ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

ص: 3

ص: 4

الجزء التاسع

و نصف من التاريخ،و قتل يوم الجمعة يوم عاشوراء لعشر مضين من المحرم سنة إحدي و ستين،و هو ابن أربع و خمسين سنة و ستة أشهر و نصف.

و عن الإمام الصادق عليه السّلام قال:إنّ الحسين لمّا ولد أمر اللّه عزّ و جلّ جبرائيل أن يهبط في ألف من الملائكة فيهنّئ رسول اللّه من اللّه و من جبرائيل،فمرّ علي جزيرة في البحر فيها ملك يقال له قطرس كان من الحملة بعثه اللّه في شيء فأبطأ عليه فكسر جناحه و ألقاه في تلك الجزيرة،فعبد اللّه تعالي في الجزيرة سبعمائة عام فقال لجبرائيل:احملني معك لعلّ محمّدا يدعو لي فحمله فلمّا دخل جبرائيل علي النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم هنّأه و أخبره بحال قطرس فقال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:قل له تمسّح بهذا المولود وعد إلي مكانك فتمسّح بالحسين عليه السّلام و ارتفع فقال:يا رسول اللّه أما إنّ أمّتك ستقتله و له علي مكافأة لا يزوره زائر إلاّ أبلغه عنه و لا يسلّم عليه مسلم إلاّ أبلغه سلامه و لا يصلّ عليه مصلّ إلاّ أبلّغه صلاته ثمّ ارتفع.

و في حديث آخر أنّه لمّا ارتفع قال:من مثلي و أنا عتاقة الحسين،يعني أنّه أعتقني من عذاب ذلك الذنب (1).

و في كتاب الاحتجاج عن عبد الرحمن بن المثنّي الهاشمي قال:قلت لأبي عبد اللّه:جعلت فداك من أين جاء لولد الحسين الفضل علي ولد الحسن و هما مثلان؟

فقال:إنّ جبرائيل نزل علي محمّد فقال:يولد لك غلام تقتله أمّتك من بعدك فقال:يا جبرائيل لا حاجة لي فيه خاطبه ثلاثا ثمّ دعي عليّا فقال:إنّ جبرائيل أخبرني أنّه يولد لك غلام تقتله أمّتي قال:لا حاجة لي فيه ثلاثا ثمّ قال:إنّه يكون فيه و في ولده الإمامة و الوراثة و الخزانة،و كذلك قال لفاطمة بعد قولها:لا حاجة لي فيه،فقالت:رضيت عن اللّه عزّ و جلّ،فحملت بالحسين ستّة أشهر و لم يعش مولود قطّ ستّة أشهر غيره و غير عيسي ابن مريم فكفلته أمّ سلمة،و كان صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يأتيه في كلّ يوم فيضع لسانه في فمه فيمصّه حتّي يروي فأنبت اللّه لحمه من لحم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و لم يرضع من فاطمة و لا من غيرها لبنا (2).

و في الكتاب عن برة الخزاعي قال:لمّا حملت فاطمة بالحسن خرج النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم في بعض وجوهه فقال لها:إنّك ستلدين غلاما فلا ترضعيه حتّي أصير إليك،فلمّا وضعته بقي ثلاثة أيّام ما أرضعته فأدركتها رقّة الامّهات فأرضعته.

فقال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:أبي اللّه عزّ و جلّ إلاّ ما أراد،فلمّا حملت بالحسين قال:إنّك ستلدين غلاما قد هنّأني به جبرائيل فلا ترضعيه حتّي أجيء إليك و لو أقمت شهرا و خرج في بعض وجوهه فولدت الحسين عليه السّلام،فما أرضعته حتّي جاء رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فأخذه فجعل يمصّ إبهامه و فيه غذاؤه،و يقال:1.

ص: 6

بل كان يدخل لسانه في فيه فيزقّه كما يزقّ الطير فرخه و قال:إيها حسين إيها حسين أبي اللّه إلاّ ما يريد بل هي فيك يعني الإمامة (1).

و في عيون المعجزات للمرتضي:روي أنّ فاطمة ولدت الحسن و الحسين من فخذها الأيسر.

و روي أنّ مريم ولدت المسيح من فخذها الأيمن و حديث هذه الحكاية في كتاب الأنوار و في كتب كثيرة (2).

و في كتاب المناقب:ولد الحسين عليه السّلام عام الخندق بالمدينة يوم الخميس أو يوم الثلاثاء لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة بعد أخيه بعشرة أشهر و عشرين يوما.

و روي أنّه لم يكن بينهما إلاّ الحمل و هو ستّة أشهر عاش مع جدّه ستّ سنين و أشهر و كمل عمره خمسين سنة و خمسة أشهر و قيل:ستّ و خمسون سنة و خمسة أشهر،و يقال:ثمان و خمسون (3).

و قال في بحار الأنوار:الأشهر في ولادته عليه السّلام إنّه ولد لثلاث خلون من شعبان لما رواه الشيخ في المصباح و قيل:ولد لخمس ليال خلون من شعبان و رواه الشيخ أيضا (4).

و قال في التهذيب:ولد آخر شهر ربيع الأوّل و قيل فيه غير هذا (5).

و مدّة خلافته خمس سنين و أشهر في آخر ملك معاوية و أوّل ملك يزيد.

و كان منها مع جده رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ست سنين و شهورا،و كان مع أبيه أمير المؤمنين علي عليه السّلام ثلاثين سنة بعد وفاة النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،و كان مع أخيه الحسن بعد وفاة أبيه عشر سنين،و بقي بعد وفاة أخيه إلي مقتله عشر سنين.

و عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:كان بين الحسن و الحسين عليهما السّلام طهر و كان بينهما في الميلاد ستّة أشهر و عشرا (6)(7).

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:إنّ جبرائيل عليه السّلام نزل علي محمد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فقال له:يا محمد إنّ اللّه يبشّرك بمولود يولد من فاطمة،تقتله أمّتك من بعدك فقال:يا جبرائيل و علي ربّي السّلام،لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمّتي من بعدي،فعرج ثمّ هبط عليه السّلام فقال له مثل ذلك،فقال:يا1.

ص: 7

جبرائيل و علي ربّي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمّتي من بعدي فعرج جبرائيل عليه السّلام إلي السماء ثمّ هبط فقال:يا محمّد إنّ ربّك يقرئك السّلام و بيشرّك بأنّه جاعل في ذرّيّته الإمامة و الولاية و الوصيّة،فقال:قد رضيت ثمّ أرسل إلي فاطمة أنّ اللّه يبشّرني بمولود يولد لك،تقتله أمّتي من بعدي فأرسلت إليه لا حاجة في مولود[منّي]تقتله أمّتك من بعدك،فأرسل إليها أنّ اللّه قد جعل في ذرّيّته الإمامة و الولاية و الوصيّة،فأرسلت إليه إنّي قد رضيت فحملته كرها و وضعته كرها وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتّي إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلي والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي فلولا أنّه قال:أصلح لي في ذرّيّتي لكانت ذرّيته كلّهم أئمّة و لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السّلام و لا من أنثي،كان يؤتي به النبيّ فيضع إبهامه في فيه فيمصّ منها ما يكفيه اليومين و الثلاث،فنبت لحم الحسين عليه السّلام من لحم رسول اللّه و دمه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و لم يولد لستّة أشهر إلاّ عيسي ابن مريم عليه السّلام و الحسين بن عليّ عليهم السّلام (1).

و في رواية أخري،عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام:إنّ النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كان يؤتي بالحسين فيلقمه لسانه فيمصّه فيجتزيء به و لم يرتضع من أنثي (2).

و عن أم الفضل بنت الحارث:أنها رأت فيما يري النائم أن عضوا من أعضاء النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم في بيتها[قالت:]فقصصتها علي النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فقال:«خيرا رأيت،تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن قثم» قالت:فولدت فاطمة غلاما فسمّاه النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم حسينا و دفعه إلي أم الفضل،و كانت ترضعه بلبن قثم (3).

و عن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه قال:رأيت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أذّن في أذن الحسين حين ولدته فاطمة بالصلاة (4).

و أمّا البنات:فزينب،و سكينة،و فاطمة (1).

هذا هو المشهور و قيل:بل كان له أربع بنين و بنتان (2)و الأول أشهر،و كان الذكر المخلّد و الثناء المنضد مخصوصا من بين بنيه بعلي الأوسط زين العابدين دون بقية الأولاد.

و في كتاب بشائر المصطفي كان للحسين عليه السّلام ستّة أولاد عليّ بن الحسين الأكبر كنيته أبو محمّد أمّه شهربانو بنت كسري يزدجر و عليّ بن الحسين الأصغر قتل مع أبيه بالطفّ و أمّه ليلي الثقفية و جعفر بن الحسين لا بقيّة له توفّي في زمن أبيه و عبد اللّه قتل صغيرا مع أبيه في حجره و سكينة بنت الحسين و أمّها الرباب و هي أمّ عبد اللّه بن الحسن و فاطمة بنت الحسين أمّها بنت طلحة التميميّة.

و ذكر صاحب كتاب البدع و صاحب شرح الأخبار أنّ عقب الحسين عليه السّلام من الأكبر و أنّه هو الباقي بعد أبيه و أنّ المقتول هو الأصغر منهما،قال:و عليه نعول فإنّ عليّ بن الحسين الباقي كان يوم كربلاء من أبناء ثلاثين سنة و أنّ ابنه محمّد بن عليّ الباقر كان يومئذ من أبناء خمسة عشر سنة و كان لعليّ الأصغر المقتول نحو اثنتي عشرة سنة (3).

و في كتاب المناقب:لمّا ورد بسبي الفرس إلي المدينة أراد عمر أن يبيع النساء و أن يجعل الرجال عبيد العرب و عزم علي أن يحمل العليل و الضعيف و الشيخ الكبير في الطواف و حول البيت علي ظهورهم،فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:إنّ النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:اكرموا كريم قوم و إن خالفوكم و هؤلاء الفرس حكماء كرماء فقد ألقوا إلينا السلام و رغبوا في الإسلام و قد اعتقت منهم لوجه اللّه حقّي و حقّ بني هاشم.

فقال المهاجرون و الأنصار:قد وهبنا لك يا أخا رسول اللّه،فقال:قبلت و أعتقت فقال عمر:

سبق إليها عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و نقض عزمتي في الأعاجم و رغبت جماعة في بنات الملوك أن ينكحوهنّ.

فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:نخيّرهن و لا نستكرهنّ فقيل لشهربانويه:يا كريمة قومها من تختارين من خطّابك و هل أنت راضية بالبعل فسكتت،فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:قد رضيت و بقي الإختيار بعد سكوتها فأعادوا القول في التخيير.

فقالت:لست ممّن يعدل عن النور الساطع و الشهاب اللاّمع الحسين إن كنت مخيّرة،فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:من تختارين أن يكون وليّك؟9.

ص: 10

فقالت:أنت،فأمر أمير المؤمنين عليه السّلام حذيفة بن اليمان أن يخطب فخطب و زوّجت من الحسين عليه السّلام (1).

و قال ابن الكلبي:ولّي عليّ بن أبي طالب عليه السّلام حريث بن جابر الجعفي جانبا من المشرق فبعث بنت يزدجر بن شهريار بن كسري فأعطاها عليّ الحسين ابنه فولدت منه عليّا (2).

و قال غيره:إنّ حريثا بعث إلي أمير المؤمنين عليه السّلام ببنتيّ يزدجر فأعطي واحدة لابنه الحسن فأولدها عليّ بن الحسين و أعطي الاخري محمّد بن أبي بكر فأولدها القاسم بن محمّد فهما ابنا خالة (3).

و في كتاب المناقب:أبناؤه عليّ الأكبر الشهيد أمّه برّة الثقفية و عليّ الإمام و هو عليّ الأوسط و عليّ الأصغر و هما من شهربانويه و نحوه (4).

و اعلم أنّ المقتول مع أبيه هو عليّ الأصغر و الأوسط و أنّ الإمام زين العابدين عليه السّلام هو الأكبر،و الظاهر أنّ الأصغر هو عبد اللّه الرضيع الذي قتل في حجر أبيه.

***

فقال:يا أهل العراق تسألونا عن قتل الذباب و قد قتلتم ابن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم! (1)

و ذكر الحديث و في آخره و هما سيدا شباب أهل الجنة.

و منه:ما أخرجه الترمذي رحمه اللّه في صحيحه،بسنده عن سلمي الأنصارية قالت:دخلت علي أم سلمة زوج النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و هي تبكي،قلت:ما يبكيك؟

قالت:رأيت الآن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم في المنام و علي رأسه و لحيته التراب و هو يبكي،فقلت:ما لك يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم؟

قال:«شهدت قتل الحسين آنفا» (2).

و منه:ما أخرجه البخاري و الترمذي في صحيحيهما،كلّ منهما يرفعه بسنده عن أنس قال:أتي عبيد اللّه بن زياد برأس الحسين عليه السّلام فجعل في طشت فجعل ينكته،و قال في حسنه شيئا.

قال أنس:فقلت و اللّه إنّه كان أشبههم برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،و كان مخضوبا بالوسمة (3).

و في رواية الترمذي:فجعل يضرب بقضيب في أنفه.

و لقد وفق الترمذي رضي اللّه عنه فإنّه لمّا روي هذا الحديث و ذكر فعل ابن زياد زاده اللّه عذابا نقل ما فيه إعتبار و إستبصار.

فإنّه روي في صحيحه بسنده،عن عمارة بن عمير قال:لمّا قتل عبيد اللّه بن زياد،و جيء برأسه و رؤوس أصحابه و نضدت في المسجد في الرحبة،فانتهيت إليهم و الناس يقولون:قد جاءت قد جاءت،فاذا حيّة قد جاءت تتخلل الرؤوس حتي جاءت فدخلت في منخر عبيد اللّه بن زياد، فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا:قد جاءت،ففعلت ذلك مرارا (4).

***

و صدقت الآجال،و حقت الأوجال و تضايق المجال،و حاق القتال،فإن كان مجزاعا مهلاعا مزواعا مفزاعا فتراه يستركب الهزيمة و يستبقها،و يستصوب الدنية و يتطوقها،و يستعذب المفرة و يتفوقها، و يستصحب الذلة و يتعلقها،مبادرا إلي تدرع عار الفرار من شبا الشفار،مشيحا عن الفخار باقتحام الأخطار في مقر القراع لكل خطار،فذلك مهبول الأم،مخبول الفهم،مفلول الجمع،معزول عن السمع،ضرب بينه و بين الشجاعة بحجاب مكتوب بينه و بين الشهامة بإبراء في كتاب،لا تعرف نفسه سرفا،و لا تجد عن الخساسة و الدناءة منصرفا.

و إن كان محزرا (1)،مجزارا،كرارا،صبارا،يسمع من أصوات وقع الصوارم نغم المزامر (2)المطربة،و يسرع إلي مصاف التصادم مسارعته إلي مواصلة النواظر المعجبة،خائضا غمرات الأهوال بنفس مطمئنة و عزيمة مطنبة،يعد مصافحة الصفاح غنيمة بادرة (3)و مرامحة الرماح فائدة عائدة، و مكافحة الكتائب مكرمة زائدة،و مناوحة المناقب (4)منقبة شاهدة،يعتقد القتل ملحفة طلل الحياة الأبدية،و يسعفه جلل المحامد السرمدية،و يزلفه من منازل الفخار العالية المغرة للشهداء الأحدية، جانحا إلي إبتياع العز بمهجته و يراها ثمنا قليلا جامحا عن إرتكاب الدنايا و إن غادرت جماحه قتيلا:

يري الموت أحلي من ركوب دنية و لا يعتدي للناقصين عديلا

و يستعذب التعذيب فيما يفيده نزاهته عن أن يكون ذليلا

فهذا مالك زمام الشجاعة و حائزها،و له من قداحها معلاها و فائزها،قد تفوق بها لبان الشرف و اغتذاه،و تطوق در سحابه المستحلا و تحلاه،و عبق نشر أرجه المنتشر مما أتاه،و نطق فعله بمدحه و إن لم يفض فاه،و صدق و اللّه واصفه بالشجاعة التي يحبها اللّه،و إذا ظهرت دلالة الآثار علي مؤثرها،و أسفرت عن تحقق مثيرها و مثمرها (5).

فقد صرح النقلة في صحائف السير بما رأوه و جزموا القول بما نقله المتقدم إلي المتأخر فيما رووه أنّ الحسين عليه السّلام لمّا قصد العراق و شارف الكوفة،سرّب إليه أميرها يومئذ عبيد اللّه بن زياد الجنود لمقاتلته أحزابا،و حزّب عليه الجيوش لمقاتلته أسرابا،و جهز من العساكر عشرين ألف فارس و راجل يتتابعون كتائبا و أطلابا،فلما حصروه و أحدقوا به شاكين في العدة و العديد،ملتمسين منه نزوله علي حكم بن زياد أو بيعته ليزيد،فإن أبي ذلك فليؤذن بقتال يقطع الوتين و حبل الوريد، و يصعد الأرواح إلي المحل الأعلي و يصرع الأشباح علي الصعيد،فتبعت نفسه الأبيّة جدها و أباها، و عزفت عن إلتزام الدنية فأباها،و نادته النخوة الهاشمية فلباها،و منحها الإجابة إلي مجانبة الذلة و حباها،فاختار مجالدة الجنود و مضاربة ضباها،و مصادمة صوارمها و شيم شباها،و لا يذعن2.

ص: 14

لوصمة تسم بالصغار من شرفه خدودا و جباها،و قد كان أكثر هؤلاء المخرجين لقتاله قد شايعوه و كاتبوه و طاوعوه و بايعوه و سألوه القدوم عليهم ليبايعوه،فلما جاءهم كذّبوه ما وعدوه،و أنكروه و جحدوه و مالوا إلي السحت العاجل فعبدوه،و خرجوا إلي قتاله رغبة في عطاء ابن زياد فقصدوه، فنصب عليه السّلام نفسه و إخوته و أهله و كانوا نيفا و ثمانين لمحاربتهم و اختاروا باجمعهم القتل علي متابعتهم،ليزيد و مبايعتهم،فاعلقتهم الفجرة الطغاة،و أرهقتهم المردة اللئام،و رشقتهم النبال و السهام،و أوثقتهم من شبا شفارهم الكلام.

هذا و الحسين عليه السّلام ثابت لا تخف حصاة شجاعته،و لا تخف عزيمة شهامته،و قدمه في المعترك أرسي من الجبال،و قلبه لا يضطرب لهول القتال،و لا لقتل الرجال،و قد قتل قومه من جموع ابن زياد جمعا جما،و أذاقوهم من الحمية الهاشمية رهقا و كلما،و لم يقتل من العصابة الهاشمية قتيل حتي أثخن في قاصديه و قتل و اغمد ظبة في أبشارهم و جدل فحينئذ تكالبت طغام الأجناد علي الجلاد،و تناشبت الأجلاد في المنازلة بالحداد،و وثبت كثرة الألوف منهم علي قلة الآحاد،و تقاربت من الأنوف الهاشمية الآجال المحتومة علي العباد،فاستبقت الأملاك البررة إلي الأرواح و باء الفجرة بالآثام في الأجساد،فسقطت أشلاؤهم المتلاشية علي الأرض صرعي تصافح منها صعيدا،و نطقت حالهم بأنّ لقتلهم يوما تود لو أنّ بينها و بين قتلهم أمدا بعيدا،و تحققت النفوس المطمئنة باللّه كون الظالم و المظلوم شقيا و سعيدا،و ضاقت الأرض بما رحبت علي حرم الحسين عليه السّلام و أطفاله إذ بقي وحيدا،فلمّا رأي عليه السّلام وحدته،ورزء أسرته و فقد نصرته،تقدم علي فرسه إلي القوم حتي واجههم و قال لهم:يا أهل الكوفة قبحا لكم و تعسا حين إستصرختمونا و لهين فأتيناكم موجفين،فشحذتم علينا سيفا كان في أيماننا و حششتم علينا نارا نحن أضرمناها علي أعدائكم و أعدائنا فاصبحتم ألبا علي أوليائكم و يدا لأعدائكم من غير عدل أفشوه فيكم و لا ذنب كان منا إليكم فلكم الويلات هلاّ إذ(كرهتموها تركتموها) (1)و السيف ماشيم و الجاش ماطاش و الرأي لما يستحصد ولكنكم أسرعتم إلي بيعتنا إسراع الدبا و تهافتم إليها كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها و ضلّة و فتكا لطواغيت الامة و بقية الأحزاب و نبذة الكتاب ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا و تقتلونا ألا لعنة اللّه علي الظالمين (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ) .

ثم حرك فرسه إليهم و السيف مصلت في يده و هو آيس من نفسه عازم علي الموت و قال هذه الأبيات:

أنا ابن علي الخير من آل هاشم كفاني بهذا مفخرا حين أفخر

و جدي رسول اللّه أكرم من مشي و نحن بسراج اللّه في الخلق يزهرا.

ص: 15

و فاطمة أمي سلالة أحمد و عمي يدعي ذا الجناحين جعفر

و فينا كتاب اللّه أنزل صادقا و فينا الهدي و الوحي و الخير يذكر

و نحن ولاة الأرض نسقي ولاتنا بكأس رسول اللّه ما ليس ينكر

و شيعتنا في الناس أكرم شيعة و مبغضنا يوم القيامة يخسر

ثم عاد الناس إلي البراز فلم يزل يقاتل و يقتل كل من برز إليه منهم من عيون الرجال حتي قتل منهم مقتلة كبيرة فتقدم إليه شمر بن ذي الجوشن(لعنه اللّه)في جمعه و سيأتي تفصيل ما جري بعد ذلك في فصل مصرعه عليه السّلام (1).

هذا هو كالليث المغضب لا يحمل علي أحد منهم إلاّ نفحه بسيفه فألحقه بالحضيض،فيكفي ذلك في تحقيق شجاعته و كرم نفسه شاهدا صادقا فلا حاجة معه إلي إزدياد في الإستشهاد (2).

***

و عن إسحاق بن إبراهيم،قال:بلغني أن الحسين بن علي أتي مقابر الشهداء بالبقيع فطاف بها و قال:

ناديت سكّان القبور فأسكتوا و أجابني عن صمتهم ندب الجثا

قالت:أتدري ما صنعت بساكني مزّقت لحمهم و خرّقت الكسا

و حشوت أعينهم ترابا بعدما كانت تباينت المناصل و الشوا

قطّعت ذا من ذا و من هذا كذا فتركتها رمما يطول بها البلا (1)

و قال:

لئن كانت الدنيا تعد نفيسة فدار ثواب اللّه أغلي و أنبل

و إن كانت الأبدان للموت أنشئت فقتل في سبيل اللّه بالسيف أفضل

و إن كانت الأرزاق شيئا مقدرا فقلة سعي المرء في الكسب أجمل

و إن كانت الأموال للترك جمّعت فما بال متروك به المرء يبخل (2)

و روي أنه وقف أعرابي عليه و علي أخيه الحسن عليه السّلام لإستبانة فصاحتهما،و قول الإعرابي ما تقدم من هنا قلبي إلي اللهو و قد ودّع شرخيه فأنشده الحسين عليه السّلام إرتجالا لوقته:

فما رسم شجاني إن محا اية رسميه سفور درح الذيلين في بوغاء قاعيه

و مود حرحف تتري علي تلبيد نوبيه و دلاّج من المزن دنا نوء سماكيه

أتي مثعنجر الودق يجود من خلاليه و قد أحمد برقاه فلا ذمّ لبرقيه

و قد جلّل رعداه فلا ذمّ لرعديه ثجيج الرعد ثجاج إذا أرخي نطاقيه

فأضحي دارسا قفرا لبينونة أهليه (3)

و منه:قطعة نقلها صاحب كتاب الفتوح،و أنّه عليه السّلام لمّا أحاط به جموع ابن زياد يتقدمهم عمر بن سعد و قصدوه و قتلوا من أصحابه،و منعوهم الماء،و كان له عليه السّلام ولد صغير فجاءه سهم منهم فقتله،فزملّه عليه السّلام و حفر له بسيفه و صلي عليه و دفنه و قال هذه الأبيات:

غدر القوم و قد ما رغبوا عن ثواب اللّه رب الثقلين

قتلوا قدما عليا و ابنه حسن الخير كريم الأبوين

حنقا منهم و قالوا أجمعوا نفتك الآن جميعا بالحسين2.

ص: 17

يالقوم لاناس رذل جمعوا الجمع لأهل الحرمين

ثم ساروا و تواصوا كلهم باجتياحي للرضا بالملحدين

لم يخافوا اللّه في سفك دمي لعبيد اللّه نسل الفاجرين

و ابن سعد قد رماني عنوة بجنود كوكوف الهاطلين

لا لشيء كان مني قبل ذا غير فخري بضياء الفرقدين

بعلي الخير من بعد النبي و النبي القرشي الوالدين

خيرة اللّه من الخلق أبي ثم أمّي فأنا ابن الخيرتين

فضّة قد خلصت من ذهب فأنا الفضة و ابن الذهبين

من له جد كجدي في الوري أو كشيخي فأنا ابن القمرين

فاطم الزهراء أمي و أبي قاصم الكفر ببدر و حنين

و له في يوم أحد وقعة شفت الغلّ بفض العسكرين

ثم بالأحزاب و الفتح معا كان فيها حتف أهل القبلتين

في سبيل اللّه ماذا صنعت أمة السوء معا بالغرتين (1)

عترة البرّ النبي المصطفي و علي الورد بين الجحفلين (2)

و قال و قد إلتقاه و هو متوجه إلي الكوفة الفرزدق بن غالب الشاعر فقال له:يابن رسول اللّه كيف تركن إلي أهل الكوفة و هم الذين قتلوا ابن عمك مسلم بن عقيل و شيعته؟

فترحم علي مسلم و قال:صار إلي روح اللّه و رضوانه،أما إنّه قضي ما عليه و بقي ما علينا و أنشد:

فإن تكن الدنيا تعد نفيسة فإنّ ثواب اللّه أغلا و أنبل

و إن تكن الأبدان للموت انشئت فقتل إمرء في اللّه بالسيف أفضل

و إن تكن الأرزاق قسما مقدرا فقلة حرص المرء في الكسب أجمل

و إن تكن الأموال للترك جمعها فما بال متروك به المرء يبخل (3)3.

ص: 18

في تفسير العيّاشي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في تفسير هذه الآية: أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ مع الحسن وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ... فَلَمّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ مع الحسين... قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلي أَجَلٍ قَرِيبٍ إلي خروج القائم عليه السّلام فإنّ معه النصر و الظفر،قال الله: قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقي (1).

قوله تعالي: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (2)

و في كنز الفوائد مسندا إلي الصادق عليه السّلام قال:إقرأوا سورة الفجر في نوافلكم و فرائضكم فإنّها سورة الحسين بن عليّ لقوله تعالي: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ إنّما يعني الحسين بن علي فهو ذو النفس المطمئنّة الراضية المرضية و أصحابه من آل محمّد هم الراضون عن اللّه يوم القيامة و هو عنهم راض،و هذه السورة في الحسين بن عليّ و شيعته،من أدمن قراءة و الفجر كان مع الحسين بن عليّ في درجته في الجنّة إنّ اللّه عزيز حكيم (3).

قوله تعالي: فَتَلَقّي آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ

و روي صاحب الدرّ الثمين في تفسير قوله تعالي: فَتَلَقّي آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ إنّه رأي علي ساق العرش أسماء النبيّ و الأئمّة عليهم السّلام فلقّنه جبرائيل:قل يا حميد بحقّ محمّد يا عالي بحقّ علي يا فاطر بحقّ فاطمة يا محسن بحقّ الحسن و الحسين و منك الإحسان،فلمّا ذكر الحسين سالت دموعه و قال:يا جبرائيل في ذكر الخامس تسيل عبرتي و ينكسر قلبي قال:هذا ولدك يصاب بمصيبة تصغر عندها المصائب؛يقتل عطشانا غريبا وحيدا ليس له ناصر و لا معين و لو تراه يا آدم و هو يقول:

و اعطشاه وا قلّة ناصراه حتّي يحول العطش بينه و بين السماء كالدّخان فلم يجبه أحد إلاّ بالسيوف فيذبح ذبح الشاة من قفاه و ينهب رحله أعداؤه و تشهر رؤوسهم هو و أنصاره في البلدان و معهم النسوان فبكي آدم بكاء الثكلي (4).

قوله تعالي: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا .

عن سلام،عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله تعالي: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا (5)قال:«إنّما عني بذلك عليا عليه السّلام و فاطمة و الحسن و الحسين و جرت بعدهم في الأئمة عليهم السّلام،ثم يرجع القول من اللّه في النّاس فقال: فَإِنْ آمَنُوا يعني النّاس بمثل ما آمَنْتُمْ بِهِ (6)يعني عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة عليهم السّلام فقد اهتدوا،و إن تولّوا فإنما هم في شقاق».

قوله:في قوله تعالي آمَنّا بِاللّهِ خاطب اللّه المؤمنين بقوله: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا7.

ص: 20

إنّما عني بذلك عليا و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام و جرت الآية بعدهم في الأئمة أيضا،ثم يرجع القول من اللّه في الناس الذين لم يؤمنوا بهم فقال:فإن آمنوا،يعني الناس المذكورين بمثل ما آمنتم به يعني عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة عليهم السّلام فقد اهتدوا كما اهتديتم،و إن تولوا و أعرضوا عن الإيمان فانما هم في شقاق الحق و هو المخالفة،فإن كل واحد من المتخالفين في شق غير شق الآخر.و قوله بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ من باب التعجيز و التبكيت كقوله فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ (1)إذ لا مثل لمن آمن بهم المؤمنون.و بعض المفسرين فسروا ما أُنْزِلَ إِلَيْنا بالقرآن،و بعضهم فسروه بجميع ما جاء به النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،و هو شامل لما نحن فيه علي سبيل العموم.

قوله تعالي: يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ .

عن سماعة بن مهران،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ: يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ قال:الحسن و الحسين وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ (2)قال:إمام تأتّمون به.

قوله يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ قال علي بن إبراهيم:قوله عزّ و جلّ: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ أي نصيبين من رحمته أحديهما أن لا يدخل النار، و الثانية أن يدخل الجنة.

و قوله عزّ و جلّ: وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ يعني الإيمان.

ثم قال:أخبرني الحسين بن علي عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن سماعة بن مهران عن أبي عبد اللّه صلوات اللّه عليه في قوله تعالي: يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ قال:الحسن و الحسين وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ قال:إمام تأتمون به (3).

قوله تعالي: كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ (4)

قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«خلق اللّه تعالي الأنبياء من أشجار مختلفة و خلقني و عليا من شجرة واحدة أنا أصلها و علي فرعها و فاطمة أكمامها و الحسن و الحسين ثمرتها و شيعتنا أوراقها،و من تمسّك بغصن من أغصانها نجا،و من انحرف هلك هلاكا أبديا» (5).

قوله تعالي: فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ (6).

قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«النبيّون أنا و الصدّيقون عليّ و الشهداء حمزة و الصالحون فاطمة،و ذلك أنّ اللّه خلقني و خلق عليّا و فاطمة و الحسن و الحسين قبل أن يخلق آدم حين لا سماء مبنيّة و لا أرض مدحية و لا ظلمة و لا نور،و ذلك أنّ اللّه تكلّم بكلمة فخلق منها نورا ثمّ تكلّم بكلمة فخلق منها روحا9.

