ص: 2

[الجزء الثانى عشر] الإمام الحسين قبل المسير من الكوفة

الزبير:أقم في هذا المسجد أجمع لك الناس،ثم قال:و اللّه لئن أقتل خارجا منها أحب إلى من أن أقتل داخلا منها بشبر،و أيم اللّه لو كنت في جحر هامة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى يقضوا في حاجتهم و و اللّه ليعتدن على كما اعتدت اليهود في السبت (1).

و في تاريخ ابن عساكر و ابن كثير:لئن أقتل بمكان كذا و كذا أحب إلى من أن تستحل بي يعني مكة (2).

ثم طاف الحسين بالبيت و بين الصفا و المروة و قص من شعره و أحل من احرامه و جعلها عمرة (3).

اللّه (1).

الأحرار في حساب العرف القبلي الجاهلي،و ان يزيد يهدد ابنه ابن زياد:إنه ان لم يقم بواجبه في القضاء على الحسين فإنه سينفيه من نسب آل أبي سفيان فيعود عبدا.

و في رواية:إن عمرو بن سعيد أيضا كتب إلى ابن زياد نظير هذا الكتاب (1)(2).

و تستحل بي،فبكى ابن عباس (1).

و في رواية فقال:فذلك الذي سلا بنفسي عنه (2).

الذي يستباح به حرمة هذا البيت (1).

بالكتاب صلتي و بري،فجزيت خيرا (1).

نصرتي (1). (2).3.

ص: 11

الطريق فقال لها:اتقيا اللّه و لا تفرقا جماعة المسلمين (1).

و لقى الحسين عليه السّلام-أيضا-عبد اللّه بن مطيع،فقال له:جعلت فداك أين تريد؟ قال:أما الآن فمكة و أما بعد فإني أستخير اللّه.

قال:خار اللّه لك و جعلنا فداءك فإذا أتيت مكة فإياك أن تقرب الكوفة فإنها بلدة مشؤومة بها قتل أبوك و خذل أخوك و اغتيل بطعنة كادت تأتي على نفسه.

الزم الحرم فإنك سيد العرب لا تعدل بك أهل الحجاز أحدا و يتداعى إليك الناس من كل جانب لا تفارق الحرم فداك عمى و خالي فو اللّه لئن هلكت لنسترقن بعدك، و سار الحسين حتى دخل مكة يوم الجمعة لثلاث مضين من شعبان و هو يقرأ:" و لما توجه تلقاء مدين،قال:عسى ربي أن يهديني سواء السبيل،"و دخل ابن الزبير مكة و لزم الكعبة،يصلي عندها عامة النهار،و يطوف و يأتي حسينا في من يأتيه، و يشير عليه بالرأي،و هو أثقل خلق اللّه على ابن الزبير،قد عرف ان أهل الحجاز لا يبايعونه أبدا ما دام الحسين بالبلد و أنه أعظم في أعينهم و أنفسهم منه و أطوع في الناس منه (2).

فأقبل أهلها يختلفون إليه و يأتيه المعتمرون و أهل الآفاق (3).

و في هذه السنة عزل يزيد الوليد و ولى على الحرمين عمرو بن سعيد (4)و بلغ أهل الكوفة موت معاوية و امتناع الحسين و ابن الزبير و ابن عمر عن البيعة فاجتمعوا و كتبوا إليه كتابا واحدا:أما بعد فالحمد للّه الذي قصم عدوك الجبار العنيد الذي انتزل على هذه الأمة فابتزها أمرها و تآمر عليها بغير رضى منها فبعدا له كما بعدت ثمود إنه ليس علينا امام فأقبل لعل اللّه أن يجمعنا بك على الحق6.

ص: 13

و النعمان بن بشير-الوالي-في قصر الامارة لسنا نجتمع معه في جمعة و لا عيد و لو قد بلغنا أنك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام و بعثوا بالكتاب مع رجلين فأغذا السير حتى قدما على الإمام الحسين لعشر مضين من شهر رمضان.

ثم مكثوا يومين و سرحوا إليه ثلاثة رجال معهم نحوا من ثلاث و خمسين صحيفة من الرجال و الاثنين و الأربعة ثم لبثوا يومين آخرين و أرسلوا رسولين و كتبوا معهما إلى الحسين بن علي من شيعته المؤمنين و المسلمين،أما بعد فحي هلا فإن الناس ينتظرونك و لا رأى لهم في غيرك فالعجل العجل و السّلام عليك.

و كتب إليه رؤوس من رؤساء الكوفة كتابا ورد فيه:فاقدم على جند لك مجندة و السّلام عليك (1).

و في رواية الطبري:كتب إليه أهل الكوفة"أنه معك مائة ألف (2)

في جند مكثف إلى مكة،فلما علم الإمام الحسين عليه السّلام خرج منها فلم يعتصم بالبيت الحرام الذي من دخله كان آمنا حفاظا على قداسته يقول عليه السّلام:و الله لئن أقتل خارجا منها-أي مكة-بشبر أحب إلى من أن أقتل فيها،و لئن أقتل خارجا منها بشبرين أحب إلي من أن أقتل خارجا منها بشبر،و ايم الله لو كنت في حجر هامة من هذه الهوام لاستخرجوني (1).

و بلغ والي يزيد على الحجاز عمرو بن سعيد بن العاص نبأ خروج الحسين عليه السّلام من مكة،فأرسل بعضا من رجاله ليعترضوا مسير الحسين عليه السّلام و تضارب الفريقان بالسياط و امتنع الحسين و أصحابه (2).

و بعث الكتاب مع(قيس بن مسهر الصيداوي) (1).

الأكبر فقال له:مالي أراك فزعا؟

قال:رأيت رؤيا اهالتني فقال علي الأكبر:خيرا رأيت؟

فقال الحسين عليه السّلام:رأيت فارسا وقف علي و هو يقول:

أنتم تسرعون و المنايا تسرع بكم إلى الجنة،فعلمت ان أنفسنا نعيت إلينا.

فقال علي الأكبر:ألسنا على الحق؟

قال أبوه:بلى،و الذي إليه مرجع أمر العباد.

فقال لأبيه:يا أبة لا نبالي بالموت،فشكره الحسين عليه السّلام على ذلك قائلا:«جزاك الله يا بني خير ما جزى به ولد عن والده...» (1).

عهودكم و مواثيقكم،و ان كنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه إليكم (1).و بعد فراغه قال الإمام الحسين للحر:أ تريد ان تصلي بأصحابك؟

فقال:بل نصلي بصلاتك فصلى بهم الحسين عليه السّلام و انصرفوا و لما حضر وقت صلاة العصر جاء الحر مع قومه فاقتدوا بالحسين عليه السّلام في صلاة العصر ثم استقبلهم بوجهه فحمد الله و اثنى عليه ثم قال:«اما بعد أيها الناس فإنكم ان تتقوا الله و تعرفوا الحق لأهله يكن ارضى لله،و نحن أهل البيت أولى بولاية هذا الأمر من هؤلاء المدعين ما ليس لهم و السائرين فيكم بالجور و العدوان،فان أنتم كرهتمونا و جهلتم حقنا و كان رأيكم الآن على غير ما أتتني به كتبكم انصرفت عنكم.

و انبرى إليه الحر و هو لا يعلم بشأن الكتب،و قال:ما هذه الكتب التي تذكرها؟ فأمر الحسين عليه السّلام عقبة ابن سمعان باحضارها فأخرج خرجين مملوءين صحفا نثرها بين يدي الحر فبهر الحر قائلا:

«لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك».

و وقعت مشادة عنيفة بين الإمام عليه السّلام و الحر كادت ان تنذر باندلاع نار الحرب إلا ان الحر ثاب إلى الهدوء فقال للإمام:

«اني لم أومر بقتالك،و إنما أمرت ان لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة فإذا أبيت فخذ طريقا لا يدخلك الكوفة و لا يردك إلى المدينة حتى اكتب إلى ابن زياد و تكتب انت إلى يزيد أو إلى ابن زياد فلعل الله ان يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن أبتلى بشيء من أمرك فتياسر الإمام عن طريق العذيب و القادسية و الحر يسايره.4.

ص: 20

و واسى رجالا صالحين بنفسه و خالف مثبورا و فارق مجرما

فان عشت لم أندم و ان مت لم ألم كفى بك ذلا ان تعيش و ترغما (1)

و لما سمع الحر ذلك تنحى عنه.

-التحق الطرماح بالإمام الحسين عليه السّلام في اثناء الطريق و قد صحبه بعض الوقت و قد أقبل الإمام على أصحابه فقال لهم:

هل فيكم أحد يخبر الطريق على غير الجادة؟

فانبرى إليه الطرماح بن عدي الطائي فقال له:

أنا أخبر الطريق فقال له:سر بين أيدينا،و سار الطرماح يتقدم موكب العترة الطاهرة.

قال الطرماح للإمام الحسين عليه السّلام:

«و الله إني لأنظر فما أرى معك أحدا،و لو لم يقاتلك إلا هؤلاء الذين أراهم ملازمين لك مع الحر لكان ذلك بلاء فكيف و قد رأيت قبل خروجي من الكوفة بيوم ظهر الكوفة مملوءا رجالا فسألت عنهم فقيل ليوجهوا إلى الحسين عليه السّلام،فنا شدتك الله ان لا تقدم إليهم شبرا إلا فعلت (1).

فو الله لا يسمع و اعيتنا أحد ثم لا ينصرنا إلا هلك (1).

فقالوا له:انها تسمى العقر،فتشأم منها وراح يقول:اللهم إني أعوذ بك من العقر (1).

و أصر الحر على الإمام الحسين ان ينزل في ذلك المكان و لا يتجاوزه،و لم يجد الإمام بدا من النزول في ذلك المكان و القى ببصره عليه و التفت إلى أصحابه فقال لهم:ما اسم هذا المكان؟.

قالوا:كربلاء.

و دمعت عيناه و راح يقول:

«اللهم اني أعوذ بك من الكرب و البلاء».

ثم حدث أصحابه قائلا:

«هذا موضع كرب و بلاء،ههنا مناخ ركابنا،و محط رحالنا و سفك دمائنا» (2).

الاقامة في كربلاء:

-اقام الحسين عليه السّلام و صحبه البررة في كربلاء يوم الخميس في الثاني من المحرم سنة 61 ه- (3).

-لما كان من الغد قدم عليه عمر بن سعد بن أبي وقاص من الكوفة في أربعة آلاف (4).

-لما نزل القوم بالحسين عليه السّلام و أيقن أنهم قاتلوه،قام في أصحابه خطيبا فحمد الله و اثنى عليه ثم قال:

«أما بعد:فقد نزل ما قد ترون و أن الدنيا قد تغيرت و تنكرت و أدبر معروفها،و لم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء و خسيس عيش كالمرعى الوبيل،إلا ترون إلى الحق لا يعمل0.

ص: 25

به والى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله،فإني لا أرى الموت إلا سعادة و الحياة مع الظالمين إلا برما» (1).

لما انهى خطابه تقدم إليه أصحابه معلنين له الولاء المطلق و استعدادهم التام على الشهادة،و هم يضربون أروع الأمثلة للتضحية و الفداء من أجل العدل و الحق و كان أول من تكلم من اصحابه زهير بن القين فقد قال:«سمعنا يابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله مقالتك،و لو كانت الدنيا لنا باقية،و كنا فيها مخلدين لآثرنا النهوض معك على الاقامة فيها (2).

-انبرى رجل آخر من الأصحاب و هو برير فخاطب الإمام قائلا:

«يابن رسول الله لقد منّ الله بك علينا ان نقاتل بين يديك و تقطع فيك أعضاؤنا، ثم يكون جدك شفيعنا يوم القيامة (3).

و قال نافع بن هلال و هو من أنصار الحسين و أصحابه:

«...فو اللّه ما اشفقنا من قدر الله،و لا كرهنا لقاء ربنا،و انا على نياتنا و بصائرنا نوالي من والاك و نعادي من عاداك» (4).

لما اشتد العطش من الحسين عليه السّلام و اصحابه،و كادوا أن يموتوا عطشا دعا أخاه العباس بن أبي طالب،فبعثه في ثلاثين فارسا و عشرين راجلا و بعث معهم عشرين قربة فأقبلوا في جوف الليل حتى دنوا من الفرات فقال عمرو ابن الحجاج:من هذا؟

فقالوا:رجال من أصحاب الحسين عليه السّلام يريدون الماء،فاقتتلوا على الماء قتالا عظيما،فكان قوم يقتتلون و قوم يملؤون القرب حتى ملؤوها فقتل من أصحابق.

ص: 26

عمر بن سعد جماعة و لم يقتل من أصحاب الحسين أحد ثم رجع القوم إلى معسكرهم و شرب الحسين من القرب و من كان معه (1).

ارسل الحسين عليه السّلام إلى عمر بن سعد أني أريد ان أكلمك فالقني الليلة بين عسكري و عسكرك،فخرج إليه عمر بن سعد في عشرين فارسا و أقبل الحسين في مثل ذلك،فلما التقيا أمر الحسين عليه السّلام أصحابه فتنحوا عنه و بقي معه أخوه العباس و ابنه علي الأكبر و أمر عمر بن سعد أصحابه بمثل ذلك ففاوضه الحسين عليه السّلام طويلا،و اقنعه بأن يمسك الطرفان عن القتال و يرجع الحسين عليه السّلام من حيث أتى أو يذهب الى حيث يريد من بلاد الله،و كتب عمر ابن سعد بذلك إلى عبيد اللّه بن زياد فأبى ابن زياد ذلك و كتب إليه:

«أما بعد فإني لم ابعثك إلى الحسين عليه السّلام لتكف عنه و لا لتطاوله،و لا لتمنحه السلامة و البقاء و لا لتعقد له عندي شافعا،و انظر فإن نزل الحسين و أصحابه على الحكم،و استسلموا فابعث بهم إلي سلما،و ان أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم و تمثل بهم فإنهم لذلك مستحقون،فإن قتل الحسين فأوطئ الخيل صدره و ظهره (2).4.

ص: 27

الناس،إنك سائر إلى العراق،فبين لي ما أنت صانع؟

قال:إني قد اجمعت المسير في أحد يومي هذين إن شاء اللّه تعالى.

فقال له ابن عباس:فإني اعيذك باللّه من ذلك،أخبرني رحمك اللّه اتسير إلى قوم قد قتلوا أميرهم و ضبطوا بلادهم و نفوا عدوهم؟فإن كانوا قد فعلوا ذلك،فسر إليهم،و إن كانوا إنما دعوك إليهم و أميرهم عليهم قاهر لهم،و عماله تجبي بلادهم، فإنهم إنما دعوك إلى الحرب و القتال و لا آمن عليك ان يغروك و يكذبوك و يخالفوك و يخذلوك و إن يستنفروا إليك فيكونوا اشد الناس عليك.

فقال له حسين:و إني استخير اللّه و انظر ما يكون؟

قال:فخرج ابن عباس من عنده و إتاه ابن الزبير فحدثه ساعة،ثم قال:ما ادرى ما تركنا هؤلاء القوم و كفنا عنهم و نحن ابناء المهاجرين و ولاة هذا الأمر دونهم خبرني ما تريد ان تصنع؟

فقال الحسين عليه السّلام:و اللّه لقد حدثت نفسي باتيان الكوفة و لقد كتب إلى شيعتي بها و أشراف اهلها و استخير اللّه.

فقال له ابن الزبير:أما لو كان لي بها مثل شيعتك ما عدلت بها.

قال:ثم إنه خشي ان يتهمه فقال:أما انك لو اقمت بالحجاز ثم أردت هذا الأمر هيهنا ما خولف عليك إن شاء اللّه،ثم قام فخرج من عنده.

فقال الحسين:ها أن هذا ليس شيء يؤتاه من الدنيا أحب إليه من أن أخرج من الحجاز إلى العراق،و قد علم ان ليس له من الأمر معي شيء و إن الناس لم يعدلوه بي، فود أني خرجت منها لتخلو له.

قال:فلما كان من العشى أو من الغد أتى الحسين عبد اللّه بن العباس فقال:يابن عم إني اتصبر و لا اصبر،إني اتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك و الاستئصال،ان أهل العراق قوم غدر فلا تقربنهم،اقم بهذا البلد فإنك سيد أهل الحجاز،فإن كان أهل العراق يريدونك كما زعموا فاكتب إليهم فلينفوا عدوهم ثم اقدم عليهم،فإن ابيت إلا

ص: 29

أن تخرج فسر إلى اليمن،فإن بها حصونا و شعابا و هي أرض عريضة طويلة، و لابيك بها شيعة،و أنت عن الناس في عزلة،فتكتب إلى الناس و ترسل و تبث دعاتك،فإني أرجو ان يأتيك عند ذلك الذي تحب في عافية فقال له الحسين:يابن عم إني و اللّه لأعلم أنك ناصح مشفق،و لكني قد ازمعت و اجمعت على المسير،فقال له ابن عباس:فإن كنت سائرا فلا تسر بنسائك و صبيتك،فو اللّه إني لخائف ان تقتل كما قتل عثمان و نساءه و ولده ينظرون إليه.

ثم قال ابن عباس:لقد اقررت عين ابن الزبير بتخليتك إياه و الحجاز و الخروج منها و هو يوم لا ينظر إليه أحد معك،و اللّه الذي لا إله إلا هو لو أعلم أنك إذا أخذت بشعرك و ناصيتك حتى يجتمع علي و عليك الناس اطعتني لفعلت ذلك،قال:ثم خرج ابن عباس من عنده فمر بعبد اللّه بن الزبير فقال:قرت عينك يابن الزبير ثم قال:

يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضّي و اسفري

و انقرى ما شئت ان تنقري

هذا حسين يخرج إلى العراق و عليك بالحجاز (1).

قال أبو مخنف:قال أبو جناب يحيى بن أبي حية عن عدي بن حرملة الأسدي عن عبد اللّه بن سليم و المذري بن المشمعل الاسديين قالا:خرجنا حاجين من الكوفة حتى قدمنا مكة،فدخلنا يوم التروية فإذا نحن بالحسين و عبد اللّه بن الزبير قائمين عند ارتفاع الضحى فيما بين الحجر و الباب،قالا:فتقربنا منهما فسمعنا ابن الزبير و هو يقول للحسين:إن شئت ان تقيم اقمت فوليت هذا الأمر،فآزرناك و ساعدناك و نصحنا لك و بايعناك.ت.

