ص: 2

الجزء الثالث عشر

بداية الحرب فى كربلاء

مقتل الاصحاب

ريحانة رسول الله صلّى اللّه عليه و اله،و قبل أن نعرض أسباب انتخابه نقدم عرضا لبعض شؤونه.

و لكن لي ذنبا آخر؟».

فبهر الرشيد و قال له:

-ما هو؟

-الولاء لكم أهل البيت،فهل من يدين بحبكم و يراه فرضا عليه يحكم عليه بالإلحاد؟

و تبسم الرشيد،و أمر بأن يرفع عنه النطع و السيف،و اندفع إسحاق فقال له:

يا أمير المؤمنين،ما رأيك في عمر بن سعد قاتل الحسين الذي يقول:

يقولون:إن الله خالق جنة و نار و تعذيب و غل يدين

فأطرق الرشيد برأسه،و تأمل كثيرا ثم قال:

«لعن الله عمر بن سعد كان لا يثبت صانعا،و لا يقول ببعثة و لا نبوة..يا إسحاق أتدري من أين أخذ قوله هذا؟».

(نعم يا أمير المؤمنين أخذه من شعر يزيد بن معاوية..).

«ما قال يزيد؟»

أنه قال:

علية هاتي ناوليني و اعلني حديثك إني لا أحب التناجيا

حديث أبي سفيان لما سجا به إلى أحد حتى أقام البواكيا

فرام به عمرو عليا ففاته و أدركه الشيخ اللعين معاويا

فإن مت يا أم الأحيمر فانكحي و لا تأملي بعد الممات تلاقيا

فإن الذي حدثت في يوم بعثنا أحاديث زور تترك القلب ساهيا

و لو لا فضول الناس زرت محمدا بمشمولة صرف تروي عظاميا

و لا خلف بين الناس ان محمدا تبوأ قبرا بالمدينة ثاويا

فقد ينبت المرعى على دمن الثرى له غصن من تحته السر باديا

و نفنى و لا تبقى على الأرض دمنة و تبقى حزازات النفوس كما هيا

ص: 5

و تأثر الرشيد فاندفع يقول:

«لعن الله يزيد ما كان يثبت صانعا،و لا يقول ببعثة و لا نبوة،أتدري يا إسحاق من أين أخذه؟».

«نعم يا أمير المؤمنين أخذه من شعر أبيه معاوية».

«ما قال معاوية؟».

«إنه قال:

سائلوا الدير من بصرى صبابات فلا تلمني فلا تغني الملامات

قم نجل في الظلماء شمس ضحى نجومها الزهر طاسات و كاسات

لعلنا إن يدع داع الفراق بنا نمضي و أنفسنا منها رويات

خذ ما تعجل و اترك ما وعدت به فعل اللبيب فللتأخير آفات

قبل ارتجاع الليالي كل عارية فإنما خلع الدنيا استعارات

فلعن الرشيد معاوية،و قال فيه ما قاله في يزيد.

عن عمر بن سعد فبكى العيزار و قال:لا أعود لذلك.

و من الغريب أن ابن حجر ترجمه في تهذيب التهذيب الذي لا يترجم فيه إلا الثقاة من الرواة عنده.

يعدلون عن علي و معاوية و يولونه إلا أن أباه امتنع من ذلك و قنع بما هو فيه و لما ولاه ابن زياد ولاية الري،و هدده بعزله عنها إن لم يخرج لحرب الحسين سمعه أهله يقول:

أأترك ملك الري و الري بغيتي أم ارجع مأثوما بقتل حسين

لقد رأى أنه إذا حصل على ولاية الري فسوف يظفر بالعيش الوفير و الثراء الفاحش،فأقدم على أخطر جريمة في الإسلام.

العزيمة ضعيف النفس،و لما ظهر أمر التوابين داخله خوف شديد فكان لا ينام في داره،و انما ينام في قصر الإمارة لتحرسه جنود القصر،و هو وجل القلب ينفق الليل ساهرا من شدة الوجل و الرعب،و لما هجمت عليه شرطة المختار قام مرعوبا من فراشه،و لكثرة ما داخله من الفزع عثر قبل أن يأخذ لامة حربه فقتلته الشرطة و هو على فراشه و قد استجيبت بذلك دعوة الإمام الحسين أن يذبحه الله على فراشه، و من الغريب أن خير الدين الزركلي وصفه بأنه من القادة الشجعان و لو كان شجاعا-كما يقول الزركلي-لما ترك أهله و لجأ إلى قصر الإمارة يطارد الرعب و الفزع.

و عرف نقاط الضعف التي عنده،فرأى أنه لا يقوم أحد باقتراف هذه الجريمة سواه.

تسند إباطيله ان لامه الناس على حرب ابن رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و لو استجاب أحد غيره لما كان له مثل هذا السرور و الرضا.

و سار ابن سعد و معه جيشه البالغ أربعة آلاف،و هو يعلم اتجاهه و انه خرج ليقاتل ذرية رسول الله صلّى اللّه عليه و اله الذين هم خيرة من في الأرض و انتهى إلى كربلاء فانضم إلى الجيش الرابض هناك بقيادة الحر بن يزيد الرياحي (1).3.

ص: 11

الجوشن بالخروج إلى حرب الإمام بعد أن أسند لكل واحد منهم القيادة على بعض الوحدات العسكرية فزحفوا بمن معهم إلى كربلاء لمساعدة ابن سعد.

منتهى القسوة،فإذا اتهم أحد بالعمل ضد سياسة الدولة ألقي عليه القبض و سيق بلا هوادة و لا رحمة إلى الإعدام أو السجون و قد كان عبد الله بن يسار يحفز الناس إلى نصرة الإمام،و خذلان بني أمية فعلم به ابن زياد فأمر بإلقاء القبض عليه، فأخفى نفسه و أخذت الشرطة تبحث عنه،فظفر به عبيد الله بن الحر فأتى به إلى السبخة فقتله و هو غير عبيد الله بن الحر الجعفي.

و قد وضع ابن زياد المناظر،و رتب المسالح حول الكوفة،و جعل على الحرس زجر بن قيس الجعفي،و رتب بينه و بين عسكر ابن سعد خيلا مضمرة مقدحة فكانت كل بادرة تحدث تأتيه في الوقت.

يترك أحدا يجوزه.

الجيش الذي تدفق إلى كربلاء و اشترك في عمليات الحرب،لنختار منها ما تساعد عليه الأدلة...و نلقي-قبل كل شيء-نظرة خاطفة على عدد الجيش في الكوفة التي كانت أعظم حامية عسكرية في ذلك الوقت،فقد كان عدد الجيش في أواسط القرن الأول أربعين ألفا يغزو كل عام منهم عشرة آلاف و قد ازداد هذا العدد منذ اتخذها الإمام عاصمة له،فقد كثرت الهجرة إليها،فقد زحف معه لحرب صفين سبعة و خمسون ألفا،و ثمانية آلاف من مواليهم و هناك بعض التصريحات التي أدلى بها بعض الشخصيات تدل على أن احصاء الجيش في ذلك العصر بلغ مائة ألف،فقد أنكر سليمان بن صرد الخزاعي على الإمام الحسن عليه السّلام أمر الصلح و قال له:«لا ينقضي تعجبي من بيعتك معاوية و معك مائة ألف مقاتل من أهل العراق»و جاء في بعض رسائل أهل الكوفة إلى الإمام الحسين«انا معك مائة ألف»و فيما أحسب أن هذا العدد لا يخلو من المبالغة،و ان العد أقل من ذلك بكثير...أما سكان الكوفة فإنا لم نقف لهم على أحصاء إلا أن من المؤكد انهم كانوا أضعاف عدد الجيش فإن الكثيرين من ذوي المهن و الحرف و التجار و غيرهم ممن لم ينضموا إلى المنظمة العسكرية...و نقف-بعد هذا العرض الموجز لعدد جيش الكوفة و سكانها-أمام تلك الأقوال بين أمرين:

الأول:الإذعان و التصديق لكل ما قيل في عدد الجيش من الكثرة لأن ابن زياد قد أعلن النفير العام في الكوفة فلم يبق بها محتلم إلا خرج لحرب الحسين،و من تخلف كان مصيره الاعدام أو السجن،حتى لم تبق في الكوفة واسطة من وسائط النقل إلا استعملت لنقل الناس للحرب،و إذا قيل ان عدد الجيش مائة ألف أو يزيد فليس في ذلك أية مبالغة.

الثاني:التشكيك في تلك الكثرة لأن أكثر الجنود قد استعظموا حرب الإمام ففروا منهزمين في البيداء،بالإضافة إلى أن طائفة كبيرة من الجيش كانت في معسكر النخيلة مع ابن زياد،و على هذا فالجيش الذي تدفق إلى كربلاء لحرب الإمام ليس

ص: 18

بذلك العدد الضخم الذي يذهب إليه بعض المؤرخين.

و أكبر الظن ان الرواية التي أثرت عن الإمام الصادق عليه السّلام انه ازدلف ثلاثون ألفا لحرب الإمام هي أقرب ما قيل في عدد الجيش فإن هذا العدد و ما يزيد عليه قد اشترك في حرب ريحانة رسول الله صلّى اللّه عليه و اله (1).3.

ص: 19

و كندة قيس بن الأشعث و على ربع مذحج و أسد عبد الله بن سبرة الجعفي،و على ربع ربيعة و همدان الحر بن يزيد الرياحي.

و قفل قرة إلى ابن سعد فعرض عليه كلام الإمام و سر ابن سعد بذلك و رأى أنه بالإمكان التوصل لحل سلمي يجنبه من الخوض في معركة تطوق عنقه بالآثام و الأوزار.

فيضع يده في يده،فيرى فيما بينه و بينه رأيه و في هذا رضا لك،و للأمة صلاح».

الليل».

و معنى هذا أن شمرا قد جعل له استخبارات خاصة على ابن سعد لعله أن يقصر في أداء مهمته فينقل ذلك إلى السلطة لتقصيه عن منصبه و يتولى هو قيادة الجيش».

3-ان الإمام إذا لم يستجب للنزول على حكمه فعلى ابن سعد أن يسارع إلى قتله و التمثيل به.

4-انه هدده بالعزل عن منصبه إذا تردد في تنفيذ ما عهد إليه و عليه أن يسلم جميع مهام الجيش إلى شمر بن ذي الجوشن ليقوم بتنفيذ ما عهد إليه.

و يقول المؤرخون:ان ابن زياد جعل يقول:«الآن و قد علقت مخالبنا به يرجو النجاة و لات حين مناص»و أسرع الشمر و هو جذلان مسرور،و جعل يجذ في السير ليصل لابن سعد لعله لا يستجيب لأوامر ابن مرجانة فيكون هو الأمير على الجيش،و وصل الشمر إلى كربلاء و كان ابن سعد مستنقعا في الفرات.فبادر إليه رجل فقال له:

«قد بعث إليك جويرة بن بدر التميمي و أمره إن أنت لم تقاتل أن يضرب عنقك».

و وثب ابن سعد إلى ثيابه فلبسها و التفت إلى شمر بن ذي الجوشن و قد عرف أنها من مكيدته فقال له:

«ويلك لا قرب الله دارك،و قبح الله ما جئت به،و اني لأظن أنك الذي نهيته، و أفسدت علينا أمرا رجونا أن يصلح...و الله لا يستسلم حسين فإن نفس أبيه بين جنبيه».

فأجابه الشمر:

«أخبرني ما أنت صانع أتمضي لأمر أميرك؟و الا فخل بيني و بين العسكر...».

و استسلم ابن سعد لهواه و أطماعه فرضي أن يبقى قائدا لجيش ظلوم فقال له:

«لا و لا كرامة،و لكن أتولى الأمر».

و ظل الشمر رقيبا على ابن سعد لعله أن يقصر في أوامر سيده ابن مرجانة ليتولى هو قيادة الجيش،و بعث ابن سعد بجواب ابن زياد إلى الامام،فقال عليه السّلام:

«لا و الله ما وضعت يدي في يد ابن مرجانة».

ص: 29

يعجون من ألم الظمأ القاتل،فقد كان الأطفال ينادون:الماء...الماء.

و لم يستطع الأطفال مقاومة العطش،و كانوا ينظرون إلى الفرات و هو فياض بمائه،فيزداد صراخهم،و ذاب قلب الإمام رحمة و حنانا لذلك المشهد الرهيب،فقد ذبلت شفاه أطفاله،و ذوى عودهم،و جف لبن المراضع.بينما ينعم أولئك الجفاة بالماء،يقول أنور الجندي:

و ذئاب الشرور تنعم بالماء و أهل النبي من غير ماء

يا لظلم الأقدار يظمأ قلب الليث و الليث موثق الأعضاء

و صغار الحسين يبكون في الصحراء يا رب أين غوث القضاء

إن جميع الشرائع و المذاهب لا تبيح منع الماء عن الأطفال و النساء،و خصوصا الشريعة الإسلامية،فقد جعلت الناس جميعا شركاء في الماء و الكلاء،و سوغت الشرب من الأنهار المملوكة حتى لو لم يأذن أربابها و كرهت أشد الكراهة ذبح الحيوان الأعجم عطشانا،لكن الجيش الأموي لم يحفل بذلك،و استباح جميع ما حرمته الشرائع و الأديان.

لقد تنكر أولئك الجفاة لليد البيضاء التي أسداها الإمام على مقدمة جيوشهم التي كانت تتألف من ألف فارس بقيادة الحر لإلقاء القبض على الإمام و الحصار عليه في البيداء،و كان قد بلغ بهم العطش كل مبلغ حتى أشرفوا على الهلاك،و كان باستطاعته أن يبيدهم عطشا فأبت مروءته و رحمته أن يعاملهم بالقسوة فأمر فتيانه و هو معهم فسقاهم عن آخرهم كما أمر بسقي خيولهم و ترشيفها على أنه كان في حاجة إلى الماء لأنه في وسط الصحراء اللاهبة،و لم يقدر أولئك الأجلاف هذه النجدة فحرموه من الماء و حرموا من كان في كنفه من سيدات أهل البيت و أحفاد النبي صلّى اللّه عليه و اله.

ص: 33

فأجابه ابن سعد:

«إني و الله أعلم يا برير أن قاتلهم إلى النار،و لكن تشير علي أن أترك ولاية الري فتصير إلى غيري،ما أجد نفسي تجيبني إلى ذلك أبدا».

-ما جاء بك؟

-جئنا لنشرب من هذا الماء الذي حلأتمونا عنه.

-اشرب هنيئا.

-أفأشرب و الحسين عطشان و من ترى من أصحابه.

-لا سبيل إلى سقي هؤلاء..إنما وضعنا بهذا المكان لنمنعهم الماء.

و لم يحفل به أصحاب الإمام،فاقتحموا الفرات ليملأوا قربهم فثار عليهم عمرو ابن الحجاج مع مفرزة من جنوده،و التحم معهم العباس و نافع بن هلال،و دارت بينهم معركة إلا أنه لم يقتل فيها أحد و عاد أصحاب الإمام بعد أن ملأوا قربهم من الماء و قيل إنهم لم يعودوا إلا بشيء يسير منه واروى العباس عطاشى أهل البيت و أنقذهم من الظمأ،و لقب من ذلك اليوم بالسقاء و هو من أشهر ألقابه ذيوعا،و من أحبها عنده (1).3.

