موسوعه الأمام علی علیه السلام : سلوا علیا عن مدن آخر الزمان المجلد 12

اشاره

موسوعه الأمام علی بن أبی طالب

الجزء الثانی عشر

سلوا علیا (علیه السلام)

عن مدن آخر الزمان

السید علی عاشور

ص: 1

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

EDITO CREPS INTERNATIONAL

http/www.editocreps.com.lb

E-mail: creps@editocreps.com.lb

Beirut - Lebanon

جمیع حقوق النشر والطبع والإقتباس محفوظه فی جمیع أنحاء العالم

لا یجوز نشر أی جزء من هذا الکتاب أو اختزان مادته بطریقه الاسترجاع، أو نقله، علی أی نحو، أو بأی طریقه سواء أکانت «الکترونیه» أو«میکانیکیه»، أو بالتصویر ،

أو بالتسجیل أو خلاف ذلک. إلا بموافقه کتابیه من الناشر ومقدما .

EDITO CREPS INTERNATIONAL 2008-2009

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or be

transmitted in any form by any means, electronic, mechanical, or otherwise, whether now or hereafter devised, including photocopying, recording, or any information storage and retrieval system without express written prior permission from the publisher.

ص: 2

ما أخبر به علیه السلام عن الحِجاز

[1]-فی الصراط المستقیم أنّ علیّاً قال:إذا وقعت النار فی حجازکم وجری الماء بنجفکم فتوقّعوا ظهوره(1) .

[2]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی فتن آخر الزمان:........والمقبله أقبلت الفتنه إلی أرض الیمن والحجاز والصروخ مصرخه أهل العراق فلا تأمن لهم......(2)

[3]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:........ومعه جهینه بن وهب المتفرّد بحماره المهدّد بخروجه من جزیره القشمیر ومعه شیاطین الغیر فیقتل أحدهما سعید ویستأثر ابنتها ولیده ثمّ یروم قصد الحجاز وقتل بیدهم بیوتات الأحراز،فآها لکوفه وجامعها وآها لذوی الحقائق وآها للمستضعفین فی المضائق،وأین المقرّ عند

ظهور العلج.......(3)

ص: 3


1- إلزام الناصب:2/ 105
2- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه

ما أخبر به علیه السلام عن المدینه

[4]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام:...وإنّ الدجّال قد أهلک الحرث والنسل وصاح علی أغلب أهل الدنیا ویدعو الناس لنفسه بالربوبیه فمن أطاعه أنعم علیه ومن أبی قتله وقد وطئ الأرض کلّها إلّا مکّه والمدینه وبیت المقدس وقد أطاعته جمیع أولاد الزنا من مشارق الأرض ومغاربها ثمّ یتوجّه إلی أرض الحجاز فیلحقه عیسی علیه السّلام علی عقبه هرشا فیزعق علیه عیسی زعقه ویتبعها بضریه فیذوب الدجّال کما یذوب الرصاص والنحاس فی النار....

ثم قال علیه السّلام:بعد ذلک یموت المهدی ویدفنه عیسی ابن مریم فی المدینه بقرب قبر جدّه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقبض الملک روحه من الحرمین وکذلک یموت عیسی ویموت

أبو محمّد الخضر ویموت جمیع أنصار المهدی ووزراؤه.(1)

[5]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام بعد ذکر أنصار المهدی:...فقال علی علیه السّلام:إنّهم هؤلاء یجتمعون کلّهم من مطلع الشمس ومغربها وسهلها وجبلها یجمعهم الله تعالی فی أقلّ من نصف لیله فیأتون إلی مکّه فلا یعرفونهم أهل مکه فیقولون کبستنا أصحاب السفیانی فإذا تجلّی لهم الصبح یرونهم طائفین وقائمین ومصلّین فینکرونهم أهل مکّه،ثمّ إنّهم یمضون إلی المهدی وهو مختف تحت المناره فیقولون له:أنت المهدی؟

فیقول لهم:نعم یا أنصاری ثمّ إنّه یخفی نفسه عنهم لینظرهم کیف هم فی طاعته فیمضی إلی المدینه فیخبرونهم أنّه لاحق بقبر جدّه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فیلحقونه بالمدینه فإذا أحسّ بهم یرجع إلی مکّه فلا یزالون علی ذلک ثلاثاً ثمّ یتراءی لهم بعد ذلک بین

ص: 4


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

الصفا والمروه فیقول:إنّی لست قاطعاً أمراً حتّی تبایعونی علی ثلاثین خصله تلزمکم لا تغیّرون منها شیئاً ولکم علیَّ ثمانی خصال،فقالوا:سمعنا وأطعنا فاذکر لنا ما أنت ذاکره یابن رسول الله فیخرج إلی الصفا فیخرجون معه فیقول:أُبایعکم علی أن لا تولّوا دبراً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تفعلوا محرماً ولا تأتوا فاحشه ولا تضربوا أحداً إلّا بحقّ ولا تکنزوا ذهباً ولا فضّه ولا برّاً ولا شعیراً ولاتخرّبوا مسجداً ولا تشهدوا زوراً ولا تقبحوا علی مؤمن ولا تأکلوا رباً وأنْ تصبروا علی الضراء ولا تلعنون موحَّداً ولا تشربون مسکراً ولا تلبسون الذهب ولا الحریر ولا الدیباج ولا تتبعون هزیماً ولا تسفکون دماً حراماً ولا تغدرون بمسلم ولا تبقون علی کافر ولا منافق ولا تلبسون الخزّ من الثیاب وتتوسّدون التراب وتکرهون الفاحشه وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنکر،فإذا فعلتم ذلک فلکم علیّ أن لا أتّخذ صاحباً سواکم ولا ألبس إلّا مثل ما تلبسون ولا آکل إلّا مثل ما تأکلون ولا أرکب إلّا کما ترکبون ولا أکون إلّا حیث تکونون وأمشی حیث ما تمشون وأرضی بالقلیل وأملأ الأرض قسطاً وعدلاًکما مُلئت ظلماً وجوراً ونعبد الله حقّ عبادته وأُوفی لکم أُوفوا إلیَّ.

فقالوا:رضینا وبایعناک علی ذلک فیصافحهم رجلاً رجلاً.(1)

[6]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:...فلا یزال یدخل بلداً بعد بلداً إلّا واقع أهلها فأوّل وقعه تکون بحمص ثمّ بالرقّه ثمّ بقریه سبأ وهی أعظم وقعه یواقعها بحمص ثمّ یرجع إلی دمشق وقد دانت له الخلق فیجیّش جیشاً إلی المدینه وجیشاً إلی المشرق فیقتل بالزوراء سبعین ألفاً ویبقر بطون ثلاثمائه إمرأه حامل ویخرج الجیش إلی کوفانکم هذه فکم من باکٍ وباکیه فیقتل بها خلق کثیر،وأمّا جیش المدینه فإنّه إذا توسط البیداء صاح به جبرائیل صیحه عظیمه فلا یبقی منهم أحد إلّا وخسف الله به الأرض

ص: 5


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دارالأسوه

ویکون فی أثر الجیش رجلان أحدهما بشیر والآخر نذیر فینظرون إلی ما نزل بهم فلا یرون إلّا رؤوساً خارجه من الأرض فیقولان بما أصاب الجیش فیصیح بهما جبرائیل فیحوّل الله وجوههما إلی قهقری فیمضی أحدهما إلی المدینه وهو البشیر فیبشّرهم بما سلّمهم الله تعالی والآخر نذیر فیرجع إلی السفیانی ویخبره بما أصاب الجیش....ثمّ یسیر إلی المدینه فینهبها فی ثلاثه أیّام ویقتل فیها خلق کثیر ویصلب علی مسجدها کلّ من اسمه حسن وحسین فعند ذلک یغلی دماؤهم کما غلی دم یحیی بن زکریا فإذا رأی ذلک الأمر أیقن بالهلاک فیولّی هارباً ویرجع منهزماً إلی الشام فلا یری فی طریقه أحداً یخالف علیه إذا دخل علیه،فإذا دخل إلی بلده اعتکف علی شرب الخمر والمعاصی ویأمر أصحابه بذلک فیخرج السفیانی وبیده حربه ویأمر بالإمرأه فیدفعها إلی بعض أصحابه فیقول له:أفجر بها فی وسط الطریق،فیفعل بها ثمّ یبقر ببطنها ویسقط الجنین من بطن اُمّه فلا یقدر أحد أن ینکر علیه ذلک...(1) .

[7]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر آخر الزمان:وتخرّب مدینه رسول الله من کثره الحرب وتخرّب الهجر بالریاح والرمل وتخرب جزیره أوال من البحرین وتخرب قیس بالسیف وتخرب کبش بالجوع....(2)

[8]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الإمام المهدی علیه السلام:....ثمّ یرجع إلی مدینه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فیسمع بخبره جمیع الناس فتطیعه أهل الیمن وأهل الحجاز وتخالفه ثقیف.ثمّ إنّه یسیر إلی الشام إلی حرب السفیانی فتقع صیحه بالشام:ألا وإنّ الأعراب أعراب الحجاز قد خرجت إلیکم فیقول السفیانی لأصحابه:ما تقولون فی هؤلاء؟

ص: 6


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

فیقولون:نحن أصحاب حرب ونبل وعدّه وسلاح،ثمّ إنّهم یشجعونه وهو عالم بما یراد به.......(1) .

[9]-حدّثنا الولید عن لیث بن سعد عن عیاش بن عباس عمن حدّثه عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال یهرب ناس من المدینه إلی مکه حین یبلغهم جیش السفیانی منهم ثلاثه نفر من قریش منظور إلیهم.(2)

[10]-الحسن الحلّی قال:من خطبه لمولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام تسمّی المخزون عن آخر الزمان جاء فیها:...ولذلک آیات وعلامات:أوّلهنّ إحصار الکوفه بالرَّصد والخندق،وتخریق(3) الزوایا فی سکک الکوفه،وتعطیل المساجد أربعین لیله،وتخفق رایات ثلاث حول المسجد الأکبر یشبّهن بالهدی،القاتل والمقتول فی النار،وقتل کثیر،وموت ذریع،وقتل النفس الزکیّه بظهر الکوفه فی سبعین،والمذبوح بین الرُّکن والمقام،وقتل الأسبغ(4) المظفّر صبراً فی بیعه الأصنام،مع کثیر من شیاطین الإنس.

وخروج السفیانی برایه خضراء،وصلیب من ذهب،أمیرها رجل من کلب،وإثنی عشر ألف عنان من(خیل)(5) یحمل السفیانی متوجّهاً إلی مکّه والمدینه،أمیرها أحد من بنی اُمیّه یقال له:خزیمه،أطمس العین الشمال علی عینه طرفه(6) یمیل بالدنیا فلا

=

ص: 7


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه
2- کتاب الفتن-نعیم بن حماد المروزی:199
3- کذا فی الرجعه البحار،وفی نسخ الأصل:وتحریق.والمعنی:أی جعل مختبأ فی السکک لیستتروا فیها من العدوّ فیتمکّنوا من الهجوم علیهم غفله
4- فی نسخ الأصل:وقتل الأسبع،وفی الرجعه:الرضیع وما أثبتناه من البحار
5- لیس فی البحار
6- الطمس:ذهاب ضوء العین،والطرفه:نقطه حمراء من الدم تحدث فی العین من ضربه ونحوها

تردُّ له رایه حتی ینزل المدینه(1) ،فیجمع رجالاً ونساء من آل محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم فیحبسهم فی دار بالمدینه یقال لها:دار أبی الحسن الاُموی. ویبعث خیلاً فی طلب رجل من ال محمّد صلّی الله علیه و آل و سلّم،قد اجتمع إلیه(2) رجال من المستضعفین بمکّه،أمیرهم رجل من غطفان،حتّی إذا توسّطوا الصفائح البیض(3) بالبیداء یخسف بهم،فلا ینجو منهم أحد إلّا رجل واحد یحوَّل الله وجهه فی قفاه لینذرهم،ولیکون آیه لمن خلفه،فیومئذ تأویل هذه الآیه:«وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ»(4) (5) .

ص: 8


1- فی الرجعه:بالمدینه
2- فی الرجعه والبحار:علیه
3- فی البحار:الأبیض
4- سوره سبأ:51
5- مختصر البصائر:457

ما أخبر به علیه السلام عن مکه

[11]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:...قال:ثمّ إنّ علی قال:ألا وإنّ تدارک الفتن بعدما أُنبئکم به من أمر مکّه والحرمین من جوع أغبر وموت أحمر.

ألا یاویل لأهل بیت نبیّکم وشرفائکم من غلاء وجوع وفقر ووجل حتّی یکونوا فی أسوأ حال بین الناس،ألا وإنّ مساجدکم فی ذلک الزمان لا یسمع لهم صوت فیها ولا تلبّی فیها دعوه ثمّ لا خیر فی الحیاه بعد ذلک،وإنّه یتولّی علیهم ملوک کفره من عصاهم قتلوه ومن أطاعهم أحبّوه،ألا إنّ أوّل مَن یلی أمرکم بنو اُمیّه ثمّ تملک من بعدهم ملوک بنی العبّاس فکم فیهم من مقتول ومسلوب...(1)

[12]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:...فقال علی علیه السّلام:إنّهم هؤلاء یجتمعون کلّهم من مطلع الشمس ومغربها وسهلها وجبلها یجمعهم الله تعالی فی أقلّ من نصف لیله فیأتون إلی مکّه فلا یعرفونهم أهل مکه فیقولون کبستنا أصحاب السفیانی فإذا تجلّی لهم الصبح یرونهم طائفین وقائمین ومصلّین فینکرونهم أهل مکّه،ثمّ إنّهم یمضون إلی المهدی وهو مختف تحت المناره فیقولون له:أنت المهدی؟

فیقول لهم:نعم یا أنصاری ثمّ إنّه یخفی نفسه عنهم لینظرهم کیف هم فی طاعته فیمضی إلی المدینه فیخبرونهم أنّه لاحق بقبر جدّه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فیلحقونه بالمدینه فإذا أحسّ بهم یرجع إلی مکّه فلا یزالون علی ذلک ثلاثاً ثمّ یتراءی لهم بعد ذلک بین الصفا والمروه فیقول:إنّی لست قاطعاً أمراً حتّی تبایعونی علی ثلاثین خصله تلزمکم لا

ص: 9


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

تغیّرون منها شیئاً ولکم علیَّ ثمانی خصال،فقالوا:سمعنا وأطعنا فاذکر لنا ما أنت ذاکره یابن رسول الله فیخرج إلی الصفا فیخرجون معه فیقول:أُبایعکم علی أن لا تولّوا دبراً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تفعلوا محرماً ولا تأتوا فاحشه ولا تضربوا أحداً إلّا بحقّ ولا تکنزوا ذهباً ولا فضّه ولا برّاً ولا شعیراً ولاتخرّبوا مسجداً ولا تشهدوا زوراً ولا تقبّحوا علی مؤمن ولا تأکلوا ریاً وأنْ تصبروا علی الضراء ولا تلعنون موحَّداً ولا تشربون مسکراً ولا تلبسون الذهب ولا الحریر ولا الدیباج ولا تتبعون هزیماً ولا تسفکون دماً حراماً ولا تغدرون بمسلم ولا تبقون علی کافر ولا منافق ولا تلبسون الخزّ من الثیاب وتتوسّدون التراب وتکرهون الفاحشه وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنکر فإذا فعلتم ذلک فلکم علیّ أن لا أتّخذ صاحباً سواکم ولا ألبس إلّا مثل ما تلبسون ولا آکل إلّا مثل ما تأکلون ولا أرکب إلّا کما ترکبون ولا أکون إلّا حیث تکونون وأمشی حیث ما تمشون وأرضی بالقلیل وأملأ الأرض قسطاً وعدلاًکما مُلئت ظلماً وجوراً ونعبد الله حقّ عبادته وأُوفی لکم اُوفوا إلیَّ.

فقالوا:رضینا وبایعناک علی ذلک فیصافحهم رجلاً رجلاً(1) .

[13]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:...قال:فعندها تضطرب الملائکه فی السماوات ویأذن الله بخروج القائم من ذریّتی وهو صاحب الزمان ثمّ یشیع خبره فی کلّ مکان فینزل حینئذٍ جبرائیل علی صخره بیت المقدس فیصیح فی أهل الدنیا:قد جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقاً،ثمّ إنّه علیه السّلام تنفّس الصعداء فأنَّ کمداً وجعل یقول:

بُنیَّ إذا ما جاشت الترک فانتظر ولایه مهدیًّ یقوم ویعدل وذلّ ملوک الظلم من آل هاشم وبویع منهم من یذلّ ویهزل

ص: 10


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

صبیّ من الصبیان لا رأی عنده ولا عنده حدّ ولا هو یعقل وثمّ یقوم القائم الحقّ منکم وبالحق یأتیکم وبالحق یعمل

سَمیُّ رسول الله نفسی فداؤه فلا تخذلوه یا بنیَّ وعجّلوا قال:فیقول جبرائیل فی صیحته:یا عباد الله اسمعوا ما أقول:إنّ هذا مهدیّ آل

محمّد صلّی علیه الله و آله و سلّم خارج من أرض مکّه فأجیبوه(1) .

[14]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:...هناک ینادی مناد من السماء،أظهر یا ولیّ الله إلی الإحیاء وسمعه أهل المشرق والمغرب فیظهر قائمنا المتغیّب یتلألأ نوره یقدمه الروح الأمین وبیده الکتاب المستبین ثمّ مواریث النبیین والشهداء الصالحین یقدمهم عیسی ابن مریم فیبایعونه فی البیت الحرام ویجمع الله له أصحاب مشورته فیتّفقون علی بیعته،تأتیهم الملائکه ولواء الأطراف فی لیله واحده وإنْ کانوا فی مفارق الأطراف فیحوّل وجهه شطر المسجد الحرام ویبیّن للناس الاُمور العظام ویخبر عن الذات ویبرهن علی الصفات ثمّ یولّی بمکه جابر بن الأصلح ویلقّبه العوام بالأبطح فیرجع من العیلم ویقتل من المشرکین فی الحرم...(2)

[15]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام:...وإنّ الدجّال قد أهلک الحرث والنسل وصاح علی أغلب أهل الدنیا ویدعو الناس لنفسه بالربوبیه فمن أطاعه أنعم علیه ومن أبی قتله وقد وطئ الأرض کلّها إلّا مکّه والمدینه وبیت المقدس وقد أطاعته جمیع أولاد الزنا من مشارق الأرض ومغاربها ثمّ یتوجّه إلی أرض الحجاز فیلحقه عیسی علیه السّلام علی عقبه هرشا فیزعق علیه عیسی زعقه ویتبعها بضربه فیذوب الدجّال کما یذوب الرصاص والنحاس فی النار.....(3)

ص: 11


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه
3- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

[16]-حدّثنا الولید عن لیث بن سعد عن عیاش بن عباس عمن حدّثه عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال یهرب ناس من المدینه إلی مکه حین یبلغهم جیش السفیانی منهم ثلاثه نفر من قریش منظور إلیهم.(1)

[17]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:........قال:ثمّ إنّ علی قال:ألا وإنّ تدارک الفتن بعدما أُنبئکم به من أمر مکّه والحرمین من جوع أغبر وموت أحمر.....(2) .

[18]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:........ .........فالحذر کلّ الحذر من المشفق إذا ظهرت بخراسان الزلازل ونزلت بهمدان النوازل فرجفت الأراجف بالعراق وتاحم(3) الکفر عند العناق وشمل الشام الخلاف وحجب عن أهله الإنصاف وصال دحداح(4) السواحل علی الثغور وضعف عن دحضه أهل الغرور واشتهر الکذب بمصر ووقع بین أهلها الکرب والهرب واختلف العساکر علی العلج وکثر بینهما الشحّ وتمادت المبنیات بالحجاز وخیف علی الحرم من المکذاد.......(5)

ص: 12


1- کتاب الفتن-نعیم بن حماد المروزی:199
2- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه
3- تاحم:ذبح
4- هو القصیر من الرجال
5- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن القدس

[19]-قال علیه السلام فی خطبه البیان الثانیه:....إنّا لله وإنّا إلیه راجعون من أهل ذلک الزمان،تحلّ فیهم المصائب ولا یتّعظون بالنوائب ولقد خالط الشیطان أبدانهم وربح فی أبدانهم وولج فی دمائهم ویوسوس لهم بالإفک حتّی ترکب الفتن الأمصار ویقول المؤمن المسکین المحبّ لنا إنّی من المستضعفین،وخیر الناس یومئذ من یلزم نفسه ویختفی فی بیته عن مخالطه الناس والذی یسکن قریباً من بیت المقدس طالباً لثأر(1) الأنبیاء علیه السّلام....(2)

[20]-قال علیه السلام فی خطبه البیان الثانیه:....فکأنّی أنظر إلی الأرعش وقد هلک وولده الحدث الأبرص وقد ملک فلا تطول مدّته(3) أکثر من ساعه فما هذه الشناعه ویقتل مدرب الجمیل الأحمر بعد أن یسجن الأسمر عند وصول رسل المغاربه إلیه ومثولهم بین یدیه ثمّ یخرج الهمّام فیصلّی بالناس إمام ثم یقتل بعد برهه من الزمان بین الخدام والخلّان فعندها یخرج من المغرب أُناس علی شهب الخیول بالمزامیر والأعلام والطبول فیملکون البلاد ویقتلون العباد،ثمّ یخرج من السجن غلام یفنی عددهم ویأسر حددهم ویهزمهم إلی البیت المقدس ویرجع منصوراً مریداً محبوراً،فیوافی مصر وقد نقص نیلها وقلّ نیلها ویبست أشجارها وعدمت ثمارها فیظهر عند ذلک صاحب الرایه المحمّدیه والدوله الأحمدیه القائم بالسیف الحال الصادق فی المقال یمهد الأرض

ص: 13


1- فی بعض النسخ:لآثار
2- إلزام الناصب:2/ 191،و ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- فی بعض النسخ:مدّه ملکه

ویحیی السنّه والفرض سیکون ذلک بعد ألف ومائه وأربع وثمانین سنه من سنی الفتره بعد الهجره(1) .

[21]-قال علیه السلام فی خطبه البیان:..... ....قال الراوی:فقامت إلیه أشراف أهل الکوفه وقالوا:یا مولانا وما بعد ذلک؟

قال علیه السّلام:ثمّ إنّ المهدی یرجع إلی بیت المقدس فیصلّی بالناس أیّاماً فإذا کان یوم الجمعه وقد أقیمت الصلاه فینزل عیسی ابن مریم فی تلک الساعه من السماء علیه ثوبان أحمران وکأنّما یقطر من رأسه الدهن وهو رجل صبیح المنظر والوجه أشبه الخلق بأبیکم إبراهیم فیأتی إلی المهدی ویصافحه ویبشّره بالنصر فعند ذلک یقول له المهدی:تقدّم یا روح الله وصلَّ بالناس،فیقول عیسی:بل الصلاه لک یابن بنت رسول الله،فعند ذلک یؤذن عیسی ویصلّی خلف المهدی(عج)فعند ذلک یجعل عیسی خلیفه علی قتال الأعور الدجّال ثمّ یخرج أمیراً علی جیش المهدی وإنّ الدجّال قد أهلک الحرث والنسل وصاح علی أغلب أهل الدنیا ویدعو الناس لنفسه بالربوبیه فمن أطاعه أنعم علیه ومن أبی قتله وقد وطئ الأرض کلّها إلّا مکّه والمدینه وبیت المقدس وقد أطاعته جمیع أولاد الزنا من مشارق الأرض ومغاربها ثمّ یتوجّه إلی أرض الحجاز فیلحقه عیسی علیه السّلام علی عقبه هرشا فیزعق علیه عیسی زعقه ویتبعها بضربه فیذوب الدجّال کما یذوب الرصاص والنحاس فی النار.

