موسوعه الأمام علی بن أبی طالب علیه اسلام
الجزء الثانی
«قسم أطراف الأحادیث »
السید علی عاشور
ناشر دار نضیر عبود
ص: 1
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ »
EDITO CREPS INTERNATIONAL
http/www.editocreps.com.lb
E-mail: creps@editocreps.com.lb
Beirut - Lebanon
جمیع حقوق النشر والطبع والإقتباس محفوظه فی جمیع أنحاء العالم لا یجوز نشر أی جزء من هذا الکتاب أو اختزان مادته بطریقه الاسترجاع، أو نقله، علی أی نحو، أو بأی طریقه سواء أکانت «الکترونیه»أو «میکانیکیه»، أو بالتصویر ، أو بالتسجیل أو خلاف ذلک. إلا بموافقه کتابیه من الناشر ومقدماً.
EDITO CREPS INTERNATIONAL
All rights reserved. No part of this book may be reproduced or be
transmitted in any form by any means, electroni, mechanical, or
otherwise, whether now or hereafter devised, including photocopying
,recording, or any information storage and retrieval system without
express written prior permission from the publisher.
ص: 2
[1]- بؤساً لکم ، لقد ضرکم من غرکم، فقیل له : من غرهم یا أمیر المؤمنین؟ فقال : الشیطان المضل، والأنفس الأماره بالسوء ، غرتهم بالأمانی، وفسحت لهم بالمعاصی، ووعدتهم الإظهار، فاقتحمت بهم النار(1). وقد مر بقتلی الخوارج یوم النهروانی -.
[2] - بئس الرفیق الحسود(2).
[3] - بئس الزاد إلی المعاد، العدوان علی العباد(3).
[4] - بئس السعی التفرقه بین الألیفین (4).
[5] - بئس الطعام الحرام (5).
[6]- بئس الغریم النوم ؛ یفنی قصیر العمر، ویفوت کثیر الأجر .
[7] - بئس النسب سوء الأدب .
[8]- بس قرین الورع الشبع .
[9] - بئس البیت الحمام یهتک الستر ویبدی العوره ونعم البیت الحمام یذکر حر النار(6) .
[10] - بئس السیاسه الجور(7).
ص: 3
[11] - بئس الظلم ظلم المستسلم(1) .
[12] - بئس العشیر الحقود (2).
[13] - بئس القرین الغضب : یبدی المعائب ، ویدنی الشر، ویباعد الخیر (3).
[14]- باب التوبه مفتوح لمن أرادها ، فتوبوا إلی الله توبه نصوحاً عسی ربکم أن یکفر عنکم سیئاتکم(4).
[15] - بإغاثه الملهوف یکون لک من عذاب الله حصن . وقال علیه السلام : من أفضل المعروف إغاثه الملهوف.
[16] - الباطل أضعف نصیر(5).
[17] - الباطل غرور خادع (6).
[18] - بالاحسان تملک القلوب (7).
[19] - بالاحسان وتغمد الذنوب بالغفران یعظم المجد(8).
[20] - بالإخلاص ترفع الأعمال .
[21] - بالأدب تشحذ الفطن.
[22] ۔ بالإیثار علی نفسک تملک الرقاب(9).
ص: 4
[23]- بالإیثار یستحق اسم الکرم .
[24] - بالإیثار یسترق الأحرار.
[25] ۔ بالإیمان یستدل علی الصالحات وبالصالحات یستدل علی الإیمان ، وبالإیمان یعمر العلم (1).
[26]- بالبخل تکثر المسبه (2).
[27 ] - بالبشر وبسط الوجه یحسن موقع البذل(3).
[28] - بالتعب الشدید تدرک الدرجات الرفیعه والراحه الدائمه (4).
[29]- بالتقوی قرنت العصمه(5).
[30] - بالتواخی فی الله تثمر الاخوه.
[31]- بالتواضع تتم النعمه(6).
[32] - بالتوفیق تکون السعاده (7).
[33] - بالحلم تکثر الأنصار (8).
[34] - بالحلم عن السفیه یکثر الأنصار علیه(9) .
[35] - بالرضا بقضاء الله یستدل علی حسن الیقین (10).
ص: 5
[36] - بالرفق تنال الحاجه، و بحسن التأنی تسهل المطالب(1).
[37] - بالصدقه تفسح الآجال(2).
[38]- بالصمت یکثر الوقار(3).
[39] - بالعدل تتضاعف البرکات (4).
[40]- بالعقل إستخرج غور الحکمه وبالحکمه إستخرج غور العقل وبحسن السیاسه یکون الأدب الصالح قال : وکان یقول : التفکر حیاه قلب البصیر کما یمشی الماشی فی الظلمات بالنور بحسن التخلص وقله التربص(5).
[41]- بالکذب یتزین أهل النفاق(6).
[42]- بالمجاهده صلاح النفس (7).
[43] - بالمکاره تنال الجنه(8).
[44] - بالمواعظ تنجلی الغفله(9).
[45] - بالنصفه تدوم الؤصله.
[46] - بالنصفه یکثر المواصلون(10).
ص: 6
[47] ۔ بالوقار تکثر الهیبه (1).
[48] - بالهدئ یکثر الاستبصار(2).
[49] - بالیقین تتم العباده(3).
[50] - بالیقین تدرک الغایه القصوی (4)
[51]- بأبی أنت وأمی إنی مررت بمجلس لآل فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للأوس والخزرج فوصفهم ثم قال : وجمیع مؤمنون فأخبرنی یارسول الله بصفه المؤمن ؟ فنکس رسول الله صلی الله علیه اوله ثم رفع رأسه فقال : عشرون خصله فی المؤمن فإن لم تکن فیه لم یکمل إیمانه إن من أخلاق المؤمنین یاعلی :..... الحاضرون الصلاه والمسارعون إلی الزکاه والمطعمون المسکین ، الماسحون رأس الیتیم ، المطهرون أطمارهم، المتزرون علی أوساطهم، الذین أن حدثوا لم یکذبوا، وإذا وعدوا لم یخلفوا ، إذا ائتمنوا لم یخونوا وإذا تکلموا صدقوا ، رهبان باللیل ، أسد بالنهار ، صائمون النهار ، قائمون اللیل ، لایؤذون جاراً ولا یتأذی بهم جار ، الذین مشیهم علی الأرض هون ، وخطاهم إلی بیوت الأرامل وعلی أثرالجنائز، جعلنا الله وإیاکم من المتقین (5).
[52] - بأبی وأمی الحسین المقتول بظهر الکوفه، والله کأنی أنظر إلی الوحش ماده أعناقها علی قبره من أنواع الوحش یبکونه ویرثونه لیلاً حتی الصباح، فاذا کان کذلک فإیاکم والجفاء (6).
[53] - بأن تکون علی غایه الفضائل، لأنه إن کان یسوءه أن یکون لک فرس فاره، أو کلب یود؛
ص: 7
فهو لأن تذکر بالجمیل و ینسب إلیک أشد مساءهً. وقد سأله رجل: بماذا أسوء عدوی ؟(1)
[54]- ببذل النعمه تستدام النعمه(2).
[55] - بتقوی الله أمرتم ، وللإحسان والطاعه خلقتم (3).
[56] - بحسب مجاهده النفوس و ردها عن شهواتها، و منعها عن مصافحه(4) لذاتها، و منع ما أدت إلیه العیون الطامحه من لحظاتها - تکون المثوبات و العقوبات؛ و الحازم من ملک هواه؛ فکان بملیه له قاهراً، و لما قدحت الأفکار من سوء الظنون زاجراً؛ فمتی لم ترد النفس عن ذلک هجم علیها الفکر بمطالبه ما شغفت (5) به، فعند ذلک تأنس بالآراء الفاسده، و الأطماع الکاذبه، و الأمانی المتلاشیه؛ وکما أن البصر إذا اعتل (6)رأی أشباحاً و خیالات لا حقیقه لها؛ کذلک النفس إذا اعتلت بحب الشهوات و انطوت علی قبیح الإرادات، رأت الآراء الکاذبه؛ فإلی الله سبحانه نرغب فی إصلاح ما فسد من قلوبنا(7).
[57] - بحسن التوکل یستدل علی حسن الإیقان (8).
[58] - بحسن النیاب تنجح المطالب.
[59] - بحسن الوفاء یعرف الأبرار (9).
[60] - بخس مرؤته من ضعف یقیئه (10).
ص: 8
[61] - بخفض الجناح تنتظم الأمور(1).
[62]- البخلاء من الناس تغافلهم عن عظیم الجرم أسهل علیهم من المکافأه علی یسیرالإحسان(2).
[63]- البخل بإخراج ما افترضه الله سبحانه من الأموال أقبح البخل (3).
[64] - البخل بالموجود سوء الظن بالمعبود (4).
[65]- الثل جامع لمساوئ العیوب ، وهو زمام یقاد به إلی کل سوء (5).
[66] - البخل جلباب المسکنه(6).
[67] - البخل عار، والجبن منقصه والفقر یخرس الفطن عن حجته والمقل غریب فی بلدته (7).
[68] - البخل یذل مصاحبه، ویعز مجانبه (8).
[69]- البخیل خازن لورثته (9).
[70] - البخیل متحجج بالمعاذیر والتعالیل (10).
[71]- البخیل یبخل علی نفسه بالیسیر من دنیاه، ویسمح لؤراثه بکلها (11).
[72] - البخیل یسخو من عرضه بمقدار ما یبخل به من ماله، و السخئ یبخل من عرضه بمقدار
ص: 9
مایسخو به من ماله(1).
[73]- البخیل یسم من عرضه بأکثر مما أمسک من عرضه(2).
[74] - بر الوالدین أکبر فریضه(3).
[75]- بر الوالدین من أکرم الطباع(4).
[76]- البر عمل مصلح (5).
[77] - البر لا یبلی ، والذنب لاینسی (6).
[78] - البر ماسکنت إلیه نفسک، و اطمأن إلیه قلبک؛ و الإثم ما جال فی نفسک و تردد فی صدرک(7).
[79] - بروا أیتامکم وواسوا فقراءکم وارفقوا بضعفائکم (8).
[80] - بروح الإیمان عبدوا الله، ولم یشرکوا به شیئاً(9).
[81] - بروح البدن دبوا ودرجوا»(10).
[82]- بروح الشهوه أصابوا لذیذ الطعام، ونکحوا الحلال من شباب النساء (11).
[83] - بروح القدس بعثوا أنبیاء وبها علموا للأشیاء (12).
ص: 10
[84] - بروح القوه جاهدوا عدوهم، وعالجوا معاشهم(1).
[85]- البشاشه أحد القراء ین (2).
[86]- البشاشه حباله الموده (3).
[87] - البشاشه فخ الموده(4).
[88] - البشر إسداء الصنیعه بغیر مؤونه (5).
[89]۔ البشر أحد العطاءین (6).
[90]۔ البشر أول النائل (7).
[91]۔ البشر شیمه الحر (8).
[92]- البشر منظر مونق وخلق مشرق (9).
[93] - بشرک یدل علی کرم نفسک (10).
[94] - بصیراً إذ لا منظور إلیه من خلقه (11).
[95] - بصیر لا یوصف بالحاسه (12).
ص: 11
[96] - بضاعه الآخرین کاسده ، فاستکثروا منها فی أوان کسادها (1).
[97] - بعث النبی صلی الله علیه واله جیشاً وأمیر علیهم رجلاً وأمرهم أن یستمعوا له ویطیعوا ، فأجج ناراًوأمرهم أن یقتحموا فیها ، فأبی قوم أن یدخلوها وقالوا : إنا فررنا من النار. وأراد قوم أن یدخلوها، فبلغ ذلک النبی صلی الله علیه واله فقال : لو دخلوها لم یزالوا فیها ، وقال : لا طاعه فی معصیه الله ، إنما الطاعه فی المعروف(2).
[98] - بعث عثمان بن حنیف إلی طلحه و الزبیر، فعاد فقال: یا أمیر المؤمنین جئتک بالخیبه، فقال: کلا! أصبت خیراً و أجرت، ثم قال: إن من العجب انقیادهما لأبی بکر وعمر و خلافهما علی؛ أما والله إنهما لیعلمان أنی لست بدون واحد منهما، اللهم علیک بهما(3).
[99]- بعثنی رسول الله صلی الله علیه واله إلی الیمن وقال لی : یا علی لا تقاتلن أحداً حتی تدعوه وأیم الله لا یهدی الله علی یدیک رجلاً خیر لک مما طلعت علیه الشمس وغربت ولک ولاؤه یا علی (4).
[100]- بعثنی رسول الله صلی الله علیه واله علی الیمن فقال وهو یوصینی : یا علی، ما حار من استخار، ولا ندم من استشاره(5).
[101] - بعثه حین لا علم قائم، ولا منار ساطع ، ولا منهج واضح (6).
[102] - بعثه والناس ضلال فی حیره ، وحاطبون (خابطون) فی فتنه ، قد استهوتهم الأهواء ، واستزلتهم الکبریاء(7).
ص: 12
[103]- بعد الأحمق خیر من قربه ، وسکوته خیر من نطقه(1).
[104] - بعد غاره الضحاک بن قیس صاحب معاویه علی الحاج بعد قضه الحکمین، وهو یستنهض أصحابه لما حدث فی الأطراف -: أی دار بعد دارکم تمنعون ؟! ومع أی إمام بعدی تقاتلون (2)؟!
[105]۔ البغئ آخر مده الملوک(3).
[106] - البغی یجلب النقم (4).
[107] - البغی یسلب النعمه (5).
[108]- البغی یصرع الرجال ویدنی الآجال (6).
[109]۔ البغی یوجب الدمار(7).
[110]۔ بقدر اللذه یکون التغصیص (8).
[111] - بقدر الهمم تکون الهموم .
[112] - بکاء العیون وخشیه القلوب من رحمه الله تعالی ذکره، فإذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء (9).
[113 ]- البکاء من خشیه الله مفتاح الرحمه .
ص: 13
[114]۔ البکاء من خشیه الله ینیر القلب ، ویعصم من معاوده الذنب(1).
[115] - بکثره الجزع تعظم الفجیعه (2).
[116] - بکثره الصمت تکون الهیبه ، الحدیث (3).
[117] - بلادکم أنتن بلاد الله تربه : أقربها من الماء ، وأبعدها من الماء ،و أبعدها من السماء، وبها تسعه أعشار الشر(4). فی ذم أهل البصره بعد وقعه الجمل -.
[118] - بلغ من خدع الناس، أن جعلوا شکر المؤتی تجارهً عند الأحیاء، و الثناء علی الغائب استماله للشاهد(5).
[119] - البلاغه النصر بالحجه، و المعرفه بمواضع الفرصه، و من البصره(6) بالحجه أن تدع الإفصاح بها إلی الکنایه عنها إذا کان الإفصاح أوعر طریقه، و کانت الکنایه أبلغ فی الدرک و أحق بالظفر(7).
[120] - البلاغه أن تجیب فلا تبطئ ، و تصیب فلا تخطئ (8).
[121] - البلاغه ما سهل علی المنطق وخف علی الفطنه (9).
[122] - بلوغ أعلی المنازل بغیر استحقاق من أکبر أسباب الهلکه(10).
[123] - بلیت فی حرب الجمل بأشد الخلق شجاعه، و أکثر الخلق ثروهً و بذلاً، و أعظم الخلق
ص: 14
فی الخلق طاعهً، و أوفی الخلق کیداً و تکثراً؛ بلیت بالزبیر لم یرد وجهه قط، وبیعلی بن منیه یحمل المال علی الإبل الکثیره و یعطی کل رجل ثلاثین دیناراً و فرساً علی أن یقاتلنی، و بعائشه ما قالت قط بیدها هکذا إلا و اتبعها الناس، و بطلحه لایدرک غوره(1)، ولا یطال مکره(2).
[124] - بل یحشرون فی أکفانهم (3). لمن سأله عن الناس یحشرون یوم القیامه عراه ؟
[125] - بملک الشهوه التنزه عن کل عاب(4).
[126]۔ بنا اهتدیتم فی الظلماء ، وتسنمتم ذروه العلیاء (5)
[127] - بنی الکفر علی أربع دعائم : الفسق والغلو والشک والشبهه . والفسق علی أربع شعب : علی الجفاء والعمی والغفلهوالعتو (6).
[128]۔ البهتان علی البریء أعظم من السماء (7).
[129] - بوفور العقل یتوفر الحلم(8).
[130] - بینکم وبین الموعظه حجاب من الغره(9) .
[131] - بینکم وبین الموعظه حجاب من الغفله والغیره(10).
ص: 15
[132] - تاج الرجل عفافه ، وزینه إنصافه .
[133] - التاجر الجبان محروم، والتاجر الجسور مرزوق(1).
[134] - التارک للعمل غیر موقن بالثواب علیه (2).
[135] - تالله لقد علمت تبلیغ الرسالات ، وإتمام العدات ، وتمام الکلمات ، وعندنا - أهل البیت - أبواب الحکم، وضیاء الأمر(3).
[136]- تأمل ما تتحدث به، فإنما تملی علی کا تبیک صحیفهً یوصلانها إلی ربک؛ فانظر علی منتملی، وإلی من تکتب(4).
[137] - تبذل ولا تشهر وأخف شخصک لئلا تذکر وتعلم ، واکتم واصمت تسلم - وأومی بیده إلی صدره - تسر الأبرار وتغیظ الفجار - وأومأ بیده إلی العامه (5).
[138]- التبذیر عنوان الفاقه (6).
[139 ] - التبذیر قرین مفیش (7).
ص: 16
[140]- التثبت رأس العقل والحده رأس الحمق (1).
[141]۔ التجارب علم مستفاد (2).
