EDITO CREPS INTERNATIONAL

http/www.editocreps.com.lb

E-mail: creps@editocreps.com.lb

Beirut - Lebanon جمیع حقوق النشر والطبع والإقتباس محفوظه فی جمیع أنحاء العالم لا یجوز نشر أی جزء من هذا الکتاب أو اختزان مادته بطریقه الاسترجاع، أو نقله، علی أی نحو، أو بأی طریقه سواء أکانت «الکترونیه» أو«میکانیکیه»، أو بالتصویر ، أو بالتسجیل أو خلاف ذلک. إلا بموافقه کتابیه من الناشر ومقدماً .

EDITO CREPS INTERNATIONAL

2008-2009 All rights reserved. No part of this book may be reproduced or be transmitted in any form by any means, electronic, mechanical, or otherwise, whether now or hereafter devised, including photocopying, recording, or any information storage and retrieval system without express written prior permission from the publisher.

ص: 2

الحکم المنسوبه إلی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب

1- کان کثیراً ما یقول إذا فرغ من صلاه اللیل: أشهد أن السموات و الارض و ما بینهما آیات تدلّ علیک، و شواهد تشهد بما إلیه دعوتَ. کلّ ما یؤدّی عنک الحجّه و یشهد لک بالرّبوبیّه، موسوم بآثار نعمتک و معالم تدبیرک. علوتَ بها عن خَلقِک، فأوصلتَ إلی القلوب من معرفتک ما آنسها من وحشه الفکر، و کفاها رجم الاحتجاج؛ فهی مع معرفتها بک، و ولهِها إلیک، شاهده بأنّک لاتأخذک الأوهام، ولاتدرکُک العقول ولا الأبصار. أعوذ بک أن أشیر بقلبٍ أو لسان أویدٍ إلی غیرک، لا إله إلا أنتَ، واحداً أحداً، فرداً صَمَداً، و نحن لک مسلِمُون.

2 - إلهی، کفانی فخراً أن تکون لی ربَّا، و کفانی عزَّا أن أکون لک عبداً؛ أنت کما أرید، فاجعلنی کما ترید.

3- ما خاف امرؤ عَدَل فی حکمِه، و أطعم من قُوتِه، و ذَخَر من دنیاه لآخرته.

4 - أفضِل علی مَن شِئتَ تکن أمیرَه، و استَغنِ عمَّن شئتَ تکن نظیرَه، واحتج إلی مَن شئت تکن أسیرَه.

5- لولا ضعفُ الیَقین ما کان لنا أن نشکوَ محنهً یسیرهً نرجو فی العاجل سرعهَ زوالِها، و فی الأجل عظیمَ ثوابها، بین أَضعاف نِعَمٍ لو اجتمع أهلُ السموات و

ص: 3

الأرضِ علی إحصائها ما وفوا بها فضلا عن القیام بشکرها.

6- من علاماتِ المأمون علی دینِ الله بعدَ الإقرار و العمل، الحزمُ فی أمره، و الصّدق فی قوله، والعدل فی حکمِه، و الشفقه علی رعیّته، لاتخرجه القدره إلی خُرق(1)، ولا اللّین إلی ضَعف، و لا تمنعه العزّه من کرم عفو، ولا یدعوه العفو إلی ضَعف، ولاتمنعه العزّه من کرم عفو، ولا یدعوه العفو إلی إضاعه حقّ، و لا یدخله الإعطاء فی سَرَف، و لا یتخطّی به القصد(2) إلی بُخل، ولاتأخذه نِعَمُ الله بیطرٍ.

7 - الفِسق نجاسهٌ فی الهمَّه، و کلَبٌ فی الطَّبِیعه(3) .

8- قلوب الجهال تستفزّها(4) الأطماع، و ترتهن بالأمانی، و تتعلق بالخدائع. و کثره الصمت زمام اللسان، و حسم(5) الفطنه، و إماطه الخاطر(6)، و عذاب الحسّ.

9- عَداوه الضّعفاءِ للأَقویاءِ، و السفهاءِ للحلماءِ و الأشرار للأخیارِ، طبعٌ لایُستطاع تغییرُه

10 - العقل فی القلب، و الرّحمه فی الکبدِ، و التنفُّس فی الرّئهِ.

11 - إذا أراد الله بعبدٍ خیراً حال بینه و بین شهوته، و حجز بینه و بین قلبِه، و إذا أراد به شرًّا وکلَه إلی نفسه.

12 - الصَّبر مطیّه لاتکبُو، و القناعه سیف لاینبو

ص: 4

13- رحم اللهُ عبداً اتقی رَبَّهُ، و ناصح نفسه، و قدَّم توبته، وغلب شهوته؛ فإنّ أجلَه مستورٌ عنه، و أَمَلَهُ خادع له، و الشیطان مُوَکَّلٌ بِهِ.

14- مَرَّ بمقبره فقال: السلام علیکم یا أهل الدیار الموحِشَهِ، والمحالّ المقفرهِ(1)؛ من المؤمنین والمؤمنات و المسلمین والمسلمات، أنتم لنا فَرَط(2)، و نحن لکم تَبَعٌ(3) نزورکم عمّا قلیل، ونلحق بکم بعد زمان قصیر. اللهُمَّ اغفر لنا و لهم، و تجاوز عنّا و عنهم. الحمد للهِ الذی جعل الأرض کِفاتا، أحیاءً وأمواتاً(4). و الحمد لله الذی منها خَلَقَنَا، و علیها مُمشانا، و فیها معاشنا، و إلیها یُعیدنا. طوبَی لمن ذکر المعاد، و قنع بالکفاف، و أعدّ للحساب

10- إنکم مخلوقون اقتدارا، و مربوبون اقتساراً(5)، و مُضمَّنُون أجداثا(6)، و کائنون رُفاتا(7)، ومبعوثون أفرادا، و مدینون حسابا. فرحِم الله امرأً اقترف فاعترف، و وجِل فعقل، و حاذر(8) فبادر، و عُمر فاعتبر، و حُذّٙر فازدجر؛ و أجاب فأناب، و راجع فتاب، و اقتدی فاحتذی(9)، وتأهّب للمعاد، و استظهر بالزّاد؛ لیوم رحیله، و وجه سبیله و لحال حاجته، و موطن فاقته، فقدّم أمامه

ص: 5

الدار مقامه؛ فمهّدُوا لأنفسکم علی سلامه الأبدان و فسحه الأعمار. فهل ینتظر أهلُ غضاره(1) الشباب إلّا حوانیَ الهرم، و أهلُ بضاضه الصّحه إلّا نوازل السّقم، و أهل مده البقاء إلا مفاجأه الفناء و اقتراب الفوت، و مشارفه الانتقال، و إشفاء الزوال، و حَفز الأنین(2) ورشح الجبین، و امتداد العِرنین(3)، و عَلَز القلق(4)، و قَیظ الرَّمَق(5) و شدّه المضَض، و غَصص الجرَض(6).

16- ثلاث منجیات: خشیه الله فی السرّ و العَلانیه، و القَصد فی الفقر و الغنی، و العَدل فی الغضب والرضا.

17- إیاکم والفُحش؛ فإنّ الله لایحبّ الفُحش، و إیّاکم والشّحّ، فإنه أهلک مَن کان قبلکم؛ هو الذی سفک دماء الرّجال، و هو الذی قطّع أرحامها، فاجتنبوه.

18- إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقهٍ جاریه، و علمٍ کان علّمه الناس فانتفعوا به، و ولدٍ صالح یدعو له.

19- إذافعلتَ کلَّ شیءٍ فکن کمن لم یفعل شیئاً.

20- سأله رجل، فقال: بماذا أسوء عدوّی؟ فقال: بأن تکون علی غایه الفضائل، لأنه إن کان یسوءه أن یکون لک فرس فارهٌ، أو کلب صَیُود؛ فهو لأَن تُذکرَ بالجمیل و ینسب إلیک أشدّ مساءهً.

21- إذا قُذِفت بشیء فلا تتهاون به و إن کان کذبا، بل تحرُز من طرقِ القذف جُهدکَ؛ فإنّ القول وإن لم یثبت یوجب ریبهً و شکا.

ص: 6

22- عدم الأدبِ سببُ کلّٙ شرٍّ.

23- الجهل بالفضائل عِدل الموتِ.

24- ما أصعب علی من استعبدتهُ الشّهوات أن یکون فاضلاً!

25- مَن لم یقهر حَسَدَهُ کان جَسَدُهُ قبراً لِنَفسِهِ.

29 - احمَد من یغلظ علیک و یعظک، لا من یزکّیک و یتملّقُک.

27- اختر أن تکون مغلوبا و أنت منصِف، ولا تَختر أن تکون غالبا و أنت ظالم.

28- لاتهضمنّ محاسنک بالفَخر و التکبّر.

29- لاتنفکّ المدینه من شرّ؛ حتی یجتمع مع قوّه السلطان قوّه دینه و قوه حِکمته.

30- إذَا أَرَدتَ أن تُحمَد فلا یظهر منک حرصٌ علی الحَمدِ.

31- مَن کَثُر هَمّهُ سقم بدنه، و مَن ساء خُلُقه عَذَّب نفسه، و من لاحَی الرّجال سقطت مروءته، وذهبت کرامته؛ و أفضل إیمانِ العبدِ أن یعلم أنّ الله معه حیث کان.

32- کُن ورِعاً تکن من أعبدِ الناس، و ارضَ بما قَسَم الله لک تکن من أغنی الناس، و أحسن جوارَ مَن جاورک تکن مسلما، ولا تکثرنّ الضِحک؛ فإنّ کثرته تمیت القلب، و أَخرس لسانک، و اجلس فی بیتک، وابکِ علی خطیئتک.

33- إنَّ الرَّجُل لَیُحرَم الرّزق بالذنب یصیبُه، و لا یردّ القدر إلا الدعاء؛ ولا یزید فی العمر إلا البرّ، ولا یزول قدم ابن آدم یوم القیامه حتی یسأل عن عمره فیم أفناه، و عن شبابه فیم أبلاه، وعن ماله من أین اکتسبه، و فیم أنفقه، و عَمّا عمل فیما علما!

34- فی التجارب علم مستأنف، و الاعتبار یفیدک الرشاد، و کفاک أدباً لنفسک ماکرهتَه من غیرک، و علیک لأخیک مثل الذی علیه لک.

ص: 7

35- الغضب یُثیر کامن الحِقد، و مَن عرف الأیام لم یُغفل الاستعداد، و مَن أمسک عن الفضول عدّلت رأیَه العقول.

36- اسکت و استر تسلم. و ما أحسن العلم یزینه العمل، و ما أحسن العمل یزینه الرّفق!

37- أکبرُ الفخر ألاّ تفخر.

38- ما أصعب اکتساب الفضائل و أیسر إتلافها!

39- لاتنازع جاهلاً، ولا تشایع مائقاً(1)، و لا تعاد مسلَّطاً.

40- الموت راحه للشیخ الفانی من العمل، و للشابّ السقیم من السّقَم، و للغلام(2) الناشیء من استقبال الکدّ و الجمع لغیره، و لمن رکبه(3) الدَّین لغرمائه، و للمطلوب بالوَتر، و هو فی جمله الأمر أمنیّه کلّ ملهوف مجهود.

41- ماکنتَ کاتمه عدوَّک من سرٍّ، فلا تطلعنّ علیه صدیقک. واعرف قدرک یَستعلِ أمرُک، و کفی ما مضی مخبرا عمّا بقی!

42- لا تَعِدَنّ عِدَهً تحقّرها قلّهُ الثّقه بنفسک، و لا یغرنّک المرتَقی السَّهل إذا کان المنحدَر وَعراً.

43- اتّق العواقب عالما بأنّ للأعمال جزاءً و أجرا، واحذر تبعات الأمور بتقدیم الحزم فیها.

44- من استرشَد غیر العقل أخطأ منهاج الرّأی، و مَن أخطأته وجوه المطالب خذلته الحِیَل، ومن أخلّ بالصبر أخلّ به حسنُ العاقبه؛ فإنّ الصبر قوّه من قوی العقل، و بقدر موادّ العقل وقوّتها یَقوَی الصبر.

ص: 8

الحکم المنسوبه إلی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب

45 - الخطأ فی إعطاء من لایبتغی و منع من یبتغی واحد.

46 - العِشقُ مَرَضٌ لیس فیه أجرٌ ولا عِوَض.

47- أعظم الخطایا عند الله اللّسان الکذوب، و قائل کلمه الزّور و من یمدّ بحبلها فی الإثم سواء.

48- الخصومه تمحق الدّین.

49- الجهاد ثلاثه: جهاد بالید، و جهاد باللسان، و جهاد بالقلب؛ فأوّل مایغلب علیه من الجهاد یدک ثم لسانک، ثم یصیر إلی القلب، فإن کان لایعرف معروفا و لاینکر منکرا نُکِس فجعل أعلاه أسفله(1).

50- ما أنعم الله علی عبد نعمهً فشکرها بقلبه إلّا استوجب المزید علیها قبل ظهورها علی لسانه.

51- الحاجهُ مسأله، و الدُّعاء زیادَه، و الحمدُ شکرٌ، و النَّدم توبه.

52- لِن واحلُم تنبُل(2)، ولا تَکُن معجِبا فتمقَت و تُمتهن.

53- مالی أرَی النَّاس إذا قُرّٙب إِلیهم الطعام لیلاً تکلّفوا إناره المصابیح لیبصروا ما یدخِلون بطونهم، ولا یهتمون بغذاء النّفس بأن ینیروا مصابیح ألبابهم بالعِلم لیسلموا من لواحق الجهاله و الذنوب فی اعتقاداتهم و أعمالهم.

54- الفقر هو أصل حسنِ سیاسه النّاس، و ذلک أنه إذا کان من حُسن السیاسه أن یکون بعض الناس یسوس، وبعضهم یُساس، و کان مَن یُساس لا یستقیم أن یُساس من غیر أن یکون فقیرا محتاجاً؛ فقد تبیّن أنّ الفقر هو السبب الذی به یقوم حسن السیاسه.

ص: 9

55- لاتتکلّم بین یدی أحدٍ من النّاس دون أن تسمع کلامه(1)، و تقیس ما فی نفسک من العلم إلی ما فی نفسه، فإن وجدت ما فی نفسه أکثر؛ فحینئذ ینبغی لک أن ترُوم زیاده الشیء الذی به یفضل علی ما عندک.

56- إذا کان اللّسان آله لترجمه ما یخطر فی النفس، فلیس ینبغی أن تستعمله فیما لم یخطر فیها.

57- إذا کان الآباء هم السبب فی الحیاه، فمعلّمو الحکمه و الدین هم السبب فی جودتها.

58- و شکا إلیه رجلٌ تعذُّرَ الرّزق، فقال: مه، لا تجاهد الرّزق جهاد المغالب، ولا تتّکِل علی القَدَر اتّکال المستسلم؛ فإنّ ابتغاء الفضل من السّنّه، و الإجمال فی الطّلب من العفّه، ولیست العِفّه دافعهً رزقاً، ولا الحرصُ جالباً فضلاء لأن الرّزق مقسوم، و فی شدّه الحرص اکتساب المآئم.

59- إذا استغنیت عن شیء فدعه و خذ ما أنت محتاج إلیه.

60- العمر أقصر من أن تعلّٙم کلّ ما یحسُن بک علمه، فتعلّم الأهمّ فالأهمّ.

11- مَن رَضِیَ بما قُسِم له استراح قلبُه و بدنه(2)

62- أبعد ما یکون العبدُ من الله إذا کان هَمَّه بطنُه و فَرجُه

63- لیس فی الحواسّ الظاهره شیء أشرفُ من العَین فلا تُعطوها سؤلها(3)، فیشغلکم عن ذکر الله

64- ارحموا ضعفاءکم فالرّحمه لهم سببُ رحمهِ الله لکم.

65- إزاله الجِبال أسهلُ من إزاله دوله قد أقبلت، فاستعینوا بالله واصبروا، فإنّ

ص: 10

الأرض الله یورثها من یشاء.

66- قال له عثمان فی کلام تلاحَیا فیه حتی جری ذکرُ أبی بکر و عمر: أبوبکر و عمر خیرٌ منک؛ فقال: أنا خیرٌ منک و منهما، عبدتُ الله قبلهما، و عبدته بعدهما.

67- أوثق سُلّم یُتَسَلّق(1) علیه إلی الله تعالی أن یکون خیراً.

68- لیس المُوسِر مَن کان یساره باقیاً عنده زمانا یسیراً، و کان یمکن أن یغتصبه(2) غیره منه، ولا یبقی بعد موته له، لکن الیَسار علی الحقیقه هو الباقی دائما عند مالکه، ولا یمکن أن یؤخذ منه، ویبقی له بعد موته، و ذلک هو الحکمه.

66- الشّرف اعتقاد المِنن فی أعناق الرّجال(3)

70- یضرّ الناس أنفسَهم فی ثلاثه أشیاء: الإِفراط فی الأکل اتّکالا علی الصّحه، و تکلّف حمل ما لا یطاق اتّکالا علی القوه، و التفریط فی العمل اتّکالا علی القَدَر.

71- أحزمُ النّاس مَن ملک جِدُّه هزله، و قهر رأیه هواهُ، و أعرب عن ضمیرِه فعلُه، ولم یخدعه رضاه عن حظّه، و لا غضبه عن کیده.

72- مَن لم یُصلِح خلائقَه، لم ینفع النَّاسَ تأدیبُه.

73- مَن اتَّبع هواه ضلّ، و من حاد ساد، و خمود الذکر أَجمل من ذمیم الذِکر(4)

74- لهب الشَّوق أخفُّ محملاً من مقاساه الملاله.

ص: 11

75- بالرّفق تُنال الحاجه، و بِحُسنِ التأنّی تسهل المطالب.

76- عزیمه الصّبر تطفِئُ نارَ الهوَی، و نفی العجب یؤمن به کید الحسّاد.

77- ماشیء أحقُّ بطولِ سِجنٍ من لسان.

78- لا نَذرَ فی معصیهٍ، ولا یمینَ فی قطیعهٍ.

79- لکلّ شیء ثمره، و ثمره المعروف تعجیل السَّرَاح(1).

80- إیّاکم و الکسل، فإنّه من کسل لم یؤدّٙ لله حقًّا.

81- احسبوا کلامکم من أعمالکم، و أقلّوه إلّا فی الخیر.

82- أحسِنُوا صحبَه النّٙعم فإنّها تزول، و تشهد علی صاحبها بما عمل فیها.

83- أکثِروا ذکرَ الموتِ، و یوم خروجکم من قبورکم، و یوم وقوفکم بین یدیِ اللهِ عزّوجلّ، یهُن علیکم المصاب(2)

84- بحَسب مجاهده النّفوس و ردّٙها عن شهواتها و منعها عن مصافحه(3) لذاتها و منع ما أدّت إلیه العیون الطامحه من لحظاتِها - تکون المثوبات و العقوبات؛ و الحازم مَن ملک هواه؛ فکان بملکِه له قاهراً؛ ولما قَدَحت الأَفکار من سوء الظّنون زاجراً؛ فمتی لم تُرَدّ النّفس عن ذلک هجم علیها الفکر بمطالبه ما شُغِفت(4) به، فعند ذلک تأنس بالآراء الفاسده، و الأطماع الکاذبه، و الأمانی المتلاشیه؛ وکما أنّ البَصر إذا اعتلّ(5) رأی أشباحاً و خیالات لاحقیقه لها؛ کذلک النّفس إذا اعتلّت بحبّ الشهوات و انطوت علی قبیح الإرادات، رأت الآراء الکاذبه؛ فإلی الله سبحانه نرغب فی إصلاح ما فسد من قلوبنا، و به

ص: 12

نستعین علی إرشاد نفوسِنا؛ فإن القلُوب بیده یُصرّفها کیف شاء(1).

85- لاتؤاخینّ الفاجر؛ فإنه یُزیّٙن لک فعلَه، و یودّ لو أنّک مثله؛ و یحسّن لک أقبح خصاله، ومدخلُه و مخرجُه من عندک شینٌ و عار و نقص؛ ولا الأحمق فإنّه یجهَد لک نفسَه ولا ینفعک؛ وربما أراد أن ینفعک فضرَّک؛ سکوتُه خیرٌ لک من نطقه، و بعده خیر لک من قربه، و موته خیر لک من حیاته؛ ولا الکذّاب فإنّه لاینفعک معه شیء؛ ینقل حدیثک، و ینقل الحدیث إلیک؛ حتی إنه لیحدّث بالصّدق فلا یصدّق.

86- ما استَقصَی کریم قطّ، قال تعالی فی وصف نبیه: «عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ»(2) .

87- ربّ کلمهٍ یخترعها حلیم مخافه ما هو شرٌّ منها، و کفی بالحلم ناصرا.

88- مَن جمع ستّ خصال لم یَدَع للجنّه مطلبا، ولا عن النار مهربا: مَن عرف الله فأطاعه، وعرف الشیطان فعصاه، و عرف الحقّ فاتبعه، و عرف الباطل فاتّقاه، وعرف الدّنیا فرفَضها، وعرف الآخره فطلبَها.

89- مَن استحیا مِنَ النّاس ولم یستحیِ من نفسه فلیس لنفسِه عند نفسه قدر.

90- غایهُ الأدب أن یستحِیَ الإنسان من نفسِه.

91- البلاغه النَّصر بالحُجّه، و المعرفه بمواضع الفُرصه، و من البَصر(3) بالحجّه أن تَدع الإفصاح بها إلی الکنایه عنها إذا کان الإفصاح أوعرَ طریقه، و کانت الکنایه أبلغ فی الدّرک و أحقّ بالظفر.

92- إیّاک و الشَّهوات؛ ولیکن مما تستعین به علی کَفّٙها علمک بأنها ملهیه لعقلک،

ص: 13

مهجّٙنه(1) لرأیک، شائنه لغرضک، شاغله لک عن معاظِم أمورک، مشتدّهٌ بها التّبعه علیک فی آخرتک. إنما الشّهوات لعب؛ فإذا حضر اللّعبُ غاب الجِدّ، و لن یقام الدّین و تصلحَ الدّنیا إلا بالجِدّ؛ فإذا(2) نازعتک نفسک إلی اللّهو و اللذات، فاعلم أنها قد نزعت بک إلی شرّمنزَع، و أرادت بک أفضح الفضوح؛ فغالبها مغالبه ذلک، و امتنع منها امتناع ذلک؛ ولیکن مرجعُک منها إلی الحقّ؛ فإنک مهما تترک من الحق لاتترکه إلا إلی الباطل، و مهما تدَع من الصواب لاتَدَعه إلا إلی الخطأ؛ فلا تداهننّ هواک فی الیسیر فیطمع منک فی الکثیر. ولیس شیء ممّا أوتیت فاضلا عمّا یصلحک؛ ولیس لِعُمرک و إن طال فضل عمَّا ینوبک من الحقّ اللازم لک، و لا بمالک وإن کثر فضل عمّا یجب علیک فیه، و لا بقوّتک و إن تمَّت فضلٌ عن أداء حق الله علیک، و لا برأیک و إن حَزُمَ فضل عمّا لا تُعذَرُ بالخطأ فیه؛ فلیمنعنّک علمُک بذلک مِن أن تطیل لک عمراً فی غیر نفع، أو تضیّٙعَ لک مالًا فی غیر حقّ، أو أن تصرف لک قوه فی غیرعِباده، أو تعدّل لک رأیا فی غیر رشد. فالحفظَ الحفظَ لما أوتیتَ، فإنّ بک إلی صغیرِ ما أوتیتَ الکثیرَ منه أشدُّ الحاجه. و علیک بما أضعنه منه أشدُّ الرزیّه، ولاسیما العمر الذی کل مَنفَذٍ سواه مستخلَف. و کلّ ذاهب بعده مرتجع. فإِن کنت شاغلا نفسک بلذّه فلتکن لذتک فی محادثه العلماء و درس کتبهم، فإنّه لیس سرورک بالشَّهوات بالغاً منک مبلغا إلا و إکبابک علی ذلک، و نظرُک فیه بالغُه منک، غیر أنّ ذلک یجمَعُ إلی عاجل السُّرور تمامَ السّعاده، و خلافُ

ص: 14

ذلک یجمع إلی عاجل الغَیّ وخامهَ العاقبه، و قدیما قیل: أسعدُ النّاس أدرکُهم لهواه إذا کان هواه فی رشده؛ فإذا کان هواه فی غیر رشده، فقد شقِیَ بما أدرک منه. وقدیما قیل: عوّد نفسَک الجمیلَ، فباعتیادک إیّاه یعود لذیذاً.

93- وُکُّلَ ثلاثٌ بثلاث: الرزق بالحمق، و الحرمان بالعقل، و البلاء بالمنطق؛ لیعلمَ ابنُ آدم أن لیسَ له منَ الأمر شیء.

94- ثلاثهٌ إن لم تَظلمهم ظلمُوک: عبدُک، و زوجتُک، و ابنک. وقد روینا هذه الکلمه لعُمر فیما تقدم(1)

95- للمنافقین علاماتٌ یعرفون بها: تحیّتهُم لعنه، و طعامهم تُهمه، و غنیمتهم غلول، لایعرفون المساجد إلّا هَجرا، و لایأتون الصلاه إلا دُبُرا(2)، مستکبرون لا یألفون ولا یُؤلَفون، خُشبٌ باللیل صُخُب(3) بالنهار.

96- اَلحَسدَ حُزن لازمٌ، و عَقلٌ هائم، و نَفَسٌ دَائم؛ و النّعمه علی المحسودِ نعمه، و هی علی الحاسد نِقمَه.

97- یا حَمَله العلم، أتحملونه! فإنّما العِلم لمن عَلِم ثم عَمِل؛ و وافَق عملُه علمَه، و سیکون أقوامٌ یحملون العِلم، لا یجاوز تراقیَهم، تخالف سریرتُهم علانیتَهم، و یخالف عملهم عِلمَهم، یقعدون حَلَقا، فیباهی بعضُهم بعضا؛ حتی إن الرجل لیغضب علی جلیسه أن یجلس إلی غیرِه؛ أولئک لاتصعد أعمالهم فی مجالسهم تلک إلی الله سبحانه.

98- تعلَّموا العلم صِغَاراً تسودُوا به کباراً؛ تعلّموا العلم ولو لغیر الله؛ فإنه سیصیر

ص: 15

لله العلم ذَکَرٌ لا یحبّه إلا ذَکَرٌ من الرجال.

99- لیس شیءٌ أحسن من عَقل زانَه علم، و مِن عِلمٍ زانه حِلم، و من حِلم زانه صِدق، و من صدق زانه رفق، و من رفق زانه تقوی. إنّ مِلاک العقل و مکارم الأخلاق صونُ العِرض، و الجزاء بالفرض، و الأخذ بالفضل، و الوفاء بالعَهد، و الإنجاز للوعد. و مَن حاول أمراً بالمعصیه کان أقربَ إلی مایخاف، و أبعد مما یرجو.

100- إذَا جَرت المقادیرُ بالمکارِه سبقت الآفه إلی العَقل فحیَّرته، و أطلقت الألسن بما فیه تلف الأنفس.

101- لا تصحبوا الأشرار فإنهم یمنُون علیکم بالسَّلامه مِنهم.

102- لا تقسِروا أولادکم علی آدابکُم، فإنَّهم مَخلوقُون لزمانٍ غیر زمانکم.

