ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

ص: 3

ص: 4

الجزء السابع

فقال:«ويحك إنّ اللّه عزّ و جلّ فرض علي أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كي لا يتبيغ (1)بالفقير فقره»فألقي عاصم بن زياد العباء و لبس الملاء (2)(3).

الثالث: محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن محمد ابن يحيي الخزاز عن حمّاد بن عثمان قال:حضرت أبا عبد اللّه و قال له رجل:أصلحك اللّه ذكرت أن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام كان يلبس الخشن و يلبس القميص بأربعة دراهم و ما أشبه ذلك،و نري عليك اللباس الجديد فقال له:«إن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر،و لو لبس مثل ذلك اليوم شهّر به،فخير لباس كلّ زمان لباس أهله،غير أن قائمنا أهل البيت عليه السّلام إذا قام لبس ثياب عليّ و سار بسيرة عليّ» (4).

الرابع: ابن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلّي بن محمد عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن معلّي بن خنيس عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:«إن عليّا عليه السّلام كان عندكم فأتي بني ديوان فاشتري ثلاثة أثواب بدينار،القميص إلي فوق الكعب،و الإزار إلي نصف الساق،و الرداء من بين يديه إلي ثدييه و من خلفه إلي أليتيه،ثمّ رفع يده إلي السماء فلم يزل يحمد اللّه علي ما كساه حتّي دخل منزله ثمّ قال:هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه» قال أبو عبد اللّه عليه السّلام:«و لكن لا تقدرون أن تلبسوا هذا اليوم،و لو فعلناه لقالوا:مجنون و لقالوا:مراء و اللّه تعالي يقول: وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ (5) (6)قال:و ثيابك أرفعها و لا تجرّها،و إذا قام قائمنا كان هذا اللباس» (7).

الخامس: ابن يعقوب عن عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:«كان أمير المؤمنين عليه السّلام إذا لبس القميص مدّ يده فإذا طلع علي أطراف الأصابع قطعه» (8).

السادس: ابن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن الحسن الصيقل قال:قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام:«تريد أريك قميص عليّ عليه السّلام الذي ضرب فيه و اريك دمه قال:قلت:نعم،فدعا به و هو في سفط فأخرجه و نشره،فإذا هو قميص كرابيس يشبه

ص: 6

السنبلاني،فإذا موضع الجيب إلي الأرض،و إذا أثر دم أبيض شبه اللبن شبيه شطب السيف فقال:

هذا قميص عليّ عليه السّلام الذي ضرب فيه،و هذا أثر دمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار،و شبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا» (1).

السابع: ابن يعقوب عن أبي عليّ الأشعري عن محمد بن عبد الجبار و محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد جميعا عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن أعين قال:رأيت قميص عليّ عليه السّلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر فإذا أسفله اثنا عشر شبرا و بدنه ثلاثة أشبار،و رأيت فيه نضح دم (2).

الثامن: الشيخ في أماليه بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السّلام قال:«أتي أمير المؤمنين عليه السّلام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أصحاب القمص فسام و شيخا منهم فقال:يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم،فقال الشيخ:حبّا و كرامة،فاشتري منه قميصا بثلاثة دراهم،فلبسه ما بين الرسفين إلي الكعبين و أتي المسجد فصلّي فيه ركعتين ثمّ قال:الحمد للّه الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس و أؤدّي فيه فريضتي و استر به عورتي،فقال له رجل:يا أمير المؤمنين أعنك نروي هذا الحديث أو شيء سمعته من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله؟

قال:بل شيء سمعته من رسول اللّه سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول ذلك عند الكسوة» (3).

التاسع: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا محمد بن مخلد قال:حدّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد اللّه بن يزيد الدقّاق المعروف بابن الثمالي قال:حدّثنا أبو قلابة الوقاشي قال:حدّثنا عارم بن الفضل أبو النعمان قال:حدّثنا مرجا أبو يحيي صاحب القسط قال:و قد ذكرته لحمّاد بن يزيد فعرفه عن معمر بن زياد أن أبا مطر حدّثه قال:كنت بالكوفة فمرّ عليّ رجل فقال،هذا أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السّلام،فتبعته فوقف علي خيّاط فاشتري منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فقال:«الحمد للّه الذي ستر عورتي و كساني الرياش»ثمّ قال:«هكذا كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول إذا لبس قميصا» (4).

العاشر: محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد و أبي عليّ الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضّال عن عليّ بن عقبة عن سعيد بن عمر الجعفي عن محمد ابن مسلم قال:دخلت علي أبي جعفر ذات يوم و هو يأكل متّكئا،و قد كان بلغنا أن ذلك يكره

ص: 7

فجعلت انظر فدعاني إلي طعامه فلمّا فرغ قال:«يا محمد لعلّك تري أن رسول اللّه ما رأته عين يأكل و هو متكي من أن بعثه اللّه إلي أن قبضه،ثمّ ردّ علي نفسه فقال:لا و اللّه ما رأته عين يأكل و هو متكئ منذ أن بعثه إلي أن قبضه ثمّ قال:يا محمد لعلك تري أنّه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه اللّه تعالي إلي أن قبضه،أمّا إنّي لا أقول كان لا يجد،لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل،فلو أراد أن يأكل أكل،و لقد أتاه جبرائيل عليه السّلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرّات يخيره من غير أن ينقصه اللّه تبارك و تعالي ما أعدّ له يوم القيامة شيئا،فيختار التواضع لربّه جلّ و عزّ،و ما سئل شيئا قط فيقول:لا،إن كان أعطي و إن لم يكن قال يكون،و ما أعطي علي اللّه شيئا قط إلاّ سلّم ذلك إليه حتّي إن كان ليعطي الرجل الجنّة فيسلّم اللّه ذلك له.

ثمّ تناولني بيده و قال:و إن كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد و يأكل أكلة العبد و يطعم الناس خبز البر و اللحم و يرجع إلي أهله،فيأكل الخبز و الزيت و إن كان ليشتري القميص السنبلاني،ثمّ يخيّر غلامه خيرهما،ثمّ يلبس الباقي فإذا جاز أصابعه قطعه و إذا جاز كعبه حذقه (1)،و ما ورد عليه أمران قط كلاهما للّه رضا إلاّ أخذ بأشدهما علي بدنه،و لقد ولي الناس خمس سنين فما وضع آجرة علي آجرة و لا لبنة علي لبنة،و لا أقطع قطعة و لا أورث بيضاء و لا حمراء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لأهله بها خادما،و لا أطاق أحد عمله،و إن كان عليّ بن الحسين عليه السّلام لينظر في كتاب من كتب عليّ عليه السّلام فيضرب به الأرض و يقول:من طبق هذا؟» (2).

الحادي عشر: الشيخ في مجالسه قال:أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال:أخبرنا محمد ابن وهبان عن أحمد بن محمد بن زكريا عن الحسن بن عليّ بن فضال عن عليّ بن عقبة عن سعيد ابن عمرو الجعفي عن محمد بن مسلم قال:دخلت علي أبي جعفر عليه السّلام ذات يوم و هو يأكل متكئا، و قد كان يبلغنا أن ذلك يكره،و ساق الحديث إلي آخره كما تقدّم إلاّ أن في رواية الشيخ،و أنّه كان ليشتري القميص السنبلاني ثمّ يخيّر غلامه (3).

الثاني عشر: محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن عليّ بن النعمان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:«إن وليّ عليّ عليه السّلام لا يأكل إلاّ الحلال لأن صاحبه كذلك،و إن وليّ عثمان لا يبالي أ حلالا أكل أو حراما لأن صاحبه كذلك،ثمّ

ص: 8

عاد إلي ذكر عليّ عليه السّلام فقال:أما و الذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما قليلا و لا كثيرا حتّي فارقها،و لا عرض له أمران كلاهما طاعة إلاّ أخذ بأشدّهما علي بدنه،و لا نزلت برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله شديدة قط إلاّ وجّهه فيها ثقة به،و لا أطاق أحد من هذه الامّة عمل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بعده غيره،و لقد كان يعمل عمل رجل كأنّه ينظر إلي الجنّة و النار،و لقد أعتق ألف مملوك من صلب ماله،كل ذلك تحفي فيه يداه و يعرق فيه جبينه التماس وجه اللّه عزّ و جلّ و الخلاص من النار،و ما كان قوته إلاّ الخل و الزيت،و حلواه التمر إذا وجده،و ملبوسه الكرابيس،فإذا فضل من ثيابه شيء دعا بالجلم (1)فجزّه» (2).

الثالث عشر: ابن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عليّ بن حديد عن مرازم بن حكيم عن عبد الأعلي مولي سام قال:قلت:لأبي عبد اللّه عليه السّلام:إن الناس يروون أن لك مالا كثيرا فقال:«ما يسوؤني ذاك،إن أمير المؤمنين عليه السّلام مرّ ذات يوم علي أناس شتّي من قريش و عليه قميص مخرّق فقالوا:أصبح عليّ لا مال له،فسمعها أمير المؤمنين عليه السّلام فأمر الذي يلي صدقته أن يجمع تمره و لا يبعث إلي إنسان شيء،و أن يوفّره ثمّ قال له:بعه الأوّل فالأوّل، و اجعلها دراهم ثمّ اجعلها حيث تجعل التمر فاكبسه معه حيث لا يري،و قال للذي يقوم عليه:إذا دعوت بالتمر فاصعد و انظر المال فاضربه برجلك كأنك لا تعمد الدراهم حتّي تنشرها،ثمّ بعث إلي رجل منهم يدعوه ثمّ دعا بالتمر،فلمّا صعد ينزل التمر ضرب برجله فانتشر الدراهم فقال:ما هذا يا أبا الحسن؟

فقال:هذا مال من لا مال له،ثمّ أمر بذلك المال فقال:انظروا أهل كل بيت كنت ابعث إليهم، فانظروا حاله و ابعثوا إليه» (3).

الرابع عشر: ابن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن الحسن بن عليّ عن ربعي بن عبد اللّه قال:سمعت أبا عبد اللّه يقول:«كان عليّ عليه السّلام لينقطع ركابه في طريق مكّة فيشدّه بخوصة ليهون الحج علي نفسه» (4).

الخامس عشر: الشيخ المفيد في إرشاده قال:أخبرني أبو محمد الأنصاري قال:حدّثني محمد ابن ميمون البزاز قال:حدّثنا الحسين بن علوان عن عليّ بن زياد بن رستم عن سعيد بن كلثوم قال:

ص: 9

كنت عند الصادق جعفر بن محمد فذكر أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فأطراه و مدحه بما هو أهله ثمّ قال:«و اللّه ما أكل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام من الدنيا حراما قط حتّي مضي لسبيله،و ما عرض له أمران فظن أنهما رضا اللّه إلاّ أخذ بأشدهما عليه في دينه،و ما نزلت برسول اللّه نازلة إلاّ دعاه فقدّمه ثقة به و ما أطاق عمل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من هذه الامّة غيره،و إنّه كان ليعمل عمل رجل كأن وجهه بين الجنّة و النار يرجو ثواب هذه،و يخاف عقاب هذه و لقد اعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه اللّه و النجاة من النار ممّا كدّ بيده و رشح منه جبينه و إن كان ليقوت أهله بالزيت و الخل و العجوة،و ما كان لباسه إلاّ الكرابيس،إذا فضل شيء عن يده من كمّه دعا بالجلم فقصه، و ما أشبهه من ولده و لا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه و فقهه من عليّ بن الحسين عليه السّلام،و لقد دخل أبو جعفر ابنه عليه السّلام فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد،فرآه قد اصفر لونه من السهر و رمضت عيناه من البكاء و دبرت جبهته و انخرم أنفه من السجود و ورمت ساقاه و قدماه من القيام إلي الصلاة،فقال أبو جعفر عليه السّلام:فلم أملك حين رأيته بتلك الحال من البكاء فبكيت رحمة عليه، و إذا هو يفكر فالتفت إليّ بعد هنيئة من دخولي فقال:يا بني أعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فأعطيته فقرأ فيها شيئا يسيرا ثمّ تركها من يده تضجّرا،و قال:من يقوي علي عبادة عليّ عليه السّلام؟» (1).

السادس عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا صالح بن عيسي العجلي قال:حدّثنا محمد بن عليّ بن عليّ قال:حدّثنا محمد بن منده الأصفهاني قال:حدّثنا محمد بن حميد قال:حدّثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال:كنت عند رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و رجلان من أصحابه في ليلة ظلماء مكفهرة إذ قال لنا رسول اللّه:«ائتوا باب عليّ عليه السّلام»فأتينا باب عليّ عليه السّلام فنقر أحدنا الباب نقرا خفيفا؛ إذ خرج علينا عليّ بن أبي طالب عليه السّلام متزرا بإزار من صوف مرتديا بمثله،في كفّه سيف رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقال لنا:أحدث حدث؟قلنا:خير،أمرنا رسول اللّه أن نأتي بابك و هو بالأثر؛إذ جاء رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقال:«يا عليّ قال:لبيك»قال:«أخبر أصحابي بما أصابك»؟

قال عليّ عليه السّلام:«يا رسول اللّه إنّي لأستحيي».

فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إن اللّه لا يستحيي من الحق».

قال عليّ عليه السّلام:«يا رسول اللّه،أصابتني جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،فطلبت في البيت ماء فلم أجد الماء فبعثت الحسن كذا و الحسين كذا فأبطيا عليّ،فاستلقيت علي قفاي فإذا

ص: 10

بهاتف من سواد البيت:قم يا عليّ و خذ السطل و اغتسل،فإذا أنا بسطل من ماء مملوء،عليه منديل من سندس فأخذت السطل و اغتسلت و مسحت بدني بالمنديل و رددت المنديل علي رأس السطل،فقام السطل في الهواء فسقط من السطل جرعة،فأصابت هامتي فوجدت بردها علي فؤادي».

فقال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله:«بخ بخ يا بن أبي طالب أصبحت و خادمك جبرائيل عليه السّلام،أمّا الماء فمن نهر الكوثر،و أمّا السطل و المنديل فمن الجنّة،كذا أخبرني جبرئيل،كذا أخبرني جبرئيل،كذا أخبرني جبرئيل» (1).

السابع عشر: محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان عن زيد بن الحسن قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:

«كان أمير المؤمنين أشبه الناس طعمة برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،كان يأكل الخبز و الخل و الزيت،و يطعم الناس الخبز و اللحم» (2).

الثامن عشر: ابن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن أسباط عن يعقوب ابن سالم قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:«كان أمير المؤمنين يأكل الخل و الزيت و يجعل نفقته تحت طنفسته (3)» (4).

التاسع عشر: ابن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عليّ بن الحكم عن ربيع المسلي عن معروف بن خربوذ عمن رأي أمير المؤمنين عليه السّلام يأكل الخبز بالعنب (5).

العشرون: المفيد في أماليه قال:أخبرني أبو الحسن عليّ بن بلال المهلبي قال:حدّثنا عبد اللّه ابن راشد الأصفهاني قال:حدّثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال:أخبرنا أحمد بن شمر قال:حدّثنا عبد اللّه بن ميمون المكي مولي بني مخزوم عن جعفر الصادق بن محمد الباقر عليه السّلام عن أبيه عليهم السّلام أن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام:«أتي بخبيص (6)فأبي أن يأكل فقالوا له:أ تحرمه؟

قال:لا،و لكنّي أخشي أن تتوق إليه نفسي فأطلبه،ثمّ تلا هذه الآية: أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي (7)

ص: 11

حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها (1) (2) » (3).

الحادي و العشرون: ابن بابويه في أماليه قال:حدّثنا أبي قدّس سرّه قال:حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام أنّه قال:«و اللّه إن كان عليّ عليه السّلام ليأكل أكل العبد و يجلس جلسة العبد،و إنّه كان ليشتري القميصين السنبلانيين فيخيّر غلامه خيرهما ثمّ يلبس الآخر،فإذا جاز أصابعه قطعه، و إذا اجاز كعبه حذفه،و لقد ولي خمس سنين ما وضع آجرّة علي آجرّة و لا لبنة علي لبنة،و لا قطع قطيعا و لا أورث بيضاء و لا حمراء،و إنّه ليطعم الناس من خبز البر و اللحم و ينصرف إلي منزله و يأكل خبز الشعير و الزيت و الخل،و ما ورد عليه أمران كلاهما للّه رضا إلاّ أخذ بأشدهما علي بدنه،و لقد اعتق ألف مملوك من كدّ يده،تربت فيه يداه و عرق فيه وجهه،و ما أطاق عمله أحد من الناس،و إن كان ليصلي في اليوم و الليلة ألف ركعة،و إن كان أقرب الناس شبها به عليّ بن الحسين عليه السّلام،و ما أطاق عمله أحد من الناس بعده» (4).

الثاني و العشرون: ابن شهرآشوب في المناقب عن الأصبغ و أبي مسعدة و الباقر عليه السّلام أنّه أتي البزازين فقال لرجل:بعني ثوبين،فقال الرجل:يا أمير المؤمنين عليه السّلام عندي حاجتك،فلمّا عرفه مضي عنه،فوقف علي غلام و أخذ ثوبين أحدهما بثلاثة دراهم و الآخر بدرهمين فقال:«يا قنبر خذ الذي بثلاثة»قال:فأنت أولي به،تصعد المنبر و تخطب الناس،قال:«و أنت شاب فلك شره الشباب،و أنا أستحيي من ربي أن أتفضل عليك،سمعت رسول اللّه يقول:ألبسوهم ممّا تلبسون و أطعموهم ممّا تأكلون»فلمّا لبس القميص مدّ كم القميص فأمر بقطعه و اتخاذه قلانس للفقراء، فقال الغلام:هلمّ أكفه قال:«دعه كما هو فإن الأمر أسرع من ذلك»فجاء أبو الغلام فقال:إن ابني لم يعرفك و هذان درهمان ربحهما فقال:«ما كنت لأفعل،قد ماكست و ماكسني و اتفقنا علي رضا» (5).

الثالث و العشرون: عن الأصبغ بن نباته قال عليّ عليه السّلام:«دخلت بلادكم بأسمالي هذه و رحلي و راحلتي،فإن أنا خرجت من بلادكم بغير ما دخلت فإنني من الخائنين»و في رواية«يا أهل البصرة ما تنقمون منّي،إن هذا لمن غزل أهلي»و أشار إلي قميصه (6).

الرابع و العشرون: و رأي أمير المؤمنين سويد بن غفلة و هو يأكل رغيفا يكسره بركبتيه و يلقيه في

ص: 12

لبن حامض يجد ريحه من حموضته و قال:ويحك يا فضّة أ ما تتقون اللّه في هذا الشيخ فتنخلون له طعاما،لمّا رأي فيه النخالة،فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:«بأبي و أمّي من لم ينخل له طعام و لم يشبع من خبز الشعير حتّي قبضه اللّه تعالي»و قال لعقبة بن علقمة:«يا أبا الجنوب أدركت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يأكل أيبس من هذا،و يلبس أخشن من هذا فإن أنا لم آخذ به خفت أن لا ألحق به»و ترصد غداه عمرو بن حريث فأتت فضة بجراب مختوم فأخرج منه خبز شعير خشنا،فقال عمرو:يا فضة لو نخلت هذا الدقيق و طيبته فقالت:كنت أفعل فنهاني،و كنت أضع في جرابه طعاما طيبا فختم جرابه،ثمّ إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام فتّه في قصعة و صبّ عليه الماء،ثمّ ذرّ عليه الملح و حسر عن ذراعيه فلمّا فرغ قال:«يا عمرو لقد خابت هذه»و مدّ يده إلي محاسنه،و خسرت هذه أن أدخلها النار من أجل الطعام،و هذا يجزيني (1).

الخامس و العشرون: أبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمد قال:أخبرنا الحسن بن معاذ،أخبرنا سفيان بن وكيع،أخبرنا أبي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن علقمة قال:دخلنا علي أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام و بين يديه طبق من خوص عليه قرص أو قرصان من خبز شعير،نخالته تبين في الخبز و هو يكسره علي ركبتيه و يأكله علي جريش،فقلت لجارية له سوداء يقال لها فضّة:ألا نخلت هذا الدقيق لأمير المؤمنين عليه السّلام؟

فقالت:يأكل هو المهنأ و يكون الوزر في عنقي،فتبسّم عليه السّلام و قال:«أنا أمرتها أن لا تنخله»فقلنا:

لم يا أمير المؤمنين؟

قال:«ذلك أحري أن يذل النفس و يقتدي بي المؤمنون و ألحق بأصحابي» (2).

السادس و العشرون: روي عدي بن حاتم أنّه رآه عليه السّلام و هو بين يديه شنة فيها قراح ماء و كسيرات من خبز شعير و ملح،فقال:إنّي لا أري لك يا أمير المؤمنين لتظل نهارك طاويا مجاهدا،و بالليل ساهرا مكابدا،ثمّ هذا فطورك!فقال عليه السّلام«علل النفس بالقنوع و إلاّ طلبت منه فوق ما يكفيها» (3).

الأحنف بن قيس: دخلت علي معاوية فقدم إليّ من الحلو و الحامض ما كثر تعجّبي منه،ثمّ قدّم ألوانا ما أدري ما هي:فقلت:ما هذا؟

فقال:مصارين البط محشوّة بالمخ قد قلي بدهن الفستق و ذرّ عليه السكر،فبكيت فقال:ما

ص: 13

يبكيك؟

فقلت:ذكرت عليّا عليه السّلام،بينا أنا عنده حضر وقت إفطاره فسألني المقام إذ دعا بجراب مختوم فقلت:ما هذا الجراب؟

قال:«سويق الشعير»فقلت:خفت عليه أن يؤخذ أو بخلت به؟

قال:«لا و لا أحدهما لكني خفت أن يلينه الحسن و الحسين بسمن أو زيت»قلت:محرّم هو؟ قال:«لا و لكن يجب علي أئمّة الحق أن يعدّوا أنفسهم (1)من ضعفاء الناس كيلا يطغي الفقير فقره»فقال معاوية:ذكرت من لا ينكر فضله (2).

السابع و العشرون: العرني قال:وضع خوان من فالوذج بين يدي أمير المؤمنين عليه السّلام فوجأ بإصبعه حتّي بلغ أسفله و لم يأخذ منه شيئا،و تلمظ بإصبعه و قال:«طيب طيب،و ما هو بحرام و لكن أكره أن أعوّد نفسي بما لم أعودها».

و في خبر آخر عن الصادق أنّه مد يده إليه ثمّ قبضها،فقيل له في ذلك فقال:«ذكرت رسول اللّه أنّه لم يأكله قط فكرهت أن آكله».

و في خبر عن الصادق عليه السّلام قالوا له:تحرّمه؟

قال:«لا و لكنّي أخشي أن تتوق إليه نفسي»ثمّ تلا« أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا (3) » (4).

و عن الباقر في خبر كان عليه السّلام ليطعم الناس خبز البر و اللحم،و ينصرف إلي منزله و يأكل خبز الشعير و الزيت و الخل (5).

الثامن و العشرون: عمر الزاهد،قال ابن الأعرابي:إن عليّا عليه السّلام دخل السوق و هو أمير المؤمنين فاشتري قميصا بثلاثة دراهم و نصف فلبسه في السوق،فطال أصابعه فقال للخياط:«قصّه»قال:

فقصّه فقال الخياط:أخوصه يا أمير المؤمنين قال:«لا»قال:و مشي و الدرة علي كتفه و هو يقول:

«شرعك ما بلغك المحل،و شرعك حسبك»أي كفاك (6).

التاسع و العشرون: السيّد الرضي قال:روي عن مولي لبني الأشتر النخعي:رأيت أمير المؤمنين عليه السّلام و أنا غلام و قد أتي السوق بالكوفة،فقال لبعض باعة الثياب:«أ تعرفني»؟

ص: 14

قال:نعم أنت أمير المؤمنين،فتجاوزه و سأل آخر فأجاب بمثل ذلك إلي أن سأل واحدا فقال:ما أعرفك،فاشتري منه قميصا فلبسه ثمّ قال:«الحمد للّه الذي كسا عليّ بن أبي طالب عليه السّلام»و إنّما ابتاع عليه السّلام ممّن لا يعرفه خوفا من المحاباة في إرخاص ما ابتاعه (1).

قال عليّ عليه السّلام يوما علي المنبر:«من يشتري سيفي هذا؟و لو أن لي قوت ليلة ما بعته» (2)و غلّة صدقته تشتمل حينئذ علي أربعة آلاف دينار».

الثلاثون: ابن بابويه في أماليه قال:حدّثنا أبي رحمه اللّه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا إبراهيم ابن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن سنان عن أبي حمزة الثمالي عن الأصبغ بن نباتة أنّه قال:كان أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام إذا أتي بالمال أدخله بيت مال المسلمين،ثمّ جمع المستحقين،ثمّ ضرب يده بالمال فنثره يمنة و يسرة و هو يقول:«يا صفرا يا بيضاء لا تغريني،غرّي غيري».

هذا جناي و خياره فيه إذ كل جان يده إلي فيه

ثمّ لا يخرج حتّي يفرق ما في بيت مال المسلمين و يؤتي كل ذي حق حقه،ثمّ يأمر أن يكنس و يرشّ،ثمّ يصلّي فيه ركعتين ثمّ يطلّق الدنيا ثلاثا يقول بعد التسليم:«يا دنيا لا تتعرّضي لي و لا تتشوقي و لا تغريني،فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي عليك» (3).

ص: 15

قال:«عجت يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من كفرهم و حلم اللّه عنهم»فمسحه رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بيده ثمّ قال:

«أبشر فإنّه لا يبغضك مؤمن و لا يحبك منافق،و لو لا أنت لم يعرف حزب اللّه» (1).

الخامس: صاحب كتاب الصفوة في فضائل العشرة من العامّة قال:أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال:حدّثنا أبو سعيد بن أبي صادق الحيري قالوا:أنبأنا أبو عبد اللّه بن باكويه الشيرازي قال:حدّثنا عبد اللّه بن فهد قال:حدّثنا فهد بن إبراهيم الساجي قال:حدّثنا محمد بن زكريا بن دينار قال:حدّثنا العباس بن بكار قال:حدّثنا عبد الواحد بن أبي عمرو عن الكلبي عن أبي صالح قال معاوية بن أبي سفيان لضرار بن ضمرة:صف لي عليّا.

قال:أو تعفيني؟

قال:لا أعفيك.

قال:أمّا إذا لا بدّ فإنّه و اللّه كان بعيد المدي،شديد القوي،يقول فصلا و يحكم عدلا،يتفجر العلم من جوانبه و تنطق الحكمة من نواحيه،يستوحش من الدنيا و زهرتها و يأنس بالليل و ظلمته،كان و اللّه غزير الدمعة طويل الفكرة،يقلّب كفيه و يخاطب نفسه،يعجبه من اللباس ما خشن و من الطعام ما جشب،كان و اللّه كأحدنا،يجيبنا إذا سألناه و يبتدئنا إذا أتيناه،و يأتينا،إذا دعوناه،و نحن و اللّه مع تقريبه لنا و قربه منّا لا نكلّمه هيبة و لا نبتدئه لعظمته،فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم،يعظم أهل الدين و يحب المساكين،لا يطمع القوي في باطله و لا ييأس الضعيف عن عدله،فأشهد باللّه لقد رايته في بعض مواقفه و قد أرخي الليل سدوله و غارت نجومه،و قد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم،و يبكي بكاء الحزين و كأني أسمعه و هو يقول:«يا دنيا يا دنيا أبي تعرضت أم لي تشوّقت؟هيهات،هيهات،غرّي غيري،قد أبنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك،فعمرك قصير و عيشك حقير و خطرك كبير،آه من قلّة الزاد و بعد السفر و وحشة الطريق».

قال فذرفت دموع معاوية علي لحيته فما يملكها و هو ينشّفها بكمّه و قد اختنق القوم بالبكاء،ثمّ قال معاوية:رحم اللّه أبا الحسن،كان و اللّه كذلك،فكيف حزنك عليه يا ضرار؟

قال:حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقي عبرتها و لا يسكن حزنها (2).و هذا الخبر من مشاهير الأخبار في الكتب و الأسفار.

السادس: و في نهج البلاغة خبر ضرار بن ضمرة الضابي عند دخوله علي معاوية و مسألته عن

ص: 17

أمير المؤمنين قال:فأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه و قد أرخي الليل سدوله و هو قائم في محرابه قابض علي لحيته،يتململ تململ السّليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول:«يا دنيا،يا دنيا إليك عنّي،أبي تعرضت أم إلي تشوقت،لا حان حينك،هيهات،هيهات غرّي غيري،لا حاجة لي فيك قد طلّقتك ثلاثا لا رجعة فيها،فعيشك قصير و خطرك يسير و أملك حقير،آه من قلّة الزاد و طول الطريق و بعد السفر و عظم المورد».

قال ابن أبي الحديد في الشرح و هو من أكابر علماء المعتزلة:السليم الملسوع،و قوله:لا حان حينك:دعاء عليها أي لا حضر وقتك كما تقول:لا كنت فأمّا ضرار بن ضمرة فإن الرياشي روي خبره و نقلته أنا من كتاب عبد اللّه بن إسماعيل في التنزيل علي نهج البلاغة قال:دخل ضرار علي معاوية،و كان ضرار من أصحاب عليّ عليه السّلام فقال له معاوية:يا ضرار صف لي عليّا،قال أو تعفيني؟ قال:لا أعفيك،قال ما أصف منه؟كان و اللّه شديد القوي بعيد المدي،يتفجر العلم من أنحائه و الحكمة من أرجائه،حسن المعاشرة،سهل المباشرة،خشن المأكل،قصير الملبس،غزير العبرة، طويل الفكرة،يقلّب كفّه،و يخاطب نفسه،و كان فينا كأحدنا،يجيبنا إذا سألنا و يبتدئنا إذا سكتنا، و نحن مع تقريبه إلينا أشدّ ما يكون صاحب لصاحبه هيبة،لا نبتدئه بالكلام لعظمته،يحب المساكين و يقرّب أهل الدين،و أشهد لقد رأيته في بعض مواقفه...و تمام الكلام مذكور في الكتاب (1).

السابع: ابن أبي الحديد:و ذكر أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب هذا الخبر و قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن يوسف قال:حدّثنا يحيي بن مالك بن عائد قال:حدّثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مقلة البغدادي بمصر،و حدّثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال:حدّثنا العكلي عن الحرمازي عن رجل من همدان قال:قال معاوية لضرار الضبابي،يا ضرار صف لي عليّا،و قال:

أعفني يا أمير المؤمنين،قال لتصفنّه.

قال:أمّا إذا لا بدّ من وصفه فقال:كان و اللّه بعيد المدي شديد القوي،يقول فضلا و يحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه و تنطق الحكمة من نواحيه،يستوحش من الدنيا و زهرتها و يأنس بالليل و وحشته،غزير العبرة طويل الفكرة،يعجبه من اللباس ما قصر و من الطعام ما خشن،و كان فينا كأحدنا،يجيبنا إذا سألناه و ينبئنا إذا استفتيناه،و نحن و اللّه مع تقريبه إيّانا و قربه منّا لا نكاد نكلّمه هيبة له،يعظّم أهل الدين و يقرّب المساكين،لا يطمع القوي في باطله و لا ييأس الضعيف من عدله

ص: 18

و أشهد لقد رأيته في بعض مواقفه و قد أرخي اللّيل سدوله و غارت نجومه قابضا علي لحيته، يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و يقول:«يا دنيا غرّي غيري،أبي تعرضت أم إليّ تشوقت؟هيهات قد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيها،و عمرك قصير و خطرك حقير،آه من قلّة الزاد و بعد السفر و وحشة الطريق»فبكي معاوية و قال:رحم اللّه أبا حسن كان و اللّه كذلك،فكيف حزنك عليه يا ضرار؟

قال حزن من ذبح ولدها في حجرها (1).

الثامن: ابن شهراشوب عروة بن الزبير قال تذاكرنا صالح الاعمال فقال أبو الدرداء:أعبد الناس عليّ بن أبي طالب عليه السّلام سمعته قائلا بصوت حزين و نغمة شجية في موضع خال:«إلهي كم من موبقة حملتها عنّي فقابلتها بنعمك،و كم من جريرة تكرّمت عليّ بكشفها بكرمك،إلهي إن طال في عصيانك عمري و عظم في الصحف ذنبي،فما أنا مؤمّل غفرانك و لا أنا براج غير رضوانك» ثمّ ركع ركعات فأخذ في الدعاء و البكاء فمن مناجاته:«إلهي أفكر في عفوك فتهون عليّ خطيئتي، ثمّ أذكر العظيم من أخذك فتعظم عليّ بليتي»ثمّ قال:«آه،إن أنا قرأت في الصحف سيئة أنا ناسيها و أنت محصيها فتقول:خذوه فيا له من مأخوذ لا تنجيه عشيرته و لا تنفعه قبيلته،يرجمهم البلاء إذا أذن فيه بالنداء،آه من نار تنضج الأكباد و الكلي،آه من نار نزّاعة للشوي،آه من غمرة من لهبات لظي»ثمّ انفجر في البكاء فلم اسمع له حسّا فقلت:غلب عليه النوم،أوقظه لصلاة الفجر فأتيته فإذا هو كالخشبة الملقاة،فحرّكته فلم يتحرّك فقلت إنّا للّه و إنّا إليه راجعون مات و اللّه عليّ بن أبي طالب، قال فأتيت منزله مبادرا أنعاه إليهم،فقالت فاطمة:ما كان من شأنه؟

فأخبرتها فقالت:«هي و اللّه الغشية التي تأخذه من خشية اللّه»ثمّ أتوه بماء فنضحوه علي وجهه فأفاق،و نظر إليّ و أنا أبكي فقال:ممّا بكاؤك يا أبا الدّرداء؟

فكيف لو رأيتني و دعي بيّ إلي الحساب،و أيقن أهل الجرائم بالعذاب،و احتوشتني ملائكة غلاظ شداد،و زبانية فظاظ،فوقفت بين يدي الملك الجبّار،قد أسلمتني الاحباء و رحمني أهل الدنيا أشد رحمة لي بين يدي من لا يخفي عليه خافية (2).

التاسع: ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة قال:روي زرارة قال:قيل لجعفر بن محمد عليه السّلام:إنّ قوما هاهنا ينتقصون عليّا قال:«بم ينتقصونه لا أبا لهم؟و هل فيه موضع نقيصة،و اللّه ما عرض لعليّ أمران قط كلاهما للّه طاعة إلاّ عمل بأشدّهما و أشقّهما عليه،و لقد كان يعمل العمل كأنّه قائم بين

ص: 19

الجنّة و النار ينظر الي ثواب هؤلاء فيعمل له،و ينظر إلي عقاب هؤلاء فيعمل له،و إن كان ليقوم إلي الصلاة فإذا قال:وجهت وجهي تغيّر لونه حتّي يعرف ذلك في وجهه،و لقد أعتق ألف عبد من كدّ يده كلّهم يعرق فيه جبينه و يحفي فيه كفّه،و لقد بشّر بعين نبعت في ماله مثل عنق الجزور فقال:

بشّر الوارث بشرّ،ثمّ جعلها صدقة علي الفقراء و المساكين و ابن السبيل إلي أن يرث اللّه الأرض و من عليها ليصرف اللّه النار عن وجهه و يصرف وجهه عن النار» (1).

العاشر: ابن أبي الحديد قال:قال عليّ عليه السّلام لأخيه عقيل:«و اللّه لئن أبيت علي حسك السعدان مسهدا،أو أجرّ في الأغلال مصفدا أحبّ إليّ من أن ألقي اللّه و رسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد أو غاصبا لشيء من الحطام،و كيف أظلم أحدا لنفس يسرع إلي البلاء قفولها،و يطيل في الثري حلولها،و اللّه لقد رأيت عقيلا و قد أملق و قد استماحني من برّكم صاعا و رأيت صبيانه شعث الشعور غبر الألوان من فقرهم فكأنّما سوّدت وجوههم بالعظلم،و عاودني مؤكّدا و كرّر عليّ مرددا،فأصغيت إليه سمعي فظن أنّي أبيعه ديني و أتبع قياده مفارقا طريقتي،فأحميت له حديدة ثمّ أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها،و كاد أن يحترق من ميسمها،و قلت له:ثكلتك الثواكل،أ تئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه،و تجرّني إلي نار سجّرها جبارها لغضبه،أ تئن من الأذي و لا أئن من لظي،و أعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في دعائها معجونة شنئتها كأنها عجنت بريق حيّة أو فيئها،فقلت أ صلة أم زكاة أم صدقة فذاك محرّم علينا أهل البيت؟فقال:لا ذا و لا ذا و لكنّها هدية،فقلت:هبلتك الهبول أ عن دين اللّه أتيتني لتخدعني مختبط أم ذو جنة أم تهجر؟فو اللّه لو أعطيت الاقاليم السّبعة بما تحت أفلاكها علي أن أعصي اللّه تعالي في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلته،و إن دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعليّ و نعيم يفني و لذّة لا تبقي نعوذ باللّه من سبات العقل و قبح الزلل و به نستعين» (2).

ص: 20

و أحسن مثواهم» (1).

الثاني: ابن شهرآشوب و غيره و اللفظ له:قال معاوية لضرار بن ضمرة:صف لنا عليّا فقال:كان و اللّه صوّاما بالنهار قوّاما بالليل،يحب من اللباس أخشنه و من الطعام أجشبه،و كان يجلس فينا و يبتدي إذا سكتنا،و يجيب إذا سألنا،يقسم بالسويّة و يعدل في الرعيّة،لا يخاف الضعيف من جوره،و لا يطمع القوي في ميله،و اللّه لقد رأيته ليلة من الليالي و قد أسبل الظلام سدوله و غارت نجومه،و هو يتململ في المحراب تململ السليم،و يبكي بكاء الحزين،و لقد رأيته مسيلا للدّموع علي خدّه،قابضا علي لحيته يخاطب دنياه فيقول:«يا دنيا أبي تشوقت و لي تعرضت؟لا حان حينك فقد أبنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك،فعيشك قصير و خطرك يسير،آه من قلّة الزاد و بعد السفر و وحشة الطريق» (2).

الثالث: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي اللّه عنه قال:حدّثنا محمد بن جرير الطبري قال:حدّثنا الحسن بن محمد قال:حدّثني محمد بن عبد الرحمن المخزومي قال:حدّثنا محمد بن أبي يعقوب عن موسي بن أبي أيوب التميمي عن موسي بن المغيرة عن الضحاك بن مزاحم،قال:ذكر عليّ عليه السّلام عند ابن عباس بعد وفاته فقال:وا أسفاه علي أبي الحسن،مضي و اللّه ما غيّر و لا بدّل و ما قصّر و لا جمع و لا منع،و لا آثر إلاّ للّه،و اللّه لقد كانت الدنيا أهون عليه من شسع نعله،ليث في الوغي،بحر في المجالس،حكيم في الحكماء،هيهات،قد مضي إلي الدرجات العلي (3).

الرابع: ابن بابويه قال:حدّثني أبي رحمه اللّه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن سنان عن أبي حمزة الثمالي عن الأصبغ بن نباتة أنّه قال:كان أمير المؤمنين عليه السّلام عليّ بن أبي طالب إذا أتي بالمال أدخله بيت مال المسلمين،ثمّ جمع المستحقين،ثمّ ضرب يده في المال فنثره يمنة و يسرة و هو يقول:«يا صفراء يا بيضاء لا تغرّيني،غرّي غيري،هذا جناي و خياره فيه إذ كان جان يده إلي فيه»ثمّ لا يخرج حتّي يفرّق ما في بيت مال المسلمين و يؤتي كلّ ذي حق حقّه،ثمّ يأمر أن يكنس و يرشّ،ثمّ يصلّي فيه ركعتين،ثمّ يطلق الدنيا ثلاثا يقول بعد التسليم:«يا دنيا لا تتعرضي و لا تتشوقي و لا تغريني،فقد

ص: 22

طلقتك ثلاثا لا رجعة لي عليك» (1).

الخامس: روي معلوما أن أبا بكر توفي و عليه لبيت مال المسلمين نيف و أربعون ألف درهم و عمر مات و عليه نيف و ثمانون ألف درهم،و عثمان مات و عليه ما لا يحصي كثرة،و عليّ مات و ما ترك إلاّ سبعمائة درهم فضلا عن عطائه،أعدّها لخادم (2).

السادس: ابن بابويه قال:حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسي الدقاق رضي اللّه عنه قال:حدّثنا محمد بن الحسن الطاري قال:حدّثنا محمد بن الحسين الخشاب قال:حدّثنا محمد بن محسن عن المفضّل ابن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه قال:قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام:«و اللّه ما دنياكم عندي إلاّ كسفر (3)علي منهل (4)حلّوا إذا صاح بهم سائقهم فارتحلوا و لا لذاذتها في عيني إلاّ كحميم أشربه غسّاقا و علقم (5)زعاقا (6)،و سم أفعاة أسقاه دهاقا،و قلادة من نار أوهقها خناقا،و لقد رقعت مدرعتي هذه حتّي استحييت من راقعها،و قال لي:اقذف بها قذف الأتن لا يرضيها لي راقعها،فقلت له:أعزب عنّي فعند الصباح يحمد القوم السري،و تنجلي عنّا علالات الكري،و لو شئت لتسربلت بالعبقري المنقوش من ديباجكم، و لأكلت لباب هذا البرّ بصدور دجاجكم،و لشربت الماء الزلال بريق زجاجكم،و لكنّي أصدق اللّه جلت عظمته حيث يقول مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَ هُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ النّارُ (7) .

فكيف أستطيع الصبر علي نار لو قذفت بشررها إلي الأرض لأحرقت نبتها،و لو اعتصمت نفس بقلّة لأنضجها وهج النار في قلّتها و إنّما خير لعليّ أن يكون عند ذي العرش مقرّبا أو يكون في لظي خسيئا مبعدا مسخوطا عليه بجرمه مكذبا،و اللّه لئن أبيت علي حسك السعدان مرقدا و تحتي أطمار علي سفاها ممدّدا،أو أجرّ في أغلالي مصفّدا أحبّ إليّ من أن ألقي في القيامة محمّدا خائبا في ذي يتمة أظلمه بفلسه متعمّدا،و لم أظلم اليتيم و غير اليتيم لنفس تسرع إلي البلاء قفولها،و يمتد في أطباق الثري حلولها،و إن عاشت رويدا فبذي العرش نزولها.

معاشر شيعتي احذروا فقد عضّتكم الدنيا بأنيابها،تخطف منكم نفسا بعد نفس كذئابها،

ص: 23

و هذه مطايا الرحيل قد أنيخت لركابها،ألا إن الحديث ذو شجون،فلا يقولنّ قائلكم:إن كلام عليّ متناقض لأن الكلام عارض،و لقد بلغني أنّ رجلا من قطان المدائن تبع بعد الحنيفيّة علوجه، و لبس من ناله دهقانه منسوجة،و تضمخ بمسك هذه النوافج في صباحه،و تبخّر بعود الهند رواحه،و حوله ريحان حديقة يشم تفّاحه و قد مد له مفروشات الروم علي سرره،تعسا له بعد ما ناهز السبعين من عمره،و حوله شيخ يدبّ علي أرضه من هرمه،و ذو يتمة تضوّر من ضرّه و من قرمه،فما واساهم بفاضلات من علقمة،لئن أمكنني اللّه منه لأخضمنّه خضم البر و لأقيمن عليه حدّ المرتد،و لأضربنه الثمانين بعد حدّ،و لأسدنّ من جهله كلّ مسد،تعسا له،أ فلا شعر أ فلا صوف أ فلا وبر أ فلا رغيف قفار الليل إفطار مقدّم،أ فلا عبرة علي خد في ظلمة ليالي تنحدر،و لو كان مؤمنا لاتّسقت له الحجّة إذا ضيّع ما لا يملك،و اللّه لقد رأيت عقيلا أخي و قد أملق حتّي استماحني من برّكم صاعة،و عاودني في عشر وسق من شعيركم يطعمه جياعه،و كاد يلوي ثالث أيامه خامصا ما استطاعه و رأيت أطفاله شعث الألوان من ضرّهم كأنّما اشمأزّت وجوههم من قرّهم،فلمّا عاودني في قوله و كرره أصغيت إليه سمعي،فظنني أوتغ ديني فاتبع ما سرّه، أحميت له حديدة ينزجر إذ لا يستطيع منها دنوّا و لا يصطبر،ثمّ أدنيتها من جسده فضجّ من ألمه ضجيج ذي دنف يئنّ من سقمه،و كاد يسبّني سفها من كظمه،و حرقة في لظي أضني له من عدمه، فقلت له:ثكلتك الثواكل يا عقيل،أ تئن من حديدة حماها إنسانها لمدعبه،و تجرّني إلي نار سجّرها جبارها من غضبة؟أ تئنّ من الأذي و لا أئنّ من لظي،و اللّه لو سقطت المكافاة عن الامم، و تركت في مضاجعها باليات في الرمم لاستحييت من مقت رقيب يكشف فاضحات الأستار من الأوزار تنسخ،فصبرا علي دنيا تمر بلأوائها كليلة بأحلامها تنسلخ كم بين نفس في خيامها ناعمة،و بين أثيم في الجحيم يصطرخ.

و لا تعجب من هذا و اعجب بلا صنع منّا من طارق طرقنا بملفوفات زملها في وعائها، و معجونة بسطها في إنائها فقلت له:أ صدقة أم نذر أم زكاة؟و كلّ ذلك يحرّم علينا أهل بيت النبوّة و عوّضنا اللّه منه خمس ذي القربي في الكتاب و السنّة،فقال لي:لا ذاك و لا ذاك و لكنّه هديّة،فقلت له:ثكلتك الثواكل أ فعن دين اللّه تخدعني بمعجونة عرّقتموها بقندكم،و خبيصة صفراء أتيتموني بها بعصير تمركم؟أ مختبط أم ذو جنه أم تهجر؟أ ليست النفوس عن مثقال حبّة من خردل مسئولة؟فما ذا أقول في معجونة؟أتزقمها معمولة.

و اللّه لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها،و أسترقّ لي قطانها مذعنة بأملاكها علي أن

ص: 24

أعصي اللّه في نملة أسلبها شعيرة فألوكها ما قبلت و لا أردت،و لدنياكم أهون عندي من ورقة في جرادة تقضمها،و أقذر عندي من عراقة خنزير يقذف بها أجذمها،و أمرّ علي فؤادي من حنظلة يلوكها ذو سقم فيبشمها،فكيف أقبل ملفوفات عكمتها في طيها،و معجونة كانها عجنت بريق حيّة قيّأها؟اللّهمّ إنّي نفرت عنها نفار المهرة من كيّها أريه السّها و يريني القمر،أمتنع من وبرة من قلوصها ساقطة،و أبتلع إبلا في مبركها رابطة،أ دبيب العقارب من وكرها التقطت أم قواتل الرمش في مبيتي أرتبط؟فدعوني اكتفي من دنياكم بملحي و أقراصي،فبتقوي اللّه أرجو خلاصي،ما لعليّ و نعيم يفني و لذة تنحتها المعاصي سألقي و شيعتي ربّنا بعيون ساهرة و بطون خمصة يمحص اللّه الذين آمنوا و يمحق الكافرين و نعوذ باللّه عن سيئات الأعمال» (1).

ص: 25

قالت:أنبأنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي إجازة،أنبأنا أبو عليّ الحسن بن أحمد السكاكي، أنبأنا الاستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن شعيب قال:أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد ابن حافد العباس بن حمزة سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة،أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن (1)بن أحمد ابن عامر الطائي بالبصرة،حدّثني أبي في سنة ستين و مائتين قال:نبّأ عليّ بن موسي الرضا عليهما التحية و الثناء سنة أربع و تسعين و مائة،حدّثني أبي موسي بن جعفر عليه السّلام قال:حدّثني أبي جعفر بن محمد بن عليّ،حدّثني أبي محمد بن عليّ،حدّثني أبي علي بن الحسين،حدّثني أبي الحسين بن عليّ عليه السّلام،حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ليس في القيامة راكب غيرنا و نحن أربعة،فقام إليه رجل من الأنصار فقال:فداك أبي و أمّي و من هم؟

قال صلّي اللّه عليه و آله:أنا علي دابّة اللّه البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه عزّ و جلّ التي عقرت،و عمّي حمزة علي ناقتي العضباء،و أخي عليّ علي ناقة من نوق الجنّة بيده لواء الحمد ينادي:لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فيقول الآدميّون:ما هذا إلاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو حامل عرش، فيجيبهم ملك من تحت بطنان العرش يا معشر الآدميين ليس هذا بملك مقرّب و لا نبي مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي طالب عليه السّلام» (2).

