اسم الكتاب: معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام الجزء الثاني

المؤلف: الهيئة العلمية في مؤسسة المعارف الاسلامية

تحت اشراف سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ علي الكوراني

نشر: مؤسسة المعارف الاسلامية

الطبعة: الأولي 1411 ه. ق

المطبعة: بهمن

العدد: 2000 السعر: 2400 ريال

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة المعارف الاسلامية

قم المقدسة

ص :2

بسم الله الرحمن الرحيم

ص :4

ص :6

[راهويه، وقال (وأقر به أبو أسامة فقال: نعم) وفيه (جعل الله.. ثم تجئ فتنة سوداء مظلمة.. كالبهائم).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 30 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال (ابن أبي شيبة، ونعيم، وابن راهويه، وابن المنادي).

ملاحظة: (تقدم هذا الحديث والذي بعده بصيغة وأخري في أحاديث النبي صلي الله عليه وآله رقم 43 وما بعده وقد تكون جميعها حديثا واحدا)

* * *

562 - (الفتن أربع: فتنة السراء، وفتنة الضراء، وفتنة كذا - فذكر معدن الذهب - ثم يخرج رجل من عترة النبي (صلي الله عليه وسلم) يصلح الله علي يديه أمرهم)]

------------------

562-المصادر:

*: ابن حماد: ص 9 - 10 - حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن الحرث بن يزيد قال: سمعت عبد الله بن زرير الغافقي يقول: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: -

*: عقد الدرر: ص 57 ب 4 ف 1 - عن ابن حماد.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 67 - عن ابن حماد، وقال (بسند صحيح علي شرط مسلم).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 30 - عن نعيم، وقال (وسنده صحيح علي شرط مسلم).

*: برهان المتقي: ص 111 ب 4 ف 2 ح 3 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 22 ب 8 - عن ابن حماد بتفاوت يسير، وفي سنده (ابن وهيب، ابن رزين) 563 - (لتملأن الأرض ظلما وجورا، حتي لا يقول أحد الله الله، يستعلن به، ثم لتملأن بعد ذلك قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا)

------------------

563-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 373 ح 20776 - أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: -

ص :8

*: أمالي الطوسي: ج 1 ص 391 وبالاسناد (الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه، قال: أخبرنا والدي رحمه الله قال) أخبرنا ابن الحمامي قال: حدثنا محمد بن جعفر القارئ قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن كثير قال: حدثنا موسي بن عقبه، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي عليه السلام أنه قال: كما في عبد الرزاق بتفاوت، وفيه (حتي لا يقول أحد الله إلا مستخفيا، ثم يأتي الله بقوم صالحين يملؤونها قسطا وعدلا..).

*: البحار: ج 51 ص 117 ب 2 ح 17 عن أمالي الطوسي.

*: بشارة الاسلام: ص 39 ب 1 عن أمالي الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 484 ف 8 ب 1 ح 1 عن البحار 564 - (ينقض الدين حتي لا يقول أحد لا إله إلا الله - وقال بعضهم - حتي لا يقال: الله الله، ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزع (كذا) كقزع الخريف، إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم)]

------------------

564-المصادر:

*: ابن حماد: ص 108 حدثنا أبو معاوية، وأبو أسامة، ويحيي بن اليمان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 23 ح 19000 حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارس بن سويد، عن علي قال: - وفيه (ينقص الاسلام حتي لا يقال.. فإذا فعل ذلك ضرب يعسوب.. فإذا فعل ذلك بعث قوم يجتمعون كما يجتمع قزع الخريف..

والله إني لأعرف)

*: فتن زكريا: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: الغريبين، الهروي: علي ما في نهاية ابن الأثير.

*: غريب الحديث للقاسم الهروي: ج 1 ص 115 وج 2 ص 132 بعضه مرسلا عن علي:

*: تهذيب اللغة، الأزهري: ج 1 ص 185 بعضه مرسلا عن علي:

*: غريب الحديث، ابن الجوزي: ج 2 ص 241 بعضه مرسلا عن علي:

*: النهاية: ج 2 ص 170 بعضه، عن الغريبين للهروي.

*: ابن أبي الحديد: ج 19 ص 104 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، وفيه (فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه، فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف). وقال (وهذا الخبر من أخبار

ص :9

الملاحم التي كان يخبر بها عليه السلام، وهو يذكر فيه المهدي الذي يوجد عند أصحابنا في آخر الزمان.. فإن قلت: فهذا يشيد مذهب الإمامية في أن المهدي خائف مستتر، ينتقل في الأرض، وأنه يظهر آخر الزمان، ويثبت ويقيم في دار ملكه قلت: لا يبعد علي مذهبنا أن يكون الإمام المهدي الذي يظهر في آخر الزمان. مضطرب الامر، منتشر الملك في أول أمره لمصلحة يعلمها الله تعالي، ثم بعد ذلك يثبت ملكه وتنتظم أموره).

*: لسان العرب: ج 8 ص 271 بعضه مرسلا عن علي:

*: ينابيع المودة: ص 437 ب 74 عن نهج البلاغة.

* * *

: الفضل بن شاذان: علي ما في غيبة الطوسي.

*: نهج البلاغة، صالح: ص 517 عبده: ج 4 ص 57 كما في ابن أبي الحديد.

*: غيبة الطوسي: ص 284 عنه (الفضل بن شاذان) عن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (يقول) كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: وفيه (لا يزال الناس ينقصون حتي لا يقال (الله) فإذا كان ذلك ضرب.. فيبعث الله قوما من أطرافها يجيئون قزعا.. لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أميرهم، وهم قوم يحملهم الله كيف شاء من القبيلة الرجل والرجلين، حتي بلغ تسعة، فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، عدة أهل بدر، وهو قول الله (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، إن الله علي كل شئ قدير) حتي أن الرجل ليحتبي فلا يحل حبوته حتي يبلغه الله ذلك).

*: ملاحم ابن طاووس: ص 80 ب 181 عن ابن حماد، بتفاوت يسير، وفيه (.. تنقض الفتن حتي).

وفي: ص 176 ب 37 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، وقال (فيما ذكره زكريا في ترجمة أخبار جوامع، عن مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام في الإشارة إلي المهدي عليه السلام قال حدثنا علي بن الحسن الذهلي.. ثم بقية سند ابن أبي شيبة).

*: ابن ميثم البحراني: ج 5 ص 370 عن نهج البلاغة، وقال (أقول: أومي بقوله ذلك إلي علامات ذكرها في آخر الزمان لظهور صاحب الامر، واستعار له لفظ اليعسوب وهو في الأصل أمير النحل ملاحظة لشبهه به).

*: البحار: ج 51 ص 113 ب 2 ح 9 عن ابن أبي الحديد.

وفي: ج 52 ص 334 ب 27 ح 65 عن غيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 161 - 162 ف 2 ب 1 ح 62 عن نهج البلاغة.

وفي: ص 476 ف 7 ب 5 ح 7 عن غيبة الطوسي

ص :10

[565 - (تمتلئ الأرض ظلما وجورا حتي يدخل كل بيت خوف وحرب، يسألون درهمين وجريبين فلا يعطونه، فيكون تقتال بتقتال، وتسيار بتسيار حتي يحيط الله بهم في قصره، ثم تملأ الأرض عدلا وقسطا)]

------------------

565-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 89 ح 19193 حدثنا وكيع ويزيد بن هارون قالا: أخبرنا عمران بن حدير، عن رفيع أبي كبيرة قالا: سمعت أبا الحسن عليا يقول: وقال (وقال وكيع: حتي يحيط الله بهم في قصره).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 170 عن ابن أبي شيبة، وفيه (.. تملأ.. خوف وحزن.. قتال بقتال ويسار بيسار.. في قصرهم).

*: كنز العمال: ج 14 ص 586 ح 39659 عن ابن أبي شيبة، وفيه (.. في مصره).

*: المغربي: ص 578 ح 85 كما في كنز العمال، عن ابن أبي شيبة، وفيه (.. يسألون الحق)

ص :11

[567 - (وينادي منادي الجرحي علي القتلي ودفن الرجال، وغلبة الهند علي السند، وغلبة القفص علي السعير، وغلبة القبط علي أطراف مصر، وغلبة أندلس علي أطراف أفريقية. وغلبة الحبشة علي اليمن. وغلبة الترك علي خراسان. وغلبة الروم علي الشام. وغلبة أهل أرمينية.

وصرخ الصارخ بالعراق: هتك الحجاب وافتضت العذراء، وظهر علم اللعين الدجال. ثم ذكر خروج القائم عليه السلام)]

------------------

567-المصادر:

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 2 ص 274 مرسلا عن علي عليه السلام:

*: البحار: ج 41 ص 319 ب 114 ح 42 عن مناقب ابن شهرآشوب، وفيه (.. وغلبة أهل أرمينية علي أرمينية)

* * *

568 - (ألا بأبي وأمي، هم من عدة أسماؤهم في السماء معروفة وفي الأرض مجهولة. ألا فتوقعوا ما يكون من إدبار أموركم، وانقطاع وصلكم، واستعمال صغاركم. ذاك حيث تكون ضربة السيف علي المؤمن أهون من الدرهم من حله. ذاك حيث يكون المعطي أعظم أجرا من المعطي. ذاك حيث تسكرون من غير شراب، بل من النعمة والنعيم، وتحلفون من غير اضطرار، وتكذبون من غير إحراج. ذاك إذا عضكم البلاء كما يعض القتب غارب البعير. ما أطول هذا العناء، وأبعد هذا الرجاء)]

------------------

568-المصادر:

*: نهج البلاغة، صالح: ص 277 خطبة 187 - عبده: ج 2 ص 126.

*: ابن ميثم البحراني: ج 4 ص 182 - 183.

*: منهاج البراعة: ج 11 ص 141 - 142.

*: في ظلال نهج البلاغة: ج 3 ص 79 - 80.

*: منتخب الأثر: ص 314 ف 2 ب 47 ح 3 عن نهج البلاغة.

ص :13

*: صفين، المدائني: علي ما في معجم ألفاظ نهج البلاغة.

*: ربيع الأبرار، الزمخشري (مخطوطة): علي ما في معجم ألفاظ نهج البلاغة.

*: ابن أبي الحديد: ج 13 ص 95.

*: ينابيع المودة: ص 437 ب 74 عن نهج البلاغة، وليس فيه (ذاك حيث يكون المعطي أعظم أجرا من المعطي) [569 - (لا يظهر القائم حتي يكون أمور الصبيان وتضييع حقوق الرحمان ويتغني بالقرآن بالتطريب والألحان فإذا قتلت ملوك بني العباس أولي الغمار والالتباس أصحاب الرمي عن الأقواس بوجوه كالتراس وخربت البصرة، وظهرت العشرة، قال سلمان قلت وما العشرة يا أمير المؤمنين؟ قال منها: خروج الزنج وظهور الفتنة، ووقايع بالعراق، وفتن الآفاق، والزلازل العظيمة، مقعدة مقيمة، ويظهر الحندر والديلم بالعقيق والصيلم، وولاية القصاح بعقب الفم الجناح وظهور آيات مفتريات في النواحي والجنابات، وعمران الفسطاط بعين القرب والأقباط، ويخرج الحائك الطويل بأرض مصر والنيل، قال سلمان فقلت: وما الحائك الطويل؟ قال: رجل صعلوك ليس من أبناء الملوك، تظهر له معادن الذهب، ويساعده العجم والعرب، ويأتي له من كل شئ حتي يلي الحسن ويكون في زمانه العظائم والعجائب، وإذا سار بالعرب إلي الشام وداس بالبرذون أرحام السيل بين جيشه، ووصل جبل القاعوس في جيشه، فيجري به بعض الأمور فيسرع الأسلاف ولا يهنيه طعام ولا شراب حتي يعاود بأيلون مصر وكثرة الآراء والظنون ولا تعجز العجوز، وشيد القصور وعمر جبل الملعون وبرقت برقة فردت واتصل الأشرار بين عين الشمس وحلوان، وسمع من الأشرار الاذان فصعقت صاعقة برقة وأخري ببلخ والبرقة وقاتل الاعراب البوادي، وجرت السفياني خيله وجند الجنود وبند البنود، هناك يأتيه أمر الله بغتة لغلبة الأوباش وتعيش المعاش، وتنتقص الأطراف ويكثر الاختلاف، وتخالفه طليعة بعين طرطوس وبقاصية أفريقية، هناك تقبل رايات مغربية أو مشرقية فأعلنوا الفتنة في

ص :14

البرية، يا لها من وقعات طاحنات من النبل والاكمات وقعات ذات رسون ومنابت اللون بعمران بني حام بالقمار الادغام وتأويل العين بالفسطاط من التربت من غير العرب والأقباط بأدبجة الديباج ونطحة النطاح بأحراث المقابر ودروس المعابر وتأديب المسكوب علي السن المنصوب باقصاح رأس العلم والعمل في الحرب بغلبة بني الأصفر علي الانعار وقع المقدار فما يغني الحذر. هناك تضطرب الشام وتنتصب الاعلام وتنتقص التمام وسد غصن الشجرة الملعونة الطاغية فهنالك ذل شامل وعقل ذاهل وختل قابل ونبل ناصل حتي تغلب الظلمة علي النور وتبقي الأمور من أكثر الشرور، هنالك يقوم المهدي من ولد الحسين لا ابن مثله لا ابن، فيزيل الردي ويميت الفتن وتتدارس الركبتين (كذا) هناك يقضي لأهل الدين بالدين. قال سلمان ثم انضجع ووضع يده تحت رأسه يقول: شعار الرهبانية القناعة)]

------------------

569-المصادر:

*: دلائل الإمامة: ص 253 - 254 - وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه قال:

حدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي قال: حدثنا العباس بن مطر الهمداني قال: حدثنا إسماعيل بن علي المقري قال: حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثني أبو جعفر العرجي، عن محمد بن يزيد، عن سعيد بن عباية، عن سلمان الفارسي قال: خطبنا أمير المؤمنين بالمدينة، وقد ذكر الفتنة وقربها ثم ذكر قيام القائم من ولده وأنه يملؤها عدلا كما ملئت جورا، قال سلمان فأتيته خاليا فقلت: يا أمير المؤمنين متي يظهر القائم من ولدك؟ فتنفس الصعداء وقال: -

*: العدد القوية: ص 75 ح 126 - مرسلا وقال (قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام خاليا فقلت يا أمير المؤمنين متي القائم من ولدك؟ فتنفس الصعداء وقال: - وفيه (.. ويتغني بالقرآن، فإذا قتلت ملوك بني العباس أولي العمي والالتباس.. وخربت البصرة هناك يقوم القائم من ولد الحسين (عليه السلام)).

*: البحار: ج 52 ص 275 ب 25 ح 168 - عن العدد القوية.

*: نفس الرحمن في فضائل سلمان: ص 103 ب 11 - عن العدد القوية.

*: منتخب الأثر: ص 248 ف 2 ب 25 ح 6 - عن دلائل الإمامة، ملخصا.

ص :15

وفي: ص 435 ف 2 ب 6 ح 13 - عن نفس الرحمن.

ملاحظة: (بسبب اضطراب النص لم يمكن اعراب عدد من كلماته، ومثل هذا الاضطراب من الراوي أو الناسخ يضيع الفائدة المطلوبة من الحديث مع الأسف) [570 - (لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتي يسفك الدم الحرام. - ثم ذكر أمر بني أمية وبني العباس في حديث طويل - ثم قال: إذا قام القائم بخراسان، وغلب علي أرض كوفان وملتان، وجاز جزيرة بني كاوان، وقام منا قائم بجيلان وأجابته الآبر والديلم (ان)، وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الأقطار والجنبات، وكانوا بين هنات وهنات. إذا خربت البصرة، وقام أمير الامرة بمصر فحكي عليه السلام حكاية طويلة - ثم قال: إذا جهزت الألوف، وصفت الصفوف وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر، ويثور الثائر، ويهلك الكافر، ثم يقوم القائم المأمول، والامام المجهول، له الشرف والفضل، وهو من ولدك يا حسين، لا ابن مثله يظهر بين الركنين، في دريسين باليين يظهر علي الثقلين، ولا يترك في الأرض دمين، طوبي لمن أدرك زمانه، ولحق أوانه، وشهد أيامه)]

* المفردات: (القائم بخراسان، قد يكون المقصود به أبو مسلم الخراساني، أو الخراساني الذي يقوم قرب ظهور المهدي عليه السلام ملتان: بضم الميم وسكون اللام بلد قرب غزنة كما في معجم البلدان، ولم نجد فيه جزيرة بني كاوان نعم يوجد كاودان وكاوردان وهما قريتان في طبرستان من قري آمل.

وثوبين دريسين أي دارسين باليين).

------------------

570-المصادر:

*: النعماني: ص 274 - 276 ب 14 ح 55 - أخبرنا علي بن أحمد قال: حدثنا عبيد الله بن موسي العلوي قال: حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري قال: حدثنا إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء قال: حدثني أبي، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام (أن أمير المؤمنين عليه السلام حدث عن أشياء تكون بعده إلي قيام القائم، فقال الحسين: يا أمير المؤمنين متي يطهر الله الأرض من الظالمين؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام:

*: البحار: ج 52 ص 235 - 237 ب 25 ح 104 - عن النعماني

ص :16

[571 - (إذا كان زعيم القوم فاسقهم، وأكرم الرجل اتقاء شره، وعظم أرباب الدنيا، واستخف بحملة كتاب الله، وكانت تجارتهم الربا، ومأكلهم أموال اليتامي، وعطلت المساجد، وأكرم الرجل صديقه وعق أباه، وتواصلوا علي الباطل وعطلوا الأرحام، واتخذوا كتاب الله مزامير، وتفقه لغير الدين، وأكل الرجل أمانته واؤتمن الخائن، وخون الامناء، واستعملت كلمة السفهاء، وزخرفت المساجد، وزخرفت الكنائس، ورفعت الأصوات في المساجد، واتخذت طاعة الله بضاعة، وكثر القراء وقل الفقهاء، واشتد سب الأتقياء، فعند ذلك توقعوا ريحا حمراء، وخسفا ومسخا وقذفا وزلازل وأمورا عظاما وقال (وكان علي بن الحسين عليهما السلام إذا ذكر هذا الحديث بكي بكاء شديدا ويقول قد رأيت أسباب ذلك والله المستعان)]

------------------

571-المصادر:

*: أمالي الشجري: ج 2 ص 260 - قال: أخبرنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن الحسني البطحائي بقراءتي عليه بالكوفة قال: أخبرنا محمد بن جعفر التميمي قراءة عليه قال:

أخبرنا محمد بن محمد بن سعيد قال: أخبرني الحسن بن علي بريع قال: حدثنا القاسم بن عبد الله العبدي قال: حدثنا أبي قال: سمعت عبد الرحيم بن نصر البارقي قال: سمعت الامام أبا الحسين زيد بن علي عليهما السلام يقول: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: -

* * *

[572 - (يأتي علي الناس زمان، لا يعز فيه إلا الماحل، ولا يستظرف إلا الفاجر، ولا يضعف إلا المنصف، يتخذون الفئ مغنما، والصدقة مغرما، والعبادة استطالة علي الناس، وصلة الرحم منا والعلم متجرا، فعند ذلك يكون سلطان النساء ومشورة الإماء، وإمارة الصبيان)]

------------------

572-المصادر:

*: الكامل للمبرد: ج 1 ص 177 - علي ما في معجم ألفاظ نهج البلاغة، ولم نجده في طبعة دار الفكر.

ص :17

*: محاضرات الأدباء، الراغب الأصفهاني: ج 1 ص 89 - علي ما في معجم ألفاظ نهج البلاغة.

*: الآداب، ابن شمس الخلافة: ص 10 - علي ما في معجم ألفاظ نهج البلاغة.

*: مطالب السؤول: ج 1 ص 150 - مرسلا، وفيه (.. لا يعرف فيه إلا الماحل ولا يظرف فيه إلا الفاجر ولا يؤتمن فيه إلا الخائن، ولا يخون إلا المؤمن.. وصلة الرحم منا، والعبادة استطالة علي الناس وتعديا، وذلك يكون).

* * *

: تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 209 - مرسلا عن أمير المؤمنين:

*: الكافي: ج 8 ص 69 ح 25 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسي بن عمر الصيقل، عن أبي شعيب المحاملي، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام (قال:) قال أمير المؤمنين عليه السلام (ليأتين علي الناس زمان يظرف فيه الفاجر، ويقرب فيه الماجن، ويضعف فيه المنصف، قال: فقيل له: متي ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إذا اتخذت الأمانة مغنما، والزكاة مغرما، والعبادة استطالة، والصلة منا، قال: فقيل: متي ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إذا تسلطن النساء، وسلطن الإماء، وأمر الصبيان).

*: نهج البلاغة، صالح: ص 485 خطبة 102 - مرسلا، وفيه (لا يقرب فيه إلا الماحل ولا يظرف فيه إلا الفاجر، ولا يضعف فيه إلا المنصف.. يعدون الصدقة فيه غرما وصلة الرحم منا، والعبادة استطالة علي الناس.. فعند ذلك يكون السلطان بمشورة النساء، وإمارة الصبيان، وتدبير الخصيان).

*: غرر الحكم، الآمدي: ص 363 - مرسلا بتفاوت.

*: ابن ميثم البحراني: ج 5 ص 291 حكم 93 - عن نهج البلاغة.

*: البحار: ج 41 ص 331 ب 114 ح 51 - عن الكافي.

وفي: جد 52 ص 265 ب 25 ح 151 - عن الكافي.

*: منتخب الأثر: ص 437 ف 6 ب 2 ح 18 - عن نهج البلاغة

* * *

[573 - (أين تذهب بكم المذاهب، وتتيه بكم الغياهب وتخدعكم الكواذب؟ ومن أين تؤتون، وأني تؤفكون؟ فلكل أجل كتاب، ولكل غيبة إياب، فاستمعوا من ربانيكم وأحضروه قلوبكم، واستيقظوا إن هتف بكم، وليصدق رائد أهله، وليجمع شمله، وليحضر ذهنه، فلقد فلق لكم الامر فلق الخرزة وقرفه قرف الصمغة، فعند ذلك أخذ الباطل مآخذه، وركب

ص :18

الجهل مراكبه وعظمت الطاغية، وقلت الداعية، وصال الدهر صيال السبع العقور، وهدر فنيق الباطل بعد كظوم، وتواخي الناس علي الفجور، وتهاجروا علي الدين، وتحابوا علي الكذب، وتباغضوا علي الصدق. فإذن كان ذلك كان الولد غيظا، والمطر قيظا، وتفيض اللئام فيضا، وتغيض الكرام غيضا، وكان أهل ذلك الزمان ذئابا، وسلاطينه سباعا، وأوساطه أكالا، وفقراؤه أمواتا، وغار الصدق، وفاض الكذب واستعملت المودة باللسان، وتشاجر الناس بالقلوب، وصار الفسوق نسبا، والعفاف عجبا، ولبس الاسلام لبس الفرو مقلوبا)]

------------------

573-المصادر:

*: نهج البلاغة، صالح: ص 157 خطبة 108 - عبده: ج 1 ص 208 خطبة 104.

*: غرر الحكم: ص 209 - علي ما في معجم ألفاظ نهج البلاغة، ولم نجده فيه.

*: ابن ميثم البحراني: ج 3 ص 41 - عن نهج البلاغة.

*: منتخب الأثر: ص 436 ف 6 ب 2 ح 17 - عن نهج البلاغة.

* * *

: ربيع الأبرار، للزمخشري: ج 1، باب تبدل الأحوال، مخطوط، علي ما في معجم ألفاظ نهج البلاغة.

*: ابن أبي الحديد: ج 7 ص 189 - 190 - عن نهج البلاغة

* * *

ص :19

*: مستجاد الحلي: ص 548 - 549 - عن الارشاد.

*: الفصول المهمة: ص 301 ف 12 - عن الارشاد ظاهرا بتفاوت يسير وفيه (.. علي بن يزيد الأزدي).

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 249 ب 11 ف 8 - عن الارشاد، مختصرا.

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 30 ف 3 - عن الخرائج.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 726 ب 34 ف 6 ح 49 - عن غيبة الطوسي بتقديم وتأخير.

وفي: ص 738 ب 34 ف 9 ح 114 - عن النعماني بتفاوت يسير، وفي سنده (أحمد بن أنس بدل محمد بن حسان الرازي) وفيه (.. كألوان الدم).

*: البحار: ج 52 ص 211 ب 25 ح 59 - عن غيبة الطوسي، والنعماني، والارشاد.

*: بشارة الاسلام: ص 48 ب 2 - عن غيبة النعماني، وغيبة الطوسي، وفيه (محمد بن الحسن الرازي.. بين يدي المهدي).

*: كشف النوري: ص 175 ف 2 - عن عقد الدرر، وفيه (بين يدي المهدي).

*: منتخب الأثر: ص 441 ف 6 ب 3 ح 8 - عن الارشاد

* * *

[575 - (لا يخرج المهدي حتي يقتل ثلث، ويموت ثلث، ويبقي ثلث)]

------------------

575-المصادر:

*: ابن حماد: ص 91 - حدثنا يحيي بن اليمان، عن كيسان الرواشي القصار، وكان ثقة، قال حدثني مولاي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: -

*: الداني: ص 94 - حدثنا عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا أحمد بن ثابت، حدثنا سعيد، حدثنا نصر، حدثنا علي، حدثنا خالد بن سلام الشامي، عن يحيي بن اليمان، عن كيسان الرواسي، حدثني مولاي علي بن أبي طالب قال: - كما في ابن حماد.

*: عقد الدرر، ص 63 ب 4 ف 1 - وقال (أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه، ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 68 - عن ابن حماد.

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 103 - عن ابن حماد.

*: برهان المتقي: ص 111 ب 4 ف 2 ح 4 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 587 ح 39663 - عن ابن حماد.

*: فرائد فوائد الفكر: ص 7 ب 3 قال (أخرجه أبو عمرو عثمان بن سعيد في سننه ونعيم بن حماد. وفي أثر ابن سيرين حتي يقتل من كل تسعة سبعة).

ص :21

*: المغربي: ص 578 ح 83 - عن ابن حماد.

* * *

*: ملاحم ابن طاووس: ص 58 ب 110 - عن ابن حماد، وفيه (.. الرقاشي القصاب) وفيه (ثلاثا بدل ثلث).

*: كشف النوري: ص 175 ف 2 - عن عقد الدرر.

*: بشارة الاسلام: ص 77 ب 2 - عن عقد الدرر، وفيه (.. ثلاث ويموت ويبقي ثلاث).

*: منتخب الأثر: ص 453 ف 6 ب 5 ح 6 - عن برهان المتقي.

[576 - (إذا أراد الله أن يظهر آل محمد، بدأ الحرب من صفر إلي صفر، وذلك أوان خروج المهدي عليه السلام. قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين، ما أقرب الحوادث الدالة علي ظهوره؟ فدمعت عيناه وقال: إذا فتق بثق في الفرات، فبلغ أزقة الكوفة، فليتهيأ شيعتنا للقاء القائم)]

------------------

576-المصادر:

*: كتاب عبد الله بن بشار: علي ما في الصراط المستقيم.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 258 ب 11 ف 11 - عن كتاب عبد الله بن بشار رضيع الحسين عليه السلام مرسلا:

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 578 ب 32 ف 55 ح 742 - 743 - عن الصراط المستقيم

ص :22

الركنين، يظهر علي الثقلين ولا يترك في الأرض الادنين (دمين)، طوبي للمؤمنين الذين أدركوا زمانه ولحقوا أوانه، وشهدوا أيامه، ولاقوا أقوامه)]

------------------

578-المصادر:

*: كتاب الغيبة، الفضل بن شاذان: علي ما في كشف النوري.

*: كشف النوري: ص 221 - 222 - وقال: أخرج أبو محمد الفضل بن شاذان النيسابوري المتوفي في حياة أبي محمد العسكري والد الحجة عليه السلام في كتابه في الغيبة: حدثنا الحسن بن رباب قال حدثنا أبو عبد الله عليه السلام حديثا طويلا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في آخره:

*: منتخب الأثر: ص 466 ف 6 ب 10 ح 2 - عن كشف النوري. وفيه (حدثنا الحسن بن محبوب عن علي بن رباب)

* * *

[579 - (ألا وإني ظاعن عن قريب ومنطلق إلي المغيب، فارتقبوا الفتنة الأموية والمملكة الكسروية وإماتة ما أحياه الله وإحياء ما أماته الله، واتخذوا صوامعكم بيوتكم، وعضوا علي مثل جمر الغضا، فاذكروا الله ذكرا كثيرا فذكره أكبر لو كنتم تعلمون.

ثم قال: وتبني مدينة يقال لها الزوراء بين دجلة ودجيلة والفرات، فلو رأيتموها مشيدة بالجص والآجر مزخرفة بالذهب والفضة واللازورد المستسقا والمرمر والرخام و أبواب العاج والأبنوس والخيم والقباب والشارات وقد عليت بالساج والعرعر والصنوبر والخشب وشيدت بالقصور وتوالت عليها ملك (ملوك) بني الشيصبان أربعة وعشرون ملكا علي عدد سني الملك الكديد، فيهم السفاح والمقلاص والجموع والخدوع والمظفر والمؤنث والنظار والكبش والمهتور والعشار والمصطلم والمستصعب والعلام والرهباني والخليع والسيار والمسرف والكديد والأكتب والمترف والأكلب والوشيم والظلام والعيوق، وتعمل القبة الغبراء ذات القلاة الحمراء في عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين الأقاليم كالقمر المضئ

ص :24

بين الكواكب الدرية. ألا وإن لخروجه علامات عشرا: أولها طلوع الكوكب ذي الذنب ويقارب من الحاوي ويقع فيه هرج ومرج وشغب وتلك علامات الخصب، ومن العلامة إلي العلامة عجب، فإذا انقضت العلامات العشر إذ ذاك يظهر بنا القمر الأزهر وتمت كلمة الاخلاص لله علي التوحيد... نعم إنه لعهد عهده إلي رسول الله صلي الله عليه وآله أن الامر يملكه اثنا عشر إماما تسعة من صلب الحسين ولقد قال النبي صلي الله عليه وآله: لما عرج بي إلي السماء نظرت إلي ساق العرش فإذا مكتوب عليه: لا اله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ورأيت اثني عشر نورا فقلت: يا رب أنوار من هذه؟ فنوديت يا محمد هذه الأنوار الأئمة من ذريتك، قلت: يا رسول الله أفلا تسميهم لي؟ قال: نعم أنت الامام والخليفة بعدي تقضي ديني وتنجز عداتي، وبعدك ابناك الحسن والحسين وبعد الحسين ابنه علي زين العابدين وبعد علي ابنه محمد يدعي الباقر، وبعد محمد ابنه جعفر يدعي بالصادق، وبعد جعفر موسي يدعي بالكاظم، وبعد موسي ابنه علي يدعي بالرضا، وبعد علي ابنه محمد يدعي بالزكي، وبعد محمد ابنه علي يدعي بالنقي، وبعده ابنه الحسن يدعي بالأمين، والقائم من ولد الحسن سميي وأشبه الناس بي، يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما)]

------------------

579-المصادر:

*: كفاية الأثر: ص 213 - 219 - حدثني علي بن الحسن بن مندة قال: حدثنا محمد بن الحسين المعروف الكوفي المعروف بأبي الحكم قال: حدثنا إسماعيل بن موسي بن إبراهيم قال:

حدثني سليمان بن حبيب قال: حدثني شريك، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام علي منبر الكوفة خطبة اللؤلؤة فقال فيما قال في آخرها:

*: فتن السليلي: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 2 ص 273 - بعضه، مرسلا عنه عليه السلام.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 136 ب 58 - آخره، عن فتن السليلي، وقال: ذكر السليلي أنه

ص :25

خطب بها قبل خروجه من البصرة بخمسة عشر يوما، وفيه (.. وتمت الفتنة الغبراء والقلادة الحمراء وفي عنقها قائم الحق ثم يسفر عن وجه بين، أصبحت الأقاليم كالقمر المضئ..

علامات عشرا فأولهن.. المذنب.. وأي قرب ويتبع به هرج وشغب فتلك أول علامات المغيب.. العشر فيها القمر الأزهر وتمت كلمة الاخلاص بالله رب العالمين) وقال (هذا آخر ما ذكره منها).

*: مشارق البرسي: ص 164 - 166 - وقال: ومن ذلك ما ورد عنه في خطبة الافتخار، رواها الأصبغ بن نباتة قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال في خطبته: وفي آخرها (..

وإني ظاعن عن قريب، فارتقبوا. والدولة الكسروية ثم تقبل دولة بني العباس بالفرح والباس، وتبني.. الزوراء.. ملعون من سكنها، منها تخرج طينة الجبارين تعلي فيها القصور، وتسبل الستور، ويتعلون بالمكر والفجور، فيتداولها بنو العباس 42 ملكا علي عدد سني الملك، ثم الفتنة الغبراء، والقلادة الحمراء في عنقها قائم الحق، ثم أسفر عن وجهي بين أجنحة الأقاليم كالقمر المضئ بين الكواكب، ألا وإن لخروجي.. أولها تحريف الرايات في أزقة الكوفة، وتعطيل المساجد، وانقطاع الحاج، وخسف وقذف بخراسان، وطلوع الكوكب المذنب واقتران النجوم، وهرج ومرج وقتل ونهب، فتلك علامات عشر، ومن العلامة.. فإذا تمت العلامات قام قائمنا، قائم الحق).

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 598 ب 9 ف 27 ح 568 - بعضه، عن كفاية الأثر.

وفي: ج 2 ص 442 ب 11 ف 14 ح 128 - بعضا آخر، عن كفاية الأثر أيضا.

*: غاية المرام: ص 57 ب 13 ح 62 - كما في كفاية الأثر، عن ابن بابويه.

*: مدينة المعاجز: ص 154 - كما في كفاية الأثر، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 36 ص 354 ب 41 ح 225 - عن كفاية الأثر.

وفي: ج 41 ص 318 ب 114 ح 42 - عن مناقب ابن شهرآشوب.

وفي: ص 329 ب 114 ح 50 - عن كفاية الأثر.

وفي: ج 52 ص 267 - 268 ب 25 ح 155 - عن كفاية الأثر.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 199 - 202 ح 181 - عن كفاية الأثر.

*: بشارة الاسلام: ص 57 ب 2 - عن البحار.

وفي: ص 58 - 59 ب 2 - عن مناقب ابن شهرآشوب

* * *

[580 - (إذا وقعت النار في حجازكم، وجري الماء بنجفكم فتوقعوا ظهور قائمكم)] *

------------------

ص :26

580 - المصادر:

*: عجائب البلدان: علي ما في الصراط المستقيم.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 258 ب 11 ف 11 - عن عجائب البلدان مرسلا عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال:

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 578 ف 55 ح 746 - عن الصراط المستقيم [581 - (.. يا جابر إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصري، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلي قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب علي بلاد الأرمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسي من الشجرة علي الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف...

ثم بكي صلوات الله عليه وقال: واها للأمم، إما شاهدت رايات بني عتبة مع بني كنام السائرين أثلاثا، المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد وبؤس عتيد، ألا وهو الوقت الذي وعدتم به، لأحملنهم علي نجائب، تحفهم مراكب الأفلاك، كأني بالمنافقين يقولون نص علي علي نفسه بالربانية، ألا فاشهدوا شهادة أسألكم بها عند الحاجة إليها، أن عليا نور مخلوق وعبد مرزوق، ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، ثم نزل وهو يقول: تحصنت بذي الملك والملكوت، واعتصمت بذي العزة والجبروت، وامتنعت بذي القدرة والملكوت، من كل ما أخاف وأحذر، أيها الناس ما ذكر أحدكم هذه الكلمات عند نازلة أو شدة إلا وأزاحها الله عنه)]

------------------

581-المصادر:

*: مشارق البرسي: ص 166 - 170 - مرسلا، قال (ومن خطبة له عليه السلام تسمي التطنجية، ظاهرها أنيق، وباطنها عميق، فليحذر قارئها من سوء ظنه، فإن فيها من تنزيه الخالق ما لا يطيقه أحد من الخلائق، خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال:

ص :27

*: الايقاظ من الهجعة: ص 375 ب 10 ح 140 - بعضها، عن مشارق البرسي.

ملاحظة: ((هذه الخطبة وغيرها تفرد بروايتها البرسي رحمه الله فيما نعلم، ولم يذكر لها سندا وفيها ألفاظ عديدة لم نعرف معناها وكذلك سعيد السوسي، ومن الملفت فيها أنها تذكر خروج شعيب بن صالح من جبال الطالقان الواقعة غربي طهران وقد وردت روايات أنه يكون قائد قوات الخراساني الذي يظهر سنة ظهور المهدي عليه السلام ويمهد له، ثم يكون شعيب هذا قائد قوات الإمام المهدي عليه السلام)

* * *

[582 - (يا ابن عباس قد سمعت أشياء مختلفة، ولكن حدث أنت رضي الله عنك قال نعم، قال أول فتنة من المائتين إمارة الصبيان، وتجارات كثيرة وربح قليل، ثم موت العلماء والصالحين، ثم قحط شديد، ثم الجور وقتل أهل بيتي الظماء بالزوراء، الشقاق ونفاق الملوك وملك العجم.

فإذا ملكتكم الترك فعليكم بأطراف البلاد وسواحل البحار، والهرب الهرب، ثم تكون في سنة خمسين ومائتين وخمس وثلاث فتن البلاد فتنة بمصر، ألويل لمصر. والثانية بالكوفة، والثالثة بالبصرة. وهلاك البصرة من رجل ينتدب لها لا أصل له ولا فرع، فيصير الناس فرقتين، فرقة معه وفرقة عليه، فيمكث فيدوم عليهم سنين، ثم يولي عليكم خليفة فظ غليظ، يسمي في السماء القتال، وفي الأرض الجبار، فيسفك الدماء ثم يمزج الدماء بالماء، فلا يقدر علي شربه، ويهجم عليهم الاعراب، وعند هجوم الاعراب يقتل الخليفة، فيفشو الجور والفجور بين الناس، وتجيئكم رايات متتابعات كأنهن نظام منظومات انقطعن فتتابعن. فإذا قتل الخليفة الذي عليكم فتوقعوا خروج آل أبي سفيان، وإمارته عند هلال مصر، وعند هلال مصر خسف بالبصرة، خسف بكلاها وبأرجاها.

وخسفان آخران بسوقها ومسجدها معها، ثم بعد ذلك طوفان الماء، فمن نجا من السيف لم ينج من الماء، إلا من سكن ضواحيها وترك باطنها.

وبمصر ثلاثة خسوف، وست زلازل وقذف من السماء، ثم بعد ذلك الكوفة، ويكون السفياني بالشام، فإذا صار جيشه بالكوفة، توقع لخير آل محمد صلي الله عليه وآله تحت الكعبة، فيتمني الاحياء عند ذلك أن أمواتهم في

ص :28

الحياة يملؤها عدلا كما ملئت جورا)]

------------------

582-المصادر:

*: فتن السليلي: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 124 ب 39 - عن فتن السليلي بإسناده قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد المؤمن، قال حدثنا أحمد بن محمد بن غالب، قال حدثنا الخليل بن سالم البزاز، قال حدثني عمي العلاء بن رشيد، قال حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن، عن أخبره، أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لابن عباس:

* * *

[583 - (تكون فتن، ثم تكون جماعة علي رأس رجل من أهل بيتي، ليس له عند الله خلاق، فيقتل أو يموت فيقوم المهدي)]

------------------

583-المصادر:

*: ابن حماد: ص 92 - حدثنا المعتمر بن سليمان، عن رجل، عن عمار بن محمد، عن عمر بن علي، أن عليا قال: -

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 75 - عن ابن حماد.

ملاحظة: (قال في ميزان الاعتدال: ج 4 ص 142 - في معتمر بن سليمان (بن خراش) أنه يخطئ من حفظه. وقال في: ج 3 ص 168 - في عمار بن محمد (الثوري الجوزجاني) عن ابن حبان أنه استحق الترك، وقال في الجرح والتعديل: ج 6 ص 393 - عن ابن أبي حاتم، نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن عمار بن محمد ابن أخت سفيان فقال ليس بقوي. وقال في تهذيب التهذيب: ج 7 ص 406 - قلت: وقال ابن حبان: ممن فحش خطأوه وكثر وهمه فاستحق الترك).

وليس في أحاديث الفريقين ما يشمل علي ذم رجل من آل النبي صلي الله عليه وآله تكون علي يده جماعة.

ويشبه أن تكون هذه الرواية موضوعة لمصلحة الأمويين بعد نجاح ثوره العباسيين

* * *

ص :29

العين، والملح في الطعام، وسأضرب لكم مثلا وهو مثل رجل كان له طعام فنقاه وطيبه، ثم أدخله بيتا وتركه فيه ما شاء الله، ثم عاد إليه فإذا هو قد أصابه السوس، فأخرجه ونقاه وطيبه، ثم أعاده إلي البيت فتركه ما شاء الله، ثم عاد إليه فإذا هو قد أصابته طائفة من السوس فأخرجه ونقاه وطيبه وأعاده، ولم يزل كذلك حتي بقيت منه رزمة كرزمة الأندر لا يضره السوس شيئا، وكذلك أنتم تميزون حتي لا يبقي منكم إلا عصابة لا تضرها الفتنة شيئا)]

* المفردات: زايلوهم: أي انفصلوا عنهم وتميزوا. الأندر: بضم الهمزة وفتح الدال: الكدس أو الكومة من القمح خاصة.

------------------

585 - المصادر:

النعماني: ص 209 - 210 ب 12 ح 17 - أخبرنا أبو سليمان أحمد بن هوذة بن أبي هراسة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال: حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: - وروي مثله بتفاوت يسير في مقدمة الكتاب - 25 قال: (ما أخبرنا به أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي وهذا الرجل ممن لا يطعن عليه في الثقة ولا في العلم بالحديث والرجال الناقلين له قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي من تيم الله قال:

حدثني أخواي أحمد ومحمد ابنا الحسن بن علي بن فضال، عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي كهمس، عن عمران بن ميثم، عن مالك بن ضمرة قال: - وأشار إليه في صفحة 210 أيضا.

*: البحار: ج 52 ص 115 ب 21 ح 37 - عن النعماني.

*: بشارة الاسلام: ص 50 ب 2 - عن النعماني

* * *

[586 - ((كيف) أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدي، ولا علم يري، يبرأ بعضكم من بعض)]

------------------

586-المصادر:

*: غيبة الطوسي: ص 207 - جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن محمد بن الحسين بن أبي

ص :31

الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن عمران بن ميثم، عن عباية بن ربعي الأسدي (قال:) سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 510 ب 32 ف 12 ح 334 - عن غيبة الطوسي، وفيه (كيف أنتم).

*: البحار: ج 51 ص 111 ب 2 ح 5 - عن غيبة الطوسي، وفيه (كيف أنتم).

* * *

: ابن حماد: ص 91 - حدثنا ابن اليمان، عن شيخ من بني فزارة، عمن حدثه، عن علي قال:

(لا يخرج المهدي حتي يبصق بعضكم في وجه بعض).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 103 - عن ابن حماد.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 68 - عن ابن حماد.

*: كنز العمال: ج 14 ص 587 ح 39663 - عن ابن حماد، وفيه (بعضهم).

*: المغربي: ص 578 ح 84 - عن ابن حماد، وفيه (بعضهم)

* * *

[587 - (كأني بكم تجولون جولان الإبل تبتغون مرعي ولا تجدونها يا معشر الشيعة)]

------------------

587-المصادر:

*: النعماني: ص 192 ب 10 ح 3 - وبه (حدثنا به علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن عبد الله الشاعر - يعني ابن عقبة - قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: -

*: كمال الدين: ج 1 ص 302 - 303 ب 26 ح 12 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن عباد بن يعقوب، عن الحسن بن حماد، عن أبي الجارود، عن يزيد الضخم قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: - كما في النعماني بتفاوت يسير، وفيه (.. النعم، تطلبون المرعي فلا تجدونه).

وفي: ص 303 ب 26 ح 14 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال: حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه، عن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين

ص :32

عليهم السلام قال (للقائم منا غيبة أمدها طويل، كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته، يطلبون المرعي فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم علي دينه ولم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه، فهو معي في درجتي يوم القيامة) ثم قال عليه السلام (إن القائم منا إذا قام لم يكن لاحد في عنقه بيعة، فلذلك تخفي ولادته ويغيب شخصه). ثم قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي عن عبد الله بن موسي الروياني، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن محمد بن علي الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام: بهذا الحديث مثلا سواء.

وفي: ص 304 ب 26 ح 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زياد المكفوف، عن عبد الله بن أبي عقبة الشاعر قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: - كما في النعماني.

وفيها: ح 18 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن عبد الله بن أبي عقبة الشاعر قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: - كما في النعماني.

*: إعلام الوري: ص 400 ب 2 ف 2 - عن رواية كمال الدين الثانية.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 463 ب 32 ف 5 ح 113 - عن رواية كمال الدين الأولي.

وفي: ص 464 ب 32 ف 5 ح 115 - عن رواية كمال الدين الثانية.

*: البحار: ج 51 ص 109 ب 2 ح 1 - عن رواية كمال الدين الثانية وفي: ص 114 ب 2 ح 13 - عن النعماني.

*: منتخب الأثر: ص 255 ف 2 ب 27 ح 3 - عن رواية كمال الدين الثانية

* * *

[588 - (لا تنفك هذه الشيعة حتي تكون بمنزلة المعز لا يدري الخابس علي أيها يضع يده، فليس لهم شرف يشرفونه، ولا سناد يستندون إليه في أمورهم)]

------------------

588-المصادر:

*: النعماني: ص 191 ب 10 ح 1 - حدثنا به علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن مزاحم العبدي، عن عكرمة بن صعصعة، عن أبيه قال: كان

ص :33

علي عليه السلام يقول: -

*: البحار: ج 51 ص 114 ب 2 ح 12 - عن النعماني، وفيه (محمد بن الحسن الرازي بدل محمد بن حسان الرازي)

* * *

ص :34

وفي: ص 136 ب 6 - إلي قوله: يظهر المهدي أيضا، وقال (أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني في مناقب المهدي، ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 68 - عن ابن حماد.

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 103 - عن نعيم، وابن المنادي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 588 ح 39665 - عن (نعيم، وابن المنادي في الملاحم).

*: برهان المتقي: ص 73 ب 1 ح 4 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: فرائد فوائد الفكر: ص 8 ب 3 - بعضه، مرسلا، عنه عليه السلام، وقال (وذكروا أن نداء المنادي يسمعه من بالمشرق والمغرب حتي لا يبقي راقد إلا استيقظ).

*: المغربي: ص 561 - وقال (وأخرج نعيم بن حماد في الفتن، وابن المنادي في الملاحم، عن علي) ثم قال (وهذا يفسر المبهم في حديث طلحة بن عبد الله الذي ليس فيه تصريح بالمهدي كما قاله الطاعن، ويعضده ويقويه، والله أعلم).

وفي: ص 578 - 579 ح 87 - وقال: (رواه نعيم بن حماد في الفتن، وابن المنادي في الملاحم).

* * *

: ملاحم ابن طاووس: ص 59 ب 112 - عن ابن حماد، وفيه (.. يسرون)).

*: كشف النوري: ص 174 ف 2 - عن عقد الدرر.

*: بشارة الاسلام: ص 76 ب 2 - عن عقد الدرر.

*: منتخب الأثر: ص 163 ف 2 ب 1 ح 66 - عن بشارة الاسلام.

وفي: ص 443 ف 6 ب 2 ح 19 - عن ملاحم ابن طاووس

* * *

[590 - (إذا التقي السفياني والمهدي للقتال، يومئذ يسمع صوت من السماء: ألا إن أولياء الله أصحاب فلان يعني المهدي)]

------------------

590-المصادر:

*: ابن حماد: ص 93 - حدثنا عبد الله بن مروان، عن سعيد بن يزيد التنوخي، عن الزهري قال: وقال (قال الزهري: وقالت أسماء بنت عميس: إن إمارة ذلك اليوم أن كفا من السماء مدلاة ينظر إليها الناس).

*: أخبار المهدي، لأبي العلاء الهمداني: علي ما في الصراط المستقيم.

ص :36

*: عقد الدرر: ص 106 ب 4 ف 3 - عن ابن حماد.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 259 ب 11 ف 12 - عن أخبار المهدي، لأبي العلاء الهمداني، مرسلا عن أبي رومان، قال علي عليه السلام (إذا التقي فلان المهدي، يسمع صوت من السماء).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 615 ب 32 ف 15 ح 161 - عن الصراط المستقيم، وفيه (..

والمهدي)

* * *

[591 - (بعد الخسف ينادي مناد من السماء إن الحق في آل محمد في أول النهار، ثم ينادي مناد في آخر النهار إن الحق في ولد عيسي، وذلك نخوة من الشيطان)]

------------------

591-المصادر:

*: ابن حماد: ص 93 - حدثنا الوليد ورشدين: عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي رضي الله عنه قال: -

*: كتاب أخبار المهدي، أبو العلاء الهمداني: علي ما في الصراط المستقيم.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 61 - 62 ب 122 - عن ابن حماد.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 259 ب 11 ف 12 - عن أخبار المهدي لأبي العلاء الهمداني، وفيه (.. وفي آخر النهار الحق في ولد عيسي، وذلك ونحوه من الشيطان، ويظهر المهدي علي أفواه الناس، ويشربون حبه).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 615 ب 32 ف 15 ح 160 - عن الصراط المستقيم.

ملاحظة: (قد يفهم من هذه الرواية أن النصاري (ولد عيسي) هم الذين يدبرون أمر النداء الأرضي في آخر النهار لابطال تأثير النداء السماوي في أول النهار)

* * *

ص :37

*: الجمع بين الصحاح الستة: علي ما في العمدة، والطرائف.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 49 ح 7814 - عن أبي داود.

*: مختصر أبي داود: ج 6 ص 162 ح 4121 - عن أبي داود.

*: عقد الدرر: ص 23 - 24 ب 1 - كما في أبي داود بتفاوت، وليس فيه (يشبهه في الخلق والخلق) وقال (وعن الأعمش، عن أبي وائل قال: نظر علي إلي الحسن عليهما السلام فقال).

وفي: ص 24 ب 1 - كما في أبي داود بتفاوت يسير، وقال (أخرجه الإمام أبو داود في سننه، والامام أبو عيسي الترمذي في جامعه، والامام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه) وذكر في هامشه أنه لم يجد الحديث في الترمذي والنسائي، ونحن لم نجده فيهما أيضا.

وفي: ص 31 ب 2 - كما في أبي داود، عن البيهقي في البعث والنشور.

وفي: ص 38 ب 3 - كما في النعماني بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي وائل.

*: مشكاة المصابيح: ج 3 ص 26 ف 3 ح 26 - عن أبي داود.

*: المنار المنيف: ص 144 ف 50 ح 329 - عن أبي داود.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 38 - عن أبي داود.

*: مقدمة ابن خلدون: ص 248 ف 53 - عن أبي داود.

*: أسني المطالب، الجزري: ص 130 - بسنده إلي أبي داود، وفيه (.. ونظر إلي ابنه الحسين).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 59 - كما في أبي داود وقال: (وأخرج أبو داود، ونعيم بن حماد في الفتن عن علي) وفيه (كما ملئت جورا).

*: الدر المنثور: ج 6 ص 58 - عن أبي داود بتفاوت يسير.

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 35 - عن أبي داود، ونعيم بن حماد.

*: ذيل صواعق ابن حجر: ص 237 - عن أبي داود.

*: كنز العمال: ج 13 ص 647 ح 37636 - عن أبي داود وابن حماد.

*: مرقاة المفاتيح: ج 5 ص 186 - عن مشكاة المصابيح.

*: فرائد فوائد الفكر: ص 4 ب 2 - مرسلا عن أبي وائل، عن علي عليه السلام.

*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 4 - كما في رواية عقد الدرر الثالثة، وقال (وفي حديث أبي وائل، عن علي رضي الله عنه قال).

*: عون المعبود: ج 11 ص 381 ح 4269 - عن أبي داود.

*: ينابيع المودة: ص 432 ب 72 - عن مشكاة المصابيح.

*: الإذاعة: ص 137 - عن أبي داود.

*: العطر الوردي: ص 49 - عن أبي داود.

ص :39

*: التاج الجامع للأصول: ج 5 ص 343 ح 7 - عن أبي داود.

*: المغربي: ص 495 - عن مقدمة ابن خلدون. وقال في ص 496 (.. فصحيح أو حسن بلا شك ولا ريبة) وأفاض في بيان ذلك.

*: عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر: ص 16 - عن أبي داود.

*: الرد علي من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي: ص 27 - عن أبي داود.

* * *

: الفضل بن شاذان: علي ما في سند غيبة الطوسي.

*: النعماني: ص 214 - 215 ب 13 ح 2 - أخبرنا علي بن أحمد قال: حدثنا عبيد الله بن موسي العلوي، عن بعض رجاله، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن إسماعيل بن عياش، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: نظر أمير المؤمنين علي عليه السلام إلي الحسين عليه السلام فقال: -

*: غيبة الطوسي: ص 115 - 116 - كما في النعماني بتفاوت يسير قال (وبهذا الاسناد (جماعة عن التلعكبري) عن أحمد بن علي الرازي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن إسماعيل بن عياش، عن الأعمش، عن أبي وائل (قال): نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلي ابنه الحسين عليه السلام فقال: - وفيه (.. كما سماه الله.. إماتة من الحق وإظهار من الجور.. أهل السماء وسكانها، يملأ الأرض عدلا) وليس فيه (.. وهو رجل أجلي.. أفلج الثنايا).