103- لاتطلب سرعه العمل واطلب تجویدَه؛ فإنَّ النّاس لایسألون فی کم فَرَع من العمل، إنما یَسأَلُون عن جودهِ صنعته.

104- لیس کلُّ ذی عین یُبصِر، ولا کلّ ذی أُذُنٍ یَسمَع، فتصدَّقُوا علی أولی العقول الزَّمِنه(1) ، والألباب الحائره بالعلوم التی هی أفضل صدَقاتِکم، ثم تَلا: «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالْهُدَی مِنْ بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُولَئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَیَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ»(2) .

105- مَن أَتَت علیه الأربُعون من السّٙنین قیل له: خذ حذرَک من حلُول المقدور فإنَّکَ غیر معذورٍ؛ ولیس أبناء الأربعین بأحقَّ بالحَذر من أبناءِ العشرین، فإنَّ طالبَهما واحِدٌ، و لیس عن الطلب براقدٍ؛ و هو الموت؛ فاعمل لما أمامَک من

ص: 16

الهَول، و دع عنک زخرفَ القول.

106- سُئِل عن القَدَر فقال: أُقصر أم أُطِیل؟ قیل: بل تُقصِر، فقال: جلّ الله أن یُریدَ الفحشاء، و عَزّ عن أن یکون له فی المُلک إلا مایشاء.

107 - من عِلم أنه یفارق الأحباب، و یسکن التُّراب، ویواجِهُ الحِساب، و یستغنی عمّا ترک، و یفتقر إلی ما قدم، کان حریا بقصر الأمل، و طول العمل.

108- المؤمن لا تختِلُه کَثره المصائِب، و تَواتُر النَّوائِب عن التَّسلِیم لربّٙه و الرّٙضَا بقضائه، کالحمامه التی تُؤخذ فراخها من وکرها ثم تعُود إلیه.

109- ما مَاتَ من أحیَا عِلماً، و لا افتَقَر مَن مَلَک فَهماً.

110 - العِلم صِبغ النفس، و لیس یفوق صِبغ الشیء حتی یَنظُف من کل دنَس.

111- اعلم أنّ الذی مدحَک بما لیس فیک، إنما هو مخاطِب غیرَک، وثوابُه و جزاؤهُ قد سقطا عنک.

112- إحسانک إلَی الحرّٙ یُحَرّٙکُهُ علی المکافأَهِ و إحسانُک إلی النَّذلِ یَبعَثُهُ علی مُعاوَدَه المَسأَلَه.

113- الأَشرار یتتبّعُون مساوِئ الناس، و یترکون محاسنهم؛ کما یتتبّع الذُّبابُ المواضعَ الفاسدَه.

114- موت الرّؤساءِ أسهل من ریاسه السَّفِلَه.

115- ینبغی لمن وَلیَ أمرَ قومٍ أن یبدأً بتقویم نفسه قبل أن یشرع فی تقویم رعیَّته؛ و إلا کان بمنزله من رام استقامه ظِلّٙ العُود قبل أن یستقیم ذَلِکَ العُود.

116- إذا قویَ الوالی فی عمله حَرَّکَتهُ ولایته علی حسب ما هو مرکوز فی طبعه من الخیر و الشرّ.

117- ینبغی للوالی أن یعمل بخصالٍ ثلاث: تأخیرِ العقوبهمِنهُ فی سلطان الغضب،

ص: 17

و الأَناهِ فیما یرتئیه(1) من رأی، و تعجیل مکافأه المحسن بالإحسانِ؛ فإنِ فی تأخیر العقوبه إمکانَ العفوِ، وفی تعجیل المکافأهِ بالإحسان طاعهَ الرعیّه، و فی الأَناه انفساحَ الرأی و حَمدَ العاقبه ووضُوحَ الصواب.

118- من حقّ العالم علی المتعلّم ألّا یُکثِرَ علیه السؤالَ، ولایَعَنّٙتَهُ فی الجواب، ولایُلِحّ علیه إذا کسل، ولا یُفشِیَ له سرَّا، ولا یغتابَ عنده أحداً، و لا یطلبَ عَثرَتَهُ، فإذا زلّ تأَنّیتَ أوبَتهُ(2)، و قَبِلتَ معذرته، و أن تُعَظّٙمَهُ و تُوَقّٙرَهُ ما حَفِظَ أمرَ اللهِ و عظَّمه، و ألّا تجلس أمامَه، و إن کانت له حاجهٌ سبقت غیرَک إلی خدمته فیها. و لا تضجرنّ من صحبتهِ؛ فإنما هُو بمنزلهِ النّخله یُنتظَر متی یسقط علیک منها منفعهٌ. و خُصّه بالتّحیه، واحفظ شاهدَه و غائبه؛ ولیکن ذلک کُلّه لله عزَّ وجلَّ، فإنّ العالِم أفضلُ من الصائم القائم المجاهد فی سبیل الله. و إذا مات العالم ثُلِمَ فی الإسلام ثُلمهٌ لایسدُّها إلّا خَلَفٌ منه. و طالبُ العلمِ تُشَیّٙعهُ الملائکه حتی یرجع.

119- وَصُولٌ مُعدِمٌ خیرٌ من جافٍ(3) مُکثِرٍ، و من أرادَ أن ینظر ماله عند الله فلینظر ما لله عنده.

120- لقد سبق إلی جنّات عدن أقوامٌ ما کانوا أکثَرَ الناسِ صلاهً ولا صیاما ولاحجًّا ولا اعتماراً، ولکن عَقَلُوا عن الله أمرَه فحسنت طاعتهُم، و صحّ ورَعهُم و کَمُلَ یقینُهُم؛ ففاقوا غیرهم بالحُظوَهِ وَ رَفیع المنزلَه.

121- ما من عَبدٍ إلّاومعه ملَک یقیه مالم یُقَدَّر له فإذا جاءَ القَدَرُ خَلّاهُ و إیّاهُ.

122- إنّ الله سبحانه أدَّب نَبِیَّهُ صلّی الله علیه و آله بقوله: «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ

ص: 18

وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ»(1) ، فلما علم أنه قد تَأَدَّبَ، قال له: «وَإِنَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ»(2) ، فلما استحکم له من رسوله ما أحبّ قالَ: «وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»(3) .

123- کنت أنا و العبّاس و عمر نتذاکر المعروفَ، فقلت أنا: خیر المعروفِ سَترُهُ، و قال العباسُ: خیرُهُ تصغیرُهُ، و قال عمر: خیرُهُ تعجیلُه، فخرج علینا رسول الله، فقال: فیم أنتم؟ فذَکرنا له، فقال: خیرُهُ أن یکونَ هذا کلُّه فیه.

124- العفوُ یفسد من اللئیم بقَدرِ مایصلح من الکریم.

125 - إذا خَبُثَ الزّمانُ کسَدَتِ الفضائلُ و ضَرَّت، و نَفَقَتِ الرَّذائلُ و نفعت، و کانَ خوفُ الموسرِ أشدَّ من خوف المعسرِ.

126- انظر إلی المُتَنَضّح(4) إلیک، فإن دخل من حَیثُ یُضارُّ الناسَ فلا تقبل نصیحته و تَحَرَّز منه، وَإن دَخل من حیث العَدلُ و الصلاح فاقبلها منه.

127- أعداءُ الرَّجل قد یکونُون أنفعَ من إخوَانه، لأنهم یهدونَ إلیه عیوبه فیتجنّبها و یخاف شماتتهم به فیضبط نعمته و یتحرَّزُ من زوالها بغایه طوقه.

128- المِرآهُ التی ینظر الإنسان فیها إلی أخلاقه هی النّاس، لأنه یری محاسنه من أولیائه منهم، و مساویه من أعدائه فیهم.

129- انظر وجهکَ کلّ وقت فی المِرآهِ؛ فإن کان حسناً فاستقبح أن تضیف إلیه فعلا قبیحاً و تشینه به، و إن کان قبیحاً فاستقبح أن تجمع بین قُبحین.

130- موقع الصواب من الجُهّال مثل موقع الخطأ من العلماءٍ.

ص: 19

131- ذَکّٙ قَلبک بالأَدَب کما تُذَکّی النار بالحطب.

132- کفر النعمه لؤمٌ، و صحبه الجاهل شؤمٌ.

133- عادیت من مارَیت.

134- لَا تصرم(1) أخاک علی ارتیاب، و لا تقطعه دون استعتاب.

135- خیر المقال ما صدّقه الفعال.

136- إذا لم ترزَق غِنَی فلا تُحرَمَنَّ تقوی.

137- مَن عَرفَ الدنیا لم یحزن للبلوی.

138- دَع الکذِبَ تَکَرُّماً إن لم تَدَعهُ تأَثُّماً.

139- الدُّنیا طوَّاحهٌ طَرَّاحهٌ فضّاحَهٌ، آسِیَهٌ جَرَّاحَهٌ.

140- الدنیَا جَمّهُ المصائب، مُرَّهُ المشارب، لا تُمَتّع صاحباً بصاحب.

141- المعتذر من غیر ذنب، یوجب علی نفسه الذنب.

142- من کسل لم یُؤدّٙ حقّا.

143- کثره الجدال تورثُ الشکَّ.

144- خیر القلوب أوعاها.

145- الحیاءُ لباس سابغٌ، و حجابٌ مانعٌ، وسِترٌ من المساوئ وَاقٍ، و حلیفٌ للدّٙین، و موجبٌ للمحبّه، و عَینٌ کالئه تَذُودُ عنِ الفسادِ، و تنهی عن الفحشاءِ. و العجله فی الأمور مَکسَبَهٌ للمذلّهِ، و زِمامٌ لِلنَّدَامَهِ، و سَلبٌ للمُرُوءهَ، و شَینٌ لِلجِجَی؛ و دَلیلٌ علی ضَعف العقِیدَهِ.

146- إذا بلغ المرءُ من الدُّنیا فوق قدره تَنَکّرَت للناس أخلاقُهُ.

147- لاتصحب الشّٙرّٙیرَ فإنّ طبعک یَسرِق من طبعه شَرًّا و أنت لا تعلم.

ص: 20

148- موتُ الصالح راحه لنفسه، و موت الطالح راحه للناس.

149- ینبغی للعاقل أن یتذکّر عند حلاوه الغذاءِ مراره الدواءِ.

150- إِن حَسَدَک أخٌ من إخوانک علی فضیله ظهرَت منک فسعی فی مکروهک فلا تقابله بمثل ماکافحک به، فتعذِر نفسه فی الإساءَه إلیک، وَ تشرع له طریقا إلی ما یُحِبُّهُ فیک، لکن اجتَهِد فی التَّزَیُّدِ من تلک الفضیله التی حَسَدک علیها؛ فإنک تسوءُهُ من غیر أن تُوجدَهُ حجهً علیک.

151- إذا أردت أن تعرف طبع الرَّجل فاستَشِرهُ، فإنک تقف من مشورته علی عدله و جَوړِهِ، و خَیرِه و شَرّٙهِ.

152- یَجبُ عَلَیکَ أن تُشفِقَ علی وَلدکَ أکثر من إشفاقه علیک.

153- زمان الجائر من السلاطین و الولاه أقصَرُ من زمان العادِل، لأنّ الجائر مفسِد، و العادلَ مصلح، و إفساد الشیء أسرع من إصلاحه.

154- إذا خدمتَ رئیسا فلا تَلبَس مثلَ ثوبه، و لا ترکب مثل مَرکوبه، و لا تستخدم کخدمِهِ، فعساک تسلم منه.

155- لاتُحدّٙث بالعلم السفهاء فیُکَذّٙبوک، ولا الجهال فَیَستَئقِلُوکَ، ولکن حَدّٙث بهِ من یَتَلَّقّاهُ من أهله بقبولٌ و فَهمٍ یفهم عنکَ ما تَقول، و یکتم علیک مایسمع؛ فإن لعلمِک علیک حَقًّا؛ کما أنّ علیکَ فی مالک حَقًّا: بَذلُهُ لمستحقه و منعهُ عَن غیر مستحقّٙه.

156- الیقین فوق الإیمان، و الصبر فَوق الیقینِ؛ و من أفرط رَجاؤه غلبت الأمانی علی قلبه واستعبدَتهُ.

157- إِیَّاکَ و صاحب السوءِ؛ فإِنهُ کالسیف المسلول پروق منظَرهُ، و یقبح أثرُهُ.

158- یابن آدم، احذرِ الموت فی هذه الدَّارِ قبل أن تصِیرَ إلی دَارٍ تتمنّی الموتَ فیها

ص: 21

فَلا تجدُهُ.

159- من أَخطأَه سهم المنیَّهِ قیَّدهُ الهَرَمُ.

160- من سَمِعَ بِفاحشهٍ فأَبدَاها کان من أتاها

161- العاقل من اتّهَمَ رَأیَهُ ولم یثق بِما سَوَّلَتهُ له نفسُهُ.

162- مَن سامح نفسه فیما یحبّ أتعبها فیما لا یحبّ.

163- کفی ما مضی مُخبِراً عَمَّا بَقیَ، و کفی عِبَراً لِذَوی الألباب ما جَرَّبُوا.

164- أمرٌ لاتَدرِی متی یغشاکَ؛ ما یَمنعک أن تستعدَّ له قبل أن یفجأک!

165- لیس فی البرق الخاطف مُستَمتَع(1) لمن یخوض فی الظلمه.

166- إذا أعجَبَکَ ما یَتَواصَفُهُ النَّاسُ مِن مَحاسِنِکَ، فانظُر فیما بطن من مَساوِئکَ؛ ولتَکُن معرفَتُک بنَفسِک أوثَقَ عِندَکَ مِن مَدحِ المادِحِینَ لک.

167- من مدحک بما لیس فِیکَ من الجمیل و هَو رَاضٍ عنک ذَمَّک بما لیسَ فِیکَ مِنَ القَبِیح وَ هُوَ ساخِطٌ عَلیکَ.

168- إذا تشَبَّه صاحِبُ الریاءِ بالُمخلِصین فی الهیئَه کانَ مثلَ الوَارِمِ الّذِی یوهمُ النَّاسَ أنّهُ سَمِینٌ؛ فَیَظُنُّ النَّاس ذلِکَ فِیه وَ هُو یستر ما یَلقَی مِنَ الأَلَم التَّابع لِلوَرَمِ.

169- إذا قویَت نَفس الإنسانِ انقَطَعَ إلی الرَّأی، وَ إذا ضعفت انقطعَ إلی البَختِ.

170- الرغبه إلی الکریم تُحَرّٙکُهُ علی البذلِ، و إلی الخسِیسِ(2) تَغرِیهِ بالمَنعِ.

171- خیارُ النَّاسِ یَتَرَفّعُون عن ذِکر مَعایبِ النَّاسِ، و یَتهمُون الُمخبِرَ بِها، و یأثرُونَ(3) الفَضائل، ویَتَعَصَّبُون لأَهلِها، وَ یستعرضُونَ مآثِرَ الرُّؤَساءِ، و

ص: 22

إفضالَهم علیهم، و یُطالِبُون أنفسهم بالمکافأَهِ عَلیها وَ حُسنِ الرّٙعایهِ لَها.

172- لِکلّٙ شیءٍ قُوتٌ، و أنتم قوتُ الهوامّٙ، ومَن مشی علی ظهر الأرضِ فإنّ مصیرَهُ إلی بطنها.

173- من کرم المرءِ بکاؤُهُ علی ما مضی مِن زَمانِهِ، و حنینُهُ إلی أوطانه، و حفظُهُ قدیمَ إخوانِهِ.

174- وَمن دُعائِهِ: اللَّهُمَّ إن کُنَّا قد قصَّرنا عن بلُوغِ طاعتِک فقد تمسکنا مِنَ طاعتکَ بأَحبّٙها إلیکَ، لَا إلهَ إلَّا أنت جاءَت بالحقّٙ مِن عِندِکَ.

175- أصابَتِ الدُّنیَا من أَمِنَها و أصابَ الدُّنیَا من حَذِرَها.

176- وَ وَقَفَ علی قَومٍ أُصِیبُوا بمصیبهٍ، فقال: إن تَجزَعُوافَحَقَّ الرَّحِم بلغتُم، و إن تَصبِرُوا فَحَقَّ اللهِ أدَّیتم.

177- مَکارمُ الأَخلاَقِ عَشرُ خِصالٍ: السّخاءُ، و الحیاءُ، و الصُّدقُ، و أدَاءُ الأَمانهِ، و التَّوَاضعُ، والغَیرهُ، و الشجاعَهُ، و الحلمُ، و الصّبرُ، و الشکرُ.

178- من أداءِ الأمانَهِ المکافأَهُ علی الصَّنِیعهِ لأنها کالوَدِیعهِ عِندَکَ.

179- الخیّٙرُ النَّفسِ تَکُونُ الحَرکَهُ فی الخیرِ عَلَیهِ سَهلهً مُتیسرهً، و الحَرکَهُ فی الإِضرَارِ عَسرهً بَطیئَهً، و الشّرّٙیرُ بالضدّٙ من ذَلکَ.

180- البُخَلاءُ مِنَ النَّاسِ یکُونُ تغافلهم عن عظیم الجرمِ أسهَل علیهم منَ المکافأَهِ علی یَسیرِ الإحسان.

181- مثلُ الإنسانِ الحصیف(1) مثلُ الجسمِ الصلبِ الکثِیف، یَسخُنُ بطیئاً، و تبرُدُ تلکَ السُّخونَهُ بأطوَلَ مِن ذَلکَ الزَّمانِ.

182- ثلاثهٌ یُرحمُونَ: عاقِلٌ یجری علیه حُکمُ جاهلٍ، و ضعیفٌ فی یدِ ظالم قویٍّ، و

ص: 23

کَرِیمُ قَومٍ احتاجَ إلی لئیم.

183- من صحبَ السلطانَ وجبَ أن یکُونَ معهُ کرَاکبِ البحرِ، إن سَلِم بجسمه منَ الغَرَق لم، یسلم بقلبه منَ الفَرَق(1).

184- لا تقبلنَّ فی استعمالِ عمَّالکَ وأمرائکَ شفاعَهً إلَّا شفاعهَ الکفایهِ و الأَمانهِ.

185- إذا استشارَک عدوُّکَ فجرّٙدلهُ النصیحهَ، لِأَنه باستشارتک قَد خَرجَ من عدواتک و دخل فی مودّتکَ.

186- العدلُ صورهٌ واحدهٌ، و الجورُ صورٌ کثیرهٌ؛ ولهذا سهلَ ارتکابُ الجَور و صعبَ تحرّٙی العدلِ؛ وهما یشبهانِ الإصابَهَ فی الرّٙمایهِ و الخطأً فیها؛ و إن الإِصابَه تحتاجُ إلی ارتیاضِ(2) و تعهّدٍ، و الخطأَ لا یحتاجُ إلی شیءٍ من ذلکَ.

187- لا یُخطئُ المخلصُ فی الدعاءِ إحدَی ثلاث: ذنبٌ یغفرُ، أو خیرٌ یُعجّلُ، أو شرٌّ یؤجّلُ.

188- لایتصفُ ثلاثهٌ من ثلاثهٍ: بَرٌّ من فاجرٍ، و عاقلٌ من جاهلٍ، و کریمُ من لئیمٍ.

189- أشرفُ الملوکِ من لم یخالطهُ البطرُ. ولم یَحُل عن الحقّٙ، و أغنی الأغنیاءِ من لم یکُن للحرص أسیراً، و خیرُ الأصدقاءِ من لم یکن علی إخوَانِه مستصعباً، و خیرُ الأخلاق أعونها علی التُّقَی والوَرَع.

190- أربعٌ القلیل منهنّ کثیر: النار، و العداوه، و المرض، و الفقر.

191- أربعه من الشقاءِ: جارُ السوءِ، ولد السوءِ، وامرأهُ السوءِ، و المنزلُ الضیّٙقُ.

192- أربعه تدعو إلی الجنّهِ: کِتمان المصیبه، و کِتمانُ الصدقهِ، و برُّ الوالدینِ، و الإکثار من قول لا إله إلّا الله.

ص: 24

193- لا تصحبِ الجاهلَ؛ فإنّ فیه خصالا، فاعرفوه بها: یغضب من غیر غضب، و یتکلّم فی غیر نفعٍ، و یُعطی فی غیر موضعِ الإعطاء، و لایعرف صدیقه من عدوّٙه، و یفشی سرّه إلی کلّ أحدٍ.

194- إیّاک و مواقفَ الاعتذارِ؛ فرُبَّ عذرٍ أثبت الحجّه علی صاحبه و إن کان بریئاً.

195- الصراطُ میدانٌ یکثُرُ فیه العثارُ؛ فالسالم ناجٍ، و العاثرُ هالکٌ.

196- لایعرفُ الفضلَ لأهل الفضل إلا أولو الفضل.

197- إنّ لله عباداً فی الأرض، رأوا أهلَ الجنهِ فی جنّتهم و أهلَ النار فی نارهم: الیقین و أنواره لامعهٌ علی وجوههم. قلوبهم محزونه، و شرورُهم مأمونهٌ، و أنفسهم عفیفهٌ، وحوائجهم خفیفهٌ؛ صبروا أیاماً قلیلهً لراحهٍ طویله؛ أما اللیل فصافُّون أقدامَهم(1) ، تجری دموعهم علی خدودهم، یَجأَرون(2) إلی الله سبحانه بأدعیتهم، قد حلا فی أفواههم، و حلا فی قلوبهم طعمُ مناجاته ولذیذ الخلوه به؛ قد أقسم الله علی نفسه بجلال عزته لَیُورثنّهم المقام الأعلی فی مقعد صدق عنده، و أما نهارهم فحلماء علماء، برره، أتقیاء، کالقِداح ینظر إلیهم الناظر فیقول: مرضی؛ وما بالقوم من مرضٍ، أو یقول: قد خُولطوا؛ و لعمری لقد خالطهم أمر عظیم جلیل.

198- عاتبه عثمان فأکثر وهو ساکت، فقال: مالک لاتقولُ! قال: إن قلت لم أقل إلا ماتکره، ولیس لک عندی إلا ماتحبّ.

199- بُلیتُ فی حربِ الجمل بأشدّ الخلقِ شجاعهً، و أکثرِ الخلقِ ثروهً و بذلًا، و أعظمِ الخلق فی الخلق طاعهً، و أوفی الخلق کیدا و تکثُّراً(3)؛ بُلیتُ بالزبیر لم

ص: 25

یردَّ وجهه قطّ، و بیعلی بن مُنیَه یحمل المال علی الإبل الکثیره و یعطی کلّ رجل ثلاثین دینارا و فرساً علی أن یقاتلنی، وبعائشهَ ما قالت قطّ بیدها هکذا إلا واتّبعها الناس، و بطلحه لایدرَکُ غوره)، ولا یُطال مکره.

200- بعث عثمان بن حُنَیف إلی طلحه و الزبیر، فعاد فقال: یا أمیرَ المؤمنین جئتک بالخیبهِ، فقال: کَلّا؛ أصبت خیراً و أُجرت، ثم قال: إن من العجب انقیادهما لأبی بکر و عمر و خلافهما علیَّ؛ أما والله إنهما لیعلمان أنی لستُ بدون واحدٍ منهما، اللهم علیک بهما.

201- الرّزق مقسومٌ، والأیامُ دُوَلٌ، و الناسُ شرَعٌ(1) سواءٌ؛ آدم أبوهم، وحوّاء أمهم.

202- قوتُ الأجسام الغذاءُ، و قوت العقول الحکمه، فمتی فقدَ واحد منهما قوّته بار و اضمحلّ.

203- الصبر علی مشقه العباد(2) یترقی بک إلی شرف الفوز الأکبر.

204- الرُّوحُ حیاه البدن و العقل حیاه الروح.

205- حقیق بالإنسان(3) أن یخشی الله بالغیب، ویحرس نفسه من العیب، ویزداد خیراً مع الشّیب.

206- أفضلُ الوُلاه من بقیَ بالعدل ذکره، و استمده من یأتی بعده.

207- قدّم العدل علی البطش تظفر بالمحبّه، و لا تستعمل الفعل حیث ینجعُ(4) القول.

208- البخیلُ یسخو من عِرضه بمقدار مایبخل به من ماله، و السخیُّ یبخل من

ص: 26

عِرضه بمقدار مایسخو به من ماله.

209- فُضّٙلَ العقلُ علی الهوی، لأنّ العقل یُمَلّٙکُکَ الزمان، و الهوَی یستعبدک للزّمان.

210- کلُّ ماحملت علیه الحُرَّاحتمله، و رآه زیاده فی شرفه، إلا ماحطه جزءاً(1) من حریته، فإنه یأباه و لا یجیب إلیه.

211- إذا منعکَ اللئیمُ البِرّ مع إعظامه حقک، کان أحسن من بذل السخیّٙ لک إیاه مع الاستخفاف بک.

212- الملکُ کالنهر العظیم، تستمدُّ منه الجداول؛ فإن کان عذباً عذُبت، و إن کان ملحاً مَلحت.

213- الفرق بین السخاءِ و التبذیرِ أنّ السخیّ یسمح بما یعرف مقداره ومقدار الرغبه فیه إلیه، ویضعه بحیث یحسن وضعه، و تزکو عارفته، و المُبذّٙر یسمح بما لایوازن به رغبه الراغب، ولا حقّ القاصد؛ و لا مقدار ما أولی، و یستفزُّه(2) لذلک خطرهٌ من خطراته، و التصدّی لإطراء مُطرٍ له بینهما بونٌ بعید.

214- لا تُلاجّٙ الغضبان؛ فإنّک تقلقه(3) باللّجاج، و لا تردّه إلی الصواب.

215- لا تفرح بسقطه غیرک، فإنک لا تدری ما تتصرَّف الأیام بک!

216- قلیل العلم إذا وقر فی القلب کالطَّلّٙ یصیب الأرض المطمئنّه فتعشب.

217- مثلُ المؤمنِ الذی یقرأُ القرآن کمثل الأترُجَّهِ ریحُها طیّب، و طعمُها طیّب؛ و مثل المؤمن الذی لایقرأ القرآن کمثل الریحانه، ریحها طیّب و طعمها مُرٌّ، و مثل الفاجرِ الذی لایقرأ القرآن مثلُ الحنظله طعمها مُرٌّ ولا ریح لها.

ص: 27

218- المؤمن إذا نظر اعتبر، و إذا سکتَ تفکَّرَ، وإذا تکلم ذکَّرَ، وإذا استغنی شکر، و إذا أصابته شدّه صبر، فهو قریب الرّضا، بعید السخط؛ یرضیه عن الله الیسیر، ولایسخطه البلاء الکثیر، قوَّته لاتبلغ به، و نیَّته تبلغ، مغموسه فی الخیر یدهُ، ینوی کثیراً منَ الخیرِ، و یعملُ بطائفهٍ منهُ، ویتلهفُ علی ما فاته منَ الخیرِ کیف لم یعمل بِهِ! و المنافقُ إذا نظرَ لها، و إذا سکتَ سهَا، و إذا تکلَّمَ لغا، و إذا أصابهُ شِدّهٌ شکا؛ فهوَ قریبُ السخطِ بعیدُ الرّضا، یُسخطه علی اللهِ الیسیرُ، ولا یُرضِیهِ الکثیرُ، قُوَّتُه تبلُغُ، و نِیَّتُهُ لاتبلُغُ، مغموسَهٌ فی الشرّٙ یدُهُ، ینوی کثیراً منَ الشَّرّٙ، و یعملُ بطائفهٍ منه فیتلهفُ علی ما فاتَهُ منَ الشَّرّٙ کیفَ لم یأمُر بِهِ، و کیفَ لم یعمل به! علی لِسانِ المؤمنِ نورٌ یسطعُ، و علی لِسان المنافقِ شیطانٌ ینطِقُ.