الثالث: الحمويني هذا قال:حدّثنا الشيخ الإمام البارع إمام الدين أبو الخير عبد اللّه أبي الفتوح داود المعمر القرشي (3)إجازة في شهر رجب سنة خمس و ستين و ستمائة قال:أنبأنا والدي موفّق الدين أبي الفتوح و عمي مخلص الدين أبو عبد اللّه محمد بن أبي معمر قالا:أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه بن أحمد الجوزدانية،أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم ريذة الأصبهاني،أنبأنا الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني قال:نبّأ هاشم بن يونس القصار المصري،نبّأ صالح بن عبد اللّه بن صالح،حدّثني يحيي بن أيوب عن بن جريح عن محمد ابن كعب عن أبي هريرة قال:قال رسول اللّه عليه السّلام:«يحشر الأنبياء يوم القيامة علي الدواب ليوافوا من قبورهم المحشر،و يبعث صالح عليه السّلام علي ناقته،و يبعث ابناي الحسن و الحسين علي ناقتي العضباء،و ابعث علي البراق،خطوها عند أقصي طرفها و يبعث بلال علي ناقة من نوق الجنّة فينادي بالأذان محضا و بالشهادتين حقا حقا،حتّي إذا قال:أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه،شهد له المؤمنون من الأوّلين و الآخرين،فقبلت ممّن قبلت و ردّت علي من ردّت» (4).

ص: 29

الثاني: ابن بابويه في أماليه قال:حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه اللّه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم عن عبد اللّه البطل عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:خرج رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ذات يوم و هو آخذ بيد عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و هو يقول:«يا معشر الأنصار،يا معشر بني هاشم،يا معشر بني عبد المطلب،أنا محمد رسول اللّه ألاّ إنّي خلقت من طينة مرحومة في أربعة من أهل بيتي أنا و عليّ و حمزة و جعفر».

فقال قائل:يا رسول اللّه هؤلاء معك ركبان يوم القيامة؟

فقال:«ثكلتك أمّك إنّه لن يركب يومئذ إلاّ أربعة أنا و عليّ و فاطمة و صالح نبيّ اللّه،فأمّا أنا فعلي البراق،و أمّا فاطمة فعلي ناقتي العضباء،و أمّا صالح فعلي ناقة اللّه التي عقرت،و أمّا عليّ فعلي ناقة من نوق الجنّة،زمامها من ياقوت،عليه حلّتان خضراوان،فيقف بين الجنّة و النار و قد ألجم الناس العرق يومئذ،فتهب ريح من قبل العرش فتنشّف عنهم عرقهم،فيقول الملائكة المقرّبون و الأنبياء و الصدّيقون،ما هذا إلاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل،فينادي مناد من قبل العرش، معشر الخلائق إنّ هذا ليس بملك مقرّب و لا نبيّ مرسل و لكنّه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أخو رسول اللّه في الدنيا و الآخرة» (1).

الثالث: ابن بابويه في كتاب النصوص علي الأئمّة الاثني عشر قال:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن سعيد الخدري قال:حدّثني أبو الحسين محمد بن أبي عبد اللّه الكاتب قال:حدّثني محمد بن إسماعيل البرمكي قال:حدّثني مندل بن عليّ عن أبي نعيم عن محمد بن زيد بن أرقم قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول لعليّ:«أنت الإمام،و الحسن و الحسين إمامان سيّدا شباب أهل الجنّة،و تسعة من صلب الحسين عليه السّلام أئمّة أبرار معصومون،و منهم قائمنا أهل البيت،ثمّ قال:

يا عليّ ليس في القيامة راكب غيرنا و نحن أربعة».

فقام إليه رجل من الأنصار فقال:فداك أبي و أمّي يا رسول اللّه و من هم؟

قال:«أنا علي دابة البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرت،و عمّي حمزة علي ناقتي العضباء،و أخي عليّ علي ناقة من نوق الجنّة و بيده لواء الحمد ينادي:لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،فيقول الآدميّون:ما هذا إلاّ ملك مقرّب أو نبي مرسل أو حامل عرش،فيجيبهم ملك من بطنان العرش:ليس هذا ملكا مقرّبا و لا نبيّا مرسلا و لا حامل عرش،هذا الصدّيق(الأكبر)عليّ بن

ص: 31

أبي طالب» (1).

الرابع: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه بن محمد ابن مهدي ستة عشر و أربعمائة في منزله ببغداد في درب الزعفراني قال:أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة الحافظ قال:حدّثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال:

حدّثنا خزيمة بن هامان المروزي قال:حدّثنا عيسي بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يأتي علي الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلاّ نحن أربعة» فقال له العباس بن عبد المطلب عمّه:فداك أبي و أمّي من هؤلاء الأربعة؟

قال صلّي اللّه عليه و آله:«أنا علي البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرها قومه،و عمّي حمزة أسد اللّه و أسد رسوله علي ناقتي العضباء،و أخي عليّ بن أبي طالب علي ناقة من نوق الجنّة،مديحة الجنبين،عليه حلّتان خضراوان من كسوة الرحمن،علي رأسه تاج من نور،لذلك التاج سبعون ركنا،علي كلّ ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسير ثلاثة أيام و بيده لواء الحمد ينادي:لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه،فيقول الخلائق:من هذا ملك مقرّب أو نبي مرسل أو حامل عرش؟ فينادي مناد من بطن العرش:ليس بملك مقرّب و لا نبي مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي طالب وصي رسول ربّ العالمين و أمير المؤمنين و قائد الغرّ المحجّلين في جنات النعيم» (2).

الخامس: ابن بابويه في كتاب الخصال قال:حدّثنا أبو بكر محمد بن عليّ بن إسماعيل قال:

حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن زيدان البلخي فيما قرأه عليه أبو العباس بن عقدة قال:حدّثني عليّ بن المثني قال:حدّثني زيد بن حباب قال:حدّثني عبد اللّه بن لهيعة قال:حدّثني جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ما في القيامة راكب غيرنا و نحن أربعة»فقام إليه العباس بن عبد المطلب فقال:من هم يا رسول اللّه؟

فقال:«أمّا أنا فعلي البراق،و وجهها كوجه الإنسان،و خدّها كخد الفرس،و عرفها من لؤلؤ مسموط،و أذناها زبرجدتان خضراوان،و عيناها مثل الكوكب الزهرة يتوقدان مثل النجمين المضيئين،لها شعاع مثل شعاع الشمس،ينحدر من نحرها الجمان،مطويّة الحلق،طويلة اليدين و الرجلين،لها نفس كنفس الآدميين،تسمع الكلام و تفهمه،و هي فوق الحمار و دون البغل».

قال العباس:و من يا رسول اللّه؟

ص: 32

قال صلّي اللّه عليه و آله:«و أخي صالح علي ناقة اللّه عزّ و جلّ التي عقرها قومه.

قال العباس:و من يا رسول اللّه؟

قال صلّي اللّه عليه و آله:«و عمّي حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه و أسد رسوله سيّد الشهداء علي ناقتي العضباء».

قال العباس و من يا رسول اللّه؟

قال صلّي اللّه عليه و آله:«و أخي عليّ علي ناقة من نوق الجنّة زمامها من لؤلؤ رطب،عليها محمل من ياقوت أحمر قضبانه من الدرّ الأبيض،علي رأسه تاج من نور عليه حلّتان خضراوان و بيده لواء الحمد و هو ينادي:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له،و أن محمدا عبده و رسوله،فيقول الخلائق:

ما هذا إلاّ نبي مرسل أو ملك مقرّب،فينادي مناد من بطنان العرش:ليس هذا بملك مقرّب و لا نبيّ مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي طالب وصيّ رسول ربّ العالمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين».

قال ابن بابويه عقيب هذا الحديث:هذا حديث غريب لما فيه من ذكر البراق و وصفه و ذكر حمزة بن عبد المطلب (1).

ص: 33

و معنا لواء الحمد و هو بيدك،تسير به أمامي و تسبق به الأوّلين و الآخرين» (1).

الرابع: موفّق بن أحمد،قال مهذب الأئمّة أبو المظفر عبد الملك بن عليّ بن محمد الهمداني نزيل بغداد،أخبرنا أبو القاسم أحمد بن عمر المقرئ،أخبرنا عاصم بن الحسين ابن محمد، أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه،أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد،حدّثنا محمد بن أحمد ابن الحسين،حدّثنا خزيمة بن ماهان المروزي،حدّثنا عيسي بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يأتي علي الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلاّ نحن أربعة»فقال له العباس بن عبد المطلب عمّه:فداك أبي و أمّي من هؤلاء الأربعة؟

قال:«أنا علي البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرها قومه،و عمّي حمزة أسد اللّه علي ناقة العضباء،و أخي عليّ بن أبي طالب علي ناقة من نوق الجنّة مديحة الجنبين،عليه حلّتان خضراوان من كسوة الرحمن،علي رأسه تاج من نور،لذلك التاج سبعون ألف ركن،علي كلّ ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام،و بيده لواء الحمد و هو ينادي:لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه،فتقول الخلائق:من هذا؟

أ هو ملك مقرّب أم نبيّ مرسل أم حامل عرش؟فينادي مناد من بطنان العرش،ليس هذا بملك مقرّب و لا نبيّ مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي طالب،وصيّ رسول اللّه و أمير المؤمنين و قائد الغرّ المحجّلين في جنّات النعيم» (2).

الخامس: موفّق بن أحمد قال:أنبأني مهذب الأئمّة أبو المظفر عبد الملك بن عليّ بن محمد الهمداني نزيل بغداد إجازة،أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف إذنا،أخبرنا إبراهيم عمر البرمكي،أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك،حدّثنا الحسن بن عليّ البصري،حدّثنا أبو عبد اللّه الحسن بن راشد الطفاوي و الصباح بن عبد اللّه أبو بشر جار بدل بن المحبّر قالا:حدّثنا قيس بن الربيع،حدّثنا سعد بن الخفاف عن عطية بن محدوج ابن زيد الالهاني أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله آخي بين المسلمين ثمّ قال:«يا عليّ أنت أخي،و أنت منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيّ بعدي، أ ما علمت يا عليّ أنا أوّل من يدعي به يوم القيامة،يدعي بي فأقوم عن يمين العرش في ظلّه فأكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة،ثمّ يدعي بالنبيّين بعضهم علي أثر بعض،فيقومون سماطين عن يمين العرش و يكسون حللا خضراء من حلل الجنّة،ألا و إنّي أخبرك يا عليّ أنّ أمّتي أوّل الأمم يحاسبون يوم القيامة،ثمّ أنت أوّل من يدعي لقرابتك منّي و منزلتك عندي،و يرفع إليك

ص: 35

لوائي و هو لواء الحمد فتسير به بين السماطين،آدم و جميع خلق اللّه يستظلّون بظل لوائي يوم القيامة و طوله مسيرة ألف سنة،سنانه ياقوتة حمراء،قصبته فضّة بيضا،زجّه درّة خضراء،له ثلاث ذوائب من نور:ذؤابة في المشرق و ذؤابة في المغرب و الثالثة وسط السماء الدنيا مكتوب عليه ثلاثة أسطر،الأوّل بسم اللّه الرحمن الرحيم،و الثاني الحمد للّه رب العالمين،و الثالث لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،طول كلّ سطر ألف سنة،و عرضه مسيرة ألف سنة،و تسير بلوائي و الحسن عن يمينك و الحسين عن شمالك حتّي تقف بيني و بين إبراهيم في ظل العرش،ثمّ تكسي حلّة خضراء من الجنّة ثمّ ينادي مناد من تحت العرش،نعم الأب أبوك إبراهيم،و نعم الأخ أخوك عليّ،أبشر يا عليّ فإنّك تكسي إذا كسيت،و تدعي إذا دعيت،و تحبي إذا حبيت» (1).

السّادس: موفّق بن أحمد قال:أخبرني الشيخ الثقة العدل الحافظ أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن نصر بن الزاغوني،حدّثنا أبو الحسين محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الباقرجي،حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن العليّ بن بندار،حدّثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان،حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن إبراهيم بن أحمد بن عامر الطائي،حدّثنا أبي أحمد ابن عامر بن سليمان،حدّثنا أبو الحسن عليّ بن موسي الرضا،حدّثنا أبي موسي بن جعفر،حدّثني أبي جعفر بن محمد،حدّثني أبي محمد بن عليّ،حدّثني أبي عليّ بن الحسين،حدّثني أبي الحسين بن عليّ،حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:«قال لي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:يا علي إنّي سألت ربّي خمس خصال فأعطاني:أمّا أوّلها فسألت ربّي أن تنشق الأرض عنّي و أنفض التراب عن رأسي و أنت معي فأعطاني،و أمّا الثانية فسألت ربّي أن يوقفني عند كفّة الميزان و أنت معي فأعطاني،و أمّا الثالثة فسألت ربّي ان يجعلك حامل لوائي،و هو لواء اللّه الأكبر،الذي تحته المفلحون الفائزون بالجنّة فأعطاني،و أمّا الرابعة فسألت ربّي أن تسقي أمّتي من حوضي فأعطاني،و أمّا الخامسة فسألت ربّي أن يجعلك قائد أمّتي إلي الجنّة فأعطاني،فالحمد للّه الذي منّ عليّ بذلك» (2).

السابع: موفّق بن أحمد بهذا الإسناد عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله أنّه قال:«يا عليّ إنّه ليس في القيامة راكب غيرنا و نحن أربعة»فقام إليه رجل من الأنصار و قال:فداك أبي و أمّي أنت و من؟

قال صلّي اللّه عليه و آله:«أنا علي دابة اللّه البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرت،و عمّي حمزة علي ناقتي العضباء،و أخي عليّ علي ناقة من نوق الجنّة و بيده لواء الحمد ينادي:لا إله إلاّ اللّه،محمد

ص: 36

رسول اللّه،فيقول الآدميّون:ما هذا الاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو حامل عرش،فيجيبهم رجل من بطنان العرش،يا معاشر الآدميّين،ليس هذا بملك مقرّب و لا نبيّ مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي طالب عليه السّلام» (1).

الثامن: موفّق بن أحمد عن سلمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس بن مالك قال:

قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يا[أبا برزة] (2)إنّ اللّه ربّ العالمين عهد إليّ عهدا في عليّ بن أبي طالب فقال:

إنّه راية الهدي و منار الإيمان و إمام أوليائي و نور جميع من اطاعني يا[أبا برزة]عليّ بن أبي طالب أميني غدا يوم القيامة،و صاحب رايتي في القيامة،و هو يعينني علي (3)مفاتيح خزائن رحمة ربّي» (4).

التاسع: موفّق بن أحمد قال:ذكر الإمام محمد بن أحمد بن شاذان،حدّثني هارون بن موسي، عن جعفر بن عليّ الدقاق عن الحرث بن محمد،عن سعد بن كثير عن محمد بن الحسين المعروف بشلقان،عن جعفر بن محمد،عن أبيه،عن جابر بن عبد اللّه قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«أوّل من يدخل الجنّة من النبيّين و الصدّيقين عليّ بن أبي طالب»فقام إليه أبو دجانة فقال:أ لم تخبرنا عن اللّه سبحانه و تعالي أنّه أخبرك أنّ الجنّة محرّمة علي الأنبياء حتّي تدخلها أنت،و علي الأمم حتّي تدخلها أمّتك؟

قال صلّي اللّه عليه و آله:«بلي،و لكن أ ما علمت إنّ حامل لواء الحمد إمامهم،و هو عليّ بن أبي طالب،[و هو] حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يديّ يدخل به الجنّة و أنا علي أثره».

فقام عليّ عليه السّلام و قد أشرق وجهه سرورا و هو يقول:الحمد للّه الذي شرّفنا يا رسول اللّه (5).

العاشر: موفّق أحمد بن أحمد قال:أخبرني سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة[عن عبدوس]عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمد ابن ظاهر الجعفري باصبهان عن الحافظ أبي بكر محمد (6)بن موسي بن مردويه بن فورك الاصبهاني،حدّثني عبد اللّه ابن محمد بن يزيد،حدّثني محمد بن أبي يعلي،حدّثني إسحاق بن إبراهيم بن شاذان،حدّثني زكريا بن يحيي أبو عليّ الخزاز البصري،حدّثني مندل بن عليّ عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن

ص: 37

ابن عباس قال:كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله في بيته فغدا عليه عليّ بن أبي طالب-كرم اللّه وجهه- (1)بالغداة، و كان يحب أن لا يسبقه إليه أحد،فدخل فإذا النبيّ صلّي اللّه عليه و آله في صحن البيت و إذا رأسه في حجر دحية ابن خليفة الكلبي فقال:السلام عليك،كيف أصبح رسول اللّه؟فقال:بخير يا أخا رسول اللّه،فقال:

جزاك اللّه عنّا أهل البيت خيرا،قال له دحية:إنّي لأحبّك،و إن لك عندي مدحة أزفّها إليك،أنت أمير المؤمنين و قائد الغرّ المحجّلين،أنت سيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيّين و المرسلين،و لواء الحمد بيدك يوم القيامة،تزف أنت و شيعتك إلي الجنّة مع محمد و حزبه إلي الجنان زفّا زفّا،قد أفلح من تولاّك،و خسر من عاداك،فبحب محمّد أحبّوك،و مبغضوك لن تنالهم شفاعة محمد صلّي اللّه عليه و آله، ادن منّي صفوة اللّه،فأخذ رأس النبيّ صلّي اللّه عليه و آله فوضعه في حجره[فذهب فوضع رسول اللّه رأسه]فقال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله:«ما هذه الهمهمة»؟فقال (2)عليّ بما جري فقال:«يا عليّ لم يكن دحية،و لكن كان جبرائيل،سمّاك باسم سمّاك اللّه به،فهو الذي ألقي محبتك في صدور المؤمنين،و رهبتك في صدور الكافرين» (3).

الحادي عشر: إبراهيم بن محمد الحمويني من علماء العامّة قال:أنبأني الشيخان شمس الدين ابن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك كتابة المقدسيان رحمهما اللّه من محروسة دمشق بروايتهما عن أبي المجد زاهر بن الثقفي إجازة بروايته عن أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمد المستملي النيشابوري إجازة قال:أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل الصاعدي قال:أنبأنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال:أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ في معظم شيوخه،أنبأنا أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين بن نضر بن سليمان بن سلمان بن ربيعة الباهلي القاضي ابن القضاة و كان خطته سلمان ربيعة وقت ورودهم مع عبد اللّه بن عامر بن كريز قال:أنبأنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال:أنبأنا أبو سعيد عمر بن عثمان بن راشد، أنبأنا عبد اللّه بن مسعود الشامي،أنبأنا ياسين بن محمد بن أيمن عن أبي صالح عن أبي حازم عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أعطاني ربي عزّ و جلّ خصالا في الدنيا و خصالا في الآخرة، أعطاني به في الدنيا أنّه صاحب لوائي عند كلّ شدة و كريهة،و أعطاني به[في الدنيا]أنّه غامضي و غاسلي و دافني،و أعطاني به في الدنيا أنّه لن يرجع بعدي كافرا،و أعطاني به في الآخرة أنّه صاحب لواء الحمد يقدّمني به،و أعطاني به أنّه متكئ في طول الحبس يوم القيامة،و أعطاني به

ص: 38

في الآخرة أنّه عون لي علي حمل مفاتيح الجنّة».

قال الحاكم:هذا حديث لم نكتبه إلاّ عن الحاكم أبي القسم من أصل كتابه،و ذكر أن الإمام أبا بكر قال لأبيه:هل تعرفون ياسين غير جدّكم؟

قالوا:لا فحدّثهم بهذا الحديث،و هذا الباب وسيع الذيل من طريق العامّة و الخاصّة متواتر من الفريقين في أن أمير المؤمنين عليه السّلام حامل اللواء و ساقي الحوض يوم القيامة،و هذا من المعلوم،و قد تقدّم في الأبواب السابقة من ذلك (1).

ص: 39

قلبي و وارث علمي،و أنت مستودع مواريث الأنبياء،و أنت أمين اللّه في أرضه،و أنت حجّة اللّه علي بريّته،و أنت ركن الإيمان،و أنت مصباح الدجي و أنت منار الهدي،و أنت العلم المرفوع لأهل الدنيا،من تبعك نجا و من تخلّف عنك هلك،و أنت الطريق الواضح و أنت الصراط المستقيم و أنت قائد الغرّ المحجّلين،و أنت يعسوب المؤمنين،و أنت وليّ من أنا مولاه،و أنا مولي كلّ مؤمن و مؤمنة لا يحبّك إلاّ طاهر الولادة و لا يبغضك إلاّ خبيث الولادة،و ما عرج بي ربّي عزّ و جلّ إلي السماء قط و كلّمني ربّي إلاّ قال:يا محمّد أقرأ عليّا منّي السلام و عرّفه أنّه إمام أوليائي و نور أهل طاعتي،و هنيئا لك هذه الكرامة يا عليّ» (1).

الثالث: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال:حدّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ العدوي سنة سبع عشرة و ثلاثمائة و هو ابن مائة و سبع سنين،قال:حدّثنا الحسين بن أحمد ابن الطفاوي قال:حدّثنا قيس بن الربيع قال:حدّثنا سعد الخفاف عن عطية العوفي عن مخدوج بن زيد الذهلي أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله آخي بين المسلمين ثمّ قال:«يا عليّ أنت أخي و أنت منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيّ بعدي،أ ما علمت يا عليّ أنّه أوّل من يدعي به يوم القيامة يدعي بي فأقوم عن يمين العرش فأكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة ثمّ يدعي بأبينا إبراهيم عليه السّلام فيقوم عن يمين العرش في ظله فيكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة،ثمّ يدعي النبيّين بعضهم علي أثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش في ظله و يكسون حللا خضرا من حلل الجنّة.

ألا و إنّي أخبرك يا عليّ أن أمّتي أوّل الأمم يحاسبون يوم القيامة،ثمّ أبشّرك يا عليّ أن أوّل من يدعي يوم القيامة يدعي بك،هذا لقرابتك منّي و منزلتك عندي،فيدفع إليك لوائي و هو لواء الحمد فتسير به بين السماطين،و إن آدم و جميع ما خلق اللّه يستظلون بظل لوائي يوم القيامة و طوله مسيرة ألف سنة،سنانه ياقوتة حمراء،قصبه فضّة بيضاء،زجّه درّة خضراء،له ثلاث ذوائب من نور:ذؤابة في المشرق،و ذؤابة في المغرب،و ذؤابة في وسط الدنيا مكتوب عليها ثلاثة أسطر:الأوّل بسم اللّه الرحمن الرحيم،و الآخر الحمد للّه ربّ العالمين،و الثالث لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه،طول كلّ سطر مسيرة ألف سنة و عرضه مسيرة ألف سنة فتسير باللواء و الحسن عن يمينك و الحسين عن يسارك حتّي تقف بيني و بين إبراهيم في ظل العرش فتكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة،ثمّ ينادي المنادي من عند العرش:نعم الأب أبوك إبراهيم،و نعم الأخ أخوك عليّ،ألا و إنّي أبشّرك يا عليّ أنّك تدعي إذا دعيت،و تكسي إذا كسيت و تحبي إذا

ص: 41

حبيت» (1).

الرابع: الشيخ في أماليه قال:حدّثنا محمد بن محمد يعني المفيد قال:أخبرني أبو عليّ الحسن ابن عليّ بن الفضل الداودي قال:حدّثنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن بشر العسكري قال:حدّثنا أبو إسحاق محمد بن هارون بن عيسي الهاشمي قال:حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن مهدي الأبلي قال:

حدّثنا إسحاق بن سليمان الهاشمي قال:حدّثنا أبي قال:حدّثنا هارون الرشيد قال:حدّثني أبي المهدي قال:حدّثني أمير المؤمنين المنصور أبو جعفر عبد اللّه بن محمد بن عليّ قال:حدّثني أبي محمد بن عليّ قال:حدّثني أبي عليّ بن عبد اللّه بن العباس عن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«يا أيّها الناس نحن في القيامة ركبان أربعة ليس غيرنا»فقال له قائل بأبي أنت و أمّي يا رسول اللّه من الركبان؟

قال:«أنا علي البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرها قومه،و ابنتي فاطمة علي ناقتي العضباء،و عليّ بن أبي طالب علي ناقة من نوق الجنّة،خطمها من اللؤلؤ الرطب،و عيناها من ياقوتتين حمراوين،و بطنها من زبرجد أخضر،عليها قبة من لؤلؤة بيضاء يري ظاهرها من باطنها و باطنها من ظاهرها،و ظاهرها من رحمة اللّه،و باطنها من عفو اللّه،إذا أقبلت زفّت و إذا أدبرت زفّت،و هو أمامي علي رأسه تاج من نور يضيء لأهل الجمع،ذلك التاج له سبعون ركنا،كلّ ركن كالكوكب الدرّي في افق السماء،بيده لواء الحمد و هو ينادي في القيامة،لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه فلا يمرّ بملإ من الملائكة إلاّ قالوا:نبي مرسل،و لا بنبي إلاّ يقول:ملك مقرّب،فينادي مناد من بطنان العرش:يا أيّها الناس ليس هذا بملك مقرّب و لا نبيّ مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي طالب،و يجيء شيعته من بعده فينادي مناد لشيعته:من أنتم فيقولون:نحن العلويّون فيأتيهم النداء:أيّها العلويّون أنتم الآمنون،ادخلوا الجنّة مع من كنتم توالون» (2).

الخامس: الشيخ في أماليه قال:حدّثنا محمد بن محمد قال:أخبرني أبو الحسن عليّ بن خالد المراغي قال:حدّثني أبو بكر محمد بن صالح السبيعي قال:حدّثنا أبو الحسين صالح بن أحمد بن أبي مقاتل البزاز قال:حدّثني عيسي بن عبد الرحمن الكوفي الخزاز قال:حدّثنا الحسن بن الحسين العرني قال:حدّثنا يحيي بن عليّ عن أبان بن تغلب عن أبي داود الأنصاري عن الحارث الهمداني قال دخلت علي أمير المؤمنين عليه السّلام فقال:«يا حرث أ تحبّني»؟

فقلت:نعم و اللّه يا أمير المؤمنين.

ص: 42

قال:«أمّا لو بلغت نفسك الحلقوم رأيتني حيث تحب،و لو رأيتني و أنا أذود الرجال عن الحوض ذود غريبة الإبل لرأيتني حيث تحبّ،و لو رأيتني و أنا مارّ علي الصراط بلواء الحمد بين يدي رسول اللّه لرأيتني حيث تحبّ» (1).

السادس: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا محمد بن محمد قال:أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسين المقرئ قال:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن عليّ الرازي قال:حدّثنا جعفر بن محمد الحنفي قال:

حدّثنا يحيي بن هاشم السمسار قال:حدّثنا عمرو بن شمر قال:حدّثنا حماد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد اللّه بن حزام قال:أتيت رسول اللّه فقلت:يا رسول اللّه من وصيّك؟

قال:فأمسك عنّي عشرا لا يجيبني.ثمّ قال:يا جابر ألا أخبرك عمّا سألتني؟

فقلت:بأبي أنت و أمّي،أما و اللّه لقد سكتّ عنّي حتّي ظننت أنّك وجدت عليّ.

فقال:«ما وجدت عليك يا جابر و لكن كنت أنتظر ما يأتيني من السماء فأتاني جبرئيل عليه السّلام فقال:يا محمد ربّك يقول:إنّ عليّ بن أبي طالب وصيّك و خليفتك علي أهلك و أمّتك،و الذائد عن حوضك،و هو صاحب لوائك يقدمك إلي الجنّة».

فقلت:يا نبي اللّه،أ رأيت من لا يؤمن بهذا الحديث أقتله؟

قال:«نعم يا جابر،ما وضع هذا الوضع إلاّ ليتابع عليه فمن تابعه كان معي غدا و من خالفه لم يرد عليّ الحوض أبدا» (2).

السابع: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا محمد بن محمد قال:حدّثنا أبو عليّ أحمد بن محمد بن جعفر بن الصولي قال:حدّثنا محمد بن الحسين الطائي قال:حدّثنا محمد بن الحسن بن جعفر بن سلمان الضبعي قال:حدّثني أبي عن أبيه قال:حدّثني يعقوب بن الفضل قال:حدّثني شريك بن عبد اللّه بن أبي نمر،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:

«أعطيت في عليّ تسعا:ثلاثا في الدنيا و ثلاثا في الآخرة،و اثنتين أرجوهما له،و واحدة أخافها عليه،فأمّا الثلاث التي في الدنيا،فساتر عورتي و القائم بأمر أهلي و وصيي فيهم،و أمّا الثلاث التي في الآخرة:فإنّي أعطي يوم القيامة لواء الحمد فأرفعه إلي عليّ بن أبي طالب يحمله عنّي، و أعتمد عليه في مقام الشفاعة،و يعينني علي حمل مفاتيح الجنّة،و أما اللتان أرجوهما له فإنّه لا يرجع من بعدي ضالا و لا كافرا،و أمّا التي أخافها عليه فغدر قريش به من بعدي» (3)

ص: 43

الثامن: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا محمد بن محمد قال:أخبرني أبو الحسن عليّ بن محمد الكاتب قال:أخبرني الحسن بن عليّ الزعفراني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال:حدّثنا أبو جعفر السعدي قال:حدّثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال:حدّثنا قيس بن الربيع قال:حدّثنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله سئل عن الحوض فقال صلّي اللّه عليه و آله:

«أما إذا سألتموني عنه فسأخبركم أن الحوض أكرمني اللّه به و فضّلني علي من كان قبلي من الأنبياء،و هو ما بين أيلة و صنعاء فيه من الآنية عدد نجوم السماء،يسيل فيه خليجان من الماء، ماؤه أشدّ بياضا من اللبن و أحلي من العسل،حصاه الزمرد و الياقوت،بطحاؤه مسك أذفر،شرط مشروط من ربّي لا يرده أحد من أمّتي إلاّ النقيّة قلوبهم الصحيحة نيّاتهم المسلّمون للوصي من بعدي الذين يعطون ما عليهم في يسر،و لا يأخذون ما عليهم في عسر،يذود عنهم يوم القيامة من ليس من شيعته كما يذود الرجل البعير الأجرب من إبله،من شرب منه لم يظمأ أبدا» (1).

التاسع: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا أبو عمر قال:أخبرنا أحمد قال:حدّثنا محمد بن أحمد بن الحسين قال:حدّثنا خزيمة بن ماهان المروزي قال:حدّثنا عيسي بن يونس عن الأعمش عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يأتي علي الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكبا إلاّ نحن أربعة»فقال له العباس بن عبد المطلب عمّه:فداك أبي و أمّي من هؤلاء الأربعة؟

قال:«أنا علي البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرها قومه،و عمّي حمزة أسد اللّه و أسد رسوله علي ناقتي العضباء،و أخي عليّ بن أبي طالب علي ناقة من نوق الجنّة مدبجة الجنبين، عليه حلّتان خضراوان من كسوة الرحمن،علي رأسه تاج من نور،لذلك التاج سبعون ركنا،علي كلّ ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام،و بيده لواء الحمد ينادي:لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه،فيقول الخلائق:من هذا؟ملك مقرّب أو نبي مرسل أو حامل عرش،فينادي مناد من بطن العرش:ليس بملك مقرّب و لا نبي مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين و أمير المؤمنين و قائد الغرّ المحجّلين في جنّات النعيم» (2).

العاشر: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا أبو عمر قال:أخبرنا أحمد قال:حدّثنا أحمد قال:حدّثنا عبد الرحمن قال:حدّثنا أبي قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن عقيل عن حمزة عن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبيّ صلّي اللّه عليه و آله أنّه قال:«أ تزعمون أن رحم نبي اللّه لا تنفع يوم القيامة؟بلي و اللّه إن رحمي لموصولة في الدنيا و الآخرة-ثمّ قال-يا أيّها الناس أنا فرطكم علي الحوض،فإذا جئت

ص: 44

و قام رجال يقولون،يا نبيّ اللّه أنا فلان بن فلان،و قال آخر:يا نبي اللّه أنا فلان بن فلان،و قال آخر:

يا نبي اللّه أنا فلان بن فلان،فأقول:أمّا النسب فقد عرفت و لكنّكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقري» (1).

الحادي عشر: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا الحفار قال:حدّثنا إسماعيل قال:حدّثنا أبي قال:

حدّثنا دعبل قال:حدّثنا مجاشع بن عمر عن ميسرة بن عبيد اللّه عن عبد الكريم الجزري عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً (2) قال:سأل قوم النبيّ صلّي اللّه عليه و آله فقالوا:فيمن نزلت هذه الآية يا نبي اللّه؟

قال:«إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أبيض و نادي مناد،ليقم سيّد المؤمنين و معه الذين آمنوا فقد بعث محمد صلّي اللّه عليه و آله،فيقوم عليّ بن أبي طالب فيعطي اللّه اللواء من النور الأبيض بيده،تحته جميع السابقين الأوّلين من المهاجرين و الأنصار لا يخالطهم غيرهم حتّي يجلس علي منبر من نور ربّ العزّة و يعرض الجميع عليه رجلا رجلا،فيعطي أجره و نوره فإذا أتي علي آخرهم قيل لهم:قد عرفتم موضعكم و منازلكم من الجنّة،إنّ ربّكم يقول لكم:عندي لكم مغفرة و أجر عظيم يعني الجنّة،فيقوم عليّ بن أبي طالب و القوم تحت لوائه معه حتّي يدخل الجنّة،ثمّ يرجع إلي منبره و لا يزال يعرض عليه جميع المؤمنين فيأخذ نصيبه منهم الي الجنّة و يترك أقواما علي النار، فذلك قوله عزّ و جلّ: وَ الَّذِينَ آمَنُوا... (3) عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ (4) يعني السابقين الأوّلين و المؤمنين و أهل الولاية له و قوله: وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (5) هم الذين قاسم عليهم النار فاستحقوا الجحيم» (6).

الثاني عشر: الشيخ في أماليه قال:حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليد،حدّثني محمد بن أبي القاسم عن محمد بن عليّ الصيرفي عن محمد بن سنان عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام عن ابيه عن جده عليهما السّلام قال بلغ أم سلمة زوج النبيّ صلّي اللّه عليه و آله أن مولي لها ينتقص عليّا و يتناوله فأرسلت إليه فلمّا صار إليها قالت له:يا بني بلغني إنّك تنتقص عليّا و تتناوله؟

قال:نعم يا أمّاه.

قالت له:أقعد ثكلتك أمّك حتّي أحدّثك بحديث سمعته من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ثمّ اختر لنفسك،إنّا كنّا عند رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ليلة تسع نسوة و كانت ليلتي و يومي من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فأتيت الباب فقلت:

أدخل يا رسول اللّه عليك؟

ص: 45

قال:لا،قالت فكبوت كبوة شديدة مخافة أن يكون ردّني من سخطه أو نزل فيّ شيء من السماء،ثمّ لم ألبث أن أتيت الباب الثاني فقلت:أدخل يا رسول اللّه؟

فقال:لا،و كبوت كبوة أشد من الأولي ثمّ لم ألبث حتّي أتيت الباب الثالث فقلت:أدخل يا رسول اللّه فقال:أدخلي يا أمّ سلمة فدخلت و عليّ عليه السّلام جاث بين يديه و هو يقول:«فداك أبي و أمي يا رسول اللّه إذا كان كذا و كذا فما تأمرني به»؟

قال:«آمرك بالصبر»ثمّ أعاد عليه القول ثانية فأمره بالصبر فأعاد عليه الثالث فقال له:«يا عليّ يا أخي إذا كان لك ذلك منهم فسلّ سيفك وضعه علي عاتقك،و أضرب قدما قدما حتّي تلقاني و سيفك شاهر يقطر من دمائهم»ثمّ التفت صلّي اللّه عليه و آله إليّ فقال لي:«تاللّه ما هذه الكآبة يا أمّ سلمة»؟

قلت:الذي كان من ردّك إياي يا رسول اللّه.

فقال لي:«و اللّه ما رددتك من موجدة و إنّك لعلي خير من اللّه و رسوله و لكن أتاني جبرائيل يخبرني بالأحداث التي تكون بعدي فأمرني أن أوصي بذلك عليّا.

يا أم سلمة اسمعي و اشهدي،هذا عليّ بن أبي طالب أخي في الدنيا و أخي في الآخرة،يا أم سلمة اسمعي و اشهدي هذا عليّ بن أبي طالب وزيري في الدنيا و وزيري في الآخرة،يا أم سلمة اسمعي و اشهدي هذا عليّ بن أبي طالب،هذا حامل لوائي في الدنيا و حامل لواء الحمد غدا في القيامة،يا أم سلمة اسمعي و اشهدي،هذا عليّ بن أبي طالب وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي عداتي و الذاب عن حوضي،يا أم سلمة اسمعي و اشهدي هذا عليّ بن أبي طالب سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين و قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين».

قلت:يا رسول اللّه من الناكثون؟

قال:«الذين يبايعونه بالمدينة و ينكثون بالبصرة».

قلت:من القاسطون؟

قال:«معاوية و أصحابه من أهل الشام».

قلت:من المارقون.

قال:«أصحاب النهروان»فقال مولي أم سلمة:فرّجت عنّي فرّج اللّه عنك،و اللّه لا سببت عليّا أبدا (1).

الثالث عشر: الشيخ في أماليه قال:أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل قال:أخبرنا محمد بن جرير

ص: 46

أبو جعفر الطبري قراءة قال:حدّثني محمد بن عمارة الأسدي قال:حدّثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد قال:حدّثنا عليّ بن هاشم بن البريد عن أبيه قال:حدّثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولي أبي ذر قال:شهدت مع عليّ عليه السّلام يوم الجمل فلمّا رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس،حتّي إذا كان عند الظهر فكشف اللّه ذلك عنّي،فقاتلت قتالا شديدا قال:ثمّ أتيت بعد ذلك المدينة فاتيت أم سلمة زوج النبيّ صلّي اللّه عليه و آله فسلّمت فاستأذنت فقيل:من ذا؟

فقلت:سائل.

فقالت:اطعموا السائل.

فقلت:إنّي و اللّه ما أسأل طعاما و لا شرابا و لكنّي أبو ثابت مولي أبي ذر.

فقالت:مرحبا،فقصصت عليها قصّتي قالت:فأين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟

قال:فقلت إلي أحسن ذلك،كشف اللّه ذلك عنّي حين زوال الشمس،فقاتلت قتالا شديدا مع أمير المؤمنين عليه السّلام حتّي فرغ.

قالت:أحسنت،سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و هو يقول:«إنّ عليّا مع القرآن و القرآن مع عليّ لا يفترقان حتّي يردا عليّ الحوض» (1).

و الروايات في هذا الباب كثيرة جدّا،من أراد الوقوف بكثرته فعليه بكتابنا معالم الزلفي فإنّ فيه من طريق المخالف و المؤالف ما يبلغ حدّ التواتر.

ص: 47

و ذلك حين تغيّر البلاد و ضعف العباد و اليأس من الفرج،فعند ذلك يظهر القائم فيهم.

قال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله:«اسمه كاسمي و اسم أبيه كاسم أبي،هو من ولد ابنتي فاطمة،يظهر و اللّه الحق بهم و يخمد الباطل بأسيافهم،و تبعتهم الناس راغب إليهم و خائف لهم».

قال:و سكن البكاء عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ثمّ قال:«معاشر المسلمين أبشروا بالفرج فإنّ وعد اللّه لا يخلف و قضاؤه لا يردّ و هو الحكيم الخبير و إن فتح اللّه قريب،اللّهمّ إنّهم أهلي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا،اللّهمّ اكلأهم و ارعهم و كن لهم و انصرهم و أعزّهم و لا تذلّهم و أخلفني فيهم،إنّك علي ما تشاء قدير» (1).

الثالث: موفّق بن أحمد بإسناده عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه أنّه قال:جاءنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و نحن مضطجعون في المسجد و في يده عسيب رطب قال:ترقدون في المسجد،قلنا:قد أجفلنا و أجفل عليّ معنا،فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يا علي إنّه يحل لك في المسجد ما يحل لي،ألاّ ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلاّ النبوّة،و الذي نفسي بيده إنّك لذائد عن حوضي يوم القيامة، تذود عنه رجالا كما تذود البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج،كأنّي أنظر إلي مقامك من حوضي» (2).

الرابع: موفّق بن أحمد بإسناده عن زيد بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:قال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله يوم فتح خيبر:«لو لا ان تقول فيك طوائف من أمّتي ما قالت النصاري في عيسي ابن مريم لقلت فيك اليوم مقالا بحيث لا تمرّ بملإ من المسلمين إلاّ أخذوا من تراب رجليك و فضل طهورك يستشفون به،و لكن حسبك أن تكون منّي و أنا منك،ترثني و أرثك،و أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلاّ أنّه لا نبي بعدي.

يا عليّ أنت تؤدّي ديني و تقاتل علي سنّتي،و أنت في الآخرة أقرب الناس منّي و إنّك غدا علي الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين،و أنت أوّل من يرد عليّ الحوض،و أنت أوّل داخل في الجنّة من أمّتي،و إن شيعتك علي منابر من نور رواء مرويين،مبيضّة وجوههم حولي،أشفع لهم فيكونون غدا في الجنّة جيراني و إنّ اعداءك غدا ظماء مظمئون،مسودّة وجوههم مقمحون و مقمعون،يضربون بالمقامع و هي سياط من نار مقمحين (3)،و حربك حربي و سلمك سلمي و سرّك سرّي و علانيتك علانيتي و سريرة صدرك سريرة صدري،و أنت باب علمي،و إن ولدك

ص: 49

ولدي لحمك لحمي و دمك دمي،و إن الحق معك و الحق علي لسانك و في قلبك و بين عينيك، و الإيمان مخالط لحمك و دمك كما خالط لحمي و دمي،و إن اللّه عزّ و جلّ قد أمرني أن أبشّرك أنّك و عترتك في الجنّة و عدوّك في النار،لا يرد عليّ الحوض مبغض لك و لا يغيّب عنه محب لك».

قال عليّ:«فخررت ساجدا للّه تعالي و حمدته علي ما أنعم به عليّ من الإسلام و القرآن و حبّبني إلي خاتم النبيين و سيّد الوصيين صلّي اللّه عليه و آله» (1).

الخامس: موفّق بن أحمد بإسناده عن مخدوج بن زيد الباهلي أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله آخي بين المسلمين ثمّ قال:«يا عليّ أنت أخي و أنت منّي بمنزلة هارون من موسي غير انّه لا نبي بعدي، أ ما علمت يا عليّ أن أوّل من يدعي به يوم القيامة بي فأقوم عن يمين العرش في ظله فأكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة،ثمّ يدعي بالنبيّين بعضهم علي بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش في ظله فأكسي حلّة خضراء من حلل الجنّة،ألا و إنّي أخبرك يا عليّ أن أمّتي أوّل الأمم يحاسبون يوم القيامة،ثمّ أنت أوّل من تدعي لقرابتك منّي و منزلتك عندي،و يدفع إليك لوائي و هو لواء الحمد فتسير به بين السماطين،آدم و جميع خلق اللّه يستظلون بظل لوائي يوم القيامة،و طوله مسيرة ألف سنة،سنانه ياقوتة حمراء،قصبته فضّة بيضاء،زجّه درة خضراء،له ثلاث ذوائب من نور:ذؤابة في المشرق و ذؤابة في المغرب و الثالثة وسط السماء الدنيا مكتوب عليها ثلاثة أسطر:

الأوّل بسم اللّه الرحمن الرحيم،و الثاني الحمد للّه رب العالمين،و الثالث لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه طول كلّ سطر ألف سنة و عرضه مسيرة ألف سنة،و لتسير بلوائي و الحسن عن يمينك و الحسين عن شمالك حتّي تقف بيني و بين إبراهيم في ظل العرش،ينادي مناد من تحت العرش،نعم الأب أبوك إبراهيم و نعم الأخ أخوك عليّ أبشر يا عليّ فإنّك تكسي إذا كسيت و تدعي إذا دعيت و تحبي إذا حبيت» (2).

السادس: موفّق بن أحمد أيضا بإسناده في حديث طويل قال:لمّا قدم عليّ رضي اللّه عنه علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بعد فتح خيبر قال صلّي اللّه عليه و آله:«لو لا أن تقول فيك طائفة من أمّتي ما قالت النصاري في المسيح عليه السّلام لقلت فيك مقالا لا تمرّ بملإ إلاّ أخذوا التراب من تحت قدميك و من فضل طهورك يستشفون به، و لكن حسبك أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي و أنا منك و أنت منّي،ترثني و أرثك إلاّ أنّه لا نبي بعدي،و أنّك تبرئ ذمّتي و تقاتل علي سنّتي،و إنّك غدا في الآخرة أقرب الناس منّي و إنّك

ص: 50

أوّل من يرد عليّ الحوض،و أوّل من يكسي معي،و أوّل داخل في الجنّة من أمتي،و إن شيعتك علي منابر من نور و إن الحق علي لسانك و في قلبك و بين عينيك» (1).

السابع: موفّق بن أحمد بإسناده عن جابر بن سمرة قال:قيل:يا رسول اللّه من يحمل رايتك يوم القيامة؟

قال:«من عسي يحملها إلاّ من حملها في الدنيا و هو عليّ بن أبي طالب» (2).

الثامن: موفّق بن أحمد بإسناده عن مالك بن دينار قال:سألت سعيد بن جبير فقلت:يا أبا عبد اللّه من كان حامل راية رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله؟

فنظر إليّ و قال:كأنّك رخيّ البال قال:فغضب و شكوت إلي إخوانه من القرّاء قالوا لي:لأنّك سألته و هو خائف من الحجاج،و قد لاذ بالبيت،فسله الآن،فسألته فقال:كان حاملها عليّ،هكذا سمعته من ابن عباس (3).

التاسع: موفّق بن أحمد بإسناده عن عيسي بن عبيد اللّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب قال:

حدّثني أبي عن أبيه عن جده عن عليّ بن أبي طالب عن النبيّ صلّي اللّه عليه و آله قال:«أنا أوّل من تنشق الأرض عنه يوم القيامة و أنت معي،و معي لواء الحمد و هو بيدك تسير به أمامي و تسبق به الأوّلين و الآخرين» (4).

العاشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن ابن عباس قال ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يأتي علي الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلاّ نحن أربعة»فقال له العباس بن عبد المطلب عمّه فداك أبي و أمّي و من هؤلاء الأربعة؟

قال:«أنا علي البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرها قومه،و عمّي حمزة أسد اللّه علي ناقتي العضباء،و عليّ بن أبي طالب علي ناقة من نوق الجنّة مدبجة الجنبين،عليه حلّتان خضراوان من كسوة الرحمن،و علي رأسه تاج من نور،لذلك التاج سبعون ألف ركن،علي كلّ ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام،و بيده لواء الحمد و هو ينادي:لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه،فيقول الخلائق:من هذا؟هو ملك مقرّب أم نبي مرسل أم حامل عرش؟فينادي مناد من بطنان العرش:ليس هذا بملك مقرّب و لا نبي مرسل و لا حامل عرش،هذا عليّ بن أبي

ص: 51

طالب وصي رسول اللّه و أمير المؤمنين و قائد الغرّ المحجّلين في جنات النعيم» (1).

الحادي عشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن محمد بن الحسين المعروف بشلقان عن جعفر بن محمد عليه السّلام عن جابر بن عبد اللّه قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«أوّل من يدخل الجنّة من النبيّين و الصدّيقين عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه»فقام أبو دجانة فقال:أ لم تخبرنا عن اللّه سبحانه و تعالي أنّه أخبرك أن الجنّة محرّمة علي الأنبياء حتّي تدخلها أنت،و علي الأمم حتّي تدخلها أمتك؟

قال:«بلي و لكن أ ما علمت أن حامل لواء الحمد أمامهم،و عليّ بن أبي طالب حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يديّ يدخل به الجنّة و أنا علي أثره»فقام عليّ رضي اللّه عنه و قد أشرق وجهه سرورا و هو يقول:«الحمد للّه الذي شرّفنا بك يا رسول اللّه» (2)

الثاني عشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن أبي أحمد بن عامر بن سليمان قال:حدّثنا أبو الحسن عليّ بن موسي الرضا قال:حدّثني أبي موسي بن جعفر،حدّثني أبي جعفر بن محمد،حدّثني أبي محمد بن عليّ،حدّثني أبي عليّ بن الحسين،حدّثني أبي الحسين بن عليّ،حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يا عليّ إني سألت ربّي فيك خمس خصال فأعطاني:أما أولها فسألت ربي أن تنشق الأرض عنّي و انفض التراب عن رأسي و أنت معي،و أما الثانية فسألت ربّي أن يوفقني عند كفة الميزان و أنت معي فأعطاني،و أمّا الثالثة فسألت ربّي أن يجعلك حامل لوائي و هو لواء الحمد للّه الأكبر الذي تحته المفلحون الفائزون بالجنّة فأعطاني،و أمّا الرابعة فسألت ربّي أن تسقي أمّتي من حوضي فأعطاني،و أما الخامسة فسألت ربّي أن يجعلك قائد أمّتي إلي الجنّة فأعطاني،و الحمد للّه الذي من عليّ بذلك» (3).

