اسم الكتاب: معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام الجزء الثاني

المؤلف: الهيئة العلمية في مؤسسة المعارف الاسلامية

تحت اشراف سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ علي الكوراني

نشر: مؤسسة المعارف الاسلامية

الطبعة: الأولي 1411 ه. ق

المطبعة: بهمن

العدد: 2000 السعر: 2400 ريال

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة المعارف الاسلامية

قم المقدسة

ص: 1

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

ص: 3

[1438 - (الإمام الصادق عليه السلام) " إن ظاهرها الحمد، وباطنها ولد الولد، والسابع منها القائم عليه السلام "]

* ويأتي في الحجر 87.

------------------

1438-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 250 ح 37 - عن يونس بن عبد الرحمن، عمن ذكره، رفعه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله * (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم)

* قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 551 ب 32 ف 28 ح 568 - عن العياشي، وقال " أقول تقدم الوجه في مثله، والأقرب هنا أن يراد ولد ولد الحسين عليه السلام وهو الباقر عليه السلام فإن السابع من أولاده القائم عليه السلام، والصادق عليه السلام محسوب من السبعة علي التوجيهين ".

*: البرهان: ج 2 ص 354 ح 8 - عن العياشي.

*: المحجة: ص 113 - عن العياشي.

*: البحار: ج 24 ص 117 ب 39 ح 6 وج 92 ص 236 ب 29 ح 26 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 3 ص 27 ح 101 - عن العياشي

* * *

ص: 5

الأوصياء ووارث الأنبياء وأبا الأئمة علي بن أبي طالب بعدي، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين، فاستمسك بهم من بعدي ولا يغرنك جهل الجاهلين.

فإذا كانت وقت ولادة ابنه علي بن الحسين سيد العابدين يقضي الله عليه (عليك) ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه. فقال: يا رسول الله هكذا وجدت في التوراة اليانقطه؟ شبيرا وشبيرا فلم أعرف أساميهم، فكم بعد الحسين من الأوصياء وما أساميهم؟ فقال: تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم، فإذا انقضت مدة الحسين قام بالامر بعده ابنه علي ويلقب بزين العابدين، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده محمد ابنه يدعي بالباقر، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده ابنه جعفر يدعي بالصادق، فإذا انقضت مدة جعفر قام بالامر بعده ابنه موسي يدعي بالكاظم، ثم إذا انتهت مدة موسي قام بالامر بعده ابنه علي يدعي بالرضا، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده محمد ابنه يدعي بالزكي، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده علي ابنه يدعي بالنقي، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده الحسن ابنه يدعي بالأمين، ثم يغيب عنهم إمامهم. قال: يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم، قال: لا ولكن ابنه الحجة.

قال يا رسول الله فما اسمه؟ قال: لا يسمي حتي يظهره الله.

قال جندب: يا رسول الله قد وجدنا ذكرهم في التوراة، وقد بشرنا موسي بن عمران بك وبالأوصياء بعدك من ذريتك.

ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وآله: * (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم

ص: 7

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا) *، فقال جندب: يا رسول الله فما خوفهم؟ قال: يا جندب في زمن كل واحد منهم سلطان يعتريه ويؤذيه، فإذا عجل الله خروج قائمنا يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

ثم قال عليه السلام: طوبي للصابرين في غيبته، طوبي للمتقين علي محجتهم، أولئك وصفهم الله في كتابه وقال: * (والذين يؤمنون بالغيب) *، وقال: * (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) * "]

------------------

1439-المصادر:

*: الغيبة: الفضل بن شاذان - بعضه، علي ما في مستدرك الوسائل.

*: كفاية الأثر: ص 56 - 57 - حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني رحمه الله قال: (حدثنا) أبو مزاحم موسي بن عبد الله بن يحيي بن خاقان المقري ببغداد قال:

حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال: حدثنا محمد بن حماد بن ماهان الدباغ أبو جعفر قال: حدثنا عيسي بن إبراهيم قال: حدثنا الحارث بن نبهان قال: حدثنا عيسي بن يقطان، عن أبي سعيد، عن مكحول وعن واثلة بن الأشفع، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخل جندب بن جنادة اليهودي من خيبر، علي رسول الله صلي الله عليه وآله فقال: يا محمد أخبرني عما ليس لله، وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه الله، فقال رسول الله صلي الله عليه وآله: -

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 577 ب 9 ف 27 ح 492 - بعضه، عن كفاية الأثر، وفي سنده "..

عتبة بن يقظان بدل عيسي.. وعن أبي مسعود، بدل أبي سعيد ".

*: البرهان: ج 3 ص 146 ح 7 - كما في كفاية الأثر بتفاوت يسير، في سنده ومتنه، عن ابن بابويه.

*: غاية المرام: ص 376 ب 80 ح 6 - كما في كفاية الأثر بتفاوت يسير في سنده ومتنه، عن ابن بابويه.

*: المحجة: ص 149 - كما في كفاية الأثر، عن ابن بابويه، وفي سنده ".. محمد بن حماد بن هامان.. " وفيه " يعيره ويؤذيه.. ".

*: الانصاف للبحراني: ص 305 ح 185 - عن كفاية الأثر.

*: البحار: ج 36 ص 304 ب 41 ح 144 - عن كفاية الأثر، وفيه ".. جبار يعتريه.. ".

ص: 8

وفي: ج 52 ص 143 ب 22 ح 60 - بعضه، عن كفاية الأثر.

*: مستدرك الوسائل: ج 12 ص 279 ب 31 ح 1 - بعضه، عن كتاب الغيبة للفضل بن شاذان، وكفاية الأثر.

*: ينابيع المودة: ص 442 ب 76 - كما في كفاية الأثر بتفاوت عن المناقب، وفيه ".. إيليا..

بالمهدي والقائم والحجة فيغيب ثم يخرج فإذا خرج.. فقال جندب الحمد لله الذي وفقني بمعرفتهم ".

*: إحقاق الحق: ج 13 ص 53 - عن ينابيع المودة

* * *

1441-المصادر:

*: القمي: علي ما في تأويل الآيات.

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 31 ح 1 - قال علي بن إبراهيم رحمه الله: عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن المفضل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: البحار: ج 24 ص 351 ب 67 ح 69 - كما في تأويل الآيات، عن القمي، ولم نجده في القمي علي هذا الوجه، وقال المجلسي قدس سره " أقول: هذا الخبر علي هذا الوجه كان في بعض نسخ التفسير "

* * *

[1442 - (الإمام الصادق عليه السلام) " المتقون: شيعة علي عليه السلام، والغيب: فهو الحجة الغائب، وشاهد ذلك قول الله عز وجل: * (ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله، فانتظروا إني معكم من المنتظرين) * "]

* ملاحظة: " من قوله " وشاهد ذلك " إلي آخره من كلام الصدوق رحمه الله كما نص عليه العلامة المجلسي وصاحب تأويل الآيات وغيرهما " ويأتي في يونس - 20.

------------------

1442-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 340 ب 33 ح 20 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن يحيي بن أبي القاسم قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: آلم، ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين، الذين يؤمنون بالغيب، قال: -

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 32 ح 2 - أوله، كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن أبي جعفر محمد بن بابويه: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 458 ب 32 ف 5 ح 94 - أوله، عن كمال الدين، وفي سنده " محمد بن أبي عبد الله الكوفي بدل أحمد بن أبي عبد الله الكوفي ".

*: البرهان: ج 1 ص 53 ح 5، وفي: ج 2 ص 181 ح 1 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: المحجة: ص 16 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

ص: 10

*: البحار: ج 51 ص 52 ب 5 ح 29 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

وفي: ج 52 ص 124 ب 22 ح 10 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وقال: " قوله وشاهد ذلك.. كلام الصدوق رحمه الله ". وقال في هامشه " بل هو من كلام الصادق عليه السلام وإنما يبتدئ كلام الصدوق من قوله فأخبر عز وجل ".

*: نور الثقلين: ج 1 ص 31 ح 12 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه " فأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " يعني حجة.

*: ينابيع المودة: ص 423 ب 71 - آخره، عن المحجة.

*: منتخب الأثر: ص 514 ف 10 ب 5 ح 5 - عن كمال الدين

* * *

[1443 - (الإمام الصادق عليه السلام) " من أقر بقيام القائم أنه حق "]

------------------

1443-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 340 ب 33 ح 19 - حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي، عن عمر بن عبد العزيز، عن غير واحد من أصحابنا، عن داود بن كثير الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام، في قول الله عز وجل: * (الذين يؤمنون بالغيب)

* قال: -

*: معاني الأخبار: علي ما في الميزان ولم نجده فيه.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 458 ب 32 ف 5 ح 93 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه " هدي للمتقين ".

*: المحجة: ص 16 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: البرهان: ج 1 ص 53 ح 4 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، وفيه " من آمن بقيام القائم.. " ثم قال: وفي نسخة " من أقر بقيام القائم عليه السلام ".

*: البحار: ج 51 ص 52 ب 5 ح 28 - وج 52 ص 124 ب 22 ح 9 - عن كمال الدين، وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: * (هدي للمتقين..) *.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 31 ح 11 - عن كمال الدين.

*: الميزان: ج 1 ص 46 - كما في كمال الدين، عن المعاني.

*: منتخب الأثر: ص 167 ف 2 ب 1 ح 75 - عن المحجة.

وفي: ص 514 ف 10 ب 5 ح 4 - عن كمال الدين

ص: 11

[(فتلقي آدم من ربه كلمات فتاب عليه، إنه هو التواب الرحيم)] (البقرة - 37).

------------------

مالك الكوفي الفزاري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات قال: حدثنا محمد بن زياد الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل * (وإذ ابتلي إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) ما هذه الكلمات؟ قال: -

*: معاني الأخبار: ص 126 ح 1 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير.

*: الخصال: ص 304 ح 84 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير في سنده ومتنه.

*: كتاب النبوة لابن بابويه: علي ما في مجمع البيان، وتأويل الآيات، والمناقب.

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 283 - إلي قوله: اثني عشر إماما - عن كتاب النبوة، عن ابن بابويه بإسناده عن المفضل بن عمر قال: -

*: مجمع البيان: ج 1 ص 200 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن كتاب النبوة.

*: إرشاد القلوب: ص 421 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، يرفعه (ابن بابويه) المفضل بن عمر: -

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 77 ح 57 - كما في كمال الدين، إلي قوله: إثنا عشر إماما " وفيه " علي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين صلوات الله عليهم أجمعين " عن كتاب النبوة.

*: الصافي: ج 1 ص 138 - عن الخصال.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 645 ب 9 ف 53 ح 783 - عن تأويل الآيات، إلي قوله " والتسعة من ولد الحسين ".

*: غاية المرام: ج 1 ص 78 ب 15 ح 31 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه: -

*: البرهان: ج 1 ص 147 ح 1 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، إلي قوله " اثني عشر إماما ".

*: البحار: ج 11 ص 177 ب 3 ح 24 - عن معاني الأخبار.

وفي: ج 12 - ص 66 ب 3 ح 12 - عن الخصال بتفاوت يسير.

وفي: ج 24 ص 177 ب 5 ح 8 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

وفي: ج 26 ص 323 ب 7 ح 3 - عن معاني الأخبار، والخصال.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 120 ح 338 - عن الخصال، إلي قوله: من ولد الحسين (عليه السلام).

*: ينابيع المودة: ص 97 ب 24 - عن المناقب، إلي قوله " من ولد الحسين عليهم السلام ".

*: منتخب الأثر: ص 77 ف 1 ب 6 ح 33 - عن كمال الدين

* * *

[(لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)] (البقرة - 114).

------------------

ص: 13

ملئت ظلما وجورا "]

------------------

1446-المصادر:

*: الاحتجاج: ج 1 ص 240 - 252 - مرسلا وقال: جاء بعض الزنادقة إلي أمير المؤمنين علي عليه السلام وقال له ".. لولا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم "، فقال له عليه السلام " في حديث طويل ذكر فيه الأئمة أولي الامر عليه السلام " فقال السائل: ما ذاك الامر؟ قال علي عليه السلام: -

*: البحار: ج 93 ص 118 ب 129 - عن الاحتجاج.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 118 ح 324 - بعضه عن الاحتجاج.

وفي: ج 4 ص 626 ح 24 - عن الاحتجاج.

* * *

[(وإذ ابتلي إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)] (البقرة - 124).

*: كمال الدين: ج 2 ص 358 ب 33 ح 57 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات، قال: حدثنا محمد بن زياد الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل * (وإذ ابتلي إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن)

* ما هذه الكلمات؟ قال: -

* * *

[(أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون)] (البقرة - 133).

------------------

جميعا إن الله علي كل شئ قدير)] (البقرة - 148).

------------------

1450-المصادر:

*: النعماني: ج 313 ب 20 ح 4 - أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن ضريس، عن أبي خالد الكابلي، عن علي بن الحسين - أو عن محمد بن علي - عليهما السلام، أنه قال: -

*: منهج الصادقين: ج 1 ص 413 - مرسلا، عنهم عليهم السلام.

*: إثبات الهداة: ج 2 ص 546 ب 32 ف 27 ح 536 - عن النعماني.

*: المحجة: ص 19 - عن النعماني.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 621 ب 35 - عن النعماني.

* البرهان: ج 1 ص 162 ح 1 - عن النعماني.

*: البحار: ج 52 ص 368 ب 26 ح 154 - عن النعماني.

*: تفسير شبر: ص 62 - كما في النعماني بتفاوت يسير، مرسلا

* * *

[1451 - (الإمام زين العابدين عليه السلام) " المفقودون عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، عدة أهل بدر فيصبحون بمكة، وهو قول الله عز وجل: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، وهم أصحاب القائم " *]

------------------

1451-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 654 ب 57 ح 21 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن ضريس، عن أبي خالد الكابلي، عن سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام قال: -

*: الخرائج: ج 3 ص 1156 - كما في كمال الدين، مرسلا عن زين العابدين (عليه السلام).

*: العدد القوية: ص 65 ح 93 - كما في كمال الدين، مرسلا عن أبي خالد الكابلي: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 491 ب 32 ف 4 ح 235 - عن كمال الدين.

*: المحجة: ص 21 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 622 ب 35 - كما في كمال الدين عن ابن بابويه.

*: البرهان: ج 1 ص 162 ح 5 - ما عدا آخره، عن كمال الدين.

*: البحار: ج 52 ص 323 ب 27 ح 34 - عن كمال الدين.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 139 ح 424 - عن كمال الدين.

ص: 18

*: وفي: ص 387 ح 340 - أوله عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 476 ف 7 ب 5 ح 8 - عن كمال الدين

* * *

وينصرف ومعه وزيره، فيقول:

يا أيها الناس إنا نستنصر الله علي من ظلمنا وسلب حقنا.

من يحاجنا في الله فأنا أولي بالله.

ومن يحاجنا في آدم فأنا أولي الناس بآدم.

ومن حاجنا في نوح فأنا أولي الناس بنوح.

ومن حاجنا في إبراهيم فأنا أولي الناس بإبراهيم.

ومن حاجنا بمحمد فأنا أولي الناس بمحمد صلي الله عليه وآله.

ومن حاجنا في النبيين فنحن أولي الناس بالنبيين.

ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولي الناس بكتاب الله.

إنا نشهد وكل مسلم اليوم أنا قد ظلمنا وطردنا وبغي علينا وأخرجنا من ديارنا وأموالنا وأهالينا وقهرنا.

ألا إنا نستنصر الله اليوم وكل مسلم.

ويجئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة علي غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا، وهي الآية التي قال الله * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله علي كل شئ قدير)

* فيقول رجل من آل محمد صلي الله عليه وآله وهي القرية الظالمة أهلها.

ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ووزيره معه، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء، حتي يسمعه أهل الأرض كلهم.

اسمه اسم نبي. ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلي الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين، فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره.

وإياك وشذاذا من آل محمد صلي الله عليه وآله فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات، فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتي تري رجلا من ولد الحسين، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه، فإن عهد نبي

ص: 20

الله صار عند علي بن الحسين، ثم صار عند محمد بن علي، ويفعل الله ما يشاء.

فالزم هؤلاء أبدا وإياك ومن ذكرت لك، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، ومعه راية رسول الله صلي الله عليه وآله عامدا إلي المدينة حتي يمر بالبيداء، حتي يقول هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله * (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين)

* فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري علي سنة يوسف.

ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث، حتي يظهر عليها.

ثم يسير حتي يأتي العذراء هو ومن معه وقد لحق به ناس كثير والسفياني يومئذ بوادي الرملة، حتي إذا التقوا وهو يوم الابدال، يخرج أناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد صلي الله عليه وآله، ويخرج ناس كانوا مع آل محمد صلي الله عليه وآله إلي السفياني فهم من شيعته حتي يلحقوا بهم ويخرج كل ناس إلي رايتهم وهو يوم الابدال.

قال أمير المؤمنين: ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتي لا يترك منهم مخبر، والخايب يومئذ من خاب من غنيمة كلب.

ثم يقبل إلي الكوفة فيكون منزله بها، فلا يترك عبدا مسلما إلا اشتراه وأعتقه، ولا غارما إلا قضي دينه، ولا مظلمة لاحد من الناس إلا ردها، ولا يقتل منهم عبدا إلا أدي ثمنه دية مسلمة إلي أهلها، ولا يقتل قتيل إلا قضي عنه دينه وألحق عياله في العطاء، حتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وعدوانا، ويسكنه (كذا) هو وأهل بيته الرحبة (والرحبة إنما كانت مسكن نوح وهي أرض طيبة) ولا يسكن رجل من آل محمد عليهم السلام ولا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون "] *

ص: 21

ويأتي في النحل - 45 ومريم - 37 والزخرف - 65.

------------------

1452-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 64 ح 117 - عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام يقول: - وفي: ص 244 ح 147 - عن جابر الجعفي قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: - قسما منه.

وفي: ج 2 ص 261 ح 34 - عن إبراهيم بن عمر، عمن سمع أبا جعفر عليه السلام قسما منه.

*: النعماني: ص 279 ب 14 ح 67 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن هؤلاء الرجال الأربعة - محمد بن المفضل، وسعدان بن إسحاق بن سعيد، وأحمد بن الحسين بن عبد الملك، ومحمد بن أحمد بن الحسن - عن ابن محبوب. وأخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه قال: وحدثني محمد بن عمران قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي قال: وحدثني علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب [قال]: - وحدثنا عبد الواحد بن عبد الله الموصلي، عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، " يا جابر الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتي تري علامات أذكرها لك إن أدركتها:

أولها: اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قري الشام تسمي الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتي ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتي ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام، ثم يختلفون عند ذلك علي ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن تبعه، ثم يقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق، ويمر جيشه بقرقيسياء، فيقتتلون بها، فيقتل بها من الجبارين مائة ألف. ويبعث السفياني جيشا إلي الكوفة، وعدتهم سبعون ألفا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا، ومعهم نفر من أصحاب القائم، ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثا إلي المدينة فينفر المهدي منها إلي مكة، فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلي مكة، فيبعث جيشا علي

ص: 22

أثره، فلا يدركه حتي يدخل مكة خائفا يترقب علي سنة موسي بن عمران عليه السلام.

قال: فينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي مناد من السماء " يا بيداء أبيدي القوم " فيخسف بهم فلا يفلت منهم إلا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم إلي أقفيتهم وهم من كلب، وفيهم نزلت هذه الآية: * (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها علي أدبارها) * - الآية.

قال: والقائم يومئذ بمكة، قد أسند ظهره إلي البيت الحرام مستجيرا به، فينادي: يا أيها الناس إنا نستنصر الله، فمن أجابنا من الناس؟ فإنا أهل بيت نبيكم محمد، ونحن أولي الناس بالله وبمحمد صلي الله عليه وآله، فمن حاجني في آدم فأنا أولي الناس بآدم، ومن حاجني في نوح فأنا أولي الناس بنوح، ومن حاجني في إبراهيم فأنا أولي الناس بإبراهيم، ومن حاجني في محمد صلي الله عليه وآله، فأنا أولي الناس بمحمد صلي الله عليه وآله ، ومن حاجني في النبيين فأنا أولي الناس بالنبيين، أليس الله يقول في محكم كتابه:

* (إن الله اصطفي آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم)

* فأنا بقية من آدم وذخيرة من نوح، ومصطفي من إبراهيم، وصفوة من محمد صلي الله عليهم أجمعين.

ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولي الناس بكتاب الله، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولي الناس بسنة رسول الله صلي الله عليه وآله.

فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما [أ] بلغ الشاهد [منكم] الغائب، وأسألكم بحق الله، وحق رسوله صلي الله عليه وآله، وبحقي، فإن لي عليكم حق القربي من رسول الله، إلا أعنتمونا ومنعتمونا ممن يظلمنا، فقد أخفنا وظلمنا، وطردنا من ديارنا وأبنائنا، وبغي علينا، ودفعنا عن حقنا، وافتري أهل الباطل علينا، فالله الله فينا، لا تخذلونا، وانصرونا ينصركم الله تعالي.

قال: فيجمع الله عليه أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، ويجمعهم الله له علي غير ميعاد قزعا كقزع الخريف، وهي يا جابر الآية التي ذكرها الله في كتابه * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله علي كل شئ قدير)

* فيبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد من رسول الله صلي الله عليه وآله قد توارثته الأبناء عن الآباء، والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين يصلح الله له أمره في ليلة، فما أشكل علي الناس من ذلك يا جابر فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله صلي الله عليه وآله، ووراثته العلماء عالما بعد عالم، فإن أشكل هذا كله عليهم، فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه وأمه ".

*: الاختصاص: ص 255 - كما في النعماني، مرسلا عن عمرو بن أبي المقدام.

*: الارشاد: ص 359 - الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدم: - أوله، كما في النعماني، بتفاوت.

*: غيبة الطوسي: ص 269 - الفضل عن الحسن بن محبوب، كما في الارشاد.

ص: 23

*: إعلام الوري: ص 427 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد.

*: الخرائج: ج 3 ص 1156 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا.

*: عقد الدرر: ص 49 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد، وليس فيه ".. تسمي الجابية.. ".

وفي: ص 87 - كما في النعماني بتفاوت، إلي قوله " في ليلة واحدة " وفيه ".. تنزل الترك ".

*: كشف الغمة: ج 3 ص 249 - عن الارشاد، مرسلا.

*: الفصول المهمة: ص 301 ف 12 - كما في الارشاد.

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 33 ف 3 - عن الراوندي، وفيه ".. الجاتية.. ينزل..

الرملة ".

وفي: ص 174 ف 11 - كما في الارشاد، عن المفيد، وفيه " ونزول الترك الجزيرة ".

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 82 ح 66 - قسما من آخره، عن غيبة المفيد.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 548 ب 32 ف 28 ح 545 - بعضه، عن العياشي.

وفي: ص 549 ح 554 - بعضه عن العياشي.

وفي: ص 727 ب 34 ف 6 ح 51 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 732 ب 34 ف 4 ح 78 - عن إعلام الوري.

*: البرهان: ج 1 ص 162 ح 4 - آخره، عن النعماني.

وفي: ص 163 ح 10 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

وفي: ص 164 ح 13 - عن الاختصاص.

وفي: ص 373 ح 2 - عن النعماني، بتفاوت يسير.

وفي: ص 374 ح 3 - بعضه، عن المفيد.

وفي: ص 277 ح 5 - عن النعماني، إلي قوله ".. وصفوة من محمد.. ".

*: المحجة: ص 22 - عن العياشي.

وفي: ص 25 - عن الاختصاص.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 622 ب 35 - قسما من آخره، عن النعماني.

*: غاية المرام: ص 319 ب 14 ح 4 - مختصرا عن النعماني.

*: البحار: ج 51 ص 56 ح 44 - عن رواية العياشي الثالثة.

وفي: ج 52 ص 212 ب 25 ح 62 - عن الطوسي، والارشاد.

وفي: ص 237، ب 25 ح 105 - عن النعماني، والاختصاص، والعياشي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 485 - 486 ح 277 - عن العياشي، وفيه: ".. ومن حبس بقرقيسيا.. ".

*: ينابيع المودة: ص 421 ب 71 - مختصرا، عن المحجة.

ص: 24

*: مستدرك الوسائل: ج 11 ص 37 - 38 ب 12 ح 11 - أوله، عن النعماني

* * *

جعفر عليه السلام: فمن ابتلي في المسير وافاه في تلك الساعة، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه، ثم قال: هو والله قول علي بن أبي طالب عليه السلام: المفقودون عن فرشهم، وهو قول الله: * (فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا)

* أصحاب القائم الثلثمأة وبضعة عشر رجلا، قال: هم والله الأمة المعدودة التي قال الله في كتابه: * (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلي أمة معدودة)

* قال: يجمعون في ساعة واحدة قزعا كقزع الخريف فيصبح بمكة فيدعو الناس إلي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وآله، فيجيبه نفر يسير ويستعمل علي مكة، ثم يسير فيبلغه أن قد قتل عامله، فيرجع إليهم فيقتل المقاتلة لا يزيد علي ذلك شيئا يعني السبي، ثم ينطلق فيدعو الناس إلي كتاب الله وسنة نبيه عليه وآله السلام، والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام، والبراءة من عدوه ولا يسمي أحدا حتي ينتهي إلي البيداء، فيخرج إليه جيش السفياني فيأمر الله الأرض فيأخذهم من تحت أقدامهم، وهو قول الله: * (ولو تري إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب وقالوا آمنا به)

* يعني بقائم آل محمد * (وقد كفروا به)

* يعني بقائم آل محمد إلي آخر السورة، ولا يبقي منهم إلا رجلان يقال لهما وتر ووتير من مراد، وجوههما في أقفيتهما يمشيان القهقري، يخبران الناس بما فعل بأصحابهما، ثم يدخل المدينة فتغيب عنهم عند ذلك قريش، وهو قول علي بن أبي طالب عليه السلام: والله لودت قريش أن عندها موقفا واحدا جزر جزور بكل ما ملكت وكل ما طلعت عليه الشمس أو غربت، ثم يحدث حدثا فإذا هو فعل ذلك، قالت قريش: اخرجوا بنا إلي هذه الطاغية، فوالله إن لو كان محمديا ما فعل، ولو كان علويا ما فعل، ولو كان فاطميا ما فعل فيمنحه الله أكتافهم، فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية، ثم ينطلق حتي ينزل الشقرة فيبلغه أنهم قد قتلوا عامله فيرجع إليهم فيقتلهم مقتلة ليس قتل الحرة إليها بشئ، ثم ينطلق يدعو الناس إلي كتاب الله وسنة نبيه والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام والبراءة من عدوه، حتي إذا بلغ إلي الثعلبية قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من

ص: 26

أشد الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه، ما خلا صاحب هذا الامر، فيقول:

يا هذا ما تصنع؟ فوالله إنك لتجفل الناس إجفال النعم أفبعهد من رسول الله صلي الله عليه وآله أم بماذا؟ فيقول المولي الذي ولي البيعة: والله لتسكتن أو لأضربن الذي فيه عيناك، فيقول له القائم عليه السلام: أسكت يا فلان، إي والله إن معي عهدا من رسول الله صلي الله عليه وآله، هات لي يا فلان العيبة أو الطيبة أو الزنفليجة فيأتيه بها فيقرأه العهد من رسول الله صلي الله عليه وآله فيقول: جعلني الله فداك أعطني رأسك أقبله فيعطيه رأسه فيقبله بين عينيه ثم يقول جعلني الله فداك جدد لنا بيعة، فيجدد لهم بيعة.

