ص: 2

اسم الكتاب: معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام الجزء الثاني

المؤلف: الهيئة العلمية في مؤسسة المعارف الاسلامية

تحت اشراف سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ علي الكوراني

نشر: مؤسسة المعارف الاسلامية

الطبعة: الأولي 1411 ه. ق

المطبعة: بهمن

العدد: 2000 السعر: 2400 ريال

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة المعارف الاسلامية

قم المقدسة

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحيم

ص: 4

* * *

وفيها: ح 19302 بسند آخر، عن ابن عمر أن رسول الله صلي الله عليه وآله ذكر المسيح بين ظهراني الناس وقال " إن الله ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور العين اليمني، كأن عينه عنبة طافية ".

وفيها: ح 19303 بسند آخر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد وصف الدجال لامته، ولأصفنه صفة لم يصفها أحد قبلي، إنه أعور وليس الله بأعور ".

وفي: ص 131 ح 19311 كما في روايته الأولي بتفاوت يسير، وفيه " وإنه أعور عين اليمني لا حدقة له، جاحظة، والأخري كأنها كوكب دري، وإنه يتبعه من كل قوم يدعونه بلسانهم إلها ".

*: أحمد: ج 1 ص 176 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت، وبسنده.

وفي: ج 2 ص 33 بسند آخر، عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

" الدجال أعور العين كأنها عنبة طافية ".

وفي: ص 124 بسند آخر، عن عبد الله بن عمر: كما في روايته الثانية بتفاوت يسير.

وفي: ص 131 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، بسند آخر عن عبد الله بن عمر:

وفي: ص 149 عن عبد الرزاق.

وفي: ج 3 ص 79 كما في رواية ابن أبي شيبة الرابعة بتفاوت يسير، وفيه ". وعينه اليمني عوراء جاحظة ولا تخفي، كأنها نخامة في حائط مجصص، وعينه اليسري كأنها كوكب دري، معه من كل لسان، ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تداخن ".

وفي: ج 5 ص 433 بعضه، عن عبد الرزاق.

*: البخاري: ج 4 ص 163 كما في رواية عبد الرزاق، بسند آخر عن ابن عمر:

وفيها: عن أبي سلمة، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه، إنه أعور وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه ".

وفي: ج 9 ص 75 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:

وفيها: كما في رواية الطيالسي الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله بن عمر:

*: مسند عبد بن حميد: علي ما في سند الترمذي، والدر المنثور.

*: مسلم: ج 4 ص 2245 ب 19 ح 169 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر:

وفي: ص 2247 ب 20 ح 169 عن رواية ابن أبي شيبة.

وفي: ص 2248 ح 2933 كما في رواية الطيالسي الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

ص: 6

*: أبو داود: ج 4 ص 116 ح 4316 كما في رواية الطيالسي الأولي بتفاوت يسير، عنه وفيها: ح 4317 مثله، عن مسدد، بسند آخر، عن شعبة:

وفيها: ج 4318 مثله، عن مسدد، بسند آخر، عن أنس: وفيه " يقرؤه كل مسلم ".

*: البزار: علي ما كشف الهيثمي.

*: الترمذي: ج 4 ص 508 ح 2235 كما في عبد الرزاق، بسند إليه وفي: ص 514 ح 2245 كما في رواية الطيالسي الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن انس:

*: أبو يعلي: ج 2 ص 78 ح 725 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسند آخر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ج 5 ص 368 ح 3016 بسند آخر، عن أنس أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " الدجال مكتوب بين عينيه ك ف ر " وقال " وذكر قتادة أنه يقرؤه كل مؤمن أمي وكاتب، يخرج في قلة من الناس ونقص من الطعام، يدخل أمصار العرب كلها غير طيبة وهي المدينة. قال قائل: يا نبي الله أما يريد المدينة؟ قال: بلي ولكن الملائكة صافون بنقابها وأبوابها يحرسونها ".

وفي: ص 369 370 ح 3017 كما في رواية الطيالسي الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:

وفي: ص 402 ح 3073 كما في رواية الطيالسي الثانية، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

وفي: ص 411 ح 3092 كما في رواية الطيالسي الأولي بتفاوت يسير بسند آخر، عن انس:

وفي: ج 6 ص 27 ح 3265 كما في رواية الطيالسي الأولي، عن أحمد ظاهرا.

وفي: ج 10 ص 194 ح 5823 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، بسند آخر، عن ابن عمر:

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: حلية الأولياء: ج 4 ص 334 335 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن جابر بن عبد الله: وقال " غريب من حديث الشعبي تفرد به عمر بن إسماعيل، عن أبيه (عن مجالد) " ولكن سند ابن أبي شيبة ينافي ذلك.

*: الخطيب البغدادي: ج 3 ص 118 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفي: ج 7 ص 183 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن سالم بن

ص: 7

عبد الله بن عمر، عن أبيه:

وفي: ج 11 ص 4 بسند آخر، إلي أبي بكرة قال: ذكر الدجال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: " إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور ".

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 497 ح 4225 كما في رواية عبد الرزاق، من صحاحه، عن ابن عمر:

وفيها: ح 4226 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، من صحاحه.

وفيها: ح 4227 كما في رواية الطيالسي، من صحاحه، عن أنس:

وفي: ص 498 ح 4228 كما في رواية البخاري، من صحاحه، عن أبي هريرة:

*: رزين العبدري: علي ما في جامع الأصول.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 61 ف 2 ح 7821 عن البخاري، ومسلم.

وفي: ص 62 ح 7825 عن البخاري، ومسلم.

وفي: ص 63 ح 7826 عن البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبي داود.

وفي: ص 64 ح 7830 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية بتفاوت، عن رزين.

*: ابن عساكر: علي ما في كنز العمال.

*: عقد الدرر: ص 257 ب 12 ف 2 وقال " وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه ".

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 120 عن رواية أحمد السادسة بتفاوت.

*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 مرسلا، مختصرا.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 135 ح 3379 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة بتفاوت يسير، بأحد أسانيد البزار، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفيها: ح 3380 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت يسير، عن البزار، بسند آخر، عن جابر:

وفي: ص 138 ح 3388 بسند آخر، عن معاذ بن جبل: كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وفيه ". معه جنة ونار، فناره جنة، وجنته نار "

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 337 عن أحمد، وأبي يعلي، والبزار.

وفي: ص 338 عن أحمد.

وفيها: عن البزار، والطبراني في الأوسط.

وفي: ص 364 عن رواية أحمد السادسة.

وفي: ص 347 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت، عن البزار.

وفي: 349 عن الطبراني، في الأوسط.

*: الخصائص الكبري: ج 2 ص 195 عن أحمد.

ص: 8

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 731 عن رواية الترمذي الأولي، وفيها عن الطبراني.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 353 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، عن داود بن عامر:

وفيها: وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد في مسنده، والحاكم عن أبي سعيد الخدري ".

وفيها: وقال " وأخرج أحمد، والبخاري، ومسلم عن أنس ".

وفيها: وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، والبزار، وابن مردويه عن جابر بن عبد الله ".

وفيها: وقال " وأخرج ابن أبي شيبه، وأحمد، والبخاري عن ابن عمر ".

وفيها: عن أحمد.

*: كنز العمال: ج 5 ص 291 ح 12915 عن ابن عساكر، عن عبد الله بن عمر: وقال " كنا نتحدث في حجة الوداع ورسول الله بين أظهرنا لا ندري ما حجة الوداع، فحمد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وأثني عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره ثم قال: ما بعث الله من نبي إلا قد أنذره أمته، لقد أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه يخرج فيكم، فما خفي عليكم من شأنه فلا يخفي عليكم أنه أعور عين اليمني كأنها عنبة طافية ثم قال: إن الله تبارك وتعالي حرم عليكم دمائكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا هل بلغت؟ قالوا نعم، قال اللهم أشهد، ثم قال: ويلكم أو قال ويحكم أنظروا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "

* * *

: العمدة: ص 440 ص 925 عن مسلم، والبخاري.

*: منتخب الأثر: ص 461 ف 6 ب 7 ح 2 عن الترمذي 0

* * *

383 [(إنه لم يكن نبي إلا وقد أنذر الدجال أمته، ألا وإنه أعور عين الشمال وباليمني ظفرة غليظة بين عينيه كافر يعني مكتوب كاف فاء راء ويخرج معه وأديان إحداهما جنة وأخري نار، فناره جنة وجنته نار، فيقول الدجال للناس: ألست بربكم أحيي وأميت؟ ومعه نبيان من الأنبياء إني لأعرف اسمهما واسم آبائهما لو شئت أن أسميهما سميتهما، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره فيقول: ألست بربكم أحيي وأميت؟ فيقول أحدهما:

كذبت، فلا يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه، ويقول الآخر: صدقت ويسمعه الناس، وذلك فتنة. ثم يسير حتي يأتي المدينة فيقول: هذه قرية

ص: 9

ذاك الرجل، فلا يؤذن له أن يدخلها، ثم يسير حتي يأتي الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق) *]

------------------

------------------

383-المصادر:

*: الطيالسي: ص 150 ح 1106 حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الحشرج بن نباتة قال: حدثنا سعيد بن جمهان، عن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 137 ح 19325 الفضل بن دكين قال: حدثنا حشرج قال:

حدثنا سعيد بن جمهان، عن سفينة قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: كما في الطيالسي بتفاوت.

*: أحمد: ج 5 ص 221 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم، قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال:

*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 98 ح 6445 كما في احمد، بسند آخر، عن سفينة:

*: مصابيح البغوي: علي ما في كنز العمال، ولم نجده في فهارسه.

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 195 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، مرسلا، عن سفينة:

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 123 عن أحمد.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 340 وقال " رواه أحمد، والطبراني، واللفظ له ".

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة، وفيه ". وذلك فتنة. فينزل عيسي ".

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 300 كما في الطيالسي بتفاوت، عن ابن عساكر، عن سفينة:

*: كنز العمال: ج 14 ص 311 ح 38787 عن الطيالسي، وأحمد، والبغوي، والطبراني، وابن عساكر، عن سفينة:

*: تصريح الكشميري: ص 198 ح 35 وقال " رواه أحمد في مسنده واللفظ له، وهو حديث حسن إن شاء الله كما هو سائر الحال أحاديث المسند، ورواه ابن أبي شيبة كما في الدر المنثور ".

*

* ملاحظة: " من الأمور المشكلة في هذا الحديث أن يكون مع الدجال نبيين وأن أحدهما يصدقه! وقد تكون جملة " معه نبيان من الأنبياء " مصحفة عن جملة أخري " 0

* * *

ص: 10

384 [(إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه، وصفه لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال: سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي. قالوا: يا رسول الله كيف قلوبنا يومئذ أمثلها اليوم؟ قال: أو خيرا) *] المفردات: أو خيرا: أي قلوبكم يومئذ خير منها اليوم وأقوي إيمانا.

------------------

384-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 135 ح 19322 أسود بن عامر قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد، عن عبد الله بن شفيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

*: ابن حماد: ص 111 حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ليدركنا المسيح بن مريم رجال من أمتي هم مثلكم أو خيرهم مثلكم أو أخير ".

*: أحمد: ج 1 ص 195 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:

*: أبو داود: ج 4 ص 241 ح 4756 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:

*: الترمذي: ج 4 ص 507 ح 2234 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:

*: أبو يعلي: ج 2 ص 178 ح 875 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:

*: الحاكم: ج 4 ص 542 بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح، عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم قال " إن النبي ذكر الدجال فحلاه بحلية لا أحفظها، قالوا: يا رسول الله قلوبنا يومئذ كاليوم؟ قال: أو خير " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وقد رواه حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء وساقه أتم من حديث شعبة ".

وفيها: كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 507 ح 4242 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، من حسانه، عن أبي عبيدة بن الجراح:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 160 عن الترمذي.

وفي: ص 434 عن الترمذي.

ص: 11

*: جامع الأصول: ج 11 ص 64 ح 7828 عن أبي داود والترمذي.

*: صواعق أبن حجر: ص 212 مرسلا، عن ابن عمر بن عبد البر " ليدركن المسيح أقواما إنهم لمثلكم أو خير، ثلاثا ".

*: منتخب الأثر: ص 460 ف 6 ب 7 ح 216 عن الترمذي 0

* * *

385 [(يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالي لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف) *]

------------------

385-المصادر:

*: ابن حماد: ص 145 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة بن ربيعة، حدثني يحيي بن أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم، فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال يحذرناه، وكان من قوله:

وفي: ص 146 قال صفوان: وأخبرني عبد الرحمن بن جبير، وعبد الرحمن بن ميسرة وشريح بن عبيد، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم حذر أصحابه الدجال فقال: كما في روايته الأولي بتفاوت، وفيه " إنكم غير ملاقي ربكم حتي تموتوا وإن ربكم ليس بأعور، إن الدجال يكذب علي الله، مغمور بين عينيه ليست. ولا حجرا. مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن. حجيجكم منه. ولست فيكم فامرؤ. فليقرأ فاتحة الكهف ".

وفي: ص 148 حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلي الله عليه وسلم: كما في روايته الأولي بتفاوت، وفيه " إنه تخوف الدجال، وذكر من علاماته وإمارته ومقدمات أمره حتي ظن الملا أنه ثاير عليهم من بينهم، من النخل أو خارج من النخل عليهم، ثم قام لبعض شأنه ثم عاد وقد اشتد تخوف من حضره وبكاؤهم، فقال: مهيم ثلاثا، ما الذي أبكاكم؟ قالوا:

ذكرت الدجال وقربت أمره حتي ظننا أنه ثائر علينا، وأنه خارج من النخل علينا، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. إحدي عينه مطموسة والأخري ممزوجة بالدم كأنها الزهرة ".

وفي: ص 150 عن عبد الرزاق.

ص: 12

وفي: ص 155 بنفس السند عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " أيام الدجال أربعون يوما، فيوم كالسنة. ويوم دون ذلك، ويوم كالشهر ويوم دون ذلك، ويوم كالجمعة ويوم دون ذلك، ويوم كالأيام ويوم دون ذلك، وآخر أيامه كالشررة في الجريدة، فيصبح الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتي تغيب الشمس. قالوا: يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الأيام القصار، قال: تقدرون كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثم تصلون ".

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 392 ح 20822 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن ابن خيثم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي صلي الله عليه وسلم " يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 132 ح 19313 بعضه، بسند آخر، عن أسماء ابنة يزيد:

*: أحمد: ج 6 ص 454 عن عبد الرزاق.

*: مسلم: ج 4 ص 2250 ب 20 ح 2937 عن نواس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال: ما شأنكم؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة، فخفضت فيه ورفعت، حتي ظنناه في طائفة النخل، فقال: غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي علي كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طافئة، كأني أشبهه، بعبد العزي بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتيح سورة الكهف. إنه خارج من خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله فاثبتوا. قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا، اقدروا له قدره. قلنا: يا رسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح، فيأتي علي القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درا وأسيغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون مملحين ليس بأيديهم شئ من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا. فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعت الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه علي أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي

ص: 13

عيسي بن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحي الله إلي عيسي: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم، فحرز عبادي إلي الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسي وأصحابه حتي يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسي وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسي (صرعي) كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسي وأصحابه إلي الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبرا إلا ملاه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسي وأصحابه إلي الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيت شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر، ولا وبر، فيغسل الأرض حتي يتركها كالزلقة، ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل (كذا) حتي أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي النفر من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقي شرار الناس، يتهارجون الحمر، فعليهم تقوم الساعة ".

وفي: ص 2255 ح 111 حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم. قال ابن حجر: دخل حديث أحدهما في الآخر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الاسناد نحو ما ذكرنا. وزاد بعد قوله " لقد كان بهذه مرة ماء " ثم يسيرون حتي ينتهوا إلي جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس، فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء، فيرمون بنشابهم إلي السماء، فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما "

* ابن ماجة: ج 2 ص 1356 ب 33 ح 4075 كما في مسلم بتفاوت يسير، بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي:

*: أبو داود: ج 4 ص 117 ح 4321 كما في رواية مسلم الأولي، مختصرا، بسند آخر، عن النواس بن سمعان:

*: البزار: علي ما في كشف الهيثمي.

*: الترمذي: ج 4 ص 510 ب 59 ح 2240 كما في رواية مسلم الأولي بتفاوت، بسند آخر، عن النواس بن سمعان:

*: النسائي: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن جرير الطبري: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

ص: 14

*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 193 كما في ابن حماد بتفاوت، مرسلا، وفيه ". ما كانت بين خلق آدم إلي قيام الساعة فتنة أعظم من الدجال، وقال: إنه لم يكن نبي إلا أنذر قومه بالدجال، ووصفه فقال: إنه قد بين لي ما لم يبين لاحد، إنه أعور كيت وكيت فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجتكم وإن لم يخرج إلا بعدي فالله خليفتي عليكم، فما اشتبه عليكم فاعلموا أن ربكم ".

*: الطبراني، المعجم الكبير: ج 8 ص 171 ح 7644 بمعناه، بسند آخر عن أبي أمامة الباهلي:

*: الحاكم: ج 4 ص 492 كما في مسلم، بسند آخر عن النواس بن سمعان: وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه " ولكنه موجود في مسلم كما مر.

وفي: ص 530 أوله بسند آخر بتفاوت.

وفي: ص 536 بسند آخر، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال: كما في ابن حماد بتفاوت، وقال " هذا حديت صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة ".

*: البيهقي: البعت علي ما في الدر المنثور.

*: الفردوس: ج 5 ص 545 ح 9043 بعضه، مرسلا، عن أسماء بنت يزيد:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4231 كما في مسلم بتفاوت يسير، من صحاحه.

*: الفتوحات المكية: ج 3 ص 330 بسنده إلي الترمذي.

*: عقد الدرر: ص 258 ب 12 ف 2 عن مسلم.

*: خريدة العجائب: ص 201 بعضه، مرسلا، عن النبي صلي الله عليه وآله:

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 347 أوله، عن البزار.

وفي: ص 350 كما في مسلم بتفاوت يسير، وقال " ورواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة، وبقي رجاله ثقات ".

*: كشف الأستار: ج 4 ص 135 ح 3381 أوله، عن البزار، بسند آخر، عن جبير بن نفير:

*: الدر المنثور: ج 4 ص 336 وقال: " وأخرج أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن جرير، وابن المنذر، والبيهقي في البعث، عن النواس بن سمعان ".

وفي: ج 5 ص 353 وقال " وأخرج أحمد والحاكم وصححه عن جابر ".

*: تصريح الكشميري: ص 102 ح 5 عن مسلم.

*: منتخب الأثر: ص 461 ب 7 ح 5 ابن ماجة 0

* * *

ص: 15

وفيها: ح 1555 كما في رواية مسلم الأولي، بسند آخر، عن هشام بن عامر:

*: الطبراني، الكبير: ج 22 ص 174 ح 452 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن هشام بن عامر:

*: الحاكم: ج 4 ص 528 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران بن حصين: وقال " هذا حديت صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه ".

*: الفردوس: ج 4 ص 340 ح 6524. كما في ابن حماد، مرسلا عن هشام بن عامر:

*: بيان الشافعي: ص 527 ب 25 عن مسلم.

عقد الدرر: ص 258 ب 12 ف 2 عن مسلم.

شرح المقاصد: ج 1 ص 308 كما في ابن حماد، مرسلا.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 489 ح 7861 عن أحمد ومسلم وقال " صحيح ".

*: فيض القدير: ج 5 ص 433 ح 7861 عن الجامع الصغير 0

* * *

387 [(من كذب بالدجال فقد كفر، ومن كذب بالمهدي فقد كفر) *]

------------------

387-المصادر:

*: فوائد الاخبار، أبو بكر الإسكاف: علي ما في عقد الدرر، وعرف السيوطي، الحاوي، والفتاوي الحديثية، ولوائح الأنوار، والإذاعة، والعطر الوردي.

*: الروض الآنف: ج 2 ص 431 علي ما في هامش عقد الدرر.

*: شرح السيرة: علي ما في عقد الدرر.

*: عقد الدرر: ص 157 ب 7 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: وقال " أخرجه الإمام أبو بكر الإسكاف في فوائد الاخبار، كذا رواه أبو القاسم السهيلي رحمه الله تعالي في شرح السيرة له ".

*: فرائد السمطين: ج 2 ص 334 ح 585 أخبرنا الشيخ الصالح صدر الدين إبراهيم بن الشيخ الامام عماد الدين محمد بن شيخ الاسلام شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي قدس الله روحه العزيز، قلت له: أخبرك الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن المعين البغدادي، إجازة بروايته عن أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي إجازة بروايته، عن الحافظ أبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي إجازة قال: حدثني الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن أبي إسحاق بن يعقوب الكلاباذي البخاري رضي الله عنه، حدثني محمد بن الحسن بن علي قال: حدثنا أبو

ص: 17

عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أوكس قال: حدثنا مالك بن البين قال: حدثنا محمد بن المنذر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل علي محمد، ومن أنكر نزول عيسي فقد كفر، ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر ".

*: مقدمة ابن خلدون: ص 347 ف 53 كما في عقد الدرر، وقال " ومن أقربها إسنادا ما ذكره أبو بكر الإسكاف في فوائد الاخبار مسندا إلي مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: القول المختصر: ص 2 وقال " أخرجه أبو بكر الإسكاف في فوائده، وكذا رواه أبو القاسم السهيلي رحمه الله تعالي في شرح السيرة له ".

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 83 كما في عقد الدرر، وقال " وأخرج أبو بكر الإسكاف في فوائد الاخبار عن جابر بن عبد الله ".

*: الفتاوي الحديثية: ص 27 كما في عقد الدرر، مرسلا عن أبي بكر الإسكافي.

*: برهان المتقي: ص 170 ف 12 ح 2 عن عرف السيوطي، الحاوي.

*: لوائح الأنوار الإلهية: ج 2 ص 14 كما في عقد الدرر، وقال " وقد روي الامام الحافظ ابن الإسكاف بسند مرضي إلي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ".

*: فرائد فوائد الفكر: ص 2 ب 1 - كما في عقد الدرر، مرسلا، وقال " فعند الامام الحافظ ابن الإسكاف مرضيا مسندا إلي جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ".

*: ينابيع المودة: ص 447 ب 78 عن فرائد السمطين.

*: الإذاعة: ص 137 وقال " أخرجه أبو بكر بن خيثمة في جمعه للأحاديث الواردة في المهدي، علي ما نقله السهيلي، ورواه أبو بكر الإسكاف في فوائد الاخبار ".

*: العطر الوردي: ص 44 عن الإسكافي، وقال " وكذا رواه أبو القاسم السهيلي في شرح السير ".

* * *

: منتخب الأثر: ص 149 ف 2 ب 1 ح 21 عن ينابيع المودة.

ملاحظة: " لا بد أن يكون الكفر في الحديث بمعني آخر غير الكفر المصطلح في الفقه "

* * *

388 [(لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرا ولا كبيرا إلا لفتنة الدجال) *]

------------------

ص: 18

388-المصادر:

*: أحمد: ج 5 ص 389 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال:

سمعت الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال ذكر الدجال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال:

*: البزار: علي ما في كشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 140 ح 3391 حدثنا أبو كريب، ثنا يحيي بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة قال: كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الدجال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال، فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها، والله لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر " وقال " قلت: له حديث غير هذا ".

وفيها: ح 3393 وقال " حدثنا عبد الاعلي بن واصل، ثنا علي بن ثابت الدهان، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، قلت: " فذكر نحوه باختصار ".

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 335 كما في أحمد، وقال " رواه أحمد، والبزار، ورجاله رجال الصحيح ".

* * *

: رسائل المفيد: ص 20 أوله، مرسلا، عن النبي صلي الله عليه وآله: 0

* * *

ص: 19

وفيها: ج 4 ص 1354 ب 33 ح 4073 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة:

*: جامع الأصول: ج 11 ص 61 ح 7820 عن البخاري، ومسلم.

*: عقد الدرر: ص 262 ب 12 ف 2 عن مسلم.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة.

* *

ملاحظة: " هذا الحديث يدعونا إلي التدقيق والتأني في قبول بعض روايات الدجال خشية أن تكون متأثرا بأساطير الناس المشار إليها في الحديث " 0

* * *

390 [(لا يخرج الدجال حتي لا يكون غائب أحب إلي المؤمن خروجا منه. وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض، وما علم أدناهم وأقصاهم إلا سواء) *]

------------------

390-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 148 ح 19353 حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمرو الشيباني، عن حذيفة قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: الداني: ص 129 عبد الرحمن بن عبش قال: حدثنا أحمد بن ثابت قال: حدثنا سعيد الاعناقي قال: حدثنا نصر بن مرزوق قال: حدثنا ابن معبد قال: حدثنا عباد بن عباد، عن المجالد، عن الشعبي، عن صلة بن زفر قال: قيل يوما عند حذيفة: قد خرج الدجال، فقال: لقد أفلحتم إن خرج وأصحاب محمد فيكم، إنه لا يخرج حتي لا يكون غايب أحب إلي الناس مما يلقون من الشر ".

*: عقد الدرر: ص 62 ب 4 ف 1 عن الداني.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 81 عن الداني.

*: برهان المتقي: ص 104 ب 4 ح 8 عن عرف السيوطي 0

* * *

391 [(إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك، وإنه سيقول أنا ربكم، فمن قال أنت ربي أفتتن، ومن قال كذبت، ربي الله وعليه توكلت وإليه

ص: 21

أنيب، فلا يضره، أو قال فلا فتنة عليه) *] المفردات: الشعر الحبك بضم الحاء والباء: المجعد الذي فيه طرائف، أي أن الشعر رأسه من الخلف مجعد ذو خطوط.

------------------

391-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 395 ح 20828 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن هشام بن عامر، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: أحمد: ج 4 ص 20 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، عنه.

وفي: ج 5 ص 372 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: رأيت رجلا بالمدينة وقد طاف الناس به وهو يقول:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم، فإذا رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال:

فسمعته وهو يقول: إن من بعدكم الكذاب المضل، وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات، وإنه سيقول أنا ربكم، فمن قال لست ربنا لكن ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا نعوذ بالله من شرك، لم يكن له عليه سلطان ".

وفي: ص 410 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال: كما في روايته الثانية بتفاوت يسير.

*: الطبراني، الكبير: ج 22 ص 175 ح 456 عن عبد الرزاق.

*: الحاكم: ج 4 ص 508 كما في عبد الرزاق، بسنده إليه.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 342 أوله، وقال " قلت له حديث في الصحيح غير هذا رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني ".

وفي: ص 343 عن رواية أحمد الثانية، وقال " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 306 ح 38778 كما في عبد الرزاق، عن أحمد، والطبراني الكبير، والحاكم 0

* * *

ص: 22

وأضره، تنام عيناه ولا ينام قلبه. فذكره إلا أنه قال: ثم ولد لنا هذا أعور مسرورا مختونا أقل شئ نفعا وأضره "

*: الترمذي: ج 4 ص 518 ح 2248 بسند آخر إلي أبي بكرة يرفعه بتفاوت، وفيه ".. أضر شئ وأقله منفعة، ثم نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم أبويه. وأمه فرصاخية طويلة اليدين " ثم ذكر تتمة ما قاله أبو بكرة وقال " هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة ".

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 514 ح 4257 كما في رواية أحمد الثانية، من حسانه، عن أبي بكرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم:

*: جامع الأصول: ج 11 ص 65 ح 7835 عن الترمذي.

*: عقد الدرر: ص 285 ب 12 ف 3 عن الترمذي.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 156 عن أحمد، وقال " وأخرجه الترمذي من حديث حماد بن سلمة وقال: حسن. قلت: بل منكرا جدا، والله أعلم.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة.

*: كنز العمال: ج 14 ص 304 ح 38773 عن أحمد، والترمذي.

ملاحظة: " أوردنا عمدة الأحاديث التي تذكر أن الدجال هو عبد الله بن صياد أو صائد الذي ولد في المدينة زمن النبي صلي الله عليه وآله وأنه حي يرزق حتي يخرج أوردناه في أواخر أحاديث الدجال تحت عنوان حديث ابن صياد وحديث الجساسة. ولكن ورد بعضها تحت عناوين أخري لارتباطه بها كما في هذا الحديث " 0

* * *

393 [(تلده أمه مقبورة فتحمل النساء بالخطائين) *]

------------------

393-المصادر:

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد، وكنز العمال، والجامع الصغير.

*: حلية الأولياء: ج 4 ص 22 حدثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا سويد بن سعيد، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، ثنا عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله تعالي عنه قال: سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال فقال:

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 2 عن الطبراني في الأوسط بتفاوت يسير، وقال " وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، قال البخاري مجهول ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4254 عن الطبراني في الأوسط.

ص: 24

*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38751 عن الطبراني، في الأوسط.

*: فيض القدير: ج 3 ص 539 ح 4254 عن الجامع الصغير 0

* * *

394 [(الدجال لا يولد له، ولا يدخل المدينة ولا مكة) *]

------------------

394-المصادر:

*: أحمد: ج 3 ص 43 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سريح، ثنا حماد، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال " حججنا فنزلنا تحت الشجرة وجاء ابن صائد، فنزل في ناحيتها فقلت: إنا لله، ما صب هذا علي، قال: فقال: يا أبا سعيد ما ألقي من الناس وما يقولون لي، يقولون: إني الدجال، أما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: قال قلت: بلي، وقال: قد ولد لي وقد خرجت من المدينة وأنا أريد مكة. قال أبو سعيد: فكأني رققت له، فقال: والله إن أعلم الناس بمكانه لأنا، قال قلت: تبا لك سائر اليوم ".

وفي: ص 79 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا عوف، عن أبي سعيد الخدري: نحوه، وفيه " فوالله لقد هممت مما يصنع بي هؤلاء الناس أن آخذ حبلا فأخلو فأجعله في عنقي فأختنق فأستريح من هؤلاء الناس، والله ما أنا بالدجال، ولكن والله لو شئت لأخبرتك باسمه واسم أبيه واسم أمه واسم القرية التي يخرج منها ".

وفي: ص 97 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: كما في حديثه الأول بتفاوت يسير.

وفي: ج 6 ص 241 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدي، عن داود، عن عامر، عن عائشة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة ".

*: مسلم: ج 4 ص 2241 حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن المثني قالا: حدثنا عبد الاعلي، حدثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري: كما في رواية أحمد الأولي بتفاوت.

وفي: ص 2262 بسندين آخرين، كما في روايتي أحمد بتفاوت.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 412 كما في أحمد عنه، عن أبي سعيد:

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4252 عن أحمد.

*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38749 كما في أحمد، عنه.

*: فيض القدير: ج 3 ص 539 ح 4252 عن الجامع الصغير 0

* * *

ص: 25

أبي أمية، أنه حدثهم عن عبادة بن الصامت، أنه قال أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

كما في رواية ابن حماد الأولي بتفاوت يسير.

وفي: ص 397 كما في رواية ابن حماد الثانية، بسند ابن حماد الثاني وفيه ". شقيق بدل أبي وائل ".

*: مسلم: ج 4 ص 2248 ب 20 ح 2934 كما في رواية ابن حماد الثانية، بسند آخر، عن حذيفة:

*: أبو داود: ج 4 ص 116 ح 4320 كما في رواية أحمد الأولي إلي قوله إن ربكم ليس بأعور " وبسند أحمد من حياة بن شريح، بدون يزيد.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1353 ب 32 ح 4071 كما في رواية ابن حماد الثانية، بسند آخر، عن حذيفة:

*: البزار: علي ما في كشف الهيثمي.

*: حلية الأولياء: ج 5 ص 157 كما في رواية ابن حماد الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبادة بن الصامت: وقال " ورواه عبد الوهاب الحوطي عن بقية فقال: عن عمرو وجنادة جميعا عن عبادة ".

وفي: ج 9 ص 235 كما في رواية ابن حماد الأولي بتفاوت يسير.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4230 كما في رواية مسلم، من صحاحه، عن حذيفة:

وفي: ص 507 ح 4241 كما في رواية ابن حماد، من حسانه، عن عبادة بن الصامت:

*: الفائق في غريب الحديث: ج 2 ص 318 بعضه، مرسلا.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 61 ح 7819 عن مسلم.

وفي: ص 63 ح 7827 عن أبي داود.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 139 ح 3389 عن البزار، بسند آخر، عن عبادة بن الصامت:

وفيه ". حتي حسبت وذكر كلمة، ألا وإنه رجل قصير. ليست بقائمة ".

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 348 كما في رواية ابن حماد الأولي بتفاوت، عن البزار.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 306 كما في ابن حماد، عنه وأبي داود، وأحمد، وحلية الأولياء، والضياء المقدس، عن عبادة بن الصامت:

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4351 عن أحمد، وابن ماجة، ومسلم، عن حذيفة:

*: كنز العمال: ج 14 ص 302 ح 38765 كما في أحمد، عنه، وأبي داود، عن عبادة بن الصامت:

*: فيض القدير: ج 3 ص 538 ح 4351 عن الجامع الصغير 0

* * *

ص: 27

396 [(إحدي عينيه كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا، بالله من عذاب القبر) *]

------------------

396-المصادر:

*: الطيالسي: ص 73 ح 544 حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن الزبير قال:

سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يحدث عن عبد الرحمن بن أبزي قال: سمعت ابن خباب يقول: قال ذكر الدجال عند النبي صلي عليه وسلم أو قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الدجال فقال:

*: ابن حماد: ص 146 سهل بن يوسف، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي عليه وسلم " الدجال أعور عين الشمال، بين جبينه مكتوب كافر، وعلي عينه ظفرة غليظة. قال قال سهل: هو كافر، والكاف والفاء والراء ملتزق بعضه ببعض كالكتابة ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 132 ح 19315 بسند آخر عن أنس أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " الدجال أعور العين اليمني، عليها ظفرة، مكتوب بين عينيه كافر ".

*: أحمد: ج 3 ص 115 كما في ابن أبي شيبة بسند آخر، عن أنس، وفيه " قال وكفر ".

وفي: ص 201 كما في روايته الأولي، بتفاوت يسير، وفي سنده " يزيد ".

وفي: ص 211 كما في روايته الثانية، بتفاوت، بسند آخر، عن أنس:

وفي: ص 249 كما في روايته الثانية، بسند آخر عن أنس:

وفي: ج 5 ص 38 بسند آخر، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

" الدجال أعور بعين الشمال، بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الأمي والكاتب ".

وفي: ص 123 عن الطيالسي.

وفي: ص 124 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي بن كعب:

*: تاريخ البخاري: ج 2 ص 39 ح 1615 عن الطيالسي، وفية " الدجال عينه خضراء ".

*: مسلم: ج 4 ص 2248 ب 102 ح 2933 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، بسند اخر عن أنس:

وفيها: كما في رواية أحمد الثالثة، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

*: أبو يعلي: ج 6 ص 3768 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:

وفي: ص 454 455 ح 3846 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:

*: حلية الأولياء: ج 4 ص 363 كما في الطيالسي، بسند إليه.

*: الزمخشري، في الفائق: ج 2 ص 378 بعضه، مرسلا.

ص: 28

* فتن ابن كثير: ج 1 ص 120 عن أحمد.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 337 عن أحمد.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن أحمد.

وفيها: عن ابن أبي شيبة.

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 653 ح 4249 عن تاريخ البخاري.

وفيها: ح 4250 عن مسلم.

*: فيض القدير: ج 3 ص 537 ح 4249 ح 4250 عن الجامع الصغير 0

* * *

397 [(دحية الكلبي يشبه جبرئيل، وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسي بن مريم، و عبد العزي يشبه الدجال) *]

------------------

397-المصادر:

*: ابن مالك: علي ما في كنز العمال.

*: طبقات ابن سعد: ج 4 ص 184 أخبرنا يعلي بن عبيد، وعبيد الله بن موسي، والفضل بن دكين قالوا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي قال: شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة نفر من أمته فقال:

وفيها: أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن يزيد بن الوليد، عن أبي وائل قال " كان دحية الكلبي شبه بجبرئيل، وكان عروة بن مسعود مثله كمثل صاحب يس، وكان عبد العزي بن قطن يشبه بالدجال ".

*: الطيالسي: ص 330 ح 2532 حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودي، عن عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وآله قال " خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة، فكان تلاح بين رجلين في المسجد فذهبت لأحجز بينهما فأنسيتهما، وسأبدوا لكم منها بدوا: أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر، وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلي الجبهة عريض النحر فيه اندفاء مثل قطن بن عبد العزي. فقال الرجل: يضر بي يا رسول الله شبهه؟ فقال: لا، أنت مسلم وهو كافر ".

وفي: ص 349 ح 2678 حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن سماك، قال سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال: أزهر هجان أعور أشبه الناس بعبد العزي بن قطن أو قال: قطر، فإما هلكت الهلك فإن ربكم ليس بأعور ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 129 ح 19304 عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن

ص: 29

أبيه، عن خالد يعني الفلتان بن عاصم قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " أما المسيح الدجال فرجل أجلي الجبهة ممسوح العين اليسري، عريض النحر، فيه دمامة، كأنه فلان بن عبد العزي أو عبد العزي بن فلان ".

وفي: ص 132 ح 19316 حسين بن علي، عن زائدة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم " إن الدجال أعور، جعد، هجان، أقمر، كأن رأسه غضة (أغصان) شجرة، أشبه الناس بعبد العزي بن قطن، فإنه أعور وإن الله ليس بأعور ".

*: إسحاق بن راهويه: علي ما في المطالب العالية.

*: أحمد: ج 1 ص 240 بسند آخر، إلي ابن عباس يرفعه: وفيه ". أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة. إنه ربكم تعالي ليس باعور ".

وفي: ص 312 313 بسند آخر، عن ابن عباس يرفعه: كما في حديثه الأول بتفاوت.

وفي: ص 374 بسند آخر عن ابن عباس: وقال " قال حسن قال: رأيته فيلمانيا أقمر هجانا، إحدي عينيه قائمة كأنها كوكب دري، كأن شعر رأسه أغصان شجرة ".

وفي: ج 2 ص 291 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة، يرفعه:

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد، وكنز العمال.

*: الهروي، الغريبين: علي ما في نهاية ابن الأثير.

*: الزمخشري، الفائق: كما في رواية ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، مرسلا.

*: نهاية ابن الأثير: ج 4 ص 107 وج 5 ص 248 بعضه، عن الهروي في الغريبين.

وفي: ج 5 ص 270 عن الهروي في الغريبين، وقال " ولكن الهلك كل الهلك أن ربكم ليس بأعور، وفي رواية: فإما هلكته فإن ربكم ليس بأعور. ومعني الرواية الأولي:

الهلاك كل الهلاك للدجال، لأنه وإن ادعي الربوبية ولبس علي الناس بما لا يقدر عليه البشر، فإنه لا يقدر علي إزالة العور، لان الله تعالي منزه عن النقائص والعيوب. وأما الثانية: فهلك بالضم والتشديد جمع هالك: أي فإن هلك به ناس جاهلون وضلوا، فاعلموا أن الله ليس بأعور ".

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 337 وقال " رواه أحمد والطبراني " وقال " وفي رواية عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: رأيت الدجال هجانا ضخما فيلمانيا، كأن شعره أغصان شجرة، أعور كأن عينيه كوكب الصبح، أشبه بعبد العزي بن قطن، رجل من خزاعة ".

وفي: ص 345 عن أحمد.

وفي: ص 348 عن البزار، كما في رواية الطيالسي الأولي بتفاوت يسير.

*: المطالب العالية: ج 1 ص 304 ح 1038 عن إسحاق بن راهويه.

ص: 30

وفي: ص 306 ح 1039 عن ابن أبي شيبة.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 412 عن الطيالسي، وأحمد، والطبراني الكبير، عن ابن عباس:

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن رواية ابن أبي شيبة الأولي.

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 643 ح 4172 عن طبقات ابن سعد.

*: كنز العمال: ج 14 ص 319 ح 38799 عن مالك، وأحمد، والطبراني.

*: فيض القدير: ج 3 ص 517 ح 4172 عن الجامع الصغير 0

* * *

ص: 31

الأسود بن قيس، حدثنا ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة قال: شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: وفيه " بينا أنا وغلام من الأنصار نرمي في غرضين لنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم، حتي إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر، اسودت حتي آضت كأنها تنومة، قال: فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلي المسجد فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في أمته حديثا، قال فدفعنا إلي المسجد فإذا هو بارز، قال: ووافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج إلي الناس فاستقدم، فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا، ثم ركع كأطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية، قال زهير: حسبته قال: فسلم فحمد الله وأثني عليه وشهد أنه عبد الله ورسوله ثم قال: أيها الناس أنشدكم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شئ، من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما أخبرتموني ذاك، فبلغت رسالات ربي ما ينبغي لها أن تبلغ، وإن كنتم تعلمون أني بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني ذاك، فقام رجال فقالوا: نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم سكتوا. قال: أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنهم قد كذبوا، ولكنها آيات من آيات الله تبارك وتعالي يعتبر بها عباده، فينظر من يحدث له منهم توبة، وأيم الله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لاقون من أمر دنياكم وآخرتكم. وإنه والله. عين أبي تحيي، لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة (رض). وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، فيزلزلون زلزالا شديدا ثم يهلكه الله تبارك وتعالي وجنوده. يا مؤمن أو قال: يا مسلم هذا يهودي أو قال: هذا كافر تعال فاقتله. حتي تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم ".

*: البخاري: علي ما في تصريح الكشميري.

*: أبو داود: ج 1 ص 308 ح 1184 بعضه، كما في أحمد، بسند آخر، عن سمرة بن جندب:

*: النسائي: ج 3 ص 140 بعضه، كما في أحمد، بسند آخر عن سمرة بن جندب:

*: أبو يعلي: علي ما في كنز العمال.

*: تهذيب الآثار والسنن، الطبري: علي ما في تصريح الكشميري.

*: ابن خزيمة: علي ما في كنز العمال.

*: الطحاوي في معاني الآثار: علي ما في كنز العمال.

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد.

*: ترتيب ابن حبان: ج 4 ص 222 ح 8241 بعضه، كما في أحمد، بسنده إلي ابن أبي شيبة ثم بسنده.

ص: 33

*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 226 ح 6797 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة بن جندب:

وفي: ص 227 و 228 ح 6798 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة:

وفي: ص 229 ح 6799 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة:

*: الحاكم: ج 1 ص 329 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة بن جندب:

وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ".

*: الهروي في الغريبين: علي ما في نهاية ابن الأثير.

*: سنن البيهقي: ج 3 ص 339 عن الحاكم.

*: الزمخشري في الفائق: ج 1 ص 39 بعضه، مختصرا، مرسلا.

*: النهاية: ج 1 ص 46 بعضه، مختصرا، عن الهروي في الغريبين.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 341 وقال " رواه أحمد، والبزار ببعضه ".

*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 323 ح 38818 وقال " أحمد، وأبو يعلي، وابن خزيمة والطحاوي، وابن حبان، وابن جرير، والطبراني، والحاكم، والبيهقي سعيد بن منصور ".

*: تصريح الكشميري: ص 165 ح 17 وقال " قال الحاكم: هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي علي تصحيحه، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده، وأخرجه الطبراني بلفظ المسند كما في الدر المنثور، وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، والطحاوي في معاني الآثار، والبيهقي في السنن الكبري، وابن جرير في تهذيب السنن والآثار، وسعيد بن منصور في سننه، وأبو يعلي في مسنده، كما في كنز العمال، وأخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة في سننهم، والبزار في مسنده، والبخاري في خلق أفعال العباد مختصرا، وبعض ألفاظه يتحد مع ما عند مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة " 0

* * *

399 [(لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا، كلهم يزعم أنه نبي قبل يوم القيامة) *]

------------------

399-المصادر:

*: عبد الرزاق: علي ما في سند أحمد، ومسلم، والترمذي، ولم نجده في فهارسه.

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 170 ح 19411 جرير: عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير الليثي قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفيها: ح 19413 يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي

ص: 34

هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: وفيه ". كذابا دجالا يكذب علي الله وعلي رسوله ".

*: أحمد: ج 2 ص 95 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو الوليد، ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط، ثنا اياد، عن عبد الرحمن بن نعم، أو نعيم الأعرجي شك أبو الوليد قال: سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال: والله ما كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين، ثم قال: والله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

" ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر ".

وفي: ص 103 104 حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا عفان، ثنا عبيد الله بن أياد قال: ثنا إياد يعني ابن لقيط، عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال: كما في روايته الأولي بتفاوت يسير، وقال " قال أبي وقال أبو الوليد الطيالسي قبل يوم القيامة ".

وفي: ص 117 118 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن عبد الله بن عمر، أنه كان عنده رجل من أهل الكوفة، فجعل يحدثه عن المختار فقال ابن عمر: إن كان كما تقول فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول " إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا ".

وفي: ص 236 237 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال " لا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ".

وفي: ص 312 313 عن عبد الرزاق بسنده: ثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم: - وأورد بهذا السند عدة أحاديث، منها كما في روايته السابقة.

وفي: ص 429 كما في روايته السابقة بسند آخر عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم:

وفي: ص 530 كما في روايته الرابعة بسند آخر، عن أبي هريرة، وفيه " حتي ينبعث ".

*: البخاري: ج 4 ص 243 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير، بسنده إلي عبد الرزاق، وفيه " حتي ينبعث " وفي: ج 9 ص 74 كما في رواية أحمد الخامسة، بسند آخر، عن أبي هريرة: هذا وقد أورده البخاري في عدة مواضع أخري أيضا.

*: مسلم: ج 4 ص 2239 2240 ب 18 ح 157 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر عن أبي هريرة: ثم روي مثله، بسنده إلي عبد الرزاق وقال " غير أنه قال ينبعث ".

*: أبو داود: ج 4 ص 121 ح 4333 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت يسير. وفيه:

". ثلاثون دجالون كلهم يزعم أنه رسول الله ".

ص: 35

وفيها: ح 4334 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وفيه ". كلهم يكذب " بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: الترمذي: ج 4 ص 498 ح 2218 كما في رواية أحمد الخامسة، بسنده إلي عبد الرزاق، وقال " وفي الباب عن جابر بن سمرة وابن عمر، وهذا حديث حسن صحيح ".

*: البزار علي ما في كشف الهيثمي.

*: أبو يعلي: ج 10 ص 68 69 ح 5706 كما في رواية أحمد الأولي بسند آخر، عن ابن عمر: وفيه ". أو أكثر من ذلك ".

وفي: ص 350 ح 5945 كما في رواية أبي داود الثانية، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 195 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، مرسلا.

*: ابن حبان: ج 8 ص 224 ح 6617 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت، بسند آخر عن أبي هريرة:

*: الطبراني، الصغير: ج 2 ص 83 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر عن أبي هريرة:

*: تاريخ بغداد: ج 3 ص 33 34 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة:

*: ابن عساكر، علي ما في تهذيب تاريخ دمشق: ج 3 ص 445 وقال: قال ابن جابر: دخل القاسم بن مخيمرة علي أبي إدريس الخولاني وهو يومئذ علي القضاء بدمشق في زمن عبد الملك فقال: إن حارثا لقيني فأخذ عهدي لأسمعن منه، فإن قبلته قبلت، وإن سخطته كتمته عليه، ثم قال له إنه رسول الله، فقلت له: أنت أحد الدجالين الكذابين الذين أخبر رسول الله صلي الله وسلم أن الساعة لا تقوم حتي يخرج ثلاثون دجالا كلهم يزعم أنه نبي. وأنت أحدهم. قال العلاء بن زياد: ما غبطت عبد الملك بشئ من ولايته إلا بقتله حارثا، حدثت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبي فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدا فله الجنة ".

*: جامع الأصول: ج 11 ص 80 ح 7872 عن الترمذي، وأبي داود.

*: بيان الشافعي: ص 526 ب 25 كما في رواية مسلم، بسنده إليه.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 كما في رواية أحمد الثالثة.

وفي: ص 332 333 - كما في رواية أحمد الأولي، عن أحمد، وأبي يعلي.

وفي: ص 333 عن أبي يعلي.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 133 ح 3376 كما في أحمد الثالثة، عن البزار، بسنده عن ابن الزبير:

*: المطالب العالية: ج 4 ص 352 ح 4579 كما في رواية مجمع الزوائد الثالثة، عن أبي يعلي، وابن أبي شيبة.

ص: 36

*: الدر المنثور: ج 6 ص 51 وقال " وأخرج البخاري، ومسلم ".

وفيها: عن أحمد.

وفي: ص 52 عن أبي يعلي.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 903 عن الطبراني، عن نعيم بن حماد، عن ابن مسعود:

وفي: ص 904 عن ابن عساكر.

وفيها: كما في ابن أبي شيبة، عنه.

