع أبيها أمر ما لم تكبر(4) » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 381 ب 32 ح 16 .

الاستبصار ج 3 ص 236 ب 145 ح 1 .

( عن الحر يتزوّج الأمة - ) انظر الولد

( عن حرة زوّجتها عبداً - ) انظر الولاء

« عن الخبيثة(5)أتزوّجها ؟ قال : لا » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 353 ك 18 ب 29 ح 1 .

« عن الخبيثة يتزوّجها الرجل قال لا وقال : ان كان له أمة وطئها ولايتخذها أُم ولده(6) » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 353 ك 18 ب 29 ح 4 .

التهذيب ج 8 ص 207 ب 9 ح 39 .

( عن خصي تزوّج امرأة على ألف درهم - )

انظر المهر

« عن خصي تزوّج امرأة وفرض لها صداقاً(7)وهي تعلم انه خصي ؟ فقال : جائز ، فقيل : إنه مكث معها ما شاء اللَّه ثم طلقها هل عليها عدة ؟ قال : نعم أليس قد لذّ منها ولذت منه ؟ قيل له : فهل كان عليها فيما كان

ص: 47

يكون منه(1)ومنها غسل ؟ قال : فقال : ان كانت إذا كان ذلك منه أمنت فان عليها غسلاً ، قيل له : فله أن يرجع عليها بشى ء من صداقها(2)إذا طلقها ؟ فقال : لا » ( 5 )

الكافي ج 6 ص 151 ك 20 ب 71 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 268 ب 124 ح 58 .

( عن خصي تزوّج امرأة وهي تعلم أنه خصي - )

تقدم تحت عنوان ( عن خصي تزوّج امرأة وفرض لها الخ )

« عن رجل أذن لعبده في تزويج إمرأة فتزوّجها ثم إن العبد أبق فقال : ليس لها على مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه ، فان إباق العبد طلاق إمرأته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت : فان رجع إلى مواليه ترجع إليه امرأته ؟ قال : إن كان قد انقضت عدتها منه ثم تزوّجت غيره فلا سبيل له عليها وان لم تتزوّج ولم تنقض العدة فهي امرأته على النكاح الأول » ( 6 )

التهذيب ج 8 ص 207 ب 9 ح 37 .

الفقيه ج 3 ص 288 ب 141 ح 16 بتفاوت .

« عن رجل أذن لغلامه في إمرأة حرة فتزوّجها ، ثم إن العبد أبق من مواليه فجائت امرأة العبد تطلب تفقتها من مولى العبد فقال : ليس لها على مولى العبد نفقة وقد بانت عصمتها منه لأن إباق العبد طلاق إمرأته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت فان هو رجع إلى مولاه أترجع امرأته اليه ؟ قال : ان كانت انقضت عدتها منه ثم تزوّجت زوجاً غيره فلا سبيل له عليها وان كانت لم تتزوّج فهي امرأته على النكاح الأول » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 388 ب 141 ح 16 .

التهذيب ج 8 ص 207 ب 9 ح 37 بتفاوت .

( عن رجل اشترى جارية فأعتقها ثم تزوّجها - ) انظر الاستبراء

( عن رجل أعتق سريته أله أن يتزجها - )

انظر العدة

« عن رجل أمر رجلاً أن يزوّجه امرأة بالمدينة وسماها له والذي أمره بالعراق فخرج المأمور فزوجها إياه ثم قدم إلى العراق فوجد الذي أمره قد مات قال : ينظر في ذلك فان كان المأمور زوّجها إياه قبل أن

ص: 48

يموت الآمر ثم مات الآمر بعده فان المهر في جميع ذلك الميراث بمنزلة الدين ، وان كان زوّجها إياه بعد ما مات الآمر فلا شي ء على الآمر ولا على المأمور والنكاح باطل » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 271 ب 124 ح 75 .

« عن رجل باشر امرأة وقبّل غير انه لم يفض إليها ثم تزوّج ابنتها قال : إذا لم يكن أفضى إلى الأُم فلابأس وإن كان أفضى إليها فلايتزوّج ابنتها(1) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 415 ك 18 ب 74 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 280 ب 25 ح 22 .

التهذيب ج 7 ص 330 ب 28 ح 14 .

الاستبصار ج 3 ص 162 ب 106 ح 1 .

الاستبصار ج 3 ص 166 ب 108 ح 8 .

« عن رجل تزوّج إبنة رجل وللرجل امرأة واُم ولد فمات أبو الجارية أيحل للرجل المتزوّج امرأته واُم ولده ؟ قال : لابأس به » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 362 ك 18 ب 36 ح 4 .

( عن رجل تزوّج ابنة عمه - )

انظر الرضاع

« عن رجل تزوّج أربع نسوة في عقدة واحدة أو(2)قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال : جائز له ولهن قلت : أرأيت إن هو خرج إلى بعض البلدان فطلق واحدة من الأربع وأشهد على طلاقها قوماً من أهل تلك البلاد وهم لايعرفون المرأة ثم تزوّج امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة تلك المطلقة(3)ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه ؟ قال : ان كان له ولد فان للمرأة التي تزوّجها أخيراً من أهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك وان عرفت التي طلقت(4)من الأربع(5)بعينها ونسبها فلا شي ء لها من الميراث وعليها العدة(6)، قال :

ص: 49

ويقسمن(1) الثلاث نسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك وعليهن العدة وان لم تعرف التي طلقت من الأربع اقتسمن الأربع نسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك بينهن جميعاً وعليهن جميعا العدة(2)» ( 6 )

الكافي ج 7 ص 131 ك 29 ب 31 ح 1 .

التهذيب ج 8 ص 93 ب 3 ح 238 .

التهذيب ج 9 ص 296 ب 27 ح 22 .

التهذيب ج 9 ص 384 ب 43 ح 6 .

( عن رجل تزوّج إلى قوم امرأة فوجدها عوراء - ) انظر الرد

( عن رجل تزوّج إلى قوم فاذا امرأته عوراء - ) انظر الرد

« عن رجل تزوّج أُم ولد كانت لرجل فمات عنها سيدها وللميت ولد من غير ام ولده أرأيت إن أراد الذي تزوّج اُم الولد أن يتزوّج إبنة سيدها الذي اعتقها فيجمع بينها وبين بنت سيدها الذي أعتقها ؟ قال : لا بأس بذلك » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 362 ك 18 ب 36 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 8 .

( عن رجل تزوّج امرأة بألف درهم - )

انظر المهر

« عن رجل تزوّج إمرأة بشرط أن لايتوارثا وأن لايطلب منها ولداً قال : لاأُحب » ( 8 )

التهذيب ج 7 ص 375 ب 31 ح 78 .

( عن رجل تزوّج امرأة بالعراق - )

يأتي تحت عنوان ( عن رجل تزوّج بالعراق امرأة الخ )

« عن رجل تزوّج إمرأة ثم استبان له بعد ما دخل بها أن لها زوجاً غائباً فتركها ثم ان الزوج قدم فطلقها أو مات عنها أيتزوّجها بعد هذا الذي كان تزوّجها ولم يعلم ان لها زوجاً ؟ قال : فقال : ما أُحب له(3) أن يتزوّجها حتى تنكح زوجاً غيره » ( 6 )

ص: 50

التهذيب ج 7 ص 483 ب 41 ح 150 .

الاستبصار ج 3 ص 188 ب 122 ح 2 .

« عن رجل تزوّج إمرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فقال : تحل له ابنتها ولاتحل له أمها » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 273 ب 25 ح 3 .

الاستبصار ج 3 ص 157 ب 103 ح 3 .

« عن رجل تزوّج امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها هل تحل له ابنتها قال : الأُم والابنة في هذا سواء إذا لم يدخل باحداهما حلت له الاخرى » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 262 ب 124 ح 32 .

« عن رجل تزوّج امرأة حرة وأمتين مملوكتين في عقدة واحدة(1)فقال : أما الحرة فنكاحها جائز فان كان قد سمى لها مهراً فهو لها ، وأما المملوكتان فان نكاحهما في عقدة واحدة مع الحرة(2) باطل يفرّق بينه وبينهما » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 266 ب 124 ح 49 .

التهذيب ج 7 ص 345 ب 30 ح 45 .

( عن رجل تزوّج امرأة سراً - )

انظر الطلاق

( عن رجل تزوّج إمراة سفاهاً - )

انظر الزنا

( عن رجل تزوّج امرأة على ألف درهم - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج إمرأة على أن يعلّمها - )

انظر المهر

« عن رجل تزوّج إمرأة على بستان له معروف وله غلة كثيرة ثم مكث سنين لم يدخل بها ثم طلقها قال : ينظر إلى ما صار إليه من غلة البستان من يوم تزوّجها فيعطيها نصفه ويعطيها نصف البستان إلا أن تعفو فتقبل منه ويصطلحا على شى ء ترضى به منه فانه أقرب للتقوى » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 272 ب 124 ح 77 .

( عن رجل تزوّج امرأة على بيت - )

انظر الشفعة

( عن رجل تزوّج امرأة على جارية له - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج امرأة على حكمها - )

انظر المهر

ص: 51

( عن رجل تزوّج امرأة على سورة - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج امرأة على مائة دينار - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج امرأة غائبة - )

انظر القذف

( عن رجل تزوّج امرأة فأدخلت عليه - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج امرأة فأغلق باباَ - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج إمرأة فأمهرها ألف - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج امرأة فدخل بها - )

انظر المهر

« عن رجل تزوج امرأة فزفتها(1)إليه اختها وكانت اكبر منها فادخلت منزل زوجها ليلاً فعمدت إلى ثياب امرأته فنزعتها منها ولبستها ثم قعدت في حجلة اختها ونحت امرأته وأطفت المصباح واستحيت الجارية أن تتكلم فدخل الزوج الحجلة فواقعها وهو يظن أنها امرأته التي تزوّجها فلما أصبح قامت إليه امرأته فقالت له : أنا امرأتك فلانة التي تزوّجت وان اختي مكرت بي فأخذت ثيابي فلبستها وقعدت في الحجلة ونحتني فنظر الرجل في ذلك فوجد كما ذكرت فقال : أرى أن لا مهر للتي دلست نفسها وأرى أن عليها الحد لما فعلت حد الزاني غير محصن ولايقرب الزوج امرأته التي تزوّج حتى تنقضي عدة التي دلّست نفسها فاذا انقضت عدتها ضمّ إليه امرأته » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 409 ك 18 ب 67 ح 19 .

( عن رجل تزوّج امرأة فطلقها قبل - )

انظر العدة

« عن رجل تزوّج امرأة فعلم بعد ما تزوّجها أنها كانت(2)زنت قال : إن شاء زوجها أن يأخذ الصداق من الّذي زوّجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها(3) » ( 6 )

ص: 52

الكافي ج 5 ص 355 ك 18 ب 31 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 406 ب 34 ح 35 .

التهذيب ج 7 ص 425 ب 38 ح 9 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 448 ب 41 ح 4 .

الاستبصار ج 3 ص 245 ب 150 ح 2 .

« عن رجل تزوّج إمرأة فقالت(1)أنا حبلى وأنا اختك من الرضاعة وأنا على غير عدة ، قال : فقال : إن كان دخل بها وواقعها فلايصدّقها وان كان لم يدخل بها ولم يواقعها فليختبر(2)وليسأل إذا لم يكن عرفها قبل ذلك » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 561 ك 18 ب 190 ح 20 .

الفقيه ج 3 ص 301 ب 144 ح 25 .

التهذيب ج 7 ص 433 ب 38 ح 37 .

« عن رجل تزوّج امرأة فلامسها ، قال : مهرها واجب وهي حرام على أبيه وابنه » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 418 ك 18 ب 76 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 284 ب 25 ح 36 .

« عن رجل تزوّج امرأة فلم تلبث بعد ما اهديت إليه إلا أربعة أشهر حتى ولدت جارية فانكر ولدها وزعمت هي أنها حبلت منه فقال : لايقبل منها ذلك ، وإن ترافعا إلى السلطان تلاعنا وفرّق بينهما ولم تحل(3)له أبدا » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 301 ب 144 ح 27 .

التهذيب ج 7 ص 484 ب 41 ح 155 .

التهذيب ج 8 ص 167 ب 7 ح 4 .

« عن رجل تزوّج إمرأة فلم يدخل بها فزنت قال : يفرق بينهما وتحد الحد ولا صداق لها » ( 7 )

الفقيه ج 3 ص 263 ب 124 ح 39 .

التهذيب ج 7 ص 490 ب 41 ح 177 .

« عن رجل تزوّج إمرأة فماتت قبل أن يدخل بها أيتزوّج بأُمها ؟ فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : قد فعله رجل منّا فلم نر به بأسا ، فقلت : جعلت فداك ما تفخر الشيعة إلا

ص: 53

بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية(1)التي أفتاها ابن مسعود انه لابأس بذلك ثم أتى علياً عليه السلام فسأله فقال له علي عليه السلام : من أين أخذتها فقال : من قول اللَّه عزوجل « وربائبكم اللاتي في حجوركم من نساؤكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم » فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نسائكم ، فقال أبو عبداللَّه عليه السلام للرجل : أما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت : أي شي ء صنعت يقول هو : قد فعله رجل منا فلم نر به بأسا وأقول أنا : قضى علي عليه السلام فيها ، فلقيته بعد ذلك فقلت : جعلت فداك مسألة الرجل إنما كان الذي قلت : يقول كان زلة(2)مني فما تقول فيها ؟ فقال : يا شيخ تخبرني ان علياً عليه السلام قضى بها وتسألني ما تقول فيها ؟ ! » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 422 ك 18 ب 78 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 274 ب 25 ح 5 .

الاستبصار ج 3 ص 157 ب 103 ح 5 .

( عن رجل تزوّج امرأة فمكث أياماً - )

انظر العنين

« عن رجل تزوّج امرأة فنظر إلى رأسها وإلى بعض جسدها أيتزوّج ابنتها ؟ فقال : لا(3)إذا رأى منها ما يحرم على غيره فليس

له أن يتزوّج إبنتها » ( 5 ) أو ( 6 )

ص: 54

الكافي ج 5 ص 422 ك 18 ب 78 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 280 ب 25 ح 23 .

الاستبصار ج 3 ص 162 ب 106 ح 2 .

( عن رجل تزوّج امرأة فوجد بها قرناً - )

انظر الرد

( عن رجل تزوّج امرأة فوجدها قرناً - )

انظر الرد

( عن رجل تزوّج امرأة فوهم أن يسمى صداقاً - ) انظر المهر

« عن رجل تزوّج امرأة في بلد من البلدان فسألها ألك زوج ؟ فقالت : لافتزوّجها ، ثم إن رجلاً أتاه فقال : هي امرأتي فانكرت المرأة ذلك ما يلزم الزوج ؟ فقال : هي امرأته إلا أن يقيم البينة » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 468 ب 41 ح 82 .

التهذيب ج 7 ص 477 ب 41 ح 122 .

« عن رجل تزوّج امرأة في عدتها فقال(1)يفرّق بينهما فان كان قد دخل(2)بها فلها المهر بما استحل من فرجها ويفرّق بينهما ولاتحل(3)له أبدا ، وان لم يكن دخل بها فلاشي ء لها من مهرها » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 308 ب 26 ح 39 .

الكافي ج 5 ص 427 ك 18 ب 82 ح 6 .

(عن رجل تزوّج امرأة في عدتها فيعطيها -)

انظر المهر

( عن رجل تزوّج امرأة في عدتها قال يفرّق - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل تزوّج امرأة في عدتها فقال يفرّق الخ )

« عن رجل تزوّج امرأة في عدتها ولم يعلم وكانت هي قد علمت انه بقي من عدتها وانه قذفها بعد علمه بذلك فقال : ان كانت علمت ان الذي صنعت محرّم عليها فقدمت على ذلك فان عليها الحد حد الزاني ، ولا أرى على زوجها حين قذفها شيئاً وان فعلت ذلك بجهالة منها ثم قذفها بالزنى ضرب قاذفها الحد وفرّق بينهما وتعتد ما بقي من عدتها الأُولى وتعتد بعد ذلك عدة كاملة » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 309 ب 26 ح 42 .

ص: 55

( عن رجل تزوّج امرأة في عدتها ويعطيها المهر - ) انظر المهر

( عن رجل تزوّج إمرأة لها زوج - )

انظر الحدود

( عن رجل تزوّج إمرأة متعة ثم - )

انظر العدة

( عن رجل تزوّج امرأة متعة فعلم - )

انظر المتعة

( عن رجل تزوّج امرأة مملوكة ثم - )

انظر الطلاق

( عن رجل تزوّج امرأة وجعل صداقها - )

انظر المهر

« عن رجل تزوّج امرأة وشرط عليها أن يأتيها إذا شاء وينفق عليها شيئاً مسمى كل شهر ، قال : لابأس به » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 402 ك 18 ب 66 ح 3 .

« عن رجل تزوّج(1) امرأة وشرط لها أن لايتزوّج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قالت : فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : هذا شرط فاسد لايكون النكاح إلا على درهم أو درهمين » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 381 ك 18 ب 48 ح 9 .

الاستبصار ج 3 ص 231 ب 142 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 365 ب 31 ح 42 .

( عن رجل تزوّج امرأة ولم يدخل بها فزنى - ) انظر الحدود

(عن رجل تزوّج امرأة ولم يدخل بها فقال -)

انظر العدة

« عن رجل تزوّج امرأة ولم يُشهد فقال : أما فيما بينه وبين اللَّه عزوجل فليس عليه شى ء ، ولكن إن أخذه سلطان جائر عاقبه » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 251 ب 117 ح 5 .

« عن رجل تزوّج امرأة ولها زوج وهو لايعلم فطلقها الأول أو مات عنها ثم علم الأخير أيراجعها ؟ قال لا حتى تنقضي عدتها » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 477 ب 41 ح 123 .

الاستبصار ج 3 ص 188 ب 122 ح 1 .

« عن رجل تزوّج إمرأة هي بالعراق(2)ثم خرج إلى الشام فتزوّج امرأة اخرى

ص: 56

فاذا هي اخت امرأته التي بالعراق قال : يفرّق بينه وبين التي تزوّجها بالشام ولايقرب المرأة حتى تنقضي عدة الثانية(1)قلت : فان تزوّج امرأة ثم تزوّج أُمها وهو لايعلم أنها اُمها قال قد وضع اللَّه عنه جهالته بذلك ، ثم قال : اذا علم انها اُمها فلايقربها ولايقرب البنت حتى تنقضي عدة الأُم منه فاذا انقضت عدة الأُم حلّ له نكاح البنت ، قلت : فان جائت الأُم بولد قال : هو ولده ويكون ابنه أخاً لامرأته » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 285 ب 25 ح 40 .

الكافي ج 5 ص 431 ك 18 ب 84 ح 4 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 264 ب 124 ح 43 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 169 ب 110 ح 1 بتفاوت .

« عن رجل تزوّج أمة على حرة فقال : ان شائت الحرة أن تقيم مع الأمة أقامت ، وان شائت ذهبت إلى أهلها قال : قلت له : فان لم ترض بذلك وذهبت إلى أهلها أله عليها سبيل إذا لم ترض بالمقام ؟ قال لا سبيل له عليها إذا لم ترض حين تعلم قلت : فذهابها إلى أهلها طلاقها ؟ قال : نعم إذا خرجت من منزله اعتدت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء ثم تتزوّج إن شائت » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 345 ب 30 ح 43 .

الكافي ج 5 ص 359 ك 18 ب 34 ح 4 بتفاوت .

( عن رجل تزوّج أمة على حرة لم يستأذنها - ) انظر الحدود

( عن رجل تزوّج أمة على مسلمة - )

انظر الحدود

( عن رجل تزوّج بامرأة بألف - )

انظر المهر

« عن رجل تزوّج بامرأة فلم يدخل بها فزنى ما عليه ؟ قال : يجلد الحد ويحلق رأسه ويفرق بينه وبين أهله وينفى سنة » ( 7 )

الفقيه ج 3 ص 262 ب 124 ح 36 .

التهذيب ج 7 ص 489 ب 41 ح 174 .

( عن رجل تزوّج بأمة فجائت - )

انظر الولد

( عن رجل تزوّج ببكر أو ثيب - )

انظر الثيّب

« عن رجل تزوّج بالعراق امرأة ثم(2)

ص: 57

خرج إلى الشام فتزوّج امرأة اخرى فاذا هي اخت امرأة التي بالعراق قال : يفرق بينه وبين التي تزوّجها بالشام ولايقرب المرأة(1)حتى تنقضي عدة الشامية(2)، قلت : فان تزوّج امرأة ثم تزوّج اُمها وهو لايعلم أنها أُمها ؟ قال : قد وضع اللَّه عنه جهالته بذلك ثم قال : إذا علم أنها أُمها فلايقربها ولايقرب الابنة(3) حتى تنقضي عدة الأُم منه فاذا انقضت عدة الأُم حلّ له نكاح الابنة(4)، قلت : فان جائت الأُم بولد ؟ قال : هو ولده(5)ويكون ابنه وأخا امرأته(6)» ( 5 )

الكافي ج 5 ص 431 ك 18 ب 84 ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 264 ب 124 ح 43 .

التهذيب ج 7 ص 285 ب 25 ح 40 .

الاستبصار ج 3 ص 169 ب 110 ح 1 .

( عن رجل تزوّج بنت عمه وقد - )

انظر الرضاع

( عن رجل تزوّج جارية أو تمتع بها ثم - )

انظر المهر

« عن رجل تزوّج جارية أو تمتع بها فحدّثه رجل ثقة أو غير ثقة فقال : ان هذه امرأتي وليست لي بينة فقال : ان كان ثقة فلايقربها ، وان كان غير ثقة فلايقبل منه » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 461 ب 41 ح 53 .

( عن رجل تزوّج جارية بكراً فوجدها - )

انظر الرد

« عن رجل تزوّج جارية بكراً لم تدرك فلما دخل بها اقتضها فأفضاها فقال : ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلاشي ء عليه ، وان كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل من ذلك بقليل حين دخل بها فاقتضّها فانه قد أفسدها وعطلها على الأزواج فعلى الامام أن يغرمه ديتها وان أمسكها ولم يطلقها حتى تموت فلاشي ء عليه » ( 6 )

ص: 58

الفقيه ج 3 ص 272 ب 124 ح 79 .