قال أبو جعفر عليه السلام: لكأني أنظر إليهم مصعدين من نجف الكوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، كأن قلوبهم زبر الحديد، جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره، يسير الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا، أمده الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين حتي إذا صعد النجف، قال لأصحابه: تعبدوا ليلتكم هذه فيبيتون بين راكع وساجد يتضرعون إلي الله حتي إذا أصبح، قال: خذوا بنا طريق النخيلة وعلي الكوفة جند مجند قلت: جند مجند؟ قال: إي والله حتي ينتهي إلي مسجد إبراهيم عليه السلام بالنخيلة، فيصلي فيه ركعتين فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني، فيقول لأصحابه: استطردوا لهم ثم يقول كروا عليهم.

قال أبو جعفر عليه السلام: ولا يجوز والله الخندق منهم مخبر ثم يدخل الكوفة فلا يبقي مؤمن إلا كان فيها أو حن إليها وهو قول أمير المؤمنين علي عليه السلام ثم يقول لأصحابه سيروا إلي هذه الطاغية، فيدعوه إلي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وآله، فيعطيه السفياني من البيعة سلما فيقول له كلب: وهم أخواله [ما] هذا ما صنعت؟ والله ما نبايعك علي هذا أبدا، فيقول: ما أصنع؟ فيقولون: استقبله (استقله) فيستقبله، ثم يقول له القائم عليه السلام خذ حذرك فإنني أديت إليك وأنا مقاتلك، فيصبح فيقاتلهم فيمنحه الله أكتافهم. ويأخذ السفياني أسيرا، فينطلق به

ص: 27

ويذبحه بيده، ثم يرسل جريدة خيل إلي الروم فيستحضرون بقية بني أمية، فإذا انتهوا إلي الروم قالوا: أخرجوا إلينا أهل ملتنا عندكم، فيأبون ويقولون والله لا نفعل، فيقول الجريدة: والله لو أمرنا لقاتلناكم، ثم ينطلقون إلي صاحبهم فيعرضون ذلك عليه فيقول:

انطلقوا فأخرجوا إليهم أصحابهم، فإن هؤلاء قد أتوا بسلطان [عظيم] وهو قول الله: * (فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا إلي ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون)

* قال: يعني الكنوز التي كنتم تكنزون، * (قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين)

* لا يبقي منهم مخبر ثم يرجع إلي الكوفة فيبعث الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا إلي الآفاق كلها، فيمسح بين أكتافهم وعلي صدورهم، فلا يتعايون في فضاء ولا تبقي أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله، وهو قوله: * (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه ترجعون)

* ولا يقبل صاحب هذا الامر الجزية كما قبلها رسول الله صلي الله عليه وآله وهو قول الله: * (وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) *.

قال أبو جعفر عليه السلام: يقاتلون والله حتي يوحد الله ولا يشرك به شيئا، وحتي تخرج العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب ولا ينهاها أحد، ويخرج الله من الأرض بذرها، وينزل من السماء قطرها، ويخرج الناس خراجهم علي رقابهم إلي المهدي عليه السلام، ويوسع الله علي شيعتنا ولولاه ما يدركهم (ينجز لهم خ ل). من السعادة لبغوا، فبينا صاحب هذا الامر قد حكم ببعض الاحكام وتكلم ببعض السنن، إذ خرجت خارجة من المسجد يريدون الخروج عليه، فيقول لأصحابه: انطلقوا فتلحقوا بهم في التمارين فيأتونه بهم أسري ليأمر بهم فيذبحون وهي آخر خارجة تخرج علي قائم آل محمد صلي الله عليه وآله "] *

ص: 28

ويأتي في آل عمران - 68 والأنفال - 39 وهود - 8 والأنبياء - 12 - والنمل 62 وسبأ - 55.

------------------

1453-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 56 ح 49 - عن عبد الاعلي الجبلي (الحلبي) قال: قال أبو جعفر عليه السلام.

وفي: ص 140 ح 8 - بعضه عن عبد الاعلي الحلبي: -

*: القمي: ج 2 ص 205 - كما في العياشي بتفاوت: حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي خالد الكابلي: -

*: الكافي: ج 8 ص 313 ح 487 - بعضه عن علي بن إبراهيم ثم بسند القمي وفي سنده " إسماعيل بن جابر ".

*: النعماني: ص 181 ب 10 ح 30 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن علي التيملي، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، وحدثني غير واحد، عن منصور بن يونس بزرج، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: - بعضه، كما في العياشي.

*: مجمع البيان: ج 5 ص 144 - بعضه عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام.

*: عقد الدرر: ص 133 ب 5 - كما في العياشي بتفاوت يسير، أوله، مرسلا عن الإمام الباقر عليه السلام: -

* تأويل الآيات: ج 1 ص 223 ح 2 - عن مجمع البيان.

*: برهان المتقي: ص 171 ب 12 ح 3 - عن عقد الدرر.

* منهج الصادقين: ج 4 ص 454 - كما في مجمع البيان مرسلا.

*: الصافي: ج 2 ص 433 - بعضه عن العياشي، ومجمع البيان.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 451 ب 32 ح 62 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب: - وفي: ص 525 ب 32 ف 21 ح 418 - عن مجمع البيان.

وفي: ص 550 ب 32 ف 28 ح 559 و 562 - بعضه، عن العياشي.

وفي: ص 553 ب 32 ف 30 ح 577 - بعضه عن القمي.

*: البرهان: ج 1 ص 163 ح 7 - عن الكافي، وفيه " عن أبي عبد الله عليه السلام ".

وفيها: ح 8 - عن القمي.

وفي: ج 2 ص 81 - 83 ح 3 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

وفي: ص 209 ح 4 و 7 - بعضه عن العياشي، والطبرسي.

وفي: ج 3 ص 208 ح 8 - عن النعماني.

*: المحجة: ص 18 - عن القمي.

ص: 29

وفي: ص 19 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب وفيه عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام.

وفي: ص 79 - عن العياشي.

وفي: ص 104 - بعضه، عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 623 ب 35 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب وفيه " عن أبي عبد الله عليه السلام ".

*: غاية المرام: ص 403 ب 24 ح 6 - عن النعماني.

*: البحار: ج 52 ص 288 ب 26 ح 26 - عن الكافي.

وفي: ص 315 ب 27 ح 10 - عن القمي.

وفي: ص 341 ب 27 ح 91 - بعضه، عن العياشي، والنعماني.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 139 ح 426 وح 427 - عن القمي والكافي.

وفي: ص 353 ح 186 - عن الكافي.

وفي: ج 2 ص 341 ح 26 - بعضه عن العياشي.

وفيها: ح 28 - عن الكافي.

وفي: ج 4 ص 94 ح 94 - بعضه، عن القمي.

وفي: ص 343 - 344 ح 98 - عن القمي.

*: ينابيع المودة: ص 421 ب 71 - عن المحجة وفيه " عن أبي عبد الله عليه السلام ".

وفي: ص 424 ب 71 - بعضه عن المحجة.

*: تفسير شبر: ص 228 - بعضه، مرسلا عن الصادق عليه السلام.

*: منتخب الأثر: ص 422 ف 6 ب 1 ح 2 - عن القمي.

وفي: ص 475 ب 7 ف 4 ح 1 و 3 و 4 - بعضه، عن ينابيع المودة، والكافي

* * *

1454-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 672 ب 58 ح 24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: -

*: الصافي: ج 1 ص 15 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 493 ب 32 ف 5 ح 246 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 1 ص 162 ح 6 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه بتفاوت، وفيه "..

وحسبه ونسبه.. ".

*: المحجة: ص 21 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 623 ح 35 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " أحمد بن أبي القاسم ".

*: البحار: ج 52 ص 286 ب 26 ح 21 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 139 ح 425 - عن كمال الدين بتفاوت يسير

* * *

[1455 - (الإمام الصادق عليه السلام) " نزلت في القائم وأصحابه يجتمعون علي غير ميعاد "]

------------------

1455-المصادر:

*: النعماني: ص 241 ب 13 ح 37 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أحمد بن يوسف قال حدثنا إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبيه، ووهيب (ووهب خ ل) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا " قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 541 ب 32 ف 27 ح 514 - عن النعماني.

*: البرهان: ج 1 ص 162 ح 3 - عن النعماني، وفي سنده " محمد بن يعقوب الكليني ".

*: المحجة: ص 20 - عن النعماني.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 622 ب 35 - عن النعماني.

*: البحار: ج 51 ص 58 ب 5 ف 52 - عن النعماني، وفيه " يجمعون بدل يجتمعون "

* * *

[1456 - (الإمام الصادق عليه السلام) " إذا أوذن الامام دعا الله باسمه العبراني الأكبر فانتحيت له أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر قزعا كقزع الخريف وهم أصحاب الولاية ومنهم من يفتقد من فراشه ليلا فيصبح بمكة،

ص: 31

ومنهم من يري يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه وحسبه ونسبه، قلت: جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا؟ قال: الذي يسير في السحاب نهارا وهم المفقودون، وفيهم نزلت هذه الآية: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا "]

------------------

1456-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 67 ح 118 - عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: -

*: النعماني: ص 312 - 313 ح 320 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي قال: حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف، عن سعدان بن مسلم، عن رجل، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: - كما في العياشي بتفاوت في بعض ألفاظه، وفيه " أصحاب الألوية.. وحليته ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 548 ب 32 ف 28 ح 547 - عن العياشي، مع نقص بعض أجزائه.

*: المحجة: ص 20 - عن النعماني بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 1 ص 162 ح 2 - عن النعماني بتفاوت يسير، وفيه ".. فانتجب له أصحابه ".

وفي: ص 164 ح 12 - عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 621 ب 35 - عن النعماني.

*: البحار: ج 52 ص 368 ب 27 ح 153 - عن النعماني، والعياشي

* * *

[1457 - (الإمام الصادق عليه السلام) " المفقودون عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، عدة أهل بدر، فيصبحون بمكة، وهو قول الله عز وجل:

أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، وهم أصحاب القائم عليه السلام "]

------------------

1457-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: علي ما في كشف الحق.

*: كشف الحق (أربعون الخاتون آبادي): ص 158 ح 31 - قال الشيخ الجليل فضل بن شاذان بن الخليل (رحمه الله)، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بحران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: -

*: كشف الأستار: ص 222 - عن غيبة الفضل بن شاذان.

ص: 32

*: منتخب الأثر: ص 476 ف 7 ب 5 ح 6 - عن أربعين الخاتون آبادي

* * *

الجبل الغرر ثمانية رجال، ومن نيسابور ثمانية عشر رجلا، ومن هراة اثنا عشر رجلا، ومن وشيج أربعة رجال، ومن الري سبعة رجال، ومن طبرستان تسعة رجال ومن قم ثمانية عشر رجلا، ومن قرمس رجلان، ومن جرجان اثنا عشر رجلا، ومن الرقة ثلاثة رجال، ومن الرافقة رجلان، ومن حلب ثلاثة رجال، ومن سلمية خمسة رجال، ومن طبرية رجل، ومن بافاد رجل، ومن بلبيس رجل، ومن دمياط رجل، ومن أسوان رجل، ومن الفسطاط أربعة رجال، ومن القيروان رجلان ومن كور كرمان ثلاثة رجال، ومن قزوين رجلان، ومن همدان أربعة رجال، ومن جوقان رجل، ومن البدو رجل، ومن خلاط رجل، ومن جابروان ثلاثة رجال، ومن النسوي رجل، ومن سنجار أربعة رجال، ومن طالقان رجل، ومن سيمسياط رجل ومن نصيبين رجل ومن حران رجل، ومن باغه رجل، ومن قابس رجل، ومن صنعاء رجلان، ومن قارب رجل، ومن طرابلس رجلان، ومن القلزم رجلان، ومن العبثة رجل، ومن وادي القري رجل، ومن خيبر رجل ومن بدا رجل، ومن الحار رجل، ومن الكوفة أربعة عشر رجلا، ومن المدينة رجلان، ومن الري رجل، ومن الحيوان رجل، ومن كوثا رجل، ومن طهر رجل، ومن بيرم رجل، ومن الأهواز رجلان، ومن الأصطخر رجلان، ومن الموليان رجلان، ومن الدبيلة رجل، ومن صيدائيل رجل، ومن المدائن ثمانية رجال، ومن عكبرا رجل، ومن حلوان رجلان، ومن البصرة ثلاثة رجال، وأصحاب الكهف وهم سبعة، والتاجران الخارجان من عانة إلي أنطاكية وغلامهما وهم ثلاثة نفر، والمستأمنون إلي الروم من المسلمين وهم أحد عشر رجلا، والنازلان بسرانديب رجلان، ومن سمند أربعة رجال، والمفقود من مركبه بسلاهط رجل، ومن شيراز أو قال سيراف الشك من مسعدة رجل، والهاربان إلي السروانية من الشعب رجلان، والمتخلي بصقيلية رجل، والطواف الطالب الحق من يخشب رجل، والهارب من عشيرته رجل، والمحتج بالكتاب علي الناصب من سرخس رجل. فذلك

ص: 34

ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، بعدد أهل البدر، يجمعهم الله إلي مكة في ليلة واحدة، وهي ليلة الجمعة فيتوافون في صبيحتها إلي المسجد الحرام، لا يتخلف منهم رجل واحد، وينتشرون بمكة في أزقتها يلتمسون منازل يسكنونها فينكرهم أهل مكة، وذلك أنهم لم يعلموا برفقة دخلت من بلد من البلدان لحج أو عمرة ولا تجارة، فيقول بعضهم لبعض إنا لنري في يومنا هذا قوما لم نكن رأيناهم قبل يومنا هذا، وليس من بلد واحد ولا أهل بدو ولا معهم إبل ولا دواب. فبينما هم كذلك وقد ارتابوا بهم، قد أقبل رجل من بني مخزوم يتخطي رقاب الناس حتي يأتي رئيسهم فيقول لقد رأيت ليلتي هذه رؤيا عجيبة وإني منها خائف وقلبي منها وجل، فيقول له أقصص رؤياك فيقول: رأيت كبة نار انقضت من عنان السماء، فلم تزل تهوي حتي انحطت علي الكعبة فدارت فيها فإذا هي جراد ذوات خطر كالملاحف، فأطافت بالكعبة ما شاء الله، ثم تطايرت شرقا وغربا لا تمر ببلد إلا أحرقته، ولا بحضر إلا حطمته فاستيقظت وأنا مذعور القلب وجل، فيقولون لقد رأيت هؤلاء فانطلق بنا إلي الأقرع ليعبرها وهو رجل من ثقيف فقص عليه الرؤيا فيقول الأقرع لقد رأيت عجبا، ولقد طرقكم في ليلتكم جند من جنود الله لا قوة لكم بهم. فيقولون لقد رأينا في يومنا هذا عجبا، ويحدثونه بأمر القوم ثم ينهضون من عنده ويهمون بالوثوب عليهم، وقد ملا الله قلوبهم منهم رعبا وخوفا. فيقول بعضهم لبعض وهم يتآمرون بذلك: يا قوم لا تعجلوا علي القوم إنهم لم يأتوكم بعد بمنكر، ولا أظهروا خلافا، ولعل الرجل منهم يكون في القبيلة من قبائلكم، فإن بدا لكم منهم شر فأنتم حينئذ وهم. وأما القوم فإنا نراهم متنسكين وسيماهم حسنة، وهم في حرم الله تعالي الذي لا يباح من دخله حتي يحدث به حدثا تجب محاربتهم. فيقول المخزومي وهو رئيس القوم وعميدهم: إنا لا نأمن أن يكون وراءهم مادة لهم، فإذا التأمت إليهم كشف أمرهم وعظم شأنهم فنهضتموهم وهم في قلة من العدد وغرة في البلد، قبل أن تأتيهم المادة. فإن هؤلاء لم يأتوكم مكة إلا وسيكون لهم شأن. وما أحسب

ص: 35

تأويل رؤيا صاحبكم إلا حقا فخلوا لهم بلدكم وأجيلوا الرأي والامر ممكن. فيقول قائلهم إن كان من يأتيهم أمثالهم فلا خوف عليكم منهم، فإنه لا سلاح للقوم ولا كراع ولا حصن يلجأون إليه، وهم غرباء محتوون. فإن أتي جيش لهم ونهضتم إلي هؤلاء، وهؤلاء، وكانوا كشربة الظمآن، فلا يزالون في هذا الكلام ونحوه حتي يحجز الليل بين الناس، ثم يضرب الله علي آذانهم وعيونهم بالنوم، فلا يجتمعون بعد فراقهم إلي أن يقوم القائم عليه السلام. " وإن أصحاب القائم يلقي بعضهم بعضا كأنهم يقولون وإن افترقوا عشاء والتقوا غدوة. وذلك تأويل هذه الآية * (فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا)

* قال أبو بصير: قلت جعلت فداك ليس علي الأرض يومئذ مؤمن غيرهم؟ قال:

بلي، ولكن هذه التي يخرج الله فيها القائم. وهم النجباء والقضاة والحكام والفقهاء في الدين، يمسح الله بطونهم وظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم "]

------------------

1458-المصادر:

*: كتاب يعقوب بن نعيم: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: دلائل الإمامة: ص 307 - حدثني أبو الحسين محمد بن هارون قال حدثنا أبي هارون بن موسي بن أحمد قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله القمي القطان المعروف بابن الخزاز قال حدثنا محمد بن زياد، عن أبي عبد الله الخراساني قال حدثنا أبو حسان سعيد بن جناح، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله قال: قلت له: جعلت فداك هل كان أمير المؤمنين يعلم أصحاب القائم كما كان يعلم عدتهم قال أبو عبد الله: حدثني أبي قال: -

*: ملاحم ابن طاووس: ص 201 - 205 - فيما رأيت من عدة أصحاب القائم عليه السلام وتعيين مواضعهم من كتاب يعقوب بن نعيم قرقارة الكاتب أبي يوسف، قال النجاشي الذي زكاه محمد بن النجار إن يعقوب بن نعيم المذكور روي عن الرضا عليه السلام وكان جليلا في أصحابنا ثقة، ورأينا ما ننقله في نسخة عتيقة لعلها كتبت في حياته وعليه خط السعيد فضل الله الراوندي قدس الله روحه فقال ما هذا لفظه: حدثني أحمد بن محمد الأسدي، عن سعيد بن جناح، عن مسعدة، أن أبا بصير قال لجعفر بن محمد عليه السلام هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يعلم مواضع أصحاب القائم عليه السلام كما كان يعلم عدتهم؟ فقال جعفر بن

ص: 36

محمد عليه السلام: إي والله.. فقال جعلت فداك فكلما عرفه أمير المؤمنين.. كلما عرفه الحسين فقد صار علمه إليكم فأخبرني جعلت فداك؟ فقال جعفر عليه السلام " إذا كان يوم الجمعة بعد الصلاة فأتني، فأتيته فقال أين صاحبك الذي يكتب لك.. أكتب له بسم الله الرحمن الرحيم " وفي نصه تفاوت عن دلائل الإمامة وقد أوردناه في أحاديث الصادق عليه السلام.

*: البرهان: ج 1 ص 163 ح 9 - كما في دلائل الإمامة، عن مسند فاطمة آخره، وفي سنده " وحدثنا أبو الحسين عبد الله بن الحسن الزهري.. ".

*: المحجة: ص 28 - 34 - كما في دلائل الإمامة عن مسند فاطمة.

*: بشارة الاسلام: ص 199 - عن غاية المرام، وهو سهو، والصحيح المحجة.

*: منتخب الأثر: ص 485 ف 8 ب 1 ح 4 - آخره، عن دلائل الإمامة

* * *

[1459 - (الإمام الرضا عليه السلام) " وذلك والله أن لو قد قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان "]

------------------

1459-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 66 ح 117 - مرسلا عن أبي سمينة، عن مولي لأبي الحسن قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، قال: -

*: مجمع البيان: ج 1 ص 231 - كما في العياشي بتفاوت يسير، وقال " وروي في أخبار أهل البيت عليهم السلام أن المراد به أصحاب المهدي في آخر الزمان قال الرضا عليه السلام ".

*: الصافي: ج 1 ص 201 - عن مجمع البيان، والعياشي.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 524 ب 32 ف 21 ح 415 - عن مجمع البيان.

وفي: ص 548 ب 32 ف 28 ح 546 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 1 ص 164 ح 11 - عن العياشي، وفي سنده " لابن أبي الحسن ".

*: المحجة: ص 25 - عن العياشي.

*: البحار: ج 52 ص 291 ب 26 ح 37 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 140 ح 428 - عن مجمع البيان.

*: منتخب الأثر: ص 477 ف 7 ب 5 ح 2 - عن غاية المرام والظاهر عن المحجة

* * *

ص: 37

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 598 ب 28 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: مدينة المعاجز: ص 536 ح 81 - كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 51 ص 157 ب 9 ح 4 - عن كفاية الأثر بتفاوت يسير.

وفي: ج 52 ص 283 ب 26 ح 10 - عن كمال الدين، والاحتجاج.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 138 ح 423 - عن كمال الدين بتفاوت يسير

* * *

[1461 - (عبد الله بن عباس) " قيام القائم عليه السلام، ومثله: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، قال: أصحاب القائم عليه السلام يجمعهم الله في يوم واحد "]

* ويأتي في الذاريات - 23.

------------------

1461-المصادر:

*: غيبة الطوسي: ص 110 - الشريف أبو محمد المحمدي رحمه الله، عن محمد بن علي بن تمام، عن الحسين بن محمد القطعي، عن علي بن أحمد بن حاتم البزاز، عن محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد الله بن العباس في قوله تعالي: * (وفي السماء رزقكم وما توعدون، فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) *، قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 501 ب 32 ف 12 ح 288 - عن غيبة الطوسي، وفيه " محمد بن علي بن همام ".

*: المحجة: ص 210 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 51 ص 53 ف 5 ح 33 - عن غيبة الطوسي، وفي سنده " أبو محمد المجدي بدل أبو محمد المحمدي ".

*: منتخب الأثر: ص 171 ف 2 ب 1 ح 91 - عن غيبة الطوسي

* * *

[(ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين)] (البقرة - 155).

------------------

ص: 39

عز وجل للمؤمنين، قلت: ما هي جعلني الله فداك؟ قال ذلك قول الله عز وجل: ولنبلونكم - يعني المؤمنين قبل خروج القائم عليه السلام - بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، قال: يبلوهم بشئ من الخوف من ملوك بني فلان في آخر سلطانهم، والجوع بغلاء أسعارهم. ونقص من الأموال، قال: كساد التجارات وقلة الفضل. ونقص من الأنفس، قال: موت ذريع.

ونقص من الثمرات، قال: قلة ريع ما يزرع. وبشر الصابرين، عند ذلك بتعجيل خروج القائم عليه السلام. ثم قال لي: يا محمد هنا تأويله إن الله تعالي يقول: * (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) * "]

------------------

1463-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 649 ب 57 ح 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، والعلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: -

*: النعماني: ص 250 ب 14 ح 5 - حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام: كما في كمال الدين بتفاوت، وفيه ".. بلوي من الله تعالي لعباده المؤمنين، قلت وما هي؟.. ".

*: دلائل الإمامة: ص 259 - كما في النعماني بسنده عن محمد بن مسلم، وفيه " إن لقيام قائمنا علامات ".

*: الارشاد: ص 361 - كما في كمال الدين بتفاوت، مرسلا، عن محمد بن مسلم إلي قوله " خروج القائم ".

*: إعلام الوري: ص 427 ب 4 ف 1 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن الحسن بن محبوب، وفيه: " قلة المعاملات ".

*: الخرائج: ج 3 ص 1153 ب 20 ح 20 - كما في كمال الدين بتفاوت، مرسلا عن الحسين بن علي عليه السلام: -

*: كشف الغمة: ج 3 ص 52 - عن الارشاد.

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 30 ف 3 - كما في الخرائج بتفاوت يسير، عن الراوندي.

ص: 41

*: الصافي: ج 1 ص 153 - مرسلا عن كمال الدين.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 554 ب 32 ف 31 ح 585 - بعضه عن الارشاد.

وفي: ص 720 ب 34 ف 4 ح 20 - عن كمال الدين إلي قوله " بتعجيل الفرج ".

وفي: ص 731 ب 34 ف 8 ح 76 - عن إعلام الوري.

وفي: ص 733 - 734 ب 34 ف 9 ح 92 - عن النعماني بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 1 ص 167 ح 1 - عن النعماني بتفاوت يسير، وفي سنده " محمد بن هلال ".

وفيها: ذيل ح 2 - أوله، كما في دلائل الإمامة، عن مسند فاطمة عليها السلام وفي سنده " قال حدثني أبي ".

وفيها: ح 3 - كما في كمال الدين عن ابن بابويه، وفيه " إن قبل قيام.. بتعجيل الفرج ".

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 608 ب 30 - عن النعماني، وفي سنده " أحمد بن هلال ".

وفي: ص 609 ب 30 - كما في دلائل الإمامة، عن أبي جعفر الطبري، سنده كما في البرهان.

وفيها: كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، وفيه " بتعجيل الفرج ".

*: المحجة: ص 47 - عن النعماني.

وفي: ص 48 - عن الطبري في مسند فاطمة.

*: البحار: ج 52 ص 202 ب 25 ح 28 - عن النعماني وكمال الدين، وفيه " إن لقيام القائم ".

*: نور الثقلين: ج 1 ص 142 ح 445 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

وفي: ص 314 ح 23 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

*: ينابيع المودة: ص 421 ب 71 - عن المحجة بتفاوت يسير.

*: منتخب الأثر: ص 440 ف 6 ب 3 ح 4 - عن كمال الدين، وفيه ".. فساد التجارات "

* * *

[1464 - (الإمام الصادق عليه السلام) " لابد أن يكون قدام القائم سنة يجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، فإن ذلك في كتاب الله لبين، ثم تلا هذه الآية:

* (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) * "]

------------------

1464-المصادر:

ص: 42

*: النعماني: ص 250 - 251 ب 14 ح 6 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال:

حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي من كتابه قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 734 ب 34 ف 9 ح 93 - عن النعماني بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 1 ص 167 ح 2 - عن النعماني بتفاوت يسير في سنده ومتنه.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 608 ب 30 - عن النعماني بتفاوت يسير في سنده.

*: المحجة: ص 47 - 48 - عن النعماني بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 52 ص 228 - 229 ب 25 ح 93 - عن النعماني بتفاوت يسير.

*: منتخب الأثر: ص 453 ف 6 ب 5 ح 4 - عن النعماني

* * *

[(أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون)] (البقرة - 157).

------------------

عيسي المنصوري الهاشمي بسر من رأي، سنة تسع وثلاثين وثلاثمأة قال: حدثني عم أبي موسي بن عيسي [بن أحمد بن المنصور] قال: حدثني الزبير بن بكار قال: حدثني عتيق بن يعقوب قال: حدثني عبد الله بن ربيعة رجل من أهل مكة، قال: قال لي أبي إني محدثك الحديث فاحفظه عني واكتمه علي ما دمت حيا أو يأذن الله فيه بما يشاء: كنت مع من عمل مع ابن الزبير في الكعبة، حدثني أن ابن الزبير أمر العمال أن يبلغوا في الأرض، قال فبلغنا صخرا أمثال الإبل، فوجدت علي بعض تلك الصخور كتابا موضوعا، فتناولته وسترت أمره، فلما صرت إلي منزلي تأملته فرأيت كتابا لا أدري من أي شئ هو؟ ولا أدري الذي كتب به ما هو؟ إلا أنه ينطوي كما ينطوي الكتب فقرأت فيه... في حديث طويل في فضل النبي صلي الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام جاء فيه: -

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 709 ب 9 ف 18 ح 149 - عن مقتضب الأثر.

*: البحار: ج 36 ص 217 ب 40 ح 19 - عن مقتضب الأثر.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 89 ب 5 ح 1 - عن مقتضب الأثر

* * *

[(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر وإلي الله ترجع الأمور)] (البقرة - 210).