ص: 21

ثمّ مزج النور بالروح فخلقني و خلق عليّا فكنّا نسبّح حين لا مسبّح،فلمّا أراد أن ينشئ الخلق فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من نوري و أنا أشرف منه.

ثمّ فتق نور أخي فخلق الملائكة من نور أخي عليّ فأخي عليّ أفضل من الملائكة،ثمّ خلق السماوات و الأرض من نور فاطمة فهي أفضل من السماوات و الأرض،ثمّ فتق نور الحسن فخلق منه الشمس و القمر و الحسن أفضل من الشمس و القمر،ثمّ فتق نور الحسين فخلق منه الجنّة و الحور العين و الحسين أفضل من الجنّة و الحور العين،ثمّ سكنت الملائكة الظلمة فخلق لهم من نور الزهراء نورا أزهرت منه السماوات و الأرض فقالوا:ربّنا ما هذا النور؟

فقال:هذا نور حبيبتي و زوجة حبيبي و أمّ أوليائي،أشهدكم يا ملائكتي أنّ ثواب تسبيحكم و تقديسكم لها لشيعتها إلي يوم القيامة» (1).

قوله تعالي: وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً .

ابن شهر اشوب من طريق الخاصة و العامة روي ذلك عن ابن عباس و ابن مسعود و جابر و البراء و أنس و أمّ سلمة و السدي و ابن سيرين و الباقر عليه السّلام في قوله تعالي: وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً قال:«هو محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام»و في رواية«البشر الرسول و النسب فاطمة و الصهر علي» (2).

قوله تعالي: وَ بَيْنَهُما حِجابٌ

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام إنه سئل عن قول اللّه عز و جل وَ بَيْنَهُما حِجابٌ (3)قال:«سور بين الجنّة و النار عليه قائم محمد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و علي و الحسن و الحسين و فاطمة و خديجة الكبري فينادون أين محبونا أين شيعتنا؟فيقبلون إليهم فيعرفونهم باسمائهم و أسماء ابائهم و ذلك قوله عز و جل: يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ أي باسمائهم فياخذون بأيديهم فيجوزون بهم علي الصراط و يدخلونهم الجنة».

قوله تعالي: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ

و في تفسير عليّ بن إبراهيم رضي اللّه عنه بإسناده إلي أمير المؤمنين عليه السّلام قال:مرّ عليه رجل عدوّ للّه و رسوله فقال: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ (4).ثمّ مرّ عليه الحسين عليه السّلام فقال:فقال هذا لتبكين عليه السماء و الأرض و ما بكت السماء و الأرض إلاّ علي يحيي بن زكريا و الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما (5).

و عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:«مرّ عليه رجل عدو للّه و لرسوله فقال: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ8.

ص: 22

وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ (1) ثمّ مرّ عليه الحسين بن عليّ عليه السّلام فقال لكن هذا لتبكينّ عليه السماء و الأرض-و قال:و ما بكت السماء و الأرض إلاّ علي يحيي بن زكريا و علي الحسين بن عليّ عليه السّلام» (2).

عن الحسن بن الحكم النخعي عن رجل قال:سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام في الرحبة و هو يتلو هذه الآية: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ إذ خرج عليه الحسين بن عليّ عليهما السّلام من بعض أبواب المسجد فقال له:«أمّا هذا سيقتل و تبكي عليه السماء و الأرض» (3).

عن أبي جميلة عن محمّد بن عليّ الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله تعالي: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ قال:«لم تبك السماء أحدا منذ قتل يحيي بن زكريا حتّي قتل الحسين عليه السّلام فبكت عليه» (4).

عن كثير بن شهاب الحارثي قال:بينا نحن جلوس عند أمير المؤمنين عليه السّلام في الرحبة إذ طلع الحسين عليه السّلام فضحك عليّ ضحكا حتّي بدت نواجده ثمّ قال:«إن اللّه ذكر قوما فقال فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ .

و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ليقتلن هذا و لتبكين عليه السماء و الأرض» (5).

و عن داود بن فرقد قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:«كان الذي قتل الحسين ولد زنا و الذي قتل يحيي بن زكريا ولد زنا و قد أحمرت السماء حين قتل الحسين عليه السّلام سنة.

ثمّ قال:بكت السماء و الأرض علي الحسين بن عليّ و يحيي بن زكريا و حمرتها بكاؤها» (6).

و عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ إذا قبض اللّه نبيا من الأنبياء بكت عليه السماء و الأرض أربعين سنة إذا مات العالم العامل بعلمه بكيا عليه أربعين يوما،و أمّا الحسين عليه السّلام فتبكي عليه السماء و الأرض طول الدهر و تصديق ذلك أن يوم قتله قطرت السماء دما،و إن هذه الحمرة التي تري في السماء ظهرت يوم قتل الحسين عليه السّلام و لم تر قبله أبدا و إن يوم قتله عليه السّلام لم يرفع حجر في الدنيا إلاّ وجد تحته دم (7).

قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ

و عن أبي هريرة قال:سألت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم عن قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي4.

ص: 23

عَقِبِهِ (1) قال:جعل الإمامة في عقب الحسين عليه السّلام يخرج من صلبه تسعة من الأئمة،و منهم مهدي هذه الأمة» (2).

و عن أبي أمامة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«الأئمة بعدي إثنا عشر كلهم من قريش تسعة من صلب الحسين و المهدي منهم» (3).

و نحوه عن أبي سعيد،و عمر بن عثمان عن أبيه،و عبد اللّه بن مسعود،و ابن السائب،و ابي ذر،و عمر بن الخطاب،و زيد بن ثابت جميعا عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين و التاسع مهديهم» (4).

و قريب منه ما روي عن سلمان و فاطمة عليها السّلام معا عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،و يونس بن ضبيان و أبان عن الصادق عليه السّلام و ابي مريم عن الباقر عليه السّلام (5).

قوله تعالي وَ عَلَي الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ .

عن فاطمة الزهراء عليها السّلام قالت:سألت أبي عن قول اللّه تبارك و تعالي وَ عَلَي الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ (6).

قال:«هم الأئمة بعدي علي و سبطاي و تسعة من صلب الحسين» (7).

فلمّا سمع زكريا عليه السّلام لم يفارق مسجده ثلاثة أيّام و منع فيهنّ الناس من الدخول عليه و أقبل علي البكاء و النحيب و كان يرثيه:إلهي أتفجّع خيرة جميع خلقك بولده إلهي أتنزل بلوي هذه الرزيّة بفنائه،إلهي أتلبس عليّا و فاطمة ثياب هذه المصيبة بساحتهما،ثمّ كان يقول:إلهي ارزقني ولدا تقرّ به عيني علي الكبر فإذا رزقتنيه فافتنّي بحبّه ثمّ افجعني به كما تفجع محمّدا حبيبك بولده فرزقه اللّه يحيي و فجعه به،و كان حمل يحيي ستّة أشهر و حمل الحسين عليه السّلام كذلك،الحديث.

و في الأمالي عن كعب الأخبار قال في كتابنا يعني التوراة:إنّ رجلا من ولد محمّد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقتل و لا يجف عرق دواب أصحابه حتّي يدخلوا الجنّة فيعانقوا الحور العين فمرّ بنا الحسن عليه السّلام فقلنا:هو هذا؟

قال:لا،فمرّ بنا الحسين عليه السّلام فقلنا:هو هذا؟

قال:نعم (1).

فقال صلوات اللّه عليه:فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين و عليكم ما علي المسلمين.

فأبوا.فقال:إني أناجزكم القتال.فقالوا:ما لنا بحرب العرب طاقة،ولكن نصالحك علي أن لا تغزونا و لا تردنا عن ديننا علي أن نؤدي إليك ألفيّ حلة ألفا في صفر و ألفا في رجب،و ثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك (1).

و قال الزمخشري:لا دليل أقوي من هذا علي فضل أصحاب الكساء لأنها لما نزلت دعاهم صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و سلم فاحتضن الحسين و أخذ بيد الحسن و مشت فاطمة خلفه و عليّ خلفها،فعلم أنهم المراد من الآية،و ان أولاد فاطمة و ذريتهم يسمون أبناءه و ينتسبون إليه نسبة صحيحة نافعة في الدنيا و الآخرة (2).

***

قال:فقلت:و قد خلقتني العبرة و لم أكد أن أبيّن:نعم يا رسول اللّه.

فقال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:يا بلال ائتني بسوادي إئتني بذي الفقار و درعي ذات الفضول إئتني بمغفري ذي الجبين،و رايتي العقاب،إئتني بالعنزة و الممشوق (1)فأتي بلال بذلك إلاّ درعه كانت يومئذ مرتهنة، ثمّ قال:إئتني بالمرتجز و العضباء و اليعفور و الدلول (2)،فأتي بهما فوقفهما في الباب،ثمّ قال:إئتني بالأتحمية و السحاب،فأتاه بهما فلم يزل يدعو بشي شيء فافتقد عصابة كان يشد بها بطنه في الحرب فطلبها فأتي بها و البيت غاصّ يومئذ بمن فيه من المهاجرين و الأنصار،ثمّ قال:يا عليّ قم فاقبض هذا،و مدّ إصبعه و قال:في حياة مني و شهادة من في البيت لكيلا ينازعك أحد من بعدي،فقمت و ما أكاد أمشي علي قدم حتّي استودعت ذلك جميعا منزلي،فقال:يا عليّ أجلسني،فأجلسته و أسندته إلي صدري،قال عليّ عليه السّلام:فلقد رأيت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و إن رأسه ليثقل ضعفا و هو يقول:

يسمع أقصي أهل البيت و أدناهم:إن أخي و وصيي و وزيري و خليفتي في أهلي عليّ بن أبي طالب يقضي ديني و ينجز موعدي،يا بني هاشم يا بني عبد المطلب لا تبغضوا عليّا و لا تخالفوا عن أمره فتضلوا،و لا تحسدوه و ترغبوا عنه فتكفروا،أضجعني يا عليّ،فأضجعته فقال:يا بلال إئتني بولدي الحسن و الحسين،فانطلق،فجاء بهما فاسندهما إلي صدره فجعل صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يشمهما،قال عليّ عليه السّلام:

فظننت أنهما قدغماه-قال الجارودي يعني أكرباه-فذهبت لآخذهما عنه،فقال:دعهما يا عليّ يشمّاني و أشمّهما و يتزوّدا منّي و أتزود منهما فسيلقيان من بعدي زلزلا و أمرا عضالا فلعن اللّه من يخيفهما اللّهمّ إنّي أستودعكهما و صالح المؤمنين (3).

***

و عن هبيرة،عن علي،قال:من سرّه أن ينظر إلي أشبه الناس برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ما بين عنقه و ثغره فلينظر إلي الحسن،و من سرّه أن ينظر إلي أشبه الناس برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ما بين عنقه إلي كعبه خلقا و لونا فلينظر إلي الحسين بن علي. (1).

و في الكافي عن الصادق عليه السّلام قال:لم يرضع الحسين عليه السّلام من فاطمة عليها السّلام و لا من أنثي كان يؤتي به النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فيضع إبهامه في فيه فيمصّ منها ما يكفيه اليومين و الثلاث،فنبت لحم الحسين عليه السّلام من لحم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و دمه و لم يولد لستّة أشهر إلاّ عيسي ابن مريم و الحسين بن عليّ عليهم السّلام (2).

و في رواية أخري عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام:أنّ النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كان يؤتي به الحسين عليه السّلام فيلقمه لسانه فيمصّه فيجتزي به و لم يرتضع من أنثي (3).

***

العالمين،و في قعر بيوتهم فرجة مكشوفة إلي العرش معراج الوحي،و الملائكة تنزل عليهم بالوحي صباحا و مساء،و في كل ساعة و طرفة عين،و الملائكة لا ينقطع فوجهم فوج ينزل و فوج يصعد.

و إنّ اللّه تبارك و تعالي كشط لإبراهيم عن السماوات حتي أبصر العرش،و زاد اللّه في قوّة ناظره،و ان اللّه زاد في قوّة ناظرة محمّد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين صلوات اللّه عليهم أجمعين،و كانوا يبصرون العرش و لا يجدون لبيوتهم سقفا غير العرش» (1).

***

و عن زراره قال:سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول:«نحن إثنا عشر إماما منهم حسن و حسين ثم الأئمة من ولد الحسين» (1).

و عن سليم بن قيس عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«إني أولي بالمؤمنين من أنفسهم،ثم أخي علي بن أبي طالب أولي بالمؤمنين من أنفسهم،فإذا استشهد فابني الحسن أولي بالمؤمنين من أنفسهم، ثم ابني الحسين أولي بالمؤمنين من انفسهم فإذا استشهد فابنه علي أولي بالمؤمنين من انفسهم و ستدركه يا علي،ثم ابنه محمد بن علي أولي بالمؤمنين من انفسهم و ستدركه يا حسين،ثم تكمله إثني عشر إماما من ولد الحسين عليه السّلام» (2).

و رواه النعماني عن سليم مع تفاوت (3).

و روي أيضا قريب منه عن المفضل عن الصادق عليه السّلام قال:«اثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين» (4).

و في رواية أم سلمة عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«الأئمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين اعطاهم اللّه علمي و فهمي فالويل لمبغضهم» (5).

و عن موسي بن عبد ربه عن الحسين بن علي قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«...ألآ إن أهل بيتي أمان لكم فأحبوهم لحبي و تمسكوا بهم لن تضلوا».

قيل:فمن أهل بيتك يا نبي اللّه؟

قال:«علي و سبطاي و تسعة من ولد الحسين أئمة أمناء معصومون» (6).

و في غيبة النعماني عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم في غدير خم بعد ذكر استشهاد الأمير علي الغدير و نزول آية: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ و آية: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ قال عليه السّلام:«اشهدكم ايها الناس أنها خاصة لهذا و لأوصيائي من ولدي و ولده أولهم ابني حسن،ثم حسين ثم تسعة من ولد حسين لا يفارقهم الكتاب حتي يردوا عليّ الحوض» (7).

و في إثبات الوصية عن أبي بصير عن الصادق عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«إن اللّه اختار من الأيام الجمعة،و من الشهور شهر رمضان،و من الليالي ليلة القدر،و من الناس الأنبياء،و منم.

ص: 30

الأنبياء الرسل،و اختارني من الرسل و اختار مني عليا،و اختار من علي الحسن و الحسين،و اختار من الحسين الأوصياء ينفون عن التنزيل تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين تاسعهم قائمهم و هو ظاهرهم و هو باطنهم» (1).

و في رواية أم سلمة قالت:...أهل بيته الذين أمرنا بالتمسك بهم،هم الأئمة بعده كما قال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«عدد نقباء بني إسرائيل علي و سبطاه و تسعة من صلب الحسين»،هم أهل بيته هم المطهرون و الأئمة المعصومون (2).

و في رواية أخري عنها قالت:اشهد اللّه تعالي لقد سمعته يقول:«علي خير من أخلفه فيكم و هو الإمام و الخليفة بعدي،و سبطاي و تسعة من صلب الحسين ائمة أبرار لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادين مهديين،و لئن خالفتموهم ليكون الاختلاف فيكم إلي يوم القيامة» (3).

و عن داود الرقي عن الإمام الصادق عليه السّلام قال:«...و كان أول من دخلها محمد و أمير المؤمنين و الحسن و الحسين و تسعة من الأئمة» (4).

و عن ابن عباس قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«أنا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون» (5).

و عن عبد اللّه بن مسعود قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين و تاسعهم مهديهم» (6).

و في رواية أبي سعيد الخدري:قيل:يا رسول اللّه فالأئمة بعدك من أهل بيتك؟

قال:«نعم الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين أمناء و معصومون و منا مهدي هذه الأئمة،ألآ إنهم أهل بيتي و عترتي من لحمي و دمي ما بال أقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم اللّه شفاعتي» (7).

و عن أبي ذر عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين عليه السّلام تاسعهم قائمهم،ألآ إن مثلهم فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك،و مثل باب حطة في بني إسرائيل» (8).8.

ص: 31

و في رواية عثمان بن عفان عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«الأئمة عليهم السّلام بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين و منا مهدي هذه الأمة،من تمسك من بعدي بهم فقد استمسك بحبل اللّه،و من تخلّي منهم فقد تخلّي من اللّه» (1).

و عن أنس قال:فقام إليه أبو ذر الغفاري و قال:يا رسول اللّه كم الأئمة بعدك؟

قال:«عدد نقباء بني إسرائيل».

فقال:كلهم من أهل بيتك.

قال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«كلهم من أهل بيتي تسعة من صلب الحسين و المهدي منهم» (2).

***

أن يقول:لم جعلها اللّه في صلب الحسين دون صلب الحسن عليهما السّلام،لأنّ اللّه هو الحكيم في أفعاله لا يسأل عمّا يفعل و هم يسألون (1).

***

و غشاه من نور الجبار،يمد بسبب إلي السماء-إلي أن قال:حجج اللّه و دعاته و رعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد و تستهل بنورهم البلاد و ينمو ببركتهم التلاد.

فليس يجهل حق هذا العالم إلاّ شقي و لا يجهده إلاّ غوي،و لا يصد عنه إلاّ جريّ علي اللّه جل و علا» (1).

و في حديث رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«يا سلمان من عرفهم حق معرفتهم و اقتدي بهم فهو و اللّه منا،يرد حيث نرد و يسكن حيث نسكن...» (2).

و قريب منه عن أبي جعفر عليه السّلام (3).

و قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:قال اللّه تعالي لموسي:«محمد و عترته فمن عرفهم و عرف حقهم جعلته عند الجهل علما،و عند الظلمة نورا،و اعطيته بعد السؤال واجبته قبل الدعاء (4).

«أين باب اللّه الذي منه يؤتي»«أين وجه اللّه الذي إليه يتوجه الأولياء» (5).

فكيف نريد أن نتقرب بوجوه لا نعرفها و أبواب لا نهتدي اليها!!

و بذلك صرح الإمام الصادق عليه السّلام:«و بعبادتنا عبد اللّه و لو لا نا ما عبد اللّه» (6).

«نحن الأسماء الحسني الذين لا يقبل اللّه عملا إلاّ بمعرفتنا» (7).

و قال الإمام الباقر عليه السّلام: أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ نحن السبيل فمن أبي فهذه السبل» (8).

و من الآثار توقف العبادة عليهم لما يأتي أنهم الوسائط بيننا و بين اللّه تعالي كحديث:«نحن فيما بينكم و بين اللّه» (9).

و حديث:«واسطة علي سبيل هداة لا يهتدي هاد إلاّ بهداهم» (10).

فلا يستطيع الإنسان أن يتقرب إلاّ بعد معرفته الأسباب و الوسائط.1.

ص: 34

و ورد:بالباء ظهر الوجود،و بالنقطة تميز العابد عن المعبود» (1).

و ورد عن بعض العارفين:«ما رأيت شيئا إلاّ و رأيت الباء عليه مكتوبة» (2).

و قال أمير المؤمنين عليه السّلام:«أنا النقطة تحت الباء» (3).

*أقول:هناك روايات أخري في أثر معرفتهم فلتراجع في مضانها (4).

كان و يكون،و مع ذلك صبر علي المحن إلتزاما بالتكليف الشرعي و لمصالح ليس هنا محل ذكرها؛ عندها ندرك حقيقة الصبر الذي كان يتحلي به،و هو غير ما قد يفهمه الإنسان بعيدا عن حقيقة أمير الموحدين علي بن أبي طالب عليه السّلام و قدرته و علمه.

و هكذا في إمامنا زين العابدين عليه السّلام ففهمنا لصبره علي الأسر و القيود و السلاسل يختلف باختلاف عقيدتنا به،لذا يأتي أنه عند ما حزن بعض أهل الشام علي أسره و تقييده؛قام الإمام عليه السّلام بإخراج يديه و رجليه من القيود و أخبره أنه يقدر علي أكثر من ذلك (1).

و ما مراد الإمام عليه السّلام إلاّ أن يعرّفه أنه مع قدرته و علمه و إمكان تصرفه بالكون،يصبر علي البلاء و يلتزم بحكم اللّه تعالي.

و هكذا عند ما خرج من السجن و ذهب لدفن والده الإمام الحسين عليه السّلام في كربلاء (2).

و المسألة أوضح في إمام زماننا أرواح العالمين لتراب مقدمه الفداء،فمع قدرته و علمه و تسخير الجن و الإنس و الجبال و السماء و جنودهم،ينتظر قضاء اللّه في الخروج كل يوم جمعة،مع عشقه للخروج و تفريج الهموم عن شيعته و محبيه و منتظريه،و مع بكائه دما بدل الدموع علي جده الحسين عليه السّلام لتأخير الأخذ بثأره.

فكل حركات و سكنات آل محمد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يختلف تفسيرها باختلاف معرفتهم بالنورانية كما تقدم عن أمير المؤمنين عليه السّلام.

هذا و قد أخبرونا أن الكلمة و الحديث منهم ينصرف علي سبعين وجها فافهم (3).

***

غيرنا،و حقيق علي اللّه عزّ و جلّ كما اختصّنا و شيعتنا أن يزلفنا و شيعتنا في أعلي علّيين،إن اللّه اصطفانا و اصطفي شيعتنا من قبل أن نكون أجساما،فدعانا فأجبناه،فغفر لنا و لشيعتنا من قبل أن نستغفر اللّه» (1).

و روي الصدوق رحمه اللّه بإسناده عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال:قال:رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم؛أنا سيّد من خلق اللّه عزّ و جل،و أنا خير من جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل و حملة العرش و جميع ملائكة اللّه المقرّبين و أنبياء اللّه المرسلين،و أنا صاحب الشفاعة و الحوض الشريف،و أنا و علي أبوا هذه الأمّة،من عرفنا فقد عرف اللّه،و من أنكرنا فقد أنكر اللّه،و من عليّ سبطا أمّتي، و سيّدا شباب أهل الجنّة الحسن و الحسين،و من ولد الحسين أئمّة تسعة طاعتهم طاعتي،و معصيتهم معصيتي،تاسعهم قائمهم و مهديهم» (2).

و في رواية أخري:«و الفضل لك بعدي يا عليّ و للأئمّة من بعدك،و إن الملائكة لخدّامنا و خدّام محبّينا-ثمّ قال بعد كلام-إنّ اللّه خلق آدم،و أودعنا في صلبه،و أمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا و إكراما،و كان سجودهم للّه عزّ و جلّ عبوديّة،و لآدم إكراما و طاعة،لكوننا في صلبه فكيف لا نكون أفضل من الملائكة،و قد سجد لآدم كلّهم أجمعون» (3).

و عن سلمان الفارسي:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«يا سلمان خلقني اللّه من صفوة نوره و دعاني فأطعته،و خلق من نوري نور علي عليه السّلام فدعاه إلي طاعته فأطاعه،و خلق من نوري و نور علي فاطمة عليه السّلام فدعاها فأطاعته،و خلق مني و من علي و فاطمة الحسن و الحسين فدعاهما فأطاعاه، فسمانا اللّه بخمسة أسماء من أسمائه.

فالله المحمود و أنا محمد،و اللّه العلي و هذا علي،و اللّه فاطر و هذه فاطمة،و اللّه الإحسان و هذا الحسن،و اللّه المحسن و هذا الحسين،ثم خلق منا و من نور الحسين عليه السّلام تسعة أئمة فدعاهم فأطاعوا قبل أن يخلق اللّه سماء مبنية أو أرضا مدحية أو هواء أو ماء أو ملكا أو بشرا،و كنا بعلمه أنوارا نسيحه و نسمع له و نطيع» (4).

و عنه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«إنّ اللّه خلقني و خلق عليا و فاطمة و الحسن و الحسين قبل أن يخلق آدم عليه السّلام حين لا سماء مبنية،و لا أرض مدحية،و لا ظلمة و لا نور،و لا شمس و لا قمر و لا جنة و لا نار».

فقال العباس:كيف كان بدء خلقكم يا رسول اللّه؟ن.

ص: 37

فقال:«يا عم لما أراد اللّه أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا،ثم تكلم بكلمة اخري فخلق منها روحا،ثم مزج النور بالروح،فخلقني و خلق عليا و فاطمة و الحسن و الحسين،فكنا نسبحه حين لا تسبيح،و نقدسه حين لا تقديس،فلما أراد اللّه تعالي أن ينشيء خلقه فتق نوري فخلق منه العرش، فالعرش من نوري،و نوري من نور اللّه،و نوري أفضل من العرش.

ثم فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة،فالملائكة من نور علي و نور علي من نور اللّه و علي أفضل من الملائكة.ثم فتق نور ابنتي فخلق منه السموات و الأرض،فالسموات و الأرض من نور ابنتي فاطمة،و نور ابنتي فاطمة من نور اللّه،و ابنتي فاطمة أفضل من السموات و الأرض.

ثم فتق نور ولدي الحسن فخلق منه الشمس و القمر فالشمس و القمر من نور ولدي الحسن و نور الحسن من نور اللّه،و الحسن أفضل من الشمس و القمر.

ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة و الحور العين،فالجنة و الحور العين من نور ولدي الحسين،و نور ولدي الحسين من نور اللّه،و ولدي الحسين أفضل من الجنة و الحور العين (1).

الي أن قال:«فتكلم اللّه بكلمة فخلق منها روحا...ثم نورا فأزهرت المشارق و المغارب فهي فاطمة» (2).

و عن سلامة عن أبي سلمي راعي إبل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«ليلة أسري بي إلي السماء قال لي الجليل جلّ جلاله آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ قلت:

و المؤمنون،قال:صدقت يا محمد،قال:من خلّفت في أمتك؟

قلت:خيرها.

قال:عليّ بن أبي طالب؟

قلت:نعم يا رب قال:يا محمد إني اطلعت إلي الأرض اطّلاعة فاخترتك منها و شققت لك اسما من أسمائي،فلا أذكر في موضع إلاّ ذكرت معي،فأنا المحمود و أنت محمد،ثم اطلعت الثانية فاخترت منها عليا و شققت له اسما من اسمائي فأنا الاعلي و هو عليّ،يا محمد إني خلقتك و خلقت عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ولده من شبح نوري،و عرضت ولايتكم علي أهل السموات و أهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين و من جحدها كان عندي من الكافرين.

يا محمد لو أن عبدا من عبيدي عبدني حتي يتقطع أو يصير كالشن البالي،ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتي يقرّ بولايتكم،يا محمد تحبّ أن تراهم؟قلت:نعم يا رب فقال لي:د.

ص: 38

التفت عن يمين العرش،فالتفتّ فإذا بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين و محمد بن عليّ و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و عليّ بن موسي و محمد بن عليّ و عليّ بن محمد و الحسن بن عليّ و المهدي،في ضحضاح من نور قياما يصلون و هو في وسطهم-يعني المهدي-كأنّه كوكب درّي و قال:يا محمد هؤلاء الحجج و هو الثائر من عترتك،و عزّتي و جلالي إنّه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي» (1).

و عن الإمام أبو محمد العسكري عليه السّلام:قال علي بن الحسين:حدّثني أبي عن أبيه عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:يا عباد اللّه إن آدم لما رأي النور ساطعا من صلبه إذ كان اللّه تعالي قد نقل أشباحنا من ذروة العرش إلي ظهره،رأي النور و لم يتبين الأشباح فقال:يا رب ما هذه الأنوار؟قال:أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشي إلي ظهرك،و لذلك أمرت الملائكة بالسجود لك إذ كنت وعاء لتلك الأشباح،فقال آدم:يا رب لو بيّنتها ليّ،فقال اللّه عزّ و جلّ:انظر يا آدم إلي ذروة العرش، فنظر آدم عليه السّلام فوقع نور أشباحنا من ظهر آدم علي ذروة العرش،فانطبع فيه صور أنوار أشباحنا التي في ظهره كما ينطبع وجه الانسان في المرآة الصافية فراي أشباحنا فقال:ما هذه الأشباح يا رب؟ قال اللّه تعالي:يا آدم هذه أشباح أفضل خلائقي و بريّاتي هذا محمد و أنا المحمود الحميد في أفعالي،شققت له اسما من اسمي،و هذا علي و أنا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي،و هذه فاطمة و أنا فاطر السماوات و الأرض،فاطم أعدائي من رحمتي يوم فصل قضائي،و فاطم أوليائي عما يعرهم و يسيئهم فشققت لها اسما من اسمي،و هذا الحسن و هذا الحسين و أنا المحسن المجمل شققت اسميهما من اسمي.

هؤلاء خيار خلقي،و كرام بريتي،بهم آخذ و بهم أعطي،و بهم أعاقب و بهم أثيب،فتوسل إليّ بهم يا آدم،و إذا دهتك داهية فاجعلهم لي شفعاءك فإني آليت علي نفسي قسما حقا لا أخيّب بهم آملا،و لا أردّ بهم سائلا،فذلك حين زلت منه الخطيئة و دعا اللّه عزّ و جلّ فتاب عليه و غفر له (2).

***

قال:«شيعتكم من ورائكم».

و عن عاصم،عن علي،قال:إن محبينا لأقوام ذبل شفاههم خمص بطونهم تعرف الرهبانية في وجوههم (1).

[قال علي:]أخبرني رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أنه أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قال:قلت:يا رسول اللّه فذرارينا؟قال:«ذرارينا من ورائنا» (2).

***

و مزوّجهم الحور العين،و الحسن بن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به،و المهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن اللّه إلاّ لمن شاء و يرضي» (1).

و عن مخدوج بن زيد الذهلي أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أخي بين المسلمين ثمّ قال:«يا عليّ أنت أخي و أنت منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيّ بعدي،أما علمت يا عليّ أنّه أوّل من يدعي به يوم القيامة يدعي بي فأقوم عن يمين العرش فأكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة ثمّ يدعي بأبينا إبراهيم عليه السّلام فيقوم عن يمين العرش في ظله فيكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة،ثمّ يدعي النبيّون بعضهم علي أثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش في ظله و يكسون حللا خضرا من حلل الجنّة.

ألا و إنّي أخبرك يا عليّ أن أمّتي أوّل الأمم يحاسبون يوم القيامة،ثمّ أبشّرك يا عليّ أن أوّل من يدعي يوم القيامة يدعي بك،هذا لقرابتك منّي و منزلتك عندي،فيدفع إليك لوائي و هو لواء الحمد فتسير به بين السماطين،و إن آدم و جميع ما خلق اللّه يستظلون بظل لوائي يوم القيامة و طوله مسيرة ألف سنة،سنانه ياقوته حمراء،قصبه فضّة بيضاء،زجّه درّة خضراء،له ثلاث ذوائب من نور:ذؤابة في المشرق،و ذؤابة في المغرب،و ذوابة في وسط الدنيا مكتوب عليها ثلاثة أسطر:

الأوّل بسم اللّه الرحمن الرحيم،و الآخر الحمد للّه ربّ العالمين،و الثالث لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه،طول كلّ سطر مسيرة ألف سنة و عرضه مسيرة ألف سنة فتسير باللواء و الحسن عن يمينك و الحسين عن يسارك حتّي تقف بيني و بين إبراهيم في ظل العرش فتكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة،ثمّ ينادي المنادي من عند العرش:نعم الأب أبوك إبراهيم،و نعم الأخ أخوك عليّ،ألا و إنّي أبشّرك يا عليّ أنّك تدعي إذا دعيت،و تكسي إذا كسيت و تحبي إذا حبيت» (2).