( عن رجل تزوّج جاريته فوقع - )

انظر الدية

( عن رجل تزوّج جارية لم تدرك - )

انظر المهر

( عن رجل تزوّج ذمية على - )

انظر الحدود

( عن رجل تزوّج عبده امرأة بغير اذنه - )

يأتي تحت عنوان ( عن رجل تزوّج عبده بغير اذنه ( الخ )

« عن رجل تزوّج عبده بغير اذنه(1)فدخل بها ثم اطّلع على ذلك مولاه فقال : ذلك إلى مولاه(2)ان شاء فرق بينهما وان شاء أجاز نكاحهما فان فرّق بينهما فللمرأة ما أصدقها إلا أن يكون اعتدى فأصدقها صداقاً كثيراً وإن أجاز نكاحه فهما على نكاحهما الأول ، فقلت لأبي جعفر عليه السلام : فان أصل النكاح كان عاصياً(3)فقال أبو جعفر عليه السلام انما أتى شيئاً حلالاً وليس بعاص للَّه انما عصى سيده ولم يعص اللَّه ان ذلك ليس كاتيان(4)ما حرم اللَّه عزوجل عليه من نكاح في عدة وأشباهه(5)» ( 5 )

الكافي ج 5 ص 478 ك 18 ب 119 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 351 ب 30 ح 62 .

الفقيه ج 3 ص 283 ب 136 ح 1 .

( عن رجل تزوّج غلامه جارية - )

انظر الطلاق

( عن رجل تزوّج في مرضه - )

انظر الارث

( عن رجل تزوّج متعة بغير - ) انظر المتعة

( عن رجل تزوّج وليدته - ) انظر العتق

( عن رجل دبّر مملوكته ثم زوّجها - )

انظر التدبير

« عن رجل زنى بامرأة هل تحل(6) لابنه

ص: 59

أن يتزوّجها قال : لا » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 282 ب 25 ح 31 .

الاستبصار ج 3 ص 163 ب 107 ح 2 .

« عن رجل زنى بامرأة هل يحل لابنه ان يتزوّجها قال : لا »

الاستبصار ج 3 ص 163 ب 107 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 282 ب 25 ح 31 .

« عن رجل زوّج إبناً له مدركاً من يتيمة في حجره قال : ترثه ان مات ولايرثها لأن لها الخيار(1) ولاخيار عليها » ( 6 )

الكافي ج 7 ص 132 ك 29 ب 32 ح 2 .

التهذيب ج 9 ص 383 ب 42 ح 3 .

( عن رجل زوّج ابنته ابن أخيه - )

انظر المهر

( عن رجل زوّج أمته رجلاً حراً فقال الطلاق - ) انظر الطلاق

« عن رجل زوّج أمته من رجل آخر ثم قال(2)لها : إذا مات الزوج فهي حرة(3) فمات الزوج فقال : إذا مات الزوج فهي حرة تعتد عدة الحرة المتوفى عنها زوجها ولاميراث لها منه لأنها انما صارت حرة بعد موت الزوج » ( 7 )

الفقيه ج 3 ص 302 ب 144 ح 28 .

التهذيب ج 8 ص 213 ب 9 ح 66 .

التهذيب ج 7 ص 344 ب 30 ح 38 بتفاوت .

( عن رجل زوّج أمته من رجل آخر قال - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل زوّج أمته من رجل آخر ثم قال الخ ) .

« عن رجل زوّج أمته من رجل حر ثم قال لها إذا مات زوجك فأنت حرة فمات الزوج قال فقال : إذا مات الزوج فهي حرة تعتد منه عدة الحرة المتوفى عنها زوجها ، ولاميراث لها منه لأنها صارت حرة بعد موت الزوج » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 344 ب 30 ح 38 .

التهذيب ج 8 ص 213 ب 9 ح 66 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 302 ب 144 ح 28 بتفاوت .

( عن رجل زوّج جاريته أخاه - )

انظر الاسترقاق

( عن رجل زوّج جاريته رجلاً - )

ص: 60

انظر الطلاق

( عن رجل زوّج عبده - ) انظر الطلاق

( عن رجل زوّج غلامه جاريته - )

انظر الطلاق

( عن رجل زوّجته اُمه وهو غائب - )

انظر المهر

( عن رجل طلق امرأة أيتزوّج اختها - )

انظر الطلاق

( عن رجل فجر بامرأة أيتزوّج إبنتها - )

انظر الزنا

( عن رجل فجر بامرأة أيتزوّج اُمها - )

انظر الزنا

« عن رجل فجر بامرأة ثم أراد بعدُ أن يتزوّجها فقال : إذا تابت حل له نكاحها قلت : كيف تعرف توبتها ؟ قال : يدعوها إلى ماكانا عليه من الحرم(1)فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 327 ب 28 ح 6 .

الاستبصار ج 3 ص 168 ب 109 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 264 ب 124 ح 42 بتفاوت .

« عن رجل فجر بامرأة ثم أراد بعد ذلك أن يتزوّجها فقال : إذا تابت حلت له ، قلت : وكيف تعرف توبتها ؟ قال : يدعوها إلى ما كانت عليه من الحرام فان امتنعت فاستغفرت ربها عرف توبتها » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 264 ب 124 ح 42 .

التهذيب ج 7 ص 327 ب 28 ح 6 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 168 ب 109 ح 2 بتفاوت .

( عن رجل فجر بامرأة ثم أنه تزوّجها - )

انظر الارث

« عن رجل فجر بامرأة ثم بدا له أن يتزوّجها فقال : حلال ، أوله سفاح وآخره نكاح أوله حرام وآخره حلال » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 356 ك 18 ب 32 ح 3 .

( عن رجل فجر بامرأة فحملت ثم انه تزوّجها - )

تقدم في الارث تحت عنوان ( عن رجل فجر بامرأة ثم انه تزوّجها الخ )

( عن رجل فجر بامرأة يتزوّج ابنتها فقال نعم - ) انظر الزنا

( عن رجل قال ان تزوّجت فلانة - )

انظر الطلاق

ص: 61

( عن رجل قال كل امرأة أتزوّجها - )

انظر الطلاق

( عن رجل قال لامرأته ان تزوّجت - )

انظر الطلاق

( عن رجل قال لأُمه كل امرأة أتزوّجها - )

انظر الطلاق

« عن رجل كان له ثلاثة نسوة(1)فتزوّج عليهن امرأتين في عقدة واحدة فدخل بواحدة ثم مات قال : فقال : ان كان قد دخل بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحها جائز ولها الميراث وعليها العدة ، قال : وان كان دخل بالتي ذكرت بعد ذكر الاولى فان نكاحها باطل ولاميراث لها ، ولها ما أخذت من الصداق بما استحل من فرجها وعليها العدة » ( 6 )

التهذيب ج 9 ص 385 ب 43 ح 7 .

التهذيب ج 9 ص 297 ب 27 ح 23 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 295 ب 25 ح 72 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 430 ك 18 ب 83 ح 4 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 266 ب 124 ح 48 بتفاوت .

( عن رجل كان له وِلدٌ فزوّج منهم اثنين - )

انظر المهر

( عن رجل كانت له اُم ولد فزوّجها - )

انظر أُم الولد

« عن رجل كانت له امرأة فهلكت أيتزوّج أُختها ؟ فقال : من ساعته إن أحب » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 432 ك 18 ب 84 ذيل ح 9 .

التهذيب ج 7 ص 287 ب 25 ذيل ح 46 .

( عن رجل كانت له امرأة فيتزوّج - )

انظر القسمة بين الأزواج

« عن رجل كانت له امرأة وليدة فتزوّج حرة ولم يُعلمها بأن له امرأة وليدة فقال : إن شائت الحرة أقامت وان شائت لم تقم ، قلت : قد أخذت المهر فتذهب به ؟ قال : نعم بما استحل من فرجها » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 345 ب 30 ح 44 .

« عن رجل كانت له(2)ثلاث بنات أبكار فزوج واحدة منهن رجلاً(3)ولم يسّم

ص: 62

التي زوج للزوج ولا للشهود وقد كان الزوج فرض لها صداقها فلما بلغ إدخالها على الزوج(1) بلغ الرجل(2)أنها الكبرى من الثلاثة(3)فقال الزوج لأبيها : انما تزوّجت منك الصغرى من بناتك ، قال : فقال أبو جعفر عليه السلام : ان كان الزوج رآهنّ كلهن ولم يسم له واحدة منهن فالقول في ذلك قول الأب وعلى الأب فيما بينه وبين اللَّه أن يدفع إلى الزوج الجارية التي كان نوى ان يزوّجها إياه عند عقدة النكاح وان كان الزوج(4)لم يرهن كلهن ولم يسم واحدة عند عقدة النكاح فالنكاح باطل » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 412 ك 18 ب 69 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 267 ب 124 ح 53 .

التهذيب ج 7 ص 393 ب 32 ح 50 .

« عن رجل كانت له ثلاث(5)نسوة فتزوّج عليهن امرأتين في عقدة(6) فدخل بواحدة منهما ثم مات(7)، قال : ان كان دخل بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحها جائز ولها الميراث وعليها العدة وان كان دخل بالمرأة التي سميت وذكرت بعد ذكر المرأة الاولى(8) فان نكاحها باطل ولا ميراث لها(9)وعليها العدة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 430 ك 18 ب 83 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 295 ب 25 ح 72 .

التهذيب ج 9 ص 297 ب 27 ح 23 بتفاوت .

ص: 63

التهذيب ج 9 ص 385 ب 43 ح 7 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 266 ب 124 ح 48 بتفاوت .

« عن رجل كانت له جارية فأعتقت(1)فتزوّجت فولدت أيصلح لمولاها الأول أن يتزوّج ابنتها ؟ قال : لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرّة والمملوكة في هذا سواء » ( 5 ) أو ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 277 ب 25 ح 12 .

الاستبصار ج 3 ص 160 ب 105 ح 1 .

( عن رجل كانت له جارية فزوّجها - )

انظر الطلاق

« عن رجل كانت له جارية فعتقت فتزوّجت(2)فولدت أيصلح لمولاها الأول أن يتزوّج ابنتها ؟ قال : هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء ثم قرأ هذه الآية « وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم » » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 433 ك 18 ب 84 ح 10 .

التهذيب ج 7 ص 279 ب 25 ح 21 .

التهذيب ج 7 ص 277 ب 25 ح 12 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 162 ب 105 ح 10 .

الاستبصار ج 3 ص 160 ب 105 ح 1 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 160 ب 105 ح 4 بتفاوت .

( عن رجل كانت له جارية فعتقت وتزوّجت - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل كانت له جارية فعتقت فتزوّجت الخ )

( عن رجل كانت له جارية واعتقت فتزوّجت - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل كانت له جارية فأعتقت الخ )

« عن رجل كانت له جارية وكان يأتيها فباعها فأعتقت وتزوّجت فولدت ابنة هل تصلح إبنتها لمولاها الأول ؟ قال : هي عليه حرام » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 287 ب 141 ح 11 .

( عن رجل كنّ له ثلاث بنات أبكار - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل كانت له ثلاث بنات الخ )

« عن رجل كنّ له ثلاث نسوة ثم تزوّج

ص: 64

امرأة اخرى فلم يدخل بها ثم أراد أن يعتق أمة ويتزوّجها فقال(1)ان هو طلّق التي لم يدخل بها فلابأس أن يتزوّج أُخرى من يومه ذلك ، وان طلّق من الثلاث النسوة اللاتي(2)دخل بهنّ واحدة لم يكن له أن يتزوّج امرأة اخرى حتى تنقضي عدة المطلقة(3)» ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 265 ب 124 ح 47 .

التهذيب ج 7 ص 485 ب 41 ح 156 .

( عن رجل كنّ له ثلاث نسوة فتزوّج عليهن - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل كانت له ثلاث نسوة فتزوّج الخ )

« عن رجل كنّ له ثلاثة(4)نسوة فتزوّج عليهن امرأتين في عقدة فدخل بواحدة ثم مات قال : فقال : ان كان دخل بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحها جائز ولها الميراث وعليها العدة ، قال وان كان دخل بالتي ذكرت بعد ذكر الأُولى فان نكاحها باطل ولا ميراث لها ولها ما أخذت من الصداق بما استحل من فرجها وعليها العدة » ( 6 )

التهذيب ج 9 ص 297 ب 27 ح 23 .

التهذيب ج 9 ص 385 ب 43 ح 7 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 295 ب 25 ح 72 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 430 ك 18 ب 83 ح 4 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 266 ب 124 ح 48 بتفاوت .

« عن رجل لحقت امرأته بالكفار وقد قال اللَّه تعالى في كتابه : « وان فاتكم شي ء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا » ما معنى العقوبة هاهنا ؟ قال : ان يعقب الذي ذهبت امرأته على امرأة غيرها يعني يتزوّجها بعقب ، فاذا هو تزوّج امرأة أُخرى غيرها فان على الامام أن يعطيه مهرها مهر امرأته

ص: 65

الذاهبة قلت : فكيف صار المؤمنون يردون على زوجها بغير فعل منهم في ذهابها وعلى المؤمنين ان يردوا على زوجها ما أنفق عليها مما يصيب المؤمنين ؟ قال : يرد الامام عليه أصابوا من الكفار أو لم يصيبوا ، لأن على الامام أن يجيز جماعة من تحت يده وان حضرت القسمة فله أن يسدّ كل نائبة(1)تنوبه قبل القسمة ، وان بقي بعد ذلك شي ء يقسّمه بينهم وان لم يبق شي ء لهم فلاشي ء عليه » ( 6 )

التهذيب ج 6 ص 313 ب 92 ح 72 .

(عن رجل له امرأة نصرانية أله أن يتزوّج -)

يأتي تحت عنوان ( عن رجل له امرأة نصرانية له أن يتزوّج الخ )

« عن رجل له امرأة نصرانية له(2)أن يتزوّج عليها يهودية ؟ فقال : ان أهل الكتاب مماليك للامام وذلك موّسع منا عليكم خاصة(3)فلابأس أن يتزوّج قلت : فانه يتزوّج أمة ؟ قال : لا ، لايصلح(4)ان يتزوّج ثلاث إماء فان تزوّج عليهما(5)حرة مسلمة ولم تعلم أن له إمرأة نصرانية ويهودية ثم دخل بها فان لها ما أخذت من المهر فان شائت أن تقيم بعد معه أقامت وان شائت أن تذهب إلى أهلها ذهبت وإذا حاضت ثلاث حِيَض أو مرّت لها ثلاثة أشهر حلت للأزواج ، قلت : فان طلّق عليها اليهودية والنصرانية قبل أن تنقضي عدة المسلمة له عليها سبيل أن يردها إلى منزله ؟ قال : نعم » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 358 ك 18 ب 33 ح 11 .

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 5 .

( عن رجل مات وترك أخوين وإبنة - )

يأتي تحت عنوان ( عن رجل مات وترك أخوين والبنت الخ )

« عن رجل مات وترك أخوين والبنت(6) والابنة صغيرة فعمد أحد

ص: 66

الأخوين الوصي فزوّج الابنة من ابنه ثم مات أبو الابن(1)المزوّج فلما أن مات قال الآخر : أخي لم يزوّج إبنه فزوّج الجارية من إبنه فقيل للجارية : أي الزوجين أحب إليك الأول أو الآخر ؟ قالت : الآخر ،(2) ثم إن الأخ الثاني مات وللأخ الأول ابن أكبر من الابن المزوج فقال للجارية : اختاري أيهما أحب إليك الزوج الأول أو الزوج الآخر ؟ فقال : الرواية فيها أنها للزوج الأخير وذلك أنها [تكون] قد كانت أدركت حين زوجها وليس لها أن تنقض ما عقدته بعد إدراكها » ( غ )

الكافي ج 5 ص 397 ك 18 ب 59 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 387 ب 32 ح 30 .

« عن رجل نال من خالته في شبابه(3) ثم ارتدع أيتزوّج ابنتها ؟ فقال : لا ، قلت : انه لم يكن أفضى إليها إنما كان شي ء دون شي ء(4)فقال : لايصدّق ولاكرامة(5)» ( 6 )

الكافي ج 5 ص 417 ك 18 ب 74 ح 10 .

التهذيب ج 7 ص 311 ب 26 ح 49 بتفاوت .

« عن رج نال من خالته وهو شاب(6)ثم ارتدع أيتزوّج ابنتها ؟ قال : لاقال : انه لم يكن أفضى إليها إنما كان شي ء دون ذلك ؟ قال : كذب » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 311 ب 26 ح 49 .

الكافي ج 5 ص 417 ك 18 ب 74 ح 10 بتفاوت .

( عن رجل نظر إلى امرأة فأعجبته - )

انظر الرد

( عن رجل يتزوّج امرأة سراً - )

انظر الطلاق

« عن رجل يتزوّج امرأة على عبد له وامرأة للعبد فساقهما إليها فماتت امرأة العبد عند المرأة ثم طلّقها قبل أن يدخل بها قال : ان كان قوّمها عليها يوم تزوّجها بقيمة فانه يقوّم الثاني بقيمة ثم ينظر ما بقي

ص: 67

من القيمة الأُولى التي تزوّجها عليها فترد المرأة على الزوج ثم يعطيها الزوج نصف ما صار إليه من ذلك » ( 7 )

الفقيه ج 3 ص 272 ب 124 ح 78 .

« عن رجل يتزوّج(1) امرأة في عدتها ويعطيها المهر ثم يفرّق بينهما قبل أن يدخل بها قال : يرجع عليها بما أعطاها » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 309 ب 26 ح 40 .

التهذيب ج 7 ص 363 ب 31 ذيل ح 32 .

( عن رجل يتزوّج امرأة متعة ويشترط - )

انظر المتعة

« عن رجل يتزوّج(2) الولد الزنا ؟ فقال : لابأس إنما يكره مخافة العار ، وإنما الولد للصلب ، وإنما المرأة وعاء ، قال : قلت : فالرجل يشتري الجارية الولد الزنا(3)فيطأها ؟ قال : لابأس » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 271 ب 124 ح 71 .

التهذيب ج 7 ص 477 ب 41 ح 125 بتفاوت .

« عن رجل يريد أن يزوّج أخته(4) قال : يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها وان أبت لم يزوّجها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ذيل ح 4 .

الكافي ج 5 ص 393 ك 18 ب 57 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 251 ب 117 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 386 ب 32 ح 26 .

الاستبصار ج 3 ص 239 ب 146 ح 1 .

« عن رجل يريد المجوسية فيقول لها اسلمي فتقول : اني لأشتهي الاسلام وأخاف أبي ولكني « أشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله » قال : يجوز أن يتزوّجها ، قلت : فان رأيتها بعد ذلك لاتصلي ورأيت عليها الزنار ورأيتها تتشبه بالمجوس ؟ قال : ان شئت فامسكها وان شئت فطلقها » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 459 ب 41 ح 43 .

( عن رجل يزوّج أمته من رجل - )

انظر الطلاق

ص: 68

« عن رجل يزوّج مملوكته عبده أتقوم عليه كما كانت تقوم عليه تراه منكشفاً أو يراها على تلك الحال ؟ فكره ذلك وقال : قد منعني أبي عليه السلام أن أزوّج بعض غلماني أمتي(1) لذلك » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 302 ب 144 ح 30 .

التهذيب ج 8 ص 199 ب 9 ح 4 .

الكافي ج 5 ص 480 ك 18 ب 121 ح 3 بتفاوت .

( عن رجل يفجر بامرأة أيتزوّج ابنتها - )

انظر الزنا

( عن الرجل تتزوّج امرأة ولم يفرض لها صداقاً - ) انظر الارث

( عن الرجل تزوّج امرأة وشرط لها - )

تقدم تحت عنوان ( عن رجل تزوّج امرأة وشرط لها الخ )

« عن الرجل الحر أيحصن المملوكة ؟ فقال : لايحصن الحرّ المملوكة ولاتحصن المملوكة الحرّ ، واليهودي يحصن النصرانية والنصراني يحصن اليهودية » ( 6 )

التهذيب ج 8 ص 195 ب 8 ح 48 .

( عن الرجل الحر يتزوّج بأمة قوم - )

انظر الولد

« عن الرجل المؤمن(2)يتزوّج اليهودية والنصرانية ؟ فقال : إذا أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية ؟ قلت : يكون له فيها الهوى قال : فان فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، واعلم ان عليه في دينه في تزويجه إياها غضاضة » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 257 ب 124 ح 7 .

الكافي ج 5 ص 356 ك 18 ب 33 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 298 ب 26 ح 6 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 179 ب 117 ح 6 بتفاوت .

« عن الرجل المسلم تعجبه المرأة الحسناء أيصلح له أن يتزوّجها وهي مجنونة ؟ قال : لا ولكن ان كانت عنده أمة مجنونة فلابأس بأن يطأها ولايطلب ولدها » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 354 ك 18 ب 30 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 406 ب 34 ح 33 .

ص: 69

« عن الرجل المسلم يتزوّج المجوسية ؟ فقال : لا ولكن ان كانت له أمة مجوسية فلابأس أن يطأها ويعزل عنها ولايطلب ولدها » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 258 ب 124 ح 8 .

التهذيب ج 8 ص 212 ب 9 ح 63 .

( عن الرجل يأتي المرأة حراماً أيتزوّجها - )

انظر الزنا

( عن الرجل يأذن لعبده أن يتزوّج - )

انظر الطلاق

« عن الرجل يتزوّج أُخت أخيه ؟ قال : ما أحب له ذلك » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 472 ب 41 ح 101 .

( عن الرجل يتزوّج امرأة متعة - )

انظر المتعة

« عن الرجل يتزوّج امرأة(1)ويزوّج ابنه ابنتها فقال : ان كانت الابنة لها قبل أن يتزوّج بها فلابأس » (6 )

التهذيب ج 7 ص 452 ب 41 ح 19 .

الاستبصار ج 3 ص 174 ب 114 ح 5 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 400 ك 18 ب 63 ح 4 بتفاوت .

« عن الرجل يتزوّج الأمة على الحرة ؟ قال : لايتزوّج الأمة على الحرة ويتزوّج الحرة على الأمة وللحرة ليلتان وللأمة ليلة » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 421 ب 37 ح 7 .

« عن الرجل يتزوّج الأمة على الحرة متعة ؟ قال : لا » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 257 ب 24 ح 38 .

الاستبصار ج 3 ص 146 ب 95 ح 4 .

« عن الرجل يتزوّج الأمة قال : لا ، إلا أن يضطر إلى ذلك » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 360 ك 18 ب 34 ح 6 .

« عن الرجل يتزوّج بأمة بغير اذن مواليها ؟ فقال : ان كانت لامرأة فنعم وان كانت لرجل فلا » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 258 ب 24 ح 40 .

الاستبصار ج 3 ص 219 ب 136 ح 4 .

( عن الرجل يتزوّج بأمة قوم - )

انظر الولد

« عن الرجل يتزوّج بنت الرجل ولأبي الجارية نساء وأُمهات أولاد أيحل له تزويج

ص: 70

شي ء من نساء أبي الجارية وأُمهات أولاده ؟وهل يحل له شي ء من رقيقه مما كن له قبل مولد الجارية أو بعدها ؟ أو هل يستقيم ذلك أو لا سوى أُم الجارية التي ولدتها ؟ قال : لابأس به » ( 8 )

التهذيب ج 7 ص 450 ب 41 ح 9 .