------------------

[1467 - (الإمام الباقر عليه السلام) " إنه نازل في قباب من نور حين ينزل بظهر الكوفة علي الفاروق، فهذا حين ينزل، وأما: قضي الامر، فهو الوسم علي الخرطوم يوم يوسم الكافر "]

------------------

1467-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 103 ح 303 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام: -

*: الصافي: ج 1 ص 243 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 1 ص 209 ح 7 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 1، ص 206 ح 773 آخره، عن العياشي

* * *

[(ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل علي الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون)] (البقرة - 243).

------------------

وقوله سبحانه: * (وحرام علي قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون) *. في الرجعة فأما في القيامة، فهم يرجعون.

ومثل قوله تعالي: * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه) *. وهذا لا يكون إلا في الرجعة ومثله ما خاطب الله به الأئمة، ووعدهم من النصر والانتقام من أعدائهم فقال سبحانه: * (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا) *. وهذا إنما يكون إذا رجعوا إلي الدنيا.

ومثل قوله تعالي: * (ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) *. وقوله سبحانه: * (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلي معاد) *. أي رجعة الدنيا.

ومثله قوله: * (ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) *. وقوله عز وجل: * (واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فردهم الله تعالي بعد الموت إلي الدنيا وشربوا ونكحوا ومثله خبر العزير) * "]

* ويأتي في آل عمران - 81 والأعراف - 155 والكهف - 47 والأنبياء 95 والنور - 55 والنمل - 83 والقصص - 5 و 85.

------------------

1468-المصادر:

*: تفسير النعماني: علي ما في المحكم والمتشابه.

*: المحكم والمتشابه: ص 3 والمتن في ص 57 - قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حفص النعماني في كتابه في تفسير القرآن: [حدثنا] أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول: في حديث طويل عن أنواع آيات القرآن يبلغ نحو 128 صفحة روي فيه عن الإمام الصادق عليه السلام مجموعة أسئلة لأمير المؤمنين عليه السلام عن آيات القرآن وأحكامه، جاء فيه: -

ص: 46

*: الايقاظ من الهجعة: ص 377 ب 10 ح 142 - عن المحكم والمتشابه.

*: البحار: ج 53 ص 118 ب 29 ح 149 - عن تفسير النعماني.

وفي: ج 93 ص 3 ب 128 والمتن في ص 86 - عن تفسير النعماني، وفيه " جعفر بدل حفص "

* * *

* [(فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين)] (البقرة - 249)

------------------

*: البحار: ج 52 ص 332 ب 27 ح 56 عن غيبتي النعماني والطوسي

* * *

لم يمت، أو المراد بالموت أعم من المجازي والحقيقي، فإن أحدهما مات والآخر مات ذكره لطول غيبته ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 513 ب 32 ف 12 ح 345 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 51 ص 224 ب 13 ف 13 - عن غيبة الطوسي.

ملاحظة: " المراد من هذه الرواية تشبيه أصل أمر المهدي بأمر عزير عليهما السلام، وإلا فإن عزير مات موتا حقيقيا ثم بعثه الله تعالي والمهدي غاب وهو حي يرزق عليه السلام حتي يبعثه الله تعالي فيحي أمر الاسلام كما تقدم في حديث الإمام الباقر عليه السلام "

* * *

[(مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)] (البقرة - 261).

------------------

المراد السابع من الصادق عليه السلام لأنه هو المتكلم بهذا الكلام ".

ملاحظة: " المعني الذي ذكره قدس سره هو المتعين بقوله عليه السلام: سابعهم قائمهم، ولعل المراد بالكوفة الولاء لأهل البيت لأنها كانت مركز مواليهم عليهم السلام ".

*: البرهان: ج 1 ص 253 ح 6 - عن العياشي بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 282 ح 1106 - عن العياشي بتفاوت يسير

* * *

[(يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب)] (البقرة - 269).

------------------

فأقبل فوجد رسول الله صلي الله عليه وآله جالسا وفاطمة تصلي وبينهما شئ مغطي، فلما فرغت أحضرت ذلك الشئ فإذا جفنة من خبز ولحم، قال: يا فاطمة أني لك هذا؟ قالت: " هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب " فقال رسول الله صلي الله عليه وآله، ألا أحدثك بمثلك ومثلها؟ قال: بلي، قال: مثل زكريا إذا دخل علي مريم المحراب فوجد عندها رزقا، قال: يا مريم أني لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فأكلوا منها شهرا وهي الجفنة التي يأكل منها القائم عليه السلام وهي عندنا "]

------------------

1475-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 171 ح 41 - عن سيف، عن نجم، عن أبي جعفر عليه السلام: -

*: أمالي الصدوق: علي ما في تأويل الآيات، ولم نجده فيه.

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 110 ح 16 - عن العياشي، مختصرا.

*: الصافي: ج 1 ص 332 - عن العياشي، وليس فيه الجملة الاعتراضية من الراوي.

*: البرهان: ج 1 ص 282 ح 9 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 14 ص 197 ب 16 ح 4 - عن العياشي، بتفاوت، وفيه ".. ثلاث إلا شئ آثرتك به ".

وفي: ج 43 ص 31 ب 3 ح 38 - عن العياشي.

*: مرآة العقول: ج 5 ص 347 (هامش) آخره، عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 333 ح 117 - عن العياشي، بتفاوت يسير

* * *

[(ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين)] (آل عمران - 46).

------------------

يومئذ كهل "]

------------------

1476-المصادر:

*: تفسير الطبري: ج 3 ص 188 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال سمعته يعني ابن زيد يقول في قوله: -

*: الدر المنثور: ج 2 ص 25 - عن الطبري.

*: تصريح الكشميري: ص 291 - عن الطبري

* * *

[(إذ قال الله يا عيسي إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا)] (آل عمران - 55).

------------------

أهلكناها أنهم لا يرجعون، في الرجعة فأما في القيامة، فإنهم يرجعون.

ومثل قوله تعالي: * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه) *، وهذا لا يكون إلا في الرجعة.

ومثله ما خاطب الله تعالي به الأئمة، ووعدهم من النصر والانتقام من أعدائهم فقال سبحانه: * (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات - إلي قوله - لا يشركون بي شيئا)

* وهذا إنما يكون إذا رجعوا إلي الدنيا.

ومثله قوله تعالي: * (ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) *، وقوله سبحانه: * (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلي معاد) *، أي رجعة الدنيا.

ومثله قوله: * (ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم)

* وقوله عز وجل: * (واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا) *، فردهم الله تعالي بعد الموت إلي الدنيا "]

* وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 243.

------------------

1479-المصادر:

*: المحكم والمتشابه (نقلا عن تفسير النعماني): ص 3 والمتن في 112 - 113 (قال:) - أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حفص النعماني في كتابه في تفسير القرآن: (حدثنا) أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول... في حديث طويل عن أنواع آيات القرآن يبلغ نحو 128 صفحة روي فيه الإمام الصادق عليه السلام مجموعة أسئلة لأمير المؤمنين عليه السلام، عن آيات القرآن وأحكامه وجوابه عليها، جاء فيها: -

* * *

النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة إلي آخر الآية، قال: لتؤمنن برسول الله صلي الله عليه وآله ولتنصرن أمير المؤمنين عليه السلام قلت:

ولتنصرن أمير المؤمنين؟ قال: نعم من آدم فهلم جرا، ولا يبعث الله نبيا ولا رسولا إلا رد إلي الدنيا حتي يقاتل بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) "]

------------------

1480-المصادر:

*: مختصر البصائر: علي ما في مختصر بصائر الدرجات.

*: العياشي: ج 1 ص 181 ح 76 - عن فيض بن أبي شيبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: -

*: القمي: ج 1 ص 106 - حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا إلا ويرجع إلي الدنيا وينصر أمير المؤمنين عليه السلام، وهو قوله: لتؤمنن به، يعني: رسول الله صلي الله عليه وآله.

ولتنصرنه، يعني أمير المؤمنين عليه السلام ".

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 25 - أحمد بن محمد بن عيسي، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن فيض بن أبي شيبة، قال: سمعت أبا عبد الله [عليه السلام] يقول: - كما في العياشي بتفاوت.

وفي: ص 42 - كما في القمي، عن علي بن إبراهيم.

*: الصافي: ج 1 ص 351 - عن القمي، والعياشي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 360 ب 10 ح 110 - عن مختصر بصائر الدرجات.

*: البرهان: ج 1 ص 295 ح 8 - عن العياشي.

*: البحار: ج 53 ص 41 ب 29 ح 9 - عن مختصر بصائر الدرجات، والعياشي.

وفي: ص 61 ح 50 - عن القمي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 358 - 359 ح 213 - عن العياشي

* * *

[(أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون)] (آل عمران - 83).

------------------

ص: 57

فيها بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله "]

------------------

1482-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 183 ح 81 - عن رفاعة بن موسي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: -

*: الصافي: ج 1 ص 353 - عن العياشي ظاهرا.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 549 ب 32 ف 28 ح 551 - عن العياشي.

*: المحجة: ص 50 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 1 ص 296 ح 4 - عن العياشي.

*: البحار: ج 52 ص 340 ب 27 ح 89 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 362 ح 229 - عن العياشي.

*: ينابيع المودة: ص 421 ب 71 - عن المحجة.

*: منتخب الأثر: ص 293 ف 2 ب 35 ح 3 - عن ينابيع المودة

* * *

[1483 - (الإمام الكاظم عليه السلام) " أنزلت في القائم إذا خرج باليهود والنصاري والصابئين والزنادقة وأهل الردة والكفار في شرق الأرض وغربها فعرض عليهم الاسلام فمن أسلم طوعا أمره بالصلاة والزكاة وما يؤمر به المسلم ويجب لله عليه، ومن لم يسلم ضرب عنقه حتي لا يبقي في المشارق والمغارب أحد إلا وحد الله قلت له: جعلت فداك إن الخلق أكثر من ذلك؟ فقال: إن الله إذا أراد أمرا قلل الكثير وكثر القليل "]

------------------

1483-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 183 ح 82 - عن ابن بكير قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله: * (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها) *، قال: -

*: الصافي: ج 1 ص 353 - عن العياشي.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 549 ب 32 ف 28 ص 552 - عن العياشي.

*: المحجة: ص 50 - عن العياشي بتفاوت يسير.

ص: 59

*: البرهان: ج 1 ص 296 ح 5 - عن العياشي.

: البحار: ج 52 ص 340 ب 27 ح 90 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 362 ح 230 - عن العياشي.

*: منتخب الأثر: ص 471 ف 7 ب 2 ح 1 - عن المحجة

* * *

*: البحار: ج 52 ص 338 ب 27 ح 83 - عن الارشاد.

*: منتخب الأثر: ص 308 ف 2 ب 43 ح 1 - عن الارشاد

* * *

[(فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)] (آل عمران - 97).

------------------

*: نور الثقلين: ج 1 ص 368 ح 258 - وفي: ج 4 ص 332 ح 52 - عن علل الشرائع.

*: العوالم: ج 3 ص 613 ب 8 ح 44 - عن علل الشرائع

* * *

[(بلي إن تصبروا وتتقوا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)] (آل عمران - 125).

------------------

عن الرضا عليه السلام) وكان جعفر عليه السلام يقول: -

*: البحار: ج 52 ص 113 ب 21 ح 25 - بعضه، عن قرب الإسناد

* * *

[(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علي أعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)] (آل عمران - 144).

------------------

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 19 - وعنه " أحمد بن محمد بن عيسي " ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، و عبد الله بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن زرارة قال: - كما في رواية العياشي الثانية.

*: الصافي: ج 1 ص 387 - بعضه، عن العياشي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 273 ب 9 ح 80 - عن مختصر بصائر الدرجات، وقال " ورواه العياشي في تفسيره علي نقل عنه، عن زرارة، مثله ".

*: البرهان: ج 1 ص 322 ح 3 - كما في مختصر بصائر الدرجات، عن سعد بن عبد الله: - وفيها: ح 5 - عن العياشي.

وفي: ج 2 ص 166 ح 5 - كما في مختصر بصائر الدرجات بتفاوت يسير عن سعد بن عبد الله.

وفيها: ح 8 - عن العياشي.

*: البحار: ج 53 ص 65 ب 29 ح 58 - عن مختصر بصائر الدرجات، والعياشي بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 417 ح 464 - عن العياشي

* * *

[(يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)] (آل عمران - 200).

------------------

1490-المصادر:

*: النعماني: ص 27 - حدثنا علي بن أحمد البندنيجي عن عبد الله بن موسي العلوي العباسي عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، في معني قوله تعالي: * (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا) *، قال: - وفي: ص 199 ب 11 ح 13 - بنفس السند والمتن.

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 127 ح 47 - كما في النعماني عن غيبة المفيد، وقال " فعلي هذا التأويل يكون المعني بالذين آمنوا أصحاب القائم المنتظر عليه وعلي آبائه السلام ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 531 ب 32 ف 27 ح 459 - عن النعماني.

*: غاية المرام: ص 408 ب 40 ح 3 - عن النعماني.

*: المحجة: ص 52 - عن النعماني، وغيبة المفيد.

*: البرهان: ج 1 ص 334 ح 4 - عن النعماني، وقال " وروي هذا الحديث الشيخ المفيد في الغيبة بإسناده عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام الحديث بعينه ".

*: البحار: ج 24 ص 219 ب 57 ح 14 - عن النعماني.

*: ينابيع المودة: ص 421 ب 71 - عن المحجة، وفيه " وصابروا علي أذية عدوكم.. المهدي المنتظر ".

*: منتخب الأثر: ص 515 ف 10 ب 5 ح 8 - عن ينابيع المودة

* * *

[1491 - (الإمام الصادق عليه السلام) " إذا لا يعبد الله يا أبا يوسف، لا تخلو الأرض من عالم منا، ظاهر يفزع الناس إليه في حلالهم وحرامهم، وإن ذلك لمبين في كتاب الله قال الله: يا أيها الذين آمنوا اصبروا - علي دينكم - وصابروا - عدوكم فمن يخالفكم - ورابطوا - إمامكم - واتقوا الله - فيما أمركم به وافترض عليكم "]

------------------

1491-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 212 ح 181 - عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: تبقي الأرض يوما بغير عالم منكم يفزع الناس إليه؟ قال: فقال لي:

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 136 ب 6 ف 21 ح 260 - عن العياشي بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 1 ص 335 ح 12 - عن العياشي.

*: البحار: ج 24 ص 217 ب 57 ح 10 - عن العياشي، بتفاوت يسير

* * *

ص: 66

سحاب، يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علمه، فاكتمه إلا عن أهله "]

------------------

1492-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 253 ب 23 ح 3 - حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا: حدثنا محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث قال: حدثني المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: " سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: لما أنزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وآله: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *، قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله، فمن أولو الامر، الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال عليه السلام: -

*: كفاية الأثر: ص 53 - حدثنا أحمد بن إسماعيل السلماني، ومحمد بن عبد الله الشيباني قالا:

حدثنا محمد بن همام، ثم بقية سند كمال الدين، كما فيه.

*: إعلام الوري: ص 375 ف 2 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " جعفر بن يزيد.. والحسين بن محمد.. " وفيه ".. الذين قرن الله طاعتهم بطاعته.. وذو كنيتي.. "

*: تفسير روح الجنان: ج 3 ص 423 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير مرسلا، عن جابر الجعفي: -

*: قصص الأنبياء: ص 360 ف 14 ح 436 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 282 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن جابر بن يزيد الجعفي في تفسيره، عن جابر الأنصاري، إلي قوله " إلا من امتحن الله قلبه للايمان ".

*: كشف الغمة: ج 3 ص 299 - عن إعلام الوري بتفاوت يسير، وفيه ".. وإن علاها سحاب ".

*: العدد القوية: ص 85 ح 149 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن جابر الجعفي: -

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 143 ب 10 - كما في كمال الدين وقال " وأسند الشيخ أبو جعفر محمد بن علي " إلي قوله " مشارق الأرض ومغاربها ".

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 135 ح 13 - عن إعلام الوري بتفاوت يسير في سنده.

*: الأربعون، الشيخ البهائي: ص 431 - بعضه كما في كمال الدين، مرسلا عن جابر بن عبد الله الأنصاري.

ص: 68

*: الصافي: ج 1 ص 464 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه ".. صلوات الله عليهم..

وإن تجلاها سحاب ".

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 500 ب 9 ف 6 ح 212 - عن كمال الدين.

*: البرهان: ج 1 ص 381 ح 1 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " حفص بن محمد الفزاري ".

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 84 ب 2 - كما في كفاية الأثر بتفاوت يسير في سنده عن ابن بابويه في كتاب " النصوص علي الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) "، وفيه ".. وبقيته في بلاده ".

*: المحجة: ص 57 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.

*: غاية المرام: ص 706 ب 142 ح 4 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 23 ص 289 ب 17 ح 16 - عن المناقب وإعلام الوري إلي قوله " قلبه بالايمان ".

وفي: ج 36 ص 249 - 250 ب 41 ح 67 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، ثم أشار إلي مثله عن كفاية الأثر.

وفي: ج 52 ص 92 ب 20 ح 8 - آخره عن كمال الدين.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 499 ح 331 عن كمال الدين.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 11 ح 4 - عن كمال الدين، وأشار إلي مثله عن كفاية الأثر ومناقب ابن شهرآشوب وتأويل الآيات.

*: ينابيع المودة: ص 494 ب 94 - كما في كمال الدين عن المناقب.

*: منتخب الأثر: ص 101 ف 1 ب 8 ح 4 - عن كفاية الأثر

* * *

كادهم ولا خذلان من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم، بهم ينصر الله أمتي وبهم يمطرون ويدفع عنهم بمستجاب دعوتهم، فقلت يا رسول الله سمهم لي: فقال ابني هذا - ووضع يده علي رأس الحسن، ثم ابني هذا - ووضع يده علي رأس الحسين، ثم ابن ابني هذا - ووضع يده علي رأس الحسين، ثم ابن له علي اسمي، اسمه محمد، باقر علمي، وخازن وحي الله، وسيولد علي في حياتك يا أخي فأقرئه مني السلام ثم أقبل علي الحسين فقال سيولد لك محمد بن علي في حياتك فأقرئه مني السلام، ثم تكملة الاثني عشر إماما من ولدك يا أخي. فقلت يا نبي الله سمهم لي، فسماهم لي رجلا رجلا منهم. والله يا بني هلال (منهم) مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، والله إني لأعرف جميع من يبايعه بين الركن والمقام وأعرف أسماء الجميع وقبائلهم "]

* ملاحظة: " لا يتوهم أن المقصود اثني عشر من ذرية الحسين عليهم السلام، فأمير المؤمنين والحسن عليهما السلام داخلان بقوله صلي الله عليه وآله " فيك وفي شركائك " كما ينبغي الالتفات إلي قوله " تكملة اثني عشر إماما " أي تكملة أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام ".

------------------

1493-المصادر:

*: سليم بن قيس: ص 103 والمتن في ص 106 - أبان، عن سليم، قال: قلت: يا أمير المؤمنين إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن ومن الرواية عن النبي صلي الله عليه وآله ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن النبي صلي الله عليه وآله تخالف الذي سمعته منكم وأنتم تزعمون أن ذلك باطل أفتري يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وآله معتدين، ويفسرون القرآن برأيهم، قال فأقبل علي عليه السلام فقال لي: يا سليم، قد سألت فافهم الجواب، إن في أيدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعاما ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما، وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه وآله علي عهده..

إلي أن قال: فقلت له ذات يوم يا نبي الله إنك منذ يوم دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا مما علمتني فلم تمليه علي وتأمرني بكتابته، أتتخوف علي النسيان فقال: -

*: العياشي: ج 1 ص 14 ح 2 وص 253 ح 177 - عن سليم بن قيس، بتفاوت.

ص: 70

*: النعماني: ص 81 ب 4 ح 10 - وبهذا الاسناد (ما رواه أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، ومحمد بن همام بن سهيل، و عبد العزيز، و عبد الواحد ابنا عبد الله بن يونس الموصلي - عن رجالهم - عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، كما في سليم، بتفاوت.

*: كمال الدين: ج 1 ص 284 ب 24 ح 37 - كما في سليم بتفاوت يسير، وحذف بعض ألفاظه - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن نصر، عن الحسن بن موسي الخشاب قال: حدثنا الحكم بن بهلول الأنصاري، عن إسماعيل بن همام، عن عمران بن قرة، عن أبي محمد المدني، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش: -

*: الصافي: ج 1 ص 19 - عن العياشي وكمال الدين.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 512 ب 9 ف 240 - عن كمال الدين.

وفي: ص 627 ب 9 ف 38 ح 703 - عن العياشي.

وفي: ص 664 ب 9 ف 71 ح 856 - عن سليم.

*: البرهان: ج 1 ص 16 ح 14 وص 386 ح 27 - عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 83 ب 2 - عن النعماني بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 36 ص 256 ب 41 ح 75 - عن كمال الدين، بتفاوت يسير.

وفي: ص 275 ح 96 - عن النعماني.

وفي: ج 92 ص 98 ب 8 ح 69 عن كمال الدين والعياشي.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 203 ح 184 - عن كمال الدين.

وفي: ص 205 ح 187 - عن سليم، والنعماني.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 504 ح 346 - عن كمال الدين، بتفاوت يسير.

*: منتخب الأثر: ص 34 ف 1 ب 1 ح 57 - عن كمال الدين

* * *

جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير: - " عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *، قال: -

*: دلائل الإمامة: ص 231 - كما في كمال الدين بتفاوت وقال " وروي محمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد الحجال " والظاهر أن " ابن عبد الله تصحيف عن عبد الله ".

*: غاية المرام: ص 267 ب 59 ح 8 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: البرهان: ج 1 ص 383 ح 10 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.

*: البحار ج 23 ص 288 ب 17 ح 13 - عن كمال الدين، وفيه " إلي يوم القيامة ".

*: نور الثقلين: ج 1 ص 499 ح 330 - عن كمال الدين بتفاوت يسير

* * *

[1495 - (الإمام الرضا عليه السلام) " ذلك علي بن أبي طالب عليه السلام ثم سكت، قال فلما طال سكوته قلت: ثم من؟ قال: ثم الحسن، ثم سكت فلما طال سكوته قلت: ثم من؟ قال: الحسين، قلت: ثم من؟ قال: ثم علي بن الحسين وسكت، فلم يزل يسكت عند كل واحد حتي أعيد المسألة، فيقول حتي سماهم إلي آخرهم عليهم السلام "]

------------------

1495-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 251 ح 171 - عن أبان، أنه دخل علي أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: فسألته عن قول الله: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *، فقال: -

*: البرهان: ج 1 ص 385 ح 22 - عن العياشي بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 23 ص 292 - 293 ب 17 ح 26 - عن العياشي بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 500 ح 332 - عن العياشي بتفاوت يسير

* * *

الله عز وجل * (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) *، وقال النبي صلي الله عليه وآله: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهبت النجوم أتي أهل السماء ما يكرهون، وإذا ذهب أهل بيتي أتي أهل الأرض ما يكرهون. يعني بأهل بيته الأئمة الذين قرن الله عز وجل طاعتهم بطاعته فقال: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *.

وهم المعصومون المطهرون الذين لا يذنبون ولا يعصون. وهم المؤيدون الموفقون المسددون. بهم يرزق الله عباده، وبهم تعمر بلاده، وبهم ينزل القطر من السماء، وبهم يخرج بركات الأرض، وبهم يمهل أهل المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب. لا يفارقهم روح القدس ولا يفارقونه، ولا يفارقون القرآن ولا يفارقهم، صلوات الله عليهم أجمعين "]

------------------

1496-المصادر:

*: علل الشرائع: ص 123 ب 103 ح 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، قال حدثنا عبد العزيز بن يحيي، قال حدثنا المغيرة بن محمد، قال حدثنا رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام: لأي شئ يحتاج إلي النبي والامام؟ فقال: -

*: البرهان: ج 1 ص 383 ح 11 - كما في العلل عن ابن بابويه، بتفاوت يسير. إلي قوله " ما يكرهون ".

*: البحار: ج 23 ص 19 ب 1 ح 14 - عن العلل.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 501 ح 339 - عن العلل

* * *

أهدي من الذين آمنوا سبيلا [ويقول] الأئمة الضالة والدعاة إلي النار هؤلاء أهدي من آل محمد وأوليائهم سبيلا - أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا، أم لهم نصيب من الملك - يعني الإمامة والخلافة - فإذا لا يؤتون الناس نقيرا. نحن الناس الذين عني الله.

والنقير النقطة التي رأيت في وسط النواة.

أم يحسدون الناس علي ما آتيهم الله من فضله، فنحن المحسودون علي ما آتانا الله من الإمامة دون خلق الله جميعا. فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما، يقول: فجعلنا منهم الرسل والأنبياء والأئمة، فكيف يقرون بذلك في آل إبراهيم وينكرونه في آل محمد صلي الله عليه وآله؟! فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا، إلي قوله وندخلهم ظلا ظليلا.

قال قلت: قوله في آل إبراهيم: وآتيناهم ملكا عظيما، ما الملك العظيم؟ قال: أن جعل منهم أئمة، من أطاعهم أطاع الله، ومن عصاهم عصي الله، فهو الملك العظيم.

قال ثم قال: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلي أهلها، إلي سميعا بصيرا، قال: إيانا عني أن يؤدي الأول منا إلي الامام الذي بعده الكتب والعلم والسلاح.

وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل، الذي في أيديكم، ثم قال للناس: يا أيها الذين آمنوا، فجمع المؤمنين إلي يوم القيمة. أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، إيانا عني خاصة فإن خفتم تنازعا في الامر فارجعوا إلي الله وإلي الرسول وأولي الأمر منكم، هكذا نزلت، وكيف يأمرهم بطاعة أولي الامر ويرخص لهم في منازعتهم، إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "]

------------------

1497-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 246 ح 153 - عن بريد بن معاوية، قال: كنت عند أبي جعفر

ص: 74

عليه السلام فسألته عن قول الله: * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *، قال فكان جوابه أن قال: - وفيها: بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام، مثله سواء، وزاد فيه " أن تحكموا بالعدل إذا ظهرتم، أن تحكموا بالعدل إذا بدت في أيديكم ".

*: الكافي: ج 1 ص 205 ح 1 - الحسين بن محمد بن عامر الأشعري، عن معلي بن محمد قال: حدثني الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فكان جوابه: - كما في العياشي بتفاوت إلي قوله: * (إن الله كان عزيزا حكيما) *.

وفي: ص 206 ح 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر (عليه السلام): - بعضه.

وفي: ص 276 ح 1 - آخره، كما في العياشي، بتفاوت يسير، بسنده الأول.

*: البرهان: ج 1 ص 381 ح 4 - عن رواية الكافي الثالثة وليس في سنده " معلي بن محمد ".

وفي: ص 384 ح 16 - عن العياشي.

*: البحار: ج 23 ص 289 ح 17 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 497 ح 328 - عن الكافي، إلي قوله ".. يوم القيامة بطاعتنا "

* * *

لقد كنت علي أمر حسن "]

------------------

1498-المصادر:

*: الكافي: ج 2 ص 21 ح 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسي، عن يونس عن حماد بن عثمان، عن عيسي بن السري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: حدثني عما بنيت عليه دعائم الاسلام إذا أنا أخذت بها زكي عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده، فقال: -

* الكشي: ص 424 الرقم 799 - جعفر بن أحمد، عن صفوان، عن أبي اليسع قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام حدثني عن دعائم الاسلام التي بني عليها ولا يسع أحدا من الناس تقصير عن شئ منها، الذي من قصر عن معرفة شئ منها كبت عليه دينه ولم يقبل منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح دينه وقبل منه عمله ولم يضق به ما فيه بجهل شئ من الأمور جهله؟ قال: فقال: - كما في الكافي بتفاوت.

*: الصافي: ج 1 ص 463 - عن الكافي.