*: العمدة: ص 434 ح 912 - عن الجمع بين الصحاح الستة، وفيه (قال علي عليه السلام ونظر إلي ابنه الحسين وقال.. كما سماه رسول الله صلي الله عليه وآله، وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم، يشبهه في الخلق ولا.. يملأ الأرض عدلا).

*: الطرائف: ج 1 ص 177 ح 279 - كما في العمدة، عن الجمع بين الصحاح.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 144 ب 76 - عن فتن السليلي، بسنده: حدثنا عمر بن عبد الوهاب الآدمي قال أخبرنا محمد بن هارون السهروردي قال: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنصاري من ولد عمير بن الحمام قال: أخبرنا علي بن بهرام قال: حدثنا موسي بن إبراهيم، قال: حدثنا موسي بن جعفر، عن أبيه، عن جده قال: دخل الحسين بن علي علي علي بن أبي طالب عليه السلام وعنده جلساؤه فقال: وفيه (.. هذا سيدكم، سماه.. وليخرجن رجلا من صلبه، شبهي شبهه في الخلق والخلق يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت.. قيل له: ومتي ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال: هيهات إذا خرجتم عن دينكم كما تخرج المرأة عن وركيها لبعلها).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 505 ب 42 ف 12 ح 308 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 51 ص 120 ب 2 ح 22 - عن غيبة الطوسي.

ص :40

ملاحظة: (لعل أصل ما ورد في مصادر السنة من أن المهدي من ذرية الحسن لا من ذرية الحسين عليهم السلام هذا الحديث وشبهه، وتصحيف الحسن بالحسين وبالعكس كثير في المصادر حتي بعد استعمال التنقيط، فكيف قبله)

* * *

[593 - (يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بالحمرة، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين، بظهره شامتان، شامة علي لون جلده، وشامة علي شبه شامة النبي صلي الله عليه وآله، له إسمان: اسم يخفي واسم يعلن، فأما الذي يخفي فأحمد، وأما الذي يعلن فمحمد، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، ووضع يده علي رؤوس العباد فلا يبقي مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، وأعطاه الله تعالي قوة أربعين رجلا، ولا يبقي ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة (في قلبه) وهو في قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه)]

------------------

593-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 653 ب 57 ح 17 - حدثنا علي بن أحمد بن موسي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال:

حدثنا إسماعيل بن مالك، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام - وهو علي المنبر -: -

*: إعلام الوري: ص 434 ب 4 ف 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، قال (وروي محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن منذر، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام علي المنبر: وفيه (.. حمرة.. لون شامة النبي صلي الله عليه وآله.. فإذا هز.. أعطاه الله تعالي.. ولا يبقي مؤمن إلا دخل

ص :41

في قلبه وفي قبره).

*: الخرائج: ج 3 ص 1149 - 1150 ح 58 - كما في إعلام الوري بتفاوت يسير، مرسلا.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 490 - 491 ب 32 ف 5 ح 230 - بعضه، عن كمال الدين بتفاوت يسير في السند.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 582 ب 20 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه وفيه (.. فإذا هز رأسه.. ولا يبقي ميت من المؤمنين).

وفي: ص 585 - 586 - كما في روايته الأولي بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.

وفي: ص 617 - 618 - عن ابن بابويه، ملخصا.

*: البحار: ج 51 ص 35 ب 4 ح 4 - عن كمال الدين ظاهرا، وإن كان الرمز الموجود في نسختنا لغيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 186 ف 2 ب 4 ح 2 - عن كمال الدين

* * *

[594 - (رجل أجلي الجبين، أقني الانف، ضخم البطن، أزيل الفخذين، أبلج الثنايا بفخذه اليمني شامة)]

------------------

594-المصادر:

*: الغريبين، للهروي: علي ما في نهاية ابن الأثير.

*: غريب الحديث، ابن الجوزي: ج 1 ص 449 - قال: (وقال علي عليه السلام في صفة المهدي: أزيل الفخذين، والمراد انفراج فخذيه وتباعد ما بينهما وهو الزيل).

*: مجمع الغرائب: علي ما في عرف السيوطي.

*: النهاية: ج 2 ص 325 - عن الغريبين للهروي.

*: ابن أبي الحديد: ج 1 ص 281 - 282 وقال (وروي قاضي القضاة رحمه الله تعالي، عن كافي الكفاة أبي القاسم إسماعيل بن عباد رحمه الله، بإسناد متصل بعلي عليه السلام أنه ذكر المهدي وقال إنه من ولد الحسين عليه السلام، وذكر حليته فقال): - ثم قال (وذكر هذا الحديث بعينه عبد الله بن قتيبة في كتاب غريب الحديث).

وفي: ج 19 ص 130 - مرسلا عنه عليه السلام، وأشار إلي رواية ابن قتيبة إياه.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 85 - وقال (قال عبد الغافر الفارسي في مجمع الغرائب، وابن الجوزي في غريب الحديث، وابن الأثير في النهاية، في حديث علي، أنه ذكر المهدي من ولد الحسن وأنه منفرج الفخذين.

ص :42

*: الفتاوي الحديثية: ص 30 - وقال: (قال عبد الغافر، وابن الجوزي، وابن الأثير في ذكر علي: أن المهدي من ولد الحسن وأنه منفرج الفخذين).

*: برهان المتقي: ص 101 ب 3 ح 9 - عن عرف السيوطي.

*: ينابيع المودة: ص 497 - 498 ب 96 - عن ابن أبي الحديد.

*: منتخب الأثر: ص 151 ف 2 ب 1 ح 30 - عن ابن أبي الحديد.

ملاحظة: (ورد هذا الحديث جزءا من حديث رقم 592 كما رأيت، وأوردناه هنا مستقلا لأن هذه المصادر روته كذلك)

* * *

[595 - (صاحب هذا الامر الشريد الطريد الفريد الوحيد)]

------------------

595-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 303 ب 26 ح 13 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن موسي بن عمران رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد، و عبد الصمد (عبد الله) بن محمد جميعا، عن حنان بن سدير، عن علي بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: -

*: مقتضب الأثر: ص 31 - قال ومما حدثني به هذا الشيخ الثقة أبو الحسين عبد الصمد بن علي وأخرجه إلي من أصل كتابه وتاريخه في سنة خمس وثمانين ومائتين سماعة من عبيد بن كثير أبي سعد العامري قال: حدثني نوح بن دراج، عن يحيي بن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن أبي جحيفة السوائي من سواءة بن عامر، والحرث بن عبد الله الحارثي الهمداني، والحرث بن شرب، كل حدثنا أنهم كانوا عند علي بن أبي طالب عليه السلام، فكان إذا أقبل ابنه الحسن عليه السلام يقول: مرحبا يا بن رسول الله، وإذا أقبل الحسين يقول: بأبي أنت وأمي يا أبا ابن خيرة الإماء، فقيل له: يا أمير المؤمنين ما بالك تقول هذا للحسن وتقول هذا للحسين؟ ومن ابن خيرة الإماء؟ فقال: ذاك الفقيد الطريد الشريد محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين هذا، ووضع يده علي رأس الحسين (عليه السلام)).

*: كنز الفوائد: ص 175 - كما في كمال الدين مرسلا وفيه (.. هو).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 463 ب 32 ف 5 ح 114 - عن كمال الدين بتفاوت يسير في سنده.

وفي: ص 571 ب 32 ف 45 ح 688 - عن كنز الفوائد.

وفي: ص 609 ب 32 ف 9 ح 128 - عن مقتضب الأثر بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 51 ص 110 ب 2 ح 4 - عن مقتضب الأثر بتفاوت يسير في سنده.

ص :43

وفي: ص 120 ب 2 ح 21 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 240 ف 2 ب 22 ح 6 - عن البحار

* * *

[596 - (.. ومن ولدي مهدي هذه الأمة) *]

------------------

596-المصادر:

*: معاني الأخبار: ص 58 - 60 ح 9 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيي الجلودي بالبصرة قال: حدثني المغيرة بن محمد قال: حدثنا رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بالكوفة بعد منصرفه من النهروان، وبلغه أن معاوية يسبه ويلعنه ويقتل أصحابه، فقام خطيبا فحمد الله وأثني عليه، وصلي علي رسول الله صلي الله عليه وآله، وذكر ما أنعم الله علي نبيه وعليه، ثم قال (في حديث طويل): -

*: بشارة المصطفي: ص 12 - 13 - " أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن بابويه رحمه الله بالري سنة عشرة وخمسمائة، عن عمه محمد بن الحسن، عن أبيه الحسن بن الحسين، عن عمه الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن علي (ره) ثم بسند الصدوق المتقدم عن أمير المؤمنين عليه السلام: - كما في معاني الأخبار بتفاوت يسير.

*: المحتضر، الحسن بن سليمان الحلي: ص 41 - 43 - عن معاني الأخبار، وفيه (.. وأنا الذي).

*: البحار: ج 35 ص 45 - 47 ب 2 ح 1 - عن معاني الأخبار.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 598 - 600 ح 34 - عن معاني الأخبار.

*: منتخب الأثر: ص 189 ف 2 ب 5 ح 5 - عن معاني الأخبار والمحتضر

* * *

[597 - (الحادي عشر من ولدي، يملؤها عدلا كما ملئت جورا وظلما)]

------------------

597-المصادر:

*: العدد القوية: ص 70 ح 107 - قال: روي الأصبغ عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: -

ص :44

[598 - (سأل عمر أمير المؤمنين عليه السلام عن المهدي فقال: يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ قال: أما اسمه فلا، إن حبيبي وخليلي عهد إلي أن لا أحدث باسمه حتي يبعثه الله عز وجل، وهو مما استودع الله عز وجل رسوله في علمه)]

------------------

598-المصادر:

*: عقد الدور: ص 41 ب 3 - مرسلا عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام: - وفي أوله (سئل أمير المؤمنين علي عليه السلام، عن صفة المهدي فقال: هو شارب مربوع..).

*: فرائد فوائد الفكر: ص 4 ب 2 - كما في عقد الدرر، مرسلا عن أبي جعفر محمد بن علي: -

*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 5 - كما في عقد الدرر، مرسلا عن محمد بن علي: -

*: غالية المواعظ، الآلوسي: ج 1 ص 83 - عن السفاريني ظاهرا.

* * *

: كمال الدين: ج 2 ص 648 ب 56 ح 3 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسي بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: -

*: الارشاد: ص 363 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي: وفيه (قال أخبرني عن صفته، قال: هو شاب مربوع حسن الوجه، حسن الشعر، يسبل شعره علي منكبيه، ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الإماء).

*: غيبة الطوسي: ص 281 - كما في الارشاد بتفاوت يسير، عن سعد بن عبد الله ثم بقية سند الصدوق.

*: إعلام الوري: ص 434 ب 4 ف 4 - كما في الارشاد، مرسلا عن عمرو بن شمر:

*: روضة الواعظين: ج 2 ص 266 - كما في الارشاد.

*: الخرائج: ج 3 ص 1152 ب 20 ح 58 - آخره، كما في الارشاد بتفاوت يسير، مرسلا.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 245 - عن الارشاد.

*: المستجاد: ص 556 - عن الارشاد.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 253 ب 11 ف 9 - عن الارشاد.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 490 ب 32 ف 5 ح 228 - عن كمال الدين، وفيه (.. عن المهدي من ولدك ما اسمه؟).

وفي: ص 730 ب 34 ف 7 ح 71 - عن غيبة الطوسي، وفيه (.. فإن حبيبي عهد).

ص :45

*: البحار: ج 51 ص 33 ب 3 ح 13 - عن كمال الدين، وقال (ورواه الطوسي في الغيبة من طريق سعد مثله).

وفي: ص 36 ب 4 ح 6 - عن غيبة الطوسي، وقال (ورواه النعماني في الغيبة عن عمرو بن شمر مثله) ولم نجده في غيبة النعماني.

*: مستدرك الوسائل: ج 12 ص 286 ب 31 ح 16 - أوله، عن إعلام الوري.

*: المهدي: ص 80 ف 3 - عن عقد الدرر.

*: منتخب الأثر: ص 187 ف 2 ب 4 ح 4 - عن كتاب المهدي.

ملاحظة: (فهم بعض العلماء من أمثال هذه الرواية حرمة تسمية المهدي عليه السلام باسمه، وإن كان الأغلب يقولون بجوازه، والمفهوم من روايات التكتم علي اسمه عليه السلام والامر بعدم ذكره أن ظروف غيبته الأولي وظهوره تكون شديدة يبحث فيها أعداؤه عنه ويطلبونه طلبا حثيثا حتي أنهم يعتقلون كل من كان يظن أو يحتمل أنه هو. وبذلك يمكن تفسير الروايات المتفاوتة التي وردت في اسمه وأنه عبد الله أو أحمد أو محمد وكذا في اسم أبيه عليه وعلي آبائه السلام، وإن كان الامر عندنا ثابتا لا خلاف فيه)

* * *

[599 - (المهدي رجل منا، من ولد فاطمة رضي الله عنها)]

------------------

599-المصادر:

*: ابن حماد: ص 103 - حدثنا أبو هارون، عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، سمع عليا رضي الله عنه، يقول:

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 78 - عن ابن حماد.

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 104 - عن ابن حماد.

*: برهان المتقي: ص 95 ب 2 ح 23 - عن عرف السيوطي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 591 ح 39675 - عن ابن حماد.

*: منتخب كنز العمال: ج 6 ص 34 - عن ابن حماد.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 75 ب 162 - عن ابن حماد، وفي سنده (قبيل الملائي بدل قيس الملائي).

*: منتخب الأثر: ص 193 ف 2 ب 6 ح 7 - عن منتخب كنز العمال، وملاحم ابن طاووس

* * *

ص :46

[600 - (هو من عترة النبي صلي الله عليه وسلم)]

------------------

600-المصادر:

*: ابن حماد: ص 103 - حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن الحرث بن يزيد، عن ابن زرين الغافقي، سمع عليا رضي الله عنه يقول: -

*: فتن زكريا بن يحيي: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 164 ب 19 - عن فتن زكريا بن يحيي بسنده إلي ابن حماد، وفيه (هو رجل)

* * *

[601 - (المهدي مولده بالمدينة، من أهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم، اسمه اسم أبي، ومهاجره بيت المقدس كث اللحية، أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، أقني أجلي، في كتفه علامة النبي، يخرج براية النبي صلي الله عليه وسلم من مرط مخملة سوداء، مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم، ولا تنشر حتي يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلي الأربعين)]

------------------

601-المصادر:

*: ابن حماد: ص 101 - حدثنا عبد الله بن مروان، عن الهيثم بن عبد الرحمن، عمن حدثه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: -

*: الطبراني: علي ما في بيان الشافعي.

*: مناقب المهدي: علي ما في بيان الشافعي.

*: بيان الشافعي: ص 515 - 516 ب 19 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسنده إلي نعيم بن حماد، وفيه (.. فيها حجم بدل حجر) وليس فيه (.. عمن حدثه.. واسمه اسم أبي) وقال (رواه الطبراني في معجمه، وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي).

*: عقد الدرر: ص 37 ب 3 - عن ابن حماد، وفيه (.. واسمه اسم نبي.. من خالفه).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 73 - عن ابن حماد، وفيه (.. واسمه اسم نبي).

ص :47

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 104 - عن نعيم، وفيه (.. اسمه اسم نبي.. من مرط معلمة).

*: صواعق ابن حجر: ص 167 ب 11 ف 1 - أوله مرسلا.

*: برهان المتقي: ص 100 ب 3 ح 6 - عن عرف السيوطي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 589 ح 39671 - عن ابن حماد، وفيه (.. اسمه اسم نبي..

معلمة).

*: فرائد فوائد الفكر: ص 4 ب 2 - بعضه، عن ابن حماد.

وفي: ص 11 ب 4 - عن ابن حماد إلي قوله بيت المقدس، وفيه (.. اسمه اسم نبي).

*: الإشاعة: ص 88 - ملخصا، عن ابن حماد.

*: لوائح السفاريني: ص 7 - بعضه، عن الإشاعة.

وفي: ص 11 - أوله، عن ابن حماد.

*: غالية المواعظ: ج 1 ص 83 - بعضه، مرسلا عنه عليه السلام

*: المغربي، ص 580 ح 91 عن ابن حماد، وفيه (.. اسمه اسم نبي).

* * *

: ملاحم ابن طاووس: ص 73 ب 160 - عن ابن حماد، وفي سنده (القاسم بن عبد الرحمن بدل الهيثم بن عبد الرحمن) وفيه (.. اسمه اسم أبيه) ملاحظة: (ينفرد هذا الحديث بأنه يذكر أن مولد المهدي عليه السلام في المدينة، بينما الروايات الواردة في مصادر السنة لا تعينه، والواردة من مصادرنا تجمع علي أنه ولد في سامراء، وإن كان مسكنه المدينة كما ورد في بعضها)

* * *

[602 - (هو فتي من قريش، آدم، ضرب من الرجال)]

------------------

602-المصادر:

*: ابن حماد: ص 101 - حدثنا ابن وهب، عن إسحاق بن يحيي بن طلحة التيمي، عن طاووس قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: -

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 73 - عن ابن حماد، وفيه (المهدي مني).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 104 - عن ابن حماد، وفيه (المهدي).

*: كنز العمال: ج 14 ص 590 ح 39672 - عن ابن حماد، وفيه (المهدي).

*: ملحم ابن طاووس: ص 37 ب 161 - عن ابن حماد، وفي سنده (التميمي بدل التيمي) وليس فيه (ادم)

* * *

ص :48

[603 - (ليخرجن رجل من ولدي، عند اقتراب الساعة، حتي تموت قلوب المؤمنين كما تموت الأبدان، لما لحقهم من الضر والشدة في الجوع والقتل، وتواتر الفتن والملاحم العظام، وإماتة السنن، وإحياء البدع، وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فيحيي الله (ب) المهدي - محمد بن عبد الله - السنن التي قد أميتت، ويسر بعدله وبركته قلوب المؤمنين، وتتألف إليه عصب من العجم وقبائل من العرب، فيبقي علي ذلك سنين ليست بالكثيرة، دون العشرة، ثم يموت)]

------------------

603-المصادر:

*: ملاحم ابن المنادي: ص 91 - وفي رواية الأعمش، عن خثيمة بن عبد الرحمن، أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: -

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 84 - عن ابن المنادي، ولم يسنده إلي علي (ع)، وفيه (.. فيحيي الله تعالي.. (من) العجم.. سنين دون العشرة).

*: كنز العمال: ج 14 ص 591 ح 39678 - عن ابن المنادي، وفيه (.. حين تموت.. من العجم).

*: المغربي: ص 581 ح 96 - عن ابن المنادي في الملاحم

* * *

ص :49

الله صلي الله عليه وآله، سيد الأولين والآخرين وخاتم النبيين، ووصيه خير الوصيين وسبطاه خير الأسباط حسنا وحسينا (كذا) وسيد الشهداء حمزة عمه، ومن قد طاف مع الملائكة جعفر، والقائم)]

------------------

605-المصادر:

*: قرب الإسناد: ص 13 - 14 (محمد بن عيسي) عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام:

*: البحار: ج 22 ص 275 ب 5 ح 24 - عن قرب الإسناد، وفيه (طار بدل طاف).

*: منتخب الأثر: ص 173 ف 2 ب 1 ح 98 - عن قرب الإسناد [606 - (.. يا كميل، ما من علم إلا وأنا أفتحه، وما من سر إلا والقائم (عليه السلام) يختمه..)]

------------------

606-المصادر:

*: تحف العقول: ص 171 - 176 مرسلا عنه عليه السلام في وصيته عليه السلام لكميل بن زياد:

*: بشارة المصطفي: ص 24 - 31 - أخبرنا الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم البصري بقرائتي عليه في المحرم سنة ست عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: حدثنا أبو طالب محمد بن الحسن بن عتبة قال: حدثا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن وهبان الدبيلي قال: حدثنا علي بن أحمد بن كثير العسكري قال: حدثني أحمد بن المفضل أبو سلمة الأصفهاني قال: أخبرني راشد بن علي بن وايل القرشي قال: حدثني عبد الله بن حفص المدني قال: أخبرني محمد بن إسحاق، عن سعيد بن زيد بن أرطاة قال: لقيت كميل بن زياد، وسألته عن فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال ألا أخبرك بوصية أوصاني بها يوما. هي خير لك من الدنيا بما فيها، فقلت: بلي قال لي علي من كلام طويل له عليه السلام، وفيه (.. يا كميل لابد لماضيكم خير من أوبة، ولابد لنا فيكم من غلبة.. يا كميل وأنتم ممتعون بأعدائكم..

فإذا كان والله يومكم وظهر صاحبكم لم يأكلوا والله معكم ولم يردوا مواردكم ولم يقرعوا أبوابكم ولم ينالوا نعمتكم، أذلة خاسئين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا).

ص :51

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 529 ب 32 ف 23 ح 447 - بعضه بتفاوت يسير، عن بشارة المصطفي.

*: البحار: ج 77 ص 266 ب 11 ح 1 - عن بشارة المصطفي بتفاوت يسير، وفي سنده (أحمد بن أحمد بن الفضل).

*: مستدرك الوسائل: ج 15 ص 166 - 167 ب 61 ح 1 - بعضه بتفاوت يسير، عن بشارة المصطفي، وفيه (.. ما من شئ إلا والقائم)

* * *

[607 - (يا بني، إني ميت من ليلتي هذه، فإذا أنا مت فغسلني وكفني وحنطني بحنوط جدك، وضعني علي سريري، ولا يقربن أحد منكم مقدم السرير، فإنكم تكفونه، فإذا المقدم ذهب فاذهبوا حيث ذهب، فإذا وضع المقدم فضعوا المؤخر، ثم تقدم أي بني فصل علي وكبر سبعا، فإنها لن تحل لاحد من بعدي إلا لرجل من ولدي يخرج في آخر الزمان يقيم اعوجاج الحق، فإذا صليت فخط حول سريري، ثم احفر لي قبرا في موضعه إلي منتهي كذا وكذا، ثم شق لحدا فإنك تقع علي ساجة منقورة، ادخرها لي أبي نوح، وضعني في الساجة، ثم ضع علي سبع لبنات كبار ثم أرقب هنيهة ثم انظر فإنك لن تراني في لحدي)]

------------------

607-المصادر:

*: المدائني: علي ما في سند فرحة الغري.

*: كتاب جعفر بن مبشر: علي ما في سند فرحة الغري.

*: فرحة الغري: ص 32 - 34 - وقال (وذكر جعفر بن مبشر في كتابه، في نسخة عتيقة عندي ما صورته قال: قال المدايني: عن أبي زكريا، عن أبي بكر الهمداني، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة و عبد الله بن محمد، عن علي بن اليمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي، والقاسم بن محمد المقري، عن عبد الله بن زيد، عن المعافا، عن عبد السلام، عن أبي عبد الله الجدلي، قالوا: استنفر علي بن أبي طالب عليه السلام الناس في قتال معاوية في الصيف، وذكر الحديث مطولا، وقال في آخره أبو عبد الله الجدلي، وقد حضره عليه السلام وهو يوصي الحسن فقال: -

ص :52

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 560 ب 32 ف 36 ح 626 - بعضه، عن فرحة الغري.

*: البحار: ج 42 ص 215 ب 127 ح 16 - عن فرحة الغري، بأسانيد المدائني الثلاثة إلا أن فيها عن المعافا بن عبد السلام.

وفي: ص 292 ب 127 - عن بعض الكتب القديمة عن محمد بن الحنفية: - في حديث طويل وفيه (.. واعلم أنه لا يحل ذلك علي أحد غيري إلا علي رجل يخرج في آخر الزمان، اسمه القائم المهدي من ولد أخيك الحسين، يقيم اعوجاج الحق).

*: مستدرك الوسائل: ج 2 ص 267 ب 6 ح 1930 - عن فرحة الغري، وذكر الأسانيد الثلاثة للمدائني، وفيها (المعافا بن عبد السلام).

وفي: ص 268 ب 6 ح 1932 - عن البحار، نقلا عن كتاب وفاة أمير المؤمنين عليه السلام لأبي الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد البكري

* * *

[608 - (إن الله حين شاء تقدير الخليفة وذرء البرية وإبداع المبدعات نصب الخلق في صور كالهباء قبل دحو الأرض ورفع السماء، وهو في انفراد ملكوته وتوحد جبروته فأتاح (فأساح) نورا من نوره فلمع، و [نزع] قبسا من ضيائه فسطع، ثم اجتمع النور في وسط تلك الصور الخفية فوافق ذلك صورة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم، فقال الله عز من قائل:

أنت المختار المنتخب، وعندك مستودع نوري وكنوز هدايتي، من أجلك أسطح البطحاء، وأمرج الماء، وأرفع السماء، وأجعل الثواب والعقاب والجنة والنار، وأنصب أهل بيتك للهداية، وأوتيهم من مكنون علمي ما لا يشكل عليهم دقيق ولا يعييهم خفي، وأجعلهم حجتي علي بريتي، والمنبهين علي قدرتي ووحدانيتي، ثم أخذ الله الشهادة عليهم بالربوبية والاخلاص بالوحدانية فبعد أخذ ما أخذ من ذلك شاب ببصائر الخلق انتخاب محمد وآله (فقبل أخذ ما أخذ جل شأنه ببصائر الخلق انتخب محمد وآله) وأراهم أن الهداية معه والنور له والإمامة في آله، تقديما لسنة العدل، وليكون الاعذار متقدما، ثم أخفي الله الخليقة في غيبه، وغيبها في مكنون علمه، ثم نصب العوامل وبسط الزمان، ومرج الماء، وأثار الزبد، وأهاج الدخان، فطفا عرشه علي الماء، فسطح الأرض علي

ص :53

ظهر الماء [وأخرج من الماء دخانا فجعله السماء] ثم استجلبهما إلي الطاعة فأذعنتا بالاستجابة، ثم أنشأ الله الملائكة من أنوار أبدعها، وأرواح اخترعها، وقرن بتوحيده نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فشهرت في السماء قبل بعثته في الأرض، فلما خلق آدم أبان فضله للملائكة، وأراهم ما خصه به من سابق العلم من حيث عرفه عند استنبائه إياه أسماء الأشياء، فجعل الله آدم محرابا وكعبة وبابا وقبلة أسجد إليها الأبرار والروحانيين الأنوار، ثم نبه آدم علي مستودعه، وكشف له [عن] خطر ما ائتمنه عليه، بعد ما سماه إماما عند الملائكة، فكان حظ آدم من الخير ما أراه من مستودع نورنا، ولم يزل الله تعالي يخبئ النور تحت الزمان إلي أن فضل محمدا صلي الله عليه وسلم في ظاهر الفترات، فدعا الناس ظاهرا وباطنا، وندبهم سرا وإعلانا، واستدعي عليه السلام التنبيه علي العهد الذي قدمه إلي الذر قبل النسل، فمن وافقه وقبس من مصباح النور المقدم اهتدي إلي سره، واستبان واضح أمره، ومن أبلسته الغفلة استحق السخط، ثم انتقل النور إلي غرائزنا، ولمع في أئمتنا، فنحن أنوار السماء وأنوار الأرض، فبنا النجاء، ومنا مكنون العلم، وإلينا مصير الأمور، وبمهدينا تنقطع الحجج، خاتمة الأئمة، ومنقذ الأمة، وغاية النور، ومصدر الأمور، فنحن أفضل المخلوقين، وأشرف الموحدين، وحجج رب العالمين، فليهنأ بالنعمة من تمسك بولايتنا، وقبض علي عروتنا)]

------------------

608-المصادر:

*: مروج الذهب: ج 1 ص 32 - 33 فهذا ما روي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: -

*: تذكرة الخواص: ص 128 - 130 أخبرنا أبو طاهر الخزيمي، أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي أنبأنا عبد الله بن عطاء الهروي، أنبأنا عبد الرحمن بن عبيد الثقفي، أنبأنا الحسين بن محمد الدينوري، أنبأنا عبد الله بن إبراهيم الجرجاني، أنبأنا محمد بن علي بن الحسين العلوي، أنبأنا أحمد بن عبد الله الهاشمي، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن

ص :54

موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام قال: خطب أبي أمير المؤمنين يوما بجامع الكوفة خطبة بليغة في مدح رسول الله صلي الله عليه وآله فقال: - وفيه (وبمهدينا تقطع الحجج، فهو خاتم الأئمة.. وغامض السر، فليهن من استمسك بعروتنا وحشر علي محبتنا).

*: البحار: ج 57 ص 212 - 214 ب 1 ح 184 - عن مروج الذهب بتفاوت.

*: منتخب الأثر: ص 147 ف 2 ب 1 ح 15 - بعضه عن تذكرة الخواص

* * *

[609 - (وأخذوا يمينا وشمالا، ضعنا في مسالك الغي، وتركا لمذاهب الرشد، فلا تستعجلوا ما هو كائن مرصد، وتستبطئوا ما يجئ به الغد. فكم من مستعجل بما إن أدركه ود أنه لم يدركه. وما أقرب اليوم من تباشير غد يا قوم هذا أبان ورود كل موعود، ودنو من طلعة ما لا تعرفون. ألا إن من أدركها منا يسري فيها بسراج منير، ويحذو فيها علي مثال الصالحين، ليحل فيها ربقا ويعتق فيها رقا، ويصدع شعبا، ويشعب صدعا، في سترة عن الناس، لا يبصر القائف أثره ولو تابع نظره، ثم ليشحذن فيها قوم شحذ القين النصل، تجلي بالتنزيل أبصارهم، ويرمي بالتفسير في مسامعهم، ويغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح)]

------------------

609-المصادر:

*: نهج البلاغة - صالح: ص 208، خطبة 150: -

*: البحار: ج 51 ص 116 ب 2 ح 16 - عن نهج البلاغة، وفيه (طعنا).

*: ينابيع المودة: ص 437 ب 74 - عن نهج البلاغة وفيه (منا المهدي يسري في الدنيا).

*: منتخب الأثر: ص 270 ف 29 ب 2 ح 2 - عن ينابيع المودة. وعن نهج البلاغة

* * *

[610 - (أيها الناس إن قريشا أئمة العرب أبرارها لأبرارها وفجارها لفجارها، ألا ولابد من رحا تطحن علي ضلالة وتدور، فإذا قامت علي قطبها طحنت بحدها، ألا وإن لطحنها روقا، وروقها حدتها، وفلها علي الله]

ص :55

[عز وجل. ألا وإني وأبرار عترتي وأهل بيتي أعلم الناس صغارا وأحلم الناس كبارا، معنا راية الحق من تقدمها مرق ومن تأخر عنها محق ومن لزمها لحق، وإنا أهل بيت الرحمة وبنا فتحت أبواب الحكمة وبحكم الله حكمنا وبعلم الله علمنا ومن صادق سمعنا، فإن تتبعونا تنجوا وإن تتولوا يعذبكم الله بأيدينا، بنا فك الله ربق الذل من أعناقكم، وبنا يختم لا بكم، بنا يلحق التالي وإلينا يفئ الغالي، ولولا أن تستعجلوا وتستأخروا القدر لأمر قد سبق في البشر، لحدثتكم بشباب من الموالي وأبناء العرب ونبذ من الشيوخ كالملح في الزاد وأقل الزاد الملح.

فينا معتبر ولشيعتنا منتظر، وإنا وشيعتنا نمضي إلي الله عز وجل بالبطن والحمي والسيف، وإن عدونا يهلك بالداء والدبيلة وبما شاء الله من البلية والنقمة. وأيم الله أن لو حدثتكم بكل ما أعلم لقالت طائفة ما أكذب وأرجم، ولو انتقيت منكم مائة قلوبهم كالذهب ثم انتقيت من المائة عشرة ثم حدثتهم فينا أهل البيت حديثا لينا لا أقول فيه إلا حقا ولا أعتمد فيه إلا صدقا، لخرجوا وهم يقولون علي من أكذب الناس، ولو اخترت من غيرهم عشرة فحدثتهم في عدونا وأهل البغي علينا أحاديث كثيرة لخرجوا وهم يقولون علي من أصدق الناس! هلك خاطب الخطب وحاص صاحب العصب وبقيت القلوب تقلب، منها مشغب، ومنها مجدب، ومنها مخصب، ومنها مشتت.

يا بني ليبر صغاركم كباركم وليرؤف كباركم بصغاركم، ولا تكونوا كالغواة الجفاة الذين لم يتفقهوا في الدين ولم يعطوا في الله عز وجل محض اليقين، كبيض في أداحي. ويح الفراخ فراخ آل محمد من خليفة جبار عتريف مترف مستخف بخلفي وخلف الخلف، وبالله لقد علمت تأويل الرسالات وإنجاز العداة وتمام الكلمات، وليكونن من أهل بيتي رجل يأمر بأمر الله قوي يحكم بحكم الله وذلك بعد زمان مكلح مفضح يشتد فيه البلاء وينقطع فيه الرجاء ويقبل فيه الرشاء، فعند ذلك يبعث الله عز وجل رجلا من شاطئ دجلة لأمر حزبه يحمله الحقد علي سفك الدماء، قد كان

ص :56

في ستر وغطاء، فيقتل قوما هو عليهم غضبان شديد الحقد حران، في سنة بخت نصر، يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصبرة سوط عذاب وسيف دمار، ثم يكون بعده هنات وأمور مشتبهات. ألا إن من شط الفرات إلي النجفات بابا إلي القطقطانيات، في آيات وآفات متواليات، يحدثن شكا بعد يقين يقوم بعد حين، تبني المدائن وتفتح الخزاين وتجمع الأمم، ينفذها شخص البصر وطمح النظر، وعنت الوجوه وكشف البال حين يري مقبلا مدبرا، فيا لهفاه علي ما أعلم، رجب شهر ذكر، رمضان تمام السنين، شوال يشال فيه من القوم، ذو القعدة يقتعدون فيه، ذو الحجة الفتح من أول العشر. ألا إن العجب كل العجب بعد جمادي في (و) رجب، جمع أشتات وبعث أموات، وحديثات هونات هونات بينهن موتات، رافعة ذيلها، داعية عولها، معلنة قولها، بدجلة أو حولها.

ألا إن منا قائما عفيفة أحسابه، سادة أصحابه، تنادوا عند اصطلام أعداء الله باسمه واسم أبيه في شهر رمضان ثلاثا، بعد هرج وقتال، وضنك وخبال وقيام من البلاء علي ساق، وإني لاعلم إلي من تخرج الأرض ودايعها، وتسلم إليه خزائنها، ولو شئت أن أضرب برجلي فأقول اخرجوا من هيهنا بيضا ودروعا. كيف أنتم يا بني هنات إذا كانت سيوفكم بأيمانكم مصلتات، ثم رملتم رملات ليلة البيات، ليستخلفن الله خليفة يثبت علي الهدي ولا يأخذ علي حكمه الرشا، إذا دعا دعوات بعيدات المدي، دامغات المنافقين، فارجات عن المؤمنين. ألا إن ذلك كائن علي رغم الراغمين، والحمد لله رب العالمين)

------------------

610-المصادر:

*: ملاحم ابن المنادي: ص 64 - 65 - بلغني عن إبراهيم بن سليمان بن حيان بن مسلم بن هلال الدباس الكوفي قال: نبأ علي بن أسباط المصري قال: نبأ علي بن الحسين العبدي، عن سعد الإسكاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة فحمد الله تعالي وأثني عليه ثم قال: -

*: البيان والتبيين: ص 238 - بعضه، قال (قال أبو عبيدة: وروي فيها جعفر بن محمد: ان

ص :57

أبرار عترتي وأطايب أرومتي أحلم الناس صغارا وأعلمهم كبارا، ألا وإنا من أهل بيت من علم الله علمنا، وبحكم الله حكمنا، ومن قول صادق سمعنا، وإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن لم تفعلوا يهلككم الله بأيدينا، معنا راية الحق من تبعنا لحق ومن تأخر عنا غرق. ألا وإن بنا ترد دبرة كل مؤمن، وبنا تخلع ربقة الذل من أعناقكم، وبنا فتح وبنا ختم لا بكم).

*: ابن أبي الحديد: ج 1 ص 276 - عن البيان والتبيين، وفيه (.. أعلم الناس.. وإنا أهل بيت.. من تأخر عنها غرق.. ألا وبنا يدرك ترة.. وبنا فتح لا بكم، ومنا يختم لا بكم) وقال في شرحه ص 281: (أما تتمة المروية عن جعفر بن محمد عليهما السلام فواضحة الألفاظ، وقوله في آخرها: وبنا تختم لا بكم، إشارة إلي المهدي الذي يظهر في آخر الزمان، وأكثر المحدثين علي أنه من ولد فاطمة عليها السلام، وأصحابنا المعتزلة لا ينكرونه وقد صرحوا بذكره في كتبهم واعترف به شيوخهم، إلا أنه عندنا لم يخلق بعد وسيخلق).

*: كنز العمال: ج 14 ص 592 ح 39679 - عن ملاحم ابن المنادي بتفاوت يسير.

* * *

: المسترشد: ص 75 - 76 - مرسلا عن علي عليه السلام أنه قال لما ولي الأمر: (أهلك الله فرعون وهامان وقارون. والذي نفسي بيده لتخلخلن خلخلة ولتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتي يعود أعلاكم أسفلكم وأسفلكم أعلاكم، ولقد عدتم كهيئتكم يوم بعث فيكم نبيكم صلي الله عليه وآله، ولقد تبينت (نبئت) بهذا الموقف وبهذا الامر وما كتمت رحمة ولا سقطت وسمة، هلك من ادعي وخاب من افتري، اليمين والشمال مضلة، الطريق والمنهج ما في كتاب الله وآثار النبوة، ألا إن أبغض عبد خلقه الله إلي الله لعبد وكله إلي نفسه، ورجل قمش في أشباه الناس علما فسماه الناس عالما، حتي إذا ورد من آجن وارتوي من غير طائل، قعد قاضيا للناس لتخليص ما اشتبه من غيره، فإن قاس شيئا بشئ لم يكذب بصره، وإن أظلم عليه شئ كتم ما يعرف من نفسه لكيلا يقال لا يعرف، خباط عشوات ومفتاح جهالات، لا يسأل عما لا يعلم فيسأل، ولا ينهض بعلم قاطع، يذري الرواية إذراء الريح الهشيم، تصرخ منه المواريث، يحل بقضائه الفرج الحرام، ويحرم بقضائه الفرج الحلال، لا يلي (بلي) بتصدير ما ورد عليه، ولا ذاهل عما فرط عنه. ألا إن العلم الذي هبط به آدم وجميع ما فضلت به الأنبياء عليهم السلام في عترة نبيكم، فأين يتاه بكم وأين تذهبون. يا معشر من نجا من أصحاب السفينة هذا مثلها فيكم، كما نجا في هاتيك من نجا فكذلك من ينجو في هذه منكم من ينجو، ويل لمن تخلف عنهم، إنهم لكم كالكهف لأصحاب الكهف، سموهم بأحسن أسمائهم، وبما سموا به في القرآن، هذا عذب فرات سائغ شرابه اشربوا وهذا ملح أجاج فاحذروا، إنهم باب حطة فأدخلوا، ألا إن الأبرار من عترتي وأطائب أرومتي أعلم الناس صغارا وأعلمهم (وأحلمهم) كبارا، من علم الله علمنا، ومن قول صادق سمعنا، فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن تدبروا عنا يهلككم الله بأيدينا أو بما شاء، معنا راية

ص :58

الحق من تبعها لحق ومن تخلف عنها محق، وبنا ينير الله الزمان الكلف، وبنا يدرك الله ترة كل مؤمن، وبنا يفك الله ربقة الذل عن أعناقكم، وبنا يختم الله لا بكم).

*: تحف العقول: ص 115 - بعضه، مرسلا عن علي عليه السلام: - وفيه (.. بنا فتح الله عز وجل وبنا يختم الله وبنا يمحو الله ما يشاء وبنا يدفع الله الزمان الكلب وبنا ينزل الغيث لا يغرنكم بالله الغرور، لو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها ولا خرجت الأرض نباتها وذهبت الشحناء من قلوب العباد، واصطلحت السباع والبهائم، حتي تمشي المرأة بين العراق والشام لا تضع قدميها إلا علي نبات، وعلي رأسها زنبيلها لا يهيجها سبع ولا تخافه).

*: الارشاد: ص 128 - كما في البيان والتبيين بتفاوت يسير وزيادة وقال: (ما رواه الخاصة والعامة عنه، وذكر ذلك أبو عبيدة معمر بن المثني وغيره ممن لا يتهمه خصوم الشيعة في روايته، أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في أول خطبة خطبها بعد بيعة الناس له علي الامر وذلك بعد قتل عثمان بن عفان: -

*: غاية المرام: ص 208 ب 26 ح 20 - عن ابن أبي الحديد.

*: البحار: ج 32 ص 9 - 10 ب 1 ح 3 - عن الارشاد.

وفي: ص 11 ب 1 ح 5 - بعضه، عن ابن أبي الحديد

* * *

[611 - (إذا درج الدارجون، وقل المؤمنون وذهب المجلبون، فهناك هناك، فقال: يا أمير المؤمنين ممن الرجل؟ فقال: من بني هاشم من ذروة طود العرب، وبحر مغيضها إذا وردت، ومخفر أهلها إذا أتيت، ومعدن صفوتها إذا اكتدرت. لا يجبن إذا المنايا هكعت، ولا يخور إذا المنون اكتنعت، ولا ينكل إذا الكماة اصطرعت، مشمر مغلولب ظفر ضرغامة حصد مخدش ذكر، سيف من سيوف الله، رأس، قثم، نشو رأسه في باذخ السؤدد وغارز مجده في أكرم المحتد، فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض ينوص إلي الفتنة كل مناص إن قال فشر قائل وإن سكت فذو دعاير.

ثم رجع إلي صفة المهدي عليه السلام فقال: أوسعكم كهفا، وأكثركم علما، وأوصلكم رحما، اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة، وأجمع به شمل الأمة. فإن خار الله لك فاعزم ولا تنثن عنه إن وفقت له، ولا

ص :59

تجوزن عنه إن هديت إليه، هاه - وأومأ بيده إلي صدره - شوقا إلي رؤيته)]

------------------

611-المصادر:

*: النعماني: ص 212 - 214 ب 13 ح 1 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثني عبيد الله بن موسي العلوي، عن أبي محمد موسي بن هارون بن عيسي المعبدي قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال: حدثنا سليمان بن بلال قال: حدثنا جعفر بن محمد عليهما السلام، عن أبيه، عن جده عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: جاء رجل إلي أمير المؤمنين عليه السلام، فقال له: يا أمير المؤمنين نبئنا بمهديكم هذا؟ فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 537 ب 32 ف 27 ح 492 - عن غيبة النعماني.

*: البحار: ج 51 ص 115 ب 2 ح 14 - عن غيبة النعماني. وفيه (العبدي بدل المعبدي..

عبد الله بن مسلم.. هلال.. يا أمير المؤمنين عليك السلام.. ومجفو أهلها إذا أتت..

هلعت، ولا يحور إذا المؤمنون اكتنفت).

*: منتخب الأثر: ص 309 ف 44 ب 2 ح 2 - عن غيبة النعماني

* * *

ص :60

الرجعة البيضاء والكرة الزهراء، وإحضار الأنفس الشح، والقصاص، والاخذ بالحق والمجازاة بكل ما سلف، ثم يغفر الله لمن يشاء).

*: إثبات الوصية: ص 225 - كما في الكافي بتفاوت وقال: وعنه (سعد بن عبد الله) يرفعه إلي الأصبغ بن نباتة): وفيه (دخلت إلي أمير المؤمنين فوجدته مفكرا.. مفكرا يا أمير المؤمنين؟ قال: أفكر.. يكون له غيبة تضل.. ثم قال بعد كلام طويل: أولئك).

وفي: ص 229 - كما في الكافي بتفاوت يسير، بسنده عن الأصبغ بن نباتة: - وفيه (له غيبة وفي أمره حيرة.. يا مولاي.. وذلك إذا فقد الباب بينه وبين شيعتنا تكون الحيرة).

*: النعماني: ص 60 ب 4 ح 4 - كما في الكافي، عن الكليني بتفاوت يسير، وفي سنده (نصر بدل منذر) وفيه (.. سبت من الدهر.. قلت أدرك ذلك الزمان)؟

*: كمال الدين: ج 1 ص 288 ب 26 ح 1 - كما في الكافي بتفاوت يسير، عن أبيه ومحمد بن الحسن بسند مشترك بينهما، وبسند آخر عن محمد بن الحسن إلي مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة النصري، عن الأصبغ بن نباتة: -

*: كفاية الأثر: ص 219 - كما في كمال الدين بتفاوت، عن محمد بن علي بأحد طريقيه عن الأصبغ بن نباتة: - إلي قوله (ويهتدي فيها آخرون).

*: دلائل الإمامة: ص 289 - كما في الكافي بتفاوت يسير، إلي قوله (هذه العترة) بسند آخر عن الأصبغ: وفيه (يكون من ظهر الحادي عشر).

*: الاختصاص: ص 209 - كما في الكافي بتفاوت يسير، بسند آخر عن الأصبغ: -

*: رسائل المفيد: ص 400 - وقال (هذا الخبر الذي روته العامة والخاصة وهو خبر كميل بن زياد).

وفيه (.. ما رغبت فيها ساعة قط.. التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) هو الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما.. يكون له غيبة يرتاب فيها المبطلون، يا كميل بن زياد، لابد له من حجة، إما ظاهر مشهور شخصه وإما باطن مغمور، لكيلا تبطل حجج الله) والظاهر أن ما ذكره أول حديث الأصبغ المذكور، وآخر حديث كميل المشهور.

*: غيبة الطوسي: ص 103 - 104 - كما في الكافي بتفاوت يسير، بسندين آخرين عن الأصبغ: -

*: إعلام الوري: ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: المجموع - محمد بن الحسين المرزباني -: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 185 - عن كتاب (المجموع) إلي قوله (ويهتدي فيها آخرون).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 443 ب 32 ح 20 - ما عدا آخره، عن الكافي، وقال (ورواه الشيخ في كتاب الغيبة).

وفي: ص 461 ب 32 ف 5 ح 108 - عن كمال الدين وقال (ورواه علي بن محمد القمي في

ص :62

كتاب الكفاية بالاسناد نحوه، ورواه الشيخ في كتاب الغيبة).

*: البحار: ج 51 ص 117 ب 2 ح 18 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وأورد مثله عن الكافي، وغيبة الطوسي، والنعماني، والاختصاص بأسانيدها.

*: بشارة الاسلام: ص 37 - 38 ب 1 - عن غيبة الطوسي.

* منتخب الأثر: ص 247 ف 2 ب 25 ح 2 - عن كفاية الأثر

* * *

[613 - (الحمد لله الناشر في الخلق فضله، والباسط (فيها) بالجود يده، نحمده في جميع أموره، ونستعينه علي رعاية حقوقه، ونشهد أن لا إله غيره، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بأمره صادعا وبذكره ناطقا، فأدي أمينا ومضي رشيدا، وخلف فينا راية الحق من تقدمها مرق ومن تخلف عنها زهق ومن لزمها لحق، دليلها مكيث الكلام بطئ القيام سريع إذا قام.

فإذا أنتم ألنتم له رقابكم، وأشرتم إليه بأصابعكم جاءه الموت فذهب به، فلبثتم بعده ما شاء الله حتي يطلع الله لكم من يجمعكم ويضم نشركم، فلا تطمعوا في غير مقبل ولا تيأسوا من مدبر، فإن المدبر عسي أن تزل به إحدي قائمتيه وتثبت الأخري، فترجعا حتي تثبتا جميعا.

ألا إن مثل آل محمد صلي الله عليه وآله كمثل نجوم السماء إذا خوي نجم طلع نجم، فكأنكم قد تكاملت من الله فيكم الصنائع، وأراكم ما كنتم تأملون)]

------------------

613-المصادر:

*: نهج البلاغة - صالح: ص 145 - 146 خطبة 100: -

*: ابن ميثم البحراني: ج 3 ص 6 خطبة 97 - عن نهج البلاغة، وقال (وهذا الفضل يشتمل علي إعلامهم بما يكون بعده من أمر الأئمة وتعليمهم ما ينبغي أن يفعل الناس معهم، ويمنيهم بظهور إمام من آل محمد عقيب آخر، ووعدهم بتكامل صنايع الله فيهم بما يأملونه من ظهور إمام منتظر.. إشارة إلي منة الله عليهم بظهور الإمام المنتظر وإصلاح أحوالهم بوجوده، ووجدت له عليه السلام في أثناء بعض خطبه في اقتصاص ما يكون بعده فصلا يجري مجري الشرح لهذا الوعد، وهو أن قال: (يا قوم اعلموا علما يقينا أن الذي يستقبل قائمنا من أمر جاهليتكم ليس بدون ما استقبل الرسول من أمر جاهليتكم، وذلك أن الأمة كلها يومئذ جاهلية إلا من رحم الله، فلا

ص :63

تعجلوا فيعجل الخرق بكم، واعلموا أن الرفق يمن، وفي الأناة بقاء وراحة والامام أعلم بما ينكر، ولعمري لينزعن عنكم قضاة السوء، وليقبض عنكم المراضين (كذا) وليعزلن عنكم أمراء الجور، وليطهرن الأرض من كل غاش، وليعملن فيكم بالعدل، وليقومن فيكم بالقسطاس المستقيم، وليتمنأن (كذا) أحياؤكم لأمواتكم رجعة الكرة عما قليل فيعيشوا إذن فإن ذلك كائن).

*: ابن أبي الحديد: ج 7 ص 84 خ 99 - وفي: ص 94 - (.. ثم يطلع الله لهم من يجمعهم ويضمهم، يعني من أهل البيت عليه السلام، وهذا إشارة إلي المهدي الذي يظهر في آخر الوقت، وعند أصحابنا أنه غير موجود الآن وسيوجد، وعند الإمامية أنه موجود الآن. قوله عليه السلام:

فلا تطمعوا في غير مقبل، ولا تيأسوا من مدبر، ظاهر هذا الكلام متناقص، وتأويله أنه نهاهم عن أن يطمعوا في صلاح أمورهم علي يد رئيس غير مستأنف الرياسة، وهو معني مقبل أي قادم، تقول: سوف أفعل كذا في الشهر المقبل وفي السنة المقبلة، أي القادمة، يقول: كل الرئاسات التي تشاهدونها فلا تطمعوا في صلاح أموركم بشئ منها، وإنما تنصلح أموركم علي يد رئيس يقدم عليكم، مستأنف الرياسة خامل الذكر، ليس أبوه بخليفة، ولا كان هو ولا أبوه مشهورين بينكم برياسة، بل يتبع ويعلو أمره، ولم يكن قبل معروفا هو ولا أهله الأدنون، وهذه صفة المهدي الموعود به. ومعني قوله: ولا تيأسوا من مدبر، أي وإذا مات هذا المهدي وخلفه بنوه بعده، فاضطرب أمر أحدهم فلا تيأسوا وتتشككوا، وتقولوا لعلنا أخطأنا في اتباع هؤلاء، فإن المضطرب الامر منا تستثبت دعائمه، وتنتظم أموره، وإذا زلت إحدي رجليه ثبتت الأخري فثبتت الأولي أيضا. ويروي: فلا تطعنوا في عين مقبل أي لا تحاربوا أحدا منا ولا تيأسوا من إقبال من يدبر أمره منا. ثم ذكر عليه السلام أنهم كنجوم السماء، كلما خوي نجم طلع نجم، خوي: مال للمغيب. ثم وعدهم بقرب الفرج فقال: أن تكامل صنائع الله عندكم، ورؤية ما تأملونه أمر قد قرب وقته، وكأنكم به وقد حضر وكان، وهذا علي نمط المواعيد الإلهية بقيام الساعة فإن الكتب المنزلة كلها صرحت بقربها، وإن كانت بعيدة عندنا، لان البعيد في معلوم الله قريب، وقد قال سبحانه (إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا).

*: البحار: ج 51 ص 120 ب 2 ح 23 - عن نهج البلاغة.

*: منهاج البراعة: ج 7 ص 156 خ 99 - عن نهج البلاغة.

*: شرح نهج البلاغة (المقتطف من البحار): ج 1 ص 334 - عن نهج البلاغة.

ملاحظة: (أوردنا تفسير ابن أبي الحديد للنص ليعلم كم ابتعد عن معناه الواضح، فأمير المؤمنين عليه السلام لم يتحدث أبدا عن موت المهدي عليه السلام وملك أولاده بعده وانحرافهم، بل تحدث عن مرحلة الانحراف في الأمة وعودة الجاهلية ثم ظهور الاسلام والعدل علي يد المهدي عليه السلام).

ص :64

[614 - (أما والله، لأقتلن أنا وابناي هذان، وليبعثن الله رجلا من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا، وليغيبن عنهم تمييزا لأهل الضلالة حتي يقول الجاهل: ما لله في آل محمد من حاجة)]

------------------

614-المصادر:

*: النعماني: ص 140 - 141 ب 10 ح 1 - حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا إسحاق بن سنان قال: حدثنا عبيد بن خارجة، عن علي بن عثمان، عن فرات بن أحنف، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: زاد الفرات علي عهد أمير المؤمنين عليه السلام، فركب هو وابناه الحسن والحسين عليهم السلام، فمر بثقيف، فقالوا: قد جاء علي يرد الماء، فقال علي عليه السلام: -

*: إثبات الوصية: ص 224 - وعنه (عبد الله بن جعفر الحميري)، عن محمد بن علي الصيرفي أبي سمية، عن إبراهيم بن هاشم، عن فرات بن أحنف قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام وقد ذكر القائم من ولده فقال: (أما إنه ليغيبن حتي يقول الجاهل ما لي في آل محمد حاجة).

*: كمال الدين: ج 1 ص 302 وص 303 ب 26 ح 9 وح 15 - آخره، بسندين آخرين عن الأصبغ بن نباتة، وفيه (.. أما ليغيبن حتي).