الثالث عشر: موفّق بن أحمد أيضا بإسناده عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انه قال:«يا عليّ ليس في القيامة راكب غيرنا و نحن أربعة»فقام رجل من الأنصار فقال:فداك أبي و أمّي،أنت و من؟

قال:«أنا علي دابّة اللّه البراق،و أخي صالح علي ناقة اللّه التي عقرت و عمّي حمزة علي ناقتي العضباء،و أخي عليّ علي ناقة من نوق الجنّة و بيده لواء الحمد ينادي،لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،فيقول الآدميّون:ما هذا إلاّ ملك مقرّب أو نبي مرسل أو حامل عرش،فيجيبهم رجل من بطنان العرش:يا معاشر الآدميّين ليس هذا ملكا مقرّبا و لا نبيّا مرسلا و لا حامل عرش،هذا عليّ

ص: 52

ابن أبي طالب رضي اللّه عنه» (1).

الرابع عشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن أنس بن مالك قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يا بريدة (2)إن اللّه ربّ العالمين عهد إليّ عهدا في عليّ بن أبي طالب فقال:إنّه راية الهدي و منار الإيمان و إمام أوليائي و نور جميع من أطاعني،يا بريدة عليّ بن أبي طالب أنسي (3)غدا في القيامة،و صاحب رايتي في القيامة،و هو يعينني غدا في القيامة علي مفاتيح خزائن رحمة ربّي» (4).

الخامس عشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن ابن عبّاس قال:كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله في بيته فغدا عليه عليّ بن أبي طالب-كرّم اللّه وجهه-بالغداة،و كان يحب أن لا يسبقه إليه أحد،فدخل فإذا النبيّ صلّي اللّه عليه و آله في صحن البيت و رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي فقال:السلام عليك،كيف أصبح رسول اللّه؟

فقال:بخير يا أخا رسول اللّه،فقال عليّ:جزاك اللّه عنّا أهل البيت خيرا،فقال له دحية:إنّي لاحبك و إن لك عندي مدحة أزفّها إليك،أنت أمير المؤمنين و قائد الغرّ المحجّلين،و أنت سيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيّين و المرسلين،لواء الحمد بيدك يوم القيامة،تزفّ أنت و شيعتك يوم القيامة إلي الجنّة مع محمّد و حزبه إلي الجنان زفّا زفّا،قد أفلح من تولاّك و خسر من عاداك،فبحب محمد أحبوك،و مبغضوك لن تنالهم شفاعة محمد صلّي اللّه عليه و آله،ادن منّي صفوة اللّه،فأخذ رأس النبيّ صلّي اللّه عليه و آله فوضعه في حجره(فذهب فرفع رسول اللّه رأسه)فقال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله:«ما هذه الهمهمة»؟

فقال عليّ بما جري فقال:«يا عليّ لم يكن دحية و لكن كان جبرائيل،سمّاك باسم سمّاك اللّه به، فهو الذي ألقي محبتك في صدور المؤمنين و رهبتك في صدور الكافرين» (5).

السادس عشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن يزيد بن اشراحيل كاتب عليّ قال:سمعت عليّا- كرّم اللّه وجهه-يقول:«حدّثني رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و أنا مسنده إلي صدري فقال لي:يا عليّ أ لم تسمع قول اللّه تعالي: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (6) أنت و شيعتك و موعدي و موعدكم الحوض،إذا جثت الأمم للحساب تدعون غرّا محجّلين» (7).

السابع عشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن أبي هريرة و جابر قالا:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«عليّ بن

ص: 53

أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة،فيه اكواب كعدد النجوم،وسعة حوضي ما بين ايلة إلي صنعاء» (1).

الثامن عشر: موفّق بن أحمد بإسناده عن ابن عباس رحمه اللّه قال:سأل قوم النبيّ،فيمن نزلت هذه الآية؟

قال:«إذا كان يوم القيامة عقد لواء الحمد من نور أبيض و نادي مناد:ليقم سيّد المؤمنين و معه الذين آمنوا بعد بعث محمد صلّي اللّه عليه و آله،فيقوم عليّ بن أبي طالب عليه السّلام،فيعطي اللواء من النور الأبيض بيده و تحته جميع السابقين الأوّلين من المهاجرين و الأنصار،لا يخالطهم غيرهم حتّي يجلس علي منبر من نور ربّ العزّة،و يعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطيه أجره و نوره،فإذا أتي علي آخرهم قيل قد عرفتم صفتكم و منازلكم في الجنّة،إن ربّكم يقول:إنّ لكم عندي مغفرة و أجرا عظيما يعني الجنّة،فيقوم عليّ و القوم تحت لوائه معه يدخل بهم الجنّة ثمّ يرجع إلي منبره،فلا يزال يعرض عليه جميع المؤمنين فيأخذ نصيبه منهم إلي الجنّة و ينزل (2)أقواما علي النار فذلك قوله تعالي: وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ (3) يعني السابقين الأوّلين و أهل الولاية له: وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (4) يعني كفروا و كذّبوا بالولاية و بحق عليّ عليه السّلام» (5).

التاسع عشر: موفّق بن أحمد أيضا بإسناده عن أم سلمة قالت في حديث:لقد سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«عليّ مع القرآن و القرآن مع عليّ لن يفترقا حتّي يردا عليّ الحوض» (6).

العشرون: بالإسناد عن نافع عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لعليّ بن أبي طالب:«إذا كان يوم القيامة يؤتي بك يا عليّ علي الخبب من نور،و علي رأسك تاج قد اضاء نوره و كاد يخطف أبصار أهل الموقف،فيأتي النداء من عند اللّه جلّ جلاله:أين خليفة محمد رسول اللّه فيقول:ها أنا ذا،قال:فينادي المنادي:[يا عليّ]أدخل من أحبك الجنّة و من عاداك في النار،فأنت قسيم الجنّة و أنت قسيم النار» (7).

الحادي و العشرون: كتاب الفائق أن النبيّ صلّي اللّه عليه و آله قال لعليّ:«أنت الذائد عن حوضي يوم القيامة،

ص: 54

تذود عنه الرجال كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج،كأنّي أنظر إلي مقامك من حوضي» (1).

الثاني و العشرون: نافع عن ابن عمر قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«عليّ صاحب لوائي و أميني علي الحوض و معيني علي مفاتيح خزائن الجنّة» (2).

الثالث و العشرون: موفّق بن أحمد بإسناده عن أبي سعيد الخدري و أنس بن مالك قالا:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يا عليّ أنت تبيّن لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي،يا عليّ أنت تغسّل جثّتي و تؤدّي ديني و تواريني في حفرتي و تفي بذمّتي،و أنت صاحب لوائي في الدنيا و الآخرة» (3).

الرابع و العشرون: ابن المغازلي الشافعي في كتابه بإسناده قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لعليّ عليه السّلام:

«إنّك قسيم الجنّة و النار،و أنت تقرع باب الجنّة و تدخلها بغير حساب» (4).

الخامس و العشرون: ابن المغازلي الشافعي في كتاب المناقب قال:لما مرض الأعمش مرضه الذي مات فيه دخل عليه ابن شبرمة و ابن أبي ليلي و أبو حنيفة فقالوا:يا أبا محمد هذا آخر يوم من أيام الدنيا،و أوّل يوم من أيام الآخرة،و كنت تروي عن عليّ عليه السّلام،و كان السلطان يعترضك عليها و فيها تعيير بني أميّة،و لو كنت اقتصرت لكان الرأي فقال:أ لي تقولون هذا؟

أسندوني فسندوه فقال:حدّثني المتوكّل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إذا كان يوم القيامة قال اللّه تعالي لي و لعليّ عليه السّلام:ادخلا الجنّة من أحبكما،و أدخلا النار من أبغضكما،فيجلس عليّ عليه السّلام علي شفير جهنّم فيقول:هذا لي و هذا لك» (5).

السادس و العشرون: إبراهيم بن محمد الحمويني من فضلاء العامّة قال:حدّثني أبي رضي اللّه عنه قال:

أنبأنا سعد بن عبد اللّه قال:أنبأنا محمد بن أحمد بن يحيي (6)قال:أنبأنا العباس بن معروف قال:

أنبأنا أبو حفص العبدي عن أبي هارون العيدي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إذا سألتم اللّه عزّ و جلّ فاسألوه إليّ الوسيلة»فسألت النبيّ عن الوسيلة فقال:«هي درجتي من الجنّة و هي ألف مرقاة ما بين المرقاة إلي المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا و هي ما بين مرقاة جوهر إلي

ص: 55

مرقاة زبرجد و مرقاة ياقوت إلي مرقاة ذهب إلي مرقاة فضّة،فيؤتي بها يوم القيامة حتّي تنتصب مع درجة النبيّين فيه فهي درج النبيّين كالقمر بين الكواكب،فلا يبقي يومئذ نبي و لا صدّيق و لا شهيد إلاّ قال:طوبي لمن كان هذه الدرجة درجته فيأتي النداء من عند اللّه عزّ و جلّ يسمع النبيين و جميع الخلائق:هذه درجة محمد،فأقبل أنا يومئذ متئزّرا بريطة من نور الجنّة،عليّ تاج الملك و إكليل الكرامة،و عليّ بن أبي طالب أمامي و بيده لوائي و هو لواء الحمد مكتوب عليه:لا إله إلاّ اللّه،المفلحون هم الفائزون باللّه،فإذا مررنا بالنبيّين قالوا:هذان ملكان مقرّبان لم نعرفهما و لم نرهما،و إذا مررنا بالملائكة قالوا:هذان نبيّان مرسلان،حتّي أعلو درجة و عليّ يتّبعني حتّي إذا صرت في أعلي درجة منها و عليّ أسفل منّي بدرجة فلا يبقي يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلاّ قالوا:طوبي لهذين العبدين،ما أكرمهما علي اللّه!فيأتي النداء من قبل اللّه جل جلاله ليسمع النبيّين و الصدّيقين و الشهداء و المؤمنين:هذا حبيبي محمد،و هذا وليّي عليّ،طوبي لمن أحبه،و ويل لمن أبغضه و كذب عليه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:فلا يبقي يومئذ أحد أحبك يا عليّ إلاّ استروح إلي هذا الكلام و ابيضّ وجهه و فرح قلبه،و لا يبقي أحد ممن عاداك و نصب لك حربا(أو (1)جحدك حقا)إلاّ اسودّ وجهه و اضطربت قدماه،فبينا أنا كذلك إذ ملكان قد أقبلا إليّ أمّا أحدهما فرضوان خازن:الجنّة، و أمّا الآخر فمالك خازن النار،فيدنو رضوان فيقول:السلام عليك يا أحمد فأقول السلام عليك أيّها الملك من أنت؟

فما أحسن وجهك و أطيب ريحك فيقول:أنا رضوان خازن الجنّة و هذه مفاتيح الجنّة بعث بها إليك ربّ العزّة،فخذها يا أحمد،فأقول:قد قبلت ذلك من ربّي فله الحمد علي ما فضلني به، ادفعها إلي أخي عليّ بن أبي طالب،ثمّ يرجع رضوان فيدنو مالك فيقول:السلام عليك يا أحمد، فأقول:السلام عليك أيّها الملك،من أنت؟ما أقبح وجهك و أنكر رؤيتك،فيقول:أنا مالك خازن النار و هذه مقاليد النار بعث بها إليك ربّ العزّة فخذها يا أحمد،فأقول:قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد علي ما فضلني به،ادفعها إلي أخي عليّ بن أبي طالب،ثمّ يرجع مالك فيقبل عليّ و معه مفاتيح الجنّة و مقاليد النار حتّي يقف علي عجرة جهنّم و قد تطاير شررها و علا زفرها و اشتد حرّها،و عليّ آخذ بزمامها فتقول له جهنّم:جرني يا عليّ فقد أطفأ نورك لهبي،فيقول لها عليّ عليه السّلام:قرّي يا جهنّم،خذي هذا و اتركي هذا خذي هذا عدوي و اتركي هذا،وليي،فلجهنم

ص: 56

يومئذ أشد مطاوعة لعليّ من غلام احدكم لصاحبه،فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة، و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعليّ فيما يأمرها به من جميع الخلائق» (1).

السابع و العشرون و مائة: صاحب الأربعين حديث عن الأربعين صحابي و هو الحديث الرابع عشر قال:حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الخطيب الدينوري بقراءتي عليه،حدّثني أبو الحسن عليّ بن أحمد البزاز بسامراء في جمادي الآخرة سنة اثنتين و تسعين[و مائتين]قال:حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن المسرور الهاشمي الحلبي،حدّثنا عليّ بن عادل القطان بنصيبين،حدّثنا محمد بن تميم الواسطي،حدّثنا الحماني عن شريك.

قال:كنت عند سليمان الأعمش في مرضه الذي قبض فيه؛إذ دخل عليه ابن أبي ليلي و ابن شبرمة و أبو حنيفة،فأقبل أبو حنيفة علي سليمان الأعمش فقال:يا سليمان اتق اللّه وحده لا شريك له و اعلم أنك في أوّل يوم من أيام الآخرة و آخر يوم من أيام الدنيا،و قد كنت تروي في عليّ بن أبي طالب أحاديث لو أمسكت عنها لكان أفضل.

فقال سليمان الأعمش:لمثلي يقال هذا؟اقعدوني و سنّدوني ثمّ أقبل علي أبي حنيفة فقال:يا أبا حنيفة،حدّثني أبو المتوكّل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إذا كان يوم القيامة يقول اللّه عزّ و جلّ لي و لعليّ بن أبي طالب:ادخلا الجنّة من أحبّكما،و النار من أبغضكما، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (2) .

قال أبو حنيفة:قوموا بنا لا يأتي بشيء هو أعظم من هذا.

قال الفضل:سألت الحسن بن عليّ عليه السّلام فقلت:من الكفار؟

فقال:«الكافر بجدّي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله».

و من العنيد؟

قال:«الجاحد حق عليّ بن أبي طالب» (3).

الثامن و العشرون: أبو الحسن محمد بن شاذان الفقيه في المناقب المائة لعليّ عليه السّلام و بنيه الأئمّة عليهم السّلام من طريق العامّة قال:الثالث و العشرون عن الباقر عليه السّلام عن أبيه عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سئل عن قوله تعالي: أَلْقِيا فِي (4)

ص: 57

جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (1) :يا عليّ إذا جمع الناس (2)يوم القيامة في صعيد واحد كنت أنا و أنت يومئذ عن يمين العرش،فيقول اللّه تعالي:يا محمد و يا عليّ قوما و ألقيا من أبغضكما و خالفكما و كذّبكما في النار» (3).

و قد تقدّم في هذه الآية بمعني ذلك و إنّ عليّا عليه السّلام قسيم الجنّة و النار من طريق العامّة روايات كثيرة.

ص: 58

و كذّب عليه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:يا عليّ فلا يبقي يومئذ في مشهد القيامة أحد يحبّك إلاّ استروح (1)إلي هذا الكلام و ابيضّ وجهه و فرح قلبه،و لا يبقي أحد ممّن عاداك و نصب لك حربا أو جحد لك حقا إلاّ اسودّ وجهه و اضطربت قدماه،فبينا أنا كذلك إذا بملكين قد أقبلا[إليّ]أمّا أحدهما فرضوان خازن الجنان،و أمّا الآخر فمالك خازن النار،فيدنو إليّ رضوان فيسلّم عليّ و يقول:

السلام عليك يا نبي اللّه،فأردّ عليه السلام فأقول:من أنت أيّها الملك الطيّب الريح الحسن الوجه الكريم علي ربّه؟

فيقول:أنا رضوان خازن الجنّة أمرني ربّي أن آتيك بمفاتيح الجنّة،فخذها يا رسول اللّه (2)، فأقول:[قد]قبلت ذلك من ربّي فله الحمد علي ما أنعم به عليّ،فادفعها إلي أخي عليّ بن أبي طالب،فيدفعها إليه و يرجع رضوان.

ثمّ يدنو مالك خازن النار فيسلّم عليّ و يقول:السلام عليك يا حبيب اللّه،فأقول له:و عليك السلام أيّها الملك،ما أنكر رؤيتك و أقبح وجهك!من أنت؟

فيقول:أنا مالك خازن النار أمرني ربّي أن آتيك بمفاتيح النار،فأقول:قد قبلت ذلك من ربّي فله الحمد علي ما أنعم به عليّ و فضّلني به،ادفعها إلي أخي عليّ بن أبي طالب،فيدفعها إليه،ثمّ يرجع مالك فيقبل عليّ و معه مفاتيح الجنّة و مقاليد النار حتّي يقعد علي حجرة (3)جهنّم و يأخذ زمامها بيده و قد علا زفيرها و اشتدّ حرّها[و كثر شرارها]فتنادي جهنّم:يا عليّ جزني فقد أطفأ نورك لهبي،فيقول لها علي:أقرّي يا جهنّم،ذري هذا وليّي،و خذي هذا عدوي،فلجهنّم يومئذ أشدّ مطاوعة لعليّ من غلام أحدكم لصاحبه فإن شاء يذهب به يمنة و إن شاء يذهب به يسرة و لجهنّم يومئذ أشدّ مطاوعة لعليّ فيما يأمرها به من جميع الخلائق،و ذلك أن عليّا[يومئذ]قسيم الجنّة و النار» (4).

الثالث: الشيخ في أماليه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله في قوله عزّ و جلّ أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ مَنّاعٍ (5) قال:«نزلت فيّ و في عليّ بن أبي طالب،و ذلك إنّه إذا كان يوم القيامة شفّعني ربّي و شفّعك يا عليّ و كساني و كساك يا عليّ.ثمّ قال لي و لك يا علي:ألقيا في جهنّم كلّ من أبغضكما و أدخلا

ص: 60

الجنّة كلّ من أحبّكما،فإنّ ذلك هو المؤمن» (1).

الرابع: محمد بن يعقوب عن أحمد بن مهران عن محمد بن عليّ و محمد بن يحيي عن أحمد ابن محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضّل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:«كان أمير المؤمنين عليه السّلام كثيرا ما يقول:أنا قسيم اللّه بين الجنّة و النار،و أنا الفاروق الأكبر،و أنا صاحب العصا و الميسم» (2).

الخامس: محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الأشعري عن معلّي بن محمد بن محمد بن جمهور القمّي عن محمد بن سنان قال:حدّثنا المفضّل بن عمر قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام ثمّ ذكر الحديث (3).

السادس: محمد بن يعقوب عن عليّ بن محمد و محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد ابن الوليد شباب الصيرفي قال:حدّثنا سعيد الأعرج قال:دخلت أنا و سليمان بن خالد علي أبي عبد اللّه عليه السّلام و ذكر الحديث إلي أن قال عليه السّلام:«قال أمير المؤمنين عليه السّلام:أنا قسيم اللّه بين الجنّة و النار، و أنا الفاروق الأكبر،و أنا صاحب العصا و الميسم» (4).

السابع: ابن بابويه قال:حدّثنا أحمد بن الحسن القطان قال:حدّثنا أحمد بن يحيي بن زكريا أبو العبّاس القطان قال:حدّثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال:حدّثنا عبد اللّه بن داهر قال:حدّثنا أبي عن محمد بن سنان عن المفضّل بن عمر قال:قلت:لأبي عبد اللّه عليه السّلام جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام:لم صار أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قسيم الجنّة و النار؟

قال:«لأنّ حبّه إيمان و بغضه كفر،و إنّما خلقت الجنّة لأهل الإيمان و خلقت النار لأهل الكفر، فهو عليه السّلام قسيم الجنّة و النار لهذه العلّة،فالجنّة لا يدخلها إلاّ أهل محبته،و النار لا يدخلها إلاّ أهل بغضه»قال المفضّل فقلت:يا بن رسول اللّه فالأنبياء و الأوصياء عليهم السّلام كانوا يحبّونه و أعداؤهم كانوا يبغضونه؟

قال:«نعم».

قلت:فكيف ذلك؟

قال:«أ ما علمت أنّ النبيّ صلّي اللّه عليه و آله قال يوم خيبر:لأعطينّ الراية غدا رجلا يحب اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله،ما يرجع حتّي يفتح اللّه علي يديه،فدفع الراية إليّ عليّ عليه السّلام ففتح اللّه عزّ و جلّ علي

ص: 61

يديه»؟

قلت:بلي.

قال:«أ ما علمت أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لما أتي بالطائر المشوي قال:اللّهمّ ايتني بأحب خلقك إليك و إليّ يأكل معي من هذا الطائر،و عني به عليّا عليه السّلام»؟

قلت:بلي.

قال:«فهل يجوز ان لا يحب أنبياء اللّه و رسله و أوصياؤهم رجلا يحبّه اللّه و رسوله»؟

فقلت له:لا.

قال:«فهل يجوز أن يكون المؤمنون من أمّتهم لا يحبّون حبيب اللّه و رسوله و انبياءه عليهم السّلام»؟

قلت:لا.

قال:«فقد ثبت أن جميع أنبياء اللّه و رسله و جميع المؤمنين كانوا لعليّ بن أبي طالب محبين، و ثبت أن أعداءهم و المخالفين لهم كانوا لهم و لجميع أهل محبتهم مبغضين»؟

قلت:نعم.

قال:«فلا يدخل الجنّة إلاّ من أحبّه من الأوّلين و الآخرين،و لا يدخل النار إلاّ من أبغضه من الأوّلين و الآخرين،فهو إذا قسيم الجنّة و النار».

قال المفضّل بن عمر فقلت:يا ابن رسول اللّه فرّجت عنّي فرّج اللّه عنك فزدني ممّا علّمك اللّه.

قال:«سل يا مفضّل».

قلت له:يا ابن رسول اللّه فعليّ بن أبي طالب عليه السّلام يدخل محبّه الجنّة و مبغضه النار أو رضوان و مالك؟

فقال:«يا مفضّل أ ما علمت أنّ اللّه تبارك و تعالي بعث رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و هو روح إلي الأنبياء عليهم السّلام و هم أرواح قبل أن يخلق الخلق بألفي عام»؟

قلت:بلي.

قال:«أ ما علمت أنّه دعاهم إلي توحيد اللّه و طاعته و اتباع أمره و وعدهم الجنّة علي ذلك، و أوعد من خالف ما أجابوا إليه و أنكره النار»؟

قلت:بلي.

قال:«أ و ليس النبيّ صلّي اللّه عليه و آله ضامن لما وعد و أوعد عن ربّه عزّ و جلّ»؟

قلت:بلي.

ص: 62

قال:«أو ليس عليّ بن أبي طالب خليفته و إمام أمّته»؟

قلت:بلي.

قال:«أو ليس رضوان و مالك من جملة الملائكة،و المستغفرين لشيعته الناجين بمحبّته»؟

قلت:بلي.

قال:«فعليّ بن أبي طالب عليه السّلام إذا قسيم الجنّة و النار عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،و رضوان و مالك صادران عن أمره بأمر اللّه تبارك و تعالي،يا مفضّل خذ هذا فإنّه من مخزون العلم و مكنونه،لا تخرجه إلاّ إلي أهله» (1).

الثامن: ابن بابويه قال:حدّثنا أبي رحمه اللّه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا الحسن بن عرفة بسرّ من راي قال:حدّثنا وكيع قال:حدّثنا محمد بن إسرائيل قال:حدّثنا أبو صالح عن أبي ذر رحمه اللّه قال:كنت أنا و جعفر بن أبي طالب عليه السّلام مهاجرين إلي بلاد الحبشة فأهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم،فلمّا قدمنا المدينة أهداها لعليّ عليه السّلام تخدمه،فجعلها عليّ عليه السّلام في منزل فاطمة، فدخلت فاطمة عليها السّلام يوما فنظرت إلي رأس عليّ عليه السّلام في حجر الجارية فقالت:«يا أبا الحسن فعلتها»؟

فقال عليه السّلام:«لا و اللّه يا بنت محمّد،ما فعلت شيئا فما الذي تريدين»؟

فقالت عليها السّلام:«تأذن لي في المسير إلي منزل أبي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله».

فقال لها:قد اذنت لك،فتجلببت بجلبابها و تبرقعت ببرقعها و أرادت النبيّ صلّي اللّه عليه و آله فهبط جبرائيل فقال:يا محمد ان اللّه يقرئك السلام و يقول:إنّ هذه فاطمة قد أقبلت إليك تشكو عليّا فلا تقبل منها في عليّ شيئا،فدخلت فاطمة فقال لها رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«جئت تشكين عليا؟»قالت:«أي و رب الكعبة»فقال:«ارجعي إليه فقولي له:رغم أنفي لرضاك»فرجعت إلي علي عليه السّلام فقالت له:«يا أبا الحسن رغم أنفي لرضاك»تقولها ثلاثا فقال عليّ عليه السّلام:«تشكينني (2)إلي خليلي و حبيبي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،وا سوأتاه من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،أشهد اللّه يا فاطمة أن الجارية حرة لوجه اللّه و أن الأربعمائة الدرهم التي فضلت من عطائي صدقة علي فقراء المدينة»ثم تلبّس و انتعل و أراد النبي فهبط جبرائيل فقال:يا محمد إن اللّه يقرئك السلام و يقول لك:قل لعلي قد أعطيتك الجنة بعتقك الجارية في رضا فاطمة و النار بالأربعمائة الدرهم التي تصدقت بها،فأدخل الجنة من شئت برحمتي (3)، فعندها قال علي عليه السّلام:«أنا قسيم اللّه بين الجنة و النار» (4).

ص: 63

التاسع: الشيخ في أماليه عن أبي محمد الفحام قال:حدّثني عمي قال:حدّثني إسحاق بن عبدوس قال:حدّثني محمد بن بهار بن عمار قال:حدّثنا زكريا بن يحيي عن جابر عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث عن أبيه عن أمير المؤمنين قال:«أتيت النبي صلّي اللّه عليه و آله و عنده أبو بكر و عمر، فجلست بينه و بين عائشة فقالت لي عائشة:ما وجدت إلاّ فخذي أو فخذ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله؟ فقال صلّي اللّه عليه و آله:مه يا عائشة لا تؤذيني في عليّ فإنه أخي في الدنيا و أخي في الآخرة،و هو أمير المؤمنين،يجعله اللّه يوم القيامة علي الصراط فيدخل أولياءه الجنة و أعداءه النار» (1).

العاشر: الشيخ في أماليه قال أبو محمد الفحام:و في هذا المعني حدّثني أبو الطيب محمد بن فرحان الدوري قال:حدّثنا محمد بن علي بن فرات الدهان قال:حدّثنا سفيان بن وكيع عن أبيه عن الأعمش عن ابن المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يقول اللّه تعالي يوم القيامة لي و لعلي بن أبي طالب:أدخلا الجنة من أحبكما و أدخلا النار من أبغضكما و ذلك قوله أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (2) » (3). (4)

الحادي عشر: الشيخ في مجالسه قال:أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال:حدّثنا إبراهيم بن جعفر بن عمر العسكري بالمصيصة قال:حدّثنا عبد اللّه بن الهيثم عن عبد اللّه الانماطي البغدادي بحلب قال:حدّثنا الحسن بن سعيد النخعي بن عم شريك قال:حدّثني شريك بن عبد اللّه القاضي قال:حضرت الأعمش في علّته التي قبض فيها،فبينا أنا عنده إذ دخل عليه ابن شبرمة و ابن أبي ليلي و أبو حنيفة و سألوه عن حاله،فذكر ضعفا شديدا و ذكر ما يتخوف من خطيئاته،و أدركته رنة فبكي فأقبل عليه أبو حنيفة فقال:يا أبا محمد اتق اللّه و انظر نفسك فإنك في آخر يوم من أيام الدنيا و أول يوم من أيام الآخرة،و قد كنت تحدث في عليّ بن أبي طالب بأحاديث لو رجعت عنها لكان خيرا لك،قال الأعمش:مثل ما ذا يا نعمان؟قال:مثل حديث عباية:أنا قسيم النار،قال:و لمثلي تقول يا يهودي؟أقعدوني و سنّدوني،أقعدوني،حدّثني-و الذي إليه مصيري-موسي بن ظريف و لم ار أسديا كان خيرا منه قال:سمعت عباية بن ربعي إمام الحي فقال:سمعت عليا عليه السّلام يقول:«أنا قسيم النار أقول:هذا وليّي دعيه،و هذا عدوّي خذيه»،و حدّثني أبو المتوكل الناجي في إمرة الحجاج و كان يشتم عليا شتما مقذعا-يعني الحجاج-عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إذا كان يوم القيامة يأمر اللّه عز و جل فأقعد أنا و عليّ بن أبي طالب علي الصراط و يقال

ص: 64

لنا:أدخلا الجنّة من آمن بي و أحبّكما،و أدخلا النار من كفر بي و أبغضكما».

قال أبو سعيد قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ما آمن باللّه من لم يؤمن بي،و لم يؤمن بي من لم يتولّ-أو قال-لم يحب عليا»و تلا أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (1) (2)قال:فجعل أبو حنيفة إزاره علي رأسه و قال:قوموا بنا لا يجيئنا أبو محمد بأطمّ من هذا.قال الحسين بن سعيد قال لي شريك بن عبد اللّه فما أمسي-يعني الأعمش-حتي فارق الدنيا. (3)

الثاني عشر: أبو عبد اللّه في الأحاديث الأربعين عن أربعين صحابيا قال:أخبرنا أبو الحسن بن أبي طالب هموسة الفزاري المقري قال:حدّثنا أبو الحسين يحيي بن الحسين بن إسماعيل الحسني الحافظ إملاء،أخبرنا أبو نصر أحمد بن مروان بن عبد الوهاب المقرئ المعروف بالخباز بقراءتي عليه،حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد اللّه الطبري المقرئ المعدل قراءة عليه و أنا أسمع، حدّثنا القاضي أبو الحسين عمر بن الحسن بن مالك الشيباني،حدّثنا إسحاق بن محمد بن أبان النخعي القاضي قال:كنا عند الأعمش في المرض الذي مات فيه فدخل عليه أبو حنيفة و ابن أبي ليلي،فالتفت أبو حنيفة و كان أكبرهم و قال له:يا أبا محمد اتق اللّه فإنك في أول يوم من أيام الآخرة و آخر يوم من أيام الدنيا،و قد كنت تحدّث في علي بن أبي طالب بأحاديث لو أمسكت عنها لكان خيرا لك قال:فقال الأعمش:لمثلي يقال هذا؟أسندوني،حدّثني أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إذا كان يوم القيامة يقول اللّه عز و جل لي و لعليّ بن أبي طالب:أدخلا النار من أبغضكما و أدخلا الجنة من أحبكما و ذلك قوله تعالي أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (4) ».

قال فقام أبو حنيفة و قال:قوموا لا يأتي بما هو أطمّ من هذا،فو اللّه ما جزنا بابه حتي مات الأعمش رحمة اللّه عليه. (5)

الثالث عشر: محمد بن العباس رحمه اللّه عن أحمد بن هودة الباهلي عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد اللّه بن حماد عن شريك قال:بعث الأعمش و هو شديد المرض فأتيناه و قد اجتمع عنده أهل الكوفة و فيهم أبو حنيفة و ابن قيس الماصر فقال لابنه:يا بني اجلسني فاجلسه فقال:يا أهل الكوفة إن أبا حنيفة و ابن قيس الماصر أتياني فقالا:إنك قد حدّثت في عليّ بن أبي طالب أحاديث فارجع عنها فإن التوبة مقبولة ما دامت الروح في البدن،فقلت لهما:مثلكما يقول لمثلي هذا؟أشهدكم يا

ص: 65

أهل الكوفة فإني في آخر يوم من أيام الدنيا و أول يوم من أيام الآخرة أني سمعت عطاء بن رياح يقول:سألت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله عن قول اللّه عز و جل أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (1) فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أنا و علي نلقي في جهنم كل من عادانا»فقال أبو حنيفة لابن قيس:قم بنا لا يجيء ما هو أعظم من هذا،فقاما و انصرفا. (2)

الرابع عشر: السيد المرتضي في كتاب المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة عن القاضي الامين أبي عبد اللّه محمد بن عليّ بن محمد الحلابي المغازلي قال:حدّثنا أبي رحمه اللّه قال:أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن الدباس عن عليّ بن محمد بن مخلد عن جعفر بن حفص عن سواد بن محمد عن عبد اللّه بن نجيع عن محمد بن مسلم البطائحي عن محمد بن يحيي الأنصاري عن عمّه حارثة عن يزيد بن عبد اللّه بن مسعود عن أبيه قال:دخلت يوما علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقال:يا رسول اللّه أرني الحق حتي اتبعه فقال صلّي اللّه عليه و آله:«يا بن مسعود لج المخدع فانظر ما ذا تري».فولجت فرأيت أمير المؤمنين عليه السّلام راكعا و ساجدا و هو يقول عقيب صلاته:اللهم بحرمة محمد عبدك و رسولك اغفر للخاطئين من شيعتي،قال ابن مسعود:فخرجت لأخبر رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بذلك فوجدته راكعا و ساجدا و هو يقول:«اللهم بحرمة عبدك عليّ اغفر للخاطئين من أمتي»قال ابن مسعود:فأخذني الهلع حتي غشي عليّ فرفع النبي صلّي اللّه عليه و آله رأسي و قال:«يا بن مسعود أكفر بعد إيمان؟»فقلت:معاذ اللّه و لكني رأيت عليا يسأل اللّه تعالي بجاهك،و نظرت أليك و أنت تسأل اللّه تعالي بجاهه،فلا أعلم أيّكما أوجه عند اللّه من الآخر فقال:«يا بن مسعود إن اللّه خلقني و عليا و الحسن و الحسين من نور عظمته قبل الخلق بألفي عام حين لا تسبيح و لا تقديس،و فتق نوري فخلق منه السموات و الأرض،و أنا أفضل من السموات و الأرض،و فتق نور عليّ فخلق منه العرش و الكرسي و عليّ أجلّ من العرش و الكرسي،و فتق نور الحسن فخلق منه اللوح و القلم،و الحسن أجلّ من اللوح و القلم،و فتق نور الحسين فخلق منه الجنان و الحور العين،و الحسين أفضل منهما،فظلمت منهما المشارق و المغارب،فشكت الملائكة إلي اللّه عز و جل الظلمة و قالت:اللهم بحق هؤلاء الاشباح الذي خلقت إلاّ ما فرّجت عنا هذه الظلمة،فخلق اللّه عز و جل روحا و قرنها بأخري فخلق منهما نورا ثم أضاف النور إلي الروح فخلق منها الزهراء عليها السّلام،فمن ذلك سمّيت الزهراء،فأضاء منها المشرق و المغرب.يا بن مسعود إذا كان يوم القيامة يقول اللّه عز و جل لي و لعلي:أدخلا النار من شئتما و ذلك قوله تعالي: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (3) فالكفار من جحد نبوّتي،و العنيد من

ص: 66

عاند عليا و أهل بيته و شيعته» (1).

الخامس عشر: شرف الدين النجفي قال ذكر:الشيخ في أماليه بإسناده عن رجاله عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قوله عز و جل أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (2) قال:

نزلت فيّ و في عليّ بن أبي طالب،و ذلك أنه إذا كان يوم القيامة شفّعني ربي و شفّعك يا علي، و كساني و كساك يا علي،ثم قال لي و لك يا علي أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (3) من أبغضكما، و أدخلا الجنة من أحبكما فإن ذلك هو المؤمن» (4).

السادس عشر: قال شرف الدين:و يؤيده ما روي بحذف الإسناد عن محمد بن حمران قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ (5) فقال:«إذا كان يوم القيامة وقف محمد و عليّ علي الصراط فلا يجوز عليه إلاّ من كان معه براءة»قلت:و ما براءة؟قال:«ولاية عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام و الأئمة من ولده عليهم السّلام،و ينادي مناد:يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار بنبوتك و عنيد لعلي بن أبي طالب و الأئمة من ولده» (6).

السابع عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا أبي قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسي قال:حدّثنا العبّاس بن معروف عن عبد اللّه بن المغيرة قال:حدّثنا أبو حفص العبدي قال:حدّثنا أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إذا سألتم اللّه لي فاسألوه الوسيلة»فسألنا النبي صلّي اللّه عليه و آله عن الوسيلة،فقال:«هي درجتي في الجنة و هي ألف مرقاة،ما بين المرقاة إلي المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا،و هي ما بين مرقاة جوهر إلي مرقاة زبرجد إلي مرقاة ياقوت إلي مرقاة ذهب إلي مرقاة فضة،فيؤتي بها يوم القيامة حتي تنصب مع درجة النبيين،فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب،فلا يبقي يومئذ نبي و لا صدّيق و لا شهيد إلاّ قال:طوبي لمن كانت هذه الدرجة درجته،فيأتي النداء من عند اللّه عز و جل يسمع النبيين و جميع الخلق:هذه درجة محمد،فأقبل أنا يومئذ متّزرا بريطة من نور علي تاج الملك و إكليل الكرامة،و عليّ بن أبي طالب أمامي و بيده لوائي و هو لواء الحمد مكتوب عليه:لا إله إلاّ اللّه المفلحون هم الفائزون باللّه،فإذا مررنا بالنبيين قالوا:هذان ملكان مقربان لم نعرفهما و لم نرهما، و إذا مررنا بالملائكة قالوا:هذان نبيّان مرسلان،حتي أعلو الدرجة و عليّ يتبعني حتي إذا صرت في أعلي درجة منها و عليّ أسفل منّي يومئذ نبي و لا صدّيق و لا شهيد إلاّ قال:طوبي لهذين

ص: 67

العبدين،ما اكرمهما علي اللّه!فيأتي النداء من قبل اللّه جلّ جلاله يسمع النبيين و الصدّيقين و الشهداء و المؤمنين:هذا حبيبي محمد و هذا وليّي عليّ،طوبي لمن أحبّه و ويل لمن أبغضه و كذب عليه فلا يبقي يومئذ أحد أحبك يا علي إلاّ استروح إلي هذا الكلام و ابيضّ وجهه و فرح قلبه،و لا يبقي أحد ممن عاداك أو نصب لك حربا أو جحد لك حقا إلاّ اسودّ وجهه و اضطربت قدماه.

فبينما أنا كذلك إذا ملكان قد أقبلا إلي،أما أحدهما فرضوان خازن الجنة،و أما الآخر فمالك خازن النار،فيدنو رضوان فيقول:السلام عليك يا أحمد،فأقول:عليك السلام أيها الملك،من أنت؟فما أحسن وجهك و أطيب ريحك!فيقول:أنا رضوان خازن الجنة و هذه مفاتيح الجنّة بعث بها إليك رب العزة،فخذها يا أحمد،فأقول:قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد علي ما فضّلني به،ادفعها إلي أخي عليّ بن أبي طالب،ثم يرجع رضوان فيدنو مالك فيقول:السلام عليك يا أحمد،فأقول السلام عليك أيها الملك،من أنت؟فما أقبح وجهك و أنكر رؤيتك؟ فيقول:أنا مالك خازن النار و هذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة فخذها يا أحمد؟فأقول:

قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد علي ما فضّلني به،ادفعها إلي أخي عليّ بن أبي طالب،ثم يرجع مالك فيقبل عليّ و معه مفاتيح الجنة و مقاليد النار حتي يقف علي عجزة جهنم و قد تطاير شررها و علا زفيرها و اشتد حرّها،و عليّ آخذ بزمامها و تقول له جهنم:جزني يا عليّ فقد اطفأ نورك لهبي فيقول لها عليّ:قرّي يا جهنم و خذي هذا،و اتركي هذا،خذي هذا عدوي و اتركي هذا وليي،فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه،فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة،و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعليّ فيما يأمرها به من جميع الخلائق» (1).

الثامن عشر: محمد بن يعقوب عن محمد بن عليّ بن معمر عن محمد بن عليّ بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن أبي عمر و الأوزاعي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال:دخلت علي أبي جعفر عليه السّلام فقلت:يا بن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قد أرمضتني اختلاف الشيعة في مذاهبها فقال:«يا جابر أ لم اقفك علي معني اختلافهم من أين اختلفوا و من أي جهة تفرقوا؟» قلت:بلي يا بن رسول اللّه قال:«فلا تختلف إذا اختلفوا،يا جابر إن الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله في أيامه،يا جابر اسمع وع».

قلت:إن شئت،قال:«اسمع وع و بلّغ حيث انتهت بك راحلتك:إن أمير المؤمنين عليه السّلام خطب

ص: 68

الناس بالمدينة بعد سبعة أيام من وفاة رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،و ذلك حين فرغ من جمع القرآن و تأليفه قال:الحمد للّه الذي منع الأوهام أن تنال إلاّ وجوده،و حجب العقول أن تتخيل ذاته لامتناعها عن التشبيه و التشاكل،بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته و لا يتبعّض بتجزئة العدد في كماله،فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن،و يكون فيها لا علي وجه الممازجة،و علمها لا بالأداة لا يكون العلم إلاّ بها،و ليس بينه و بين معلومه علم غيره،بل كان عالما بمعلومه،إن قيل كان فعلي تأويل أزلية الوجود،و إن قيل لم يزل فعلي تأويل نفي العدم،فسبحانه و تعالي عن قول من عبد سواه و اتخذ إلها غيره علوّا كبيرا،نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه و أوجب قبوله علي نفسه، و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له،و أشهد أن محمد عبده و رسوله،شهادتان،يرفعان القول و يضاعفان العمل،خفّ ميزان يرفعان منه و ثقل ميزان يوضعان فيه،و بهما الفوز بالجنة و النجاة من النار و الجواز علي الصراط،و بالشهادة يدخلون الجنّة و بالصلاة ينالون الرحمة، أكثروا من الصلاة علي نبيّكم إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً (1) (2)صلّي اللّه عليه و آله و سلم تسليما.

أيها الناس إنه لا شرف أعلي من الإسلام،و لا كرم أعزّ من التقوي،و لا معقل أحرز من الورع، و لا شفيع أنجح من التوبة،و لا لباس أجمل من العافية،و لا وقاية أمنع من السلامة،و لا مال أذهب بالفاقة من الرّضا بالقناعة،و لا كنز أغني من القنوع،و من تبصّر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة و تبوّأ خفض الدعة،و الرغبة مفتاح التعب،و الاحتكار مطية النصب،و الحسد آفة الدين، و الحرص داع إلي التقحم في الذنوب و هو داع إلي الحرمان،و البغي سائق إلي الحين،و الشره داع لمساوي العيوب،و ربّ طمع خائب و أمل كاذب و رجاء يؤدي إلي الحرمان و تجارة تؤدي إلي الخسران،ألا و من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضعات النوائب، و بئست القلادة قلادة الذنب للمؤمن.

أيها الناس إنه لا كنز أنفع من العلم،و لا عزّ أرفع من الحلم،و لا حسب أبلغ من الادب، و لا نصب أوضع من الغضب و لا جمال أزين من العقل،و لا سوءة أسوأ من الكذب،و لا حافظ أحفظ من الصمت،و لا غائب أقرب من الموت.

أيها الناس إنه من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره،و من رضي برزق اللّه لم يأسف علي ما في يد غيره،و من سلّ سيف البغي قتل به،و من حفر لأخيه بئرا وقع فيها،و من هتك

ص: 69

حجاب غيره انكشف عورات بيته،و من نسي زلله استعظم ذلك غيره،و من يعجب برأيه ضلّ، و من استغني بعقله زلّ،و من تكبر علي الناس ذلّ،و من سفه علي الناس شتم،و من خالط الأنذال حقر،و من حمل ما لا يطيق عجز.

أيها الناس إنه لا مال هو أعوذ من العقل،و لا فقر هو أشد من الجهل،و لا واعظا أبلغ من النصيحة،و لا عقل هو كالتدبير،و لا عبادة كالتفكر،و لا مظاهرة أوثق من المشاور،و لا وحشة أشد من العجب و لا ورع كالكف عن المحارم،و لا حلم كالصبر و الصمت.

أيها الناس في الانسان عشرة خصال يظهرها لسانه:شاهد بخبر عن الضمير،و حاكم يفصل بين الخطاب،و ناطق يرد به الجواب،و شافع يدرك به الحاجة،و واصف يعرف به الاشياء،و أمير يأمر بالحسن،و واعظ ينهي عن القبيح،و معز يسكن به الإخوان،و حاضر تجلي به الضغائن، و موثق تلتذ به الاسماع.

أيها الناس إنه لا خير في القول بالجهل،كما أنه لا خير في الصمت عن الحكم،و اعلموا أيها الناس أنه من لم يملك لسانه يندم،و من لا يعلم يجهل،و من لا يتحلم لا يحلم،و من لا يرتدع لا يعقل،و من لا يعقل يهن،و من يهن لا يوقر و من لا يوقر،يتوبخ،و من يكتسب مالا من غير حقه يصرفه في غير أجره،و من لا يدع و هو محمود يدع و هو مذموم،و من لم يعظ قاعدا منع قائما، و من يطلب العز بغير حق يذل،و من يغلب،بالجور يغلب و من عاند الحق لزمه الوهن،و من تفقه وقر،و من تكبر حقر و من لا يحسن لا يحمد.

أيها الناس إن المنية قبل الدنية،و التجلد قبل البلد،و الحساب قبل العقاب،و القبر خير من الفقر،و غض البصر خير من كثير النظر،و الدهر يوم لك و يوم عليك،فإذا كان لك فلا تبطر،و إذا كان عليك فاصبر،فكلاهما تمتحن.

أيها الناس أعجب ما في هذا الانسان قلبه،و له مواد من الحكمة و اضداد من خلافها،فإن سنح له الرجاء أذله الطمع،و إن هاج به الطمع أهلكه الحرص،و إن أهلكه الحرص اشتد به الإياس،و إن اشتد به الإياس قتله الأسف و إن عرض له الغضب اشتد به الغيض،و إن أسعد بالرضي نسي التحفظ،و إن ناله الخوف شغله الحذر،و إن اتسع له الأمر استلبته العزة،و إن جددت له نعمة أخذته العزة،و إن أفاد مالا أطغاه الغني،و إن عضته فاقة شغله البلاء و إن أصابته مصيبة فضحه الجزع،و إن أجهده الجوع قعد به الضعف،و إن أفرط في الشبع كظته البطنة،و كل تقصير به مضر، و كل إفراط له مفسد.

ص: 70

أيها الناس،إنه من قلّ ذلّ،و من جاد ساد،و من كثر ماله رأس،و من كثر حلمه نبل،و من فكّر في ذات اللّه تزندق،و من أكثر من شيء عرف به،و من كثر مزاحه استخفّ به،و من كثر ضحكه ذهبت هيبته فسد حسب من ليس له أدب،إن أفضل الفعال صيانة العرض بالمال،ليس من جالس الجاهل بذي معقول،و من جالس الجاهل فليستعدّ لقيل و قال،لن ينجو من الموت غني بماله، و لا فقير لإقلاله.

أيها الناس لو أن السلامة من الموت يشتري لاشتراه أهل الدنيا الكريم الأبلج و اللئيم الملهوج (1).

أيها الناس إن للقلوب شواهد تجري الأنفس عن مدرجة أهل التفريط و فطنة الفهم إلي المواعظ مما تدعو النفس إلي الحذر من الخطر،و للقلوب خواطر للهوي،و العقول تزجر و تنهي،و في التجارب علم مستأنف،و الاعتبار يقود إلي الرشاد،و كفاك أدبا لنفسك ما تكرهه لغيرك،عليك لأخيك المؤمن مثل الذي لك عليه،لقد خاطر من استغني برأيه،و التدبير قبل العمل فإنّه يؤمنك من الندم،و من استقبل وجوه الردي عرف مواقع الخطأ،و من أمسك عن الفضول عدلت رأيه العقول،و من حصن شهوته فقد صان قدره،و من أمسك لسانه أمنه قومه و نال حاجته،و في تقلّب الأحوال علم جواهر الرجال،و الأيام توضح لك السرائر الكامنة،و ليس في البرق الخاطف مستمتع لمن يخوض في الظلمة،و من عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار و الهيبة،و أشرف الغني ترك المني،و الصبر جنّة من الفاقة و الحرص علامة الفقر،و البخل جلباب المسكنة،و المودة قرابة مستفادة،و وصول معدم خير من جاف مكثر،و الموعظة كهف لمن وعاها،و من أطلق طرفه كثر أسفه و قد أوجب الدهر شكره علي من نال صوله،و قل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح و إحسان،و من ضاق خلقه ملّه أهله،و من قدر استطال،و قل ما يصدقك الأمنيّة،و التواضع يكسوك المهابة،و في سعة الاخلاق كنوز الارزاق،كم من عاكف علي ذنبه في آخر أيام عمره،و من كساه الحياء ثوبه خفي علي الناس عيبه،انح القصد من القول فإن من تحرّي القصد خفت عليه المؤن،و في خلاف النفس رشدك،من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد،ألا و إن مع كل جرعة شرقا و إن في كل أكلة تغصصا،و لا تنال نعمة إلاّ بزوال أخري،و لكل زمن قوت، و لكل حبة أكل،و أنت قوت الموت.

اعلموا أيها الناس أن من مشي علي وجه الأرض فإنه يصير إلي بطنها،و الليل و النهار

ص: 71

يتسارعان في هدم الأعمار،أيها الناس كفر النعمة لؤم،و صحبة الجاهل شؤم،و إن من الكرم لين الكلام،و من العبادة إظهار اللسان و افشاء السلام،إياك و الخديعة فإنّها من خلق اللئام،و ليس كل طالب يصيب و لا كل غائب يئوب،لا ترغب فيمن زهد فيك،ربّ بعيد أقرب من قريب،سل عن الرفيق قبل الطريق و عن الجار قبل الدار،ألا و من أسرع في المسير أدركه المقيل،استر عورة أخيك كما تعلمها فيك،اغفر زلة صديقك ليوم يركبك عدوك،من غضب علي من لا يقدر عليه علا ضرّه و طال حزنه،و عذّب نفسه،و من خاف ربه كفّ ظلمه.