*: البرهان: ج 1 ص 383 ح 8 - عن الكافي بتفاوت يسير، وفيه " عما تثبت عليه دعائم الاسلام ".

*: البحار: ج 23 ص 289 ب 4 ح 35 - عن الكافي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 503 ح 345 - عن الكافي.

*: تنقيح المقال: ح 2 ص 360 - عن الكشي

* * *

[(ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا)] (النساء - 69).

------------------

1499-المصادر:

*: كفاية الأثر: ص 182 - أخبرنا المعافا بن زكريا قال: حدثنا أبو سليمان أحمد بن أبي هراسة، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا حريز، عن الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن قيس بن أبي حازم، عن أم سلمة قالت: سألت رسول الله صلي الله عليه وآله عن قول الله سبحانه: * (أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) *، قال: -

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 283 - كما في كفاية الأثر بتفاوت يسير، مرسلا، عن قيس بن أبي حازم.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 122 ب 10 ف 3 - عن كفاية الأثر بتفاوت يسير.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 595 ب 9 ف 27 ح 557 - آخره، عن كفاية الأثر، وفي سنده " عن جرير ".

*: البرهان: ج 1 ص 392 ح 3 - كما في كفاية الأثر، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 23 ص 336 ب 20 ح 4 - عن المناقب.

وفي: ج 36 ص 347 ب 40 ح 214 - عن كفاية الأثر

* * *

[1500 - (القمي) " النبيين: رسول الله صلي الله عليه وآله، والصديقين: علي عليه السلام، والشهداء: الحسن والحسين عليهما السلام، والصالحين: الأئمة، وحسن أولئك رفيقا: القائم من آل محمد عليهم السلام "]

------------------

1500-المصادر:

*: القمي: ج 1 ص 142 - وأما قوله " ومن يطع الله ورسوله.. رفيقا " قال: -

*: أبو الفتوح الرازي: ج 3 ص 435 - وقال: وجاء في تفسير أهل البيت عن الباقر عليه السلام أنه: - كما في القمي.

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 139 ح 17 - عن القمي.

*: منهج الصادقين: ج 3 ص 66 - كما في القمي بتفاوت، وقال " وروي في تفسير أهل البيت صلوات الله عليهم، عن الباقر عليه السلام ".

*: البرهان: ج 1 ص 393 ح 10 - عن القمي.

*: غاية المرام: ص 427 ب 184 ح 8 - عن القمي، ونسبه إلي الصادق عليه السلام.

ص: 77

*: البحار: ج 24 ص 31 ب 26 ح 1 - عن القمي.

وفي: ج 67 ص 192 ب 11 ذيل ح 2 - عن القمي.

وفي: ج 68 ص 4 ب 15 - عن القمي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 516 ح 395 - عن القمي

* * *

في حديث طويل جاء فيه ".. وإن أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين مع الملائكة لم يحل بحليته أحد من الآدميين في الجنة شئ شرفه الله به والسبطان الحسن والحسين عليهما السلام سيدا شباب أهل الجنة، ومن ولدت أياهما (كذا) والمهدي يجعل الله من أحب منا أهل البيت، ثم قال أبشروا ثلاثا من يطع الله والرسول فأولئك مع اللذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكان الله عليما حكيما ".

*: الكافي: ج 1 ص 450 ح 34 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسين بن علوان الكلبي، عن علي بن الحزور الغنوي، عن أصبغ بن نباتة الحنظلي، قال: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة، وركب بغلة رسول الله صلي الله عليه وآله [ثم] قال: يا أيها الناس ألا أخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله، ثم ذكر بمعناه.

*: البحار: ج 24 ص 32 ب 26 ح 6 - عن رواية تفسير فرات الأولي، وفي سنده " الحسن بن علي بدل الحسين بن علي ".

وفي: ج 32 ص 273 ب 5 ح 212 - عن رواية تفسير فرات الثانية.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 513 ح 383 - عن الكافي

* * *

[(ألم تر إلي الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلي أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا)] (النساء - 77).

------------------

لولا أخرتنا إلي أجل قريب.

وقوله: ربنا أخرنا إلي أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل، أرادوا تأخير ذلك إلي القائم عليه السلام]

* ويأتي في إبراهيم - 44.

------------------

1502-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 258 ح 196 - عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: - وفي: ج 2 ص 235 ح 48 - آخره، بالسند المذكور.

*: الكافي: ج 8 ص 330 ح 506 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الصباح بن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام: - كما في رواية العياشي الأولي، وفيه: " والله لقد نزلت ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 551 ب 32 ف 28 ح 565 - آخره، عن العياشي.

*: المحجة: ص 61 - عن رواية العياشي الأولي.

*: البرهان: ج 1 ص 394 ح 2 - عن الكافي.

وفي: ج 2 ص 321 ح 1 - عن الكافي.

وفيها: ح 2 - عن رواية العياشي الثانية.

*: البحار: ج 44 ص 25 ب 18 ح 9 - عن الكافي.

وفي: ص 217 ب 28 ح 2 - عن رواية العياشي الأولي بتفاوت يسير، وفيه " ولكنهم ".

وفي: ج 52 ص 132 ب 22، ح 35 - عن رواية العياشي الثانية.

*: العوالم: ج 16 ص 181 ح 12 - عن الكافي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 518 ح 411 - عن الكافي.

وفي: ج 2 ص 553 ح 128 - عن الكافي بتفاوت يسير

* * *

[1503 - (الإمام الصادق عليه السلام) " ألم تر إلي الذين قيل لهم كفوا أيديكم (مع الحسن)، وأقيموا الصلاة فلما كتب عليهم القتال (مع الحسين) قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلي أجل قريب إلي خروج القائم (عليه السلام) فإن معه النصر والظفر. قال الله: * (قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقي الآية) * "] *

------------------

ص: 80

1503-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 257 - 258 ح 195 - عن إدريس مولي لعبد الله بن جعفر، عن أبي عبد الله عليه السلام في تفسير هذه الآية: -

*: الصافي: ج 1 ص 472 - بعضه، عن العياشي.

*: البرهان: ج 1 ص 394 ح 4 - عن العياشي.

*: البحار: ج 44 ص 217 ب 28 ح 1 - عن العياشي.

وفي: ج 44 ص 300 - وقال: وفي بعض الأخبار " كفوا أيديكم " مع الحسن عليه السلام " كتب عليهم القتال " مع الحسين عليه السلام " إلي أجل قريب " إلي خروج القائم فإن معه الظفر ".

*: العوالم: ج 16 ص 96 ح 4 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 519 ح 414 - عن العياشي

* * *

[(وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما)] (النساء - 130).

------------------

وتتزين لأهلها، وتأمن الوحوش حتي ترتعي في طرف الأرض كأنعامهم، ويقذف في قلوب المؤمنين العلم فلا يحتاج مؤمن إلي ما عند أخيه من العلم، فيومئذ تأويل هذه الآية: يغن الله كلا من سعته.. "]

------------------

1504-المصادر:

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 519 والمتن في 201 - وقفت علي كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام وعليه خط السيد رضي الدين علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن طاووس ما صورته هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق عليه السلام فيمكن أن يكون تاريخ كتابته بعد المائتين من الهجرة لأنه عليه السلام انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة وقد روي بعض ما فيه عن أبي روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام وبعض ما فيه عن غيرهما ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام تسمي المخزون، ثم ذكر الخطبة بطولها جاء فيها: -

* * *

[(وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا)] (النساء 159).

------------------

1505-المصادر:

*: القمي: ج 1 ص 158 - حدثني أبي، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن أبي حمزة، عن شهر بن حوشب قال: قال لي الحجاج بأن آية في كتاب الله قد أعيتني، فقلت: أيها الأمير أية آية هي؟ فقال قوله: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) *. والله إني لآمر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه، ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتي يخمد، فقلت: أصلح الله الأمير ليس علي ما تأولت، قال: كيف هو؟ قلت: -

*: مجمع البيان: ج 2 ص 137 - عن القمي.

*: منهج الصادقين: ج 3 ص 148 - عن القمي.

الصافي: ج 1 ص 519 عن القمي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 339 - 340 ب 10 ح 64 - عن القمي، بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 1 ص 426 ح 1 - عن القمي.

*: المحجة: ص 62 - عن القمي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 619 ب 34 - عن القمي.

*: البحار: ج 14 ص 349 ب 34 ح 13 - عن القمي، وفيه " يا شهر، آية في كتاب الله ".

*: نور الثقلين: ج 1 ص 571 ح 662 - عن القمي.

*: ينابيع المودة: ص 422 ب 71 - عن المحجة بتفاوت يسير، وفيه " عن محمد بن مسلم، عن محمد الباقر رضي الله عنه: وقد خلط بين روايتي شهر بن حوشب ومحمد بن مسلم المتقدمة في آية - 77.

*: منتخب الأثر: ج 479 ف 7 ب 8 ح 1 - عن ينابيع المودة

قوله: وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته، قال: -

*: التبيان: ج 3 ص 386 - " واختلفوا في الهاء إلي من ترجع فقال قوم: هي كناية عن عيسي، كأنه قال: لا يبقي أحد من اليهود إلا يؤمن بعيسي قبل موت عيسي بأن ينزله الله إلي الأرض إذا خرج المهدي (عج) وأنزله الله لقتل الدجال فتصير الملل كلها ملة واحدة وهي ملة الاسلام الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام. ذهب إليه ابن عباس، وأبو مالك والحسن وقتادة وابن زيد وذلك حين لا ينفعهم الايمان، واختاره الطبري قال: والآية خاصة لمن يكون في ذلك الزمان، وهو الذي ذكره علي بن إبراهيم في تفسير أصحابنا ".

*: أبو الفتوح الرازي: ج 4 ص 64 - كما في التبيان مرسلا.

*: مجمع البيان: ج 3 ص 137 - كما في التبيان بتفاوت يسير.

*: الدر المنثور: ج 2 ص 241 - ابن جرير، عن ابن زيد في قوله: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته)

* قال: - كما في تفسير الطبري.

*: تصريح الكشميري: ص 283 - عن الطبري.

*: مختصر تفسير ابن كثير: ج 1 ص 457 - بعض أجزائه، عن ابن جرير

* * *

ص: 84

[(ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا)] (المائدة 12).

------------------

1508-المصادر:

*: مائة منقبة: 71 المنقبة 41 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد رحمه الله قال حدثني محمد بن الحسن قال حدثني إبراهيم بن هاشم قال: حدثني محمد بن سنان قال: حدثني زياد بن منذر قال: حدثني سعيد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن ابن عباس، قال:

سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول: -

*: الاستنصار، للكراجكي: ص 20 - 21 - عن مائة منقبة، وفي سنده " حدثنا الشيخ أبو الحسن ".

*: اليقين في إمرة أمير المؤمنين: ص 60 ب 81 - عن مائة منقبة بتفاوت في السند والمتن.

*: وفي: ص 132 ب 133 - عن الاستنصار بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 36 ص 263 - 264 ب 41 ح 84 - عن اليقين، وليس فيه " معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة.. وطاعته طاعتي ".

*: منتخب الأثر: ص 59 ف 1 ب 4 ح 5 - عن البحار

* * *

[(ومن الذين قالوا إنا نصاري أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلي يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون)] (المائدة: 14).

------------------

علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عمن ذكره، عن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: -

*: تهذيب الأحكام: ج 7 ص 405 ب 34 ح 1621 - عن الكافي.

*: وسائل الشيعة: ج 14 ص 56 ب 32 ح 1 - عن الكافي، وقال: " ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 452 ب 32 ح 64 - بعضه عن الكافي.

*: البرهان: ج 1 ص 454 ح 2 - عن الكافي.

*: المحجة: ص 63 - عن الكافي بتفاوت يسير، وفي سنده " علي بن الحسن ".

*: ملاذ الأخيار: ج 12 ص 336 ب 13 ح 29 - عن التهذيب، وقال " يظهر منه أن المراد بالحظ ميثاق النبي والأئمة عليهم السلام، وسيذكرون ذلك الحظ ويسلمون ويخرجون مع القائم عليه السلام ".

*: نور الثقلين: ج 1 ص 601 ح 90 - عن الكافي، وفي سنده " محمد بن إسماعيل البرمكي ".

*: ينابيع المودة: ص 422 ب 71 - آخره، عن المحجة

* * *

[(وإذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين)] (المائدة - 20).

------------------

عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا فقال: -

*: البرهان: ج 1 ص 455 ح 2 - كما في مختصر بصائر الدرجات عن سعد بن عبد الله، وفيه ".. وأي الملك عظيم؟ قال: ملك الجنة وملك النار " وقال قلت: وروي هذا الحديث بالسند والمتن صاحب الرجعة، وفي آخر حديثه فقال ملك الجنة وملك الرجعة.

*: البحار: ج 53 ص 45 ب 29 ح 18 - عن مختصر بصائر الدرجات

* * *

[(يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)] (المائدة - 41).

تفسير: ألم غلبت الروم، أنه كائن وعني به فتح القسطنطينية وخروج الدجال سبع سنين، فبينما هم كذلك إذ جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفكم في داركم، قال فيرفضون ما في أيديهم من ذلك وينفرون إليه، وهي كذبة "

* * *

[(يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه..)] (المائدة - 54).

------------------

فقال: لا قال: فقالا له: قد أخبرنا عنك الثقات أنك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك، فلان وفلان، وهم أصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب أبو عبد الله عليه السلام فقال:

ما أمرتهم بهذا فلما رأيا الغضب في وجهه خرجا فقال لي: أتعرف هذين؟ قلت: نعم هما من أهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان أن سيف رسول الله عند عبد الله بن الحسن فقال:

كذبا لعنهما الله: - أوله، كما في رواية البصائر الأولي بزيادة.

*: الارشاد: ص 274 - كما في الكافي بتفاوت يسير، مرسلا.

*: إعلام الوري: ص 278 ف 4 - كما في الكافي بتفاوت يسير، مرسلا.

*: الاحتجاج: ج 2 ص 371 - كما في الكافي، مرسلا.

*: كشف الغمة: ج 2 ص 382 - كما في الارشاد، عن المفيد.

*: البرهان: ج 1 ص 479 ح 2 - عن العياشي بتفاوت يسير.

*: المحجة: ص 64 - عن العياشي، والنعماني.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 576 ب 18 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 440 ب 32 ح 4 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب، آخره، وقال: ورواه الصفار في بصائر الدرجات.

*: البحار: ج 26 ص 201 ب 16 ح 1 - عن الارشاد، والاحتجاج، ثم أشار إلي روايتي بصائر الدرجات.

وفي: ص 204 ب 16 ح 4 - عن روايتي بصائر الدرجات.

وفي: ج 27 ص 49 ب 17 ح 1 - عن العياشي بتفاوت يسير

* * *

[1514 - (الإمام الصادق عليه السلام) " إن صاحب هذا الامر محفوظ له أصحابه، لو ذهب الناس جميعا أتي الله له بأصحابه وهم الذين قال الله عز وجل: * (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) *، وهم الذين قال الله فيهم: * (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة علي المؤمنين أعزة علي الكافرين) * "]

* ويأتي في الانعام - 89.

------------------

1514-المصادر:

*: النعماني: ص 316 ب 21 ح 12 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال: حدثنا محمد بن حمزة، ومحمد بن سعيد قالا: حدثنا حماد بن عثمان، عن سليمان بن هارون العجلي قال قال: سمعت أبا عبد الله يقول: -

*: البرهان: ج 1 ص 478 - 479 ح 1 - عن النعماني، بتفاوت يسير وفي سنده "..

ص: 92

محمد بن عمرو ومحمد بن الوليد ".

*: المحجة: ص 64 - عن النعماني، وفي سنده " حدثنا الحسن بن علي [علي بن الحسن] بن فضال، قال: حدثنا محمد بن عمرو ومحمد بن الوليد ".

*: البحار: ج 52 ص 370 ب 27 ح 160 - عن النعماني، وفي سنده " عثمان بن حماد وليس فيه أصحابه ".

*: ينابيع المودة: ص 422 ب 71 - عن المحجة.

*: منتخب الأثر: ص 475 ف 7 ب 5 ح 2 - عن ينابيع المودة

* * *

[1515 - (القمي) " هو مخاطبة لأصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله الذين غصبوا آل محمد حقهم وارتدوا عن دين الله: * (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) *، نزلت في القائم عليه السلام وأصحابه * (يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم) * "]

------------------

1515-المصادر:

*: القمي: ج 1 ص 170 - وأما قوله: * (يا أيها الذين آمنوا من يرتد... سبيل الله)

* قال: -

*: مجمع البيان: ج 3 ص 208 - عن القمي ملخصا.

*: تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 150 - عن القمي بتفاوت.

*: منهج الصادقين: ج 3 ص 254 - عن علي بن إبراهيم القمي.

*: البرهان: ج 1 ص 479 ح 6 - عن القمي، بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 641 ح 247 - عن القمي، بتفاوت يسير

* * *

[(إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)] (المائدة - 118).

------------------

ص: 93

الأزدي من كتابه في شوال سنة إحدي وسبعين ومائتين، قال: حدثني عثمان بن سعيد الطويل، عن أحمد بن سليم، عن موسي بن بكر، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن من الأمور أمورا موقوفة، وأمورا محتومة، وإن السفياني من المحتوم الذي لابد منه ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 739 ب 34 ف 9 ح 121 - عن رواية النعماني الثالثة.

*: البرهان: ج 1 ص 517 ح 4 - عن رواية النعماني الأولي.

*: البحار: ج 52 ص 249 ب 25 ح 132 و 133 و 134 - عن روايات النعماني الثلاث

* * *

[(وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر علي أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون)] (الانعام - 37).

------------------

[(فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ، حتي إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا، والحمد لله رب العالمين)] (الانعام - 44 - 45).

------------------

قادرون عليها، أتاها أمرنا ليلا أو نهارا، يعني القائم بالسيف، فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس وقوله عز وجل: فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتي إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون، فقطع دابر القوم الذين ظلموا وقيل الحمد لله رب العالمين. قال أبو عبد الله:

السيف. وقوله عز وجل: فلما رأوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا إلي ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون. يعني القائم يسأل بني فلان كنوز بني أمية "]

* ويأتي في يونس - 24 والأنبياء - 12.

------------------

1520-المصادر:

*: دلائل الإمامة: ص 250 - وبإسناده (أبو الحسين محمد بن هارون بن موسي، عن أبيه) عن أبي علي النهاوندي قال: حدثنا محمد بن أبي أحمد القاشاني قال: حدثنا علي بن سيف، قال: حدثني أبي، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله قال: -

*: المحجة: ص 98 - كما في دلائل الإمامة، عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، وفي سنده " محمد بن أحمد القاشاني ".

*: البرهان: ج 1 ص 525 ح 4 - كما في دلائل الإمامة، عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وفي سنده " محمد بن أحمد القاشاني "

* * *

[(قل هو القادر علي أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض)] (الانعام - 65).

------------------

وطعن بعضكم علي بعض، وهو أن يقتل بعضكم بعضا، وكل هذا في أهل القبلة "]

------------------

1521-المصادر:

*: القمي: ج 2 ص 204 - قال وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " وهو القادر علي أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ".

*: البحار: ج 9 ص 205 ب 1 ح 69، وج 52 ص 181 ب 25 ذيل ح 4 - عن القمي

* * *

[(أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين)] (الانعام - 89).

------------------

أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون)] (الانعام - 158)

------------------

1524-المصادر:

*: عقد الدرر: ص 326 ب 12 ف 7 - عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في ذكر أشراط الساعة، قال: - [1525 - (عبد الله بن عمرو) " طلوع الشمس من مغربها "]

------------------

1525-المصادر:

*: سعيد بن منصور - علي ما في الدر المنثور.

*: ابن حماد: ص 184 - ابن معاوية، عن الأعمش، عن سليم بن صبيح، عن مسروق، عن عبد الله في قوله " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل "، قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفيها: عن ابن عيينة، عن عمرو بن عبيد بن عمير: -

*: ابن أبي شيبة - علي ما في الدر المنثور.

*: أحمد: ج 3، ص 98 - حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ليلي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه وسلم: - كما في ابن حماد.

*: عبد بن حميد: علي ما في الدر المنثور.

*: الترمذي: ج 5، ص 264، ح 3071 - كما في أحمد، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري، وقال " هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم ولم يرفعه ".

*: أبو يعلي - علي ما في الدر المنثور.

*: جامع البيان: ج 8، ص 70 - كما في ابن حماد بتفاوت، بسند آخر عن مجاهد.

وفي: ص 71 - كما في ابن حماد بتفاوت، بسند آخر عن قتادة.

وفيها - كما في ابن حماد بتفاوت، بسند آخر عن السدي.

وفيها - كما في أحمد، بسندين آخرين عن أبي سعيد الخدري.

وفي: ص 74 - كما في ابن حماد بتفاوت، بسند آخر عن عبيد بن عمير.

وفيها: - كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسندين آخرين عن ابن مسعود.

وفي: ص 75 - كما في ابن حماد، بسند آخر عن عبد الله، وفيه " مع القمر كأنهما بعيران مقرونان ".

وفيها - كما في ابن حماد، بسند آخر عن عبد الله بن مسعود.

وفيها - كما في ابن حماد، بسند آخر عن عبد الله بن مسعود، وفيه " مع القمر كالبعيرين المقترنين ".

ص: 101

وفيها - كما في ابن حماد، بسند آخر عن عبد الله بن مسعود، وفيه " مع القمر كالبعيرين القرينين ".

وفيها - كما في ابن حماد بسند آخر عن عبيد بن عمير.

وفيها - كما في ابن حماد، بسند آخر عن الضحاك.

وفيها - كما في ابن حماد بسند آخر عن مجاهد.

وفيها - كما في ابن حماد، بسند آخر عن القرظي.

وفيها - كما في ابن حماد، بسند آخر عن صفوان بن عسال.

*: ابن أبي حاتم - علي ما في الدر المنثور.

*: معجم الطبراني الكبير: ج 9، ص 236، ح 9019 - كما في رواية جامع البيان العاشرة، بسند آخر عن عبد الله بن مسعود.

وفي: ص 237، ح 9020 - كما في ابن حماد، بسند آخر عن ابن مسعود.

*: ابن عدي - علي ما في الدر المنثور.

*: أبو الشيخ - علي ما في الدر المنثور.

*: ابن مردويه - علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 3، ص 57 - كما في أحمد، وقال " أخرج أحمد وعبد بن حميد في مسنده والترمذي وأبو يعلي وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ".

وفيها: كما في أحمد، وقال وأخرج الطبراني وابن عدي وابن مردويه عن أبي هريرة: - وفيها: كما في ابن حماد، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، عن أبي سعيد الخدري " وفيها: كما في ابن حماد، وقال " وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والطبراني عن ابن مسعود ".

وفيها: كما في ابن حماد، وقال: وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد.

*: الاحتجاج: ص 244 - كما في ابن حماد، مرسلا عن علي عليه السلام.

*: البحار: ج 93، ص 103، ب 129، ح 1 - عن الاحتجاج

* * *

[1526 - (عبد الله بن مسعود وابن عمرو وغيرهما) " طلوع الشمس من مغربها

ص: 102

كالبعيرين القرينين "]

------------------

1526-المصادر:

*: ابن حماد: ص 184 - وكيع، عن سفيان، عن منصور، ووكيع، عن الأعمش، عن أبي الضحي، عن مسروق، عن عبد الله قال: -

*: تفسير الطبري: ج 8، ص 75 - حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي الضحي، عن مسروق، قال: قال عبد الله، يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها، قال: - كما في ابن حماد وفيه " مع القمر ".

وفيه: ابن وكيع قال: ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي الضحي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود: - كما في روايته الأولي بتفاوت يسير، وفيه "... المقترنين ".

وفيه: حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن منصور والأعمش، عن أبي الضحي، عن مسروق، عن عبد الله: - كما في ابن حماد.

*: الدر المنثور: ج 3، ص 57 - كما في رواية الطبري الأولي، وقال: " وأخرج سعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، والطبراني، عن ابن مسعود "

* * *

حتي يكون خروج الدجال، وحتي ينزل عيسي بن مريم من السماء، ويقتل الله الدجال علي يده، ويصلي بهم رجل منا أهل البيت. ألا تري أن عيسي يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه "]

------------------

1527-المصادر:

*: تفسير فرات: ص 44 - (فرات) قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري، معنعنا عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: -

*: البحار: ج 24 ص 328 ب 67 ح 46 - عن تفسير فرات

* * *

حروب أمير المؤمنين عليه السلام، وكان السائل من محبينا، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: - كما في القمي بتفاوت يسير.

*: تحف العقول: ص 288 - كما في الكافي بتفاوت يسير، مرسلا عن الإمام الباقر عليه السلام:

*: تهذيب الأحكام: ج 4 ص 114 - 115 ب 31 ح 336 - كما في القمي بسند آخر عن حفص بن غياث، وفيه ".. مكفوف بدل ملفوف ".

وفي: ج 6 ص 136 ب 59 ح 230 - كما في القمي بتفاوت، بسند آخر عن حفص بن غياث.

*: الوافي: ج 2 أبواب الجهاد ص 10 ب 3 - عن الكافي، والتهذيب.

*: وسائل الشيعة: ج 11 ص 16 - 17 ب 5 ح 2 - عن الكافي، ثم أشار إلي مثله في الخصال، وعن القمي، وعن الشيخ الطوسي.

*: البحار: ج 19 ص 181 ب 8 ح 30 - عن الكافي.

وفي: ج 78 ص 166 - 167 ب 22 ح 3 - عن تحف العقول.

وفي: ج 100 ص 16 ب 2 ح 1 - عن القمي، ثم أشار إلي مثله في الخصال وتحف العقول.

*: جامع أحاديث الشيعة: ج 13 ص 79 ب 20 ح 169 - عن الكافي ورواية التهذيب الأولي وفي: ص 81 - عن رواية التهذيب الثانية

* * *

[1529 - (الإمامان الباقر والصادق عليهما السلام) " طلوع الشمس من المغرب، وخروج الدابة والدجال، والرجل يكون مصرا ولم يعمل علي الايمان ثم تجئ الآيات فلا ينفعه إيمانه "]

------------------

1529-المصادر:

*: العياشي: ج 1 ص 384 ح 128 - عن زرارة، وحمران، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها، قال: -

*: الكافي: علي ما في الصافي والبحار - ولم نجده فيه.

*: الصافي: ج 2 ص 173 - عن العياشي، والكافي، وفيه ".. والدخان ".

*: البرهان: ج 1 ص 565 ح 8 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

ص: 105

*: البحار: ج 6 ص 312 ب 1 ح 13 - عن العياشي، وفيه ".. والدخان ".

وفي: ج 67 ص 32 ب 1 - عن العياشي، والكافي

*: نور الثقلين: ج 1 ص 781 ح 354 - عن العياشي

* * *

*: منتخب الأثر: ص 302، ف 2 ب 39، ح 1 - عن الصافي

*: منتخب الأثر: ص 514، ف 10، ب 5، ح 6 - عن كمال الدين، وليس في سنده " عن محمد بن مسعود العياشي، قال حدثني علي بن محمد بن شجاع "

* * *

وفي: ج 23، ص 41، ب 1، ح 78 - عن كمال الدين بتفاوت يسير وفي سنده " الربيع بن محمد المسلمي ".

وفيها: عن بصائر الدرجات.

وفي ص 42 - عن المحاسن

* * *

ص: 109

[(هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون)] (الأعراف - 53).

------------------

1535-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 138، ح 50 - عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن شئ في الفرج فقال: -

*: كمال الدين: ج 2 ص 645، ب 55، ح 4 - وبهذا الاسناد (حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن العياشي، عن عمران) عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل: عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كما في العياشي بتفاوت يسير، وفيه: سألته عن الفرج " وقد ذكرنا السند كما أورده في البحار، ومرجع الضمير في قول الصدوق قدس سره " وبهذا الاسناد " لا يخلو من إشكال.