ص: 30

فقال له الحسين:إن أبي حدثني ان بها كبشا يستحل حرمتها فما أحب ان أكون انا ذلك الكبش،فقال له ابن الزبير:فاقم إن شئت و توليني انا الأمر فتطاع و لا تعصى، فقال:و ما أريد هذا أيضا.

قالا:ثم انهما اخفيا كلامهما دوننا فما زالا يتناجيان حتى سمعنا دعاء الناس رائحين متوجهين إلى مني عند الظهر،قالا:فطاف الحسين بالبيت و بين الصفا و المروة و قص من شعره و حل من عمرته ثم توجه نحو الكوفة و توجهنا نحو الناس إلى منى.

قال أبو مخنف عن أبي سعيد عقيصي عن بعض أصحابه قال:سمعت الحسين بن علي و هو بمكة و هو واقف مع عبد اللّه بن الزبير إلي يا بن فاطمة فأصغى إليه فساره،قال:ثم التفت إلينا الحسين فقال:أ تدرون ما يقول ابن الزبير؟فقلنا:لا ندري جعلنا اللّه فداك،فقال:قال:أقم في هذا المسجد اجمع لك الناس،ثم قال الحسين:و اللّه لان أقتل خارجا منها بشبر أحب إلى من ان أقتل داخلا منها بشبر،و ايم اللّه لو كنت في جحر هامة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى يقضوا في حاجتهم،و و اللّه ليعتدن على كما اعتدت اليهود في السبت.

قال أبو مخنف:حدثني الحارث بن كعب الوالبي عن عقبة بن سمعان قال:لما خرج الحسين من مكة اعترضه رسل عمرو بن سعيد بن العاص عليهم يحيى بن سعيد فقالوا له:انصرف ابن تذهب،فأبى عليهم و مضى،و تدافع الفريقان فاضطربوا بالسياط ثم إن الحسين و أصحابه امتنعوا منهم امتناعا قويا.

و مضى الحسين عليه السّلام على وجهه فنادوه يا حسين:إلا تتقي اللّه تخرج من الجماعة و تفرق بين هذه الأمة؟فتأول حسين قول اللّه عز و جل(لي عملى و لكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل و أنا برىء مما تعملون).

قال:ثم إن الحسين أقبل حتى مر بالتنعيم فلقي بها عيرا قد أقبل بها من اليمن بعث بها بحير بن ريسان الحميري إلى يزيد بن معاوية،و كان عامله على اليمن

ص: 31

و على العير الورس و الحلل ينطلق بها إلى يزيد فأخذها الحسين،فانطلق بهم قال لأصحاب الإبل:لا أكرهكم من أحب أن يمضي معنا إلى العراق أوفينا كراءه و أحسنا صحبته و من أحب أن يفارقنا من مكاننا هذا أعطيناه من الكراء على قدر ما قطع من الأرض،قال:فمن فارقه منهم حوسب فأوفي حقه و من مضى منهم معه أعطاه كراءه و كساه.

قال أبو مخنف:عن أبي جناب عن عدي بن حرملة عن عبد اللّه بن سليم و المذري قالا:اقبلنا حتى انتهينا إلى الصفاح فلقينا الفرزدق بن غالب الشاعر فواقف حسينا فقال له:اعطاك اللّه سؤلك و املك فيما تحب فقال له الحسين:بين لنا نبأ الناس خلفك فقال له الفرزدق:من الخبير سألت قلوب الناس معك و سيوفهم مع بني أمية و القضاء ينزل من السماء و اللّه يفعل ما يشاء فقال له الحسين:صدقت للّه الأمر و اللّه يفعل ما يشاء و كل يوم ربنا في شأن ان نزل القضاء بما نحب فنحمد اللّه على نعمائه و هو المستعان على اداء الشكر و إن حال القضاء دون الرجاء فلم يعتد من كان الحق نيته و التقوى سريرته ثم حرك الحسين راحلته فقال:السلام عليك ثم افترقا.

قال أبو مخنف:حدثني الحارث بن كعب الوالبي عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،قال:لما خرجنا من مكة كتب عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب إلى الحسين بن علي مع ابنيه عون و محمد أما بعد:فإني أسألك باللّه لما انصرفت حين تنظر في كتابي فإني مشفق عليك من الوجه الذي توجه له ان يكون فيه هلاكك و استئصال أهل بيتك ان هلكت اليوم طفئ نور الأرض فإنك علم المهتدين و رجاء المؤمنين،فلا تعجل بالسير فإني في أثر الكتاب و السلام.

قال:و قام عبد اللّه بن جعفر إلى عمرو بن سعيد بن العاص فكلمه و قال:اكتب إلى الحسين كتابا تجعل له فيه الأمان و تمنيه فيه البر و الصلة و توثق له في كتابك و تسأله الرجوع لعله يطمئن إلى ذلك فيرجع فقال عمرو بن سعيد:اكتب ما شئت و أتني به حتى اختمه فكتب عبد اللّه بن جعفر الكتاب ثم أتى به عمرو بن سعيد فقال

ص: 32

له:اختمه و ابعث به مع اخيك يحيى بن سعيد فإنه احرى أن تطمئن نفسه إليه و يعلم انه الجد منك ففعل.و كان عمرو بن سعيد عامل يزيد بن معاوية على مكة،قال:

فلحقه يحيى و عبد اللّه بن جعفر ثم انصرفا بعد أن أقرأه يحيى الكتاب فقالا:اقرأناه الكتاب و جهدنا به،و كان مما اعتذر به إلينا أن قال:إني رأيت رؤيا فيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و امرت فيها بأمر انا ماض له على كان اولى فقالا له:فما تلك الرؤيا؟

قال:ما حدثت أحدا بها و ما انا محدث بها حتى ألقى ربي قال:و كان كتاب عمرو ابن سعيد إلى الحسين بن علي.

بسم اللّه الرحمن الرحيم من عمرو بن سعيد إلى الحسين بن علي أما بعد فإني اسأل اللّه ان يصرفك عما يوبقك و إن يهديك لما يرشدك بلغني أنك قد توجهت إلى العراق و إني اعيذك باللّه من الشقاق فإني أخاف عليك فيه الهلاك،و قد بعثت إليك عبد اللّه بن جعفر و يحيى بن سعيد فأقبل إلي معهما فإن لك عندي الأمان و الصلة و البر و حسن الجوار لك اللّه على بذلك شهيد و كفيل و مراع و وكيل و السلام عليك.

قال:و كتب إليه الحسين:أما بعد فإنه لم يشاقق اللّه و رسوله من دعا إلى اللّه عز و جل و عمل صالحا و قال:انني من المسلمين،و قد دعوت إلى الأمان و البر و الصلة فخير الأمان امان اللّه و لن يؤمن اللّه يوم القيامة من لم يخفه في الدنيا فنسأل اللّه مخافة في الدنيا توجب لنا امانة يوم القيامة فإن كنت نويت بالكتاب صلتي و بري فجزيت خيرا في الدنيا و الآخرة و السلام.

قال أبو مخنف:عن هشام بن الوليد عمن شهد ذلك قال:أقبل الحسين بن علي باهله من مكة و محمد بن الحنفية بالمدينة قال:فبلغه خبره و هو يتوضأ في طست، فبكى حتى سمعت و كف دموعه في الطست.

قال أبو مخنف:حدثني يونس بن أبي إسحاق السبيعي قال:و لما بلغ عبيد اللّه اقبال الحسين من مكة إلى الكوفة بعث الحصين بن نمير صاحب شرطه حتى نزل

ص: 33

القادسية و نظم الخيل ما بين القادسية إلى خفان،و ما بين القادسية إلى القطقطانة و إلى لعلع و قال الناس:هذا الحسين يريد العراق.

قال أبو مخنف:و حدثني محمد بن قيس ان الحسين أقبل حتى إذا بلغ الحاجر من بطن الرمة بعث قيس بن مسهر الصيداوي إلى أهل الكوفة و كتب معه إليهم:بسم اللّه الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى اخوانه من المؤمنين و المسلمين،سلام عليكم فإني أحمد إليكم اللّه الذي لا إله إلا هو،أما بعد فإن كتاب مسلم بن عقيل جاءني يخبرني فيه بحسن رأيكم و اجتماع ملئكم على نصرنا و الطلب بحقنا فسألت اللّه ان يحسن لنا الصنع و إن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر،و قد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية فإذا قدم عليكم رسولي فاكمشوا أمركم و جدوا،فأتى قادم عليكم في أيامي هذه إن شاء اللّه و السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته.و كان مسلم بن عقيل قد كان كتب إلى الحسين قبل أن يقتل بسبع و عشرين ليلة:أما بعد فأن الرائد لا يكذب أهله،ان جمع أهل الكوفة معك فأقبل حين تقرأ كتابي و السّلام عليك.

قال:فأقبل الحسين بالصبيان و النساء معه لا يلوى على شيء،و أقبل قيس بن مسهر الصيداوي إلى الكوفة بكتاب الحسين حتى إذا انتهى إلى القادسية أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى عبيد اللّه بن زياد،فقال له عبيد اللّه:اصعد إلى القصر فسب الكذاب بن الكذاب،فصعد ثم قال:أيها الناس ان هذا الحسين بن علي خير خلق اللّه ابن فاطمة بنت رسول اللّه و إنا رسوله إليكم و قد فارقته بالحاجر فأجيبوه.

لعن عبيد اللّه بن زياد و أباه و استغفر لعلي بن أبي طالب،قال:فأمر به عبيد اللّه بن زياد أن يرمي به من فوق القصر فرمى به فتقطع فمات.

ثم أقبل الحسين سيرا إلى الكوفة فانتهى إلى ماء من مياه العرب،فإذا عليه عبد اللّه بن مطيع العدوي و هو نازل هيهنا،فلما رأى الحسين قام إليه فقال:بأبي أنت و امي يابن رسول اللّه،ما اقدمك؟و احتمله فانزله.

ص: 34

فقال له الحسين:كان من موت معاوية ما قد بلغك فكتب إلى أهل العراق يدعونني إلى أنفسهم،فقال له عبد اللّه بن مطيع:اذكرك اللّه يابن رسول اللّه و حرمة الإسلام ان تنتهك،انشدك اللّه في حرمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله،أنشدك اللّه في حرمة العرب، فو اللّه لئن طلبت ما في ايدي بني أمية ليقتلنك،و لئن قتلوك لا يهابون بعدك أحدا أبدا، و اللّه و انها لحرمة الإسلام تنتهك،و حرمة قريش و حرمة العرب،فلا تفعل و لا تأت الكوفة و لا تعرض لبني أمية.

قال:فأبى إلا أن يمضي،قال:فأقبل الحسين حتى إذا كان بالماء فوق زرود.

قال أبو مخنف:فحدثني السدى عن رجل من بني فزارة قال:لما كان زمن الحجاج ابن يوسف كنا في دار الحارث بن أبي ربيعة التي في التمارين التي أقطعت بعد زهير بن القين من بني عمرو بن يشكر من بجيلة و كان أهل الشام لا يدخلونها فكنا محتبين فيها،قال:فقلت للفزاري حدثني عنكم حين أقبلتم مع الحسين بن علي قال:كنا مع زهير بن القين البجلي حين أقبلنا من مكة نساير الحسين فلم يكن شيء ابغض إلينا من ان نسايره في منزل،فإذا سار الحسين تخلف زهير بن القين،و إذا نزل الحسين تقدم زهير حتى نزلنا يومئذ في منزل لم نجد بدا من ان ننازله فيه، فنزل الحسين من جانب و نزلنا في جانب،فبينا نحن جلوس نتغدى من طعام لنا إذ أقبل رسول الحسين حتى سلم ثم دخل فقال:يا زهير بن القين ان أبا عبد اللّه الحسين بن علي بعثني إليك لتأتيه،قال:فطرح كل انسان ما في يده حتى كائنا على رؤوسنا الطير.

قال أبو مخنف:فحدثني دلهم بنت عمرو امرأة زهير بن القين قالت:فقلت له:

أ يبعث إليك ابن رسول اللّه ثم لا تأتيه سبحان اللّه لو أتيته فسمعت من كلامه ثم انصرفت،قالت:فاتاه زهير بن القين فما لبث ان جاء مستبشرا قد اسفر وجهه، قالت:فأمر بفسطاطه و ثقله و متاعه فقدم و حمل إلى الحسين،ثم قال لامرأته:أنت طالق،الحقى بأهلك فإني لا أحب ان يصيبك من سببي الاخير ثم قال لأصحابه:من

ص: 35

أحب منكم أن يتبعني و إلاّ فإنه آخر العهد،إني سأحدثكم حديثا غزونا بلنجر ففتح اللّه علينا و اصبنا غنائم،فقال لنا سلمان الباهلي:أفرحتم بما فتح اللّه عليكم و أصبتم من المغانم؟فقلنا نعم فقال لنا:إذا أدركتم شباب آل محمد فكونوا اشد فرحا بقتالكم معهم بما اصبتم من الغنائم فأما انا فإني استودعكم اللّه،قال:ثم و اللّه ما زال في أول القوم حتى قتل.

قال أبو مخنف:حدثني أبو جناب الكلبي عن عدى بن حرملة الأسدي عن عبد اللّه ابن سليم و المذري بن المشمعل الاسديين قالا:لما قضينا حجنا لم يكن لناهمة إلا اللحاق بالحسين في الطريق لننظر ما يكون من أمره و شأنه،فأقبلنا ترفل بنانا قتانا مسرعين حتى لحقناه بزرود فلما دنونا منه إذا نحن برجل من أهل الكوفة قد عدل عن الطريق حين رأى الحسين.

قالا:فوقف الحسين كأنه يريده ثم تركه و مضى و مضينا نحوه،فقال أحدنا لصاحبه:اذهب بنا إلى هذا فلنسأله فإن كان عنده خبر الكوفة علمناه،فمضينا حتى انتهينا إليه فقلنا:السلام عليك.

قال:و عليكم السلام و رحمة اللّه.

ثم قلنا:فمن الرجل؟

قال:أسدي.فقلنا:فنحن أسديان فمن أنت؟

قال انا بكير بن المثعبة،فانتسبنا له ثم قلنا:أخبرنا عن الناس وراءك قال:نعم لم أخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل و هاني بن عروة فرأيتهما يجران بارجلهما في السوق،قالا فاقبلنا حتى لحقنا بالحسين فسايرناه حتى نزل الثعلبية ممسيا فجئناه حين نزل فسلمنا عليه فرد علينا فقلنا له:يرحمك اللّه ان عندنا خبرا فإن شئت حدثنا علانية و إن شئت سرا قال:فنظر إلى أصحابه و قال:ما دون هؤلاء سر،فقلنا له:ا رأيت الراكب الذي استقبلك غشاء امس؟

قال:نعم و قد أردت مسألته،فقلنا:قد استبرأنا لك خبره و كفيناك مسألته،و هو

ص: 36

ابن امرئ من أسد منا ذو رأي و صدق و فضل و عقل و انه حدثنا انه لم يخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل و هانئ بن عروة و حتى رآهما يجران في السوق بارجلهما،فقال:إنا للّه و إنا إليه راجعون رحمة اللّه عليهما،فردد ذلك مرارا،فقلنا:

ننشدك اللّه في نفسك و اهل بيتك إلا انصرفت من مكانك هذا فإنه ليس لك بالكوفة ناصر و لا شيعة بل نتخوف ان تكون عليك قال:فوثب عند ذلك بنو عقيل بن أبي طالب.

قال أبو مخنف:حدثني عمر بن خالد عن زيد بن علي بن حسين و عن داود بن علي بن عبد اللّه بن عباس ان بني عقيل قالوا:لا و اللّه لا نبرح حتى ندرك ثارنا أو تذوق ما ذاق أخونا.

قال أبو مخنف:عن أبي جناب الكلبي عن عدي بن حرملة عن عبد اللّه بن سليم و المذري بن المشمعل الاسديين قالا:فنظر إلينا الحسين فقال:لا خير في العيش بعد هؤلاء قالا:فعلمنا انه قد عزم له رأيه على المسير قالا:فقلنا:خار اللّه لك،قالا:

فقال:رحمكما اللّه قالا:فقال له بعض أصحابه:إنك و اللّه ما أنت مثل مسلم بن عقيل و لو قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع،قال الاسديان:ثم انتظر حتى إذا كان السحر قال لفتيانه و غلمانه:أكثروا من الماء فاستقوا و أكثروا ثم ارتحلوا و ساروا حتى انتهوا إلى زبالة.

قال أبو مخنف:حدثني أبو علي الأنصاري عن بكر بن مصعب المزني قال:كان الحسين لا يمر باهل ماء إلا اتبعوه حتى انتهى إلى زبالة سقط إليه مقتل اخيه من الرضاعة مقتل عبد اللّه بن بقطر و كان سرحه إلى مسلم بن عقيل من الطريق و هو لا يدري أنه قد اصيب فتلقاه خيل الحصين بن نمير بالقادسية فسرح به إلى عبيد اللّه بن زياد،فقال:اصعد فوق القصر فالعن الكذاب بن الكذاب ثم انزل حتى أرى فيك رأيي قال:فصعد فلما اشرف على الناس قال:أيها الناس إني رسول الحسين ابن فاطمة ابن بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لتنصروه و توازروه على ابن مرجانة ابن

ص: 37

سمية الدعي،فأمر به عبيد اللّه فالقى من فوق القصر إلى الأرض فكسرت عظامه و بقي به رمق،فأتاه رجل يقال له:عبد الملك بن عمير اللخمي فذبحه،فلما عيب ذلك عليه قال،إنما أردت ان أريحه قال هشام:حدثنا أبو بكر بن عياش عمن أخبره قال:

و اللّه ما هو عبد الملك بن عمير الذي قام إليه فذبحه و لكنه قام إليه رجل جعد طوال يشبه عبد الملك بن عمير قال:فأتى ذلك الخبر حسينا و هو بزبالة،فاخرج للناس كتابا فقرأ عليهم:بسم اللّه الرحمن الرحيم أما بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل و هاني بن عروة و عبد اللّه بن بقطر و قد خزلتنا شيعتنا،فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام.