قال علیه السّلام:بعد ذلک یموت المهدی ویدفنه عیسی ابن مریم فی المدینه بقرب قبر جدّه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقبض الملک روحه من الحرمین وکذلک یموت عیسی ویموت أبو محمّد الخضر ویموت جمیع أنصار المهدی ووزراؤه وتبقی الدنیا إلی حیث ما کانوا علیه من الجهالات والضلالات وترجع الناس إلی الکفر فعند ذلک یبدأ الله بخراب

ص: 14


1- إلزام الناصب:2/ 197

المدن والبلدان،فأمّا المؤتفکه فیطمی علیها الفرات وأمّا الزوراء فتخرب من الوقائع والفتن وأمّا واسط فیطمی علیها الماء وأذربیجان یهلک أهلها بالطاعون وأمّا موصل فتهلک أهلها من الجوع والغلاء وأمّا الهرات یخرّبها المصری وأمّا القریه تخرّب من الریاح وأمّا حلب تخرّب من الصواعق وتخرّب الإنطاکیه من الجوع والغلاء والخوف وتخرّب الصعالیه من الحوادث و تخرّب الخط من القتل والنهب وتخرب دمشق من شدّه القتل وتخرب حمص من الجوع والغلاء،وأمّا بیت المقدس فإنّه محفوظ إلی یأجوج ومأجوج لأنّ بیت المقدس فیه آثار الأنبیاء،وتخرّب مدینه رسول الله من کثره الحرب وتخرّب الهجر بالریاح والرمل وتخرب جزیره أوال من البحرین وتخرب قیس بالسیف

وتخرب کبش بالجوع....(1)

[22]-فی الدمعه عن عقد الدرر عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام فی قصّه المهدی قال:ویتوجّه إلی الآفاق فلا تبقی مدینه وطئها ذو القرنین إلّا دخلها وأصلحها ولا یبقی کافر إلّا هلک علی یدیه ویشفی الله قلوب أهل الإسلام ویحمل حلی بیت المقدس ویأتی مدینه فیها ألف سوق وفی کلّ سوق مائه دکّان فیفتحها.....ثمّ یتوجّه المهدی من مدینه القاطع إلی القدس الشریف بألف مرکب فینزلون الشام وفلسطین بین صور وعکا وغزّه وعسقلان فیخرجون ما معهم من الأموال فینزلون المهدی بالقدس الشریف ویقیم بها إلی أن یخرج الدجّال وینزل عیسی ابن مریم علیه السّلام فیقتل الدجّال(2) .

[23]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....قال:فعندها تضطرب الملائکه فی السماوات ویأذن الله بخروج القائم من ذریّتی وهو صاحب الزمان ثمّ یشیع خبره فی کلّ مکان فینزل حینئذٍ جبرائیل علی صخره بیت المقدس فیصیح فی

ص: 15


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80 بتفاوت
2- إلزام الناصب:2/ 249،والصراط المستقیم:2/ 257والعطر الوردی:68

أهل الدنیا:قد جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقاً،ثمّ إنّه علیه السّلام تنفّس الصعداء فأنَّ کمداً وجعل یقول:

بُنیَّ إذا ما جاشت الترک فانتظر ولایه مهدیًّ یقوم ویعدل وذلّ ملوک الظلم من آل هاشم وبویع منهم من یذلّ ویهزل صبیّ من الصبیان لا رأی عنده ولا عنده حدّ ولا هو یعقل وثمّ یقوم القائم الحقّ منکم وبالحق یأتیکم وبالحق یعمل

سَمیُّ رسول الله نفسی فداؤه فلا تخذلوه یا بنیَّ وعجّلوا قال:فیقول جبرائیل فی صیحته:یا عباد الله اسمعوا ما أقول:إنّ هذا مهدیّ آل محمّد صلّی الله علیه و آل و سلّم خارج من أرض مکّه فأجیبوه(1) .

[24]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الإمام المهدی علیه السلام:.....فعند ذلک الوحا الوحا العجل العجل،خیر المساکن یومئذ بیت المقدس لیأتینّ علی الناس زمان یتمنّی أحدهم أنّه من سکّانه(2) .

[25]- قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الإمام المهدی علیه السلام:.....:ثمّ إنّ المهدی یرجع إلی بیت المقدس فیصلّی بالناس أیّاماً فإذا کان یوم الجمعه وقد أقیمت الصلاه فینزل عیسی ابن مریم فی تلک الساعه من السماء علیه ثوبان أحمران وکأنّما یقطر من رأسه الدهن وهو رجل صبیح المنظر والوجه أشبه الخلق بأبیکم إبراهیم فیأتی إلی المهدی ویصافحه ویبشّره بالنصر.(3)

[26]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:....وأمّا بیت المقدس

ص: 16


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- کمال الدین:527باب حدیث الدجّال
3- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

فإنّه محفوظ إلی یأجوج ومأجوج لأنّ بیت المقدس فیه آثار الأنبیاء...(1)

[27]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی خطبه البیان:....فیا لله من تلک الآفات والتجلب بالبلیات وأحصنت الربع المساحل حتّی یصمم الساحل فهنالک یأمر العلج الکسکس ان یخرب بیت المقدس فإذا أذعن لأوامره وسار بمعسکره وأهال بهم الزمان بالرمله وشملهم الشمال بالذلّه فیهلکون عن آخرهم هلعاً فیدرک أسارهم طمعاً،فیالله من تلک الأیام وتواتر شرّ ذلک العام وهو العام المظلم المقهر ویستعکمک هوله فی تسعه

أشهر(2) ..

[28]-قال علیه السلام فی خطبه البیان:....فقام إلیه ابن یقطین وجماعه من وجوه أصحابه وقالوا:یا أمیر المؤمنین إنّک ذکرت لنا السفیانی الشامی ونرید أن تبیّن لنا أمره،قال:قد ذکرت خروجه لکم آخر السنه الکائنه.

فقالوا:اشرحه لنا فإنّ قلوبنا قد ارتاعت حتّی نکون علی بصیره من البیان.

فقال علیه السّلام:علامه خروجه،تختلف ثلاث رایات:رایه من العرب فیاویل لمصر وما یحلّ بها منهم ورایه من البحرین من جزیره أوال من أرض فارس ورایه من الشام فتدوم الفتنه بینهم سنه ثمّ یخرج رجل من ولد العبّاس فیقول أهل العراق قد جاءکم قوم حفاه أصحاب أهواء مختلفه فتضطرب أهل الشام وفلسطین ویرجعون إلی رؤساء الشام ومصر فیقولون اطلبوا ولد الملک فیطلبوه...(3)

[29]-قال علیه السلام فی خطبه البیان:....ویقیم المهدی فیها سبع سنین فیبلغ سهم الرجل من تلک المدینه مثل ما أخذوه من الروم عشر مرّات،ثمّ یخرج منها ومعه مائه

ص: 17


1- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- إلزام الناصب:2/ 185خطبه البیان،النسخه الثانیه،وانظر ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ألف موکب وکلّ موکب یزید علی خمسین مقاتلاً فینزل علی ساحل فلسطین بین عکّه وسور غزّه وعسقلان فیأتیه خبر الأعور الدجّال بأنّه قد أهلک الحرث والنسل....(1)

ص: 18


1- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن لبنان

[30]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....ألا وإنّه سیهبط بالزوراء علج من بنی قنطور بأشرار وأی أشرار وکفّار وأیّ کفّار قد سلبت الرحمه من قلوبهم وکلّفهم الأمل إلی مطلوبهم فیقتلون الأبله ویأسرون الأکمه ویذبحون الأبناء ویستحلّون النساء ویطلبون بنی شداد وبنی هاشم لیسوق(1) معهم سوق الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام،فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دیارهم وسترد الظلباء(2) من دمائهم أیّاماً وتساق سبایاهم فلن یجدوا لهن عصاماً وسیهدون حصون الشامات ویطیفون ببلادها الآفات فلم یبق إلّا دمشق ونواحیها وتراق الدماء بمشارقها وأعالیها ثمّ یدخلونها وبعلبک بالأمان وتحل البدایات بنواحی لبنان،فکم من قتیل بالقفر وأسیر بجانب النهر فهناک تسمع الأعوال وتصحب الأهوال فإذاً لا تطول لهم المدّه حتّی یخلق من أمرهم الجده فإذا هزمهم الجنین الأوجر وثب علیهم التعدّد الأقطر وهو رابع العلوج المنفر علیه کتابه المظفر تحس بالهمه الطمع ویغلقه المبلع فیسوقهم سوق الهجان وینکص شیاطینهم بأرض کنعان ویقتل عبوسهم الفقف ویحل بجمیعهم التلف فیجتمعون عقیب الشتات من فلک النجاه إلی الفرات فیسیرون الواقعه إذ لا مناص وهی الفاصله المهوله قبل العاص فیغویهم علی الإسلام الکثره فهنالک یحلّ لهم الکسره فیقصدون الجزیره والخصباء ویخربون بعد فتکهم

ص: 19


1- فی بعض النسخ:لیساقوا
2- فی بعض النسخ:وستروی الظباء

الجدباء....(1)

[31]-رویت الخطبه بألفاط مختلفه قال علیه السلام:ثمّ یدخلون بعلبک بالأمان وتحلّ البلایات البلیه فی نواحی لبنان فکم من قتیل یقطر الأغوار وکم من أسیر ذلیل من قری

الطومار فهنالک تسمح الأعوال وتصحب الأهوال فإذاً لا تطول لهم....(2)

[32]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر رجال المهدی وقواده علیه السلام:......ویولّی الحسن بن هشام والحسین بن غامر وعلی بن الرضوان وسماحه بن بهیج الأشام الأُردنا وهم من مشارق لبنان....(3)

[33]-فی الدمعه عن عقد الدرر عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام فی قصّه المهدی قال:ویتوجّه إلی الآفاق فلا تبقی مدینه وطئها ذو القرنین إلّا دخلها وأصلحها ولا یبقی کافر إلّا هلک علی یدیه ویشفی الله قلوب أهل الإسلام ویحمل حلی بیت المقدس ویأتی مدینه فیها ألف سوق وفی کلّ سوق مائه دکّان فیفتحها ثمّ یأتی مدینه یقال لها القاطع وهی علی البحر الأخضر المحیط بالدنیا لیس خلفه إلّا أمر الله عزّ وجلّ،طول المدینه ألف میل وعرضها خمسمائه میل فیکبّرون الله عزّوجلّ ثلاث تکبیرات فتسقط حیطانها فیقتلون بها ألف ألف مقاتل ویقیمون فیها سبع سنین یبلغ الرجل منهم فی تلک المدینه مثل ما صح معه من سائر بلاد الروم ویولد لهم الأولاد ویعبدون الله تعالی حق عبادته،ویبعث المهدی إلی أُمرائه لسائر الأمصار بالعدل بین الناس،ویرعی الشاه والذئب بمکان واحد ویلعب الصبیان بالحیات والعقارب لا یضرّهم شیء ویذهب الشرّ ویبقی الخیر ویزرع الإنسان مُدّاً یخرج سبعمائه مُدّ ویذهب الوباء والزنا وشرب الخمر والربا وتقبل الناس علی العباده والمشروعات والدیانه والصلاه فی الجماعه وتطول

ص: 20


1- إلزام الناصب:2/ 197
2- ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه

الأعمار وتؤدّی الأمانه وتحمل الأشجار وتتضاعف البرکات ویهلک الأشرار ویبقی الأخبار ولا یبقی من یبغض أهل البیت،ثمّ یتوجّه المهدی من مدینه القاطع إلی القدس الشریف بألف مرکب فینزلون الشام وفلسطین بین صور وعکا وغزّه وعسقلان فیخرجون ما معهم من الأموال فینزلون المهدی بالقدس الشریف ویقیم بها إلی أن یخرج الدجّال

وینزل عیسی ابن مریم علیه السّلام فیقتل الدجّال(1) .

[34]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الأقالیم فوصف ما یجری فی کلّ إقلیم،ثمّ وصف ما یجری بعد کلّ عشر سنین من موت النبی صلی الله علیه وآله إلی تمام ثلاثمائه وعشر سنین،من فتح قسطنطینیه والصقالبه والأندلس والحبشه والنوبه والترک والکرک ومل وحسل وتاویل وتاریس والصین وأقاصی مدن الدنیا(2) .

بیان:الکرک بالفتح:قریه بلحف جبل لبنان.والمل:اسم موضع.الحسلات محرکه:هضبات بدیار الضباب،ویقال:حسله وحسیله.وتاویل وتاریس غیر معروفین.

[35]-وقال رسول الله صلی الله علیه وسلم:إنّ الله عزّوجلّ یهلک قسطنطینیه ورومه،فتدخلونها فتقتلون بها أربعمائه ألف،وتستخرجون منها کنوزاً کثیره(کنوز)ذهب وکنوز جوهر،تقیمون فی دار البلاط.قیل یا رسول الله وما دار البلاط؟قال:دار الملک،ثمّ تقیمون بها سنه تبنون المساجد.ثمّ ترتحلون منها حتی تأتوا مدینه یقال لها قدد ماریه،فبینما أنتم فیها تقتسمون کنوزها إذ سمعتم منادیا ینادی:ألا إنّ الدجال قد خلفکم فی أهلیکم بالشام؟فترجعون فإذا الأمر باطل،فعند ذلک تأخذون فی إنشاء سفن خشبها من جبل لبنان،وحبالها من نخل بیسان فترکبون من مدینه یقال لها:عکا فی ألف مرکب وخمسمائه مرکب من ساحل الأردن بالشام،وأنتم یومئذ أربعه أجناد

ص: 21


1- إلزام الناصب:2/ 249،والصراط المستقیم:2/ 257والعطر الوردی:68
2- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،ومناقب آل أبی طالب:1/ 430

أهل المشرق،وأهل المغرب،وأهل الشام،وأهل الحجاز،کأنکم ولد رجل واحد،قد أذهب الله عزّوجلّ الشحناء والتباغض من قلوبکم،فتسیرون من عکا إلی رومیه،تسخّر لکم الریح کما سخّرت لسلیمان بن داود حتی تلحقوا برومه،(1)

[36]-وعن کعب قال:یلی الروم إمرأه فتقول:اعملوا لی ألف سفینه أفضل ألواح عملت علی وجه الأرض ثمّ اخرجوا إلی هؤلاء الذین قتلوا رجالنا وسبوا نساءنا وأبناءنا،فإذا فرغوا منها قالت:إرکبوا إن شاء الله وإنْ لم یشأ،فیبعث الله علیهم ریحاً فیقصمها بقولها وإنْ لم یشأ،ثمّ یعمل لها ألف أخری مثلها وتقول مثل قولها ویبعث الله علیها ریحاً فیقصمها،ثمّ یعمل لها ألف أخری فتقول:إرکبوا إن شاء الله،قال فیخرجون فیسیرون حتی ینتهوا إلی تل عکا فیقولون:هذه بلادنا وبلاد آبائنا،یرسلون النار فی سفنهم فیحرقونها والمسلمون یومئذ ببیت المقدس،فکتب الوالی إلی أهل العراق وأهل مصر وأهل الیمن،فیجئ رسله فیقولون:نتخوف أن ینزل بنا مثل ما نزل بکم،وتمر رسله علی حمص وقد أغلق أهلها علی من فیها من المسلمین.

ویقتلون فیها إمرأه ویلقونها مما یلی الحایط خارج،قال فیکتم الوالی أمر حمص ثمّ یقول للمسلمین:أخرجوا إلی عدوکم فموتوا وأمیتوا،فیقتتلون قتالاً شدیداً،فیقتل من المسلمین ثلث وینهزم ثلث،فیقعون فی مهیل من الأرض،ویقتل الثلث حتی ینتهوا إلی بیت المقدس،ثمّ یخرجون منها إلی الموجب أرض البلقاء،والموجب أرض فیها عیون ویخرج فیه حشیش من نبت الأرض،فینزل المسلمون علیه،ویقبل أعداء الله حتی ینتهوا إلی بیت المقدس ثمّ تقول:إذهبوا فقاتلوا بقیه عبیدی الذین بقوا فیقول والی المسلمین لمن معه أخرجوا إلی عدوکم قال:فیبکون ویتضرعون إلی الله عزّوجلّ،فیومئذ یغضب الله لدینه فیطعن برمحه ویضرب بسیفه ویسلّط الله الحدید بعضه علی

ص: 22


1- معجم أحادیث الإمام المهدی(ع):1/ 358

بعض،حتی لا یبالی الرجل صمصامه کانت معه أو غیرها،قال فیقتلون فی الفور فیقتتلون قتالاً شدیداً فیقتل العدو یومئذ فلا یبقی منهم إلا شرذمه یسیره یلحقون بجبل لبنان،والمسلمون خلفهم یطردونهم حتی ینتهوا إلی القسطنطینیه،وعلی المسلمین رجل آدم منتقل رمحه،حتی إذا انتهی إلی النهر الذی عند القسطنطینیه ترک الوالی لیتوضأ فیتأخر الماء عنه،ثمّ یطلبه فیتأخر،فإذا رأی ذلک رکب دابته،ثمّ یقول:یا هؤلاء،هذا أمر یریده الله،هلمّوا فأجیزوا فیجیزون حتی ینتهوا إلی حایط القسطنطینیه،ثمّ یکبرون تکبیره رجل واحد،فیسقط منها إثنا عشر برجا فیومئذ یقتل رجالها وتسبی نساؤها وتؤخذ أموالها،فبیناهم علی ذلک إذ أتاهم آت فقال:إنّ الدجال قد خرج بالشام،فیخرج القوم،فمن کان أخذ ندم ألا یکون استزاد،لسنین یکون أمام الدجال فیجدونه لم یخرج،فقلّ ما یلبث حتی یخرج(1) .

ص: 23


1- معجم أحادیث الإمام المهدی(ع):1/ 370

ما أخبر به علیه السلام عن الشام

[37]-ابن عساکر قال:أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علی بن مَیمُون المعروف بأبیّ-فی کتابه-عن محمد بن علی بن الحسن الحَسنی،نا محمد بن عبدالله الجُعْفی،نا محمد بن عمّار العطار،نا علی بن محمد بن خَبیَّه،نا عمرو بن حمّاد بن طلحه،نا إسحاق یعنی ابن إبراهیم الأزدی،عن فطر،عن أبی الطفیل،عن علی قال:سمعت علیاً یقول:إذا قامَ قائم آل محمّد جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب،فیجتمعون کما یجتمع قَزَع(1) الخریف.فأمّا الرفقاء فمن أهل الکوفه،وأمّا الأبدال فمن أهل الشام.

[38]-أحمد بن محمّد بن سعید،عن محمّد بن الفضل بن إبراهیم بن قیس،عن الحسن بن

علیّ بن فضّال،عن ثعلبه بن میمونه،عن معمّر بن یحیی،عن داود الدجاجی،عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام قال:سئل أمیر المؤمنین علیه السّلام عن قوله عزّ وجلّ:«فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَیْنِهِمْ»فقال:انتظروا الفرج فی ثلاث،فقیل:یا أمیر المؤمنین وما هنّ؟

قال:اختلاف أهل الشام بینهم،والرایات السود من خراسان،والفزعه فی شهر رمضان،فقیل له:وما الفزعه فی شهر رمضان؟

فقال:أوما سمعتم قول الله عزّ وجلّ فی القرآن:«إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(2) هی آیه تخرج الفتاه من خدرها،وتوقظ النائم،وتفزع الیقظان(3) .

ص: 24


1- القزع بالتحریک،قطع من السحاب المتفرّقه(اللسان:قزع)
2- الشعراء:4
3- کتاب الغیبه،باب من علامات قبل قیام القائم:251؛اثباه الهداه7: 421

[39]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....ثمّ تخرج بعد ذلک العرب ویخرج صاحب علم أسود علی البصره فتقصده الفتیان إلی الشام.

ثم العناء عنت الخیل بأعنتها،والطحناء الأقوات من کلّ مکان،والفاتنه تفتن أهل العراق والمرحاء تمرح الناس إلی الیمن،والسکتاء تسکت الفتن بالشام،والحدراء انحدرت الفتن إلی الجزیره المعروفه أوال قبال البحرین،والطموح تطمح الفتن فی خراسان،والجوراء جارت الفتن بأرض فارس....(1)

[40]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....ألا وإنّه سیهبط بالزوراء علج من بنی قنطور بأشرار وأی أشرار وکفّار وأیّ کفّار قد سلبت الرحمه من قلوبهم وکلّفهم الأمل إلی مطلوبهم فیقتلون الأبله ویأسرون الأکمه ویذبحون الأبناء ویستحلّون النساء ویطلبون بنی شداد وبنی هاشم لیسوق(2) معهم سوق الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام،فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دیارهم وسترد الظلباء(3) من دمائهم أیّاماً وتساق سبایاهم فلن یجدوا لهن عصاماً وسیهدون حصون الشامات ویطیفون ببلادها الآفات فلم یبق إلّا دمشق ونواحیها وتراق الدماء بمشارقها وأعالیها...ثمّ یظهر الجریء الهالک من البصره بشرذمه عرب من بنی عمره یقدمهم إلی الشام وهو مدهش فیبایعه علی الخدیعه الأرعش وسیصحبه فی المسیر إلی غوطته فما أسرع ما یسلّمه بعد ورطته ثمّ یأمر المجری أن یروم إلی العراق مراماً لیبل من علّته بها أواماً فیدرکه الهلاک بلاسار دون مرامه ویحلّ بأهله التلف دون سقامه وستنظر العیون إلی الغلاب الأسمر اللّعاب حین یجنح به جنوح الإرتیاب یلّقب

ص: 25


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- فی بعض النسخ:لیساقوا
3- فی بعض النسخ:وستروی الظباء

بالحکم سیجیء بالعلم بعد ألفه العرب وحثیث الطلب...(1)

[41]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....فکیف بکم إذا رأیتم صاحب الشام ینشر بالمناشیر ویقطع بالمساطیر ثمّ لأذیقنّه ألیم العذاب ألا فأبشروا(2) فإلیَّ یرد أمر الخلق غداً فلا تستعظم بما قلت فإنّا أُعطینا علم المنایا والبلایا والتأویل والتنزیل وفصل الخطاب وعلم النوازل والوقائع فلا یعزب عنّا شیء وکأنّی بهذا۔[و أومی بیده إلی ولده-یأتی من المدینه إلی کربلاء ویقتل عطشاناً وتقتل بین یدیه رجال بایعوه علی الحقّ،وإنّی أراهم یفعل بهم کالإبل...فقال: فتّشوا سرائرکم واسألوا أحبارکم واستدلّوا بذلک علی الطریق تفوزوا الفوز العظیم والنعیم المقیم وکم یجری فی العالم أُعجوبات وکم فیه آیات لا لمزیه وأکثر العلامات بنی قنطور(3) وملکهم العراق وأطراف الشام تفتیکم ضویه تفتیکم النساء المخدّرات....(4)

[42]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:.....ولم یزل یدخل من بلد إلی بلد

حتّی یدخل مدینه حلب وتکون بها وقعه عظیمه فیمکثون فیها مائه یوم ثمّ إنّه یدخل الأصفر الجزیره ویطلب الشام فیواقعه وقعه عظیمه خمسه وعشرین یوماً ویقتل فیما بینهم خلق کثیر ویصعد جیش العراق إلی بلاد الجبل وینحدر الأصفر إلی الکوفه فیبقی فیها فیأتی خبر من الشام أنّه قد قطع علی الحاج،فعند ذلک یمنع الحاج جانبه فلا یحجّ أحد من الشام ولا من العراق ویکون الحجّ من مصر..(5)

[43]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر فتوحات المهدی علیه السلام:.....ثمّ إنّه

ص: 26


1- إلزام الناصب:2/ 197
2- فی بعض النسخ:وإلیّ یرد أمر الخلائق أجمعین أهلک من أریده واُنجی من أریده
3- فی بعض النسخ:قنطورا من بنات نوح فولدت منهما الترک والصین
4- إلزام الناصب:2/ 202،و مشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی
5- إلزام الناصب:2/ 191،و ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

یسیر إلی الشام إلی حرب السفیانی فتقع صیحه بالشام:ألا وإنّ الأعراب أعراب الحجاز قد خرجت إلیکم فیقول السفیانی لأصحابه:ما تقولون فی هؤلاء؟

فیقولون:نحن أصحاب حرب ونبل وعدّه وسلاح،ثمّ إنّهم یشجعونه وهو عالم بما یراد به........(1) .