*: الصافي: ج 2 ص 428 - عن العياشي، وليس فيه " أوليس تعلم ".

*: البرهان: ج 2، ص 181، ح 3 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

وفي: ص 205، ح 1 - عن العياشي.

*: البحار: ج 52، ص 128، ب 22، ح 22 - عن كمال الدين، والعياشي.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 333، ح 149 - عن العياشي

* * *

[1536 - (الإمام الرضا عليه السلام) " ما أحسن الصبر وانتظار الفرج، أما سمعت قول العبد الصالح " انتظروا إني معكم من المنتظرين "]

* ويأتي في يونس - 20.

------------------

1536-المصادر:

العياشي: ج 2 ص 20، ح 52 - عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: -

*: كمال الدين: ج 2، ص 645، ب 55، ح 5 - وبهذا الاسناد (المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود) عن محمد بن مسعود قال: حدثني أبو صالح خلف بن حماد الكشي قال: حدثنا سهل بن زياد قال: حدثني محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال الرضا عليه السلام: - وفيه " أما سمعت قول الله عز وجل: وارتقبوا إني معكم رقيب.. فعليكم بالصبر فإنه إنما يجئ الفرج علي اليأس، فقد كان الذين من قبلكم أصبر منكم ".

*: البرهان: ج 2 ص 23، ح 1 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

وفي: ص 181، ح 2 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، وفي سنده " خلف بن حامد

ص: 112

الكنجي، بدل خلف بن حماد الكشي ".

*: البحار: ج 52 ص 129، ب 22، ح 23 - عن كمال الدين والعياشي، وفي سنده " خلف بن حامد، بدل خلف بن حماد ".

*: نور الثقلين: ج 2، ص 44، ح 179 - عن العياشي.

وفي: ص 393، ح 202 - عن كمال الدين، وفيه ".. فقد كان الذي ".

*: منتخب الأثر: ص 496، ف 2، ب 10، ح 6 - عن كمال الدين

* * *

[(ولو أن أهل القري آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون) (الأعراف - 96).

------------------

ذلك ما شاء الله. ثم إن الله يخرج من مسجد الكوفة عينا من دهن وعينا من لبن وعينا من ماء، ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام يدفع إلي سيف رسول الله صلي الله عليه وآله، فيبعثني إلي الشرق والغرب ولا آتي علي عدو إلا أهرقت دمه، ولا أدع صنما إلا أحرقته، حتي أقع إلي الهند فأفتحها، وإن دانيال ويونس يخرجان إلي أمير المؤمنين عليه السلام يقولان صدق الله ورسوله، ويبعث الله معهما " إلي البصرة " سبعين رجلا فيقتلون مقاتلتهم، ويبعث بعثا إلي الروم فيفتح الله لهم، ثم لأقتلن كل دابة حرم الله لحمها حتي لا يكون علي وجه الأرض إلا الطيب، وأعرض علي اليهود والنصاري وساير الملل ولأخيرنهم بين الاسلام والسيف، فمن أسلم مننت عليه ومن كره الاسلام أهرق الله دمه، ولا يبقي رجل من شيعتنا إلا أنزل الله إليه ملكا يمسح عن وجهه التراب ويعرفه أزواجه ومنزلته في الجنة، ولا يبقي علي وجه الأرض أعمي ولا مقعد ولا مبتلي إلا كشف الله عنه بلاءه بنا أهل البيت. ولتنزلن البركة من السماء إلي الأرض حتي أن الشجرة لتقصف بما يريد الله فيها من الثمرة وليأكلن ثمرة الشتاء في الصيف وثمرة الصيف في الشتاء.

وذلك قوله تعالي: * (ولو أن أهل القري آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا) * " ثم إن الله ليهب لشيعتنا كرامة لا يخفي عليهم شئ في الأرض وما كان فيها حتي أن الرجل منهم يريد أن يعلم علم أهل بيته فيخبرهم بعلم ما يعملون "]

------------------

1537-المصادر:

*: الخرائج: ج 2 ص 848 ح 63 - عن أبي سعيد سهل بن زياد: حدثنا الحسن بن محبوب، حدثنا ابن فضيل: حدثنا سعد الجلاب، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال الحسين عليه السلام لأصحابه قبل أن يقتل: -

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 36 - عن الخرائج.

وفي: ص 50 - وقال: ومما رواه لي ورويته عن السيد الجليل السعيد بهاء الدين علي بن السيد عبد الكريم بن عبد الحميد الحسني بإسناده، عن أبي سعيد سهل يرفعه إلي أبي جعفر عليه السلام قال: قال الحسين عليه السلام: - كما في الخرائج.

ص: 114

*: البحار: ج 45 ص 80 ب 37 ح 6 - عن الخرائج.

وفي: ج 53 ص 61 ب 29 ح 52 - عن الخرائج ومختصر بصائر الدرجات، بتفاوت يسير.

*: العوالم: ج 17 ص 344 ب 5 ح 2 - عن الخرائج

* * *

[(قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)] (الأعراف - 128).

------------------

*: الاستبصار: ج 3، ص 108، ب 72، ح 5 - كما في الكافي بسنده عن أبي خالد الكابلي: -

*: تهذيب الأحكام: ج 7، ص 152، ب 11، ح 674 - كما في الكافي بسنده عن أبي خالد الكابلي عن الحسن بن محبوب: -

*: غيبة السيد علي بن عبد الحميد - علي ما في البحار.

*: تأويل الآيات: ج 1، ص 177، ح 15 - كما في الكافي بتفاوت يسير، عن محمد بن يعقوب.

*: الصافي: ج 2، ص 227 - عن العياشي.

*: إثبات الهداة: ج 3، ص 454، ب 32، ف 2، ح 79 - عن تهذيب الأحكام.

وفي: ص 584، ب 32، ف 59، ح 785 - أوله، عن البحار.

*: وسائل الشيعة: ج 17، ص 329، ب 3، ح 2 - عن الكافي، وأشار إلي مثله عن الشيخ الطوسي.

*: المحجة: ص 73 - عن العياشي والكافي.

*: البرهان: ج 2، ص 27، ح 2 - عن الكافي بتفاوت يسير وفيه ".. فعمرها..

ويحوزها ".

*: البحار: ج 52، ص 390، ب 27، ح 211 - بعضه كما في العياشي بتفاوت، عن غيبة السيد علي بن عبد الحميد.

وفي: ج 69، ص 354، ب 38 - قال " وفي الاخبار أن الآية في الأئمة عليهم السلام يورثهم الله الأرض في زمن القائم عليه السلام وهم المتقون، والعاقبة لهم ".

وفي: ج 100، ص 58، ب 9، ح 2 - عن العياشي بتفاوت يسير.

*: ملاذ الأخيار: ج 11، ص 249 - 250، ب 11، ح 23 - عن التهذيب، وقال " حديث حسن ".

*: نور الثقلين: ج 2، ص 56، ح 222 - عن الكافي بتفاوت يسير

* * *

1539-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: علي ما في غيبة الطوسي.

*: غيبة الطوسي: ص 282 - عنه (الفضل بن شاذان) عن علي بن الحكم، عن سفيان الجريري عن أبي صادق، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 194، ب 12 - عن أحمد بن محمد الأيادي يرفعه إلي صادق، عن أبي جعفر عليه السلام قال: - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير.

* إثبات الهداة: ج 3، ص 516، ب 32، ف 12، ح 369 - عن غيبة الطوسي، وفيه "..

ولن يبقي ".

*: الايقاظ من الهجعة: ص 357، ب 10 ح 103 - عن غيبة الطوسي وفيه ".. ولن يبقي ".

*: البحار: ج 52، ص 332، ب 27، ح 58 - عن غيبة الطوسي، وفيه ".. ولن يبقي "

* * *

شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين)] (الأعراف - 155).

------------------

*: المحكم والمتشابه (نقلا عن تفسير النعماني): ص 3 والمتن في ص 112 - 113 - قال: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حفص النعماني في كتابه في تفسير القرآن: [حدثنا] أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة: قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول: في حديث طويل: عن أنواع آيات القرآن يبلغ نحو 128 صفحة روي فيه الإمام الصادق عليه السلام مجموعة أسئلة لأمير المؤمنين عليه السلام، عن آيات القرآن وأحكامه، جاء فيها: -

* * *

[(واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورية والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون)] (الأعراف - 156 - 157).

------------------

عندهم في التوراة والإنجيل، يعني النبي صلي الله عليه وآله والوصي والقائم يأمرهم بالمعروف (إذا قام) وينهاهم عن المنكر، والمنكر من أنكر فضل الامام وجحده.

ويحل لهم الطيبات أخذ العلم من أهله. ويحرم عليهم الخبائث، والخبائث قول من خالف. ويضع عنهم إصرهم، وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام. والاغلال التي كانت عليهم، والاغلال ما كانوا يقولون مما لم يكونوا أمروا به من ترك فضل الامام، فلما عرفوا فضل الامام وضع عنهم إصرهم، والإصر الذنب وهي الآصار، ثم نسبهم فقال: الذين آمنوا به (يعني بالامام) وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون، يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت أن يعبدوها، والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان، والعبادة طاعة الناس لهم، ثم قال: أنيبوا إلي ربكم وأسلموا له، ثم جزاهم فقال: لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الآخرة، والامام يبشرهم بقيام القائم وبظهوره وبقتل أعدائهم وبالنجاة في الآخرة والورود علي محمد صلي الله علي محمد وآله الصادقين علي الحوض "]

* ويأتي في يونس - 64.

------------------

1542-المصادر:

*: الكافي: ج 1، ص 429، ح 83 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الاستطاعة وقول الناس فقال: -

*: تأويل الآيات: ج 1، ص 178، ح 16 - كما في الكافي بتفاوت، عن محمد بن يعقوب.

وفيه " أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، بدل أحمد بن محمد بن أبي نصر ".

*: الصافي: ج 2، ص 410 - بعضه عن الكافي مرسلا.

*: وسائل الشيعة: ج 18، ص 45، ب 7، ح 16 - مختصرا عن الكافي.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 447، ب 32، ح 43 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: المحجة ص 74 - عن الكافي، بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 2، ص 39، ح 2 وص 240، ح 1 - عن الكافي، وفيه " ولاية الامام بدل

ص: 120

غير الامام ".

*: البحار: ج 24، ص 353، ب 67، ح 73 - عن الكافي.

*: نور الثقلين: ج 2، ص 83، ح 299 - بعضه، عن الكافي.

وفي: ص 310، ح 96 - آخره، عن الكافي.

وفي: ج 4 ص 481 - 482 ح 32 - مختصرا عن الكافي

* * *

[(ومن قوم موسي أمة يهدون بالحق وبه يعدلون)] (الأعراف - 159)

------------------

وسلمان، وأبو دجانة الأنصاري، والمقداد، ومالك الأشتر، فيكونون بين يديه أنصارا وحكاما ".

*: مجمع البيان: ج 2، ص 489 - قال: وروي أصحابنا أنهم يخرجون مع قائم آل محمد.

*: روضة الواعظين: ج 2، ص 266 - كما في الارشاد، مرسلا عن الصادق عليه السلام.

*: إعلام الوري: ص 433 - كما في الارشاد، وفيه " يخرج إلي القائم من ظهر الكوفة ".

*: كشف الغمة: ج 3، ص 256 - عن الارشاد، وفيه " يخرج القائم من ظهر الكوفة ".

*: الصراط المستقيم: ج 2، ص 256، ب 11، ف 9، عن الارشاد.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 249، ب 9، ح 27 - عن الارشاد، وقال " ورواه العياشي في تفسيره علي ما نقل عنه، ورواه علي بن عيسي في كشف الغمة نقلا من إرشاد المفيد، ورواه الشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي في كتاب الصراط المستقيم مثله ".

*: إثبات الهداة: ج 3، ص 528، ب 32، ف 22، ح 442 - عن إعلام الوري.

وفي: ص 550، ب 32، ف 28 ح 556 - عن العياشي، وفيه " سبعة عشر رجلا، وخمسة من قوم موسي ".

وفي: ص 573، ب 32، ف 48، ح 707 - أوله عن مناقب فاطمة وولدها، وفيه " منهم أربعة عشر رجلا ".

*: المحجة: ص 76 - عن دلائل الإمامة وروضة الواعظين، بتفاوت يسير في سنده، وفيه "..

وأصحاب الكهف سبعة ".

وفي: ص 77 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 2، ص 41، ح 2 - عن العياشي، بتفاوت يسير، وفيه " وسفرة أصحاب الكهف ".

وفي: ص 460، ح 2 - عن روضة الواعظين.

*: حلية الأبرار: ج 2، ص 618، ب 33 - عن دلائل الإمامة، وفي سنده " الحسين بن عبد الله الحرمي " بدل " الخرقي ".

*: البحار: ج 52، ص 346، ب 27، ح 92 - عن العياشي والارشاد، وفيه ".. خمسة وعشرين من قوم موسي ".

وفي: ج 53، ص 90، ب 29، ح 95 - عن إعلام الوري والارشاد.

وفي: ج 57، ص 317 - عن مجمع البيان.

*: نور الثقلين: ج 2، ص 85، ح 306 - عن العياشي.

وفي: ص 86، ح 311 - عن مجمع البيان.

وفي: ج 3، ص 252، ح 40 - عن روضة الواعظين

* * *

ص: 122

[(وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علي أنفسهم ألست بربكم قالوا بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين)] (الأعراف - 172).

------------------

والولاية "]

* ويأتي في طه - 115.

------------------

1544-المصادر:

*: بصائر الدرجات: ص 70، ب 7 ح 2 - حدثني أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: - وفي: ص 71، ح 3 - ورواه أيضا عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام: - مثله.

*: الكافي: - ج 2، ص 8، ح 1 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، ثم بسند بصائر الدرجات، مثله.

*: تأويل الآيات: ج 1، ص 319، ح 18 - كما في البصائر إلي قوله " ولم نجد له عزما " وقال " ويؤيده ما رواه الشيخ المفيد (ره) بإسناده عن رجاله إلي حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: الصافي: ج 3، ص 324 - آخره، عن علل الشرائع، ولم نجده فيه.

*: المحجة: ص 136 - كما في تأويل الآيات عن المفيد.

*: البرهان: ج 2 ص 47 ح 8 - عن الكافي.

*: البحار: ج 26، ص 279، ب 6، ح 22 - عن بصائر الدرجات بتفاوت يسير.

وفي: ج 67، ص 113 - 114، ب 3، ح 23 - عن الكافي.

*: نور الثقلين: ج 2، ص 94 ح 344 - عن الكافي.

وفي: ج 3، ص 400، ح 151 - عن الكافي

* * *

[(وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون)] (الأعراف - 181).

------------------

شاهد، وفي الأئمة: وتكونوا شهداء، آل محمد يكونون شهداء علي الناس بعد النبي صلي الله عليه وآله "]

------------------

1545-المصادر:

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 4، ص 400 - عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام عن قوله: وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون، قال: -

* * *

[(يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسئلونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون)] (الأعراف - 187).

------------------

*: الصراط المستقيم: ج 2، ص 156، ب 10، ف 8 - عن كفاية الأثر.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 601 - 602، ب 9، ف 27، ح 582 - عن كفاية الأثر، إلي قوله " قسطا وعدلا " وفيه ".. الثاني عشر هو القائم ".

*: الانصاف: ص 270 - 271، ح 254 - عن كفاية الأثر.

*: البحار: ج 36، ص 390، ب 45، ح 2 - وفي: ج 79، ص 293 - 294، ب 108، ح 17 - عن كفاية الأثر، بتفاوت يسير، وفي سنده " عبيد الله بدل عبد الله "

* العوالم: 15 / 3، ص 262، ب 6، ح 2 - عن كفاية الأثر.

* * *

[1547 - (النبي صلي الله عليه وآله) " مثله مثل الساعة التي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة "]

------------------

1547-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 372 ب 35 ح 6 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: أنشدت مولاي الرضا علي بن موسي عليهما السلام قصيدتي التي أولها:

مدارس آيات خلت من تلاوة *

* ومنزل وحي مقفر العرصات فلما انتهيت إلي قولي:

خروج إمام لا محالة خارج *

* يقوم علي اسم الله والبركات يميز فينا كل حق وباطل *

* ويجزي علي النعماء والنقمات بكي الرضا عليه السلام بكاءا شديدا، ثم رفع رأسه إلي فقال لي: يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الامام ومتي يقوم؟ فقلت: لا يا مولاي إلا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد ويملاها عدلا (كما ملئت جورا).

فقال: يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتي يخرج فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

وأما " متي " فإخبار عن الوقت، فقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلي الله عليه وآله قيل له: يا رسول الله متي يخرج القائم من ذريتك؟ فقال عليه السلام: -

*: عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 265 ب 66 ح 35 - كما في كمال الدين سندا ومتنا.

*: كفاية الأثر: ص 271 - حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة، قال: حدثنا عمي الحسن (بن

ص: 126

حمزة) ثم بقية سند كمال الدين، مثله.

*: إعلام الوري: ص 317 - 318 ب 7 ف 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي الصلت الهروي.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 118 - عن إعلام الوري، ما عدا آخره.

* فرائد السمطين: ج 2 ص 337 ح 591 - كما في كمال الدين، بسنده إلي الصدوق.

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 38 ف 3 - عن ابن بابويه.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 486 ب 9 ف 4 ح 159 - عن العيون، وكمال الدين، وكفاية الأثر، وفيه " عبيد الله بدل عبد الله ".

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 433 ب 13 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.

*: غاية المرام: ص 696 - ب 141 ح 34 - عن فرائد السمطين.

*: البحار: ج 49 ص 237 ب 17 ح 6 - عن العيون، ثم أشار إلي مثله في كشف الغمة.

وفي: ج 51 ص 154 ب 8 ح 4 - عن العيون، وكمال الدين، وكفاية الأثر.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 107 ح 494 - عن العيون.

*: ينابيع المودة: ص 454 ب 80 - عن فرائد السمطين.

*: مستدرك الوسائل: ج 10 ص 393 ب 84 ح 9 - عن العيون.

*: منتخب الأثر: ص 122 - 123 ف 1 ب 8 ح 34 - آخره، عن كفاية الأثر.

وفي: ص 221 ف 2 ب 17 ح 3 - عن ينابيع المودة

* * *

ص: 127

الآية في قول الله: (

* يريد أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين) *، قال أبو جعفر عليه السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 550 ب 32 ف 28 ح 557 - آخره، عن العياشي.

*: البرهان: ج 2 ص 68 ح 3 - عن العياشي، وفيه " كله بدل كلمة الله في الباطن ".

*: البحار: ج 24 ص 178 ب 50 ح 10 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 136 ح 28 - عن العياشي

* * *

[(وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير)] (الأنفال - 39).

------------------

*: منتخب الأثر: ص 290 ف 2 ب 34 ح 3 - عن ينابيع المودة

* * *

علي ظهر الأرض، كما قال الله "]

* ويأتي في التوبة - 36 والنور - 55.

------------------

1551-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 56 ح 48 - عن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سئل أبي عن قول الله: * (قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة، حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) *، فقال: -

*: مجمع البيان: ج 3 ص 543 - كما في العياشي عن زرارة وغيره، وليس فيه " سئل أبي " وفي آخره، كما قال الله * (يعبدونني لا يشركون بي شيئا) *.

*: الصافي: ج 2 ص 303 - عن العياشي، ومجمع البيان.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 524 ب 32 ف 21 ح 416 - عن مجمع البيان، وفيه ".. لقد يري.. وما يبلغ.. ووجه " وقد أوردها رحمه الله في التوبة آية 33 ولكن الطبرسي أوردها في الأنفال آية 39.

وفي: ص 550 ب 32 ف 28 ح 558 - أوله، عن العياشي.

*: البرهان: ج 2 ص 81 ح 2 - عن العياشي بتفاوت يسير، وفيه " قال أبو جعفر عليه السلام (أبو عبد الله خ) ".

وفي: ص 83 ح 6 - كما في مجمع البيان، عن الطبرسي.

*: المحجة: ص 78 - عن العياشي.

وفي: ص 79 - عن الطبرسي.

وفي: ص 96 - عن العياشي.

*: البحار: ج 51 ص 55 ب 5 ح 41 - عن العياشي بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 155 ح 96 - عن مجمع البيان.

*: ينابيع المودة: ص 423 ب 71 - عن المحجة، وفيه ".. والنهار ".

*: الميزان: ج 9 ص 87 - عن العياشي، ومجمع البيان.

*: منتخب الأثر: ص 294 ف 2 ب 32 ح 7 - عن البحار، وينابيع المودة

* * *

[(والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا الأرحام بعضهم أولي ببعض في كتاب الله إن الله بكل شئ عليم)]

ص: 131

(الأنفال - 75).

------------------

ألا إنه مدرك بكل ثار لأولياء الله.

ألا إنه الناصر لدين الله.

ألا إنه الغراف في بحر عميق.

ألا إنه يسم كل ذي فضل بفضله، وكل ذي جهل بجهله.

ألا إنه خيرة الله ومختاره.

ألا إنه وارث كل علم والمحيط به.

ألا إنه المخبر عن ربه عز وجل والمنبه بأمر إيمانه.

ألا إنه الرشيد السديد.

ألا إنه المفوض إليه.

ألا إنه قد بشر به من سلف بين يديه.

ألا إنه الباقي حجة ولا حجة بعده، ولا حق إلا معه، ولا نور إلا عنده.

ألا إنه لا غالب له ولا منصور عليه.

ألا وإنه ولي الله في أرضه، وحكمه في خلقه، وأمينه في سره وعلانيته..

ألا إن الحلال والحرام أكثر من أن أحصيهما وأعرفهما، فأمر بالحلال وأنهي عن الحرام في مقام واحد، فأمرت أن آخذ البيعة منكم والصفقة لكم بقبول ما جئت به عن الله عز وجل في علي أمير المؤمنين والأئمة من بعده، الذين هم مني ومنه، أئمة قائمة منهم المهدي إلي يوم القيامة الذي يقضي بالحق "]

------------------

1555-المصادر:

*: كتاب الولاية، لأبي جعفر الطبري: - علي ما في الصراط المستقيم.

*: الاحتجاج: ج 1 ص 61 - حدثني السيد العالم العابد أبو جعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني المرعشي رضي الله عنه قال: أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال: أخبرني الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر قدس الله روحه قال: أخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسي التلعكبري قال: أخبرنا أبو علي محمد بن همام قال: أخبرنا علي السوري قال: أخبرنا أبو محمد العلوي من ولد الأفطس - وكان من عباد الله الصالحين - قال: حدثنا محمد بن موسي الهمداني قال: حدثنا محمد بن خالد الطيالسي قال: حدثنا سيف بن عميرة، وصالح بن عقبة جميعا عن قيس بن سمعان، عن

ص: 135

علقمة بن محمد الحضرمي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام أنه قال: حج رسول الله صلي الله عليه وآله من المدينة.. في حديث طويل في خطبة الغدير قال: -

*: العدد القوية: ص 176 - ح 8 - مرسلا، عن زيد بن أرقم، قال: كما في الاحتجاج بتفاوت يسير.

*: الصراط المستقيم: ج 1 ص 303 ب 9 - أوله، عن كتاب الولاية لأبي جعفر الطوسي.

*: البحار: ج 37 ص 211 ب 52 ح 86 - عن الاحتجاج بتفاوت يسير

* * *

*: الصافي: ج 2 ص 338 وج 5 ص 170 - مختصرا عن الكافي.

*: تأويل الآيات: ج 2 ص 686 ح 5 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب بتفاوت يسير.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 320 ب 10 ح 25 - مختصرا، عن الكافي، وقال " أقول الحمل علي الحقيقة الذي هو واجب عند عدم القرينة يستلزم الحكم بالرجعة مضافا إلي التصريحات الكثيرة ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 448 ب 32 ح 45 - بعضه، عن الكافي.

وفي: ص 577 ب 32 ف 55 ح 738 - عن الصراط المستقيم.

*: المحجة: ص 87 - بعضه وفي: ص 224 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب، وليس فيه من قوله " قلت ليظهره إلي قوله بولاية علي ".

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 647 ب 46 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: البرهان: ج 4 ص 328 - 329 ح 3 - عن الكافي بتفاوت يسير.

وفي: ص 200 ح 3 - بعضه عن الكافي.

وفيها: ح 4 - عن المناقب.

*: البحار: ج 23 ص 318 ب 18 ح 29 وج 24 ص 336 ب 67 ح 59 - عن الكافي.

وفي: ج 35 ص 397 ب 20 ح 6 - عن المناقب.

وفي: ج 51 ص 60 ب 5 ح 57 - عن تأويل الآيات.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 212 ح 125 وفي: ج 5 ص 317 ح 30 - عن الكافي، آخره.

* ينابيع المودة: ص 423 ب 71 - عن المحجة مختصرا، ولكنه نسبه إلي الإمام زين العابدين والباقر عليهما السلام

* * *

[(هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون)] (التوبة - 33).

------------------

الله بكرة وعشيا "]

------------------

1557-المصادر:

*: العياشي: علي ما في مجمع البيان، والصافي.

*: مجمع البيان: ج 5 ص 280 - روي العياشي بالاسناد، عن عمران بن ميثم، عن عباية أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول: -

*: تأويل الآيات: ج 2 ص 689 ح 8 - ما رواه أيضا (محمد بن العباس) عن أحمد بن إدريس، عن عبد الله بن محمد، عن صفوان بن يحيي، عن يعقوب بن شعيب، عن عمران بن ميثم، عن عباية بن ربعي، أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول: - كما في مجمع البيان، وفيه ".. وأن محمدا رسول الله ".

*: الصافي: ج 2 ص 338 - كما في تأويل الآيات عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 649 ب 46 - كما في تأويل الآيات بتفاوت يسير، عن محمد بن العباس.

*: البرهان: ج 4 ص 329 ح 1 - كما في تأويل الآيات بتفاوت يسير، عن محمد بن العباس.

*: المحجة: ص 86 - كما في تأويل الآيات، عن محمد بن العباس.

*: البحار: ج 51 ص 60 ب 5 ح 59 - عن تأويل الآيات.

*: ينابيع المودة: ص 423 ب 71 - عن المحجة

* * *

ويأتي في النور - 55.

------------------

1558-المصادر:

*: الاحتجاج: ج 1 ص 256 - عن أمير المؤمنين عليه السلام.. من حديث طويل قال فيه:

*: الصافي: ج 2 ص 338 - آخره، عن الاحتجاج بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 93 ص 125 ب 129 - عن الاحتجاج.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 212 ح 126 - آخره، عن الاحتجاج

* * *

*: إعلام الوري: ص 384 ف 2 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، وفيه ".. قوم آخرون.. ويحق الحق ".

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 111 ف 2 ب 10 - مرسلا، عن العيون بتفاوت يسير، وفيه " قوم ".

*: العدد القوية: ص 71 ح 114 - أوله كما في كمال الدين.

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 78 ب 6 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، وقال " وبالطريق المذكور يرفعه إلي الحسين عليه السلام قال:

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 479 ب 9 ف 4 ح 134 - عن العيون.

وفي: ص 710 ب 9 ف 18 ح 152 - مختصرا، عن مقتضب الأثر، وفيه " عبد الرحمن بن ثابت ".

*: الانصاف: ص 213 ح 209 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 36 ص 385 ب 43 ح 6 - عن العيون ومقتضب الأثر بتفاوت يسير.

وفي: ج 51 ص 133 ب 3 ح 4 - عن كمال الدين.

*: العوالم: ج 15 جزء 3 ب 4 ح 3 - عن العيون ومقتضب الأثر.