[142] - التجارب لا تنقضی ، والعاقل منها فی زیاده (3).
[143]- التجربه تثمرالاعتبار(4).
[144] - التجمل مروءه ظاهره (5).
[145] - التجمل من أخلاق المؤمنین (6).
[146]-التجنی وافد القطیعه (7).
[147] - تحتاج القرابه إلی موده ولا تحتاج الموده إلی قرابه (8).
[148] - تحری الصدق ، وتجنب الکذب أجمل شیمه وأفضل أدبٍ .
[149] - تحریک الساکن أسهل من تسکین المتحرک (9).
[150] - تحفظ من الأعوان ، فإن أحد منهم بسط یده إلی خیانه اجتمعت بها علیه عندک أخبارعیونک ، اکتفیت بذلک شاهداً، فبسطت علیه العقوبه فی بدنه ، وأخذته بما أصاب من عمله ، ثم نصبته بمقام المذله ، ووسمته بالخیانه ، وقلدته عار التهمه(10)
ص: 17
[151]- تحل بالیأس مما فی أیدی الناس تسلم من غوائلهم وتحرز الموده منهم (1).
[152] - التخمه تفسد الحکمه ، البطنه تحجب الفطنه(2).
[153] - التدبیر قبل العمل یؤمنک من الندم (3).
[154]-به تدارک فی آخر عمرک ما أضعته فی أوله ؛ تسعد بمنقلبک (4).
[155]- تذکر قبل الورد الصدر، و الحذر لایغنی من القدر، و الصبر من أسباب الظفر(5).
[156] - ترضی الکرام بالکلام، و تصاد اللئام بالمال، و تستصلح السفله بالهوان(6).
[157]-ترک الذنب أهون من طلب التوبه (7).
[158] - ترک الشهوات أفضل عباده ، وأجمل عاده(8).
[159] - تزاوروا وأکثروا مذاکره الحدیث فإن لم تفعلوا یندرس الحدیث.
[160] - تزاوروا وتذاکروا الحدیث إن لا تفعلوا یدرس پ(9).
[161] - التسلیم والورع (10). لما سئل : أی الأعمال أعظم عند الله؟
[162] - تصفیه العمل أشد من العمل ، وتخلیص النیه عن الفساد أشد علی العاملین من طول الجهاد(11).
[163] - تصفیه العمل خیر من العمل .
ص: 18
[164] - تعاهدوا أمر الصلاه وحافظوا علیها واستکثروا منها وتقربوا بها(1).
[165] - تعجیل الیأس أحد الظفرین(2).
[166]- تعرضوا للتجارات ، فإن لکم فیها غنی عما فی أیدی الناس ، وإن الله عزوجل یحب المحترف الأمین.
[167] - تعرف حماقه الرجل فی ثلاث :کلامه فی ما لا یعنیه وجوابه عما لایسأل عنه وتهوره فی الأمور (3).
[168] - تعرف خساسه المرء بکثره کلامه فیما لا یعنیه، و إخباره عما لایسأل عنه(4).
[169]- التغریض للعاقل أشد عتابه (5).
[170]- التعزیه بعد ثلاث تجدید للمصیبه، و التهنئه بعد ثلاث استخفاف بالموده(6).
[171] - تعطروا بالاستغفار لاتفضحکم روائح الذنوب (7).
[172] - تعلموا الحلم، فإن الحلم خلیل المؤمن ووزیره(8).
[173] - تعلموا القرآن فإنه أحس الحدیث ، وتفقهوا فیه فإنه ربیع القلوب ، واستشفوا بنوره فإنه شفاء الدور .
[174] - تعلموا العلم صغاراً تسودوا به کباراً؛ تعلموا العلم ولو لغیر الله، فإنه سیصیر لله. العلم
ص: 19
ذکرلا یحبه إلا ذکر من الرجال (1).
[175] - تعلموا العلم، فإنه زین للغنی و عون للفقیر(2).
[176] - تعلموا العلم و إن لم تنالوا به حظاً؛ فلأن یذم الزمان لکم أحسن من أن یدم بکم(3).
[177]- تعهد أهل الیتم وذوی الرقه فی السن ممن لا حیله له ولا ینصب للمسأله نفسه ، وذلک علی الولاه ثقیل ، والحق کله ثقیل ، وقد یخففه الله علی أقوام طلبوا العاقبه فصبروا أنفسهم ، ووثقوا بصدق موعود الله لهم ، الکتاب (4).
[178] ۔ تفکرک یفیدک الإستبصار ویکسبک الإعتبار (5) .
[179] - التفریط مصیبه القادر(6).
[180] - التفکر فی آلاء الله نعم العباده (7).
[181] - التفکر فی ملکوت السماوات والأرض عباده المخلصین (8).
[182] - التقصیر فی العمل - لمن وثق بالثواب علیه - غبن(9).
[183] - التقوی آکد سبب بینک وبین الله إن أخذت به ، وجنه من عذاب ألیم (10).
[184] - التقوی اجتناب (11).
ص: 20
[185] - التقوی أقوی أساس ، الصبر أقوی لباس(1).
[186] - النقوی أن یتقی المرء کل ما یؤثمه (2).
[187] - التقوی أوفق حصن ، وأوقی حرز(3).
[188] - التقوی ثمره الدین ، وأماره الیقین(4).
[189] - التقوی ثمره الدین ، وأماره الیقین (5).
[190] - التقوئ حرزلمن عمل بها (6).
[191] - التقوی حصن المؤمن (7).
[192] - التقوی حصن حصین لمن لجأ إلیه (8).
[193] - التقوی سنخ الإیمان (9).
[194]- التقوی ظاهره شرف الدنیا ، وباطنه شرف الآخره (10).
[195]- التقوی غایه لا یهلک من اتبعها، ولا یندم من عمل بها ؛ لأن بالتقوی فاز الفائزون ، وبالمعصیه خسر الخاسرون (11).
ص: 21
[196] - التقوی لا عوض عنه ولا خلف فیه(1)(2).
[197]-التقوی (3). لما سئل عن أفضل الأعمال .
[198] - التقوی مفتاح الصلاح(4).
[199]- التقی رئیس الأخلاق (5).
[200] - التکبر علی المتکبرین هو التواضع بعینه(6).
[201] - تکأکاتم علی تکأکو الإبل علی حیاضها ؛ حرصاً علی بیعتی(7).
[202] - تکثرک بما لا یبقی لک ولاتبقی له من أعظم الجهل.
[203] - التکلف من أخلاق المنافقین (8).
[204] - تکلم النار یوم القیامه ثلاثه أمیراً وقارئاً وذا ثروه من المال، تقول للأمیر : یا من وهب الله له سلطاناً ولم یعدل فتزدرده کما تزدرد الطیر حب السمسم (9) وتقول للقاریء(10).
[205]- تلافیک ما فرط من صمتک أیسر من إدراکک ما فات من منطقک...(11).
[206] - التلطف فی الحیله أجدی مین الوسیله .
ص: 22
[207] ۔ تمام الإحسان ترک المن به(1).
[208] - تمام الإخلاص تجنب المعاصی (2).
[209] - تمسک بحبل القرآن واستنصحه وأحل حلاله وحرم حرامه»(3)..
[210] - تمسکوا بما أمرکم الله به فما بین أحدکم وبین أن یغتبط ویری ما یحب إلا أن یحضره رسول الله صلی الله علیه واله وما عند الله خیر وأبقی وتأتیه البشاره من الله تعالی فتقر عینه ویحب لقاء الله(4).
[211] - تناس مساویء الإخوان تستدم ودهم .
[212] - التنزه عن المعاصی عباده التوابین (5).
[213]- تنظفوا بالماء من النتن الریح الذی یتأذی به ، تعهدوا أنفسکم ؛ فإن الله عزوجل یبغض من عباده القاذورهالذی یتأنف به من جلس إلیه(6).
[214]- تواضع الرجل فی مرتبته ذب للشماته عنه عند سقطته (7).
[215] التواضع إحدی مصائد الشرف(8).
[216] - التواضع أفضل الشرفین (9).
[217] - التواضع ثمره العلم(10).
ص: 23
[218] - التواضع زکاه الشرف (1).
[219]- التواضع زینه الحسب (2).
[200] -التواضع سلم الشرف ، التکبراس التلف (3).
[221]-التواضع مع الرفعه کالعفو مع القدره (4).
[222] - التواضع من مصائد الشرف(5).
[223] - التواضع نعمه لایفطن لها الحاسد(6).
[224]- التواضع یرفع ، التکبر یضع (7).
[225]-التواضع یرفع الوضیع ، التکبر یضع الرفیع (8).
[226] - التواضع یکسبک السلامه .
[227] - التواضع یکسوک المهابه .
[228] - التواضع یلبسک السلامه - وقال - زینه الشریف التواضع (9).
[229]- التواضع ینشر الفضیله ، التکبر یظهر الرذیله(10).
[230]- توبوا إلی الله عزوجل، وادخلوا فی محبته ، فإن الله عزوجل یحب التوابین ویحب
ص: 24
المتطهرین، والمؤمن تواب (1).
[231]- التوبه تستنزل الرحمه(2).
[232] - التوبه تطهر القلوب وتغسل الذنوب(3).
[233] - التوبه علی أربعه دعائم : ندم بالقلب ، واستغفار باللسان ، وعمل بالجوارح ، و عزم أن لا یعود(4).
[234] - التوبه ندم بالقلب ، واستغفار باللسان ، وترک بالجوارح، وإضمار أن لا یعود(5) .
[235] - التودد نصف العقل (6).
[236]- توسط فی الهمه تسلم ممن یتبع عثراتک(7).
[237] - التوفیق أشرف الحظین(8).
[238] - التوفیق أول النعمه (9).
[239] - التوفیق خیر قائد، وحسن الخلق خیر قرین، والعقل خیر صاحب، والأدب خیر میراث، ولا وحشه أشد من العجب (10).
[240] - التوفیق رأس السعاده(11).
ص: 25
[241] - التوفیق رأس النجاح (1).
[242] - التوفیق رحمه (2).
[243] - التوفیق عنایه الرحمن (3).
[244] - التوفیق قائد الصلاح (4).
[245] - التوفیق مفتاح الرفق (5).
[246]- التوفیق ممد العقل ، الخذلان ممدالجهل(6).
[247]۔ التوفیق من جذبات الرب(7).
[248] - التوفیق والخذلان یتجاذبان النفس، فأیهما غلب کانت فی حیزه.
[249] - توقوا الحجامه والنوره یوم الأربعاء فإن یوم الأربعاء یوم نحس مستمر ، وفیه خلقت جهنم(8).
[250]- توکل علی الله سبحانه ، فإنه قد تکفل بکفایه المتوکلین علیه(9).
[251] - التوکل التبری من الحول والقوه ، وانتظار ما یأتی به القدر(10).
[252] - التوکل بضاعه (11).
ص: 26
[253]- التوکل حصن الحکمه(1).
[254] - التوکل خبر عماد(2).
[255] - التوکل علی الله نجاه من کل سوء ، وحرز من کل عدو (3).
[256] - التوکل کفایه شریفه لمن اعتمد علیه (4).
[257]- التوکل من قوه الیقین(5).
[258]- التوکل من قوه الیقین (6).
[259] - تولوا من أنفسکم تأدیتها ، واعدلوا بها عن ضراوه عاداتها (7) .
ص: 27
ص: 28
[260]-ثابروا علی صلاح المؤمنین والمقین.
[261] - الثقه بالله أفضل عمل (1).
[262] - الثقه بالله أقوی أمل (2).
[263]- الثقه بالله حصن لایتحصن فیه إلا مؤمن أمین (3).
[264] -الثقه بالله وحسن الظن به حصن لا یتحصن به إلاکل مؤمن والتوکل علیه نجاه من کل سوء وحرز من کل عدو (4).
[265]-الثقه بالنفس من أوثق فرص الشیطان(5).
[266] - ثکلتک امک أتدری ما الإستغفار ؟ إن الإستغفار درجه العلیین ، وهو اسم واقع علی سته معان : أولها الندم علی ما مضی ، والثانی العزم علی ترک العود إلیه أبداً ، والثالث أن تؤدی إلی المخلوقین حقوقهم حتی تلقی الله عزوجل أملس لیس علیک تبعه ، والرابع أن تعمد إلی کل فریضه علیک ضیعتها فتؤدی حقها ، والخامس أن تعمد إلی اللحم الذی نبت علی السحت فتذیبه بالأحزان حتی یلصق الجلد بالعظم وینشأ بینهما لحم جدید ، والسادس أن تذیق الجسم ألم الطاعه کما أذقته حلاوه المعصیه ، فعند ذلک تقول : أستغفر الله(6).
[267] - ثکلتک أمک ومتی لم یکن حتی قیل متی کان ؟ کان ربی قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا
ص: 29
بعد، ولا غایه ولا منتهی لغایته ، إنقطعت الغایات عنده فهو منتهی کل غایه .
[268] - ثلاث خصال تجتلب بهن المحبه : الإنصاف فی المعاشره ، والمواساه فی الشده ، والإنطواء والرجوع علی قلب سلیم (1).
[269] - ثلاث خصال لا یموت صاحبه أبداً حتی یری وبالهن : البغی وقطیعه الرحم والیمین الکاذبه یبارز الله بها ، وإن أعجل الطاعه ثواباً لصله الرحم وإن القوم لیکونون فجاراً فیتواصلون فتنمی أموالهم ویثرون ، وإن الیمین الکاذبه وقطیعه الرحم لتدران الدیار بلاقع من أهلها وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل (2).
[270]- ثلاث فیهن النجاه : لزوم الحق ، وتجنب الباطل ، ورکوب الجد(3).
[271] - ثلاث علامات للمرائی : ینشط إذا رأی الناس ، ویکسل إذا کان وحده ویحب أن یحمد فی جمیع أموره (4).
[272] - تلاث لایستحیی منهن : خدمه الرجل ضیفه ،وقیامه عن مجلسه؛ لأبیه ومعلمه ، وطلب الحق وإن قل (5).
[273] - ثلاث لایستصلح فسادهن بحیله أصلاً: العداوه بین الأقارب، و تحاسد الأکفاء، و رکاکه الموک (6).
[274] - ثلاث لیس علیهن مستزاد : حسن الأدب ، ومجانبه الریب ، والکف عن المحارم(7) .
ص: 30
[275]- ثلاث منجیات : تکف لسانک ، وتبکی علی خطیئتک ، ویسعک بیتک(1).
[276] - ثلاث منجیات: خشیه الله فی السر والعلانیه، و القصد فی الفقر والغنی، و العدل فی الغضب والرضا(2).
[277] - ثلاث من کن فیه کمل إیمانه : العقل ، والحلم، والعلم(3).
[278] - ثلاث موبقات: الکبر فإنه حط إبلیس عن مترتبته، و الحرص فإنه أخرج آدم من الجنه والحسد فإنه دعا ابن آدم إلی قتل أخیه(4).
[279] - ثلاث مهلکات: طاعه النساء، وطاعه الغضب، وطاعه الشهوه (5).
[280] - ثلاث هن راس التواضع : أن یبدأ بالسلام من لقیه ، ویرضی بالدون مین شرفی المجلس ، ویکره الریاء والسمعه(6).
[281]- ثلاثه إن لم تظلمهم ظلموک: عبدک، و زوجتک، و ابنک.(7).(8).
[282] - ثلاثه أشیاء تدل علی عقول أربابها: الهدیه، و الرسول، و الکتاب(9).
[283] - ثلاثه أشیاء لادوام لها: المال فی ید المبذر، و سحابه الصیف، و غضب العاشق (10).
[284] - ثلاثه فی المجلس و لیسوا فیه: الحاقن، و الضیف الخف، و السییء الظن بأهله(11).
ص: 31
[285] - ثلاثه لا یستحی من الختم علیها: المال لنفی التهمه، و الجوهر لنفاسته، و الدواء للاحتیاط من العدو(1).
[286] - تلاثه لا ینتصفون من ثلاثه أبداً : العاقل من الأحمق ، والبر من الفاجر، والکریم من اللئیم(2).
[287] - ثلاثه من کن فیه من الأئمه صلح أن یکون إمام اضطلع بأمانیه : إذا عدل فی حکمه، ولم یحتجب دون رعیته ، وأقام کتاب الله تعالی فی القریب والبعید(3).
[288]ثلاثه مهلکه : الجرأه علی السلطان وائتمان الخوان وشرب السم للتجربه (4).
[289]- ثلاثه یرحمون: عاقل یجری علیه حکم جاهل، و ضعیف فی ید ظالم قوی، و کریم قوم احتاج إلی لئیم(5).
[290] - ثلاثه یؤثرون المال علی أنفسهم: تاجر البحر، و صاحب السلطان، و المرتشی فی الحکم (6).
[291]- ثلاث یمتحن بها عقول الرجال ، هن : المال ، والولایه ، والمصیبه (7).
[292] - ثلاث یوجبن المحبه : حسن الخلق ، وحسن الرفق ، والتواضع (8).
[293]- ثم استوص بالتجار وذوی الصناعات وأوص بهم خیراً ... واعلم مع ذلک أن فی کثیر منهم ضیقاً فاحشاً وشحاً قبیحاً واحتکاراً للمنافع وتحکماً فی البیاعات ، وذلک باب مضره
ص: 32
الامامه عیب علی الولاه، فامنع من الإحتکار ، فإن رسول الله صلی الله علیه واله منع منه ، ولیکن البیع بیعا سمحاً بموازین العدل وأسعار لا تجحف بالفریقین من البائع والمبتاع ، فمن قارف حکره بعد نهیک إیاه فنکل به وعاقبه فی غیر إسراف. من عهده لمالک الأشتر (1).