[44]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر حروب آخر الزمان:.....فقال علیه السّلام:علامه خروجه،تختلف ثلاث رایات:رایه من العرب فیاویل لمصر وما یحلّ بها منهم ورایه من البحرین من جزیره أوال من أرض فارس ورایه من الشام فتدوم الفتنه بینهم سنه ثمّ یخرج رجل من ولد العبّاس فیقول أهل العراق قد جاءکم قوم حفاه أصحاب أهواء مختلفه فتضطرب أهل الشام وفلسطین ویرجعون إلی رؤساء الشام ومصر فیقولون أطلبوا ولد الملک فیطلبوه ثمّ یوافقوه بغوطه دمشق بموضع یُقال له صرتا(2) فإذا حلّ بهم أخرج أخواله بنی کلاب وبنی دهانه ویکون له بالوادی الیابس عدّه عدیده فیقولون له:یاهذا مایحلّ لک أن تضیّع الإسلام،أما تری إلی[ما]الناس فیه من الأهوال والفتن فاتّق الله واخرج لنصر دینک فیقول:أنا لست بصاحبکم فیقولون له:ألست من قریش ومن أهل بیت الملک القائم؟أما تتعصّب لأهل بیت نبیّک وما قد نزل بهم من الذلّ والهوان منذ زمان طویل؟فإنّک ما تخرج راغباً بالأموال ورغید العیش،بل محامیاً لدینک فلا یزال القوم یختلفون وهو أوّل منبر یصعده،ثمّ یخطب ویأمرهم بالجهاد ویبایعهم علی انّهم لا یخالفون أمره رضوه أم کرهوه،ثمّ یخرج إلی الغوطه ولا یلج بها حتّی تجتمع الناس علیه

ص: 27


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- فی بعض النسخ:خرشنا،وهو بلد قرب ملطیه من بلاد الروم،وما فی المتن کما فی کتابی الاشاعه:91ولوامع الأنوار البهیه:2/ 77. وفی بعض النسخ:حرستا بالتحریک وسکون السین:قریه کبیره عامره فی وسط بساتین دمشق علی طریق حمص،بینها وبین دمشق أکثر من فرسخ(مراصد الاطلاع)

ویتلاحقون أهل الصقائر فیکون فی خمسین ألف مقاتل فیبعث أخواله بنی کلاب فیأتونه مثل السیل السائل فیأبون عن ذلک رجال یریدون یقاتلون رجال الملک ابن العبّاس فعند ذلک یخرج السفیانی فی عصائب أهل الشام فتختلف ثلاث رایات فرایه للترک والعجم وهی سوداء ورایه للبریین لابن العبّاس أوّل صفراء ورایه للسفیانی فیقتتلون ببطن الأزرقی قتالاً شدیداً فیقتل منهم ستّین ألفاً ثمّ یغلبهم السفیانی فیقتل منهم خلق کثیر ویملک بطونهم ویعدل فیهم حتّی یقال فیه:والله ما کان یقال علیه إلّا کذباً،والله إنّهم لکاذبون حتّی یسیر فأول سیره إلی حمص وإنّ أهلها بأسوء حال....(1)

[45]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر حروب آخر الزمان:.....فقیل:یا أمیر المؤمنین اُذکر لنا الأسوار فقال:تجدّد سور بالشام والعجوز والحران یبنی علیهما سوران وعلی واسط سور والبیضاء یبنی علیها سور والکوفه یبنی علیها سوران وعلی شوشتر سور وعلی أرمنیه سور وعلی موصل سور وعلی همدان سور وعلی ورقه سور وعلی دیار یونس سور وعلی حمص سور وعلی مطردین سور وعلی الرقطاء سور وعلی الرهبه سور وعلی دیر هند سور وعلی القلعه سور....(2)

[46]-قال أمیرالمؤمنین علیه السلام فی ذکرالسفیانی:.....ثمّ یسیر إلی المدینه فینهبها فی

ثلاثه أیّام ویقتل فیها خلق کثیر ویصلب علی مسجدها کلّ من اسمه حسن و حسین فعند ذلک یغلی دماؤهم کما غلی دم یحیی بن زکریا فإذا رأی ذلک الأمر أیقن بالهلاک فیولّی هارباً ویرجع منهزماً إلی الشام فلا یری فی طریقه أحد یخالف علیه إذا دخل علیه،فإذا دخل إلی بلده اعتکف علی شرب الخمر والمعاصی ویأمر أصحابه بذلک فیخرج السفیانی وبیده حربه ویأمر بالإمرأه فیدفعها إلی بعض أصحابه فیقول له:افجر بها فی

ص: 28


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

وسط الطریق،فیفعل بها ثمّ یبقر ببطنها ویسقط الجنین من بطن اُمّه فلا یقدر أحد أن ینکر علیه ذلک(1) .

[47]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:.....ألا وإنّ أکثر أشیاعه یومئذ أولاد الزنا وأصحاب الطیالسه الخضر،یقتله الله عزّ وجلّ بالشام علی عقبه تعرف بعقبه أفیق لثلاث ساعات من یوم الجمعه علی یدی من یصلّی المسیح عیسی ابن مریم خلفه،ألا

إنّ بعد ذلک الطامّه الکبری............(2)

[48]-عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:لو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها ولأخرجت الأرض نباتها ولذهبت الشحناء من قلوب العباد واصطلحت السباع والبهائم حتی تمشی المرأه بین العراق والشام لا تضع قدمیها إلّا علی النبات وعلی رأسها زینتها لا یهیجها سبع ولا تخافه(3) .

[49]-أخبرنا جماعه،عن أبی المفضل الشیبانی،عن أبی نعیم نصر بین عصام بن المغیره العمری،عن أبی یوسف یعقوب بن نعیم بن عمرو قرقاره الکاتب،عن أحمد بن محمد الأسدی،عن محمد بن أحمد،عن إسماعیل بن عیاش،عن مهاجر بن حکیم،عن معاویه بن سعید،عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام قال:قال علی بن أبی طالب علیه السلام:إذا اختلف رمحان بالشام فهو آیه من آیات الله تعالی.

قیل:ثمّ مه؟.

قال:ثمّ رجفه تکون بالشام یهلک فیها مائه ألف یجعلها الله رحمه للمؤمنین وعذابا علی الکافرین.فإذا کان ذلک فانظروا إلی أصحاب البراذین(4) الشهب،والرایات الصفر

ص: 29


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80 بتفاوت
2- کمال الدین:527باب حدیث الدجّال
3- مکیال المکارم:1/ 100
4- قال فی مجمع البحرین:البرذون-بکسر الباء الموحده والذال المعجمه-هو من الخیل الذی

تقبل من المغرب حتی تحل الشام.فإذا کان ذلک فانتظروا خسفا بقریه من قری الشام یقال لها:حرستا(1) فإذا کان ذلک فانتظروا ابن آکله الأکباد(2) بوادی الیابس(3) .

ص: 30


1- فی بعض النسخ:خرشنا،وهو بلد قرب ملطیه من بلاد الروم،وما فی المتن کما فی کتابی الاشاعه:91ولوامع الأنوار البهیه:2/ 77.وحرستا بالتحریک وسکون السین:قریه کبیره عامره فی وسط بساتین دمشق علی طریق حمص،بینها وبین دمشق أکثر من فرسخ(مراصد الاطلاع)
2- الظاهر أن المراد به السفیانی
3- الغیبه،الشیخ الطوسی:461،والبحار:52/ 216ح73وإثبات الهداه:3/ 730ح69

ما أخبر به علیه السلام عن دمشق

[50]-فی أربعین المیر اللوحی(1) عن علیّ علیه السّلام قال فی حدیث آخره:ثمّ یقع التدابر والإختلاف بین آراء العرب والعجم فلا یزالون یختلفون إلی أن یصیر الأمر إلی رجل من ولد أبی سفیان یخرج من وادی الیابس من دمشق فیهرب حاکمها منه ویجتمع إلیه قبائل العرب ویخرج الربیعی والجرهمی والأصهب وغیرهم من أهل الفتن والشغب فیغلب السفیانی علی کلّ من یحاربه منهم فإذا قام القائم(عج)بخراسان الذی أتی من الصین وملتان...،(2)

[51]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....وتخرّب الخط من القتل والنهب وتخرب دمشق من شدّه القتل وتخرب حمص من الجوع والغلاء،وأمّا بیت المقدس فإنّه محفوظ إلی یأجوج ومأجوج لأنّ بیت المقدس فیه آثار الأنبیاء،وتخرّب مدینه رسول الله من کثره الحرب وتخرّب الهجر بالریاح والرمل وتخرب جزیره أوال من البحرین وتخرب قیس بالسیف وتخرب کبش بالجوع....(3)

[52]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات خروج القائم علیه السلام:.....فقال علی:علامه خروجه،تختلف ثلاث رایات:رایه من العرب،فیاویل لمصر وما یحلّ بها منهم ورایه من البحرین من جزیره أوال من أرض فارس ورایه من الشام فتدوم الفتنه بینهم سنه ثمّ یخرج رجل من ولد العبّاس فیقول أهل العراق قد جاءکم قوم حفاه

ص: 31


1- ذکره فی الذریعه:1/ 431رقم2194
2- إلزام الناصب:2/ 134،وغیبه النعمانی:275ح55وفیه:الأرض دمین
3- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80 بتفاوت

أصحاب أهواء مختلفه فتضطرب أهل الشام وفلسطین ویرجعون إلی رؤساء الشام ومصر فیقولون اطلبوا ولد الملک فیطلبوه ثمّ یوافقوه بغوطه دمشق بموضع یُقال له صرتا(1) فإذا حلّ بهم أخرج أخواله بنی کلاب وبنی دهانه ویکون له بالوادی الیابس عّده عدیده فیقولون له:یاهذا مایحلّ لک أن تضیع الإسلام،أما تری إلی[ما]الناس فیه من الأهوال والفتن فاتّق الله واخرج لنصر دینک فیقول:أنا لست بصاحبکم فیقولون له:ألست من قریش ومن أهل بیت الملک القائم؟

أما تتعصّب لأهل بیت نبیّک وما قد نزل بهم من الذلّ والهوان منذ زمان طویل؟فإنّک ما تخرج راغباً بالأموال ورغید العیش،بل محامیاً لدینک فلا یزال القوم یختلفون وهو أوّل منبر یصعده،ثمّ یخطب ویأمرهم بالجهاد ویبایعهم علی انّهم لا یخالفون أمره رضوه أم کرهوه،ثمّ یخرج إلی الغوطه ولا یلج بها حتّی تجتمع الناس علیه ویتلاحقون أهل الصقائر فیکون فی خمسین ألف مقاتل فیبعث أخواله بنی کلاب فیأتونه مثل السیل السائل فیأبون عن ذلک رجال یریدون یقاتلون رجال الملک ابن العبّاس فعند ذلک یخرج السفیانی فی عصائب أهل الشام فتختلف ثلاث رایات فرایه للترک والعجم وهی سوداءورایه للبریین(2) لابن العبّاس أوّل صفراء ورایه للسفیانی فیقتتلون ببطن الأزرقی قتالاً شدیداً فیقتل منهم ستّین ألفاً ثمّ یغلبهم السفیانی فیقتل منهم خلق کثیر ویملک بطونهم ویعدل فیهم حتّی یقال فیه:والله ما کان یقال علیه إلّا کذباً،والله إنّهم لکاذبون حتّی یسیر فأول سیره إلی حمص وإنّ أهلها بأسوء حال ثمّ یعبر الفرات من باب مصر

ص: 32


1- فی بعض النسخ:خرشنا،وهو بلد قرب ملطیه من بلاد الروم،وما فی المتن کما فی کتابی الاشاعه:91ولوامع الأنوار البهیه:2/ 77. وفی بعض النسخ:حرستا بالتحریک وسکون السین:قریه کبیره عامره فی وسط بساتین دمشق علی طریق حمص،بینها وبین دمشق أکثر من فرسخ(مراصد الاطلاع)
2- فی بعض المصادر:للبربر

وینزع الله من قلبه الرحمه ویسیر إلی موضع یقال له قریه سبأ فیکون له بها وقعه عظیمه فلا تبقی بلد إلّا وبلغهم خبره فیدخلهم من ذلک خوف وجزع فلا یزال یدخل بلداً بعد بلد إلّا واقع أهلها فأوّل وقعه تکون بحمص ثمّ بالرقّه ثمّ بقریه سبأ وهی أعظم وقعه یواقعها بحمص ثمّ یرجع إلی دمشق وقد دانت له الخلق فیجیّش جیشاً إلی المدینه وجیشاً إلی المشرق فیقتل بالزوراء سبعین ألفاً ویبقر بطون ثلاثمائه إمرأه حامل ویخرج الجیش إلی کوفانکم هذه فکم من باکٍ وباکیه فیقتل بها خلق کثیر...(1)

[53]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات السفیانی:قال:وعند جهینه الخبر الصحیح لأنّهما من جهینه بشیر ونذیر فیهرب قوم من أولاد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم وهم أشراف إلی بلد الروم فیقول السفیانی لملک الروم تردّ علیَّ عبیدی فیردّهم إلیه فیضرب أعناقهم علی الدرج الشرقی لجامع بدمشق فلا ینکر ذلک علیه أحد...(2)

[54]-فیه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:من ولد خالد بن یزید بن أبی سفیان،رجل ضخم الهامه،بوجهه أثر الجدری،بعینه رکنه بیاض،یخرج من ناحیه مدینه دمشق فی واد یقال له الوادی الیابس،یخرج مع سبعه نفرمع أحدهم لواء معقود یعرفون فی النصیر یسیرون علی ثلاثین میلاً لا یری ذلک العَلَم أحد إلّا انهزم(3) .وعن خالد بن معدان:یخرج السفیانی وبیده ثلاث قصبات لا یقرع بها أحداً إلّا مات(4) .

[55]-فی البحار عن معانی الأخبار بإسناده عن عبایه الأسدی،قال:سمعت أمیر

المؤمنین علیه السّلام،وهو مشتکی وأنا قائم علیه:لأبنین بمصر منبراً،ولأنقضنّ دمشق حجراً حجراً ولأخرجنّ الیهود والنصاری من کلّ کور العرب،ولأسوقنّ العرب بعصای هذه،

ص: 33


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80 بتفاوت
3- عقد الدرر:56
4- إلزام الناصب:2/ 110،وکمال الدین:651ح9باب57

قال:قلت له:یا أمیر المؤمنین،کأنک تخبر أنک تحیی بعدما تموت،فقال علیه السّلام:هیهات یا عبایه ذهبت فی غیر مذهب یفعله رجل منی.

قال الصدوق(رض):إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام اتّ قی عبایه الأسدی فی هذا الحدیث(1) .

ص: 34


1- بحار الأنوار:53/ 59باب الرجعهح47

ما أخبر به علیه السلام عن حلب

[56]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....ألا وإنّه سیحبط بالزوراء علج من بنی قنطور بأشرار وأی أشرار وکفّار وأیّ کفّار قد سلبت الرحمه من قلوبهم وکلفهم الأمل إلی مطلوبهم فیقتلون الأبله ویأسرون الأکمه ویذبحون الأبناء ویستحلّون النساء ویطلبون بنی شداد وبنی هاشم لیسوق(1) معهم سوق الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام،فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دیارهم وسترد الظلباء(2) من دمائهم أیّاماً وتساق سبایاهم فلن یجدوا لهن عصاماً وسیهدون حصون الشامات ویطیفون ببلادها الآفات فلم یبق إلّا دمشق ونواحیها وتراق الدماء بمشارقها وأعالیها...(3)

[57]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:.....ولم یزل یدخل من بلد إلی بلد حتّی یدخل مدینه حلب وتکون بها وقعه عظیمه فیمکثون فیها مائه یوم ثمّ إنّه یدخل الأصفر الجزیره...(4)

[58]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....وأمّا القریه تخرّب من الریاح وأمّا حلب تخرّب من الصواعق وتخرّب الإنطاکیه من الجوع والغلاء والخوف وتخرّب الصعالیه من الحوادث وتخرّب الخط من القتل والنهب وتخرب دمشق من شدّه

ص: 35


1- فی بعض النسخ:لیساقوا
2- فی بعض النسخ:وستروی الظباء
3- إلزام الناصب:2/ 197
4- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

القتل وتخرب حمص من الجوع والغلاء...(1)

[59]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:.....معاشر الناس ألا وإنّه إذا ظهر

السفیانی تکون له وقائع عظام فأوّل وقعه بحمص ثمّ بحلب ثمّ بالرقه ثمّ بقریه سبأ ثمّ برأس العین ثمّ بنصیبین...(2)

ص: 36


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن حمص

[60]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی تعداد رجال المهدی علیه السلام:.... ......ورجل من حمص جعفر(1)

[61]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......والله إنّهم لکاذبون حتّی یسیر فأول سیره إلی حمص وإنّ أهلها بأسوء حال ثمّ یعبر الفرات من باب مصر وینزع الله من قلبه الرحمه ویسیر إلی موضع یقال له قریه سبأ فیکون له بها وقعه عظیمه فلا تبقی بلد إلّا وبلغهم خبره فیدخلهم من ذلک خوف وجزع فلا یزال یدخل بلداً بعد بلد إلّا واقع أهلها فأوّل وقعه تکون بحمص ثمّ بالرقّه ثمّ بقریه سبأ وهی أعظم وقعه یواقعها بحمص ثمّ یرجع إلی دمشق وقد دانت له الخلق فیجیّش جیشاً إلی المدینه

وجیشاً إلی المشرق.....(2)

[62]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......فقیل:یا أمیر المؤمنین اُذکر لنا الأسوار فقال:تجدّد سور بالشام والعجوز والحران یبنی علیهما سوران وعلی واسط سور والبیضاء یبنی علیها سور والکوفه یبنی علیها سوران وعلی شوشتر سور وعلی أرمنیه سور وعلی موصل سور وعلی همدان سور وعلی ورقه سور وعلی دیار یونس سور وعلی حمص سور وعلی مطردین سور وعلی الرقطاء سور وعلی الرهبه سور وعلی دیر هند سور وعلی القلعه سور.

معاشر الناس ألا وإنّه إذا ظهر السفیانی تکون له وقائع عظام فأوّل وقعه بحمص ثمّ

بحلب ثمّ بالرقه.....(3)

ص: 37


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
3- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن البحرین

البحرین:قال صاحب الزیج:البحرین فی الإقلیم الثانی،وطولها أربع وسبعون درجه وعشرون دقیقه من المغرب،وعرضها أربع وعشرون درجه وخمس وأربعون دقیقه.وقال قوم:هی من الإقلیم الثالث وعرضها أربع وثلاثون درجه،وهو اسم جامع لبلاد علی ساحل بحر الهند بین البصره وعمان،قیل هی قصبه هجر.وقیل:هجر قصبه البحرین وقد عدّها قوم من الیمن وجعلها آخرون قصبه برأسها.وفیها عیون ومیاه وبلاد واسعه،ربما عدّ بعضهم الیمامه من أعمالها والصحیح أنّ الیمامه عمل برأسه فی وسط الطریق بین مکه والبحرین. روی ابن عباس:البحرین من أعمال العراق وحده من عمان ناحیه جرفار،والیمامه علی جبالها وربما ضمّت الیمامه إلی المدینه وربما أفردت،هذا کان فی أیام بنی أمیه،فلما ولی بنو العباس صیّروا عمان والبحرین والیمامه عملاً واحداً،قاله ابن الفقیه(1) .

[63]-قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی ذکر حروب آخر الزمان:.....ألا یا ویل لأهل البحرین من وقعات تترادف علیها من کلّ ناحیه ومکان فتؤخذ کبارها وتسبی صغارها،وإنی لأعرف بها سبعه وقعات عظام فأوّل وقعه فیها فی الجزیره المنفرده عنها من قرنها الشمالی تسمّی سماهیج والوقعه الثانیه تکون فی القاطع وبین النهر عن عین البلد وقرنها الشمالی الغربی وبین الأبله والمسجد وبین الجبل العالی وبین

ص: 38


1- معجم البلدان،الحموی:1/ 346

التلتین المعروف بجبل حبوه،ثمّ یقبل الکرخ بین التل والجاده وبین شجرات النبق المعروفه بالبدیرات(1) بجانب سطر الماجی ثمّ الحورتین وهی سابعه الطامه الکبری وعلامه ذلک یقتل فیها رجل من أکابر العرب فی بیته وهو قریب من ساحل البحر فیقطع رأسه بأمر حاکمها فتغیر العرب علیه فتقتل الرجال وتنهب الأموال فتخرج بعد ذلک العجم علی العرب ویتبعونهم إلی بلاد الخط.....والحدراء انحدرت الفتن إلی الجزیره المعروفه أوال قبال البحرین والطموح تطمح الفتن فی خراسان والجوراء جارت الفتن بأرض فارس.....(2)

[64]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر آخر الزمان:وتخرّب مدینه رسول الله من کثره الحرب وتخرّب الهجر بالریاح والرمل وتخرب جزیره أوال من البحرین وتخرب قیس بالسیف وتخرب کبش بالجوع....(3)

[65]-قال علیه السلام فی خطبه له عن المهدی علیه السلام:.....علامه خروجه،تختلف ثلاث رایات:رایه من العرب،فیاویل لمصر وما یحلّ بها منهم ورایه من البحرین من جزیره أوال من أرض فارس ورایه من الشام فتدوم الفتنه بینهم سنه....(4)

[66]-قال علیه السلام فی خطبه له عن آخر الزمان:کأنّی بالحجر الأسود منصوباً هاهنا.ویحهم!إنّ فضیلته لیست فی نفسه،بل فی موضعه واُسسه،یمکث هاهنا برهه،ثمّ هاهنا برهه-وأشار إلی البحرین-ثمّ یعود إلی مأواه واُمّ مثواه»(5) .

ص: 39


1- فی بعض النسخ:بالسدیرات
2- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
4- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
5- شرح نهج البلاغه:10/ 13

ما أخبر به علیه السلام عن عمان

[67]-قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی ذکر حروب آخر الزمان:.....ویا ویل لأهل عمّان وما یحلّ بها من الذلّ والهوان وکم وقعه فیها من الأعراب فتنقطع منهم الأسباب فیقتل فیها الرجال وتُسبی فیها الحریم،ویا ویل لأهل أوال مع صابون من الکافور الملعون یذبح رجالهم ویستحیی نساءهم وإنّی لأعرف بها ثلاث عشره وقعه؛الاُولی بین القلعتین والثانیه فی الصلیب والثالثه فی الجنیبه والرابعه عند نوپا والخامسه عند أهل عراد وأکراد والسادسه فی اوکرخارقان والکلیا وفی سارو بین الجبلین وبئر حنین ویمین الکثیب وذروه الجبل ویمین شجرات النبق.....(1) .

[68]-قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی تعداد أنصار المهدی علیه السلام:.....وستّه رجال من عمّان:محمد وصالح وداود وهواشب وکوش ویونس ورجل من العاره مالک........(2)

ص: 40


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن الیمن

[69]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی فتن آخر الزمان:........والمقبله أقبلت الفتنه إلی أرض الیمن والحجاز والصروخ مصرخه أهل العراق فلا تأمن لهم.....(1)

[70]-عنه علیه السّلام:أیّها الناس،إنّی دعوتکم إلی الحقّ فتلوّیتم علیَّ،وضربتکم بالدرّه فأعییتمونی،أما إنّه سیلیکم من بعدی ولاه لا یرضون منکم بهذا حتی یعذّبوکم بالسیاط وبالحدید،إنّه من عذّب الناس فی الدنیا عذّبه الله فی الآخره.وآیه ذلک أن یأتیکم صاحب الیمن حتی یحلّ بین أظهرکم،فیأخذ العمّال وعمّال العمّال رجل یقال له:یوسف بن عمر(2) .(3) .

[71]۔عنه علیه السلام فی تعداد رجال المهدی علیه السلام:......وأربعه عشر من الیمن:جبیر وحویش ومالک وکعب وأحمد وشیبان وعامر وعمّار وفهد وعاصم وحجرش وکلثوم وجابر ومحمد ورجلان من بدو مصر:عجلان ودراج...(4)

ص: 41


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- ابن محمّد بن الحکم بن أبی عقیل الثقفی،أمیر العراقین و خراسان لهشام،ثمّ أمّره الولید بن یزید،وکان مهیباً،جبّاراً،وکان من أقارب الحجّاج بن یوسف(سیر أعلام النبلاء:5/ 442/ 197)
3- الإرشاد:1/ 322،الغارات:2/ 458عن زید بن علیّ بن أبی طالب،الخرائج والجرائح:1/ 203 /45نحوه؛شرح نهج البلاغه:2/ 306عن زید بن علیّ
4- إلزام الناصب:2/ 190،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن العراق

[72]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:...فیکدحون الجرائر ویملکون الجزائر ویحدثون کیسان ویخربون خراسان ویصرفون الحلسان ویهدمون الحصون ویظهرون المصون ویقتطفون الغصون ویفتحون العراق ویحجمون الشقاق بدم یراق فعند ذلک ترقّبوا خروج صاحب الزمان...(1)

[73]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:...ثمّ یأمر المجری أن یروم إلی العراق مراماً لیبل من علّته بها أواماً فیدرکه الهلاک بلاسار دون مرامه ویحل بأهله التلف دون سقامه وستنظر العیون إلی الغلاب الأسمر اللعاب حین یجنح به جنوح الإرتیاب یلقّب بالحکم سیجیء بالعلم بعد ألفه العرب وحثیث الطلب،فکأنّی أنظر إلی الأرعش وقد هلک وولده الحدث الأبرص وقد ملک فلا تطول مدّته(2) أکثر من ساعه فما هذه الشناعه ویقتل مدرب الجمیل الأحمر بعد أن یسجن الأسمر عند وصول رسل

المغاربه إلیه ومثولهم بین یدیه...(3) .

[74]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:...فتّشوا سرائرکم واسألوا أحبارکم واستدلّوا بذلک علی الطریق تفوزوا الفوز العظیم والنعیم المقیم وکم یجری فی

ص: 42


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دارالاسوه
2- فی بعض النسخ:مدّه ملکه
3- إلزام الناصب:2/ 197

العالم أُعجوبات وکم فیه آیات لا لمزیه وأکثر العلامات بنی قنطور(1) وملکهم العراق وأطراف الشام تفتیکم ضویه تفتیکم النساء المخدّرات،أنا أکثرهم علماً وأعظمهم حلماً وذلک تقدیر العزیز الحکیم،ثمّ یملک الأنباط الأفکه والأعراب المناسبه فی فلک البصره حتّی واسط وأعمالها إلی الأهواز وأظلالها وأوّل خراب العراق،فی أیّامهم یکثر البلاء العظیم والقحط الشدید ثمّ یجری فی عدد ذلک عجائب وأیّ عجائب،إذا رحل العاشر علی دیارهم وصالحوهم خوفاً من شرّهم کلّ ذلک یکون فی القرن الحادی عشر من الثلاثین یکون الفتک من فتک الجحیم واستئصال بیت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام وذلک إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلایا والرزایا بالعالم فیقتل الأنباط وجبابرتها ویملکون دیارها وذراریها وکم یکون الثانی عشر فی عشرها الأوّل ظهور الدیلم واجباً وجیلان وقوم من خراسان یملکون التبریز ویؤمرون الأمیر ویضطرب العراق بهم والعجب کلّ العجب من الأربعین إلی الخمسین من نوازل وزلازل وبراهین ودلائل إذا

وقعت الواقعه بین همدان وحلوان ویقتل خلق فی حلوان إلی النهروان.(2) ....