*: كشف الأستار للنوري: ص 109 - أوله، مرسلا، عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام:

*: نور الثقلين: ج 2 ص 212 ح 123 - بعضه، عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 62 ف 1 ب 4 ح 11 - عن كشف الأستار.

وفي: ص 205 ف 2 ب 10 ح 4 - عن كفاية الأثر، وفي سنده " عبد الرحمن بن ثابت "

* * *

* (ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) *.

*: التبيان: ج 5 ص 209 - مرسلا، وقال أبو جعفر عليه السلام " إن ذلك يكون عند خروج القائم عليه السلام ".

*: مجمع البيان: ج 3 ص 25 - مرسلا، قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن ذلك يكون عند خروج المهدي من آل محمد فلا يبقي أحد إلا أقر بمحمد صلي الله عليه وآله ".

*: منهج الصادقين: ج 4 ص 251 - عن مجمع البيان.

*: الصافي: ج 2 ص 238 - عن العياشي ومجمع البيان.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 524 - 525 ب 32 ف 21 ح 417 - عن مجمع البيان.

*: المحجة: ص 87 - عن مجمع البيان.

وفي: ص 88 - عن العياشي.

*: البحار: ج 52 ص 346 ب 27 ح 93 - عن العياشي.

*: تفسير شبر: ص 203 - كما في التبيان بتفاوت يسير.

*: منتخب الأثر: ص 161 ف 2 ب 1 ح 59 - عن مجمع البيان

* * *

[1561 - (الإمام الباقر والصادق عليهما السلام) " إن القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوي له الأرض، وتظهر له الكنوز كلها، ويظهر الله به دينه علي الدين كله ولو كره المشركون، ثم ذكر جملة من علاماته ثم قال: فعند ذلك خروج قائمنا "]

------------------

1561-المصادر:

*: إثبات الرجعة: للفضل بن شاذان: - علي ما في إثبات الهداة.

*: الغيبة للفضل بن شاذان: - علي ما في كشف الأستار.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 570 ب 32 ف 44 ح 686 - (وروي الثقة الصدوق الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة) وقال: حدثنا صفوان بن يحيي، عن محمد بن حمران، عن الصادق عليه السلام قال: - وقال " وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن مسلم الثقفي، عن أبي جعفر عليه السلام مثله "

*: كشف الأستار: ص 222 - كما في إثبات الهداة بتفاوت، عن الغيبة للفضل بن شاذان، وفيه ".. خروج قائمنا، فإذا خرج أسند ظهره إلي الكعبة، واجتمع ثلاثمائة وثلاثة عشر، وأول ما ينطق به هذه الآية: بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين، إلي أن قال: فإذا اجتمع له العقد وهو

ص: 141

عشرة آلاف خرج من مكة.. الحديث ".

*: منتخب الأثر: ص 467 ف 6 ب 10 ح 4 - عن كشف الأستار

* * *

[1562 - (الإمام الصادق عليه السلام) ".. يا مفضل لو كان ظهر علي الدين كله ما كان مجوسية ولا نصرانية ولا يهودية ولا صابئة ولا فرقة ولا خلاف ولا شك ولا شرك ولا عبدة أصنام ولا أوثان ولا اللات ولا العزي ولا عبدة الشمس ولا القمر ولا النجوم ولا النار ولا الحجارة، وإنما قوله ليظهره علي الدين كله في هذا اليوم وهذا المهدي وهذه الرجعة، وهو قوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.. "]

------------------

1562-المصادر:

*: الهداية الكبري: ص 74 - 82 - عن الحسين بن حمدان قال حدثني محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسنيان، عن أبي شعيب محمد بن بصير، عن عمرو بن الفرات، عن محمد بن الفضل، عن المفضل بن عمر، قال: سألت سيدي أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام - في ضمن حديث طويل إلي أن قال قلت قوله: ليظهره علي الدين كله، ما كان رسول الله صلي الله عليه وآله ظهر علي الدين قال: -

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 178 - 179 - قال حدثني الأخ الصالح الرشيد محمد بن إبراهيم بن محسن المطار آبادي، أنه وجد بخط أبيه الرجل الصالح إبراهيم بن محسن هذا الحديث الآتي ذكره وأراني خطه وكتبته منه، وصورته: الحسين بن حمدان.. كما في الهداية بتفاوت يسير، وفيه " أبي شعيب محمد بن نصر، عن عمر بن الفرات، عن محمد بن المفضل ".

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 257 ب 11 ف 11 - بعضه عن الهداية مرسلا.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 523 ب 32 ف 17 ح 408 - عن مختصر بصائر الدرجات بتفاوت يسير.

وفي: ص 578 ب 32 ف 55 ح 740 - عن الصراط المستقيم.

وفي: ص 586 ب 32 ف 59 ح 801 - عن البحار.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 652 ب 45 - عن الهداية بتفاوت، وفي سنده " محمد بن نصر بدل محمد بن بصير "، " محمد بن المفضل بدل محمد بن الفضل ".

*: البحار: ج 53 ص 1 ب 25 - كما في الهداية وقال: أقول عن بعض مؤلفات أصحابنا، عن الحسين بن حمدان.

*: بشارة الاسلام: ص 251 - عن البحار

* * *

ص: 142

وفي: ص 86 - كما في تأويل الآيات، عن محمد بن العباس، وفي سنده " إسحاق بن إبراهيم بدل إبراهيم بن إسحاق ".

*: البحار: ج 51 ص 60 ب 5 ح 58 - عن تأويل الآيات، وفي سنده " إسحاق بن إبراهيم بدل إبراهيم بن إسحاق ".

وفي: ج 52 ص 324 ب 27 ح 36 - عن كمال الدين.

وفي: ص 346 ب 27 ح 94 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 211 ح 122 - عن كمال الدين.

*: ينابيع المودة: ص 423 ب 71 - عن المحجة.

*: منتخب الأثر: ص 294 ف 2 ب 35 ح 4 - عن تفسير فرات

* * *

*: البيهقي: ج 9 ص 180 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الأسفرائيني ابن السقاء، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الأموي، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون، قال: -

* * *

[1567 - (علي بن إبراهيم): " فإنها نزلت في القائم من آل محمد وهو الذي ذكرناه مما تأويله بعد تنزيله "]

------------------

1567-المصادر:

*: القمي: ج 1 ص 289 - قال علي بن إبراهيم في قوله: هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون: -

*: البحار: ج 51 ص 50 ح 22 - عن القمي

* * *

وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، وهذا مما ذكرنا أن تأويله بعد تنزيله "]

------------------

1569-المصادر:

*: القمي: ج 2 ص 317 - قال وقوله: هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله:

وفي: ج 1 ص 289 - وفيه " فإنها نزلت في القائم من آل محمد ".

*: الصافي: ج 2 ص 338 - عن رواية القمي الثانية.

*: البرهان: ج 4 ص 200 ح 1 - عن رواية القمي الأولي.

*: المحجة: ص 87 - عن رواية القمي الثانية.

وفي: ص 208 - عن رواية القمي الأولي.

*: البحار: ج 51 ص 50 ب 5 ح 22 - عن رواية القمي الأولي.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 76 ح 84 - عن رواية القمي الأولي

* * *

فأرة جرابا وتذهب العداوة من الأشياء كلها وذلك ظهور الاسلام علي الدين كله "]

* ويأتي في محمد - 4.

------------------

1571-المصادر:

*: سعيد بن منصور: - علي ما في الدر المنثور.

*: البيهقي: ج 9 ص 180 - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله عز وجل: حتي تضع الحرب أوزارها: -

*: الدر المنثور: ج 3 ص 231 - وقال: وأخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر والبيهقي في سننه، عن جابر رضي الله عنه في قوله: ليظهره علي الدين كله قال: لا يكون ذلك حتي لا يبقي يهودي ولا نصراني (ولا) صاحب ملة إلا الاسلام، حتي تأمن الشاة الذئب، والبقرة الأسد، والانسان الحية، وحتي لا تقرض فأرة جرابا وحتي توضع الجزية، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير وذلك إذا نزل عيسي بن مريم عليه السلام ".

*: تأويل الآيات: ج 2 ص 689 ح 9 - كما في الدر المنثور بتفاوت يسير، وقال (محمد بن العباس) أيضا حدثنا يوسف بن يعقوب، عن محمد بن أبي بكر المقري، عن نعيم بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله عز وجل: ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 566 ب 32 ف 39 ح 568 - بعضه، عن تأويل الآيات.

*: المحجة: ص 86 - كما في تأويل الآيات، عن محمد بن العباس.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 649 ب 46 - كما في تأويل الآيات بتفاوت يسير، عن محمد بن العباس.

*: البرهان: ج 4 ص 329 ح 2 - كما في تأويل الآيات، عن محمد بن العباس.

*: البحار: ج 51 ص 61 ب 5 ح 59 - عن تأويل الآيات بتفاوت يسير.

*: ينابيع المودة: ص 423 ب 71 - عن المحجة.

*: منتخب الأثر: ص 295 ف 2 ب 35 ح 10 - ما عدا آخره، عن البحار

* * *

[(يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا

ص: 148

ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم)] (التوبة - 34).

------------------

[(إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم، ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين)] (التوبة - 36).

------------------

والأربعة الحرم الذين هم الدين القيم، أربعة منهم يخرجون باسم واحد: علي أمير المؤمنين وأبي علي بن الحسين وعلي بن موسي وعلي بن محمد، فالاقرار بهؤلاء هو الدين القيم. ولا تظلموا فيهن أنفسكم: أي قولوا بهم جميعا تهتدوا "]

------------------

1574-المصادر:

*: غيبة الطوسي: ص 96 - (وروي) جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن تأويل قول الله عز وجل: إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم، قال: فتنفس سيدي الصعداء ثم قال: -

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 284 - بعضه، مرسلا عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام، وفيه " وفي خبر آخر أربعة حرم، علي والحسن والحسين والقائم، بدلالة قوله: ذلك الدين القيم ".

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 549 ب 9 ف 17 ح 375 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 2 ص 123 ح 5 - عن غيبة الطوسي.

*: المحجة: ص 93 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 24 ص 240 ب 60 ح 2 - عن غيبة الطوسي، والمناقب.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 215 ح 140 - عن غيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 137 ف 1 ب 8 ح 48 - عن غيبة الطوسي

* * *

[1575 - (الإمام الصادق عليه السلام) " ما الذي أبطأ بك يا داود عنا؟ فقلت:

حاجة عرضت بالكوفة، فقال: من خلفت بها؟ فقلت: جعلت فداك خلفت بها عمك زيدا، تركته راكبا علي فرس متقلدا سيفا، ينادي بأعلي صوته: سلوني [سلوني] قبل أن تفقدوني، فبين جوانحي علم جم، قد عرفت الناسخ من المنسوخ والمثاني، والقرآن العظيم، وإني العلم بين الله وبينكم.

فقال لي: يا داود لقد ذهبت بك المذاهب، ثم نادي: يا سماعة بن مهران إيتني بسلة الرطب، فأتاه بسلة فيها رطب، فتناول منها رطبة

ص: 151

فأكلها واستخرج النواة من فيه فغرسها في الأرض، ففلقت وأنبتت وأطلعت وأغدقت، فضرب بيده إلي بسرة من عذق فشقها واستخرج منها رقا أبيض، ففضه ودفعه إلي، وقال: أقرأه، فقرأته وإذا فيه سطران:

السطر الأول " لا إله إلا الله، محمد رسول الله " والثاني " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم، ذلك الدين القيم، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، الحسن بن علي، الحسين بن علي، علي بن الحسين، محمد بن علي، جعفر بن محمد، موسي بن جعفر، علي بن موسي، محمد بن علي، علي بن محمد، الحسن بن علي، الخلف الحجة ".

ثم قال: يا داود أتدري متي كتب هذا في هذا؟ قلت: الله أعلم ورسوله وأنتم، فقال: قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام "]

------------------

1575-المصادر:

*: النعماني: ص 87 ب 4 ح 18 - أخبرنا سلامة بن محمد قال: حدثنا أبو الحسن علي بن عمر المعروف بالحاجي قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي الرازي قال: حدثنا جعفر بن محمد الحسني قال: حدثنا عبيد بن كثير قال: حدثنا أبو أحمد بن موسي الأسدي، عن داود بن كثير الرقي قال: دخلت علي أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام بالمدينة فقال لي:

*: مقتضب الأثر: ص 30 - حدثني أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطستي قال: حدثني أحمد بن موسي الأسدي، ثم بسند النعماني، كما فيه بتفاوت.

*: غيبة المفيد: علي ما في تأويل الآيات، والبرهان والمحجة.

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 307 - آخره كما في النعماني بتفاوت، مرسلا عن داود الرقي:

*: تأويل الآيات: ج 1، ص 203، ح 12 - كما في النعماني عن غيبة المفيد، وسنده نفس سند النعماني، وفيه ".. تركته راكبا علي فرس متقلدا مصحفا، ينادي بعلو صوته ".

*: إثبات الهداة: ج 1، ص 711، ب 9، ف 18، ح 157 - بعضه، عن مقتضب الأثر.

*: البرهان: ج 2، ص 123، ح 2 - عن النعماني بتفاوت يسير في السند، وفيه ".. متقلدا مصحفا.. فعلقت وأنبتت وأغدقت ".

*: وفيها: ح 3 - قال: وروي الشيخ المفيد هذين الخبرين في كتاب الغيبة.

ص: 152

*: المحجة: ص 91 - عن النعماني، بتفاوت يسير، وفي سنده " القاسم بن حمزة، بدل حمزة بن القاسم، وفيه " وأغدقت " وقال " وروي الشيخ المفيد هذين الخبرين في كتاب الغيبة ".

*: البحار: ج 24، ص 243، ب 60، ح 4 - عن النعماني، وفيه ".. متقلدا مصحفا " وفي سنده " أحمد بن موسي ".

وفي: ج 36، ص 400، ب 46، ح 10 - عن النعماني بتفاوت يسير، وفي سنده " محمد بن كثير ".

وفي: ج 38، ص 46، ب 58، ح 4 - عن المناقب.

وفي: ج 46، ص 173، ب 11، ح 26 - عن مقتضب الأثر.

وفي: ج 47، ص 141، ب 5، ح 193 - عن النعماني، وفي سنده " محمد بن كثير "

* * *

[(قل هل تربصون بنا إلا إحدي الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون)] (التوبة - 52).

------------------

في حديث إلي أن قال: قلت قوله عز وجل: هل تربصون بنا إلا إحدي الحسنيين، قال: -

*: الصافي: ج 2 ص 348 - عن الكافي.

*: البرهان: ج 2 ص 133، ح 1 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب، بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 24 ص 311 ب 67 ح 17 - عن الكافي.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 225 ح 178 - عن الكافي

* * *

[(إن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم)] (التوبة - 111).

------------------

وهب بن حفص النخاس، عن أبي بصير " كما في روايتي العياشي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 275 ب 9 ح 84 - عن مختصر بصائر الدرجات، مختصرا.

وفي: ص 293، ب 9، ح 117 - عن روايتي العياشي.

*: البرهان: ج 2، ص 166، ح 6 وح 9 - عن العياشي.

وفي: ص 167، ح 10 - عن رواية العياشي الثانية.

*: الصافي: ج 2، ص 382 - عن رواية العياشي الأولي،

*: البحار: ج 53، ص 71، ب 29، ح 70 - عن مختصر بصائر الدرجات والعياشي.

*: نور الثقلين: ج 2، ص 273، ح 362 - عن رواية العياشي الأولي

* * *

[1578 - (الإمام الباقر عليه السلام) " في قوله: إن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة: الموت موت والقتل قتل، قال: فقلت له: ما أحد يقتل إلا مات، قال: فقال: يا زرارة قول الله أصدق من قولك قد فرق بينهما في القرآن قال: أفإن مات أو قتل وقال: ولئن متم أو قتلتم لالي الله تحشرون، ليس كما قلت يا زرارة، الموت موت والقتل قتل، وقد قال الله: إن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة الآية. قال فقلت له إن الله يقول: كل نفس ذائقة الموت، أفرأيت من قتل لم يذق الموت؟ قال فقال: ليس من قتل بالسيف كمن مات علي فراشه، إن من قتل لابد من أن يرجع إلي الدنيا حتي يذوق الموت "]

* وقد تقدم مع مصادره في آل عمران - 144.

------------------

1578-المصادر:

*: العياشي: ج 2، ص 112، ح 139 - عن زرارة قال: كرهت أن أسأل أبا جعفر عليه السلام في الرجعة، فأقبلت (فاحتلت) مسألة لطيفة أبلغ فيها حاجتي، فقلت: جعلت فداك أخبرني عمن قتل مات؟ قال: -

* * *

[(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)] (التوبة - 119).

------------------

ص: 155

في حديث طويل عن مشاهدته لصاحب الزمان عليه السلام في غيبته أنه قال له.

*: تبصرة الولي: ص 773 ح 38 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 52 ص 42 ب 18 ح 32 - عن كمال الدين.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 299 ح 41 - عن كمال الدين

* * *

[(أفمن يهدي إلي الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدي فما لكم كيف تحكمون)] (يونس - 35).

------------------

[1585 - (الإمام الصادق عليه السلام؟) " ينادي مناد ألا إن فلان بن فلان وشيعته هم الفائزون أول النهار وينادي آخر النهار ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي أول النهار منادي آخر النهار فقال الرجل: فما يدرينا أيما الصادق من الكاذب فقال: يصدقه عليها من كان يؤمن بها قبل أن ينادي إن الله عز وجل يقول: * (أفمن يهدي إلي الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدي) * "]

------------------

1585-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 209 ح 253 - عنه (أبو علي الأشعري) عن محمد، عن ابن فضال، والحجال عن داود بن فرقد قال: سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله: -

*: المحجة: ص 100 ح 2 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: البرهان: ج 2 ص 185 ح 3 - عن الكافي.

*: البحار: ص 52 ص 300 ب 26 ح 64 - عن الكافي.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 303 ح 58 - عن الكافي

* * *

[(بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين)] (يونس - 39).

------------------

في العياشي، وفيه " لم يجئ بدل لم يأت ".

*: الصافي: ج 2 ص 403 - مرسلا، عن العياشي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 277 ب 9 ح 89 - عن مختصر بصائر الدرجات، بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 2 ص 186 ح 4 - كما في مختصر بصائر الدرجات، عن سعد بن عبد الله: - وفيها: ح 6 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 2 ص 70 ب 13 ح 26 - عن العياشي.

وفي: ج 53 ص 40 ب 29 ح 4 - عن مختصر بصائر الدرجات، بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 304 ح 65 - عن العياشي

* * *

[(ويقولون متي هذا الوعد إن كنتم صادقين)] (يونس - 48).

------------------

عليه السلام: -

* * *

[(قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون)] (يونس - 50).

------------------

المنتظرين لظهوره في غيبته، والمطيعين له في ظهوره، أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون "]

* وقد تقدم مع مصادره في الانعام - 158.

------------------

1589-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 357 ب 33 ح 54 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن مسعود، وحيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي جميعا، عن محمد بن مسعود العياشي قال: حدثني علي بن محمد بن شجاع، عن محمد بن عيسي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: -

* * *

[(لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم)] (يونس - 64).

------------------

محمد بن خالد أو أحمد بن محمد بن عيسي "

* * *

[(فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلي حين)] (يونس - 98).

------------------

[1593 - (الإمام الباقر عليه السلام) " أصحاب القائم عليه السلام الثلثمائة والبضعة عشر رجلا، هم والله الأمة المعدودة التي قال الله في كتابه:

ولئن أخرنا عنهم العذاب إلي أمة معدودة، قال: يجمعون له في ساعة واحدة قزعا كقزع الخريف "]

* وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 148.

------------------

1593-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 57 ح 49 - عن عبد الاعلي الجبلي (الحلبي) قال: قال أبو جعفر عليه السلام: -

* * *

[1594 - (الإمام الصادق عليه السلام) " العذاب خروج القائم عليه السلام، والأمة المعدودة عدة أهل بدر وأصحابه "]

------------------

1594-المصادر:

*: النعماني: ص 241 ب 13 ح 36 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا حميد بن زياد قال: حدثنا علي بن الصباح قال: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الحضرمي قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن إسحاق بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام، في قوله تعالي: * (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلي أمة معدودة) *، قال:

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 223 ح 3 - ما رواه محمد بن جمهور، عن حماد بن عيسي عن حريز قال: روي بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي " * (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلي أمة معدودة)

* قال: " العذاب هو القائم عليه السلام وهو عذاب علي أعدائه، والأمة المعدودة هم الذين يقومون معه بعدد أهل بدر ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 541 ب 32 ف 27 ح 513 - عن النعماني، بتفاوت يسير في سنده.

*: المحجة: ص 102 - عن النعماني.

*: البرهان: ج 2 ص 208 ح 1 - عن النعماني، وليس في سنده " أبو علي الحسن بن محمد الحضرمي ".

وفي: ص 209 ح 8 - عن تأويل الآيات.

*: البحار: ج 51 ص 58 ب 5 ح 51 - عن النعماني بتفاوت يسير في سنده

* * *

ص: 167

[1595 - (الإمام الصادق عليه السلام) " يعني عدة كعدة بدر. ليقولن ما يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم، قال: العذاب "]

------------------

1595-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 140 ح 7 - عن أبان بن مسافر، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " ولئن أخرنا عنهم العذاب إلي أمة معدودة " -

*: الصافي: ج 2 ص 433 - عن العياشي.

*: المحجة: ص 104 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 2 ص 209 ح 3 - عن العياشي.

*: البحار: ج 51 ص 55 ب 5 ح 42 - عن العياشي، وفي سنده " أبان، عن مسافر " وفيه " قال: يجمعون له في ساعة واحدة، قزعا كقزع الخريف ".

*: نور الثقلين: ج 2 ص 341 ح 25 - عن العياشي.

* * *

[(ألا لعنة الله علي الظالمين)] (هود - 18).

------------------

وحران، وكل حزين ولهفان.. يحزن لموته أهل الأرض والسماء، كم من حري مؤمنة وكم من مؤمن متأسف حيران حزين عند فقدان الماء المعين ".

وفي: ص 371 ح 4 - أوله، بسند آخر، عن أحمد بن زكريا، عن الرضا عليه السلام:

وفيه ".. أما إنه أسلم ولا بد من فتنة ".

*: عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 6 ب 30 ح 14 - كما في رواية كمال الدين الأولي سندا ومتنا.

*: دلائل الإمامة: ص 245 - كما في النعماني بتفاوت، وبنفس السند عن محمد بن عبد الله: - وفيه ".. كم من حيرة.. حبور وأنوار.. الشمس.. بدنا بارزا.. فلان بن فلان.. وزاد الحميري ويتمني الأموات أنهم أحياء ".

*: غيبة الطوسي: ص 268 - بتفاوت بسندين عن الحسن بن محبوب عن أبي الحسن الرضا عليه السلام: - وفيه ".. يسقط.. يبكي عليه.. حران.. عند فقد الماء المعين كأني بهم أسر ما يكونون وقد.. فقلت: وأي نداء هو؟ قال: ينادون.. بدنا.. نحو.. هذا أمير المؤمنين قد كر في.. وفي رواية الحميري والصوت بدن يري في قرن الشمس يقول: إن الله بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا.. وتود الناس لو كانوا أحياء.. صدور قوم مؤمنين ".

*: الخرائج: ج 3 ص 1168 ب 20 ح 65 - كما في غيبة الطوسي مرسلا عن الرضا عليه السلام وفيه ".. شر.. فقال له الحسن بن المحبوب.. الصوت الثالث يرون بدنا ".

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 36 ف 3 - كما في الخرائج، بسنده عن الصدوق.

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 38 - عن الخرائج.

وفي: ص 214 - عن النعماني.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 258 ب 25 ف 2 ح 32 - أوله، عن العيون.

وفي: ص 456 ب 32 ف 3 ح 86 - عن العيون، وقال " ورواه في كتاب كمال الدين بهذا السند أيضا ".

وفي: ص 477 ب 32 ف 5 ح 171 - عن رواية كمال الدين الثانية.

وفي: ص 726 ب 34 ف 6 ح 50 - عن غيبة الطوسي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 356 ب 10 ح 101 - آخره، عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 51 ص 152 ب 8 ح 2 و 3 - عن العيون والكمال.

وفي: ص 155 ب 8 ح 6 - عن كمال الدين.

وفي: ج 52 ص 289 ب 26 ح 28 - عن غيبة الطوسي والنعماني.

وفي: ج 53 ص 91 ب 29 ح 97 - آخره، عن غيبة الطوسي والنعماني.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 386 ح 39 - عن العيون.

*: مرآة الأنوار (مقدمة تفسير البرهان): ص 209 - بعضه، مرسلا عن الصدوق.

*: بشارة الاسلام: ص 154 ب 9 - عن غيبة الطوسي.

ص: 170

*: منتخب الأثر: ص 442 ب 3 ف 6 ح 18 - عن النعماني

* * *

[(قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلي ركن شديد)] (هود - 80).

------------------

[1599 - (الإمام الصادق عليه السلام) " قوة القائم، والركن الشديد: الثلاثمأة وثلاثة عشر أصحابه "]

------------------

1599-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 156 ح 55 - عن صالح بن سعد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: * (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلي ركن شديد)

* قال أبو عبد الله عليه السلام:

*: القمي: ج 1 ص 335 - وحدثني محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن أحمد " مسلم. خ. ل " عن محمد بن الحسين، عن موسي بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: في قوله " قوة " قال " القوة القائم عليه السلام والركن الشديد ثلاثمائة وثلاثة عشر "

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 551 ب 32 ف 28 ح 564 - عن العياشي، والقمي.

*: البرهان: ج 2 ص 228 ح 8 - عن القمي.

وفي: ص 230 ح 25 - عن العياشي.

*: المحجة ص 106 - عن العياشي.

*: البحار: ج 12 ص 158 ب 7 - عن القمي.

وفي: ص 170 ب 7 ح 30 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 388 ح 179 - عن القمي.

*: ينابيع المودة: ص 424 ب 71 - عن المحجة.

*: منتخب الأثر: ص 476 ف 7 ب 5 ح 5 - عن ينابيع المودة

* * *

[(مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد)] (هود - 83).

------------------

حرير مختمة في رؤس القنا بخاتم السيد الأكبر، يسوقها رجل من آل محمد صلي الله عليه وآله يوم تطير بالمشرق.. إلي أن قال: ويأتيهم يومئذ الخسف والقذف والمسخ فيومئذ تأويل هذه الآية: وما هي من الظالمين ببعيد "]

------------------

1600-المصادر:

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 200 - ووقفت علي كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام وعليه خط السيد رضي الدين علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن طاوس ما صورته: هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق عليه السلام فيمكن أن يكون تاريخ كتابته بعد المائتين من الهجرة لأنه عليه السلام انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة، وقد روي بعض ما فيه عن أبي روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليه السلام، وبعض ما فيه عن غيرهما، ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام تسمي المخزون، ثم ذكر الخطبة بطولها، جاء فيها: -

* * *

[(بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ)] (هود - 86).

------------------

بالنساء، والنساء بالرجال، واكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء وركب ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، وردت شهادات العدول واستخف الناس بالدماء وارتكاب الزنا وأكل الربا، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم.

وخروج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف البيداء، وقتل غلام من آل محمد صلي الله عليه وآله بين الركن والمقام، اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه وفي شيعته، فعند ذلك خروج قائمنا. فإذا خرج أسند ظهره إلي الكعبة، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا وأول ما ينطق به هذه الآية: * (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين)

* ثم يقول: أنا بقية الله في أرضه وخليفته، وحجته عليكم، فلا يسلم عليه مسلم إلا قال: السلام عليك يا بقية الله في أرضه.