( عن الرجل يتزوّج الفاجرة - )

انظر المتعة

( عن الرجل يتزوّج المرأة بغير شهود - )

انظر المتعة

« عن الرجل يتزوّج المرأة بها الجنون والبرص وشبه ذلك ، قال : هو ضامن للمهر » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 406 ك 18 ب 67 ح 7 .

« عن الرجل يتزوّج المرأة ثم يتزوّج(1) أُم ولد لأبيها قال : لابأس بذلك » ( 8 )

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 7 .

الكافي ج 5 ص 361 ك 18 ب 36 ح 1 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 362 ك 18 ب 36 ح 2 .

( عن الرجل يتزوّج المرأة ثم يموت - )

انظر الارث

( عن الرجل يتزوّج المرأة على عرد ( عود ) - ) انظر المتعة

( عن الرجل يتزوّج المرأة فيدخل بها فيغلغ باباً - ) انظر العدة

( عن الرجل يتزوّج المرأة فيدخل بها قبل أن - ) انظر المهر

(عن الرجل يتزوّج المرأة فلايكون عنده - )

انظر المهر

( عن الرجل يتزوّج المرأة فيموت عنها - )

انظر العدة

« عن الرجل يتزوّج المرأة في عدتها بجهالة أهي ممن لاتحل له أبداً ؟ فقال : لا ، أما إذا كان بجهالة فليتزوّجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم من ذلك ، فقلت : بأي الجهالتين يعذر ؟ بجهالته ان يعلم أن ذلك محرّم عليه أم بجهالته أنها في عدة ؟ فقال : إحدى الجهالتين أهون من الأُخرى ، الجهالة بأن اللَّه حرّم ذلك عليه وذلك بأنه لايقدر على الاحتياط معها ، فقلت : فهو في الأُخرى

ص: 71

معذور ؟ قال : نعم ، إذا انقضت عدتها فهو معذور في أن يتزوّجها ، فقلت : فان كان أحدهما متعمداً والآخر يجهل فقال الذي تعمّد لايحل له أن يرجع إلى صاحبه أبداً » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 427 ك 18 ب 82 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 306 ب 26 ح 32 .

الاستبصار ج 3 ص 186 ب 120 ح 3 .

« عن الرجل يتزوّج المرأة في عدتها قال : ان كان دخل بها فرّق بينهما ولم تحل له أبداً وأتمت عدتها من الأول وعدة أُخرى من الآخر وان لم يكن دخل بها فرّق بينهما وأتمّت عدتها من الأول وكان خاطباً من الخطاب » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 248 ك 18 ب 82 ح 8 .

( عن الرجل يتزوّج المرأة متعة - )

انظر المتعة

( عن الرجل يتزوّج المرأة ولايكون عنده ما يعطيها - ) انظر المهر

( عن الرجل يتزوّج المرأة ولم يشترط - )

انظر المتعة

« عن الرجل يتزوّج المرأة ولها إبنة(1)من غيره أيزوّج إبنه ابنتها ؟ قال : ان كانت من زوج قبل ان يتزوّجها فلابأس ، وان كانت من زوج بعد ما تزوّجها فلا(2)» ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 272 ب 124 ح 76 .

الكافي ج 5 ص 400 ك 18 ب 63 ح 4 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 174 ب 114 ح 5 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 452 ب 41 ح 19 بتفاوت .

« عن الرجل يتزوّج المرأة ويتزوّج أُم ولد أبيها(3)، فقال : لابأس بذلك( فقلت له : بلغنا عن أبيك ان علي بن الحسين عليهما السلام تزوّج ابنة الحسن بن علي عليهما السلام وأُم ولد الحسن وذلك ان رجلاً من أصحابنا سألني أن أسألك عنها ، فقال : ليس هكذا إنما تزوّج علي بن الحسين عليهما السلام إبنة الحسن وأُم ولد

ص: 72

لعلي بن الحسين المقتول عندكم فكتب بذلك إلى عبد الملك بن مروان فعاب على علي بن الحسين عليهما السلام فكتب إليه في ذلك فكتب إليه الجواب فلما قرأ الكتاب قال : ان علي بن الحسين عليهما السلام يضع نفسه وان اللَّه يرفعه » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 361 ك 18 ب 36 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 362 ك 18 ب 36 ح 2 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 6 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 7 بتفاوت .

« عن الرجل يتزوّج المرأة ويتزوّج(1)أُم ولد لأبيها ، قال : لابأس بذلك » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 362 ك 18 ب 36 ح 2 .

الكافي ج 5 ص 361 ك 18 ب 36 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 449 ب 41 ح 7 .

« عن الرجل يتزوّج المرأة(2)ويزوّج إبنه إبنتها ، فقال : ان كانت الابنة لها قبل أن يتزوّج بها(3)فلابأس » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 400 ك 18 ب 63 ح 4 .

الاستبصار ج 3 ص 174 ب 114 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 452 ب 41 ح 19 .

الفقيه ج 3 ص 272 ب 124 ح 76 بتفاوت .

( عن الرجل يتزوّج المرأة ويشترط - )

انظر المهر

« عن الرجل يتزوّج المملوكة على الحرة ؟ قال : لا ، فاذا كانت تحته امرأة مملوكة فتزوّج عليها حرة قسّم للحرة مثلي ما يقسم للملوكة ، قال محمّد : وسألته عن الرجل يتزوّج المملوكة فقال : لابأس إذا اضطر إليها » ( 5 ) أو ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 421 ب 37 ح 8 .

« عن الرجل يتزوّج المملوكة فقال لابأس إذا اضطر إليها(4) » ( 5 ) أو ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 421 ب 37 ذيل ح 8 .

التهذيب ج 7 ص 334 ب 30 ح 2 بتفاوت .

« عن الرجل يتزوّج المملوكة قال : إذا

ص: 73

اضطر إليها فلابأس(1)» ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 334 ب 30 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 421 ب 37 ذيل ح 8 .

« عن الرجل يحضره الموت فيبعث إلى جاره فيزوّجه ابنته على ألف درهم أيجوز نكاحه ؟ فقال : نعم » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 481 ب 41 ح 141 .

الاستبصار ج 3 ص 192 ب 124 ح 2 .

« عن الرجل يحل له أن يتزوّج امرأة كان يفجر بها ؟ فقال : ان آنس منها رشداً فنعم وإلا فليراودنها على الحرام(2) فان تابعته فهي عليه حرام وإن أبت فليتزوّجها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 355 ك 18 ب 32 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 328 ب 28 ح 7 .

الاستبصار ج 3 ص 168 ب 109 ح 3 .

« عن الرجل يريد أن يتزوّج المرأة أينظر إلى شعرها ؟ قال : نعم انما يريد أن يشتريها بأغلى الثمن » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 260 ب 124 ح 24 .

الكافي ج 5 ص 365 ك 18 ب 39 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 435 ب 39 ح 1 بتفاوت .

« عن الرجل يريد أن يتزوّج المرأة أينظر(3)إليها قال : نعم إنما يشتريها بأغلى الثمن » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 365 ك 18 ب 39 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 260 ب 124 ح 24 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 435 ب 39 ح 1 بتفاوت .

« عن الرجل يريد أن يتزوّج المرأة فأحب أن ينظر إليها قال : تحتجر ثم لتقعد وليدخل فلينظر قال : قلت : تقوم حتى ينظر إليها ؟ قال : نعم قلت : فتمشي بين يديه ؟ قال : ما أحب أن تفعل » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 448 ب 41 ح 2 .

( عن الرجل يزوّج ابنته أله أن يأكل - )

انظر المهر

( عن الرجل يزوّج ابنه وهو صغير - )

انظر المهر

( عن الرجل يزوّج أمته - ) انظر الطلاق

« عن الرجل يزوّج جاريته أينبغي له أن

ص: 74

ترى عورته ؟ قال : لا ، وأنا أتقي ذلك من مملوكتي إذا زوّجتها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 555 ك 18 ب 190 ح 7 .

« عن الرجل يزوّج جاريته من عبده فيريد أن يفرّق بينهما فيفر العبد كيف يصنع ؟ قال : يقول لها : اعتزلي فقد فرقت بينكما فاعتدي فتعتد خمسة وأربعين يوماً ثم يجامعها مولاها إن شاء وان لم يفر قال له مثل ذلك ، قلت : فان كان المملوك لم يجامعها ؟ قال : يقول لها : اعتزلي فقد فرقت بينكما ثم يجامعها مولاها من ساعته ان شاء ولاعدة عليها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 481 ك 18 ب 122 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 346 ب 30 ح 49 .

( عن الرجل يزوّج عبده أمته - )

انظر الطلاق

« عن الرجل يزوّج مملوكته عبده أتقوم عليه كما كانت تقوم فتراه منكشفاً أو يراها على تلك الحال ؟ فكره ذلك وقال : قد منعني أبي أن أُزوّج بعض خدمي غلامي لذلك » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 480 ك 18 ب 121 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 302 ح 3 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 199 ب 9 ح 4 بتفاوت .

( عن الرجل يعتق مملوكه ويزوّجه - )

انظر العتق

( عن الرجل يفجر بالمرأة أيتزوّج ابنتها - )

انظر الزنا

( عن الرجل يقول يوم أتزوّج فلانة فهي طالق - ) انظر الطلاق

( عن الرجل يكون عنده المرأة أيحل له أن يتزوّج باختها - ) انظر المتعة

« عن الرجل يكون له أربع نسوة فتموت إحداهن فهل يحل له أن يتزوّج أُخرى مكانها ؟ قال : لا حتى يأتي عليها أربعة أشهر وعشراً ، سأل : فان طلق واحدة هل يحل له أن يتزوّج ؟ قال : لا(1) حتى يأتي عليها عدة المطلقة » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 475 ب 41 ح 114 .

« عن الرجل يكون له أربع نسوة(2) فيطلق إحداهن ، أيتزوّج مكانها اخرى ؟

ص: 75

قال : لا حتى تنقضي عدتها » ( 7 )

الكافي ج 5 ص 429 ك 18 ب 83 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 294 ب 25 ح 70 .

التهذيب ج 7 ص 471 ب 41 ح 96 بتفاوت .

« عن الرجل ينظر إلى المرأة قبل أن يتزوّجها ، قال : نعم فلِمَ يعطي ماله » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 365 ك 18 ب 39 ح 4 .

« عن رجلين بينهما أمة فزوّجاها من رجل(1)، ثم إن رجلاً اشترى(2) بعض السهمين ، قال : حرمت عليه(3)بشرائه إياها وذلك ان بيعها طلاقها إلا أن يشتريها من جميعهم(4) » ( غ )

الكافي ج 5 ص 484 ك 18 ب 124 ح 6 .

الكافي ج 5 ص 482 ك 18 ب 123 ح 4 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 285 ب 140 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 199 ب 9 ح 5 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 204 ب 9 ح 24 بتفاوت .

« عن رجلين بينهما أمة فزوّجاها من رجل(5)ثم ان الرجل اشترى بعض السهمين ، فقال : حرّمت عليه » ( غ )

الكافي ج 5 ص 482 ك 18 ب 123 ح 4 .

التهذيب ج 8 ص 204 ب 9 ح 24 .

( عن رجلين من أهل الذمة أو من أهل الحرب تزوّج - ) انظر المهر

« عن الصبي يتزوّج الصبية قال(6)إذا كان أبواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز ولكن لهما الخيار إذا أدركا ، فان رضيا بعد ذلك فان المهر على الأب قلت له : فهل يجوز طلاق الأب على إبنه في صغره قال : لا » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 382 ب 32 ح 19 .

التهذيب ج 7 ص 388 ب 32 ح 32 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 237 ب 145 ح 4 بتفاوت .

( عن الصبي يزوّج الصبية قال - )

تقدم تحت عنوان ( عن الصبي يتزوّج الخ )

ص: 76

( عن الصبي يزوّج الصبية هل يتوارث - )

انظر الارث

« عن الصبية يزوّجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة فتكبر قبل أن يدخل بها زوجها أيجوز عليها التزويج أو الأمر إليها ؟ قال : يجوز عليها تزويج أبيها » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ح 9 .

الفقيه ج 3 ص 250 ب 117 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 381 ب 32 ح 17 .

الاستبصار ج 3 ص 236 ب 145 ح 2 .

« عن العبد(1) يتزوّج أربع حرائر ؟ قال : لا ولكن يتزوّج حرتين وإن شاء تزوّج أربع إماء » ( 5 ) أو ( 6 )

الكافي ج 5 ص 476 ك 18 ب 118 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 296 ب 25 ح 78 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 210 ب 9 ح 52 .

الاستبصار ج 3 ص 213 ب 133 ح 5 .

( عن غلام رضع من امرأة أيحل له أن يتزوّج أُختها - ) انظر الرضاع

« عن غلام وجارية زوجهما وليان لهما ، وهما غير مدركين ، فقال(2) : النكاح جائز وأيّهما أدرك كان له الخيار وان ماتا قبل أن يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر إلا أن يكونا قد أدركا ورضيا ، قلت : فان أدرك أحدهما قبل الآخر ؟ قال : يجوز ذلك عليه إن هو رضي قلت : فان كان الرجل الذي أدرك قبل الجارية(3)ورضي بالنكاح ثم مات قبل أن تدرك الجارية أترثه ؟ قال : نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك فتحلف(4) باللَّه ما دعاها إلى أخذ الميراث إلا رضاها بالتزويج ثم يدفع إليها الميراث ونصف المهر قلت : فان ماتت الجارية ولم تكن أدركت أيرثها الزوج المدرك ؟ قال(5): لا ، لأن لها الخيار إذا أدركت ، قلت فان كان أبوها هو الذي زوّجها قبل أن تدرك ؟ قال : يجوز عليها تزويج الأب ويجوز على الغلام ، والمهر

ص: 77

على الأب للجارية » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 401 ك 18 ب 64 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 388 ب 32 ح 31 .

التهذيب ج 9 ص 382 ب 42 ح 2 .

( عن القابلة تقبل الرجل أله أن يتزوّجها - )

انظر القابلة

( عن محرم تزوّج - ) انظر المحرم

( عن محرم يتزوّج - ) انظر المحرم

( عن المحرم يتزوّج قال - ) انظر المحرم

« عن المرأة تضع(1)أيحل أن تتزوّج قبل أن تطهر ؟ قال : نعم وليس لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 261 ب 124 ح 30 .

التهذيب ج 7 ص 474 ب 41 ح 109 .

التهذيب ج 7 ص 489 ب 41 ح 173 .

التهذيب ج 7 ص 468 ب 41 ح 84 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 191 ب 123 ح 3 بتفاوت .

« عن المرأة تلد من الزنا ولايعلم بذلك أحد إلا وليها أيصلح له أن يزوّجها ويسكت على ذلك إذا كان قد رأى منها توبة أو معروفاً ؟ فقال : إن لم يذكر ذلك لزوجها ثم علم بعد ذلك فشاء أن يأخذ صداقها من وليها بما دلّس عليه كان له ذلك على وليها وكان الصداق الذي أخذت لها لا سبيل عليها فيه بما استحل من فرجها وان شاء زوجها أن يمسكها فلابأس » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 408 ك 18 ب 67 ح 15 .

« عن المرأة الحبلى يموت(2) زوجها فتضع وتزوّج(3)قبل أن تمضي لها أربعة أشهر وعشراً فقال : إن كان دخل بها فرّق بينهما ثم لم تحل له أبداً واعتدت بما بقي عليها من الأول واستقبلت عدة أُخرى من الآخر ثلاثة قروء ، وإن لم يكن دخل بها فرّق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الأول وهو خاطب من الخطاب » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 427 ك 18 ب 82 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 306 ب 26 ح 31 .

الاستبصار ج 3 ص 186 ب 120 ح 2 .

« عن المرأة العارفة هل أُزوّجها

ص: 78

الناصب ؟ قال : لا ، لأن الناصب كافر قال : فأزوّجها الرجل غير الناصب ولا العارف ؟ فقال : غيره أحب إليّ منه » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 303 ب 26 ح 21 .

الاستبصار ج 3 ص 184 ب 119 ح 4 .

( عن المرأة ولاأدري ما حالها أيتزوّجها - )

انظر المتعة

( عن المرأة يتزوّجها الرجل متعة - )

انظر المتعة

( عن المرأة يكون لها زوج - )

انظر الشقاق

( عن المرأة يموت زوجها فتضع - )

تقدم تحت عنوان ( عن المرأة الحبلى يموت زوجها فتضع الخ )

( عن المطلقة على غير سنة أيتزوّجها الرجل - ) انظر الطلاق

« عن مملوك تزوّج بغير اذن سيده فقال : ذاك إلى سيده(1)إن شاء أجازه ، وإن شاء فرّق بينهما ، قلت :(2) أصلحك اللَّه ان الحكم بن عُتيبة وابراهيم النخعي وأصحابهما يقولون إن أصل النكاح فاسد ولاتحل إجازة السيد له ، فقال أبو جعفر عليه السلام : انه لم يعص اللَّه انما عصى سيده فاذا أجازه(3)فهو له جائز » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 478 ك 18 ب 119 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 351 ب 30 ح 63 .

الفقيه ج 3 ص 350 ب 173 ح 4 .

( عن المملوك أيحل له أن يطأ الأمة من غير تزويج - ) انظر الاجلال

تحت عنوان ( عن المملوك يحل له الخ - )

( عن المملوك كم يحل له أن يتزوّج - )

انظر المملوك

( عن المملوك يحل له أن يطأ الأمة من غير تزويج - ) انظر الاحلال

« عن المملوك يتزوّج(4)أربع حرائر قال : لايتزوّج إلا حرتين ان شاء أو اربع إماء » ( 5 )

ص: 79

التهذيب ج 7 ص 296 ب 25 ح 78 .

التهذيب ج 8 ص 210 ب 9 ح 52 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 213 ب 133 ح 5 بتفاوت .

الكافي ج 5 ص 476 ك 18 ب 118 ح 1 بتفاوت .

( عن المملوك يتزوّج الحرة - )

انظر الولد

« عن مملوكة كانت بيني وبين وارث معي فاعتقناها ولها أخ غائب وهي بكر أيجوز لي أن أتزوّجها أو لايجوز إلا بأمر أخيها ؟ قال : بلى يجوز ذلك أن تزوّجها ، قلت : أفأتزوّجها إن أردت ذلك ؟ قال : نعم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 392 ك 18 ب 56 ح 7 .

« عن المملوكة بين رجلين زوجهما احدهما والآخر غائب هل يجوز النكاح ؟ قال : إذاكره الغائب لم يجز النكاح » ( 7 )

التهذيب ج 8 ص 200 ب 9 ح 10 .

« عن الناصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوّجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لايعلم برده قال : لايتزوّج المؤمن الناصبية ولايتزوّج الناصب مؤمنة ولايتزوّج المستضعف مؤمنة » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 302 ب 36 ح 19 .

الاستبصار ج 3 ص 183 ب 119 ح 2 .

الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 8 بتفاوت .

« عن الناصب الذي قد عرف نصبه وعداوته هل نزوّجه [يزوّجه نسخة ]المؤمنة وهو قادر على رده وهو لايعلم برده ؟ قال : لايزوّج المؤمن الناصبة ولايتزوّج الناصب المؤمنة ولايتزوّج المستضعف مؤمنة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 349 ك 18 ب 27 ح 8 .

التهذيب ج 7 ص 302 ب 26 ح 19 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 183 ب 119 ح 2 بتفاوت .

« عن اليهودية والنصرانية أيتزوّجها الرجل على المسلمة ؟ قال : لا ويتزوّج المسلمة على اليهودية والنصرانية » ( غ )

الكافي ج 5 ص 357 ك 18 ب 33 ح 5 .

( الغلام له عشر سنين فيزوّجه أبوه - )

انظر الطلاق

( فان زوجها أبوها ولم تبلغ تسع سنين - )

يأتي تحت عنوان ( متى يجوز للأب أن يزوّج الخ )

( فرجل تزوّج امرأة فهلكت - )

تقدم تحت عنوان ( رجل تزوّج امرأة

ص: 80

ودخل بها ثم الخ )

( فرجل تزوّج امرأة وشرط لها - )

تقدم في البيع تحت عنوان ( في الرجل يشتري الجارية فيشترط الخ )

« فما تقول في مناكحة(1) الناس فاني قد بلغت ما تراه وما تزوّجت قط ، فقال : وما يمنعك من ذلك ؟ فقلت : ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لاتحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ فقال : فكيف تصنع وأنت شاب أتصبر ؟ قلت : أتخذ الجواري قال : فهات الآن فبما تستحل الجواري ؟ قلت : ان الأمة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني بشي ء بعتها واعتزلتها ، قال : فحدثني بما استحللتها ؟ قال : فلم يكن عندي جواب فقلت له : فماترى أتزوّج ؟ فقال : ما ابالي أن تفعل ، قلت : أرأيت قولك : ما ابالي أن تفعل ، فان ذلك على جهتين تقول : لست ابالي أن تأثم من غير أن آمرك ، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك ؟ فقال لي : قد كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله تزوّج وقد كان من أمر امرأة نوح وإمرأة لوط ما قد كان انهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ، فقلت : ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ليس في ذلك بمنزلتي انما هي تحت يده وهي مقرّة بحكمه مقرة بدينه قال : فقال لي : ماترى من الخيانة في قول اللَّه عزوجل « فخانتاهما » ما يعني بذلك إلا الفاحشة وقد زوّج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فلاناً ، قال : قلت : أصلحك اللَّه ما تأمرني أنطلق فأتزوّج بأمرك ؟ فقال لي : ان كنت فاعلاً فعليك بالبلهاء من النساء قلت : وما البلهاء : قال : ذوات الخدور العفائف فقلت : من هي على دين سالم بن أبي حفصة ؟ قال : لا ، فقلت : من هي على دين ربيعة الرأي ؟ فقال : لا ، ولكن العواتق اللواتي لاينصبن كفراً ولايعرفن ما تعرفون قلت : وهل تعد وان تكون مؤمنة أو كافرة ؟ فقال : تصوم وتصلي وتتقي اللَّه ولاتدري ما أمركم ؟ فقلت : قد قال اللَّه عزوجل : « هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن » لا واللَّه لايكون أحد من الناس ليس بمؤمن ولا كافر قال : فقال أبو جعفر عليه السلام : قول اللَّه أصدق من قولك يا زرارة أرأيت قول اللَّه عزوجل « خلطوا عملاً صالحاً

ص: 81

وآخر سيئاً عسى اللَّه ان يتوب عليهم » فلما قال عسى ؟ فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، قال : فقال : ما تقول في قوله عزوجل : « إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لايستطيعون حيلة ولايهتدون سبيلاً » إلى الايمان ، فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، فقال : واللَّه ما هم بمؤمنين ولا كافرين ، ثم أقبل عليّ فقال : ما تقول في أصحاب الأعراف ؟ فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، ان دخلوا الجنة فهم مؤمنون وان دخلوا النار فهم كافرون ، فقال : واللَّه ما هم بمؤمنين ولا كافرين ، ولو كانوا مؤمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المؤمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم الأعمال وانهم لكما قال اللَّه عزوجل ، فقلت : أمن أهل الجنة هم أم من أهل النار ؟ فقال : اتركهم حيث تركهم اللَّه قلت : أفترجئهم ؟ قال : نعم أرجئهم كما أرجأهم اللَّه ، ان شاء أدخلهم الجنة برحمته وان شاء ساقهم إلى النار بذنوبهم ولم يظلمهم ، فقلت : هل يدخل الجنة كافر ؟ قال : لا ، قلت : [ف] هل يدخل النار إلا كافر ؟ قال : فقال : لا ، إلا أن يشاء اللَّه ، يا زرارة إنني أقول ما شاء اللَّه وأنت لاتقول ما شاء اللَّه أما أنك ان كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 402 ك 5 ب 171 ح 2 .