*: كنز العمال: ج 14 ص 198 ح 38373 عن أحمد، ومسلم، والبخاري، وأبي داود، والترمذي.

وفيها: ح 38372 عن الطبراني.

وفي: ص 199 ح 38376 عن ابن عساكر.

وفيها: ح 38377 عن ابن أبي شيبة.

وفي: ص 200 ح 38380 عن الطبراني، وفيه ". إن بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر، قال: ما آيتهم؟ قال: أن يأتوك بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم، فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم ".

*: لوائح الأنوار الإلهية: ج 2 ص 8 عن مسلم، وقال " رواه البخاري بمعناه ".

ملاحظة: " يفهم من رواية أحمد أن النبي صلي الله عليه وآله لم يجز المتعة، ولكن يعارضها روايات أخري أصح منها وردت في الصحاح الستة وغيرها بأنه أجازها وانها بقيت كذلك في عهد أبي بكر وشطر من عهد عمر حتي منعها.

والمقصود بالمختار المذكور في رواية أحمد الثالثة المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي ثار علي الأمويين بعد خمس سنوات من شهادة الإمام الحسين عليه السلام. وقد نسبت إليه ادعاءات منافية للاسلام منها ادعاؤه النبوة، ويظهر أن الرجل الكوفي المذكور في الرواية كان معاديا للمختار يطعن عليه، وأن عبد الله بن عمر تحفظ في الحكم علي المختار فقال " إن كان كما تقول " أي يدعي النبوة، وكذلك ينبغي الحذر من الشائعات ضد الثائرين علي السلطات الظالمة " 0

* * *

400 [(أما بعد، ففي شأن هذا الدجال الذي قد أكثرتم فيه، وإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي المسيح. وإنه ليس من بلد إلا يبلغه رعب المسيح إلا المدينة علي كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح) *] المفردات: أنقابها: مداخلها من بين الجبال.

------------------

ص: 37

* 400المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 392 ح 20823 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري عن طلحة بن عبيد الله بن عوف، عن أبي بكرة قال: أكثر الناس في مسيلمة قبل أن يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيئا، فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال:

*: ابن حماد: ص 156 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند عبد الرزاق، وفيه ".

الرجل قد أكثرتم. لكذاب. بلدة إلا يبلغها ".

وفي: ص 159 عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال: " كما في عبد الرزاق، وفيه ".. محرم علي الدجال ".

*: احمد: ج 5 ص 41 كما في عبد الرزاق، عنه، وفيه ". بين يدي الساعة. وإنه ليس من بلدة إلا ".

وفي: ص 46 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج، ثنا ليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، أن عياض بن مسافع أخبره عن أبي بكرة أخي زياد لامه قال أبو بكرة:

أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذاب قبل أن يقول فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا، ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فأثني علي الله تبارك وتعالي بما هو أهله ثم قال: كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير.

*: ابن حبان: ج 8 ص 225 ح 6618 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر.

*: الطبراني: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الحاكم: ج 4 ص 541 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسندين آخرين، عن أبي بكرة:

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 وقال " رواه أحمد، والطبراني، وأحد أسانيد أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح ".

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 150 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، عن أحمد والطبراني وابن عساكر عن أبي بكرة:

*: كنز العمال: ج 14 ص 200 201 ح 38385 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، عن أحمد والطبراني، والحاكم، وفيه " الرجل بدل الدجال " 0

* * *

401 [(يكون قبل خروج الدجال نيف علي سبعين دجالا) *] المفردات: نيف: أي زائد علي.

------------------

401-المصادر:

*: ابن حماد: ص 146 حدثنا نعيم، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن ليث بن أبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: ابن أبي شيبه: ج 15 ص 146 ح 19349 المحاربي، عن ليث، عن بشر، عن أنس:

ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله: " إن بين يدي الدجال لستا وسبعين دجالا ".

*: الحارث بن أبي أسامة: علي ما في المطالب العالية.

*: أبو يعلي: ج 7 ص 108 ح 4055 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر عن أنس:

ص: 38

*: الطبراني، الكبير: علي ما في الجامع الصغير، ومجمع الزوائد، عن عبد الله بن عمر:

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 333 عن أبي يعلي، وفيه ".. نيف وسبعون دجالا ".

وفيها: عن الطبراني، وفيه " لا تقوم الساعة حتي يخرج سبعون كذابا ".

*: المطالب العالية: ج 4 ص 352 ح 4580 عن الحارث، وفيه " لا تقوم الساعة حتي يخرج بين يدي الساعة سبعين كذابا ".

وفي: ص 353 ح 4581 كما في رواية مجمع الزوائد الأولي، عن أبي يعلي.

*: الدر المنثور: ج 6 ص 52 عن أبي يعلي، عن أبن عمر " إن في أمتي لنيفا وسبعين داعيا كلهم داع إلي النار لو أشاء لأنبأتكم بأسمائهم وقبائلهم ".

وفيها: كما في ابن حماد، عن أبي يعلي، وفيه ". ينيف علي ".

وفيها: عن ابن أبي شيبة.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 743 ح 9855 كما في رواية الزوائد الثانية، عن الطبراني الكبير.

*: جمع الجوامع: ح 1 ص 1012 كما في ابن حماد، عنه وعن أبي يعلي، عن أنس:

*: كنز العمال: ج 14 ص 197 ح 38363 عن الطبراني.

وفي: ص 200 ح 38379 عن ابن حماد، وأبي يعلي.

*: فيض القدير: ج 6 ص 418 ح 9855 عن الجامع الصغير 0

* * *

402 [(إن بين يدي الساعة كذابين، فقال كلمة لم أفهمها، فقلت ما قال؟ فقال: القوم قال: فاحذروهم) *]

------------------

402-المصادر:

*: الطيالسي: ص 103 ج 755 حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب قال:

سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يقول:

وفي: ص 180 ح 1277 مثله، بنفس السند.

*: سعيد بن منصور: علي ما في كنز العمال.

*: عبد الرزاق: علي ما في سند أحمد، ولم نجده فيه.

*: ابن حماد: ص 146 حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر: " إن بين يدي الساعة كذابون (كذا)، منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي، ومنهم صاحب حمير، ومنهم الدجال والدجال أعظمهم فتنة ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 161 ح 19379 كما في ابن حماد، بسند آخر عن الحسن قال:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: وفيه " ومنهم الأسود العنسي ".

وفي: ص 170 ح 19412 بسند آخر، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله

ص: 39

صلي الله عليه وسلم يقول " إن بين يدي الساعة كذابين، فقلت: أنت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ قال: نعم ".

*: احمد: ج 3 ص 345 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن جابر:

وفي: ج 5 ص 86 كما في الطيالسي، بتفاوت، عن عبد الرزاق بسند آخر، عن جابر بن سمرة:

وفي: ص 87 مثله، سندا ومتنا.

وفي: ص 88 مثله، بسند آخر عن جابر بن سمرة وفيه ". وسمعت أخي يقول: قال جابر فاحذروهم ".

وفي: ص 89 90 92 94 95 96 100 101 106 107 بأسانيد أخري عن جابر بن سمرة:

*: الحسن بن سفيان: علي ما في سند ابن حبان.

*: مسلم: ج 3 ص 1453 ب 1 ح 1822 بسند آخر، عن جابر بن سمرة:

وفي: ج 4 ص 2239 ح 2923 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عنه.

وفيها: بأسانيد أخري عن جابر بن سمره:

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد، وكشف الهيثمي.

*: ترتيب ابن حبان: ج 8 ص 224 ح 6616 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر.

*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 242 ح 1898 ص 251 ح 1935 ص 259 ح 1969 ص 261 ح 1978 ص 277 ح 2041 كما في رواية أحمد الثانية بأسانيد أخري عن جابر بن سمرة:

وفي ص 263 ح 1988 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عنه، ثم بسند آخر، عن جابر بن سمرة:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 487 ح 4195 كما في الطيالسي، من صحاحه، عن جابر بن سمرة:

*: جامع الأصول: ج 11 ص 80 ح 7873 عن رواية مسلم الأولي.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 83 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي، عن أحمد.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي، وقال " رواه أحمد والبزار ".

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 132 ح 3374 كما في الطيالسي، عن البزار، بسند آخر، عن حذيفة:

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 234 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، عنه، وأحمد، وابن أبي شيبة، والمسلم، عن جابر بن سمرة:

ص: 40

*: الدر المنثور: ج 6 ص 51 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي، وقال " واخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن جابر ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 197 ح 38364 عن أحمد، ومسلم.

وفي: ص 198 ح 38371 عن أحمد.

وفي: ص 200 ح 37382 عن الطبراني.

وفيها: ح 38383 عن ابن حبان، وسعيد بن منصور.

وفيها: ح 38384 عن ابن أبي شيبة.

*: لوائح الأنوار الإلهية: ج 2 ص 8 عن مسلم 0

* * *

403 [(سيكون في أمتي دجالون كذابون يحدثونكم ببدع من الحديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم لا يفتنونكم) *]

------------------

403-المصادر:

*: أحمد: ج 2 ص 349 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن بن موسي، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا سلامان بن عامر، عن أبي عثمان الأصبحي قال: سمعت أبا هريرة يقول أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

*: مسلم: ج 1 ص 12 ج 4 ح 7 وحدثني حرملة بن يحيي بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أبو شريح، انه سمع شراحيل بن يزيد يقول:

اخبرني مسلم بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

" يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم ".

*: الدر المنثور: ج 6 ص 51 كما في أحمد، عن أبي هريرة:

* * *

404 [(في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون، منهم أربع نسوة، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي) *]

------------------

404-المصادر:

*: أحمد: ج 5 ص 396 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا معاذ يعني ابن

ص: 41

هشام قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، عن قتادة، عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي، عن همام، عن حذيفة أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال:

*: البزار: علي ما في هامش الطبراني الكبير، ومجمع الزوائد.

*: الطبراني، الكبير: ج 3 ص 188 ح 3026 حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا علي بن المديني (ح) وثنا خلف بن عمرو الكعبري ومحمد بن محمد الجذوعي قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قالا: ثنا معاذ بن هشام قال قرأت في كتاب أبي بخطه ولم أسمعه منه، عن قتادة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في أحمد بتفاوت يسير.

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في هامش الطبراني الكبير، ومجمع الزوائد.

*: الضياء المقدس: علي ما في الجامع الصغير.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 كما في أحمد وقال " رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح ".

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 226 ح 5946 لأحمد، والطبراني، والضياء المقدسي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 196 ح 38360 كما في أحمد، عنه، وعن الطبراني، والضياء، عن حذيفة:

*: فيض القدير: ج 4 ص 454 ح 5946 عن الجامع الصغير 0

* * *

405 [(إياكم والدجالين الثلاثة. فقال ابن مسعود: بأبي وأمي قد أخبرتنا عن الدجال الأعور، وعن أكذب الكذابين، فمن الدجال الثالث؟ قال:

رجل يخرج في قوم أولهم مثبور، وآخرهم مبتور، عليهم اللعنة دائمة، في فتنة يقال لها الحارقة وهو الدجال الأطلس، يأكل عباد الله) *]

------------------

405-المصادر:

*: الطبراني، الكبير: ج 18 ص 14 ح 18 حدثنا أحمد بن عبد الله بن مهدي، حدثنا محمد بن مرزوق، ثنا صالح بن عمر بن شعيب، عن جده شعيب بن عمرو قال: حججنا فمررنا بطريق المنكدر وكان الناس يأخذون فيه، فضللنا الطريق فبينما نحن كذلك، إذا بأعرابي كأنما نبع علينا من الأرض فقال لي: يا شيخ تدري أين أنت؟ قلت لا، قال أنت بالدوائب، وهذا التل الأبيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب، وهذا قبر كليب أخي مهلهل، ثم قال لي: هل لك في رجل له صحبة من النبي صلي الله عليه وسلم صحيفة يسمع

ص: 42

منه؟ قلت: نعم، فذهب بي إلي قبة آدم، فإذا أنا برجل معصوب الحاجبين بعصاب، فقلت من هذا؟ قال: العداء بن خالد بن عمرو بن عامر فارس الضحياء في الجاهلية، فقلت له:

يرحمك الله حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: " كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم إذ قام قومة له كأنه مفزع فقال له ابن مسعود يا رسول الله قمت كأنك مفزع فقال:

*: ابن خزيمة: علي ما في الحاكم، والدر المنثور.

*: الحاكم: ج 4 ص 512 أخبرني عبد الله بن محمد بن زياد العدل، ثنا محمد بن إسحاق الامام. ثنا محمد بن محمد بن مرزوق، ثنا صالح بن عمر بن شعيب، قال: سمعت جدي شعيب بن عمر الأزرق قال: حججنا فمررنا بطريق المنكدر، وكان الناس إذ ذاك يأخذون فيه فضللنا الطريق، قال: فبينا نحن كذلك إذ نحن بأعرابي كأنما نبع علينا من الأرض فقال يا شيخ تدري أين أنت؟ قلت: لا، قال: أنت بالربائب وهذا التل الأبيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب، وهذا قبر كليب وأخيه مهلهل. قال: فدلنا علي الطريق ثم قال: هاهنا رجل له من النبي صلي الله عليه وآله صحبة، هل لكم فيه؟ قال فقلت: نعم. قال فذهب بنا إلي شيخ معصوب الحاجبين بعصابة في قبة أدم، فقلنا له: من أنت؟ قال: أنا العداء بن خالد فارس الصحبا في الجاهلية. قال: فقلنا له: حدثنا رحمك الله عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم بحديث. قال: كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم إذ قام قومة له كأنه مفزع ثم رجع فقال: أحذركم الدجالين الثلاثة، فقال ابن مسعود: بأبي وأمي يا رسول الله قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين، فمن الثالث؟ فقال: رجل يخرج في قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور، عليهم اللعنة دائبة في فتنة الجارفة، وهو الدجال الأليس يأكل عباد الله " قال محمد " وهو أبعد الناس من شيبة، من شرط الامام أبي بكر محمد بن إسحاق رضي الله عنه، إذا روي حديثا لا يصححه أن يقول في روايته قد روي عن فلان وفلان وأنا لا أعرفه بعدالة كذي وكذي، وقد أخرج هذا الحديث ابن خزيمة علي شرط الصحيح وهو القدوة في هذا العلم ".

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 333 عن الطبراني.

*: الدر المنثور: ج 6 ص 56 وقال " وأخرج ابن خزيمة، والحاكم عن العداء بن خالد " .

* * *

ص: 43

ضرب ظهرك وأخذ مالك، فإن لم تر خليفة فاهرب حتي يدركك الموت وأنت عاض علي جذل الشجرة. قلت يا رسول الله فما يكون بعد ذلك؟ قال: الدجال) *]

------------------

407-المصادر:

*: الطيالسي ج 2 ص 59 ح 443 حدثنا أبو داود، قال حدثنا هشام الدستوائي، عن قتادة عن سبيع بن خالد قال، وحدثنا حماد بن زيد أو أبو عبيد، عبد الوارث، وحماد بن نجيح كلهم عن أبي التياح يزيد بن حميد الضبعي، عن زيد بن صخر أو خالد بن سبيع، قال: غلت الدواب فأتينا الكوفة نجلب منها دوابا فدخلت المسجد فإذا رجل صدع من الرجال، حسن الثغر يعرف أنه من رجال الحجاز، وإذ أناس مسربيون عليه فقال: -

*: عبد الرزاق: علي ما في سند أمالي المفيد.

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 8 ح 18960 حدثنا وكيع، عن حماد بن نجيح، عن أبي التياح عن صخر بن بدر عن خالد بن سبيع أو سبيع بن خالد قال: أتيت الكوفة فجلبت منها دواب، فإني لفي مسجدها إذ جاء رجل قد اجتمع الناس عليه، فقلت: من هذا؟ قالوا:

حذيفة بن اليمان، قال فجلست إليه فقال: كان الناس يسألون النبي صلي الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، قال قلت: يا رسول الله أرأيت هذا الخير الذي كنا فيه، هل كان قبله شر وهل كأن بعده شر؟ قال: نعم، قلت: فما العصمة منه؟ قال: السيف، قال فقلت: يا رسول الله فهل بعد السيف من بقية؟ قال: نعم. هدنة، قال قلت: يا رسول الله فما بعد الهدنة؟ قال: دعاة الظلالة، فإن رأيت خليفة فالزمه وإن نهك ظهرك ضربا وأخذ.

مالك، فإن لم يكن خليفة فالهرب حتي يأتيك الموت وأنت عاض علي شجرة، قال قلت: يا رسول الله فما بعد ذلك؟ قال: خروج الدجال، قال قلت: يا رسول الله فما يجئ به الدجال؟ قال: يجئ بنار ونهر، فمن وقع في ناره وجب أجره، وحط وزره، ومن وقع في نهره حط أجره، ووجب وزره، قال قلت: يا رسول الله فما بعد الدجال؟ قال: لو أن أحدكم أنتج فرسه ما ركب مهره حتي تقوم الساعة ".

*: أبو داود: ج 4 ص 95 ح 4244 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، بسند آخر، عن سبيع بن خالد، عن حذيفة: وفيه ". فأحدقه القوم بأبصارهم فقال: إني أري الذي تنكرون، إني قلت. أعطانا الله أيكون بعده شر، كما كان قبله شر. فأطعه وإلا فمت ".

وفي: ص 96 ح 4245 بعضه، بسنده عن عبد الرزاق، عن خالد بن خالد اليشكري: - وفيها: ح 4246 بتفاوت، بسند آخر، عن نصر بن عاصم: وفيه ". قال: يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات، قال قلت: يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير؟ قال: هدنة علي دخن، قلت: ما هي؟ قال: لا ترجع قلوب أقوام علي الذي كانت عليه.

ص: 45

قال قلت: يا رسول الله أبعد هذا الخير شر؟ قال: فتنة عمياء صماء، عليها دعاة علي أبواب النار، فإنا تمت يا حذيفة وأنت عاض علي جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم ".

وفيها: 4247 بعضه، بسند آخر، عن حذيفة، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1317 ب 36 ح 3981 مختصرا، بسند آخر، عن عبد الرحمن بن قرط، عن حذيفة:

*: أحمد: ج 5 ص 403 كما في الطيالسي، بتفاوت، بأربعة أسانيد أخري.

*: الحاكم: 4، 432 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت، بسند آخر، عن سبيع بن خالد:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 471 ح 4157 من حسانه، عن حذيفة:

*: شرح السنة: كما في البحار.

*: تهذيب ابن عساكر: ج 5 ص 164 كما في الطيالسي بتفاوت، بسنده إلي حذيفة بن اليمان:

وفيه " قلت فما بعد الدجال؟ قال: عيسي بن مريم. قلت: فما بعد عيسي؟ قال: ما لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب ظهرها حتي تقوم الساعة ".

*: الدر المنثور: ج 6 ص 54 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن حذيفة ".

*: كنز العمال: ج 7 ص 264 كما في تصريح الكشميري، ولم نجده في فهارسه.

*: تصريح الكشميري: ص 206 ح 390 عن كنز العمال.

* * *

: أمالي المفيد: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد قال: حدثنا أبو الحسين بن العباس بن المغيرة الجوهري قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن نصر بن عاصم الليثي، عن خالد بن خالد اليشكري، قال: خرجت سنة فتح تستر حتي قدمت الكوفة فدخلت المسجد، فإذا أنا بحلقة فيها رجل جهم من الرجال، فقلت: من هذا؟ فقال القوم: اما تعرفه؟ قلت: لا. قالوا:

هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلي الله عليه وآله قال: فقعدت إليه فحدث القوم فقال: قريبا مما في ابن أبي شيبة.

*: البحار: ج 8 ص 10 عن أمالي الطوسي.

وفيها: عن شرح السنة ملاحظة: " نص هذا الحديث علي أن نزول عيسي عليه السلام يكون بعد خروج الدجال، وبهذا يعارض ما ورد من أنه بعد نزوله، لكن له مؤيدات أخري وردت من طرق الأئمة من أهل البيت عليهم السلام. كما يلاحظ تفاوت التوجيه الذي ورد عن النبي صلي الله عليه وآله في حالة عدم وجود خليفة شرعي، فبعض روايات الحديث أمرت بالطاعة، وبعضها أمر بالجهاد، وبعضها أمر بالجهاد السلبي والبعد عن الحاكم الجائر حتي الموت، وبذلك تكون رواية هذا الحديث من مظاهر الاتجاهات الفكرية السياسية الثلاثة في الأمة " 0

* * *

ص: 46

408 [(عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، [وفتح القسطنطينية] خروج الدجال. ثم يضرب بيده علي فخذ الذي حدثه أو منكبيه ثم قال: إن هذا (هو) الحق، كما انك ها هنا، أو كما أنت قاعد، يعني معاذا) *]

------------------

408-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 135 ح 19323 قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: أحمد: ج 5 ص 232 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن ثوبان، حدثني أبي، عن مكحول، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " وكان مكحول يحدث به عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ".

وفي: ص 245 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في روايته الأولي.

*: أبو داود: ج 4 ص 110 ح 4294 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، عن معاذ بن جبل:

*: الترمذي: علي ما في جامع الأصول.

*: مشكل الآثار: ج 1 ص 217 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن معاذ:

*: ملاحم ابن المنادي: ص 33 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن معاذ بن جبل. وقال " رواه أبو النضر هشام بن القسم بن ثوبان عن أبيه:

*: الحاكم: ج 4 ص 420 ح 421 كما في ابن أبي شيبه، بسند آخر، عن معاذ بن جبل:

وفيه ". حضور الملحمة. ثم ضرب معاذ علي منكب عمر بن الخطاب فقال: والله إن ذلك لحق كما أنك جالس " وقال الحاكم " هذا الحديث وإن كان موقوفا، فإن إسناده صحيح علي شرط الرجال ".

*: تاريخ بغداد: ج 10 ص 223 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن معاذ بن جبل:

*: الفردوس: ج 3 ص 50 ح 4127 كما في ابن أبي شيبة، إلي قوله " خروج الدجال "

ص: 47

مرسلا عن معاذ:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 482 ح 4182 كما في ابن أبي شيبة، من حسانه، مرسلا عن معاذ: إلي قوله " وخروج الدجال " وفيه " في سبعة أشهر ".

*: جامع الأصول: ج 11 ص 91 ح 7907 عن أبي داود، والترمذي.

*: عقد الدرر: ص 253 ب 12 ف 1 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وأخرجه الإمام أبو داود السجستاني في سننه من حديث معاذ هكذا مسندا وانتهي حديثه عن قوله " وفتح القسطنطينية خروج الدجال "، وأخرجه الحاكم أبو عبد الله النيسابوري في مستدركه من وجه آخر موقوفا علي معاذ، وقال بعد ذكر خروج الدجال:

ثم ضرب معاذ علي منكب عمر بن الخطاب فقال: " والله إن ذلك لحق كما أنك جالس. ثم قال: هذا الحديث وإن كان موقوفا فإن إسناده صحيح علي شرط الرجال، وهو اللائق بالمسند الذي تقدمه " وقال في هامشه " ولم يورده الحاكم مرتين كما يوهم كلام المصنف ".

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 79 عن رواية أحمد الثانية.

*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، والحاكم وصححه، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 179 ح 5612 عن أحمد، وأبي داود.

*: فيض القدير: ج 4 ص 360 ح 5612 عن الجامع الصغير.

ملاحظة: " هذا الحديث والأحاديث الستة بعده تذكر أن فتح القسطنطينية يتبعه خروج الدجال ومهما أسأنا الظن بهذه الأحاديث وقلنا بأنها تعبر عن تطلع المسلمين لحل عقدة عاصمة الروم التي استعصت عليهم بعد عاصمة كسري وظلت عدوا عنيدا قرونا طويلة، لذلك رووا أحاديث في فتحها مهما أسأنا الظن وقلنا ذلك كما يقول المستشرقون، فما هو الموجب لان تتضمن روايات فتح القسطنطينية خروج الدجال علي أثره وانشغال المسلمين به؟ الذي يقرب في ذهننا أن حديث فتح عاصمة الروم وخروج الدجال علي أثره صحيح وقد صدر عن النبي صلي الله عليه وآله والذي حصل في روايته أن الرواة والتابعين طبقوه علي عاصمته في عصورهم التي كانت القسطنطينية ولكن المقصود هو عاصمة الروم في زمن المهدي عليه السلام، وأن حركة الدجال تكون ردة فعل يهودية رومية علي الانتصار الكاسح الذي يحققه المهدي وعيسي عليهما السلام. بل حتي لو كان في أصل الحديث اسم القسطينطينية فهو لا ينافي أن يكون المقصود به عاصمة الروم في زمن المهدي عليه السلام، ولا يضر به أنها تحولت من تركيا إلي أوروبا أو غيرها، وأن الروم الغربيين ورثوا الروم الشرقيين. وفي أحاديث الروم واليهود وأحاديث نزول عيسي عليه السلام شواهد علي ذلك " 0

* * *

ص: 48

هريرة، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " يخلين (كذا ولعله يجيش) الروم علي وال من عترتي، اسمه يواطئ اسمي، فيقتتلون بمكان يقال له العماق، فيقتتلون، فيقتل من المسلمين الثلث، أو نحو ذلك، ثم يقتتلون يوما آخر، فيقتل من المسلمين نحو ذلك، ثم يقتتلون اليوم الثالث، فيكون علي الروم، فلا يزالون حتي يفتتحوا القسطنطينية، فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم الصارخ أن الدجال قد خلفكم في ذراريكم ".

*: الفتاوي الحديثية: 29 كما في عرف السيوطي بتفاوت، عن الخطيب، وفيه ". يحبس الروم فيقبلون. فيقتل من المسلمين آلاف ".

*: برهان المتقي: ص 156 ب 8 ح 5 عن عرف السيوطي، وفيه " تخنس الروم، تغدر علي وال ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 585 ح 39656 كما في عرف السيوطي، بتفاوت يسير، عن الخطيب، وفيه " يحبس الروم ".

*: الإذاعة: ص 121 كما في عرف السيوطي، عن الخطيب، وفيه " يخيس الروم ".

*: المغربي: ص 577 ح 79 كما في عرف السيوطي، عن الخطيب، وفيه " يحبس الروم " 0

* * *

410 [(بينما هم يقتسمون غنائم القسطنطينية، إذ يأتيهم خبر الدجال فيرفضون ما في أيديهم ثم يقبلون فيلحقون بيت المقدس، فيصلي خلف من يلي أمر المسلمين، ثم يوحي الله تعالي إلي عيسي بن مريم أن يسير إلي يأجوج ومأجوج، ثم يرجع إلي بيت المقدس، ثم إن الأرض تخرج زكاتها علي ما كانت في أول الدنيا، ثم يلبث سبعا، ثم يبعث الله ريحا فيقبض أرواح المؤمنين) *]

------------------

410-المصادر:

*: ابن حماد: ص 161 أبو أيوب، عن أرطأة، عمن حدثه، عن كعب قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفي: ص 149 أبو أيوب، عن أرطأة بن المنذر، عن شريح بن عبيد، عن كعب ولم يسنده أيضا قال " يأتيهم الخبر بعد فتحها يعني فتح القسطنطينية، فيخرجون فيجدونه باطلا لا يخرج الدجال إلا بعدها يتعلق به صه (كذا) إلي جانب البحر ثم يخرج ".

وفي: ص 161 عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن

ص: 50

سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال " يبلغ الذين فتحوا القسطنطينية خروج الدجال، فيقبلون حتي يلقوه ببيت المقدس، قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة واثنا عشر ألف مقاتل هم خير من بقي وكصالح من مضي، فبينما هم تحت ضبابة من غمام إذ تكشف عنهم الضبابة مع الصبح، فإذا بعيسي بن مريم بين ظهرانيهم، فينكب إمامهم عنه ليصلي بهم، فيأتي عيسي بن مريم حتي يصلي إمامهم تكرمة لتلك العصابة، ثم يمشي إلي الدجال وهو في آخر رمق فيضربه فيقتله، فعند ذاك صاحت الأرض فلم يبق حجر ولا شجر ولا شئ إلا قال: يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله إلا الغرقدة فإنها شجرة يهودية، فينزل حكما عادلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويبتز قريش الامارة، وتضع الحرب أوزارها، وتكون الأرض كفادورة الفضة، وترفع العداوة والشحناء والبغضاء وحمة كل ذات حمة، وتملا الأرض سلما كما يملا الاناء من الماء. فيندفق من نواحيه حتي تطأ الجارية علي رأس الأسد ويدخل الأسد في البقر والذئب في الغنم، ويباع الفرس بعشرين درهما، ويبلغ الثور الثمن الكبير، ويكون الناس صالحين، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت حتي تكون علي عهدها حين نزلها آدم عليه السلام، حتي يأكل من الرمانة واحدة الناس الكثير، ويأكل العنقود النفر الكثير، وحتي يقول الناس: لو أن آباءنا أدركوا هذا العيش ".

*: مسلم: ج 4 ص 2221 ح 34 2897 حدثني زهير بن حرب، حدثنا معلي بن منصور، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبقوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان أن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج حينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته ".

*: ابن حبان: ج 8 ص 286 ح 6774 كما في مسلم بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: الحاكم: ج 4 ص 482 حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه رضي الله عنه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم قال: كما في رواية ابن حماد الأولي بتفاوت، وقال " هذا حديث صحيح علي

ص: 51

شرط مسلم ولم يخرجاه ".

*: الداني: ص 113 114 كما في مسلم بتفاوت يسير، بسنده إليه.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 480 ح 4179 كما في مسلم، من صحاحه، مرسلا.

*: تذكرة القرطبي: ص 706 عن مسلم.

*: عقد الدرر: ص 203 ب 9 ح 3 مرسلا، وقال: " أخرجه الامام الحافظ أبو الحسين مسلم في صحيحه، وأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه، وانتهي حديثه عند قوله فيفتتحون القسطنطينية ".

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 75 عن مسلم بتفاوت يسير.

*: الدر المنثور: ج 6 ص 59 وقال " وأخرج مسلم، والحاكم، وصححه ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 207 ح 38416 عن مسلم.

*: العطر الوردي: ص 71 عن مسلم بتفاوت يسير 0

* * *

411 [(لا تقوم الساعة حتي تكون أدني مسالح المسلمين ببولاء، ثم قال صلي الله عليه وسلم: يا علي، يا علي يا علي قال: بأبي وأمي، قال: إنكم ستقاتلون بني الأصفر، ويقاتلهم الذين من بعدكم، حتي تخرج إليهم روقة الاسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير، فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتي يقتسموا بالأترسة، ويأتي آت فيقول إن المسيح قد خرج في بلادكم، ألا وهي كذبة، فالآخذ نادم، والتارك نادم) *]

------------------

411-المصادر:

*: البزار: علي ما في كشف الهيثمي.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1370 1371 ح 4094 حدثنا علي بن ميمون الرقي، ثنا أبو يعقوب الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الحاكم: ج 4 ص 483 اخبرني أبو بكر بن أبي نصر المزكي بمرو، ثنا أحمد بن محمد بن عيسي القاضي، ثنا عبد الله بن مسلم، ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (وحدثنا) الشيخ أبو بكر بن إسحاق، وله اللفظ، أنبأنا الحسين بن علي زياد، ثنا

ص: 52

إسماعيل بن أبي أويس، ثنا كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله، وهو يقول: كما في ابن ماجة بتفاوت، وفيه " لا تذهب الدنيا، يا علي بن أبي طالب، قال: يا علي بن أبي طالب، قال علي: لبيك يا رسول الله، قال: إعلم أنكم ستقاتلون بني الأصفر، ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين وتخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله لا تأخذهم. حتي يفتح الله عز وجل عليهم قسطنطينية ورومية. فينهدم حصنها فيصيبون نيلا عظيما. قط حتي أنهم يقتسمون بالترس، ثم يصرخ صارخ يا أهل الاسلام قد خرج المسيح الدجال. وذراريكم فينتفض الناس عن المال فمنهم الآخذ ومنهم التارك. يقولون من هذا الصالح فلا يعلمون من هو، فيقولون: إبعثوا طليعة إلي لد فإن يكن المسيح قد خرج فيأتونكم بعلمه، فيأتون فينظرون فلا يرون شيئا ويرون الناس شاكين فيقولون: ما صرخ الصارخ إلا لنبأ فاعتزموا ثم أرشدوا، فيعتزمون أن نخرج بأجمعنا إلي لد، فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتي يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين، وإن يكن الأخري فإنها بلادكم وعشائركم وعساكركم رجعتم إليها ".

*: عقد الدرر: ص 178 ب 9 ف 1 عن الحاكم بتفاوت يسير.

وفي: ص 187 عن ابن ماجة.

*: تذكرة القرطبي: ص 706 عن أبن ماجة.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 76 عن ابن ماجة بتفاوت يسير.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 137 ح 3386 كما في الحاكم بتفاوت، عن البزار.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 348 وقال " رواه ابن ماجة باختصار، ورواه البزار وفيه " كثير بن عبد الله، ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه " وفيه " لا تذهب الدنيا حتي تكون رابطة من المسلمين، بموضع يقال له بولان حتي يقاتلوا ببني الأصفر، يجاهدون في سبيل الله. فلا يعلمون من هو فيبعثون طليعة ينظر هل هو المسيح، فيرجعون إليهم فيقولون: لم نر شيئا ولم نسمعه، فيقولون: والله إنه والله ما صرخ الصارخ إلا من السماء أو من الأرض، تعالوا نخرج بأجمعنا فإن يكن المسيح بها نقاتله ".

*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 عن ابن ماجة، والحاكم 0

* * *

412 [(سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا لا إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها. (قال ثور: لا أعلمه إلا قال الذي في البحر) ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها

ص: 53

الآخر، ثم يقولوا الثالثة لا إله الله والله أكبر فيفرج لهم، فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون المغانم، إذ جائهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شئ ويرجعون) *]

------------------

412-المصادر:

*: مسلم: ج 4 ص 2238 ب 18 ح 2920 حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز (يعني ابن محمد) عن ثور (وهو ابن زيد الديلي)، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

وفيها: حدثني محمد بن مرزوق، حدثنا بشر بن عمر الزهراني، حدثني سليمان بن بلال، حدثنا ثور بن زيد الديلي، في هذا الاسناد، بمثله.

*: الحاكم: ج 4 ص 476 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال عن ثور بن يزيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلي الله عليه وآله، قال: كما في مسلم، وفيه " هل سمعتم. ويقولون. الذي يلي البر. ثم يقولون. ويغتنمون. الغنائم " ثم قال " يقال أن هذه المدينة هي القسطنطينية وقد صحت الرواية أن فتحها مع قيام الساعة ".

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 482 ح 4181 كما في مسلم بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا، عن أبي هريرة:

*: جامع الأصول: ج 11 ص 75 ح 7852 عن مسلم.

*: تذكرة القرطبي: ص 707 عن مسلم.

*: عقد الدرر: ص 177 ب 9 ف 1 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إني أعلم مدينة جانب منها إلي البحر وجانب منها إلي البر، فيأتيها المسلمون فيقولون: لا إله إلا الله وحده لا شريك له فيسقط جانبها الذي إلي البر، فيفتحها المسلمون بالتسبيح والتكبير " وقال: أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه " وقال في هامشه " لم أجد الحديث في صحيح مسلم ".

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 547 كما في مسلم، عن أبي هريرة:

*: الدر المنثور: ج 6 ص 59 كما في الحاكم، وقال " وأخرج مسلم، والحاكم عن أبي هريرة:

*: كنز العمال: ج 14 ص 305 ح 38775 كما في صحيح مسلم.

ملاحظة: " ينفرد هذا الحديث عن غيره من أحاديث فتح القسطنطينية أو رومية بأنه يذكر أن الجيش الذي يفتحها من بني إسحاق أي اليهود! قال في هامش مسلم ج 4 ص 2238 " قال القاضي: كذا

ص: 54

هو في جميع أصول صحيح مسلم: من بني إسحاق، قال بعضهم المعروف المحفوظ: من بني إسماعيل، وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لأنه إنما أراد العرب وهذه المدينة هي القسطنطينية " ولكن قد يشكل عليه بأن قول بعضهم لا يعارض شهادته بأن جميع أصول صحيح مسلم ذكرت بني إسحاق. فإما أن يكون وقع الخطأ في النسخ الأصلية، وأما أن يكون في نسخة مسلم حديث عن مدينة أخري جانب منها في البر وجانب في البحر يغزوها اليهود كما حصل في عكا فاختلط بأحاديث القسطنطينية أو عاصمة الروم التي يفتحها المسلمون مع الإمام المهدي عليه السلام بالتكبير " 0

* * *

413 [(تجيش الروم فيستمد أهل الشام ويستغيثون فلا يتخلف عنهم مؤمن، قال فيهزمون الروم حتي ينتهوا بهم إلي أسطوانة قد عرفت مكانها فبينا هم عندها إذ جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفكم في عيالكم، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون نحوه) *]

------------------

413-المصادر:

*: ابن حماد: ص 141 حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفي: ص 147 ابن وهب، عن عاصم بن حكيم، عن عمر بن عبد الله، عن كعب قال:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " يأتيهم الخبر أن الدجال قد خرج بعد فتحهم القسطنطينية، فينصرفون فلا يجدونه، ثم لا يلبثون إلا قليلا حتي يخرج ".

وفيها: قال صفوان، وحدثني شريح بن عبيد، عن كعب قال ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله " يأتيهم الخبر وهم يقتسمون غنائمها أن الدجال قد خرج وإنما هو كذب، فمدوا ما استطعتم، فإنكم تمكثون ست سنين ثم يخرج في السابعة ".

وفي: ص 148 الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة قال: تفتح القسطنطينية ثم يأتيهم الخبر بخروج الدجال فيكون باطلا، ثم يقيمون ثلث سبع سابوعا (كذا) فتمسك المساء في تلك السنة ثلث قطرها، وفي السنة الثانية ثلثيها، وفي الثالثة تمسك قطرها أجمع، فلا يبقي ذو ظفر ولا ناب إلا هلك ويقع الجوع فيموتون حتي لا يبقي من كل سبعين عشرة، ويهرب الناس إلي جبال الجوف إلي أنطاكية. ومن علامات خروج الدجال ريح شرقية ليست بحارة ولا باردة تهدم صنم إسكندرية، وتقطع زيتون المغرب والشام عن أصولها، وتيبس الفرات والعيون والأنهار، وينشأ لها مواقيت الأيام والشهور ومواقيت الأهلة ".

وفي: ص 149 رديح بن عطية، عن يحيي بن أبي عمرو، عن كعب قال ولم يسنده إلي

ص: 55

النبي صلي الله عليه وآله " يفتتحون القسطنطينية، فيأتيهم خبر الدجال فيخرجون إلي الشام فيجدونه لم يخرج، ثم قال: ما يلبث حتي يخرج ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 157 ح 19369 حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال ولم يسنده " لا تقوم الساعة حتي تفتح مدينة هرقل قيصر، ويؤذن فيها المؤذنون، ويقسم فيها المال بالأترسة، فيقبلون بأكثر أموال رآها الناس، فيأتيهم الصريخ أن الدجال قد خالفكم في أهليكم، فيلقون ما في أيديهم ويقبلون يقاتلونه ".

*: ملاحم ابن المنادي: ص 53 بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ولم يسنده أيضا " تجيش الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم حتي يستغيثوكم فتغيثوهم ولا يتخلف عنهم مؤمن، فيقتتلون فيكون بينهم قتلي كثيرة ثم يهزمونهم إلي أسطوانة إني لاعلم مكانها، فيغنمون غنيمة عظيمة حتي تكيلوا الدنانير بالتراس، فبينما هم كذلك إذ جاءهم بريد أن الدجال قد خرج وأنه يحوش ذراريكم، قال فيلقون ما في أيديهم ثم يأتونه ".

*: الطبراني، الأوسط: ج 1 ص 365 ح 627 بسند آخر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر، وتقتسمون أموالها بالترسة، ويسمعهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في أهاليهم، فيلقون ما معهم، ويخرجون فيقاتلون ".

*: الفردوس: ج 2 ص 62 ح 2346 مرسلا، عن أبي هريرة: " تفتتحون الروم حتي تقتسموا المال بالأترسة، فيأتيكم آت فيقول: إن الدجال قد خلفكم في أهاليكم فتدعون ما في أيديكم وتخرجون ".

*: مختصر تاريخ ابن عساكر: ج 1 ص 246 مرسلا كما في ابن المنادي بتفاوت، عن عبد الله بن عمرو:

*: عقد الدرر: ص 222 ب 9 ف 3 عن ملاحم ابن المنادي بتفاوت يسير.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 349 عن الطبراني في الأوسط.

*: كنز العمال: ج 14 ص 566 ح 39613 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن نعيم بن حماد.

وفي: ص 603 ح 39695 عن ابن أبي شيبة.

وفي: ص 610 ح 39703 كما في مختصر ابن عساكر بتفاوت يسير، عن ابن عساكر 0

* * *

414 [(مدينة ابن هرقل تفتح أولا، يعني القسطنطينية) *]

------------------

414-المصادر:

*: ابن حماد: ص 133 حدثنا ابن وهب، عن يحيي بن أيوب، عن أبي قبيل سمع عبد الله بن

ص: 56

عمر رضي الله عنهما يقول: كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسئل أي المدينتين تفتح أول، رومية أو قسطنطينية؟ قال النبي صلي الله عليه وسلم:

*: ابن أبي شيبه: ج 5 ص 329 حدثنا يحيي ابن إسحاق، نا يحيي بن أيوب، عن أبي قبيل سمعت عبد الله بن عمرو وسئل أي المدينتين يفتح أولا؟ قسطنطينية أو رومية؟ قال: دعا عبد الله بن عمرو بصندوق له حلق، فأخرج منه كتابا فجعل يقرؤه قال فقال: بينما نحن حول رسول الله صلي الله عليه وسلم نكتب إذ سئل أي المدينتين يفتح أولا قسطنطينية أو رومية؟ فقال النبي صلي الله عليه وسلم " بل مدينة هرقل أولا تفتح ".

*: أحمد: ج 2 ص 176 كما في ابن أبي شيبة، وبسنده، وفيه " مدينة ابن هرقل ".

وفي: ج 4 ص 335 عن ابن أبي شيبة، بسند آخر إلي بشر الخثعمي، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم " لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش ".

*: تاريخ البخاري: ج 2 ص 81 ح 1760 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر عن عبيد بن بشر الغنوي، عن أبيه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول: وفي سنده " بشر الغنوي بدل بشر الخثعمي ".

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد.

*: ابن خزيمة: علي ما في الدر المنثور.

*: ملاحم ابن المنادي: ص 36 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله بن عمرو:

*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 24 ح 1216 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر عن عبد الله بن بشر الغنوي، حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

*: الحاكم: ج 4 ص 422 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن بشر الغنوي حدثني أبي قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه.

وفي: ص 508 كما في رواية احمد الأولي، بسنده إلي نعيم بن حماد، وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

وفي: ص 555 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن أبي قبيل المعافري: وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: الداني: ص 117 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو:

*: مجمع الزوائد: ج 6 ص 218 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " رواه أحمد، والبزار، والطبراني ".

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 402 ح 7227 عن أحمد، والحاكم، وقال " حديث صحيح ".

ص: 57

*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " وأخرج أحمد والبخاري، والبزار، وابن خزيمة، والطبراني، والحاكم وصححه ".

*: فيض القدير: ج 5 ص 262 ح 7227 عن الجامع الصغير 0

* * *

ص: 58

*: الخطيب: علي ما في جمع الجوامع.

*: الفردوس: ج 5 ص 512 ح 8926 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي بكر الصديق:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 508 ح 4243 كما في رواية أحمد الأولي، من حسانه، عن أبي بكر:

*: ابن عساكر: علي ما في جمع الجوامع.

*: عقد الدرر: ص 265 ب 12 ف 2 عن ابن ماجة.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 118 عن أحمد.

*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 كما في رواية أحمد الأولي، مرسلا.

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4253 عن الترمذي، والحاكم.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 195 عن رواية أحمد الأولي بتفاوت، وعن الترمذي، والخطيب، وابن ماجة، وابن عساكر، والضياء المقدسي، عن أبي بكر:

وفي: ص 411 عن ابن أبي شيبة، والترمذي، والحاكم، عن أبي بكر:

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والترمذي، وصححه، وابن ماجة ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38750 كما في رواية احمد الأولي، عن الترمذي، والحاكم.

وفي: ص 301 ح 38761 مثله، عن أحمد، ومسلم، ولن نجده في فهارس مسلم.

وفي: ص 326 ح 38822 كما في رواية أحمد الثالثة، عن ابن جرير في التهذيب.

وفي: ص 599 ح 39683 عن رواية ابن أبي شيبة الأولي.

وفيها: ح 39684 و 39685 عن رواية ابن حماد الثانية.

*: فيض القدير: ج 3 ص 539 ح 4353 عن الجامع الصغير 0

* * *

416 [(يخرج الدجال من مرو من يهودتا (كذا ولعله يهوديتها)) *] *

------------------

* 416المصادر:

*: ابن حماد: ص 149 علي بن عاصم، عن يحيي أبي زكريا، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: كنز العمال: ج 14 ص 599 ح 39684 عن فتن ابن حماد 0

* * *

ص: 60

417 [(يخرج الدجال من قبل أصبهان) *]

------------------

417-المصادر:

*: الطبراني، الكبير: ج 18 ص 155 ح 338 و 339 حدثنا محمد بن حياة الجوهري الأهوازي، حدثنا محمد بن منصور النحوي الأهوازي، حدثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، ثنا يونس بن عبيد عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 339 عن الطبراني في الأوسط.

*: كنز العمال: ج 14 ص 327 ح 38823 عن الطبراني في الكبير، عن عمران بن حصين قال " يخرج الدجال من قبل أرض يقال لها أصبهان المشرق وهم قوم وجوههم كالمجان " ولم نجده في معجم الطبراني الكبير في مرويات عمران بن حصين.

وفيها: ح 38824 عن الطبراني في الكبير.

ملاحظة: " ورد تعبير " وجوههم كالمجان المطرقة " وصفا للترك المغول في أحاديث عن أمير المؤمنين علي عليه السلام، وبعضها عن النبي صلي الله عليه وآله، ومن الواضح أنها ليست صفة أهل أصفهان المعروفة " 0

* * *

418 [(يخرج من نحو المشرق) *]

------------------

418-المصادر:

*: مسند البزار: علي ما في كشف الهيثمي.

*: الطبراني، الصغير: ج 1 ص 260 حدثنا عامر بن أحمد الشونيزي الفرائضي الأصبهاني، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، عن الشعبي، عن بلال بن أبي بردة، عن أبيه، أن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال " يجئ من ها هنا، لا بل من ها هنا، وأومي نحو المشرق " وقال " لم يروه عن مطرف إلا عمرو ".

*: الحاكم: ج 4 ص 528 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا عبد العزيز بن حاتم العدل، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قيس بن مطرف، عن الشعبي عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وآله قال " يخرج الدجال من ها هنا أو

ص: 61

ها هنا أو من ها هنا، بل يخرج ها هنا يعني المشرق " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: ابن منده: علي ما في تهذيب ابن عساكر.

*: أبو بكر الخطيب: علي ما في تهذيب ابن عساكر.

*: ابن عساكر: علي ما في تهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 195 وقال " وروي ابن مندة عن عبد الله بن معتمر مرفوعا قال " إن الدجال ليس به خفاء، يجئ من قبل المشرق، فيدعو لنفسه فيتبع، ويقاتل ناسا فيظهر عليهم، لا يزال علي ذلك، حتي يقدم الكوفة فيظهر عليهم " وقال: " رواه أبو بكر الخطيب ".

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 136 ح 3383 عن البزار، بسنده: حدثنا محمد بن المثني ثنا يحيي، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال فقال: أحسبه قال: كما في الطبراني الصغير.

*: مجمع الزوائد، الهيثمي: ج 7 ص 348 كما في الطبراني، الصغير، عن البزار 0

* * *

419 [(يخرج الدجال من العراق) *]

------------------

419-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 396 ح 20830 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن كعب، قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفي: ص 395 ح 20829 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن شبيب، عن العريان بن الهيثم قال " وفدت علي معاوية، فبينا أنا عنده إذ دخل رجل عليه طمران فرحب به معاوية، وأجلسه علي السرير فقلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال: أما تعرف هذا؟ هذا عبد الله بن عمرو بن العاص، قلت: أهذا الذي يقول: لا يعيش الناس بعد مئة سنة؟ فأقبل علي وقال: أو قلت ذلك أنا؟ تجدهم يعيشون بعد مئة سنة دهرا طويلا، ولكن هذه الأمة أجلت ثلاثين ومئة سنة. قال ثم قال لي: ممن أنت؟ قال: قلت من أهل العراق أو قال من أهل الكوفة قال: تعرف كوثا؟ قال قلت: نعم، قال: منها يخرج الدجال ".