219- سوءُ الظنّٙ یَدوِی(1) القلوبَ، و یَتّٙهِمُ المأمونَ، و یوحِشُ المستأنسَ، وَیُغَیّٙرُ مودّهَ الإخوانِ.

220- إذا لم یکن فی الدُّنیا إلا محتاجٌ فأغنی الناسِ أقنعُهم بما رُزِق.

221- قیل لَهُ: إنّ دِرعَکَ صدرٌلاظَهرَ لها، إنَّا نخاف أن تُؤتَی من قِبَلَ ظَهرِکِ، فقالَ: إذا وَلَّیتُ فلا وَاءَلتُ(2).

222- أشدُّ الأشیاءِ الإنسان، لأنّ أشدّها - فیما یُرَی ۔ الجَبَلُ، و الحدید ینحتُ الجبل، و النَّار تأکل الحدیدَ، و الماء یُطفی النَّارَ، و السحاب یَحمِل الماءَ، و الرّٙیحُ یُفرّٙقُ السحابَ، و الإنسانُ یَتَّقی منَ الرّٙیحِ.

223- إنَّما الناسُ فی نَفَسٍ معدودٍ، و أمَلٍ ممدودٍ، و أجَلٍ محدودٍ، فلابُدَّ لِلأجلِ أن

ص: 28

یتناهی، و لِلنَّفَسِ أن یُحصَی، وَ لِلأَمَل أن یَنقَضِیَ، ثم قَرَأَ. «وَإِنَّ عَلَیْکُمْ لَحَافِظِینَ * کِرَامًا کَاتِبِینَ»(1)

224- اللّهُمَّ لا تجعل الدُّنیا لی سِجناً، و لا فراقَها عَلَیَّ حُزناً؛ أعوذُ بِکَ من دُنیا تَحرِمُنی الآخرهَ، ومِن أمَلٍ یحرمُنِی العملَ، و مِن حیاهٍ تحرِمُنِی خیرَ المماتِ.

225- تَعَطَّرُوا بالاستِغفارِ لاتفضحکُم رائحهُ الذنوبِ.

226- لِلنَّکباتِ غایاتٌ تنتهی إلیها، و دَواؤها الصبرُ علَیها و تَرکُ الحیلهِ فی إزالتِها؛ فإنَّ الحیلهَ فی إزالتها قَبلَ انقِضاءِ مدّتها سببٌ لزیادَتها.

227- لایَرضی عنک الحاسِدُ حتی یموت أحدکما.

228- لایکُون الرَّجلُ سیّٙدَ قومهِ حتی لا یُبالی أی ثَوبَیهِ لَبس!

229- کتب إلی عامِل له: اعمل بالحق لیومٍ لایقضَی فیه إلا بالحقّٙ.

230- نظر إلی رجلٍ یغتابُ آخَرَ عِند ابنه الحسن، فقال: یابنیَّ نزّٙه سمعک عنه؛ فإنه نظر إلی أخبث ما فی و عائهِ فأفرغهُ فی وعائک.

231- احذروا الکلامَ فی مجالس الخوف، فإنَّ الخوفَ یُذهلُ العقل الذی منه نستمد، و یشغلُهُ بحراسه النفس عن حراسه المذهب الذی نَرُوم نُصرته. واحدز الغضب ممن یحمِلُکَ علیه؛ فإنهُ ممیتٌ للخواطِر(2)، مانعٌ مِن التثبُّت. واحذر مَن تبغِضُه فإن بغضک له یدعوک إلی الضجرِ به؛ و قلیلُ الغَضَب کثیر فی أذَی النفس و العقل، و الضجرُ مضیّٙقٌ لِلصَّدر، مُضعفٌ لِقُوَی العقل؛ واحذر المحافل التی لا إنصاف لأهلها فی التسویه بینک و بین خصمک فی الإقبال والاستماع، و لا أدب لهم یمنعهم من جَورِ الحُکم لک و علیک.

ص: 29

واحذر حین تظهرُ العصبیه لخصمک بالاعتراض عَلیک وتشیید قَوله(1) و حجته، فإنّ ذَلک یهیجُ العصبیّه، و الاعتراضُ علی هذا الوجهِ یخلِق الکلام، و یُذهِبُ بهجه المعانی. واحذر کلام من لایفهمُ عنک فإنه یُضجِرک، واحذر استصغار الخصم، فإنه یمنع من التحفُّظِ؛ و رُبَّ صغیر غلب کبیراً!

232- لاتقبلِ الریاسهَ علی أهلِ مدینتکَ؛ فإنهم لا یستقیمونَ لکَ إلا بما تخرج به من شرط الرئیسِ الفاضل.

233- لاتهزأ بخطأ غیرک؛ فإن المنطق لایملکهُ، و أقلِل من الخطأ الَّذِی أنت فیه بقدرِ الصبرِ، واجعل العقل والحقَّ إمامَیک تَنَل البغیه بِهما.

234- الرَّأی یُرِیک غایه الأمر مَبدأهُ.

235- الخیّٙرُ من الناس مَن قدر علی أن یُصَرّٙف نفسه کما یشاءُ و یدفعها عن الشُّرُورِ، و الشرّٙیر من لم یکن کذلک.

236- السُّلطان الفاضل هو الذی یَحرُس الفَضائل، و یجود بها لمن دونه، و یرعاها من خاصّته وعامته؛ حتی تکثر فی أیَّامه، و یتحسن بها من لم تکن فیه.

237- لِلکَرِیم رباطان: أحَدُهما الرعایه لصدیقه و ذوی الحرمَه به، و الآخر الوفاءُ لمن ألزمه الفضل مایجب له علیه.

238- إذا تحرَّکت صوره الشَّرّٙ ولم تظهر ولّدت الفَزَع؛ فإذا ظهرت وَلّدت الألم، وإذا تَحرّکت صوره الخیر ولم تظهر وَلدت الفرج، فإذا ظهرت وَلّدَت اللَّذه.

239- الفرقُ بین الاقتصادِ و البُخل، أنّ الاقتصادَ تمسُّک الإنسان بما فی یدِه خوفاً علی حریَّتِهِ وجاهه من المسأله؛ فهو یضع الشیء موضعه، و یصبر عمّا

ص: 30

لاتدعو ضرورَهٌ إلیه، و یصل صغیر برّٙه بعظیم بِشره؛ ولا یستکثر مِن المودات خوفاً من فرط الإجحاف به، و البخیل لایکافئُ علی مایسدَی إلیه، و یمنع أیضاً الیَسِیر من استحَقَّ الکثیر، و یصبر لصغیر ما یجری علیه علی کثیرٍ من الذّٙله.

240- لاتحتقرِنّ صغیراً یمکن أن یکبر، ولا قلیلا یمکن أن یکثر.

241- مازلتُ مظلوماً مُنذ قَبض الله نبیهُ حتی یوم الناس هذا؛ و لقد کنت أظلم قبل ظهور الإسلام، و لقد کان أخی عَقِیلٌ یذنبُ أخی جعفَر فیضرِبُنِی.

242- لو کُسِرت لی الوساده لقضیت بین أهل التوراهِ بتوراتهم، و بینَ أهلِ الإنجیل بإنجیلهم؛ وبین أهلِ الفرقان بفرقانهم؛ حتی تُزهِر(1) تِلک القضایا إلی اللهِ عَزّوَجَلَّ و تقول: یارب؛ إن علیّاً قضی بین خلقک بقضائک.

243- مَرَّ بدارٍ بالکوفه فی مُرادٍ تبنَی فوقعت مِنها شَظِیَّهٌ(2) علی صَلعَتِهِ فأدمتها، فقال: ما یومی من مُرادٍ بواحِدٍ! اللّهُمَّ لاترفَعها، قالوا: فواللهِ لقد رأینا تلک الدار بین الدور کالشاه الجمّاءِ(3) بین الغنم ذوات القرُون.

244- أقتلُ الأشیاءِ لعدوک ألّا تُعَرّٙفَهُ أنک اتخذته عدوًّا.

245- الخِیَرَهُ فی ترکِ الطّٙیَرَهِ.

246- قیل له فی بعض الحروب: إن جالت الخیلُ أین نطلُبُک؟ قال: حَیثُ ترکتمونی.

247- شَفیعُ المُذنب إقراره، و توبتُه اعتِذَاره.

ص: 31

248- قصمَ ظهری رجلان: جاهل متنسّک(1) و عالمٌ متهتّکٌ.

249- ألا أخبرکم بذات نفسی! أما الحسن ففتًی من الفتیان، و صاحبُ جفنهٍ و خوان، و لَو التقت حلقتا البِطان(2) لم یغن عنکم فی الحرب غناءَ عُصفورٍ، و أمَّا عبدُ اللهِ بن جعفر فصاحبُ لهو وظلّ باطل، و أمَّا أنا و الحُسینُ فنحن منکم و أنتم منا.

250- قال فی المنبَرِیّهِ: صار ثُمُنُها تُسعاً علی البَدِیهه(3) و هذا من العجائب.

251- جاء الأشعَثُ إلیه و هو علی المنبرِ، فجعل یتخطّی رِقاب النَّاس حتی قَرَب مِنه ثمَّ قال: یا أمیرَ المُؤمنین، غلبتنا هذه الحمراءُ علی قُربِکَ - یعنی العجم - فرکض المنبر بِرِجله، حتی قال صَعصَعهُ بنُ صُوحان: مالنا و لِلأَشعث! لیقولَنَّ أمیر المؤمنین الیوم فی العربِ قولا لا یزالُ یُذکرُ، فقال: مَن یعذرُنی من هؤلاء الضیاطره! یتمرَّغُ أحدهم علی فراشه تمرُّغ الحمار(4)، و یَهجُر قوماً للذکر؛ أفَتَأمُرُوننی أن أطردهم! ما کنت لِأَطردهم فأکون مِن الجاهلین! أما و الذی فلق الحبّه، وبَرَأَ النَّسَمه، لیضربُنّکُم علی الدین عَوداً کما ضربتُمُوهم علیه بَدءًام.

252- کان إذا رأی ابنٙ مُلجَمٍ یقول: أُرِیدُ حَیاتَهُ(5)... البیت؛ فیقالُ لَهُ: فاقتُله، فیقولُ:

کیف أقتلُ قاتلی!

ص: 32

253- إلهی ما قدر ذُنُوبِ أُقابلُ بها کرمَک، وما قَدرُ عِبادهٍ أقابل بها نِعمک! و إنی لأرجو أن تَستغرق ذُنوبی فی کرمِک، کما استغرقتَ أعمالی فی نِعَمک.

254- إذا غضب الکریمُ فألِن له الکَلام، و إذا غضب اللئیمُ فخذله العصا.

255- غضب العاقل فی فعلِهِ، و غضب الجاهل فی قولِهِ.

256- رأی رَجلًا یُحدّٙث مُنکر الحدیث، فقال: یا هذا، أنصف أذُنیک مِن فمک؛ فإنما جعل الأذنان اثنین، و الفم واحداً، لتسمع أکثر ممَّا تقول.

257- إیّاک و کثره الاعتذار، فإِن الکذب کثیراً ما یُخالِطُ المعاذیر.

258- اشکر لمن أنعم علیک و أنعم علی مَن شکرک.

259- سل مَسألَهَ الحمقی(1) واحفظ حفظ الأکیاس.

260- مرُوا الأحداثَ بالمراءِ و الجِدَال، و الکهُولً بالفکرِ، و الشیوخَ بالصمتِ.

261- عوّٙد نفسکَ الصبر علی جلیس السوءِ؛ فلیسَ یکادُ یخطئکَ.

262- یا بنیَّ إنّ الشَّرَّ؛ تارِکُکَ إن ترکتَهُ.

263- لا تطلبوا الحاجَه إلی ثلاثه: إلی الکَذُوبِ، فإنهُ یقرّٙبُها و إن کانت بعیدهً، ولا إلی أحمقَ؛ فإنه یریدُ أن ینفعک فیضرُّک، ولا إلی رجل له إلی صاحب الحاجه حاجهً؛ فإِنهُ یجعلُ حاجتکَ وقایهً لحاجتهِ.

264- إیاک و صدرَ المجلسِ فإِنهُ مَجلسُ قُلعهٍ(2) .

265- احذرُوا صوله الکریمِ إذا جاع، و صوله اللّئیم إذَا شبعَ.

266- سرُّکَ دمکَ فلا تُجرینّه إلّا فی أودَاجک.

267- و سُئل عنِ الفرق بین الغمّٙ و الخوفِ، فقال: الخوفُ مجاهدهُ الأمرِ المخوفِ

ص: 33

قبل وُقُوعِهِ، والغمُّ ما یلحقُ الإنسانَ من وقوعهِ.

268- المعروف کنز فانظر عند من تودعهُ.

269- إذا أرسِلت لبعر فلا تأت بتمرٍ فیؤکلُ تمرُک و تعنف علی خلافک(1) .

270- إذا وقع فی یدِک یومُ السُّرُورِ فلا تخلّٙه فإّنّک إِذا وقعت فی یدِ یومِ الغمّٙ لم یُخلّٙک.

271- إذا أردت أن تصادقَ رجلا فانظر: من عدوُّه؟

272- الانقباضُ من النَّاس مکسبهٌ للعداوَهِ، و الانبساطُ مجلبهٌ لقرین السوء؛ فکن بین المنقبض والمسترسل، فإن خیر الأمور أوساطها.

273- أنا عبدِ اللهِ، و أخو رسولِ الله، لایقولها بعدِی إلَّا کذّابٌ.

274- أخذ رسولُ الله صلّی الله علیه و آله بیدِی فهزَّها، و قالَ: ما أوَّلُ نعمهٍ أنعمَ اللهُ بها عَلیک؟ قلتُ: أن خلقنی حیًّا،و أقدَرَنی، و أکمل حواسّٙی و مشاعری و قوای، قال: ثم ماذا؟ قلتُ: أن جعلنی ذَکراً، ولم یَجعلنی أنثی، قالَ و الثَّالثهُ: قلت: أن هدانی للإسلام، قال: و الرابعه؟ قلت: «وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَهَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا»(2)

275- اللهم إنی أسأَلکَ إِخباتَ المخبتین، و إخلاص الموقنین، و مرافقه الأبرار، و العزیمَه فی کلّٙ برٍّ، والسلامه من کلّٙ إثم، و الفوز بالجنَّهِ، و النجاهَ من النارِ.

276- لما ضربه ابن ملجم و أوصی ابنیه بما أوصاهما قالَ لابن الحنفیّه: هل فهمت ما أوصیتُ به أخویک؟ قال: نعم، قال: فإنی أوصیکَ بمثله و بتوقیرِ أخویک، و اتباع أمرهما، و ألّا تبرم أمراً دونهما، ثم قال لهما: أوصیکما بهِ فإِنهُ

ص: 34

شقیقکما و ابن أبیکما، و قد علمتما أن أباکما کان یحبّه فأحِبَّاهُ.

277- أمّا هذا الأعور - یعنی الأشعث - فإِن اللهَ لم یرفع شَرَفاً إلَّا حسده، و لا أظهَر فضلًا إلا عابهُ و هوَ یُمنّٙی نفسَهُ و یخدعها، یخافُ و یرجو، فهُوَ بینهما لایثق بواحِدٍ منهما، و قَد منَّ اللهُ علیه بأن جعلَهُ جباناً، ولو کانَ شجاعاً لقتلهُ الحقُّ، و أمّا هذا الأکثفُ عندَ الجاهلیّهِ - یعنی جَرِیرَ بن عبدالله البَجَلیّ - فهو یری کلَّ أحَدٍ دونَهُ، و یستصغرُ کُلَّ أحَدٍ و یحتقرُهُ قد مُلِئَ ناراً، وهُوَ مع ذلک یطلبُ رئاسَهً، و یَرُومُ إمارهً، وهذا الأعورُ یُغویه و یُطغیه، إن حدَّثَهُ کَذَبَهُ، وإن قامَ دُونَهُ نکَصَ عنهُ، فهما کالشیطانِ إذ قالَ للإنسانِ: اکفُر فلمَّا کَفَرَ قالَ إِنّٙی بَرِیءٌ منکَ إنّٙی أخافُ اللهَ رَبَّ العالمینَ.

278- بُلُوغُ أعلَی المنازِلِ بغیرِ استحقاقٍ من أکبرِ أسبابِ الهَلکهِ.

279- الکلمهُ إذا خرجت منَ القلبِ وقعت فی القلبِ، و إذا خَرَجت منَ اللسانِ لم یجاوِزِ الآذانَ.

280- الکرمُ حسنُ الفِطنهِ، و اللؤمُ سوءُ التّغافُلِ.

281 - أسوأُ النَّاسِ حالًا من اتَّسَعَت معرفته، و بَعُدَت هِمَّتُهُ، و ضاقَت قُدرَتُهُ(1).

282 - أمران لاینفکّان مِن الکَذِب: کثرَهُ المواعیدِ، و شدَّهَ الاعتذارِ.

283 - عادهُه النَّوکی(2) الجلوسُ فوق القدر، و المجیءُ فی غیرِ الوقتِ.

284 - العافیهُ المُلکُ الخفیُّ.

285 - سوءُ حملِ الغِنَی یورثُ مقتاً، و سوءُ حمل الفاقَهِ یضع شرفاً.

286 - لا ینبغی لأحدِ أن یدَعَ الحزمَ لظفرٍ ناله عاجزٌ، ولا یسامح نفسه فی التفریطِ

ص: 35

النکبهٍ دخلت علی حازمٍ.

287 - لیس مِن حسنِ التوکل أن یقالَ العاشِرُ عثرَهً، ثم یرکبها ثانیهً.

288 - سوءُ القالهِ فی الإنسان إذا کان کذباً نظیرُ الموتِ لفسادِ دنیاه، فإن کان صدقاً فأشدُّ مِنَ الموتِ لفسادِ آخرتِه.

289 - ترضی الکرامُ بالکلامِ، و تُصادُ اللّٙئامُ بالمالِ، و تُستصلَحُ السّٙفلهُ بالهوانِ.

290 - لایزالُ المرءُ مستمرًّا مالم یعثر، فإذا عثَرَ مرَّهً لَجَّ بِهِ العِثار ولو کان فی جَدَدٍ.

291 - المتواضع کالوهدَهِ یجتمعُ فیها قَطرُها و قَطرُ غیرها، و المُتَکبّٙرُ کالرَّبوَهِ لایقَرُّ علیها قطرُها، ولا قطرُ غیرِها.

292 - لایصبرُ علی الحربِ و یَصدُقُّ فی اللقاءِ الاثلاثهٌ: مستبصِرٌ فی دِینٍ، أؤ غیرَانُ علی حُرمَهٍ، أو ممتعِضٌ من ذُلٍّ.

293 - مجاوزتک مایکفیک فَقرٌلا منتهی لهُ.

294 - قیل له: أیّ الأمورِ أعجَلُ عقوبهً، و أسرع لصاحِبها صرعهً ؟ فقال: ظلم مَن لا ناصِرَله إلَّا اللهُ، و مجازاهُ النّٙعَمِ بالتَّقصِیرِ، و استطالَهُ الغَنِیّ علی الفقیر.

295 - الجِماعُ للمِحَنِ جَمَّاعٌ، وللخیراتِ منّاعٌ؛ حیاءٌ یرتفعُ، و عوراتٌ تجتمعُ؛ أشبه شیءٍ بالجُنُونِ؛ ولذلک حُجِبَ عنِ العیونِ، نتیجتُهُ ولَدٌ فَتُونٌ، إن عاشَ کَدَّ، و إن ماتَ هَدَّ.

296 - ما شیءٌ أهونَ مِن ورعٍ؛ و إذا رابکَ أمرٌ فَدَعهُ.

297 - إذا أتی عَلَیَّ یومٌ لا أزدادُ فیه عملًا یقرّٙبُنی إلی اللهِ، فلابورِک فی طلوعُ شمسِ ذلک الیومِ.

298 - أشرفُ الأشیاءِ العلمُ؛ و اللهُ عالِمٌ یُحِبُّ کل عالِمٍ.

299 - لیتَ شعری أیَّ شیءٍ أدرکَ من فاتهُ العلمُ ابل أیّ شیءٍ فات من أدرک العلم!

ص: 36

300 - لایسودُ الرجل حتَّی لا یُبالی فی أیّ ثوبیه ظهرَ.

301 - سمع رجلًا یدعُو لصاحبه، فقال: لا أراک اللهُ مکرُوهاً، فقال: إنما دعوتَ لهُ بالموت، لأنّ من عاشَ فی الدُّنیا لابُدَّ أن یرَی المکروهَ.

302 - من صفهِ العاقل ألّا یَتَحَدّث بما یُستطاعُ تکذیبهُ فیه.

303 - السعیدُ من وُعظَ بغیرِهِ، و الشقیّ من التَّعظ به غیرُه.

304 - ذو الهمّه و إن حطّ نفسَه یأبی إلّا علوًّا، کالشعله منَ النَّار یخفیها صاحبها، و تأبی إلّا ارتفاعاً.

305 - الدَّینُ غلّ الله فی أرضِه، إذا أراد أن یُذِلَّ عبداً جعلهُ فی عنقِه.

306 - العاقل إذا تکلم بکلمه أتبعها حکمهً وَ مثلا، و الأحمقُ إذا تکلم بکلمهٍ أتبعها حَلِفاً.

307 - الحرکهُ لقاح الجدّٙ العظیم(1).

308 - ثلاثهٌ لا یُستحی من الختم علیها: المالُ لنفی التهمهِ، و الجوهرُ لنفاسته، و الدواءُ للاحتیاطِ من العدوّٙ.

309 - إذا أیسرت فکلُّ الرجال رجالک، و إذا أعسرتَ أنکرک أهلک.

310 - من الحکمه جعل المَال فی أیدِی الجهال؛ فإِنَّهُ لو خُصَّ به العقلاءُ لمات الجهالُ جُوعاً، ولکنهُ جُعلَ فی أیدی الجهّالِ، ثم استنزلهم عنه العقلاءُ بلطفهم و فطنتهم.

311 - ما ردَّ أحدٌ أحداً عن حاجه إلَّا و تبیَّنَ العزُّ فی قفاه، وَ الذلُّ فی وجههِ.

312 - ابتداءُ الصنیعه نافلهٌ، و رَبُّها(2) فریضهٌ.

ص: 37

313 - الحاسدُ المبطنُ للحسدِ کالنحلِ یمجُّ الدَّوَاءَ، و یبطنُ الداءَ.

314 - الحاسدُ یری زوَال نعمتِکَ نعمهً علیهِ.

315 - التَّواضع إحدی مصاید الشرف.

316 - تواضعُ الرَّجُل فی مرتبتِه ذَبُّ للشماتِه عنهُ عِندَ سقطتِه.

317 - رَبَّ صلَفٍ أدَّی إلی تلَف.

318 - سوءُ الخلقِ یُعدِی؛ و ذاکَ أَنهُ یدعُو صاحبک إلی أن یقابلکَ بمثلِهِ.

319 - المروءه التَّامه مُبایَنهُ العامّهِ.

320 - أسوأ ما فی الکرِیم أن یمنعک نداهُ، و أحسنُ ما فی اللّئیم أن یکفَّ عنک أذاهُ.

321 - السفلهُ إذا تعلّمُوا تَکبُّروا، وإذا تموَّلُوا استطالُوا، و العِلیهُ إذا تعلّمُوا واتواضعوا، و إذا افتقروا صالُوا.

322 - ثلاثٌ لا یُستصلَحُ فسادُهُنَّ بحیلهٍ أصلاً: العداوهُ بَینَ الأقاربِ، و تحاسدُ الأَکفاءِ، و رکاکهُ المُلُوکِ.

323 - السخیُّ شُجاعُ القلب، و البخیلُ شُجاع الوجهِ.

324 - العزله توفّٙر العرضَ و تستُر الفاقَه، و ترفعُ ثقل المکافأَهِ.

325 - ما احتنکَ أحدٌ قطُّ إلا أحبّ الخلوهَ و العزله.

326 - خیرُ الناس من لم تجرّٙبهُ.

327 - الکریم لایلینُ علی قسرٍ، و لا یَقسُر علی یسرٍ.

328 - المرأهُ إذا أحبتک آذتک، و إذا أبغضتک خانتک و ربما قتلتکَ؛ فَحُبُّها أذی، و بغضها داءٌ بلا دَوَاءٍ.

329 - المرأهُ تکتُم الحبّ أربعینَ سنهً، و لا تکتمُ البغض ساعَهً وَاحِدهً.

330 - المُمتحنُ کالمختنق؛ کلَّما ازداد اضطراباً ازداد اختناقاً.

ص: 38

331 - کلُّ مالا ینتقلُ بانتقالک مِن مالک فهو کفیل بک.

332 - أجلُّ ما یَنزلُ مِن السماءِ التوفیقُ، و أجلُّ ما یصعدُ مِنَ الأرض الإخلاصُ.

333 - اثنان یهونُ علیهما کلُّ شیءٍ: عالمٌ عرَف العواقب، و جاهل یجهلُ ما هو فیهِ.

334 - شرٌّ من الموتِ ما إذا نزلَ تمنّیتَ بنزولهِ الموتَ، و خیرٌ من الحیاهِ ما إذا فقدته أبغضتَ لفقدِه الحیاهَ.

335 - ما وَضعَ أحدٌ یدَهُ فی طعامِ أحدٍ إلّا ذلّ له.

336 - المرأهُ کالنعل یلبسها الرجلُ إذا شاءَ، لا إذا شاءَت.

337 - أبصرُ الناس لعوَار النَّاس المعوِرُ.

338 - العجبُ ممن یخافُ عقوبه السلطان و هی منقطعهٌ، ولا یخافُ عقوبه الدیَّان و هی دائمه.

339 - من عرف نفسَهُ فقد عرف ربّه.

340 - من عجز عن معرِفهِ نفسهِ فهو عن معرفه خالقهِ أعجزُ.

341 - لو تکاشفتُم لما تدافنتُم.

342 - شیطان کلّ إنسانٍ نفسهُ.

343 - إن لم تعلم من أینٙ جِئت، لم تَعلَم إلی أین تذهبُ!

344 - غایهُ کلّ مُتعمّٙقٍ فی معرفَهِ الخالقِ سبحانهُ الاعترافُ بالقصورِ عن إدراکها.

345 - الکمالُ فی خمس: ألّا یعیبَ الرجلُ أحداً بعیبٍ فیهِ مثلُه حتَّی یصلِحَ ذَلکَ العیبَ مِن نفسِه؛ فإنهُ لایفرغُ من إصلاحِ عیبٍ من عیُوبِه حتَّی یهجم علی آخرَ فتشغله عیُوبهُ عن عیُوب الناس، و ألّا یطلقَ لسانه ویدهُ حتَّی یعلم أفِی طاعهٍ ذلک أم فی معصیهٍ، و ألّا یلتمسَ مِن النَّاسِ إلّا یعطیهم من نفسهِ مثلَهُ، و أن یَسلمَ منَ النَّاسِ بِاستشعارِ مُداراتهم و توفیتهم حُقوقهم، و أن یُنفقَ الفضلَ

ص: 39

من ماله، و یمسکَ الفضل من قولهِ.