*: دلائل الإمامة: ص 292 - 293 - آخره، كما في النعماني بتفاوت يسير، بسند آخر عن فرات بن الأحنف: -

*: غيبة الطوسي: ص 207 - آخره، كما في النعماني بتفاوت يسير، بسند آخر عن فرات بن أحنف: -

*: إعلام الوري: ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 463 ب 32 ف 5 ح 11 - عن كمال الدين، وفيه (ضرار بن أحنف).

وفي: ص 510 ب 32 ف 12 ح 333 - عن غيبة الطوسي، وفيه (حتي يقول القائل).

وفي: ص 532 ب 32 ف 27 ح 462 - عن النعماني، وليس في سنده (جعفر بن محمد بن مالك) وفيه (إسحاق بن بنان بدل إسحاق بن سنان).

*: البحار: ج 51 ص 112 ب 2 ح 7 - عن النعماني.

وفي: ص 119 ب 2 ح 19 - عن كمال الدين بتفاوت يسير في سنده

* * *

ص :65

[615 - (صاحب هذا الامر من ولدي هو الذي يقال مات أو هلك؟ لا، بل في أي واد سلك؟)]

------------------

615-المصادر:

*: (الفضل بن شاذان): علي ما في سند غيبة الطوسي.

*: النعماني: ص 156 ب 10 ح 18 - حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيي قال:

حدثنا محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن علي الكوفي قال: حدثنا عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال: -

*: غيبة الطوسي: ص 261 - قال (وروي (الفضل بن شاذان) عن أحمد بن عيسي العلوي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: - وفيه (.. مات قتل، لا بل هلك، لا بل بأي..).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 514 ب 32 ف 12 ح 349 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 533 ب 32 ف 27 ح 468 - عن النعماني بتفاوت يسير، وفي سنده (محمد بن الحسن الرازي بدل محمد بن حسان الرازي).

*: البحار: ج 51 ص 114 ب 2 ح 11 - عن النعماني، وفيه (محمد بن الحسن الرازي..

مات هلك..).

*: منتخب الأثر: ص 262 ف 2 ب 27 ح 16 - عن البحار، وأشار إلي رواية غيبة الطوسي

* * *

[616 - (التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق، المظهر للدين، والباسط للعدل، قال الحسين: فقلت له: يا أمير المؤمنين. وإن ذلك لكائن؟ فقال عليه السلام: إي والذي بعث محمدا صلي الله عليه وآله بالنبوة، واصطفاه علي جميع البرية، ولكن بعد غيبة وحيرة، فلا يثبت فيها علي دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا، وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه)]

------------------

616-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 304 ب 26 ح 16 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله

ص :66

عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسي الرضا، عن أبيه موسي بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال: -

*: إعلام الوري: ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 311 - عن إعلام الوري.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 464 ب 32 ف 5 ح 117 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفي سنده (علي بن سعيد، بدل علي بن معبد).

*: البحار: ج 51 ص 110 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 271 ح 73 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.

*: بشارة الاسلام: ص 50 ب 2 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 205 ف 2 ب 10 ح 5 - عن كمال الدين

* * *

[617 - (يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، إحفظ عني ما أقول:

الناس ثلاثة، عالم رباني، ومتعلم علي سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلي ركن وثيق.

يا كميل، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكو علي الانفاق والمال تنقصه النفقة يا كميل، محبة العلم دين يدان به، تكسبه الطاعة في الحياة، وجميل الأحدوثة بعد الموت، ومنفعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه.

يا كميل، مات خزان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة، ها إن ههنا لعلما (جما) - وأومأ إلي صدره بيده - لم أصب له حملة، بلي أصيب لقنا غير مأمون (عليه) يستعمل آلة الدين في الدنيا، يستظهر بحجج الله علي أوليائه، وبنعم الله علي معاصيه، أو منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في أحنائه، يقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة (ألا) لا ذا ولا ذاك، أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوة، أو مغرما بالجمع والادخار، ليسا من

ص :67

رعاة الدين (في شئ ولا من ذوي البصائر واليقين) أقرب شئ شبها بهما الانعام السائمة. كذلك يموت العلم بموت حامليه. اللهم بلي لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا وإما خائفا مغمورا، لئلا تبطل حجج الله وبيناته. وكم ذا وأين أولئك؟ أولئك والله الأقلون عددا والأعظمون عند الله قدرا، بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين، فاستلانوا ما استوعره المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الاعلي، أولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلي دينه. آه آه شوقا إلي رؤيتهم، أستغفر الله لي ولك، انصرف إذا شئت)]

------------------

617-المصادر:

*: العقد الفريد: ج 2 ص 81 - حدثنا أيوب بن سليمان قال: حدثنا عامر بن معاوية، عن أحمد بن عمران الأخنس، عن الوليد بن صالح الهاشمي، عن عبد الله بن عبد الرحمن الكوفي، عن أبي مخنف عن كميل النخعي: - كما في الغارات بتفاوت يسير.

*: المصاحف، لابن الأنباري: علي ما في جمع الجوامع.

*: عيون الأخبار، ابن قتيبة: ج 2 ص 383 - آخره من قوله (هجم بهم العلم) مرسلا.

*: المحاسن والمساوئ، البيهقي: ص 40 - علي ما في المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة، ولم نجده فيه.

*: تهذيب اللغة، الأزهري: ص 70 - علي ما في المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة.

*: قوت القلوب، أبو طالب المكي: ج 1 ص 134 - كما في العقد الفريد مرسلا، من قوله (القلوب أوعية)) إلي قوله (وا شوقاه إلي رؤيتهم).

*: حلية الأولياء: ج 10 ص 108 - 109 بعضه، وقال (كما روي عن علي بن أبي طالب في حديث كميل بن زياد).

*: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي: علي ما في سند مناقب الخوارزمي.

*: المختصر، ابن عبد البر: ص 29 - علي ما في المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة ولم نجده فيه.

*: تاريخ بغداد: ج 6 ص 379 - كما في العقد الفريد، إلي قوله (يستعمل آلة الدين للدنيا) قال:

(أخبرني محمد بن أحمد بن رزق، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا

ص :68

بشر بن موسي، حدثنا عبيد بن الهيثم: حدثنا إسحاق بن محمد بن أحمد أبو يعقوب النخعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج بن محمد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال: حدثنا هشام بن محمد بن السائب أبو منذر الكلبي، عن أبي مخنف لوط بن يحيي، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد قال: -

*: الحجة، المقدسي: علي ما في جمع الجوامع.

*: ابن عساكر: علي ما في جمع الجوامع.

*: أمالي الشجري: ج 1 ص 66 - كما في العقد الفريد بتفاوت يسير، بسند آخر عن كميل: -

*: مناقب الخوارزمي: ص 263 - 264 - بسنده إلي البيهقي، ثم بسندين عن كميل: -

*: صفة الصفوة: ج 1 ص 329 - مرسلا عن كميل بن زياد: - كما في الغارات بتفاوت يسير.

*: التفسير الكبير، الفخر الرازي: ج 2 ص 192 - مرسلا عن كميل إلي قوله (والمال محكوم عليه).

*: العلم، للمرهبي: علي ما في جمع الجوامع.

*: مطالب السؤول: ج 1 ص 139 - 140 ف 10 - كما في العقد الفريد بتفاوت يسير، مرسلا.

*: تذكرة الخواص: ص 141 - بسند آخر عن كميل، بروايتين.

*: ابن أبي الحديد: ج 18 ص 346 - وقال في ص 351 (.. ثم استدرك فقال: اللهم بلي، لا تخلو الأرض من قائم بحجة الله تعالي كيلا يخلو الزمان ممن هو مهيمن لله تعالي علي عباده ومسيطر عليهم، وهذا يكاد يكون تصريحا بمذهب الإمامية، إلا أن أصحابنا يحملونه علي أن المراد به الابدال الذين وردت الاخبار النبوية عنهم أنهم في الأرض سائحون، فمنهم من يعرف، ومنهم من لا يعرف، وأنهم لا يموتون حتي يودعوا السر وهو العرفان عند قوم آخرين يقومون مقامهم).

ملاحظة: (تعبير قائم لله بحجة أو قائم بحجة الله تعالي) يعني أنه صاحب مشروع ومذهب وهو أمر لا ينطبق علي الابدال الذين قصدهم ابن أبي الحديد.

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 93 - عن ابن الأنباري في المصاحف، والمرهبي في العلم، ونصر في الحجة، وحلية الأولياء، وابن عساكر.

* * *

: الغارات: ج 1 ص 147 - 154 - حدثنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا إبراهيم قال: وحدثني أبو زكريا يحيي بن صالح الحريري قال: حدثني الثقة، عن كميل بن زياد قال: أخذ أمير المؤمنين عليه السلام بيدي وأخرجني إلي ناحية الجبان، فلما أصحر تنفس الصعداء وقال: -

*: تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 205 - كما في الغارات بتفاوت يسير، مرسلا.

*: بصائر الدرجات: ص 486 ب 10 ح 15 - حدثنا محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب،

ص :69

عن هشام بن سالم، عن أبي إسحاق الهمداني قال: حدثني الثقة من أصحابنا، أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول (اللهم إنك لا تخلي الأرض من حجة لك علي خلقك، ظاهر أو خاف لئلا تبطل حججك وبيناتك).

*: القمي: ج 1 ص 359 - بعضه، مرسلا، ونصه (لا تخلوا الأرض من إمام قائم بحجة الله إما ظاهر مشهور، وإما خائف مقهور، لئلا تبطل حجج الله وبيناته).

*: الإمامة والتبصرة: ص 26 ب 2 ح 4 - بسند آخر عن أبي إسحاق الهمداني قال: حدثني الثقة من أصحابنا أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول: - كما في تفسير القمي بتفاوت يسير، وفيه (اللهم لا تخل.. أو خاف.. وبيناتك).

*: الكافي: ج 1 ص 335 ح 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي أسامة، عن هشام، ومحمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق قال: حدثني الثقة من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، أنهم سمعوا أمير المؤمنين عليه السلام يقول في خطبة له: (اللهم وإني لاعلم أن العلم لا يأرز كله، ولا ينقطع مواده، وإنك لا تخلي أرضك من حجة لك علي خلقك، ظاهر ليس بالمطاع. أو خائف مغمور، كيلا تبطل حججك ولا يضل أولياؤك بعد إذ هديتهم، بل أين هم وكم؟ أولئك الأقلون عددا، والأعظمون عند الله جل ذكره قدرا، المتبعون لقادة الدين الأئمة الهادين، الذين يتأدبون بآدابهم وينهجون نهجهم، فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فتستجيب أرواحهم لقادة العلم، ويستلينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم، ويأنسون بما استوحش منه المكذبون، وأباه المسرفون أولئك أتباع العلماء، صحبوا أهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي وأوليائه، ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم، فأرواحهم معلقة بالمحل الاعلي، فعلماؤهم وأتباعهم خرس صمت في دولة الباطل، منتظرون لدولة الحق، وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل ها، ها، طوبي لهم علي صبرهم علي دينهم في حال هدنتهم، ويا شوقاه إلي رؤيتهم في حال ظهور دولتهم. وسيجمعنا الله وإياهم في جنات عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم).

وفي: ص 339 ح 13 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيي وغيره، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي عن بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ممن يوثق به، أن أمير المؤمنين عليه السلام تكلم بهذا الكلام، وحفظ عنه، وخطب به علي منبر الكوفة: - فيه (اللهم إنه لابد لك من حجج في أرضك، حجة بعد حجة علي خلقك، يهدونهم إلي دينك، ويعلمونهم علمك، كيلا يتفرق أتباع أوليائك، ظاهر غير مطاع، أو مكتتم يترقب، إن غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة فهم بها عاملون) ثم قال (ويقول عليه السلام في

ص :70

هذه الخطبة في موضع آخر: فيمن هذا؟ ولهذا يأرز العلم إذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه، كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه. اللهم فإني لاعلم أن العلم لا يأرز..

إلي قوله: الأعظمون عند الله قدرا).

*: إثبات الوصية: ص 225 - وعنه (سعد بن عبد الله) عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام: - كما في رواية الكافي الثانية بتفاوت، إلي قوله (فهم بها عاملون).

*: النعماني: ص 136 ب 8 ح 1 - قال (من ذلك: ما روي من كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام لكميل بن زياد النخعي المشهور حيث قال: أخذ أمير المؤمنين صلوات الله عليه بيدي. وأخرجني إلي الجبان، فلما أصحر تنفس الصعداء، ثم قال) وذكر الكلام بطوله حتي انتهي إلي قوله (اللهم بلي ولا تخلو.. لئلا تبطل حجج الله وبيناته - في تمام الكلام) وقال: (أليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام (ظاهر معلوم) بيان أنه يريد المعلوم الشخص والموضع وقوله: (وإما خائف مغمور) أنه الغائب الشخص المجهول الموضع؟ والله المستعان).

وفي: ص 136 - 137 ب 8 ح 2 - كما في رواية الكافي الثانية بتفاوت يسير، بسنده عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت من يوثق به من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة خطبها بالكوفة طويلة ذكرها: - وفيه (.. في حال هدنتهم في دولة الباطل، فلن يغيب عنهم مبثوث.. وهم بها عاملون، يأنسون بما يستوحش منه المكذبون ويأباه المسرفون، بالله كلام يكال بلا ثمن، لو كان من يسمعه بعقله فيعرفه ويؤمن به ويتبعه، وينهج نهجه فيفلح به؟ ثم يقول: فمن هذا؟ ولهذا يأرز العلم إذ لم يوجد حملة يحفظونه ويؤدونه كما يسمعونه من العالم).

وفي: ص 137 ب 8 ح 2 - عن الكليني بسنده الثاني، مثله.

*: كمال الدين: ج 1 ص 289 - 294 ب 26 ح 2 - بأكثر من عشرة أسانيد مختلفة، كما في الغارات بتفاوت يسير وقال: (ولهذا الحديث طرق كثيرة).

وفي: ص 302 ب 26 ح 10 - كما في البصائر بتفاوت يسير، بسند آخر عن الثقة من الأصحاب.

وفيها: ح 11 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن سعدان، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، أنه قال في خطبة له علي منبر الكوفة: - كما في إثبات الوصية.

*: الخصال: ج 1 ص 186 ب 3 ح 257 - كما في الغارات بتفاوت يسير، بسند آخر عن كميل: - وقال: (قد رويت هذا الخبر من طرق كثيرة، قد أخرجتها في كتاب كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة).

ص :71

*: علل الشرايع: ص 195 ب 153 ح 2 - كما في رواية كمال الدين الأولي.

*: دلائل الإمامة: ص 232 - كما في رواية علل الشرائع الثانية بتفاوت يسير، بسنده عن والد الصدوق.

وفي: ص 289 - كما في رواية كمال الدين الثالثة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه، عن أمير المؤمنين أنه قال: -

*: علل الأشياء، محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي: علي ما في إثبات الهداة.

*: تحف العقول: ص 169 - 171 - كما في الغارات بتفاوت يسير، مرسلا.

*: رسائل المفيد: ص 400 - وقال: (وهذا الخبر الذي روته العامة والخاصة وهو خبر كميل).

*: أمالي المفيد: ص 247 مجلس 29 ح 3 - عن الصدوق.

*: نهج البلاغة، صالح: ص 495 قصار الحكم 147. كما في الغارات بتفاوت يسير، مرسلا.

محمد عبده: ج 4 ص 35 - مرسلا، عن علي عليه السلام: -

*: أمالي الطوسي: ج 1 ص 19 - عن المفيد، كما في أماليه.

*: غيبة الطوسي: ص 132 - كما في البصائر بتفاوت يسير، مرسلا.

*: إعلام الوري: ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 245 - مرسلا، ونصه (لا تخلو الأرض من قائم بحجة الله، إما ظاهر مشهور، وإما خائف مغمور) وقال: (وفي رواية لا يزال في ولدي مأمور مأمور).

*: كشف اليقين: ص 68 - 69 - كما في الغارات بتفاوت يسير، مرسلا عنه عليه السلام: -

*: ابن ميثم البحراني: ج 5 ص 321 عن نهج البلاغة.

*: أربعون البهائي: ح 36 - كما في الغارات بتفاوت يسير، بسنده إلي الصدوق.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 78 ب 6 ح 15. أوله، عن رواية الكافي الأولي.

وفي: ص 86 ب 6 ح 49 - عن رواية الكافي الأولي، وقال: (ورواه الشيخ في كتاب الغيبة، مرسلا نحوه).

وفيها: ح 50 - عن رواية الكافي الثانية، وفيه (.. مترقب.. في حال هدنتهم).

وفي: ج 3 ص 462 ب 32 ف 5 ح 109 - عن كمال الدين وقال: (ورواه أيضا بثلاثة عشر سندا).

وفي: ص 463 ب 32 ف 5 ح 111 و 112 - عن رواية كمال الدين الأولي.

وفي: ص 576 ب 32 ف 51 ح 733 - عن علل الأشياء.

*: البحار: ج 1 ص 187 ب 2 ح 4 - عن الخصال.

وفي: ص 188 ب 2 ح 5 - عن تحف العقول.

وفي: ص 189 ب 2 ح 6 - عن أمالي الطوسي.

ص :72

وفيها: ح 7 - عن نهج البلاغة وقال (كتاب الغارات للثقفي بإسناده مثله).

وفي: ج 23 ص 20 ب 1 ح 16 - عن القمي.

وفيها: ح 17 - عن علل الشرائع.

وفي: ص 44 - 49 ب 1 ح 91 - 94 - عن كمال الدين.

وفي: ج 51 ص 211 ح 12 - عن غيبة الطوسي.

*: مرآة العقول: ج 4 ص 25 ح 3 - عن رواية الكافي الأولي.

وفي: ص 26 - بعضه: عن نهج البلاغة.

وفي: ص 28 - آخره، عن نهج البلاغة.

وفي: ص 47 ح 13 - عن رواية الكافي الثانية.

*: العوالم: ج 2 ص 207 ب 1 ح 6 - عن الخصال.

وفي: ص 208 ب 1 ح 7 - عن تحف العقول.

وفيها: ح 8 - عن أمالي الطوسي.

وفيها: ح 9 - عن نهج البلاغة وقال: (كتاب الغارات للثقفي بإسناده مثله).

*: منتخب الأثر: ص 270 ف 2 ب 29 ح 1 - بعضه، عن نهج البلاغة

* * *

[618 - (.. حتي إذا غاب المتغيب من ولدي عن عيون الناس، وماج الناس بفقده أو بقتله أو بموته، اطلعت الفتنة ونزلت البلية والتحمت العصبية، وغلا الناس في دينهم، وأجمعوا علي أن الحجة ذاهبة والإمامة باطلة، ويحج حجيج الناس في تلك السنة من شيعة علي ونواصبه للتحسس والتجسس عن خلف الخلف فلا يري له أثر، ولا يعرف له خبر ولا خلف، فعند ذلك سبت شيعة علي، سبها أعداؤها، وظهرت عليها الأشرار والفساق باحتجاجها، حتي إذا بقيت الأمة حياري، وتدلهت وأكثرت في قولها إن الحجة هالكة والإمامة باطلة، فورب علي إن حجتها عليها قائمة ماشية في طرقها، داخلة في دورها وقصورها جوالة في شرق هذه الأرض وغربها، تسمع الكلام وتسلم علي الجماعة، تري ولا تري إلي الوقت والوعد، ونداء المنادي من السماء ألا ذلك يوم (فيه) سرور ولد علي وشيعته)] *

------------------

ص :73

618 - المصادر:

*: النعماني: ص 142 ب 1 ح 3 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي قال: حدثنا أحمد بن محمد الدينوري قال: حدثنا علي بن الحسن الكوفي، عن عميرة بنت أوس قالت:

حدثني جدي الحصين بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، عمرو بن سعد، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال يوما لحذيفة بن اليمان: - في حديث طويل.

*: البحار: ج 28 ص 70 ب 2 ح 31 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير

* * *

ص :74

[621 - (إذا خرجت خيل السفياني إلي الكوفة، بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي، فيلتقي هو والهاشمي برايات سود، علي مقدمته شعيب بن صالح، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود، وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمني الناس المهدي ويطلبونه)]

------------------

621-المصادر:

*: ابن حماد: ص 86 - حدثنا الوليد بن مسلم، ورشدين بن سعد، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال -:

وفي: ص 88 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن بريدة، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، أنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر سنة ثمانين ومائتين ثنا نعيم بن حماد، ثم بقية سنده، وفيه (يلتقي السفياني والرايات السود، فيهم شاب من بني هاشم في كفه اليسري خال، وعلي مقدمته رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح، بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة).

*: عقد الدرر: ص 127 ف 5 - عن رواية ابن حماد الثانية، وفيه (.. يلتقي السفياني ذا الرايات السود).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 69 - عن رواية ابن حماد الأولي، وفيه (فيلتقي هو والسفياني).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 103 - عن رواية ابن حماد الأولي.

*: الفتاوي الحديثية: ص 29 - كما في رواية ابن حماد الثانية مرسلا، وفيه (.. مقتلة عظيمة).

*: برهان المتقي: ص 152 ب 7 ح 26 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 588 ح 39667 - عن رواية ابن حماد الأولي.

*: المغربي: ص 532 - عن رواية ابن حماد الأولي، كما في عرف السيوطي، وقال (.. فانظر إلي حديث الرايات، كم له من طريق، بعضها صحيح، وبعضها حسن، وبعضها ضعيف، ثم تأمل هل يمكن أن يحكم عليه بأنه لا أصل له مع وجود هذه الطرق الكثيرة المتباينة المخارج).

وفي: ص 579 ح 88 - عن رواية ابن حماد الأولي.

ملاحظة: (وجود سند الطبراني إلي ابن حماد في مخطوطة ابن حماد يدل علي عدم دقة هذه النسخة التي عندنا وهي نسخة مكتبة المتحف البريطاني التي أصلها من تركيا، ولم نر نسخة حيدر آباد أو نسخة دمشق فلعلهما أدق)

ص :77

[622 - (يظهر السفياني علي الشام، ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسيا حتي تشبع طير السماء وسباع الأرض من جيفهم، ثم يفتق عليهم فتق من خلفهم فتقبل طائفة منهم حتي يدخلوا أرض خراسان، وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمد بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي)]

------------------

622-المصادر:

*: ابن حماد: ص 82 - حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي قال: -

*: الحاكم: ج 4 ص 501 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسنده إليه: - وأخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا نعيم بن حماد، ثنا الوليد ورشدين (قالا) ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: - وفيه (.. ثم ينفتق).

*: عقد الدرر: ص 87 ب 4 ف 2 - عن الحاكم بتفاوت يسير.

*: كنز العمال: ج 11 ص 284 ح 31537 - عن ابن حماد، وفيه (.. وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان في طلب المهدي)

* * *

[623 - (تخرج رايات سود تقاتل السفياني، فيهم شاب من بني هاشم، في كتفه اليسري خال، وعلي مقدمته رجل من بني تميم، يدعي شعيب بن صالح، فيهزم أصحابه)]

------------------

623-المصادر:

*: ابن حماد: ص 85 - حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي قال: -

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 69 - عن ابن حماد، وفيه (في كفه).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 103 - عن ابن حماد، وفيه (.. في كفه اليسري خال.. وعلي مقدمته رجل من بني هاشم).

ص :78

*: برهان المتقي: ص 152 ب 7 ح 22 - عن عرف السيوطي، الحاوي

* * *

[624 - (يا عامر إذا سمعت الرايات السود مقبلة، فاكسر ذلك القفل وذلك الصندوق، حتي تقتل تحتها، فإن لم تسطع فتدحرج حتي تقتل تحتها)]

------------------

624-المصادر:

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 212 - قال (عن أبي الطفيل أن عليا قال له) ثم قال (أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه).

*: كنز العمال: ج 11 ص 278 ح 31514 - عن جمع الجوامع، وفيه (.. مقبلة من خراسان، فكنت في صندوق مقفل عليك)

* * *

[625 - (إذا رأيت فتيان أهل خراسان، أصبتم أنتم إثمها، وأصبنا نحن برها)]

------------------

625-المصادر:

*: ابن حماد: ص 52 - حدثنا رشدين، عن أبي حفص الحجري، عن المقدام الحجري أو أبي المقدام، عن ابن عباس، قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، متي دولتنا يا أبا حسن؟ قال: -

*: كنز العمال: ج 11 ص 282 ح 31528 - عن ابن حماد

* * *

[626 - (والذي نفسي بيده لا يذهب الليل والنهار حتي تجئ الرايات السود من قبل خراسان حتي يوثقوا خيولهم بنخلات نيسان والفرات)] *

------------------

ص :79

626 - المصادر:

*: ملاحم ابن المنادي: ص 66 - حدثنا العباس بن محمد قال: نبأ سبابة بن سوار قال: أنبأ الحريس بن طلحة أبو قدامة قال: حدثني أبو الحيرة سجة بن عبد الله قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: -

* * *

[627 - (ملك بني العباس يسر لا عسر فيه، لو اجتمع عليهم الترك والديلم والسند والهند والبربر والطيلسان لن يزيلوه، ولا يزالون في غضارة من ملكهم حتي يشذ عنهم مواليهم وأصحاب دولتهم، ويسلط الله عليهم علجا يخرج من حيث بدأ ملكهم، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا ترفع له راية إلا هدها، ولا نعمة إلا أزالها. ألويل لمن ناواه، فلا يزال كذلك حتي يظفر ويدفع بظفره إلي رجل من عترتي يقول (ب) الحق ويعمل به)]

------------------

627-المصادر:

*: النعماني: ص 249 ب 14 ح 4 - حدثنا محمد بن همام في منزله ببغداد في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قال: حدثني أحمد بن مابنداذ سنة سبع وثمانين ومائتين قال: حدثنا أحمد بن هلال قال: حدثني الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا سفيان بن إبراهيم الجريري، عن أبيه، عن أبي صادق، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: -

*: عقد الدرر: ص 47 ب 4 ف 1 - مرسلا، عن أمير المؤمنين علي عليه السلام، وليس فيه (..

والبربر والطيلسان..) وفيه (.. ولا يزالون يتمتعون في ملكهم.. إلا مزقها.. يقوم بالحق).

*: البحار: ج 8 ص 359 - الطبعة الحجرية: عن النعماني. وفيه (.. عشر عشر ليس فيه يسر، تمتد دولتهم، لو اجتمع عليهم الترك والديلم والسند والهند لم يزيلوهم ولا يزالون يتمرغون ويتنعمون في غضارة من.. أصحاب ألويتهم).

*: بشارة الاسلام: ص 45 ب 1 - عن النعماني، وفي سنده (أحمد بن بندار.. أحمد بن بلال.. سفيان بن إبراهيم الحميري..) وفيه (والطليان.. ولا يزالون يتمرغون ويتنعمون.. وأصحاب ألويتهم)

* * *

ص :80

[628 - (إذا اختلفت الرايات السود خسف بقرية من قري إرم، وسقط جانب مسجدها الغربي، ثم تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، والأبقع، والسفياني، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم)]

------------------

628-المصادر:

*: ابن حماد: ص 77 - حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي قال: - وفيها: قال ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي قال: (تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم).

*: كنز العمال: ج 11 ص 284 ح 31536 - عن رواية ابن حماد الأولي بتفاوت يسير.

ملاحظة: (يظهر أن المقصود باختلاف الرايات السود هنا بنو العباس، فقد ورد في روايات أخري أن اختلافهم من علامات ظهور المهدي عليه السلام، والمقصود بإرم دمشق، وينبغي الالتفات إلي أنه حدث بسبب استغلال العباسيين لحديث الرايات السود أن اختلطت الرواية الأصلية بالروايات المجعولة، وبعضها يسهل تمييزها وبعضها يصعب. هذا وقد تقدمت بعض روايات الرايات السود الواردة هنا في أحاديث النبي صلي الله عليه وآله ولكنا أوردناها بسبب التفاوت في متونها وأسانيدها)

* * *

[629 - (فإن كانت قد بعدت عنك خراسان فإن لله عز وجل مدينة بخراسان يقال لها مرو، أسسها ذو القرنين وصلي بها عزير، أرضها فياحة، وأنهارها سياحة علي كل باب من أبوابها ملك شاهر سيفه يدفع عنها الآفات إلي يوم القيامة، لا تؤخذ عنوة أبدا ولا يفتحها إلا القائم من آل محمد، وإن لله عز وجل مدينة بخراسان يقال لها خوارزم، النازل بها كالضارب بسيفه في سبيل الله عز وجل، فطوبي لكل راكع وساجد بها وإن لله عز وجل مدينة بخراسان يقال لها بخارا، وأني برجال بخارا سيعركون عرك الأديم، ويحا لك يا سمرقند! غير أنه سيغلب عليهم في آخر الزمان الترك فمن قبلهم هلاكها، وإن لله عز وجل مصالح بالشاش وفرغانة، فطوبي للمصلي بهما ركعتين، وإن لله عز وجل مدينة بخراسان يقال لها أبيجاب،

ص :81

فطوبي لمن مات بها، فإنه عند الله شهيد. وأما مدينة بلخ فقد خربت مرة، ولئن خربت ثانية لم تعمر أبدا، فليت بيننا وبينها جبل قاف وجبل صاد، ويحا لك يا طالقان، فإن لله عز وجل بها كنوزا ليست من ذهب ولا فضة ولكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته، وهم أنصار المهدي في آخر الزمان (أما مدينة هرات فتمطر عليهم السماء مطر). حياة لها أجنحة فتقتلهم عن آخرهم، وأما مدينة الترمذ فإنهم يموتون بالطاعون الجارف فلا يبقي منهم أحد، وأما مدينة واشجردة فإنهم يقتلون عن آخرهم قتلا ذريعا من عدو، يغلب عليهم أعداؤهم فلا يزالون يقتلون أهلها ويخربونها حتي يجعلوها جوف حمار ميت. وأما سرخس فيكون بها رجفة شديدة وهدة عظيمة، ويهلك عامتهم بالفزع والخوف والرعب، وإما سجستان فإنه يكون قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من دين الاسلام كما يمرق السهم من الرمية، ثم يغلب عليها في آخر الزمان الرمل فيطمها علي جميع من فيها، بؤسا لك يا سوج! ليخرجن منها ثلاثون دجالا كل دجال منهم لو لقي الله بدماء العباد جميعا لم يبال، وأما نيسابور فإنها تهلك بالرعود والبروق والظلمة والصواعق حتي تعود خرابا يبابا بعد عمرانها وكثرة سكانها، وأما جرجان وأي قوم بجرجان لو كانوا يعملون لله عز وجل، ولكن قست قلوبهم وكثر فساقهم. ويحا لك يا قومس! فكم فيك من عبد صالح، ولا تخلو أرضك من قوم صالحين، وأما مدينة الدامغان فإنها تخرب إذا كثر خيلها ورجلها، وكذلك سمنان لا يزالون في ضنك وجهد حتي يبعث الله هاديا مهديا فيكون فرجهم علي يديه، وأما طبرستان فإنها بلدة قل مؤمنوها وكثر فاسقوها، قرب بحرها ينفع سهلها وجبلها. وأما الري فإنها مدينة افتتنت بأهلها، وبها الفتنة الصماء مقيمة، ولا يكون خرابها إلا علي يد الديلم في آخر الزمان، وليقتلن بالري علي باب الجبل في آخر الزمان خلق كثير لا يحصيهم إلا من خلقهم، وليصيبن علي باب الجبل ثمانية من كبراء بني هاشم كل يدعي الخلافة، وليحاصرن بالري رجل عظيم اسمه علي اسم نبي، فيبقي

ص :82

في الحصار أربعين يوما ثم يؤخذ بعد ذلك فيقتل، وليصيبن أهل الري في ولاية السفياني قحط وجهد وبلاء عظيم. ثم سكت علي عليه السلام فلم ينطق بشئ، فقال عمر رضي الله عنه: يا أبا الحسن لقد رغبتني في فتح خراسان، قال علي عليه السلام: قد ذكرت لك ما علمت منها مما لا شك فيه فاله عنها وعليك بغيرها، فإن أول فتحها لبني أمية وآخر أمرها لبني هاشم، وما لم أذكر منها لك هو أكثر مما ذكرته والسلام)]

------------------

629-المصادر:

*: الفتوح: ج 2 ص 78 - 81 - مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام: - وذكر في هامشه أنه يوجد بعد قوله (وهم أنصار المهدي في آخر الزمان) سقط وفي بعض النسخ (أما مدينة هرات فتمطر عليهم السماء مطر حياة يكون هلاكهم به).

*: بيان الشافعي: ص 491 ب 5 - عن الفتوح، من قوله (ويحا للطالقان) إلي قوله (وهم أنصار المهدي عليه السلام في آخر الزمان).

*: عقد الدرر: ص 122 ب 5 - كما في بيان الشافعي وقال: (أخرجه الحافظ أبو نعيم الكوفي في كتاب الفتوح).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 104 - كما في بيان الشافعي، عن أبي غنم الكوفي في كتاب الفتن.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 82 - 83 - كما في بيان الشافعي وقال: (وأخرج أبو غنم الكوفي في كتاب الفتن).

*: كنز العمال: ج 14 ص 591 ح 39677 - كما في جمع الجوامع.

*: منتخب كنز العمال (هامش مسند أحمد): ج 6 ص 34 - كما في كنز العمال.

*: برهان المتقي: ص 150 ب 7 ح 14 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: ينابيع المودة: ص 449 ب 78 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، وفيه (بخ بخ للطالقان) عن الكنجي الشافعي.

وفي: ص 491 ب 94 - عن غاية المرام.

*: المغربي: ص 580 - 581 ح 94 - كما في بيان الشافعي وقال: (رواه أبو غنم الكوفي في كتاب الفتن).

* * *

: كشف الغمة: ج 3 ص 268 - عن بيان الشافعي.

ص :83

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 599 ب 32 ف 2 ح 60 - عن كشف الغمة.

*: غاية المرام: ص 701 ب 141 ح 124 - عن بيان الشافعي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 709 ب 54 ح 88 - عن بيان الشافعي.

*: البحار: ج 51 ص 87 ب 1 - عن كشف الغمة.

وفي: ج 60 ص 229 ب 36 ح 56 - كشف الغمة.

*: منتخب الأثر: ص 484 ف 8 ب 1 ح 2 - عن منتخب كنز العمال، وأشار إليه عن بيان الشافعي، وعن غاية المرام.

* *

ملاحظة: (لم نجد أحاديث أخري تؤيد ما جاء في هذا الحديث إلا فيما يتعلق بالطالقان والري)

ص :84

آخر يظهر فيما بعد بالشام كما قيل: أنه السفياني الدجال).

ملاحظة: (توجد عدة قرائن من الحديث وخارجه تدل علي أن الشخص المقصود هو السفياني الذي يخرج في عصر الإمام المهدي عليه السلام، ثم لعل مقصود ابن ميثم وصف السفياني بصفة الدجل، وإلا فهما شخصان كما نصت الأحاديث الكثيرة لا شخص واحد)

* * *

[631 - (إذا اختلف الرمحان بالشام، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله. قيل:

وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا علي الكافرين. فإذا كان ذلك، فانظروا إلي أصحاب البراذين الشهب المحذوفة، والرايات الصفر، تقبل من المغرب حتي تحل بالشام، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر. فإذا كان ذلك، فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا. فإذا كان ذلك، خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، حتي يستوي علي منبر دمشق. فإذا كان ذلك، فانتظروا خروج المهدي (عليه السلام))]

------------------

631-المصادر:

*: النعماني: ص 305 - 306 ب 18 ح 16 - أخبرنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسي، عن محمد بن موسي قال: أخبرني أحمد بن أبي أحمد المعروف بأبي جعفر الوراق، عن إسماعيل بن عياش، عن مهاجر بن حكيم، عن المغيرة بن سعيد عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: -

*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 177 - قال (وفيما خبر عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه في ذكر الفتن بالشام قال: (فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد علي أثره، ليستولي علي منبر دمشق، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي).

*: غيبة الطوسي: ص 277 - (أخبرنا جماعة) عن أبي المفضل الشيباني، عن أبي نعيم نصر بن عصام بن المغيرة العمري، عن أبي يوسف يعقوب بن نعيم عمرو قرقارة الكاتب، عن أحمد بن محمد الأسدي، عن محمد بن أحمد، عن إسماعيل بن عباس، عن مهاجر بن حكيم، عن معاوية بن سعيد، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: وفيه (.. رمحان.. فهو آية قيل ثم مه؟ قال ثم رجفة.. مائة ألف يجعله..

ص :86

الشهب والرايات.. حتي تحل بالشام، فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قري الشام..

خرشنا، وإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الأكباد بوادي اليابس).

*: الخرائج: ج 3 ص 1151 ب 20 ح 58 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه (.. بالوادي اليابس).

*: العدد القوية: ص 76 ح 127 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا عن علي عليه السلام وفيه (.. فانتظروا ابن آكلة الأكباد بالوادي اليابس، ثم تظلكم فتنة مظلمة عمياء منكشفة، لا يغبو (لا ينجو) منها إلا النومة، قيل: وما النومة؟ قال: الذي لا يعرف الناس ما في نفسه).

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 29 ف 3 - عن الخرائج.

*: فرائد فوائد الفكر: ص 14 ب 5 - بعضه، كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا عنه عليه السلام

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 730 ب 34 ف 6 ح 69 - عن غيبة الطوسي بتفاوت في السند.

*: البحار: ج 52 ص 216 ب 25 ح 73 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير.

وفي: ص 253 ب 25 ح 144 - عن النعماني.

*: بشارة الاسلام: ص 53 ب 2 - عن غيبة الطوسي

* * *

[632 - (يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، وهو رجل ربعة، وحش الوجه، ضخم الهامة، بوجهه أثر جدري، إذا رأيته حسبته أعور، اسمه عثمان، وأبوه عنبسة، وهو من ولد أبي سفيان، حتي يأتي أرضا ذات قرار ومعين فيستوي علي منبرها)

------------------

632-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 651 ب 57 ح 9 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:

حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال أبي عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: -

*: إعلام الوري: ص 428 ب 4 ف 1 - كما في كمال الدين، مرسلا عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة، عن الصادق، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، وفيه (.. وهو رجل قبيح الوجه.. وأبوه عيينة) وليس فيه (.. ربعة..).

ص :87

*: الخرائج: ج 3 ص 1150 ب 20 ح 58 - كما في كمال الدين مرسلا.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 721 ب 34 ف 4 ح 26 - عن كمال الدين، وفيه (.. وخشن الوجه ضخيم الهامة.. وأبو عيينة).

وفي: ص 732 ب 34 ف 8 ح 80 - عن إعلام الوري، وفيه (.. وهو رجل مربعة وخشن الوجه).

*: البحار: ج 52 ص 205 ب 25 ح 36 - عن كمال الدين بتفاوت يسير

* * *

[633 - (السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، رجل ضخم الهامة، بوجهه آثار جدري، وبعينه نكتة بياض، يخرج من ناحية مدينة دمشق، في واد يقال له وادي اليابس، يخرج في سبعة نفر، مع رجل منهم لواء معقود، يعرفون في لوائه النصر، يسير (الرعب) بين يديه علي ثلاثين ميلا، لا يري ذلك العلم أحد يريده إلا انهزم)]

------------------

633-المصادر:

*: ابن حماد: ص 75 - حدثنا عبد القدوس وغيره، عن ابن عياش، عمن حدثه، عن محمد بن جعفر، عن علي قال: -

*: عقد الدرر: ص 72 - 73 ب 4 ف 2 - عن ابن حماد.

*: كنز العمال: ج 11 ص 284 ح 31535 - عن ابن حماد، وفيه (.. بيضاء).

*: برهان المتقي: ص 112 - 113 ب 4 ف 2 ح 8 - عن عقد الدرر، إلي قوله (ناجية مدينة دمشق).

*: فرائد فوائد الفكر: ص 15 ب 5 - أوله، وقال (أخرجه الحاكم)، ولم نجده في الحاكم بهذه الصيغة، والحديث الموجود في الحاكم ج 4 ص 520 - عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

((يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب).

*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 9 - عن فوائد الفكر وعن عقد الدرر، ضمن حديث آخر

ص :88

للنبي صلي الله عليه وآله.

*: منتخب الأثر: ص 458 ف 6 ب 6 ح 22 - عن برهان المتقي، ضمن حديث آخر للنبي صلي الله عليه وآله أيضا

* * *

[634 - (إذا ظهر أمر السفياني، لم ينج من ذلك البلاء إلا من صبر علي الحصار)]

------------------

634-المصادر:

*: ابن حماد: ص 65 - حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي رضي الله عنه قال -:

*: كنز العمال: ج 11 ص 283 ح 31533 - عن ابن حماد

* * *

[635 - (يكتب السفياني إلي الذي دخل الكوفة بخيله، بعدما يعركها عرك الأديم، يأمره بالسير إلي الحجاز، فيسير إلي المدينة فيضع السيف في قريش، فيقتل منهم ومن الأنصار أربع مائة رجل، ويبقر البطون ويقتل الولدان. ويقتل أخوين من قريش، رجل وأخته يقال لهما محمد وفاطمة، ويصلبهما علي باب المسجد بالمدينة)]

------------------

635-المصادر:

*: ابن حماد: ص 88 - حدثنا عبد القدوس، عن ابن عياش، قال حدثني بعض أهل العلم، عن محمد بن جعفر، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: -

*: ملاحم ابن طاووس: ص 56 ب 107 - عن ابن حماد وفيه (.. يأمره بالمسير.. رجلا وأخته)

* * *

[636 - (يبعث السفياني علي جيش العراق رجلا من بني حارثة له غديرتان، يقال له نمر (أو قمر) بن عباد، رجلا جسيما علي مقدمته رجل من قومه قصير

ص :89

أصلع عريض المنكبين، فيقاتله من بالشام من أهل المشرق، وفي موضع يقال له البنية (الثنية) وأهل حمص في حرب المشرق وأنصارهم، وبها يومئذ منهم جند عظيم تقاتلهم فيما يلي دمشق، كل ذلك يهزمهم.

ثم ينحاز من دمشق وحمص مع السفياني، ويلتقون وأهل المشرق في موضع يقال له المدين مما يلي شرق حمص، فيقتل بها نيف وسبعون ألفا، ثلاثة أرباعهم من أهل المشرق. ثم تكون الدبرة عليهم، ويسير الجيش الذي بعث إلي المشرق حتي ينزلوا الكوفة، فكم من دم مهراق وبطن مبقور، ووليد مقتول، ومال منهوب، ودم مستحل. ثم يكتب إليه السفياني أن يسير إلي الحجاز، بعد أن يعركها عرك الأديم)]

------------------

636-المصادر:

*: ابن حماد: 81 و 82 - حدثنا أبو المغيرة، عن ابن عياش، عمن حدثه، عن محمد بن جعفر قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: -

* * *

[637 - (يهرب ناس من المدينة إلي مكة حين يبلغهم جيش السفياني منهم ثلاثة نفر من قريش منظور إليهم)]

------------------

637-المصادر:

*: ابن حماد: ص 88 - حدثنا الوليد عن ليث بن سعد عن عياش بن عباس، عمن حدثه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: - وفي: ص 95 - بسنده الأول عنه عليه السلام، وفيه (يخرج ثلاثة نفر من قريش إلي مكة، من جيش السفياني، منظور إليهم، فإذا بلغهم الخسف اجتمعوا بمكة لأولئك النفر الثلاثة من البلاد، فيبايع أحدهم كرها).

*: عقد الدرر: ص 66 ب 4 ف 1 - عن رواية ابن حماد الأولي.

*: بشارة الاسلام: ص 77 ب 2 - عن عقد الدرر، وفيه (.. حتي يبلغهم خبر السفياني).

*: منتخب الأثر: ص 457 ف 6 ب 6 ح 14 - عن بشارة الاسلام

* * *

ص :90

[638 - (يبعث بجيش إلي المدينة، فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلي الله عليه وسلم، ويقتل من بني هاشم رجال ونساء، فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلي مكة، فيبعث في طلبهما، وقد لحقا بحرم الله وأمنه)]

------------------

638-المصادر:

*: ابن حماد: ص 88 - حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي قال: -

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 70 - عن ابن حماد.

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 103 - عن ابن حماد.

*: كنز العمال: ج 14 ص 588 ح 39668 - عن ابن حماد.

*: برهان المتقي: ص 122 ب 4 ف 2 ح 27 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 57 ب 107 - عن ابن حماد، وفيه (يبعث السفياني بجيش إلي..

والمستنصر)

* * *

[639 - (تختلف ثلاث رايات، راية بالمغرب، ويل لمصر وما يحل بها منهم، وراية بالجزيرة، وراية بالشام، تدوم الفتنة بينهم سنة.

ثم يخرج رجل من ولد العباس بالشام، حتي تكون منهم مسيرة ليلتين، فيقول أهل المغرب: قد جاءكم قوم حفاة أصحاب أهواء مختلفة، فتضطرب الشام وفلسطين، فتجتمع رؤساء الشام وفلسطين، فيقولون اطلبوا ملك الأول: فيطلبونه فيوافونه بغوطة دمشق، بموضع يقال لها حرستا، فإذا أحس بهم هرب إلي أخواله كلب، وذلك دهاء منه.

ويكون بالوادي اليابس عدة عديدة فيقولون له يا هذا، ما يحل لك أن تضيع الاسلام أما تري ما الناس فيه من الهوان والفتن؟ فاتق الله واخرج أما تنصر دينك؟ فيقول لست بصاحبكم، فيقولون: ألست من قريش، من أهل بيت الملك القديم، أما تغضب لأهل بيتك وما نزل بهم من الذل والهوان؟ ويخرج راغبا في الأموال والعيش الرغد، فيقول اذهبوا

ص :91

إلي حلفائكم الذين كنتم تدينون لهم هذه المدة، ثم يجيئهم فيخرج في يوم جمعة فيصعد منبر دمشق وهو أول منبر يصعده، فيخطب ويأمرهم بالجهاد، ويبايعهم علي أنهم لا يخالفون له أمرا، رضوه أم كرهوه. فقام رجل فقال: ما اسمه يا أمير المؤمنين؟ فقال: هو حرب بن عنبسة بن مرة بن كلب بن سلمة بن يزيد بن عثمان بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، ملعون في السماء، ملعون في الأرض، أشر خلق الله عز وجل أبا، وألعن خلق الله جدا، وأكثر خلق الله ظلما.

قال: ثم يخرج إلي الغوطة، فما يبرح حتي يجتمع الناس إليه، وتتلاحق به أهل الضغائن، فيكون في خمسين ألفا، ثم يبعث إلي كلب فيأتيه منهم مثل السيل، ويكون في ذلك الوقت رجال البربر يقاتلون رجال الملك من ولد العباس، فيفاجئهم السفياني في عصائب أهل الشام، فتختلف الثلاث رايات رجال ولد العباس هم الترك والعجم، وراياتهم سوداء، وراية البربر صفراء وراية السفياني حمراء، فيقتتلون ببطن الأردن قتالا شديدا، فيقتل فيما بينهم ستون ألفا، فيغلب السفياني، وإنه ليعدل فيهم حتي يقول القائل: والله ما كان يقال فيه إلا كذب، والله إنهم لكاذبون، لو يعلمون ما تلقي أمة محمد صلي الله عليه وسلم منه ما قالوا ذلك. فلا يزال يعدل حتي يسير ويعبر الفرات، وينزع الله من قلبه الرحمة، ثم يسير إلي الموضع المعروف بقرقيسيا، فيكون له بها وقعة عظيمة، ولا يبقي بلد إلا بلغه خبره، فيداخلهم من ذلك الجزع. ثم يرجع إلي دمشق، وقد دان له الخلق، فيجيش جيشين جيش إلي المدينة، وجيش إلي المشرق، فأما جيش المشرق - فيقتلون بالزوراء سبعين ألفا، ويبقرون بطون ثلاثمائة امرأة، ويخرج الجيش إلي الكوفة، فيقتل بها خلقا. وأما جيش المدينة إذا توسطوا البيداء صاح بهم صائح، وهو جبريل عليه السلام، فلا يبقي منهم أحد إلا خسف الله به، ويكون في أثر الجيش رجلان يقال لهما بشير ونذير، فإذا أتيا الجيش لم يريا إلا رؤوسا

ص :92

خارجة علي الأرض، فيسألان جبريل عليه السلام ما أصاب الجيش؟ فيقول: أنتما منهم؟ فيقولان: نعم. فيصيح بهما، فتتحول وجوههما القهقري، ويمضي أحدهما إلي المدينة وهو بشير، فيبشرهم بما سلمهم الله عز وجل منه، والآخر نذير، فيرجع إلي السفياني، فيخبره بما نال الجيش عند ذلك.

قال: وعند جهينة الخبر اليقين، لأنهما من جهينة. ثم يهرب قوم من ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي بلد الروم، فيبعث السفياني إلي ملك الروم: رد إلي عبيدي، فيردهم إليه، فيضرب أعناقهم علي الدرج شرقي مسجد دمشق فلا ينكر ذلك عليه. ثم يسير في سبعين ألفا نحو العراق، والكوفة، والبصرة. ثم يدور الأمصار والأقطار، ويحل عري الاسلام عروة بعد عروة، ويقتل أهل العلم ويحرق المصاحف ويخرب المساجد ويستبيح الحرام، ويأمر بضرب الملاهي والمزاهر في الأسواق، والشرب علي قوارع الطرق، ويحلل لهم الفواحش، ويحرم عليهم كل ما افترضه الله عز وجل عليهم من الفرائض، ولا يرتدع عن الظلم والفجور بل يزداد تمردا وعتوا وطغيانا، ويقتل من كان اسمه محمدا، وأحمد، وعليا، وجعفرا، وحمزة، وحسنا، وحسينا، وفاطمة، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وخديجة، وعاتكة، حنقا وبغضا (لبيت آل) رسول الله صلي الله عليه وسلم.

ثم يبعث فيجمع الأطفال، ويغلي الزيت لهم، فيقولون إن كان آباؤنا عصوك فنحن ما ذنبنا؟ فيأخذ منهم اثنين اسمهما حسنا وحسينا (كذا) فيصلبهما، ثم يسير إلي الكوفة، فيفعل بهم كما فعله بالأطفال، ويصلب علي باب مسجدها طفلين أسماؤهما حسن وحسين، فتغلي دماؤهما كما غلي دم يحيي بن زكريا عليهما السلام، فإذا رأي ذلك أيقن بالهلاك والبلاء، فيخرج هاربا منها، متوجها إلي الشام فلا يري في طريقه أحدا يخالفه، فإذا دخل دمشق اعتكف علي شرب الخمر والمعاصي، ويأمر أصحابه بذلك.

ص :93

ويخرج السفياني وبيده حربة فيأخذ امرأة حاملا فيدفعها إلي بعض أصحابه ويقول: افجر بها في وسط الطريق. فيفعل ذلك، ويبقر بطنها، فيسقط الجنين من بطن أمه، فلا يقدر أحد أن يغير ذلك، فتضطرب الملائكة في السماء فيأمر الله عز وجل جبريل عليه السلام فيصيح علي سور مسجد دمشق: ألا قد جاءكم الغوث يا أمة محمد، قد جاءكم الغوث يا أمة محمد، قد جاءكم الفرج، وهو المهدي عليه السلام خارج من مكة فأجيبوه. ثم قال عليه السلام: ألا أصفه لكم، ألا وإن الدهر (فينا قسمت) حدوده، (ولنا أخذت) عهوده، وإلينا ترد شهوده، ألا وإن أهل حرم الله عز وجل سيطلبون لنا بالفضل، من عرف عودتنا فهو مشاهدنا، ألا فهو أشبه خلق الله عز وجل برسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه علي اسمه، واسم أبيه علي اسم أبيه، من ولد فاطمة ابنة محمد صلي الله عليه وسلم، من ولد الحسين. ألا فمن توالي غيره لعنه الله.

ثم قال عليه السلام: فيجمع الله عز وجل أصحابه علي عدد أهل بدر، وعلي عدد أصحاب طالوت، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، كأنهم ليوث خرجوا من غابة، قلوبهم مثل زبر الحديد، لو هموا بإزالة الجبال لأزالوها عن موضعها، الزي واحد، واللباس واحد، كأنما آباؤهم أب واحد.

ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: وإني لأعرفهم وأعرف أسماءهم. ثم سماهم، وقال: ثم يجمعهم الله عز وجل من مطلع الشمس إلي مغربها، في أقل من نصف ليلة، فيأتون مكة فيشرف عليهم أهل مكة فلا يعرفونهم فيقولون كبسنا أصحاب السفياني. فإذا تجلي لهم الصبح يرونهم طائعين مصلين فينكرونهم، فعند ذلك يقيض الله لهم من يعرفهم المهدي عليه السلام وهو مختف، فيجتمعون إليه فيقولون له أنت المهدي؟ فيقول أنا أنصاري، والله ما كذب، وذلك أنه ناصر الدين، ويتغيب عنهم، فيخبرونهم أنه قد لحق بقبر جده عليهما السلام، فيلحقونه بالمدينة، فإذا أحس بهم رجع إلي مكة (فلا يزالون به إلي أن يجيبهم) فيقول لهم: إني

ص :94

لست قاطعا أمرا حتي تبايعوني علي ثلاثين خصلة تلزمكم لا تغيرون منها شيئا، ولكم علي ثمان خصال، قالوا قد فعلنا ذلك، فاذكر ما أنت ذاكر يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم. فيخرجون معه إلي الصفا فيقول: أنا معكم علي أن لا تولوا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا محرما، ولا تأتوا فاحشة، ولا تضربوا أحدا إلا بحقه، ولا تكنزوا ذهبا ولا فضة ولا تبرا ولا شعيرا، ولا تأكلوا مال اليتيم، ولا تشهدوا بغير ما تعلمون، ولا تخربوا مسجدا، ولا تقبحوا مسلما، ولا تلعنوا مؤاجرا إلا بحقه، ولا تشربوا مسكرا، ولا تلبسوا الذهب ولا الحرير ولا الديباج، ولا تبيعوها ربا، ولا تسفكوا دما حراما، ولا تغدروا بمستأمن، ولا تبقوا علي كافر ولا منافق، وتلبسون الخشن من الثياب، وتتوسدون التراب علي الخدود، وتجاهدون في الله حق جهاده، ولا تشتمون، وتكرهون النجاسة، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر. فإذا فعلتم ذلك فعلي أن لا أتخذ حاجبا ولا ألبس إلا كما تلبسون، ولا أركب إلا كما تركبون، وأرضي بالقليل، وأملا الأرض عدلا كما ملئت جورا، وأعبد الله عز وجل حق عبادته، وأفي لكم وتفوا لي. قالوا: رضينا واتبعناك علي هذا. فيصافحهم رجلا رجلا.