ص: 39

و ينتظرون الأحداث الرهيبة التي يلاقونها على صعيد كربلاء.

12-زاهر مولى لعمرو بن الخزاعي.

و هؤلاء الموالي الذين فاقوا الأحرار في شرفهم و اندفاعهم لنصرة الحق قد فازوا بنصرة سيد شباب أهل الجنة و نعموا بالشهادة بين يديه.

«قاتلنا مع عليّ بن أبي طالب،و مع ابنه الحسن من بعده آل أبي سفيان خمس سنين، ثم عدونا على ولده و هو خير أهل الأرض نقاتله مع آل معاوية و ابن سمية الزانية،ضلال يا لك من ضلال!!و الله لا يعطي الله أهل هذا المصر خيرا أبدا،و لا يسددهم لرشد».

و كشفت هذه الكلمات عن مدى القلق النفسي الذي كان يساور شبث بن ربعي، و لا شك أن هناك المئات من أمثاله ممن كانوا يجدون في قراره نفوسهم تأنيبا حادا على حربهم لريحانة رسول الله صلّى اللّه عليه و اله كما أن الكثيرين منهم كانوا يحجمون من الدخول في عمليات الحرب،و قد لمس ذلك فيهم عمرو بن الحجاج فاندفع يقول لهم:

«لا ترتابوا في قتال من مرق من الدين».

و من مظاهر تلك الحيرة أنه لم يؤثر عن أحد أنه أنشد رجزا أشاد فيه بالغاية التي كان ينشدها و يقاتل من أجلها الإمام،فقد كمت الأفواه و أخرست الألسن،و إنما كان الرجز من أصحاب الإمام الحسين و أهل بيته فقد مثل أهدافهم و مبادئهم التي استشهدوا من أجلها...لقد كان الرجز هو النشيد العسكري السائد في تلك العصور فيه يتغنى المقاتلون في أثناء الحرب،و يفتخرون بشجاعتهم و بطولاتهم، و يتوعدون أعداءهم بالقتل و الهزيمة،لقد أصبح الرجز في تلك المعارك كسلاح من أسلحة القتال يعتمد عليه المقاتلون كما يعتمدون على آلات الحروب من السيوف و السهام و الرماح،ففي واقعة الجمل كان أصحاب عائشة ينشدون الرجز الذي يمثل اندفاعهم نحو أمهم،و أصحاب الإمام كانوا يذكرون في رجزهم دفاعهم عن الإمام أمير المؤمنين،و انه فرض ديني عليهم،و كذلك في معركة صفين،أما في واقعة كربلاء فلم يؤثر بيت من الشعر نظمه أو تمثل به أحد من المعسكر الأموي و هو آية على شيوع الحيرة و التردد في نفوسهم فقد عرفوا جميعا عرفانا لا تسعه المغالطة و لا الإنكار إثم ما اقترفوه و انهم قد ارتطموا في الباطل و ماجوا في الضلال...

ص: 45

و قفل العباس إلى أخيه يعرض عليه الأمر،و أقبل حبيب بن مظاهر على القوم فجعل يعظهم،و يذكرهم الدار الآخرة قائلا:

«أما و الله لبئس القوم يقدمون غدا على الله تعالى،و على رسوله محمد صلّى اللّه عليه و اله و قد قتلوا ذريته و أهل بيته المجتهدين بالأسحار،الذاكرين الله كثيرا بالليل و النهار و شيعته الأتقياء الأبرار».

فرد عليه عزرة بن قيس قائلا:

«يابن مظاهر إنك لتزكي نفسك!!».

و انبرى إليه زهير بن القين قائلا:

«اتق الله يابن قيس،و لا تكن من الذين يعينون على الضلال،و يقتلون النفس الزكية الطاهرة عترة خيرة الأنبياء».

فقال له عزرة:

«كنت عندنا عثمانيا فما بالك؟».

فقال زهير:

«و الله ما كتبت إلى الحسين،و لا أرسلت إليه رسولا،و لكن الطريق جمعني و إياه،فلما رأيته ذكرت به رسول الله و عرفت ما تقدمون من غدركم،و نكثكم، و سبيلكم إلى الدنيا فرأيت أن أنصره،و أكون في حزبه حفظا لما ضيعتم من حق رسول الله صلّى اللّه عليه و اله».

و عرض أبو الفضل مقالة القوم على أخيه،فقال له:

«ارجع إليهم فإن استطعت أن تؤخرهم إلى غدوة لعلنا نصلي لربنا هذه الليلة،و ندعوه، و نستغفره فهو يعلم أني أحب الصلاة و تلاوة كتابه و كثرة الدعاء و الاستغفار».

و رجع إليهم أبو الفضل العباس،فأخبرهم بكلام أخيه،و عرض ابن سعد الأمر على الشمر خوفا من وشايته إذا استجاب لطلب الإمام و أخر القتال فقد كان المنافس الوحيد له على إمارة الجيش كما كان عينا عليه،أو أنه أراد أن يكون

ص: 51

شريكا له في المسؤولية فيما إذا عاتبه ابن زياد على تأخير الحرب.

و على أي حال فإن الشمر لم يبد رأيه في الموضوع،و إنما أحاله لابن سعد، و انبرى عمرو بن الحجاج الزبيدي فأنكر عليهم احجامهم عن إجابة الإمام قائلا:

«سبحان الله!!و الله لو كان من الديلم ثم سألكم هذه المسألة لكان ينبغي أن تجيبوه..».

و لم يزد ابن الحجاج على ذلك فلم يقل إنه ابن رسول الله)ص)خوفا من أن تنقل الاستخبارات العسكرية حديثه إلى ابن مرجانة فينال العقاب أو العتاب و الحرمان منه...و أيد ابن الأشعث مقالة ابن الحجاج فقال لابن سعد:

«أجبهم إلى ما سألوا فلعمري ليصحبنك بالقتال غدا».

و إنما قال ابن الأشعث ذلك لأنه حسب أن الإمام يتنازل لابن زياد فلذا رغب في تأخير القتال،إلا أنه لما استبان له أن الإمام مصمم على الحرب ندم على كلامه و راح يقول:

«و الله لو أعلم أنهم يفعلون ما أخرتهم».

لقد اتخذ ابن الأشعث من خلقه و أخلاق أهل الكوفة مقياسا يقيس به قيم الرجال فظن أن الإمام سوف يستجيب للذل و الهوان و يتنازل عن أداء رسالته الكبرى،و لم يعلم أن الإمام يستمد واقعه و اتجاهاته من جده العظيم.

ص: 52

الذي تسألونه و تسومونه،أو كرهنا فرددناه،و إنما أراد بذلك ان يردهم عنه تلك العشية،حتى يأمر بأمره و يوصي أهله،فلما اتاهم العباس بن علي بذلك،قال عمر بن سعد:ما ترى يا شمر!قال:ما ترى أنت،أنت الأمير و الرأي رأيك!قال قد أردت أن لا أكون،ثم اقبل على الناس فقال:ماذا ترون؟

فقال عمرو بن الحجاج بن سلمة الزبيدي.

سبحان اللّه!و اللّه لو كانوا من الديلم ثم سألوك هذه المنزلة،لكان ينبغي لك ان تجيبهم إليها،و قال قيس بن الأشعث:أجبهم إلى ما سألوك فلعمري ليصبحنك بالقتال غدوة،فقال:و اللّه لو اعلم أن يفعلوا ما أخرتهم العشية.

و روى عن علي بن الحسين قال:أتانا رسول من قبل عمر بن سعد فقام مثل حيث يسمع الصوت فقال:انا قد أجلناكم إلى غد،فإن استلمتم سرحنا بكم إلى أميرنا عبيد اللّه بن زياد و إن أبيتم فلسنا تاركيكم (1).3.

ص: 54

الناس،ثم زحف نحوهم بعد صلاة العصر،و حسين جالس امام بيته محتبيا بسيفه إذ خفق برأسه على ركبتيه و سمعت أخته زينب الصيحة فدنت من أخيها فقالت:يا أخي!اما تسمع الأصوات قد اقتربت قال:فرفع الحسين رأسه،فقال:إني رأيت رسول صلّى اللّه عليه و اله في المنام فقال لي إنك تروح إلينا،قال:فلطمت أخته وجهها، و قالت:يا ويلنا!فقال:ليس لك الويل يا أخية اسكني،رحمك الرحمن،و قال العباس بن علي:يا أخي اتاك القوم،قال:فنهض،ثم قال:يا عباس!اركب بنفسي أنت يا أخي حتى تلقاهم فتقول لهم:ما لكم و ما بدالكم؟و تسألهم عما جاء بهم،فأتاهم العباس،فاستقبلهم في نحو من عشرين فارسا فيهم زهير بن القين و حبيب بن مظاهر فقال لهم العباس:ما بدالكم و ما تريدون؟

قالوا:جاء أمر الأمير بأن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه،أو ننازلكم.

قال:فلا تعجلوا حتى ارجع إلى أبي عبد اللّه فأعرض عليه ما ذكرتم،قال:

فوقفوا.

ثم قالوا:القه فأعلمه ذلك،ثم القنا بما يقول،قال:فانصرف العباس راجعا يركض إلى الحسين يخبر بالخبر،و وقف أصحابه يخاطبون القوم،فقال حبيب بن مظاهر لزهير بن القين كلم القوم،ان شئت،و ان شئت كلمتهم،فقال له زهير:أنت بدأت بهذا،فكن أنت تكلمهم،فقال لهم حبيب بن مظاهر:أما و اللّه لبئس القوم عند اللّه غدا قوم يقدمون عليه قد قتلوا ذرية نبيه صلّى اللّه عليه و اله و عترته،و أهل بيته عليه السّلام و عباد أهل هذا المصر المجتهدين بالاسحار و الذاكرين اللّه كثيرا،فقال له عزرة بن قيس:انك لتزكى نفسك ما استطعت،فقال له زهير:يا عزرة!ان اللّه قد زكاها و هداها،فاتق اللّه يا عزرة!فإني لك من الناصحين،أنشدك اللّه يا عزرة أن تكون ممن يعين الضلال على قتل النفوس الزكية،قال:يا زهير!ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت إنما كنت عثمانيا!

قال:أفلست تستدل بموقفي هذا إني منهم؟اما و اللّه ما كتبت إليه كتابا قط،و لا

ص: 56

أرسلت إليه رسولا قط،و لا وعدته نصرتي قط،و لكن الطريق جمع بيني و بينه، فلما رأيته ذكرت به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و مكانه منه،و عرفت ما يقدم عليه من عدوه و حزبكم؟

فرأيت أن انصره،و ان أكون في حزبه،و ان اجعل نفسي دون نفسه حفظا لما ضيعتم من حق اللّه،و حق رسوله صلّى اللّه عليه و اله (1).3.

ص: 57

«اثني على الله أحسن الثناء،و احمده على السراء و الضراء...اللهم إني أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوة و علمتنا القرآن،و فهمتنا في الدين و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و أفئدة و لم تجعلنا من المشركين.

أما بعد:فإني لا أعلم أصحابا أوفى و لا خيرا من أصحابي فجزاكم الله جميعا عني خيرا،ألا و إني لأظن يومنا من هؤلاء الأعداء غدا،و إني قد أذنت لكم جميعا فانطلقوا في حل ليس عليكم مني ذمام،و هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا، و ليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي فجزاكم الله جميعا خيرا،ثم تفرقوا في سوادكم و مدائنكم حتى يفرج الله فإن القوم إنما يطلبونني،و لو أصابونني لهوا عن طلب غيري».

و تمثلت روعة الإيمان بهذا الخطاب العظيم الذي كشف جانبا كبيرا عن نفسية الإمام رائد الكرامة الإنسانية،فقد تجنب في هذا الموقف الدقيق جميع ألوان المنعطفات،فجعل أصحابه و أهل بيته أمام الأمر الواقع و حدد لهم النتيجة التي لا مفر منها و هي القتل و التضحية و ليس هناك شيء آخر غيرها..و قد رغب أن يخلوا عنه،و ينصرفوا تحت جنح الظلام فيتخذون منه ستارا دون كل عين فلعلهم يخجلون أن يبتعدوا عنه في ضوء النهار،أو أنهم يخشونه فجعلهم في حل من التزاماتهم تجاهه،و عرفهم انه بالذات هو الهدف لتلك الوحوش الكاسرة فإذا ظفروا به فلا ارب لهم في طلب غيره (1).

منهجه،فانبروا جميعا و عيونهم تفيض دموعا قائلين:

«لم نفعل ذلك؟لنبقى بعدك لا أرانا الله ذلك أبدا».

بدأهم بهذا القول أخوه أبو الفضل العباس و تابعته الفتية الطيبة من أبناء الأسرة النبوية،و التفت الإمام إلى أبناء عمه من بني عقيل فقال لهم:

«حسبكم من القتل بمسلم اذهبوا فقد أذنت لكم».

وهبت فتية آل عقيل تتعالى أصواتهم قائلين بلسان واحد:

«إذن ما يقول الناس؟و ما نقول؟إنا تركنا شيخنا و سيدنا و بني عمومتنا خير الأعمام و لم نرم معهم بسهم،و لم نطعن برمح،و لم نضرب بسيف و لا ندري ما صنعوا؟لا و الله لا نفعل و لكن نفديك بأنفسنا و أموالنا و أهلينا نقاتل معك،حتى نرد موردك فقبح الله العيش بعدك» (1).

أطعن في صدورهم برمحي و اضرب بسيفي ما ثبت قائمه بيدي و لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم لقذفتهم بالحجارة حتى أموت معك».

و عبرت هذه الكلمات عن عميق إيمانه فهو يرى أنه مسؤول أمام الله عن أداء حق ريحانة رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و انه سيبذل جميع طاقاته في الدفاع عنه.

و انبرى بقية أصحاب الإمام فأعلنوا الترحيب بالموت في سبيله و التفاني في الفداء من أجله فجزاهم الإمام خيرا و أكد لهم جميعا أنهم سيلاقون حتفهم فهتفوا جميعا:

«الحمد لله الذي أكرمنا بنصرك،و شرفنا بالقتل معك،أو لا نرضى أن نكون معك في درجتك يابن رسول الله».

لقد اختبرهم الإمام فوجدهم من خيرة الرجال صدقا و وفاء،قد أشرقت نفوسهم بنور الإيمان،و تحرروا من جميع شواغل الحياة،و آمنوا أنهم صائرون إلى الفردوس الأعلى،و كانوا-فيما يقول المؤرخون-في ظمأ إلى الشهادة ليفوزوا بنعيم الآخرة (1).

ما ثبت قائمه في يدي،و لا أفارقك و لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك،حتى أموت معك.