الكافي ج 5 ص 350 ك 18 ب 27 ح 12 بتفاوت .

« في اختين اهديتا إلى أخوين في ليلة(1) فادخلت امرأة هذا على هذا وأدخلت امرأة هذا على هذا(2) قال : لكل واحد(3) منهما الصداق بالغشيان وان كان وليّهما تعمد ذلك اغرم الصداق(4)ولايقرب واحد منهما امرأته حتى تنقضي العدة ، فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما(5)

ص: 82

إلى زوجها بالنكاح الأول ، قيل له : فان ماتتا قبل انقضاء العدة ؟ قال : فقال : يرجع(1)الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما ويرثانهما الرجلان ، قيل : فان مات الرجلان(2)وهما في العدة ؟ قال : ترثانهما ولهما نصف المهر المسمى(3)وعليهما العدة بعد ما تفرغان من العدة الأُولى تعتدان عدة المتوفى عنها زوجها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 407 ك 18 ب 67 ح 11 .

الفقيه ج 3 ص 267 ب 124 ح 54 .

التهذيب ج 7 ص 434 ب 38 ح 41 .

(في أُم ولد لنصراني أسلمت أيتزوّجها -)

انظر العدة

( في امرأة أرضعت ولد الرجل أيحل لذلك الرجل أن يتزوّج - ) انظر الرضاع

« في امرأة تزوّجت قبل أن تنقضي عدتها قال : يفرّق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعاً » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 308 ب 26 ح 36 .

الاستبصار ج 3 ص 188 ب 121 ح 2 .

( في امرأة تزوّجت ولها زوج - )

انظر الحدود

( في امرأة توفى زوجها وهي حبلى - )

يأتي تحت عنوان ( في امرأة توفى عنها زوجها وهي الخ )

« في امرأة توفى عنها زوجها(4) وهي حبلى فولدت قبل أن تمضي(5)أربعة أشهر وعشراً وتزوّجت قبل أن تكمل الأربعة أشهر والعشر فقال : أرى أن يطلقها(6) ثم لايخطبها حتى يمضي آخر الأجلين فان شاء موالي المرأة أنكحوها وان شاؤا أمسكوها وردّوا عليه ماله » ( 6/1 )

الاستبصار ج 3 ص 199 ب 123 ح 4 .

ص: 83

التهذيب ج 7 ص 474 ب 41 ح 111 .

الكافي ج 6 ص 114 ك 20 ب 45 ح 5 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 330 ب 160 ح 5 بتفاوت .

« في إمرأة توفي عنها زوجها وهي حبلى فولدت قبل أن تنقضي أربعة أشهر وعشر(1) فتزوّجت فقضى أن يخلّى عنها ثم لايخطبها حتى ينقضي آخر الأجلين فان شاء أولياء المرأة أنكحوها وإن شاؤوا أمسكوها فان أمسكوها ردوا عليه ماله » ( 5/1 )

الكافي ج 6 ص 114 ك 20 ب 45 ح 5 .

الفقيه ج 3 ص 330 ب 160 ح 5 .

الاستبصار ج 3 ص 191 ب 123 ح 4 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 474 ب 41 ح 111 بتفاوت .

« في امرأة حرة دلّس لها عبد فنكحها ولم تعلم إلا أنه حر ، قال : يفرّق بينهما أن شائت المرأة » ( 5/1 )

الكافي ج 5 ص 410 ك 18 ب 68 ح 1 .

« في امرأة فقدت زوجها أو نعي إليها فتزوّجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال : تعتد منهما جميعاً ثلاثة أشهر عدة واحدة وليس للأخير أن يتزوّجها أبداً » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 308 ب 26 ح 37 .

الاستبصار ج 3 ص 188 ب 121 ح 3 .

( في إمرأة نعى إليها زوجها - )

انظر الطلاق

( في إمرأة ولّت أمرها رجلاً فقالت زوجني - ) انظر الوكالة

( في البكر يتزوّجها الرجل - )

انظر المتعة

( في تزويج أُم كلثوم - ) انظر أُم كلثوم

« في التزويج قال : من السنة(2) التزويج بالليل لأن اللَّه جعل الليل سكناً والنساء إنما هنّ سكن » ( 8 )

الكافي ج 5 ص 366 ك 18 ب 41 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 418 ب 36 ح 47 .

( في الجارية يزوّجها أبوها - ) انظر البكر

« في الحر يتزوّج الأمة ، قال : لابأس إذا اضطر إليها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 359 ك 18 ب 34 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 334 ب 30 ح 1 .

« في خصي دلّس نفسه لامرأة مسلمة

ص: 84

فتزوّجها قال : فقال : يفرّق بينهما إن شائت المرأة ويوجع رأسه وإن رضيت به وأقامت معه لم يكن لها بعد رضاها به أن تأباه » ( 5 ) أو ( 6 )

الكافي ج 5 ص 410 ك 18 ب 68 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 268 ب 124 ح 59 .

التهذيب ج 7 ص 432 ب 38 ح 31 .

( في رجل ادعى على امرأة أنه تزوّجها بولي - ) انظر البينة

( في رجل ادعى على امرأته أنه تزوّجها بولي - ) انظر البينة

« في رجل أمر رجلاً أن يزوّجه إمرأة من أهل البصرة من بني تميم فزوجه إمرأة من أهل الكوفة من بني تميم قال : خالف أمره وعلى المأمور نصف الصداق لأهل المرأة ولاعدة عليها ولاميراث بينهما فقال : بعض من حضره فان أمره أن يزوّجه إمرأة ولم يسّم أرضاً ولا قبيلة ثم جحد الآمر أن يكون قد أمره بذلك بعد ما زوجه ؟ فقال : إن كان للمأمور بينة انه كان أمره أن يزوّجه بزوجة كان الصداق على الآمر ، وان لم يكن له بينة كان الصداق على المأمور لأهل المرأة ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها ولها نصف الصداق إن كان فرض لها صداقاً(1) وان لم يكن سمي لها صداقاً فلاشي ء لها » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 264 ب 124 ح 44 .

التهذيب ج 7 ص 483 ب 41 ح 152 .

التهذيب ج 7 ص 490 ب 41 ح 178 .

( في رجل تزوّج أُخت أخيه - )

انظر الرضاع

( في رجل تزوّج اختين في عقد - )

يأتي تحت عنوان ( في رجل تزوّج أُختين في عقدة الخ )

« في رجل تزوّج أُختين في عقدة واحدة(2) قال : هو بالخيار(3)يمسك أيتهما شاء ويخلي سبيل الاخرى(4)وقال : في رجل كانت له جارية فوطئها ثم اشترى أُمها أو

ص: 85

إبنتها ؟ قال : لاتحل له [ أبداً ] » ( 5 ) أو ( 6 )

الكافي ج 5 ص 431 ك 18 ب 84 ح 3 .

الفقيه ج 3 ص 265 ب 124 ح 45 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 285 ب 25 ح 39 بتفاوت .

« في رجل تزوّج أُختين في عقدة واحدة(1)قال : يمسك(2) أيتهما شاء ويخلي سبيل الأُخرى(3)وقال في رجل تزوّج خمساً(4) في عقدة واحدة قال : يخلي سبيل أيتهن شاء » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 265 ب 124 ح 45 .

الكافي ج 5 ص 431 ك 18 ب 84 ح 3 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 285 ب 25 ح 39 بتفاوت .

( في رجل تزوّج إلى قوم - ) انظر الرد

( في رجل تزوّج امرأة بكراً - )

انظر الطلاق

( في رجل تزوّج إمرأة ثم - )

انظر الطلاق

( في رجل تزوّج إمرأة حرة فوجدها - )

انظر الولد

« في رجل تزوّج إمرأة حرة(5) وله امرأة أمة ولم تعلم الحرة ان له إمرأة أمة قال : إن شائت الحرة أن تقيم مع الأمة أقامت وإن شائت ذهبت إلى أهلها ، قال : قلت له : فان لم ترض بذلك وذهبت إلى أهلها أفله عليها سبيل إذا لم ترض بالمقام ؟ قال : لا سبيل له عليها إذا لم ترض حين تعلم ، قلت : فذهابها إلى أهلها هو طلاقها ؟ قال : نعم إذا خرجت من منزله اعتدت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء ثم تزوّجت إن شائت » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 359 ك 18 ب 34 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 345 ب 30 ح 43 بتفاوت .

( في رجل تزوّج إمرأة على حكمها - )

انظر المهر

( في رجل تزوّج إمرأة على دار - )

انظر المهر

ص: 86

( في رجل تزوّج إمرأة على سورة - )

انظر المهر

( في رجل تزوّج إمرأة على عبد - )

انظر المهر

(في رجل تزوّج إمرأة فدخل بها فأولدها - )

انظر المهر

( في رجل تزوّج إمرأة فلم يدخل بها - )

انظر المهر

( في رجل تزوّج إمرأة فمكثت - )

انظر العنين

( في رجل تزوّج إمرأة فوجدها برصا - )

انظر الرد

( في رجل تزوّج إمرأة فولدت - )

انظر الرضاع

( في رجل تزوّج إمرأة من وليها - )

انظر الرد

« في رجل تزوّج إمرأة وأصدقته هي واشترطت عليه ان بيدها الجماع والطلاق قال : خالف السُنة ووليت حقاً ليست بأهله فقضى ان عليه الصداق وبيده الجماع والطلاق وذلك السُنة » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 269 ب 124 ح 61 .

التهذيب ج 7 ص 369 ب 31 ح 60 بتفاوت .

« في رجل تزوّج إمرأة وأصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال : خالفت السُنة وولت الحق من ليس بأهله قال : فقضى ان على الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق وذلك السُنة » ( 5/1 )

التهذيب ج 7 ص 369 ب 31 ح 60 .

الفقيه ج 3 ص 269 ب 124 ح 61 .

( في رجل تزوّج إمرأة وأمهرها - )

انظر المهر

( في رجل تزوّج إمرأة ودخل بها - )

انظر المهر

تحت عنوان ( في رجل تزوّج إمرأة فدخل بها الخ )

« في رجل تزوّج امرأة وشرط لها إن تزوّج(1)عليها إمرأة أو هجرها أو اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضى في ذلك ان شرط اللَّه قبل شرطكم ، فان شاء وفي لها بالشرط(2)وان شاء أمسكها واتخذ عليها

ص: 87

ونكح عليها » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 370 ب 31 ح 63 .

التهذيب ج 8 ص 51 ب 3 ح 83 .

الاستبصار ج 3 ص 231 ب 142 ح 1 .

( في رجل تزوّج إمرأة ولم يسمّ لها مهراً - )

انظر المهر

( في رجل تزوّج إمرأة ولم يفرض لها - )

انظر المهر

( في رجل تزوّج إمرأة ولها ولد - )

انظر الارث

( في رجل تزوّج جارية ثم - ) انظر الزنا

( في رجل تزوّج جارية صغيرة - )

انظر الرضاع

« في رجل تزوّج جارية على أنها حرة ثم جاء رجل فأقام البينة على أنها جاريته قال : يأخذها ويأخذ قيمة ولدها » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 262 ب 124 ح 31 .

( في رجل تزوّج جارية فدخل بها - )

انظر الزنا

( في رجل تزوّج خمساً في عقد - )

يأتي تحت عنوان ( في رجل تزوّج خمساً في عقدة - )

« في رجل تزوّج خمساً في عقدة(1) قال :يخلي سبيل أيتهن شاء ويمسك الأربع(2) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 430 ك 18 ب 83 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 295 ب 25 ح 73 .

الفقيه ج 3 ص 265 ب 124 ذيل ح 45 .

( في رجل تزوّج ذمية على مسلمة - )

انظر الحدود

« في رجل زوج أُم ولد له عبداً له ثم مات السيد قال : لاخيار لها على العبد هي مملوكة للورثة » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 82 ب 52 ح 2 .

التهذيب ج 8 ص 206 ب 9 ح 34 بتفاوت .

« في رجل زوج أُم ولد له مملوكه(3)ثم مات الرجل فورثه ابنه فصار له نصيب في زوج أُمه ثم مات الولد أترثه أُمه ؟ قال : نعم ، قلت : فاذا ورثته كيف تصنع وهو زوجها ؟

ص: 88

قال : تفارقه وليس له عليها سبيل وهو عبدها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 484 ك 18 ب 125 ح 2 .

التهذيب ج 8 ص 205 ب 9 ح 28 .

« في رجل زوّج أُم ولد له من عبد فاعتق العبد بعد ما دخل بها يكون لها الخيار ؟ قال : لا ، قد تزوّجته عبداً ورضيت به فهو حين صار حراً أحق أن ترضى به » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 343 ب 30 ح 36 .

( في رجل زوج أمته رجلاً - )

انظر الحدود

( في رجل زوج أمته من رجل - )

انظر العتق

« في رجل زوّج عبداً له من أُم ولد(1) له ولا ولد لها من السيد ثم مات السيد قال :لاخيار لها على العبد هي مملوكة للورثة » ( 6 )

التهذيب ج 8 ص 206 ب 9 ح 34 .

الفقيه ج 3 ص 82 ب 52 ح 2 بتفاوت .

« في رجل زوّج مملوكاً له من إمرأة(2) حرة على مائة درهم ثم إنه باعه قبل أن يدخل عليها قال : فقال : يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها ، إنما هو بمنزلة دين لو كان استدانه باذن(3) سيده » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 485 ب 41 ح 158 .

التهذيب ج 8 ص 210 ب 9 ح 51 .

الفقيه ج 3 ص 289 ب 141 ح 19 .

« في رجل زوّج مملوكة له من رجل حر على(4) أربعمائة درهم فعجل له مأتي درهم وأخّر عنه مأتي درهم فدخل بها زوجها ، ثم ان سيدها باعها بعد من رجل لمن تكون المأتان المؤخرتان على الزوج ؟ قال : ان كان الزوج دخل بها وهي معه ولم يطلب السيد منه بقية المهر حتى باعها فلاشي ء له عليه ولا لغيره ، وإذا باعها السيد فقد بانت من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا الأمر فقد

ص: 89

تقدم من ذلك على ان بيع(1) الأمة طلاقها » ( 5 ) أو ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 484 ب 41 ح 153 .

التهذيب ج 8 ص 209 ب 9 ح 50 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 288 ب 141 ح 14 بتفاوت .

« في رجل زوّج مملوكة له من رجل حر على(2) أربعمائة درهم فعجّل له مأتي درهم ثم أخّر عن مأتي درهم فدخل بها زوجها ، ثم ان سيدها باعها بعد من رجل لمن تكون المائتان المؤخرة(3) عليه ؟ فقال : ان لم يكن أوفاها بقية المهر حتى باعها فلاشي ء له عليه ولا لغيره ، وإذا باعها السيد فقد بانت من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا الأمر وقد تقدم من ذلك على أن بيع الأمة طلاقها » ( 5 ) أو ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 288 ب 141 ح 14 .

التهذيب ج 7 ص 484 ب 41 ح 153 بتفاوت .

التهذيب ج 8 ص 209 ب 9 ح 50 بتفاوت .

( في رجل زوج مملوكته من رجل على أربعمائة درهم - )

تقدم تحت عنوان ( في رجل زوج مملوكة له الخ )

( في رجل فجر بامرأة أيتزوّج أُمها من الرضاعة - ) انظر الزنا

« في رجل كاتب على نفسه(4)وماله وله أمة وقد شرط عليه أن لايتزوّج فأعتق الأمة وتزوّجها فقال : لايصلح له أن يحدث في ماله إلا الأكلة من الطعام(5) ونكاحه فاسد مردود ، قيل : فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيئاً ، قال : إذا صحت

ص: 90

حين يعلم بذلك فقد أقرّ(1) قيل : فان المكاتب عتق أفترى أن يجدّد نكاحه أو يمضي على النكاح الأول ؟ قال : يمضي على نكاحه » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 478 ك 18 ب 119 ح 6 .

الكافي ج 6 ص 188 ك 21 ب 11 ح 12 .

التهذيب ج 7 ص 352 ب 30 ح 65 .

التهذيب ج 8 ص 269 ب 12 ح 11 .

الفقيه ج 3 ص 76 ب 50 ح 16 بتفاوت .

( في رجل كان بينه وبين إمرأة فجور فهل ( هل ) يتزوّج ابنتها - ) انظر الزنا

« في رجل يأتي أخا إمرأته ، فقال : إذا أوقبه فقد حرمت عليه المرأة » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 418 ك 18 ب 75 ح 4 .

( في رجل يتزوّج إلى قوم - ) انظر الرّد

( في رجل يتزوّج امرأة ولم يفرض - )

انظر المهر

« في رجل يتزوّج امرأة(2)ولها زوج ، فقال : إذا لم يرفع خبره إلى الامام فعليه ان يتصدق بخمسة أصواع دقيقاً هذا بعد ان يفارقها » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 301 ب 144 ح 23 .

التهذيب ج 7 ص 481 ب 41 ح 142 بتفاوت .

( في رجل يتزوّج المرأة إلى أجل مسمى - )

انظر المهر

( في رجل يتزوّج المرأة فيشترط - )

انظر المهر

« في رجل يتزوّج المرأة فيقول لها : من بني فلان فلايكون كذلك قال : تفسخ النكاح أو قال ترّد النكاح » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 432 ب 38 ذيل ح 35 .

« في رجل يريد أن يزوّج أُخته(3)قال : يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوّجها وان قالت : زوّجني فلاناً فليزوّجها ممن ترضى واليتيمة في حجر الرجل لايزوّجها إلا برضاها(4)» ( 6 )

الكافي ج 5 ص 393 ك 18 ب 57 ح 3 .

الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ذيل ح 4 .

ص: 91

الفقيه ج 3 ص 251 ب 117 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 386 ب 32 ح 26 .

الاستبصار ج 3 ص 239 ب 146 ح 1 .

« في رجل يريد تزويج امرأة(1) وقد طلقت ثلاثاً كيف يصنع فيها ؟ قال : يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يأتي زوجها ومعه رجلان فيقول له : قد طلقت فلانة ، فاذا قال :نعم تركها ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى نفسه » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 257 ب 124 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 470 ب 41 ح 92 بتفاوت .

« في رجل يزوّج جاريته رجلاً واشترط عليه ان كل ولد تلده فهو حر فطلقها زوجها ثم تزوّجت آخر فولدت قال : ان شاء أعتق وإن شاء لم يعتق » ( 6 )

التهذيب ج 8 ص 212 ب 9 ح 62 .

الاستبصار ج 3 ص 24 ب 127 ح 4 .

( في رجل يزوّج مملوكاً له امرأة - )

تقدم تحت عنوان ( في رجل زوّج مملوكاً له من امرأة الخ )

( في رجل يشتري الجارية أو يتزوّجها - )

يأتي تحت عنوان ( في الرجل يشتري الخ )

( في رجل يقول لعبده اعتقتك على أن ازوجك - ) انظر المهر

« في رجل ينظر إلى محاسن إمرأة يريد أن يتزوّجها ؟ قال : لابأس انما هو مستام(2) فان تقيض(3)أمر يكون » ( 5 - 1 )

التهذيب ج 7 ص 435 ب 39 ح 2 .

( في الرجل إذا تزوّج المرأة فوجد بها - )

انظر الرد

( في الرجل إذا تزوّج المرأة ووجدها - )

انظر الرد

( في الرجل إذا تزوّجها قبل ان تنقضي عدتها - ) انظر العدة

( في الرجل تكون عنده المرأة فيتزوّج أُخرى - ) انظر القسمة بين الأزواج

( في الرجل المؤمن يتزوّج باليهودية - )

ص: 92

يأتي تحت عنوان ( في الرجل المؤمن يتزوّج اليهودية الخ )

( في الرجل المؤمن يتزوّج النصرانية واليهودية - )

يأتي تحت عنوان ( في الرجل المؤمن يتزوّج اليهودية والنصرانية الخ )

« في الرجل المؤمن يتزوّج اليهودية(1) والنصرانية ؟ قال : إذا أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية ؟ فقلت له : يكون فيها الهوى(2)، فقال : ان فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، واعلم ان عليه في دينه غضاضة(3) » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 356 ك 18 ب 33 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 298 ب 26 ح 6 .

الاستبصار ج 3 ص 179 ب 117 ح 6 .

الفقيه ج 3 ص 257 ب 124 ح 7 .

( في الرجل يتزوّج إلى قوم - ) انظر الرد

( في الرجل يتزوّج إمرأة ويشترط - )

يأتي تحت عنوان ( في الرجل يتزوّج المرأة ويشترط الخ )

« في الرجل يتزوّج الأمة فتلد منه أولاداً ثم يشتريها فتمكث عنده ما شاء اللَّه لم تلد منه شيئاً بعد ما ملكها ثم يبدو له في بيعها قال : هي أمة ان شاء باع ما لم يحدث عنده حمل بعد ذلك وان شاء اعتق » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 482 ب 41 ح 148 .

( في الرجل يتزوّج بعاجل - ) انظر المهر

« في الرجل يتزوّج بغير بيّنة ؟ قال : لابأس » ( 6 )

الكافي ك 5 ص 387 ك 18 ب 54 ح 3 .

( في الرجل يتزوّج البكر قال - )

انظر البكر

( في الرجل يتزوّج البكر متعة - )

انظر المتعة

( في الرجل يتزوّج المتعة أتحصنه - )

انظر الزنا

( في الرجل يتزوّج المرأة إلى اجل - )

ص: 93

انظر المهر

( في الرجل يتزوّج المرأة الرتقاء - )

انظر الطلاق

( في الرجل يتزوّج المرأة على أنها بكر - )

انظر الرد

( في الرجل يتزوّج المرأة على وصيف - )

انظر المهر

( في الرجل يتزوّج المرأة فتلد منه - )

انظر الرضاع

( في الرجل يتزوّج المرأة فيؤتى بها - )

انظر الرد

( في الرجل يتزوّج المرأة المتعة - )

انظر المتعة

( في الرجل يتزوّج المرأة ولايجعل - )

انظر المهر

« في الرجل يتزوّج المرأة(1)ولها زوج فاذا لم يرفع إلى الامام فعليه أن يتصدق بخمسة أصواع دقيقاً » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 481 ب 41 ح 142 .