***

خلقنا فجعلنا بمنزلة نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم،فأنا الشمس فإذا ذهب بي فتمسكوا بالقمر.

قلنا:فمن القمر؟

قال:أخي و وصي و وزيري و قاضي ديني و أبو ولدي و خليفتي في أهلي.

قلنا:فمن الفرقدان؟

قال:الحسن و الحسين.

ثمّ مكث مليا فقال:هؤلاء و فاطمة هي الزهرة عترتي و أهل بيتي هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفترقان حتّي يردا عليّ الحوض (1).

***

ثم التفت إلي علي و قال:يا علي إن فاطمة بضعة مني و هي نور عيني و ثمرة فؤادي يسؤني ما يسؤها و يسرّني ما يسرّها،و أنها أول من يلحقني من أهل بيتي،فأحسن إليها بعدي،و أما الحسن و الحسين عليهما السّلام فهما ابناي و ريحانتاي و هما سيّدا شباب أهل الجنة فليكونا عليك كسمعك و بصرك.

ثم رفع يده إلي السماء فقال:اللهم إني أشهدك أني محب لمن أحبهم،و مبغض لمن أبغضهم،و سلم لمن سالمهم،و حرب لمن حاربهم،و عدو لمن عاداهم،و وليّ لمن والاهم (1).

***

قالوا:بلي يا رسول اللّه.

قال:الحسن و الحسين عمّهما جعفر بن أبي طالب و عمّتهما أمّ هاني بنت أبي طالب،ألا أخبركم بخير الناس خالا و خالة؟

قالوا:بلي يا رسول اللّه.

قال:الحسن و الحسين خالهما القاسم بن رسول اللّه و خالتهما زينب بنت رسول اللّه ألا إنّ أباهما في الجنّة و أمّهما في الجنّة و جدّهما في الجنّة و جدّتهما في الجنّة و خالهما في الجنّة و خالتهما في الجنّة و عمّهما في الجنّة و عمّتهما في الجنّة و هما في الجنّة و من أحبّهما في الجنّة (1).

و عن أبي هريرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«خير هذه الامّة من بعدي عليّ بن أبي طالب و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام فمن قال غير هذا فعليه لعنة اللّه» (2).

و عن أبي رافع،أن فاطمة بنت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أتت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم بالحسن و الحسين فقالت:

ابناك و ابناي انحلهما؟،قال:«نعم،أما الحسن فقد نحلته حلمي و هيبتي،و أما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي»،قالت:رضيت يا رسول اللّه.

عن حذيفة،قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«أتاني ملك فسلم عليّ،نزل من السماء لم ينزل قبلها يبشرني أن الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة،و أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة» (3).

و عن جابر بن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«من أراد أن ينظر إلي سيّد شباب أهل الجنة،فلينظر إلي الحسين بن علي» (4).

و عن شهر بن حوشب،قال:أتيت أم سلمة أعزيها بالحسين[بن علي]فقالت:دخل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فجلس علي منامة (5)لنا فجاءته فاطمة بشيء فوضعته فقال:«ادعي لي حسنا و حسينا و ابن عمك عليا»،فلما اجتمعوا عنده قال:«اللّهم هؤلاء خاصتي و أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهيرا».

عن أم سلمة زوج النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أنها قالت:نزلت هذه الآية في بيتها: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [قالت]أمرني رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أن أرسل إلي علي و فاطمة و الحسن و الحسين،[فأرسلت إليهم]فلما أتوه اعتنق عليا بيمينه و الحسن بشماله و الحسين علي بطنه).

ص: 45

و فاطمة عند رجليه ثم قال:«اللّهم هؤلاء أهلي و عترتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا»قالها ثلاث مرات،قلت:فأنا يا رسول اللّه؟فقال:«إنك علي خير إن شاء اللّه».

و عن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه قال:كان الحسين رضي اللّه عنه كثير الصلاة و الصوم و الحج و العبادة،سخيا كريما حجّ خمسا و عشرين حجّة ماشيا و نجائبه تقاد معه (1).

عن أم سلمة قالت:كان النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم عندنا منكّسا رأسه،فعملت له فاطمة حريرة،فجاءت و معها حسن و حسين فقال لها النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«أين زوجك؟اذهبي فادعيه»فجاءت به فأكلوا فأخذ [النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم]كساء فأداره عليهم فأمسك طرفه بيده اليسري ثم رفع يده اليمني إلي السماء،و قال:

«اللّهم هؤلاء أهل بيتي و حامتي،اللّهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا[أنا]حرب لمن حاربكم،و سلم لمن سالمكم،عدو لمن عاداكم» (2).

عن عمرة بنت أفعي،قالت:سمعت أم سلمة تقول:نزلت هذه الآية في بيتي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و في البيت سبعة:جبريل،و ميكائيل،و رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،و علي،و فاطمة،و الحسن،و الحسين،قالت:و أنا علي باب البيت،فقلت:يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟قال:«إنك علي خير،إنك من أزواج النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم»و ما قال:إنك من أهل البيت (3).

عن يعلي العامري أنه خرج مع رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إلي طعام دعوا له،قال:فاستمثل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم -أمام القوم و حسين مع غلمان يلعب،فأراد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أن يأخذه قال:فطفق الصبي يفر هاهنا مرة و هاهنا مرة،فجعل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يضاحكه حتي أخذه قال:فوضع إحدي يديه تحت قفاه و الأخري تحت ذقنه فوضع فاه علي فيه فقبّله و قال:«حسين مني و أنا من حسين،أحبّ اللّه من أحب حسينا،حسين سبط من الأسباط» (4).

عن أبي أسامة بن زيد،قال:طرقت[باب]رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ذات ليلة لبعض الحاجة،فخرج إليّ و هو مشتمل علي شيء لا أري ما هو،فلما فرغت من حاجتي قلت:ما الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإذا حسن و حسين علي وركيه فقال:«هذان ابناي و ابنا ابنتي،اللّهم إنك تعلم أني أحبهما [فأحبهما]اللّهم إنك تعلم أني أحبهما،فأحبّهما،اللّهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما» (5).

و عن سلمان،قال:قال النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم للحسن و الحسين:«من أحبّهما أحببته،و من أحببته أحبّهن.

ص: 46

اللّه،و من أحبّه اللّه أدخله جنّات النعيم،و من أبغضهما أو بغي عليهما أبغضته،و من أبغضته أبغضه اللّه،و من أبغضه اللّه أدخله نار جهنم،و له عذاب مقيم» (1).

عبد اللّه بن شداد بن الهاد،عن أبيه،قال:خرج علينا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم[في إحدي صلاتي العشي الظهر أو العصر]و هو حامل أحد ابنيه الحسن أو الحسين فتقدم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ثم وضعه عند قدمه اليمني فسجد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم سجدة أطالها،قال أبي:فرفعت رأسي من بين الناس فإذا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ساجد و إذا الغلام راكب علي ظهره،فعدت فسجدت فلما انصرف رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال الناس:يا رسول اللّه لقد سجدت في صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها أفشيء أمرت به؟أو كان يوحي إليك؟قال:«كلّ ذلك لم يكن،إن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجّله حتي يقضي حاجته» (2).

عن علي،قال:دخل عليّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و أنا نائم في المنام فاستسقي الحسن-أو الحسين- قال:فقام النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إلي حلوبة لنا فمسح ضرعها فجعل يحلبها فوثب الآخر فجعل النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يكفّه، فقالت فاطمة:يا رسول اللّه كأنه أحبهما إليك؟قال:«لا و لكنه استسقي قبله»،ثم قال:«أنا و إياك و هذين و هذا الراقد يوم القيامة في مكان واحد» (3).

و عن الزبير بن عديّ،عن عبد اللّه بن أبي لبيد،عن البراء بن عازب،[قال:]قال النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم للحسن أو الحسين:«هذا مني و أنا منه،و هو محرم عليه ما يحرم عليّ» (4).

عن جابر بن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم لعلي:«سلام عليكم أبا الريحانتين،أوصيك بريحانتيّ من الدنيا من قبل أن ينهدّ ركنيّ،و اللّه عز و جل خليفتي عليك»قال:فلما مات النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال[علي:]هذا أحد الركنين الذي قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،فلما ماتت فاطمة قال:هذا الركن الثاني الذي قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم.

عن عبد اللّه،قال النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«خير رجالكم علي بن أبي طالب،و خير شبابكم الحسن و الحسين،و خير نسائكم فاطمة بنت محمد» (5).

و عن ابن عباس،قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم بأذنيّ و إلاّ فصمّتا و هو يقول:«أنا شجرة و فاطمة حملها و عليّ لقاحها و الحسن و الحسين ثمرتها و المحبّون أهل البيت ورقها من الجنة حقا حقا» (6).1.

ص: 47

عن عبد الرّحمن بن عوف،أنه قال:ألا تسألوني قبل أن تشوب (1)الأحاديث الأباطيل؟ [قال:]قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«أنا الشجرة (2)و فاطمة أصلها-أو فرعها-و علي لقاحها و الحسن و الحسين ثمرتها،و شيعتنا ورقها،فالشجرة أصلها في جنة عدن،و الأصل و الفرع و اللقاح و الورق و الثمر في الجنة» (3).

عن حبشيّ بن جنادة،قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«إن اللّه تعالي اصطفي العرب من جميع الناس،و اصطفي قريشا من العرب،و اصطفي بني هاشم من قريش،و اصطفاني من قريش، و اختارني في نفر من أهل بيتي:علي و حمزة و جعفر و الحسن و الحسين».

عن ربيعة السعدي،قال:لما اختلف الناس في التفضيل رحلت راحلتي و أخذت زادي و خرجت حتي دخلت المدينة فدخلت علي حذيفة بن اليمان،[فقال لي:]من الرجل؟قلت:من أهل العراق،فقال لي:من أي العراق؟

قال:قلت:رجل من أهل الكوفة،قال:مرحبا بكم يا أهل الكوفة قال:قلت:اختلف الناس علينا في التفضيل فجئت لأسألك عن ذلك،فقال لي:علي الخبير سقطت،أما إني لا أحدثك إلاّ ما سمعته أذناي و وعاه قلبي و أبصرته عيناي:

خرج علينا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كأني أنظر إليه كما أنظر إليك الساعة حاملا الحسين بن علي علي عاتقه كأني أنظر[إلي كفه الطيبة واضعها علي قدمه يلصقها بصدره فقال:«يا أيها الناس لأعرفن][ما اختلفتم فيه-يعني في الخيار بعدي]هذا الحسين بن علي خير الناس جدا،و خير الناس جدة، جدّه:محمد رسول اللّه سيد النبيين،و جدّته:خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلي الإيمان باللّه و رسوله،هذا الحسين بن علي خير[الناس أبا و خير الناس أمّا،أبوه علي بن أبي طالب أخو رسول اللّه و وزيره و ابن عمه و سابق]رجال العالمين إلي الإيمان باللّه و رسوله،و أمه فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين،هذا الحسين بن علي خير الناس عما و خير الناس عمة،عمه جعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء،و عمته أم هانئ بنت أبي طالب،هذا الحسين بن علي خير الناس خالا و خير الناس خالة،خاله القاسم بن محمد رسول اللّه و خالته زينب بنت محمد رسول اللّه».

ثم وضعه عن عاتقه فدرج بين يديه و حبا.

ثم قال:«يا أيها الناس هذا الحسين بن علي جدّه وجدته في الجنة،و أبوه و أمه في الجنة، و عمّه و عمته في الجنة،و خاله و خالته في الجنة،و هو و أخوه في الجنة،إنه لم يؤت أحد من ذرّية5.

ص: 48

النبيين ما أوتي الحسين بن علي ما خلا يوسف بن يعقوب» (1).

و نقل الإمام أبو محمد صاحب كتاب السنّة بسنده إلي حذيفة رضي اللّه عنه أنّ النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«ألا إنّ الحسين بن علي أعطي من الفضل ما لم يعطه أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم خليل الرّحمن عليه السّلام» (2).

و عنه أيضا بسنده إلي ربيعة السعدي قال:أتيت حذيفة رضي اللّه عنه فسألته عن أشياء فقال:اسمع منّي وعه و أبلغ الناس،إنّي رأيت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كما تراني،و سمعته بأذني هاتين،و قد جاء الحسين بن علي فجعله علي منكبيه،و جعل الحسين يعمد بعقبه في سرّة النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فرأيت كفّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم الطيبة المباركة الزاكية و قد وضعها علي ظهر قدم الحسين،و هو يغمزها في سرّة نفسه لئلاّ ينبهر،و لا ينقطع نفسه من الكلام ثمّ قال:«أيّها الناس هذا الحسين بن علي خير الناس جدّا و خير الناس جدّة، و جدّه رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم سيّد ولد آدم،و جدّته خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلي الإيمان باللّه و برسوله،و هذا الحسين بن علي خير الناس خالا و خير الناس خالة،خاله القاسم بن رسول اللّه و خالته زينب بنت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم»،ثمّ وضعه عن منكبه فدرج بين يديه ثمّ قال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«أيّها الناس هذا الحسين بن علي جدّه في الجنّة،و أبوه في الجنّة،و أمّه في الجنّة،و عمّه في الجنّة،و عمّته في الجنّة،و خاله في الجنّة،و خالته في الجنّة،و أخوه في الجنّة».

ثمّ قال:«أيّها الناس إنّه لم يعط أحد من ذريّة الأنبياء الماضين ما أعطي الحسين بن علي خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم،يا أيّها الناس إنّ الفضل و الشرف و المنزلة و الولاية لرسوله صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و ذريّته،فلا تذهبن بكم الأباطيل» (3).

و عن الشعثاء عن بشر بن غالب قال:سمعت أبا هريرة و لقي الحسين بن علي رضي اللّه عنه و هو يطوف بالكعبة فقال:يا أبا عبد اللّه لقد رأيتك علي ذراعيّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قد خضّبتهما دما و ذلك حين قطع سرّتك.

و في رواية قال له:يا أبا عبد اللّه سرّة حسنة،فو الذي نفس أبي هريرة بيده لا يملكون سنة إلاّ ملكتم سنتين،و لا شهرا إلاّ شهرين،و لا يوما إلاّ يومين،و لقد رأيتك علي ذراعيّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و قد خضّبتهما دما حين قطع سرّتك و لفّك في خرقك،و حنكك بثمره و تفل في فيك،و تكلّم بكلام لست أدري ما هو،و ذلك أنه كان يقدم إلي فاطمة و قال:«إذا ولدت فلا تسبقيني بقطع سرة ولدك» (4).2.

ص: 49

و روي حبّان بن علي العثري عن أبي إسحاق قال:شهدت يزيد بن معاوية تجاه الكوفة،إذ أقبل عقيل بن أبي طالب فجلس فقال له رجل من الأنصار:يا أبا يزيد أخبرنا عن الحسين بن علي؟

فقال:ذاك أصحّ قريش وجها و أفصحهم لسانا،و أشرفهم بيتا (1).

و قال جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه:من سرّه أن ينظر إلي رجل من أهل الجنّة فلينظر إلي الحسين، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقوله (2).

و عن يعلي بن مرّة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«حسين منّي و أنا من حسين،أحبّ اللّه من أحبّ حسينا،حسين سبط من الأسباط» (3).

و روي عن علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السّلام قال:سمعت الحسين يقول:لو شتمني رجل في هذه الأذن،و أومأ إلي اليمين و اعتذر لي في الأخري لقبلت ذلك منه،و ذلك أنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه حدّثني أنّه سمع جدّي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«لا يرد الحوض من لم يقبل العذر من محقّ أو مبطل» (4)،و ذكر قول النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«من أحبّني فليحبب هذين يعني حسنا و حسينا عليهم السّلام» (5).

و روي عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال:كان الحسن و الحسين يحبوان حتّي يأتيا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و هو في المسجد يصلّي،فيركبان علي ظهره،فإذا جلس ضمّهما إلي صدره ثمّ يقول:«بأبي و أمّي من كان يحبّني فليحبّ هذين» (6).

و في رواية عن عبد اللّه أنّ النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال للحسن و الحسين:«اللّهمّ إنّي أحبّهما،فأحبّهما و من أحبّهما فقد أحبّني» (7).

و في رواية عنه قال:كان الحسن و الحسين يثبان علي ظهر النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و هو يصلّي فإذا جاء أحد يحطهما عنه أومأ إليه دعهما،فإذا قضي صلاته ضمّهما إليه و قال:«بأبي أنتما و أمّي،من أحبّني فليحبب هذين» (8)5.

ص: 50

و روي أبو هريرة رضي اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«من أحبّ الحسن و الحسين فقد أحبّني،و من أبغضهما فقد أبغضني» (1).

و عنه أيضا قال:خرج علينا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و معه حسن و حسين هذا علي عاتقه و هذا علي عاتقه،حتّي انتهي إلينا فقلنا:يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كأنّك تحبّهما؟فقال:«من أحبّهما فقد أحبّني،و من أبغضهما فقد أبغضني» (2).

و روي سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس قال:سمعت أبي يذكر عن الرشيد عن المهدي، عن المنصور عن أبيه عن جدّه عن ابن عبّاس رضي اللّه عنه عن النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال:«الحسن و الحسين من أحبّهما ففي الجنّة،و من أبغضهما ففي النار» (3).

و عن أنس قال:سئل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أي أهل بيتك أحبّ إليك؟

قال:«الحسن و الحسين»،و كان يقول لفاطمة:«ادعي لي ابنيّ فيشمّهما و يضمّهما إليه» (4).

و عن أبي بردة قال:كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يخطبنا،إذ جاء الحسن و الحسين عليهما السّلام و عليهما قميصان أحمران،يمشيان و يعثران فنزل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم من المنبر فحملهما و وضعهما بين يديه،ثمّ قال:«صدق اللّه إنّما أموالكم و أولادكم فتنة،نظرت إلي هذين الصبيّين يمشيان و يعثران،فلم أصبر حتّي قطعت حديثي و رفعتهما» (5).

و عن يعلي بن أميّة قال:جاء حسن و حسين يسغبان إلي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فجاء أحدهما قبل الآخر،فجعل النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يده في رقبته ثمّ ضمّه إلي إبطه،ثمّ جاء الآخر فجعل يده الأخري في رقبته ثمّ ضمّه إلي إبطه،ثمّ قبّل هذا و قبّل هذا و قال:«اللّهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما».

ثمّ قال:«يا أيّها الناس إنّ الولد منجلة مجبنة مجهلة» (6).

و أنه سبحانه قد فسر الصمد فقال:اللّه أحد اللّه الصمد،ثم فسره فقال:لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد،لم يلد لم يخرج منه شيء كثيف كالولد و سائر الأشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين و لا شيء لطيف كالنفس و لا ينشعب منه البدوات كالسنة و النوم و الخطرة و الهمّ و الحزن و البهجة و الضحك و البكاء و الخوف و الرجاء و الرغبة و الشامة و الجوع و الشبع تعالي أن يخرج منه شيء و أن يتولد منه شيء كثيف،أو لطيف،و لم يولد لم يتولد من شيء و لم يخرج من شيء كما يخرج الأشياء الكثيفة من عناصرها كالشي من الشي و الدابة من الدابة،و النبات من الأرض،و الماء من الينابيع، و الثمار من الأشجار،و لا كما تخرج الأشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين،و السمع من الأذن،و الشم من الأنف،و الذوق من الفم،و الكلام من اللسان،و المعرفة و التميز من القلب، و كالنار من الحجر،لا بل هو اللّه الصمد الذي لا من شيء و لا في شيء و لا علم شي،مبدع الأشياء و خالقها و منشئ الأشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته و يبقي ما خلق للبقاء بعلمه، فذلكم اللّه الصمد الذي لم يلد و لم يولد عالم الغيب و الشهادة الكبير المتعال،و لم يكن له كفوا أحد (1).

و عن الحكم بن عتيبة قال:لقي رجل الحسين بن علي عليه السّلام بالثعلبية و هو يريد كربلاء فدخل عليه فسلّم فقال له الحسين عليه السّلام:من أي البلاد أنت؟

قال:من أهل الكوفة،قال:أما و اللّه يا أخا أهل الكوفة لو لقيتك بالمدينة لأريتك أثر جبريل من دارنا و نزله بالوحي علي جدي،يا أخا أهل الكوفة أفمستقي الناس العلم من عندنا فعلموا و جهلنا؟هذا ما لا يكون (2).

***

أبيك و اللّه!منبر أبيك و اللّه!و هل أنبت علي رؤوسنا الشعر إلاّ أنتم[لو]جعلت تأتينا و جعلت تغشانا؟! (1)

و عن مدرك بن عمارة،قال:رأيت ابن عباس آخذا بركاب الحسن و الحسين فقيل له:أتأخذ بركابهما و أنت أسن منهما؟فقال:إن هذين ابنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أو ليس من سعادتي أن آخذ بركابهما.

عن أبي سعيد الكلبي،قال:قال معاوية لرجل من قريش:إذا دخلت مسجد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فرأيت حلقة فيها قوم كأن علي رؤوسهم الطير فتلك حلقة أبي عبد اللّه مؤتزرا علي أنصاف ساقية ليس فيها من الهزّيلا شيء.

عن أبي المهزّم قال:كنا مع جنازة امرأة و معنا أبو هريرة فجيء بجنازة رجل فجعله بينه و بين المرأة فصلّي عليهما فلما أقبلنا أعيا الحسين فقعد في الطريق،فجعل أبو هريرة ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه فقال الحسين:يا أبا هريرة و أنت تفعل هذا،قال أبو هريرة:دعني فو اللّه لو يعلم الناس منك ما أعلم لحملوك علي رقابهم (2).

***

علي أبي و علي أخي بالكفر و عليّ؟قال ابن الأزرق:أما و اللّه يا حسين لئن كان ذلك لقد كنتم منار الإسلام و نجوم الأحكام.

فقال له الحسين:إني سائلك عن مسألة،قال:سل،فسأله عن هذه الآية: وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ (1)يا ابن الأزرق من حفظ في الغلامين؟قال ابن الأزرق:

أبوهما؟قال الحسين:فأبوهما خير أم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم؟قال ابن الأزرق:قد أنبأ اللّه تعالي أنكم قوم خصمون (2).

***

ثم تركب فاطمة سلام اللّه عليها نجيبها حتي تدخل الجنة و معها الملائكة المشيّعون لها و ذرّيتها بين يديها و أولياؤهم من الناس عن يمينها و شمالها (1).

كأنني بالبتول الطّهر واقفة في الحشر تشكو إلي الرحمن باريها

تأتي و قد ضمخت ثوب الحسين دما فيض النحور البحاري ويل مجريها

تدعو ألا أين مسمومي و يا أسفا علي ذبيحي و أسري من ذراريها

تقول و احزني بل آه وا حسني هذا حسيني قتيل في فيافيها

هذا حسيني رضيض الجسم منجدلا تسفي علي جسمه العاري سوافيها

آه علي جثث بالطف قد قطعت رؤوسها و هجير السيف يصليها

آه علي جثث فيها القنا لعبت و أركضت ماضيات في تراقيها

يا فتية ذبحت في كربلا وثوت علي الوجوه عرايا في صحاريها

بنتم فبان لكم سلوان فاطمة و لا عج الوجد بالوجدان يشجيها

ألا لعنة اللّه علي القوم الظالمين،و سيعلم الذين ظلموا آل محمد صلّي اللّه عليه و عليهم حقّهم أي منقلب ينقلبون.

***

و قال:لا تسبّوا أهل هذا البيت-أو أهل بيت النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم-فإنه كان لنا جار من بلهجيم قدم من الكوفة قال:ما ترون إلي هذا الفاسق ابن الفاسق قتله اللّه-يعني الحسين-فرماه اللّه بكوكبين من السماء،فطمس بصره،قال أبو رجاء:فأنا رأيته (1).

و عن مولي لبني سلامة قال:كنا في ضيعتنا بالنهرين و نحن نتحدث بالليل:ما أجد ممن أعان علي قتل الحسين خرج من الدنيا حتي يصيبه بلية،و معنا رجل من طيء فقال الطائي:فأنا ممن أعان علي قتل الحسين فما أصابني إلاّ خير،قال:و عشي السراج فقام الطائي يصلحه فعلقت النار في سباحته فمر يعدو نحو الفرات فرمي بنفسه في الماء،فاتبعناه فجعل إذا انغمس في الماء فرقت النار علي الماء فإذا ظهر أخذته حتي قتلته.

و عن عطاء بن مسلم،قال:قال السّدّي:أتيت كربلاء أبيع البزّ بها،فعمل لنا شيخ من طي طعاما فتعشينا عنده،فذكرنا قتل الحسين،فقلت:ما شرك في قتله أحد إلاّ مات بأسوأ ميتة،فقال:

ما أكذبكم يا أهل العراق فأنا فيمن شرك في ذلك فلم يبرح حتي دنا من المصباح و هو يتقد بنفط فذهب يخرج الفتيلة بإصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته،فعدا فألقي نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة (2).

عن ابن السّدّي،عن أبيه قال:كنا غلمة نبيع البزّ في رستاق كربلاء قال:فنزلنا برجل من طيء قال:فقرب إلينا العشاء قال:فتذاكرنا قتلة الحسين قال:فقلنا ما بقي أحد ممن شهد[كربلاء من] قتلة الحسين إلاّ و قد أماته اللّه ميتة سوء أو بقتلة سوء.

قال:فقال:ما أكذبكم يا أهل الكوفة تزعمون أنه ما بقي أحد ممن شهد قتلة الحسين إلاّ و قد أماته اللّه ميتة سوء-أو قتلة سوء-و إني لممن شهد قتلة الحسين و ما بها أكثر مالا مني،قال:فنزعنا أيدينا عن الطعام.قال:و كان السراج يوقد،قال:فذهب ليطفيء[السراج]قال فذهب ليخرج الفتيلة بإصبعه،قال:فأخذت النار بإصبعه قال:و مدها إلي فيه فأخذت بلحيته،قال:فحضر-أو قال:

فأحضر-إلي الماء حتي ألقي نفسه[فيه]قال:فرأيته يتوقد فيه[النار]حتي صار حممه (3).

و عن سفيان،حدثتني امرأتي،قالت:أدركت رجلين ممن شهد قتل الحسين،أمّا أحدهما فطال ذكره حتي كان يلفه،و أما الآخر فكان يستقبل الراوية فيشربها حتي يأتي علي آخرها،قال سفيان:أدركت ابن أحدهما به خبل أو نحو هذا (4).

و عنه،حدثتني جدتي أم أبي،قالت:شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي،قالت:

فأما أحدهما فطال ذكره حتي كان يلفه،و أما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتي يأتي علي آخرها، قال سفيان:رأيت ولد أحدهما كان به خبل،و كان مجنونا.5.

ص: 58

عن علقمة بن وائل،أو وائل بن علقمة أنه شهد ما هناك،قال:قام رجل فقال:أفيكم الحسين؟قالوا:نعم،قال:أبشر بالنار،قال:أبشر بربّ رحيم و شفيع مطاع،من أنت؟قال:أنا حريزة،قال:اللّهم حزه إلي النار،فنفرت به الدابة فتعلقت به رجله في الركاب،فو اللّه ما بقي عليها منه إلاّ رجله (1).

و روي ابن لهيعة و غيره قال:كنت أطوف بالبيت فإذا برجل يقول:اللّهم اغفر لي و ما أراك فاعلا.

فقلت له:يا عبد اللّه اتّق اللّه فإنّه غفور رحيم،قال:قصّتي إنّنا كنّا خمسين نفرا ممّن سار مع رأس الحسين إلي الشام و كنّا إذا أمسينا وضعنا الرأس في تابوت و شربنا الخمر،فشرب أصحابي ليلة و لم أشرب،فلمّا جنّ الليل سمعت رعدا و برقا فإذا السماء قد فتحت و نزل آدم و نوح و إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و نبيّنا محمّد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و معهم جبرائيل و خلق من الملائكة فدنا جبرائيل من التابوت فأخرج الرأس و ضمّه إلي صدره و قبّله و كذلك فعل الأنبياء و بكي النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم علي رأس الحسين فقال جبرائيل:يا محمّد إنّ اللّه أمرني أن أطيعك فإن أمرتني زلزلت بهم الأرض و جعلت عاليها سافلها كما فعلت بقوم لوط،فقال:لا يا جبرائيل إنّ لي معهم موقفا يوم القيامة بين يدي اللّه،ثمّ صلّوا عليه ثمّ أتي قوم من الملائكة و قالوا:إنّ اللّه تعالي أمرنا بقتل الخمسين فقال لهم النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:شأنكم بهم فجعلوا يضربونهم بالحربات ثمّ قصدني واحد منهم بحربة فقلت:الأمان الأمان يا رسول اللّه فقال:اذهب فلا غفر اللّه لك فلمّا أصبحت رأيت أصحابي كلّهم رمادا (2).

***

زخرف الجنان و طيبها لكرامة مولود يولد لمحمّد في دار الدّنيا،و أوحي إلي الحور العين تزيّن و تزاورن لكرامة مولود ولد لمحمّد و أوحي إلي الملائكة:أن قوموا صفوفا بالتسبيح لكرامة مولود ولد لمحمّد و أوحي إلي جبرائيل:أن اهبط إلي محمّد في ألف قبيل في القبيل ألف ألف ملك علي خيول بلق مسرّجة ملجمة عليها قباب الدرّ و الياقوت معهم ملائكة يقال لهم الروحانيّون يهنّئون محمّدا بمولود له يقال له:الحسين،فبينا جبرائيل يهبط من السماء إلي الأرض إذ مرّ دركائيل فقال له:يا جبرائيل ما هذه الليلة في السماء هل قامت القيامة علي أهل الدّنيا؟

قال:لا،و لكن ولد لمحمّد مولود في الدّنيا بعثني اللّه لأهنّئه بمولوده.

فقال:يا جبرائيل أقرئه منّي السلام و قل له:بحقّ هذا المولود عليك إلاّ ما سألت ربّك أن يرضي عنّي و يردّ عليّ أجنحتي و مقامي في صفوف الملائكة.

فلمّا هبط جبرائيل عليه السّلام و هنّأه و أخبره بقضية الملك فأخذ النبيّ الحسين عليه السّلام و هو ملفوف في خرق من صوف فأشار به إلي السماء و قال:اللّهمّ بحقّ هذا المولود عليك إن كان للحسين بن عليّ عندك حقّ فارض عن دركائيل وردّ عليه أجنحته و مقامه في صفوف الملائكة،فاستجاب اللّه دعاءه و غفر للملك،و الملك لا يعرف في الجنّة إلاّ بأن يقال:هذا مولي الحسين بن عليّ بن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم (1).

قال السيد الجزائري في الرياض (2)لعلّ هذا مجرّد الخطرات التي تعتري أنواع الممكنات و أهل الزّلفي كالأنبياء و الملائكة يعاتبون عليها.

و في الكافي عن الصادق عليه السّلام:لمّا عرج برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم نزل بالصلاة عشر ركعات ركعتين ركعتين فلمّا ولد الحسن و الحسين زاد في الصلاة سبع ركعات شكرا للّه فأجاز اللّه له ذلك.