[294] - ثم امض إلیهم بالسکینه والوقار، حتی تقوم بینهم فتسلم علیهم ، ولا تخدج(2) بالتحیه لهم(3). فی وصیته لمن یستعمله علی الصدقات ..
[295]- ثم إن الرعب والخوف ، مین جهاد المستحق للجهاد. والمتوازرین علی الضلال ، ضلال فی الدین ، وسلب للدنیا مع الذل والصغار ، وفیه استیجاب النار بالفرار من الزخف عند حضره القتال ، یقول الله عزوجل :«یا أیُّها الّذینَ آمَنوا إذا لَقِیتُم الّذینَ کَفَروا زَحفاَ فَلا تُوَلُّوهُمُ الأدبارَ»(4). من کلامه لأصحابه فی ساحه الحرب بصفین .
[296] - ثم إن الزکاه جعلت مع الصلاه قرباناً لأهل الإسلام ، فمن أعطاها طیب النفس بها فإنها تجعل له کفاره ومن النار حجازاً ووقایه ، فلا یتبعنها أحد نفسه ولا یکثرن علیها لهفه ، فإن من أعطاها غیر طیب النفس بها یرجو بها ما هو أفضل منها فهو جاهل بالسنه مغبون الأجر ضال العمل طویل الندم ...(5).
[297] - ثم إن الله جل ذکره لسعه رحمته ورأفته بخلقه وعلمه بما یحدثه المبطلون من تغییر کلامه، قسم کلامه ثلاثه أقسام فجعل قسماً منه یعرفه العالم والجاهل،وقسماً لایعرفه إلا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمییزه ممن شرح الله صدره للإسلام، وقسماً لایعرفه إلا الله وأنبیاؤه والراسخون فی العلم، وإنما فعل ذلک لئلا یدعی أهل الباطل من المستولین علی
ص: 33
میراث رسول الله صلی الله علیه واله من علم الکتاب مالم یجعله الله لهم ولیقودهم الإضطرار إلی الائتمار لمن ولاه أمرهم، فاستکبروا عن طاعته تعززاًوافتراء علی الله واغتراراً بکثره من ظاهرهم وعاونهم وعاند الله جل اسمه ورسوله صلی الله علیه واله (1) الإحتجاج : 253 / احتجاج الإمام علی علیه السلام علی الزندیق .
[298]- ثم انظر فی أمور عمالک ، فاستعملهم اختباراً ، ولا تولهم محاباهً وأثرهً ؛ فإنهما جماع من شعب الجور والخیانه . وتوخ منهم أهل التجربه والحیاء من أهل البیوتات الصالحه ، والقدم فی الإسلام المتقدمه(2).
[299] - ثم إنی أوصیک یاحسن - وکفی بک وصیاً - بما أوصانی به رسول الله صلی الله علیه واله، فاذا کان ذلک یابنی فالزم بیتک وابک علی خطیئتک ولاتکن الدنیا أکبر همک ... (3).
[300]- ثمانیه إذا أهینوا فلا یلوموا إلا أنفسهم؛ الآتی طعاماً لم یدع إلیه، و المتأمر علی رب البیت فی بیته، وطالب المعروف من غیر أهله، و الداخل بین اثنین لم یدخلاه، و المستخف بالسلطان، و الجالس مجلساً لیس له بأهلٍ، والمقبل بحدیثه علی من لا یسمعه، و من جرب المجرب (4).
[301] - ثم أداء الأمانه ، فقد خاب من لیس من أهلها ، إنها عرضت علی السماوات المبنیه والأرضین المدحوه والجبال ذات الطول المنصوبه فلا أطول ولا أعرض ولا أعلی ولا أعظم منها ، ولو امتنع شیء بطول أو عرض أو قوه أو عزلامتنعن ، ولکن أشفقن من العقوبه وعقلن ما جهل من هو أضعف منهن ، وهو الإنسان«إنه کانَ ظلوماً جَهُولاً »(5).
[302] - ثم أنزل علیه [أی علی النبی صلی الله علیه واله ]الکتاب نوراًلا تطفأ مصابیحه ... فهو معدن الإیمان
ص: 34
وبحبوحته، وینابیع العلم وبحوره، وریاض العدل وغدرانه، وأثافی الإسلام وبنیانه(1).
[303] - ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقاً افترضها لبعض الناس علی بعض ، فجعلها تتکافأ فی وجوهها ، ویوجب بعضها بعضاً، ولا یستؤجب بعضها إلا ببعض(2).
[304] - ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقاً افترضها لبعض الناس علی بعض ، فجعلها تتکافأ فی وجوهها ، ویوجب بعضها بعضاً ، ولا یستوجب بعضها إلا ببعض، وأعظم ما افترض سبحانه من تلک الحقوق حق الوالی علی الرعیه وحق الرعیه علی الوالی ، فریضه فرضها الله سبحانه لکل علی کل فجعلها نظاماً لألفتهم وعزاً لدینهم ، فلیست تصلح الرعیه إلا بصلاح الولاه، ولا تصلح الولاه إلا باستقامه الرعیه ، فاذا أدت الرعیه إلی الوالی حقه وأدی الوالی إلیها حقها عز الحق بینهم وقامت مناهج الدین واعتدلت معالم العدل وجرت علی أذلالها
السنن ، فصلح بذلک الزمان وطمع فی بقاء الدوله ویئست مطامع الأعداء ... (3).
[305] -ثم جمع سبحانه من حزن الأرض وسهلها وعذبها وسبخها تربه سنها بالماء حتی خلصت ، ولاطها بالبله حتی لزیت (4).(5)
[306] - ثمره الأمل فساد العمل(6).
[307] - ثمره الأنس بالله الاستیحاش من الناس .
[308]- ثمره التجربه حسن الاختیار (7).
ص: 35
[309] - ثمره التفریط الندامه ، وثمره الحزم السلامه(1).
[310]- ثمره التواضع المحبه ، ثمره الکبر المسبه (2).
[311]- ثمره التوزع النزاهه (3).
[312]- ثمره الحسد شقاء الدنیا والآخره(4).
[313]- ثمره العلم إخلاص العمل.
[314] - ثمره القناعه الراحه، و ثمره التواضع المحبه(5).
[315] - ثمره المجاهده قهر النفس (6).
[316] - ثمره الوعظ الانتباه (7).
[317] - ثمره طول الحیاه السقم والهرم(8).
[318]-«ثم لتسألن یومئذٍ عن النعیم»(9)قال: «نحن النعیم»(10).
[319] - ثمن اللجنه الزهد فی الدنیا .
[320] - ثمن الجنه العمل الصالح .
ص: 36
[321]- الثناء بأکثر من الاستحقاق ملق ، والتقصیر عن الاستحقاق عی أو حسد(1).
[322] - الثواب بالمشقه (2).
[323] - ثواب الآخره یسی مشقه الدنیا(3).
[324] - ثواب الجهاد أعظم الثواب (4).
[325]- ثواب الصبر أعلی الثواب(5).
[326]- ثواب العمل علی قدر المشقه فیه (6).
[327] - ثواب عملک أفضل من عملک(7).
[328] - ثوب التقی أشرف الملابس(8).
ص: 37
[329] - جار السوء أعظم الضراء وأشد البلاء (1).
[330] - جالس الحکماء یکمل عقلک ، وتشرف نفسک ، وینتف عنک جهلک (2).
[331] - جالس الحماء تزدد حلماً (3).
[332] - جالس العقلاء أعداء کانوا أو أصدقاء؛ فإن العقل یقع علی العقل(4).
[333] - جالس العلماء تسعد(5).
[334] - جالس العلماء یزدد علمک ، ویحسن أدبک ، وتزک تفسک(6).
[335] - جالس الفقراء تردد شکراً(7).
[336] - جالس أهل الورع والحکمه، وأکثر مناقشتهم ، فإنک إن کنت جاهلاً علموک ، وإن کنت عالماً ازددت علماً(8).
[337] - جانبوا الأشرار، وجالسوا الأخبار(9).
ص: 38
[338]- جانبوا الخیانه ، فإنها مجانبه الإسلام.
[339] - جاهد شهوتک وغالب غضبک وخالف سوء عادتک ، تزک نفسک ، ویکمل عقلک ،وتستکمل ثواب ربک (1).
[340] - جاهد فی الله حق جهاډه ، ولا تأخذک فی الله لومه لائمٍ(2).
[341] - جاهد نفسک علی طاعه الله مجاهده العدو عدوه ، وغالبهاً مغالبه الضده ؛ فإن أقون الناس من قوی علی نفسه (3).
[342] -جاهد نفسک ، واعمل للآخره جهدک .
[343] - جاهد نفسک وحاسبها محاسبه الشریک شریکه ، وطالبها بحقوق الله مطالبه الخصم خصمه (4).
[344]-جاهد نفسک وقدم تؤبتک، تقزبطاعهربک (5).
[345] - جاهدوا أهواء کم کما تجاهدون أعداء کم(6).
[346] - جاهدوا فی سبیل الله بأیدیکم ، فإن لم تقروا فجاهدوا بألسنتکم ، فإن لم تقدروا فجاهدوا بقلوبکم (7).
[347]- جاهلکم مزداد، وعالمکم مسوف (8).
ص: 39
[348]- الجاهل صغیر و إن کان شیخاً، و العالم کبیر و إن کان حدثاً (1).
[349]- الجاهل عبد شهوت(2).
[350] - الجاهل لا یرتدع، وبالمواعظ لا ینتفع (3).
[351]- الجاهل یستوحش مما یأنس به الحکیم.
[352] - الجاهل یعرف بست خصال: الغضب من غیر شیء، و الکلام فی غیر نفع، و العطیه فی غیر موضعها، و ألا یعرف صدیقه من عدوه، و إفشاء السر، و الثقه بکل أحد(4).
[353]- جاء رجل إلی رسول الله صلی الله علیه واله فقال : یا رسول الله ، إنی أردت شراء دارٍ ، أین تأمرنی أشتری فی جهینه أم فی مزینه أم فی ثقیف أم فی قریش؟ فقال له رسول الله صلی الله علیه واله : الجوار ثم الدار ، الرفیق ثم السفر(5).
[354] - جاء وقت الصلاه ، وقت أمانه عرضها الله علی السماوات والأرض فأبین أن یحملنها وأشفقن منها(6).
[355]۔ الجبان لا یحل له أن یغزو ؛ لأن الجبان ینهزم سریعاً ، ولکن ینظر ما کان یرید أن یغزو به فلیجهز به غیره ، فإن له مثل أجره فی کل شیء ولا ینقص من أجرو شیئاً (7) .
[356] - الجبن آفه ، العجز سخافه .
[357] - الجبن منقصه(8).
ص: 40
[358]- الجبن والحرص والبخل غرائز سوء یجمعها سوء الظن بالله سبحانه .
[359] - جحود الإحسان یحدو علی قبح الامتنان(1).
[360] - جحود الإحسان یوجب الحرمان(2).
[361]- جدک لاکدک(3).
[362]- الجدل فی الدین یفسد الیقین (4).
[363] - الجزع أتعبمن الصبر(5).
[364] - الجزع عند البلاء تمام المحنه(6).
[365] - الجزع عند المصیبه أشد من المصیبه (7) .
[366] - الجزع عند المصیبه یزیدها ، والصبر علیها یبیدها (8).
[367] - الجزع لا یدفع القدر، ولکن یحبط الأجر .
[368]- الجزع هلاک (9).
[369] - جزعک فی مصیبه صدیقک أحسن من صبرک، و صبرک فی مصیبتک أحسن من جزعک(10).
ص: 41
[370] - جزیه المؤمن کراء منزله، و عذابه سوء خلق زوجته(1).
[371]- جعل الله سبحانه حقوق عبادی مقدمه لحقوقه ، فمن قام بحقوق عباد الله کان ذلک مؤدیاً إلی القیام بحقوق الله (2).
[372]- جعل الله لکل شیء قدراً، ولکل قدرٍ أجلاً(3).
[373] - جعل الله لکل عمل ثواباً ولکل شیء حساباً (4).
[374]- جعل لکم أسماعاً لتعی ما عناها ، وأبصاراً لتجلو عن عشاها(5).
[375] - الجفاء شین ، المعصیه حین (6).
[376]- الجفاء یفسد الإخاء .
[377]-جعله سبحانه للإسلام علماً وللعائذین حرماً، فرض حجه وأوجب حقه، وکتب علیکم وفادته (7) فقال سبحانه : «والله علی الناس حج البیت من استطاع إلیه سبیلاً ومن کفر فإن الله غنی عن العالمین »(8).
[378]- جعلهم الله فیما هنالک أهل الأمانه علی وحیه ، وحملهم إلی المرسلین ودائع أمره ونهیه ... وأشعر قلوبهم تواضع إخبات السکینه(9). فی صفه الملائکه -
[379] - جل مقام آل محمد عن وصف الواصفین ونعت الناعتین ، وأنی یقاس بهم أحد من
ص: 42
العالمین وکیف وهم النور الأول ...»(1).
[380] - جلیس الخیر نعمه، جلیس الشر نقمه.
[381] - جماع الشر فی مقارنه قرین السوء(2).
[382] - الجماع للمحن جماع، و للخیرات مناع؛ حیاء یرتفع، و عورات تجتمع؛ أشبه شیء بالجنون؛ ولذلک حجب عن العیون، نتیجته ولد فتون، إن عاش کد، و إن مات هد(3).
[383] - الجماعه أهل الحق وإن کانوا قلیلاً، والفرقه أهل الباطل وإن کانواکثیراً(4).
[384] - الجمال الظاهر حسن الصوره ، الجمال الباطن حسن السریره (5).
[385] - جمال الإحسان ترک الامتنان (6).
[386] - جمال الحر تجنب العار (7).
[387] - جمال الرجل الوقار(8).
[388] - جمال الرجل جلمه (9).
[389] - جمال العالم عمله بعلمه (10).
[390] - جمال العبذ الطاعه (11).
ص: 43
[391] - جمال العلم نشره(1) .
[392] - جمال العیش القناعه (2).
[393] - جمال القرآن البقره وآل عمران (3).
[394] - جمال المعروف إثمامه (4).
[395] - جمال المؤمن ورعه (5).
[396]- جمع خیر الدنیا والآخره فی کتمان السر ومصادقه الأخیار وجمع الشر فی الإذاعهومؤاخاه الأشرار(6).
[397] - جمیل المقصذ یدل علی طهاره المولد(7).
[398] - جمیل النیه سبب لبلوغ الأمینیه .
[399] - جنبوا موتاکم فی مدافنهم جار السوء، فإن الجار الصالح ینفع فی الآخره کما ینفع فی الدنیا(8).
[400]۔ اللجنه التی أعدها الله تعالی للمؤمنین خطافه لأبصار الناظرین ، فیها درجات متفاضلات ومنازل متعالیات ، لا یبید نعیمها ، ولا یضمحل حبورها ، ولا ینقطع سرورها ، ولا یظعن مقیمها ، ولا یهرم خالدها ، ولا یبأس سا کنها، آمن سکانها من الموت فلا یخافون ، صفا لهم العیش ، ودامت لهم النعمه فی أنهار من ماء غیر آسن وأنهار من لبن لم یتغیر طعمه وأنهار
ص: 44
من خمر لذه للشاربین (1).
[401] - الجنه أفضل غایه (2).
[402] - الجنه جزاء المطیع (3).
[403] - الجنه دار الأمان (4).
[404 ] - الجنه غایه السابقین، والنار غایه المفرطین (5).
[405] - الجنه مال الفائز(6).
[406]- الجواد فی الدنیا محمود ، وفی الآخره مسعود (7).
[407] - الجواد من بذل ما یضن بمثله(8).
[408]- جوار الله مبذول لمن أطاعه وتجنب مخالفته(9)
[409] - الجود الذی یستطاع أن یتناول به کل أحد، هو أن ینؤی الخیر لکل أحد(10).
[410]۔ الجود حارس الأعراض والحلم فدام السفیه والعفو زکاه الظفر والسلؤعوضک ممن غدر والإستشاره عین الهدایه وقد خاطر من استغنی برأیه ، الحدیث (11).
ص: 45
[411] - الجود من غیر خوف ولا رجاء مکافاه حقیقه الجود(1).
[412] -الجود من کرم الطبیعه (2).
[413]- جود الرجل یحببه إلی أضداده وبخله یبغضه إلی أولاده (3).
[414]- جود الؤلاهبفیء المسلمین جور وختر(4).
[415] - جودوا بما یفنی تعتاضوا عنه بما یبقی (5).
[416] - الجوع خیر من الخضوع(6).
[417] - جهاد المرأه حسن التبعل (7).
[418]- جهاد النفس بالعلم عنوان العقل(8).
[419] - جهاد النفس مهر الجنه (9).
[420]- جهاد الهوی ثمن الجنه (10).
[421] - الجهاد ثلاثه: جهاد بالید، و جهاد باللسان، و جهاد بالقلب؛ فأول مایغلب علیه من الجهاد یدک ثم لسانک، ثم یصیر إلی القلب، فإن کان لا یعرف معروفاً و لا ینکر منکراً نکس فجعل أعلاه أسفله(11).
ص: 46
[422]- الجهاد عزاً للإسلام ...(1).
[423]- الجهادعلی أربع شعب -: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی المواطن وشنان الفاسقین ، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهی عن المنکر أزغم أنف المنافق ، ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه ، ومن شنا الفاسقین وغضب الله
عزوجل غضب الله له(2).
[424] - الجهاد عماد الدین ، ومنهاج السعداء(3).
[425] - الجهاد هو لباس التقوی ودرع الله الحصینه وجنته الوثیقه ... (4).
[426] - جهز رجلاً یحج عنک(5).لشیخ کبیر لم یحج.