قال:فتفرق الناس عنه تفرقا،فأخذوا يمينا و شمالا حتى بقي في أصحابه الذين جاؤا معه من المدينة،و إنما فعل ذلك لانه ظن إنما اتبعه الأعراب لأنهم ظنوا أنه يأتي بلدا قد استقامت له طاعة أهله فكره ان يسيروا معه إلا و هم يعلمون علام يقدمون، و قد علم أنهم إذا بين لهم لم يصحبه إلا من يريد مواساته و الموت معه.

قال:فلما كان من السحر أمر فتيانه فاستقوا الماء و أكثروا ثم سار حتى مر بطن العقبة فنزل بها.

قال أبو مخنف:فحدثني لوذان أحد بني عكرمة:إن أحد عمومته سأل الحسين عليه السّلام أين تريد؟فحدثه،فقال له:إني انشدك اللّه لما انصرفت فو اللّه لا تقدم إلا على إلا سنة وحد السيوف،فإن هولاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤنة القتال و وطئوا لك الاشياء فقدمت عليهم كان ذلك رأيا.فأما على هذه الحال التي تذكرها فإني لا أرى لك ان تفعل،قال:فقال له يا عبد اللّه انه ليس يخفى على الرأي ما رأيت و لكن اللّه لا يغلب على أمره ثم ارتحل منها (1).0.

ص: 38

السياسة و الاقتصاد و الاجتماع،و قد تهافت عليه جميع الثائرين ليتخذوه منطلقا لأهدافهم السياسية...إن الكوفة كانت البلد الوحيد في الأقطار الإسلامية التي تفقه قيم الأحداث و مغزى التيارات السياسية فقد ساد فيها الوعي الاجتماعي إلى حد كبير و قد كان الكوفيون يفرضون آراءهم على حكامهم،و إذا لم يحققوا رغباتهم سلوا في وجوههم السيوف و ثاروا عليهم.

و على أي حال فقد اختار الإمام الهجرة إلى الكوفة باعتبارها مركز القوة في العالم الإسلامي،يقول عبد المتعال الصعيدي:

«و لم يخطىء الإمام الحسين حينما أزمع على الهجرة إلى العراق لأنه المركز الصالح لقيام حكم عام يجمع أمر المسلمين،و لهذا اختاره من قبله و قد حققت الأيام للعراق هذا الحكم فقامت به الدولة العباسية التي حكمت المسلمين نحو خمسمائة سنة».

ثانيا-إن الكوفة كانت مهدا للشيعة و موطنا من مواطن العلويين و قد أعلنت اخلاصها لأهل البيت في كثير من المواقف،فقد اندفعت جموع الثائرين تحت قيادة مالك الأشتر النخعي أحد أعلام الشيعة،إلى يثرب فحاصروا عثمان و أجهزوا عليه، و قاموا بترشيح الإمام للخلافة،و قد غرست بذرة التشيع في الكوفة منذ خلافة عمر،فقد كان من ولاتها عمار بن ياسر و عبد اللّه بن مسعود،فأخذا يشيعان في أوساطها مآثر الإمام و فضائله،و ما أثر عن النبي صلّى اللّه عليه و اله في حقه حتى تغدو على حبه و الولاء له،و قد خاض الكوفيون حرب الجمل و صفين مع الإمام و كانوا يقولون له:

«سر بنا يا أمير المؤمنين حيث أحببت فنحن حزبك و أنصارك نعادي من عاداك، و نشايع من أناب إليك و أطاعك»و كان الإمام أمير المؤمنين يثني عليهم ثناء عاطرا فيرى أنهم أنصاره و أعوانه المخلصون له يقول لهم:«يا أهل الكوفة أنتم اخواني و أنصاري و أعواني على الحق و مجيبي إلى جهاد المحلين،بكم أضرب المدبر، و أرجو إتمام طاعة المقبل»و يقول عليه السّلام:«الكوفة كنز الإيمان،و جمجمة الإسلام،

ص: 40

و سيف اللّه و رمحه يضعه حيث يشاء».

و قد خاض العراق أعنف المعارك و أشدها ضراوة من أجل أهل البيت فانتقم من قتلتهم و أخذ بثأرهم على يد الثائر العظيم المختار بن أبي عبيدة الثقفي،لقد كان اختيار الإمام للهجرة إلى الكوفة ناشئا عما عرف به أهل هذه المدينة من الولاء العميق لأهل البيت.

ثالثا-إن الكوفة كانت المقر الرئيسي لمعارضة الحكم الأموي،فقد كان الكوفيون طوال فترة حكم الأمويين لم يكفوا عن معارضتهم،و يتمنون زوال دولتهم،و يعزو فلهوزن سبب بغض الكوفيين للأمويين إلى أن الخلافة قد انتقلت من الكوفة إلى دمشق،و انهم-بعد أن كانوا أصحاب الدولة-أصبحت مدينتهم مجرد ولاية في الدولة الجديدة و ان دخلهم من خراج الأرض التي فتحوها فقد فقدوه،و لم يعد أمامهم إلا أن يقنعوا بالفتات الذي يتساقط عليهم من موائد سادتهم الأمويين،و لكنهم-مع الأسف-لم يشعروا بهذه المرارة إلا بعد فوات الأوان،و من هنا لم يكن من الغريب أن يروا في حكم أهل الشام نيرا ثقيلا على رقابهم يتربصون به الفرصة الملائمة ليتخلصوا منه،و يلقوه بعيدا عنهم».

و مما زاد في نقمة الكوفيين على الأمويين أن معاوية ولى عليهم شذاذ الآفاق كالمغيرة بن شعبة و زياد ابن أبيه فأشاعوا فيهم الظلم و الجور،و أخرجوهم من الدعة و الاستقرار،و بالغوا في حرمانهم الاقتصادي،و اتبعوا فيهم سياسة التجويع و الحرمان...و ظلت الكوفة مركزا للمؤامرات على حكم الأمويين،و لم يثنهم عن ذلك ما عانوه من التعذيب و القتل و البطش على أيدي الولاة.

لقد كانت هجرة الإمام إلى الكوفة و اختيارها مقرا للثورة باعتبارها البلد الوحيد المعادي للأمويين،و قد وصل الحماس فيها ضد الأمويين ذروته بعد هلاك معاوية.

رابعا-إن الإمام الحسين إنما اختار الهجرة للعراق للدعوات الملحة و الإصرار

ص: 41

البالغ من الأغلبية الساحقة من أهل الكوفة للقدوم حتى في زمن معاوية،فقد توافدت عليه كتبهم،و هي تحثه على المسير إليهم،و تحمله المسؤولية أمام الله و الأمة إن تأخر عن إجابتهم لا سيما بعد أن كتب إليه سفيره مسلم بن عقيل يخبره باجتماع الناس على بيعته و تطلعهم إلى قدومه و يحثه على السفر إليهم فلم ير عليه السّلام بدا من إجابتهم يقول الدكتور محمد حلمي:«إنه لم يخرج الحسين من الحجاز في اتجاه الكوفة استجابة للدعوات التي وصلته من أهلها طالبة إليه القدوم عليهم ليتزعم ثورتهم على خلافة يزيد...لم يخرج الحسين إلا بعد أن اختبر استعداد الكوفيين للقيام بهذه الثورة و ذلك بإرسال ممثل له،ليتعرف على مدى هذا الاستعداد و ذهب مسلم بن عقيل بن أبي طالب في هذه المهمة،و نجح في فترة قصيرة في قيادة اثني عشر ألفا في ثورة عارمة بايعت الحسين،و نزعت بيعة يزيد، و كتب مسلم بهذا إلى الحسين الذي قرر الخروج لقيادة الحركة بنفسه،و بهذا لم يكن الحسين متسرعا في خروجه،و لا مندفعا،فقد أتته الكتب،و أراد أن يطمئن على مدى جديتها،فاطمأن بخروج هؤلاء الآلاف في الفترة القصيرة التي نشط فيها ممثله».

خامسا-إن الإمام الحسين لو نزح إلى قطر آخر غير الكوفة فإن الجيش الأموي لا بد أن يلاحقه،و لا بد أن يستشهد فيتجه له اللوم و التقريع و يقال له:لماذا لم تتجه إلى العراق البلد الذي يضم أنصارك و شيعتك،و قد بعث إليك أهله آلاف الرسائل تحثك على القدوم إليهم،فماذا يكون حينئذ جوابه لو سار إلى قطر آخر و لا حقته جيوش الأمويين؟

هذه بعض الأسباب التي حفزت الإمام إلى اختيار الهجرة إلى الكوفة ليجعلها مقرا لثورته (1).3.

ص: 42

«لمن هذه؟».

«هذه للحسين».

فأتيته،فإذا شيخ يقرأ القرآن،و الدموع تسيل على خديه و لحيته قلت له:بأبي و أمي يا بن بنت رسول اللّه ما أنزلك هذه البلاد و الفلاة التي ليس بها أحد؟

فقال:هذه كتب أهل الكوفة إلي،و لا أراهم إلا قاتلي،فإذا فعلوا ذلك لم يدعوا لله حرمة إلا انتهكوها،فيسلط اللّه عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من فرم الأمة.

لقد كان متشائما من أهل الكوفة فهو يعلم غدرهم و عدم وفائهم،و أنهم سيكونون إلبا عليه،و يدا لأعدائه.

و على أي حال فإنا نعرض لبعض الأحداث التي جرت على الإمام في مكة قبل سفره منها،و نتبين دوافع هجرته إلى العراق و ما جرى له في أثناء سفره (1).

ج-إن الحجاز كان لا يصلح لأن يكون مركزا للثورة فقد أصبح مهددا بالغزو من الجيوش الأموية،فقد بعث يزيد بجيش مكثف لقتال ابن الزبير بقيادة أخيه عمرو بن الزبير.

د-إن الحجاز لم تكن فيه حامية عسكرية حتى يلجأ إليها الإمام لتقوم بالذب و الدفاع عنه.

ه-إن الأغلبية الساحقة في الحجاز كانت تحقد على أهل البيت عليهم السّلام،و كانت ميولها مع بني أمية،يقول أبو جعفر الاسكافي:

«أما أهل مكة فكلهم كانوا يبغضون عليا،و كانت قريش كلها على خلافه،و كان الجمهور مع بني أمية»و يقول الإمام علي بن الحسين عليه السّلام:«ما بمكة و المدينة عشرون رجلا يحبنا»و مع شيوع الكراهية في الحجاز لأهل البيت عليهم السّلام كيف يتخذه الإمام مقرا له؟..لقد نزح الإمام من الحجاز بمرأى و مسمع من جميع الحجازيين فلم يخفوا معه،و لم يتبعه أحد منهم سوى أهل بيته،للقيام بنصرته و الذب عنه.

و كثرة شعابها و هذا الرأي لا يحمل أي طابع من التحقيق فإن الإمام لم يكن عنده أنصار حقيقيون في الحجاز،و لو كانوا لخفوا معه حينما أعلن الذهاب إلى العراق، و ما تركوه وحده فريسة بيد الطاغية ابن مرجانة،و أما اليمن فقد ذكرنا أنها غير صالحة استراتيجيا لأن يتخذها الإمام مقرا لثورته.

استراتيجي في العالم الاسلامي،و قد تهيأت تهيّؤا تاما بعد هلاك معاوية لدعوة الإمام كما كانت الوطن الأم لشيعته،فقد كانت قلوب أهلها تفيض بالحب و الولاء له.

لقد كان اختيار الامام عليه السّلام الهجرة إلى الكوفة دون غيرها مبنيا على دراسته الوثيقة لواقع الأقطار الإسلامية و إحاطته باتجاهات المواطنين فيها سواء في الميادين السياسية أو العقائدية،و مدى قدرتهم الاقتصادية و العسكرية،فقد خبر الإمام كل ذلك و وقف عليه،فلم ير هناك قطرا تتوفر فيه الاستراتيجية الكاملة لحماية الثورة و ضمان نجاحها سوى الكوفة التي كانت تضم القوى المؤيدة له، و المنحرفة عن الحكم الأموي،فكان الاتجاه إليها ضرورة ملحة لا غنى له عنها.

و فزع ابن عباس فقال للإمام:

«اني أعيذك بالله من ذلك،أخبرني أتسير إلى قوم قتلوا أميرهم و ضبطوا بلادهم،فإن كان قد فعلوا فسر إليهم و ان كانوا إنما دعوك و أميرهم عليهم قاهر لهم،و عمالهم تجبي بلادهم و تأخذ خراجهم فإنما دعوك إلى الحرب،و لا آمن عليك أن يغروك،و يكذبوك،و يخذلوك و يبيعوك فيكونوا أشد الناس عليك».

و لم تخف شيء من هذه النقاط الحساسة على الإمام،فقد كان على بصيرة من أمره فقال لابن عباس:

«إني استخير الله.و أنظر ماذا يكون؟».

و أحاطت بابن عباس موجات من القلق و الاضطراب،فلم يتمكن أن يهدئ أعصابه،فراجع الامام،و قال له:

«إني أتصبر و لا أصبر،إني أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك و الاستئصال...

ان أهل العراق قوم غدر فلا تقربهم،أقم في هذا البلد فإنك سيد أهل الحجاز،فإن كان أهل العراق يريدوك-كما زعموا-فاكتب إليهم فلينفوا عاملهم و عدوهم،ثم اقدم عليهم،فإن أبيت إلا أن تخرج فسر إلى اليمن فإن بها حصونا،و شعابا و هي أرض عريضة طويلة،و لأبيك بها شيعة،و أنت عن الناس في عزلة،فتكتب إلى الناس و ترسل و تبث دعاتك فإني أرجو أن يأتيك عند ذلك الذي تحب في عافية...».

و أخبره الإمام عن تصميمه على السفر،و أنه قد بتّ به،فقال له ابن عباس:«إن كنت سائرا فلا تسر بنسائك و صبيتك،فإني لخائف أن تقتل كما قتل عثمان و نساؤه و ولده ينظرون إليه...لقد أقررت عين ابن الزبير بخروجك من الحجاز، و هو اليوم لا ينظر إليه أحد معك».

و فقد ابن عباس اهابه،و اندفع بثورة عارمة،فقال حسبما يروي المؤرخون:

«و اللّه الذي لا إله إلا هو لو أعلم اني إن أخذت بشعرك و ناصيتك حتى يجتمع علينا الناس أطعتني فأقمت لفعلت»و لم يخف على الإمام كل ما قاله ابن عباس فقد

ص: 51

كان مصمما على غايته التي بها انتصار الإسلام.

و خرج ابن عباس و هو يتعثر في خطاه،قد نخر الحزن قلبه فاتجه نحو ابن الزبير فقال له:

«لقد قرت عينك يا بن الزبير،ثم أنشد:

يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي و اصفري

و نقري ما شئت أن تنقري

هذا الحسين يخرج إلى العراق و يخليك و الحجاز...».

إن الإمام لو كان يروم الملك و السلطان لاستجاب لرأي ابن عباس و لكنه عليه السّلام كان يبغي الاصلاح،و إعادة الحياة الإسلامية إلى واقعها المشرق،و أيقن أن ذلك لا يتحقق إلا بالتضحية الحمراء فهي وحدها التي تحقق ما يصبو إليه.

و شكر له الإمام نصيحته و عواطفه،و عرفه أنه مصمم على ما عزم عليه،و يئس أبو بكر فانطلق و هو يقول:

«عند اللّه نحتسب أبا عبد الله».

و أقبل أبو بكر على والي مكة و هو يقول:

كم ترى ناصحا يقول فيعصى و ظنين المغيب يلقى نصيحا

«ما ذاك يا أبا بكر؟

فأخبره بما قال للحسين:فقال له،نصحت له و رب الكعبة».

قريش و ذمة العرب،و اللّه لئن طلبت ما في يد بني أمية ليقتلوك،و لئن قتلوك لا يهابون بعدك أحدا أبدا...و اللّه إنها لحرمة الإسلام و حرمة قريش،و حرمة العرب، فالله اللّه لا تفعل و لا تأت الكوفة،و لا تعرض نفسك لبني أمية».

«يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك و أخيك،و قد خفت أن يكون حالك حال من مضى،فإن أردت أن تقيم في الحرم فإنك أعز من بالحرم،و أمنعهم».

و شكر له الإمام عواطفه و نصيحته و قال له:

«خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية،فأكون الذي تستباح به حرمة هذا البيت».

فقال محمد:«فإن خفت ذلك فسر إلى اليمن أو بعض نواحي البر فإنك أمنع الناس به،و لا يقدر عليك أحد».

قال الحسين:«انظر فيما قلت».

و لما كان وقت السحر بلغه شخوصه إلى العراق و كان يتوضأ فبكى حتى سمع وقع دموعه في الطست و أسرع محمد إلى أخيه،فأخذ بزمام ناقته،و قال له:

«يا أخي ألم تعدني فيما سألتك؟».

«بلى و لكن أتاني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله بعد ما فارقتك،و قال لي يا حسين اخرج فإن الله شاء أن يراك قتيلا».

و ذعر محمد،و سرت الرعدة بأوصاله،و دموعه تتبلور على خديه و هو يقول:

«فما معنى حمل هؤلاء النساء و الأطفال،و أنت خارج على مثل هذا الحال».

فأجابه الإمام بعزم و طمأنينة قائلا:

«قد شاء اللّه أن يراهن سبايا».

يقتل ولدي الحسين بأرض العراق في أرض يقال لها كربلاء،و عندي تربتك في قارورة دفعها إلي النبي».

فأجابها الإمام بعزم و رباطة جأش قائلا:

«يا أماه،و أنا أعلم أني مقتول مذبوح ظلما و عدوانا،و قد شاء تعالى أن يرى حرمي و رهطي مشردين،و أطفالي مذبوحين،مأسورين مقيدين،و هم يستغيثون فلا يجدون ناصرا..».

فالتاعت أم سلمة و رفعت صوتها قائلة:

«وا عجبا فأين تذهب و أنت مقتول؟!!».

فأجابها الإمام و هو ساخر من الموت و هازىء من الحياة قائلا:

«يا أماه إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا،و إن لم أذهب في غد ذهبت بعد غد،و ما من الموت بد،و إني لأعرف اليوم الذي أقتل فيه و الساعة التي أقتل فيها،و الحفرة التي أدفن فيها كما أعرفك،و انظر إليها كما أنظر إليك».