الفقيه ج 3 ص 301 ب 144 ح 22 بتفاوت .

(في الرجل يتزوّج المرأة ويؤتى بها عميا -)

انظر الرد

( في الرجل يتزوّج المرأة ويدخل بها - )

انظر المهر

« في الرجل يتزوّج المرأة ويزوّج ابنتها(2) ابنه ففارقها ويتزوّجها غيره(3) فتلد منه بنتاً فكره أن يتزوّجها أحدمن ولده لأنها كانت امرأته فطلقها فصار بمنزلة الأب وكان قبل ذلك أباً لها » ( 8/5 )

الاستبصار ج 3 ص 175 ب 114 ح 6 .

التهذيب ج 7 ص 453 ب 41 ح 20 .

« في الرجل يتزوّج المرأة(4) ويشترط لها أن لايخرجها من بلدها قال : يفي لها بذلك أو قال : يلزمه ذلك » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 402 ك 18 ب 66 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 372 ب 31 ح 69 .

ص: 94

« في الرجل يتزوّج ولد الزنا(1) ؟ قال : لابأس إنما يكره ذلك مخافة العار ، وإنما الولد للصلب وانما المرأة وعاء ، قلت الرجل يشتري خادماً(2) ولد زنا فيطأها ؟ قال : لابأس » ( 6 )

التهذب ج 7 ص 477 ب 41 ح 125 .

الفقيه ج 3 ص 271 ب 124 ح 71 بتفاوت .

« في الرجل يريد تزويج المرأة(3) وقد طلقت ثلاثاً كيف يصنع فيها ؟ قال : يدعها حتى تطهر ثم يأتي زوجها ومعه رجلان فيقول قد طلقت فلانة ؟ فاذا قال : نعم تركها ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى نفسها » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 470 ب 41 ح 92 .

الفقيه ج 3 ص 257 ب 124 ح 4 بتفاوت .

( في الرجل يزوّج ابنه يتيمة - )

انظر الارث

( في الرجل يزوّج أمته رجلاً - )

انظر الطلاق

( في الرجل يزوّج أمته من حر - )

انظر الطلاق

« في الرجل يزوّج جاريته هل ينبغي له أن ترى عورته قال : لا » ( 6 )

التهذيب ج 8 ص 208 ب 9 ح 42 .

« في الرجل يشتري الجارية(4) أو يتزوّجها لغير رشدة(5) ويتخذها لنفسه ، فقال : ان لم يخف العيب على ولده(6) فلابأس » ( 5 ) أو ( 6 )

الكافي ج 5 ص 353 ك 18 ب 29 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 448 ب 41 ح 3 .

( في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها ويتزوّجها - ) انظر الاستبراء

( في الرجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوّجها - ) انظر الاستبراء

ص: 95

( في الرجل يقول لعبده أعتقتك على أن أزوجك - ) انظر العتق

« في الرجل يكون عنده العبد ولد زنى فيزوّجه الجارية فيولد لهما ولد أيعتق ولده يلتمس به وجه اللَّه تعالى ؟ قال : نعم لابأس فليعتق ان أحب ثم قال أبو عبداللَّه عليه السلام لابأس فليعتق ان أحب » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 448 ب 41 ح 1 .

(في الصبي تزوّج الصبية قال يتوارثان -)

انظر الارث

( في الصبي يتزوّج الصبية يتوارثان - )

انظر الارث

« في عبد بين رجلين زوجه أحدهما والآخر لم يعلم به ثم إنه علم به بعد أله أن يفرّق بينهما ؟ قال : للذي لم يعلم ولم يُأذن أن يفرّق بينهما إذا علم وان شاء تركه على نكاحه » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 289 ب 141 ح 18 .

التهذيب ج 8 ص 207 ب 9 ح 38 .

( في العبد يتزوّج الحرة ثم يعتق - )

انظر الرجم

( في المرأة تتزوّج في عدتها قال - )

انظر العدة

( في المرأة تزوّج على الوصيف - )

انظر المهر

( في المرأة تزوّج في عدتها قال - )

انظر العدة

( في المرأة تضع أيحل - )

تقدم تحت عنوان ( عن المرأة تضع الخ )

(في المرأة تعطي الرجل مالاً يتزوّجها -)

انظر المهر

« في المفقود لاتتزوّج امرأته حتى يبلغها موته أو طلاق أو لحوق بأهل الشرك » ( 6/1 )

التهذيب ج 7 ص 487 ب 41 ح 129 .

« في مملوك تزوّج بغير اذن مولاه أعاصٍ للَّه ؟ قال: عاص لمولاه قلت : حرام هو ؟ قال : ما أزعم أنه حرام وقل له أن لايفعل إلا باذن مولاه » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 478 ك 18 ب 119 ح 5 .

( في مملوك تزوّج حرة - ) انظر الولد

( في مملوك كاتب على نفسه - )

تقدم تحت عنوان ( في رجل كاتب على نفسه الخ )

( في نصراني تزوّج نصرانية - )

انظر النكاح

ص: 96

( قد كان الرجل على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتزوّج المرأة على السورة - ) انظر المهر

« قرأت في كتاب علي عليه السلام ان الرجل إذا تزوّج المرأة فزنى قبل(1) أن يدخل بها لم تحل له لأنه زان ويفرّق بينهما ويعطيها نصف المهر(2) » ( 6/5 )

الفقيه ج 3 ص 263 ب 124 ح 37 .

التهذيب ج 7 ص 481 ب 41 ح 140 .

التهذيب ج 7 ص 490 ب 41 ح 175 .

« قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة أنكحها أخوها رجلاً ثم انكحتها أُمها بعد ذلك رجلاً وخالها أو أخ لها(3) صغير فدخل بها فحبلت فاحتكما(4) فيها فأقام الأول الشهود فألحقها بالأول(5) وجعل لها الصداقين جميعاً ومنع(6) زوجها الذي حقت له أن يدخل بها حتى تضع حملها ثم ألحق الولد بأبيه » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 396 ك 18 ب 59 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 386 ب 32 ح 28 .

الاستبصار ج 3 ص 240 ب 146 ح 4 .

( قضى علي عليه السلام في رجل تزوّج امرأة رجل - ) انظر الحدود

« كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد أن يزوّج قال : الحمدللَّه أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لاشريك له وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، وصلى اللَّه على محمد وآله والسلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته ، أوصيكم عباد اللَّه بتقوى اللَّه ولي النعمة والرحمة خالق الأنام ومدبر

ص: 97

الأمور فيها بالقوة عليها والاتقان لها ، فان اللَّه له الحمد على غابر(1) ما يكون وماضيه وله الحمد مفرداً والثناء مخلصاً بما منه كانت لنا نعمة مونقة(2) وعلينا مجللة(3) وإلينا متزينة خالق ما أعوز(4) ومذل ما استصعب ومسهل ما استوعر(5) ومحصل ما استيسر ، مبتدى ء الخلق بدئاً أولاً يوم ابتدع السماء « وهي دخان فقال لها وللأرض أتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين فقضيهنّ سبع سماوات في يومين » ولايعوره ( أي يأخذه ) شديد ، ولايسبقه هارب ، ولايفوته مزائل(6)« يوم توفى كل نفس ما كسبت وهم لايظلمون » ثم ان فلان بن فلان » ( غ )

الكافي ج 5 ص 371 ك 18 ب 44 ح 4 .

( كان بعض أهله يريد التزويج - )

انظر البله

( كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يتزوّج إمرأة بعث الخ - )

يأتي تحت عنوان ( كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد الخ )

« كان الرضا عليه السلام يخطب في النكاح : الحمدللَّه إجلالاً لقدرته ولا إله إلا اللَّه خضوعاً لعزته وصلى اللَّه على محمد وآله عند ذكره ان اللَّه « خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً إلى آخر الآية» »

الكافي ج 5 ص 374 ك 18 ب 44 ح 8 .

« كان الناس بالبصرة يتزوّجون سراً فيشترط عليها أن لا آتيك إلا نهاراً ولا آتيك بالليل ولا أقسم لك قال زرارة : وكنت أخاف أن يكون هذا تزويجاً فاسداً فسألت أبا جعفر عليه السلام عن ذلك فقال : لابأس به يعني التزويج إلا أنه ينبغي أن يكون هذا الشرط بعد النكاح ولو انها قالت له بعد هذه

ص: 98

الشروط قبل التزويج : نعم ثم قالت بعد ما تزوّجها : إني لاأرض إلا تقسم لي وتبيت عندي فلم يفعل كان آثماً » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 374 ب 31 ح 73 .

( كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يتزوّج امرأة - )

يأتي تحت عنوان ( كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد تزويج امرأة الخ )

« كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد تزويج(1) امرأة بعث(2) من ينظر إليها ويقول للمبعوثة : شمي(3) ليتها(4) فان طاب ليتها طاب عرفها(5) وانظري كعبها فان درم كعبها(6) عظم كعثبها(7) » ( غ )

الكافي ج 5 ص 335 ك 18 ب 16 ح 4 .

الفقيه ج 3 ص 245 ب 110 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 402 ب 34 ح 15 .

« كانت تحته امرأة من ثقيف وله منها ابن يقال له : إبراهيم فدخلت عليه مولاة لثقيف فقالت لها : من زوّجك هذا ؟ قالت : محمد بن علي قالت فان لذلك أصحاباً بالكوفة قوم يشتمون السلف ويقولون . . .(8) قال : فخلّى سبيلها قال : فرأيته بعد ذلك قد استبان عليه وتضعضع(9) من جسمه شي ء قال : فقلت له : قد استبان عليك فراقها ، قال : وقد رأيت ذاك ؟ قال : قلت : نعم » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 351 ك 18 ب 27 ح 13 .

« كتبت إليه خشف أُم ولد عيسى بن

ص: 99

علي بن يقطين في سنة ثلاث(1)ومأتين تسأل عن تزويج إبنتها من الحسين بن عبيد أخبرك يا سيدي ومولاي ان ابنة مولاك عيسى بن يقطين املكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما أملكتها ذكروا أن جدتها أُم عيسى بن علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت إلى علي بن يقطين فأولدها عيسى بن علي فذكروا أن ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها أُم أبيها كانت لعبيد ابن يقطين فرأيك يا سيدي ومولاي ان تمن على مولاتك بتفسير منك وتخبرني هل تحل له ؟ فان مولاتك يا سيدي في غمّ ، اللَّه به عليم ، فوقّع عليه السلام(2) في هذا الموضع بين السطرين :إذا صار عماً لاتحل له ، والعم والد وعم » ( 10 )

التهذيب ج 7 ص 456 ب 41 ح 34 .

الاستبصار ج 3 ص 175 ب 114 ح 7 .

( كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام في التزويج - )

انظر الأكفاء

« كم يتزوّج العبد ؟ قال : قال أبي عليه السلام لايزيد على إمرأتين » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 271 ب 124 ح 73 .

« كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأتاه رجل فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج قال : فاشتدت بي الحاجة فأتى أبا عبداللَّه عليه السلام فسأله عن حاله فقال له : اشتدت به الحاجة فقال : ففارق ، ثم أتاه فسأله عن حاله فقال : أثريت وحسن حالي فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : اني أمرتك بأمرين أمر اللَّه بهما قال اللَّه عزوجل : « وانكحوا الأيامى منكم - إلى قوله - واللَّه واسع عليم » وقال : « ان يتفرقا يغن اللَّه كلّاً من سعته » » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 331 ك 18 ب 10 ح 6 .

( كيف أقول لها إذا خلوت بها قال تقول أتزوّجك - ) انظر المتعة

( كيف يتزوّج المتعة - ) انظر المتعة

(لابأس إذا زنا رجل بامرأة أن يتزوّج بها - )

انظر الزنا

( لابأس أن تزوّج المرأة نفسها - )

انظر الثيّب

« لابأس أن يتزوّجها في نفاسها ولكن لايجامعها حتى تطهر من دم النفاس » ( 1 )

ص: 100

التهذيب ج 7 ص 473 ب 41 ح 107 .

الاستبصار ج 3 ص 191 ب 123 ح 1 .

( لابأس أن يتزوّج اليهودية - )

انظر المتعة

( لابأس بأن يتزوّج الأمة متعة - )

انظر المتعة

( لابأس بأن يتزوّج اليهودية - )

انظر المتعة

« لابأس بأن يتمتع الرجل بأمة المرأة فأما أمة الرجل فلايتمتع بها إلا بأمره » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 464 ك 18 ب 108 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 258 ب 24 ح 41 .

الاستبصار ج 3 ص 219 ب 136 ح 5 .

« لابأس بان ينظر إلى وجهها ومعاصمها(1)إذا أراد أن يتزوّجها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 365 ك 18 ب 39 ح 2 .

« لابأس بأن ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوّجها ينظر إلى خلفها وإلى وجهها » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 365 ك 18 ب 39 ذيل ح 3 .

( لابأس بتزويج البكر - ) انظر البكر

( لابد أن تقول ( فيه ) في هذه الشروط أتزوجك - ) انظر المتعة

« لاتتزوّج على الخالة والعمة(2) إبنة الأخ وإبنة الأُخت بغير اذنهما » ( 5 )

الاستبصار ج 3 ص 177 ب 116 ح 1 .

« لاتتزوّج المرأة على خالتها وتزوّج الخالة على ابنة اختها » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 260 ب 124 ح 22 .

« لاتتزوّج المرأة المستعلنة بالزنا ولاتزوّج الرجل المستعلن بالزنا إلا أن تعرف منهما التوبة » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 256 ب 124 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 327 ب 28 ح 5 بتفاوت .

الاستبصار ج 3 ص 168 ب 109 ح 1 بتفاوت .

« لاتتزوّج المرأة المعلنة بالزنا ، ولايزوّج(3)المعلن بالزنا ، إلا بعد أن يعرف منهما التوبة » ( 6 )

ص: 101

التهذيب ج 7 ص 327 ب 28 ح 5 .

الاستبصار ج 3 ص 168 ب 109 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 256 ب 124 ح 1 بتفاوت .

« لاتتزوّج المنافقة على المؤمنة ، وتتزوّج المؤمنة على المنافقة » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 458 ب 41 ح 41 .

« لاتزوّج(1)ابنة الأخ ولا ابنة الأُخت على العمة ولا على الخالة(2) إلا باذنهما وتزوّج(3) العمة والخالة على ابنة الأخ وابنة الأُخت بغير اذنهما » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 424 ك 18 ب 80 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 260 ب 124 ح 23 بتفاوت .

« لاتزوّج ابنة(4) الأُخت على خالتها إلا باذنها وتزوّج الخالة على ابنة الأُخت بغير اذنها » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 332 ب 29 ح 2 .

الاستبصار ج 3 ص 177 ب 116 ح 2 .

« لاتزوّج بنت الأُخت(5) على خالتها إلا باذنها وتزوّج الخالة على ابنة الأُخت بغير اذنها » ( 5 )

الاستبصار ج 3 ص 177 ب 116 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 332 ب 29 ح 2 .

( لاتزوّج ذوات الآباء من الأبكار - )

انظر البكر

( لاتستأمر الجارية - ) انظر البكر

« لاتنكح ابنة الأخ(6) ولا ابنة الأُخت على عمتها ولا على خالتها إلا باذنهما ، وتنكح العمة والخالة على ابنة الأخ وابنة الأُخت بغير اذنهما » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 260 ب 124 ح 23 .

الكافي ج 5 ص 424 ك 18 ب 80 ح 1 بتفاوت .

« لايتزوّج الأعرابي المهاجرة فيخرجها من دار الهجرة إلى الاعراب » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 269 ب 124 ح 65 .

ص: 102

« لايتزوّج المؤمن بالناصبية(1) المعروفة بذلك » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 302 ب 26 ح 18 .

الاستبصار ج 3 ص 183 ب 119 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 348 ك 18 ب 27 ح 3 .

« لايتزوّج المؤمن الناصبة(2) المعروفة بذلك » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 348 ك 18 ب 27 ح 3 .

الاستبصار ج 3 ص 183 ب 119 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 302 ب 26 ح 18 .

( لايتزوّج المرأة التي قبلته - )

انظر القابلة

« لايتزوّج اليهودية ولا النصرانية على حرة متعة وغير متعة » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 293 ب 143 ح 6 .

« لايتزوّج اليهودية ولا النصرانية على المسلمة » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 357 ك 18 ب 33 ح 4 .

« لا يجوز للعبد تحرير ولا تزويج ولا اعطاء من ماله إلّا باذن مولاه » (6)

الكافي ج 5 ص 477 ك 18 ب 119 ح 1 .

« لايحل لأحد أن يجمع بين ثنتين من ولد فاطمه عليها السلام ان ذلك يبلغها فيشق عليها قلت : يبلغها ؟ قال : إي واللَّه » ( غ )

التهذيب ج 7 ص 463 ب 41 ح 63 .

« لايحل للرجل أن يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 332 ب 29 ح 3 .

الاستبصار ج 3 ص 177 ب 116 ح 3 .

( لايدخل بالجارية حتى - ) انظر الجارية

( لايكون تزويج متعة ببكر - )

تقدم تحت عنوان ( ان امرأة كانت الخ )

« لاينبغي أن يتزوّج الرجل الحر المملوكة اليوم ، إنما كان ذلك حيث قال اللَّه عزوجل : « ومن لم يستطع منكم طولاً » والطول المهر ، ومهر الحرة اليوم مهر الأمة(3) أو أقل » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 360 ك 18 ب 34 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 334 ب 30 ح 3 .

ص: 103

« لاينبغي للحر أن يتزوّج الأمة وهو يقدر على الحرّة ولاينبغي أن يتزوّج الأمة على الحرة ولابأس أن يتزوّج الحرة على الأمة فان تزوّج الحرة على الأمة فللحرة يومان وللأمة يوم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 360 ك 18 ب 34 ح 9 .

( لاينبغي للرجل الحلال أن يزوّج - )

انظر المحرم

« لاينبغي للرجل المسلم منكم أن يتزوّج الناصبية ، ولايزوّج ابنته ناصبياً ولايطرحها عنده » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 258 ب 124 ح 9 .

« لاينبغي للمسلم أن يتزوّج يهودية ولا نصرانية وهو يجد مسلمة حرة أو أمة » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 358 ك 18 ب 33 ح 10 وذيل ح 9 .

التهذيب ج 7 ص 229 ب 26 ح 8 .

الاستبصار ج 3 ص 180 ب 117 ح 8 .

« لاينبغي للمسلم الموسر أن يتزوّج الأمة إلا أن لايجد حرة فكذلك لاينبغي له أن يتزوّج امرأة من أهل الكتاب إلا في حال الضرورة حيث لايجد مسلمة حرة ولا أمة » ( غ )

الكافي ج 5 ص 360 ك 18 ب 34 ح 8 .

« لركعتان يصليهما متزوّج(1) أفضل من رجل أعزب يقوم ليله ويصوم نهاره » ( م )

الفقيه ج 3 ص 242 ب 102 ح 2 .

( لقى هشام بن الحكم بعض الخوارج - )

انظر الاكفاء

« لما أراد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أن يتزوّج خديجة بنت خويلد أقبل أبو طالب في أهل بيته ومعه نفر من قريش حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة فابتدأ أبو طالب بالكلام فقال : الحمد لرب هذا البيت ، الذي جعلنا من زرع إبراهيم وذرية اسماعيل وانزلنا حرماً آمناً ، وجعلنا الحكام على الناس وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه ، ثم ان ابن أخي هذا يعني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ممن لايوزن برجل من قريش إلا رجّح به ولايقاس به رجل إلا عظم عنه ولا عدل له في الخلق وإن كان مقلاً في المال فان المال رفد جار

ص: 104

وظل زائل وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة ، وقد جئناك لنخطبها إليك برضاها وأمرها والمهر عليّ في مالي الذي سألتموه عاجلة وآجلة وله ورب هذا البيت حظ عظيم ودين شائع ورأي كامل ، ثم سكت أبو طالب وتكلم عمها وتلجلج(1) وقهر عن جواب أبي طالب وأدركه القطع البهر(2) وكان رجلاً من القسيسين فقالت خديجة مبتدئة : يا عماه إنك وان كنت أولى بنفسي مني في الشهود فلست أولى بي من نفسي ، قد زوجتك يا محمّد نفسي والمهر عليّ في مالي فأمر عمك فلينحر ناقة فليولم بها وأدخل على أهلك قال أبو طالب : اشهدوا عليها بقبولها محمّداً وضمانها المهر في مالها ، فقال بعض قريش يا عجباه المهر على النساء للرجال فغضب أبو طالب غضباً شديداً وقام على قدميه وكان ممن يهابه الرجال ويكره غضبه ، فقال : إذا كانوا مثل ابن أخي هذا طلبت الرجال بأغلى الأثمان وأعظم المهر وإذا كانوا أمثالكم لم يزوّجوا إلا بالمهر الغالي ، ونحر أبو طالب ناقة ودخل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بأهله وقال رجل من قريش يقال له : عبداللَّه بن غنم :

هنيئاً مريئاً يا خديجة قد جرت

لك الطير فيما كان منك بأسعد

تزوّجته خير البرية كلها

ومن ذا الذي في الناس مثل محمّد

وبشّر به البران عيسى بن مريم

وموسى بن عمران فياقرب موعدي

أقرت به الكتّاب قدماً بأنه

رسول من البطحاء هادٍ ومهتد »

الكافي ج 5 ص 374 ك 18 ب 44 ح 9 .

« لما بلغ أبا جعفر عليه السلام ان رجلاً تزوّج في ساعة حارة عند نصف النهار ، فقال أبو جعفر عليه السلام ما أراهما يتفقان ، فافترقا » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 366 ك 18 ب 40 ح 1 .

« لما زوّج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله علياً فاطمة عليها السلام دخل عليها وهي تبكي فقال لها : ما يبكيك فواللَّه لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه وما أنا زوجته ولكن اللَّه زوجك وأصدق عنك الخمس مادامت السماوات والأرض »

ص: 105

الكافي ج 5 ص 378 ك 18 ب 46 ح 6 .

« لما زوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة قالوا : بالرفا(1) والبنين ، فقال : لا(2) بل على الخير والبركة »

الكافي ج 5 ص 568 ك 18 ب 190 ح 52 .

« لما زوّج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة من علي عليه السلام أتاه ناس من قريش ، فقالوا : إنك زوّجت علياً بمهر خسيس فقال لهم : ما أنا زوّجت علياً ولكن اللَّه عزوجل زوّجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى ، أوحى اللَّه عزوجل إلى السدرة أن انثري ، فنثرت الدر والجوهر على الحور العين فهن يتهادينه(3)ويتفاخرن به ويقلن هذا من نثار فاطمة بنت محمّد صلى الله عليه وآله ، فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي صلى الله عليه وآله ببغلته الشهباء وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة عليها السلام : اركبي وأمر سلمان رحمه الله أن يقودها والنبي صلى الله عليه وآله يسوقها ، فبينا هو في بعض الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله وجبة(4)فاذا هو بجبرئيل عليه السلام في سبعين ألفاً وميكائيل في سبعين ألفاً ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : ما أهبطكم إلى الأرض ؟ قالوا : جئنا نزف(5)فاطمة إلى زوجها وكبّر جبرئيل عليه السلام وكبّر ميكائيل عليه السلام وكبرت الملائكة وكبّر محمّد صلى الله عليه وآله فوضع التكبير على العرائس من تلك الليلة » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 253 ب 118 ح 1 .