*: ابن حماد: ص 149 رشدين، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، أن عبد الرحمن بن أوس المزني، حدثه عن أبي هريرة قال " يخرج الدجال من قرية هي بالعراق، فيفترق الناس عند خروجه، فتقول فرقة منهم: هلم إلي الشام، هلم إلي إخوانكم ".

وفي: ص 149 عن رواية عبد الرزاق الأولي.

وفي: ص 149 نعيم، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي قيس، عن الهيثم بن الأسود

ص: 62

قال: قال لي عبد الله بن عمرو، وهو عند معاوية " تعرفون أرضا قبلكم يقال لها كوثا كثيرة السباخ؟ قلت نعم. قال: منها يخرج الدجال ".

وفيها: بسند عبد الرزاق الثاني " يخرج الدجال من كوثا ".

وفيها: مثله، بسندين آخرين.

*: مسند مسدد: علي ما في المطالب العالية.

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 150 ح 19357 بسند ابن حماد الثالث، وفيه " هل تعرف أرضا قبلكم كثيرة السباخ يقال لها كوثي ".

وفي: ص 162 ح 19384 بسند ابن حماد الرابع مثله.

*: المطالب العالية: ج 4 ص 357 ح 4590 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن مسند مسدد.

*: الحاوي للفتاوي: ج 2 ص 90 عن ابن أبي شيبة.

*: برهان المتقي: ص 196 ب 1 عن الحاوي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 611 ح 39705 عن رواية ابن أبي شيبة الثانية 0

* * *

420 [(أول ما يرده الدجال سنام، جبل مشرف علي البصرة وما إلي جنبه، كثير الساف يعني الرمل، هو أول ما يرده الدجال) *]

------------------

420-المصادر:

*: ابن حماد: ص 150 حدثنا نعيم، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن كعب قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: حلية الأولياء: ج 6 ص 13 حدثنا محمد بن أحمد، ثنا محمد بن عثمان، ثنا أبي، ثنا شاذان، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن كعب قال:

ولم يسنده أيضا " أول ماء يرده الدجال من مياه العرب إلي جنبه جبل مشرف علي البصرة يقال له سنام ".

*: الزمخشري، الفائق: ج 2 ص 185 قال كعب، قال لأبي عثمان النهدي رحمهما الله تعالي: إلي جانبكم جبل مشرف علي البصرة يقال له سنام؟ فقال: نعم، قال: فهل إلي جانبه ماء كثير السافي؟ قال: نعم. قال: فإنه أول ماء يرده الدجال من مياه العرب " 0

* * *

ص: 63

421 [(يخرج الدجال من خلة بين الشام والعراق) *] *

------------------

421 المصادر:

*: ابن حماد: ص 149 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة بن ربيعة، ثنا يحيي بن أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الغريين، الهروي: علي ما في النهاية.

*: النهاية: ج 2 ص 73 كما في ابن حماد عن الهروي، وقال في معني الخلة " أي في طريق بينهما، وقيل للطريق والسبيل خلة، لأنه خل ما بين البلدين، أي أخذ مخبط ما بينهما، ورواه بعضهم بالحاء المهملة، من الحلول: أي سمت ذلك وقبالته " 0

* * *

422 [(ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع، حتي ظنناه في طائفة النخل، فلم رحنا إليه عرف ذلك في وجوهنا، فسألناه فقلنا يا رسول الله: ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طائفة النخل، قال: غير الدجال أخوف مني عليكم فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي علي كل مسلم، إنه شاب جعد قطط، عينه طافية، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وشمالا. يا عباد الله أثبتوا. قلنا: يا رسول الله ما لبثه في الأرض؟ قال: أربعين يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم. قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي هو كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم وليلة؟ قال: لا، أقدروا له قدره. قلنا: يا رسول الله: فما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح، قال فيمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كانت ذري وأمده خواصر وأسبغه ذروعا.

ويمر بالحي فيدعوهم فيردوا (كذا) عليه قوله فتتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شئ. ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي

ص: 64

كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل. قال: ويأمر برجل فيقتله فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل إليه يتهلل وجهه.

قال: فبين هو علي ذلك إذ بعث الله عز وجل المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا يده علي أجنحة ملكين، فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لد الشرقي.

قال: فبينما هم كذلك إذ أوحي الله عز وجل إلي عيسي بن مريم عليه السلام أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحوز عبادي إلي الطور، فيبعث الله عز وجل يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله عز وجل " من كل حدب ينسلون " فيرغب عيسي وأصحابه إلي الله عز وجل فيرسل عليهم نغفا في رقابهم فيصبحون فرسي (كذا ولعله صرعي) كموت نفس واحدة. فهبط عيسي وأصحابه فلا يجدون في الأرض بيتا إلا قد ملاه زهمهم ونتنهم، فيرغب عيسي وأصحابه إلي الله عز وجل فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله عز وجل.

قال ابن جابر: فحدثني عطاء بن يزيد السكسكي عن كعب أو غيره قال:

فتطرحهم بالمهبل، قال ابن جابر: فقلت يا أبا يزيد، وأين المهبل؟ قال: مطلع الشمس. قال: ويرسل الله عز وجل مطرا لا يكون منه بيت وبر ولا مدر أربعين يوما فيغسل الأرض حتي يتركها كالزلقة، ويقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك. قال: فيومئذ يأكل النفر من الرمان ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتي أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر تكفي الفخذ، والشاة من الغنم تكفي أهل البيت.

قال: فبينا هم علي ذلك إذ بعث الله ريحا طيبة تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم، أو قال كل مؤمن، ويبقي شرار الناس يتهارجون تهارج الحمير، وعليهم، أو قال وعليه، تقوم الساعة) *] المفردات: ذري الحيوان: سنامه وأعلاه، الخواصر والذروع: جمع خاصرة وذرع. يعسوب النحل:

ص: 65

ملكتها. الغرض: الهدف. النغف: في الأصل الحزام الجلدي شبهت به الحشرات التي تبعث علي يأجوج ومأجوج. الزهم: بفتح الزاي قريب من النتن. الزلقة: الصفحة النظيفة.

------------------

422-المصادر:

*: أحمد: ج 4 ص 181 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي بمكة إملاء قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني يحيي بن جابر الطائي قاضي حمص قال: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه، أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: مسلم: ج 4 ص 2250 ب 20 ح 2937 جبير بن نفير، عن أبيه، حبيب بن نفير، عن النواس بن سمعان قال: كما في أحمد بتفاوت.

*: أبو داود: ج 4 ص 117 ح 4321 بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي إلي قوله " عند باب لد فيقتله ".

وفيها: بسند آخر، عن أبي أمامة عن النبي صلي الله عليه وسلم: وقال " نحوه وذكر الصلوات مثل معناه ".

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1356 ح 4075 كما في أحمد، بتفاوت، بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي:

*: الترمذي: ج 4 ص 510 ح 2240 كما في أحمد، بسند آخر، عن النواس بن سمعان:

وقال " هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ".

النسائي: علي ما في تهذيب ابن عساكر.

*: الحاكم: ج 4 ص 492 كما في أحمد، بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي، وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ".

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 188 كما في أحمد، وقال " أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة ".

*: تفسير ابن كثير: ج 1 ص 594 عن مسلم.

*: كنز العمال: ج 14 ص 285 ح 38740 وقال " لأحمد، ومسلم، والترمذي، عن النواس بن سمعان ":

*: تصريح الكشميري: ص 102 ح 5 كما في أحمد، وقال " رواه مسلم واللفظ له " 0

* * *

ص: 66

423 [(إجتنب هذا الرجل، فإنا نتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها) *]

------------------

423-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 396 ح 20832 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود، فإذا عينه قد طفيت وكانت عينه خارجة مثل عين الجمل، فلما رأيتها قلت: يا ابن صياد: أنشدك الله متي طفيت عينك؟ أو نحو هذا، قال: لا أدري والرحمن، فقلت: كذبت، لا تدري وهي في رأسك؟ قال: فمسحها قال فنخر ثلاثا، فزعم اليهودي أني ضربت بيدي علي صدره، قال ولا أعلمني فعلت ذلك، قلت إخس فلن تعدو قدرك، قال: أجل لعمري لا أعدو قدري، قال: فذكرت ذلك لحفصة، فقالت:

*: ابن حماد: ص 146 ابن وهب، عن طلحة، عن عطا قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " يخرج الدجال عند غضبة يغضبها ".

*: إسحق بن راهويه: علي ما في المطالب العالية.

*: أحمد: ج 6 ص 283 بسند آخر، عن ابن عمر أنه رأي ابن صائد في سكة من سكك المدينة فسبه ابن عمر ووقع فيه، فانتفخ حتي سد الطريق فضربه ابن عمر بعصا كانت معه حتي كسرها عليه، فقالت له حفصة: ما شأنك وشأنه، ما يولعك به؟ أما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول " إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها " قال عفان " عند غضبه يغضبها، وقال يونس في حديثه: ما توالعك به ".

*: مسلم: ج 4 ص 2246 ب 19 ح 2932 بسند آخر، عن نافع قال: لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه، فانتفخ حتي ملا السكة، فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له: رحمك الله ما أردت من ابن صائد، أما علمت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " إنما يخرج من غضبة يغضبها " وفيها بسند آخر عن ابن عمر:

بمعناه.

*: أبو يعلي: كما في هامش الطبراني الكبير.

*: الطبراني: ج 23 ص 195 ح 336 بسند آخر عن حفصة:

*: عقد الدرر: ص 284، 288 ب 12 ف 3 عن مسلم.

*: المطالب العالية: ج 4 ص 354 ح 4585 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، عن مسلم.

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 400 ح 2611 عن أحمد، ومسلم.

*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38752 عن أحمد، ومسلم.

ص: 67

وفي: ص 331 ح 3883 عن الطبراني، وفيه " إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها ".

*: فيض القدير: ج 3 ص 8 ح 2611 عن الجامع الصغير.

* * *

424 [(يخرج الدجال في سنة ثمانين، والله أعلم أي الثمانين، ثمانين مأتين أو غيرها) *]

------------------

424-المصادر:

*: ابن حماد: ص 148 بقية، قال: أنا صفوان، عن شريح بن عبيد، عن كعب قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله 0

* * *

425 [(يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا عليهم السيجان) *]

------------------

425-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 393 ح 20825 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد قال: قال النبي صلي الله عليه وسلم:

*: ابن حماد: ص 156 كما في عبد الرزاق، عنه.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 509 ح 4246 كما في عبد الرزاق، من حسانه، عن أبي سعيد الخدري:

*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 مرسلا عن النبي صلي الله عليه وآله: وفيه " التيجان أي الطيالسة الخضر ".

ملاحظة: " تقدم في أحاديث اليهود في عصر الظهور أن اليهود والفاسدين أخلاقيا هم أكثر أتباع الدجال، وعلي ضوئها ينبغي أن ينظر إلي الأحاديث التي تذكر كثرة أتباعه من المسلمين، إلا أن يكون المقصود أن الذين يتبعونه يكونون يهود هذه الأمة، كما تذكر ذلك الأحاديث الواردة عن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام " 0

* * *

ص: 68

*: البزار: علي ما في كشف الهيثمي.

*: أبو يعلي: ج 10 ص 380 381 ح 5976 بسند آخر، عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 143 144 عن أحمد، وفيه ". بخوران وكرمان ".

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 345 كما في أحمد، وقال " رواه أحمد وأبو يعلي. ورواه البزار ".

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 139 ح 3390 كما في أبي يعلي بتفاوت يسير، عن البزار، بسند آخر عن أبي هريرة:

ملاحظة: " أشرنا إلي أن وصف الوجوه بأنها كالمجان المطرقة أي كالتروس المضروبة عند الحداد أو المخططة وكذا انتعال الشعر وردا في صفات المغول فقط "

* * *

428 [(يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة، علي مقدمته أسعر من فيهم يقول: بدر بدو) *] المفردات: الحاكة: هنا بمعني سفلة الناس. أسعر: قد تكون بمعني أكثرهم تسعيرا للفتنة. وفي رواية أشعرهم: أي أكثرهم شعرا. بدر: بالفارسية الأب، وبدو: اركض.

------------------

428-المصادر:

*: الفردوس: ج 5 ص 513 ح 8927 مرسلا، عن علي بن أبي طالب:

*: زهر الفردوس: ج 4 ص 393 كما في هامش الفردوس. قال " أخبرنا محمد بن الحسين المقومي كتابة، أخبرنا الحسن بن الحسين الرازي، حدثنا أحمد بن علي بن صالح، حدثنا محمد بن أحمد العبدي، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا سعيد بن علي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب، مرفوعا:

*: تسديد القوس: مسندا عن علي، علي ما في هامش الفردوس.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 996 كما في الفردوس، عن علي: وفيه ". أشعر ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 326 ح 38821 عن الفردوس، وفيه " أشعر " 0

* * *

429 [(يخرج الدجال فيتبعه ناس يقولون: نحن شهداء أنه كافر، وإنما نتبعه

ص: 70

لنأكل من طعامه ونرعي من الشجر. فإذا نزل غضب الله نزل عليهم جميعا) *]

------------------

429-المصادر:

*: ابن حماد: ص 154 حدثنا نعيم، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير الليثي قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفيها: أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ليصحبن الدجال أقوام يقولون: إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه كافر، ولكنا نصحبه نأكل من الطعام ونرعي من الشجر، فإذا نزل غضب الله تعالي نزل عليهم كلهم ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 162 ح 19383 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير:

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 685 عن رواية ابن حماد الثانية.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة.

*: كنز العمال ج 14 ص 320 ح 38807 عن رواية ابن حماد الثانية 0

* * *

430 [(لو خرج الدجال لآمن به قوم في قبورهم) *]

------------------

430-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 143 ح 19338 أبو المورع قال: حدثنا الأجلح، عن قيس بن أبي مسلم، عن ربعي بن حراش قال: سمعت حذيفة يقول: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة.

*: كنز العمال: ج 14 ص 39689 عن ابن أبي شيبة 0

* * *

ص: 71

وفيها: مثله، بسند آخر، عن أبي هريرة:

وفي: ص 1008 ح 1387 بسند آخر، عن سعد بن أبي وقاص: مثله.

وفيها: بسند آخر عن سعد بن مالك:

وفيها: بسند آخر، عن أبي هريرة وسعد: مثله بتفاوت يسير.

وفيها: عن ابن أبي شيبة.

*: أبو يعلي: ج 2 ص 129 ح 804 كما في أحمد، بسند آخر، عن سعد بن مالك، وأبي هريرة:

*: الحاكم: ج 4 ص 542 كما في رواية مسلم السادسة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن سعد بن مالك وأبي هريرة:

*: دلائل النبوة: ج 2 ص 570 كما في الحاكم بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

وسعد: وفيه " اللهم بارك لامتي في مدهم " وقال " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبيد الله بن موسي " 0

* * *

432 [(المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها، فلا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله تعالي) *]

------------------

432-المصادر:

*: أحمد: ج 3 ص 123 و 202 و 277 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنبأنا شعبة، عن قتادة عن، أنس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

وفي: ص 206 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا سعيد وعبد الوهاب، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك: أن قائلا من الناس قال: يا نبي الله أما يرد الدجال المدينة؟ قال " أما إنه ليعمد إليها لكنه يجد الملائكة صافة بنقابها وأبوابها، يحرسونها من الدجال ". وفي: ص 229 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس، ثنا شيبان، عن قتادة، قال:

وحدث أنس بن مالك، أن قائلا من الناس قال يا نبي الله أما يريد المدينة؟ قال " بلي إنه ليعمد إليها فيجد الملائكة بنقابها وأبوابها يحرسونها من الدجال " .

*: الترمذي: ج 4 ص 514 515 ح 2242 كما في أحمد بتفاوت يسير، وتقديم وتأخير، بسند آخر، عن أنس: وقال: " وفي الباب عن أبي هريرة، وفاطمة بنت قيس، وأسامة بن زيد، وسمرة بن جندب، ومحجن، قال أبو عيسي: هذا حديث صحيح ".

ص: 73

*: أبو يعلي: ج 5 ص 390 ح 3051 كما في أحمد بتفاوت يسير، عن أنس:

وفي: ج 6 ص 13 ح 22340 عن أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:

*: الفردوس ج 4 ص 226 ح 6680 كما في البخاري، عن أنس:

*: جامع الأصول: ج 10 ص 205 ح 6935 كما في البخاري، وقال " أخرجه البخاري، والترمذي ".

*: فتح الباري: ج 10 ص 190 كما في هامش الفردوس 0

* * *

433 [(علي أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال) *] المفردات: الأنقاب: المداخل من بين الجبال.

------------------

433-المصادر:

*: موطأ مالك: ج 2 ص 892 ح 16 وحدثني، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: سنن سعيد بن منصور: علي ما في سند البخاري.

*: أحمد: ج 2 ص 237 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في الموطأ بتفاوت يسير.

*: البخاري: ج 9 ص 76 كما في الموطأ، بسنده إلي مالك، ثم بسنده.

*: تاريخ البخاري: ج 1 ص 240 ح 759 بسند آخر إلي محمد بن مسلم، أبو هشام المخزومي المدني، وفيه ". وقيل لمحمد بن مسلمة ما لرأي فلان دخل البلاد كلها إلا المدينة؟ فقال إنه دجال من الدجاجلة، وقال النبي صلي الله عليه وسلم: لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ".

وفي: ج 6 ص 180 ح 2099 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم " المدينة ومكة محفوظتان بالملائة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون ".

*: مسلم: ج 2 ص 1005 ح 1379 كما في الموطأ، بسنده إلي مالك، ثم بسنده.

*: الحارث بن أبي أسامة: علي ما في المطالب العالية.

*: تهذيب تاريخ دمشق: ج 4 ص 359 كما في تاريخ البخاري، عن أبي هريرة:

*: جامع الأصول: ج 10 ص 204 ح 6932 عن مسلم، والموطأ.

*: المطالب العالية: ج 1 ص 370 ح 1248 عن الحارث بن أبي أسامة، وفيه " إن أناسا كانوا بالكوفة فذكر حديثا فيه، فأتوا المدينة فقال عمر: إن الله اختار لنبيه المدينة وهي أقل الأرض

ص: 74

طعاما، وأملحه ماء إلا ما كان من هذا التمر، فإنه لا يدخلها الدجال، ولا الطاعون إن شاء الله تعالي.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 158 ح 5456 وقال " لمالك، وأحمد في مسنده، والبخاري، ومسلم، كلهم عن أبي هريرة، حديث صحيح ".

*: فيض القدير: ج 4 ص 321 ح 5456 عن الجامع الصغير 0

* * *

434 [(الدجال لا يبقي من الأرض شئ إلا وطئه وغلب عليه إلا مكة والمدينة، فإنه لا يأتيها من نقب من نقابها إلا لقيه ملك مصلتا بسيفه حتي ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة عند مجتمع السيول، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، لا يبقي منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، فتنتفي المدينة يومئذ الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد وذلك اليوم الذي يدعا يوم الخلاص. فقالت أم شريك فأين المسلمون يومئذ؟ قال:

ببيت المقدس، يخرج فيحاصرهم حتي يبلغه نزول عيسي فيهرب) *] المفردات: النقب: المدخل من بين الجبال. الظريب: بفتح الراء تصغير ظريب بكسرها وهو الجبل الصغير. الكير: موقد نار الحداد أو الكيس الذي ينفخ فيه.

------------------

434-المصادر:

*: ابن حماد: ص 158 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة، ثنا يحيي بن أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: ابن أبي شيبة: ج 12 ص 181 ح 12474 يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: " إن الدجال يطوي الأرض كلها إلا مكة والمدينة، قال: فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل منافق ومنافقة ".

وفي: ج 15 ص 143 ح 19337 كما في روايته الأولي سندا ومتنا.

*: البخاري: ج 3 ص 28 بسند آخر، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: وفيه " ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، ليس (له) من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها. فيخرج الله كل كافر ومنافق ".

*: مسلم: ج 4 ص 2265 ب 24 ح 2943 كما في البخاري بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

وفي: ص 2266 عن ابن أبي شيبة.

*: النسائي: علي ما في كنز العمال.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 55 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير بسند آخر، عن أنس بن مالك:

ص: 75

*: مصابيح البغوي: ج 2 ص 301 ب 15 ح 2004 كما في مسلم بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم:

*: جامع الأصول: ج 10 ص 205 ب 4 ح 6934 كما في مسلم بتفاوت يسير، وقال " وفي رواية نحوه. أخرجه البخاري ومسلم ".

*: كنز العمال: ج 12 ص 241 ح 34858 عن مسلم، والبخاري، والنسائي 0

* * *

435 [(ويل لامها من قرية، يوم يدعها أهلها أعمر ما كانت، يجئ الدجال فيجد علي كل باب منها ملكا مصلتا فلا يدخلها) *]

------------------

435-المصادر:

*: الطيالسي: ص 183 ح 1295 حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن رجاء، عن محجن قال: أخذ محجن بيدي حتي انتهينا إلي مسجد البصرة، فإذا بريدة الأسلمي قاعد علي باب من أبواب المسجد، وفي المسجد رجل يقال له سكبة يطيل الصلاة قال: وكان في بريدة مزاحة، فقال بريدة: يا محجن ألا تصلي كما يصلي سكبة فلم يرد عليه محجن شيئا، وقال لي محجن: أخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعدنا أحد فأشرف علي المدينة وقال:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 140 ح 19330 شبابة قال: حدثنا شعبة، عن جعفر بن إياس، عن عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء قال: دخل بريدة المسجد ومحجن علي باب المسجد وسكبة يصلي، فقال بريدة: وكان فيه مزاح " ألا تصلي كما يصلي سكبة؟ فقال محجن: إن رسول الله صلي الله عليه وسلم أخذ بيدي فصعد علي أحد وأشرف علي المدينة فقال: ويلها مدينة يدعها أهلها وهي خير ما كانت، أو أعز ما كانت، يأتيها الدجال فيجد علي كل باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحيه، فلا يدخلها ".

*: أحمد: ج 4 ص 338 بسند آخر عن محجن: وفيه " ويل أمها قرية. خير ما تكون أو كأخير ما تكون فيأتيها الدجال.. مصلتا جناحيه فلا يدخلها. قال ثم نزل وهو آخذ بيدي فدخل المسجد، وإذا هو برجل يصلي، فقال لي: من هذا؟ فأتيت عليه فأثنيت عليه خيرا فقال:

أسكت لا تسمعه فتهلكه، قال: ثم أتي حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي قال: إن خير دينكم أيسره، إن خير دينكم أيسره ".

*: الحاكم: ج 4 ص 427 بسند آخر، عن محجن بن الأدرع قال: بعثني رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم لحاجة، ثم عارضني في بعض طرق المدينة، ثم صعد علي أحد وصعدت معه، فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: لها قولا ثم قال: ويل أمك أو ويح أمها قرية يدعها أهلها أينع

ص: 76

ما تكون، يأكلها عافية الطير والسباع يأكل ثمرها، ولا يدخلها الدجال إن شاء الله، كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها " وقال " هذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: عقد الدرر: ص 256 ب 12 ف 1 عن الحاكم.

*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 عن الحاكم.

*: كنز العمال: ج 14 ص 602 ح 39690 عن ابن أبي شيبة 0

* * *

436 [(إن طيبة المدينة، وما نقب من نقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه، لا يدخلها الدجال أبدا) *]

------------------

436-المصادر:

*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 42 43 ح 1269 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب (ح) وحدثنا زكريا بن يحيي الساجي، ثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، قالا:

ثنا محمد بن الصلت، ثنا عمر بن يزيد الهمداني، عن جده، عن فاطمة بنت قيس، عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: -

*: مجمع الزوائد: ج 3 ص 309 عن الطبراني بتفاوت يسير 0

* * *

437 [(لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب، لكل باب ملكان) *]

------------------

437-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 12 ص 180 ح 12471 حدثنا محمد بن بشر، قال: ثنا مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ج 15 ص 140 ح 19329 كما في روايته الأولي سندا ومتنا.

*: أحمد: ج 5 ص 47 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بشر، ثنا مسعر، ثنا سعد ابن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي بكرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم: كما في ابن أبي شيبة.

*: البخاري: ج 9 ص 75 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي بكرة، عن

ص: 77

النبي صلي الله عليه وسلم قال: وقال البخاري " قال وقال ابن إسحاق عن صالح بن إبراهيم، عن أبيه قال: قدمت البصرة فقال لي أبو بكرة: سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا ".

*: الحاكم: ج 4 ص 542 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أبي بكرة:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 504 ح 4237 كما في البخاري، من صحاحه، عن أبي بكرة: 0

* * *

438 [(لا ينزل الدجال المدينة ولكنه بين الخندق، وعلي كل نقب منها ملائكة يحرسونها، فأول من يتبعه النساء، فيؤذونه فيرجع غضبان حتي ينزل الخندق، فعند ذلك ينزل عيسي بن مريم) *]

------------------

438-المصادر:

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد، وتصريح الكشميري.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 349 عن الطبراني في الأوسط:

*: إقامة البرهان، الغماري: ص 27 علي ما في مستدرك تصريح الكشميري.

*: عقيدة أهل الاسلام: ص 92 علي ما في مستدرك تصريح الكشميري.

*: تصريح الكشميري: ص 272 عن الطبراني، الأوسط 0

* * *

439 [(ألا أنبئكم بمنزل الدجال من المدينة؟ هذا منزله، يريد المدينة فلا يستطيعها، علي كل نقب من نقابها ملك شاهر سلاحه لا يدخلها الدجال) *]

------------------

439-المصادر:

*: أبو يعلي: ج 11 ص 426 ح 6548 حدثنا محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي مجمع السيول فقال:

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 345 عن أبو يعلي 0

* * *

440 [(ما يبكيك؟ فقلت يا رسول الله ذكرت الدجال، قال: فلا تبكي، فإن

ص: 78

يخرج وأنا حي أكفيكموه، وإن أمت فإن ربكم ليس بأعور وإنه يخرج معه يهود أصبهان، فيسير حتي ينزل بضاحية المدينة، ولها يومئذ سبعة أبواب علي كل باب ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها، فينطلق حتي يأتي لد فينزل عيسي بن مريم فيقتله. ثم يمكث عيسي في الأرض أربعين سنة، أو قريبا من أربعين سنة، إماما عادلا وحكما مقسطا) *]

------------------

440-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 5 ص 134 ح 19320 حدثنا الحسن بن موسي قال: حدثنا شيبان، عن يحيي، عن الحضرمي بن لاحق، عن أبي صالح، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا أبكي فقال:

*: أحمد: ج 6 ص 75 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود قال: ثنا حرب بن شداد، عن يحيي بن أبي كثير، قال: حدثني الحضرمي بن لاحق أن ذكوان أبا صالح أخبره ان عائشة أخبرته قالت: دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال لي: ما يبكيك؟ قلت: يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه، وإن يخرج الدجال بعدي، فإن ربكم عز وجل ليس بأعور. إنه يخرج في يهودية أصبهان حتي يأتي المدينة فينزل ناحيتها، ولها يومئذ سبعة أبواب علي كل نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتي يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لد. وقال أبو داود مرة: حتي يأتي فلسطين بباب لد فينزل عيسي عليه السلام فيقتله، ثم يمكث عيسي عليه السلام في الأرض أربعين سنة إماما عادلا ".

ابن حبان: علي ما في هامش تصريح الكشميري.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 338 عن أحمد.

*: إقامة البرهان: ص 55 علي ما في هامش تصريح الكشميري.

*: الدر المنثور: ج 2 ص 242 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن عائشة ".

*: تصريح الكشميري: ص 196 ح 33 عن عائشة رضي الله عنها: وقال " أخرجه ابن أبي شيبة بسنده كما في الدر المنثور، ورجاله كلهم ثقات " 0

* * *

441 [(الايمان يمان، والكفر من قبل المشرق، وإن السكينة في أهل الغنم، وإن الريا والفخر في (أهل) الفدادين أهل الوبر وأهل الخيل، ويأتي

ص: 79

المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتي إذا جاء دبر أحد تلقته الملائكة فضربت وجهه قبل الشام، هنالك يهلك، هنالك يهلك) *] المفردات: الفدادون، بتشديد الدال الأولي، الذين تشتد أصواتهم في مواشيهم وزرعهم. وبتخفيف الدال:

جمع فدان، وهي البقر التي يحرث عليها وحينئذ يقال: أهل الفدادين.

------------------

441-المصادر:

*: أحمد: ج 2 ص 457 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، قال: سمعت العلاء يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:

*: مسلم: ج 2 ص 1005 ب 87 ح 1380 وحدثنا يحيي بن أيوب وقتيبة وابن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، اخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: كما في أحمد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير وفيه ". حتي ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة ".

*: الترمذي: ج 4 ص 515 ب 61 ح 2243 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: وفيه ". صرفت الملائكة وجهه قبل الشام. " وقال " هذا حديث حسن صحيح ".

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 504 ح 4236 كما في مسلم، من صحاحه، عن أبي هريرة:

*: عقد الدرر: ص 263 ب 12 ف 2 عن مسلم.

*: كنز العمال: ج 12 ص 241 ح 34859 عن أحمد، ومسلم 0

* * *

ص: 80

شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال:

*: ابن حماد: ص 148 عن عبد الرزاق، إلي قوله " إلا هلكت ".

وفي: ص 154 ابن فضيل، عن ابن أبي سفيان، عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " طعام المؤمنين يومئذ التسبيح والتهليل والتحميد ".

وفي: ص 159 قال معمر، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أسماء ابنة زيد الأنصارية، سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول " يجزئ المؤمنين يومئذ من الجوع ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس ".

وفيها: محمد بن فضيل، عن أبي سفيان، عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " طعام المؤمنين يومئذ التسبيح والتحميد والتهليل والتقديس والتكبير ".

وفيها: الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم: أنه قال المسلمون: فما طعام المؤمنين في زمان الدجال؟ قال طعام الملائكة، قالوا أو تطعم الملائكة؟ قال: طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع فلم يحس جوعا ".

*: أحمد: ج 6 ص 75 76 حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، قال:

ثنا علي بن زيد، عن الحسن، عن عائشة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال فقال " أي المال خير يومئذ؟ قال: غلام شديد يسقي أهله الماء، وأما الطعام فليس. قالوا: فما طعام المؤمنين يومئذ؟ قال: التسبيح والتقديس والتحميد والتهليل. قالت عائشة: فأين العرب يومئذ؟ قال: العرب يومئذ قليل ".

وفي: ص 455 عن عبد الرزاق بتفاوت يسير.

*: أبو يعلي: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الطبراني: ج 24 ص 158 ح 404 كما في عبد الرزاق بسنده إليه.

وفي: ص 159 ح 405 بتفاوت بسند آخر إلي أسماء:

وفيها: ح 406 كما في عبد الرزاق بتفاوت، بسند آخر إلي أسماء:

وفي: ص 160 ح 407 بعضه، بسند آخر إلي أسماء:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 195 مختصرا عن أسماء بنت يزيد بن السكين:

*: عقد الدرر: ص 273 ب 12 ف 2 عن الحاكم بتفاوت يسير.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 335 وقال " رواه أحمد، وأبو يعلي ".

وفي: ص 346 عن الطبراني.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 131 ح 5259 عن الحاكم.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 566 عن الحاكم وقال " وتعقب عن ابن عمر ".

ص: 82

*: كنز العمال: ج 14 ص 300 ح 38755 عن الحاكم.

وفي: ص 320 ح 38805 عن الطبراني، عن أسماء، عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال " كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها، فمن أتبعه أطعمه وأكفره، ومن عصاه حرمه ومنعه. إن الله تعالي يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به الملائكة من التسبيح. إن بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ".

*: فيض القدير: ج 4 ص 265 ح 5259 عن الجامع الصغير 0

* * *

443 [(الدجال يخوض البحار إلي ركبتيه، ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلي مغربها وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات، وقد صور في جسده السلاح كله حتي ذكر السيف والرمح والدرق. قال قلت: وما الدرق؟ قال: الترس) *] المفردات: الخرص بالضم: الحلقة الصغيرة في الاذن أو غيره. وبالفتح: التخمين والظن، والمعني هنا أنه يصنع منه الحيات.

------------------

443-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 152 153 ح 19361 زيد بن حباب قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن جدعان، عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة 0

* * *

444 [(لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض، والاخر رأي العين نار تأجج، فإما أدرك أحد ذلك فليأت النهر الذي يراه نارا فليغمض، ثم ليطأطئ رأسه وليشرب فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) *]

------------------

444-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 133 ح 19318 يزيد بن هارون، عن أبي مالك الأشجعي، عن

ص: 83

عن ربعي، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ص 134 ح 19319 حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: كما في روايته الأولي بتفاوت.

وفي: ص 147 ح 19351 حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة: ألا تحدثنا بما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ قال: بلي، سمعته يقول: كما في روايته الأولي بتفاوت.

*: أحمد: ج 5 ص 393 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا شيبان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " لأنا أعلم بما مع الدجال منه إن معه نارا تحرق، وقال حسين مرة تحرق، ونهر ماء بارد، فمن أدركه منكم فلا يهلكن به ليغمضن عينيه وليقع في التي يراها نارا فإنها نهر ماء بارد ".

وفي: ص 395 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة، ثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة ألا تحدث ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال سمعته يقول: كما في روايته الأولي بتفاوت يسير.

وفي: ص 399 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن الطفيل، عن حذيفة، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال: إن معه ماء ونارا، فناره ماء بارد، وماؤه نار، فلا تهلكوا، قال أبو مسعود: وأنا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم.

وفي: ص 404 405 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي، حدثني ربعي بن حراش، عن حذيقة بن اليمان قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت يسير، وفيه ". العين اليسري ".

*: البخاري: ج 2 ص 205 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسند آخر، عن ربعي بن حراش قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: إني سمعته يقول:

وفي: ج 9 ص 75 بسند آخر بتفاوت، عن حذيفة.

*: مسلم: ج 4 ص 2249 ب 20 ح 75 عن ابن أبي شيبة.

وفيها: ح 106 كما في رواية البخاري الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن حذيفة:

وفي: ص 2250 ح 1934 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسنده عن أبي مسعود الأنصاري.

وفيها: ح 2935 بتفاوت، بسنده عن ربعي:

*: أبو داود: ج 4 ص 115 ح 4315 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت، بسند آخر، عن ربعي بن حراش.

ص: 84

*: الحاكم: ج 4 ص 490 491 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4229 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي بتفاوت يسير من صحاحه، مرسلا، عن حذيفة:

*: جامع الأصول: ج 11 ص 60 ح 7819 عن البخاري، ومسلم.

*: عقد الدرر: ص 258 ب 12 ف 2 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي. عن مسلم.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 90 عن رواية مسلم الأولي.

*: المطالب العالية: ج 4 ص 355 ح 4587 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، عنه.

*: جمع الجوامع: ج 1 ح 267 عن ابن أبي شيبة، والبخاري، عن مسلم:

*: الدر المنثور: ج 4 ص 252 عن الحاكم.

وفي: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة.

*: كنز العمال: ج 14 ص 301 ح 68763 عن البخاري.

*: تصريح الكشميري: ص 200 204 ح 36 وقال " أخرجه الحاكم في المستدرك وقال:

صحيح علي شرط مسلم، وسكت عليه الذهبي، ورواه ابن عساكر كما في كنز العمال، وأخرجه مسلم مختصرا، وصححه الحافظ بن حجر في فتح الباري " 0

* * *

445 [(إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتي قول للناس أنا ربكم، فمن قال أنت ربي فقد فتن، ومن قال ربي الله حتي يموت فقد عصم من فتنته ولا فتنة بعده ولا عذاب، فلبث في الأرض ما شاء الله، ثم يجئ عيسي بن مريم (عليهما السلام) من قبل المغرب مصدقا بمحمد (صلي الله عليه وسلم) وعلي ملته، فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة) *]

------------------

445-المصادر:

*: أحمد: ج 5 ص 13 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا سعيد و عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب أن نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول:

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الروياني: علي ما في كنز العمال.

*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 267 ح 6918 حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج

ص: 85

العسكري، ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، حدثني أبي عن الخليل بن مرة وثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا يزيد بن أبي حكيم، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج جميعا عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في أحمد بتفاوت يسير، وقال: " واللفظ للخليل بن مرة ".

وفيها: ح 6919 حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج، ثنا الحسن بن الصباح البزار، ثنا روح بن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب:

كما في احمد بتفاوت يسير.

وفيه: علي ما في مجمع الزوائد عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلي الله عليه وسلم.

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلي الله عليه وسلم:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 196 عن أحمد.

*: الضياء المقدسي: علي ما في كنز العمال.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 126 عن أحمد.

وفيها: كما في رواية الطبراني الأولي، عنه.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 335 عن الطبراني في الكبير والأوسط، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلي الله عليه وسلم: وفيه ". ما أهبط الله تعالي إلي الأرض منذ خلق آدم إلي أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال، وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي، إنه آدم ممسوح عين اليسار، علي عينه ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص. فيقتل الدجال.

فكان الحسن يقول: ونري ذلك عند الساعة ".

وفي: ص 336 كما في أحمد بتفاوت يسير.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 143 ح 3397 عن البزار، آخره. وزاد فيه ". وسوف ترون قبل قيام الساعة أشياء عظاما، تقولون: هل كنا بهذا فإذا رأيتم ذلك، فاذكروا الله واعلموا أنها أوائل الساعة ".

وفيها: ح 3398 بتفاوت.

*: الدر المنثور: ج 2 ص 242 كما في أحمد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج أحمد والطبراني عن سمرة بن جندب ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 318 ح 38795 كما في أحمد بتفاوت يسير، عن أحمد، والطبراني والروياني، والضياء المقدسي 0

* * *

446 [(إنكم تفتنون في قبوركم كفتنة المسيح أو كفتنة الدجال) *]

------------------

ص: 86

446-المصادر:

*: الحميدي: ج 1 ص 94 ح 179 حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان قال: سمعت يحيي بن سعيد يقول: سمعت عمرة تحدث عن عائشة أنها قالت: أتت يهودية فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر فقلت: يا رسول الله إنا لنعذب في قبورنا: فقال: كلمة أي عايذ بالله من ذلك، قالت: ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما في مركب فكسفت الشمس، فخرجت أنا ونسوة بين الحجر، فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من مركبه سريعا حتي قام في مصلاه، وكبر وقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام (الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون) الركوع الأول، ثم رفع ثم سجد سجودا طويلا (ثم رفع ثم سجد سجودا طويلا) وهو دون السجود (الأول) ثم فعل في الثانية مثل ذلك، فكان صلاته أربع ركعات وأربع سجدات، قالت: فسمعته بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر فقال:

*: البخاري: ج 2 ص 266 كما في هامش الحميدي.

*: مسلم: ج 2 ص 21 ب 2 ح 903 وحدثناه عبد الله بن سلمة القعنبي، حدثنا سليمان (يعني ابن بلال) عن يحيي، عن عمرة، أن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر، قالت عائشة فقلت يا رسول الله: يعذب الناس في القبور؟ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال ".

وفي: ص 624 ح 905 بسند آخر عن أسماء: كما في روايته الأولي، وفيه تفصيل سؤال القبر.

*: النسائي: ج 3 ص 130 بسند آخر عن عائشة: وفيه تفصيل لسؤال القبر أيضا.

وفي: ص 151 بسند آخر عن عائشة: مختصرا.

وفي: ج 4 ص 103 بسند آخر عن أسماء: مختصرا أيضا.

*: أبو عوانة: ج 1 ص 150 بسندين آخرين عن عائشة وعن أسماء، كما في روايتي مسلم الأولي والثانية.

وفي ص 151 152 بسند آخر عن أسماء: كما في مسلم بتفاوت.

*: الفردوس: ج 3 ص 264 ح 4644 مرسلا عن أسماء 0

* * *

447 [(ألا أحدثكم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه، إنه أعور وإنه يجئ معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول هي الجنة هي النار، وإني أنذركم به كما أنذر به نوح قومه) *]

------------------

ص: 87

447-المصادر:

*: ابن حماد: ص 155 جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعمر، عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية، سمع رجلا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فأنذرنا الدجال ثم قال: " إن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار، وإن معه جبلا من خبز ونهر من ماء، وإنه يمطر المطر وينبت الأرض، وإنه يسلط علي نفس فيقتلها ثم يحييها لا يسلط علي غيرها ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 140 ح 19328 الحسن بن موسي قال: حدثنا شيبان، عن يحيي، عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ص 147 ح 19352 حسين بن علي، عن زائدة، عن منصور، عن مجاهد قال:

حدثنا جنادة بن أبي أمية الدوسي قال: دخلت أنا وصاحب لي علي رجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تحدثنا عن غيره، وإن كان عندك مصدقا، قال: نعم، قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال: أنذركم الدجال، أنذركم الدجال، أنذركم الدجال، فإنه لم يكن نبي إلا وقد أنذره أمته، وإنه فيكم أيتها الأمة، وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسري، وإن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار، وإنه معه نهر ماء وجبل خبز، وإنه يسلط علي نفس فيقتلها ثم يحييها لا يسلط علي غيرها، وإنه يمطر السماء وينبت الأرض، وإنه يلبث في الأرض أربعين صباحا حتي يبلغ منها كل منهل، وإنه لا يقرب أربعة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد المقدس والطور، وما شبه عليكم من الأشياء فإن الله ليس بأعور مرتين ".

*: البخاري: كما في مصابيح البغوي، وجامع الأصول.

*: مسلم ج 4 ص 2250 ح 2936 حدثني محمد بن رافع، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شيبان، عن يحيي، عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4228 كما مسلم، عن أبي هريرة:

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 91 وقال " وروي البخاري، ومسلم من حديت شيبان ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 437 ح 2848 عن البخاري ومسلم. وفيه ". معه تمثال ".

*: فيض القدير: ج 3 ص 98 ح 2848 عن البخاري ومسلم، عن أبي هريرة 0

* * *

448 [(يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل أنقاب المدينة، فيخرج إليه رجل يومئذ هو خير الناس أو خيرهم فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت

ص: 88

هذا ثم أحييته أتشكون في الامر؟ فيقولون لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحيي: والله ما كنت قط أشد بصيرة فيك مني الان. قال فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه. قال معمر: وبلغني أنه يجعل علي حلقه صفيحة من نحاس، وبلغني أنه الخضر الذي يقتله الدجال ثم يحييه) *]

------------------

448-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 393 ح 20824 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن أبا سعيد الخدري قال: حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال، فقال فيما يحدثنا:

*: ابن حماد: ص 156 عن عبد الرزاق.

*: أحمد: ج 3 ص 36 عن عبد الرزاق.

وفي: ج 5 ص 434 بسند آخر عن جنادة بن أبي أمية: وقال " قال ابن عون: وأظن في حديثه: يسلط علي رجل من البشر فيقتله ثم يحييه ولا يسلط علي غيره ".

*: عبد بن حميد: علي ما في السند الأول لمسلم.

*: البخاري: ج 9 ص 76 حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ان أبا سعيد قال: حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به أنه قال: كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير.

*: مسلم: ج 4 ص 2256 ب 21 ح 2938 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري، وقال في آخره " قال أبو إسحاق: يقال أن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام ".

وفيها: بسند آخر عن أبي سعيد الخدري، وفيه " يخرج الدجال، فيتوجه قبله رجل من المؤمنين، فتلقاه المسالح. مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول أعمد إلي هذا الذي خرج. فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون:

اقتلوه، فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه قال قال:

فينطلقون به إلي الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم، قال: فيأمر الدجال به فيشبح (فيشج) فيقول خذوه وشجوه، فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول: أوما تؤمن بي؟ قال فيقول: أنت المسيح الكذاب، قال فيأمر به فيوشر (فينشر) بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه، قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين

ص: 89

ثم يقول له قم فيستوي قائما، قال ثم يقول له أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة.

قال ثم يقول: يا أيها الناس، إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس، قال. فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلي ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا، قال: فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به. فيحسب الناس أنما قذفه إلي النار، وإنما ألقي في الجنة. فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ".

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد.

*: أبو يعلي: ج 2 ص 534 ح 0 141 كما في رواية مسلم الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري.

*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 40 ح 6305 بسند آخر عن سلمة بن الأكوع قال: كما في رواية مسلم الأخيرة بتفاوت.

*: الحاكم: ج 4 ص 537 بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري: حديثا مفصلا فيها مضامين عدة أحاديث، وفي آخره " قال قلت: فمن يكون بعده؟ قال: حدثني نبي الله صلي الله عليه وآله وسلم: إنهم يغرسون بعده الغروس ويتخذون من بعده الأموال. قال قلت: سبحان الله أبعد الدجال يغرسون الغروس ويتخذون من بعده الأموال؟ قال: نعم، حدثني بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم " قال الحاكم: " هذا أعجب حديث في ذكر الدجال تفرد به عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري ولم يحتج الشيخان بعطية ".

*: مصابيح البغوي: ج 3، ص 502، ح 4233 كما في رواية مسلم الثانية، بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا عن أبي سعيد.

وفي: ص 503 ح 4235 كما في البخاري، من صحاحه، مرسلا.

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 193 عن أبي يعلي.

وفي: ج 5 ص 159 عن عبد الرزاق.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 58، ح 7818 عن مسلم.

*: بيان الشافعي: ص 522 كما في رواية مسلم الأولي، عنه.

*: عقد الدرر: ص 261، ب 12، ف 2 عن مسلم بتفاوت يسير.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 117 عن مسلم.

*: كشف الهيثمي: ج 4، ص 140، ح 3394 عن البزار، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري: كما في رواية مسلم الثانية بتفاوت.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 336 عن أبي يعلي والبزار.

وفي: ص 339 عن الطبراني.

وفي: ص 343 عن رواية أحمد الثانية.

ص: 90

*: الفصول المهمة: ص 299 عن مسلم.

*: كنز العمال: ج 14، ص 306 ح 38777 عن أحمد ومسلم والبخاري.

*: نور الابصار: ص 186 كما في عبد الرزاق، عن مسلم 0

* * *

ص: 91

الدجال بمكة فإذا رأي ميكائيل ولي هاربا، ولا يدخل الحرم فيصيح صيحة فيخرج إليه من مكة كل منافق ومنافقة، ثم يمر بالمدينة فإذا رأي جبرئيل ولي هاربا فيصيح صيحة، فيخرج إليه من المدينة كل منافق ومنافقة ويأتي النذير إلي الجماعة التي فتح الله علي أيديهم القسطنطينية ومن تألف إليهم من المسلمين ببيت المقدس يقولون هذا الدجال قد أتاكم فيقولون أجلس فإنا نريد قتاله، فيقول بل أرجع حتي أخبر الناس بخروجه، فإذا انصرف تناوله الدجال ثم يقول: هذا الذي يزعم أني لم أكن أقدر عيله فاقتلوه شر قتلة فينشر بالمناشير، ثم يقول: إن أنا أحييته لكم تعلمون أني ربكم، فيقولون: قد نعلم أنك ربنا وأحب إلينا نزداد يقينا. فيقول: نعم، فيقوم بإذن الله تعالي، لا يأذن الله لنفس غيرها للدجال أن يحييها، فيقول:

أليس قد أمتك ثم أحييتك فأنا ربك، فيقول: الآن ازددت يقينا، أنا الذي بشرني رسول الله صلي الله عليه وسلم: إنك تقتلني ثم أحيا بإذن الله تعالي لا يحيي الله لك نفسا غيري، فيضع علي جلد النذير صفائح من نحاس فلا يحيك فيه شئ من سلاحهم، لا يضرب سيف ولا سكين ولا حجر إلا تحول عنه ولم يضره منه شئ فيقول: اطرحوه في ناري ويحول الله ذلك الجبل علي النذير جنانا وخضرة فيشك الناس فيه. ويبادر إلي بيت المقدس فإذا صعد علي عقبة أفيق وقع ظله علي المسلمين، فيوترون قسيهم لقتاله، فأقوي المسلمين يومئذ من برك باركا أو جلس جالسا من الجوع والضعف، ويسمعون النداء: يا أيها الناس قد أتاكم الغوث) *] *

------------------

449-المصادر:

*: ابن حماد: ص 153 حدثنا نعيم، ثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن عبد الله، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

وفي: ص 152 حدثنا الحكم بن نافع الهراني قال: ثني أبو عبد الله الكلاعي صاحب كعب، عن يزيد بن خمير، ويزيد بن شريح، وجبير بن نفير والمقدام بن معدي كرب،

ص: 93

وعمرو بن الأسود، وكثير بن مرة، قالوا جميعا: وفيه " ليس الدجال إنسانا، إنما هو شيطان في بعض جزائر البحر، موثق بسبعين حلقة، لا يعلم من أوثقه أسليمان أم غيره؟ فإذا كان أول ظهوره فك الله عنه في كل عام حلقة، فإذا برز أتته أتان عرض ما بين أذنيها أربعون ذراعا بذراع الجبار، وذلك فرسخ للراكب المحث، فيضع علي ظهرها منبرا من نحاس، ويقعد عليه فتبايعه قبائل الجن، ويخرجون له كنوز الأرض ويقتلون له الناس ".

