ص: 2

ص: 3

ص: 4

الجزء الثالث

ينابيع المودة لذوي القربى

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

ص: 5

ص: 6

[قالت]فقلت:يا رسول اللّه بأبي و أمّي مالك؟

قال:أتاني جبرائيل[عليه السّلام]فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا.

فقلت:هذا؟

قال:نعم.و أتاني بتربة[من تربته]حمراء (رواه البيهقي) (1).

14,3- (2)و في جمع الفوائد:عائشة رفعته:

إنّ جبرائيل أخبرني أنّ ابني حسينا مقتول في أرض الطف،و إنّ أمّتي ستفتن بعدي (للكبير) .

14,3- (3)و في الاصابة:أنس بن الحارث (4)بن نبيه:قال البخاري في تاريخه،و البغوي، و ابن السكين،و غيرهما:عن أشعث بن سحيم،عن أبيه،عن أنس بن الحارث (5)،قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: إنّ ابني هذا-يعني الحسين-يقتل بأرض يقال لها«كربلاء»فمن شهد ذلك منكم فلينصره.

فخرج أنس بن الحارث (6)الى كربلا فقتل بها مع الحسين(رضي اللّه عنه و عمن معه) (7).».

ص: 8

3- (1)و في جمع الفوائد:ابن عباس قال (2):

استأذنني الحسين في الخروج فقلت:لو لا أن يزري بي أو بك لشبكت بيدي على (3)رأسك.

فقال:لئن أقتل بمكان كذا و كذا أحبّ إلي من أن يستحل بي حرم اللّه و رسوله.

فذلك الذي سلى بنفسي عنه.

1,2,3- (4)و في الاصابة: امرؤ القيس بن عدي بن عوس بن جابر بن كعب بن عليم الكلبي،كان أميرا على قضاعة الشام.

قال له علي بن أبي طالب:هذان ابناي و قد رغبنا في صهرك فأنكحنا بناتك.

فقال:قد أنكحتك يا علي الحياة ابنتي.

و أنكحتك يا حسن سلمى ابنتي و أنكحتك يا حسين الرباب ابنتي،و هي أمّ سكينة و فيها يقول الحسين شعرا:

لعمرك إنّني لأحبّ دارا *** تحلّ بها سكينة و الرباب

و هي التي أقامت على الروضة المكرمة للحسين في كربلا حولا ثم أنشدت هذا البيت:

الى الحول ثم اسم السّلام عليكما *** و من يبك حولا كاملا فقد عذر

.

14,3- (5)و في كتاب مودة القربى:عن الحسين عليه السّلام قال:

قال لي جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:يا بنيّ إنّك لكبدي،طوبى لمن أحبّك و أحب ذريتك،2.

ص: 9

فالويل لقاتلك يوم الجزاء.

14,2,3- (1)و في البخاري:عن ابن أبي نعم البجلي قال (2):

سمعت[عبد اللّه]بن عمر[و]سأله عن المحرم-قال شعبة أحسبه-يقتل الذباب.

فقال:أهل العراق يسألون عن الذباب و قد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:هما ريحانتاي من الدنيا.

3- (3)و في جمع الفوائد:أنس قال:

كنت عند ابن زياد فجيء برأس الحسين رضي اللّه عنه فجعل يضرب بقضيب في أنفه و يقول:ما رأيت مثل هذا حسنا.

فقلت:أما إنّه كان أشبههم برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (للبخاري و الترمذي بلفظه) .

و لنورد ما في«الصواعق المحرقة»للشيخ ابن حجر الهيثمي الشافعي المكي عمدة علماء الشافعية و سندهم:

14,3- (4)أخرج ابن سعد و الطبراني:عن أم المؤمنين (5)عائشة(رضي اللّه عنها)رفعته:

أخبرني جبرائيل أنّ ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف،و جاءني بهذه التربة و أخبرني (6)أنّ فيها مضجعه.».

ص: 10

14,3- (1)أخرج أبو داود و الحاكم:عن أمّ الفضل زوجة العباس-كانت مرضعة الحسين بلبن قثم- (2)رفعته:

أتاني جبرائيل و أخبرني (3)أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا[يعني الحسين]و أتاني من تربة حمراء.

14,3- (4)أخرج أحمد مرفوعا:

دخل عليّ ملك لم يدخل عليّ قبل فقال لي:إنّ ابنك حسينا مقتول،و إن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها،فأخرج تربة حمراء.

14,3- (5)و أخرج البغوي في معجمه،و أبو حاتم في صحيحه،و أحمد و ابن أحمد،و عبد ابن حميد و ابنه أحمد:عن أنس:

إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: استأذن ملك[القطر]ربّه أن يزورني فأذن له،و كان يوم أم سلمة،فقال:[رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]يا أمّ سلمة احفظي[علينا]الباب لا يدخل أحد،فبينا هي على الباب إذ دخل الحسين[فاقتحم]فوثب على حجر جدّه (6)صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ف[جعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]يلثمه و يقبّله.

فقال[له]الملك:[أ تحبه؟

قال:نعم.

قال:]إنّ أمّتك ستقتله و إن شئت أريك المكان الذي يقتل به.».

ص: 11

فأراه فجاءه بسهلة و تراب أحمر،فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها.

قال ثابت:كنّا نقول:إنّها كربلا.

و زاد أبو حاتم: إنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شمّها و قال:ريح كربلا (1).

و السهلة:رمل خشن.

14,3- (2)و في رواية الملاّ و ابن أحمد:

قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا أمّ سلمة،فمتى صار دما فاعلمي أنّه قد قتل.

قالت أمّ سلمة:فوضعته في قارورة فرأيته يوم قتل الحسين قد صار دما.

و قالت:لمّا كانت ليلة قتله سمعت قائلا يقول:

أيّها القاتلون جهلا حسينا *** فابشروا بالعذاب و التذليل

قد لعنتم على لسان ابن داود *** و موسى و حامل الانجيل

فبكيت و فتحت القارورة فاذا صار دما.

14,1,3- (3)أخرج ابن سعد:عن الشعبي قال:

مرّ علي(كرّم اللّه وجهه)بكربلاء عند مسيره الى صفين...فبكى حتى بلّ الأرض من دموعه.

فقال (4):دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يبكي فقلت:يا رسول اللّه بأبي و أمّي (5)ما يبكيك؟

قال:كان عندي جبرائيل آنفا و أخبرني أنّ ولدي الحسين يقتل بشاطئ».

ص: 12

الفرات بموضع يقال له«كربلا»ثم قبض جبرائيل قبضة من ترابه (1)و شمّمني إياها (2)،فلم أملك عيني أن فاضتا.

أيضا رواه أحمد نحوه.

1,3- (3)و روى الملاّ:

إنّ عليا(كرّم اللّه وجهه) (4)مرّ بكربلاء فقال:هذا (5)مناخ ركابهم،و هاهنا موضع رحالهم،و هاهنا مهراق دمائهم،فتية من آل محمد،يقتلون بهذه العرصة،تبكي عليهم السماء و الأرض.

17- (6)و أخرج الترمذي:عن سلمى-امرأة من الأنصار-قالت:

دخلت على أمّ سلمة و هي تبكي،فقلت:ما يبكيك؟قالت:رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام و على رأسه و لحيته التراب،فقلت:مالك يا رسول اللّه؟ قال:شهدت قتل الحسين آنفا (7).

و كذلك رآه ابن عباس في المنام،نصف النهار،أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم يلتقطه،فسأله فقال:دم الحسين و أصحابه،فلم يزل يتردد الخبر فوجد أنّ الحسين قد قتل (8)في ذلك اليوم...يوم الجمعة عاشر المحرم سنة إحدى».

ص: 13

و ستين،و له ست و خمسون سنة و أشهر.

17- (1)قالت أمّ سلمة: ما سمعت نوحة الجن منذ قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلاّ ليلة التي قتل قبلها الحسين (2).

أيّها القاتلون جهلا حسينا *** فابشروا بالعذاب و التذليل

قد لعنتم على لسان ابن داود *** و موسى (3)و حامل الانجيل

و سمعت صوت جن أخرى يقول:

مسح النبي جبينه *** فله بريق في الخدود

أبواه من عليا قريش *** و جدّه خير الجدود

و ناحت أخرى:

أتقى حسين هبلا *** كان حسين جبلا

و ناحت جن أخرى:

ألا يا عين فاحتفلي بجاهد *** فمن يبكي على الشهداء بعدي

على رهط تقودهم المنايا *** الى متجبّر في الملك و غد

الوغد:رجل ليس له نسب صحيح (4).

و لمّا[قتلوه]بعثوا برأسه الشريف (5)الى يزيد الظالم (6)فنزلوا أوّل مرحلة».

ص: 14

فجعلوا يشربون النبيذ (1)،فبينا هم[كذلك]إذ خرجت[عليهم]يد من الحائط (2)معها قلم من حديد فكتبت سطرا بدم:

أ ترجو أمّة قتلت حسينا *** شفاعة جدّه يوم الحساب

فهربوا و تركوا الرأس الشريف (3). (أخرجه منصور بن عمار) (4).

و ذكر غيره أيضا:أنّ هذا البيت وجد بحجر مكتوب فيه هذا البيت (5)قبل مبعثه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بثلاثمائة سنة،و إنّ هذا البيت مكتوب في كنيسة بأرض (6)الروم لا يدرى من كتبه (7).

17- (8)و ذكر أبو نعيم الحافظ في كتابه«دلائل النبوة»:عن نصرة الأزدية:أنّها قالت:

لمّا قتل الحسين أمطرت السماء دما،فأصبحنا فاذا رحائنا (9)و جرارنا مملوءة دما.

17- (10)و في أحاديث غيرها (11)[و ممّا ظهر يوم قتله من الآيات أيضا]:

إنّ السماء اسودّت[اسودادا عظيما]حتى رؤيت النجوم نهارا،و لم يرفع حجر إلاّ وجد تحته دم عبيط.».

ص: 15

17- (1)أخرج أبو الشيخ: إنّ الورس الذي كان في عسكرهم تحوّل رمادا و كان في قافلة من اليمن تريد العراق فوافقهم (2).

و لنورد ما في جمع الفوائد:

4,3- (3)الليث بن سعد: لمّا قتل الحسين و أصحابه انطلقوا بعلي بن الحسين في غلّ، و فاطمة و سكينة بنتا الحسين الى ابن زياد،فبعث بهم الى يزيد،فأمر بسكينة أن يجعلها خلف الظهر لئلاّ ترى رأس أبيها!حتى جاءوا عند يزيد فقال يزيد:

نفلق هاما من رجال أعزّة علينا *** و هم كانوا أعقّ و أظلما

ثم أرسلهم الى المدينة.

17- (4)الشعبي: رأيت[في النوم كأنّ]رجالا من السماء نزلوا (5)معهم حراب يتبعون (6)».

ص: 16

قتلة الحسين،فما لبثت أن نزل المختار فقتلهم.

17- (1)الزهري[قال]: ما رفع بالشام حجر[يوم قتل الحسين]إلاّ وجد تحته (2)دم.

و[في رواية]: لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلاّ وجد تحتها دم عبيط.

17- (3)أبو قبيل: لمّا قتل الحسين انكسفت الشمس حتى بدت الكواكب...

3- (4)الليث بن سعد: [انه]قتل مع الحسين العباس[بن علي بن أبي طالب و أمّه أم البنين عامرة]و جعفر و عبد اللّه و عثمان و أبو بكر،هم (5)بنو علي بن أبي طالب،[و أم أبي بكر ليلى بنت مسعود نهشلية]و علي الأكبر بن الحسين (6)،و أمّه ليلى الثقفية (7)، و عبد اللّه بن الحسين،و أمّه الرباب من بني كلب (8)،و هو رضيع (9)،و أبو بكر بن الحسن و عون و محمد ابنا عبد اللّه بن جعفر[بن أبي طالب]،و مسلم و جعفر (10)ابنا عقيل[بن أبي طالب]،و سليمان مولى الحسين[و عبد اللّه رضيع الحسين].

3- (11)محمد بن الحنفية قال (12): قتل مع الحسين سبعة عشر كلّهم اتصل (13)في رحم».

ص: 17

فاطمة(رضي اللّه عنها و عنهم).

3- (1)أبو قبيل: لمّا[قتل الحسين احتزوا رأسه و]قعدوا في أوّل مرحلة يشربون النبيذ فخرج قلم من حديد من حائط فكتب بدم:

أ ترجو أمّة قتلت حسينا *** شفاعة جدّه يوم الحساب

فهربوا فتركوا (2)الرأس الشريف المبارك (3)،ثم رجعوا (هؤلاء الاحاديث اخرجها الطبراني في الكبير) (4).

17- (5)عمارة بن عمير قال:

لمّا جيء برأس[عبيد اللّه]بن زياد و أصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت الى الناس (6)و هم يقولون:قد جاءت قد جاءت،فاذا حيّة[قد] جاءت تخلل الرءوس حتى دخلت في منخر[عبيد اللّه]بن زياد،فمكثت [هنيئة]ثم خرجت فذهبت[حتى تغيبت]ثم[قالوا:قد]جاءت،[قد جاءت]ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا (للترمذي) .

14- (7)أبو طالوت: إنّ أبا برزة الأسلمي دخل على عبيد اللّه بن زياد،فلمّا رآه قال:

إنّ محمديكم هذا لدحداح.

ففهمها الشيخ،فقال:ما كنت أحسب أن أبقى في قوم يعيّروني بصحبة محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.6.

ص: 18

فقال له ابن زياد:إنّ صحبة محمد لكم زين غير شين،إنّما بعثت إليك لاسألك عن الحوض،هل سمعت محمدا يذكر فيه شيئا؟

قال:أبو برزة:نعم سمعناه لا مرة و لا خمسا،فمن كذّب به فلا سقاه اللّه منه.ثم خرج مغضبا (لأبي داود)(انتهى جمع الفوائد) .

ثم نذكر ما في الصواعق:

17- (1)و حكى سفيان بن عيينة:عن حربة (2): إنّ رجلا (3)[ممّن]انقلب ورسه رمادا أخبر بانقلاب ورسه بالرماد،و أخبر أنّهم (4)نحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها مثل الغيران،فطبخوها فصارت مثل العلقم و أخبر (5)أنّ السماء احمرّت[لقتله]و انكسفت الشمس حتى بدت الكواكب نصف النهار،[و ظن الناس أن القيامة قد قامت]،و لم يرفع حجر[في الشام]إلاّ رؤي تحته دم عبيط.

17- (6)أخرج عثمان بن أبي شيبة:

إنّ السماء بكت (7)سبعة أيام فصارت حمراء (8)،و ترى على الحيطان كأنّها معصفرة من شدّة حمرة السماء (9).».

ص: 19

17- (1)و روى (2)ابن الجوزي:عن ابن سيرين: إنّ الدنيا اظلمت ثلاثة أيام و (3)ظهرت الحمرة في السماء.

17- (4)و قال أبو سعيد الخدري: ما رفع حجر في الدنيا إلاّ وجد تحته دم عبيط،و لقد أمطرت (5)السماء دما بقي أثره في الثياب حتى تقطعت.

17- (6)أخرج الثعلبي و أبو نعيم: أنه امطرت السماء دما (7).

زاد أبو نعيم: فأصبحنا رحائنا (8)و جرارنا مملوءة دما.

17- (9)و في رواية: إنّ السماء أمطرت الدم على البيوت و الجدران (10)بخراسان و الشام و العراق (11)،و[إنّه]لما جيء برأس الحسين رضي اللّه عنه الى دار ابن زياد صار لون حيطانها دما.

17- (12)أخرج الثعلبي: إنّ السماء بكت و بكاؤها حمرتها.

17- و قال غيره: احمرت آفاق السماء ستة أشهر بعد قتل الحسين رضي اللّه عنه (13)ثم لا».

ص: 20

زالت الحمرة ترى بعد ذلك.

17- و إنّ ابن سرين قال: إنّ الحمرة التي مع الشفق لم تكن حتى (1)قتل الحسين رضي اللّه عنه (2).

17- و ذكر ابن سعد: إنّ[هذه]الحمرة لم تر في السماء قبل قتله رضي اللّه عنه (3).

17- قال ابن الجوزي:و حكمته: إنّ غضبنا يؤثر حمرة الوجه،و الحقّ منزه (4)عن الجسمية،فأظهر تأثير غضبه على قتلة الحسين بحمرة الأفق،اظهارا لعظم الجناية.

14- قال: و أنين عباس رضي اللّه عنه ببدر و هو أسير (5)منع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن (6)النوم،فكيف بأنين الحسين رضي اللّه عنه (7).

و لمّا أسلم وحشي و هو (8)قاتل حمزة قال له النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مغضبا (9):غيّب وجهك عنّي فانّي لا أحبّ أن أرى من قتل الأحبّة...،فكيف لا يغضب على من قتل الحسين (10)رضي اللّه عنه و أمر بقتله و حمل أهله على أقتاب الجمال.

17- (11)البيهقي:عن الزهري (12): إنّه قدم الشام[يريد الغزو]فدخل على عبد الملك .

ص: 21

فأخبره أن (1)يوم قتل علي(كرّم اللّه وجهه) (2)لم يرفع حجر من بيت المقدس إلاّ وجد تحته دم.قال عبد الملك (3):لم يبق من يعرف هذا غيري و غيرك فلا تخبره أحدا (4).فأخبر بعد موته (5).

و حكى عن الزهري (6)أن غير عبد الملك أخبره بذلك أيضا.

قال البيهقي:و الذي صحّ عنه: أنّ ذلك حين قتل الحسين،و لعلّه وجد عند قتلهما جميعا.

17- (7)و أخرج أبو الشيخ: انّ جمعا تذاكروا انّه ما من أحد أعان على قتل الحسين إلاّ أصاب (8)بلاء قبل أن يموت.

فقال شيخ:أنا أعنت و ما أصابني شيء.

فقام ليصالح السراج،فأخذته النار،فجعل ينادي:النار النار،و انغمس في الفرات،و مع ذلك لم يزل به ذلك (9)حتى مات.

17- (10)و أخرج منصور بن عمران: إنّ بعضهم ابتلي بالعطش فكان (11)يشرب».

ص: 22

راوية و لا يروى.

17- (1)و نقل سبط[ابن]الجوزي:عن السدي انه أضافه رجل بكربلاء فتذاكروا أنّه ما شرك (2)أحد في دم الحسين إلاّ مات بأقبح الموت (3)فكذّبه (4)المضيف [بذلك]،و قال:انه ممن حضر،فقام آخر الليل ليصالح (5)السراج،فوثبت النار في جسده فأحرقته.

قال السدي:و أنا و اللّه رأيته كأنّه حممة.

17- (6)و عن الزهري: لم يبق ممّن قتله إلاّ من عوقب في الدنيا إمّا بقتل أو عمى أو اسوداد (7)الوجه أو زوال الملك في مدّة يسيرة.

17- (8)و حكى سبط ابن الجوزي:عن الواقدي: إنّ شخصا (9)حضر قتله فقط فعمى،فسئل عن سببه.

فقال:إنّه رأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حاسرا عن ذراعيه و بيده سيف[و بين يديه نطع]، و[رأى]عشرة ممّن قاتل الحسين مذبوحين بين يديه،ثم لعنه و سبّه بتكثيره سوادهم،ثم أكحله بمرود من دم الحسين فأصبح أعمى.».

ص: 23

17- (1)و أخرج سبط ابن الجوزي (2): إنّ رجلا (3)منهم علّق في لبب (4)فرسه رأس الحسين[بن علي]فرأى (5)وجهه أشدّ سوادا من القار.

فقيل له:إنّك كنت أحسن (6)العرب وجها؟!

فقال:ما مرّت عليّ ليلة من حين حملت رأس الحسين إلاّ و اثنان يأخذان بضبعي ثم ينتهيان بي الى نار[تأجج]فيدفعانني (7)فيها[و أنا أنكص فتسفعني كما ترى]ثم مات على أقبح حال.

17- (8)و أخرج أيضا: أنّ شيخا رأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في النوم و بين يديه طشت فيها دم، و الناس يعرضون عليه فيلطخهم،حتى انتهيت إليه.

فقلت:ما حضرت.

فقال لي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:هويت.فأومأ إليّ باصبعه فأصبحت أعمى.

17- (9)و أخرج أحمد: إنّ شيخا (10)قال:قتل اللّه الحسين بامتناعه عن بيعة يزيد (11)، فرماه اللّه بكوكبين في عينيه فعمي.).

ص: 24

17- (1)و ذكر البارزي:عن الأعمش (2)،عن المنصور الخليفة العباسي (3): انّه رأى رجلا بالشام و وجهه وجه خنزير،فسأله،فقال:إنّه كان يلعن عليا(كرّم اللّه وجهه) (4)كلّ يوم ألف مرة ففي (5)يوم الجمعة لعنه أربعة (6)آلاف مرة [و أولاده معه]فرأى (7)النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و ذكر مناما طويلا،من جملته:انّ الحسين (8)شكاه إليه فلعنه،ثم بصق في وجهه،فصار موضع بصاقه خنزيرا، و صار عبرة (9)للناس.

17- (10)و أخرج الملاّ:عن أمّ سلمة: انّها سمعت نوح الجن على الحسين(رضي اللّه عنهما).

و أخرج ابن سعد عنها: انّها بكت حتى غشي عليها.

3- (11)و: لمّا حمل (12)الرأس الشريف (13)لابن زياد و (14)جعله في طشت،و جعل».

ص: 25

يضرب ثناياه بقضيب و يقول:ما رأيت مثل هذا[حسنا إن كان لحسن الثغر]،و كان عنده أنس فبكى و قال:كان أشبهم برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (رواه الترمذي و البخاري) .

فوصل الحسين رضي اللّه عنه الى كربلا ثامن المحرم سنة احدى و ستين،و كان أكثر الخارجين لقتاله الذين كاتبوه و بايعوه،فبايع أهل الكوفة ابن عمه مسلم بن عقيل نيابة عنه،و هم اثنا عشر ألفا،و قيل:أكثر من ذلك.

فلمّا جاءهم فرّوا عنه الى أعدائه إيثارا للسحت العاجل على الخير الآجل، فحارب الحسين رضي اللّه عنه اولئك العدد الكثير،و معه من اخوته و أهله نيف و ثمانون نفسا،و منعوه و أصحابه الماء ثلاثة أيام،فحزّوا رأسه الشريف يوم عاشوراء يوم الجمعة عام إحدى و ستين (1).

14,3- (2)و روى ابن أبي الدنيا: انه كان زيد بن أرقم عند ابن زياد (3)فقال له:ارفع قضيبك فو اللّه[لطالما]رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقبّل ما بين هاتين الشفتين،ثم بكى زيد (4).

فقال له (5)ابن زياد:[ابكى اللّه عينيك]لو لا انّك شيخ[قد خرفت]لضربت عنقك.».

ص: 26

فنهض زيد (1)و[هو]يقول:أيّها الناس إنّما (2)أنتم العبيد بعد اليوم،قتلتم ابن فاطمة الصديقة المرضية (3)و أمّرتم ابن مرجانة الخبيثة (4)،و اللّه ليقتلن خياركم و ليستعبدن (5)شراركم،فبعدا لمن رضي بالذلّ (6)و العار.

ثم قال[يا ابن زياد لأحدّثنّك بما هو أغيظ عليك من هذا]:رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أقعد الحسنين على خذيه (7)فوضع (8)يده على يافوخهما،ثم قال:

اللّهم إنّي استودعتك (9)إياهما و صالحي (10)المؤمنين،فكيف كانت وديعة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم[عندك يا ابن زياد].

و قد انتقم اللّه من ابن زياد[هذا]

17- فقد صحّ عند الترمذي: [انه]لمّا جيء برأس ابن زياد (11)و نصب في المسجد مع رءوس أصحابه،جاءت حيّة فتخلّلت الرءوس حتى دخلت في منخريه (12)،فمكثت هنيئة،ثم خرجت،ثم جاءت، ففعلت كذلك مرتين أو ثلاثا[و كان نصبها في محل نصبه لرأس الحسين].».

ص: 27

و فاعل ذلك هو المختار بن أبي عبيدة (1)تبعه طائفة من الشيعة،ندموا على خذلانهم الحسين و أرادوا غسل العار عنهم،فتبعوا (2)المختار،فملكوا الكوفة و قتلوا الستة آلاف الذين قاتلوا الحسين رضي اللّه عنه.و قتل رئيسهم عمر بن سعد و[خصّ]شمر[قاتل الحسين-على قول-بمزيد نكال و أوطأ الخيل صدره و ظهره لأنّه فعل ذلك بالحسين].

و شكر الناس المختار لذلك (3)،لكنه يزعم انّه يوحى إليه،و أنّ محمد (4)بن الحنفية هو المهدي.

و لمّا نزل ابن زياد الموصل في ثلاثين ألفا جهز إليه المختار،سنة تسع و ستين، طائفة قتلوا ابن زياد و أصحابه يوم عاشوراء و بعثوا رءوسهم الى المختار،نصبه في المحلّ الذي نصب فيه رأس الشريف للحسين رضي اللّه عنه.

و من عجيب الاتفاق قول عبد الملك بن عمير قال:دخلت قصر الامارة بالكوفة على ابن زياد و رأس الحسين رضي اللّه عنه على ترس عن يمينه،ثم دخلت على المختار فيه فوجدت رأس ابن زياد عنده كذلك،ثم دخلت على مصعب ابن الزبير فيه فوجدت رأس المختار عنده كذلك،ثم دخلت على عبد الملك ابن مروان فيه فوجدت رأس مصعب عنده كذلك،فأخبرته بذلك.

فقال:لا أراك[اللّه]الخامس،ثم أمر بهدمه (5).8.

ص: 28

و لمّا أرسل (1)ابن زياد رأس الحسين[و أصحابه]جهزها مع سبايا آل الحسين رضي اللّه عنه الى يزيد..بالغ في رفعة ابن زياد حتى أدخله على نسائه.

قال ابن الجوزي: [و]ليس العجب[إلاّ]من ضرب يزيد ثنايا الحسين بالقضيب و حمل آل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على أقتاب الجمال[أي]موثوقين بالحبال، و النساء مكشفات الوجوه و الرءوس (2)و ذكر أشياء من قبيح فعل (3)يزيد (4).

و لمّا فعل يزيد برأس الحسين رضي اللّه عنه (5)ما مرّ كان عنده رسول قيصر.

فقال متعجبا:إنّ عندنا في بعض الجزائر كنيسة فيها (6)حافر حمار عيسى(عليه الصلوات و السّلام) (7)و نحن (8)نحجّ إليه كلّ عام من الأقطار،و ننذر له (9)النذور،و نعظمه كما تعظمون كعبتكم،فأشهد إنّكم على باطل.

و قال ذمي آخر: بيني و بين داود النبي(عليه الصلاة و السّلام) (10)سبعون أبا و إنّ اليهود تعظّمني و تحترمني،و أنتم قتلتم ابن نبيكم.

و[لمّا]كانت الحرس على الرأس الشريف (11)كلما نزلوا منزلا وضعوه على».

ص: 29

رمح و حرسوه،فرآه راهب في ديره فسألهم (1)عنه،فعرّفوه به.

فقال الراهب لهم (2): بئس القوم أنتم و لو كان للمسيح(عليه الصلاة و السّلام) ولد لأسكنّاه على أحداقنا (3)،بئس القوم أنتم هل لكم في عشرة آلاف دينار و كان (4)الرأس عندي في (5)هذه الليلة؟

قالوا:نعم.

فأخذه و غسله و طيّبه و وضعه على فخذه و[قعد]يبكي الى الصبح،ثم أسلم؛ لأنّه رأى نورا ساطعا من الرأس الشريف (6)الى عنان السماء،ثم خرج عن الدير[و ما فيه]و صار يخدم أهل البيت.

و كان الحرس فتحوا أكياس الدنانير التي أخذوها من الراهب ليقسموها فرأوها خزفا،و على جانب كلّ منها (7): وَ لا تَحْسَبَنَّ اللّهَ غافِلاً عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ (8)و على جانب آخر كلّ منها (9): وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (10). (11)9.

ص: 30

14,3- (1)و أخرج الحاكم من طرق متعددة:انّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:

قال جبرائيل:قال اللّه تعالى:

إنّي قتلت بدم يحيى بن زكريا سبعين ألفا،و إنّي قاتل بدم الحسين بن علي سبعين ألفا.

و لم يصب ابن الجوزي في ذكره لهذا الحديث في الموضوعات...

و (2)اعلم: أنّ أهل السنة اختلفوا في كفر (3)يزيد بن معاوية و وليّ عهده من بعده.

فقالت طائفة:إنّه كافر لقول سبط ابن الجوزي و غيره المشهور:إنّه لما جيء (4)رأس الحسين رضي اللّه عنه جمع أهل الشام و جعل ينكث (5)الرأس الشريف (6)بالخيزران و ينشد أبياتا (7)(ليت أشياخي ببدر شهدوا)الأبيات المعروفة، و زاد فيها بيتين مشتملتين على صريح الكفر.

يقول مؤلف هذا الكتاب:إنّ صاحب الصواعق ذكر أول الأبيات و لم يذكر بواقيها،فانّي قد وجدت تمامها،و بيتين مشتملتين على صريح كفره،و الأبيات هذه:

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** وقعة الخزرج من وقع الأسل».

ص: 31

لأهلّوا و استهلّوا فرحا *** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

قد قتلنا القرم من ساداتهم *** و عدلناه ببدر فاعتدل

لست من خندف إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

و قال ابن الجوزي فيما حكاه عنه سبطه: ليس العجيب (1)من قتال ابن زياد للحسين رضي اللّه عنه (2)،و إنّما العجب من خذلان يزيد،و ضربه بالقضيب ثنايا الحسين رضي اللّه عنه (3)و حمله آل الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سبايا على أقتاب الجمال،و ذكر أشياء من قبيح ما اشتهر عنه (4)...

ثم قال: و ما كان مقصوده إلاّ الفضيحة...و لو لم يكن في قلبه أحقاد جاهلية و أضغان بدرية لاحترم الرأس الشريف المبارك (5)...و أحسن الى آل الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (6).

و قال نوفل بن أبي الفرات: كنت عند عمر بن عبد العزيز فقال رجل (7):أمير المؤمنين يزيد[بن معاوية].

فقال عمر (8):تقول أمير المؤمنين،و أمر (9)به فضربه (10)عشرين سوطا.».

ص: 32

و لاسرافه في المعاصي خلعه أهل المدينة،

17- فقد أخرج الواقدي من طرق: إنّ عبد اللّه بن حنظلة،هو (1)غسيل الملائكة،قال:و اللّه ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء،و خفنا أنّ رجلا (2)ينكح الأمهات و البنات و الأخوات و يشرب الخمر و يدع الصلاة.

و قال الذهبي: و لمّا فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر و إتيانه المنكرات،اشتدّ على (3)الناس[و]خرج أهل المدينة (4)[و لم يبارك اللّه في عمره].

و أشار بقوله«ما فعل»الى ما وقع منه سنة ثلاث و ستين،فانّه بلغه أنّ أهل المدينة خرجوا عليه[و خلعوه]،فأرسل عليهم (5)جيشا عظيما،و أمرهم بقتلهم (6)،فجاءوا إليهم و كانت وقعة الحرة على باب طيبة (7).

و بعد اتفاقهم على فسقه اختلفوا في جواز لعنه بخصوص اسمه فأجازه قوم منهم ابن الجوزي،و نقله عن أحمد بن حنبل (8)و غيره، فانّ ابن الجوزي (9)قال في كتابه المسمى ب«الرد على المتعصب العنيد المانع من لعن (10)يزيد»:سألني».

ص: 33

سائل عن يزيد بن معاوية.

فقلت[له]:يكفيه ما به.

فقال:أ يجوز لعنه؟

قلت (1):قد أجازه العلماء الورعون،منهم أحمد بن حنبل،فانّه ذكر في حقّ يزيد[عليه اللعنة]ما يزيد على اللعنة (2).

ثم روى ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى[الفراء] أنه روى كتابه المعتمد في الأصول بإسناده الى صالح بن أحمد بن حنبل رحمهما اللّه قال:

قلت لأبي:إنّ قوما ينسبوننا الى تولّي يزيد!

فقال:يا بني[و]هل يتولّى يزيد أحد يؤمن باللّه،و لم لا يلعن من لعنه اللّه تعالى في كتابه.

فقلت:في أيّ آية (3)؟

قال (4):في قوله تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ (5)فهل يكون فساد أعظم من[هذا]القتل؟...

قال ابن الجوزي: و صنّف القاضي أبو يعلى كتابا ذكر فيه بيان من يستحق اللعن و ذكر منهم يزيد،ثم ذكر

16- حديث «من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه اللّه و عليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين»،. و لا خلاف أنّ يزيد3.

ص: 34

أغار (1)المدينة المنورة (2)[بجيش]و أخاف أهلها(انتهى).

و الحديث الذي[ذكره]رواه مسلم؛أنّه وقع (3)من ذلك الجيش من القتل و الفساد العظيم و السبي و إباحة المدينة ما هو مشهور حتى فضّ نحو ثلاثمائة بكر،و قتل من الصحابة نحو ذلك،و من قراء القرآن نحو سبعمائة نفس، و أبيحت المدينة المنورة (4)أياما،و بطلت الجماعة من المسجد النبوي أياما، و أخيف أهل المدينة أياما،فلم يمكن لأحد أن يدخل المسجد (5)حتى دخلتها الكلاب[و الذئاب]و بالت على منبره صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تصديقا لما أخبر به النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و لم يرض أمير هذا (6)الجيش إلاّ بأن يبايعوه ليزيد على أنّهم عبيد (7)له إن شاء باع و إن شاء أعتق،فذكر له بعضهم البيعة على كتاب اللّه و سنّة رسول اللّه (8)فضرب عنقه،و ذلك في قصة (9)الحرّة.

ثم سار جيشه[هذا]نحو مكة (10)الى قتال ابن الزبير فرموا الكعبة المكرمة (11)بالمنجنيق،و أحرقوا كسوتها (12)بالنار،فأي شيء أعظم من هذه القبائح التي».

ص: 35

وقعت في زمنه ناشئة عنه (1).

و كانت سلطنة (2)يزيد سنة ستين و مات في أول (3)سنة أربع و ستين (4).

و إنّ معاوية بن يزيد بن معاوية لمّا ولي العهد صعد المنبر فقال:

إنّ هذه الخلافة حبل اللّه-تعالى-و إنّ جدّي معاوية نازع الأمر أهله،و من هو أحقّ به منه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه،و ركب بكم ما تعلمون حتى أتته منيته،فصار في قبره رهينا بذنوبه،ثم قلّد أبي الأمر و كان غير أهله (5)،و نازع ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فقصف عمره،و أبتر (6)عقبه،و صار في قبره رهينا بذنوبه.

ثم بكى و قال:[إنّ]من أعظم الأمور خسارة (7)علينا علمنا بسوء مصرعه، و بئس منقلبه،و قد قتل عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أباح الخمر،و خرب الكعبة، و لم أذق حلاوة الخلافة،فلا أذوق مرارتها،و لا أتقلّدها (8)،فشأنكم في أمركم، و اللّه،لئن كانت الدنيا خيرا فقد نلنا منها حظّا،و إن (9)كانت شرّا فكفى ذريّة أبي سفيان ما أصابوا منها.

ثم تغيب في منزله حتى مات بعد أربعين يوما،و كانت مدّة خلافته أربعين».

ص: 36

يوما،و قيل:شهرين.و قيل:ثلاثة أشهر.و مات عن إحدى و عشرين سنة.

و قيل:عشرين رحمه اللّه (1)(انتهت الصواعق).

14,1,15,2,3- (2)أخرج أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب الخطباء الخوارزمي المكي:بسنده عن سليمان الأعمش بن مهران الكوفي قال:

إنّ أبا جعفر المنصور الدوانيقي الخليفة أرسل رجلا الى الأعمش جوف الليل فودّع أهله بظنه أنّه قاتله،فأخذ حنوطا و دخل عليه.

فقال:يا أعمش كم تروي حديثا في فضائل علي(كرّم اللّه وجهه)؟

فقال:يسيرا.

فقال:أشمّ منك ريح الحنوط،فما تفعل؟

قلت:أظنّ أنّك تقتلني.

قال:لا طلبتك إلاّ لأجل أن أسأل عنك كم حديث في فضائل علي عندك، و إنّك آمن،فكم تروي حديثا؟

قلت:عشرة آلاف.

قال:يا سليمان و اللّه لأحدثنّك بحديثين في فضائل علي(كرّم اللّه وجهه)فضمّهما في عشرة آلاف حديثك.

قلت:حدثنا يا أمير المؤمنين.

قال:أمّا الحديث الأول و الثاني أذكرهما بالقصة:ل.

ص: 37

كنت هاربا من بني أمية و أتردد في البلدان،مختفيا،وردت بلد دمشق و أنا جائع فدخلت المسجد لأصلّي،فلمّا سلّم الامام و ذهب الناس دخل صبيان، فقال الامام:مرحبا بمن اسمكما اسمهما.

و كان الى جنبي شاب سألت عنه:من الصبيان؟

قال:هما حفيدي الامام،و هو يحبّ أهل البيت،فلذلك سمّى أحدهما حسنا و الآخر حسينا،فلمّا اطمئن قلبي أنّه محبّ أهل البيت صافحته و سأل عن نسبي فعرّفته.

قلت له:أنا أحدثك بفضائل أهل البيت تقرّ عينك.

قال:إن حدّثتني بالفضائل فأنا أكافيك بالاحسان.

فقلت:حدّثني والدي عن أبيه عن جدّه ابن عباس قال:

كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جاءت فاطمة(رضي اللّه عنها)يوما الى أبيها صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقالت:يا أبت خرج الحسن و الحسين فما أدري أين هما،و بكت.

فقال:يا فاطمة لا تبكين،فاللّه الذي خلقهما هو ألطف بهما منّي و منك،و قال:

اللّهم إنّهما أي مكان كانا فاحفظهما.

فنزل جبرائيل فأخبر أنّهما نائمان في حديقة بني النجار،و الملك افترش أحد جناحيه تحتهما و بالآخر غطاهما.

فخرج النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و خرجنا معه إليهما،فاذا الحسن معانق للحسين و النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قبّلهما،فانتبها،و حملهما على عاتقيه حتى أتى باب المسجد،و أمر باجتماع الناس و قال:

أيّها الناس أ لا أدلّكم على خير الناس جدّا و جدّة؟

قالوا:بلى.

ص: 38

قال:إنّ ابنيّ هذان الحسن و الحسين خير الناس جدّا و جدّة،جدّهما أنا و جدّتهما خديجة بنت خويلد.

و هما خير الناس أبا و أمّا،أبوهما علي أخي و أمّهما فاطمة ابنتي.

و هما خير الناس عمّا و عمّة،فعمّهما جعفر الطيار ذو الجناحين و عمّتهما أم هانئ.

و هما خير الناس خالا و خالة فأخوالهما القاسم و عبد اللّه و ابراهيم،و خالاتهما زينب و رقية و أم كلثوم.

ثم قال-و أشار بأصابعه منضمة-:هكذا يحشرنا اللّه-تبارك و تعالى-.

ثم قال:اللّهم إنّك تعلم أنّ هؤلاء كلّهم في الجنّة،و إنّك تعلم أنّ من يحبّ هذين فهو في الجنّة،و من يبغضهما فهو في النار.

قال المنصور:فلمّا قلت هذا الحديث للشيخ فرح و سرّ و كساني خلعة كأن لا لبسها،و حملني على بغلته،و أعطاني مائة دينار.