قال:و قال سعد بن عبد اللّه الحنفي:و اللّه لا نخليك حتى يعلم اللّه انا قد حفظنا غيبة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله فيك،و اللّه لو علمت انى اقتل،ثم أحيا،ثم أحرق حيا،ثم أذر، يفعل ذلك بي سبعين مرة،ما فارقتك حتى القى حمامي دونك،فكيف لا افعل ذلك؟ و إنما هي قتلة واحدة،ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها ابدا،قال:و قال زهير ابن القين:و اللّه لوددت إني قتلت ثم نشرت،ثم قتلت،حتى أقتل كذي ألف قتلة،و أن اللّه يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك،قال:و تكلم جماعة أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضا في وجه واحد،فقالوا:و اللّه لا نفارقك، و لكن أنفسنا لك الفداء،نقيك بنحورنا،و جباهنا و أيدينا فإذا نحن قتلنا كنا و فينا و قضينا ما علينا.

سند آخر لهذه الرواية:و روى الطبري هذه الرواية بإيجاز عن الضحاك ابن عبد اللّه المشرقي قال:قدمت و مالك بن النضر الأرحبي على الحسين فسلمنا عليه ثم جلسنا إليه فرد علينا فرحب بنا و سألنا عما جئنا له فقلنا جئنا لنسلم عليك و ندعو اللّه لك بالعافية و نحدث بك عهدا و نخبرك خبر الناس و إنا نحدثك أنهم قد جمعوا على حربك فرّ رأيك،فقال الحسين عليه السّلام حسبي اللّه و نعم الوكيل قال فتذممنا و سلمنا عليه و دعونا اللّه له قال:فما يمنعكما من نصرتي فقال مالك بن النضر:علي دين ولي عيال،فقلت له:إن على دينا و إن لي لعيالا و لكنك ان جعلتني في حل من الانصراف إذا لم أجد مقاتلا قاتلت عنك ما كان لك نافعا و عنك دافعا.

قال:قال:فأنت في حل فأقمت معه.

ثم نقل الضحاك الخبر السابق بإيجاز (1)3.

ص: 63

و لطمت وجهها و أهوت إلى جيبها و شقته!و خرت مغشيا عليها!فقام إليها الحسين، فصب على وجهها الماء!و قال لها:يا أخية!اتقي اللّه!و تعزي بعزاء اللّه!و اعلمي ان أهل الأرض يموتون،و ان أهل السماء لا يبقون،و ان كل شىء هالك إلا وجه اللّه الذي خلق الأرض بقدرته،و يبعث الخلق فيعودون،و هو فرد وحده،أبي خير مني، و أمي خير مني،و أخي خير مني،و لي و لهم و لكل مسلم برسول اللّه أسوة،قال:

فعزاها بهذا و نحوه،و قال لها:يا أخية!إني أقسم عليك فأبري قسمي لا تشقي علي جيبا!و لا تخمشي على وجها!و لا تدعي علي بالويل و الثبور إذا انا هلكت!قال:ثم جاء بها حتى اجلسها عندي و خرج إلى أصحابه،فأمرهم ان يقربوا بعض بيوتهم من بعض و ان يدخلوا الاطناب بعضها في بعض،و ان يكونوا هم بين البيوت،إلا الوجه الذي يأتيهم منه عدوهم (1).

الزهراء و أبي علي و أخي الحسن،يا بقية الماضين و ثمال الباقين».

فقال الإمام لها بحنان:

«يا أخية لا يذهبن بحلمك الشيطان».

و انبرت العقيلة إلى أخيها و هي شاحبة اللون قد مزق الأسى قلبها الرقيق المعذب فقالت له بأسى و التياع:

«اتغتصب نفسك اغتصابا،فذاك أطول لحزني و أشجى لقلبي».

و لم تملك صبرها بعد ما أيقنت أن شقيقها مقتول،فعمدت إلى جيبها فشقته، و لطمت وجهها،و خرت على الأرض فاقدة لوعيها و شاركتها النسوة في المحنة القاسية،و صاحت السيدة أم كلثوم:

«وا محمداه،وا علياه،وا أماه،وا حسيناه،وا ضيعتاه بعدك».

و أثر المنظر الرهيب في نفس الإمام فذاب قلبه الزاكي أسى و حسرات و تقدم إلى السيدات من بنات الوحي فجعل يأمرهن بالخلود إلى الصبر و التحمل لأعباء هذه المحنة الكبرى قائلا:

«يا أختاه،يا أم كلثوم،يا فاطمة،يا رباب،انظرن إذا قتلت فلا تشققن علي جيبا و لا تخمشن وجها،و لا تقلن هجرا».

لقد عانى الإمام العظيم ألوانا قاسية و مذهلة من المحن و الخطوب كانت بقدر إيمانه بالله فلم يكد يفرغ من محنة حتى يواجهه سيل من المحن الكبرى التي لا يطيقها أي إنسان (1).3.

ص: 66

قيس الأحمسي و كان على الخيل (1).

ثم إني رأيت جدي رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و معه جماعة من أصحابه،و هو يقول لي:يا بني أنت شهيد آل محمد،و قد استبشرت بك أهل السماوات و أهل الصفيح الأعلى، فليكن إفطارك عندي الليلة،عجل و لا تؤخر هذا ما رأيت و قد أزف الأمر و اقترب الرحيل من هذه الدنيا.

و خيم على أهل بيته و أصحابه حزن عميق،و أيقنوا بنزول الرزء القاصم و اقتراب الرحيل عن هذه الحياة (1).

و الرماح،و هم يتعطشون إلى إراقة دمه و دماء البررة من أهل بيته و أصحابه لينالوا الأجر الزهيد من ابن مرجانة فدعا عليه السّلام بمصحف فنشره على رأسه،و أقبل على الله يتضرع إليه قائلا:

«اللّهم أنت ثقتي في كل كرب،و رجائي في كل شدة،و أنت لي في كل أمر نزل بي ثقة و عدة،كم من هم يضعف فيه الفؤاد،و تقل فيه الحيلة،و يخذل فيه الصديق،و يشمت فيه العدو،أنزلته بك و شكوته إليك رغبة مني إليك عمن سواك ففرجته و كشفته و كفيته، فأنت و لي كل نعمة و صاحب كل حسنة و منتهى كل رغبة».

و يلمس في هذا الدعاء مدى إيمانه العميق فقد أناب إلى الله و أخلص له في جميع مهامه فهو وليه،و الملجأ الذي يلجأ إليه في كل نازلة نزلت به (1).

يضرب رأسه بالأحجار و أصول الأشجار حتى هلك.و قيل ألقته فرسه في النار المشتعلة بالخندق فاحترق بها،و لما رأى الإمام سرعة استجابة دعائه رفع صوته قائلا:

«اللّهم إنا أهل بيت نبيك و ذريته فاقصم من ظلمنا و غصبنا حقنا إنك سميع قريب».

و لما رأى ذلك مسروق بن وائل الحضرمي و كان يحدث نفسه بقتل الإمام لينال الجائزة من ابن مرجانة ندم على ما فكر به و علم أن لأهل البيت حرمة و مكانة عند الله،فترك المعركة و انهزم مخافة غضب الله.

ص: 79

تريدون،إنا لله و إنا إليه راجعون،هؤلا قوم كفروا بعد إيمانهم فبعدا للقوم الظالمين».

لقد وعظهم بهذه الكلمات التي تمثل هدي النبوة،و محنة الأنبياء في أممهم، فحذرهم من فتنة الدنيا و غرورها،و دلل على عواقبها الخاسرة و أهاب بهم من الإقدام على قتل عترة نبيهم فإنهم بذلك يخرجون من الإسلام إلى الكفر، و يستوجبون عذاب الله الخالد،و سخطه الدائم،ثم استرسل عليه السّلام في خطابه فقال:

«أيها الناس:انسبوني من أنا؟ثم ارجعوا إلى أنفسكم و عاتبوها و انظروا هل يحل لكم قتلي و انتهاك حرمتي؟!ألست ابن بنت نبيكم و ابن وصيه و ابن عمه؟ و أول المؤمنين بالله و المصدق لرسوله بما جاء من عند ربه؟أو ليس حمزة سيد الشهداء عم أبي؟أو ليس جعفر الطيار عمي أو لم يبلغكم قول رسول الله صلّى اللّه عليه و اله لي و لأخي:«هذان سيدا شباب أهل الجنة»فإن صدقتموني بما أقول و هو الحق،و الله ما تعمدت الكذب منذ علمت أن الله يمقت عليه أهله،و يضر به من اختلقه،و ان كذبتموني فإن فيكم من إذا سألتموه أخبركم.سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري و أبا سعيد الخدري،و سهل بن سعد الساعدي،و زيد بن أرقم و أنس بن مالك يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله صلّى اللّه عليه و اله لي و لأخي أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي؟».

لا أعرف خطابا أرق و لا أبلغ من هذا الخطاب،فأي خطيب مهما كان يتمتع برائع البيان فإنه ليعجز عن الكلام في مثل هذا الموقف الرهيب الذي تخرس فيه الأسود، و تحجم فيه الأبطال...و كان خليقا بهذا الخطاب أن يرجع إليهم حوازب أحلامهم، و يحدث انقلابا فكريا و عمليا في صفوفهم لقد دعاهم لأن يرجعوا إلى نفوسهم و عقولهم لو كانوا يملكونها ليمعنوا النظر في شأنه،فهو حفيد نبيهم و ابن وصيه، و ألصق الناس و أمسهم رحما به،و هو سيد شباب أهل الجنة،و في ذلك حصانة له من سفك دمه و انتهاك حرمته،إلا أن ذلك الجيش لم يع هذا المنطق الفياض فقد خلد إلى الجريمة،و استولى على قلوبهم زيغ قائم من الضلال فأنساهم ذكر الله.

ص: 82

و انبرى إليه الرجس الخبيث شمر بن ذي الجوشن و هو ممن غرق في الإثم فقال له:

«و هو يعبد الله على حرف ان كان يدري ما تقول؟».

و ما كان مثل ذلك الضمير المتحجر الذي ران عليه الباطل أن يعي منطق الإمام أو يفهم مقالته،و تصدى لجوابه حبيب بن مظاهر فقال له:

«و الله إني أراك تعبد الله على سبعين حرفا،و أنا أشهد أنك صادق ما تدري ما يقول:قد طبع الله على قلبك»و استمر الإمام في خطابه فقال:

«فإن كنتم في شك من هذا القول،أفتشكون أني ابن بنت نبيكم فو الله ما بين المشرق و المغرب ابن بنت نبي غيري فيكم و لا في غيركم،و يحكم اتطلبونني بقتيل منكم قتلته، أو مال لكم استهلكته أو بقصاص جراحة».

و زلزلت الأرض تحت أقدامهم،و غدوا حيارى لا يملكون جوابا لرده فهم لا يشكون أنه ابن بنت رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و ريحانته،و انهم لا يطلبونه بقتيل قتله و لا بمال استهلكه منهم.ثم نادى الإمام قادة الجيش الذين دعوه برسائلهم للقدوم إلى الكوفة،فقال:

«يا شبث بن ربعي،و يا حجار بن ابجر،و يا قيس بن الأشعث و يا زيد بن الحرث،ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار و اخضر الجناب و إنما تقدم على جند لك مجندة».

و لم تخجل تلك النفوس من خيانة العهد،و حنث الايمان فأجابوه مجمعين على الكذب:

«لم نفعل».

و استغرب الإمام منهم ذلك فقال لهم:

«سبحان الله!!بلى و الله لقد فعلتم».

و اعرض الإمام عنهم و وجه خطابه إلى جميع قطعات الجيش فقال لهم:

«أيها الناس:إذا كرهتموني فدعوني أنصرف عنكم إلى مأمني من الأرض».

ص: 83

فانبرى إليه قيس بن الأشعث و هو ممن عرف بالغدر و النفاق،و قد خلع كل شرف و حياء،و حسبه أنه من أسرة لم تنجب شريفا قط فقال له:

«أو لا تنزل على حكم بني عمك؟فإنهم لن يروك إلا ما تحب،و لن يصل إليك منهم مكروه».

فأجابه الإمام:

«أنت أخو أخيك؟أتريد أن يطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل؟لا و الله لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل و لا أفر فرار العبيد عباد الله إني عذت بربي و ربكم أن ترجمون أعوذ بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب».

تزول المماليك و تدول الدول،و هذه الكلمات أحق بالبقاء و أجدر بالخلود من كل شيء فقد مثلت عزة الحق،و منعة الأحرار و شرف الاباة.

و من المؤسف أنه لم تنفذ هذه الكلمات النيرة إلى قلوبهم فقد أقفل الجهل جميع أبواب الفهم في نفوسهم خَتَمَ اللّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ (1)، أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (2)،لقد اعرضوا اعراضا تاما عن دعوة الإمام فلم يحفلوا بها،و صدق الله تعالى إذ يقول: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (3). (4).4.

ص: 84

فقال الحسين عليه السّلام:اللّهم اقتله عطشا،قال حميد بن مسلم:و اللّه لقد رأيته بعد ذلك يشرب الماء ثمّ يقيئه و يصيح العطش العطش و هكذا حتّى خرجت روحه و لمّا رأى الحسين عليه السّلام نزول العساكر مع ابن سعد أرسل إليه:اريد أن ألقاك فاجتمعا و تناجيا طويلا ثمّ رجع ابن سعد إلى مكانه و كتب إلى ابن زياد:هذا حسين قد أعطاني أن يرجع إلى المكان الذي منه أتى أو إلى أحد الثغور فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم.

فلمّا قرأ الكتاب قال:هذا كتاب ناصح مشفق على قومه فقام إليه شمر فقال:لئن رحل الحسين من بلادك ليكوننّ قويّا و أنت ضعيف فلا تعطه هذه المنزلة و لكن ينزل على حكمك،فقال ابن زياد:نعم ما رأيت فكتب إلى ابن سعد:لم أبعثك إلى الحسين لتمنّيه السلامة و لا لتكون له عندي شفيعا أنظر إن نزل حسين على حكمي فابعث به إليّ سالما و إن أبى فاقتله و أصحابه و مثّل بهم فإن قتلت حسينا فأوطئ الخيل صدره و ظهره فإنّه عات ظلوم فإن أنت مضيت لأمرنا جزيناك جزاء السامع المطيع و إن أبيت فاعتزل و خل بين شمر و بين العسكر فأقبل شمر بكتاب ابن زياد إلى ابن سعد.

فلمّا قرأ الكتاب قال:لا قرّب اللّه دارك و اللّه إنّي لأظنّك نهيته عمّا كتبت به إليه و اللّه لا يبايع الحسين؛إنّ نفس أبيه بين جنبيه فقال له الشمر:إن لم تمض لأمر أميرك و إلاّ فخلّ بيني و بين الجند،قال:لا و كرامة لك و لكن أنا أتولّى ذلك و دونك فكن على الرجّالة،و جاء شمر حتّى وقف على أصحاب الحسين فقال:أين بنو اختنا فخرج إليه جعفر و العبّاس و عثمان بنو عليّ فقال لهم:أنتم يا بني اختي آمنون فقالوا له:

لعنك اللّه و لعن إمامك أتؤمننا و ابن رسول اللّه لا أمان له.