[427]-الجهل أدو الداء(6).
[428] - الجهل أصل کل شر(7).
[429] - الجهل بالفضائل عدل الموت(8).
[430]- الجهل داء وعیاء (9).
[431] - الجهل فساد کل أمر(10).
ص: 47
[432]- الجهل فی الإنسانی أضر من الآکله فی البدن (1).
[433] - الجهل مطیه شموس ، من رکبها زل ومن صجبها ضل (2).
[434]الجهل معدن الشر(3).
[435]- الجهل ممیت الأحیاء و مخلد الشقاء (4).
[436] - الجهل موت، التوانی فوت(5).
[437] - الجهل یزل القدم (6).
[438]- الجهل یفسد المعاد (7).
ص: 48
[439] - الحاج والمعتمر وفد الله ، ویحبوه بالمغفره(1).
[440] - الحاجه مسأله، و الدعاء زیاده، و الحمد شکر، و الندم توبه(2).
[441]حاجتک إلی البخیل أبرد من الزمهریر(3).
[442]- حاربوا هذه القلوب ، فإنها سریعه العثار(4).
[443] - الحازم إذا أشکل علیه (5) الرأی بمنزله من أضل لؤلؤه، فجمع ما حول مسقطها من التراب ثم التمسها حتی وجدها، و لذلک الحازم یجمع وجوه الرأی فی الأمر المشکل، ثم یضرب بعضه ببعضٍ حتی یخلص إلیه الصواب(6).
[444]- الحازم لا یستبد برأیه(7).
[445 ]- الحازم من تجنب التبذیر وعاف السرف .
[446]- الحازم من جاد بما فی یده ، ولم یؤخر عمل یومه إلی غده(8).
[447] - الحازم من شکر النعمه مقبله ، وصبر عنها وسلاها مولیه مدبره .
ص: 49
[448]- الحازم من لا یشغله النعمه عن العمل للعاقبه .
[449] - الحازم من لم یشغله البطر بالنعمه عن العمل للعاقبه، و الهه بالحادثه عن الحیله لدفعها(1).
[450]-الحازم من یؤخر العقوبه فی سلطان الغضب ، ویعجل مکافأه الإحسان اغتناماً لفرصهالإمکانی .
[451]- الحاسد المبطن للحسد کالنحل یمج الدواء، و یبطن الداء(2).
[452] - الحاسد یری زوال نعمتک نعمه علیه(3).
[453] - الحاسد یظهر وده فی أقواله، ویخفی بغضه فی أفعاله ، فله اسم الصدیق وصفه العدو (4).
[454] - حاسب نفسک لنفسک ؛ فإن غیرها من الأنفس لها حسیب غیرک(5).
[455]- حاسبوا أنفسکم بأعمالها ، وطالبوها بأداء المفروض علیها ، والأخذ من قنائها لبقائها ،وتزودوا وتأهبوا قبل أن تبعثوا(6).
[456] - حاسبوا أنفسکم تأمنوا من الله الرهب ، وتدرکوا عنده الرغب(7).
[457]-حب الریاسه شاغل عن حب الله سبحانه (8).
ص: 50
[458] - حب المال یوهن الدین ویفسد الیقین (1).
[459]-حبس الإمام بعد إقامه الحد ظلم(2).
[460] - حبس الإمام بعد الحد ظلم(3).
[461] - الحبس بعد معرفه الحق ظلم(4).
[462] - الحبس فی ثلاث : رجل أکل مال الیتیم أو غصبه أو رجل اؤتمن علی أمانه فذهب بها(5).
[463] - حتی إذا انصرف المشیع ، ورجع المتفجع ، أقعد فی حفرته نجیباً لبهته السؤال ، وعثره الإمتحان. فی سؤال المیت فی القبر(6).
[464]-حتی إذا تصرمت الأمور، وتقضت الدهور، وازف النشور أخرجهم من ضرائح القبور،وأوکار الطیور وأوجره السباع ومطارح المهالک ، سراعاً إلی أمره مهطعین إلی معاده ، رعیلاً صموتاً قیاماً صفوفاً ، ینفذهم البصر ویسمعهم الداعی، علیهم لبوس الاستکانه وضرع الاستسلام والذله قد ضلت الحیل وانقطع الأمل وهوت الأفئده کاظمه وخشعت الأصوات مهیمنه، وألجم العرق وعظم الشفق وارعدت الأسماع لزبره الداعی إلی فصل الخطاب ومقایضه الجزاء ونکال العقاب ونوال الثواب(7).
[465] -حتی أفضت کرامه الله سبحانه وتعالی إلی محمد صلی الله علیه واله فأخرجه من أفضل المعادن منبتاً ... لها [أی لعترته وشجرته صلی الله علیه واله] فروع طوال ، وثمره لا ینال ، فهو إمام من اتقی،
ص: 51
وبصیره من اهتدی ... سیرته القصد، وسنته الرشد ، وکلامه الفصل ،حکمه العدل(1).
[466]-حتی أؤرئ قبساً لقابس ، وأنار علماً لحابس، فهو أمینک المأمون وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمهً، ورسولک بالحق رحمه ، اللهم أقسم له مقسماً من عدلک، وأجزه مضعفات الخیر من فضلک ، اللهم أعل علی بناء البانین بناءه وأکرم لدیک نزله، وشرف عندک منزله، چو آته الوسیله، وأعطه السناء والفضیله، واحشرنا فی زمرته غیرخزایا ولا نادمین ولا ناکبین ولا ناکثین ولا ضالین ولا مفتونین ، الخطبه (2). فی وصف النبی.
[467] - حتی بعث الله محمداً علیه السلام شهیداً وبشیراً ونذیراً ، خیر البریه طفلاً، وأنجبها کهلاً ، وأطهرالمطهرین شیمه ، وأجود المستمطرین دیمهً (3).
[468]- الحج جهاد کل ضعیف .
[469] -حد الأشیاء کلها عند خلقه إیاها إبانه لها من شبهه وإبانه له من شبهها (4).
[470]-حدثنا محمد سید الأنبیاء، قال: «الإیمان قول مقول، وعمل معمول، وعرفان بالعقول، واتباع الرسول»(5).
[471]- حدثنی رسول الله صلی الله علیه واله : «أتانی جبرائیل علیه السلام آنفا فقال تختموا بالعقیق فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانیه ولی بالنبوه ولعلی بالوصیه ولولده بالإمامه، ولشیعته بالجنه».
قال فاستدار الناس بوجوههم نحوه فقیل له: تذکر قوماً فتعلم من لا نعلم فقال: الصادق جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، والباقر محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، والسجاد علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، والشهید
ص: 52
الحسین بن علی والوصی وهو التقی علی بن أبی طالب علیه السلام (1).
[472]- الحده ضرب من الجنون ؛ لأن صاحبها یندم، فإن لم یندم فجنونه مستحکم (2).
[473] - الحذر الحذر فوالله لقد ستر حتی کأنه قد غفر(3).
[474]-الحرحرولومسه الضر (4).
[475] - حرام علی کل عقلٍ مغلولٍ بالشهوه أن ینتفع بالمحکمه (5).
[476]-حرام علی کل قلب متوله بالدنیا أن تسکنه التقوی(6).
[477]- حرس امرءاً أجله فلما قام سقط الحائط قال : وکان أمیر المؤمنین علیه السلام مما یفعل هذا وأشباهه ، وهذا الیقین(7).
[478] -حرس کل أمریء أجله (8).
[479]- الحرص علی الدنیا (9). وقد سئل أمیر المؤمنین أی ذل أذل ؟
[480] - الحرس محرمه (10) و الجبن مقتله، و إلا فانظر فیمن رأیت و سمعت: أمن قتل فی الحرب مقبلاً أکثرم، أم من قتل مدبراً ! و انظر: أمن یطلب بالإجمال و التکرم أحق أن تسخو نفسک له أم من یطلب بالشره و الحرص !(11).
ص: 53
[481] - الحرض والشره والبخل نتیجه الجهل(1).
[482]- الحرص یفسد الإیقان (2).
[483] - الحرص ینقض قدر الرجل ، ولا یزید فی رزقه(3).
[484]- الحرص ینقص من قدر الإنسان ولا یزید فی حظه(4).
[485] -الحرعبد ما طمع، و العبد حرما قنع(5).
[486] - الحرکه لقاح الجد العظیم(6).
[487]- حریم المسجد أربعون ذراعاً، والجوار أربعون داراً من أربعه جوانبها (7).
[488]- الحریص تعب.
[489] - الحریص متعوب فیما یضره(8).
[490]- الحزم صناعه ، ثمره الحزم السلامه ، من لم یقدمه الحزم أخره العجز(9).
[491]- الحزم کیاسه(10).
[492] - الحزن سوء استکانه، و الغضب لؤم قدرهٍ(11).
[493] - الحزن والغضب أمیران تابعان لوقوع الأمر بخلاف ما تحب، إلا أن المکروه إذا أتاک ممن
ص: 54
فوقک نتج علیک حزناً، و إن أتاک ممن دونک نتج علیک غضباً(1).
[494]- الحساب قبل العقاب ، الثواب بعد الحساب(2).
[495] - حسب الحاسد ما یلقی(3).
[496]- حسب المرء.. من تواضعه؛ معرفته بقدره.
[497]- خشب المرء ... من حلمه ترکه الغضب عند مخالفیه(4).
[498]-حب المرء ... من حیائه أن لا یلقی أحداً بما یکره(5).
[499]-حسب المرء ... من عقله إنصافه من نفسه ... ومن إنصافه قبوله الحق إذا بان له(6).
[500] - حسب المرء ... من نصحه نهیه عما لا یرضاه لنفسه(7).
[551] - حسبک من الجهل أن تعجب بعلمک(8).
[502]- حسبک من توکلک أن لا تری لرزقک مجریاً إلا الله سبحانه(9).
[503]- حسد الصدیق من سقم الموده (10).
[504]-حسده الرخاء ، ومؤکدو (مولدو) البلاء ، ومقنطو الرجاء(11). فی صفه المنافقین - .
[505]- الحسد حزن لازم، و عقل هائم، و نفس دائم؛ و النعمه علی المحسود نعمه، و هی علی
ص: 55
الحاسد نقمه(1).
[506]- الحسد خلق دنیء و من دناء ته أنه موکل بالأقرب فالأقرب(2).
[507] - الحسد لا یجلب إلا مضره وغیظاً ، یوهن قلبک ویمرض جسمک(3).
[508]-الحسد مطیه التعب(4).
[509] - الحسن أشبه الناس برسول الله صلی الله علیه واله ما بین الصدر إلی الرأس، والحسین أشبه الناس برسول الله صلی الله علیه و اله أسفل من ذلک (5).
[510 ]- الحسود سریع الوثبه ، بطیء العطفه(6).
[511]- الحسود ظالم، ضعفت یده عن انتزاع ما حسدک علیه؛ فلما قصر علیک بعث إلیک تأسفه(7).
[512]-حسن الأدب أفضل نسب وأشرف سبب .
[513] - حسن الأدب خیر موازر وأفضل قرین .
[514]- حسن الأدب یستر قبح النسب(8).
[515 ] - حسن الأدب ینوب عن الحسب (9).
[516] - حسن الاعتراف یهدم الاقتراف (10).
ص: 56
[517] - حسن الاستدراک عنوان الصلاح .
[518] - حسن البشر أحد البشارتین (1).
[519] - حسن البشر أول العطاء وأسهل السخاء (2).
[520] - حسن البشر من علائم النجاح (3).
[521] - حسن التدبیر مع الکفاف أکفی لک من الکثیر مع الإسراف(4).
[522] - حسن التوبه یمحوالحوبه(5).
[523] -حسن الصوره أول السعاده (6).
[524] - حسن الظن أن تخلص العمل وترجو من الله أن یعفو عن الزلل(7).
[525]- حسن الظن راحه القلب وسلامه الدین (8).
[526] - حسن العفاف والرضا بالکفاف من دعائم الإیمان(9).
[527] - حسنالعقل جمال الظواهر والبواطن (10).
[528]- حسن اللقاء یزید فی تأکد الإخاء (11).
[529] - حسن النیه جمال السرائر .
ص: 57
[530 ] - حسن النیه من سلامه الطویه.
[531] - حسن توکل العبد علی الله علی قدر ثقته به(1).
[532] - حسن وجه المؤمن من حسن عنایه الله به (2).
[533] - حصن علمک من العجب، و وقارک من الکبر، و عطاءک من السرف، و صرامتک من العجله، وعقوبتک من الإفراط، و عفوک من تعطیل الحدود، وصمتک من العئ، و استماعک من سوء الفهم، و استئناک من البذاء، و خلواتک من الإضاعه، و غراماتک من اللجاجه و روغانک من الاستسلام، و حذراتک من الجبن(3).
[534] - الحظ للانسان فی الاذن لنفسه وفی اللسان لغیره (4).
[535] - الحظ یسعی إلی من لایخطبه (5).
[536] - حفظ التجارب راس العقل (6).
[537] - حفظ العقل بمخالفه الهوی والعزوف عن الدنیا(7).
[538 ] - حفظ ما فی یدیک أحب إلی من طلب ما فی یدی غیرک ، ومراره الیأس خیرمن الطلب إلی الناس (8).
[539]۔ حق الله فی العسر الرضی والصبر، وحقه فی الیسر الحمد والشکر(9).
ص: 58
[540]- حق الولد علی الوالد أن یحسن اسمه، ویحسن أدبه ، ویعلمه القرآن (1).
[541]- حق علی الإمام أن یحکم بما أنزل الله وأن یؤدی الأمانه ، فإذا فعل فحق علی الناس أن یسمعوا له وأن یطیعوا وأن یجیبوا إذا دعوا(2).
[542] -حق علی العاقل أن یقهر هواه قبل ضد ه(3).
[543 ] - حق کل سر أن یصان، و أحق الأسرار بالصیانه سرک مع مولاک، وسره معک، واعلم أن من فضح و من باح فلدمه أباح(4).
[544] - الحق أوسع الأشیاء فی التواصف ، وأضیقها فی التناصف ، لا یجری لأحډ إلا جرئ علیه ، ولا یجری علیه إلا جرئ له ، ولو کان لأحدٍ أن یجری له ولا یجری علیه لکان ذلک خالصاً لله سبحانه (5).
[545]- الحق أوسع من الأرض(6).
[546] - الحقد ألام العیوب(7).
[547 ] - الحق طریق الجنه ، والباطل طریق النار، وعلی کل طریق داع(8).
[548] - الحق کله ثقیل ، وقد یخففه الله علی أقوام طلبوا العاقبه فصبروا نفوسهم ، ووثقوا بصدق موعود الله لمن صبر واحتسب ، فکن منهم واستعن بالله(9).
ص: 59
[549]- الحقود لا راحه له (1).
[550]۔ حقیق بالإنسان (2) أن یخشی الله بالغیب، و یحرس نفسه من العیب، و یزداد خیراً مع الشیب(3).
[551]- الحکماء أشرف الناس أنفساً، وأکثرهم صبراً ، وأسرعهم عفواً ، وأوسعهم أخلاقاً(4).
[552] الحکم لله ، وفی الأرض حکام، ولکنهم یقولون : لا إماره ، ولابد للناس من إماره یعمل فیها المؤمن، ویستمتع فیها الفاجر والکافر، ویبلغ الله فیها الأجل. فی الحروریه وهم یقولون - : لا حکم إلا لله(5).
[553]- الحکمه ضاله المؤمن ، فاطلبوها ولو عند المشرک تکونوا أحق بها وأهلها(6).
[554]- الحکمه ضاله المؤمن ، فخذ الحکمه ولو من أهل النفاق (7).
[555] - الحکمه ضاله کل مؤمن ، فخذوها ولو من أفواه المنافقین(8).
[556] - الحکیم فی یشفی السائل ، ویجود بالفضائل .
[557] حلاوه الشهوه ینغصها عار الفضیحه(9).
[558]- الحلم حجات من الآفات(10).
ص: 60
[559]- الحلم حلیه العلم ، وعله السلم(1).
[560]- الحلم رأس الرئاسه(2).
[561] - الحلم سجیهفاضله(3).
[562] - الحلم عشیره(4).
[563] - الحلم عند شده الغضب یؤمن غضب الجبار(5).
[564 ] - الحلم غطاء ساتر والعقل حسام قاطع ، فاسترخلل خلقک بحلمک ، وقاتل هواک بعقلک (6).
[565]- الحلم والأناه توأمان ینتجهما علو الهمه(7).
[566]- الحلم وزیر المؤمن والعلم خلیله والرفق أخوه والبر والده والصبر أمیر جنوده (8).
[567] - الحلم یطفئ نار الغضب ، والحده تؤجج إحراقه (9).
[568]-حلماء قد ذهبت أضغانهم وجهلاء قد ماتت أحقادهم... (10).
[569 ]- الحلیم من احتمل إخوانه .
[570] - الحلیم(11). وقد سئل عن أقوی الخلق .
[571]- الحمد لله الأول فلا شیء قبله ، والآخر فلا شیء بعده ، والظاهر فلا شیء فوقه ؛ والباطن
ص: 61
فلا شیء دونه(1).
[572] - الحمد لله الذی أعجز الأوهام أن تنال إلا وجوده، وحجب العقول عن أن تتخیل ذاته فی امتناعها من الشبه والشکل، بل هو الذی لم یتفاوت فی ذاته ولم یتبعض بتجزئه العدد فی کماله ، فارق الأشیاء لا علی اختلاف الأماکن وتمکن منها لا علی الممازجه ، وعلمها لا بأداه - لا یکون العلم إلا بها-ولیس بینه وبین معلومه علم غیره ، إن قیل : کان ، فعلی تأویل أزلیه الوجود، وإن قیل : لم یزل ، فعلی تأویل نفی العدم فسبحانه وتعالی عن قول من عبد سواه واتخذ إلهاً غیره علواً کبیراً ، الحدیث(2).