ثم قال لي الشيخ:لأرسلنك الى شاب يفرح من حديثك،فأخذ بيدي حتى جاء باب الشاب،فخرج إليّ الشاب فقال:عرفتك أنّك تحبّ اللّه و رسوله و أهل بيته بالبغلة و الكسوة لفلان،فأدخلني في بيته و أكرمني.

ثم قال:حدثني حديثا من فضائل أهل البيت،فقلت له حدّثني أبي محمد،عن أبيه علي،عن جدّه عبد اللّه بن العباس قال:

كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في بيته جاءت فاطمة(رضي اللّه عنها)عند أبيها صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قالت:يا أبت إنّ نساء لقريش يقلن لي:إنّ أباك زوّجك بمن لا مال له.

فقال لها:و اللّه ما زوّجتك حتى زوّجك اللّه فوق عرشه،و أشهد بذلك ملائكته.

ثم قال:و إنّ اللّه اطلع على أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه رسولا

ص: 39

نبيا،ثم اطلع الثانية فاختار من الخلائق عليا فزوّجك إياه،و اتخذه لي وصيّا، فهو أشجع الناس قلبا،و أحلم الناس حلما،و أسمح الناس كفّا،و أقدمهم سلما، و أعلمهم علما،و في القيامة لواء الحمد بيده و ينادي المنادي:يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم،و نعم الأخ أخوك علي.

قال المنصور:فلمّا قلت هذا الحديث له أعطاني ثلاثين ثوبا و عشرة آلاف درهم.

فقال لي:إذا كان غدا فأت مسجد آل فلان كي ترى حال مبغض علي رضي اللّه عنه.

قال:فطالت عليّ تلك الليلة شوقا الى رؤيته،فلمّا أصبحت أتيت المسجد، فقمت في الصف الأول و الى جنبي شاب متعمم،فذهب ليركع سقطت عمامته، فنظرته فاذا رأسه رأس خنزير،و سلّم الامام فقلت له خفيا:ويلك ما الذي أراه به؟

فبكى،فأدخلني في داره.

فقال:إنّه كان مؤذّنا،ففي كلّ يوم يلعن عليا(كرّم اللّه وجهه)ألف مرّة،و في يوم الجمعة يلعنه أربعة آلاف مرة،و نام في الدكان الذي أراه،فرأى في منامه كأنّه في الجنّة و فيها النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و علي و الحسن و الحسين(رضي اللّه عنهم) و الحسنان يسقيان الجماعة،فطلب الماء منهما فلم يعطه أحد منهما،ثم شكا له النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم منهما،فقال الحسين:

يا جدّا إنّ هذا الرجل كان يلعن والدي كلّ يوم ألف مرّة،و قد لعنه في هذا اليوم أربعة آلاف مرة.

فقال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:أنت تلعن عليا،و علي منّي؟و تفل في وجهه و طرده برجله، و قال:غيّر اللّه ما بك من نعمة.

ص: 40

فاستيقظ من نومه،فاذا رأسه رأس خنزير و وجهه وجه خنزير.

ثم قال أبو جعفر المنصور:أ هذان الحديثان كانا في يدك يا سليمان؟

قلت:لا.

فقال:خذهما مع عشرة آلاف حديث معك.

ثم قال:يا سليمان حبّ علي إيمان و بغضه نفاق،و اللّه لا يحبّه إلاّ مؤمن و لا يبغضه إلاّ منافق.

فقلت:الأمان يا أمير المؤمنين.

قال:لك الأمان قل ما شئت.

قلت:فما تقول في قاتل الحسين رضي اللّه عنه؟

قال:هو الى النار و في النار.

قلت:و كلّ من قتل ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الى النار و في النار؟

قال:نعم.

ثم قال:يا سليمان حدّث الناس ما سمعت.

ثم أذن لي بالذهاب الى بيتي.

6,14,3,12- (1)و في تفسير علي بن إبراهيم:في تفسير قوله تعالى وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2):

عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال: قوله تعالى: وَ مَنْ عاقَبَ يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عاقب به اللّه الكفار من قريش يوم بدر،فقتل عتبة بن ربيعة، و شيبة بن ربيعة،و الوليد بن عتبة،و حنظلة بن أبي سفيان،و كان عتبه بن/.

ص: 41

ربيعة والد هند التي كانت جدّة يزيد،فطلب يزيد دماءهم فقتل الحسين رضي اللّه عنه لضغنه و حقده،و أنشد شعرا:

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** وقعة الخزرج من وقع الاسل

لأهلّوا و استهلّوا فرحا *** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

قد قتلنا القرم من ساداتهم *** و عدلناه ببدر فاعتدل

لست من خندف إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

و قوله تعالى: بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ يعني نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين أرادوا أن يقتلوه بمكة فهاجر الى المدينة.

و قوله تعالى: ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ أي بغى معاوية على أهل بيته،ثم ولده يزيد على أهل البيت.

و قوله تعالى: لَيَنْصُرَنَّهُ اللّهُ يعني بالقائم المهدي من ولده.

5- قال أبو جعفر الباقر رضي اللّه عنه شعرا:

إنّ اليهود لحبّهم لنبيهم *** قد آمنوا من حادث الأزمان

و ذوو الصليب بحبّ عيسى أصبحوا *** يمشون زهوا في قرى نجران

و المؤمنون بحبّ آل محمد *** يرمون في الآفاق بالنيران

.

17- (1)و فى جواهر العقدين:أخرج البيهقي عن الزهري قال:

دخلت على (2)عبد الملك بن مروان...فقال لي:يا بن شهاب أتعلم ما كان في بيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب؟

قلت:نعم.».

ص: 42

قال:هلمّ فقمنا حتى أتينا خلف العقبة و خلينا عن الناس (1).

فقال لي (2):لم يرفع حجر من بيت المقدس،إلاّ وجد تحته دم.

فقال:لم يبق أحد يعلم هذا غيري و غيرك،فلا يسمعن هذا منك أحد.

قال:فما حدثت به حتى توفي.

17- (3)و أخرج أيضا عن الزهري: إنّ أسماء الأنصارية قالت:ما رفع حجر بايليا [يعني]حين قتل علي بن أبي طالب إلاّ وجد تحته دم عبيط.

ثم قال البيهقي:كذا روى عن الزهري (4)هاتين الروايتين،و قد روى باسناد صحيح عن الزهري: إنّ ذلك حين قتل الحسين،و لعلّه وجد عند قتلهما جميعا (انتهى).

17- (5)و حكى هشام بن محمد عن القاسم[بن الأصبغ]المجاشعي قال: [لمّا]أتي بالرؤوس الى الكوفة إذ فارس (6)من أحسن الناس وجها قد علّق في لبب (7)فرسه رأس[...كأنه القمر ليلة تمامه و الفرس طوّح فاذا طأطأ رأسه لحق الرأس بالأرض.

فقلت له:رأس من هذا؟

قال:رأس]العباس بن علي(رضي اللّه عنهما).».

ص: 43

[قلت:و أنت؟

قال:حرملة بن الكاهل الأسدي.

قال:فلبث أياما و إذا بحرملة]فصار (1)وجهه أشدّ سوادا من القار.

[فقلت له:لقد رأيتك يوم حملت الرأس و ما في العرب أنضر وجها منك و ما أدري اليوم إلاّ أقبح و إلاّ أسود وجها منك!

فبكى]و قال:[و اللّه منذ حملت الرأس و الى اليوم]ما تمرّ عليّ ليلة إلاّ و اثنان يأخذان بضبعي ثم ينتهيان بي الى النار فيدفعاني فيها[و أنا أنكص فتسفعني] ثم مات على أقبح حال.

17- (2)و أخرج عبد بن محمد القرشي عن شيخ بن (3)أسد قال:

رأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام و الناس يعرضون عليه و بين يديه طشت فيها دم [و أسهم و الناس يعرضون عليه]فيلطّخهم بالدم (4)حتى انتهيت إليه.

فقلت:[بأبي و اللّه و أمي]ما رميت بسهم و لا طعنت برمح[و لا كثّرت].

فقال لي:[كذبت قد]هويت قتل الحسين.

[قال:]فأومأ إليّ باصبعه فأصبحت أعمى.

14- (5)و أخرج أيضا عن عامر بن سعد البجلي قال:

[لمّا قتل الحسين بن علي رضي اللّه عنه]رأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام فقال لي:إذاق.

ص: 44

رأيت (1)البراء بن عازب فأقرئه السّلام و أخبره أنّ قتلة الحسين في النار و[ان]كاد أن يعذب اللّه (2)أهل الأرض بعذاب أليم،فأخبرت البراء (3).

فقال:صدق اللّه و رسوله،قال[رسول اللّه]صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:من رآني في المنام فقد رآني فانّ الشيطان لا يتصوّر في صورتي.

17- (4)و أخرج الطبري عن أبي رجاء العطاردي قال:

لا تسبوا عليا و لا أهل[هذا]البيت فانّ جارا لنا من هذيل قدم المدينة فسبّ الحسين (5)رضي اللّه عنه فرماه اللّه بكوكبين في عينيه فطمستا.

و أيضا أخرجه أحمد في المناقب .

17- و في توثيق عرى الايمان للبارزي:عن الأعمش عن المنصور الخليفة العباسي:

انه رأى رجلا بالشام وجهه وجه خنزير.قد تقدم ذكره في الصواعق (6).

17- (7)و قال ابن البرقي:حدثنا عمرو بن خالد،قال:حدثنا أبو سعيد محمد بن يحيى ابن اليمان عن صالح إمام مسجد بني سليم،عن أشياخ له قالوا:

غزونا أرض الروم فاذا كتاب في كنيسة[من كنائسهم]بالعربية:

أ ترجو أمّة قتلت (8)***حسينا شفاعة جدّه يوم الحساب».

ص: 45

فقلنا لأهل الروم (1):من كتب هذا؟قالوا:ما ندري.

17- (2)و عن محمد بن سيرين قال:

وجد حجر قبل مبعث النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بثلاثمائة سنة،عليه مكتوب بالسريانية، فنقلوه الى العربية فهو (3):

أ ترجو أمّة قتلت حسينا *** شفاعة جدّه يوم الحساب (4)

فهو كتب بقلم حديد في حائط بدم (5).

17- (6)و قال سليمان بن يسار: وجد حجر عليه مكتوب بالنظم،و هو هذا (7):

لا بد أن ترد القيامة فاطم *** و قميصها بدم الحسين ملطّخ

ويل لمن شفعاؤه خصماؤه *** و الصور في يوم القيامة ينفخ

.

و شاهده ما (8)أخرجه الحافظ (9)ابن الأخضر في«العترة الطاهرة»من».

ص: 46

14,15,3- حديث علي الرضا عن آبائه (1)عن علي بن أبي طالب(رضي اللّه عنهم)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة و معها ثياب مصبوغة بالدم (2)،فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول:يا عدل احكم بيني و بين قاتل ولدي،فيحكم لابنتي و ربّ الكعبة.

17- (3)و قال الواقدي: لمّا وصلت السبايا بالرأس الشريف للحسين(رضي اللّه عنهم) المدينة لم يبق بها (4)أحد و خرجوا يضجّون بالبكاء،و خرجت زينب بنت عقيل بن أبي طالب كاشفة وجهها،ناشرة شعرها،تصيح وا حسيناه، وا اخوتاه،وا أهلاه،وا محمداه،وا علياه،وا حسناه (5).

ثم قالت شعرا (6):

ما ذا تقولون إن قال النبي لكم *** ما ذا فعلتم و أنتم آخر الأمم

بأهل بيتي و أولادي أ ما لكم *** عهد؟أما أنتم توفون بالذمم

ذريتي و بنو عمّي بمضيعة *** منهم أسارى و قتلى ضرجوا بدم

ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم *** أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

قالت فاطمة بنت عقيل بن أبي طالب ترثيه (7):

عيني ابكي (8)***بعبرة و عويل و اندبي إن ندبت آل الرسول».

ص: 47

تسعة كلّهم (1)***لصلب علي قد أصيبوا (2)و خمسة لعقيل

و أوردهما ابن عبد البر في الاستيعاب (3).

17- (4)و ذكر ابن سعد:عن أمّ سلمة أنّها لمّا سمعت قتل (5)الحسين قالت: [أو قد فعلوها؟!]ملأ اللّه بيوت القاتلين (6)و قبورهم نارا،ثم بكت حتى غشي عليها.

17- (7)و قال الزهري: لمّا بلغ الحسن البصري خبر (8)قتل الحسين بكى حتى اختلج صدغاه،ثم قال:أذلّ اللّه أمّة قتلت ابن نبيها (9)،و اللّه ليردّنّ رأس الحسين الى جسده،ثم لينتقمن له جدّه و أبوه من ابن مرجانة.

17- و قال الحافظ جمال الدين الزرندي المدني في كتابه«معراج الوصول» ...إنّ الامام (10)الشافعي رحمه اللّه أنشد:

و ممّا نفى نومي و شيّب لمّتي *** تصاريف أيام لهن خطوب

تأوّب همّي و الفؤاد كئيب *** و أرقّ عيني و الرقاد غريب

تزلزلت الدنيا لآل محمد *** و كادت لهم صمّ الجبال تذوب

فمن يبلغن (11)***عني الحسين رسالة و إن كرهتها أنفس و قلوب».

ص: 48

قتيل بلا جرم كأنّ قميصه *** صبيغ بماء الأرجوان خضيب

نصلّي على المختار من آل هاشم *** و نؤذي بنيه إنّ ذا لعجيب

لئن كان ذنبي حبّ آل محمد *** فذلك ذنب لست عنه (1)أتوب

هم شفعائي يوم حشري و موقفي *** و بغضهم (2)للشافعي ذنوب (3)

.

و نقل سبط ابن الجوزي:إنّ ابن الهبارية الشاعر اجتاز بكربلاء فجعل يبكي على الحسين و أهله(رضي اللّه عنهم)و أنشد (4)شعرا:

أ حسين المبعوث جدّك بالهدى *** قسما يكون الحقّ عنه مسائلي

لو كنت شاهد كربلا لبذلت في *** تنفيس كربك جاهد بذل الباذل (5)

ثم نام في مكانه فرأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام فقال له:[يا فلان]جزاك اللّه [عني]خيرا،أبشر فانّ اللّه قد كتبك ممّن جاهد بين يدي ابني (6)الحسين (7).

5- (8)و روى الحافظ ابن الأخضر في«معالم العترة الطاهرة»:عن علي الرضا أنّه قال:و قد قال محمد الباقر:

رحم اللّه أخي زيدا فانّه قال لأبي:إنّي أريد الخروج على هذه الطاغية.

فقال أبي له:لا تفعل يا زيد،إنّي أخاف أن تكون المقتول المصلوب بظهر2.

ص: 49

الكوفة،أ ما علمت يا زيد انّه لا يخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني إلاّ قتل،فكان الأمر كما قال له أبي.

6- (1)و قد ذكر أهل السير: أنّ عبد اللّه المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط (رضي اللّه عنهم)كان شيخ بني هاشم في زمانه،جمع المحاسن الكثيرة،و هو والد محمد الملقب بالنفس الزكية،و والد إبراهيم أيضا،فلمّا كان في أواخر دولة بني مروان و ضعفهم،أراد بنو هاشم أن يبايعوا منهم من يقوم بالأمر،فأنفقوا على محمد و إبراهيم ابني عبد اللّه المحض،فلمّا اجتمعوا لذلك أرسلوا الى جعفر الصادق.

فقال عبد اللّه:انّه يفسد أمركم.

فلمّا دخل جعفر الصادق سألهم عن سبب اجتماعهم فأخبروه.

فقال لعبد اللّه:يا ابن عمّي إنّي لا أكتم خيرية أحد من هذه الأمّة إن استشارني، فكيف لا أدلّ على صلاحكم (2).

فقال عبد اللّه:فمدّ يدك لنبايعك.

قال جعفر:و اللّه إنّها ليست لي و لا لابنيك،و إنّها لصاحب القباء الأصفر،و اللّه ليلعبن بها صبيانهم و غلمانهم.

ثم نهض و خرج،و كان المنصور العباسي يومئذ حاضرا و عليه قباء أصفر، فكان كما قال.».

ص: 50

5- (1)و في كتاب«الخرائج»للقطب أبي سعيد هبة اللّه الراوندي:عن أبي بصير قال:

كنت مع محمد الباقر في مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذ دخل المنصور و داود بن سليمان، فجاء داود إليه و جلس المنصور ناحية المسجد،فقال الباقر:أما أنّ المنصور يلي أمر الخلائق فيطأ أعناق الرجال،و يملك شرقها و غربها،و يطول عمره فيها حتى يجمع من كنوز الأموال ما لم يجمعه غيره.

فقام داود من عند الباقر و أخبر المنصور بذلك،فجاء المنصور إليه و قال:ما منعني من الجلوس عندك إلاّ جلالتك و هيبتك،ثم قال:ما الذي يقول داود؟

قال:هو كائن لا محالة.ثم قال:ملكنا قبل ملككم؟

قال:نعم.

فقال:و يملك بعدي أحد من ولدي؟

قال:نعم.

ثم قال:مدّة ملكنا أطول من مدّة ملك بني أمية؟

قال:نعم و مدة ملككم أطول،فيلعبون صبيانكم بالملك كما يلعب بالكرة،هذا ما عهد إليّ أبي.

فلمّا أفضت الخلافة الى المنصور تعجب من قول الباقر رضي اللّه عنه.

14,3,4,5- (2)و روى المدائني:عن جابر بن عبد اللّه(رضي اللّه عنهما): انه جاء أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين (3)(رضي اللّه عنهم)و هو صغير فوجده في المكتب (4).».

ص: 51

فقال له:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يسلّم عليك.

فقيل لجابر:[و]كيف هذا؟

فقال:كنت جالسا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الحسين في حجره و هو يقبّله (1)فقال:يا جابر يولد له مولود اسمه علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم زين (2)العابدين،فيقوم ولده،ثم يولد له ولد اسمه محمد،فان أدركته يا جابر فاقرأه منّي السّلام.

14,3- (3)و في ذخائر العقبى:عن أنس بن الحرث مرفوعا:

إنّ ابني هذا-يعني الحسين-يقتل بأرض يقال لها«كربلا»فمن شهد ذلك منكم فلينصره.

فخرج أنس بن الحرث فقتل بها مع الحسين(رضي اللّه عنهما) (أخرجه الملاّ في سيرته).

و في الاصابة:أخرج البخاري في تاريخه،و روى البغوي و ابن السكن، و غيرهما،عن أنس بن الحرث هذا الحديث (4)(انتهى جواهر العقدين) .

و في جواهر العقدين كلّ ما كان في الصواعق موجود حتى أنّ خطبة معاوية بن يزيد و خلعه نفسه موجود فيه.6.

ص: 52

فلمّا سمع الحسين كلامه قال:يا ابن الزرقاء أنت تقتلني أم هؤلاء،لا أمّ لك يا ابن اللخناء.ثم خرج الحسين رضي اللّه عنه.

فقال مروان للوليد:عصيتني،و اللّه لا تقدر على مثلها أبدا.

فقال له الوليد:لقد اخترت لي ما فيه هلاكي و هلاك ذريّتي،و اللّه ما أحبّ أن يكون لي ملك الدنيا و أنا مطالب بدم الحسين.

ثم ودّعه و خرج في جوف الليل،و ذلك لثلاث مضين من شعبان سنة ستين من الهجرة.فلزم الجادة و يسير و يتلو هذه الآية فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ .

فقال له ابن عمّه مسلم بن عقيل:يا ابن رسول اللّه لو سلكنا غير الجادة كان لنا خير كما فعل عبد اللّه بن الزبير،فانّا نخاف أن يلحقنا رجال يزيد.

فقال:لا و اللّه ما فارقنا هذا الطريق أبدا.

فسار الحسين(رضي اللّه عنه و أرضاه)و هو ينشد و يقول:

إذا المرء لم يحمي بنيه و عرضه *** و نسوته كان اللئيم المسببا

ثم دخل مكة و جعل الناس يجيئون إليه لا ينقطعون عنه.

عن المسير الى الكوفة،فبعث إليه يأمره بالمسير الى ما أمره أوّلا،فسار في وقته و ساعته الى أن قدم الكوفة ليلا،فنزل في دار المختار بن أبي عبيدة.

فاجتمع الناس إليه فبايعه ثمانية عشر ألف رجل،و كتب مسلم الى الحسين (رضي اللّه عنهما)كتابا مخبرا بمبايعة أهل الكوفة.

فبلغ الخبر الى النعمان بن بشير،و كان هو والي الكوفة من طرف يزيد،فقال في خطبة:

«احذروا مخالفة يزيد بن معاوية،من أصبح منكم مخالفا لقولي لأضربن عنقه».

ثم إنّ عبد اللّه الحضرمي استضعف رأي النعمان،أرسل الى يزيد كتابا يذكر فيه بيعة الناس لمسلم و ضعف رأي النعمان،فأرسل يزيد عمر بن سعد بن أبي و قاص الى ابن زياد،و كان في البصرة،مع كتاب«يأمره على الرحيل الى الكوفة،و لا يدع من بني علي إلاّ قتله».

فلمّا وصل الكوفة و هو متلثم و بيده قضيب من خيزران و أصحابه حوله،فلا يمرّ بملإ إلاّ سلّم عليهم بالقضيب،و هم يظنون أنّه الحسين،لأنّهم يتوقعون قدومه.فلمّا دخل قصر الامارة علموا أنّه ابن زياد.

و قال للنعمان:«حفظت نفسك و ضيعت مصرك»فخطب على المنبر«يذكر أنّ يزيد ولاّه و أوصاه بالاحسان الى المحسن و التجاوز عن المسيء»و الناس ينظر بعضهم الى بعض و يقولون:«مالنا و امتناع السلطان»فنقضوا بيعة الحسين رضي اللّه عنه و بايعوا ابن زياد.

فلمّا سمع مسلم ذلك دخل هاربا دار هانئ بن عروة،و كان هانئ عليلا، و قال:«يا مسلم إنّ ابن زياد يأتيني للعيادة،فخذ هذا السيف و اقتله،فاذا رأيت أنا أقلع عمامتي عن رأسي فاضربه بالسيف».

و دخل ابن زياد و معه حاجبه بعد العشاء يسأله عن مرضه،و هو يشكو إليه ألمه،فقلع عمامته و تركها على الأرض ثلاث مرات،فلمّا رأى ابن زياد كثرة

ص: 56

الاشارات خرج هاربا و انصرف،فلمّا خرج مسلم من المخدع قال له هانئ:

ما منعك من قتله؟

قال:منعني كلام سمعته من أمير المؤمنين أنّه قال:لا إيمان لمن قتل مسلما!

قال هانئ:و اللّه لو قتلته لقتلت كافرا.

ثم علم ابن زياد أنّ مسلم بن عقيل في دار هانئ،فدخل ابن زياد مع رجال في داره،فقاتلهم هانئ حتى قتل منهم رجالا،و يقول:«و اللّه لو كانت رجلي على طفل من أطفال آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما رفعتها حتى تقطع»،ثم قتله ابن زياد بعمود من حديد.

و خرج مسلم من الدار هاربا حتى انتهى الى الحيرة،و دخل دار العجوزة فأكرمته،فدخل ابنها و رأى أمّه تكثر الدخول و الخروج الى موضع من الدار، فسألها فلم تخبره،و بعد أخذ العهود و القسم أخبرته.

ثم ولد العجوزة أخبر ابن زياد،فأرسل ابن زياد محمد بن الاشعث الكندي، و ضمّ إليه ألف فارس و خمسمائة راجل الى قتال مسلم،فقاتلهم قتالا شديدا حتى قتل منهم خلقا كثيرا،فأرسل ابن الأشعث الى ابن زياد يستمده بالخيل و الرجال.

فكتب إليه«إنّ رجلا واحدا يقتل منكم خلقا كثيرا،فكيف لو أرسلتك الى من هو أشدّ منه قوة و بأسا»-يعني الحسين-.

فكتب في الجواب«إنّما أرسلتني الى سيف من أسياف آل محمد»،فأمدّه بالعسكر الكثير.

ثم حمل مسلم عليهم أيضا فقتل منهم خلقا كثيرا و صار جلده كالقنفذ من كثرة السهام.

ص: 57

فقال ابن الأشعث:لك الأمان يا مسلم.

فقال لهم:لا أمان لكم يا أعداء اللّه و أعداء رسوله.

ثم إنّهم حفروا له حفيرة في وسط الطريق،و أخفوا رأسها بالدغل و التراب، فوقع مسلم في تلك الحفيرة،و أحاطوا به فضربه ابن الأشعث على وجهه بالسيف فشقّه،فأوثقوه و آتوه الى ابن زياد.

فقيل له:سلّم على الأمير.

فقال مسلم:و اللّه مالي أمير غير الحسين عليه السّلام ثم أنشد:

اصبر لكلّ مصيبة و تجلّد *** و اعلم بأنّ المرء غير مخلّد

و إذا ذكرت مصيبة تشجى لها *** فاذكر مصيبة آل بيت محمد

و اصبر كما صبر الكرام فانّها *** نوب تنوب اليوم تكشف في غد

فقال ابن زياد:يا مسلم سواء عليك سلّمت أو لم تسلّم إنّك مقتول لا محالة.

قال مسلم:أريد رجلا قرشيّا أوصيه.

فقام عمر بن سعد إليه و قال له:ما وصيّتك؟

فقال له:أول وصيّتي:فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أن محمدا رسول اللّه،و أن عليا ولي اللّه و وصي رسوله و خليفته في أمته.

و الثانية:تبيع درعي و تقضي عنّي سبعمائة درهم استقرضتها.

و الثالثة:أن تكتب الى سيدي الحسين يرجع و لا يأتي الى بلدكم.

فقال ابن سعد:أمّا ما ذكرت من الشهادة فكلّنا نشهد بها،و أمّا بيع الدرع و قضاء الدين إن شئنا قضيناه و إلاّ لا،و أمّا من أمر الحسين فلا بد أن يقدم إلينا و نذيقه الموت.

ثم أمر ابن زياد أن يصعد بمسلم على أعلى القصر و يرمى منه،فبكى مسلم على

ص: 58

فراق الحسين(رضي اللّه عنهما)و جعل يقول:

جزى اللّه عنا شرّ ما قد جزى *** شرار الموالى بل أعقّ و أظلما

هم منعونا حقّنا و تظاهروا *** علينا و راموا أن نذلّ و نرغما

و غاروا علينا يسفكون دماءنا *** فحسبهم اللّه العظيم المعظما

و نحن بنو المختار لا شيء مثلنا *** و فينا نبي مكرم و مكرما

ثم ألقوه من أعلى القصر،و عجل اللّه بروحه الى الجنّة.

ثم أخذوا مسلما و هانيا فألقوهما في الأسواق،فبلغ خبر مسلم و هانئ الى قبائل مذحج فقاتلوا القوم،فغسّلوهما و دفنوهما رحمهما اللّه.

ثم قال:يا أخي فسر الى اليمن فانّك أمنع الناس به.

فقال الحسين رضي اللّه عنه:يا أخي لو كنت في بطن صخرة لاستخرجوني منها فيقتلوني.

ثم قال له الحسين:يا أخي سأنظر فيما قلت.

فلمّا كان وقت السحر عزم على المسير الى العراق،فأخذ محمد بن الحنفية زمام ناقته و قال:يا أخي ما سبب انّك عجلت؟

فقال:إنّ جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أتاني بعد ما فارقتك و أنا نائم،فضمّني الى صدره و قبّل ما بين عينيّ و قال لي:«يا حسين يا قرة عيني أخرج الى العراق فاللّه (عزّ و جلّ)قد شاء أن يراك قتيلا مخضبا بدمائك».

فبكى محمد بن الحنفية بكاء شديدا فقال:يا أخي إذا كان الحال هكذا فلا معنى لحملك لهؤلاء النسوة.

فقال:قال لي جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أيضا:«إنّ اللّه(عزّ و جلّ)قد شاء أن يراهنّ سبايا،مهتّكات،يساقون في أسر الذل»و هنّ أيضا لا يفارقنني ما دمت حيا.

فبكى محمد بن الحنفية بكاء شديدا ثم قال:أودعتك اللّه يا حسين،في دعة اللّه يا أخي.

و نقل أن أمّ سلمة(رضي اللّه عنها)قالت:يا بنيّ لا تحزنّي بخروجك الى العراق فأنا سمعت جدّك صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«يقتل ولدي الحسين بالعراق بأرض يقال لها كربلا».

فقال:يا أماه و اللّه أعلم ذلك،و انّي مقتول لا محالة،و أعرف اليوم الذي أقتل فيه،و أعرف من يقتلني،و أعرف البقعة التي أدفن فيها،و أعرف من يقتل من أهل بيتي و شيعتي،و إن أردت يا أمّاه أريتك حفرتي و مضجعي،ثم أشار بيده الشريفة الى جهة كربلا فانخفضت الأرض حتى أراها مضجعه و مدفنه

ص: 60

و مشهده،فبكت بكاء شديدا.

ثم إنّه كتب الى العراق كتابا فيه:

بسم اللّه الرحمن الرحيم من الحسين بن علي بن أبي طالب الى اخوانه المؤمنين:

سلام عليكم.و إنّي أحمد اللّه تعالى الذي لا إله إلاّ هو.

أمّا بعد:فانّ كتاب مسلم بن عقيل أتاني يخبرني بحسن رأيكم،و اجتماع ملّتكم،و الطلب بحقّنا،فسألت اللّه أن يحسن لنا و لكم الصنع،و أن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر،و قد شخصت إليكم يوم الثلاثاء لثمان خلون من ذي الحجة يوم التروية،فاذا قدم عليكم رسولي فاكتبوا إليّ أمركم،فانّي قادم عليكم في أيامي هذه إن شاء اللّه تعالى.و السّلام.

فلمّا أقبل الرسول بالكتاب الى الكوفة لقاه الحصين بن نمير فأتى به عند ابن زياد،فمزق الرسول الكتاب.

قال ابن زياد له:من أنت؟

قال:أنا شيعة الحسين.

قال:لم مزقت الكتاب؟

قال:لئلا تعلم ما فيه.

فأمره ابن زياد بسبّ علي و الحسنين،فصعد المنبر و قال:أيّها الناس،إنّ الحسين خير خلق اللّه تعالى،و أنا رسوله إليكم فأجيبوه،ثم لعن ابن زياد و أباه.

فأمر به ابن زياد أن يلقى من أعلى القصر،فرموه فمات(رحمه اللّه تعالى).

فبينما الحسين رضي اللّه عنه في المسير إذ جاء هلال بن نافع و عمرو بن خالد من

ص: 61

الكوفة،فسأل عنهما أحوال الناس،فقالا:«أما الأغنياء فقلوبهم الى ابن زياد،و أمّا باقي الناس فقلوبهم إليك،و إنّ مسلم و هانئ و قيس الذي كان رسولك قتلوا»

فقال:اللّهم اجعل الجنّة لنا و لأشياعنا منزلا كريما إنّك على كلّ شيء قدير.

ثم خطب و قال:قد نزل بنا ما ترون،و إنّ الدنيا قد تغيّرت و تكدّرت،و أدبر معروفها،و لم يبق منها إلاّ كصبابة الاناء،لا يعمل بالحقّ و لا ينتهى عن الباطل،و لا يرى المؤمن الموت إلاّ سعادة و الحياة مع الظالمين إلاّ خسارة.

ثم نام نصف النهار و استيقظ و قال:سمعت هاتفا يقول:«يسير القوم و المنايا تسير معهم».

فقال له ابنه:يا أبتاه ألسنا على الحق؟

فقال:بلى و الذي مرجع العباد إليه يا بني.

فقال:إذا و اللّه لا نبالي بالموت إذا كنّا على الحقّ و الهدى.

قال الحر له:«لا نفارقك حتى أدخلناك عند ابن زياد»فأبى الحسين رضي اللّه عنه.

فقال الحر:«إذا أبيت ذلك فخذ طريقا آخر».

و الحر يساير معه حتى انتهى الى قصر بني مقاتل،و إذا بفسطاط مضروب لرجل يقطع الطريق فقال له:«إنّك قد عملت على نفسك ذنوبا كثيرة فهل لك من عمل تمحو به ذنوبك»؟

قال:بما ذا؟

قال:تنصر ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

قال:أعطيك فرسي و سيفي و اعفني عن ذلك.

قال:إذا بخلت علينا بنفسك فلا حاجة لنا بمالك،و تلا هذه الآية وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً .ثم قال:سمعت جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«من سمع واعيتنا أهل البيت و لم يجبه أكبّه اللّه على منخريه في النار».

من طالب بحقّه قتيل *** و الدهر لا يقنع بالبديل

و كلّ حيّ سالك سبيل *** و منتهى الأمر الى الجليل

ما أقرب الوعد الى الرحيل ***

و لم يزل يكررها حتى سمعته أخته زينب،فخرجت من الخيمة و قالت:يا أخي و قرّة عيني،هذا كلام من أيقن بالموت، وا ثكلاه،اليوم مات جدّي محمد المصطفى،و أبي علي المرتضى،و أمّي فاطمة الزهراء،و أخي الحسن المجتبى، و خرت مغشيا عليها.

ثم قال لها:يا أختاه إنّ أهل السماء و الأرض يموتون،و كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ .ثم قال لها:يا أختاه بحقّي عليك إذا أنا قتلت فلا تشقّي جيبا،و لا تخمشي وجها.

ثم حملها و أدخلها في الخيمة،ثم أمر أصحابه أن يقربوا البيوت بعضها من بعض.

ثم ابن زياد نادى في عسكره:من يأتيني برأس الحسين فله الجائزة العظمى و أعطيه ولاية الري سبع سنين.

فقام إليه عمر بن سعد بن أبي وقاص و قال:أنا.

فقال:امض إليه و امنعه عن شرب الماء و آتيني برأسه.

فدخل على عمر أولاد المهاجرين و الأنصار و قالوا:يا ابن سعد تخرج الى حرب الحسين رضي اللّه عنه و أبوك سادس الإسلام؟!

فقال:لست أفعل ذلك.

ثم جعل يفكر في ملك الري و قتل الحسين،فأضلّه الشيطان و أعمى قلبه.

ثم قال لهم الحسين رضي اللّه عنه:«و اللّه ما بين المشرق و المغرب ابن بنت نبي غيري، و اللّه ما تعمدت الكذب مذ نشأت و عرفت أنّ اللّه يمقت الكذب،هل تطلبوني

ص: 64

بنفس قتلته؟أو بمال استملكته؟أو بقصاص من جراحة؟»،فسكتوا.

ثم في الليلة التاسعة من المحرم كان لأصحابه دويّ كدويّ النحل من الصلاة و التلاوة فقال لهم:

«إنّي لا أعلم أصحابا أوفى بالعهد و لا خيرا من أصحابي،و لا أهل بيت أبرّ و لا أوصل بالرحم من أهل بيتي،فجزاكم اللّه عنّي خيرا،ألا و إنّي قد أذنت لكم فانطلقوا فأنتم في حلّ منّي،و هذه الليلة سيروا بسوادها فاتخذوها سترا جميلا».

فقال له اخوته و أهل بيته و أصحابه:«لا نفارقك لحظة و لا يبقي اللّه إيانا بعدك أبدا».

ثم قال لأعدائه:أ لست أنا ابن بنت نبيكم و ابن أول المؤمنين إيمانا و المصدق للّه و رسوله؟

أ ليس حمزة سيد الشهداء عمّي؟

أ ليس جعفر الطيار في الجنان عمّي؟

أ ليس قال جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:إنّ هذين ولداي سيدا شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعين؟

أ ليس قال:إنّي مخلف فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي؟

فان صدّقتموني فيما أقول فنعمّا هو و إلاّ فاسألوا جابر بن عبد اللّه،و سعدا و سهل بن سعد الساعدي،و زيد بن أرقم،و أنس بن مالك،فانّهم سمعوا ذلك من جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

ص: 65

ثم نادى:يا شبث بن ربعي و يا كثير بن شهاب،أ لم تكتبوا إليّ أن أقدم،لك ما لنا و عليك ما علينا؟

فقالوا:ما نعرف ما تقول،فانزل على حكم الأمير و بيعة يزيد.

فقال:و اللّه لا أعطي بيدي إعطاء الذليل و لا أقرّ إقرار العبيد،و إنّي أعوذ باللّه أن أنزل تحت حكم كلّ متكبر لا يؤمن بيوم الحساب.

النار!»ثم أقام مع الامام حتى قتل بين يدي الامام الحسين(رضي اللّه عنهما).

فحمل عليه الأبرد بن شيبان فضربه على يمينه فطارت مع السيف،فأخذ السيف بشماله و حمل على أعدائه،و هو يقول:

و اللّه لو قطعتم يميني *** لأحمين مجاهدا عن ديني

و عن إمام صادق اليقين *** سبط النبي الطاهر الأمين

فقتل منهم رجالا،فضربه عبد اللّه بن يزيد على شماله فقطعها،فأخذ السيف بفمه،و هو يقول:

يا نفس لا تخشي من الكفار *** و أبشري برحمة الجبار

مع النبي سيد الأبرار *** قد قطعوا في بغيهم يساري

و قد بغوا معاشر الفجار *** فأصلهم يا ربّ حرّ النار

ثم حمل على القوم و يداه مقطوعتان،و قد ضعف من كثرة الجراح،فحملوا عليه بأجمعهم،فضربه رجل منهم بعمود من حديد على رأسه الشريف ففلق هامته،فوقع على الأرض و هو ينادي:«يا أبا عبد اللّه،يا حسين،عليك منّي السّلام»،فقال الامام:«وا عباساه وا مهجة قلباه»و حمل عليهم و كشفهم عنه، و نزل إليه،و حمله على جواده فأدخله على الخيمة،و بكى بكاء شديدا،و قال:

«جزاك اللّه عنّي خير الجزاء فلقد جاهدت حقّ الجهاد».

الفرات تشرب منه الكلاب و الخنازير و المجوس و آل نبيكم يموتون عطاشا؟!.

فقالوا:و اللّه لا تذوق الماء بل تذوق الموت غصة بعد غصة و جرعة بعد جرعة.

فلمّا سمع منهم ذلك رجع الى أصحابه و قال لهم:«إنّ القوم قد استحوذ عليهم الشيطان ألا إنّ حزب الشيطان هم الخاسرون»،ثم جعل يقول:

تعديتم يا شرّ قوم ببغيكم *** و خالفتم قول النبي محمد

أ ما كان خير الخلق أوصاكم بنا *** أ ما كان جدّي خيرة اللّه أحمد

أ ما كانت الزهراء أمّي و والدي *** علي أخو خير الأنام الممجّد

لعنتم و أخزيتم بما قد فعلتم *** فسوف تلاقون العذاب بمشهد

فلمّا فرغ من هذا الشعر أمر أنس الكاهلي أن يذهب الى القوم و يعظهم عسى أن يرجعوا،و قال:«أنا أعلم أنّهم لا يرجعوا و لكن تكون حجّة عليهم»فانطلق أنس فدخل على ابن سعد و لم يسلّم عليه.

فقال ابن سعد له:لم لم تسلّم علي أ لست مسلما؟

قال:و اللّه لست أنت مسلم،لأنّك تريد أن تقتل ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فنكس رأسه فقال:و اللّه إنّي لأعلم أنّ قاتله في النار و لكن لا بد من إنفاذ حكم الأمير عبيد اللّه بن زياد.

فرجع أنس الى الحسين رضي اللّه عنه و أخبره بذلك.