[75]-قال علیه السلام فی خطبه البیان:.....ثمّ یظهر برأس العین رجل أصفر اللون علی رأس القنطره فیقتل علیها سبعین ألفاً صاحب محلی وترجع الفتنه إلی العراق وتظهر فتنه شهرزور وهی الفتنه الصمّاء والداهیه العظمی والطامه الدهماءالمسمّاه بالهلهم.

قال الراوی:فقامت جماعه وقالوا:یا أمیر المؤمنین بیّن لنا من أین یخرج هذا الأصفر وصِف لنا صفته؟.........ویصعد جیش العراق إلی بلاد الجبل وینحدر الأصفر إلی الکوفه فیبقی فیها فیأتی خبر من الشام أنّه قد قطع علی الحاج........(3)

[76]-قال علیه السلام فی حکم المهدی علیه السلام:.........فقالوا:رضینا وبایعناک علی

ص: 43


1- فی بعض النسخ:قنطورا من بنات نوح فولدت منهما الترک والصین
2- إلزام الناصب:2/ 202،ومشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی
3- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ذلک فیصافحهم رجلاً رجلاً.ثمّ إنّه بعد ذلک یظهر بین الناس فتخضع له العباد وتنقاد له البلاد ویکون الخضر ربیب دولته وأهل همدان وزراءه وخولان جنوده وحمیر أعوانه ومضر قوّداه،ویکثر الله جمعه ویشتدّ ظهره ثمّ یسیر بالجیوش حتّی یصیر إلی العراق والناس خلفه وأمامه علی مقدّمته رجل اسمه عقیل وعلی ساقته رجل اسمه الحارث......(1)

[77]-قال علیه السلام فی المهدی علیه السلام:.........فقال علیه السّلام:علامه خروجه،تختلف ثلاث رایات:رایه من العرب،فیاویل لمصر وما یحلّ بها منهم ورایه من البحرین من جزیره أوال من أرض فارس ورایه من الشام فتدوم الفتنه بینهم سنه ثمّ یخرج رجل من ولد العبّاس فیقول أهل العراق قد جاءکم قوم حفاه أصحاب أهواء مختلفه.......(2)

[78]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:...ألا یاویل بغداد من الری من موت وقتل وخوف یشمل أهل العراق إذا حلّ فیما بینهم السیف فیقتل ماشاء الله وعلامه ذلک إذا ضعف سلطان الروم وتسلّطت العرب ودبّت الناس إلی الفتن کدبیب النمل فعند ذلک تخرج العجم علی العرب ویملکون البصره.........ثمّ العناء عنت الخیل بأعنتها والطحناء الأقوات من کلّ مکان والفاتنه تفتن أهل العراق والمرحاء تمرح الناس إلی الیمن....والمنزله نزلت الفتن بأرض العراق،والطائره تطایرت الفتن بأرض الروم،والمتّصله اتصلت الفتن بأرض الروم،والمحربه هاجت الأکراد من شهرزور،والمرمله أرملت النساء من العراق،والکاسره تکسّرت الخیل علی أهل الجزیره،والناحره نحرت الناس بالشام،والطامحه طمحت الفتنه بالبصره،والقتاله قتلت الناس علی القنطره برأس العین،والمقبله أقبلت الفتنه إلی أرض الیمن والحجاز،والصروخ مصرخه أهل العراق

ص: 44


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

فلا تأمن لهم....

ویصرخ إبلیس لعنه الله:ألا وإنّ الملک فی آل أبی سفیان،فعند ذلک یخرج السفیانی فتبعه مائه ألف رجل ثمّ ینزل بأرض العراق فیقطع ما بین جلولاء وخانقین فیقتل فیها الفجفاج فیذبح کما یذبح الکبش ثمّ یخرج شعیب بن صالح من بین قصب وآجام فهو أعور المخلد فالعجب کلّ العجب ما بین جمادی ورجب ممّا یحلّ بأرض الجزائر وعندها یظهر المفقود من بین التل یکون صاحب النصر فیواقعه فی ذلک الیوم ثمّ یظهر برأس العین رجل أصفر اللون علی رأس القنطره فیقتل علیها سبعین ألفاً صاحب محلی وترجع الفتنه إلی العراق وتظهر فتنه شهرزور وهی الفتنه الصماء والداهیه العظمی والطامه الدهماء المسمّاه بالهلهم....(1)

[79]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:...فالحذر کلّ الحذر من المشفق إذا ظهرت بخراسان الزلازل ونزلت بهمدان النوازل فرجفت الأراجف بالعراق.....(2)

[80]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الإمام المهدی علیه السلام:...ویولّی حبیب بن تغلب وعماره بن قاسم وخلیل بن أحمد وعبد الله بن نصر وجابر بن فلاح أقالیم الیمین والأکامل وهم من أعراب العراق.....ویولّی العمّار بن الحارث ومحمد بن عطاف وجمعه بن سعد وهلال بن داودتیه وعمر بن الأسعد جزائر ملیبار وأعمال العمائر وهم من غریّ العراق الأعلی،.(3)

[81]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:.......ثمّ یسیر فی سبعین ألفا نحو

العراق،والکوفه،والبصره.ثمّ یدور الأمصار والأقطار......

ص: 45


1- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205 ط.دار الأسوه

وإنّ دمشق فسطاط المسلمین یومئذ،وهی خیر مدینه علی وجه الأرض فی ذلک الوقت،ألا وفیها آثار النبیین،وبقایا الصالحین،معصومه من الفتن،منصوره علی أعدائها،فمن وجد السبیل إلی أن یتخذ بها موضعا ولو مربط شاه فإن ذلک خیر من عشره حیطان بالمدینه،تنتقل أخبار العراق إلیها،ثمّ إن المهدی یبعث جیشا إلی أحیاء کلب،والخائب من خاب من سبی کلب(1) .

ص: 46


1- معجم أحادیث الإمام المهدی(ع):3/ 94- 97،وعقد الدرر:69

ما أخبر به علیه السلام عن الکوفه والحیره

[82]-عن حبّه العرنی قال:خرج أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی الحیره فقال:«لتصلنّ هذه بهذه-وأومی بیده إلی الکوفه والحیره-حتی یباع الذراع بینهما بدنانیر،ولبنینّ فی الحیره مسجداً له خمسمائه باب یصلی فیه خلیفه القائم،لأن مسجد الکوفه لیضیق منهم،ولیصلینّ فیه إثنا عشر إماماً عدلاً».

قلت:یا أمیر المؤمنین ویسع مسجد الکوفه هذا الذی تصف الناس یومئذ؟

قال:«تبنی له أربع مساجد:مسجد الکوفه أصغرها وهذا ومسجدان فی طریق

الکوفه من هذا الجانب»وأومی بیده نحو نهر البصره والغریین(1) .

[83]-قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یقتل یومئذ السفیانی ومن معه حتّی لا یترک منهم مخبر،والخائب یومئذ من خاب من غنیمه کلب،ثمّ یُقبل إلی الکوفه فیکون منزله بها فلا یترک عبداً،مسلماً إلّا اشتراه وأعتقه ولا غارماً إلّا قضی دینه ولا مظلمه لأحد من الناس إلّا ردّها ولا یقتل منهم عبد إلّا أدّی ثمنه دیه مسلمه إلی أهلها ولا یقتل قتیل إلّا قضی عنه دینه وألحق عیاله فی العطاء حتّی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما مُلئت ظلماً وجوراً وعدواناً ویسکن هو وأهل بیته الرحبه،والرحبه إنّما کان مسکن نوح وهی أرض طیّبه ولا یسکن رجل من آل محمّد ولا یقتل إلّا بأرض طیّبه زاکیه فهم الأوصیاء الطیّبون(2) .

ص: 47


1- تهذیب الأحکام:3/ 254ح19،والبحار:52/ 374
2- بحار الأنوار:52/ 225ح87باب25

[86]-فی البحار عن غیبه الشیخ بإسناده عن أمیر المومنین علیه السّلام،فی حدیث له حتی انتهی إلی مسجد الکوفه،وکان مبنیاً بخزف ودنان وطین،فقال علیه السّلام ویل لمن هدمک،وویل لمن سهّل هدمک،وویل لبانیک بالمطبوخ،المغیّر قبله نوح طوبی لمن شهد هدمک مع قائم أهل بیتی أولئک خیار الأمّه مع أبرار العتره(1) .

[85]-فی البحار عن جابر بن عبدالله عن أنس بن مالک وکان خادم رسول الله صلّ الله علیه و آله و سلّم قال:لمّا رجع أمیر المؤمنین علیه السّلام من قتال أهل نهروان نزل براثا وکان بها راهب فی قلایته(2) وکان اسمه الحبّاب...،إلی أن قال:حتی یبلغ بهم الجهد ثمّ یعود علیهم ثم یدخل البصره فلا یدع فیها قائمه إلّا سخطها وأهلک وأسخط أهلها،وذلک إذا عمرت الخربه وبنی فیها مسجد جامع فعند ذلک یکون هلاک البصره ثمّ یدخل مدینه بناها الحجّاج یقال لها واسط فیفعل مثل ذلک ثمّ یتوجّه نحو بغداد فیدخل عفواً ثمّ یلتجئ الناس إلی الکوفه ولا یکون بلد من الکوفه تشوش(3) له الأمر،ثمّ یخرج هو والذی أدخله بغداد نحو قبری فیلقاهما السفیانی فیهزمهما ثمّ یقتلهما،ویتوجّه جیش نحو الکوفه فیستعبد بعض أهلها ویجیء رجل من أهل الکوفه فیلجئهم إلی سور فمن لجأ إلیها أمن،ویدخل جیش السفیانی إلی الکوفه فلا یدعون أحداً إلّا قتلوه وإنّ الرجل منهم لیمرّ بالدره(4) المطروحه العظیمه فلا یتعرض لها ویری الصبی الصغیر فیلحقه فیقتله،فعند ذلک یا حبّاب یتوقّع بعدها هیهات هیهات واُمور عظام وفتن کقطع اللیل فاحفظ عنّی ما أقول لک(5) .

ص: 48


1- بحار الأنوار:52/ 332باب27ح60
2- القلایه:صومعه الراهب(البدایه والنهایه:10/ 205)
3- فی نسخه ثانیه من البحار:تستوثق
4- الدره بالکسر آله یضرب بها.عن هامش الأصل
5- إلزام الناصب:2/ 109،والیقین لابن طاووس:422،وبحار الأنوار:52/ 219ح80باب25

ما أخبر به علیه السلام عن الکوفه والحیره

[86]-قال علیه السلام فی خطبه البیان:..........:آه آه ألا یا ویل لکوفانکم هذه وما یحلّ فیها من السفیانی فی ذلک الزمان،یأتی إلیها من ناحیه هجر بخیل سباق تقودها أسود ضراغمه ولیوث قشاعمه أوّل اسمه«ش»،إذا خرج الغلام الأشرفیأتی إلی البصره فیقتل ساداتها ویسبی حریمها فإنّی لأعرف بهاکَمْ وقعه تحدث بها ویغیرها،وتکون بها وقعات بین تلول وآکام فیقتل بها اسم ویستعبد بها صنم ثمّ یسیر فلا یرجع إلّا بالجرم فعندها یعلو الصیاح ویقتحم بعضها بعضاً،فیا ویل لکوفانکم من نزوله بدارکم،یملک حریمکم ویذبح أطفالکم ویهتک نساءکم،عمره طویل وشرّه غزیر ورجاله ضراغمه وتکون له وقعه عظیمه.

ألا وإنّها فتن یهلک فیها المنافقون والقاسطون والذین فسقوا فی دین الله تعالی وبلاده ولبسوا الباطل علی جادّه عباده فکأنّی بهم قد قتلوا أقواماً تخاف الناس أصواتهم وتخاف شرّهم فکم من رجل مقتول وبطل مجدول یهابهم الناظر إلیهم،قد تظهر الطامه الکبری فیلحقوا أوّلها آخرها،ألا وإنّ لکوفانکم هذه آیات وعلامات وعبره لمن اعتبر،ألا وإنّ السفیانی یدخل البصره ثلاث دخلات یذل العزیز ویسبی فیها الحریم،ألا یا ویل المؤتفکه وما یحل بها من سیف مسلول وقتیل مجدول وحرمه مهتوکه،ثمّ یأتی إلی الزوراء الظالم أهلها فیحول الله بینها وبین أهلها فما أشدّ أهلها بینه وبینها وأکثر طغیانها وأغلب سلطانها....(1) . [87]-فی البحار عن الباقر علیه السّلام قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:.....فیا عجباً وکیف لا أعجب من أموات یبعثهم الله أحیاء یلبّون زمره بالتلبیه:لبیک لبیک یا داعی الله،قد تخلّلوا بسکک الکوفه قد شهروا سیوفهم علی عواتقهم لیضربوا بها هام الکفره وجبابرتهم وأتباعهم من

ص: 49


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه

جبابره الأوّلین والآخرین حتّی ینجزهم الله ما وعدهم فی قوله عزّ وجلّ:(وعد الله الذین آمنوا منکم وعملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم ولیمکّننّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم ولیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننی لا یشرکون بی شیئاً)(1) أی یعبدوننی آمنین لا یخافون أحداً فی عبادی،لیس عندهم تقیّه،وإنّ لی الکره بعد الکرّه والرجعه بعد الرجعه وأنا صاحب الرجعات والکرّات وصاحب الصولات والنقمات والدولات العجیبات...(2) .

[88]-الحسن الحلّی قال:من خطبه لمولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام تسمّی المخزون عن آخر الزمان جاء فیها:...ثمَّ یبعث الله من کلَّ أمّه فوجاً لیریهم ما کانوا یوعدون،فیومئذٍ تأویل هذه الآیه:«وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ»(3)

والوزع:خفقان أفئدتهم.

ویسیر الصدّیق الأکبر برایه الهدی،والسیف ذی الفقار والمِخصره(4) حتّی ینزل أرض الهجره مرّتّین(5) وهی الکوفه،فیهدم مسجدها ویبنیه علی بنائه الأوّل،ویهدم مادونه من دور الجبابره،ویسیر إلی البصره حتّی یشرف علی بحرها،ومعه التابوت،وعصا موسی علیه السّلام،فیعزم علیه فیزفر فی البصره زفره فتصیر بحراً لُجیّاً،(فیغرقها)لایبقی فیها غیر مسجدها کجؤجؤ السفینه علی ظهر الماء(6) .

[89]-الشیخ النعمانی رضی الله بإسناده عن الصادق علیه السّلام أنّ أمیر المؤمنین صلوات الله علیه

ص: 50


1- سوره النور:55
2- مختصر البصائر:34،والبحار:53: 47ح20
3- سوره النمل:83
4- المخصره:شیء کالسوط،وما یتوکّأ علیه کالعصا،وما یأخذه الملک بیده یشیر به إذا خاطب،والخطیب إذا خطب
5- فی الرجعه:غریّین
6- مختصر البصائر:462

حدّث عن أشیاء تکون بعده إلی قیام القائم(عج)فقال الحسین علیه السّلام یا أمیر المؤمنین متی یطهر الله الأرض من الظالمین؟

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لا یطهر الله الأرض من الظالمین حتّی یسفک الدم الحرام،ثمّ ذکر أمر بنی أُمیّه،وبنی العباس فی حدیث طویل ثمّ قال:إذا قام القائم بخراسان وغلب علی أرض کوفان(1) والملتان وحاز جزیره بنی کاوان وقام منا قائم بجیلان،وأجابته الآبر والدیلم،وظهرت لولدی رایات الترک(2) متفرقات فی الأقطار والجنات(3) وکانوا بین هنات وهنات،إذا خربت البصره وقام أمیر الأمراء بمصر فحکی علیه السّلام حکایه طویله....(4) .

[90]-قال علیه السلام فی حدیث عن آخر الزمان:......ثمّ یرجع إلی دمشق وقد دانت له

الخلق فیجیّش جیشاً إلی المدینه وجیشاً إلی المشرق فیقتل بالزوراء سبعین ألفاً ویبقر بطون ثلاثمائه إمرأه حامل ویخرج الجیش إلی کوفانکم هذه فکم من باکٍ وباکیه فیقتل بها خلق کثیر.(5)

ص: 51


1- فی نسخه:کرمان
2- فی نسخه:الاتراک
3- فی البحار:الحرامات
4- غیبه النعمانی:146والبحار:52/ 235ح104
5- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن البصره

[91]-الإمام علیّ علیه السّلام-فی خطبه ذکر فیها أحوال الناس المقبله-:فتن کقطع اللیل المظلم،لا تقوم لها قائمه،ولا تُردّ لها رایه،تأتیکم مزمومه مرحوله:یحفزها قائدها،ویجهدها راکبها،أهلها قوم شدید کَلَبُهم(1) ،قلیل سلبهم،یجاهدهم فی سبیل الله قوم أذلّه عند المتکبّرین،فی الأرض مجهولون،وفی السماء معروفون.فویل لک یا بصره عند ذلک،من جیش من نقم الله!لا رهج(2) له ولا حسّ،وسیُبتلی أهلک بالموت الأحمر،والجوع الأغبر.(3)

[92]-عنه علیه السّلام-فی وصف مدینه البصره-:وآیم الله،لیأتینّ علیها زمان لا یری منها إلّا شرفات مسجدها فی البحر مثل جؤجؤ السفینه.(4)

[93]-نهج البلاغه-من کلام له علیه السّلام فی ذمّ أهل البصره بعد وقعه الجمل-:کأنّی بمسجدکم کجؤجؤ(5) سفینه،قد بعث الله علیها العذاب من فوقها ومن تحتها،وغرق من فی ضمنها.

ص: 52


1- الکَلَب:الشرّ والأذی(انظر لسان العرب:1/ 723)
2- الرهج:الغُبَار(النهایه:2/ 281)
3- نهج البلاغه:الخطبه102
4- الأخبار الطوال:152
5- الجؤجؤ:الصَّدر(النهایه:1/ 232)

وفی روایه:وأیم الله،لتغرقنّ بلدتکم حتی کأنّی أنظر إلی مسجدها کجؤجؤ سفینه،أو نعامه جاثمه.

وفی روایه:کجؤجؤ طیر فی لُجّه بحر.

وفی روایه اُخری:کأنّی أنظر إلی قریتکم هذه قد طبّقها الماءُ حتی ما یُری منها إلّا شرف المسجد،کأنّه جؤجؤ طیر فی لُجّه بحر(1) .

قال ابن أبی الحدید:والصحیح أنّ المخبر به قد وقع،فإنّ البصره غرقت مرّتین:مرّه فی أیّام القادر بالله،ومرّه فی أیّام القائم بأمر الله،غرقت بأجمعها ولم یبق منها إلّا مسجدها الجامع بارزاً بعضه کجؤجؤ الطائر،حسب ما أخبر به أمیر المؤمنین علیه السّلام،جاءها الماء من بحر فارس من جهه الموضع المعروف الآن بجزیره الفرس،ومن جهه الجبل المعروف بجبل السنام،وخربت دورها،وغرق کلّ ما فی ضمنها،وهلک کثیر من أهلها.

وأخبار هذین الغرقین معروفه عند أهل البصره،یتناقلها خلفهم عن سلفهم(2) .

[94]-عنه علیه السّلام-فیما یخبر به عن الملاحم بالبصره-:یا أحنف،کأنّی به وقد سار بالجیش الذی لا یکون له غبار ولا لَجَب(3) ،ولا قَعْقَعَه(4) لجم،ولا حَمْحَمه خیل،یثیرون الأرض بأقدامهم کأنّها أقدام النعام(5) .

ثمّ قال علیه السّلام:ویل لسَکَکِکُم العامره،والدور المزخرفه التی لها أجنحه کأجنحه النسور،وخراطیم کخراطیم الفیَله!من اُولئک الذین لا یُندب قتیلُهم،ولا یُفقد غائبهم.

ص: 53


1- نهج البلاغه:الخطبه13
2- شرح نهج البلاغه:1/ 253
3- اللَّجَب:الصوت والصیاح والجَلَبه(لسان العرب:1/ 735)
4- تَقَعْقَعَ الشیء:اضطرب وتحرّک(لسان العرب:8/ 286)
5- قال الشریف الرضی:یومئ بذلک إلی صاحب الزنج

أنا کابُّ الدنیا لوجهها،وقادرها بقدرها،وناظرها بعینها(1) .

[95]-قال علیه السلام فی خطبه الطتنجیه:...وذلک إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلایا والرزایا بالعالم فیقتل الأنباط وجبابرتها ویملکون دیارها وذراریها وکم یکون الثانی عشر

فی عشرها الأوّل ظهور الدیلم واجباً وجیلان وقوم من خراسان یملکون التبریز ویؤمرون الأمیر ویضطرب العراق بهم والعجب کلّ العجب من الأربعین إلی الخمسین من نوازل وزلازل وبراهین ودلائل إذا وقعت الواقعه بین همدان وحلوان ویقتل خلق فی حلوان إلی النهروان.ویزول ملک الدیلم،یملکها أعرابی وهو عجمی اللسان یقتل صالحی ذلک العصر وهو أوّل الشاهد،ثمّ فی العشر الثالث من الثلاثین تقبل الرایات من شاطئ جیحون لفارس ونصیبین،تترادف إلیهم رایات العرب فینادی بلسانهم بقدر مجری السحاب ونقصان الکواکب وطلوع القطر التالی الجنوب کغراب الأبنور وزلازل وهبات و آیات،هنالک یوضح الحق ویزول البلاء ویعزّ المؤمن ویذلّ الکافر المخالف ویملک بحار الکوفه البریء منهم لا المتغلبین فیَّ،ألا إنّهم طغاه مرده فراعنه وتکون بنواحی البصره حرکه لست أذکرها ویظهر العرب علی العجم ویعدلون بالأهواز من دون الناس وکم أشیاء أخفیتها لا یطیقها الوعی ولا یصبر علی حملها واُمور قد أهملتها خوفاً أن یقال:متی علمتها؟..(2)

[96]-قال علیه السلام فی حدیث:ثمّ یقوم منّا قائم بجیلان یعینه المشرقی فی دفع شیعه عثمان ویجیبه الأبر والدیلم ویجدون منه النوال والنعم وترفع لولدی النود(3) والرایات ویفرّقها فی الأقطار والحرمات(4) ویأتی إلی البصره ویخربها ویعمّر الکوفه ویوربها(5) .

ص: 54


1- نهج البلاغه:الخطبه128
2- إلزام الناصب:2/ 202،و مشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی
3- فی المصادر:رایات الترک
4- فی بعض المصادر:والجنبات
5- إلزام الناصب:2/ 134،وغیبه النعمانی:275ح55وفیه:الأرض دمین

[97]-قال علیه السلام فی حدیث:ثمّ إنّه علیه السّلام قال:آه آه ألا یا ویل لکوفانکم هذه وما یحلّ فیها من السفیانی فی ذلک الزمان،یأتی إلیها من ناحیه هجر بخیل سباق تقودها أسود ضراغمه ولیوث قشاعمه أوّل اسمه ش،إذا خرج الغلام الأشرّ فیأتی إلی البصره فیقتل ساداتها ویسبی حریمها فإنّی لأعرف بهاکَمْ وقعه تحدث بها وبغیرها،وتکون بها وقعات بین تلول وآکام فیقتل بها اسم ویستعبد بها صنم ثمّ یسیر فلا یرجع إلّا بالجرم فعندها یعلو الصیاح ویقتحم بعضها بعضاً،فیا ویل لکوفانکم من نزوله بدارکم،یملک حریمکم ویذبح أطفالکم ویهتک نساءکم،عمره طویل وشرّه غزیر ورجاله ضراغمه وتکون له وقعه عظیمه... .ألا یاویل البصره وما یحلّ بها من الطاعون ومن الفتن یتبع بعضها بعضاً وإنّی لأعرف وقعات عظام بواسط ووقعات مختلفات بین الشط والمجینبه ووقعات بین العوینات.. .

ألا یاویل بغداد من الری من موت وقتل وخوف یشمل أهل العراق إذا حلّ فیما بینهم السیف فیقتل ماشاء الله وعلامه ذلک إذا ضعف سلطان الروم وتسلّطت العرب ودبّت الناس إلی الفتن کدبیب النمل فعند ذلک تخرج العجم علی العرب ویملکون البصره...