فإذا اجتمع إليه العقد، وهو عشرة آلاف رجل، خرج، فلا يبقي في الأرض معبود دون الله عز وجل من صنم [ووثن] وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق. وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به "]

------------------

1601-المصادر:

*: إثبات الرجعة / الفضل بن شاذان: علي ما في إثبات الهداة.

*: كمال الدين: ص 330 ب 32 ح 16 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال:

حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا القاسم بن العلاء قال: حدثني إسماعيل بن علي القزويني قال حدثني علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول: -

*: إعلام الوري: ص 433 ب 4 ف 3 - كما في كمال الدين بتفاوت، مرسلا عن عاصم بن حميد وفيه ".. شهادة الزور.. شهادة العدل.. ومناد ينادي.. فإذا اجتمع له ".

*: كشف الغمة: ج 3 ص 324 - عن إعلام الوري بتفاوت، وفيه ".. علي وجه الأرض..

بالرياء.. بالحق معه ومع شيعته.. من دون الله ".

*: الفصول المهمة: ص 302 - مرسلا بتفاوت، وفيه ".. مؤيد بالظفر.. ولا تدع الأرض شيئا

ص: 174

من نباتها إلا أخرجته ويتنعم الناس في زمانه نعمة لم يتنعموا مثلها قط.. وأمات الناس الصلاة واتبعوا الشهوات وأكلوا الربا واستخفوا بالدماء، وتعاملوا بالرياء، وتظاهروا بالزنا، وشيدوا البناء، واستحلوا الكذب، وأخذوا الرشا، واتبعوا الهوي، وباعوا الدين بالدنيا، وقطعوا الأرحام، ومنوا بالطعام وكان الحلم ضعفا، والظلم فخرا، والامراء فجرة، والوزراء كذبة، والامناء خونة، والأعوان ظلمة، والقراء فسقة، وظهر الجور وكثر الطلاق، وبدا الفجور، وقبلت شهادة الزور، وشربت الخمور، وركبت الذكور الذكور، واشتغلت النساء بالنساء، واتخذ الفئ مغنما، والصدقة مغرما.. وخروج السفياني.. واليمن.. بين مكة والمدينة..

وصاح صائح من السماء بأن الحق معه ومع أتباعه.. من أتباعه.. فلا يبقي يهودي ولا نصراني ولا أحد ممن يعبد غير الله إلا آمن به وصدقه، وتكون الملة واحدة، ملة الاسلام، وكلما كان في الأرض من معبود سوي الله فينزل عليه نارا فيحرقه ".

*: الصافي: ج 2 ص 468 - بعضه، عن كمال الدين.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 528 ب 32 ف 22 ح 441 - عن إعلام الوري.

وفي: ص 570 ب 32 ف 44 ح 686 - بعضه عن إثبات الرجعة للفضل بن شاذان - قال: وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن مسلم الثقفي عن أبي جعفر عليه السلام: - مثله.

وفي: ص 718 ب 34 ف 4 ح 14 - عن كمال الدين - وقال " ورواه الطبرسي في إعلام الوري عن عاصم بن حميد نحوه ".

*: البحار: ج 52 ص 191 ب 25 ح 24 - عن كمال الدين بتفاوت وفيه ".. العدل.. وخسف بالبيداء ".

*: نور الثقلين: ج 2 ص 212 ح 124 - أوله عن كمال الدين.

وفي: ص 392 ح 194 - آخره عن كمال الدين.

*: نور الابصار: ص 189 - كما في كمال الدين بتفاوت مرسلا، وفيه: " وأمات الناس الصلوات، واتبعوا الشهوات، وتظاهروا بالزنا، وشيدوا البناء، واستحلوا الكذب، وأخذوا الرشا، واتبعوا الهوي، وباعوا الدين بالدنيا، وقطعوا الأرحام، وضنوا بالطعام، وكان الحلم ضعفا والظلم فخرا، والامراء فجرة والوزراء كذبة، والامناء خونة، والأعوان ظلمة، والقراء فسقة، وظهر الجور وكثر الطلاق، وبدا الفجور "..... وفي آخره: " فلا يبقي يهودي ولا نصراني إلا آمن وصدق، وتكون الملة واحدة ملة الاسلام. وكل ما كان في الأرض من معبود سوي الله تعالي تنزل عليه نار من السماء فتحرقه، والله أعلم ".

*: بشارة الاسلام: ص 95 ب 6 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 292 ف 2 ب 35 ح 1 - عن كمال الدين.

وفي: ص 435 ف 6 ب 2 ح 15 - عن نور الابصار

* * *

ص: 175

الله صلي الله عليه وآله والاحد أمير المؤمنين والاثنين الحسن والحسين، والثلاثاء: علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، والأربعاء موسي بن جعفر وعلي بن موسي، ومحمد بن علي، وأنا، والخميس الحسن ابني والجمعة ابنه وعليه تجتمع هذه الأمة، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم، بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين، ثم قال نحن بقية الله "]

------------------

1603-المصادر:

*: إثبات الوصية: ص 225 - عنه (هارون بن مسلم عن مسعدة بإسناده) عن أبي الحسن، صاحب العسكر عليه السلام: -

*: كمال الدين: ج 2 ص 382 ب 37 ح 9 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، قال: حدثني عبد الله بن أحمد الموصلي، عن الصقر بن أبي دلف، قال: لما حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن عليه السلام، جئت لأسأل عن خبره، قال: فنظر إلي حاجب المتوكل، فأمر أن أدخل إليه، فأدخلت إليه، فقال: يا صقر: ما شأنك؟ قلت خير أيها الأستاذ، فقال اقعد، قال صقر: فأخذني ما تقدم وما تأخر، وقلت:

أخطأت في المجئ، قال فوحي الناس عنه ثم قال: ما شأنك وفيم جئت؟ قلت: لخبر ما، قال: لعلك جئت تسأل عن خبر مولاك؟ فقلت له: ومن مولاي؟ مولاي أمير المؤمنين، فقال: اسكت مولاك هو الحق لا تتحشمني فإني علي مذهبك، فقلت الحمد لله، فقال:

أتحب أن تراه؟ فقلت: نعم، فقال: اجلس حتي يخرج صاحب البريد قال: فجلست فلما خرج قال لغلام له: خذ بيد الصقر فأدخله إلي الحجرة التي فيها العلوي المحبوس وخل بينه وبينه، قال: فأدخلني الحجرة وأومأ إلي بيت، فدخلت فإذا هو عليه السلام جالس علي صدر حصير وبحذاه قبر محفور، قال: فسلمت فرد علي السلام ثم أمرني بالجلوس فجلست، ثم قال لي: يا صقر ما أتي بك؟ قلت: يا سيدي جئت أتعرف خبرك، قال: ثم نظرت إلي القبر وبكيت، فنظر إلي وقال: يا صقر لا عليك لن يصلوا إلينا بسوء فقلت: الحمد لله، ثم قلت: يا سيدي حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وآله لا أعرف معناه، قال: فما هو؟ قلت: قوله صلي الله عليه وآله: لا تعادوا الأيام فتعاديكم، ما معناه؟ فقال: نعم الأيام نحن، بنا قامت السماوات والأرض، فالسبت: اسم رسول الله صلي الله عليه وآله، والاحد أمير المؤمنين، والاثنين الحسن والحسين، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد (الصادق) والأربعاء موسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسن، والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق، وهو الذي يملاها قسطا

ص: 177

وعدلا كما ملئت جورا وظلما، فهذا معني الأيام ولا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة، ثم قال عليه السلام: ودع واخرج فلا آمن عليك ".

*: معاني الأخبار: ص 123 ح 1 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، بسند آخر عن الصقر بن أبي دلف: -

*: الخصال: ص 394 - 395 ح 102 - كما في معاني الأخبار سندا ومتنا.

*: كفاية الأثر: ص 285 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، وفي سنده (علي بن محمد بن منويه).

*: روضة الواعظين: ج 2 ص 392 - آخره، مرسلا، كما في كمال الدين بتفاوت يسير.

*: إعلام الوري: ص 410 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: الخرائج: ج 1 ص 412 ب 11 ح 17 - كما في كمال الدين بتفاوت مرسلا، عن أبي سليمان قال: حدثنا ابن أورمة قال: خرجت أيام المتوكل إلي سر من رأي، فدخلت علي سعيد الحاجب وقد دفع المتوكل أبا الحسن إليه ليقتله، فلما دخلت عليه قال: أتحب أن تنظر إلي إلهك؟ قال: قلت سبحان الله، إلهي لا تدركه الابصار، قال: هذا الذي تزعمون أنه إمامكم! قلت: ما أكره ذلك، قال قد أمرني المتوكل بقتله وأنا فاعله غدا، وعنده صاحب البريد، فإذا خرج فادخل إليه، فلم ألبث أن خرج، قال ادخل فدخلت الدار التي كان بها محبوسا فإذا هو ذا بحياله قبر يحفر، فدخلت وسلمت وبكيت بكاءا شديدا، فقال ما يبكيك قلت: لما أري، قال: لا تبك لذلك، (فإنه) لا يتم لهم ذلك، فسكن ما كان بي، فقال:

إنه لا يلبث أكثر من يومين حتي يسفك الله دمه ودم صاحبه الذي رأيته، قال: فوالله ما مضي غير يومين حتي قتل (وقتل صاحبه) قلت لأبي الحسن عليه السلام حديث رسول الله صلي الله عليه وآله: -

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 308 - عن روضة الواعظين بتفاوت يسير، وفيه " عدد ساعات النهار اثنا عشر وعدد ساعات الليل اثنا عشر ".

*: جامع الأخبار: ص 90 ف 48 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، بعضه مرسلا عن النظر بن دلف: -

*: جمال الأسبوع: ص 25 ف 3 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه بسنده إليه.

وفيه: ص 27 - عن الخرائج بتفاوت يسير.

*: فلاح السائل: علي ما في البحار، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 159 ب 10 - بعضه، كما في كمال الدين بتفاوت يسير بسنده، وقال " ورواه أيضا علي بن محمد القمي عن علي بن محمد بن رمسويه عن أحمد بن زياد ".

وفي: ص 204 ب 10 ح 14 - بعضه، كما في الخرائج بتفاوت يسير، مرسلا عن ابن أورمة.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 491 ب 9 ف 5 ح 177 - عن معاني الأخبار، وقال " ورواه في كتاب

ص: 178

الخصال بهذا السند، ورواه في كتاب إكمال الدين عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم، ورواه علي بن محمد الخزاز في كتاب الكفاية عن علي بن محمد بن منويه عن أحمد بن زياد مثله ".

وفي: ج 3 ص 377 ب 2 ف 7 ح 45 - عن الخرائج، وقال " ورواه ابن طاووس في كتاب جمال الأسبوع نقلا عن كتاب الخرائج والجرائح مثله ".

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 465 ب 9 - عن الراوندي.

*: مدينة المعاجز: ص 550 ب 10 ح 56 - عن الراوندي.

*: البحار: ج 24 ص 238 ب 60 ح 1 - عن الخصال.

وفي: ج 36 ص 413 ب 47 ح 3 - عن كفاية الأثر.

وفي: ج 50 ص 194 ب 4 ح 6 - عن معاني الأخبار، والخصال، وكمال الدين.

وفي: ص 195 ب 4 ح 7 - عن الخرائج.

وفي: ج 59 ص 20 ب 15 ح 3 - عن الخصال.

وفي: ج 102 ص 210 ب 9 ح 1 - عن فلاح السائل.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 326 ح 40 - عن الخصال.

*: الأنوار النعمانية: ج 2 ص 112 - عن الصدوق.

*: العوالم: ج 15 / 3 ص 295 ب 11 ح 2 - عن كفاية الأثر.

*: منتخب الأثر: ص 128 ف 1 ب 8 ح 40 - عن كفاية الأثر

* * *

[(ويا قوم اعملوا علي مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب)] (هود - 93).

------------------

*: العياشي: ج 2 ص 159 ح 62 - عن محمد بن الفضيل، عن الرضا عليه السلام قال:

سألته عن انتظار الفرج فقال: -

*: الصافي: ج 2 ص 470 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 3 ص 232 ح 4 - عن العياشي.

*: البحار: ج 12 ص 379 ب 11 - مرسلا عن الرضا

* * *

[(ولقد آتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب)] (هود - 110).

------------------

عليه السلام ذهبت دولة الباطل "]

* ويأتي في الاسراء - 81 وص - 88 وفصلت - 45.

------------------

1605-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 287 ح 432 - وبهذا الاسناد (علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة)، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: * (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين)

* قال:

*: تأويل الآيات: ج 2 ص 510 ح 13 - أوله، كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

وفي: ص 540 ح 16 - آخره، كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: الصافي: ج 2 ص 474 - بعضه، عن الكافي.

وفي: ج 3 ص 212 - آخره، عن الكافي.

وفي: ج 4 ص 312 وص 363 وص 371 - بعضه، عن الكافي.

وفي: ج 5 ص 227 - بعضه، عن الكافي.

*: إثبات الهداة: ج 3، ص 451، ب 32، ح 60 - بعضه، عن الكافي.

*: المحجة: ص 183، ح 71 أوله، عن الكافي.

وفي: ص 193، ح 79 وص 235، ح 103 - بعضه، كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: البرهان: ج 2، ص 441، ح 1 - آخره، كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

وفي: ج 4، ص 66، ح 1 - أوله، كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

وفي: ص 113، ح 1، وص 121، ح 1 وص 385، ح 1 - بعضه، كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: البحار: ج 24، ص 313، ب 67، ح 18 وج 52، ص 62، ب 5، ح 62 - عن الكافي.

وفي: ج 69، ص 268، ب 37 - بعضه، مرسلا عن الصادق عليه السلام: -

*: نور الثقلين: ج 2، ص 200، ح 227 أوله، عن الكافي.

وفي: ج 3، ص 212، ح 407 - آخره، عن الكافي.

وفي: ج 4، ص 474، ح 102 وص 569، ح 57 و 58 - أوله، عن الكافي.

وفي: ج 5، ص 418، ح 33 - بعضه، عن الكافي

* * *

ص: 181

*: ينابيع المودة: ص 424 ب 71 - بعضه، عن المحجة، وفيه ".. وذلك عند قيام قائمنا المهدي عليه السلام ".

*: منتخب الأثر: ص 314 ف 2 ب 47 ح 2 - عن ينابيع المودة

* * *

ص: 183

وفي: ص 629، ب 9، ف 38، ح 712 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 2، ص 280، ح 3 - عن الكافي.

وفي: ص 281، ح 16 - عن العياشي.

*: البحار: ج 23، ص 3، ب 1، ح 4 - عن بصائر الدرجات.

وفي: ص 54، ب 1، ح 115 - عن النعماني. وفي سنده " المفضل ".

وفي: ج 35، ص 404، ب 20، ح 22 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 2، ص 483، ح 20 - عن الكافي.

وفي: ص 484، ح 28 - عن العياشي

* * *

[1608 - (أمير المؤمنين عليه السلام) ".. أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني لأنا بطرق السماء أعلم من العالم بطرق الأرض أنا يعسوب المؤمنين وغاية السابقين ولسان المتقين وخاتم الوصيين ووارث النبيين وخليفة رب العالمين أنا قسيم النار وخازن الجنان وصاحب الحوض وصاحب الأعراف فليس منا أهل البيت إمام إلا وهو عارف بجميع أهل ولايته وذلك قول الله تبارك وتعالي * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * "]

------------------

1608-المصادر:

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 198 - وقفت علي كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام وعليه خط السيد رضي الدين علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن طاووس ما صورته هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق عليه السلام فيمكن أن يكون تاريخ كتابته بعد المائتين من الهجرة لأنه عليه السلام انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة وقد روي بعض ما فيه عن أبي روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام وبعض ما فيه عن غيرهما ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام تسمي المخزون - ثم ذكر الخطبة بطولها، جاء فيها: -

* * *

[1609 - (الإمام الصادق عليه السلام) " المنذر رسول الله صلي الله عليه وآله، والهادي أمير المؤمنين عليه السلام، وبعده الأئمة عليهم السلام. وهو

ص: 185

قوله " ولكل قوم هاد " أي في كل زمان إمام هاد مبين "]

------------------

1609-المصادر:

*: القمي: ج 1، ص 359 - حدثني أبي عن حماد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: -

*: الصافي: ج 3 ص 59 - عن القمي.

*: البرهان: ج 2، ص 281، ح 11 - عن القمي.

*: البحار: ج 23، ص 20، ب 1، ح 16 - عن القمي

*: نور الثقلين: ج 2، ص 484، ح 24 - عن القمي

* * *

[(ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)] (الرعد - 13).

------------------

عبد الله بن سنان قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 738 ب 34 ف 9 ح 115 - عن النعماني بتفاوت، وفيه " إن قبل قيام القائم " وليس في سنده " ومحمد بن الوليد بن خالد الخزاز جميعا قالا ".

*: البحار: ج 52، ص 245، ب 25، ح 124 - عن النعماني

* * *

[(الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن مآب)] (الرعد - 29).

------------------

*: نور الثقلين: ج 2 ص 505 ح 131 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 514 ف 10 ب 5 ح 7 - عن كمال الدين وفي سنده " العمركي بن بحر النوفلي.. مروان بن موسي، عن مسلم "

* * *

ص: 188

ويوم القيامة " *] ويأتي في الجاثية - 14.

------------------

1613-المصادر:

*: كتاب الحضرمي: - علي ما في الصراط المستقيم.

*: القمي: ج 1 ص 367 - في قوله * (ولقد أرسلنا موسي بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلي النور وذكرهم بأيام الله)

* قال: -

*: الخصال: ص 108 ب 3 ح 75 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه قال:

حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن مثني الحناط قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - وفيه: ".. يوم الكرة بدل الموت ".

*: معاني الأخبار: ص 365 - 366 ح 1 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن مثني الحناط عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام: - كما في الخصال.

*: روضة الواعظين: ص 392 - كما في الخصال، مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام: -

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 41 - كما في الخصال، عن ابن بابويه، وفيه ".. ويوم الرجعة، بدل يوم القيامة ".

*: مشارق أنوار اليقين: ص 187 - كما في القمي، وفيه " يوم الرجعة ".

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 264 ب 11 ف 14 - عن كتاب الحضرمي.

*: الصافي: ج 3 ص 80 - عن القمي، والخصال.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 235 ب 9 ح 3 - عن معاني الأخبار والخصال، والصراط المستقيم.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 457 ب 32 ف 4 ح 92 - عن معاني الأخبار، والخصال، وقال:

" ورواه سعد بن عبد الله في بصائر الدرجات بهذا السند ".

*: البرهان: ج 2 ص 305 ح 1 - كما في الخصال، عن ابن بابويه.

وفيها: ح 2 - كما في معاني الأخبار، عن ابن بابويه، وفيه " يوم يقوم القائم ".

وفي: ص 306 ح 7 - كما في القمي، عن علي بن إبراهيم.

*: المحجة: ص 108 - عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 7 ص 61 ب 4 ح 13 - عن الخصال.

وفي: ج 13 ص 12 ب 1 ح 19 - عن القمي.

وفي: ج 51 ص 45 ب 5 ح 2 - عن القمي.

وفي: ج 53 ص 63 ب 29 ح 53 - عن الخصال، ومعاني الأخبار.

ص: 190

*: نور الثقلين: ج 2 ص 526 ح 7 و 8 - عن الخصال، والقمي.

*: ينابيع المودة: ص 424 ب 71 - عن المحجة

* * *

[1614 - (الإمام الصادق عليه السلام) " أيام الله ثلاثة: يوم يقوم القائم عليه السلام، ويوم الكرة ويوم القيامة "]

------------------

1614-المصادر:

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 18 - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد، عن أحمد بن الحسين الميثمي، عن محمد بن الحسين، عن أبان بن عثمان، عن موسي الحناط قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: -

*: تأويل الآيات: ج 2 ص 576 ح 3 - مرسلا، كما في مختصر البصائر، وفيه " أيام الله المرجوة ثلاثة ".

*: المحجة: ص 108، كما في مختصر بصائر الدرجات، عن سعد بن عبد الله: - وفي: ص 203 - كما في تأويل الآيات مرسلا عن أبي عبد الله: -

*: البرهان: ج 2 ص 305 ح 3 - كما في مختصر بصائر الدرجات، بتفاوت يسير، عن سعد بن عبد الله: - وفي: ج 4 ص 168 ح 3 - عن تأويل الآيات.

*: البحار: ج 53 ص 63 ب 25 ح 53 - عن مختصر بصائر الدرجات، وفي سنده " أحمد بن الحسن الميثمي بدل أحمد بن الحسين ".

*: ينابيع المودة: ص 428، ب 71 - عن المحجة

* * *

[(ألم تر إلي الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار)] (إبراهيم - 28).

------------------

أمته بمن يرشدهم من الأئمة. فأحلوهم دار البوار، ذلك معني قول النبي صلي الله عليه وآله: لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "]

------------------

1615-المصادر:

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 4 ص 284 - عن الصادق والباقر عليهما السلام في قوله تعالي:

* (ألم تر إلي الذين بدلوا نعمة الله كفرا)

*: -

*: البحار: ج 24 ص 51 ب 29 ح 4 - عن المناقب

* * *

[(وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلي أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال)] (إبراهيم - 44).

------------------

1616-المصادر:

*: العياشي: ج 1، ص 258 ح 196 - عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

* * *

[(وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال)] (إبراهيم - 45).

------------------

الجبال)] (إبراهيم - 46).

------------------

*: مجمع البحرين: ص 472 - كما في معاني الأخبار بتفاوت يسير، مرسلا.

*: البرهان: ج 1 ص 281 ح 5 - كما في معاني الأخبار عن ابن بابويه، وفي سنده " محمد بن أحمد السناني، بدل الشيباني ".

وفي: ج 4 ص 66 ح 4 - كما في معاني الأخبار، عن ابن بابويه، وفي سنده " محمد بن أحمد السناني، بدل الشيباني ".

*: البحار: ج 63 ص 242 ب 3 ح 91 - عن معاني الأخبار، وفي سنده " محمد بن جعفر الأسدي، وليس فيه محمد بن أبي عبد الله الكوفي ".

*: نور الثقلين: ج 3 ص 85 ح 227 - عن معاني الأخبار بتفاوت يسير، وفيه ".. مطرود من الخير "

* * *

[(قال رب فأنظرني إلي يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم)] (الحجر - 36 - 38).

------------------

إبليس وقتا معلوما ذكره في كتابه قال: فإنك من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم، قال: -

*: البحار: ج 52 ص 376 ب 27 ح 178 - عن الأنوار المضيئة

* * *

[1621 - (الإمام الصادق عليه السلام): " يا وهب أتحسب أنه يوم يبعث الله فيه الناس؟ إن الله أنظره إلي يوم يبعث فيه قائمنا، فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة، وجاء إبليس حتي يجثو بين يديه علي ركبتيه فيقول:

يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم "]

* ويأتي في ص - 79 - 81.

------------------

1621-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 242 ح 14 - عن وهب بن جميع مولي إسحق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول إبليس: رب فأنظرني إلي يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم، قال له وهب: جعلت فداك أي يوم هو؟ قال: -

*: دلائل الإمامة: ص 240 - أخبرني أبو الحسن علي قال: حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن فضال قال: حدثنا العباس بن عامر، عن وهب بن جميع مولي إسحق بن عمار: - كما في العياشي بتفاوت يسير. وفيه " فإذا بعث الله عز وجل قائمنا فيأخذ بناصيته ويضرب عنقه، وذلك يوم الوقت المعلوم "

*: تأويل الآيات: ج 2 ص 509 ح 12 - ما رواه بحذف الاسناد، مرفوعا إلي وهب بن جميع: - كما في العياشي، بتفاوت.

*: الصافي: ج 2 ص 183 - مختصرا، عن العياشي.

وفي: ج 3 ص 112 - عن العياشي.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 551 ب 32 ف 28 ح 567 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

*: المحجة: ص 112 - عن دلائل الإمامة، والعياشي.

*: البرهان: ج 2 ص 343 ح 6 و 7 - عن العياشي، وتأويل الآيات، بتفاوت يسير.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 681 ب 49 - كما في دلائل الإمامة، عن مسند فاطمة.

*: البحار: ج 63 ص 221 ب 3 ح 63 - عن تأويل الآيات.

وفي: ص 254 ب 3 ح 119 - عن العياشي.

*: ينابيع المودة: ص 424 ب 71 - عن المحجة، وفيه: ".. هو يوم يقتله رسول الله صلي الله

ص: 197

عليه وآله، بعد قيام قائمنا المهدي عليه السلام "

* * *

الذي ارتضيته لهم، يعبدونني لا يشركون بي شيئا. يقيمون الصلاة لوقتها، ويؤتون الزكاة لحينها، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.

وألقي في ذلك الزمان الأمانة علي الأرض فلا يضر شئ شيئا، ولا يخاف شئ من شئ، ثم تكون الهوام والمواشي بين الناس فلا يؤذي بعضهم بعضا، وأنزع حمة كل ذي حمة من الهوام وغيرها، وأذهب سم كل ما يلدغ، وأنزل بركات من السماء والأرض، وتزهر الأرض بحسن نباتها، وتخرج كل ثمارها وأنواع طيبها... وألقي الرأفة والرحمة بينهم، فيتواسون ويقتسمون بالسوية، فيستغني الفقير، ولا يعلو بعضهم علي بعض بل يخضع بعضهم لبعض، ويرحم الكبير الصغير ويوقر الصغير الكبير، ويدينون بالحق وبه يعدلون ويحكمون.

أولئك أوليائي اخترت لهم نبيا مصطفي وأمينا مرتضي، فجعلته لهم نبيا ورسولا وجعلتهم له أولياء وأنصارا، تلك أئمة اخترتها للنبي المصطفي وأميني المرتضي.

ذلك وقت حجبته في علم غيبي ولابد أنه واقع ليبيدك يومئذ وخيلك ورجلك وجنودك أجمعين فاذهب " فإنك من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم "]

------------------

1623-المصادر:

*: سعد السعود: ص 34 - قال في ص 32 - فصل فيما نذكره من صحائف إدريس عليه السلام وجدت هذه الصحف بنسخة عتيقة يوشك أن يكون تاريخها من مائتين من السنين، بخزانة كتب مشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقد ذهب أولها وآخرها، فكان الموجود منها نحو سبعة كراسا وقوائمه بقالب ربع الورقة الكبيرة إلي أن قال في ص 34 فصل فيما نذكره من القائمة الثامنة من الكراس الخامس من سؤال إبليس وجواب الله بلفظ ما وجدناه.

*: البحار: ج 52 ص 384 ب 27 ح 194 - عن سعد السعود

* * *

ص: 199

*: ينابيع المودة: ص 489، ب 94 - عن غاية المرام.

*: منتخب الأثر: ص 220، ف 2، ب 17، ح 1 - عن كفاية الأثر

* * *

[(إن في ذلك لآيات للمتوسمين)] (الحجر - 75).

------------------

*: منتخب الأثر: ص 117 ف 1 ب 8 ح 26 - عن مناقب ابن شهرآشوب

* * *

ذريتي المتوسمون إلي يوم القيامة * (وإنها لبسبيل مقيم)

* فذلك السبيل المقيم هو الوصي بعد النبي "]

------------------

1627-المصادر:

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 4 ص 284 - مرسلا، عن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالي: * (إن في ذلك لآيات للمتوسمين، وإنها لبسبيل مقيم): -

*: البحار: ج 24 ص 127 ب 42 ح 8 - عن المناقب

* * *

1630-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 250 ح 39 - عن القاسم بن عروة، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله * (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم)

* قال: -

آخره، وفيه ".. إذا أراد الله قيام القائم بعث.. قال فيحضر القائم فيصلي عند مقام إبراهيم ركعتين ثم ينصرف وحواليه أصحابه وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا إن فيهم لمن يسري من فراشه ليلا فيخرج ومعه الحجر فيلقيه فتشعب الأرض ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 492 ب 32 ف 5 ح 240 - أوله عن كمال الدين.