ثم قال مسلم بن عوسجة:و اللّه لأكسرن في صدورهم رمحي و لأضربن أعناقهم بسيفي حتى ألقى اللّه(عزّ و جلّ)ليعلم اللّه أنّا قد حفظنا عترة رسوله، فلو أقتل ثم أحيى حتى يفعل بي ذلك سبعين مرة ما فارقتك.

ثم قال زهير بن القين نحوه،ثم تكلّم كلّ واحد من أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضا و قالوا:«أنفسنا لنفسك الفداء،فان قتلنا قضينا ما علينا من واجب حقّكم».

ص: 69

يا حسين إنّ صلاتك لا تقبل،فقال له حبيب بن مظاهر:«إذا لم تقبل صلاة ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بل تقبل صلاتك يا ابن الخمارة البوالة على عقبيها».

ثم حمل عليهم فقتل منهم عشرين فارسا،ثم أقبل الى الحسين فصلّى بالجماعة، ثم قال:يا قومي هذه الجنّة قد فتحت أبوابها و أبيحت أثمارها،و هذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الشهداء يتوقّعون قدومنا،فحاموا عن دين اللّه،و احافظوا حرم ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

ثم برز و هو يقول:

أقدم حسين اليوم تلقى أحمدا *** ثم أباك الطاهر المؤيدا

و الحسن المسموم ذاك الأمجدا *** و ذا الجناحين حليف الشهداء

و حمزة الليث الهمام الأسعدا *** في جنّة الفردوس عاشوا سعدا

و لم يزل يقاتل حتى قتل من الأعداء نيفا و خمسين فارسا،ثم قتل رضي اللّه عنه.

و لم يزل يقاتل حتى قتل من القوم عشرين فارسا،و أصابت جسده سبعين طعنة و رمية،و صار جلده كالقنفذ،فاجتزوا رأسه و رموه نحو الحسين، فأخذته أمّه و تقول:«الحمد للّه قتلت يا ولدي بين يدي ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم»ثم قالت:«يا أمّة السوء أشهد أنّ اليهود و النصارى خير منكم».

على غضب الجبار،و لا يكون خصمنا محمد المختار؟»قال ولده:«و اللّه أنا مطيعك».ثم حملا كأنّهما يقاتلان حتى جاءا بين يدي الامام،و قبّلا الأرض، و قال الحر:«يا مولاي أنا الذي منعتك من الرجوع،و اللّه ما علمت أنّ القوم الملاعين يفعلون بك ما فعلوا،و قد جئناك تائبان»فحمل ولده على القوم،و لم يزل يقاتل حتى قتل منهم أربعة و عشرين رجلا،ثم قتل رضي اللّه عنه،فاستبشر أبوه فرحا و قال:«الحمد للّه الذي استشهد ولدي بين يدي ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم».

ثم برز الحر و هو يقول:

أكون أميرا غادرا و ابن غادر *** إذا أنا قاتلت الحسين ابن فاطمه

أسفي على خذلانه و انفراده *** ببيعة هذا ناكث العهد لازمه

فيا ندمي أن لا أكون نصيره *** و يا حسرتي إن لم أفارق ظالمه

سقى اللّه أرواح الذين تبادروا *** الى النصر بالهيجاء ليوثا ضراغمه

فمالوا الى نصر ابن بنت نبيهم *** بأسيافهم آساد غيل مصادمه

و لم يزل يقاتل حتى قتل رجالا،فرجع الى الحسين رضي اللّه عنه و هو يقول:

لقد خاب قوم خالفوا أمر ربّهم *** يريدون هدم الدين و الدين شارع

يريدون عمدا قتل آل محمد *** و جدّهم لأعدائهم ليس شافع

ثم حمل عليهم و قال:«يا أهل الكوفة،هذا الحسين،لقد دعوتموه و زعمتم أنّكم تنصرونه و تقتلون أنفسكم عنده،فوثبتم عليه و أحطتم به من كلّ جانب، و منعتم أهله من شرب الماء الذي تشربه الكلاب و الخنازير،بئس ما صنعتم لا سقاكم اللّه يوم العطش الأكبر،إن لا ترجعون عمّا أنتم عليه».

ثم حمل عليهم فقتل منهم خمسين رجلا،ثم قتل رضي اللّه عنه،و اجتزوا رأسه و رموه نحو الامام،فوضعه في حجره و هو يبكي و يمسح الدم عن وجهه و يقول:«و اللّه

ص: 76

ما أخطأت أمّك إذ سمّتك حرا،فأنت و اللّه حر في الدنيا و سعيد في الآخرة» و هو يقول:

فنعم الحرّ حرّ بني رياح *** صبور عند مشتبك الرماح

و نعم الحرّ إذ واسا حسينا *** و جاد بنفسه عند الصفاح

لقد فازوا الذي نصروا حسينا *** و فازوا بالهداية و الصلاح

.

اللّه و أعداء رسوله»؟

فقال له الامام:«يا بني اصبر قليلا تلقى جدّك محمد المصطفى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيسقيك شربة لا تظمأ بعدها أبدا».

ثم حمل عليهم فقتل منهم خلقا كثيرا،ثم قتل رضي اللّه عنه.

أصحابي و بني عمّي و اخوتي و ولدي،و قد بقي هذا الطفل،و هو ابن ستة أشهر، يشتكي من الظمأ فاسقوه شربة من الماء»فبينا هو يخاطبهم إذ أتاه سهم فوقع في نحر الطفل فقتله.

قيل:إنّ السهم رماه عاقبة بن بشير الأزدي(لعنه اللّه).

و يقول الحسين رضي اللّه عنه:«اللّهم إنّك شاهد على هؤلاء القوم الملاعين،إنّهم قد عمدوا أن لا يبقوا من ذرية رسولك صلّى اللّه عليه و آله و سلّم»و هو يبكي بكاء شديدا و ينشد و يقول:

يا ربّ لا تتركني وحيدا *** قد أظهروا الفسوق و الجحودا

و صيّرونا بينهم عبيدا *** يرضون في فعالهم يزيدا

أمّا أخي فقد مضى شهيدا *** مجدّلا في فدفد فريدا

و أنت بالمرصاد يا مجيدا ***

.

نحن أصحاب العبا خمستنا *** قد ملكنا شرقها و المغربين

نحن جبريل غدا سادسنا *** و لنا الكعبة ثم الحرمين

و لنا العين مع الأذن التي *** أذعن الخلق لها في الخافقين

و لجبريل بنا مفتخر *** قد قضى عنّا أبونا كل دين

فجزاه اللّه عنّا صالحا *** خالق الخلق و ربّ العالمين

فلنا الحقّ عليكم واجب *** ما جرى في الفلك احدى النيرين

شيعة المختار قرّوا أعينا *** في غد تسقون من كفّ الحسين

ثم حمل على القوم حملة شديدة فكشفهم عن المشرعة،فأرسل زمام فرسه ليشرب،فصبر حتى يشرب،و مدّ يده الى الماء و غرف غرفة ليشربها،و يحمل الى نسائه من الماء،و إذا صائح يقول:«يا حسين أدرك خيمة النساء فانّها هتكت»،فنفض الماء من يده و أقبل الى الخيمة فوجدها سالمة،فعلم أنّها مكيدة من القوم،فأنشأ عند ذلك يقول:

فان تكن الدنيا تعدّ نفيسة *** فان ثواب اللّه أعلى و أجزل

و إن تكن الأرزاق قسما مقدرا *** فقلة سعي المرء في الرزق أجمل

و إن تكن الأموال للترك جمعها *** فما بال متروك به المرء يبخل

و إن تكن الأجساد للموت أنشئت *** فقتل الفتى بالسيف في اللّه أفضل

عليكم سلام اللّه يا آل أحمد *** فانّي أراني عنكم اليوم أرحل

أرى كلّ ملعون ظلوم منافق *** يروم فنانا جهرة ثم يعمل

لقد كفروا يا ويلهم بمحمد *** و ربّهم ما شاء في الخلق يفعل

لقد غرّهم حلم الاله لأنّه *** حليم كريم لم يكن قط يعجل

ثم حمل على القوم و جعل يضربهم يمينا و شمالا حتى قتل من القوم خلقا كثيرا.

فلمّا نظر الشمر اللعين الى ذلك قال لابن سعد:«أيّها الأمير إنّ هذا الرجل

ص: 81

يفنينا كلّنا بمبارزته».

فقال:«كيف نصنع؟».

قال:«فليحملوا عليه حملة واحدة،فرقة يضربونه بالسيوف و الرماح،و فرقة بالنبل و السهام».

ففعلوا ذلك حتى أضعفه الجرح الكثير،و أصابه سهم خولي بن يزيد الأصبحي (لعنه اللّه)،فوقع الحسين على الأرض،ثم جلس ينزع السهم عن جسده بكلتا يديه،و يخضب بدمه لحيته و رأسه،و هو يقول:«هكذا ألقى اللّه و ألقى جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم»ثم خرّ مغشيا عليه،فلمّا أفاق من غشوته أراد أن يقوم فلم يقدر،فضرب على رأسه الشريف رجل ملعون من كندة ففلقه، و وقعت عمامته على الأرض،و دعا على الكندي و قال له:«لا أكلت بيمينك و لا شربت بها،و حشرك اللّه مع القوم الظالمين».

قال أبو مخنف:لمّا أخذ الكندي عمامة الحسين رضي اللّه عنه قالت زوجة الكندي:

«ويلك قتلت الحسين و سلبت ثيابه،فو اللّه لا جمعت معك في بيت واحد» فأراد أن يلطمها فأصاب مسمار يده،فقطعت يده من المرفق و لم يزل كان فقيرا.

قال أبو مخنف:و بقي الحسين رضي اللّه عنه ثلاث ساعات من النهار ملطخا بدمه رامقا بطرفه الى السماء و ينادي:«يا إلهي صبرا على قضائك و لا معبود سواك يا غياث المستغيثين»،فتبادر إليه أربعون فارسا يريدون حزّ رأسه الشريف المكرم المبارك المقدس المنور،و يقول عمر بن سعد:«ويلكم عجّلوا بقتله» فدنا منه شبث بن ربعي،فرمقه الحسين رضي اللّه عنه بعينه،فرمى السيف من يده و ولّى هاربا و يقول:«معاذ اللّه أن ألقى اللّه بدمك يا حسين»فأقبل الى شبث سنان بن أنس النخعي،و كان كوسج اللحية قصيرا أبرصا أشبه الخلق بالشمر اللعين.

ص: 82

فقال له:لم ما قتلته ثكلتك أمّك؟

قال شبث:يا سنان إنّه قد فتح عينيه في وجهي فشبهتهما بعيني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

ثم دنا منه سنان،ففتح عينيه في وجهه فارتعدت يده و سقط السيف منها و ولّى هاربا،فأقبل الى سنان الشمر اللعين و قال له:ثكلتك أمّك مالك رجعت عن قتله؟

فقال:يا شمر إنّه فتح عينيه في وجهي فذكرت هيبة أبيه علي بن أبي طالب ففزعت فلم أقدر على قتله.

فقال له الشمر الملعون:إنّك جبان في الحرب،فو اللّه ما كان أحد غيري أحقّ منّي بقتل الحسين.

ثم إنّه ركب على صدره الشريف،و وضع السيف في نحره،و همّ أن يذبحه، ففتح عينيه في وجهه فقال له الحسين(رضي اللّه عنه و أرضاه):يا ويلك من أنت فقد ارتقيت مرتقى عظيما؟

فقال له الشمر:الذي ركبك هو الشمر بن ذي الجوشن الضبابي.

فقال له الحسين:أ تعرفني يا شمر؟

قال:نعم أنت الحسين بن علي،و جدّك رسول اللّه،و أمّك فاطمة الزهرا، و أخوك الحسن.

فقال:ويلك فاذا علمت ذلك فلم تقتلني؟

قال:أريد بذلك الجائزة من يزيد.

فقال له:يا ويلك أيّما أحبّ إليك،الجائزة من يزيد أم شفاعة جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟

فقال الشمر الملعون:دانق من جائزة يزيد أحبّ إلى الشمر من شفاعة جدّك.

ص: 83

فقال له الحسين(رضي اللّه عنه و بلّغه اللّه إلى غاية بركاته و منتهى رضوانه):

سألتك باللّه أن تكشف لي بطنك،فكشف بطنه فاذا بطنه أبرص كبطن الكلاب،و شعره كشعر الخنازير.

فقال الحسين رضي اللّه عنه:«اللّه اكبر لقد صدق جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في قوله لأبي:يا علي إنّ ولدك الحسين يقتل بأرض يقال له كربلا،يقتله رجل أبرص أشبه بالكلاب و الخنازير».

فقال الشمر اللعين:تشبّهني بالكلاب و الخنازير،فو اللّه لأذبحنّك من قفاك.

ثم إنّ الملعون قطع الرأس الشريف المبارك،و كلّما قطع منه عضوا يقول:

«يا جدّاه،يا محمداه يا أبا القاسماه،و يا أبتاه يا علياه،يا أماه يا فاطماه،أقتل مظلوما،و أذبح عطشانا،و أموت غريبا».

فلمّا اجتزّه و علاه على القناة كبّر و كبّر العسكر ثلاث تكبيرات،و تزلزلت الأرض و اظلمت الدنيا،و أمطرت السماء دما عبيطا،و ينادى في السماء:«قتل و اللّه الحسين بن علي بن أبي طالب،قتل و اللّه الامام ابن الامام،قتل الأسد الباسل،و كهف الأرامل».

و كان يوم قتله يوم الجمعة عاشر المحرم الحرام سنة إحدى و ستين.

ابن سعد قال لأصحابه:«خذوه و آتوني به»فلمّا علم طلبهم جعل يلطمهم برجله و يكدم بفمه حتى قتل منهم خلقا كثيرا،و طرح فرسانا عن ظهر خيولهم،فصاح عمر و قال:«ويلكم تباعدوا عنه»ثم جعل يقبّل البدن المبارك المكرم،و يمرّغ ناصيته بالدم المطهّر المعطّر،و يصهل صهيلا عاليا، و توجه الى الخيمة،و قالت أمّ كلثوم:«يا سكينة إنّي سمعت صهيل فرس أبيك، أظنّ قد أتانا بالماء،فاخرجي إليه»فخرجت سكينة فرأته خاليا من راكبه، فهتكت خمارها،و صاحت:«وا قتيلاه وا محمداه وا عليّاه وا أبتاه وا حسيناه وا فاطماه وا حمزتاه وا جعفراه وا عقيلاه وا عباساه»و هي تنشد و تقول:

مات الامام و مات الجود و الكرم *** و اغبرّت الأرض و الآفاق و الحرم

و أغلق اللّه أبواب السماء فلم *** تر لنا دعوة تجلا بها الغمم

يا عمّتي انظري هذا الجواد أتى *** يخبرك أنّ ابن خير الخلق مخترم

غاب الحسين فوا لهفي لمصرعه *** فصار يعلو ضياء الأمّة الظلم

يا موت هل من فدى يا موت هل عوض *** اللّه ربّي من الكفار ينتقم

يا أمّة السوء لا سقيا لربعكم *** يا أمّة أعجبت من فعلها الأمم

فسمعت زينب شعر سكينة(رضي اللّه عنهما)و قالت:«وا أخاه وا حسيناه وا غريباه،نفسي لك الفدا،و روحي لك الوقا»و بكت و هي تقول:

مصيبتي فوق أن أرثي بأشعاري *** و إن يحيط بها و همي و أفكاري

جاء الجواد فلا أهلا بمقدمه *** إلاّ بوجه حسين مدرك الثار

يا نفس صبرا على الدنيا و محنتها *** هذا الحسين قتيلا بالثرى عاري

و بكت الحريم و قلن:«وا محمداه وا علياه وا حمزتاه وا جعفراه وا حسناه وا حسيناه،اليوم و اللّه مات محمد المصطفى،و علي المرتضى،و الحسن المجتبى، و فاطمة الزهراء».

ص: 85

ثم إنّ سكينة بنت الحسين(رضي اللّه عنهما)أنشأت تقول:

لقد حطّمتنا في الزمان نوائبه *** و مزّقتنا أنيابه و مخالبه

و خان علينا الدهر في الدار غربة *** و دبّت علينا جوره و عقاربه

و لم يبق لي ركن ألوذ بظلّه *** إذا غالبني الدهر ما لا غالبه

تمزّقتنا أيدي الزمان و جدّنا *** الرسول الذي عمّ الأنام مواهبه

قال عبد اللّه بن قيس:لقد رأيت الجواد و هو يدفع الناس عن نفسه،ثم غاص في وسط الفرات فلم ير له خبر و لا أثر.

فالحاكم بيننا و بينكم اللّه يوم فصل القضاء».

فلمّا رأت زينب رأس أخيها قد اتوا بالرؤوس مقدما عليها نطحت جبهتها بمقدم الأقتاب فخرج الدم منها،و جعلت تقول:

يا هلالا لمّا استتم كمالا *** غاله خسفه فأبدى غروبا

ما توهمت يا شقيق فؤادي *** كان هذا مقدرا مكتوبا

يا أخي فاطم الصغيرة كلّمها *** فلقد كاد قلبها أن يذوبا

يا أخي ما ترى عليا لدى الأسر *** مع اليتم لا يطيق ركوبا

كلّما أوجعوه بالضرب ناداك *** بذلّ يفيض دمعا سكوبا

ما أذلّ اليتيم حين ينادي *** بأبيه و لا يراه مجيبا

.

تطهيرا إنّما يفتضح الفاسق،و يكذب الفاجر،و هو أنت يا عدو اللّه و عدو رسوله».

فقال لها:«كيف رأيت صنع اللّه بأخيك الحسين و أهل بيته؟».

فقالت:«إنّ اللّه كتب عليهم القتال فتبادروا أمر ربّهم و برزوا الى مضاجعهم، فقاتلوا ثم قتلوا في اللّه و في سبيل اللّه،و سيجمع اللّه بينك و بينهم،و تتحاجّون و تتخاصمون عند اللّه،و إنّ لك موقفا فاستعد للمسألة جوابا،إذا كان القاضي اللّه،و الخصم جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و السجن جهنم».

فقال علي بن الحسين(رضي اللّه عنهما)لابن زياد:«قطع اللّه يديك و أيبس رجليك يا بن زياد الى كم تكلّم عمّتي،تتعرّضها بين من يعرفها و من لا يعرفها».

فغضب ابن زياد و أمر بضرب عنقه فمنعه القوم.

فهربوا،ثم رجعوا،ثم رحلوا من ذلك المنزل،و إذا هاتف يقول:

ما ذا تقولون إذ قال النبي لكم *** ما ذا فعلتم و أنتم آخر الأمم

بعترتي و بأهلي عند مفتقدي *** منهم أسارى و منهم ضرجوا بدم

ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم *** أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

فلمّا وصلوا الى بلد«تكريت»نشرت الأعلام و خرج الناس بالفرح و السرور،فقالت النصارى للجيش:«إنّا براء ممّا تصنعون أيّها الظالمون، فانّكم قتلتم ابن بنت نبيكم،و جعلتم أهل بيته أسارى».

فلمّا رحلوا من«تكريت»و اتوا على«وادي النحلة»،فسمعوا بكاء الجن و هنّ يلطمن خدودهنّ و يقلن شعرا:

مسح النبي جبينه *** فله بريق في الخدود

أبواه من عليا قريش *** و جدّه خير الجدود

و أخرى تقول:

ألا يا عين جودي فوق خدّي *** فمن يبكي على الشهداء بعدي

على رهط تقودهم المنايا *** الى متكبّر في الملك و غدي

فلمّا و صلوا بلدة«مرشاد»خرج الناس إليهم و هم يصلّون على محمد و آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يلعنون أعداءهم.

ثم إنّهم قبل أن جاءوا بلدة«بعلبك»كتبوا الى واليها أن تتلقانا الناس، و خرجوا على نحو ستة أميال فرحا و سرورا،فدعت أم كلثوم عليهم و قالت:

«أباد اللّه كثرتكم و سلط عليكم من لا يرحمكم»فعند ذلك بكى علي بن الحسين و هو يقول:

هو الزمان فلا تقضى عجائبه *** عن الكرام و ما تهدى مصائبه

ص: 89

فليت شعري الى كم ذا تحاربنا *** صروفه و الى كم ذا نجاذبه

يسرى بنا فوق أقتاب بلا وطأ *** و سائق العيس يحمى عنه غاربه

كأننا من أسارى الروم بينهم *** كأنّ ما قاله الرحمن كاذبه

كفرتم برسول اللّه ويلكم *** فكنتم مثل من ضلّت مذاهبه

قال أبو مخنف: نصبوا الرمح الذي عليه الرأس الشريف المبارك المكرم الى جانب صومعة الراهب فسمعوا صوت هاتف ينشد و يقول:

و اللّه ما جئتكم حتى بصرت به *** بالطف منعفر الخدّين منحورا

و حوله فتية تدمى نحورهم *** مثل المصابيح يغشون الدجى نورا

كان الحسين سراجا يستضاء به *** اللّه يعلم أنّي لم أقل زورا

مات الحسين غريب الدار منفردا *** ظامي الحشاشة صادي القلب مقهورا

فقالت أمّ كلثوم:من أنت يرحمك اللّه؟

قال:أنا ملك الجن أتيت أنا و قومي لنصرة الحسين(رضي اللّه عنه و أرضاه) فوجدناه مقتولا.

فلمّا سمع الجيش من الجنّ فتيقنوا بكونهم من أهل النار.

فقال:من أمّه؟

قالوا:أمّه فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى.

قال:صدقت الأحبار.

قالوا:ما الذي قالت الأحبار؟

قال:يقولون:إذا قتل نبي أو وصي أو ولد نبي أو ولد وصي تمطر السماء دما.

فرأينا أنّ السماء تمطر دما و قال:وا عجباه من أمّة قتلت ابن بنت نبيها.

ثم قال:أنا أعطيكم عشرة آلاف درهم إن تعطوني الرأس الشريف فيكون عندي.

فقالوا:أحضر عشرة آلاف درهم.

فأحضرها لهم فأخذ الرأس المبارك المكرم،و جعله في حجره و هو يقبّله و يبكي و يقول:«ليت أكون أوّل قتيل بين يديك،فأكون غدا معك في الجنّة، و أشهد لي عند جدّك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم بأني أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له،و أن محمدا عبده و رسوله»و حسن إسلامه.

ثم إنّهم جلسوا يقتسمون المال و إذا هو قد انقلب خزفا،و في جانب كلّ واحد منها منقوش لا تَحْسَبَنَّ اللّهَ غافِلاً عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ (1)و في الجانب الآخر وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (2).

املأ ركابي فضة و ذهبا *** قتلت خير الخلق أمّا و أبا

إنّي قتلت السيد المهذبا *** و خيرهم جدا و أعلا نسبا

طعنته بالرمح حتى انقلبا *** ضربته بالسيف صار عجبا

قال له يزيد:إذا علمت أنّه خير الناس أمّا و أبا فلم قتلته،أخرج من بين يدي فلا جائزة لك،فخرج هاربا خائبا من الجائزة و خاسرا في عاجل الدنيا و آجل الآخرة.

ثم أمر يزيد الملعون أن يحضروا عنده حرم الحسين و أهل بيته.

قالت زينب:يا يزيد أ ما تخاف اللّه و رسوله من قتل الحسين؟و ما كفاك ذلك حتى تستجلب بنات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من العراق الى الشام!،و ما كفاك حتى تسوقنا إليك كما تساق الاماء على المطايا بغير وطاء!،و ما قتل أخي الحسين (سلام اللّه عليه)أحد غيرك يا يزيد،و لو لا أمرك ما يقدر ابن مرجانة أن يقتله لأنّه كان أقل عددا و أذلّ نفسا،أ ما خشيت من اللّه بقتله و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيه و في أخيه«الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعين»؟فان قلت:لا،فقد كذبت،و إن قلت:نعم،فقد خصمت نفسك، و اعترفت بسوء فعلك.

فقال:ذرية يتبع بعضها بعضا.و بقي يزيد خجلا ساكتا.

و أمّا أمّ كلثوم فحين توجهت الى المدينة جعلت تبكي و تقول شعرا:

مدينة جدّنا لا تقبلينا *** فبالحسرات و الأحزان جينا

خرجنا منك بالأهلين جمعا *** رجعنا لا رجال و لا بنينا

ألا فاخبر رسول اللّه عنا *** بأنّا قد فجعنا في أخينا

و إنّ رجالنا بالطف صرعى *** بلا روس و قد ذبحوا البنينا

و رهطك يا رسول اللّه أضحوا *** عرايا بالطفوف مسلّبينا

و قد ذبحوا الحسين و لم يراعوا *** جنابك يا رسول اللّه فينا

فلو نظرت عيونك للأسارى *** على قتب الجمال محمّلينا

رسول اللّه بعد الصون صارت *** عيون الناس ناظرة إلينا

و كنت تحوطنا حتى تولّت *** عيونك ثارت الأعدا علينا

أ فاطم لو نظرت الى السبايا *** بناتك في البلاد مشتتينا

أ فاطم لو نظرت الى الحيارى *** و لو أبصارت زين العابدينا

أ فاطم لو رأيتينا سهارى *** و سهر الليالي قد عمينا

أ فاطم ما لقيت من عداك *** و لا قيراط ممّا قد لقينا

فلو دامت حياتك لم تزالي *** الى يوم القيامة تندبينا

و عرّج بالبقيع وقف و ناد *** أين حبيب ربّ العالمينا

و قل يا عم يا حسن المزكى *** عيال أخيك أضحوا ضائعينا

أيا عمّاه إنّ أخاك أضحى *** بعيدا عنك بالرمضاء رهينا

بلا رأس تنوح عليه جهرا *** طيور و الوحوش الموحشينا

و لو عاينت يا مولاي ساقوا *** حريما لا يجدن لها معينا

على متن النياق بلا وطاء *** و شاهدت العيال مكشفينا

و كنّا في الخروج بجمع شمل *** رجعنا خاسرين مسلبينا

و كنّا في أمان اللّه جهرا *** رجعنا بالقطيعة خائفينا

ص: 94

و مولانا الحسين لنا أنيس *** رجعنا و الحسين به رهينا

فنحن الضائعات بلا كفيل *** و نحن النائحات على أخينا

و نحن السائرات على المطايا *** نسار على جمال المبغضينا

و نحن بنات يس و طه *** و نحن الباكيات على أبينا

و نحن الطاهرات بلا خفاء *** و نحن المخلصون المصطفونا

و نحن الصابرات على البلايا *** و نحن الصادقون الناصحونا

ألا يا جدّنا قتلوا حسينا *** و لم يرعوا جناب اللّه فينا

ألا يا جدّنا بلغت عدانا *** مناها و اشتفى الأعداء فينا

لقد هتكوا النساء و حملونا *** على الأقتاب قهرا أجمعينا

و زينب أخرجوها من خباها *** و فاطم و إله تبدي الأنينا

سكينة تشتكي من حرّ وجد *** تنادي الغوث ربّ العالمينا

و زين العابدين بقيد ذلّ *** و راموا قتله أهل الخيونا

فبعدهم على الدنيا تراب *** فكأس الموت فيها قد سقينا

و هذي قصّتي مع شرح حالي *** ألا يا سامعون ابكوا علينا

(انتهى مقتل أبي مخنف) .

ص: 95

ص: 96

برئت الى المهيمن من أناس *** يرون الرفض حبّ الفاطمية

على آل الرسول صلاة ربّي *** و لعنته لتلك الجاهليه

و قال الحافظ جمال الدين الزرندي المدني عقيب نقله ذلك (1)عن الشافعي:

قال أيضا-يعني الشافعي-:

قالوا ترفّضت قلت كلاّ *** ما الرفض ديني و لا اعتقادي

لكن توليت غير (2)***شكّ خير إمام و خير هاد

إن كان حبّ الوصي (3)***رفضا فانّني أرفض العباد (4)

و نقل الامام فخر الدين الرازي: ان المزني قال:قلت للشافعي (5):إنّك[رجل] توالي أهل البيت،فلو عملت في هذا الباب أبياتا،فقال:

و ما زال كتمانيك حتى كأنني *** بردّ جواب السائلين لأعجم

و أكتم ودّي مع صفاء مودّتي *** لتسلم من قول الوشاة و أسلم

و روى البيهقي أيضا:عن المزني قال:سمعت الشافعي ينشد هذه الأبيات:

إذا فضّلنا عليا فاننا *** روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل

و فضل أبي بكر إذا ما ذكرته *** رميت بنصب عند ذكري للفضل».

ص: 98

فلا زلت ذا رفض و نصب كلاهما *** بحبّيهما حتى أوسّد في الرمل (1)

و روى البيهقي (2)أيضا: عن الربيع بن سليمان (3)قال:أنشد[نا]الشافعي:

يا راكبا قف بالمحصب من منى *** و اهتف بساكن (4)خيفها و الناهض

سحر إذا فاض الحجيج الى منى *** فيضا كملتطم الفرات الفائض

إن كان رفضا حبّ آل محمد *** فليشهد الثقلان أنّي رافض (5)

و قال الحافظ جمال الدين الزرندي المدني في كتابه«معراج الوصول في معرفة آل الرسول»: نقل أبو القاسم الفضل بن محمد المستملي:أن القاضي أبا بكر سهل بن محمد حدّثه قال:قال أبو القاسم بن الطيب:بلغني أنّ الشافعي رحمه اللّه أنشد هذه الأبيات (6):

و ممّا نفى نومي و شيّب لمّتي *** تصاريف أيام لهن خطوب

تأوّب همّي و الفؤاد كئيب *** و أرقّ عيني و الرقاد غريب

تزلزلت الدنيا لآل محمد *** و كادت لهم صمّ الجبال تذوب

فمن مبلغ عني الحسين رسالة *** و إن كرهتها أنفس و قلوب

قتيل بلا جرم كأنّ قميصه *** صبيغ بماء الارجوان خضيب».

ص: 99

نصلّي (1)***على المختار من آل هاشم و نؤذي بنيه (2)إنّ ذاك عجيب

لئن كان ذنبي حبّ آل محمد *** فذلك ذنب لست عنه أتوب

هم شفعائي يوم حشري و موقفي *** و بغضهم للشافعي (3)ذنوب (4)

و قد نسب ابن عبد البر هذه الأبيات التي تأتي الى (5)سليمان بن قتة[التابعي] -بفتح القاف و تاءين من فوق-،و هي أمّه،وقف سليمان (6)على مصارع الحسين و أهل بيته(رضي اللّه عنهم)و جعل يبكي و يقول:

مررت على أبيات آل محمد *** فلم أرها أمثالها يوم حلّت

و إنّ قتيل الطف من آل هاشم *** أذلّ رقابا من قريش فذلّت

فلا يبعد اللّه الديار و أهلها *** و ان أصبحت منهم بزعمي تخلت

أ لم تر أنّ الأرض أضحت مريضة *** لفقد حسين و البلاد اقشعرت

و قد أبصارت تبكي السماء لفقده *** و أنجمها ناحت عليه و صلّت

و كانوا لنا غيثا فعادوا رزية *** لقد عظمت تلك الرزايا و جلّت (7)

(انتهى جواهر العقدين).

و في سورة الدخان: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ .4.

ص: 100

17- (1)أخرج الثعلبي:عن السدي قال: لمّا قتل الحسين بن علي(سلام اللّه عليهما) بكت عليه السماء و بكاؤها حمرتها.

و حكى ابن سيرين:إنّ الحمرة لم تر قبل قتله.

و عن سليم القاضي قال:مطرتنا السماء دما أيام قتله.

1,3- (2)و عن إبراهيم النخعي قال: خرج علي(كرّم اللّه وجهه)فجلس في المسجد و اجتمع أصحابه،فجاء الحسين رضي اللّه عنه فوضع يده على رأسه فقال:يا بني إنّ اللّه ذمّم أقواما في كتابه فتلا هذه الآية و قال:يا بني لتقتلن من بعدي ثم تبكيك السماء و الأرض و ما بكت السماء و الأرض إلاّ على يحيى بن زكريا و على الحسين ابني.

1,3- (3)و عن كثير بن شهاب الحارثي قال: بينا نحن جلوس عند علي في الرحبة إذ طلع الحسين عليه السّلام قال:إنّ اللّه ذكر قوما بقوله: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ و الذي فلق الحبّة و برأ النسمة،ليقتلن هذا و لتبكينّ عليه السماء و الأرض.

6,3- (4)و عن الصادق عليه السّلام قال: لم تبك السماء و الأرض أحدا منذ قتل يحيى بن زكريا حتى قتل الحسين عليه السّلام فبكت عليه.

6,3- (5)و عن الصادق عليه السّلام قال: قاتل الحسين و قاتل يحيى عليهما السّلام كانا ولد زنا،و قد احمرت السماء حين قتل الحسين و يحيى عليهما السّلام و حمرتها بكاؤها.ط.

ص: 101

17- (1)و عن ابن عباس:

إنّ يوم قتل الحسين عليه السّلام قطرت السماء دما،و إنّ هذه الحمرة التي ترى في السماء ظهرت يوم قتله،و لم تر قبله،و إنّ أيام قتله لم يرفع حجر في الدنيا إلاّ وجد تحته دم.

5,4- (2)و في تفسير علي بن إبراهيم:عن الباقر عليه السّلام قال:

كان أبي علي بن الحسين عليهما السّلام يقول:أيّما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين و من معه حتى يسيل على خديه بوأه اللّه في الجنّة غرفا،و أيّما مؤمن دمعت عيناه دمعا حتى يسيل على خديه لأذى مسّنا من عدونا بوأه اللّه مبوأ صدق،و أيّما مؤمن مسّه أذى فينا فدمعت عيناه حتى يسيل دمعه على خديه من مضاضة ما أوذي فينا صرف اللّه عن وجهه الأذى و أمّنه يوم القيامة من سخطه و من النار.

16- (3)و في ذخائر العقبى:عن ابن عباس مرفوعا:

إنّ جبرائيل أخبرني أنّ اللّه قتل بدم يحيى بن زكريا سبعين ألفا و هو قاتل بدم ولدك الحسين سبعين الفا (أخرجه الملاّ في سيرته) .

6- (4)و في تفسير علي بن إبراهيم عن جعفر الصادق عليه السّلام قال:

من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينيه دمع مثل جناح بعوضة غفر اللّه له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر.2.

ص: 102

و في جواهر العقدين: قال أبو الحسن بن سعيد في«كنوز المطالب في فضائل بني أبي طالب»:إنّ الشعراء يشتغلون ببغداد بمشهد الكاظمي رضي اللّه عنه في مدح أهل البيت و أنكر بعض من غلب عليه التعصب و التقليد فقلت هذه الأبيات:

يا أهل بيت المصطفى عجبا لمن *** يأبى حديثكم من الأقوام

و اللّه قد أثنى عليكم قبلها *** و بهداكم شدّت عرى الاسلام

اللّه يحشر كلّ من عاداكم *** يوم الحساب مزلزل الأقدام

و يرى شفاعة جدّكم من دونه *** و يذاد عن حوض طريدا ظامي

قال الحافظ أبي عبد اللّه جمال الدين محمد بن أبي المظفر يوسف الزرندي المدني في كتابه«معراج الوصول في معرفة (1)آل الرسول»[ما لفظه:و قد]قال الإمام الشافعي رحمه اللّه[في هذا المعنى مشيرا الى وصفهم و منبها على ما خصّهم اللّه تعالى به من رعاية فضلهم]:

يا أهل بيت رسول اللّه حبكم *** فرض من اللّه في القرآن أنزله

كفاكم من عظيم القدر أنكم *** من لم يصلّي عليكم لا صلاة له (2)

و للّه در القائل:

لو لم تكن في حبّ آل محمد *** جاءتك أمّك غير طيب المولد

و روى الامام الثعلبي في تفسيره عقيب ذكر حديث الخمسة أهل الكساء:...

قال منصور الفقيه:

إن كان حبّي خمسة *** زكت بهم فرائضي2.

ص: 103

و بغض من عاداهم *** رفضا فانّي رافضي (1)

(انتهى جواهر العقدين).

1- (2)قال علي(كرّم اللّه وجهه)في خطبته: ألا إنّ لكلّ دم ثائرا،و لكلّ حقّ طالبا، و إنّ الثائر في دمائنا كالحاكم في حقّ نفسه،و هو اللّه الذي لا يعجزه من طلب، و لا يفوته من هرب فأقسم باللّه يا بني أمية عمّا قليل لتعرفنّها في أيدي غيركم في دار عدوّكم.

5- (3)و في تفسير علي بن إبراهيم:عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام قال: في تفسير هذين الآيتين إحداهما: فَلَمّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ (4)و ثانيتهما: وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (5):فاللّه(جلّ شأنه و عظم سلطانه،و دام كبريائه)أعزّ و أرفع و أقدس من أن يعرض له أسف أو ظلم،لكن أدخل ذاته الأقدس فينا أهل البيت فجعل أسفنا أسفه فقال: فَلَمّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ و جعل ظلمنا ظلمه فقال: وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ./.

ص: 104

فقال:تظن (1)أنّ ذلك يكربني و (2)لو شئت لأخلص (3)و لكن (4)ليذكّرني عذاب اللّه تعالى.

ثم أخرج رجليه من القيد،و يديه من الغلّ،ثم أدخل يديه و رجليه فيهما (5)، ثم قال:لا أجاوز معهم من المدينة إلاّ يومين.فلمّا سار معهم (6)فما مضى يومان إلاّ فقدوه حين طلع الفجر،و هم يرصدونه[فطلبوه]فلم يجدوه.

قال الزهري:فقدمت على عبد الملك فسألني عنه فأخبرته فقال:قد جاءني (7)[في]يوم فقده عن الحفظة (8)فدخل عليّ فقال لي (9):ما أنا و أنت؟

فقلت:أقم عندي.

قال (10):لا أحبّ.

ثم خرج،فو اللّه لقد امتلأ قلبي منه خيفة.

و من ثمة كتب عبد الملك الى الحجاج (11)أن يجتنب دماء بني عبد المطلب و أمره».

ص: 106

بكتم ذلك،فكتب الامام زين العابدين الى عبد الملك (1):إنّك كتبت الى الحجاج (2)يوم كذا سرّا في حقّنا بني عبد المطلب بكذا و كذا،فلمّا قرأه (3)وجد تاريخه موافقا لتاريخ كتابه الى الحجاج (4)فعلم أنّه كشف له (5)...

4- >cs<و أخرج أبو نعيم الحافظ في«حلية الأولياء».و الطبراني في«الكبير»و الحافظ السلفي و غير واحد من أهل السير و التواريخ (6): انّه لمّا (7)حجّ هشام بن عبد الملك في حياة أبيه و (8)لم يمكن له أن يصل الى الحجر الأسود من الازدحام (9)، فنصب له منبر الى جانب زمزم،و جلس عليه (10)ينظر الى الناس و حوله جماعة من أعيان أهل الشام،فبينما هو كذلك إذ أقبل الإمام زين العابدين،فلمّا انتهى الى الحجر تنحّى له الناس حتى استلمه.

فقال أهل الشام لهشام:من هذا؟

قال:لا أعرفه،مخافة أن يرغب الناس الى الامام (11).

فقال الفرزدق:أنا أعرفه فأنشد شعرا (12):».