ألا وإنّ أوّل السنین إذا انقضت سنه مائه وثلاثه وستین سنه توقّعوا أول الفتن فإنّها نازله علیکم ثمّ یأتیکم فی عقبها الدهماء تدهم الفتن فیها والغزو تغزو بأهلها والسقطاء تسقط الأولاد من بطون اُمّهاتهم والکسحاء تکسح فیها الناس من القحط والمحن والفتناء تفتن بها من أهل الأرض،والنازحه تنزح بأهلها إلی الظلم،والغمراء تغمر فیها الظلم،والمنفیه نفت منهم الإیمان،والکراء کرت علیهم الخیل من کلّ جهه،والبرشاء یخرج فیها الأبرش من خراسان،والسؤلاء یخرج فیها ملک الجبال إلی جزائر البحر یقهرهم ثمّ

ص: 55

یؤیّدهم الله بالنصر علیه،ثمّ تخرج بعد ذلک العرب ویخرج صاحب علم أسود علی البصره فتقصده الفتیان إلی الشام....

ألا وإنّ السفیانی یدخل البصره ثلاث دخلات یذل العزیز ویسیی فیها الحریم،ألا یا ویل المؤتفکه وما یحل بها من سیف مسلول وقتیل مجدول وحرمه مهتوکه،ثمّ یأتی إلی الزوراء الظالم أهلها فیحول الله بینها وبین أهلها فما أشدّ أهلها بینه وبینها وأکثر طغیانها وأغلب سلطانها(1) .

[98]-قال علیه السلام فی حدیث:ثمّ یملک الأنباط الأفکه والأعراب المناسبه فی فلک البصره حتّی واسط وأعمالها إلی الأهواز وأظلالها وأوّل خراب العراق.(2) .

[99]-فی البحار عن جابر بن عبدالله عن أنس بن مالک وکان خادم رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم قال:لمّا رجع أمیر المؤمنین علیه السّلام من قتال أهل نهروان نزل براثا وکان بها راهب فی قلایته(3) وکان اسمه الحبّاب...،إلی أن قال:حتی یبلغ بهم الجهد ثمّ یعود علیهم ثم یدخل البصره فلا یدع فیها قائمه إلّا سخطها وأهلک وأسخط أهلها،وذلک إذا عمرت الخربه وبنی فیها مسجد جامع فعند ذلک یکون هلاک البصره ثمّ یدخل مدینه بناها الحجّاج یقال لها واسط فیفعل مثل ذلک ثمّ یتوجّه نحو بغداد فیدخل عفواً ثمّ یلتجئ الناس إلی الکوفه ولا یکون بلد من الکوفه تشوش(4) له الأمر،ثمّ یخرج هو والذی أدخله بغداد نحو قبری فیلقاهما السفیانی فیهزمهما ثمّ یقتلهما،ویتوجّه جیش نحو الکوفه فیستعبد بعض أهلها ویجیء رجل من أهل الکوفه فیلجئهم إلی سور فمن لجأ إلیها أمن،ویدخل

ص: 56


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- إلزام الناصب:2/ 202،ومشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی
3- القلایه:صومعه الراهب(البدایه والنهایه:10/ 205)
4- فی نسخه ثانیه من البحار:تستوثق

جیش السفیانی إلی الکوفه فلا یدعون أحداً إلّا قتلوه وإنّ الرجل منهم لیمرّ بالدره(1) المطروحه العظیمه فلا یتعرض لها ویری الصبی الصغیر فیلحقه فیقتله،فعند ذلک با حبّاب یتوقّع بعدها هیهات هیهات واُمور عظام وفتن کقطع اللیل فاحفظ عنّی ما أقول لک(2) .

[100]-قال علیه السلام فی حدیث:ثمّ یظهر الجریء الحالک(3) من البصره فی شرذمه من بنی غمره یقدمهم إلی الشام وهو مدحش فیتابعه علی الخدیعه الأرعش ثمّ بصحبه بالجیش العرمرم إلی عرصه،فما أسرع ما یسلمه بعد فتنته فیروم الجری إلی العراق لیتبدّل غلیله من الإشراق فیهلکه الهلاک بالأنبار قبل مرامه،ویغیض علی أهلها السقام من فضول سقامه وستنظر العیون إلی الغلام الأسمر الدعاب حین تجنح به جنوح الإرتیاب،یلقب بالحاکم ویسجن بالعلائم بعد إلفه العرب وإرسال حثیث الطلب مقارنه الدمار من بین صحاری الأنبار...(4)

[101]-عن القمی فی قوله تعالی:«وَالْمُؤْتَفِکَهَ أَهْوَی»(5) :المؤتفکه البصره والدلیل علی ذلک قول أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا أهل البصره یا أهل المؤتفکه یا جند المرأه وأتباع البهیمه رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم(6) ماؤکم زعاق وأحلامکم وفاق(7) وفیکم ختم النفاق ولعنتم علی لسان سبعین نبیّاً،إنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم أخبرنی أنّ جبرئیل أخبره أنّه طوی له

ص: 57


1- الدره بالکسر آله یضرب بها.عن هامش الأصل
2- إلزام الناصب:2/ 109،والیقین لابن طاووس:422،وبحار الأنوار:52/ 219ح80باب25،وفی نسخه ثانیه:هنات وهنات
3- فی بعض النسخ:الحالکه شدیده السواد فی المجمع
4- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه
5- سوره النجم:53
6- فی المصدر:فهربتم
7- فی البحار دقاق،وفی المصدر:رقاق

الأرض فرأی البصره أقرب الأرضین إلی الماء وأبعدها من السماء وفیها تسعه أعشار الشرّ والداء العضال المقیم فیها بذنب والخارج منها[متدارک]برحمه وقد ائتفکت بأهلها

مرّتین وعلی الله تمام الثالثه،وتمام الثالثه فی الرجعه(1) .

[102]-قال علیه السلام فی خطبه المخزون:..ویسیر الصدّیق الأکبر برایه الهدی،والسیف ذی الفقار والمِخصره(2) حتّی ینزل أرض الهجره مرّتّین(3) وهی الکوفه،فیهدم مسجدها ویبنیه علی بنائه الأوّل،ویهدم مادونه من دور الجبابره،ویسیر إلی البصره حتّی یشرف علی بحرها،ومعه التابوت،وعصا موسی علیه السّلام،فیعزم علیه فیزفر فی البصره زفره فتصیر بحراً لُجیّاً،(فیغرقها)(4) لایبقی فیها غیر مسجدها کجؤجؤ السفینه علی ظهر الماء.

[103]-الحسن الحلّی قال:من خطبه لمولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام تسمّی المخزون عن آخر الزمان جاء فیها:...ثمَّ یبعث الله من کلَّ أمّه فوجاً لیریهم ما کانوا یوعدون،فیومئذٍ تأویل

هذه الآیه:«وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ»(5) والوزع:خفقان أفئدتهم.

ویسیر الصدّیق الأکبر برایه الهدی،والسیف ذی الفقار والمِخصره(6) حتّی ینزل

ص: 58


1- تفسیر القمی:2/ 316والمؤتفکات:الریاح تختلف مهابها،ورغا البعیر:صوَّت،وزعاق:مالح
2- المخصره:شیء کالسوط،وما یتوکّأ علیه کالعصا،وما یأخذه الملک بیده یشیر به إذا خاطب،والخطیب إذا خطب
3- فی الرجعه:غریّین
4- لیس فی«م»والبحار
5- سوره النمل:83
6- المخصره:شیء کالسوط،وما یتوکّأ علیه کالعصا،وما یأخذه الملک بیده یشیر به إذا خاطب،والخطیب إذا خطب

أرض الهجره مرّتّین(1) وهی الکوفه،فیهدم مسجدها ویبنیه علی بنائه الأوّل،ویهدم مادونه من دور الجبابره،ویسیر إلی البصره حتّی یشرف علی بحرها،ومعه التابوت،وعصا موسی علیه السّلام،فیعزم علیه فیزفر فی البصره زفره فتصیر بحراً لُجیّاً،(فیغرقها)لایبقی فیها غیر مسجدها کجؤجؤ السفینه علی ظهر الماء(2) .

ص: 59


1- فی الرجعه:غریّین
2- مختصر البصائر:462

ما أخبر به علیه السلام عن واسط

واسط:فی عده مواضع:نبدأ أولا بواسط الحجاج لأنّه أعظمها وأشهرها ثمّ نتبعها الباقی،فأول ما نذکر لم سمیت واسطاً ولم صرفت:فأمّا تسمیتها فلانها متوسطه بین البصره والکوفه لأنّ منها إلی کلّ واحده منهما خمسین فرسخاً،لاقول فیه غیر ذلک إلا ما ذهب إلیه بعض أهل اللغه حکایه عن الکلبی أنه کان قبل عماره واسط هناک موضع یسمی واسط قصب،فلما عمّر الحجاج مدینته سماها باسمها،والله أعلم.قال الأسود:وأخبرنی أبو الندی قال:إنّ للعرب سبعه أواسط:واسط نجد،وواسط الحجاز،وواسط مقیم وواسط الجزیره،وواسط العراق،قال:وقد نسیت إثنین.وأول أعمال واسط من شرقی دجله فم الصلح ومن الجانب الغربی زرفامیه،وآخر أعمالها من ناحیه الجنوب البطائح وعرضها الخیثمیه المتصله بأعمال باروسما وعرضها من ناحیه الجانب الشرقی عند أعمال الطیب.(1)

واسط أیضاً:قریه بحلب قرب بزاعه مشهوره عندهم وبالقرب منها قریه یقال لها الکوفه.وواسط أیضا:قریه بالخابور قرب قرقیسیا.

وواسط أیضاً:بدجیل علی ثلاثه فراسخ من بغداد،واسط دجیل علی ثلاثه فراسخ من بغداد.واسط الرقه:کان أول من استحدثها هشام بن عبد الملک لما حفر الهنی والمری،وواسط هذه:قریه غربی الفرات مقابل الرقه.

(1) معجم البلدان،الحموی:5/ 347- 348

ص: 60


1- معجم البلدان،الحموی:5/ 347- 348

وقال أبو حاتم:واسط بالجزیره فهی هذه أو التی بقرقیسیا أو غیرها(1) .

[104]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ...... .......وأمّا واسط فیطمی علیها الماء وأذربیجان یهلک أهلها بالطاعون وأمّا موصل فتهلک أهلها من الجوع والغلاء وأمّا الهرات یخرّبها المصری....(2)

[105]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ...... .......ثمّ یملک الأنباط الأفکه والأعراب المناسبه فی فلک البصره حتّی واسط وأعمالها إلی الأهواز وأظلالها وأوّل خراب العراق(3) ....

[106]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......وذلک إذا عمرت الخریه وبنی فیها مسجد جامع فعند ذلک یکون هلاک البصره ثمّ یدخل مدینه بناها الحجّاج یقال لها واسط فیفعل مثل ذلک ثمّ یتوجّه نحو بغداد فیدخل عفواً ثمّ یلتجئ الناس إلی الکوفه ولا یکون بلد من الکوفه تشوش(4) له الأمر،(5)

[107]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......فقیل:یا أمیر المؤمنین اُذکر لنا الأسوار فقال:تجدّد سور بالشام والعجوز والحران یبنی علیهما سوران وعلی واسط سور والبیضاء یبنی علیها سور(6) .

[108]- قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخرالزمان:.... ......ألا یاویل البصره وما یحلّ بها من الطاعون ومن الفتن یتبع بعضها بعضاً وإنّی لأعرف وقعات عظام بواسط

ص: 61


1- معجم البلدان،الحموی:5/ 351
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
3- إلزام الناصب:2/ 202،و مشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی
4- فی نسخه ثانیه من البحار:تستوثق
5- إلزام الناصب:2/ 109،والیقین لابن طاووس:422،وبحار الأنوار:52/ 219ح80باب25،وفی نسخه ثانیه:هنات وهنات
6- إلزام الناصب:2/ 149،و تفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ووقعات مختلفات بین الشط والمجینبه ووقعات بین العوینات،(1)

[109]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی تعداد رجال المهدی علیه السلام:.... ......ورجل من واسط عقیل(2) .....

ص: 62


1- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- بحار الأنوار:52/ 225ح87باب25

ما أخبر به علیه السلام عن الزوراء

الزوراء:قال الأزهری:ومدینه الزوراء ببغداد فی الجانب الشرقی،وقال غیره:الزوراء مدینه أبی جعفر المنصور،وهی فی الجانب الغربی،وهو أصحّ مما ذهب إلیه الأزهری بإجماع أهل السیر،والزوراء:دار بناها النعمان بن المنذر بالحیره،قال ابن السکیت:وحدّثنی من رآها وزعم أن أبا جعفر المنصور هدمها.

والزوراء:موضع عند سوق المدینه قرب المسجد،قال الداودی:هو مرتفع کالمناره.وقیل:بل الزوراء سوق المدینه نفسه.قال ابن السکیت:..الزوراء:ماء لبنی أسد،وقال الأصمعی:الزوراء هی رصافه هشام وکانت للنعمان وفیها کان یکون،وإلیها کانت تنتهی غنائمه،وکان علیها صلیب لأنّه کان نصرانیاً،وکان یسکنها بنو حنیفه،وکانت أدنی بلاد الشام إلی الشیح والقیصوم.

قال بطلیموس فی کتاب الملحمه:مدینه الزوراء طولها مائه وخمس درجات،وعرضها تسع وثلاثون درجه،وهی فی الإقلیم الخامس،طالعها تسع درجات من العقرب،لها شرکه من الدبران تحت خمس عشره درجه من السرطان،یقابلها مثلها من الجدی،بیت عاقبتها مثلها من المیزان،بیت ملکها مثلها من الحمل،قلت:لاأدری أنا هذه الزوراء أین موقعها وما أظنها إلا فی بلاد الروم(1) .

کشف الیقین:عن إمامنا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال فی بعض خطبه:الزوراء وما

ص: 63


1- معجم البلدان،الحموی:3/ 156- 157

أدراک ما الزوراء؟!أرض ذات أثلٍ(1) یشیّد فیها البنیان،ویکثر فیها السکّان،ویکون فیها مهارم وخزّان،یتّخذها ولد العبّاس موطناً،ولزخرفهم مسکناً،تکون لهم دار لهو ولعب،یکون بها الجور الجائر،والحیف المحیف،والأئمّه الفجره،والقرّاء الفسقه،والوزراء الخونه،تخدمهم أبناء فارس والروم.

لا یأتمرون بینهم بمعروفٍ إذا عرفوه،ولا ینتهون عن منکرٍ إذا أنکروه،تکتفی الرجال منهم بالرجال،والنساء بالنساء،فعند ذلک الغمّ الغمیم،والبکاء الطویل،والویل والعویل لأهل الزوراء من سطوات الترک،وما هم الترک؟قوم صغار الحدق،وجوههم کالمجان المطرّقه،لباسهم الحدید،جردٌ مردٌ،یقدمهم ملک یأتی من حیث بدأ،ملکهم جهوری الصوت،قویّ الصوله،عالی الهمّه،لا یمرّ بمدینهٍ إلّا فتحها،ولا ترفع له رایه إلّا نکسها،الویل الویل لمن ناواه!فلا یزال کذلک حتی یظفر.(2)

[110]-قال علیه السلام فی خطبه الطتنجیه:...وذلک إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلایا والرزایا بالعالم فیقتل الأنباط وجبابرتها ویملکون دیارها وذراریها وکم یکون الثانی عشر فی عشرها الأوّل ظهور الدیلم واجباً وجیلان وقوم من خراسان یملکون التبریز ویؤمرون الأمیر ویضطرب العراق بهم والعجب کلّ العجب من الأربعین إلی الخمسین من نوازل وزلازل وبراهین ودلائل إذا وقعت الواقعه بین همدان وحلوان،ویقتل خلق فی حلوان إلی النهروان.

ویزول ملک الدیلم،یملکها أعرابی وهو عجمی اللسان یقتل صالحی ذلک العصر وهو أوّل الشاهد،ثمّ فی العشر الثالث من الثلاثین یقبل الرایات من شاطئ جیحون لفارس ونصیبین،تترادف إلیهم رایات العرب فینادی بلسانهم بقدر مجری السحاب

ص: 64


1- الأثل:شَجَرٌ شبیه بالطَّرْفَاء إلّا أنّه أعظم منه(النهایه:1/ 23)
2- کشف الیقین:100ح93

ونقصان الکواکب وطلوع القطر التالی الجنوب کغراب الأبنور وزلازل وهبات و آیات،هنالک یوضح الحق ویزول البلاء ویعزّ المؤمن ویذلّ الکافر المخالف ویملک بحار الکوفه البریء منهم لا المتغلبین فیَّ،ألا إنّهم طغاه مرده فراعنه وتکون بنواحی البصره حرکه لست أذکرها ویظهر العرب علی العجم ویعدلون بالأهواز من دون الناس وکم أشیاء أخفیتها لا یطیقها الوعی ولا یصبر علی حملها واُمور قد أهملتها خوفاً أن یقال:متی علمتها؟..(1)

[111]-کفایه الأثر عن علقمه بن قیس قال:خطبنا أمیر المؤمنین علی منبر الکوفه خطبه اللؤلؤه قال فیما قال فی آخرها:ألا وإنّی ظاعن عن قریب ومنطلق إلی المغیب فارتقبوا الفتنه الأُمویه والملکه الکسرویه وإماته ما أحیاه الله وإحیاء ما أماته الله واتخذوا صوامعکم بیوتکم وعضوا علی مثل جمر الغضا واذکروا الله کثیراً فذکره أکبر لو کنتم تعلمون.

ثمّ قال:وتبنی مدینه یُقال لها الزوراء بین دجله ودجیل والفرات فلو رأیتموها مشیّده بالجص والآجر مزخرفه بالذهب والفضّه واللازورد والمرمر والرخام وأبواب العاج والأبنوس والخیم والقباب والستارات وقد غلبت بالساج والعرعر والصنوبر وشیّدت بالقصور وتوالت علیها ملک بنی شیصبان،أربعه وعشرون ملکاً فیهم السفّاح والمقلاص والجموح والخدوع والمظفر والمؤنث والنظار والکبش والمهتور والعثار والمصطلم والمستصعب والعلام والرهبان والخلیع والسیار والمترف والکدید والأکتب والمترف والأکلب والوسیم والظلام والغیوق،وتعمل القبه الغبراء ذات الفلاه الحمراء وفی عقبها قائم الحقّ یسفر عن وجه بین الأقالیم کالقمر المضیء بین الکواکب الدریه،ألا وإنّ لخروجه علامات عشره أوّلها طلوع الکوکب ذی الذنب ویقارب من الحادی ویقع فیه

ص: 65


1- إلزام الناصب:2/ 202،ومشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی

هرج و مرج وشغب،وتلک علامات الخصب،ومن العلامه إلی العلامه عجب فإذا انقضت العلامات العشره إذ ذاک یظهر القمر الأزهر وتمّت کلمه الإخلاص لله علی التوحید(1) .

[112]-قال علیه السلام فی حدیث عن آخر الزمان:......ثمّ یرجع إلی دمشق وقد دانت له الخلق فیجیّش جیشاً إلی المدینه وجیشاً إلی المشرق فیقتل بالزوراء سبعین ألفاً ویبقر بطون ثلاثمائه إمرأه حامل ویخرج الجیش إلی کوفانکم هذه فکم من باکٍ وباکیه فیقتل بها خلق کثیر.(2)

[113]-قال علیه السلام فی خطبه البیان:..........ألا وإنّها فتن یهلک فیها المنافقون والقاسطون والذین فسقوا فی دین الله تعالی وبلاده ولبسوا الباطل علی جادّه عباده فکأنّی بهم قد قتلوا أقواماً تخاف الناس أصواتهم وتخاف شرّهم فکم من رجل مقتول وبطل مجدول یهابهم الناظر إلیهم،قد تظهر الطامه الکبری فیلحقوا أوّلها آخرها،ألا وإنّ لکوفانکم هذه آیات وعلامات وعبره لمن اعتبر،ألا وإنّ السفیانی یدخل البصره ثلاث دخلات یذل العزیز ویسبی فیها الحریم،ألا یا ویل المؤتفکه وما یحل بها من سیف مسلول وقتیل مجدول وحرمه مهتوکه،ثمّ یأتی إلی الزوراء الظالم أهلها فیحول الله بینها وبین أهلها فما أشدّ أهلها بینه وبینها وأکثر طغیانها وأغلب سلطانها...(3) .

[114]-قال علیه السلام فی حدیث:ألا إنّ فی المقادیر من القرن العاشر سیهبط علج بالزوراء من بنی قنطور بأشرار وأیّ أشرار وکفّار أی کفار وقد سلبت الرحمه من قلوبهم وکلفهم الأمل إلی مطلوبهم فیقتلون الأبله ویأسرون الأکمه ویذبحون الأبناء ویستحیون النساء ویطلبون شذاذ بنی هاشم لیساقوا معهم فی الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق

ص: 66


1- کفایه الأثر:216
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
3- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

نارهم الشام فآهاً لحلب بعد حصارهم وآهاً لخرابها بعد دمارهم وستروی الظباء من دمائهم أیّاماً وتساق سبایاهم فلا یجدون لهم عصاماً(1) .

[115]-قال علیه السلام فی خطبه البیان فی وصف صاحب الرایه الصفراء فی آخر الزمان:.....مدید الظهر قصیر الساقین سریع الغضب یواقع إثنتین وعشرین وقعه وهو شیخ کردی بهیّ طویل العمر تدین له ملوک الروم ویجعلون خدودهم وطاءهم علی سلامه من دینه وحسن یقینه،وعلامه خروجه بنیان مدینه الروم علی ثلاثه من الثغور تجدّد علی یده ثمّ یخرب ذلک الوادی الشیخ صاحب السراق المستولی علی الثغور ثمّ یملک رقاب المسلمین وتنضاف إلیه رجال الزوراء وتقع الواقعه ببابل فیهلک فیها خلق کثیر ویکون خسف کثیر وتقع الفتنه بالزوراء ویصبح صائح:إلحقوا بإخوانکم بشاطئ الفرات وتخرج أهل الزوراء کدبیب النمل فیقتل بینهم خمسون ألف قتیل وتقع الهزیمه علیهم فیلحقون الجبال ویرجع باقیهم إلی الزوراء ثمّ یصیح صیحه ثانیه فیخرجون فیقتل منهم کذلک فیصِل الخبر إلی أرض الجزائر فیقولون الحقوا بإخوانکم فیخرج منهم رجل أصفر اللون ویسیر فی عصائب إلی أرض الخط وتلحقه أهل هجر وأهل نجد ثمّ یدخلون البصره فتعلّق به رجالها ولم یزل یدخل من بلد إلی بلد حتّی یدخل مدینه حلب وتکون بها وقعه عظیمه فیمکثون فیها مائه یوم ثمّ إنّه یدخل الأصفر الجزیره ویطلب الشام فیواقعه وقعه عظیمه خمسه وعشرین یوماً ویقتل فیما بینهم خلق کثیر ویصعد جیش العراق إلی بلاد الجبل وینحدر الأصفر إلی الکوفه فیبقی فیها فیأتی خبر من الشام أنّه قد قطع علی الحاج،فعند ذلک یمنع الحاج جانبه فلا یحجّ أحد من الشام ولا من العراق ویکون الحجّ من مصر ثمّ ینقطع بعد ذلک ویصرخ صارخ من بلد الروم أنّه قد قتل الأصفر فیخرج إلی الجیش بالروم فی ألف سلطان وتحت کلّ سلطان مائه ألف

ص: 67


1- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

مقاتل صاحب سیف محلّی وینزلون بأرض أرجون قریب مدینه السوداء ثمّ ینتهی إلی جیش المدینه الهالکه المعروفه باُمّ الثغور التی نزلها سام بن نوح فتقع الواقعه علی بابها فلا یرحل جیش الروم عنها حتّی یخرج علیهم رجل من حیث لا یعلمون ومعه جیش فیقتل منهم مقتله عظیمه وترجع الفتنه إلی الزوراء فیقتل بعضهم بعضاً ثمّ تنتهی الفتنه فلا یبقی غیر خلیفتین یهلکان فی یوم واحد فیقتل أحدهما فی الجانب الغربی والآخر فی الجانب الشرقی فیکون ذلک فیما یسمّونه أهل الطبقه السابعه فیکون فی ذلک خسف کثیر وکسوف واضح فلا ینهاهم ذلک عمّا یفعلون من المعاصی........(1)

ص: 68


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن بغداد

[116]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام:...ألا یاویل بغداد من الری من موت وقتل وخوف یشمل أهل العراق إذا حلّ فیما بینهم السیف فیقتل ماشاء الله وعلامه ذلک إذا ضعف سلطان الروم و تسلّطت العرب ودبّت الناس إلی الفتن کدبیب النمل فعند ذلک تخرج العجم علی العرب ویملکون البصره(1) ..