( لما زوّج علي بن الحسين عليه السلام - )

انظر الاكفاء

« لما لقى يوسف عليه السلام أخاه قال(6) : يا

ص: 106

أخي كيف استطعت ان تزوّج(1)النساء بعدي ؟ فقال(2) ان أبي أمرني ، قال(3) ان استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 329 ك 18 ب 9 ح 4 .

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 14 ذيل ح 1 بتفاوت .

الكافي ج 6 ص 2 ك 19 ب 1 ح 4 .

( لو ان رجلاً تزوّج إمرأة أو زوجها رجلاً لايعرف - ) انظر الرد

تحت عنوان ( عن المحدود والمحدودة الخ )

( لو ان رجلاً تزوّج إمرأة وجعل - )

انظرالمهر

( لو أن رجلاً تزوّج جارية رضيعاً - )

انظر الرضاع

( لو ان رجلاً تزوّج جارية رضيعة - )

انظر الرضاع

( لو ان رجلاً تزوّج جارية صغيرة - )

انظر الرضاع

( لو ان رجلاً دبّر جارية ثم زوجها - )

انظر التدبير

( لو ان رجلاً فجر بامرأة ثم تابا فتزوّجها - )

انظر الزنا

« لو سألتم عن رجل تزوّج(4) امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لابنه ؟ لقالوا . لا: فرسول اللَّه صلى الله عليه وآله أعظم حرمة من آبائهم» ( 5 )

الكافي ج 5 ص 421 ك 18 ب 77 ذيل ح 3 .

« ليس للرجل أن يدخل بامرأة ليلة الأربعاء » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 366 ك 18 ب 40 ح 3 .

( ليس للمحرم أن يتزوّج - ) انظر المحرم

( ليس للمريض أن يطلق إمرأته وله أن يتزوّج - ) انظر الطلاق

( ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوّج - )

انظر الطلاق

( ليس ينبغي للمحرم أن يتزوّج - )

ص: 107

انظر المحرم

« ما أحب للرجل المسلم أن يتزوّج امرأة إذا كانت ضرة(1) لأمه مع غير أبيه » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 259 ب 124 ح 14 .

التهذيب ج 7 ص 472 ب 41 ح 103 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 489 ب 41 ح 172 بتفاوت .

« ما أحب للرجل المسلم أن يتزوّج ضرة كانت لأمه مع غير أبيه » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 472 ب 41 ح 103 .

التهذيب ج 7 ص 489 ب 41 ح 172 .

الفقيه ج 3 ص 259 ب 124 ح 14 بتفاوت .

( ما أدنى ما يتزوّج به الرجل المتعة - )

انظر المتعة

« ما بني بناء في الاسلام أحب إلى اللَّه تعالى من التزويج » ( 5/م )

الفقيه ج 3 ص 241 ب 101 ح 5 .

( ماترى في رجل سمّى امرأة بعينها - )

انظر الطلاق

« ما ترى في شابين كانا مضطجعين(2) فولد لهذا غلام وللآخر جارية أيتزوّج ابن هذا ابنة هذا ؟ قال : فقال : نعم سبحان اللَّه لِمَ لايحل ! ؟ فقال(3) انه كان صديقاً له قال : فقال : وان كان(4) فلابأس ، قال : فقال : فانه كان يفعل به(5) قال : فأعرض بوجهه [ عنه ]ثم أجابه وهو مستتر بذراعيه(6) فقال : ان كان الذي كان منه دون الايقاب فلابأس أن يتزوّج وان كان قد أوقب فلا يحلّ له أن يتزوّج » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 417 ك 18 ب 75 ح 3 .

التهذيب ج 7 ص 310 ب 26 ح 43 .

( ماترى في شابين كانا مصطحبين - )

تقدم تحت عنوان ( ماترى في شابين كانا مضطجعين - )

ص: 108

( ما تقول في رجل ادعى انه خطب - )

انظر الخِطبة

( ما تقول في رجل تزوّج إمرأة ثم مات - )

انظر المهر

« ما تقول في رجل تزوّج إمرأة فأهدى(1) لها أبوها جارية كان يطؤها أيحل لزوجها أن يطأها ؟ قال : نعم » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 362 ك 18 ب 36 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 450 ب 41 ح 11 .

(ما تقول في رجل تزوّج امرأة وأهدى - )

تقدم تحت عنوان ( ما تقول في رجل تزوّج امرأة فأهدى الخ )

« ما تقول في صبية زوّجها عمها فلما كبرت أبت التزويج ؟ فكتب بخطه : لاتكره على ذلك والأمر أمرها » ( 9 )

الكافي ج 5 ص 394 ك 18 ب 57 ح 7 .

التهذيب ج 7 ص 386 ب 32 ح 27 .

الاستبصار ج 3 ص 239 ب 146 ح 2 .

« ما تقول في مناكحة الناس(2) فاني قد بلغت ماترى وما تزوّجت قط . قال : وما يمنعك من ذلك ؟ قلت : ما يمنعني إلا أني أخشى أن لايكون يحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ قال : كيف تصنع وأنت شاب أتصبر ؟ قلت : أتخذ الجواري قال : فهات الآن فبم تستحل الجواري أخبرني ؟ فقلت : ان الأمة ليست بمنزلة الحرة ان رابتني(3) الأمة بشي ء بعتها أو اعتزلتها ، قال : حدثني فبم تستحلها ؟ قال : فلم يكن عندي جواب قلت : جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوّج ؟ قال : ما أبالي أن تفعل قال قلت : أرأيت قولك « ما أبالي أن تفعل » فان ذلك على وجهين تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك ؟ قال : فان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد تزوّج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص اللَّه عزوجل وقد قال اللَّه تعالى : « ضرب اللَّه مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما » فقلت ان رسول

ص: 109

اللَّه صلى الله عليه وآله لست في ذلك مثل منزلته(1) انما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه ، أما واللَّه(2) ما عنى بذلك إلا في قول اللَّه عزوجل : « فخانتاهما ماعنى بذلك إلا(3) وقد زوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فلاناً ، قلت : أصلحك اللَّه فما تأمرني انطلق فأتزوّج بأمرك فقال : ان كنت فاعلاً فعليك بالبلهاء من النساء ، قلت : وما البلهاء قال : ذوات الخدور العفايف ، فقلت : من هو على دين سالم أبي حفص ؟ فقال : لا ، فقلت : من هو على دين ربيعة الرأي ؟ قال : لا ، ولكن العواتق اللاتي لاينصبن ولايعرفن ما تعرفون » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 350 ك 18 ب 27 ح 12 .

الكافي ج 2 ص 402 ك 5 ب 171 ح 2 بتفاوت .

( ما زوج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سائر بناته - )

انظر المهر

( مالك لاتتزوّج فقال ما اصنع - )

انظر عيسى بن مريم

تحت عنوان ( قيل الخ )

«ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلاً لعل اللَّه أن يرزقه نسمة تثقل الأرض بلا إله إلا اللَّه» (5/م)

الفقيه ج 3 ص 241 ب 101 ح 1 .

« متى يجوز للأب أن يزوّج ابنته ولايستأمرها ؟ قال : إذا جازت تسع سنين فان زوجها قبل بلوغ التسع سنين كان الخيار لها إذا بلغت تسع سنين . وهذه الزيادة وجدتها في كتاب المشيخة عن يزيد الكناسي(4)قلت : فان زوّجها أبوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تأب ذلك أيجوز عليها ؟ قال : ليس(5) يجوز عليها رضى في نفسها ولايجوز لها تأبّ ولاسخط في نفسها حتى تستكمل تسع سنين ، وإذا(6)

ص: 110

بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها بالرضا والتأبي وجاز عليها بعد ذلك ، وان لم تكن أدركت مدرك النساء ، قلت : أفيقام عليها الحدود وتؤخذ بها وهي في تلك الحال وانما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في الحيض ؟ قال : نعم إذا دخلت على زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليُتم ودفع إليها مالها وأُقيمت الحدود التامة عليها ولها قلت : فالغلام يجري في ذلك مجرى الجارية ؟ فقال : يا أبا خالد ان الغلام إذا زوجه أبوه ولم يدرك كان له الخيار إذا أدرك وبلغ خمس عشرة سنة أو يشعر في وجهه أو ينبت في عانته قبل ذلك قلت : فان أدخلت عليه امرأته قبل أن يدرك فمكث معها ما شاء اللَّه ثم أدرك بعد فكرهها وتأباها قال : إذا كان أبوه الذي زوجه ودخل بها ولذّ منها وأقام معها سنة فلاخيار له إذا أدرك ولاينبغي له أن يرد على أبيه ما صنع ولايحل له ذلك ، قلت له : فان زوجه أبوه ودخل بها وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود وهو في تلك الحال ؟ قال : اما الحدود الكاملة التي يؤخذ بها الرجل فلا ، ولكن يجلد في الحدود كلها على قدر مبلغ سنه فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ، فلاتبطل حدود اللَّه في خلقه ولاتبطل حقوق المسلمين بينهم ، قلت له : جعلت فداك فان طلقها في تلك الحال ولم يكن أدرك أيجوز طلاقه ؟ قال : ان كان مسها في الفرج فان طلاقها جائز عليها وعليه ، وان لم يمسها في الفرج ولم تلذّ منه(1) فانها تعزل عنه وتصير إلى أهلها فلايراها ولاتقربه حتى يدرك فيسأل ويقال له انك كنت طلقت امرأتك فلانة ، فان هو أقر بذلك وأجاز الطلاق كانت تطليقة بائنة وكان خاطباً من الخطاب » ( 5 )

التهذيب ج 7 ص 382 ب 32 ح 20 .

الاستبصار ج 3 ص 237 ب 145 ح 5 .

( المحرم لايتزوّج - ) انظر المحرم

( المحرم يطلق ولايتزوّج - )

انظر المحرم

( مرّ رجل من أهل البصرة - إلى أن قال - فتزوّجنيها - ) انظر الأكفاء

ص: 111

( المرأة أتزوّجها أيصلح لي - )

انظر المهر

( المرأة تتزوّج متعة - ) انظر المتعة

« المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها تضع وتزوّج قبل أن تخلوا أربعة أشهر وعشر ؟ قال : ان كان زوجها الذي تزوّجها دخل بها فرّق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها الأُولى وعدة أُخرى من الأخير وان لم يكن دخل بها فرّق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 114 ك 20 ب 45 ح 7 .

« المرأة الحبلى يتوفى عنها زوجها فتضع وتزوّج(1) قبل أن تعتد أربعة أشهر وعشراً فقال : ان كان الذي تزوّجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له أبداً واعتدّت بما بقي عليها من عدّة الأول(2) واستقبلت عدة اخرى من الآخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها(3) فرّق بينهما وأتمت ما بقي من عدتها(4) وهو خاطب من الخطاب » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 427 ك 18 ب 82 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 307 ب 26 ح 35 .

الاستبصار ج 3 ص 187 ب 121 ح 1 .

( المرأة التي قد ملكت نفسها - )

انظر الثيب

( من أراد أن يحبل له فليصل - )

انظر الحاجة

« من ترك التزويج مخافة العيلة(5) فقد أساء باللَّه الظن » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 330 ك 18 ب 10 ح 1 .

الفقيه ج 3 ص 243 ب 105 ذيل ح 2 .

« من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن باللَّه عزوجل » ( م )

الفقيه ج 3 ص 243 ب 105 ذيل ح 2 .

الكافي ج 5 ص 330 ك 18 ب 10 ح 1 .

« من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء ظنه باللَّه عزوجل ، ان اللَّه عزوجل يقول

ص: 112

«ان يكونوا فقراء يغنهم اللَّه من فضله » » ( م )

الكافي ج 5 ص 330 ك 18 ب 10 ح 5 .

الفقيه ج 3 ص 243 ب 105 ح 1 بتفاوت .

« من ترك التزويج مخافة الفقر فقد أساء الظن باللَّه عزوجل ان اللَّه عزوجل يقول : « ان يكونوا فقراء يغنهم اللَّه من فضله » » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 243 ب 105 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 330 ك 18 ب 10 ح 5 بتفاوت .

« من تزوّج أحرز نصف دينه وفي حديث آخر فليتق اللَّه في النصف الآخر(1) أو الباقي » ( 6/م )

الكافي ج 5 ص 328 ك 18 ب 9 ح 2 .

الفقيه ج 3 ص 241 ب 101 ح 3 و4 .

( من تزوّج امرأة فلها ما للمرأة - )

يأتي تحت عنوان ( ومن تزوّج الخ )

( من تزوّج امرأة في إحرامه - )

انظر الاحرام

« من تزوّج امرأة لايتزوّجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب ، ومن تزوّجها لمالها لايتزوّجها إلا له وكله اللَّه إليه فعليكم بذات الدين » ( 5/م )

التهذيب ج 7 ص 399 ب 34 ح 1 .

« من تزوّج امرأة لمالها وكلّه اللَّه إليه ، ومن تزوّجها لجمالها رأى فيها ما يكره ، ومن تزوّجها لدينها جمع اللَّه له ذلك » ( 5/م )

التهذيب ج 7 ص 399 ب 34 ح 5 .

« من تزوّج امرأة والقمر(2) في العقرب لم ير الحسنى » ( 6 )

التهذيب ج 7 ص 461 ب 41 ح 52 .

التهذيب ج 7 ص 407 ب 35 ح 2 بتفاوت .

الفقيه ج 3 ص 250 ب 116 ح 1 بتفاوت .

الفقيه ج 2 ص 174 ب 68 ح 13 بتفاوت .

روضة الكافي ج 8 ص 275 ح 416 بتفاوت .

« من تزوّج إمرأة ولم ينو أن يوفيها صداقها(3) فهو عنداللَّه عزوجل زان » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 252 ب 117 ح 11 .

ص: 113

« من تزوّج امرأة يريد مالها ألجأه اللَّه إلى ذلك المال » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 333 ك 18 ب 13 ح 2 .

( من تزوّج بكراً فدخل - ) انظر الضمان

« من تزوّج للَّه عزوجل ولصلة الرحم توجه اللَّه تعالى بتاج الملك والكرامة » ( 4 )

الفقيه ج 3 ص 243 ب 106 ح 1 .

« من تزوّج والقمر(1) في العقرب لم ير الحسنى » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 250 ب 116 ح 1 .

الفقيه ج 2 ص 174 ب 68 ح 13 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 407 ب 35 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 461 ب 41 ح 52 بتفاوت .

روضة الكافي ج 8 ص 275 ح 416 بتفاوت .

( من تزوّج المرأة ولايجعل - )

انظر المهر

« من زوّج أعزباً(2) كان ممن ينظر اللَّه إليه يوم القيامة » ( 6 )

الكافي ح 5 ص 331 ك 18 ب 11 ح 2 .

التهذيب ج 7 ص 404 ب 34 ح 26 .

« من زوّج امرأة فيها عيب دلسته(3) ولم تبين ذلك لزوجها فانه يكون لها الصداق بما استحل من فرجها ويكون الذي ساق الرجل إليها على الذي زوّجها ولم يبيّن » (5/1)

التهذيب ج 7 ص 432 ب 38 ح 34 .

« من زوّج عزباً(4) كان ممن ينظر اللَّه إليه يوم القيامة » (6)

التهذيب ج 7 ص 404 ب 34 ح 26 .

الكافي ج 52 ص 331 ك 18 ب 11 ح 2 .

( من زوّج كريمته - ) انظر الأكفاء

« من سافر أو تزوّج والقمر في العقرب لم ير الحسنى » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 275 ح 416 .

ص: 114

الفقيه ج 2 ص 174 ب 68 ح 13 .

الفقيه ج 3 ص 250 ب 116 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 461 ب 41 ح 52 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 407 ب 35 ح 2 بتفاوت .

« من سره ان يلقي اللَّه طاهراً مطهراً فليلقه بزوجة ومن ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن باللَّه عزوجل » ( م )

الفقيه ج 3 ص 243 ب 105 ح 2 .

( من السنة التزويج بالليل - )

تقدم تحت عنوان ( في التزويج قال الخ )

( من شرب الخمر - إلى أن قال - فليس بأهل أن يزوّج إذا خطب - ) انظر الأكفاء

« نساء أهل المدينة قال فواسق قلت : فأتزوّج منهن قال : نعم » ( 7 )

التهذيب ج 7 ص 253 ب 24 ح 16 .

الاستبصار ج 3 ص 143 ب 93 ح 6 .

« النصراني يتزوّج النصرانية على ثلاثين دَنّاً(1) من خمر وثلاثين خنزيراً ثم أسلما بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال : ينظركم قيمة الخمر وكم قيمة الخنازير(2) فيرسل بها إليها(3) ثم يدخل عليها وهما على نكاحهما الأول » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 437 ك 18 ب 86 ح 9 .

الفقيه ج 3 ص 291 ب 142 ح 1 .

التهذيب ج 7 ص 356 ب 31 ح 11 .

« نهي أن يقول الرجل للرجل : زوّجني اختك حتى أزوجك اختي » ( 5/1 )

الفقيه ج 4 ص 3 ب 1 ذيل ح 1 .

« وإذا تزوّج إمرأة تزويجاً حلالاً فلاتحلّ تلك المرأة لابنه ولا لأبيه » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 264 ب 124 ذيل ح 41 .

« وان كانت تحته المرأة فتزوّج أُمها أو ابنتها أو أُختها فدخل بها ثم علم فارق الأخيرة والاولى إمرأته ولم يقرب إمرأته حتى يستبرى ء رحم التي فارق » ( 5 )

الفقيه ج 3 ص 263 ب 124 ذيل ح 41 .

« وخطب أبوطالب(4) رحمه الله لما تزوّج

ص: 115

النبي صلى الله عليه وآله خديجة بنت خويلد رحمها اللَّه بعد أن خطبها إلى أبيها ، ومن الناس من يقول إلى عمها ، فأخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور فقال : الحمدللَّه الذي جعلنا من زرع إبراهيم ، وذرية اسماعيل ، وجعل لنا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً ، يجبى إليه ثمرات كل شي ء ، وجعلنا الحكام على الناس في بلدنا الذي نحن فيه ، ثم إن ابن أخي محمّد ابن عبداللَّه بن عبدالمطلب لايوزن برجل من قريش إلا رجح ، ولايقاس بأحد منهم إلا عظم عنه ، وان كان في المال قلّ فان المال رزق عائل ، وظل زائل ، وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة ، والصداق ما سألتم عاجله وآجله من مالي ، وله خطر عظيم وشأن رفيع ولسان شافع جسيم ، فزوجه ودخل بها من الغد فأول ما حملت ولدت عبداللَّه بن محمد صلى الله عليه وآله » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 251 ب 117 ح 9 .

( وفي خبر آخر ان زوج أو تزوّج فنكاحه باطل - ) انظر المحرم

( وكان بعض أهله يريد التزويج - )

انظر البلهاء

« ولا هم يستحلون أن يتزوّجوا أُمهاتهم ان كانوا مؤمنين وان أزواج رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في الحرمة مثل امهاتهم » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 421 ك 18 ب 77 ح 4 .

« ولما تزوّج أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام ابنة المأمون خطب لنفسه فقال : الحمدللَّه متمم النعم برحمته ، والهادي إلى شكره بمنه ، وصلى اللَّه على محمّد خير خلقه ، الذي جمع فيه من الفضل ما فرّقه في الرسل قبله ، وجعل تراثه إلى من خصه بخلافته ، وسلم تسليماً ، وهذا أمير المؤمنين(1) زوّجني ابنته على ما فرض اللَّه عزوجل للمسلمات على المؤمنين من امساك بمعروف أو تسريح باحسان ، وبذلت لها من الصداق ما بذله رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لأزواجه وهو اثنتي عشرة أوقية ونش(2)

ص: 116

وعلي تمام الخمس مائة(1) وقد نحلتها من مالي مائة ألف زوّجتني يا أمير المؤمنين ؟ قال : بلى قال : قبلت ورضيت » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 252 ب 117 ح 10 .

« ومن تزوّج امرأة(2) فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة ولكنه إذا تزوّج امرأة فخافت منه نشوزاً أو خافت أن يتزوّج عليها أو يطلقها فصالحته من حقها على شي ء من نفقتها أو قسمتها فان ذلك جائز لابأس به » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 403 ك 18 ب 66 ذيل ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 372 ب 31 ذيل ح 68 .

« ومن تزوّج حرة على أمة(3) قسم للحرة ضعفي ما يقسم للأمة من ماله ونفسه وللأمة الثلث من ماله ونفسه » ( 1 )

الفقيه ج 3 ص 269 ب 124 ذيل ح 63 .

( واليتيمة في حجر الرجل لايزوّجها إلا برضاها - )

تقدم تحت عنوان ( في رجل يريد أن يزوّج أُخته الخ )

« هل للرجل أن يتزوّج النصرانية على المسلمة والأمة على الحرة ؟ فقال : لاتتزوّج واحدة منهما على المسلمة وتتزوّج المسلمة على الأمة والنصرانية وللمسلمة الثلثان وللأمة والنصرانية الثلث » ( 6 )

الكافي ج 5 ص 359 ك 18 ب 34 ح 5 .

( هل لك من زوجة ؟ - ) انظر الزوجة

« يا أبا محمد(4) ما تقول في رجل تزوّج بنصرانية(5) على مسلمة ؟ قلت : جعلت فداك وما قولي بين يديك قال : لتقولن فان ذلك يُعلم به(6) قولي قلت : لايجوز

ص: 117

تزويج النصرانية على المسلمة ولا على غير مسلمة(1) قال : لم ؟ قلت : لقول اللَّه عزوجل : « ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن » قال : فما تقول في هذه الآية : « والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم » ؟ فقلت : قوله تعالى : « ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن » نسخت هذه الآية فتبسم(2) ثم سكت » ( 8 )

التهذيب ج 7 ص 297 ب 26 ح 1 .

الاستبصار ج 3 ص 178 ب 117 ح 1 .

الكافي ج 5 ص 357 ك 18 ب 33 ح 6 بتفاوت .

( يا أبا محمّد ما تقول في رجل تزوّج نصرانية - )

تقدم تحت عنوان ( يا أبا محمّد ما تقول في رجل تزوّج بنصرانية الخ ) .