346 - صَدِیق البخیل مَن لم یُجَرّٙبهُ.

367- من الخیط الضعیف یُفتَل الحبل الحَصیف(1) ، ومن مقدحهٍ(2) صغیرهٍ تحترق مدینهٌ کبیرهٌ، و من لَبِنَهٍ لَبِنَهٍ(3) تُبنی قریَهٌ حصینهٌ.

348 - مُحِبُّ الدراهِمٍ مَعذُورٌ و إن أدنَتهُ من الدُّنیا؛ لأنها صانتهُ عن أبناءِ الدُّنیا.

349 - عجباً لمن قیل فیهِ الخیرُ ولیس فیه کیف یَفرَح! و عجباً لمن قِیل فیه الشرُّو لیسَ فیه کیف یغضبُ!

350 - ثلاث مُوبقاتٌ: الکِبرُ فإنه حطَّ إبلیس عن مَرتبتِهِ، و الحِرصُ فإنه أخرج آدم من الجنّهِ، والحَسدُ فإنّهُ دعا ابن آدم إلی قَتلِ أخِیهِ.

351 - الفِطامُ عن الحُطامِ شَدِیدُ(4).

352 - إذا أقبلَتِ الدّٙنیا أقبلت علی حِمارٍ قَطوفٍ، و إذا أدبَرَت أدبَرَت علی البُراقِ.

353 - أصاب مُتامّٙلٌ أو کاد، و أخطأَ مستعجلٌ أو کاد.

354 - سِتَّهٌ لاتُخطِئَهُمُ الکآبهُ: فَقیرٌ حدیث عهدٍ بِغِنًی، و مُکثِرٌ یخاف علی ماله، و طالِبُ مرتبهٍ فَوق قدرهِ، و الحسودُ، و الحقودُ، و مخالِطُ أهل الأدب و لیس بأدِیبٍ.

355 - طَلَبتَ الراحه لنفسی فلم أجد شیئاً أروح من تَرک مالایعنینی، و توحَّشت فی القفرِ البَلقعِ فلم أرَ وَحشهً أشد من قرین السوء، و شهدت الزُّحوف(5) و لقِیتُ الأقران، فلم أر قِرناً أغلب من المرأهِ، و نظرت إلی کلّٙ ما یُذِلُّ العزیز و

ص: 40

یکسِرُهُ، فلم أرَ شیئاً أذَلَّ لهُ و لا أکسر من الفاقه.

356 - أوَّل رأی العاقل آخِرُ رأی الجاهل.

357 - المُسترشِد مُوَقَّی، و الُمحتَرِسُ مُلَقًّی.

358 - الحُرُّ عبدٌ ما طَمِع، و العبدُ حُرُّ ما قَنَعَ.

359 - ما أحسَنَ حُسنَ الظنَّ إلا أنّ فیهِ العَجزَ، و ما أقبَحَ سوءَ الظَّنّٙ إلّا أنّ فیه الحزمَ!

360 - ما الحیلَهُ فیما أعنی(1) إلا الکفُّ عنه، و لا الرّأی فیما یُنال إلا الیأسُ منه.

361 - الأحمقُ إذا حُدّٙث ذَهل، و إذا حَدَّث عُجِل، و إذا حُمِل علی القبیح فعل.

362 - إثبات الحُجَّهِ علی الجاهل سهلٌ، ولکن إقرارُهُ بها صعبٌ.

363- کما تُعرف أوانی الفَخَّار بامتِحانِها بأصواتها فیعلَمُ الصَّحیح مِنها من المکسورِ، کذلک یُمتحنُ الإنسان بمنطِقِهِ فیعرفُ ما عِندَهُ.

364 - احتمال الفقرِ أحسَنُ من احتمال الذُّلّٙ، لأنّ الصبر علی الفقر قناعَهٌ، و الصبر علی الذل ضراعَهٌ(2).

365 - الدنیا حمقاءُ لا تمیلُ إلا إلی أشباهها.

366 - السفرُ میزانُ الأخلاق.

367 - العقل مَلِکٌ و الخصالُ رعیَّتُهُ، فإذا ضعف عن القیام علیها وَصل الخَلَلُ إلیها.

398 - الکَذَّابُ یُخیف نفسه و هو آمِنٌ.

369 - لولا ثلاث لم یُسلل سَیفٌ: سِلِکٌ أدقُّ من سِلِک، و وَجهٌ أصبَحُ من وجهٍ، و لُقمَهٌ أسوَغُ من لُقمهٍ.

370 - قد یَحسُن الامتنانُ بالنعمهِ و ذلک عند کُفرانِها، و لولا أن بنی إسرائیل کفرُوا

ص: 41

النّٙعمه لما قال اللهُ لهم: «اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ»(1).

371 - إذا تناهی الغَمُّ انقَطَعَ الدمعُ.

372 - إذا وُلّٙیَ صدیقک ولایَهً فأَصَبتَهَ علی العُشرِ مِن صَدَاقَتِهِ فَلَیسَ بصاحبِ سُوءٍ.

373 - أعجَبُ الأشیاءِ بدیههُ أمنٍ وَرَدَت فی مَقامِ خَوفٍ.

374 - الحرصُ مَحرمَهٌ(2) و الجبنُ مقتلَهٌ، و إلا فانظر فیمن رأیت و سمعت: أمَن قُتِلَ فی الحربِ مُقبلًا أکثَرُ، أم مَن قُتل مُدبراً! و انظر: أمَن یَطلبُ بالإجمال و التکَرُّم أحقُّ أن تسخو نَفسُکَ لَهُ أم مَن یطلُبُ بالشرَهِ و الحرص!

375 - إذا کان العقل تسعه أجزاء احتاج إلی جُزء من جهل لیُقدِم به صاحبه علی الأُمور، فإنّ العاقل أبداً متوانٍ مترقب متخوّف.

376 - عملُ الرَّجلِ بما یعلمُ أنه خطأٌ هَوًی، و الهوَی آفهُ العفافِ، و تَرکُ العملِ بما یعلمُ أنه صوابٌ تهاوُنٌ، و التهاوُنُ آفهُ الدینِ، و إقدامُه علی ما لا یدری أصوابٌ هو أم خطأٌ لَجاجٌ و اللجاج آفهُ العقل.

377 - ضعفُ العقل أمانٌ منَ الغمّ.

378 - لا ینبغی للعاقِل أن یمدحَ امرأهً حتی تموتَ، و لا طعاماً حتی یستمرئه، ولا صدیقاً حتی یستقرضهُ؛ و لیس مِن حُسنِ الجِوارِ تَرکُ الأذی، ولکن حُسنُ الجِوارِ الصبرُ علی الأذی.

379 - لا یتأدبُ العبدُ بالکلامِ إذا وثقَ بأنه لا یُضرَبُ.

380 - الفَرقُ بین المؤمنِ و الکافِرِ الصلاهُ، فمن ترکها و ادّعی الإیمان کذّبه فِعلُهُ، و کان علیه شاهدٌ مِن نفسِهِ.

ص: 42

الحکم المنسوبه إلی أمیر المؤمنین علیِ بن أبی طالب

381 - من خاف اللهٙ خافه کل شیءٍ.

382 - منَ النقصِ أن یکونُ شفیعُکَ شیئاً خارجاً عن ذاتِکَ و صفاتِکَ.

383 -ویلی علی العبد اللئیم، عبدبنی ربیعهً! نزع به(1) عِرقُ الشّٙرکِ العبشمِیّ(2) إلی مساءتی، و تذکَّرُ دَمِ الولیدِ و عتبهَ و شیبهَ أولَی له؛ و اللهِ لیرَینّٙی فی موقِفٍ یسوءُهُ ثم لا یجدُ هناکَ فُلاناً و فلاناً ۔ یعنی سالماً مَولَی حُذَیفَهَ.

384 - أنا قاتِلُ الأقرَان، و مُجَدّٙلُ الشجعانِ، أنا الذی فَقأتُ عینَ الشّٙرکِ، وثَلَلتُ عرشَهُ؛ غیرَ مُمتَنٍ علی اللهِ بجِهادی، و لا مُدِلٍّ إلیه بطاعتی، ولکن أُحُدّٙثُ بنعمه ربّٙی.

385 - الصَّومُ عبادهٌ بین العبدِ و خالقهِ، لا یَطّلِعُ علیها غیرُه، وکذلک لا یجازی عنها غیرُه.

386 - طوبی لمن شغله عَیبُهُ عن عیوب الناس! طوبی لِمَن لایعرفُ الناسَ ولا یعرِفُهُ الناسُ! طوبَی لمن کان حیَّا کمیّٙتٍ، و موجوداً کمعدُومٍ؛ قد کفی جاره خیرَهُ و شَرَّهُ، لا یسألُ عنِ الناس، ولا یسألُ الناسُ عنه.

387 - ما السیفُ الصارمُ فی کفّٙ الشجاعِ بأعَزّله من الصّٙدقِ.

388 - لایکن فَقرُکَ کُفراً، و غناک طغیاناً.

389 - ثمرهُ القناعهِ الرَّاحهُ، و ثمرهُ التَّواضُع المحبّه.

390 - الکریمُ یلینُ إذا استُعطِفَ، و اللئیمُ یقسو إذا لُوطِفَ.

391 - أنکَی لِعَدُوّٙک الّا تُرِیَهُ أنک اتَّخَذته عدوًّا.

392 - عذابانِ لا یأبَهُ النَاسُ لهما: السفرُ البعیدُ، و البناءُ الکثیر.

ص: 43

393 - ثلاثه یُؤثرون المالَ علی أنفسهم: تاجر البحر، وصاحب السلطان، و المُرتَشِی فی الحکمِ.

394 - أعجَزُ الناسِ مَن قَصّرَ فی طلب الصّدیق، و أعجَزُ منه من وَجَدَهُ فَضَیَّعَهُ(1).

395 - أشدُّ المشاقّ وعدُ کذَّابِ لِحَرِیصٍ.

396 - العادات قاهِرَاتٌ، فمن اعتاد شیئاً فی سرّه و خلوته فضحهُ فی جَهرِهِ و علانیته.

397 - الأخ البارّ مغِیضُ الأسرار.

398 - عدمُ المعرفه بالکتابه زمانهٌ خَفِیّهٌ.

399 - قدیمُ الحُرمَهِ و حدیثُ التَّوبَهِ یمحقانِ ما بینهما من الإساءهِ.

400- رکوبُ الخیلِ عِزٌّ، و رُکوبُ البراذینِ لَذّهٌ، و رُکوبُ البغالِ مَهرَمَهٌ، و رُکوب الحمیرِ مَذَلَّهٌ.

401 - العقُل یظهرُ بالمعامله، و شِیَمُ الرّٙجالِ تُعرَفُ بالولایهِ.

402 - قال له قائلٌ: علّٙمنِی الحلم، فقال: هوَ الذُّلُّ، فاصطبر علیه إنِ استطعتَ.

403 - قلتم: إنّ فلاناً أفادَ مالًا عظیماً، فهل أفادَ أیَّاماً یُنفقُهُ فیها!

404 - عیادَهُ النَّوکَی أشدُّ علی المریضِ من وَجَعِهِ.

405 - المریضُ یعادُ، و الصحیحُ یُزَارُ.

406 - الشیءُ الذی لا یحسُنُ أن یقالَ و إن کان حقًّا، مدحُ الإنسانِ نفسَهُ.

407 - الشیءُ الذی لا یُستغنَی عنه بحالٍ من الأحوالِ التوفیقُ.

408 - أوسعُ مایکونُ الکریمُ مغفرهً، إذا ضاقَت بالذنبِ المعذِرَهُ.

909 - سترُ ما عاینتَ أحسُ من إشاعَهِ ما ظننتَ.

ص: 44

410 - التکَبُّرُ علی المتکبّرینَ هوَ التواضُعُ بعینه.

411 - إذا رفعتَ أحداً فوق قدرِهِ فتوقع منهُ أن یحطّ منکَ بقدرِ ما رفعتَ منه.

412 - إساءهُ المحسنِ أن یمنعک جدواهُ و إحسانُ المُسیءِ أن یکفَّ عنکَ أذاهُ.

413 - اللهمّ إنی أستعدیکَ علی قریش، فإنهم أضمَرُ والِرَسُولِکَ صلّی الله علیه و آله ضروباً منَ الشَّرّٙ و الغدرِ، فعجزوا عنها؛ و حُلتَ بینهم و بینها؛ فکانَتِ الوجبهُ بی، و الدَّائرهُ علیَّ. اللهمّ احفَظ حسناً و حسیناً، ولا تمکن فجرَه قریشٍ منهما ما دمتُ حیَّا، فإذا توفّیتَنی فأنتَ الرَّقیبُ علیهم، وأنتَ علی کُلّٙ شیء شهیدٌ.

414 - قال له قائلٌ: یا أمیر المؤمنینَ، أرأیت لو کان رسولُ اللهِ صلّی الله علیه و آله ترکَ ولداً ذکراً قد بلغَ الحُلمَ، و آنسَ منه الرشدَ، أکانَتِ العربُ تسلّٙم إِلیه أمرها؟ قال: لا، بل کانت تقتُلُه إن لم یفعل ما فعلتُ، إنّ العربَ کَرِهَت أمر محمّدٍ صلّی الله علیه و سلّم و حسدتهُ علی ما آتاهُ اللهُ من فضلِه، و استطالت أیَّامَهُ حتی قذفَت زوجتَهُ، و نَفَّرَت به ناقتهُ، مع عظیم إحسانه إلیها، و جسیمِ مِنَنِهِ عندها، و أجمعت مُذ کان حیَّا علی صرفِ الأمرِ عن أهلِ بیتِهِ بعد موتِه؛ ولولا أنّ قریشاً جعلَتِ اسمه ذریعهً إلی الرّٙیاسهٍ، و سُلَّماً إلی العزّٙ و الإمرهِ، لما عبدت اللهَ بعدَ موتِهِ یوماً واحداً، ولا رتَدَّت فی حافرتها، و عادَ قارِحُها جَذَعاً، و بازلُها(1) بَکراً، ثم فتحَ اللهُ علیها الفُتوحَ، فأثرت بعد الفاقِه، وتموّلت بعدَ الجُهدِ و المخمصهِ(2) فحسُنَ فی عیونِها منَ الإسلامِ ما کان سَمِجاً، وثبت فی قلوب کثیر منها من الدّٙین ما کان مضطربا، و قالت: لولا أنّه حقٌّ لما کان کذا؛ ثم نسبت تلکَ الفتوحَ إلی آراءِ وُلاتها، و حُسنِ تدبیرِ الأمراءِ

ص: 45

القائمینَ بها، فتأکَّدَ عندَ الناسِ نباههُ قومٍ وخمولُ آخرین؛ فکُنّا نحنُ ممَّن خَمل ذکرُهُ، و خبت نارهُ، وانقطعَ صوتُهُ وصیتُهُ، حتی أکلَ الدَّهرُ علینا و شربَ، ومضتِ السّٙنُونَ و الأحقابُ بما فیها، و ماتَ کثیر ممن یُعرَف، ونشأ کثیرٌ ممن لایُعرَفُ. وما عسی أن یکونَ الولدُ لو کان! إنّ رسولَ اللهِ صلّی الله علیه و آله لم یُقرّٙبنی بما تعلمونهُ منَ القُربِ للنسبِ و اللُّحمَهِ؛ بل للجهادِ و النصیحه؛ أفتراهُ لو کان لهُ ولدٌ هل کان یفعلُ ما فعلتُ! و کذاکَ لم یکن یقرّبُ ما قرّبت، ثم لم یکن عندَ قریش والعربِ سبباً لِلحُظوَهِ والمنزلهِ، بل للحرمانِ و الجفوَهِ. اللهمّ إنَّکَ تعلمُ أنّٙی لم أُرِدِ الإمرهَ، ولا علوَّ الملک و الریاسه؛ وإنَّما أردت القیامَ بحدودکَ، والأداءَ لشرعکَ، و وضعَ الأمورِ فی مواضعها، و توفیرَ الحُقُوقِ علی أهلها؛ و المُضِیَّ علی منهاجِ نبیّٙکَ، و إِرشادَ الضَّالّ إلی أنوارِ هدایتکَ.

415 - البرُّ ماسکنَت إلیهِ نفسُکَ، و اطمأنّ إلیه قلبُکَ؛ و الإثمُ ما جال فی نفسک و تردَّدَ فی صدرِک.

416 - الزکاهُ نقصٌ فی الصورهِ، و زیادهٌ فی المعنی.

417 - لیس الصومُ الإمساک عن المَأکَلِ والمشربِ؛ الصومُ الإمساک عَن کلّٙ مایکرَهُهُ اللهُ سبحانَهُ.

418 - إذا کان الرَّاعی ذِئباً، فالشَّاهُ من یحفظُها!

419 - کلّ شیءٍ یعصیکَ إذا أغضبتَهُ إلَّا الدُّنیا، فإنها تُطیعُکَ إذا أغضَبتها.

420 - رُبَّ مغبوطٍ بنعمهٍ هیَ داؤُهُ، و مَرحومٍ من سقم هو شفاؤُهُ.

421 - إذا أرادَ اللهُ أن یسلّطَ علی عبدٍ عدوّاً لایرحمه سلط علیهِ حاسداً.

422 - شربُ الدَّواءِ للجسدِ کالصابونِ للثّوب؛ یُنقّیهِ؛ ولکن یُخلِقه.

ص: 46

423 - الحسد خلُقٌ دنیءٌ و من دناءَتِهِ أنه موکّلٌ بالأقربِ فالأقرب.

424 - لوکانَ أحدٌ مکتفیاً منَ العلم لاکتفی نبیُّ الله موسی؛ و قد سمعتم قوله: «هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلَی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا»(1).

425 - أستغفرُ اللهُ ممَّا أملک، و أستصلحه فیما لا أملک.

426 - إذا قعدتَ و أنتَ صغیرٌ حیث تحِبُّ، قعدتَ و أنتَ کبیرٌ حیث تکرَه.

427 - الولد العاقُّ کالإصبع الزائدهِ؛ إن تُرِکت شانت، و إن قطعت آلمَت.

428 - خرجَ العزّ و الغِنَی یجولانِ فلقِیا القناعهَ فاستقرَّا.

429 - الصدیق نسیبُ الرُّوح؛ و الأخُ نسیبُ الجسم.

430 - جِزیهُ المؤمن کِرَاءُ منزله، و عذابُهُ سوءُ خُلُقِ زوجته.

431 - الوَعدُ وجهٌ و الإنجازُ محاسنُهُ.

432 - أنعمُ النَّاس عیشاً من عاشَ فی عیشهِ غیرُهُ.

433 - لاتشاتمنَّ أحداً، ولا تَرُدَّنَّ سائِلًا؛ إمَّا هو کریمٌ تَسُدُّ خَلَّته، أو لئیمٌ تشتری عِرضک منه.

434 - النَّمّام سهم قاتِلٌ.

435 - ثلاثهُ أشیاءَ لادوام لها: المال فی یَدِ المُبذّر، و سحابه الصیف، وغضب العاشق.

436 - الزَّاهد فی الدّٙینار و الدّٙرهم أعزُّ منَ الدینار و الدرهم.

437 - دربَّ حربٍ أحیِیَت بلفظهٍ، و ربَّ وُدٍّ غُرِس بلحظه.

438 - إذا تزوَّج الرَّجل فقد رکب البحر، فإن ولِدَ له فقد کُسِرَ به.

439 - صلاحُ کلّ ذی نعمهٍ فی خلاف ما فسد علیه.

ص: 47

440 - أنعم الناس عیشهً مَن تحلّی بالعفاف، و رضیَ بالکفافِ(1) ، و تجاوَزَ ما یُخاف إلی مالا یخافُ.

441 - التَّوَاضع نعمهٌ لایفطنُ لها الحاسد.

442 - ینبغی للعاقل أن یمنع معروفه الجاهل و اللئیم والسفیه؛ أما الجاهلُ فلایعرف المعروف ولا یشکر علیه، و أما اللئیم فأرضٌ سبِخه لاتنبِتُ، و أما السفیهُ فیقولُ: إنما أعطانی فَرَقاً من لسانی.

443 - خیر العیش مالا یُطغیک، و لا یلهیک.

444 - ما ضرب اللهُ العباد بسوط أوجعَ من الفقر.

445 - إذا أراد الله أن یزیل عَن عبدٍ نعمه کان أول مایغیّٙرُر منه عَقلُهُ.

446 - خیرُ الدُّنیا و الآخرهِ فی خَصلتین: الغِنی و التُّقی، و شَرُّ الدُّنیا و الآخره فی خصلتین: الفَقرِ والفُجُورِ.

447 - ثمانیه إذا أُهینوا فلا یلوموا إلا أنفسهم؛ الآتی طعاماً لم یُدعَ إلیه، و المُتأمّٙرُ علی ربّٙ البیت فی بیتهِ، و طالب المعروف من غیر أهله، و الداخل بین اثنین لم یدخلاه، و المستخِفُّ بالسلطان، و الجالس مجلساً لیس له بأهلٍ، و المقبلُ بحدیثه علی مَن لا یسمعهُ، و من جرَّب المجرَّب.

448 - أنفسُ الأعلاق(2) عقلٌ قُرن إلیهِ حَظٌّ.

449 - اللطافَهُ فی الحاجه أجدی من الوسیله.

450 - احتمال نَخوَهِ الشرف أشدُّ من احتمال بطرِ الغنی، و ذلّهُ الفقرِ مانعهٌ من الصبرِ، کما أن عزّ الغنی مانعٌ من کرم الإنصاف، إلا لمن کانَ فی غریزته فَضلُ قُوَّهٍ، و

ص: 48

أعراقٌ تنازعه إلی بُعد الهمه.

451 - أبعد الناس سفراً مَن کان فی طلب صدیقٍ یَرضاه.

452 - استشارَهُ الأعداءِ من باب الخِذلانِ.

453 - الجاهلُ یُعرَفُ بِسِتّٙ خِصال: الغضب من غیر شیء، و الکلامِ فی غیر نفعٍ، و العطیّهِ فی غیر موضعها، و ألّا یعرف صدیقهُ من عدوّهِ، و إفشاء السّٙرّ، و الثقهِ بکلّ أحدٍ.

454 - سوءُ العادَهِ کمینٌ لا یُؤمَنُ.

455 - العادهُ طَبِیعهٌ ثانیهٌ غالبهٌ.

456 - التجَنّٙی وافِدُ القَطیعهِ.

457 - صدیقُکَ مَن نَهاک، و عدوّک من أغراک.

458 - یا عَجَبا من غفلهِ الحسادِ عن سلامَهِ الأجساد!

459 - من سعادهِ المرءِ أن یَطُول عمرهُ، و یری فی أعدائه ما یسرّهُ.

460 - الضَّغائن تورَثُ کما تورث الأموالِ.

461 - رُبّ عزیزٍ أذَلّهُ خُرقُهُ، و ذَلیلٍ أعزَّهُ خُلُقُهُ.

463 - لایصلحُ اللئیمُ لأحَدٍ، ولا یستقیمُ إلا من فرَقٍ أو حاجهٍ؛ فإِذا استغنی أو ذهب خوفُهُ عاد إلیه جوهرهُ.

463 - ثلاثهٌ فی المجلس ولیسوافیه: الحاقنُ، و الضَیقُ الخفّٙ، والسیّیءُ الظنّٙ بأهلهِ.

464 - و سُئِلَ: ما أبقی الأشیاء فی نفوس الناس؟ فقال: أمّا فی أنفس العُلماء فالنَّدَامهُ علی الذنوب، و أما فی نفوس السفهاءِ فالحقدُ.

465 - إذا انقضی مُلکُ قوم خُیّٙبُوا فی آرائهم.

466 - الضعیفُ المحترس من العدوّٙ القوی أقربُ إلی السلامَهِ مِن القَوی المُغترّ

ص: 49

بالعَدُوّٙ الضعیفِ.

467 - الحزن سوء استکانهٍ، و الغَضَبُ لُؤمُ قُدرَهٍ.

468 - کلُّ مایؤکلُ یُنتِنُ، و کلُّ ما یوهَب یأرَجُ.

469 - الطَّرَش فی الکرامِ، و الهوَج فی الطّٙوال، و الکیس فی القصار، و النُّبلُ فی الرّبعهِ، و حسن الخُلق فی الحُول، و الکِبر فی العُور، و البَهت فی العمیان، و الذکاء فی الخُرس.

470 - الأَمُ النَّاس مَن سعی بإِنسان ضعیف إلی سلطان جائر.

471 - أعسر الحِیَل تَصویر الباطل فی صوره الحقّٙ عند العاقل المُمَیّٙز.

472 - الغَدر ذلٌّ حاضِر، و الغِیبَهُ لُؤم باطن.

473 - القلب الفارغ یبحث عن السوءِ و الید الفارغه تنازع إلی الإثم.

474 - لا کثیر مع إسرافِ، و لا قلیل مع احتراف، و لا ذنب مع اعتراف.

475 - المُتَعَبّٙدُ علی غیر فِقهٍ کحمارِ الرحا یدور ولا یبرح.

476 - المحرومُ من طالَ نصبُهُ، و کان لغیرِه مکسبهُ.

477 - فی الاعتبار غنَی عنِ الاختبار.

478 - غیظ البخیلِ علی الجوادِ أعجبُ من بخلهِ.

479 - أذلُّ الناس مُعتذرٌ إلی اللئیم.

480 - أشجعُ الناس أثبتهم عقلًا فی بداههِ الخوف.

481 - المعتذرُ منتصرٌ، و المعاتبُ مُغاضبٌ.

482 - المُروءَهُ بلا مالٍ کالأسدِ الذی یُهابُ ولم یفترس، و کالسیف الذی یخافُ و هوَ مغمدٌ، والمالُ بلا مُرُوءَهٍ کالکلب الذی یجتنبُ عقراً و لم یعقر.

483 - علیکم بالأدب، فإِن کُنتم مُلوکاً برزتم، و إن کُنتم وَسطاً فقتم، و إن أعوزتکم

ص: 50

المعیشهُ عشتم بأدبکم.

484 - الملوک حُکّامٌ علی الناس، و العلماءُ حُکّامٌ علی الملوکِ.

485 - لا ینبغی للعاقِل أن یکُون إلّا فی إحدی منزلتین: إمّا فی الغایه القصوی مِن مطالبِ الدُّنیا، وإمّا فی الغایهِ القصوی من الترک لهَا.

486 - من أفضل أعمال البرّٙ الجودُ فی العسرِ، و الصدقُ فی الغضبِ، و العفوُ عند القدرَهِ.

487 - إن الله أنعم علی العباد بقدرِ قدرتهِ، و کلفهم من الشکرِ بقدر قدرَتهم.

488 - العیشُ فی ثلاث: صدیقٌ لایعدُّ علیکَ فی أیام صداقتکَ ما یرضی به أیامُ عَداوتکَ، وَ زوجهٌ تسرُّکَ إذا دخلتَ علیها و تحفظ غیبکَ إذا غبتَ عنها، و غلامٌ یأتی علی ما فی نفسک کأنهُ قد علمَ ماترید.

489 - تحتاجُ القرابهُ إلی مودَّهٍ ولا تحتاج الموده إلی قرابه.

490 - الصابرُ علی مخالطهِ الأشرارِ و صحبتهم، کراکبِ البحر إن سلمَ بِبَدَنِهِ منَ التلفِ، لم یسلم بقلبه من الحذَر.