وفي: 154 عبده، ووكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن حوط العبدي، عن عبد الله قال: وفيه " أذن حمار الدجال تظل سبعين ألفا ".

وفيها: عن عبد الرزاق بسنده: عن سفيان، عن الأعمش، عن عبد الملك بن ميسرة الزراد، عن حوط العبدي، عن عبد الله قال: وفيه " يستظل في ظل أذن حمار الدجال سبعون ألفا.

وفيها: بسند آخر، مثله بتفاوت يسير.

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 146 ح 19348 عبدة بن سليمان، ووكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن حوط العبدي، قال: قال عبد الله: وفيه " إن أذن حمار الدجال لتظل سبعين ألفا ".

وفي: ص 161 ح 19381 مثله، بسنده السابق عن وكيع ومحمد بن بشر.

*: الحاكم: علي ما في عرف السيوطي، والدر المنثور، وتصريح الكشميري، ولم نجده في مستدركه.

*: الحاوي: ج 2 ص 89 عن الحاكم، وفيه " بين أذني حمار الدجال أربعون ذراعا.

*: الدر المنثور: ج 3 ص 61 كما في رواية ابن حماد الأولي، وقال " وأخرج نعيم بن حماد في الفتن، والحاكم في المستدرك ".

في: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة.

*: برهان المتقي: ص 194 ح 6 عن الحاوي.

*: تصريح الكشميري: (التتمة والاستدراك): ص 274 275 ح 8 وقال " أخرجه الحاكم في المستدرك، كذا في الحاوي للسيوطي في رسالة الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف:

ج 2 ص 89 ولكني لم أره في المستدرك وقد نظرت فيه كتاب التفسير، وكتاب الفتن، وكتاب الأهوال، فلعله في غيرها " 0

* * *

450 [(يفر الناس منه في الجبال، قالت فقلت: أو قيل: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم قليل) *]

------------------

ص: 94

450-المصادر:

*: طبقات ابن سعد: ج 8 ص 157 أخبرنا محمد بن عمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: حدثتني أم شريك أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: وهو يذكر الدجال:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 503 ح 4233 كما في الترمذي، من صحاحه، عن أم شريك أنها قالت: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 137 عن مسلم وفيه " لينفرن ".

*: جامع الأصول: ج 11 ص 61 ح 7822 عن مسلم، والترمذي، وفيه " ليفر ".

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 686 عن أحمد ومسلم والترمذي عن جابر عن أم شريك.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 470 ح 7713 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 300 ح 38757 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.

*: فيض القدير: ج 5 ص 393 ح 7713 عن الجامع الصغير.

ملاحظة: " تقدم هذا الحديث كجزء من حديث آخر، ولكن بعض مصادره أوردته مستقلا كما تري " 0

* * *

ص: 95

*: أبو داود: ج 1 ص 258 ح 983 كما في أحمد، عنه.

*: ابن ماجة: ج 1 ص 294 ب 26 ح 909 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: النسائي: ج 3 ص 58 بسند آخر، عن أبي هريرة: وفيه " إذا تشهد أحدكم. ويدعو لنفسه بما بدا له ".

*: أبو يعلي: ج 10 ص 515 ح 6132 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: أبو عوانة: ج 2 ص 235 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: حلية الأولياء: ج 6 ص 79 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: البيهقي: ج 2 ص 154 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة. وقال " ورواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب وغيره ".

*: الفردوس: ج 2 ص 75 ح 2107 مرسلا عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم: وفيه " تعوذوا بعد التشهد من أربع: من عذابين وفتنتين ".

*: شرح السنة، البغوي: ج 3 ص 201 ح 693 علي ما في هامش أبي يعلي.

*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 52 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: جامع الأصول: ج 5 ص 38 ح 2177 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي وقال " هذا لفظ مسلم ووافقه البخاري علي الاستعاذة ولم يذكر التشهد. وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع. وذكرها وزاد النسائي " ثم ليدع لنفسه بما بدا له ".

وفيها: 2178 عن أبي داود.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 أوله، وقال " أخرج ابن أبي شيبة " 0

* * *

352 [(تعوذوا بالله من جهنم، تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا من فتنة المسيح الدجال، تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات) *]

------------------

452-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 10 ص 190 ح 9185 حدثنا أبو بكر، قال حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ج 15 ص 130 ح 19307 بعضه، حدثنا ابن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: حدثنا زيد بن ثابت، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

ص: 97

*: مسلم: ج 1 ص 413 ب 25 ح 132 حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن طاووس قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وفيه " عوذوا بدل تعوذوا ".

*: أبي داود: علي ما في النسائي، ولم نجده فيه.

*: الترمذي: ج 5 ص 582 ب 133 ح 3604 كما في ابن أبي شيبة بنفس السند، وفيه " استعيذوا ".

*: النسائي: ج 8 ص 275 كما في مسلم، بسند آخر، عن أبي هريرة:

وفي: 276 كما في الترمذي، عن أبي داود، ولم نجده في الأخير وفيه " استعيذوا بالله من خمس ".

وفي: ص 277 كما في مسلم بتفاوت يسير، بثلاثة أسانيد أخري، عن أبي هريرة:

وفي: ص 278 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: حلية الأولياء: ج 8 ص 118 كما في الترمذي، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: جامع الأصول: ج 5 ص 43 ح 2186 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي.

وفي: ص 125 ح 2392 كما في روايتي مسلم والترمذي، عنهما.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 183 ح 5640 عن مسلم، والنسائي.

*: فيض القدير: ج 4 ص 367 ح 5640 عن الجامع الصغير 0

* * *

453 [(اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وأعوذ بك من فتنة القبر، وعذاب القبر، وأعوذ بك من شر فتنة الفقر، وشر فتنة الغني، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. اللهم نق قلبي من خطيئتي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب.

اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والمأثم والمغرم) *]

------------------

453-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 1 ص 438 ح 19631 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلي الله عليه وسلم يقول:

*: ابن أبي شيبة: ج 10 ص 186 ح 9173 حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، و عبد الله بن الحارث، عن زيد بن أرقم قال: لا أقول لكم إلا ما

ص: 98

كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: بعضه، وفيه ". اللهم آت نفسي تقواها، أنت وليها ومولاها، أنت خير من زكاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ونفس لا تشبع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يستجاب ".

وفي: ص 189 ح 9184 حدثنا أبو بكر، قال حدثنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات: أوله، إلي قوله " المسيح الدجال ".

*: عبد بن حميد: كما في الجامع الصغير.

*: البخاري: ج 4 ص 28 مختصرا، بسند آخر، عن أنس:

*: مسلم: ج 1 ص 412 ب 25 ح 589 بعضه، بسند آخر، عن عائشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم، أخبر أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: وفيه ". قالت فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله، فقال: إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف ".

وفي: ج 4 ص 2078 ب 14 ح 589 بسند آخر، عن عائشة، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات:

وفيها: وما بعدها عدة روايات بمعناه.

*: الترمذي: ج 5 ص 525 ب 77 ح 3495 كما في عبد الرزاق، بسند آخر وقال " هذا حديث حسن صحيح ".

*: النسائي: ج 8 ص 257 بسند آخر، عن أنس: وفيه " الجبن والبخل ".

وفي: ص 260 و 269 مثله بأسانيد أخري.

وفي: ص 262 و 266 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، بأسانيد أخري.

وفي: ص 271 كما في الرواية الأولي، بسند آخر. وفيه: ". وسوء الكبر ".

وفي الباب روايات عديدة بهذا المعني، بعضها فيها ذكر الدجال.

*: أبو يعلي: ج 7 ص 113 ح 4059 كما في رواية النسائي الأولي، بسند آخر.

وفي: ص 447 ح 4474 وج 8 ص 125 ح 4665 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت، بأسانيد أخري.

*: الطبراني، الكبير: ج 5 ص 228 ح 5088 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي، بسند آخر.

*: البيهقي: ج 7 ص 12 أوله، كما في عبد الرزاق، بسند آخر.

*: امالي الشجري: ج 1 ص 242 ب 2 ح 305 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، وفيه ". فتنة البلايا. ومن شر فتنة الكفر ".

*: جامع الأصول: ج 5 ص 43 ح 2186 كما في رواية مسلم الأولي، وقال " للبخاري

ص: 99

ومسلم وأبي داود والنسائي ".

وفي: ص 121 ح 2380 كما في رواية مسلم الثانية وقال " للترمذي ".

وفي: ص 122 ح 2382 كما في رواية عبد الرزاق وقال " للبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ".

وفي: ص 126 ح 2394 كما في رواية مسلم الأولي بتفاوت وقال " للنسائي ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 224 ح 1496 كما في رواية عبد الرزاق وقال " رواه عن عائشة البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة ".

وفي: ص 236 ح 1558 كما في رواية الطبراني وقال " رواه أحمد في مسنده، وعبد بن حميد، ومسلم والنسائي، عن زيد بن أرقم، حديث صحيح ".

*: كنز العمال: ج 2 ص 210 ح 3803 كما في رواية عبد الرزاق، آخره وقال " لابن أبي شيبة، واحمد، والبخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجة، عن أبي هريرة:

وفيها: كما في رواية عبد الرزاق، بعضه وقال " للخرايطي، عن ابن عمر ": -

*: فيض القدير: ج 2 ص 127 ح 1496 عن الجامع الصغير 0

* * *

454 [(اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات) *]

------------------

454-المصادر:

*: موطأ مالك: ج 1 ص 215 ح 33 وحدثني عن مالك، عن أبي زبير المكي، عن طاووس اليماني، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول:

*: عبد الرزاق: ج 3 ص 589 ح 6755 عبد الرزاق، عن عمر بن راشد، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أو عائشة، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة النار ومن المسيح الدجال ".

وفي: ج 10 ص 438 ح 19631 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول: مثله، بزيادة.

*: ابن أبي شيبة: ج 10 ص 189 ح 9184 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت.

ص: 100

وفي: ج 15 ص 130 ح 19309 بسنده السابق، وفيه ". وكيع و عبد الله بن نمير:

نحوه.

*: أحمد: ج 1 ص 258 كما في موطأ مالك، بسند آخر، عن أبي هريرة:

وفيها: بسند آخر، عن ابن عباس: وقال " مثله، غير أنه قال: من فتنة المسيح الدجال ".

وفي: ج 2 ص 414 كما في عبد الرزاق، بسند آخر، عن أبي هريرة:

وفي: ج 3 ص 201 بسند آخر عن أنس: مثله بزيادة.

وفي: ص 264 مثله بتفاوت يسير، بسند آخر عن أنس:

*: عبد بن حميد: علي ما في الجامع الصغير.

*: مسلم: ج 1 ص 412 ب 25 ح 589 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت، بسند آخر عن عائشة:

وفي: ص 413 ب 25 ح 588 كما في رواية عبد الرزاق الأولي، بسند آخر عن أبي هريرة:

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1263 ح 3838 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة.

وفيها: ح 590 كما في الموطأ، بسندين آخرين عن أبي هريرة:

وفي: ج 4 ص 2078 ب 14 ح 589 عن ابن أبي شيبة.

وفيها: وما بعدها: عدة روايات بمعناه.

*: الترمذي: ج 5 ص 524 ب 77 ح 3494 كما في الموطأ بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عباس:

وفي: ص 525 ب 77 ح 3495 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسند آخر عن عائشة:

*: النسائي: ج 4 ص 103 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير بسند آخر، عن أبي هريرة:

وفي: ص 104 كما في الموطأ، بسنده إلي مالك:

وفي: ج 8 ص 257 بسند آخر عن أنس: مثله بزيادة.

وفي: ص 260 كما في سابقه، بسند آخر عن أنس:

وفي: ص 262 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:

وفي: ص 266 مثله بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:

وفي: ص 269 بسند إلي عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلي الله عليه وآله: مثله بزيادة.

وفي: ص 271 كما في السابقة بتفاوت، بسند آخر عن أنس:

وفي: ص 275 وص 277 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير، بأسانيد أخري عن

ص: 101

أبي هريرة:

*: أبو يعلي: ج 7 ص 113 ح 4059 كما في رواية النسائي الثالثة، بسند آخر عن أنس:

وفي: ص 447 ح 4474، وفي ج 8 ص 125 126 ح 4665 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسندين آخرين عن عائشة:

*: أبو عوانة: ج 1 ص 150 آخره، بسند آخر عن عائشة:

وفي: ج 2 ص 246 كما في رواية مسلم الثانية، بسند آخر عن أبي هريرة:

*: ابن حبان: ج 2 ص 179 ح 1015 كما في رواية عبد الرزاق الأولي، بسند آخر عن أبي هريرة: -

*: الطبراني، الكبير: ج 5 ص 228 ح 5088 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن زيد بن أرقم:

*: البيهقي: ج 7 ص 12 أوله، كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسند آخر عن عائشة:

*: أمالي الشجري: ج 1 ص 242 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:

وفي: ج 2 ص 305 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:

*: جامع الأصول: ج 5 ص 38 ح 2178 كما في الموطأ بتفاوت يسير، وقال " أخرجه أبو داود ".

وفي: ص 43 ح 2186 كما في رواية مسلم الأولي، وقال " للبخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي ".

وفي: ص 121 ح 2380 كما في رواية مسلم الخامسة، عن الترمذي.

وفي: ص 122 ح 2382 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، وقال " للبخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي ".

وفي: ص 125 ح 2392 كما في رواية مسلم الثانية، وقال " أخرجه البخاري، ومسلم ".

وفي: ص 126 ح 2394 كما في رواية مسلم الأولي، بتفاوت، عن النسائي.

*: الترغيب والترهيب: ج 4 ص 450 ح 1 كما في الموطأ، وقال " رواه مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 224 ح 1496 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، وقال " رواه عن عائشة البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة ".

وفي: ص 235 ح 1556 كما في رواية مسلم الثانية، وقال " رواه عن أبي هريرة كل من البخاري والنسائي ".

وفي: ص 236 ح 1558 كما في رواية الطبراني، وقال " رواه أحمد في مسنده، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائي، عن زيد بن أرقم، حديث صحيح ".

ص: 102

*: كنز العمال: ج 2 ص 210 ح 3803 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، آخره، وقال " لابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجة، عن أبي هريرة ".

وفيها: بعضه، كما في رواية عبد الرزاق الثانية، وقال " للخرايطي، عن ابن عمر ".

*: نور الابصار: ص 40 كما في رواية مسلم الثانية، وقال " للبخاري، والنسائي ".

*: فيض القدير: ج 2 ص 127 ح 1496 وفي ص 142 ح 1556 وفي ص 153 ح 1558 عن الجامع الصغير 0

* * *

455 [(كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وشر المسيح الدجال) *]

------------------

455-المصادر:

*: الطيالسي: ص 308 ح 2349 حدثنا أبو داود، قال حدثنا هشام، عن يحيي عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ص 336 ح 2578 حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني يعلي بن عطاء قال: سمعت أبا علقمة يحدث عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم:

يتعوذ من خمس: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ".

*: أحمد: ج 2 ص 298 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم: أنه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال ".

وفي: ج 6 ص 270 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن صالح قال ابن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم: وفيه " يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال ".

*: البخاري: ج 9 ص 75 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر عن عائشة:

*: تاريخ البخاري: ج 2 ص 119 ح 1896 بسند آخر، عن ابن عباس " كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ في دبر الصلاة من الأربع من عذاب القبر وعذاب النار وشر الفتن، ما ظهر منها وما بطن، ومن الأعور الكذاب ".

*: مسلم: ج 1 ص 411 ب 25 ح 587 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر، عن عائشة:

ص: 103

وفي: ح 413 ب 25 ح 588 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: النسائي: ج 3 ص 56 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن عائشة: وفيه ".

اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرب ".

وفي: ج 4 ص 105 بسند آخر، عن عائشة: وفيه ". كان يستعيد من عذاب القبر ومن فتنة الدجال وقال: إنكم تفتنون في قبوركم ".

وفي: ج 8 ص 276 278 بثلاثة أسانيد أخري، عن أبي هريرة: مثله.

*: أبو عوانة: ج 2 ص 109 بسند آخر، عن أبي هريرة، في حديث طويل جاء فيه " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله. ويهلك قيصر فلا قيصر بعده، ويهلك كسري فلا كسري بعده، وكان يتعوذ من خمس ".

*: ابن حبان: ج 2 ص 179 ح 1014 بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: حلية الأولياء: ج 6 ص 262 مختصرا، بسند آخر، عن عبد الله بن شقيق أراه عن عائشة قالت: وفيه ". ومن فتنة الأعور ".

وفي: ص 282 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أبي هريرة: 0

* * *

456 [(اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، ومن مخيلة العدو، ومن بوار الأيم، ومن فتنة الدجال) *]

------------------

456-المصادر:

*: الطبراني، الكبير: علي ما في كنز العمال.

*: الدارقطني، الافراد: علي ما في كنز العمال.

*: تاريخ بغداد: ج 12 ص 450 ح 6932 القاسم بن علي بن جعفر، أبو أحمد البزار الدوري يعرف بالبارد. روي عن حاجب بن أركين الضرير، حدثنا عنه علي بن محمد بن عبد الله المقري الحذاء، والقاضي أبو العلاء الواسطي، وأبو القاسم بن شيطا البزار، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا، حدثنا القاسم بن علي بن جعفر الدوري البزار، حدثنا حاجب بن أركين حدثنا عباد بن الوليد، حدثنا عباد بن زكريا، حدثنا هشام عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: شرح الترغيب والترهيب: ج 4 ص 592 ح 97 مرسلا.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 384 عن الدارقطني في الافراد والطبراني والخطيب عن ابن عباس:

ص: 104

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 232 ح 1540 وقال " رواه الدارقطني في الافراد، والطبراني في الكبير عن ابن عباس:

*: كنز العمال ج 2 ص 186 ح 3669 وقال " الدارقطني في الافراد، والطبراني في الكبير، عن ابن عباس:

*: فيض القدير: ج 2 ص 147 ح 1540 عن الجامع الصغير 0

* * *

457 [(من يعرف أصحاب هذه الأقبر؟ فقال رجل: أنا. قال: فمتي مات هؤلاء؟ قال: ماتوا في الاشراك. فقال إن هذه الأمة تبتلي في قبورها، فلولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار. قالوا:

نعوذ بالله من عذاب القبر، قال: تعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، قالوا: نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال، قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال) *]

------------------

457-المصادر:

*: مسلم: ج 4 ص 2199 ب 71 ح 2867 حدثنا يحيي بن أيوب، وأبو بكر بن أبي شيبة جميعا عن ابن علية، قال ابن أيوب: حدثنا ابن علية قال: وأخبرنا سعيد الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن زيد بن ثابت قال أبو سعيد: ولم أشهده من النبي صلي الله عليه وسلم ولكن حدثنيه زيد بن ثابت قال: بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حائط لبني النجار، علي بغلة له ونحن معه إذ حادث به فكادت تلقيه، وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة قال: كذا كان يقول الجريري فقال:

*: أبو داود: علي ما في جامع الأصول.

*: النسائي: ج 4 ص 102 أخبرنا سويد بن مصر، قال حدثنا عبد الله، عن حميد، عن أنس، أن النبي صلي الله عليه وسلم سمع صوتا من قبر فقال: متي مات هذا؟ قالوا: مات في الجاهلية فسر بذلك وقال: لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر، انتهي ".

*: جامع الأصول: ج 11 ص 450 ح 8661 عن مسلم.

وفي: ص 453 ح 8666 كما في مسلم، وقال " وفي رواية أبي داود " وفيه ". إن المؤمن إذا وضع في قبره ".

*: البحار: ج 64 ص 191 ح 7 عن مسلم

* * *

ص: 105

458 [(من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال) *]

------------------

458-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 1 ص 186 ح 730 عبد الرزاق، الثوري، عن أبي هاشم الواسطي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال " من توضأ ثم فرغ من وضوئه فقال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله، أستغفرك وأتوب إليك، ختم عليها بخاتم ثم وضعت تحت العرش فلم تكسر إلي يوم القيامة. ومن قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه ولم يكن له عليه سبيل، ورفع له نور من حيت يقرأ إلي مكة "

*: سعيد بن منصور: علي ما في كنز العمال.

*: ابن حماد: ص 159 حدثنا ابن مهدي، عن سفيان عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ولم يكن له عليه سبيل ".

وفيها: وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت أضاء له ما بينه وبين مكة، ومن قرأ آخرها ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه ".

*: أحمد: ج 5 ص 196 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا همام بن يحيي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدراء، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

*: البخاري: علي ما في كنز العمال.

*: مسلم: ج 1 ص 555 ح 809 وحدثنا محمد بن المثني، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن أبي الدراء، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: قال وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، ح حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا همام: من أول الكهف كما قال هشام ".

*: أبو داود: ج 4 ص 117 ح 43323 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي الدرداء:

*: الترمذي: ج 5 ص 162 ح 2886 بسند آخر، عن أبي الدرداء، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال " من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال ".

*: النسائي: علي ما في كنز العمال.

*: الروياني: ح 610 بسند آخر، عن ثوبان، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: " من

ص: 106

قرأ العشر الاخر من سورة الكهف كانت له عصمة من الدجال ".

*: أبو يعلي: علي ما في كنز العمال.

*: ابن مردويه: علي ما في كنز العمال.

*: الطبراني، الصغير: علي ما في كنز العمال.

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في الترغيب والترهيب.

*: الحاكم: ج 2 ص 368 كما في أحمد، بسند آخر عن أبي الدرداء: وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

وفي: ج 4 ص 511 - كما في رواية ابن حماد الأولي، بسنده إليه.

*: سنن البيهقي: ج 3 ص 249 بسند آخر عن الحاكم عن أبي الدرداء، وفيه " من فتنة الدجال ". وقال " رواه مسلم في الصحيح عن معاذ ".

*: الفردوس: ج 4 ص 34 ح 5599 عن ابن عباس: وفيه " من قرأ عشرا من سور الكهف ملئ من قرنه إلي قدمه إيمانا، ومن قرأها في ليلة الجمعة كان له نور كما بين صنعاء إلي بصري، ومن قرأها في يوم الجمعة قدم أو أخر حفظ إلي الجمعة الأخري. فإن خرج الدجال بينهما لم يتبعه ".

*: الترغيب والترهيب: ج 1 ص 172 ح 2 عن الطبراني في الأوسط، وقال " رواه النسائي، وفيه " من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلي مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ".

*: ابن الضريس: علي ما في كنز العمال.

*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 مرسلا، وفيه " من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فإنه جواركم من فتنته ".

*: كنز العمال: ج 1 ص 575 ح 2599 عن الترمذي، عن أبي الدرداء: وقال في هامشه " هذا النص رواه النسائي لا الترمذي ".

وفي: ص 575 ح 2600 عن الترمذي، عن أبي الدرداء:

وفيها: ح 2601 عن أحمد، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، عن أبي الدرداء:

وفي: ص 576 ح 2603 كما في الفردوس، بتفاوت يسير، عن أبي الشيخ.

وفيها: ح 2604 عن ابن مردويه، وسعيد بن منصور، عن علي " من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلي ثمانية أيام من كل فتنة تكون، فإن خرج الدجال عصم منه ".

وفي: ص 577 ح 2607 عن أبي عبيدة في فضائله، وأحمد، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة، وابن حبان، عن أبي الدرداء، وابن ضريس: والنسائي، وأبو يعلي، والروياني، والضياء المقدسي، عن ثوبان: وفيه " من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ".

ص: 107

وفيها: ح 2608 عن الترمذي.

وفيها: ح 2610 عن معجم الصغير، والحاكم، وابن مردويه، ومسلم، والبخاري، عن أبي سعيد: وفيه ". كما أنزلت. لم يسلط عليه ".

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 596 ح 8639 قال " عن أحمد، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، صحيح. رواه عن أبي الدرداء أحمد في مسنده، ومسلم، وأبو داود، والنسائي ".

وفي: ص 633 ح 8931 عن الترمذي.

*: فيض القدير ج 6 ص 118 ح 8639 عن الجامع الصغير.

وفي: ص 199 ح 8931 عنه أيضا 0

* * *

459 [(من سمع منكم بخروج الدجال، فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فما يزال به حتي يتبعه مما يري من الشبهات) *]

------------------

459-المصادر

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 129 ح 19305 وكيع، عن جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن أبي (الدهماء) عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: أحمد: ج 4 ص 431 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيي بن سعيد، ثنا هشام بن حسان، ثنا حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن عمران بن حصين، عن النبي صلي الله عليه وسلم: كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.

وفي: ص 441 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا هشام بن حسان، عن حميد بن هلال، عن أبي دهماء العدوي، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: مثله بتفاوت يسير.

*: أبو داود: ج 4 ص 116 ح 4319 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران بن الحصين:

*: الطبراني: ج 18 ص 220 221 ح 550 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران:

وفي: ص 221 ح 552 بسنده إلي ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.

*: الحاكم: ج 4 ص 531 كما في ابن أبي شيبة، بسنده إلي أحمد.

وفيها: كما في رواية أحمد الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران بن حصين:

ص: 108

وليس في سنده " أبو الدهماء ".

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 508 ح 4244 مرسلا من حسانه، عن عمران بن حصين:

قريبا مما في ابن أبي شيبة.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 62 ح 7823 عن أبي داود.

*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 عن النبي صلي الله عليه وآله، مرسلا.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 786 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير عنه، وأبي داود، والحاكم، والطبراني، عن عمران بن حصين:

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، والطبراني، والحاكم، عن عمران بن حصين ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 304 ح 38771 عن أحمد، وأبي داود، والحاكم 0

* * *

ص: 109

*: كنز العمال: ج 14 ص 307 ح 38779 عن الطبراني في حديث طويل 0

* * *

461 [(يخرج الدجال في أمتي فيلبث فيهم أربعين لا أدري أربعين يوما أو أربعين سنة أو أربعين ليلة أو أربعين شهرا فيبعث الله عز وجل عيسي بن مريم (صلي الله عليه وسلم) كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيظهر فيهلكه. ثم يلبث الناس بعده سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتي لو أن أحدهم كان في كبد جبل لدخلت عليه. قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم، ويبقي شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. قال: فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون، فيأمرهم بالأوثان فيعبدونها وهم في ذلك دارة أرزاقهم حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغي له، وأول من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق، ثم لا يبقي أحد إلا صعق.

ثم يرسل الله أو ينزل الله قطرا كأنه الطل أو الظل نعمان الشاك فتنبت منه أجساد الناس. ثم ينفخ فيه أخري فإذا هم قيام ينظرون. قال ثم يقال: يا أيها الناس هلموا إلي ربكم: وقفوهم إنهم مسؤولون. قال ثم يقال: أخرجوا بعث النار. قال فيقال: كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين (كذا) فيومئذ تبعث الولدان، ويومئذ يكشف عن ساق) *]

------------------

461-المصادر:

*: أحمد: ج 2 ص 166 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن النعمان بن سالم سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود، سمعت رجلا قال لعبد الله بن عمرو أنك تقول: أن الساعة تقوم إلي كذا وكذا قال: لقد هممت أن لا أحدثكم شيئا إنما قلت أنكم سترون بعد قليل أمرا عظيما كان تحريق البيت قال شعبة: هذا أو نحوه ثم قال عبد الله بن عمرو: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: ابن حماد: ص 155 جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد، عن حمادة بن أبي

ص: 111

أمية الدوسي قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " يمكث الدجال أربعين صباحا ".

وفيها: ابن نمير، حدثنا أبو يعفور قال سمعت أبا عمرو الشيباني قال: سمعت حذيفة يقول ولم يرفعه إلي النبي صلي الله عليه وسلم " فتنة الدجال أربعين صباحا ".

وفيها: ابن نمير، ثنا أبو يعفور، قال سمعت أبا عمرو الشيباني قال: كنت مع حذيفة بن اليمان في المسجد، إذ جاء أعرابي يهرول حتي وقف بين يديه فقال: أخرج الدجال؟ فقال حذيفة: أنا لما دون الدجال أخوف مني للدجال، وما الدجال؟ إنما فتنته أربعون يوما.

*: مسلم: ج 4 ص 2258 ب 23 ح 2940 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن النعمان بن سالم قال: سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي يقول: كما في أحمد بتفاوت.

*: البزار: علي ما في كشف الهيثمي.

*: الحاكم: ج 4 ص 543 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو قال " والله لولا شئ ما حدثتكم حديثا، قالوا إنك قلت لا تقوم الساعة إلي كذا وكذا، قال:

إنما قلت لا يكون كذا وكذا حتي يكون أمرا عظيما فقد كان ذاك، فقد حرق البيت وكان كذا، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ص 550 كما في مسلم، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن يعقوب بن عاصم بن مسعود قال سمعت رجلا قال لعبد الله بن عمرو:

* مصابيح البغوي: ج 3 ص 520 ح 4247 من صحاحه عن عبد الله بن عمرو: قريبا مما في مسلم.

*: عقد الدرر: ص 265 ف 12 ب 2 عن مسلم.

وفي: ص 328 ب 12 ح 8 عن مسلم.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 142 ح 3396 عن البزار، بسنده إلي أبي هريرة، قال: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول: بتفاوت، وفيه ذكر نزول عيسي عليه السلام.

* مجمع الزوائد: ج 7 ص 349 كما في كشف الهيثمي، عن البزار.

*: الدر المنثور: ج 2 ص 244 " وأخرج مسلم، والحاكم ".

*: الحاوي للفتاوي: ج 2 ص 89 عن مسلم، والحاكم.

*: كنز العمال: ج 14 ص 297 ح 38745 عن أحمد، ومسلم.

*: برهان المتقي: ص 195 ح 8 آخره، عن الحاوي للفتاوي.

*: تصريح الكشميري: ص 126 ح 6 عن مسلم.

وفي: ص 117 ح 24 عن مجمع الزوائد

* * *

ص: 112

463-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 142 ح 19333 يزيد بن هارون قال: أخبرنا علي بن مسعدة، عن رياح بن عبيدة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: قال عبد الله بن سلام: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: الطبراني: علي ما في الحاوي.

*: الحاوي للفتاوي: ج 2 ص 89 كما في ابن أبي شيبة، وقال: " وأخرج الطبراني عن عبد الله بن سلام ".

*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن سلام، وفيه " وتغرس النخل وتقوم الأسواق ".

*: برهان المتقي: ص 193 ح 2 عن الحاوي

* * *

464 [(تفترقون أيها الناس لخروجه ثلاث فرق: فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت الشيح، وفرقه تأخذ شط الفرات يقاتلهم ويقاتلونه، حتي يجتمع المؤمنون بغرب الشام فيبعثون إليه طليعة منهم فارس علي فرس أشقر أو أبلق فيقتلون فلا يرجع منهم بشر. قال سلمة: فحدثني أبو صادق عن ربيعة بن ناجذ أن عبد الله بن مسعود قال: فرس أشقر، ثم قال عبد الله: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح بن مريم عليه السلام ينزل فيقتله. قال أبو الزعر: أما سمعت عبد الله يذكر عن أهل الكتاب حديثا غير هذا؟ قال: ثم يخرج يأجوج ومأجوج) *] المفردات: منابت الشيح: أي صحراء جزيرة العرب. والشيح نبات صحراوي معروف.

------------------

464-المصادر:

*: ابن حماد: ص 150 عبد الله بن نمير و عبد الله بن الميزك قالا: أنا سفيان الثوري ثنا سلمة بن كهيل، عن أبي الزعرا قال: ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود فقال عبد الله:

ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: عبد بن حميد: علي ما في تصريح الكشميري.

*: ابن أبي حاتم: علي ما في تصريح الكشميري.

*: الطبراني، الكبير: ح 9 ص 413 ح 9761 - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن

ص: 114

سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء قال: ذكروا عند عبد الله الدجال، فقال: تفترقون أيها الناس ثلاث فرق، فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض آبائها منابت الشح وفرقة تأخذ شط هذا الفرات فيقاتلهم ويقاتلونه حتي يجتمع المؤمنون بغربي الشام فيبعثون إليه طليعة فيهم فارس علي فرس أشقر أو أبلق فيقتلون لا يرجع إليهم شئ. قال: وحدثني أبو صادق عن ربيعة بن ناجذ عن عبد الله قال: فرس أشقر، قال عبد الله: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح ينزل فيقتله، ولم أسمعه يحدث عن أهل الكتاب حديثا غير هذا، ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيموجون في الأرض فيفسدون فيها ثم قرأ عبد الله: " وهم من كل حدب ينسلون " ثم يبعث الله عليه دابة مثل هذه النغفة فيلج في أسماعهم ومناخرهم فيموتون فتنتن الأرض منهم، قال: فيجأر الأرض إلي الله فيرسل الله ماء فيطهر الأرض منهم ثم يبعث الله ريحا فيه زمهرير باردة فلا تدع علي وجه الأرض مؤمنا إلا كفت بتلك الريح ثم تقوم الساعة علي شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه ولا يبقي خلق الله عز وجل في السماوات والأرض إلا مات إلا من شاء ربك ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، قال فليس من بني آدم خلق إلا في الأرض منه شئ. " إلي آخر حديثه عن القيامة والحساب وشفاعة النبي صلي الله عليه وآله.

*: البيهقي، البعث والنشور: كما في تصريح الكشميري.

*: الحاكم: ج 4 ص 496 بسند آخر، كما في الطبراني، عن أبي الزعراء قال: كنا عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فذكر عنده الدجال فقال عبد الله بن مسعود:

وفي: ص 556 بعضه، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:

وفي: 598 كما في روايته الأولي، بسند آخر عن أبي الزعراء:

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 140 أوله، وقال: " وروي الثوري عن سلمة بن كفيل، عن الزهر، عن ابن مسعود قال:

*: مجمع الزوائد: ج 1 ص 328 عن الطبراني.

*: الدر المنثور: ج 6 ص 257 كما في الطبراني، وقال: " وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود ".

*: تصريح الكشميري: ص 259 ح 75 كما في الطبراني، وقال: " أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في البعث والنشور كما في الدر المنثور من سورة (ن) " 0

* * *

ص: 115

عندنا الشك. لان أحاديثه عندنا قطعية متواترة، بل هو من أصول المذهب الذي عرف الشيعة به من صدر الاسلام " 0

* * *

466 [(هو ابن صائد الذي ولد بالمدينة) *]

------------------

466-المصادر:

*: ابن حماد: ص 149 عن الوليد، عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: البخاري: ج 9 ص 133 حدثنا حماد بن حميد، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن المنكدر قال: رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله: أن ابن الصائد الدجال، قلت: تحلف بالله، قال: إني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم ".

*: مسلم: ج 4 ص 2243 ب 19 ح 2929 كما في رواية البخاري، وبسنده من عبيد الله بن معاذ:

*: أبو داود: ج 4 ص 120 ح 4330 بسند آخر، عن ابن عمر أنه كان يقول " والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد ".

وفي: ص 121 ح 4331 كما في رواية مسلم وبسنده.

*: ملاحم ابن المنادي: ص 46 بسند آخر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " رأيت عمر بن الخطاب عند النبي أن ابن صياد هو الدجال فلا ينكر ذلك عليه السلام ".

*: حلية الأولياء: ج 3 ص 154 كما في رواية البخاري ومسلم، بسند آخر، عن محمد بن المنكدر:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 513 ح 4254 من صحاحه، كما في رواية البخاري من صحاحه، عن ابن المنكدر، عن جابر:

وفي: ص 514 ح 4255 من حسانه، كما في رواية أبي داود، من حسانه، عن نافع، عن ابن عمر:

*: الجمع بين الصحيحين: علي ما في العمدة.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 65 ح 7836 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود.

وفي: ص 66 ح 7837 عن أبي داود.

*: عقد الدرر: ص 289 ب 12 ف 3 عن البخاري، ومسلم.

وفيها: عن أبي داود، وقال في ص 299 " قال الشيخ الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن

ص: 117

الحسين البيهقي رحمه الله، بعد ذكره لأحاديث ابن صياد: ومن ذهب إلي أن الدجال غيره يعني ابن صياد، احتج بحديث تميم الداري وإسناده أصح، مع جواز موافقة صفته صفة الدجال والدجال غيره، كما في الخبر أنه أشبه الناس بعبد العزي بن قطن، وليس به. وأمر ابن صياد علي ما حكي عنه كان فتنة ابتلي الله بها عباده كما كان أمر العجل في زمن موسي عليه السلام فتنة ابتلاهم الله بها، إلا أن الله عز وجل عصم منها أمة محمد عليه الصلاة والسلام ووقاهم شرها، وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي قول عمر بن الخطاب، ويحتمل أنه عليه السلام كان كالمتوقف في بابه، حتي جاء التثبيت من الله عز وجل أنه غيره فقال في حديث تميم الداري ما قال، والله أعلم ".

*: العمدة: ص 441 ح 926 كما في رواية البخاري، عن الجمع بين الصحيحين 0

* * *

467 [(ولد ابن صياد أعور مختتن) *]

------------------

467-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 396 ح 20831 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: ابن أبي شيبة: علي ما في كنز العمال.

*: ملاحم ابن المنادي: علي ما في عقد الدرر.

الفردوس: ج 4 ص 386 ح 7123 عن عائشة " ولد الدجال أعور مختونا مسرورا ".

*: عقد الدرر: ص 289 290 ب 12 ف 3 وعن شبل بن عروة، عن أبيه قال: قال، لما فتحنا أصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهود فرسخ، فدخلت أقضي حوائج لي فأمسيت وخشيت أن اقتطع دون العسكر، فقلت لصديق لي من اليهود: أبيت عندك الليلة؟ قال: نعم، فبت علي سطح له فسمعت اليهود في تلك الليلة يضربون بالدفوف ويزفنون فقلت لصديقي: كأنكم تريدون أن تنتزعوا يدا من طاعة؟ قال لا، ولكن ملكنا الذي يستفتح علي العرب يدخل غدا، قال فصليت الصبح، وقعدت علي السطح حتي طلعت الشمس، وأقبل رهج من قبل عسكرنا، فإذا أنا برجل بقبة ريحان وإذا اليهود حوله يضربون بالدفوف ويزفنون، فإذا هو ابن صياد.

قال: فدخل فلم ير إلي هذه الغاية " وقال " أخرجه الإمام أبو الحسين بن جعفر المنادي في كتاب الملاحم ".

*: كنز العمال: علي ما في هامش عبد الرزاق 0

* * *

ص: 118

468 [(فقدنا ابن صياد يوم الحرة) *]

------------------

468-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 160 ح 19377 عبيد الله بن موسي قال: أخبرنا شيبان، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال:

*: أبو داود: ج 4 ص 121 ح 4332 كما في ابن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبيد الله يعني ابن موسي ثنا شيبان، عن الأعمش، عن سالم، عن جابر قال:

*: ابن المنادي: علي ما في عقد الدرر.

*: عقد الدرر: ص 291 ب 12 ف 3 عن جابر بن عبد الله قال " فقد ابن صياد يوم الحرة " وقال " أخرجه أيضا ابن المنادي ".

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 514 ح 4256 من حسانه، كما في ابن أبي شيبة، عن جابر رضي الله عنه، عن النبي (ص): 0

* * *

469 [(أتشهد أني رسول الله؟ فنظر إليه ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول الأميين، قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم: أتشهد أني رسول الله؟ فقال النبي صلي الله عليه وسلم: آمنت بالله ورسله. فقال له النبي صلي الله عليه وسلم: ما يأتيك؟ قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: خلط عليك الامر، ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إني قد خبأت لك خبيئا، وخبأ له " يوم تأتي السماء بدخان مبين " فقال ابن صياد: هو الدخ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: إخسأ فلم (فلن) تعدو قدرك. فقال عمر: يا رسول الله إئذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إن يك هو فلن تسلط عليه وإن لا يكن هو فلا خير لك في قتله) *]

------------------

469-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 389 ح 20817 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابن صياد في نفر من أصحابه

ص: 119

منهم عمر بن الخطاب، وهو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة، وهو غلام، فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيد فقال:

وفي: ص 389 ح 20818 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان أنه سمع حسين بن علي يحدث أن النبي صلي الله عليه وسلم خبأ لابن صياد " دخانا " فسأله عما خبأ له، فقال: دخ، فقال: إخسأ فلن تعدو قدرك (أجلك) فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ما قال؟ فقال بعضهم دخ، وقال بعضهم بل قال ريح، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، وأنتم بعدي أشد اختلافا ".

وفي: ص 390 ح 20819 بسنده الأول فيه: " سالم، عن غير واحد، عن ابن عمر قال:

انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وأبي بن كعب يوما إلي النخل التي فيها ابن صياد، حتي إذا دخلا النخل طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل، وهو يختل ابن صياد، أن يسمع من أبن صياد شيئا من قبل أن يراه، وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة، قال فرأت أمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل.

فقالت: أي صاف، وهو اسمه، هذا محمد فثار، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: لو تركته بين ".

*: ابن حماد: ص 154 عن رواية عبد الرزاق الأولي.

وفي: ص 156 عن رواية عبد الرزاق الثانية وعن الثالثة.

*: أحمد: ج 2 ص 148 عن رواية عبد الرزاق الأولي، بتفاوت يسير، وعن الثالثة.

وفي: ص 149، بسند آخر، عن ابن عمر: كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت، وعن روايته الثالثة، بتفاوت يسير.

وفي: ج 3 ص 368 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت، بسند آخر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري: وفيه ". إن يكن هو فلست صاحبه، إنما صاحبه عيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام، وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد، فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا أنه الدجال ".

*: البخاري: ج 2 ص 117 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفيها عن سالم، عن ابن عمر: قريبا من رواية عبد الرزاق الثالثة.

وفي: ج 4 ص 85 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفي: ص 86 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفي: ج 8 ص 49 بعضه، بسند آخر عن ابن عباس:

وفيها: كما في رواية عبد الرزاق الأولي، بسند آخر، عن ابن عمر:

ص: 120

وفي: ص 50 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:

*: مسلم: ج 4 ص 2240 ب 19 ح 2924 بعضه بتفاوت، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفيها: بعضه بسند آخر، عن ابن عمر:

وفي: ص 2241 ح 2925 كما في رواية عبد الرزاق الأولي، بتفاوت، بسند آخر، عن أبي سعيد:

وفيها: ح 2926 كما في رواية عبد الرزاق الأولي عن جابر بن عبد الله:

وفي: ص 2244 ح 2930 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفيها: ح 2931 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفي: ص 2245 ح 2930 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:

*: أبو داود: ج 4 ص 120 ح 4329 كما في رواية عبد الرزاق الأولي، بسنده إليه:

*: الحارث بن أبي أسامة: علي ما في المطالب العالية.

*: الترمذي: ج 4 ص 517 ب 63 ح 2247 بسند آخر عن أبي سعيد الخدري: بمعناه.

وقال " وفي الباب عن عمر وحسين بن علي، وابن عمر، وأبي ذر، وابن مسعود، وجابر وحفصة ".

وفي: ص 519 ح 2249 كما في رواية عبد الرزاق الأولي، بسنده إليه.

*: أبو يعلي: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الطبراني، الكبير: ج 5 ص 88 ح 4666 - كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت، بسند آخر عن زيد بن حارثة:

وفي: ج 12 ص 289 290 ح 3146 بعضه، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفي: ص 290 ح 3148 بعضه بسند آخر، عن ابن عمر:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 510 ح 4248 كما في رواية البخاري الأولي، من صحاحه، عن ابن عمر:

وفي: ص 512 ح 4249 كما في رواية مسلم الثانية، من صحاحه، عن أبي سعيد الخدري:

*: الفائق في غريب الحديث: ج 1 ص 47 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت، مرسلا.

وفي: ص 420 بعضه، مرسلا.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 66 ح 7838 عن البخاري، ومسلم، والترمذي.

وفي: ص 68 ح 7839 عن رواية مسلم الأولي.

وفي: ص 69 ح 7840 عن مسلم، والترمذي.

ص: 121

وفيها: ح 7841 و 7843 عن مسلم، والبخاري.

*: عقد الدرر: ص 281 ب 12 ف 3 عن البخاري، ومسلم.

وفي: ص 282 ب 12 ف 3 عن مسلم.

وفي: ص 383 ب 12 ف 3 عن مسلم.

*: الضياء المقدسي: علي ما في كنز العمال.

*: خريدة العجائب: ص 200 بمعناه، مرسلا، عن النبي صلي الله عليه وآله:

*: المطالب العالية: ج 4 ص 354 ح 4584. كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت، عن الحارث بن أبي أسامة.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 143 ح 3399 كما في رواية الطبراني الأولي، عن البزار، عن زيد بن حارثة:

وفي: ص 144 ح 3400 بمعناه، عن البزار، عن أبي ذر:

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 2 عن أحمد، والبزار، والطبراني، عن أبي ذر:

وفي: ص 3 عن رواية أحمد الأولي، بتفاوت يسير، وعن الطبراني.

*: كنز العمال: ج 14 ص 330 ح 38835 بعضه، عن أحمد.

وفي: ص 331 ح 38836 عن أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبي داود عن ابن عمر، والبخاري عن ابن عباس، والطبراني عن السيد الحسين، وأحمد، والروياني، والضياء المقدسي، عن أبي ذر ومسلم عن مسعود، عن أبي سعيد:

*: تصريح الكشميري: ص 183 ح 29 عن أحمد.

* * *

: الخرائج: ص 283 كما في رواية أحمد الأولي بتفاوت، قال " وقد أخبرنا جماعة من أصحاب الحديث بأصفهان وجماعة منهم من همدان وخراسان سماعا أو إجازة، عن مشائخهم الثقات بأسانيد مختلفة، عن أبي بكر، محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه، عن أبي عمرو ومحمد بن جعفر بن مطر و عبد الله بن محمد بن موسي بن كعب الصندلاني، أبو سعيد و عبد الله محمد بن عبد الرحمن الرازي، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن صبيح الجوهري قال: حدثنا أبو علي أحمد بن المثني الموصلي، عن عبد الاعلي بن حماد البرسي، عن أيوب بن نافع، عن ابن عمر قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: العمدة: ص 440 ح 925 عن مسلم، والبخاري 0

* * *

ص: 122

لي عليها سلطان، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إلي هذا انتهي فرحي، هذه طيبة والذي نفس محمد بيده ما منها طريق ضيق ولا واسع إلا عليه ملك شاهر بالسيف إلي يوم القيامة) *]

------------------

470-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 154 ح 19366 علي بن مسهر، عن المجالد، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قالت:

*: أحمد: ج 6 ص 416 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيي بن سعيد قال: ثنا مجالد عن عامر قال: قدمت المدينة، فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني. في حديث طويل فيه حديث الجساسة، كما في ابن أبي شيبة بتفاوت.

*: مسلم: ج 4 ص 2261 ح 2942 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت وتفصيل، وفيه ". فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واجدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها " ورواه بأسانيد أخري أيضا عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس الأرقام: 120، 121، 122.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1354 ح 4074 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:

*: أبو داود: ج 4 ص 118 ح 4325 ملخصا مختصرا، بسند آخر إلي فاطمة بنت قيس، وفيه ". آخر العشاء الآخرة ذات ليلة ثم خرج ".

وفيها: 2326 مختصرا، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:

وفي: ص 119 ح 4327 أشار له، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس.

وفيها: 4328 بسند آخر، عن جابر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي المنبر: مختصرا بتفاوت.

*: الترمذي: ج 4 ص 521 ب 66 ح 2253 مختصرا بتفاوت، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:

*: أبو يعلي: ج 4 ص 119 ح 2164 كما في رواية أبي داود الرابعة، بتفاوت بسند آخر عن جابر:

وفي: ص 129 ح 2178 كما في رواية أبي داود الرابعة، بسند آخر عن جابر:

وفي: ص 142، ح 2200 كما في رواية أبي داود الرابعة، بسندها.

*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 192 مختصرا بتفاوت، بسند آخر، عن فاطمة بنت قيس:

*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 43 45 ح 1270 بتفاوت وتفصيل، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:

ص: 124

وفي: ص 45 ح 1271 بعضه، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:

*: الحاكم: علي ما في كنز العمال، ولم نجده في فهارسه.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 504 ح 4238 كما في رواية مسلم من صحاحه عن فاطمة بنت قيس:

وفي: ص 507 ح 4240 من حسانه، كما في رواية أبي داود الأولي، من حسانه، عن فاطمة بنت قيس:

*: الزمخشري، الفائق: ج 2 ص 129 عن تميم الداري، مختصرا بتفاوت، مرسلا.