و في نسخة:من خاف ربه كفي عذابه،و من لم يزغ في كلامه أظهر فخره،و من لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة،إن من الفساد إضاعة الزاد،ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا، هيهات هيهات،و ما تناكرتم إلاّ لما فيكم من المعاصي و الذنوب،فما أقرب الراحة من التعب و البؤس من النعيم،و ما شرّ بشرّ بعده الجنة و ما خير بخير بعده النار،و كل نعيم دون الجنة محقور،و كل بلاء دون النار عافية،و عند تصحيح الضمائر تبدو الكبائر و تصفية العمل أشد من العمل،و تخليص النية من الفساد أشد علي العاملين من طول الجهاد،و هيهات،لو لا التقي كنت أدهي العرب.

أيها الناس إن اللّه عز و جل وعد نبيه محمد صلّي اللّه عليه و آله الوسيلة و وعده الحق و لن يخلف اللّه وعده،ألا و إن الوسيلة أعلي درج الجنة،و ذروة ذوائب الزلفة،و نهاية غاية الأمنيّة لها ألف مرقاة،ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد مائة عام-و في نسخة-ألف عام،و هو ما بين مرقاة درّه إلي مرقاة جوهرة إلي مرقاة زبرجدة إلي مرقاة لؤلؤة إلي مرقاة ياقوتة إلي مرقاة زمردة إلي مرقاة مرجان إلي مرقاة كافور إلي مرقاة عنبر إلي مرقاة يلنجوج إلي مرقاة ذهب إلي مرقاة فضة الي مرقاة غمام إلي مرقاة هواء إلي مرقاة نور،قد أنافت علي كل الجنان و رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قاعد عليها مرتد بريطتين:ريطة من رحمة اللّه و ريطة من نور اللّه،عليه تاج النبوة و إكليل الرسالة،قد أشرق بنوره المحشر،و أنا يومئذ علي الدرجة الرفيعة و هي دون درجته،و عليّ ريطتان:ريطة من ارجوان النور،و ريطة من كافور،و الرّسل و الأنبياء قد وقفوا علي المراقي،و أعلام الازمنة و حجج الدهور عن أيماننا قد تجللتهم حلل النور و الكرامة،و لا يرانا ملك مقرب و لا نبي مرسل إلاّ بهت من نورنا و حجب من ضيائنا و جلالنا،و عن يمين الوسيلة عن يمين رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله غمامة بسط البصر يأتي منها النداء:يا أهل الموقف طوبي لمن أحب الوصي و آمن بالنبي الأمي العربي،و من كفر به فالنار موعده،و عن يسار الوسيلة عن يسار رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ظلة يأتي منها النداء:يا أهل

ص: 72

الموقف طوبي لمن أحب الوصي و آمن بالنبي الأمي،و الذي له الملك الاعلي لا فاز أحد و لا نال الروح و الجنة إلاّ من لقي خالقه بالاخلاص لهما و الاقتداء بنجومهما،فأيقنوا يا أهل ولاية اللّه بياض وجوهكم و شرف مقعدكم و كرم مآبكم،و بفوزكم اليوم علي سرر متقابلين،و يا أهل الانحراف و الصدود عن اللّه عز ذكره و رسوله و صراطه و أعلام الازمنة أيقنوا بسواد وجوهكم و غضب ربكم جزاء بما كنتم تعملون،و ما من رسول سلف و لا نبي مضي إلاّ و قد كان مخبرا أمته بالمرسل الوارد من بعده،و مبشرا برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و موصيا قومه باتباعه و محلّيه عند قومه ليعرفوه بصفته يتبعوه علي شريعته و لئلاّ يضلوا فيه من بعده،فيكون من هلك و ضل بعد وقوع الإعذار و الإنذار عن بيّنة و تعيين حجة،ثم كانت الأمم في رجاء من الرسل و ورود من الأنبياء،و لئن أصيبت بفقد نبي بعد نبي علي عظم مصائبهم و فجائعها بهم فقد كانت علي سعة من الأمل،و لا مصيبة عظمت و لا رزية جلت كالمصيبة برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لأن اللّه ختم به الإنذار و الإعذار و قطع به الاحتجاج و العذر بينه و بين خلقه و جعله بابه الذي بينه و بين عباده و مهيمنة الذي لا يقبل الاّ به و لا قربه إليه إلاّ بطاعته و قال في محكم كتابه مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ وَ مَنْ تَوَلّي (1) .

و من قوله: فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (2) (3)فقرن طاعته بطاعته و معصيته بمعصيته فكان ذلك دليلا علي ما فوض إليه،و شاهدا له علي من اتبعه و عصاه،و بيّن ذلك في غير موضع من الكتاب العظيم فقال تبارك و تعالي في التحريض علي اتباعه و الترغيب في تصديقه و القبول لطاعته لدعوته قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ (4) (5)فاتباعه صلّي اللّه عليه و آله محبة اللّه و رضاه غفران الذنوب،و كمال الفوز و وجوب الجنة،و في التولّي عنه و الإعراض محادة اللّه و غضبه و سخطه و البعد منه مسكن النار و ذلك قوله: وَ مَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنّارُ مَوْعِدُهُ (6) (7)يعني الجحود به و العصيان له،فإن اللّه تبارك و تعالي اسمه امتحن بي عباده و قتل بيده اضداده و افني بسيفي جحّاده،و جعلني زلفة للمؤمنين و حياض موت علي الجبارين،و سيفه علي المجرمين و شدّ بيّ أزر رسوله،و أكرمني بنصره و شرفني بعلمه و حباني بأحكامه و اختصني بوصيته و اصطفاني بخلافته في أمته فقال و قد حشده المهاجرون و الأنصار و انغضت بهم المحافل.

أيها الناس إنّ عليا منّي كهارون من موسي إلاّ أنّه لا نبي بعدي،فعقل المؤمنون عن اللّه نطق

ص: 73

الرسول إذا عرفوني أني لست بأخيه لأبيه و أمه كما كان هارون أخا موسي لأبيه و أمه،و لا كنت نبيا فاقتضي بنبوة و لكن كان ذلك منه استخلافا لي كما استخلف موسي هارون عليه السّلام حيث يقول:

اخلفني في قومي و اصلح و لا تتبع سبيل المفسدين،و قوله صلّي اللّه عليه و آله حين تكلمت طائفة فقالت نحن موالي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فخرج رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله إلي حجة الوداع ثم صار إلي غدير خم فأمر فاصطلح له شبه المنبر،ثم علاه و أخذ بعضدي حتي رؤي بياض إبطيه رافعا صوته قائلا في محفله:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،و كانت علي ولايتي ولاية اللّه،و علي عداوتي عداوة اللّه،و أنزل اللّه عز و جل في ذلك اليوم: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً (1) (2)فكانت بولايتي كمال الدين و رضا الربّ جلّ ذكره،و أنزل اللّه تبارك و تعالي اختصاصا لي و تكرما نحلنيه و إعظاما و تفضيلا من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله منحنيه و هو قوله:

ثُمَّ رُدُّوا إِلَي اللّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ (3) (4) في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع،و لئن تقمّصها دوني الأشقيان و نازعاني فيما ليس لهما بحق، و ركباها ضلالة و اعتقداها جهالة،فلبئس ما عليه وردا،و لبئس ما لأنفسهما مهّدا يتلاعنان في دورهما و يتبرءان كل منهما من صاحبه يقول لقرينه إذا التقيا:يا ليت بيني و بينك بعد المشرقين فبئس القرين،فيجيبه الاشقي علي رثوثه لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً (5) (6)فأنا الذكر الذي عنه ضل،و السبيل الذي عنه مال، و الإيمان الذي به كفر،و القرآن الذي إياه هجر،و الدين الذي به كذب،و الصراط الذي عنه نكب و لأن رتعا في الحطام المنهزم و الغرور المنقطع و كانا منه علي شفا حفرة من النار،لهما علي شرّ ورود في أخيب وفود و ألعن مورود،يتصارخان باللعنة،و يتناعقان بالحسرة،ما لهما من راحة و لا عن عذابهما من مندوحة،إن القوم لم يزالوا عبّاد أصنام و سدنة أوثان يقيمون لها المناسك، و ينصبون لها العتائر و يتخذون لها القربان،و يجعلون لها البحيرة و الوصيلة و السائبة و الحام، و يستقسمون بالأزلام،عامهين عن اللّه عزّ ذكره،حائرين عن الرشا،مهطعين إلي البعاد و قد استحوذ عليهم الشيطان و غرهم سوء الجاهلية و رضعوا جهالة و انفضوا ضلالة،و أخرجنا اللّه إليهم رحمة و أطلعنا عليهم رأفة و أسفر بنا عن الحجب نورا لمن اقتبسه و فضلا لمن اتبعه و تأييدا لمن صدقه،فتبئوا العزّ بعد الذلة و الكثرة بعد القلة و هابتهم القلوب و الابصار،و أذعنت لهم

ص: 74

الجبابرة و طواغيتها و صاروا إلي أهل نعمة مذكورة و كرامة ميسورة و أمن بعد خوف و جمع بعد كون،و اضاءت بنا مفاخر معد بن عدنان،و أولجناهم باب الهدي و أدخلناهم دار السلامة و أشملناهم ثوب الإيمان،و فلحوا بنا في العالمين،و أبدت لهم أيام الرسول آثار الصالحين من حام مجاهد و مصلّ قانت و معتكف زاهد،يظهرون الأمانة و يأتون المثابة حتي إذا دعا اللّه عز و جل نبيه صلّي اللّه عليه و آله و رفعه إليه لم يك ذلك بعده إلاّ كلمحة من خفقة أو وميض من برقه،إلي أن رجعوا علي الأعقاب،و انتكصوا علي الأدبار،و طلبوا بالأوتار،و أظهروا الكتاب و ردموا الباب و قلوا الديار و غيروا آثار الرسول صلّي اللّه عليه و آله و رغبوا عن أحكامه و بعدوا عن أنواره و استبدلوا بمستخلفه بديلا اتخذوه و كانوا ظالمين،و زعموا أن من اختاروا من آل أبي قحافة أولي بمقام رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ممن اختاره الرسول صلّي اللّه عليه و آله لمقامه،و إن مهاجر آل أبي قحافة خير من مهاجري الأنصاري الرباني،ناموس هاشم بن عبد مناف،ألا و إن أول شهادة زور وقعت في الإسلام شهادتهم أن صاحبهم مستخلف رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،فلمّا كان من أمر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك و قالوا:إن رسول اللّه مضي و لم يستخلف،و كان رسول اللّه الطيب المبارك،أول مشهود عليه بالزور في الإسلام،و عن قليل يجدون غبّ ما أسسه الأولون،و لئن كانوا في مندوحة من المهل و شفاء من الأجل وسعة من المنقلب و استدراج من الغرور و سكون من الحال و ادراك من الامل، فقد أمهل اللّه عز و جل شداد بن عاد و ثمود بن عنود و بلعم بن باعور،و اسبغ عليهم نعمة ظاهرة و باطنة و أمدّهم بالأموال و الأعمار و أتتهم الأرض ببركاتها ليذكروا آلاء اللّه و ليعرفوا الإهابة له و الانابة إليه،و لينتهوا عن الاستكبار،فلمّا بلغوا المدّة و استتموا الأكلة أخذهم اللّه عز و جل و اصطلمهم،فمنهم من خصب و منهم من أخذته الصيحة و منهم من أحرقته الظلمة و منهم من أوردته الرجفة و منهم من أردته الخسفة فَما كانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (1) (2)ألا و إن لكلّ أجل كتابا فإذا بلغ الكتاب أجله لو كشف لكم عما هو إليه الظالمون و آل إليه الأخسرون لهربتم إلي اللّه مما هم عليه مقيمون،إليه صائرون.

ألا و إني فيكم أيها الناس كهارون في آل فرعون،و كباب حطة في بني إسرائيل،و كسفينة نوح في قوم نوح،و إنّي النبأ العظيم و الصدّيق الأكبر و عن قليل ستعلمون ما توعدون،و هل هي إلاّ كلقمة الاكل و مذقة الشارب و خفقة الوسنان،ثم تلتزمهم المفرات خزي في الدنيا و يوم القيامة يردون إلي أشد العذاب و ما اللّه بغافل عما يعملون،فما جزاء من تنكب محجته و أنكر حجته

ص: 75

و خالف هداته و حاد عن نوره و اقتحم في ظلمه و استبدل بالماء السّراب،و بالنعيم العذاب و بالفوز الشقاء،و بالسراء و الضراء و بالسعة الضنك إلاّ جزاء اقترافه و سوء خلافه،فليوقنوا بالوعد علي حقيقته و ليستيقنوا بما يوعدون: يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ إِنّا نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً (1) (2)إلي آخر السورة (3).

ص: 76

فأنا الأعلي و هو علي.

يا محمد إني خلقتك و خلقت عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ولده من سنخ نوري،و عرضت ولايتكم علي أهل السموات و الأرض،فمن قبلها كان عندي من المؤمنين،و من جحدها كان عندي من الكافرين،يا محمد لو أن عبدا من عبيدي عبدني حتي يتقطع أو يصير كالشن البالي،ثم جاءني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتي يقرّ بولايتكم،يا محمد تحب أن تراهم؟قلت:نعم يا رب فقال:التفت عن يمين العرش فالتفتّ فإذا أنا بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين و محمد بن عليّ و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و عليّ بن موسي و محمد بن علي و عليّ بن محمد و الحسن بن عليّ و المهدي عليهم السّلام في ضحضاح من نور قيام يصلون و هو في وسطهم-يعني المهدي-يضيء كأنّه كوكب درّي و قال:يا محمد هؤلاء الحجج،و هو الثائر من عترتك فو عزّتي و جلالي إنه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي. (1)

الثاني: موفق بن أحمد هذا بالإسناد السابق عن الإمام محمد بن أحمد بن عليّ بن شاذان قال:حدّثنا محمد بن عليّ بن الفضل عن محمد بن القسم عن عباد بن يعقوب عن موسي بن عثمان قال:حدّثني أبو إسحاق عن الحرث و سعيد بن بشير عن عليّ بن أبي طالب صلّي اللّه عليه و آله قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله أنا واردكم علي الحوض،و أنت يا علي الساقي،و الحسن الذائذ،و الحسين الآمر، و عليّ بن الحسين الفارض،و محمد بن علي الناشر،و جعفر بن محمد السائق،و موسي بن جعفر محصي المحبين و المبغضين و قامع المنافقين،و عليّ بن موسي مزيّن المؤمنين،و محمد بن عليّ منزل أهل الجنة في درجاتهم،و عليّ بن محمد خطيب شيعته و مزوّجهم الحور العين،و الحسن ابن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به،و المهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن اللّه إلاّ لمن شاء و يرضي» (2).

الثالث: إبراهيم بن محمد الحويني من أعيان علماء العامة في كتاب(فرائد السمطين في فضل المرتضي و البتول و السبطين)قال:أخبرني الشيخ الصالح صدر الدين إبراهيم بن الشيخ الإمام عماد الدين محمد بن شيخ الإسلام عمر بن محمد السهروردي،قلت له:أخبرك الشيخ أبو الحسن عليّ ابن عبد اللّه بن المغيرة البغدادي إجازة،بروايته عن أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي إجازة، بروايته عن الحافظ أبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي إجازة،بروايته عن الحافظ قال:

ص: 78

حدّثني الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الكلابادي البخاري،حدّثني محمد بن الحسن بن عليّ قال:أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن أحمد قال:أنبأنا إسماعيل بن أبي أوس قال:أنبأنا مالك بن أنس قال:أنبأنا محمد بن المنذر عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل علي محمد،و من أنكر نزول عيسي فقد كفر، و من أنكر خروج الدجال فقد كفر،و من لم يؤمن بالقدر خيره و شره من اللّه فقد كفر فإن جبرائيل عليه السّلام أخبرني بأنّ اللّه عز و جل يقول:من لم يؤمن بالقدر خيره و شره فليتخذ ربا غيري» (1).

الرابع: أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان الفقيه من طريق العامة بحذف الإسناد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،حدّثني جبرئيل عن ربّ العزة جلّ جلاله أنه قال:من علم أن لا إله إلاّ أنا وحدي،و أن محمدا عبدي و رسولي،و أن عليّ ابن أبي طالب خليفتي،و أن الأئمة من ولده حججي أدخلته الجنة برحمتي،و نجّيته من النار بعفوي،و أبحت له جواري،و أوجبت له كرامتي،و أتممت عليه نعمتي،و جعلته من خاصتي و خالصتي،إن ناداني لبيته و إن دعاني أجبته و إن سألني أعطيته و إن سكت ابتدأته و إن أساء رحمته و إن فرّ منّي دعوته و إن رجع إليّ قبلته و إن قرع بابي فتحته،و من لم يشهد أن لا إله إلاّ أنا وحدي،أو شهد بذلك و لم يشهد أن محمدا عبدي و رسولي،أو شهد بذلك و لم يشهد أن عليّ ابن أبي طالب خليفتي،أو شهد بذلك و لم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي و صغّر عظمتي و كفر بآياتي و كتبي و رسلي،إن قصدني حجبته،و إن سألني حرمته،و إن ناداني لم أسمع نداءه،و إن دعاني لم استجب دعاءه،و إن رجاني خيبت رجاءه منّي،و ما أنا بظلام للعبيد.

فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاري فقال:يا رسول اللّه و من الأئمة من ولد عليّ بن أبي طالب؟قال:

الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة،ثم سيّد العابدين في زمانه عليّ بن الحسين،ثم الباقر محمد بن علي و ستدركه يا جابر فإذا أدركته فاقرأه منّي السلام،ثم الصادق جعفر بن محمد،ثم الكاظم موسي بن جعفر،ثم الرضا عليّ بن موسي،ثم التقي محمد بن عليّ،ثم النقي علي بن محمد ثم الزكي الحسن بن عليّ،ثم ابنه القائم بالحق مهديّ أمتي الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،و هؤلاء يا جابر خلفائي و أوصيائي و أولادي و عترتي،من أطاعهم فقد أطاعني و من عصاهم فقد عصاني و من أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرني، و بهم يمسك اللّه السماء أن تقع علي الأرض و بهم يحفظ اللّه الأرض أن تميد بأهلها. (2)

ص: 79

الخامس: إبراهيم بن محمد الحمويني في الكتاب المتقدم قال:أخبرني العلاّمة تاج الدين أبو المفاخر محمد بن أبي القسم الزوزني كتابة،و الشيخ تاج الدين عليّ بن الحب بن عبد اللّه الخازن شفاها،و الشيخ شمس الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة الخطيب فيما كتب إلي،قالوا:أنبأنا مجد الدين أبو سعيد عبد اللّه بن عمر الصفار النيشابوري إجازة و أخبر به شيخنا أبو عمر عثمان بن الموفق بقراءتي عليه عن عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي أذنا،و عن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة بروايتهما عن المقرئ ابن علي الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة قال:أنبأنا أحمد بن جعفر بن مالك،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد،أنبأنا أبي،أنبأنا عبد الرزاق،أنبأنا جعفر بن سليمان عن المعلّي بن يزيد،أنبأنا العلاء بن بشر أبي الصدّيق عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أبشّركم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس و زلازل،فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا،يرضي عنه ساكن السماء و ساكن الأرض،يقسم المال صحاحا»فقال له رجل:و ما صحاحا؟

قال:«السويّة بين الناس» (1).

السادس: الحمويني هذا قال:أخبرني مفيد الدين أبو جعفر محمد بن عليّ بن أبي الغنائم بن الجهم الحلي قال:أنبأنا القاضي خطير الدين محمود بن محمد بن الحسين بن عبد الجبار الطوسي، عن عمّه زين الدين عبد الجبار،عن أبيه عن الصفي أبي تراب ابن الداعي الحسني،عن أبي محمد جعفر بن محمد الدروستي،عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثي،عن أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي رضي اللّه عنه قال:أنبأنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي اللّه عنه قال:أنبأنا الحسين بن محمد بن عامر عن المعلّي بن محمد البصري،عن جعفر بن سليمان عن عبد اللّه بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبد اللّه بن العباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إن خلفائي و أوصيائي و حجج اللّه علي الخلق بعدي الاثنا عشر،أولهم أخي و آخرهم ولدي»قيل:يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و من أخوك؟قال:«عليّ بن أبي طالب»

قيل:فمن ولدك؟

قال:«المهدي الذي يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،و الذي بعثني بالحق بشيرا و نذيرا لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يخرج فيه ولدي المهدي، فينزل روح اللّه عيسي ابن مريم فيصلي خلفه و تشرق الأرض بنور ربها و يبلغ سلطانه المشرق

ص: 80

و المغرب» (1).

السابع: الحمويني هذا من كتابه السابق ذكره بإسناده إلي أبي جعفر بن بابويه رضي اللّه عنه قال:أنبأنا عليّ بن عبد اللّه الورّاق الرازي قال:أنبأنا سعد بن عبد اللّه قال:أنبأنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن عبد اللّه بن عباس قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«أنا و عليّ و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون» (2).

قال مؤلف هذا الكتاب:انظر إلي الحمويني هذا و هو من أعيان علماء العامة و روايته هذا الحديث،و هو عين مذهب الشيعة الاثني عشرية،فلم لم يتبع قول رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و يترك قول غيره؟إنّ هذا هو الخسران المبين،و قد تقدم من روايته و رواية غيره،و يأتي أيضا من النص من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله علي إمامة الأئمة الاثني عشر الذين أولهم عليّ بن أبي طالب و آخرهم المهدي صلوات اللّه عليهم أجمعين.

الثامن: الحمويني هذا من الكتاب هذا بالإسناد إلي ابن بابويه قال:أنبأنا أحمد بن الحسن القطان قال:أنبأنا أحمد بن يحيي بن زكريا القطان قال:أنبأنا بكر بن عبد اللّه بن حبيب قال:أنبأنا الفضل بن صفر العبدي قال:أنبأنا معاوية عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن عبد اللّه بن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أنا سيّد النبيين و عليّ بن أبي طالب سيّد الوصيين و إنّ أوصيائي بعدي اثنا عشر،أولهم عليّ بن أبي طالب و آخرهم المهدي» (3).

التاسع: الحمويني هذا قال:أخبرنا شيخنا العلامة نجم الدين عثمان بن الموفق بقراءتي عليه بروايته عن مجد الدين عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة،أنبأنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني.

أخبرني الشيخ المعمر أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن عمران الأنصاري كتابة من الاسكندرية و الشيخان أمين الدين إسماعيل بن أبي عبد اللّه حماد العسقلاني أبو الفضل و بدر الدين أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني كتبا إليّ من دمشق:أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني قال أنبأنا:المقرئ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد الأصبهاني قال:

أنبأنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الأصبهاني،أنبأنا سليمان بن أحمد،أنبأنا عليّ

ص: 81

ابن سعيد الرازي،أنبأنا عليّ بن الحسين الموصلي،أنبأنا عنه ابن أبي صعود عن الأوزاعي عن سليمان بن أبي حبيب قال:سمعت أبا إمامة الباهلي يقول:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«بينكم و بين الروم سبع سنين»فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن حبلان:يا رسول اللّه،من إمام الناس يومئذ؟قال:«المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأنّ وجهه كوكب درّيّ،في خده الأيمن خال أسود،عليه عباءتان قطوانيتان كأنّه من رجال بني إسرائيل،يستخرج الكنوز و يفتح مدائن الشرك» (1).

العاشر: الحمويني هذا قال:أخبرني الشيخ شهاب الدين أبو عبد اللّه بن يعقوب بن أبي الفرج إجازة،أنبأنا يحيي بن اسعد بن يونس التاجر و أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب و أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر إجازة.

أخبرنا شيخنا أبو عمرو بن الموفق بقراءتي عليه بروايته عن عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم إجازة قال:أنبأنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني قال:أنبأنا أبو محمد محمد بن محمد،أنبأنا محمد بن يحيي بن منده عن محمد بن عصام عن أبيه عن سفيان عن عمرو بن قيس عن أبي الصدّيق عن أبي سعيد الخدري عن النبي أنّه قال:«يكون في أمتي المهدي،إن قصر عمره فسبع سنين و إلاّ فثمان و إلاّ فتسع سنين،تتنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر و الفاجر ترسل السماء عليهم مدرارا،و لم تدّخر الأرض شيئا من نباتها» (2).

الحادي عشر: الحمويني هذا بهذا الإسناد إلي الحافظ أبي نعيم قال:أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر،أنبأنا إبراهيم بن محمد بن الحسن،أنبأنا خلاد،أنبأنا النصر بن سليمان بن عبيدة،أنبأنا أبو الصدّيق الناجي عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال:«يخرج المهدي في أمتي،يبعثه اللّه عيانا للناس،تنعم[به]الأمة،و تعيش الماشية،و تخرج الأرض نباتها،و يعطي المال صحاحا» (3).

الثاني عشر: الحمويني هذا بهذا الإسناد إلي أبي نعيم قال:أنبأنا أبو أحمد الغطريفي،أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان،أنبأنا عبد الوهاب الضحاك،أنبأنا إسماعيل بن عباس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة عن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج المهدي و علي رأسه غمامة فيها مناد ينادي:هذا المهدي خليفة اللّه فاتّبعوه» (4).

الثالث عشر: الحمويني هذا بالإسناد أنبأنا أبو نعيم أنبأنا سليمان بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن

ص: 82

محمد الحمصي نبأ عبد الوهاب بن محمد أنبأنا إسماعيل بن عباس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج المهدي علي رأسه ملك ينادي،إن هذا المهدي فاتبعوه» (1).

الرابع عشر: الحمويني هذا قال:أخبرني شيخنا نجم الدين عثمان بن الموفق بقراءتي عليه، أنبأنا عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة،أنبأنا أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني،أنبأنا الإمام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي كتابة،أنبأنا الإمام ضياء الدين أخطب الخطباء أبي المؤيد موفق بن أحمد المكي الخوارزمي إجازة إن لم يكن سماعا،أنبأنا قاضي القضاة نجم الدين فخر الإسلام محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما كتب إلي من همدان،أنبأنا الشريف الإمام نور الهدي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزبيبي،عن الإمام محمد بن أحمد بن عليّ بن شاذان،عن عليّ بن الفضل،عن محمد بن أبي القسم،عن عباد بن يعقوب،عن موسي بن عثمان،عن الأعمش،أنبأنا أبو الحسن إسحاق،عن الحرث و سعيد بن بشير،عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله أنا واردكم علي الحوض،و أنت يا علي الساقي و الحسن الذائد و الحسين الآمر» (2)و ساق الحديث و قد تقدم بتمامه في الباب من طريق موفق بن أحمد.

الخامس عشر: الحمويني هذا قال:أنبأني الشيخ أبو عبد اللّه بن محمد بن يعقوب بن أبي الفرج بسماعه علي الشيخ حنبل بن سعادة الرصافي قال:أنبأنا أبو القسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين سماعا عليه قال:أنبأنا أبو عليّ الحسن بن جعفر بن حمدن القطيعي سماعا عليه قال:أنبأنا أبو علي عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني قال:

حدّثني أبي قال:أنبأنا الحسن بن موسي قال:أنبأنا حماد بن سلمة عن أبي هارون العبدي و مطر الورّاق عن أبي الصدّيق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«تملأ الأرض جورا و ظلما فيخرج رجل من عترتي يملك الأرض سبعا أو تسعا فيملأ الأرض قسطا و عدلا» (3).

السادس عشر: الحمويني هذا قال:أخبرنا العدل المقرئ أبو محمد محمد بن أبي القاسم بن عمر بن أبي القسم البغدادي بقراءتي عليه قال:أنبأنا الإمام محي الدين يوسف بن عبد الرحمن بن الجوزي و أخبرني الشيخ مجد الدين أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر البغدادي إجازة

ص: 83

قال:أنبأنا الإمام جمال الدين عبد الرحمن بن عليّ بن الجوزي قال:أنبأنا مجد الدين إجازة قال:

أنبأنا أبو القسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني سماعا عليه قال:أنبأنا أبو الحسن بن عليّ بن المذهب قال:أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال:أنبأنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني قال:حدّثني أبي عبد اللّه بن أحمد بن حنبل أنبأنا أبو نصر قال:أنبأنا أبو معاوية شيبان عن مطر بن طهمان عن أبي الصدّيق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لا تقوم الساعة حتي يملك الأرض رجل من أهل بيتي أجلي أقني،يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما،يكون سبع سنين»قال الشيخ عبد الرحمن الجوزي:الأجلي الذي قد انحسر الشعر عن جبهته إلي نصف رأسه،و القني:احديداب في الأنف (1).

السابع عشر: الحمويني هذا قال:أخبرنا الشيخ الإمام العلامة نجم الدين عثمان بن الموفق الأذكاني بقراءتي بأسفرايين في مسجد محلة رأس المقدم ليلة السبت الرابع و العشرين من صفر سنة أربع و ستين و ستمائة قلت له:أخبركم الشيخ الإمام مجد الدين عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة فأقر به قال:أنبأنا الشيخ الإمام الحافظ قطب الدين شيخ الإسلام أبو العلاء الحسن ابن أحمد بن الحسن العطار الهمداني،و أخبرني المشايخ أبو عبد اللّه محمد بن يعقوب،و إبراهيم ابن إسماعيل الدرجي،و إسكندر بن سعد بن أحمد بن محمد الطاوسي،و يحيي بن الحسن بن عبد اللّه إجازة،و بروايتهم عن أم هاني عفيفة بنت أبي بكر أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال:أنبأنا العباس بن بكار،أنبأنا عبد اللّه بن زياد الكلاني عن الأعمش عن زر بن حبيش عن حذيفة رضي اللّه عنه قال:

خطبنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فذكر ما هو كائن فقال:«لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي»فقام سلمان رضي اللّه عنه فقال:يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من أي ولدك هو؟قال:«من ولدي هذا»و ضرب بيده علي الحسين عليه السّلام. (2)

الثامن عشر: الحمويني هذا قال:أخبرني به الشيخ عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر إجازة قال:أنبأنا الإمام جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ الجوزي قال:أنبأنا أبو القسم بن الحسين سماعا عليه قال:أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل قال:

حدّثني أبي أحمد قال:أنبأنا سفيان بن عيينة قال:أنبأنا عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي صلّي اللّه عليه و آله

ص: 84

قال:«لا تقوم الساعة حتي يأتي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي» (1).

التاسع عشر: الحمويني هذا قال طريق آخر و به:حدّثني أبي أحمد،أنبأنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال:حدّثني عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«لا تذهب الدنيا و لا تنقضي حتي يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» (2).

العشرون: الحمويني هذا قال:أنبأني الشيخ تاج الدين عليّ بن الحب الخازن شفاها قال:

أخبرني مجد الدين أبو سعيد عبد اللّه بن عمر الصفار كتابة من نيشابور قال:أنبأنا جدّي لأمي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشري إجازة قال:أنبأني الأستاذ الإمام عبد الكريم بن هوازن القشري سماعا عليه قال:أنبأنا أبو سعيد الإسماعيلي،أنبأنا أبو محمد أحمد بن أبي عبد اللّه المزني،أنبأنا عبد اللّه بن غنام عن حفص بن غياث قال:أنبأنا محمد بن العلاء أبو كريب،أنبأنا الحق ابن منصور،أنبأنا سليمان بن قرم عن عاصم عن زر عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لا تنقضي الدنيا و لا تذهب حتي يلي أمتي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» (3).

الحادي و العشرون: الحمويني هذا قال من كتاب اعلام الوري للشيخ الإمام أبي علي الفضل بن علي الفضل الطبرسي قدس اللّه روحه،أخبرني الإمام سديد الدين يوسف بن عليّ بن المطهر الحلي فيما كتب لي بخطه رحمه اللّه عليه رحمة واسعة أن الشيخ الفقيه الفاضل شهاب الدين أبا عبد اللّه الحسين بن أبي الفرج،عن أبي درة السملي أنبأه عن الحسين بن أبي علي الطبرسي إجازة بروايته عن والده جميع رواياته و تصانيفه قال:أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن وهبان قال:أنبأنا أبو بشير أحمد بن إبراهيم بن أحمد القمي قال:أنبأنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي،أنبأنا سليمان بن إسحاق بن سليمان بن عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس قال:حدّثني أبي قال:كنت يوما عند الرشيد فذكر المهدي،و ما ذكر من عدله و أطنب في ذلك فقال الرشيد:إني أحسبكم أنكم تحسبون أن أبي المهدي،حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب أن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«يا عم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة،ثم يكون أمور كثيرة شديدة عظيمة،ثم يخرج المهدي من ولدي يصلح اللّه أمره في ليلة فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا،و يمكث في الأرض ما شاء اللّه ثم يخرج الدجال».

قال:الحمويني عقيب ذلك قال الطبرسي:هذا بعض ما جاء من الأخبار من طريق المخالفين

ص: 85

و رواياتهم في النصّ علي عدد الأئمة الاثني عشر عليهم السّلام،و إذا كانت الفرقة المخالفة قد نقلت كما نقلته الشيعة الإمامية و لم تنكر ما تضمنه الخبر،فهو أدل دليل علي أن اللّه تعالي هو الذي سخّرهم لروايته إقامة لحجته و اعلاء لكلمته،و ما هذا الأمر إلاّ كالخارق للعادة و الخارج عن الأمور المعتادة، و لا يقدر عليه إلاّ اللّه سبحانه و الذي يذلل الصعب و يقلّب القلب و يسهل العسير و هو علي كل شيء قدير (1).

قال مؤلف هذا الكتاب:ما نقله الحمويني ذيل الخبر في كتاب أعلام الوري صحيح إن شاء اللّه تعالي،أذكره في الباب الآتي نقلا من كتاب أعلام الوري لأبي علي الطبرسي،و كثيرا أعجب من نقل الحمويني هذا و هو من أهل الخلاف و الانحراف عن الشيعة.

الثاني و العشرون: الحمويني هذا قال:أنبأني البدر محمد بن أبي المكرم بن بكر بن حميد بروايته عن أم هاني عفيفة بنت أبي بكر بن أحمد بن عبد اللّه الفارقانية إجازة،و أخبرنا شيخنا الإمام أبو عمر عثمان بن الموفق بقراءتي عليه بإجازته عن عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم قال:أنبأنا أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني،قالا:أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد الأصبهاني قال:قال:أنبأنا الحافظ أحمد بن الحسين بن عبد اللّه بن أحمد الأصبهاني قال:أنبأنا الإمام أبو محمد بن حيان،أنبأنا عياش عن مجاشع،أنبأنا محمد بن أبي يعقوب،أنبأنا عمرو بن عاصم،أنبأنا أبو العوام عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلّي اللّه عليه و آله أنه قال:

«المهديّ منّا أهل البيت،رجل من أمتي أشمّ الأنف،يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا» (2).

الثالث و العشرون: الحمويني هذا بهذا الإسناد إلي أبي نعيم،أنبأنا الوليد عن سعد بن قتادة عن أبي نصر و أبي الصدّيق عن أبي سعيد الخدري أنّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهديّ منّا،أجلي الجبين أقني الأنف» (3).

الرابع و العشرون: الحمويني هذا بهذا الإسناد إلي أبي نعيم،أنبأنا خلف بن أحمد بن العبّاس الرامهرمزي في كتابه،نبّأ همام بن محمد بن أيوب عبّاد،أنبأنا طالوت بن عبّاد،أنبأنا سويد بن إبراهيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ليبعثن اللّه تعالي من عترتي رجلا أفرق الثنايا أعلا الجبهة،يملأ الأرض عدلا،يفيض المال عليه فيضا» (4).

ص: 86

الخامس و العشرون: الحمويني هذا قال:أخبرني الشيخان شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساكر الشافعي و بدر الدين أبو علي الحسن بن عليّ بن الحلال بقراءتي عليهما منفردين بدمشق المحروسة قلت لكل واحد منهما:أخبرك الشيخ الصالح أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي الحافظ السلامي إذنا قال:أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي قال:أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان قراءة عليه في رجب سنة ثلاث و عشرين و أربعمائة قال:أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد اللّه قراءة عليه في منزله بدرب الضفادع قال:أنبأنا عبد الملك بن محمد قال:أنبأنا أبو نعيم،أنبأنا ياسين العجلي و كان يجالسنا عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية رضي اللّه عنه عنه عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهديّ منّا أهل البيت يصلحه اللّه في ليلة» (1).

السادس و العشرون: الحمويني هذا قال:أخبرنا العدل المقرئ محمد بن أبي القسم بقراءتي عليه بالخان الجديد ظاهر باب السور ببغداد الحادي و العشرين من شعبان سنة خمس و تسعين و ستمائة قال:أنبأنا الشيخ عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي إجازة إن لم يكن سماعا،و شيخ الإسلام شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي إجازة قالا:أنبأنا الشيخ أبو زرعة طاهر بن محمد ابن طاهر بن مكي المقدسي قال:أنبأنا شيخ الإسلام سمعت عليه جميع سنن الإمام ابن ماجة قال:

أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد المقومي إجازة إن لم يكن سماعا،و كان الشيخ أبو زرعة محققا سماعا فقرئ عليه كذلك احتياطا قال:أنبأنا أبو طلحة القسم بن المنذر الخطيب قال:

أنبأنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن سلمة قال:أنبأنا الإمام أبو عبد اللّه محمد بن يزيد ماجة القزويني قال:نبأنا خزيمة بن يحيي المصري و إبراهيم بن سعيد الجوهري قالا:أنبأنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الخرساني،أنبأنا أبو ليلي بن أبي لهيعة عن أبي زرعة عمر بن جابر الحضرمي،أنبأنا عبد اللّه بن الحارث،أخبرني الشيخ فخر الدين عليّ بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي إجازة بروايته،و الشيخة أم العرب فاطمة بنت عليّ بن القسم بن عساكر الدمشقية بروايتها عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني إجازة بروايتهم ثلاثتهم عن الشيخ أبي علي الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني إجازة قال:أنبأنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه قال:أنبأنا محمد بن جعفر بن عمرو،أنبأنا أبو حصين محمد بن الحسن بن حبيب،أنبأنا يحيي بن عبد الحميد،أنبأنا قيس بن الربيع عن أبي حسين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«لا تقوم الساعة حتي يملك

ص: 87

رجل من أهل بيتي،يفتح القسطنطينية و جبل الديلم،و لو لم يبق إلاّ يوم لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يفتحها» (1).

السابع و العشرون: الحمويني هذا قال بالأسانيد المذكورة إلي الإمام السعيد ضياء الدين أخطب الخطباء موفق بن أحمد المكي الخوارزمي قال:أخبرني قاضي القضاة نجم الدين محمد ابن الحسين بن محمد البغدادي فيما كتب إلي همدان،أنبأنا الشريف الإمام نور الهدي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزبيبي رحمه اللّه عن الإمام محمد بن أحمد بن عليّ،عن عليّ بن سنان الموصلي،عن أحمد بن محمد بن صالح،عن سليم بن محمد بن حرنان،عن ابن مسلم عن عبد الرحمن بن بريد بن جابر،عن سلامة عن أبي سلمي راعي إبل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«ليلة اسري بي إلي السماء قال لي الجليل جلّ جلاله آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ (2) قلت:و المؤمنون،قال صدقت يا محمد،قال:من خلّفت في أمتك؟قلت:خيرها،قال:

عليّ بن أبي طالب؟قلت:نعم يا رب قال:يا محمد إني اطلعت إلي الأرض اطّلاعة فاخترتك منها و شققت لك اسما من أسمائي،فلا أذكر في موضع إلاّ ذكرت معي،فأنا المحمود و أنت محمد، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها عليا و شققت له اسما من اسمائي فأنا الاعلي و هو عليّ،يا محمد إني خلقتك و خلقت عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ولده من شبح نوري،و عرضت ولايتكم علي أهل السموات و أهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين و من جحدها كان عندي من الكافرين.

يا محمد لو أن عبدا من عبيدي عبدني حتي يتقطع أو يصير كالشن البالي،ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتي يقرّ بولايتكم،يا محمد تحبّ أن تراهم؟قلت:نعم يا رب فقال لي:

التفت عن يمين العرش،فالتفتّ فإذا بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين و محمد ابن عليّ و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و عليّ بن موسي و محمد بن عليّ و عليّ بن محمد و الحسن بن عليّ و المهدي،في ضحضاح من نور قياما يصلون و هو في وسطهم-يعني المهدي- كأنّه كوكب درّي و قال:يا محمد هؤلاء الحجج و هو الثائر من عترتك،و عزّتي و جلالي إنّه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي» (3).

الثامن و العشرون: الحمويني هذا قال:أنبأني الشيخ تاج الدين عليّ بن الحب الخازن المعروف بابن الساعي الأسدي قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج ناس من المشرق فيوطّئون للمهدي يعني

ص: 88

سلطانه» (1).

التاسع و العشرون: الحمويني هذا:أنبأني السيد الإمام جمال الدين رضي الإسلام أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد الطاوس الحسني قدس اللّه روحهم الشريفة قال:أنبأنا شيخ الشرف شمس الدين فخار بن معد الموسوي،أخبرنا شاذان بن جبرئيل القمي عن جعفر بن محمد الدروستي عن أبيه عن الشيخ الفقيه أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي رضي اللّه عنه قال:أنبأنا جعفر بن محمد بن مسرور قال:أنبأنا الحسين بن عامر،عن عمه عبد اللّه بن عامر عن محمد بن أبي عمير،عن أبي جميلة المفضّل بن صالح،عن جابر بن يزيد الجعفي،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا و خلقا،يكون له غيبة و حيرة يضل فيها الأمم،ثم يقبل كالشهاب الثاقب، يملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما» (2).

الثلاثون: الحمويني هذا قال بالإسناد إلي ابن بابويه قدس اللّه روحه قال:أنبأنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيشابوري قال:أنبأنا عليّ بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال:أنبأنا حمدان بن سلمان النيشابوري قال:أنبأنا عليّ بن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة، عن أبيه،عن أبي جعفر محمد بن عليّ الباقر،عن أبيه سيّد العابدين عليّ بن الحسين،عن أبيه سيّد الشهداء الحسين بن عليّ بن أبي طالب،عن أبيه سيّد الأوصياء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام صلوات اللّه عليهم أجمعين قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي من ولدي،تكون له غيبة و حيرة تضل فيها الأمم،يأتي بذخيرة الأنبياء عليهم الصلاة و السلام فيملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» (3).

الحادي و الثلاثون: الحمويني هذا قال و بهذا الإسناد عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أفضل العبادة انتظار الفرج» (4).

الثاني و الثلاثون: الحمويني هذا قال و بالإسناد حدّثنا محمد بن موسي بن المتوكل قال:أنبأنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي قال:أنبأنا محمد بن إسماعيل عن عليّ بن عثمان عن محمد بن الغراب عن ثابت بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إنّ عليّ بن أبي طالب صلّي اللّه عليه و آله إمام أمتي و خليفتي عليها بعدي،و من ولده القائم المنتظر الذي يملأ اللّه به

ص: 89

الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،و الذي بعثني بالحق بشيرا و نذيرا إنّ الثابتين علي القول بإمامته في زمان غيبته لأعزّ من الكبريت الأحمر»فقام إليه جابر بن عبد اللّه الأنصاري فقال:

يا رسول اللّه،و للقائم من ولدك غيبة؟قال:«أي و ربي ليمحص اللّه الذين آمنوا و يمحق الكافرين، يا جابر إن هذا الأمر من أمر اللّه،و سرّ من سرّ اللّه،علّته مطوية عن عباده،فإيّاك و الشك فيه فإن الشك في أمر اللّه عز و جل كفر» (1).

الثالث و الثلاثون: الحمويني هذا قال:أنبأنا الإمام منتجب الدين عليّ بن عبد اللّه بن الحسين بن بابويه رضي اللّه عنه ثم الرازي عن السيد أبي محمد شمس الشرف ابن عليّ بن عبد اللّه الحسيني النيلني، عن الشيخ المؤيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيشابوري الخزاعي،عن الشيخ أبي المفضل محمد بن الحسين بن سعيد القمي المجاور ببغداد إجازة،عن الشيخ عليّ بن محمد ابن عليّ الخزاز صاحب الكفاية،عن أبي جعفر الهمداني،أنبأنا عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عليّ ابن سعيد عن الحسن بن خالد قال:قال عليّ بن موسي الرضا عليه السّلام:«لا دين لمن لا ورع له،و لا إيمان لمن لا تقية له،و إن اكرمكم عند اللّه اتقاكم أي أعملكم بالتقية»فقيل:إلي متي يا بن رسول اللّه قال:

«إلي يوم الوقت المعلوم و هو يوم خروج قائمنا،فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منّا» فقيل له:يا بن رسول اللّه و من القائم منكم أهل البيت؟

قال:«الرابع من ولدي،ابن سيّدة الإماء،يطهّر اللّه به الأرض من كل جور و يقدسها من كل ظلم، و هو الذي يشك الناس في ولادته،و هو صاحب الغيبة قبل خروجه،فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره و وضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا،و هو الذي تطوي له الأرض،و لا يكون له ظل،و هو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه يقول:ألا إن حجة اللّه قد ظهر عند بيت اللّه فاتبعوه فإن الحق فيه و معه،و هو قول اللّه إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ (2) » (3).

الرابع و الثلاثون: الحمويني هذا بالإسناد إلي ابن بابويه قال:حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال:سمعت دعبل بن عليّ الخزاعي يقول:أنشدت مولاي الرضا عليه السّلام قصيدتي التي أولها:

مدارس آيات خلت من تلاوة

ص: 90

فلمّا انتهيت إلي قولي:

خروج إمام لا محالة خارج يقول علي اسم اللّه و البركات

يميز فينا كل حق و باطل و يجزي علي النعماء و النقمات

بكي الرضا عليه السّلام بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي ثم قال:«يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذين البيتين،فهل تدري من هذا الإمام؟و متي يقوم؟»فقلت:لا يا مولاي إلاّ إني سمعت بخروج إمام منكم يطهّر الأرض من الفساد و يملأها عدلا فقال:«يا دعبل،الإمام بعدي محمد ابني،و بعد محمد ابنه عليّ،و بعد عليّ ابنه الحسن،و بعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره،لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يخرج فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا،و أما متي فإخبار عن الوقت،و قد حدّثني أبي عن جدّي عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات اللّه عليهم أن النبي صلّي اللّه عليه و آله قيل له:متي يخرج القائم من ذريتك؟فقال:مثله كمثل الساعة لا يجلّيها لوقتها إلاّ هو عز و جل ثقلت في السموات و الأرض لا تأتيكم إلاّ بغتة» (1).

الخامس و الثلاثون: الحمويني هذا قال:أخبرنا شيخنا العلامة أبو عمر عثمان بن الموفق بقراءتي عليه بأسفرايين ليلة السبت الرابع و العشرين من صفر سنة أربع و ستين و ستمائة قلت له:

أخبرك الإمام مجد الدين عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة فأقرّ به قال:أنبأنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني المقرئ قال:أنبأنا المقرئ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد الأصبهاني،و أنبأني جماعة من المشايخ منهم المقرئ جمال الدين أبو الفرج عبد اللطيف بن محمد بن وريدة المكنّي أبوه بجماعة العصر الشريف ببغداد شمس الدين يوسف بن محمد بن عليّ بن مسرور الوكيل بروايتهما عن الشيخ أبي حفص عمر بن محمد بن معمر،عن أبي طبرزد إجازة و الشيخان عز الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن عليّ بن نصر الحراني في كتابه و محيي الدين عبد الحي بن البركات الحربي بروايتهما عن أبي الفرج محمد بن أبي الفرج هبة اللّه بن كامل بن الوكيل إجازة قال:أنبأنا أبو القاسم زاهر بن ظاهر بن عبد الرحمن الشحامي إجازة قال:أنبأنا الحافظ نعيم إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن الإمام أبي محمد عبد اللّه بن يوسف الجويني إجازة قالا:أنبأنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الأصبهاني قال إمام الحرمين إجازة قال:أنبأنا أبو بكر محمد بن عليّ بن حبيش،أنبأنا محمد بن هارون بن عيسي،أنبأنا أبو بشر الدمشقي،أنبأنا معاد،أنبأنا خالد بن يزيد القشري أن محمد بن إبراهيم الإمام

ص: 91

حدّثه أن أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين حدّثه عن أبيه عن جدّه عن عبد اللّه بن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لن تهلك أمة أنا في أولها،و عيسي ابن مريم في آخرها،و المهدي في وسطها» (1).