ثمّ نادى ابن سعد:يا خيل اللّه اركبي فرجف الناس إليهم بعد العصر و الحسين عليه السّلام جالس أمام بيته محتب بسيفه فخفق برأسه على ركبتيه و سمعت اخته الصيحة فدنت من أخيها و قالت:يا أخي ما تسمع هذه الأصوات؟

ص: 86

فرفع الحسين عليه السّلام رأسه فقال:رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم الساعة في المنام و هو يقول:إنّك تروح إلينا غدا فلطمت وجهها و نادت بالويل،فقال الحسين عليه السّلام للعبّاس إمض إليهم و أخّرهم إلى غد لعلّنا نصلّي لربّنا هذه الليلة و ندعوه و نستغفره، فمضى إليهم و أجّلوه إلى غد فجمع أصحابه عند المساء فقال لهم:إنّي أذنت لكم فانطلقوا في حلّ هذا الليل قد غشيكم فقالوا:نفعل ذلك لنبقى بعدك لا أرانا اللّه ذلك أبدا،بدأهم بذلك العبّاس ثمّ قام إليه ابن عوسجة فقال:لو لم يكن معي سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة و لو علمت أنّي اقتل ثمّ احيا ثمّ احرق ثمّ احيا ثمّ اذرّى يفعل بي ذلك سبعين مرّة ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك فكيف لا أفعل ذلك و إنّما هي قتلة واحدة ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها،و تكلّموا مثل كلامه فجزاهم الحسين عليه السّلام خيرا و انصرف إلى منزله.

و قيل لبشر بن محمد الحضرمي في تلك الحال قد أسر ابنك بثغر الريّ فقال عند اللّه أحتسبه و نفسي فسمع الحسين عليه السّلام قوله فقال له:أنت في حلّ من بيعتي فاعمل في فكاك ابنك فقال:أكلتني السباع حيّا إن فارقتك فأعطاه خمسة أثواب قيمتها ألف دينار لفكاك ابنه و بات الحسين عليه السّلام و أصحابه تلك الليلة و لهم دويّ كدويّ النحل ما بين راكع و ساجد و قائم و قاعد فلمّا كان الغداة أمر الحسين عليه السّلام بفسطاط فضرب و أمر بجفنة فيها مسك كثير فجعل فيها نورة ثمّ دخل ليطلي و أصحابه بعده فجعل برير يضاحك عبد الرحمن الأنصاري فقال له عبد الرحمن:ما هذه ساعة ضحك، فقال:إنّما أفعل ذلك استبشارا بما نصير إليه فو اللّه ما هو إلاّ نلقى هؤلاء القوم بأسيافنا نعالجهم ساعة ثمّ نعانق الحور العين.

و قال عليّ بن الحسين عليه السّلام:إنّي جالس في تلك الليلة التي قتل أبي في صبيحتها فدخل أبي في خباء له يعالج سيفه و يصلحه و يقول شعرا:

يا دهر اف لك من خليل كم لك في الإشراق و الأصيل

من طالب و صاحب قتيل و الدهر لا يقنع بالبديل

ص: 87

و إنّما الأمر إلى الجليل و كلّ حيّ سالك سبيلي

فعلمت ما أراد فخنقتني العبرة و علمت أنّ البلاء قد نزل،و أمّا عمّتي زينب فلم تملك نفسها فمشت تجرّ ثوبها حتّى انتهت إليه و قالت:وا ثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة اليوم ماتت امّي فاطمة و أبي علي و أخي الحسن يا خليفة الماضي و ثمال الباقي.

فقال لها:يا اختاه لا يذهبن حلمك الشيطان و ترقرقت عيناه بالدموع و قال:لو ترك القطا لنام،فقالت:يا ويلتاه تغصب نفسك اغتصابا،ثمّ لطمت وجهها و شقّت جيبها و خرّت مغشيّة عليها فصبّ الحسين عليه السّلام على وجهها الماء و قال:يا اختاه اعلمي أنّ أهل الأرض يموتون و أهل السماء لا يبقون و أنّ كلّ شيء هالك إلاّ وجهه ثمّ قال:أقسم عليك إذا أنا قتلت فلا تشقّي عليّ جيبا و لا تخمشي عليّ وجها ثمّ خرج إلى أصحابه و أمرهم أن يقرّبوا بين بيوتهم و أن يشدّوا الأطناب بعضها في بعض ليقاتلوا القوم من وجه واحد،فلمّا كان وقت السحر خفق برأسه خفقة ثمّ استيقظ فقال:رأيت كأنّ كلابا شدّت عليّ لتنهشني و فيها كلب أبقع رأيته أشدّ عليّ و أظنّ أنّ الذي يتولّى قتلي رجل أبرص،ثمّ رأيت بعد ذلك جدّي في جماعة من أصحابه و هو يقول:يا بني أنت شهيد آل محمّد و قد استبشر بك أهل السماوات فليكن إفطارك عندي الليلة عجّل و لا تؤخّر فهذا ملك نزل من السماء ليأخذ دمك في قارورة خضراء فهذا ما رأيت و قد اقترب الرحيل من هذه الدّنيا فأصبح فعبّأ أصحابه بعد صلاة الغداة و كان معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا.

و في رواية اخرى اثنان و ثمانون راجلا.

و عن الباقر عليه السّلام:كانوا خمسة و أربعين فارسا و مائة راجل فكان زهير بن القين في الميمنة و حبيب بن مظاهر في الميسرة و على رايته العبّاس و أصبح ابن سعد في ذلك اليوم و هو يوم الجمعة،و قيل:يوم السبت و عبّأ أصحابه و كان على الميمنة عمرو بن الحجّاج و على الميسرة شمر بن ذي الجوشن.

ص: 88

و عن عليّ بن الحسين عليه السّلام لمّا أقبلت الخيل على الحسين عليه السّلام رفع يديه و قال:

اللّهمّ أنت ثقتي في كلّ كرب و رجائي في كلّ شدّة و أنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقة و عدّة كم من كرب يضعف عنه الفؤاد و تقلّ فيه الحيلة و يخذل فيه الصديق و يشمت به العدوّ أنزلته لديك و شكوته إليك رغبة منّي إليك عمّن سواك ففرّجته و كشفته فأنت وليّ كلّ نعمة و صاحب كلّ حسنة و منتهى كلّ رغبة،فأقبل القوم يجولون حول الحسين عليه السّلام و تقدّم الحسين عليه السّلام إلى القوم فجعل ينظر إلى صفوفهم كأنّهم السيل و قال:أمّا بعد فانسبوني و انظروا من أنا ثمّ راجعوا أنفسكم و عاتبوها فانظروا هل يحلّ لكم قتلي ألست ابن نبيّكم و ابن وصيّه أما بلغكم قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم فيّ و في أخي هذان سيّدا شباب أهل الجنّة،و يحكم أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته؟ألم تكتبوا إليّ؟

فقال له قيس بن الأشعث:ما يقول؟

فقال عليه السّلام في خطبة خطبها في ذلك الموقف:اللّهم احبس عنهم قطر السماء و ابعث عليهم سنينا كسنيّ يوسف،و سلّط عليهم غلام ثقيف لا يدع أحدا منهم إلاّ قتله ينتقم لي و لأوليائي،يابن سعد تقتلني تزعم أن يولّيك الدعيّ بن الدّعي بلاد الري و جرجان و اللّه لا تهنأ بذلك أبدا عهدا معهودا و لكأنّي برأسك على قصبة قد نصبت بالكوفة يتراماه الصبيان و يتّخذونه هدفا فاغتاظ من كلامه ثمّ نادى ما تنتظرون به إحملوا بأجمعكم إنّما هم أكلة واحدة،ثمّ نادى ابن سعد:يا دريد أدن رايتك فأدناها ثمّ وضع سهما في كبد قوسه ثمّ رمى و قال:إشهدوا إنّي أوّل من رمى الحسين و أصحابه.

فرمى أصحابه كلّهم فما بقي من أصحاب الحسين أحد إلاّ أصابه من سهامهم و قتل في هذه الحملة خمسون رجلا ثمّ صاح الحسين:أما من مغيث يغيثنا لوجه اللّه،أما من ذابّ يذبّ عن حرم رسول اللّه،ثمّ تبارزوا و كان كلّ من خرج من أصحاب الحسين عليه السّلام و دّعه و قال:السلام عليك يابن رسول اللّه،فيقول له:و عليك السلام

ص: 89

و نحن خلفك و يقرأ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (1). (2).

نبيه فأوجب مودتهم في كتابه العزيز،لينظر إلى الأمة ما هي صانعة فيهم؟

و ذكرهم بجور الأمويين و بطشهم،و ما صنعوه في صلحائهم أمثال حجر بن عدي و ميثم التمار و غيرهم من الذين ناهضوا الجور و قاوموا الاستبداد،فقد صبت عليهم السلطة الأموية وابلا من العذاب الأليم،فسملت عيونهم و قطعت أيديهم و أرجلهم و صلبتهم على جذوع النخل.

و ما أنهى زهير خطابه إلا و توقح جماعة من جيش ابن سعد فسبوه و توعدوه مع الإمام الحسين بالقتل قائلين«لا نبرح حتى نقتل صاحبك و من معه،أو نبعث به و بأصحابه إلى عبيد الله بن زياد سلما».

و اندفع زهير فخاطبهم بمنطق الحق قائلا:

«عباد الله:إن ولد فاطمة أحق بالود و النصر من ابن سمية،فإن لم تنصروهم فأعيذكم بالله أن تقتلوهم...فخلوا بين الرجل و بين يزيد فلعمري إنه ليرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين».

و وجم الكثيرون،و استولت عليهم الحيرة و الذهول،و لما رأى ذلك شمر بن ذي الجوشن خاف أن يثوب الجيش إلى الرشاد،فسدد سهما إلى زهير و هو يقول:

«اسكت أسكت الله نامتك،أبرمتنا بكثرة كلامك».

و احتقره زهير فنظر إليه كأقذر مخلوق قائلا له:

«ما اياك أخاطب إنما أنت بهيمة،و الله ما أظنك تحكم من كتاب الله آيتين،فابشر بالخزي يوم القيامة،و العذاب الأليم».

و التاع الوغد الخبيث من كلام زهير فصاح به:

«إن الله قاتلك و صاحبك عن ساعة».

«أبا الموت تخوفني؟فو الله للموت أحب إلي من الخلد معكم»و التفت زهير إلى الجيش قائلا:

«عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافي و اشباهه،فو الله لا تنال شفاعة

ص: 91

محمد صلّى اللّه عليه و اله قوما هرقوا دماء ذريته و أهل بيته،و قتلوا من نصرهم و ذب عن حريمهم».

و رأى الإمام أن نصائح زهير لا تجدي مع هؤلاء الممسوخين فأوعز إلى بعض أصحابه يأمره بالكف عن الكلام،و انطلق إليه فناداه:إن أبا عبد الله يقول لك:أقبل فلعمري لئن كان مؤمن آل فرعون نصح قومه،و أبلغ في الدعاء فلقد نصحت هؤلاء و أبلغت لو نفع النصح و الإبلاغ.

أهل بيت نبيكم و زعمتم أنكم تقتلون أنفسكم دونهم حتى إذا أتوكم أسلمتموهم إلى ابن زياد و حلأتموهم عن ماء الفرات بئسما خلفتم نبيكم في ذريته،ما لكم لا سقاكم الله يوم القيامة،فبئس القوم أنتم».

و انبرى جماعة ممن زاغت ضمائرهم فأنكروا كتبهم و عهودهم للإمام قائلين له:

«ما ندري ما تقول؟»

و استبان لبرير تماديهم في الاثم و إجماعهم على اقتراف المنكر فقال:

«الحمد لله الذي زادني فيكم بصيرة،اللّهم اني أبرأ إليك من فعال هؤلاء القوم، اللّهم الق بأسهم حتى يلقوك و أنت عليهم غضبان».

فجعلوا يضحكون منه،و عمدوا إليه فرشقوه بسهامهم فانصرف عنهم.

ص: 93

و ما أن طبنا جبن و لكن منايانا و دولة آخرينا

فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا

إذا ما الموت رفع عن أناس بكلكله أناخ بآخرينا

أما و الله لا تلبثون بعدها إلا كريثما يركب الفرس حتى تدور بكم دور الرحى، و تقلق بكم قلق المحور عهد عهده إلي أبي عن جدي رسول الله صلّى اللّه عليه و اله فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ (1)إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَ رَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (2)و رفع يديه بالدعاء عليهم قائلا:«اللّهم احبس عنهم قطر السماء،و ابعث عليهم سنين كسني يوسف و سلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة فإنهم كذبونا و خذلونا،و أنت ربنا عليك توكلت و إليك المصير».

لقد انفجر الإمام بهذا الخطاب كما ينفجر البركان،و قد أبدى من صلابة العزم و قوة الإرادة ما لم يشاهد مثله و قد حفل خطابه بالنقاط التالية:

أولا:إنه أو غل في تأنيبهم بشدة لما أبدوه من التناقض في سلوكهم فقد هبوا إليه يستنجدون و يستغيثون به لينقذهم من ظلم الأمويين و جورهم،فلما خف لإنقاذهم انقلبوا عليه،و سلوا عليه سيوفهم التي كان من الواجب أن تسل على أعدائهم الذين بالغوا في إذلالهم و إرغامهم على ما يكرهون.

ثانيا:انه أبدى أسفه البالغ على دعمهم للحكم الأموي في حين أنه لم يبسط فيهم عدلا أو يشيع فيهم حقا،أو يكون لهم أي أمل أو رجاء فيه.

ثالثا:انه شجب الصفات الماثلة فيهم و التي كانوا بها من أحط شعوب الأرض فهم عبيد الأمة و شذاذ الأحزاب،و نبذة الكتاب و عصبة الإثم،إلى غير ذلك من6.

ص: 95

نزعاتهم الشريرة.

رابعا:انه أعلن رفضه الكامل لدعوة الطاغية ابن مرجانة من الاستسلام له،فقد أراد له الذل و هيهات أن يرضخ لذلك فقد خلق ليمثل الكرامة الإنسانية و المثل العليا فكيف يذعن للدعي ابن الدعي؟

خامسا:انه أعلن تصميمه على الحرب،و ان يخوض المعركة بأسرته التي مثلت البطولات و مضاء العزيمة و الاستهانة بالموت.

سادسا:انه أخبرهم عن مصيرهم بعد قتلهم له،فإن الله سيسلط عليهم من يسقيهم كأسا مصبرة،و ينزل بهم العذاب الأليم،و لم يمض قليل من الوقت حتى ثار عليهم المختار فملأ قلوبهم فزعا و رعبا و نكل بهم تنكيلا فظيعا.

هذه بعض النقاط الحساسة التي حفل بها كلامه الشريف الذي تتدفق بقوة البيان،و روعة القصد،و قد وجم جيش ابن سعد (1).3.

ص: 96

«و الله إن أمرك لمريب،و الله ما رأيت منك في موقف قط مثل ما أراه الآن،و لو قيل لي:من أشجع أهل الكوفة لما عدوتك؟».