*: تهذيب ابن عساكر: ج 3 ص 348 بسند آخر بتفاوت، عن فاطمة بنت قيس:

*: جامع الأصول: ج 11 ص 50 54 ح 7815 7816 عن مسلم، وأبي داود، والترمذي.

*: عقد الدرر: ص 293 ب 12 ف 4 عن مسلم.

*: بيان الشافعي: ص 523 ب 25 كما في مسلم، بسنده إلي ابن عساكر، ثم بسنده إلي مسلم.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 93 عن مسلم.

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 346 عن أبي يعلي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 283 ح 38738 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، عن أحمد، وابن ماجة، عن فاطمة بنت قيس:

وفي: ص 289 ح 38741 عن أحمد ومسلم.

وفي: ص 292 ح 38742 عن ابن ماجة، وابن خزيمة والحاكم والضياء، عن أبي أمامة:

وفي: ص 605 ح 39701 عن أحمد، ومسلم، والطبراني.

وفي: ص 608 ح 39702 عن ابن أبي شيبة.

* *

ملاحظة: " يختلف التصور الذي تقدمه الأحاديث الواردة في مصادرنا الشيعية عن الدجال وحركته، عن التصور الذي تقدمه الأحاديث الواردة في المصادر السنية ببعض الأمور، منها: خلو أحاديثنا من أكثر العناصر التصويرية المتقدمة. ومنها: أن حركة الدجال فيها ليست حادثا ابتدائيا بل هي حركة مضادة لثورة الإمام المهدي الشاملة، وقوام هذه الحركة المضادة اليهود، والمنافقون من الداخل الذين يتصفون بدرجة خاصة من العداء للإمام المهدي وأهل البيت عليهم السلام. ومنها: أن الذي يقتل الدجال هو الإمام المهدي وليس عيسي عليهما السلام. لهذا أوردنا بالإضافة إلي أحاديث النبي صلي الله عليه وآله الواردة في مصادرنا، عدة روايات أخري عن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام كي تكون الصورة كاملة، ويلاحظ أن الحديث الأول ورد في مصادر الفريقين " 0

* * *

ص: 125

وفي: ص 134 ح 177 كما في رواية الشهاب، بسند آخر، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

*: آمالي الشجري: ج 1 ص 151 كما في مسند الشهاب، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

*: ميزان الاعتدال: ج 1 ص 482 كما في مسند الشهاب، بسند آخر، عن أبي ذر، مرفوعا، وفيه ". ومن قاتلهم ".

*: مناقب الخوارزمي: علي ما في كشف اليقين.

*: مقتل الخوارزمي: ج 1 ص 104 كما في مسند الشهاب بتفاوت يسير، بسنده إلي الطبراني.

*: كشف الهيثمي: ج 3 ص 222 ح 2614 عن البزار، بسنده: حدثنا عمرو بن علي والجراح بن مخلد ومحمد بن معمر، واللفظ لعمرو، قالوا: ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: وفيه ". كمثل. كان كمن قاتل مع الدجال ".

*: مجمع الزوائد: ج 9 ص 168 كما في ابن المغازلي، وقال " رواه البزار، والطبراني في الثلاثة " أي معاجمه الحديثية الكبير والأوسط والصغير.

*: كنز العمال: ج 12 ص 94 ح 34144 عن الحاكم.

* * *

: عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 47 ب 31 ح 181 وبهذا الاسناد (حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال: حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال:

حدثنا أبي في سنة ستين ومائتين قال: حدثني علي بن موسي الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة، وحدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال: حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني، عن الرضا علي بن موسي عليهما السلام. وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال:

حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال: حدثني أبي موسي بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

*: مستدرك صحيفة الإمام الرضا (ع): ص 273 ح 208 آخره، قال " وبإسناده قال قال رسول الله " وفيه بعد ذكر الحديث: قال الشيخ أبو القاسم الطائي: إني سألت علي بن موسي

ص: 127

الرضا عليه السلام عن " من قاتلنا في آخر الزمان " قال: " من قاتل صاحب عيسي بن مريم عليه السلام (وهو المهدي).

*: العمدة: ص 360 ح 697 عن مناقب ابن المغازلي.

*: كشف اليقين: ص 116 عن مناقب الخوارزمي.

*: غاية المرام: ص 237 ب 32 ح 5 عن ابن المغازلي.

*: البحار: ج 27 ص 205 ب 8 ح 11 عن عيون أخبار الرضا.

وفي: ج 52 ص 335 ب 27 ح 66 عن صحيفة الإمام الرضا (ع).

ملاحظة: " يتضح من التفسير المروي عن الإمام الرضا عليه السلام أن الموقف إلي جانب الدجال سيكون أوضح بطلانا من الموقف ضد الإمام المهدي، علي رغم وضوحه أيضا، وقد يفهم منه انه توجد علاقة سياسية وعقيدية بين الذين يقاتلون الإمام المهدي عليه السلام عند ظهوره، وبين الذين يقاتلونه بعد ذلك مع الدجال " 0

* * *

472 [(من قاتلني في الأولي، وفي الثانية، فهو في الثالثة من شيعة الدجال، إنما مثل أهل بيتي في هذه الأمة مثل سفينة نوح في لجة البحر من ركبها نجي ومن تخلف عنها غرق، ألا هل بلغت؟) *]

------------------

472-المصادر:

*: رجال الكشي: ص 29 حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا: حدثنا أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيي، عن عاصم بن حميد الحنفي، عن فضيل الرسان قال: حدثنا أبو عمرو عن حذيفة بن أسيد قال: سمعت أبا ذر يقول - وهو متعلق بحلقة باب الكعبة -: أنا جندب بن جنادة لمن عرفني وأنا أبو ذر لمن لم يعرفني: إني سمعت رسول الله صلي الله علي وآله يقول:

*: أمالي الطوسي: ج 1 ص 59 وعنه (الشيخ السعيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله عن شيخه (والده) رحمه الله قال: حدثني محمد بن محمد قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال: أخبرني الحسن بن علي بن عبد الكريم قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرني عباد بن يعقوب قال: حدثنا الحكم بن ظهير عن أبي إسحاق، عن رافع مولي أبي ذر قال: رأيت أبا ذر رحمه الله آخذا بحلقة باب الكعبة مستقبل الناس بوجهه وهو يقول: من عرفني فأنا جندب الغفاري ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول " من قاتلني في الأولي، وقاتل أهل

ص: 128

بيتي في الثانية حشره الله تعالي في الثالثة مع الدجال، إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثل باب حطة من دخله نجا ومن لم يدخله هلك ".

وفي: ج 2 ص 74 أخبرنا (جماعة) عن أبي المفضل قال: حدثنا محمد بن محمود بن بنت الأشج الكندي بأسوان قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الذهلي قال: حدثنا أبو حفص الأعشي الكاهلي قال: حدثني فضيل الريان (الرسان) عن أبي عمر مولي ابن الحنفية عن أبي عمر زادان، عن أبي شريحة حذيفة بن أسيد قال: رأيت أبا ذر رضي الله عنه متعلقا بحلقة باب الكعبة فسمعته يقول: انا جندب من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي أنا أبو ذر، سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول: كما في الكشي بتفاوت يسير، وفيه: ". وقاتل أهل بيتي في الثانية فهو من شيعة الدجال، إنما مثل. في أمتي كمثل. من ركب فيها نجي. ألا هل بلغت، قالها ثلاثا ".

*: الايقاظ من الهجعة: ص 245 246 ب 9 ح 20 عن أمالي الطوسي.

*: مجمع الرجال: ج 2 ص 56 عن الكشي.

*: البحار: ج 22 ص 408 ب 12 ح 25 عن الكشي.

وفي: ج 23 ص 119 ب 7 ح 40 عن أمالي الطوسي.

*: الدرجات الرفيعة: 239 كما في الكشي، عنه.

*: تنقيح المقال: ج 1 ص 235 عن الكشي.

*: معجم رجال الحديث: ج 4 ص 167 عن الكشي 0

* * *

473 [(من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا. قيل: يا رسول الله وإن شهد الشهادتين! قال: نعم إنما احتجب بهاتين الكلمتين عن سفك دمه، أو يؤدي الجزية وهو صاغر، ثم قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا قيل: وكيف يا رسول الله؟ قال: إن أدرك الدجال آمن به) *]

------------------

473-المصادر:

*: المحاسن: ص 90 ب 16 ح 39 عنه (أحمد بن أبي عبد الله البرقي) عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح الأسدي، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

*: ثواب الأعمال: ص 242 243 ح 1 حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:

ص: 129

حدثني عمي محمد بن أبي القاسم قال: حدثني محمد بن علي الكوفي، عن المفضل بن صالح الأسدي، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: كما في المحاسن بتفاوت يسير.

*: مشارق أنوار اليقين: ص 52 عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلي الله عليه وآله قال " أيها الناس من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا لا ينفعه إسلامه، وإن أدرك الدجال آمن به وإن مات بعثه الله من قبره حتي يؤمن به ".

*: البحار: ج 52 ص 192 ب 25 ح 25 عن المحاسن.

وفي: ج 72 ص 134 ب 101 ح 13 عن المحاسن 0

* * *

474 [(يا خراساني تعرف وادي كذا وكذا؟ قال: نعم، قال له: تعرف صدعا في الوادي من صفته كذا وكذا؟ قال: نعم، (قال:) من ذلك يخرج الدجال) *]

------------------

474-المصادر:

*: بصائر الدرجات: ص 141 ب 11 ح 7 حدثنا معاوية بن حكيم، عن شعيب بن غزوان، عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل عليه رجل من أهل بلخ، (فقال له:).

*: كمال الدين: ج 1 ص 250 251 ب 23 ح 1 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي قال: حدثنا محمد بن آدم الشيباني، عن أبيه آدم بن أبي أياس قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن وهب بن منبه، رفعه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: في حديث طويل جاء فيه ". وخروج رجل من ولد الحسين بن علي، وظهور الدجال يخرج بالمشرق من سجستان، وظهور السفياني ".

*: المعراج: علي ما في البحار.

*: المحتضر: ص 141 كما في كمال الدين، مرسلا.

*: البحار: ج 26 ص 189 ب 13 ح 27 عن بصائر الدرجات.

وفي: ج 51 ص 68 ب 1 ح 11 عن كمال الدين.

وفي: ج 52 ص 190 ب 25 ح 19 عن بصائر الدرجات.

وفي: ص 276 ب 25 ح 1720 عن المحتضر نقلا من كتاب المعراج للشيخ الصالح أبي محمد الحسن بإسناده عن الصدوق، ثم بسند كمال الدين 0

* * *

ص: 130

475 [(عشر قبل الساعة لا بد منها: السفياني، والدجال، والدخان، والدابة، وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسي عليه السلام، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلي المحشر) *]

------------------

475-المصادر:

*: غيبة الطوسي: ص 267 وبهذا الاسناد (لعله أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان) عن ابن فضال، عن حماد، عن الحسين بن المختار، عن أبي نصر، عن عامر بن واثلة، عن أمير المؤمنين عليه السلام (قال): قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

*: البحار: ج 52 ص 209 ب 25 ح 48 عن غيبة الطوسي 0

* * *

476 [(يا أهل المؤتفكة ائتكفت بأهلها ثلاثا وعلي الله تمام الرابعة، يا جند المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر (فهربتم) فانهزمتم، أخلاقكم دقاق وماؤكم زعاق، بلادكم أنتن بلاد الله تربة وأبعدها من السماء، بها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله، كأني أنظر إلي قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتي ما يري منها إلا شرف المسجد كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر.

فقام إليه الأحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتي يكون ذلك؟ قال: يا أبا بحر إنك لن تدرك ذلك الزمان وإن بينك وبينه لقرونا، ولكن ليبلغ الشاهد منكم الغائب عنكم لكي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصيرة لكم يومئذ. ثم التفت عن يمينه فقال: كم بينكم وبين الأبلة؟ فقال له المنذر بن الجارود: فداك أبي وأمي أربعة فراسخ، قال له: صدقت فوالذي بعث محمدا وأكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلي الجنة لقد سمعت منه كما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي تسمي البصرة والتي تسمي الأبلة أربعة فراسخ، وقد يكون في التي تسمي

ص: 131

الأبلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من أمتي سبعون ألفا، شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر، فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين ومن يقتلهم فداك أبي وأمي؟ قال: يقتلهم إخوان الجن وهم جيل كأنهم الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد كلبهم قليل سلبهم، طوبي لمن قتلهم وطوبي لمن قتلوه، ينفر لجهادهم في ذلك الزمان قوم هم أذلة عند المتكبرين من أهل ذلك الزمان مجهولون في الأرض معروفون في السماء، تبكي السماء عليهم وسكانها والأرض وسكانها، ثم هملت عيناه بالبكاء ثم قال: ويحك يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس، قال له المنذر: يا أمير المؤمنين وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذكرت، وما الويح، وما الويل؟ فقال: هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب، يا ابن الجارود نعم، ثارات عظيمة، منها عصبة يقتل بعضها بعضا، ومنها فتنة تكون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاك أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا، يا ويل أمرهن حديث عجب، منها أن يستحل بها الدجال الأكبر الأعور الممسوح العين اليمني والأخري كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة ناتئ الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية علي الماء، فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالأبلة من الشهداء، أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب، ثم رجف، ثم قذف، ثم خسف، ثم مسخ، ثم الجوع الأغبر، ثم الموت الأحمر وهو الغرق. يا منذر، إن للبصرة ثلاثة أسماء سوي البصرة في الزبر الأول لا يعلمها إلا العلماء، منها الخريبة، ومنها تدمر، ومنها المؤتفكة، يا منذر والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو أشاء لأخبرتكم بخراب العرصات عرصة عرصة ومتي تخرب ومتي تعمر بعد خرابها إلي يوم القيامة، وإن عندي من ذلك علما جما، وإن تسئلوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما) *]

------------------

476-المصادر:

*: شرح نهج البلاغة، ابن ميثم البحراني: ج 1 ص 289 290 الخطبة 13 مرسلا عن

ص: 132

علي (ع) من خطبة خطبها عليه السلام بالبصرة بعد ما فتحها روي أنه لما فرغ من حرب أهل الجمل أمر مناديا ينادي في أهل البصرة أن الصلاة جامعة لثلاثة أيام من غد إنشاء الله ولا عذر لمن تخلف إلا من حجة أو علة فلا تجعلوا علي أنفسكم سبيلا فلما كان في اليوم الذي اجتمعوا فيه خرج فصلي في الناس الغداة في المسجد الجامع فلما قضي صلاته قام فأسند ظهره إلي حائط القبلة عن يمين المصلي فخطب الناس فحمد الله وأثني عليه بما هو أهله وصلي علي النبي صلي الله عليه وآله واستغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، ثم قال:

رواها إلي قوله " جؤجؤ طير في لجة بحر " وروي الجزء الثاني منها في ج 3 ص 15 16.

*: البحار: ج 32 ص 253 258 ب 4 ح 199 عن شرح نهج البلاغة، للبحراني بتفاوت يسير.

ملاحظة: " القسم الأول من هذه الخطبة معروف مشهور رواه المحدثون والمؤرخون مثل ابن أبي الحديد وابن منظور، وقد ورد في نهج البلاغة. وإنما ذكرنا مصادر الجزء الثاني منها " 0

* * *

477 [(. وأنه ليس من أحد يدعو إلي أن يخرج الدجال إلا سيجد من يبايعه، ومن رفع راية ضلال (ة) فصاحبها طاغوت) *]

------------------

477-المصادر:

*: الكافي: ج 8 ص 296 ح 456 حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد من أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن أبي جعفر الأحول، والفضيل بن يسار، عن زكريا النقاض عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: في حديث عن فضل علي عليه السلام جاء فيه:

*: البحار: ج 28 ص 254 ب 4 ح 37 عن الكافي 0

* * *

478 [(ازرعوا واغرسوا، فلا والله ما عمل الناس عملا أحل ولا أطيب منه، والله ليزرعن الزرع وليغرسن النخل بعد خروج الدجال) *]

------------------

478-المصادر:

*: الكافي: ج 5 ص 260 ح 3 محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن محمد بن خالد، عن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل فقال له جعلت فداك أسمع قوما يقولون: إن الزراعة مكروهة، فقال له:

ص: 133

*: من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 250 ح 3907 وروي محمد بن خالد، عن ابن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام: وطريقه إلي محمد بن خالد كما في مشيخته: محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن خالد البرقي: كما في الكافي.

*: الغايات، لجعفر بن أحمد: 88 علي ما في مستدرك الوسائل.

*: التهذيب: ج 6 ص 384 ب 93 ح 26 وج 7 ص 236 ب 21 ح 53 بسنده أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام: وقال في طريقه إلي أحمد بن محمد: ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن عيسي ما رويته بهذه الأسانيد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسي.

*: وسائل الشيعة: ج 13 ص 193 ب 3 ح 1 عن الكافي.

*: البحار: ج 103 ص 68 ب 10 ح 24 كما في الكافي بتفاوت يسير، عن الغايات.

*: مستدرك الوسائل: ج 13 ص 461 ب 2 ح 4 كما في الكافي بتفاوت يسير، عن الغايات 0

* * *

479 [(إن الله تبارك وتعالي خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا، فقيل له: يا بن رسول الله، ومن الأربعة عشر؟ فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال، ويطهر الأرض من كل جور وظلم) *]

------------------

479-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 335 ب 33 ح 7 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين بن يزيد الزيات، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن ابن سماعة، عن ابن الحسن بن رباط، عن أبيه، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام:

*: إعلام الوري: ص 385 ف 2 كما في كمال الدين، عن الشيخ أبي جعفر بن بابويه: وليس فيه " فيقتل الدجال ".

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 517 ب 9 ف 6 ح 254 عن كمال الدين.

*: البحار: ج 15 ص 23 ب 1 ح 40 عن كمال الدين.

وفي: ج 25 ص 15 ب 1 ح 29 عن كمال الدين.

وفي: ج 51 ص 144 ب 6 ح 8 عن كمال الدين.

ص: 134

*: منتخب الأثر: ص 48 ف 7 ب 9 ح 1 عن كمال الدين 0

* * *

480 [(إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة علي شيعتنا من الدجال! فقلت: يا بن رسول الله بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا! إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الامر، فلم يعرف مؤمن من منافق) *]

------------------

480-المصادر:

*: صفات الشيعة، الصدوق: ص 14 حدثنا محمد بن موسي المتوكل، عن الحسن بن علي الخزاز قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول:

*: البحار: ج 75 ص 391 ب 85 ح 11 عن صفات الشيعة 0

* * *

481 [(رجل قد استخفته الأحاديث، كلما وضع أحدوثة كذب وانقطعت، مدها بأطول منها إن يدرك الدجال يتبعه) *]

------------------

481-المصادر:

*: عبد الرزاق: كما في سند ابن حماد.

*: ابن حماد: 146 عبد الرزاق، عن سفيان، عن عمران بن ظبيان، عن حكيم بن سعد، عن علي قال:

*

* كما ورد في مصادرنا عدة أحاديث عن تحريم المدينة المنورة علي الدجال وعدم دخوله إياها، بنفس مضمون الأحاديث الواردة في مصادر السنة، ومن أمثلتها:

*: ما رواه الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 564 ح 3156 قال: وروي أن الصادق عليه السلام ذكر الدجال فقال " لا يبقي منها سهل إلا وطئه إلا مكة والمدينة، فإن علي كل نقب من أنقابها ملكا يحفظهما من الطاعون والدجال، والله الموفق ".

*: ورواه في التهذيب: ج 6 ص 12 ب 5 ح 22 عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

*: وفي وسائل الشيعة: ج 10 ص 272 ب 9 ح 4 عن التهذيب

* * *

ص: 135

482 [(يا عيسي جد في أمري ولا تهزل، واسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول أتيت من غير فحل، أنا خلقتك آية للعالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل. خذ الكتاب بقوة، فسر لأهل سوريا بالسريانية، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الأمي صاحب الجمل والمدرعة والتاج (وهي العمامة) والنعلين والهراوة (وهي القضيب) الأنجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الأقني الانف، المفلج الثنايا، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من صدره إلي سرته، ليس علي بطنه ولا علي صدره شعر، أسمر اللون، دقيق المسربة، ششن الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشي كأنما ينقلع من الصخرة وينحدر من صبب، وإذا جاء مع القوم بذهم، عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفح منه، لم ير قبله مثله ولا بعده، طيب الريح، نكاح النساء، ذو النسل القليل، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب، يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك، لها فرخان مستشهدان، كلامه القرآن، ودينه الاسلام، وأنا السلام، طوبي لمن أدرك زمانه وشهد أيامه وسمع كلامه. قال عيسي يا رب وما طوبي، قال: شجرة في الجنة، أنا غرستها تظل الجنات، أصلها من رضوان، ماؤها من تسنيم، برده برد الكافور، وطعمه الزنجبيل، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا. فقال عيسي: اللهم اسقني منها، قال حرام يا عيسي علي البشر أن يشربوا منها حتي يشرب ذلك النبي، وحرام علي الأمم أن يشربوا منها حتي تشرب أمة ذلك النبي، أرفعك إلي ثم أهبطك في آخر الزمان لتري من أمة ذلك النبي العجائب، ولتعينهم علي اللعين الدجال، أهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم، إنهم أمة مرحومة) *]

------------------

482-المصادر:

*: أمالي الصدوق: ص 224 225 مجلس 46 ح 8 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال:

ص: 136

حدثنا عبد العزيز بن يحيي الجلودي قال: حدثنا هشام بن جعفر، عن حماد، عن عبد الله بن سليمان، وكان قارئا للكتب قال: قرأت في الإنجيل:

*: كمال الدين: ج 1 ص 159 ب 8 ح 18 كما في أماليه سندا ومتنا.

وزاد فيه " وكانت للمسيح عليه السلام غيبات يسيح فيها في الأرض، فلا يعرف قومه وشيعته خبره، ثم ظهر فأوصي إلي شمعون بن حمون عليه السلام، فلما مضي شمعون غابت الحجج بعده واشتد (ت) الطلب، وعظمت البلوي، ودرس الدين وضيعت الحقوق، وأميتت الفروض والسنن، وذهب الناس يمينا وشمالا لا يعرفون أيا من أي، فكانت الغيبة مائتين وخمسين سنة ".

*: حلية الأبرار: ج 1 ص 99 عن ابن بابويه.

*: البحار: ج 16 ص 144 ب 8 ح 1 عن كمال الدين، وأمالي الصدوق.

وفي: ج 52 ص 181 ب 25 ح 1 آخره، عن أمالي الصدوق 0

* * *

ص: 137

سعيد، عن قتادة قال: حدثنا أبو رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في أحمد، بتفاوت يسير.

*: الترمذي: ج 5 ص 313 ب 19 ح 3153 بسند آخر، عن أبي رافع من حديث أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم في السد، قال: - وقال " قال أبو عيسي: هذا حديث حسن غريب " وفيه ". تسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم ".

*: جامع البيان، الطبري: ج 17 ص 71 بسند آخر، عن أبي الصيف قال قال كعب: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله وفيه ". حتي يسمع الذين يلونهم قرع فؤوسهم فإذا كان الليل قالوا نجئ غدا فنخرج فيعيدها الله كما كانت، فيجيئون من الغد فيجدونه قد أعاده الله كما كان، فيحفرونه حتي يسمع الذين يلونهم قرع فؤوسهم فإذا كان الليل ألقي الله علي لسان رجل منهم أن يقول نجئ غدا فنخرج إن شاء الله، فيجيئون من الغد فيجدونه كما تركوه فيحفرون ثم يخرجون، فتمر الزمرة الأولي بالبحيرة فيشربون ماءها، ثم تمر الزمرة الثانية فيلحسون طينها ثم تمر الزمرة الثالثة فيقولون قد كان ههنا مرة ماء، وتفر الناس منهم فلا يقوم لهم شئ. فيدعو عليهم عيسي بن مريم فيقول اللهم لا طاقة ولا يدين لنا بهم فاكفناهم بما شئت، فيسلط الله عليهم دودا يقال له النغف فتفرس رقابهم، ويبعث الله عليهم طيرا فتأخذهم بمناقرها فتلقيهم في البحر، ويبعث الله عينا يقال لها الحياة تطهر الأرض منهم وتنبتها حتي أن الرمانة ليشبع منها السكن " قيل وما السكن يا كعب: قال أهل البيت، قال: فبينا الناس كذلك إذ أتاهم الصريخ أن ذا السويقتين يريده، فيبعث عيسي طليعة سبعمائة أو بين السبعمائة والثمانمائة حتي إذا كانوا ببعض الطريق بعث الله ريحا يمانية طيبة فيقبض الله فيها روح كل مؤمن، ثم يبقي عجاج من الناس يتسافدون كما يتسافد البهائم، فمثل الساعة كمثل رجل يطيف حول فرسه ينتظرها حتي تضع، فمن تكلف بعد قولي هذا شيئا أو علي هذا شيئا فهو المتكلف ".

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن حبان: علي ما في الدر المنثور.

*: الحاكم: ج 4 ص 488 كما في ابن ماجة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم في السد قال: وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الصحيحين ولم يخرجاه ".

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: البيهقي، البعث والنشور: علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 4 ص 250 251 قال " وأخرج أحمد، والترمذي، وحسنه، وابن ماجة، وابن حبان، والحاكم، وصححه، وابن مردويه، والبيهقي عن أبي هريرة:

وفي: ص 252 كما في جامع البيان، بتفاوت قال " وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد،

ص: 139

وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن كعب:

* * *

484 [(ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق إبهامه بالتي تليها قالت فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: " نعم إذا كثر الخبيث) *]

------------------

484-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 363 ح 20749 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن زينب بنت جحش، قالت: دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول:

*: الحميدي: ج 1 ص 147 ح 308 حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا الزهري لا نحتاج فيه إلي أحد قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة، عن زينب بنت جحش قالت: استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوم وهو محمر وجهه وهو يقول: وفيه " لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، ويل.

مثل هذه عقد سفيان عشرة ".

*: ابن حماد: ص 166 كما في الحميدي، بسند آخر عن الزهري:

ابن أبي شيبة: ج 15 ص 42 ح 19061 كما في الحميدي، بسند ابن حماد، وفيه ".

وعقد بيده يعني عشرة. إذا ظهر الخبيث ".

وفي: ص 62 ح 19117 بعضه، بسند آخر، عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال " فتح اليوم. إلي قوله وعقد وهيب بيده تسعين ".

*: أحمد: ج 6 ص 428 كما في الحميدي، بسنده. وفيه ". هذه وحلق ".

وفيها: بسند آخر عن زينب بنت جحش قالت: ان رسول الله صلي الله عليه دخل عليها فزعا يقول: وفيه ". مثل هذا وحلق بإصبعيه الابهام والتي تليها ".

وفي: ص 429 بالسند المتقدم، وفيه ". دخل علي رسول الله. وهو عاقد بإصبعيه السبابة بالابهام ".

*: البخاري: ج 4 ص 168 كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر، عن زينب ابنة جحش:

وفيها: بسند آخر، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: " فتح الله من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا، وعقد بيده تسعين ".

وفي: ص 240 241 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن زينب بنت جحش:

ص: 140

وفي: ج 9 ص 60 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن زينب ابنة جحش:

وفي: ص 76 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن زينب ابنة جحش:

وفي: ص 77 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عن أبي هريرة:

*: مسلم: ج 4 ص 2207 ب 1 ح 2880 كما في الحميدي بسند آخر، عن زينب بنت جحش:

وفيها: عن ابن أبي شيبة، ولكنه أورد سندا آخر، عن زينب بنت جحش:

وفي: ص 2208 مثله، بسندين آخرين، عن زينب بنت جحش:

وفيها: ح 2881 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عنه.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1305 ب 9 ح 3953 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي، عنه.

*: الترمذي: ج 4 ص 480 ب 23 ح 2187 كما في الحميدي، بسند آخر عن زينب بنت جحش: وقال " قال أبو عيسي: هذا حديث حسن صحيح ".

*: ابن حبان: ج 8 ص 293 294 ح 6792 كما في الحميدي بسنده.

*: الطبراني، الكبير: ج 23 ص 416 ح 1005 بتفاوت، بسند آخر، عن أم سلمة:

وفي: ج 24 ص 52 ح 137 كما في الحميدي، عنه.

*: البيهقي: ج 10 ص 93 كما في رواية الحميدي، بسند آخر، عن زينب بنت جحش:

وفيها: بسند آخر، عن زينب زوج النبي صلي الله عليه وسلم: نحوه، وفيه " وهو يقول لا إله إلا الله ثلاث مرات وقال وحلق حلقة بإصبعه " وقال " رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن إسماعيل، عن سفيان ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان ".

*: البيهقي، دلائل النبوة: ج 6 ص 406 كما في الحميدي، بسند آخر، عن زينب زوج النبي: وقال " أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة ".

*: الفردوس: ج 5 ص 487 ح 8845 بعضه، مرسلا، عن أبي هريرة:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 2 ص 217 كما في الحميدي، بسند آخر، عن زينب بنت جحش:

*: جامع الأصول: ج 2 ص 312 313 ح 706 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " هذه رواية البخاري ومسلم " وقال " وفي رواية الترمذي " وأورد مثل رواية الحميدي.

وفي: ص 314 ح 707 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وقال " أخرجه البخاري ومسلم ".

*: الترغيب والترهيب: ج 3 ص 226 ح 11 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " رواه البخاري ومسلم ".

*: الدر المنثور: ج 4 ص 251 قال " وأخرج البخاري ومسلم ".

وفيها: كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية عنه ظاهرا.

ص: 141

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 209 ح 5837 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وقال " لأحمد في مسنده وللبخاري ومسلم كلاهما عن أبي هريرة. حديث صحيح ".

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 874 عن الطبراني، عن أم سلمة وعائشة معا:

وفي: ص 875 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة، عن زينب بنت جحش:

*: كنز العمال: ج 14 ص 339 ح 38868 وقال لمسلم، والبخاري، والترمذي، وابن ماجة، عن زينب بنت جحش:

وفي: ص 342 ح 38875 وقال " للطبراني، عن أم سلمة عن عائشة:

وفيها: ح 38876 قال " لابن أبي شيبة، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجة ".

*: فيض القدير: ج 4 ص 422 ح 5837 عن الجامع الصغير.

ملاحظة: " أورده أيضا ابن منظور في لسان العرب في مادة " حلق " " 0

* * *

485 [(قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم: رأيت السد مثل البرد المحبر، قال رأيته) *]

------------------

485-المصادر:

*: البخاري: ج 4 ص 167 168 في باب قصة يأجوج ومأجوج، قال " قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ":

*: جامع البيان: ج 16 ص 20 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال ثنا سعيد، عن قتادة قال:

ذكر لنا أن رجلا قال: يا نبي الله قد رأيت سد يأجوج ومأجوج، قال: إنعته لي، قال: كأنه البرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء، قال: رأيته " انتهي.

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 4 ص 250 كما في جامع البيان، وقال " وأخرج ابن جرير، وابن مردويه، عن أبي بكرة النسفي، أن رجلا قال يا رسول الله. الحديث: 0

* * *

ص: 142

*: البيهقي، البعث: علي ما في كنز العمال، وجمع الجوامع.

*: الفردوس: ج 4 ص 386 ح 7124 مرسلا، عن أبي هريرة قال: " ولد نوح ثلاثة: سام وحام ويافث، فولد سام: العرب وفارس، والروم والخير فيهم، وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك، والصقالية ولا خير فيهم، وأما ولد حام القبط والبربر والسودان ".

*: الخطيب في تالي التلخيص: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن عساكر: علي ما في كنز العمال.

*: البداية والنهاية: ج 1 ص 115 كما في الفردوس، وقال قلت: وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا إبراهيم بن هاني وأحمد بن حسين بن عباد أبو العباس قالا: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، حدثني أبي، عن يحيي بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: مجمع الزوائد: ج 1 ص 193 كما في الفردوس، عن البزار.

*: المطالب العالية: ج 4 ص 362 ح 4600 عن عبد الله بن عمر: وقال " لأبي داود ".

*: الدر المنثور: ج 4 ص 250 كما في الطيالسي، وقال وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، والطبراني، والبيهقي في البعث، وابن مردويه، وابن عساكر، عن ابن عمر، عن النبي صلي الله عليه وسلم:

*: كنز العمال: ج 11 ص 513 ح 32397 وقال لابن عساكر، عن أبي هريرة:

وفي: ج 14 ص 341 ح 38872 وقال لعبد بن حميد في التفسير، وابن المنذر، والطبراني في الكبير، وابن مردويه، والبيهقي في البعث والنشور عن ابن عمرو:

وفي: ص 622 ح 39733 عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو أراه رفعه قال: وقال " لمسلم، والبخاري، وابن عساكر " 0

* * *

ص: 144

عشرون ومائة ذراع في مائة وعشرين ذراعا، وهم الذين لا يقوم لهم الحديد. وصنف يفترش إحدي أذنيه، ويلتحف بالأخري. قال حذيفة: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: يكون جمع منهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق حتي تيبس، فيحلون بيت المقدس وعيسي والمسلمون بالطور، فيبعث عيسي طليعة يشرفون علي بيت المقدس، فيرجعون إليه فيخبرونه أنه ليس تري الأرض من كثرتهم. قال: ثم إن عيسي يرفع يديه إلي السماء فيرفع المؤمنون معه، فيدعو الله عز وجل ويؤمن المؤمنون، فيبعث تعالي عليهم دودا يقال له: النغف، فيدخل في مناخرهم، حتي يدخل في الدماغ، فيصبحون أمواتا، قال:

فيبعث الله عز وجل عليهم مطرا وابلا أربعين صباحا فيغرقهم في البحر ويرجع عيسي إلي بيت المقدس، والمؤمنون معه ".

*: الفردوس: ج 5 ص 441 ح 8426 بعضه، مرسلا، عن حذيفة:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 196 بعضه، كما في الداني بتفاوت يسير، مرسلا.

*: ابن النجار: كما في الدر المنثور.

*: عقد الدرر: ص 306 ح 5 عن الداني.

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 6 بعضه، كما في الداني بتفاوت يسير، عن الطبراني في الأوسط.

*: الدر المنثور: ج 4 ص 155 كما في ابن حماد، بتفاوت يسير، عن ابن مردويه، وفيه ". أدعوهم إلي دين الله. فأمروا أن يجيبوني ".

وفي: ص 250 عن ابن حماد، وابن مردويه.

وفيها: كما في مجمع الزوائد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه وابن عدي، وابن عساكر، وابن النجار، عن حذيفة قال: سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج فقال:

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 460 عن ابن حماد.

*: كنز العمال: ج 14 ص 342 ح 38874 وقال " لنعيم بن حماد في الفتن، عن ابن عباس: 0

* * *

ص: 146

يأجوج ومأجوج أرسل الله تعالي جبرئيل فرفع من الأرض القرآن زاد ابن المنذر وابن شاذان والعلم كله ثم اتفقوا والحجر من ركن البيت، ومقام إبراهيم، وتابوت موسي بما فيه، وهذه الأنهار الخمسة فيرفع كل ذلك إلي السماء، فذلك قوله: (وإنا علي ذهاب به لقادرون) فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض فقد أهلها خير الدين والدنيا، وقال الأيادي: خير الدنيا والآخرة) *]

------------------

489-المصادر:

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: تاريخ بغداد: ج 1 ص 57 أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي، وأبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الأيادي، وأبو علي الحسن بن أحمد، وإبراهيم بن شاذان البزار، قال الأيادي حدثنا، وقالا: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال: نبأنا محمد بن إسماعيل السلمي قال: نبأنا سعيد بن سابق زاد ابن المنذر وابن شاذان أبو عثمان من أهل رشيد، ثم اتفقوا قال: حدثني مسلمة بن علي، عن مقاتل بن حبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

*: الدر المنثور: ج 5 ص 8 كما في تاريخ بغداد عن ابن مردويه، والخطيب بسند ضعيف، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: 0

* * *

490 [(لما كان ليلة أسري برسول الله صلي الله عليه وسلم لقي إبراهيم وموسي وعيسي فتذاكروا الساعة، فبدؤا بإبراهيم فسألوه عنها، فلم يكن عنده علم منها، فسألوا موسي فلم يكن عنده منها علم. فردوا الحديث إلي عيسي فقال عهد الله إلي فيما دون وجبتها، فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله. فذكر من خروج الدجال فأهبط فأقتله، فيرجع الناس إلي بلادهم فيستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، لا يمرون بماء إلا شربوه، ولا شئ إلا أفسدوه. فيجيئون إلي فأدعوا الله فيرسل السماء بالماء فتحمل أجسادهم فتقذفها في البحر، ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم.

ثم يعهد إلي إذا كان ذلك أن الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري

ص: 148

أهلها متي تفجوهم بولادتها. قال العوام: فوجدت تصديق ذلك في كتاب الله (حتي إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، واقترب الوعد الحق)) *]

------------------

490-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 157 158 ح 19371 يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام بن حوشب قال: حدثني جبلة بن سحيم، عن مؤثر بن عفارة، عن عبد الله بن مسعود قال: ولم ينسبه إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: أحمد: ج 1 ص 375 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، أنا العوام ثم بقية سند ابن أبي شيبة إلي عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: كما في ابن أبي شيبة، ولم يذكر فيه قول العوام، وفيه ". لقيت ليلة أسري بي. فيما عهد إلي ربي عز وجل أن الدجال خارج، قال ومعي قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص، قال فيهلكه الله حتي أن الحجر والشجر يقول يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال فاقتله قال فيهلكهم الله. ثم يرجع الناس إلي فيشكونهم. فيهلكهم الله ويميتهم حتي تجوي الأرض من نتن ريحهم قال: فينزل الله عز وجل المطر فتجرف أجسادهم حتي يقذفهم في البحر. " وقال " قال أبي: ذهب علي ههنا شئ لم أفهمه كأديم " وقال يزيد يعني ابن هارون: ثم تنسف الجبال. ".

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1365 ب 33 ح 4081 كما في ابن أبي شيبة عن محمد بن بشار، ثم بسند ابن أبي شيبة:

*: الطبري، جامع البيان: ج 17 ص 72 كما في ابن أبي شيبة، مختصرا، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: الحاكم: ج 4 ص 488 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود قال:

وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

وفي: ص 545 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: البيهقي، البعث والنشور: علي ما في الدر المنثور.

*: عقد الدرر: ص 307 ب 12 ف 5 وص 338 ب 12 ف 8 كما في ابن أبي شيبة، وقال " أخرجه الحاكم في مستدركه وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 205 عن أحمد:

*: الدر المنثور: ج 4 ص 336 كما في أحمد، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد وابن

ص: 149

ماجة، وابن جرير، وابن المنذر، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في البعث عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم:

*: تصريح الكشميري: ص 158 ح 14 كما في أحمد، وقال " رواه أحمد في مسنده واللفظ له، والحاكم في المستدرك، وقال " صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي علي ذلك في تلخيص المستدرك، وأقره الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وأخرجه ابن ماجة، وابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي كما في الدر المنثور " 0

* * *

ص: 150

وفيها: أبو أيوب، عن أرطأة، عن أبي عامر، حدثه عن تبيع قال: بتفاوت ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله وفيه " إذا قتل عيسي بن مريم الدجال أوحي الله تعالي إليه: أن انطلق أنت ومن معك من المؤمنين إلي الطور، فإنه قد خرج عباد لي لا يطيقهم أحد غيري. والمؤمنون يومئذ إثنا عشر ألفا سوي الذراري والنساء، ويخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون.

فيلبث الناس يحتطبون من سلاحهم، ثم يلبثون سبع سنين، ثم يبعث الله ريحا في قبض أرواح المؤمنين ".

وفي: ص 167 ابن نمير، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أنه ذكر خروج الدجال ونزول عيسي بن مريم وقتله الدجال قال: " ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيموجون في الأرض فيفسدوا فيها، قال: ثم قرأ عبد الله " وهم من كل حدب ينسلون " قال فيبعث الله عليهم دابة مثل هذا النغف فتلج في أسماعهم ومناخرهم فيموتون منها، فتنتن الأرض منهم فتجأر إلي الله فيطهر الله الأرض منهم ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 191 ح 19483 عبد الله بن نمير، قال حدثنا سفيان، قال حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله أنه ذكر عنده الدجال فقال عبد الله في حديث طويل ذكر فيه يأجوج ومأجوج قريبا مما يأتي في مسلم، ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: أحمد: ج 3 ص 77 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يعقوب، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، ثم الظفري، عن محمود بن لبيد، أحد بني عبد الأشهل، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

*: مسلم: ج 4 ص 2250 ب 20 ح 2937 بسند آخر، عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة. في حديث طويل أوردناه في أحاديث الدجال وفيه ". فبينما هو كذلك إذ أوحي الله إلي عيسي: أني قد أخرجت عبادا لي، لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي إلي الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون ".

وفي: ص 2255 عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن الوليد بن مسلم: نحوه.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1363 ب 33 ح 4079 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري:

*: أبو يعلي: ج 2 ص 377 ح 1144 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري:

وفي: ص 503 ح 1351 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري:

*: الطبري، جامع البيان: ج 17 ص 72 أوله، كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي سعيد

ص: 152

الخدري:

وفي: ص 88 علي ما في هامش أبي يعلي، ولم نجده فيه.

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن حبان: ج 8 ص 293 ح 6791 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري:

*: الحاكم: ج 4 ص 489 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري وقال " هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ".

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: عقد الدرر: ص 301 ب 12 ف 5 كما في رواية مسلم الأولي، عنه.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 204 عن أحمد، وقال " ورواه ابن ماجة من حديث يونس بن بكير عن ابن إسحاق به ".

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 179 180 عن أحمد.

*: الدر المنثور: ج 4 ص 336 كما في أحمد، وقال وأخرج أحمد، وأبو يعلي، وابن ماجة وابن جرير، وابن المنذر وابن حبان والحاكم وصححه، وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري:

وفي: ص 337 كما في رواية مسلم الأولي.

*: كنز العمال: ج 14 ص 340 ح 38871 كما في أحمد، وقال " لأحمد، وابن ماجة، وابن حبان، والحاكم، عن أبي سعيد: 0

* * *

492 [(ليحجن البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج) *]

------------------

492-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 163 ح 19389 عفان قال: حدثنا أبان العطار، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: أحمد: ج 3 ص 27 حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا سويد بن عمرو الكلبي، ثنا أبان، ثنا قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

كما في ابن أبي شيبة.

وفي: ص 27 28 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود، أخبرنا عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري: كما في ابن أبي شيبة.

ص: 153

وفي: ص 48 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا أبان، ثنا قتادة، عن أبي عتبة، عن أبي سعيد: كما في ابن أبي شيبة، وليس فيه " وليعتمرن ".

وفي: ص 64 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري:

*: عبد بن حميد: علي ما في كنز العمال.

*: البخاري: ج 2 ص 182 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري:

*: أبو يعلي: ج 2 ص 304 ح 1030 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري: وفيه " هذا البيت ".

: ابن حبان: ج 8 ص 294 ح 6793 عن أبي يعلي سماعا.

*: الحاكم: ج 4 ص 453 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري: وقال " فإنه يمكن أن يحج ويعتمر بعد ذلك ثم ينقطع الحج بمرة ".

وفيها: مرسلا، وقال " وقد صح وثبت عن رسول الله صلي الله عليه وآله أن البيت يحج ويعتمر بعد خروج يأجوج ومأجوج ".

*: عقد الدرر: ص 345 ب 12 عن الحاكم، وقال " ثم قال الحاكم رحمه الله: وإذا جمعنا بين الحديثين يعني هذا والذي تقدمه قلنا لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت، أي بعد خروج يأجوج ومأجوج، فإنه يمكن أن يحج ويعتمر بعد ذلك ثم ينقطع الحج بمرة، والله أعلم ".

*: الدر المنثور: ج 4 ص 338 كما في ابن أبي شيبة، وقال: واخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، وأبو يعلي، وابن المنذر، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 447 ح 7551 أحمد، والبخاري، وقال " حديث صحيح ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 339 ح 38866 عن أحمد، والبخاري.

وفيها: ح 38867 عن عبد بن حميد.

*: فيض القدير: ج 5 ص 351 ح 7551 عن الجامع الصغير 0

* * *

493 [(سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم، سبع سنين) *]

------------------

493-المصادر:

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1359 ب 33 ح 4076 حدثنا هشام بن عمار، ثنا يحيي بن حمزة، ثنا

ص: 154

ابن جابر عن يحيي بن جابر الطائي، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، أنه سمع النواس بن سمعان يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: تاريخ بغداد: ج 4 ص 53 أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البزاز، حدثنا محمد بن عمرو بن البحتري الرزاز إملاء، حدثنا أبو طاهر الدمشقي أحمد بن بشر بن عبد الوهاب، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه، عن يحيي بن جابر، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، جبير بن بشر الحضرمي، عن النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يأجوج ومأجوج فقال: " يستوقد المسلمون من جعابهم ونشابهم وتراسهم، وقسيهم سبع سنين ".

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 65 ح 4787 عن ابن ماجة.

*: كنز العمال: ج 14 ص 338 ح 38864 قال لابن ماجة، عن النواس:

*: فيض القدير: ج 4 ص 134 ح 4887 عن الجامع الصغير 0

* * *

494 [(إنكم تقولون لا عدو، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا، حتي يأتي يأجوج ومأجوج عراض الوجوه، صغار العيون، شهب (صهب) الشعاف، من كل حدب ينسلون، كأن وجوهم المجان المطرقة) *] المفردات: الشعاف: جمع شعفة بفتح الشين: أعلي الشئ، والمعني صفر الشعور. والمجان المطرقة:

صفة وردت في أحاديث غزو التتار لبلاد المسلمين.

------------------

494-المصادر:

*: أحمد: ج 5 ص 271 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بشير، ثنا محمد يعني ابن عمرو، ثنا خالد بن عمرو عن ابن حرملة، عن خالته قالت: خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب إصبعه من لدغة عقرب فقال:

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

*: الطبراني: علي ما في مجمع الزوائد، وكنز العمال.

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: الزمخشري، الفائق: ج 2 ص 248 كما في أحمد، مرسلا، وفيه " صهب الشعاف. ثم ذكر هلاك الله إياهم فقال: والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ".

ص: 155

*: فتن ابن كثير: ج 2 ص 183 عن أحمد.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 205 عن أحمد.

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 6 وقال " رواه أحمد، والطبراني ".

*: الدر المنثور: ج 4، ص 336 وقال " وأخرج أحمد، وابن أبي حاتم، وابن مردويه من طريق خالد بن عبد الله بن حرملة عن حذيفة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفيه ". لكم. صهب الشفار ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 341 ح 38873 وقال " لأحمد، والطبراني في الكبير، عن خالد بن عبد الله بن حرملة، عن خالته " 0

* * *

ص: 156

------------------

495-المصادر:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 49 قال: وقال ابن عباس الحضرمي: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله 0

* * *

496 [(ينصرف عيسي ومن معه بعد يأجوج ومأجوج إلي بيت المقدس فيقولون: ألآن وضعت الحرب أوزارها، ثم إن الأرض تخرج زكاتها بإذن الله تعالي علي ما كانت في أول الدنيا. فيلبث عيسي والمؤمنون سنوات في بيت المقدس، ثم يبعث الله ريحا تقبض الأرواح) *]

------------------

496-المصادر:

*: ابن حماد: ص 163 أبو أيوب، عن أرطأة، عن أبي عامر، عن تبيع قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفي: ص 184 أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن عبد الله، عن النبي صلي الله عليه وسلم " يستجاب لعيسي وأصحابه علي يأجوج ومأجوج، ثم يعيشوا حتي يحيوا ليلة طلوع الشمس من مغربها، وحتي يتمتعوا بعد خروج دابة الأرض أربعين سنة في نعمة وأمن " 0

* * *

497 [(إذا قتل عيسي الدجال ومن معه، مكث الناس حتي يكسر سد يأجوج ومأجوج، فيموجون في الأرض ويفسدون، لا يمرون بشئ إلا أفسدوه وأهلكوه، ولا يمرون بماء ولا عين ولا نهر إلا نزفوه، ويمرون بالدجلة والفرات فمن كان منهم أسفل الدجلة أو أسفل الفرات قال: قد كان ها هنا مرة ماء. فمن بلغه هذا الحديث فلا يهدمن حصنا ولا مدينة بالشام ولا بالجزيرة، فإنه حصن للمسلمين من يأجوج ومأجوج طور سينا، فيستغيث الناس بربهم لهلاك يأجوج ومأجوج فلا يستجاب لهم. وأهل طور سينا هم الذين فتح الله علي أيديهم القسطنطنية، فيدعون ربهم، فيبعث الله لهم دابة ذات قوائم أربعين فتدخل في آذانهم فيصبحوا موتي أجمعين، فتنتن

ص: 158

الأرض منهم فيؤذي الناس نتنهم أشد عليهم منه إذ كانوا أحياء، فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا ثمانية غبرا، فتصير علي الناس عما ودخان (كذا) شديد وتقع علي المؤمنين الزكمة. فيستغيثون بربهم ويدعوا أهل طور سينا، فيكشف الله ما بهم بعد ثلاثة أيام، وقد قذفت يأجوج ومأجوج في البحر) *]

------------------

497-المصادر:

*: ابن حماد: ص 167 أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن عبد الله، عن النبي صلي الله عليه وسلم، قال:

*: قصص الأنبياء، الكسائي: علي ما في عقد الدرر.