491 - لأخیک علیکَ إذا حزبه أمرٌ أن تشیر علیهِ بالرَّأی ما أطاعکَ، و تبذلَ لهُ النصرَ إذا عصاکَ.

492 - الغِیبهُ ربیعُ اللئام.

493 - أطولُ الناس نصَباً الحریصُ إذا طمع، و الحقودُ إذا مُنع.

494 - الشریف دُونَ حقّٙه یُقتَل و یعطِی نافلهً فوق الحقّ علیهِ.

495 - اجعل عمرَک کنفقهٍ دُفعت إلیکَ؛ فکما لاتحبُب أن یذهبَ ماتنفقُ ضیاعاً، فلا تذهب عمرکَ ضیاعاً.

496 - من أظهر شکرکَ فِیما لم تأتِ إلیه، فاحذر أن یکفرکَ فِیما أسدیتَ إلیه.

ص: 51

497 - لا تستعن فی حاجتکَ بمن هُو للمطلوبِ إلیه أنصحُ منهُ لک.

498 - لا یؤمِنَنّک مِن شرّٙ جاهلٍ قرابهٌ ولا جوَارٌ، فإنّ أخوفَ ما تکونُ لحریق النارِ أَقربُ ما تکونُ إلیها.

499 - کن فی الحرص علی تفقُّدِ عیوبِک کعدوّٙکَ.

500 - علیک بسوءِ الظنّ، فإن أصاب فالحزم وإلا فالسلامهُ.

501 - رضا الناسِ غایهٌ لا تدرکُ، فتحرَّ الخیر بجهدکَ، ولا تبال بسخط من یرضیه الباطلُ.

502 - لاتماکِس فی البیع والشراء؛ فما یضیعُ من عرضِک أکثرُ مما تنالُ من عَرَضِکَ.

503 - الدَّینُ رِقٌّ فلا تبذل رِقّکَ لِمَن لا یعرفُ حقَّک.

504 - احذر کلَّ الحذر أن یخدعَک الشَّیطان فیمثَّل لَکَ التوانی فی صُورَهِ التَّوَکُّل، و یوریثُک الهوینَی بالإحاله علی القَدَرِ؛ فإن اللهَ أمَر بالتوکّل عِند انقطاع الحیَل، و بالتسلیم للقضاءِ بعد الإعذار، فقال: «خُذُوا حِذرَکُم»(1) ، «وَ لَا تُلقُوا بِأَیدِیکُم إِلَی التَّهلُکَهِ»(2) ، و قال النبیّ صلّی الله علیه و آله: «اعقِلها و توکل».

505 - لاتصحب فی السفر غَنِیًّا؛ فإنّکَ إن ساوَیتَهُ فی الإنفاق أضَرَّبِکَ، و إن تَفضَّلَ عَلَیکَ استَذَلّکَ.

506 - إذا سألت کرِیماً حاجَهً فَدَعهُ یَفکّٙرُ، فإنه لا یفکر إلا فی خیرٍ؛ و إذا سألتَ لئیما حاجَهً فغافِصهُ(3) فإنه إذا(4) فکّر عادَ إلی طَبعهِ.

507 - ما أقبح بالصَّبیح الوجهِ أن یکون جاهلًا! کدَارٍ حسنهِ البناء و ساکنها شَرُّو

ص: 52

کجنه بعمرها بُومٌ، أو صِرمَهٍ یحرسها ذِئبٌ.

508 - قبیح بذی العقل أن یکون بهیمهً و قد أمکنه أن یکون إنساناً، و قد أمکنهُ أن یکون ملَکاً، وأن یرضی لنفسه بقُنیَهٍ مُعارهٍ و حیاهٍ مُستَرَدّهٍ؛ وله أن یتخذ قُنیَهً مُخَلّدَهً و حیاه مُؤَبّدَهً.

509 - الذی یَستحِقُّ اسم السَّعاده علی الحقیقه سعاده الآخره، و هی أربعه أنواع: بقاءٌ بلافناءٍ؛ و علم بلا جهلٍ، و قُدره بلا عجزٍ، و غنیَ بلا فقرٍ.

510 - ما خاب مَن استَخارَ.

511 - الدَّیّنُ قد کَشف عن غِطاءٍ قلبه، یَرَی مطلوبَه قد طبَّق الخافقین فلا یقعُ بَصَرُهُ علی شیءٍ إلَّا رَآهُ فیه.

512 - من غَرَس النّخل أکلَ الرُّطب، و مَن غرس الصّفصاف و العُلَّیقَ عدِم ثمرتهُ، و ذَهَبَت ضیاعاً خدمته.

513 - إذا أردت العلم و الخیر فانفض عن یدک أداه الجهل و الشرّ، فإنّ الصائغ لایتهیَّأُ له الصّٙیاغَهُ إلَّا إذا ألقی أداهَ الفلاحَه عَن یده.

514 - الصبر مِفتاحُ الفَرَج.

515 - غایه کلّٙ مُتعمّٙقٍ فی علمنا أن یجهل.

516 - ستعرف الحال علی حقیقتها؛ ولکن حیثُ لا تستطیع أَن تذاکر أحداً بها.

517 - السعاده التامّه بالعلم، و السعاده الناقصه بالزهد، و العبادهُ من غیر علمٍ و لازهاده تعب الجسد.

518 - الآمال مطایا؛ و ربما حَسِرت، و نَقِبَت أخفافُها.

519 - حبُّ الریاسهِ شاغلٌ عن حبّ الله سبحانه.

520 - یا أبا عبیده؛ طال علیک العهدُ فنسیت، أم نافَست فأُنسیت؟ لقد سمعتَها و

ص: 53

وعیتَها فَهَلَّا رعَیتَها؟

521 - قال لَمَّا سمعتُ خطبه عمرَ بالمدینه التی شرح فیها قصه السقیفهِ: معذِرهً و ربّٙ الکعبه، ولکن بعد ماذا ! هیهات علقت مَعالِقها، و صَرَّ الجُندُب.

522 - أوَّلُ مَن جَرَّأ الناسَ علینا سعدُ بنُ عباده، فتح باباً ولَجَهُ غیرُهُ، و أضرمَ ناراً کان لَهبُها علیه، و ضوءُها لِأَعدائه.

523 - مالنا و لِقُریش! یخضِمون الدنیا باسمنا، و یَطَئُون علی رِقابنا؛ فیَا للهِ و لِلعجب! من اسمٍ جلیلٍ لِمُسَمًّی ذَلیلٍ!

524 - الخیرُ کُلُّهُ فی السیفِ، و ما قام هذا الدّٙینُ إلّا بالسیف؛ أتعلمون ما معنی قَولِهِ تعالی: «وَأَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ»(1) ؟ هذا هو السیفُ.

525 - لم یفُت مَن لم یَمُت.

526 - مَن فسدت بِطانَتُهُ کان کمن غَصَّ بالماء، فإنه لو غَصَّ بغَیرِه لَأَساغ الماءُ غُصّتَهُ.

527 - مَن ضَنَّ بِعِرضِهِ فَلیَدَعِ المِرَاءَ.

528 - مَن أیقَظ فِتنهً فهو آکلُها.

529 - مَن أثری کَرُم عل أهله، وَ مَن أملق هان علی وَلَدِهِ.

530 - مَن أمّل أحَداً هابَهُ، و مَن جهل شَیئاً عابَهُ.

531 - أسوأُ الناس حالا مَن لایثقُ بأحد لِسُوءِ ظنّه، و لا یثقُ بِهِ أحدٌ لِسُوءِ أثَرِهِ.

532 - أحَبُّ النَّاس إلیک مَن کثُرَت أیادِیه عندک، فإن لم یکن فمن کثرت أیادیک عِندهُ.

533 - من طال صمتُهُ اجتَلب من الهیبهِ ما ینفعُهُ، و من الوَحشهِ مالا یَضُرُّهُ.

ص: 54

534 - مَن زَاد عقلُه نقص حَظُّهُ، و ما جعل اللهُ لأحدٍ عقلا وافراً إلّا احتسَبَ بِهِ علیه من رِزقِه.

535 - مَن عمل بالعَدل فیمَن دُونه؛ رُزِق العدل ممَّن فوقه.

536 - مَن طَلَب عِزًّا بِظُلمٍ و باطلٍ أورَثَهُ اللهُ ذلًّا بإنصاف و حقٍّ.

537 - من وَطِئَتهُ الأَعیُنُ، وطِئَتهُ الأرجُل.

538 - ینادِی مُنادٍ یَوم القِیامَهِ: مَن کان لهُ أجرٌ علی اللهِ فلیقُم، فَیَقُوم العافون عن الناس، ثم تلا: «فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَی اللَّهِ»(1) .

539 - اصحَب الناس بأیّٙ خُلُقٍ شِئتَ یَصحَبُوک بمثلهِ.

540 - کأنک بالدُّنیا لم تکُن، و کأنک بالآخرهِ لم تَزَل.

541 - قال لِمَرِیضِ أبَلَّ مِن مَرَضِهِ: إن الله ذکرک فاذکُرهُ، و أقالَکَ فاشکُرهُ.

542 - الدَّار دار مَن لا دار لهُ، و بها یفرحُ مَن لا عقل لهُ، فأَنزِلوها مَنزِلتَها.

543 - لاتَستَصغِرَنَّ أمر عَدُوّٙک حارَبتَهُ، فإنک إن ظفرت به لم تُحمَد، وإن ظفر بک لم تُعذَر؛ و الضَّعیفُ المحتَرِس من العدوّٙ القَوِی أقرَبُ إلی السلامَهِ مِن القوی المُغتَرّٙ بالضعیف.

544 - لا تَصحب مَن تحتاج إلی أن تکتمهُ مایعرف اللهُ مِنک.

545 - لا تسأل غیر الله؛ فإنه إن أعطاک أغناک.

546 - الصَّاحبُ کالرُّقعَهِ فی الثَّوبِ، فاتخِذهُ مُشاکِلًا.

547 - إیاک وَکثرَهَ الإخوان، فإنها یُؤذِیک إلا مَن یعرِفُکَ.

548 - دَعِ الیمین لله إجلالًا، و لِلنَّاس إجمالا.

549 - العادَات قاهِراتٌ، فَمَنِ اعتادَ شَیئاً فی سِرّهِ فَضَحَهُ فی عَلانیَتِهِ.

ص: 55

550 - إذا کان لک صَدیقٌ و لم تحمد إخاءهُ و مودّتَهُ فلا تُظهِر ذلِکَ للناس؛ فإنما هو بِمنزِلهِ السَّیف الکلیل فی مَنزِل الرَّجُلِ؛ یُرهِبُ بِهِ عَدُوَّهُ، و لا یَعلَمُ العَدُوُّ أصارِمٌ هو أم کلِیلٌ.

551 - دَعِ الذنوب قبل أن تَدَعَک.

552 - إذا نزل بِکَ مَکروهٌ فانظر؛ فإن کان لک حیلهٌ فلا تَعجز، وإن لم یکُن فیهِ حیله فلا تجزع.

553 - تَعلَّموا العِلمَ، فإنهُ زَینٌ للغنِیّ و عونٌ للفقیر، ولستُ أقُولُ إنَّهُ یَطلبُ بهِ، ولکن یدعُوهُ إلی القناعَهِ.

554 - لاتَرضَیَنَّ قَولَ أحدٍ حَتَّی تَرضی فعلَهُ، ولا تَرضَ فِعله حَتی تَرضی عقله، ولا تَرض عقله حتی تَرضی حیاءَهُ؛ فإن الإنسان مَطبوعٌ علی کرمٍ و لُؤمٍ؛ فإِن قَوِی الحیاءُ عندهُ قویَ الکرمُ، و إن ضَعُفَ الحیاءُ قَوِی اللُّؤمُ.

555 - تَعَلّمُوا العِلمَ و إن لَم تنالوا بهِ حظًّا؛ فَلَأَن یُذَمّ الزَّمان لَکُم أحسَن من أن یُذَمّ بِکُم.

556 - اجعل سِرّک إلی واحد، و مشورَتَکَ إلی ألف.

557 - إن الله خلق النّٙساءَ من عِیٍّ وعَورَهٍ، فَدَاوُوا عِیَّهُنَّ بالسکوت، واستُرُوا العَورَه بالبُیُوتِ.

558 - لا تَعِدَنّ عِدَه لاتثق من نَفسِک بإنجازِها، ولا یَغُرَّنَّک المُرتَقی السهلُ إذا کان المُنحَدَرُ وَعراً. واعلم أن لِلأَعمال جَزاءً فاتّقِ العواقِب، و أنَّ لِلأُمُور بَغتاتٍ فَکُن علی حَذَرٍ.

559 - لا تجاهِدِ الطَّلب جهاد المُغالب، ولاتتّکِل علی القَدَر اتّٙکال المُستَسلم، فإنّ ابتغاءَ الفَضل مِن السُّنّهِ، و الإجمال فی الطلب من العِفَّهِ، ولیست العِفّهُ برافعهٍ

ص: 56

رِزقاً، و لا الحرص بجالبٍ فضلًا.

560 - مَن لَم تستقم لهُ نفسُهُ، فلا یَلُو مَنَّ من لَم یَستَقِم له.

561 - من رُجِی الرّٙزقُ لدیه صُرِفت أعناقُ الرّٙجال إلیه.

562 - من انتَجَعَک مُؤَمّٙلَا فقد أسلَفَکَ حُسن الظنّ.

563 - إذا شئت أن تُطاعَ فاسأَل ما یُستَطاعُ.

564 - من أعذر کمن أنجح.

565 - مَن کانت الدنیا هَمَّهُ کثُرَ فی القیامه غمُّه.

566 - من أجمل فی الطَّلَب أتاهُ رِزقُهُ من حَیثُ لایحتَسِبُ.

567 - مَن رکِب العَجَله لم یأمن الکبوَه.

568 - مَن لم یثق لم یُوثَق بِه.

569 - مَن أفاده الدهرُ أَفادَ مِنهُ(1) .

570 - مَن أکثَرَ ذِکرَ الضَّغائِنِ اکتَسَبَ العَدَاوَهَ.

571 - من لَم یَحمد صاحِبَهُ علی حسنِ النّٙیَّهِ لَم یحمدهُ علی حسنِ الصنِیعهِ.

572 - تأمّل ماتتحدَّث بهِ، فإنما تُملی علی کاتبیک صَحِیفهً یُوصِلانها إلی ربکَ؛ فانظر علی من تملِی، وإلی من تکتبُ.

573 - أقم الرَّغبه إلیکَ مقَام الحرمهِبک، و عظّٙم نفسکَ عَن التعظُّمِ، و تطوَّل و لا تتطاوَل.

574 - عامِلوا الأحرارَ بالکرامهِ المحضَه، و الأوساط بالرغبه و الرَّهبه، و السّٙفلَه بالهوانِ.

575 - کن للعدُوّ المکاتِم أشدَّ حذراً مِنکَ للعدُوّ المبارزِ.

ص: 57

576 - احفظ شَیئکَ ممّن تَستَحیِی أن تسألهُ عن مثلِ ذلک الشیءِ إذا ضاعَ لکَ.

577 - إذا کُنتَ فی مجلسٍ ولم تکن المحدَّث و لا المحدّٙث فقم.

578 - لاتَستصغرَنَّ حدَثاً(1) من قریش، ولا صَغِیراً من الکُتَّاب، ولا صعلوکاً من الفرسانِ. ولا تصادقَنَّ ذمّٙیاً و لا خَصِیًّا ولا مؤَنثاً؛ فلا ثبات لمودَّاتهم.

579 - لاتُدخِل فی مشورتکَ بخیلًا فیقصّرَبفعلِک، ولاجبَاناً فیخوّفَکَ مالا تخافُ، ولا حرِیصاً فیعدَک مالا یُرجَی؛ فإنَّ الجبنَ و البُخل و الحرص طبیعه وَاحدهٌ؛ یجمعها سُوءُ الظنّٙ بالله تعالی.

580 - لاتکن مِمَّن تغلبهُ نفسهُ علی مایظنُّ، و لا یغلبُها علی ما یَستیقنُ.

581 - اعصِ هوَاک و النساءَ و افعل ما بَدا لکَ.

582 - ماکُنتَ کاتمهُ من عدوّکَ فلا تظهر علیهِ صدیقَکَ.

583 - کل من الطعام ماتشتهی، والبَس من الثّٙیاب ما یَشتهی الناسُ.

584 - ولتکن دارکَ أوَّلَ ما یُبتاعُ و آخِرَ مایُباعُ.

585 - من کانَ فی یدِهِ شیءٌ من رِزق اللهِ سبحانهُ فلیصلِحهُ؛ فإنَّکُم فی زَمان إذا احتاجَ المرءُ فیهِ إلی النَّاسِ کانَ أوَّلَ ما یَبذُلهُ لهم دینُهُ.

586 - ابذل لصدِیقکَ مالکَ، ولمعرفتکَ رفدَک و محضَرَکَ، وللعامّهِ بِشرَکَ و تحنُّنکَ، ولعدُوّکَ عدلَکَ و إنصافکَ، و اضنُن بدِینکَ و عرضِک عن کلّ أحد.

587 - جالس العقلاءَ أعداءَ کانوا أو أصدقاءَ؛ فإن العقل یقع علی العقل.

588 - کُن فی الحرب بحیلَتکَ أوثقَ منک بشدّتک، و بِحذَرِک أفرَحَ منکَ بنجدَتِک؛ فإِن الحربَ حربُ المَتهَوّٙرِ، و غنِیمهُ المتَحَذّٙرِ.

589 - النّعمُ وحشیَّهٌ فقیّهٌ فقیّدُوها بالمعرُوفِ.

ص: 58

590 - إذا أخطأَتکَ الصنیعهُ إلی من یَتّقی الله فاصنعها إلی من یتّقی العارَ.

591 - لاتشتَغل بالرزق المضمونِه عن العملِ المفروضِ.

592 - إذا أکرمکَ الناسُ لمالٍ أو سُلطانٍ فَلا یُعجِبنَّکَ ذاکَ، فإنَّ زوال الکرامَهِ بزَوالِهما؛ ولکن لیُعجبک إن أکرَمکَ الناسُ لدینٍ أؤ أدَبٍ.

593 - یَنبغی لمن لم یکرم وجهه عن مسأَلتکَ أن تُکرمَ وَجهکَ عنَ رَدّهِ.

594 - إیَّاکَ و مشاوَرَهَ النّٙساءِ؛ فإنّ رَأیَهُنَّ إلی أفنٍ، و عزمَهُنَّ إلی وَهَنٍ، واکفُف من أبصارهِنَّ بحجابکَ إیَّاهُنَّ، فإِنّ شدّٙهَ الحجابِ خیرٌ لک منَ الارتیاب، و لیسَ خُروجُهُنّ بأشدَّ علیکَ من دخولِ من لاتَثقُ به علیهنَّ، و إن استطعتَ ألّا یعرِفن غیرکَ فافعل، ولا تمکّٙن المرأهً منَ الأَمرِ ما جاوز نفسها ؛ فإِنّ ذلکَ أنعمُ لِبالِها،و أرخی لحالِها؛ و إنما المرأهُ رَیحانهٌ و لیسَت بقهرَمانهٍ؛ فلا تعدُ بکرامتها نفسها، ولا تُعطها أن تَشَفع لِغیرها، ولا تُطِل الخَلوهَ مَعَهُنَّ فیملّنّکَ وتملُّهُنَّ، واستبقِ من نفسکَ بقیَّهً؛ فإِنّ إمساکَکَ عنهُنَّ و هُنَّ یُرِدنکَ ذلکَ باقتدارٍ، خیرٌ من أن یهجُمنَ منکَ علی انکسارٍ، و إیّاکَ و التَّغَایُرَ فی غیرِ موضِعِ الغَیرَهِ، فإِنّ ذلکَ یدعو الصَّحیحهَ منهُنّ إّلی السُّقمِ.

595 - إِذا أرَدتَ أن تَختمَ علی کتاب؛ فأَعِدِ النَّظَرَ فیهِ؛ فإِنَّما تختمُ علی عَقلکَ.

596 - إِنّ یَوماً أسکَرَ الکِبارَ و شَیَّبَ الصّٙغارَ لشدیدٌ.

597 - کم من مُبَرَّدٍ لهُ المَاءُ و الحمیمُ یُغلَی لهُ.

598 - الصلاهُ صابونُ الخطایا.

599 - إِنّ امرَأًعَرفَ حقیقَهَ الأمرِ، و زَهِدَ فیهِ لأحمقُ، وإِنّ امرَأً جهلَ حقیقَهَ الأَمرِ معَ وُضُوحِهِ لجاهِلٌ.

600 - إِذا قالَ أحدکم: واللهِ فلینظُر مایضیفُ إِلیها.

ص: 59

601 - رَأیُکَ لایتَّسِعُ لِکلّٙ شیءٍ؛ فَفَرّٙغهُ للمهمّٙ من أمُورِکَ، و مالُکَ لا یُغنِی النَّاسَ کلّهُم فاخصُص به أهلَ الحقّٙ، و کرامتُکَ لا تطیقُ بذلها فی العامَّهِ، فَتَوَخَّ بها أهل الفضلِ؛ و لیلُکَ و نهارُک لا یَستوعِبانِ حَوائجکَ؛ فأَحسنِ القسمهَ بینَ عملِکَ و دَعَتک.

602 - أحیِ المعروفَ بإِماتتِهِ.

603 - اصحبُوا من یذکُرُ إِحسانکُم إِلیهِ، وَ ینسی أیادیَهُ عندکم.

604 - جاهِدُوا أهواءَ کم کما تجاهِدُونَ أعداءَکم.

105 - إِذا رغبتَ فی المکارمِ فاجتنب المحارمَ.

606 - لاتثقَنَّ کلّ الثقهِ بأخِیکَ، فإِن سُرعَهَ الاسترسالِ لاتقالُ.

607 - انتقم من الحرص بالقناعهِ، کما تنتقم من العدوّٙ بالقِصاصِ.

608 - إِذا قصُرَت یدُکَ عن المکافأَهِ، فلیطل لسانُکَ بالشکرِ.

609 - من لم ینشط لحدِیثکَ فارفع عنهُ مُؤنهَ الاستماع منک.

610 - الزمانُ ذُو ألوانِ، و من یصحَب الزّمانَ یَرَ الهوانَ.

611 - لاتزهَدنّ فی معرُوف، فإِنّ الدَّهر ذوصُرُوف؛ کم من راغبٍ أصبحَ مرغوباً إِلیهِ، و متبوعٍ أمسی تابعاً.

612 - إِن غُلبتَ یوماً علی المالِ فلا تُغلَبنَّ علی الحیله علی کلّٙ حالٍ.

613 - کُن أحسنَ ما تکونُ فی الظاهرِ حالًا أقلَّ ما تکون فی الباطنٍ مالًا.

614 - لا تکونَنَّ المحدّٙثَ من لا یَسمعُ منهُ، و الدَّاخلَ فی سرّٙ اثنینِ لم یُدخِلاهُ فیهِ، ولا الآتیَ ولیمهً لم یُدعَ إلیها، ولا الجالِسَ فی مجلِسٍ لایستحقُّهُ، ولا طالِبَ الفضلِ من أیدی اللّٙئامِ، ولا المتحمّقَ فی الدَّالّهِ، ولا المتعرّٙضَ للخیرِ من عندِ العدُوّٙ.

ص: 60

615 - اطبعِ الطّٙینَ مادامَ رطباً، واغرِسِ العودَ ما دَامَ لَدناً.

616 - خَفِ اللهَ حتی کأنّکَ لم تُطِعهُ، و ارجُ اللهَ حتی کأنّکَ لم تعصِهِ.

617 - لا تبلُغ فی سلامِکَ علی الإخوانٍ حدَّ النّٙفاقٍ، و لا تقصُرهُم عن درجهِ الاستحقاقِ.

618 - انصَح لکلّٙ مستَشِیرٍ، ولا تستَشِر إلّا النّاصحَ اللّبیبَ.

619 - ما أقبحَ بِکَ أن ینادَی غداً: یا أهلَ خطیئهِ کذا؛ فتقومُ معهم، ثم ینادی ثانیاً: یا أهلَ خطیئهِ کذا، فتقومَ معهم. ما أراکَ یا مسکینُ إلّا تقومُ معَ أهلِ کُلّٙ خطیئهٍ!

620 - ما أصابَ أحدٌ ذنباً لیلًا إلّا أصبحَ و علیهِ مَذَلّتُهُ.

621 - الاستغفارُ یحُتُّ الذنوبَ حَتَّ الورق؛ ثمَّ تلا قولهُ تعالی: «وَمَنْ یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ یَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِیمًا»(1) .

622 - أیُّها المُستَکثِرَ منَ الذُّنوبِ، إنّ أباکَ أُخرِجَ منَ الجنّهِ بذنبٍ واحدٍ.

623 - إذا عصی الرَّب من یعرفُهُ سلَّطَ علیه من لایعرفُهُ.

624 - لقاءُ أهلِ الخیرِ عمارهُ القلوبِ.

625 - أنا من رسولِ الله صلی اللهُ علیه و سلّم کالعَضُدِ منَ المِنکَبِ، و کالذّٙراعِ منَ العَضُدِ، و کالکَفّٙ منَ الذراع؛ رَبَّانی صغیراً، و آخانی کبیراً، و لقد عَلِمتُم أنی کانَ لی منهُ مجلِسُ سِرٍّ لا یَطَّلِعُ علیه غیری؛ وأنّهُ أوصی إلیَّ دونَ أصحابِهِ و أهلِ بیتهِ؛ ولأقولَنَّ مالم أقُلهُ لأَحد قبلَ هذا الیوم، سألتُهُ مَرَّهً أن یدعُوَلی بالمغفره فقال: أفعلُ، ثمّ قامَ فصلَّی، فلمّا رفعَ یدهُ لِلدُّعاءِ استمعتُ علیه، فإذا هوَ قائِلٌ: اللّهمّ بحقّٙ علیٍّ عندکَ اغفِر لعلیٍّ، فقلتُ: یارسولَ اللهِ، ما هذا؟ فقال: أوَاحِدٌ أکرمُ منکَ علیِه فأستَشفِعَ بهِ إلیه!

ص: 61

626 - واللهِ ما قلعتُ بابَ خَیبَرَ، و دَکدَکتُ(1) حِصنَ یهودٍ بقُوَّهٍ جسمانیَّهٍ بل بقُوَّهٍ إلهِیّهٍ.

627 - یابنَ عَوفٍ، کیفَ رأیتَ صنیعَکَ مع عُثمانَ! رُبَّ واثِقِ خَجِلَ، ومَن لم یتوخَّ بعملِهِ وجهَ اللهِ عادَ مادِحُهُ منَ الناسِ له ذامًّا.

628 - لو رأیتَ ما فی میزانِکَ لختمتَ علی لسانِکَ.

629 - لیس الحلمُ ما کان حال الرّٙضا، بل الحلمُ ما کان حالَ الغضبِ.

630 - لیس شیءٌ أقطعَ لظهرِ إبلیس من قولِ: «لا إلهَ إلّا اللهُ»، کلمهِ التَّقوَی.

631 - لا تحملوا ذنوبَکم و خَطایاکم علی الله، و تَذَرُوا أنفسَکم و الشیطانَ.