( يا أبا محمّد ما تقول في رجل يتزوّج نصرانية - )تقدم تحت عنوان ( يا أبا محمّد ما تقول في رجل تزوّج الخ )

« يا ميسر تزوّج بالليل فان اللَّه جعله سكناً ولاتطلب حاجة بالليل فان الليل مظلم قال : ثم قال : ان للطارق(3) لحقاً عظيماً وان للصاحب لحقاً عظيماً » ( 5 )

الكافي ج 5 ص 366 ك 18 ب 41 ح 3 .

« يتزوّج الحرة على الأمة ولايتزوّج الأمة على الحرة ولا النصرانية ولا اليهودية على المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باطل ، قال : وسألته عن الرجل يكون له الامرأتان وإحداهما أحبّ إليه من الأُخرى أله أن يفضلها بشي ء ؟ قال : نعم له أن يأتيها ثلاث ليال والأخرى ليلة ، لأن له أن يتزوّج أربع نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء ، قلت : فتكون عنده المرأة فيتزوّج جارية بكراً قال : فليفضلها حين يدخل بثلاث ليال ، وللرجل أن يفضل نساءه بعضهن على بعض ما لم يكن أربعاً » ( 6 )

ص: 118

الاستبصار ج 3 ص 242 ب 148 ح 4 .

التهذيب ج 7 ص 419 ب 37 ح 1 بتفاوت .

التهذيب ج 7 ص 344 ب 30 ح 41 بتفاوت .

« يتزوّج الرجل الأمة(1) بغير علم أهلها ؟ قال : هو زنا ان اللَّه عزوجل يقول : « فانكحوهن باذن أهلهن » » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 286 ب 141 ح 5 .

التهذيب ج 7 ص 348 ب 3 ح 55 .

الاستبصار ج 3 ص 219 ب 136 ح 2 .

( يتزوّج الرجل المرأة التي قبلته - )

انظر القابلة

( يتزوّج العبد بحرتين - )

يأتي تحت عنوان ( يتزوّج العبد حرتين الخ )

« يتزوّج العبد حرتين(2) أو أربع إماء أو أمتين وحرة(3) وللحر أن يتزوّج من الحرائر المسلمات أربعاً ويتسرى ويتمتع ما شاء ولابأس أن يتزوّج الرجل أُخت المختلعة من ساعته » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 271 ب 124 ح 74 .

التهذيب ج 8 ص 211 ب 9 ح 60 .

الاستبصار ج 3 ص 214 ب 133 ح 9 .

( يخطب هذه الخطبة - )

تقدم تحت عنوان ( سمعت أبا الحسن يخطب الخ )

( يستقرض ويحج قال نعم قلت يستقرض ويتزوّج قال نعم - ) انظر القرض

( ليتزين أحدكم لأخيه - ) انظر الزينة

( ليتزين أحدكم يوم الجمعة - )

انظر الجمعة

الأخيرتين بفاتحة(1) الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 99 ب 8 ح 139 .

الاستبصار ج 1 ص 322 ب 179 ح 5 .

« ان اميرالمؤمنين عليه السلام قال : لرجل من بني سعد ألا أحدثك عني وعن فاطمة انها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر في صدرها وطحنت بالرحى حتى مجلت(2) يداها و كسحت(3) البيت حتى أغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دكنت(4) ثيابها فأصابها من ذلك ضرر شديد فقلت لها : لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل فأتت النبي صلى الله عليه وآله فوجدت عنده حُدّاثاً فاستحيت فانصرفت ، فعلم صلى الله عليه وآله أنها عليها السلام قد جائت لحاجة فغدا علينا ونحن في لحافنا فقال : السلام عليكم فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال : السلام عليكم فسكتنا ثم قال : السلام عليكم فخشينا ان لم نرد عليه ان ينصرف وقد كان يفعل ذلك فيسلم ثلاثاً فان أذن له وإلا انصرف فقلنا : وعليك السلام يا رسول اللَّه ادخل فدخل وجلس عند رؤوسنا فقال يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد ؟ فخشيت أن لم نجبه أن يقوم فاخرجت رأسي فقلت أنا واللَّه أخبرك يا رسول اللَّه أنها استقت بالقربة حتى أثر في صدرها ، وجرت بالرحى حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها ، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها : لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل قال : أفلا اعلمكما ما هو خير لكما من الخادم ؟ إذا أخذتما منامكما فكبرا أربعاً وثلاثين تكبيرة ، وسبحا ثلاث وثلاثين تسبيحة ، وأحمدا ثلاثاً وثلاثين تحميده ، فأخرجت فاطمة عليها السلام رأسها وقالت : رضيت عن اللَّه وعن رسوله رضيت عن اللَّه وعن رسوله . فاذا فرغت من تسبيح فاطمة عليها السلام فقل : « اللهم أنت السلام ومنك السلام ولك السلام وإليك يعود

ص: 121

السلام سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد للَّه رب العالمين السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه وبركاته ، السلام على الأئمة الهادين المهديين ، السلام على جميع أنبياء اللَّه ورسله وملائكته ، السلام علينا وعلى عباداللَّه الصالحين » ثم تسلم على الأئمة واحداً واحداً عليهم السلام وتدعوا بما أحببت » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 211 ب 45 ح 32 .

( ان التسبيح في صلاة جعفر - )

انظر جعفر بن ابي طالب عليه السلام

( ان شئت صل صلاة التسبيح - )

انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام

( إنما هو تسبيح و تهليل ودعاء - )

انظر الجماعة

تحت عنوان ( إذا أدرك الرجل بعض الصلاة الخ )

« انه كان يسبح تسبيح فاطمة صلى اللَّه عليها فيصله ولا يقطعه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 342 ك 12 ب 32 ح 12 .

« أي شي ء(1) حدّ الركوع والسجود ؟ قال تقول : « سبحان ربي العظيم وبحمده » ثلاثاً في الركوع و « سبحان ربي الأعلى وبحمده » ثلاثاً في السجود فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته و من نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له » ( 5 )

التهذيب ج 2 ص 80 ب 8 ح 68 .

التهذيب ج 2 ص 157 ب 9 ح 73 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 324 ب 180 ح 10 .

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ح 1 بتفاوت .

« أيما أفضل القرائة في الركعتين الأخيرتين أو التسبيح ؟ فقال : القرائة أفضل » ( 7 )

التهذيب ج 2 ص 98 ب 8 ح 138 .

الاستبصار ج 1 ص 322 ب 179 ح 4 .

« تبدأ بالتكبير أربعاً وثلاثين ثم التحميد ثلاثاً وثلاثين ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 106 ب 8 ح 169 .

الكافي ج 3 ص 342 ك 12 ب 32 ح 9 .

ص: 122

« تدري أي شي ء(1)حد الركوع والسجود ؟ قلت : لا ، قال : تسبح(2)في الركوع ثلاث مرات « سبحان ربي العظيم وبحمده » وفي السجود « سبحان ربي الأعلى وبحمده » ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ح 1 .

التهذيب ج 2 ص 157 ب 9 ح 73 .

التهذيب ج 2 ص 80 ب 8 ح 68 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 324 ب 180 ح 10 بتفاوت .

« تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام إذا أخذت مضجعك فكبر اللَّه أربعاً وثلاثين وأحمده ثلاثاً وثلاثين وسبحه ثلاثاً وثلاثين وتقرأ آية الكرسي والمعوذتين وعشر آيات من أول الصافات وعشراً من آخرها » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 536 ك 6 ب 49 ح 6 .

« تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال اللَّه عزوجل : اذكروا اللَّه ذكراً كثيراً » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 500 ك 6 ب 22 ح 4 .

« تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم في دبر كل صلاة(3) أحب إليّ من صلاة ألف ركعة في كل يوم » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 434 ك 12 ب 32 ح 15 .

التهذيب ج 2 ص 105 ب 8 ح 167 .

« التسبيح بالأصابع أفضل منه بغيرها لأنها مسئولات يوم القيامة » (6)

الفقيه ج 1 ص 174 ب 40 ذيل ح 2 .

( التسبيح نصف الميزان - ) انظر الدعاء

« دخلت(4) على أبي عبداللَّه عليه السلام وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ح 2 .

التهذيب ج 2 ص 299 ب 15 ح 61 .

ص: 123

« دخلنا(1) على أبي عبداللَّه عليه السلام وعنده قوم فصلى بهم(2) العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه « سبحان ربي العظيم » أربعاً وثلاثين أو ثلاثاً و ثلاثين مرة وقال : أحدهما في حديثه « وبحمده » في الركوع والسجود(3)سواء . هذا لأنه علم عليه الصلاة والسلام احتمال القوم لطول ركوعه وسجوده وذلك انه روي أن الفضل للامام أن يخفّف ويصلي بأضعف القوم » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ح 3 .

التهذيب ج 2 ص 300 ب 15 ح 66 .

الاستبصار ج 1 ص 325 ب 180 ح 11 .

« عن أدنى ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال : ثلاث تسبيحات » ( غ )

التهذيب ج 2 ص 80 ب 8 ح 67 .

الاستبصار ج 1 ص 323 ب 180 ح 7 .

« عن تسبيح فاطمة عليها السلام فقال : « اللَّه اكبر » حتى أحصى [ ها ] أربعاً وثلاثين مرة . ثم قال : « الحمد للَّه » حتى بلغ سبعاً وستين ثم قال : « سبحان اللَّه » حتى بلغ مائة يحصيها بيده جملة واحدة » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 342 ك 12 ب 32 ح 8 .

التهذيب ج 2 ص 105 ب 8 ح 168 .

« عن التسبيح ، فقال : ما علمت شيئاً موظفاً غير تسبيح فاطمة عليها السلام ، وعشر مرات بعد الفجر تقول : « لا اله الّا اللَّه وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد [ يحيي ويميت ]وهو على كل شي ء قدير » ويسبح ما شاء تطوعاً » ( 5 )

الكافي ج 2 ص 533 ك 6 ب 48 ح 34 .

الكافي ج 3 ص 345 ك 12 ب 32 ح 25 بتفاوت .

« عن التسبيح فقال : ما علمت شيئاً موقوفاً غير تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الغداة تقول : « لا اله الا اللَّه وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وهو على كل شي ء قدير » ولكنّ الانسان يسبح ما شاء تطوعاً » ( 5 )

ص: 124

الكافي ج 3 ص 345 ك 12 ب 32 ح 25 .

الكافي ج 2 ص 533 ك 6 ب 48 ح 34 بتفاوت .

« عن التسبيح في الركوع والسجود فقال : يقول(1) في الركوع : « سبحان ربي العظيم » وفي السجود « سبحان ربي الأعلى » الفريضة من ذلك تسبيحة واحدة ، والسنة ثلاث ، والفضل في سبع » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 76 ب 8 ح 50 .

الاستبصار ج 1 ص 322 ب 180 ح 1 .

( عن التسبيح في المخرج - )

انظر الخلاء

( عن رجل ذبح فسبّح - ) انظر الذبائح

« عن رجل ركع ولم يسبح ناسياً قال : تمت صلاته » ( 5/1 )

التهذيب ج 2 ص 157 ب 9 ح 70 .

التهذيب ج 2 ص 157 ب 9 ح 71 .

« عن رجل نسي تسبيحة في ركوعه وسجوده قال : لا بأس بذلك » ( 7 )

التهذيب ج 2 ص 157 ب 9 ح 72 .

« عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده ؟ فقال : ثلاث وتجزيه(2) واحدة » ( 7 )

التهذيب ج 2 ص 76 ب 8 ح 53 .

الاستبصار ج 1 ص 323 ب 180 ح 4 .

« عن الركعتين الأخيرتين ما أصنع فيهما ؟ فقال : ان شئت فاقرأ فاتحة الكتاب وان شئت فاذكر اللَّه فهو سواء قال : قلت : فأي ذلك أفضل ؟ فقال : هما واللَّه سواء إن شئت سبحت وان شئت قرأت » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 98 ب 8 ح 137 .

الاستبصار ج 1 ص 321 ب 179 ح 3 .

« عن الركعتين الأخيرتين من الظهر قال : تسبح وتحمد اللَّه وتستغفر لذنبك وان شئت فاتحة الكتاب فانه تحميد ودعاء » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 98 ب 8 ح 136 .

الاستبصار ج 1 ص 321 ب 179 ح 2 .

« عن الركوع والسجود كم يجزي(3)فيه من التسبيح ؟ فقال : ثلاثة وتجزيك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض » ( 7 )

ص: 125

التهذيب ج 2 ص 76 ب 8 ح 52 .

الاستبصار ج 1 ص 323 ب 180 ح 3 .

( عن الركوع والسجود كم يكفي - )

تقدم تحت عنوان ( عن الركوع والسجود كم يجزي الخ )

« عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن ؟ فقال : نعم قول اللَّه عزوجل : « يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا » فقلت : كيف حد الركوع والسجود ؟ فقال : أما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول : « سبحان اللَّه ، سبحان اللَّه ، ثلاثاً(1) ومن كان يقوى على أن يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع يكون ذلك في تسبيح اللَّه وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع فان أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد . فأما الامام فانه إذا قام بالناس فلا ينبغي أن يطول بهم فان في الناس الضعيف ومن له الحاجة فان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان إذا صلى بالناس خف بهم » ( غ )

التهذيب ج 2 ص 77 ب 8 ح 55 .

الاستبصار ج 1 ص 324 ب 180 ح 8 .

« فاذا سبحت المرأة عقدت على الأنامل لأنهن مسئولات يوم القيامة » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 245 ب 54 ذيل ح 9 .

( فاذا فرغت من تسبيح - ) انظر التعقيب

« في تسبيح فاطمة عليها السلام يبدأ بالتكبير أربعاً وثلاثين ، ثم التحميد ثلاثاً وثلاثين ، ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين » (6 )

الكافي ج 3 ص 342 ك 12 ب 32 ح 9 .

التهذيب ج 2 ص 106 ب 8 ح 169 بتفاوت .

« قل في الركعتين الأولتين بعد التشهد قبل أن تنهض : سبحان اللَّه ، سبحان اللَّه ، سبع مرات » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 315 ب 15 ح 140 .

« لا يجزي الرجل في صلاته أقل من ثلاث تسبيحات أوقد رهن » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 79 ب 8 ح 65 .

الاستبصار ج 1 ص 323 ب 180 ح 5 .

« لأي علة يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة وسائر الصلوات الظهر والعصر لا يجهر فيهما ؟ ولأي علة صار التسبيح في الركعتين الأخيرتين أفضل

ص: 126

من القرائة ؟ قال : لأن النبي صلى الله عليه وآله لما أُسري به إلى السماء كان أول صلاة فرض اللَّه عليه الظهر يوم الجمعة فأضاف اللَّه عزوجل إليه الملائكة تصلي خلفه وأمر نبيه عليه السلام أن يجهر بالقرائة ليبين لهم فضله ، ثم فرض اللَّه عليه العصر ولم يضف إليه أحداً من الملائكة وأمره أن يخفي القرائة لأنه لم يكن وراءه أحد ثم فرض عليه المغرب وأضاف إليه الملائكة فأمره بالاجهار ، وكذلك العشاء الآخرة فلما كان قرب الفجر نزل فافترض اللَّه عزوجل عليه الفجر فأمره بالاجهار ليبين للناس فضله كما بيّن للملائكة ، فلهذه العلة يجهر فيهما ، وصار التسبيح أفضل من القرائة في الأخيرتين لأن النبي صلى الله عليه وآله لما كان في الأخيرتين ذكر ما رأى من عظمة اللَّه عزوجل فدهش ، فقال : سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله الا اللَّه واللَّه أكبر ، فلذلك صار التسبيح أفضل من القرائة » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 202 ب 45 ح 10 .

( لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم - )

انظر الركوع

( ما تقول في صلاة التسبيح - )

انظر جعفر بن أبي طالب عليه السلام

( ما ضاع مال - إلى أن قال - ولا يصاد من الطير إلا ما ضيع تسبيحه - )

انظر الزكاة

« ما عبداللَّه بشي ء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة عليها السلام ولو كان شي ء أفضل منه لنحله رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 343 ك 12 ب 32 ح 14 .

التهذيب ج 2 ص 105 ب 8 ح 166 .

( ما الذي يجزى من التسبيح - )

انظر الأذان

( ما من طير يصاد إلا بتركه التسبيح - )

انظر الزكاة

« ما من كلمة أخف على اللسان منها ولا أبلغ من سبحان اللَّه ، قال : قلت : يجزئني في الركوع والسجود أن أقول مكان التسبيح : لا إله إلا اللَّه والحمد للَّه واللَّه أكبر ؟ قال : نعم كل ذا ذكر اللَّه ، قال : قلت : الحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه قد عرفناهما فما تفسير سبحان اللَّه ؟ قال : انفة(1) للَّه ، أما ترى الرجل أذا

ص: 127

عجب من الشي ء قال : سبحان اللَّه » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ح 5 .

« ما يجزي من القول في الركعتين الأخيرتين ؟ قال : أن تقول : « سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله الّا اللَّه واللَّه أكبر » وتكبر وتركع » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 319 ك 12 ب 23 ح 2 .

التهذيب ج 2 ص 98 ب 8 ح 135 .

الاستبصار ج 1 ص 321 ب 179 ح 1 .

« ما يجزي من القول في الركوع والسجود ؟ فقال : ثلاث تسبيحات في ترسل وواحدة تامة تجزي » ( 5 )

التهذيب ج 2 ص 76 ب 8 ح 51 .

الاستبصار ج 1 ص 323 ب 180 ح 2 .

( من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى فليكن أخر قوله سبحان ربك رب العزة - )

انظر الدعاء

« من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام في دبر الفريضة قبل ان يثني رجليه غفر اللَّه تعالى له » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 210 ب 45 ح 31 .

التهذيب ج 2 ص 105 ب 8 ح 163 بتفاوت .

الكافي ج 3 ص 342 ك 12 ب 32 ح 6 بتفاوت .

« من سبّح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر اللَّه له و [ ل ] يبدأ بالتكبير » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 342 ك 12 ب 32 ح 6 .

التهذيب ج 2 ص 105 ب 8 ح 163 .

الفقيه ج 1 ص 210 ب 45 ح 31 بتفاوت .

« من سبح اللَّه في دبر الفريضه تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام [ ال ] -مأئة مرة وأتبعها(1) بلا إله إلّا اللَّه غفر [ اللَّه ]له » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 342 ك 12 ب 32 ح 7 .

التهذيب ج 2 ص 105 ب 8 ح 164 .

« من قال مائة مرة : سبحان ربي العظيم وبحمده استغفر اللَّه ربي وأتوب إليه بنى اللَّه له بيتاً في الجنة » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 314 ب 73 ذيل ح 1 .

« من كان معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحاً وان لم يسبح بها

ص: 128

والتسبيح بالأصابع أفضل منه بغيرها لأنها مسئولات يوم القيامة » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 174 ب 40 ذيل ح 2 .

« « وان من شي ء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم » قال : تنقّض الجدر تسبيحها » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 531 ك 26 ب 68 ح 4 .

( وتسبح في كل يوم من شهر رمضان - )

انظر شهر رمضان

« وسبّح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام وهي أربع وثلاثون تكبيرة وثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميده(1) » ( 1 )

الفقيه ج 1 ص 210 ب 45 ذيل ح 30 .

( وصار التسبيح أفضل - )

تقدم تحت عنوان ( لأي علة يجهر الخ )

( ولأي علة صار التسبيح في الركعتين الأخيرتين أفضل من القرائة )

تقدم تحت عنوان ( لأي علة يجهر الخ )

( هل يجوز أن يسبح الرجل بطين - )

انظر التربة

« يا أبا هارون إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها السلام كما نأمرهم بالصلاة فألزمه فانه لم يلزمه عبد فشقى » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 343 ك 12 ب 32 ح 13 .

التهذيب ج 2 ص 105 ب 8 ح 165 .

« يجزي أن أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا إله إلّا اللَّه والحمد للَّه واللَّه أكبر ؟ فقال : نعم كل هذا ذكر اللَّه » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 302 ب 15 ح 73 و74 .

الكافي ج 3 ص 321 ك 12 ب 24 ح 8 بتفاوت .

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ذيل ح 5 بتفاوت .

« يجزئني في الركوع والسجود أن أقول مكان التسبيح : لا إله إلّا اللَّه والحمد للَّه واللَّه اكبر ؟ قال : نعم كل ذا ذكر اللَّه » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ذيل ح 5 .

الكافي ج 3 ص 321 ك 12 ب 24 ح 8 بتفاوت .

التهذيب ج 2 ص 302 ب 15 ح 73 .

« يجزي عني أن أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا إله إلّا اللَّه واللَّه اكبر ؟ قال : نعم » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 321 ك 12 ب 24 ح 8 .

ص: 129

الكافي ج 3 ص 329 ك 12 ب 26 ذيل ح 5 بتفاوت .

التهذيب ج 2 ص 302 ب 15 ح 73 بتفاوت .

( يجزيك التسبيح في الأخيرتين - )

يأتي في الجماعة تحت عنوان

( ان كنت خلف الامام الخ )

« يجزيك من القول في الركوع والسجود ثلاث تسبيحات أو قدرهن مترسلاً وليس له ولا كرامة أن يقول سبح سبح سبح » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 77 ب 8 ح 54 .

( الماء الذي يسخن في الشمس - )

انظر الماء

( خمس و تسعون تكبيرة - ) انظر التكبير

( رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون - )

انظر الزكاة

( رجل عنده مأة وتسعة وتسعون - )

انظر الزكاة

انظر الأُمة

( ووضعها عن تسعة - ) انظر الجمعة

تحت عنوان ( فرض اللَّه على الناس الخ )

( يا أبا عمران تسعة أعشار الدين فى التقية - ) انظر التقية

( يا علي تسعة أشياء تورث النسيان - )

انظر النسيان

( يكون تسعة أئمة بعد الحسين عليه السلام - )

انظر الحجة

الفقيه ج 1 ص 240 ب 51 ذيل ح 1 .

( إذا سلم عليك اليهودي - ) انظر السلام

( إذا سلم عليكم مسلم - ) انظر السلام

( إذا سلم من القوم - ) انظر السلام

« إذا فرغ رجل من الشهادتين فقد مضت صلاته فان كان مستعجلاً في أمر يخاف أن يفوته فسلم وانصرف أجزأه » ( 5 )

التهذيب ج 2 ص 317 ب 15 ح 154 .

« إذا كنت إماماً فانما التسليم أن تسلم على النبي صلى الله عليه وآله وتقول : « السلام علينا وعلى عباداللَّه الصالحين » فاذا قلت : ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول : وأنت مستقبل القبلة « السلام عليكم »(1) وكذلك إذا كنت وحدك تقول : « السلام عينا وعلى عباداللَّه الصالحين » مثل ما سلمت وأنت إمام فاذا كنت في جماعة فقل : مثل ما قلت : وسلم على من على يمينك وشمالك فان لم يكن على شمالك أحد فسلم على الذين على يمينك ولا تدع التسليم على يمينك إن لم يكن على شمالك أحد » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 93 ب 8 ح 117 .