الأرض إلا بالتضحية و الفداء يقول الأستاذ خالد محمد خالد:

«إن القضية التي خرج البطل حاملا لواءها لم تكن قضية شخصية تتعلق بحق له في الخلافة..أو ترجع إلى عداوة شخصية يضمرها ليزيد كما أنها لم تكن قضية طموح يستحوذ على صاحبه،و يدفعه إلى المغامرة التي يستوي فيها احتمال الربح و الخسران.

كانت القضية أجل و أسمى و أعظم.

كانت قضية الإسلام و مصيره و المسلمين و مصيرهم.

و إذا صمت المسلمون جميعهم تجاه هذا الباطل الذي أنكره البعض بلسانه، و أنكره الجميع بقلوبهم فمعنى ذلك أن الإسلام قد كفّ عن إنجاب الرجال.

معناه أن المسلمين قد فقدوا أهلية الانتماء لهذا الدين العظيم...و معناه أيضا أن مصير الإسلام و المسلمين معا قد أمسى معلقا بالقوة الباطشة فمن غلب ركب،و لم يعد للقرآن و لا للحقيقة سلطان..

تلك هي القضية في روع الحسين.

بهذا المنطق أصر على الخروج.

لقد رغب إليه المشفقون أن لا يجيب دعاة الكوفة،و يقبع في بيته مسالما ليزيد، و لكن أبي الضيم كان يرى ما لا يرونه،كان يرى أن الحياة الإسلامية قد امتحنت بفقر الدم امتحانا أدى بها إلى الهلكة و الدمار و انه لا بد أن يرويها من دمه الزاكي لتعود للمسلمين لهم الحياة نشطة تتدفق بها الحيوية من دمه الذي هو دم جده الرسول صلّى اللّه عليه و اله.

ص: 57

قرأ الإمام رسالتها،و ما جاء فيها من أخبار النبي صلّى اللّه عليه و اله بقتله قال:لا بد إذا من مصرعي».

هؤلاء بعض المنددين بخروج الحسين من معاصريه،و لم ينظروا إلى خروجه من زاوية الحكم الشرعي،و إنما نظروا إليه بعين المنفعة المادية فقد كان الحكم الأموي يغدق عليهم بالأموال،فخافوا عليه من الانهيار و الدمار.

ص: 60

تقتضي الخروج،فإن إمامة المفضول مع وجود الأفضل جائزة،و قد كان علي بن أبي طالب يعتقد أحقيته بالخلافة و لم يخرج على أحد».

و يرى النجار أن خلافة يزيد كانت شرعية،و انها من إمامة المفضول التي هي سائغة عندهم...أما إمامة المفضول مع وجود الأفضل فقد توفرت الأدلة العلمية على بطلانها،و قد أقام المتكلمون من الشيعة الأدلة الحاسمة على زيفها،و ذكروا أن الالتزام بذلك خروج على المنطق و خروج على هدي الإسلام الذي يتبع في تشريعاته سنن الحياة،و ما تمليه المصلحة العامة،و ليس من المنطق في شيء تسويغ تقديم المفضول على الفاضل فإن فيه هدما للكفاءات و خروجا على صالح الأمة،و قد أنكر القرآن الكريم المساواة بينهما قال تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ و لو سلمنا-كما يقول الأصوليون-بهذه القاعدة فإنها لا تنطبق على خلافة يزيد فقد كان-بإجماع المسلمين-لا فضل فيه،و إنما كان إنسانا ممسوخا قد تمرس في الجرائم و هام في المنكرات فكان الخروج عليه واجبا شرعيا.

إليه يزيد شرطته لاغتياله،يقول عبد اللّه بن عباس في رسالته ليزيد:«و ما أنس من الأشياء فلست بناس اطرادك الحسين بن علي من حرم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله إلى حرم الله و دسك إليه الرجال تغتاله فأشخصته من حرم اللّه إلى الكوفة فخرج منها خائفا يترقب و قد كان أعز أهل البطحاء بالبطحاء قديما و أعز أهلها بها حديثا،و اطوع أهل الحرمين بالحرمين لو تبوأ بها مقاما و استحل بها قتالا».

عن الحق وذودا عن الإسلام.

4-إنه أعلن عن البقعة الطيبة التي يسفك على صعيدها دمه الزاكي و هي ما بين النواويس و كربلاء،فبها تتقطع أوصاله،و تتناهب الرماح جسمه الشريف.

5-إنه أخبر أن الذئاب الكاسرة من وحوش بني أمية و أذنابهم لا يقر لهم قرار حتى تمتلى اكراشهم من لحمه و دمه،و هو كناية عن تسلطهم على الأمة بعد قتله، فيمعنون في نهب ثروات الأمة و خيراتها.

6-و أخبر عليه السّلام أن ما يجري عليه من الخطوب و الأهوال أمر لا محيص عنه،فقد خط عليه بالقلم و جرى في علم الله،و ليس من الممكن بأي حال من الأحوال تبديل أو تغيير ما كتبه اللّه عليه.

7-أعلن أن اللّه تعالى قد قرن رضاه برضا أهل البيت،و قرن طاعته بطاعتهم، و حقا أن يكون ذلك فهم دعاة دين اللّه و الادلاء على مرضاته و تحملوا من الأهوال التي لا توصف في سبيله.

8-إنه تحدث عن نزعة كريمة من نزعات أهل البيت عليهم السّلام و هي الخلود إلى الصبر، و التسليم لأمر اللّه على ما يجري عليهم من عظيم المحن و الخطوب،و ان اللّه تعالى قد أجزل لهم الثواب و وفاهم بذلك أجور الصابرين.

9-و أخبر عليه السّلام أن الواقع المشرق لأهل البيت إنما هو امتداد ذاتي لواقع الرسول الأعظم صلّى اللّه عليه و اله فهم لحمته و فرعه و الفرع لا يختلف عن أصله،و سوف تقر عين النبي صلّى اللّه عليه و اله في حضيرة القدس بعترته التي سهرت على أداء رسالته و جاهدت كأعظم ما يكون الجهاد في الذود عن دينه.

10-إنه دعا المسلمين إلى الخوض معه في ساحات الجهاد،و ان من ينطلق معه فقد بذل مهجته و وطّن نفسه على لقاء الله.

و هذه النقاط المشرقة في خطابه دلت على أنه آيس من الحياة و عازم على الموت،و مصمم على التضحية و لو كان يروم الملك لما عرض لذلك و كان عليه أن

ص: 68

يقدم الوعود المعسولة،و الآمال البراقة لمن يسير معه.

و لم يستجب لنداء الإمام أحد من أهالي مكة،و لا أحد من الحجاج الذين سمعوا خطابه سوى نفر يسير من المؤمنين.و هذا مما يكشف عن قلة الوعي الديني، و تخدير المجتمع،و انحرافه عن الحق.

اعتمر الحسين عليه السّلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية في العراق،و الناس يروحون إلى منى،و لا بأس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج و هذه الرواية نص فيما ذكرناه.

النبوة..لقد خرج الإمام و هو يحمل معه التحرير الكامل للأمة الإسلامية يريد أن يقيم في ربوعها حكم القرآن،و عدالة السماء و يرد عنها كيد المعتدين.

و كان خروجه فيما يقوله أكثر المؤرخين في اليوم الثامن من ذي الحجة سنة ستين من الهجرة و قد خيّم الأسى على أهل مكة فلم يبق أحد إلا حزن لخروجه..

و انفصل الركب عن مكة،فلم ينزل الإمام منزلا إلا حدث أهل بيته عن مقتل يحيى ابن زكريا متنبئا بما سيجري عليه من القتل كما جرى على يحيى.

يلج إلى صحراء العراق و لا أحدا يخرج منه.كما شكل قطعات من الجيش تجوب في العراق للتفتيش عن الإمام الحسين،و من بينها الكتيبة العسكرية التي تضم زهاء ألف فارس بقيادة الحر بن يزيد الرياحي،و هي التي أرغمت الإمام على النزول في كربلاء،و صرفته من التوجه إلى بلد آخر.

3-و عهد يزيد إلى ابن زياد أن يجزل بالعطاء إلى الزعماء و الوجوه و غيرهم حتى يستميل ودهم،و هذا نص رسالته.

«أما بعد:فزد أهل الكوفة أهل السمع و الطاعة في أعطياتهم مائة مائة»و أغدق ابن زياد الأموال على الأعيان و الوجوه فاستمالهم لحرب ابن رسول الله.

ص: 74

إن من المقطوع به أن هذه الرسالة ليست من مروان فإنه لم يفكر بأي خير يعود للأمة،و لم يفعل في حياته أي مصلحة للمسلمين،يضاف إلى ذلك مواقفه العدائية للعترة الطاهرة و بالأخص للإمام الحسين فهو الذي أشار على حاكم المدينة بقتله، و حينما بلغه مقتل الإمام أظهر الفرح و السرور فكيف يوصي ابن زياد برعايته و الحفاظ عليه؟

و أنشأ الإمام يقول:

لئن كانت الدنيا تعد نفيسة فدار ثواب اللّه أعلى و أنبل

و إن كانت الأبدان للموت أنشئت فقتل امرى بالسيف في اللّه أفضل

و ان كانت الأرزاق شيئا مقدرا فقلة سعي المرء في الرزق أجمل

و ان كانت الأموال للترك جمعها فما بال متروك به المرء يبخل

و سأله الفرزدق عن بعض المسائل الشرعية فأجابه عنها،ثم سلم عليه و انصرف عنه..و يعطينا هذا الالتقاء صورة عن خنوع الناس،و عدم اندفاعهم لنصرة الحق،فالفرزدق الذي كان يملك و عيا اجتماعيا و وعيا ثقافيا مع علمه بأن الإمام سيقتل لم يندفع إلى نصرته و الالتحاق بموكبه ليذب عنه،فإذا كان هذا حال الفرزدق،فكيف بغيره من سواد الناس و جهالهم.

و على أي حال فقد واصل الإمام مسيرته بعزم و ثبات،و لم يثنه عن نيته قول الفرزدق في تخاذل الناس عنه،و تجاوبهم مع بني أمية،و لو كان الإمام يروم الملك لصده قول الفرزدق عن التوجه إلى العراق».6.

ص: 80

المخرقة من الكتاب إلى الطاغية ابن زياد فلما مثل عنده قال له:

-من أنت؟

-رجل من شيعة أمير المؤمنين الحسين بن علي.

-لم خرقت الكتاب الذي كان معك؟

-خوفا من أن تعلم ما فيه.

-ممن الكتاب و إلى من؟

-من الحسين إلى جماعة من أهل الكوفة لا أعرف أسماءهم.

و غضب الطاغية و فقد إهابه و صاح به:

«و اللّه لا تفارقني أبدا،أو تدلني على هؤلاء القوم الذين كتب إليهم هذا الكتاب،أو تصعد المنبر فتسب الحسين و أباه و أخاه،فتنجو من يدي أو لأقطعنك».

فقال له قيس:

«أما هؤلاء القوم فلا أعرفهم،و أما اللعن فأفعل».

و ظن ابن زياد أنه من قبيل أو غاد أهل الكوفة الذين تغريهم المادة و يرهبهم الموت و ما عرف أنه من أفذاذ الأحرار الذين يصنعون تأريخ الأمم و الشعوب، و ترتفع بهم كلمة الحق و العدل في الأرض..و أمر ابن مرجانة بجمع الناس في المسجد الأعظم ليريهم من لعن قيس لأهل البيت-كما توهم-أمثلة لنكث العهد حتى يعلمهم عليها و يجعلها من أخلاقهم و ذاتياتهم.

و انبرى البطل العظيم و هو هازىء من الموت و ساخر من الحياة ليؤدي رسالة الله بأمانة و إخلاص،فاعتلى منصة المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه و صلّى على الرسول الأعظم صلّى اللّه عليه و اله و أكثر من الترحم على علي و ولده ثم لعن عبيد اللّه و لعن أباه و عتاة بني أمية عن آخرهم،و رفع صوته الهادر الذي هو صوت الحق و الإسلام قائلا:

«أيها الناس...ان الحسين بن علي خير خلق اللّه ابن فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله أنا

ص: 82

رسوله إليكم،و قد فارقته بالحاجر فأجيبوه..».

و أسرعت الجلاوزة إلى ابن زياد فأخبرته بشأنه فتميز غيظا،و أمر أن يصعد به من أعلى القصر فيرمى منه و هو حي،و أمسكته الشرطة و ألقت به من أعلى القصر فتقطعت أوصاله و تهشمت عظامه،و مات ميتة الأبطال في سبيل مبدئه و عقيدته..

و لما بلغ مقتله الحسين بلغ به الحزن أقصاه،و استعبر باكيا و اندفع يقول:

«اللّهم اجعل لنا و لشيعتنا منزلا كريما عندك،و اجمع بيننا و إياهم في مستقر رحمتك إنك على كل شيء قدير» (1).

و روى إبراهيم بن سعيد و كان قد صحب زهيرا حينما مضى إلى الإمام أنه عليه السّلام قال له:إنه يقتل في كربلاء،و إن رأسه الشريف يحمله زجر بن قيس إلى يزيد يرجو نواله فلا يعطيه شيئا.

لقد ساعد التوفيق زهيرا فالتحق بموكب العترة الطاهرة،و صار من أصلب المدافعين عنها،و من ألمع أصحاب الإمام،ففداه بروحه و استشهد في سبيل قضيته العادلة (1).3.

ص: 86

و كان النبأ المؤلم كالصاعقة على العلويين فانفجروا بالبكاء على فقيدهم العظيم حتى ارتج الموضع بالبكاء و سالت الدموع كل مسيل و استبان للإمام غدر أهل الكوفة،و أيقن أنه مع الصفوة من أهل بيته و أصحابه سيلاقون نفس المصير الذي لاقاه مسلم،و انبرى إلى الإمام بعض أصحابه فقال له:«ننشدك الله إلا رجعت من مكانك فإنه ليس لك بالكوفة ناصر و لا شيعة بل نتخوف أن يكونوا عليك».

و التفت الإمام إلى بني عقيل فقال لهم:

«ما ترون فقد قتل مسلم؟».

و وثبت الفتية و هي تعلن استهانتها بالموت قائلين:

«لا و اللّه لا نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق مسلم».

و راح الإمام يقول بمقالتهم:

«لا خير في العيش بعد هؤلاء».

و قال عليه السّلام متمثلا:

سأمضي و ما بالموت عار على الفتى اذا ما نوى حقا و جاهد مسلما فإن مت لم أندم و إن عشت لم آلكفى بك عارا أن تذل و ترغما

لقد مضى الإمام قدما،و هو مرفوع الجبين و قد أيقن أنه يسير إلى الفتح الذي ليس مثله فتح،لقد مضى ليؤدي رسالة اللّه بأمانة و إخلاص كما أداها جده الرسول صلّى اللّه عليه و اله من قبل (1).

القادسية،و بعثته مخفورا إلى ابن مرجانة فلما مثل عنده صاح به الخبيث:

«اصعد المنبر،و العن الكذاب ابن الكذاب،ثم انزل حتى أرى رأيي فيك..».

و ظن ابن مرجانة أنه يفعل ذلك،و ما درى أنه من أفذاذ الأحرار الذين ترتفع بهم كلمة اللّه في الأرض و اعتلى البطل العظيم المنبر،و رفع صوته الهادر قائلا:

«أيها الناس أنا رسول الحسين بن فاطمة،لتنصروه و تؤازروه على ابن مرجانة الدعي ابن الدعي لعنه الله».

و أخذ يلعن ابن زياد،و يذكر مساوى بني أمية،و يدعو إلى نصرة ريحانة الرسول صلّى اللّه عليه و اله فاستشاط ابن زياد غضبا،و أمر أن يلقى من فوق القصر كما فعل بقيس بن مصهر الصيداوي،فرمته الشرطة من أعلى القصر فتكسرت عظامه، و بقي به رمق من الحياة فأسرع إليه الوغد الخبيث عبد الملك اللخمي فذبحه ليتقرب إلى سيده ابن مرجانة،و قد عاب الناس عليه ذلك فاعتذر لهم أنه أراد أن يريحه.

و لما انتهى خبره إلى الإمام عليه السّلام شق عليه ذلك،و يئس من الحياة و أمر بجمع أصحابه،و الذين اتبعوه طلبا للعافية لا للحق فقال لهم:

«أما بعد:فقد خذلنا شيعتنا،فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام».

و تفرق عنه ذباب المجتمع من أرباب المطامع الذين تبعوه لأجل الغنيمة، و خلص إليه الصفوة من أصحابه الذين جاؤوا معه من مكة و لو كان الحسين يروم الملك و السلطان لما صارح الذين اتبعوه بالأوضاع الراهنة التي تحيط به،فقد أعلمهم أن من يلتحق به لا ينال منصبا أو مالا و إنما يقدم إلى ساحات الجهاد فيفوز بالشهادة و لو كان من عشاق الملك لما أدلى بذلك في تلك الساعات الحرجة الذي هو في أمس الحاجة إلى الناصر و الصديق الذي يذب عنه.

لقد نصح الإمام أصحابه و أهل بيته مرارا في التخلي عنه،و ما ذلك إلا ليحاربوا على بصيرة و بينة من أمرهم..و فعلا فقد تبعه خيرة الرجال و أصلبهم في الدفاع

ص: 89

عن الحق،تبعوه و نفوسهم مليئة بالإيمان بالله،و الإخلاص إلى الجهاد في سبيله.

ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت و سقي الآخر حتى سقوا الخيل عن آخرها لقد كان الإمام على استعداد كامل في سفره،فقد كانت الأواني وحدها تسع لسقاية ألف فارس مع خيولهم،فضلا عن سائر الأثاث و الأمتعة الأخرى.

و على أي حال فقد تكرم الإمام بإنقاذ هذا الجيش الذي جاء لحربه و يقول المؤرخون إنه كان من بين هذا الجيش علي بن الطعان المحاربي،و قد تحدث عن سجاحة طبع الإمام و عظيم أخلاقه،يقول:كنت ممن أضر بي العطش،فأمرني الحسين بأن أنخ الرواية فلم أفقه كلامه لأن الرواية بلغة الحجاز هي الجمل،و لما عرف أني لم أفهم كلامه قال لي:«انخ الجمل»فأنخته و لما أردت أن أشرب جعل الماء يسيل من السقاء،فقال لي اخنث السقاء،فلم أدر ما أصنع فقام أبي الضيم فخنث السقاء حتى ارتويت أنا و فرسي.