*: عقد الدرر: ص 311 ب 12 ف 5 عن قصص الأنبياء للكسائي، عن وهب منبه وكعب الأحبار: وفيه ". فعند ذلك أي عند قتل عيسي بن مريم عليه السلام للدجال يتزوج بامرأة من العرب فيمكث ما شاء الله تعالي، ثم يخرج يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون فتمتلئ الأرض منهم حتي لا يكون للطير موضع تقر فيه، ولا ينزلون بلدا إلا أبادوا أهله، ثم يسيرون إلي بيت المقدس لقتال عيسي بن مريم عليهما السلام، وإذا هم قد أتوا إلي البيت المقدس لقتال عيسي بن مريم عليهما السلام ورموا المدينة بالسهام حتي تسد السهام عين الشمس ويقتلون خلقا كثيرا فيدعوا عيسي عليهم فيرسل الله تعالي عليهم عفاريت الجن فيقتلونهم عن آخرهم، فيفرح المسلمون حتي يتم لعيسي في أرض الدنيا أربعون سنة، وأمر الله تعالي ملك الموت أن ينزل إليه فيوقفه علي موضع قبره، ثم يقبضه ويدفنه صلي الله عليه وسلم " 0

* * *

ص: 159

قال: ثنا سفيان بن سعيد الثوري قال: ثنا منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش قال:

سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الدر المنثور: ج 4 ص 337 عن ابن جرير كما في ابن جرير بتفاوت، وفيه " وتبيت معهم إذا باتوا. أمه. مخضبة. المشرق بدل العراق ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 259 ح 38645 وقال لابن جرير عن حذيفة بن اليمان:

*: تصريح الكشميري: ص 204 ح 37 وقال " أخرجه ابن جرير كما في الدر المنثور " 0

* * *

499 [(أريت ابن مريم يخرج من يمنة المغارة البيضاء شرقي دمشق، واضع يده علي أجنحة الملكين بين ريطتين ممشقتين، إذا أدني رأسه قطر، وإذا رفع رأسه تحادر منه جمان كاللؤلؤ، يمشي وعليه السكينة والأرض تقبض له، ما أدرك نفسه من كافر مات ويدرك نفسه حينما أدرك بصره حتي يدرك بصره في حصونهم وقرياتهم، حتي يدرك الدجال عند باب لد فيموت (كذا). ثم يعمد إلي عصابة من المسلمين عصمهم الله بالاسلام فيترك الكفار ينتفون لحاهم وجلودهم، فتقول النصاري هذا الدجال الذي أنذرناه وهذه الآخرة. ومن مس عيسي بن مريم كان من أرفع الناس قدرا ويعظم مبيته (كذا)، ويمسح علي وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم من الجنة.

فبينما هم فرحون بما هم فيه إذ خرجت يأجوج ومأجوج فيوحي (الله) إلي المسيح: إني قد أخرجت عبادا لي لا يستطيع قتلهم إلا أنا فأحرز عبادي إلي الطور، فيمر صدر يأجوج ومأجوج علي بحيرة طبرية فيشربونها، ثم يقبل آخرهم فيركزون رماحهم، فيقولون لقد كان ههنا مرة ماء، حتي إذا كانوا حيال بيت المقدس قالوا: قد قتلنا من في الأرض فهلم نقتل من في السماء. فيرمون بنبلهم إلي السماء فيردها الله مخضوبة بالدم فيقولون قد قتلنا من في السماء. ويتحصن ابن مريم وأصحابه حتي يكون رأس الثور ورأس الجمل خير من مائة دينار اليوم) *]

------------------

499-المصادر:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 49 وقال: وفي رواية: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله وزاد

ص: 161

في آخره " كذا قال المغارة وهو تصحيف المنارة ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 621 ح 39732 عن ابن عساكر 0

* * *

ص: 162

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: الداني: ص 144 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: البيهقي: علي ما في الدر المنثور.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 496 4221 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا، عن أبي هريرة:

*: جامع الأصول: ج 2 ص 221 ح 621 عن مسلم، والترمذي.

*: عقد الدرر: ص 322 ب 12 ف 7 وقال " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ".

وفي: ص 346 ب 12 كما في ابن أبي شيبة، مرسلا.

*: مجمع الزوائد: ج 1 ص 198 عن الطبراني.

*: الدر المنثور: ج 3 ص 57 عن ابن أبي شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذي، وابن جرير، وابن مردويه، والبيهقي، عن أبي هريرة:

وفي: ص 59 عن عبد بن حميد، والطبراني.

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 530 ح 3447 عن مسلم، والترمذي.

*: فيض القدير: ج 3 ص 298 ح 3447 عن الجامع الصغير.

* * *

: منتخب الأثر: ص 462 ف 6 ب 7 ح 6 عن مسلم .

* * *

ص: 164

*: الدر المنثور: ج 3 ص 62 كما في تفسير ابن كثير، بتفاوت يسير، عن الطبراني، وابن مردويه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص:

*: كنز العمال: ج 14 ص 349 ح 38899 عن معجم الكبير للطبراني، عن ابن عمرو:

ملاحظة: " هذه التعليقة من ابن كثير توجب التدقيق والتحقيق في كل المرويات عن عبد الله بن عمرو بن العاص التي لها أصل أو شبيه عند النصاري واليهود، لأنه يدل علي أن عبد الله كان عنده مقدار حمل أو حملي دابة من الكتب حصل عليها أيام حرب اليرموك وفتح الشام وأنه كان يحدث منها. وحتي الأحاديث التي تروي عنه مسندة إلي النبي صلي الله عليه وآله ينبغي التدقيق فيها أيضا، فلعله لم يسندها، ثم رويت عنه مسندة: كما أنه ينبغي الالتفات إلي اختلاط اسم عبد الله بن عمرو بن العاص بعبد الله بن عمر بن الخطاب أحيانا كثيرة عندما لا يذكر اسم الأب " 0

* * *

502 [(لا تخرج الدابة حتي لا يبقي في الأرض مؤمن، فاقرؤا إن شئتم (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض.) الآية) *]

------------------

502-المصادر:

*: ابن حماد: ص 187 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عمر: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: جامع البيان: ج 20 ص 10 حدثنا أبو كريب قال: ثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عمرو بن قيس، عن عطية العوفي، عن ابن عمر في قوله " وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض " قال: " هو حين لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر ".

وفيها: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا محمد بن الحسن أبو الحسن قال: ثنا عمرو بن قيس الملائي، عن عطية، عن ابن عمر، في قوله " وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض " قال: " ذاك إذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ".

وفيها: كما في روايته الأولي، بسند آخر، عن ابن عمر:

وفيها: بسند آخر، عن عطية: وقال " إذا لم يعرفوا معروفا ولم ينكروا منكرا، وذكر أن الأرض التي تخرج منها الدابة، مكة " 0

* * *

ص: 166

ذلك، فيعلو ذكرها أهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ثم بينما الناس في أعظم المساجد علي الله حرمة وخيرها وأكرمها المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام تنفض عن رأسها التراب، فارفض الناس (معها) شتي ومعا، وثبت عصابة من المؤمنين وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله، فبدأت بهم فجلت وجوههم حتي تجعلها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب، حتي أن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول: يا فلان يا فلان الآن تصلي؟ فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق. ويشترك الناس في الأموال ويصطحبون في الأمصار، يعرف المؤمن من الكافر، حتي أن المؤمن يقول: يا كافر اقضني حقي، وحتي أن الكافر يقول: يا مؤمن اقضني حقي) *]

------------------

504-المصادر:

*: الطيالسي: ص 144 ح 1069 حدثنا أبو داود، عن طلحة بن عمرو وجرير بن حازم، فأما طلحة فقال: أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، أن أبا الطفيل حدثه، عن حذيفة بن أسيد الغفاري أبو سريحة، وأما جرير فقال عن عبد الله بن عمير، عن رجل من آل عبد الله بن مسعود، وحديث طلحة أتمهما وأحسن قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة فقال:

*: ابن حماد: ص 186 أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريدة، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المروزي بمصر سنة ثمانين ومائتين، حدثنا نعيم قال: ثنا ابن وهب، عن طلحة بن عمرو، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: - وفيه " للدابة. تخرج خرجة في أقصي اليمن فيفشو ذكرها في أهل البادية. ثم تخرج خرجة أخري قريبا من مكة، فيفشو ذكرها بالبادية، ثم تمكث زمانا طويلا، ثم بينما الناس ذات يوم. حرمة وخيرها وأكرمها علي الله مسجدا مجسد الحرام، لم يرعهم إلا ناحية المسجد. ما بين الركن الأسود إلي باب بني مخزوم عن يمين الخارج إلي المسجد فارفض الناس لها ثبيتا ومعا، وثبت..

خرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب فبدأت بهم. حتي تركتها كأنها الكواكب الدرية. ثم تذهب فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في أسفارهم ويشتركون في الأموال. حتي أن

ص: 168

الكافر ليقول للمؤمن ".

وفي: ص 187 حدثنا نعيم، ثنا ابن المبارك وابن ثور، عن معمر، عن رجل، عن قيس بن سعد، عن أبي الطفيل، عن حذيفة قال " إن للدابة ثلاث خرجات، تخرج في بعض البوادي ثم تنكمي يعني تكمن، وخرجة في بعض القري حتي تدكر، فيهريق الامراء فيها الدماء، ثم تنكمي فبينما الناس عند أشرف المساجد وأعظمها وأفضلها حتي ظننا أن يسمي المسجد الحرام وما سماه، إذ رفعت لهم الأرض فانطلق الناس هرابا، وتبقي عصابة من المسلمين، فيقولون أنه لن ينجينا من أمر الله شئ فتخرج عليهم الدابة فتجلو وجوههم مثل الكواكب الدري، ثم تنطلق. والله ما كنت من أهل الصلاة فيلتفت إليها فتخطمه، قال: وتجلو وجه المؤمن، وتخطم الكافر، قال: فقيل له ما الناس يومئذ يا حذيفة؟ قال: جيران في الرباع، شركاء في الأموال أصحاب في الاسفار ".

*: عبد بن حميد: علي ما في الدر المنثور.

*: جامع البيان: ج 2 ص 10 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن حذيفة:

*: وفي: ص 11 بسند آخر، عن حذيفة: وفيه: " وذكر الدابة، فقال حذيفة قلت:

يا رسول الله، من أين تخرج؟ قال: من أعظم المساجد حرمة علي الله، بينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون إذ تضطرب الأرض من تحتهم تحرك القنديل، وينشق الصفا مما يلي المسعي وتخرج الدابة من الصفا، أول ما يبدو رأسها ملمعة ذات وبر وريش، لم يدركها طالب ولن يفوتها هارب، تسم الناس مؤمن وكافر، أما المؤمن فتترك وجهه كأنه كوكب دري وتكتب بين عينيه مؤمن، وأما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوادء: كافر ".

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: الطبراني، الكبير: ج 3 ص 193 ح 3035 كما في رواية ابن حماد الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سريحة:

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

*: الحاكم: ج 4 ص 484 كما في رواية ابن حماد الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سريحة الأنصاري: وقال " هذا حديث صحيح الاسناد، وهو أبين حديث في ذكر دابة الأرض، ولم يخرجاه ".

وفيها: كما في رواية ابن حماد الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر عن حذيفة: وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ".

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: البيهقي، البعث والنشور: علي ما في الدر المنثور.

*: عقد الدرر: ص 313 -314 ب 12 ف 6 عن رواية الحاكم الأولي بتفاوت يسير وقال

ص: 169

" وأخرجه الإمام أبو بكر البيهقي بمعناه ".

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 387 عن ابن داود الطيالسي.

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 7 عن الطبراني.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 116 كما في الطيالسي بتفاوت يسير وقال " وأخرج الطيالسي وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في البعث عن حذيفة بن أسيد:

*: وفيها: عن رواية ابن جرير الثانية:

*: الإشاعة: ص 176 بعضه، مرسلا.

* * *

: ملاحم ابن طاووس: ص 98 99 ب 206 عن رواية ابن حماد الأولي.

وفي: ص 99 ب 207 عن رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير، وفيه: ". حتي تذكر فيهريق الامراء فيها الدماء ثم تكمن ".

*: مجمع البيان: ج 7 ص 234 كما في الطيالسي بتفاوت، مرسلا.

*: نور الثقلين: ج 4 ص 99 ح 108 عن مجمع البيان.

*: البحار: ج 6 ص 300 ب 1 وج 53 ص 125 عن مجمع البيان 0

* * *

505 [(تخرج الدابة مرتين قبل يوم القيامة، حتي يضرب فيها رجال. ثم تخرج الثالثة عند أعظم مساجدكم فتأتي القوم وهم مجتمعون عند رجل فتقول:

ما يجمعكم عند عدو الله فيبتدرون، فتسم الكافر، حتي أن الرجلين ليتبايعان فيقول هذا: خذ يا مؤمن، ويقول هذا: خذ يا كافر) *]

------------------

505-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 66 ح 19132 حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي الطفيل، عن حذيفة قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 116 وقال " أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " تخرج دابة الأرض ولها ثلاث خرجات، فأول خرجة منها بأرض البادية، والثانية في أعظم المساجد وأشرفها وأكرمها، ولها عنق مشرف يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب، ولها وجه كوجه إنسان ومنقار كمنقار الطير ذات وبر وزغب، معها عصا موسي وخاتم سليمان بن داود، تنادي بأعلي صوتها " إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون " ثم بكي

ص: 170

رسول الله صلي الله عليه وسلم (قيل) يا رسول الله وما بعد؟ قال: هنات وهنات، ثم خصب وريف حتي الساعة ".

وفيها: قال: " وأخرج ابن مردويه، عن حذيفة بن أسيد أراه رفعه قال: " تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة، فبينما هم قعود بربو الأرض، فبينما هم كذلك، إذ تصدعت. قال ابن عيينة: تخرج حين يسري الامام من جمع، وإنما جعل سابق بالحاج ليخبر الناس، ان الدابة لم تخرج ".

*: جامع البيان: ج 20 ص 10 حدثنا ابن حميد، قال ثنا الحكم بن بشير قال: ثنا عمرو بن قيس، عن الفرات القزاز، عن عامر بن واثلة أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله " إن الدابة حين تخرج يراها بعض الناس فيقولون: والله لقد رأينا الدابة، حتي يبلغ ذلك الامام فلا يقدر علي شئ. قال ثم تخرج فيراها الناس فيقولون: والله لقد رأيناها، فيبلغ ذلك الامام فيطلب فلا يري شيئا، فيقول: أما إني إذا حدث الذي يذكرها، قال حتي يعد فيها القتل. قال: فتخرج، فإذا رآها الناس دخلوا المسجد يصلون، فتجئ إليهم فتقول: الآن تصلون؟! فتخطم الكافر، وتمسح علي جبين المسلم غرة، قال: فيعيش الناس زمانا يقول هذا يا مؤمن وهذا يا كافر " 0

* * *

ص: 171

------------------

507-المصادر:

*: عبد الرزاق: علي ما في ابن حماد، وابن كثير،

*: سعيد بن منصور: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن حماد: ص 187 قال: نعيم ثنا عبد الرزاق، وابن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن ابن عباس في قوله تعالي: أخرجنا لهم دابة من الأرض: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفيها: حدثنا نعيم، ثنا ابن إدريس، عن عمه، عن عامر الشعبي قال " دابة الأرض ذات وبر، تنال رأسها السماء ".

*: عبد بن حميد: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: جامع البيان: ج 20 ص 11 وقال القاسم: ثنا الحسين قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، عن قتادة قال: كما في ابن حماد بتفاوت يسير.

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

*: الداني: ص 145 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن ابن عباس، وفيه " هي دابة ".

*: البيهقي، البعث: كما في الدر المنثور.

*.: تفسير الفخر الرازي: ج 24 ص 217 وقال " وروي أيضا أن رأسها يبلغ السحاب ".

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 388 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، عن عبد الرزاق.

*: عقد الدرر: ص 315 ب 12 ف 6 عن الداني.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 115 وقال " وأخرج عبد بن حميد، عن ابن عباس قال: الدابة ذات وبر وريش مؤلفة، فيها من كل لون، لها أربع قوائم تخرج بعقب من الحاج ".

وفيها: وأخرج عبد بن حميد عن الشعبي قال: إن دابة الأرض ذات وبر تناغي السماء ".

وفيها: وأخرج عبد بن حميد، عن عبد الله بن عمرو قال: الدابة زغباء، ذات وبر وريش ".

وفي: ص 116 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج سعيد بن منصور ونعيم بن حماد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي، في البعث عن ابن عباس: وفيه " إن دابة الأرض. فتنكت بين عيني المؤمن نكتة يبيض لها وجهه، وتنكت بين عيني الكافر نكتة يسود بها وجهه ".

وفي: ص 117 عن ابن المنذر، عن ابن عباس " الدابة مؤلفة، ذات زغب وريش فيها من ألوان الدواب كلها، وفيها من كل أمة سيما وسيماها من هذه الأمة أنها تتكلم بلسان عربي مبين تكلمهم بكلامها ".

*: الإشاعة: ص 175 كما في رواية الدر المنثور السادسة، عن ابن عباس:

* *

*: التبيان: ج 8 ص 106 مرسلا، عن ابن عمر: " إنها تخرج حتي يبلغ رأسها الغيم، فيراها

ص: 173

جميع الخلق ".

*: مجمع البيان: ج 7 ص 234 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا، عن ابن عباس " إنها دابة من دواب الأرض لها زغب وريش ولها أربع قوائم ".

*: البحار: ج 6 ص 100 ب 1 عن مجمع البيان.

وفي: ج 53 ص 125 ب 29 عن مجمع البيان 0

* * *

508 [(رأسها رأس ثور وعينها عين خنزير وأذنها أذن فيل وقرنها قرن إيل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر أسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقوائمها قوائم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا.

تخرج معها عصا موسي وخاتم سليمان، فلا يبقي مؤمن إلا نكتت في وجهه بعصا موسي نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة حتي يبيض لها وجهه، ولا يبقي كافر إلا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان، فتفشو تلك النكتة حتي يسود بها وجهه. حتي أن الناس يتبايعون في الأسواق بكم ذا يا مؤمن؟ بكم ذا يا كافر؟ وحتي أن أهل البيت يجلسون علي مائدتهم فيعرفون مؤمنهم من كافرهم، ثم تقول لهم الدابة يا فلان أبشر أنت من أهل الجنة، ويا فلان أنت من أهل النار، فذلك قول الله تعالي: (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون)) *]

------------------

508-المصادر:

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن جريح: علي ما في الدر المنثور.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 388 وقال ابن جريح عن أبي الزبير أنه وصف الدابة فقال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

وفيها: وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي مريم، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: إن الدابة فيها من كل لون، ما بين قرنيها فرسخ للراكب ".

ص: 174

*: تفسير الفخر الرازي: ج 24 ص 217 آخره، كما في رواية تفسير ابن كثير الثانية، آخره، عن أبي هريرة:

*: الدر المنثور: ج 5 ص 117 نحوه، وقال " أخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن أبي الزبير أنه وصف الدابة فقال: كما في رواية ابن كثير الأولي بتفاوت يسير.

وفيها: قال " وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال " إن الدابة فيها من كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب ".

وفيها: كما في رواية ابن كثير الثانية، عن ابن أبي حاتم.

*: الإشاعة: ص 175 مرسلا، عن أبي الزبير، إلي قوله " قوائم بعير " 0

* * *

509 [(ذات وبر وريش، عظمها ستون ميلا، ليس يدركها طالب ولا يفوتها هارب، تسم الناس مؤمنا وكافرا فأما المؤمن فتترك في وجهه كالكوكب الدري وتكتب بين عينيه مؤمن، وأما الكافر فتكتب بين عينيه نكتة سوداء، وتكتب بين عينيه كافر) *]

------------------

509-المصادر:

*: الداني: ص 104 حدثنا أبو محمد عبد الله بن عمرو المكتب قراءة مني عليه قال: حدثنا عتاب بن هارون قال: حدثنا الفضل بن عبد الله قال: حدثنا عبد الصمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا أحمد بن سنان القلانسي بحلب قال: حدثنا عبد الوهاب الخزان أو أحمد الرقي قال: حدثنا سلمة بن ثابت، عن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: في حديث طويل جاء فيه ص 112 وخروج الدابة، قال: قلت يا رسول الله، وما الدابة؟ قال:

*: عقد الدرر: ص 316 ب 12 ف 6 عن الداني، وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ".

*: الإشاعة: ص 175 مرسلا، عن ابن عباس ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله " إن وجهها وجه إنسان، ومنقارها منقار طير، بين كل مفصلين منها اثني عشر ذراعا ".

وفيها: أوله، مرسلا، عن حذيفة: وفيه ". إنها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ".

* * *

: مجمع البيان: ج 7 ص 234 روي عن وهب أنه قال: " ووجهها وجه رجل وسائر خلقها خلق طير، ومثل هذا لا يعرف إلا من النبوات الإلهية ".

ص: 175

*: البحار: ج 53 ص 126 ح 29 عن مجمع البيان 0

* * *

510 [(دابة الأرض طولها ستون ذراعا، لا يدركها طالب، ولا يفوتها هارب، فتسم المؤمن وتكتب بين عينيه مؤمن، وتسم الكافر وتكتب بين عينيه كافر، معها عصا موسي وخاتم سليمان) *]

------------------

510-المصادر:

*: الفردوس: ج 2 ص 219 ح 3066 عن حذيفة:

*: تسديد القوس: علي ما في هامش الفردوس، ج 2 ص 340 ح 2889 وقال " في معناه أخرج أحمد، والطيالسي، وعبد بن حميد، والترمذي، وابن ماجة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي ".

* * *

: مجمع البيان: ج 7 ص 234 مرسلا، عن حذيفة: بتفاوت، وفيه ". فتجلو وجه المؤمن بالعصا، وتختم وجه الكافر بالخاتم، حتي يقال يا مؤمن ويا كافر ".

*: جمع الجوامع: ص 341 كما في مجمع البيان، مرسلا، عن حذيفة: وليس فيه " وتكتب بين عينيه ".

*: نور الثقلين: ج 4 ص 98 ح 107 عن مجمع البيان، وفيه ". وتخطم أنف ".

*: البحار: ج 6 ص 300 ب 1 عن مجمع البيان، وفيه ". تخطم أنف ".

وفي: ج 39 ص 345 ب 90 كما في مجمع البيان، مرسلا بتفاوت.

وفي: ج 53 ص 125 ب 29 عن مجمع البيان، وفيه ". تخطم أنف " 0

* * *

511 [(تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات) *]

------------------

511-المصادر:

*: تاريخ البخاري: ج 3 ص 316 ح 1075 قال ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن رياح بن عبيد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم:

وقال: " لم يتابع عليه، روي عنه عبد الرزاق، قال أحمد: منكر الحديث ".

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

ص: 176

*: الإشاعة: ص 176 بعضه، مرسلا، وقال " وفي لفظ تستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذها، ثم تستقبل الشام فتصرخ صرخة تنفذها، ثم تستقبل اليمن فتصرخ صرخة تنفذها ".

ملاحظة: " سيأتي شبيه له في حديث 527 " 0

* * *

512 [(إن نبي الله موسي صلي الله عليه وسلم سأل ربه أن يريه الدابة، قال فخرجت ثلاثة أيام لا يري واحد من طرفيها، قال فقال: رب ردها، فردت) *]

------------------

512-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 66 ح 19131 حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن هشام قال: زعم الحسن: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: عبد بن حميد: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 115 وقال " أخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن الحسن: وفيه " فخرجت ثلاثة أيام ولياليهن تذهب في السماء، لا يري واحد من طرفيها، قال: فرأي منظرا فظيعا فقال: رب ردها، فردها ".

*: الإشاعة: ص 175 كما في الدر المنثور، مرسلا، عن الحسن:

* * *

ص: 177

عليه وسلم من غير هذا الوجه في دابة الأرض، وفيه عن أبي أمامة وحذيفة بن أسيد:

*: جامع البيان: ج 20 ص 11 كما في ابن حماد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: ابن المنذر: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن أبي حاتم: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: الحاكم: ج 4 ص 485 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: البيهقي في البعث والنشور: علي ما في الدر المنثور.

*: جامع الأصول: ج 2 ص 368 ح 743 عن الترمذي.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 387 عن الطيالسي بسنده بتفاوت يسير، وقال " ورواه الإمام أحمد ثم ذكر سنده وروايته ورواه ابن ماجة " وذكر سنده.

*: عقد الدرر: ص 316 ب 12 ف 6 وقال " أخرجه الإمام أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه ".

*: الدر المنثور: ج 5 ص 116 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وتقديم وتأخير، وقال " وأخرج أحمد، والطيالسي، وعبد بن حميد، والترمذي وحسنه، وابن ماجة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقي في البعث عن أبي هريرة، قال:

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 502 ح 3265 عن أحمد، والترمذي، وابن ماجة، والحاكم.

*: كنز العمال: ج 14 ص 343 ح 38878 عن أحمد، والترمذي، وابن ماجة، والحاكم.

*: فيض القدير: ج 3 ص 236 ح 3265 عن الجامع الصغير.

*: الإشاعة: ص 175 بمعناه، مرسلا بتفاوت.

*: التاج الجامع الأصول: ج 4 ص 197 عن أبي هريرة: وقال " رواه الترمذي بسند حسن ".

* * *

: ما نزل في القرآن، محمد بن العباس: علي ما في مختصر البصائر، وهامش تأويل الآيات

*: ملاحم ابن طاووس: ص 100 ب 208 عن ابن حماد، مرسلا، عن النبي صلي الله عليه وآله إلي قوله " أنف الكافر بالخاتم " وفيه ". وتختم أنف ".

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 208 عن كتاب ما نزل في القرآن: حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا عبد الله بن أيوب المخزومي، حدثنا يحيي بن أبي بكير، حدثنا أبو حريز، عن علي بن زيد بن جذعان، عن خالد بن أوس قال القاضي قال المخزومي خالد بن أوس، عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله " يخرج دابة الأرض

ص: 179

ومعها عصي موسي وخاتم سليمان عليهما السلام، تجلو وجه المؤمن بعصا موسي عليه السلام، وتسم وجه الكافر بخاتم سليمان ".

*: كنز الفوائد، الكراجكي: علي ما في الايقاظ، وقد يكون اشتبه عليه بمختصر تأويل الآيات لان اسمه " كنز جامع الفوائد ".

*: الايقاظ: ص 383 ب 10 ح 155 كما في مختصر بصائر الدرجات، بتفاوت يسير في سنده ومتنه، عن الكراجكي في كنز الفوائد.

*: البحار: ج 53 ص 111 ب 29 ح 10 عن مختصر الدرجات 0

* * *

514 [(لتخرجن الدابة حتي تدخل علي الناس في بيوتهم، فتخبرهم بأعمالهم حتي تقول أنت من أهل الجنة وأنت من أهل النار، في وجوههم) *]

------------------

514-المصادر:

*: الداني: ص 145 حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدثنا نصر قال: حدثنا علي قال:

حدثنا إسماعيل بن عياش، عن أم عبد الله، عن أخيها عبد الله بن خالد بن معدان، أنه كان يقول: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله 0

* * *

515 [(إن فيها من كل أمة سيماء، وإن سيماها من هذه الأمة أنها تتكلم بلسان عربي مبين) *]

------------------

515-المصادر:

*: الداني: ص 145 حدثنا ابن عفان، حدثنا (أحمد، الظاهر) قال: حدثنا سعيد قال:

حدثنا نعير (؟) قال: حدثنا علي قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريح قال: حدثت عن أنس بن مالك قال في دابة الأرض: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: عقد الدرر: ص 315 ب 12 ف 6 عن الداني، وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه ".

*: الإشاعة: ص 175 مرسلا عن ابن عباس: وزاد في أوله " أنها مؤلفة ذات زغب وريش، فيها من ألوان الدواب كلها، وفيها من كل أمة سيما وسيماهم من. مبين تكلمهم بكلامهم ".

ص: 180

ملاحظة: " تقدم نصه في بعض الروايات وذكرناه هنا لان له مصادر مستقلا " 0

* * *

516 [(تخرج الدابة ليلة جمع، يسيرون إلي جمع، فتخرج الدابة وعنقها ذكر من طوله فلا تدع منافقا إلا خطمته) *]

------------------

516-المصادر:

*: ابن حماد: ص 187 حدثنا نعيم، ثنا وكيع، عن الوليد بن جميع، عن عبد الملك بن المغيرة، عن ابن السلماني، عن ابن عمر قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 180 ح 19451 وكيع، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن عبد الملك بن البيلماني، عن ابن عمر: وفيه ". ليلة جمع والناس يسيرون إلي مني، فتحملهم بين عجزها وذنبها، فلا يبقي منافق إلا خطمته، قال: وتمسح المؤمن، قال: فيصبحون وهم أشر من الدجال ".

*: ابن أبي حاتم: علي ما في تفسير ابن كثير، والدر المنثور.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 388 أوله، مرسلا عن عبد الله بن عمر: وقال " رواه ابن أبي حاتم وفي إسناده ابن البيلمان ".

*: الدر المنثور: ص 5 ح 117 كما في ابن أبي شيبة عنه، وعن ابن أبي حاتم عن ابن عمر: وفيه ". فتحملهم بين نحرها. وهم بشر من الدجال " 0

* * *

517 [(يبيت الناس يسيرون إلي جمع، وتبيت دابة الأرض تسايرهم، فيصبحون وقد خطمتهم من رأسها وذنبها فما من مؤمن إلا مسحته، ولا من كافر ولا منافق إلا تخبطه) *]

------------------

517-المصادر:

*: جامع البيان، للطبري: ج 20 ص 10 حدثني أبو السائب قال: ثنا ابن فضيل، عن الوليد بن جميع، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن ابن عمر: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: الحاكم: ج 4 ص 485 حدثنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيي بن يحيي. ثم ذكر سند الطبري، وفيه ". تسري إليهم، فيصبحون وقد جعلتهم بين رأسها

ص: 181

وذنبها، فما مؤمن إلا تمسحه، ولا منافق ولا كافر إلا تخطمه، وإن التوبة لمفتوحة، ثم يخرج الدجال فيأخذ المؤمن منه كهيئة الزكمة، وتدخل في مسامع الكافر والمنافق حتي يكون كالشئ الحنيذ، وإن التوبة لمفتوحة، ثم تطلع الشمس من مغربها " وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ".

*: الدر المنثور: ج 3 ص 60 عن الحاكم وفيه ". ثم يخرج الدخان. كالشئ الخفيف " 0

* * *

518 [(تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم، ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل البعير، فيقول ممن اشتريته؟ فيقول: اشتريته من أحد المخطمين) *]

------------------

518-المصادر:

*: أحمد: ج 5 ص 268 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجين بن المثني، ثنا عبد العزيز يعني ابن أبي سلمة الماجشون، عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني لا أعلمه إلا حدثه عن أبي أمامة، يرفعه إلي النبي صلي الله عليه وسلم قال: - وقال " وقال يونس يعني ابن محمد ثم يغمرون فيكم ولم يشك، قال فرفعه ".

*: سمويه: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 6 عن أحمد، وفيه ". ثم يعمرون فيه "، وقال " وفي رواية ثم يعمرون فيكم، رواه أحمد، ورجاله الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة ".

*: الدر المنثور: ج 5 ص 116 كما في أحمد، بتفاوت يسير، وقال " وأخرج أحمد، وسمويه وابن مردويه، عن أبي أمامة ". وفيه " فيقال من الرجل المخطم ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 502 ح 3266 كما في الدر المنثور، عن أحمد، مرسلا عن أبي أمامة وقال " حديث حسن ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 343 ح 38879 عن أحمد.

*: فيض القدير: ج 3 ص 236 ح 3266 كما في الجامع الصغير.

ملاحظة: " المفهوم من أكثر أحاديث الدابة في مصادر السنة، أن خطمها شامل لكل الكفار والمنافقين، ووسمها شامل لكل المؤمنين. ما عدا هذا الحديث الذي يفهم منه أن ذلك مخصوص بأشخاص معينين أو فئة من الناس " 0

* * *

ص: 182

519 [(لا تقوم الساعة حتي يجتمع أهل البيت علي الاناء الواحد فيعرفوا (كذا) مؤمنيهم من كافريهم، قالوا: كيف ذلك؟ قال: إن الدابة تخرج حين تخرج وهي دابة الأرض فتمسح كل إنسان علي مسجده، فأما المؤمن فتكون نكتة بيضاء فتفشوا في وجهه حتي يبيض لها وجهه، وأما الكافر فتكون نكتة سوداء فتفشوا في وجهه حتي يسود لها وجهه، حتي أنهم يتبايعون في أسواقهم، يقول هذا: كيف تبيع هذا يا مؤمن؟ ويقول هذا:

كيف تأخذ هذا يا كافر؟ فما يرد بعضهم علي بعض) *]

------------------

519-المصادر:

*: الداني: ص 145 حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن موسي قال: حدثنا يحيي بن سلام، عن سعيد، عن قتادة، عن العلاء بن زياد، أن عبد الله بن عمرو قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: عبد بن حميد: علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 115 كما في الداني، وقال " أخرج عبد بن حميد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص " قال: وفيه ". ذامة للناس. فيقولون كيف تبيع هذا "

* * *

ص: 183

يحيي بن واضح الأزدي، أخبرني خالد بن عبيد أبو عصام، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: ذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي موضع بالبادية قريبا من مكة، فإذا أرض يابسة حولها رمل، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: تاريخ البخاري: علي ما في الدر المنثور، ولم نجده في فهارسه.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1352 ب 31 ح 4067 حدثنا أبو غسان، محمد بن عمرو، زنيج، ثنا أبو تميلة، ثنا خالد بن عبيد، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال " ذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم. قريب من مكة. " وقال " قال ابن بريدة: فحججت بعد ذلك بسنين، فأرانا عصا له، فإذا هو بعصاي هذه، هكذا وهكذا ".

*: الكامل، ابن عدي: ج 3 ص 897 نحوه، بسند آخر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه:

وفيه ". مرجعه من مكة. تخرج دابة ".

*: ابن مردويه: كما في الدر المنثور.

*: عقد الدرر: ص 317 ب 12 ف 6 عن ابن ماجة.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 388 عن ابن ماجة بسنده.

*: الدر المنثور: ج 5 ص 117 كما في أحمد، وقال " أخرج البخاري في تاريخه، وابن ماجة، وابن مردويه عن بريدة وفيه ". فإذا شبر في شبر " 0

* * *

522 [(لو شئت لانتعلت بنعلي هاتين، فلم أمس الأرض قاعدا حتي أقف علي الأحجار التي تخرج الدابة من بينها، ولكأني بها قد خرجت في عقب ركب من الحاج. قال فما حججت قط إلا خفت أن تخرج بعقبنا) *]

------------------

522-المصادر:

*: جامع البيان: ج 20 ص 10 11 حدثنا مجاهد بن موسي قال: ثنا يزيد قال: ثنا الخيبري، عن حيان بن عمير، عن حسان بن حمصة قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول:

ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله 0

* * *

ص: 185

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: ملاحم ابن طاووس: ص 100 ب 208 عن ابن حماد.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 388 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله:

*: الدر المنثور: ج 5 ص 115 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " واخرج نعيم بن حماد، وابن مردويه " وفيه " لا يدحض، داحض، بدل يدخل داخل ".

وفي: ص 117 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " أخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عمر:

*: الإشاعة: ص 175 أوله، كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، مرسلا عن ابن عمرو: 0

* * *

524 [(إن دابة الأرض تخرج منه فضرب بعصاه الشق الذي في الصفا فقال وإنها ذات ريش وزغب، وإنه ليخرج ثلثها حضر الفرس الجواد ثلاثة أيام وثلاث ليال، وإنها لتمر عليهم، وإنهم ليفرون منها إلي المساجد، فتقول لهم: أترون المساجد تنجيكم مني؟ فتخطمهم، يساقون في الأسواق وتقول: يا كافر، يا مؤمن) *]

------------------

524-المصادر:

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: أبو يعلي: ج 10 ص 67 ح 5703 وبه (أي سنده السابق: حدثنا واصل بن عبد الأعلي، حدثنا ابن فضيل، عن ليث، عن سعيد بن عامر) عن ابن عمر، أنه قال " ألا أريكم المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 6 عن أبي يعلي بتفاوت يسير، وفيه " أري أن الدابة. لتمر عليهم أيام. ليفرون " وقال " رواه أبو يعلي، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات ".

*: الاتحاف: علي ما في هامش المطالب العالية.

*: المطالب العالية: ج 4 ص 344 ح 4556 عن أبي يعلي، وفيه ". ليفرون إلي.

فتخطمهم فيتنافرون في الأسواق ويقولون يا مؤمن يا كافر ".

*: الدر المنثور: ج 5 ص 116 أوله، عن ابن مردويه، عن ابن عمر: 0

* * *

ص: 187

525 [(من الصفا، أو من المروة) *]

------------------

525-المصادر:

*: البعث والنشور للبيهقي: علي ما في عقد الدرر.

*: عقد الدرر: ص 315 ب 12 ف 6 مرسلا عن أبي الطفيل أنه سئل من أين تخرج الدابة؟ قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله، وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور ".

* * *

: مجمع البيان: ج 7 ص 233 مرسلا " تخرج بين الصفا والمروة فتخبر المؤمن بأنه مؤمن والكافر بأنه كافر ".

*: جوامع الجامع: ص 341 كما في مجمع البيان 0 * *

ص: 188

*: الدر المنثور: ج 5 ص 117 كما في عقد الدرر، وقال " وأخرج ابن مردويه، والبيهقي في البعث "

* * *

527 ([بئس الشعب شعب جياد، مرتين أو ثلاثا، قالوا: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: [تخرج منه الدابة، فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين]) *]

------------------

527-المصادر:

*: أبو يعلي: علي ما في سند ابن عدي.

*: الطبراني، الكبير: علي ما في الجامع الصغير.

*: الطبراني، المعجم الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد، وكنز العمال.

*: الكامل، ابن عدي، ج 3 ص 1033 أنا أبو يعلي وأحمد بن الحسن الصوفي قالا: ثنا يحيي بن معين، ثنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عبيد الله بن عمر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ثم قال قال ابن عدي " ورباح بن عبيد الله ذكر هذا الحديث، وأنكر عليه ".

وفيها: ثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال رباح بن عبيد الله بن عمر العمري القرشي قال لي ابن معين، ثنا هشام بن يوسف، عن رباح، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه:

كما في سابقه بتفاوت يسير، وقال " ولا يتابع عليه " ثم قال " ثنا إبراهيم بن إسحاق السمرقندي بمصر، ثنا محمد بن علي بن داود ابن أخت غزل ثنا علي بن المديني قال: من ولد عبيد الله بن عمر، رباح بن عبيد الله، والقاسم بن عبيد الله عمن هو روي عنه الحديث ".

وفي: ج 7 ص 2569 أخبرنا أحمد بن علي بن المثني وأحمد بن الحسين الصوفي قالا: ثنا يحيي بن معين، ثنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عبيد الله، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: وفيه ". الشعب جياد قالوا وفيم ذاك. " ثم قال " وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف بن رباح، ورباح هو ابن عبيد الله بن عمر العمري ".

*: ابن مردويه: علي ما في عقد الدرر.

*: البعث والنشور للبيهقي: علي ما في عقد الدرر.

*: أمالي الشجري: ج 2 ص 277 أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين المحتسب، ومحمد بن علي بن الفتح الحربي، و عبد الصمد بن علي بن الحسن بن

ص: 190

الفضل بن المأمون، ومحمد بن عبد الملك القرشي وآخرون قالوا: أخبرنا علي بن عمر بن محمد السكري الحربي (رجع) السيد قال: وأخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الجريري قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد السكري الحربي، وأبو حفص عمر بن حفص بن علي بن الزيات قالا: حدثنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال: حدثنا يحيي بن معين قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن أبي رباح بن عبيد الله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: وفيه ". بئس الشعب جياد. وبما ذاك ".

*: الفردوس: ج 2 ص 4 ح 2153 مرسلا، عن أبي هريرة: وفيه ". الشعب جياد تخرج منه ".

*: عقد الدرر: ص 315 ب 12 ف 6 كما في ابن عدي، وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور ".

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 7 وفيه ". الشعب جلاد قالها مرتين. قال فيم يا رسول الله.

تخرج الدابة " وقال " رواه الطبراني في الأوسط، وفيه رباح بن عبيد الله بن عمر وهو ضعيف ".

*: الدر المنثور: ج 5 ص 117 كما في ابن عدي بتفاوت يسير، وقال " اخرج ابن مردويه " والبيهقي في البعث ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 491 ح 3183 عن الطبراني في الكبير، وقال " حديث ضعيف ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 343 ح 38880 كما في الجامع الصغير، عن الطبراني في الأوسط.

*: فيض القدير: ج 3 ص 213 ح 3183 عن الجامع الصغير

* * *

528 [(خروج الدابة بعد طلوع الشمس، فإذا خرجت قتلت الدابة إبليس وهو ساجد، ويتمتع المؤمنون في الأرض بعد ذلك أربعين سنة لا يتمنون شيئا إلا أعطوه ووجدوه، فلا جور ولا ظلم، وقد أسلم (أسلمت) الأشياء لرب العالمين طوعا وكرها، المؤمنون طوعا، والكفار كرها، والسبع والطير كرها، حتي أن السبع لا يؤذي دابة ولا طيرا، ويلد المؤمن فلا يموت حتي يتم أربعين سنة بعد خروج دابة الأرض، ثم يعود فيهم الموت، فيمكثون بذلك ما شاء الله، ثم يسرع الموت في المؤمنين فلا

ص: 191

يبقي مؤمن، فيقول الكافر: قد كنا مرعوبين من المؤمنين فلم يبق منهم أحد وليس تقبل منا توبة، فما لنا لا نتهارج، فيتهارجون في الطرق تهارج البهائم، يقول أحدهم بأمه وأخته وابنته فينكح وسط الطريق، يقوم عليها واحد وينزل عليها آخر، لا ينكر ولا يغير (أحد) فأفضلهم يومئذ من يقول لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن، فيكونوا بذلك حتي لا يبقي أحد من أولاد النكاح، ويكون جميع أهل الأرض أولاد السفاح، فيمكثون بذلك ما شاء الله، ثم يعقم الله أرحام النساء ثلاثين سنة، فلا تلد امرأة، ولا يكون في الأرض طفل، ويكونوا كلهم أولاد الزنا شرار الناس، وعليهم تقوم الساعة) *]

------------------

528-المصادر:

*: ابن حماد: ص 186 حدثنا نعيم، ثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن عبد الله، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

*: الحاكم ج 4 ص 521 أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عن الحارث، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم قال: وفيه ". طلوع الشمس من مغربها فإذا خرجت لطمت إبليس.

طوعا وكرها حتي أن السبع لا يؤذي. فيمكثون كذلك. توبة فيتهارجون. البهائم ثم يقوم أحدهم. فينكحها وسط. يقوم عنها واحد وينزو عليها. فيكونون كذلك حتي. ويكون أهل. فيمكثون كذلك ". قال " محمد بن ثابت بن أسلم البناني من أعز البصريين وأولاد التابعين، إلا أن عبد الوهاب بن الحسين مجهول ".

* * *

: ملاحم ابن طاووس: ص 101 ب 211 عن ابن حماد بسنده، بتفاوت في متنه 0

* * *

ص: 192

عليه السلام قال:

*: تأويل الآيات: ج 1 ص 406 ح 11 عن القمي، مرسلا، وفيه ". وهو راقد في المسجد. يا دابة الأرض. " ثم قال " فليس هذا الاسم إلا لعلي عليه السلام ".

*: الصافي: ج 4 ص 74 عن القمي، مرسلا، وفيه " دابة الأرض، بدل دابة الله ".

*: الايقاظ من الهجعة: ص 257 ب 9 ح 42 آخره، عن القمي.

وفي: ص 342 ب 10 ح 72 عن القمي بتفاوت يسير، وفيه ". فحركه من رجليه وقال:

قم يا دابة الأرض ".

*: البرهان: ج 3 ص 209 ح 3 عن القمي وفيه ". وهو قائم بدل وهو نائم. يا دابة الأرض ".

*: البحار: ج 39 ص 243 ب 86 ح 31 عن القمي بسنده.

وفي: ج 53 ص 52 ب 29 ح 30 عن القمي بتفاوت يسير.

*: نور الثقلين: ج 4 ص 98 ح 104 عن القمي 0 (أنا قسيم الجنة والنار، لا يدخلها داخل إلا علي أحد قسمين، ولقد أعطيت الست: علم المنايا والبلايا، والوصايا، والأنساب، وفصل الخطاب. وإني لصاحب الكرات ودولة الدول، وإني لصاحب العصا والميسم، والدابة التي تكلم الناس) *

*: بصائر الدرجات: ص 199 ب 9 ح 1 حدثنا علي بن حسان قال: حدثني أبو عبد الله الرياحي عن أبي الصامت الحلوائي، عن أبي جعفر عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام، في حديث طويل جاء فيه:

*: الكافي: ج 1 ص 197 198 ح 3 محمد بن يحيي، وأحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن الحسن، عن علي بن حسان قال: حدثني أبو عبد الله الرياحي، عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر عليه السلام قال:. قال أمير المؤمنين عليه السلام:

*: مختصر بصائر الدرجات: ص 41 آخره، كما في بصائر الدرجات بسنده عن الصفار.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 372 ب 10 ح 132 عن بصائر الدرجات.

*: البرهان: ج 3 ص 209 ح 1 كما في الكافي، عن محمد بن يعقوب.

*: البحار: ج 53 ص 101 ب 29 ح 123 عن الكافي، وبصائر الدرجات.

* *

* وفي المقابل روي عن علي عليه السلام أنه نفي أن يكون المقصود بقوله تعالي (إذا وقع القول

ص: 194

عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) فقد قال السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 117 " وأخرج بن أبي حاتم عن النخال بن سبرة قال: قيل لعلي بن أبي طالب: إن ناسا يزعمون أنك دابة الأرض، فقال " والله إن لدابة الأرض ريشا وزغبا ومالي ريش ولا زغب، وإن لها لحافر ومالي من حافر، وإنها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما خرج ثلثاها ".