632 - إِنّ أَخوَفَ ما أخاف علی هذِهِ الأُمَّهِ منَ الدَّجَّالِ، أَئِمَّهٌ مُضلّٙونَ و هُم رؤساءُ أهلِ البِدَعِ.

633 - إِذا زلَلتَ فارجع، وإِذا ندمتَ فأقلع، وإذا أسَأت فاندم؛ وإِذا مننتَ فاکتُم، وإِذا منعتَ فأجمِل، و من یُسلِفِ المعروفَ یکن رِبحُهُ الحمدَ.

634 - استشر عدوَّکَ تجربهً لتعلمَ مقدارَ عدواتِهِ.

635 - لاتطلُبَنَّ من نفسکَ العامَ ما و عدتکَ عاماً أوَّلَ.

636 - أطولُ الناس عُمُراً من کثُرَ علمُهُ، فَتَأَدَّبَ به مَن بعدهُ، أو کَثُرَمعروفُهُ فشرُفَ به عقِبُهُ.

637 - استهینوا بالموت فإِنّ مرارتهُ فی خوفِهِ.

638 - لا دینَ لمن لانِیّهَ لهُ، و لا مالَ لمن لا تدبیرَ لهُ، ولا عیشَ لِمَن لا رِفقَ لهُ.

639 - مَنِ اشتغل بتفقُّدِ اللّفظهٍ، و طلبِ السَّجعَهٍ(2) ، نسیَ الحُجّهَ.

ص: 62

640 - الدُّنیا مطیّهُ المؤمنِ، علیها یرتحل إلی رَبّٙهِ، فأصلحوا مطایاکُم تُبلّٙغکم إلی رَبّٙکم.

641 - من رأی أنهُ مسیءٌ فهو محسنٌ، و من رأی أنهُ محسنٌ فهو مسیءٌ.

642 - سیّئهٌ تسوءُکَ خیرٌ من حسنهٍ تعجبُکَ.

643 - اطلبوا الحاجاتِ بعزَّهِ الأنفُسِ ؛ فإِنّ بیدِ الله قضاءَها.

644 - عَذّٙب حُسّادَکَ بالإحسان إلیهم.

645 - إظهارُ الفاقهِ من خمولِ الهمّهِ.

646 - یا عالِمُ، قد قامَ علیکَ حُجّهُ العِلمِ، فاستیقِظ من رقدتِکَ.

647 - الرّٙفقُ یفُلُّ حدَّ المخالفهِ.

648 - أرجَحُ الناسِ عقلًا، و أکملهم فضلًا؛ من صحب أیَّامَهُ بالموادعهِ و إخوانه بالمسالمهِ، و قَبِلَ من الزّمانِ عفوَهُ.

649 - الوُجُوهُ إذا کُثرَ تقابُلُها، اعتصَرَ بعضُها ماءَ بَعض.

650 - أداءُ الأمانَهِ مِفتاحُ الرّٙزق.

651 - حَصّنِ عِلمَکَ منَ العُجب، و وقارَک من الکبر، و عطاءکَ منَ السَّرَفِ، و صرامتکَ منَ العجلهِ، وعقوبتکَ منَ الإفراطِ، و عَفوکَ من تعطیلِ الحدودِ، و صَمتَکَ منَ العِیّٙ، و استماعَکَ مِن سُوءِ الفَهم، واستثناسَک من البَذاءِ، و خَلَواتِکَ مِنَ الإضاعهِ، و غَراماتِک منَ اللّجاجه و روَغَانِکَ منَ الاستسلامِ، و خَذَراتِکَ منَ الجُبن.

652 - لاتجدُ للموتورِ المحقود أماناً مِن أذاهُ أوثقَ من البعد عنه، و الاحتراسِ منه.

653 - احذر من أصحابک و مخالطیکَ الکثیرَ المسأله، و الخشنَ البَحثِ، اللّطیفَ الاستدراج، الذی یحفَظُ أوَّلَ کلامکَ علی آخِرِهِ، و یَعتبرُ ما أخّرتَ بما قَدَّمتَ، و

ص: 63

ولا تُظهرنّ له المخافه فیری أنک قد تحرَّزتَ و تحَفَّظتَ. و اعلم أنّ من یقظهِ الفِطنهِ إظهارَ الغفلهِ معَ شدَّهِ الحَذَر، فخالِط هذا مخالطهَ الآمِنِ، و تحفّظ منهُ تحفُّظ الخائفِ؛ فإِنَّ البَحثَ یُظهرُ الخفیَّ، و یُبدی المستورَ الکامنَ.

654 - من سَرَّهُ الغِنی بلا سلطان، و الکثرهُ بلا عشیرهٍ، فلیخرج من ذُلّٙ معصیهِ الله إلی عزّٙ طاعتهِ؛ فإِنّهُ واجِدٌ ذلکَ کله.

655 - الشیبُ إعذارُ الموتِ.

656 - من ساسَ نفسهُ بالصبرِ علی جهلِ النَّاسِ صَلحَ أن یکونَ سائساً.

657 - لِلّهِ تعالی کلَّ لحظهٍ ثلاثهُ عساکرَ: فعسکَرٌ ینزِلُ من الأصلابِ إلی الأرحامِ، و عسکرٌ ینزِلُ منَ الأرحامِ إِلی الأرضِ، و عسکر یرتحلُ من الدُّنیا إِلی الآخرَه.

658 - اللّهُمَّ ارحمنی رحمهَ الغفرانِ، إن لم ترحمنی رحمه الرضا.

659 - إلهی کیفَ لایحسُنُ منّٙی الظَّنُّ و قد حسُنَ منکَ المنُّ! إلهی إن عاملتنا بعدلِکَ لم یبقَ لنا حسنهٌ، وإن أنلتنا فضلکَ لم یبقَ لنا سیّٙئَهٌ.

660 - العلمُ سُلطانٌ، من وجدهٌ صالَ به، و من لم یجدهُ صیلَ علیه.

661 - یابنَ آدمَ إنَّما أیّامٌ مجموعهٌ؛ فإذا مضی یومٌ مضی بعضُکَ.

662 - حیثُ تکونُ الحکمهُ تکونُ خشیهُ الله، وحیثُ تکونُ خشیتُهُ تکونُ رحمته.

663 - اللهُمَّ إنی أرَی لَدَیَّ من فضلکَ مالم أسألکَ، فعلمت أنَّ لدیکَ من الرحمه مالا أعلم، فصغرت قیمهُ مطلبی فیما عاینت، و قصرت غایهُ أملی عندَما رجوت، فإن ألحفت فی سُؤالی فَلِقاقتی إلی ماعندک، و إن قصَّرتُ فی دعائی فیما عَوَّدتَ من ابتدائکَ.

664 - من کانَ همّتهُ ما یدخلُ جوفهُ کانت قیمتُهُ مایخرج منهُ.

665 - یقولُ اللهُ تعالی: یابنَ آدَمَ، لم أخلقکَ لأربح علیکِ، إِنماخَلَقتُکِ لِتربَحَ علیَّ،

ص: 64

فاتَّخِذنی بدلًا من کلّٙ شیءٍ فإنی ناصر لک من کل شیء.

666 - الرَّجاءُ للخالقِ سُبحانهُ أقوی منَ الخوفِ، لأنک تخافهُ لذنبک، و ترجوه الجودِهِ، فالخوف لک والرَّجاءُ لهُ.

667 - أسأَلُک بعزَّهِ الوحدانیّهِ، و کَرمِ الإلهیّه، ألّا تقطعَ عنّٙی بِرَّکَ بَعدَ مماتی، کمالم تزل ترَانی أیَّامَ حیاتی، أنتَ الَّذِی تجیبُ مَن دعاکَ، ولا تخیبُ من رَجاکَ، ضلَّ من یدعُو إلّا إیَّاکَ، فإنک لاتحجُبُ من أتاکَ، و تُفضِلُ علی من عصاکَ، وَ لا یفوتُک من ناوَاک، و لا یُعجِزُک من عادَاک؛ کلٌّ فی قُدرتک، و کلٌّ یأکلُ رِزقکَ.

668 - لا تطلبنَّ إلی أحدٍ حاجهً لیلًا؛ فإنّ الحیاءَ فی العینینِ.

669 - منِ ازدَاد علماً فلیحذر من توکیدِ الحجَّهِ علیهِ.

670 - العاقلُ یُنَافسُ الصالِحینَ لیلحقَ بهم، و یحبُّهُم لیشارِکَهُم بمحبتهِ، و إن قَصَّر عن مِثلِ عملهم، والجاهِلُ یذمُّ الدُّنیا ولا یَسخو بإخراج أقلّٙها، یمدحُ الجُودَ، و یبخلُ بالبَذل، یتمنَّی التوبه بطولِ الأَمَلِ، و لا یُعجّلُها لخوفِ حُلُولِ الأجلِ، یرجُو ثوابَ عملٍ لم یعمل به، و یفرُّ من الناسِ لیطلبَ، و یخفی شخصهُ لِیشتَهِرَ، و یذمُّ نفسهُ لیمدَحَ، و ینهی عن مدحهِ و هو یحبُّ ألّا ینتهی من الثناءِ علیه.

671 - الأنسُ بالعلمِ من نبل الهمَّهِ.

672 - اللهمَّ کما صُنتَ وَجهی عن السُّجودِ لغیرک، فصُن وجهی عن مسأله غیرک.

673 - من الناسِ من ینقصکَ إذا زِدتهُ، و یهُونُ علیکَ إذا خاصَصتهُ، لیسَ لرضاهُ موضعٌ تعرفهُ، ولا لسخطهِ مکانٌ تحذَرُهُ، فإذا لِقیت أولئک فابذل لهم موضعَ المَودّهِ العامَّهِ، واحرِمهم موضعَ الخاصَّهِ؛ لیکُونَ ما بذلت لهم من ذلک حائلًا

ص: 65

موسوعه الإمام علی بن أبی طالب:16 دونَ شرّٙهم، و ما حرَمتهم من هذا قاطعاً لحرمتهم.

674 - مَن شَبِعَ عُوقب فی الحالِ ثلاث عُقوباتٍ: یُلقَی الغِطاءُ علی قلبِهِ، و النُّعاس علی عینهِ، والکسلُ علی بَدَنِه.

675 - ذَمُّ العُقَلاء أشَدُّ من عُقُوبه السلطانِ.

676 - یقطعُ البلیغَ عن المسأله أمرانِ: ذُلُّ الطَّلب، و خَوفُ الرَّدّٙ.

677 - المؤمِن محدَّثٌ.

678 - قلّ أن ینطق لِسانُ الدَّعوی إلا و یُخرِسه کِعامُ(1) الامتحان.

679 - انظر ما عندک فلا تَضَعهُ إِلا فی حَقّه؛ و ما عند غیرک فلا تأخُذهُ إلا بحقِهِ.

680 - إذا صافاک عَدُوُّک رِیاءً مِنه فَتَلَقَّ ذَلک بأوکد مَودَّهٍ ؛ فإنه إن ألِف ذَلک و اعتادَهُ خَلُصَت لک مَودَّتهُ.

681 - لا تألَف المسأَله فیألفَک المَنعُ.

682 - لا تسأَل الحَوائجَ غیر أهلها، ولا تسأَلها فی غیرِ حینِها، ولا تسأَل مالستَ لهُ مُستحقًّا فتکونَ للحرمانِ مُستوجِباً.

683 - إذا غَشّکَ صدِیقکَ فاجعَلهُ معَ عدوّکَ.

684 - لا تعدَّنَّ من إخوانکَ من آخاکَ فی أیّام مقدَرتکَ للمقدُره، واعلم أنه ینتقلُ عنکَ فی أحوالٍ ثلاثٍ: یَکُونُ صدیقاً یومَ حاجته إلیکَ، و مُعرِضاً یوم غناهُ عنکَ، و عدُوًّا یومَ حاجتکَ إلیهِ.

685 - لا تُسَرَّنَّ بکثرَهِ الإخوَان مالم یَکُونُوا أخیاراً؛ فإنّ الإخوانَ بمنزلهِ النَّار الّتی قَلِیلها متاعٌ، وکثیرُها بوَارٌ.

686 - کفاکَ خیانهً أن تَکُونَ أمیناً للخَونهِ.

ص: 66

687 - لا تحقرنّ شیئاً من الخیر وإن صغر؛ فإنک إذا رأیته سرّک مکانه؛ ولا تحقرنّ شیئاً من الشرّ وإن صغر، فإنک إذا رأیته ساءَکَ مکانه.

688 - یابن آدم؛ لیسَ بِک غَناءٌ عن نصیبکَ مِن الدُّنیا، و أنتَ إلی نصیبک منَ الآخرهِ أفقرُ.

689 - معصیهُ العالم إذا خفِیَت لم تضرَّ إِلَّا صاحبها، و إذا ظهرت ضرّت صاحبها و العامَّهً.

690 - یجبُ علی العاقل أن یَکُونَ بما أحیا عقلَهُ منَ الحکمهِ أکلَفَ منهُ بما أحیا جسمَهُ مِنَ الغِذاءٍ.

691 - أعسرُ العیُوبِ صلاحاً العُجبُ و اللّجاجه.

692 - لِکلّٙ نعمهٍ مِفتاحٌ و مغلاقٌ، فمفتاحُها الصبر، و مغلاقُها الکسلُ.

693 - الحزنُ و الغضبُ أمیرَانِ تابِعانِ لوقُوع الأَمرِ بخلافِ ما تُحِب، إلَّا أن المکرُوهَ إذَا أتاک ممَّن فوقکَ نَتَجَ علیکَ حُزناً، و إن أتاکَ ممَّن دونک نَتَج علیکَ غَضَباً.

694 - أولُ المعروفِ مُستخَفٌّ ، و آخرهُ مُستثقلٌ؛ تکادُ أوَائله تکُونُ لِلهوَی دُونَ الرَّأی، وَ أوَاخرُهُ للرَّأی دُونَ الهوَی؛ ولذلک قیلَ: ربُّ الصنیعهِ أشدُّ من الابتداءِ بها.

695 - لاتدعُ اللهَ أن یُغنیکَ عنِ النَّاسِ فإن حاجات الناسِ بعضهم إلی بَعض مُتصلهٌ کاتصالِ الأَعضاءِ فمتی یستغنی المرءُ عن یدِهِ أو رِجله! ولکن ادعُ اللهَ أن یُغنیَکَ عن شِرارِهم.

696 - احترس من ذِکرِ العلمِ عِند من لایرغبُ فیهِ؛ و من ذِکر قدِیمِ الشَّرَف عِند من لا قَدِیم لهُ، فإنّ ذلکَ ممَّا یحقدُهُما علیکَ.

ص: 67

697 - یَنبغی لِذوی القَرَابات أن یَتزاوَرُوا ولا یَتَجاوَرُوا.

698 - لاتواخِ شاعِراً فإنهُ یَمدحُکَ بثمن، و یَهجُوکَ مجّاناً.

699 - لاتُنزل حوَائجکَ بجیّٙدِ اللّٙسانِ، ولا بمتَسَرّٙعٍ إلی الضمانِ.

700 - کلَّ شیءٍ طلبتَهُ فی وقتهِ فقد فات وقتهُ.

701 - إذا شککتَ فی موده إنسان فاسأل قلبکَ عنه.

702 - العقُل لم یجنِ علی صاحبهِ قطُّ؛ و العلمُ من غیرِ عقلٍ یَجنی علی صاحبهِ.

703 - یابن آدَم؛ هل تنتظرُ إلّا هَرَماً حائلًا(1) ، أو مرضاً شاغِلًا، أو موتاً نازِلًا!

704 - ابنک یأکلُکَ صَغِیراً و یَرِثُک کبیراً، و ابنتکَ تأکلُ من وِعائکَ، و ترثُ مِن أعدائکَ، وابن عمک عدوُّکَ و عدوُّ عدوّٙکَ، وَ زوجتک إذا قلتَ لها قُومی قامَت.

705 - إذا ظفرتُم فأکرِمُوا الغلَبهَ، و علیکم بالتغافُلِ فإنهُ فعلُ الکرَام، و إیّاکُم و المنَّ فإنهُ مَهدمهٌ للصنیعهِ، منبههٌ للضغِینهِ.

706 - من لم یرجُ إلَّا مایستوجبهُ أدرَک حاجتَهُ.

707- بلغَ من خدَع النَّاسِ، أن جعلُوا شکرَ الموتی تجارهً عِندَ الأَحیاءِ، و الثناءَ علی الغائِب استَماله للشاهِد.

708 - من احتاج إلیکَ ثقُلَ علیکَ، و من لم یُصلِحهُ الخیرُ أصلحَهُ الشرُّ، و من لم یُصلِحهُ الطالی أصلحهُ الکاوِی.

709 - من أکثَرَ من شیءٍ عُرِف بِه، و مِن زَنی زُنی بِه، و من طَلَب عظیما خاطَرَ بعظمَتهِ، و من أحبَّ أن یصرِمَ(2) أخاهُ فلیُقرِضهُ ثم لیتَقاضهُ(3) ؛ و من أحبّک

ص: 68

لشیءٍ ملّکَ عندَ انقضائهِ، و من عُرِفَ بالحکمهِ لاحظتهُ العُیُونُ بالوقارِ.

710 - من بلغَ السَّبعینَ اشتکی مِن غیرِ علَّهٍ.

711- فی المالِ ثلاثُ خِصالٍ مَذمُومهٌ: إمّا أن یُکتَسبَ مِن غیرِ حِلّٙهِ، أو یمنَعَ إنفاقُه فی حقّٙهِ، أو یُشغلَ بإصلاحِهِ عن عِبادَهِ الله تَعالی.

712 - یُباعدک مِن غضبِ اللهِ ألّا تغضبَ.

713 - لاتستبدِلَنَّ بأَخٍ لَکَ قَدِیم أخاً مُستفَاداً ما استقامَ لکَ؛ فإنکَ إن فعلتَ فقد غیَّرتَ، و إِن غیَّرت تغیَّرَت نعمُ اللهِ علیکَ.

714 - أشدُّ مِنَ البلاءِ شماتهُ الأعداءِ.

715 - لَیسَ یَزنی فَرجُکَ إن غَضت طرفکَ.

716 - کما ترکَ لکُمُ المُلُوکُ الحِکمَهَ و العِلمَ فاترکُوا لهمُ الدُّنیا.

717 - الهدیَّهُ تفقَأ عین الحکیمِ.

718 - لیکُن أصدِقاؤُک کَثیراً، واجعل سرَّکَ منهم إلی واحدٍ.

719 - یاعَبیدَ الدُّنیا؛ کَیفَ تُخالِفُ فرُوعُکُم أَصولَکم، و عُقُولُکم أهوَاءَ کُم، قولُکُم شفاءٌ یُبرِئ الدَّاءَ، و عملکم داءٌ لا یقبلُ الدّوَاءَ؛ و لَستُم کالکَرمهِ الَّتی حسنَ ورقُها، و طابَ ثمرُها، و سهُل مُرتقاها؛ ولکِنَّکُم کالشجرَهِ الَّتی قَلَّ ورقُها، و کَثُر شوکُها، و خبُثَ ثمرُها، و صعُبَ مرتقَاها. جَعَلتُم العلم تحت أقدَامِکُم، و الدُّنیا فوق رءوسِکُم؛ فالعلمُ عندکُم مُذالٌ(1) ممتهنٌ، والدُّنیا لایُستطاعُ تناولها؛ فقد مَنَعتُم کُلَّ أحَدٍمنَ الوُصُول إلیها؛ فلا أحرارٌ کرامٌ أنتُم، ولا عبیدٌ أتقیاءُ. ویحکُم یا أُجَرَاءَ السُّوءِ! أمّا الأَجرَ فتأخُذُونَ، و أمّا العملَ فلا تعملُون؛ إن عملتم فللعمل تُفسدُون، و سوف تلقَون ما تَفعلُون، یُوشکُ رَبُّ العملِ أن

ص: 69

ینظُر فی عملِه الَّذِی أفسَدتُم، و فی أجرِه الَّذِی أخذتُم. یا غرماءَ السُّوءِ، تبدءون بالهدیّه قبلَ قضاءِ الدَّین، تتطوَّعُون بالنوَافلِ ولا تُؤَدُّون الفرائضَ، إن رَبَّ الدَّینِ لا یرضی بالهدیّهِ حتَّی یُقضی دَینهُ.

720 - الدُّنیا مزرَعهُ إبلیس، و أهلُها أَکَرهٌ حرَّاثون لَهُ فیها

721 - واعجبَا ممَّن یَعملُ للدُّنیا وَهوَ یرزَقُ فیها بغیر عمل، و لا یعملُ للآخرَۃِ و هوَ لایرزقُ فیها إلّا بالعملِ!

722 - لا تُجالسُوا إلّا من یذکّٙرُکُمُ اللهَ رؤیتهُ، ویزیدُ فی عملکم منطقهُ، ویرغّٙبکُم فی الآخِرهِ عملهُ.

723 - کثرهُ الطعامِ تمیتُ القلبَ کما تمیتُ کثرهُ الماء الزّرعَ.

724 - ضربُ الوَالِدِ الولَدَ کالسّٙمادِ للزرع.

725 - إذا أردتَ أن تصادِق رجلًا فأَغضبهُ، فإِن أنصفک فی غضبِهِ و إلّا فدعهُ.

726 - إذا أتیتَ مجلِسَ قومٍ فار مهم بِسَهمِ الإسلامِ، ثمَّ اجلِس - یعنی السّلامَ - فإن أفاضوا فی ذکرِ اللهِ فأَجِل سهمَکَ معَ سِهامهم، و إن أفاضوا فی غیرهِ فخلّٙهم و انهض.

727 - الأوطار تکسِبُ الأوزارَ، فارفُض وطَرَکَ، واغضُض بصرَکَ.

728 - إذا قعدتَ عندَ سُلطانٍ فلیکن بینَکَ وبینهُ مقعدُ رجلٍ، فلعلّهُ أن یأتیَهُ من هو آثَرُ عنده منک؛ فیریدُ أن تتنَحَّی عن مجلِسکَ، فیکونُ ذلکَ نقصاً علیک و شَیناً.

729 - ارحمِ الفقراءَ لقلّهِ صبرهم، و الأغنیاءَ لقلّهِ شُکرهم، و ارحمِ الجمیع لِطُول غفلتِهِم.

730 - العالِمُ مصباحُ اللهِ فی الأرضِ، فمن أرادَ اللهُ به خیراً اقتبسَ منه.

ص: 70

731 - لایهونَنَّ علیک من قبُحَ منظرُهُ ورَثّ لباسُهُ؛ فإنَّ اللهَ تعالی ینظُرُ إلی القلوبِ و یُجازِی بالأعمالِ.

732 - من کَذبَ ذَهبَ بماءِ وجهِهِ، و من ساءَ خُلُقُهُ کثُرَ غَمُّه، و نقلُ الصخورِ من مواضعِها أهوَنُ مِن تفهیمِ من لایفهمُ.

733 - کنتُ فی أیَّامِ رَسُولِ اللهِ صلّی الله علیه و آله کجزءٍ مِن رَسُولِ اللهِ صلّی اللهُ علیه و آله، ینظُرُ إلیَّ الناسُ کما یُنظَرُ إلی الکواکِبِ فی أُفق السماءِ، ثم غضَّ الدَّهرُ منّٙی، فقُرنَ بی فلانٌ و فلانٌ، ثم قُرِنتُ بخمسهٍ أمثلُهُم عثمانُ، فقلتُ: و اذَفَراهُ(1) ! ثم لم یَرضَ الدهرُ لی بذلِکَ ؛ حتی أرذلنی، فجعلنی نظیراً لابنِ هِندٍ و ابنِ النابِغَهِ! لقد استنَّت الفصالُ حتی القَرعی.

734 - أما و الّذِی فلقَ الحبَّهَ، وبَرَأَ النّسَمَهَ، إنّه لَعَهدُ النَّبِیّٙ الأُمّٙیّٙ إلیَّ أنَّ الأمّهَ ستغدِرُ بک مِن بعدی.

735 - لامَتهُ فاطمهُ علی قُعُودِهِ و أطالت تعنیفهُ؛ وهو ساکتٌ حتی أذّنَ المَؤذّٙنُ، فلما بلغَ إلی قوله: «أشهدُ أنّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ»، قالَ لها: أتُحبّٙینَ أن تَزُولَ هذهِ الدعوهُ منَ الدُّنیا؟ قالت: لا، قالَ فهُوَ ما أقولُ لَکِ.

736 - قالَ لی رَسُولَ اللهِ صلّی الله علیه و آله: إنِ اجتمعوا علیکَ فاصنع ما أمرتُکَ، و إلّا کَلکَلَکَ بالأرضِ؛ فلما تفَرَّقوا عَنّی جررتُ علی المکرُوهِ ذیلی، و أغضیتُ علی القَذَی جفنی، و ألصقتُ بالأرضِ کَلکَلِی.

737 - الدُّنیا حُلمٌ و الآخرهُ یقظهٌ، و نحنُ بینَهُما أضغاثُ أحلامٍ.

738 - لَمَّا عرَف أهلُ النقص حالَهُم عندَ أهلِ الکمالِ، استعانوا بالکبرِ لیُعَظّٙمَ صغیراً، و یرفعَ حقیراً، و لیسَ بفاعلٍ.

ص: 71

739 - لوتمیّزَتِ الأشیاء کانَ الکَذِبُ مع الجُبنِ، و الصّٙدقُ مع الشجاعَهِ، و الرَّاحهُ مع الیَأسِ، والتَّعَبُ مع الطمعِ، و الحرمانُ مع الحرصِ، و الذُّلُّ مع الدَّینِ.

740 - المعروفُ غُلٌّ لا یَفُکُّه إلّا شکرٌ أو مکافأهٌ.

741 - کثرهُ مالِ المیّٙتِ تسلّٙی ورثَتهُ عنه.

742 - من کَرُمت علیهِ نفسُهُ هانَ علیه مالُهُ.

743 - من کَثُرَ مُزَاحُهُ لم یسلَم من استخفافٍ به، أو حقدٍ علیه.

744 - کثرهُ الدَّینِ تضطرُّ الصادقَ إلی الکذبِ و الواعدَ إلی الإخلافِ.

745 - عارُ النَّصیحهِ یکدّٙرُ لَذّتها.

746 - أوَّلُ الغَضبِ جنونٌ، و آخِرُهُ ندمٌ.

747 - انفرِد بسرّکَ و لاتودعهُ حازِماً فیزِلّ، و لا جاهِلًا فیخونَ.

748 - لاتقطع أخاکَ إلَّا بعدَ عجزِ الحیلَهِ عن استصلاحِهِ، و لا تُتبعه بعدَ القطیعهِ وقیعهً فیه؛ فتَسُدَّ طریقَهُ عنِ الرُّجوع إلیک، و لعلَّ التجارِبَ أن تردَّهُ علیک و تُصلحَهُ لکَ.

749 - من أحسَّ بضعف حیلتِهِ عن الاکتسابِ بخلَ.

750 - الجاهلُ صغیرٌ و إن کانَ شیخاً، و العالِمُ کبیرٌ و إن کان حَدَثاً.

751 - المیّتُ یَقِلُّ الحسدُ له، و یکثُرُ الکذبُ علیهِ.

752 - إذا نزلَت بک النعمهُ فاجعل قِراها الشکرَ.

753 - الحِرصُ ینقُصُ من قدرِ الإنسانِ ولا یزیدُ فی حَظّٙهِ.

754 - الفرصهُ سریعهُ الفوتِ بطیئهُ العودِ.