[117]-عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:لا یقوم القائم حتّی تفقأ عین الدنیا وتظهر الحمره فی السماء وتلک دموع حمله العرش علی أهل الأرض حتّی یظهر فیهم أقوام لاخلاق لهم،یدعون الولدی وهم براء من ولدی،تلک عصابه ردیه،علی الأشرار مسلّطه وللجبابره مفتنه وللملوک مبیره،تظهر فی سواد الکوفه یقدمهم رجل أسود اللون والقلب رثّ الدین لا خلاق له،مهجن زنیم تداولته أیدی العواهر من الاُمّهات من شر نسل لا سقاها الله المطر من سنه إظهار غیبه المتغیّب من ولدی صاحب الرایه الحمراء والعلم الأخضر،أیّ یوم للمخیبین بین الأنبار وهیت ذلک یوم فیه صیلم الأکراد وخراب دار الفراعنه ومسکن الجبابره ومأوی الولاه الظلمه واُمّ البلاء واُخت العار،تلک وربّ علی یا عمر بن سعد بغداد ألا لعنه الله علی العصابه من بنی أمیه وبنی فلانه الخونه الذین یقتلون الطیّبین من ولدی لا یرقبون فیهم ذمّتی ولا یخافون الله فیما یفعلونه بحرمتی،إن لبنی العبّاس یوماً کیوم الطموح(2) ولهم فیه صرخه کصرخه الحبلی،الویل لشیعه ولد العبّاس من الحرب

ص: 69


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- أی شدید

التی منح(1) بین نهاوند والدینور،تلک صعالیک الشیعه یقدمهم رجل من همدان اسمه علی اسم النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم،منعوت موصوف باعتدال الخلق ونضاره اللون،له فی صوته ضحک وفی أشفاره وطف وفی عنقه سطح،فرق الشعر،مفلّج الثنایا،علی فرسه کبدر التمام تجلّی عنه الغمام،یسیر بعصابه خیر عصابه آوت وتقرّبت ودانت الله بدین تلک الأبطال من العرب الذین یلفحون حرب الکریهه والدبره(2) یومئذ علی الأعداء إنّ للعدو یوم ذلک الصیلم والإستئصال.انتهی(3) .

[118]-عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا حبّاب یکون شربک من هذه العین أمّا إنّه یا حبّاب ستُبنی إلی جنب مسجدک هذا مدینه تکثر الجبابره فیها ویعظم البلاء حتّی إنّه لیرکب فیها کلّ لیله جمعه سبعون ألف فرج حرام،فإذا عظم بلاؤهم سدّوا علی مسجدک بقنطره(4) ثمّ بنوه(5) لا یهدمه إلّا کافر،فإذا فعلوا ذلک منعوا الحج ثلاث سنین واحترقت خضرهم وسلّط الله علیهم رجلاً من أهل السفح لا یدخل بلداً إلّا أهلکه وأهلک أهله،ثمّ لیعود علیهم مرّه اُخری ثمّ یأخذهم القحط والغلاء ثلاث سنین حتّی یبلغ بهم الجهد ثمّ لیعود علیهم ثمّ یدخل البصره فلا یدع فیها قائمه إلّا سخطها وأهلک وأسخط أهلها،وذلک إذا عمرت الخربه وبنی فیها مسجد جامع فعند ذلک یکون هلاک البصره ثمّ یدخل مدینه بناها الحجّاج یقال لها واسط فیفعل مثل ذلک ثمّ یتوجّه نحو بغداد فیدخل عفواً ثمّ یلتجئ الناس إلی الکوفه ولا یکون بلد من الکوفه تشوش(6) له الأمر،ثمّ یخرج

ص: 70


1- فی المصدر:سنح،وفی بعض النسخ:یفتح،وفی بعضها:تنتح
2- أی الهزیمه
3- إلزام الناصب:2/ 110،وغیبه النعمانی:147ح5باب10
4- فی المطبوع والبحار:فطوه وفی بعض النسخ:فطره،والصحیح ما ذکر
5- فی المطبوع:وابنه
6- فی نسخه ثانیه من البحار:تستوثق

هو والذی أدخله بغداد نحو قبری فیلقاهما السفیانی فیهزمهما ثمّ یقتلهما،ویتوجّه جیش نحو الکوفه فیستعبد بعض أهلها ویجیء رجل من أهل الکوفه فیلجئهم إلی سور فمن لجأ إلیها أمن،ویدخل جیش السفیانی إلی الکوفه فلا یدعون أحداً إلّا قتلوه وإنّ الرجل منهم لیمرّ بالدره(1) المطروحه العظیمه فلا یتعرض لها ویری الصبی الصغیر فیلحقه فیقتله،فعند ذلک یا حبّاب یتوقّع بعدها هیهات هیهات واُمور عظام وفتن کقطع اللیل فاحفظ عنّی ما أقول لک(2) .

ص: 71


1- الدره بالکسر آله یضرب بها.عن هامش الأصل
2- إلزام الناصب:2/ 109،والیقین لابن طاووس:422،وبحار الأنوار:52/ 219ح80باب25،وفی نسخه ثانیه:هنات وهنات

ما أخبر به علیه السلام عن الهرات

الهرات:قیل أنها تقع شرقی بغداد.

[119]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......وأمّا الهرات یخرّبها المصری وأمّا القریه تخرّب من الریاح وأمّا حلب تخرّب من الصواعق وتخرّب الإنطاکیه من الجوع والغلاء والخوف وتخرّب الصعالیه من الحوادث وتخرّب الخط من القتل والنهب وتخرب دمشق من شدّه القتل وتخرب حمص من الجوع والغلاء،وأمّا بیت المقدس فإنّه محفوظ إلی یأجوج ومأجوج لأنّ بیت المقدس فیه آثار الأنبیاء،وتخرّب مدینه رسول الله من کثره الحرب وتخرّب الهجر بالریاح والرمل وتخرب جزیره أوال من البحرین وتخرب قیس بالسیف وتخرب کبش بالجوع....(1)

ص: 72


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن الموصل

[120]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:....وأمّا موصل فتهلک أهلها من الجوع والغلاء وأمّا الهرات یخرّبها المصری وأمّا القریه تخرّب من الریاح وأمّا حلب تخرّب من الصواعق وتخرّب الإنطاکیه من الجوع والغلاء والخوف وتخرّب الصعالیه من الحوادث وتخرّب الخط من القتل والنهب....(1)

[121]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......قیل:یا أمیر المؤمنین اُذکر لنا الأسوار فقال:تجدّد سور بالشام والعجوز والحران یبنی علیهما سوران وعلی واسط سور والبیضاء بینی علیها سور والکوفه بینی علیها سوران وعلی شوشتر سور وعلی أرمنیه سور وعلی موصل سور....

معاشر الناس ألا وإنّه إذا ظهر السفیانی تکون له وقائع عظام فأوّل وقعه بحمص ثمّ بحلب ثمّ بالرقه ثمّ بقریه سبأ ثمّ برأس العین ثمّ بنصیبین ثمّ بالموصل وهی وقعه عظیمه ثمّ تجتمع إلی الموصل رجال الزوراء ومن دیار یونس إلی اللخمه وتکون وقعه عظیمه یقتل فیها سبعین ألفاً ویجری علی الموصل قتال شدید یحلّ بها ثمّ ینزل إلی السفیانی ویقتل منهم ستّین ألفاً وإنّ فیها کنوز قارون ولها أحوال عظیمه بعد الخسف والقذف والمسخ وتکون أسرع ذهاباً فی الأرض من الوتد الحدید فی أرض الرجف قال:ولا یزال السفیانی یقتل کلّ من اسمه محمد وعلی وحسن وحسین وفاطمه وجعفر وموسی

ص: 73


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

وزینب وخدیجه ورقیه بغضاً وحنقاً لآل محمّد صلّ الله علیه و آله و سلّم.(1)

[122]-قال علیه السلام فی تعداد حروب المهدی علیه السلام:.......ویولّی وثاب بن حبیب و موسی بن نعمان و عباس بن محفوظ و محمد بن حسّان والحسین بن شعبان جزائر الأندلس وإفریقیه وهم من نواحی الموصل.......ویولّی نصیر بن أحمد وعباس بن نفیل وطایع بن مسعود أعمال الموصل ومصادر الأرمن ومن قری فرهان......(2)

[123]-قال علیه السلام فی تعداد رجال المهدی علیه السلام:........ورجلان من الموصل:هارون وفهد....(3) .

ص: 74


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن الرقه

الرقه:بفتح أوله وثانیه وتشدیده،وأصله کلّ أرض إلی جنب واد ینبسط علیها الماء،وجمعها رقاق،وقال غیره:الرقاق الأرض اللینه التراب.

وقال الأصمعی:الرقاق الأرض اللینه من غیر رمل،وهی مدینه مشهوره علی الفرات،بینها وبین حران ثلاثه أیام،معدوده فی بلاد الجزیره لأنّها من جانب الفرات الشرقی،طول الرقه أربع وستون درجه،وعرضها ست وثلاثون درجه،فی الإقلیم الرابع،ویقال لها الرقه البیضاء،(1)

[124]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......وکأنّی بالنساء وهن مردفات علی ظهور الخیل خلف العلوج خیلهن تلوح فی الشمس والقمر فینتهی الخبر إلی القائم فیسیر إلی ملک الروم فی جیوشه فیواقعه فی أسفل الرقه بعشره فراسخ فتصبح بها الوقعه حتّی یتغیّر ماء الشط بالدم وینتن جانبها بالجیف الشدیده فیهزم ملک الروم إلی الإنطاکیه فیتبعه المهدی إلی فئه العبّاس تحت القطوار فیبعث ملک الروم إلی المهدی ویؤدّی له الخراج فیجیبه إلی ذلک علی أن لا یروح من بلد الروم ولا یبقی أسیر

عنده إلّا أخرجه إلی أهله فیفعل ذلک ویبقی تحت الطاعه....(2)

[125]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:......فلا یزال یدخل بلداً بعد بلد إلّا واقع أهلها فأوّل وقعه تکون بحمص ثمّ بالرقّه ثمّ بقریه سبأ وهی أعظم وقعه یواقعها بحمص ثمّ یرجع إلی دمشق........(3)

ص: 75


1- معجم البلدان،الحموی:3/ 58
2- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
3- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن رأس العین

رأس العین:وهی مدینه کبیره مشهوره من مدن الجزیره بین حران ونصیبین ودنیسر،وبینها وبین نصیبین خمسه عشر فرسخاً وقریب من ذلک بینها وبین حران،وهی إلی دنیسر أقرب،بینهما نحو عشره فراسخ،وفی رأس عین عیون کثیره عجیبه صافیه تجتمع کلها فی موضع فتصیر نهر الخابور،وأشهر هذه العیون أربع:عین الآس وعین الصرار وعین الریاحیه وعین الهاشمیه،وفیها عین یقال لها خسفه سلامه،فیها سمک کبار ینظره الناظر کأن بینه وبینه شبرا ویکون بینه وبینه مقدار عشر قامات،وعین الصرار:هی التی نثر فیها المتوکل عشره آلاف درهم ونزل أهل المدینه فأخذوها لصفاء الماء ولم یفقد منها شئ،فإنّه یبین مع عمقها ما فی قعرها للناظر من فوقها،وعمقها نحو عشره أذرع،وربما أخذ منها الشئ اللطیف لصفائها،کذا قال أحمد بن الطیب لکنی اجتزت أنا برأس عین ولم أر هذه الصفه،وتجتمع هذه العیون فتسقی بساتین المدینه وتدیر رحیها ثمّ تصب فی الخابور(1) .

رأس العین:وهو موضع فی دیار بنی أبی ربیعه بن ذهل ابن شیبان.وهو کوره من کور دیار ربیعه،وهی کلها بین الحیره والشام،ومن رأس العین هذا یخرج نهر الخابور.وهی کلها من بلاد الجزیره،وهی دیار مضر،وانظرها هناک.

ص: 76


1- معجم البلدان،الحموی:3/ 14

وقال محمد بن سهل الأحول:رأس العین:هو عین الزاهریه.(1)

[126]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:........والطامحه طمحت الفتنه بالبصره،والقتاله قتلت الناس علی القنطره برأس العین والمقبله أقبلت الفتنه إلی أرض الیمن والحجاز......(2)

[127]-قال علیه السلام فی خطبه البیان:.....ثمّ یظهر برأس العین رجل أصفر اللون علی رأس القنطره فیقتل علیها سبعین ألفاً صاحب محلّی وترجع الفتنه إلی العراق وتظهر فتنه شهرزور وهی الفتنه الصمّاء والداهیه العظمی والطامه الدهماءالمسمّاه بالهلهم.

قال الراوی:فقامت جماعه وقالوا:یا أمیر المؤمنین بیّن لنا من أین یخرج هذا الأصفر وصِف لنا صفته؟.....(3)

[128]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:........معاشر الناس ألا وإنّه إذا ظهر السفیانی تکون له وقائع عظام فأوّل وقعه بحمص ثمّ بحلب ثمّ بالرقه ثمّ بقریه سبأ ثمّ برأس العین ثمّ بنصیبین ثمّ بالموصل(4)

ص: 77


1- معجم ما استعجم،البکری الأندلسی:2/ 623
2- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الأسوه
3- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
4- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن أهواز وخراسان

[129]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی فتن آخر الزمان:........فإذا قام القائم(عج)بخراسان الذی أتی من الصین وملتان،وجّه السفیانی فی الجنود إلیه فلم یغلبوا علیه ثمّ یقوم منّا قائم بجیلان یعینه المشرقی فی دفع شیعه عثمان ویجیبه الآبر والدیلم ویجدون منه النوال والنعم وترفع لولدی النود(1) والرایات ویفرّقها فی الأقطار

والحرمات(2) .....(3)

[130]-فی غیبه النعمانی عنه علیه السّلام:أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام حدّث عن أشیاء تکون بعده إلی

قیام القائم فقال الحسین علیه السّلام:یا أمیر المؤمنین متی یطهّر الله الأرض من الظالمین؟

فقال علیه السّلام:لا یطهّر الله الأرض من الظالمین حتّی یسفک الدم الحرام ثمّ ذکر بنی أمیه وبنی العبّاس فی حدیث طویل ثمّ قال:إذا قام القائم بخراسان وغلب علی أرض کرمان والملتان وحاز جزیره بنی کلوان وقام منّا قائم بجیلان وأجابته الآبر والدیلم وظهرت لولدی رایات الترک متفرّقات فی الأقطار والخبات وکانوا بین هنات وهنات...(4)

[131]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:....فالحذر کلّ الحذر من المشفق إذا ظهرت بخراسان الزلازل ونزلت بهمدان النوازل فرجفت الأراجف بالعراق

ص: 78


1- فی المصادر:رایات الترک
2- فی بعض المصادر:والجنبات
3- إلزام الناصب:2/ 134،و غیبه النعمانی:275ح55وفیه:الأرض دمین
4- غیبه النعمانی:274ح55باب14

و تاحم(1) الکفر عند العناق وشمل الشام الخلاف وحجب عن أهله الإنصاف وصال دحداح(2) السواحل علی الثغور...(3)

[132]-أحمد بن محمّد بن سعید،عن محمّد بن الفضل بن إبراهیم بن قیس،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن ثعلبه بن میمونه،عن معمّر بن یحیی،عن داود الدجاجی،عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام قال:سئل أمیر المؤمنین علیه السّلام عن قوله عزّ وجلّ:«فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَیْنِهِمْ»فقال:انتظروا الفرج فی ثلاث،فقیل:یا أمیر المؤمنین وما هنّ؟

قال:اختلاف أهل الشام بینهم،والرایات السود من خراسان،والفزعه فی شهر رمضان،فقیل له:وما الفزعه فی شهر رمضان؟

فقال:أوما سمعتم قول الله عزّ وجلّ فی القرآن:«إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(4) هی آیه تخرج الفتاه من خدرها،وتوقظ النائم،وتفزع

الیقظان(5) .

[133]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الإمام المهدی علیه السلام:...ویولّی عروه بن مطلوب وإبراهیم بن معروف العراق الأیسر وهما من أهواز...(6)

[134]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر السفیانی:........ثمّ یملک الأنباط الأفکه والأعراب المناسبه فی فلک البصره حتّی واسط وأعمالها إلی الأهواز وأظلالها وأوّل خراب العراق..........ألا إنّهم طغاه مرده فراعنه وتکون بنواحی البصره حرکه لست

ص: 79


1- تاحم:ذبح
2- هو القصیر من الرجال
3- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
4- الشعراء:4
5- کتاب الغیبه،باب من علامات قبل قیام القائم:251؛اثباه الهداه7: 421
6- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

أذکرها ویظهر العرب علی العجم ویعدلون بالأهواز من دون الناس..........(1) .

[135]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر آخر الزمان:.........الأمْرُ لَهُم حتّی یَقْتُلوا قَتیلَهُم،ویتَنافَسوا بَینَهُم،فإذا کانَ ذلکَ بَعثَ اللهُ علَیهِم أقْواماً مِن المَشرِقِ فقَتَلوهُم بَدَداً،وأحْصَوهُم عَدَداً.واللهِ،لا یَمْلِکونَ سَنَهً إلّا مَلَکْنا سَنتَینِ،ولا یَمْلِکونَ سَنتَینِ إلّا مَلَکْنا أربَعاً.

[136]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر آخر الزمان:.......إنّی سِبطٌ من الأسْباطِ اُقاتِلُ علی حقًّ لِیَقومَ ولَن یقومَ،والأمرُ لَهُم،فإذا کَثُروا فَتَنافَسوا فقَتَلوا قَتیلَهُم بَعثَ اللهُ علَیهِم أقْواماً مِن أهلِ المَشرِقِ،فقَتَلَهُم بَدَداً،وأحْصاهُم عَدَداً.واللهِ،لا یَمْلِکونَ سَنهً إلّا مَلَکْنا سَنَتَینِ(2) .

[137]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر آخر الزمان:.........إنّا للهِ وإنّا إلَیهِ راجِعونَ،لَیُبیَّنَنَّ الیَومَ مِن أمرِ العَرَبِ أمْراً کانَ یَکْتُمُهُ.

قال:وغَضِبَ(علیٌّ)غَضَباً شدیداً فقالَ:مَن یَعْذِرُنی مِن هذهِ الضَّیاطِرَهِ؟!یَتَمرَّغُ أحدُهُم علی حَشایاهُ،ویُهَجّرُ قَومٌ لذکرِ اللهِ،فیَأمُرونَّی أنْ أطْرُدَهُم فأکونَ مِن الظّالِمینَ!والّذی فَلقَ الحَبّهَ وبَرَأَ النَّسمَهَ لقد سَمِعْتُ محمّداً صلّی الله علیه و آله و سلّم یقولُ:واللِه،لَیضرِبُنَّکُم علی الدَّینِ عَوْداً کَما ضَرَبْتُموهُمْ علَیهِ بَدْءاً(3) .

[138]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر آخر الزمان:....کأنّی بالعجمِ فَساطیِطُهُم فی مسجدِ الکوفهِ،یُعلَّمونَ النّاسَ القرآنَ کما اُنزِلَ(4) .

ص: 80


1- إلزام الناصب:2/ 202،و مشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی
2- التشریف بالمنن:84/ 30و ص339/ 499
3- نهج السعاده:2/ 703
4- الغیبه للنعمانیّ:318/ 5

ما أخبر به علیه السلام عن همدان

[139]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:........ثمّ قال علیه السّلام:الویل للدیلم وأهل شاهون وعجم لا یفقهون،تراهم بیض الوجوه سود القلوب نائره الحروب،قاسیه قلوبهم سود ضمائرهم،الویل ثمّ الویل لبلد یدخلونها وأرض یسکنونها،خیرهم طامس وشرّهم لامس،صغیرهم أکثر همّاً من کبیرهم تلتقیهم الأحزاب ویکثر فیما بینهم الضراب وتصحبهم الأکراد وأهل الجبال وسائر البلدان وتضاف إلیهم أکراد همدان.....(1)

[140]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:........والعجب کلّ العجب من الأربعین إلی الخمسین من نوازل وزلازل وبراهین ودلائل إذا وقعت الواقعه بین همدان وحلوان ویقتل خلق فی حلوان إلی النهروان.(2) ....

[141]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:........الویل لشیعه ولد العبّاس من الحرب التی منح(3) بین نهاوند والدینور،تلک صعالیک الشیعه یقدمهم رجل من همدان اسمه علی اسم النبی صلّی الله علیه و آل و سلّم،منعوت موصوف باعتدال الخلق ونضاره اللون،له فی صوته ضحک وفی أشفاره وطف وفی عنقه سطح،فرق الشعر،مفلّج الثنایا،علی فرسه کبدر التمام تجلّی عنه الغمام،یسیر بعصابه خیر عصابه آوت و تقرّبت

ص: 81


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- إلزام الناصب:2/ 202،و مشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی
3- فی المصدر:سنح،وفی بعض النسخ:یفتح،وفی بعضها:تنتح

ودانت الله بدین تلک الأبطال من العرب الذین یلفحون حرب الکریهه والدبره(1) یومئذ علی الأعداء إنّ للعدو یوم ذلک الصیلم والاستئصال.انتهی(2) .

[142]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الإمام المهدی علیه السلام:........فقالوا:رضینا وبایعناک علی ذلک فیصافحهم رجلاً رجلاً.ثمّ إنّه بعد ذلک یظهر بین الناس فتخضع له العباد وتنقاد له البلاد ویکون الخضر ربیب ذولته وأهل همدان وزراءه وخولان جنوده وحمیر أعوانه ومضر قوّداه......(3)

[143]-قیل:یا أمیر المؤمنین اُذکر لنا الأسوار.

فقال علیه السّلام:تجدّد سور بالشام والعجوز والحران یبنی علیهما سوران وعلی واسط سور والبیضاء یبنی علیها سور والکوفه یبنی علیها سوران وعلی شوشتر سور وعلی أرمنیه سور وعلی موصل سور وعلی همدان سور وعلی ورقه سور وعلی دیار یونس سور وعلی حمص سور وعلی مطردین سور وعلی الرقطاء سور وعلی الرهبه سور وعلی دیر هند سور وعلی القلعه سور.(4)

ص: 82


1- أی الهزیمه
2- إلزام الناصب:2/ 110،وغیبه النعمانی:147ح5باب10
3- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
4- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن أذربیجان

[144]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......وأمّا واسط فیطمی علیها الماء وأذربیجان یهلک أهلها بالطاعون وأمّا موصل فتهلک أهلها من الجوع والغلاء وأمّا الهرات یخرّبها المصری وأمّا القریه تخرّب من الریاح وأمّا حلب تخرّب من الصواعق وتخرّب الإنطاکیه من الجوع والغلاء والخوف وتخرّب الصعالیه من الحوادث وتخرّب الخط من القتل والنهب وتخرب دمشق من شدّه القتل وتخرب حمص من الجوع والغلاء،وأمّا بیت المقدس فإنّه محفوظ إلی یأجوج ومأجوج لأنّ بیت المقدس فیه آثار الأنبیاء،وتخرّب مدینه رسول الله من کثره الحرب وتخرّب الهجر بالریاح والرمل وتخرب جزیره أوال من البحرین وتخرب قیس بالسیف وتخرب کبش بالجوع....(1)

ص: 83


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ما أخبر به علیه السلام عن الطالقان

الطالقان:بعد الألف لام مفتوحه وقاف،وآخره نون:بلدتان إحداهما بخراسان بین مرو الروذ و بلخ،بینها وبین مرو الروذ ثلاث مراحل،وقال الاصطخری:أکبر مدینه بطخارستان طالقان،وهی مدینه فی مستوی من الأرض وبینها وبین الجبل غلوه سهم،ولها نهر کبیر وبساتین،ومقدار الطالقان نحو ثلث بلخ ثمّ یلیها فی الکبر وزوالین(1)

[145]-روی ابن اعثم الکوفی فی کتاب الفتوح:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنه قال:«ویحاً للطالقان فإنّ الله عزّ وجلّ فیها کنوزاً لیست من ذهب ولا فضه،ولکن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته وهم أیضاً أنصار المهدی فی آخر الزمان»(2) .

أقول:کنوز الطالقان:رجالها الذین یخرجون مع الحسین علیه السّلام وقت ظهور المهدی علیه السّلام وهم إثنا عشر ألف رجل کما روی.

وغالباً ما یطلق هذا اللفظ علی أهل خراسان کلفظه:أهل فارس،أهل قم.