و كشف له عن حقيقة حاله و أطلعه على ما صمم عليه قائلا:

«إني و الله أخير نفسي بين الجنة و النار،و لا أختار على الجنة شيئا و لو قطعت و أحرقت..».

و ألوى بعنان فرسه صوب الإمام و هو مطرق برأسه إلى الأرض حياء و ندما، فلما دنا من الإمام رفع صوته قائلا:

«اللّهم إليك أنيب فقد أرعبت قلوب أوليائك و أولاد نبيك...يا أبا عبد الله إني تائب فهل لي من توبة؟».

و نزل عن فرسه فوقف قبال الإمام و دموعه تتبلور على وجهه،و جعل يخاطب الإمام و يتوسل إليه:

«جعلني الله فداك يابن رسول الله أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع، و جعجعت بك في هذا المكان و والله-الذي لا إله إلا هو-ما ظننت أن القوم يردون عليك ما عرضت عليهم أبدا،و لا يبلغون منك هذه المنزلة أبدا،فقلت في نفسي:لا أبالي أن أطيع القوم في بعض أمرهم،و لا يرون أني خرجت من طاعتهم،و أما هم فيقبلون بعض ما تدعوهم إليه،و والله لو ظننت أنهم لا يقبلونها منك ما ركبتها منك و اني قد جئتك تائبا مما كان مني إلى ربي مواسيا لك بنفسي حتى أموت بين يديك أفترى لي توبة؟».

و استبشر به الإمام و منحه الرضا،و العفو و قال له:نعم يتوب الله عليك و يغفر و أقبل الحر يحدث الإمام و يقص عليه رؤيا كان قد رآها قائلا:

«سيدي:رأيت أبي في المنام البارحة فقال لي:ما تصنع في هذه الأيام؟و أين كنت؟فقلت له:كنت في الطريق على الحسين،فقال لي:وا ويلاه عليك ما لك و الحسين ابن رسول الله صلّى اللّه عليه و اله...و أريد منك أن تأذن لي بالمحاربة لأكون أول قتيل

ص: 98

بين يديك،كما كنت أول خارج عليك.

فأذن لهم في الحرب قائلا:

«قوموا يا كرام فهذه رسل القوم إليكم».

و تقدمت طلائع الحق من أصحاب الإمام إلى ساحة الحرب و بدأت بذلك المعركة الرهيبة و احتدم القتال كأشد و أعنف ما يكون القتال،و من المؤكد أنه لم تكن مثل تلك المعركة في جميع الحروب التي جرت في الأرض.فقد تقابل اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا مع عشرات الألوف و كانت تلك القلة كفوا لتلك الكثرة التي تملك أضخم العتاد و السلاح،و أبدت تلك القلة من صنوف البسالة و الشجاعة ما يبهر العقول و يحير الألباب.

لقد خاض أصحاب الإمام غمار تلك الحرب عن إيمان و إخلاص،فقد كانوا على ثقة أنهم إنما يقاتلون في سبيل الدين الذي أخلصوا له و وهبوا في سبيله حياتهم، و قد سجلوا بجهادهم المشرق شرفا لهذه الأمة لا يساويه شرف،و أعطوا للإنسانية أفضل ما قدم لها من عطاء على امتداد التأريخ (1).9.

ص: 101

و ما أروع قوله:«لا يخرج أحد إلا و هو خير منك»ان أي أحد من أصحاب الإمام هو خير منه و من ذلك الجيش لأنه إنما يقاتل على بصيرة من أمره،و هم يقاتلون- على يقين بضلالة قصدهم و انحرافهم عن الطريق القويم.

و حمل الكلبي على يسار فأرداه صريعا يتخبط بدمه،و حمل عليه سالم فلم يعبأ به فضربه الكلبي على يده فأطارت أصابع كفه اليسرى،ثم أجهز عليه فقتله،و ذعر العسكر من هذه البطولة النادرة،و بينما هو يقاتل إذ خفت إليه السيدة زوجته أم وهب و قد أخذت بيدها عمودا و هي تشجعه على الحرب قائلة له:

«فداك أبي و أمي قاتل دون الطيبين ذرية محمد صلّى اللّه عليه و اله».

لقد اشتد أنصار الحسين في رعاية الإمام و حمايته من دون فرق بين الرجل و المرأة و الصغير و الكبير.

لقد استبسلوا للقتال بعواطفهم الملتهبة و هاموا بحب الإمام و الإخلاص له.

و لما رأى الكلبي زوجته تهرول خلفه أمرها بالرجوع إلى خيم النساء فأبت عليه، و بصر بها الإمام فأسرع إليها قائلا:

«جزيتم من أهل بيت خيرا ارجعي رحمك الله ليس الجهاد على النساء...».

و رجعت أم وهب إلى خيمة النساء و جعل الكلبي يرتجز:

إن تنكروني فأنا ابن الكلبي اني امرؤ ذو مرة و عضب

و لست بالخوار عند النكب

و عرف نفسه بهذا الرجز فهو من بني كلب إحدى قبائل قضاعة كما دلل على بسالته الفائقة و شجاعته النادرة،و حصافة رأيه،و صلابة منطقه فهو ليس بخوار و لا بضعيف عندما تعصف الفتن و إنما يقف منها موقف الحازم اليقظ،و بذلك فقد حدد أبعاد شخصيته الكريمة التي هي في القمة من الأحرار.

ص: 104

يزيد بريرا ضربة لم تعمل فيه شيئا،و انعطف عليه برير فضربه ضربة منكرة قدت المغفر و بلغت الدماغ فسقط الرجس الخبيث صريعا يتخبط بدمه و السيف في رأسه،و لم يلبث إلا قليلا حتى هلك و حمل برير على معسكر ابن سعد و هو مثلوج القلب باستجابة دعائه،و قد تطلع العسكر بجميع فصائله إلى هذه البطولة النادرة فجعل برير يرتجز:

أنا برير و أبي خضير ليس يروع الأسد عند الزأر

يعرف فينا الخير أهل الخير أضربكم و لا أرى من ضر

و ذاك فعل الحر من برير

لقد عرف نفسه إلى معسكر ابن سعد كما عرفهم بشجاعته الفذة و انه كالأسد لا يروعه الزأر،و إنما يشتد بها بأسه،و انه إذ ينزل بهم الضربات القاسية فإنه لا يرى في ذلك بأسا و لا إثما.

القراء فيها،و قد عيب على القاتل و احتقره الناس حتى نفرت منه زوجته و حرمت على نفسها الكلام معه و قالت له:

«أعنت على ابن فاطمة و قتلت بريرا سيد القراء،و الله لا أكلمك أبدا...».

و نقم عليه ابن عمه عبيد الله بن جابر فقال له:ويلك قتلت بريرا فبأي وجه تلقى الله،و قد ندم الخبيث كأشد ما يكون الندم،و قد نظم أبياتا ذكر فيها أسفه و حزنه على اقترافه لهذه الجريمة و قد ذكرناها في البحوث السابقة.

لقد هدى الله عمرا و عمرّ قلبه بالإيمان فجاهد حتى استشهد عن أقدس قضية في الإسلام،و أما أخوه فقد أضله الله و أزاغ قلبه فاشترك في أخطر جريمة يقترفها الأشقياء.

ص: 108

يقول المؤرخون:إن ابن سعد قد استصوب رأي ابن الحجاج فأصدر أوامره إلى جميع قواته بترك المبارزة مع أصحاب الإمام.

«لو لا اني أعلم أني في أثرك لأحببت أن توصي إلي بما أهمك».

و عهد إليه مسلم بأعز و أخلص ما عنده قائلا:

«أوصيك بهذا-و أشار إلى الإمام-أن تموت دونه».

و كانت هذه الكلمات آخر ما تلفظ به لقد كانت هذه هي العظمة حقا بما تحمل من معاني السمو و الشرف لدى أصحاب الإمام،لقد كان كل واحد منهم يمثل شرف الإنسانية في جميع عصورها و مواطنها.

إنه الوفاء الذي بنبض بالإيمان الذي لا حد له،فلم يفكر في تلك اللحظة من حياته بأهله،أو بأي شأن من شؤون الدنيا،و إنما استوعب فكره الحسين فقد أخلص في حبه حتى النفس الأخير من حياته.

و تنفس معسكر ابن سعد بمقتل البطل العظيم مسلم فجعلوا يتباشرون و هم ينادون في شماتة ظاهرة:

«قتلنا مسلما».

و ثقل ذلك على شبث بن ربعي فقد كان يعرف مسلما،و يقدر فضله فخاطب من حوله بتأثر:

«ثكلتكم أمهاتكم،إنما تقتلون أنفسكم بأيديكم،و تذلون أنفسكم لغيركم، أتفرحون بقتل مثل مسلم؟!!أما و الذي أسلمت له لرب موقف له قد رأيته في المسلمين،فقد رأيته يوم سلق أذربيجان قتل ستة من المشركين قبل أن تنام خيول المسلمين،أفيقتل مثله و تفرحون؟».

إن أولئك الممسوخين الذين قتلوا هذا البطل العظيم،إنما قتلوا نفوسهم لأنه إنما قتل دفاعا عن مصالحهم و حقوقهم التي استهترت بها السلطة الأموية.

و يقول المؤرخون:إن مسلما قتل جماعة من عيون المعسكر الأموي منهم ابن عبد الله الضبابي و عبد الرحمن بن أبي خشكارة البجلي.

ص: 111

النساء و الأطفال.

و قال في البحار:و برز إليهم عبد اللّه الكلبي و كانت معه امّه فقالت:قم يا بني و انصر ابن بنت رسول اللّه،فقال:أفعل يا امّاه فبرز و قاتل حتّى قتل منهم جماعة، فرجع إلى امّه و امرأته فقال:يا امّاه أرضيت؟

فقالت:ما رضيت أو تقتل بين يدي الحسين عليه السّلام فيكون جدّه في القيامة شفيعا لك،فرجع حتّى قتل تسعة عشر فارسا و اثنا عشر راجلا ثمّ قطعت يداه فأخذت امرأته عمودا و أقبلت نحوه تمسح الدم عن وجهه فبصر بها شمر فأمر غلامه فقتلها و هي أوّل امرأة قتلت في عسكر الحسين عليه السّلام.

و روي أنّ امّه أخذت عمود الفسطاط فقتلت رجلين فقال لها الحسين عليه السّلام:

ارجعي أنت و ابنك مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم فإنّ الجهاد مرفوع عن النساء و كان يقتل من أصحاب الحسين الواحد و الإثنان فيبيّن ذلك فيهم لقلّتهم و يقتل من أصحاب عمر الجماعة فلا يبين فيهم لكثرتهم ثمّ حضر وقت الصلاة و صلّى الحسين بأصحابه صلاة الخوف،و قيل:إنّهم صلّوا فرادى بالإيماء.

و روي أنّ سعيد الحنفي تقدّم أمام الحسين فاستهدف لهم يرمونه بالنبل كلّما جاء إلى الحسين سهم تلقّاه بنفسه حتّى سقط إلى الأرض و هو يقول:اللّهم أبلغ نبيّك عنّي السلام و أبلغه ما لقيت من ألم الجراح ثمّ مات فوجد به ثلاثة عشر سهما سوى ما به من ضرب السيوف و طعن الرّماح.

«ألا ترى ما تلقى خيلي هذا اليوم من هذه العدة اليسيرة ابعث إليهم الرجال و الرماة...».

و طلب ابن سعد من شبث بن ربعي القيام بنجدته فأبى و قال:«سبحان الله شيخ مضر و أهل المصر عامة تبعثه في الرماة لم تجد لهذا غيري!!».

و كان شبث بن ربعي يشعر بوخز في ضميره من الخوض في هذه المعركة، و قد صرح بذلك غير مرة قائلا:

«لا يعطي الله أهل هذا المصر خيرا أبدا،و لا يسددهم لرشد،ألا تعجبون أنا قاتلنا خير أهل الأرض،نقاتله مع آل معاوية و ابن سمية الزانية ضلال يا لك من ضلال..».

و لما سمع ذلك منه ابن سعد دعا الحصين بن نمير فبعث معه المجففة و خمسمائة من الرماة فأمرهم برشق أصحاب الإمام بالسهام،فسددوا إليهم سهامهم فأصابوا خيولهم فعقروها فصاروا كلهم رجالة،و لكن لم تزدهم هذه الخسارة الجسيمة إلا استبسالا في القتال و استهانة بالموت فثبتوا كالجبال الشامخات و لم يتراجعوا خطوة واحدة،و قد قاتل معهم الحر بن يزيد الرياحي راجلا،و استمر القتال كأعنف و أشد ما يكون ضراوة،و وصفه المؤرخون بأنه أشد قتال خلقه الله،و قد استمر حتى انتصف النهار.

فجعلوا يقتلونهم و يعقرون خيولهم،و باءت هذه الخطة بالفشل بالذريع،و لم تحقق أي نصر لها،و أمر ابن سعد ثانيا بخرق الخيام حتى تهجم خيله عليهم و حاول أصحاب الإمام منعهم عن ذلك فنهاهم الإمام و قال:دعوهم ليحرقوها فإذا أحرقوها فلا يستطيعون أن يجوزوا إليكم،فكان الأمر كما قال:فقد حالت النار بينهم و بين أصحاب الإمام،و بقيت جبهة القتال واحدة.

ص: 115

«إن هذا لا يصلح لك،أتريد أن تجمع على نفسك خصلتين،تعذب بعذاب الله،و تقتل الولدان و النساء،و الله إن في قتل الرجال لما يرضى به أميرك».

فصاح به الشمر:

«من أنت؟».

و خشي حميد بن مسلم أن يعرفه بنفسه فيوشي به عند ابن زياد فقال له:

«لا أخبرك من أنا».

و ظل الباغي اللئيم مصرا على غيه ليضيف إلى موبقاته جرائم أخرى.

توبيخ شبث بن ربعي:

و أسرع إليه شبث بن ربعي فوبخه،و نهاه فاستجاب له الأثيم على كره و ولى ليرجع فحمل عليه زهير بن القين مع عشرة من أصحابه فأرغموه على الرجوع، و قد التحموا مع جنده فقتلوا أبا عزرة الضبابي،و هو من أسرة الشمر،و تكاثرت الجيوش على أصحاب الإمام فكان إذا قتل أحد منهم بان ذلك فيهم لقلتهم إلا أنه إذا قتل أحد من أصحاب ابن سعد لا يبين ذلك فيهم لكثرة عددهم.

ص: 117

الإمام الصلاة قتل جماعة من حماة أصحابه ثم بعد ذلك أدى الفريضة كما سنذكره.

إلى الأرض و نزل التميمي فاحتز رأسه و صعدت تلك الروح الطاهرة إلى ربها راضية مرضية و قد هدّ مقتله الحسين،فوقف على الجثمان العظيم و هو يصعد آهاته و أحزانه و يقول:«عند الله أحتسب نفسي و حماة أصحابي».