755 - أبخَلُ الناسِ بمالهِ أجودهم بعِرضه.

756 - لا تتبعِ الذنبَ العقوبه واجعل بینهما وقتاً للاعتذارِ.

ص: 72

757 - اذکُر عندَ الظلمِ عدلَ اللهِ فیکَ، و عندَ القدرهِ قدرهَ الله علیک.

758 - لایحملنَّکَ الحنَقُ علی اقترافِ الإثمِ فتَشفی غیظک و تسقم دینک.

759 - المُلکُ بالدّٙینِ یبقی والدّٙینُ بالملکِ یقوَی.

760 - کأنّ الحاسدَ إنَّما خلقَ لیغتاظَ.

761 - عقلُ الکاتِب فی قلمهِ.

762 - اقتصِر من شهوهٍ خالفت عقلکَ بالخلافِ علیها.

763 - اللهُمَّ صُن وجهی بالیسارٍ، ولا تبذل جاهی بالإقتارٍ؛ فأسترزقَ طالبی رزقِکَ، وأستعطفَ شِرَارَ خلقک، و أُبتَلَی بحمد من أعطانی، و أفتیِنَ بذمّٙ من منعنی؛ و أنتَ من وراءِ ذلکَ ولیُّ الإعطاءِ و المنعِ، إنّکَ علی کُلّٙ شیءٍ قدیرٌ.

764 - کلُّ حقدٍ حقدتهُ قریشٌ علی رسُولِ اللهِ صلّی الله علیه وَ آلِهِ أظهرتهُ فیَّ و ستُظهِرُهُ فی ولدی من بعدی، مالِیَ و لقریشٍ! إنما وتَرتُهُم(1) بأمرِ اللهِ و أمرِ رَسُولِهِ؛ أفهذا جزاءُ من أطاعَ الله ورَسُولَهُ إن کانوا مسلمینَ!

765 - عجباً لسعدٍ وابنِ عمر! یزعمانِ أحاربُ علی الدُّنیا، أفکانَ رَسُولُ اللهِ صلّی الله علیه وَ آلِهِ یحاربُ علی الدنیا! فإن زعما أنّ رَسُولَ اللهِ صلّی الله علیه وَ آلِهِ حاربَ لتکسیر الأصنامِ، وعبادهِ الرَّحمنِ؛ فإنما حاربتُ لدفعِ الضلالِ و النَّهیِ عنِ الفحشاءِ و الفساد؛ أفمثلی یَزَنُّ بحبّٙ الدُّنیا! واللهِ لو تمثّلَت لِی بَشَراً سویَّا لضربتُها بالسیف.

766 - اللّهُمَّ أنتَ خلقتنی کما شئتَ، فارحمنی کیف شِئتَ، و وفّٙقنی لطاعتکَ، حتی تکون ثقتی کلّها بکَ، و خَوفی کله منکَ.

767 - لا تَسُبَّنَّ إبلیسَ فی العلانِیَهِ و أنت صدیقُهُ فی السّٙرّٙ.

ص: 73

768 - من لم یأخذ أُهبَهَ الصلاهِ قبلَ وقتها فما وقّرَها.

769 - لا تطمع فی کلّٙ ما تسمعُ.

770 - من عاتَبَ و وبَّخَ فقد استوفَی حقَّهُ.

771 - الجودُ الذی یستطاعُ أن یُتناولَ به کُلُّ أحدٍ، هوَ أن ینوَی الخیرُ لکلّٙ أحدٍ.

772 - من صحبَ السلطانَ بالصحّهِ و النصیحهِ کان أکثرَ عدوًّا مِمَّن صحبَهُ بالغشّٙ و الخیانهِ.

773 - من عابَ سَفِلهً فقد رفعهُ، و من عابَ کریماً فقد وضعَ نفسهُ.

774 - الموالی ینصرونَ، و بنو العمّٙ یحسدونَ.

775 - الصدقُ عزٌّ، و الکَذِبُ مذلّهٌ، و من عرفَ بالصدقِ جازَ کذبُهُ، و مَن عرفَ بالکذبِ لم یجز صدقُهُ.

776 - إذا سمعتَ الکلمهَ تُؤذیکَ فطأطِئ لها فإنّها تتخطَّاکَ.

777 - نحنُ نریدُ ألّانموتَ حتی نتوبَ، و نحنُ لانتوب حتی نموتَ.

778 - أنزِلِ الصدیقَ منزلهَ العدُوّٙ فی رفعِ المؤونهِ عنهُ، و أنزِلِ العدُوَّ منزلهَ الصدیقِ فی تحمُّلِ المؤونه لهُ.

779 - أوّلُ عقوبهِ الکاذب أنَّ صدقَهُ یُرَدُّ علیه.

780 - الأدبُ عندَ الأحمقِ کالماءِ العذبِ فی أصولِ الحنظلِ، کلما ازداد رِیًّا از داد مرارهً.

781 - إیَّاکم و حمیَّهَ الأوغادِ؛ فإنَّهُم یرونَ العفو ضیماً.

782 - الکریمُ لایستقصی فی مُحاقَّهِ المعتذرِ، خوفاً أن یجزیَ من لا یجدُ مخرجاً من ذنبِهِ.

783 - العفوُ عن المقرّٙ لا عن المُصِرّٙ.

ص: 74

784 - ما استغنی أحدٌ باللهِ إلا افتقرَ الناسُ إلیه.

785 - من جادَ بمالهِ فقد جادَ بنفسِه، فإن لم یکن جادَ بها بعینها فقد جادَ بِقِوامِها.

786 - الدّٙینُ میسمُ الکرامِ، و طالما وُقّٙرَ الکرامُ بالدّٙین!

787 - الماضی قبلکَ هوَ الباقی بعدَکَ، و التَّهنئهُ بآجل الثوابِ أولَی منَ التّعزیَهِ بعاجِلِ المُصابِ.

788 - مِمَّا تکتسبُ به المحبّهُ أن تکونَ عالماً کجاهلٍ، و واعظاً کموعوظٍ.

789 - لا تحمدنّ الصبّی إذا کان سخیًّا، فإنّهُ لایعرفُ فضیلَه السخاءِ؛ وإنَّما یعطی ما فی یده ضعفاً.

790 - خیرُ الإخوان من إذا استغنیتَ عنه لم یزدکَ فی الموَدَّه، وإن احتجتَ إلیه لم یقُصکَ منها.

791 - عَجَباً للسلطانٍ، کیفَ یُحسِنُ، و هو إذا أساءَ وجدَ من یزکّٙیهِ و یمدحُهُ!

792 - إذا صادقتَ إنساناً وجبَ علیکَ أن تکونَ صدیقَ صدیقِهِ، ولیسَ یجبُ علیکَ أن تکونَ عدوَّ عدُوّٙهِ؛ لأنّ هذا إنما یجِبُ علی خادِمِهِ ولیسَ یجبُ علی مُماثِلٍ له.

793 - لیس تکملُ فضیله الرَّجُلِ حتَّی یَکونَ صدیقاً لمتعادِیَینِ.

794 - مِن سَعادَهِ الحدِثِ ألّا یتمَّ لهُ فضیلهٌ فی رَذیلهٍ.

795 - إذا مُنِعتَ من شیءٍ قدِ التمستَهُ، فلیکن غیظُک منهُ علی نفسِک فی المسأَلهِ أکثَر من غیظکَ علی من منعکَ.

796 - الأَسخیاء یشمتونَ بالبُخلاء عند الموت، و البخلاءُ یَشمتونَ بالأَسخیاءِ عند الفقِر.

797 - لیسَ یضبطُ العدَدَ الکثیر من لایضبطُ نفسهُ الواحدَهَ.

ص: 75

798 - إذا أحسَنَ أحدٌ من أصحابک فلا تخرُج إلیهِ بغایه برّٙکَ؛ ولکن اترُک منهُ شیئاً تزیدُهُ إیَّاهُ عندَ تبیُّنک منهُ الزّٙیادهَ فی نصیحتِهِ.

799 - الوُقوعُ فی المکرُوهِ أسهلُ من توَقُّع المکرُوهِ.

800 - الحسُودُ ظالِمٌ، ضعفت یدُهُ عن انتزاع ما حسدکَ علیه؛ فلمَّا قصُرَ علیک بعثَ إلیکَ تأَسُّفهُ.

801 - أعمُّ الأَشیاءِ نَفعاً موتُ الأشرارِ.

802 - الشیءُ المعزّٙی للناسِ عن مَصائبهم عِلمُ العُلماءِ أنها نفعاءُ اضطرارِیهٌ و تأَسّٙی العامّهِ بعضها ببعضٍ.

803 - العقلُ الإِصابهُ بالظنّٙ و معرفهُ ما لم یکن بما کانَ.

804 - یا عَجَباً للناسِ قد مکّنَهم اللهُ من الاقتداءِ به، فیدَعُونَ ذلک إلی الاقتداءِ بالبهائم!

805 - سلُوا القلوبَ عنِ الموداتِ؛ فإنها شُهودٌ لاتقبلُ الرّٙشا.

806 - إنما یحزَنُ الحسدهُ أبداً لأَنهم لایحزنون لِما ینزلُ بهم منَ الشرّٙ فقط؛ بل وَلما ینالُ الناس منَ الخیرِ.

807 - العشقُ جهدٌ عارضٌ صادفَ قلباً فارغاً.

808 - تُعرَفُ خساسهُ المَرءِ بکثرهِ کلامِهِ فِیما لا یَعنیهِ، و إخبارهِ عمَّا لایُسأَلُ عنهُ.

809 - لا تؤَخّٙر إنالهَ المحتاج إلی غدٍ، فإِنک لا تعرفُ ما یعرِض فی غدٍ.

810 - إن تتعَب فی البرّٙ؛ فإن التعبَ یزُولُ و البرَّ یبقی.

811 - أجهلُ الجهالِ من عثرَ بحجرٍ مرتینِ.

812 - کفاکَ مُوبّٙخاً علی الکذبِ عِلمُکَ بأنَّکَ کاذِبٌ، و کفاک ناهِیاً عنه خوفُکَ مِن تکذیبک حالَ إخبارکَ.

ص: 76

الحکم المنسوبه إلی أمیر المؤمنین علیِ بن أبی طالب

813 - العالمُ یَعرفُ الجاهِل لأَنهُ کان جاهلًا، و الجاهلُ لا یَعرفُ العالمَ لِأَنهُ لم یکن عالِماً.

814 - لاتتّکلوا علی البَختِ فرُبما لم یکن و ربما کان و زالَ، ولا علی الحَسبِ فطالما کان بلاءً علی أهله، یقالُ للنَّاقِص: هذا ابن فلانٍ الفاضلِ؛ فیتضاعف غمهُ و عارُهُ؛ ولکن علیکم بالعلم و الأدبِ؛ فإنّ العالمُ یُکرَمُ و إن لم ینتسب، و یکرم و إن کان فقیراً، و یکرمُ و إن کان حدِثاً.

815 - خیرُماعُوشَربه الملکُ قلهُ الخلافِ و تخفیفُ المؤونه، و أصعبُ الأَشیاءِ علی الإنسَان أن یعرفَ نفسه، و أن یکتم سرّهُ.

816 - العدلُ أفضلُ منَ الشجاعهِ، لأَنَّ الناسَ لو استعملوا العدلَ عموماً فی جمیعهم لاستغنوا عن الشجاعهِ.

817 - أولی الأشیاءِ أن یتعلَّمها الأحداثُ الأشیاءُ التی إذا صاروا رجالا احتاجُوا إلیها.

818 - لا ترغب فی اقتناءِ الأموالِ، و کیفَ ترغبُ فیما ینالُ بالبخت لا بالاستحقاقِ، و یأمر البخلُ والشرَهُ بحفظه و الجود و الزهدُ بإخراجِه!

819 - إذا عاتبت الحدَث فاترک موضعاً من ذنبه، لئلًا یحملهُ الإخراجُ علی المکابرهِ.

820 - ما انتقم الإِنسانُ من عدوّٙهِ بأعظم من أن یزداد من الفضائِل.

821 - إنما لم تجتمع الحکمهُ و المالُ، لعزّهِ وجُود الکمالِ.

822 - یَمنعُ الجاهلَ أن یجدَ ألم الحق المستقرّ فی قلبهِ مایمنع السکرانَ أن یجدمسَّ من الشوکه فی یدِه.

823 - القُنیه(1) مخدومهٌ، و من خدمَ غیر نفسهِ فلیس بحرٍّ.

824 - لاتطلبِ الحیاهَ لتأکلَ؛ بل اطلُبِ الأکل لتحیا.

ص: 77

820 - إذا رأَتِ العامّهُ منازلَ الخاصَّهِ من السلطانِ حسدتها علیها، وتمنّت أمثالها، فإذا رأت مصارعها بدا لها.

826 - الشیءُ الذی لا یستغنی عنهُ أحدٌ هوَ التوفیق.

827 - لیسَ ینبغی أن یقعَ التصدیقُ إلا بما یصحُّ، ولا العملُ إلا بما یحِلُّ، ولا الابتداءُ إلا بما تحسنُ فیهِ العاقبهُ.

828 - الوحدهُ خیرٌ مِن رفیقِ السوءِ.

829 - لکل شیءٍ صناعهٌ، و حسنُ الاختیارِ صناعهُ العقلِ.

830 - من حَسدَک لم یشکرکَ علی إحسانک إِلیهِ.

831 - البغیُ آخرُ مدّهِ الملوکِ.

832 - لأنّ یکون الحرُّ عبداً لعبیده خیرٌ من أن یکون عبداً لشهواتهِ.

833 - من أمضی یومه فی غیرِ حقٍّ قضاهُ، أو فرضٍ أدَّاهُ، أو مجدٍ بناهُ، أؤ حَمدٍ حصّلَهُ، أو خیرٍ أسَّسهُ، أو علم اقتبسهُ، فقد عقَّ یومهُ.

834 - أرسلَ إلیهِ عمرو بن العاص یعیبُه بأشیاءَ، منها أنّهُ یسمّٙی حَسَناً و حُسَیناً:

ولدَی رَسُولِ اللهِ صلّی الله علیه و آله فقالَ لِرَسُولِهِ: قل للشّانئ ابن الشَّانئ؛ لو لم یکونا ولَدَیه لکانَ أبترَ؛ کما زعمه أبوک!

835 - قالَ معاویه لما قُتِلَ عمّارٌ و اضطربَ أهلُ الشام لروایه عمرو بن العاص کانت لهم: «تقتُلُه الفئهُ الباغیهُ»: إنَّما قتله من أخرجهُ إلی الحرب و عَرَّضهُ للقتل؛ فقال أمیرُ المؤمنین: فرسُولُ اللهِ صّلی الله علیه و آله إذَن قاتِلُ حمزهَ!

836 - هذایدی - یعنی محمدَ بن الحنفیّه - وهذان عینایَ - یعنی حَسَناً و حُسَیناً - و ما زالَ الإنسانُ یَذُبُّ بِیَدِهِ عن عینیهِ؛ قالها لمن قال له: إنَّکَ تُعَرّٙضُ محمّداً للقتل، و تقذِفُ به فی نحور الأعداءِ دونَ أخَوَیه.

ص: 78

837 - شکَرتَ الواهبَ، وبُورِکَ لک فی الموهوب، و رُزِقتَ خیرهُ و بِرَّهُ، خُذ إلیکَ أبا الأملاک؛ قالها لعبد الله بن العباس لما وُلِدَ ابنُهُ علیُّ بن عبدالله.

838 - ما یَسُرُّنی أنی کُفِیتُ أمرَ الدُّنیا کلَّه، لأنی أکرهُ عادهَ العجزِ.

839 - اجتماعُ المالِ عندَ الأسخیاءِ أحدُ الخِصبَینٍ، و اجتماعُ المالِ عندَ البخلاءِ أحدُ الجَدبَینِ.

840 - من عَمِلَ عَمَلَ أبیه کُفِیَ نصفَ التّعَبِ.

841 - المُصطَنِعُ إلی اللّئیمِ کمن طَوَّقَ الخِنزیرَ تِبراً، و قَرَّطَ الکلبَ دُرًّا، و ألبسَ الحمارَ وَشیاً، و ألقم الأفعی شهداً.

842 - الحازِم إذا أشکلَ علیهِ(1) الرَّأی بمنزله من أضلَّ لُؤلُؤَهً، فجمعَ ماحولَ مسقطها مِنَ الترابِ ثم التمسها حتی وجدها، و لذلک الحازِمُ یجمعُ وُجُوهَ الرَّأی فی الأمر المشکل، ثم یضربُ بعضه ببعضٍ حتی یخلُصَ إلیهِ الصَّوابُ.

843 - الأشرَافُ یعاقَبُون بالهِجرانِ لا بالحرمان.

844 - الشُّحُّ أضَرُّ علی الإنسانِ مِن الفَقرِ، لأَن الفقیر إذا وجد اتّسع، و الشحیح لایتَّسعُ و إن وَجَد

845 - أحَبُّ الناس إِلی العاقل أن یکون عاقلًا عَدُوُّهُ، لأنهُ إذا کان عاقِلًا کان مِنهُ فی عافیهٍ.

846 - علیک بِمُجالَسهِ أصحابِ التَّجاربِ، فإنها تُقَوَّمُ علیهم بأغلی الغلاءِ، و تأخذها مِنهم بأرخَص الرُّخص.

847 - مَن لم یحمَدکَ علی حُسنِ النّٙیَّهِ یَشکُرکَ علی جَمِیل العَطِیَّهِ.

ص: 79

848 - لا تنکحوا النساءَ لِحُسنهنَّ، فعسی حُسنُهُنَّ أن یُردِیَهنَّ، ولا لِأَموالهنَّ فعسی أموالُهنَّ أن تُطغِیَهُنَّ، و انکِحُوهُنَّ علی الدّٙین، ولَأمَهُ سَوداءُ خَرماءُ(1) ذَاتُ دِین أفضَلُ.

849 - أفضَلُ العبادَهِ الإمساکَ عَن المعصیهِ، و الوقُوفُ عِند الشُّبهَهِ.

850 - ذَمُّ الرَّجل نفسه فی العلانیه مَدحٌ لها فی السّٙرّٙ.

851 - مَن عَدِم فَضِیله الصدق فی منطِقِه فَقَد فُجِعَ بأکرَم أخلاقِهِ.

852 - لیس یضُرُّک أن تَرَی صدِیقک عندَ عدُوک؛ فإنهُ إن لم یَنفعک لم یَضُرّکَ.

853 - قَلَّ أن تَرَی أحداً تکبَّرَ علی مَن دُونه إلا و بذلک المِقدارِ یجودُ بالذُّلّٙ لمَن فَوقَهُ.

854 - مَن عَظُمَت عَلَیهِ مُصیبهٌ فلیذکُرِ المَوتَ؛ فإنها تَهُونُ عَلَیهِ، و مَن ضاق بِهِ أمرٌ فلیَذکُرِ القبر فأنه یتّسعُ.

855 - خَیرُ الشّٙعرِ ما کان مَثَلًا، و خَیرُ الأمثالِ ما لم یَکن شِعراً.

856 - الق الناس عِند حاجتهم إلیک بالبشر و التواضُعِ، فإن نابَتک نائِبَهٌ، و حالَت بک حالٌ لَقِیتَهُم، وقَد أمِنت ذِلّهَ التّنَصُّل إلیهم و التواضع.

857- إن الله یحبُّ أن یُعفَی عن زَلَّهِ السَّرِیّٙ.

858 - من طال لِسانُهُ و حَسُن بَیانُهُ، فلیترک التَّحدث بغرائِبِ ما سمع، فإنّ الحسد لِحُسن مایظهرُ مِنهُ یحمِلُ أکثَرَ الناس علی تکذِیبه، و مَن عرَفَ أسرَارَ الأمورِ الإلهِیهِ فلیَترُکِ الخوض فیها، وإلّا حملتهم المنافسهُ علی تکفیرِهِ.

859 - لَیسَ کلُّ مَکتومٍ یَسُوغ إظهارُهُ لک، و لاکلُّ مَعلومٍ یَجوزُ أن تُعَلّٙمَهُ غَیرک.

860 - لیسَ یفهَمُ کلامَکَ من کان کلامُهُ لک أحبَّ إلیه مِنَ الاستماعِ منک، و لا یعلَمُ

ص: 80

نصیحَتکَ مَن غلَبَ هواهُ علی رَأیِکَ، لا یسلّٙمُ لکَ منِ اعتقَدَ أنّه أتمُّ معرفهً بما أشرتَ علیهِ به منکَ.

861 - خَفِ الضعیفَ إذا کان تحتَ رایه الإنصاف أکثرَ من خوفِک القویّ تحت رایه الجورِ، فإنّ النصرَ یأتیهِ من حیثُ لایشعر، و جُرحُه لایندملُ(1).

862 - إخافهُ العبید و التضییقُ علیهم یزید فی عبودیّتهم و صیانتهِم، و إظهارُ الثقهِ بهم یکسِبُهُم أنفهً و جبریّه.

863 - أضرُّ الأشیاءِ علیک أن تُعلم رئیسک أنّکَ أعرفُ بالرّیاسه منه.

864 - عداوهُ العاقلینَ أشدُّ العداواتِ و أنکاها، فإنها لاتقع إلا بعد الإعذار و الإِنذار، و بعد أن یئس إصلاح مابینهما.

865 - لا تخدِمَنّ رئیساً کنتَ تعرفُهُ بالخُمُولِ، وسمَت به الحالُ، و یعرفُ منک أنّکَ تعرفُ قدیمهُ، فإِنَّهُ و إن سُرَّ بمکانکَ مِن خدمَتهِ، إلا أنه یعلَمُ العینَ التی تراه بها، فینقبِضُ عنک بحسب ذلک.

866 - إذا احتجتَ إلی المشوره فی أمرٍ قد طرَأَ علیک فاستَبدِهِ ببدایه الشُّبَّان، فإنهم أحدّ أذهاناً، و أسرَعُ حَدساً، ثم رُدَّهُ بعدَ ذلک إلی رأی الکُهولِ و الشیوخِ لیستعقِبُوهُ، و یُحسِنُوا، الاختیارَ له؛ فإنّ تجربتهم أکثرُ.

867 - الإنسانُ فی سعیه و تصرفاته کالعائِمِ فی اللّجّهِ، فهو یکافِحُ الجریه فی إدباره، و یجری معها فی إقبالهِ.

868 - ینبغی للعاقلِ أن یستعملَ فیما یَلتمِسهُ الرفقَ، و مُجانبهَ الهذَرِ؛ فإن العَلَقهَ(2) تأخذ بهدوئها مِنَ الدَّمِ مالا تأخذهُ البَعوضهُ باضطرابها و فرطِ صِیاحِها.

ص: 81

869 - أقوی مایکونُ التصنُّعُ فی أوائِلِه، و أقوَی مایکونُ التطبُّعُ فی أواخرِهِ.

870 - غایه المُروءه أن یستحییَ الإنسانُ من نفسهِ، و ذلکَ أنّهُ لیسَ العِلّهُ فی الحیاءِ مِنَ الشیخ کِبَرَ سِنّٙهِ ولا بیاضَ لِحیَتهِ، و إنما عِلّهُ الحیاء منهُ عقلُه، فینبغی إن کان هذا الجَوهر فینا أن نستحییَ منهُ و لا نُحضرَه قبیحاً.

871 - من ساس رعیّهً حَرُمَ علیه السُّکرُ عَقلًا، لأنّهُ قبیحٌ أن یحتاجَ الحارسُ إلی من یحرسُهُ.

872 - لا تبتاعنَّ مملوکاً قویَّ الشهوَهِ، فإنَّ له مولًی غیرکَ، و لا غَضُوباً فإنَّهُ یُؤذِیکَ فی استخدامِکَ له، ولا قَوِیّ الرَّأی فإنّهُ یستعمِلُ الحیلَهَ علیک، لکن اطلُب منَ العبیدِ مَن کانَ قَوِیَّ الجِسمِ حَسنَ الطَّاعَهِ، شدیدَ الحیاءِ

873 - لا تُعادوا الدُّولَ المُقبلهَ، و تُشرِبوا قلوبَکم بُغضَها، فتدُبِرُوا بإقبالها.

874 - الغَرِیبُ کالفرسِ الذی زایل شِربَهُ، و فارقَ أرضهُ، فهو ذاوٍ لایتّقِد و ذابِلٌ لایُثمرُ.

875 - السفرُ قطعهٌ منَ العذابِ، و الرَّفیقُ السوءُ قطعهٌ منَ النَّارِ.

876 - کلُّ خُلُقٍ منَ الأخلاقِ فإنّه یکسُدُ عندَ قومٍ منَ الناسِ إلّا الأمانهَ فإنها نافِقَهٌ عندَ أصنافِ الناسِ، یُفَضَّل بها من کانت فیه، حتی إن الآنِیَه إذا لم تُنَشَّف وبَقِیَ ما یودَعُ فیها علی حاله لم ینقُص، کانت أکثَر ثناءً مِن غیرها مِمِا یرشّٙحُ أو یُنشّٙفُ.

877 - اصبِر علی سلطانِکَ فی حاجاتِکَ، فلستَ أکبرَ شغلِه، و لا بک قِوامُ أمرِهِ.

878 - قُوَّه الاستشعارِ من ضعفِ الیقینِ.

879 - إذا أحسستَ من رأیکَ بإکدادٍ، و مِن تصوُّرِکَ بفسادٍ، فاتّهِم نفسک بمجالستِکَ لعامّیّٙ الطبع، أو لِسَیّٙئِ الفکرِ، و تدارَک إصلاحَ مزاجِ تخیُّلکَ بمکاثرهِ أهلِ

ص: 82

الحکمهِ، و مجالسهِ ذوِی السدَاد، فإن مفاوضتهُم تریحُ الرَّأیَ المکدودَ، و تردُّ ضالّهَ الصوابِ المفقودِ.

880 - من جلسَ فی ظلّ الملقِ؛ لم یستقرَّ به موضعُه، لکثرهِ تنقُّلِهِ و تصرُّفِهِ مَعَ الطّٙباعِ، و عرفَهُ النَّاسُ بالخدیعَهِ.

881 - کثیرٌ منَ الحاجاتِ تُقضَی بَرَماً لا کَرَماً.

882 - أصحابُ السلطان فی المَثلِ کقومِ رقوا جبلًا ثم سقطوا منهُ، فأقربُهُم إلی الهَلکَهِ والتَّلَفِ أبعدهم کان فی المرتَقَی.

883 - لاتضَع سِرَّکَ عندَ من لاسِرّله عندکَ.

884 - سَعَهُ الأخلاقِ کِیمیاء الأرزاق.

885 - العلمُ أفضلُ الکُنُوزِ و أجملُها، خفیفُ المحمَلِ، عظیمُ الجدوی؛ فی الملأ جمالٌ، و فی الوحدهِ أُنسٌ.

886 - السّٙبابِ مُزَاحُ النّوکَی، و لا بأسَ بالمفاکههِ، یُرَوّٙحُ بها الإنسانُ عن نفسِهِ، و یخرُجُ عن حدّٙ العُبُوسِ.

887 - ثلاثهُ أشیاءَ تدلُّ علی عقولِ أربابِها: الهَدِیّهُ، و الرَّسُولُ، و الکتابُ.

888 - التعزیهُ بعدَ ثلاثٍ تجدیدٌ للمصیبه، و التهنئهُ بعدَ ثلاثٍ استخفافٌ بالمودَّهِ.