[146]-عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی تعداد أنصار الإمام المهدی علیه السلام:..........وأربعه وعشرون من الطالقان-وهم الذین ذکرهم رسول الله فقال إنّی أجد بالطالقان کنزاً لیس من الذهب ولا فضّه فهم هؤلاء کنزهم الله فیها.وهم:صالح وجعفر ویحیی و هود وفالح

ص: 84


1- معجم البلدان،الحموی:4/ 6
2- البحار:51/ 87،ومستدرک سفینه البحار:1/ 573،والحاوی للسیوطی:2/ 82،وکنز العمال:7/ 262

وداود وجمیل وفضیل وعیسی وجابر وخالد وعلوان وعبد الله وأیّوب وملاعب وعمر وعبد العزیز ولقمان وسعد وقبضه ومهاجر وعبدون وعبد الرحمن وعلی.........(1)

ص: 85


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن الدیلم

الدیلم:الموت،والدیلم:الاعداء،والدیلم:النمل الأسود،والدیلم:جیل سموا بأرضهم فی قول بعض أهل الأثر ولیس باسم لأبٍ لهم،قال المنجّمون:الدیلم فی الإقلیم الرابع،طولها خمس وسبعون دجره،وعرضها ست وثلاثون درجه وعشر دقائق.ودیلم:اسم ماء لبنی عبس،فقال عنتره:زوراء تنفر من حیاض الدیلم وقال الحفصی:فی العرمه من أرض الیمامه ماء یقال له الدیلم وثم الدحرضان،وهما ماءان لبنی حدان ابن قریع،وأنشد قول عنتره،وفی کتاب التصحیف والتجریف لحمزه:حدّثنی ابن الأنباری قال:حدّثنی أحمد بن یحیی ثعلب قال:لقینی أبو محلم علی باب أحمد بن سعید ومعه أعرابی فقال:جئتکم بهذا الاعرابی لتعرفوا کذب الاصمعی:...قالت:هی حیاض بالغور قد أوردتها إبلی غیر مره.(1)

[147]-فی الکافی بسند صحیح عن عبد الله بن المغیره،قال:قال محمد بن عبد الله للرضا علیه السّلام وأنا أسمع:حدّثنی أبی،عن أهل بیته،عن آبائه،أنه قال لبعضهم:إنّ فی بلادنا موضع رباط یقال له قزوین،وعدواً یقال له الدیلم،فهل من جهاد؟أو هل من رباط؟

فقال علیه السّلام:علیکم بهذا البیت فحجوه.

فأعاد علیه الحدیث فقال علیه السّلام علیکم بهذا البیت فحجّوه أما یرضی أحدکم أن یکون فی بیته ینفق علی عیاله من طوله ینتظر أمرنا!فإن أدرکه کان کمن شهد مع رسول

ص: 86


1- معجم البلدان،الحموی:2/ 544

الله علیه السّلام بدراً،وإنْ مات منتظراً لأمرنا کان کمن کان مع قائمنا صلوات الله علیه هکذا فی فسطاطه-وجمع بین السبابتین-ولا أقول هکذا-وجمع بین السبابه والوسطی-فإنّ هذه أطول من هذه فقال أبو الحسن علیه السّلام صدق(1) .

[148]-قال علیه السلام فی خطبه الطتنجیه:...وذلک إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلایا والرزایا بالعالم فیقتل الأنباط وجبابرتها ویملکون دیارها وذراریها وکم یکون الثانی عشر فی عشرها الأوّل ظهور الدیلم واجباً وجیلان وقوم من خراسان یملکون التبریز ویؤمرون الأمیر ویضطرب العراق بهم والعجب کلّ العجب من الأربعین إلی الخمسین من نوازل وزلازل وبراهین ودلائل إذا وقعت الواقعه بین همدان وحلوان ویقتل خلق فی حلوان إلی النهروان.ویزول ملک الدیلم،یملکها أعرابی وهو عجمی اللسان یقتل صالحی ذلک العصر وهو أوّل الشاهد،ثمّ فی العشر الثالث من الثلاثین تقبل الرایات من شاطئ جیحون لفارس ونصیبین،تترادف إلیهم رایات العرب فینادی بلسانهم بقدر مجری السحاب و نقصان الکواکب وطلوع القطر التالی الجنوب کغراب الأبنور وزلازل وهبّات و آیات،هنالک یوضح الحق ویزول البلاء ویعزّ المؤمن ویذلّ الکافر المخالف ویملک بحار الکوفه البریء منهم لا المتغلبین فیَّ،ألا إنّهم طغاه مرده فراعنه وتکون بنواحی البصره حرکه لست أذکرها ویظهر العرب علی العجم ویعدلون بالأهواز من دون الناس وکم أشیاء أخفیتها لا یطیقها الوعی ولا یصبر علی حملها واُمور قد أهملتها خوفاً أن یقال:متی علمتها؟..(2)

[149]-فی إرشاد المفید رحمه الله عن أبی جعفر علیه السلام حدیث طویل و فیه قال علیه

السلام:إذا قام القائم علیه السلام سار الی الکوفه فهدم أربع مساجد،ولم یبق مسجد

ص: 87


1- الکافی:5/ 22ح2
2- إلزام الناصب:2/ 202،ومشارق أنوار الیقین:263إلی267ط.الأعلمی

علی وجه الأرض له شرف إلا هدمها،وجعلها جماء(1) ووسّع الطریق الأعظم،وکسر کل جناح خارج فی الطریق،وأبطل الکنف(2) والمیازیب الی الطرقات،ولا ترک بدعه إلا أزالها،ولا سنّه إلا أقامها،ویفتح قسطنطنیه والصین وجبال الدیلم(3) فیمکث علی ذلک سبع سنین مقدار کلّ سنه عشر سنین من سنیکم،ثمّ یفعل الله ما یشاء.

قال:قلت:جعلت فداک فکیف تطول السنون؟

قال:یأمر الله تعالی الفلک باللبوث وقلّه الحرکه،فتطول الأیام لذلک والسنون.

قال له:إنهم یقولون:إن تغیّر فسد؟

قال:ذاک قول الزنادقه،فأمّا المسلمون فلا سبیل لهم الی ذلک،قد شق الله القمر لنبیه صلی الله علیه وآله وردّ الشمس من قبله لیوشع بن نون،وأخبر بطول یوم القیامه وأنه کألف سنه مما تعدون(4) .

ص: 88


1- جماء:مستویه ملساء
2- الکنف:البناء فوق باب الدار
3- فی الطالقان
4- تفسیر نور الثقلین-الشیخ الحویزی:3/ 509

ما أخبر به علیه السلام عن القسطنطینه

القسطنطینیه:ویقال قسطنطینه،بإسقاط یاء النسبه،قال ابن خرداذبه:کانت رومیه دار ملک الروم وکان بها منهم تسعه عشر ملکاً ونزل بعموریه منهم ملکان،وعموریه دون الخلیج وبینها وبین القسطنطنیه ستون میلاً،وملک بعدهما ملکان آخران برومیه ثمّ ملک أیضا برومیه قسطنطین الأکبر ثمّ انتقل إلی بزنطیه وبنی علیها سوراً وسماها قسطنطینیه وهی دار ملکهم إلی الیوم واسمها إصطنبول وهی دار ملک الروم،بینها وبین بلاد المسلمین البحر المالح،عمّرها ملک من ملوک الروم یقال له قسطنطین فسمّیت باسمه(1) .

[150]-عن عقد الدرر عن علی بن أبی طالب علیه السّلام فی قصّه المهدی(عج)وفتوحاته ورجوعه إلی دمشق قال:ثمّ یأمر المهدی بإنشاء مراکب فیبنی أربعمائه سفینه فی ساحل عکا،ویخرج الروم فی مائه صلیب تحت کلّ صلیب عشره آلاف فیقیمون علی

طرسوس فیفتحونها بأسنّه الرماح ویوافیهم المهدی(عج)فیقتل من الروم حتّی یتغیّر ماء

الفرات بالدم وینهزم من فی الروم فیلحقوا إنطاکیه وینزل المهدی(عج)علی قبّه العبّاس فیبعث ملک الروم یطلب الهدنه من المهدی ویطلب المهدی(عج)منه الجزیه فیجیبه إلی ذلک غیر أنّه لا یخرج من بلد الروم،فلا یبقی فی بلاد الروم أسیر إلّا خرج،ویقیم المهدی(عج)بإنطاکیه سنته تلک ثمّ یسیر بعد ذلک ومن تبعه من المسلمین لا یمرّون علی حصن من بلد الروم إلّا قالوا علیه لا إله إلّا الله فتتساقط حیطانها ویقتل مقاتلته حتّی

ص: 89


1- معجم البلدان،الحموی:4/ 347

ینزل علی القسطنطینه فیکبرون علیها تکبیرات فینشف خلیجها ویسقط سورها فیقتلون فیها ثلاثمائه ألف مقاتل ویستخرج منها ثلاثه کنوز:کنز ذهب وکنز فضّه وکنز أبکار فیفتضّون ما بدا لهم بدار البلاط سبعون ألف بکر ویقتسمون الأموال بالغرابیل فبینا هم کذلک إذ سمعوا الصائح:ألا إنّ الدجّال قد خلفکم فی أهلیکم فیکشف الخبر فإذا هو باطل ویسیر المهدی(عج)إلی رومیه ویکون قد أمر بتجهیز أربعمائه مرکب من عکا فیقیّض الله تعالی لهم الریح،فما یکون إلّا یومین ولیلتین ویحیطوا علی بابها ویعلقون رحالهم علی شجره علی بابها ممّا یلی غربیها،فإذا رآهم أهل الرومیه أحضروا إلیهم راهباً کبیراً عنده علم من کتبهم فیقولون انظر ما یرید فإذا أشرف علی المهدی(عج)فیقول:إنّ صفتک التی هی عندی وأنت صاحب رومیه فیسأله الراهب عن أشیاء فیجیبه عنها فیقول له المهدی(عج)ارجع فیقول:لا أرجع،أنا أشهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّداً رسول الله فیکبّر المسلمون ثلاث تکبیرات فتکون کالرمانه علی نشر فیدخلونها فیقتلون بها خمسمائه ألف مقاتل ویقتسمون الأموال حتّی یکون الناس فی الفیء شیئاً واحداً لکلّ ابن منهم مائه ألف دینار ومائتا رأس ما بین جاریه وغلام(1) .

[151]-الشیخ النعمانی رضی عنه الله بإسناده عن الصادق علیه السّلام أنّ أمیر المؤمنین صلوات الله علیه حدّث عن أشیاء تکون بعده إلی قیام القائم(عج)فقال الحسین علیه السّلام یا أمیر المؤمنین متی یطهر الله الأرض من الظالمین؟

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لا یطهر الله الأرض من الظالمین حتّی یسفک الدم الحرام،ثمّ ذکر أمر بنی أُمیّه،وبنی العباس فی حدیث طویل ثمّ قال:إذا قام القائم بخراسان وغلب علی أرض کوفان(2) والملتان وحاز جزیره بنی کاوان وقام منا قائم بجیلان،

ص: 90


1- إلزام الناصب:2/ 239،وعقد الدرر:135فی فتوحاته وسیرته الفصل الأوّل
2- فی نسخه:کرمان

وأجابته الآبر والدیلم،وظهرت لولدی رایات الترک(1) متفرقات فی الأقطار والجنات(2) وکانوا بین هنات وهنات،إذا خربت البصره وقام أمیر الأمراء بمصر فحکی علیه السّلام حکایه طویله.

ثمّ قال:إذا جهّزت الألوف،وصفّت الصفوف،وقتل الکبش الخروف،هناک یقوم الآخر،ویثور الثائر،ویهلک الکافر،ثمّ یقوم القائم المأمول،والإمام المجهول له الشرف والفضل،وهو من ولدک یا حسین لا ابن مثله یظهر بین الرکنین فی دریسین بالیین،یظهر علی الثقلین ولا یترک فی الأرض الأدنین طوبی لمن أدرک زمانه ولحق أوانه وشهد أیامه،انتهی(3) .

[152]-قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حدیث طویل:.....فعندها تضطرب الملائکه فی السماوات ویأذن الله بخروج القائم من ذریّتی وهو صاحب الزمان ثمّ یشیع خبره فی کلّ مکان فینزل حینئذٍ جبرائیل علی صخره بیت المقدس فیصیح فی أهل الدنیا:قد جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقاً،ثمّ إنّه علیه السّلام تنفّس الصعداء فأنَّ کمداً وجعل یقول:

بُنیَّ إذا ما جاشت الترک فانتظر ولایه مهدیًّ یقوم ویعدل وذلّ ملوک الظلم من آل هاشم وبویع منهم من یذلّ ویهزل صبیّ من الصبیان لا رأی عنده ولا عنده حدّ ولا هو یعقل وثمّ یقوم القائم الحقّ منکم وبالحق یأتیکم وبالحق یعمل

سَمیُّ رسول الله نفسی فداؤه فلا تخذلوه یا بنیَّ وعجّلوا قال:فیقول جبرائیل فی صیحته:یا عباد الله اسمعوا ما أقول:إنّ هذا مهدیّ آل

ص: 91


1- فی نسخه:الاتراک
2- فی البحار:الحرامات
3- غیبه النعمانی:146والبحار:52/ 235ح104

محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم خارج من أرض مکّه فأجیبوه(1) .

[153]-قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حدیث طویل:.....فإذا قام العلج الأصهب وعصر علیه القلب لم یلبث حتّی یقتل ویطلب بدمه الأکحل فهنالک یردّ الملک إلی الشرک ویقتل السابع من الترک وتفترق فی البیداء الأعراب ویقطع المسالک والأسباب ویحجب القصرویسعد العسر ویلج الهالع وتحل البلیات بأرض بابل...(2)

[154]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....ألا یاویل لقسطنطین(3) وما یحلّ بها من الفتن التی لا تطاق،ألا یاویل لأهل الدنیا وما یحلّ بها من الفتن فی ذلک الزمان وجمیع البلدان الغرب والشرق والجنوب والشمال،ألا وانّه ترکب الناس بعضهم علی بعض وتتواثب علیهم الحروب الدائمه وذلک بما قدّمت أیدیهم وما ربّک بظلّام للعبید،ثمّ إنّه علیه السّلام قال:لاتفرحوا بالخلوع من ولد العبّاس یعنی المقتدر فإنّه أوّل علامه التغییر،ألا وإنّی أعرف ملوکهم من هذا الوقت إلی ذلک الزمان.(4)

[155]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی حدیث طویل:.....فعند ذلک یخرج السفیانی فی عصائب أهل الشام فتختلف ثلاث رایات فرایه للترک والعجم وهی سوداء ورایه للبریین الابن العبّاس أوّل صفراء ورایه للسفیانی فیقتتلون ببطن الأزرقی قتالاً شدیداً فیقتل منهم ستّین ألفاً ثمّ یغلبهم السفیانی......(5)

[156]-فی نهج البلاغه:کلام یومیء به علیه السّلام إلی وصف الأتراک:کأنّی أراهم قوماً کانّ

ص: 92


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- فی بعض النسخ:لفلسطین
4- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
5- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

وجوههم المجان المطرقه(1) یلبسون السرق والدیباج ویعتقبون الخیل العتاق(2) ویکون هناک استحرار قتل حتّی یمشی المجروح علی المقتول ویکون المفلت أقل من المأسور(3) فقال له بعض أصحابه:لقد أعطیت یا أمیر المؤمنین علم الغیب؟

فضحک؟وقال للرجل وکان کلبیاً:یا أخا کلب لیس هو بعلم غیب،وإنّما هو تعلّم من ذی علم،وإنّما علم الغیب علم الساعه وما عدده الله سبحانه بقوله:(إنّ الله عنده علم الساعه)(4) الآیه فیعلم سبحانه ما فی الأرحام من ذکر أو أنثی،وقبیح أو جمیل،وسخی أو بخیل،وشقی أو سعید.ومن یکون للنار حطباً ،ومن فی الجنان للنبیین مرافقاً،فهذا علم الغیب الذی لا یعلمه إلّا الله،وما سوی ذلک فعلم علّمه الله نبیه صلّی الله علیه و آله و سلّم فعلّمنیه،ودعا لی أن یعیه صدری وتضطم علیه جوارحی.(5)

ص: 93


1- المجان:بالفتح جمع مجن-بکسر المیم-:وهو الترس.والمطرقه بفتح الراء والتخفیف-التی تطبق و تخصف کطبقات النعل وریش طباق:إذا کان بعضه فوق بعض
2- السرق:شقق الحریر.واحدتها سرقه. قال أبو عبیده فی المحکی عنه.هی البیض منها وهو فارسی معرب أصله سره أی جید کالاستبرق الغلیظ من الدیباج،ویعتقبون الخیل:أی یجنبونها لینتقلوا من غیرها إلیها
3- استحرار القتل:شدته.والمفلت:الهارب،قال الشارح المعتزلی:واعلم أنّ هذا الغیب الذی أخبر علیه السّلام عنه قد رأیناه نحن عیاناً ووقع فی زماننا وکان الناس ینتظرونه من أول الإسلام حتی ساقه القضاء والقدر إلی عصرنا وهم التتار الذین خرجوا من أقاصی المشرق حتی وردت خیلهم العراق والشام وفعلوا بملوک الخطا وقفجاق وببلاد ما وراء النهر وبخراسان وما والاها من بلاد العجم ما لم تحتو التواریخ منذ خلق الله تعالی آدم إلی عصرنا هذا علی مثله ثمّ ذکر طرفاً من أخبارهم وابتداء ظهورهم فراجع إن شئت شرح ابن أبی الحدیدج2: 363ط مصر
4- لقمان:34
5- نهج البلاغه:خ128

ما أخبر به علیه السلام عن ترکیا(الترک)

[157]-وقال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حدیث طویل:.....فعندها تضطرب الملائکه فی السماوات ویأذن الله بخروج القائم من ذریّتی وهو صاحب الزمان ثمّ یشیع خبره فی کلّ مکان فینزل حینئذٍ جبرائیل علی صخره بیت المقدس فیصیح فی أهل الدنیا:قد جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقاً،ثمّ إنّه علیه السّلام تنفّس الصعداء فأنَّ کمداً وجعل یقول:

بُنیَّ إذا ما جاشت الترک فانتظر ولایه مهدیًّ یقوم ویعدل وذلّ ملوک الظلم من آل هاشم وبویع منهم من یذلّ ویهزل صبیّ من الصبیان لا رأی عنده ولا عنده حدّ ولا هو یعقل وثمّ یقوم القائم الحقّ منکم وبالحق یأتیکم وبالحق یعمل

سَمیُّ رسول الله نفسی فداؤه فلا تخذلوه یا بنیَّ وعجّلوا قال:فیقول جبرائیل فی صیحته:یا عباد الله اسمعوا ما أقول:إنّ هذا مهدیّ آل

محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم خارج من أرض مکّه فأجیبوه(1) .

[158]-قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حدیث طویل:.....فإذا قام العلج الأصهب وعصر علیه

القلب لم یلبث حتّی یقتل ویطلب بدمه الأکحل فهنالک یرد الملک إلی الشرک ویقتل السابع من الترک وتفترق فی البیداء الأعراب ویقطع المسالک والأسباب ویحجب القصر

ص: 94


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

ویسعد العسر ویلج الهالع وتحل البلیات بأرض بابل...(1)

[159]-کشف الیقین:عن إمامنا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال فی بعض خطبه:الزوراء وما أدراک ما الزوراء؟!أرض ذات أثلٍ(2) یشیّد فیها البنیان،ویکثر فیها السکّان،ویکون فیها مهارم وخزّان،یتّخذها ولد العبّاس موطناً،ولزخرفهم مسکناً،تکون لهم دار لهو ولعب،یکون بها الجور الجائر،والحیف المحیف،والأئمّه الفجره،والقرّاء الفسقه،والوزراء الخونه،تخدمهم أبناء فارس والروم.

لا یأتمرون بینهم بمعروفٍ إذا عرفوه،ولا ینتهون عن منکرٍ إذا أنکروه،تکتفی الرجال منهم بالرجال،والنساء بالنساء،فعند ذلک الغمّ الغمیم،والبکاء الطویل،والویل والعویل لأهل الزوراء من سطوات الترک،وما هم الترک؟قوم صغار الحدق،وجوههم کالمجان المطرّقه،لباسهم الحدید،جردٌ مردٌ،یقدمهم ملک یأتی من حیث بدأ،ملکهم جهوری الصوت،قویّ الصوله،عالی الهمّه،لا یمرّ بمدینه إلّا فتحها،ولا ترفع له رایه إلّا نکّسها،الویل الویل لمن ناواه!فلا یزال کذلک حتی یظفر.

فلمّا وصف لنا ذلک،ووجدنا الصفات فیکم،رجوناک فقصدناک. فطیّب قلوبهم،وکتب لهم فرماناً باسم والدی یطیّب فیه قلوب أهل الحلّه وأعمالها.والأخبار الوارده فی ذلک کثیره.(3)

[160]-الشیخ النعمانی رضی عنه الله وبإسناده عن الصادق علیه السّلام أنّ أمیر المؤمنین صلوات الله علیه حدّث عن أشیاء تکون بعده إلی قیام القائم(عج)فقال الحسین علیه السّلام یا أمیر المؤمنین متی یطهر الله الأرض من الظالمین؟

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لا یطهر الله الأرض من الظالمین حتّی یسفک الدم الحرام،

ص: 95


1- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- الأثل:شَجَرٌ شبیه بالطَّرْفَاء إلّا أنّه أعظم منه(النهایه:1/ 23)
3- کشف الیقین:100/ 93

ثمّ ذکر أمر بنی أُمیّه،وبنی العباس فی حدیث طویل ثمّ قال:إذا قام القائم بخراسان وغلب علی أرض کوفان(1) والملتان وحاز جزیره بنی کاوان وقام منا قائم بجیلان،واجابته الآبر والدیلم،وظهرت لولدی رایات الترک(2) متفرقات فی الأقطار والجنات(3) وکانوا بین هنات وهنات،إذا خربت البصره وقام أمیر الأمراء بمصر فحکی علیه السّلام حکایه طویله.

ثمّ قال:إذا جهزت الألوف،وصفت الصفوف،وقتل الکبش الخروف،هناک یقوم الآخر،ویثور الثائر،ویهلک الکافر،ثمّ یقوم القائم المأمول،والإمام المجهول له الشرف والفضل،وهو من ولدک یا حسین لا ابن مثله یظهر بین الرکنین فی دریسین بالیین،یظهر علی الثقلین ولا یترک فی الأرض الأدنین طوبی لمن ادرک زمانه ولحق أوانه وشهد أیامه،انتهی(4) .

ص: 96


1- فی نسخه:کرمان
2- فی نسخه:الاتراک
3- فی البحار:الحرامات
4- غیبه النعمانی:146والبحار:52/ 235ح104

ما أخبر به علیه السلام عن الصین

الصین:بالکسر،وآخره نون:بلاد فی بحر المشرق مائله إلی الجنوب وشمالیها الترک،قال ابن الکلبی عن الشرقی:سمیت الصین بصین،وصین وبغرابنا بغبر بن کماد بن یافث،ومنه المثل:ما یدری شغر من بغر،وهما بالمشرق وأهلهما بین الترک والهند،قال أبو القاسم الزجاجی:سمیت بذلک لأنّ صین بن بغبر بن کماد أول من حلها وسکنها،وسنذکر خبرهم ههنا،والصین فی الإقلیم الأول،طولها من المغرب مائه وأربع وستون درجه وثلاثون دقیقه،قال الحازمی:کان سعد الخیر الاندلسی یکتب لنفسه الصینی لأنّه سافر إلی الصین،وقال العمرانی:الصین موضع بالکوفه وموضع ایضا قریب من الإسکندریه،قال المفجع فی کتاب المنقذ وهو کتاب وضعه علی مثال الملاحن لابن درید:الصین بالکسر موضعان الصین الأعلی والصین الأسفل،وتحت واسط بلیده مشهوره یقال لها لاصینیه ویقال لها ایضا صینیه الحوانیت،ینسب إلیها صینی(1)

[161]-فی إرشاد المفید رحمه الله عن أبی جعفر علیه السلام حدیث طویل و فیه قال علیه السلام:إذا قام القائم علیه السلام سار الی الکوفه فهدم أربع مساجد،ولم یبق مسجد علی وجه الأرض له شرف إلا هدمها،وجعلها جمّاء(2) ووسّع الطریق الأعظم،وکسر

ص: 97


1- معجم البلدان،الحموی:3/ 440
2- جماء:مستویه ملساء

کل جناح خارج فی الطریق،وأبطل الکنف(1) والمیازیب الی الطرقات،ولا ترک بدعه إلا أزالها،ولا سنه إلا أقامها،ویفتح قسطنطنیه والصین وجبال الدیلم(2) فیمکث علی ذلک سبع سنین مقدار کلّ سنه عشر سنین من سنیکم،ثمّ یفعل الله ما یشاء.

قال:قلت:جعلت فداک فکیف تطول السنون؟قال:یأمر الله تعالی الفلک باللبوث وقلّه الحرکه،فتطول الأیام لذلک والسنون،قال له:إنهم یقولون:إنّ تغیّر فسد؟

قال:ذاک قول الزنادقه،فأمّا المسلمون فلا سبیل لهم الی ذلک،قد شقّ الله القمر لنبیه صلی الله علیه وآله ورد الشمس من قبله لیوشع بن نون،وأخبر بطول یوم القیامه وأنّه کألف سنه مما تعدون(3) .