و رماحها فأردته إلى الأرض صريعا يتخبط بدمه الزاكي،و بادر أصحاب الإمام فحملوه و وضعوه أمام الفسطاط الذي كان يقاتل دونه،و وقف عليه الإمام فجعل يتأمل وجهه الوديع بنظرات ملؤها نور الله،و وقف أصحابه في خشوع و انبرى الإمام فجعل يمسح الدم من وجهه و هو يؤبنه بهذه الكلمات:

«أنت الحر كما سمتك أمك،و أنت الحر في الدنيا و الآخرة».

لقد كان الحر حرا حينما تغلب عقله على هواه و اختار الشهادة على الحياة فنصر سيد شباب أهل الجنة،و مات ميتة كريمة في سبيل الحق،و انبرى بعض أصحاب الإمام فرثاه بخشوع:

لنعم الحر حر بني رياح صبور عند مشتبك الرماح

و نعم الحر إذ فادى حسينا و جاد بنفسه عند الصباح

ص: 121

و أترعت نفسه بالرضا و المسرات حينما سمع قول الإمام ثم فاضت نفسه الزكية إلى بارئها،و قد تخرق جسده من السهام و الرماح فقد أصيب بثلاثة عشر سهما عدا الضرب و الطعن لقد كان حقا هذا هو الوفاء الذي لا يبلغه وصف و لا إطراء (1).3.

ص: 123

و الأحزان فألقى عليه نظرة الوداع الأخير،و راح يؤبنه قائلا:

«لا يبعدنك الله يا زهير،و لعن قاتليك لعن الذين مسخوا قردة و خنازير..» (1).

و قال في البحار:و خرج زهير و هو يرتجز شعرا:

أنا زهير و أنا ابن القين أذودكم بالسيف عن حسيني

إنّ حسينا أحد السبطين من عترة البرّ التقيّ الزينيّ

فقاتل حتّى قتل مائة و عشرين ثمّ قتل رضوان اللّه عليه،و لمّا قتل أصحاب الحسين عليه السّلام و لم يبق إلاّ أهل بيته و هم ولد علي و ولد جعفر و ولد عقيل و ولد الحسن و ولده عليهم السّلام إجتمعوا و ودّع بعضهم بعضا و عزموا على الحرب فأوّل من برز من أهل بيته عبد اللّه بن مسلم بن عقيل و قال شعرا:

اليوم ألقى مسلما و هو أبي و فتية بادوا على دين النبيّ

ليسوا بقوم عرفوا بالكذب لكن خيار و كرام النسب

من هاشم السادات أهل الحسب

فقتل ثمانية و تسعين رجلا في ثلاث حملات و اشترك في قتله الصيداوي و أسد بن مالك (2).

ليملأن أرضها رشاقها و النفس لا ينفعها اشفاقها

و لم يزل يرميهم بسهامه حتى نفدت ثم عمد إلى سيفه فسله و حمل عليهم و هو يرتجز:

أنا الغلام التميمي البجلي ديني على دين حسين بن علي

ان اقتل اليوم و هذا عملي و ذاك رأيي أو لاقي عملي

لقد عرفهم بنفسه،و عرفهم بعقيدته فهو على دين الحسين ريحانة رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و هو إنما يقاتل دفاعا عن عقيدته و مبدئه.

و جعل يقاتل بعزم شامخ قد استمد من وحدة سيده الحسين و غربته النشاط و الحماس،و قد قتل منهم اثني عشر رجلا سوى المجروحين و أحاط به أعداء الله فجعلوا يرشقونه بالسهام و يقذفونه بالحجارة حتى كسروا عضديه،فلم يتمكن أن يقل سيفه فبادروا إليه و أخذوه أسيرا إلى ابن سعد فقال له:

«ما حملك على ما صنعت بنفسك؟».

فأجابه جواب المؤمن بربه قائلا:

«ان ربي يعلم ما أردت».

و التفت إليه بعض أصحاب ابن سعد و قد رأى الدماء تسيل على وجهه و لحيته فقال له:

«أما ترى ما بك؟».

فقال مستهزئا و مثيرا لغضبهم:

«و الله لقد قتلت منكم اثني عشر رجلا سوى من جرحت،و ما ألوم نفسي على الجهد،و لو بقيت لي عضد ما أسرتموني».

و ثار الأبرص الخبيث شمر بن ذي الجوشن فعمد إلى سيفه فسله،فصاح به نافع:

«و الله يا شمر لو كنت من المسلمين لعظم عليك أن تلقى الله بدمائنا فالحمد لله

ص: 126

الذي جعل منايانا على أيدي شرار خلقه».

أجل و الله لو كان عند الشمر مسكة من الدين لما اقترف تلك الجرائم التي لا يقترفها إلا من لا علاقة له بالله،و اندفع الوغد إلى نافع فضرب عنقه و بذلك انتهت حياة هذا البطل العظيم الذي أخلص لدينه،و اخلص في الدفاع عن ابن رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و هو من أعظم رجال الإسلام صلابة في الحق و صدقا في الدفاع عنه.

عبادته،و كانوا يلقبون«فتيان الصباح»و كان عابس في طليعة أسرته،و من أفذاذهم و هو الذي حمل رسالة مسلم إلى الحسين التي يطلب فيها قدومه إلى العراق،و ظل ملازما للإمام من مكة إلى كربلاء و كان من ألمع أصحابه في الولاء و الإخلاص له،و قد تقدم إليه يطلب منه الإذن في القتال و خاطب الإمام فأعرب له بما يحمله في نفسه من الولاء العميق قائلا:

«ما أمسى على ظهر الأرض قريب و لا بعيد أعز علي منك،و لو قدرت أن أدفع الضيم عنك بشيء أعز علي من نفسي لفعلت السلام عليك أشهد أني على هداك و هدى أبيك».

ثم هجم على معسكر ابن سعد،و طلب منهم المبارزة فلم يجبه أحد فقد جبنوا جميعا عن مقابلته لأنهم كانوا يعرفونه من أشجع الناس،فجعلوا يتصايحون و قد ملأ الذعر قلوبهم و اختطف الخوف ألوانهم قائلين:

«هذا أسد الأسود،هذا ابن أبي شبيب لا يخرجن إليه أحد منكم...».

العناصر المميزة لكل فرد من أصحاب الإمام أبي عبد الله على بقية شهداء العالم.

و أذن له الإمام فبرز مزهوا و هو يرتجز:

كيف ترى الفجار ضرب الأسود بالمشرفي القاطع المهند

بالسيف صلنا عن بني محمد أذب عنهم باللسان و اليد

ارجو بذاك الفوز يوم المورد من الإله الواحد الموحد

إذ لا شفيع عنده كأحمد

و دلل بهذا الرجز على بسالته و شجاعته،و هو إنما يدافع عن أبناء النبي صلّى اللّه عليه و اله و يذب عنهم بلسانه و يده لا يبتغي في ذلك أي شأن من شؤون الدنيا،و إنما يرجو الفوز في الدار الآخرة و الشفاعة من النبي العظيم صلّى اللّه عليه و اله.

و قاتل جون قتال الأبطال فقتل فيما يقول المؤرخون خمسة و عشرين رجلا، و حمل عليه أعداء الله فأردوه قتيلا،و خف إليه الإمام فجعل ينظر إلى جثمانه المخضب بالدماء و أخذ يدعو له قائلا:

«اللّهم بيض وجهه،و طيب ريحه و احشره مع محمد،و عرف بينه و بين آل محمد».

و استجاب الله دعاء الإمام فكان من يمر بالمعركة يشم منه رائحة طيبة أذكى من المسك.

شهادة حنظلة الشبامي:

و حنظلة الشبامي ممن صاغ حياته على الإيمان بالله حتى بلغ أعلى مستويات القيم الإنسانية،تقدم إلى الإمام بلهفة و شوق ليأخذ مكانه العالي مع الشهداء من أصحاب الإمام و طلب منه الإذن،فسمح له،و تقدم إلى ساحة القتال فجعل يعظ القوم و يذكرهم الدار الآخرة قائلا:

«يا قوم:اني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح و عاد و ثمود و الذين من بعدهم،و ما الله يريد ظلما للعباد،يا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يوم

ص: 131

تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم،و من يضلل الله فما له من هاد..يا قوم لا تقتلوا حسينا فيسحتكم الله بعذاب و قد خاب من افترى».

و لم يع أولئك الأوغاد كلامه و إنما راحوا سادرين في طيشهم و ضلالهم قد ختم الله على قلوبهم و أسماعهم فهم لا يبصرون،و شكر له الإمام مقالته،و قال له:

«رحمك الله انهم قد استوجبوا العذاب حين ردوا عليك ما دعوتهم إليه من الحق، و نهضوا إليك ليستبيحوك و أصحابك،فكيف بهم الآن و قد قتلوا اخوانك الصالحين؟».

«صدقت يابن رسول الله،أفلا نروح إلى الآخرة؟».

و أذن له الإمام فانطلق إلى ساحة المعركة بشوق ليفوز بالشهادة،و قاتل قتال الأبطال حتى استشهد و قد وفى بما عاهد عليه الله من نصرة الحق و الفداء في سبيل الإسلام.

و قال في البحار:و تقدّم جون مولى أبي ذرّ و كان عبدا أسودا.

فقال له الحسين عليه السّلام:أنت في حلّ منّي،فقال:يابن رسول اللّه أنا في الرخاء ألحس قصاعكم و في الشدّة أخذلكم و اللّه إنّ ريحي لنتن و أنّ حسبي للئيم و لوني أسود و اللّه لا افارقكم حتّى يختلط هذا الدّم الأسود بدمائكم فبرز للقتال و قتل جماعة حتّى قتل فوقف عليه الحسين و قال:اللّهم بيّض وجهه و طيّب ريحه و احشره مع الأبرار و عرّف بينه و بين آل محمّد.

و عن عليّ بن الحسين عليه السّلام:إنّ الناس كانوا يدفنون القتلى فوجدوا الأسود بعد عشرة أيّام تفوح منه رائحة المسك و كان شعره في الحرب،شعرا:

كيف يرى الفجّار ضرب الأسود بالمشرفي القاطع المهنّد

بالسيف صلنا عن بني محمّد أذبّ عنهم باللّسان و اليد

أرجو بذاك الفوز عند المورد من الإله الواحد الموحّد

إذ لا شفيع عنده كأحمد

ص: 132

«هذا غلام قتل أبوه في الحملة الأولى و لعل أمه تكره ذلك».

و اندفع الفتى يلح على الإمام و يقول له:

«إن أمي أمرتني».

فأذن له الإمام،و مضى الفتى متحمسا إلى الحرب فلم يلبث إلا قليلا حتى استشهد،و احتز رأسه الشريف أوغاد أهل الكوفة و رموا به صوب مخيم الحسين فبادرت إليه السيدة أمه فأخذته و جعلت توسعه تقبيلا،ثم مسحت عنه الدم،و رمت به رجلا قريبا فصرعته و سارعت إلى المخيم فأخذت عمودا و حملت على اعداء الله و هي ترتجز:

أنا عجوز في النساء ضعيفة خاوية بالية نحيفه

أضربكم بضربة عنيفهة دون بني فاطمة الشريفه

و أصابت رجلين فبادر إليها الإمام وردها إلى المخيم لقد أثرت غربة الإمام و وحدته على عواطف هذه السيدة الكريمة،فقدمت فلذة كبدها فداء له،ثم انعطفت هي في ميدان القتال لتفديه بنفسها،فكان-حقا-هذا منتهى الإيمان و الإخلاص.

النبيين و الصديقين و الشهداء و حسن أولئك رفيقا.

نقدر أن ننفعك».

لقد امتلأت قلوب أصحاب الإمام بالولاء الباهر و الإخلاص العميق له فكانوا لا يفكرون إلا به،و يتحرقون ألما و حزنا عليه.

و قاتل الجابريان قتال الأبطال،و قد تناهبت أشلاءهما السيوف و الرماح في وحشية قاسية،و استشهدا بالقرب من الإمام.

أضرب به في الحرب حتى ينجلي أعلي به الهامات وسط القسطل

عن الحسين الماجد المفضل ابن رسول الله خير مرسل

و قد مثل هذا الرجز الحماس الديني الذي سيطر عليه فقد عرفهم بنفسه و أعلن أنه إنما يقاتلهم دفاعا عن ابن رسول الله،و هو لا يبغي بذلك أي مطمع سوى رضا الله...و قاتل البطل قتالا عنيفا حتى استشهد.

لأضربن القوم ضربا فيصلا ضربا شديدا في العداة معجلا

لا عاجزا فيها و لا مولولا و لا أخاف اليوم موتا مقبلا

لكنني كالليث أحمي مشبلا

و أعلن بهذا الرجز عن شجاعته فهو سينزل بالأعداء الضربات القاسية و انه سيحاربهم ببسالة و صمود لا عاجزا،و لا مولولا،و لا خائفا من الموت،و إنما هو كالليث يصول فيهم ليحمي عترة رسول الله،و شد عليهم كأنه جيش،و قاتلهم أعنف القتال و أشده حتى استشهد بين يدي أبي عبد الله.

أضربكم ضرب فتى من اليمن أرجو بذلك الفوز عند المؤتمن

لقد عرفهم بنفسه و أسرته و بلده،و عرفهم أنه على دين سيده الحسين،و هو إذ يضحي بنفسه في سبيله فإنما يرجو بذلك الفوز عند الله...و قاتل كما قاتل اخوانه الشهداء ببسالة و عزم ثم استشهد.

الثعلبي..و لم يعرف التأريخ الإنساني أصدق و لا أنبل من هذا الوفاء،فكان حقا هذا هو المجد في معسكر الحسين،فقد ظلوا على الوفاء لإمامهم حتى الرمق الأخير من حياتهم.

هؤلاء بعض أصحاب الإمام،و قد أبلوا في المعركة بلاء يقصر عنه كل وصف و إطراء،فقد جاهدوا جهادا لم يعرف له التأريخ نظيرا في جميع عمليات الحروب التي جرت في الأرض،فقد قابلوا على قلة عددهم و ما بهم من الظمأ القاتل تلك الجيوش المكثفة،و أنزلوا بها أفدح الخسائر.

إن تلك الكوكبة من أبطال الإيمان قد صارعوا الأهوال،و خاضوا تلك المعركة الرهيبة،و قد وقفوا وقفة الرجل الواحد،و قادوا حركة الإيمان،و لم تضعف لأي رجل منهم عزيمة،و لم تلن لهم قناة،و قد خضبوا جميعا بالدماء و هم يشعرون بالغبطة و يشعرون بالفخر،و قد دللوا بتضحياتهم الهائلة النبيلة على عظمة الإسلام الذي منحهم تلك الروح الوثابة التي استطاعوا بها أن يقاوموا بصبر و ثبات تلك الوحوش الكاسرة التي ساقتها الأطماع إلى اقتراف أفظع جريمة في تأريخ البشرية كلها.

لقد سمت أرواحهم الطاهرة إلى الرفيق الأعلى و هي أنضر ما تكون تفانيا في مرضاة الله و أشد ما تكون إيمانا بعدالة قضيتهم التي هي من أنبل القضايا في العالم..و ان أعطر تحية توجه لذكراهم كلمات الإمام الصادق عليه السّلام في حقهم:

«بأبي أنتم و أمي طبتم و طابت الأرض التي فيها دفنتم و فزتم و الله فوزا عظيما» (1).4.