و عنه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:إنّ الجنّة قالت:يا ربّ أسكنتني الضعفاء و المساكين،فقال اللّه تعالي:ألا ترضين إنّي زيّنت أركانك بالحسن و بالحسين،فماست كما تميس العروس فرحا (3).

و عن طاووس اليماني:إنّ الحسين عليه السّلام كان إذا جلس في مكان مظلم يهتدي إليه الناس ببياض جبينه و نحره،فإنّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كان كثيرا ما يقبّلهما (4).

و عن عائشة قالت:كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم جائعا لا يقدر علي ما يأكل فقال:هاتي ردائي فقلت:

أين تريد؟9.

ص: 60

قال:إلي فاطمة ابنتي فانظر إلي الحسن و الحسين فيذهب بعض ما بي من الجوع فدخل علي فاطمة فقال:أين ابناي؟

فقالت:خرجا من الجوع يبكيان فخرج النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم في طلبهما فرأي أبا الدرداء فقال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:يا عويمر هل رأيت ابنيّ؟

قال:نعم يا رسول اللّه نائمان في ظلّ حائط بني جدعان فانطلق إليهما فضمّهما و هما يبكيان و هو يمسح الدموع عنهما ثمّ قال:و الذي بعثني بالحقّ نبيّا لو قطر قطرة في الأرض لبقيت المجاعة في أمّتي إلي يوم القيامة،فحملهما و هما يبكيان و هو يبكي فجاء جبرائيل فقال:ربّك يقرئك السلام و يقول:ما هذا الجزع؟

فقال:ما أبكي جزعا من ذلّ الدّنيا،فقال جبرائيل:إنّ اللّه تعالي يقول:أيسرّك أن أحوّل لك أحدا ذهبا و لا ينقص لك ممّا عندي شيء؟

قال:لا لأنّ اللّه تعالي لم يحبّ الدّنيا و لو أحبّها ما جعل المكاره أكملها.

فقال جبرائيل:ادع بالجفنة التي في ناحية البيت،فدعي بها فإذا فيها ثريد و لحم كثير فقال:

كل يا محمّد و اطعم إبنيك و أهل بيتك فأكلوا و شبعوا و هي علي حالها فأرسل بها إليّ فأكلت و شبعت ثمّ قال:ما رأيت جفنة أعظم بركة منها فرفعت عنهم.

فقال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:و الذي بعثني بالحقّ لو سكت لتداولها فقراء أمّتي إلي يوم القيامة (1).

***

و عن ابن عباس قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«علي مع الحق و الحق مع علي،و هو الإمام و الخليفة بعدي فمن تمسك به فاز و نجا و من تخلف عنه ضل و غوي،بلي يكفنني و يغسلني و يقضي ديني،و أبو سبطي الحسن و الحسين و من صلب الحسين تخرج الأئمة التسعة و منا مهدي هذه الأئمة» (1).

و عن زيد بن ثابت قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«علي بن أبي طالب قائد البررة و قاتل الفجرة،منصور من نصره مخذول من خذله،الشاك في علي هو الشاك في الإسلام،و خير من أخلف بعدي و خير أصحابي علي،لحمه لحمي و دمه دمي و أبو سبطي،و من صلب الحسين تخرج الأئمة التسعة و منهم مهدي هذه الأئمة» (2).

و عن السائح عن العسكري عليه السّلام عن أبيه عن جده عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم قال:«علي بن أبي طالب إمامكم بعدي و خليفتي عليكم،فإذا مضي فابني الحسن إمامكم بعده و خليفتي عليكم،فإذا مضي فابني الحسين امامكم بعده و خليفتي عليكم،ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد أئمتكم و خلفائي عليكم تاسعهم قائم أمتي» (3).

و في العيون عن غياث بن ابراهيم عن الصادق عليه السّلام عن أبائه عن الحسين عليه السّلام قال:سئل أمير المؤمنين عن معني قول رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«إني مخلف فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتي،من العترة؟

فقال عليه السّلام:أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم» (4).

و عن أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام قلت:يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فمن يملك هذا الأمر بعدك؟

قال:«أبوك علي بن أبي طالب أخي و خليفتي و يملك بعد علي الحسن،ثم تملك أنت و تسعة من صلبك تكملة إثنا عشر إماما،ثم يقوم قائمنا يملأ الدنيا قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما، و يشفي صدور قوم مؤمنين هم شيعته» (5).

و روي نحو ذلك-مع تفاوت-عن عمار،و أبي ذر،و أم سلمة،و أبي ايوب،و حذيفة،و ابن عباس من طريق سعيد و عطاء،و أصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين،و جابر الأنصاري جميعا عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم (6).9.

ص: 62

كما و روي عن سليم بن قيس و عبد القيس معا عن أمير المؤمنين عليه السّلام (1).

و روي نحوه أيضا عن أبي بصير و المفضّل بن عمر عن الصادق عليه السّلام،و أبي حمزة عن الباقر عليه السّلام،و الحسين بن خالد عن الرضا عليه السّلام (2).

***

و في كتاب مناقب[آل أبي طالب]:أذنب رجل ذنبا في حياة رسول اللّه فتغيّب حتّي وجد الحسن و الحسين في طريق خال فاحتملهما علي عاتقيه و أتي بهما النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فقال:يا رسول اللّه إنّي مستجير باللّه و بهما فضحك رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم حتّي ردّ يده إلي فمه ثمّ قال للرجل إذهب فأنت طليق، و قال لحسن و حسين:قد شفّعتكما فيه فأنزل اللّه تعالي: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِيماً (1)(2).

و في حديث مدرك بن أبي زيد:قلت لابن عبّاس-و قد أمسك للحسن ثمّ الحسين بالركاب و سوي عليهما-:أنت أسنّ منهما تمسك لهما بالركاب فقال:يالكع و ما تدري من هذان،هذان ابنا رسول اللّه أ و ليس ممّا أنعم اللّه عليّ به أن أمسك لهما و أسوّي عليهما (3).

و في الأمالي عن الباقر و الصادق عليهما السّلام:إنّ اللّه تعالي عوّض الحسين عليه السّلام من قتله أن جعل الإمامة في ذرّيته و إجابة الدّعاء عند قبره و لا تعد أيّام زائريه جائيا و راجعا من عمره (4).

***

علينا من الجنان يقلن:هنيئا لك يا فاطمة،فقلت موافقا لهن بالقول،و لما أخذت الرابعة فوضعتها في فم علي سمعت النداء من قبل الحق يقول:هنيئا مريئا لك يا علي،فقلت موافقا لقول اللّه عزّ و جلّ،ثم ناولت عليا رطبة أخري ثم أخري و أنا أسمع صوت الحق سبحانه يقول:هنيئا مريئا لك يا علي،فقلت موافقا لقول اللّه،ثم قمت إجلالا لرب العزّة جلّ جلاله فسمعته يقول:يا محمد و عزّتي و جلالي لو ناولت عليا من هذه الساعة إلي يوم القيامة رطبة رطبة لقلت هنيئا مريئا بعد بلا انقطاع (1).

***

فوثب الحسن و الحسين عليهما السّلام فأسبغا الوضوء وصلّيا ركعتين و قالا:اللهم بحق جدّنا الجليل الحبيب محمد المصطفي،و بأبينا علي المرتضي،و بأمنا فاطمة الزهراء إلا ما رددته إلي حالته الأولي.

قال:فما استتمّ دعاؤهما فإذا بجبرائيل نزل من السماء في رهط من الملائكة و بشّر ذلك الملك برضي اللّه عنه و يردّه إلي سيرته الأولي ثم ارتفعوا إلي السماء و هم يسبّحون اللّه تعالي.

ثم رجع جبرائيل إلي النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و هو متبسم،و قال:يا رسول اللّه إن ذلك الملك يفتخر علي ملائكة السبع السماوات و يقول لهم:من مثلي و أنا في شفاعة السيدين السبطين الحسن و الحسين عليهما السّلام (1).

***

ألا أخبركم بخير الناس أبا و أما؟،قالوا:بلي يا رسول اللّه،قال:الحسن و الحسين أبوهما علي بن أبي طالب و أمهما فاطمة بنت محمد.

ألا أخبركم أيها الناس بخير الناس عمّا و عمة؟،قالوا:بلي يا رسول اللّه،قال:الحسن و الحسين عمهما جعفر بن أبي طالب و عمتهما أم هاني بنت أبي طالب.

أيها الناس،ألا أخبركم بخير الناس خالا و خالة؟،قالوا:بلي يا رسول اللّه،قال:الحسن و الحسين خالهما القاسم بن محمد و خالتهما زينب بنت محمد ألا إن أباهما في الجنة و أمهما في الجنة و جدّهما في الجنة و جدّتهما في الجنة و خالهما في الجنة و خالتهما في الجنة و عمّهما في الجنة و عمتهما في الجنة و هما في الجنة،و من أحبّهما في الجنة و من أحب من أحبهما في الجنة (1).

و روي الطبراني بإسناده عن سلمان قال:

كنا حول النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فجاءت أم أيمن فقالت:يا رسول اللّه لقد ضلّ الحسن و الحسين،و ذلك عند ارتفاع النهار،فقال رسول اللّه:قوموا فاطلبوا ابنيّ،فأخذ كل رجل تجاه وجهه و أخذت نحو النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فلم يزل حتي أتي سفح الجبل و إذا الحسن و الحسين ملتزق كل واحد منهما بصاحبه،و إذا شجاع قائم علي ذنبه يخرج من فيه شبه النار فأسرع إليهما رسول اللّه فالتفت مخاطبا لرسول اللّه،ثم انساب فدخل بعض الأجحرة،ثم أتاهما ففرّق بينهما و مسح وجهيهما و قال:بأبي و أمي أنتما ما أكرمكما علي اللّه،ثم حمل أحدهما علي عاتقه الأيمن و الآخر علي عاتقه الأيسر،فقلت:طوبي لكما نعم المطية مطيتكما،فقال رسول اللّه:و نعم الراكبان هما و أبوهما خير منهما.

و قال:حكي عن عروة البارقي قال:

حججت في بعض السنين فدخلت مسجد رسول اللّه فوجدت رسول اللّه جالسا و حوله غلامان يافعان و هو يقبّل هذا مرة و هذا أخري،فإذا رآه الناس يفعل ذلك أمسكوا عن كلامه حتي يقضي منهما و ما يعرفون لأي سبب حبّه إياهما.

فجئته و هو يفعل ذلك بهما فقلت:يا رسول اللّه هذان ابناك؟فقال:إنهما ابنا ابنتي و ابنا أخي و ابن عمي و أحب الرجال إليّ و من هو سمعي و بصري و من نفسه نفسي و نفسي نفسه و من أحزن لحزنه و يحزن لحزني.

فقلت له:قد عجبت يا رسول اللّه من فعلك بهما و حبك لهما.

فقال له:أحدثك أيها الرجل أني لما عرج بي إلي السماء و دخلت الجنة انتهيت إلي شجرة في رياض الجنة فعجبت من طيب رائحتها فقال لي جبرائيل:يا محمد تعجب من هذه الشجرة فثمرها3.

ص: 68

أطيب من ريحها،فجعل جبرائيل يتحفني من ثمرها و يطعمني من فاكهتها و أنا لا أملّ منها،ثم مررنا بشجرة أخري فقال لي جبرائيل:يا محمد كل من هذه الشجرة فإنها تشبه الشجرة التي أكلت منها الثمر فهي أطيب طعما و أزكي رائحة.

قال:فجعل جبرائيل يتحفني بثمرها و يشمّني من رائحتها و أنا لا أملّ منها،فقلت:يا أخي جبرائيل ما رأيت في الأشجار أطيب و لا أحسن من هاتين الشجرتين،فقال لي:يا محمد أتدري ما اسم هاتين الشجرتين؟فقلت:لا أدري.

فقال:إحداهما الحسن و الأخري الحسين،فإذا هبطت يا محمد إلي الأرض من فورك فأت زوجتك خديجة و واقعها من وقتك و ساعتك فإنه يخرج منك طيب رائحة الثمر الذي أكلته من هاتين الشجرتين فتلد لك فاطمة الزهراء،ثم زوّجها أخاك عليا فتلد له إبنين فسمّ أحدهما الحسن و الآخر الحسين عليهما السّلام.

قال رسول اللّه:ففعلت ما أمرني أخي جبرائيل فكان الأمر ما كان،فنزل إليّ جبرائيل بعد ما ولد الحسن و الحسين فقلت له:يا جبرائيل ما أشوقني إلي تينك الشجرتين،فقال لي:يا محمد إذا اشتقت إلي الأكل من ثمرة تينك الشجرتين فشمّ الحسن و الحسين عليهما السّلام.

قال:فجعل النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كلما اشتقاق إلي الشجرتين يشم الحسن و الحسين عليهما الصلاة و السلام و يلثمهما و هو يقول:صدق أخي جبرائيل،ثم يقبّل الحسن و الحسين عليهما السّلام و يقول:يا أصحابي إني أود أني أقاسمهما حياتي لحبي لهما و هما ريحانتاي من الدنيا،فتعجب الرجل من وصف النبي للحسن و الحسين عليهم السّلام (1).

***

و عن الراغب عن أبي هريرة و بريدة:رأيت النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يخطب علي المنبر ينظر إلي الناس مرة و إلي الحسن مرة و قال:إن ابني هذا سيصلح اللّه به بين فئتين من المسلمين (1).

و عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال:كنا جلوسا عند النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إذ أقبل الحسين عليه السّلام فجعل ينزو علي ظهر النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و علي بطنه،فبال و قال:دعوه،قال أبو عبيدة في غريب الحديث أنه قال:

لا تزرموا ابني أي لا تقطعوا عليه بوله،ثم دعا بماء فصبّه علي بوله (2).

و عن الطبري عن طاووس اليماني عن ابن عباس قال رسول اللّه:رأيت في الجنة قصرا من درّة بيضاء لا صدع فيها و لا وصل،فقلت:حبيبي جبرائيل لمن هذا القصر؟قال:للحسين ابنك،ثم تقدمت أمامه فإذا أنا بتفاح فأخذت تفاحة ففلقتها فخرجت منها حوراء كأن مقاويم النسور أشفار عينيها،فقلت:لمن أنت؟فبكت ثم قالت:لابنك الحسين عليه السّلام (3).

و عن ظريف بن ناصح عن عبد الصمد بن بشير عن أبي الجارود عن أبي جعفر قال:

قال لي أبو جعفر:يا أبا الجارود ما يقولون في الحسن و الحسين عليهما السّلام؟

قلت:ينكرون علينا أنهما ابنا رسول اللّه،قال:فبأي شيء احتججتم عليهم؟

قلت:بقول اللّه عز و جل في عيسي ابن مريم: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ (4).

قال:فأي شيء قالوا لكم؟

قلت:قالوا:قد يكون ولد الإبنة من الولد و لا يكون من الصلب،قال:فأي شيء احتججتم عليهم؟قلت:احتججنا عليهم بقول اللّه عز و جل: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَي الْكاذِبِينَ (5)الآية.

قال:فأي شيء قالوا لكم؟قلت:قالوا:قد يكون في كلام العرب إبني رجل واحد فيقول أبنائنا و إنما هما ابن واحد قال:فقال أبو جعفر:و اللّه يا أبا الجارود لأعطينّكها من كتاب اللّه تسمي بصلب رسول اللّه لا يردها إلا الكافر،قال:قلت:جعلت فداك و أين؟

قال:حيث قال اللّه تعالي: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ إلي أن ينتهي إلي قوله تعالي:

وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ (6) .

فسلهم يا أبا الجارود:هل حلّ لرسول اللّه نكاح حليلتهما؟فإن قالوا:نعم،فكذبوا و اللّه و فجروا،و إن قالوا:لا،فهما و اللّه ابناه للصّلب و ما حرمتا عليه إلا للصلب (7).9.

ص: 70

قال المحدث العلامة المجلسي:وجه الاحتجاج بالآية الأخيرة هو اتفاقهم علي دخول ولد البنت في هذه الآية و الأصل في الاستعمال الحقيقة أو أنهم يستدلون بهذه الآية علي حرمة حليلة الولد و لا يتم إلا بكونه ولدا حقيقة للصّلب (1).

سبحان القائم الدائم،سبحان الحي القيوم،سبحان العلي الأعلي،سبحانه و تعالي،سبوح قدوس ربّ الملائكة و الروح.

اللهم إني أصبحت منك في نعمة و عافية فأتمم عليّ نعمتك و عافيتك لي بالنجاة من النار، و ارزقني شكرك و عافيتك أبدا ما أبقيتني.

اللهم بنورك اهتديت،و بنعمتك أصبحت و أمسيت،أصبحت أشهدك و كفي بك شهيدا و أشهد ملائكتك و حملة عرشك و أنبياءك و رسلك و جميع خلقك و سماواتك و أرضك إنك أنت اللّه لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك،و أن محمدا صلواتك عليه و آله عبدك و رسولك،و أنت علي كل شيء قدير،تحيي و تميت و تميت و تحيي،و أشهد أن الجنة حق و النار حق و أن الساعة آتية لا ريب فيها و أن اللّه يبعث من في القبور،و أشهد أن علي بن أبي طالب و الحسن و الحسين و علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و علي بن موسي و محمد بن علي و علي بن محمد و الحسن بن علي و الإمام من ولد الحسين بن علي الأئمة الهداة المهديون غير الضّالين و المضلين، و أنهم أولياؤك المصطفون،و حزبك الغالبون،و صفوتك و خيرتك من خلقك و نجباؤك الذين انتجبتهم بولايتك و اختصصتهم من خلقك و اصطفيتهم علي عبادك و جعلتهم حجّة علي خلقك،صلواتك عليهم و السلام.

اللهم أكتب هذه الشهادة حتي تلقينها و أنت عني راض يوم القيامة،و قد رضيت عني إنك علي كل شيء قدير.

اللهم لك الحمد حمدا تضع لك السماء أكنافها و تسبّح لك الأرض و من عليها،و لك الحمد حمدا يصعد و لا ينفد،و حمدا يزيد و لا يبيد سرمدا مددا لا انقطاع له و لا نفاد أبدا،حمدا يصعد أوله و لا ينفد آخره،و لك الحمد عليّ و معي و فيّ و قبلي و بعدي و أمامي ولدي فإذا مت و فنيت و بقيت يا مولاي فلك الحمد إذا نشرت و بعثت،و لك الحمد و الشكر بجميع محامدك كلها علي جميع نعمائك كلها،و لك الحمد علي كل عرق ساكن و علي كل أكلة و شربة و بطشة و حركة و نومة و يقظة و لحظة و طرفة و نفس و علي كل موضع شعرة.

اللهم لك الحمد كله،و لك الملك كله،و بيدك الخير كله،و إليك يرجع الأمر كله،علانيته و سرّه،و أنت منتهي الشأن كله.

اللهم لك الحمد علي حلمك بعد علمك،و لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك.

اللهم لك الحمد باعث الحمد،و وارث الحمد،و بديع الحمد،و مبتدع الحمد،و وافي العهد، و صادق الوعد،عزيز الجند،قديم المجد.

اللهم لك الحمد مجيب الدعوات،رفيع الدرجات،منزّل الآيات من فوق سبع سماوات،

ص: 73

مخرج النور من الظلمات،مبدّل السيئات الحسنات،و جاعل الحسنات درجات.

اللهم لك الحمد غافر الذنب،و قابل التوب،شديد العقاب ذي الطّول لا إله إلا أنت،إليك المصير.

اللهم لك الحمد في الليل إذا يغشي،و لك الحمد في النهار إذا تجلّي،لك الحمد عدد كل نجم و ملك في السماء،و لك الحمد عدد كل قطرة نزلت من السماء إلي الأرض،و لك الحمد عدد كل قطرة في البحار و العيون و الأودية و الأنهار،و لك الحمد عدد الشجر و الورق و الحصي و الثّري و الجنّ و الأنس و البهائم و الطير و الوحوش و الأنعام و السباع و الهوام،و لك الحمد عدد ما أحصي كتابك و أحاط به علمك حمدا كثيرا دائما مباركا فيه أبدا،لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له،له الملك و له الحمد يحيي و يميت،و يميت و يحيي و هو حيّ لا يموت بيده الخير و هو علي كل شيء قدير،عشر مرات.أستغفر اللّه الذي لا إله إلا هو الحيّ القيوم و أتوب إليه،عشر مرات.يا اللّه يا اللّه يا اللّه،عشر مرات.يا رحمن يا رحيم،عشر مرات.يا رحيم يا رحيم،عشر مرات.

يا بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام،عشرا.يا حنّان يا منّان،عشرا.يا حيّ يا قيوم،عشرا.يا لا إله إلا أنت،عشرا.

اللهم صل علي محمد و آل محمد،عشرا.بسم اللّه الرحمن الرحيم،عشرا.آمين آمين افعل بي كذا و كذا.

و تقول هذا بعد الصبح مرة و بعد العصر أخري ثم تدعو بما شئت (1).

***

غيركم و اللّه اللّه في الصّلاة فإنّها عمود دينكم،و اللّه اللّه في بيت ربّكم،لا تخلوه ما بقيتم،فإنّه إن ترك لم تناظروا،و اللّه اللّه في الجهاد بأموالكم و أنفسكم و ألسنتكم في سبيل اللّه،و عليكم بالتّواصل و التّباذل و إيّاكم و التّدابر و التّقاطع،لا تتركوا الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر،فيولّي عليكم أشراركم،ثمّ تدعون فلا يستجاب لكم.

ثمّ قال:يا بني عبد المطّلب لا ألفينّكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون:قتل أمير المؤمنين،قتل أمير المؤمنين،ألا لا تقتلنّ بي الاّ قاتلي.

انظروا إذا أنا متّ من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة و لا يمثّل بالرّجل فإنّي سمعت رسول اللّه يقول:إيّاكم و المثلة و لو بالكلب العقور (1).

***

فقال:يا ربّ ما خلقت خلقا هو أحبّ إليّ من حبيبك محمّد،فأوحي اللّه إليه أفهو أحبّ إليك أو نفسك؟

قال:بل هو أحبّ إليّ من نفسي قال:فولده أحبّ إليك أم ولدك؟

قال:بل ولده،قال:فذبح ولده ظلما علي أيدي أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟

قال:يا ربّ بل ذبحه علي أيدي أعدائه أوجع لقلبي،قال:يا إبراهيم فإنّ طائفة تزعم أنّها من أمّة محمّد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلما و عدوانا كما يذبح الكبش و يستوجبون بذلك سخطي،فجزع إبراهيم لذلك و توجّه قلبه و أقبل يبكي،فأوحي اللّه عزّ و جلّ:يا إبراهيم قد فديت جزعك علي ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك علي الحسين و قتله و أوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب علي المصائب،و ذلك قول اللّه عزّ و جلّ: وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (1)(2).

قال السيد الجزائري بعد الحديث:هذا الحديث يدفع الإشكال الوارد علي ظاهر الآية و هو أنّ الفداء يكون أقلّ رتبة و أحطّ درجة من المفدي و لا ريب في أفضلية الحسين عليه السّلام علي أولي العزم فضلا عن غيرهم،و احتاجوا إلي الجواب بأنّ النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته من ذرّية إسماعيل فلو ذبح عليه السّلام لم توجد هذه السلسلة العلية و الكلّ أشرف من الجزء فيكون الحسين عليه السّلام قد وقع فداء للجميع،و أمّا علي هذا الحديث فالمعني أنّ الفداء في الآية بمعني العوض أي عوّضناه عن مصابه بابنه ما هو أعظم من ذلك المصاب و هو مصابه ممّن هو أعزّ عليه من ولده،فليس في الآية إلاّ حذف المضاف أو أنّ الباء للسببيّة (3).

***

و جاء في الحديث إنّ هذا النبيّ عليه السّلام يظهره اللّه تعالي زمن خروج صاحب الأمر القائم المنتظر المهدي عليه السّلام ليقتصّ من قاتليه.

***

جناح غطّت به الحسن و جناح غطّت به الحسين عليهما السّلام،فلمّا أن بصر بهما النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم تنحنح فانسابت الحيّة و هي تقول:اللّهم إنّي اشهدك إنّي قد حفظت شبلي نبيّك و دفعتهما إليه سالمين فقال لها:أيّتها الحيّة من أنت؟

قالت:أنا رسول الجنّ إليك نسينا آية من كتاب اللّه فبعثوني إليك لتعلّمنا ما نسينا،فلمّا بلغت هذا الموضع سمعت مناديا ينادي:أيّتها الحيّة هذان شبلا رسول اللّه فاحفظيهما فأخذت الآية و انصرفت،فوضع الحسن علي عاتقه الأيمن و الحسين علي الأيسر.

فقال أبو بكر:ادفع إليّ بأحد شبليك أخفّف عنك فقال:امض فقد سمع اللّه كلامك و عرف مقامك.

و قال لعمر مثل ما قال لأبي بكر،فتلقّاه عليّ عليه السّلام فقال:ادفع إليّ أحد شبليك أخفّف عنك فقال للحسن:هل تمض إلي كتف أبيك؟

فقال:يا جدّاه إنّ كتفك لأحبّ إليّ من كتف أبي،و قال له الحسين مثل قول أخيه فأقبل إلي منزل فاطمة و قد ادّخرت لهما تميرات فأكلا و شبعا و فرحا.فقال لهما النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:قوما الآن فاصطرعا فقال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:يا حسن شدّ علي الحسين فاصرعه،فقالت فاطمة:يا أبه و اعجباه أتشجّع الكبير علي الصغير،فقال:يا بنيّة هذا جبرائيل يقول:يا حسين شدّ علي الحسن فاصرعه (1).

***

ثمّ سألته أن يصلّي عليها و أن يتولّي أمرها ثمّ صارت المرأة ميّتة كما ماتت (1).

***

بالثياب،ففتحت الباب فإذا رجل و معه من لباس العيد فناولها منديلا مشدودا فإذا فيه قميصان و دراعتان و سروالان و رداءان و عمامتان و خفّان أسودان معقبان بحمرة،فألبستهما و دخل رسول اللّه و هما مزيّنان فحملهما و قبّلهما ثمّ قال:رأيت الخيّاط؟

قالت:نعم يا رسول اللّه قال:يا بنيّة ما هو خيّاط إنّما هو رضوان خازن الجنان ما عرج حتّي جاءني و أخبرني.

و روي الحسن البصري و أمّ سلمة:إنّ الحسن و الحسين دخلا علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و بين يديه جبرائيل فجعلا يدوران حوله يشبّهانه بدحية الكلبي فتناول جبرائيل تفّاحة و سفرجلة و رمّانة فناولهما ففرحا و سعيا إلي جدّهما فشمّهما و قال:صيرا إلي أمّكما و أبيكما،فلم يأكلوا حتّي صار النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إليهم فأكلوا جميعا فلم يزل كلّما أكل منه عاد إلي مكان حتّي قبض رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم.قال الحسين عليه السّلام:فلم يلحقه التغيير حتّي توفّيت فاطمة ففقدنا الرمّان،فلمّا توفّي أمير المؤمنين فقدنا السفرجل و بقيت التفاحة إلي الوقت الذي حوصرت من الماء،فكنت أشمّها إذا عطشت فيسكن لهب عطشي،فلمّا اشتدّ عليّ العطش عضضتها و أيقنت بالفناء.

قال عليّ بن الحسين عليه السّلام:سمعته يقول ذلك قبل مقتله بساعة،فلمّا قضي نحبه وجد ريحها في مصرعه فالتمست فلم ير لها أثر و بقي ريحها بعد الحسين عليه السّلام و لقد زرت قبره فوجدت ريحها يفوح من قبره فمن أراد بذلك من شيعتنا الزائرين ليعتبر فليلتمس ذلك أوقات السحر فإنّه يجده إذا كان مخلصا (1).

و في أمالي أبو الفتح عن ابن عبّاس قال:كنّا جلوسا عند النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إذ هبط عليه جبرائيل و معه جام من البلور الأحمر مملوّ مسكا و عنبرا فقال:السلام يقرئك السلام و يحييك بهذه التحيّة و يأمرك أن تحيي بها عليّا و ولديه،فلمّا صارت في كفّ النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم هلّلت ثلاثا و كبّرت ثلاثا و قال:بسم اللّه الرحمن الرحيم طه* ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقي فشمّها (2)و حيّا بها عليّا،فلمّا صارت في كفّه قالت:بسم اللّه الرحمن الرحيم إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ ،فاشتمها علي و حيّا بها الحسن،فلمّا صارت في كفّ الحسن قالت:بسم اللّه الرحمن الرحيم عَمَّ يَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الآية،فاشتمها[الحسن]و حيّا بها الحسين،فلمّا صارت في كفّه قالت:بسم اللّه الرحمن الرحيم قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي ثمّ ردّت إلي النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فقالت: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فلم أدر أإلي السماء صعدت أم في الأرض نزلت (3).

و في كتاب المعالم أنّ ملكا نزل من السماء فقعد علي يد النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و سلّم عليه بالنبوّة و علي يد3.

ص: 81

عليّ فسلّم عليه بالوصيّة و علي يد الحسن و الحسين فسلّم عليهما بالخلافة،فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:لم لا تقعد علي يد فلان؟

فقال:أنا لا أقعد علي يد عصي عليها اللّه فكيف أقعد علي يد عصت اللّه أربعين عاما؟ (1).

***

الخلف خلفتني أنت و أصحابك عليكم لعنة اللّه و لعنتي (1).

و عن ابن الزبير قال:قلت للحسين عليه السّلام:إنّك تذهب إلي قوم قتلوا أباك و خذلوا أخاك فقال:

لأن أقتل بمكان كذا و كذا أحبّ إليّ من أن يستحلّ بي مكّة (2).

و عنّف ابن عبّاس علي تركه الحسين عليه السّلام فقال:إنّ أصحاب الحسين لم ينقصوا رجلا و لا يزيدوا رجلا نعرفهم بأسمائهم من قبل شهودهم.

و قال محمّد بن الحنفيّة:و أنّ أصحابه عندنا لمكتوبون بأسمائهم و أسماء آبائهم.

و في كتاب دلائل الإمامة عن حذيفة قال:سمعت الحسين عليه السّلام يقول:و اللّه ليجتمعن علي قتلي طغاة بني أميّة يقدمهم عمر بن سعد و ذلك في حياة النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فقلت له:أنبأك بهذا رسول اللّه؟

قال:لا،فأتيت النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فأخبرته فقال:علمي علمه و علمه علمي لأنّنا نعلم بالكائن قبل كينونته (3).

و قال عمر بن سعد يوما للحسين عليه السّلام:يا أبا عبد اللّه إن قبلنا ناسا سفهاء يزعمون أنّي أقتلك، قال الحسين عليه السّلام:إنّهم ليسوا سفهاء و لكنّهم حلماء أما انّه يقرّ عيني أنّك لا تأكل برّ العراق بعدي إلاّ قليلا (4).

و عن حذيفة قال:سمعت الحسين بن علي عليهما السّلام يقول:«و اللّه ليجتمعن علي قتلي طغاة بني أمية و يقدمهم عمر بن سعد،و ذلك في حياة النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم».

فقلت له:أنبأك بهذا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم؟

قال عليه السّلام:«لا».

قال:فأتيت النبي فأخبرته.

فقال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«علمي علمه و علمه علمي،لأنّا نعلم الكائن قبل كينونته» (5).