ص: 107

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *** و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم *** هذا التقي النقي الطاهر العلم

إذا رأته قريش قال قائلها *** الى مكارم هذا انتهى (1)الكرم

ينمى الى ذروة العزّ التي قصرت *** عن نيلها عرب الاسلام و العجم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله *** بجدّه أنبياء اللّه قد ختموا

[فليس قولك من هذا؟بضائره *** العرب تعرف من أنكرت و العجم]

من معشر حبّهم دين و بغضهم كفر *** و قربهم منجى و معتصم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم *** و لا يدانيهم قوم و إن كرموا

تبين نور الهدى من نور طلعته *** كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم

مشتقة عن رسول اللّه نبعته *** طابت عناصره و الخلق و الشيم

يكاد يمسكه عرفان راحته *** ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم *** أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

اللّه فضّله قدما و شرّفه *** جرى بذاك له في لوحه القلم

مقدم بعد ذكر اللّه ذكرهم *** في كلّ بدء و مختوم به الكلم

من يعرف اللّه يعرف أولوية ذا *** و الدين من بيت هذا ناله الأمم

أيّ القبائل ليست في رقابهم *** طوقا ولاية هذا أو له نعم (2)

فلمّا سمع (3)هشام غضب و حبس الفرزدق،فأنفذ إليه الامام زين العابدين (4)رضي اللّه عنه باثني عشر ألف درهم و قال:[اعذر]لو كان عندنا أكثر لأعطيناك أكثر من هذا (5).».

ص: 108

فقال:[إنّما]مدحته للّه لا للعطاء.

فقال الامام:إنّا أهل بيت إذا وهبنا شيئا لا نستعيده.فقبلها الفرزدق.

قال شيخ الحرمين أبو عبد اللّه القرظي:لو لم يكن لأبي فراس عند اللّه(عزّ و جلّ) عمل إلاّ هذا دخل الجنّة به لأنّها كلمة حقّ عند سلطان جائر (1).

و جعل الفرزدق في الحبس يهجو هشاما و كان ممّا هجاه به:

أ يحبسني بين المدينة و التي *** إليها قلوب الناس يهوى منيبها

يقلّب رأسا لم يكن رأس سيّد *** و عينا له حولاء باد عيوبها

فأخرجه،و كان هشام أحول (2).

14- و: كان الامام زين العابدين رضي اللّه عنه عظيم التجاوز و العفو و الصفح،حتى أنّه سبّه رجل فتغافل عنه،فقال له:إياك أعني.

فقال الامام (3):و عنك أعرض،أشار الى آية خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (4). (5).

و توفي و عمره سبع و خمسون،منها سنتان مع جدّه علي،ثم عشر مع عمّه الحسن،ثم إحدى عشر مع أبيه الحسين(رضي اللّه عنهم و أرضاهم).

و قيل سمّه الوليد بن عبد الملك و دفن بالبقيع عند عمّه الحسن عن إحدى عشر ذكرا و أربع إناث (6).1.

ص: 109

يسلّم عليك.

فقيل له:و كيف ذلك؟

قال:كنت جالسا عنده و الحسين في حجره و هو يقبله (1)فقال:يا جابر يولد للحسين (2)مولود اسمه علي،و (3)إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم زين العابدين،فيقوم علي بن الحسين (4)،ثم يولد لعلي (5)ولد اسمه محمد،فإن أدركته يا جابر فاقرأه منّي السّلام.

ثم توفي سنة مائة و سبع عشرة عن ثمان و خمسين سنة مسموما كأبيه.و أمّه بنت عمّ أبيه الحسن(رضي اللّه عنهم) (6)و هو علوي من[جهة]أبيه و أمه، و دفن أيضا بجنب أبيه (7)في قبّة الحسن و العباس بالبقيع (8).

ابن سعيد،و ابن جريح،و مالك،و سفيان بن عيينة،و سفيان الثوري (1)،و أبو حنيفة،و شعبة،و أيوب السجستاني.

و أمّه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر(رضي اللّه عنهم).

6- و: سعى به رجل (2)عند المنصور الخليفة (3)لمّا حجّ،فلمّا أحضر (4)الساعي[به يشهد.

قال له:أ تحلف؟

قال:نعم.فحلف باللّه العظيم الى آخره.

فقال:أحلفه يا أمير المؤمنين كما أراه؟

فقال له:حلفه].

قال (5)له:قل برئت من حول اللّه و قوته،و التجأت الى حولي و قوتي،لقد فعل جعفر كذا و كذا،و قال كذا و كذا.

فامتنع الرجل،ثم حلفه (6)،فما تمّ حتى مات مكانه.

فقال المنصور لجعفر:أنت المبرأ عن التهمة،فانصرف جعفر عليه السّلام (7)فلحقه الربيع بجائزة حسنة و كسوة سنية.

6- و وقع نظير هذه الحكاية ليحيى بن عبد اللّه المحض بن الحسن المثنى بن الحسن».

ص: 112

المجتبى(رضي اللّه عنهم) بأنّ شخصا زبيريا سعى به للرشيد،فطلب يحيى تحليف الساعي بذلك القسم،فما تمّ (1)يمينه حتى اضطرب و سقط على الأرض (2)فمات (3)،فسأل الرشيد يحيى عن سرّ ذلك فقال:تمجيد اللّه في اليمين يمنع المعاجلة بالعقوبة (4).

6,14- و ذكر المسعودي: إنّ هذه القصة كانت مع موسى الملقب بموسى الجون،هو أخو يحيى بن عبد اللّه المحض (5)،و إنّ الزبيري سعى به للرشيد،فطال الكلام بينهما، ثم طلب موسى تحليفه،فحلّفه بنحو ما مرّ،فلمّا حلف قال موسى:اللّه أكبر، حدثني أبي،عن جدّي،عن أبيه،عن جدّه علي(رضي اللّه عنهم):إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:ما حلف أحد بهذه اليمين...و هو كاذب إلاّ عجل اللّه له العقوبة قبل ثلاث،و اللّه ما كذبت و لا كذّبت،فوكّل يا أمير المؤمنين عليّ رجلا يلازمني (6)،إن مضت ثلاث و لم يحدث بالزبيري حادث فدمي لك حلال، فوكّل به.فلم يمض عصر ذلك اليوم حتى أصاب الزبيري علّة (7)،فتورم حتى صار كالزق فمات، (8)و لمّا أنزل في قبره انخسف قبره،و خرجت رائحة مفرطة».

ص: 113

النتن،فطرحت فيه أحمال شوك،فانخسف ثانيا،فأخبر الرشيد فزاد تعجبه، ثم أمر لموسى بألف دينار و سأله عن سرّ ذلك (1)اليمين،فروى له حديثا عن جدّه علي(رضي اللّه عنهم)،عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:ما من أحد يحلف بيمين يمجد (2)اللّه فيها إلاّ استحيا من (3)تعجيل عقوبته،و ما من أحد حلف يمينا (4)كاذبة نازع فيها اللّه حوله و قوته إلاّ عجل اللّه له العقوبة قبل ثلاث.

6- و: قتل بعض الطغاة مولى جعفر الصادق (5)،فلم يزل ليله يصلّي،ثم دعا على القاتل (6)عند السحر،فسمع الأصوات بموته.

6- و: لمّا بلغه قول الحكم بن عباس الكلبي في عمّه زيد:

صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة *** و لم نر مهديا على الجذع يصلب

قال:اللّهم سلّط عليه كلبا من كلابك،فافترسه الأسد.

6- و من مكاشفاته: انّ محمد الملقب بالنفس الزكية ابن عبد اللّه المحض (7)في أواخر (8)دولة بني أمية أراد بنو هاشم مبايعة محمد و أخيه،و أرسل الى جعفر (9)ليبايعهما،فامتنع،فاتّهم انّه يحسدها (10).».

ص: 114

فقال:يا بن عم لا أكتم نصيحة للمسلمين فكيف أكتم نصيحتكم (1)،و اللّه ليست الخلافة لي و لا لهما،إنّها لصاحب القباء الأصفر،و (2)ليلعبنّ بها صبيانهم و غلمانهم.

و كان المنصور العباسي[يومئذ]حاضرا و عليه قباء أصفر،فكان ما قال جعفر الصادق رضي اللّه عنه (3).

5- و سبق جعفر في قوله هذا (4)والده الباقر(رضي اللّه عنهما)فانّه أيضا أخبر: أنّ المنصور (5)يملك الأرض،مشرقها و مغربها (6)،و تطول مدّته.

فقال المنصور للباقر (7):أملكنا قبل ملككم؟

قال:نعم.

قال:أ يملك (8)أحد من ولدي؟

قال:نعم.

قال:فمدّة بني أمية أطول أم مدّتنا؟

قال:مدّتكم،و ليلعبنّ بهذا الملك صبيانكم كما يلعب بالكرة،هذا ما عهد إليّ أبي.

فلمّا أفضت الخلافة للمنصور[بملك الارض]تعجب من قول الباقر رضي اللّه عنه (9).3.

ص: 115

6- >cs<و أخرج أبو القاسم الطبري من طريق ابن وهب قال:سمعت الليث بن سعد يقول: حججت سنة ثلاث عشرة و مائة،فلمّا صلّيت العصر في المسجد الحرام (1)صعدت (2)أبا قبيس فاذا رجل جالس يدعو و يقول:يا رب يا رب، حتى انقطع نفسه،ثم قال:يا حيّ يا قيوم (3)حتى انقطع نفسه،فقال (4):إلهي إنّي أشتهي العنب فأطعمنيه،اللّهم إنّ ردائيّ قد خلقا فأكسني.

قال الليث:فو اللّه ما استتم كلامه حتى نظرت الى سلّة مملوءة عنبا و ليس على الأرض يومئذ عنب،و إذا بردتان موضوعتان فيها لم أر مثلهما في الدنيا،فأراد أن يأكل فقلت:أنا شريكك لأنّي قلت«آمين»عند دعائك (5)،فقال:«تقدم و كل»فأكلت (6)معه (7)عنبا لم آكل مثله قط،و (8)ما كان له عجم،فشبعنا و لم تنقص ما في السلّة (9)[فقال:لا تدخر و لا تخبأ منه شيئا]،ثم أخذ أحد البردين و دفع إليّ الآخر فقلت:أنا غني عنه (10)فاتزر بأحدهما و ارتدى بالآخر.

ثم أخذ برديه الخالقين فنزل من أبي قبيس (11)،فلقيه رجل في الطريق (12)».

ص: 116

فقال:اكسني يا ابن رسول اللّه ممّا اتاك (1)اللّه فانّني عريان،فدفعهما إليه.

فقلت له:من هذا؟

قال:جعفر الصادق فطلبته بعد ذلك لأسمع منه شيئا فلم أقدر عليه(انتهى).

توفي سنة أربع و ثمانين و مائة مسموما أيضا كأبيه (2)،و عمره ثمان و ستون سنة، و دفن بالقبة المذكورة،فيا لها من قبّة ما أكرمها و أبركها و أشرفها (3)،و ولده الذكور ستة و الاناث واحد (4). (5)

أب.و تلا أيضا (1)فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ (2)الآية.و لم يدع صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عند مباهلة النصارى غير علي و فاطمة و الحسن و الحسين،فكان الحسن و الحسين هما الأبناء(رضي اللّه عنهم).

7- و من بديع كراماته ما حكاه ابن الجوزي و الرامهريري (3)و غيرهما:عن شقيق البلخي: انّه خرج حاجّا سنة تسع و أربعين و مائة فرأى الامام الكاظم بالقادسية منفردا عن الناس،فقال في نفسه:هذا فتى من الصوفية يريد أن يرى الناس زهده (4)،لأمضينّ إليه و لأوبّخنّه.

فمضى إليه فقال:يا شقيق إنّ اللّه تعالى قال (5): اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ (6)الآية،فأراد أن يجعل ظنّه في حلّ (7)فغاب عن عينه (8)،فما رآه إلاّ بالواقصية (9)يصلّي و أعضاؤه تضطرب و دموعه تتحادر،فجاء إليه ليعتذر فخفف في صلاته فتلا (10)وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى (11).

فلمّا نزلوا زمالة رآه على بئر سقط فيها دلوه (12)،فدعا فارتفع له».

ص: 118

الماء (1)حتى أخذها،فتوضأ و صلّى أربع ركعات،ثم مال الى كثيب رمل فطرح منه شيئا في المشربة فشرب (2).

و قلت (3)له:أطعمني من فضل ما رزقك اللّه.

فقال:يا شقيق لم تزل نعم اللّه علينا ظاهرة و باطنة فأحسن ظنك بربّك،فناولني المشربة (4)،فشربت منها فاذا سويق و سكر،ما شربت و اللّه ألذ منه و لا أطيب ريحا منه،فشبعت و رويت و أقمت أياما لا أشتهي شرابا و لا طعاما.ثم لم أره إلاّ بمكة و إذا هو بغلمان و غاشية و أمور على خلاف ما كان عليه في الطريق (5).

7- >cs<و ذكر المسعودي: أنّ الرشيد رأى عليا رضي اللّه عنه في المنام (6)و معه حربة و هو يقول:

خلّص الكاظم و إلاّ قتلتك بهذه الحربة (7)،فاستيقظ فزعا و أمر باطلاقه،و أمر له ثلاثين ألف درهم،و خيّره بين الاقامة ببغداد و بين الذهاب الى المدينة،فاختار المدينة.

قيل:إنّ الهادي (8)حبسه أولا،ثم أطلق (9)لأنّه رأى عليا رضي اللّه عنه يقول له:

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (10) فانتبه [و عرف أنّه المراد]فأطلقه ليلا./.

ص: 119

7- >cs<و: لمّا قال (1)له الرشيد حين رآه جالسا عند الكعبة:أنت الذي يبايعك الناس سرّا؟فقال:أنا إمام القلوب و أنت إمام الجسوم.

7- >cs<و: لمّا اجتمعا أمام وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (2)قال الرشيد:السّلام عليك يا بن عم [سمعها من حوله].

و قال (3)الكاظم:السّلام عليك يا أبت.

فحسده الرشيد (4)،و حمله معه الى بغداد،و حبسه مقيّدا (5)فلم يخرج من حبسه إلاّ ميتا من السم (6)،و دفن بالجانب الغربي من بغداد.

و كان أولاده الذكور (7)سبعة و ثلاثين (8).

الرضا ولي عهده،و أشهد عليه جمعا كثيرا،لكنّه توفي.

8- و: أخبر قبل موته أنّه (1)يأكل عنبا مسموما فيموت،و أنّ المأمون يريد دفنه خلف الرشيد و لم يستطع،فكان ما أخبره الرضا (2)رضي اللّه عنه.

و من مواليه معروف الكرخي أستاد السري السقطي،لأنّه أسلم على يديه.

8- >cs<و روى الحاكم: أنّه قال لرجل:أرض بما يريد اللّه و استعد لما لا بد منه،فمات الرجل بعد ثلاثة أيام.

8- >cs<و روى الحاكم أيضا:عن محمد بن عيسى،عن أبي حبيب قال: رأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام في المنزل الذي ينزل فيه ببلدنا الحجاج بن يوسف الثقفي (3)،فسلّمت عليه،فوجدت عنده طبقا من خوص المدينة فيه تمر صيحاني،فناولني منه ثماني عشرة،فتأوّلت أن أعيش بعدّتها (4)،فلمّا كان بعد عشرين يوما قدم أبو الحسن علي الرضا من المدينة،و نزل ذلك المنزل،فرأيته جالسا في الموضع الذي كان النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جالسا فيه (5)و بين يديه طبق من خوص المدينة فيه تمر صيحاني،فسلّمت عليه[فاستدناني]فناولني (6)قبضة من ذلك التمر،فاذا هي ثماني عشرة (7).».

ص: 121

فقلت:يا بن رسول اللّه (1)،زدني.

قال (2):لو زادك جدّي لزدتك (3).

8- >cs<و في تاريخ نيشابور: أنّه استقام بها أياما،ثم خرج يريد بلدة مرواشاهجان (4)، و عليه مظلة لا يرى من ورائها،عرض (5)له الحافظان أبو زرعة الرازي و محمد بن أسلم الطوسي و معهما من طلبة العلم و الحديث ما لا يحصى،فتضرعا إليه أن يريهم وجهه الشريف المكرم المبارك (6)و يروي لهم حديثا عن آبائه، فاستوقف البلغة و أمر غلمانه بكفّ المظلة،فأقرّ عيون تلك الخلائق برؤية طلعته المباركة،فكانت له ذؤابتان مدليتان على عاتقه،و الناس بين صارخ و باك،و متمرغ في التراب،و مقبّل لحافر بغلته،فصاحت العلماء:معاشر الناس أنصتوا[فأنصتوا فاستملى منه الحافظان المذكوران].

فقال رضي اللّه عنه:حدثني أبي موسى الكاظم،عن أبيه جعفر الصادق،عن أبيه محمد الباقر،عن أبيه زين العابدين،عن أبيه الحسين،عن أبيه علي بن أبي طالب(رضي اللّه عنهم أجمعين رضاء واسعا و أرضاهم)قال:حدثني حبيبي و قرّة عيني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:حدثني جبرائيل،قال:

سمعت ربّ العزّة يقول:لا إله إلاّ اللّه حصني،فمن قالها دخل حصني،و من دخل حصني أمن من عذابي.».

ص: 122

ثم أرخى الستر و سار،فعدّ[أهل المحابر و الدوي]الذين كانوا يكتبون هذا الحديث فزادوا (1)على عشرين ألفا (2).

8- >cs<و في فصل الخطاب:عن أبي الصلت عبد السّلام بن صالح بن سليمان الهروي قال:

كنت مع علي الرضا بن موسى الكاظم حين رحل من نيشابور،و هو راكب بغلة شهباء،فاذا أحمد بن الحرب،و يحيى بن يحيى،و إسحاق بن راهواه، و عدّة من أهل العلم،قد تعلقوا بلجام بغلته فقالوا:بحقّ آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته عن أبيك عن آبائه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثم ساق الحديث بنحو ما ذكر من قبل آنفا و زاد:

و في رواية: فلمّا مرّت الراحلة نادانا:بشروطها،و أنا من شروطها.

قيل:من شروطها الاقرار له بأنّه إمام المسلمين مفترض الطاعة (3)(انتهى فصل الخطاب).

1- و يشهد لهذه الرواية و يقوّيها قول علي(كرّم اللّه وجهه)في كتاب غرر الحكم:

إنّ ل«لا إله إلاّ اللّه»شروطا و إنّي و ذريتي من شروطها (4).

8,14- >cs<و في سنن ابن ماجة:حدثنا سهل بن أبي سهل،و محمد بن إسماعيل،قالا:

حدثنا أبو الصلت عبد السّلام بن صالح بن سليمان الهروي،قال:حدثنا علي الرضا بن موسى،عن أبيه موسى بن جعفر،عن أبيه جعفر بن محمد،عن أبيه محمد بن علي،عن أبيه علي بن الحسين،عن أبيه الحسين بن علي،عن أبيه علي3.

ص: 123

ابن أبي طالب(رضي اللّه عنهم)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الإيمان معرفة بالقلب،و إقرار باللسان،و عمل بالأركان.

قال أبو الصلت:لو قرىء هذا الاسناد على مجنون لبرء من جنونه (1).

[و توفي رضي اللّه عنه]و عمره خمس و خمسون سنة،أولاده الذكور خمسة و بنت واحدة (2)(3)أجلّهم و أكملهم محمد التقي (4)الجواد (5).

ثم سار (1)و كان معه بزاة للصيد،فلمّا بعد عن العمارة أرسل بازه (2)على دراجة،فغاب الباز (3)عنه،ثم عاد من الجو و في منقاره سمكة صغيرة فيها أثر (4)الحياة،فتعجب[من ذلك غاية العجب]و رجع فرأى الصبيان على حالهم[و محمد عندهم]،ففروا إلاّ محمد التقي.

فقال له المأمون (5):ما في يدي؟

فقال:إنّ اللّه(عزّ و جلّ)خلق بقدرته في الجو بحرا،و خلق فيه سمكا صغارا تصيدها بزاة الملوك (6)،فيمتحن (7)بها سلالة أهل بيت المصطفى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال له:أنت ابن علي (8)الرضا حقّا[و أخذه معه و أحسن إليه]و بالغ في إكرامه...

و عزم على تزويجه بابنته أمّ الفضل[و صمم على ذلك]فمنعه العباسيون[من ذلك]خوفا من أن يجعله وليّ عهده كما جعل أباه ولي عهده (9).[فلمّا ذكر لهم أنّه إنمّا اختاره لتميزه على كافة أهل الفضل علما و معرفة و حلما مع صغر سنه فنازعوا في اتصاف محمد بذلك ثم تواعدوا على أن يرسلوا إليه من يختبره].

فأرسل العباسيون (10)إليه يحيى بن أكثم و وعدوه بشيء كثير إن غلب عليه في».

ص: 125

المباحثة في العلم (1).

[فحضروا للخليفة و معهم ابن أكثم و خواص الدولة فأمر المأمون بعرش حسن لمحمد فجلس عليه]فسأله يحيى بن أكثم مسائل فأجابه (2)عنها بأحسن جواب[و أوضحه].

فقال المأمون:يا محمد التقي سل عن يحيى و لو مسألة واحدة (3).

فقال له:ما تقول في رجل نظر الى امرأة أول النهار حراما،ثم حلّت له عند ارتفاع الشمس (4)،ثم حرمت[عليه]عند الظهر،ثم حلّت عند العصر،ثم حرمت عليه عند المغرب،ثم حلّت له عند (5)العشاء،ثم حرمت عليه نصف الليل،ثم حلّت له عند (6)الفجر؟

فقال يحيى:لا أدري.

فقال له محمد التقي:هي أمة نظر إليها (7)أجنبي بشهوة،و هذا النظر حرام (8)، ثم اشتراها في (9)ارتفاع الشمس (10)،كانت حلالا (11)،فأعتقها في (12)الظهر،».

ص: 126

كانت له حراما (1)،و تزوّجها عند (2)العصر،كانت له حلالا (3)،ثم ظاهر منها عند المغرب،كانت له حراما (4)،ثم أدّى كفارة الظهار عند العشاء،كانت له حلالا (5)،ثم (6)طلّقها رجعيا نصف الليل،كانت له حراما (7)،ثم راجعها عند الفجر،كانت له حلالا (8).

فعند ذلك قال المأمون للعباسيين:قد عرفتم فضله بعد ما كنتم تنكرونه (9).ثم زوّجه[في ذلك المجالس]ابنته[أمّ الفضل]،ثم توجه بها الى المدينة.

ثم أرسلت ابنته أمّ الفضل الى أبيها المأمون أنّه يسري جارية عليها (10)، فأرسل إليها أبوها:إنّا لم نزوّجك له لنحرم عليه ما كان حلالا له (11)فلا تعودي لمثله.

ثم قدم[بها]بغداد (12)بطلب من المعتصم لليلتين بقيتا من المحرم سنة عشرين و مائتين و توفي في آخر ذي القعدة في هذه السنة (13)،و دفن في ظهر جدّه».

ص: 127

الكاظم (1)في مقابر قريش،و عمره خمس و عشرون سنة.و يقال:إنّه مات مسموما كأبيه (2).

و له ولدان ذكران و بنتان (3):أحدهما:موسى،و ثانيهما:علي النقي و هو وارث أبيه علما و كمالا و سخاء (4).

فأبى أن يسترد من الثلاثين ألفا (1)شيئا فانصرف (2)الاعرابي و هو يقول:اللّه أعلم حيث يجعل رسالته.

10- >cs<و نقل المسعودي: انّ المتوكل أمر بثلاثة من السباع فجيء بها في صحن قصره، ثم دعا الامام علي النقي،فلمّا دخل أغلق باب القصر،فدارت السباع حوله و خضعت له،و هو يمسحها بكمه،ثم صعد الى المتوكل و يحدّث معه ساعة،ثم نزل ففعلت السباع معه كفعلها الأول حتى خرج،فأتبعه المتوكل بجائزة عظيمة؛ فقيل للمتوكّل:إنّ ابن عمّك يفعل بالسباع ما رأيت فافعل بها ما فعل ابن عمك.

قال:أنتم تريدون قتلي.ثم أمرهم أن لا يفشوا ذلك (3). (4)

توفي[رضي اللّه عنه]بسر من رأى في جمادى الأخيرة (5)سنة أربع و خمسين و مائتين، ثم (6)دفن في داره (7)،و كان (8)عمره أربعون سنة (9)،و كان المتوكل طلبه من المدينة (10)سنة ثلاث و أربعين و مائتين،فأقام بها الى آخر عمره.

فله أولاد،ذكورهم أربعة و الأنثى واحدة (11). (12)7.

ص: 129

فأخذ من يده و قال:استسق؛فرفع يده،فزال الغيم و ظهرت (1)الشمس، فتعجب (2)الناس،فقال المعتمد:ما هذا يا أبا محمد؟

فقال:هذا عظم نبي قد (3)ظفر به هذا الراهب،و ما كشف عظم نبي تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر.

فامتحنوا ذلك العظم الشريف بمرات (4)فكان كما قال،و زالت الشبهة عن الناس،و رجع الامام الحسن الى داره.

و توفي سنة ستين و مائتين،و دفن عند أبيه،و عمره ثمان و عشرون سنة، و يقال:انّه مات بالسمّ أيضا.

ص: 132

أغنت صفاتك ذاك المصقع اللسنا *** و جزت بالجود حدّ الحسن و الحسنا

[و ما تريد لجسم لا حياة له *** من خلص الزبد ما أبقى لك اللبنا]

و لا تقل ساحل الافرنج أ فتحه *** فما يساوي إذا قايسته عدنا

و إن أردت جهادا فادن سيفك من *** قوم أضاعوا فروض اللّه و السننا

طهّر بسيفك بيت اللّه من دنس *** و ما أحاط به من خسة و خنا

و لا تقل إنّهم أولاد فاطمة *** لو أدركوا آل حرب حاربوا الحسنا

فلمّا أتمّ (1)هذه القصيدة رأى في النوم فاطمة(رضي اللّه عنها)و هي تطوف بالبيت،فسلّم عليها فلم تجبه،فتضرّع إليها و تذلّل عندها (2)و سألها عن ذنبه الذي أوجب ذلك،فأنشدت فاطمة(رضي اللّه عنها)هذه القصيدة (3):

حاشا بني فاطمة كلّهم *** من خسة يعرض أو من خنا

و إنّما الأيام في غدرها *** و فعلها السوء أساءت بنا

لئن جنى (4)***من ولدي واحد تجعل كلّ السبّ عمدا لنا

فتب الى اللّه فمن يقترف *** إثما فلا يأمن ممّا جنى

فاصفح لأجل (5)***المصطفى أحمد و لا تثر (6)من آله أعينا

فكلّ ما نالك منهم غدا *** تلقى به في الحشر منا منى

ثم صبّت بيدها المباركة المكرمة المقدسة شيئا شبيه الماء على جرحه،ثم أيقظ من منامه،فرأى أن جراحته التي كانت في بدنه صارت ملتئمة».

ص: 134

صحيحة،فكتب فورا قصيدة فاطمة(رضي اللّه عنها)التي أنشدتها في رؤياه.

ثم قال معتذرا (1):

عذرا الى بنت نبي الهدى *** تصفح عن ذنب محبّ جنى

و توبة تقبلها عن (2)***أخي مقالة توقعه في العنا

و اللّه لو قطّعني واحد *** منهم بسيف البغي أو بالقنا

لم أره بفعله ظالما (3)*** بل إنّه في فعله أحسنا

فكتب هذه الحكاية الى ملك اليمن،فأرسل الملك الهدايا الكثيرة لهذه الأشراف و أهل مكة،و هذه القصيدة مشهورة بين الناس و مسطورة في ديوان ابن عنين (4).

4- و في كتاب سفينة راغب باشا الصدر أعظم قال الإمام زين العابدين رضي اللّه عنه شعرا:

إنّي لأكتم من علمي جواهره *** كيلا يرى الحقّ ذو الجهل فيفتتنا

و قد تقدم في هذا أبو حسن *** الى الحسين و وصى قبله الحسنا

يا ربّ جوهر علم لو أبوح به *** لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا

و لاستحلّ رجال مسلمون دمي *** يرون أقبح ما يأتونه حسنا (5)

.

5- >cs<و في جواهر العقدين:عن بعضهم،قال:

كنت بين مكة و المدينة فاذا شبح (6)يلوح في البرية،يظهر تارة و يغيب أخرى،».

ص: 135

حتى قرب منّي فسلّم عليّ،فرددته (1)و قلت له (2):من أين يا غلام؟

قال:من اللّه.قلت:الى أين؟

قال:الى اللّه.قلت:فما زادك؟

قال:التقوى.قلت:فمن أنت؟

قال:أنا رجل عربي.فقلت:من أي العرب (3)؟

قال:[أنا رجل]من قريش.فقلت:عيّن لي عافاك اللّه؟

فقال:أنا رجل هاشمي.فقلت:عيّن لي؟

فقال:أنا رجل علوي.ثم أنشد:

نحن على الحوض روّاده *** نذود و نسعد ورّاده

فما فاز من فاز إلاّ بنا *** و ما خاب من حبّنا زاده

فمن سرّنا نال منّا السرور *** و من ساءنا ساء ميلاده

و من كان كاتمنا فضلنا (4)*** فيوم القيامة ميعاده

ثم قال:أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(رضي اللّه عنهم).

ثم التفت فلم أره،فلا أدري نزل في الأرض أم صعد في السماء (5).9.

ص: 136

وجبت علينا مودّتهم؟

فقال:علي و فاطمة و ابناهما.

فثبت أنّ هؤلاء الأربعة هم المخصوصون بمزيد المودّة و التعظيم لوجوه:

الأول:هذه الآية.

الثاني:إنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يحبّهم و ثبت ذلك بالنقل المتواتر و بالعقل،فيجب على كلّ الأمّة اتباعه،لقوله تعالى وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (1).

و الثالث:إنّ الدعاء للآل منصب عظيم،و قد جعل هذا الدعاء في خاتمة التشهد في الصلاة،و هذا التعظيم لم يوجد في غير الآل.

و قال الامام الشافعي:

يا راكبا قف بالمحصب من منى *** و اهتف بساكن خيفها و الناهض

إن كان رفضا حبّ آل محمد *** فليشهد الثقلان أنّي رافضي

(انتهى).

>cs<و قال بعض العارفين:ثمرة مودّة أهل بيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قرابته عائدة الى أنفسهم،لكونها سبب نجاتهم كما قال تعالى: قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ (2)إذ المودّة تقتضي المناسبة الروحانية المستلزمة لاجتماعهم في الحشر، كما في

16- حديث «المرء مع من أحب». و لا يمكن لمن تكدر روحه،و بعدت عنهم مرتبته أن يحبّهم بالحقيقة و بصميم القلب،و لا يمكن لمن تنور روحه أن لا يحبّهم،لكونهم مخلوقين من طينة أهل بيت النبوة،و معادن الولاية و الفتوة، و لا يحبّهم إلاّ من يحبّ اللّه و رسوله،و لو لم يكونوا محبوبين في العناية الأولى من اللّه تعالى فما أحبّهم رسوله؛إذ محبّته عين محبّة اللّه تعالى في صورة التفصيل/.

ص: 138

بعد كونها في الاجمال.

و الأربعة المذكورون في الحديث«علي و فاطمة و ابناهما»خصّوا بالذكر و لم يحرّض النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أمّته على محبّة غيرهم كتحريضه على محبّة هؤلاء.

و أولادهم السالكون بسبيلهم،التابعون لهداهم،هم في حكمهم في وجوب المودّة فيهم،و كذا حرّض النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أمّته على الاحسان إليهم،و نهى عن ظلمهم و إيذائهم.

14- و في الحديث: «حرمت الجنّة على من ظلم أهل بيتي و آذاني في عترتي».

14- و: «من اصطنع صنيعة الى أحد من ولد عبد المطلب،و لم يجازه عليها فأنا أجازيه غدا إذا لقيني يوم القيامة».

قال تعالى: وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً (1)أي من يقترف محبّة آل الرسول نزد له في متابعته لهم في طريقهم حسنا؛لأنّ تلك المحبّة لا تكون إلاّ لصفاء الاستعداد،و نقاء الفطرة،و ذلك يوجب التوفيق لحسن المتابعة لهم، و قبول الهداية منهم،الى مقام المشاهدة،فيصير صاحب المحبّة من أهل الولاية،و يحشر معهم في القيامة.

14- >cs<و روى الامام أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره:عن الامام محمد بن أسلم الطوسي، عن يعلى بن عبيد،عن إسماعيل بن أبي خالد،عن قيس بن أبي حازم،عن جرير بن عبد اللّه البجلي رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

من مات على حبّ آل محمد مات شهيدا.

ألا و من مات على حبّ آل محمد مات مغفورا له./.

ص: 139

ألا و من مات على حبّ آل محمد فتح في قبره بابان من الجنّة.

ألا و من مات على حبّ آل محمد بشّره ملك الموت بالجنّة،ثم منكر و نكير.

ألا و من مات على حبّ آل محمد يزف الى الجنّة كما تزف العروس الى بيت زوجها.

ألا و من مات على حبّ آل محمد جعل اللّه تعالى زوّار قبره ملائكة الرحمة.

ألا و من مات على حبّ آل محمد مات على السنة و الجماعة.

ألا و من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللّه.

ألا و من مات على بغض آل محمد لم يشمّ رائحة الجنّة.

14,1,15,2,3- >cs<و في جامع الاصول:عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين:

أنا حرب لمن حاربتم و سلّم لمن سالمتم. (أخرجه الترمذي) .

14,1,15,2,3- >cs<و روى أبو حازم عن أبي هريرة أنّه قال:

نظر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال:

أنا حرب لمن حاربتم و سلّم لمن سالمتم.

14,1,15,2,3- >cs<و روى الامام أبو إسحاق الثعلبي:عن أبي عبد اللّه الحافظ باسناده،عن زيد بن علي بن الحسين،عن أبيه،عن جدّه،عن علي(رضي اللّه عنهم)قال:

شكوت الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حسد الناس بي فقال:أ ما ترضى أن تكون رابع أربعة أوّل من يدخل الجنّة:أنا و أنت و الحسن و الحسين،و أزواجنا عن أيماننا، و شمائلنا،و ذريّاتنا خلف أزواجنا؟.

14- قال أبو عبد اللّه محمد بن علي الحكيم الترمذي في كتابه«نوادر الأصول»:

حدثنا عبيد بن خالد قال:حدثنا محمد بن عثمان البصري قال:حدثنا محمد

ص: 140

ابن الفضيل،عن محمد بن سعد بن أبي طيبة،عن المقداد بن الأسود رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: معرفة آل محمد براءة من النار،و حبّ آل محمد جواز على الصراط،و الولاية لآل محمد أمان من العذاب.

أيضا هذا الحديث في الشفاء مذكور .

14- >cs<و في«نوادر الأصول»:حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء،قال:حدثنا زيد بن الحسن الأنماطي،عن جعفر بن محمد،عن أبيه،عن جابر بن عبد اللّه(رضي اللّه عنهم)قال:

رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حجّته يوم عرفة و هو على ناقته القصوى يخطب، فسمعته يقول:

يا أيّها الناس إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي.

أيضا أخرجه الترمذي .

14- >cs<و في«نوادر الأصول»:حدثنا أبي قال:حدثنا زيد بن الحسين قال:حدثنا معروف بن خربوز المكي،عن أبي الطفيل عامر بن واثلة،عن حذيفة بن أسيد الغفاري(رضي اللّه عنهما)قال:

لمّا صدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من حجّة الوداع خطب فقال:

يا أيّها الناس إنّه قد نبأني اللطيف الخبير أنّه لم يعمّر نبي إلاّ مثل نصف عمر النبي الذي يليه من قبل،و إنّي أظن أنّي يوشك أن أدعى فأجيب،و إنّي فرطكم على الحوض،و إنّي سائلكم حين تردون عليّ عن الثقلين،فانظروا كيف تخلفوني فيهما:الثقل الأكبر كتاب اللّه(عزّ و جلّ)،سبب طرفه بيد اللّه تعالى و طرفه بأيديكم،فاستمسكوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتي أهل بيتي،

ص: 141

فانّه قد أنبأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14- >cs<و في نوادر الاصول:حدثنا أبي قال:حدثنا الحماني،قال:حدثنا ابن نمير،عن موسى بن عبيدة،عن إياس بن سلمة بن الأكوع،عن أبيه رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمّتي.

14- >cs<و في نوادر الأصول:حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني،قال:حدثنا المؤمل بن عبد الرحمن الثقفي،عن عباد بن عبد الصمد،عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:

جاء رجل فقال:يا رسول اللّه أي الأعمال أفضل ؟

قال:العلم باللّه و أحكامه.

ثم أتاه فسأله فقال مثل ذلك.

فقال:يا رسول اللّه أنا أسألك عن العمل.

فقال:إنّ العلم ينفعك معه قليل العمل و كثيره،و إنّ الجهل لا ينفعك معه قليل العمل و لا كثيره.

14,1- >cs<و في جامع الترمذي رحمه اللّه:عن أبي سريحة الصحابي،و هو حذيفة بن أسيد،أو زيد بن أرقم(رضي اللّه عنهما)-شك شعبة-،عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انّه قال:

من كنت مولاه فعلي مولاه.

14,1- >cs<و روى الترمذي عن بريدة رضي اللّه عنه إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:

إنّ اللّه أمرني بحبّ أربعة و أخبرني أنّه يحبّهم.

قيل:يا رسول اللّه سمّهم لنا.

قال:علي منهم،يقول ذلك ثلاثا،و أبو ذر و المقداد و سلمان،أمرني بحبّهم و أخبرني أنّه يحبّهم.

و قال الترمذي:هذا حديث حسن .

ص: 142

14,1- >cs<عن حبش بن جنادة قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

علي منّي و أنا من علي،و لا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو علي. (رواه الترمذي و النسائي و ابن ماجة).

و قال الترمذي:هذا حديث حسن صحيح .

14,1- >cs<و عن أم عطية(رضي اللّه عنها)قالت: بعث النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جيشا فيهم علي بن أبي طالب،فسمعته و هو رافع يديه يقول:اللّهم لا تمتني حتى تريني عليا.

رواه الترمذي و قال:حديث حسن .

14,1- >cs<و في المعارف قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا علي خذ الباب لا يدخل أحد فانّ الملائكة يأخذون منّي.

قال علي:سمعت أصواتهم و قلت له صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد ما ذهبوا:إنّهم ثلاثمائة و ثلاثون ملكا.

قال:بم عرفت؟

قلت:سمعت ثلاثمائة و ثلاثون صوتا متغايرة.

فوضع يده على صدري و قال:زادك اللّه إيمانا و علما.

1- قال الامام تاج الاسلام الخدآبادي البخاري في أربعينه:روى هذه الأبيات عن علي رضي اللّه عنه:

سبقتكم الى الاسلام طرا *** غلاما ما بلغت أوان حلمي

محمد النبي أخي و صهري *** و حمزة سيد الشهداء عمي

و جعفر الذي يضحي و يمسي *** يطير مع الملائك ابن أمّي

و بنت محمد سكني و عرسي *** منوط لحمها بدمي و لحمي

ص: 143

و سبطا أحمد ولداي منها *** فايّكم له سهم كسهمي

و أوجب بالولاية لي عليكم *** رسول اللّه يوم غدير خم

.

شهد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بدرا و أحدا و الخندق و بيعة الرضوان و خيبر و فتح مكة و حنينا و الطائف و سائر المشاهد إلاّ تبوك فانّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم استخلفه على المدينة،و له في جميع المشاهد آثار مشهورة.

قالوا:أعطاه النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اللواء في المواطن الكثيرة.