السادس و الثلاثون: الحمويني هذا قال روي هذا الحديث الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه البيع الحافظ في تاريخ نيشابور من تصنيفه،أخبرني به الشيخان تاج الدين محمد بن محمود بن أبي القاسم السدي و تاج الدين أبو طالب عليّ بن الحب الخازن إجازة قالا:أنبأنا الشيخ مجد الدين أبو سعيد عبد اللّه بن الصفار و النيشابوري كتابة،أنبأنا جدّي لأمي أبو نصر عبد الرحيم بن الأستاذ زين الإسلام بن أبي القسم عبد الكريم بن هوازن القشري إجازة،أنبأنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ البيهقي،أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه البيع قال:أنبأنا أبو زكريا العنبري،أنبأنا محمد بن عمير قرأت علي الحسن بن حريز الصوري عن عليّ بن هاشم،أنبأنا خالد ابن يزيد،أنبأنا محمد بن إبراهيم أن أمير المؤمنين المهدي حدّثه عن أبيه عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«كيف تهلك أمة أنا في أولها،و عيسي في آخرها،و المهدي من أهل بيتي في وسطها» (2).

السابع و الثلاثون: الثعلبي أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم في كتاب الكشف و البيان في تفسير القرآن قال:أخبرنا أبو العبّاس سهل بن محمد بن سعيد المروزي حدّثنا جدّي أبو الحسن المحمودي حدّثنا أبو جعفر محمد بن عمران الارشابيدي،حدّثنا هدية بن عبد الوهاب،حدّثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر،حدّثنا عبد اللّه بن زياد اليماني،حدّثنا عكرمة بن عمار اليماني عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة،أنا و حمزة و جعفر و عليّ و الحسن و الحسين و المهدي» (3).

الثامن و الثلاثون: الثعلبي أيضا في تفسير قوله تعالي وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ (4) قال:ذاك عيسي ابن مريم عليه السّلام ينزل في ثوبين مهرودين أي مصبوغين بالهرد و هو الزعفران،و في الحديث ينزل عيسي عليه السّلام علي ثنية من الأرض المقدسة يقال لها اثبني (5)و عليه ممصرتان،و شعر رأسه دهين و بيده حربة،و هي التي يقتل بها الدجال فيأتي بيت المقدس و الناس في صلاة العصر و الإمام يؤمّ بهم فيتأخر الإمام فيقدمه عيسي عليه السّلام و يصلّي خلفه علي شريعة محمد صلّي اللّه عليه و آله،ثم يقتل الخنازير و يكسر

ص: 92

الصليب و يخرّب البيع و الكنائس و يقتل النصاري إلاّ من آمن به (1).

و روي عمر بن إبراهيم الأوس في كتابه عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال ينزل عيسي ابن مريم عليه السّلام عند انفجار الصبح ما بين مهرودين و هما ثوبان أصفران من الزعفران،أبيض الجسم،أصهب الرأس، أفرق الشعر،كأنّ رأسه يقطر دهنا،بيده حربة،يكسر الصليب و يقتل الخنزير و يهلك الدجال و يقبض أموال القائم (2)و يمشي خلفه أهل الكهف،و هو الوزير الأيمن للقائم و حاجبه و نائبه، و يبسط في المغرب و المشرق الأمن من كرامة الحجة بن الحسن عليه السّلام. (3).

التاسع و الثلاثون: الثعلبي في تفسير قوله إِذْ أَوَي الْفِتْيَةُ إِلَي الْكَهْفِ (4) (5)و ذكر حديث البساط و سيرهم إلي الكهف و يقظتهم ثم قال بالإسناد المقدم و قال:و أخذوا مضاجعهم فصاروا إلي رقدتهم آخر الزمان عند خروج المهدي عليه السّلام،يقال:إن المهدي يسلّم عليهم فيجيبهم اللّه عز و جل، ثم يرجعون إلي رقدتهم فلا يقومون إلي يوم القيامة (6).

الأربعون: أبو عبد اللّه محمد بن أبي نصر الحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين في الحديث التاسع من المتفق عليه من البخاري و مسلم في الصحيحين من مسند أبي هريرة قالا:

و اخرجاه من حديث بن شهاب عن نافع مولي قتادة الأنصاري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم؟»و ليس لنافع مولي أبي قتادة عن أبي هريرة في الصحيحين غير هذا الحديث. (7)

الحادي و الأربعون: الحميدي أيضا من الجمع بين الصحيحين الحديث العاشر من المتفق عليه في الصحيح عن البخاري و مسلم من مسند ثوبان مولي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و ليس في الصحيحين غير عشرة مما أخرجه أبو بكر البرقاني من حديث أبي الربيع الزهراني و قتيبة من حديث أبي موسي و بندار عن شهاب كما أخرجه مسلم من حديثهم.

الثاني و الأربعون: أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري من كتاب صحاح الستة في الجزء الثاني من أجزاء ثلاثة في أول ثاني كراسة منه عن البخاري و مسلم عن أبي هريرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:

ص: 93

«كيف أنتم إذا أنزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم؟» (1).

الثالث و الأربعون: في الجزء الثالث علي حدّ ربعه الأخير في باب جامع ما جاء في العرب و العجم،و هو آخر الباب من صحيح النسائي عن مسعدة عن جعفر عن أبيه عن جدّه أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال:«أبشروا و بشّروا،إنما أمتي كالغيث لا يدري آخره خير أم أوله،أو كحديقة أطعم منها فوج عاما ثم أطعم منها فوج عاما لعلّ آخرها فوجا يكون أعرضها عرضا و أعمقها عمقا و أحسنها حسنا،كيف تهلك أمة أنا أولها و المهدي أوسطها و المسيح آخرها؟و لكن بين ذلك ثبج أعوج ليس منّي و لا أنا منهم» (2).

الرابع و الأربعون: و من الجمع بين الصحاح الستة و هو آخر المصنف في باب تغيير و ذكر الأشراط من صحيح أبي داود السجستاني،و هو كتاب السنن،و من صحيح الترمذي أيضا قال:عن زر عن عبد اللّه بن مسعود أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال:«لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يبعث رجل»قال و في رواية أبي هريرة:«حتي يلي رجل»و في رواية:«حتي يملك العرب رجل منيّ و من أهل بيتي،يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا» (3).

الخامس و الأربعون: و من الجمع بين الصحاح الستة بالإسناد قال:عن عليّ عليه السّلام أن رسول اللّه قال:«لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم ليبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا» (4).

السادس و الأربعون: و من الجمع المتقدم بالإسناد:و قال عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت:

سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول«المهدي من عترتي من ولد فاطمة» (5).

السابع و الأربعون: و من الجمع أيضا بالإسناد قال:عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي منّي و هو أجلي الجبهة،أقني الأنف،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،يملك سبع سنين» (6).

الثامن و الأربعون: من الجمع أيضا بالإسناد أيضا قال و عن أم سلمة رضي اللّه عنها زوج رسول

ص: 94

اللّه صلّي اللّه عليه و آله قالت:قال:«يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلي مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه و هو كاره،فيبايعونه بين الركن و المقام،و يبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة و المدينة،فإذا رأي الناس ذلك أتاه أبدال الشام و عصائب أهل العراق فيبايعونه،ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم، و ذلك بعث كلب،و الخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب،فيقسم المال و يعمل بسنتي-أو قال سنه نبيهم-و يلقي الإسلام بجرانه إلي الأرض،فيلبث سبع سنين»قال:قال أبو داود:قال بعضهم عن هشام:تسع سنين و قال بعضهم:سبع سنين (1).

قال مؤلّف هذا الكتاب:بنو كلب هم أخوال السفياني،و القائم عليه السّلام يظفر بالسفياني فيريد السفياني تسليم الأمر إلي القائم و لا ترضي بنو كلب بذلك فيطيعهم السفياني عن تسليمه الأمر إلي القائم عليه السّلام فيقتله القائم عليه السّلام كما هو في حديث طويل.

التاسع و الأربعون: من الجمع أيضا بالإسناد أيضا قال و عن أبي الحسن بن هلال بن عمير قال:

سمعت عليا يقول قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج رجل من وراء النهر يقال له:الحرث (2)علي مقدمته رجل يقال له:منصور يوطئ أو يمكّن لآل محمد كما مكّنت قريش لرسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،واجب علي كل مؤمن نصره-أو قال:إجابته» (3).

الخمسون: من الجمع بين الصحاح بنفس الإسناد يليه من الكراس المذكور من صحيح النسائي قال أنس بن مالك قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«لن تهلك أمة أنا أولها و مهديّها وسطها و المسيح ابن مريم آخرها» (4).

الحادي و الخمسون: صاحب كتاب غريب الحديث من الجزء الأول في حديث النبي صلّي اللّه عليه و آله تأليف أبي محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري في التناقض قال:بإسناده عن معاوية بن عمر عن أبي إسحاق عن الأوزاعي عن يحيي أو غزوة بن رويم أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال:«خيار أمتي أولها و آخرها،و بين ذلك ثبج أعوج (5)ليس منك و لست منه» (6)قال ابن قتيبة:الثبج:الوسط،قال أبو زيد:يقال:ضرب بالسيف ثبج الرجل أي وسطه،و الجمع الثباج و مثله جوزوا جوازا،و قد جاءت

ص: 95

آثار أنه ذكر آخر الزمان فقال:المتمسك منهم يومئذ بدينه كالقابض علي الجمر،و الحديث الآخر:

الشهيد منهم يومئذ كشهيد بدر،هذا و ما أشبهه من الكلام،و في حديث آخر أنه سئل عن الغرباء فقال:الذين يحيون ما أمات الناس من سنتي،و من ذلك قوله:لا نبي بعدي و لا كتاب بعد كتابي و لا أمة بعد أمتي،فالحلال ما أحله اللّه علي لساني إلي يوم القيامة و الحرام ما حرم اللّه علي لساني إلي يوم القيامة،قال:ليس يراد للحديث الذي ذكر فيه أن المسيح ينزل فيقتل الخنزير و يكسر الصليب و يزيد في الحلال،لأن المسيح نبي متقدم،رفعه اللّه إليه ثم ينزل في آخر الزمان علما للساعة،قال اللّه تعالي: وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ (1) (2)فإذا نزل لم ينسخ شيئا مما أتي به رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و لم يتقدم الإمام من أمته بل يقدّمه و يصلّي خلفه (3).

الثاني و الخمسون: أبو محمد الحسين بن مسعود الفراتي في كتاب المصابيح في أخبار المهدي عليه السّلام و هو علي حد أربعة كراريس من آخر الكتاب بإسناده قال:عن أبي سعيد الخدري قال:

قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي منّي،أجلي الجبهة،أقني الأنف،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا،يملك سبع سنين» (4).

الثالث و الخمسون: أبو محمد هذا بإسناده قال:و عن أبي سعيد الخدري أيضا عن النبي صلّي اللّه عليه و آله في قصته المهدي قال:«فيجيء إليه الرجل فيقول:يا مهدي أعطني قال:فيحثو له في ثوبه ما استطاع أن يحمله» (5).

الرابع و الخمسون: أبو محمد هذا بإسناده قال:و عن أبي سعيد الخدري أيضا قال:ذكر رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بلاء يصيب هذه الأمة حتي لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم،فيبعث اللّه رجلا من عترتي أهل بيتي فيملأ به الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،يرضي عنه ساكن السموات و الأرض،و لا تدع السماء من قطرها شيئا إلاّ صبته مدرارا،و لا تدع الأرض من نباتها شيئا إلاّ أخرجته حتي يتمني الأحياء الأموات،يعيش في ذلك سبع سنين أو تسع سنين. (6)

الخامس و الخمسون: أبو محمد هذا قال بإسناده عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول

ص: 96

اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا» (1).

السادس و الخمسون: أبو محمد هذا بإسناده عن أم سلمة رضي اللّه عنها قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«المهدي من عترتي من ولد فاطمة عليها السّلام» (2).

السابع و الخمسون: أبو محمد هذا عن ابن مردويه الديلمي من كتاب الفردوس و هو كتاب معروف عند الجمهور ذكر في باب الألف و اللام بإسناده عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال عن النبي أنّه قال:

«المهدي طاوس أهل الجنة» (3).

الثامن و الخمسون: أبو محمد هذا عن حذيفة بن اليمان رحمه اللّه عن النبي صلّي اللّه عليه و آله انّه قال:«المهدي من ولدي،وجهه كالقمر الدري،اللون لون عربي،و الجسم جسم إسرائيلي،يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا،يرضي بخلافته أهل السموات و الأرض و الطير في الجو،يملك عشرين سنة» (4).

التاسع و الخمسون: أبو محمد هذا قال عن عليّ عليه السّلام عن النبي صلّي اللّه عليه و آله أنه قال:«المهديّ منّا أهل البيت،يصلحه اللّه عز و جل في ليلة» (5).

الستون: أبو محمد هذا قال عن أم سلمة رضي اللّه عنه أنها قالت:قال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي من عترتي من ولد فاطمة» (6).

الحادي و الستون: أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ الاصفهاني في حلية الأولياء من الجزء الرابع عن زر بن حبيش عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» (7).

الثاني و الستون: أبو نعيم هذا من الجزء الثالث من حلية الأولياء أيضا من حديث أبي القاسم محمد بن الحنفية عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:المهديّ منّا أهل البيت،يصلحه اللّه عز و جل في ليلة،أو قال:في يومين» (8).

الثالث و الستون: أبو نعيم هذا من الجزء أيضا في أوله من حديث الإمام محمد بن عليّ الباقر عليه السّلام قال أبو نعيم قال عن معاوية بن سعد الجعفي عن جابر رضي اللّه عنه عن أبي جعفر محمد بن عليّ

ص: 97

الباقر عليه السّلام:قال:«إن اللّه تعالي يلقي في قلوب شيعتنا الرعب،فإذا قام قائمنا و ظهر مهدينا كان الرجل أجرأ من ليث و أمضي من سنان» (1).

الرابع و الستون: أبو نعيم هذا من الجزء الأول من كتاب الفردوس لابن شيرويه في باب الألف قال:عن أنس بن مالك قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إنّا معشر بني عبد المطلب سادة أهل الجنة،أنا و علي و حمزة و جعفر و الحسن الحسين و المهدي» (2).

الخامس و الستون: أبو نعيم هذا في الجزء الثاني من كتاب الفردوس في كتاب الكاف قال:عن أبي هريرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«كيف انتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم؟» (3).

السادس و الستون: أبو نعيم أيضا من الجزء المذكور الثاني في باب الهاء قال جابر رضي اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يكون بعدي خلفاء،و بعد الخلفاء أمراء،و بعد الأمراء ملوك،و بعد الملوك جبابرة،و بعد الجبابرة يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا» (4).

السابع و الستون: أبو نعيم أيضا من الجزء أيضا في الباب أيضا عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يكون مهدي في أمتي فإن قصر عمره فسبع و إلاّ فثمان أو تسع،تتنعم أمتي في زمانه تنعما لم يتنعموا بمثله قط البر منهم و الفاجر،يرسل عليهم السماء مدرارا و لا تحبس الأرض شيئا من نباتها،و يكون المال كدوسا (5)يأتيه الرجل فيسأله فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله (6).

الثامن و الستون: أبو نعيم في كتاب الفردوس أيضا من الباب أيضا قال:عن أبي هريرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بلا عدد» (7).

التاسع و الستون: أبو نعيم أيضا من الجزء و الباب قال عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه عليه السّلام:«يخرج المهدي و علي رأسه ملك ينادي:إنّ هذا المهدي فاتّبعوه» (8).

السبعون: أبو نعيم أيضا من الجزء أيضا و هو الثاني من كتاب الفردوس في باب الأعرابي ميرزة قال:قال:«لا تقوم الساعة حتي يملك رجل من أهل بيتي،يفتح القسطنطينية و جبل الديلم،و لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطوّل اللّه عز و جل ذلك حتي يفتحها» (9).

ص: 98

الحادي و السبعون: من كتاب فضائل الصحابة لأبي المظفر السمعاني قال بالإسناد عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال:دخلت فاطمة عليها السّلام علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فلمّا رأت ما برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من الضعف خنقتها العبرة حتي جري دمعها علي خدّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقال لها رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ما يبكيك يا فاطمة؟»فقالت:«يا رسول اللّه أخشي الضيعة من بعدك»فقال لها رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يا فاطمة أ ما علمت أن اللّه تعالي اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولا،ثم اطّلع ثانية فاختار منهم بعلك،فأمرني أن أزوّجك منه فزوجك من أعظم المسلمين حلما و أكثرهم علما و أقدمهم سلما،ما أنا زوّجتك و لكنّ اللّه زوجك منه»قال:فضحكت فاطمة و استبشرت ثم قال:يا فاطمة:«إنّا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين و لا يدركها أحد من الآخرين:نبيّنا خير الأنبياء و هو أبوك،و وصيّنا خير الأوصياء و هو بعلك، و شهيدنا خير الشهداء و هو عم أبيك حمزة،و منّا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء و هو جعفر،و منّا سبطا هذه الأمة و هما ابناك الحسن و الحسين،و منّا مهدي هذه الأمة»قال أبو هارون العبدي:فلقيت وهب بن منبه أيام الموسم فعرضت عليه هذا الحديث فقال لي وهب:يا أبا هارون العبدي إن موسي بن عمران عليه السّلام لما فتن قومه و اتخذوا العجل كبر علي موسي عليه السّلام فقال:

يا رب فتنت قومي حيث غبت عنهم،قال اللّه:يا موسي إن كل من كان قبلك من الأنبياء افتتن قومه، و كذلك من هو كائن بعدك من الأنبياء تفتتن امتهم إذا فقدوا نبيّهم قال موسي:و أمة أحمد أيضا مفتونون و قد اعطيتهم من الفضل و الخير ما لم تعطه من كان قبله في التوراة؟فأوحي اللّه تعالي الي موسي عليه السّلام أنّ أمة أحمد ستصيبهم فتنة عظيمة من بعده حتي يعبد بعضهم بعضا،و يتبرأ بعضهم من بعض حتي يصيبهم النكال أو حتي يجحدوا ما أمرهم به نبيهم،ثم يصلح اللّه أمرهم برجل من ذرية أحمد،فقال موسي:يا رب اجعله من ذريتي،فقال:يا موسي إنه من ذرّية أحمد و عترته و قد جعلته في الكتاب السابق أنه من ذرية أحمد و عترته أصلح به أمر الناس و هو المهدي (1).

الثاني و السبعون: في الأربعين الحديث الذي جمعه الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه في أمر المهدي عليه السّلام عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:يكون من أمتي المهدي،إن قصر ملكه فسبع سنين و إلاّ ثماني و إلاّ فتسع تتنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر و الفاجر،يرسل السماء عليهم مدرارا و لا تدّخر الأرض شيئا من نباتها (2).

ص: 99

الثالث و السبعون: من الأربعين أيضا عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«تملأ الأرض ظلما و جورا فيقوم رجل من عترتي فيملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،يملك سبعا أو تسعا» (1).

الرابع و السبعون: من الأربعين عن أبي سعيد الخدري قال:قال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«لا تنقضي الساعة حتي يملك الأرض رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله جورا،يملك سبع سنين» (2).

الخامس و السبعون: من الأربعين أيضا قال:قوله صلّي اللّه عليه و آله لفاطمة عليها السّلام:المهدي من ولدك. (3)

السادس و السبعون: من الأربعين قوله صلّي اللّه عليه و آله:إن منهما مهدي هذه الأمة،يعني الحسن و الحسين. (4)

السابع و السبعون: الأربعين عن عليّ بن بلال عن أبيه قال:دخلت علي النبي صلّي اللّه عليه و آله و هو في الحالة التي قبض فيها،فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتي ارتفع صوتها،فرفع رسول اللّه إليها رأسه و قال:«حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟»قالت:«أخشي الضيعة من بعدك»فقال:«يا حبيبتي،أ ما علمت أن اللّه عز و جل اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختار منها أباك،فبعثه برسالته،ثم اطّلع ثانية فاختار منها بعلك و أوحي إليّ أن أنكحك إياه،يا فاطمة،و نحن أهل بيت قد أعطانا اللّه عز و جل سبع خصال لم يعطها أحدا قبلنا و لم يعطها أحدا بعدنا؟أنا خاتم النبيين و أكرمهم علي اللّه عز و جل،و أحب المخلوقين إلي اللّه تعالي أبوك،و وصيي خير الأوصياء و أحبهم إلي اللّه عز و جل و هو بعلك،و شهيدنا خير الشهداء و أحبهم إلي اللّه تعالي و هو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك و عم بعلك،و منّا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء،و هو ابن عم أبيك و أخو بعلك،و منّا سبطا هذه الأمة و هما ابناك الحسن و الحسين و هما سيّد شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما،و الذي بعثني بالحق نبيا،لأبوهما خير منهما.

يا فاطمة إن منهما مهدي هذه الأمة،إذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و انقطعت السبل و أغار بعضهم علي بعض،فلا كبير يرحم صغيرا،و لا صغير يوقر كبيرا،فيبعث اللّه عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا،يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في

ص: 100

أول الزمان،و يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا،فاطمة لا تحزني و لا تبكي فإن اللّه عز و جل أرحم بك و أرأف عليك منّي لمكانك منّي و موقعك في قلبي،قد زوجك اللّه زوجك و هو أعظمهم حسبا و أرحمهم بالرعية و أعدلهم بالسوية و أبصرهم بالقضية،و قد سألت عز و جل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي»قال عليّ عليه السّلام:«لم تبق فاطمة بعده إلاّ خمسة و سبعين يوما حتي ألحقها اللّه تعالي به» (1).

الثامن و السبعون: صاحب الأربعين بإسناده عن حذيفة قال:خطبنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فذكر ما هو كائن ثم قال:«لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه تعالي ذلك اليوم حتي يبعث اللّه رجلا من ولدي اسمه اسمي»فقام سلمان و قال:يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من أي ولدك هو؟قال:من ولد هذا، و ضرب بيده علي رأس الحسين عليه السّلام. (2)

التاسع و السبعون: الأربعين بإسناده عن عبد اللّه بن عمر قال:قال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج المهدي عليه السّلام من قرية يقال لها كرعة» (3).

الثمانون: الأربعين بإسناده عن حذيفة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري» (4).

الحادي و الثمانون: الأربعين بإسناده قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي رجل من ولدي،لونه لون عربي،و جسمه إسرائيلي،علي خده الأيمن خال،كأنّه كوكب درّي،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا،يرضي في خلافته أهل الأرض و السماء و الطير في الجو» (5).

الثاني و الثمانون: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهديّ منّا أجلي الجبين،أقني الأنف» (6).

الثالث و الثمانون: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد عن النبي صلّي اللّه عليه و آله:«المهديّ منّا أهل البيت، رجل من أمتي أشمّ الأنف يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا» (7).

الرابع و الثمانون: الأربعين عن أبي أمامة الباهلي قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«بينكم و بين الروم أربع هدن تقوم الرابعة علي يد رجل من آل هرقل،يدوم سبع سنين»فقال له رجل من عبد قيس

ص: 101

يقال له المستورد بن غيلان:يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،من إمام الناس يومئذ؟قال:«المهدي من ولدي ابن أربعين سنة،كأنّ وجهه كوكب درّي،في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنّه من رجال بني إسرائيل،يستخرج الكنوز و يفتح مدائن الشرك» (1).

الخامس و الثمانون: الأربعين بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:

«ليبعثن اللّه من عترتي رجلا أفرق الثنايا أقني الجبهة،يملأ الأرض عدلا،يفيض المال عليه فيضا» (2).

السادس و الثمانون: الأربعين بإسناده عن أبي أمامة قال،خطبنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و ذكر الدجال قال:«فتنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد،و يدعي ذلك اليوم يوم الخلاص» فقالت أم شريك:فأين العرب يومئذ يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله؟قال:«هم يومئذ قليل،و جلّهم ببيت المقدس،إمامهم المهدي عليه السّلام رجل صالح» (3).

السابع و الثمانون: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«يخرج المهدي في أمتي،يبعثه اللّه غياثا للناس،تنعم الأمة و تعيش الماشية و تخرج الأرض نباتها و المال صحاحا» (4).

الثامن و الثمانون: الأربعين بإسناده عن عبد اللّه بن عمر قال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج المهدي و علي رأسه (5)غمامة فيها مناد ينادي،هذا المهدي خليفة اللّه فاتبعوه» (6).

التاسع و الثمانون: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أبشّركم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس و زلازل،فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،يرضي عنه ساكن السماء و ساكن الأرض،يقسم المال صحاحا»فقال له رجل:ما معني صحاحا؟قال:«التسوية بين الناس» (7).

التسعون: الأربعين بإسناده عن عبد اللّه بن عمر قال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«لا تقوم الساعة حتي يملك الأرض رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي،يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا» (8).

ص: 102

الحادي و التسعون: الأربعين بإسناده عن حذيفة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لبعث اللّه فيه رجلا اسمه اسمي،و خلقه خلقي،يكني أبا عبد اللّه» (1).

الثاني و التسعون: الأربعين بإسناده عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لا تذهب الدنيا حتي يبعث اللّه رجلا من أهل بيتي،يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي،يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» (2).

الثالث و التسعون: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لتملأن الأرض ظلما و عدوانا،ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتي يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما و عدوانا» (3).

الرابع و التسعون: الأربعين بإسناده عن زرارة بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و خلقه خلقي،يملأها قسطا و عدلا» (4).

الخامس و التسعون: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يكون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل يقال له،المهدي يكون عطاؤه هنيئا» (5).

السادس و التسعون: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج رجل من أهل بيتي،يعمل بسنتي،و تنزل له البركة من السماء،و تخرج له الأرض بركتها،و يملأ الأرض عدلا،كما ملئت ظلما و جورا و يحكم علي هذه الأمة سبع سنين،و ينزل بيت المقدس» (6).

السابع و التسعون: الأربعين بإسناده عن ثوبان قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها و لو حبوا علي الثلج فإن فيها خليفة اللّه المهدي» (7).

الثامن و التسعون: الأربعين بإسناده عن علقمة بن عبد اللّه قال:بينا نحن عند النبي صلّي اللّه عليه و آله إذ أقبلت فتية من بني هاشم،فلمّا رآهم النبي صلّي اللّه عليه و آله اغرورقت عيناه و تغير لونه،فقالوا:يا رسول اللّه ما نزال نري في وجهك شيئا نكرهه قال:«إنّا أهل بيت اختار اللّه لنا الآخرة علي الدنيا،و إن أهل بيتي سيلقون

ص: 103

بعدي بلاء و تشريدا و تطريدا حتي يأتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود،فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون و ينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلوا حتي يدفعوه إلي رجل من أهل بيتي، فيملأها قسطا و عدلا كما ملؤها جورا،فمن استطاع منكم فليأتهم و لو حبوا علي الثلج» (1).

التاسع و التسعون: الأربعين بإسناده عن حذيفة قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون و يطردون المطيعين إلاّ من أظهر طاعتهم،فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه و يفرّ منهم بقلبه فإذا أراد اللّه تعالي أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار عنيد، و هو القادر علي ما يشاء،و أصلح الأمة بعد فسادها،يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يملك رجل من أهل بيتي،تجري الملاحم في يديه و يظهر الإسلام، و اللّه لا يخلف وعده و هو سريع الحساب» (2).

المائة: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«تتنعم أمتي في زمان المهدي نعمة لم يتنعموا قبلها قط،يرسل السماء عليهم مدرارا،و لا تدع الأرض من نباتها شيئا إلاّ أخرجته» (3).

الحادي و المائة: الأربعين بإسناده عن أنس بن مالك قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة،أنا و أخي علي و حمزة و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي» (4).

الثاني و المائة: الأربعين بإسناده عن أبي هريرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لو لم يبق من الدنيا إلاّ ليلة لملك رجل من أهل بيتي» (5).

الثالث و المائة: الأربعين بإسناده عن ثوبان قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يقتل عند كنزكم ثلاثة كلّهم ابن خليفة،ثم لا يصير إلي واحد منهم،ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفة اللّه المهدي،فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة اللّه المهدي» (6).

الرابع و المائة: الأربعين بإسناده عن ثوبان قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«تجيء الرايات السود من قبل المشرق،كأنّ قلوبهم من حديد،فمن سمع بهم فليأتهم فليبايعهم و لو حبوا علي الثلج» (7).

الخامس و المائة: الأربعين بإسناده عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:«قلت:يا رسول اللّه أمنّا آل

ص: 104

محمد المهدي أم من غيرنا؟فقال النبي صلّي اللّه عليه و آله:منّا،يختم اللّه به الدين كما فتح،بنا ينقذون من الفتن كما أنقذوا من الشرك،و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا كما ألف بينهم بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم» (1).

السادس و المائة: الأربعين بإسناده عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لو لم يبق من الدنيا إلاّ ليلة واحدة لطوّل اللّه تلك الليلة حتي يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي،يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما جورا،و يقسم المال بالسوية،و يجعل اللّه الغني في قلوب هذه الأمة،فيملك سبعا أو تسعا،و لا خير في عيش الحياة بعد المهدي» (2).

السابع و المائة: الأربعين بإسناده عن أبي هريرة عن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«لا تقوم الساعة حتي يملك رجل من أهل بيتي يفتح اللّه القسطنطينية و جبل الديلم علي يده،و لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يفتحها» (3).

الثامن و المائة: الأربعين بإسناده عن قيس بن جابر عن أبيه عن جدّه أن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«سيكون بعدي خلفاء،و من بعد الخلفاء أمراء،و من بعد الأمراء ملوك جبابرة،ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا» (4).

التاسع و المائة: الأربعين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«منّا الذي يصلّي عيسي ابن مريم خلفه» (5).

العاشر و المائة: الأربعين بإسناده عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ينزل عيسي ابن مريم فيقول أميركم المهدي:تعال صلّ بنا،فيقول:ألا إن بعضكم علي بعض أمراء تكرمة من اللّه لهذه الأمة» (6).

الحادي عشر و المائة: الأربعين بإسناده يرفعه إلي محمد بن إبراهيم الإمام حدّثه أنّ أبا جعفر المنصور حدّثه عن أبيه عن جدّه عن عبد اللّه بن العبّاس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لن تهلك أمة أنا في أولها،و عيسي ابن مريم في آخرها،و المهدي في وسطها» (7).

الثاني عشر و المائة: ابن الخشاب قال:حدّثنا صدقة بن موسي قال:حدّثنا أبي عن الرضا عليه السّلام

ص: 105

قال:«الخلف الصالح من[ولد أبي محمد]الحسن بن عليّ[العسكري]و هو صاحب الزمان و هو المهدي» (1).

الثالث عشر و المائة: ابن الخشاب قال:حدّثني أبو القسم الطاهر بن هارون بن موسي العلوي عن أبيه هارون عن أبيه موسي،قال سيّدي جعفر بن محمد:«الخلف الصالح من ولدي و هو المهدي،اسمه محمد و كنيته أبو القاسم،يخرج في آخر الزمان،يقال لأمه صيقل»قال لنا أبو بكر المزارع:و في رواية اخري بل أمّه حكيمة،و في رواية ثالثة يقال لها نرجس،و يقال بل سوسن و اللّه اعلم بذلك«و يكني أبا القاسم و هو ذو الاسمين خلف و محمد،يظهر في آخر الزمان،علي رأسه غمامة تظله عن الشمس تدور معه حيثما دار،تنادي بصوت فصيح:هذا المهدي عليه السّلام» (2).

الرابع عشر و المائة: ابن الخشاب قال:حدّثني محمد بن موسي الطوسي،حدّثني عبيد اللّه بن محمد بن القاسم بن عدي قال:يقال كنيته الخلف الصالح أبو القاسم،و هو ذو الاسمين (3).

الخامس عشر و المائة: أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي صاحب كتاب كفاية الطالب و كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان قال:إني جمعت هذا الكتاب و عربته من طرق الشيعة ليكون الاحتجاج به آكد و هو أبواب،الأول في ذكر خروجه في آخر الزمان عن زر عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي»اخرجه أبو داود في سننه (4).

السّادس عشر و المائة: الكنجي هذا عن عليّ عليه السّلام عن النبي:«لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم لبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا» (5)هكذا اخرجه أبو داود في سننه.

السابع عشر و المائة: الكنجي هذا قال:أخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد الازهري الصيرفي بدمشق و الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسون،أنبأنا أبو الفتح نصر بن عبد الجبار بن عبد الرحمن قال:أنبأنا محمد بن عبد اللّه بن محمود الطائي،أنبأنا عيسي بن شعيب بن إسحاق السحري،أنبأنا الحافظ أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن عاصم الابري في كتاب مناقب الشافعي ذكر هذا الحديث و قال فيه:و زاد زائدة في روايته لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطوّل اللّه ذلك

ص: 106

اليوم حتي يبعث رجلا منّي أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا.

قال الكنجي:قد ذكر الترمذي الحديث في جامعه و لم يذكر:اسم أبيه اسم أبي،و ذكر أبو داود في معظم روايات الحفاظ و الثقات من نقلة الأخبار(اسمه اسم أبي)فقط،و الذي رواه اسم أبيه اسم أبي فهو زيادة و هو يزيد في الحديث،و إن صحّ فمعناه و اسم أبيه اسم أبي الحسين عليه السّلام و كنيته أبو عبد اللّه فجعل الكنية اسما كناية عنه أنه من ولد الحسين دون الحسن،و يحتمل أنه قال:اسم أبيه اسم ابني أي الحسن،و والد المهدي اسمه حسن فيكون الراوي قد توهم قوله ابني فصحّفه فقال أبي،و إنما قال هذا جمعا بين الروايات (1).

قال:الشيخ الفاضل عليّ بن عيسي في كشف الغمة بعد أن ذكر ما ذكرته:أما أصحابنا و المصنفون فإنهم لم يلتفتوا إلي هذا الحديث ما ثبت عندهم من اسمه و اسم أبيه،و أما الجمهور فقد نقلوا أن زيادة هذه تزيد في الأحاديث،فوجب المصير الي أنه من زياداته ليكون جمعا بين الأقوال و الروايات (2).

الثامن عشر و المائة: الكنجي بإسناده عن سعيد بن المسيب قال:كنّا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت:سمعت النبي صلّي اللّه عليه و آله يقول:«المهدي من عترتي من ولد فاطمة»أخرجه ابن ماجة في سننه» (3).

التاسع عشر و المائة: الكنجي بإسناده عن سعيد بن المسيب أيضا عنها قالت:سمعت النبي صلّي اللّه عليه و آله:«يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة»أخرجه الحافظ أبو داود في سننه (4).

العشرون و المائة: الكنجي بإسناده عن عليّ عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهديّ منّا أهل البيت،يصلحه اللّه في ليلة» (5).

الحادي و العشرون و المائة: الكنجي عن أنس بن مالك قال:سمعت النبي صلّي اللّه عليه و آله يقول:«نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة،أنا و حمزة و عليّ و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي»أخرجه ابن ماجة الحافظ في صحيحه (6).

ص: 107

الثاني و العشرون و المائة: الكنجي عن ثوبان قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلّهم ابن خليفة ثم لا تصير إلي واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم»ثم ذكر شيئا لا احتفظه ثم قال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«فإذا رأيتم أميرهم فبايعوه و لو حبوا علي الثلج فإنه خليفة اللّه المهدي»اخرجه الحافظ ابن ماجة (1).

الثالث و العشرون و المائة: الكنجي عن عبد اللّه بن الحرث بن جز الزبيدي قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج ناس من المشرق فيوطّئون للمهدي»يعني سلطانه،هذا حديث صحيح رواه الثقات و الأثبات أخرجه الحافظ أبو عبد اللّه ماجة القزويني في سننه (2).

الرابع و العشرون و المائة: ابن الاعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن أمير المؤمنين صلّي اللّه عليه و آله أنه قال:

«ويحا للطالقان فإن للّه تعالي كنوزا ليست من ذهب و لا فضة،و لكن بها رجال مؤمنون،و عرفوا اللّه حق معرفته،و هم أيضا أنصار المهدي في آخر الزمان» (3).

الخامس و العشرون و المائة: عن أبي سعيد الخدري قال:حسبنا أن يكون بعد نبيّنا حدث، فسألنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقال:«إن في أمتي المهدي يخرج فيعيش خمسا أو سبعا أو تسعا»قال:قلنا؟ و ما ذاك؟قال:«سنين يجيء الرجل إليه فيقول:يا مهدي أعطني قال:فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله».قال الحافظ الترمذي:حديث حسن و قد روي من غير وجه أبي سعيد عن النبي صلّي اللّه عليه و آله (4).

السادس و العشرون و المائة: عن أبي سعيد قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع و إلاّ فتسع،تنعم فيه أمتي نعمة لم يتنعموا مثلها قط،تقر الأرض بما فيها و لا تدخر فيها شيئا،و المال يومئذ كثير،يقول الرجل:يا مهدي أعطني،فيقول:خذ» (5).

السابع و العشرون و المائة: عن أم سلمة زوج النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلي مكة،فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه و هو كاره فيبايعونه بين الركن و المقام،و يبعث إليه بعث الشام فتنخسف بهم البيداء بين مكة و المدينة،فإذا رأي الناس ذلك أتاه أبدال الشام و عصائب أهل العراق،فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كليب،فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم و ذلك بعث كلب،و الخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب،فيقسم المال و يعمل في الناس بسنة نبيهم،و يلقي الإسلام بجرانه إلي الأرض،فيلبث سبع

ص: 108

سنين،ثم يتوفّي و يصلّي عليه المسلمون»قال أبو داود:و قال بعضهم عن هشام:تسع،قال:و هذا سياق الحفّاظ كالترمذي و ابن ماجة القزويني و أبي داود (1).

الثامن و العشرون و المائة: عن أبي هريرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«كيف أنتم إذا نزل ابن مريم عليه السّلام فيكم و إمامكم منكم» (2)قال:هذا حديث صحيح حسن متفق علي صحته من حديث محمد بن شهاب،رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما (3).

التاسع و العشرون و المائة: عن جابر بن عبد اللّه قال:سمعت النبي صلّي اللّه عليه و آله يقول:«لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون علي الحق ظاهرين إلي يوم القيامة،قال:فينزل عيسي ابن مريم فيقول أميرهم:

تعال صلّ بنا فيقول:لا إن بعضكم علي بعض أمراء تكرمة من اللّه تعالي لهذه الأمة»قال:هذا حديث حسن و رواه مسلم في صحيحه (4)،و إن كان الحديث المتقدم قد تؤوّل فهذا لا يمكن تأويله لأنه ذكر فيه أن عيسي ابن مريم يقدّم أمير المسلمين،و هو يومئذ المهدي،هذا يبطل تأويل من قال:إن معني قوله:و إمامكم منكم أي يأتيكم بكتابكم.

قال:فإن سأل سائل مع صحة الأخبار و هي أن عيسي ابن مريم يصلّي خلف المهدي عليه السّلام و يجاهد بين يديه و أنه يقتل الدجال بين يديه،و رتبة المقدّم في الصلاة معروفة،و كذلك رتبة المتقدم للجهاد،و هذه الأخبار مما ثبت طرقها عند السنة و كذلك ترويها الشيعة،و هذا هو الجهاد و الإجماع من كافة أهل الإسلام،إذ من عدا الشيعة و السنة من الفرق قولهم ساقط مردود و حشو مطروح،فيثبت أن هذا اجماع كافة أهل الإسلام،و مع ثبوت الإجماع علي صحة ذلك جمعا.

و الجواب عن ذلك أن نقول:هما قدوتان نبي و إمام فإن كان أحدهما قدّمه لصاحبه في حال اجتماعهما وجب أن يكون الإمام قدوة للنبي في تلك الحال لموضع ورود الشريعة المحمدية بذلك بدليل قوله صلّي اللّه عليه و آله:«يؤم بالقوم أقرأهم،فإن استووا فأعلمهم،فإن استووا فأفقههم،فإن استووا فأقدمهم هجرة،فإن استووا فأصبحهم وجها» (5).

و المهدي عليه السّلام أفقه من عيسي و أعلم منه بالكتاب العزيز و السنّة و غير ذلك،مع أنه ليس فيهما عليهما السّلام من تأخذه في اللّه لومة لائم،و هما معصومان من القبائح و المداهنة و الرياء و النفاق

ص: 109

و لا يدعي الداعي لأحدهما إلي فعل بما يكون خارجا عن حكم الشريعة و لا مخالفا لمراد اللّه تعالي و رسوله صلّي اللّه عليه و آله،فإذا كان الأمر كذلك فالإمام أفضل من المأموم،و لو علم الإمام أن عيسي أفضل منه لما جاز له أن يتقدم عليه،و كذلك لو علم عيسي أنه أفضل منه لما جاز له أن يقتدي به لعصمتهما و لموضع تنزيه اللّه تعالي لهما عن كل مكروه من رياء أو نفاق أو محاباة أو غير ذلك،و لمّا تحقق عيسي أن الإمام أفضل منه و أعلم منه قدّمه و صلّي خلفه،و لو لا ذلك لم يسعه الاقتداء بالإمام، فهذه درجة الفضل في الصلاة ثم الجهاد و هو بذل النفس بين يديه يرغب إلي اللّه تعالي بذلك، و لو لا ذلك لم يصح لأحد جهاد بين يدي النبي صلّي اللّه عليه و آله،و لا بين يدي غيره،و الدليل علي صحة ما ذهبنا إليه قوله تعالي: إِنَّ اللّهَ اشْتَري مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ (1) (2)الآية،و إن كان الإمام نائبا للرسول في أمته لا يسوغ لعيسي عليه السّلام أن يتقدم علي نائب الرسول،و ما يؤكد قولنا أن عيسي عليه السّلام يصلّي خلف المهدي.

الثلاثون و المائة: ما رواه الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في حديث صحيح طويل في نزول عيسي عليه السّلام فمن ذلك قالت أم شريك بنت أبي العكري:يا رسول اللّه فأين العرب يومئذ؟قال:«هم يومئذ قليل،و جلّهم ببيت المقدس،و إمامهم رجل صالح،فبينما إمامهم قد تقدم يصلّي بهم الصبح إذا نزل عيسي عليه السّلام،فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي عليه السّلام يصلّي بالناس،فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم» (3)قال:هذا حديث صحيح ثابت،ذكره ابن ماجة القزويني في كتابه عن أبي أمامة الباهلي قال:خطبنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله...

و هذا مختصره.

الحادي و الثلاثون و المائة: ابن ماجة القزويني هذا بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي منّي،أجلي الوجه،أقني الأنف،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،يملك سبع سنين» (4)قال:هذا حديث ثابت صحيح أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه،و رواه غيره من الحفاظ كالطبراني و غيره و ذكر ابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس في باب الألف بإسناده عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي طاوس أهل الجنة» (5).

ص: 110

الثاني و الثلاثون و المائة: ابن ماجة القزويني هذا بإسناده عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«المهدي رجل من ولدي،وجهه كالقمر الدري،لونه لون عربي و الجسم منه إسرائيلي يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا،يرضي بخلافته أهل الأرض و أهل السماء و الطير في الجوّ، يملك عشرين سنة» (1).

الثالث و الثلاثون و المائة: عن أبي هارون العبدي قال:أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له:

شهدت بدرا؟قال:نعم،فقلت:ألا تحدّثني بشيء سمعته من النبي صلّي اللّه عليه و آله في علي عليه السّلام و فضله؟ قلت:بلي أخبرك أن النبي صلّي اللّه عليه و آله مرض مرضة ثقيلة فدخلت عليه فاطمة عليها السّلام تعوده و أنا جالس عن يمين النبي صلّي اللّه عليه و آله،فلمّا رأت ما به من الضعف خنقتها العبرة...الحديث،و هو أنه ضرب علي منكب الحسين عليه السّلام و قال:«من هذا مهدي هذه الأمة» (2)و قد مرّ ذكر الحديث منقولا في كفاية الطالب، و هذا أخرجه الدارقطني صاحب الجرح و التعديل.

الرابع و الثلاثون و المائة: عن أبي نصر قال كنا عند جابر بن عبد اللّه فقال:يوشك أهل العراق أن لا يجبي لهم دينار،فقلت:من أين ذلك؟قال:من قبل العجم يمنعون ذلك،ثم قال:يوشك أهل الشام أن لا يجبي لهم دينار،فقلنا:من أين ذلك؟قال:من قبل الروم،ثم سكت هنيّة ثم قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعدّه عدا»قال:قلت لأبي نضره و أبي العلاء:أ تريان أنه عمر بن عبد العزيز؟قالا:لا،قال:هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه (3).

الخامس و الثلاثون و المائة: بالإسناد عن أبي نصر عن أبي سعيد قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«من خلفائكم خليفة يحثو المال حثوا لا يعده عددا»قال:هذا حديث ثابت أخرجه الحافظ مسلم في صحيحه. (4)

السادس و الثلاثون و المائة: عن أبي سعيد و جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال و لا يعده» (5).

السابع و الثلاثون و المائة: عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله

«أبشّركم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس و زلازل،يملأ الأرض قسطا و عدلا

ص: 111

كما ملئت جورا و ظلما،يرضي عنه ساكن السماء و ساكن الأرض،يقسم المال صحاحا»فقال رجل:ما معني صحاحا؟

قال:«بالسوية بين الناس،و يملأ اللّه تعالي قلوب أمة محمد غني و يسع عدله حتي يأمر مناديا فينادي يقول:من له في المال حاجة؟فما يقوم من الناس إلاّ رجل فيقول له:ايت السدان-يعني الخازن-فقل له:إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له:احث،حتي إذا جعله في حجره و ابرزه ندم،فيقول كنت أجشع أمة محمد نفسا و أعجز عمّا وسعهم فيرده و لا يقبل منه شيئا، فيقال له:إنّا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين،ثم لا خير في العيش بعده أو قال:لا خير في الحياة بعده» (1)و قال:حديث حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده،و في هذا الحديث دلالة علي أن هذا المجمل في حديث مسلم هو هذا المبين في مسند ابن حنبل و نقل بين الروايات.

الثامن و الثلاثون و المائة: عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يكون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن،يخرج رجل يقال له المهدي،عطاؤه هنيئا» (2)قال:هذا الحديث حسن أخرجه أبو نعيم.

التاسع و الثلاثون و المائة: بالإسناد عن عليّ بن أبي طالب قال:«قلت:يا رسول اللّه أمنّا آل محمد المهدي أم من غيرنا؟فقال صلّي اللّه عليه و آله:لا،بل منّا يختم اللّه به الدين كما فتح بنا،و بنا ينقذون من الفتن كما انقذوا من الشرك،و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتن إخوانا كما ألّف بينهم بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم» (3)قال:حديث حسن،قال:و رواه الحفاظ في كتبهم،فأمّا الطبراني فقد ذكره في المعجم الاوسط،و أما أبو نعيم فرواه في حليته،و أما عبد الرحمن بن حماد فقد ساقه في غواليه.

الأربعون و المائة: عن جابر قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ينزل عيسي ابن مريم فيقول أميرهم المهدي عليه السّلام:تعال صلّ بنا فيقول:ألا إن بعضكم علي بعض أميرا تكرمة من اللّه تعالي لهذه الأمة» (4)قال:حديث حسن رواه الحافظ الحارث بن أبي أسامة،و رواه أبو نعيم في غواليه،و في هذه النصوص دلالة علي أنّ المهدي عليه السّلام غير عيسي،قال:و قد تواترات الأخبار و استفاضت بكثرة

ص: 112

رواتها عن النبي صلّي اللّه عليه و آله في المهدي عليه السّلام و أنه يملك سبع سنين يملأ الأرض عدلا،و أنه يخرج مع عيسي عليه السّلام و يساعده في قتل الدجال في أرض فلسطين،و أنه عليه السّلام يؤمّ هذه الأمة و عيسي يصلّي خلفه في طول من قصته و أمره،و قد ذكر الشافعي في كتاب الرسالة و كتابه أصل و يرويه و لكن يطول ذكره عنده.

الحادي و الأربعون و المائة: عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لن تهلك أمة أنا في أولها...» (1)الحديث المذكور قال:هذا حديث حسن رواه الحافظ أبو نعيم في غواليه و أحمد بن حنبل في مسنده و معني قوله صلّي اللّه عليه و آله«و عيسي في آخرها»لم يرد به أن عيسي عليه السّلام يبقي بعد المهدي عليه السّلام لأن ذلك لا يجوز لوجوه منها:أنه قال:«لا خير في الحياة بعده»و في رواية أخري «لا خير في العيش بعد المهدي عليه السّلام».

و منها:أن المهدي إذا كان إماما آخر الزمان لا إمام بعده،مذكور في رواية أحد من الأئمة،و منها لا يجوز أن الخلق تبقي بغير إمام،فإن قيل:إن عيسي يبقي بعده إمام الأمة،قلت:بقاء عيسي عليه السّلام بعد المهدي عليه السّلام لا يجوز أن يقال:لا خير فيهم،و أيضا لا يجوز أن يقال لأنه يجل عن ذلك،و لا يجوز أن يقال:إنه يستقل بالأمة لأن ذلك يوهم العوام انتقال الأمة المحمدية إلي الأمة العيسوية و هذا كفر يوجب حمله علي الصواب و هو أنّه عليه السّلام أول داع إلي ملة الإسلام و المهدي عليه السّلام أوسط داع و المسيح آخر داع و هذا معني الخبر عندي،و يحتمل أن يكون معناه المهدي عليه السّلام أوسط هذه الأمة يعني خيرها إذ هو إمامها،و بعده ينزل عيسي مصدقا للإمام و هو تاليه و مساعدا و مبيّنا للامة صحة ما يدعيه الإمام،فعلي هذا يكون المسيح آخر المصدّقين علي وفق النص (2).