و في حديث الإمام الصادق عليه السّلام مع المفضل بعد ذكر الإمام رجعة أصحاب الكساء و شكايتهم إلي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ما حلّ بهم قال:قال أمير المؤمنين عليه السّلام لفضّة:«يا فضّة لقد عرفه رسول اللّه و عرف الحسين اليوم بهذا الفعل(ضرب فاطمة و إسقاط المحسن عليهما السّلام)و نحن في نور الأظلة أنوار عن يمين العرش» (6).

و عن أبي جعفر عليه السّلام في حديث ذكر فيه كتاب الإمام الحسين عليه السّلام إلي فاطمة ابنته فدفعته إلي علي بن الحسين قلت:فما فيه يرحمك اللّه؟4.

ص: 83

قال عليه السّلام:«ما يحتاج إليه ولد آدم منذ كانت الدنيا إلي أن تفني» (1).

و كان الإمام الحسين عليه السّلام يعلم متي يموت و بأي أرض يموت و من يستشهد معه (2).

و من ذلك أنه لمّا أراد الخروج إلي العراق قالت له أمّ سلمة:يا بني لا تحزنّي بخروجك فإنّي سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:يقتل ولدي الحسين بالعراق،فقال لها الحسين عليه السّلام:يا أمّاه إنّي مقتول لا محالة و ليس من الأمر المحتوم بد و إنّي لأعرف اليوم الذي أقتل فيه و الحفرة التي أدفن فيها،و من يقتل معي من أهل بيتي و من شيعتي،و إن أردت أريتك مضجعي و مكاني،ثم أشار بيده فانخفضت الأرض حتي أراها مضجعه و مكانه (3).

و من ذلك من كتاب الراوندي أن رجلا جاء إلي الحسين عليه السّلام فقال:أمّي توفيت و لم توص بشيء غير أنّها أمرتني أن لا أحدث في أمرها حدثا حتي أعلمك يا مولاي،فجاء الحسين عليه السّلام و أصحابه فرآها ميتة فدعا اللّه ليحييها فإذا المرأة تتكلّم،و قالت:ادخل يا مولاي و مرني بأمرك، فدخل و جلس و قال لها:أوصي يرحمك اللّه،فقالت:يا سيدي،إنّ لي من المال كذا و كذا و قد جعلت ثلثه إليك لتضعه حيث شئت،و الثلثان لابني هذا إن علمت أنّه من مواليك،و إن كان مخالفا فلا حظّ للمخالف في أموال المؤمنين،ثم سألته أن يتولّي أمرها و أن يصلّي عليها،ثم صارت ميّتة كما كانت (4).

***

قال:فاضطرب به فرسه في جدول فوقع فيه و تعلقت رجله بالركاب و وقع رأسه في الأرض، و نفر الفرس،فأخذ يمر به فيضرب برأسه كل حجر و كل شجرة حتي مات (1).

روي أيضا في تاريخه:و مكث الحسين طويلا من النهار إلي أن انتهي إليه رجل من كندة يقال له:مالك بن النسر من بني بداء أتاه فضربه علي رأسه بالسيف و عليه برنس له فقطع البرنس و أصاب السيف رأسه فأدمي رأسه فامتلأ البرنس دما،فقال له الحسين:لا أكلت بها لا شربت و حشرك اللّه مع الظالمين-إلي أن قال-فذكر أصحاب الكندي أنه لم يزل فقيرا بشر حتي مات (2).

***

من لم يكن علويا حين تنسبه فما له في جميع الناس مفتخر

نظمها متقارب.

و روي أخطب خوارزم:أنّ أعرابيا جاء إلي الحسين عليه السّلام فقال:يا بن رسول اللّه قد ضمنت دية كاملة و عجزت عن أدائها فقلت:أسأل أكرم الناس،و ما رأيت أكرم من أهل بيت رسول اللّه.

فقال الحسين عليه السّلام:يا أخا العرب أسألك عن ثلاث مسائل فإن أجبت عن واحدة أعطيتك ثلث المال و إن أجبت الإثنتين أعطيتك ثلثي المال و إن أجبت عن الكلّ أعطيتك الكلّ.

فقال الأعرابي:يابن رسول اللّه أمثلك يسأل من مثلي و أنت من أهل العلم و الشرف.

فقال الحسين عليه السّلام:بلي،سمعت جدّي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:المعروف بقدر المعرفة.

فقال الأعرابي:سل عمّا بدا لك فإن أجبت و إلاّ تعلّمت منك و لا قوّة إلاّ باللّه.

فقال الحسين عليه السّلام:أي الأعمال أفضل؟

فقال الأعرابي:الإيمان باللّه،فقال الحسين عليه السّلام:فما النجاة من المهلكة؟

فقال الأعرابي:الثقة باللّه.

فقال الحسين عليه السّلام:فما يزيّن الرّجل؟

فقال الأعرابي:علم معه حلم.

فقال:فإن أخطأه ذلك؟

فقال:مال معه مروة.

فقال:فإن أخطأه ذلك؟

فقال:فقر معه صبر.

فقال:فإن أخطأه ذلك؟

فقال الأعرابي:فصاعقة من السماء تنزل و تحرقه فإنّه أهل لذلك.

فضحك الحسين عليه السّلام و رمي إليه بصرّة فيها ألف دينار و أعطاه خاتمه و فيه فصّ قيمته مائتا درهم،و قال:يا أعرابي أعط الذهب لغرائمك و اصرف الخاتم في نفقتك.

فأخذ الأعرابي و قال:اللّه أعلم حيث يجعل رسالته (1).

و روي عن الحسين عليه السّلام إنّه قال:صحّ عندي قول النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:أفضل الأعمال بعد الصلاة إدخال السرور في قلب المؤمن بما لا إثم فيه،فإنّي رأيت غلاما يؤاكل كلبا فقلت له في ذلك فقال:4.

ص: 88

يابن رسول اللّه إنّي مغموم أطلب سرورا بسروره لأنّ صاحبي يهوديّ أريد أفارقه فأتي الحسين عليه السّلام إلي صاحبه بمأتي دينار ثمنا له.

فقال اليهودي:الغلام فداء لخطاك،و هذا البستان له و رددت عليك المال قال:قبلت المال و وهبته للغلام فقال الحسين عليه السّلام:أعتقت الغلام و وهبته له جميعا،فقالت امرأته:قد أسلمت و وهبت زوجي مهري فقال اليهودي:و أنا أيضا أسلمت و أعطيتها هذه الدار (1).

و في كتاب أنس المجالس:أنّ الفرزدق أتي الحسين عليه السّلام لمّا أخرجه مروان من المدينة فأعطاه أربعمائة دينار فقيل له شاعر فاسق فقال عليه السّلام:خير مالك ما وقيت به عرضك،و قال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم في عبّاس بن مرداس:اقطعوا لسانه عنّي.

وفد أعرابي المدينة فسأل عن أكرم الناس فدلّ علي الحسين عليه السّلام فدخل المسجد فوجده مصلّيا فوقف بإزائه و أنشأ شعر:

لا يخب الآن من رجاك و من حرّك من بابك الحلقة

أنت جواد و أنت معتمد أبوك قد كان قاتل الفسقة

لو لا الذي كان من أوائلكم كانت علينا الجحيم منطبقة

فسلّم الحسين عليه السّلام و قال:يا قنبر هل بقي من مال الحجاز شيء؟

قال:أربعة آلاف دينار قال:هاتها قد جاء من هو أحقّ بها منّا،ثمّ نزع برديه و لفّ الدنانير فيها و أخرج يده من شقّ الباب حياء من الأعرابي و أنشأ شعرا:

خذها و إنّي إليك معتذر و اعلم بأنّي عليك ذو شفقة

لو كان في سيرنا الغداة عصا أمست سمانا عليك مندفقة

لكن ريب الزمان ذو غبرة و الكفّ منّي قليلة النفقة

فأخذها الأعرابي و بكي فقال له:لعلّك استقللت ما أعطيناك؟

قال:لا،و لكن كيف يأكل التراب جودك.

أقول:العصا كناية عن الملك و بسط العيد فإنّ الوالي راع علي الامّة،و المراد من السّما هنا كثرة الجود و الكرم (2).

و قيل:إنّ عبد الرحمن السلمي علم ولد الحسين عليه السّلام الحمد،فلمّا قرأها علي أبيه أعطاه ألف دينار و ألف حلّة و حشا فاه درّا،فقيل له في ذلك،فقال:و أين يقع هذا من تعليمه،و أنشد عليه السّلام شعرا:4.

ص: 89

إذا جادت الدّنيا عليك فجد بها علي الناس طرّا قبل أن تتفلّت

فلا الجود يفنيها إذا هي أقبلت و لا البخل يبقيها إذا ما تولت (1)

***

سلني بلا رغبة و لا رهب و لا حساب إنّي أنا اللّه (1)

***

قال الحاكم في المعرفة:قد تواترت الأخبار في التفاسير أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم أخذ يوم المباهلة بيد علي و حسن و حسين و جعلوا فاطمة وراءهم ثم قال:«هؤلاء أبناؤنا و أنفسنا و نساؤنا فهلموا أنفسكم و أبناءكم و نساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه علي الكاذبين» (1).

و في الآية قال الزمخشري:و فيه دليل لا شيء أقوي منه علي فضل أصحاب الكساء (2).ة.

ص: 92

و مناظراته العلمية مع العلماء و الخلفاء خير مدلل علي علو فضله علي من عاصرهم (1).

و قال أبو صالح عن ابن عباس في قوله تعالي قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ سَلامٌ عَلي عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفي .

قال:هم اهل بيت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم علي بن أبي طالب و فاطمة و الحسن و الحسين و أولادهم إلي يوم القيامة،هم صفوته و خيرته من خلقه (2).

و قال رسول اللّه في حقهما:«أما الحسن فإن له هيبتي و سؤددي و اما الحسين فإن له جودي [جرأتي]و شجاعتي» (3).

و قال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«الحسن و الحسين خير أهل الأرض بعدي و بعد أبيهما» (4).

و قال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:«الحسن و الحسين سبطان من الاسباط» (5).

و ورد:«ان الحسن بن علي اعطي من الفضائل ما لم يعط احد من ولد آدم» (6).

و أخرجه الديلمي عن حذيفة بلفظ:«الحسين بن علي أعطي من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم خلا يوسف» (7).

و قال المدائني و ابن قدامة:و كان سيدا سخيا حليما خطيبا[كان من أجود الناس كفا و أسخاهم نفسا و أحسنهم كلاما و أكثرهم صوابا] (8).

و قال ابن عمر:ألا أخبركم بأحب أهل الأرض إلي أهل السماء؟

قالوا:بلي.ي.

ص: 93

قال:هو هذا الماشي ما كلمني كلمة منذ ليالي صفين و لئن يرضي عني أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم (1).

و تواتر عنه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كونهما:«سيدا شباب اهل الجنة» (2).:-

ص: 94

و صلي عليه ابن عربي بقوله:(اللّهم صلّ...علي سر الأسرار و مشرق الأنوار الظاهر بالبرهان و الباطن بالقدرة و الشأن،فاتحة مصحف الوجود،بسملة كتاب الموجود،حقيقة نقطة البائية،المتحقق بالمراتب الإنسانية،حيدر إمام الإبداع،الكرار في معارك الإختراع،النير الجلي و النجم الثاقب إمام الائمة الحسين بن علي بن أبي طالب) (1).

من الحجة،و هو محق في ذلك للقطع بعدالته و عصمته بآية التطهير و حديث الثقلين.

و في رواية:«الحسن و الحسين من عترتي و أوصيائي و خلفائي» (1).

و نحو ذلك من النصوص (2).

فقام إليه سعد بن أبي وقاص فقال:أخبرني كم في رأسي و لحيتي من شعرة.

فقال:أما و اللّه لقد سألتني عن مسألة حدّثني رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إنّك تسألني عنها و ما في رأسك و لحيتك من شعرة إلاّ و في أصلها شيطان جالس يلعنك،و إنّ في بيتك لسخلا يقتل ابن بنت رسول اللّه و آية ذلك مصداق ما خبّرتك به،و لولا أنّ الذي سألت يعسر برهانه لأخبرتك به ولكن آية ذلك ما أخبرتك به من لعنتك و سخلك الملعون.

و كان ابنه عمر بن سعد في ذلك الوقت صبيّا يحبو،فلمّا كان من أمر الحسين عليه السّلام ما كان تولّي قتله (1).

و عن أبي جعفر عليه السّلام قال:مرّ عليّ عليه السّلام بكربلاء في إثنين من أصحابه فترقرقت عيناه بالبكاء ثمّ قال:هذا و اللّه مناخ ركابهم و هذا ملقي رحالهم و هاهنا تهرق دماؤهم طوبي لك من تربة عليك تهرق دماء الأحبّة (2).

و منها ما رواه عن الخصيبي مسندا عن أبي حمزة الثّمالي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال:

أرسل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم سرية فقال:تصلون ساعة كذا و كذا من الليل أرضا لا تهتدون فيها سيرا فإذا وصلتم إليها فخذوا ذات الشمال فإنكم تمرّون برجل فاضل خيّر فتسترشدونه فيأبي أن يرشدكم حتي تأكلوا من طعامه و يذبح لكم كبشا فيطعمكم ثم يقوم معكم فيرشدكم إلي الطريق فأقرئوه مني السلام و أعلموه أني قد ظهرت في المدينة.

فمضوا فلمّا وصلوا إلي الموضع في الوقت ضلّوا،فقال قائل منهم:ألم يقل لكم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم خذوا ذات الشمال،ففعلوا فمرّوا بالرجل الذي وصفه رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فاسترشدوه الطريق فقال:إنّي لا أرشدكم حتي تأكلوا من طعامي فذبح لهم كبشا فأكلوا من طعامه و قام معهم فأرشدهم إلي الطريق فقال:أظهر النبي بالمدينة؟فقالوا:نعم،فأبلغوه سلامه فخلّف في شأنه من خلّف و مضي إلي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،و هو عمرو بن الحمق الخزاعي بن الكاهن بن حبيب بن عمرو بن القين بن درّاج بن عمرو بن سعد بن كعب،فلبث معه ما شاء اللّه.

ثمّ قال له رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:إرجع إلي الموضع الذي هاجرت إليّ منه فإذا نزل أخي أمير المؤمنين عليه السّلام الكوفة و جعلها دار هجرته فآته.

فانصرف عمرو بن الحمق إلي شأنه حتي إذا نزل أمير المؤمنين عليه السّلام أتاه فأقام معه في الكوفة.

فبينا أمير المؤمنين عليه السّلام جالس و عمرو بين يديه فقال له:يا عمرو ألك دار؟

قال:نعم،قال:بعها و اجعلها في الأزد فإني غدا لو قد غبت عنكم لطلبت فتتبعك الأزد حتي7.

ص: 100

تخرج من الكوفة متوجها نحو الموصل،فتمر برجل نصراني فتقعد عنده فتستسقيه الماء فيسقيكه و يسألك عن شأنك فتخبره و ستصادفه مقعدا فادعه إلي الإسلام فإنّه يسلم فإذا أسلم فأمرر بيدك علي ركبتيه فإنّه ينهض صحيحا سليما و يتبعك.

و تمر برجل محجوب جالس علي الجادّة فتستسقيه الماء فيسقيك و يسألك عن قصّتك و ما الذي أخافك و ممن تتوقع فحدثه بأن معاوية طلبك ليقتلك و يمثل بك لإيمانك باللّه و رسوله صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و طاعتك لي و إخلاصك في ولايتي و نصحك للّه تعالي في دينك فادعه إلي الإسلام فإنّه يسلم،فأمرر يدك علي عينيه فإنه يرجع بصيرا بإذن اللّه فيتبعانك و يكونان معك و هما اللذان يواريان جثتك في الأرض.

ثمّ تصير إلي الدير علي نهر يدعي بالدّجلة فإن فيه صديقا عنده من علم المسيح ما تجده لك أعون الأعوان علي سرّك و ما ذاك إلاّ ليهديه اللّه بك فإذا أحسّت بك شرطة ابن أم الحكم و هو خليفة معاوية بالجزيرة و يكون مسكنه بالموصل فاقصد إلي الصديق الذي في الدير في أعلي الموصل فناده فإنه يمتنع عليك فاذكر اسم اللّه الذي علّمتك إياه فإنّ الدير يتواضع لك حتي تصير في ذروته فإذا رآك ذلك الراهب الصديق قال لتلميذ معه:ليس هذا أوان المسيح هذا شخص كريم و محمد قد توفاه اللّه و وصيّه قد استشهد بالكوفة و هذا من حواريه ثم يأتيك ذليلا خاشعا فيقول لك أيّها الشخص العظيم قد أهلتني لما لم أستحقه فبم تأمرني؟فتقول أستر تلميذي هذين عندك و تشرف علي ديرك هذا فانظر ماذا تري،فإذا قال لك إنّي أري خيلا غامرة نحونا فخلّف تلميذيك عنده و أنزل و اركب فرسك و أقصد نحو غار علي شاطي الدجلة تستتر فيه فإنه لا بد من أن يسترك و فيه فسقة من الجن و الإنس، فإذا استترت فيه عرفك فاسق من مردة الجن يظهر لك بصورة تنين فينهشك نهشا يبالغ في إضعافك فينفر فرسك فتبدر بك الخيل فيقولون هذا فرس عمرو و يقفون أثره.

فإذا أحسست بهم دون الغار فابرز إليهم بين دجلة و الجادة فقف لهم في تلك البقعة فإن اللّه جعلها حفرتك و حرمك فألقهم بسيفك فاقتل منهم ما استطعت حتي يأتيك أمر اللّه فإذا غلبوك حزّوا رأسك و شهروه علي قناة إلي معاوية و رأسك أول رأس يشهر في الإسلام من بلد إلي بلد.

ثم بكي أمير المؤمنين عليه السّلام و قال:بنفسي ريحانة رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و ثمرة فؤاده و قرّة عينه ابني الحسين عليه السّلام فإني رأيته يسير و ذراريه بعدك يا عمرو من كربلا بغربي الفرات إلي يزيد بن معاوية عليهما لعنة اللّه.

ثم ينزل صاحبك المحجوب و المقعد فيواريان جسدك في موضع مصرعك و هو من الدير و الموصل علي مائة و خمسين خطوة من الدير (1).

و عن عون بن أبي جحيفة،قال:إنا لجلوس عند دار أبي عبد اللّه الجدي،فأتانا ملك بن3.

ص: 101

صحار الهمداني،فقال:دلوني علي منزل فلان،قال:قلنا:ألا ترسل إليه فيجيء،إذ جاء،فقال:

أتذكر إذ بعثنا أبو مخنف إلي أمير المؤمنين و هو بشاطيء الفرات،فقال:ليحلنّ ههنا ركب من آل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يمر بهذا المكان فيقتلونهم،فويل لكم منهم،و ويل لهم منكم (1).

عن أبي عبد اللّه الضبيّ،قال:دخلنا علي ابن هرثم الضّبي حين أقبل من صفّين،و هو مع علي -و هو جالس علي دكان له-و له امرأة يقال لها جرداء هي أشد حبا لعلي و أشد لقوله تصديقا- فجاءت شاة له فبعرت فقال لها:لقد ذكرني بعر هذه الشاة حديثا لعلي،قالوا:و ما علم[عليّ] بهذا؟قال:أقبلنا مرجعنا من صفّين فنزلنا كربلاء،فصلّي بنا علي صلاة الفجر بين شجيرات و دوحات حرمل (2)،ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمّه ثم قال:أوه أوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب،قال:قالت جرداء:و ما تنكر من هذا؟هو أعلم بما قال منك،نادت بذلك و هي في جوف البيت.

و عن علي عليه السّلام قال:ليقتل الحسين بن علي قتلا و إني لأعرف تربة الأرض التي يقتل بها،يقتل بقرب قريب من النهرين (3).

و عن عمّار الدهني،قال:مرّ علي علي كعب فقال:يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتي يردوا علي محمد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،فمرّ حسن فقالوا:هذا يا أبا إسحاق؟قال:لا، فمر حسين،فقالوا:هذا؟قال:نعم (4).

***

قتلته خرجت إلي ملك الري،فقال له كامل:أف لك يابن سعد تريد قتل الحسين ابن بنت رسول اللّه؟!إنّا للّه و إنّا إليه راجعون و ما الذي تقول غدا لرسول اللّه إذا وردت عليه و إنّه في زماننا هذا كجدّه في زمانه و طاعته فرض علينا و أشهد اللّه أنّك إن أعنت علي قتله لا تلبث بعده في الدّنيا إلاّ قليلا.

فقال عمر:بالموت تخوّفني و إنّي إذا فرغت من قتله أكون أميرا علي سبعين ألف فارس و أتولّي ملك الري؟

فقال له كامل:إنّي أحدّثك بحديث صحيح أرجو لك فيه النجاة إن وفّقت لقبوله؛إعلم أنّي سافرت مع أبيك إلي الشام فانقطعت بي مطيّتي عن أصحابي و عطشت فلاح لي دير راهب فأتيت إلي باب الدّير و قلت للراهب:إنّي عطشان فقال لي:أنت من أمّة هذا النبيّ الذين يقتل بعضهم بعضا علي حبّ الدّنيا؟

فقلت له:أنا من أمّة محمّد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم.

فقال:إنّكم شرّ أمّة و قد غدوتم إلي عترة نبيّكم تسبون نساءه و تنهبون أمواله،فقلت:يا راهب نحن نفعل ذلك؟

قال:نعم،و إنّكم إذا فعلتم ذلك عجّت السماوات و الأرضون و البحار و الجبال و الوحوش و الأطيار باللعنة علي قاتله و لا يلبث قاتله في الدّنيا إلاّ قليلا ثمّ يظهر رجل يطلب بثأره فلا يدع أحدا شارك في قتله إلاّ قتله و عجّل اللّه بروحه إلي النار.

ثمّ قال الراهب:إنّي لأري لك قرابة من قاتل هذا الإبن الطيّب و اللّه أنّي لو أدركت أيّامه لوقيته بنفسي من حرّ السيوف،فقلت:إنّي أعيذ نفسي من أن أقاتل ابن بنت رسول اللّه،فقال:إن لم تكن أنت فرجل قريب منك و أنّ عذاب قاتله أشدّ من عذاب فرعون و هامان ثمّ رد الباب في وجهي و أبي أن يسقيني ماء فركبت فرسي و لحقت أصحابي فحدّثت أباك سعدا بقصّة الراهب فقال لي:صدقت ثمّ إنّ سعدا أخبرني أنّه نزل بدير هذا الراهب مرّة من قبلي فأخبره أنّه هو الرجل الذي يقتل ابن بنت رسول اللّه فخاف أبوك من ذلك و خشي أن تكون أنت قاتله فأبعدك عنه و أقصاك فاحذر يا عمر بن قتله،فبلغ الخبر ابن زياد فطلب كامل و قطع لسانه فعاش يوما أو بعض يوم (1).

***8.

ص: 103

و عن أشياخ بني سليم قالوا:غزونا بلاد الروم فدخلنا كنيسة من كنائسهم فوجدنا فيها مكتوبا شعرا:

أيرجو معشر قتلوا حسينا شفاعة جدّه يوم الحساب

فسألنا منذكم هذا في كنيستكم؟

قالوا:قبل أن يبعث نبيّكم بثلاثمائة عام (1).

و عن الأعمش قال:بينا أنا في الطواف إذا برجل يقول:اللهم أغفر لي و أنا أعلم أنك لا تغفر،فسألته عن السبب فقال:كنت أحد الأربعين الذين حملوا رأس الحسين عليه السّلام إلي يزيد علي طريق الشام فنزلنا أول مرحلة من رحلتنا من كربلاء علي دير للنصاري و الرأس مركوز علي رمح، فوضعنا الطعام و نحن نأكل إذ كف علي حائط الدير مكتوب عليه بقلم حديد سطّر بالدم:

أترجو أمّة قتلت حسينا شفاعة جدّه يوم الحساب

فجزعنا جزعا شديدا و أهوي بعضنا إلي الكفّ ليأخذه فغاب (2).

و في كتاب الأمالي عن الصادق عليه السّلام قال:بينا الحسين عليه السّلام عند رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إذ أتاه جبرائيل عليه السّلام فقال:يا محمّد أتحبّه؟

قال:نعم،قال:أما إنّ أمّتك ستقتله،فحزن لذلك حزنا شديدا فقال جبرائيل عليه السّلام:أيسرّك أن أريك التربة التي يقتل فيها؟

قال:نعم،قال:فخسف جبرائيل عليه السّلام ما بين مجلس رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم إلي كربلاء حتّي التقت القطعتان هكذا،و جمع بين السبابتين فتناول بجناحه من التربة فناولها الرسول صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ثمّ دحيت الأرض أسرع من طرف العين.

فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:طوبي لك من تربة و طوبي لمن يقتل فيك (3).

***

رأت جارية من جواريها تبكي و دموعها تسيل فدعتها فقالت لها:مالك أنت من بيننا تسيل دموعك؟

قالت:إنّي لمّا أصابني الجهد شربت شربة سويق،قال:فأمرت بالطعام و الأسوقة.فأكلت و شربت و أطعمت و سقت و قالت:إنّما نريد بذلك أن نتقوّي علي البكاء علي الحسين عليه السّلام.

قال:و أهدي إلي الكبيّة جونا (1)لتستعين بها علي مأتم الحسين عليه السّلام فلمّا رأت الجون قالت:

ما هذه؟قالوا:هديّة أهداها فلان لتستعيني علي مأتم الحسين عليه السّلام فقالت:لسنا في عرس،فما نصنع بها ثمّ أمرت بهنّ فأخرجن من الدار فلمّا أخرجن من الدار لم يحس لها حسّ كأنّما طرن بين السّماء و الأرض و لم ير لهنّ بها بعد خروجهنّ من الدار أثر (2).

***

و أسبل دموعنا و أذلّ عزيزنا،يا أرض كربلاء أورثتينا الكرب و البلاء إلي يوم الانقضاء فعلي مثل الحسين فليبك الباكون فإنّ البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام.ثمّ كان أبي عليه السّلام إذا دخل شهر المحرّم لا يري ضاحكا و كان الحزن يغلب عليه حتّي تمضي منه عشرة أيّام فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و بكائه و يقول هو اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السّلام (1).

و فيه أيضا عن الريّان بن شبيب قال:دخلت علي الرضا عليه السّلام في أوّل يوم من المحرّم فقال لي:أصائم أنت؟

فقلت:لا،فقال إنّ هذا هو اليوم الذي دعي فيه زكريا فقال:ربّ هب لي من لدنك ذريّة طيّبة فاستجاب اللّه له و نادته الملائكة أنّ اللّه يبشّرك بيحيي فمن صام هذا اليوم ثمّ دعي استجاب اللّه له كما استجاب لزكريا،يابن شبيب إن كنت باكيا لشيء فابك للحسين فإنّه ذبح كما يذبح الكبش و قتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا و لقد بكت السماوات السبع و الأرضون لقتله و لقد نزل إلي الأرض الملائكة أربعة آلاف لنصره فوجدوه قد قتل فهم عند قبره شعث غبر إلي أن يقوم القائم فيكونوا من أنصاره و شعارهم يالثارات الحسين.

يا بن شبيب لمّا قتل جدّي الحسين أمطرت السماء دما و ترابا أحمرا،يابن شبيب إن بكيت علي الحسين حتّي تصير دموعك علي خدّيك غفر اللّه لك كلّ ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا و إن أسرّك أن تلقي اللّه عزّ و جلّ و لا ذنب عليك فزر الحسين عليه السّلام و إن سرّك أن تسكن الغرف المبنيّة في الجنّة مع النبيّ و آله صلوات اللّه عليهم فالعن قتلة الحسين،و إن سرّك أن يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين فقل متي ما ذكرته:يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما،و إن سرّك أن تكون معنا في الدرجات من الجنان فاحزن لحزننا و افرح لفرحنا و عليك بولايتنا فلو أنّ رجلا تولّي حجرا لحشره اللّه معه يوم القيامة (2).

و عن أبي هارون المكفوف قال:دخلت علي أبي عبد اللّه عليه السّلام فقال:أنشدني فأنشدته فقال:

لا كما تنشدون و كما ترثيه عند قبره فأنشدته،فلمّا بكي أمسكت فقال:مر فمررت،فبكي و بكت السماء،فلمّا سكتنا قال:يا أبا هارون من أنشد في الحسين فأبكي عشرة إلي أن بلغ الواحد فله الجنّة (3).

و عن أبي عبد اللّه عليه السّلام:لكلّ شيء ثواب إلاّ الدمعة،فينا،يعني ليس له ثواب مقرّر بل ثوابه لا يحصي (4).

و عن ابن عبّاس قال:قال عليّ عليه السّلام لرسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:إنّك لتحبّ عقيلا؟2.

ص: 107

قال:إي و اللّه إنّي لأحبّه حبّين حبّا له و حبّا لحبّ أبي طالب له و أنّ ولده المقتول في محبّة ولدك فتدمع عليه عيون المؤمنين و تصلّي عليه الملائكة المقرّبون (1).

و عن أبي هارون المكفوف قال:قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام:أنشدني في الحسين فأنشدته فقال:

انشدني كما تنشدون يعني بالرّقة (2)فأنشدته،فبكي و سمعت البكاء من خلف الستر (3).

و عن مسمع كردين قال:قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام:أنت من أهل العراق أما تأتي قبر الحسين؟ قلت:لا أنا رجل مشهور من أهل البصرة و عندنا من يتّبع هوي هذا الخليفة و أعداؤنا كثيرة قال لي:

أفما تذكر ما صنع به؟قلت:بلي،قال:فتجزع؟قلت:إي و اللّه حتّي يري أهلي أثر ذلك عليّ، قال:أما أنّك من الذين يعدون في أهل الجزع لنا إنّك ستري عند موتك و حضور آبائي لك و وصيّتهم ملك الموت بك و ما يلقونك به من البشارة ما تقرّ به عينك فملك الموت أرقّ عليك من الامّ الشفيقة علي ولدها.

ثمّ قال:يا مسمع إنّ الأرض و السماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين رحمة لنا و ما رقأت دموع الملائكة منذ قتلنا و ما بكي أحد رحمة لنا إلاّ رحمه اللّه قبل أن يخرج الدمعة من عينه فإذا سالت دموعه علي خدّه فلو أنّ قطرة من دموعه سقطت في جهنّم لأطفأت حرّها،و أنّ الموجع قلبه لنا ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتّي يرد علينا الحوض،و أنّ الشارب منه ليعطي من اللّذة و الطّعم و الشهوة له أكثر ممّا يعطاه من هو دونه في حبّنا و أنّ علي الكوثر أمير المؤمنين و في يده عصا من عوسج يحطّم بها أعداءنا فيقول الرجل منهم إنّي أشهد الشهادتين فيقول:إنطلق إلي إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك فيقول:يتبرّأ منّي إمامي الذي تذكره فيقول:إرجع إليه و اسأله الشفاعة فيقول إنّي أهلك عطشا فيقول:زادك اللّه عطشا،قلت:و كيف يقدر علي الدنوّ من الحوض و لم يقدر عليه غيره؟

قال:ورع عن أشياء قبيحة و كفّ عن شتمنا إذا ذكرنا و ليس ذلك لحبّنا و لكن لشدّة اجتهاده في عبادته و تديّنه فأمّا قلبه فمنافق و دينه النصب و ولاية الماضين و تقدّمه لهما علي كلّ أحد،انتهي ملخّصا (4).