ويفتح الله عز وجل له خراسان، وتطيعه أهل اليمن، وتقبل الجيوش أمامه، ويكون همدان وزراءه، وخولان جيوشه، وحمير أعوانه، ومضر قواده، ويكثر الله عز وجل جمعه بتميم، ويشد ظهره بقيس، ويسير ورايته أمامه، وعلي مقدمته عقيل، وعلي ساقته الحارث، وتخالفه ثقيف وعداف، وتسير الجيوش حتي تصير بوادي القري في هدوء ورفق، ويلحقه هناك ابن عمه الحسني في اثني عشر ألف فارس فيقول: يا ابن عم، أنا أحق بهذا الجيش منك، أنا ابن الحسن وأنا المهدي. فيقول المهدي عليه السلام: بل أنا المهدي. فيقول الحسني: هل لك من آية فنبايعك؟ فيومئ المهدي عليه السلام إلي الطير فتسقط علي يده، ويغرس قضيبا في بقعة من الأرض فيخضر ويورق، فيقول له الحسني: يا ابن عم

ص :95

هي لك. ويسلم إليه جيشه ويكون علي مقدمته، واسمه علي اسمه.

وتقع الضجة بالشام ألا إن أعراب الحجاز قد خرجوا إليكم، فيجتمعون إلي السفياني بدمشق، فيقولون: أعراب الحجاز قد جمعوا علينا، فيقول السفياني لأصحابه: ما تقولون في هؤلاء القوم؟ فيقولون: هم أصحاب نبل وإبل، ونحن أصحاب العدة والسلاح أخرج بنا إليهم، فيرونه قد جبن، وهو عالم بما يراد منه، فلا يزالون به حتي يخرجوه، فيخرج بخيله ورجاله وجيشه، في مائتي ألف وستين ألفا، حتي ينزلوا ببحيرة طبرية، فيسير المهدي عليه السلام بمن معه لا يحدث في بلد حادثة إلا الامن والأمان والبشري وعن يمينه جبريل، وعن شماله ميكائيل عليهما السلام، والناس يلحقونه من الآفاق، حتي يلحقوا السفياني علي بحيرة طبرية. ويغضب الله عز وجل علي السفياني وجيشه، ويغضب سائر خلقه عليهم حتي الطير في السماء فترميهم بأجنحتها، وإن الجبال لترميهم بصخورها، فتكون وقعة يهلك الله فيها جيش السفياني، ويمضي هاربا، فيأخذه رجل من الموالي اسمه صباح فيأتي به إلي المهدي عليه السلام وهو يصلي العشاء الآخرة فيبشره، فيخفف في الصلاة ويخرج ويكون السفياني قد جعلت عمامته في عنقه وسحب، فيوقفه (بين يديه) فيقول السفياني للمهدي: يا ابن عمي من علي بالحياة أكون (كذا) سيفا بين يديك، وأجاهد أعداءك، والمهدي جالس بين أصحابه وهو أحيي من عذراء، فيقول: خلوه فيقول أصحاب المهدي يا ابن بنت رسول الله، تمن عليه بالحياة، وقد قتل أولاد رسول الله صلي الله عليه وسلم! ما نصبر علي ذلك. فيقول: شأنكم وإياه اصنعوا به ما شئتم. وقد كان خلاه وأفلته، فيلحقه صباح في جماعة إلي عند السدرة فيضجعه ويذبحه ويأخذ رأسه، ويأتي به المهدي، فينظر شيعته إلي الرأس فيكبرون ويهللون، ويحمدون الله تعالي علي ذلك ثم يأمر المهدي بدفنه. ثم يسير في عساكره فينزل دمشق، وقد كان أصحاب الأندلس أحرقوا مسجدها وأخربوه، فيقيم في دمشق مدة، ويأمر بعمارة جامعها.

ص :96

وإن دمشق فسطاط المسلمين يومئذ، وهي خير مدينة علي وجه الأرض في ذلك الوقت، ألا وفيها آثار النبيين، وبقايا الصالحين، معصومة من الفتن، منصورة علي أعدائها، فمن وجد السبيل إلي أن يتخذ بها موضعا ولو مربط شاة فإن ذلك خير من عشرة حيطان بالمدينة، تنتقل أخيار العراق إليها، ثم إن المهدي يبعث جيشا إلي أحياء كلب، والخائب من خاب من سبي كلب)]

------------------

639-المصادر:

ملاحظة: (لم نجد أصلا لهذا الحديث الطويل في مصادر الفريقين إلا مرسلة عقد الدرر، ولكن جملة من مضامينه وفقراته وردت في روايات مسندة، ولكن تفضيل الشام في عصر المهدي عليه السلام علي المدينة المنورة لم نجده في رواية أخري ولا نظن وجوده).

*: عقد الدرر: ص 90 - 99 ب 4 ف 2 - مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: - وفي: ص 137 - 138 ب 6 - بعضه، مرسلا.

وفي: ص 139 ب 6 - بعضه، مرسلا.

*: برهان المتقي: ص 76 - 77 ب 1 ح 14 و 15 - بعضه، عن عقد الدرر ظاهرا.

*: فرائد فوائد الفكر: ص 10 ب 4 - بعضه، مرسلا عنه عليه السلام.

*: الهدية الندية: علي ما في العطر الوردي.

*: العطر الوردي: ص 51 - بعضه، عن الهدية الندية.

*: إلزام الناصب: ج 2 ص 178 - 213 - (النسخة الأولي في نسخة: حدثنا محمد بن أحمد الأنباري قال: حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني قاضي الري، قال: حدثنا طوق بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن مسعود، رفعه إلي علي بن أبي طالب عليه السلام..

(خطبة البيان). وفيها: (.. ثم يسير بالجيوش، حتي يصير إلي العراق، والناس خلفه وأمامه، علي مقدمته رجل اسمه عقيل، وعلي ساقته رجل اسمه الحارث، فيلحقه رجل من أولاد الحسن في اثني عشر ألف فارس، ويقول: يا ابن العم، أنا أحق منك بهذا الامر، لأني من ولد الحسن، وهو أكبر من الحسين، فيقول المهدي: إني أنا المهدي. فيقول له:

هل عندك آية أو معجزة أو علامة، فينظر المهدي إلي طير في الهواء فيومئ إليه، فيسقط في كفه، فينطق بقدرة الله تعالي، ويشهد له بالإمامة، ثم يغرس قضيبا يابسا في بقعة من الأرض ليس فيها ماء فيخضر ويورق، ويأخذ جلمودا كان في الأرض من الصخر، فيفركه بيده ويعجنه

ص :97

مثل الشمع، فيقول الحسني: الامر لك، فيسلم وتسلم جنوده..).

*: كشف النوري: ص 178 - 183 ف 2 - عن عقد الدرر، بتفاوت يسير.

*: الشيعة والرجعة: ج 1 ص 158 - عن إلزام الناصب.

*: منتخب الأثر: ص 154 ف 2 ب 1 ح 43 - بعضه، عن برهان المتقي

* * *

ص :98

*: الإذاعة: ص 128 - عن الحاكم.

*: المغربي: ص 538 - عن مقدمة ابن خلدون، وذكر قول ابن خلدون أنه صحيح علي شرط مسلم.

*: عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر: ص 30 - عن الحاكم.

*: كشف النوري: ص 164 ف 2 - عن عقد الدرر.

*: منتخب الأثر: ص 166 ف 2 ب 1 ح 73 - عن كشف النوري

* * *

[642 - (إذا قام قائم أهل محمد، جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب، فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف، فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة، وأما الابدال فمن أهل الشام)]

------------------

642-المصادر:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 63 - مرسلا عنه عليه السلام: -

*: مختصر تاريخ دمشق: ج 1 ص 114 - مرسلا عنه عليه السلام: -

*: جواهر العقدين: علي ما في ينابيع المودة.

*: صواعق ابن حجر: ص 165 ب 11 ح 1 - عن ابن عساكر. وليس فيه (فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف).

*: ينابيع المودة: ص 433 ب 73 - عن جواهر العقدين.

*: المغربي: ص 572 ح 68 - عن ابن عساكر. وقال: صح رواه ابن عساكر

* * *

[643 - (ذلك أمر الله، وهو كائن وقتا مريحا، فيا بن خيره الإماء، متي تنتظر، أبشر بنصر قريب من رب رحيم، فبأبي وأمي من عدة قليلة، أسماؤهم في الأرض مجهولة، قد دان حينئذ ظهورهم، يا عجبا كل العجب، بين جمادي ورجب، من جمع شتات، وحصد نبات، ومن أصوات بعد أصوات، ثم قال: سبق القضاء سبق)]

------------------

643-المصادر:

*: كتاب صفين - المدائني: علي ما في ينابيع المودة.

ص :101

*: ينابيع المودة: ص 512 ب 99 - عن كتاب صفين للمدائني - وقال: (خطب علي بعد انقضاء أمر النهروان، فذكر طرفا من الملاحم وقال: - وقال: (قال رجل من أهل البصرة إلي رجل من أهل الكوفة في جنبه: أشهد أنه كاذب، قال الكوفي: والله ما نزل علي من المنبر حتي فلج الرجل فمات من ليلته)

* * *

[644 - (إن أصحاب القائم شباب لا كهول فيهم إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد، وأقل الزاد الملح)]

------------------

644-المصادر:

*: (الفضل بن شاذان): علي ما في غيبة الطوسي.

*: النعماني: ص 315 ب 20 ح 10 - أخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن علي الصيرفي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن عمران (بن ضبيان) عن أبي يحيي حكيم بن سعد قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: -

*: فتن السليلي: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: غيبة الطوسي: ص 284 - عنه (الفضل بن شاذان)، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن عمران بن ضبيان، عن حكيم بن سعد، عن أمير المؤمنين عليه السلام: (قال): - كما في النعماني بتفاوت يسير، وفيه (أصحاب المهدي).

*: ملاحم ابن طاووس: ص 144 ب 77 - عن فتن السليلي، بسنده: حدثنا ابن أبي الثلج قال:

أخبرنا عيسي بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الرحمن بن موسي الجوفي قال: أخبرنا عبد الله بن أبي المقدام، عن عمران بن ضبيان، عن أبي يحيي الحكم بن سعيد قال:

سمعت عليا يقول: (أصحاب المهدي شباب لا كهل فيهم).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 517 ب 32 ف 12 ح 377 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 333 ب 27 ح 63 - عن غيبة الطوسي، وأشار إلي مثله عن النعماني.

*: منتخب الأثر: ص 484 ف 8 ب 1 ح 3 - عن غيبة الطوسي

* * *

[645 - (الابدال بالشام، والنجباء بمصر، والعصائب بالعراق)] *

------------------

ص :102

645 - المصادر:

*: الفائق: ج 1 ص 87 - مرسلا عن علي عليه السلام.

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 62 - مرسلا، ونصه: (قبة الاسلام بالكوفة، والهجرة بالمدينة، والنجباء بمصر، والابدال بالشام، وهم قليل).

وفي: ص 63 - مرسلا أيضا، ونصه: (الابدال من الشام، والنجباء من أهل مصر، والأخيار من أهل العراق).

وفيها: عن أبي الطفيل قال: خطبنا علي رضي الله عنه فذكر الخوارج، فقام رجل فلعن أهل الشام، فقال له: - (ويحك، لا تعم، إن كنت لاعنا ففلانا وأشياعه، فإن منهم الابدال ومنهم النجباء)

* * *

[646 - (إذا هلك الخاطب، وزاغ صاحب العصر، وبقيت قلوب تتقلب (ف) من مخصب ومجدب، هلك المتمنون، واضمحل المضمحلون، وبقي المؤمنون، وقليل ما يكونون، ثلاثمائة أو يزيدون، تجاهد معهم عصابة جاهدت مع رسول الله صلي الله عليه وآله يوم بدر، لم تقتل ولم تمت)]

------------------

646-المصادر:

*: النعماني: ص 195 - 196 ب 11 ح 4 - حدثنا محمد بن همام، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور جميعا، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبيه عن سماعة بن مهران، عن أبي الجارود، عن القاسم بن الوليد الهمداني، عن الحارث الأعور الهمداني قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام علي المنبر: - وقال (معني قول أمير المؤمنين عليه السلام: وزاغ صاحب العصر، أراد صاحب هذا الزمان الغائب الزائغ عن أبصار هذا الخلق لتدبير الله الواقع، ثم قال: وبقيت قلوب تتقلب فمن مخصب ومجدب، وهي قلوب الشيعة المتقلبة عند هذه الغيبة والحيرة، فمن ثابت منها علي الحق مخصب، ومن عادل منها إلي الضلال وزخرف المقال مجدب، ثم قال: هلك المتمنون، ذما لهم وهم الذين يستعجلون أمر الله ولا يسلمون له، ويستطيلون الأمد فيهلكون قبل أن يروا فرجا، ويبقي الله من يشاء أن يبقيه من أهل الصبر والتسليم حتي يلحقه بمرتبته، وهم المؤمنون، وهم المخلصون القليلون الذين ذكر عليه السلام أنهم ثلاثمائة أو يزيدون ممن يؤهله الله بقوة إيمانه وصحة يقينه لنصرة وليه عليه السلام وجهاد عدوه، وهم كما جاءت الرواية عماله وحكامه في الأرض عند استقرار الدار

ص :103

به ووضع الحرب أوزارها، ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: تجاهد معهم عصابة جاهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر، لم تقتل ولم تمت، يريد أن الله عز وجل يؤيد أصحاب القائم عليه السلام هؤلاء الثلاثمائة والنيف الخلص بملائكة بدر، وهم أعدادهم، جعلنا الله ممن يؤهله لنصرة دينه مع وليه عليه السلام، وفعل بنا في ذلك ما هو أهله).

*: البحار: ج 52 ص 137 ب 22 ح 42 - عن النعماني

* * *

[647 - (ألا إنه أشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله صلي الله عليه وآله ألا أدلكم علي رجاله وعددهم؟ قلنا: بلي يا أمير المؤمنين عليه السلام قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله قال أولهم من البصرة وآخرهم من اليمامة وجعل علي عليه السلام يعدد رجال المهدي عليه السلام والناس يكتبون فقال: رجلان من البصرة ورجل من الأهواز، ورجل من عسكر مكرم، ورجل من مدينة تستر، ورجل من دورق، ورجل من الباستان واسمه علي، وثلاثة من اسمه: أحمد و عبد الله وجعفر، ورجلان عن عمان محمد والحسن، ورجلان من سيراف شداد وشديد، وثلاثة من شيراز حفص ويعقوب وعلي، وأربعة من أصفهان موسي وعلي و عبد الله وغلفان، ورجل من أبدح واسمه يحيي، ورجل من المرج (العرج) واسمه داود، ورجل من الكرخ واسمه عبد الله، ورجل من بروجرد اسمه قديم، ورجل من نهاوند واسمه عبد الرزاق، ورجلان من الدينور عبد الله و عبد الصمد، وثلاثة من همدان جعفر وإسحاق وموسي، وعشرة من قم أسماؤهم علي أسماء أهل بيت رسول الله صلي الله عليه وآله ورجل من خراسان اسمه دريد، وخمسة من الذين أسماؤهم علي أهل الكهف، ورجل من آمل، ورجل من جرجان، ورجل من هراة، ورجل من بلخ، ورجل من قراح، ورجل من عانة، ورجل من دامغان، ورجل من سرخس، وثلاثة من السيار، ورجل من ساوة، ورجل من سمرقند، وأربعة وعشرون من الطالقان وهم الذين ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وآله وفي خراسان كنوز لا ذهب ولا فضة ولكن رجال يجمعهم الله ورسوله، ورجلان من قزوين، ورجل من فارس، ورجل من أبهر،

ص :104

ورجل من برجان من جموح، ورجل من شاخ، ورجل من صريح، ورجل من أردبيل، ورجل من مراد، ورجل من تدمر، ورجل من أرمينية، وثلاثة من المراغة، ورجل من خوي، ورجل من سلماس، ورجل من أردبيل، ورجل من بدليس، ورجل من نسور، ورجل من بركري، ورجل من سرخيس، ورجل من منارجرد، ورجل من قلقيلا، وثلاثة من واسط، وعشرة من الزوراء، وأربعة من الكوفة، ورجل من القادسية، ورجل من سوراء، ورجل من السراة، ورجل من النيل، ورجل من صيداء، ورجل من جرجان، ورجل من القصور، ورجل من الأنبار، ورجل من عكبرا، ورجل من الحنانة، ورجل من تبوك، ورجل من الجامدة، وثلاثة من عبادان، وستة من حديثة الموصل، ورجل من الموصل، ورجل من مغلثايا، ورجل من نصيبين، ورجل من كازرون، ورجل من فارقين، ورجل من آمد، ورجل من رأس العين، ورجل من الرقة، ورجل من حران، ورجل من بالس، ورجل من قبج، وثلاثة من طرطوس، ورجل من القصر، ورجل من أدنة، ورجل من خمري، ورجل من عرار، ورجل من قورص، ورجل من أنطاكية، وثلاثة من حلب، ورجلان من حمص، وأربعة من دمشق، ورجل من سورية، ورجلان من قسوان، ورجل من قيموت، ورجل من صور، ورجل من كراز، ورجل من أذرح، ورجل من عامر، ورجل من دكار، ورجلان من بيت المقدس، ورجل من الرملة، ورجل من بالس، ورجلان من عكا، ورجل من صور، ورجل من عرفات، ورجل من عسقلان، ورجل من غزة، وأربعة من الفسطاط، ورجل من قرميس، ورجل من دمياط، ورجل من المحلة، ورجل من الإسكندرية، ورجل من برقة، ورجل من طنجة، ورجل من أفرنجة، ورجل من القيروان، وخمسة من السوس الأقصي، ورجلان من قبرص، وثلاثة من حميم، ورجل من قوص، ورجل من عدن، ورجل من علالي، وعشرة من مدينة الرسول صلي الله عليه وآله، وأربعة من مكة، ورجل من الطائف، ورجل من الدير، ورجل من

ص :105

الشيروان، ورجل من زبيد، وعشرة من مرو، ورجل من الأحساء، ورجل من القطيف، ورجل من هجر، ورجل من اليمامة، قال عليه الصلاة والسلام: أحصاهم لي رسول الله صلي الله عليه وآله ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدد أصحاب بدر يجمعهم الله من مشرقها إلي مغربها في أقل مما يتم الرجل عيناه عند بيت الله الحرام فبينا أهل مكة كذلك فيقولون أهل مكة قد كيسنا السفياني فيشرئبون أهل مكة فينظرون إلي قوم حول بيت الله الحرام، وقد انجلي عنهم الظلام ولاح لهم الصبح وصاح بعضهم ببعض النجاة، وأشرف الناس ينظرون وأمراؤهم يفكرون، قال أمير المؤمنين عليه السلام وكأني أنظر إليهم والزي واحد والقد واحد والجمال واحد واللباس واحد كأنما يطلبون شيئا ضاع منهم فهم متحيرون في أمرهم حتي يخرج إليهم من تحت ستار الكعبة في آخرها رجل أشبه الناس برسول الله صلي الله عليه وآله خلقا وخلقا وحسنا وجمالا فيقولون أنت المهدي؟ فيجيبهم ويقول أنا المهدي فيقول بايعوا علي أربعين خصلة واشترطوا عشره خصال، قال الأحنف يا مولاي وما تلك الخصال؟ فقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يبايعون علي ألا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا ولا يهتكوا حريما محرما ولا يسبوا مسلما ولا يهجموا منزلا ولا يضربوا أحدا بالحق ولا يركبوا الخيل الهماليج ولا يتمنطقوا بالذهب ولا يلبسوا الخز ولا يلبسوا الحرير ولا يلبسوا النعال الصرارة ولا يخربوا مسجدا ولا يقطعوا طريقا ولا يظلموا يتيما ولا يخيفوا سبيلا ولا يحتسبوا مكرا ولا يأكلوا مال اليتيم ولا يفسقوا بغلام ولا يشربوا الخمر ولا يخونوا أمانة ولا يخلفوا العهد ولا يحبسوا طعاما من بر أو شعير ولا يقتلوا مستأمنا ولا يتبعوا منهزما ولا يسفكوا دما ولا يجهزوا علي جريح ويلبسون الخشن من الثياب ويوسدون التراب علي الخدود ويأكلون الشعير ويرضون بالقليل ويجاهدون في الله حق جهاده ويشمون الطيب ويكرهون النجاسة. ويشرط لهم علي نفسه ألا يتخذ صاحبا ويمشي حيث يمشون ويكون من حيث يريدون يرضي بالقليل ويملا الأرض بعون الله عدلا كما ملئت جورا يعبد الله حق عبادته يفتح له خراسان ويطيعه أهل اليمن وتقبل

ص :106

الجيوش أمامه من اليمن فرسان همدان وخولان وجده يمده بالأوس والخزرج ويشد عضده بسليمان علي مقدمته عقيل وعلي ساقته الحرث ويكثر الله جمعه فيهم ويشد ظهره بمضر يسيرون أمامه ويخالف بجيلة وثقيف ومجمع وغداف ويسير بالجيوش حتي يترك وادي الفتن ويلحقه الحسني في اثني عشر ألفا فيقول له أنا أحق بهذا الامر منك فيقول له هات علامات دالة فيومي إلي الطير فيسقط علي كتفه ويغرس القضيب الذي بيده فيخضر ويعشوشب فيسلم إليه الحسني الجيش ويكون الحسني علي مقدمته وتقع الصيحة بدمشق إن أعراب الحجاز قد جمعوا لكم فيقول السفياني لأصحابه: ما يقول هؤلاء القوم؟ فيقال له هؤلاء أصحاب ترك وإبل ونحن أصحاب خيل وسلاح فاخرج بنا إليهم.

قال الأحنف ومن أي قوم السفياني؟ قال أمير المؤمنين عليه السلام هو من بني أمية وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبد الله بن عبد المقتدر بن عثمان بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس أشد خلق الله شرا وألعن خلق الله حيا وأكثر خلق الله ظلما، فيخرج بخيله وقومه ورجاله وجيشه ومعه مائة ألف وسبعون ألفا فينزل بحيرة طبرية ويسير إليه المهدي عن يمينه وعن شماله وجبرئيل أمامه فيسير بهم في الليل ويكمن بالنهار والناس يتبعونه حتي يواقع السفياني علي بحيرة طبرية فيغضب الله علي السفياني ويغضب خلق الله لغضب الله تعالي فترشقهم الطير بأجنحتها والجبال بصخورها والملائكة بأصواتها ولا تكون ساعة حتي يهلك الله أصحاب السفياني كلهم ولا يبقي علي الأرض غيره وحده فيأخذه المهدي عليه السلام فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة علي بحيرة طبرية ويملك مدينة دمشق ويخرج ملك الروم في مائة ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف فيفتح طرسوسا بأسنة الرماح وينهب ما فيها من الأموال والناس ويبعث الله جبرئيل عليه السلام إلي المصيصة ومنازلها وجميع ما فيها فيعلقها بين السماء والأرض ويأتي ملك الروم بجيشه حتي ينزل تحت المصيصة، فيقول: أين المدينة التي كان يتخوف الروم منها

ص :107

والنصرانية فيسمع فيها صوت الديوك ونباح الكلاب وصهيل الخيل فوق رؤوسهم، وذكر الحديث)]

------------------

647-المصادر:

*: فتن السليلي؟ علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 145 ب 79 - عن فتن السليلي، بسنده: حدثنا الحسن بن علي المالكي قال: حدثنا أبو النصر علي بن حميد الرافعي قال: حدثنا محمد بن الهيثم البصري قال: حدثنا سليمان بن عثماط النخعي قال: حدثنا سعيد بن طارق؟ عن سلمة بن أنس، عن الأصبغ بن نباتة قال: خطب أمير المؤمنين علي عليه السلام خطبة فذكر المهدي وخروج من يخرج معه وأسماءهم فقال له أبو خالد الحلبي صفه لنا يا أمير المؤمنين؟ فقال علي عليه السلام: -

*: منتخب الأثر: ص 183 ف 2 ب 3 ح 5 - أوله عن ملاحم ابن طاووس

* * *

ص :108

نباتة) أنه قال: - وفيه (.. من فضل، مصلاكم بيت آدم.. قد أتي به يوم القيامة).

*: روضة الواعظين: ج 2 ص 337 - كما في أمالي الصدوق بتفاوت يسير، مرسلا عن الأصبغ: -

*: وسائل الشيعة: ج 3 ص 526 ب 44 ح 18 - عن الفقيه، وأمالي الصدوق.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 452 ب 32 ف 1 ح 66 - بعضه، عن الفقيه، وأمالي الصدوق.

*: البحار: ج 100 ص 389 ب 6 ح 14 - عن أمالي الصدوق.

* * *

: ابن أبي الحديد: ج 10 ص 13 - 14 - قال (ومن عجيب ما وقفت عليه من ذلك قوله في الخطبة التي يذكر فيها الملاحم، وهو يشير إلي القرامطة: ينتحلون لنا الحب والهوي، ويضمرون لنا البغض والقلي، وآية ذلك قتلهم وراثنا وهجرهم أحداثنا، وصح ما أخبر به لان القرامطة قتلت من آل أبي طالب عليه السلام خلقا كثيرا.. وفي هذه الخطبة قال وهو يشير إلي السارية التي كان يستند إليها في مسجد الكوفة: كأني بالحجر الأسود منصوبا ها هنا، ويحهم إن فضيلته ليست في نفسه بل في موضعه وأسه، يمكث ها هنا برهة ثم ها هنا برهة - وأشار إلي البحرين - ثم يعرد إلي مأواه، وأم مثواه ووقع الامر في الحجر الأسود بموجب ما أخبر به عليه السلام

* * *

[650 - (ويل لمن هدمك، وويل لمن سهل هدمك، وويل لبانيك بالمطبوخ، المغير قبلة نوح، طوبي لمن شهد هدمك مع قائم أهل بيتي، أولئك خيار الأمة مع أبرار العترة)]

------------------

650-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: علي ما في غيبة الطوسي.

*: غيبة الطوسي: ص 283 - عنه (الفضل بن شاذان) عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلي، عن سعد بن ظريف، عن الأصبغ بن نباتة (قال) قال أمير المؤمنين عليه السلام: - في حديث له حتي انتهي إلي مسجد الكوفة، وكان مبنيا بخزف ودنان وطين - فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 516 ب 32 ف 12 ح 371 - آخره، عن غيبة الطوسي، وليس فيه (وكان مبنيا بخزف ودنان وطين).

*: البحار: ج 52 ص 332 - 333 ب 27 ح 60 - عن غيبة الطوسي

* * *

ص :111

[651 - (لتصلن هذه بهذه وأومأ بيده إلي الكوفة والحيرة حتي يباع الذراع فيما بينهما بدنانير، وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالي فرجه، لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه اثنا عشر إماما عدلا، قلت: يا أمير المؤمنين، ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ؟ قال: تبني له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب، وأومأ بيده نحو البصريين والغريين)]

------------------

651-المصادر:

*: التهذيب: ج 3 ص 253 - 254 ح 19 - عنه (محمد بن أحمد بن يحيي) عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلي الحيرة فقال: -

*: ملاذ الأخيار: ج 5 ص 478 - 479 ب 25 ح 19 - عن التهذيب

* * *

[652 - (كأنني به قد عبر من وادي السلام إلي مسجد السهلة علي فرس محجل له شمراخ يزهو، ويدعو ويقول في دعائه: لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله إيمانا وصدقا، لا إله إلا الله تعبدا ورقا، اللهم معين كل مؤمن وحيد، ومذل كل جبار عنيد، أنت كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت، اللهم خلقتني وكنت عن خلقي غنيا ولولا نصرك إياي لكنت من المغلوبين، يا مبعثر الرحمة من مواضعها، ومخرج البركات من معادنها، ويا من خص نفسه بشموخ الرفعة فأولياؤه بعزه يتعززون، يامن وضعت له الملوك نير المذلة علي أعناقها فهم من سطوته خائفون، أسألك باسمك الذي قصرت عنه خلقك فكل لك مذعنون، أسألك أن تصلي علي محمد وعلي آل محمد وأن تنجز لي أمري، وتعجل لي الفرج، وتكفيني وتعافيني وتقضي حوائجي، الساعة الساعة، الليلة الليلة، إنك علي كل شئ قدير)] *

------------------

ص :112

652 - المصادر:

*: دلائل الإمامة: ص 243 - 244 - وبهذا الاسناد (وأخبرني أبو الحسين بن هارون بن موسي، قال: حدثني أبي، قال حدثني أبو علي محمد بن همام) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الحميري قال: حدثني أحمد بن جعفر قال: حدثني علي بن محمد، يرفعه إلي أمير المؤمنين، في صفة القائم عليه السلام: -

*: العدد القوية: ص 75 ح 125 - مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام، وفيه (.. مسيل السهلة.. يزهر.. معز كل مؤمن.. أنت كنفي.. يا منشر الرحمة.. أعناقهم.. فطرت به).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 573 ب 32 ف 48 ح 705 - أوله، كما في دلائل الإمامة، عن مناقب فاطمة وولدها.

*: البحار: ج 52 ص 391 ب 27 ح 214 - عن العدد القوية.

وفي: ج 94 ص 365 ب 50 ح 2 - عنه أيضا، وفيه (كأنني بالقائم.. علي أعناقهم..

فكل له مذعنون).

*: منتخب الأثر: ص 519 ف 10 ب 7 ح 1 - عن دلائل الإمامة

* * *

[653 - (لما رجع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من قتال أهل النهروان نزل براثا وكان بها راهب في قلايته وكان اسمه الحباب، فلما سمع الراهب الصيحة والعسكر أشرف من قلايته إلي الأرض فنظر إلي عسكر أمير المؤمنين عليه السلام فاستفظع ذلك ونزل مبادرا قال: من هذا، ومن رئيس هذا العسكر؟ فقيل له: هذا أمير المؤمنين وقد رجع من قتال أهل النهروان. فجاء الحباب مبادرا يتخطي الناس حتي وقف علي أمير المؤمنين عليه السلام فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين حقا حقا، فقال له: وما أعلمك بأني أمير المؤمنين حقا حقا؟ قال له: بذلك أخبرنا علماؤنا وأحبارنا. فقال له: يا حباب، فقال له الراهب: وما علمك باسمي؟! فقال: أعلمني بذلك حبيبي رسول الله صلي الله عليه وآله، فقال له حباب: مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنك علي بن أبي طالب وصيه. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: وأين تأوي؟ فقال أكون في قلاية لي ها هنا. فقال له أمير

ص :113

المؤمنين عليه السلام: بعد يومك هذا لا تسكن فيها، ولكن ابن ها هنا مسجدا وسمه باسم بانيه. فبناه رجل اسمه براثا فسمي المسجد ببراثا باسم الباني له ثم قال: ومن أين تشرب يا حباب؟ فقال يا أمير المؤمنين من دجلة ها هنا. قال: فلم لا تحفر ها هنا عينا أو بئرا؟ فقال له: يا أمير المؤمنين كلما حفرنا بئرا وجدناها مالحة غير عذبة. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: احفر ها هنا بئرا، فحفر، فخرجت عليهم صخرة لم يستطيعوا قلعها، فقلعها أمير المؤمنين عليه السلام فانقلعت عن عين أحلي من الشهد، وألذ من الزبد. فقال له: يا حباب ستبني إلي جنب مسجدك هذا مدينة وتكثر الجبابرة فيها، ويعظم البلاء، حتي أنه ليركب فيها كل ليلة جمعة سبعون ألف فرج حرام، فإذا عظم بلاؤهم سدوا علي مسجدك بفطوة ثم (وابنه بنين ثم وابنه لا يهدمه إلا كافر ثم بيتا) فإذا فعلوا ذلك منعوا الحج ثلاث سنين، واحترقت خضرهم وسلط الله عليهم رجلا من أهل السفح لا يدخل بلدا إلا أهلكه وأهلك أهله. ثم ليعد عليهم مرة أخري، ثم يأخذهم القحط والغلا ثلاث سنين حتي يبلغ بهم الجهد، ثم يعود عليهم ثم يدخل البصرة فلا يدع فيها قائمة إلا سخطها وأهلكها وأهلك أهلها، وذلك إذا عمرت الخربة وبني فيها مسجد جامع، فعند ذلك يكون هلاك أهل البصرة. ثم يدخل مدينة بناها الحجاج يقال لها واسط، فيفعل مثل ذلك، ثم يتوجه (نحو بغداد) فيدخلها عفوا، ثم يلتجئ الناس إلي الكوفة. ولا يكون بلد من الكوفة إلا تشوش له الامر، ثم يخرج هو والذي أدخله بغداد نحو قبري لينبشه فيلقاهما السفياني فيهزمهما ثم يقتلهما، ويتوجه جيش نحو الكوفة فيستعبد بعض أهلها، ويجئ رجل من أهل الكوفة فيلجئهم إلي سور فمن لجأ إليها أمن، ويدخل جيش السفياني إلي الكوفة فلا يدعون أحدا إلا قتلوه، وإن الرجل منهم ليمر بالدرة المطروحة العظيمة فلا يتعرض لها، ويري الصبي الصغير فيلحقه فيقتله.

فعند ذلك يا حباب يتوقع بعدها هيهات هيهات أمور عظام، وفتن كقطع

ص :114

الليل المظلم. فاحفظ عني ما أقول لك يا حباب)]

------------------

653-المصادر:

*: اليقين: ص 156 - 157 ب 157 - الأعمش عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أنس بن مالك وكان خادم رسول الله صلي الله عليه وآله قال: -

*: البحار: ج 52 ص 217 ب 25 ح 80 - عن اليقين وفيه (وجدت بخط المحدث الاخباري محمد بن المشهدي بإسناده، عن محمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد، عن مشايخه، عن سليمان الأعمش)

* * *

ص :115

جميعا، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبيه عن سليمان بن سماعة، عن أبي الجارود، عن القاسم بن الوليد الهمداني، عن الحارث الأعور الهمداني، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: -

*: ابن حماد: ص 96 - حدثنا أبو هارون، عن عمرو بن قيس الملاي، عن المنهال، عن زر بن حبيش، سمع عليا رضي الله عنه يقول: - (يفرج الله الفتن برجل منا، يسومهم خسفا، لا يعطيهم إلا السيف، يضع السيف علي عاتقه ثمانية أشهر هرجا، حتي يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة، لو كان من ولدها لرحمنا. يغريه الله ببني العباس وبني أمية).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 73 - عن ابن حماد.

*: كنز العمال: ج 14 ص 589 ح 39670 - عن ابن حماد.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 66 ب 134 - عن ابن حماد، وفيه (الملائي)، (يعرج..

يعري).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 539 ب 32 ف 27 ح 497 - عن غيبة النعماني

* * *

[657 - (علي أن أشرط عليك، قال: لك شرطك، قال عليه السلام: علي أن لا تدخر ما في بيتك ولا تتكلف ما وراء بابك، قال: لك شرطك، فدخل ودخلناه، وأكلنا خلا وزيتا وتمرا، ثم خرج يمشي حتي انتهي إلي باب قصر الامارة بالكوفة، فركض رجله فتزلزلت الأرض، ثم قال: أما والله، لقد علمت ما هاهنا، أما والله لو قد قام قائمنا لأخرج من هذا الموضع اثني عشر ألف درع واثني عشر ألف بيضة لها وجهان، ثم ألبسها اثني عشر رجلا من ولد العجم ثم ليتأمر بهم ليقتلن كل من كان علي خلاف ما هم عليه، وإني أعلم ذلك وأراه كما أعلم هذا اليوم)]

------------------

657-المصادر:

*: الهداية للحضيني: ص 31 - وحدثنا صباح المزني، عن الحرث بن حصيرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال: خرجنا مع أمير المؤمنين عليه السلام وهو يطوف في السوق يوفي الكيل والميزان، حتي إنا نتصف النهار مر برجل جالس، فقام إليه فقال: يا أمير المؤمنين، سر معي إلي أن تدخل بيتي وتتغدي عندي وتدعو الله لي وما أحسبك اليوم تغديت، قال علي عليه السلام:

* * *

ص :118

*: العطر الوردي: ص 64 - كما في رواية ابن حماد الثانية، عن الهدية الندية، وفيه (من أهل بيتي).

*: المغربي: ص 579 ح 90 - عن رواية ابن حماد الأولي، وفيه (.. قال طليعتهم).

* * *

: ملاحم ابن طاووس: ص 65 - 66 ب 132 - عن رواية ابن حماد الأولي بتفاوت يسير، وفيه (.. وتقبل إليه الخزائن.. بأهل الشرق)

* * *

ص :120

لأمير المؤمنين عليه السلام منها الخطبة اللؤلؤية. حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن يعقوب الجريمي، عن أبي حبيش الهروي عن أبي عبد الله بن عبد الرزاق، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد الخدري، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن أمير المؤمنين عليه السلام وذكر خطبة طويلة جدا، فيها علامات آخر الزمان، وأخبار بمغيبات كثيرة منها دولة بني أمية وبني العباس وأحوال الدجال والسفياني، إلي أن قال: -

*: مستدرك الوسائل: ج 2 ص 321 ب 49 ح 21 (الطبعة القديمة). وفي: ج 11 ص 377 ب 49 ح 21 (الطبعة الجديدة) عن المجموع الرائق.

*: الشيعة والرجعة: ج 1 ص 176 - 177 - عن المجموع الرائق.

*: المهدي الموعود المنتظر: ج 1 ص 110 و 111 - عن الشيعة والرجعة

* * *

[660 - (وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، في قصة الدجال، قال ألا وإن أكثر أتباعه أولاد الزنا، لابسو التيجان ألا وهم اليهود، عليهم لعنة الله، يأكل ويشرب، له حمار أحمر، طوله ستون خطوة مد بصره، أعور اليمين، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، صمد لا يطعم، فيشمل البلاد البلاء، ويقيم الدجال أربعين يوما، أول يوم كسنة، والثاني كأقل، فلا تزال تصغر وتقصر حتي تكون آخر أيامه كليلة يوم من أيامكم هذه، يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس.

ويدخل المهدي عليه السلام، بيت المقدس، ويصلي بالناس إماما، فإذا كان يوم الجمعة، وقد أقيمت الصلاة، نزل عيسي بن مريم عليه السلام، بثوبين مشرقين حمر، كأنما يقطر من رأسه الدهن، رجل الشعر، صبيح الوجه، أشبه خلق الله عز وجل بأبيكم إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام، فيلتفت المهدي، فينظر عيسي عليه السلام، فيقول لعيسي: يا ابن البتول، صل بالناس. فيقول: لك أقيمت الصلاة، فيتقدم المهدي عليه السلام، فيصلي بالناس، ويصلي عيسي عليه السلام، خلفه، ويبايعه.

ويخرج عيسي عليه السلام فيلتقي الدجال، فيطعنه، فيذوب كما يذوب الرصاص، ولا تقبل الأرض منهم أحدا، لا يزال الحجر والشجر يقول،

ص :122

يا مؤمن تحتي كافر اقتله.

ثم إن عيسي عليه السلام، يتزوج امرأة من غسان، ويولد له منها مولود ويخرج حاجا، فيقبض الله تعالي روحه في طريقه قبل وصوله إلي مكة)]

------------------

660-المصادر:

*: عقد الدرر: ص 274 و 275 ب 12 ف 2 - مرسلا

* * *

ص :123

[663 - (ولا يترك بدعة إلا أزالها، ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم، فيمكث علي ذلك سبع سنين، مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه، ثم يفعل الله ما شاء)]

------------------

663-المصادر:

*: عقد الدرر: ص 224 ب 9 ف 3 - وفي ص 238 - 239 ب 11 - مرسلا.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 624 ب 32 ف 26 ح 210 - ما عدا أوله

* * *

ص :125

665-المصادر:

*: الاحتجاج: ج 1 ص 155 - وفي رواية أبي ذر الغفاري أنه قال: لما توفي رسول الله صلي الله عليه وآله جمع علي عليه السلام القرآن وجاء به إلي المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم، لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلي الله عليه وآله.. فلما استخلف عمر، سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن.. فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلي أبي بكر حتي نجتمع عليه فقال عليه السلام: -

*: البحار: ج 92 ص 42 - 43 ب 7 ح 2 - عن الاحتجاج.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 226 ح 95 - عن الاحتجاج

* * *

[666 - (يعطف الهوي علي الهدي، إذا عطفوا الهدي علي الهوي، ويعطف الرأي علي القرآن إذا عطفوا القرآن علي الرأي.. حتي تقوم الحرب بكم علي ساق، باديا نواجذها، مملوءة أخلافها، حلوا رضاعها، علقما عاقبتها، ألا وفي غد - وسيأتي غد بما لا تعرفون - يأخذ الوالي من غيرها عمالها علي مساوئ أعمالها، وتخرج له الأرض أفاليذ كبدها، وتلقي إليه سلما مقاليدها، فيريكم كيف عدل السيرة، ويحيي ميت الكتاب والسنة)]

------------------

666-المصادر:

*: نهج البلاغة - صالح: ص 195 - 196 خطبة 138 - عبده: ج 2 ص 21.

*: ابن أبي الحديد: ج 9 ص 40 - 41.

*: ينابيع المودة: ج 437 ب 74 - عن نهج البلاغة، وفيه (المهدي يعطف).

*: ابن ميثم البحراني: ج 3 ص 168 - عن نهج البلاغة، وقال (الإشارة في هذا الفصل إلي وصف الإمام المنتظر في آخر الزمان الموعود به الخبر والأثر).

*: غرر الحكم: ص 363 - أوله، مرسلا.

*: منتخب الأثر: ص 297 ف 2 ب 36 ح 1 - عن نهج البلاغة

* * *

[667 - (.. قد لبس للحكمة جنتها، وأخذها بجميع أدبها، من الاقبال عليها، والمعرفة بها، والتفرغ لها، فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها، وحاجته التي يسأل عنها، فهو مغترب إذا اغترب الاسلام، وضرب بعسيب ذنبه،

ص :127

وألصق الأرض بجرانه، بقية من بقايا حجته، خليفة من خلائف أنبيائه)]

------------------

667-المصادر:

*: نهج البلاغة - صالح: ص 263 خطبة 182.

*: ابن أبي الحديد: ج 10 ص 95 - 96 - عن نهج البلاغة، وقال: (هذا الكلام فسره كل طائفة علي حسب اعتقادها، فالشيعة الامامية تزعم أن المراد به المهدي المنتظر عندهم..

وليس يبعد عندي أن يريد به القائم من آل محمد صلي الله عليه وآله في آخر الوقت).

*: عيون الحكم والمواعظ، ابن شاكر الليثي: علي ما في المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة.

*: ينابيع المودة: ص 437 ب 74 - عن نهج البلاغة. وقال (وبقوله فهو أي المهدي مغترب).

*: ابن ميثم البحراني: ج 3 ص 391 - عن نهج البلاغة.

*: البحار: ج 8 (الطبعة الحجرية) ص 643 - عن نهج البلاغة.

وفي: ج 51 ص 113 ب 2 ح 10 - عن نهج البلاغة.

*: منتخب الأثر: ص 150 ف 2 ب 1 ح 27 - عن نهج البلاغة

* * *

[668 - (من أحيا أرضا من المؤمنين فهي له، وعليه طسقها يؤديه إلي الامام في حال الهدنة، فإذا ظهر القائم عليه السلام فليوطن نفسه علي أن تؤخذ منه)]

------------------

668-المصادر:

*: التهذيب: ج 4 ص 145 ب 39 ح 26 - محمد بن علي بن محبوب (قال في المشيخة ج 10 ص 72 - وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن علي بن محبوب، فقد أخبرني به الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيي العطار، عن أبيه محمد بن يحيي، عن محمد بن علي بن محبوب) عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال:

سمعت رجلا من أهل الجبل يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أخذ أرضا مواتا تركها أهلها فعمرها وأكري أنهارها وبني فيها بيوتا وغرس فيها نخلا وشجرا قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 453 ب 32 ف 2 ح 73 - عن التهذيب، ملخصا.

ص :128

*: ملاذ الأخيار: ج 6 ص 420 - 421 ب 39 ح 26 - عن التهذيب

* * *

[669 - (ودع عمر بن الخطاب رضي الله عنه البيت، ثم قال: والله ما أراني أدع خزائن البيت وما فيه من السلاح والمال أم أقسمه في سبيل الله؟ فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه، إمض يا أمير المؤمنين فلست بصاحبه، إنما صاحبه منا شاب من قريش، يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان)]

------------------

669-المصادر:

*: ابن حماد: ص 100 - حدثنا ابن وهب، عن إسحاق بن يحيي بن طلحة التيمي، عن طاووس قال: ولم يسنده إلي علي عليه السلام.

*: أخبار مكة، الأزرقي: ج 1 ص 246 - حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن رجل، عن الحسين بن علي: - أن عمر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، لقد هممت أن أقسم هذا المال - يعني مال الكعبة - فقال له علي: إن استطعت ذلك. فقال عمر: ومالي لا أستطيع ذلك أو لا تعينني علي ذلك؟ فقال علي: إن استطعت ذلك، فردها عمر ثلاثا، فقال علي رضي الله عنه: ليس ذلك إليك فقال عمر:

صدقت. وحدثني محمد بن يحيي عن الواقدي، عن أشياخه قالوا.. وكان ابن عباس يقول:

سمعت عمر رضي الله عنه يقول: إن تركي هذا المال في الكعبة لا آخذه فأقسمه في سبيل الله تعالي وفي سبيل الخير، وعلي بن أبي طالب يسمع ما يقول: فقال: ما تقول يا ابن أبي طالب؟ أحلف بالله لئن شجعتني عليه لأفعلن. قال فقال له علي: أتجعله فيأ وأحري صاحبه رجل يأتي في آخر الزمان ضرب آدم طويل، فمضي عمر. قال: وذكروا أن النبي صلي الله عليه وآله وجد في الجب الذي كان في الكعبة سبعين ألف أوقية من ذهب مما كان يهدي إلي البيت، وأن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: يا رسول الله لو استعنت بهذا المال علي حربك، فلم يحركه، ثم ذكر لأبي بكر فلم يحركه).

*: عقد الدرر: ص 154 ب 7 - عن ابن حماد، وفيه (.. لم أقسمه.. فتي شاب من قريش).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 78 - عن ابن حماد، وفيه (ولج البيت وقال والله ما أدري.. أو أقسمه).

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 104 - عن نعيم.

ص :129

*: الفتاوي الحديثية: ص 29 - بعضه، مرسلا.

*: برهان المتقي: ص 86 ب 1 ح 38 - عن عرف السيوطي، وفيه (أنه ولج.. ما أدري أين..

إذا قسمته.. منا من قريش).

*: كنز العمال: ج 14 ص 108 ح 38082 - عن رواية أخبار مكة الثانية بتفاوت يسير.

*: المغربي: ص 580 ح 83 - عن ابن حماد، وفيه (ما أدري بدل ما أراني).

* * *

: ملاحم ابن طاووس: ص 72 ب 156 - عن ابن حماد، وفيه (طلعة التميمي).

*: منتخب الأثر: ص 162 ف 2 ب 1 ح 65 - عن منتخب كنز العمال

* * *

ص :130

الوحا الوحا، ثم العجل العجل، خير المساكن يومئذ بيت المقدس، وليأتين علي الناس زمان يتمني أحدهم أنه من سكانه.

فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال: يا أمير المؤمنين من الدجال؟ فقال: ألا إن الدجال صائد بن الصيد، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها أصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمني ممسوحة، والعين الأخري في جبهته تضئ كأنها كوكب الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عيينة مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وأمي، يخوض البحار وتسير معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوي له الأرض منهلا منهلا، لا يمر بماء إلا غار إلي يوم القيامة، ينادي بأعلي صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن والإنس والشياطين يقول: إلي أوليائي (أنا الذي خلق فسوي وقدر فهدي، أنا ربكم الاعلي). وكذب عدو الله، إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول. تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا.

ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله عز وجل بالشام علي عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة علي يد من يصلي المسيح عيسي بن مريم عليه السلام خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبري.

قلنا: وما ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: خروج دابة (من) الأرض من عند الصفا معها خاتم سليمان بن داود، وعصي موسي عليهم السلام، يضع الخاتم علي وجه كل مؤمن فينطبع فيه: هذا مؤمن حقا، ويضعه علي وجه كل كافر فينكتب هذا كافر حقا، حتي أن المؤمن لينادي: الويل لك يا كافر، وأن الكافر ينادي طوبي لك يا مؤمن، وددت أني اليوم كنت مثلك فأفوز فوزا عظيما.

ص :132

ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين بإذن الله جل جلاله وذلك بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة، فلا توبة تقبل ولا عمل يرفع (ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا).

ثم قال عليه السلام: لا تسألوني عما يكون بعد هذا فإنه عهد عهده إلي حبيبي رسول الله صلي الله عليه وآله أن لا أخبر به غير عترتي.

قال النزال بن سبرة: فقلت لصعصعة بن صوحان: يا صعصعة ما عني أمير المؤمنين عليه السلام بهذا؟ فقال صعصعة: يا ابن سبرة إن الذي يصلي خلفه عيسي بن مريم عليه السلام هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين بن علي عليه السلام، وهو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام فيطهر الأرض ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا.

فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام أن حبيبه رسول الله صلي الله عليه وآله عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين)]

------------------

670-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 525 - 528 ب 47 ح 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيي الجلودي بالبصرة قال: حدثنا الحسين بن معاذ قال:

حدثنا قيس بن حفص قال: حدثنا يونس بن أرقم، عن أبي سيار الشيباني، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة قال: خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فحمد الله عز وجل وأثني عليه وصلي علي محمد وآله، ثم قال: سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني - ثلاثا - فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال: يا أمير المؤمنين متي يخرج الدجال؟ فقال له علي عليه السلام: - ورواه أيضا بسند آخر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وآله.

*: الخرائج: ج 3 ص 1133 ب 20 ح 53 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير وتقديم وتأخير، بسنده إلي الصدوق، ثم بسنده، وفيه (.. المنارة.. وكان رئيس.. واتخذت القينات..

ص :133

صائد بن الصائد.. فينطبع).

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 30 - 32 - كما في كمال الدين بتفاوت، بسنده إلي الصدوق.

وفي سنده (الحسن بن معاذ، بدل الحسين بن معاذ) وفيه (.. وإمارات وهنات.. وكان العلم ضعيفا.. وتشبه النساء بالرجال.. والأخري في جهته).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 522 ب 32 ف 17 ح 407 - عن مختصر بصائر الدرجات، ملخصا.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 322 ب 10 ح 31 - بعضه، عن كمال الدين، وفيه (.. يقتله الله بالشام علي يدي من يصلي..) إلي قوله (فعند ذلك ترفع التوبة)، وقال: (ورواه الراوندي في العلامات الدالة علي صاحب الزمان عليه السلام عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين مثله).

*: البحار: ج 52 ص 192 - 195 ب 25 ح 26 - عن كمال الدين.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 781 ح 358 - بعضه، عن كمال الدين.

وفي: ج 4 ص 97 ح 101 - عنه أيضا.

وفي: ج 5 ص 506 ح 41 - بعضه، عنه أيضا.

*: مستدرك النوري: ج 12 ص 326 - 327 ب 39 ح 1 - عن مختصر بصائر الدرجات.

*: بشارة الاسلام: ص 41 - 43 ب 1 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 427 ف 6 ب 2 ح 8 - عن الخرائج.

* * *

: ملاحم ابن المنادي: ص 64 - حدثني الحسين بن الحباب بن مخلد، قال: نبأ أبو هشام محمد بن زيد الرفاعي، ثم حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة قال: نبأ علي بن المنذر الطريقي قال: نبأ محمد بن الفضل قال: نبأ عمارة بن القعقاع يقولها ثلاث مرات، فقام إليه صعصعة بن صوحان العبدي فقال: يا أمير المؤمنين متي يخرج الدجال فقال: - كما في كمال الدين بتفاوت يسير.

*: الداني: ص 135 - 136 - أخبرنا عبد الله بن موهب المكتب قال: حدثنا عتاب بن هارون، قال: حدثنا عبيد الله بن الفضل قال: حدثنا محمد بن الفضل الهمداني قال: حدثنا أبو نعيم محمد بن يحيي الطوسي قال: حدثنا إبراهيم بن موسي الفراء الرازي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا عيسي بن الأشعث، عن جويبر، عن النزال بن سبرة قال: خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه علي المنبر فحمد الله وأثني عليه ثم قال: - بعضه، كما في كمال الدين بتفاوت.