[573] - الحمد لله الذی جعل الحمد مفتاحاً لذکره ، وسبباً للمزید من فضله ، ودلیلاً علی آلائه وعظمته(3).
[574] - الحمد لله الذی جعل تمحیص ذنوب شیعتنا فی الدنیا بمحنتهم ، لتسلم بها طاعاتهم ویستحقوا علیها ثوابها(4).
[575] - الحمد لله الذی شرع الإسلام فسهل شرائعه لمن ورده ؛ وأعزأرکانه علی من غالبه ،فجعله أمناً لمن علقه ، وسلماً لمن دخله (عقله) ، برهاناً لمن تکلم به(5).
[576]- الحمد لله الذی یحلم عنی حتی کأننی لا ذنب لی !(6) فی دعائه .
[577] الحمد لله أحق من خشی و حمد، وأفضل من اتقی وعبد ، وأولی من عظم ومجد .نحمده لعظیم غنائه ، وجزیل عطائه ، وتظاهر نعمائه ، وحسن بلائه (7). فی خطبه یوم
ص: 62
الجمعه.
[578 ]- الحمد لله سابغ النعم ومفرج الهم وبارئ النسم، الذی جعل السماوات لکرسیه عماداً والجبال أوتاداً والأرض للعباد مهاداً(1).
[579]۔ الحمد لله علی نعمه علینا وفضله ، سبحان الذی سخر لنا هذا وما کناله مقرنین ... ثم یستقبل القبله ویرفع یدیه إلی السماء ویقول : اللهم إلیک نقلت الأقدام، وأتعبت الأبدان ، وأفضت القلوب ، ورفعت الأیدی ، وشخصت الأبصار ....(2).
[580]- الحمد لله مدهر الدهور وقاضی الأمور ومالک یوم النشور، الذی کنا بکینونیته قبل الحلول فی التمکین ، ناسبین غیر متناسبین ، أزلیین لا موجودین ولا محدودین ، منه بدونا وإلیه نعود ، لأن الدهر فینا قسمت حدوده ولنا أخذت عهوده ، والینا ترد شهوده. نحن القدره ونحن الجانب ونحن العروه الوثقی ، محمد العرش عرش الله علی الخلائق ، ونحن الکرسی وأصول العلم (3).
[581]- حمته قدمته مطاوله الزمان،ومنعته عزته مداخله المکان»، وقال: «لا یقال له: متی، ولایضرب له أمد بحتی»(4).
[582] - الحیاء سبب إلی کل جمیل(5).
[583] - الحیاه عض الطرف (6).
[584] - الحیاء لباس سابغ، و حجاب مانع، و ستر من المساوئ واق، و حلیف للدین، و موجب للمحبه، و عین کالئه تذود عن الفسا، و تنهی عن الفحشاء. و العجله فی الأمور مکسبه
ص: 63
للمذله، و زمام للندامه، و سلب للمروءه، و شین للججی؛ و دلیل علی ضعف العقیده(1).
[585] -الحیاء یصد عن فعل القبیح(2).
[586]-حیاء یرتفع ، وعؤرات تجتمع ، أشبه شی ءٍ بالجنون . الإصرار علیه هرم، والإفاقه منه ندم ، ثمره حلاله الولد : إن عاش فتن، وإن مات حزن؟(3)ئ وقد سئل عن الجماع .
[587]- الحیله فی الوصیه من الکبائر (4).
[588] - الحیله فائده الفکر.
[589]- حیث تکون الحکمه تکون خشیه الله، و حیث تکون خشیته تکون رحمته (5).
ص: 64
ص: 65
[590 ]- الخائن لا وفاء له(1).
[591] -خادع نفسک عن نفسک تنقذ لک (2).
[592] - خالص الود، وثیق العهد، وفی العقد، شفیق ، الحدیث(3).
[593 ] - خالف الهوی تسلم وأعرض عن الدنیا تغنم(4).
[594]- خالف نفسک تستقم(5).
[595] - الخالق لا بمعنی حرکه ونصب.
[596] - خدمه الجسد إعطاؤه ما یستدعیه من الملاذ والشهوات والمقتنیات ، وفی ذلک هلاک النفس(6).
[597] - خدمه النفس صیانتها عن اللذات والمقتنیات ، وریاضتها بالعلوم والحکم، واجتهادها بالعبادات والطاعات ، وفی ذلک تجاه النفس(7).
[598]-خذ الحکمه أنی کانت ؛ فإن الحکمه تکون فی صدر المنافق فتلجلج فی صدره حتی
ص: 66
تخرج ، فتسکن إلی صواحبها فی صدر المؤمن(1).
[599]- خذ بالثقه من العمل ، وإیاک والاغترار بالأمل ، ولا تدخل علیک الیوم هم غدٍ.. ولو أخلیت قلبک من الأمل لجددت فی العمل . والأمل الممثل فی الیوم، غداً أضرک فی وجهین : سوفت به العمل ، وزدت به فی الهم والحزن(2).
[600]- خذ ما یبقی لک مما لا تبقی له ، وتیسرلسفرک ، وشم(3) برق النجاه ، وارحل مطایا التشمیر(4).
[601]- خذ من نفسک لنفسک ، وتزود من یومک لغدک ، واغتنم (5) عفو الزمان ، وانتهز فرصه الإمکان(6).
[602] - خدمه الجسد إعطاؤه ما یستدعیه من الملاذ والشهوات والمقتنیات ، وفی ذلک هلاک النفس(7).
[603] - خرج العز و الغنی یجولان فلقیا القناعه فاستقرا(8).
[604] - خرج رسول الله حین خرج لمباهله النصاری بی وبفاطمه والحسن والحسین رضوان الله علیهم (9).
ص: 67
[605]-خرج رسول الله صلی الله علیه واله وعلیه خمیصه (1)قد اشتمل بها»، فقیل: یارسول الله من کساک هذه الخمیصه فقال: «قد کسانی حبیبی، وصفیی، وخاصتی، وخالصتی، والمؤدی عنی،ووصیی، ووارثی وأخی، وأول المؤمنین إسلاماً، وأخلصهم إیماناً، وأسمح الناس کفاً، سید الناس بعدی، قائد الغر المحجلین، إمام أهل الأرض علی بن أبی طالب».فلم یزل یبکی حتی ابتل الحصی من دموعه شوقاً إلیه(2).
[406]- خصله من عمل بها کان من أقوی الناس ، قیل : وما هی یا أمیر المؤمنین ؟ قال : التوکل علی الله (3)
[607]- الخصومه تمحق الدین (4).
[608]- خض الغمرات إلی الحق حیث کان(5).
[609]- خطابه إلی القوم بعد موت عمر بن الخطاب -: نشدتکم بالله ، هل فیکم أحد نزلت فیه هذه الآیه : «ویؤثرون ...»و غیری ؟ قالوا : لا(6).
[610]- خطب بنا رسول الله صلی الله علیه وسلم وقال: «إن الله کتب علیکم الحج».فقام رجل من بنی أسد یقال له عکاشهبن محسن فقال: أفی کل عام یا رسول الله؟ فأعرض عنه حتی عاد مرتین أو ثلاثاً، فقال علیه السلام: «ویحک وما یؤمنک أن أقول نعم، والله لو قلت نعم لوجبت، ولو أوجبت ما استطعتم، ولو ترکتم لکفرتم، فاترکونی کما ترکتکم، فإنما هلک من کان قبلکم بکثره سؤالهم واختلافهم علی أنبیائهم فإذا أمرتکم بشیء فأتوا منه ما استطعتم، فإذا نهیتکم عن شیء
ص: 68
فاجتنبوه»(1).
[611]- خطب رسول الله صلی الله علیه واله فی مسجد خیف وهی خطبه مشهوره فی حجه الوداع قال صلی الله علیه واله فیها: إنی فرطکم وإنکم واردون علی الحوض، حوضاً عرضه ما بین بصری إلی صنعاء فیه قدحان عدد نجوم السماء، ألا وإنی مخلف فیکم الثقلین الثقل الأکبر والثقل الأصغر الثقل الأکبر القرآن والثقل الأصغر عترتی أهل بیتی، هما حبل ممدود بینکم وبین الله جل وعز ما إن تمسکتم به لن تضلوا، سبب منه بید الله وسبب بأیدیکم - وفی روایه أخری - طرف بید الله وطرف بأیدکم - إن اللطیف الخبیر قد نبأنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض کاصبعی هاتین، وجمع بین سبابتیه لا أقول کهاتین وجمع بین سبابته والوسطی - فتفضل هذه علی هذه»(2).
[612]- الخطأ فی إعطاء من لا یبتغی و منع من یبتغی واحد(3).
[613] - خف الضعیف إذا کان تحت رایه الإنصاف أکثر من خوفک القوی تحت رایه الجور، فإن النصر یأتیه من حیث لا یشعر، و جرحه لا یندمل (4).(5)
[614]-خف الله حتی کأنک لم تطعه، و ارج الله حتی کأنک لم تعصه(6).
[615]-الخلاص من أسر الطمع باکتساب التأین (7).
[616]- الخلاف یهدم الرأی (8).
ص: 69
[617] - خلطه أبناء الدنیا تشین الدین ، وتضعف الیقین (1).
[618] - خلف رسول الله صلی الله علیه واله فینا رایه الحق من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها زهق ومن لزمها الحق، دلیلها مکیث الکلام، بطئ القیام سریع إذا قام، ألا إن مثل آل محمد کمثل نجوم السماء إذا خوئ نجم طلع نجم(2).
[619]۔ خلق الآجال فأطالها وقصرها ، وقدمها وأخرها ، ووصل بالموت أسبابها(3).
[620]- خلق الإنسان ذا نفس ناطقه ، إن زکاها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها ،وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الأضداد فقد شارک بها السبع الشداد(4).
[621]۔ خلق الله الشهوه عشره أجزاء، فجعل تسعه أجزاء فی النساء وجزءاً واحداً فی الرجال، ولولا ما جعل الله فیهن من الحیاء علی قدر أجزاء الشهوه لکان لکل رجل تسع نسوه متعلقات به (5).
[622]- الخلق عیال الله، و أحب الناس إلی الله أشفقهم علی عیاله(6).
[623] -خلقت الأرض لسبعه بهم یرزقون وبهم یمطرون و بهم ینصرون : أبوذر و سلمان والمقداد وعمار وحذیفه وعبد الله بن مسعود ، قال علی علیه السلام: وأنا إمامهم وهم الذین شهدوا الصلاهعلی فاطمه علیها السلام(7).
[624] - خمسه من خمسه محال: الأمن من العدو محال، والنصیحه من الحسود محال، والحریه
ص: 70
من الفاسق محال، والهیبه من القبر محال، والوفاء من النساء محال (1).
[625] - خمسه ینبغی أن یهانوا : الداخل بین اثنین لم یدخلاه فی أمرهما، والمتأمر علی صاحب البیت فی بیته ، والمتقدم علی مائده لم یدع إلیها ، والمقبل بحدیثه علی غیرمستمع ، والجالس فی المجالس التی لا یستحقها (2).
[626]- حوض الناس فی الشیءمقدمه الکائن(3).
[627]- خیار الناس یترفعون عن ذکر معایب الناس، و یتهمون المخبر بها، و یأثرون(4)الفضائل، و یتعصبون لأهلها، و یستعرضون مآثرالرؤساء، و إفضالهم علیهم، ویطالبون أنفسهم بالمکافأه علیها و حسن الرعایه لها(5).
[628] -خیار خصال النساء شرار خصال الرجال : الزهو والجبن والبخل، فاذا کانت المرأه ذات زهو لم تمکن من نفسها، وإذا کانت بخیله حفظت مالها ومال بعلها، وإذا کانت جبانه فرقت من کل شیء یعرض لها(6).
[629]- الخیر کله فی السیف، و ما قام هذا الدین إلا بالسیف؛ أتعلمون ما معنی قوله تعالی:«وَأَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ»(7)هذا هو السیف(8).
[630]- خیر إخوانک من دعاک إلی صدق المقال بصدق مقاله ، وندبک إلی أفضل الأعمال
ص: 71
بحسن أعماله(1).
[631]- خیر إخوانک من دلک علی هدی ، وأکسبک تقی ، وصدک عن اتباع هوی (2).
[632]- خیر إخوانک من سارع إلی الخیر وجذبک إلیه ، وأمرک بالبر وأعانک علیه .
[633] - خیر إخوانک من عنفک فی طاعه الله سبحانه .
[634] - خیر إخوانک من کثر إغضابه لک فی الحق.
[635]- خیر إخوانک من واساک بخیره ، وخیر منه من أغناک عن غیره .
[636] - خیر إخوانک من واساک، وخیر منه من کفاک ، وإن احتاج إلیک أعفاک .
[637]- خیر الاجتهاد ما قارنه التوفیق(3).
[638]-خیر الإخوان أقلهم مصانعه فی النصیحه .
[639]-خیر الإخوان أنصحهم ، وشرهم أغشهم .
[640] -خیر الإخوان من إذا استغنیت عنه لم یزدک فی الموده، و إن احتجت إلیه لم ینقضک منها(4).
[641]- خیر الإخوان من إذا فقدته لم تحب البقاء بعده .
[642]- خیر الإخوان من کانت فی الله مودته .
[643] -خیر الإخوان من لا یحوج إخوانه إلی سواه(5).
[644] -خیر الإخوان من لم تکن علی الدنیا أخوته .
[645]- خیر الإخوان من لم یکن علی إخوانه مستقصیاً .
[646] - خیر الأمراء من کان علی نفسه أمیراً.
ص: 72
[647] -خیر الحلم التحلم(1).
[648]- خیر الدنیا و الآخره فی خصلتین: الغنی و التقی، و شر الدنیا و الآخره فی خصلتین: الفقروالفجور(2).
[649]-خیر الشعر ما کان مثلاً، و خیر الأمثال ما لم یکن شعراً(3).
[650] - خیر العیش ما لا یطغیک، و لا یلهیک(4).
[651] - خیر القلوب أوعاها(5).
[652] - خیر الکلام ما لا یمل ولا یقل(6).
[653]- خیر المقال ما صدقه الفعال(7).
[654]- خیر الناس من تحمل مؤونه الناس .
[655]-خیر الناس من طهر من الشهوات نفسه ، وقمع غضبه ، وأرضی به(8).
[656]-خیر الناس من لم تجربه(9).
[657]- خیر الناس من نفع الناس .
[658]- خیر النفوس أزکاها .
[659] - خیر الهمم أعلاها (10).
ص: 73
[660] -خیر أمور الدین الورع (1).
[661] - خیر ما جربت ما وعظک (2).
[662] - خیرماعوشر به الملک قله الخلاف و تخفیف المؤونه، و أصعب الأشیاء علی الإنسان أن یعرف نفسه، و أن یکتم سره(3).
[663]- خیر ما ورث الآباء الأبناء الأدب(4).
[664] - الخیر النفس تکون الحرکه فی الخیر علیه سهلهً متیسرهً، و الحرکه فی الإضرار عسرهً بطیئهَ، و الشریر بالضد من ذلک(5).
[665]- الخیر من الناس من قدر علی أن یصرف نفسه کما یشاء و یدفعها عن الشرور، و الشریرمن لم یکن کذلک(6).
[666]-الخیره فی ترک الطیره(7).
ص: 74
[667] - الدار الضیقه العمی الأصغر(1).
[668]- الدار دار من لا دار له، و بها یفرح من لا عقل له، فأنزلوها منزلتها(2).
[669]- داریء عن المؤمن ما استطعت ، فإن ظهره حمی الله ، ونفسه کریمه علی الله ، وله یکون ثواب الله وظالمه خصم الله ، فلا یکون خصمک(3).
[670] - داؤوابالتقوی الأسقام، وبادروا بها الحمام(4).
[671]-دخل علی رسول الله صلی الله علیه وسلم وأنا نائم علی المنامه فاستسقی الحسن - أو الحسین - قال: فقام النبی صلی الله علیه وسلم إلی شاه لنا بکی(5)فحلبها فدرت فجاءه الآخر، فنحاه النبی صلی الله علیه وسلم فقالت فاطمه: یا رسول الله کأنه أحبهما إلیک؟ قال: «لا ولکنه استسقی قبله»ثم قال: «إنی وإیاک وهذین، وهذا الراقد، فی مکان واحد یوم القیامه»، کذا قال الأزرق، وقال غیره الأودی(6).
[672]- درجات متفاضلات ، ومنازل متفاوتات(7). فی صفه الجنه.
[673]- درجات متفاضلات ، ومنازل متفاوتات، لا ینقطع نعیمها ، ولایظعن مقیمها ، ولا یهرم
ص: 75
خالدها(1). فی صفه الجنه .
[674] -دع الحده وتفکر فی الحجه وتحفظ من الخطل تأمن الزلل (2).
[675] - دع الحسد والکذب والحقد؛ فإنهن ثلاثه تشین الدین وتهلک الرجل(3).
[676]-دع الذنوب قبل أن تدعک(4).
[677] - دع القول فیما لا تعرف ، والخطاب فیما لم تکلف(5).
[678]- دع الکذب تکرماً إن لم تدعه تأ ثماً(6).
[679]- دع الیمین لله إجلالاً، و للناس إجمالا(7).
[680]- دعنی یا نوف إن آمالی تقدمنی فی المحبوب (8).
[681] - دعونی والتمسوا غیری ، فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب(9).
[682] - دعوا الفضول یجانبکم السفهاء(10).