1- و قال سعيد بن المسيب: أصابت عليا رضي اللّه عنه يوم أحد ست عشر ضربة. و أحواله في الشجاعة و آثاره في الحروب مشهورة.

و أما علمه فكان بالمحل العالي يعترف الخواص و العوام بكثرة علمه.

1- قال ابن المسيب: ما كان أحد من الأمّة يقول«سلوني»غير علي رضي اللّه عنه.

1- قال ابن عباس(رضي اللّه عنهما): لقد أعطي لعلي تسعة أعشار العلم،و و اللّه لقد شاركهم في العشر الباقي.

1- قال ابن عباس: إذا ثبت لنا شيء عن علي لم نعدل الى غيره.

و سؤال كبار الصحابة و رجوعهم الى فتواه و أقواله في المواطن الكثيرة و المسائل المعضلات مشهور.

و أمّا زهده فهو من الأمور المشهورة التي اشترك في معرفتها الخاص و العام.

1- و في مسند الامام أحمد بن حنبل رحمه اللّه و غيره أنه قال: لقد رأيتني أنّي لأربط الحجر على بطني من الجوع و إنّ صدقتي تبلغ اليوم أربعة آلاف دينار ،و في رواية:أربعين ألف درهم.

قال العلماء:لم يرد به زكاة مال يملكه و إنّما أراد الأوقاف التي تصدّق و جعلها صدقة جارية،و كان الحاصل من غلّتها يبلغ هذا القدر.

ص: 144

و قالوا:لم يدخر علي رضي اللّه عنه قط ما يقارب هذا المبلغ و لم يترك حين توفي إلاّ ستمائة درهم،و كان عليه إزار غليظ اشتراه بخمسة دراهم و الأحاديث الواردة في الصحاح في فضله كثيرة.

1- و: لمّا دخل الكوفة قال له بعض حكماء العرب:لقد زينت الخلافة و ما زينتك، و هي أحوج إليك منك إليها.

و إنّه علم السنة و الشهر و الليلة التي يقتل فيها.

1- و: لمّا خرج لصلاة الصبح صاح الإوز في وجهه فطردوهن فقال:دعوهن فانهنّ نوائح.

1- فلمّا ضربه ابن ملجم-أشقى الخوارج-قال علي رضي اللّه عنه:«فزت و ربّ الكعبة».

و ضربه بسيف مسموم في جبهته المباركة ليلة السابع عشر من شهر رمضان، و توفي ليلة التاسع عشر منه،سنة أربعين،و غسله الحسن و الحسين و محمد بن الحنفية،و عبد اللّه بن جعفر،و كفن في ثلاثة أثواب ليس له قميص و لا عمامة.

1- قالوا: و لمّا فرغ من وصيته قال:السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته. ثم لم يتكلم إلاّ بلا إله إلاّ اللّه حتى توفي رضي اللّه عنه.و كان عنده فضل من حنوط رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أوصى أن يحنّط به،و توفي و هو ابن ثلاث و ستين سنة على الأصح و هو قول الأكثرين.

1,2,3- و روى الحاكم عن أبي عبد اللّه الحافظ: أنّه بلغه قال علي للحسن و الحسين (رضي اللّه عنهم):إذا متّ أنا فاحملاني على سرير،ثم اتيا بي الغري-و هو نجف الكوفة-فانّكما تريان صخرة بيضاء تلمع نورا،فاحتفرا فانّكما تجدان فيها ساحة فادفناني فيها.

و روى ابن أبي الدنيا: انّه خرج بعض من الصيادين زمن هارون الرشيد من الكوفة متصيدا بناحية الغري،فلجأت الظباء الى ناحية من الغري فقال:

ص: 145

أرسلنا عليها الصقور و الكلاب،فرجعت الكلاب و الصقور،فأخبرنا الرشيد، فكان يزوره في كلّ عام.

و قال زين الدين أبو الرشيد الحافظ: لم يزل قبر علي رضي اللّه عنه مختفيا الى زمن الرشيد، ثم ظهر بالغري بظاهر الكوفة و يزوره الى اليوم الناس،و صار قبره مأوى كلّ

لهيف و ملجأ كلّ هارب.

1- و في شرح الكرماني لصحيح البخاري: كان علي(كرّم اللّه وجهه)حسن الوجه كأنّ القمر ليلة البدر،ضحوك السن.

1- و في الأربعين لتاج الاسلام الخدآبادي البخاري: كان علي رضي اللّه عنه حسن الوجه، شديد الأدمة،مربوعا،أصلع،عظيم العينين،عظيم البطن،كثير الشعر،طويل اللحية،قد ملأت ما بين منكبيه،خضب بالحنّاء مرة،و لم يكن أعضاؤه و أطرافه مستوية متناسبة،حتى وصفه بعضهم و قال:كأنه كسرت أعضاؤه ثم جبرت.

14,1- و: ضمّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الى نفسه في القحط الذي كان بمكة قبل البعثة،و تولّى تربيته و علمه.

1- و عن عبد اللّه بن العباس(رضي اللّه عنهما)قال: إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف، ما منها حرف إلاّ له ظهر و بطن،و إنّ علي بن أبي طالب علم الظاهر و الباطن.

14,1- عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال: أوتي عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بامرأة مجنونة حبلى قد زنت،فأراد عمر بن الخطاب أن يرجمها،فقال له علي:يا أمير المؤمنين أ ما سمعت ما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:رفع القلم عن ثلاث:عن المجنون حتى يبرأ،و عن الغلام حتى يدرك،و عن النائم حتى يستيقظ.فخلى عنها.

1- و: في عدّة من المسائل رجع عمر الى قول علي(رضي اللّه عنهما)فقال عمر:

«عجزت النساء أن يلدن مثل علي».

ص: 146

و«لو لا علي لهلك عمر».

و يقول أيضا:«أعوذ باللّه من معضلة ليس فيها علي».

و قال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي النيشابوري في كتابه«تاريخ مشايخ الصوفية»:قال الشيخ جنيد قدّس سرّه:إنّ أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه لو تفرّغ إلينا عن الحروب لوصل إلينا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب.

و قال أيضا: صاحبنا في هذا الأمر الذي أشار الى ما تضمّنه القلوب و أومأ الى حقائقه بعد نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه و جعفر الصادق رضي اللّه عنه فاق جميع أقرانه من أهل بيته(انتهى).

و في شرح التعرف:إنّ عليا رضي اللّه عنه رأس كلّ العرفاء باتفاق الأمّة،

14,1- و له كلام ما قال أحد قبله و لا بعده،و ذلك: لمّا صعد على المنبر و قال:

سلوني،فان ما بين جنبي علما جما،هذا لعاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في فمي،هذا ما زقني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم زقا زقا،فوالذي نفسي بيده لو أذن لي في التوراة و الانجيل فأخبرت بما فيهما فصدقاني على ذلك.

و اعلم أنّ أولاد أمير المؤمنين علي(رضي اللّه عنهم)في أكثر الروايات«خمسة و ثلاثون»ولدا،ذكورهم تسعة عشر.

و كان الحسن و الحسين و زينب و رقية،و هي أم كلثوم،أمّهم فاطمة الزهراء (رضي اللّه عنهم).

و كانت زينب زوّجها أبوها ابن أخيه عبد اللّه بن جعفر الطيار،فولدت له عليا، و عونا،و عباسا،و غيرهم.

و أمّا رقية و هي أم كلثوم،زوّجها العباس بن عبد المطلب بعمر بن الخطاب

ص: 147

برضاء أبيها(رضي اللّه عنهم).

و أعقابه من خمسة أبنائه أبو محمد الحسن السبط،و أبو عبد اللّه الحسين السبط، و أبو القاسم محمد بن الحنفية،أمّه خولة بنت جعفر بن قيس من بني حنيفة، و أبو القاسم عمر،أمّه أم حبيب بنت الصهباء الثعلبية،و أبو الفضل العباس، أمّه أم البنين الكلابية.

>cs<و يقول مؤلف هذا الكتاب:إنّ محمد بن الحنفية دخل في غار جبل بالطائف المسمّى بجبل رضوى،ثم لم يخرج منه كما في التواريخ.

و أما أبو القاسم عمر فتربته في نهاوند من أرض العجم.

و أمّا أبو الفضل العباس فتربته في كربلا.

و ذريات أبو القاسم محمد بن الحنفية في بلاد ما وراء النهر و بلخ كثيرون، و سلطان العارفين خواجه أحمد يسوى،و إسماعيل أتا،و مير حيدر من ذرياته الطاهرة،و هما أيضا من أهل الولاية و العرفان و أصحاب الكرامات(قدس اللّه أسرارهم و رفع درجاتهم و وهب لنا بركاتهم و فيوضاتهم و سعاداتهم).

و ينسب جماعة الى إسماعيل أتا،و جماعة الى مير حيدر،فيقال:إنّهم إسماعيل أتاي و إنّهم مير حيدري.(انتهى).

و العقب من ولد عبد اللّه بن جعفر من علي،و العقب من ولد علي في محمد و إسحاق و أمّ محمد بنت عبد اللّه بن العباس،و من محمد كثر الجعفري و فيه قيل:

قضى اللّه أنّ الجعفري محمدا *** هو البدر ذو الاشراق بين الكواكب

ص: 148

قالوا:ثلاثة بنو أعمام في زمن واحد كلّ منهم يسمى عليا،ثم بنوهم ثلاثة يسمى كلّ منهم محمدا،و كلّ منهم سيد جليل عالم عابد يصالح للامامة،و هم محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر،و محمد بن علي بن جعفر الطيار، و محمد بن علي بن عبد اللّه بن العباس(رضي اللّه عنهم)و هذه فضيلة لا يشاركهم فيها أحد.

1- و المؤلف يشرح: و لمّا صلّى علي(كرّم اللّه وجهه)الظهر بالكوفة فقال:أين عبد اللّه بن العباس لم يحضر الصلاة؟

قالوا:هو في داره ولد له ولد ذكر فبه مشغول.

فقال:أخبروه أن يأتيني بمولوده.

فأتى به فأخذه و مسحه بيده المبارك و سماه باسمه علي و قال:شكرت الواهب و بورك لك في الموهوب،بلغ رشده،و رزقت برّه.ثم قال:خذ منّي إليك أبا الاملاك.

فهو والد محمد،و محمد من الفقهاء السبعة في المدينة،و هو والد أبي العباس عبد اللّه الملقب بالسفاح،و أبي جعفر المنصور الملقب بالدوانيقي،و هما أول الخلفاء العباسية،و بايع الناس أوّلا السفاح،و كان خليفة أربع سنين و نصف، و بنى بلدة قرب الكوفة و سماها[ها]شمية،ثم توفي بمرض الجدري،ثم بايع الناس أخاه أبا جعفر المنصور فبنى سور بغداد،كما في شرح نهج البلاغة.

1- و في الدر المنظم قال علي(كرّم اللّه وجهه)في خطبة المسماة بخطبة البيان:

يا أبا العباس كن إمام الناس و يا منصور تقدم الى بناء السور،أي سور بغداد، إشارة الى خلافتهما (انتهى الشرح) .

ص: 149

و الجعفريون كثيرون في سمرقند و بخارى؛منهم الامام أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الصفدي ممن سكن بخارى:كان إماما فاضلا مناظرا، توفي رحمه اللّه سنة إحدى و ستين و أربعمائة.

و في كتاب السمعاني رحمه اللّه: أبو بكر محمد بن علي بن حيدر بن حمزة بن اسماعيل ابن عبد اللّه بن الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم بن إسحاق بن علي بن عبد اللّه بن جعفر الطيار الجعفري،من أهل بخارى يحبّ الحديث و أهله،سمع منه الحافظ أبو عبد اللّه محمد البخاري،صاحب كتاب صحيح البخاري، و روى عنه أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي ببخارى،و ذكره عبد العزيز بن محمد النخشبي من شيوخه.

14- قال الإمام النووي المحدث: و لمّا استشهد جعفر رضي اللّه عنه بأرض الشام مؤته على مرحلتين من بيت المقدس،و رأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عبد اللّه بن جعفر بعد رجوعه من الغزوة قرب المدينة ركّبه على ناقته،و جعله في قدامه،و دعا له و قال:اللّهم اخلف جعفرا في عقبه،و أردف قثم بن العباس فاستشهد بسمرقند.

و توفي عبد اللّه بن جعفر الطيار(رضي اللّه عنهما)بالمدينة سنة ثمانين من الهجرة،و هو الصحيح.

و قال جماعة:توفي سنة تسعين.

و هو الجواد ابن الجواد،و لم يبايع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من لم يحتلم إلاّ الحسن و الحسين و عبد اللّه بن جعفر و عبد اللّه بن العباس(رضي اللّه عنهم).

و قال مسلم بن قتيبة في كتابه«المعارف»: أولاد عبد اللّه بن جعفر الطيار سبعة عشر ولدا ذكورا و بنتين؛منهم علي و العباس و عون الأكبر و جعفر الأكبر،أمّهم زينب بنت علي من فاطمة الزهراء(رضي اللّه عنهم)،و من البنين إسماعيل

ص: 150

و إسحاق و القاسم لأمّهات الأولاد(رضي اللّه عنهم).

لا يعامل في بني الملوك معاملة سائرهم.فتزوج الحسين شهربانو،فولدت له علي الأصغر. و تزوج محمد بن أبي بكر كيهان بانو،فولدت له القاسم.

قالوا:أنظر الى بركة العدل حيث جعل اللّه-تبارك و تعالى-الأئمة المهديّين من نسل الحسين(رضي اللّه عنهم)من بنت يزدجرد المنتسب الى كسرى أنوش-روان الملك العادل دون سائر زوجاته.

و واحد من البنين:علي الأكبر،فاستشهد بالحرب و عمره ثمانية عشر،و أمّه ليلى بنت مرة بن عروة بن مسعود الثقفي.

و واحد منهم:عبد اللّه،كان طفلا أصابه سهم فاستشهد.

و فاطمة و سكينة،و أمّا فاطمة فخرجت الى ابن عمّها الحسن المثنى فولدت له ثلاثة:عبد اللّه المحض و إبراهيم و الحسن المثلث.

و أمّا سكينة فخرجت الى مصعب بن الزبير.و كان الحسين يحبّ سكينة و أمّها (رضي اللّه عنهم)و هي رباب الكلبية،و فيهما

3- قال الحسين(رضي اللّه عنهم):

لعمرك إنّني لأحبّ دارا *** تحلّ بها سكينة و الرباب

.

و العقب من ولد الحسين رضي اللّه عنه في ولد واحد،و هو الامام زين العابدين رضي اللّه عنه، و أولاده عشرون،أحد عشر ابنا و تسع بنات؛منهن فاطمة،سكينة و خديجة، فخديجة خرجت الى محمد بن عمر بن علي(رضي اللّه عنهم)فولدت له عدّة أولاد.

و أمّا أعقاب الامام زين العابدين فمنهم أبي جعفر محمد الباقر،أمّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن السبط،و زيد الشهيد المصلوب بالكوفة،و هو جدّ شرفاء اليمن، و عبد اللّه الباهر و تربته في الموصل،و عمر الأشرف،و الحسين الأصغر،و علي، فمن هؤلاء الستة لزين العابدين(رضي اللّه عنهم)أعقاب.

ص: 152

و سائر أبنائه الحسن،و الحسين الأكبر،و القاسم،و سليمان،و عبد الرحمن(رضي اللّه عنهم).

و العقب من ولد واحد،و هو جعفر الصادق(رضي اللّه عنهما)و أمّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر(رضي اللّه عنهم).

و أعقب كلّ واحد من أولاد جعفر الصادق(رضي اللّه عنهم)هم:إسماعيل، جدّ الخلفاء الفاطميين في المغرب و مصر،و مصر الجديد من بنائهم،و موسى الكاظم،و محمد الديباج،و إسحاق،و علي و تربته خارج بلد قم قرب باب الجنوبي(رضي اللّه عنهم).

3- و: حجّ الحسين رضي اللّه عنه خمسة و عشرين حجّة ماشيا،و لمّا استشهد،استشهد معه عثمان و أبو بكر و جعفر و عباس،كلّهم أبناء علي(رضي اللّه عنهم)،و كانت أمّهم أمّ البنين الكلبية،و إبراهيم بن علي لأمّ ولد،و عبد اللّه بن الحسن المجتبى، و خمسة من ولد عقيل،و عون و محمد ابنا عبد اللّه بن جعفر الطيار،فجميعهم سبعة عشر رجلا،و اثني عشر غلاما من بني هاشم.

قالت فاطمة بنت عقيل ترثيه:

عين ابكي بعبرة و عويل *** و اندبي إن ندبت آل الرسول

ستة كلّهم لصلب علي *** قد أصيبوا و خمسة لعقيل

4- >cs<و سمّي زين العابدين لكثرة عبادته،و كان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين رضي اللّه عنه يبكي و يقول:زين العابدين.

4- >cs<و: إنّه إذا توضأ اصفر لونه،فيقول له أهله:ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟

فيقول:أ تدرون بين يدي من أريد أن أقوم.

4- >cs<و عن سفيان بن عيينة قال: حجّ زين العابدين؛فلمّا أحرم اصفر لونه،و عرضت عليه الرعدة،و لم يستطع أن يلبّي،فسئل عنه،قال:أخشى أن أقول لبيك فيقول لي:لا لبيك.فلمّا لبّى غشي عليه،و سقط من راحلته،فلم يزل يعترضاه ذلك حتى قضى حجّه.

و كان إذا هاجت الريح سقط مغشيا عليه.

4- >cs<و: وقع حريق في بيت هو فيه ساجد و قالوا:يا بن رسول اللّه،النار النار،فما رفع رأسه،و طفي النار.

فقيل له في ذلك قال:ألهتني عنها نار الأخرى.

4- >cs<و كان يقول: إنّ قوما عبدوا اللّه رهبة فتلك عبادة العبيد،و آخرين عبدوا اللّه رغبة فتلك عبادة التجار،و آخرين عبدوه شكرا فتلك عبادة الأحرار.

4- >cs<و: كان لا يحبّ أن يعينه أحد على طهوره،و يجعل هو الماء مهيأ لطهوره،و هو يستر فم الاناء في الليل،فاذا قام من الليل بدأ بالسواك و يتوضأ و يصلّي، و يقضي ما فاته من ورد النهار.

4- >cs<و: افترى رجل عليه فقال له:إن كنت كما قلت فاستغفر اللّه تعالى،و إن لم أكن كما قلت فغفر اللّه لك.

فقام الرجل و قبّل رأسه و قال:يا بن رسول اللّه،لست كما قلت،فاستغفر لي.

قال:غفر اللّه لك.

ص: 154

فقال الرجل:اللّه يعلم حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ .

4- >cs<و كان رضي اللّه عنه يقول: أيّها الناس أحبّونا بحبّ الاسلام و بحبّ نبيكم،فما برح بنا حبّكم من غير التقوى حتى صار علينا عارا.

4- >cs<و: قال لرجل:بلّغ شيعتنا إنّا لا نغني عنهم من اللّه شيئا،و إنّ ولايتنا لا تنال إلاّ بالورع.

4- >cs<و قال: معاشر الناس أوصيكم بالآخرة،و لا أوصيكم بالدنيا.

4- >cs<و: كان إذا مشى لا يجاوز يده ركبته،و كان شديد الاجتهاد في العبادة،فأضرّ ذلك بجسمه،فقال له ابنه محمد الباقر:يا أبت كم هذا الجدّ و الجاهد و الذوب؟فقال:

أ لا تحبّ أن يزلفني ربّي.

17- >cs<و: كان إذا ناول المسكين الصدقة قبّله ثم ناوله.

17- >cs<و: كان له مسجد في بيته يتعبّد فيه،و إذا كان من الليل ثلثه أو نصفه نادى بأعلى صوته:

اللهم إنّ هول المطلع،و الوقوف بين يديك أو حشني من وسادي،و منع رقادي.

ثم يضع خديه على التراب،فيجيء إليه أهله و ولده يبكون حوله ترحما له و هو لا يلتفت إليهم و يقول:

اللّهم إنّي أسألك الروح و الراحة حين ألقاك و أنت عنّي راض.

4- >cs<قال طاوس اليماني: رأيت علي بن الحسين(رضي اللّه عنهما)ليلة عند الركن -أي الحجر الأسود-فجلست وراءه،فصلى و سجد و عفر خدّيه في التراب، و رفع باطن كفّه الى السماء،و قال:

عبيدك بفنائك،مسكينك بفنائك،فقيرك بفنائك،سائلك بفنائك.

قال طاوس: فما دعوت بهن في كرب إلاّ فرج اللّه عنّي.

ص: 155

ولد سنة ثمان و ثلاثين،و كان ثقة مأمونا،كثير الحديث،عاليا رفيعا،و أجمعوا على جلالته في كلّ شيء.

4- >cs<و قال حماد بن زيد: كان أفضل هاشمي أدركته.

4- >cs<و: كان إذا سافر كتم نسبه،فقيل له في ذلك،فقال:أنا أكره أن آخذ برسول اللّه ما لا أعطيني اياه.

4- >cs<و في«حلية الأولياء»للحافظ أبي نعيم الاصبهاني:حكى ابن حمدون عن الزهري: إنّ عبد الملك بن مروان أمر أعوانه أن يحملوا الامام زين العابدين مقيّدا من المدينة الى الشام بأثقلة من حديد،و وكّل به حفظة،فدخل عليه الزهري يودّعه فبكى و قال:وددت أنّي مكانك.

فقال:أ تظن أنّ ذلك يكربني،لو شئت لأخلص منه،و إنّه ليذكرني عذاب اللّه تعالى.

ثم أخرج رجليه من القيد و يديه من الغلّ،ثم قال:لأجوزن معهم على هذا يومين.

قال الزهري:فما مضى يومان إلاّ فقدوه حين طلع الفجر و هم يرصدونه، فطلبوه فلم يجدوه.

قال الزهري:ثم قدمت على عبد الملك بالشام فسألني عنه فأخبرته.

فقال عبد الملك:قد جاءني يوم فقده الأعوان،فدخل عليّ فقال:ما أنا و أنت؟

فقلت:أقم عندي.

فقال:لا أحبّ.ثم خرج فو اللّه لقد امتلأ قلبي منه خيفة.

4- >cs<أخرج أبو نعيم الحافظ في«الحلية»و الطبراني في«الكبير»و الحافظ السلفي، و ذكر أهل السير و التواريخ: لمّا حجّ هشام بن عبد الملك في أيام أبيه طاف

ص: 156

بالبيت،فلم يقدر أن يصل الى الحجر الأسود لكثرة الازدحام،فنصب له منبر، فجلس عليه و هو ينظر الى الناس،و معه جماعة من أعيان الشام،فرأى الامام زين العابدين رضي اللّه عنه أحسن الناس وجها،فطاف بالبيت،فلمّا انتهى الى الحجر الأسود تنحى له الناس حتى استلم.

فقال رجل من أهل الشام:من هذا الذي هاب الناس من هيبته؟

فقال هشام:لا أعرفه.مخافة أن يرغب فيه أهل الشام.

و كان الفرزدق حاضرا فقال:أعرفه.فقال الشامي:من هذا يا أبا فراس؟

فأنشأ:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *** و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلهم *** هذا التقي النقي الطاهر العلم

إذا رأته قريش قال قائلها *** الى مكارم هذا ينتهي الكرم

ينمى الى ذروة العزّ التي قصرت *** عن نيلها عرب الاسلام و العجم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله *** بجدّه أنبياء اللّه قد ختموا

تبين نور الهدى من نور طلعته *** كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم

مشتقة من رسول اللّه خلقته *** طابت عناصره و الخلق و الشيم

من معشر حبّهم دين و بغضهم كفر *** و قربهم منجى و معتصم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم *** و لا يدانيهم قوم و إن كرموا

فلمّا سمعها هشام غضب و حبس الفرزدق،فأرسل إليه الامام زين العابدين رضي اللّه عنه اثني عشر ألف درهم،فردّها و قال:مدحته للّه تعالى لا للعطاء.

فقال:إنّا أهل البيت إذا وهبنا شيئا لا نستعيده.فقبلها الفرزدق.

قال الشيخ أبو عبد اللّه القرظي شيخ الحرمين الشريفين: لو لم يكن لأبي فراس عند اللّه(عزّ و جلّ)عمل إلاّ هذا دخل الجنّة لأنّها كلمة حقّ عند سلطان جائر.

ص: 157

و هجا هشاما و هو في الحبس:

أ يحبسني بين المدينة و التي *** إليها قلوب الناس يهوى منيبها

يقلّب رأسا لم يكن رأس سيد *** و عينا له حولاء باد عيوبها

فأخرجه من الحبس،و كان هشام أحولا.

>cs<و فضائله كثيرة شهيرة،و هذه نبذة يسيرة.و توفي رضي اللّه عنه بالمدينة سنة خمس و تسعين،و عمره سبع و خمسين سنة،و دفن في القبّة التي فيها العباس،و عمّه الحسن،ثم دفن فيها ابنه محمد الباقر،و ابنه جعفر الصادق(رضي اللّه عنهم) فللّه درّها من قبّة ما أكرمها و أشرفها.

4- >cs<و: لمّا توفي زين العابدين رضي اللّه عنه وجد في ظهره مجل،لأنّه يحمل الأطعمة لضعفاء جيرانه و المساكين بالليل فيطعمها،و يقول:بلغني أنّ صدقة السر تطفئ غضب الربّ.

>cs<و إنّ اللّه-تبارك و تعالى-خلق من صلب الامام زين العابدين رضي اللّه عنه من شاء من أهل بيت النبوة،و بسطهم شرقا و غربا،و لم يبق من يزيد و أهل بيته ديار،بل نافخ نار،و اللّه أصدق القائلين حيث يقول: إِنّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ و إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ .

و الكوثر:فوعل من الكثرة،و هو إفراط الكثرة في النسل.

5- >cs<و من كلامه: سلاح اللئام قبح الكلام.

5- >cs<و من كلامه: يا بني إياك و الكسل و الضجر فانّهما مفتاح كلّ شر.

>cs<و سمع جابرا،و أنسا،و ابن المسيب،و ابن الحنفية،و أباه(رضي اللّه عنهم).

و روى عنه أبو إسحاق السبيعي،و عطاء بن أبي رياح،و عمر بن دينار ، و الأعرج،و الزهري،و خلائق أخر.

>cs<قال بعضهم:ما رأيت العلماء كان أقلّ علما إلاّ عند الامام محمد الباقر رضي اللّه عنه.

>cs<و له ستة أبناء:

منهم:أبو عبد اللّه جعفر الصادق،و منه عقب الباقر(رضي اللّه عنهما)و منهم:

عبد اللّه،و علي،و زيد،و عبيد اللّه،و إبراهيم(رضي اللّه عنهم).

و له ثلاث بنات:منهن:أمّ سلمة،و زينب الصغرى،و هي خرجت الى عبيد اللّه ابن محمد بن أبي القاسم عمر بن علي بن أبي طالب(رضي اللّه عنهم).

>cs<و توفي رضي اللّه عنه سنة ثمان عشرة و مائة و عمره ثلاث و ستين.و قال الواقدي:عمره ثلاث و سبعين سنة.

و سفيان بن عيينة،و شعبة،و يحيى بن سعيد القطان رحمهم اللّه.

و اتفقوا على جلالته و سيادته.

قال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في«طبقات مشايخ الصوفية»:جعفر الصادق،فاق جميع أقرانه من أهل البيت،و هو ذو علم غزير في الدين،و زهد بالغ في الدنيا،و ورع تام عن الشهوات،و أدب كامل في الحكمة.

6- >cs<و قال رضي اللّه عنه: من غرق في بحر المعرفة لم يقف في شط،و من ترقّى الى ذروة الحقيقة لم يخف من حط،و من آنس باللّه توحّش عن الناس،و من استانس بغير اللّه نهبه الوسواس.

6- >cs<و قال: في قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (1)إنّ الحقائق مصونة عن أن يبلغها و هم أو فهم،و إظهار ذلك بالحروف ليهتدي بها من ألقى السمع و هو شهيد.

6- >cs<قال عمر بن أبي المقدام: كنت إذا نظرت الى جعفر الصادق رضي اللّه عنه علمت أنّه من سلالة النبيين.

ولد سنة ثمانين بالمدينة،و توفي في شوال سنة ثمانية و أربعين و مائة و عمره ثمان و ستين.

و له كلام نفيس في علوم التوحيد و غيرها،و قد ألف تلميذه جابر بن حيان الصوفي كتابا يشتمل على ألف ورقة يتضمن رسائل،و هي خمسمائة رسالة كما في تاريخ الامام اليافعي اليماني.

6- >cs<و: كتب أبو سلمة الخلال و كان من دعاة الناس الى موالاة أهل البيت،و أبو مسلم المروزي تابعا له الى ثلاثة نفر هم:جعفر الصادق،و عمّه عمر الأشرف، و عبد اللّه المحض بن الحسن المثنى(رضي اللّه عنهم)،فبدأ الرسول جعفر الصادق رضي اللّه عنه و دخل عليه ليلا و بلغ كلامه./.

ص: 160

فقال:ما أنا و أبو سلمة.

فقال الرسول:اقرأ الكتاب ثم قل الجواب.

فقال لخادمه:قرب السراج فأحرقه،و قال للرسول:قد رأيت الجواب.

فذهب الرسول الى عبد اللّه المحض فقرأ الكتاب و مال الى خلافة ابنيه محمد الملقب بالنفس الزكية و إبراهيم،و دعا جعفر الصادق و استشاره.

فقال له جعفر:قد علم اللّه أنّي لا أدّخر النصح لأحد من المسلمين،فكيف أدّخره عنك يا عمّي فلا تتمنينّ نفسك فان هذه الدولة تتم لبني العباس،فوقع كما قال.

و أمّا عمر الأشرف فكان غائبا.

6- >cs<و: أرسل أبو مسلم المروزي صاحب الدولة الى جعفر الصادق رضي اللّه عنه و قال:إنّي دعوت الناس الى موالاة أهل البيت فان رغبت فيه فأنا أبايعك.

فأجابه:ما أنت من رجالي،و لا الزمان زماني.

ثم جاء أبو مسلم الكوفة،و بايع السفاح و قلّده الخلافة.

و جرت بين زيد الشهيد و بين أخيه محمد الباقر(رضي اللّه عنهما)مباحثات في خروج زيد على بني أمية.

5,6- قال له الباقر(رضي اللّه عنهما): إنّ والدك زين العابدين رضي اللّه عنه لم يخرج قط،و لا تعرّض للخروج.

فخرج زيد فذهب الى الكوفة،و قتل و صلب،و هرب ابنه يحيى بن زيد،و مضى الى خراسان،و اجتمع عليه بعض الناس،و قد وصل الخبر الى جعفر الصادق، فقال رضي اللّه عنه:إنّه يقتل كما قتل أبوه،و يصلب كما صلب أبوه،فقتل بالجوزجان،

ص: 161

يقال له«سر پول»،و صلب و بقي مصلوبا طريا الى أن جاء أبو مسلم المروزي فدفنه في الجوزجان.و عرّفهم أنّ أباه الباقر(رضي اللّه عنهما)أخبره بذلك كلّه، و قال:إنّ بني أميّة يتطاولون على الناس و لو طاولتهم الجبال لطالوا عليها.

6- >cs<دعى أبو جعفر المنصور وزيره ليلة و قال: ائتني جعفر الصادق حتى أقتله.

قال:هو رجل أعرض عن الدنيا و توجّه لعبادة المولى فلا يضرك.

قال المنصور:إنّك تقول بامامته و اللّه إنّه إمامك و إمامي و إمام الخلائق أجمعين، و الملك عقيم فائتن به.

قال الوزير:فذهبت و دخلت عليه فوجدته في الصلاة،و بعد فراغه قلت له:

يدعوك أمير المؤمنين.

فقام و انطلق بي و قبل مجيئه قال المنصور لعبيده:إذا رفعت قلنسوتي عن رأسي اقتلوه.

قال الوزير:لمّا جئنا بالباب استقبله المنصور و أدخله و أجلسه في الصدر،و ركع بين يديه.

فقال:سل حاجتك يا بن رسول اللّه.

قال:حاجتي أن لا تدعني حتى آتيك باختياري،و خلّني بيني و بين عبادة ربّي.

قال:لك ذلك.

و انصرف،و اقشعر المنصور و نام،و ألقينا عليه الأثواب،و قال لي:لا تذهب حتى أن أستيقظ،فنام نومة طويلة حتى فاتت صلاته من الأوقات الثلاثة،ثم انتبه و توضأ و صلّى الفائتة،فسألته:ما وقع لك؟قال:لمّا قدم الصادق في داري رأيت ثعبانا عظيما أحد شفتيه فوق الصفة و الآخر تحتها و يقول بلسان فصيح:

ص: 162

إن آذيته أبتلعك مع الصفة.

6- >cs<و قال العالم عبد اللّه بن أسعد بن علي اليافعي اليماني نزيل الحرمين الشريفين في تاريخه: كان جعفر الصادق رضي اللّه عنه واسع العلم،وافر الحلم،و له من الفضائل و الماثر ما لا يحصى.

>cs<و العقب في خمسة أبنائه:إسماعيل،و موسى الكاظم،و إسحاق،و محمد الديباج، و علي.و لهم أعقاب.

و عبد اللّه أخو إسماعيل من أبيه و أمّه،فأمّهما فاطمة بنت الحسين الأثرم بن الحسن المجتبى،و كان عبد اللّه أسن أولاد الصادق،مات بعد أبيه بسبعين يوما، و إسماعيل في حياة أبيه و قبره بالبقيع،و كان أبوه يحبّه حبّا شديدا،و له ولد يسمّى بمحمد،و من ولده الأئمة بمصر و المغارب و هم كثيرون.

و محمد الديباج مات سنة ثلاث و مائتين بجرجان،و نزل المأمون في قبره، و كان عاقلا شجاعا متنسكا،يصوم يوما و يفطر يوما،(رضي اللّه عنهم).

الحبس،و كان أحسن الناس صوتا،فجئته به فعانقه و أجلسه الى جنبه و قال:

يا أبا الحسن إنّي رأيت جدّك أمير المؤمنين عليا رضي اللّه عنه في المنام يقرأ هذه الآية عليّ،فلذلك خلّصتك من الحبس،أ فتؤمّنني أن لا تخرج عليّ أو على أحد من أولادي؟

فقال رضي اللّه عنه:ما فعلت ذلك و لا هو من شأني.

قال:صدقت.فأعطاه ثلاثة آلاف دينار ،و ردّه الى أهله بالمدينة.

>cs<ثم هارون الرشيد طلبه الى بغداد فحبسه الى أن توفي في حبسه،و هذه القصة بالاتفاق.

17- >cs<و روي أنّ هارون الرشيد قال: رأيت في المنام حسن المجتبى رضي اللّه عنه و معه حربة و قال لي:أطلق موسى الساعة و إلاّ نحرتك بهذه الحربة،و اعطه ثلاثين ألف درهم،و قل له:إن أحببت المقام في بغداد فلك ما تحبّ،و إن أحببت المضي الى المدينة فلك ذلك،فاستيقظ ثم أطلقه و أعطاه ثلاثين ألف درهم.فاختار المدينة.

7- >cs<و إنّ الكاظم رضي اللّه عنه قال: رأيت في المنام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:يا موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات،فانّك لا تبيت هذه الليلة في الحبس.

فقلت:بأبي و أمّي ما أقول؟

و قال:قل:يا سامع كلّ صوت،و يا كاسي العظام لحما و منشرها بعد الموت، أسألك بأسمائك الحسنى،و باسمك الأعظم الأكبر المخزون المكنون،الذي لم يطلع عليه أحد من المخلوقين،يا حليما ذا أناة لا يعرى أحد عن أناته،و يا ذا المعروف الذي لم ينقطع أبدا و لا يحصى عددا،فرّج عني.

فلو كانت هذه الرواية صحيحة كان حبسه مرتين.

6,7- >cs<و قال جعفر الصادق رضي اللّه عنه: هؤلاء أولادي،و هذا سيدهم و أشار الى ابنه الكاظم.

ص: 164

6,7- >cs<و قال أيضا: هو باب من أبواب اللّه تعالى يخرج اللّه-تبارك و تعالى-منه غوث هذه الأمّة،و نور الملّة،و خير مولود،و خير ناشي.

7- >cs<و روى المأمون عن أبيه الرشيد أنه قال لبنيه في حقّ موسى الكاظم: هذا إمام الناس،و حجّة اللّه على خلقه،و خليفته على عباده،أنا إمام الجماعة في الظاهر و الغلبة و القهر،و إنّه و اللّه لأحق بمقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم منّي و من الخلق جميعا، و و اللّه لو نازعني في هذا الامر لآخذن بالذي فيه عيناه فان الملك عقيم.

7- >cs<و قال الرشيد للمأمون: يا بني هذا وارث علم النبيين،هذا موسى بن جعفر،إن أردت العلم الصحيح تجده عند هذا.

قال المأمون:من حينئذ انغرس في قلبي حبّه.

و توفي رضي اللّه عنه في الحبس يوم الجمعة لخمس خلون من رجب سنة ثلاث و ثمانين و مائة،و عمره خمس و خمسين،و دفن بالجانب الغربي من بغداد بمقابر قريش.

و العقب في أربعة عشر رجلا من ولده و هم الموسويون علي الرضا،إبراهيم، عباس،محمد،عبد اللّه،عبيد اللّه،جعفر،حمزة،زيد،هارون،اسحاق،الحسن، الحسين،سليمان.فهؤلاء عقبوا.

و سائره:عبد الرحمن،و الفضل،و أحمد،و عقيل،و القاسم،و يحيى،و داود.

و له سبع و ثلاثين ابنا غير الأطفال،فيكون جميع ولده تسعا و خمسين.

و من بناته آمنة قبرها بمصر.

و من بناته فاطمة قبرها ببلدة قم(رضي اللّه عنهم).

8- و عن علي الرضا رضي اللّه عنه أنّه قال: من زارها فله الجنّة(رضي اللّه عنها).

ولد يوم الخميس بالمدينة لاحدى عشر ليلة خلت من ربيع الأول سنة ثلاث و خمسين و مائة،و عمره تسعة و أربعين سنة و ستة أشهر،منها مع أبيه كان تسعا و عشرين سنة و شهرين،و بعد أبيه أيام إمامته عشرين سنة و أربعة أشهر.و قام بالامامة و هو ابن تسع و عشرين سنة و شهرين.

و أمّه أم ولد اشترتها له حميدة جدّته أم أبيه موسى الكاظم،و كانت أمّه من أشراف العجم،و كانت من أفضل النساء في عقلها و دينها،و اعظامها لمولاتها حميدة،حتى أنّها ما جلست بين يديها منذ ملكتها إجلالا لها.

8- >cs<و: كان الرضا رضي اللّه عنه يرتضع كثيرا و كان تام البدن فقالت أمّه:أعينوني بمرضعة.

فقيل لها:أ ينقص درّك؟

قالت:ما نقص درّي و لكن يفوت عليّ ورد من صلاتي و تحميدي و تسبيحي.

8- >cs<و قالت: لمّا حملت بابني علي الرضا لم أشعر بثقل الحمل،و كنت أسمع في منامي تسبيحا و تحميدا و تهليلا من بطني.فلمّا وضعته وقع الى الأرض واضعا يده على الأرض رافعا رأسه الى السماء،متحركا شفتيه كأنّه يناجي ربّه،فدخل أبوه فقال لي:هنيئا لك كرامة ربّك(عزّ و جلّ)،فناولته إياه فاذن في أذنه اليمنى و أقام في اليسرى،فحنّكه بماء الفرات.