ص: 140

اتى حسينا فأقام معه فلما برز يسار و سالم قام عبد اللّه بن عمير الكلبي فقال أبا عبد اللّه رحمك اللّه ائذن لي فلا خرج إليهما فرأى حسين رجلا آدم طويلا شديد الساعدين بعيد ما بين المنكبين،فقال حسين:إني لا حسبه للاقران قتالا اخرج ان شئت،قال:

فخرج إليهما فقالا له:من أنت؟فانتسب لهما،فقالا:لا نعرفك،ليخرج إلينا زهير بن القين أو حبيب بن مظاهر أو برير بن حضير،و يسار مستنتل (1)امام سالم فقال له الكلبي:يا ابن الزانية:و بك رغبة عن مبارزة أحد من الناس،يخرج إليك أحد من الناس،إلاّ و هو خير منك؟ثم شد عليه فضربه بسيفه حتى برد،فإنه لمشتغل به يضربه بسيفه إذ شد عليه سالم فصاح به:قد رهقك العبد،قال:فلم يأبه له حتى غشيه فبدره الضربة فاتقاه الكلبي بيده اليسرى فأطار أصابع كفه اليسرى،ثم مال عليه الكلبي،فضربه حتى قتله،و أقبل الكلبي مرتجزا و هو يقول و قد قتلهما جميعا:

ان تنكروني فانا ابن كلب حسبي ببيتي في عليم حسبي

اني امرؤ ذو مرة و عصب و لست بالخوار عند النكب

اني زعيم لك أم وهب بالطعن فيهم مقدما و الضرب

ضرب غلام مؤمن بالرب

فأخذت أم وهب امرأته عمودا ثم أقبلت نحو زوجها تقول له:فداك أبي و أمي قاتل دون الطيبين ذرية محمد،فأقبل إليها يردها نحو النساء فأخذت تجاذب ثوبه ثم قالت:إني لن أدعك دون ان أموت معك،فناداها حسين فقال:جزيتم من أهل بيت خيرا،ارجعي رحمك اللّه إلى النساء فاجلسي معهن،فإنه ليس على النساء قتال، فانصرفت إليهن.ف.

ص: 142

إن تعقروا بي،فأنا ابن الحر أشجع من ذي لبد هزبر

قال:فما رأيت أحدا قط يفري فريه،قال:فقال له أشياخ من الحي:أنت قتلته،قال:

لا و اللّه ما انا قتلته،و لكن قتله غيري و ما أحب اني قتلته فقال له أبو الوداك و لم؟! قال:إنه كان زعموا من الصالحين فو اللّه لئن كان ذلك اثما لان القى اللّه باثم الجراحة و الموقف أحب إلي من أن ألقاه باثم قتل أحد منهم،فقال له أبو الوداك:ما أراك إلاّ ستلقى اللّه باثم قتلهم أجمعين،أرأيت لو أنك رميت ذا فعقرت ذا،و رميت آخر و وقفت موقفا و كررت عليهم و حرضت أصحابك و كثرت أصحابك،و حمل عليك فكرهت ان تفر،و فعل آخر من أصحابك كفعلك و آخر و آخر،كان هذا و أصحابه يقتلون.

أنتم شركاء كلكم في دمائهم!فقال له:يا أبا الوداك!انك لتقنطنا من رحمة اللّه ان كنت ولي حسابنا يوم القيامة فلا غفر اللّه لك ان غفرت لنا قال هو ما أقول لك.

قال عفيف:كأني انظر إلى العبدي الصريع،قام ينفض التراب عن قبائه،و يقول:

أنعمت علي يا أخا الأزد نعمة لن أنساها ابدا.

قال:فقلت أنت رأيت هذا،قال:نعم رأى عيني و سمع اذني،فلما رجع كعب بن جابر قالت له امرأته،أو أخته النوار بنت جابر:أعنت على ابن فاطمة!و قتلت سيد القراء!لقد أتيت عظيما من الأمر،و اللّه لا أكلمك من رأسي كلمة ابدا و قال:كعب بن جابر:

سلى تخبري عني و أنت ذميمة غداة حسين و الرماح شوارع

ألم آت أقصى ما كرهت و لم يخل على غداة الروع ما انا صانع

معي يزني لم تخنه كعوبه و أبيض مخشوب الغرارين قاطع

فجردته في عصبة ليس دينهم بديني و اني بابن حرب لقانع

و لم تر عيني مثلهم في زمانهم و لا قبلهم في الناس إذ انا يافع

أشد قراعا بالسيوف لدى الوغا ألا كل من يحمي الذمار مقارع

و قد صبروا للطعن و الضرب حسرا و قد نازلوا لو أن ذلك نافع

فأبلغ عبيد اللّه اما لقيته بأني مطيع للخليفة سامع

قتلت بريرا ثم حملت نعمة أبا منقذ لما دعا من يماصع

و روى عن عبد الرحمن بن جندب قال:سمعته في امارة مصعب بن الزبير و هو يقول:يا رب انا قد وفينا فلا تجعلنا يا رب كمن قد غدر!فقال له أبي:صدق و لقد و فى و كرم و كسبت لنفسك شرا،قال:كلا إني لم اكسب لنفسي شرا و لكني كسبت لها خيرا قال:و زعموا أن رضي بن منقذ العبدي رد بعد على كعب بن جابر جواب قوله فقال:

لو شاء ربي ما شهدت قتالهم و لا جعل النعماء عندي ابن جابر

لقد كان ذاك اليوم عارا و سبة يعيره الأبناء بعد المعاشر

فيا ليت أني كنت من قبل قتله و يوم حسين كنت في رمس قابر

ص: 148

شئت،فبرز له قال:فأنا سمعت الحصين بن تميم يقول:و اللّه لبرز له فكأنما كانت نفسه في يده فما لبثه الحر حين خرج إليه ان قتله.

قال:و قاتلوهم حتى انتصف النهار أشد قتال خلقه اللّه و أخذوا لا يقدرون على أن يأتوهم إلا من وجه واحد لاجتماع أبنيتهم و تقارب بعضها من بعض قال فلما رأى ذلك عمر بن سعد ارسل رجالا يقوضونها عن ايمانهم و عن شمائلهم ليحيطوا بهم قال فأخذ الثلاثة و الأربعة من أصحاب الحسين يتخللون البيوت فيشدون على الرجل و هو يقوض و ينتهب فيقتلونه و يرمونه من قريب و يعقرونه (1).

و النساء،و اللّه ان في قتلك الرجال لما ترضى به أميرك قال:

فقال:من أنت؟!

قال:قلت:لا أخبرك من أنا.

قال:و خشيت و اللّه أن لو عرفني أن يضرني عند السلطان!

قال:فجاءه رجل كان أطوع له مني شبث بن ربعي،فقال:ما رأيت مقالا أسوأ من قولك،و لا موقفا أقبح من موقفك!أمر عبا للنساء صرت!

قال:فأشهد انه استحيا فذهب لينصرف،و حمل عليه زهير بن القين في رجال من أصحابه عشرة فشد على شمر بن ذي الجوشن و أصحابه فكشفهم عن البيوت، حتى ارتفعوا عنها فصرعوا أبا عزة الضبابي،فقتلوه،فكان من أصحاب شمر، و تعطف الناس عليهم فكثروهم فلا يزال الرجل من أصحاب الحسين قد قتل،فإذا قتل منهم الرجل و الرجلان تبين فيهم،و أولئك كثير لا يتبين فيهم ما يقتل منهم.

فرسه بالسيف،فشب و وقع عنه،و حمله أصحابه،و استنقذوه (1).

فأقبل مع الفارس لا يفارقه كلما دخل القصر دخل معه و إذا خرج خرج معه،فارتاب به فقال:مالك يا بني تتبعني؟

قال:لا شيء.

قال:بلى يا بني أخبرني.

قال له:إن هذا الرأس الذي معك رأس أبي أفتعطينيه حتى أدفنه.

قال:يا بني لا يرضى الأمير أن يدفن،و أنا أريد أن يثيبني الأمير على قتله ثوابا حسنا،قال له الغلام:لكن اللّه لا يثيبك على ذلك إلا أسوء الثواب أما و اللّه لقد قتلت خيرا منك و بكى فمكث الغلام حتى إذا أدرك لم يكن له همه إلاّ اتباع أثر قاتل أبيه ليجد منه غرة فيقتله بأبيه فلما كان زمان مصعب بن الزبير،و غزا مصعب باجميرا دخل عسكر مصعب،فإذا قاتل أبيه في فسطاطه،فأقبل يختلف في طلبه و التماس غرته فدخل عليه و هو قائل نصف النهار فضربه بسيفه حتى برد.

و لما قتل حبيب بن مظاهر،هد ذلك حسينا،و قال عند ذلك أحتسب نفسي و حماة أصحابي قال فأخذ الحر يرتجز و يقول:

آليت لا أقتل حتى أقتلا و لن أصاب اليوم إلاّ مقبلا

أضربهم بالسيف ضربا مقصلا لا ناكلا عنهم و لا مهللا

و أخذ يقول أيضا:

أضرب في أعراضهم بالسيف عن خير من حل منى و الخيف

فقاتل هو و زهير بن القين قتالا شديدا فكان إذا شد أحدهما فإن استلحم شد الآخر حتى يخلصه ففعلا ذلك ساعة ثم إن رجالة شدت على الحر بن يزيد فقتل و قتل أبو ثمامة الصائدي ابن عم له كان عدوا له،ثم صلوا الظهر صلى بهم الحسين صلاة الخوف.

ص: 153

بالحجارة لقتلتموهم.

فقال عمر بن سعد:صدقت،الرأي ما رأيت.

و أرسل إلى الناس يعزم عليهم إلاّ يبارز رجل منكم رجلا منهم.

قال و دنا عمرو بن الحجاج من أصحاب الحسين يقول يا أهل الكوفة الزموا طاعتكم و جماعتكم و لا ترتابوا في قتل من مرق من الدين و خالف الإمام،فقال له الحسين يا عمرو بن الحجاج أعلي تحرض الناس؟!انحن مرقنا،و أنتم ثبتم عليه؟! أما و اللّه لتعلمن لو قد قبضت أرواحكم و متم على أعمالكم،أينا مرق من الدين!و من هو أولى بصلي النار!و قال الطبري:فقتل اثني عشر من أصحاب عمر بن سعد سوى من جرح.

قال:فضرب حتى كسرت عضداه و أخذ أسيرا.

قال:فأخذه شمر بن ذي الجوشن و معه أصحاب له يسوقون نافعا حتى أوتي به عمر بن سعد،فقال له عمر بن سعد:ويحك يا نافع ما حملك على ما صنعت بنفسك؟

قال:إن ربي يعلم ما أردت.

قال:و الدماء تسيل على لحيته و هو يقول:و اللّه لقد قتلت منكم اثني عشر سوى من جرحت و ما ألوم نفسي على الجهد،و لو بقيت لي عضد و ساعد ما أسرتموني، فقال له شمر:اقتله أصلحك اللّه.

قال:أنت جئت به فإن شئت فاقتله.

قال:فانتضى شمر سيفه.

فقال له نافع:أما و اللّه ان لو كنت من المسلمين لعظم عليك ان تلقى اللّه بدمائنا فالحمد للّه الذي جعل منايانا على يدي شرار خلقه،فقتله.

قال:ثم أقبل شمر يحمل عليهم و هو يقول:

خلوا عداة اللّه خلوا عن شمر يضربهم بسيفه و لا يفر

ص: 156

و هو لكم صاب و سم و مقر

قال:فلما رأى أصحاب الحسين أنهم قد كثروا و أنهم لا يقدرون على أن يمنعوا حسينا و لا أنفسهم تنافسوا في أن يقتلوا بين يديه.

بعدهم و ما اللّه يريد ظلما للعباد،و يا قوم أني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من اللّه من عاصم،و من يضلل اللّه فما له من هاد،يا قوم لا تقتلوا حسينا فيسحتكم اللّه بعذاب و قد خاب من افترى،فقال له حسين:يا ابن أسعد رحمك اللّه أنهم قد استوجبوا العذاب حين ردوا عليك ما دعوتهم إليه من الحق، و نهضوا إليك ليستبيحوك و أصحابك،فكيف بهم الان و قد قتلوا اخوانك الصالحين،قال:صدقت جعلت فداك،أنت أفقه مني و أحق بذلك أفلا نروح إلى الآخرة و نلحق باخواننا،فقال:رح إلى خير من الدنيا و ما فيها،و الى ملك لا يبلى.

فقال:السلام عليك يا أبا عبد اللّه،صلى اللّه عليك،و على أهل بيتك،و عرف بيننا و بينك في جنته،فقال:آمين آمين،فاستقدم فقاتل حتى قتل.

ثم استقدم الفتيان الجابريان يلتفتان إلى الحسين و يقولان:السلام عليك يا ابن رسول اللّه.

فقال:عليكما السلام و رحمة اللّه،فقاتلا حتى قتلا.

عابس بن أبي شبيب و شوذب:قال و جاء عابس بن أبي شبيب الشاكري و معه شوذب مولى شاكر.

فقال:يا شوذب ما في نفسك أن تصنع،قال:ما أصنع أقاتل معك دون ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله حتى أقتل،قال:ذلك الظن بك أملا،فتقدم بين يدي أبي عبد اللّه حتى يحتسبك كما احتسب غيرك من أصحابه و حتى أحتسبك أنا،فإنه لو كان معي الساعة أحد أولى به مني بك لسرني أن يتقدم بين يدي حتى أحتسبه فإن هذا يوم ينبغي لنا أن نطلب الاجر فيه بكل ما قدرنا عليه،فإنه لا عمل بعد اليوم،و إنما هو الحساب.

قال:فتقدم فسلم على الحسين ثم مضى فقاتل حتى قتل،ثم قال عابس بن أبي شبيب:يا أبا عبد اللّه أما و اللّه ما أمسى على ظهر الأرض قريب و لا بعيد أعز علي و لا أحب إلي منك،و لو قدرت على أن أدفع عنك الضيم و القتل بشيء أعز علي من نفسي

ص: 158

و دمي لفعلته،السلام عليك يا أبا عبد اللّه،أشهد اللّه أني علي هديك و هدي أبيك ثم مشى بالسيف مصلتا نحوهم و به ضربة على جبينه.

و روى عن ربيع بن تميم الهمداني و قد شهد ذلك اليوم قال:لما رأيته مقبلا عرفته و قد شاهدته في المغازي و كان أشجع الناس فقلت:أيها الناس هذا الأسد الأسود،هذا ابن أبي شبيب لا يخرجن إليه أحد منكم فأخذ ينادي ألا رجل لرجل.

فقال عمر بن سعد:ارضخوه بالحجارة.

قال:فرمي بالحجارة من كل جانب،فلما رآى ذلك ألقى درعه و مغفره ثم شد على الناس فو اللّه لرأيته يكرد أكثر من مائتين من الناس ثم إنهم تعطفوا عليه من كل جانب فقتل،قال:رأيت رأسه في أيدي رجال ذوي عدة،هذا يقول:أنا قتلته،و هذا يقول:أنا قتلته،فأتوا عمر بن سعد،فقال:لا تختصموا،هذا لم يقتله سنان واحد ففرق بينهم.