*

* ويظهر من القصة التالية في صدر الاسلام أن الاعتقاد بالرجعة كان معروفا أنه من عقائد الشيعة، وكان يشنع عليهم به، فقد روي في الفصول المختارة ص 59 61 عن محمد بن أحمد بن أبان النخعي قال: حدثني معاذ بن سعيد الحميري قال " شهد السيد إسماعيل بن محمد الحميري رحمه الله عند سوار القاضي بشهادة، فقال له: ألست إسماعيل بن محمد الذي يعرف بالسيد؟ فقال: نعم، فقال له: كيف أقدمت علي الشهادة عندي وأنا أعرف عداوتك للسلف؟ فقال السيد: قد أعاذني الله من عداوة أولياء الله وإنما هو شئ لزمني، ثم نهض، فقال له: قم يا رافضي فوالله ما شهدت بحق، فخرج السيد رحمه الله وهو يقول:

أبوك ابن سارق عنز النبي

* * *

وأنت ابن بنت أبي جحدر ونحن علي رغمك الرافضون

* لأهل الضلالة والمنكر ثم عمل شعرا وكتبه في رقعة وأمر من ألقاها في الرقاع بين يدي سوار، قال: فأخذ الرقعة سوار فلما وقف عليها خرج إلي أبي جعفر المنصور، وكان قد نزل الجسر الأكبر، ليستعدي علي السيد فسبقه السيد إلي المنصور فأنشأ قصيدته التي يقول فيها:

يا أمين الله يا منصور يا خير الولات ***إن سوار بن عبد الله من شر القضاة

نعثلي جملي لكم غير موات * * *جده سارق عنز فجرة من فجرات

والذي كان ينادي من وراء الحجرات * * *يا هنات اخرج إلينا إننا أهل هنات

فاكفنيه لا كفاه الله شر الطارقات * * *سن فينا سننا كانت مواريث الطغاة

قال: فضحك أبو جعفر المنصور، وقال: نصبتك قاضيا فامدحه كما هجوته، فأنشد السيد رحمه الله يقول:

إني امرؤ من حمير أسرتي * * *بحيث تحوي سروها حمير

آليت لا أمدح ذا نائل * * *له سناء وله مفخر

إلا من الغر بني هاشم * * *إن لهم عندي بدا تشكر

إن لهم عندي يدا شكرها * * *حق وإن أنكرها منكر

يا أحمد الخير الذي إنما * * *كان علينا رحمة تنشر

حمزة والطيار في جنة * * *فحيث ما شاء دعا جعفر

ص: 195

منهم وهادينا الذي نحن من * * *بعد عمانا فيه نستبصر

لما دجا الدين ورق الهدي * * *وجار أهل الأرض واستكبروا

ذاك علي بن أبي طالب * * *ذاك الذي دانت له خيبر

دانت وما دانت له عنوة * * *حتي تدهدا عرشها الأكبر

ويوم سلع إذا أتي عاتيا * * *عمرو بن عبد مصلتا يخطر

يخطر بالسيف مدلا كما * * *يخطر فحل الصرمة الدوسر

إذ جلل السيف علي رأسه * * *أبيض عضبا حده مبتر

فخر كالجذع وأوداجه * * *ينصب منها حلب أحمر

وكان أيضا مما جري له من سوار ما حدث به الحرث بن عبيد الله الربعي قال: كنت جالسا في مجلس المنصور وهو بالجسر الأكبر وسوار عنده والسيد ينشده:

إن الاله الذي لا شئ يشبهه * * *آتاكم الملك للدنيا وللدين

آتاكم الله ملكا لا زوال له * * *حتي يقاد إليكم صاحب الصين

وصاحب الهند مأخوذ برمته * * *وصاحب الترك محبوس علي هون

حتي أتي علي القصيدة والمنصور مسرور، فقال سوار: هذا والله يا أمير المؤمنين يعطيك بلسانه ما ليس في قلبه، والله أن القوم الذين يدين بحبهم لغيركم، وإنه لينطوي في عداوتكم، فقال السيد: والله إنه لكاذب وإنني في مديحك لصادق، ولكنه حمله الحسد، إذ رآك علي هذه الحال، وإن انقطاعي ومودتي لكم أهل البيت لمعرق لي فيها عن أبوي، وإن هذا وقومه لأعداؤكم في الجاهلية والاسلام، وقد أنزل الله عز وجل علي نبيه عليه وآله السلام في أهل بيت هذا (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون) فقال المنصور: صدقت. فقال سوار: يا أمير المؤمنين إنه يقول بالرجعة، ويتناول الشيخين بالسب والوقيعة فيهما، فقال السيد: أما قوله بأني أقول بالرجعة فإن قولي في ذلك علي ما قال الله تعالي (ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون) وقد قال في موضع آخر (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) فعلمت أن ها هنا حشرين أحدهما عام والآخر خاص، وقال سبحانه (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلي خروج من سبيل) وقال الله تعالي (فأماته الله مأة عام ثم بعثه) وقال الله تعالي (ألم تر إلي الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) فهذا كتاب الله عز وجل، وقد قال رسول الله صلي الله عليه وآله " يحشر المتكبرون في صور الذر يوم القيامة " وقال صلي الله عليه وآله " لم يجر في بني إسرائيل شئ إلا ويكون في أمتي مثله حتي المسخ والخسف والقذف " وقال حذيفة " والله ما أبعد أن يمسخ الله كثيرا من هذه الأمة قردة وخنازير " فالرجعة التي نذهب إليها هي ما نطق به القرآن وجاءت به السنة، وإنني لأعتقد أن الله تعالي يرد هذا يعني سوارا إلي الدنيا كلبا، أو قردا، أو خنزيرا، أو ذرة، فإنه والله متجبر

ص: 196

متكبر كافر، قال: فضحك المنصور وأنشأ السيد يقول:

جاثيت سوارا أبا شملة * * *عند الامام الحاكم العادل

فقال قولا خطأ كله * * *عند الوري الحافي والناعل

ما ذب عما قلت من وصمة * * *في أهله بل لج في الباطل

وبان للمنصور صدقي كما * * *قد بان كذب الأنوك الجاهل

يبغض ذا العرش ومن يصطفي * * *من رسله بالنير الفاضل

ويشنأ الحبر الجواد الذي * * *فضل بالفضل علي الفاضل

ويعتدي بالحكم في معشر * * *أدوا حقوق الرسل للراسل

فبين الله تزاويقه * * *فصار مثل الهائم الهائل

قال فقال المنصور: كف عنه، فقال السيد: يا أمير المؤمنين، البادي أظلم يكف عني حتي أكف عنه، فقال المنصور لسوار: تكلم بكلام فيه نصفة كف عنه حتي لا يهجوك " 0

* * *

ص: 197

والوسطي فضل أحدهما علي الأخري ".

وفي: ص 222 كما في رواية الطيالسي الأولي، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

وفي: ص 237 بسند آخر، عن مولي ابن عباس، قال ". فدخلنا علي أنس بن مالك في داره وهي إلي جنب دار أبي طلحة، قال: فلما قعدنا أتته الجارية فقالت: الصلاة يا أبا حمزة، قال قلنا: أي الصلاة رحمك الله؟ قال: العصر، قال فقلنا: إنما صلينا الظهر الآن، قال فقال: إنكم تركتم الصلاة حتي نسيتموها أو قال نسيتموها حتي تركتموها، إني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: " بعثت أنا والساعة كهاتين. ومد إصبعيه السبابة والوسطي ".

وفي: ص 278 كما في روايته الخامسة سندا ومتنا.

وفي: ص 310 كما في ابن سعد، بسند آخر، عن جابر:

وفي: ص 319 كما في روايته السابقة، وفي سنده " يحيي، عن جعفر ".

وفي: ج 4 ص 309 وفي: ج 5 ص 92 وص 103 وص 108 وص 335 وص 348 بخمسة أسانيد أخري، بصيغ متقاربة.

*: هناد بن السري: علي ما في كنز العمال.

*: عبد بن حميد: علي ما في كنز العمال.

*: الدارمي: علي ما في كنز العمال.

*: البخاري: ج 8 ص 131 بسند آخر عن سهل: وفيه " بعثت أنا والساعة هكذا، ويشير بإصبعيه فيمد بهما ".

وفيها: كما في رواية الطيالسي، بسند آخرين، وفي آخر الثانية منهما " يعني إصبعين ".

*: مسلم: ج 4 ص 2268 ب 27 ح 2950 كما في رواية البخاري الأولي، بسند آخر عن ذي تحويل عن سهل:

وفيها: ح 2951 كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر، عن أنس بن مالك:

وفي: ص 2269 بثلاثة أسانيد أخري وفيه " بعثت أنا والساعة هكذا، وقرن شعبة بين إصبعيه المسبحة والوسطي يحكيه ".

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1341 ب 25 ح 4040 كما في رواية البخاري الثانية، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الترمذي: ج 4 ص 496 ب 31 ح 2213 بسند آخر عن المستورد بن شداد " بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه لإصبعيه السبابة والوسطي " وقال " هذا حديث غريب من حديث المستورد بن شداد ولا نعرفه إلا من هذا الوجه ".

ص: 199

وفيها: ح 2214 عن أبي داود، وقال " هذا حديث حسن صحيح ".

*: ابن حبان: ج 1 ص 106 ح 10 كما في رواية ابن سعد بتفاوت، بسند آخر، عن جابر.

وفي: ج 8 ص 220 ح 6606 كما في رواية أحمد الخامسة بسند آخر، عن أنس:

وفي: ص 221 ح 6607 كما في رواية الطيالسي الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

وفيها: ح 6608 كما في رواية أحمد الخامسة بسند آخر عن سهل بن سعد:

*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 227 ح 1843 كما في رواية أحمد الحادية عشرة، بسند آخر، عن جابر بن سمرة:

وفيها: ح 1845، وفي: ص 228 ح 1846 كما في رواية الطيالسي الأولي، بخمسة أسانيد أخري، عن جابر:

وفيها: 1847 كما في رواية أحمد الثانية عشرة بسنده عن أحمد بن حنبل.

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الحاكم، في الكني: كما في كنز العمال.

*: حلية الأولياء: ج 4 ص 161 بسندين آخرين عن أبي جبيرة: وفي أولهما " إني بعثت والساعة هكذا، سبقتها كما سبقت هذه هذه في نسم الساعة، أو نفس الساعة " وفي الثاني " بعثت في نسم الساعة ".

*: شعب الايمان للبيهقي: علي ما في مختصره.

*: الخطيب البغدادي: ج 6 ص 281 كما في رواية الطيالسي، بسند آخر عن أنس.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 517 ح 4263 كما في رواية البخاري الثانية، من صحاحه، مرسلا عن أنس:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 3 ص 143 بسند آخر عن أنس: وفيه " لست من الدنيا وليست مني، إني بعثت والساعة نستبق، وفي لفظ: أنتم والساعة كهاتين، كتين ".

وفي: ج 7 ص 121 بسند آخر، عن أنس: كما في رواية الطيالسي الأولي، وفيه " وأشار بإصبعيه المشيرة والوسطي كفرسي رهان استبقا يسبق أحدهما صاحبه. بإذنه. جاء الله، جاءت الملائكة، جاءت الجنة يا أيها الناس استجيبوا لربكم وألقوا إليه السلم ".

*: مختصر شعب الايمان: ص 134 كما في رواية الطيالسي، مرسلا عن أنس، وعن سهل:

*: مجمع الزوائد: ج 10 ص 311 312 أورد عدة روايات في باب " قرب الساعة " عن أحمد، والطبراني في الأوسط والكبير، وعن البزار.

*: كنز العمال: ج 14 ص 190 ح 38330 عن أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، عن أنس: وعن أحمد والبخاري ومسلم، عن سهل بن سعد:

وفي: ص 191 ح 38331 عن الحاكم في الكني، وفيه " بعثت في نسم الساعة ".

ص: 200

وفي: ص 194 ح 38348 كما في رواية الطيالسي، عن مالك في الموطأ، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والدارمي، وابن حبان، عن أنس: وعن ابن بريدة، وأحمد، وهناد، والطبراني في الكبير، وسعيد بن منصور، عن جابر بن سمرة:

وعن أحمد، والبخاري، ومسلم، وابن حبان، عن سهل بن سعد:

وعن الطبراني في الكبير عن المستورد، وعن البخاري، وابن ماجة، وهناد عن أبي هريرة:

وعن ابن ماجة، وابن سعد عن جابر بن عبد الله:

وعن البغوي عن أبي جبيرة الأنصاري، عن أشياخ من الأنصار:

وفي: ص 195 ح 38349 38350 عن أحمد، وسمويه، وسعيد بن منصور، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه:

وفيها: ح 38351 عن أحمد، وهناد، عن أبي حجيفة:

وفيها: ح 38352 عن الطبراني في الكبير عن ابن جبيرة بن الضحاك الأنصاري: 0

* * *

ص: 201

تخرج من قبل (عدن) تطرد الناس إلي محشرهم " وقال: " قال أبو عبد الرحمن سقط كلمة ".

*: مسلم: ج 4 ص 2225 ب 13 ح 2901 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن حذيفة بن أسيد الغفاري: وفيه ". وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلي محشرهم ".

وفي: ص 2226 كما في الطيالسي، بتفاوت يسير، وتقديم وتأخير، بسند آخر، عن حذيفة بن أسيد: وفيه " قال شعبة: وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة، مثل ذلك. لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم، قال أحدهما في العاشرة: نزول عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم، وقال الآخر: وريح تلقي الناس في البحر ".

وفي: ص 2227 ب 13 بسندين آخرين عن أبي سريحة: مثله، ونحوه.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1341 ب 25 ح 4031 عن ابن أبي شيبة، كما في الطيالسي بتفاوت يسير.

وفي: ص 1347 ب 28 ح 4055 كما في الحميدي بتفاوت ونقص بعض ألفاظه بسند آخر.

*: الترمذي: ج 4 ص 477 ب 21 ح 2183 كما في ابن ماجة بسند آخر.

وفي: ص 478: بأربعة أسانيد أخري عن فرات، نحوه، وفي الأول منها " الدخان " وفي الأخير " قال والعاشرة إما ريح تطرحهم في البحر، وإما نزول عيسي بن مريم " وقال " وفي الباب عن علي، وأبي هريرة، وأم سلمة، وصفية بنت حي، وهذا حديث حسن صحيح ".

* الكني والأسماء: ج 1 ص 34 كما في الطيالسي بتفاوت، بسند آخر، عن أبي سريحة الغفاري:

*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 159 كما في الحميدي بتفاوت يسير، بتقديم وتأخير، وقال " ومن هذا الباب حديث أبي الطفيل عن أبي سريحة، عن حذيفة بن أسيد " وفيه " فيقال غدت النار فاغدوا، وراحت فروحوا وتروحوا، ولها ما سقط ".

*: الطبراني، الكبير: ج 3 ص 189 190 ح 3028 كما في الحميدي، بتفاوت وزيادة، بسند آخر عن حذيفة بن أسيد:

وفي: ص 190 و 192 ح 3029 3034 أورد خمسة أحاديث بأسانيد أخري، بعضها كما في الطيالسي، وبعضها بتفاوت يسير، وفي الثالث منها " نار من رومان أو ركوبة يضئ منها أعناق الإبل ببصري ".

*: الحاكم: ج 4 ص 428 كما في الطيالسي، بتفاوت بسند آخر، عن واثلة بن الأسقع:

" وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: حلية الأولياء: ج 1 ص 355 كما في الطيالسي، بسنده إليه، وقال " قال الشيخ: وأراه

ص: 203

قال: ونزول عيسي بن مريم ".

*: امالي الشجري: ج 2 ص 255 كما في رواية الطبراني الأولي، بسنده إليه.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 495 ح 4218 كما في أحمد، من صحاحه، مرسلا، عن حذيفة بن أسيد:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 428 قال " وأسند المترجم (عبد الله بن زياد بن سليمان) إلي حذيفة، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط، إذا سقط منها واحدة توالت: خروج الدجال، ونزول عيسي بن مريم، وفتح يأجوج، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها، الحديث "

*: عقد الدرر: ص 327 ب 12 ف 8 عن مسلم.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 70 عن أحمد.

وفي: ص 71 عن أحمد: وقال " ورواه أهل السنن الأربعة من طرق فرات، عن القزاز به ".

*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 238 عن الطبراني.

*: الدر المنثور: ج 3 ص 60 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن مردويه، والبيهقي في البعث عن حذيفة بن أسيد:

وفي: ج 6 ص 60 عن الحاكم.

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 307 ح 2006 وقال " عن أحمد، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجة، حديث صحيح ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 260 ح 38646 عن ابن عساكر.

وفيها: ح 38647 عن البغوي، والطبراني.

وفي: ص 261 ح 38650 عن الطبراني، والحاكم، وابن مردويه.

*: فيض القدير: ج 2 ص 344 ح 2006 عن الجامع الصغير.

*: تصريح الكشميري: ص 132 ح 8 وقال " أخرجه مسلم، وأبو داود، والترمذي وابن ماجة ".

وفي: ص 176 ح 23 قال: " رواه الطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي في:

تلخيص المستدرك، ورواه ابن مردويه كما في كنز العمال ".

* * *

: الفضل بن شاذان: علي ما في سند غيبة الطوسي.

*: الخصال: ج 2 ص 446 447 ح 46 حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال:

أخبرنا عبد الله بن محمد بن حكيم القاضي قال: حدثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر قال:

حدثنا إسحاق بن حمزة البخاري، وعمي قالا: حدثنا عيسي بن موسي غنجار، عن أبي

ص: 204

حمزة، عن رقبة وهو ابن مصقلة الشيباني، عن الحكم بن عتيبة، عمن سمع حذيفة بن أسيد يقول: سمعت النبي صلي الله عليه وآله يقول " عشر آيات بين يدي الساعة خمس بالمشرق، وخمس بالمغرب، فذكر الدابة، والدجال، وطلوع الشمس من مغربها، وعيسي بن مريم عليه السلام، ويأجوج ومأجوج، وأنه يغلبهم ويغرقهم في البحر. ولم يذكر تمام الآيات ".

*: غيبة الطوسي: ص 267 وبهذا الاسناد (أحمد بن إدريس، علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان) عن ابن فضال، عن حماد، عن الحسين بن المختار، عن أبي نصر، عن عامر بن واثلة، عن أمير المؤمنين عليه السلام (قال): قال رسول الله صلي الله عليه وآله " عشر قبل الساعة لا بد منها: السفياني، والدجال، والدخان، والدابة، وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسي عليه السلام، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلي المحشر ".

*: الخرائج: ج 3 ص 1148 ب 20 ح 57 مرسلا عن النبي صلي الله عليه وآله كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 311 ب 10 ح 12 عن الخصال.

وفي: ص 356 ب 10 ح 100 عن غيبة الطوسي.

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 724 ب 34 ف 5 ح 42 عن الخصال.

وفي: ص 725 ب 34 ف 6 ح 45 عن غيبة الطوسي.

*: البحار: ج 52 ص 209 ب 25 ح 48 عن غيبة الطوسي.

*: منتخب الأثر: ص 444 ف 6 ب 3 ح 23 عن ابن ماجة 0

* * *

532 [(بادروا بالاعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، ودابة الأرض، وخويصة أحدكم، وأمر العامة) *]

------------------

532 المصادر:

*: الطيالسي: ص 232 ح 2549 حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن رباح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: عبد بن حميد: علي ما في الدر المنثور.

*: أحمد: ج 2 ص 324 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد وعفان قالا: حدثنا همام، قال: ثنا قتادة، عن الحسن، عن زياد بن رباح، عن أبي هريرة، ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وقال " قال عفان في حديثه:

ص: 205

وكان قتادة إذا قال: وأمر العامة قال: وأمر الساعة ".

وفي: ص 337 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا منصور وابن سلمة، أنا سليمان يعني ابن بلال، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم: كما في الطيالسي بتفاوت يسير.

وفي: ص 511 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو داود، ثنا عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن رياح، عن أبي هريرة، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: كما في الطيالسي.

*: مسلم: ج 4 ص 2267 ح 128 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:

وفيها: ج 129 كما في الطيالسي بتفاوت، بسندين آخرين، عن أبي هريرة:

*: الترمذي: ج 4 ص 552 ب 3 ح 2306 بسند آخر عن أبي هريرة: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غني مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهي وأمر ".

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1348 ب 28 ح 4056 كما في الطيالسي، بسند آخر، عن أنس:

*: النسائي: علي ما في جامع الأصول، ولم نجده في فهارسه.

*: تفسير ابن جرير: ج 8 ص 76 كما في الطيالسي، بسند آخر، عن الحسن:

*: الحاكم: ج 4 ص 516 كما في الطيالسي، بسنده إليه، وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: أبن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: الفردوس: ج 2 ص 7 ح 2073 كما في الطيالسي مرسلا، عن أبي هريرة، وفيه " وخاصة أحدكم وأمر الحاقة ".

*: جامع الأصول: ج 11 ص 90 ف 11 ح 7905 عن مسلم.

وفي: ص 354 ح 8441 عن النسائي، والترمذي.

*: الترغيب والترهيب: ج 4 ص 249 ح 32 عن مسلم.

وفي: ص 250 ح 33 عن الترمذي.

*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 387 عن مسلم.

وفيها: عن ابن ماجة.

*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 70 عن رواية أحمد الأولي.

*: الدر المنثور: ج 3 ص 59 عن ابن ماجة.

وفيها: عن أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والحاكم: وابن مردويه.

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 482 ح 3119 عن رواية أحمد الأولي، وعن مسلم.

ص: 206

وفيها: ح 3121 عن الترمذي والحاكم.

*: فيض القدير: ج 3 ص 194 ح 3119 عن الجامع الصغير.

وفي: ص 195 ح 3121 عن الجامع الصغير.

* * *

: التبيان: ج 1 ص 171 كما في الطيالسي، مرسلا.

وفي: ج 4 ص 3271 كما في الطيالسي، مرسلا، وفيه " أمر القيامة، بدل العامة ".

*: مجمع البيان: ج 1 ص 89 كما في الطيالسي، مرسلا.

*: الايقاظ من الهجعة: ص 334 ب 10 ح 52 عن مجمع البيان.

*: منتخب الأثر: ص 445 ف 6 ب 3 ح 24 عن ابن ماجة 0

* * *

533 [(إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، أو خروج الدابة علي الناس ضحي، فأيتها كانت قبل صاحبتها (و) فالأخري علي أثرها قريبا) *]

------------------

533-المصادر:

*: الطيالسي: ج 9 ص 297 ح 2248 حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا سالم بن سليم قال: حدثنا يحيي بن سعيد التيمي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال: كنا عند عبد الله بن عمر فجاء رجلان فقالا: آتيناك من عند مروان، فسمعناه يقول: إن أول الآيات خروجا خروج الدجال، فقال: عبد الله بن عمرو كذب مروان، لقد سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم، يقول: وقال " قال عبد الله بن عمرو: أنا أظن أولها طلوع الشمس من مغربها ".

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 67 ح 19135 حدثنا محمد بن بشر قال: حدثني أبو حيان عن أبي زرعة قال: جلس ثلاثة نفر من المسلمين إلي مروان بن الحكم، فسمعوه يحدث عن الآيات، أن أولها خروج الدجال، فانصرف النفر إلي عبد الله بن عمرو فحدثوه بالذي سمعوه من مروان بن الحكم في الآيات أن أولها خروج الدجال، فقال عبد الله: لم يقل مروان شيئا، قد حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد [ما] سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، أو خروج الدابة علي الناس ضحي، وأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخري علي أثرها قريبا. ثم قال عبد الله (وكان) يقرأ الكتب: وأظن أولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها، وذاك أنها كلما غربت

ص: 207

أتت تحت العرش [فسجدت] فاستأذنت في الرجوع فأذن لها في الرجوع، حتي إذا شاء الله أن تطلع من مغربها أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت فلم يرد عليها بشئ ثم تعود فتستأذن في الرجوع فلا يرد عليها بشئ، ثم تعود فتستأذن في الرجوع فلا يرد عليها بشئ حتي إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب وعرفت أنها لو أذن لها لم تدرك المشرق، قالت: رب ما أبعد المشرق! قالت من لي بالناس، حتي إذا أضاء الأفق كأنه طوق، استأذنت في الرجوع قيل لها: مكانك فاطلعي، فطلعت علي الناس من مغربها. ثم تلا عبد الله هذه الآية (وذلك) " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرا ".

*: أحمد: ج 2 ص 164 كما في الطيالسي: بتفاوت، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو:

وفي: ص 201 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو:

*: مسلم: ج 4 ص 2260 ب 23 ح 2941 عن ابن أبي شيبة، سماعا.

وفيها: مثله، مختصرا، بسند آخر عن عبد الله بن عمرو:

وفيها: بسند آخر، عن أبي زرعة قال " جلس إلي مروان بن الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين فسمعوه وهو يحدث عن الآيات: إن أولها خروجا الدجال. فقال عبد الله بن عمرو:

لم يقل مروان شيئا. قد حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد. سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول. فذكر بمثله ".

*: البخاري: كما في عقد الدرر، ولم نجده في فهارسه.

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1353 ب 32 ح 4069 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو: وفيه " قال عبد الله: ولا أظنها إلا طلوع الشمس من مغربها ".

*: أبو داود: ج 4 ص 114 ح 4310 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وقال " قال عبد الله وكان يقرأ الكتب: وأظن أولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها ".

*: النسائي: علي ما في كنز العمال.

*: تفسير ابن جرير: ج 8 ص 72 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو:

*: ملاحم ابن المنادي: ص 63 كما في مسلم، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو:

*: الحاكم: ج 4 ص 547 كما في ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن عمرو: وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ".

*: مناقب المهدي علي ما في عقد الدرر.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 495 ح 4220 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا، عن عبد الله بن عمرو:

ص: 208

*: تاريخ بغداد: ج 2 ص 156 أوله، بسند آخر، عن أبي أمامة:

وفي: ج 5 ص 24، بسند آخر، عن أبي أمامة:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 2 ص 57 بسند آخر عن أبي أمامة: وقال " ورواه الخطيب أيضا ".

*: عقد الدرر: ص 313 ب 12 ف 6 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وقال " أخرجه البخاري، ومسلم في صحيحيهما، عن أبي هريرة:

وفي: ص 321 ب 12 ف 7 وقال " أخرجه أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال أيضا:

وفي قبالته في الحاشية بخط البيهقي. أخرجه مسلم ".

وفي: ص 324 وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه ".

*: جامع الأصول: ج 11 ص 90 ح 7906 عن مسلم، وأبي داود.

* فتن ابن كثير: ج 1 ص 195 عن مسلم.

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 145 ح 3401 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، بسند آخر عن عبد الله بن عمرو:

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 8 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " قلت في الصحيح طرف من أوله، رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 344 ح 2251 عن أحمد، ومسلم، وأبي داود، وابن ماجة عن ابن عمرو:

وفي: ص 340 ح 2802 عن الطبراني في الكبير.

*: جمع الجوامع: ج 1 ص 233 عن ابن أبي شيبة وأحمد، ومسلم، وأبي داود، وابن ماجة، عن ابن عمرو:

*: كنز العمال: ج 14 ص 358 ح 38640 عن أحمد، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة عن ابن عمرو:

*: نور الابصار: ص 42 عن أحمد، ومسلم، وأبي داود، وابن ماجة.

*: فيض القدير: ج 2 ص 442 ح 2251 عن الجامع الصغير.

وفي: ج 3 ص 81 ح 2802 عن الجامع الصغير.

* * *

: منتخب الأثر: ص 446 ف 6 ب 3 ح 25 عن ابن ماجة.

ملاحظة: " قول الراوي عن عبد الله بن عمرو " وكان يقرأ الكتب " كأنه يقصد به مدح عبد الله بأنه مطلع علي كتب اليهود والنصاري فهو يعرف أحاديثهم حول أشراط الساعة وغيرها. وقد تقدم نقد ابن كثير لاحد أحاديث عبد الله بن عمرو بأنه ربما كان من الزاملتين أو العدلين اللذين أصابهما يوم اليرموك، أي من حملي الدابة من الكتب، ولذا ينبغي التثبت والتحقيق في الروايات التي يحتمل أن تكون تسربت إلي أحاديثنا من مصادر اليهود والنصاري " 0

ص: 209

534 [(إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار، وبالنهار ليتوب مسئ الليل حتي تطلع الشمس من مغربها) *]

------------------

534-المصادر:

*: الطيالسي: ص 66 ح 490 حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة، سمع أبا عبيدة يحدث، عن أبي موسي الأشعري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: عبد الرزاق: ج 1 ص 204 ح 793 عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما حاجتك؟ قال قلت: جئت أبتغي العلم، قال: فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ". إن بالمغرب بابا مفتوحا، مسيرته سبعين سنة لا تغلق حتي تطلع الشمس من نحوه ".

وفي: ص 205 ح 795 كما في سابقه، بتفاوت يسير عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عاصم، عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان: وفيه " إن من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه سبعين سنة، فتحه الله للتوبة يوم خلق السماوات والأرض لا يغلقه حتي تطلع الشمس من نحوه ".

وفي: ج 11 ص 384 ح 20810 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر الحيواني قال: كنت عند عبد الله بن عمرو بن العاص، فقدم عليه قهرمان من الشام، وقد بقيت ليلة من رمضان فقال له عبد الله: هل تركت عند أهلي ما يكفيهم؟ قال: قد تركت عندهم نفقة، فقال عبد الله: عزمت عليك لما رجعت وتركت لهم ما يكفيهم، فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول " كفي إثما أن يضيع الرجل من يقوت " قال ثم أنشأ يحدثنا قال: " إن الشمس إذا غربت سلمت وسجدت واستأذنت، فيؤذن لها، حتي إذا كان يوما غربت، فسلمت، وسجدت واستأذنت فلا يؤذن لها، فتقول: أي رب إن المسير بعيد وإني لا يؤذن لي لابلغ، قال فتحبس ما شاء الله ثم يقال لها: اطلعي من حيث غربت، قال فمن يومئذ إلي يوم القيامة (لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل) قال وذكر يأجوج ومأجوج قال: ما يموت الرجل منهم حتي يولد له من صلبه ألف، وإن من ورائهم ثلاث أمم، ما يعلم عدتهم إلا الله، مسك وتأويل وتأويس ".

*: ابن حماد: ص 184 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بتفاوت يسير، عن عبد الرزاق، وابن ثور.

وفيها: بسند آخر، عن عبد الله بن عمر قال " يبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة ".

ص: 210

وفي: ص 184 و 185 كما في رواية عبد الرزاق الثانية وسنده بتفاوت يسير.

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 178 ح 19441 بسند آخر عن عبد الله بن عمرو قال " إذا طلعت الشمس من مغربها، ذهب الرجل إلي ماله وكنزه فيستخرجه فيحمله علي ظهره فيقول: من أصل له في هذه؟ فيقال له: أفلا جئت به بالأمس؟ فلا يقبل فيجئ إلي المكان الذي احتفره فيضرب به الأرض ويقول: ليتني لم أرك ".

وفي: ص 179 ح 19443 بسند آخر عن أبي سعيد الخدري ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله " يوم تأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها " قال: طلوع الشمس من مغربها.

وفيها: ح 19444 كما في روايته الثانية، بسند آخر عن ابن مسعود قال:

وفيها: ح 19446 كما في رواية ابن حماد الثانية، وبسنده.

*: أحمد: ج 1 ص 192 بسند آخر، معاوية، و عبد الرحمن بن عوف، و عبد الله بن عمرو بن العاص: أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " إن الهجرة خصلتان إحداهما أن تهجر السيئات، والأخري أن تهاجر إلي الله ورسوله، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من المغرب، فإذا طلعت طبع علي كل قلب بما فيه. وكفي الناس العمل ".

وفي: ج 2 ص 231 بسند آخر عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وآله يقول " لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن من عليها فذلك حين (لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) ".

وفي: ص 313 كما في روايته السابقة بتفاوت يسير، عن عبد الرزاق بسنده، وفيه ".

ورآها الناس آمنوا أجمعون ".

وفي: ج 3 ص 31 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، بسندها.

وفي: ج 4 ص 239 240 عن رواية عبد الرزاق الأولي.

وفي: ص 240 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسندها.

وفي: ص 241 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسند آخر، عن صفوان بن عسال المرادي:

*: البخاري: ج 4 ص 131 عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلي الله عليه وآله لأبي ذر.

حين غربت الشمس " تدري أين تذهب؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها، يقول لها ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالي (والشمس تجري لمستقر لها، ذلك تقدير العزيز العليم) ".

وفي: ج 6 ص 73 كما في رواية أحمد الثالثة، بسنده إلي عبد الرزاق.

وفي: ص 154 كما في روايته الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي ذر:

ص: 211

وفي: ج 9 ص 74 بسند آخر عن أبي هريرة: وفيه: " لا تقوم الساعة حتي. وحتي تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس يعني آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ".

*: تاريخ البخاري: ج 4 ص 304 ح 2921 بسند آخر عن صفوان بن عسال المرادي " فتح الله عز وجل بابا للتوبة في المغرب عرضه سبعون عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه ".

*: مسلم: ج 1 ص 137 ح 157 كما في رواية أحمد الثالثة، بسند آخر عن أبي هريرة:

وفي: ص 137 و 138 مثله، بثلاثة أسانيد عن أبي هريرة، اثنان منهما عن ابن أبي شيبة، والثالث بسنده إلي عبد الرزاق، ثم بسند عبد الرزاق.

وفي: ص 138 ح 159 كما في رواية البخاري الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر.

وفي: ص 139 كما في رواية البخاري الأولي بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة وأبي كريب بسند آخر عن أبي ذر:

وفي: ج 4 ص 2113 ح 2759 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي موسي الأشعري:

وفيها: نحوه، بسنده إلي الطيالسي.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1352 ح 4068 كما في رواية أحمد الثانية، عن ابن أبي شيبة، بسنده.

وفي: ص 1353 ح 4070 كما في رواية ابن حماد الأخيرة بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة، ثم بسنده.

*: أبو داود: ج 4 ص 115 ح 4312 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: الترمذي: ج 4 ص 479 ب 22 ح 2186 كما في رواية البخاري الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي ذر: وقال " وهذا حديث حسن صحيح ".

*: أبو يعلي: ج 2 ص 505 ح 1353 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري:

وفي: ج 8 ص 429 ح 5012 بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود: وفيه " للجنة ثمانية أبواب، سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة، حتي تطلع الشمس من نحوه ".

*: ابن خزيمة: كما في هامش الطبراني في الكبير.

*: الطبري، جامع البيان: ج 8 ص 71 إلي 76 في تأويل قوله " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " قال " وقيل إن تلك الآية التي أخبر الله جل ثناؤه أن الكافر لا ينفعه إيمانه عند مجيئها، طلوع الشمس من مغربها، ذكر من قال ذلك ما ذكر فيه عن رسول الله صلي الله عليه وآله ". ثم روي نحوا من تسع وأربعين

ص: 212

رواية في مسألة طلوع الشمس من مغربها بأسانيد مختلفة.

*: ابن حبان: علي ما في هامش الطبراني الكبير.

*: الطبراني، الصغير: ج 1 ص 64 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: الطبراني، الأوسط: ج 1 ص 69 ح 59 كما في رواية أحمد الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الرحمن بن عوف، ومعاوية بن أبي سفيان، و عبد الله بن عمرو:

*: الطبراني، الكبير: ج 8 ص 64 65 ح 7348 كما في رواية ابن حماد الأخيرة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن صفوان بن عسال المرادي:

وفي: ص 66 ح 7352 كما في رواية عبد الرزاق الأولي، بسنده إليه.

وفي: ص 67 ح 7353 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسنده إليه.

وفي: ص 69 79 ح 7359 ح 7360 ح 7361 ح 7365 ح 7383 ح 7388 ست روايات، مثله بتفاوت يسير، بأسانيد أخري.

*: الحاكم: ج 4 ص 500 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بسنده إليه، وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ".

*: الداني: ص 112 113 بسند آخر عن حذيفة، عن النبي صلي الله عليه وآله من حديث طويل جامع للوقائع والملاحم والآيات ". وطلوع الشمس من مغربها، يكون طول تلك الليلة ثلاث ليال لا يعرفها إلا الموحدون أهل القرآن يقوم أحدهم فيقرأ جزءه فيقول قد عجلت الليلة، فيضع رأسه فيرقد رقدة ثم يهب من نومه، فيسير بعضهم إلي بعض فيقولون هل أنكرتم ما أنكرنا؟ فيقول بعضهم لبعض غدا تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت من مغربها فعند ذلك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ".

ثم أفرد بابا خاصا ص 145 148 أورد فيه اثنتي عشرة رواية بأسانيد مختلفة في طلوع الشمس من مغربها، منها: ص 147 كما في رواية البخاري الأولي، بسند آخر، عن أبي ذر:

ومنها: بسند آخر إلي عبد الله بن عمرو قال: " إن الشمس تطلع من حيث يطلع الفجر، فإذا أرادت أن تطلع تقاعست حتي تضرب بالعمد وتقول يا رب إني إذا طلعت عبدت من دونك، فتطلع علي ولد آدم فتجري حيث تأتي المغرب فتسلم فيرد عليها وتسجد فينظر إليها ثم تستأذن فيؤذن لها فتجري إلي المشرق، والقمر كذلك حتي يأتي عليها يوم تغرب فيه فتسلم فلا يرد عليها وتسجد فلا ينظر إليها وتستأذن فلا يؤذن لها، فتحبس حتي يجئ القمر ويسلم فلا يرد عليه ويسجد فلا ينظر إليه ثم يستأذن فلا يؤذن له، ثم يقال لهما ارجعا من حيث جئتما، فيطلعان من المغرب كالبعيرين المقترنين، فذاك قوله عز وجل: (يوم يأتي بعض آيات ربك..) الآية ".

*: البيهقي: ج 9 ص 180 كما في رواية أحمد الثالثة، بسنده إلي عبد الرزاق، وقال " رواه

ص: 213

البخاري في الصحيح عن إسحاق بن منصور، ورواه مسلم عن محمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق ".

*: الخطيب البغدادي: ج 11 ص 9 10 بسند آخر عن أبي هريرة: وفيه " من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ".

وفي: ج 7 ص 389 كما في الطيالسي، بسند آخر عن أبي موسي:

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 496 ح 4222 كما في رواية البخاري الثالثة من صحاحه، مرسلا عن أبي هريرة:

وفيها: ح 4223 كما في رواية البخاري الأولي، من صحاحه مرسلا عن أبي ذر:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 2 ص 411 مرسلا، عن أبي هريرة: وفيه " التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها ".

وفي: ج 5 ص 378 كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير، مرسلا عن زر بن حبيش، عن صفوان بن غسان المرادي:

*: جامع الأصول: ج 2 ص 221 ح 622 عن الترمذي.

وفي: ج 3 ص 67 ح 983 عن الترمذي.

وفي: ص 68 ح 984 عن مسلم.

وفيها: ح 986 كما في الطيالسي، عن مسلم.

وفي: ج 11 ص 80 ح 7874 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود.

وفي: ص 81 ح 7875 عن البخاري، ومسلم، والترمذي.

وفي: ج 12 ص 261 ح 9173 عن أبي داود.

*: عقد الدرر: ص 319 ب 12 ح 7 عن البخاري، ومسلم.

وفي: ص 319 320 ب 12 ح 7 عن مسلم.

وفي: ص 320 ب 12 ح 7 عن البخاري ومسلم.

وفي: ص 321 322 ب 12 ف 7 عن الحاكم.

وفي: ص 322 323 ب 12 ف 7 عن البيهقي.

وفي: ص 323 ب 12 ف 7 عن البيهقي.

وفي: ص 324 ب 12 ف 7 عن رواية الداني الأولي، وعن ابن ماجة.

وفي: ص 325 عن رواية الداني الثالثة.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 209 ح 5838 عن تاريخ البخاري.

وفي: ص 416 417 ح 7336 و 7338 عن الطبراني في الكبير، والحاكم.

وفي: ص 587 ح 8570 عن مسلم.

*: فيض القدير: ج 4 ص 423 ح 5838 عن الجامع الصغير.

ص: 214

وفي: ج 5 ص 289 ح 7336 و 7338 عن الجامع الصغير.

وفي: ج 6 ص 97 ح 8570 عن الجامع الصغير.

* * *

: ابن طاووس: ص 100 ب 210 عن رواية ابن حماد الثانية 0

* * *

ص: 215

صلي الله عليه وسلم قال " ويذهب الرجال ويبقي النساء ".

*: البخاري: في الحدود 6808، نكاح 5231 علي ما في هامش أبي يعلي.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1343 ح 4045 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك.

*: الترمذي: ج 4 ص 491 ب 34 ح 2205 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

*: أبو يعلي: ج 5 ص 273 274 ح 2892 كما في الطيالسي، بتفاوت يسير، بسند آخر عن أنس بن مالك:

وفي: ص 282 ح 2901 كما في رواية أحمد الأولي بتفاوت يسير، بتقديم وتأخير بسند آخر، عن أنس بن مالك:

وفي: ص 307 ح 2931 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:

وفي: ص 335 ح 2961 أوله بسند آخر، عن أنس:

وفي: ص 381 ح 3040 كما في عبد الرزاق، بسند آخر، عن أنس:

وفي: ص 395 ح 3062 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، عن أنس:

وفي: ص 400 ح 3070 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

وفي: ص 409 ح 3085 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، وفيه " وينزل الجهل " وليس فيه " ويظهر الزنا ".

وفي: ص 456 457 ح 3178 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وفيه " ويذهب الرجال، ويبقي النساء ".

وفي: ج 7 ص 193 ح 4179 أوله كما في الطيالسي، بسند آخر، عن أنس:

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: حلية الأولياء: ج 6 ص 280 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:

*: دلائل النبوة: ج 6 ص 543 أوله، بسند آخر، عن أنس: كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وفيه ". ويثبت الجهل، ويظهر الجهل ".

*: مشكاة المصابيح: ج 3 ص 21 ف 1 ح 5437 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، مرسلا، عن أنس:

*: الدر المنثور: ج 6 ص 50 كما في عبد الرزاق، وقال: وخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وابن مردويه.

*: فيض القدير: ج 2 ص 532 عن الجامع الصغير

* * *

ص: 217

536 [(إن من أشراط القيامة إضاعة الصلوات واتباع الشهوات، والميل إلي الأهواء وتعظيم أصحاب المال، وبيع الدين بالدنيا، فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع أن يغيره، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، إن عندها يليهم أمراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وأمناء خونة، فقال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلي الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، إن عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلي الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، فعندها تكون إمارة النساء ومشاورة الإماء وقعود الصبيان علي المنابر، ويكون الكذب ظرفا والزكاة مغرما والفئ مغنما، ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه، ويطلع الكوكب المذنب، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها تشارك المرأة زوجها في التجارة ويكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر الرجل المعسر، فعندها تقارب الأسواق إذ قال هذا لم أبع شيئا وقال هذا لم أربح شيئا فلا تري إذا ذاما لله، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، فعندها يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوا حقهم، ليستأثرون أنفسهم بفيئهم وليطؤن حرمتهم وليسفكن دماءهم وليملؤن قلوبهم دغلا ورعبا، فلا تراهم إلا وجلين خائفين مرعوبين مرهوبين، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، إن عندها يؤتي بشئ من المشرق وشئ من المغرب يلون أمتي، فالويل لضعفاء أمتي منهم والويل لهم من الله، لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسئ، جثثهم جثة الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها

ص: 218

يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت أهلها، وتشبه الرجال النساء والنساء بالرجال وليركبن ذوات الفروج السروج فعليهن من أمتي لعنة الله، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، إن عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس وتحلي المصاحف، وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة وألسن مختلفة. قال سلمان:

وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها تحلي ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفاقا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها يظهر الربا ويتعاملون بالعينة والرشي ويوضع الدين وترفع الدنيا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضروا الله شيئا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها تظهر القينات والمعازف ويليهم أشرار أمتي، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلي الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها تحج أغنياء أمتي للنزهة وتحج أوساطها للتجارة وتحج فقراؤهم للرياء والسمعة، فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله ويتخذونه مزامير، ويكون أقوام يتفقهون لغير الله، وتكثر أولاد الزنا، ويتغنون بالقرآن، ويتهافتون بالدنيا. قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلي الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، ذاك إذا انتهكت المحارم، واكتسبت المآثم، وتسلط الأشرار علي الأخيار، ويفشو الكذب وتظهر اللجاجة، وتفشو الفاقة ويتباهون في اللباس ويمطرون في غير أوان المطر، ويستحسنون الكوبة والمعازف وينكرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الأمة، ويظهر قراؤهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم، فأولئك يدعون في ملكوت السماوات

ص: 219

الأرجاس والأنجاس، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال:

إي والذي نفسي بيده يا سلمان، فعندها لا يحض الغني علي الفقير حتي أن السائل يسأل فيما بين الجمعتين لا يصيب أحدا يضع في كفه شيئا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلي الله عليه وآله: إي والذي نفسي بيده يا سلمان، عندها يتكلم الرويبضة، فقال: وما الرويبضة يا رسول الله؟ فداك أبي وأمي؟ قال صلي الله عليه وآله:

يتكلم في أمر العامة من لم يكن يتكلم، فلم يلبثوا إلا قليلا حتي تخور الأرض خورة فلا يظن كل قوم إلا أنها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله، ثم ينكتون (كذا) في مكثهم فتلقي لهم الأرض أفلاذ كبدها ذهبا وفضة، ثم أومأ بيده إلي الأساطين فقال مثل هذا، فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة، فهذا معني قوله: فقد جاء أشراطها) *]

------------------

536-المصادر:

*: تفسير علي بن إبراهيم: ج 2 ص 302 307 حدثني أبي، عن سليمان بن مسلم الخشاب، عن عبد الله بن جريح المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس قال: حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وآله حجة الوداع، فأخذ بحلقة باب الكعبة، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: ألا أخبركم بأشراط الساعة؟ وكان أدني الناس منه يومئذ سلمان رحمة الله عليه، فقال: بلي يا رسول الله؟ فقال صلي الله عليه وآله:

ملاحظة: " تقدم جزء من هذا الحديث في أحاديث الأئمة المضلين " 0

* * *

537 [(لا تقوم الساعة علي أحد يقول: الله الله) *]

------------------

537-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 402 ح 20847 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: عبد بن حميد: علي ما في سند مسلم، وكنز العمال.

*: أحمد: ج 3 ص 107 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن

ص: 220

أنس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الأرض الله الله ".

وفي: ص 162 عن عبد الرزاق.

وفي: ص 268 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد، أنا ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في روايته الأولي بتفاوت، وفيه ". لا إله إلا الله ".

*: البخاري: ج 2 ص 183 وقال عبد الرحمن، عن شعبة قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: مسلم: ج 1 ص 131 ب 66 ح 148 كما في عبد الرزاق، بسند آخر، عن أنس:

وفيها: كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أنس:

*: الترمذي: ج 4 ص 492 ب 35 ح 2207 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أنس: وقال " قال أبو عيسي: هذا حديث حسن ".

وفيها: حدثنا محمد بن المثني، حدثنا خالد بن الحرث، عن حميد، عن أنس، نحوه، ولم يرفعه، وهذا أصح من الحديث الأول ".

*: أبو يعلي: ج 2 ص 277 ح 991 حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يحيي، عن شعبة، حدثني قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري قال " كان رسول الله صلي الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، وقال: كما في البخاري.

وفي: ج 6 ص 234 ح 3526 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أنس:

*: أبو عوانة: ج 1 ص 101 كما في عبد الرزاق، عن إسحاق بن إبراهيم الديري، عن عبد الرزاق.

وفيها: كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أنس:

*: ابن جرير: علي ما في كنز العمال.

*: ابن حبان: ج 8 ص 264 ح 6715 كما في البخاري، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري:

وفي: ص 299 ح 6810 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أنس بن مالك:

*: الحاكم: ج 4 ص 453 كما في البخاري، بسند آخر، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وآله: وقال " هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه ".

وفي: ج 4 ص 494 كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله يقول: وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه، إنما تفرد مسلم رحمه الله بإخراج حديث شعبة، عن أبي

ص: 221

إسحاق، عن ابن الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلي الله عليه وآله " لا تقوم الساعة إلا علي شرار الناس " وقد تقدم حديث مسلم، ولم نجد الحديث الذي ذكر أنه تفرد به.

وفيها: بسند آخر، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله " لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الأرض لا إله إلا الله " وقال " هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ".

وفي: ص 495 بسند آخر، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قال: " والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة علي رجل يقول: لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر " وقال " هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ".

وفيها: كما في رواية أحمد الأولي، بسند آخر، عن أنس: وفيه " حتي أن المرأة لتمر بالنعل فترفعها وتقول قد كانت هذه لرجل، وحتي يكون في خمسين امرأة القيم الواحد، وحتي تمطر السماء ولا تنبت الأرض " وقال " هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ".

*: تاريخ بغداد: ج 3 ص 82 كما في رواية الحاكم الثالثة، بسند آخر، عن أنس:

وفي: ج 8 ص 262 كما في روايته الأولي، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: الديلمي: علي ما في كنز العمال.

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 518 ح 4269 - كما في رواية أحمد الأولي، من صحاحه، مرسلا، عن أنس:

وفي: ص 519 ح 4270 كما في عبد الرزاق، من صحاحه، مرسلا، عن أنس:

*: عقد الدرر: ص 331 ب 12 ح 8 عن الحاكم.

وفي: ص 332 ب 12 ح 8 عن الحاكم.

وفي: ص 344 ب 12 عن الحاكم.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 743 ح 9849 عن أحمد، ومسلم، والترمذي، وقال " صحيح ".

وفيها: ح 9853 عن أبي يعلي، والحاكم، وقال: " صحيح ".

*: الدر المنثور: ج 6 ص 54 وقال: وأخرج أحمد، ومسلم، والترمذي، عن أنس:

وفيها: وقال: وأخرج أحمد، وأبو يعلي، والحاكم، وصححه عن أنس:

وفيها وقال: وأخرج الحاكم وصححه عن أنس:

وفيها: وقال: وأخرج الحاكم وصححه عن عبد الله بن مسعود:

*: كنز العمال: ج 14 ص 222 ح 38485 عن أحمد، ومسلم، والترمذي، عن أنس:

وفي: ص 223 ح 38488 عن أبي يعلي، والحاكم.

ص: 222

وفي: ص 243 ح 38572 عن الحاكم.

وفي: ص 244 ح 38573 عن عبد بن حميد، وابن حبان:

وفيها: ح 38575 عن ابن جرير، والحاكم، والخطيب، عن أنس، والديلمي والخطيب، عن أبي هريرة:

*: فيض القدير: ج 6 ص 417 و 418 ح 9849 و 9853 عن الجامع الصغير.