7,8- >cs<و عن موسى الكاظم إنّه قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه معه فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:يا موسى ابنك ينظر بنور اللّه(عزّ و جلّ)،و ينطق بالحكمة يصيب و لا يخطئ،يعلم و لا يجهل،قد ملأ علما و حكما.

7,8- >cs<و قال أيضا: علي ابني أكبر ولدي،و أسمعهم لقولي و أطوعهم لأمري،من أطاعه رشد.

ص: 166

8- >cs<و: لمّا أراد المأمون أن يتقرب الى اللّه و الى رسوله (1)بالبيعة لعلي الرضا رضي اللّه عنه وجّهه من مرو خراسان،و جاء ابن أبي الضحاك،و كتب إليه أن يقدم الى مرو، فاعتلّ عليه بعلل كثيرة،فما زال المأمون يكاتبه حتى علم الرضا أنّه لا يكفّ عنه،فخرج من المدينة و سار على طريق البصرة و الأهواز و فارس و نيشابور حتى دخل مرو الشاهجان،فعرض عليه المأمون الخلافة فأبى،و جرت في ذلك مخاطبات كثيرة،و ألح عليه المأمون مرة بعد أخرى و في كلّها يأبى.

و قال:بالعبودية للّه أفتخر ،و بالزهد في الدنيا أرجو الرفعة عند اللّه تعالى.

و كلّما ألح عليه يقول:اللهم لا عهد إلاّ عهدك،و لا ولاية إلاّ من قبلك،فوفقني لاقامة دينك و إحياء سنة نبيك،فانّك نعم المولى و نعم النصير.

فقال المأمون:إن لم تقبل الخلافة فكن وليّ عهدي.فأبى أيضا و قال:و اللّه لقد حدثني أبي عن آبائه(رضي اللّه عنهم)عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:إنّي أخرج من الدنيا قبلك مظلوما تبكي عليّ ملائكة السماء و الأرض،و أدفن في أرض الغربة.

ثم ألح المأمون إلحاحا كثيرا،فقبل ولاية العهد و هو باك حزين،على شرط أن لا ينصب أحدا معزولا،و لا يعزل أحدا منصوبا،فرضي المأمون ذلك الشرط و جعله وليّ عهده و أمر الناس بالبيعة له،و أمر الجنود أن يرزق من خزائنه، و ضربت الدارهم و الدنانير باسمه،و أمر الناس بلبس الخضرة و ترك السواد، و زوّجه ابنته أمّ حبيب،فبويع بولاية العهد لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة إحدى و مائتين.ي.

ص: 167

و لمّا نظر المأمون الى أولاد العباس رضي اللّه عنه و هم ثلاثة و ثلاثين ألفا من كبير و صغير،و نظر الى أولاد علي رضي اللّه عنه فلم يجد أحقّ بالخلافة من علي الرضا رضي اللّه عنه.

8- >cs<عن أبي الصلت عبد السّلام بن صالح بن سليمان الهروي قال: كنت مع علي الرضا رضي اللّه عنه حين خرج من نيشابور،و هو راكب بغلته الشهباء،فاذا أحمد بن الحرب،و يحيى بن يحيى،و إسحاق بن راهواه،و عدّة من أهل العلم،قد تعلقوا بلجام بغلته فقالوا:يا بن رسول اللّه بحقّ آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته عن أبيك عن آبائه(رضي اللّه عنهم).

فأخرج رأسه الشريف من مظلته و قال:لقد حدثني أبي موسى،عن أبيه جعفر،عن أبيه محمد،عن أبيه علي،عن أبيه الحسين،عن أبيه علي بن أبي طالب(رضي اللّه عنهم)،عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انّه قال:

سمعت جبرائيل عليه السّلام يقول:سمعت اللّه(جل جلاله)يقول:إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا فاعبدوني،من جاء بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه بالاخلاص دخل حصني،فمن دخل حصني أمن من عذابي.

و في رواية: فلمّا مرّت الراحلة نادانا:إلاّ بشروطها و أنا من شروطها.

قيل:من شروطها الاقرار بأنّه إمام مفترض الطاعة.

>cs< و في أنساب السمعاني: توفي الرضا رضي اللّه عنه سنة ثلاث و مائتين،و قد سمّ في ماء الرمان.

و في تاريخ اليافعي: توفي رضي اللّه عنه خامس ذي الحجّة سنة ثلاث و مائتين ببلدة طوس،و صلّى عليه المأمون،و كان سبب وفاته رضي اللّه عنه أكل عنبا مسموما،و دفن بسناباد في القبّة التي فيها قبر هارون الرشيد،و من جانب قبلتها دفن رضي اللّه عنه.

و كان أسود اللون كأبيه الكاظم(رضي اللّه عنهما).

ص: 168

و ولده محمد الجواد،و موسى،و فاطمة،و أعقب محمد.

الشريف ملحفة من صوف،و هو مستقبل القبلة،ليس بينه و بين الأرض بساط إلاّ الرمل و الحصى،و هو يترنّم بآيات من القرآن في الوعد و الوعيد،فحملوه إليه على ألبسته المذكورة فلمّا رآه عظّمه و أجلسه الى جنبه،فكلّمه فبكى المتوكل بكاء طويلا.

ثم قال:يا أبا الحسن عليك دين؟

قال:نعم،أربعة آلاف دينار.

فأمر المتوكل بدفعها إليه ثم ردّه الى منزله مكرما.

و العقب منه في رجلين:أبي محمد الحسن العسكري،و أخيه جعفر.

و لمّا ادّعى جعفر أنّ أخاه الحسن العسكري جعل الامامة فيه سمّي الكذاب.

>cs<و العقب من أبي عبد اللّه جعفر في ولده علي،و عقب علي في ثلاثة أبنائه:عبد اللّه و جعفر،و إسماعيل.

قيل:إنّ جعفر تاب و رجع عن دعواه الامامة كما أنّ علي بن جعفر الصادق (رضي اللّه عنهم)مع أخيه محمد ظهرا بمكة و ادعى علي الامامة،ثم تاب و رجع الى إمامة أخيه موسى الكاظم.

9- >cs<و روي: أنّ محمد الجواد دخل على عمّ أبيه علي بن جعفر الصادق،فقام و احترمه و عظّمه،فقالوا:إنّك عمّ أبيه و أنت تعظّمه؟

فأخذ بيده لحيته و قال:إذا لم ير اللّه هذه الشيبة للامامة أراها أهلا للنار،إذا لم أقرّ بامامته.

و توفي علي الهادي في سامراء يوم الاثنين في جمادى الآخر سنة أربع و خمسين و مائتين،و دفن في داره بسامراء رضي اللّه عنه.

ص: 170

هل عندك من علم في هذا المولود المبارك؟

فقال:يا عمّة هذا المنتظر الذي بشّرنا به.

فخررت للّه ساجدة شكرا على ذلك،ثم كنت أتردد الى الحسن فلا أرى المولود فقلت:يا مولاي ما فعل سيدنا المنتظر؟

قال استودعناه اللّه الذي استودعته أمّ موسى عليهما السّلام ابنها.

12- >cs<و قالوا: آتاه اللّه-تبارك و تعالى-الحكمة و فصل الخطاب،و جعله آية للعالمين، كما قال: يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (1)و قال تعالى:

قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (2) و طوّل اللّه-تبارك و تعالى- عمره كما طول عمر الخضر و إلياس عليهما السّلام.

12- >cs<و قال بعض كبراء العارفين،يعني الشيخ محي الدين العربي(قدس اللّه سره)في ذكر المهدي رضي اللّه عنه: فانه يكون معه ثلاثمائة و ستون رجلا من رجال اللّه الكاملين يبايعونه بين الركن و المقام،أسعد الناس به أهل الكوفة،و يقسم المال بالسوية،و يعدل في الرعية،و يفصل في القضية،يخرج على فترة من الدين، و من أبى قتل،و من نازعه خذل،يظهر من الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يحكم به،و أعداؤه الفقهاء المقلدون يدخلون تحت حكمه خوفا من سيفه و سطوته و رغبة فيما لديه،يبايعه العارفون باللّه تعالى من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتعريف إلهي،و له رجال يقيمون دعوته و ينصرونه،هم الوزراء،يحملون أثقال المملكة.

هو السيد المهدي من آل أحمد *** هو الوابل الوسمي حين يجود/.

ص: 172

و هو خليفة مسدّد يفهم منطق الحيوان،و يسري عدله في الإنس و الجان.

>cs< و قال بعض كبراء العارفين في معرفة سرّ سلمان الفارسي الذي ألحقه بأهل البيت:و لمّا كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عبدا محضا قد طهّره اللّه و أهل بيته تطهيرا كاملا و أذهب عنهم الرجس،و عن كلّ ما يشينهم فهم المطهرون،بل هم عين الطهارة،فهذه الآية تدل على أنّ اللّه قد أشرك أهل البيت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في قوله-تبارك و تعالى-: لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ (1)فدخل الشرفاء أولاد فاطمة(رضي اللّه عنها)قاطبة كلّهم،و لا يظهر حكم هذا الشرف لأهل البيت إلاّ في دار الآخرة،فانّهم يحشرون مغفورا لهم،فلا ينبغي لمسلم أن يلحق المذمّة بهم،و قد شهد اللّه بتطهيرهم ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (2)،فسلمان منهم

14- لقوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «سلمان منّا أهل البيت». بل أرجو أن يكون عقب علي رضي اللّه عنه مطلقا تلحقهم هذه العناية،و موالي أهل البيت منهم.فان ظهر منهم ظلم فذلك في زعمك ظلم،لا في نفس الأمر، و إن حكم عليه ظاهر الشرع بأدائه،بل حكم ظلمهم يشبه جري المقادير علينا في المال و النفس بغرق أو بحرق،و غير ذلك من الأمور المهلكة،فلتشكر اللّه أو تصبر،ليجزل أجرك،و ان تنسب فيهم بسوء،و اللّه ما ذلك إلاّ من نقص إيمانك و من مكر اللّه بك،و استدراجه إياك من حيث لا تعلم،فلو كشف اللّه لك يا وليّ اللّه منازلهم عند اللّه تعالى في الآخرة لوددت أن تكون مولى من مواليهم.

>cs<و قال بعض كبراء العارفين:و من الخيانة ترك ما سألك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بأمر/.

ص: 173

اللّه تعالى من المودّة في قرابته و أهل بيته،فانّه واحد من أهل بيته،فاعرف قدر أهل البيت.

17- >cs<و لقد أخبرني الثقة بمكة قال: كنت أكره ما يفعله الشرفاء بمكة في الناس، فرأيت فاطمة(رضي اللّه عنها)في المنام و هي معرضة عنّي،فسلّمت عليها و هي لا تردّ السّلام عليّ،فسألتها عن إعراضها.

فقالت:إنّك تقع في الشرفاء.

فقلت لها:يا سيدتي أ لا ترين ما يفعلون في الناس؟!

فقالت:أ ليس هم أولادي؟

فقلت لها:تبت الى اللّه،فأقبلت إليّ و استيقظت.

و قال الشيخ محي الدين العربي قدّس سرّه بعد هذه الحكاية:

فلا تعدل بأهل البيت خلقا *** فأهل البيت هم أهل الشهادة

فبغضهم من الانسان خسر *** حقيقي و حبّهم عبادة

(انتهى فصل الخطاب).

ص: 174

فامض لا فقر عليك بعد اليوم.

قال:فانتبهت و الكيس بيدي،فناديت امرأتي أن أسرجي،فأسرجت،فناولتها الكيس،فإذا فيه ألف دينار ،فقالت لي:اتق اللّه إن سرقت مال هؤلاء التجار.

فقلت:لا و اللّه القصة كيت و كيت.

قالت:فان كنت صادقا ننظر في الدفتر،فان كان فيه مساويا لألف دينار فانت صادق،فنظرت فيه فاذا فيه ألف دينار من غير زيادة أو نقصان (1).

17- >cs<و من ذلك ما رواه سبط ابن الجوزي:بسنده الى عبد اللّه بن المبارك: كان يحجّ سنة و يغزو سنة،فلمّا كانت السنة التي حجّ فيها قال:خرجت من مرو الشاه جهان،و خرجت بخمسمائة دينار الى سوق الجمال بالكوفة لأشتري جمالا،فرأيت امرأة على بعض المزابل تنتف ريش بطّة ميتة.

فقلت لها:ما تفعلين بها؟

قالت:لا تسألني عنها.

فألححت عليها.فقالت:أنا امرأة علوية ولي أربع بنات يتامى،و هذا اليوم الرابع ما أكلنا شيئا،و قد حلّت لنا الميتة.

قال:فقلت في نفسي:أين أنت عن هذه؟فصببت الدنانير في طرف ثوبها و هي مطرقة لا تلتفت إليّ،و مضيت الى المنزل،ثم جئت الى بلدي مرو و أقمت فيها حتى حجّ الناس و عادوا،فخرجت أتلقى جيراني و أصحابي،فقلت لكلّ من لقيني:قبل اللّه حجّك و شكر سعيك،يقول لي:و أنت قبل اللّه حجّك و شكر).

ص: 176

سعيك،قد اجتمعنا في مكان كذا و كذا،فبتّ مفكرا في ذلك،فرأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام يقول لي:يا عبد اللّه إنّك أغثت ملهوفة من ولدي،سألت اللّه أن يخلق على صورتك ملكا يحجّ عنك كلّ عام الى يوم القيامة (1).

17- >cs<و من ذلك ما رواه أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه«الملتقط»،قال:

كان ببلخ رجل من العلويين و له زوجة و بنات،فتوفي الرجل،فخرجت المرأة بالبنات الى سمرقند خوفا من الأعداء،فأدخلت البنات مسجدا في شدّة البرد، فمضت في سكك البلد،فرأت الناس مجتمعين على شيخ هو شيخ البلد،فقالت له حالها.فقال لها الشيخ:أقيمي عندنا البينة أنّك علوية،فيئست منه، و عادت الى المسجد فرأت شيخا على دكان و حوله جماعة،و هو مجوسي، فشرحت حالها له فقال لخادمه:قل لسيدتك:اذهبي مع هذه المرأة الى المسجد الفلاني و احملي بناتها الى الدار.فجاءت بالبنات فاسكنهنّ في دار مفرد، و كساهن ثيابا نفيسة،و أطعمهن أطعمة لطيفة.

فلمّا كان نصف الليل رأى شيخ البلد المسلم في منامه قصرا من الزمرد الأخضر فقال:لمن هذا القصر؟

فقيل:لرجل مسلم.

فقال:يا رسول اللّه أنا رجل مسلم.

فقال له:أقم البينة عندي أنّك مسلم؛و نسيت ما قلت للعلوية،و هذا القصر للشيخ الذي هي في داره.

فانتبه الرجل و يبكي فأخبر أنّها في دار المجوسي،فجاء إليه قال:إنّي أريد أن2.

ص: 177

أضيّفها.

قال المجوسي:ما الى هذا سبيل.

قال:هذه ألف دينار خذها و تسلّمهن إليّ.

فقال:لا و اللّه و لا بمائة ألف.

فلمّا ألح عليه قال له:المنام الذي رأيته،أنا أيضا رأيته،و ذلك القصر خلق لي، و اللّه ما أحد في داري إلاّ و قد أسلموا معي ببركات العلوية،و رأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال لي:القصر لك و لأهلك لما فعلت بالعلوية من الاحترام (1).

17- >cs<و من ذلك ما رواه سبط ابن الجوزي قال:قرأت على عبد اللّه بن أحمد المقدسي سنة أربع و ستمائة قال:وجدت في كتاب الجوهري عن أبي الدنيا: انّ رجلا رأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في منامه و هو يقول له:امض الى فلان المجوسي و قل له:قد أجيبت الدعوة،فانتبه،فجاء الى المجوسي فأخبره،فأسلم هو مع أهله و أصحابه.

ثم قال لي:أ تدري ما الدعوة؟قلت:لا و اللّه.

قال:لمّا زوّجت ابنتي صنعت طعاما،و دعوت الناس فأكلوه،و كان في جيراننا قوم من العلوية فقراء،فسمعت صبية منهم تقول:يا أماه قد آذانا المجوسي برائحة طعامه،فأرسلت إليهن بطعام كثير و كسوة و دنانير للجميع،فلمّا نظروا الى ذلك قالت الصبية لهن:و اللّه ما نأكلن حتى ندعو له،فرفعن أيديهن و قلن:

حشره اللّه مع جدّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فتلك الدعوة التي أجيبت (2).2.

ص: 178

17- >cs<و من ذلك ما رواه أبو الفرج ابن الجوزي:باسناده الى ابن الخطيب قال: كنت كاتبا للسيدة أم المتوكل،فبينا أنا في الديوان إذ خادم صغير خرج من عندها، و معه كيس فيه ألف دينار ،فقال:تقول لك السيدة فرّق هذا في المستحقين، فسمّوا لي أشخاصا،ففرقت فيهم ثلاثمائة دينار و الباقي بيدي الى نصف الليل، و إذا طرق باب داري رجل من العلويين،و هو جاري،فقال:دخل علي هذه الساعة رجل من أقربائي و لم يكن عندي طعام،فأعطيته دينارا فأخذه مسرورا و انصرف،فلمّا وصل الى الباب خرجت زوجتي باكية و تقول:أ ما تستحي يطلب منك العلوي و تعطيه دينارا و قد عرفت فقره،أعطه الكلّ، فوقع كلامها في قلبي،فناولته الكيس،فأخذه و انصرف،ثم ندمت و خفت من المتوكل لأنّه يمقت العلويين،فقالت زوجتي:لا تخف و اتّكل على اللّه و على جدّهم،فبينا نحن في الكلام،يطرق الباب الخدم بأيديهم المشاعل و يقولون:

تدعوك السيدة،فقمت خائفا فأدخلوني عند ستر السيدة،و قالت لي:يا أحمد جزاك اللّه خيرا،و جزى زوجتك خيرا،كنت الساعة نائمة،جاءني النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قال لي:جزاك اللّه خيرا و جزى اللّه زوجة الخطيب خيرا،فما معنى هذا؟

فأخبرتها ما جرى،و هي تبكي و تقول:هذه الكسوة و هذه الدنانير للعلوي، و هذه لزوجتك،و هذه لك،و كان ذلك يساوي مائة ألف درهم،فأخذت المال و جعلت طريقي على بيت العلوي،فطرقت فصاح:هات ما معك يا أحمد، و خرج و هو يبكي فسألته عن بكائه فقال:لمّا دخلت منزلي بالكيس قالت لي زوجتي:قم و نصلّي و ندعو للسيدة و لأحمد و لزوجته،فصلّينا و دعونا لهم،ثم نمت فرأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يقول لي:قد شكرتهم على ما فعلوا و الساعة

ص: 179

يأتوك بشيء فاقبله منهم (1).

17- >cs<و من ذلك ما رواه سبط ابن الجوزي:قال:حدثني محمد بن عبد الوهاب المقري، قال:حدثني جار لي قال:

كان لي صاحب من العلويين،و كان فقيرا،فحجّ بعض السنين،ثم عاد،فرأيته غنيا فسألته عن ذلك قال:حججت و لم أجد طعاما ثلاثة أيام،فبينا أنا أمشي إذا قد وصل رجلي بهميان فيه ألف دينار ،فقلت في نفسي:لا أتصرف منه حتى يظهر مالكه،و قلت للمنادي:تنادي عليه،فنادى فجاء مالكه.

فقلت له:كم تعطني منه؟

قال:ما أعطيك منه شيئا.

فرميت به إليه.

فقال لي:من أين أنت؟قلت:من بغداد.

قال:و ما تصنع؟قلت:أنا رجل شريف ما لي صنعة.

قال:من جدّك؟قلت:جدّي الحسين رضي اللّه عنه.

قال:من يعرفك؟قلت:الحجاج.

فجاء جماعة عرّفوني إليه،فرمى الهميان إليّ و قال:خذه إنّه كان عندي وديعة جاء معي من خراسان،و أوصاني صاحبه أن لا أعطيه إلاّ لشريف من أولاد الحسين رضي اللّه عنه فأنت ذاك،فأخذته و حسنت حالي (2).2.

ص: 180

17- >cs<و من ذلك ما حكاه المقريزي،عن الرئيس شمس الدين محمد بن عبد اللّه العمري قال:

سرت يوما عند محمود العجمي المحتسب،و هو مع خدمه في بيت الشريف عبد الرحمن الطباطبي،قال المحتسب للشريف:إنّك لمّا جلست البارحة عند السلطان برقوق فوقي كرهتك،فرأيت الليلة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لي:يا محمود تأنف أن تجلس تحت ولدي،فبكى الشريف و قال:من أنا حتى يذكرني جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بكى معه الجماعة (1).

17- >cs<و من ذلك ما في«توثيق عرى الايمان»:عن ابن النعمان قال: بعض الخراسانيين يحج في كلّ سنة فاذا دخل المدينة المنورة أعطى طاهر بن يحيى العلوي شيئا،ثم قال له بعض:إنّ هذا العلوي يصرفه في غير طاعة اللّه،فلم يدفع إليه الخراساني في تلك السنة شيئا،و السنة الثانية لم يدفع إليه شيئا،و في عام الثالث رأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام يقول له:قبلت في طاهر العلوي كلام أعدائه،و قطعت عنه ما كنت تعطيه،و اعط ما فات و لا تقطعه عنه ما استطعت، فانتبه و أخذ صرّة فيها ستمائة دينار ،فلمّا دخل المدينة بدأ بطاهر بن يحيى فدخل عليه،فقال طاهر له:لو لم يبعثك جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما جئت إليّ.

قال الخراساني له:و اللّه القصة كما قلت فمن أعلمك بذلك؟

قال:إنّ جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لي في منامي:إنّي عاتبت الفلاني الخراساني و أمرته أن يحمل إليك ما فاته،فأخرج الصرّة التي فيها ستمائة دينار فدفعها إليه،و قبّل2.

ص: 181

يده و اعتذر (1).

17- >cs<و من ذلك ما في«توثيق عرى الايمان»للبازري: إنّ نصر بن أحمد والي خراسان استعمل رجلا من بلخ عليها،فنام نصر وقت الظهيرة،فجاءت امرأة علوية متظلمة و قالت:جئت من بلخ أشكو عاملها،فأخبر الأمير بذلك، فقال الحاجب يقال له طغناج:ليس هذا وقت الدخول عليه إذ هو في النوم، ثم تفكر و قال في نفسه:كيف أردّ ولد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن الدخول عليه،فدخل فوجده نائما و عند رأسه سيف فرجع،ثم دخل عليه فوجده نائما فرجع، و هكذا فعله مرارا فأحسّ الأمير ذلك و ظن أنّه يكيد عليه كيدا،فقام و أخذ السيف و قال:ما حملك على هذا؟فقص عليه القصة فأذن بدخول العلوية عليه،و شكت إليه من عامل بلخ،فأمر لها بعشرة آلاف درهم،و بغلة بأسبابها،و ثلاثة أثواب،و كتب لها كتابا الى عامل بلخ بالاحترام و الاحسان الى العلوية،فرأى في منامه النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال له:حفظ اللّه حرمتك كما حفظت حرمتي،فانتبه و قصّ رؤياه على الناس،فأحضر الفقهاء و كتب الى سائر البلدان بالاحسان الى آل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (2).

17- >cs<و من ذلك ما في«توثيق عرى الايمان»للبازري:روى عن أبي الحسين علي ابن ابراهيم الرقي قال:

ورد عليّ فقير علوي من ولد الحسين بن علي(رضي اللّه عنهما)فقال لي:

أعطني مائة منّ دقيقا،و ليس معي شيء و لكن أكتب على جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فأعطيتهق.

ص: 182

ما طلب،و كتبت الثمن على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فسمع العلويون فيجيئون إليّ فأعطيهم و يقولون:أكتب على جدّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلم أزل أدفع عليهم حتى لم يبق لي شيء من الدقيق،فأقمت أياما على شدّة الفاقة،فدخلت على النقيب السيد عمر بن يحيى العلوي،و عرضت عليه الدفتر،و شكوت إليه الفقر فأمسك عن جوابي فلمّا كانت الليلة رأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام و معه علي(كرّم اللّه وجهه)فقال لي النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:يا أبا الحسن إن عاملتني للدنيا أوفيتك في الدنيا،و إن عاملتني للآخرة فاصبر على فقرك،فانّي نعم الغريم،فانتبه فقصّ على الناس رؤياه باكيا،ثم عرض عليه الحال القوي و خرج سائحا في البوادي و الجبال، فوجدوه ميتا في كهف جبل،فحملوه و دفنوه،ففي تلك الليلة رآه سبعة نفر من صالحي أهل الكوفة في المنام عليه حلل من الاستبرق،و هو يمشي في رياض الجنّة،فسألوه كيف وصلت الى هذه النعمة؟قال:بحسن معاملتي للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بصبري؛و الحمد للّه.

17- >cs<و من ذلك ما في«توثيق عرى الايمان»:عن علي بن عيسى الوزير رحمه اللّه قال:

كنت أحسن الى العلوية و أجري على كلّ منهم في كلّ السنة بمدينة السّلام ما يكفيه لطعامه و كسوته و كفاية عياله،و أجري ذلك في رمضان،و كان منهم شيخ من أولاد موسى الكاظم رضي اللّه عنه و كنت أجري عليه في كلّ سنة خمسة آلاف درهم،فرأيته يوما سكرانا قد تقيأه في وسط الشارع،فلمّا دخل شهر رمضان جاءني الشيخ و طالبني عطيته،فلم أعطيه شيئا،فلمّا نمت تلك الليلة رأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأعرض عنّي!

فقلت:يا رسول اللّه ما تقصيري؛إنّك تعرض عنّي؟

ص: 183

قال لي:منعت عطية ولدي فلانا.

فقلت له:منعت جائزته لئلاّ أعينه على معصية اللّه تعالى.

فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:أ كنت تعطيه ذلك لأجله أو لأجلي؟فقلت:بل لأجلك.

فانتبهت من المنام و أرسلت الى الشيخ فجاء،فأعطيته عشرة آلاف درهم.

فقال:أيّها الوزير ما سبب إضعاف عطيّتي اليوم؟

فقلت:ما كان إلاّ خيرا،فانصرف راشدا.

قال:و اللّه لا أنصرف حتى أقف على القصّة.

فاخبرته ما رأيته في المنام،فدمعت عيناه،و قال:تبت الى اللّه فلا أرتكب معصية،و لا أرضى أن يحاجك جدّي من جهتي،فحسنت توبته (1).

17- >cs<و من ذلك ما في كتاب«العقد الثمين»: إنّ محمد بن عمر بن يوسف الأنصاري القرطبي كان عند والي مصر يعظم الشرفاء،و كان السبب لتعظيمه لهم أنّ منهم مات فتوقف الشيخ عن الصلاة عليه لكونه يلعب بالحمام،فرأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام و معه ابنته فاطمة الزهراء(رضي اللّه عنها)فأعرضت عنه و عاتبته و قال:أ ما يسع جاهنا مطيرا (2).

و إنّ صاحب مكة كان الشريف الحسني،فمات و امتنع الشيخ عفيف الدين الدلالامي من الصلاة عليه فرأى في المنام فاطمة الزهراء(رضي اللّه عنها) فأعرضت عنه،فقالت له:إنّك لا تصلّي على ولدي،فتاب و اعترف بظلمه (3).ق.

ص: 184

17- >cs<و من ذلك ما حكاه المقريزي:عن يعقوب بن يوسف المغربي: انّه كان بالمدينة في رجب سنة سبع عشرة و ثمانمائة قال له الشيخ العابد محمد الفاسي:إنّي كنت أكره أفعال الشرفاء بني الحسين رضي اللّه عنه لما يظاهرون من التعصّب على أهل السنة، فرأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أنا نائم بالمسجد النبوي و هو يقول:يا فلان ما لي أراك تكره أولادي؟قلت:لتعصبهم على أهل السنة.

فقال لي مسألة فقهية بالتعصّب:أ ليس الولد يلحق بالنسب (1).

17- >cs<و من ذلك ما روينا عن شيخنا شيخ الاسلام الشريف عبد الرءوف المناوي:

من أنّ شيخه الشريف الطباطبي كان بخلوته التي بجامع عمرو بن العاص بمصر العتيقة،فتسلط عليه رجل من أمراء الأتراك يقال له«قرقماس الشعباني» و أخرجه منها،فأصبح السيد يوما فجاءه شخص و قال له:رأيتك الليلة في المنام جالسا بين يدي النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو ينشدك هذين البيتين:

يا بني الزهراء و النور الذي *** ظن موسى أنّها نار قبس

لا أوالي الدهر من عاداكم *** إنّه آخر سطر في عبس

ثم أخذ عذبة سوط فعقدها ثلاث عقدات.

قال شيخنا شيخ الاسلام المناوي:فكان من تقدير اللّه(عزّ و جلّ)أن ضربت رأس قرقماس،فلم يضرب إلاّ بثلاث ضربات،فكان ذلك السوط من قبيل فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ (2). (3).3.

ص: 185

17- >cs<و من ذلك:و قد أخبرني الشيخ الامام العلامة شيخ المالكية شهاب الدين أحمد ابن يونس المغربي نزيل الحرمين الشريفين في مجاورته بالمدينة سنة خمس و سبعين و ثمانمائة:إنّ بعض مشايخه أخبره: أن رجلا من أعيان المغاربة توجه للحجّ،فأودعه رجل من أهل الثروة مائة دينار و قال له:إذا وصلت الى المدينة ادفعها الى شريف صحيح النسب.فلمّا وصل المغربي إليها سأل عن أشرافها فقيل له:إنّ نسبهم صحيح لكنّهم من الشيعة،فكره أن يدفع لأحد منهم،ثم جلس الى واحد منهم فسأل عن مذهبه قال:أنا شيعي،و سأل منه شيئا فما أعطاه.

قال:قال:فلمّا نمت الليلة رأيت أنّ القيامة قامت و الناس يجوزون على الصراط،فأردت أن أجوز عنه فأمرت فاطمة(رضي اللّه عنها)بمنعي، قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لها:لم منعت هذا عن الجواز؟

قالت:لأنّه منع رزق ولدي.

فقلت:يا رسول اللّه ما منعته إلاّ لأنّه يسب الشيخين(رضي اللّه عنهما).

و قالت فاطمة لهما:أ تؤاخذان ولدي بذلك؟

فقيل:لا بل سامحناه بذلك.

فقالت:فما أدخلك بين ولدي و بين الشيخين؟

قال:فانتبهت فأخذت المبلغ و جئت به الى ذلك الشريف،فتعجب من ذلك فقصصت عليه الرؤيا فبكى و قال:أشهدك عليّ و أشهد اللّه و رسوله أنّي لا أسبّهما أبدا ما حييت (1).8.

ص: 186

17- >cs<و من ذلك ما حكاه المقريزي عن العلامة سراج الدين:أنّ محمد بن حسين المكي حكى له: أنّ بعض القراء كان يقرأ على قبر تيمور لنك،قال:كنت إذا خلوت قرأت خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (1)و أكثرت تلاوتها،فرأيت ليلة في المنام النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو جالس و تيمور الى جانبه و قلت:يا عدو اللّه الى هنا تجلس؟و أردت أن آخذ بيده و أدفعه عن مجلسه،فقال لي النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:دعه فانّه كان يحبّ ذريّتي.قال:فانتبهت فتركت بعد ذلك ما كنت أقرأه في الخلوة (2).

17- و نحوه،ما حكاه زين الدين عبد الرحمن البغدادي: إنّ بعض أمراء تيمور أخبره انّه لمّا مرض بمرض الموت اضطرب شديدا و تغير لونه،ثم أفاق فسألوه عن ذلك،فقال:إنّ ملائكة العذاب أتوني فجاء النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال لهم:اذهبوا عنه،فانّه كان يحبّ ذريّتي و يحسن إليهم (3).

17- >cs<و من ذلك ما ذكره المسعودي في كتابه«مروج الذهب»من: أنّ أحمد المعتضد باللّه لمّا ولي الخلافة قرّب آل أبي طالب؛لأنّه رأى و هو في حبس أبيه شيخا جالسا على دجلة يمدّ يده الى دجلة،فيصير في يده ماء دجلة،و تجفّ دجلة،ثم يصبّه فتعود دجلة كما كانت.قال:فسألت عنه فقيل:هذا علي بن أبي طالب.فقمت إليه و سلّمت،فقال لي:يا أحمد إنّ الخلافة صائرة إليك،إذا صارت إليك فلا تتعرض لولدي و لا تؤذهم،فقلت:السمع و الطاعة يا أمير المؤمنين (4).2.

ص: 187

17- >cs<و من ذلك:ما حكاه ابن نوح في كتابه«المنتقى»عن زوجة القاضي سراج الدين،و هي من الصالحات قالت: وقع غلاء بمكة و كنّا ثمانية عشر نفسا إذ جاءنا من الدقيق أربعة عشر قطعة،فرأى القاضي في منامه فاطمة الزهراء (رضي اللّه عنها)و هي تقول:يا سراج الدين تأكل البر و أولادي جياع، فنهض و فرّقها على الأشراف (1).

17- >cs<و من ذلك:ما حكاه المقريزي عن عبد العزيز بن علي البغدادي قاضي الحنابلة:

إنّه رأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قال له:قل للمؤيد يطلق عجلان-يعني أمير المدينة- و كان محبوسا سنة اثنين و عشرين و ثمانمائة.قال:فلمّا انتبهت صعدت الى السلطان المؤيد و حلفت له بالأيمان المغلظة و قصصت عليه الرؤيا،فأطلقه و أحسن إليه (2).

17- >cs<و من ذلك:ما ذكره المسعودي في«مروج الذهب»عن إسحاق بن إبراهيم: إنّه كان على شرطة بغداد بحبس أهل الجنايات،رأى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في منامه يقول له:يا إسحاق أطلق القاتل،فانتبه ثم فتش عن حال القاتل،فقال:إنّ عجوزة غرّت شريفة،و قالت العجوزة لها:إنّ لي حديقة ليس في الدنيا مثلها، فشوقتها الى النظر الى ما فيها،فخرجت الشريفة معها ثقة بقولها،فأدخلتها في دار فاذا فيها رجال،و صاحت الشريفة و أغمي عليها،فلمّا أفاقت قالت:يا فتيان اتقوا اللّه و أنا شريفة.قال القاتل:قلت لأصحابي:لا تتعرضوا لها،و أراد2.

ص: 188

المقتول أن يؤذيها فقتلته،ثم حاميت عنها و أخرجتها من الدار،و سمعتها تقول:

ستر اللّه عرضك كما سترتني عرضي،ثم سمع الجيران الضجة،فاجتمعوا و دخلوا الدار و السيف بيدي و الرجل مقتول،فاتوني الى الشرطة.فقال له إسحاق:قد وهبتك للّه و لرسوله و لحفظك عرض الشريفة،و تاب الرجل و حسنت توبته (1).

17- >cs<و من ذلك ما رواه البازري في«توثيق عرى الايمان»عن ابن النعمان قال: بينما المهدي بن المنصور رأى رؤيا فانتبه فاستحضر صاحب شرطته و أمره أن يطلق من الحبس العلوي الحسيني،و يسلّم إليه ألف دينار ،و يخيّره بين المقام عندنا مكرما و بين الرواح الى أهله،فأخرج العلوي و أعطاه الف دينار ، و اختار الخروج الى أهله،فلمّا أراد أن يركب قال له صاحب الشرطة:بالذي خلقك قل لي سبب الخروج عن الحبس.

قال:رأيت جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في منامي يقول لي:أي بني،ظلموك،قم فصلّ ركعتين،ثم قل:يا سامع الصوت،و يا كاسي العظام لحما بعد الموت،صلّ على محمد و آل محمد و اجعل لي من أمري فرجا و مخرجا،فجعلت أكرر هذه الكلمات الى أن أطلقتني.

قال صاحب الشرطة:دخلت على المهدي و حدثت له حديثه فقال:صدق و اللّه،كنت نائما فرأيت في منامي زنجيا بيده عمود من حديد يقول لي:أطلق الحسيني و إلاّ قتلتك،فانتبهت و أمرتك باطلاقه (2).2.

ص: 189

11- >cs<و من ذلك:ما رواه داود بن القاسم الجعفري: أنّ المعتمد بن المتوكل حبس أبا محمد الحسن العسكري فوقع في بغداد قحط فأمر المعتمد الناس بالاستسقاء، فخرجوا ثلاثة أيام فلم يسقوا،فخرج راهب من النصارى يقال له«الجاثليق» في اليوم الرابع بالنصارى،و رفعوا أيديهم الى السماء هطلت بالمطر،ثم خرجوا في اليوم الثاني و فعلوا مثل فعلهم الأول سقوا سقيا كافيا،فتعجب الناس و مال بعضهم للنصرانية،فشقّ ذلك على المعتمد،فأخرج أبا محمد الحسن العسكري من الحبس و قال له المعتمد:أدرك أمّة جدّك محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال له أبو محمد:

دعهم يخرجون معي.

قيل له:إنّ المطر كثر فما فائدة خروجهم.

قال:لأزيل الشكّ عن الناس.

فأمرهم المعتمد بالخروج و أن يخرج المسلمون،فرفع الراهب يده و رفعت الرهبان معه أيديهم،غيمت السماء فأمطرت،فأمر أبو محمد رجلا بالقبض على يد الراهب و أخذ ما فيها،فاذا عظم آدمي بين أصابعه،فلفه أبو محمد في خرقة،و قال:استسق الآن،فاستسقى فانقشع الغيم و انكشف السحاب، و طلعت الشمس،و قال المعتمد:ما هذا يا أبا محمد؟

قال:هذا عظم نبي من أنبياء اللّه،ظفروا به،و ما كشف عظم نبي تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر،فامتحنوا ذلك فوجدوه كما قال،و زالت الشبهة عن الناس،و كلّم أبو محمد الحسن العسكري المعتمد في إطلاق الذين كانوا معه في الحبس، و أقام أبو محمد بمنزله في سر من رأى معظما (1)(انتهى جواهر العقدين) .2.

ص: 190

14,15- أيضا في جواهر العقدين:

>cs<عن أبي هريرة:قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّما سميت ابنتي«فاطمة»لأنّ اللّه فطمها و ذرّيتها و محبّيها عن النار (1).

14,1- >cs<عن علي رضي اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: اللّهم إنّهم عترة رسولك، فهب مسيئهم لمحسنهم،و هبهم لي.

ثم قال:ففعل و هو فاعل.قلت:ما فعل؟

قال:فعله ربّكم بكم،و يفعله بمن بعدكم (أخرجه الملاّ و ذكره المحبّ الطبري) (2).

4- >cs<عن زيد بن علي بن الحسين،عن أبيه(رضي اللّه عنهم)قال: إنّ اللّه تعالى أخذ ميثاق من يحبّنا،و هم في أصلاب آبائهم،فلا يقدرون على ترك ولا يتنا؛لأنّ اللّه جبلهم على ذلك (أخرجه الحافظ الجعاني) (3).

14- >cs<عن علي رضي اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أوّل من يرد الحوض أهل بيتي و من أحبّهم من أمّتي كهاتين السبابتين (أخرجه الملاّ و ذكره المحبّ) (4).

14- >cs<عن علي رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: حبّي و حبّ أهل بيتي نافع في سبع مواطن أهوالهن عظيمة (أخرجه الديلمي) (5).

14- >cs<عن ابن مسعود عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: حبّ آل محمد خير من عبادة سنة،و من مات عليه دخل الجنّة (6).ق.