[683] - دعیتم إلی الأمر الواضح ، فلا یصمم عن ذلک إلا أصم، ولا یعمی عن ذلک إلا أعمی (11).
[684] - دلیل ورع الرجل نزاهته(12).
ص: 76
[685]- الدنیا أصغر وأحقر وأنزر من أن تطاع فیها الأحقاد (1).
[686] - الدنیا أمد ، الآخره أبد.
[687] - الدنیا جمه المصائب، مره المشارب، لا تمتع صاحباً بصاحب(2).
[688]- الدنیا حلم و الآخره یقظه؛ و نحن بینهما أضغاث أحلام(3).
[689] - الدنیا حمقاء لا تمیل إلا إلی أشباهها(4).
[690] - الدنیا دار الأشقیاء ، الجنه دار الأتقیاء(5).
[691]- الدنیا دار ممر، والناس فیها رجلان : رجل باع نفسه فأوبقها ، ورجل ابتاع نفسه فأعتقها.
[692] - الدنیا طواحه طراحه فضاحه، آسیه جراحه (6).
[693]- الدنیا مزرعه إبلیس، و أهلها أکره حراثون له فیها(7).
[694]- الدنیا مطیه المؤمن علیها یرتحل إلی ربه، فأصلحوا مطایا مم تبلغکم إلی ربکم(8)
[695] - الدنیا منیه الأشقیاء ، الآخره فوز السعداء .
[696]- الدهر یومان : یوم لک ویوم علیک ، فإن کان لک فلا تبطر ، وإن کان علیک فلا تضجر(9).
[697]- الدهن یظهر الغنی ، والثیاب تظهر الجمال ، وحسن الملکه یکبت الأعداء (10).
ص: 77
[698]-دوله اللئیم تکشف مساویه ومعایبه (1).
[699]- دواء النفس الصوم عن الهون، والحمیه عن لذات الدنیا(2).
[700]-الدین رق فلا تبذل رقک لمن لا یعرف حقک(3).
[701] - الدین غل الله فی أرضه، إذا أراد أن یذل عبداً جعله فی عنقه(4).
[702] - الدین قد کشف عن غطاء قلبه، یری مطلوبه قد طبق الخافقین فلا یقع بصره علی شیٍ إلارآه فیه (5)
[703]۔ الدین میسم الکرام، و طالما ؤقر الکرام بالدین!(6)
[704] - الدین والأدب نتیجه العقل .
ص: 78
ص: 79
[705]- ذاکر الله فی الغافلین کالشجره الخضراء فی وسط الهشیم، و کالدار العامره بین الربوع الخربه(1).
[706]- ذر السرف ، فإن المسرف لایحمد جوده ولا یرحم فقره(2).
[707] - ذروه الغایات ینالها إلا ذوو التهذیب والمجاهدات .
[708] - ذکر الآخره دواء وشفاء ، ذکر الدنیا أو الأدواء (3).
[709] - الذکر ذکران: أحدهما ذکر الله و تحمیده، فما أحسنه و أعظم أجره! و الثانی ذکر الله عندما حرم الله و هو أفضل من الأول(4).
[710] - ذکرنا أهل البیت شفاء من العلل والأسقام ووسواس الریب، وجهتنا رضی الرب تعالی، والآخذ بأمرنا معنا غداً فی حظیره القدس . والمنتظر لأمرنا کالمتشحط بدمه فی سبیل الله ومن شهد فی حربنا أو سمع واعیتنا فلم ینصرنا أکبه الله علی منخریه فی النار، الحدیث (5).
[711] - ذکرنا أهل البیت شفاء من الوعک والأسقام ووسواس الریب(6).
[712]-ذک قلبک بالأدب کما تذکی النار بالحطب ، ولا تکن کحاطب اللیل وغثاء السیل (7).
ص: 80
[713] - ذلک الربا العجلان(1). لرجل سأله عن الدرهم بالدرهمین.
[714] - ذم الرجل نفسه فی العلانیه مد ح لها فی السر(2).
[715] - ذم العقلاء أشد من عقوبه السلطان(3).
[716] - ذمتی بما أقول رهینه وأنا به زعیم : إن من صرحت له العبر عما بین یدیه من المثلات حجزته التقوئ عن تقتحم الشبهات.. ألا وإن الخطایا خیل شمس حمل علیها أهلها و خلعت لجمها فتحمت بهم فی النار، ألا وإن التقوئ مطایا ذلل حمل علیها علیها وأعطوا أزمتها فأوردتهم الجنه(4).
[717]- ذمتی بما أقول رهینه وأنا به زعیم ، انه لایهیج علی التقوی زرع قوم، ولا یظمأ علی التقوی سنخ أصل(5).
[718]- الذنوب الداء والدواء الاستغفار والشفاء أن لاتعود (6).
[719] - الذنوب الداء والدواء الاستغفار، والشفاء أن لا تعود (7).
[720] - الذنوب ثلاثه : فذنب مغفور، وذنب غیر مغفور ، وذنب ترجو لصاحبه ونخاف علیه ... أما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله تعالی علی ذنبه فی الدنیا فالله أحکم وأکرم أن یعاقب عبده مرتین ، وأما الذنب الذی لا یغفر؛ فظلم العباد بعضهم لبعض ... وأما الذنب الثالث فذنب ستره الله علی عبده ورزقه التوبه فأصبح خاشعاً من ذنبه راجیاً لربه فنحن له کما هو
ص: 81
لنفسه(1).
[721] - ذو الشرف لا تبطره منزله نالها وإن عظمت کالجبل الذی لا تزعزعه الریاح، والدنی تبطره أدنی منزله کالکلا الذی یحرکه مر
النسیم (2).
[722] - ذوو العیوب یحبون إشاعه معایب الناس ؛ لیتسع لهم العذر فی معایبهم(3).
[723] - ذو الهمه و إن حط نفسه یأبی إلا علواً، کالشعله من النار یخفیها صاحبها، و تأبی إلاارتفاعاً (4).
[724]- ذهاب البصر خیر من عمی البصیره (5).
[725]- ذهاب النظر خیر من النظر إلی ما یوجب الفتنه (6).
[726] - الذی سألت الأنبیاء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض ، بل وصفته بفعاله ودلت علیه بآیاته(7).
[727]-الذی صدق فی میعاد ، وارتفع عن ظلم عباده ، وقام بالقسط فی خلقه(8). فی صفه الله سبحانه .
[728] - الذی لا یغضب(9). لما سئل عن أحلم الناس .
[729] - الذی لما شبهه العادلون بالخلق، المبعض المحدود فی صفاته، ذی الأقطار والنواحی
ص: 82
المختلفه فی طبقاته ، وکان عزوجل الموجود بنفسه لا بأداته (1)انتفی أن یکون قدروه حق قدره (2).
[730] - الذی لیست له فی أولیته نهایه ، ولا فی آخریته حد، ولا غایه الذی لم یسبقه وقت ، ولم یتقدمه زمان ،«و الأول»قبل کل شیء، «والآخره »بعد کل شیء ، الظاهر علی کل شیء بالقهر له(3).
[731] - الذی یستحق اسم السعاده علی الحقیقه سعاده الآخره، و هی أربعه أنواع: بقاء بلا فناءٍ؛ و علم بلا جهلٍ، و قدره بلا عجزٍ، و غنی بلا فقر(4).
ص: 83
[732] - الرابح من باع العاجله بالآجله(1).
[733] - راکب اللجاج متعرض للبلاء (2).
[734] - الرأی یریک غایه الأمر مبدأه(3).
[735] - رأس الآفات الوله باللذات .
[736] - رأس الإحسان ، الإحسان إلی المؤمنین (4).
[737]- رأس الإسلام الأمانه ، رأس النفاق الخیانه .
[738]- رأس الآفات الوله باللذات(5).
[739] - رأس الإیمان الإحسان إلی الناس .
[740] - رأس الإیمان الصدق(6).
[741]- رأس التقوی ترک الشهوه (7).
ص: 84
[742] - رأس الجهل الجور.
[743] - رأس الدین مخالفه الهوی (1).
[744] - رأس العقل مجاهدهالهوی (2).
[745] - رأس العیوب الحقد (3).
[746]- رأی الرجل علی قدر تجربته(4).
[747] - رأی رجلا یحدث منکر الحدیث، فقال: یا هذا، أنصف أذنیک من فمک؛ فإنما جعل الأذنان اثنین، و الفم واحداً، لتسمع أکثر مما تقول(5).
[748]- رأیک لایتسع لکل شیء؛ ففر للمهم من أمورک، ومالک لا یغنی الناس کلهم فاخصص به أهل الحق، و کرامتک لا تطیق بذلها فی العامه، فتوح بها أهل الفضل؛ ولیلک و نهارک لا یستوعبان حوائجک؛ فأحسن القسمه بین عملک و دعتک(6).
[749] - رب آمن وجل (7).
[750] - رب الجبال الرواسی التی جعلتها للأرض أوتاداً، وللخلق اعتماداً، إن أظهرتنا علی عدونا فجبنا البغی وسددنا للحق، وإن أظهرتهم علیها فارزقنا الشهاده واعصمنا من الفتنه ..(8).
ص: 85
[851]- رب أخ لم تلده أمک(1).
[752] - رب أمن انقلب خوفاً (2).
[753] -رب جرم أغنی عن الاعتذار عنه الإقرار به(3).
[754] ۔ رب حرب أحییت بلفظه، و رب ودٍ غرس بلحظه(4).
[755] - رب زاجر غیر مزدجر، رب واعظ غیر مرتدع (5).
[756] - رب سلف عاد خلفاً (6).
[757] - رب صبابه غرست من لحظه .
[758] - رب صلف أدی إلی تلف (7).
[759] - رب عزیز أذله خرقه، و ذلیل أعزه خلقه(8).
[760] - رب عمل أفسدته النیه.
[761] - رب کلمه سلبت نعمهً ، وجلبت نقمه (9).
[762] - رب کلمه یخترعها حلیم مخافه ما هو شر منها، و کفی بالحلم ناصرا(10).
[763] - رب لغو یجلب شراً (11).
ص: 86
[764] - رب لذه فیها الحمام (1)
[765]- ربما نصح غیر الناصح وغش المستنصح (2).
[766] - رب محتال ضرعته حیلته (3).
[767]-رب مرتاح إلی بلد و هو لا یدری أن حمامه فی ذلک البلد(4)
[768] - رب مغبوط بنعمه هی داؤه، و مرحوم من سقم هو شفاؤه(5).
[769] - رب منعم علیه فی نفسه مستدرج بالإحسان إلیه ، ورب مبتلئ عند الناس مصنوع له(6).
[770] - رب منعم علیه مستدرج بالنعمی ، ورب مبتلئ مصنوع له بالبلوی(7).
[771] - رب نیه أنفع من عمل (8).
[772] - رب واثق خجل (9).
[773] - رب هزل عاد جداً، الحدیث (10).
[774] - ربما خرس البلیغ عن حجته ، ربما ارتج علی الفصیح الجواب (11).
[775] - الرجال ثلاثه : عاقل وأحمق وفاجر فالعاقل الدین شریعته والحلم طبیعته والرأی سجیته إن سئل أجاب، وإن تکلم أصاب، وإن سمع وعی، وإن حدث صدق، وإن اطمأن إلیه أحد
ص: 87
وفی ، والأحمق إن استنبه بجمیل غفل، وإن استنزل عن حسن ترک، وإن حمل علی جهال جهل، وإن حدث کذب لایفقه، وإن فقه لم یفقه ، والفاجر ائتمنته خانک، وإن صاحبته شانک، وإن وثقت به لم ینصحک (1).
[776]- الرجاء للخالق سبحانه أقوی من الخوف، لأنک تخافه لذنبک، و ترجوه لجوده، فالخوف الک و الرجاء له(2).
[777]- رحم الله امرأ (عبداً) سمع حکماً فوعی ... اغتنم المهل ، وبادر الأجل ، وتزود من العمل (3).
[778]- رحم الله امرأً (عبداً) سکع حکماً فوعی ، ودعی إلی رشاد فدنا ، وأخذ بحجزه هادٍ فنجا(4).
[779] - رحم الله امرأً غالب الهوی ، وأفلت من حبائل الدنیا(5).
[780] - رحم الله امرأً ... کابر هواه(6)، وکذب مناه(7).
[781] - رحم الله امرأ نزع عن شهویه ، وقمع هوئ نفسه ؛ فإن هذه النفس أبعد شی و منزعاً ، وإنها لا تزال تنزع إلی معصیه فی هوی(8).
[782]- رحم الله عبداً اتقی ربه، و ناصح نفسه، و قدم توبته، و غلب شهوته؛ فإن أجله مستور
ص: 88
عنه، و أمله خادع له، و الشیطان موکل به(1).
[783]- رد الشهوه أقضی لها ، وقضاؤها أشد لها (2).
[784] - ردع النفس عن الهوی الجهاد الأکبر(3).
[785]- ردعالنفس وجهادها عن أهویتها یرفع الدرجات ویضاعف الحسنات (4).
[786] - رد عن نفسک عند الشهوات ، وأقمها علی کتاب الله عند الشبهات (5).
[787] - الرزق مقسوم، و الأیام دول، و الناس شرع (6)سواء؛ آدم أبوهم، و حواء أمهم(7).
[788] - الرزق مقسوم والحریص محروم(8) .
[789]- رسل الله سبحانه تراجمه الحق والسفراء بین الخالق والخلق (9).
[790] رسولک ترجمان عقلک وکتابک أبلغ ما ینطق عنک (10).
[791] - الرشد فی خلاف الشهوه (11).
[792] - الرضا ثمره الیقین (12).
ص: 89
[793] - رضا الناس غایه لا تدرک، فتحر الخیر بجهدک، ولا تبال بسخط من یرضیه الباطل(1).
[794]- رضی بالحرمان طالب الرزق من اللئام .
[795] - رغبتک فی المستحیل جهل(2).
[796] - رغبه العاقل فی الحکمه ، وهمه الجاهل فی الحماقه .
[797]۔ الرغبه إلی الکریم تحرکه علی البذل، و إلی الخسیس (3) تغریه بالمنع(4).
[798] - رفاهیه العیش فی الأمن(5).
[799] - الرفق یفل حد المخالفه (6).
[800]- رقی النبی صلی الله علیه واله و حسناً وحسیناً فقال : أعیذکما بکلمات الله التامه وأسمائه الحسنی کلها عامه من شر السامه والهامه ، ومن شر کل عین لامه ومن شر حاسد إذا حسد، ثم التفت النبی صلی الله علیه واله إلینا فقال : هکذا کان یعوذ إبراهیم إسماعیل وإسحاق عله السلام(7).
[801] - رکوب الخیل عز، ورکوب البراذین لذه، ورکوب البغال مهرمه، ورکوب الحمیر مذله(8).
[802] - الرکون إلی الدنیا مع ما تعاین منها جهل، والتقصیر فی حسن العمل إذا وثقت بالثواب علیه غبن، والطمأنینه إلی کل أحد قبل الاختبار له عجز(9).
[803]- رو تحزم ، فإذا استؤضحت فاجزم (10).
ص: 90
[804]- الروح حیاه البدن و العقل حیاه الروح(1).
[805]- روحوا أنفسکم ببدیع الحکمه فإنها تکل کما تکل الأبدان (2).
ص: 91
[806]- ردهافأنه ابوک للبیع .
[807] - زر القور نذکر بها الأخره، و غسل الموتی یتحرک قلبک، فإن الجسد الخاوی عظه بلیغه وصل علی الجنائز لعله یحزنک، فإن الحزین قریب مین الله(1).
[808]- زرعوا الفجور وسقوه الغرور وحصدوا الثبور، لا یقاس بآل محمد من هذه الأمه أحد، ولا بسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبداً، هم أساس الدین وعماد الیقین، إلیهم فی الغالی وبهم یلحق التالی، ولهم خصائص حق الولایه، وفیهم الوصیه والوراثه، [الآن] رجع الحق إلی أهله ونقل إلی منتقله»(2).
[809] - زعم ابن النابغه أنی ټلعابه مزاحه ذو دعابه ، أعافس وأمارس (3)، هیهات یمنع من العفاس والمراس ذکر الموت وخوف البعث والحساب ، ومن کان له قلب ففی هذا له واعظ وزاجر، أما وشر القول الکذب ، إنه لیحدث فیکذب وید فیخلف ، فإذا کان یوم البأس فأی زاجرٍ وآمرٍ هو ، ما لم تأخذ السیوف هام الرجال ، فإذا کان ذلک فأعظم مکیدته فی نفسه أن یمنح القوم إسته (4).
ص: 92
[810] - زکاه البدن الجهاد والصیام(1)
[811]- زکاه الشجاعه الجهاد فی سبیل الله (2).
[812] - زکاه الظفر الإحسان .
[813] - زکاه القدره الإنصاف.
[814] - الزکاه نقص فی الصوره، و زیاده فی المعنی(3).
[815] - زله العالم کانکسار السفینه تغرق و یغرق معها خلق(4).
[816] - زمان الجائر من السلاطین و الولاه أقصر من زمان العادل، لأن الجائر مفسد، و العادل مصلح، و إفساد الشیء أسرع من إصلاحه(5).
[817] - الزمان ذو ألوان، و من یصحب الزمان یری الهوان(6).
[818] - الزهد أساس الیقین(7).
[819] - الزهد سجیه المخلصین(8).
[820] - الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمه والورع عن کل ما حرم الله(9).
[821 ]- الزاهد فی الدینار و الدرهم أعز من الدینار و الدرهم(10).
[822 ]- الزهد کلمه بین کلمتین ، قال الله تعالی : «لِکَیلا تَأسَوا... »فمن لم یأس علی الماضی ،
ص: 93
ولم یفرح بالآتی فقد أخذ الزهد بطرفیه(1).