و لم تهز هذه الأريحية و لا هذا النبل نفس هذا الجيش،و ما تأثر أحد منهم بهذا الخلق الرفيع إلا الحر فقد تأثر ضميره اليقظ الحساس بهذا المعروف و الإحسان، فاندفع بوحي من ضميره حتى التحق بالإمام و استشهد بين يديه.

و ان كنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه إليكم».

و أحجموا عن الجواب لأن أكثرهم كانوا ممن كاتبوه بالقدوم إليهم و بايعوه على يد سفيره مسلم بن عقيل..و حضر وقت الصلاة فأمر الإمام مؤذنه الحجاج بن مسروق أن يؤذن و يقيم لصلاة الظهر،و بعد فراغه قال الإمام للحر:

-أتريد أن تصلي بأصحابك؟

-بل نصلي بصلاتك.

و ائتموا بالإمام في صلاة الظهر،و بعد الفراغ منها انصرفوا إلى أخبيتهم و لما حضر وقت صلاة العصر جاء الحر مع قومه فاقتدوا بالإمام في صلاة العصر.

فأمر الإمام عقبة بن سمعان بإحضارها،فأخرج خرجين مملوءين صحفا نثرها بين يدي الحر،فبهر الحر،و تأملها و قال:

«لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك» (1).3.

ص: 94

-إذن و اللّه لا أدعك.

و كاد الوضع أن ينفجر باندلاع نار الحرب إلا أن الحر ثاب إلى الهدوء فقال للإمام:

«إنني لم أؤمر بقتالك،و إنما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة،فإذا أبيت فخذ طريقا لا يدخلك الكوفة و لا يردك إلى المدينة،حتى اكتب إلى ابن زياد،و تكتب أنت إلى يزيد أو إلى ابن زياد فلعل اللّه أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن ابتلي من أمرك».

و اتفقا على هذا،فتياسر الإمام عن طريق العذيب و القادسية و أخذت قافلته تطوي البيداء،و كان الحر يتابعه عن كثب،و يراقبه كأشد ما تكون المراقبة.

يعرض على الإمام أن يسير حيثما شاء،و إنما صدرت إليه الأوامر المشددة من ابن زياد أن يلقي عليه القبض،و يأتي به إلى الكوفة حسبما ذكرناه،و هو مما أجمع عليه المؤرخون و أرباب المقاتل.

و مقتل رجالنا).

فنزل القوم و حطوا الأثقال،و نزل الحر بجيشه قبالة الحسين عليه السّلام،ثم كتب إلى عبيد اللّه بنزول الحسين بأرض كربلاء،فكتب عبيد اللّه كتابا إلى الحسين عليه السّلام:

أما بعد،فقد بلغني يا حسين نزولك بكربلاء و قد كتب إليّ يزيد بن معاوية أن لا أتوسد الوثير،و لا أشبع من الخمير،حتى ألحقك باللطيف الخبير،أو ترجع إلى حكمي و حكم يزيد بن معاوية و السلام.

فلمّا ورد الكتاب على الحسين عليه السّلام و قرأه ألقاه من يده،و قال للرسول:(ما له عندي جواب).

فرجع الرسول فأخبر ابن زياد فاشتد غضبه،و جمع الناس و جهّز العساكر و سيّر مقدمها عمر بن سعد-و كان قد ولاّه الري و أعمالها و كتب له بها-فاستعفى من خروجه معه إلى قتال الحسين.

فقال له ابن زياد:إمّا أن تخرج و إمّا تعيد إلينا كتابنا بتوليتك الري و أعمالها و تقعد في بيتك.فاختار ولاية الري،و طلع إلى قتال الحسين عليه السّلام بالعسكر،فما زال عبيد اللّه يجهّز مقدما و معه طائفة من الناس إلى أن اجتمع عند عمر بن سعد إثنان و عشرون ألفا ما بين فارس و راجل.

و أول من خرج إلى عمر بن سعد الشمر بن ذي الجوشن السكوني في أربعة آلاف فارس،ثم زحفت خيل عمر بن سعد حتى نزلوا شاطىء الفرات،و حالوا بين الماء و بين الحسين و أصحابه،ثم كتب عبيد اللّه كتابا إلى عمر بن سعد يحثه على مناجزة الحسين عليه السّلام،فعندها ضيّق الأمر عليهم،و إشتدّ بهم العطش،فقال إنسان من أصحاب الحسين عليه السّلام يقال له يزيد بن حصين الهمداني-و كان زاهدا- للحسين عليه السّلام:إئذن لي يا بن رسول اللّه لآتي إلى ابن سعد فأكلمه في أمر الماء عساه يرتدع.

فقال له عليه السلام:(ذلك إليك).

ص: 99

فجاء الهمداني إلى عمر بن سعد فدخل عليه و لم يسلّم.

قال:يا أخا همدان ما منعك من السّلام عليّ،أ لست مسلما أعرف اللّه و رسوله!

فقال له الهمداني:لو كنت مسلما كما تقول لمّا خرجت إلى عترة رسول اللّه تريد قتلهم،و بعد فهذا ماء الفرات تشرب منه كلاب السواد و خنازيرها و هذا الحسين بن علي و إخوته و نساؤه و أهل بيته يموتون عطشا قد حلت بينهم و بين ماء الفرات أن يشربوه،و تزعم أنّك تعرف اللّه و رسوله.

فأطرق عمر بن سعد ثم قال:و اللّه يا أخا همدان إني لأعلم حرمة أذاهم و لكن:

دعاني عبيد اللّه من دون قومه إلى خطة فيها خرجت لحين

فو اللّه ما أدري و إنّي لواقف على خطر لا أرتضيه و مين

أ أترك (1)ملك الري و الري رغبتي أم أرجع مطلوبا بقتل (2)حسين

و في قتله النار التي ليس دونها حجاب و ملك الري قرة عين

يا أخا همدان ما أجد نفسي تجيبني إلى ترك الري لغيري.

فرجع يزيد بن حصين الهمداني فقال للحسين عليه السّلام:يا بن رسول اللّه إنّ عمر بن سعد قد رضي أن يقتلك بولاية الري.فلمّا تيقّن الحسين أنّ القوم مقاتلوه،أمر أصحابه فاحتفروا حفيرة شبيهة بالخندق و جعلوها جهة واحدة يكون القتال منها، و ركب عسكر بن سعد و أحدقوا بالحسين و اقتتلوا (3)و لم يزل يقتل من أهل الحسين و أصحابه واحدا واحدا إلى أن قتل من أهله و أصحابه ما ينيف على خمسين رجلا فعند ذلك ضرب الحسين بيده الخيمة (4)و صاح:(أما من مغيث يغيثنا لوجه اللّه،أما من ذاب يذب عن حرم رسول اللّه).ه.

ص: 100

و إذا بالحر بن يزيد الرياحي الذي تقدم ذكره قد أقبل على فرسه إليه و قال:يا بن رسول اللّه إنّي كنت أول من خرج عليك و أنا الآن في حزبك،فمرني لأكون أول مقتول في نصرتك،لعلّي أنال شفاعة جدك غدا.

ثم كرّ على عسكر عمر بن سعد فلم يزل يقاتلهم حتى قتل و التحم القتال حتى قتل أصحاب الحسين عليه السّلام بأسرهم،و ولده و اخوته و بنو عمه و بقي وحده و بارز بنفسه إلى أن أثخنته الجراحات،و السهام تأخذه من كل جانب و الشمر في قبيلة عظيمة يقاتله.

ثم حال بينه عليه السّلام و بين رحله و حرمه فصاح الحسين عليه السّلام(ويلكم يا شيعة الشيطان (1)إن لم يكن لكم دين و لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا و ارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم أعرابا كما تزعمون،أنا الذي أقاتلكم فكفوا سفهاءكم و جهّالكم عن التعرض لحرمي،فإنّ النساء لم تقاتلكم).

فقال الشمر لأصحابه:كفوا عن النساء و حرم الرجل و اقصدوه في نفسه،ثم صاح الشمر بأصحابه و قال:ويلكم ما تنتظرون بالرجل و قد أثخنته السهام و توالت عليه الرماح و السهام.

فسقط على الأرض فوقف عليه عمر بن سعد و قال لأصحابه:إنزلوا و حزوا رأسه.

فنزل إليه نصر بن خرشبه الضبابي(لعنه اللّه)ثم جعل يضرب بسيفه في مذبح الحسين،فغضب عليه عمر بن سعد و قال لرجل عن يمينه:ويحك إنزل إلى الحسين فأرحه.

فنزل إليه خولي بن يزيد(في النار خلده اللّه) (2)فاحتز رأسه،ثم سلبوه و دخلواه.

ص: 101

على حرمه فاستلبوا بزتهن ثم إنّ عمر بن سعد أرسل بالرأس إلى ابن زياد مع بشر بن مالك (1)،فلما وضع الرأس بين يدي عبيد اللّه قال:

إملأ ركابي فضة و ذهبا فقد قتلت الملك المحجبا

و من يصلي القبلتين في الصبا و خيرهم إذ يذكرون النسبا

قتلت خير الناس أما و أبا

فغضب عبيد اللّه بن زياد من قوله ثم قال (2):إذا علمت أنّه كذلك فلم قتلته؟و اللّه لا نلت منّي خيرا و لألحقنك به،ثم قدّمه و ضرب عنقه.

ثمّ إنّ القوم إستاقوا الحرم كما تساق الأسارى حتى أتوا الكوفة فخرج الناس فجعلوا ينظرون و يبكون و ينوحون،و كان علي بن الحسين زين العابدين عليه السّلام و قد أنهكه المرض فجعل يقول:(ألا إنّ هؤلاء يبكون و ينوحون من أجلنا فمن قتلنا؟)

و كان اليوم الذي قتل فيه عليه السّلام قيل (3):يوم الجمعة،و هو يوم عاشوراء من المحرم سنة إحدى و ستين للهجرة (4)و دفن بالطف بأرض كربلاء من العراق، و مشهده عليه السّلام به معروف يزار من الجهات و الآفاق.

و هذه الوقائع أوردها صاحب كتاب الفتوح (5)،فهي مضافة إليه و عهدتها لمن أراد أن يتبعها عند مطالعتها عليه.فهذا تلخيص ما تلقّته الأذهان و العقول،مما أهداه إليها المروي و المنقول،و قد ألبس العقول (6)ثوب حداد ما لصبغة سواده فصول،ب.

ص: 102

و على الجملة فأقول:

ألا أيّها العادون إنّ إمامكم

مقام سؤال و الرسول سؤول

و موقف حكم و الخصوم محمد

و فاطمة الزهراء و هي ثكول

و إن عليّا في الخصام مؤيد

له الحق فيما يدّعي و يقول

فماذا تردون الجواب عليهم

و ليس إلى ترك الجواب سبيل

و قد سؤتموهم في بنيهم بقتلهم

و وزر الذي أحدثتموه ثقيل

و لا يرتجى في ذلك اليوم شافع

سوى خصمكم و الشرح فيه يطول

و من كان في الحشر الرسول خصيمه

فإنّ له نار الجحيم مقيل

و كان عليكم واجبا في إعتمادكم

رعايتهم إن تحسنوا و تنيلوا

فإنّهم آل النبي و أهله

و نهج هداهم بالنجاة كفيل

مناقبهم بين الورى مستنيرة

لها غرر مجلوة و حجول

مناقب جلّت أن تحاط بحصرها

نمتها فروع قد زكت و أصول

ص: 103

مناقب من خلق النبي و خلقه

ظهرن فما يغتالهن أفول (1)

و لمّا وصل القلم في ميدان البيان إلى هذا المقام،أبدت الأيام من المام الآلام ما منع من إتمام المرام على أتم الأقسام،و لم ير حزم نظام الكلام دون موقف الإختتام،فاختصر مضمون الأبواب و اقتصر منه على اللباب،و قصر من إطناب الأطناب،و قصر إسهاب الإستهاب،فجاء محصول فصوله ملخصا (2)من تطويل مبانيه إقتصارا يتسغنى بمحصله عن النهاية فيه،و إرشادا يكتفي بمختصره عن بسيطه و حاويه (3).

و روي أيضا أنه لما سار الحسين و نزل شراف كان في السحر أمر فتيانه فاستقوا من الماء فأكثروا.

و سار الحسين من شراف فلما انتصف النهار،كبر رجل من أصحابه فقال له مما كبرت؟

قال:رأيت النخل.

فقال رجلان من بني أسد ما بهذه الأرض نخلة قط فقال الحسين فما هو؟

فقالا:لا نراه إلاّ هوادى الخيل فقال و أنا أيضا أراه ذلك و قال لهما أما لنا ملجأ نلجأ إليه نجعله في ظهورنا و نستقبل القوم من وجه واحد فقالا:بلى هذا ذو حسم إلى جنبك تميل إليه عن يسارك فإن سبقت القوم إليه فهو كما تريد فمال إليه فما كان بأسرع من أن طلعت الخيل و عدلوا إليهم فسبقهم الحسين إلى الجبل فنزل و جاء القوم و هم ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمي ثم اليربوعي فوقفوا مقابل الحسين2.

ص: 104

و أصحابه في نحر الظهيرة فقال الحسين لأصحابه و فتيانه:اسقوا القوم و ارووهم من الماء و رشفوا الخيل ترشيفا و سقوا القوم من الماء حتى ارووهم و اقبلوا يملؤون القصاع و الاتوار و الطساس من الماء،ثم يدنونها من الفرس فإذا عب فيه ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت عنه و سقوا آخر حتى سقوا الخيل كلها،قال علي بن الطعان المحاربي:كنت آخر من جاء من أصحاب الحر فلما رأى الحسين ما بي و بفرسي من العطش قال:أنخ الرواية و الرواية عندي السقاء،ثم قال:يا ابن أخي أنخ الجمل فأنخته،فقال:اشرب فجعلت كلما شربت سال الماء من السقاء،فقال الحسين أخنث السقاء أي اعطفه.

قال:فجعلت لا أدري كيف أفعل،قال:فقام الحسين فخنثه فشربت و سقيت فرسي.

قال المؤلف:الاّ يجد الباحث في أمر الإمام بارواء ألف فارس و فرسه في هذا اليوم تعليلا لما أمر به فتيانه في سحر هذا اليوم ان يستقوا و انهم استقوا و أكثروا؟ الاّ يجوز أن يكون الإمام الحسين قد سمع من جده الرسول في هذا الشأن خاصة أنباء تلقاه الرسول عن علام الغيوب؟

قال الطبري و غيره:و كان مجيء الحر من القادسية،أرسله الحصين بن نمير في هذه الألف و ذلك أن عبيد اللّه بن زياد لما بلغه اقبال الحسين بعث الحصين التميمي و كان على شرطه فأمره ان ينزل القادسية و يضع المسالح ما بين القطقطانة إلى خفان فأرسل الحصين الحر ليستقبل الحسين.

فلم يزل موافقا الحسين حتى حضرت صلاة الظهر فأمر الحسين مؤذنه بالاذان فأذن فخرج الحسين إليهم،فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:أيها الناس انها معذرة إلى اللّه عزّ و جلّ و إليكم أنى لم آتكم حتى أتتني كتبكم و قدمت على رسلكم ان أقدم علينا فإنه ليس لنا امام لعل اللّه يجمعنا بك على الهدى فإن كنتم على ذلك فقد جئتكم فإن تعطوني ما اطمئن إليه من عهودكم و مواثيقكم أقدم مصركم و ان لم

ص: 105

تفعلوا و كنتم لمقدمي كارهين،انصرف عنكم إلى المكان الذي أقبلت منه إليكم قال فسكتوا عنه و قالوا للمؤذن أقم فأقام الصلاة فقال الحسين عليه السّلام للحر:أتريد أن تصلي بأصحابك.قال:لا بل تصلي أنت و نصلي بصلاتك قال:فصلى بهم الحسين ثم إنه دخل و اجتمع إليه أصحابه و انصرف الحر إلى مكانه الذي كان به فدخل خيمة قد ضربت له فاجتمع إليه جماعة من أصحابه و عاد أصحابه إلى صفهم الذي كانوا فيه فأعادوه ثم أخذ كل رجل منهم بعنان دابته و جلس في ظلها فلما كان وقت العصر أمر الحسين أن يتهيؤا للرحيل ثم إنه خرج فأمر مناديه فنادى بالعصر و أقام فاستقدم الحسين فصلى بالقوم ثم سلم و انصرف إلى القوم بوجهه فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:اما بعد أيها الناس فإنكم ان تتقوا و تعرفوا الحق لأهله يكن أرضى للّه و نحن أهل البيت أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم و السائرين فيكم بالجور و العدوان و ان أنتم كرهتمونا و جهلتم حقنا و كان رأيكم غير ما أتتني كتبكم و قدمت به على رسلكم انصرفت عنكم.

فقال له الحر بن يزيد انا و اللّه ما ندري ما هذه الكتب التي تذكر؟

فقال الحسين يا عقبة بن سمعان أخرج الخرجين اللذين فيهما كتبهم إلى فأخرج خرجين مملؤين صحفا فنثرها بين أيديهم.

فقال الحر:فإنا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك و قد أمرنا إذا نحن لقيناك ألا نفارقك حتى نقدمك على عبيد اللّه ابن زياد فقال له الحسين:الموت أدنى إليك من ذلك ثم قال لأصحابه:قوموا فاركبوا فركبوا و انتظروا حتى ركبت نساؤهم فقال لأصحابه انصرفوا بنا فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم و بين الانصراف فقال الحسين للحر:ثكلتك أمك،ما تريد؟

قال اما و اللّه لو غيرك من العرب يقولها لي و هو على مثل الحال التي أنت عليها ما تركت ذكر أمه بالثكل ان أقوله كائنا من كان و لكن و اللّه ما لي إلى ذكر أمك من سبيل إلاّ بأحسن ما يقدر عليه،فقال له الحسين فما تريد؟

ص: 106

قال الحر:أريد و اللّه أن انطلق بك إلى عبيد اللّه بن زياد قال له الحسين:اذن و اللّه لا أتبعك.