ص: 191

14- >cs<و عن جابر،عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لا يحبّنا أهل البيت إلاّ مؤمن تقي،و لا يبغضنا إلاّ منافق شقي (1).

3- >cs<قال الحسين رضي اللّه عنه: من عادانا فلرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يعادي (2).

17- >cs<قال عبد اللّه بن الحسن المثنى: كفى بالبغض لنا بغضا أنسه لمن يبغضنا (3).

14,1- >cs<عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنّة تذود بها المنافقين عن الحوض (أخرجه الطبراني في الأوسط) (4).

14,1- >cs<و لأحمد في المناقب حديث: أعطيت في علي خمسا هن أحبّ إليّ من الدنيا و ما فيها:...أمّا الثالثة فواقف على حوضي يسقي من عرفه من أمّتي (5).

14- >cs<و عن عبيد اللّه و عمر ابني محمد بن الحنفية،عن أبيها،عن جدّهما علي(رضي اللّه عنهم)قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من آذاني في عترتي فعليه لعنة اللّه (أخرجه الحافظ الجعاني في الطالبين) (6).

14- >cs<عن علي رضي اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه حرم الجنّة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أعان عليهم أو سبّهم (أخرجه الديلمي من طريق علي الرضا ابن موسى الكاظم عليهما السّلام) (7).

16- >cs<أخرج إبراهيم بن المؤيد الحموي في فضل أهل البيت:عن ابن مسعود حديث5.

ص: 192

الاسراء: و كتب على أبواب النار«أذلّ اللّه من أهان الاسلام،أذلّ اللّه من أهان أهل بيت نبي اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم».

أيضا أخرجه الحافظ جمال الدين الزرندي (1) .).

ص: 193

ص: 194

و أمّا آدم(عليه الصلاة و السّلام)فهو نبي مرسل،خلقه اللّه-تبارك و تعالى- بيده،و نفخ فيه من روحه،و أنزل عليه عشر صحائف و هو أول من تكلم في علم الحروف،و له كتاب«سفر الخفايا»،و هو أول كتاب كان في الدنيا في علم الحروف،و ذكر فيه أسرار غريبة و أمور عجيبة.و له كتاب«الملكوت»،و هو ثاني كتاب كان في الدنيا في علم الحروف،و صاحب«الهيكل الأحمر»قد أخذ من شيث(عليه الصلاة و السّلام)كتاب«الملكوت»،و له كتاب«السفر المستقيم»،و هو ثالث كتاب كان في الدنيا في علم الحروف.عاش تسعمائة و ثلاثين سنة شمسية.

14- >cs<عن عطا بن أبي رباح،عن ابن عباس،عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انه قال: خلق [اللّه] (1)الأحرف و جعل لها سرّا فلمّا خلق آدم(عليه الصلاة و السّلام)بثّ فيه السرّ و لم يبثه في الملائكة،فجرت الأحرف على لسان آدم بفنون الجريان و فنون اللغات و قد أطلعه اللّه تعالى على أسرار أولاده و ما يحدث بينهم الى يوم القيامة،و من هذه الكتاب تفرعت سائر العلوم الحرفية،و الأسرار العددية الى يومنا و الى ما شاء اللّه. ثم بعده ورث علم أسرار الحروف ابنه أغاناذيمون، و هو نبي اللّه شيث(عليه الصلاة و السّلام)،و هو نبي مرسل،أنزل اللّه عليه خمسين صحيفة،و هو وصي آدم(عليه الصلاة و السّلام)و وليّ عهده،و هو الذي بنى الكعبة المكرمة بالطين و الحجر و له سفر جليل الشأن في علم الحروف، و هو رابع كتاب كان في الدنيا في علم الحروف و عاش تسعمائة سنة شمسية.

ثم ابنه ورث علم الحروف أنوش.).

ص: 196

ثم ابنه قينان و إليه ينسب القلم القيناوي،ثم ابنه مهلائيل.

ثم ابنه يارد،و في زمانه عبدت الاصنام.

ثم ابنه هرمس،و هو نبي اللّه إدريس(عليه الصلاة و السّلام)و هو نبي مرسل أنزل اللّه عليه ثلاثين صحيفة،و إليه انتهت الرئاسة في العلوم الحرفية و الأسرار الحكمية،و اللطائف العددية،و الاشارات الفلكية و قد ازدحم على بابه سائر الحكماء و اقتبس من مشكاة أنواره سائر العلماء،و قد صنف كتاب«كنز الأسرار و ذخائر الأبرار»و هو خامس كتاب كان في الدنيا في علم الحروف.و علّمه جبرائيل عليه السّلام علم الرمل،و به أظهر اللّه نبوته.و قد بنى اثنين و سبعين مدينة.

و تعلّم منه علم الحروف الهرامسة،و هم أربعون رجلا،و كان أمهرهم أسقلينوس الذي هو أبو الحكماء و الأطباء،و هو أول من أظهر الطب،و هو خادم نبي اللّه إدريس(عليه الصلاة و السّلام)و تلميذه.

ثم ابنه متوشلخ؛ثم ابنه لامك؛ثم ابنه نوح(عليه الصلاة و السّلام)و هو نبي مرسل،و له سفر جليل القدر و هو سادس كتاب كان في الدنيا في علم الحروف؛ ثم ابنه سام(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم ابنه ارفخشد؛ثم ابنه شالخ؛ثم ابنه عابر،و هو نبي اللّه هود(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم ابنه فالغ؛ثم ابنه يقطر، و هو قاسم الأرض بين الناس؛ثم ابنه صالح نبي اللّه(عليه الصلاة و السّلام) ورث الحروف؛ثم أرغوا بن فالغ المذكور ورث علم الحروف؛ثم ابنه أسروع؛ ثم ابنه ناحود؛ثم أبنه تارح؛ثم ابنه إبراهيم(عليه الصلاة و السّلام)و هو نبي مرسل،أنزل اللّه عليه عشرين صحيفة،و هو أول من تكلم في علم الوفق.

و قيل:انّه وفق القاف في أساس الكعبة المكرمة،و له سفر عظيم القدر،و هو سابع كتاب كان في الدنيا في علم الحروف؛ثم ابناه إسماعيل و إسحاق(عليهما

ص: 197

الصلاة و السّلام)؛ثم ابنه يعقوب(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم ابنه يوسف (عليه الصلاة و السّلام)؛ثم موسى(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم موسى(عليه الصلاة و السّلام)و هو نبي مرسل، أنزل اللّه عليه التوراة،و علّمه علم الكيمياء،و كان أعلم الناس في عصره بأسرار الأوفاق و بالوفق المسدس،استخرج تابوت يوسف(عليهما الصلاة و السّلام)من النيل؛ثم وصيه يوشع بن نون(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم الياس؛ ثم حزقيل(عليه الصلاة و السّلام).

و قيل: زردشت الأذربيجاني أخذ علم أسرار الحروف عن أصحاب موسى(عليه الصلاة و السّلام)،ثم أخذ عن زردشت جاماسب الحكيم و هو أكبر أصحابه، ثم داود(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم ابنه سليمان(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم آصف بن برخيا،و هو وزير سليمان(عليهما الصلاة و السّلام)؛ثم أشعيا(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم إرميا(عليه الصلاة و السّلام)؛ثم عيسى(عليه الصلاة و السّلام)ورث علم الحروف؛ثم محمد(صلوات اللّه و سلامه و بركاته عليه و على آله و صحبه)ورث علم الحروف.

4,14- >cs<قال الامام الحسين بن علي(رضي اللّه عنهما): العلم الذي دعى إليه المصطفى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هو علم الحروف و علم الحروف في لام الف،و علم لام الف في الالف،و علم الالف في النقطة،و علم النقطة في المعرفة الأصلية،و علم المعرفة الأصلية في علم الأزل،و علم الأزل في المشية،أي المعلوم،و علم المشية في غيب الهوية،و هو الذي دعا اللّه إليه نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بقوله:فاعلم«انّه لا إله إلاّ اللّه»و الهاء في«انّه»راجع الى غيب الهوية.

ثم إنّ الامام عليا(كرّم اللّه وجهه)ورث علم أسرار الحروف من سيدنا و مولانا محمد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و إليه الاشارة

14- بقوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا مدينة العلم

ص: 198

و علي بابها. و هو أوّل من وضع وفق مائة في مائة في الاسلام.

ثم الامامان الحسن و الحسين ورثا علم أسرار الحروف من أبيهما.

ثم ابنه الامام زين العابدين ورث من أبيه علم أسرار الحروف.

ثم ابنه الامام محمد الباقر.

ثم ابنه الامام جعفر الصادق(رضي اللّه عنهم)،و هو الذي حلّ معاقد رموزه و فكّ طلاسم كنوزه.

6- و قال الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه: علمنا غابر و مزبور،و كتاب مسطور،في رقّ منشور،و نكت في القلوب،و مفاتيح أسرار الغيوب،و نقر في الاسماع،و لا تنفر منه الطباع،و عندنا الجفر الأبيض،و الجفر الأحمر،و الجفر الأكبر،و الجفر الأصغر،و الجامعة،و الصحيفة،و كتاب علي(كرّم اللّه وجهه).

قال لسان الحروف و مشكاة أنوار الظروف،شارح«الزهر الفائح و السر اللائح» أبو عبد اللّه زين الكافي(قدس اللّه سره):أمّا قوله«علمنا غابر»فانه أشار به الى العلم بما مضى من القرون و الأنبياء(عليهم الصلوات و التحيات)و كلّ ما كان من الحوادث في الدنيا.

و أمّا«المزبور»فانه أشار به الى المسطور في الكتاب الالهية و الأسرار الفرقانية المنزلة من السماء على المرسلين و الأنبياء(صلوات اللّه و سلامه عليهم).

و أمّا«الكتاب المسطور»فانه أشار به الى أنّه مرقوم في اللوح المحفوظ.

و أمّا قوله«نقر في الاسماع»فانّه أشار به الى أنّه كلام علي و خطاب جلي،لا ينفر منه الطبع،و لا يكرهه السمع،لأنه كلام غيب يسمعونه و لا يرون قائله، فيؤمنون بالغيب.

و أمّا«الجفر الأبيض»فإنه أشار به الى أنّه وعاء فيه كتب اللّه المنزلة و أسرارها

ص: 199

المكنونة و تأويلاتها.

و أمّا«الجفر الاحمر»فانّه أشار به الى أنّه وعاء فيه سلاح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو عند من له الأمر،و لا يظهر حتى يقوم رجل من أهل البيت.

و أمّا«الجفر الأكبر»فانه أشار به الى المصادر الوفقية التي هي من«ألف» «با»«تا»«ثا»الى آخرها،و هي ألف وفق.

و أمّا«الجفر الأصغر»فانّه أشار به الى المصادر الوفقية التي هي مركبة من أبجد الى قرشت و هي سبعمائة وفق.

و أمّا«الجامعة»فانه أشار به الى كتاب فيه علم ما كان و ما يكون الى يوم القيامة.

و أمّا«الصحيفة»فهي صحيفة فاطمة(رضي اللّه عنها)فانّه أشار بها الى ذكر الوقائع و الفتن و الملاحم و ما هو كائن الى يوم القيامة.

و أمّا«كتاب علي»فانه أشار به الى كتاب أملاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من فلق فيه -أي من شقّ فمه-و لسانه المبارك،و كتبه علي،و أثبت فيه كلّما يحتاج إليه من الشرائع الدينية،و الأحكام و القضايا حتى فيه الجلدة و نصف الجلدة.

و الجفر من حيث اللغة فانه رقّ الجدي.

6- و قال جعفر الصادق أيضا: منا الفرس الغواص،و الفارس القناص.

12- و قيل: انّه يظهر في آخر الزمان مع محمد المهدي و لا يعرفه على الحقيقة إلاّ هو رضي اللّه عنه.

12- و قيل: إنّ المهدي رضي اللّه عنه يستخرج كتبا من غار بمدينة أنطاكية،و يستخرج الزبور من بحيرة طبرية فيها مما ترك آل موسى و هارون تحمله الملائكة،و فيها الألواح و عصا موسى(عليه الصلاة و السّلام).و المهدي أكثر الناس علما و حلما و على خده الأيمن خال أسود و هو من ولد الحسين بن علي(رضي اللّه عنهم).

ص: 200

و أمّا«الجامعة»فهو عبارة عن سفر آدم،و سفر شيث،و سفر إدريس،و سفر نوح،و سفر إبراهيم(عليهم الصلاة و السّلام).و قد تناقله أهل البصائر كابرا عن كابر الى زماننا و الى ما شاء اللّه.

قال بعض العارفين: إنّ الحروف سرّ من أسرار اللّه تعالى،و العلم بها من أشرف العلوم المخزونة،و هو من العلم المكنون المخصوص به أهل القلوب الطاهرة من الأنبياء و الأولياء(عليهم الصلاة و السّلام)،و هو الذي يقول فيه محمد بن علي الحكيم الترمذي:«علم الأولياء فافهم».

و لا بد للشارع في علم الحروف من معرفة علم التصحيف؛كتب علي(كرّم اللّه وجهه)خراب البصرة بالريح-يعني بالزنج-.

قال الحافظ الذهبي: ما علم تصحيف هذه الكلمة إلاّ بعد المائتين من الهجرة، لأنّ بالغرمط الزنجي خربت البصرة.

و اعلم أنّ اللّه-تبارك و تعالى-قال: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها (1)يعني الحروف المحيطة بكلّ نطق،و هي اثنان و ثلاثون حرفا،تحوي جميع لغات الناطقين في الموجودات كلّها مع اختلاف ألسنتهم و لغاتهم.فمنها ثمانية و عشرون عربية بعدد منازل القمر،و منها أربعة عجمية،و هي«پ،چ،ژ،گ».

6- قال جعفر الصادق رضي اللّه عنه: علّم اللّه آدم الأسماء بالقلم الذي في اللوح المحفوظ.

و قيل:إنّ الحروف كانت تتشكل لآدم عليه السّلام في قوالب نورانية مسماها،و هي خاصته التي اختصه اللّه بها،و علّمه اللّه سبعين ألف باب من العلم،و علّمه ألف حرفة،و أنزل عليه تحريم الميتة و الدم و لحم الخنزير،و أنزل عليه الحروف المعجم في إحدى و عشرين ورقة،و هي أول كتاب كان في الدنيا،و كونها في إحدى و عشرين ورقة إشارة الى أنّ الدنيا سبعة أدوار-أي سبعة آلاف سنة-،/.

ص: 201

و أنزل عليه عشر صحائف و فيها ألف لغة،و قد بين اللّه فيها أخبار الدنيا و ما يكون فيها في أهل كلّ زمان،و ذكر صورهم و سيرهم مع أنبيائهم و أممهم و ملوكهم و عبيدهم و رعاياهم،و ما يحدث في الأرض.

14- >cs<روي عن أبي ذر الغفاري رضي اللّه عنه قال: قلت:يا رسول اللّه أي كتاب أنزل اللّه تعالى على آدم عليه السّلام؟

قال:كتاب الحروف المعجم«أ،ب،ت،ث،»الى آخرها فهي تسعة و عشرون حرفا.قلت:يا رسول اللّه عددت ثمانية و عشرين حرفا.

فغضب صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتى احمرت عيناه فقال:يا أبا ذر،و الذي بعثني بالحق نبيا،ما أنزل اللّه على آدم في اللغة العربية إلاّ تسعة و عشرين حرفا.

قلت:يا رسول اللّه أ ليس فيها«لام،و الف»؟

قال:لام ألف حرف واحد،قد أنزله اللّه على آدم في صحيفة واحدة و معه سبعون ألف ملك،من خالف لام ألف فقد كفر بما أنزل اللّه عليّ.

قال تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَ سُلَيْمانَ عِلْماً (1)قال بعض المفسرين:ذلك هو الاسم الأعظم تركب من الحروف الواردة في فواتح السور،و كان مكتوبا على خاتم سليمان بن داود،و به لان الحديد لداود،و سخر الجن لسليمان،و طوى الأرض للخضر،و به تعلم العلم اللّدني،و به اوتي عرش بلقيس،و به يحيي عيسى الطير،و كان مكتوبا على عصا موسى عليه السّلام و سيف علي(كرّم اللّه وجهه).

3- >cs<و كما بلغنا عن الامام الحسين بن علي(رضي اللّه عنهما) انه سأله رجل عن معنى«كهيعص».فقال له:لو فسرتها لك لمشيت على الماء.

فأوّل الاقلام قلم السرياني،و منه تفرعت سائر الاقلام،و هو أول قلم كان في الدنيا،و به كان آدم عليه السّلام قد وضع سفره./.

ص: 202

و قد ذكرت في هذا الكتاب الناطق بالصواب جفر الامام علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه،و هو ألف و سبعمائة مصدر من مفاتيح العلوم،و مصابيح النجوم، المعروف عند علماء الحروف بالجفر الجامع،و النور اللامع،و هو عبارة عن لوح القضاء و القدر عند الصوفية؛و قيل:مفتاح اللوح و القلم؛و قيل:سر القضاء و القدر؛و قيل:مفتاح علم اللّدني.

و هما كتابان جليلان أحدهما ذكر الامام علي(كرّم اللّه وجهه)على المنبر و هو قائم يخطب بالكوفة على ما سيأتي بيانه،و هو المسمى بخطبة البيان.

و الآخر أسرّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هذا العلم المكنون،و هو المشار إليه

14- بقوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا مدينة العلم و علي بابها. و أمره بتدوينه،فكتبه الامام علي رضي اللّه عنه حروفا مفرقة على طريقة سفر آدم عليه السّلام في جفر-يعني في ورق-قد صنع من جلد البعير،و اشتهر بين الناس بالجفر الجامع و النور اللامع،و قيل:

الجفر و الجامعة،و فيه ما جرى للأولين و ما يجري للآخرين.

و الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه قد جعل في خافية الباب الكبير«ا ت ث»الى آخرها:و الباب الصغير«أبجد»الى«قرشت».

6- قال الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه: منا الجفر الأبيض،و منا الجفر الأحمر،و منا الجفر الجامع.

و كانت الأئمة الراسخون من أولاده يعرفون أسرار هذا الشأن العظيم،

8- و: لمّا كتب بعض الخلفاء،و هو المأمون بن هارون الرشيد،الى علي بن موسى الرضا على أن يبايعه فقال:إنّك عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه آباؤك،و إنّك تريد المبايعة لي إلاّ أنّ الجفر الجامع لا يدلّ على مبايعتك.

و قد ستر اللّه علمه عن أكثر العلماء،و لم يأذن اللّه للأكابر أن يعرفوا منه إلاّ

ص: 204

ببعض أسراره التي يشتمل عليها بتركيبها الخاص المنتج أنواع التسخيرات و التأثيرات من القهر و الاستيلاء و العزل و الاماتة و الاحياء،و غير ذلك من الفوائد و الجواهر.و فيه اسم اللّه الأعظم،و تاج آدم،و خاتم سليمان،و حجاب آصف بن برخيا عليهم السّلام.

و قد ازدحم على باب علي(كرّم اللّه وجهه)الراسخون من العلماء،و الحاذقون من الحكماء،فاخترت من أسراره ما سرّه أشمل،و العمل به أكمل،بعد أن قرأت سفر آدم،و سفر شيث،و سفر إدريس،و سفر نوح،و سفر إبراهيم (عليهم الصلاة و السّلام)،ثم طالعت كتاب ينبوع الحكمة لآصف بن برخيا بن شمويل،و كتاب سرّ السرّ،و كتاب الجمهرة و المصحف الخفي و العهد الكبير، و كتاب الأجناس،و كتاب اللوح و القلم،ثم حللت رموز الخافية القمرية، و الخافية الشمسية،الى أن أشرقت في سماء روحانيتي شمس المعارف الالهية و الأسرار الذوقية،مع فوائد شددت إليها الرحال،و خدمت لأجلها الرجال.

14,1- و قد ثبت عند علماء الطريقة و مشايخ الحقيقة بالنقل الصحيح و الكشف الصريح:

أنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(كرّم اللّه وجهه)قام على المنبر بالكوفة و هو يخطب (1)فقال:

بسم اللّه الرحمن الرحيم،الحمد للّه بديع السموات و الأرض و فاطرها،و ساطح المدحيات و وازرها،و مطود الجبال و قافرها،و مفجر العيون و نافرها،و مرسل الرياح و زاجرها،و ناهي القواصف و آمرها،و مزين السماء و زاهرها،و مدبر الأفلاك و مسيرها،و مقسم المنازل و مقدرها،و منشئ السحاب و مسخرها،ا.

ص: 205

و مولج الحنادس و منورها،و محدث الأجسام و مقررها،و مكور الدهور و مكدرها،و مورد الأمور و مصدرها،و ضامن الأرزاق و مدبّرها،و محيي الرفاة و ناشرها.

أحمده على آلائه و توفرها،و أشكره على نعمائه و تواترها.و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له،شهادة تؤدي الى السلامة ذاكرها،و تؤمن من العذاب ذاخرها،و أشهد أنّ محمدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الخاتم لما سبق من الرسل و فاخرها، و رسوله الفاتح لما استقبل من الدعوة و ناشرها،أرسله الى أمّة قد شعر بعبادة الأوثان شاعرها،فأبلغ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في النصيحة وافرها،و أنار منار أعلام الهداية و منابرها،و محا بمعجز القرآن دعوة الشيطان و مكاثرها،و أرغم معاطيس غواة العرب و كافرها،حتى أصبحت دعوته الحقّ بأول زائرها،و شريعته المطهرة الى المعاد يفخر فاخرها(صلّى اللّه عليه و على آله الدوحة العليا و طيب عناصرها).

أيها الناس سار المثل،و حقّق العمل،و تسلّمت الخصيان،و حكمت النسوان، و اختلفت الأهواء،و عظمت البلوى،و اشتدت الشكوى،و استمرت الدعوى، و زلزلت الأرض،و ضيّع الفرض،و كتمت الأمانة،و بدت الجناية،و قام الأدعياء،و نال الأشقياء،و تقدمت السفهاء،و تأخرت الصلحاء،و ازور القران،و احمر الدبران،و كملت الفترة،و سدست الهجرة،و ظهرت الأفاطس، فحسمت الملابس،يملكون السرائر،و يهتكون الحرائر،و يجيئون كيسان، و يخربون خراسان،فيهدمون الحصون،و يظاهرون المصون،و يفتحون العراق بدم يراق،فاه آه،ثم آه آه،لعريض الأفواه،و ذبول الشفاه.

ثم التفت يمينا و شمالا،و تنفّس الصعداء ملالا،و تأوّه خشوعا،و تغير خضوعا،

ص: 206

فقام إليه سويد بن نوفل الهلالي فقال:يا أمير المؤمنين أنت حاضر بما ذكرت و عالم به!

فالتفت إليه بعين الغضب و قال له:ثكلتك الثواكل،و نزلت بك النوازل،يا ابن الجبان الخبائث،و المكذب الناكث،سيقصر بك الطول،و يغلبك الغول،أنا سرّ الأسرار،أنا شجرة الأنوار،أنا دليل السموات،أنا أنيس المسبحات،أنا خليل جبرائيل،أنا صفي ميكائيل،أنا قائد الأملاك،أنا سمندل الأفلاك،أنا سرير الصراح،أنا حفيظ الألواح،أنا قطب الديجور،أنا البيت المعمور،أنا مزن السحائب،أنا نور الغياهب،أنا فلك الحجج،أنا حجّة الحجج،أنا مسدد الخلائق،أنا محقّق الحقائق،أنا مأوّل التأويل،أنا مفسر الانجيل،أنا خامس الكساء،أنا تبيان النساء،أنا الفة الايلاف،أنا رجال الأعراف،أنا سرّ إبراهيم،أنا ثعبان الكليم،أنا وليّ الأولياء،أنا ورثة الأنبياء،أنا أوريا الزبور، أنا حجاب الغفور،أنا صفوة الجليل،أنا إيليا الإنجيل،أنا شديد القوى،أنا حامل اللوا،أنا إمام المحشر،أنا ساقي الكوثر،أنا قسيم الجنان،أنا مشاطر النيران،أنا يعسوب الدين،أنا إمام المتقين،أنا وارث المختار،أنا ظهير الاظهار،أنا مبيد الكفرة،أنا أبو الأئمة البررة،أنا قالع الباب،أنا مفرق الاحزاب،أنا الجوهرة الثمينة،أنا باب المدينة،أنا مفسر البينات،أنا مبين المشكلات،أنا النون و القلم،أنا مصباح الظلم،أنا سؤال متى،أنا ممدوح هل أتى،أنا النبأ العظيم،أنا الصراط المستقيم،أنا لؤلؤ الأصداف،أنا جبل قاف، أنا سر الحروف،أنا نور الظروف،أنا الجبل الراسخ،أنا العلم الشامخ،أنا مفتاح الغيوب،أنا مصباح القلوب،أنا نور الأرواح،أنا روح الأشباح،أنا الفارس الكرار،أنا نصرة الأنصار،أنا السيف المسلول،أنا الشهيد المقتول،أنا جامع

ص: 207

القرآن،أنا بنيان البيان،أنا شقيق الرسول،أنا بعل البتول،أنا عمود الاسلام، أنا مكسر الأصنام،أنا صاحب الأذن،أنا قاتل الجن،أنا صالح المؤمنين،أنا إمام المفلحين،أنا إمام أرباب الفتوة،أنا كنز أسرار النبوة،أنا المطّلع على أخبار الأوّلين،أنا المخبر عن وقائع الآخرين،أنا قطب الأقطاب،أنا حبيب الأحباب،أنا مهدي الأوان،أنا عيسى الزمان،أنا و اللّه وجه اللّه،أنا و اللّه أسد اللّه،أنا سيد العرب،أنا كاشف الكرب،أنا الذي قيل في حقّه«لا فتى إلاّ علي» أنا الذي قال في شأنه«أنت منّي بمنزلة هارون من موسى»،أنا ليث بني غالب، أنا علي بن أبي طالب.

قال:فصاح السائل صيحة عظيمة و خرّ ميتا.

فعقب أمير المؤمنين(كرّم اللّه وجهه)كلامه بان قال:

الحمد للّه بارئ النسم،و ذارىء الأمم و الصلوات على الاسم الأعظم، و النور الأقدم،محمد و آله و سلّم.

ثم قال:سلوني عن طرق السماء فانّي أعلم بها من طرق الأرض،سلوني قبل أن تفقدوني،فانّ بين جنبي علوما كثيرة كالبحار الزواخر.

فنهض إليه الرسخ من العلماء،و المهرة من الحكماء،و أحدق به الكمل من الأولياء،و الندر من الأصفياء،يقبلون مواطئ قدميه،و يقسمون بالاسم الأعظم عليه،بان يتم كلامه،و يكمل نظامه.فقال بحر الراسخين،و حبر العارفين،الامام الغالب علي بن أبي طالب(كرّم اللّه وجهه):

يظهر صاحب الراية المحمدية،و الدولة الأحمدية،القائم بالسيف،و الحال الصادق في المقال،يمهد الأرض،و يحيي السنة و الفرض.

ثم قال:أيّها المحجوب عن شأني،الغافل عن حالي،إنّ العجائب آثار

ص: 208

خواطري،و الغرائب أسرار ضمائري،لأنّي قد خرقت الحجاب،و أظهرت العجاب،و أتيت بالباب،و نطقت بالصواب،و فتحت خزائن الغيوب،و فتقت دقائق القلوب،و كنزت لطائف المعارف،و رمزت عوارف اللطائف،فطوبى لمن استمسك بعروة هذا الكلام،و صلّى خلف هذا الإمام،فانه يقف على معاني الكتاب المسطور،و الرق المنشور،ثم يدخل الى البيت المعمور،و البحر المسجور،ثم أنشد يقول:

لقد حزت علم الأولين و إنّني *** ضنين بعلم الآخرين كتوم

و كاشفت أسرار الغيوب بأسرها *** و عندي حديث حادث و قديم

و إنّي لقيّوم على كلّ قيم *** محيط بكلّ العالمين عليم

ثم قال:لو شئت لأوقرت من تفسير الفاتحة سبعين بعيرا.

ثم قال: ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ كلمات خفيات الأسرار،و عبارات جليات الآثار،ينابيع عوارف القلوب،من مشكاة لطائف الغيوب،لمحات العواقب كالنجوم الثواقب،نهاية الفهوم بداية العلوم،الحكمة ضالة كلّ حكيم،سبحان القديم يفتح الكتاب،و يقرأ لجواب،يا أبا العباس أنت إمام الناس،سبحان من يحيي الأرض بعد موتها،و يردّ الولايات الى بيوتها،يا منصور تقدم الى بناء السور،ذلك تقدير العزيز العليم.

و هذا آخر ما سمعته من لفظه النوراني،و أضبطه من كلامه الروحاني في هذا الباب:

14- قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا مدينة العلم و علي بابها،قال اللّه تعالى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها ،فمن أراد العلم فعليه بالباب.

و قد أظهر إحكام اللفظ بقوله الفاعل مرفوع،و المفعول منصوب،و المضاف إليه مجرور.

ص: 209

و قد تكلّم بالطالع و المتوسّط و الغارب.

1- >cs<و قال: الكيميا أخت النبوة،و أم الفتوة،و عصمة المروة.

1- >cs<و قال: الفقه للأديان،و الطب للأبدان،و الهندسة للبنيان،و النحو للسان، و النجوم للزمان.

1- >cs<و قال: لا تسافروا و القمر بالعقرب.

1- >cs<و قال: قمرنا أو قمرهم-جوابا للقائل له القمر في العقرب عند خروجه الى قتال أهل النهروان-و اللّه لن يفلت منهم إلاّ أقل من عشرة،و لن يقتل منّا إلاّ أقل من عشرة.

قوله:«قمرنا أو قمرهم»إشارة الى أصل كبير في علم أسرار الغيوب،و كان الخوارج اثنى عشر الفا،فرجع منهم ثمانية آلاف الى طاعة الامام علي رضي اللّه عنه، و قتل منهم أربعة آلاف إلاّ تسعة هربوا،و منهم نشأت الأزارقة،و لم يقتل من أصحابه سوى ثمانية أنفس.

17- >cs<و قال ابن عباس: ما من شهر إلاّ و فيه سبعة أيام نحسات.

1- و للّه در الامام علي(كرّم اللّه وجهه)حيث قال:

محبّك يرعى هواك فهل *** تعود ليال بضد الامل

فما كان منقوط ذانحة *** و ما كان مهمل خير حصل

.

و اعلم أنّ يوم الأربعاء من آخر شهر نحس لأن اللّه تعالى أرسل فيه الريح العقيم على قوم عاد.

1- >cs<و من أغرب ما قال: لا تعادوا الأيام فتعاديكم.

1- >cs<و قال ابن عباس: أعطي الامام علي تسعة أعشار العلم،و إنّه لأعلمهم بالعشر الباقي.

ص: 210

1- >cs<و قال أيضا: أخذ بيدي الامام علي ليلة فخرج بي الى البقيع،و قال:اقرأ يا بن عباس،فقرأت بسم اللّه الرحمن الرحيم،فتكلم في أسرار الباء الى بزوغ الفجر.

1- >cs<و: قد أرسل هرقل ملك الروم رسولا الى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يسأله عن خواص سواقط الفاتحة و أسرارها،فأخبره بها علي رضي اللّه عنه فحصل لرسول ملك الروم غم و حزن لمعرفة الامام علي أسرار هذه الحروف.

1- >cs<و قال: الكلمة:اسم و فعل و حرف.

1- و قال: سلوني عن أسرار الغيوب،فانّي وارث علوم الأنبياء و المرسلين عليهم السّلام.

14,1- >cs<و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حقّه: أنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي.

14,1- >cs<و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: خلقت أنا،و هارون بن عمران،و يحيى بن زكريا،و علي بن أبي طالب من طينة واحدة.

1- >cs<و قال يوما على المنبر: لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا و أنهارا و رياضا و أزهارا.

1- >cs<و قال: ويل للعرب من شرّ قد اقترب.

>cs<قال اللّه-تبارك و تعالى-: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ. بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ.

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ محمد و علي و فاطمة و حسن و حسين.

فالفرد إشارة الى البحر الأزلي،و الزوج إشارة الى البحر الأبدي،و البرزخ إشارة الى السرّ المحمدي،يخرج من بحر الأزل اللؤلؤ،و من بحر الأبد المرجان فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .

و اعلم أنّ محمدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هو صورة العنصر الأعظم،و الإمام علي صورة العقل الكلّ،و هو القلم الأعلى لهذا العالم،و فاطمة هي صورة النفس الكلّية،و هي

ص: 211

اللوح المحفوظ،و الحسن هو صورة العرش،و الحسين هو صورة الكرسي،و أئمة الاثنا عشر صورة البروج الاثني عشر،و الامام محمد المهدي صورة العالم.

و اعلم أنّ جميع أسرار اللّه-تعالى-في الكتاب السماوية،و جميع ما في الكتاب السماوية في القرآن،و جميع ما في القرآن في الفاتحة،و جميع ما في الفاتحة في البسملة،و جميع ما في البسملة في باء البسملة،و جميع ما في باء البسملة في النقطة التي هي تحت الباء.

1- >cs<قال الامام علي رضي اللّه عنه: أنا النقطة التي هي تحت الباء.

1- >cs<قال أيضا: العلم نقطة كثّرها الجاهلون،و الألف واحدة عرفها الراسخون، و الباء مدّة قطعها العارفون،و الجيم حفرة تأهلها الواصلون،و الدال درجة قدّسها الصادقون.

>cs<و قد اتفق أهل الملل الأربع،يعني المسلمين و النصارى و اليهود و المجوس،أنّ عمر الدنيا سبعة آلاف سنة.

14- >cs<و يؤيد ذلك ما روي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: مدّة عمر الدنيا سبعة آلاف سنة،و إنّي بعثت في ألف الأخير.

14- >cs<و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: بعثت أنا و الساعة كهاتين-و أشار باصبعه السبابة و الوسطى منضمين-و نسبة فضل الوسطى على السبابة نسبة السبع.

1- >cs<و قال الامام علي رضي اللّه عنه: الباقي الى خراب الدنيا ألف سنة،و في التوراة أيضا كذلك.

17- >cs<و قال ابن عباس(رضي اللّه عنهما): إنّ دنياكم هذه أسبوع من أسابيع الآخرة،و إنّكم في آخر يوم منه،قال اللّه تعالى: وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ (1)./.

ص: 212

16- >cs<و في رواية: الدنيا جمعة من جمع الآخرة،و هي سبعة آلاف سنة،و إنّ اللّه-تبارك و تعالى-يبعث في كلّ ألف سنة نبيا بمعجزات واضحة،و براهين قاطعة،لرفع أعلام دينه القويم،و ظهور صراطه المستقيم،فكان في أوّل الألف الأولى آدم؛ و في الألف الثانية إدريس؛و في الألف الثالثة نوح؛و في الألف الرابعة إبراهيم؛ و في الألف الخامسة موسى؛و في الألف السادسة عيسى عليهم السّلام؛و في الألف السابعة محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي ختمت به النبوة،و تمت به ألف الدنيا.

فالألف الأولى للزحل؛و الألف الثانية للمشتري؛و الألف الثالثة للمريخ؛ و الألف الرابعة للشمس؛و الألف الخامسة للزهرة؛و الألف السادسة للعطارد؛ و الألف السابعة للقمر.

فالمستولي على ألف آدم حرف الألف؛و المستولي على ألف إدريس حرف الباء؛و المستولي على ألف نوح حرف الجيم؛و المستولي على ألف إبراهيم عليه السّلام حرف الدال؛و المستولي على ألف موسى حرف الهاء؛و المستولي على ألف عيسى حرف الواو؛و المستولي على ألف محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حرف الزاء.

14- >cs<قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه يبعث لهذه الأمّة على رأس كلّ مائة سنة من يجدّد لها دينها.

14- >cs<و قال أنس بن مالك: لمّا دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المدينة أضاء منها كلّ شيء، فلمّا كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كلّ شيء،و ما نفضنا أيدينا عن التراب و انّا لفي دفنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتى أنكرنا قلوبنا.

و قد ولد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في الألف السابعة في عهد كسرى انوشيروان- الملك العادل عام الفيل.

فهو صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاتحة كتاب الوجود عند أرباب الكشف و الشهود،كما

14- قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

ص: 213

أوّل ما خلق اللّه نوري.

فهو كلمة حمد افتتح بها الحقّ كتاب الوجود فانّه أمر ذو بال فلو لم يبدأ فيه بحمد اللّه الذي هو محمد و خلقه أحمد لكان الوجود أجذم.

فهو صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الفاتح و الخاتم كما هو الحمد،و كما افتتح اللّه به كتاب الأبد فكذلك يفتح به تعالى كتاب الاعادة،كما

14- قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا أوّل من تنشق عنه الأرض.

و كذلك خصّ بسورة الحمد التي هي فاتحة كتابه،و هي كنز من تحت العرش، فهي لم ينفح منه إلاّ اسمه محمد و أحمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

14- >cs<قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض اللّه اللّه لهما من العدد.

(132)بعدد اسمه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم محمد و هو عدد اسلام،و هذا العدد له من الحروف قلب،فهو صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قلب هذا العالم.

بدعة إلاّ و يزيلها،و لا سنة إلاّ و يقيمها.

5- و روي عن الباقر رضي اللّه عنه: إنّه يلبث ثلاثمائة و تسع سنين كما لبثوا أهل الكهف.

و قيل:إنّه يموت قبل القيامة بأربعين يوما،و اللّه أعلم بالصواب.

و قد:آتاه اللّه في حال الطفولية الحكمة و فصل الخطاب.

و أمّا أمّه فاسمها نرجس،و هي من أولاد الحواريين.

و إذا خرج هذا الامام المهدي فليس له عدو مبين إلاّ الفقهاء خاصة،هو و السيف اخوان،و لو لا أنّ السيف بيده لأفتوا الفقهاء في قتله،و لكن اللّه يظهره بالسيف و الكرم،فيطيعون و يخافون،فيقبلون حكمه من غير إيمان بل يضمرون خلافه.

و قد تكلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(كرّم اللّه وجهه)في هذا السرّ المصون،و اللؤلؤ المكنون،على شأن الماضي و المستقبل،و هو ألف و سبعمائة مصدر،و هو محتو على ثمانية و عشرين صورة بعدد منازل القمر.

و قد ذكر أرباب الحقائق أنّ صورة من هذه الصور احتوت على سبعين ملكا، فجعنا أعداد هذه الملوك فوجدناها ألفا و تسعمائة و ستين ملكا،و فيه أيضا سبعة أشكال بعدد الكواكب السيارة،قد ذكر الامام علي فيها شأن أربعة عشر ملكا من بني أميّة؛أوّلها معاوية و آخرهم مروان بن محمد،و خلص لهم الأمر (83)سنة كاملة و هي ألف شهر.ثم فيه اثنا عشر شكلا بعدد حقائق البروج قد ذكر فيها أسرار خلفاء العباسية أوّلها أبو العباس السفاح و اسمه عبد اللّه بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس(رضي اللّه عنهم).و قد بويع له في ربيع الأول في عام(132)من الهجرة،و كانت خلافته أربع سنين و عشرة أشهر كخلافة الامام علي(كرّم اللّه وجهه)،و آخرهم الإمام المستكفي باللّه،و صفا

ص: 215

-لهم الزمان خمسمائة و تسعة و ستون سنة،و كلّهم تسعة و ثلاثون خليفة.

و هذا الامام المهدي يبايعه أهل اللّه في شوال،و قد ذكر فيه أرباب أسرار الملاحم الفتن من ابتداء ظهور المهدي الى انقراض العالم.