و عن أبي عبد اللّه عليه السّلام:إنّ البكاء و الجزع مكروه للعبد في كلّما جزع ما خلا البكاء علي الحسين فإنّه فيه مأجور (5).2.

ص: 108

و عن عبد اللّه بن بكر قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام:لو نبش قبر الحسين بن علي هل كان يصاب في قبره شيء؟

فقال:ما أعظم مسائلك إنّ الحسين بن عليّ و أمّه و أخيه في منزل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و معه يرزقون و يحبرون و إنّه لعن يمين العرش متعلّق به يقول:يا ربّ انجز لي ما وعدتني و انّه لينظر إلي زوّاره و أنه أعرف بهم و بأسمائهم و أسماء آبائهم و ما في رحالهم من أحدهم بولده،و إنه ينظر إلي من يبكيه فيستغفر له (1).

و روي أنّه لمّا أخبر النبيّ صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ابنته فاطمة بقتل ولدها بكت بكاء شديدا و قالت؛يا أبت فمن يبكي عليه و من يلتزم بإقامة العزاء له؟

فقال صلّي اللّه عليه و آله و سلّم:يا فاطمة إنّ نساء أمّتي يبكين علي نساء أهل بيتي و رجالهم يبكون علي رجال أهل بيتي و يجدّدون العزاء جيلا بعد جيل في كلّ سنة فإذا كان يوم القيامة تشفعين أنت للنساء و أنا أشفع للرّجال و كلّ من بكي علي مصاب الحسين أخذنا بيده و أدخلناه الجنّة،يا فاطمة كلّ عين باكية يوم القيامة إلاّ عين بكت علي مصاب الحسين عليه السّلام فإنّها ضاحكة مستبشرة (2).

و روي أنّه حكي عن السيّد الحسيني قال:كنت مجاورا في المشهد الرضوي،فلمّا كان يوم عاشوراء قرأ رجل من أصحابنا مقتل الحسين فوردت رواية عن الباقر عليه السّلام إنّه قال:من زرقت عيناه علي مصاب الحسين عليه السّلام و لو مثل جناح البعوضة غفر اللّه له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر و كان في المجلس معنا جاهل مركّب يدّعي العلم و لا يعرفه فقال:هذا ليس بصحيح و العقل لا يعتقده فنام تلك الليلة و رأي في المنام كأنّ القيامة قامت و حشر الناس و أسعرت النيران فإذا هو يطلب الماء عطشا و إذا بحوض طويل عريض فقال:هذا هو الكوثر و إذا عند الحوض رجلان و امرأة أنوارهم تشرق علي الخلائق و هم مع ذلك لابسون السواد محزونون فسألت عنهم فقيل لي:هذا رسول اللّه و هذا أمير المؤمنين و هذه فاطمة الزهراء و هم محزونون لأنّه يوم عاشوراء فدنوت إلي فاطمة عليها السّلام و قلت:إنّي عطشان فنظرت إليّ شزرا و قالت لي:أنت الذي تنكر فضل البكاء علي مصاب الحسين؟

قال:فانتبهت من نومي فزعا مرعوبا و استغفرت اللّه كثيرا و ندمت علي ما كان منّي و أتيت أصحابي و أخبرتهم برؤياي (3).

***4.

ص: 109

مررت علي قبر الحسين بكربلا فغاض عليه دموعي غزيرها

فما زلت أرثيه و أبكي لشجوه و يسعد عيني دمعها و زفيرها

و بكيت من بعد الحسين عصابيا أطاقت به من جانبيها قبورها

سلام علي أهل القبور بكربلاء و قل لها منّي سلام يزورها

و لا برح الوفّاد زوّار قبره يفوح عليهم مسكها و عبيرها (1)

و رثاه سليمان الهاشمي شعرا:

مررت علي أبيات آل محمّد فلم أرها مثلها يوم حلّت

ألم تر أنّ الأرض أضحت مريضة لفقد حسين و البلاد اقشعرّت

و إنّ قتيل الطفّ من آل هاشم أذلّ رقاب المسلمين فذلّت

و كانوا رجالا ثمّ عادوا رزية لقد عظمت تلك الرزايا و جلّت (2)

و في بعض كتب أصحابنا الثقاة عن دعبل الخزاعي قال:دخلت علي سيّدي و مولاي عليّ بن موسي الرضا عليه السّلام في أيّام عاشوراء فرأيته جالسا جلسة الحزين و أصحابه من حوله فلمّا رآني مقبلا قال لي:مرحبا بك يا دعبل مرحبا بناصرنا بيده و لسانه فأجلسني إلي جانبه و قال:انشدني شعرا فإنّ هذه الأيّام أيّام حزن علينا أهل البيت،يا دعبل من بكي و أبكي و لو واحدا كان أجره علي اللّه و من بكي لما أصابنا حشره اللّه في زمرتنا و من بكي علي مصاب جدّي الحسين غفر اللّه له ذنوبه البتة ثمّ نهض و ضرب سترا بيننا و بين حرمه ليبكوا علي مصاب جدّهم ثمّ قال:يا دعبل إرث الحسين فسالت عبرتي و أنشأت أقول،شعرا:

أفاطم لو خلت الحسين مجدّلا و قد مات عطشانا بشطّ فرات

إذا للطمت الخدّ فاطم عنده و أجريت دمع العين في الوجنات

أفاطم قومي يا ابنة الخير فاندبي نجوم سماوات بأرض فلاة

قبور بكوفان و أخري بطيبة و أخري بفخّ نالها صلوات

قبور ببطن النهر من جنب كربلا معرّسهم فيها بشط فرات

توفوا عطاشا بالعراء فليتني توفّيت فيهم قبل يوم وفاتي

إلي اللّه أشكو لوعة عند ذكره سقتني بكأس الثكل و القصعات

إذا فخروا يوما أتوا بمحمّد و جبريل و القرآن و السورات3.

ص: 111

و عدّوا عليّا ذا المناقب و العلي و فاطمة الزهراء خير بنات

و حمزة و العبّاس ذو الدّين و التّقي و جعفرها الطيّار و الحجبات

سأبكيهم للّه ما حجّ راكب و ما ناح قمري علي الشجرات

فيا عين ابكيهم وجودي بعبرة فقد آن للتسكاب و العبرات (1)

***

ثمّ قال:و إنّ ذلك لأقلّ ضررا علي الإسلام و أهله ممّا وضعه قوم انتحلوا مودّتنا و زعموا أنّهم يدينون بموالاتنا و يقولون بإمامتنا من أنّ الحسين عليه السّلام لم يقتل و كذّبوا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمّة عليهم السّلام في إخبارهم بقتله و من كذّبهم فهو كافر باللّه العليّ العظيم و دمه مباح لكلّ من سمع ذلك منه (1).

***

بل نقل الراوندي تواتره (1).

و كان الإمام الحسين عليه السّلام يعلم متي يموت و بأي أرض يموت و من يستشهد معه (2).

و كانت فاطمة الزهراء عليها السّلام كذلك،فقامت و اغتسلت و أوصت (3).

بل ورد أن أصحاب الكساء صلوات اللّه عليهم يعلمون ما يحلّ بهم في عالم الأظلة و الأنوار (4).

و كذلك الإمام الرضا عليه السّلام حيث قال لابن جهم:«فإنّه سيقتلني بالسم و هو ظالم لي،أعرف ذلك بعهد معهود إليّ من آبائي عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم،فاكتم هذا عليّ ما دمت حيّا» (5).

و الإمام زين العابدين قال للإمام الباقر عليهما السّلام:«يا بني إن هذه الليلة التي أقبض فيها» (6).

بل ورد أن علمهم بموتهم من علامات إمامتهم:

قال الإمام الصادق عليه السّلام:«أي إمام لا يعلم ما يصيبه و إلي ما يصير فليس ذلك بحجّة للّه علي خلقه» (7).

*أقول:هذه جملة من الأحاديث الدالة علي أنّهم يعلمون بموتهم علي التفصيل،و لا يمكن لمنكر أن ينكر عليهم ذلك،فإنّ ما تقدّم من أحاديث ملزم لمن كان له قلب أو ألقي السمع و هو شهيد.

هذا و ما تقدّم من أحاديث في سعة علمهم و كيفيته و زمانه و جهاته؛كلّه يدل علي أنّهم يعلمون بموتهم،لأنّ علمهم بكل شيء شامل لذلك،و علمهم بالغيب شامل له أيضا،و كون علمهم لدنيا حاضرا فيهم شامل أيضا لذلك.

نعم؛أنكر من أنكر العلم بموتهم من جهة إشكال معروف،و هو أنه إذا علم بموته بالسم و القتل كيف يقدم عليه؟!

و هل يكون الإمام يعين قاتله علي نفسه؟!3.

ص: 114

و هل يعتبر ذلك رميا للنفس في التهلكة؟!

إلاّ أنّه يمكن رفع هذا الإشكال بعدّة إجابات ترفع حجّة القول بإنكار علمهم بموتهم،فنقول و بالله المستعان و من آل محمّد توسط المعونة.

***

مدّة الإمام الذي بعده،فإن العلّة التي اقتضت بقاءه قد ارتفعت فيعود إلي مقرّه الأبدي.

و سوف يأتي توضيح ذلك في الجواب الصحيح.

خامسا:إننا لا نحتاج إلي هذا الجواب مع وجود الأجوبة الاخري.

و قال عليه السّلام:«لو لا الآجال التي كتب اللّه لهم لماتوا شوقا إلي اللّه و الثواب» (1).

و أنسه بالموت و الشهادة ما هو إلاّ الحب و عشق لقاء اللّه تعالي؛نعم أمير الموحدين عليه السّلام كان صابرا علي المكروه،و لكن ليست هي الشهادة و القتل؛إنّما صبره علي فراق اللّه و البعد عن جواره، هو المكروه:«إلهي صبرت علي عذابك فكيف أصبر علي فراقك» (2).

و عليه فلو لا مسألة الصبر علي المكروه،فإن جواب الشيخ المفيد متين و علي كل حال هو أفضل الأجوبة المتقدّمة.

نعم هذه ليست عقيدة الشيخ المفيد لأنّه استبعد علم أمير المؤمنين عليه السّلام و غيره من الأئمة بموتهم و وقت ذلك،و نفي وجود أثر في ذلك (3).

و لسنا في صدد الرد عليه،إنّما أنت خبير بوجود الأثر المستفيض،و قد تقدّم منه شيئ يسير، و نقلت لك الروايات في علمهم بموتهم و علمهم بالمغيبات.

انهدم قانون العلية الظاهري،إذ يكشف عندها عن عدم تحقّق كافة العلل،و هذا لا يلزم معه كون قبول الإمام بقتله في هذا الوقت أحد أجزاء العلّة التامّة.

علي أنه لو كان يحمل علي عشق الإمام للقاء اللّه تعالي و فعله المستحيل من أجل ذلك.

أمّا مسألة رمي النفس في التهلكة،فإن التهلكة هي وضع النفس في موضع الضرر أو الخسارة؛و اختيار الإمام عليه السّلام للقاء اللّه و عودته إلي عرش اللّه ليس فيه ضرر و لا خسارة،بل هو ربح و مصلحة لمن يعلم بمقامه عند اللّه،و لمن يعلم من أين أتي و إلي أين يعود.

و إن شئت قلت:نعم الضرر هذا،لأنّ الضرر من أجل مصلحة أعظم و أفضل لا يعد ضررا، و إن عدّ فهو لا يلغي الإقدام عليه من أجل المصلحة الكبري.

و كما أن الشهيد الذي يعلم أنّه يقتل في عمليته الإستشهادية فهو ضرر بهذا المعني،و لكنّه مغفور له لأنّه يقدم علي فعل واجب أهم من ترك هذا الضرر المحرّم في غير هكذا موضع.

و بعبارة أخري:كون الفعل هذا مرادا للّه تعالي أو للإمام عليه السّلام يكفي في عدم كونه تهلكة، فافهم.

و هذا يتناسب مع ما ورد عن الإمام الحسين عليه السّلام أن قتله قضاء محتوم و أمر واجب (1)لا مفرّ منه،فاللّه تعالي قدّر له ذلك،و ان ولايته تنتهي إلي سنة 60 ه.و لا حاجة لوجوده الظاهري بعد هذه السنة في هداية الناس،فيرجع إلي مكانه الأصلي-الأبدي-.

و أيضا يؤيده ما تقدم عن الإمام الباقر عليه السّلام عند ما قرب أجله استدعي ابنه الصادق عليه السّلام و قال:

«إن هذه الليلة التي وعدت فيها» (2).

و كأنه كان ينتظرها بفارغ الصبر و كذلك ما حصل من أمير المؤمنين عليه السّلام عند استشهاده:

«فزت و ربّ الكعبة».

و هذا الوجه يتناسب مع قوله تعالي: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (3).

فالإمام الولي ينتظر لقاء اللّه تعالي.

وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ ما أصاب عليّا و أهل بيته هو بما كسبت أيديهم و هم أهل بيت طهارة معصومون؟

فقال:إنّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم كان يتوب إلي اللّه عزّ و جلّ و يستغفره في كلّ يوم و ليلة مائة مرّة من غير ذنب (1).

اعلم أنّ الاستغفار كما يكون عن ذنب أيضا يكون لرفع الدرجات،و كذلك المصائب.

***

المخزومي،و غيرهما و وردت عليه كتب أهل المدينة من عبد اللّه بن جعفر،و سعيد بن العاص (1)و جماعة كثيرين كلهم يشيرون عليه أن لا يتوجه إلي العراق و أن يقيم بمكة.

هذا كلّه و القضاء غالب علي أمره،و القدر آخذ بزمامه،فلم يكترث بما قيل له و لا بما كتب إليه،و تجهز و خرج من مكة يوم الثلاثاء و هو يوم التروية الثامن من ذي الحجة،و معه إثنان و ثمانون رجلا من أهله و شيعته و مواليه (2)،فسار فلما وصل إلي الشقوق (3)و إذا هو بالفرزدق الشاعر و قد وافاه هنالك،فسلّم عليه و دنا منه فقبّل يده فقال له الحسين عليه السّلام:(من أين أقبلت يا أبا فراس؟).

فقال:من الكوفة.

فقال عليه السّلام:(و كيف تركت أهل الكوفة).

قال:خلّفت قلوب الناس معك و سيوفهم مع بني أميّة،و قد قل الديّانون،و القضاء ينزل من السماء و اللّه يفعل في خلقه ما يشاء.و جري بينهما كلام تقدم ذكر طرف منه في آخر الفصل الثامن، ثم ودّعه الفرزدق في نفر من أصحابه و مضي يريد الكوفة.

فقال له ابن عم له من بني مجاشع:يا أبا فراس هذا الحسين بن علي.

فقال له الفرزدق:نعم،هذا الحسين بن علي و ابن فاطمة الزهراء بنت محمّد المصطفي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم هذا و اللّه ابن خيرة اللّه و أفضل من مشي علي الأرض،و قد كنت قلت فيه قبل اليوم أبياتا غير متعرض لمعروفه بل أردت وجه اللّه و الدار الآخرة فلا عليك أن تسمعها.

فقال ابن عمه:إن رأيت أن تسمعنيها يا أبا فراس.

فقال:قلت فيه و في أمّه و أبيه و جدّه:

هذا الذي تعرف البطحاء و طأته و البيت يعرفه و الحل و الحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلهم هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلم

هذا حسين رسول اللّه والده أمست بنور هداه تهتدي الامم

هذا ابن فاطمة الزهراء عترتها في جنة الخلد مجريا به القلم3.

ص: 125

إذا رأته قريش قال قائلها إلي مكارم هذا ينتهي الكرم

يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

بكفه خيزران ريحه عبق بكف أروع في عرنينه شمم

يغضي حياء و يغضي من مهابته فلا يكلم إلاّ حين يبتسم

ينشق نور الدجي من نور غرته كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

منشقة من رسول اللّه نبعته طابت ارومته و الخيم و الشيم

من معشر حبهم دين و بغضهم كفر و قربهم ملجأ و معتصم

يستدفع الضر و البلوي بحبهم و يستقيم به الاحسان و النعم

إن عدّ أهل التقي كانوا أئمتهم أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

لا يستطيع مجار بعد غايتهم و لا يدانيهم قوم و إن كرموا

بيوتهم في قريش يستضاء بها في النائبات و عند الحكم إن حكموا

فجده في قريش من أرومتها محمد و علي بعده علم

بدر له شاهد و الشعب من أحد و الخندقان و يوم الفتح قد علموا

و خيبر و حنين يشهدان له و في قريظة يوم صيلم قتم

مناقب قد علت أقدارها و نمت آثارها لم ينلها العرب و العجم (1)

و عن محمّد بن عليّ عليهما السّلام قال:لمّا همّ الحسين عليه السّلام بالخروج من المدينة اجتمعت نساء بني عبد المطّلب للنياحة فمنعهنّ الحسين عليه السّلام فقلن له:فلمن نستبقي النياحة و البكاء فهو عندنا كيوم مات رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و علي و فاطمة،و قالت له بعض عمّاته:يا حسين سمعت الجنّ ناحت لنوحك شعرا:

إنّ قتيل الطفّ من آل هاشم أذلّ رقابا من قريش فذلّت

و روي عن عليّ بن الحسين عليه السّلام قال:خرجنا مع الحسين عليه السّلام فما نزل منزلا و لا ارتحل منه إلاّ ذكر يحيي بن زكريا و قتله و قال يوما:و من هوان الدّنيا علي اللّه عزّ و جلّ أنّ رأس يحيي بن زكريا أهدي إلي بغي من بغايا بني إسرائيل (2).

عن الشعبي (3)،قال ابن سعد:و غير هؤلاء أيضا قد حدّثني في هذا الحديث بطائفة فكتبت3.

ص: 126

جوامع حديثهم في مقتل الحسين رحمة اللّه عليه و رضوانه و صلواته و بركاته،قالوا:لما بايع معاوية بن أبي سفيان الناس ليزيد بن معاوية،كان الحسين بن علي بن أبي طالب ممن لم يبايع له،و كان أهل الكوفة يكتبون إلي الحسين بن[علي يدعونه]إلي الخروج إليهم في خلافة معاوية،كل ذلك يأبي،فقدم منهم قوم إلي محمد بن الحنفية فطلبوا إليه أن يخرج معهم فأبي،و جاء إلي الحسين فأخبره بما عرضوا عليه،و قال:إن القوم إنما يريدون أن يأكلوا بنا و يشيطوا دماءنا.

فأقام حسين علي ما هو عليه من الهموم،مرة يريد أن يسير إليهم و مرة يجمع الإقامة،فجاءه أبو سعيد الخدري،فقال:يا أبا عبد اللّه إني لكم ناصح و إني عليكم مشفق،و قد بلغني أنه كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلي الخروج إليهم،فلا تخرج فإني سمعت أباك يقول بالكوفة:

و اللّه لقد مللتهم و أبغضتهم و ملّوني و أبغضوني،و ما بلوت منهم وفاء،و من فاز بهم فاز بالسهم الأخيب،و اللّه ما لهم ثبات و لا عزم أمر،و لا صبر علي السيف.

قال:و قدم المسيب بن نجبة الفزاري و عدة معه إلي الحسين بعد وفاة الحسن فدعوه إلي خلع معاوية،و قالوا:قد علمنا رأيك و رأي أخيك فقال:إني أرجو أن يعطي اللّه أخي علي نيته في حبه الكفّ،و أن يعطيني علي نيتي في حبي جهاد الظالمين.

و كتب مروان بن الحكم إلي معاوية:إني لست آمن أن يكون حسين مرصدا للفتنة،و أظن يومكم من حسين طويلا.

فكتب معاوية إلي الحسين:إنّ من أعطي اللّه صفقة يمينه و عهده لجدير بالوفاء،و قد أنبئت أن قوما من أهل الكوفة قد دعوك إلي الشقاق،و أهل العراق من قد جرّبت،قد أفسدوا علي أبيك و أخيك،فاتّق اللّه،و اذكر الميثاق،فإنك متي تكدني أكدك.

فكتب إليه الحسين:أتاني كتابك و أنا بغير الذي بلغك عني جدير،و الحسنات لا يهدي لها إلاّ اللّه،و ما أردت لك محاربة و لا عليك خلافا،و ما أظن لي عند اللّه عذرا في ترك جهادك،و لا أعلم فتنة أعظم من ولايتك أمر هذه الأمة.

فقال معاوية:إن أثرنا بأبي عبد اللّه إلاّ أسدا.

و كتب إليه معاوية أيضا في بعض ما بلغه عنه:إني لأظن أن في رأسك فروة فوددت أني أدركها فأغفرها لك.

و عن نافع بن شيبة،قال:لقي الحسين معاوية بمكة عند الردم فأخذ بخطام راحلته فأناخ به ثم سارّه حسين طويلا و انصرف،فزجر معاوية راحلته فقال له يزيد:لا يزال رجل قد عرض لك فأناخ بك؟قال:دعه لعله يطلبها من غيري فلا يسوغه فيقتله.

قالوا:و لما حضر معاوية دعا يزيد بن معاوية فأوصاه،بما أوصاه به،و قال له:انظر الحسين

ص: 127

بن علي و ابن فاطمة بنت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فإنه أحب الناس إلي الناس فصل رحمه،و ارفق به يصلح لك أمر،فإن يك منه شيء فإني أرجو أن يكفيكه اللّه بمن قتل أباه و خذل أخاه.

و توفي معاوية ليلة النصف من رجب سنة ستين،و بايع الناس ليزيد.فكتب يزيد مع عبد اللّه بن عمرو بن إدريس العامري-عامر بن لؤي-إلي الوليد بن عتبة بن أبي سفيان-و هو علي المدينة-:

أن ادع الناس فبايعهم و ابدأ بوجوه قريش،و ليكن أول من تبدأ به الحسين بن علي،فإن أمير المؤمنين رحمه اللّه عهد إليّ في أمره الرفق به و استصلاحه.

فبعث الوليد من ساعته نصف الليل إلي الحسين بن علي و عبد اللّه بن الزبير فأخبرهما بوفاة معاوية،و دعاهما إلي البيعة ليزيد،فقالا:نصبح فننظر ما يصنع الناس،فوثب الحسين فخرج و خرج معه ابن الزبير و هو يقول:هو يزيد الذي يعرف،و اللّه ما حدث له حزم و لا مروءة.

و قد كان الوليد أغلظ للحسين،فشتمه الحسين و أخذ بعمامته فنزعها من رأسه فقال الوليد:إن هجنا بأبي عبد اللّه إلاّ أسدا،فقال له مروان-أو بعض جلسائه-:أقتله،قال:إن ذلك لدم مضنون (1)في بني عبد مناف.

فلما صار الوليد إلي منزله قالت له امرأته أسماء ابنة عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام:

أسببت حسينا؟

قال:هو بدأ فسبّني،قالت:و إن سبّك حسين تسبّه؟و إن سبّ أباك تسبّ أباه؟قال:لا.

و خرج الحسين و عبد اللّه بن الزبير من ليلتهما إلي مكة،و أصبح الناس فغدوا علي البيعة ليزيد و طلب الحسين و ابن الزبير فلم يوجدا،فقال المسور بن مخرمة:عجّل أبو عبد اللّه و ابن الزبير الآن يلقيه و يزجيه إلي العراق ليخلوا بمكة.

فقدما مكة فنزل الحسين دار العباس بن عبد المطلب و لزم ابن الزبير الحجر و لبس المعافري، و جعل يحرّض الناس علي بني أمية،و كان يغدو و يروح إلي الحسين و يشير عليه أن يقدم العراق و يقول:هم شيعتك و شيعة أبيك،فكان عبد اللّه بن عباس ينهاه عن ذلك و يقول:لا تفعل،و قال له عبد اللّه بن مطيع:أي فداك أبي و أمي متّعنا بنفسك و لا تسر إلي العراق،فو اللّه لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذنا خولا و عبيدا.

و لقيهما عبد اللّه بن عمر،و عبد اللّه بن عياش بن أبي ربيعة بالأبواء (2)منصرفين من العمرة، فقال لهما ابن عمر:اذكركما اللّه إلاّ رجعتما فدخلتما في صالح ما يدخل فيه الناس،و تنظر فإن اجتمع الناس عليه لم تشذا،و إن افترق عليه كان الذي تريدان.).

ص: 128

و قال ابن عمر للحسين:لا تخرج فإن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم خيّره اللّه بين الدنيا و الآخرة فاختار الآخرة،و إنك بضعة منه و لا تعاطها-يعني الدنيا-فاعتنقه و بكي،و ودعه.

فكان ابن عمر يقول:غلبنا الحسين بن علي بالخروج و لعمري لقد رأي في أبيه و أخيه عبرة، و رأي من الفتنة و خذلان الناس لهم ما كان ينبغي له أن لا يتحرك ما عاش،و أن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس،فإن الجماعة خير.

و قال له ابن عباس:أين تريد يا ابن فاطمة؟قال:العراق و شيعتي.فقال:إني لكاره لوجهك هذا،تخرج إلي قوم قتلوا أباك و طعنوا أخاك؟حتي تركهم سخطة و ملّة لهم.أذكرك اللّه أن تغرر بنفسك.

و قال أبو سعيد الخدري:غلبني الحسين بن علي علي الخروج،و قد قلت له:اتّق اللّه في نفسك.و الزم بيتك فلا تخرج علي إمامك.

و قال أبو واقد الليثي:بلغني خروج حسين فأدركته بملل (1)فناشدته اللّه أن لا يخرج،فإنه يخرج في غير وجه خروج،إنما يقتل نفسه،فقال:لا أرجع.

و قال جابر بن عبد اللّه:كلّمت حسينا فقلت:إتّق اللّه و لا تضرب الناس بعضهم ببعض،فو اللّه ما حمدتم ما صنعتم،فعصاني.

و قال سعيد بن المسيب:لو أن حسينا لم يخرج لكان خيرا له.

و قال أبو سلمة بن عبد الرّحمن:قد كان ينبغي للحسين أن يعرف أهل العراق و لا يخرج إليهم،ولكن شجعه علي ذلك ابن الزبير.

و كتب إليه المسور بن مخرمة:إيّاك أن تغترّ بكتب أهل العراق،و يقول لك ابن الزبير:الحق بهم فإنهم ناصروك،إياك أن تبرح الحرم فإنهم إن كانت لهم بك حاجة فسيضربون آباط الإبل حتي يوافوك فتخرج في قوة و عدة،فجزاه خيرا،و قال:أستخير اللّه في ذلك.

و كتبت إليه عمرة بنت عبد الرّحمن تعظّم عليه ما يريد أن يصنع،و تأمره بالطاعة و لزوم الجماعة،و تخبره انه إنما يساق إلي مصرعه و تقول:أشهد لحدثتني عائشة أنها سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«يقتل حسين بأرض بابل»فلما قرأ كتابها قال:فلا بد لي إذا من مصرعي و مضي (2).

و أتاه أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام،فقال:يا ابن عم إن الترحم نظارتي عليك و ما أدري كيف أنا عندك في النصيحة لك؟قال:يا أبا بكر ما أنت ممن يستغش ولايتّهم فقل.6.

ص: 129

قال:قد رأيت ما صنع أهل العراق بأبيك و أخيك،و أنت تريد أن تسير إليهم؟و هم عبيد الدنيا فيقاتلك من قد وعدك أن ينصرك،و يخذلك من أنت أحب إليه ممن ينصره فأذكّرك اللّه في نفسك.

فقال:جزاك اللّه يا ابن عم خيرا،فقد اجتهدت رأيك،و مهما يقضي اللّه من أمر يكن،فقال أبو بكر:إنا لله،عند اللّه نحتسب أبا عبد اللّه.

و كتب عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب إليه كتابا يحذّره أهل الكوفة،و يناشده اللّه أن يشخص إليهم،فكتب إليه الحسين:إني رأيت رؤيا و رأيت فيها رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و أمرني بأمر أنا ماض له، و لست بمخبر بها أحدا حتي ألاقي عملي (1).

و كتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص:إني أسأل اللّه أن يلهمك رشدك،و أن يصرفك عما يرديك بلغني أنك قد اعتزمت علي الشخوص إلي العراق،فإني أعيذك باللّه من الشقاق،فإن كنت خائفا فأقبل إليّ فلك عندي الأمان و البر و الصلة.

فكتب إليه الحسين:إن كنت أردت بكتابك إليّ برّي وصلتي فجزيت خيرا في الدنيا و الآخرة، و إنه لم يشاقق من دعا إلي اللّه و عمل صالحا،و قال:إنني من المسلمين،و خير الأمان أمان اللّه، و لم يؤمن باللّه من لم يخفه في الدنيا،فنسأل اللّه مخافة في الدنيا توجب لنا أمان الآخرة عنده.

و كتب (2)يزيد بن معاوية إلي عبد اللّه بن عباس يخبره بخروج حسين إلي مكة و يحسبه جاءه رجال من أهل هذا المشرق فمنّوه الخلافة،و عندك منهم خبرة و تجربة،فإن كان فعل فقد قطع و اشج القرابة.و أنت كبير أهل بيتك و المنظور إليه،فاكففه عن السعي في الفرقة.

و كتب بهذه الأبيات إليه و إلي من بمكة و المدينة من قريش (3)

يا أيها الراكب الغادي مطيته علي غدافرة (4)في سيرها قحم

أبلغ قريشا علي نأي المزار بها بيني و بين حسين اللّه و الرحم

و موقف بفناء البيت أنشده عهد الإله و ما يوفي به الذمم

عنيتم قومكم فخرا بأمكم أمّ لعمري حصان برة كرم

هي التي لا يداني فضلها أحد بنت الرسول و خير الناس قد علموا

و فضلها لكم فضل و غيركم من قومكم لهم في فضلها قسم

إني لأعلم أو ظنّا كعالمه و الظنّ يصدق أحيانا فينتظم).

ص: 130

أن سوف يترككم ما تدّعون بها قتلي تهاذاكم العقبان و الرخم

يا قومنا لا تشبوا الحرب إذ سكنت و أمسكوا بحبال السلم و اعتصموا

قد غرّت الحرب ممن كان قبلكم من القرون و قد بادت بها الأمم

فأنصفوا قومكم لا تهلكوا بذخا فربّ ذي بذخ زلّت به القدم

قال:فكتب إليه عبد اللّه بن عباس:إني لأرجو أن لا يكون خروج الحسين لأمر تكرهه، و لست أدع النصيحة له في كلّ ما يجمع اللّه به الإلفة و تطفي به النائرة.

و دخل عبد اللّه بن عباس علي الحسين فكلّمه ليلا طويلا،و قال:أنشدك اللّه أن تهلك غدا بحال مضيعة لا تأتي العراق،و إن كنت لا بد فاعلا فأقم حيت ينقضي الموسم و تلقي الناس و تعلم علي ما يصدرون ثم تري رأيك-ذلك في عشر ذي الحجة سنة ستين-فأبي الحسين أن لا يمضي إلي العراق،فقال له ابن عباس:و اللّه إني لأظنك ستقتل غدا بين نسائك و بناتك كما قتل عثمان بين نسائه و بناته.و اللّه إني أخاف أن تكون الذي يقاد به عثمان،فإنا للّه و إنا إليه راجعون،فقال:أبا العباس،إنك شيخ قد كبرت.فقال ابن عباس:لولا أن يزري ذلك بي أو بك لنشبت يدي في رأسك،و لو أعلم أنا إذا تناصبنا أقمت لفعلت،ولكن لا أخال ذلك نافعي،فقال له الحسين:لأن أقتل بمكان كذا و كذا أحبّ إلي أن تستحل بي-يعني مكة-قال:فبكي ابن عباس،و قال:أقررت عين ابن الزبير[و كان عباس يقول:]فذاك الذي سلاّ بنفسي عنه.