الثاني و الأربعون و المائة: بالإسناد عن حذيفة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لبعث اللّه رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي يكني أبا عبد اللّه» (3)قال:حديث حسن رواه و رويناه عاليا،و معني قوله صلّي اللّه عليه و آله:خلقه خلقي من أحسن الكنايات عن انتقام المهدي من الكفار للدين كما قال النبي صلّي اللّه عليه و آله و قد قال اللّه تعالي: وَ إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) (5).

قال:علي بن عيسي في كتاب كشف الغمة بعد أن ذكر ذلك:العجب من قوله:من أحسن الكنايات،إلي آخر الكلام.و من أين يحجر علي الخلق،فجعله مقصورا علي الانتقام فقط و هو عام في جميع اخلاق النبي صلّي اللّه عليه و آله من كرمه و زهده و علمه و حلمه و شجاعته و غير ذلك من اخلاقه التي

ص: 113

عددتها صدر هذا الكتاب؟و أعجب من قوله ذكره الآية دليلا علي ما قرره (1).

الثالث و الأربعون و المائة: بإسناده عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة» (2)قال:هذا حديث حسن رويناه عاليا،أخرجه الشيخ الاصفهاني في غواليه كما سقناه.

الرابع و الأربعون و المائة: بإسناده عن عبيد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج المهدي و علي رأسه غمامة فيها مناد ينادي:هذا المهدي خليفة اللّه فاتبعوه» (3)قال:هذا حديث حسن ما رويناه عاليا إلاّ من هذا الوجه.

الخامس و الأربعون و المائة: بإسناده عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يخرج المهدي و علي رأسه ملك ينادي:هذا المهدي فاتّبعوه»قال:هذا حديث حسن رواه الحفاظ و الأئمة من أهل الحديث كأبي نعيم و الطبراني و غيرهما (4).

السادس و الأربعون و المائة: بإسناده عن حذيفة أنه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«رجل من ولدي لونه لون عربي و جسمه جسم إسرائيلي علي خدّه الأيمن خال كأنّه كوكب درّي،يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا،يرضي بخلافته أهل الأرض و أهل السماء و الطير في الجو» (5)قال:حديث حسن رويناه عاليا بحمد اللّه عن جم غفير من أصحاب الثقفي و إسناده معروف عندنا.

السابع و الأربعون و المائة: بإسناده عن أبي أمامة الباهلي و قد مرّ قال:هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر (6).

الثامن و الأربعون و المائة: و عنه ذكر حديث أنه عليه السّلام أفرق الثنايا و قد تقدم عن عبد الرحمن بن عوف قال:هذا أخرجه أبو نعيم الحافظ في غواليه (7)(8).

التاسع و الأربعون و المائة: بإسناده عن أبي هريرة عن النبي صلّي اللّه عليه و آله في حديث«إنه يفتح القسطنطينية علي يده» (9)و قد مرّ:هذا سياق الحافظ أبو نعيم قال:هذا هو المهدي بلا شك وفقا بين الروايات.

الخمسون و المائة: و عنه عن قيس بن جابر عن أبيه عن جدّه عن النبي صلّي اللّه عليه و آله حديث ملوك

ص: 114

جبابرة ثم يخرج،و قد مرّ قال:هذا رواه أبو نعيم الحافظ في فوائده و الطبراني في معجمه (1).

الحادي و الخمسون و المائة: و عنه عن أبي أمامة قال:خطبنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و قد مرّ قال:

حديث حسن المتن رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الأكبر (2).

الثاني و الخمسون و المائة: و عن أبي أمامة قال:خطبنا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و قد مرّ قال:هذا حديث حسن،هكذا رواه أبو نعيم الأصفهاني. (3)

الثالث و الخمسون و المائة: و عنه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّي اللّه عليه و آله و هو حديث تنعم الأمة و قد مرّ،قال هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ أبو القسم الطبراني في معجمه الأكبر. (4)

الرابع و الخمسون و المائة: عنه عن ثوبان قال:قال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«يقتل عند كنزكم ثلاثة» (5)و قد مرّ،قال:هذا حديث حسن المتن وقع علينا من رواية ثوبان،و فيه دليل علي شرف المهدي،يكون خليفة اللّه في الأرض علي لسان أصدق ولد آدم محمد صلّي اللّه عليه و آله و قد قال اللّه تعالي: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (6) (7)الآية.

الخامس و الخمسون و المائة: قال الشعبي (8)و هو من المنحرفين عن أمير المؤمنين عليه السّلام من علماء العامة:اعلم أن رواياتنا نحن و أكثر أهل الإسلام أيضا أن نبينا صلّي اللّه عليه و آله قال:«لا بدّ من مهدي من ولد فاطمة ابنته عليها السّلام يظهر فيملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت[من غيره] (9)ظلما و جورا»قال السيد ابن طاوس:و قد روي ذلك أيضا جماعة من رجال الأربعة المذاهب في كتبهم و أجمع عليه أهل الإسلام،ثم ذكر من رواياتهم الكثيرة ما رويناه هنا و غيره. (10)

السادس و الخمسون و المائة: من كتاب عمد الدر من طريق المخالفين يسند إلي الحسن بن عليّ عليه السّلام أنه قال:«لو قام المهدي لأنكره الناس لأنه يرجع إليهم شابا موفقا،و إن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شابا و هم يحسبونه شيخا كبيرا» (11).

السابع و الخمسون و المائة: من مستدرك علي الصحيحين لأبي عبد اللّه الحاكم يرفعه إلي أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء أشد منه حتي تضيق عنهم الأرض الرحبة و حتي تملأ الأرض جورا و ظلما و لا يجد

ص: 115

المؤمن ملتجأ يلتجئ إليه من الظلم،فيبعث اللّه رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،يرضي عنه ساكن السماء و ساكن الأرض،لا تدّخر الأرض شيئا من بذرها إلاّ أخرجته،و لا السماء من قطرها شيئا إلاّ صبّه اللّه عليهم مدرارا،و يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع،يتمني الأحياء الأموات مما صنع اللّه عز و جل بأهل الأرض من خيره» (1).

الثامن و الخمسون و المائة: من معجم الطبراني و مناقب المهدي لأبي نعيم الحافظ بسندهما إلي جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«يلتفت المهدي و قد نزل عيسي ابن مريم يقطر من شعره الماء»و ساق حديثه،و في آخره«قام عيسي حتي جلس في المقام فيبايعه»الحديث (2).

التاسع و الخمسون و المائة: و من كتاب الفتن للحافظ أبي عبد اللّه نعيم بن حماد يرفعه إلي أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«منّا الذي يصلّي عيسي ابن مريم معه خلفه» (3).

الستون و المائة: و من كتاب الفتن يرفعه إلي هشام بن محمد قال:المهدي من هذه الأمة هو الذي يؤمّ عيسي ابن مريم عليه السّلام (4).

الحادي و الستون و المائة: و من حلية الأولياء في حديث طويل قال:في رحلهم يعني المسلمين إلي بيت المقدس،إمامهم مهدي رجل صالح،فبينا إمامهم قد تقدم يصلّي بهم الصبح إذ نزل عيسي ابن مريم حتي كبّر للصبح،فيرجع ذلك الإمام ينكص ليقدم عيسي ليصلي بالناس،فيضع عيسي يديه بين كتفيه فيقول تقدم فصلّ،فإنها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم (5).

الثاني و الستون و المائة: من كتاب العرائس لأبي إسحاق الثعلبي بإسناده إلي تميم الداري قلت:

يا رسول اللّه،إني مررت بمدينة صفتها كيت و كيت،قريبة من ساحل البحر فقال النبي صلّي اللّه عليه و آله:«تلك انطاكية أما إن في غار من غيرانها رضاضا من ألواح موسي،و ما من سحابه شرقية و لا غربية تمرّ عليها إلاّ ألقت عليها من بركتها،و لن تذهب الأيام و الليالي حتي يملكها رجل من أهل بيتي

ص: 116

يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما (1).

الثالث و الستون و المائة: و من كتاب فضل الكوفة لأبي عبد اللّه محمد بن علي العلوي يرفعه إلي أبي سعيد الخدري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«يملك المهدي الناس سبعا (2)أو عشرا،أسعد الناس به أهل الكوفة» (3).

الرابع و الستون و المائة: و من كتاب الرّد علي الزيدية للشيخ عبد اللّه جعفر بن محمد بن أحمد الدروستي من طريق المخالفين قال:أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن وهبان قال:حدّثنا أبو بشر أحمد ابن إبراهيم بن أحمد القمي قال:أخبرنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي قال:حدّثنا سليمان بن إسحاق بن عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس قال:حدّثني أبي قال:كنت يوما عند الرشيد فذكر المهدي و ما ذكر من عدله فأطنب عن ذلك فقال الرشيد:إني أحسبكم تحسبونه أبي المهدي،حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب أن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال له:«يا عم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة،ثم تكون أمور كريهة و شدّة عظيمة،ثم يخرج المهدي من ولدي، يصلح اللّه أمره في ليلة فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا،و يمكث في الأرض ما شاء اللّه،ثم يخرج الدجّال» (4).

الخامس و الستون و المائة: موفق بن أحمد الخوارزمي من أعيان الجمهور في كتابه قال:حدّثني فخر القضاة نجم الدين أبو منصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما كتب إليّ من همدان قال:أنبأنا الإمام الشريف نور الهدي أبو طالب الحسن بن محمد الزينبي،أخبرنا إمام الأئمة محمد ابن أحمد بن شاذان قال:حدّثنا أبو محمد الحسن بن علي العلوي الطبري عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه قال:حدّثني جدّي أحمد بن محمد عن أبيه عن حماد بن عيسي عن عمر بن أذينة قال:

حدّثنا أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان المحمدي قال:دخلت علي النبي صلّي اللّه عليه و آله و إذا الحسين علي فخذه و هو يقبل عينيه و يلثم فاه و هو يقول:«أنت سيّد ابن سيّد أبو السادة،أنت إمام بن الإمام أخو الإمام أبو الأئمة،أنت حجّة ابن حجّة أخو حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم» (5).

قال مصنّف هذا الكتاب:هذه الروايات كلها من طرق العامة و هي أكثر مما ذكرنا،اقتصرت علي

ص: 117

هذا القدر لأنه يطول الكتاب بالزيادة علي ذلك و هو يؤثر الضجر و الملل و فيما ذكرته كفاية للمنصف.

فإن قلت:فيما ذكرته من الروايات تكرار في بعضها فما الحاجة إلي ذكرها مرة ثانية.

قلت:ما ذكرته و إن كان فيه تكرار لكن النقلة و المصنفين مختلفون،بعضهم يزيد و ينقص في روايته،و بعضهم يحكم بصحة ما رواه و بحسنه و يجعله عاليا،و هو من مقبول الحديث و مرجّحاته كما هو مذكور في الاصول،فالتكرار في القليل من هذه الروايات لهذه النكت التي ذكرتها و اللّه سبحانه و تعالي و هو الموفق.

ص: 118

فلمّا شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمورنا فسبّحنا لتعلم الملائكة أنا خلق مخلوقون و أنّه منزّه عن صفاتنا،فسبّحت الملائكة بتسبيحنا و نزّهته عن صفاتنا،فلمّا شاهدوا عظم شأننا هلّلنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلاّ اللّه،فلمّا شاهدوا كبر محلّنا كبّرنا اللّه لتعلم الملائكة أن اللّه أكبر من أن ينال و أنه عظيم المحل،فلمّا شاهدوا ما جعله اللّه لنا من العزة و القوة قلنا:لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم لتعلم الملائكة أن لا حول و لا قوة إلاّ باللّه:فقالت الملائكة:لا حول و لا قوة إلاّ باللّه،فلمّا شاهدوا ما أنعم اللّه به علينا و أوجبه لنا من فرض الطاعة قلنا:الحمد للّه لتعلم الملائكة ما لحقّ اللّه تعالي ذكره علينا من الحمد علي نعمه،فقالت الملائكة:الحمد للّه فبنا اهتدوا إلي معرفة اللّه تعالي و تسبيحه و تهليله و تحميده و تمجيده.

ثم إن اللّه تعالي خلق آدم و أودعنا صلبه،و أمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا و إكراما،و كان سجودهم للّه عز و جل عبودية،و لآدم إكراما و طاعة لكوننا في صلبه،فكيف لا نكون أفضل من الملائكة و قد سجدوا لآدم كلّهم أجمعون،و إنه لمّا عرج بي إلي السماء أذّن جبرائيل مثني مثني ثم قال:تقدّم يا محمد فقلت:يا جبرائيل أتقدم عليك؟قال:نعم،لأن اللّه تبارك اسمه فضل أنبياءه علي ملائكته أجمعين،و فضّلك خاصة،فتقدّمت و صليت بهم و لا فخر،فلمّا انتهيت إلي حجب النور قال لي جبرئيل عليه السّلام:تقدم يا محمد،و تخلّف عني،فقلت:يا جبرئيل في مثل هذا الموضع تفارقني؟قال:يا محمد إن هذا انتهاء حدّي الذي وضعه اللّه لي في هذا المكان فإن تجاوزته احترقت أجنحتي لتعدّي حدود ربي جلّ جلاله،فزخّ بي زخّة في النور حتي انتهيت إلي حيث ما شاء اللّه عز و جل من ملكوته،فنوديت:يا محمد،فقلت:لبيك و سعديك تباركت و تعاليت.

فنوديت:يا محمد أنت عبدي و أنا ربك فإياي فاعبد و عليّ فتوكل فإنك نوري في عبادي و رسولي إلي خلقي و حجتي في بريتي،لمن تبعك خلقت جنتي،و لمن خالفك خلقت ناري و لأوصيائك أوجبت كرامتي و لشيعتك أوجبت ثوابي.

فقلت:يا رب و من أوصيائي؟فنوديت:يا محمد أوصياؤك المكتوبون علي ساق العرش، فنظرت و أنا بين يدي ربي إلي ساق العرش فإذا اثنا عشر نورا،في كل نور سطر أخضر مكتوب عليه اسم كل وصي من أوصيائي،أولهم عليّ بن أبي طالب و آخرهم مهدي أمتي فقلت:يا رب أ هؤلاء أوصيائي من بعدي؟فنوديت:يا محمد هؤلاء أوليائي و أحبائي و أصفيائي و حججي بعدك علي بريتي،و هم أوصياؤك و خلفاؤك و خير خلقي بعدك،و عزّتي و جلالي لأظهرنّ بهم ديني،و لأعلينّ بهم كلمتي،و لأطهّرن الأرض بآخرهم من أعدائي،و لأمكّنه مشارق الأرض

ص: 120

و مغاربها،و لأسخرنّ له الرياح،و لأذللنّ له الرقاب الصعاب،و لأرقينّه في الأسباب و لأنصرنه بجندي،و لأمدنّه بملائكتي حتي يعلن دعوتي و يجمع الخلق علي توحيدي،ثم لأديمنّ ملكه و لأداولنّ الأيام بين أوليائي إلي يوم القيامة» (1).

الثاني: ابن بابويه أيضا قال:حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال:حدّثنا أبي قال:حدّثنا أبو زياد سهل بن زياد الادمي الرازي،حدّثنا محمد بن آدم الشيباني عن أبيه آدم بن أبي إياس قال:

حدّثني المبارك بن فضالة عن وهب بن منبه رفعه عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لمّا عرج بي إلي ربّي جلّ جلاله أتاني النداء:يا محمد،قلت:لبيك يا رب العظمة لبيك فأوحي اللّه إليّ:

يا محمد فيما اختصم الملأ الأعلي؟فقلت:لا علم لي يا إلهي فقال:يا محمد هل اتّخذت من الآدميين وزيرا و أخا و وصيا من بعدك؟قلت:يا إلهي و من اتخذ؟تخيّر لي أنت يا إلهي،فأوحي اللّه إليّ:يا محمد قد اخترت لك من الآدمين عليّ بن أبي طالب،فقلت:إلهي ابن عمّي؟فأوحي اللّه إليّ:يا محمد إن عليا وارثك و وارث العلم من بعدك و صاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة و صاحب حوضك،يسقي من ورد عليه من مؤمني أمتك،ثم أوحي اللّه إليّ:يا محمد إني قد أقسمت علي نفسي قسما حقا لا يشرب من ذلك الحوض مبغض لك و لأهل بيتك و ذريتك الطيبين الطاهرين.

حقا حقا أقول يا محمد لأدخلن جميع أمتك الجنة إلاّ من أبي من خلقي،فقلت:إلهي هل واحد يأبي من دخول الجنة؟فأوحي اللّه إلي:بلي،فقلت:و كيف يأبي؟فأوحي اللّه:يا محمد اخترتك من خلقي و اخترت لك وصيا من بعدك و جعلته منك بمنزلة هارون من موسي إلاّ أنه لا نبي بعدك،و ألقيت محبته في قلبك و جعلته أبا لولدك،فحقّه بعدك علي أمتك كحقك عليهم في حياتك،فمن جحد حقه فقد جحد حقك،و من أبي أن يواليه فقد أبي أن يواليك،و من أبي أن يواليك فقد أبي أن يدخل الجنة،فخررت للّه عز و جل ساجدا شكرا لما أنعم عليّ،فإذا مناديا ينادي:ارفع يا محمد رأسك و اسألني أعطك فقلت:إلهي اجمع أمتي من بعدي علي ولاية عليّ ابن أبي طالب ليردوا جميعا علي حوضي يوم القيامة،فأوحي اللّه عز و جل إليّ:يا محمد إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم،و قضائي ماض فيهم لأهلك به من أشاء و أهدي به من أشاء، و قد آتيته علمك من بعدك و جعلته وزيرك و خليفتك من بعدك علي أهلك و أمتك عزيمة منّي لأدخل الجنة من أحبه،و لا أدخل الجنة من أبغضه و عاداه و أنكر ولايته بعدك،فمن أبغضه

ص: 121

أبغضك و من أبغضك أبغضني،و من عاداه فقد عاداك و من عاداك فقد عاداني،و من أحبه فقد أحبك و من أحبك فقد أحبني،فقد جعلت له هذه الفضيلة و أعطيتك أن أخرج من صلبه أحد عشر مهديا كلّهم من ذرّيتك من البكر البتول،و أخرج رجلا منهم يصلّي خلفه عيسي ابن مريم، يملأ الأرض عدلا كما ملئت منهم ظلما و جورا أنجي به من الهلكة و أهدي به من الضلالة،و أبرئ به من العمي و أشفي به المريض.

فقلت:إلهي و متي يكون ذلك؟فأوحي اللّه عز و جل إليّ:يكون ذلك إذا رفع العلم و ظهر الجهل و كثر القراء و قل العمل،و كثر القتل و قلّ الفقهاء الهادون و كثر فقهاء الضلالة و الخونة و كثر الشعراء،و اتخذوا قبورهم مساجد،و حليت المصاحف،زخرفت المساجد و كثر الجور و الفساد و ظهر المنكر و أمر أمتك به و نهوا عن المعروف،و اكتفي الرجال بالرجال و النساء بالنساء و صارت الأمراء كفرة و أولياؤهم فجرة و أعوانهم ظلمة و ذوو الرأي منهم فسقه،و عند ذلك ثلاث خسوف:خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب،و خراب البصرة علي يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج،و خروج رجل من ولد الحسين بن علي و ظهور الدجال يخرج بالمشرق من سجستان و ظهور السفياني.

فقلت:إلهي و متي يكون بعدي من الفتن؟فأوحي اللّه إلي و أخبرني ببلاء بني أمية و فتنة ولد عمّي العبّاس،و ما يكون و ما هو كائن إلي يوم القيامة،فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلي الأرض فأدّيت الرسالة و للّه الحمد علي ذلك كما حمده النبيّون،كما حمده كل شيء قبلي و ما هو خالقه إلي يوم القيامة» (1).

الثالث: ابن بابويه حدّثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي اللّه عنه قال:حدّثنا أحمد بن بندار قال:

حدّثنا أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لمّا أسري بي إلي السماء أوحي إليّ ربي جلّ جلاله و قال:يا محمد إني اطلعت إلي الأرض اطّلاعة و اخترتك منها فجعلتك نبيا و شققت لك من اسمي اسما فأنا المحمود و أنت محمد،ثم اطلعت الثانية فاخترت منها عليا و جعلته وصيك و خليفتك و زوج ابنتك و أبا ذريتك و شققت له اسما من اسمائي فانا العلي الأعلي و هو عليّ،و خلقت فاطمة و الحسن و الحسين من نوركما،ثم عرضت ولايتهم علي الملائكة،فمن قبلها كان عندي من المقرّبين،يا محمد لو أن عبدا عبدني حتي ينقطع و يصير

ص: 122

كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتهم فما أسكنته جنتي و لا أظللته تحت عرشي،يا محمد تحب أن تراهم؟.

قلت:نعم يا رب،فقال عز و جل:ارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين و محمد بن عليّ و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر و عليّ ابن موسي و محمد بن عليّ و عليّ بن محمد و الحسن بن عليّ و المهدي بن الحسن القائم في وسطهم كأنّه كوكب درّي.

قلت:يا رب و من هؤلاء؟قال الأئمة و هذا القائم الذي يحلل حلالي و يحرم حرامي،و به أنتقم من أعدائي،و هو راحة لأوليائي و هو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين و الجاحدين و الكافرين،و يخرج اللات و العزي طريين فيحرقهما،فلفتنة الناس يومئذ بهما أشد من فتنة العجل و السامري» (1).

الرابع: ابن بابويه قال:حدّثنا غير واحد من أصحابنا قالوا:حدّثنا محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال:حدّثني الحسين بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحارث قال:

حدّثني المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي قال:سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاري يقول:لمّا أنزل اللّه جلّ و عزّ علي نبيّه محمد صلّي اللّه عليه و آله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (2) (3)قلت يا رسول اللّه،عرفنا اللّه و رسوله فمن أولو الأمر الذين قرن اللّه طاعتهم بطاعتك؟فقال صلّي اللّه عليه و آله:«هم خلفائي،يا جابر و أئمة المسلمين من بعدي أولهم عليّ ابن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم عليّ بن الحسين ثم محمد بن عليّ المعروف في التوراة بالباقر،و ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام،ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم عليّ بن موسي ثم محمد بن عليّ ثم عليّ بن محمد ثم الحسن بن عليّ سميّي و كنيّي حجة اللّه في أرضه و بقيته في عباده ابن الحسن بن عليّ،ذاك الذي يفتح اللّه تعالي ذكره علي يديه مشارق الأرض و مغاربها،ذاك الذي يغيب عن شيعته و أوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإيمان».

قال جابر:فقلت:يا رسول اللّه فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟

فقال صلّي اللّه عليه و آله:«أي و الذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيئون بنوره و ينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس و إن تجللها سحاب،هذا من مكنون سرّ اللّه و مخزون علم اللّه فاكتمه إلاّ عن أهله».

ص: 123

قال جابر بن يزيد:فدخل جابر بن عبد اللّه الأنصاري علي عليّ بن الحسين عليه السّلام،فبينما هو يحدّثه إذ خرج محمد بن عليّ الباقر من عند نسائه و علي رأسه ذؤابة و هو غلام،فلمّا بصر به جابر ارتعدت فرائصه و قامت كل شعرة علي بدنه و نظر إليه مليا ثم قال:يا غلام اقبل فأقبل ثم قال:ادبر فأدبر فقال جابر:شمائل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و رب الكعبة،ثم قام فدنا منه و قال له:ما اسمك يا غلام؟ فقال:محمد،قال:ابن من؟قال:ابن عليّ بن الحسين.

قال:يا بني فدتك نفسي فأنت إذا الباقر؟قال:«نعم»ثم قال:«فأبلغني ما حمّلك رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله» فقال جابر:يا مولاي إن رسول اللّه بشّرني بالبقاء إلي أن ألقاك،فقال:إذا لقيته فاقرأه منّي السلام، فرسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يا مولاي يقرأ عليك السلام،فقال أبو جعفر عليه السّلام:«يا جابر علي رسول اللّه السلام ما قامت السموات و الأرض،و عليك يا جابر بما بلّغت السلام»فكان جابر بعد ذلك يختلف إليه و يتعلم منه،فسأله محمد بن عليّ عن شيء فقال له جابر:و اللّه لا دخلت في نهي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله، فقد أخبرني أنكم الأئمة الهداة من أهل بيته من بعده،أحكم الناس صغارا و اعلمهم كبارا و قال:

«لا تعلّموهم فهم أعلم منكم»فقال أبو جعفر:«صدق جدّي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،و اللّه إني لأعلم منك بما سألتك عنه،و لقد أوتيت الحكم صبيا،كل ذلك بفضل اللّه علينا و رحمته لنا أهل البيت» (1).

الخامس: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن عليّ بن ماجيلويه رضي اللّه عنه قال:حدّثني عيسي بن محمد ابن أبي القاسم رحمه اللّه عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن جابر ابن يزيد الجعفي عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«لعن المجادلون في دين اللّه علي لسان سبعين نبيا،و من جادل في آيات اللّه فقد كفر،قال اللّه عز و جل:

ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ (2) (3) و من فسّر القرآن برأيه فقد افتري علي اللّه الكذب،و من أفتي الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء و الأرض،و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة سبيلها إلي النار»و قال عبد الرحمن بن سمرة فقلت:يا رسول اللّه أرشدني إلي النجاة.

فقال:«يا بن سمرة إذا اختلفت الاهواء و تفرقت الآراء فعليك بعليّ بن أبي طالب فإنه إمام أمتي و خليفتي عليهم من بعدي و هو الفاروق الذي يميز به بين الحق و الباطل،من سأله أجابه و من استرشده أرشده و من طلب الحق عنده و جدّه و من التمس الهدي لديه صادفه،و من لجأ إليها آمنه و من استمسك به نجّاه و من اقتدي به هداه،يا ابن سمرة سلم منكم من سلّم له و والاه،

ص: 124

و هلك من ردّ عليه و عاداه.

يا بن سمرة إن عليا روحه من روحي و طينته من طينتي و هو أخي و أنا أخوه و هو زوج ابنتي فاطمة سيّدة نساء العالمين من الأولين و الآخرين،و إنّ منه إمامي أمتي و سيّدي شباب أهل الجنة الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين،تاسعهم قائم أمتي،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» (1).

السادس: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه اللّه قال:حدّثنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي قال:حدّثنا موسي بن عمران النخعي عن عمّه الحسين بن يزيد عن الحسن بن عليّ بن سالم عن أبيه عن أبي حمزة عن سعيد بن جبير عن عبد اللّه بن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إن اللّه تبارك و تعالي اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختارني منها فجعلني نبيا،ثم اطّلع الثانية فاختار منها عليا فجعله إماما،ثم أمرني أن أتخذه أخا و وليا و وصيا و خليفة و وزيرا،فعليّ منّي و أنا من علي،و هو زوج ابنتي و أبو سبطي الحسن و الحسين،ألا و إنّ اللّه تبارك و تعالي جعلني و إياهم حججا علي عباده،و جعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري و يحفظون وصيتي،التاسع منهم قائم أهل بيتي و مهدي أمتي،أشبه الناس بي في شمائله و أقواله و أفعاله،يظهر بعد غيبة طويلة و حيرة مظلمة فيعلن أمر اللّه و يظهر دين اللّه عز و جل و يؤيّد بنصر اللّه و ينصر بملائكة اللّه و يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» (2).

السابع: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن موسي المتوكل رحمه اللّه قال:حدّثني محمد بن أبي عبد اللّه قال:حدّثنا موسي بن عمران النخعي عن عمّه الحسين بن يزيد عن الحسين بن عليّ بن أبي حمزة الثمالي عن أبيه عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«حدّثني جبرئيل عن رب العزة جلّ جلاله أنه قال:من علم أن لا إله إلاّ أنا وحدي،و أن محمدا عبدي و رسولي،و أن عليّ بن أبي طالب خليفتي،و أن الأئمة من ولده حججي أدخله الجنة برحمتي و أنجيه من النار بعفوي و أبحت له جواري و أوجبت له كرامتي و أتممت عليه نعمتي و جعلته من خاصتي و خالصتي،إن ناداني لبيته و إن دعاني أجبته و إن سألني أعطيته و إن سكت ابتدأته و إن أساء رحمته و إن فرّ منّي دعوته،و إن رجع إليّ قبلته و إن قرع بابي فتحته.

و من لم يشهد أن لا إله إلاّ أنا وحدي،أو شهد بذلك و لم يشهد أن محمدا عبدي و رسولي،أو شهد بذلك و لم يشهد أن عليّ بن أبي طالب خليفتي،أو شهد بذلك و لم يشهد أن يشهد أن الأئمة من ولده

ص: 125

حججي فقد جحد نعمتي و صغّر عظمتي و كفر بآياتي و كتبي،إن قصدني حجبته و إن سألني حرمته و إن ناداني لم أسمع نداءه و إن دعاني لم استجب دعاءه و إن رجاني خيبته،و ذلك جزاؤه منّي و ما أنا بظلاّم للعبيد»فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاري فقال:يا رسول اللّه و من الأئمة من ولد عليّ بن أبي طالب؟قال:«الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة،ثم سيّد العابدين في زمانه عليّ بن الحسين،ثم الباقر محمد بن عليّ و ستدركه يا جابر،فإذا أدركته فاقرأه منّي السلام،ثم الصادق جعفر بن محمد،ثم الكاظم موسي بن جعفر،ثم الرضا عليّ بن موسي،ثم التقي محمد ابن عليّ،ثم النقي عليّ بن محمد،ثم الزكي الحسن بن عليّ،ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،هؤلاء يا جابر خلفائي و أوصيائي و أولادي و عترتي،من أطاعهم فقد أطاعني و من عصاهم فقد عصاني و من أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرني،بهم يمسك اللّه عز و جل السماء أن تقع علي الأرض إلاّ بإذنه و بهم يحفظ الأرض أن تميد بأهلها» (1).

الثامن: ابن بابويه قال:حدّثنا عليّ بن أحمد رحمه اللّه قال:حدّثنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي عن موسي بن عمران عمه الحسين بن يزيد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن أبيه عن يحيي بن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم عليّ بن أبي طالب و آخرهم القائم،هم خلفائي و أوصيائي و أوليائي و حجج اللّه علي أمتي بعدي المقرّ بهم مؤمن و المنكر لهم كافر» (2).

التاسع: ابن بابويه قال:حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبد اللّه ابن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن أبيه عن جدّه أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه محمد بن خالد عن محمد بن داود عن محمد بن جارود العبدي عن الأصبغ بن نباتة قال:خرج علينا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ذات يوم و يده في يد ابنه الحسن عليه السّلام و هو يقول:«خرج علينا رسول اللّه ذات يوم و يده في يدي هكذا و هو يقول:خير الخلق بعدي و سيّدهم أخي هذا،و هو إمام كل مسلم و مولي كل مؤمن بعد وفاتي،ألا و إني أقول:خير الخلق بعدي و سيّدهم ابني هذا و هو إمام كل مؤمن و مولي كل مؤمن بعد وفاتي، ألا و إنه سيظلم بعدي كما ظلمت بعد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،و خير الخلق و سيّدهم بعد الحسن ابني اخوه الحسين المظلوم بعد أخيه،المقتول في أرض كربلاء،أما إنه و أصحابه من سادة الشهداء يوم القيامة،و من بعد الحسين تسعة من صلبه خلفاء اللّه في أرضه و حججه علي عباده و أمناؤه

ص: 126

علي وحيه و أئمة المسلمين و قادة المؤمنين و سادة المتقين،و تاسعهم القائم الذي يملأ اللّه به الأرض نورا بعد ظلمتها،و عدلا بعد جورها،و علما بعد جهلها،و الذي بعث محمدا أخي بالنبوة و اختصّني بالإمامة لقد نزل بذلك الوحي من السماء علي لسان الروح الامين جبرائيل،و لقد سئل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و أنا عنده عن الأئمة بعده فقال للسائل: وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (1) (2)إن عددهم بعدد البروج،و رب الليالي و الأيام و الشهور إن عدتهم كعدة الشهور،فقال السائل:فمن هم يا رسول اللّه؟فوضع رسول اللّه يده علي رأسي فقال:أولهم هذا و آخرهم المهدي،من والاهم فقد والاني و من عاداهم فقد عاداني،و من أحبهم فقد أحبني و من أبغضهم فقد أبغضني،و من أنكرهم فقد أنكرني و من عرفهم فقد عرفني،بهم يحفظ اللّه دينه و بهم يعمر بلاده،و بهم يرزق عباده و بهم ينزل القطر من السماء،و بهم تخرج بركات الأرض،هؤلاء أصفيائي و خلفائي و أئمة المسلمين و موالي المؤمنين» (3).

العاشر: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن عليّ ماجيلويه رحمه اللّه قال:حدّثنا عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عليّ بن سعيد عن الحسين بن خالد عن عليّ بن موسي الرضا عليه السّلام عن آبائه عليهم السّلام قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من أحب أن يستمسك بديني و يركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب،و ليعاد عدوه و ليوال وليه،فإنه وصيي و خليفتي علي أمتي في حياتي و بعد وفاتي،هو إمام كل مسلم و أمير كل مؤمن بعدي،قوله قولي و أمره أمري و نهيه نهي و تابعة تابعي و ناصره ناصري و خاذله خاذلي،ثم قال صلّي اللّه عليه و آله:من فارق عليا بعدي لم يرني و لم أره يوم القيامة،و من خالف عليا حرم اللّه عليه الجنة و جعل مأواه النار،و من خذل عليا خذله اللّه يوم يعرض عليه،و من نصر عليا نصره اللّه يوم يلقاه و لقّنه حجته عند المساءلة ثم قال صلّي اللّه عليه و آله:الحسن و الحسين إماما أمتي بعد أبيهما و سيّدا شباب أهل الجنة،و أمهما سيّدة نساء العالمين،و أبوهما سيّد الوصيين،و من ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي،طاعتهم طاعتي و معصيتهم معصيتي،إلي اللّه أشكو المنكرين لفضلهم و المضيّعين لحقّهم بعدي و كفي باللّه وليا و ناصرا لعترتي و أئمة أمتي،و منتقما من الجاحدين لحقّهم،و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون» (4).

الحادي عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر قال:حدّثنا عليّ بن إبراهيم ابن هاشم عن أبيه عن عليّ بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السّلام

ص: 127

عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أنا سيّد من خلق اللّه عز و جل،و أنا خير من جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل و حملة العرش و جميع ملائكة اللّه المقرّبين و أنبياء اللّه المرسلين، و أنا صاحب الشفاعة و الحوض الشريف،و أنا و عليّ أبوا هذه الأمة،من عرفنا فقد عرف اللّه عز و جل و من أنكرنا فقد أنكر اللّه عز و جل،و من عليّ سبطا أمتي و سيّدا شباب أهل الجنة الحسن و الحسين و من ولد الحسين تسعة أئمة طاعتهم طاعتي و معصيتهم معصيتي،تاسعهم قائمهم و مهديّهم» (1).

الثاني عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي اللّه عنه قال:أخبرنا محمد بن محمد الهمداني قال:حدّثنا محمد بن هشام قال:حدّثنا عليّ بن الحسن السائح قال:سمعت الحسن بن علي العسكري عليه السّلام قال:حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لعلي بن أبي طالب عليه السّلام:«يا عليّ لا يحبك إلاّ مؤمن طابت ولادته،و لا يبغضك إلاّ من خبثت ولادته،و لا يواليك إلاّ مؤمن،و لا يعاديك إلاّ كافر».

فقام إليه عبد اللّه بن مسعود و قال:يا رسول اللّه قد عرفنا علامة خبث الولادة و الكافر في حياتك ببغض عليّ و عداوته،فما علامة خبث الولادة و الكافر بعدك إذا أظهر الإسلام بلسانه و أخفي مكنون سريرته؟فقال صلّي اللّه عليه و آله:«يا بن مسعود عليّ بن أبي طالب إمامكم بعدي و خليفتي عليكم،فإذا مضي فابني الحسن إمامكم بعده و خليفتي عليكم،فإذا مضي فابني الحسين إمامكم بعده و خليفتي عليكم،ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد ائمتكم و خلفائي عليكم،تاسعهم قائمهم قائم أمتي،يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،لا يحبهم إلاّ من طابت ولادته و لا يبغضهم إلاّ من خبثت ولادته،و لا يتولاهم إلاّ مؤمن و لا يعاديهم إلاّ كافر،و من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني و من أنكرني فقد أنكر اللّه عزّ و جلّ،و من جحد واحدا منهم فقد جحدني و من جحدني فقد جحد اللّه عزّ و جلّ؛لأن طاعتهم طاعتي و طاعتي طاعة اللّه و معصيتهم معصيتي و معصيتي معصية اللّه عزّ و جلّ،يا بن مسعود إياك أن تجد في نفسك حرجا مما أقضي فتكفر فو عزّة ربي ما أنا متكلف و لا ناطق عن الهوي في عليّ و الأئمة من ولده-ثم قال و هو رافع يديه إلي السماء-:اللهم وال من والي خلفائي و أئمة أمتي بعدي و عاد من عاداهم،و انصر من نصرهم و أخذل من خذلهم،و لا تخل الأرض من قائم منهم بحجتك ظاهرا أو خافيا مغمورا لئلاّ يبطل دينك و حجتك و برهانك-ثم قال صلّي اللّه عليه و آله:-يا بن مسعود قد جمعت لكم في مقامي هذا ما إن

ص: 128

فارقتموه هلكتم و إن تمسكتم به نجوتم،و السلام علي من اتبع الهدي» (1).

الثالث عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا أبي رحمه اللّه قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسي بن عبد اللّه بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي رحمه اللّه قال:دخلت علي النبي صلّي اللّه عليه و آله فإذا الحسين علي فخذه و هو يقبل عينيه و يلثم فاه و يقول:«أنت سيّد ابن سيّد أنت إمام ابن الإمام أخو إمام أبو الأئمة،أنت حجة اللّه ابن حجته و أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم» (2).

الرابع عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي اللّه عنه قال:حدّثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسي عن عمر بن أذينة عن أبان بن عيّاش عن إبراهيم ابن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي قال:سمعت سلمان الفارسي يقول:كنت جالسا بين يدي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله في مرضه الذي قبض فيها فدخلت فاطمة عليها السّلام،فلمّا رأت ما بأبيها من الضعف بكت حتي جرت دموعها علي خدّيها فقال لها رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«ما يبكيك يا فاطمة؟»قالت:

«يا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله أخشي علي نفسي و ولدي الضيعة بعدك»فاغرورقت عينا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بالبكاء ثم قال:«يا فاطمة أ ما علمت إنّا أهل البيت اختار اللّه لنا الآخرة علي الدنيا،و إنه حتم الفناء علي جميع خلقه،و إن اللّه تبارك و تعالي اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختارني من خلقه فجعلني نبيا،ثم اطّلع إلي الارض اطّلاعة ثانية فاختار زوجك و أوحي إليّ أن أزوجك إياه و أن أتخذه وليا و وزيرا و أن أجعله خليفتي في أمتي،فأبوك خير أنبياء اللّه و رسله،و بعلك خير الأوصياء،و أنت أول من يلحق بي من أهلي،ثم اطّلع إلي الأرض اطّلاعة ثالثة اختارك و ولديك،فأنت سيّدة نساء أهل الجنة و ابناك حسن و حسين سيّدا شباب أهل الجنة،و ابناء بعلك أوصيائي إلي يوم القيامة كلّهم هادون مهديون،و أول الأوصياء بعدي أخي عليّ ثم حسن ثم حسين ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي،و ليس في الجنة درجة أقرب إلي اللّه من درجتي و درجة أخي (3)،أ ما تعلمين يا بنيّة أن من كرامة اللّه إياك أن زوّجك خير أمتي و خير أهل بيتي،أقدمهم سلما و أعظمهم حلما و أكثرهم علما»فاستبشرت فاطمة عليها السّلام و فرحت بما قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله.

ثم قال:«يا بنية إن لبعلك مناقب:إيمانه باللّه و رسوله قبل كل أحد لم يسبقه إلي ذلك أحد من أمتي،و علمه بكتاب اللّه عز و جل و سنتي،فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير علي عليه السّلام،

ص: 129

و إن اللّه عز و جل علّمني علما لا يعلمه غيري و علّم ملائكته و رسله علما،فكل ما علّمه ملائكته و رسله فأنا أعلمه،و أمرني اللّه أن أعلّمه إياه ففعلت،فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي و فهمي و حكمتي غيره،و إنك يا بنية زوجته،و ابناه سبطاي حسن و حسين و هما سبطا أمتي، و أمره بالمعروف و نهيه عن المنكر فإن اللّه عز و جل آتاه الحكمة و فصل الخطاب،يا بنية إنّا أهل بيت أعطانا اللّه عز و جل ست خصال لم يعطها أحدا من الأولين كان قبلكم و لا يعطيها أحدا من الآخرين غيرنا:نبينا سيّد الأنبياء و المرسلين و هو أبوك،و وصينا سيّد الأوصياء و هو بعلك، و شهيدنا سيّد الشهداء و هو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك».

قالت:«يا رسول هو سيّد الشهداء الذين قتلوا معه».

قال:«لا،بل سيّد شهداء الأولين و الآخرين ما خلا الأنبياء و الأوصياء،و جعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة،و ابناك حسن و حسين سبطا أمتي و سيّدا شباب أهل الجنة،و منّا-و الذي نفسي بيده-مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما».

قالت:«و أي هؤلاء الذين سمّيتهم أفضل؟».

قال:«عليّ أفضل أمتي بعدي و حمزة و جعفر أفضل أهل بيتي بعد عليّ و بعدك و بعد ابنيّ و سبطيّ حسن و حسين و بعد الأوصياء من ولد ابني هذا و أشار الي الحسين،منهم المهدي و إنّا أهل بيت اختار اللّه لنا الآخرة علي الدنيا»،ثم نظر رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله إليها و الي بعلها و إلي ابينها فقال:

«يا سلمان أشهد اللّه أني سلم لمن سالمهم و حرب لمن حاربهم،أما إنّهم في الجنة معي»ثم أقبل علي عليّ عليه السّلام فقال:«يا أخي أنت ستبقي بعدي و ستلقي من قريش شدة و من تظاهرهم عليك و ظلمهم لك،فإن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم و قاتل من خالفك بمن وافقك،و إن لم تجد أعوانا فاصبر و كفّ يدك و لا تلق بها إلي التهلكة فإنك منّي بمنزلة هارون من موسي و لك بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه و كادوا يقتلونه،فاصبر لظلم قريش إياك و تظاهرهم عليك فإنك بمنزلة هارون و من تبعه و هم بمنزلة العجل و من تبعه،يا عليّ إن اللّه تبارك و تعالي قد قضي الفرقة و الاختلاف علي هذه الأمة،فلو شاء اللّه لجمعهم علي الهدي حتي لا يختلف اثنان من هذه الأمة و لا ينازع في شيء من أمره و لا يجحد المفضول لذي الفضل فضله،لو شاء لعجّل النقمة و كان منه التغيير حتي يكذب الظالم و يعلم المحق أين مصيره و لكنّه جعل الدنيا دار الأعمال و جعل الآخرة دار القرار ليجزي الذين اساؤا بما عملوا و يجزي الذين أحسنوا بالحسني،فقال عليه السّلام

ص: 130

الحمد للّه شكرا علي نعمائه و صبرا علي بلائه» (1).

الخامس عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن عليّ ما جيلويه قال:حدّثني عمي محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن محمد بن علي القرشي عن ابن سنان عن المفضل ابن عمر بن أبي حمزة الثمالي عن محمد بن عليّ الباقر عن أبيه عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين ابن عليّ عليه السّلام قال:«دخلت أنا و أخي علي جدّي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فأجلسني علي فخذه و أجلس أخي الحسن علي فخذه الاخري،ثم قبّلنا و قال:بأبي أنتما من إمامين صالحين اختاركما اللّه منّي و من أبيكما و أمكما،و اختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم،و كلّهم في الفضل و المنزلة عند اللّه سواء» (2).

السادس عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن موسي بن المتوكل قال:حدّثني محمد بن يحيي العطار و عبد اللّه بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين أبي الخطاب عن ابن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال:دخلت علي فاطمة عليها السّلام و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر،آخرهم القائم،ثلاثة منهم محمد، و أربعة منهم عليّ (3).

السابع عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا حمزة بن محمد بن أحمد و جعفر بن أحمد بن زيد بن عليّ ابن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال:أخبرني القاسم ابن محمد بن جماد قال:حدّثنا غياث بن إبراهيم قال:حدّثنا الحسين بن زيد بن عليّ بن جعفر بن محمد عن آبائه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«أبشروا ثم أبشروا،ثلاث مرّات،إنما مثل أمتي كمثل غيث لا يدري أوله خير أم آخره،إنما مثل أمتي كمثل حديقة أطعم منها فوج عاما ثم أطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا أن يكون أعرضها بحرا و أعمقها طولا و فرعا و أحسنها جني،و كيف تهلك أمة أنا أولها و اثنا عشر من بعدي من السعداء و أولي الألباب و المسيح عيسي ابن مريم آخرها و لكن يهلك بين ذلك نتج الهرج،ليسوا منّي و لست منهم» (4).

الثامن عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه اللّه قال:حدّثنا أبي عن محمد بن عبد الجبار عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي عن أبان بن عثمان عن ثابت بن دينار عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين عن سيّد الشهداء الحسين بن عليّ عن سيّد الأوصياء أمير

ص: 131

المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«الأئمة بعدي اثنا عشر،أوّلهم أنت يا عليّ و آخرهم القائم الذي يفتح اللّه عز و جل علي يديه مشارق الأرض و مغاربها» (1).

التاسع عشر: ابن بابويه قال:حدّثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي اللّه عنه قال:حدّثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد اللّه بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي،أشبه الناس بي خلقا و خلقا،تكون له غيبه و حيره تضل فيها الأمم،ثم يقبل كالشهاب الثاقب،يملأها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما» (2).

العشرون: ابن بابويه قال حدّثنا محمد بن الحسين و قال:حدّثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسين بن سعيد عن محمد بن جمهور عن فضاله بن أيوب عن معاوية بن وهب عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«طوبي لمن أدرك قائم أهل بيتي و هو يأتم به في غيبته قبل قيامه و يتولي أولياءه و يعادي أعداءه،ذلك من رفقائي و ذوي مودّتي و أكرم أمتي عليّ يوم القيامة» (3).

الحادي و العشرون: ابن بابويه قال:حدّثنا عبد الواحد بن محمد رضي اللّه عنه قال:حدّثنا أبو عمر البلخي عن محمد بن مسعود قال:حدّثني خلف بن جابر عن سهل بن زياد عن محمد بن أسلم الجبلي عن الخطاب بن مصعب عن سدر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«طوبي لمن أدرك قائم أهل بيتي و هو مقتد به قبل قيامه،يأتمّ به و بأئمة الهدي من قبله و يتبرأ إلي اللّه عز و جل من عدوّهم،أولئك رفقائي و أكرم أمتي عليّ» (4).

الثاني و العشرون: ابن بابويه قال:حدّثنا أبي و محمد بن الحسن بن المتوكل رضي اللّه عنه قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر و محمد بن يحيي العطار جميعا قالوا:حدّثنا أحمد بن محمد ابن عيسي و إبراهيم بن هاشم قالوا:حدّثنا أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا قالوا:حدّثنا أبو عليّ الحسن بن محبوب السراد عن داود بن الحصين عن أبي بصير عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«المهدي من ولدي،اسمه اسمي و كنيته كنيتي،أشبه الناس بي خلقا و خلقا،تكون له غيبة و حيرة حتي تضل الخلق عن

ص: 132

أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا» (1).

الثالث و العشرون: ابن بابويه قال:حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري قال:حدّثنا حمدان بن سليمان النيسابوري عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن عليّ الباقر عن أبيه سيّد العابدين عليّ بن الحسين عن أبيه سيّد الشهداء الحسين بن عليّ عن أبيه سيّد الأوصياء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله المهدي من ولدي،تكون له غيبة و حيرة تضل فيها الأمم،يأتي بذخيرة الأنبياء عليهم السّلام فيملأها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما» (2).

الرابع و العشرون: ابن بابويه بهذا الإسناد عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:«قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:

أفضل العبادة انتظار الفرج» (3).