*: عقد الدرر: ص 291 ب 12 ف 3 - بعضه، وقال (أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ورواه الإمام أبو الحسين أحمد بن المنادي في كتاب الملاحم)

* * *

ص :134

[671 - (يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها ثلاثا وعلي الله تمام الرابعة يا جند المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم أخلاقكم دقاق وماؤكم زعاق بلادكم أنتن بلاد الله تربة وأبعد من السماء بها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله كأني أنظر إلي قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتي ما يري منها إلا شرف المسجد، كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر.

فقام إليه الأحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتي يكون ذلك.

قال: يا أبا بحر إنك لن تدرك ذلك الزمان وإن بينك وبينه لقرونا ولكن ليبلغ الشاهد منكم الغائب عنكم لكي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصيرة لكم يومئذ ثم التفت عن يمينه فقال: كم بينكم وبين الأبلة. فقال له المنذر بن الجارود: فداك أبي وأمي أربعة فراسخ. قال له صدقت فوالذي بعث محمدا وأكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلي الجنة لقد سمعت منه كما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي تسمي البصرة والتي تسمي الأبلة أربعة فراسخ وقد يكون في التي تسمي الأبلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من أمتي سبعون ألفا شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين ومن يقتلهم فداك أبي وأمي؟ قال: يقتلهم إخوان الجن وهم أجيل كأنهم الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد كلبهم قليل سلبهم طوبي لمن قتلهم وطوبي لمن قتلوه ينفر لجهادهم في ذلك الزمان قوم هم أذلة عند المتكبرين من أهل ذلك الزمان مجهولون في الأرض معروفون في السماء تبكي السماء عليهم وسكانها والأرض وسكانها ثم هملت عيناه بالبكاء ثم قال: ويحك يا بصرة ويلك يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس قال له المنذر يا أمير المؤمنين: وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذكرت، وما الويح، وما الويل؟ فقال: هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب يا ابن

ص :135

الجارود نعم ثارات عظيمة منها عصبة يقتل بعضها بعضا، ومنها فتنة تكون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاك أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا يا ويل أمرهن حديث عجب منها أن يستحل بها الدجال الأكبر الأعور الممسوح العين اليمني والأخري كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة تأتي الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية علي الماء فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالأبلة من الشهداء أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب ثم رجف ثم قذف ثم خسف ثم مسخ ثم الجوع الأغبر ثم الموت الأحمر وهو الغرق. يا منذر إن للبصرة ثلاثة أسماء سوي البصرة في الزبر الأول لا يعلمها إلا العلماء منها الخريبة، ومنها تدمر، ومنها المؤتفكة يا منذر والذي فلق الحبة وبرئ النسمة لو أشاء لأخبرتكم بخراب العرصات عرصة عرصة ومتي تخرب ومتي تعمر بعد خرابها إلي يوم القيامة، وإن عندي من ذلك علما جما وإن تسألوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما ولا وافيا، ولقد استودعت علم القرون الأولي وما كائن إلي يوم القيامة. قال: فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ومن أهل السنة ومن أهل البدعة؟ فقال: ويحك إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن لا تسأل أحدا بعدي: أما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قلوا وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله، وأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله ورسوله لا العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا)]

------------------

671-المصادر:

*: شرح نهج البلاغة - ابن ميثم البحراني: ج 1، ص 289 و 290 - مرسلا عن علي عليه السلام من خطبة خطبها عليه السلام بالبصرة بعد ما فتحها روي أنه لما فرغ من حرب أهل الجمل أمر مناديا ينادي في أهل البصرة أن الصلاة الجامعة لثلاثة أيام من غد إن شاء الله ولا عذر لمن تخلف إلا من حجة أو علة فلا تجعلوا علي أنفسكم سبيلا فلما كان في اليوم الذي اجتمعوا فيه خرج فصلي

ص :136

في الناس الغداة في المسجد الجامع فلما قضي صلاته قام فأسند ظهره إلي حائط القبلة عن يمين المصلي فخطب الناس فحمد الله وأثني عليه بما هو أهله وصلي علي النبي صلي الله عليه وآله واستغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ثم قال:.. إلي جؤجؤ طير في لجة بحر. وتتمتها في ج 3، ص 15 و 16.

*: البحار: ج 32، ص 253 - 258 ب 4 ح 199 - عن شرح نهج البلاغة للبحراني [672 - (فتن كقطع الليل المظلم، لا تقوم لها قائمة، ولا ترد لها راية، تأتيكم مزمومة مرحولة، يحفزها قائدها، ويجهدها راكبها، أهلها قوم شديد كلبهم، قليل سلبهم، يجاهدهم في سبيل الله قوم أذلة عند المتكبرين، في الأرض مجهولون، وفي السماء معروفون، فويل لك يا بصرة عند ذلك، من جيش من نقم الله، لا رهج له، ولا حس، وسيبتلي أهلك بالموت الأحمر، والجوع الأغبر)] *

------------------

*: نهج البلاغة - صالح: ص 148 خطبة 102 - عبدة: ص 196 خطبة 98، وفيه:

(.. يجدها راكبها..).

*: ابن أبي الحديد: ج 7 ص 102 خطبة 101 - وفيه: (.. يجاهدهم في الله..). قال ابن أبي الحديد:

(.. وهذا إنذار بملحمة تجري في آخر الزمان، وقد أخبر النبي صلي الله عليه وآله بنحو ذلك).

*: ينابيع المودة: ص 437 ب 74 - عن نهج البلاغة. جزء منه من (يجاهدهم في الله قوم)

* * *

ص :137

*: بيان الشافعي: ص 495 ب 6 - أخبرنا الحافظ يوسف، أخبرنا محمد، أخبرتنا فاطمة، أخبرنا ابن ريدة، أخبرنا الطبراني، حدثنا عبد الرحمان، حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان، حدثنا الهيثم بن عبد الرحمان، عن علي عليه السلام قال: - (يلي المهدي عليه السلام الناس أربعين سنة) وقال (رواه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام عن الطبراني وجمع طرقه).

*: عقد الدرر: ص 240 ب 11 - عن ابن حماد.

*: جمع الجوامع: ج 2 ص 104 - عن نعيم.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 79 - عن ابن حماد.

*: الفتاوي الحديثية: ص 31 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا، ملخصا.

*: برهان المتقي: ص 163 ب 10 ح 9 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 591 ح 39676 - عن ابن حماد.

*: المغربي: ص 581 ح 95 - عن ابن حماد.

* * *

: منتخب الأثر: ص 487 ف 9 ب 1 ح 3 - عن بيان الشافعي

* * *

[675 - (الاسلام والسلطان العادل أخوان، لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه، الاسلام أس، والسلطان العادل حارس، وما لا أس له فمنهدم، وما لا حارس له فضايع، فلذلك إذا رحل قائمنا، لم يبق أثر من الاسلام، وإذا لم يبق أثر من الاسلام، لم يبق أثر من الدنيا)]

------------------

675-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: علي ما في أربعين الخاتون آبادي.

*: أربعون الخاتون آبادي: ص 203 ح 35 - قال فضل بن شاذان: حدثنا محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيي قالا: حدثنا جميل بن دراج، عن الصادق عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه قال): -

*: منتخب الأثر: ص 273 ف 2 ب 29 ح 6 - عن أربعين الخاتون آبادي

* * *

ص :139

الرياحي، عن أبي الصامت الحلوائي، عن أبي جعفر عليه السلام، من حديث في فضل أمير المؤمنين عنه عليه السلام: -

*: الكافي: ج 1 ص 197 - 198 ح 3 - محمد بن يحيي وأحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن الحسن، عن علي بن حسان قال: حدثني أبو عبد الله الرياحي، عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر عليه السلام، من حديث في فضل أمير المؤمنين عنه عليه السلام (أنا قسيم الله بين الجنة.. علي حد قسمي).

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 41 - آخره، كما في بصائر الدرجات بسنده إلي الصفار ثم بسنده.

*: البحار: ج 25 ص 354 - 355 ب 12 ح 3 - عن بصائر الدرجات، وأشار إلي مثله عن الكافي.

وفي: ج 53 ص 101 ب 29 ح 123 - عن الكافي، آخره، وأشار إلي مثله عن بصائر الدرجات.

*

* ملاحظة: (استفاضت الاخبار من طرقنا بحديث الرجعة في عصر المهدي عليه السلام وبعده، أما دابة الأرض المذكورة في الآية الشريفة فالظاهر أنها تكون بعد الرجعة وقرب القيامة والاخبار في شأنها من طرقنا متعارضة كما ذكرنا في أحاديث النبي صلي الله عليه وآله وسلم، فبعضها يذكر أنها علي عليه السلام ويخرج بأحسن صورة وبعضها ينفي ذلك ولا يبعد أن يكون هذا الحديث حلا لتعارضها حيث يقول عليه السلام (واني لصاحب الكرات.. واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس) ويكون معناه أنه صاحب دابة الأرض الذي يأمرها وينهاها، فتسم الناس بميسم الكفر والايمان كما تذكر الأحاديث من طرق الفريقين والله العالم)

* * *

[678 - (نعم، قتل فظيع، وموت سريع، وطاعون شنيع، ولا يبقي من الناس في ذلك الوقت إلا ثلثهم، وينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي، وتكثر الآيات حتي يتمني الاحياء الموت مما يرون من الأهوال، فمن هلك استراح، ومن يكون له عند الله خير نجا، ثم يظهر رجل من ولدي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يأتيه الله ببقايا قوم موسي عليه السلام، ويجئ له أصحاب الكهف، ويؤيده الله بالملائكة والجن وشيعتنا المخلصين، وينزل من السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها..)] *

------------------

ص :141

678-المصادر:

*: الهداية للحضيني: ص 31 - 32 - وعنه (يونس بن أحمد بن ريان)، عن أبي المطلب بن محمد بن الفضل، عن محمد بن سنان الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مدلج بن هارون بن سعيد، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول لعمر - في ضمن كلام طويل إلي أن قال فبكي عمر، وقال إني أعوذ بالله مما تقول، قال: فهل لذلك علامة، قال: -

*: إرشاد القلوب: ص 286 - كما في الهداية، بإسناده إلي هارون بن سعيد، وفيه (.. موت ذريع.. الناس أحد.. مما يرون الآيات، فمن أهلك.. ويحيي له..).

*: حلية الأبرار: ج 2، ص 601 - كما في الهداية عن الحضيني، وفيه (.. فضيع..

تكثر.. ويحيي له..).

*: مدينة المعاجز: ص 133 - ح 397 - كما في الهداية، عن الديلمي والحضيني، وفيه (..

موت رضيع.. وتكثر.. ويحيي له..)

* * *

ص :142

[680 - (هم سيارة ليس لهم أصل، هم من يأجوج ومأجوج، لكنهم خرجوا يغيرون علي الناس، فجاء ذو القرنين فسد بينهم وبين قومهم، فذهبوا سيارة في الأرض)]

------------------

680-المصادر:

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 4 ص 250 - وقال: أخرج ابن المنذر عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن الترك فقال: - ملاحظة: (مضافا إلي أن هذا الحديث بدون سند، فقد يكون المقصود به الترك المغول الذين وردت فيهم أحاديث ذم عن النبي صلي الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام فهم الترك السيارة)

* * *

[681 - (خلق الله ألفا ومائتين في البر، وألفا ومائتين في البحر، وأجناس بني آدم سبعون جنسا، والناس ولد آدم، ما خلا يأجوج ومأجوج)]

------------------

681-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 220 ح 274 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلي بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن الخلق فقال: -

*: البرهان: ج 2 ص 488 ح 2 - عن الكافي، وليس فيه (العباس بن العلاء).

*: نور الثقلين: ج 3 ص 307 ح 228 - عن الكافي

* * *

ص :144

بسنده: حدثنا علي بن أحمد بن حاتم، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد الكريم بن يعقوب الجعفي، عن جابر بن يزيد، عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت علي علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: - وفي: ص 207 - عنه أيضا بسنده: حدثنا محمد بن الحسن بن الصباح، حدثنا الحسين بن الحسن القاشي، حدثنا علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي داود، عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت علي علي عليه السلام فقال: (أحدثك بسبعة أحاديث: إلا أن يدخل علينا داخل، قال قلت: إفعل جعلت فداك، قال: أتعرف أنف المهدي وعينه؟ قال قلت: أنت يا أمير المؤمنين.. فقال: الدابة وما الدابة، عدلها وصدقها وموقع بعثها، والله مهلك من ظلمها، وذكر الحديث).

*: تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 404 ح 8 - كما في رواية مختصر بصائر الدرجات الأولي، عن تأويل ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 283 ب 10 ح 152 - بعضه، عن كنز الفوائد للكراجكي، ولعله عن كنز جامع الفوائد لعلم بن سيف بن منصور.

*: البحار: ج 39 ص 243 ب 68 ح 32 - عن تأويل الآيات الظاهرة.

وفي: ج 53 ص 110 ب 29 ح 4 - عن رواية مختصر بصائر الدرجات الأولي.

وفيها: ح 5 - عن رواية مختصر بصائر الدرجات الثانية.

*

* ملاحظة: (ذكرنا في أحاديث الرجعة أنه قد يكون أصل القول بأن عليا عليه السلام دابة الأرض المذكورة في الآية قوله عليه السلام: (وإني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس) فيكون المعني أن الدابة تخرج بعد رجعته عليه السلام إلي الدنيا، ولعل الشبهة جاءت من قراءة الدابة بالضم لا بالكسر عطفا علي الميسم والعصا)

* * *

[684 - (قال لي معاوية: يا معشر الشيعة، تزعمون أن عليا دابة الأرض؟ فقلت: نحن نقول اليهود تقوله، قال: فأرسل إلي رأس الجالوت، فقال: ويحك تجدون دابة الأرض عندكم؟ فقال: نعم. فقال: وما هي؟ فقال: رجل. فقال: أتدري ما اسمه؟ قال: نعم، اسمه إيليا، قال: فالتفت إلي، فقال: ويحك يا أصبغ، ما أقرب إيليا من (عليا))] *

------------------

ص :146

684-المصادر:

*: تأويل ما نزل من القرآن في النبي وآله صلي الله عليه وآله: كما في مختصر بصائر الدرجات.

*: كنز الفوائد للكراجكي: كما في الايقاظ. وقد أوضحنا الاشتباه حوله في حديث سابق.

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 208 - عن تأويل ما نزل من القرآن، لمحمد بن العباس بسنده: حدثنا الحسين بن أحمد، قال: حدثنا الحسين بن عيسي، حدثنا يونس بن عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن الفضل بن الزبير، عن الأصبغ بن نباتة قال: - وفي: ص 209 - حدثنا أحمد بن إدريس، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي، حدثنا الحسين بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن مفضل بن صالح، عن جابر، عن مالك بن حمزة الرواسي قال: سمعت أبا ذر يقول (علي عليه السلام دابة الأرض).

*: تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 404 - 405 ح 10 - عن كتاب محمد بن العباس، بسنده، بتفاوت يسير، ففيه: (محمد بن عيسي) بدل (الحسين بن عيسي) و (.. نحن نقوله واليهود يقولون.. عندكم مكتوبة؟..).

*: كنز جامع الفوائد: كما في البحار.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 384 ب 10 ح 157 - عن كنز الفوائد للكراجكي، كما في تأويل الآيات.

*: البرهان: ج 3 ص 210 ح 9 - عن تأويل الآيات الظاهرة، وفيه (الحسن بن أحمد) بدل (الحسين بن أحمد)، و (الفضل بن زيد) بدل (الفضل بن الزبير) و (.. ما هي أتدري ما اسمها؟.. اسمها إيليا.. إيليا من علي..).

وفي: ص 211 ح 10 - كما في مختصر بصائر الدرجات، قال: (ومن رجعة السيد المعاصر بالاسناد). والظاهر أن مراده نفس كتاب تأويل الآيات.

*: البحار: ج 39 ص 243 ب 86 ح 32 - كما في رواية البرهان الأولي، عن كنز جامع الفوائد.

وفي: ج 53 ص 112 ب 29 ح 12 - عن مختصر بصائر الدرجات، بتفاوت يسير

* * *

[685 - (والله إن لدابة الأرض ريشا وزغبا، وما لي ريش ولا زغب، وإن لها لحافرا، وما لي من حافر، وإنها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا، وما خرج ثلثاها)]

------------------

685-المصادر:

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

ص :147

*: الدر المنثور: ج 5 ص 117 - وقال: (وأخرج ابن أبي حاتم، عن النزال بن سبرة قال: قيل لعلي بن أبي طالب: إن ناسا يزعمون أنك دابة الأرض، فقال:

* * *

ص :148

*: غاية المرام: ص 218 ب 29 ح 58 - عن العيون.

وفي: ص 232 ب 29 ح 58 - عن العيون.

*: البحار: ج 23 ص 147 ب 7 ح 110 - عن كمال الدين، والعيون، ومعاني الأخبار.

وفي: ج 25 ص 215 ب 6 ح 10 - عن معاني الأخبار، والعيون.

وفي: ج 36 ص 373 ب 42 ح 2 - عن العيون.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 250 ب 2 ح 4 - عن العيون.

وفي: ج 17 ص 67 ب 3 ح 3 - عن العيون.

*: منتخب الأثر: ص 94 ف 1 ب 7 ح 31 - عن البحار

* * *

[687 - (يا سليم قد سألت فافهم الجواب، إن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وخاصا وعاما، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه وآله علي عهده حتي قام خطيبا فقال: أيها الناس قد كثرت علي الكذابة، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده حين توفي رحمة الله علي نبي الرحمة وصلي الله عليه وآله. وإنما يأتيك بالحديث أربعة نفر ليس لهم خامس: (رجل) منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام، لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب علي رسول الله متعمدا، فلو علم المسلمون أنه منافق كذاب لم يقبلوا منه، ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا هذا صاحب رسول الله صلي الله عليه وآله رآه وسمع منه وهو لا يكذب ولا يستحل الكذب علي رسول الله، وقد أخبر الله عن المنافقين بما أخبر ووصفهم بما وصفهم فقال (الله) عز وجل: * (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم، وإن يقولوا تسمع لقولهم)

* ثم بقوا بعده وتقربوا إلي أئمة الضلال والدعاة إلي النار بالزور والكذب والبهتان، فولوهم الأعمال وحملوهم علي رقاب الناس، وأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوك.

(و) الدنيا إلا من عصم الله، فهذا أول الأربعة. ورجل سمع من رسول الله فلم يحفظه علي وجهه ووهم فيه ولم يعتمد كذبا، وهو في يده يرويه ويعمل به ويقول أنا سمعته من رسول الله، فلو علم المسلمون أنه

ص :150

وهم لم يقبلوا، ولو علم هو أنه وهم لرفضه. ورجل ثالث سمع من رسول الله شيئا أمر به، ثم نهي عنه وهو لا يعلم، أو سمعه نهي عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم، حفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون أنه منسوخ لرفضوه. ورجل رابع لم يكذب علي الله ولا علي رسول الله، بغضا للكذب وتخوفا من الله وتعظيما لرسوله عليه السلام ولم يوهم، بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمعه ولم يزد فيه ولم ينقص، وحفظ الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ. وإن أمر رسول الله صلي الله عليه وآله ونهيه مثل القرآن ناسخ ومنسوخ وعام وخاص ومحكم ومتشابه، وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه وآله الكلام له وجهان، كلام خاص وكلام عام مثل القرآن يسمعه من لا يعرف ما عني الله وما عني به رسول الله.

وليس كل أصحاب رسول الله كان يسأله فيفهم، وكان منهم من يسأله ولا يستفهم، حتي أن كانوا يحبون أن يجئ الطارئ والأعرابي فيسأل رسول الله حتي يسمعوا منه، وكنت أدخل علي رسول الله صلي الله عليه وآله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة، فيخليني فيها أدور معه حيث دا، وقد علم أصحاب رسول الله أنه لم يكن يصنع ذلك بأحد غيري، وربما كان ذلك في منزلي فإذا دخلت عليه في بعض منازله خلا بي وأقام نساءه فلم يبق غيري وغيره، وإذا أتاني للخلوة في بيتي لم تقم من عندنا فاطمة ولا أحد من ابني، إذا أسأله أجابني، وإذا سكت أو نفدت مسائلي ابتدأني، فما نزلت عليه آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي، ودعا الله أن يفهمني إياها ويحفظني، فما نسيت آية من كتاب الله منذ حفظتها، وعلمني تأويلها فحفظته وأملاه علي فكتبته، وما ترك شيئا علمه الله من حلال وحرام، أو أمر ونهي أو طاعة ومعصية كان أو يكون إلي يوم القيامة إلا وقد علمنيه وحفظته، ولم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع يده علي صدري ودعا الله أن يملا قلبي علما وفهما وفقها وحكما ونورا، وأن يعلمني فلا أجهل، وأن يحفظني فلا أنسي، فقلت له ذات يوم: يا نبي

ص :151

الله إنك منذ يوم دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا مما علمتني، فلم تمليه علي وتأمرني بكتابته، أتتخوف علي النسيان؟ فقال يا أخي لست أتخوف عليك النسيان ولا الجهل، وقد أخبرني الله أنه قد استجاب لي فيك، وفي شركائك الذين يكونون من بعدك، قلت يا نبي الله ومن شركائي؟ قال الذين قرنهم الله بنفسه وبي معه، الذين قال في حقهم: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلي الله والرسول)

* قلت يا نبي الله ومن هم (هنا سقط) الأوصياء إلي أن يردوا علي حوضي، كلهم هاد مهتد، لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقونه ولا يفارقهم، بهم ينصر الله أمتي وبهم يمطرون ويدفع عنهم بمستجاب دعوتهم، فقلت يا رسول الله سمهم لي، فقال ابني هذا ووضع يده علي رأس الحسن، ثم ابني هذا ووضع يده علي رأس الحسين، ثم ابن ابني هذا ووضع يده علي رأس الحسين، ثم ابن له علي اسمي اسمه محمد، باقر علمي وخازن وحي الله، وسيولد علي في حياتك يا أخي فاقرأه مني السلام، ثم أقبل علي الحسين فقال سيولد لك محمد بن علي في حياتك فاقرأه مني السلام، ثم تكملة الاثني عشر إماما من ولدك يا أخي. فقلت يا نبي الله سمهم لي فسماهم لي رجلا رجلا منهم والله - يا أخا بني هلال - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. والله إني لأعرف جميع من يبايعه بين الركن والمقام وأعرف أسماء الجميع وقبائلهم)]

------------------

687-المصادر:

*: سليم بن قيس: ص 103 - 108 - أبان عن سليم: قال: قلت يا أمير المؤمنين إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن، ومن الرواية عن النبي صلي الله عليه وآله ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن النبي صلي الله عليه وآله تخالف الذي سمعته منكم وأنتم تزعمون أن ذلك باطل، أفتري يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وآله معتدين ويفسرون القرآن برأيهم، قال: فأقبل علي عليه السلام، فقال

ص :152

لي: - الحديث (قال سليم) ثم لقيت الحسن والحسين صلوات الله عليهما بالمدينة بعد ما قتل أمير المؤمنين صلوات الله عليه فحدثتهما بهذا الحديث عن أبيهما فقالا صدقت قد حدثك أبونا علي بهذا الحديث ونحن جلوس وقد حفظنا ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وآله كما حدثك أبونا سواء لم يزد ولم ينقص.

(قال سليم): ثم لقيت علي بن الحسين عليه السلام وعنده ابنه محمد بن علي عليهما السلام فحدثته بما سمعت من أبيه وعمه وما سمعت من علي فقال علي بن الحسين قد أقرأني أمير المؤمنين عن رسول الله صلي الله عليه وآله السلام وهو مريض وأنا صبي، ثم قال محمد وقد أقرأني جدي الحسين من رسول الله صلي الله عليه وآله وهو مريض السلام (قال أبان) فحدثت علي بن الحسين بهذا كله عن سليم فقال صدق سليم، وقد جاء جابر بن عبد الله الأنصاري إلي ابني وهو غلام يختلف إلي الكتاب فقبله وأقرأه من رسول الله السلام (قال أبان) حججت فلقيت أبا جعفر محمد بن علي فحدثته بهذا الحديث كله لم أترك منه حرفا فاغرورقت عيناه ثم قال صدق سليم قد أتاني بعد قتل جدي الحسين عليه السلام وأنا قاعد عند أبي فحدثني بهذا الحديث بعينه، فقال له أبي: صدقت قد حدثك أبي بهذا الحديث عن أمير المؤمنين ونحو شهود، ثم حدثاه ما هما سمعا من رسول الله صلي الله عليه وآله.

*: العياشي: ج 1 ص 14 ح 2 - عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ما نزلت آية علي رسول الله صلي الله عليه وآله إلا أقرأنيها وأملاها علي، فأكتبها بخطي، وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها، ودعا الله لي أن يعلمني فهمها وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي فكتبته، منذ دعا لي بما دعا، وما ترك شيئا علمه الله من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهي كان أو يكون من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته فلم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع يده علي صدري ودعا الله أن يملا قلبي علما وفهما وحكمة ونورا (ف) لم أنس شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه، فقلت: يا رسول الله أو تخوفت علي النسيان فيما بعد؟ فقال: لست أتخوف عليك نسيانا ولا جهلا، وقد أخبرني ربي أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك، فقلت: يا رسول الله ومن شركائي من بعدي؟ قال: الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال:

الأوصياء مني إلي أن يردوا علي الحوض كلهم هاد مهتد لا يضرهم من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه بهم تنصر أمتي وبهم يمطرون، وبهم يدفع عنهم وبهم استجاب دعائهم، فقلت: يا رسول الله سمهم لي فقال: ابني هذا، ووضع يده علي رأس الحسن عليه السلام ثم ابني هذا ووضع يده علي رأس الحسين عليه السلام، ثم ابن له يقال له علي وسيولد في حيوتك فاقرأه مني السلام، ثم تكملة اثني عشر من ولد محمد، فقلت له:

بأبي أنت [وأمي] فسمهم لي، فسماهم رجلا رجلا فيهم والله يا أخا بني هلال مهدي أمة محمد صلي الله عليه وآله الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والله إني

ص :153

لأعرف من يبايعه بين الركن والمقام وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم).

*: الكافي: ج 1 ص 62 - 64 ح 1 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسي، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: قلت لأمير المؤمنين عليه السلام: - كما في كتاب سليم بتفاوت يسير، إلي قوله (لست أتخوف عليك النسيان والجهل).

*: النعماني: ص 75 ب 4 ح 10 - وبهذا الاسناد (أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، ومحمد بن همام بن سهيل، و عبد العزيز و عبد الواحد ابنا عبد الله بن يونس الموصلي، عن رجالهم) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: - (وأخبرنا به من غير هذه الطرق، هارون بن محمد قال: حدثني أحمد بن عبيد الله بن جعفر بن المعلي الهمداني، قال حدثني أبو الحسن عمرو بن جامع بن عمرو بن حرب الكندي قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، شيخ لنا كوفي ثقة، قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام): - كما في كتاب سليم بتفاوت يسير.

*: المسترشد: ص 29 - 31 - كما في كتاب سليم بن قيس بتفاوت يسير، إلي قوله (فقد أخبرني الله عز وجل أنه استجاب لي فيك) وقال (وهو ما رواه محمد بن عبد الله بن مهران، عن حماد بن عيسي، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي قال): -

*: كمال الدين: ج 1 ص 284 - 286 ب 24 ح 37 - كما في العياشي، بسند آخر عن أبان بن أبي عياش قال: حدثنا سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا عليه السلام يقول: -

*: الخصال: ج 1 ص 255 ح 131 - بسند آخر عن سليم بن قيس الهلالي قال: - كما في كمال الدين، إلي قوله (لا، لست أخاف عليك النسيان ولا الجهل).

*: تحف العقول: ص 193 - 196 - كما في الكافي، مرسلا، إلي قوله (وأين أنزلت وفيهم نزلت إلي يوم القيامة).

*: نهج البلاغة - صالح: ص 325 خطبة 210 - من قوله (إن في أيدي الناس حقا وباطلا) إلي قوله (فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم، وعللهم في رواياتهم).

*: عبدة: ص 214.

*: الاستنصار: ص 10 - 13 - كما في النعماني، بسنده إليه، ثم بسنده الثاني وليس فيه (هارون بن محمد).

*: الاحتجاج: ج 1 ص 264 - كما في نهج البلاغة، مرسلا.

*: ابن ميثم البحراني: ج 4 ص 19 - 21 - عن نهج البلاغة.

*: الهاشمي الخوئي: ج 14 ص 24 - 26.

*: أربعون البهائي: ح 21 - كما في الكافي، بسنده إلي الكليني.

*: الصافي: ج 1 ص 19 - بعضه، عن الكافي، وقال (ورواه العياشي في تفسيره، والصدوق

ص :154

في كمال الدين بتفاوت يسير في ألفاظه، وزيادة في آخره) كما في العياشي.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 664 ب 9 ف 71 ح 856 - آخره، عن كتاب سليم.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 81 ب 2 - قال: (محمد بن علي بن بابويه في كتاب كمال الدين وتمام النعمة ومحمد بن إبراهيم النعماني في كتاب الغيبة، والسند والمتن لمحمد بن إبراهيم النعماني).

*: البرهان: ج 1 ص 16 ح 14 - عن العياشي.

*: البحار: ج 2 ص 228 - 230 - ح 13 - عن الخصال، وأشار إلي مثله عن النعماني والاحتجاج.

وفي: ج 36 ص 273 - 276 ب 41 ح 96 - عن النعماني، وأضاف في آخره بقية رواية سليم.

وفي: ج 92 ص 98 - 100 ب 8 ح 69 - عن كمال الدين، من قوله (ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وآله آية من القرآن إلا..).

*: نور الثقلين: ج 1 ص 504 ح 346 - عن كمال الدين.

*: العوالم: ج 5 الجزء 3 ص 205 - 209 - ح 187 - عن النعماني.

*: في ظلال نهج البلاغة: ج 3 ص 241 - 247 خطبة 208.

* * *

: عبد الرزاق: علي ما في سند النعماني.

*: الامتاع والمؤانسة، التوحيدي: ج 3 ص 197 - بعضه، بمعناه مرسلا.

*: تذكرة الخواص: ص 143 - أوله، كما في نهج البلاغة، مرسلا عن كميل بن زياد، عنه عليه السلام.

*: ابن أبي الحديد: ج 11 ص 38 - 39

* * *

[688 - (إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة، وإن لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه وآله، فقلت: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي، أئمة محدثون)]

------------------

688-المصادر:

*: الكافي: ج 1 ص 247 - 248 ح 2 - (محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن

ص :155

الحريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، عن أبي عبد الله عليه السلام: - في قصة محاورة أبيه عليه السلام مع ابن عباس، إلي أن قال: قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: - وفي: ص 532 - 533 ح 11 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسي، ومحمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لابن عباس: - كما في روايته الأولي بتفاوت يسير.

*: النعماني: ص 60 ب 4 ح 3 - وأخبرنا محمد بن يعقوب الكليني، عن عدة من رجاله، عن أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لابن عباس: - كما في رواية الكافي الثانية بتفاوت يسير، وفيه: (.. أمر السنة وما قضي فيها).

*: الخصال: ج 2 ص 479 - 480 ح 47 - كما في رواية الكافي الثانية، بسند آخر إلي أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام.

*: كمال الدين: ج 1 ص 304 ب 26 ح 19 - كما في الخصال، وفي سنده (محمد بن الحسن رضي الله عنه.. عن سهل بن زياد الآدمي، وأحمد بن محمد بن عيسي قالا).

*: كفاية الأثر: ص 220 - 221 - كما في كمال الدين، عن الصدوق.

*: مقتضب الأثر: ص 29 - قال: حدثني أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب الضبي يعرف بتمتام قال: حدثنا هلال بن عقبة أخو قبيصة بن عقبة قال: حدثني حيان بن أبي بشر الغنوي، عن معروف بن خربوذ المكي قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة الكناني يقول: سمعت عليا عليه السلام يقول: (ليلة القدر.. ينزل فيها علي الوصاة بعد رسول الله صلي الله عليه وآله ما ينزل، قيل له: ومن الوصاة يا أمير المؤمنين؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبي، هم الأئمة المحدثون) قال معروف فلقيت أبا عبد الله مولي ابن عباس في مكة، فحدثته بهذا الحديث فقال: سمعت ابن عباس يحدث بذلك ويقرأ (وما أرسلنا من قبلك من نبي ولا رسول ولا محدث، قال: هم والله المحدثون).

*: الارشاد: ص 348 - كما في رواية الكافي الثانية، بسنده إلي الكليني.

*: الاستنصار: ص 13 - 14 - كما في رواية الكافي الثانية، بسنده إلي الكليني.

*: غيبة الطوسي: ص 92 - كما في الخصال، بسند آخر إلي أبي جعفر الثاني عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لابن عباس.

*: روضة الواعظين: ج 2 ص 261 - كما في الخصال، مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام.

ص :156

*: إعلام الوري: ص 369 - 370 ف 2 - كما في رواية الكافي الثانية، عن الكليني بسنده.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 238 - عن الارشاد.

*: مستجاد الحلي: ص 236 - من الارشاد.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 459 ب 9 ح 81 - عن رواية الكافي الثانية.

*: البحار: ج 25 ص 78 ب 3 ح 65 - عن رواية الكافي الأولي.

وفي: ج 36 ص 373 ب 42 ح 3 - عن الخصال.

وفي: ص 382 - 383 ب 42 ح 9 - عن مقتضب الأثر.

وفي: ج 97 ص 15 ب 53 ح 25 - عن الخصال.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 254 ب 2 ح 9 - عن الخصال، وأشار إلي مثله عن كمال الدين، وغيبة الطوسي

* * *

[689 - (أسألك عن ثلاث فإن أجبتني سألت عما بعدهن وإن لم تعلمهن علمت أنه ليس فيكم عالم، قال علي عليه السلام: فإني أسألك بالإله الذي تعبده لئن أنا أجبتك في كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني؟ قال: ما جئت إلا لذاك، قال: فسل قال: أخبرني عن أول قطرة دم قطرت علي وجه الأرض أي قطرة هي؟ وأول عين فاضت علي وجه الأرض، أي عين هي؟ وأول شئ اهتز علي وجه الأرض أي شئ هو؟ فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: أخبرني عن الثلاث الاخر، أخبرني عن محمد كم له من إمام عدل؟ وفي أي جنة يكون؟ ومن ساكنه (مساكنه) معه في جنته؟ فقال: يا هاروني إن لمحمد اثني عشر إمام عدل، لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وإنهم في الدين أرسب (أرسي) من الجبال الرواسي في الأرض، ومسكن محمد في جنته معه أولئك الاثنا عشر الإمام العدل، فقال: صدقت والله الذي لا إله إلا هو إني لأجدها في كتب أبي هارون، كتبه بيده، وإملاء موسي عمي عليهما السلام)]

------------------

689-المصادر:

*: الكافي: ج 1 ص 529 - 530 ح 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ص :157

أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن حنان بن السراج، عن داود بن سليمان الكسائي، عن أبي الطفيل قال: شهدت جنازة أبي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي عليه السلام جالس ناحية فأقبل غلام يهودي جميل [الوجه] بهئ، عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتي قام علي رأس عمر فقال: يا أمير المؤمنين أنت أعلم هذه الأمة بكتابهم وأمر نبيهم؟ قال: فطأطأ عمر رأسه، فقال: أياك أعني وأعاد عليه القول، فقال له عمر: لم ذاك؟ قال: إني جئتك مرتادا لنفسي، شاكا في ديني، فقال: دونك هذا الشاب، قال: ومن هذا الشاب؟ قال:

هذا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلي الله عليه وآله وهذا أبو الحسن والحسين ابني رسول الله صلي الله عليه وآله وهذا زوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله، فأقبل اليهودي علي علي عليه السلام فقال: أكذاك أنت؟ قال: نعم، قال: إني أريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة، قال: فتبسم أمير المؤمنين عليه السلام من غير تبسم وقال: يا هاروني ما منعك أن تقول سبعا؟ قال: - وفي: ص 531 - 532 ح 8 - محمد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله ومحمد بن الحسين عن إبراهيم، عن أبي يحيي المدائني، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: كنت حاضرا لما هلك أبو بكر واستخلف عمر أقبل يهودي من عظماء يهود يثرب وتزعم يهود المدينة أنه أعلم أهل زمانه، حتي رفع إلي عمر فقال له: يا عمر إني جئتك أريد الاسلام، فإن أخبرتني عما أسألك عنه فأنت أعلم أصحاب محمد بالكتاب والسنة وجميع ما أريد أن أسأل عنه، قال: فقال له عمر: إني لست هناك لكني أرشدك إلي من هو أعلم أمتنا بالكتاب والسنة وجميع ما قد تسأل عنه وهو ذاك - فأومأ إلي علي عليه السلام قال: أخبرني عن ثلاث وثلاث وواحدة، فقال له علي عليه السلام: يا يهودي ولم لم تقل: أخبرني عن سبع، فقال له اليهودي: إنك إن أخبرتني بالثلاث، سألتك عن البقية وإلا كففت، فإن أنت أجبتني في هذه السبع فأنت أعلم أهل الأرض وأفضلهم وأولي الناس بالناس، فقال له: سل عما بدا لك يا يهودي قال: أخبرني عن أول حجر وضع علي وجه الأرض؟ وأول شجرة غرست علي وجه الأرض؟ وأول عين نبعت علي وجه الأرض؟ فأخبره أمير المؤمنين عليه السلام، ثم قال له اليهودي: أخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدي؟ وأخبرني عن نبيكم محمد أين منزله في الجنة؟ وأخبرني من معه في الجنة؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدي من ذرية نبيها، وهم مني، وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن، وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته، وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذراريهم، لا يشركهم فيها أحد).

*: النعماني ص 97 - 99 ب 4 ح 29 - أخبرنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن عقدة الكوفي قال: حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري من كتابه قال: حدثنا

ص :158

إبراهيم بن مهزم قال: حدثنا خاقان بن سليمان الخزاز، عن إبراهيم بن أبي يحيي المدني، عن أبي هارون العبدي، عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول الله صلي الله عليه وآله، وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: قالا: - كما في رواية الكافي الثانية بتفاوت.

*: إثبات الوصية: ص 228 - 229 - قريبا مما في رواية الكافي الأولي، بسند آخر، عن إبراهيم بن أبي يحيي المزني، عن أبي عبد الله عليه السلام: -

*: كمال الدين: ج 1 ص 294 - 296 ب 26 ح 3 - قريبا مما في النعماني، بسند آخر، عن أبي الطفيل: - وفي: ص 297 - 299 ب 26 ح 5 - بمعناه، بسند آخر، عن إبراهيم بن يحيي المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام: - وفي: ص 299 - 300 ب 26 ح 6 - كما في رواية الكافي الأولي، بسند آخر عن أبي الطفيل: - وفي: ص 300 ب 26 ح 7 - مختصرا، كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي يحيي المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام: - وفي: ص 300 - 302 ب 26 ح 8 - كما في النعماني بتفاوت، بسند آخر عن صالح بن عقبة عن جعفر بن محمد عليهما السلام: -

*: الخصال: ج 2 ص 476 - 477 ب 12 ح 40 - كما في رواية كمال الدين الخامسة متنا وسندا بتفاوت يسير.

*: عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 52 - 54 ب 6 ح 19 - كما في الخصال سندا ومتنا.

*: غيبة الطوسي: ص 97 - 98 - كما في رواية الكافي الثانية بتفاوت يسير، بسنده إلي الكليني ثم بسنده الثاني.

*: إعلام الوري: ص 367 ف 2 - عن رواية الكافي الثانية.

وفي: ص 367 - 369 ف 2 - عن رواية الكافي الأولي، وفي سنده (حيان بدل حنان).

*: الاحتجاج: ج 1 ص 226 - 227 - كما في رواية كمال الدين الأولي بتفاوت، مرسلا عن صالح بن عقبة، عن الصادق عليه السلام: -

*: المناقب: علي ما في ينابيع المودة.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 296 - عن رواية إعلام الوري الأولي.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 458 ب 9 ح 78 - آخره عن رواية الكافي الثانية، وقال (ورواه الشيخ في كتاب الغيبة).

*: البحار: ج 36 ص 374 - 381 ب 42 ح 4 و 5 و 6 و 7 و 8 - عن روايات كمال الدين الخامسة والثانية والثالثة والرابعة، وعن روايتي إعلام الوري، وعن غيبة الطوسي.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 246 ب 2 ح 1 - عن رواية كمال الدين الثالثة.

ص :159

وفي: ص 248 - 249 ب 2 ح 3 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 251 ب 2 ح 6 - بعضه، عن الخصال والعيون، وأشار إلي مثله عن الاحتجاج.

*: ينابيع المودة: ص 443 ب 76 - كما في رواية كمال الدين الأولي بتفاوت يسير، عن المناقب.

*: منتخب الأثر: ص 62 ف 1 ب 4 ح 1 - عن ينابيع المودة

* * *

[690 - (أقبلنا من صفين مع أمير المؤمنين صلوات الله عليه فنزل العسكر قريبا من دير نصراني، إذ خرج علينا من الدير شيخ كبير جميل حسن الوجه، حسن الهيئة والسمت، ومعه كتاب في يده، حتي أتي أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فسلم عليه بالخلافة، فقال له علي عليه السلام: مرحبا يا أخي شمعون بن حمون، كيف حالك رحمك الله. فقال: بخير يا أمير المؤمنين وسيد المسلمين ووصي رسول رب العالمين، إني من نسل حواري أخيك عيسي بن مريم عليه السلام - وفي رواية أخري أنا من نسل حواري أخيك عيسي بن مريم صلوات الله عليه - من نسل شمعون بن يوحنا، وكان أفضل حواري عيسي بن مريم الاثني عشر وأحبهم إليه وآثرهم عنده، وإليه أوصي عيسي وإليه دفع كتبه وعلمه وحكمته، فلم يزل أهل بيته علي دينه متمسكين بملته لم يكفروا ولم يبدلوا ولم يغيروا.

وتلك الكتب عندي إملاء عيسي بن مريم، وخط أبينا بيده، وفيه كل شئ يفعل الناس من بعده ملك ملك وما يملك، وما يكون في زمان كل ملك منهم، حتي يبعث الله رجلا من العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله من أرض تدعي تهامة، من قرية يقال لها مكة، يقال له أحمد الانجل العينين المقرون الحاجبين، صاحب الناقة والحمار والقضيب والتاج - يعني العمامة - له إثنا عشر اسما، ثم ذكر مبعثه ومولده وهجرته، ومن يقاتله ومن ينصره ومن يعاديه، وكم يعيش، وما تلقي أمته بعده إلي أن ينزل الله عيسي بن مريم من السماء، فذكر في الكتاب ثلاثة عشر رجلا من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله صلي الله عليهم، هم خير من خلق الله وأحب من خلق الله إلي الله، وأن الله ولي من والاهم وعدو من

ص :160

عاداهم، من أطاعهم اهتدي ومن عصاهم ضل، طاعتهم لله طاعة ومعصيتهم لله معصية. مكتوبة فيه أسماؤهم وأنسابهم ونعتهم، وكم يعيش كل رجل منهم، واحدا بعد واحد، وكم رجل منهم يستتر بدينه ويكتمه من قومه، ومن يظهر حتي ينزل الله عيسي صلي الله عليه علي آخرهم، فيصلي عيسي خلفه ويقول إنكم أئمة لا ينبغي لاحد أن يتقدمكم، فيتقدم فيصلي بالناس وعيسي خلفه إلي الصف الأول، أولهم وأفضلهم وخيرهم، له مثل أجورهم وأجور من أطاعهم واهتدي بهداهم. وفي النسخة الأولي (وتسعة من ولد أصغرهما وهو الحسين واحدا بعد واحد، آخرهم الذي يصلي عيسي بن مريم خلفه، فيه تسمية كل من يملك منهم ومن يستتر بدينه ومن يظهر. فأول من يظهر منهم يملأ جميع بلاد الله قسطا وعدلا ويملك ما بين المشرق والمغرب حتي يظهره الله علي الأديان كلها)]

------------------

690-المصادر:

*: سليم بن قيس: ص 152 - 154 - أبان عن سليم قال: -

*: عبد الرزاق: علي ما في سند النعماني، ولم نجده في فهارسه.

*: النعماني: ص 74 - 75 ب 4 ح 9 - ومن كتاب سليم بن قيس: ما رواه أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، ومحمد بن همام بن سهيل، و عبد العزيز و عبد الواحد ابنا عبد الله بن يونس الموصلي، عن رجالهم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس. وأخبرنا به من غير هذه الطرق هارون بن محمد قال: حدثني أحمد بن عبيد الله بن جعفر بن المعلي الهمداني قال: حدثني أبو الحسن عمرو بن جامع بن عمرو بن حرب الكندي قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، شيخ لنا كوفي ثقة قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام شيخنا، عن معمر، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي: - كما في كتاب سليم بتفاوت يسير.

*: الفضائل: ص 142 - 145 - عن سليم بن قيس بتفاوت.

*: الروضة في الفضائل: علي ما في البحار وإثبات الهداة.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 179 ب 7 ف 7 ح 59 - بعضه، عن الروضة في الفضائل المنسوب إلي الصدوق.

وفي: ص 204 - 205 ب 7 ف 28 ح 132 - أوله، عن سليم بن قيس: -

ص :161

وفي: ص 658 ب 9 ف 71 ح 841 - بعضا آخر، عن سليم بن قيس: -

*: البحار: ج 15 ص 236 - 239 ب 2 ح 57 - عن سليم بن قيس: - وفي: ج 16 ص 84 - 85 ب 6 ح 1 - عن النعماني.

وفي: ج 36 ص 210 - 212 ب 40 ح 13 - عن النعماني.

وفي: ج 38 ص 51 - 54 ب 58 ح 8 - عن الفضائل والروضة بتفاوت.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 85 - 86 ب 4 ح 1 - عن النعماني

* * *

ص :162

ص :164

*: إعلام الوري: ص 401 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: الاحتجاج: ص 289 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن حنان بن سدير، عن أبيه سدير، عن أبيه، عن أبي سعيد عقيصي قال: -

*: كشف الغمة: ج 3 ص 311 - 312 - عن إعلام الوري.

*: العدد القوية: ص 71 ح 111 - بعضه، مرسلا عن الحسن عليه السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 465 ب 32 ف 5 ح 119 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، من قوله (أما علمتم) وقال: (ورواه علي بن محمد الخزاز القمي في كتاب الكفاية عن ابن بابويه بالاسناد، وروي الطبرسي في كتاب الاحتجاج عن حنان بن سدير نحوه).

*: الايقاظ من الهجعة: ص 326 ب 10 ح 38 - بعضه، عن كمال الدين.

*: غاية المرام: ص 205 ب 25 ح 50 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفيه (.. إلي إمامكم.. ورضوانا).

*: البحار: ج 14 ص 349 ب 24 ح 12 - بعضه، عن إعلام الوري.

وفي: ج 44 ص 19 ب 18 ح 3 - عن الاحتجاج، وأشار إلي مثله عن كمال الدين.

وفي: ج 51 ص 132 ب 3 ح 1 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وأشار إلي مثله عن الاحتجاج:

وفي: ج 52 ص 279 ب 26 ح 3 - بعضه عن الاحتجاج.

*: منتخب الأثر: ص 206 ف 2 ب 10 ح 6 - عن كمال الدين، وأشار إلي مثله عن كفاية الأثر

* * *

يا حسن أتفرح؟ كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا؟ كيف بك إذا ولي هذا الامر بنو أمية، وأميرها الرحب البلعوم، الواسع الاعفجاج، يأكل ولا يشبع، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر، ثم يستولي علي غربها وشرقها، يدين له العباد ويطول ملكه، يستن بسنن أهل البدع والضلال، ويميت الحق وسنة رسول الله صلي الله عليه وآله، يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به، ويذل في ملكه المؤمن، ويقوي في سلطانه الفاسق، ويجعل المال بين أنصاره دولا، ويتخذ عباد الله خولا، يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل، ويقتل من ناواه علي الحق ويدين من والاه علي الباطل، فكذلك حتي يبعث الله رجلا في آخر الزمان وكلب من الدهر وجهل من الناس، يؤيده الله بملائكته، ويعصم أنصاره وينصره بآياته، ويظهره علي أهل الأرض حتي يدينوا طوعا وكرها، يملأ الأرض قسطا وعدلا ونورا وبرهانا، يدين له عرض البلاد وطولها، لا يبقي كافر إلا آمن به ولا صالح إلا صلح، وتصطلح في ملكه السباع، وتخرج الأرض نبتها، وتنزل السماء بركتها، وتظهر له الكنوز، يملك ما بين الخافقين أربعين عاما، فطوبي لمن أدرك أيامه وسمع كلامه)]

------------------

692-المصادر:

*: الاحتجاج: ج 2 ص 290 - عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت: ما تري يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون؟ فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 524 ب 32 ف 20 ح 414 - بعضه من قوله (يبعث الله) عن الاحتجاج وفيه (.. طولها حتي لا يبقي.. تخرج الأرض بركاتها).

*: البحار: ج 44 ص 20 ب 18 ح 4 - عن الاحتجاج، وفيه (.. خيرا لي.. وآمن به في أهلي.. وأنا أسيره.. فتكون سبة علي بني هاشم إلي آخر.. إلي عن ثقاته.. الواسع الاعفاج.. ويظهر الباطل ويلعن الصالحون ويقتل.. ويظهره علي الأرض.. طولها لا يبقي).

*: منن الرحمن: ج 2 ص 42 - علي ما في منتخب الأثر.

ص :167

*: المجالس السنية: علي ما في منتخب الأثر، ولم نجده فيها.

*: العوالم: ج 16 ص 175 ب 3 ح 5 - عن الاحتجاج.

*: منتخب الأثر: ص 487 ف 9 ب 1 ح 2 - آخره، من قوله (يبعث الله) عن منن الرحمن

* * *

صلي الله عليه وآله إلا في ذكر معاوية فقط)]

------------------

693-المصادر:

*: فتن السليلي: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

*: مقاتل الطالبين: ص 43 - 44 - فحدثني محمد بن الحسين الأشناني وعلي بن العباس المقانعي قالا: حدثنا عباد بن يعقوب قال: أخبرنا عمرو بن ثابت، عن الحسن بن حكم، عن عدي بن ثابت، عن سفيان بن أبي ليلي، وحدثني محمد بن أحمد أبو عبيد قال: حدثنا الفضل بن الحسن المصري قال: حدثنا محمد بن عمرويه قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال حدثنا السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن سفيان بن أبي ليلي دخل حديث بعضهم في حديث بعض وأكثر اللفظ لأبي عبيدة قال: أتيت الحسن بن علي حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال: -

*: ابن أبي الحديد: ج 16 ص 44 - عن أبي الفرج بسنديه مع تقديم وتأخير، وفي سنده محمد بن أحمد بن عبيد بدل محمد بن أحمد أبو عبيد. والبصري بدل المصري. وابن عمرو بدل محمد بن عمرويه، والاشنانداني بدل الأشناني. وفيه (.. قلت.. إلي اللعين ابن آكلة.. جمع الله عليك أمر).

*: ملاحم ابن طاووس: ص 109 ب 17 - ملخصا عن كتاب الفتن للسليلي في عذر مولانا الحسن عليه السلام في صلح معاوية وبشارته بالمهدي، ذكر بإسناده عن الشعبي عن سفيان بن أبي ليلي: - كما في مقاتل الطالبين بتفاوت وفيه (.. إنزل يا سفيان ولا تعجل.. كيف قلت يا سفيان، قال: قلت السلام عليك يا أمير المؤمنين، قال وما ذكرك لهذا؟ فذكرت الذي كان من تركه للقتال ورجوعه إلي المدينة، قال يا سفيان حملني عليه أني سمعت عليا عليه السلام يقول لا تذهب الليالي.. تجمع هذه.. واسع السرب.. في الأرض عاذر ولا في السماء ناصر.. فنودي بالصلاة، فقال: هل لك يا سفيان في المسجد؟، قال: قلت: نعم فخرجنا نمشي حتي مررنا علي حالب له يحلب ناقة له.. وسقاني وقال: ما جاء بك يا سفيان..

الحوض من أهل بيتي.. من أمتي وسوي بين إصبعيه كهاتين ولو.. كهاتين ما لأحدهما فضل علي الآخر أبشر).

*: البحار: ج 44 ص 59 ب 19 ح 7 - عن ابن أبي الحديد بسنديه، وفيه (أبي عمرويه بدل ابن عمرو الأشناني بدل الاشنانداني) وفيه (.. ما جر هذا منك.. فقمنا إلي..).

*: العوالم: ج 16 ص 178 ب 3 ح 8 - عن ابن أبي الحديد بسنديه، وفي سنده (محمد بن أحمد أبو عبيد بدل محمد بن أحمد بن عبيد، وأبي عروبة بدل ابن عمرو، وعلي بن إبراهيم بدل مكي بن إبراهيم. وسفيان بن الليل بدل سفيان بن أبي ليلي، والاشبابداني بدل الاشنانداني) وفيه (.. جمع الله عليك أمر الناس.. حتي يجمع أمر هذه.. فقمنا إلي ..)

* * *

ص :169

الحسن (الحسين) بن علي عليهما السلام يقول: -.. (وفي طبعة مكتبة الصدوق ص 205 ب 12 ح 9 - عن الحسين بن علي).

*: غيبة الطوسي: ص 267 - وعنه (الفضل بن شاذان) عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عمار، عن علي بن أبي المغيرة، عن عبد الله بن شريك العامري، عن عميرة بن نفيل قالت: سمعت الحسن بن علي عليهما السلام يقول: - كما في النعماني بتفاوت وتقديم وتأخير. وفيه (..

تنتظرون.. من بعض.. في وجه بعض.. قلت ما في ذلك خير.. فيرفع).