و قال لي الحسين عليه السّلام:يومئذ مرارا لا تشلل لا يقطع اللّه يدك جزاك اللّه خيرا عن أهل بيت نبيك صلّى اللّه عليه و اله فلما أذن لي استخرجت الفرس من الفسطاط ثم استويت على متنها ثم ضربتها حتى إذا قامت على السنابك رميت بها عرض القوم فأفر جوالي و أتبعني منهم خمسة عشر رجلا حتى انتهيت إلى شفية،قرية قريبة من شاطئ الفرات فلما لحقوني عطفت عليهم فعرفني كثير بن عبد اللّه الشعبي و أيوب بن مشرح الخيواني و قيس بن عبد اللّه الصائدي و قالوا:هذا الضحاك بن عبد اللّه المشرقي،هذا ابن عمنا ننشدكم اللّه لما كففتم عنه فقال ثلاثة نفر من بني تميم كانوا معهم:بلى و اللّه لنجيبن اخواننا و أهل دعوتنا إلى ما أحبوا من الكف عن صاحبهم، قال:فلما تابع التميميون أصحابي كف الآخرون قال:فنجاني اللّه.

قال الطبري:و كان آخر من بقي مع الحسين من أصحابه سويد بن عمرو بن أبي المطاع الخثعمي.

قال المؤلف:إلى هنا أوردنا أخبار تاريخ الطبري في مقتل أصحاب الحسين دون أن نلتزم بسياقه في ترتيب ذكر الحوادث لما يظهر منه عدم الاكتراث بذكر الحوادث كما وقعت و لم يكن ترتيبنا أيضا بنتيجة البحث العلمي في غير أخبار الطبري و إنما لاحظنا القرائن الدالة في أخباره على الترتيب الذي أوردناه و صرحنا بمصادر الاخبار التي أضفناها إلى أخباره،و بما أن الطبري لم يستوعب في تاريخه جميع أخبار أصحاب الحسين و كان في بعضها مزيد ايضاح لما نحن بصدده من درك سبب استشهاد الحسين نورد يسيرا منها في ما يلي (1).3.

ص: 160

و قال في البحار:و خرج إليهم حنظلة فنادى:يا قوم لا تقتلوا حسينا فيسحتكم اللّه بعذاب و قد خاب من افترى،ثمّ قال للحسين عليه السّلام:ألا نروح إلى ربّنا فنلحق بإخواننا؟

فقال:رح إلى ما هو خير لك،فسلّم على الحسين عليه السّلام ثمّ قاتل حتّى قتل.

انا ابن جعفي و أبي مطاع و في يميني مرهف قطاع

و اسمر سنانه لماع يرى له من ضوئه شعاع

قد طاب لي في يومى القراع دون حسين و له الدفاع

ثم حمل فقاتل حتى قتل (1).

ثم قاتل فقتل و حز رأسه و رمي به إلى عسكر الحسين،فأخذت أمه رأسه و قالت له:أحسنت يا بني!يا قرة عيني!و سرور قلبي!

ثم رمت برأس ابنها رجلا فقتلته و اخذت عمود خيمة و حملت على القوم و هي تقول:

انا عجوز في النساء ضعيفة بالية خالية نحيفة

أضربكم بضربة عنيفة دون بني فاطمة الشريفة

فضربت رجلين فقتلتهما فأمر الحسين عليه السّلام بصرفها و دعا لها (1).

قال الخوارزمي:و كان يأتي الحسين الرجل بعد الرجل،فيقول:السلام عليك يا ابن رسول اللّه فيجيبه الحسين:و عليك السلام و نحن خلفك،و يقرأ:فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا،ثم يحمل فيقتل!هكذا استمر القتال حتى قتلوا عن آخرهم (2). (3)1.

ص: 166

جسر هؤلاء إلى جنانهم،و جسر هؤلاء إلى جحيمهم،ما كذبت و لا كذبت (1).

عن سعد،عن ابن عيسى،عن الاهوازي،عن النصر،عن عاصم بن حميد،عن الثمالي قال:قال علي بن الحسين عليه السّلام:كنت مع أبي في الليلة التي قتل في صبيحتها، فقال لأصحابه:هذا الليل فاتخذوه جنة فإن القوم إنما يريدونني،و لو قتلوني لم يلتفتوا إليكم و أنتم في حل وسعة.

فقالوا:و اللّه لا يكون هذا أبدا فقال:إنكم تقتلون غدا كلكم و لا يفلت منكم رجل، قالوا:الحمد للّه الذي شرفنا بالقتل معك.

ثم دعا فقال لهم:ارفعوا رؤسكم و انظروا،فجعلوا ينظرون إلى مواضعهم و منازلهم من الجنة،و هو يقول لهم:هذا منزلك يا فلان،فكان الرجل يستقبل الرماح و السيوف بصدره و وجهه ليصل إلى منزلته من الجنة (2).

الهمداني،عن علي بن إبراهيم،عن اليقطيني،عن يونس[ابن عبد الرحمن]،عن ابن أسباط،عن علي بن سالم،عن أبيه،عن[ثابت ابن أبي صفية]الثمالي قال:نظر علي بن الحسين سيد العابدين إلى عبيد اللّه ابن العباس بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فاستعبر.

ثم قال:ما من يوم أشد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله من يوم أحد،قتل فيه عمه حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه و أسد رسوله،و بعده يوم مؤتة قتل فيه ابن عمه جعفر بن أبي طالب.

ثم قال عليه السّلام:و لا يوم كيوم الحسين،ازدلف إليه ثلاثون ألف رجل يزعمون أنهم من هذه الامة كل يتقرب إلى اللّه عز و جل بدمه و هو باللّه يذكرهم فلا يتعظون،حتى قتلوه بغيا و ظلما و عدوانا.ثم قال عليه السّلام:رحم اللّه العباس فلقد آثر و أبلى و فدى أخاه3.

ص: 168

بنفسه حتى قطعت يداه،فأبدل اللّه عز و جل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب عليه السّلام و إن للعباس عند اللّه عز و جل منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة (1).

محمد بن جعفر،عن ابن أبي الخطاب،عن محمد بن إسماعيل،عمن حدثه،عن علي بن حمزة،عن الحسين بن أبي العلا و أبي المغرا و عاصم بن حميد جميعا،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:ما من شهيد إلا و هو يحب لو أن الحسين بن علي عليهما السّلام حي حتى يدخلون الجنة معه (2).1.

ص: 169

الجنة درجات لا تنالها إلاّ بالشهادة. (1)

في تلك الظروف العصيبة سأل علي بن الحسين(سلام اللّه عليه)أباه-و هذا ما يذكره الخطباء و أهل المنبر تدليلا على أن ما وقع كان مقدّرا-قال:أولسنا على الحق؟فأجابه الإمام عليه السّلام:بلى،فقال علي بن الحسين:إذن لا نبالي بالموت أوقع علينا أم وقعنا عليه.ما دمنا على الحق. (2)

عندما حل ظهر يوم عاشوراء-و كانت رحى الحرب دائرة و الخطر محدق بالجميع-قال أحد أصحاب الحسين عليه السّلام للإمام:ها قد حلّ وقت الصلاة،فقال له الإمام(سلام اللّه عليه):ذكرت الصلاة،جعلك اللّه من المصلين الذاكرين.ثم وقف في مكانه و صلى (3).

لم يجبه بالقول:و هل هذا وقت صلاة فنحن نخوض غمار حرب طاحنة دامية، بل إنه رحب بذلك و بادر إلى الصلاة لأنها كانت هي هدفه من تلك الحرب.

خذوا رضا اللّه وحده بنظر الاعتبار-دائما-و اعلموا أنكم عباد اللّه و عليكم أن ترضوا بقضائه كيفما كان،كما كان عباد اللّه الخلص و أولياء اللّه العظام...

ص: 171

فالروايات تقول بأن وجه الحسين عليه السّلام كان يزداد تألقا كلما اقترب ظهر يوم عاشوراء بالرغم من استشهاد أصحابه و أهل بيته الواحد تلو الآخر،لأنّه كان يرى بأنّه يزداد قربا من غايته و هدفه.

إن الشبان الأشاوس و المقاتلين الشجعان في الجيش و الحرس و سائر القوات المسلحة هم أتباع شهيد خالد يقول عنه التاريخ أنه كان كلما استشهد واحد من أهل بيته و أنصاره تألق وجهه و ازدادت فيه علائم الشجاعة و سمات العزيمة.

ص: 172

خطبة ابن مرجانة 12

تحريض سمرة لحرب الإمام 13

تمارض شبث بن ربعي 13

النفير العام 14

الرقابة الدقيقة على الكوفة 14

هرب الجنود 15

الطاغية في النخيلة 15

محاولة لاغتيال ابن زياد 16

عدد الجيش الأموي 17

التحقيق في الموضوع 17

القادة العسكريون 20

أدوات الحرب 21

1-الرماة 21

2-الجوالة 21

3-المجففة 22

عدد أصحاب الحسين عليه السلام 23

رسول ابن سعد مع الإمام 24

ابن سعد مع الإمام 25

رسالة ابن سعد لابن زياد 25

افتراء ابن سعد 26

إفساد الشمر لمهمة السلام 27

رفض ابن زياد الحلول السلمية 28

الإمام مع ابن سعد 30

ص: 174

أمان الشمر لأخوة العباس 31

منع الامدادات 31

احتلال الفرات 32

الطباع اللئيمة 34

1-المهاجر بن أوس 34

2-عمرو بن الحجاج 34

3-عبد الله بن حصين 35

الإنكار على ابن سعد 36

1-يزيد بن حصين 36

2-برير بن خضير 36

3-الحر 37

العثور على عين ماء 38

القتال على الماء 38

استنجاد حبيب بأسرته 40

مع المعسكرين 41

المعسكر الحسيني 41

عناصر جيش الإمام الحسين عليه السلام 42

1-الموالي 42

العرب 43

المعسكر الأموي 44

1-فقدان الإرادة 44

2-القلق و الحيرة 44

3-الفسق 46

ص: 175

عناصر الجيش 46

1-الانتهازيون 46

2-المرتزقة 47

3-الممسوخون 47

4-المكرهون 48

5-الخوارج 48

المأساة الخالدة 49

زحف الجيش 50

تأجيل الحرب إلى الصبح 53

استمهال الحسين عنهم 53

أحداث ليلة العاشر من محرم 55

خطبة الحسين عليه السلام في أصحابه ليلة العاشر 58

الإمام يأذن لأصحابه بالتفرق 58

جواب أهل بيته 59

جواب أصحابه 60

2-سعيد بن عبد الله 61

3-زهير بن القين 61

رواية أخرى 62

الحسين عليه السلام ينعى نفسه و يوصي أخته بالصبر 64

رواية أخرى في المقام 65

إحياء أهل البيت و الأصحاب الليل بالعبادة 67

الإمام يكشف مكيدة أهل الكوفة 68

مع محمد بن بشير 68

ص: 176

انهزام فراس المخزومي 69

الإمام لا يأذن بالشهادة لمن كان عليه دين 70

التخطيط العسكري ليلة العاشر 71

استبشار أصحاب الإمام 72

سخرية الشمر بالإمام 73

رؤيا الإمام الحسين عليه السلام 73

فزع عقائل الوحي 74

تطيب الإمام و حنوطه 75

أحداث يوم عاشوراء من المحرم 76

دعاء الإمام 76

إشعال النار في الخندق 77

هرير الممسوخين 77

1-شمر بن ذي الجوشن 78

2-محمد بن الأشعث 78

3-عبد الله بن حوزة 78

التعبئة العامة في المعسكرين 80

الاحتجاجات الصارمة 80

خطبة الإمام 81

خطبة الإمام الحسين في كربلاء 85

خطاب زهير 90

خطاب برير 92

خطاب الإمام الحسين عليه السلام 94

إستجابة الحر 97

ص: 177

خطاب الحر للجيش 99

التحاق ثلاثين فارسا بالإمام 100

الحرب 100

مقتل أصحاب الإمام الحسين عليهم السلام 102

الهجوم العام 102

عدد الضحايا من أصحاب الإمام 103

المبارزة بين المعسكرين 103

هجوم فاشل 105

مباهلة برير ليزيد 105

مصرع برير 106

شهادة عمرو الأنصاري 107

رفض الجيش الأموي للمبارزة 109

هجوم عمرو بن الحجاج 110

مصرع مسلم بن عوسجة 110

هجوم الشمر 112

مصرع عبد الله الكلبي 112

استنجاد عروة 113

فتح جبهة ثانية 114

محاولة الشمر لإحراق حرائر الوحي 116

إنكار حميد بن مسلم 116

وقت الظهيرة من نهار يوم العاشر 118

مصرع حبيب 119

مصرع الحر 120

ص: 178

أداء فريضة الصلاة 122

مصرع زهير 124

مصرع نافع بن هلال 125

عابس مع شوذب 127

مصرع عابس الشاكري 127

و صاح ابن سعد بجيشه 128

هزيمة الضحاك 129

شهادة جون 130

مصرع الحجاج 133

مصرع عمرو بن جنادة 133

مصرع أنس الكاهلي 134

مصرع أبي الشعثاء 135

مصرع الجابريين 135

مصرع الغفاريين 136

مصرع الأنصاريين 136

شهادة أنيس 136

مصرع قرة الغفاري 137

مصرع يحيى المازني 137

الإمام مع أصحابه 138

شهادة عبد الله اليزني 138

الإمام مع الشهداء 139

مصرع سويد 139

روايات أخرى لمقتل الأصحاب 141

ص: 179

زحف جيش الخلافة على معسكر الحسين عليه السلام 141

زحف الميمنة و استمداد قائد الفرسان 143

زحف الميسرة و مقتل الكلبي و زوجته 144

زحف الميمنة و مقتل مسلم بن عوسجة 145

يزيد بن زياد يرمى بين يدي الحسين عليه السلام 146

أربعة استشهدوا في مكان واحد 146

مقتل برير 147

عمرو بن قرظة الأنصاري 149

مبارزة يزيد بن سفيان و الحر 149

حرق الخيام 150

صلاة الخوف 151

مقتل حبيب بن مظاهر 152

سعيد الحنفي 154

زهير بن القين 154

نافع بن هلال الجملي 155

الغفاريان 157

الجابريان و حنظلة 157

فرار الضحاك المشرقي 159

شهداء آخرون 161

عمرو بن خالد 161

سعد بن حنظلة 161

عبد الرحمن بن عبد اللّه اليزني 162

قرة بن أبي قرة 162

ص: 180

عمر بن مطاع 162

جون مولى أبي ذر 163

أنيس بن معقل 164

الحجاج بن مسروق 164

جنادة بن الحرث 164

عمرو بن جنادة 165

غلام يتيم 165

فضل شهداء الحسين و علة عدم مبالاتهم بالقتل 167

شهداء كربلاء و الاختيار الواعي 170

الفهرس 173

ص: 181