الاستبصار ج 1 ص 347 ب 199 ح 5 .

« اذا كنت في صف فسلم تسليمة عن يمينك وتسليمة عن يسارك لأن عن يسارك من يسلم عليك وإذا كنت إماماً فسلم تسليمة وأنت مستقبل القبلة » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 338 ك 12 ب 30 ح 7 .

( إذا لقى أحدكم أخاه فليسلم عليه - )

انظر المصافحة

(إذا مرت الجماعة بقوم أجزأهم أن يسلم -)

انظر السلام

« إذا نسي أن يسلم خلف الامام أجزأه تسليم الامام » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 160 ب 9 ح 85 .

الفقيه ج 1 ص 266 ب 56 ذيل ح 125 .

« إذا نسي الرجل أن يسلم فاذا ولى وجهه عن القبلة وقال : « السلام علينا وعلى عباداللَّه الصالحين » فقد فرغ من صلاته » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 159 ب 9 ح 84 .

( أسلم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في الركعتين - )

ص: 134

انظر السهو

« الامام يسلم بتسليمة واحدة(1) ومن ورائه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله أحد يسلم(2) واحدة » ( 6 )

الاستبصار ج 1 ص 346 ب 199 ح 2 .

التهذيب ج 2 ص 93 ب 8 ح 114 بتفاوت .

« الامام يسلم واحدة ومن ورائه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله أحد سلم واحدة » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 93 ب 8 ح 114 .

الاستبصار ج 1 ص 346 ب 199 ح 2 بتفاوت .

« ان كنت تؤم قوماً اجزأك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع إمام فتسليمتين ، وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 92 ب 8 ح 113 .

الاستبصار ج 1 ص 346 ب 199 ح 1 .

( ان من تمام التحية للمقيم المصافحة وتمام التسليم - ) انظر السلام

( ان من سلّم في ركعتين من الظهر - )

انظر السهو

( إني أصلي بقوم فقال تسلم - )

انظر الجماعة

( إني أصلي بقوم فقال سلم - )

انظر الجماعة

« أي قطع أقطع من التسليم » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 313 ب 72 ح 19 .

( ايما رجل أم قوماً فعليه أن يقعد بعد التسليم - ) انظر الجماعة

( بأي شي ء يعلم المؤمن مؤمناً قال بالتسليم - ) انظر الرضا بالقضاء

( بأيهما أخذت من باب التسليم - )

انظر العلم

« بأيّما أخذتم من باب التسليم وسعكم »

الكافي ج 1 ص 9 خطبة الكتاب .

( التسليم في ركعتي الوتر - ) انظر الوتر

( ثلاثة لا يسلمون - ) انظر السلام

« دخلت(3) على أبي جعفر عليه السلام وهو في الصلاة فقلت : السلام عليك فقال : السلام

ص: 135

عليك قلت : كيف أصبحت ؟ فسكت فلما انصرف قلت له : أيرد السلام وهو في الصلاة ؟ فقال : نعم مثل ما قيل له »

التهذيب ج 2 ص 329 ب 15 ح 205 .

« رأيت إخوتي موسى واسحاق ومحمداً بني جعفر عليه السلام يسلمون في الصلاة عن اليمين والشمال السلام عليكم ورحمة اللَّه ، السلام عليكم ورحمة اللَّه »

التهذيب ج 2 ص 317 ب 15 ح 153 .

« سلم عمار على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة فرد عليه ، ثم قال أبوجعفر عليه السلام ان السلام اسم من اسماء اللَّه عزوجل » ( 5 )

الفقيه ج 1 ص 241 ب 51 ح 4 .

( صلى بنا أبو عبداللَّه - إلى أن قال - وسلم واحدة مما يلي القبلة - ) انظر التسمية

( صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ثم سلم - )

انظر السهو

( عليكم بالتسليم - ) انظر الحجة

تحت عنوان ( لو أن قوماً الخ )

( عمن صلى عليه فلما سلم الامام - )

انظر الصلاة على الميت

« عن التسليم على المصلي فقال : إذا سلم عليك(1) رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 240 ب 51 ح 2 .

التهذيب ج 2 ص 331 ب 15 ح 221 بتفاوت .

( عن التسليم في ركعتي الوتر - )

انظر الوتر

« عن التسليم ما هو ؟ فقال : هو إذن » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 317 ب 15 ح 152 .

( عن رجل أدرك الامام حين يسلم - )

انظر الجماعة

« عن رجل صلى الفريضة فلما فرغ ورفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الرابعة أحدث ، فقال : أما صلاته فقد مضت وبقي التشهد وانما التشهد سُنة في الصلاة فليتوضأ وليعد إلى مجلسه أو مكان نظيف فيتشهد » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 346 ك 12 ب 33 ح 1 .

( عن رجل يقوم في الصف - )

ص: 136

يأتي تحت عنوان ( عن الرجل يقوم الخ )

« عن الرجل يسلم على القوم في الصلاة فقال : إذا سلم عليك مسلم وأنت في الصلاة فسلم عليه تقول : السلام عليك وأشر باصبعك » ( 6 )

الفقيه ج 1 ص 240 ب 51 ح 1 .

« عن الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة قال : يردّ سلام عليكم(1) ولا يقول : وعليكم السلام فان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان قائماً يصلي فمر به عمار بن ياسر فسلم عليه عمار فرد عليه(2)النبي صلى الله عليه وآله هكذا » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 366 ك 12 ب 46 ح 1 .

التهذيب ج 2 ص 328 ب 15 ح 204 .

« عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل أن يسلم قال : قد تمت صلاته(3) وان كان مع إمام فوجد في بطنه أذى فسلم في نفسه وقام فقد تمت صلاته » ( 5 )

التهذيب ج 2 ص 320ب 15 ح 162 .

الاستبصار ج 1 ص 345 ب 198 ح 1 .

« عن الرجل يقوم(4) في الصف خلف الامام وليس على يساره أحد كيف يسلم ؟ قال : يسلم واحدة عن يمينه(5) » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 338 ك 12 ب 30 ح 9 .

التهذيب ج 2 ص 93 ب 8 ح 115 .

الاستبصار ج 1 ص 346 ب 199 ح 3 .

« عن المصلي(6)فقال إذا سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 331 ب 15 ح 221 .

الفقيه ج 1 ص 240 ب 51 ح 2 بتفاوت .

( عن ميت صلى عليه فلما سلم الامام - )

انظر الصلاة على الميت

( عن النساء كيف يسلمن - ) انظر السلام

ص: 137

« فما معنى قول الامام السلام عليكم ؟ قال : ان الامام يترجم عن اللَّه عزوجل ويقول : في ترجمته لأهل الجماعة أمان لكم من عذاب اللَّه يوم القيامة(1) فاذا سلمت رفعت يديك وكبرت ثلاثاً وقلت : « لا إله الّا اللَّه وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وغلب الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شي قدير » وسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام وهي أربع وثلاثون تكبيرة وثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة » ( 1 )

الفقيه ج 1 ص 210 ب 45 ذيل ح 30 .

( في رجل دفع ابنه إلى رجل وسلمه - )

انظر الخياطة

« في رجل(2) صلى الصبح فلما جلس في الركعتين قبل أن يتشهد رعف قال : فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان(3) آخر الصلاة التسليم » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 320 ب 15 ح 163 .

الاستبصار ج 1 ص 345 ب 198 ح 2 .

( في الرجل صلى الصبح فلما جلس - )

تقدم تحت عنوان ( في رجل صلى الصبح الخ )

( في الرجل يحدث بعد أن يرفع رأسه - ) يأتي تحت عنوان ( في الرجل يحدث بعد ما يرفع رأسه الخ )

« في الرجل يحدث بعد ما يرفع(4)رأسه من السجدة الأخيرة قبل أن يتشهد ؟ قال : ينصرف فيتوضأ فان شاء رجع إلى المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء يقعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد التشهد فقد مضت صلاته » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 347 ك 12 ب 33 ح 2 .

التهذيب ج 2 ص 318 ب 15 ح 157 .

الاستبصار ج 1 ص 343 ب 195 ح 8 .

( قل بعد التسليم اللَّه اكبر - )

انظر التعقيب

ص: 138

(كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يسلم على النساء -)

انظر السلام

( كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فدخل رجل فسلم - ) انظر الحقوق

( كيف التسليم على - ) انظر القبور

( لا تبدؤوا أهل الكتاب بالتسليم - )

انظر السلام

( لا تسلم على المرأة - ) انظر السلام

( لا تسلموا على اليهود - ) انظر السلام

( ليس في الصلاة على الميت تسليم - )

انظر الصلاة على الميت

( مرّ أميرالمؤمنين عليه السلام بقوم فسلم - )

انظر السلام

( من التواضع ان تسلم على من لقيت - )

انظر السلام

« من نسي التسليم خلف الامام أجزأه تسليم الامام ومن سهى فسلم قبل الامام فليس به بأس » ( غ )

الفقيه ج 1 ص 266 ب 56 ذيل ح 125 .

التهذيب ج 2 ص 160 ب 9 ح 85 بتفاوت .

( ولا تدع التسليم - ) تقدم تحت عنوان ( اذا كنت اماماً الخ )

« يسلم تسليمة واحدة إماماً كان أو غيره » ( 5 )

التهذيب ج 2 ص 93 ب 8 ح 116 .

الاستبصار ج 1 ص 346 ب 119 ح 4 .

( يسلم الراكب على الماشي - )

انظر السلام

( يسلم الصغير على الكبير - ) انظر السلام

(إذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله -)

انظر الوضوء

( إذا قال العبد بسم اللَّه قالت الملائكة - )

انظر المائدة

« إذا قمت للصلاة(1) اقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم في فاتحة القرآن(2)؟ قال : نعم ، قلت : فإذا قرأت فاتحة القرآن اقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم مع السورة ؟ قال : نعم » ( 6 )

الكافي ج 3 ص 312 ك 12 ب 21 ح 1 .

الاستبصار ج 1 ص 311 ب 170 ح 2 .

التهذيب ج 2 ص 69 ب 8 ح 19 بتفاوت .

( إذا كان بامرأة أحدكم حبل - إلى أن قال - فليقل اللهم إني قد سميته محمداً - )

انظر الحمل

( إذا وضع الغداء والعشاء فقل بسم اللَّه - )

انظر المائدة

( إذا وضعت يدك في الماء فقل بسم اللَّه - )

انظر الوضوء

( ارسل الكلب فاسمى - ) انظر الصيد

( أرسل الكلب واسمي - ) انظر الصيد

( أرمي بسهم فلا أدري أسميت - )

انظر الصيد

( أرمي سهمي ولا أدري أسميت أم لم يسم - ) انظر الصيد

( استعمل معاوية مروان بن الحكم - إلى أن قال - لو ولد لي مائة لأحببت أن لا أسمى أحداً منهم إلا علياً - ) انظر الولادة

( أصلحك اللَّه بلغني أنه من كان له حمل فنوى أن يسميه محمداً ولد له غلام - )

انظر الحمل

« اكتب بسم اللَّه الرحمن الرحيم من أجود كتابك ولا تمد الباء حتى ترفع السين » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 672 ك 8 ب 29 ح 2 .

« أما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها(3) ولا تلعنها ولا تضربها » ( 6 )

الكافي ج 6 ص 48 ك 19 ب 24 ذيل ح 6 .

التهذيب ج 8 ص 112 ب 5 ذيل ح 36 .

ص: 140

(أمرنا أبوعبداللَّه عليه السلام أن نلبي ولا نسمي - )

انظر التلبية

( املأ عليّ ابوعبداللَّه عليه السلام بسم اللَّه - )

انظر الصدقة

« ان من نسي أن يسمي على كل لون فليقل : بسم اللَّه على أوله وآخره » ( غ )

الفقيه ج 3 ص 224 ب 97 ح 22 .

( انما سميت بكة - ) انظر بكة

( انه كان إذا خرج من البيت قال بسم اللَّه - )

انظر الدعاء

( أنها سميت بكة - ) انظر بكة

« أول كل كتاب نزل من السماء بسم اللَّه الرحمن الرحيم فاذا قرأت بسم اللَّه الرحمن الرحيم فلا يبالي إلّا تستعيذ واذا قرأت بسم اللَّه الرحمن الرحيم سترتك فيما بين السماء والأرض » ( 5 )

الكافي ج 3 ص 313 ك 12 ب 21 ح 3 .

( أول ما نزل على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بسم اللَّه الرحمن الرحيم - ) انظر القرآن

( أول ما يبر الرجل ولده أن يسميه باسم حسن - ) انظر الولادة

( بأي شي ء أهل فقال لا تسم - )

انظر التلبية

« بسم اللَّه الرحمن الرحيم أقرب إلى إسم اللَّه الأعظم من ناظر العين إلى بياضها » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 289 ب 15 ح 15 .

(بسم اللَّه الرحمن الرحيم فاطر السموات -)

انظر الدعاء

( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول اللَّه ولد لي غلام فماذا أسميه ؟ - )

انظر الولادة

( رجل تزوج امرأة سمى لها صداقاً - )

انظر المهر

( رجل تزوج امرأة وسمى لها صداقاً - )

انظر المهر

( سمى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حسناً وحسيناً - )

انظر العقيقة

( سمى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قوماً - )

انظر الصوم

( سمّوا أولادكم قبل - ) انظر الولادة

« صلى بنا أبوعبداللَّه عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم اللَّه الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة »

التهذيب ج 2 ص 288 ب 15 ح 11 .

ص: 141

الاستبصار ج 1 ص 311 ب 170 ح 4 .

« صليت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام أياماً فكان إذا كانت صلاة لا يجهر فيها جهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم وكان يجهر في السورتين جميعاً »

الكافي ج 3 ص 315 ك 12 ب 21 ح 20 .

« صليت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام أياماً فكان يقرأ(1)في فاتحة الكتاب ببسم اللَّه الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقرائة جهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم وأخفى ما سوى ذلك »

الاستبصار ج 1 ص 310 ب 170 ح 1 .

التهذيب ج 2 ص 68 ب 8 ح 14 .

( صليت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام أياماً كان يقرأ - ) تقدم تحت عنوان ( صليت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام فكان يقرأ الخ )

« صليت خلف أبي عبداللَّه عليه السلام فتعوّذ باجهار ثم جهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم »

التهذيب ج 2 ص 289 ب 15 ح 14 .

« صليت مع أبي عبداللَّه عليه السلام فقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم الحمد للَّه رب العالمين ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم(2) ثم قام في الثانية فقرأ الحمد ولم يقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم ثم قرأ بسورة أخرى »

التهذيب ج 2 ص 288 ب 15 ح 10 .

الاستبصار ج 1 ص 311 ب 170 ح 5 .

( ضمنت لمن سمى - ) يأتي تحت عنوان ( ضمنت لمن يسمي الخ )

« ضمنت لمن يسمي(3) على طعامه ان لا يشتكي منه فقال له ابن الكواء(4) يا أميرالمؤمنين لقد أكلت البارحة طعاماً فسميت عليه وآذاني(5)، فقال لعلك

ص: 142

أكلت ألواناً(1) فسميت على بعضها ولم تسم على بعض يا لكع(2) » ( 6/1 )

الكافي ج 6 ص 295 ك 24 ب 47 ح 18 .

الفقيه ج 3 ص 224 ب 97 ح 21 .

( عمن يقرأ ببسم اللَّه - ) يأتي تحت عنوان ( عمن يقرأ بسم اللَّه الخ )

« عمن يقرأ بسم(3) اللَّه الرحمن الرحيم حين يريد يقرأ فاتحة(4) الكتاب قال : نعم ان شاء(5) سراً وان شاء جهراً فقالا : أفيقرأها(6) مع السورة الأخرى ؟ فقال : لا » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 68 ب 8 ح 17 .

الاستبصار ج 1 ص 312 ب 170 ح 8 .

( عن رجل ذبح ولم يسمّ - ) انظر الذبايح

( عن رجل سمّى ورمى - ) انظر الصيد

( عن الرجل يذبح فينسى أن يسمّي - )

انظر الذبايح

( عن الرجل يذبح ولا يسمى - )

انظر الذبايح

« عن الرجل يصلي بقوم يكرهون أن يجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم فقال : لا يجهر » ( 7 )

التهذيب ج 2 ص 68 ب 8 ح 16 .

الاستبصار ج 1 ص 312 ب 170 ح 7 .

« عن الرجل يفتتح القرائة في الصلاة أيقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم ؟ قال : نعم إذا افتتح الصلاة فليقلها في أول ما يفتتح ثم يكفيه ما بعد ذلك » ( 5 )

التهذيب ج 2 ص 69 ب 8 ح 18 .

الاستبصار ج 1 ص 312 ب 170 ح 9 .

« عن الرجل يكون اماماً فيستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم ؟

ص: 143

فقال : لا يضره(1) ولا بأس به » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 68 ب 8 ح 15 .

التهذيب ج 2 ص 288 ب 15 ح 12 بتفاوت .

الاستبصار ج 1 ص 312 ب 170 ح 6 بتفاوت .

« عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد ولا يقول : بسم اللَّه الرحمن الرحيم قال : لا يضره(2) ولا بأس بذلك » ( 6 )

الاستبصار ج 1 ص 312 ب 170 ح 6 .

التهذيب ج 2 ص 288 ب 15 ح 12 .

التهذيب ج 2 ص 68 ب 8 ح 15 بتفاوت .

« عن السبع المثاني والقرآن العظيم هي الفاتحة ؟ قال : نعم ، قلت : بسم اللَّه الرحمن الرحيم من السبع ؟ قال : نعم هي أفضلهن » ( 6 )

التهذيب ج 2 ص 289 ب 15 ح 13 .

( عن الكلب يرسل على الصيد ويسمى - )

انظر الصيد

( عن مسلم ذبح وسمى - ) انظر الذبايح

( في تسمية نساء النبي صلى الله عليه وآله - )

انظر نساء النبي صلى الله عليه وآله

( في رجل قال عليّ بدنة ولم يسم - )

انظر النذر

( في رجل قال عليه بدنة ولم يسم - )

انظر النذر

( في الكلب يرسله الرجل ويسمى - )

انظر الصيد

( قلت لأبي جعفر عليه السلام في المسجد الحرام لأي شي ء سماه اللَّه العتيق - )

انظر البيت الحرام

(كان أبي إذا خرج من منزله قال بسم اللَّه -)

انظر الدعاء

( كان أبي عليه السلام يقول إذا أصبح بسم اللَّه وباللَّه - ) انظر الدعاء

« كتموا(3) بسم اللَّه الرحمن الرحيم فنعم واللَّه(4) الأسماء كتموها كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا دخل إلى منزله واجتمعت عليه قريش يجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم ويرفع بها

ص: 144

صوته فتولى قريش فراراً فانزل اللَّه عزوجل في ذلك « وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولّو على أدبارهم نفوراً » ( 6 )

روضة الكافي ج 8 ص 266 ح 387 .

( كنت جليساً لأبي عبداللَّه عليه السلام - إلى أن قال - فما سميته قلت : محمداً - )

انظر العقيقة

( كنت مع أبي عبداللَّه عليه السلام - إلى أن قال - حتى وضع الخوان فسمى - ) انظر المائدة

( كيف اسمي على الطعام - ) انظر الطعام

( كيف ترى لي أن أهل فقال لي ان شئت سميت وان - ) انظر التلبية

( لا بأس بالسلم في الحيوان إذا سميت - )

انظر السلف

« لا تدع بسم اللَّه الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 672 ك 8 ب 29 ح 1 .

« لا تكتب بسم اللَّه الرحمن الرحيم لفلان ولا بأس ان تكتب على ظهر الكتاب لفلان » ( 6 )

الكافي ج 2 ص 672 ك 8 ب 29 ح 3 .

( لا يجزي أن يسمى إلا - ) انظر الصيد

( لا يولد لنا ولد إلا سميناه محمداً - )

انظر الولادة

( لم سمي أميرالمؤمنين - )

انظر علي بن أبي طالب

( لم سمي البيت العتيق - )

انظر البيت الحرام

( لم يولد لي شي ء قط - إلى أن قال - سميه علياً - ) انظر الولد

« ما اتخمت قط وذلك اني لم أبدأ بطعام إلا قلت : بسم اللَّه ولم أفرغ من طعام إلّا قلت : الحمد للَّه وقال : ان البطن إذا شبع طغى » ( 6 )

الفقيه ج 3 ص 225 ب 97 ح 23 .

( ما تروي هذه الناصبة - إلى أن قال - فمن أجل ذلك جعل بسم اللَّه الرحمن الرحيم - )

انظر الاذان

« ما تقول في رجل ابتدأ ببسم اللَّه الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أُم الكتاب فلما صار إلى غير ام الكتاب من السوره تركها ، فقال العباسي(1) ليس بذلك

ص: 145

بأس فكتب بخطه يعيدها مرتين على رغم أنفه يعني العباسي » ( 9 )

الكافي ج 3 ص 313 ك 12 ب 21 ح 2 .

التهذيب ج 2 ص 69 ب 8 ح 20 .

الاستبصار ج 1 ص 311 ب 170 ح 3 .

( ما سميتها قلت : فاطمة قال : آه آه ثم وضع يده على جبهته - ) تقدم في التأديب تحت عنوان ( دخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام وأنا مغموم الخ )

( ما كان من طعام سميت - ) انظر البيع

( ما من رجل يحمل له حمل فينوى أن يسميه محمداً إلا كان ذكراً - )

انظر الحمل

( من أرسل كلبه ولم يسم - ) انظر الصيد

( من قال بسم اللَّه الرحمن الرحيم لا حول ولا - ) انظر الدعاء

(من كان له حمل فنوى أن يسميه محمداً -)

انظر الحمل

( من لم يسم إذا ذبح فلا تأكله - )

انظر الذبايح

( والزمت الناس الجهر ببسم اللَّه - )

انظر الجهر

( وحل ذلك في خبر آخر أن يسمي حين يأكل - ) انظر الصيد

( وسمي بيت اللَّه - ) انظر البيت الحرام

( وسمّي البيت العتيق - )

انظر البيت الحرام

( وسميت بكة - ) انظر بكة

( وشاوره في اسم ولده فقال سمه - )

انظر الولادة

( هذا محمد اذن لهم في التسمية - )

انظر الولادة

( هل سميت حين توضأت - )

انظر الوضوء تحت عنوان ( ان رجلاً توضأ وصلى الخ )

( يا مفضل احتجز من الناس كلهم ببسم اللَّه - ) انظر القرآن

الكافي ج 4 ص 269 ك 15 ب 31 ح 4 .

( التاجر يسوف - ) انظر الحج

« ومن كان في هذه أعمى(1) - إلى أن قال - ذلك الذي يسوف - » (6)

الكافي ج 4 ص 268 ك 15 ب 31 ح 2 .

( يا علي من سوف الحج - ) انظر الحج