*: الخرائج: ج 3 ص 1153 ب 20 ح 59 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا عن الحسن بن علي عليه السلام: - وفيه (.. قيل ما في..).

*: عقد الدرر: ص 63 ب 4 ف 1 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت وتقديم وتأخير، مرسلا عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام قال: - وفيه (.. ينتظرون - يعني ظهور المهدي عليه السلام - يتبرأ.. من بعض.. فقلت: ما في ذلك الزمان من خير فقال عليه السلام..

يخرج المهدي، فيرفع).

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 30 ف 3 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير مرسلا عن الحسن بن علي عليه السلام.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 726 ب 34 ف 6 ح 48 - عن غيبة الطوسي، بتفاوت يسير في سنده ومتنه.

*: البحار: ج 52 ص 211 ب 25 ح 58 - عن غيبة الطوسي، وفيه (سمعت بنت الحسن بن علي..) والظاهر أنه تصحيف.

*: بشارة الاسلام: ص 81 ب 3 - عن غيبة النعماني، وغيبة الطوسي.

وفي: ص 82 - عن عقد الدرر.

*: منتخب الأثر: ص 426 ف 6 ب 2 ح 2 - عن غيبة النعماني، وغيبة الطوسي، والخرايج

* * *

قال: حدثني أحمد بن واقد (وافد) عن إبراهيم بن عبد الله (عن عبد الله) بن عبد الحميد، عن أبي ضمرة (أبي حمزة) عن عباية عن الأصبغ قال: سمعت الحسن بن علي يقول: -

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 128 ب 10 - كما في كفاية الأثر وقال أسند القمي إلي الأصبغ بن نباتة قول الحسن عليه السلام: - وليس فيه كلمة (أخي).

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 598 - 599 ب 9 ف 27 ح 569 - عن كفاية الأثر.

*: الانصاف: ص 104 ح 91 - كما في كفاية الأثر، عن النصوص علي الأئمة الاثني عشر لابن بابويه القمي، وفي سنده (أبي صخرة) بدل (أبي حمزة).

*: البحار: ج 36 ص 383 ب 43 ح 1 - عن كفاية الأثر.

*: العوالم: مجلد 15 ج 3 ص 255 ب 3 ح 2 - عن كفاية الأثر.

*: منتخب الأثر: ص 76 ف 1 ب 6 ح 30 - عن كفاية الأثر، وفيه (تسعة من ولد أخي الحسين)

* * *

697 - (الأئمة عدد نقباء بني إسرائيل، ومنا مهدي هذه الأمة)]

------------------

697-المصادر:

*: كفاية الأثر: ص 224 - حدثنا الحسين بن علي رحمه الله (قال: حدثنا هارون بن موسي قال:

حدثنا محمد بن همام) قال: حدثني جعفر بن (محمد بن) مالك الفزاري قال: حدثني الحصين (بن) علي (عن) فرات بن أحنف، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن محمد بن علي الباقر، عن علي بن الحسين زين العابدين قال: قال الحسن بن علي عليهما السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 599 ب 9 ف 27 ح 570 - عن كفاية الأثر وفيه (الأئمة بعد رسول الله).

*: البحار: ج 36 ص 383 ب 43 ح 2 - عن كفاية الأثر، وفيه (الأئمة (بعد رسول الله صلي الله عليه وآله)).

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 355 ب 3 ح 3 - عن كفاية الأثر، وفيه (الأئمة (بعد رسول الله صلي الله عليه وآله)).

*: منتخب الأثر: ص 53 ف 2 ب 1 ح 21 - عن كفاية الأثر

* * *

[698 - (والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلي الله عليه وآله، أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام، ما منا إلا مسموم

ص :172

أو مقتول)]

------------------

698-المصادر:

*: كفاية الأثر: ص 226 - حدثني محمد بن وهبان البصري قال: حدثني داود بن الهيثم بن إسحاق النحوي قال: حدثني جدي إسحاق بن البهلول بن حسان (قال: حدثني أبي البهلول خ ل) قال: حدثني طلحة بن زيد الدقي، عن الزبير بن عطا، عن عمير بن هاني العبسي، عن جنادة بن أبي أميد (أمية) قال: دخلت علي الحسن بن علي عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه (فيه) الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية، فقلت: يا مولاي مالك لا تعالج نفسك؟ فقال: يا عبد الله بماذا أعالج الموت؟ قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم التفت إلي وقال: -

*: البحار: ج 27 ص 217 ب 9 ح 19 - عن كفاية الأثر.

وفي: ج 44 ص 138 - 139 ب 22 ح 6 - عن كفاية الأثر، وفيه (.. لقد عهد إلينا).

*: العوالم: ج 16 ص 280 ب 2 ح 5 - عن كفاية الأثر، وفيه (.. والله لقد عهد إلينا)

* * *

[699 - (إن الرجل إذا نام فإن روحه متعلقة بالريح، والريح متعلقة بالهواء، فإذا أراد الله أن يقبض روحه جذب الهواء الريح، وجذبت الريح الروح وإذا أراد الله أن يردها في مكانها جذبت الروح الريح، وجذبت الريح الهواء، فعادت إلي مكانها، وأما المولود الذي يشبه أباه، فإن الرجل إذا واقع أهله بقلب ساكن وبدن غير مضطرب وقعت النطفة في الرحم، فيشبه الولد أباه، وإذا واقعها بقلب شاغل وبدن مضطرب، فوقعت النطفة في الرحم، فإن وقعت علي عرق من عروق أعمامه يشبه الولد أعمامه، وإن وقعت علي عرق من عروق أخواله يشبه الولد أخواله. وأما الذكر والنسيان، فإن القلب في حق والحق مطبق عليه، فإذا أراد الله أن يذكر القلب سقط الطبق فذكر. فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن أباك أمير المؤمنين وصي محمد حقا حقا، ولم أزل أقوله، وأشهد أنك وصيه، وأشهد أن الحسين وصيك، حتي أتي علي آخرهم؟ فقال: قلت لأبي عبد الله:

ص :173

فمن كان الرجل؟ قال: الخضر عليه السلام)]

------------------

699-المصادر:

*: المحاسن: ص 332 ح 99 - عنه (أحمد بن أبي عبد الله البرقي) عن أبيه، عن أبي هاشم الجعفري رفع الحديث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: دخل أمير المؤمنين صلوات الله عليه المسجد، ومعه الحسن عليه السلام فدخل رجل فسلم عليه فرد عليه شبيها بسلامه فقال:

يا أمير المؤمنين جئت أسألك، فقال: سل، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تكون روحه؟ وعن المولود الذي يشبه أباه كيف يكون؟ وعن الذكر والنسيان كيف يكونان، قال:

فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلي الحسن عليه السلام فقال: أجبه، فقال الحسن: -

*: القمي: ج 2 ص 44 - كما في المحاسن، بتفاوت وتفصيل، مرسلا عن أبيه.

*: الكافي: ج 1 ص 525 ح 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني قال: أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ علي يد سلمان، فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم علي أمير المؤمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال: يا أمير المؤمنين: أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأخري علمت أنك وهم شرع سواء، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عما بدا لك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسي؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلي الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه، قال فأجابه الحسن عليه السلام، فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك، وأشهد أنك وصي رسول الله صلي الله عليه وآله والقائم بحجته - وأشار إلي أمير المؤمنين - ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار إلي الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده، وأشهد علي علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد علي محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين، وأشهد علي جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد، وأشهد علي موسي أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد علي علي بن موسي أنه القائم بأمر موسي بن جعفر، وأشهد علي محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسي، وأشهد علي علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي، وأشهد علي الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد، وأشهد علي رجل من ولد الحسن لا يكني ولا يسمي حتي يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. ثم قام فمضي، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد، فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت

ص :174

إلي أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر عليه السلام.

*: النعماني: ص 58 - 60 ب 4 ح 2 - كما في المحاسن، بتفاوت وزيادة. بسنده إلي البرقي، وفيه: عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام قال:

*: إثبات الوصية: ص 136 - 138 - كما في النعماني، بتفاوت، مرسلا عن أبي جعفر الثاني عن آبائه عليهم السلام قال: -

*: كمال الدين: ج 1 ص 313 - 315 ب 29 ح 1 - كما في النعماني بتفاوت، بسنده إلي البرقي.

*: علل الشرايع: ص 96 - 98 ب 85 ح 6 - كما في النعماني بتفاوت، بسند كمال الدين، عن أبي جعفر الثاني: - وقال (عن أحمد بن محمد، عن ابن خالد البرقي) والظاهر أنه تصحيف والصحيح ما ذكره في كمال الدين وهو: عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، أي أحمد بن محمد بن خالد.

*: عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 65 ب 6 ح 35 - كما في النعماني، بتفاوت وزيادة، بنفس سند كمال الدين عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر: - والظاهر أنه تصحيف فإنه الجواد لا الباقر، عليهما السلام.

*: المفيد: علي ما في الاستنصار.

*: دلائل الإمامة: ص 68 - 70 - عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني، كما في كمال الدين بتفاوت.

*: غيبة الطوسي: ص 98 - كما في الكافي، بتفاوت يسير، بسنده إلي الكليني، وفيه (..

الحسين بن علي وصي أبيه والقائم بحجته بعدك.. علي رجل من ولد الحسين و.. ملئت ظلما وجورا).

*: الاستنصار: ص 31 - كما في الكافي، بتفاوت يسير، عن المفيد وبسنده إلي الكليني، وفي سنده (أحمد بن محمد بن عيسي عن البرقي) وفيه (.. الحسين بن علي وصي أبيه والقائم بحجته بعدك.. حتي يظهر الله أمره).

*: الاحتجاج: ج 1 ص 266 - 267 - كما في الكافي، بتفاوت وزيادة، مرسلا عن أبي هاشم الجعفري، عن الجواد عليه السلام.

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 452 ب 9 ح 72 - عن الكافي، وأشار إلي مثله في العيون، وكمال الدين، والعلل، وغيبة الطوسي، والاحتجاج، والنعماني، والقمي.

* حلية الأبرار: ج 1 ب 6 ص 510 - كما في كمال الدين، والعيون، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 36 ص 414 ب 48 ح 1 - عن كمال الدين، والعيون، وأشار إلي مثله في الاحتجاج، والمحاسن، والعلل، وغيبة الطوسي، والنعماني، والقمي.

وفي: ج 61 ص 39 - 40 ب 42 ح 9 - عن القمي، وفيه وعن أبيه، عن داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام: -

ص :175

*: العوالم: ج 15 جزء 3 ص 310 ب 15 ح 2 - عن كمال الدين، والعيون، ثم أشار إلي مثله في غيبة الطوسي، وعلل الشرائع، والاحتجاج، والمحاسن، والنعماني، والقمي.

*: منتخب الأثر: ص 138 - 139 ف 1 ب 8 ح 50 - عن الكافي.

*: ملاحظة: (رويت عن أئمة أهل البيت عليهم السلام روايات كثيرة في مسائل العلوم الطبيعية وغيرها كما في هذه الرواية. ويرد الاشكال علي بعضها بتعارضه مع ما ثبت في العلوم الحديثة، والجواب أنه إذا ثبتت المنافاة بين ما يروي عنهم عليهم السلام وبين الحقائق القطعية في العلوم فلا شك أن الخطأ من الراوي الذي لم يستوعب كلامهم فنقله علي حسب فهمه، وإلا فإن اعتقادنا بعصمتهم عليهم السلام وما ثبت عنهم من حقائق العلوم التي وصل إليها العلم بعد قرون كلاهما يدلان علي عدم إمكان التناقض بين علمهم وبين الحقائق المادية والمعنوية)

* * *

ص :176

ص :178

عليهما السلام، وهو قائمنا أهل البيت، يصلح الله تبارك وتعالي أمره في ليلة واحدة)]

------------------

701-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 317 ب 3 ح 1 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار قال:

حدثنا أبو عمرو الكشي قال: حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثنا علي بن محمد بن شجاع، عن محمد بن عيسي، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام: -

*: إعلام الوري: ص 401 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 312 - عن إعلام الوري.

*: العدد القوية: ص 71 ح 112 - كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، مرسلا إلي قوله (أهل البيت) وفيه (.. شبه بدل سنة).

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 129 ب 10 ف 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وليس فيه (أهل البيت) وفيه (وسنة من عيسي).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 465 ب 32 ف 5 ح 120 - عن كمال الدين، وفي سنده (أبي عمرو الليثي، بدل أبي عمرو الكشي).

*: البحار: ج 51 ص 132 ب 3 ح 2 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 206 ف 2 ب 10 ح 7 - عن كمال الدين

* * *

سعد بن محمد، عن عيسي الخشاب قال قلت للحسين بن علي عليهما السلام: أنت صاحب هذا الامر؟ قال: -

*: إثبات الهداة ج 3 ص 466 ب 32 ف 5 ح 123 - عن كمال الدين، وليس في سنده (سعد بن محمد). وفيه (محمد بن عيسي الخشاب).

*: البحار: ج 51 ص 133 - 134 ب 3 ح 6 - عن كمال الدين

* * *

*: إثبات الرجعة، الفضل بن شاذان: علي ما في إثبات الهداة.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 569 ب 32 ف 44 ح 681 - عن إثبات الرجعة، وسنده: حدثنا الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن ثابت بن أبي صفية دينار، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أن الحسين عليه السلام قال: -

محمد بن عذافر، عن عقبة بن يونس، عن عبيد الله بن شريك، في حديث له اختصرناه قال: مر الحسين عليه السلام علي حلقة من بني أمية وهم جلوس في مسجد الرسول صلي الله عليه وآله، فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 505 ب 32 ف 12 ح 309 - عن غيبة الطوسي، وفي سنده (عبد الله بن شريك).

*: البحار: ج 51 ص 134 ب 3 ح 7 - عن غيبة الطوسي، وفي سنده (عبد الله بن شريك)

* * *

*: العدد القوية: ص 71 ح 114 - أوله، مرسلا.

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 78 ف 6 - كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، وفيه (.. أين إمامكم الذي تزعمون).

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 479 ب 9 ف 4 ح 134 - عن العيون.

وفي: ص 710 ب 9 ف 18 ح 152 - أوله عن مقتضب الأثر.

*: الانصاف: ص 213 ح 209 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفي سنده (الربيع بن سعيد..) وفيه (قوم) وقال (قلت: وروي هذا الحديث محمد بن علي في كتاب النصوص والخصال) ولم نجده في الخصال.

*: البحار: ج 36 ص 385 ب 43 ح 6 - عن العيون، بتفاوت يسير، ومقتضب الأثر.

وفي: ج 51 ص 133 ب 3 ح 4 - عن كمال الدين.

*: العوالم: مجلد 15 ج 3 ص 257 ب 4 ح 3 - عن العيون، وأشار إلي مثله عن مقتضب الأثر.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 212 ب 123 - أوله، عن كمال الدين.

وفي: ج 5 ص 242 ح 68 - أوله، عن كمال الدين. وفيه (.. الحسن بن علي بن أبي طالب).

*: شرح غاية الاحكام: علي ما في كشف الأستار.

*: كشف الأستار: ص 109 - كما في كمال الدين، أوله، عن شرح غاية الاحكام ظاهرا.

*: منتخب الأثر: ص 62 ف 1 ب 4 ح 11 - أوله، عن كشف الأستار.

*: وفي: ص 205 ف 2 ب 10 ح 4 - عن كفاية الأثر

* * *

[709 - (هات. قال: كم بين الايمان واليقين؟ قال: أربع أصابع. قال:

كيف؟ قال: الايمان ما سمعناه واليقين ما رأيناه وبين السمع والبصر أربع أصابع. قال: فكم بين السماء والأرض؟ قال: دعوة مستجابة. قال:

فكم بين المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم للشمس. قال: فما عز المرء؟ قال: استغناؤه عن الناس. قال: فما أقبح شئ؟ قال: الفسق في الشيخ قبيح، والحدة في السلطان قبيحة، والكذب في ذي الحسب قبيح، والبخل في ذي الغنا والحرص في العالم. قال: صدقت يا بن رسول الله، فأخبرني عن عدد الأئمة بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قال: اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل. قال: فسمهم لي قال:

فاطرق الحسين عليه السلام مليا ثم رفع رأسه فقال: نعم أخبرك يا أخا

ص :185

العرب، إن الامام والخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وآله أمير المؤمنين علي عليه السلام والحسن وأنا وتسعة من ولدي منهم علي ابني وبعده محمد ابنه وبعده جعفر ابنه وبعده موسي ابنه وبعده علي ابنه وبعده محمد ابنه وبعده علي ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده الخلف المهدي هو التاسع من ولدي، يقوم بالدين في آخر الزمان. قال: فقام الاعرابي وهو يقول:

مسح النبي جبينه

* فله بريق في الخدود أبواه من أعلي قريش

* وجده خير الجدود)]

------------------

709-المصادر:

*: كفاية الأثر: ص 232 - حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسين الكوفي قال:

حدثنا محمد بن محمود قال: حدثنا أحمد بن عبد الله الذاهل قال: حدثنا أبو حفص الأعشي، عن عنبسة بن الأزهر، عن يحيي بن عقيل، عن يحيي بن يعمن (نعمان) قال: كنت عند الحسين عليه السلام إذ دخل عليه رجل من العرب متلثما أسمر شديد السمرة، فسلم ورد الحسين عليه السلام فقال: يا بن رسول الله مسألة؟ قال: -

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 156 ب 10 ف 8 - عن كفاية الأثر، من قوله (اثنا عشر).

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 599 ب 9 ف 27 ح 573 - عن كفاية الأثر من قوله (اثنا عشر) وفي سنده (أحمد بن الحسين (الحسن).. الحسن بن علي).

*: غاية المرام: ج 1 ص 322 ب 15 ح 34 - كما في كفاية الأثر، بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده (أحمد بن عبد الله الهلالي).

*: البرهان: ج 4 ص 167 ح 3 - أوله: كما في كفاية الأثر، عن ابن بابويه وفي سنده (..

علي بن الحسين بدل الحسن.. الأعمش، عن عيينة بن الأزهر).

*: الانصاف: ص 326 - 301 - عن كفاية الأثر.

*: البحار: ج 36 ص 384 ب 43 ح 5 - عن كفاية الأثر.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 256 ب 4 ح 2 - عن كفاية الأثر.

*: منتخب الأثر: ص 121 ف 1 ب 8 ح 32 - عن كفاية الأثر

* * *

ص :186

ص :188

بيضاء طيبة فأودعها صلب أبي آدم عليه السلام، فلم يزل ينقلها من صلب طاهر إلي رحم طاهر إلي نوح وإبراهيم عليهما السلام، ثم كذلك إلي عبد المطلب، فلم يصبني من دنس الجاهلية، ثم افترقت تلك النطفة شطرين إلي عبد الله وأبي طالب، فولدني أبي فختم الله بي النبوة (وولد أبو طالب عليا) فختمت به الوصية، ثم اجتمعت النطفتان مني ومن علي فولدنا الجهر والجهير الحسنان فختم بهما أسباط النبوة وجعل ذريتي منهما، وأمرني بفتح مدينة - أو قال مدائن - الكفر. ومن ذرية هذا - وأشار إلي الحسين عليه السلام - رجل يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فهما طاهران مطهران، وهما سيدا شباب أهل الجنة، طوبي لمن أحبهما وأباهما وأمهما وويل لمن حاربهم وأبغضهم)]

------------------

710-المصادر:

*: أمالي الطوسي: ج 2 ص 113 - 114 - (أخبرنا) جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم العلوي النصيبي ببغداد قال: حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي قال: حدثني أبي قال: حدثني الحسن بن زيد بن علي قال: سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام عن سن جدنا علي بن الحسين عليهما السلام فقال:

أخبرني أبي، عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام قال: -

*: كتاب ما اتفق فيه من الاخبار للحائري: - علي ما في تأويل الآيات الظاهرة.

*: تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 379 ح 16 - كما في أمالي الطوسي بتفاوت، عن كتاب ما اتفق فيه من الاخبار للحائري.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 64 ب 17 - عن تأويل الآيات الظاهرة بتفاوت يسير.

*: البرهان: ج 3 ص 171 ح 7 - عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير.

وفيها: ح 8 - كما في أمالي الطوسي بتفاوت عن كتاب (ما اتفق فيه من الاخبار) لأبي جعفر الحائري.

*: البحار: ج 22 ص 110 - 112 ب 37 ح 76 - عن أمالي الطوسي وفي: ج 37 ص 44 - 46 ب 50 ح 22 - عن أمالي الطوسي

* * *

ص :190

[711 - (أخبرني علي بن الحسين أن هذا المهدي من ولد فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله)]

------------------

711-المصادر:

*: مقتضب الأثر: ص 43 - حدثني أبو القاسم عبد الله بن القسم البلخي قال: حدثنا أبو مسلم الكجي: عبد الله بن مسلم قال: حدثنا أبو السمح عبد الله بن عمير الثقفي قال: حدثنا هرمز بن حوران قال: حدثنا فراس، عن الشعبي قال: إن عبد الملك بن مروان دعاني فقال:

يا أبا عمرو، إن موسي بن نصير العبدي كتب إلي - وكان عامله علي المغرب - يقول: - ثم ذكر قصة طويلة حول مدينة بناها سليمان بن داود عليه السلام وإنه لم يقدر أحد علي بلوغها فأمر عبد الملك موسي بن نصير بالاستعداد، والخروج، فلما وصل إلي سور المدينة، رأي فيه كتابا فيه شعر بالعربية، وفي آخره:

حتي يقوم بأمر الله قائمهم

* من السماء إذا ما باسمه نودي فلما قرأ عبد الملك الكتاب، وأخبره طالب بن مدرك وكان رسوله إليه بما عاين من ذلك، وعنده محمد بن شهاب الزهري قال: -

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 712 ب 9 ف 18 ح 162 - عن مقتضب الأثر، مختصرا.

*: البحار: ج 51 ص 164 ب 11 - والحديث في ص 166 عن مقتضب الأثر.

*: منتخب الأثر: ص 193 ف 2 ب 6 ح 10 - عن المناقب، ولم نجده في مظانه

* * *

نوح، وسنة من إبراهيم، وسنة من موسي، وسنة من عيسي، وسنة من أيوب، وسنة من محمد صلوات الله عليهم. فأما (من آدم و) نوح فطول العمر وأما من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، وأما من موسي فالخوف والغيبة، وأما من عيسي فاختلاف الناس فيه، وأما من أيوب فالفرج بعد البلوي، وأما من محمد صلي الله عليه وآله فالخروج بالسيف)]

------------------

714-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 321 - 322 ب 31 ح 3 - حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسي بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن محمد النوفلي قال: حدثنا أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسي الكلابي، عن خالد بن نجيح، عن حمزة بن حمران، عن أبيه (حمران بن أعين) عن سعيد بن جبير قال:

سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول:

وفيها: ح 4 - حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني قال: حدثنا أبو الفرج المظفر بن أحمد قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي قال: حدثنا موسي بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول (في القائم سنة من نوح وهو طول العمر).

وفيها: ح 5 - حدثنا علي بن أحمد الدقاق، ومحمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنهما قالا حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن حمزة بن حمران، عن أبيه حمران بن أعين، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: كما في روايته الثانية.

*: إعلام الوري: ص 402 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 312 - عن إعلام الوري.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 238 ب 11 ف 4 - كما في رواية كمال الدين الأولي بتفاوت.

عن ابن بابويه.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 466 ب 32 ف 5 ح 124 - 125 - عن روايتي كمال الدين الأولي والثانية.

ص :193

*: البحار: ج 51 ص 217 ب 13 ح 4 - 5 - عن روايتي كمال الدين الأولي والثانية.

*: منتخب الأثر: ص 275 ف 2 ب 3 ح 2 - عن رواية كمال الدين الثانية.

وفي: ص 300 ف 2 ب 38 ح 1 - عن رواية كمال الدين الأولي

* * *

واسمه في صحف الأولين باقر، يبقر العلم بقرا، هو الحجة والإمام بعدي ، ومن بعد محمد ابنه جعفر واسمه عند أهل السماء الصادق، قلت: يا سيدي فكيف صار اسمه الصادق وكلكم صادقون، قال: حدثني أبي، عن أبيه عن رسول الله صلي الله عليه وآله قال: إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق، فإن الخامس من ولده الذي اسمه جعفر يدعي الإمامة اجتراء علي الله وكذبا عليه فهو عند الله (جعفر الكذاب) المفتري علي الله تعالي، والمدعي لما ليس له بأهل، المخالف لأبيه والحاسد لأخيه، وذلك الذي يروم كشف ستر الله عز وجل عند غيبة ولي الله، ثم بكي علي بن الحسين عليه السلام بكاء شديدا، ثم قال: كأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه علي تفتيش أمر ولي الله، والمغيب في حفظ الله والتوكيل بحرم أبيه جهلا منه برتبته، وحرصا منه علي قتله إن ظفر به، (و) طمعا في ميراث أخيه حتي يأخذه بغير حق.

فقال أبو خالد فقلت: يا ابن رسول الله وإن ذلك لكائن، فقال: إي وربي إن ذلك مكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا بعد رسول الله صلي الله عليه وآله، فقال أبو خالد فقلت: يا ابن رسول الله ثم يكون ماذا؟ قال: ثم تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله صلي الله عليه وآله والأئمة بعده يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته والمنتظرين لظهوره أفضل من أهل كل زمان، فإن الله تبارك وتعالي أعطاهم من العقول والافهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة، وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله صلي الله عليه وآله بالسيف، أولئك المخلصون حقا وشيعتنا صدقا، والدعاة إلي دين الله عز وجل سرا وجهرا. وقال عليه السلام: انتظار الفرج من أعظم الفرج)]

------------------

716-المصادر:

ص :195

*: مختصر إثبات الرجعة: ح 8 - حدثنا صفوان بن يحيي - رضي الله عنه - قال: حدثنا إبراهيم بن زياد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي، قال: دخلت علي سيدي علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقلت: يا ابن رسول الله، أخبرني بالذين فرض الله طاعتهم ومودتهم وأوجب علي عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله صلي الله عليه وآله. فقال: -

*: كمال الدين: ج 1 ص 319 ب 31 ح 2 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، عن عبد الله بن موسي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه قال: حدثني صفوان بن يحيي، عن إبراهيم بن أبي زياد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي قال: دخلت علي سيدي علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام فقلت له: يا ابن رسول الله أخبرني بالذين فرض الله عز وجل طاعتهم ومودتهم، وأوجب علي عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم. فقال لي: - كما في مختصر إثبات الرجعة، بتفاوت يسير.

وفي ص 320 - وحدثنا بهذا الحديث علي بن أحمد بن موسي، ومحمد بن أحمد الشيباني وعلي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه، عن صفوان، عن إبراهيم أبي زياد عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي، عن علي بن الحسين عليهما السلام: -

*: إعلام الوري: ص 384 ف 2 - كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.

*: قصص الأنبياء: ص 365 ف 15 ح 438 - كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، إلي قوله (سرا وجهرا) وفيه (.. المخالف علي الله.. كشف سر الله.. بحرمة الله).

*: الاحتجاج: ج 2 ص 317 - 318 - كما في كمال الدين، مرسلا عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي.

*: الخرايج: ج 1 ص 268 ب 5 ح 12 - بعضه، مرسلا عن أبي خالد الكابلي: - من قوله (من الامام بعدك) إلي قوله (والمغيب في حفظ الله).

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 514 ب 9 ف 6 ح 248 - عن كمال الدين، وقال (ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن أبي حمزة، ورواه الراوندي في كتاب قصص الأنبياء، عن ابن بابويه بالسند السابق، ورواه الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة عن صفوان بن يحيي، مثله).

وفي: ج 3 ص 9 ب 17 ف 2 ح 11 - بعضه، عن كمال الدين.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 138 ب 2 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفيه (.. ميراث أخيه).

*: غاية المرام: ص 203 ب 25 ح 37 - عن كمال الدين، وفي سنده (ابن أبي البلاد، بدل:

ص :196

ابن أبي زياد.. وخالد، بدل أبي خالد..) وفيه (.. يا كابلي.. أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم انتهي.. من ولده الذي اسمه.. والمدعي ما ليس له المخالف.. كشف سر الله، والموكل بحرم أبيه.. في ميراث أخيه.. انتظار الفرج، من أفضل العمل).

*: البحار: ج 36 ص 386 ب 44 ح 1 - عن الاحتجاج وكمال الدين.

وفي: ج 50 ص 227 ب 6 ح 2 - عن الاحتجاج.

وفي: ج 52 ص 122 ب 22 ح 4 - بعض أجزائه، عن الاحتجاج.

*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 258 ب 5 ح 1 - عن الاحتجاج، وعن كمال الدين بسنديه.

*: منتخب الأثر: ص 243 ف 2 ب 24 ح 1 - عن كمال الدين

* * *

أمر القائم حتم من الله، وأمر السفياني حتم من الله، ولا يكون القائم إلا بسفياني، قلت: جعلت فداك فيكون في هذه السنة؟ قال: ما شاء الله، قلت: يكون في التي تليها؟ قال: يفعل الله ما يشاء)]

------------------

718-المصادر:

*: قرب الإسناد: ص 164 - 165 - أحمد بن محمد بن عيسي، عن ابن أسباط، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان ثعلبة بن ميمون حدثني عن علي بن المغيرة، عن زيد القمي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 730 ب 32 ف 7 ح 72 - عن قرب الإسناد إلي قوله (ولا يكون قائم إلا بسفياني) وفيه (لموافاة الناس منه).

*: البحار: ج 52 ص 182 ب 25 ح 5 عن قرب الإسناد.

ملاحظة: (الفقرة الأولي تحتمل أكثر من معني، فقد يكون معناها أنه يقوم أول الأمر سنة لملاقاة الناس والتهيئة لثورته عليه السلام. وقد يكون معناها يقوم أولا في مكة ويطلب من الناس أن يوافوه أي يأتوه إليها أولا فتكون كلمة (منه) في رواية إثبات الهداة بمعني إليه، ويؤيد المعني الأول ما ورد عن أمير المؤمنين علي عليه السلام يظهر في شبهة ليستبين أمره)

* * *

[719 - (فيجلس تحت شجرة سمرة، فيجيئه جبرئيل في صورة رجل من كلب، فيقول: يا عبد الله ما يجلسك ههنا؟ فيقول: يا عبد الله إني أنتظر أن يأتيني العشاء فأخرج في دبره إلي مكة وأكره أن أخرج في هذا الحر، قال:

فيضحك فإذا ضحك عرفه أنه جبرئيل، قال: فيأخذ بيده ويصافحه ويسلم عليه، ويقول له: قم ويجيئه بفرس يقال له البراق فيركبه، ثم يأتي إلي جبل رضوي، فيأتي محمد وعلي فيكتبان له عهدا منشورا يقرؤه علي الناس، ثم يخرج إلي مكة والناس يجتمعون بها. قال: فيقوم رجل منه فينادي أيها الناس هذا طلبتكم قد جاءكم، يدعوكم إلي ما دعاكم إليه رسول الله صلي الله عليه وآله قال: فيقومون، قال: فيقوم هو بنفسه، فيقول: أيها الناس أنا فلان بن فلان، أنا ابن نبي الله، أدعوكم إلي ما

ص :198

دعاكم إليه نبي الله، فيقومون إليه ليقتلوه، فيقوم ثلاثمائة وينيف علي الثلاثمائة فيمنعونه (منهم) خمسون من أهل الكوفة، وسائرهم من أفناء الناس لا يعرف بعضهم بعضا، اجتمعوا علي غير ميعاد)]

------------------

719-المصادر:

*: البحار: ج 52 ص 306 ب 26 ح 79 - وبالاسناد المذكور (السيد علي بن عبد الحميد بإسناده إلي أحمد بن محمد الأيادي) يرفعه إلي علي بن الحسين عليهما السلام في ذكر القائم عليه السلام في خبر طويل قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 582 ب 32 ف 59 ح 771 - عن البحار، بعضه

* * *

بشير) وفيه (.. ومأواه تكريت).

*: البحار: ج 52 ص 213 ب 25 ح 65 - عن غيبة الطوسي.

*: بشارة الاسلام: ص 83 ب 5 - كما في الغيبة، عن الشيخ الطوسي

* * *

[721 - (إذا ملا هذا نجفكم السيل والمطر، وظهرت النار في الحجارة والمدر، وملكت بغداد التتر، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر)]

------------------

721-المصادر:

*: عجائب البلدان: علي ما في الصراط المستقيم.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 259 ب 11 ف 11 - عن كتاب عجائب البلدان، مرسلا عن الإمام زين العابدين عليه السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 578 ب 32 ف 55 ح 747 - عن الصراط المستقيم، وفيه (.. إذا علا.. في الحجاز والمدن).

*: مجمع النورين: علي ما في بشارة الاسلام، عن إثبات الهداة.

*: بشارة الاسلام: ص 83 ب 5 - كما في إثبات الهداة، عن مجمع النورين

* * *

سيدي علي ما أنعمت به علينا أهل البيت، يعيد ذلك مرارا ثم قال: يا بني إن الإمامة في ولده إلي أن يقوم قائمنا عليه السلام فيملؤها قسطا وعدلا، وإنه الإمام أبو الأئمة معدن الحلم وموضع العلم يبقره بقرا، والله لهو أشبه الناس برسول الله صلي الله عليه وآله. قلت: فكم الأئمة بعده؟ قال سبعة ومنهم المهدي الذي يقوم بالدين في آخر الزمان)]

------------------

724-المصادر:

*: كفاية الأثر: ص 237 - أخبرنا أبو المفضل قال: أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي قال:

حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي، عن أبيه، علي بن الحسين قال: كان يقول صلوات الله عليه: - وفي نسخة حجرية: ص 318 - أخبرنا أبو المفضل قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي قال: حدثنا علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثني حسين بن زيد بن علي، عن عمه عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين قال كان يقول صلوات الله عليه: -

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 131 ب 10 ف 4 - كما في كفاية الأثر، بعضه بتفاوت يسير، وقال (وأسند المفضل إلي علي بن الحسين عليه السلام) -

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 600 ب 9 ف 27 ح 575 - عن كفاية الأثر.

*: الانصاف: ص 254 ح 237 - عن كفاية الأثر بتفاوت يسير.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 85 - 86 ب 2 - كما في كفاية الأثر بتفاوت يسير، عن ابن بابويه في كتاب النصوص

* * *

سعيدا في قبضتك)]

------------------

725-المصادر:

*: مصباح المتهجد: ص 334 وروي جابر عن أبي جعفر عليه السلام، عن علي بن الحسين عليهما السلام من عمل يوم الجمعة الدعاء بعد الظهر: -

*: جمال الأسبوع: ص 433 - كما في مصباح المتهجد، بتفاوت يسير، قال (وروي جابر عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عليهما السلام من عمل الجمعة الدعاء بعد الظهر أيضا مما أرويه عن جدي أبي جعفر الطوسي (رض)).

*: البحار: ج 90 ص 68 ب 7 ح 12 - عن مصباح المتهجد وجمال الأسبوع

* * *

[726 - (.. رب صل علي أطائب أهل بيته الذين اخترتهم لأمرك، وجعلتهم خزنة علمك، وحفظة دينك، وخلفاءك في أرضك، وحججك علي عبادك، وطهرتهم من الرجس والدنس تطهيرا بإرادتك، وجعلتهم الوسيلة إليك والمسلك إلي جنتك.

رب صل علي محمد وآله صلاة تجزل لهم بها من تحفك (نحلك) وكرامتك، وتكمل لهم الأشياء من عطاياك ونوافلك، وتوفر عليهم الحظ من عوائدك وفوائدك.

رب صل عليه وعليهم صلاة لا أمد في أولها، ولا غاية لأمدها، ولا نهاية لآخرها.

رب صل عليهم زنة عرشك وما دونه، وملء سمواتك وما فوقهن، وعدد أرضيك وما تحتهن وما بينهن، صلاة تقربهم منك زلفي، وتكون لك ولهم رضا، متصلة بنظائرهن أبدا.

اللهم إنك أيدت دينك في كل أوان بإمام أقمته علما لعبادك، ومنارا في بلادك، بعد أن وصلت حبله بحبلك، وجعلته الذريعة إلي رضوانك، وافترضت طاعته، وحذرت معصيته، وأمرت بامتثال أمره، والانتهاء عند نهيه، وألا يتقدمه متقدم، ولا يتأخر عنه متأخر، فهو عصمة اللائذين، وكهف المؤمنين، وعروة المتمسكين، وبهاء العالمين.

ص :203

اللهم فأوزع لوليك شكر ما أنعمت به عليه، وأوزعنا مثله فيه، وآته من لدنك سلطانا نصيرا، وافتح له فتحا يسيرا، وأعنه بركنك الأعز، واشدد أزره، وقو عضده، وراعه بعينك، واحمه بحفظك، وانصره بملائكتك، وامدده بجندك الأغلب، وأقم به كتابك وحدودك، وشرائعك وسنن رسولك صلواتك اللهم عليه وآله، وأحي به ما أماته الظالمون من معالم دينك، وأجل به صدأ الجور عن طريقتك، وأبن به الضراء من سبيلك، وأزل به الناكبين عن صراطك، وامحق به بغاة قصدك عوجا، وألن جانبه لأوليائك، وابسط يده علي أعدائك، وهب لنا رأفته ورحمته، وتعطفه وتحننه، واجعلنا له سامعين مطيعين، وفي رضاه ساعين، وإلي نصرته والمدافعة عنه مكنفين، وإليك وإلي رسولك صلواتك اللهم عليه وآله بذلك متقربين.

اللهم وصل علي أوليائهم المعترفين بمقامهم، المتبعين منهجهم، المقتفين آثارهم، المستمسكين بعروتهم، المتمسكين بولايتهم، المؤتمين بإمامتهم، المسلمين لأمرهم، المجتهدين في طاعتهم، المنتظرين أيامهم، المادين إليهم أعينهم، الصلوات المباركات الزاكيات الثاميات الغاديات الرائحات وسلم عليهم وعلي أرواحهم، واجمع علي التقوي أمرهم، وأصلح لهم شؤونهم، وتب عليهم إنك أنت التواب الرحيم، وخير الغافرين، واجعلنا معهم في دار السلام، برحمتك يا أرحم الراحمين)]

------------------

726-المصادر:

*: الصحيفة السجادية: ص 250 - 283 دعاء 47 - قال في دعائه في يوم عرفة: -

*: إقبال الأعمال: ص 352 - 353 - عن الصحيفة، بتفاوت.

*: منتخب الأثر: ص 493 - 494 ف 10 ب 1 ح 41 - عن الصحيفة

* * *

[727 - (اللهم صل علي محمد وآل محمد، وفرج عن آل محمد، واجعلهم أئمة

ص :204

يهدون بالحق وبه يعدلون، وانصرهم وانتصر بهم، وأنجز لهم ما وعدتهم، وبلغني فتح آل محمد، واكفني كل هول دونه، ثم أقسم اللهم لي فيهم نصيبا خالصا. يا مقدر الآجال يا مقسم الأرزاق، إفسح لي في عمري وابسط لي في رزقي.

اللهم صل علي محمد وآل محمد وأصلح لنا إمامنا واستصلحه، وأصلح علي يديه، وآمن خوفه وخوفنا عليه، واجعله اللهم الذي تنتصر به لدينك.

اللهم املا الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، وامنن به علي فقراء المسلمين، وأراملهم ومساكينهم، واجعلني من خيار مواليه وشيعته، أشدهم له حبا وأطوعهم له طوعا، وأنفذهم لامره، وأسرعهم إلي مرضاته، وأقبلهم لقوله، وأقومهم بأمره، وارزقني الشهادة بين يديه حتي ألقاك وأنت عني راض)]

------------------

727-المصادر:

*: مصباح المتهجد: ص 639 - 640 - دعاء الموقف لعلي بن الحسين عليه السلام: -

*: إقبال الأعمال: ص 364 - كما في مصباح المتهجد، بتفاوت يسير. مرسلا عنه عليه السلام.

*: البلد الأمين: ص 250 - عن مصباح المتهجد.

*: مصباح الكفعمي: ص 670 - عن مصباح المتهجد.

*: البحار: ج 98 ص 234 ب 2 ح 4 - عن الاقبال

* * *

[728 - (بسم الله الرحمن الرحيم، يا أسمع السامعين، يا أبصر الناظرين، يا أسرع الحاسبين، يا أحكم الحاكمين، يا خالق المخلوقين، يا رازق المرزوقين، يا ناصر المنصورين، يا أرحم الراحمين، يا دليل المتحيرين، يا غياث المستغيثين، أغثني يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين، يا صريخ المكروبين، يا مجيب دعوة المضطرين، أنت الله رب العالمين، أنت الله لا إله إلا أنت الملك الحق المبين، الكبرياء رداؤك.

ص :205

اللهم صل علي محمد المصطفي، وعلي علي المرتضي، وفاطمة الزهراء، وخديجة الكبري، والحسن المجتبي، والحسين الشهيد بكربلاء، وعلي علي بن الحسين زين العابدين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق، وموسي بن جعفر الكاظم، وعلي بن موسي الرضا، ومحمد بن علي التقي، وعلي بن محمد النقي، والحسن بن علي العسكري، والحجة القائم المهدي بن الحسن الإمام المنتظر صلوات الله عليهم أجمعين.

اللهم وال من والاهم، وعاد من عاداهم، وانصر من نصرهم، واخذل من خذلهم، والعن من ظلمهم، وعجل فرج آل محمد، وانصر شيعة آل محمد، وأهلك أعداء آل محمد، وارزقني رؤية قائم آل محمد، واجعلني من أتباعه وأشياعه، والراضين بفعله، برحمتك يا أرحم الراحمين)]

------------------

728-المصادر:

*: مهج الدعوات: ص 16 - حرز لمقتدي الساجدين الإمام زين العابدين عليه السلام: - وفي ص 232 - حرز لمولانا زين العابدين عليه السلام، مثله، وفيه (.. يا مالك الدين..

بكربلاء وعلي بن.. التقي وعلي بن محمد النقي والحسن العسكري.. المهدي الامام صلوات.. شيعة آل محمد وارزقني).

*: البحار: ج 94 ص 265 ب 42 ح 1 - عن رواية مهج الدعوات الأولي

* * *

[729 - (اللهم هذا يوم مبارك والمسلمون فيه مجتمعون في أقطار أرضك..

اللهم صل علي محمد وآل محمد إنك حميد مجيد، كصلواتك وبركاتك وتحياتك علي أصفيائك إبراهيم وآل إبراهيم، وعجل الفرج والروح والنصرة والتمكين والتأييد لهم. اللهم واجعلني من أهل التوحيد والايمان بك، والتصديق برسولك، والأئمة الذين حتمت طاعتهم ممن يجري ذلك به وعلي يديه آمين رب العالمين)] *

------------------

ص :206

729-المصادر:

*: الصحيفة السجادية: ص 283 دعاء 48 - وكان من دعائه (الإمام زين العابدين عليه السلام) - يوم الأضحي ويوم الجمعة: -

*: مصباح المتهجد: ص 330 - عن الصحيفة السجادية.

*: جمال الأسبوع: ص 427 - عن الصحيفة السجادية.

*: البحار: ج 89 ص 218 ب 94 ح 65 - عن الصحيفة السجادية، بعضه، وفيه (.. مبارك وميمون)

* * *

والخلف القائم المنتظر)]

------------------

730-المصادر:

*: مهج الدعوات: ص 165 - قال أبو حمزة الثمالي رحمه الله: انكسرت يد ابني مرة فأتيت به يحيي بن عبد الله المجبر، فنظر إليه فقال: أري كسرا قبيحا، ثم صعد غرفته ليجئ بعصابة ورفادة، فذكرت في ساعتي تلك ما علمني علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام فأخذت يد ابني فقرأت عليه ومسحت الكسر، فاستوي الكسر بإذن الله تعالي فنزل يحيي بن عبد الله، فلم ير شيئا، فقال: ناولني اليد الأخري فلم ير كسرا فقال: سبحان الله، أليس عهدي به كسرا قبيحا فما هذا؟! أما إنه ليس بعجب من سحركم معاشر الشيعة، فقلت: ثكلتك أمك، ليس هذا بسحر، بل إني ذكرت دعاء سمعته من مولاي علي بن الحسين عليهما السلام، فدعوت به، فقال: علمنيه، فقلت: أبعد ما سمعت ما قلت؟ لا ولا نعمة عين، لست من أهله. قال حمران بن أعين: فقلت لأبي حمزة: نشدتك بالله إلا ما أوردتناه وأفدتناه، فقال:

سبحان الله ما ذكرت ما قلت إلا وأنا أفيدكم، اكتبوا: -

*: البحار: ج 95 ص 230 ب 107 ح 28 - عن مهج الدعوات

* * *

أبي عمير (ره) عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، والحسن بن محبوب، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليه السلام، قالا: -

*: التهذيب: ج 6 ص 48 ح 109 - عن سعد بن عبد الله عن الحسين بن علي الزيتوني عن أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام إلي قوله: فيؤذن لهم.

*: مصباح المتهجد: ص 761 - مرسلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام إلي قوله: فيؤذن لهم.

*: الاقبال: ص 710 - بإسناده إلي الحسن بن محبوب، عن الثمالي قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: - كما في كامل الزيارات بتفاوت يسير وفيه (.. فيأذن لهم فطوبي لمن صافحهم وصافحوه) وقال: (فنقول روينا بإسنادنا إلي محمد بن أحمد بن داود القمي المتفق علي صلاحه وعلمه وعدالته تغمده الله جل جلاله برحمته).

*: وسائل الشيعة: ج 10 ص 364 ب 51 ح 1 - عن التهذيب.

*: البحار: ج 11 ص 32 ب 1 ح 25 - عن كامل الزيارات.

وفي: ص 58 ب 1 ح 61 - عن الاقبال.

*: مستدرك الوسائل: ج 10 ص 288 ب 38 ح 2 - عن كامل الزيارات.

*: جامع أحاديث الشيعة: ج 12 ص 424 ب 51 ح 10 - عن كامل الزيارات، والتهذيب

* * *

ص :209

ص :210

ص :212

*: بشارة الاسلام: ص 97 ب 6 - عن النعماني

* * *

[733 - (إنا نرجو ما يرجو الناس، وإنا نرجو لو لم يبق من الدينا إلا يوم واحد سيطول ذلك اليوم حتي يكون ما ترجو هذه الأمة. وقبل ذلك فتنة شر فتنة، يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا، ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليحرز دينه، وليكن من أحلاس بيته)]

------------------

733-المصادر:

*: الداني: ص 161 - 162 - حدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن عفان قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا محمد بن الصلت الأسدي قال: حدثنا فطر بن عبد الله الخشاب قال: حدثنا الحكم بن عتيبة، عن محمد بن علي قال: قلت: سمعنا أنه سيخرج منكم رجل يعدل في هذه الأمة؟ فقال: -

*: عقد الدرر: ص 61 ب 4 ف 1 - عن الداني بتفاوت يسير، وليس فيه (وليحرز دينه).

وفي: ص 151 ب 7 - عن الداني. إلي قوله (ما ترجو هذه الأمة).

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 81 - عن الداني بتفاوت يسير.

*: برهان المتقي: ص 104 ب 4 ف 1 ح 7 - عن عرف السيوطي.

*: منتخب الأثر: ص 437 ف 6 ب 2 ح 19 - عن برهان المتقي

* * *

[734 - (يقوم القائم عليه السلام في وتر من السنين: تسع، واحدة، ثلاث، خمس. وقال: إذا اختلفت بنو أمية وذهب ملكهم، ثم يملك بنو العباس، فلا يزالون في عنفوان من الملك وغضارة من العيش حتي يختلفوا فيما بينهم، فإذا اختلفوا ذهب ملكهم، واختلف أهل المشرق وأهل المغرب، نعم وأهل القبلة. ويلقي الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف، فلا يزالون بتلك الحال حتي ينادي مناد من السماء، فإذا نادي فالنفير النفير (فالنفر النفر) فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد، وكتاب جديد، وسلطان جديد من السماء. أما إنه لا يرد له راية أبدا حتي يموت)] *

------------------

ص :214

734-المصادر:

*: النعماني: ص 262 ب 14 ح 22 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي قال: حدثني إسماعيل بن مهران قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: تاج المواليد: ص 150 - وقال (وجاءت الاخبار عنهم عليهم السلام أن صاحب الزمان عليه السلام يخرج في وتر من السنين، تسع أو سبع أو خمس أو ثلاث أو إحدي).

*: البحار: ج 52 ص 235 ب 25 ح 103 - عن النعماني، وليس في سنده (عن أبيه) وفيه (.. النفر النفر).

*: بشارة الاسلام: ص 91 - 92 ب 6 - عن النعماني

* * *

بصير: قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول: -

*: البحار: ج 52 ص 114 ب 21 ح 32 - عن النعماني [737 - (في أي شئ أنتم؟ هيهات هيهات، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتي تغربلوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتي تمحصوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتي تميزوا، لا والله ما يكون ما تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتي يشقي من يشقي ويسعد من يسعد)]

------------------

727-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: علي ما في سند غيبة الطوسي.

*: الكافي: ج 1 ص 370 - 371 ب 141 ح 6 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه قال: كنت أنا والحارث بن المغيرة وجماعة من أصحابنا جلوسا وأبو عبد الله عليه السلام يسمع كلامنا، فقال لنا: - وفي: ص 370 ح 3 - محمد بن يحيي، والحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن الحسن بن محمد الصيرفي، عن جعفر بن محمد الصيقل، عن أبيه، عن منصور قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام (يا منصور، إن هذا الامر لا يأتيكم إلا بعد إياس، ولا والله حتي تميزوا، ولا والله حتي تمحصوا، ولا والله حتي يشقي..).

*: النعماني: ص 208 - 209 ب 12 ح 16 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله المحمدي من كتابه في سنة ثمان وستين ومائتين قال: حدثنا محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه قال: (دخلت علي أبي جعفر الباقر عليه السلام، وعنده جماعة فبينا نحن نتحدث وهو علي بعض أصحابه مقبل، إذ التفت إلينا وقال: (في أي شئ أنتم؟ هيهات هيهات لا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتي تمحصوا، (هيهات) ولا يكون..

أعناقكم حتي تميزوا، ولا يكون.. أعناقكم حتي تغربلوا، ولا يكون.. أعناقكم إلا بعد إياس، ولا يكون.. أعناقكم حتي يشقي من شقي ويسعد من سعد).

وفي: ص 209 - كما في رواية الكافي الأولي، عن الكليني بسنده الأول ولكن عن الباقر عليه السلام: وليس فيه (وعلي بن محمد).

*: كمال الدين: ج 2 ص 346 ب 33 ح 32 - كما في رواية الكافي الثانية، بسند آخر، عن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام.

ص :216

*: غيبة الطوسي: ص 203 - كما في رواية الكافي الأولي، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 510 ب 32 ف 12 ح 329 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 111 ب 21 ح 20 - عن كمال الدين، وفيه (محمد بن الفضل بدل محمد بن الفضيل).

وفي: ص 112 ب 21 ح 23 - عن غيبة الطوسي.

وفيها: عن رواية النعماني الأولي.

وفيها: عن رواية النعماني الثانية.

*: بشارة الاسلام: ص 96 ب 6 - عن رواية النعماني الأولي.

*: منتخب الأثر: ص 314 ف 2 ب 47 ح 1 - عن غيبة الطوسي

* * *

[738 - (ما ضر من مات منتظرا لامرنا ألا يموت في وسط فسطاط المهدي، وعسكره)]

------------------

738-المصادر:

*: الكافي: ج 1 ص 372 ح 6 - الحسين بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن علي بن هاشم، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: منتخب الأثر: ص 498 ف 10 ب 2 ح 14 - عن الكافي

* * *

[739 - (ليقو شديدكم ضعيفكم، وليعد غنيكم علي فقيركم، ولا تبثوا سرنا، ولا تذيعوا أمرنا، وإذا جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا أو شاهدين من كتاب الله فخذوا به، وإلا فقفوا عنده ثم ردوه إلينا حتي يستبين لكم.

واعلموا أن المنتظر لهذا الامر له مثل أجر الصائم القائم، ومن أدرك قائمنا فخرج معه فقتل عدونا كان له مثل أجر عشرين شهيدا، ومن قتل مع قائمنا كان له مثل أجر خمسة وعشرين شهيدا)]

------------------

739-المصادر:

ص :217

*: الكافي: ج 2 ص 222 ح 4 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال دخلنا عليه جماعة، فقلنا: يا ابن رسول الله إنا نريد العراق فأوصنا، فقال أبو جعفر عليه السلام: -

*: أمالي الطوسي: ج 1 ص 236 - 237 - وبالاسناد (أخبرنا الشيخ الأجل المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رحمه الله بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه في جمادي الأولي سنة تسع وخمس مائة قال: حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه في صفر سنة ست وخمسين وأربع مائة قال) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن محمد بن عيسي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: دخلنا علي أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ونحن جماعة بعد ما قضينا نسكنا فودعناه، وقلنا له: أوصنا يا بن رسول الله. فقال: وفيه (ليعن قويكم.. وليعطف غنيكم.. ولينصح الرجل أخاه كنصحه لنفسه، واكتموا أسرارنا ولا تحملوا الناس علي أعناقنا، وانظروا أمرنا وما جاءكم عنا فإن وجدتموه للقرآن موافقا فخذوا به، وإن لم تجدوه موافقا فردوه، وإن اشتبه الامر عليكم فيه فقفوا عنده وردوه إلينا حتي نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا. وإذا كنتم كما أوصيناكم لم تعدوا إلي غيره فمات منكم ميت قبل أن يخرج قائمنا كان شهيدا، ومن أدرك منكم قائمنا فقتل معه كان له أجر شهيدين، ومن قتل بين يديه عدوا لنا كان له أجر عشرين شهيدا)

*: بشارة المصطفي: ص 113 - كما في أمالي الطوسي، بتفاوت يسير، بسنده إليه.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 529 ب 32 ف 23 ح 448 - بعضه عن بشارة المصطفي.