فقال له الحر:اذن و اللّه لا أدعك،فترادا القول ثلاث مرات و لما كثر الكلام بينهما قال له الحر إني لم أومر بقتلك و إنما أمرت ان لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة فإذا أبيت فخذ طريقا لا تدخلك الكوفة و لا تردك إلى المدينة تكون بيني و بينك نصفا حتى اكتب إلى ابن زياد و تكتب أنت إلى يزيد بن معاوية ان أردت أن تكتب إليه أو إلى عبيد اللّه بن زياد إن شئت فلعل اللّه إلى ذاك ان يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن أبتلى بشيء من أمرك قال:فخذ ههنا فتياسر عن طريق العذيب و القادسية و بينه و بين العذيب ثمانية و ثلاثون ميلا ثم إن الحسين سار في أصحابه و الحر يسايره.

و خطب الحسين أصحابه و أصحاب الحر بالبيضة فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:أيها الناس إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله قال:من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم اللّه ناكثا لعهد اللّه مخالفا لسنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله يعمل في عباد اللّه بالاثم و العدوان فلم يغير عليه بفعل و لا قول كان حقا على اللّه ان يدخله مدخله،ألا و إن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان و تركوا طاعة الرحمن و أظهروا الفساد و عطلوا الحدود و استأثروا بالفىء و أحلوا حرام اللّه و حرموا حلاله و أنا أحق من غير و قد اتتني كتبكم و قدمت على رسلكم ببيعتكم انكم لا تسلموني و لا تخذلوني فإن تممتم على بيعتكم تصيبوا رشدكم فأنا الحسين بن علي و ابن فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله نفسي مع أنفسكم و أهلي مع أهليكم فلكم في أسوة و ان لم تفعلوا و نقضتم عهدكم و خلعتم بيعتي من أعناقكم فلعمري ما هي لكم بنكر،لقد فعلتموها بأبي و أخي و ابن عمي مسلم و المغرور من اغتر بكم فحظكم أخطأتم و نصيبكم ضيعتم و من نكث فإنما ينكث على نفسه و سيغني اللّه عنكم و السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته.

و خطب بذي حسم فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:إنه قد نزل من الأمر ما قد ترون و ان الدنيا قد تغيرت و تنكرت و أدبر معروفها و استمرت جذاء فلم يبق منها

ص: 107

إلاّ صبابة كصبابة الاناء و خسيس عيش كالمرعى الوبيل ألا ترون ان الحق لا يعمل به و ان الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء اللّه محقا فإني لا أرى الموت إلا شهادة و لا الحياة مع الظالمين إلاّ برما.

فقام زهير بن القين البجلي فقال لأصحابه:تكلمون أم أتكلم؟

قالوا:لا بل تكلم فحمد اللّه فأثنى عليه،ثم قال:قد سمعنا هداك اللّه يابن رسول اللّه مقالتك،و اللّه لو كانت الدنيا لنا باقية و كنا فيها مخلدين إلاّ ان فراقها في نصرك و مواساتك،لاثرنا الخروج معك على الإقامة فيها فدعا له الحسين ثم قال له خيرا، و أقبل الحر يسايره و هو يقول له يا حسين انى أذكرك اللّه في نفسك فإني اشهد لئن قاتلت لتقتلن و لئن قوتلت لتهلكن فيما أرى.

فقال له الحسين:أفبالموت تخوفني و هل يعدو بكم الخطب ان تقتلوني،ما أدري ما أقول لك و لكن أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه و لقيه و هو يريد نصرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله فقال له:أين تذهب فإنك مقتول!فقال:

سأمضي و ما بالموت عار على الفتى إذا ما نوى حقا و جاهد مسلما

و آسى الرجال الصالحين بنفسه و فارق مثبورا يغش و يرغما

فلما سمع ذلك منه الحر تنحى عنه و كان يسير بأصحابه في ناحية و حسين في ناحية أخرى حتى انتهوا إلى عذيب الهجانات و كان بها هجائن النعمان ترعي هنالك فإذا هم بأربعة نفر قد اقبلوا من الكوفة على رواحلهم يجنبون فرسا لنافع بن هلال يقال له الكامل و معهم دليلهم الطرماح بن عدي على فرسه و هو يقول:

يا ناقتي لا تذعري من زجري و شمري قبل طلوع الفجر

بخير ركبان و خير سفر حتى تحلي بكريم النجر

الماجد الرح رحيب الصدر اتى به اللّه لخير أمر

ثمت أبقاه بقاء الدهر

قال:فلما انتهوا إلى الحسين انشدوه هذه الأبيات فقال اما و اللّه إني لأرجو أن

ص: 108

يكون خيرا ما أراد اللّه بنا قتلنا أم ظفرنا (1).

و أقبل إليهم الحر بن يزيد فقال إن هؤلاء النفر الذين من أهل الكوفة ليسوا ممن اقبل معك و انا حابسهم أو رادهم فقال له الحسين:لأمنعنهم مما امنع منه نفسي إنما هؤلاء أنصاري و أعواني و قد كنت أعطيتني ان لا تعرض لي بشيء حتى يأتيك كتاب من ابن زياد فقال:أجل لكن لم يأتوا معك قال:هم أصحابي و هم بمنزلة من جاء معي فإن أتممت على ما كان بيني و بينك و إلا ناجزتك،فكف عنهم الحر،ثم قال لهم الحسين:أخبروني خير الناس وراءكم؟

فقال له مجمع بن عبد اللّه العائذي،و هو أحد النفر الأربعة الذين جاؤوه:اما أشراف الناس فقد أعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم،يستميل ودهم،و يستخلص به نصيحتهم،فهم ألب واحد عليك،و اما سائر الناس بعد فإن أفئدتهم تهوى إليك و سيوفهم غدا مشهورة عليك،قال:أخبروني فهل لكم برسولي إليكم.

قالوا:من هو؟

قال:قيس بن مصهر الصيداوي،فقالوا:نعم اخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى ابن زياد فأمره ابن زياد ان يلعنك و يلعن أباك فصلى عليك و على أبيك و لعن ابن زياد و أباه و دعا إلى نصرتك،و أخبرهم بقدومك،فأمر به ابن زياد فألقى من طمار القصر،فترقرقت عينا الحسين عليه السّلام و لم يملك دمعه ثم قال:منهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا،اللهم اجعل لنا و لهم الجنة نزلا،و اجمع بيننا و بينهم في مستقر من رحمتك و رغائب مذخور ثوابك.

ثم دنا الطرماح بن عدي من الحسين فقال له و اللّه إني لأنظر فما أرى معك أحدا و لو لم يقاتلك إلا هؤلاء الذين أراهم ملازميك لكان كفى بهم و قد رأيت قبل خروجي من الكوفة إليك بيوم ظهر الكوفة و فيه من الناس ما لم تر عيني في صعيد واحد4.

ص: 109

جمعا أكثر منه فسألت عنهم فقيل اجتمعوا ليعرضوا ثم يسرحون إلى الحسين فأنشدك اللّه إن قدرت على أن لا تقدم عليهم شبرا إلا فعلت فإن أردت أن تنزل بلدا يمنعك اللّه به حتى ترى من رأيك و يستبين لك ما أنت صانع،فسر حتى أنزلك مناع جبلنا الذي يدعى أجأ امتنعنا و اللّه به من ملوك غسان و حمير و من النعمان بن المنذر و من الأسود و الأحمر،و اللّه ان دخل علينا ذل قط،فأسير معك حتى أنزلك القرية ثم نبعث إلى الرجال ممن بأجأ و سلمى من طيئ فو اللّه لا يأتي عليك عشرة أيام حتى يأتيك طيئ رجالا و ركبانا ثم أقم فينا ما بدا لك فإن هاجك هيج فأنا زعيم لك بعشرين ألف طائي يضربون بين يديك بأسيافهم و اللّه لا يوصل إليك أبدا و منهم عين تطرف فقال له جزاك اللّه و قومك خيرا انه قد كان بيننا و بين هؤلاء القوم قول لسنا نقدر معه على الانصراف و لا ندري على ما تنصرف بنا و بهم الأمور في عاقبة و مضى الحسين حتى انتهى إلى قصر بني مقاتل فنزل به فإذا هو بفسطاط مضروب فقال لمن هذا الفسطاط فقيل:لعبيد اللّه بن الحر الجعفي،قال:ادعوه لي و بعث إليه فلما إتاه الرسول.

قال:هذا الحسين بن علي يدعوك،فقال عبيد اللّه بن الحر إنا للّه و إنا إليه راجعون،و اللّه ما خرجت من الكوفة إلاّ كراهة ان يدخلها الحسين و انا بها،و اللّه ما أريد ان أراه و لا يراني،فأتاه الرسول فأخبره،فأخذ الحسين نعليه فانتعل،ثم قام فجاءه حتى دخل عليه،فسلم و جلس،ثم دعاه إلى الخروج معه،فأعاد إليه ابن الحر تلك المقالة فقال:فإلا تنصرنا فاتق اللّه أن تكون ممن يقاتلنا فو اللّه لا يسمع و اعيتنا أحد ثم لا ينصرنا إلا هلك،قال:اما هذا فلا يكون ذلك ابدا إن شاء اللّه،ثم قام الحسين من عنده حتى دخل رحله.

قال المؤلف:لعل الباحث يجد بادئ ذي بدء تناقضا بين موقف الإمام ممن تجمع عليه في منزل زبالة يفرقهم من حوله،بين موقف الإمام هنا مع ابن الحر و قبله مع ابن القين و كذلك مع غيرهما حيث كان يدعوهم فرادى و جماعات إلى

ص: 110

نصرته،و لكنه إذا تدبر خطب الإمام و كلامه في كل مكان و مع أي إنسان كان، أدرك ان الإمام كان يبحث عن أنصار ينضمون تحت لوائه و يبايعونه على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و استنكار بيعة أئمة الضلالة أمثال يزيد على الحكم، أنصارا و اعين لأهداف قيامه،يقاومون الاغراء بالدنيا،يصارعون الحكم الغاشم حتى يقتلوا في سبيل ذلك!

ثانيا-إنه ندد بالأمويين،و شجب سياستهم القائمة على طاعة الشيطان، و معصية الرحمن،و إظهار الفساد،و تعطيل حدود الله،و الاستئثار بالفي،و تحليل الحرام،و تحريم الحلال.

ثالثا-إن الإمام أحق و أولى من غيره بالقيام بتغيير الأوضاع الراهنة التي تنذر بالخطر على الإسلام،فإنه عليه السّلام المسؤول الأول عن القيام بأعباء هذه المهمة.

رابعا-إنه عليه السّلام عرض لهم أنه إذا تقلد شؤون الحكم،فسيجعل نفسه مع أنفسهم، و أهله مع أهاليهم.من دون أن يكون له أي امتياز عليهم.

خامسا-إنهم إذا نكثوا بيعتهم،و نقضوا عهودهم التي أعطوها له فإنه ليس بغريب عليهم فقد غدروا من قبل بأبيه و أخيه و ابن عمه،و قد أخطؤوا بذلك حظهم، و حرموا نفوسهم السعادة.

لقد وضع الإمام بهذا الخطاب النقاط على الحروف.و فتح لهم منافذ النور، و دعاهم إلى الإصلاح الشامل الذي ينعمون في ظلاله.

و لما سمع الحر خطابه أقبل عليه فقال له:«إني أذكرك اللّه في نفسك،فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن»و انبرى الإمام قائلا له:

«أ بالموت تخوفني،و هل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني،و ما أدري ما أقول لك؟!! و لكني أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه و هو يريد نصرة رسول اللّه أين تذهب فإنك مقتول؟

فقال له:

سأمضي و ما بالموت عار على الفتى إذا ما نوى خيرا و جاهد مسلما و آسى الرجال الصالحين بنفسه و خالف مثبورا و فارق مجرما فإن عشت لم أندم و إن مت لم آلكفى بك ذلا أن تعيش و ترغما

و لما سمع الحر ذلك تنحى عنه و عرف أنه مصمم على الموت،و عازم على

ص: 113

التضحية في سبيل غايته الهادفة إلى الإصلاح الشامل (1).

و أغرتهم بالجاه و النفوذ فصاروا إلبا واحدا مجمعين و متفقين على حرب الامام، و قد مهر الأمويون في هذه السياسة الماكرة فكانوا يستميلون الوجوه بكل الوسائل الممكنة.و أما الرعاع فيلهبون ظهورهم بالسياط.

2-إن أشراف أهل الكوفة انما كاتبوا الحسين بالقدوم إليهم لا إيمانا منهم بعدالة قضيته و باطل الأمويين و إنما كتبوا إليه ليكون سوقا و مسكبا للظفر بأموال بني أمية،فكانوا يعلنون لهم أنكم إن لم تغدقوا علينا بالأموال فسنكون من أنصار الحسين،فكانت كتبهم إليه وسيلة من وسائل الكسب.

3-إن سواد الناس كانت قلوبهم مع الحسين،و لكنهم منقادون لزعمائهم من دون أن تكون لهم أية إرادة أو اختيار على متابعة ما يؤمنون به،فكانوا جنود السلطة و أداتها الضاربة.

هذه بعض النقاط المهمة التي حفل بها كلام هؤلاء القوم،و قد دلت على دراستهم الوثيقة لشؤون مجتمعهم (1).3.

ص: 115

أصحاب الحسين و أهل بيته من الدموع،و هم يؤمنون على دعاء الطرماح للحسين بالنصر و التأييد،و حلل الدكتور يوسف خليف هذا الرجز بقوله:«و الرجز هنا- و لعله أول شعر كوفي يظهر فيه الحديث عن الحسين-يعتمد على البساطة في عرض الفكرة،فهو لا يعدو أن يكون صورة من تحية البدو و ترحيبهم بضيف عزيز قادم إليهم،و هم خارجون لاستقباله.فالراجز يحث ناقته على السير السريع لتحل برحاب هذا الضيف الذي يضفي عليه صفات المدح المألوفة عند البدو،و يخلع عليه ما يتمثله البدوي في الرجل من مثل و فضائل فهو عنده كريم الأصل،ماجد حر واسع الصدر...لأن هذا الضيف ليس شخصا عاديا،و إنما هو حفيد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و مبعوث العناية الإلهية إليهم لأمر هو خير الأمور،ثم يختم هذه التحية البدوية بدعاء فطري ساذج،و لكنه معبر عما يحمله له في نفسه من محبة صادقة و إخلاص أكيد فيدعو أن يبقيه اللّه بقاء الدهر».

و قال الطرماح للإمام:«و اللّه إني لأنظر فما أرى معك أحدا،و لو لم يقاتلك إلا هؤلاء الذين أراهم ملازمين لك مع الحر لكان ذلك بلاء فكيف و قد رأيت قبل خروجي من الكوفة بيوم ظهر الكوفة مملوءا رجالا فسألت عنهم فقيل ليوجهوا إلى الحسين،فناشدتك اللّه أن لا تقدم إليهم شبرا إلا فعلت».

و إلى أي مكان يرجع الإمام؟و أين يذهب؟و الأرض كلها تحت قبضة الأمويين، فلم يكن له بد من الاستمرار في سفره إلى العراق،و عرض له الطرماح أن يسير معه إلى جبل بني طي،و تعهد له بعشرين ألف طائي يقاتلون بين يديه،و لم يستجب الإمام لهذا الوعد الذي هو غير مضمون،و استأذن الطرماح من الإمام أن يمضي لأهله ليوصل إليهم الميرة و يعود إلى نصرته،فأذن له و انصرف إلى أهله،فمكث أياما ثم قفل راجعا إلى الإمام فلما وصل إلى عذيب الهجانات بلغه مقتل الإمام، فأخذ يبكي على ما فاته من شرف الشهادة مع ريحانة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله.

ص: 117

و تعاطى الإمام معه الشؤون السياسية العامة،و الأوضاع الراهنة،ثم دعاه إلى نصرته قال له:

«يابن الحر إن أهل مصركم كتبوا إليّ أنهم مجتمعون على نصرتي و سألوني القدوم عليهم فقدمت،و ليس رأي القوم على ما زعموا فإنهم أعانوا على قتل ابن عمي مسلم و شيعته،و أجمعوا على ابن مرجانة عبيد اللّه بن زياد...يابن الحر اعلم أن اللّه تعالى مؤاخذك بما كسبت من الذنوب في الأيام الخالية،و أنا أدعوك إلى توبة تغسل بها ما عليك من ذنوب..أدعوك إلى نصرتنا أهل البيت».

و ألقى ابن الحر معاذيره الواهية فحرم نفسه السعادة و الفوز بنصرة سبط الرسول،قائلا:

«و اللّه إني لأعلم أن من شايعك كان السعيد في الآخرة،و لكن ما عسى أن أغني عنك،و لم أخلف لك بالكوفة ناصرا فأنشدك اللّه أن تحملني على هذه الخطة،فإن نفسي لا تسمح الموت،و لكن فرسي هذه«الملحقة»و اللّه ما طلبت عليها شيئا إلا لحقته،و لا طلبني أحد و أنا عليها إلا سبقته فهي لك».

و ما قيمة فرسه عند الإمام فرد عليه قائلا:

«ما جئناك لفرسك و سيفك؟إنما أتيناك لنسألك النصرة،فإن كنت قد بخلت علينا بنفسك فلا حاجة لنا في شيء من مالك،و لم أكن بالذي أتخذ المضلين عضدا و إني أنصحك إن استطعت أن لا تسمع صراخنا و لا تشهد وقعتنا فافعل،فو اللّه لا يسمع و اعيتنا أحد و لا ينصرنا إلا أكبه اللّه في نار جهنم».

فأطرق ابن الحر برأسه إلى الأرض و قال بصوت خافت حياء من الإمام.

«أما هذا فلا يكون أبدا إن شاء اللّه تعالى».

و ما كان مثل ابن الحر و هو الذي اقترف الكثير من الجرائم ان يوفق إلى نصرة الإمام و يفوز بالشهادة بين يديه.

و قد ندم ابن الحر كأشد ما يكون الندم على ما فرط في أمر نفسه من ترك

ص: 119

نصرة ريحانة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و أخذت تعاوده خلجات حادة من و خز الضمير، و نظم ذوب حشاه بأبيات سنذكرها عند البحث عن النادمين عن نصرة الحسين عليه السّلام.

فقال الحسين عليه السّلام:ما كنت لأبدأهم بقتال.