[823] - الزهد کله فی کلمتین من القرآن ، قال الله تعالی :«لِکَیلا تَأسَوا عَلی ما فاتَکُم وَلا تَفرَحُوا بِما آتاکم»فمن لم یأس علی الماضی ولم یفرح بالآتی فهو الزاهد (2).
[824 ]- الزهد متجر رابح (3).
[825] - الزهد مفتاح صلاح ، الورع مصباح نجاح (4).
[826] - اله یخلق الأبدان ، ویحدد الآمال ، ویقرب المینیه ، ویباعد الأمینیه ، من طفربه .
[827]-الزوجه الموافقه إحدی الراحتین (5).
[828 ]- زهد المرء فیما یفنی علی قدر یقینه بما یبقی (6).
[829]- زهدک فی راغب فیک نقصان حظ، ورغبتک فی زاهد فیک ذل نفس(7).
[830]- زینتکم الأدب (8).
[831] - زینه الشریف التواضع (9).
[832 ]- الزینه بحسن الصواب لا بحسن الثیاب (10).
ص: 94
[833] - سامع الغیبه أحد المغتابین .
[834]- سامع ذکر الله ذاکر(1).
[835] - سامع هجر القول شریک القائل .
[836]- السامع شریک القائل.
[837]- سأل النبی صلی الله علیه واله جبرئیل عن تفسیر التوکل فقال : الیأس من المخلوقین وأن یعلم أن المخلوق لایضر ولا ینفع ولا یعطی ولا یمنع (2).
[838] - السباب مزاح النوکی، و لا بأس بالمفاکهه، یروځ بها الإنسان عن نفسه، و یخرج عن حدالعبوس(3).
[839] - سبب الإخلاص الیقین(4).
[840] - سبب الإئتلاف الوفاء (5).
[841] - سبب الشر غلبه الشهوه(6).
[842] - سبب الفتن الحقد (7).
ص: 95
[843] - سبب الفرقه الإختلاف (1).
[844]- سبب المحبه الإحسان .
[845] - سبب المحبه البشر(2).
[846] - سبب الوقار الحلم (3).
[847] - سبب تزکیه الأخلاق حسن الأدب (4).
[848] - سبب صلاح الإیمان التقوی (5).
[849] - سبب صلاح النفس العزوف عن الدنیا(6).
[850] - سبب فساد الیقین الطمع (7).
[851] - سبحان الواحد الذی لیس غیره، سبحان الدائم الذی لا نفاد له، سبحان القدیم الذی لا ابتداء له، سبحان الغنی عن کل شیء ولا شیء من الأشیاء یغنی عنه(8)!
[852] - سبحان من ندعوه لحظنا فیسرع ! و یدعونا لحظنا فنبطی ! خیره إلینا نازل، و شرنا إلیه صاعد؛ و هو مالک قادر(9).
[853] - سبع أول حطوم خیرمن والٍ ظلومٍ غشومٍ (10).
ص: 96
[854]- سبق الأوقات کونه ، والعدم وجوده، والابتداء أزله ، ظاهر لا بتأویل المباشره(1).
[855] - سبیل أبلج المنهاج ، أنور السراج . فی وصف الإیمان.
[856] - ستدعون إلی سبی فسبونی ، وتدعون إلی البراءه منی فمدوا الرقاب ؛ فإنی علی لفطره (2).
[857] ۔ ستر ما عاینت أحسن من إشاعه ما ظننت(3).
[858]- ستساق إلی ما أنت لاق(4).
[859] ستعرف الحال علی حقیقتها؛ ولکن حیث لا تستطیع أن تذاکر أحداً بها(5).
[860] - ست من أخلاق قوم لوط فی هذه الأمه: الجلاهق، والصفیر، والبندق، والخذف، وحل إزار القباء، ومضغ العلک.[ قال:] وثمانیه من الناس لا یسلم علیهم: الیهودی، والنصرانی، والمجوسی، والمتفکهین بسبب الأمهات، والشاعر الذی یقذف المحصنات، وقوم یشربون الخمر بین أیدیهم الریحان، وأصحاب النردشیر، والشطرنج. [قال:] وسته لا یصلی خلفهم : ولد الزنا، والعبد، والمتعرب بعد الهجره، والأعرابی، والمحدود إلا أن یتوب،والأعمی(6).
[861]- سته تختبر بها أخلاق الرجال : الرضا، والغضب ، والأمن، والرهب ، والمنغ، والرغب(7).
[862] - سته لا تخطئهم الکآبه: فقیر حدیث عهد بغنًی، و مکثر یخاف علی ماله، وطالب مرتبه
ص: 97
فوق قدره، و الحسود، و الحقود، و مخالط أهل الأدب و لیس بأدیب(1).
[863 ]- السجود الجسمانی : وضع عتائق الوجوه علی التراب واستقبال الأرض بالراحتین والرکبتین وأطراف القدمین، مع خشوع القلب وإخلاص النیه . السجود النفسانی : فراغ القلب من الفانیات والإقبال بکنه الهمه علی الباقیات ، وخلع الکبر والحمیه وقطع العلائق
الدنیویه ، والتحلی بالأخلاق النبویه (2).
[864] - السخاء و الجودبالطعام لا بالمال، و من وهب ألفاً و شح بصحفه طعامٍ فلیس بجواډ (3).
[865]- السخی شجاع القلب، و البخیل شجاع الوجه(4).
[866] - السرف مثواه ، والقصد مثراه (5).
[867] - سرک دمک فلا تجرینه إلا فی أوداجک(6).
[868]- السعاده التامه بالعلم، والسعاده الناقصه بالزهد، و العباده من غیر علم ولا زهاده تعب الجسد(7).
[869] - السعید من وعظ بغیره، و الشقی من اتعظ به غیره.(8)
[870] - سع الناس بوجهک ومجلسک وحلمک وإیاک والغضب فإنه طیره من الشیطان . واعلم أن ما قربک من الله یباعدک من النار وما باعدک من الله یقربک من النار(9).
ص: 98
[871] - سعه الأخلاق کیمیاء الأرزاق(1).
[872 ]- السفر قطعه من العذاب، و الرفیق السوء قطعه من النار(2).
[873 ]- السفر میزان الأخلاق(3).
[874] - السفله إذا تعلموا تکبروا، و إذا تمولوا استطالوا، و العلیه إذا تعلموا تواضعوا، و إذا افتقروا صالو(4).
[875 ]- السکوت علی الأحمق أفضل (من) جوابه (5).
[876] - السکینه عنوان العقل ، الوقار برهان النبل(6).
[877] - سلاح الشر الحقد(7).
[878] - سلاح المذنب الاستغفار.
[879] - سلاح الموقن الصبر علی البلاء ، والشکر فی الرخاء(8).
[880] - السلام علیکم یا أهل الدیار الموحشه، والمحال المقفره(9)، من المؤمنین و المؤمنات و المسلمین و المسلمات، أنتم لنا فرط (10)، و نحن لکم تبع (11)نزورکم عما قلیل، و نلحق بکم بعد زمان قصیر. اللهم اغفر لنا و لهم، و تجاوز عنا و عنهم. الحمد لله الذی جعل الأرض
ص: 99
کفاتا، أحیاء و أمواتاً(1). و الحمد لله الذی منها خلقنا، و علیها ممشانا، و فیها معاشنا، و إلیها یعیدنا. طوبی لمن ذکر المعاد، و قنع بالکفاف،و أعد للحساب !(2). لما مر بمقبره .
[881] - السلامه مع الاستقامه .
[882] - سلامه الدین فی اعتزال الناس (3).
[883] - السلطان الفاضل هو الذی یحرس الفضائل، و یجود بها لمن دونه، و یرعاها من خاضته و عامته؛ حتی تکثر فی أیامه، و یتحسن بها من لم تکن فیه(4).
[884] - سل المعروف من ینساه واصطنعه إلی من یذکره .
[885] - سل عن الجار قبل الدار(5).
[886] - سل عن الرفیق قبل الطریق وعن الجار قبل الدار .... (6).
[887] - سلکت بهم الدنیا طریق العمی ، وأخذت بأبصارهم عن منار الهدی، قتاهوا فی حیرتها، وغرقوا فی نعمتها، واتخذوها ربا(7). - [888]-سل مسأله الحمقی (8) و احفظ حفظ الأکیاس(9)
[889] - سلوا القلوب عن المودات ؛ فإنهاشواهد لا تقبل الرشا(10).
ص: 100
[890] - سلونی قبل أن تفقدونی فقد ملئت الجوانح منی علماً، کنت إذا سألت أعطیت وإذا سکت ابتدیت(1).
[891] - سل یا یهودی عما بدا لک .
[892] - السلم ثمره الحلم (2).
[893]- سلم الشرف التواضع والسخاء(3).
[894] - سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول : إصلاح ذات البین أفضل من عامه الصلاه والصوم(4).
[895] - سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول : السماح وجه من الرباح. لرجل یوصیه ومعه سلعه یبیعها.
[896] - سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول: أنا سید ولد آدم وأنت یا علی والأئمه من ولدک ساده أمتی من أحبنا فقد أحب الله، ومن أبغضنا فقد أبغض الله، ومن والانا فقد والی الله، ومن عادانا فقد عادی الله ومن أطاعنا فقد اطاع الله ومن عصانا فقد عصی الله»(5).
[897]- سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول : إنی أخاف علیکم استخفافاً بالدین وبیع الحکم وقطیعه الرحم وأن تتخذوا القرآن مزامیر، وتقدمون أحدکم ولیس بأفضلکم فی الدین (6).
[898] - سمعت رسول الله صصلی الله علیه وسلم یقول: «أوشک أن تستحل أمتی فروج النساء، والحریر»، وهذا أولحریر رأیته علی أحد من المسلمین(7).
ص: 101
[899]- سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: «کلمه الحکمه ضاله المؤمن حیث وجدها فهو أحق بها»(1).
[900]۔ سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول : لا حسب إلا التواضع ولا کرم إلا التقوی ولا عمل إلا بنیه ولا عباده إلا بیقین (2).
[901] - سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول : من آثر علی نفس آثره الله یوم القیامه الجنه(3).
[902]۔ سمعت رسول الله صلی الله علیه واله قول : من عال یتیماً حتی یبلغ أشده أوجب الله عزوجل له بذلک الجنه ، کما أوجب لاکل مال الیتیم النار(4).
[903] - سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول : «من لم یعرف حق عترتی والأنصار والعرب فهو لإحدی ثلاث : إما منافق أو لریبه ، وإما امرؤ حملت به أمه فی غیر طهر » أخرجه الدیلمی (5).
[904]- سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول: یا علی والذی فلق الحبه وبرأ النسمه إنک لأفضل الخلیقه بعدی. یا علی أنت وصیی وإمام أمتی، من أطاعک أطاعنی ومن عصاک عصانی»(6).
[905]- سمعت رسول الله صلی الله علیه واله یقول : یخرج فی آخر الزمان قوم أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام، قولهم من خیر أقوال أهل البریه ، صلاتهم أکثر من صلاتکم ، وقراء تهم أکثر من قراءتکم، لا یجاوز إیمانهم تراقیهم - أو قال حناجرهم - یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیه ، فاقتلوهم (7).
[906]- سمع رجلاً یدعو لصاحبه، فقال: لا أراک الله مکروهاً، فقال: إنما دعوت له بالموت، لأن
ص: 102
من عاش فی الدنیا لابد أن یری المکروه(1).
[907 ]- السمیع لا بأداه والبصیر لا بتفریق آله(2).
[908]۔ السنه ما سن رسول الله صلی الله علیه واله والبدعه ما أحدث من بعده، والجماعه أهل الحق وإن کانوا قلیلاً والفرقه أهل الباطل وإن کانوا کثیراً (3).
[909] - سوء الجوار والإساءه إلی الأبرار من أعظم اللؤم(4).
[910]- سوء الخلق یعدی؛ و ذاک أنه یدعو صاحبک إلی أن یقابلک بمثله(5).
[911]- سوء الظن یدوی (6)القلوب، و یتهم المأمون، و بوحش المستأنس،ویغیر موده الإخوان(7).
[912] - سوء العاده کمین لا یؤمن (8).
[913]- سوء القاله فی الإنسان إذا کان کذباً نظیر الموت الفساد دنیاه؛ فإن کان صدقاً فأشد من الموت لفساد آخرته(9).
[914]- سوء حمل الغنی یورث مقتاً، و سوء حمل الفاقه یضع شرفاً(10).
[915]- سوء النیه داء دفین .
[916]- سیاسه النفس أفضل سیاسهٍ .
ص: 103
[917] - سیئه تسوءک خیر من حسنه تعجبک(1).
[918]- سیأتی علی الناس زمان عضوض یعض المؤمن علی ما فی یده ولم یؤمر بذلک، قال الله تعالی :«ولا تنسوا الفضل بینکم إن الله کان بما تعملون بصیراً»(2)وسیأتی زمان یقدم فیه الأشرار وینسیء فیه الأخبار ویبایع المضطر، وقد نهی رسول الله صلی الله علیه واله عن بیع المضطر وعن بیع الغرر، فاتقوا الله یا أیها الناس وأصلحوا ذات بینکم واحفظونی فی أهلی (3).
[919] - سیهلک فی صنفان: محب مفرط یذهب به الحب إلی غیر الحق ، ومبغض مفرط یذهب به البغض إلی غیر الحق ، وخیر الناس فی حالاً النمط الأوسط فالزموه(4).
[920]- سیهلک فی صنفان : محب مفرط یذهب به الحب إلی غیر الحق ، ومبغض مفرط یذهب به البغض إلی غیر الحق ، وخیر الناس فی حالاً النمط الأوسط والزموا السواد الأعظم ، فإن بد الله مع الجماعه ، وإیاکم والفرقه فإن الشاذ من الناس للشیطان کما أن الشاذ من الغنم للذئب (5).
ص: 104
[921]- شارکوا الذی قد أقبل علیه الرزق فائه أخلق للغنی وأجدر بإقبال الحظ علیه (1).
[922 ]- شافع المذنب إقراره ، وتوبته اعتذاره .
[923] - الشبع یفسد الورع.
[924] - الشبع یورث الأشر، ویفسد الورع.
[925] - شتان ما بین عملین : عمل تذهب لذته وتبقی تبعته، وعمل تذهب مؤونته ویبقی أجره (2).
[926]- شجاعه الرجل علی قدر همته وغیرته علی قدر حمیته .
[927] - الشح أضرعلی الإنسان من الفقر، لأن الفقیر إذا وجد اتسع، و الشحیح لایتسع و إن وجد(3).
[928] - شد بالإخلاص والتوحید حقوق المسلمین فی معاقدها ، فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ویده إلا بالحق ، ولا یحل أذن المسلم إلا بما یجب(4). لما قال له الحارث - : ما أری طلحه والزبیر وعائشه احتجوا إلا علی حق.
[929] - شده الجبن من عجز النفس وضعف الیقین(5).
ص: 105
[930]- شر آفات العقل الکبر(1).
[931]- شر الإخوان من تکلف له(2).
[932] - شر الألفه اطراح الکلفه(3).
[933 ]- شر الأوطان ما لم یأمن فی القطان(4).
[934]- شر الأولاد العاق (5).
[935 ]- شر الناس من لا یبالی أن یراه الناس مسیئا(6).
[936]- شر الناس من لایقبل العذر ولا یقبل الذنب(7).
[937] - شر الناس من سعی بالإخوان ونسی الإحسان .
[938 ]- شر الؤلاه من یخافه البریء (8).
[939] - شر أصدقائک من تتکلف له (9).
[940]۔ شر ما سکن القلب الحقد (10).
[941] - شر من الموت ما إذا نزل تمنیت بنزوله الموت، و خیر من الحیاه ما إذا فقدته أبغضت لفقه الحیاه(11).
ص: 106
[942] -شرب الدواء للجسد کالصابون للثوب؛ ینقیه ولکن یخلقه(1).
[943] - الشرف اعتقاد المنن فی أعناق الرجال (2).(3)
[944]- الشرف بالهمم العالیه لا بالرمم البالیه (4).
[945]- الشریف دون حقه یقتل و یعطی نافله فوق الحق علیه(5).
[946]- شفیع المذنب إقراره، و توبته اعتذاره(6).
[947] - الشفیع جناح الطالب (7).
[948] - الشقی من انخدع لهواه وغروره، واعلموا أن یسیر الریاء شرک، ومجالسه أهل الهوی منساه للإیمان ومحضره للشیطان ، الحدیث(8).
[949]- شکر المنافق لا یتجاوز لسانه.
[950]-شکرت الواهب، وبورک لک فی الموهوب، و رزقت خیره و بره، خذ إلیک أبا الأملاک ؛ قالها لعبد الله بن العباس لما ولد ابنه علی بن عبدالله (9).
[951]- شکوت إلی رسول الله صلی الله علیه و سلم، حسد الناس لی فقال: «أما ترضی أن تکون رابع أربعه، أول من یدخل الجنه أنا وأنت والحسن والحسین وأزواجنا عن أیماننا وشمالنا، وذریتنا خلف أزواجنا وشیعتنا من ورائنا »(10).
ص: 107
[952 ]- الشوق شیمه الموقنین(1).
[953] - الشهوات آفات (2).
[954]- الشهوات أعلال قاتلات، وأفضل دوائها اقتناء الصبر عنها(3).
[955]- الشهوات تسترق الجهول(4).
[956] - الشهوات سموم قاتلات(5).
[957] - الشهوات مصائد الشیطان(6).
[958] - الشهوه أحد المغویین (7).
[959]- الشیب إعذار الموت(8).