*: البحار: ج 2 ص 235 - 236 ب 29 ح 21 - عن أمالي الطوسي.

وفي: ج 52 ص 122 - 123 ب 22 ح 5 - عن أمالي الطوسي، وفيه (.. في القرآن موافقا).

وفي: ج 75 ص 73 ب 45 ح 21 - عن الكافي.

وفي: ج 78 ص 182 ب 22 ح 7 - عن أمالي الطوسي.

*: العوالم: ج 3 ص 545 ب 4 ح 10 - عن أمالي الطوسي.

وفي: ص 580 ب 6 ح 9 - عنه أيضا.

*: منتخب الأثر: ص 511 - 512 ف 10 ب 4 ح 3 - عن بشارة المصطفي

* * *

عسكر القائم. قال: أيحبس نفسه علي الله ثم لا يدخله الجنة)]

------------------

740-المصادر:

*: أمالي الطوسي: ج 2 ص 288 - (حدثنا) الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي قال: أخبرنا علي بن الحسين بن فضال قال: حدثنا العباس بن عامر قال: حدثنا أحمد بن رزق العمشاني، عن يحيي بن العلاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: البحار: ج 52 ص 144 - 145 ب 22 ح 64 - عن أمالي الطوسي

* * *

[741 - (من قرأ المسبحات كلها قبل أن ينام لم يمت حتي يدرك القائم، وإن مات كان في جوار محمد النبي صلي الله عليه وآله)]

------------------

741-المصادر:

*: الكافي: ج 2 ص 620 ح 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن سكين، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: -

*: ثواب الأعمال: ص 146 ح 2 - وبهذا الاسناد (أبي رحمه الله، حدثني أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران) عن الحسن بن علي، عن محمد بن مسكين، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - كما في الكافي، بتفاوت يسير.

*: مجمع البيان: ج 9 ص 229 - كما في الكافي بتفاوت يسير، مرسلا عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام.

*: وسائل الشيعة: ج 4 ص 870 ب 32 ح 1 - عن الكافي، وثواب الأعمال.

*: البرهان: ج 4 ص 340 ح 2 - كما في ثواب الأعمال، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 76 ص 201 ب 44 ح 14 - عن ثواب الأعمال.

وفي: ج 92 ص 312 ب 85 ح 1 - عن ثواب الأعمال.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 231 ح 4 - عن مجمع البيان.

ص :219

وفي: ص 338 ح 2 - عن ثواب الأعمال

* * *

[742 - (إن أقرب الناس إلي الله عز وجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد صلي الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، فأدخلوا أين دخلوا، وفارقوا من فارقوا - عني بذلك حسينا وولده عليهم السلام - فإن الحق فيهم، وهم الأوصياء، ومنهم الأئمة، فأينما رأيتموهم فاتبعوهم، وإن أصبحتم يوما لا ترون منهم أحدا فاستغيثوا بالله عز وجل، وانظروا السنة التي كنتم عليها واتبعوها، وأحبوا من كنتم تحبون، وابغضوا من كنتم تبغضون، فما أسرع ما يأتيكم الفرج)]

------------------

742-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 328 ب 32 ح 8 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، والهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب السراد، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

سمعته يقول: -

*: البحار: ج 51 ص 136 ب 5 ح 2 - عن كمال الدين، بتفاوت يسير

* * *

[743 - (هات حاجتك، قلت: أخبرني بدينك الذي تدين الله عز وجل به أنت وأهل بيتك لادين الله عز وجل به قال: إن كنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت المسألة، والله لأعطينك ديني ودين آبائي الذي ندين الله عز وجل به، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلي الله عليه وآله والاقرار بما جاء من عند الله، والولاية لولينا، والبراءة من عدونا، والتسليم لامرنا، وانتظار قائمنا، والاجتهاد والورع)]

------------------

743-المصادر:

*: الكافي: ج 2 ص 21 - 22 ح 10 - عنه (علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسي، عن

ص :220

يونس، عن حماد بن عثمان، عن عيسي بن السري عن أبي الجارود) قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام يا بن رسول الله هل تعرف مودتي لكم وانقطاعي إليكم وموالاتي إياكم؟ قال فقال: نعم، قال: فقلت فإني أسألك مسألة تجيبني فيها فإني مكفوف البصر قليل المشي ولا أستطيع زيارتكم كل حين قال: -

*: دعوات الراوندي: ص 135 ح 335 - مرسلا عن أبي الجارود، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام إني امرؤ ضرير البصر كبير السن، والشقة فيما بيني وبينكم بعيدة؟ وأنا أريد أمرا أدين الله به (وأحتج به) وأتمسك به، وأبلغه من (خلفت). (قال: فأعجب بقولي فاستوي جالسا) فقال: يا أبا الجارود كيف قلت؟ رد علي، قال: فرددت عليه، فقال: نعم يا أبا الجارود: شهادة ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، وولاية ولينا، وعداوة عدونا، والتسليم لامرنا، وانتظار قائمنا، والورع والاجتهاد).

*: غاية المرام: ص 624 ب 88 ح 11 - عن الكافي، وفيه (.. لأعلمنك ديني).

*: البحار: ج 69 ص 13 ب 28 ح 14 - عن دعوات الراوندي، بتفاوت يسير.

وفيها: ح 15 - عن الكافي.

*: مستدرك الوسائل: ج 1 ص 72 ب 1 ح 10 - عن دعوات الراوندي.

*: منتخب الأثر: ص 498 ف 10 ب 2 ح 15 - عن الكافي

* * *

[744 - (يا عبد الحميد أتري من حبس نفسه علي الله لا يجعل الله له مخرجا؟ بلي والله ليجعلن الله له مخرجا، رحم الله عبدا حبس نفسه علينا، رحم الله عبدا أحيي أمرنا قال: فقلت: فإن مت قبل أن أدرك القائم؟ فقال:

القائل منكم إن أدركت القائم من آل محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه، والشهيد معه له شهادتان)]

------------------

744-المصادر:

*: المحاسن: ص 173 ب 38 ح 148 - عنه (أحمد بن أبي عبد الله البرقي) عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبد الحميد الواسطي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أصلحك الله والله لقد تركنا أسواقنا انتظارا لهذا الامر حتي أوشك الرجل منا يسأل في يديه فقال: -

*: الكافي ج 8 ص 80 ح 37 - سهل، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عمر بن أبان

ص :221

الكلبي عن عبد الحميد الواسطي، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: أصلحك الله لقد تركنا أسواقنا انتظارا لهذا الامر حتي ليوشك الرجل منا أن يسأل في يده؟ فقال: - كما في المحاسن بتفاوت يسير، وفيه إضافة (.. قلت: أصلحك الله إن هؤلاء المرجئة يقولون ما علينا أن نكون علي الذي نحن عليه حتي إذا جاء ما تقولون كنا نحن وأنتم سواء؟ فقال: يا عبد الحميد صدقوا من تاب تاب الله عليه، ومن أسر نفاقا فلا يرغم الله إلا بأنفه، ومن أظهر أمرنا أهرق الله دمه، يذبحهم الله علي الاسلام كما يذبح القصاب شاته. قال: قلت فنحن يومئذ والناس فيه سواء؟ قال: لا أنتم يومئذ سنام الأرض وحكامها، لا يسعنا في ديننا إلا ذلك، قلت: فإن مت قبل أن أدرك القائم عليه السلام؟ قال: إن القائل منكم إذا قال: إن أدركت قائم آل محمد.. والشهادة معه شهادتان).

*: كمال الدين: ج 2 ص 644 ب 55 ح 2 - كما في المحاسن، بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الحميد الواسطي وفيه: (كالمقارع بين يديه بسيفه، لا بل كالشهيد معه).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 490 ب 32 ف 5 ح 226 - آخره، عن كمال الدين.

وفي: ص 519 ب 32 ف 14 ح 388 - آخره، عن المحاسن.

*: البحار: ج 52 ص 126 ب 22 ح 16 - عن المحاسن، بتفاوت يسير، وأشار إلي مثله عن كمال الدين.

*: نور الثقلين: ج 5 ص 356 ح 40 - أوله، عن الكافي.

*: تنقيح المقال: ج 2 ص 136 - 137 - عن الكافي.

*: منتخب الأثر: ص 495 ف 10 ب 2 ح 4 - عن المحاسن

* * *

[745 - (إلي إلي حتي أقعده إلي جنبه ثم قال: أيها الشيخ إن أبي علي بن الحسين عليهما السلام أتاه رجل فسأله عن مثل الذي سألتني عنه فقال له أبي عليه السلام: إن تمت ترد علي رسول الله صلي الله عليه وآله وعلي علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ويثلج قلبك ويبرد فؤادك وتقر عينك وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسك ههنا - وأهوي بيده إلي حلقه - وإن تعش تر ما يقر الله به عينك وتكون معنا في السنام الاعلي، (ف) قال الشيخ: كيف قلت: يا أبا جعفر؟ فأعاد عليه الكلام فقال الشيخ: الله أكبر يا أبا جعفر إن أنا مت أرد علي رسول الله صلي الله عليه وآله وعلي علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وتقر عيني ويثلج قلبي ويبرد فؤادي وأستقبل بالروح

ص :222

والريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسي إلي ههنا، وإن أعش أر ما يقر الله به عيني فأكون معكم في السنام الاعلي، ثم أقبل الشيخ ينتحب، ينشج ها ها ها حتي لصق بالأرض، وأقبل أهل البيت ينتحبون وينشجون لما يرون من حال الشيخ، وأقبل أبو جعفر عليه السلام يمسح بأصبعه الدموع من حماليق عينه وينفضها، ثم رفع الشيخ رأسه فقال لأبي جعفر عليه السلام: يا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبلها ووضعها علي عينيه وخده، ثم حسر عن بطنه وصدره فوضع يده علي بطنه وصدره، ثم قام فقال: السلام عليكم، وأقبل أبو جعفر عليه السلام ينظر في قفاه وهو مدبر ثم أقبل بوجهه علي القوم فقال: من أحب أن ينظر إلي رجل من أهل الجنة فلينظر إلي هذا، فقال الحكم بن عتيبة لم أر مأتما قط يشبه ذلك المجلس)]

------------------

745-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 76 ح 30 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار قال: حدثني رجل من أصحابنا، عن الحكم بن عتيبة قال: بينا أنا مع أبي جعفر عليه السلام والبيت غاص بأهله إذ أقبل شيخ يتوكأ علي عنزة له حتي وقف علي باب البيت فقال: السلام عليك يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم سكت، فقال أبو جعفر عليه السلام: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم أقبل الشيخ بوجهه علي أهل البيت وقال: السلام عليكم، ثم سكت حتي أجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام ثم أقبل بوجهه علي أبي جعفر عليه السلام، ثم قال: يا ابن رسول الله أدنني منك جعلني الله فداك فوالله إني لأحبكم وأحب من يحبكم، ووالله ما أحبكم وأحب من يحبكم لطمع في دنيا و (الله) إني لأبغض عدوكم وأبرأ منه، ووالله ما أبغضه وأبرأ منه لوتر كان بيني وبينه، والله إني لاحل حلالكم وأحرم حرامكم وأنتظر أمركم، فهل ترجو لي جعلني الله فداك؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: -

*: البحار: ج 46 ص 361 - 362 ب 10 ح 3 - عن الكافي

* * *

[746 - (هذه صحيفة مخاصم، يسأل عن الدين الذي يقبل فيه العمل، فقال:

رحمك الله هذا الذي أريد، فقال أبو جعفر عليه السلام: شهادة أن لا إله

ص :223

إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلي الله عليه وآله عبده ورسوله، وتقر بما جاء من عند الله، والولاية لنا أهل البيت، والبراءة من عدونا، والتسليم لامرنا، والورع والتواضع، وانتظار قائمنا، فإن لنا دولة إذا شاء الله جاء بها)]

------------------

746-المصادر:

*: الكافي: ج 2 ص 23 ح 13 - عنه (الحسين بن محمد)، عن معلي بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي قال: دخل رجل علي أبي جعفر عليه السلام، ومعه صحيفة، فقال له أبو جعفر عليه السلام: -

*: الأصول الستة عشر: ص 71 - (الشيخ أبو محمد بن هارون بن موسي بن أحمد بن إبراهيم التلعكبري أيده الله قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا حميد بن زياد الدهقان قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن زياد بن جعفر الأزدي البزاز قال: حدثنا محمد بن المثني بن القاسم الحضرمي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي، عن حميد بن شعيب السبيعي) عن جابر (بن يزيد الجعفي) قال سمعته (الصادق) يقول: دخل علي أبي عليه السلام رجل وكانت معه صحيفة فيها مسائل وأشياء فيها تشبه الخصومة فقال له أبو جعفر عليه السلام: - كما في الكافي، بتفاوت يسير، وفيه (.. يسألني عن الدين الذي يقبل الله فيه العمل.. فطواها ثم قال له.. ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلي الله عليه وعلي أهل بيته والاقرار..

وولايتنا.. من أعدائنا.. والتواضع والورع والطمأنينة.. فإن الله إن أراد أن ينصرنا نصرنا).

*: أمالي الطوسي: ج 1 ص 182 - كما في الكافي بتفاوت يسير، بسند آخر عن إسماعيل الجعفي وفيه (.. تخاصم علي الدين الذي يقبل الله فيه العمل.. أشهد ألا.. والتسليم لنا، والتواضع والطمأنينة وانتظار أمرنا).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 588 ب 32 ف 63 ح 807 - بعضه، عن كتاب جعفر بن محمد الحضرمي (الأصول الستة عشر).

*: غاية المرام: ص 624 ب 87 ح 14 - عن الكافي بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 69 ص 2 ب 28 ح 2 - عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير، وأشار إلي مثله عن الكافي

* * *

[747 - (هلك أصحاب المحاضير، ونجا المقربون، وثبت الحصن علي

ص :224

أوتادها، إن بعد الغم فتحا عجيبا)]

------------------

747-المصادر:

*: النعماني: ص 198 ب 11 ح 10 - أخبرنا محمد بن همام، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور، جميعا عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبيه، عن سماعة بن مهران، عن صالح بن ميثم ويحيي بن سابق، جميعا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: -

*: البحار: ج 52 ص 139 ب 22 ح 47 - عن النعماني

* * *

*: الغيبة، للسيد علي بن عبد الحميد: علي ما في البحار.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 573 ب 32 ف 48 ح 711 - كما في دلائل الإمامة، أوله، عن مناقب فاطمة وولدها.

وفي: ص 584 ب 32 ف 59 ح 786 - عن البحار.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 556 ب 14 - كما في دلائل الإمامة عن مسند فاطمة، وفيه (.. بلغة غطفان ركبان.. مغارة).

*: البحار: ج 52 ص 390 ب 27 ح 212 - عن الغيبة، قال (وبإسناد رفعه إلي جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: - (إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلي أمر خفي، حتي أنه يبعث إلي رجل لا يعلم الناس له ذنبا فيقتله، حتي أن أحدهم يتكلم في بيته فيخاف أن يشهد عليه الجدار)

* * *

علي بن العباس بن عامر، عن موسي بن هلال الكندي، عن عبد الله بن عطاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن شيعتك بالعراق كثيرة، والله ما في أهل بيتك مثلك، فكيف لا تخرج؟ قال: فقال: -

*: النعماني: ص 167 ب 10 ح 7 - قال: حدثنا محمد بن همام بإسناد له عن عبد الله بن عطاء المكي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام إن شيعتك بالعراق كثيرة، ووالله ما في أهل بيتك مثلك، فكيف لا تخرج؟ فقال: - كما في الكافي، بتفاوت يسير، وفيه (.. أنظروا من غيبت عن الناس.. بالأصابع.. أو حتف أنفه).

وفي: ص 168 - أشار إلي مثله عن الكليني.

وفيها: ح 8 - حدثنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسي العلوي قال: حدثني محمد بن أحمد القلانسي بمكة سنة سبع وستين ومائتين قال: حدثنا علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن موسي بن هلال، عن عبد الله بن عطاء المكي قال: خرجت حاجا من واسط فدخلت علي أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، فسألني عن الناس، والأسعار، فقلت تركت الناس ما دين أعناقهم إليك، لو خرجت لاتبعك الخلق، فقال: يا ابن عطا قد أخذت تفرش أذنيك للنوكي، لا والله ما أنا بصاحبكم، ولا يشار إلي رجل منا بالأصابع ويمط إليه بالحواجب إلا مات قتيلا أو حتف أنفه، قلت: وما حتف أنفه؟ قال: يموت بغيظه علي فراشه، حتي يبعث من لا يؤبه لولادته، قلت: ومن لا يؤبه لولادته؟ فقال: انظر من لا يدري الناس أنه ولد أم لا، فذاك صاحبكم).

*: كمال الدين: ج 1 ص 325 ب 32 ح 2 - كما في الكافي، بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله بن عطاء: - إلي قوله (فهو صاحبكم).

*: رسائل المفيد: ص 400 وقال (وما روي عن الباقر عليه السلام أن الشيعة قالت له يوما: أنت صاحبنا الذي يقوم بالسيف، قال: لست بصاحبكم، أنظروا من خفيت ولادته، فيقول قوم ولد، ويقول قوم ما ولد، فهو صاحبكم).

*: تقريب المعارف: ص 191 - كما في الكافي بتفاوت يسير، مرسلا عن عبد الله بن عطاء، وفيه (.. بالأصابع..).

*: إعلام الوري: ص 402 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 312 - عن إعلام الوري.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 446 ب 32 ح 35 - بعضه، عن الكافي.

وفي: ص 467 ب 32 ف 5 ح 129 - عن كمال الدين، وفي سنده (.. جعفر بن علي بن الحسين بدل جعفر بن علي بن الحسن، والظاهر أنه اشتباه، والحسين بن علي بن عبد الله، بدل الحسن بن علي، وهو أيضا اشتباه كما يظهر من كتب الرجال).

*: البحار: ج 51 ص 34 ب 4 ح 2 - عن كمال الدين، بتفاوت يسير في سنده.

ص :227

وفي: ص 36 ب 4 ح 7 - عن رواية النعماني الثالثة، وفي سنده (علي بن الحسن بدل علي بن الحسين).

وفي: ص 138 ب 5 ح 8 - عن رواية النعماني الأولي، وأشار إلي مثله عن الكافي.

*: منتخب الأثر: ص 228 ف 2 ب 32 ح 3 - عن كمال الدين

* * *

[751 - (لا يزالون (ولا تزال) حتي يبعث الله لهذا الامر من لا يدرون خلق أم لم يخلق)]

------------------

751-المصادر:

*: النعماني: ص 182 ب 10 ح 31 - حدثنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسي العلوي قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - وفي: ص 183 ب 10 ح 32 - حدثنا محمد بن همام، قال: حدثني جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وقد حدثني عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسي قالا جميعا: حدثنا محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: - وفيه (لا تزالون تمدون أعناقكم إلي الرجل منا تقولون هو هذا فيذهب الله به، حتي يبعث.. من لا تدرون ولد أم لم يولد، خلق أم لم يخلق).

وفيها: ح 33 - حدثنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسي، عن محمد بن أحمد القلانسي عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - وفيه (لا يزال ولا تزالون تمدون أعينكم إلي رجل تقولون هو هذا إلا ذهب، حتي يبعث الله من لا تدرون خلق بعد أم لم يخلق). وفيها: ح 34 - حدثنا علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار، قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي قال: حدثنا محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: - كما في روايته الأولي بتفاوت يسير.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 535 ب 32 ف 27 ح 480 - عن النعماني، وقال (رواه أيضا بسندين آخرين).

*: البحار: ج 51 ص 139 ب 5 ح 10 وح 11 - عن روايات النعماني

* * *

ص :228

من وحشة، ونعم المنزل طيبة)]

------------------

753-المصادر:

*: الفضل بن شاذان - علي ما في سند غيبة الطوسي.

*: غيبة الطوسي: ص 102 - وبهذا الاسناد (أحمد بن إدريس) عن علي بن محمد، عن الفضل بن شاذان النيشابوري، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: البحار: ج 52 ص 153 ب 23 ح 6 - عن غيبة الطوسي

* * *

[754 - (يأتي علي الناس زمان يغيب عنهم إمامهم، فيا طوبي للثابتين علي أمرنا في ذلك الزمان، إن أدني ما يكون لهم من الثواب أن يناديهم الباري جل جلاله فيقول: عبادي وإمائي آمنتم بسري وصدقتم بغيبي، فأبشروا بحسن الثواب مني، فأنتم عبادي وإمائي حقا. منكم أتقبل، وعنكم أعفو، ولكم أغفر، وبكم أسقي عبادي الغيث، وأدفع عنهم البلاء، ولولاكم لأنزلت عليهم عذابي، قال جابر فقلت: يا بن رسول الله فما أفضل ما يستعمله المؤمن في ذلك الزمان؟ قال: حفظ اللسان، ولزوم البيت)]

------------------

754-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 330 ب 32 ح 15 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، رضي الله عنه، قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه عن المغيرة، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، أنه قال: -

*: البحار: ج 52 ص 145 ب 22 ح 66 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 513 ف 10 ب 5 ح 3 - عن كمال الدين

* * *

[755 - (إنما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم، حتي إذا أشرتم بأصابعكم وملتم بأعناقكم، غيب الله عنكم نجمكم، فاستوت بنو

ص :230

عبد المطلب، فلم يعرف أي من أي، فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم)]

------------------

755-المصادر:

*: الكافي: ج 1 ص 338 ح 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: النعماني: ص 156 ب 10 ح 17 - كما في الكافي بتفاوت يسير، عن الكليني بسنده، وفيه (.. وملتم بحواجبكم).

*: كمال الدين: ج 1 ص 329 ب 32 ح 13 - وبهذا الاسناد (حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضي الله عنه قال: حدثنا أبو عمرو الكشي) عن محمد بن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد قال: حدثنا موسي بن جعفر بن وهب البغدادي، ويعقوب بن يزيد، عن سليمان بن الحسن، عن سعد بن أبي خلف الزام، عن معروف بن خربوذ قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام أخبرني عنكم قال: نحن بمنزلة النجوم إذا خفي نجم بدا نجم (منا) أمن وأمان وسلم وإسلام، وفاتح ومفتاح، حتي إذا استوي بنو عبد المطلب فلم يدر أي من أي، أظهر الله عز وجل (لكم) صاحبكم فاحمدوا الله عز وجل، وهو يخير الصعب والذلول، فقلت: جعلت فداك فأيهما يختار؟ قال يختار الصعب علي الذلول).

*: دلائل الإمامة: ص 292 - قال: وروي يعقوب بن يزيد عن سليمان بن الحسن قال: قلت لأبي جعفر. أخبرني عنكم؟ قال: نحن بمنزلة هذه النجوم، إذا أخفي نجم بدا نجم منا بأمن وإيمان وسلام.. حتي إذا كان الذي تمدون إليه أعناقكم وترمقونه بأبصاركم جاء ملك الموت فذهب به ويستوي بنو.. لا يدري أي، فعنده يبدو لكم صاحبكم، فإذا ظهر لكم صاحبكم فاحمدوا الله عليه وهو الذي يخير الصعبة والذلة.. الصعبة علي الذلة)

* * *

[756 - (كيف بكم إذا صعدتم فلم تجدوا أحدا، ورجعتم فلم تجدوا أحدا)]

------------------

756-المصادر:

*: النعماني: ص 192 ب 10 ح 4 - وبه (أخبرنا علي بن الحسين بإسناده) عن ابن سنان، عن يحيي بن المثني (العطار) عن عبد الله بن بكير، ورواه الحكم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: -

*: البحار: ج 51 ص 139 ب 5 ح 12 - عن النعماني، وفيه (.. كأني بكم)

* * *

ص :231

[757 - (يا أبا الجارود، إذا دار الفلك وقالوا مات أو هلك، وبأي واد سلك، وقال الطالب له أني يكون ذلك، وقد بليت عظامه، فعند ذلك فارتجوه.

وإذا سمعتم به فأتوه ولو حبوا علي الثلج)]

------------------

757-المصادر:

*: النعماني: ص 154 ب 10 ح 12 - أخبرنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال: حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي: -

*: كمال الدين: ج 1 ص 326 ب 32 ح 5 - حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن حماد الأنصاري ومحمد بن سنان جميعا، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال قال لي: كما في النعماني بتفاوت يسير، وفيه (.. وقال الناس مات القائم أو..).

*: إعلام الوري: ص 402 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 468 ب 32 ف 5 ح 131 - عن كمال الدين، وفيه (.. ولو سعيا علي الثلج).

*: البحار: ج 51 ص 136 ب 5 ح 1 - عن كمال الدين، وأشار إلي مثله عن النعماني

* * *

[758 - (إن للقائم غيبة، ويجحده أهله قلت: ولم ذاك؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلي بطنه -)]

------------------

758-المصادر:

*: النعماني: ص 176 ب 10 ح 18 - حدثنا علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيد الله بن موسي العلوي العباسي، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيي، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - وفيها: ح 19 - حدثنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسي العلوي، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن ابن بكير، عن زرارة، عن عبد الملك بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - وفيه (.. غيبة قبل أن يقوم، قلت: ولم؟.. يعني القتل).

وفي: ص 177 ب 10 ح 20 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن

ص :232

التيملي، عن العباس بن عامر بن رباح، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: - وفيه (إن للغلام غيبة قبل أن يقوم، وهو المطلوب تراثه).

*: علل الشرائع: ج 1 ص 246 ب 179 ح 9 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري، العطار رحمه الله قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن علي بن رياب، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - وفيه (إن للقائم غيبة قبل ظهوره.. قال زرارة: يعني القتل) وقال الصدوق (وقد أخرجت ما رويته من الاخبار في هذا المعني في كتاب كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة).

*: كمال الدين: ج 2 ص 481 ب 44 ح 8 - كما في رواية النعماني الثانية، بسند آخر عن زرارة: - وفيها: ج 9 - كما في العلل سندا ومتنا.

*: غيبة الطوسي: ص 201 - كما في علل الشرائع، بتفاوت يسير، بسند آخر عن زرارة: - ولم يسنده إلي الباقر عليه السلام.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 487 ب 32 ف 5 ح 214 - عن كمال الدين، وفيه (.. إن للغلام).

وفيها: ح 215 - عن كمال الدين، وقال (ورواه في كتاب العلل بهذا السند، ورواه الشيخ في كتاب الغيبة).

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 589 ب 23 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفيه: (غيبة طويلة قبل أن يقوم).

وفي: ص 592 ب 24 - عن رواية النعماني الأولي.

وفي: ص 593 ب 24 - عن رواية النعماني الثالثة.

*: البحار: ج 52 ص 91 ب 20 ح 5 - عن كمال الدين، وعلل الشرائع، وأشار إلي مثله في كمال الدين، والنعماني وفي: ص 97 ب 20 ح 17 - عن رواية كمال الدين الأولي

* * *

[759 - (إن لصاحب هذا الامر غيبتين. وسمعته يقول: لا يقوم القائم ولاحد في عنقه بيعة)]

------------------

759-المصادر:

*: النعماني: ص 171 ب 10 ح 3 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسي، عن

ص :233

إبراهيم بن عمر اليماني، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام: -

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 592 ب 24 - عن النعماني.

*: البحار: ج 52 ص 155 ب 23 ح 12 - عن النعماني.

*: منتخب الأثر: ص 251 ف 2 ب 26 ح 3 - عن النعماني

* * *

[760 - (إن للقائم غيبتين يقال له في إحديهما هلك ولا يدري في أي واد سلك)]

------------------

760-المصادر:

*: النعماني: ص 173 ب 10 ح 8 - عبد الواحد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رباح قال: حدثنا أحمد بن علي الحميري قال: حدثنا الحسن بن أيوب، عن عبد الكريم بن عمرو عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم الثقفي، عن الباقر أبي جعفر عليه السلام أنه سمعه يقول: -

*: البحار: ج 52 ص 156 ب 23 ح 15 - عن النعماني.

*: منتخب الأثر: ص 252 ف 2 ب 26 ح 6 - عن النعماني

* * *

[761 - (لقائم آل محمد غيبتان، إحداهما أطول من الأخري؟ فقال: نعم ولا يكون ذلك حتي يختلف سيف بني فلان، وتضيق الحلقة، ويظهر السفياني، ويشتد البلاء، ويشمل الناس موت وقتل يلجأون فيه إلي حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه وآله)]

------------------

761-المصادر:

*: كتاب المشيخة: الحسن بن محبوب: - علي ما في إعلام الوري، ومختصر بصائر الدرجات.

*: النعماني: ص 172 - 173 ب 10 ح 7 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا محمد بن الفضل بن إبراهيم بن قيس، وسعدان بن إسحاق بن سعيد، وأحمد بن الحسين بن عبد الملك، ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني قالوا جميعا: حدثنا الحسن بن محبوب، عن إبراهيم (بن زياد) الخارقي، عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: -

ص :234

*: دلائل الإمامة: ص 293 - وأخبرني محمد بن هارون قال: حدثني أبي أحمد القاشاني، عن زيد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن الحرث، عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله: كان أبو جعفر كرم الله وجهه يقول: - أوله، كما في النعماني.

*: تقريب المعارف: ص 187 - كما في النعماني بتفاوت يسير، وقال: فمن ذلك ما رواه الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الخارقي، عن أبي عبد الله عليه السلام: - وفيه (.. حتي يختلف ولد فلان).

*: إعلام الوري: ص 416 ب 3 ف 1 - كما في النعماني بتفاوت يسير، عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، وفيه (.. واحدة طويلة والأخري قصيرة.. نعم يا أبا بصير إحداهما أطول من الأخري، ثم لا يكون ذلك يعني ظهوره حتي يختلف ولد فلان.. ويلجأون منه إلي) وفيه (الحارثي بدل الخارقي).

*: كشف الغمة: ج 3 ص 319 - عن إعلام الوري.

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 195 - كما في إعلام الوري، عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب وفيه (الخارقي).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 526 ب 32 ف 22 ح 427 - عن إعلام الوري.

*: البحار: ج 52 ص 156 ب 23 ح 17 - عن النعماني.

*: بشارة الاسلام: ص 136 ب 7 - عن النعماني، وفيه (الحازمي بدل الخارقي).

*: منتخب الأثر: ص 252 ف 2 ب 26 ح 5 - عن النعماني، وفيه (الحازمي بدل الخارقي)

* * *

شيبان من كتابه قال: حدثنا يونس بن كليب قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن صباح قال:

حدثنا سالم الأشل، عن حصين التغلبي، قال: لقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام، وذكر مثل الحديث الأول إلا أنه قال: (ثم نظر إلي أبو جعفر عند فراغه من كلامه فقال: أحفظت [أم] أكتبها لك؟ فقلت: إن شئت، فدعا بكراع من أديم أو صحيفة فكتبها لي، ثم دفعها إلي، وأخرجها حصين إلينا فقرأها علينا، ثم قال: هذا كتاب أبي جعفر عليه السلام.

وفي: ص 179 ب 10 ح 24 - وحدثنا محمد بن همام قال حدثني جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني عباد بن يعقوب قال: حدثني الحسن بن حماد الطائي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: (صاحب هذا الامر هو الطريد الشريد، الموتور بأبيه، المكني بعمه، المفرد من أهله، اسمه اسم نبي).

*: دلائل الإمامة: ص 261 - وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، عن عباد بن يعقوب قال: حدثني الحسن بن عماد الطائي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال: - كما في رواية النعماني الثالثة.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 535 ب 32 ف 27 ح 478 - عن رواية النعماني الثالثة، وليس فيه (المفرد من أهله) وقال (ورواه أيضا بعدة طرق).

*: البحار: ج 51 ص 37 - 38 ب 4 ح 9 و 10 و 11 - عن النعماني، وقال (الموتور بوالده)

* * *

[763 - (إن فاطمة عليها السلام خيرة الحرائر. ذاك المبدح بطنه، المشرب حمرة، رحم الله فلانا)]

------------------

763-المصادر:

*: النعماني: ص 228 ب 13 ح 9 - أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري قال: حدثنا أحمد بن علي الحميري قال: حدثنا الحكم أخو مشمعل الأسدي قال: حدثني عبد الرحيم القصير قال قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول أمير المؤمنين عليه السلام: بأبي ابن خيرة الإماء، أهي فاطمة عليها السلام؟ فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 538 ب 32 ف 27 ح 496 - عن النعماني.

*: البحار: ج 51 ص 42 ب 4 ح 24 - عن غيبة النعماني. وفيه (خير بدل خيرة وقال بدل ذاك).

*: منتخب الأثر: ص 240 ف 2 ب 22 ح 5 - أوله، عن البحار

* * *

ص :236

[764 - (يا حمران سل تجب ولا تنفقن دنانيرك، فقلت: سألتك بقرابتك من رسول الله صلي الله عليه وآله أنت صاحب هذا الامر والقائم به؟ قال:

لا. قلت: فمن هو بأبي أنت وأمي؟ فقال: ذاك المشرب حمرة، الغائر العينين، المشرف الحاجبين، العريض ما بين المنكبين، برأسه حزاز وبوجهه أثر، رحم الله موسي)]

------------------

* 764- (المصادر:

*: النعماني: ص 215 ب 13 ح 3 - حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال: حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام: جعلت فداك إني قد دخلت المدينة وفي حقوي هميان فيه ألف دينار، وقد أعطيت الله عهدا أنني أنفقها ببابك دينارا دينارا، أو تجيبني فيما أسألك عنه، فقال: - وفيها: ح 4 - حدثنا عبد الواحد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري قال: حدثنا أحمد بن علي الحميري قال: حدثني الحسن بن أيوب، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن إسحاق بن جرير، عن حجر بن زائدة، عن حمران بن أعين، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام فقلت له: أنت القائم؟ فقال: قد ولدني رسول الله صلي الله عليه وآله وإني المطالب بالدم ويفعل الله ما يشاء. ثم أعدت عليه فقال: قد عرفت حيث تذهب، صاحبك المبدح البطن، ثم الحزاز برأسه، ابن الأرواع، رحم الله فلانا).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 538 ب 33 ف 27 ح 494 - عن رواية النعماني الأولي، وقال (أقول: المراد أنه من أولاد موسي بن جعفر عليه السلام، أو أنه شبيه موسي بن عمران عليه السلام كما صرح به في الأحاديث المتواترة، وليس المراد به أن اسمه موسي لمنافاته للأحاديث المتواترة، اللهم إلا أن يثبت كثرة أسمائه، وكون موسي منها).

*: البحار: ج 51 ص 40 ب 4 ح 20 - عن رواية النعماني الأولي وقال (المشرف الحاجبين أي في وسطها ارتفاع من الشرفة، والحزاز: ما يكون في الشعر مثل النخالة).

وفيها: ح 21 - عن رواية النعماني الثانية

* * *

[765 - (المهدي رجل من ولد فاطمة، وهو رجل آدم)]

------------------

765-المصادر:

*: الفضل بن شاذان - علي ما في سند غيبة الطوسي.

ص :237

*: غيبة الطوسي: ص 114 - أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل بن جميل، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 504 ب 32 ف 12 ح 303 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 51 ص 43 ب 4 ح 32 - عن غيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 192 ف 2 ب 6 ح 4 - عن غيبة الطوسي

* * *

[766 - (يا أبا محمد، بالقائم علامتان: شامة في رأسه وداء الحزاز برأسه، وشامة بين كتفيه من جانبه الأيسر، تحت كتفه الأيسر ورقة مثل ورقة الآس)]

------------------

766-المصادر:

*: النعماني: ص 216 ب 13 ح 5 - حدثنا عبد الواحد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري قال: حدثنا أحمد بن علي الحميري قال: حدثنا الحسن بن أيوب، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي قال: حدثني محمد بن عصام قال: حدثني وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام - أو أبو عبد الله عليه السلام - الشك من ابن عصام: -

*: البحار: ج 51 ص 41 ب 4 ح 22 - عن النعماني، وفي سنده (محمد بن عبد الله بدل محمد بن عصام) وفيه (.. تحت كتفيه ورقة)

* * *

[768 - (إن صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف، ابن أمة سوداء، يصلح الله له أمره في ليلة)]

------------------

768-المصادر:

*: النعماني: ص 163 ب 10 ح 3 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني، جميعا عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم الجواليقي، عن يزيد الكناسي قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: - وفي: ص 228 ب 13 ح 8 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا محمد بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسين بن عبد الملك ومحمد بن الحسن القطواني قالوا جميعا: حدثنا الحسن بن محبوب الزراد، عن هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام: - كما في روايته الأولي بتفاوت يسير، وفيه (.. ليلة واحدة.. يريد بالشبه من يوسف الغيبة).

*: كمال الدين: ج 1 ص 329 ب 32 ح 12 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضي الله عنه قال: حدثنا أبو عمرو الكشي قال: حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثنا علي بن محمد القمي، عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي أحمد الأزدي، عن ضريس الكناسي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: - كما في رواية النعماني الثانية وفيه (سنة بدل شبه).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 469 ب 32 ف 5 ح 135 - عن كمال الدين، وليس وفيه (سوداء) وفي سنده (أبي عمر الليثي بدل أبو عمرو الكشي).

وفي ص 538 ب 32 ف 27 ح 495 - عن رواية النعماني الثانية بتفاوت يسير، وليس في سنده (وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسين بن عبد الملك ومحمد بن الحسن القطواني).

*: البحار: ج 51 ص 41 - 42 ب 4 ح 23 - عن رواية النعماني الأولي.

وفي: ص 218 ب 13 ح 8 - عن كمال الدين، وأورد عن النعماني بسنده، مثله.

*: منتخب الأثر: ص 300 ف 2 ب 38 ح 3 - عن كمال الدين، وليس فيه (ابن أمة سوداء) وقال (وروي النعماني في غيبته بسنده عن أبي جعفر نحوه).

ملاحظة: (الظاهر أن كلمة سوداء في نسخة النعماني زائدة حيث اتفقت الروايات علي أن أم المهدي عليه السلام رومية أو مغربية، وليست سوداء. ولا يبعد أن يكون الشبه المقصود في الحديث مفسرا بقوله: ابن أمة يصلحه الله في ليلة، فيكون المعني أن فيه شبها من يوسف من جهتين: بكونه ابن أمة، وبأن الله تعالي يحدث تطورات سياسية في العالم دفعة واحدة تمهد لبداية أمره وظهوره)

* * *

ص :239

هاشم، عن محمد بن عيسي، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام بمثل ذلك.

وفي: ص 329 ب 32 ح 11 - كما في النعماني بتفاوت، بسند آخر، عن أبي بصير: - وفيه (.. وأما من محمد صلي الله عليه وآله فالقيام بسيرته وتبيين آثاره، ثم يضع سيفه علي عاتقه ثمانية أشهر فلا يزال يقتل أعداء الله حتي يرضي الله عز وجل).

*: دلائل الإمامة: ص 291 - بسند آخر عن زيد الكناسي قال: سمعت أبا جعفر يقول: - وفيه (.. وأما شبهه من يوسف فإن إخوته يبايعونه ويخاطبونه وهم لا يعرفونه، وأما شبهه من موسي فخائف، وأما شبهه من عيسي فالسياحة، وأما شبهه من محمد فالسيف).

*: تقريب المعارف: ص 190 - كما في الإمامة والتبصرة بتفاوت، مرسلا عن أبي بصير: - وفيه (.. وأما يوسف عليه السلام فالغيبة عن أهله بحيث لا يعرفهم ولا يعرفونه).

*: كنز الفوائد: ص 175 - كما في تقريب المعارف، مرسلا.

*: غيبة الطوسي: ص 140 - كما في الإمامة والتبصرة، عن علي بن أحمد في كتابه قال (وروي سليمان بن داود، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول): - وفي: ص 261 - كما في الإمامة والتبصرة، قال (وروي محمد بن عبد الله الحميري، عن أبيه) ثم بقية سند الإمامة والتبصرة: -

*: إعلام الوري: ص 403 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 460 ب 32 ف 5 ح 101 - عن كمال الدين.

وفي: ص 468 - 469 ب 32 ف 5 ح 134 وح 135 - عن كمال الدين.

وفي: ص 499 ب 32 ف 12 ح 277 - عن رواية غيبة الطوسي الأولي بتفاوت يسير.

وفي: ص 513 ب 32 ف 12 ح 348 - عن رواية غيبة الطوسي الثانية.

*: البحار: ج 14 ص 339 ب 23 ح 14 - بعضه، عن كمال الدين.

وفي: ج 51 ص 216 - 217 ب 13 ح 3 - عن كمال الدين، وذكر مثله عن غيبة الطوسي، ومثله عن الإمامة والتبصرة.

وفي: ص 218 ب 13 ح 7 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 301 ف 2 ب 38 ح 6 - عن غيبة الطوسي.

وفيها: ح 7 - عن إثبات الوصية

* * *

[770 - (يا محمد بن مسلم إن في القائم من آل محمد صلي الله عليه وآله، شبها من خمسة من الرسل: يونس بن متي ويوسف بن يعقوب وموسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم. فأما شبهه من يونس بن

ص :241

متي: فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن. وأما شبهه من يوسف بن يعقوب عليهما السلام فالغيبة عن خاصته وعامته، واختفاؤه من إخوته وإشكال أمره علي أبيه يعقوب عليه السلام مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته. وأما شبهه من موسي عليه السلام فداوم خوفه، وطول غيبته، وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الأذي والهوان، إلي أن أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره وأيده علي عدوه.

وأما شبهه من عيسي عليه السلام فاختلاف من اختلف فيه، حتي قالت طائفة منهم ما ولد، وقالت طائفة مات وقالت طائفة قتل وصلب. وأما شبهه من جده المصطفي صلي الله عليه وآله، فخروجه بالسيف وقتله أعداء الله وأعداء رسوله صلي الله عليه وآله، والجبارين والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف والرعب، وأنه لا ترد له راية.

وإن من علامات خروجه: خروج السفياني من الشام، وخروج اليماني (من اليمن) وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومناديا ينادي من السماء باسمه واسم أبيه)]

------------------

770-المصادر:

*: كمال الدين: ج 1 ص 327 ب 32 ح 7 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب (الكليني) قال: حدثنا القاسم بن العلاء قال: حدثنا إسماعيل بن علي القزويني قال: حدثني علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن مسلم الثقفي الطحان قال: دخلت علي أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلي الله عليه وعليهم فقال لي مبتدءا: -

*: إعلام الوري: ص 403 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه (شبها بخمسة من الأنبياء.. فأما شبهه الذي من يونس بن متي.. إشكال أمره مع أبيه).

*: كشف الغمة: ج 3 ص 313 - عن إعلام الوري بتفاوت يسير، وفيه (.. فأما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن.. مع قرب المسافة بينهما.. وخفاء مولده علي عدوه.. وحيرة شيعته من بعده.. وأما شبهه من جده محمد صلي الله عليه وآله فتجر يده السيف).

ص :242

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 176 - كما في كمال الدين وقال (وبالطريق المذكور (ما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد رحمه الله) يرفعه إلي محمد بن مسلم الثقفي): -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 46 ب 19 ف 4 ح 20 - أوله، عن كمال الدين.

وفي: ص 468 ب 32 ف 5 ح 132 - عن كمال الدين.

وفي: ص 718 ب 34 ف 4 ح 13 - آخره، عن كمال الدين.

*: البحار: ج 14 ص 339 ب 23 ح 13 - أوله، عن كمال الدين.

وفي: ج 51 ص 217 ب 13 ح 6 - عن كمال الدين.

*: نور الثقلين: ج 4 ص 439 ح 123 - بعضه، عن كمال الدين.

*: بشارة الاسلام: ص 94 ب 6 - عن كمال الدين.

*: منتخب الأثر: ص 284 ف 2 ب 31 ح 1 - عن كمال الدين بتفاوت يسير

* * *

حتي تري رجلا من ولد الحسين عليه السلام يبايع له بين الركن والمقام، معه سلاح رسول الله صلي الله عليه وآله (و) مغفر رسول الله، ودرع رسول الله، وسيف رسول الله)]

------------------

772-المصادر:

*: الأصول الستة عشر: ص 79 - الشيخ أبو محمد هارون بن موسي بن أحمد بن إبراهيم التلعكبري أيده الله قال: حدثنا همام قال: حدثنا حميد بن زياد الدهقان قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن زياد بن جعفر الأزدي البزاز قال: حدثنا محمد بن المثني بن القاسم الحضرمي قال:

حدثنا جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي قال: وحدثني إبراهيم بن جبير، عن جابر الجعفي قال: قال لي محمد بن علي عليه السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 588 ب 32 ف 63 ح 808 - عن كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي.

*: مستدرك الوسائل: ج 11 ص 38 ب 12 ح 13 - عن كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي

* * *

*: بصائر الدرجات: ص 183 - 184 ب 4 ح 36 - حدثنا سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد، عن منيع بن الحجاج البصري، عن مجاشع، عن معلي، عن محمد بن الفيض، عن محمد بن علي عليه السلام قال: -

*: الكافي: ج 1 ص 231 ح 1 - محمد بن يحيي، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد، عن منيع بن الحجاج البصري، عن مجاشع، عن معلي، عن محمد بن الفيض، عن أبي جعفر عليه السلام قال: - وفيه (.. كانت عصي موسي لآدم عليه السلام.. حين انتزعت من شجرتها.. يصنع بها ما كان يصنع موسي.. وتلقف ما يأفكون وتصنع ما تؤمر به، إنها حيث أقبلت تلقف ما يأفكون يفتح لها شعبتان: إحداهما في الأرض والأخري في السقف وبينهما أربعون ذراعا تلقف ما يأفكون بلسانها).

*: كمال الدين: ج 2 ص 673 - 674 ب 58 ح 27 - كما في الكافي بتفاوت يسير، عن أبيه، ثم بسند الكليني، إلي قوله (وإنها تصنع ما تؤمر، وإنها حيث ألقيت تلقف ما يأفكون بلسانها).

*: الاختصاص: ص 269 - كما في الكافي، بتفاوت، وفيه (.. سقطت إلي شعيب.. فكان حيث أقبلت تلقف ما يأفكون، ففتحت لها شفتان كانت إحداهما.. فتلقف ما يأفكون بلسانها).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 439 ب 32 ح 2 - أوله، كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

وفي: ص 558 ب 32 ف 33 ح 610 - عن الاختصاص.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 578 ب 19 - كما في الكافي، وبسنده، بتفاوت يسير، وقال (ورواه الصفار في بصائر الدرجات.. ورواه ابن بابويه في الغيبة).

*: البحار: ج 26 ص 219 ب 16 ح 41 - عن بصائر الدرجات، وأشار إلي مثله عن الاختصاص.

وفي: ج 52 ص 318 ب 27 ح 19 - عن بصائر الدرجات، وأشار إلي مثله عن كمال الدين

* * *

فقيل له مثله)]

------------------

776-المصادر:

*: النعماني: ص 240 ب 13 ح 34 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي في صفر سنة أربع وسبعين ومائتين قال: حدثني محمد بن علي، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس بزرج، عن حمزة بن حمران، عن سالم الأشل قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول: -

*: عقد الدرر: ص 26 ب 1 - كما في النعماني، مرسلا عن سالم الأشل قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول: -

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 257 ب 11 ف 11 - عن عقد الدرر بتفاوت يسير.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 541 ب 32 ف 27 ح 511 - عن النعماني.

وفي: ص 614 ب 32 ف 15 ح 153 - عن عقد الدرر.

*: البحار: ج 51 ص 77 ب 1 ح 35 - عن النعماني

* * *

ينزلوا..).

*: النعماني: ص 238 ب 13 ح 28 - بسند آخر عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: قال أبو جعفر عليه السلام: - وفيه (إذا ظهر القائم عليه السلام ظهر براية رسول الله صلي الله عليه وآله وخاتم سليمان وحجر موسي وعصاه، ثم يأمر مناديه فينادي: ألا لا يحملن رجل منكم طعاما ولا شرابا ولا علفا، فيقول أصحابه: إنه يريد أن يقتلنا ويقتل دوابنا من الجوع والعطش، فيسير ويسيرون معه، فأول منزل ينزله يضرب الحجر فينبع منه طعام وشراب وعلف، فيأكلون ويشربون ودوابهم حتي ينزلوا النجف بظهر الكوفة).

وفيها: ح 29 - كما في روايته الأولي، بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: - وفيه (إذا خرج القائم من مكة ينادي.. أحد طعاما.. يحمل معه.. إلا نبعت منه عيون.. و (رويت) دوابهم حتي ينزلوا..).

*: كمال الدين: ج 2 ص 670 ب 58 ح 17 - كما في رواية النعماني الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: قال أبو جعفر عليه السلام: وفيه (..

أحد (كم).. إلا انفجرت منه عيون..).

*: الخرائج: ج 2 ص 690 ح 1 - مرسلا عن أبي سعيد الخراساني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام: - وفيه (إذا قام.. مناد.. ويحمل معه حجر موسي بن عمران التي انبجست منه اثنتا عشرة عينا، فلا ينزل منزلا إلا نصبه فانبعثت منه العيون.. فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائما فمن كان جائعا شبع ومن كان عطشان روي).

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 199 ف 12 - كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، وقال (وبالطريق المذكور (وما جاز لي روايته عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه رحمه الله) يرفعه إلي أبي الجارود زياد بن المنذر قال: قال أبو جعفر عليه السلام: -)

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 440 ب 32 ح 3 - عن الكافي، وقال (ورواه الصدوق في كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة.. نحوه).

وفي: ص 541 ب 32 ف 27 ح 509 - أوله، عن رواية النعماني الأولي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 579 ب 19 - عن الكافي، وقال (ورواه الصفار في بصائر الدرجات..).

وفيها: - عن رواية النعماني الأولي.

وفي: ص 580 ب 19 - عن رواية النعماني الثانية.

وفيها: - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، أوله.

*: البحار: ج 13 ص 185 ب 6 ح 20 - عن الكافي.

وفي: ج 52 ص 324 ب 27 ح 37 - عن كمال الدين.

وفي: ص 325 ب 27 - مثله عن رواية النعماني الثانية، وأشار إلي مثله أيضا عن بصائر الدرجات.

وفي: ص 335 ب 27 ح 67 - عن الخرائج.

ص :248

وفي: ص 351 ب 27 ح 105 - عن رواية النعماني الأولي.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 84 ح 218 - عن كمال الدين.

وفيها: ح 219 - عن الخرائج.

وفيها: ح 220 - عن الكافي.

*: منتخب الأثر: ص 312 ف 2 ب 46 ح 1 - عن رواية النعماني الأولي

* * *

الشمال يدبون إلي النار ولا أبالي. ثم قال (ألست بربكم قالوا بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيمة إنا كنا عن هذا غافلين) قال: ثم أخذ الميثاق علي النبيين فقال ألست بربكم ثم قال: وأن هذا محمد رسول الله، وأن هذا علي أمير المؤمنين؟ قالوا: بلي. فثبتت لهم النبوة وأخذ الميثاق علي أولوا (أولي) العزم ألا إني ربكم، ومحمد رسولي، وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزان علمي، وأن المهدي أنتصر به لديني، وأظهر به دولتي، وأنتقم به من أعدائي، وأعبد به طوعا وكرها؟ قالوا: أقررنا وشهدنا يا رب. ولم يجحد آدم ولم يقر فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهدي، ولم يكن لآدم عزم علي الاقرار به وهو قوله عز وجل (ولقد عهدنا إلي آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما) قال: إنما يعني فترك. ثم أمر نارا فأججت فقال لأصحاب الشمال:

ادخلوها فهابوها، وقال لأصحاب اليمين: ادخلوها فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما، فقال أصحاب الشمال: يا رب أقلنا، فقال: قد أقلتكم اذهبوا فادخلوها فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والمعصية والولاية)

------------------

779-المصادر:

*: بصائر الدرجات: ص 70 ب 7 ح 2 - حدثني أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: الكافي: ج 2 ص 8 ح 1 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: - كما في بصائر الدرجات بتفاوت يسير.

*: المختصر: ص 116 - 117 - كما في الكافي بتفاوت يسير، مرسلا عن الباقر عليه السلام.

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 154 - 155 - كما في الكافي، بسنده إلي الكليني، إلي قوله (قالوا: أقررنا يا رب وشهدنا).

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 461 ب 9 ح 89 - عن الكافي، مع نقص بعض فقراته.

*: البحار: ج 26 ص 279 ب 6 ح 22 - عن بصائر الدرجات.

وفي: ج 67 ص 113 - 114 ب 3 ح 23 - عن الكافي

* * *

ص :250

781-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: - علي ما في غيبة الطوسي.

*: الكافي: ج 8 ص 212 ح 258 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون، عن بدر بن الخليل الأزدي قال: كنت جالسا عند أبي جعفر عليه السلام فقال: -

*: النعماني: ص 271 ب 14 ح 45 - أخبرني أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن بدر بن الخليل الأسدي قال: - كما في الكافي بتفاوت يسير، وفيه (.. إني لاعلم بالذي أقول).

*: الارشاد: ص 359 - كما في الكافي، بتفاوت يسير، مرسلا عن الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة الأزدي، قال أبو جعفر عليه السلام.

*: غيبة الطوسي: ص 270 - كما في الارشاد، عن الفضل بن شاذان، وفي سنده (عن ثعلبة، عن بدر بن الخليل الأزدي (قال) قال أبو جعفر عليه السلام): -

*: إعلام الوري: ص 429 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد، عن الفضل بن شاذان.