الخامس و العشرون: ابن بابويه قال:حدّثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه اللّه قال:حدّثنا محمد ابن أبي عبد اللّه الكوفي قال:حدّثنا محمد بن إسماعيل البرمكي عن عليّ بن عثمان عن محمد بن الفرات عن ثابت بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:«إن عليّ بن أبي طالب إمام أمتي و خليفتي عليها من بعدي و من ولده القائم المنتظر الذي يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما،و الذي بعثني بالحق بشيرا و نذيرا إن الثابتين علي القول به في زمان غيبته لأعزّ من الكبريت الأحمر»فقام إليه جابر بن عبد اللّه الأنصاري فقال:يا رسول اللّه و للقائم من ولدك غيبة؟

قال:«أي و ربي ليمحّص الذين آمنوا و يمحق الكافرين،يا جابر إن هذا الأمر من أمر اللّه و سرّ من سرّ اللّه مطوي من عباد اللّه فإياك و الشك فيه فإن الشك في أمر اللّه عز و جل كفر» (4).

السادس و العشرون: ابن بابويه قال:حدّثنا أبو الحسن محمد بن عليّ بن الشاه الفقيه المروالرودي بمروالروذ قال:حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال:حدّثنا أبو يزيد أحمد ابن خالد الخالدي قال:حدّثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال:حدّثنا محمد بن حاتم القطان عن حماد بن عمر عن الإمام جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام في حديث طويل و وصية النبي صلّي اللّه عليه و آله يذكر فيها أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال له:«يا عليّ و اعلم أن اعجب الناس إيمانا و اعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي،و حجبت عنهم الحجة

ص: 133

فآمنوا بسواد علي بياض» (1).

السابع و العشرون: ابن بابويه بإسناده عن سدير الصيرفي قال:دخلت أنا و المفضل بن عمر و أبو بصير و أبان بن تغلب علي مولانا أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام،ثم ساق الحديث عنه في القائم عليه السّلام و ذكر في آخر الحديث و جعل عمر العبد الصالح أعني الخضر عليه السّلام دليلا علي عمره يعني القائم عليه السّلام و قال عليه السّلام في آخر الحديث:«و أما العبد الصالح»أعني الخضر عليه السّلام فإن اللّه ما طوّل عمره لا لنبوة قدرها له و لا كتاب ينزله عليه و لا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء و لا لإمامة يلزم عباده الاقتداء بها و لا لطاعة يفرضها له،بل إن اللّه تبارك و تعالي لما كان في سابق علمه يقدر من عمر القائم ما يقدر[من عمر الخضر،و ما قدر في أيام غيبته ما قدر و] (2)علم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطّول قدر (3)عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلاّ لعلّة الاستدلال به علي عمر القائم و ليقطع بذلك حجة المعاندين لئلاّ يكون للناس علي اللّه حجة (4).

قالوا:الروايات في إمامة الإمام المنتظر الحجة القائم و هو الثاني عشر من الأئمة عليهم السّلام و آخرهم محمد بن الحسن العسكري من طريق الخاصة قد صنّفت فيها الكتب،منها كتاب كمال الدين و تمام النعمة لابن بابويه،و كتاب محمد بن إبراهيم النعماني الشهير بالغيبة،و كتاب الغيبة للشيخ أبي جعفر الطوسي،و قد ملئت كتب العامة،الخاصة في الكتب الكثيرة بالروايات في إمامته و غيبته عليه السّلام، بل صرحت العامة بتواتر الروايات عندهم بذلك كما قدمناه في هذا الكتاب،و أما عند الخاصة فإمامته عندهم و غيبته مما علم من الدين ضرورة صلوات اللّه عليه و علي آبائه،فاقتصرنا في هذا الكتاب من الروايات علي قليل من طريق الخاصة لأنه لا يليق به إلاّ ذكر القليل،لأن ذكر كثير من ذلك يؤدي إلي الاطناب و الاسهاب،و اللّه سبحانه و تعالي هو الموفق.

ص: 134

حكيمة (1)[ (2)و قيل:غير ذلك (3).

و أمّا اسمه:فمحمّد.

و كنيته:أبو القاسم (4).و لقبه:الحجة،و الخلف الصالح (5)،و قيل:المنتظر (6).

و أمّا ما ورد عن النبي صلّي اللّه عليه و آله في المهدي من الأحاديث الصحيحة.

فمنها:ما نقله الإمامان أبو داود و الترمذي(رض)كل واحد منهما بسنده في صحيحه،يرفعه إلي أبي سعيد الخدري قال:سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:(المهدي منّي،أجلي الجبهة،أقني الأنف،يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،و يملك سبع سنين) (7).

و منها:ما أخرجه أبو داود بسنده في صحيحه،يرفعه إلي علي عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:(لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم لبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا) (8).

و منها:ما رواه أيضا أبو داود في صحيحه،يرفعه بسنده إلي أم سلمة زوج النبي صلّي اللّه عليه و آله قالت:

سمعت رسول اللّه(ص)يقول:(المهدي من عترتي من ولد فاطمة) (9).

و منها:ما رواه القاضي أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي رضي اللّه عنه في كتابه المسمّي بشرح السنّة، و أخرجه الإمامان البخاري و مسلم(رض)كل واحد منهما بسنده في صحيحه،يرفعه إلي أبي هريرة قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:(كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم؟) (10).

و منها:ما أخرجه أبو داود و الترمذي بسندهما في صحيحيهما،كل واحد منهما يرفعه بسنده إلي عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه أنّه قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:(لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتي يبعث اللّه رجلا منّي،أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما).

ص: 136

و في رواية اخري:(لا تنقضي الدنيا حتي يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي).

و في رواية اخري:إنّ النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:(يأتي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي).

هذه الروايات عن أبي داود و الترمذي(رض) (1).

و منها:ما نقله الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي(رض)في تفسيره يرفعه بإسناده إلي أنس بن مالك قال:قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله:(نحن ولد عبد المطلب سادة الجنة:أنا،و حمزة،و جعفر، و علي،و الحسن،و الحسين،و المهدي) (2).

فإن قال معترض:هذه الأحاديث النبوية الكثيرة بتعدادها المصرّحة بجملتها و أفرادها،متفق علي صحة إسنادها،و مجمع علي نقلها عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و إيرادها،و هي صحيحة صريحة في إثبات كون المهدي من ولد فاطمة عليها السّلام،و أنّه من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله،و أنّه من عترته،و أنّه من أهل بيته، و أنّ:اسمه يواطئ اسمي،و أنّه يملأ الأرض قسطا و عدلا،و أنّه من ولد عبد المطلب،و أنّه من سادات الجنة،و ذلك مما لا نزاع فيه،غير أنّ ذلك لا يدل علي أنّ المهدي الموصوف بما ذكره صلّي اللّه عليه و آله من الصفات و العلامات هو هذا أبو القاسم محمد بن الحسن الحجة الخلف الصالح عليه السّلام،فإنّ ولد فاطمة عليها السّلام كثيرون،و كل من يولد من ذريتها إلي يوم القيامة يصدق عليه أنّه من ولد فاطمة،و أنّه من العترة الطاهرة،و أنّه من أهل البيت عليهم السّلام فيحتاجون مع هذه الأحاديث المذكورة إلي زيادة دليل علي أنّ المهدي المراد هو الحجة المذكور ليتم مرامكم.

فجوابه:إنّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لمّا وصف المهدي عليه السّلام بصفات متعددة من ذكر اسمه و نسبه و مرجعه إلي فاطمة عليها السّلام و إلي عبد المطلب،و أنّه أجلي الجبهة،أقني الأنف،و عدد الأوصاف الكثيرة التي جمعتها الأحاديث الصحيحة المذكورة آنفا،و جعلها علامة و دلالة علي أنّ الشخص الذي يسمي بالمهدي و ثبتت له الأحكام المذكورة و هو الشخص الذي اجتمعت تلك الصفات فيه،ثم وجدنا تلك الصفات المجعولة علامة و دلالة مجتمعة في أبي القاسم محمد الخلف الصالح دون غيره، فيلزم القول بثبوت تلك الأحكام له و أنّه صاحبها،و إلاّ فلو جاز وجود ما هو علامة و دليل و لا يثبت ما هو مدلوله قدح ذلك في نصبها علامة و دلالة من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و ذلك ممتنع.

فإن قال المعترض:لا يتم العمل به بالعلامة و الدلالة إلاّ بعد العلم باختصاص من وجدت فيه بها

ص: 137

دون غيره و تعيّنه لها،فأمّا إذا لم يعلم تخصيصه و انفراده بها فلا يحكم له بالدلالة،و نحن نسلم أنّه من زمن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله إلي ولادة الخلف الصالح الحجة محمد عليه السّلام ما وجد من ولد فاطمة عليها السّلام شخص جمع تلك الصفات التي هي العلامة و الدلالة غيره،لكن وقت بعثة المهدي و ظهوره و ولايته هو في آخر أوقات الدنيا عند ظهور الدجال و نزول عيسي ابن مريم عليه السّلام،و ذلك سيأتي بعد مدة مديدة و من الآن إلي ذلك الوقت المتراخي الممتد أزمان متجددة،و في العترة الطاهرة من سلالة فاطمة عليها السّلام كثرة يتعاقبون و يتوالدون إلي ذلك الأوان،فيجوز أن يولد من السلالة الطاهرة و العترة النبوية من يجمع تلك الصفات فيكون هو المهدي المشار إليه في الأحاديث المذكورة، و مع هذا الاحتمال و الإمكان كيف يبقي دليلكم مختصا بالحجة محمد المذكور عليه السّلام؟

فالجواب:إنّكم إذا عرفتم أنّه إلي وقت ولادة الخلف الصالح و إلي زماننا هذا لم يوجد من جمع تلك الصفات و العلامات بأسرها سواه فيكفي ذلك في ثبوت تلك الأحكام له عملا بالدلالة الموجودة في حقه،و ما ذكرتموه من احتمال أن يتجدد مستقبلا في العترة الطاهرة من يكون بتلك الصفات،لا يكون قادحا في أعمال الدلالة،و لا مانعا من ترتيب حكمها عليها،فإنّ دلالة الدليل راجحة لظهورها و احتمال تجدد ما يعارضها مرجوح،و لا يجوز ترك الراجح بالمرجوح فإنّه لو جوّزنا ذلك لامتنع العمل بأكثر الأدلة المثبتة للأحكام(الشرعية) (1)؛إذ ما من دليل إلاّ و احتمال تجدد ما يعارضه متطرق إليه،و لم يمنع ذلك من العمل به وفاقا.

و الذي يوضح ذلك و يؤكده أن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فيما أورده الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه، يرفعه بسنده قال لعمر بن الخطاب:(يأتي عليك مع أمداد أهل اليمن أويس بن عامر من مراد ثم من قرن،كان به برص فبرأ منه إلاّ موضع درهم،له والدة هو بها برّ،لو أقسم علي اللّه لأبرّه فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل) (2).

فالنبي صلّي اللّه عليه و آله ذكر اسمه و نسبه و صفته،و جعل ذلك علامة و دلالة علي أنّ المسمي بذلك الاسم، المتصف بتلك الصفات لو أقسم علي اللّه لأبرّه،و أنّه أهل لطلب الاستغفار منه،و هذه منزلة عالية و مقام عند اللّه عظيم.

فلم يزل عمر بعد وفاة رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و بعد وفاة أبي بكر يسأل أمداد اليمن عن الموصوف بذلك،حتي قدم وفد من اليمن فسألهم فأخبر بشخص متصف بذلك،فلم يتوقف عمر في العمل بتلك العلامة و الدلالة التي ذكرها رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بل بادر إلي العمل بها و اجتمع به و سأله الاستغفار،

ص: 138

و جزم أنّه المشار إليه في الحديث النبوي لمّا علم تلك الصفات فيه مع وجود احتمال أن يتجدد في وفود اليمن مستقبلا من يكون بتلك الصفات،فإنّ قبيلة مراد كثيرة و التوالد فيها كثير و عين ما ذكرتموه من الاحتمال موجود،و كذلك قضية الخوارج لمّا وصفهم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بصفات و رتب عليها حكمهم،ثم بعد ذلك لمّا وجدها علي عليه السّلام موجودة في أولئك في واقعة حروراء و النهروان، جزم بأنهم هم المرادون بالحديث النبوي و قاتلهم و قتلهم،فعمل بالدلالة عند وجود الصفة مع احتمال أن يكون المرادون غيرهم،و أمثال هذه الدلالة و العمل بها مع قيام الاحتمال كثيرة،فعلم أنّ الدلالة الراجحة لا تترك لاحتمال المرجوح.

و نزيده بيانا و تقريرا فنقول:لزوم ثبوت الحكم عند وجود العلامة و الدلالة لمن وجدت فيه أمر يتعين العمل به و المصير إليه،فمن تركه و قال بأنّ صاحب الصفات المراد بإثبات الحكم له ليس هو هذا،بل شخص غيره سيأتي،فقد عدل عن النهج القويم و وقف نفسه موقف المليم،و يدل علي ذلك أنّ اللّه عزّ و جلّ لما أنزل في التوراة علي موسي أنّه يبعث النبي العربي في آخر الزمان خاتم الأنبياء،و نعته بأوصافه و جعلها علامة و دلالة علي إثبات حكم النبوة له،و صار قوم موسي عليه السّلام يذكرونه بصفاته و يعلمون أنّه يبعث،فلمّا قرب زمان ظهوره و بعثه صاروا يهددون المشركين به و يقولون:سيظهر الآن نبي نعته كذا و صفته كذا و نستعين به علي قتالكم.

فلمّا بعث صلّي اللّه عليه و آله و وجدوا العلامات و الصفات بأسرها التي جعلت دلالة علي نبوته أنكروه (1)و قالوا:ليس هذا هو،بل هو غيره و سيأتي.

فلمّا جنحوا إلي الاحتمال و أعرضوا عن العمل بالدلالة الموجودة في الحال،أنكر اللّه تعالي عليهم كونهم تركوا العمل بالدلالة التي ذكرها لهم في التوراة و جنحوا إلي الاحتمال،و هذه القصة من أكبر الأدلة،و أقوي الحجج علي أنّه يتعين العمل بالدلالة عند وجودها،و إثبات الحكم لمن وجدت تلك الأدلّة فيه.

فإذا كانت الصفات التي هي علامة و دلالة لثبوت تلك الأحكام المذكورة موجودة في الحجة الخلف الصالح محمد عليه السّلام تعيّن إثبات كون المهدي المشار إليه من غير جنوح إلي الاحتمال بتجدد غيره في الاستقبال.

فإن قال المعترض:نسلّم لكم أنّ الصفات المجعولة علامة و دلالة إذا وجدت تعيّن العمل بها، و لزم إثبات مدلولها لمن وجدت فيه،لكن نمنع وجود تلك العلامة و الدلالة في الخلف الصالح

ص: 139

محمد صلّي اللّه عليه و آله،فإنّ من جملة الصفات المجعولة علامة و دلالة أن يكون اسم أبيه مواطئا لاسم أب النبي صلّي اللّه عليه و آله هكذا به صرح الحديث النبوي علي ما أوردوه،و هذه الصفة لم توجد فيه،فإنّ اسم أبيه الحسن و اسم أب النبي صلّي اللّه عليه و آله عبد اللّه،و أين الحسن من عبد اللّه؟

فلم توجد هذه الصفة التي هي جزء من العلامة و الدلالة،و إذا لم يوجد جزء العلة لا يثبت حكمها،فإنّ الصفات الباقية لا تكفي في إثبات تلك الأحكام،إذ النبي صلّي اللّه عليه و آله لم يجعل تلك الأحكام ثابتة إلاّ لمن اجتمعت تلك الصفات فيه كلها التي جزؤها مواطاة اسميّ الأبوين في حقه،و هذه لم تجتمع في الحجة الخلف،فلا تثبت تلك الأحكام له و هذا إشكال قوي.

فالجواب:لا بدّ قبل الشروع في تفصيل الجواب من بيان أمرين يبتني عليهما الغرض:

الأول:إنّه شائع] (1)في لسان العرب إطلاق لفظة الأب علي الجد الأعلي و قد نطق القرآن المكرم بذلك فقال تعالي مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ (2) (3)و قال تعالي حكاية عن يوسف وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ (4) (5)و نطق بذلك النبي صلّي اللّه عليه و آله و حكاه عن جبرائيل عليه السّلام في حديث الإسراء أنه قال:قلت:من هذا؟قال:أبوك إبراهيم،فعلم أن لفظه الأب تطلق علي الجد و إن علا،فهذا أحد الأمرين.

الأمر الثاني أن لفظة الاسم تطلق علي الكنية و علي الصفة و قد استعملها الفصحاء و دارت بها ألسنتهم و وردت في الأحاديث حتي ذكرها الإمامان البخاري و مسلم رضي اللّه عنهما كل واحد منهما يرفع ذلك بسنده إلي سهل بن سعد الساعدي أنه قال عن عليّ عليه السّلام«إن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله سمّاه بأبي تراب و لم يكن له اسم أحبّ إليه منه»فأطلق لفظة الاسم علي الكنية و مثل ذلك قول الشاعر:

أجلّ قدرك ان تسمي مؤنبة و من كناك فقد سماك للعرب

(6) و يروي:و من يصفك،فأطلق التسمية علي الكناية و الصفة و هذا شائع ذائع في كلام العرب،فإذا وضح ما ذكرناه من الأمرين فاعلم أيدك اللّه بتوفيقه أن النبي صلّي اللّه عليه و آله كان له سبطان أبو محمد الحسن و أبو عبد اللّه الحسين و لما كان الحجة الخلف الصالح محمد عليه السّلام من ولد بن أبي عبد اللّه الحسين و لم يكن من ولد أبي محمد الحسن،و كانت كنية الحسين أبا عبد اللّه فأطلق النبي صلّي اللّه عليه و آله علي الكنية لفظة الاسم لاجل المقابلة بالاسم في حق أبيه،و أطلق علي الجد لفظة الأب فكأنه قال:يواطئ

ص: 140

اسمه اسمي فهو محمد و أنا محمد و كنية جدّه اسم أبي إذ هو أبو عبد اللّه و أبي عبد اللّه لتكون تلك الالفاظ المختصرة جامعة لتعريف صفاته و إعلام أنه من أبي عبد اللّه الحسين بطريق جامع موجز، و حينئذ تنتظم الصفات و توجد بأسرها مجتمعة للحجة الخلف الصالح محمد عليه السّلام و هذا بيان شاف كاف في إزالة ذلك الإشكال فافهمه (1).

و أقول:أيضا قد ذكر الشيخ عليّ بن محمد المالكي في كتاب الفصول المهمة (2)الاستدلال علي إمامة الحجة القائم المهدي محمد بن الحسن المذكور بروايات كثيرة،ذكرها يطول بها الكتاب و هو من أعيان علماء العامة مالكي المذهب،و بالجملة إمامة الأئمة الاثني عشر الذين،أولهم عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام،و بنيه الأحد عشر الذين آخرهم القائم المهدي مما اتفق عليه العامة و الخاصة و تواترت به الأخبار عند الفريقين،و عدول العامة عنهم خسران مبين.

ص: 141

تلي المدينة،فيخرج إليه يومئذ رجل و هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له:أشهد أنّك الدجال الذي حدّثنا النبي صلّي اللّه عليه و آله حديثه،فيقول الدجال:أر أيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أ تشكّون في الأمر؟فيقولون:لا،قال:فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه:و اللّه ما كنت فيك قط أشد بصيرة منّي الآن قال:فيريد الدجال أن يقتله ثانيا فلا يسلّط عليه»قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد يقال ان هذا الرجل الخضر عليه السّلام (1)،و هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء.

و أما الدليل علي بقاء الدجال فإنه أورد حديث تميم الداري و الجساسة الدابة التي تكلّمهم و هو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه (2)و قال:هذا حديث صحيح في بقاء الدجال قال،و أما الدليل علي بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز نحو قوله تعالي: قالَ أَنْظِرْنِي إِلي يَوْمِ يُبْعَثُونَ* قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (3) (4)و أما بقاء المهدي عليه السّلام فقد جاء في الكتاب و السنّة،أما الكتاب فقد قال سعيد بن جبير في قوله تعالي: لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (5) (6)قال:هو المهدي عليه السّلام من عترة فاطمة عليها السّلام.

و أما من قال أنه عيسي عليه السّلام فلا تنافي بين القولين إذ هو مساعد للإمام عليه السّلام علي ما تقدم.

و قد قال مقاتل بن سليمان و من شايعه من المفسرين في تفسير قوله تعالي: وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ (7) (8)قال:هو المهدي يكون في آخر الزمان و بعد خروجه يكون قيام الساعة و أماراتها.

و أما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص و المعني،أما النص فما تقدم من الأخبار علي أنه لا بدّ من وجود الثلاثة في آخر الزمان و أنهم ليس فيهم متبوع غير المهدي عليه السّلام بدليل أنه إمام الأئمة في آخر الزمان و أن عيسي عليه السّلام يصلّي خلفه كما ورد في الصحاح و يصدقه في دعواه،و الثالث هو الدجال اللعين،و قد ثبت أنه حي موجود.

و أما المعني في بقائهم فلا يخلو من أحد قسمين أما أن يكون بقاؤهم داخلا في مقدور اللّه تعالي أو لا يكون،و يستحيل أن يخرج بقاؤهم عن مقدور اللّه تعالي لأن من بدأ الخلق من غير شيء و أفناه ثم يعيده بعد الفناء لا بدّ أن يكون البقاء في مقدوره،ثم اختيار البقاء لا يخلو من قسمين:أما أن يكون راجعا إلي اختياره تعالي أو اختيار الأمة،و لا يجوز أن يكون راجعا إلي اختيار الأمة،لأنه لو صح ذلك لجاز لأحدنا أن يختار البقاء لنفسه و لولده و ذلك غير حاصل لنا و لا داخل تحت مقدورنا،

ص: 143

و الأول لا يخلو من قسمين:أما أن يكون لسبب أو لا،فإن كان لغير سبب كان خارجا عن وجه الحكمة،و ما يخرج عن وجه الحكمة لا يدخل في افعاله تعالي فلا بدّ أن يكون لسبب تقتضيه الحكمة،قال:و سنذكر سبب بقاء كل واحد منهم علي حدته.

و أما سبب بقاء عيسي عليه السّلام فلقوله تعالي: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ (1) (2)و لم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلي يومنا هذا أحد،فلا بدّ أن يكون هذا في آخر الزمان.

و أما الدجال اللعين فلقوله صلّي اللّه عليه و آله:«إنه خارج منكم الأعور الدجال و إن معه جبال من خبز تسير معه»إلي غير ذلك من علاماته فلا بدّ أن يكون ذلك في آخر الزمان لا محالة،و أما الإمام المهدي عليه السّلام مذ غيبته عن الابصار إلي يومنا هذا لم يملأ الارض قسطا و عدلا كما تقدمت الأخبار في ذلك فلا بدّ أن يكون ذلك مشروطا آخر الزمان فقد صارت هذه الاسباب لاستيفاء الأجل المعلوم فعلي هذا اتفقت أسباب بقاء الثلاثة لصحة أمر معلوم و هما صالحان نبي و إمام،و طالح و هو الدجال،و قد تقدمت الأخبار من الصحاح بما ذكرناه في صحة بقاء الدجال مع صحة بقاء عيسي عليه السّلام،فما المانع من بقاء المهدي مع كون بقائه باختيار اللّه تعالي و داخلا تحت مقدوره و هو آية الرسول صلّي اللّه عليه و آله؟فعلي هذا هو أولي بالبقاء من الاثنين الآخرين لأنه إذا بقي المهدي كان إماما آخر الزمان يملأ الأرض قسطا و عدلا كما تقدمت الأخبار،فيكون بقاؤه مصلحة للمكلّفين و لطفا لهم من عند اللّه تعالي، بخلاف الدجال فإنّ في بقائه مفسدة لادّعائه الربوبية علي ما ذكر و فتكه بالأمة و لكن في بقائه ابتلاء من اللّه تعالي ليعلم المطيع منهم من العاصي و المحسن من المسيء و المصلح من المفسد،و هذا هو الحكمة في بقاء الدجال.

و أما بقاء عيسي عليه السّلام فهو سبب إيمان أهل الكتاب للآية و التصديق بنبوة سيّد الأنبياء محمد خاتم الأنبياء رسول رب العالمين،و يكون تبيانا لدعوي الإمام عند أهل الإيمان و مصدقا لما دعا إليه عند أهل الطغيان بدليل صلاته خلفه و نصرته إياه و دعائه إلي الملة المحمدية التي هو إمام فيها فصار بقاء المهدي عليه السّلام أصلا،و بقاء الاثنين فرعا علي بقائه،فكيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الأصل لهما؟و لو صح ذلك لصح وجود المسبب من دون وجود السبب و ذلك مستحيل في العقول،و إنما قلنا:إنّ بقاء المهدي أصل لبقاء الاثنين لأنه لا يصح وجود عيسي عليه السّلام بانفراده غير ناصر لملة الإسلام و غير مصدق للإمام لأنه لو صح وجود عيسي عليه السّلام لكان منفردا بدولة و دعوة و ذلك يبطل دعوة الإسلام من حيث أراد أن يكون تبعا فصار متبوعا،و أراد أن يكون فرعا فكان

ص: 144

أصلا و النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«لا نبي بعدي»و قال صلّي اللّه عليه و آله:«الحلال ما أحل اللّه علي لساني إلي يوم القيامة و الحرام ما حرّم اللّه علي لساني إلي يوم القيامة»فلا بدّ من أن يكون عونا و ناصرا و مصدقا،و إذا لم يجد من يكون له عونا و مصدقا لم يكن لوجوده،تأثير،فثبت أن وجود المهدي أصل لوجوده و كذلك الدجال اللعين لا يصح وجوده في آخر الزمان،و لا يكون للامة إمام يرجعون إليه،و وزير يعوّلون عليه لأنه لو كان الأمر كذلك لم يزل الإسلام مقهورا و دعوته باطلة فصار وجود الإمام أصلا لوجوده علي ما قلنا.

و أما الجواب عن انكارهم بقاءه في السرداب من غير أحد يقوم بطعامه و شرابه ففيه جوابان:

أحدهما بقاء عيسي عليه السّلام في السّماء من غير أحد يقوم بطعامه و شرابه،و هو بشر مثل المهدي عليه السّلام فكما جاز بقاؤه في السماء و الحال هذه فكذلك المهدي في السّرداب.

فإن قلت:إن عيسي عليه السّلام يغذيه رب العالمين من خزانة غيبه.

قلت:لا تفني خزائنه بانضمام المهدي إليه في غذائه فإن قلت:إن عيسي ليس من طبيعته البشرية قلت هذا دعوي باطلة لأنه تعالي قال لأشرف أنبيائه: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ (1) (2).

فإن قلت:اكتسب ذلك من العالم العلوي،قلت:هذا يحتاج إلي توقيف و لا سبيل إليه:و الثاني:

بقاء الدجال في الدير علي ما تقدم بأشد الوثائق،مجموعة يداه إلي عنقه ما بين ركبتيه إلي كعبه بالحديد،و في رواية في بئر موثوق،و إذا كان بقاء الدجال ممكنا علي الوجه المذكور من غير أحد يقوم بطعامه و شرابه،فما المانع من بقاء المهدي عليه السّلام مكرما من غير الوثاق إذ الكل في مقدور اللّه تعالي؟فثبت أنّه غير ممتنع شرعا و لا عادة،ثم ذكر بعد هذه الابحاث خبر سطيح و وقائع و حوادث تجري و زلازل من فتن،ثم إنّه يذكر خروج المهدي عليه السّلام و إنه يملأ الأرض عدلا و تطيب الدنيا و أهلها في أيام دولته (3).

قال الشيخ الفاضل في كتاب كشف الغمة بعد أن ذكر ما ذكرناه عقيب:هذه الأبحاث و الجوابات لا تثبت لنا حجة و لا تقطع الخصم و لا تضره لما يرد عليها من الايرادات و تطويله في اثبات بقاء المسيح عليه السّلام و إبليس و الدجال،فهي مثل الضروريات عند المسلمين فلا حاجة إلي التكلف لتقريرها،و الجواب المختصر ما ذكرته آنفا و هو أن النقل قد ورد به من طرق المؤالف و المخالف، و العقل لا يحيله فوجب القطع به،فأما قوله:إن المهدي عليه السّلام في سرداب و كيف يمكن بقاؤه من غير أحد يقوم بطعامه و شرابه فهذا قول عجيب و تصور غريب فإن الذين أنكروا وجوده عليه السّلام لا يوردون

ص: 145

هذا،و الذين يقولون بوجوده لا يقولون:إنه في سرداب،بل يقولون:إنه حي موجود يحل و يرتحل و يطوف في الأرض ببيوت و خيم و خدم و حشم و إبل و خيل و غير ذلك،و ينقلون قصصا في ذلك و أحاديث يطول شرحها،و أنا أذكر من ذلك قصتين قرب عهدهما من زماني،و حدّثني بهما جماعة من ثقاة إخواني.

الأولي:أنه كان في بلاد الحلة شخص يقال له إسماعيل بن الحسن الهرقلي من قرية يقال لها هرقل مات في زماني و ما رأيته(و لكن حكي)و حكي لي ولده شمس الدين قال:حكي لي والدي أنه خرج فيه و هو شاب علي فخذه الأيسر توثة مقدار قبضه الانسان و كانت في كل ربيع تشقق و يخرج منها دم و قيح و يقطعه ألمها عن كثير من اشغاله،و كان مقيما بهرقل،فحضر إلي الحلة يوما و دخل إلي مجلس السيد السعيد رضي الدين عليّ بن طاوس رحمه اللّه و شكا إليه ما يجده منها فقال:

أريد أن أداويها فأحضر له أطباء الحلة و أراهم الموضع فقالوا:هذه التوثة فوق العرق الأكحل في علاجها خطر،إن قطعت خيف أن يقطع العرق فيموت،فقال السعيد رضي الدين قدس اللّه روحه:

أنا متوجّه إلي بغداد و ربما كان أطباؤها أعرف و أحذق من هؤلاء فاصحبني،فصعد معه و حضر الاطباء فقالوا كما قال أولئك فضاق صدره فقال له السعيد أن الشرع قد فسح لك في الصلاة في هذه الثياب و عليك الاجتهاد في الاحتراس،فلا تغرر بنفسك و اللّه تعالي قد نهي عن ذلك و رسوله فقال والدي:إذا كان الأمر هكذا و قد وصلت إلي بغداد فتوجه في زيارة المشهد الشريف بسر من رأي علي مشرّفه السلام ثم انحدر إلي أهلي،فحسن ذلك فترك ثيابه و نفقته عند السعيد رضي الدين و توجه.

قال:فدخلت المشهد وزرت الأئمة عليهم السّلام و نزلت السرداب استغثت باللّه تعالي و بالامام عليه السّلام و قضيت بعض الليل في السرداب و بتّ في المشهد إلي الخميس،ثم مضيت إلي دجلة فاغتسلت و لبست ثوبا نظيفا و ملأت إبريقا كان معي و صعدت أريد المشهد فرأيت أربعة فرسان خارجين من باب السور،و كان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم فحسبتهم منهم فالتقينا فرأيت شابين أحدهما عبد مخطوط و كل واحد فهما متقلد بسيف،و شيخا منقّبا بيده رمح و الآخر مقلد بسيف و عليه فرجية ملونة فوق السيف و هو متحنك بعذبته فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق و وضع كعب الرمح علي الأرض،و وقف الشابان عن يسار الطريق و بقي صاحب الفرجية علي الطريق مقابل والدي،ثم سلّموا عليه فرد عليهم السلام فقال له صاحب الفرجية:أنت غدا تروح إلي أهلك؟فقال له:نعم فقال له:تقدّم حتي أبصر ما يوجعك،قال:فكرهت ملامستهم و قلت

ص: 146

في نفسي:أهل البادية ما يكادون يحترزون من النجاسة و أنا قد خرجت من الماء و قميصي مبلول ثم،إني مع ذلك تقدمت إليه فلزمني بيده و مدني إليه و جعل يلمس جانبي من كتفي إلي أن أصابت يده التوثة فعصرها بيده فأوجعني ثم استوي علي سرجه كما كان،فقال لي الشيخ:أفلحت يا إسماعيل،فعجبت من معرفته اسمي،فقلت:أفلحنا و أفلحتم إن شاء اللّه تعالي.

قال:فقال لي الشيخ:هذا هو الإمام عليه السّلام،قال:فتقدمت إليه و احتضنته و قبلت فخذه ثم إنه ساق و أنا أمشي معه محتضنه،فقال:ارجع فقلت:لا افارقك أبدا فقال:المصلحة رجوعك فأعدت عليه مثل القول الأول فقال الشيخ:يا إسماعيل ما تستحي،يقول لك الإمام مرتين ارجع و تخالفه، فجبهني بهذا القول فوقفت،فتقدم خطوات و التفت إلي و قال:إذا وصلت بغداد فلا بدّ أن يطلبك أبو جعفر يعني الخليفة المنتصر (1)،فإذا حضرت عنده و أعطاك شيئا فلا تأخذه و قل لولدنا الرضي ليكتب لك إلي عليّ بن عوض فإنّني أوصيه يعطيك الذي تريد،ثم سار و أصحابه معه فلم أزل قائما أبصرهم حتي بعدوا و حصل عندي أسف لمفارقته،فقعدت إلي الأرض ساعة ثم مضيت إلي المشهد فاجتمع القوم حولي و قالوا:نري وجهك متغيرا،أوجعك شيء؟قلت:لا،قالوا:أخاصمك أحد؟قلت:لا،ليس عندي مما تقولون خبر،و لكن أسألكم هل عرفتم الفرسان الذين كانوا عندكم فقالوا:هم الشرفاء أرباب الغنم فقلت:لا،بل هو الإمام فقالوا:الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجية، فقلت:هو صاحب الفرجية فقالوا:أريته المرض الذي كان فيك؟فقلت:هو قبضه بيده فأوجعني، ثم كشفت رجلي فلم أر لذلك المرض أثرا،فداخلني الشك من الدهش فأخرجت رجلي الاخري فلم أر شيئا.

فانطبق الناس عليّ و مزّقوا القميص،و أدخلني القوام خزانة و منعوا الناس عني و كان ناظر بين النهرين بالمشهد فسمع الضجة و سأل عن الخبر فعرّفوه فجاء إلي الخزانة و سألني عن اسمي فسألني:منذ كم خرجت من بغداد؟فعرّفته أني خرجت من بغداد أول الاسبوع فمشي عنّي،و بتّ بالمشهد و صليت الصبح و خرجت و خرج الناس معي إلي أن بعدت عن المشهد و رجعوا عني و وصلت إلي ايوان فبت بها،و بكرت منها أريد بغداد فرأيت الناس مزدحمين علي القنطرة العتيقة يسألون من ورد عليهم عن اسمه و نسبه و أين كان فسألوني عن اسمي و عن نسبي و من أين جئت؟ فعرّفتهم فاجتمعوا عليّ و مزقوا ثيابي و لم يبق لي في روحي حكم،و كان الناظر بين النهرين كتب إلي بغداد و عرّفهم الحال ثم حملوني إلي بغداد و ازدحم الناس عليّ و كادوا يقتلوني من كثرة

ص: 147

الزحام،و كان الوزير القمي قد طلب السعيد رضي الدين رحمه اللّه فتقدم أن يعرّفه صحة الخبر.

قال:فخرج رضي الدين و معه جماعة فتوافينا باب النوبي فرد أصحابه الناس عني فلمّا رآني قال:أ عنك يقولون؟قلت:نعم،فنزل عن دابته و كشف فخذي فلم ير شيئا فغشي عليه ساعة و أخذ بيدي و أدخلني علي الوزير و هو يبكي و يقول:يا مولانا هذا أخي و أقرب الناس إلي قلبي،فسألني الوزير عن القصة فحكيت له فاحضر الاطباء الذين أشرفوا عليها و أمرهم بمداواتها و قالوا ما دواؤها إلاّ القطع بالحديد،و متي قطعها مات،فقال لهم الوزير:بتقدير أن تقطع و لا يموت في كم يبرأ؟ فقالوا:في شهرين و تبقي في مكانها حفيرة بيضاء لا ينبت فيها شعر،و سألهم الوزير:متي رأيتموه فقالوا:منذ عشرة أيام،فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه الألم و هي مثل أختها ليس فيها أثر أصلا،فصاح أحد الحكماء:هذا عمل المسيح فقال الوزير:حيث لم يكن عملكم فنحن نعرف من عملها،ثم إنه أحضر عند الخليفة المستنصر فسأله عن القصة فعرّفه بها كما جري،فتقدم له بالف دينار فلمّا حضرت قال:خذ هذه فأنفقها فقال ما أجرأ آخذ منه حبة واحدة فقال الخليفة:ممن تخاف؟فقال من الذي فعل معي هذا قال:لا تأخذ من أبي جعفر شيئا فبكي الخليفة و تكدّر، و خرج من عنده و لم يأخذ شيئا.

قال الشيخ الفاضل عليّ بن عيسي في كشف الغمة عقيب ذلك:كنت في بعض الأيام أحكي هذه القصة لجماعة عندي،و كان شمس الدين محمد ولده عندي،و أنا لا أعرفه فلمّا انتقضت الحكاية قال:أنا ولده لصلبه فعجبت من هذا الاتفاق فقلت:هل رأيت فخذه و هي مريضة؟فقال:لا لأني أصبو عن ذلك و لكني رأيت بعد ما صلحت و لا أثر فيها و قد نبت في موضعها شعر.

و قال علي بن عيسي أيضا:و سألت السيد صفي الدين محمد بن محمد بن بشر العلوي الموسوي و نجم الدين حيدر بن الأيسر رحمهما اللّه و كانا من أعيان الناس و سراتهم و ذوي الهيئات منهم،و كانا صديقين لي و عزيزين عندي فأخبراني بصحة هذه القصة و أنهما رأياها في حال مرضها و حال صحتها،و حكي لي ولده هذا أنه كان بعد ذلك شديد الحزن لفراقه عليه السّلام حتي إنه جاء إلي بغداد و أقام بها فصل الشتاء،و كان كل يوم يزور سامراء و يعود إلي بغداد فزارها في تلك السنة أربعين مرة طمعا أن يعود له الوقت الذي مضي،أو يقضي له الحظ بما قضي،و من الذي أعطاه دهره الرضا أو ساعده بمطالب صرف القضاء؟فمات بحسرته و انتقل إلي الآخرة بغصّته،و اللّه يتولاه و إيّانا برحمته و كرامته.

ثم قال الثانية:عليّ بن عيسي في كشف الغمة:و حكي لي السيد باقي عطوة العلوي الحسيني

ص: 148

أن أباه عطوة كان به أدرة و كان زيدي المذهب،و كان ينكر علي بنيه الميل إلي مذهب الإمامية و يقول:لا اصدقكم و لا أقول بمذهبكم حتي يجيء صاحبكم-يعني المهدي-فيبرئني من هذا المرض،و يكرر هذا القول منه،فبينا نحن مجتمعون عنده وقت العشاء الآخرة إذا أبونا يصيح و يستغيث بنا،فأتيناه سراعا فقال:الحقوا صاحبكم فالساعة خرج من عندي فخرجنا فلم نر أحدا فعدنا إليه و سألناه فقال:إنه دخل إليّ شخص و قال:يا عطوة،فقلت:من أنت فقال:أنا صاحب بنيك قد جئت لأبرئك مما بك،ثم مدّ يده و عصر قروتي و مشي،فمددت يدي فلم أر بها أثرا،قال لي ولده:و بقي مثل الغزال ليس به قروة،و اشتهرت هذه القصة و سألت عنها غير ابنه فأقرّ بها.

و الأخبار عنه عليه السّلام في هذا الباب كثيرة و أنه رآه جماعة قد انقطعوا له في طريق الحجاز و غيرها و خلصهم و أوصلهم إلي حيث أرادوا،و لو لا التطويل لذكرت منها جملة و لكن هذا القدر الذي قرب عهده من زماني كاف انتهي كلام عليّ بن عيسي (1).

ص: 149

قلت:عملوا ذلك لأسباب:

منها:الميل إلي الدنيا و طلب ما فيها من الجاه و المال،و حب الدنيا رأس كل خطيئة،من ذلك ما نقله أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب الخطباء عند العامة في الفصل التاسع من كتابه في فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام قال:قال الشعبي:ما ندري ما نصنع بعلي رضي اللّه عنه إن أحببناه افتقرنا و إن أبغضناه كفرنا (1)؟.

و منها:العلة الكبري و المصيبة العظمي،تقليد الآباء و السلف الماضين من علمائهم المعلولين بهذه العلل فضلّوا و أضلوا.

و منها:الحسد للأئمة من أهل البيت عليهم السّلام ما أعطاهم من هذا المنصب الشريف و المترقي المنيف من أمر اللّه جلّ جلاله الخلق باتباعهم و فرض طاعتهم عليهم قال اللّه جلّ جلاله: أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلي ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ (2) (3)الآية،و قد روي المؤالف و المخالف في تفسير هذه الآية عن أبي جعفر محمد بن عليّ الباقر عليه السّلام هم الناس المحسودون (4).

و منها:اتباع الهوي و ما تهوي الأنفس و قد جاءهم من ربهم الهدي،و جحود الحق و ترك العمل به،قال اللّه جلّ جلاله في كتابه إخبارا عن أهل الكتاب: وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَي الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ (5) (6)و قال جلّ جلاله: اَلَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ (7) (8)يعني أهل الكتاب يعرفون نبيّنا محمد صلّي اللّه عليه و آله بنعت اللّه جلّ جلاله و وصفه لمحمد صلّي اللّه عليه و آله في التوراة و الإنجيل و قال تعالي: وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا (9) (10)و قال عز و جل:

وَ لَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَ كَلَّمَهُمُ الْمَوْتي وَ حَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ (11) (12) .

و قال تعالي: وَ لَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاّ سِحْرٌ مُبِينٌ (13) (14).

و قال جلّ ذكره: وَ لَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ* لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15) (16).

ص: 151

و قال سبحانه و تعالي: وَ ما كانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّي يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ (1) (2).

و غير ذلك من الآيات،و إذا كان من الناس ما ذكر اللّه سبحانه و تعالي لا يستبعد علي هؤلاء النقلة من العامة للأحاديث الصّحاح و الروايات الواضحات عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من النص علي إمامة أمير المؤمنين و بنيه الأحد عشر الذين آخرهم المهدي عليه السّلام بالإمامة و الخلافة و الوصاية و مالوا عنهم و انحرفوا عنهم لأحد الاسباب التي ذكرناها؛لأن هؤلاء النقلة إنما هم من جملة الذين يجوز عليهم الضلالة و الهدي و اتباع الحق و تركه كغيرهم من سائر الناس؛إذ ليس بين العلم و العمل لزوم كلي، يجوز انفكاك أحدهما عن الآخر،فربّ عالم لا يعمل،و رب عامل بغير علم،و هذا واضح بيّن، و الحمد للّه رب العالمين و العاقبة للمتقين و صلي اللّه علي محمد و آله الطاهرين.

ص: 152

فاختاروا أبا بكر،و الآخرون قالوا:إن النبي صلّي اللّه عليه و آله استخلف عليا عليه السّلام فجعله إماما للمسلمين بعده، و ادّعي كل فريق منهم الحق،فلمّا رأينا ذلك أوقفنا الفريقين لنبحث و نعلم المحقّ من المبطل، فسألناهم جميعا:هل للناس بدّ من وال يقيم أعيادهم و يجبي زكاتهم و يفرقها علي مستحقيها و يقضي بينهم و يأخذ لضعيفهم من قويهم و يقيم حدود اللّه؟فقالوا:لا بدّ من ذلك.

فقلنا:هل لأحد أن يختار أحدا فيوليه من غير نظر في كتاب اللّه و سنة نبيه.

فقالوا:لا يجوز ذلك إلاّ بالنظر،فسألناهم جميعا عن الإسلام الذي أمر اللّه به.

فقالوا:إنه الشهادتان و الإقرار بما جاء به من عند اللّه و الصلاة و الصوم و الحج بشرط الاستطاعة لإجماعهم،و العمل بالقرآن يحل حلاله و يحرم حرامه فقبلنا ذلك منهم ثم سألناهم جميعا هل للّه خيرة من خلقه اصطفاهم و اختارهم.

فقالوا:نعم،فقلنا ما برهانكم؟قالوا قوله تعالي: وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ (1) (2)فسألناهم عن الخيرة فقالوا:هم المتقون،قلنا:ما برهانكم؟قالوا:قوله تعالي: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ (3) (4)فقلنا هل للّه خيرة من المتقين؟قالوا:نعم،المجاهدون بدليل قوله تعالي: فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَي الْقاعِدِينَ دَرَجَةً (5) (6)فقلنا:هل للّه خيرة من المجاهدين؟.

قالوا جميعا:نعم،السابقون من المهاجرين إلي الجهاد بدليل قوله تعالي: لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ (7) (8)الآية،فقبلنا ذلك منهم لاجماعهم عليه،و علمنا أن خيرة اللّه من خلقه المجاهدون السابقون إلي الجهاد،ثم قلنا:هل للّه خيرة منهم؟

قالوا:نعم،قلنا:و من هم؟قالوا:أكثرهم عناء في الجهاد و طعنا و ضربا و قتلا في سبيل اللّه بدليل قوله تعالي: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (9) (10)وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّهِ (11) (12)فقبلنا ذلك منهم و علمناه و عرفنا أن خيرة الخيرة أكثرهم في الجهاد و أبذلهم لنفسه في طاعة اللّه و أقتلهم لعدوه،فسألناهم عن هذين الرجلين عليّ بن أبي طالب و أبي بكر أيّهما كان أكثر عناء في الحرب و أحسن بلاء في سبيل اللّه فأجمع الفريقان علي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أنه كان أكثر طعنا و ضربا و أشد قتالا و أذبّ في دين اللّه و رسوله،فثبت بما ذكرناه من اجماع الفريقين و دلالة الكتاب و السنة أن عليا عليه السّلام أفضل،فسألناهم ثانيا عن خيرته تعالي من المتقين.

ص: 154

فقالوا:هم الخاشعون بدليل قوله تعالي: وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (1) (2)إلي قوله تعالي:

مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ (3) (4) .و قال تعالي وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ* اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ (5) (6)ثم سألناهم جميعا:من هم الخاشعون؟

فقالوا:هم العلماء لقوله: إِنَّما يَخْشَي اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ (7) (8)،ثم سألناهم جميعا:من أعلم الناس؟

قالوا:أعلمهم بالعدل (9)و أهداهم إلي الحق و أحقهم أن يكون متبوعا و لا يكون تابعا بدليل قوله تعالي: يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ (10) (11)فجعل الحكومة إلي أهل العدل،فقبلنا ذلك منهم ثم سألناهم عن أعلم الناس بالعدل من هو؟فقالوا:أدلّهم عليه،قلنا:فمن أدلّ الناس عليه؟قالوا أهداهم إلي الحق و أحقهم أن يكون متبوعا و لا يكون تابعا بدليل قوله: أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَي الْحَقِّ (12) (13)الآية،فدلّ كتاب اللّه و سنة نبيه صلّي اللّه عليه و آله و الإجماع أن أفضل الأمة بعد نبيها أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لأنه إذا كان أكثرهم جهادا كان أتقاهم،و إذا كان اتقاهم كان أخشاهم،و إذا كان أخشاهم كان أعلمهم،و إذا كان أعلمهم كان أدلّ علي العدل،و إذا كان أدلّ علي العدل كان أهدي الأمة إلي الحق،و إذا كان أهدي كان أولي أن يكون متبوعا و أن يكون حاكما لا تابعا و لا محكوما عليه، و اجتمعت الأمة بعد نبيها أنّه خلف كتاب اللّه تعالي ذكره و أمرهم بالرجوع إليه إذا نابهم أمر و إلي سنته صلّي اللّه عليه و آله فيقتدون بهما و يستنبطون منهما ما يزول به الاشتباه،فإذا قرأ قارئهم وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ (14) (15)فيقال له اثبتها،ثم يقرأ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ (16) (17)و في قراءة ابن مسعود:إن خيركم عند اللّه أتقاكم،ثم يقرأ: وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ* هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوّابٍ حَفِيظٍ* مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ (18) (19)فدلّت هذه الآية علي أن المتقين هم الخاشعون،ثم يقرأ حتي إذا بلغ إلي قوله: إِنَّما يَخْشَي اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ (20) (21)فيقال له:اقرأ حتي ننظر هل العلماء أفضل من غيرهم أم لا؟حتي إذا بلغ إلي قوله تعالي: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (22) (23)علم أن العلماء أفضل من غيرهم،ثم يقال:اقرأ،فإذا بلغ الي قوله تعالي: يَرْفَعِ اللّهُ (24)

ص: 155

اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ (1) (2) قيل قد دلت هذه الآية علي أن اللّه قد اختار العلماء و فضلهم و رفعهم درجات و قد اجمعت الأمة علي أن العلماء من أصحاب رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله الذين يؤخذ عنهم العلم كانوا أربعة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و عبد اللّه بن العباس رضي اللّه عنه و ابن مسعود و زيد بن ثابت رحمهم اللّه،و قالت طائفة:عمر بن الخطاب،فسألنا الأمة من أولي بالتقديم إذا حضرت الصلاة فقالوا:إنّ النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«يؤم بالقوم أقرأهم» (3)ثم أجمعوا علي أن الأربعة كانوا أقرأ لكتاب اللّه تعالي من عمر فسقط عمر ثم سألنا الأمة:أي هؤلاء الأربعة أقرأ لكتاب اللّه و أفقه لدينه؟فاختلفوا فوقفناهم حتي نعلم ثم سألناهم:أيّهم أولي بالإمامة،فأجمعوا علي أن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:«إن الأئمة من قريش» (4)فسقط ابن مسعود و زيد بن ثابت و بقي عليّ بن أبي طالب و ابن عباس فسألنا:أيهما أولي بالإمامة؟فقالوا إن النبي صلّي اللّه عليه و آله قال:إذا كانا عالمين فقيهين قرشيين فاكبرهما سنا و أقدمهما هجرة،فسقط عبد اللّه بن عبّاس رضي اللّه عنه و بقي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليه،فيكون أحق بالإمامة لما اجتمعت عليه الأمة و لدلالة الكتاب و السنّة عليه (5).هذا آخر رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ.