ص: 98


1- الکنف:البناء فوق باب الدار
2- فی الطالقان
3- تفسیر نور الثقلین-الشیخ الحویزی:3/ 509

ما أخبر به علیه السلام عن الهند

[162]-قال علیه السلام فی علامات آخر الزمان:......ویا ویل لبلدان الإفرنج وما یحلّ بها من الأعراب ویاویل لبلدان السند والهند وما یحلّ بها من القتل والذبح والخراب فی ذلک الزمان.(1)

[163]-قال علیه السلام:و ینادی منادی الجرحی علی القتلی،ودفن الرجال،وغلبه الهند علی السند،وغلبه القفص علی السعیر،وغلبه القبط علی أطراف مصر،وغلبه أندلس علی أطراف إفریقیه،وغلبه الحبشه علی الیمن،وغلبه الترک علی خراسان،وغلبه الروم علی الشام،وغلبه أهل أرمینیه علی أرمینیه،وصرخ الصارخ بالعراق:هتک الحجاب وافتضت العذراء وظهرعلم اللعین الدجال،ثمّ ذکر خروج القائم علیه السلام(2) .

بیان:قال الفیروز آبادی(3) :قفصه:بلد بطرف إفریقیه،وموضع بدیار العرب،والقفص بالضم:جبل بکرمان وقریه بین بغداد وعکبراء والسعیر لعلّه اسم موضع لم یذکر فی اللغه،أو هو تصحیف السعد موضع قرب المدینه وجبل بالحجاز وبلد یعمل فیه الدروع،وبالضم موضع قرب الیمامه وجبل.والسغد بالغین المعجمه موضع معروف بسمرقند.

ص: 99


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،و مناقب آل أبی طالب:1/ 429و430
3- القاموس:2/ 314

[164]-قال علیه السلام فی علامات آخر الزمان:......فإذا قاتلهم أبو الشواص(1) وهو أبو الفوارس فظهر ما بینهم الخابس انتقل ملک الهند من بیت إلی بیت،وقال البیت فی

حیاته ألا لیت.......(2)

ص: 100


1- فی بعض النسخ:أبو النوامس
2- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن إنطاکیه

[165]-عن عقد الدرر عن علی بن أبی طالب علیه السّلام فی قصّه المهدی(عج)وفتوحاته ورجوعه إلی دمشق قال:ثمّ یأمر المهدی بإنشاء مراکب فیبنی أربعمائه سفینه فی ساحل عکا،ویخرج الروم فی مائه صلیب تحت کلّ صلیب عشره آلاف فیقیمون علی طرسوس فیفتحونها بأسنّه الرماح ویوافیهم المهدی(عج)فیقتل من الروم حتّی یتغیّر ماء الفرات بالدم وینهزم من فی الروم فیلحقوا إنطاکیه وینزل المهدی(عج)علی قبّه العبّاس فیبعث ملک الروم یطلب الهدنه من المهدی ویطلب المهدی(عج)منه الجزیه فیجیبه إلی ذلک غیر أنّه لا یخرج من بلد الروم،فلا یبقی فی بلد الروم أسیر إلّا خرج،ویقیم المهدی(عج)بإنطاکیه سنته تلک ثمّ یسیر بعد ذلک ومن تبعه من المسلمین لا یمرّون

علی حصن من بلد الروم إلّا قالوا علیه لا إله إلّا الله فتتساقط حیطانها ویقتل مقاتلته.....(1)

[166]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......وأمّا واسط فیطمی علیها الماء وأذربیجان یهلک أهلها بالطاعون وأمّا موصل فتهلک أهلها من الجوع والغلاء وأمّا الهرات یخرّبها المصری وأمّا القریه تخرّب من الریاح وأمّا حلب تخرّب من الصواعق وتخرّب الإنطاکیه من الجوع والغلاء والخوف وتخرّب الصعالیه من الحوادث وتخرّب الخط من القتل والنهب وتخرب دمشق من شدّه القتل وتخرب حمص من الجوع والغلاء،وأمّا بیت المقدس فإنّه محفوظ إلی یأجوج ومأجوج لأنّ بیت المقدس فیه آثار الأنبیاء،وتخرّب مدینه رسول الله من کثره الحرب وتخرّب الهجر بالریاح والرمل

ص: 101


1- إلزام الناضب:3/ 239،ومقدم الحلوه:315فی فتوحاته وسیرته-الفصل الأوّل

وتخرب جزیره أوال من البحرین وتخرب قیس بالسیف وتخرب کبش بالجوع....(1)

[167]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی علامات آخر الزمان:.... ......وکأنّی بالنساء وهن مردفات علی ظهور الخیل خلف العلوج خیلهن تلوح فی الشمس والقمر فینتهی الخبر إلی القائم فیسیر إلی ملک الروم فی جیوشه فیواقعه فی أسفل الرقه بعشره فراسخ فتصبح بها الوقعه حتّی یتغیّر ماء الشط بالدم وینتن جانبها بالجیف الشدیده فیهزم ملک الروم إلی الإنطاکیه فیتبعه المهدی إلی فئه العبّاس تحت القطوار فیبعث ملک الروم إلی المهدی ویؤدّی له الخراج فیجیبه إلی ذلک علی أن لا یروح من بلد الروم ولا یبقی أسیر عنده إلّا أخرجه إلی أهله فیفعل ذلک ویبقی تحت الطاعه....(2)

[168]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی تعداد رجال المهدی:.....ورجل من الإنطاکیه عبد الرحمن ورجلان من حلب:صبیح ومحمد ورجل من حمص جعفر...(3)

ص: 102


1- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
2- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت
3- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار

ما أخبر به علیه السلام عن أرمینیا

[169]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر فتوحات المهدی علیه السلام:......ثمّ إنّ المهدی(عج)یسیر حتّی ینزل أرمینیه الکبری فإذا رأوه أهل أرمینیه أنزلوا له راهباً من رهبانهم کثیر العلم فیقولون:انظر ماذا یریدون هؤلاء فإذا أشرف الراهب علی المهدی(عج)فیقول الراهب:أأنت المهدی؟

فیقول:نعم أنا المذکور فی إنجیلکم أنا أخرج فی آخر الزمان،فیسأله الراهب عن مسائل کثیره فیجیبه عنها فیسلم الراهب ویمتنع أهل أرمینیه فیدخلونها أصحاب المهدی فیقتلون فیها خمسمائه مقاتل من النصاری ثمّ یعلق مدینتهم بین السماء والأرض بقدره الله تعالی فینظر الملک ومن معه إلی مدینتهم وهی معلّقه علیهم وهو یومئذٍ خارج عنها بجمیع جنوده إلی قتال المهدی.

فإذا نظر إلی ذلک ینهزم ویقول لأصحابه خذوا لکم مهرباً فیهرب أوّلهم وآخرهم

فیخرج علیهم أسد عظیم فیزعق فی وجوههم فیلقون ما فی أیدیهم من السلاح والمال وتتبعهم جنود المهدی فیأخذون أموالهم ویقسّمونها فیکون لکلّ واحد من تلک الألوف مائه ألف دینار ومائه جاریه ومائه غلام...(1)

[170]-قال علیه السلام:و ینادی منادی الجرحی علی القتلی،ودفن الرجال،وغلبه الهند علی السند،وغلبه القفص علی السعیر،وغلبه القبط علی أطراف مصر،وغلبه أندلس علی أطراف إفریقیه،وغلبه الحبشه علی الیمن،وغلبه الترک علی خراسان،وغلبه

ص: 103


1- الخطبه بطولها فی نفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

الروم علی الشام،وغلبه أهل أرمینیه علی أرمینیه،وصرخ الصارخ بالعراق:هتک الحجاب وافتضت العذراء وظهر علم اللعین الدجال،ثمّ ذکر خروج القائم علیه السلام(1) .

بیان:قال الفیروز آبادی(2) :قفصه:بلد بطرف إفریقیه،وموضع بدیار العرب،والقفص بالضم:جبل بکرمان وقریه بین بغداد وعکبراء والسعیر لعلّه اسم موضع لم یذکر فی اللغه،أو هو تصحیف السعد موضع قرب المدینه وجبل بالحجاز وبلد یعمل فیه الدروع،وبالضم موضع قرب الیمامه وجبل.والسغد بالغین المعجمه موضع معروف بسمرقند

ص: 104


1- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،و مناقب آل أبی طالب:1/ 429و430
2- القاموس:2/ 314

ما أخبر به علیه السلام عن الأندلس

[171]-قال علیه السلام فی تعداد حروب المهدی علیه السلام:.......ویولّی وثاب بن حبیب وموسی بن نعمان وعباس بن محفوظ و محمد بن حسّان والحسین بن شعبان جزائر الأندلس وافریقیه وهم من نواحی الموصل.......ویولّی نصیر بن أحمد وعباس بن نفیل وطایع بن مسعود أعمال الموصل ومصادر الأرمن ومن قری فرهان......(1)

[172]-قال علیه السلام فی علامات آخر الزمان:......و ینادی منادی الجرحی علی القتلی،ودفن الرجال،وغلبه الهند علی السند،وغلبه القفص علی السعیر،وغلبه القبط علی أطراف مصر،وغلبه أندلس علی أطراف إفریقیه،وغلبه الحبشه علی الیمن،وغلبه الترک علی خراسان،وغلبه الروم علی الشام،وغلبه أهل أرمینیه علی أرمینیه،وصرخ الصارخ بالعراق:هتک الحجاب وافتضت العذراء وظهر علم اللعین الدجال،ثمّ ذکر خروج القائم علیه السلام(2) .

بیان:قال الفیروز آبادی(3) :قفصه:بلد بطرف إفریقیه،وموضع بدیار العرب،والقفص بالضم:جبل بکرمان وقریه بین بغداد وعکبراء والسعیر لعلّه اسم موضع لم یذکر فی اللغه،أو هو تصحیف السعد موضع قرب المدینه وجبل بالحجاز وبلد یعمل فیه الدروع،وبالضم موضع قرب الیمامه وجبل.والسغد بالغین المعجمه موضع معروف بسمرقند.

ص: 105


1- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،و مناقب آل أبی طالب:1/ 429و430
3- القاموس:2/ 314

[173]-فی خطبه الأقالیم بعد وصف ما یجری فی کلّ إقلیم،ثمّ وصف ما یجری بعد کلّ عشر سنین من موت النبی صلی الله علیه وآله إلی تمام ثلاثمائه وعشر سنین،من فتح قسطنطینیه والصقالبه والأندلس والحبشه والنوبه والترک والکرک ومل وحسل وتاویل وتاریس والصین وأقاصی مدن الدنیا.

بیان:الکرک بالفتح:قریه بلحف جبل لبنان.والمل:اسم موضع.الحسلات محرکه:هضبات بدیار الضباب،ویقال:حسله وحسیله.وتاویل وتاریس غیر معروفین.....(1)

ص: 106


1- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،ومناقب آل أبی طالب:1/ 430

ما أخبر به علیه السلام عن إفریقیا

[174]-قال علیه السلام فی تعداد حروب المهدی علیه السلام:.......ویولّی وثاب بن حبیب وموسی بن نعمان وعباس بن محفوظ و محمد بن حسّان والحسین بن شعبان جزائر الأندلس وافریقیه وهم من نواحی الموصل.......ویولّی نصیر بن أحمد وعباس بن نفیل وطایع بن مسعود أعمال الموصل ومصادر الأرمن ومن قری فرهان......(1)

[175]-قال علیه السلام فی علامات آخر الزمان:......و ینادی منادی الجرحی علی القتلی،ودفن الرجال،وغلبه الهند علی السند،وغلبه القفص علی السعیر،وغلبه القبط علی أطراف مصر،وغلبه أندلس علی أطراف إفریقیه،وغلبه الحبشه علی الیمن،وغلبه الترک علی خراسان،وغلبه الروم علی الشام،وغلبه أهل أرمینیه علی أرمینیه،وصرخ الصارخ بالعراق:هتک الحجاب وافتضت العذراء وظهر علم اللعین الدجال،ثمّ ذکر خروج القائم علیه السلام(2) .

بیان:قال الفیروز آبادی(3) :قفصه:بلد بطرف إفریقیه،وموضع بدیار العرب،والقفص بالضم:جبل بکرمان وقریه بین بغداد وعکبراء والسعیر لعلّه اسم موضع لم یذکر فی اللغه،أو هو تصحیف السعد موضع قرب المدینه وجبل بالحجاز وبلد یعمل فیه الدروع،وبالضم موضع قرب الیمامه وجبل.والسغد بالغین المعجمه موضع معروف بسمرقند.

ص: 107


1- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،و مناقب آل أبی طالب:1/ 429و430
3- القاموس:2/ 314

ما أخبر به علیه السلام عن الحبشه

[176]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الأقالیم فوصف ما یجری فی کلّ إقلیم،ثمّ وصف ما یجری بعد کلّ عشر سنین من موت النبی صلی الله علیه وآله إلی تمام ثلاثمائه وعشر سنین،من فتح قسطنطینیه والصقالبه والأندلس والحبشه والنوبه والترک والکرک ومل وحسل و تاویل وتاریس والصین وأقاصی مدن الدنیا(1) .

بیان:الکرک بالفتح:قریه بلحف جبل لبنان.والمل:اسم موضع.الحسلات محرکه:هضبات بدیار الضباب،ویقال:حسله وحسیله.وتاویل وتاریس غیر معروفین.

[177]-قال علیه السلام فی تعداد أنصار المهدی علیه السلام:.......وستّه رجال من الحبشه:إبراهیم وعیسی ومحمد وحمدان وأحمد وسالم.......(2)

[178]-قال علیه السلام فی علامات آخرالزمان:......و ینادی منادی الجرحی علی القتلی،ودفن الرجال،وغلبه الهند علی السند،وغلبه القفص علی السعیر،وغلبه القبط علی أطراف مصر،وغلبه أندلس علی أطراف إفریقیه،وغلبه الحبشه علی الیمن،وغلبه الترک علی خراسان،وغلبه الروم علی الشام،وغلبه أهل أرمینیه علی أرمینیه،وصرخ الصارخ بالعراق:هتک الحجاب وافتضت العذراء وظهر علم اللعین الدجال،ثمّ ذکر خروج القائم علیه السلام(3) .

ص: 108


1- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،ومناقب آل أبی طالب:1/ 430
2- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،و مناقب آل أبی طالب:1/ 429و430

بیان:قال الفیروز آبادی(1) :قفصه:بلد بطرف إفریقیه،وموضع بدیار العرب،والقفص بالضم:جبل بکرمان وقریه بین بغداد وعکبراء والسعیر لعلّه اسم موضع لم یذکر فی اللغه،أو هو تصحیف السعد موضع قرب المدینه وجبل بالحجاز وبلد یعمل فیه الدروع،وبالضم موضع قرب الیمامه وجبل.والسغد بالغین المعجمه موضع معروف بسمرقند.

ص: 109


1- القاموس:2/ 314

ما أخبر به علیه السلام عن النوبه

[179]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر الأقالیم فوصف ما یجری فی کلّ إقلیم،ثمّ وصف ما یجری بعد کلّ عشر سنین من موت النبی صلی الله علیه وآله إلی تمام ثلاثمائه وعشر سنین،من فتح قسطنطینیه والصقالبه والأندلس والحبشه والنوبه والترک والکرک ومل وحسل وتاویل وتاریس والصین وأقاصی مدن الدنیا(1) .

بیان:الکرک بالفتح:قریه بلحف جبل لبنان.والمل:اسم موضع.الحسلات محرکه:هضبات بدیار الضباب،ویقال:حسله وحسیله.وتاویل وتاریس غیر معروفین.

[180]-قال علیه السلام فی علامات آخر الزمان:......واشتدّت الحروب بین الذبحه ووافق الکمد الصعوبه وخربت طرق النوبه ولمس البرائد اللمس واختلف ملک أندلس ودهش العرب الداهش واقتتل أهل مراکش ووقعت الوقائع فی القفحات وقام الحرب لهم علی ساق....(2)

[181]-قال علیه السلام فی تعداد أنصار المهدی علیه السلام:.......ویولّی محمد بن أبی الفضل وتمیم بن حمزه والمرتضی بن عماد وعلی بن طاهر وأحمد بن شعبان بأقالیم مصر،وجزائر النوبه وهم من أرض مصر ویولّی الحسن بن فاخر وفاضل بن حامد ومنصور بن خلیل وحمزه بن حریم وعطاء الله بن حباه وواهب بن حیار ووهب بن نصر وجعفر بن وثاب ومحمد بن عیسی وتفور وسائط النوبه وأعمال الکردود وهم من بلاد حلوان.(3)

ص: 110


1- بحار الأنوار،العلامه المجلسی:14/ 319،ومناقب آل أبی طالب:1/ 430
2- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
3- الخطبه فی ینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

ما أخبر به علیه السلام عن الروم

الروم:جیل معروف فی بلاد واسعه تضاف إلیهم فیقال بلاد الروم،واختلفوا فی أصل نسبهم فقال قوم:إنهم من ولد روم بن سماحیق بن هرینان بن علقان بن العیص بن إسحاق بن إبراهیم،علیه السلام،وقال آخرون:إنهم من ولد رومیل ابن الأصفر بن الیفز بن العیص بن إسحاق،قال عدی ابن زید العبادی:وبنو الأصفر الکرام ملوک الروم لم یبق منهم مذکور(1) وقد یراد بها فی بعض الروایات أمریکا کما یأتی .

[182]-فی البحار فی حدیث طویل عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی وقائع زمان ظهور القائم وخروجه:وینادی منادٍ فی شهر رمضان من ناحیه المشرق عند الفجر:یا أهل الهدی اجتمعوا،وینادی منادٍ من قبل المغرب بعدما یغیب الشفق یا أهل الباطل اجتمعوا ومن الغد عند الظهر تتلون الشمس،تصفر فتصیر سوداء مظلمه،ویوم الثالث یفرق الله بین الحق والباطل،وتخرج دابه الأرض،وتقبل الروم إلی ساحل البحر عند کهف الفتیه،فیبعث الله الفتیه من کهفهم مع کلبهم منهم رجل یقال له ملیخا،وآخر حملاها،وهما الشاهدان المسلّمان للقائم علیه السّلام(2) .

[183]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....ألا یاویل بغداد من الری من موت وقتل وخوف یشمل أهل العراق إذا حلّ فیما بینهم السیف فیقتل ماشاء

ص: 111


1- معجم البلدان،الحموی:3 /97
2- بحار الأنوار:52/ 274

الله وعلامه ذلک إذا ضعف سلطان الروم وتسلّطت العرب ودبّت الناس إلی الفتن کدبیب النمل فعند ذلک تخرج العجم علی العرب ویملکون البصره(1) ..

[184]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....ثمّ العناء عنت الخیل بأعنّتها والطحناء الأقوات من کلّ مکان والفاتنه تفتن أهل العراق....والطائره تطایرت الفتن بأرض الروم والمتّصله اتصلت الفتن بأرض الروم والمحربه هاجت الأکراد من شهرزور...(2)

[185]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....قال الراوی:فقامت جماعه وقالوا:یا أمیر المؤمنین بیّن لنا من أین یخرج هذا الأصفر وصِف لنا صفته؟ فقال علیه السّلام:أصفه لکم:مدید الظهر قصیر الساقین سریع الغضب یواقع إثنتین وعشرین وقعه وهو شیخ کردی بهیّ طویل العمر تدین له ملوک الروم ویجعلون خدودهم وطاءهم علی سلامه من دینه وحسن یقینه،وعلامه خروجه بنیان مدینه الروم علی ثلاثه من الثغور تجدّد علی یده ثمّ یخرب ذلک الوادی الشیخ صاحب السراق المستولی علی الثغور ثمّ یملک رقاب المسلمین وتنضاف إلیه رجال الزوراء........ثمّ ینقطع بعد ذلک ویصرخ صارخ من بلد الروم أنّه قد قتل الأصفر فیخرج إلی الجیش بالروم فی ألف سلطان وتحت کلّ سلطان مائه ألف مقاتل صاحب سیف محلّی وینزلون بأرض أرجون قریب مدینه السوداء ثمّ ینتهی إلی جیش المدینه الهالکه المعروفه باُمّ الثغور التی نزلها سام بن نوح فتقع الواقعه علی بابها فلا یرحل جیش الروم عنها حتّی یخرج علیهم رجل من حیث لا یعلمون ومعه جیش فیقتل منهم مقتله عظیمه وترجع الفتنه إلی الزوراء فیقتل بعضهم بعضاً ثمّ تنتهی الفتنه فلا یبقی غیر خلیفتین یهلکان فی

ص: 112


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه
2- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

یوم واحد فیقتل أحدهما فی الجانب الغربی والآخر فی الجانب الشرقی فیکون ذلک فیما یسمّونه أهل الطبقه السابعه فیکون فی ذلک خسف کثیر وکسوف واضح فلا ینهاهم ذلک عمّا یفعلون من المعاصی.....(1) .

[186]-عن عقد الدرر عن علی بن أبی طالب علیه السّلام فی قصّه المهدی(عج)وفتوحاته ورجوعه إلی دمشق قال:ثمّ یأمر المهدی بإنشاء مراکب فیبنی أربعمائه سفینه فی ساحل عکا،ویخرج الروم فی مائه صلیب تحت کلّ صلیب عشره آلاف فیقیمون علی طرسوس فیفتحونها بأسنّه الرماح ویوافیهم المهدی(عج)فیقتل من الروم حتّی یتغیّر ماء الفرات بالدم وینهزم من فی الروم فیلحقوا إنطاکیه وینزل المهدی(عج)علی قبّه العبّاس فیبعث ملک الروم یطلب الهدنه من المهدی ویطلب المهدی(عج)منه الجزیه فیجیبه إلی ذلک غیر أنّه لا یخرج من بلد الروم،فلا یبقی فی بلد الروم أسیر إلّا خرج،ویقیم المهدی(عج)بإنطاکیه سنته تلک ثمّ یسیر بعد ذلک ومن تبعه من المسلمین لا یمرّون علی حصن من بلد الروم إلّا قالوا علیه لا إله إلّا الله فتتساقط حیطانها ویقتل مقاتلته حتّی ینزل علی القسطنطینه فیکبرون علیها تکبیرات فینشف خلیجها ویسقط سورها فیقتلون فیها ثلاثمائه ألف مقاتل ویستخرج منها ثلاثه کنوز:کنز ذهب وکنز فضّه وکنز أبکار فیفتضّون ما بدا لهم بدار البلاط سبعون ألف بکر ویقتسمون الأموال بالغرابیل فبینا هم کذلک إذ سمعوا الصائح:ألا إنّ الدجّال قد خلفکم فی أهلیکم فیکشف الخبر فإذا هو باطل ویسیر المهدی(عج)إلی رومیه ویکون قد أمر بتجهیز أربعمائه مرکب من عکا فیقیّض الله تعالی لهم الریح،فما یکون إلّا یومین ولیلتین ویحیطوا علی بابها ویعلقون رحالهم علی شجره علی بابها ممّا یلی غربیها،فإذا رآهم أهل الرومیه أحضروا إلیهم راهباً کبیراً عنده علم من کتبهم فیقولون انظر ما یرید فإذا أشرف علی المهدی(عج)

ص: 113


1- إلزام الناصب:2/ 191،وینابیع المودّه:3/ 205ط.دار الاسوه

فیقول:إنّ صفتک التی هی عندی وأنت صاحب رومیه فیسأله الراهب عن أشیاء فیجیبه عنها فیقول له المهدی(عج)ارجع فیقول:لا أرجع،أنا أشهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّداً رسول الله فیکبّر المسلمون ثلاث تکبیرات فتکون کالرمانه علی نشر فیدخلونها فیقتلون بها خمسمائه ألف مقاتل ویقتسمون الأموال حتّی یکون الناس فی الفیء شیئاً واحداً لکلّ ابن منهم مائه ألف دینار ومائتا رأس ما بین جاریه وغلام(1) .

[187]-قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی ذکر علامات آخر الزمان:.....وعند جهینه الخبر الصحیح لأنّهما من جهینه بشیر ونذیر فیهرب قوم من أولاد رسول الله صلّی الله علیه وآله و سلّم وهم أشراف إلی بلد الروم فیقول السفیانی لملک الروم تردّ علیَّ عبیدی فیردّهم إلیه فیضرب أعناقهم علی الدرج الشرقی لجامع بدمشق فلا ینکر ذلک علیه أحد،ألا وإنّ علامه ذلک تجدید الأسوار بالمدائن فقیل:یا أمیر المؤمنین اُذکر لنا الأسوار فقال:تجدّد سور بالشام والعجوز والحران یبنی علیهما سوران وعلی واسط سور والبیضاء یبنی علیها سور والکوفه یبنی علیها سوران وعلی شوشتر سور وعلی أرمنیه سور وعلی موصل سور وعلی همدان سور وعلی ورقه سور وعلی دیار یونس سور وعلی حمص سور وعلی مطردین سور وعلی الرقطاء سور وعلی الرهبه سور وعلی دیر هند سور وعلی القلعه سور...(2)

ص: 114


1- إلزام الناصب:2/ 239،وعقد الدرر:135فی فتوحاته وسیرته،الفصل الأوّل
2- إلزام الناصب:2/ 149،ونفحات الأزهار:12/ 80بتفاوت

فهرس المحتویات

الصوره

ص: 115

الصوره

ص: 116

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.