و قد ورث هذا الكتاب النوراني و اللباب الصمداني الامام المهدي،و هو ورثه من أبيه الحسن العسكري و هو ورثه من أبيه علي النقي،و هو ورثه من أبيه محمد التقي،و هو ورثه من أبيه علي الرضا،و هو ورثه من أبيه موسى الكاظم، و هو ورثه من أبيه جعفر الصادق،و هو ورثه من أبيه محمد الباقر،و هو ورثه من أبيه زين العابدين،و هو ورثه من أبيه الحسين،و هو ورثه من أبيه الامام علي(رضي اللّه عنهم أجمعين)

و أما الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه فهو الذي غاص في تياره و استخرج جواهره، و أظهر كنوزه،و فسّر رموزه.و قد صنف الخافية في أسرار الحروف،و نقل عنه أنّه كان يتكلم بغوامض الحقائق و هو ابن سبع سنين.

16- و هو الذي قال: لقد تجلى اللّه لعباده في كلامه و لكن لا يبصرون.

و قد ذكر فيه وزراء الأقاليم السبعة و أمراءها و ما يتفق و يحدث لهم الى أن تقوم الساعة.

16- و قال: نحن الجبال الرواسخ لا تحرّكنا الرياح العواصف.

و هذه الأقاليم السبعة ليست أقساما حسية،و لكنّها خطوط و هميّة وضعها الأولون من الملوك و الأنبياء الذين طافوا الربع المسكون من الأرض مثل أفريدون النبطي،و تبع الحميري،و سليمان بن داود الاسرائيلي نبي اللّه عليهما السّلام، و اسكندر اليوناني،و اردشير بن بابك الفارسي.

ص: 216

و قد أخبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عمّا وقع بعده من الفتوح على المسلمين،و عمّا ظهر من الفتن التي الامساك عن الخوض فيها من أحسن الحسن،و عمّا ورد من أحاديث الملاحم و أمثالها،و ظهور الفتن و أحوالها.

و لقد أخبر عن ملاحم الروم فحصلت،و عن قتال الترك فقوتلت.

قال تعالى: وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً .

و قد بيّن اللّه في كتابه ما جرى للأولين و ما يجري للآخرين إذ ما من سرّ من الأسرار إلاّ و هو مخبوء فيه.

قال تعالى: لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ .

و قال(عزّ و جلّ) ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ .

1- >cs<قال الامام علي رضي اللّه عنه: ما من شيء إلاّ و علمه في القرآن و لكن عقول الرجال تعجز عنه.

1- >cs<قال أيضا إنّ لكلّ كتاب صفوة و صفوة هذا كتاب حروف التهجّي.

17- >cs<و قال ابن عباس(رضي اللّه عنهما): لو ضاع لأحدكم عقال بعير لوجده في القرآن.

حتى أنّ ابن برجان قد استخرج فتح بيت المقدس سنة ثلاث و ثمانين و خمسمائة من قوله تعالى: الم غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الْأَرْضِ فكان كما قال.

و مع ما ذكرنا أنّه علم من علوم آدم عليه السّلام.ثم إنّ الحروف التي كان آدم عليه السّلام يستخرج بها الأسرار الغيبية،و الآثار الكونية،هي موجودة عندنا نستدلّ بها على أحوالنا و تصرفها في أفعالنا الظاهرة و الباطنة،إذ كلّ حرف له معان ظاهرة و معان باطنة،فبمعانيه الظاهرة نعرف مدد السفلية،و بمعانيه الباطنة نعرف مدد العلوية،و كلّ حرف منها تحتوي على علوم جليلة الشأن و أسرار عظيمة البرهان و لقد تقدّم ذكرها.

ص: 218

قال يحيى بن أعقب معلم السبطين(رضي اللّه عنهم)شعرا:

فستبدو عجائب منكرات *** لكرهت الحياة لو كنت حيّا

بين آل النبي و أطول حزني *** فتنا هو لها يشيب الصبيّا

يوم صفين لو عقلت عليما *** لقتال يردى الشجاع الكميّا

و على كربلا مقام شنيع *** دهرا و يعزّ الشام عزّا قويّا

و ترى السيد العزيز ذليلا *** هائل منكر يؤذي عليّا

بعدها تملك الأعاريب *** و ترى الوغد مستطيلا قويّا

و يعم الشام جورا الى أن *** يبلغ الشطّ و الجسور سويّا

و بعشرين من مؤرخة التسعين *** لا بد أن يظهر إمام المهديّا

أسمر اللون مشرق الوجه بالنور *** ملتح المعاطف طريا جنيّا

يظهر الحقّ و البراهين و العدل *** فتلقى إذا إماما عليّا

و تطيع البلاد من مشرق الأرض *** الى المغربين طوعا جليّا

و ترى الذئب عنده الشاة ترعى *** ذاك بالعدل و الأمان حفيّا

يحكم الأربعين في الأرض ملكا *** و يوفي و كلّ حيّ وفيّا

قال معلم السبطين حقا *** يقوم بأمر اللّه إماما قويّا

و أمّا معلم السبطين(رضي اللّه عنهم)هو يحيى بن أعقب،و هو مدفون بمصر القاهرة،قبره يزار و يتبارك به.

16- و قد قيل: إنّ جبرائيل عليه السّلام جاء الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو جالس في المسجد بتفاحتين من الجنّة،فدخل عليه الحسن و الحسين،فناول الواحدة للحسن و الأخرى للحسين،و هما جاءا الى معلمهما فوهباها،فأكلها فانطقه اللّه-تبارك و تعالى-بذكر المغيبات،فقال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:يا ابن أعقب قدم و أخر. و هذه الحكاية مستفاضة بمصر و الشام و الحجاز عند الخواص و العام.

ص: 219

و هو أوّل من وضع مربع مائة في مائة في الاسلام،و قد صنف الجفر الجامع في أسرار الحروف،و فيه ما جرى للأوّلين و ما يجري للآخرين،و فيه اسم اللّه الأعظم،و تاج آدم،و خاتم سليمان،و حجاب آصف عليهم السّلام.

و كانت الأئمة الراسخون من أولاده(رضي اللّه عنهم)أسرار هذا الكتاب الرباني و اللباب النوراني،و هو ألف و سبعمائة مصدر المعروف بالجفر الجامع و النور اللامع،و هو عبارة عن لوح القضاء و القدر.

ثم الامام الحسين رضي اللّه عنه ورث علم الحروف عن أبيه(كرّم اللّه وجهه).

ثم الامام زين العابدين ورث من أبيه(رضي اللّه عنهما).

ثم الامام محمد الباقر ورث من أبيه(رضي اللّه عنهما).

ثم الامام جعفر الصادق ورث من أبيه(رضي اللّه عنهما)،و هو الذي غاص في أعماق أغواره و استخرج درره من أصداف أسراره،و حلّ معاقد رموزه و صنف الخافية في علم الجفر،و جعل في خافيته الباب الكبير«ابتث»،و في الباب الصغير«ابجد»الى«قرشت»،و نقل انّه يتكلّم بغوامض الأسرار، و العلوم الحقيقة،و هو ابن سبع سنين.

6- و قال الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه: علمنا غابر و مزبور،و كتاب مسطور في رق منشور و نكت في القلوب،و مفاتيح أسرار الغيوب،و نقر في الاسماع،و لا ينفر عنه الطباع،و عندنا الجفر الابيض،و الجفر الاحمر،و الجفر الأكبر،و الجفر الأصغر و منّا الفرس الغواص،و الفارس القناص،فافهم هذا اللسان الغريب، و البيان العجيب.

قيل:إنّ الجفر يظهر آخر الزمان مع الامام محمد المهدي رضي اللّه عنه و لا يعرفه على الحقيقة إلاّ هو.

ص: 222

و كان الامام علي رضي اللّه عنه من أعلم الناس بعلم الحروف و أسرارها.

1- و قال الإمام علي(كرّم اللّه وجهه): سلوني قبل أن تفقدوني،فان بين جنبي علوما كالبحار الزواخر.

و اعلم أنّ هذا الجفر هو التكسير الكبير الذي ليس فوقه شيء،و لم يهتد الى وضعه من لدن آدم عليه السّلام الى الاسلام غير الامام علي(كرّم اللّه وجهه)،كلّ ذلك ببركة تعليم خير الأنام،و مصباح الظلام،محمد(عليه أفضل الصلاة و أتمّ السّلام).

و لمّا كنت في بلدة بجلية سنة 610 اجتمعت بادريس عليه السّلام و حللت عليه الثمانية و العشرون سفرا بكمالها؛و أهدى إليّ علمه على أحسن حال،فهذا الذي حملني على إخراج كتاب السهل الممتنع،و ما سلم من الخطاء إلاّ المعصوم و ما منا إلاّ له مقام معلوم.

و إنّ الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه وضع وفقا مسدسا على عدد حرف ألف الذي هو كافي،و كان يخرج منه علوما كالبحار الزواخر،و إن أردت حلّه على الحقيقة فانظر في كتاب«شقّ الجيب»يظهر لك سرّ ذلك،و كان لسيدي الشيخ أبو الحسن الشاذلي له فيه تصرف غريب.

قال سيدي الشيخ أبو مدين المغربي: ما رأيت شيئا إلاّ رأيت مشكل الباء فيه، فلذلك كان أوّل البسملة،و هي آية من كلّ سورة.

و قال:ما من رسم يرسم إلاّ و له خاصية،حتى الحية إذا مشت على التراب.

و قد أودع الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه في السر الأكبر من الجفر الأحمر سر كبير،و لا ينبئك إلاّ مثله إمام خبير،فان عرفت سرّه و وضعه وضعت الجفر جميعه،و ذكرت بعض هذه الأسرار في الفتوحات المكية.

ص: 223

فلمّا أراد اللّه أن يثبت الحجة لآدم عليه السّلام على الملائكة،و أراد أن يعلمهم أنّ آدم عليه السّلام أحقّ بالخلافة منهم قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ (1)فلمّا نبأهم بأسمائهم ثبت العجز على الملائكة بالمسألة التي سألهم إياها و عجزوا عن علمها،فجعل آدم خليفة لكونه أحقّ بالخلافة منهم لفضل علمه،فمن وصل الى هذه الفضيلة فقد اختصه اللّه-تبارك و تعالى-من بين عباده،و جعله أفضل أهل زمانه و لم يهتدوا الى سر يقع إلاّ إمام العلوم باب مدينة المعصوم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أعلى اللّه مقامه لديه.و حللنا نزرا يسيرا في«شقّ الجيب»فيما يتعلق بالمهدي عليه السّلام و خروجه.

أخرج يا إمام تعطل الاسلام، إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ .

إذا دار الزمان على حروف *** ببسم اللّه فالمهديّ قاما

و يخرج بالحطيم عقيب صوم *** ألا فاقرأه من عندي السلاما/.

ص: 224

الى لقاء اللّه تعالى و الثواب و خوفا من أليم العقاب،عظم الخالق في أنفسهم و صغر ما دونه في أعينهم،فهم و الجنّة كمن رآها،فهم على أرائكها متكئون و هم و النار كمن رآها فهم فيها معذّبون،صبروا أياما قليلة فأعقبتهم راحة طويلة،أرادتهم الدنيا فلم يريدوها،و طلبتهم الدنيا فامتنعوا عنها.

أمّا الليل فصافّون أقدامهم،تالون لأجزاء القرآن ترتيلا،يعظون أنفسهم بأمثاله،و يستشفون بلاءهم بدوائه تارة،و تارة يفترشون جباههم و أكفّهم و ركبهم و أطراف أقدامهم على الأرض،تجري دموعهم على خدودهم،يمجّدون جبارا عظيما،يلتجئون إليه في فكاك رقابهم،هذا ليلهم.

و أمّا النهار،فعلماء حكماء،بررة أتقياء،بادروا الى اللّه تعالى بالأعمال الزاكية، لا يرضون عنها هم بالقليل،و لا يستكثرونها بالجزيل،فهم لأنفسهم متهمون، و من أعمالهم مشفقون،و يرى لأحدهم قوة في دين،و حزما في لين،و إيمانا في يقين،و حرصا على علم،و فهما في فقه،و علما في حلم،و كيسا في قصد، و قصدا في غناء،و تحملا في فاقة،و صبرا في مشقة،و خشوعا في عبادة،و رحمة لجمهور،و عطاء في حقّ،و رفقا في كسب،و طلبا في حلال،و نشاطا في هدى، و اعتصاما في شهوة،و عمله الذكر،و همه الشكر،يبيت حذرا من سنة الغافلة، و يصبح فرحا بما أصاب من الفضل و الرحمة،و رغبته فيما يبقى،و زهادته فيما يفنى،قد قرن العلم بالعمل،و العلم بالحلم،دائما نشاطه،بعيدا كسله،قريبا أمله،قليل زلله،متوقع قلبه،شاكرا ربّه،مانعا نفسه،محرزا دينه،كاظما غيظه،آمنا منه جاره،سهلا أمره،معدوما كبره،بيّنا صبره،كثيرا ذكره، لا يعمل شيئا من الخير رياء و لا يتركه حياء،أولئك شيعتنا و أحبتنا،و منّا و معنا،آها شوقا إليهم.

ص: 226

فصاح بعض من معه،و هو همام بن عباد بن خشيم،و كان من المتعبدين صيحة فوقع مغشيا عليه،فحرّكوه فاذا هو فارق الدنيا،فغسل و صلّى عليه أمير المؤمنين و من معه (1).

14- و في المناقب:عن نوف البكالي رضي اللّه عنه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا نوف أ تدري من شيعتي؟

قلت:لا أدري،و اللّه.

قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:شيعتي هم الذبل الشفاه،الخمص البطون،الذين تعرف الرهبانية و الربانية في وجوههم،رهبان بالليل أسد بالنهار،الذين إذا جنّهم الليل اتزروا على أوساطهم و ارتدوا على أطرافهم،و صفّوا أقدامهم،و افترشوا جباههم، تجري دموعهم على خدودهم،يلجئون الى اللّه تعالى في فكاك أعناقهم،و أمّا النهار،فحكماء علماء،كرام أبرار أتقياء.

يا نوف،شيعتي من لم يهر هرير الكلب،و لم يطمع طمع الغراب،و لم يسأل الناس و لو مات جوعا،إن رأى مؤمنا أكرمه،و إن رأى فاسقا هجره،هؤلاء و اللّه شيعتي.

و في كتاب«المعارف»لمسلم بن قتيبة:قال:أبو الطفيل آخر الصحابة و كان يحبّ عليا(كرّم اللّه وجهه)و يفضله.

و في كتاب الاصابة:أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني الليثي،قال:أدركت ثماني سنين من حياة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و كان يعترف بفضل أبي بكر و عمر،لكنّه يقدّم عليا(رضي اللّه عنهم)،و هو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق (2).ل.

ص: 227

و في جواهر العقدين: إنّ أهل السنة لم تكفّر من قال بتفضيل علي على أبي بكر(رضي اللّه عنهما)و هو الذي مال إليه القاضي أبو بكر الباقلاني،و اختاره إمام الحرمين في الارشاد،و إنّ التفضيل بينهما ظنيّ لا قطعي،و به جزم صاحب «المفهم في شرح مسلم».و انّ الامام الأشعري الى أنّه قطعي (1).

و قال ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب في ترجمة عمر رضي اللّه عنه:ذكر عبد الرزاق عن معمر قال:لو أنّ رجلا قال عمر أفضل من أبي بكر ما عنّفته،و كذلك لو قال:علي عندي أفضل من أبي بكر و عمر لم أعنّفه.

قلت:و إليه يشير ما حكاه الخطابي عن بعض مشايخه أنّه كان يقول:أبو بكر خير و علي أفضل.

و قال ابن عبد البر أيضا:إنّ السلف اختلفوا في تفضيل أبي بكر و علي(رضي اللّه عنهما).

و قال قبل ذلك في ترجمة علي أيضا:

1- و روي عن سلمان و أبي ذر و المقداد و خباب بن الأرت و جابر بن عبد اللّه الأنصاري و أبي سعيد الخدري و زيد بن أرقم: إنّ علي بن أبي طالب أول من أسلم و فضله هؤلاء على غيره (2)(انتهى) .

و قال أيضا:إنّ جماعة من أئمة السلف من أهل السنة وقفوا في علي و عثمان فلم يفضلوا واحدا منهما على صاحبه؛منهم مالك بن أنس و يحيى بن سعيد القطان و ابن معين (3).

أخرج أبو نعيم في الحلية في ترجمة سفيان الثوري:عن زيد بن الحباب قال:ق.

ص: 228

كان رأي سفيان الثوري رأي الكوفيين،يفضل عليا على أبي بكر و عمر(رضي اللّه عنهم)،فلمّا سار الى البصرة رجع يعني الى القول بتفضيلهما عليه (1).

1- و أخرج الأئمة الحافظ،منهم الدار قطني و غيره: أنّ عليا رضي اللّه عنه بلغه أنّ عبد اللّه بن سبأ يفضله على أبي بكر و عمر(رضي اللّه عنهما)فهمّ علي بقتله فقال ابن سبأ:

أ تقتل رجلا أحبّك و فضّلك.فقال:لا جرم لا تساكنن في بلدة أنا فيها، فأخرجه الى المدائن (2).

5,1- و أخرج الدار قطني في الفضائل من طريق مالك بن أنس،عن جعفر بن محمد، -هو الصادق-،عن أبيه-هو الباقر-: إنّ عليا وقف على عمر بن الخطاب و هو مسجى(رضي اللّه عنهما)قال:ما أقلت الغبراء و لا أظلت الخضراء أحدا أحبّ إلي أن القى اللّه بصحيفة من هذا المسجى.

قال الدار قطني عقيبه:هذا حديث صحيح عن مالك عن جعفر الصادق، و روي من طريق أخرى مثله (3).

و قول ابراهيم الحجى للإمام الشافعي رحمه اللّه فيما رواه البيهقي:ما رأيت هاشميا قدّمهما-يعني الشيخين-على علي غيرك.

فأجابه بأنّ عليا ابن عمي،و ابن خالتي،و أنا رجل من بني عبد مناف،و أنت رجل من بني عبد الدار و لو كانت هذه مكرمة لكنت أولى بها منك،و لكن ليس الأمر على ما تحسب(انتهى).

و قوله:«ابن خالته»إنّ أمّ جدّه الأعلى خليدة بنت أسد بن هاشم،و أم علي(رضي2.

ص: 229

اللّه عنهما)فاطمة بنت أسد بن هاشم (1).

17- و روي: انّ جماعة كانوا عند الحسن بن علي الأطروش بن محمد البطحاني بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب(رضي اللّه عنهم) بمصر و كان عنده رجل من بني الزبير ينازعه و يقول له:أنتم معشر العلويين إذا ولّيتم تستحلون الأموال و تستعبدون الأحرار و تقولون الناس خول لنا.

فأنشأ الحسن في ذلك المجالس:

تقول الناس بأنّا نقول *** بأنّ الانام عبيد لنا

فلا و الذي جعل المصطفى *** أبانا و فاطمة أمّنا

و والد سبطي نبي الهدى *** و سبطا نبي الهدى فخرنا

فما صدقوا في مقالاتهم *** علينا و لكن رأوا فضلنا

فأعزوا بنا ليروا مثلنا *** فانى و لن يدركوا ما بلغنا

فان صدقوا قد كفيناهم *** و ان كذبوا سفها قولنا

فباللّه ندفع ما لا نطق *** فما زال سبحانه حسبنا (2)

.

14,1- أخرج ابن السمان في الموافقة:عن قيس بن أبي حازم،قال: التقى أبو بكر و علي(رضي اللّه عنهما)فتبسم أبو بكر في وجه علي،فقال له:مالك تبسمت؟

فقال:سمعت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له علي الجواز (3).

10- و أخرج المسعودي في«مروج الذهب»: انّ المعتمد أدخل علي النقي على صحن7.

ص: 230

الدار التي فيه سباع فلم تضره و هو يمسح رءوسها بكمّه.

و انّ يحيى بن عبد اللّه المحض ابن الحسن المثنى لمّا هرب الى الديلم،ثم أتي به عند الرشيد،فأمر بقتله ألقاه في بركة فيها سباع قد جوعت فلا تضر و هو سالم (1).

و في عمدة الطالب للشريف أبي العباس بن عتبة نحو هذا (2).

14- و قد روى المسعودي:إنّ عبد اللّه بن مصعب الزبيري قال: إنّ موسى الملقّب بالجون ابن عبد اللّه المحض أرادني على البيعة له،جمع الرشيد بينهما قال موسى:يا أمير المؤمنين هذا شكى باطلا،و اللّه كنت رأيته مع أخي محمد الملقّب بالنفس الزكية ابن عبد اللّه المحض على جدّك المنصور و هو القائل بأبيات:

قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتها *** إنّ الخلافة فيكم يا بني حسن

في شعر طويل.و قد قال عليّ باطلا و أنا مستحلفه.

فقال له موسى:قل تبرأت من حول اللّه و قوته الى حولي و قوتي إن لم يكن ما حكيته صدقا،فحلف له.

فقال موسى:حدثني أبي عن آبائه(رضي اللّه عنهم)عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انه قال:ما حلف أحد بهذه اليمين و هو كاذب إلاّ عجل اللّه عليه العقوبة قبل ثلاثة أيام.

قال الفضل بن الربيع:فو اللّه ما صلّيت العصر في ذلك اليوم إلاّ مات ابن مصعب الزبيري فأعطى الرشيد موسى ألف دينار.

ثم قال المسعودي:قيل:إنّ صاحب هذا الخبر هو يحيى بن عبد اللّه المحضق.

ص: 231

أخو موسى الجون (1).

5- و روى الحافظ ابن الأخضر في«معالم العترة الطاهرة»من طريق أبي نعيم:

عن ابن علي الرضا محمد الجواد،قال:قد قال محمد الباقر: رحم اللّه أخي زيدا فانّه أتى أبي فقال:إني أريد الخروج على هذه الطاغية،بني مروان،فقال له:لا تفعل يا زيد إنّي أخاف أن تكون المقتول المصلوب بظهر الكوفة،أ ما علمت يا زيد أنّه لا يخرج أحد من ولد فاطمة على أحد السلاطين قبل خروج السفياني إلاّ قتل،فكان الأمر كما قال له أبي (2). (انتهى جواهر العقدين) .

14,1,15- و في المناقب: إنّ أمير المؤمنين علي(سلام اللّه عليه)قال للخوارج و يناشدهم:

معاشر الناس أنشد اللّه تعالى كلّ مسلم سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:ما من دعاء إلاّ بينه و بين السماء حجاب حتى يصلّى على محمد و آل محمد،فاذا فعل ذلك انخرق الحجاب فدخل الدعاء،و إذا لم يفعل ردّ الدعاء فلم يجد مدخلا؟ فقال كثير من الناس:نعم سمعناه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرارا.

ثم قال:و اللّه إنّني لمن لباب آل محمد و صميمهم الذين صلّى عليهم،فمن نال مني منالا،أو ارتكب منّي مرتكبا،فانّما يناله و يرتكبه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فالحذر الحذر عباد اللّه أن تلقوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في القيامة معرضا عنكم من أجلي، فمن أعرض عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أعرض اللّه بوجهه الكريم عنه،و اللّه لقد سمع قوم منه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول في خطبته في حجة الوداع،على المنبر:من آذى أحدا من أهل بيتي قطع ما بيني و بينه،و من انقطع ما بيني و بينه انقطعت ما بينه و بين اللّه2.

ص: 232

العلوم التي توجب الجنّة،و اللّه إنّني الرجل الذي احتمله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على ظهره حتى أصعده على سطح الكعبة المكرمة لالقاء الصنم الكبير الذي كان مركوزا عليها فقال لي:اقذفه و أركسه قوّى اللّه عضدك،فقذفته فتكسر كالقوارير،ثم نزلت و جعلنا نستبق البيوت خشية أن تلقانا كفار قريش،فأين من يدانيني أو يرقى مرقاي،و اللّه إنّني الرجل الذي آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم به نفسه حين آخى بين أصحابه،و اللّه إنّني منّي لتمام خلافة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم التي أخبر عنها،تكون بعده ثلاثين سنة،ثم تكون بعده ملكا عضوضا و لقد شكت فاطمة(سلام اللّه عليها)شططا (1)من العيش و ضيق الحال فقال لها:أ ما ترضين يا فاطمة أنّ اللّه اطلع الى أهل الأرض فاختار منهم رجلين و جعل أحدهما أباك و الآخر بعلك،فانا مختار اللّه لابنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.ا.

ص: 233

ص: 234

قال:هذه الآية قال تعالى: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ :نلقيهم بالأسقام، وَ الْجُوعِ بغلاء أسعارهم، وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ بالقحط، وَ الْأَنْفُسِ بموت ذائع، وَ الثَّمَراتِ بعدم المطر، وَ بَشِّرِ الصّابِرِينَ عند ذلك[بخروج القائم].ثم قال:يا محمد هذا تأويله و ما يعلم تأويله إلاّ اللّه و الراسخون في العلم،و نحن الراسخون في العلم.

6,12- (1)و عن رفاعة بن موسى قال:سمعت جعفر الصادق رضي اللّه عنه يقول: في قوله تعالى في سورة آل عمران: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً (2)قال:

إذا قام القائم المهدي لا يبقى أرض إلاّ نودي فيها شهادة«أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه».

5,12- (4)و عن يزيد بن معاوية العجلي،عن محمد الباقر رضي اللّه عنه: في قوله تعالى-في سورة الأنفال-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا (3).

قال:اصبروا على أداء الفرائض،و صابروا على أذية عدوكم،و رابطوا إمامكم المهدي المنتظر.

5,12- (5)و عن جابر الجعفي،عن محمد الباقر رضي اللّه عنه: في قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا على عبدنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها (3)./.

ص: 236

قال:لا يفلت من جيش السفياني الهالكين في خسف البيداء إلاّ ثلاثة نفر، يحوّل اللّه وجوههم في أقفيتهم،و ذلك عند قيام القائم المهدي عليه السّلام.

5,12- (1)و عن محمد بن مسلم عن محمد الباقر رضي اللّه عنه: في قوله تعالى: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (2).

قال:إنّ عيسى عليه السّلام ينزل قبل يوم القيامة الى الدنيا فلا يبقى أهل ملّة، يهودي و لا غيره،إلاّ آمنوا به قبل موتهم،و يصلّي عيسى خلف المهدي عليهما السّلام.

6,12- (3)و عن أبي الربيع الشامي،عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه: في قوله تعالى: وَ مِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ (4)في المائدة.

قال:سيذكرون ذلك الحظ،و سيخرج مع القائم عليه السّلام هنا عصابة منهم.

6,12- (5)و عن سليمان بن هارون العجلي قال:سمعت جعفر الصادق رضي اللّه عنه: إنّ صاحب هذا الأمر-يعني القائم المهدي-محفوظ لو ذهب الناس جميعا اتى اللّه بأصحابه،و هم الذين قال اللّه فيهم: فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ (6)،و هم الذين قال اللّه فيهم: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ (7)./.

ص: 237

6,12- (1)و عن علي بن رباب،عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه: في قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنّا مُنْتَظِرُونَ (2).

قال:الآيات الأئمة من أهل البيت،و بعض آيات ربّك القائم المنتظر عليه السّلام،فلا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل عند قيامه بالسيف،و إن آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهم السّلام.

6,12- (3)و عن أبي بصير قال:قال جعفر الصادق:تفسير هذه الآية المذكورة نحوه.

ثم قال: يا أبا بصير طوبى لمحبّي قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته،و المطيعين له في ظهوره،أولياؤه أولياء اللّه،لا خوف عليهم و لا هم يحزنون.

14,12- (4)و في أحاديث الأربعين للشيخ بهاء الدين العاملي صاحب الكشكول رحمه اللّه باسناده عن جابر الجعفي قال:

سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاري(رضي اللّه عنهما)يقول:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: المهدي من ولدي الذي يفتح اللّه به مشارق الأرض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القوم بامامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للايمان.

فقلت:يا رسول اللّه هل لأوليائه الانتفاع به في غيبته؟

فقال:و الذي بعثني بالحق نبيا،إنّهم يستضيئون بنوره،و ينتفعون بولايته في0.

ص: 238

غيبته كانتفاع الناس بالشمس إذا سترها سحاب،يا جابر هذا من مكنون سرّ اللّه و مخزون علمه فاكتمه إلاّ عن أهله.

6,12- (1)و عن محمد بن مسلم قال:

قلت للباقر رضي اللّه عنه:ما تأويل قوله تعالى في الأنفال: وَ قاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّهِ (2)؟

قال:لم يجيء تأويل هذه الآية،فاذا جاء تأويلها يقتل المشركون حتى يوحدوا اللّه(عزّ و جلّ)،و حتى لا يكون شرك و ذلك في قيام قائمنا.

5,12- (3)و عن زرارة قال: سئل الباقر رضي اللّه عنه عن قوله تعالى: وَ قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً (4)حتى لا يكون شركا وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّهِ .

قال:لم يجيء تأويل هذه الآية،و إذا قام قائمنا بعد يرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية،و ليبلغن دين محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما بلغ الليل و النهار،حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض،كما قال اللّه(عزّ و جلّ).

6,12- (5)و عن أبي بصير،و عن سماعة،هما،عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه: في قوله تعالى:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (6) .

قال:و اللّه ما يجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي عليه السّلام فاذا خرج القائم لم/.

ص: 239

يبق مشرك إلاّ كره خروجه و لا يبقى كافر إلاّ قتل،حتى لو كان كافر في بطن صخرة قالت:يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني و اقتله.

و هذه الآية في ثلاث سور:في سورة التوبة،و سورة الصف،و فيهما: وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ و في سورة الفتح.

1- (1)و عن عباية بن ربعي قال:قال أمير المؤمنين علي(كرّم اللّه وجهه): في هذه الآية:و الذي نفسي بيده،لا تبقى قرية إلاّ نودي فيها بشهادة أن«لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا رسول اللّه»بكرة و عشيا.

4,5,12- (2)و عن زين العابدين،و عن الباقر(رضي اللّه عنهما)قال: إنّ الاسلام قد يظهره اللّه على جميع الأديان عند قيام القائم عليه السّلام.

12- (3)عن مجاهد،عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)في هذه الآية قال:

لا يبقى صاحب ملّة إلاّ صار الى الاسلام،حتى تأمن الشاة من الذئب،و البقر من الأسد،و الانسان من الحيّة،و حتى لا تقرض الفأرة جرابا،و ذلك عند قيام القائم عليه السّلام.

5- (4)و عن زرارة عن الباقر رضي اللّه عنه قال: يقاتلون حتى يوحدوا اللّه و لا يشرك به شيئا، و تخرج العجوزة الضعيفة من المشرق تريد المغرب لا يؤذيها أحد،و يخرج اللّه من الأرض نباتها و ينزل من السماء قطرها.

6,12- (5)و عن يحيى بن أبي القاسم قال:قال جعفر الصادق رضي اللّه عنه: في قوله تعالى في6.

ص: 240

سورة يونس: وَ يَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (1).

قال:الغيب في هذه الآية هو الحجة القائم عليه السّلام.

5,6,12- (2)و عن الباقر و الصادق(رضي اللّه عنهما): في قوله تعالى: وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ (3).

قالا:إنّ الأمة المعدودة هم أصحاب المهدي في آخر الزمان ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا،كعدّة أهل بدر،يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف.

6,12- (4)و عن أبي بصير قال:قال جعفر الصادق رضي اللّه عنه: ما كان قول لوط عليه السّلام لقومه لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ (5)إلاّ تمنيا لقوة القائم المهدي و شدّة أصحابه،و هم الركن الشديد،فان الرجل منهم يعطي قوة أربعين رجلا،و إنّ قلب رجل منهم أشدّ من زبر الحديد،لو مروا بالجبال الحديد لتدكدكت،لا يكفون سيوفهم حتى يرضى اللّه(عزّ و جلّ).

6,12- (6)و عن صالح بن سعد،عن الصادق رضي اللّه عنه: في هذه الآية قال:

قوة القائم عليه السّلام،و الركن الشديد أصحابه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا.0.

ص: 241

1,12- (1)و عن المفضل،عن الصادق،عن أبيه،عن آبائه،عن أمير المؤمنين علي(رضي اللّه عنهم)قال: ما يجيء نصر اللّه حتى تكونوا أهون على الناس من الميتة، و هو قول ربّي(عزّ و جلّ)في كتابه في سورة يوسف: حَتّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا (2)،و ذلك عند قيام قائمنا المهدي عليه السّلام.

5,6,12- (3)عن مثنى الحناط،عن الباقر و الصادق(رضي اللّه عنهما): في قوله تعالى في سورة إبراهيم: وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اللّهِ (4)قال:

أيام اللّه ثلاثة:يوم يقوم القائم عليه السّلام،و يوم الكرة،و يوم القيامة.

6,12- (5)و عن وهب بن جمع قال: سألت جعفر الصادق رضي اللّه عنه عن قوله تعالى في سورة الحجر: قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ. إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (6)أيّ يوم هو؟

قال:يا وهب هو يوم يقتله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد قيام قائمنا المهدي عليه السّلام.

8,6,12,3- (7)عن عبد السّلام بن صالح الهروي قال:

قلت لعلي الرضا بن موسى الكاظم(رضي اللّه عنهما):يا بن رسول اللّه ما تقول في حديث روي عن جدّك جعفر الصادق رضي اللّه عنه أنّه قال:إذا قائم قائمنا المهدي3.

ص: 242

قتل ذراري قتلة الحسين رضي اللّه عنه بفعال آبائهم؟

فقال:هو ذلك.

قلت:فقول اللّه(عزّ و جلّ): وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى (1)ما معناه؟

فقال:صدق اللّه في جميع أقواله لكن ذراري قتلة الحسين رضي اللّه عنه يرضون و يفخرون بفعال آبائهم،و من رضي شيئا كمن فعله،و لو أنّ رجلا قتل في المشرق فرضى بقتله رجل في المغرب لكان شريك القاتل و قوله (2)تعالى:

وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً (3) نزل في الحسين و المهدي عليهما السّلام.

5,12,3- (4)و عن جابر الجعفي،و سلام بن المستنير،هما،عن الباقر رضي اللّه عنه: في هذه الآية قال:

إنّ الحسين عليه السّلام قتل مظلوما،و نحن أولياؤه،و القائم منّا يطلب ثار الحسين عليه السّلام فيقتل من رضي بقتله،حتى يقال قد أسرف في القتل.

5,6,12- (5)و عن الباقر و الصادق(رضي اللّه عنهما): في قوله تعالى: وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحُونَ (6).

قالا:هم القائم و أصحابه.

5,12- (7)و: قوله تعالى في سورة الحج: اَلَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ3.

ص: 243

وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ (1) .

عن أبي الجارود عن الباقر رضي اللّه عنه قال: هذه الآية نزلت في المهدي و أصحابه يملّكهم اللّه مشارق الأرض و مغاربها و يظهر اللّه بهم الدين حتى لا يرى أثر من الظلم و البدع.

و عن الصادق نحوه.

6,12,14- (2)و: قوله تعالى: وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (3).

عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال في تفسير هذه الآية: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لمّا أخرجته قريش من مكة و هرب منهم الى الغار و طلبوه ليقتلوه فعوقب،ثم في بدر عاقب لأنّه قتل عتبة بن ربيعة،و شيبة بن ربيعة،و الوليد بن عتبة،و حنظلة ابن أبي سفيان،و أبو جهل،و غيرهم،فلمّا قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بغى عليه ابن هند بنت عتبة بن ربيعة بخروجه عن طاعة أمير المؤمنين عليه السّلام و بقتل ابنه يزيد الامام الحسين عليه السّلام بغيا و عدوانا،و قائلا شعرا:

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** وقعة الخزرج من وقع الاسل

لأهلوا و استهلوا فرحا *** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

لست من خندف إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

قد قتلنا القرم من ساداتهم *** و عدلناه ببدر فاعتدل

ثم قال تعالى: لَيَنْصُرَنَّهُ اللّهُ يعني:بالقائم المهدي من ولده صلّى اللّه عليه و آله و سلّم./.

ص: 244

4,12- (1)و: قوله تعالى: وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً (2).

عن إسحاق بن عبد اللّه عن الامام زين العابدين رضي اللّه عنه قال: هذه الآية نزلت في القائم المهدي عليه السّلام.

4,12- و أيضا قال: قوله تعالى: فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ (3)أي إنّ قيام قائمنا لحقّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (4).

6,5,12- (5)و روي عن الباقر و الصادق(رضي اللّه عنهما): في قوله تعالى: لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ قالا:نزلت في القائم و أصحابه.

4,12,14- (6)و في تفسير العياشي: إنّ علي بن الحسين(رضي اللّه عنهما)قرأ آية: لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ قال:و اللّه هم محبّينا أهل البيت،يفعل اللّه ذلك بهم على يد رجل منّا،و هو مهدي هذه الأمّة،قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يأتي رجل من عترتي،اسمه اسمي،يملأ الأرض قسطا و عدلا،كما ملئت ظلما و جورا.

6,12- (7)و: في سورة الشعراء: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ0.

ص: 245

لَها خاضِعِينَ (1)

عن عمر بن حنظلة قال: سألت جعفر الصادق رضي اللّه عنه عن علامات قيام القائم.

قال:خمس علامات قبل قيام القائم عليه السّلام:الصيحة،و خروج السفياني، و الخسف،و قتل النفس الزكية،و اليماني.

قال:فتلوت هذه الآية،فقلت له:أ هي الصيحة؟

قال:نعم،لو كانت الصيحة خضعت أعناق أعداء اللّه(عزّ و جلّ).

5,12- (2)و عن أبي بصير و أبي الورد،هما،عن الباقر رضي اللّه عنه قال: هذه الآية نزلت في القائم و ينادي مناد باسمه و اسم أبيه من السماء.

6,12- (3)و: في سورة الروم: وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللّهِ (4).

عن أبي بصير عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال: عند قيام القائم عليه السّلام يفرح المؤمنون بنصر اللّه.

6,12- (5)و: قوله تعالى: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ (6).

عن ابن دراج قال:سمعت جعفر الصادق رضي اللّه عنه يقول في هذه الآية يوم الفتح، يوم تفتح الدنيا على القائم عليه السّلام،و لا ينفع أحدا تقرّب بالايمان ما لم يكن قبل ذلك مؤمنا،و أمّا من كان قبل هذا الفتح موقنا بامامته،و منتظرا بخروجه، فذلك الذي ينفعه إيمانه،و يعظم اللّه(عزّ و جلّ)عنده قدره و شأنه،و هذا أجر/.

ص: 246

الموالين لأهل البيت.

12- (1)و: في سورة سبأ: وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَ أَيّاماً آمِنِينَ (2).

عن محمد بن صالح الهمداني قال: كتبت الى صاحب الزمان عليه السّلام:إنّ أهل بيتي يؤذونني بالحديث الذي روي عن آبائك عليهم السّلام أنّهم قالوا:قوامنا شرار خلق اللّه.

فكتب و يحكم ما تقرءون ما قال اللّه تعالى: وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً فنحن و اللّه القرى التي بارك اللّه فيها،و أنتم القرى الظاهرة.

و هذا التفسير أيضا روي عن الباقر و الصادق و الكاظم(رضي اللّه عنهم) .

1,12- (3): قوله تعالى: وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ. وَ قالُوا آمَنّا بِهِ وَ أَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (4)الى آخر السورة.