ص: 156

خطايا الناس و أوزارهم،بل أوّليك سقاية الحاج و الإنفاق علي زوّار اللّه،و لهذا كان رباه أول ربا وضع،و دم ربيعة بن الحارث أول دم أهدر لأنهما القدوة في النفس و المال،لهذا قال عليّ عليه السّلام علي منبر الجماعة:«نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد» (1)و صدق عليه السّلام،كيف يقاس بقوم منهم رسول اللّه و آله،الأطيبان عليّ و فاطمة و السبطان الحسن و الحسين و الشهيدان أسد اللّه حمزة و ذو الجناحين جعفر و سيّد الوادي عبد المطلب و ساقي الحجيج العبّاس و حليم البطحاء و النجدة و الخير فيهم، و الأنصار أنصارهم،و المهاجر من هاجر إليهم و معهم،و الصدّيق من صدقهم،و الفاروق من فرق بين الحق و الباطل فيهم،و الحواري حواريهم،و ذو الشهادتين لأنه شهد لهم،و لا خير إلاّ فيهم و لهم و منهم و معهم و قال صلّي اللّه عليه و آله فيما أبان به أهل بيته:«إني تارك فيكم الخليفتين أحدهما أكبر من الآخر كتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلي الأرض،و عترتي أهل بيتي،نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض» (2)و لو كانوا كغيرهم لما قال عمر حين طلب مصاهرة عليّ:إنّي سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول:«كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي و نسبي» (3).

و اعلم أن الرجل قد ينازع في تفضيل ماء دجلة علي ماء الفرات فإن لم يتحفظ وجد في قلبه علي شارب ماء دجلة رقة لم يكن يجدها،و وجد في قلبه غلظة علي شارب ماء الفرات لم يكن يجدها،فالحمد للّه الذي جعلنا لا نفرق بين أبناء نبينا و رسولنا فنحكم لجميع المرسلين بالتصديق و لجميع السلف بالولاية،و نخص بني هاشم بالمحبة و نعطي كل امرئ قسطه من المنزلة،فأمّا عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام فلو أفردنا لأيامه الشريفة و مقاماته الكريمة و مناقبه السنية كلاما لأفنينا في ذلك الطوامير الطوال،العرق صحيح و المنشأ كريم و الشأن عظيم و العمل جسيم و العلم كثير و البيان عجيب و اللسان خطيب و الصدر رحيب،فأخلاقه وفق أعراقه و حديثه يشهد بقديمه،و ليس التدبير في وصف مثله إلاّ ذكر جمل قدره و استقصاء جميع حقه،و إذا كان كتابنا لا يحتمل تفسير جميع أمره ففي هذه الجملة بلاغ لمن أراد معرفة فضله.

و أما الحسن و الحسين عليهما السّلام فمثلهما مثل الشمس و القمر فمن أعطي ما في الشمس و القمر من المنافع العامة و النعم الشاملة التامة و لو لم يكونا ابني عليّ عليه السّلام من فاطمة عليها السّلام،و رفعت من وهمك كل رواية و كل سبب توجبه القرابة لكنت لا تقرن بهما أحدا من أجلّة أولاد المهاجرين و الصحابة إلاّ أراك فيهما الإنصاف من تصديق قول النبي صلّي اللّه عليه و آله:«إنهما سيّدا شباب أهل الجنة» (4)و جميع من هما

ص: 158

سادته سادة،و الجنة لا تدخل إلاّ بالصدق و الصبر و إلاّ بالحلم و العلم و إلاّ بالطهارة و الزهد و إلاّ بالعبادة و الطاعة الكثيرة و الأعمال الشريفة و الاجتهاد و الأثرة و الإخلاص في النية،فدلّ علي أن حظهما في الاعمال المرضية و المذاهب الزكية فوق كل خط.

و أما محمد بن الحنفية فقد أقرّه الصادر و الوارد و الحاضر و البادي أنه كان واحد دهره و رجل عصره و كان أتم الناس تماما و كمالا.

و أما:عليّ بن الحسين عليه السّلام فالناس علي اختلاف مذاهبهم مجمعون عليه لا يتمري أحد في تدبيره و لا يشك أحد في تقديمه،و كان أهل الحجاز يقولون لم نر ثلاثة في دهر يرجعون إلي أب قريب كلّهم يسمّي عليا و كلّهم يصلح للخلافة لتكامل خصال الخير فيهم،يعنون عليّ بن الحسين ابن عليّ عليهم السّلام و عليّ بن عبد اللّه بن جعفر و عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس رضي اللّه عنهم،و لو عزونا لكتابنا هذا ترتبهم لذكرنا رجال أولاد علي لصلبه و ولد الحسين و عليّ بن الحسين و محمد بن عبد اللّه بن جعفر و محمد بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس إلاّ أنا ذكرنا جملة من القول فيهم فاقتصرنا من الكثير علي القليل.

و أمّا:النجدة فقد علم أصحاب الأخبار و حمّالو الآثار أنّهم لم يسمعوا بمثل نجدة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و حمزة رضي اللّه عنه و لا يصير جعفر الطيار رضوان اللّه عليه،و ليس في الأرض قوم أثبت جنانا و لا أكثر مقتولا تحت ظلال السيوف و لا أجدر أن يقاتلوا،و قد فرّت الأخيار و ذهبت الصنائع و خام ذو البصيرة و جاد أهل النجدة من رجالات بني هشام و هم كما قيل:

و خام الكمي و طاح اللوي و لا تأكل الحرب إلاّ سمينا

و كذلك قال دغفل (1)حين وصفهم:أنجاد أمجاد ذوو ألسنة حداد.

و كذلك قال عليّ عليه السّلام حين سئل عن بني هاشم و بني أمية:نحن أنجد و أمجد و أجود،و هم أنكر و أمكر و أغدر.

و قال أيضا:نحن أطعم للطعام و أضرب للهام،و قد عرفت جفاء المكيين و طيش المدنيين و اعراق بني هشام مكية و مناسبهم مدنية،ثم ليس في الأرض أظهر أخلاقا و لا أطهر بشرا و لا أدوم دماثة و لا ألين عريكة و لا أطيب عشيرة و لا أبعد من كبر منهم،و الحدة لا يكاد يعدمها الحجازي و التهامي إلاّ أن حليمهم لا يشق غباره،و ذلك في الخاص و الجمهور علي خلاف ذلك حتي تصير إلي بني هاشم،فالحلم في جمهورهم و ذلك يوجد في الناس كافة،و لكنا نضمن أنّهم أتم الناس

ص: 159

فضلا و أقلهم نقصا،و حسن الخلق في البخيل أسرع و في الذليل أوجد و فيهم مع فرط جودهم و ظهور عزّهم من البشر الحسن و الاحتمال و كرم التفاضل ما لا يوجد مع البخيل الموسر و الذليل المكثر اللذين يجعلان البشر وقاية دون المال،و ليس في الأرض خصلة تدعو إلي الطغيان و التهاون بالأمور و تفسد العقول و تورث السكر إلاّ و هي تعتريهم و تعرض لهم دون غيرهم؛إذ قد جمعوا مع الشرف العالي و المغرس الكريم و العز و المنعة مع ابقاء البأس عليهم و الهيئة لهم و هم في كل أوقاتهم و جميع أعصارهم فوق من هم علي مثل ميلادهم في الهيئة الحسنة و المروءة الظاهرة و الأخلاق المرضية،و قد عرف الحدث العزيز من فتيانهم و ذوي الغرامة من شبانهم أنه إن افتري لم يفتر عليه و إن ضرب لم يضرب،ثم لا تجده إلاّ قوي القلب بعيد الهمة كثير المعرفة مع خفة ذات اليد و تعذر الأمور،ثم لا تجد عند أفسدهم شيئا من المنكر إلاّ رأيت في غيره من الناس أكثر منه من مشايخ القبائل و جمهور العشائر،و إذا كان فاضلهم فوق كل فاضل و ناقصهم أنقص نقصانا من كل ناقص فأي دليل أدل و أي برهان أوضح مما قلناه؟

و قد علمت أن الرجل فيهم ينعت بالتعظيم و الرواية في دخول الجنة بغير حساب و يتأول القرآن له و يزداد في طمعه في كل حيلة و ينقص من خوفه و يحتج له بأنّ النار لا تمسه و أنه ليشفع في مثل ربيعة و مضر و أنت تجد لهم مع ذلك العدد الكثير من الصوّام و المصلين و التالين الذين لا يجاريهم أحد و لا يقاربهم،كان أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب يصلّي في كل ليلة ألف ركعة و كذا عليّ ابن الحسين بن عليّ و عليّ بن عبد اللّه بن جعفر و عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس عليهم السّلام مع العلم و الحلم و كظم الغيظ و الصفح الجميل و الاجتهاد المبرز،فلو أن خصلة من الخصال أو داعية من هذه الدواعي عرضت لغيرهم لهلك و أهلك،و اعلم أنهم لم يمتحنوا بهذه المحن و لم يتحملوا هذه البلوي إلاّ لما قدموا من العزائم التامة و الادوات الممكنة و لم يكن اللّه ليزيدهم في المحنة إلاّ و هم يزدادون علي شدة المحن خبرا و علي التكشف تهذيبا.

و جملة اخري مما لعلي بن أبي طالب خاصة الأب أبو طالب بن عبد المطلب و الجد عبد المطلب بن هاشم و الأم فاطمة بنت أسد بن هاشم،و الزوجة فاطمة بنت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله سيّد النساء أهل الجنة و الولد الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة و الأخ جعفر الطيار في الجنة،و العم العباس و حمزة سيّد الشهداء في الجنة،و العمة صفية بنت عبد المطلب و ابن العم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله، و أول هاشمي من هاشميين،كان في الأرض ولد أبي طالب و الأعمال التي يستحق بها الخير أربعة:

التقدم في الإسلام،و الذب عن رسول اللّه و عن الدين،و الفقه في الحلال و الحرام،و الزهد في

ص: 160

الدنيا،و هي مجتمعة في عليّ بن أبي طالب متفرقة في الصّحابة،و في علي يقول اسد بن رقيم يحرض عليه قريشا و إنه قد بلغ منه علي حداثة سنه ما لم يبلغه ذوو الأسنان:

في كل مجمع غاية اخزاكم جذع أبّر علي المذاكي القرح

للّه درّكم أ لمّا تنكروا قد ينكر الضيم الكريم و يستحي

هذا ابن فاطمة الذي أفناكم ذبحا و يمشي آمنا لم يجرح

أين الكهول و أين كل دعامة للمعضلات و أين زين الأبطح

أفناهم ضربا بكل مهند صلت و حدّ غزاره لم يصفح

و أمّا الجود:فليس علي ظهر الأرض جواد جاهلي و لا اسلامي و لا عربي و لا عجمي إلاّ وجوده يكاد يصير بخلا إذا ذكر جود عليّ بن أبي طالب و عبد اللّه بن جعفر و عبد اللّه بن العباس المذكورون بالجود منهم لكن اقتصرنا،ثم ليس في الأرض قوم أنطق خطيبا و لا أكثر بليغا من غير تكلف و لا تكسب من بني هاشم و قال أبو سفيان بن الحرث:

لقد علمت قريش غير فخر بأنّا نحن أجودهم حصانا

و أكثرهم دروعا سابغات و أمضاهم إذا طعنوا سنانا

و أدفعهم عن الضراء فيهم و أبينهم إذا نطقوا لسانا

(1) و مما يضم إلي جملة القول في فضل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أنه أطاع اللّه قبلهم و معهم و بعدهم و امتحن بما لم يمتحن به ذو عزم و ابتلي بما لم يبتل به ذو صبر،و أما جملة القول في ولد عليّ فإن الناس لا يعظمون أحدا من الناس إلاّ بعد أن يصيبوا منهم و ينالوا من فضلهم،و إلاّ بعد أن تظهر قدرتهم،و هم معظمون قبل الاختبار و هم بذلك واثقون و به أنه لهم موقنون،فلو لا أن هناك سرا كريما و خيما عجيبا و فضلا مبينا و عرقا ناميا لاكتفوا بذلك التعظيم و لم يعانوا تلك التكاليف الشداد و المحن الغلاظ،فأمّا المنطق و الخطب فقد علم الناس كيف كان عليّ بن أبي طالب عند التفكير و التحبير و عند الارتجال و البدأة و عند الاطناب و الايجاز في وقتيها،و كيف كان كلامه قاعدا و قائما و في الجماعات و منفردا،مع الخبرة بالاحكام و العلم بالحلال و الحرام،و كيف كان عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنه الذي كان يقال له:الحبر و البحر،و مثل عمر بن الخطاب يقول له:غص يا غواص، و شنشنة أعرفها من أخزم،قلب عقول و لسان قئول،و لو لم يكن لجماعتهم إلاّ لسان زيد بن عليّ بن الحسين و عبد اللّه بن معاوية بن جعفر لقرعوا بهما جميع البلغاء و علوا بها علي جميع الخطباء،

ص: 161

و كذلك قالوا:أجواد أمجاد و ألسنة حداد.

و لقد ألقيت إليك جملة من ذكر آل الرسول يستدل بالقليل منها علي الكثير،و بالبعض علي الكل،و البغية في ذكرهم أنك متي عرفت منازلهم و منازل طاعاتهم و مراتب أعمالهم و أقدار أفعالهم و شدة محنتهم أضفت ذلك إلي حق القرابة كان أدني ما يجب علينا و عليك الاحتجاج لهم، و جعلت بدل التوقف في أمرهم الرد علي من أضاف إليهم ما لا يليق بهم،و قد تقدم من قولنا فيهم متفرقا و مجملا ما أغني عن الاستقصاء في هذا الكتاب.تمت الرسالة و هي بخط عبد اللّه بن الحسن الطبري (1).

قال:عليّ بن عيسي عقيب ذكره هاتين الرسالتين:أقول:إن أبا عثمان من رجال الإسلام و افراد الزمان في الفضل و العلم و صحة الذهن و حسن الفهم و الاطلاع علي حقائق العلوم و المعرفة بكل جليل و دقيق،و لم يكن شيعيا فيتّهم،و كان عثمانيا مروانيا و له في ذلك كتب مصنّفة،و قد شهد في هاتين الرسالتين من فضل بني هاشم و تقديمهم و فضل عليّ عليه السّلام و تقديمه بما لا شك فيه و لا شبهة و هو أشهر من فلق الصباح،و هذا إن كان مذهبه فذاك و ليس بمذهبه و إلاّ فقد أنطقه اللّه تعالي بالحق و أجري لسانه بالصدق،و قال ما يكون حجة عليه في الدنيا و الآخرة،و نطق بما لو اعتقد غيره لكان خصمه في محشره،فإن اللّه عند لسان كل قائل فلينظر قائل ما يقول.

و أصعب الأمور و أشقّها أن يذكر الانسان شيئا يستحق به الجنة ثم يكون ذلك موجبا لدخوله النار و نعوذ باللّه:

أحرم منكم بما أقول و قد نال به العاشقون من عشقوا

صرت كأنّي ذبالة نصبت تضيء للناس و هي تحترق

انتهي كلامه علي بن عيسي (2).

و قال الشيخ الإمام السعيد العلامة ابن الرؤساء أمين الدين أبو عليّ الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي في كلام أعلام الوري بعد أن ذكر أحاديث كثيرة مسندة عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بأن الأئمة بعدي اثنا عشر هم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب و ولده الأحد عشر الذين آخرهم القائم،و لمّا كانت الروايات و الأحاديث بذلك من طريق العامة قال أبو عليّ الطبرسي عقيب ذكره هذه الأحاديث:هذا بعض ما جاء من الأخبار من طريق المخالفين و رواياتهم في النص علي عدد الأئمة

ص: 162

الاثني عشر عليهم السّلام و إذا كانت الفرقة المخالفة قد نقلت ذلك كما نقلته الشيعة الإمامية،و لم تنكر ما تضمنه الخبر فهو أدلّ دليل علي أن اللّه تعالي هو الذي سخّرهم لروايته اقامة لحجته و اعلاء لكلمته،و ما هذا الأمر إلاّ كالخارق للعادة و الخارج عن الأمور المعتادة،و لا يقدر عليه إلاّ اللّه تعالي الذي يذلل الصعب و يقلّب القلب و يسهّل العسير و هو علي كل شيء قدير (1).انتهي كلام أبي علي الطبرسي،ذكره في الكتاب المشار إليه.

و علي هذا انقطع الكلام و نشكر الملك العلام قائلين:الحمد للّه الذي هدانا لهذا و ما كنّا لنهتدي لو لا أن هدانا اللّه،و الحمد للّه رب العالمين أولا و آخرا،و كان الفراغ من تصنيف هذا الكتاب الجليل الموسوم بغاية المرام و حجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص و العام علي يد مصنّفه السيد الجليل النبيل السيد هاشم بن السيد سليمان بن السيد إسماعيل بن السيد عبد الجواد البحراني باليوم الرابع و العشرين من شهر رمضان للسنة الثالثة و المائة و الألف و صلّي اللّه علي محمد و آله الطاهرين و سلّم تسليما كثيرا،و فرغ من كتابته المحتاج إلي ربّه الغني أقل السادات و أقدم الطلاب ابن محمد الرضوي محمد علي الخوانساري في يوم الحادي عشر من شهر ذي القعدة الحرام من السنة الواحدة و السبعين و المائتين بعد الألف،و صلّي اللّه علي محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين (2).

***

ص: 163

الباب السابع و الثلاثون و المائة في أن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام يوم القيامة حامل لواء الحمد و وليّ الحوض و ساقيه من طريق العامّة و فيه أحد عشر حديثا 34

الباب الثامن و الثلاثون و المائة في أنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام يوم القيامة حامل لواء الحمد و وليّ الحوض و ساقيه من طريق الخاصّة و فيه تسعة عشر حديثا 40

الباب التاسع و الثلاثون و المائة في أنّه عليه السّلام حامل اللواء يوم القيامة و ساقي الحوض و قسيم الجنّة و النار من طريق العامّة زيادة في ما تقدم و فيه ثمانية و عشرون حديثا 48

الباب الأربعون و المائة في أنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قسيم الجنّة و النار من طريق الخاصّة و فيه ثمانية عشر حديثا 59

الباب الحادي و الأربعون و المائة في إمامة الإمام الثاني عشر من الأئمة الاثني عشر عليهم السّلام 77

الباب الثاني و الأربعون و المائة في إمامة الإمام الثاني عشر عليه السّلام من الأئمة الاثني عشر 119

الباب الثالث و الأربعون و المائة في ذكر ما استدل به الشيخ ابن طلحة علي الإمام المهدي عليه السّلام 135

ص: 165

الباب الرابع و الأربعون 142

نصيحة لطيفة و هداية شريفة نختم بها هذا الكتاب 150

في رسائل الجاحظ حول أحقية الأمير عليه السّلام بالخلافة و أفضليته 153

ص: 166

(إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ) (1) 23/6

(إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلي قُلُوبِهِمْ وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ) (2) 369/4

(إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ) (3) 94/4

(إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) (4) 324/6

(إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً) (5) 29/4-34

(إِذْ أَوَي الْفِتْيَةُ إِلَي الْكَهْفِ) (6) 93/7

(اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ) (7) 274/4

(أُذُنٌ واعِيَةٌ) (8) 85/4

(اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ) (9) (أَجْرٌ عَظِيمٌ) (10) 228/4

(اسْتَجِيبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ) (11) 303/4

(أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ) (12) 216/1

(اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا) (13) 229/4

(اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا) (14) 273/1

(أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلي أَعْقابِكُمْ) (15) 41/6

(اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ) (16) 177/1

(إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ) (17) (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا) (18) (وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ) (19) 147/4

(إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ) (20) (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا) (21) (وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) (22) 147/4

(إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ) (23) 359/4

(إِلاّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً) (24) 303/2

(الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنّا لِنَهْتَدِيَ) (25) 349/1

(الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (26) 345/1

(الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ) (27) 254/4

(الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ

ص: 169

سُبْحانَهُ وَ تَعالي عَمّا يُشْرِكُونَ) (1) 133/5

(الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ) (2) (أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (3) (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا) (4) 63/4

(الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ) (5) (كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ) (6) 156/4

(الَّذِينَ آمَنُوا) (7) (الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ) (8) 127/4

(كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ) (9) 73/4

(الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ) (10) 265/4

(الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا) (11) 184/4-287

(الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ) (12) 155/7

(الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللّهِ أَلا بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (13) 309/4

(الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ طُوبي لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ) (14) 170/4

(الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) (15) 345/1

(الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ) (16) 127/4

(الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلي أَدْبارِهِمْ) (17) 367/4

(الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ) (18) 228/4

(الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (19) 243/5

(الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ) (20) 52/4

(الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) (21) 102/1

(الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) (22) (أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ اَلَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (23) 336/4

(الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (24) 102/1

(الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ) (25) 186/4

(الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ) (26) 10/2-15

(الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ) (27) 181/6

(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ) (28) 25/4-98

ص: 170

(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) (1) 118/4

(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (2) (الرَّحِيمِ) (3) 92/6

(السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ) (4) 148/4

(السّابِقُونَ السّابِقُونَ) (5) 152/5

(السّابِقُونَ السّابِقُونَ) (6) 273/6

(السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) (7) 150/4-157

(اللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ) (8) (فِيها مِصْباحٌ) (9) 281/5

(اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (10) 286/4

(اللّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً) (11) 58/2

(اللُّؤْلُؤُ) (12) (وَ الْمَرْجانُ) (13) 250/4

(أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ) (14) 53/4

(الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ) (15) 281/5

(إِلْ ياسِينَ) (16) 137/4

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) (17) 144/1

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) (18) 74/7

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) (19) 166/6-189

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) (20) 356/2-17-244- 108-22

(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ) (21) 119/2-349

(وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسي إِماماً وَ رَحْمَةً أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) (22) 65/4

(إِنّا أَنْزَلْناهُ) (23) 330/6

(إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً) (24) 300/4

(أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ) (25) 300/5

(إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً) (26) 190/4

(إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (27) 281/4

ص: 171

(إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (1) 16/7

(إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً) (2) (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ) (3) 101/4-98-103

(إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً) (4) 132/2

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (5) 6/5

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (6) 10/2

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (7) (فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ) (8) (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلي أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَي) (9) (الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ) (10) 371/4

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (11) 181/6-182-55-53

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (12) 107/5-186

(إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ) (13) 283/4

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (14) 16/5

(إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْني أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ) (15) (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) (16) 83/6

(إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللّهَ يَدُ اللّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) (17) 289/4

(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً) (18) 94/6

(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً) (19) 325/6

(إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللّهِ) (20) 347/1

(إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي) (21) 24/6

(إِنَّ اللّهَ اشْتَري مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ) (22) 110/7

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلي نِساءِ الْعالَمِينَ) (23) 188/1

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفي آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَي الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) (24) (أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلي ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (25) (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (26) 262/6

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفي آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَي الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً) (27) 327/2

ص: 172

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلي نِساءِ الْعالَمِينَ) (1) 177/1

(أَنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (2) 74/4

(إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (3) 336/6

(إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً) (4) 136/4

(إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً) (5) 69/7

(إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً) (6) 330/2

(إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلي أَهْلِها) (7) 191/4

(إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ) (8) 246/4

(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَ عُيُونٍ) (9) 281/4

(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَ نَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) (10) 240/4

(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ) (11) 281/4

(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ) (12) 16/7

(أَنّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) (13) 364/4

(إِنّا نَخافُ) (14) (مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً) (15) 93/4

(إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلي أُمَّةٍ) (16) 15/1

(إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلي أُمَّةٍ وَ إِنّا عَلي آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) (17) 57/2

(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ) (18) 153/7-154

(إِنَّ أَوْلَي النّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) (19) 328/5

(إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً) (20) 330/4

(إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ) (21) (نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً) (22) 150/5

(أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتي عَلي ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ) (23) 5/4

(أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتي عَلي ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ) (24) 359/4

(إِنَّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) (25) 348/1

(إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَي الْأُخْري فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتّي تَفِيءَ إِلي أَمْرِ اللّهِ) (26) 69/2

ص: 173

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) (1) 279/2

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (2) 35/1

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (3) 313/4

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (4) 283/6

(إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ) (5) 18/1

(إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ) (6) 352/1

(إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ) (7) (ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (8) 131/5

(إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (9) 277/4

(إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللّهِ) (10) 332/2

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (11) 102/5

(إِنَّمَا النَّجْوي مِنَ الشَّيْطانِ) (12) (ما يَكُونُ مِنْ نَجْوي ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ) (13) 344/4

(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) (14) 21/1

(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) (15) 111/2-325

(إِنَّما نُطْعِمُكُمْ) (16) 93/4

(إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً) (17) 92/4-98

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ) (18) 5/2-16-13-14-17- 20-6-8-9-10-12-15-19-21-22-47-108-142-132-244-332-310-367-356

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا) (19) 20/1

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا) (20) 55/4-97-27-60

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ) (21) 155/6- 181-338

(إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) (22) 260/4

(إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) (23) 307/4

(إِنَّما يَخْشَي اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) (24) 154/7

ص: 174

(إِنَّما يَخْشَي اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) (1) 154/7

(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) (2) 145/1

(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (3) 326/2-318-328-335- 352-357-109-32-69-92-95-233

(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (4) 270/4-153-16-39-161

(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (5) 349/5

(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (6) 244/6-261-268-271-338

(أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ) (7) 325/4-326

(إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولي صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسي) (8) 334/2

(إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولي صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسي) (9) 88/4

(إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً لِيُعَذِّبَ اللّهُ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكاتِ وَ يَتُوبَ اللّهُ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ كانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (10) 191/4

(إِنْ هُمْ إِلاّ كَالْأَنْعامِ) (11) 156/4

(إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً) (12) 352/1

(إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحي) (13) 190/1

(إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحي) (14) 208/2

(إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحي) (15) 233/4

(إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَي النّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ) (16) 322/4

(إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (17) 78/2

(إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (18) 80/4

(إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (19) 52/5

(إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (20) (يا داوُدُ إِنّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً) (21) 115/4

(إِنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي) (22) 25/1

(إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً وَ إِنْ يَدْعُونَ) (23) 104/1

(فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ) (24) 44/1

(أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ) (25) 102/1

ص: 175

(أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ اَلَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ) (1) 55/1

(أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ) (2) 14/6

(أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ) (3) 27/4

(أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ) (4) 126/2

(أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْني بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) (5) 57/2

(أَجْرٌ عَظِيمٌ) (6) 228/4

(أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) (7) 70/4

(أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ) (8) 91/2

(أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ) (9) 268/6

(أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ) (10) 73/4

(أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ) (11) 282/6-337

(أَدْعُوا إِلَي اللّهِ عَلي بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي) (12) 336/4

(أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا) (13) 14/7

(أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها) (14) 11/7

(اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي) (15) 249/1

(أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلاً) (16) 207/4

(أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ) (17) 233/2

(أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (18) 352/2

(أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (19) 187/6

(أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (20) 20/2-335

(أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (21) (وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَي الرَّسُولِ وَ إِلي أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) (22) 321/4

(أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلي أَعْقابِكُمْ) (23) 41/6-36

(أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلي أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلي عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللّهُ

ص: 176

الشّاكِرِينَ) (1) 42/6

(أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلي أَعْقابِكُمْ) (2) 220/4-222

(أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلي أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلي عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللّهُ الشّاكِرِينَ) (3) 219/4

(أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) (4) (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ) (5) (إِنَّكَ عَلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (6) 142/4

(أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلي قُلُوبٍ أَقْفالُها) (7) 53/2

(أَ فَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلي نُورٍ مِنْ رَبِّهِ) (8) 257/4

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ) (9) 61/4-67

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ) (10) 111/2-8-90-103-149

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (11) 47/2

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (12) 279/5

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (13) 162/1

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (14) 60/4

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (15) 267/6

(أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (16) (عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ) (17) 66/4-61

(أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) (18) (الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوي نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (19) (وَ أَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها وَ قِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) (20) 133/4

(أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) (21) (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) (22) 131/4

(أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوي نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (23) 132/4

(أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً) (24) (كَمَنْ كانَ فاسِقاً) (25) (لا يَسْتَوُونَ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) (26) (وَ أَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا) (27) 134/4

(أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) (28) (تُكَذِّبُونَ) (29) 132/4

(أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) (30) 337/6

ص: 177

(أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ) (1) (كَمَنْ مَتَّعْناهُ) (2) 316/4

(أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ) (3) 307/4

(أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلي وَجْهِهِ أَهْدي) (4) 100/1

(أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلي وَجْهِهِ أَهْدي أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (5) 328/4

(أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَي الْحَقِّ) (6) 154/7

(أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَي الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاّ أَنْ يُهْدي فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (7) 272/5-144

(أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَي الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاّ أَنْ يُهْدي فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (8) (وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) (9) (أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (10) 105/6

(أَلا إِلَي اللّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) (11) 210/5

(فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ) (12) 345/1

(أَلا بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (13) 309/4

(أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ) (14) 167/4

(أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ) (15) 57/7-58-64-65-67-67-60

(أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ) (16) 59/7-65-66-67

(الم* أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ) (17) 214/4

(الم* أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) (18) (فَلَيَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا) (19) (ساءَ ما يَحْكُمُونَ) (20) (مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللّهِ لَآتٍ) (21) (وَ مَنْ جاهَدَ) (22) 213/4

(أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ) (23) 330/4

(أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ وَ أَنَّ اللّهَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ) (24) 225/6

(أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلي وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) (25) 371/4

(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) (26) (الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ) (27) 127/4

ص: 178

(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ) (1) 127/4

(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ) (2) 127/4

(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللّهُ أَضْغانَهُمْ) (3) 333/4

(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ) (4) 212/4

(أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً) (5) 219/6-221

(أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَ جَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً) (6) 209/4

(أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً) (7) 16/7

(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجّارِ) (8) 125/4/4

(أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً) (9) 258/4

(أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) (10) 259/4

(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ) (11) 210/4

(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ) (12) 16/7

(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ قَلِيلاً ما) (13) 209/4

(أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلي وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) (14) 368/4

(أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلي ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ) (15) 24/1

(أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلي ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ) (16) 150/7

(أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلي ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (17) 262/6

(أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلي ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ) (18) (مُلْكاً عَظِيماً) (19) 327/2

(أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ) (20) 301/5

ص: 179

(أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (1) 300/5

(أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ) (2) 35/2

(أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتي عَلي ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ) (3) 174/2

(أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتي عَلي ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِينَ) (4) 8/4

(أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ) (5) (وَ أَعْمي أَبْصارَهُمْ) (6) (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلي أَدْبارِهِمْ) (7) (مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَي الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلي لَهُمْ) (8) (وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا) (9) (زادَهُمْ هُديً) (10) 369/4

(أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمي أَبْصارَهُمْ أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) (11) 369/4

(أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (12) 118/4

(فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) (13) 297/4

(أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ) (14) 264/4

(أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) (15) 365/4

(أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُديً) (16) 267/5

(بِالْأُفُقِ الْأَعْلي) (17) 145/2

(بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ) (18) 370/4

(بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) (19) 368/4

(بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَي الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) (20) 47/5

(بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ) (21) (وَ إِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلي سَواءٍ) (22) 41/5

(بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (23) 102/1-343

(بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (24) 207/5

(بَلْ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسّاعَةِ سَعِيراً) (25) 283/2

(بَلي شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ) (26) 95/1

(بَيْنَهُما بَرْزَخٌ) (27) (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ) (28) 249/4

(تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ) (29) 272/4

(تَتَجافي جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ) (30) 189/6

(تَتَجافي جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ) (31) 190/6

ص: 180

(تِجارَةً) (1) (أَوْ لَهْواً) (2) (انْفَضُّوا إِلَيْها) (3) 243/4

(تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَي الْكاذِبِينَ) (4) 92/2

(تِلْكَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (5) 272/4

(تِلْكَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (6) (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ) (7) 169/4

(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلي بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّهُ (8) إلي قوله وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ) (9) 39/6

(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلي بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَيْنا عِيسَي ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ) (10) 311/4/4

(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلي بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّهُ) (11) (وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ) (12) 310/4

(تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَي النّارِ) (13) 52/4

(تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (14) 230/1

(تَهْتَدُوا وَ ما عَلَي الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ) (15) 37/1

(ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنا) (16) 23/4

(ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ) (17) (نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ) (18) 259/4

(ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (19) 278/4

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا) (20) 326/2

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا) (21) 37/4

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا) (22) 261/6

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ...) (23) 38/4

(ثُمَّ رُدُّوا إِلَي اللّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ) (24) 74/7

(ثُمَّ رُدُّوا إِلَي اللّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ) (25) 116/2

ص: 181

(ثُمَّ كَلاّ سَيَعْلَمُونَ) (1) 51/2-52

(ثُمَّ كَلاّ سَيَعْلَمُونَ) (2) 13/4

(ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (3) 23/1

(جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ...) (4) 326/2

(جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) (5) 261/6

(حَتّي إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا) (6) 121/4

(حَتّي يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ) (7) 71/4

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ... (8) الآية) 332/2

(حَسْبُكَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (9) 305/4

(حم) (10) 230/1

(خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) (11) (إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ) (12) 133/5

(جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ) (13) 165/6

(خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً) (14) 116/2

(خَيْرٌ لَكُمْ) (15) (فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ) (16) 243/4

(خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ) (17) 243/4

(ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (18) 203/1

(ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (19) 79/6

(ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللّهَ) (20) 16/1

(ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللّهَ وَ كَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ) (21) 371/4

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ) (22) 368/4

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ) (23) 371/4-368

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ) (24) (فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ) (25) 372/4

(ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) (26) (جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها) (27) 40/4

(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) (28) 155/6

(رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ) (29) (يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ (30)

ص: 182

غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ) (1) 262/6

(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي) (2) 6/2

(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ) (3) 247/4

(رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ) (4) 352/1

(رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ) (5) (وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ) (6) 366/4

(رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ) (7) 45/4

(رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزي) (8) 49/4

(رِجالٌ صَدَقُوا ما) (9) 310/2

(رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ) (10) 162/1

(رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ) (11) 47/2-150

(رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ) (12) 60/4

(رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ) (13) 256/4

(سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ) (14) 283/1

(سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اللّهِ ذِي الْمَعارِجِ) (15) 293/4

(سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) (16) 215/1

(سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْئَلُونَ (17) يَوْمَ الْقِيامَةِ) (18) 226/6

(سَلامٌ عَلي إِلْ ياسِينَ) (19) 135/4

(سَلامٌ عَلي إِلْ ياسِينَ) (20) 331/2

(سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَي الدّارِ) (21) 284/4

(سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَ هُمْ يَطْمَعُونَ) (22) 50/4

(سَلامٌ عَلي مُوسي وَ هارُونَ) (23) 331/2

(سَلامٌ عَلي نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ) (24) (سَلامٌ عَلي إِبْراهِيمَ) (25) (سَلامٌ عَلي مُوسي وَ هارُونَ) (26) 137/4

(سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (27) 349/1

(سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَ نَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا) (28) 6/2

ص: 183

(سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَ نَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا) (1) 155/6

(سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ) (2) 371/4

(سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ) (3) 346/2

(سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (4) 105/4

(شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصّي بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسي وَ عِيسي أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَي الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ) (5) 140/6

(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) (6) 176/1

(صِراطِ اللّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ) (7) 210/5

(ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ) (8) 255/4

(طُوبي لَهُمْ) (9) 171/4

(طُوبي لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ) (10) 74/1

(طُوبي لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ) (11) 170/4-174

(عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلي ناراً حامِيَةً) (12) 200/4

(عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلي ناراً حامِيَةً تُسْقي مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاّ مِنْ ضَرِيعٍ لا يُسْمِنُ وَ لا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ) (13) 82/6

(عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) (14) 51/2

(عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) (15) 13/4

(فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (16) 339/4

(فَاتَّقُوا اللّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللّهِ مُبَيِّناتٍ) (17) 332/2

(فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) (18) 174/2

(فَاخْشَوْهُمْ) (19) 227/4

(فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) (20) 319/1

(فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلي رَبِّكَ فَارْغَبْ) (21) 334/2

(فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ* وَ إِلي رَبِّكَ فَارْغَبْ) (22) 270/4

ص: 184

(فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (1) 332/2-335

(فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ) (2) 101/1

(فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (3) 22/1

(فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (4) 144/4-270

(فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوي عَلي سُوقِهِ) (5) 356/4

(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ) (6) 142/4

(فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) (7) 230/1

(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ) (8) 369/4

(فَالَّذِينَ كَفَرُوا) (9) 280/4

(فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفّارِ يَضْحَكُونَ) (10) 285/4-283

(فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفّارِ يَضْحَكُونَ عَلَي الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ) (11) 282/4

(فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفّارِ يَضْحَكُونَ عَلَي الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ) (12) 284/4

(فَأَمّا مَنْ طَغي وَ آثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا) (13) 16/7

(فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) (14) (أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ) (15) (قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظّالِمِينَ) (16) (إِنّا عَلي أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (17) 141/4

(فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُديً) (18) (فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ) (19) 178/4

(فَاسْعَوْا إِلي ذِكْرِ اللّهِ) (20) 243/4

(فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) (21) 47/5

(فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (22) (أَ أَشْفَقْتُمْ) (23) (أَ أَشْفَقْتُمْ) (24) (أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ) (25) (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا) (26) 35/4/4

(فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) (27) 83/4

(وَ إِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ، وَ إِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) (28) 49/1

(فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ) (29) 243/4

ص: 185

(وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) (1) 82/4

(إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) (2) 349/1

(فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً) (3) 56/1

(فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً) (4) 203/5

(فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا) (5) (وَ لَنْ تَفْعَلُوا) (6) 357/4

(فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا) (7) (وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) (8) 357/4

(فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً) (9) 216/4

(فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا) (10) 109/4

(فَإِنَّها لا تَعْمَي الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَي الْقُلُوبُ) (11) 336/1

(عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ) (12) 47/4

(فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ) (13) (قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ) (14) 349/4

(فَأَحْبَطَ اللّهُ أَعْمالَهُمْ) (15) 371/4

(فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ) (16) (أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) (17) (الَّذِينَ كَفَرُوا) (18) (أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) (19) 370/4

(فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ) (20) 151/4

(فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) (21) 238/4

(فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) (22) 296/4

(فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما) (23) (تُكَذِّبانِ) (24) 250/4

(فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ) (25) 49/4

(فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) (26) 325/4

(فَتَلَقّي آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) (27) 177/4-179

(إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ) (28) 27/7

ص: 186

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) (1) 208/6

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) (2) 209/6

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) (3) 210/6

(فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ) (4) 354/4

(فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (5) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلاّفٍ مَهِينٍ) (6) 355/4

(فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدي) (7) 218/4

(فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ) (8) 111/4

(فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) (9) 80/4

(فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) (10) (وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) (11) 51/5

(فَسَيَرَي اللّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ) (12) 334/1

(فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَي الْقاعِدِينَ دَرَجَةً) (13) 153/7

(فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ) (14) 327/2

(فَقالَ ما لِيَ لا أَرَي الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ) (15) (لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) (16) 37/4

(فَقالَ ما لِيَ لا أَرَي الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ) (17) (لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) (18) 277/5

(وَ قالُوا) (19) (حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ) (20) (ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (21) 228/4

(فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقي) (22) 324/4

(فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقي) (23) 324/4

(فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ) (24) 64/5

(فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَي الْكاذِبِينَ) (25) 268/6

(فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ) (26) 371/4

(فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلي هؤُلاءِ شَهِيداً يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّي بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً) (27) 49/4

(فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلي هؤُلاءِ شَهِيداً يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ عَصَوُا- (28)

ص: 187

-اَلرَّسُولَ لَوْ تُسَوّي بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً) (1) 218/4

(فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ) (2) 133/6

(فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (3) (أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) (4) 217/6

(فَلا يَضِلُّ وَ لا يَشْقي) (5) (وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمي قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمي وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسي وَ كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ) (6) 216/4

(فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحي إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ) (7) 213/2

(فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحي إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ) (8) 323/1

(فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحي إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ) (9) 346/4

(فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحي إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ) (10) 165/6

(فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحي إِلَيْكَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ وَ اللّهُ عَلي كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (11) 102/5

(فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (12) 100/1

(فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ) (13) 332/4

(فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً) (14) نزلت في 332/4

(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللّهَ رَمي) (15) 224/4

(فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَ لَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَ هُمْ صاغِرُونَ) (16) 70/2

(فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) (17) 73/7

(فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ) (18) 375/4

(فَما كانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (19) 75/7

(فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ) (20) 355/1

(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ (21) وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي) (22) 216/4

(فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ) (23) 272/5

(فَمَنِ اهْتَدي فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها) (24) 348/1

(فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ) (25) 239/4

ص: 188

(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ) (1) 328/2

(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) (2) 338/6

(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ) (3) 25/5

(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ) (4) 326/2

(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) (5) 261/6

(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) (6) (جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) (7) 39/4

(فَمِنْهُمْ مَنْ قَضي نَحْبَهُ) (8) (وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ) (9) 320/4

(فَمِنْهُمْ مَنْ قَضي نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (10) 57/2

(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) (11) 153/7

(فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَ لَقّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً) (12) (وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِيراً) (13) 101/4

(فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ) (14) 367/4

(فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ* أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمي أَبْصارَهُمْ* أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلي قُلُوبٍ أَقْفالُها* إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلي أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَي) (15) (الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلي لَهُمْ) (16) 369/4

(فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) (17) 229/1

(قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ) (18) (ما أَغْني عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ) (19) (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) (20) 46/4

(فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَ لا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ) (21) 319/5

(فِيها أَنْهارٌ) (22) (ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ) (23) 369/4

(قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْني) (24) 96/1

(قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (25) 57/4-58

(قالَ أَنْظِرْنِي إِلي يَوْمِ يُبْعَثُونَ* قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) (26) 142/7

(قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ) (27) 217/5

(قالُوا سَمِعْنا فَتًي يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ) (28) 117/5

ص: 189

(قالُوا سَمِعْنا فَتًي يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ) (1) 323/6

(قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) (2) 216/1

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) (3) 55/1-102

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) (4) 336/4

(قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ) (5) (الْحَدِيدِ) (6) 280/4

(قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) (7) 43/1

(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ) (8) 47/6

(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) (9) 73/7

(قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) (10) 144/7

(قُلْ أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا) (11) 37/1

(قُلْ أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَ عَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ ما عَلَي الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ) (12) 315/4

(قُلْ أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَ عَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ ما عَلَي الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ) (13) 284/6

(قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ) (14) 298/2

(قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدي) (15) 218/4

(فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ) (16) 40/2

(فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ) (17) 66/2

(قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ) (18) (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ) (19) (وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ) (20) (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) (21) 261/4

(قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظّالِمِينَ) (22) (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ) (23) (إِنَّكَ عَلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (24) (وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ) (25) 139/4

(قُلْ كَفي بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (26) 111/2

(قُلْ كَفي بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (27) 54/4-67

(قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ) (28) (وَ مَنِ اهْتَدي) (29) 217/4

(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي) (30) 51/2-316-329-330-8-329-336-150

ص: 190

(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي) (1) 60/4

(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي) (2) 162/1

(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي) (3) 244/6

(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي) (4) (وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) (5) 270/4

(قُلْ ما عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللّهُ خَيْرُ الرّازِقِينَ) (6) 244/4

(قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً) (7) 178/4

(قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً) (8) 273/1

(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (9) 260/4

(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) (10) 260/4

(قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) (11) 144/6

(قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ* اَللّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ* وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) (12) 330/6

(قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) (13) (إِنّا أَنْزَلْناهُ) (14) 331/6

(قُلْ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً) (15) 195/2

(قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ) (16) 76/4

(قَوْماً لُدًّا) (17) 108/4

(كَالْفُجّارِ) (18) 126/4

(كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ) (19) (أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ) (20) 126/4

(كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) (21) 124/1

(كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (22) 230/1

(كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها) (23) 215/4

(كَذلِكَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ) (24) 316/6

(كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ) (25) 356/4

(كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوي عَلي سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفّارَ) (26) 356/4

(كَلاّ) (27) (سَيَعْلَمُونَ) (28) 13/4

(كُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ) (29) 189/4

(كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها) (30) 346/1

ص: 191

(كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنّا كُنّا فاعِلِينَ) (1) 36/6

(كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ) (2) 124/1

(كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ) (3) (الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ) (4) 72/4

(لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي) (5) 329/2

(لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ) (6) 342/4

(لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ) (7) 15/6

(لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ) (8) 345/1

(لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلي) (9) 180/4

(لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (10) 214/1

(لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النّاسِ وَ إِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلي عَقِبَيْهِ وَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَري ما لا تَرَوْنَ) (11) 338/2

(لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النّاسِ وَ إِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلي عَقِبَيْهِ وَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَري ما لا تَرَوْنَ) (12) 365/2

(لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً) (13) (وَ لا شُكُوراً) (14) 101/4

(لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً) (15) 101/4

(لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ) (16) 55/2-134

(لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ) (17) 38/5

(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ) (18) 153/7

(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً) (19) 91/2

(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً) (20) 247/4

(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً) (21) 267/6

(لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً) (22) 365/2

(لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) (23) 321/4

(لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ) (24) 345/4

ص: 192

(لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ) (1) 269/4

(لَقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) (2) 289/4

(لِلْإِنْسانِ خَذُولاً) (3) 362/4

(لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ) (4) 25/4

(لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ) (5) 283/1

(لَمْ يَدْخُلُوها) (6) 45/4

(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتّي تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) (7) (أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ) (8) 53/4

(لَنْ تَرانِي وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَي الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ) (9) 214/1

(لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً) (10) 22/6-23

(لِوَجْهِ اللّهِ) (11) (لا نُرِيدُ مِنْكُمْ) (12) 93/4

(لَوْ رَدُّوهُ إِلَي الرَّسُولِ وَ إِلي أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ*لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) (13) 338/2

(لَهُمْ أَجْرُهُمْ) (14) 264/4

(لَهُمْ أَجْرُهُمْ) (15) (وَ نُورُهُمْ) (16) 276/6

(لِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً) (17) 223/4

(لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً) (18) 74/7

(لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَي) (19) 103/4

(لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقي وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها) (20) 50/4

(لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) (21) (وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضي لَهُمْ) (22) (وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً) (23) 115/4

(لَيْسَ عَلَي الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا) (24) 262/5

(لَيْسَ عَلَي الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا) (25) 271/5

(لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ) (26) 213/4

(لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اللّهِ ذِي الْمَعارِجِ) (27) 194/4

ص: 193

(لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (1) 142/7

(لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ) (2) 36/1

(لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ) (3) (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) (4) 284/6

(لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ) (5) (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) (6) 315/4

(لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ) (7) 272/4

(لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً) (8) 94/4

(ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (9) 131/5-133

(ما أَصْحابُ الشِّمالِ فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) (10) 239/4

(ما جَعَلَ اللّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ) (11) 86/6

(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ) (12) 208/2

(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ) (13) (إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحي) (14) 235/4

(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوي) (15) 189/1

(ما كانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلي ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّي يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) (16) 103/5

(ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْري) (17) 152/7

(ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لاَ الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً) (18) 210/5

(ما لَنا لا نَري رِجالاً كُنّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ) (19) 72/6

(ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلاّ تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي (20) قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي) (21) 105/2

(ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) (22) 259/5

(ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ) (23) 123/7

(ما يَكُونُ مِنْ نَجْوي ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ) (24) 345/4

(ما يَكُونُ مِنْ نَجْوي ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْني مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (25) 343/4

(مُتَشاكِسُونَ) (26) 256/4