ثم خرج عبد اللّه بن عباس من عنده و هو مغضب و ابن الزبير علي الباب،فلما رآه قال:يا بن الزبير،قد أتي ما أحببت،قرّت عينك هذا أبو عبد اللّه يخرج و يتركك و الحجاز[ثم قال:] (1)

يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي و اصفري

و نقّري ما شئت أن تنقّري

و بعث الحسين إلي المدينة فقدم عليه من خف معه من بني عبد المطلب و هم تسعة عشر رجلا، و نساء و صبيان من إخوانه و بناته و نسائهم.

و تبعهم محمد بن الحنفية،فأدرك حسينا بمكة،و أعلمه أن الخروج ليس له برأي يومه هذا، فأبي الحسين أن يقبل،فحبس محمد بن علي ولده فلم يبعث معه أحدا منهم،حتي وجد حسين في نفسه علي محمد و قال:ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه؟فقال محمد:و ما حاجتي أن تصاب و يصابون معك،و إن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم.

و بعث أهل العراق إلي الحسين الرسل و الكتب يدعونه إليهم فخرج متوجها إلي العراق في أهل3.

ص: 131

بيته و ستين (1)شيخا من أهل الكوفة،و ذلك يوم الإثنين في عشر ذي الحجة سنة ستين.

فكتب مروان إلي عبيد اللّه بن زياد:أما بعد فإن الحسين بن علي قد توجه إليك و هو الحسين ابن فاطمة،و فاطمة بنت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و بالله ما أحد يسلمه اللّه أحبّ إلينا من الحسين،فإياك أن تهيّج علي نفسك مالا يسدّه شيء،و لا تنساه العامة،و لا تدع ذكره و السلام (2).

و كتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص:أما بعد فقد توجه إليك الحسين،و في مثلها تعتق أو تكون عبدا تسترق كما تسترق العبيد.

قال:عن عبد اللّه بن الزبير الحميدي،عن سفيان بن عيينة،حدّثني لبطة بن الفرزدق،و هو في الطواف و هو مع ابن شبرمة،قال:أخبرنا أبي،قال:خرجنا حجّاجا فلما كنا بالصفاح (3)إذا نحن بركب عليهم اليلامق (4)و معهم الدرق،فلما دنوت منهم إذا أنا بحسين بن علي،فقلت:أي أبو عبد اللّه،قال:يا فرزدق ما وراءك؟قال:أنت أحبّ الناس إلي الناس،و القضاء في السماء،و السيوف مع بني أمية قال:ثم دخلنا مكة،فلما كنا بمني قلت له:لو أتينا عبد اللّه بن عمر فسألناه عن الحسين و عن مخرجه،فأتينا منزله بمني فإذا نحن بصبية له سود مولدين يلعبون،قلنا:أين أبوكم؟قالوا:في الفسطاط يتوضأ.فلم نلبث أن خرج علينا من فسطاطه،فسألناه عن حسين فقال:أما إنه لا يحيك فيه السلاح،قال:فقلت له:تقول هذا فيه و أنت الذي قاتلته و أباه،فسبّني و سببته.

ثم خرجنا حتي أتينا ماء لنا يقال له«تعشار»فجعل لا يمر بنا أحد إلاّ سألناه عن حسين،حتي مرّ بنا ركب فناديناهم:ما فعل الحسين بن علي؟قالوا:قتل،فقلت:فعل اللّه بعبد اللّه بن عمر و فعل (5).

قال سفيان:ذهب الفرزدق إلي غير المعني-أو قال:الوجه-إنما هو لا يحيك فيه السلاح:

لا يضره القتل مع ما قد سبق له.

و عن أبي بكر بن دريد،قال:لما استكف الناس بالحسين ركب فرسه ثم استنصت الناس فأنصتوا له،فحمد اللّه و أثني عليه،و صلي علي النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم ثم قال:تبا لكم أيتها الجماعة و ترحا أحين استصرختمونا و لهين،فأصرخناكم موجفين،شحذتم علينا سيفا كان في أيماننا،و حششتم5.

ص: 132

علينا نارا فقد حناها علي عدوكم و عدونا،فأصبحتم إلبا علي أوليائكم،و يدا عليهم لأعدائكم بغير عدل رأيتموه بثّوه فيكم و لا أصل أصبح لكم فيهم و من غير حدث كان منّا،و لا رأي يفيّل فينا (1)فهلا لكم الويلات إذ كرهتموها تركتمونا و السيف مشيم و الجأش طامن (2)و الرأي لم يستخفّ ولكن استصرعتم إلينا طيرة الدبا (3)و تداعيتم إلينا كتداعي الفراش قيحا و حكة و هلوعا و ذلّة لطواغيت الأمة،و شذّاد الأحزاب و نبذة الكتاب،و غضبة الآثام،و بقية الشيطان،و محرّفي الكلام،و مطفئي السنن،و ملحقي العهرة بالنسب و أسف المؤمنين،و مزاح المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين لبئس ما قدمت لهم أنفسهم،أن سخط اللّه عليهم و في العذاب هم خالدون.

فهؤلاء تعضدون؟و عنّا تتخاذلون؟أجل و اللّه الخذل فيكم معروف،و شبحت عليه عروقكم و استأزرت عليه أصولكم فأفرعكم فكنتم أخبث ثمرة شجرة للناس،و آكلة لغاصب،ألا فلعنة اللّه علي الناكثين الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها،و قد جعلوا اللّه عليهم كفيلا.

ألا و إن البغيّ قد ركن بين اثنتين بين السلة و الذلّة و هيهات منا الدنية،أبي اللّه ذلك و رسوله و المؤمنون و حجور طابت و بطون طهرت و أنوف حمية و نفوس أبية[أن]تؤثر مصارع الكرام علي ظئار اللئام.

ألا و إني زاحف بهذه الأسرة علي قلّة العدد و كثرة العدو و خذلة الناصر[ثم تمثل:]:

فإن نهزم فهزّامون قدما و إن نهزم فغير مهزّمينا

و ما إن طبّنا جبن ولكن منايانا و طعمة آخرينا

ألا ثم لا يلبثوا إلاّ ريث ما يركب فرس حتي تدار بكم دور الرّحي و يفلق بكم فلق المحور، و عهدا عهده النبي إلي أبي: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ (4)الآية،و الآية الاخري (5).

و قال الطبري في حديث إقبال الحسين بن علي إلي كربلاء و مجئ الحر مع قومه إليه في أثناء الطريق بإسناده عن عبد اللّه بن سليم و المذري المشمعل الأسديين:قالا:أقبل الحسين حتي نزل شراف فلما كان في السحر أمر فتيانه فاستقوا من الماء فأكثروا ثم ساروا منها فرسموا صدر يومهم حتي انتصف النهار ثم إن رجلا قال:اللّه أكبر.

فقال الحسين:اللّه أكبر ما كبرت؟قال:رأيت النخل فقال له الأسديان:إن هذا المكان ما5.

ص: 133

رأينا به نخلة قط.قالا:فقال لنا الحسين فما تريانه رأي؟قلنا:نراه رأي هوادي الخيل.فقال:و أنا و اللّه أري ذلك،فقال الحسين أما لنا ملجأ نلجأ إليه نجعله في ظهورنا و نستقبل القوم من وجه واحد؟فقلنا له:بلي،هذا ذو حسم إلي جنبك تميل إليه عن يسارك فإن سبقت القوم إليه فهو كما تريد.

قال:فأخذ إليه ذات اليسار.قال:و ملنا معه فما كان بأسرع من أن طلعت علينا هوادي الخيل فتبيناها و عدلنا فلما رأونا و قد عدلنا عن الطريق عدلوا إلينا كأن أسنتهم اليعاسيب و كأن راياتهم أجنحة الطير.

قال:فاستبقنا إلي ذي حسم فسبقناهم إليه فنزل الحسين فأمر بأبنيته فضربت و جاء القوم و هم ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمي اليربوعي حتي وقف هو و خيله مقابل الحسين في حر الظهيرة، و الحسين و أصحابه معتمون متقلدو أسيافهم.فقال الحسين لفتيانه أسقوا القوم و ارووهم من الماء و رشفوا الخيل ترشيفا فقام فتيانه فرشفوا الخيل ترشيفا و قام فتية و سقوا القوم من الماء حتي أرووهم،و أقبلوا يملأون القصاع و الأتوار و الطساس من الماء ثم يدنونها من الفرس فإذا عب فيه ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت عنه و سقوا آخر حتي سقوا الخيل كلها.

فنزلها و جعل أهلها يختلفون إليه و من كان بها من المعتمرين و أهل الآفاق و بلغ أهل الكوفة هلاك معاوية فأرجفوا بيزيد و عرفوا خبر الحسين عليه السّلام و خروجه إلي مكّة فاجتمعوا بالكوفة في منزل سليمان الخزاعي فقال سليمان:إنّ معاوية هلك و أنّ الحسين خرج إلي مكّة و أنتم شيعته و شيعة أبيه فإن كنتم تعلمون أنّكم ناصروه فاكتبوا إليه و إلاّ فلا تغرّوا الرجل،فقالوا:بل نقتل أنفسنا دونه، فكتبوا إليه و كان فيما كتبوا:إنّه ليس علينا إمام فأقبل لعلّ اللّه أن يجمعنا بك علي الحقّ،و النعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة و لا نخرج معه إلي عيد و لو بلغنا أنّك قد أقبلت إلينا أخرجناه حتّي نلحقه بالشام.فأرسلوا إليه إلي مكة مائة و خمسين كتابا و هو مع ذلك يأبي و لا يجيبهم حتّي ورد عليه في يوم ستّمائة كتاب و تواترت الكتب فاجتمع في نوب متفرقه إثنا عشر ألف كتاب ثمّ كتبوا إليه؛أمّا بعد فقد اخضرّ الجناب و أينعت الثمار فأقبل علي جند لك مجنّدة و السلام.

فتلاقت الرّسل كلّها عنده فكتب إليهم:

بسم اللّه الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلي الملأ من المؤمنين و المسلمين،أمّا بعد فإنّ هانيا و سعيدا قدما عليّ بكتبكم و قد فهمت الذي ذكرتم إلي أن قال:و أنا باعث إليكم أخي و ابن عمّي مسلم بن عقيل فإن كتب إلي أنّه قد اجتمع رأي ملأكم علي مثل ما قدمت به رسلكم و قرأت في كتبكم فإنّي أقدم إليكم و شيكا إن شاء اللّه فدعي الحسين عليه السّلام مسلم بن عقيل فسرّحه مع قيس الصيداوي و جماعة فإنّ رأي الناس مجتمعين كتب إليه بذلك فأقبل مسلم حتّي أتي المدينة فودّع أهله و سار و استأجر دليلين فأقبلا يتنكّبان به الطريق فضلاّ عن الطريق و مات الدليلان عطشا فكتب إلي الحسين عليه السّلام إنّي تطيرت من توجّهي هذا يعني بموت الدليلين فإن رأيت أعفيتني و بعثت غيري، فكتب إليه الحسين عليه السّلام خشيت أن لا يكون حملك علي الإستعفاء إلاّ الجبن فامض لوجهك الذي وجّهتك فيه و السلام،فمضي مسلم فمرّ برجل رمي ظبيا فصرعه فقال مسلم:نقتل عدوّنا إن شاء اللّه فأتي حتّي دخل الكوفة فنزل في دار المختار و أقبلت الشيعة تختلف إليه فقرأ عليهم كتاب الحسين عليه السّلام و هم يبكون و بايعه منهم ثمانية عشر ألفا فكتب مسلم إلي الحسين عليه السّلام يأمره بالقدوم فبلغ النعمان بن بشير تردّد الشيعة علي مسلم و كان واليا علي الكوفة من قبل معاوية و يزيد فصعد المنبر و خطب الناس و قال:إنّكم نكثتم بيعتكم و خالفتم إمامكم و أنا لا أتحرّش بكم و لا آخذ بالظنّة و لا التهمة.

فقام إليه عبد اللّه بن مسلم الأموي و قال له:رأيك هذا رأي المستضعفين فخرج عبد اللّه و كتب إلي يزيد:أمّا بعد فإنّ مسلم بن عقيل دخل الكوفة و بايعه الشيعة للحسين بن عليّ فإن يكن لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويّا مثلك يعمل في الأعداء،و كتب إليه عمر بن سعد مثل ذلك فكتب إلي عبيد اللّه بن زياد و كان واليا علي البصرة فضمّ إليه المصرين البصرة و الكوفة و أن يقتل مسلم بن عقيل أو يبعثه مقيّدا،فلمّا أتاه الكتاب خرج إلي الكوفة و استخلف علي البصرة أخاه عثمان

ص: 135

فلمّا أشرف علي الكوفة نزل حتّي أمسي ليلا فظنّ أهلها أنّه الحسين فتصايحوا و قالوا:إنّا معك أكثر من أربعين ألفا و ازدحموا عليه فحسر اللثام و قال:أنا عبيد اللّه.

فرجع القوم و دخل قصر الإمارة،فلمّا صبح قام خاطبا و عليهم عاتبا و قال:يا أهل الكوفة إنّ يزيد ولاّني بلدكم و استعملني علي مصركم فأبلغوا هذا الرجل الهاشمي يعني مسلم مقالتي ليتّقي غضبي،فلمّا سمع مسلم بدخول ابن زياد الكوفة خرج من دار المختار إلي دار هاني فأخذت الشيعة تختلف عليه خفية من يزيد فدعي ابن زياد مولاه معقل فقال:خذ ثلاثة آلاف درهم و اطلب مسلم بن عقيل و أصحابه فإذا ظفرت بواحد منهم فأعطه الدراهم و قل استعينوا بها علي حرب عدوّكم و أعلمهم أنّك منهم حتّي تعرف مستقرّ مسلم ففعل ذلك جاء إلي ابن عوسجة في المسجد و قال:يا عبد اللّه أنا رجل من أهل الشام أنعم اللّه عليّ بحبّ أهل البيت و تباكي و قال:معي ثلاثة آلاف درهم أردت بها لقاء رجل منهم بلغني أنّه قدم الكوفة يبايع لابن بنت رسول اللّه فكنت أريد لقاءه و لا أعرف مكانه و إنّي لجالس في المسجد الآن إذ سمعت نفرا من المؤمنين يقولون هذا رجل له علم بأهل هذا البيت و أنا جئتك لتدخلني علي صاحبك فإنّي أخ من إخوانك و إن شئت أخذت بيعتي له قبل لقاءه.

فقال ابن عوسجة:الحمد للّه علي لقائك فقد سرّني ذلك لينصر اللّه بك أهل بيت نبيّه فأخذ عليه الأيمان المغلّظة و أدخله علي مسلم فقبض المال منه و أخذ البيعة عليه فدخل معقل و خرج حتّي فهم ما احتاج إليه ابن زياد و كان يخبره وقتا وقتا و خاف هاني بن عروة عبيد اللّه علي نفسه فانقطع عن حضور مجلسه و تمارض فقال ابن زياد لجلسائه:ما لي لا أري هانيا؟

قالوا:هو شاك.

فقال:لو علمت بمرضه لعدته و دعا جماعة منهم أسماء بن خارجة فقال:ما يمنع هانيا من إتياننا و أخبروني أنّه برئ من مرضه و هو يجلس علي باب داره فأتوه و هو جالس و قالوا؛ما يمنعك من لقاء الأمير و قد استبطأك فأقسمنا عليك لما ركبت معنا فركب معهم حتّي إذا دنا من القصر كأنّ نفسه أحسّت بالذي كان،فلمّا دخل علي عبيد اللّه بن زياد قال عبيد اللّه:أتتك بخائن رجلاه فلمّا جلس قال له:يا هاني ما هذه الامور التي في دارك لأمير المؤمنين جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك و جمعت له السلاح و الرجال؟

قال:ليس مسلم عندي فدعي ابن زياد معقلا فوقف بين يديه و قال:أتعرف هذا؟

قال:نعم و علم هاني أنّه كان عينا عليهم أتاه بأخبارهم فقال:و اللّه ما دعوته إلي منزلي لكنّه جاء إلي منزلي فاستحيت من ردّه و الآن آمره أن يخرج من داري إلي حيث شاء فاخرج من ذمامه و جواره فقال ابن زياد:لا تفارقني حتّي تأتيني به،قال:لا و اللّه لا أجيئك بضيفي تقتله،فقال:

لتأتيني به أو لأضربنّ عنقك.

ص: 136

فقال هاني:إذا و اللّه تكثر البارقة حول دارك و هو يظنّ أنّ عشيرته يسمعون فأدني و ضرب وجهه بالقضيب حتّي كسر أنفه و سالت الدماء علي وجهه و لحيته فجرّوه و ألقوه في بيت من بيوت الدار.

و بلغ عمرو بن الحجّاج أنّ هانيا قتل فأقبل في مذحج حتّي أحاط بالقصر و نادي هذه فرسان مذحج بلغهم أنّ صاحبهم قتل،فقال ابن زياد لشريح القاضي:أدخل علي صاحبهم فانظر إليه ثمّ اخرج و أعلمهم أنّه حيّ لم يقتل فدخل و نظر إليه أنّه حيّ و خرج و أخبرهم أنّه حيّ.

فقالوا:أمّا إذا لم يقتل فالحمد للّه ثمّ انصرفوا،و خرج ابن زياد و صعد المنبر و قال:أيّها الناس اعتصموا بطاعة اللّه و طاعة أئمّتكم و لا تفرّقوا فتهلكوا فنزل و دخل القصر و جاء الخبر إلي مسلم فجمع أصحابه و ملأوا المسجد و الأسواق و لم يبق مع ابن زياد إلاّ جماعة قليلة فأمر ابن زياد محمّد بن الأشعث أن يخرج فيمن أطاعه فيسير في الكوفة فيخذّل الناس عن مسلم و يخوّفهم عقوبة السلطان،فأقبل إليه خلق كثير أطاعوه و دخلوا علي ابن زياد ثمّ صار الناس يتفرّقون عن مسلم حتّي أمسي و صلّي المغرب و ما معه إلاّ ثلاثون نفسا في المسجد فخرج إلي أبواب كندة،فلمّا خرج من الباب لم يبق معه إنسان يدلّه علي الطريق فمضي في أزقّة الكوفة لا يدري أين يذهب فمضي إلي باب امرأة يقال لها طوعة أمّ ولد كانت للأشعث ابن قيس و أعتقها و تزوّجها اسيد الحضرمي فولدت له بلالا و كان بلال قد خرج مع الناس و أمّه قائمة تنتظره فسلّم عليها مسلم و قال لها:يا أمة اللّه اسقيني ماء فسقته و جلس.

فقالت له:يا عبد اللّه اذهب إلي أهلك قالت له ثلاثا فقال:و اللّه ما لي في هذا المصر أهل و لا عشيرة و أنا مسلم بن عقيل كذّبني هؤلاء القوم و غرّوني.

فقالت:أنت مسلم ادخل فدخل إلي بيت من بيوت دارها غير البيت الذي تكون فيه و فرشت له و عرضت عليه العشاء و لم يتعش فجاء ابنها و رآها تكثر الدخول في البيت فقال لها:إنّ لك لشأنا.

قالت:يا بني اقبل علي شأنك و لا تسألني عن شيء فألحّ عليها فأخذت عليه الأيمان و حلف لها فأخبرته فاضطجع و سكت.

و أخبر ابن زياد بتفرّق الناس عن مسلم ففتح باب القصر بعد أن كان خائفا و صلّي في المسجد مع أصحابه و قد امتلأ المسجد من الرّجال،فلمّا فرغ من صلاته صعد المنبر و قال:برئت الذمّة من رجل وجدنا ابن عقيل في داره و من جاء به فله ديته فنزل و لمّا أصبح جلس مجلسه و أذن للناس فدخلوا عليه و أصبح ابن تلك العجوز فغدا إلي عبد الرحمن بن محمّد بن الأشعث فأخبره بمكان مسلم بن عقيل من أمّه فأقبل عبد الرحمن حتّي أتي أباه و هو عند ابن زياد فأخبره فقال له ابن زياد فأتني به الساعة فقام و بعث معه خيلا و رجالا،فلمّا سمع مسلم وقع حوافر الخيل علم أنّه قد أتي فخرج إليهم بسيفه حتّي أخرجهم من الدار ثمّ عادوا إليه فقاتلهم قتالا شديدا و قتل منهم خلقا كثيرا فأشرفوا عليه من فوق البيوت يرمونه بالحجارة و يلهبون النار في أطناب القصب و يرمونها عليه فخرج

ص: 137

عليهم مصلتا سيفه فناداه محمّد بن الأشعث:لك الأمان لا تقتل نفسك و كان قد أثخن بالحجارة و عجز عن القتال فأسند ظهره إلي جنب تلك الدار فأعاد عليه ابن الأشعث لك الأمان فآمنوه كلّهم فأتي ببغلة فحمل عليها و نزعوا سيفه فكأنّه عند ذلك يئس من نفسه،فبكي فقيل له:ممّ بكاؤك؟

فقال:ما لنفسي بكيت و لا لها من القتل أرثي و لكنّي أبكي لأهلي المقبلين إنّي أبكي للحسين و آل الحسين فقال لمحمّد بن الأشعث:هل تستطيع أن تبعث من عندك رجلا علي لساني أن يبلغ حسينا فإنّي لا أراه إلاّ و قد خرج و يقول له إنّ ابن عقيل بعثني إليك و هو أسير في يد القوم لا يري أنّه يمسي حتّي يقتل و هو يقول لك إرجع فداك أبي و أمّي بأهل بيتك و لا يغرّونك أهل الكوفة فإنّهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنّي فراقهم بالموت أو القتل.

و في رواية ابن شهر آشوب أنّ ابن زياد أرسل محمّد بن الأشعث و معه سبعون رجلا إلي مسلم حتّي أطافوا بالدار فحمل مسلم عليهم و هو يقول شعرا:

هو الموت فاصنع و يك ما أنت صانع فأنت بكأس الموت لا شكّ جارع

فصبر لأمر اللّه جلّ جلاله فحكم قضاء اللّه في الخلق ذائع

فقتل منهم واحدا و أربعين رجلا و بلغ ذلك ابن زياد فأرسل إلي ابن الأشعث:إنّا بعثناك إلي رجل واحد لتأتينا به فقتل من أصحابك مقتلة عظيمة فكيف إذا أرسلناك إلي غيره فأرسل إليه:أيّها الأمير أتظنّ أنّك أرسلتني إلي بقّال من بقّالي الكوفة أو جرمقاني من جرامقة الحيرة أولم تعلم أيّها الأمير إنّك بعثتني إلي أسد ضرغام و سيف حسام في كفّ بطل همام من آل خير الأنام،فأرسل إليه ابن زياد:أن اعطه الأمان فإنّك لا تقدر عليه إلاّ به و لقد كان مسلم من قوّته أنّه يأخذ الرجل بيده فيمري به فوق البيت.

و قال الشيخ المفيد طاب ثراه:و أقبل ابن الأشعث بابن عقيل إلي باب القصر و كان مسلم عطشانا و علي باب القصر ناس جلوس و إذا قلّة باردة موضوعة علي الباب فقال:اسقوني من هذا الماء.

فقال مسلم بن عمر:لا تذوق منها أبدا حتّي تذوق الحميم في نار جهنّم.

فقال له مسلم بن عقيل:و يحك ما أقسي قلبك أنت أولي بالحميم و الخلود في نار جهنّم و بعث عمرو بن حريث فأتي بقدح من ماء فقال له:إشرب،فلمّا وضعه علي فمه إمتلأ القدح دما فعل هذا مرّتين فلمّا ذهب في الثالثة ليشرب سقطت ثناياه في القدح،فقال:الحمد للّه لو كان من الرزق المقسوم لشربته فأدخل إلي ابن زياد و لم يسلّم عليه بالإمارة فقال له ابن زياد:لعمري لتقتلنّ.

قال:فدعني أوصي إلي بعض قومي،فقال:افعل،فنظر إلي عمر بن سعد فقال:إنّ بيني و بينك قرابة ولي إليك حاجة و هي سرّ فقام معه فقال:إنّ عليّ بالكوفة دينا و هو سبعمائة درهم فبع

ص: 138

سيفي و درعي فاقضها عنّي و إذا قتلت فاستوهب جثّتي من ابن زياد و ادفنها و ابعث إلي الحسين من يردّه فإنّي كتبت إليه بالمجيء فأتي ابن سعد إلي ابن زياد و أخبره بقول مسلم.

فقال ابن زياد:لا يخونك الأمين و لكن قد يؤتمن الخائن أمّا ماله فهو له،و أمّا جثّته فاصنع بها ما شئت،و أمّا حسين فإنّه إن لم يردنا لم نرده.

ثمّ قال ابن زياد:إصعدوا به فوق القصر فاضربوا عنقه ثمّ أتبعوه جسده فصعد به بكير بن حمران و هو يستغفر اللّه و يصلّي علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فضرب عنقه و نزل مذعورا فقال له ابن زياد ما شأنك؟

فقال:أيّها الأمير رأيت ساعة قتله رجلا أسود عاضّا شفتيه ففزعت و أمر ابن زياد بأن يخرج هاني إلي السوق و يضرب عنقه فأخرج إلي سوق الغنم و ضرب عنقه،و في قتل مسلم و هاني يقول ابن الزبير الأسدي شعر:

فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري إلي هاني في السوق و ابن عقيل

إلي بطل قد هشّم السيف وجهه و آخر يهوي من جدار قتيل

فتي كان أحيا من فتاة حبيبة و أقطع من ذي شفرتين صقيل

ثمّ إنّ ابن زياد بعث برأس مسلم و هاني إلي يزيد لعنه اللّه ثمّ كتب إليه يزيد:أمّا بعد فقد بلغني أنّ حسينا قد توجّه نحو العراق فضع المناظر و احترس و اقتل علي التهمة و اكتب إليّ في كلّ يوم ما يحدث (1).

***

فقال له الحر:و اللّه ما أعلم هذه الكتب،و لا الرسل و أنا فما يمكنني الرجوع إلي الكوفة في وقتي هذا،فخذ طريقا غير هذا و ارجع فيه حيث شئت،لأكتب إلي ابن زياد أنّ الحسين خالفني فلم أقدر عليه،و أنشدك اللّه في نفسك.

فسلك الحسين طريقا آخر راجعا إلي جهة الحجاز غير الجادة،و سار و أصحابه طول ليلتهم فلما أصبح الحسين عليه السّلام و إذا قد ظهر الحر و جيشه فقال له الحسين عليه السّلام:(ما وراءك يابن يزيد؟).

فقال:وافاني كتاب ابن زياد يؤنبني في أمرك و قد سيّر من هو معي،و هو عين عليّ و لا سبيل إلي مفارقتك أو نقدم بك عليه.و طال الكلام بينهما فرحل الحسين عليه السّلام و أهله و أصحابه و نزلوا كربلاء يوم الأربعاء أو الخميس علي ما قيل الثاني من المحرم.

فقال عليه السّلام:(هذه كربلاء موضع كرب و بلاء،هذا مناخ ركابنا،و محط رحالنا،و مقتل رجالنا).

فنزل القوم و حطوا الأثقال،و نزل الحر بجيشه قبالة الحسين عليه السّلام،ثم كتب إلي عبيد اللّه بنزول الحسين بأرض كربلاء،فكتب عبيد اللّه كتابا إلي الحسين عليه السّلام:

أما بعد،فقد بلغني يا حسين نزولك بكربلاء و قد كتب إليّ يزيد بن معاوية أن لا أتوسد الوثير، و لا أشبع من الخمير،حتي ألحقك باللطيف الخبير،أو ترجع إلي حكمي و حكم يزيد بن معاوية و السلام.

فلمّا ورد الكتاب علي الحسين عليه السّلام و قرأه ألقاه من يده،و قال للرسول:(ما له عندي جواب).

فرجع الرسول فأخبر ابن زياد فاشتد غضبه،و جمع الناس و جهّز العساكر و سيّر مقدمها عمر بن سعد-و كان قد ولاّه الري و أعمالها و كتب له بها-فاستعفي من خروجه معه إلي قتال الحسين.

فقال له ابن زياد:إمّا أن تخرج و إمّا تعيد إلينا كتابنا بتوليتك الري و أعمالها و تقعد في بيتك.

فاختار ولاية الري،و طلع إلي قتال الحسين عليه السّلام بالعسكر،فما زال عبيد اللّه يجهّز مقدما و معه طائفة من الناس إلي أن إجتمع عند عمر بن سعد إثنان و عشرون ألفا ما بين فارس و راجل.

و أول من خرج إلي عمر بن سعد الشمر بن ذي الجوشن السكوني في أربعة آلاف فارس،ثم زحفت خيل عمر بن سعد حتي نزلوا شاطيء الفرات،و حالوا بين الماء و بين الحسين و أصحابه،ثم كتب عبيد اللّه كتابا إلي عمر بن سعد يحثه علي مناجزة الحسين عليه السّلام،فعندها ضيّق الأمر عليهم، و إشتدّ بهم العطش،فقال إنسان من أصحاب الحسين عليه السّلام يقال له يزيد بن حصين الهمداني-و كان زاهدا-للحسين عليه السّلام:إئذن لي يابن رسول اللّه لآتي إلي ابن سعد فأكلمه في أمر الماء عساه يرتدع.

فقال له عليه السّلام:(ذلك إليك).

فجاء الهمداني إلي عمر بن سعد فدخل عليه و لم يسلّم.

ص: 140

قال:يا أخا همدان ما منعك من السلام عليّ،ألست مسلما أعرف اللّه و رسوله!

فقال له الهمداني:لو كنت مسلما كما تقول لمّا خرجت إلي عترة رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم تريد قتلهم، و بعد فهذا ماء الفرات تشرب منه كلاب السواد و خنازيرها و هذا الحسين بن علي و إخوته و نساؤه و أهل بيته يموتون عطشا قد حلت بينهم و بين ماء الفرات أن يشربوه،و تزعم أنّك تعرف اللّه و رسوله.

فأطرق عمر بن سعد ثم قال:و اللّه يا أخا همدان إني لأعلم حرمة أذاهم و لكن:

دعاني عبيد اللّه من دون قومه إلي خطة فيها خرجت لحين

فو اللّه ما أدري و إنّي لواقف علي خطر لا أرتضيه و مين

أأترك (1)ملك الري و الري رغبتي أم أرجع مطلوبا بقتل (2)حسين

و في قتله النار التي ليس دونها حجاب و ملك الري قرة عين

يا أخا همدان ما أجد نفسي تجيبني إلي ترك الري لغيري.

فرجع يزيد بن حصين الهمداني فقال للحسين عليه السّلام:يابن رسول اللّه إنّ عمر بن سعد قد رضي أن يقتلك بولاية الري.فلمّا تيقّن الحسين أنّ القوم مقاتلوه،أمر أصحابه فاحتفروا حفيرة شبيهة بالخندق و جعلوها جهة واحدة يكون القتال منها،و ركب عسكر بن سعد و أحدقوا بالحسين و اقتتلوا (3)و لم يزل يقتل من أهل الحسين و أصحابه واحدا واحدا إلي أن قتل من أهله و أصحابه ما ينيف علي خمسين رجلا فعند ذلك ضرب الحسين بيده الخيمة (4)و صاح:(أما من مغيث يغيثنا لوجه اللّه،أما من ذاب يذب عن حرم رسول اللّه).