و تابع زهير حديثه قائلا:

«سر بنا إلى هذه القرية حتى ننزلها فإنها حصينة-و هي على شاطى الفرات- فإن منعونا قاتلناهم،فقتالهم أهون علينا من قتال من يجي بعدهم».

و سأل الإمام عن اسم تلك الأرض؟

فقالوا له:إنها تسمى العقر،فتشاءم منها،و راح يقول:اللّهم إني أعوذ بك من العقر،و أصر الحر على الامام أن ينزل في ذلك المكان و لا يتجاوزه،و لم يجد الإمام بدا من النزول في ذلك المكان و ألقى ببصره عليه،و التفت إلى أصحابه فقال لهم:ما اسم هذا المكان؟

قالوا:كربلاء.

و دمعت عيناه و راح يقول:

«اللّهم إني أعوذ بك من الكرب و البلاء».

و طفق يحدث أصحابه و قد أيقن بنزول الرزء القاصم قائلا:

«هذا موضع كرب و بلاءها هنا مناخ ركابنا،و محط رحالنا و سفك دمائنا..».

و طافت به الذكريات،و قد مثل أمامه ذلك اليوم الذي تحدث فيه أبوه أمير المؤمنين و هو في هذه البقعة،و كان في طريقه إلى صفين،فقال:ههنا محط رحالهم،و مهراق دمائهم..

فسئل عن ذلك فقال عليه السّلام:نفر من آل محمد ينزلون ههنا و ذابت الدنيا في عين الإمام،و انقطع كل أمل له في الحياة،و أيقن أن أوصاله سوف تتقطع على صعيد هذه الأرض إلا أنه خلد إلى الصبر،و استسلم لقضاء اللّه و قدره.

و نهض الإمام بقوة و عزم مع أصحابه و أهل بيته إلى توطيد مخدرات الرسالة و عقائل الوحي،فنصبوا لهن الخيام و كانت خيم الأصحاب،و خيم أهل البيت، محيطة بها عن اليمين و الشمال،و أسرع فتيان بني هاشم فأنزلوا السيدات من

ص: 122

المحامل،و جاؤوا بهن إلى خيامهن،و قد استولى عليهن الرعب و الذعر،فقد أحسسن بالأخطار الهائلة التي ستجري عليهن في هذه الأرض (1).3.

ص: 123

الحسين:ثم مضيت فإذا بفسطاط مضروب في الحرم و هيئته حسنة فاتيته فإذا هو لعبد اللّه بن عمرو بن العاص فسألني فأخبرته بلقاء الحسين بن علي،فقال لي:

ويلك فهلا اتبعته:فو اللّه سيملكن و لا تجوز السلاح فيه و لا في أصحابه.

قال:فهممت و اللّه أن ألحق به و وقع في قلبي مقالته ثم ذكرت الأنبياء و قتلهم فصدني ذلك عن اللحاق بهم.الحديث (1).

أن يتبعني و الا فإنه آخر العهد.

و في رواية:من أحب منكم الشهادة فليقم و من كرهها فليتقدم إني سأحدثكم حديثا غزونا بلنجر ففتح اللّه علينا و أصبنا غنائم،فقال لنا سلمان الباهلي:أفرحتم بما فتح اللّه عليكم و أصبتم من المغانم؟فقلنا:نعم.

فقال لنا:إذا أدركتم شباب آل محمد-و في رواية:سيد شباب أهل محمد (1)فكونوا أشد فرحا بقتالكم معهم بما أصبتم من الغنائم فاما أنا فأستودعكم اللّه (2)فقالت له زوجته:خار اللّه لك و أسألك ان تذكرني يوم القيامة عند جد الحسين عليه السّلام (3).8.

ص: 126

بقتل مسلم بن عقيل.

و في الاخبار الطوال:لما وافى زبالة و افاه بها رسول محمد بن الأشعث،و عمر بن سعد بما كان سأله مسلم أن يكتب به إليه من أمره و خذلان أهل الكوفة إياه بعد ان بايعوه و قد كان مسلم سأل محمد بن الأشعث ذلك فلما قرأ الكتاب استيقن بصحة الخبر (1).

و روى الطبري:إن محمد بن الأشعث ارسل اياس بن العثل الطائي،و قال له:

الق حسينا فأبلغه هذا الكتاب و كتب فيه الذي أمره مسلم بن عقيل فاستقبله بزبالة و أخبره الخبر و بلغه الرسالة،فقال حسين:كل ما حم نازل و عند اللّه نحتسب أنفسنا و فساد أمتنا (2).6.

ص: 128

فقال له:إني أنشدك اللّه لما انصرفت فو اللّه لا تقدم إلا على الأسنة و حد السيوف فإن هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤنة القتال و وطؤوا لك الأشياء فقدمت عليهم كان ذلك رأيا فاما على هذه الحال التي تذكرها فإني لا أرى لك ان تفعل،فقال له:يا عبد اللّه،انه ليس يخفى على،الرأي ما رأيت و لكن اللّه لا يغلب على أمره (1).

و في الاخبار الطوال:و أخبره بتوطيد ابن زياد الخيل ما بين القادسية إلى العذيب رصدا له-و في لفظه-فلا تتكلن على الذين كتبوا لك فإن أولئك أول الناس مبادرة إلى حربك-الحديث (2).

و في رواية ثم قال:و اللّه لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي.

فإذا فعلوا سلط اللّه عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل فرق الأمم (3).

حرمة إلاّ انتهكوها،فيسلط اللّه عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قدم الأمة- يعني مقنعتها (1).

و يبدو من مقارنة الروايات بعضها ببعض ان الإمام كان قد أخبر بأنهم سيقتلونه و يذلهم اللّه و يسلط عليهم،في محاورته مع ثلاثة اشخاص و في ثلاثة أماكن.

و كذلك كان يكرر التصريح بأمثال هذه الأقوال قال علي بن الحسين:خرجنا مع الحسين عليه السّلام فما نزل منزلا و لا ارتحل منه إلاّ ذكر يحيى بن زكريا و مقتله،و قال يوما:و من هوان الدنيا على اللّه ان رأس يحيى بن زكريا أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل (2). (3)3.

ص: 131

قال:و ما جئت فيه أطعت امامي و وفيت ببيعتي،فقال له أبو الشعثاء:عصيت ربك و أطعت امامك في هلاك نفسك،كسبت العار و النار،قال اللّه عزّ و جلّ:"و جعلنا منهم أئمة يدعون إلى النار و يوم القيامة لا ينصرون"فهو إمامك.

قال:و اخذ الحر بن يزيد القوم بالنزول في ذلك المكان على غير ماء و لا في قرية فقالوا دعنا ننزل في هذه القرية يعنون نينوى أو هذه القرية.يعنون الغاضرية أو هذه الأخرى يعنون شفية فقال لا و اللّه ما أستطيع ذلك هذا رجل قد بعث إلى عينا فقال له زهير بن القين يابن رسول اللّه ان قتال هؤلاء أهون من قتال من يأتينا من بعدهم فلعمري ليأتينا من بعد من ترى ما لا قبل لنا به،فقال له الحسين ما كنت لأبدأهم بالقتال.

و في الأخبار الطوال بعده:فقال له زهير:فههنا قرية بالقرب منا على شط الفرات،و هي في عاقول (1)حصينة،الفرات يحدق بها إلا من وجه واحد.

قال الحسين عليه السّلام:و ما اسم تلك القرية؟

قال:العقر.

قال الحسين عليه السّلام:نعوذ باللّه من العقر (2).

فقال الحسين للحر:سر بنا قليلا،ثم ننزل.

فسار معه حتى أتوا كربلاء،فوقف الحر و أصحابه أمام الحسين و منعوهم من المسير،و قال:انزل بهذا المكان،فالفرات منك قريب.

قال الحسين:و ما اسم هذا المكان (3)؟

قالوا له:كربلاء.9.

ص: 133

قال:ذات كرب و بلاء،و لقد مر أبى بهذا المكان عند مسيره إلى صفين،و أنا معه،فوقف،فسأل عنه،فأخبر باسمه،فقال:ههنا محط ركابهم،و هاهنا مهراق دمائهم"،فسئل عن ذلك،فقال:"ثقل لآل بيت محمد،ينزلون ههنا" (1).

و قبض قبضة منها فشمها و قال هذه و اللّه هي الأرض التي أخبر بها جبرئيل رسول اللّه انني أقتل فيها،أخبرتني أم سلمة،قالت:كان جبرئيل عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و أنت معي فبكيت.

فقال رسول اللّه دعى ابني،فتركتك فأخذك و وضعك في حجره.

فقال جبرئيل:أتحبه؟

قال:نعم،قال:فإن أمتك ستقتله،و ان شئت أريتك تربة أرضه التي يقتل فيها، قال:نعم فبسط جبرئيل جناحه على أرض كربلاء فأراه إياها (2).

و في رواية:لما أحيط بالحسين بن علي،قال:ما اسم هذه الأرض؟قيل:

كربلاء.

فقال:صدق النبي صلّى اللّه عليه و اله انها أرض كرب و بلاء (3).

قال المؤرخون:ثم أمر بأثقاله فحطت بذلك المكان يوم الأربعاء غرة محرم سنة 61 ه (4).

أو يوم الخميس الثاني من المحرم (5).0.

ص: 134

و لما نزل كربلاء كتب إلى ابن الحنفية و جماعة من بني هاشم:اما بعد:فكأن الدنيا لم تكن،و كأن الآخرة لم تزل (1). (2).3.

ص: 135

فتأثم بربك،و تقطع رحمك،فو اللّه لان تخرج من دنياك و مالك و سلطان الأرض كلها لو كان ذلك خير لك من أن تلقى اللّه بدم الحسين،فقال له عمر بن سعد:فإني افعل إن شاء اللّه.

و روى عن عبد اللّه بن يسار الجهني قال:دخلت على عمر بن سعد و قد أمر بالمسير إلى الحسين فقال لي:إن الأمير أمرني بالمسير إلى الحسين،فأبيت ذلك عليه فقلت له:أصاب اللّه بك،أرشدك اللّه،أجل فلا تفعل،و لا تسر إليه،قال:

فخرجت من عنده فأتاني آت و قال:هذا عمر بن سعد يندب الناس إلى الحسين، قال:فأتيته فإذا هو جالس،فلما رآني اعرض بوجهه،فعرفت انه قد عزم على المسير إليه،فخرجت من عنده.

و روى الطبري و قال:فأقبل عمر بن سعد إلى ابن زياد،فقال:أصلحك اللّه انك وليتني هذا العمل و كتبت لي العهد و سمع به الناس فإن رأيت أن تنفذ لي ذلك فافعل، و ابعث إلى الحسين في هذا الجيش من اشراف الكوفة من لست بأغنى و لا أجزأ عنك في الحرب منه،فسمى له أناسا فقال له ابن زياد:لا تعلمني بأشراف أهل الكوفة،و لست أستأمرك فيمن أريد ان ابعث،ان سرت بجندنا و الا فابعث إلينا بعهدنا،فلما رآه قد لج،قال:فإني سائر،قال:فأقبل في أربعة آلاف حتى نزل بالحسين من الغد من يوم نزل الحسين نينوى (1).3.

ص: 137

قال:ثم قال له حبيب بن مظاهر:ويحك!يا قرة بن قيس،أنى ترجع إلى القوم الظالمين!انصر هذا الرجل الذي بآبائه أيدك اللّه بالكرامة و إيانا معك!فقال له قرة:

ارجع إلى صاحبي بجواب رسالته و أرى رأيي،قال:فانصرف إلى عمر بن سعد فأخبره الخبر،فقال له عمر بن سعد:انى لأرجو ان يعافيني اللّه من حربه و قتاله.

ص: 139

ابن سعد بيوم أو يومين.

و وجه أيضا إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي في ألف.

و تمارض شبث بن ربعي فبعث إليه فدعاه و عزم عليه أن يشخص إلى الحسين في ألف ففعل.

و كان الرجل يبعث في ألف فلا يصل إلا في ثلاث مئة و أربع مئة و أقل من ذلك كراهة منهم لهذا الوجه.

و وجه أيضا يزيد بن الحرث بن يزيد بن رويم في ألف أو أقل.

ثم إن ابن زياد استخلف على الكوفة عمرو بن حريث،و أمر القعقاع بن سويد بن عبد الرحمان بن بجير المنقري بالتطواف بالكوفة في خيل فوجد رجلا من همدان قد قدم يطلب ميراثا له بالكوفة،فأتى به ابن زياد فقتله،فلم يبق بالكوفة محتلم إلاّ خرج إلى العسكر بالنخيلة.

ثم جعل ابن زياد يرسل العشرين و الثلاثين و الخمسين إلى المئة،غدوة و ضحوة و نصف النهار و عشية من النخيلة يمد بهم عمر بن سعد.

ذكر ابن نما في مثير الأحزان:إن عددهم بلغ لست خلون من المحرم عشرين ألفا (1).

و روى البلاذري في أنساب الأشراف و قال:و وضع ابن زياد المناظر على الكوفة (2)لئلا يجوز أحد من العسكر مخافة لان يلحق الحسين مغيثا له،و رتبء.

ص: 142

المسالح حولها (1)و جعل على حرس الكوفة زحر بن قيس الجعفي.

و رتب بينه و بين عسكر عمر بن سعد خيلا مضمرة مقدحة (2)فكان خبر ما قبله يأتيه في كل وقت (3). (4).

و عمر بن سعد قال:فكتب عمر بن سعد إلى عبيد اللّه بن زياد:أما بعد فإن اللّه قد اطفأ النائرة،و جمع الكلمة و أصلح أمر الأمة،هذا حسين قد أعطاني ان يرجع إلى المكان الذي منه أتى أو أن نسيره إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئنا فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم أو ان يأتي يزيد أمير المؤمنين فيضع يده في يده فيرى فيما بينه و بينه رأيه،و في هذا لكم رضى و للأمة صلاح،قال:فلما قرأ عبيد اللّه الكتاب قال:هذا كتاب رجل ناصح لأميره مشفق على قومه نعم قد قبلت قال:فقام إليه شمر بن ذي الجوشن،فقال:أتقبل هذا منه و قد نزل بأرضك إلى جنبك،و اللّه لئن رحل من بلدك،و لم يضع يده في يدك،ليكونن أولى بالقوة و العز، و لتكونن أولى بالضعف و العجز،فلا تعطه هذه المنزلة،فإنها من الوهن،و لكن لينزل على حكمك،هو و أصحابه،فإن عاقبت فأنت ولى العقوبة و ان غفرت كان ذلك لك،و اللّه لقد بلغني أن حسينا و عمر بن سعد يجلسان بين العسكرين فيتحدثان عامة الليل.

فقال له ابن زياد:نعم ما رأيت،الرأي رأيك (1).3.

ص: 146

إليه العباس و جعفر و عثمان بنو علي فقالوا له:مالك و ما تريد؟

قال:أنتم يا بني أختي آمنون،قال له الفتية:لعنك اللّه و لعن أمانك،لئن كنت خالنا أتؤمننا و ابن رسول اللّه لا أمان له (1).7.

ص: 149

لقد أحاط الجيش الأموي بمعسكر الإمام حتى إنه لما أطلق ابن سعد السهم الذي أنذر به بداية القتال،و أطلق الرماة من جيشه سهامهم لم يبق أحد من معسكر الإمام إلا أصابه سهم حتى اخترقت السهام بعض أزر النساء،و لو كانت المسافة بعيدة لما أصيبت نساء أهل البيت بسهامهم.و مما يدعم ما ذكرناه أن الإمام الحسين عليه السّلام لما خطب في الجيش الأموي سمعت نساؤه خطابه فارتفعت أصواتهن بالبكاء،و لو كانت المسافة بعيدة لما انتهى خطابه إليهن،و هناك كثير من البوادر التي تدل على أن المخيم في وضعه الحالي.

ص: 151

و بعد حمد اللّه و الثناء عليه خاطب أصحابه قائلا:

«أما بعد:فقد نزل بنا ما قد ترون...و ان الدنيا قد تغيرت،و تنكرت و أدبر معروفها، و لم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء،و خسيس عيش كالمرعى الوبيل.ألا ترون إلى الحق لا يعمل به،و إلى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله،فإني لا أرى الموت إلا سعادة و الحياة مع الظالمين إلا برما».

لقد أدلى بهذا الخطاب عما نزل به من المحن و البلوى،و أعلمهم أن الظروف مهما تلبدت بالمشاكل و الخطوب فإنه لا ينثني عن عزمه الجبار لإقامة الحق الذي خلص له.و قد وجه عليه السّلام هذا الخطاب لأصحابه لا ليستدر عواطفهم،و لا ليستجلب نصرهم،فماذا يغنون عنه بعد ما أحاطت به القوى المكثفة التي ملأت البيداء،و انما قال ذلك ليشاركونه المسؤولية في إقامة الحق الذي آمن به و اختاره قاعدة صلبة لنهضته الخالدة و قد جعل الموت في هذا السبيل هو الأمل الباسم في حياته الذي لا يضارعه أي أمل آخر.

و لما أنهى خطابه هبّ أصحابه جميعا،و هم يضربون أروع الأمثلة للتضحية و الفداء من أجل العدل و الحق...و كان أول من تكلم من أصحابه زهير بن القين و هو من أفذاذ الدنيا فقد قال:

«سمعنا يابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله مقالتك،و لو كانت الدنيا لنا باقية،و كنا فيها مخلدين لآثرنا النهوض معك على الإقامة فيها».

و مثلت هذه الكلمات شرف الإنسان و انطلاقه في سبيل الخير،و بلغ كلام زهير في نفوس الأنصار أقصى الرضا،و حكى ما صمموا عليه من الولاء للإمام و التفاني في سبيله..و انبرى بطل آخر من أصحاب الإمام و هو برير الذي ارخص حياته في سبيل اللّه فخاطب الامام:

«يابن رسول اللّه لقد منّ اللّه بك علينا أن نقاتل بين يديك،و تقطع فيك أعضاؤنا، ثم يكون جدك شفيعنا يوم القيامة».