*: الخرائج: ج 3 ص 1158 ب 20 - أوله، مرسلا.

*: بشارة المصطفي: علي ما في بشارة الاسلام، ولم نجده في النسخة التي عندنا.

*: كشف الغمة: ج 3 ص 250 - عن الارشاد بتفاوت يسير.

*: المستجاد: ص 550 - عن الارشاد.

*: عقد الدرر: ص 65 ب 4 ف 1 - وفي سنده (يزيد بدل بدر).

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 249 ب 11 ف 8 - عن الارشاد.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 727 ب 34 ف 6 ح 54 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 213 ب 25 ح 67 - عن الارشاد، وغيبة الطوسي، والنعماني، والكافي.

وفي: ج 58 ص 153 ب 9 - عن الارشاد، والكافي.

*: كشف النوري: ص 176 - عن عقد الدرر بتفاوت يسير.

*: بشارة الاسلام: ص 92 ب 6 - عن الارشاد، والطوسي، وبشارة المصطفي، والنعماني، والكافي.

وفي: ص 111 ب 6 - عن عقد الدرر

* * *

[782 - (إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق السماوات والأرض، ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان، وتنكسف الشمس في النصف منه، ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض)] *

------------------

ص :252

782-المصادر:

*: الدارقطني: ج 2 ص 65 ح 10 - حدثنا أبو سعيد الإصطخري، ثنا محمد بن عبد الله بن نوفل، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن بكير، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمد بن علي قال: -

*: تذكرة القرطبي: ج 2 ص 703 - عن الدارقطني.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 66 - عن الدارقطني، بتفاوت يسير.

*: الفتاوي الحديثية: ص 30 - أوله مرسلا، وقال (ومما جاء عن أكابر أهل البيت فيه قول محمد بن علي).

*: برهان المتقي: ص 107 ب 4 ف 1 ح 14 - عن عرف السيوطي.

*: مرقاة المفاتيح: ج 5 ص 186 - عن الدارقطني، إلي قوله (في النصف منه).

*: المغربي: ص 571 ح 63 - عن الدارقطني بتفاوت يسير.

* * *

: إثبات الهداة: ج 3 ص 621 ب 32 ف 22 ح 196 - عن تذكرة القرطبي.

*: منتخب الأثر: ص 444 ف 6 ب 3 ح 21 - عن البرهان

* * *

[783 - (إذا رأيتم نارا من (قبل) المشرق شبه الهردي العظيم تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد عليهم السلام إن شاء الله عز وجل إن الله عزيز حكيم. ثم قال: الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان (لان شهر رمضان) شهر الله (الصيحة فيه) هي صيحة جبرئيل عليه السلام إلي هذا الخلق، ثم قال: ينادي مناد من السماء باسم القائم عليه السلام فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، لا يبقي راقد إلا استيقظ، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام علي رجليه فزعا من ذلك الصوت، فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب، فإن الصوت الأول هو صوت جبرئيل الروح الأمين عليه السلام.

ثم قال عليه السلام: يكون الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلاث وعشرين، فلا تشكوا في ذلك، واسمعوا وأطيعوا، وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس ينادي ألا إن فلانا قتل مظلوما، ليشكك الناس ويفتنهم، فكم في ذلك اليوم من شاك متحير قد هوي في النار، فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه إنه صوت جبرئيل، وعلامة

ص :253

ذلك أنه ينادي باسم القائم واسم أبيه حتي تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها وأخاها علي الخروج.

وقال: لابد من هذين الصوتين قبل خروج القائم عليه السلام: صوت من السماء وهو صوت جبرئيل (باسم صاحب هذا الامر واسم أبيه) والصوت الثاني من الأرض، وهو صوت إبليس اللعين ينادي باسم فلان أنه قتل مظلوما، يريد بذلك الفتنة، فاتبعوا الصوت الأول، وإياكم والأخير أن تفتنوا به.

وقال عليه السلام: لا يقوم القائم عليه السلام إلا علي خوف شديد من الناس، وزلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس، وطاعون قبل ذلك، وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد في الناس، وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتي يتمني المتمني الموت صباحا ومساء من عظم ما يري من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا، فخروجه إذا خرج عند اليأس والقنوط من أن يروا فرجا، فيا طوبي لمن أدركه وكان من أنصاره، والويل كل الويل لمن ناواه وخالفه، وخالف أمره، وكان من أعدائه.

وقال عليه السلام: إذا خرج يقوم بأمر جديد، وكتاب جديد، وسنة جديدة، وقضاء جديد علي العرب شديد. وليس شأنه إلا القتل، لا يستبقي أحدا ولا تأخذه في الله لومة لائم.

ثم قال عليه السلام: إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم، فعند ذلك فانتظروا الفرج، وليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان، فإذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان وخروج القائم عليه السلام إن الله يفعل ما يشاء، ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتي يختلف بنو فلان فيما بينهم، فإذا كان ذلك طمع الناس فيهم واختلفت الكلمة، وخرج السفياني.

وقال: لابد لبني فلان من أن يملكوا فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتي يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان إلي الكوفة كفرسي رهان، هذا من هنا وهذا من

ص :254

هنا حتي يكون هلاك بني فلان علي أيديهما، أما إنهم لا يبقون منهم أحدا.

ثم قال عليه السلام: خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا، فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدي من راية اليماني، هي راية هدي لأنه يدعو إلي صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح علي الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدي، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلي الحق وإلي طريق مستقيم.

ثم قال لي: إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فانكسرت، فقال حين سقطت: هاه شبه الفزع، فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذهابه.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام علي منبر الكوفة: إن الله عز وجل ذكره قدر فيما قدر وقضي وحتم بأنه كائن لابد منه أنه يأخذ بني أمية بالسيف جهرة، وأنه يأخذ بني فلان بغتة.

وقال عليه السلام: لابد من رحي تطحن، فإذا قامت علي قطبها، وثبتت علي ساقها بعث الله عليها عبدا عنيفا خاملا أصله، يكون النصر معه، أصحابه الطويلة شعورهم، أصحاب السبال، سود ثيابهم، أصحاب رايات سود، ويل لمن ناواهم، يقتلونهم هرجا، والله لكأني أنظر إليهم وإلي أفعالهم وما يلقي الفجار منهم والاعراب الجفاة يسلطهم الله عليهم بلا رحمة، فيقتلونهم هرجا علي مدينتهم بشاطئ الفرات البرية والبحرية، جزاء بما عملوا، وما ربك بظلام للعبيد)]

------------------

783-المصادر:

ص :255

*: الفضل بن شاذان: علي ما في غيبة الطوسي.

*: النعماني: ص 253 ب 14 ح 13 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي من كتابه قال: حدثنا إسماعيل بن مهران قال:

حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: - وفي: ص 233 ب 13 ح 19 - من قوله (يقوم القائم بأمر جديد..) إلي قوله (ولا يأخذه في الله لومة لائم) بسند آخر - وأخبرنا علي بن الحسين بإسناده (حدثنا محمد بن يحيي العطار، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن علي الكوفي) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عاصم بن حميد الحناط، عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: - وفي: ص 234 ب 13 ح 22 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا يحيي بن زكريا بن شيبان قال: حدثنا يوسف بن كليب قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن عاصم بن حميد الحناط، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول: - وفيه (لو خرج قائم آل محمد عليهما السلام لنصره الله بالملائكة المسومين والمردفين والمنزلين والكروبيين. يكون جبرئيل أمامه، وميكائيل عن يمينه، وإسرافيل عن يساره، والرعب يسير مسيرة شهر أمامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله، والملائكة المقربون حذاه، أول من يتبعه محمد صلي الله عليه وآله وعلي عليه السلام الثاني، ومعه سيف مخترط، يفتح الله له الروم والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر. يا أبا حمزة لا يقوم القائم عليه السلام إلا علي خوف شديد.. عند الإياس والقنوط، فيا طوبي لمن.. ثم قال: يقوم بأمر جديد.. ليس شأنه.. ولا يستتيب أحدا ولا تأخذه في الله لومة لائم).

ملاحظة: (من ضروريات الدين أن المهدي عليه السلام تابع لسنة النبي صلي الله عليه وآله، فلابد أن يكون المقصود بقوله (يتبعه) أي يرجع إلي الدنيا بعده وكذا أمير المؤمنين علي عليه السلام، ويحتمل أن تكون كلمة يتبعه مصحفة).

وفي: ص 259 ب 14 ح 18 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبو عبد الله يحيي بن زكريا بن شيبان قال: حدثنا أبو سليمان يوسف بن كليب قال: حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه سمعه يقول: - بعضه بتفاوت يسير، وفيه (لابد أن يملك بنو العباس.. واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم.. هذا من ها هنا وهذا من هاهنا حتي يكون هلاكهم علي أيديهما).

*: غيبة الطوسي: ص 274 - وعنه (الفضل)، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: ولم يسنده إلي الباقر أو الصادق عليهما السلام - وفيه (ينادي مناد من السماء باسم القائم، فيسمع ما بين المشرق إلي المغرب، فلا يبقي راقد إلا قام، ولا قائم إلا قعد، ولا

ص :256

قاعد إلا قام علي رجليه، من ذلك الصوت، وهو صوت جبرئيل الروح الأمين).

*: إعلام الوري: ص 428 ب 4 ف 1 - أوله بتفاوت يسير، مرسلا عن العلاء بن زرين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: -

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 212 - 213 - عن رواية النعماني الثالثة.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 540 ب 32 ف 27 ح 502 - عن رواية النعماني الثانية.

وفيها: ح 505 - أوله عن رواية النعماني الثالثة.

وفي: ص 542 ب 32 ف 27 ح 521 - بعضه، عن النعماني.

وفي: ص 729 ب 34 ف 6 ح 68 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 732 ب 34 ف 8 ح 83 - عن إعلام الوري.

وفي: ص 735 ب 34 ف 9 ح 100 - عن رواية النعماني الأولي.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 626 - 627 ب 36 - عن رواية النعماني الثالثة.

وفي: ص 629 ب 37 - بعضه، عن النعماني.

وفي: ص 643 ب 46 - عن رواية النعماني الثالثة.

*: البحار: ج 52 ص 230 ب 25 ح 96 - عن رواية النعماني الأولي بتفاوت يسير.

وفي: ص 234 ب 25 ح 101 - عن رواية النعماني الرابعة.

وفي: ص 290 ب 26 ح 32 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 348 ب 27 ح 99 - عن رواية النعماني الثالثة.

وفي: ص 354 ب 27 ح 114 - عن رواية النعماني الثانية.

*: بشارة الاسلام: ص 82 ب 4 - بعضه كما في رواية النعماني الأولي، عن عقد الدرر كما يأتي ونسبه إلي (أبي عبد الله الحسين بن علي رضي الله عنه).

وفي: ص 88 - 89 ب 6 - عن رواية النعماني الأولي.

وفي: ص 105 ب 6 - عن رواية النعماني الثالثة.

وفي: ص 111 ب 6 - عن عقد الدرر كما يأتي.

وفي: ص 160 ب 10 - عنه أيضا.

*: منتخب الأثر: ص 434 ف 6 ب 2 ح 11 - عن بشارة الاسلام.

وفي: ص 448 ف 6 ب 4 ح 7 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 449 ف 6 ب 4 ح 8 وح 11 - عن بشارة الاسلام.

وفيها: ح 12 - عن النعماني.

* * *

: عقد الدرر: ص 64 ب 4 ف 1 - مرسلا عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، وفيه (لا يظهر المهدي إلا علي خوف شديد من الناس وزلزال.. وتغير في حالهم.. فخروجه

ص :257

عليه السلام إذا خرج عند اليأس والقنوط من أن نري فرجا.. وخالف أمره).

وفي: ص 105 ب 4 ف 3 - بعضه، كما في رواية النعماني الأولي بتفاوت يسير، وفيه (الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة فاسمعوا.. يشكك الناس.. متحير فإذا سمعتم..

في شهر رمضان - يعني الأول - فلا تشكوا أنه.. باسم المهدي).

وفي: ص 106 - 107 ب 4 ف 3 - أوله، كما في رواية النعماني الأولي، مرسلا عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام: - وفي: ص 137 ب 6 - كما في غيبة الطوسي، بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، وفيه (.. باسم المهدي.. من المشرق ومن المغرب حتي لا يبقي راقد إلا استيقظ).

*: القول المختصر: ص 26 ب 3 ح 54 - كما في رواية عقد الدرر الأخيرة، ملخصا.

*: برهان المتقي: ص 74 ب 1 ح 7 - عن عقد الدرر ظاهرا.

وفي: ص 109 ب 4 ف 1 ح 21 - وعنه أيضا ظاهرا.

*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 8 - كما في رواية عقد الدرر الأولي، قال (وقال جعفر الصادق بن محمد الباقر)

* * *

[784 - (أني يكون ذلك يا جابر ولما يكثر القتل بين الحيرة والكوفة)]

------------------

784-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: علي ما في غيبة الطوسي.

*: الارشاد: ص 360 - عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام متي يكون هذا الامر؟ فقال: -

*: غيبة الطوسي: ص 271 - وعنه (الفضل بن شاذان) عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر: - كما في الارشاد.

*: بشارة المصطفي: علي ما في بشارة الاسلام، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا.

*: الخرائج: ج 3 ص 1161 ب 20 - كما في الارشاد، مرسلا، عن ميمون اليماني، وفيه (هذا الامر).

*: كشف الغمة: ج 3 ص 250 - عن الارشاد.

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 35 ف 3 - عن الخرائج.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 728 ب 34 ف 6 ح 55 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 209 ب 25 ح 50 - عن غيبة الطوسي، والارشاد.

ص :258

*: بشارة الاسلام: ص 92 ب 6 - عن الارشاد.

وفي: ص 110 - عن غيبة الطوسي، وقال (وعن بشارة المصطفي مثله) ولم نجده فيه كما أشرنا

* * *

[785 - (إذا بلغ العباسي خراسان، طلع بالمشرق القرن ذو الشفا، وكان أول ما طلع بهلاك قوم نوح حين غرقهم الله، وطلع في زمان إبراهيم عليه السلام حيث ألقوه في النار، وحين أهلك الله فرعون ومن معه، وحين قتل يحيي بن زكريا، فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن، ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر، ثم لا يلبثون حتي يظهر الأبقع بمصر)]

------------------

785-المصادر:

*: ابن حماد: ص 59 - حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر قال: -

*: عقد الدرر: ص 109 ب 4 ف 3 - عن ابن حماد، بتفاوت يسير، وفيه (.. ذو السنين..

حين أغرقهم).

*: برهان المتقي: ص 108 ب 4 ف 1 ح 16 - عن عقد الدرر ظاهرا، بتفاوت يسير، وفيه (..

ذو السنين.. بالطوفان.. حتي ألقي في نار نمرود.. قوم فرعون.. ونجي موسي ومن معه وطلع حين قتل يحيي)

* * *

مالك قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: حدثنا يحيي بن سالم، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: -

*: دلائل الإمامة: ص 258 - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: أخبرنا يحيي بن سالم، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 535 ب 32 ف 27 ح 481 - عن النعماني.

*: البحار: ج 51 ص 38 ب 4 ح 15 - عن النعماني بتفاوت يسير

* * *

وفي: ج 52 ص 103 ب 21 ح 5 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 118 ب 21 ح 45 - عن الكافي.

*: منتخب الأثر: ص 463 ف 6 ب 8 ح 1 - عن غيبة الطوسي

* * *

لأبي عبد الله عليه السلام، فقال: قد كان ذاك).

*: الخرائج: ج 1 ص 178 ب 2 ح 11 - كما في العياشي مرسلا عن أبي حمزة.

*: البرهان: ج 2 ص 300 ح 19 - عن العياشي.

*: البحار: ج 4 ص 114 ب 3 ح 39 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 120 ب 3 ح 61 - عن العياشي.

وفي: ج 42 ص 223 ب 127 ح 32 - عن الخرائج.

وفي: ج 52 ص 105 ب 21 ح 11 - عن غيبة الطوسي، وأشار إلي مثله عن النعماني.

*: نور الثقلين: ج 2 ص 510 ح 153 - عن الكافي.

*: مستدرك الوسائل: ج 12 ص 300 - 301 ب 32 ح 34 - عن غيبة الطوسي

* * *

[789 - (إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه، ثم جاءكم من وجه فلا تنكرونه (كذا))]

------------------

789-المصادر:

*: الإمامة والتبصرة: ص 94 ب 23 ح 85 - محمد بن يحيي، عن محمد بن أحمد، عمن ذكره، عن صفوان بن يحيي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذا الامر، متي يكون؟ قال: -

*: البحار: ج 52 ص 268 ب 25 ح 157 - عن الإمامة والتبصرة، وليس فيه (ثم جاءكم من وجه)

* * *

ربما سافرت (إلي) الشام فأدخل علي إبراهيم بن الوليد. قال يا عبد الغفار إن دخولك علي السلطان يدعو إلي ثلاثة أشياء: محبة الدنيا، ونسيان الموت، وقلة الرضا بما قسم الله. قلت: يا ابن رسول الله فإني ذو علية وأتجر إلي ذلك المكان لجر المنفعة، فما تري في ذلك؟ قال: يا عبد الله إني لست آمرك بترك الدنيا بل آمرك بترك الذنوب. فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، وأنت إلي إقامة الفريضة أحوج منك إلي اكتساب الفضيلة.

قال: فقبلت يده ورجله وقلت: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله فما نجد العلم الصحيح إلا عندكم، وإني قد كبرت سني ودق عظمي ولا أري فيكم ما أسره أراكم مقتلين مشردين خائفين، وإني أقمت علي قائمكم منذ حين أقول: يخرج اليوم أو غدا. قال: يا عبد الغفار إن قائمنا عليه السلام هو السابع من ولدي، وليس هو أوان ظهوره، ولقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: إن الأئمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل، تسعة من صلب الحسين، والتاسع قائمهم، يخرج في آخر الزمان فيملؤها عدلا كما ملئت جورا وظلما.

قلت: فإن كان هذا كائن يا ابن رسول الله فإلي من بعدك؟ قال: إلي جعفر وهو سيد أولادي وأبو الأئمة، صادق في قوله وفعله، ولقد سألت عظيما يا عبد الغفار، وإنك لأهل الإجابة، ثم قال عليه السلام: ألا إن مفاتيح العلم السؤال وأنشأ يقول:

شفاء العمي طول السؤال وإنما

* تمام العمي طول السكوت علي الجهل

------------------

790 - المصادر:

*: كفاية الأثر: ص 250 - حدثنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد بن الحسين الكوفي، قال حدثني أحمد بن هودة بن أبي هراسة أبو سليمان الباهلي، قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي بشر النهاوندي (الأحمري بنهاوند) قال: حدثني عبد الله بن حماد الأنصاري، عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم، قال: دخلت علي مولاي الباقر عليه السلام وعنده أناس من أصحابه ذكر

ص :263

الاسلام فقلت: يا سيدي فأي الاسلام أفضل؟ قال: -

*: منتخب الأثر: ص 94 - 95 ف 1 ب 7 ح 32 - عن كفاية الأثر

* * *

ثم إن الملك رأي رؤيا فبعث إليه يدعوه فندم علي ما صنع، وقال: والله ما عندي علم آتيه به، وما أدري كيف أصنع بصاحبي وقد غدرت به ولم أف له، ثم قال: لآتينه علي كل حال، ولأعتذرن إليه ولأحلفن له فلعله يخبرني، فأتاه فقال له: إني قد صنعت الذي صنعت، ولم أف لك بما كان بيني وبينك، وتفرق ما كان في يدي، وقد احتجت إليك فأنشدك الله أن لا تخذلني، وأنا أوثق لك أن لا يخرج لي شئ إلا كان بيني وبينك، وقد بعث إلي الملك ولست أدري عما يسألني، فقال: إنه يريد أن يسألك عن رؤيا رآها أي زمان هذا؟ فقل له: إن هذا زمان الكبش، فأتي الملك فدخل عليه، فقال: لما بعثت إليك؟ فقال: إنك رأيت رؤيا، وإنك تريد أن تسألني أي زمان هذا، فقال له: صدقت: فأخبرني أي زمان هذا؟ فقال: هذا زمان الكبش، فأمر له بصلة، فقبضها وانصرف إلي منزله، وتدبر في رأيه في أن يفي لصاحبه أو لا يفي له، فهم مرة أن يفعل ومرة أن لا يفعل، ثم قال: لعلي أن لا أحتاج إليه بعد هذه المرة أبدا، وأجمع رأيه علي ما صنع علي الغدر وترك الوفاء، فمكث ما شاء الله، ثم إن الملك رأي رؤيا فبعث إليه فندم علي ما صنع فيما بينه وبين صاحبه، وقال: بعد غدر مرتين: كيف أصنع وليس عندي علم، ثم أجمع رأيه علي إتيان الرجل، فأتاه فناشده الله تبارك وتعالي وسأله أن يعلمه وأخبره أن هذه المرة يفي منه (له) وأوثق له وقال: لا تدعني علي هذه الحال فإني لا أعود إلي الغدر وسأفي لك، فاستوثق منه فقال: إنه يدعوك يسألك عن رؤيا رآها أي زمان هذا؟ فإذا سألك فأخبره أنه زمان الميزان، قال فأتي الملك فدخل عليه فقال له: لم بعثت إليك؟ فقال: إنك رأيت رؤيا وتريد أن تسألني أي زمان هذا، فقال: صدقت فأخبرني أي زمان هذا؟ فقال: هذا زمان الميزان، فأمر له بصلة فقبضها وانطلق بها إلي الرجل، فوضعها بين يديه وقال: قد جئتك بما خرج لي فقاسمنيه، فقال له العالم: إن الزمان الأول كان زمان الذئب وإنك كنت من الذئاب، وإن الزمان الثاني كان زمان الكبش يهم ولا يفعل وكذلك كنت أنت تهم ولا

ص :265

تفي، وكان هذا زمان الميزان وكنت فيه علي الوفاء، فاقبض مالك لا حاجة لي فيه، ورده عليه)]

------------------

291-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 362 ح 552 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسي، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله حمران فقال: جعلني الله فداك لو حدثتنا متي يكون هذا الامر فسررنا به؟ فقال: -

*: البحار: ج 14 ص 497 - 499 ب 32 ح 22 - عن الكافي، وقال (بيان: قوله عليه السلام إن لك أصدقاء وإخوانا، لعل المقصود من إيراد الحكاية بيان أن هذا الزمان ليس زمان الوفاء بالعهود، فإن عرفتك زمان ظهور الامر فلك أصدقاء ومعارف فتحدثهم به فيشيع الخبر بين الناس وينتهي إلي الفساد، والعهد بالكتمان لا ينفع، لأنك لا تفي به، إذ لم يأت بعد زمان الميزان.

أو المعني: إن لك معارف فانظر إليهم هل يوافقونك في أمر؟ أو يفون بعهدك في شئ؟ فكيف يظهر الإمام عليه السلام في مثل هذا الزمان. أو المراد أنه يمكنك استعلام ذلك، فانظر في حال معارفك وإخوانك، فمهما رأيت منهم العزم علي الانقياد والطاعة والتسليم التام لإمامهم، فاعلم أنه زمان ظهور القائم عجل الله تعالي فرجه، فإن قيامه مشروط بذلك، وأهل كل زمان يكون عامتهم علي حالة واحدة كما يظهر من القصة).

ملاحظة: (يظهر من الحديث الشريف أن الإمام الباقر عليه السلام يعرف وقت ظهور المهدي عليه السلام ولكنه يوجد مانع من إخبار حمران وأمثاله به علي جلالة قدرهم. والظاهر أن الإمام الباقر عليه السلام ذكر أصدقاء حمران وإخوانه ومعارفه ليطمئنه أنه موضع ثقته لولا خوف انتشار الخبر وحصول الضرر به، والغرض من القصة التي أوردها عليه السلام بيان فساد الزمان وعدم وفاء أهله مثل ابن ذلك العالم. فالوجه الأول الذي ذكره المجلسي قدس سره هو المتعين، ويؤيده الأحاديث التي تذكر أن ظهوره عليه السلام تأخر بسبب إذاعته)

* * *

قلت: من عني (أبو جعفر عليه السلام) بذلك؟ قال: الملائكة)]

------------------

792-المصادر:

*: النعماني: ص 195 ب 11 ح 3 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني علي بن الحسن التيملي قال: حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف، عن أبيهما، عن أحمد بن علي الحلبي، عن صالح بن أبي الأسود، عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: -

*: مستدرك الوسائل: ج 11 ص 36 ب 12 ح 6 - عن النعماني

* * *

[793 - (أوصيك بتقوي الله، وأن تلزم بيتك، وتقعد في دهماء هؤلاء الناس، وإياك والخوارج منا، فإنهم ليسوا علي شئ ولا إلي شئ. واعلم أن لبني أمية ملكا لا يستطيع الناس أن تردعه، وأن لأهل الحق دولة، إذا جاءت ولاها الله لمن يشاء منا أهل البيت، فمن أدركها منكم كان عندنا في السنام الاعلي، وإن قبضه الله قبل ذلك خار له.

واعلم أنه لا تقوم عصابة تدفع ضيما، أو تعز دينا، إلا صرعتهم المنية والبلية، حتي تقوم عصابة شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وآله، لا يواري قتيلهم، ولا يرفع صريعهم، ولا يداوي جريحهم.

قلت: من هم؟ قال: الملائكة)]

------------------

793-المصادر:

*: النعماني: ص 194 ب 11 ح 2 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن بعض رجاله، عن علي بن عمارة الكناني قال: حدثنا محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له عليه السلام: أوصني، فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 536 ب 32 ف 27 ح 486 - بعضه، عن النعماني، بتفاوت يسير، وفيه (نزعه) بدل (تردعه).

*: البحار: ج 52 ص 136 ب 22 ح 41 - عن النعماني.

*: مستدرك الوسائل: ج 11 ص 35 - 36 ب 12 ح 5 - عن النعماني

* * *

ص :267

*: برهان المتقي: ص 150 ب 7 ح 12 - عن عرف السيوطي، الحاوي.

* * *

: الفضل بن شاذان: علي ما في غيبة الطوسي.

*: غيبة الطوسي: ص 274 - (الفضل بن شاذان)، عن محمد بن علي، عن عثمان بن أحمد السماك، عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن هاني، عن نعيم بن حماد، عن سعيد، عن أبي عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام (قال): - كما في رواية ابن حماد الأولي، وفيه (.. التي تخرج من خراسان إلي الكوفة..) وليس فيه (بمكة).

*: الخرائج: ج 3 ص 1158 ب 20 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا عن الباقر عليه السلام

*: ملاحم ابن طاووس: ص 55 ب 104 - كما في غيبة الطوسي، عن ابن حماد، وليس فه (بمكة).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 729 ب 34 ف 6 ح 65 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 217 ب 25 ح 77 - عن غيبة الطوسي.

*: بشارة الاسلام: ص 93 - 94 ب 6 - عن غيبة الطوسي

* * *

مكة أو إلي بعض البلدان، ثم قال: ما تصنعون بالمدينة وإنما يقصد جيش الفاسق إليها، ولكن عليكم بمكة، فإنها مجمعكم، وإنما فتنته حمل امرأة: تسعة أشهر، ولا يجوزها إن شاء الله)]

------------------

800-المصادر:

*: النعماني: ص 300 - 301 ب 18 ح 3 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال:

حدثنا علي بن الحسن التيملي في صفر سنة أربع وسبعين ومائتين قال: حدثنا الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: -

*: البحار: ج 52 ص 140 - 141 ب 22 ح 51 - عن النعماني

* * *

الحزور، يرفع الله عنهم النصر، ويوحي إلي طير السماء وسباع الأرض اشبعي من لحوم الجبارين، ثم يخرج السفياني)]

------------------

802-المصادر:

*: النعماني: ص 303 - 304 ب 18 ح 12 - أخبرنا أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن الحسين بن أبي العلاء، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال لي أبو جعفر الباقر عليه السلام: -

*: البحار: ج 52 ص 251 ب 25 ح 140 - عن النعماني.

*: بشارة الاسلام: ص 102 ب 6 - عن النعماني

* * *

*: ابن حماد: ص 74 - حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر قال (يملك السفياني حمل امرأة).

* عقد الدرر: ص 86 ب 4 ف 2 - مرسلا عن أبي جعفر قال (إذا استولي السفياني علي الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر، يعني ثم يظهر المهدي عليه السلام) وقال (وزعم هشام أن الكور الخمس: دمشق وفلسطين والأردن وحمص وحلب)

* * *

الزيت)]

------------------

809-المصادر:

*: ابن حماد: ص 89 - حدثنا الوليد قال: أخبرني شيخ، عن جابر، عن أبي جعفر قال: -

*: عقد الدرر: ص 66 ب 4 ف 1 - عن ابن حماد، بتفاوت يسير

* * *

*: كمال الدين: ج 2 ص 652 ب 57 ح 14 - حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: -

*: الارشاد: ص 358 - حدثني (كذا) الفضل بن شاذان، عمن رواه عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: خروج السفياني من المحتوم؟ قال: نعم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم، واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم، وقتل النفس الزكية محتوم، وخروج القائم من آل محمد صلي الله عليه وآله محتوم. قلت: وكيف يكون النداء؟ قال: ينادي من السماء أول النهار ألا إن الحق مع علي وشيعته، ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض: ألا إن الحق مع عثمان وشيعته، فعند ذلك يرتاب المبطلون).

*: غيبة الطوسي: ص 266 - 267 (أحمد بن إدريس) عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي (قال) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: خروج السفياني من المحتوم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم، وأشياء كان يقولها من المحتوم. فقال أبو عبد الله عليه السلام: - وفيه (واختلاف بني فلان من المحتوم، وقتل.. يسمعه كل قوم بألسنتهم.. في عثمان).

وفي ص 274 - بعضه، عن (الفضل بن شاذان) بسنده المتقدم عن أبي حمزة.

*: إعلام الوري: ص 426 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد بتفاوت يسير، وقال (وروي الفضل بن شاذان، عمن رواه عن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: - وفيه (.. مع آل علي وشيعته) وليس فيه (واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم).

*: الخرائج: ص 286 - بعضه، كما في غيبة الطوسي، مرسلا عن الصادق عليه السلام: -

*: كشف الغمة: ج 3 ص 249 - عن الارشاد.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 248 - 249 ب 11 ف 8 - عن الارشاد، ملخصا.

*: المستجاد: ص 548 - من الارشاد.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 514 ب 32 ف 12 ح 351 - بعضه ملخصا، عن غيبة الطوسي.

وفيها ح 355 - بعضه، عن غيبة الطوسي.

وفي ص 722 ب 34 ف 4 ح 31 - عن كمال الدين. وقال (ورواه الشيخ في كتاب الغيبة).

وفي ص 729 ب 34 ف 6 ح 67 - عن غيبة الطوسي.

وفي ص 731 ب 34 ف 8 ح 74 - عن إعلام الوري.

*: البحار: ج 52 ص 206 ب 25 ح 40 - عن كمال الدين.

وفي ص 288 - 289 ب 26 ح 27 - عن غيبة الطوسي وأشار إلي مثله عن الارشاد.

ص :278

وفي ص 289 - عن الارشاد.

وفي ص 290 ب 26 ح 31 - عن غيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 457 ف 6 ب 6 ح 17 - عن الارشاد

* * *

جعفر محمد بن علي يقوله ثم حدثني به أهل الأرض ما قبلته منهم، ولكنه محمد بن علي!)]

------------------

813-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 209 - 210 ح 255 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران وغيره، عن إسماعيل بن الصباح قال: سمعت شيخا يذكر عن سيف بن عميرة قال: كنت عند أبي الدوانيق فسمعته يقول ابتداء من نفسه: -

*: الارشاد: ص 358 - أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال: حدثني محمد بن جعفر المؤذن، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن إسماعيل بن الصباح، قال: سمعت شيخا من أصحابنا يذكر عن سيف بن عميرة قال: - كما في الكافي بتفاوت يسير.

*: غيبة الطوسي: ص 265 - كما في الكافي، بتفاوت يسير، بسند آخر إلي سيف بن عميرة، وفيه (.. من السماء.. من السماء).

*: الخرائج: ج 3 ص 1157 ب 20 - مرسلا عن سيف بن عميرة، عن أبي جعفر المنصور، ونصه (لابد من مناد ينادي باسم رجل من ولد أبي طالب).

*: عقد الدرر: ص 110 ب 4 ف 3 - كما في الارشاد بتفاوت يسير، مرسلا عن سيف بن عمير: -

*: كشف الغمة: ج 3 ص 248 - عن الارشاد.

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 248 ب 11 ف 9 - ملخصا عن الارشاد.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 725 ب 34 ف 6 ح 43 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 288 ب 26 ح 25 - عن غيبة الطوسي، ثم ذكر عن الارشاد مثله.

وفي: ص 300 ب 26 ح 65 - عن الكافي.

*: كشف النوري: ص 177 - عن عقد الدرر.

*: منتخب الأثر: ص 167 ف 2 ب 1 ح 76 - عن الارشاد

* * *

[814 - (إن أمرنا قد كان أبين من هذه الشمس. ثم قال: ينادي مناد من السماء فلان بن فلان هو الامام باسمه. وينادي إبليس لعنه الله من الأرض كما نادي برسول الله صلي الله عليه وآله ليلة العقبة)

------------------

814-المصادر:

ص :280

*: كمال الدين: ج 2 ص 650 ف 57 ح 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيي الحلبي، عن الحارث بن المغيرة البصري، عن ميمون البان قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام في فسطاطه فرفع جانب الفسطاط فقال: -

*: الخرائج: ج 3 ص 1160 ب 20 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن ميمون اليماني، عن الباقر عليه السلام، وفيه (.. لو قد كان لكان أبين من هذه الشمس).

*: منتخب الأنوار المضيئة: ص 34 ف 3 - كما في الخرائج قال (وعنه عليه السلام بالطريق المذكور ومما جاز لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 720 ب 34 ف 4 ح 21 - عن كمال الدين، وفيه (كنت عند أبي عبد الله عليه السلام. إن أمرنا لو قد كان لكان أبين).

*: البحار: ج 52 ص 204 ب 25 ح 31 - عن كمال الدين، بتفاوت يسير.

*: منتخب الأثر: ص 439 ف 6 ب 3 ح 3 - عن كمال الدين

* * *

[815 - (إن المنادي ينادي إن المهدي (من آل محمد) فلان بن فلان، باسمه واسم أبيه، فينادي الشيطان: إن فلانا وشيعته علي الحق، يعني رجلا من بني أمية)]

------------------

815-المصادر:

*: النعماني: ص 264 ب 14 ح 27 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب قال: حدثنا إسماعيل بن مهران قال: حدثنا الحسن بن علي عن أبيه، ووهيب بن حفص، عن ناجية القطان أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: -

*: البحار: ج 52 ص 294 ب 26 ح 45 - عن النعماني، وفيه (.. ناجية العطار)

* * *

*: النعماني: ص 279 ب 14 ح 66 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن هؤلاء الرجال الأربعة (محمد بن المفضل، وسعدان بن إسحاق بن سعيد، وأحمد بن الحسين بن عبد الملك، ومحمد بن أحمد بن الحسن جميعا) عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 739 ب 34 ف 9 ح 119 - عن النعماني.

*: البحار: ج 52 ص 298 ب 26 ح 58 - عن النعماني.

*: بشارة الاسلام: ص 97 ب 6 - عن النعماني

* * *

818-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 673 ب 58 ح 25 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن أبي هراسة، عن أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 494 ب 32 ف 5 ح 248 - عن كمال الدين، بتفاوت يسير.

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 685 ب 51 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 52 ص 327 ب 27 ح 43 - عن كمال الدين

* * *

[819 - (يجئ أحدهم إلي كيس أخيه فيأخذ منه حاجته؟ فقال: لا، قال: فهم بدمائهم أبخل. ثم قال: إن الناس في هدنة، تناكحهم وتوارثهم، ويقيم (وتقيم) عليهم الحدود، وتؤدي أماناتهم، حتي إذا قام القائم جاءت المزايلة، ويأتي الرجل إلي كيس أخيه فيأخذ حاجته لا يمنعه)]

------------------

819-المصادر:

*: الاختصاص: ص 24 - عنه (أبان بن تغلب)، عن ربعي، عن بريد العجلي.

قال: قيل لأبي جعفر الباقر عليه السلام: إن أصحابنا بالكوفة جماعة كثيرة، فلو أمرتهم لأطاعوك واتبعوك، فقال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 557 ب 32 ف 33 ح 605 - بعضه، عن الاختصاص.

*: البحار: ج 52 ص 372 ب 27 ح 164 - عن الاختصاص، بتفاوت يسير. وفيه (..

نناكحهم ونوارثهم ونقيم.. المزاملة..)

* * *

820-المصادر:

*: النعماني: ص 315 ب 20 ح 8 - أخبرنا أحمد بن هوذة أبو سليمان، قال: حدثني إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر الباقر عليهما السلام قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 547 ب 32 ف 27 ح 540 - عن النعماني، بتفاوت يسير.

*: البحار: ج 52 ص 369 - 370 ب 27 ح 157 - عن النعماني بتفاوت يسير، وفيه (.. فيري في مكة..)

* * *

*: منتخب الأثر: ص 486 ف 8 ب 2 ح 2 - عن رواية الينابيع الثانية

* * *

[822 - (حديثنا صعب مستصعب، لا يحتمله إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو مؤمن ممتحن، أو مدينة حصينة. فإذا وقع أمرنا، وجاء مهدينا، كان الرجل من شيعتنا أجري من ليث، وأمضي من سنان، يطأ عدونا برجليه، ويضربه بكفيه، وذلك عند نزول رحمة الله وفرجه علي العباد)]

------------------

822-المصادر:

*: بصائر الدرجات: ص 24 ب 11 ح 17 - أحمد بن جعفر، عن جعفر بن محمد مالك الكوفي، قال: حدثنا الحسن بن حماد الطائي، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: البحار: ج 2 ص 189 - 190 ب 26 ح 22 - عن البصائر.

وفي: ج 52 ص 318 ب 27 ح 17 - عن البصائر، وفي سنده (أحمد بن محمد) بدل (أحمد بن جعفر).

*: العوالم: ج 3 ص 499 ب 1 ح 9 - عن البصائر

* * *

إنما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف أحدهما صاحبه وأن الله عز وجل أبي أن يكون له علم فيه اختلاف قال: هذه مسألتي وقد فسرت طرفا منها.

أخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف، من يعلمه؟ قال: أما جملة العلم فعند الله جل ذكره، وأما ما لابد للعباد منه فعند الأوصياء، قال: ففتح الرجل عجيرته واستوي جالسا وتهلل وجهه، وقال: هذه أردت ولها أتيت، زعمت أن علم ما لا اختلاف فيه من العلم عند الأوصياء، فكيف يعلمونه؟ قال: كما كان رسول الله صلي الله عليه وآله يعلمه إلا أنهم لا يرون ما كان رسول الله صلي الله عليه وآله يري، لأنه كان نبيا وهم محدثون، وأنه كان يفد إلي الله عز وجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون، فقال: صدقت يا ابن رسول الله سآتيك بمسألة صعبة:

أخبرني عن هذا العلم ما له لا يظهر كما كان يظهر مع رسول الله صلي الله عليه وآله؟ قال: فضحك أبي عليه السلام وقال: أبي الله عز وجل أن يطلع علي علمه إلا ممتحنا للايمان به كما قضي علي رسول الله صلي الله عليه وآله أن يصبر علي أذي قومه، ولا يجاهدهم إلا بأمره، فكم من اكتتام قد اكتتم به حتي قيل له: اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين وأيم الله أن لو صدع قبل ذلك لكان آمنا، ولكنه إنما نظر في الطاعة، وخاف الخلاف فلذلك كف، فوددت أن عينك تكون مع مهدي هذه الأمة، والملائكة بسيوف آل داود بين السماء والأرض تعذب أرواح الكفرة من الأموات، وتلحق بهم أرواح أشباههم من الاحياء.

ثم أخرج سيفا ثم قال: ها إن هذا منها، قال فقال: أبي: إي والذي اصطفي محمدا علي البشر، قال: فرد الرجل اعتجاره وقال: أنا إلياس، ما سألتك عن أمرك وبي منه جهالة غير أني أحببت أن يكون هذا الحديث قوة لأصحابك وسأخبرك بآية أنت تعرفها إن خاصموا بها فلجوا. قال:

فقال له أبي: إن شئت أخبرتك بها؟ قال: قد شئت، قال: إن شيعتنا إن قالوا لأهل الخلاف لنا: إن الله عز وجل يقول لرسوله صلي الله عليه وآله (إنا أنزلناه في ليلة القدر) إلي آخرها فهل كان رسول الله صلي الله عليه

ص :286

وآله يعلم من العلم شيئا لا يعلمه في تلك الليلة أو يأتيه به جبرئيل عليه السلام في غيرها؟ فإنهم سيقولون: لا، فقل لهم: فهل كان لما علم بد من أن يظهر؟ فيقولون: لا، فقل لهم: فهل كان فيما أظهر رسول الله صلي الله عليه وآله من علم الله عز ذكره اختلاف؟ فإن قالوا:

لا، فقل لهم: فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلي الله عليه وآله؟ فيقولون: نعم فإن قالوا: لا، فقد نقضوا أول كلامهم فقل لهم: ما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم. فإن قالوا: من الراسخون في العلم؟ فقل: من لا يختلف في علمه، فإن قالوا: فمن هو ذاك؟ فق: كان رسول الله صلي الله عليه وآله صاحب ذلك، فهل بلغ أو لا؟ فإن قالوا: قد بلغ فقل: فهل مات صلي الله عليه وآله والخليفة من بعده يعلم علما ليس فيه اختلاف؟ فإن قالوا: لا، فقل: إن خليفة رسول الله صلي الله عليه وآله مؤيد ولا يستخلف رسول الله صلي الله عليه وآله إلا من يحكم بحكمه وإلا من يكون مثله إلا النبوة وإن كان رسول الله صلي الله عليه وآله لم يستخلف في علمه أحدا فقد ضيع من في أصلاب الرجال ممن يكون بعده. فإن قالوا لك: فإن علم رسول الله صلي الله عليه وآله كان من القرآن فقل: (حم والكتاب المبين، إنا أنزلناه في ليلة مباركة (إنا كنا منذرين فيها) إلي قوله إنا كنا مرسلين) فإن قالوا لك: لا يرسل الله عز وجل إلا إلي نبي فقل: هذا الامر الحكيم الذي يفرق فيه هو من الملائكة والروح التي تنزل من سماء إلي سماء، أو من سماء إلي أرض؟ فإن قالوا: من سماء إلي سماء فليس في السماء أحد يرجع من طاعة إلي معصية، فإن قالوا: من سماء إلي أرض، وأهل الأرض أحوج الخلق إلي ذلك فقل: فهل لهم بد من سيد يتحاكمون إليه؟ فإن قالوا: فإن الخليفة هو حكمهم فقل (الله ولي الذي آمنوا يخرجهم من الظلمات إلي النور) إلي قوله (خالدون) لعمري ما في الأرض ولا في السماء ولي لله عز ذكره إلا وهو مؤيد، ومن أيد لم يخط، وما في الأرض عدو لله عز ذكره إلا وهو مخذول، ومن خذل لم

ص :287

يصب، كما أن الامر لابد من تنزيله من السماء يحكم به أهل الأرض، كذلك لابد من وال، فإن قالوا: لا نعرف هذا فقل: (لهم) قولوا ما أحببتم، أبي الله عز وجل بعد محمد صلي الله عليه وآله أن يترك العباد ولا حجة عليهم.

قال أبو عبد الله عليه السلام: ثم وقف فقال: ههنا يا ابن رسول الله باب غامض، أرأيت إن قالوا: حجة الله القرآن؟ قال: إذن أقول لهم: إن القرآن ليس بناطق يأمر وينهي، ولكن للقرآن أهل يأمرون وينهون، وأقول: قد عرضت لبعض أهل الأرض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف، وليست في القرآن، أبي الله لعلمه بتلك الفتنة أن تظهر في الأرض وليس في حكمه راد لها ومفرج عن أهلها.

فقال: ههنا تفلجون يا ابن رسول الله، أشهد أن الله عز ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة في الأرض أو في أنفسهم من الدين أو غيره، فوضع القرآن دليلا، قال فقال الرجل: هل تدري يا ابن رسول الله دليل ما هو؟ قال أبو جعفر عليه السلام: نعم فيه جمل الحدود، وتفسيرها عند الحكم فقال: أبي الله أن يصيب عبدا بمصيبة في دينه أو في نفسه أو (في) ماله ليس في أرضه من حكمه قاض بالصواب في تلك المصيبة.

قال: فقال الرجل: أما في هذا الباب فقد فلجتهم بحجة إلا أن يفتري خصمكم علي الله فيقول: ليس لله جل ذكره حجة، ولكن أخبرني عن تفسير (لكيلا تأسوا علي ما فاتكم) مما خص به علي عليه السلام (ولا تفرحوا بما آتاكم) قال: في أبي فلان وأصحابه واحدة مقدمة وواحدة مؤخرة (لا تأسوا علي ما فاتكم) مما خص به علي عليه السلام) ولا تفرحوا بما آتاكم) من الفتنة التي عرضت لكم بعد رسول الله صلي الله عليه وآله، فقال الرجل: أشهد أنكم أصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه ثم قام الرجل وذهب فلم أره)]

------------------

823-المصادر:

ص :288

*: الكافي: ج 1 ص 242 - 247 ح 1 - محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: -

*: البحار: ج 25 ص 74 - 78 ب 3 ح 64 - عن الكافي.

وفي: ج 52 ص 371 - 372 ب 27 ح 163 - مختصرا، عن الكافي

* * *

825-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: علي ما في غيبة الطوسي.

*: غيبة الطوسي: ص 284 وعنه (الفضل بن شاذان) عن أحمد بن عمر بن مسلم، عن الحسن بن عقبة النهمي، عن أبي إسحاق البناء، عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: -

*: تاج المواليد: ص 151 - قال (وجاءت الاخبار عنهم عليهم السلام، وفيه (يبايعه.. من النجباء والابدال والأخيار، كلهم شاب لا كهل فيهم، ثم يصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوي لهم طيا حتي يبايعوه، ويكون دار ملكه الكوفة، وأكثر مقامه صلوات الله عليه بها).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 517 - 518 ب 32 ف 11 ح 378 - عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 334 ب 27 ح 64 - عن غيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 468 ف 6 ب 11 ح 2 - عن غيبة الطوسي)

* * *

829-المصادر:

*: التهذيب: ج 4 ص 300 ب 67 ح 14 - علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن كثير النوا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: -

*: إقبال الأعمال: ص 558 - قال: (ما رويناه بإسنادنا عن علي بن فضال، بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام، قال): - كما في التهذيب بتفاوت وتقديم وتأخير، وفيه (استوت السفينة..)

*: وسائل الشيعة: ج 7 ص 338 ب 20 ح 5 - عن التهذيب.

*: البحار: ج 98 ص 34 ب 8 ح 3 - عن إقبال الأعمال بتقديم وتأخير.

*: ملاذ الأخيار: ج 7 ص 116 ب 67 ح 14 - عن التهذيب

* * *

[830 - (يخرج القائم عليه السلام يوم السبت يوم عاشوراء يوم (كذ) الذي قتل فيه الحسين عليه السلام)

------------------

830-المصادر:

*: الفضل بن شاذان: - علي ما في غيبة الطوسي.

*: كمال الدين: ج 2 ص 653 - 654 ب 57 ح 19 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: -

*: غيبة الطوسي: ص 274 - الفضل، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن حي بن مروان، عن علي بن مهزيار (قال): قال أبو جعفر عليه السلام (كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل ينادي: البيعة لله، فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا) وفي نسخة مخطوطة (حسن بن مروان عن علي بن مهرام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام) ولا يبعد أن يكون ابن مهزيار مصحفا عن ابن مهران، ويؤيده ما يأتي في إثبات الهداة.

*: التهذيب: ج 4 ص 333 ح (1044) 112 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: - وفيه (يخرج.. اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام ويقطع أيدي بني شيبة ويعلقها في الكعبة).

*: تاج المواليد: ص 150 - قال (وجاءت عنهم عليهم السلام) وفيه (يقوم عليه السلام يوم

ص :293

السبت يوم عاشوراء).

*: الخرائج: كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا، وفيه (يد جبرئيل علي يده).

*: العدد القوية: ص 65 ح 91 - كما في كمال الدين، مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 491 ب 32 ف 5 ح 233 - عن كمال الدين.

وفي: ص 514 ب 32 ف 12 ح 353 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير، وفيه (حسن بن مروان عن علي بن مهران بدل حي بن مروان عن علي بن مهزيار.. وجبرئيل ينادي).

*: حلية الأبرار: ج 2 ص 615 ب 32 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 52 ص 285 ب 26 ح 17 - عن كمال الدين.

وفي: ص 290 ب 26 ح 30 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ج 98 ص 190 ب 9 ح 3 - عن العدد القوية.

*: ملاذ الأخيار: ج 7 ص 174 ب 72 ح 112 - عن التهذيب.

*: منتخب الأثر: ص 464 ف 6 ب 9 ح 4 - عن غيبة الطوسي.

وفي: ص 465 ف 6 ب 9 ح 7 - عن عقد الدرر.

* * *

: عقد الدرر: ص 65 ب 4 ف 1 - مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام قال (يظهر المهدي في يوم عاشوراء وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي عليهما السلام، وكأني به يوم السبت العاشر من المحرم قائم بين الركن والمقام، وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره، وتصير إليه شيعته من أطراف الأرض، تطوي لهم طيا، حتي يبايعوه، فيملؤ بهم الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما).

*: برهان المتقي: ص 145 ب 6 ح 14 - كما في عقد الدرر، عنه ظاهرا

* * *

نستنصركم فانصرونا.

فإذا تكلم هذا الفتي بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن والمقام، وهي النفس الزكية فإذا بلغ ذلك الإمام قال لأصحابه: ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا، فلا يدعونه حتي يخرج فيهبط من عقبة طوي في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتي يأتي المسجد الحرام، فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات، ويسند ظهره إلي الحجر الأسود، ثم يحمد الله ويثني عليه ويذكر النبي صلي الله عليه وآله ويصلي عليه ويتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس.

فيكون أول من يضرب علي يده ويبايعه جبرئيل وميكائيل، ويقوم معهما رسول الله وأمير المؤمنين فيدفعان إليه كتابا جديدا هو علي العرب شديد بخاتم رطب، فيقولون له: اعمل بما فيه، ويبايعه الثلاثمائة وقليل من أهل مكة.

ثم يخرج من مكة حتي يكون في مثل الحلقة قلت: وما الحلقة؟ قال:

عشرة آلاف رجل، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، ثم يهز الراية الجلية وينشرها وهي راية رسول الله صلي الله عليه وآله السحابة، (السحاب) ودرع رسول الله صلي الله عليه وآله السابغة، ويتقلد بسيف رسول الله صلي الله عليه وآله ذي الفقار)]

------------------

831-المصادر:

*: السيد علي بن عبد الحميد: - علي ما في البحار.

*: البحار: ج 52 ص 307 ب 26 ح 81 - وبالاسناد (وروي السيد علي بن عبد الحميد بإسناده) يرفعه إلي أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل إلي أن قال: -

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 582 - 583 ب 23 ف 59 ح 773 - أوله، عن البحار

* * *

[832 - (ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء، ومعه راية رسول الله صلي الله عليه وآله، وقميصه وسيفه، وعلامات، ونور، وبيان، فإذا صلي العشاء نادي

ص :295

بأعلا صوته يقول: أذكركم الله أيها الناس، ومقامكم بين يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة، وبعث الأنبياء، وأنزل الكتاب، وأمركم أن لا تشركوا به شيئا، وأن تحافظوا علي طاعته وطاعة رسوله، وأن تحيوا ما أحيا القرآن، وتميتوا ما أمات، وتكونوا أعوانا علي الهدي، ووزرا علي التقوي، فإن الدنيا قد دنا فناؤها وزوالها، وآذنت بالوداع، فإني أدعوكم إلي الله وإلي رسوله، والعمل بكتابه، وإماتة الباطل، وإحياء سنته.

فيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر، علي غير ميعاد، قزعا كقزع الخريف، رهبان بالليل، أسد بالنهار، فيفتح الله للمهدي أرض الحجاز، ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم وتنزل الرايات السود الكوفة، فتبعث بالبيعة إلي المهدي، فيبعث المهدي جنوده في الآفاق، ويميت الجور وأهله، وتستقيم له البلدان، ويفتح الله علي يديه القسطنطينية)]

------------------

832-المصادر:

*: ابن حماد: ص 95 - حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر قال: -

*: عقد الدرر: ص 145 ب 7 - عن ابن حماد.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 71 - عن ابن حماد بتفاوت يسير.

*: برهان المتقي: ص 141 ب 6 ح 3 - عن عرف السيوطي، الحاوي بتفاوت يسير.

*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 11 - أوله، مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام: -

* * *

: ملاحم ابن طاووس: ص 64 ب 129 - عن نعيم بن حماد، وفيه (.. وعلامة.. وقد أكد الحجة.. يأمركم.. ووازروا علي التقوي.. وإحياء السنة.. فيفتح الله أرض الحجاز.. إلي الآفاق).

*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 262 ب 11 ف 13 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بعضه، قال: (من كتاب الفتن لأبي نعيم).

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 614 ب 32 ف 15 ح 151 - بعضه، عن الصراط المستقيم وفيه (.. وينادي من السماء: إن الحق في آل محمد وآخر من الأرض: إن الحق في آل عثمان).

ص :296