889 - أنتَ مخیَّرٌ فی الإحسان إلی من تحسنُ إلیهِ، و مرتَهَنٌ بدوامِ الإحسانِ إلی من أحسنتَ إلیهِ، لأنّکَ إن قطعتهُ فقد أهدرتهُ، و إن أهدرته فلِمَ فعلتَهُ!

890 - الناس مِن خوف الذُّلّ فی ذُلّ.

891 - إذا کانَ الإیجازُ کافیاً کان الإکثارُ عِیًّا، و إذا کان الإیجازُ مقصّٙراً کان الإکثارُ واجباً.

892 - بئسَ الزّادُ إلی المَعادِ، العُدوانُ علی العِبادِ.

ص: 83

893 - الخلقُ عِیالُ اللهِ، و أحبُّ النَّاسِ إلی اللهِ أشفقهم علی عیالِهِ.

894 - تحریکُ الساکنِ أسهلُ من تسکینَ المتحرَّک.

895 - العاقلُ بخشونهِ العیشِ معَ العُقلاءِ، آنَسُ منه بلینِ العیش مع السُّفهَاءِ.

896 - الانقباضُ بینَ المنبسطین ثِقلٌ، و الانبساطُ بینَ المنقبضین سخفٌ(1) .

897 - السخاءُ و الجودُ بالطعامِ لا بالمالِ، ومن وهبَ ألفاً وشَحً بصحفهِ طعامٍ فلیسَ بجَوادٍ.

898 - إن بقیتَ لم یبقَ الهمُّ.

899 - لایقومُ عزُّ الغضبِ بذلَّهِ الاعتذارِ.

900 - الشفیعُ جناحُ الطالبِ.

901 - الأملُ رفیقٌ مُؤنِسٌ، إن لم یبلّٙغکَ فقدِ استمتَعتَ به.

902 - إعادهُ الاعتذار تذکیرُ بالذَّنبِ.

903 - الصبرُ فیالعواقِبِ شافٍ أو مریحٌ.

904 - من طالَ عمرُهُ، رأی فی أعدائهِ ما یسرُّهُ.

905 - لا نعمهَ فی الدُّنیا أعظمُ من طولِ العمر، و صحّهِ الجسدِ.

906 - الناسُ رجلان: إمّا مُؤجّلٌ بفقدِ أحبابِه، أو معَجّلٌ بفقدِ نفسهِ.

907 - العقلُ عزیزهٌ تربّٙیها التَّجارِبُ.

908 - النُّصحُ بینَ الملأِ تقریعٌ.

909 - لا تُنکِح خاطبَ سِرّٙکَ.

910 - من زادَ أدبُهُ علی عقلِهِ کان کالرّاعی الضعیفِ معَ الغنمِ الکثیر.

911 - الدَّارُ الضیّقهٌ العمی الأصغرُ.

ص: 84

الحکم المنسوبه إلی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب

912 - النّمّامُ جسرُ الشرّٙ.

913 - لاتَشِن وجهَ العفو بالتقریع.

914 - کثره النصحّ تهجم بک علی کثره الظّٙنَّهِ.

915 - لکلّ ساقطه لاقطه.

916 - ستساق إِلی ما أنت لاقٍ.

917 - عاداک من لاحاک.

918 - جَدّک لاکدّک.

919 - تذکر قبل الوردِ الصدَرَ، و الحذر لایغنی من القدر، و الصبر من أسباب الظفر.

920 - عارُ النساءِ باقٍ یلحق الأبناءَ بعد الآباءِ.

921 - أعجل العقوبهِ عقوبهُ البغیِ و الغدرِ و الیمینِ الکاذبه، و من إذا تُضُرّٙعَ إلیهِ و سُئِلَ العفو لم یغفر.

922 - لا تردّ بأس العدُوّٙ القویّ وغضبه بمثل الخضوعِ و الذُّلّٙ، کسلامه الحشیش منَ الریح العاصف بانثنائه معها کیفَما مالت.

923 - قارِب عدوّک بعض المقاربهِ تنل حاجتک، و لا تُفرط فی مقاربته فتذلّ نفسک و ناصرک، وتأَمّل حال الخشبه المنصوبه فی الشمس التی إن أمَلتها زاد ظلها،و إن أفرطت فی الإماله نقص الظلّ.

924 - إذا زال المحسود عَلَیهِ علمت أنّ الحاسد کان یَحسُدُ علی غیر شیء.

925 - العجز نائم، و الحزم یقظان.

926 - من تجرَّأ لَکَ تجرَّأ عَلیک.

927 - ما عفا عن الذنب مَن قَرَّع بِهِ.

928 - عبد الشهوه أذلُّ من عبد الرّٙقّٙ.

ص: 85

929 - لَیسَ ینبغی للعاقل أن یطلب طاعه غیره، و طاعهُ نفسه عَلَیهِ مُمتَنِعَهٌ.

930 - الناسُ رَجلان: واجدٌ لایکتفی، و طالب لا یجد.

931 - کُلّما کثر خُزّان الأَسرار، زادت ضیاعاً.

932 - کثره الآراءِ مفسده، کالقِدرِ لا تطیب إذکثر طَبَّاخُوها.

933 - مَن اشتاق خَدَمَ، و مَن خَدم اتَّصَل، و مَن اتّصل وصل، و مَن وصَل عَرَف.

934 - عَجَباً لِمَن یخرُج إلی البساتین للفُرجَهِ علی القُدرَه، وَهَلَّا شَغَلَتهُ رُؤیهُ القادِرِ عَن رُؤیَهِ لِقُدرَهِ!

935 - کلُّ الناسِ أُمِروا بأن یَقُولُوا: لا إله إلا اللهُ، إلا رسولَ الله، فإنّهُ رُقِعَ قدرُهُ عَن ذَلک، و قیل لَهُ: فاعلَم أنّهُ لا إله إلّا الله، فأُمِرَ بالعلمِ لا بالقَولِ.

936 - کُلُّ مُصطنع عارفهٍ فإنَّما یصنع إلی نفسه، فلا تلتمس مِن غیرک شکر ما أتَیته إلی نفسک و تمَّمت به لَذَّتَکَ، و وقیتَ بهِ عِرضَک.

937 - ولَدُک رَیحانَتُک سَبعاً، و خادِمُک سَبعاً، ثمّ هُوَ عَدُوّک أو صدیقک.

938 - مَن قَبِل معرُوفَکَ فَقَد باعَکَ مُرُوءَتَهُ.

939 - إلی اللهِ أشکو بلادَه الأمین و یقظه الخائنِ.

940 - مَن أکثر المشوره لم یَعدَم عند الصواب مادحاً، و عند الخطأ عاذِراً.

941 - من کثر حقده قَلَّ عتابُهُ.

942 - الحازمُ مَن لم یَشغَلهُ البَطرُ بالنعمَهِ عَن العمل للعاقِبَهِ، و الهَمُّ بالحادِثَهِ عن الحیلهِ لدفعها.

943 - کلَّما حَسُنت نِعمَهُ الجاهِل ازدَادَ قُبحاً فیها.

944 - مَن قَبِلَ عَطاءَک فقد أعانک علی الکرمِ، ولولا مَن یَقبلُ الجودَ لم یکُن مَن یَجُودُ.

ص: 86

الحکم المنسوبه إلی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب

945 - إِخوانُ السوءِ کشجرهِ النار، یُحرق بعضها بعضاً.

946 - زلّه العالمِ کانکسار السفینهِ تغرق و یَغرَقُ معها خلق.

947 - أهوَن الأعدَاءِ کیداً أظهرهم لِعَدَاوَتِه.

948 - أبقِ لِرِضاک مِن غَضَبِک، و إذا طِرتَ فَقَع قَرِیباً.

949 - لاتَلتَبِس بالسُّلطانِ فی وقتِ اضطِرَاب الأُمُورِ عَلیهِ، فإنّ البَحر لا یَکادُ یسلمُ صاحِبُهُ فی حالِ سُکُونِهِ، فکیف یسلم مَع اختلاف ریاحِهِ و اضطِرابِ أمواجِهِ!

950 - إذا خُلّٙی عِنان العقل، ولم یحبس علی هوی نفسٍ، أو عادهِ دینٍ، أو عصبیَّهٍ لسلف؛ ورد بصاحِبه علی النجاه.

951 - إذا زادک الملک تأنیساً فزده إجلالا.

952 - مَن تکلَّف مالا یعنیه فاته مایعنیه.

953 - قلیلٌ یُتَرَقّی مِنه إلی کثیرٍ خَیرٌ مِن کثیرٍ ینحطُّ عَنهُ إلی قلیل.

954 - جَنّبُوا مَوتاکم فی مدافِنهم جار السُّوءِ، فإنّ الجارَ الصالح یَنفَعُ فی الآخِرَهِ کما ینفعُ فی الدُّنیا.

955 - زُرِ القُبورَ تَذکر بها الآخره، و غسّٙل الموتی یتحرَّک قلبک، فإنّ الجسد الخاوی عظهٌ بلیغهٌ، وصلّ علی الجنائزِ لعّلهُ یُحزِنکَ، فإنَّ الحزِین قَرِیبٌ مِنَ اللهِ.

956 - الموتُ خیرٌ لِلمُؤمِنِ والکافر، أمَّا المؤمنُ فیتعجّل لهُ النعیم، و أمَّا الکافرُ فیقلُّ عذابهُ، وآیهُ ذلک من کتاب الله تعالی: «وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرَارِ»(1) ، «وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُوا

ص: 87

إِثْمًا»(1) .

957 - جَزَعُک فی مُصیبَهِ صدیقک أحسَنُ مِن صَبرِک، و صبرُک فی مُصیبتِکَ أحسنُ من جَزَعِک.

958 - مَن خافَ إساءَتکَ اعتقد مَسَاءَتَکَ، و مَن رهِبَ صَولَتَکَ ناصَبَ دَولَتک.

959 - من فَعَلَ ما شاءَ لَقِیَ ما شاءَ.

960 - یَسُرُّنی مِن القُرآنِ کلِمَهٌ أرجُوها لِمَن أسرَفَ علی نَفسِهِ «قَالَ عَذَابِی أُصِیبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ»(2) فَجَعَلَ الرَّحمَهَ عُمُوماً و العَذَابَ خُصُوصاً.

961 - الاستِئثارُ یُوجِبُ الحسد، و الحَسَدُ یوجب البِغضَهَ، و البِغضهُ تُوجِب الاختِلَافَ، و الاختلافُ یوجب الفرقَهَ، و الفرقهُ توجب الضَّعفَ، و الضَّعفُ یوجب الذُّلَّ، و الذُّلّ یوجب زَوال الدَّولهِ، و ذهاب النّٙعمَهِ.

962 - لا یکاد یَصحّ رُؤیا الکذَّابِ، لأنه یخبرُ فی الیقظه بمالم یَکُن، فأَحرِ بِهِ أن یری فی المنام مالایکون.

963 - یُفسِدک الظَّنُّ علی صَدِیقٍ قَد أصلحک الیقین لهُ.

964 - لا تکادُ الضُّنون تزدحم علی أمرٍ مستور إلا کشفته.

965 - المشوره رَاحهٌ لَکَ و تعبٌ علی غَیرِک.

966 - حقُّ کلّ سرٍّ أن یصان، و أحقُّ الأسرار بالصیانه سرُّک مع مولاک، و سِرُّهُ مَعَک؛ و اعلم أنَّ مَن فُضِح، و مَن باح فَلِدَمِهِ أباح.

967 - یامَن ألَمَّ بجناب الجلال، احفظ ماعرفت، و اکتم ما استودعت؛ و اعلم أنک

ص: 88

قَدرشحت لأمرٍ فافطن له، ولا ترضِ لِنَفسِک أن تکون خائِناً، فمن یُؤَدّٙ الأمانه فیما استودِع، أخلَقُ الناس بِسِمه الخیانهِ، و أجدرُ الناسِ بالإبعادِ و الإِهانه!

968 - لاتعامل العامّهَ فیما أُنعم به علیک من العلم، کما تعامل الخاصّهَ؛ و اعلم أن لله سبحانه رجالًا أودَعَهُم أسراراً خفیهً، وَ مَنَعَهُم عن إشاعتها؛ و اذکر قَولَ العَبدِ الصالح لموسی و قد قال له: «قَالَ لَهُ مُوسَی هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلَی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا * قَالَ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْرًا * وَکَیْفَ تَصْبِرُ عَلَی مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا!»(1) .

969 - لکلّٙ دارٍ بابٌ، و باب دار الآخره الموت.

970 - إِن لک فِیمن مضی من آبائک وإخوانک لعبرهً، و إن ملک الموت دخل علی داودَ النبیّ، فقال: مَن أنت؟ قال: مَن لایهابُ الملوک، و لا تمنعُ القصور، و لایَقبَلُ الرّشا، قالَ: فإذَن أنت ملک الموت جئت؛ و لم أستعِدّ بعد! فقال: فأین فلان جارُک، أین فلان نسیبک. قال: ماتُوا: ألم یکن لک فی هَؤُلاءِ عبره لتستعدَّ!

971 - ما أخسر صفقه الملوک إلّا مَن عصم الله، باعوا الآخره بِنَومَهٍ.

972 - إن هذا الموت قد أفسد علی الناس نعیم الدنیا؛ فما لکم لاتلتمسون نعیماً لاموت بعده!

973 - انظر العمل الذی یسرّک أن یأتیَک الموت و أنت علیه فافعله الآن، فلستَ تأمَنُ أن تموت الآن.

974 - لاتَستَبطِئ القیامَهَ فَتَسکن إلی طول المدَّه الآتیه علیک بعد المَوت، فإنک لا تُفرَق بعد عودِک بین ألفِ سنهٍ و بین ساعهٍ واحدهٍ، ثمَّ قرأ: «وَ یَومَ یَحشُرُهُم

ص: 89

کَأَنْ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَهً مِنَ النَّهَارِ...»(1) الآیه.

975 - لابدَّ لک من رَفیقٍ فی قَبرک، فاجعله حَسن الوجه طیب الریح؛ و هو العمل الصالح.

979 - رُبَّ مُرتاحٍ إلی بلد و هو لا یدری أن حمامه فی ذلک البلد.

977 - الموت قانص یُصمِی و لا یشوِی.

978 - ما من یَومٍ إلا یتصفح ملک الموت فیه وجوه الخلائق، فمن رآه علی معصیهٍ أو لهوٍ، أو رَآهُ ضاحکاً فرحاً، قال لهُ یامسکین: ما أغفلک عمَّا یُرَادُ بک! اعمل ماشِئت؛ فإن لی فیک غمره أقطع بها وتینَک(2) .

979 - إذا وُضع المیّٙت فی قَبره اعتورَته نیرانٌ أربعُ، فتجیءُ الصلاه فتطفئُ واحدَهَ، و یجیءُ الصومُ فیطفئُ واحداهً، و تجیءُ الصدقَهُ فتطفِئُ واحدهً، و یجیءُ العِلم فیطفِئُ الرابعهَ، و یقول: لو أدرکتهنَّ لأطفأتهنَّ کلّهنَّ، فقَرَّ عیناً فأنا معک، و لن تری بُؤساً.

980 - استجیروا بالله تعالی، و استخیروه فی أمورکم، فإنه لایُسلِم مستجیراً، ولا یَحرم مُستخیراً.

981 - ألَا أدُلُّکم علی ثمره الجنه! لا إله إلا الله بشرط الإخلاص.

982 - مِن شَرف هذِه الکلمه و هی الحمدُ لله. أنّ الله تَعالی جعلها فاتحهَ کتابه، و جعلها خاتمهَ دَعوی أهل جنتِه، فقال: «وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ»(3) .

983 - ذَاکِرُ اللهِ فی الغافلین کالشجرهِ الخضراء فی وَسط الهشیم، و کالدَّارِ العامرهِ

ص: 90

بین الرُّبوع الخربهِ.

984 - أفضلُ الأعمال أن تموتَ و لسانُکَ رطبٌ بذکر الله ِسبحانهُ.

985 - الذّٙکر ذِکرانِ: أحدُهما ذکر اللهِ و تحمیدُه، فما أحسنَه و أعظم أجرهُ! و الثانِی ذکر اللهِ عندما حرَّم الله و هو أفضلُ من الأوّل!

986 - ما أضیقَ الطریق علی من لم یکُن الحقُّ تعالی دَلیله، و ما أوحشها علی من لم یکن أنیسَهُ! و من اعتزّ بغیر عزّٙ اللهِ ذَلَّ، و من تکثّر بغیر اللهِ قلَّ.

987 - اللّهمَّ إن فههتُ عن مسألتی، أو عمهتُ عن طلبتی، فدُلَّنی علی مصالحی، و خذ بناصیتی إلی مراشدِی. اللّهمَّ احملنی علی عفوک، ولا تحملنی علی عدلکَ.

988 - مُخّ الإیمان التقوی و الورعُ، و هما من أفعال القلوبِ، و أحسنُ أفعال الجوارح ألّا تزال مالِئاً فاکَ بذکرّ الله سبحانه.

989 - اللّهمّ فرّغنی لما خلقتنی لهُ، و لاتشغلنی بما تکفّلت لی به، ولا تَحرِمنی و أنا أسأَلُک، ولا تعذّبنی و أنا أستغفرک

990 - سُبحان من ندعوهُ لحظّٙنا فیسرعُ! و یدعونا لحظّٙنا فنبطئُ! خیرُه إلینا نازلٌ، و شرُّنا إلیه صاعدٌ؛ و هو مالکٌ قادِرٌ.

991 - اللّهمّ إنا نعوذُ بک من بَیاتِ غفله و صباح ندامهٍ.

992 - اللّهمّ إنی أستغفرُک لما تبت منهُ إلیک ثمّ عدت فیهِ، و أستغفرکَ لما وَعدتُک من نفسی ثمّ أخلفتک، و أستغفرک للنعم التی أنعمت بها علیَّ فتقوّیتُ بها علی مَعصِیتکَ.

993 - اللهمّ إنی أعوذُ بکَ أن أقولَ حقًّا لیس فیه رضاکَ ألتمسُ به أحداً سِواکَ، وأعوذُ بک أن أتزیّن للنّاس بشیءٍ یشیننی عندَک، و أعوذُ بکَ أن أکون عبرهً

ص: 91

موسوعه الإمام علی بن أبی طالب:16 لأحدٍ من خلقک، و أعوذُ بک أن یکون أحدٌ من خلقک أسعد بما علَّمتَنی مِنّی.

994 - یا من لیسَ إلا هوَ، یا من لایعلمُ ما هو إلّا هو، اعف عنّی!

995 - اللهمّ إن الآمال مَنوطهٌ بکرمک، فلا تقطع علائقها بسخطک. اللّهمّ إنی أبرأ من الحول و القوَّه إلّا بک، و أدرأ بنفسی عن التوکّل علی غیرکَ.

996 - اللّهم صلّٙ علی محمّدٍ و آل محمّدٍ؛ کلما ذکرهُ الذاکرونَ، و صلّ علی محمّدٍ و آلِ محمّدٍ کلما غَفَل عن ذِکرهِ الغافلون. اللّهم صلّ علی محمدٍ و آل محمَّدٍ عدَدَ کلماتک، و عددَ معلوماتک، صلاهً لانهایه لها، و لا غایهَ لأمَدِها.

997 - سبحانَ الواحِد الذی لیس غیرُه، سبحان الدائم الذی لا نفاد لهُ، سبحانَ القدیم الذی لا ابتداءَ لهُ، سبحانَ الغنیّ عن کلّٙ شیءٍ ولا شیءَ من الأشیاء یغنی عنه!

998 - یا اللهُ یا رحمنُ یا رَحیمُ یا حَیُّ یا قیُّومُ یا بدیعُ السموات و الأَرض یا ذا الجلالِ و الإکرامِ اعفُ عَنّی.

999 - کان کثیراً ما یقول إذا فرغ من صلاه اللیل: أشهد أن السموات و الارض و مابینهما آیات تدلّ علیک، و شواهد تشهد بما إلیه دعوتَ. کلّ ما یؤدّی عنک الحجّه و یشهد لک بالرّبوبیّه، موسوم بآثار نعمتک و معالم تدبیرک. علوتَ بها عن خَلقِک، فأوصلتَ إلی القلوب من معرفتک ما آنسها من و حشه الفکر، و کفاها رجم الاحتجاج؛ فهی مع معرفتها بک، و ولهِها إلیک؛ شاهده بأنّک لاتأخذک الأوهام، ولاتدرکُک العقول ولا الأبصار. أعوذ بک أن أشیر بقلبٍ أو لسان أویدٍ إلی غیرک، لا إله إلا أنتَ، واحداً أحداً، فرداً صَمَداً، و نحن لک مسلِمُون.

1000 - الهی، کفانی فخراً أن تکون لی ربًّا، و کفانی عزًّا أن أکون لک عبداً؛ أنت کما

ص: 92

أرید، فاجعلنی کما ترید.

1001 - ما خاف امرؤ عَدَل فی حکمِه، و أطعم من قُوتِه، و ذَخَر من دنیاه لآخرته.

1002 - أفضِل علی مَن شِئتَ تکن أمیرَه، و استَغنِ عمَّن شئتَ تکن نظیرَه، واحتج إلی مَن شئت تکن أسیرَه.

1003 - لولا ضعفُ الیَقین ما کان لنا أن نشکوَ محنهً یسیرهً نرجو فی العاجل سرعهَ زوالِها، و فی الآجل عظیمَ ثوابها، بین أَضعاف نِعَمٍ لو اجتمع أهلُ السموات و الأرضِ علی إحصائها ما وفوا بها فضلا عن القیام بشکرها.

1004 - من علاماتِ المأمون علی دینِ الله بعدَ الإقرار و العمل، الحزمُ فی أمره، و الصّدق فی قوله، و العدل فی حکمِه، و الشفقه علی رعیّته، لاتخرجه القدره إلی خُرق(1) ، ولا اللّین إلی ضَعف، و لا تمنعه العزّه من کرم عفو، ولا یدعوه العفو إلی ضَعف، ولاتمنعه العزّه من کرم عفو، ولا یدعوه العفو إلی إضاعه حقّ، و لا یدخله الإعطاء فی سَرَف، و لا یتخطّی به القصد(2) إلی بُخل، ولا تأخذه نِعَمُ الله ببطرٍ.

1005 - الفِسق نجاسهٌ فی الهمَّه، و کلَبٌ فی الطَّبِیعه(3)

1006 - قلوب الجهال تستفزّها(4) الأطماع، و ترتهن بالأمانی، وتتعلق بالخدائع. و کثره الصمت زمام اللسان، و حسم(5) الفطنه، و إماطه الخاطر(6)، و عذاب الحسّ.

ص: 93

1007 - عَداوه الضّعفاءِ للأَقویاءِ، و السفهاءِ للحلماءِ و الأشرار للأخیارِ، طبعٌ لایُستطاع تغییرُه.

1008 - العقل فی القلب، و الرّحمه فی الکبدِ، و التنفُّس فی الرّئهِ.

1009 - إذا أراد الله بعبدٍ خیراً حال بینه و بین شهوته، و حجز بینه و بین قلبِه، و إذا أراد به شرًّا وکلَه إلی نفسه.

1010 - الصَّبر مطیّه لاتکبّو، و القناعه سیف لاینبو.

1011 - رحم اللهُ عبداً اتقی رَبَّهُ، و ناصح نفسه، و قدَّم توبته، وغلب شهوته؛ فإنّ أجلَه مستورٌ عنه، و أَمَلَهُ خادع له، و الشیطان مُوَکَّلٌ بِهِ.

1012- مَرَّ بمقبره فقال: السلام علیکم یا أهل الدیار الموحِشَهِ، والمحالّ المقفرهِ(1) ؛ من المؤمنین والمؤمنات و المسلمین والمسلمات، أنتم لنا فَرَط(2)، و نحن لکم تَبَعٌ(3) نزورکم عمّا قلیل، ونلحق بکم بعد زمان قصیر. اللهُمَّ اغفر لنا و لهم، و تجاوز عنّا و عنهم. الحمد للهِ الذی جعل الأرض کِفاتا، أحیاءً و أمواتاً(4) . و الحمد لله الذی منها خَلَقَنَا، و علیها مُمشانا، و فیها معاشنا، و إلیها یُعیدنا. طوبَی لمن ذکر المعاد، و قنع بالکفاف، و أعد للحساب!

1013 - إنکم مخلوقون اقتدارا، و مربوبون اقتساراً(5)، و مُضمَّنُون أجداثا(6)، و

ص: 94

کائنون رُفاتا(1) ، ومبعوثون أفرادا، و مدینون حسابا. فرحِم الله امرأً اقترف فاعترف، و وجِل فعقل، و حاذر(2) فبادر، و عُمّٙر فاعتبر، و حُذّٙر فازدجر؛ و أجاب فأناب، و راجع فتاب، واقتدی فاحتذی(3) ، وتأهّب للمعاد، و استظهر بالزّاد؛ لیوم رحیله، و وجه سبیله و لحال حاجته، و موطن فاقته، فقدّم أمامه لدار مقامه؛ فمهّدُوا لأنفسکم علی سلامه الأبدان و فسحه الأعمار. فهل ینتظر أهلُ غضاره(4) الشباب إلّا حوانیَ الهرم، و أهلُ بضاضه الصّحه إلّا نوازل السّقم، و أهل مده البقاء إلا مفاجأه الفناء و اقتراب الفوت، و مشارفه الانتقال، و إشفاء الزوال؛ و حَفز الأنین(5) و رشح الجبین، و امتداد العِرنین(6) ، و عَلَز القلق(7) ، و قَیظ الرَّمَق(8) و شدّه المضَض، و غَصص الجرَض(9) .

1014 - ثلاث منجیات: خشیه الله فی السرّ والعَلانیه، و القَصد فی الفقر والغنی، و العَدل فی الغضب والرضا.

1015 - إیاکم و الفُحش؛ فإنّ الله لایحبّ الفُحش، و إیّاکم والشّحّ، فإنه أهلک مَن کان قبلکم؛ هو الذی سفک دماء الرّجال، و هو الذی قطّع أرحامها، فاجتنبوه.

1016 - إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقهٍ جاریه، و علمٍ کان علّمه الناس فانتفعوا به، و ولدٍ صالح یدعو له.

ص: 95

1017 - إذا فعلتَ کلَّ شیءٍ فکن کمن لم یفعل شیئاً.

1018 - سأله رجل، فقال: بماذا أسوء عدوّی؟ فقال: بأن تکون علی غایه الفضائل، لأنه إن کان یسوءه أن یکون لک فرس فارهٌ، أو کلب صَیُود؛ فهو لأَن تُذکرَ بالجمیل و ینسب إلیک أشدّ مساءهً.

1019 - إذا قُذِفت بشیء فلا تتهاون به و إن کان کذبا، بل تحرّز من طرقِ القذف جُهدکَ، فإنّ القول وإن لم یثبت یوجب ریبهً و شکا.

1020 - عدم الأدبِ سببُ کلّٙ شرٍّ.

1021 - الجهل بالفضائل عِدل الموتِ.

1022 - ما أصعب علی من استعبدتهُ الشّهوات أن یکون فاضلًا!

ص: 96

موسوعه الأمام علی علیه السلام : حِکمُ علی علیه السلام المجلد 16

اشاره

اشاره

الحکم المنسوبه إلی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب

تعريف مرکز