ملاحظة: " يظهر من روايات الحديث المتعددة أنه ليس المقصود عدم إمكان النطق بلفظ الجلالة، بل المقصود الدعوة إلي الله تعالي وتوحيده وإقامة دينه، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر " 0

* * *

538 [(لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت) *]

------------------

538-المصادر:

*: أحمد: كما في سند الحاكم.

*: البخاري: ج 2 ص 183 وقال عبد الرحمن، عن شبعة، قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله.

*: أبو يعلي: ج 2 ص 277 ح 991 حدثنا أبو خثيمة، حدثنا يحيي، عن شعبة، حدثني قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري قال " كان رسول الله صلي الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها " وقال: كما في البخاري.

*: ابن حبان: ج 8 ص 265 ح 9853 كما في البخاري، بسند آخر عن أبي سعيد:

*: الحاكم: ج 4 ص 453 حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي أياس، ثنا شعبة، (وأخبرني) أحمد بن جعفر القطبعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن قتادة قال: سمعت عبد الله بن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وآله قال: كما في البخاري، وقال " هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه ".

*: عقد الدرر: ص 344 ف 12 - عن الحاكم.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 743 ح 9853 عن أبي يعلي، والحاكم، وقال " صحيح ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 223 ح 38488 عن أبي يعلي، والحاكم.

*: فيض القدير: ج 6 ص 418 ح 9853 عن الجامع الصغير 0

* * *

ص: 223

*: الدر المنثور: ج 6 ص 51 عن أحمد، والترمذي.

وفيها: عن أحمد.

*: كنز العمال: ج 14 ص 227 ح 38503 عن أبي يعلي. وفي: ص 228 ح 38504 عن أحمد، وحلية الأولياء.

*: عقيدة أهل السنة: ص 15 عن الخطابي.

*: الرد علي من كذب بالأحاديث الصحيحة: ص 21 عن الخطابي 0

* * *

540 [(من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة) *] )

------------------

540-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: علي ما في الدر المنثور.

*: الطبراني، الكبير: ج 10 ص 244 ح 10451 حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن يوسف، عن سليمان بن مهران، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في المقاصد الحسنة والجامع الصغير.

*: الطبراني، الصغير: ج 2 ص 129 حدثنا الهيثم بن خالد المصيصي، حدثنا عبد الكبير بن المعافي بن عمران، حدثنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس بن مالك، رفعه إلي النبي صلي الله عليه وآله قال: " من اقتراب الساعة أن يري الهلال قبلا فيقال:

لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة ". وقال: " لم يروه عن الشعبي إلا العباس بن ذريح، ولا عنه إلا شريك، تفرد به عبد الكبير ".

*: فوائد تمام: علي ما في المقاصد الحسنة.

*: الفردوس: ج 4 ص 5 ح 6001 مرسلا عن طلحة بن أبي خدرة: " من أشراط الساعة، أن يري الهلال لليلة يقول: هو ابن ليلتين ".

*: مجمع الزوائد: ج 3 ص 146 عن الطبراني في الصغير، وقال " وفيه عبد الرحمن بن الأزرق الانطالي ولم أجد من ترجمه.

وفيها: عن الطبراني في الكبير.

*: المقاصد الحسنة: ص 432 ح 1203 عن الطبراني، الصغير، والكبير، والأوسط، وتمام فوائده، قال يروي مرفوعا عن أبي هريرة وابن مسعود وأنس.

*: الجامع الصغير: ج 2 ص 542 ح 8231 عن الطبراني الكبير، عن أبي مسعود:

وفيها: ح 8232 عن الطبراني الأوسط، عن أنس:

ص: 225

*: الدر المنثور: ج 6 ص 53 كما في الطبراني، الكبير، وقال: " أخرج ابن أبي شيبة عن الوداك ".

*: فيض القدير: ج 6 ص 10 ح 8231 و 8232 عن الجامع الصغير 0

* * *

541 [(إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما أحدث أهله بعده) *]

------------------

541-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 383 ح 20808 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أشعث بن عبد الله عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال " جاء ذئب إلي راعي غنم فأخذ منها شاة، فطلبه الراعي حتي انتزعها منه، قال صعد الذئب علي تل، فأقعي واستقر وقال: عمدت إلي رزق رزقنيه الله أخذته ثم انتزعته مني، قال الرجل: تالله لئن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم، قال الذئب، أعجب من هذا رجل في النخيلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كائن بعدكم، قال: وكان الرجل يهوديا، فجاء إلي النبي صلي الله عليه فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم، ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم:

*: أحمد: ج 2 ص 306 كما في عبد الرزاق، بسنده إليه، بتفاوت يسير، وفيه " فأقعي واستذفر. فأسلم وخبره فصدقه ".

وفي: ج 3 ص 35 علي ما في معجم ألفاظ الأحاديث النبوية ولم نجده فيه.

وفي: ص 88 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثني أبو اليمان، أنا شعيب، حدثني عبد الله بن أبي حسين، حدثني شهر أن أبا سعيد الخدري، حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم:

بتفاوت فيه ". وهجهجه فعانده الذئب يمشي ثم أقعي مستذفرا بذنبه يخاطبه. قال:

واعجبا من ذئب مقع مستذفر بذنبه يخاطبني فقال: والله إنك لتترك أعجب من ذلك قال: وما أعجب من ذلك؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في النخلتين بين الحرثين. فنعق الاعرابي بغنمه حتي ألجأها إلي بعض المدينة ثم مشي إلي النبي صلي الله عليه وسلم حتي ضرب عليه بابه فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال: أين الاعرابي صاحب الغنم فقام الاعرابي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم: حدث الناس بما سمعت وما رأيت فحدث الاعرابي بما رأي من الذئب وسمع منه، فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك: صدق، آيات تكون قبل الساعة، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده ".

ص: 226

* أبو داود: علي ما في عقد الدرر، وقال في هامشه " لم أجد الحديث في سنن أبي داود " ولم نجده نحن أيضا.

*: الترمذي: ج 4 ص 476 ب 19 ح 2181 بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس، وحتي تكلم الرجل عذبة صوته وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده ".

وقال " وفي الباب عن أبي هريرة، وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل، والقاسم بن الفضل ثقة مأمون عند أهل الحديث، وثقه يحيي بن سعيد القطان، و عبد الرحمن بن مهدي ".

*: الحاكم: ج 4 ص 467 كما في الترمذي، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري: وقال:

" هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ".

*: حلية الأولياء: ج 8 ص 377 378 كما في الترمذي، بسند آخر عن أبي سعيد:

*: الفردوس: ج 4 ص 370 ح 7072 كما في الترمذي بتفاوت يسير، مرسلا، عن أبي سعيد:

*: مصابيح البغوي: ج 4 ص 12 ح 4643 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، من حسانه، عن أبي هريرة: وفيه " أمارات بدل الامارة ".

*: جامع الأصول: ج 11 ص 81 ف 10 ح 7876 عن الترمذي.

*: عقد الدرر: ص 334 ب 12 ف 8 وقال " وأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه والامام أبو داود في سننه، وأبو عيسي الترمذي في جامعه ".

*: مشكاة المصابيح: ج 3 ص 26 ف 2 ح 5459 عن الترمذي.

*: مرقاة المصابيح: ج 5 ص 185 مرسلا، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه وآله:

وقال: " رواه الترمذي، وكذا الحاكم وصححه " 0

* * *

ص: 227

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 491 ح 4208 كما في رواية الترمذي الثانية بتفاوت يسير، من حسانه، مرسلا، عن أبي هريرة:

*: مشكاة المصابيح: ج 3 ص 23 ف 2 ح 5450 عن الترمذي.

*: الدر المنثور: ج 2 ص 324 كما في رواية الترمذي الأولي، عن ابن أبي الدنيا.

*: أمالي الشجري: ج 2 ص 254 255 كما في رواية الترمذي الأولي، بسند آخر، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: وفيه:

" والديباج. فلترقبوا. وخسفا ومسخا ".

وفي: ص 268 كما في روايته الأولي بتفاوت يسير، بتقديم وتأخير، بسند آخر، عن علي ابن أبي طالب عليه السلام: 0

* * *

543 [(إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا) *]

------------------

543-المصادر:

*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 42 ح 19060 حدثنا عبد الله بن نمير، عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

*: أحمد: ج 2 ص 163 بسند ابن أبي شيبة: وفيه " يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف ".

*: مسلم: علي ما في كنز العمال، ولم نجده في فهارسه.

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1349 ب 29 ح 4059 بسند آخر عن عبد الله: وفيه ". بين يدي الساعة ".

وفي: ص 1350 ب 29 ح 4060 بسند آخر عن سهل بن سعد: وفيه " يكون في آخر أمتي ".

وفيها: ح 4061 بسند آخر عن نافع، أن رجلا أتي ابن عمر فقال: إن فلانا يقرؤك السلام، قال: إنه بلغني أنه قد أحدث، فإن كان قد أحدث فلا تقرأه مني السلام، فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: وفيه " يكون في أمتي أو في هذه الأمة، وذلك في أهل القدر ".

وفيها: ح 4062 كما في رواية أحمد، بسند آخر عن عبد الله بن عمرو:

*: ذم الملاهي، ابن أبي الدنيا: علي ما في الدر المنثور.

*: البزار: علي ما في كشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.

*: الترمذي: ج 4 ص 479 ب 21 ح 2185 بسند آخر عن عائشة قالت: قال رسول الله

ص: 229

صلي الله عليه وسلم " يكون في آخر هذه الأمة. قالت قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث " وقال " قال أبو عيسي: هذا حديث غريب من حديث عايشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه ".

وفي: ص 495 ب 38 ح 2212 بسند آخر عن عمران بن حصين: وفيه ". في هذه الأمة.

فقال رجل من المسلمين يا رسول الله: متي ذاك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور " وقال " وقد روي هذا الحديث عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن سابط، عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل، وهذا الحديث غريب ".

*: مسند الروياني: ص 34 كما في رواية الترمذي الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران بن حصين:

وفي: ص 191 كما في رواية الترمذي الثانية بتفاوت، بسند عن سهل بن سعد: وفيه " يكون في أمتي. إذا ظهرت المعازف واتخذوا القينات واستحلوا الخمور ".

*: أبو يعلي: ج 7 ص 36 ح 3945 بسند آخر عن أنس " سيكون في هذه الأمة خسف ومسخ ورجف وقذف ".

*: الطبراني، الكبير: ج 6 ص 83 ح 5537 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن سعيد بن أبي راشد:

وفي: ص 184 ح 5810 كما في رواية الروياني الثانية، بتفاوت يسير، بسند " آخر، عن سهل بن سعد: وفيه " سيكون في آخر الزمان. المعازف والقينات واستحلت الخمر ".

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الطبراني، الصغير: ج 2 ص 76 بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري: وفيه ". في هذه الأمة. في متخذي القيان وشاربي الخمر ولابسي الحرير ".

*: الحاكم: ج 4 ص 437 بسند آخر عن أبي هريرة: وفيه " والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتي يقع بهم الخسف والقذف، قالوا: ومتي ذلك يا نبي الله بأبي أنت وأمي؟ قال: إذا رأيت النساء قد ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهد (ت) شهادات زور، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستذفروا واستعدوا، وقال هكذا بيده وستر وجهه ".

*: الخطيب: ج 10 ص 272 كما في رواية الترمذي الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن سهل بن سعد الساعدي:

*: تلبيس إبليس: ص 243 كما في رواية الترمذي الثانية بتفاوت يسير، مرسلا.

*: الترغيب والترهيب: ج 3 ص 263 ح 44 عن الترمذي.

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 10 كما في رواية أبي يعلي، وقال " رواه أبو يعلي، والبزار ".

وفيها: كما في الحاكم، وقال " رواه البزار، والطبراني في الأوسط ".

ص: 230

وفيها: كما في رواية الطبراني الثانية، وقال " روي ابن ماجة طرفا من أوله، رواه الطبراني ".

وفي: ص 11 كما في رواية الطبراني الصغير، وقال " رواه الطبراني في الصغير والأوسط ".

وفيها: كما في ابن أبي شيبة، وقال " رواه الطبراني، والبزار بنحوه ".

*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 145 ح 3402 عن البزار، كما في أحمد، بسند آخر، عن سعيد بن أبي راشد:

وفي: ص 146 ح 3404 عن البزار، كما في احمد، بسند آخر عن أنس:

*: الدر المنثور: ج 2 ص 324 كما في رواية الترمذي الثانية، عن ابن أبي الدنيا:

وفيها: كما في أحمد، عن ابن أبي الدنيا: ". قلت يا رسول الله: وهم يقولون لا إله إلا الله؟ قال: إذا ظهرت القيان وظهر الزنا، وشرب الخمر ولبس الحرير، كان ذا عند ذا ".

وفيها: كما في روايته الثانية بتفاوت يسير، عن ابن أبي الدنيا:

وفيها: عن ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا: - وفي ج 6 ص 61 قال " وأخرج أحمد، وابن ماجة، والحاكم وصححه، عن عبد الله بن عمر:

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 490 ح 3176 عن ابن ماجة.

وفي: ج 2 ص 62 ح 4769 عن الطبراني في الكبير.

وفي: ص 225 ح 5945 عن الحاكم.

وفي: ص 229 ح 5967 عن الترمذي، وابن ماجة، وقال " حديث صحيح " وفيها: ح 5968 عن الترمذي.

وفي: ص 471 ح 7720 عن ابن أبي الدنيا، " حديث حسن ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 276 ح 38710 عن أحمد، ومسلم، والحاكم.

وفيها: ح 37811 عن الطبراني.

وفي: ص 277 ح 38715 عن أحمد وابن ماجة.

وفيها: ح 38716 عن ابن ماجة.

وفيها: ح 38719 عن الترمذي.

*: فيض القدير: ج 2 ص 473 ح 2234 عن الجامع الصغير.

وفي: ج 3 ص 211 ح 3176 عنه أيضا.

وفي: ج 4 ص 128 ح 4769 وص 454 ح 5945 وص 459 ح 5967 وص 460 ح 5968 عن الجامع الصغير.

وفي: ج 5 ص 395 ح 7720 عنه أيضا 0

* * *

544 [(ليكونن من هذه الأمة قوم قردة وقوم خنازير، وليصبحن، فيقال خسف بدار

ص: 231

بني فلان ودار بني فلان وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما، قالوا:

يا رسول الله، وبم ذلك؟ قال: بشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف والزمارة. قال أبو بكر: وحدثني عروة بن رديم قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الله تعالي يقول: أنا أرجف الأرض بعبادي في خير ليالي، فمن قبضت فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التي كتبت عليهم، ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التي كتبت عليهم) *]

------------------

544 المصادر:

*: ابن حماد: ص 172 بقية وأبو المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حجر بن مالك الكندي، عن قبيصة بن ذويب قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: ابن أبي شيبة: علي ما في الدر المنثور.

*: أحمد: ج 5 ص 259 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سيار بن حاتم، ثنا جعفر قال:

أتيت فرقدا يوما فوجدته خاليا فقلت: يا ابن أم فرقد، لأسألنك اليوم عن هذا الحديث فقلت:

أخبرني عن قولك في الخسف والقذف أشئ تقوله أنت أو تأثره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: لا بل آثره عن رسول الله صلي عليه وسلم قلت: ومن حدثك؟ قال حدثني عاصم بن عمرو البجلي، عن أبي أمامة، عن النبي صلي الله عليه وسلم، وحدثني قتادة عن سعيد بن المسيب، وحدثني به إبراهيم النخعي أن رسول الله صلي عليه وسلم قال " تبيت طائفة من أمتي علي أكل وشرب ولهو ولعب، ثم يصبحون قردة وخنازير، فيبعث علي أحياء من أحيائهم ريح، فتنسفهم كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات ".

*: ابن ماجة: ج 2 ص 1333 ب 22 ح 4020 حدثنا عبد الله بن سعيد، ثنا معن بن عيسي، عن معاوية بن صالح، عن حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلي علي وسلم " ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات (والقينات)، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ".

*: ابن أبي الدنيا: علي ما في الدر المنثور.

*: الحاكم: ج 4 ص 515 بسند آخر، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم قال: وفيه ". قوم. هذه الأمة علي طعام وشراب. فيصبحون قد

ص: 232

مسخوا. وليخسفن بقبائل فيها وفي دور فيها حتي يصبحوا فيقولوا: خسف الليلة ببني فلان، خسف الليلة بدار بني فلان، وأرسلت عليهم حصباء حجارة، كما أرسلت علي قوم لوط، وأرسلت عليهم الريح العقيم. بشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير، وقطيعتهم الرحم " وقال " هذا حديث حسن صحيح علي شرط مسلم لجعفر، فأما فرقد فإنهما لم يخرجاه ".

* ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: البيهقي: علي ما في الدر المنثور، ولم نجده في فهارس سننه.

*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 131 كما في الحاكم بتفاوت يسير، بسنده إلي أبي داود، عن أبي أمامة:

*: الترغيب والترهيب: ج 3 ص 12 ح 30 قال " راوه أحمد مختصرا واللفظ له ".

*: الدر المنثور: ج 2 ص 324 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، عن ابن أبي الدنيا:

وفيها: كما في الحاكم بتفاوت، وقال وأخرج أحمد، وابن أبي الدنيا، والحاكم، وصححه، وابن مردويه، والبيهقي، عن أبي أمامة:

*: كنز العمال: ج 14 ص 282 ح 38736 عن نعيم بن حماد 0

* * *

545 [(تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتي يأتي الرجل القوم فيقول: من صعق تلكم الغداة؟ فيقولون: صعق فلان وفلان) *]

------------------

545-المصادر:

*: أحمد: ج 3 ص 64 حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب، ثنا عمارة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

*: أبو الشيخ، في العظمة: علي ما في كنز العمال.

*: الحاكم: ج 4 ص 444 حدثنا علي بن حمشاذ العدل ومحمد بن أحمد بن بالويه (قالا):

ثنا موسي بن الحسن بن عياد، ثنا محمد بن مصعب القرقسائي، ثنا عمارة المعولي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: كما في أحمد، بتفاوت يسير، وفيه " فيصبح القوم فيقولون: من صعق البارحة ". وقال " هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ".

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 9 عن أحمد بتفاوت يسير، وفيه " قبلكم الغداة، بدل تلكم الغداة ".

ص: 233

*: كنز العمال: ج 14 ص 235 ح 38538 عن أحمد، وأبي الشيخ في العظمة، والحاكم عن أبي سعيد:

* * *

546 [(والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتي يقع بهم الخسف والمسخ والقذف، قالوا: ومتي ذاك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهد (ت) الشهادات الزور، وشرب المصلين (كذا) بآنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستنفروا أو استعدوا، وقال بيده هكذا فوضعها علي جبهته يستر وجهه) *]

------------------

546-المصادر:

*: ابن أبي الدنيا: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن عدي، الكامل: ج 3 ص 1125 ثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:

*: الحاكم: ج 4 ص 437 حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن المغيرة الهمداني، ثنا القاسم بن الحكم العرني، ثنا سليمان بن أبي سليمان، ثنا يحيي بن أبي كثير، عن سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: كما في ابن عدي بتفاوت يسير، وفيه ". وشرب المسلمون. فاستدفروا ".

*: حلية الأولياء: علي ما في كنز العمال. ولم نجده في فهارسه.

*: البيهقي، شعب الايمان: علي ما في الدر المنثور.

*: الدر المنثور: ج 2 ص 324 عن ابن أبي الدنيا، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير. قالوا يا رسول الله، أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ قال: بلي، ويصومون ويصلون ويحجون.

قال فما بالهم؟ قال: اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير ".

وفيها: كما في ابن عدي، بتفاوت يسير، وفيه " وفشت شهادات الزور. واتقوا القذف من السماء " وقال " وأخرج ابن عدي، والحاكم والبيهقي، في الشعب ".

ص: 234

وفيها: عن ابن أبي الدنيا، عن الغازي ابن ربيعة، رفع الحديث قال " ليمسخن قوم وهم علي أريكتهم قردة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابط والقيان ".

*: كنز العمال: ج 14 ص 280 ح 38730 عن الحاكم، وابن عدي، والبيهقي، في شعب الايمان.

وفي: ص 281 ح 38735 عن حلية الأولياء 0

* * *

ص: 235

*: ابن أبي شيبة: ج 14 ح 17836 بسند آخر، عن أنس، عن النبي صلي الله عليه وآله قال " أول أشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق إلي المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت ".

وفي: ج 15 ص 77 ح 19162 بسند آخر، عن أبي ذر قال: أقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر، فلما دنا من المدينة تعجل قوم علي راياتهم، فأرسل فجئ بهم فقال: ما أعجلكم؟ قالوا: أوليس قد أذنت لنا، قال لا، ولا شهت ولكنكم تعجلتم إلي النساء بالمدينة، ثم قال: ألا ليت شعري متي تخرج نار من قبل جبل الوراق تضئ لها أعناق الإبل بروكا إلي برك الغماد من عدن أبين كضوء النهار ".

وفيها: ح 19163 بسند آخر، عن أنس، أن عبد الله بن سلام سأل النبي صلي الله عليه وآله: ما أول أشراط الساعة؟ فقال " أخبرني جبرئيل آنفا أن نارا تحشرهم من قبل المشرق ".

وفيها: ح 19164 بسند آخر، عن مكحول، قال قال عمر: أيها الناس، هاجروا قبل الحبشة، تخرج من أودية بني علي نار تقبل من قبل اليمن تحشر الناس، تسير إذا ساروا، وتقيم إذا قاموا، حتي أنها لتحشر الجعلان حتي تنتهي بهم إلي بصري، وحتي أن الرجل ليقع فيقف حتي تأخذه ".

وفي: ص 78 ح 19165 بسند آخر، عن الضحاك قوله " يرسل عليكما شواظ من نار " قال " نار تخرج من قبل المغرب تحشر الناس حتي أنها لتحشر القردة والخنازير تبيت حيت باتوا وتقيل حيث قالوا ".

وفيها: ح 19166 كما في روايته الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي ذر:

وفيها: ح 19167 بسند آخر، عن ابن عمر: وفيه " ستخرج نار قبل يوم القيامة من بحر حضرموت، تحشر الناس، قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام ".

*: أحمد: ج 2 ص 53 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر:

وفي: ص 99 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، بسند آخر، عن سالم، عن أبيه:

وفي: ص 119 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر:

وفي: ج 3 ص 108 بسند آخر عن عبد الله بن سلام وفيه " أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلي المغرب ".

وفي: ج 5 ص 144 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية بسند آخر، عن أبي ذر: وفيه " تخرج نار من اليمن ".

*: البخاري: ج 6 ص 23 كما في رواية أحمد الرابعة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن سلام:

وفي: ج 9 ص 73 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولي، مرسلا، عن أنس:

ص: 237

وفيها: كما في رواية عبد الرزاق الأولي بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة:

*: مسلم: ج 4 ص 2227 ب 14 ح 2902 كما في رواية البخاري الثانية، بسند آخر، عن أبي هريرة:

*: الترمذي: ج 4 ص 498 ب 42 ح 2217 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة. بسند آخر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: وقال: " وفي الباب عن حذيفة بن أسيد، وأنس، وأبي هريرة، وأبي ذر، وهذا حديث حسن غريب صحيح من حديث ابن عمر ".

*: النسائي: علي ما في الجامع الصغير، بسند آخر.

*: أبو يعلي: ج 6 ص 395 ح 3742 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسند آخر، عن عبد الله بن سلام:

وفي: ص 416 ح 3782 كما في روايته الأولي، وفي سنده " حدثنا سفيان بن وكيع ".

وفي: ص 458 ح 3856 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر، عن عبد الله بن سلام:

*: ابن مردويه: علي ما في الدر المنثور.

*: ابن حبان: ج 9 ص 206 ح 7261 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عمر:

*: الطبراني، الأوسط: ج 1 ص 136 ح 158 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن سلام:

*: الطبراني، الكبير: علي ما في مجمع الزوائد.

*: الدارقطني، الافراد، علي ما في الدر المنثور.

*: الحاكم: ج 4 ص 548 بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم " تبعث نار علي أهل المشرق، فتحشرهم إلي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا، يكون لها ما سقط منهم وتخلف، تسوقهم سوق الجمل الكسير " وقال: " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: دلائل النبوة: ج 2 ص 528 529 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر عن عبد الله بن سلام:

*: الفردوس: ج 5 ص 89 ح 7551 مرسلا، عن عمر: " لا تقوم الساعة حتي يسيل واد من أودية الحجاز بالنار يضئ أعناق الإبل ببصري ".

وفي: ص 468 ح 8781 كما في رواية الحاكم، بتفاوت يسير، مرسلا، عن عبد الله بن عمر:

*: مصابيح البغوي: ج 4 ص 229 ح 4923 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، بتفاوت يسير، من حسانه، مرسلا، عن عبد الله بن عمر:

ص: 238

*: الفائق في غريب الحديث: ج 1 ص 104 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، مرسلا عن قتادة:

*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 30 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، بتفاوت يسير، مرسلا، عن عبد الله بن عمر:

وفي: ج 5 ص 166 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر، عن عبد الله بن سلام:

وفي: ج 7 ص 447 مثله، عن أحمد.

*: صفة الصفوة: ج 1 ص 719 عن رواية البخاري الأولي، عنه.

*: جامع الأصول: ج 11 ص 78 ح 7864 عن البخاري، ومسلم.

وفيها: ح 7865 عن الترمذي.

*: فيها ح 7866 عن رواية البخاري الثانية.

وفي: ج 12 ص 97 ح 8890 عن رواية البخاري الأولي.

*: الترغيب والترهيب: ج 4 ص 63 ح 16 وقال " رواه أحمد، والترمذي، وابن حبان في صحيحه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح " وفيه " ستخرج عليكم في آخر الزمان نار من حضرموت ".

*: عقد الدرر: ص 328 ب 12 ف 8 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، وقال " وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده، ورواه الحافظ أبو عيسي الترمذي في جامعه ".

*: مشكاة المصابيح: ج 3 ص 22 ب 2 ف 1 ح 5446 كما في مسلم، وقال " متفق عليه ".

وفيها: ح 5447 عن رواية البخاري الثانية.

*: موارد الظمآن: ص 575 ب 48 ح 2312 عن ابن حبان.

*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 12 عن رواية أحمد الأخيرة.

وفيها: كما في الحاكم، عن الطبراني في الكبير والأوسط.

وفي: ص 13 عن رواية الطبراني، في الأوسط.

*: الدر المنثور: ج 6 ص 62 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، والبخاري، وابن مردويه عن أنس أن عبد الله بن سلام قال " يا رسول الله ما أول أشراط الساعة؟ قال: نار تحشر الناس من المشرق إلي المغرب ".

وفيها: كما في رواية الحاكم، وقال وأخرج الدارقطني في الافراد، والطبراني والحاكم وصححه عن عبد الله بن عمرو:

وفيها: كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والترمذي ".

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 242 ح 1601 كما في رواية أحمد الرابعة، عن أحمد، والبخاري، والنسائي.

ص: 239

وفي: ص 432 ح 2816 عن الطيالسي.

وفي: ج 2 ص 46 ح 4661 كما في رواية ابن أبي شيبة الأخيرة، عن أحمد، والترمذي.

*: نور الابصار: ص 40 كما في رواية أحمد الرابعة، عن أحمد، والبخاري، والنسائي.

*: فيض القدير: ج 2 ص 170 ح 1601 وج 3 ص 86 ح 2816 وج 4 ص 96 ح 4661 عن الجامع الصغير 0

* * *

ص: 240

الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وآله قال: كما في رواية مسلم الثانية بتفاوت يسير، وقال " هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ".

*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 519 ح 4273 كما في مسلم بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

*: جامع الأصول: ج 11 ص 84 ف 10 ح 7892 عن رواية مسلم الأولي 0

* * *

549 [(تجئ ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مؤمن) *]

------------------

549-المصادر:

*: عبد الرزاق: ج 11 ص 381 ح 20802 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن عياش بن أبي ربيعة قال: سمعت النبي صلي الله عليه وسلم:

*: ابن حماد: ص 161 أبو أيوب، عن أرطأة، عمن حدثه، عن كعب قال: ولم يسنده إلي النبي صلي الله عليه وآله " بينما هم يقتسمون غنائم القسطنطينية، إذا يأتيهم خبر الدجال، فيرفضون ما في أيديهم ثم يقتلون فيلحقون ببيت المقدس فيصلي خلف من يلي أمر المسلمين. ثم يوحي الله تعالي إلي عيسي بن مريم أن يسير إلي يأجوج ومأجوج، ثم يرجع إلي بيت المقدس. ثم إن الأرض تخرج زكاتها علي ما كانت في أول الدنيا، ثم يلبث سبعا، ثم يبعث الله ريحا فيقبض أرواح المؤمنين ".

وفي: ص 169 عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي الضيف، عن كعب قال:

ولم يسنده أيضا " يبعث عيسي طليعة إلي الحبشة الذين يريدون البيت حتي إذا كانوا ببعض الطريق، بعث الله ريحا يمانية طيبة، فيقبض فيها روح كل مؤمن، ثم يتسافد الناس في الطرق. فمثل الساعة كمثل رجل يطوف علي فرسه ينتظر متي تضع، فمن تكلف بعد علمي هذا شيئا فهو متكلف ".

وفي: ص 189 قال: حدثنا نعيم، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن الضيف، عن كعب قال ولم يسنده أيضا " إذا قتل الله يأجوج ومأجوج، فبينما الناس كذلك إذ جاءهم الصراخ أن ذا السويقتين قد غزا البيت يريده، فيبعث عيسي بن مريم عليه السلام طليعة، سبع مائة أو بين السبع مائة والثمان مائة، حتي إذا كانوا ببعض الطريق، بعث الله ريحا يمانية طيبة، فتقبض روح كل مؤمن. ثم تبقي عجاج من الناس، يتسافدون كما يتسافد البهايم، فمثل الساعة مثل رجل يطيف حول فرسه ينتظر حتي تضع ".

*: أحمد: ج 3 ص 420 عن عبد الرزاق.

ص: 242

*: المنتخب من كتاب الذيل المذيل، المطبوع في آخر تاريخ الطبري: ج 11 ص 559 560 كما في عبد الرزاق، بسنده عنه.

*: الداني: ص 141 بسند آخر، عن كعب، في حديث طويل لم يسنده أيضا ". حتي يبعث الله ريحا يمانية من تحت العرش فتقبض روح كل مؤمن ".

وفي: ص 140 بسند آخر، عن كعب: ". ثم بعث الله عز وجل ريحا طيبة فلا تذر مؤمنا إلا قبضت روحه، ثم يبقي الناس بعد ذلك يتهارجون تهارج الحمر في المروج فيأتيهم أمر الله والساعة وهم علي ذلك ".

*: الروياني: ص 46 47 بسند آخر، عن عبد الله قال " أجل ثم يبعث الله ريحا ريحها ريح المسك ومسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته، ثم تبقي شرار الناس عليهم؟ تقوم الساعة ".

*: أبو يعلي: علي ما في المطالب العالية والدر المنثور.

*: الطبراني: علي ما في الدر المنثور.

*: الحاكم: ج 3 ص 594 بسند آخر، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله " تجئ الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهي الآية التي ذكرها الله عز وجل في كتابه، الحديث ".

وفي: ج 4 ص 457 عن بريدة، عن أبيه، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم " إن لله ريحا يبعثها علي رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن " وقال: " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".

*: ابن عساكر: ج 1 ص 217 علي ما في تتمة تصريح الكشميري.

*: عقد الدرر: ص 341 ب 12 ف 8 عن رواية الداني الثانية.

وفي: ص 342 عن رواية الداني الثانية.

وفي: ص 344 عن رواية الداني الأولي.

*: المطالب العالية: ج 4 ص 353 ح 4582 عن أبي يعلي، وقال " أنس رفعه، قال رسول الله الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة علي مؤمن حتي يبعث الله [عز وجل بين يدي الساعة] ريحا فتهب فلا يبقي مؤمن إلا مات ".

*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 كما في رواية الحاكم الثانية وقال أخرج أبو يعلي، والروياني، وابن قانع، والحاكم، وصححه، عن بريدة:

وفي: ص 61 كما في عبد الرزاق وقال أخرج أحمد، والطبراني، والحاكم وصححه، عن عياش بن أبي ربيعة:

*: الجامع الصغير: ج 1 ص 500 ح 3245 عن الطبراني في الكبير، والحاكم، وقال " حديث صحيح ".

ص: 243

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 90 مختصرا، عن رواية ابن حماد الثالثة.

*: فيض القدير: ج 3 ص 231 ح 3245 عن الجامع الصغير.

*: تصريح الكشميري: ص 294 ح 296 عن الحاوي 0

* * *

ص: 244

الأرضين (كذا) أولهم جابر، والثاني المفرج، والثالث ذو العصب، يمكثون أربعين سنة، لا خير في الدنيا بعدهم ".

*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 79 عن رواية ابن حماد الثانية.

وفيها: عن رواية ابن حماد الثالثة.

وفي: ص 83 عن نعيم، عن عبد الله بن عمرو قال ولم يسنده أيضا يكون بعد الجبارين الجابر، يجبر الله به أمة محمد صلي الله عليه وسلم، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير العصب ".

*: القول المختصر: ص 28 كما في رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت، مرسلا.

*: برهان المتقي: ص 165 ب 11 ح 4 عن عرف السيوطي.

وفي: ص 166 ح 8 عن عرف السيوطي بتفاوت يسير، وفيه ". أمراء. الأرض كلها.

صالح الجبابرة ".

وفي: ص 167 ح 14 عن عرف السيوطي.

*: العطر الوردي: ص 75 عن القول المختصر.

ملاحظة: " تفاوتت الروايات كثيرا في مدة حكم الإمام المهدي عليه السلام وما يكون بعده، كما رأيت في خلال الأحاديث، والمتحصل من الأحاديث المشهورة في مصادر السنة أن مدة حكمه قليلة وأنه يخرج في زمنه أو بعده الدجال فيقتله عيسي بن مريم عليه السلام وكأن قيادة المسلمين تكون بيد عيسي بعد المهدي عليهما السلام أو يكون هو معه. ثم يخرج يأجوج ومأجوج فينتصر عليهم المسلمون في النهاية أيضا، ثم تظهر دابة الأرض وبقية أشراط الساعة، ويكون آخرها نار تسوق الناس إلي المحشر وريح طيبة تقبض أرواح المؤمنين. ويوجد في روايات مصادرنا الشيعية ما يشبه ذلك، ولكن المتحصل من الأحاديث المشهورة عندنا أن عصور الدولة الإلهية علي الأرض تطول علي يد المهدي عليه السلام ثم علي يد النبي صلي الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام الذين يرجعون إلي الحياة الدنيا في زمن المهدي أو بعده ويحكمون مددا طويلة. وأن نزول عيسي يكون في زمن المهدي عليهما السلام. وإنه يبقي مدة غير طويلة ويتوفي. وأن الدجال يخرج في زمن المهدي ويقتله المهدي عليه السلام. ثم تكون بقية الاحداث الواردة في مصادر السنة مع تفاوت في تسلسلها وتفاصيلها. وهذه الروايات الأربعة التي رواها ابن حماد مضافا إلي أنها مقطوعة غير مسندة إلي النبي صلي الله عليه وآله فهي تخالف المشهور من روايات الفريقين، ولكنا أوردناها كما يقتضي أمر هذا المعجم "

* * *

ص: 246

*: ابن حبان: علي ما في ترتيبه.

*: الطبراني: ج 5 ص 224 علي ما في هامش المطالب العالية.

*: ابن حبان: ج 7 ص 49 ح 4554 بسند آخر، عن معاوية، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية " وقال " قال أبو حاتم: قوله صلي الله عليه وسلم: مات ميتة الجاهلية معناه: من مات ولم يعتقد أن له إماما يدعو الناس إلي طاعة الله حتي يكون قوام الاسلام به عند الحوادث والنوازل مقتنعا في الانقياد علي من ليس نعته ما وصفنا مات ميتة جاهلية ".

*: مجمع الزوائد: ج 5 ص 223 كما في أحمد، بتفاوت يسير، وقال " رواه أحمد، وأبو يعلي، والبزار، والطبراني ".

*: كشف الهيثمي: ج 2 ص 252 ح 1636 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه:

*: المطالب العالية: ج 2 ص 228 ح 2088 عن ابن أبي شيبة: 0

* * *

552 [(من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية) *]

------------------

552-المصادر:

*: ابن سعد: ج 5 ص 144 حدثنا محمد بن سعد قال: أخبرنا عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال: حدثني العطاف بن خالد، عن أمية بن محمد بن عبد الله بن مطيع، أن عبد الله بن مطيع أراد أن يفر من المدينة ليالي فتنة يزيد بن معاوية فسمع بذلك عبد الله بن عمر فخرج إليه حتي جاءه قال: أين تريد يا بن عم؟ فقال: لا أعطيهم طاعة أبدا، فقال:

يا بن عم، لا تفعل فإني أشهد أني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

*: أحمد: علي ما في كنز العمال، ولم نجده بهذا النص في فهارسه، ولعله يقصد ما في ج 3 ص 1478 1479 ب 13 ح 1851 عن عبد الله بن عمر، وآخره بمعناه.

*: الطبراني، الأوسط: ج 1 ص 175 ح 227 كما في ابن سعد، بسند آخر، عن ابن عمر:

*: كنز العمال: ج 1 ص 103 ح 463 عن أحمد، وابن سعد، عن ابن عمر:

ملاحظة: " عبد الله بن مطيع الأنصاري أمره أهل المدينة عليهم في ثورتهم علي يزيد بعد ثورة الإمام الحسين عليه السلام وشهادته، وكانت بينهم وبين جيش يزيد وقعة الحرة المشهورة التي استشهد فيها

ص: 248

مئات من وجوه الأنصار والمهاجرين، وأباح جيش يزيد بعدها المدينة ثلاثة أيام وأخذوا البيعة علي أهلها علي أنهم عبيد أقنان ليزيد! " 0

* * *

553 [(من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه، ومن مات ليس عليه إمام فميتته جاهلية، ومن مات تحت راية عمية يدعو إلي عصبة أو ينصر عصبة فقتلته جاهلية) *]

------------------

553-المصادر:

*: البزار: علي ما في مجمع الزوائد، وكشف الهيثمي.

*: الطبراني، الكبير: ج 10 ص 350 ح 10687 حدثنا الحسن بن جرير الصوري، ثنا أبو الجماهر، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

*: الطبراني، الأوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

*: كشف الهيثمي: ج 2 ص 251 ح 1634 عن البزار بسنده: حدثنا معمر بن سهل، ثنا عامر بن مدرك، ثنا محمد بن عبيد الله، عن أبي إسحاق، عن صلة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " من فارق الجماعة شبرا فقد فارق الاسلام " وقال " قال البزار: لا نعلم رواه مرفوعا إلا محمد بن عبيد الله، وقد حدث عنه شعبة وغيره، وهو لين الحديث ".

وفي: ص 252 ح 1635 حدثنا إبراهيم بن هاني، ثم بقية سند الطبراني، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " من فارق الجماعة قياس أو قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه، ومن مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية، ومن مات تحت راية عصبية أو ينصر عصبية فقتلته قتلة جاهلية " وقال " قال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وخليد تفرد به، وخليد مشهور روي عنه الوليد بن مسلم، وأبو الجماهير، والنفيلي، وغيرهم ".

*: مجمع الزوائد: ج 5 ص 224 كما في رواية كشف الهيثمي الأولي، وفي سنده وعن جبلة، بدل عن صلة ".

وفيها: كما في رواية كشف الهيثمي الثانية، بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه 0

* * *

554 [(من مات وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية (ثم قال الإمام الصادق

ص: 249

عليه السلام) فعليكم بالطاعة، قد رأيتم أصحاب علي، وأنتم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته، لنا كرائم القرآن، ونحن أقوام افترض الله طاعتنا، ولنا الأنفال ولنا صفو المال) *]

------------------

554-المصادر:

*: سليم بن قيس: علي ما في سند كمال الدين.

*: المحاسن: ج 1 ص 153 ب 22 ح 78 عنه (أحمد بن أبي عبد الله البرقي) عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيي الحلبي، عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

وفي: ص 154 ب 22 ح 80 عنه (أحمد بن عبد الله البرقي) عن أبيه، عن النضر، عن يحيي الحلبي، عن حسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات ليس له إمام مات ميتة جاهلية، فقال: نعم، لو أن الناس تبعوا علي بن الحسين عليهما السلام وتركوا عبد الملك بن مروان اهتدوا، فقلنا: من مات لا يعرفه إمامه مات ميتة جاهلية، ميتة كفر؟ فقال: لا، ميتة ضلال ".

*: العياشي: ج 1 ص 252 ح 175 مرسلا عن يحيي بن السري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن دعائم الاسلام التي بني عليها الدين لا يسع أحد التقصير في شئ منها، التي من قصر عن معرفة شئ منها فسد عليه دينه ولم يقبل منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله، ولم يضره ما هو يجهل (شئ من الأمور إن جهله)؟ فقال:

نعم، شهادة أن لا إله إلا الله، والايمان برسوله صلي الله عليه وآله والاقرار بما جاء من عند الله، وحق من الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله بها ولاية محمد، قال: وقال رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية. الحديث ".

وفي: ج 2 ص 303 ح 119 مرسلا، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تترك الأرض بغير إمام يحل حلال الله، ويحرم حرامه، وهو قول الله " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية. فمدوا أعناقهم، وفتحوا أعينهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليست الجاهلية الجهلاء ".

*: الكافي: ج 1 ص 376 ح 1 الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي أذينة، عن الفضيل بن يسار قال: ابتدأنا أبو عبد الله عليه السلام يوما وقال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية. فقلت: قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وآله؟ فقال: إي والله قد

ص: 250

قال. قلت: فكل من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية؟ قال: نعم ".

وفيها: ح 2 الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الوشاء قال: حدثني عبد الكريم بن عمرو، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية، قال قلت ميتة كفر؟ قال: ميتة ضلال قلت: فمن مات اليوم وليس له امام فميتته ميتة جاهلية فقال: نعم.

وفي: ص 377 ح 3 أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن الفضيل، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات لا يعرف إمامه، مات ميتة جاهلية؟ قال: نعم، قلت: جاهلية جهلاء أو جاهلية لا يعرف إمامه؟ قال: جاهلية كفر ونفاق وضلال ".

وفي: ص 378 ح 2 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسي، عن يونس بن عبد الرحمن، قال: حدثنا حماد، عن عبد الاعلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول العامة إن رسول الله صلي الله عليه وآله قال: في حديث طويل، كما في روايته الثانية بتفاوت يسير.

وفي: ص 19 ح 6 محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيي، عن عيسي بن السري أبي اليسع قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني بدعائم الاسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شئ منها. الذي (التي) من قصر عن معرفة شئ منها فسد دينه، ولم يقبل [الله] منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله، ولم يضق به مما هو فيه لجهل شئ من الأمور جهله؟، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، والايمان بأن محمدا رسول الله صلي الله عليه وآله، والاقرار بما جاء به من عند الله، وحق في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عز وجل بها، ولاية آل محمد صلي الله عليه وآله. قال فقلت له: هل في الولاية شئ دون شئ فضل يعرف لمن أخذ به؟ قال: نعم، قال الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وقال رسول الله صلي الله عليه وآله: " من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ".

وفي: ج 2 ص 21 ح 9 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسي، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن عيسي بن السري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كما في رواية العياشي الأولي، وزاد فيه " وأحوج ما يكون أحدكم إلي معرفته إذا بلغت نفسه ههنا قال وأهوي بيده إلي صدره - يقول حينئذ: لقد كنت علي أمر حسن ".

*: النعماني: ص 129 130 ب 7 ح 6 كما في المحاسن، بسند آخر، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

*: الكشي: ص 424 ح 799 بسند آخر، قريبا من رواية الكافي الخامسة.

*: كمال الدين: ج 2 ص 413 ب 39 ح 15 بسند آخر، عن سليم بن قيس الهلالي أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وآله أنه قال: من مات

ص: 251

وليس له إمام مات ميتة جاهلية، ثم عرضه علي جابر وابن عباس فقالا: صدقوا وبروا، وقد شهدنا ذلك وسمعناه من رسول الله صلي الله عليه وآله، وإن سلمان قال: يا رسول الله إنك قلت: من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية، من هذا الامام؟ قال: من أوصيائي يا سلمان، فمن مات من أمتي وليس له إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية، فإن جهله وعاداه فهو مشرك، وإن جهله ولم يعاده ولم يوال له عدوا فهو جاهل وليس بمشرك ".

*: ثواب الأعمال: ص 205 ح 1 بسند آخر، قريبا من رواية الكافي الخامسة.

*: عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 58 ب 31 ح 214 بسند آخر، عن علي بن أبي طالب قال " قال رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية.

ويؤخذ بما عمل في الجاهلية والاسلام ".

*: الاختصاص: ص 268 مرسلا، عن عمر بن يزيد، عن أبي الحسن الأول عليه السلام، قال سمعته يقول " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية، إمام حي يعرفه، فقلت: لم أسمع أباك يذكر هذا يعني إماما حيا فقال: قد والله قال ذاك رسول الله صلي الله عليه وآله، قال: وقال رسول الله صلي الله عليه وآله: من مات وليس له إمام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية ".

*: رسائل المفيد: ص 384 كما في المحاسن، مرسلا عن النبي صلي الله عليه وآله: وفيه ". إمام زمانه " وقال " بل هو خبر صحيح يشهد به إجماع أهل الآثار، ويقوي معناه صريح القرآن حيث يقول جل اسمه (يوم ندعو كل أناس بإمامهم، فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم ولا يظلمون فتيلا).

*: كنز الفوائد: ص 151 بسند آخر، عن علي عليه السلام قال " قال رسول الله صلي الله عليه وآله: - كما في رواية العيون ".

*: تلخيص الشافي: ج 4 ص 132 كما في رسائل المفيد، مرسلا عن النبي صلي الله عليه وآله:

*: إثبات الهداة: ج 1 ص 87 ب 6 ح 57 58 عن رواية الكافي الأولي، والثانية.

وفي: ص 88 ب 6 ح 59 61 عن رواية الكافي الثالثة، والرابعة.

*: غاية المرام: ص 266 ب 59 ح 5 كما في رواية الكافي الخامسة بتفاوت يسير، عن ابن يعقوب.

وفي: ص 273 ب 6 ح 13 عن رواية العياشي الثانية.

*: البرهان: ج 1 ص 383 ح 8 كما في رواية الكافي الخامسة، عن محمد بن يعقوب.

وفي: ص 386 ح 25 عن رواية العياشي الأولي.

وفي: ج 2 ص 430 ح 13 عن رواية العياشي الثانية.

*: نور الثقلين: ج 1 ص 503 ح 344 345 عن رواية الكافي السادسة، والخامسة.

*: البحار: ج 8 ص 12 ب 19 ح 11 عن رواية العياشي الثانية.

ص: 252

وفي: ج 23 ص 76 ب 4 ح 1 عن رواية المحاسن الأولي.

وفي: ص 81 ب 4 ح 18 عن العيون.

وفي: ص 92 ب 4 ح 39 عن كنز الكراجكي بتفاوت يسير، بسنده.

وفي: ص 78 ب 4 ح 9 عن النعماني.

وفي: ص 85 ب 4 ح 26 عن ثواب الأعمال.

وفي: ص 88 ب 4 ح 31 عن كمال الدين.

وفي: ص 89 ب 4 ح 35 عن رجال الكشي.

وفي: ص 92 ب 4 ح 36 عن الاختصاص.

وفي: ج 68 ص 337 ب 27 ح 11 عن رواية الكافي السادسة.

وفي: ص 387 ب 27 ح 37 عن رواية العياشي الأولي، وفيه " عيسي بن السري، بدل يحيي بن السري " 0

* * *

555 [(من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته (ف) مات (فقد مات) ميتة جاهلية) *]

------------------

555-المصادر:

*: كمال الدين: ج 2 ص 412 413 ب 39 ح 12 حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه قال: حدثنا موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله:

وفي: ص 412 ب 39 ح 8 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال:

حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، قال قال رسول الله صلي الله عليه وآله: " من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني ".

*: إثبات الهداة: ج 3 ص 483 ب 32 ف 5 ح 191 192 عن رواية كمال الدين الأولي والثانية.

*: البحار: ج 51 ص 73 ب 1 ح 20 و 21 عن رواية كمال الدين الأولي والثانية.

*: منتخب الأثر: ص 492 ف 10 ب 1 ح 1 و 2 عن رواية كمال الدين الأولي والثانية.

ملاحظة: " تقدم الحديث الذي يقول " من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدي فقد كفر "

ص: 253