وفي: ص 551 ب 32 ف 28 ح 569 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 2 ص 359 ح 2 - كما في دلائل الإمامة عن مسند فاطمة.

وفي: ص 360 ح 3 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " أبي عثمان ".

وفيها: ح 7 - عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 615 ب 32 - كما في دلائل الإمامة، عن مسند فاطمة.

وفي: ص 616 ب 32 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه وعن العياشي، وفيه " بصوت طلق ذلق ".

*: المحجة: ص 114 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، وعن العياشي، وفيه " بصوت ذلق ".

وفي: ص 115 - كما في دلائل الإمامة بتفاوت يسير، عن محمد بن جرير الطبري.

*: البحار: ج 52 ص 285 ب 26 ح 18 - عن كمال الدين، والعياشي، وفيه " طلق ذلق ".

*: نور الثقلين: ج 3 ص 38 ح 3 - عن كمال الدين، والعياشي، وفيه " بصوت ذلق "

* * *

1633-المصادر:

*: النعماني: ص 198 ب 11 ح 9، وص 243 ب 13 ح 43 - حدثنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسي العلوي، عن علي بن الحسن، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام، في قوله عز وجل: أتي أمر الله فلا تستعجلوه، فقال: -

*: غيبة المفيد: - علي ما في تأويل الآيات، والبرهان، والمحجة.

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 252 ح 1 - كما في النعماني، وقال: ذكره المفيد (ره) في كتاب الغيبة بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام: - وفيه " وأمرنا يعني قيام قائمنا آل محمد ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 562 ب 32 ف 39 ح 635 - عن تأويل الآيات، بتفاوت يسير.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 626 ب 36 - عن النعماني، وليس فيه " علي بن الحسن ".

*: البرهان: ج 2 ص 359 ح 1 - عن النعماني بتفاوت يسير، وقال " رواه المفيد، في كتاب الغيبة بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام: - وفيه " عبد الله بدل عبيد الله " و " الحسين بدل الحسن ".

*: المحجة: ص 114 - عن النعماني بتفاوت يسير، وقال " ورواه المفيد في كتاب الغيبة بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام: -

*: البحار: ج 52 ص 356 ب 27 ح 119 - عن النعماني بتفاوت يسير

* * *

[(إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون)] (النحل - 22).

------------------

1634-المصادر:

*: القمي: ج 1 ص 383 - حدثني جعفر بن أحمد، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قوله تعالي: فالذين لا يؤمنون بالآخرة: -

*: العياشي: ج 2 ص 256 ح 14 - مرسلا عن جابر عن أبي جعفر في حديث إلي أن قال:

الذين لا يؤمنون، فإنه يعني لا يؤمنون بالرجعة أنها حق.

وفي: ص 257 - مثله عن أبي حمزة عن أبي جعفر: - الصافي: ج 3 ص 130 - عن القمي، والعياشي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 253 ب 9 ح 33 - عن القمي.

*: البرهان: ج 2 ص 363 ح 3 - كما في القمي، عن علي بن إبراهيم.

وفيها: ح 3 و 4 - عن العياشي.

*: البحار: ج 36 ص 103 - 104 ح 46 - عن العياشي.

وفي: ج 53 ص 118 ب 29 ح 147 - عن العياشي

* * *

[(هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

* فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن)] (النحل - 33 - 34).

------------------

" فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن " من العذاب في الرجعة... "]

------------------

1635-المصادر:

*: القمي: ج 1 ص 384 - " وحدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام: - وقد أورد بعد هذا السند تفسير عدة آيات من سورة النحل إلي أن قال:.... وقوله: -

*: الصافي: ج 2 ص 134 - عن القمي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 253 ب 9 ح 34 - آخره، عن القمي

* * *

[(وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت، بلي وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون)] (النحل - 38).

------------------

1636-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 260 ح 29 - عن الفضيل قال: قلت لأبي عبد الله: أعلمني آية كتابك قال: -

*: دلائل الإمامة: ص 248 - وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي قال: حدثنا أبي، عن سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل بن يسار قال:

قلت لأبي عبد الله إن خرج السفياني ما تأمرني؟ قال: إذا كان ذلك كتبت إليك، قلت:

فكيف أعلم أنه كتابك؟ قال: - كما في العياشي بتفاوت يسير.

*: المحجة: ص 118 - عن دلائل الإمامة، والعياشي بتفاوت يسير في السند والمتن.

*: البرهان: ج 2 ص 368 ح 5 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

وفي: ص 369 ح 6 - عن دلائل الإمامة بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 3 ص 54 ح 82 - عن العياشي بتفاوت يسير

* * *

[1637 - (الإمام الصادق عليه السلام) " ما يقولون فيها؟ قلت: يزعمون أن المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أن الله لا يبعث الموتي، قال: تبا لمن قال هذا. ويلهم هل كان المشركون يحلفون بالله أم باللات والعزي؟ قلت: جعلت فداك فأوجدنيه أعرفه، قال: لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوما من شيعتنا قبايع سيوفهم علي عواتقهم، فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا، فيقولون: بعث فلان وفلان من قبورهم مع القائم، فيبلغ ذلك قوما من أعدائنا فيقولون: يا معشر الشيعة ما أكذبكم، هذه دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا تعيشوا إلي يوم القيامة، فحكي الله قولهم فقال: * (وأقسموا بالله جهد

ص: 211

أيمانهم) * "]

------------------

1637-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 259 ح 26 - عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:

" وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت " قال: -

*: الكافي: ج 8 ص 50 ح 14 - جماعة، عن سهل، عن محمد، عن أبيه، عن أبي بصير: - كما في العياشي بتفاوت، وفيه ".. يا أبا بصير ما تقول في هذه الآية قال..

سلهم، بدل ويلهم.. لا والله ما عاش هؤلاء ولا يعيشون.. ".

*: ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين، للمفيد: علي ما في سعد السعود، وتأويل الآيات.

*: سعد السعود: ص 116 - عن كتاب ما نزل في أمير المؤمنين عليه السلام تأليف المفيد محمد بن محمد بن النعمان، وقال: أخبرني أحمد بن أبي هراسة، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: - ومثله لأبي عبد الله عليه السلام قوله تعالي - كما في الكافي بتفاوت يسير، وفيه ".. حدثنيه بدل، فأوجدنيه..

تتابع سيوفهم ".

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 253 و 254 ح 6 - كما في الكافي بتفاوت يسير، عن محمد بن يعقوب، وقال: " ورواه المفيد، في كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين كما نقل ابن طاووس ".

*: الصافي: ج 3 ص 135 عن الكافي، والعياشي بتفاوت يسير.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 449 ب 32 ح 54 - عن الكافي، من قوله ".. أما لو قد قام قائمنا ".

*: الايقاظ من الهجعة: ص 247 ب 9 ح 24 - عن الكافي، وفي سنده محمد بن سليمان المصري، وفيه " ما يقولون في هذه الآية.. ولا يبعثون ". وقال ورواه العياشي في تفسيره علي ما نقل عنه.

*: البرهان: ج 2 ص 368 ح 1 - عن الكافي بتفاوت يسير.

وفيها: ح 3 - عن العياشي بتفاوت يسير، وفيه ".. ولا يعيشون، بدل ولا تعيشوا ".

*: المحجة: ص 116 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب، وعن العياشي بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 53 ص 92 ب 29 ح 102 - عن الكافي، والعياشي، وسعد السعود بتفاوت يسير في سنده.

*: نور الثقلين: ج 3 ص 54 ح 83 - عن الكافي

* * *

ص: 212

[(وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون)] (النحل - 38 - 40).

------------------

بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت؟ قال يقولون لا قيامة ولا بعث ولا نشور، فقال: كذبوا والله إنما ذلك إذا قام القائم وكر معه المكرون، فقال أهل خلافكم: قد ظهرت دولتكم يا معشر الشيعة، وهذا من كذبكم، تقولون رجع فلان وفلان وفلان، لا والله لا يبعث الله من يموت؟ ألا تري أنهم قالوا: وأقسموا بالله جهد أيمانهم، كانت المشركون أشد تعظيما باللات والعزي من أن يقسموا بغيرها، فقال الله: بلي وعدا عليه حقا ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون "]

------------------

1639-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 259 ح 28 - عن سيرين قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ قال: -

*: الصافي: ج 3، ص 136، ح 40 - عن العياشي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 293، ب 9، ح 116 - ما عدا آخره، عن العياشي.

*: البرهان: ج 2، ص 368، ح 4 - وقد خلط فيه بين روايتي العياشي 27 و 28 فأورد صدر الأولي مع الثانية بسند الأولي.

*: المحجة: ص 117 - عن العياشي.

*: البحار: ج 53، ص 71، ب 29، ح 69 - عن العياشي، بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 3، ص 53، ح 81 - عن العياشي، بتفاوت يسير

* * *

[(أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون)] (النحل - 45).

------------------

عليه السلام ثم صار عند محمد بن علي عليهما السلام، ثم يفعل الله ما يشاء فالزم هؤلاء فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة رجل ومعه راية رسول الله صلي الله عليه وآله عامدا إلي المدينة حتي يمر بالبيداء، فيقول: هذا مكان القوم الذين خسف الله بهم، وهي الآية التي قال الله: أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين "]

* وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 148.

------------------

1640-المصادر:

*: العياشي: ج 2، ص 261، ح 34 - عن إبراهيم بن عمر، عمن سمع أبا جعفر عليه السلام يقول:

* * *

ص: 215

الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني "

* * *

[(وقضينا إلي بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا "] * (الاسراء: 4 - 6).

------------------

يملكهم الحسين حتي يقع حاجباه علي عينيه "]

------------------

1642-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 281 ح 20 - عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: وقضينا إلي بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين: -

*: الكافي: ج 8 ص 206 ح 250 - عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن القاسم البطل، عن أبي عبد الله عليه السلام: - كما في العياشي بتفاوت، وفيه ".. المؤدون.. والحجة القائم بين أظهرهم.. يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته ".

*: كامل الزيارات: ص 62 ب 18 ح 1 - حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسي بن سعدان الحناط، عن عبد الله بن قاسم الحضرمي، عن صالح بن سهل: - أوله، كما في العياشي.

وفي: ص 64 ب 18 ح 7 - كما في روايته الأولي وفي سنده " الكوفي بدل القرشي.. أبي عبد الله عن القاسم ".

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 48 - كما في الكافي بتفاوت يسير، بسنده عن محمد بن يعقوب.

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 277 ح 7 - كما في الكافي بتفاوت يسير، عن محمد بن يعقوب.

*: الصافي: ج 3 ص 179 - مختصرا، عن الكافي، والعياشي.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 309 ب 10 ح 11 - عن الكافي وفيه ".. عبد الله بن القاسم البطلي " وقال " ورواه ابن قولويه في المزار في الباب الثامن عشر فيما نزلت من القرآن في قتل الحسين وانتقام الله له ولو بعد حين ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 552 ب 32 ف 28 ح 570 - بعضه، عن العياشي.

*: المحجة: ص 121 - كما في الكافي بتفاوت، عن محمد بن يعقوب.

وفيها: عن رواية كامل الزيارات الأولي.

وفي: ص 122 - عن كامل الزيارات، وعن العياشي، وفيه " أخذوه ".

*: البرهان: ج 2 ص 406 ح 1 - عن الكافي، وفيه ".. بيض الذهب.. أظهركم ".

وفي: ص 407 ح 3 وح 4 - عن كامل الزيارات بتفاوت يسير، وفيه " إلا أخذوه ".

وفيها: ح 6 - عن العياشي بتفاوت يسير، وفيه " فإذا جاء.. إلا أخذوه.. وجعلناكم ".

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 646 ب 46 وص 688 ب 52 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

وفي: ص 647 ب 46 - عن العياشي.

ص: 218

*: البحار: ج 45 ص 297 ب 45 ح 5 - عن كامل الزيارات.

وفي: ج 51 ص 56 ب 5 ح 46 - عن العياشي بتفاوت يسير.

وفي: ج 53 ص 93 ب 29 ح 103 - عن الكافي.

*: نور الثقلين: ج 3 ص 138 ح 77 - عن الكافي

* * *

[(فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا)] (الاسراء - 5).

------------------

الله، ثم ابنه علي بن محمد الهادي إلي الله، ثم ابنه الحسن بن علي الصامت الأمين لسر الله، ثم ابنه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله.

ثم قال: يا سلمان إنك مدركه، ومن كان مثلك، ومن تولاه هذه المعرفة فشكرت الله وقلت: وإني مؤجل إلي عهده؟ فقرأ قوله تعالي:

فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا.

قال سلمان فاشتد بكائي وشوقي، وقلت: يا رسول الله أبعهد منك؟ فقال إي والله الذي أرسلني بالحق، مني ومن علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة وكل من هو منا ومعنا ومضام فينا، إي والله وليحضرن إبليس له وجنوده، وكل من محض الايمان محضا، ومحض الكفر محضا، حتي يؤخذ له بالقصاص والأوتار ولا يظلم ربك أحدا، وذلك تأويل هذه الآية: ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. قال فقمت من بين يديه، وما أبالي لقيت الموت أو لقيني "]

* ويأتي في القصص - 5.

------------------

1644-المصادر:

*: دلائل الإمامة: ص 237 - وعنه (أبو المفضل) قال: حدثني علي بن الحسن المنقري الكوفي قال: حدثني أحمد بن زيد الدهان، عن مكحول بن إبراهيم، عن رستم بن عبد الله بن خالد المخزومي، عن سليمان الأعمش، عن محمد بن خلف الطاطري، عن زاذان، عن سلمان، قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه وآله: -

*: الهداية الكبري: 73، 92 - وعنه (الحسين بن حمدان الخصيبي) قال: حدثني علي بن الحسن المقري الكوفي، عن أحمد بن زيد الدهقان، عن المحلول بن إبراهيم، عن رشدة بن عبد الله بن خالد المخزومي، عن سلمان: - كما في دلائل الإمامة، بتفاوت.

*: مقتضب الأثر: ص 6 - كما في الهداية الكبري بسند آخر عن سلمان.

*: مصباح الشريعة: ص 63 ب 28 - كما في دلائل الإمامة، مرسلا عن سلمان الفارسي عن

ص: 221

الصادق عليه السلام: -

*: المختصر: ص 152 - مرسلا عن سلمان.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 142 ب 10 ف 1 - مختصرا عن مقتضب الأثر.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 708 ب 9 ف 18 ح 145 - عن مقتضب الأثر.

*: البرهان: ج 2 ص 406 ح 2 - كما في دلائل الإمامة، عن أبي جعفر محمد بن جرير في مسند فاطمة.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 644 ب 46 - كما في دلائل الإمامة عن مسند فاطمة، وفيه "..

رشد بن عبد الله ".

*: البحار: ج 25 ص 6 ب 1 ح 9 - عن كتاب السيد حسن بن كبش، مما أخذه من المقتضب.

وفي: ج 53 ص 142 ب 29 ح 162 - عن المحتضر للشيخ حسن بن سليمان.

وفي: ص 144 ب 29 ذيل حديث 162 - عن المقتضب.

*: نفس الرحمان: ص 94، ب 11 - عن مقتضب الأثر

* * *

[(ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا)] (الاسراء - 6).

------------------

النار وقتل كثير وموت ذريع وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين والمذبوح بين الركن والمقام وقتل الا سبع المظفر صبرا في بيعة الأصنام مع كثير من شياطين الانس وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب أميرها رجل من كلب واثني عشر ألف عنان من خيل يحمل السفياني متوجها إلي مكة والمدينة أميرها أحد من بني أمية يقال له خزيمة أطمس العين الشمال علي عينه طرفة تميل بالدنيا فلا ترد له راية حتي ينزل المدينة فيجمع رجالا ونساء من آل محمد صلي الله عليه وآله فيحبسهم في دار بالمدينة يقال لها دار أبي الحسن الأموي.. "]

------------------

1645-المصادر:

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 199 - ووقفت علي كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام وعليه خط السيد رضي الدين علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن طاوس ما صورته هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق عليه السلام فيمكن أن يكون تأريخ كتابته بعد المائتين من الهجرة لأنه عليه السلام انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة وقد روي بعض ما فيه عن أبي روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام وبعض ما فيه عن غيرهما ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام تسمي المخزون ثم ذكر الخطبة بطولها، جاء فيها: -

* * *

*: العياشي: ج 2، ص 282، ح 23 - عن رفاعة بن موسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: -

*: الصافي: ج 3، ص 179 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 2، ص 408، ح 9 - عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2، ص 651، ب 46 - عن العياشي.

*: البحار: ج 53، ص 76، ب 29، ح 78 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 3، ص 139، ح 83 - عن العياشي

* * *

خرجت في بعض السنين حاجا إذ دخلت المدينة وأقمت بها أياما أسأل وأستبحث عن صاحب الزمان... في حديث طويل عن تشرفه بلقائه عليه السلام، جاء فيه: ثم قال: -

*: المحجة: ص 123 - كما في دلائل الإمامة، عن أبي جعفر محمد بن جعفر الطبري في مسند فاطمة.

*: البرهان: ج 2، ص 407، ح 5 - كما في دلائل الإمامة، عن أبي جعفر بن جرير الطبري في مسند فاطمة.

*: تبصرة الولي: ص 778، ح 58 - كما في دلائل الإمامة، عن أبي جعفر بن جرير الطبري.

*: البحار: ج 52، ص 12، ب 18 ذيل حديث 6 - عن دلائل الإمامة

* * *

[(إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا)] (الاسراء - 7).

------------------

[ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا)] (الاسراء - 33).

------------------

آل رسول الله صلي الله عليه وآله، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما "]

------------------

1650-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 290 ح 67 - عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا، قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 552 ب 32 ف 28 ح 571 - مختصرا، عن العياشي.

*: المحجة: ص 128 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 2 ص 419 ح 11 - عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 677 ب 48 - عن العياشي.

*: البحار: ج 44 ص 218 ب 28 ح 7 - عن العياشي.

*: نور الثقلين: ج 3 ص 163 ح 201 - عن العياشي.

*: العوالم: ج 17 ص 96 ب 9 ح 2 - عن العياشي.

*: ينابيع المودة: ص 425 ب 71 - عن المحجة

* * *

[1651 - (الإمام الباقر عليه السلام) " نحن والله أصحاب الامر، وفينا القائم، ومنا السفاح والمنصور، وقد قال الله: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا، نحن أولياء الحسين بن علي عليهما السلام وعلي دينه "]

------------------

1651-المصادر:

*: العياشي: ج 2 ص 291 ح 69 - عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: يا ابن رسول الله زعم ولد الحسن عليه السلام أن القائم منهم وأنهم أصحاب الامر، ويزعم ولد ابن الحنفية مثل ذلك فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 552 ب 32 ف 28 ح 572 - مختصرا، عن العياشي.

*: المحجة: ص 129 - عن العياشي.

*: البرهان: ج 2 ص 419 ح 13 - عن العياشي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 678 ب 48 - عن العياشي.

*: البحار: ج 8 ص 146 الطبعة القديمة - عن العياشي

* * *

ص: 227

[1652 - (الإمام الصادق عليه السلام) " نزلت في الحسين عليه السلام، لو قتل وليه أهل الأرض به ما كان سرفا "]

------------------

1652-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 255 ح 364 - علي بن محمد، عن صالح، عن الحجال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل، قال: -

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 280 ح 10 - كما روي الرجال الثقات: باسنادهم عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: - كما في الكافي وفيه " مسرفا ووليه القائم عليه السلام ".

*: المحجة: ص 128 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب وفيه " مسرفا ".

وفي: ص 129 - كما في تأويل الآيات، عن شرف الدين النجفي.

*: البرهان: ج 2 ص 418 ح 3 - عن الكافي.

وفي: ص 419 ح 14 - كما في تأويل الآيات، عن شرف الدين النجفي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 678 ب 48 - كما في تأويل الآيات، عن شرف الدين النجفي.

*: البحار: ج 44 ص 219 ب 28 ح 10 - عن الكافي، وقال " فيه إيماء إلي أنه كان في قراءتهم عليهم السلام (فلا يسرف) بالضم ويحتمل أن يكون المعني أن السرف ليس من جهة الكثرة فلو شرك جميع أهل الأرض في دمه أو رضوا به لم يكن قتلهم سرفا، وإنما السرف أن يقتل من لم يكن كذلك وإنما نهي عن ذلك ".

*: نور الثقلين: ج 3 ص 162 ح 199 - عن الكافي.

*: العوالم: ج 17 ص 97 ب 9 ح 3 - عن الكافي

* * *

[1653 - (الإمام الصادق عليه السلام) " ذلك قائم آل محمد يخرج فيقتل بدم الحسين عليه السلام، فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفا، وقوله: فلا يسرف في القتل، لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفا. ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: يقتل والله ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائها "] *

------------------

ص: 228

1653-المصادر:

*: كامل الزيارات: ص 63 ب 18 ح 5 - وحدثني محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن رجل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قوله تعالي: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا، قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 530 ب 32 ف 26 ح 454 - عن كامل الزيارات.

*: المحجة: ص 127 - عن كامل الزيارات.

*: البرهان: ج 2 ص 418 ح 5 - عن كامل الزيارات وفي سنده (محمد بن الحسين).

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 677 ب 48 - كما في كامل الزيارات، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه.

*: البحار: ج 45 ص 298 ب 45 ح 7 - عن كامل الزيارات

* * *

[1654 - (زيد بن علي) " هذا المنتظر من ولد الحسين بن علي في ذرية الحسين وفي عقب الحسين عليه السلام. وهو المظلوم الذي قال الله تعالي: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا، قال: وليه رجل من ذريته من عقبه، ثم قرأ: وجعلها كلمة باقية في عقبه.

سلطانا، فلا يسرف في القتل: قال: سلطانه حجته علي جميع من خلق الله تعالي، حتي يكون له الحجة علي الناس، ولا يكون لاحد عليه حجة "]

------------------

1654-المصادر:

*: غيبة الطوسي: ص 115 - أخبرني به جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن إسحاق المقري، عن علي بن العباس المقانعي، عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين، عن سفيان الجريري، عن الفضيل بن الزبير (قال) سمعت زيد بن علي عليه السلام يقول: -

*: إثبات الهداة: ج 3، ص 504، ب 32، ف 12، ح 306 - عن غيبة الطوسي، وفي سنده، " الفضل بن الزبير ".

*: البحار: ج 51، ص 35، ب 4، ح 3 - عن غيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 198، ف 2 ب 8، ح 1 - عن غيبة الطوسي

* * *

ص: 229

[(يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم ولا يظلمون فتيلا)] (الاسراء - 71).

------------------

*: غيبة الطوسي: ص 276 - 277 - كما في رواية الكافي الثالثة بتفاوت، عن الفضل، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون قال: - ولم يسنده إلي الصادق عليه السلام.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 515 ب 32 ف 12 ح 359 - بعضه، عن غيبة الطوسي.

*: غاية المرام: ص 273 ب 65 ح 8 - كما في رواية الكافي الثالثة، عن محمد بن يعقوب.

*: البرهان: ج 2 ص 429 ح 6 - عن رواية الكافي الأولي.

*: البحار: ج 52 ص 131 ب 22 ح 30 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 141 ب 22 ح 52 - عن رواية النعماني الأولي.

وفيها: ح 53 - عن رواية النعماني الثانية.

وفي: ص 142 ب 22 ح 57 - عن رواية النعماني الثالثة، وأشار إلي الرابعة

* * *

*: الكافي: ج 8، ص 287، ح 432 - وبهذا الاسناد (علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمان، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة) عن أبي جعفر عليه السلام، في قوله عز وجل: وقل جاء الحق وزهق الباطل، قال: -

*: المحجة: ص 130 - كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: البحار: ج 51، ص 62، ب 5، ح 62 - عن الكافي.

*: منتخب الأثر: ص 471، ف 7، ب 2، ح 3 - عن الكافي

* * *

ص: 233

ومثل قوله تعالي: ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، وقوله سبحانه: إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلي معاد أي رجعة الدنيا.

ومثله قوله: ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم وقوله عز وجل * (واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا، فردهم الله تعالي بعد الموت إلي الدنيا "]

* وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 243.

------------------

1659-المصادر:

*: تفسير النعماني: علي ما في المحكم والمتشابه.

*: المحكم والمتشابه: ص 3 والمتن في ص 57 - قال: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حفص النعماني في كتابه في تفسير القرآن: حدثنا (من البحار) أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول: في حديث طويل عن أنواع آيات القرآن يبلغ نحو 128 صفحة روي فيه الإمام الصادق عليه السلام مجموعة أسئلة لأمير المؤمنين عليه السلام عن آيات القرآن وأحكامه، جاء فيها: -

* * *

[1660 - (الإمام الصادق عليه السلام) " ما يقول الناس في هذه الآية: ويوم نحشر من كل أمة فوجا؟ قلت: إنها في القيامة، قال: ليس كما يقولون إن ذلك في الرجعة، أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا ويدع الباقين!! إنما آية القيامة قوله: " وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا "]

* ويأتي في النمل - 83.

------------------

1660-المصادر:

*: القمي: ج 1 ص 24 - وحدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: - وفي: ج 2 ص 36 - مرسلا، بتفاوت.

ص: 235

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 41 - كما في القمي، عن علي بن إبراهيم، وفي سنده " حدثني الشيخ أبو عبد الله محمد بن مكي باسناده.. "

*: الايقاظ من الهجعة: ص 246 ب 9 ح 22 - عن القمي.

*: البرهان: ج 1 ص 39 - وفي ج 2 ص 471 ح 1 وفي ج 3 ص 210 ح 4 - عن القمي.

*: البحار: ج 53 ص 51 ب 29 ح 27 وص 60 ب 29 ح 49 - عن القمي.

*: نور الثقلين: ج 4 ص 100 ح 112 - عن القمي

* * *

[(قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا)] (الكهف - 98).

------------------

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 387 ح 4 - حدثنا الحسين بن أحمد، عن محمد بن عيسي، عن يونس قال: حدثنا صفوان بن يحيي، عن أبي عثمان، عن معلي بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: - كما في النعماني، بتفاوت يسير، وفيه " يستيقظ بدل توقظ ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 734 ب 34 ف 8 ح 95 - عن النعماني، وفي سنده " محمد بن الفضل، بدل المفضل ".

*: البرهان: ج 3 ص 179 ح 3 - عن النعماني، وفي سنده " محمد بن الفضل، بدل المفضل ".

وفي: ص 180 ح 11 - عن تأويل الآيات.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 611 ب 31 - عن النعماني.

وفي: ص 613 ب 31 - عن تأويل الآيات.

*: البحار: ج 52 ص 229 ب 25 ح 95 - عن النعماني، وفيه " فقلت يا أمير المؤمنين وما هن؟ " وفي: ص 285 ب 26 ح 14 - عن تأويل الآيات

* * *

[(واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا)] (مريم - 54).

------------------

*: الايقاظ من الهجعة: ص 246 ب 9 ح 21 - مختصرا عن كامل الزيارات.

وفي: ص 328 ب 10 ح 42 - عن كامل الزيارات، بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 3 ص 16 ح 7 - عن كامل الزيارات، بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 13 ص 390 ب 15 ح 6 - عن كامل الزيارات.

وفي: ج 44 ص 237 ب 30 ح 28 - عن كامل الزيارات، وفيه ".. " سطاطائيل " بدل إسطاطائيل ".

وفي: ج 53 ص 105 ب 29 ح 132 - عن كامل الزيارات.

*: العوالم: ج 17 ص 109 ب 6 ح 3 - عن كامل الزيارات

* * *

[(حتي إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا)] (مريم - 75 - 76).

------------------