[960] - الشیب فی مقدم الرأس یمث وفی العارضین سخاء وفی الذوائب شجاعه وفی القفا شؤم (9).
[961] - الشیء الذی لا یحسن أن یقال و إن کان حقاً، مدح الإنسان نفسه(10).
[962] - الشیء الذی لا یستغنی عنه أحد هوالتوفیق(11).
ص: 108
[963]- الشیء الذی لا یستغنی عنه بحال من الأحوال التوفیق(1).
[964]- الشیء المعزی للناس عن مصائبهم علم العلماء أنها نفعاء اضطراریه و تأسی العامه بعضها ببعض(2).
[965]۔ الشی شیئان : شیء قصر عنی لم أرزقه فیمامضی ولا أرجوه فیما بقی ، وشیء لا أناله دون وقته، ولو استعنت علیه بقوه أهل السماوات والأرض، فما أعجب أمر هذا الإنسان: یسره درک ما لم یکن لیفوته ، ویسوؤه فوت ما لم یکن لیدرکه . ولو أله فکر لأبصر ، ولعلم أنه مدبر، واقتصر علی ما تیسر، ولم یتعرض لما تعسر، واستراح قلبه مما استؤعر، فبأی هذین أفنی عمری (3)؟!
[966]- شیطان کل إنسان نفسه(4).
[967] -شیئان لا یوزن توابهما : العفو، والعدل(5).
[968] - شیمه الإتقیاء اغتنام المهله والتزود للرحله (6).
ص: 109
[969]- صابروا أنفسکم علی فعل الطاعات ، وصونوها عن دنس السیئات ،تجدوا حلاوه الإیمان(1).
[970]۔ الصابر علی مخالطه الأشرار و صحبتهم، کراکب البحر إن سلم ببدنه من التلف، لم یسلم بقلبه من الحذر(2).
[971] ۔ الصاحب کالرفعه فی الثوب، فاتخذه مشاکلاً(3).
[972] -صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: شئل أمیر المؤمنین علیه السلام ما الدلیل علی إثبات الصانع ؟ قال : ثلاثه أشیاء : تحویل الحال وضعف الأرکان ونقض الهمه(4).
[973]- صار ثمنها تسعاً علی البدیهه(5)و هذا من العجائب. قاله فی المنبریه(6).
[974]۔ الصبر أول لوازم الإیقان (7).
[975 ]- الضبر ثمره الیقین (8).
ص: 110
[976] - الصبر علی مشقه العباد(1)یترقی بک إلی شرف الفوز الأکبر(2).
[977] - الصبر فی العواقب شاف أو مریح(3).
[978] - الصبر مطیه لاتکبو، و القناعه سیف لاینبو(4).
[979]۔ الصبر مفتاح الفرج(5).
[980] ۔ صحه الجسذ من قله الحسد (6).
[981] - الصدق أمانه ، والکذب خیانه ، والأدب ریاسه ، والحزم کیاسه ، والشرف منواه ، والقصد مثراه ، والحرص مفقره ، والدناءه محقره ، والسخاء قربه ، واللوم غربه ، والرقه استکانه ، والعجز مهانه ، والهوی میل ، والوفاء کیل ، والعجب هلاک ، والصبر ملاک(7).
[982] - الصدق عز، و الکذب مذله، و من عرف بالصدق جارکذبه، و من عرف بالکذب لم یجز صدقه(8).
[983]-صدیق البخیل من لم یجربه(9).
[984]- صدیق الجاهل معرض للعطب (10).
[985]- صدیقک من نهاک، و عدوک من أغراک(11).
ص: 111
[986]- الصدقه تمنی عند الله (1).
[987] - الصدیق نسیب الروح؛ و الأخ نسیب الجسم(2).
[988]۔ الصراط میدان یکثر فیه العثار؛ فالسالم ناج، و العاثر هالک(3).
[989] ۔ صفتان لا یقبل الله سبحانه الأعمال إلا بهما : التقئ والإخلاص(4).
[990] ۔ صلاح البدن الحمیه(5).
[991]۔ صلاح العباده التوکل (6).
[992] - صلاح العقل الأدب.
[993] - صلاح العمل بصلاح النیه(7).
[994]- صلاح النفس مجاهده الهوی(8).
[995] ۔ صلا کل ذی نعمه فی خلاف ما فسد علیه(9).
[996] - الصلاه صابون الخطایا(10).
[997] - صل الصلاه لوقتها الموقت لها ولا تعجل وقتها لفراغ، ولا تؤخرها عن وقتها لاشتغال ،واعلم أن کل شیء من عملک تبع لصلاتک ...(11).
ص: 112
[998]- صنائع الإحسان من فضائل الإنسان .
[999] - صوم ثلاثه أیام من کل شهر - أربعاء بین خمیسین - وصوم شعبان یذهب بوسواس الصدر، وبلابل القلب(1).
[10000] - الصور الجمیله أول(2) السعادتین (3).
[1001] - الصوم عباده بین العبد و خالقه، لا یطلع علیها غیره، و کذلک لا یجازی عنها غیره(4).
[1002] - صیام شهر الصبر وثلاثه أیام فی کل شهر یذهبن ببلابل الصدر(5).
ص: 113
ص: 114
[1003] - ضابط نفسه عن دواعی اللذات مالک ، ومهملها هالک(1).
[1004] - ضادوا الشهوه مضاده الضد ضده، وحاربوها محاربه العدو العدو(2).
[1005]- ضاربوا عن ډینکم بالظبا ، وصلوا السیوف بالخطا ، وانتصروا بالله تظفروا وتنصروا(3).
[1006]- ضاع من کان له مقصد غیر الله(4).
[1007] - ضبط النفس عند الرغب والرهب من أفضل الأدب(5).
[1008] - ضادوا القسوه بالرأفه(6).
[1009] ۔ ضادوا التوانی بالعزم(7).
[1010] - ضادوا الشره بالعفه(8).
[1011] - ضاد وا الطمع بالورع (9).
[1012] - ضادوا الغباوه بالفطنه(10).
ص: 115
[1013]-ضادوا الغضب بالحلم(1).
[1014] ۔ ضادوا الغفله بالیقظه .
[1015] - ضاربوا عن دینکم بالظبا ، وصلوا السیوف بالخطا، وانتصروا بالله تظفروا وتنصروا(2).
[1016] - ضاع من کان له مقصد غیر الله(3).
[1017] - ضاقت الأرض بسبعهبهم ترزقون وبهم تنصرون وبهم تمطرون، منهم سلمه صاربوا.
[1018]-عن ډینکم بالظبا ، وصلوا السیوف بالخطا ، وانتصروا بالله تظفروا وتنصروا(4).
[1019 ]- ضاع من کان له مقصد غیر الله(5). الفارسی والمقداد وأبوذروعمار وحذیفه رحمهم الله»قال: «وأنا إمامهم»(6).
[1020] - ضبط النفس عند حادث الغضب یؤمن مواقع العطب(7).
[1021] - ضاربوا عن دینکم بالظبا ، وصلوا السیوف بالخطا ، وانتصروا بالله تظفروا وتنصروا(8).
[1022] - ضرام الشهوه تبعث علی تلف المهجه(9).
[1023] - ضرب الوالد الولد کالسماد للزرع(10).
[1024] - ضروب الأمثال تضرب لأولی النهی والألباب .
[1025] - ضع أمر أخیک علی أحسنه حتی یأتیک ما یغلبک منه ، ولا تظنن بکلمه خرجت من
ص: 116
أخیک سوءاً وأنت تجد لها فی الخیر محملاً(1).
[1026]- ضع فخرک، واحطط کبرک ، واذکر قبرک ، فإن علیه ممرک(2).
[1027]- ضعف العقل أمان من الغم(3).
[1028] - ضع فخرک واحطط کبرک واذکر قبرک(4).
[1029] - الضعیف المحترس من العدو القوی أقرب إلی السلامه من القوی المغتر بالعدو الضعیف(5).
[1030] - الضغائن تورث کما تورث الأموال(6).
[1031] -ضلال الدلیل هلاک المستدل(7).
[1032] - ضمنت لمن سمی علی طعامه أن لا یشتکی منه(8).
ص: 117
[1033]- طاعه الحرص تفسدالیقین (1).
[1034]- طاعه الله سبحانه لا یحوزها إلا من بذل الجد، واستفرغ الجهد.
[1035]-طاعه دواعی الشرورتفسدعواقب الأمور(2).
[1036]۔ الطاعه هم الأکیاس ، المعصیه همه الأرجاس(3).
[1037]۔ طالب الأدب أحزم من طالب الذهب .
[1038 ]- الطاعون میته وحیه(4).
[1039] - طاعه الجهول تدل علی الجهل (5).
[1040] - طاعه الله مفتاخ کل سداد ، وصلاح کل فساد(6).
[1041] - الطاعه تطفئ غضب الرب(7).
[1042] - الطاعه حرز(8).
ص: 118
[1043] - طاعه دواعی الشرور تفسد عواقب الأمور(1).
[1044] - الطاعه عزالمعسر ، الصدقه کنز الموسر (2).
[1045] - الطاعه غنیمه الأکیاس(3).
[1046] - الطاعه لله أقوی سبب(4).
[1047]- طالب الأدب أحزم من طالب الذهب .
[1048] - الطامع أبداً فی وثاق الذل (5).
[1049] - الطامع فی وثاق الذل(6).
[1050]- طبیب دوار بطبه ، قد أحکم مراهمه، وأحمی (أمضی) مواسمه ، یضع ذلک حیث الحاجه إلیه ، من قلوب عمی ، وآذان صم ، وألسنه بکم، متتبع بدوائه مواضع الغفله ومواطن الحیره ، لم یستضیئوا بأضواء الحکمه، ولم یقدحوا بزناد العلوم الثاقبه ، فهم فی ذلک کالأنعام السائمه ، والصخور القاسیه (7).
[1051]- طریق مظلم فلا تسلکوه ، وبحر عمیق فلا تلجوه ، و سر الله فلا تتکلفوه (8). لما سئل عن القدر-.
[1052 ]- الطرش فی الکرام، و الهوج فی الطوال، و الکیس فی القصار، و النبل فی الربعه، و حسن
ص: 119
الخلق فی الحول، و الکبر فی العور، و البهت فی العمیان، و الذکاء فی الخرس(1).
[1053] - طفقت أرتئی بین أن أصول بیدٍ جذاء ، أو أصبر علی طخیه عمیاء ، یهرم فیها الکبیر ،ویشیب فیها الصغیر، ویکدح فیها مؤمن حتی یلقی ربه !..(2).
[1054] - الطلاقه شیمه الحر(3).
[1055] - طلب الأدب جمال الحسب.
[1056] - طلب التعاون علی إقامه الحق دیانه وأمانه(4).
[1057] - طلب التعاون علی نصره الباطل جنایه وخیانه(5).
[1058] - طلب الراحه لنفسی فلم أجد شیئاً أروح من ترک ما لا یعنینی، و توت حشت فی القفرالبقع فلم أر وحشهً أشد من قرین السوء، و شهدت الحوف(6)و لقیت الأقران، فلم أر قرناً أغلب من المرأه، و نظرت إلی کل ما یذل العزیز و یکسره ه، فلم أر شیئاً أذل له ولا أکسرمن الفاقه(7).
[1059] - الطهر نصف الإیمان(8).
[1060] - طوبی لکل عبد نومه عرف الناس ولم یعرفه الناس، وعرفه الله منه برضوان، أولئک مصابیح الهدی یخلی عنهم کل فتنه مظلمه، تدخلهم فی رحمته، لیس أولئک بالمذاییع
ص: 120
البذر، ولا بالحفاه (1)المرائین(2).
[1061]۔ طوبی لمن أخلص لله العباده والدعاء ، ولم یشغل قلبه بما تری عیناه ، ولم ینس ذکر الله بما تسمع أذناه ، ولم یحزن صدره بما أعطی غیره(3).
[1062] - طوبی لمن أخلص لله عمله وعلمه، و حبه وبغضه ، وأخذه وترکه ، وکلامه وصمته ،وفعله وقوله (4).
[1063]- طوبی لمن أطاع ناصحاً یهدیه ، وتجنب غاویاً یردیه .
[1064]- طوبی لمن أنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من کلامه(5).
[1065] - طوبی لمن ذکر المعاد وعمل للحساب وقنع بالکفاف ورضی عن الله(6).
[1066] - طوبی لمن ذل فی نفسه ، وطاب کسبه ، وصلحت سریرته (سیرته)،وحسنت خلیقه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسک الفضل من لسانه (7).
[1067]۔ طوبی لمن ذل فی نفسه وطاب کسبه، وصلحت سریرته وحسنت خلیقته، وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من لسانه، وعزل عن الناس شره ووسعته السنه، ولم ینسب إلی البدعه(8).
[1068]۔ طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب الناس! طوبی لمن لا یعرف الناس ولا یعرفه الناس؟ طوبی لمن کان حیاً کمیت، و موجوداً کمعدوم؛ قد کفی جاره خیره و شره، لا یسأل عن
ص: 121
الناس، ولا یسأل الناس عنه(1).
[1069]-طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب الناس ، وتواضع من غیر منقصه(2).
[1070] -طوبی لمن غلب نفسه ولم تغلبه ، وملک هواه ولم یملکه(3).
[1071] - طوبی لمن قصر همته علی ما یعنیه(4).
[1072] - طوبی لمن یألف الناس والفونه علی طاعه الله.
[1073]-طوبی لنفس أدت إلی ربها فرضها ... فی معشر أسهر عیونهم خوف معادهم ، وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم ، وهمهمت بذکر ربهم شفاههم ، وتقشعت بطول استغفارهم ذنوئهم ، أولئک حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون(5).
[1074]-طروا أنفسکم من دنس الشهوات ، تدرکوا رفیع الدرجات(6).
ص: 122
[1075] - الظالم طاغ ینتظر إحدی النقمتین(1).
[1076] - ظاهر الإسلام مشرق وباطنه مونق(2).
[1077] - ظرف المؤمن نزاهته عن المحارم ومبادرته ( مبا کرته ) إلی المکارم(3).
[1078] - ظفر الهوی بمن انقاد لشهوته(4).
[1079] - الظفر بالحزم ، والحزم بإجاله الرأی، والرأی بتحصین الأسرار(5).
[1080]- الظفر بالحزم، والحزم بالتجارب(6).
[1081] - ظفر الکریم ینجی ، ظفر اللئیم یردی(7).
[1082] - الظفر بالحزم، والحزم بالتجارب (8).
[1083] - ظفر بالخیر من طلبه ، ظفر بالشر من رکبه(9).
[1084] - ظفر بالشیطان من غلب غضبه ، ظفر الشیطان بمن ملکه غضبه(10).
ص: 123
[1085] - الظفر شافع المذنب ...(1).
[1086] - ظلام المظلومین یمهلها الله سبحانه ولا یهملها(2).
[1087] - ظلم الیتامی والأیامی ینزل النقم ویسلب النعم أهلها(3).
[1088] - ظلم نفسه من رضی بدار الفناء عوضاً عن دار البقاء .
[1089 ]- الظلم ألأم الرذائل(4).
[1090] - ظلم الحق من نصر الباطل(5).
[1091] - ظلم السخاء من منع العطاء(6).
[1092] - ظلم الضعیف أفحش الظلم(7) .
[1093] - ظلم العباد یفسد المعاد (8).
[1094] - ظلم المستسلم أعظم الجرم(9).
[1095]- ظلم المستشیر ظلم وخیانه(10).
[1096] - الظلم بوار الرعیه (11).
ص: 124
[1097 ]- الظلم تبعات موبقات (1).
[1098 ]- الظلم فی الدنیا بوار، وفی الآخره دمار(2).
[1099] - ظلم نفسه من رضی بدار القناء عوضاً عن دار البقاء(3).
[1100 ]- الظلم یردی صاحبه(4).
[1101] - الظلم یزل القدم ویسلب النعم ویهلک الأمم (5).
[1102 ]- الظلم یزل القدم، ویسلب النعم ویهلک الأمم (6).
[1103 ]- الظن إرتیاب (7).
[1104] - ظن الإنسان میزان عقله ، وفعله أصدق شاهد علی أصله(8).
[1105] - ظن الرجل علی قدر عقله(9).
[1106] - ظن الرجل قطعه من عقله (10).
[1107 ]- الظن الصواب أحد الرأیین(11).
[1108] - الظن الصواب من شیم أولی الألباب(12).
ص: 125
[1109] - الظن الصواب من شیم أولی الألباب(1).
[1110] - ظن العاقل أصح من یقین الجاهل (2).
[1111] - ظن المؤمن کهانه(3).
[1112] - ظن ذوی النهی والألباب أقرب شیء من الصواب (4).
[1113] - الظن ظنان: ظن شک و ظن یقین ، فما کان من أمر المعاد من الظن فهو ظن یقین ، وماکان من أمر الدنیا فهو علی الشک(5) . فی تفسیر الظنون الواقعه فی القرآن .
[1114] - الظن یخطیء والیقین یصیب ولا یخطیء(6).
[1115] - ظهرت فی بدائع الذی أخدثها آثار حکمته، وصارکل شیء خلق حجه له ومنتسباً إلیه ، فإن کان خلقاً صامتاً فحجته بالتدبیر ناطقه فیه.
ص: 126
فهرس محتویات هذا الجزء
حرف الباء...3
حرف التاء...16
حرف الثاء...29
حرف الجیم...38
حرف الحاء...49
حرف الخاء...66
حرف الدال...75
حرف الذال...80
حرف الراء...84
حرف الزای...92
حرف السین...95
حرف الشین...105
حرف الصاد...110
حرف الضاء...115
حرف الطاء...118
حرف الظاء...123
ص: 127