و إذا بالحر بن يزيد الرياحي الذي تقدم ذكره قد أقبل علي فرسه إليه و قال:يابن رسول اللّه إنّي كنت أول من خرج عليك و أنا الآن في حزبك،فمرني لأكون أول مقتول في نصرتك،لعلّي أنال شفاعة جدك غدا.

ثم كرّ علي عسكر عمر بن سعد فلم يزل يقاتلهم حتي قتل و التحم القتال حتي قتل أصحاب الحسين عليه السّلام بأسرهم،و ولده و أخوته و بنو عمه و بقي وحده و بارز بنفسه إلي أن أثخنته الجراحات، و السهام تأخذه من كل جانب و الشمر في قبيلة عظيمة يقاتله.

ثم حال بينه عليه السّلام و بين رحله و حرمه فصاح الحسين عليه السّلام(ويلكم يا شيعة الشيطان (5)إن لم يكن لكم دين و لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا و ارجعوا إلي أحسابكم إن كنتم أعرابا كما تزعمون،أنان.

ص: 141

الذي أقاتلكم فكفوا سفهاءكم و جهّالكم عن التعرض لحرمي،فإنّ النساء لم تقاتلكم).

فقال الشمر لأصحابه:كفوا عن النساء و حرم الرجل و اقصدوه في نفسه،ثم صاح الشمر بأصحابه و قال:ويلكم ما تنتظرون بالرجل و قد أثخنته السهام و توالت عليه الرماح و السهام.

فسقط علي الأرض فوقف عليه عمر بن سعد و قال لأصحابه:إنزلوا و حزوا رأسه.

فنزل إليه نصر بن خرشبه الضبابي(لعنه اللّه)ثم جعل يضرب بسيفه في مذبح الحسين،فغضب عليه عمر بن سعد و قال لرجل عن يمينه:و يحك إنزل إلي الحسين فأرحه.

فنزل إليه خولي بن يزيد(في النار خلده اللّه) (1)فاحتز رأسه،ثم سلبوه و دخلوا علي حرمه فاستلبوا بزتهن ثم إنّ عمر بن سعد أرسل بالرأس إلي ابن زياد مع بشر بن مالك (2)،فلما وضع الرأس بين يدي عبيد اللّه قال:

إملأ ركابي فضة و ذهبا فقد قتلت الملك المحجبا

و من يصلي القبلتين في الصبا و خيرهم إذ يذكرون النسبا

قتلت خير الناس أما و أبا

فغضب عبيد اللّه بن زياد من قوله ثم قال (3):إذا علمت أنّه كذلك فلم قتلته؟و اللّه لا نلت منّي خيرا و لألحقنك به،ثم قدّمه و ضرب عنقه.

ثم إنّ القوم إستاقوا الحرم كما تساق الأساري حتي أتوا الكوفة فخرج الناس فجعلوا ينظرون و يبكون و ينوحون،و كان علي بن الحسين زين العابدين عليه السّلام و قد أنهكه المرض فجعل يقول:(ألا إنّ هؤلاء يبكون و ينوحون من أجلنا فمن قتلنا!)

و كان اليوم الذي قتل فيه عليه السّلام قيل (4):يوم الجمعة،و هو يوم عاشوراء من المحرم سنة إحدي و ستين للهجرة (5)و دفن بالطف بأرض كربلاء من العراق،و مشهده عليه السّلام به معروف يزار من الجهات و الآفاق.

و هذه الوقائع أوردها صاحب كتاب الفتوح (6)،فهي مضافة إليه و عهدتها لمن أراد أن يتبعها عند مطالعتها عليه.فهذا تلخيص ما تلقّته الأذهان و العقول،مما أهداه إليها المروي و المنقول،6.

ص: 142

و قد ألبس العقول (1)ثوب حداد ما لصبغة سواده فصول،و علي الجملة فأقول:

ألا أيّها العادون إنّ إمامكم مقام سؤال و الرسول سؤول

و موقف حكم و الخصوم محمد و فاطمة الزهراء و هي ثكول

و إن عليّا في الخصام مؤيد له الحق فيما يدّعي و يقول

فماذا تردون الجواب عليهم و ليس إلي ترك الجواب سبيل

و قد سؤتموهم في بنيهم بقتلهم و وزر الذي أحدثتموه ثقيل

و لا يرتجي في ذلك اليوم شافع سوي خصمكم و الشرح فيه يطول

و من كان في الحشر الرسول خصيمه فإنّ له نار الجحيم مقيل

و كان عليكم واجبا في إعتمادكم رعايتهم إن تحسنوا و تنيلوا

فإنّهم آل النبي و أهله و نهج هداهم بالنجاة كفيل

مناقبهم بين الوري مستنيرة لها غرر مجلوة و حجول

مناقب جلّت أن تحاط بحصرها نمتها فروع قد زكت و أصول

مناقب من خلق النبي و خلقه ظهرن فما يغتالهن أفول (2)

و لمّا وصل القلم في ميدان البيان إلي هذا المقام،أبدت الأيام من المام الآلام ما منع من إتمام المرام علي أتم الأقسام،و لم ير حزم نظام الكلام دون موقف الإختتام،فاختصر مضمون الأبواب و اقتصر منه علي اللباب،و قصر من إطناب الأطناب،و قصر إسهاب الإستهاب،فجاء محصول فصوله ملخصا (3)من تطويل مبانيه إقتصارا يتسغني بمحصله عن النهاية فيه،و إرشادا يكتفي بمختصره عن بسيطه و حاويه (4).

***

الحجّة و كان قد اجتمع عليه بمقامه بمكّة جماعة من أهل الأمصار فطاف بالبيت و سعي و أحلّ و جعلها عمرة لأنّه لم يتمكّن من إتمام الحجّ لأنّه خاف أن يقبض عليه فينفذ إلي يزيد بن معاوية.

و عن الواقدي و زرارة بن صالح قالا:لقينا الحسين قبل خروجه إلي العراق بثلاثة أيّام فأخبرناه أنّ أهل الكوفة قلوبهم معه و سيوفهم عليه فأومي بيده نحو السماء ففتحت أبواب السماء و نزلت الملائكة فقال:لو لا حبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء و لكن أعلم أنّ هناك مصرعي و مصرع أصحابي و لا ينجو منهم إلاّ ولدي عليّ.

و روي أنّه لحقه عبد اللّه بن العبّاس فأشار عليه بالإمساك عن السير إلي العراق فقال له:إنّ رسول اللّه أمرني بأمر و أنا ماض فيه فخرج ابن عبّاس يقول:و احسيناه ثمّ جاء عبد اللّه بن عمر فأشار عليه بصلح أهل الضلال و حذّره من القتل و القتال فقال:يا أبا عبد اللّه أما علمت أنّ من هوان الدّنيا علي اللّه تعالي أنّ رأس يحيي بن زكريا أهدي إلي بغي من بغايا بني إسرائيل،أما تعلم أنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلي طلوع الشمس سبعين نبيّا ثمّ يجلسون في أسواقهم يبيعون و يشترون كأن لم يصنعوا شيئا فلم يعجّل اللّه عليهم بل أخذهم بعد ذلك أخذ عزيز ذي انتقام، اتّق اللّه يا أبا عبد الرحمن و لا تدع نصرتي.

و روي أنّه صلوات اللّه عليه لمّا عزم علي الخروج إلي العراق قام خطيبا فقال:الحمد للّه و ما شاء اللّه و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه و صلّي اللّه علي رسوله و سلّم؛خطّ الموت علي ولد آدم مخط القلادة علي جيد الفتاة و ما أولهني إلي أسلافي اشتياق يعقوب إلي يوسف و خير لي مصرع أنا لاقيه كأنّي بأوصالي تقطّعها ذئاب الفلوات بين النواويس و كربلا فيملأن مني كراشا،لا محيص عن يوم خط بالقلم رضي اللّه رضانا أهل البيت نصبر علي بلائه و يوفينا أجور الصابرين،من كان فينا باذلا مهجته موطنا علي لقاء اللّه نفسه فليرحل معنا فإنّي راحل غدا إن شاء اللّه تعالي.ثمّ سار حتّي بلغ التنعيم فلقي هناك عيرا تحمل هدية من عامل اليمن إلي يزيد بن معاوية و عليها الورس و الحلل فأخذها صلوات اللّه عليه لأنّ حكم أمور المسلمين إليه فسار حتّي بلغ ذات عرق رأي الفرزدق الشاعر فسأله عن أهلها فقال:خلّفت القلوب معك و السيوف مع بني أميّة.

فقال:صدقت إنّ اللّه يفعل ما يشاء و يحكم ما يريد،ثمّ سار حتّي نزل الثعلبية وقت الظهيرة فوضع رأسه فرقد ثمّ استيقظ فقال:قد رأيت هاتفا يقول:أنتم تسرعون و المنايا تسرع بكم إلي الجنّة فقال له ابنه عليّ:يا أبه فلسنا علي الحقّ؟

فقال:بلي يا بني فقال:يا أبه إذا لا نبالي بالموت،فقال:جزاك اللّه يا بني خير ما جزي ولدا عن والد.

و اتّصل الخبر بالوليد بن عتبة أنّ الحسين قصد العراق فكتب إلي ابن زياد:أمّا بعد فإنّ الحسين قد توجّه إلي العراق و هو ابن فاطمة بنت رسول اللّه فاحذر يابن زياد أن تأتي إليه بسوء فتهيج

ص: 144

علي نفسك و قومك أمرا في هذه الدّنيا لا تنساه الخاصّة و العامّة أبدا ما دامت الدّنيا فلم يلتفت ابن زياد إلي كتابه.

و عن الطرماح بن حكم قال:لقيت الحسين عليه السّلام في الطريق فقلت:لا يغرّنك أهل الكوفة فو اللّه إن دخلتها لتقتلن فإن كنت مجمعا علي الحرب فانزل آجا فإنّه جبل منيع و قومي ينصرونك ما أقمت بينهم،فقال:إنّ بيني و بين القوم موعدا أكره أن أخلفهم فإن يدفع اللّه عنّا فقديما ما أنعم علينا و كفي و إن يكن ما لا بدّ منه ففوز و شهادة إن شاء اللّه ثمّ حملت الطعام إلي أهلي و أوصيتهم بأمورهم و خرجت أريد الحسين فلقيني سماعة بن يزيد فأخبرني بقتله و رجعت.

و حدّث جماعة من فزارة قالوا:كنّا مع زهير بن القين حين أقبلنا من مكّة و نحن نساير الحسين فإذا نزل في جانب نزلنا في جانب آخر فبينا نحن نتغدّي من طعام إذ أقبل رسول الحسين عليه السّلام فقال:

يا زهير بن القين إنّ أبا عبد اللّه الحسين بعثني إليك لتأتيه فطرح كلّ إنسان منّا ما في يده فقالت له امرأته:سبحان اللّه يبعث إليك ابن رسول اللّه ثمّ لا تأتيه فأتاه زهير بن القين فما لبث أن جاء مستبشرا قد أشرق وجهه فأمر بفسطاطه و رحله فحوّل إلي الحسين ثمّ قال لامرأته:أنت طالق و الحقي بأهلك فإنّي لا أحبّ أن يصيبك بسببي إلاّ خيرا و قد عزمت علي صحبة الحسين لأفديه بروحي ثمّ سلّمها إلي بعض بني عمّها ليوصلها إلي أهلها فقامت إليه و بكت و ودّعته و قالت:خار اللّه لك أسألك أن تذكرني في القيامة عند جدّ الحسين عليه السّلام (1).

و قال الشيخ المفيد:ثمّ قال زهير لأصحابه:من أحبّ منكم أن يتبعني و إلاّ فهو آخر العهد، إنّي سأحدّثكم حديثا؛غزونا البحر ثمّ فتح اللّه علينا و أصبنا غنائم فقال لنا سلمان:أفرحتم بما فتح اللّه عليكم؟قلنا:نعم،فقال:إذا أدركتم سيّد شباب آل محمّد فكونوا أشدّ فرحا بقتالكم معه ممّا أصبتم من الغنائم،فأمّا أنا فأستودعكم اللّه،و كان مع الحسين عليه السّلام حتّي قتل معه،و لمّا نزل الخزيمة بات بها ليلة،فلمّا أصبح أقبلت إليه أخته زينب فقالت:يا أخي سمعت البارحة هاتفا يقول شعرا:

ألا يا عين فاحتفلي بجهد و من يبكي علي الشهداء بعدي

علي قوم تسوقهم المنايا بمقدار إلي إنجاز وعد

فقال لها الحسين عليه السّلام:يا أختاه كلّ الذي قضي اللّه هو كائن.

و روي عبد اللّه بن سليمان و المنذر الأسدي قالا:قضينا حجّنا و لحقنا بالحسين عليه السّلام بزرود، فلمّا دنونا منه إذا نحن برجل من الكوفة و قد عدل عن الطريق فلحقناه و قلنا له اخبرنا عن الناس قال:لم أخرج من الكوفة حتّي قتل مسلم بن عقيل و هاني بن عروة و رأيتهما يجرّان بأرجلهما في السوق فأقبلنا حتّي لحقنا بالحسين عليه السّلام فقلنا:إنّ عندنا خبرا إن شئت حدّثناك به علانية و إن شئت4.

ص: 145

سرّا فنظر إلي أصحابه و قال:ما دون هؤلاء سر،فقلنا:أخبرنا الراكب بقتل مسلم بن عقيل و هاني بن عروة،فقال:إنّا للّه و إنّا إليه راجعون رحمة اللّه عليهما،فقلنا:ننشدك اللّه إلاّ انصرفت من مكانك و إنّا نتخوّف عليك،فنظر إلي بني عقيل فقال:ما ترون فقد قتل مسلم؟

فقالوا:ما نرجع حتّي نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق،فقال:لا خير في العيش بعد هؤلاء الفتية،فعلمنا أنّه عزم علي المسير،فقلنا له:خار اللّه لك.

و في رواية أخري:إنّه لمّا أخبر بقتل مسلم أما إنّه قد قضي ما عليه و بقي ما علينا،ثمّ قال شعرا:

فإن تكن الدّنيا تعدّ نفيسة فدار ثواب اللّه أعلي و أنبل

و إن تكن الأبدان للموت أنشئت فقتل امرء بالسيف في اللّه أفضل

و إن تكن الأرزاق قسما مقدّرا فقلّة حرص المرء في الرزق أجمل

و إن تكن الأموال للترك جمعها فما بال متروك به الحرّ يبخل

ثمّ سار حتّي مرّ ببطن العقبة فلقيه شيء من بني عكرمة،فقال للحسين عليه السّلام:أنشدك اللّه لما انصرفت فو اللّه ما تقدم إلاّ علي الأسنّة و حدّ السيوف فقال:لا يخفي عليّ الرأي و لكن اللّه تعالي لا يغلب علي أمره،ثمّ قال:و اللّه لا يتركونني حتّي يستخرجوا هذه العلقة من جوفي فإذا فعلوا سلّط اللّه عليهم من يذلّهم حتّي يكونوا أذلّ فرق الامم،ثمّ سار حتّي انتصف النهار فبينما هو يسير إذ كبّر رجل من أصحابه فقال له الحسين عليه السّلام:لم كبّرت فقال:رأيت النخل،قال جماعة من أصحابه:ما عهدنا هنا نخلا،فقال الحسين عليه السّلام:ما ترون؟

قالوا:نري أسنّة الرّماح و آذان الخيل.

فقال:و أنا أري ذلك فأخذوا ذات اليسار و طلعت عليهم هوادي الخيل و جاء القوم زهاء ألف فارس مع الحرّ حتّي وقفوا مقابل الحسين عليه السّلام في حرّ الظهيرة فقال الحسين عليه السّلام لأصحابه:اسقوا القوم و اسقوا خيولهم من الماء ففعلوا،و كان ابن زياد بعثه يستقبل الحسين فلم يزل الحرّ موافقا للحسين و قال:إنّ ابن زياد لم يأمرني بقتالك و لكن أمرني أن أدخلك الكوفة فلم يقبل عليه السّلام و أخذا طريقا وسطا حتّي وصلا إلي نينوي فدفع كتابا إلي الحرّ فيه:إذا أتاك كتابي فجعجع بالحسين و أصحابه و لا تنزله إلاّ بالعراء في غير خضرة و لا ماء (1).

***4.

ص: 146

فلمّا قرأ الكتاب قال:لا قرّب اللّه دارك و اللّه إنّي لأظنّك نهيته عمّا كتبت به إليه و اللّه لا يبايع الحسين؛إنّ نفس أبيه بين جنبيه فقال له الشمر:إن لم تمض لأمر أميرك و إلاّ فخلّ بيني و بين الجند،قال:لا و كرامة لك و لكن أنا أتولّي ذلك و دونك فكن علي الرجّالة،و جاء شمر حتّي وقف علي أصحاب الحسين فقال:أين بنو أختنا فخرج إليه جعفر و العبّاس و عثمان بنو عليّ فقال لهم:

أنتم يا بني أختي آمنون فقالوا له:لعنك اللّه و لعن إمامك أتؤمننا و ابن رسول اللّه لا أمان له.

ثمّ نادي ابن سعد:يا خيل اللّه اركبي فرجف الناس إليهم بعد العصر و الحسين عليه السّلام جالس أمام بيته محتب بسيفه فخفق برأسه علي ركبتيه و سمعت أخته الصيحة فدنت من أخيها و قالت:يا أخي ما تسمع هذه الأصوات؟

فرفع الحسين عليه السّلام رأسه فقال:رأيت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم الساعة في المنام و هو يقول:إنّك تروح إلينا غدا فلطمت وجهها و نادت بالويل،فقال الحسين عليه السّلام للعبّاس إمض إليهم و أخّرهم إلي غد لعلّنا نصلّي لربّنا هذه الليلة و ندعوه و نستغفره،فمضي إليهم و أجّلوه إلي غد فجمع أصحابه عند المساء فقال لهم:إنّي أذنت لكم فانطلقوا في حلّ هذا الليل قد غشيكم فقالوا:نفعل ذلك لنبقي بعدك لا أرانا اللّه ذلك أبدا،بدأهم بذلك العبّاس ثمّ قام إليه ابن عوسجة فقال:لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة و لو علمت أنّي أقتل ثمّ أحيا ثمّ أحرق ثمّ أحيا ثمّ أذرّي يفعل بي ذلك سبعين مرّة ما فارقتك حتّي ألقي حمامي دونك فكيف لا أفعل ذلك و إنّما هي قتلة واحدة ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها،و تكلّموا مثل كلامه فجزاهم الحسين عليه السّلام خيرا و انصرف إلي منزله.

و قيل لبشر بن محمد الحضرمي في تلك الحال قد أسر ابنك بثغر الريّ،فقال:عند اللّه أحتسبه و نفسي فسمع الحسين عليه السّلام قوله فقال له:أنت في حلّ من بيعتي فاعمل في فكاك ابنك فقال:أكلتني السباع حيّا إن فارقتك فأعطاه خمسة أثواب قيمتها ألف دينار لفكاك ابنه،و بات الحسين عليه السّلام و أصحابه تلك الليلة و لهم دويّ كدويّ النحل ما بين راكع و ساجد و قائم و قاعد فلمّا كان الغداة أمر الحسين عليه السّلام بفسطاط فضرب و أمر بجفنة فيها مسك كثير فجعل فيها نورة ثمّ دخل ليطلي و أصحابه بعده فجعل برير يضاحك عبد الرحمن الأنصاري فقال له عبد الرحمن:ما هذه ساعة ضحك،فقال:

إنّما أفعل ذلك استبشارا بما نصير إليه فو اللّه ما هو إلاّ نلقي هؤلاء القوم بأسيافنا نعالجهم ساعة ثمّ نعانق الحور العين.

و قال عليّ بن الحسين عليه السّلام:إنّي جالس في تلك الليلة التي قتل أبي في صبيحتها فدخل أبي في خباء له يعالج سيفه و يصلحه و يقول شعرا:

يا دهر اف لك من خليل كم لك في الإشراق و الأصيل

من طالب و صاحب قتيل و الدهر لا يقنع بالبديل

و إنّما الأمر إلي الجليل و كلّ حيّ سالك سبيلي

ص: 148

فعلمت ما أراد فخنقتني العبرة و علمت أنّ البلاء قد نزل،و أمّا عمّتي زينب فلم تملك نفسها فمشت تجرّ ثوبها حتّي انتهت إليه و قالت:و اثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة اليوم ماتت أمّي فاطمة و أبي علي و أخي الحسن يا خليفة الماضي و ثمال الباقي.

فقال لها:يا أختاه لا يذهبن حلمك الشيطان و ترقرقت عيناه بالدموع و قال:لو ترك القطا لنام،فقالت:يا ويلتاه تغصب نفسك اغتصابا،ثمّ لطمت وجهها و شقّت جيبها و خرّت مغشيّة عليها فصبّ الحسين عليه السّلام علي وجهها الماء و قال:يا أختاه اعلمي أنّ أهل الأرض يموتون و أهل السماء لا يبقون و أنّ كلّ شيء هالك إلاّ وجهه،ثمّ قال:أقسم عليك إذا أنا قتلت فلا تشقّي عليّ جيبا و لا تخمشي عليّ وجها،ثمّ خرج إلي أصحابه و أمرهم أن يقرّبوا بين بيوتهم و أن يشدّوا الأطناب بعضها في بعض ليقاتلوا القوم من وجه واحد،فلمّا كان وقت السحر خفق برأسه خفقة ثمّ استيقظ فقال:

رأيت كأنّ كلابا شدّت عليّ لتنهشني و فيها كلب أبقع رأيته أشدّ عليّ و أظنّ أنّ الذي يتولّي قتلي رجل أبرص،ثمّ رأيت بعد ذلك جدّي في جماعة من أصحابه و هو يقول:يا بني أنت شهيد آل محمّد و قد استبشر بك أهل السماوات فليكن إفطارك عندي الليلة عجّل و لا تؤخّر فهذا ملك نزل من السماء ليأخذ دمك في قارورة خضراء،فهذا ما رأيت و قد اقترب الرحيل من هذه الدّنيا فأصبح فعبّأ أصحابه بعد صلاة الغداة و كان معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا.

و في رواية أخري اثنان و ثمانون راجلا.

و عن الباقر عليه السّلام:كانوا خمسة و أربعين فارسا و مائة راجل فكان زهير بن القين في الميمنة و حبيب بن مظاهر في الميسرة و علي رايته العبّاس و أصبح ابن سعد في ذلك اليوم و هو يوم الجمعة، و قيل:يوم السبت و عبّأ أصحابه و كان علي الميمنة عمرو بن الحجّاج و علي الميسرة شمر بن ذي الجوشن.

و عن عليّ بن الحسين عليه السّلام لمّا أقبلت الخيل علي الحسين عليه السّلام رفع يديه و قال:اللّهمّ أنت ثقتي في كلّ كرب و رجائي في كلّ شدّة و أنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقة و عدّة كم من كرب يضعف عنه الفؤاد و تقلّ فيه الحيلة و يخذل فيه الصديق و يشمت به العدوّ أنزلته لديك و شكوته إليك رغبة منّي إليك عمّن سواك ففرّجته و كشفته فأنت وليّ كلّ نعمة و صاحب كلّ حسنة و منتهي كلّ رغبة،فأقبل القوم يجولون حول الحسين عليه السّلام و تقدّم الحسين عليه السّلام إلي القوم فجعل ينظر إلي صفوفهم كأنّهم السيل و قال:أمّا بعد فانسبوني و انظروا من أنا ثمّ راجعوا أنفسكم و عاتبوها فانظروا هل يحلّ لكم قتلي ألست ابن نبيّكم و ابن وصيّه أما بلغكم قول رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فيّ و في أخي هذان سيّدا شباب أهل الجنّة،و يحكم أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته؟ألم تكتبوا إليّ؟

فقال له قيس بن الأشعث:ما يقول؟

فقال عليه السّلام في خطبة خطبها في ذلك الموقف:اللّهم احبس عنهم قطر السماء و ابعث عليهم

ص: 149

سنينا كسنيّ يوسف،و سلّط عليهم غلام ثقيف لا يدع أحدا منهم إلاّ قتله ينتقم لي و لأوليائي،يابن سعد تقتلني تزعم أن يولّيك الدعيّ بن الدّعي بلاد الري و جرجان و اللّه لا تهنأ بذلك أبدا عهدا معهودا و لكأنّي برأسك علي قصبة قد نصبت بالكوفة يتراماه الصبيان و يتّخذونه هدفا فاغتاظ من كلامه ثمّ نادي ما تنتظرون به إحملوا بأجمعكم إنّما هم أكلة واحدة،ثمّ نادي ابن سعد:يا دريد أدن رايتك فأدناها ثمّ وضع سهما في كبد قوسه ثمّ رمي و قال:إشهدوا إنّي أوّل من رمي الحسين و أصحابه.

فرمي أصحابه كلّهم فما بقي من أصحاب الحسين أحد إلاّ أصابه من سهامهم و قتل في هذه الحملة خمسون رجلا ثمّ صاح الحسين:أما من مغيث يغيثنا لوجه اللّه،أما من ذابّ يذبّ عن حرم رسول اللّه،ثمّ تبارزوا و كان كلّ من خرج من أصحاب الحسين عليه السّلام ودّعه و قال:السلام عليك يابن رسول اللّه،فيقول له:و عليك السلام و نحن خلفك و يقرأ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضي نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (1)(2).

***

التّاسوعاء و قال لهم:إنّي قد أذنت لكم فانطلقوا جميعا في حلّ ليس عليكم منّي ذمام هذا اللّيل قد غشيكم فاتّخذوه جملا.

فبعد ما قال أعوانه من إخوته و أبنائه و بني أخيه و بني عقيل و ابني عبد اللّه بن جعفر ما قالوا، قام إليه مسلم بن عوسجة رضوان اللّه عليه فقال:أنحن نخلّي عنك و بما نعتذر إلي اللّه في أداء حقّك أما و اللّه حتّي أطعن في صدورهم برمحي و أضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي و لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة و اللّه لا نخلّيك حتّي يعلم اللّه أنا قد حفظنا غيبة رسوله فيك،أما و اللّه لو قد علمت أنّي أقتل ثمّ أحيي ثمّ أحرق ثمّ أحيي ثمّ أذري يفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتّي ألقي حمامي دونك و كيف لا أفعل ذلك و إنّما هي قتلة واحدة ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبدا.

و قام زهير بن القين رحمه اللّه عليه فقال:و اللّه لوددت أنّي قتلت ثم نشرت ثمّ قتلت حتّي أقتل هكذا ألف مرّة و أنّ اللّه عزّ و جلّ يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك (1).

ص: 154

نور الحسين عليه السّلام 36

الحسين عليه السّلام أول من يدخل الجنة 39

اسم الحسين عليه السّلام علي باب الجنة 40

مقام الحسين عليه السّلام في الجنة 41

أمر النبي التمسك بالحسين عليهما السّلام 42

وصية النبي بالحسين عليهما السّلام 43

فضائل الحسين عليه السّلام 44

ماذا يقال عند ذكر الحسين عليه السّلام 51

علم الحسين عليه السّلام 52

هيبة الحسين عليه السّلام 53

حلم الحسين عليه السّلام 54

أمر النبي بنصرة الحسين عليه السّلام 55

أمر جبرائيل بنصرة الحسين عليه السّلام 55

فاطمة تنتصر للحسين عليهما السّلام 56

من أصابه القتل أو العذاب لتركه نصرة الحسين عليه السّلام 57

بركة و عظمة الحسين عليه السّلام 59

القائم المهدي من ولد الحسين عليهما السّلام 61

عظمة الحسين عليه السّلام علي اللّه 63

تحية اللّه للحسين عليه السّلام 64

اللّه يستجيب لطلب الحسين عليه السّلام 65

عطف اللّه علي الحسين عليه السّلام 66

عطف الرسول علي الحسين عليه السّلام 67

الحسين عليه السّلام ابن الرسول حقيقة 69

قصة لطيفة 71

عهد علي للحسين عليهما السّلام 72

وصيّة أمير المؤمنين للحسنين لما ضربه ابن ملجم لعنه اللّه 74

ص: 156

الحسين أفضل من إبراهيم ابن النبي عليهم السّلام 75

الحسين أفضل من النبي إسماعيل عليهما السّلام 75

النبي إسماعيل يتأسي بالحسين عليهما السّلام 76

درجات الحسين عليه السّلام يوم القيامة 77

كرامات الحسين عليه السّلام 77

للأموات 78

تكلم الرضيع مع الحسين عليه السّلام 79

هروب الحمي من المريض ببركة الحسين عليه السّلام 79

كرامة جسد الحسين عليه السّلام 80

عصمة الحسين عليه السّلام 80

هدية اللّه للحسين عليه السّلام 80

علم الحسين بالغيب عليه السّلام 82

توسل الملائكة بالحسين عليه السّلام 84

خدمة الملائكة للحسين عليه السّلام 85

دعاء الحسين عليه السّلام المستجاب 85

تواضع الحسين عليه السّلام و آدابه 86

كرم الحسين عليه السّلام 87

عبادة الحسين عليه السّلام 90

جهاد الحسين عليه السّلام 91

النص علي الإمام الحسين عليه السّلام 91

بين الحسين عليه السّلام و عمر بن سعد 98

بين الحسين عليه السّلام و عمرو بن العاص 98

الحسين عليه السّلام يودع أبا ذر 99

إخبار النبي بقتل الحسين عليه السّلام 99

إخبار أمير المؤمنين بقتل الحسين عليه السّلام 99

إخبار راهب بقتل الحسين عليه السّلام 102

ص: 157

الإخبار بقتل الحسين عليه السّلام 104

كيفية العزاء علي الحسين عليه السّلام 105

ثواب إنشاد الشعر في الحسين عليه السّلام 106

رثاء الحسين عليه السّلام 110

في عظم المصيبة علي الحسين عليه السّلام 112

هل قتل الحسين عليه السّلام؟113

علم آل محمد عليهم السّلام بزمان و مكان موتهم 113

دفع اشكال معرفة الإمام بموته 115

علة تسلّط الأعداء علي الحسين عليه السّلام 122

سبب تخلّف محمّد بن علي ابن الحنفية عن الحسين عليهم السّلام 123

إبتداء أمر الحسين قبل خروجه 124

بسم اللّه الرحمن الرحيم 124

توبة الحر 134

خروج الحسين عليه السّلام إلي مقتل مسلم 134

في مصرعه و مقتله عليه السّلام 139

تفصيل مقتل الحسين عليه السّلام و ما لحقه بعد ذلك 143

خطبة الحسين الأولي في كربلاء 147

علّة حبّ أصحاب الحسين عليه السّلام للشهادة 150

أصحاب الحسين عليه السّلام ينظرون إلي منازلهم في الجنّة 151

النبي يكرم أنصار الحسين عليه السّلام 151

الحسين عليه السّلام يخيّر أصحابه ليلة عاشوراء 151

شهادة عبد اللّه الكلبي 153

شهادة جون مولي أبي ذرّ 153

شهادة حنظلة 153

شهادة زهير 153

ص: 158