ص: 153

لقد أيقن برير أن نصرته للإمام فضل من الله عليه،ليفوز بشفاعة رسول الله صلّى اللّه عليه و اله..و قام نافع و هو يقرر نفس المصير الذي اختاره الأبطال من إخوانه قائلا:

«أنت تعلم أن جدك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله لم يقدر أن يشرب الناس محبته،و لا أن يرجعوا إلى أمره ما أحب،و قد كان منهم منافقون يعدونه بالنصر،و يضمرون له الغدر يلقونه بأحلى من العسل،و يخلفونه بأمر من الحنظل،حتى قبضه اللّه إليه، و إن أباك عليا كان في مثل ذلك فقوم قد أجمعوا على نصره و قاتلوا معه الناكثين و القاسطين و المارقين حتى أتاه أجله فمضى إلى رحمة اللّه و رضوانه.و أنت اليوم عندنا في مثل تلك الحالة،فمن نكث عهده،و خلع بيعته فلن يضر إلا نفسه و اللّه مغن عنه فسر بنا راشدا معافى،مشرقا إن شئت أو مغربا،فو اللّه ما أشفقنا من قدر الله، و لا كرهنا لقاء ربنا،و إنا على نياتنا و بصائرنا نوالي من والاك و نعادي من عاداك».

و تكلم أكثر أصحاب الإمام بمثل هذا الكلام،و قد شكرهم الإمام على هذا الإخلاص و التفاني في سبيل الله (1).3.

ص: 154

إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَ هُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحِينَ (1) .

قال:فلمّا سمع أخواته كلامه هذا صحن و بكين و بكى بناته فارتفعت أصواتهنّ فأرسل إليهنّ أخاه العبّاس بن عليّ و عليّا ابنه،و قال لهما:اسكتاهنّ فلعمري ليكثرنّ بكاءهنّ.

قال:فلمّا ذهبا ليسكتاهنّ قال:لا يبعد ابن عبّاس،قال:فظنّنا أنّه إنما قالها حين سمع بكاؤهنّ لأنه قد كان نهاه أن يخرج بهنّ،فلمّا سكتن حمد اللّه و أثنى عليه و ذكر الله بما هو أهله و صلّى على محمد و على ملائكته و أنبيائه و ذكر من ذلك ما اللّه أعلم و ما لا يحصى ذكره،قال:فو اللّه ما سمعت متكلّما قطّ قبله و لا بعده أبلغ في منطق منه،ثمّ قال:

أمّا بعد فانسبوني فانظروا من أنا ثمّ ارجعوا إلى أنفسكم و عاتبوها فانظروا هل يحلّ لكم قتلي و انتهاك حرمتي؟

ألست ابن بنت نبيّكم و ابن وصيّه و ابن عمّه و أوّل المؤمنين بالله و المصدّق لرسوله بما جاء به من عند ربّه؟أو ليس حمزة سيّد الشّهداء عمّ أبي؟أو ليس جعفر الشّهيد الطّيار ذو الجناحين عمّي؟أو لم يبلغكم قول مستفيض فيكم أنّ رسول الله قال لي و لأخي:هذان سيّدا شباب أهل الجنّة فإن صدّقتموني بما أقول و هو الحقّ، و اللّه ما تعمّدت كذبا مذ علمت أنّ اللّه يمقت عليه و يضرّ به من اختلقه؛فإن كذّبتموني فإنّ فيكم من إن سألتموه عن ذلك أخبركم،سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري،أو أبا سعيد الخدري،أو سهل بن سعد الساعدي،أو زيد بن أرقم،أو أنس بن مالك يخبروكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسول اللّه لي و لأخي،أفما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي.الخبر (2).ن.

ص: 159

و قال السيد مرتضى العسكري:قال:فلما صلّى عمر بن سعد الغداة يوم الجمعة،و كان ذلك اليوم يوم عاشوراء خرج فيمن معه من الناس،قال:و عبأ الحسين أصحابه و صلّى بهم صلاة الغداة،و كان معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا،فجعل زهير بن القين في ميمنة أصحابه،و حبيب بن مظاهر في ميسرة أصحابه و أعطى رايته العباس بن علي أخاه.

و جعلوا البيوت في ظهورهم،و أمر بحطب و قصب كان من وراء البيوت تحرق بالنار مخافة أن يأتوهم من ورائهم.

قال:و كان الحسين عليه السّلام أتي بقصب و حطب إلى مكان من ورائهم منخفض كأنه ساقية فحفروه في ساعة من الليل،فجعلوه كالخندق،ثم ألقوا فيه ذلك الحطب و القصب،و قالوا:إذا غدوا علينا فقاتلونا ألقينا فيه النار كيلا نؤتى من ورائنا، و قاتلونا من وجه واحد،ففعلوا،و كان لهم نافعا.

قال:لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد اللّه ابن زهير بن سليم الأزدي،و على ربع مذحج و أسد عبد الرحمن بن أبي سبرة الحنفي و على ربع ربيعة و كندة قيس بن الأشعث بن قيس،و على ربع تميم و همدان الحر بن يزيد الرياحي،فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر بن يزيد فإنه عدل إلى الحسين و قتل معه،و جعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي،و على ميسرته شمر بن ذي الجوشن بن شرحبيل بن الأعور بن عمر بن معاوية و هو الضباب ابن كلاب،و على الخيل عزرة بن قيس الأحمسي،و على الرجال شبث بن ربعي اليربوعي و أعطى الراية ذويدا مولاه.

فميث في جفنة عظيمة أو صحفة.

قال:ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط فتطلى بالنورة،قال:و مولاي عبد الرحمن ابن عبد ربه،و برير بن حضير الهمداني على باب الفسطاط،تحتك منا كهما،فازدحما أيهما يطلى على أثره،فجعل برير يهازل عبد الرحمن فقال له عبد الرحمن:دعنا فو اللّه ما هذه بساعة باطل،فقال له برير:و اللّه لقد علم قومي إني ما أحببت الباطل شابا و لا كهلا،و لكن و اللّه انى لمستبشر بما نحن لاقون،و اللّه إن بيننا و بين الحور العين إلا أن يميل هؤلاء علينا بأسيافهم،و لوددت أنهم قد مالوا علينا بأسيافهم.

قال:فلما فرغ الحسين دخلنا فأطلينا.

قال:ثم إن الحسين ركب دابته و دعا بمصحف فوضعه امامه (1)قال:فاقتتل أصحابه بين يديه قتالا شديدا،فلما رأيت القوم قد صرعوا أفلت و تركتهم.ه.

ص: 161

ألا ارميه بسهم،فإنه قد أمكنني و ليس يسقط سهم،فالفاسق من أعظم الجبارين.

فقال له الحسين عليه السّلام:لا ترمه فإني أكره أن أبدأهم،و كان مع الحسين فرس له يدعى لاحقا حمل عليه ابنه علي بن الحسين (1).3.

ص: 163

يبلغكم قول مستفيض فيكم:إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله قال لي و لأخي:هذان سيدا شباب أهل الجنة.فإن صدقتموني بما أقول و هو الحق،و اللّه ما تعمدت كذبا مذ علمت أن اللّه يمقت عليه أهله،و يضربه من اختلقه!و ان كذبتموني فإن فيكم من أن سألتموه عن ذلك أخبركم،سلوا جابر بن عبد اللّه الأنصاري!أو أبا سعيد الخدري!أو سهل بن سعد الساعدي!أو زيد بن أرقم!أو أنس بن مالك!يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله لي و لأخي أفما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي؟

فقال له شمر بن ذي الجوشن:هو يعبد اللّه على حرف،إن كان يدري ما تقول، فقال له حبيب بن مظاهر:و اللّه إني لأراك تعبد اللّه على سبعين حرفا،و أنا اشهد انك صادق ما تدري ما يقول،قد طبع اللّه على قلبك!ثم قال لهم الحسين:فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما إني ابن بنت نبيكم فو اللّه ما بين المشرق و المغرب ابن بنت نبي غيري منكم و لا من غيركم انا ابن بنت نبيكم خاصة، أخبروني أتطلبوني بقتيل منكم قتلته!أو مال لكم استهلكته؟!أو بقصاص من جراحة؟

قال:فأخذوا لا يكلمونه،قال:فنادى:يا شبث بن ربعي!و يا حجار بن أبجر! و يا قيس بن الأشعث!و يا يزيد بن الحارث!ألم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار، و أخضر الجناب و طمت الجمام،و إنما تقدم على جند لك مجندة،فأقبل!قالوا له:لم نفعل!فقال:سبحان اللّه!بلى و اللّه لقد فعلتم!

ثم قال:أيها الناس!إذ كرهتموني فدعوني انصرف عنكم إلى مأمني من الأرض،قال:فقال له قيس بن الأشعث:أولا تنزل على حكم بني عمك،فإنهم لن يروك إلاّ ما تحب،و لن يصل إليك منهم مكروه،فقال له الحسين:أنت أخو أخيك، أ تريد ان يطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل!لا و اللّه لا أعطيهم بيدي اعطاء الذليل و لا أقر اقرار العبيد.

عباد اللّه!إني عذت بربي و ربكم أن ترجمون أعوذ بربي و ربكم من كل متكبر لا

ص: 165

يؤمن بيوم الحساب،قال:ثم إنه أناخ راحلته و أمر عقبة بن سمعان فعقلها،و اقبلوا يزحفون نحوه (1).3.

ص: 166

فقال له شمر:إن اللّه قاتلك و صاحبك عن ساعة،قال أفبالموت تخوفني؟فو اللّه الموت معه أحب إلي من الخلد معكم،قال:ثم اقبل على الناس رافعا صوته،فقال عباد اللّه:لا يغرنكم من دينكم هذا الجلف الجافي و أشباهه فو اللّه لا تنال شفاعة محمد صلّى اللّه عليه و اله قوما هرقوا دماء ذريته و أهل بيته و قتلوا من نصرهم و ذب عن حريمهم.

قال فناداه رجل فقال له ان أبا عبد اللّه يقول لك اقبل فلعمري لئن كان مؤمن آل فرعون نصح لقومه و أبلغ في الدعاء لقد نصحت لهؤلاء و أبلغت لو نفع النصح و الابلاغ (1).3.

ص: 168

عليهم أبدا!و لا يبلغون منك هذا المنزلة!فقلت في نفسي:لا أبالي ان أطيع القوم في بعض أمرهم و لا يرون إني خرجت من طاعتهم،و اما هم فسيقبلون من حسين هذه الخصال التي يعرض عليهم،و و اللّه لو ظننت أنهم لا يقبلونها منك ما ركبتها منك، و اني قد جئتك تائبا مما كان مني إلى ربي و مواسيا لك بنفسي حتى أموت بين يديك افترى ذلك لي توبة،قال:نعم يتوب اللّه عليك،و يغفر لك،ما اسمك؟

قال:انا الحر بن يزيد!قال عليه السّلام:أنت الحر،كما سمتك أمك،أنت الحر إن شاء اللّه في الدنيا و الآخرة،انزل.

قال:انالك فارسا،خير مني راجلا،أقاتلهم على فرسي ساعة و الى النزول ما يصير آخر أمري،قال الحسين:فاصنع يرحمك اللّه ما بدا لك.

و تنزعوا عما أنتم عليه من يومكم هذا،في ساعته هذه،فحملت عليه رجالة لهم ترميه بالنبل،فأقبل حتى وقف أمام الحسين عليه السّلام (1).3.

ص: 171

الذلة يأبى اللّه لنا ذلك،و رسوله و المؤمنون،و حجور طابت و طهرت،و أنوف حمية،و نفوس أبية من أن نؤثر طاعة اللئام،على مصارع الكرام،إلاّ و إني زاحف بهذه الأسرة على قلة العدد و خذلان الناصر،ثم أنشد أبيات فروة بن مسيك المرادي (1):

فإن نهزم فهزامون قدما و إن نهزم فغير مهزمينا

و ما إن طبنا جبن و لكن منايانا و دولة آخرينا

فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا

إذا ما الموت رفع عن أناس بكلكله أناخ بآخرينا

أما و اللّه لا تلبثون بعدها إلاّ كريثما يركب الفرس،حتى تدور بكم دور الرحى، و تقلق بكم قلق المحور،عهد عهده إلى أبي عن جدي رسول اللّه"فاجمعوا أمركم و شركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي و لا تنظرون،إني توكلت على اللّه ربى و ربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم" (2).

ثم رفع يديه نحو السماء و قال:اللهم احبس عنهم قطر السماء و ابعث عليهم سنين كسني يوسف و سلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة فإنهم كذبونا و خذلونا و أنت ربنا عليك توكلنا و اليك المصير (3).

و اللّه لا يدع أحدا منهم إلا انتقم لي منه قتلة بقتلة و ضربة بضربة و إنه لينتصر لي و لأهل بيتي و اشياعي (4).3.

ص: 173

اللهم حزه إلى النار.

قال:فغضب ابن حوزة فذهب ليقحم إليه الفرس،و بينه و بينه نهر،قال:فعلقت قدمه بالركاب و جالت به الفرس فسقط عنها،قال:فانقطعت قدمه و ساقه و فخذه و بقي جانبه الآخر متعلقا بالركاب،قال:فرجع مسروق،و ترك الخيل من ورائه، قال:فسألته،فقال:لقد رأيت من أهل هذا البيت شيئا لا أقاتلهم أبدا قال:و نشب القتال (1). (2).1.

ص: 175

ص: 176

الحسين عليه السّلام في منطقة التنعيم 15

الحسين عليه السّلام في منطقة الصفاح 16

الحسين عليه السّلام في وادي العقيق 16

الحسين عليه السّلام في منطقة الحاجر 16

الحسين عليه السّلام في منطقة الخزيمية 17

الحسين عليه السّلام في منطقة زرود 17

الحسين عليه السّلام في منطقة زبالة 18

الحسين عليه السّلام في منطقة بطن العقبة 18

الحسين عليه السّلام في منطقة شراف 19

الحسين عليه السّلام في منطقة البيضة 21

الحسين عليه السّلام في منطقة عذيب الهجانات 22

الحسين عليه السّلام في قصر بني مقاتل 23

الحسين عليه السّلام في قرية نينوى 24

الخروج من مكة برواية أبي مخنف 28

اختيار الإمام الهجرة إلى العراق و سبب ذلك 39

أثناء المسير إلى العراق 43

لماذا الإعراض عن الحجاز؟44

الإعراض عن مصر 45

الاعراض عن اليمن 46

الإعراض عن فارس 47

الإعراض عن البصرة 47

مشفقون و منددون 48

المشفقون 49

ص: 178

1-المسور بن مخرمة 49

2-عبد الله بن جعفر 50

3-عبد الله بن عباس 50

4-أبو بكر المخزومي 52

5-عبد الله بن جعدة 53

6-جابر بن عبد الله 53

7-عبد الله بن مطيع 53

8-عمرو بن سعيد 54

9-محمد ابن الحنفية 54

10-السيدة أم سلمة 55

11-عبد الله بن الزبير 56

منددون 58

1-عبد الله بن عمر 58

2-سعيد بن المسيب 58

3-أبو واقد الليثي 59

4-أبو سلمة 59

5-أبو سعيد 59

6-عمرة بنت عبد الرحمن 59

المستحدثون 61

1-الشيخ محمد الخضري 61

2-محمد النجار 61

3-محمد الغزالي 62

4-أحمد شبلي 63

ص: 179

رسالة الإمام لبني هاشم من مكة 64

التحاق بني هاشم به 64

أسباب الهجرة من مكة 65

1-الحفاظ على الحرم 65

2-الخوف من الاغتيال 65

3-رسالة مسلم 66

خطاب الإمام عليه السلام في مكة 67

إتمام العمرة 69

الخروج قبل الحج 70

مع ابن الزبير 71

السفر إلى العراق 71

ملاحقة السلطة له 72

اتصال دمشق بالكوفة 73

موقف الأمويين 75

1-رسالة الوليد بن عتبة 76

اشتباه ابن كثير 76

2-رسالة الأشدق 77

حوادث على الطريق الى العراق 78

مصادرة أموال ليزيد 78

مع الفرزدق 79

كتاب الحسين لأهل الكوفة 81

مع أبي هرة 83

مع بعض مشايخ العرب 84

ص: 180

فزع السيدة زينب 84

مع زهير بن القين 85

النبأ المفجع بمقتل مسلم 87

وصول النبأ بمصرع عبد الله 88

رؤيا الإمام الحسين عليه السلام 90

الالتقاء بالحر 91

خطاب الإمام 92

خطبة الإمام 93

المشادة بين الحسين و الحر 95

قول شاذ 96

خطأ ابن عنبة 97

رواية أخرى في المقام 98

إستقاء مرة أخرى 111

خطبة الإمام في البيضة 112

التحاق جماعة من الكوفة بالامام 114

مع الطرماح 116

مع عبيد الله بن الحر 118

مع عمرو بن قيس 120

رسالة ابن زياد للحر 121

مع عبد اللّه بن مطيع 124

من رأى أن الحسين عليه السلام لا يجوز فيه السلاح 124

مع زهير بن القين 125

وصول خبر قتل مسلم و هانئ 127

ص: 181

رسولا ابن الأشعث و ابن سعد إلى الحسين عليه السلام 127

الإمام يخبر الناس بقتل مسلم و يحلهم عن بيعته 129

رجل من بني عكرمة 129

نذير آخر 130

انتهاء المسير و الوصول الى كربلاء 132

نزول ركب آل الرسول صلّى اللّه عليه و اله أرض كربلاء 132

قدوم عمر بن سعد على الحسين عليه السلام 136

بين ابن سعد و الحسين عليه السلام 138

مكاتبة ابن سعد و ابن زياد 140

ابن زياد يأمر بالنفير العام 141

منع الماء عن عترة الرسول صلّى اللّه عليه و اله 143

معركة على الماء 144

اعذار الإمام قبل القتال 145

ابن زياد يمنع الإمام من الرجوع 147

أمان ابن زياد للعباس و اخوته 148

موضع الخيام 150

في كربلاء 152

انتظار الأسدي للإمام 155

رسالة الإمام لابن الحنفية 155

مع هرثمة بن سلمى 156

التحاق أنس بن الحرث بالإمام 156

رسالة ابن زياد للحسين 157

ص: 182

يوم عاشوراء

الحسين عليه السلام يوم العاشر 158

استبشارهم بالشهادة 160

دعاء الحسين يوم عاشورا 162

خطبة الحسين الأولى 164

خطبة زهير بن القين 167

توبة الحر 169

موعظة الحر لأهل الكوفة 170

خطبة الحسين عليه السلام الثانية 172

استجابة دعاء الحسين على ابن حوزة 174

ص: 183