الفرج بعد الشده المجلد 4

ص:2

الفرج بعد الشده

محسن بن علی التنوخی ؛ مصحح- شالجی، عبود

ص:3

ص:4

فقرأت جمیعها،فإذا رقاع أصحاب الشرط فی الأرباع (1)،یخبره کلّ واحد منهم بخبر یومه،و ما جری فی عمله[36 ن]،و فی[207 ر]جمیعها ذکر کبسات وقعت علی نساء وجدن علی فساد،من بنات الوزراء،و الأمراء،و الأجلاّء، الذین بادوا،أو ذهبت مراتبهم،و یستأذنون فی أمرهنّ.

فقلت:قد وقفت علی هذه الرقاع،فما یأمرنی به الأمیر أعزّه اللّه؟

فقال:ویحک یا أبا عبیده،هؤلاء الناس الذین ورد ذکر حال بناتهم، کلّهم کانوا أجلّ منّی،أو مثلی،و قد أفضی بهم الدهر فی حرمهم إلی ما قد سمعت،و قد وقع لی أنّ بناتی بعدی،سیبلغن هذا المبلغ،و قد جمعتهنّ-و هنّ خمس-فی هذه الحجره،لأقتلهنّ الساعه،و أستریح،ثم أدرکتنی رقّه البشریّه،و الخوف من اللّه تعالی،فأردت أن أشاورک فی[214 م]إمضاء الرأی،أو شیء تشیر به علیّ فیهنّ.

فقلت:أصلح اللّه الأمیر،إنّ آباء هؤلاء النساء اللواتی قرأت رقاع أصحاب الأخبار بما جری علیهنّ،أخطأوا فی تدبیرهنّ،لأنّهم خلّفوا علیهنّ النعم،و لم یحفظوهنّ بالأزواج،فخلون بأنفسهنّ،و نعمهنّ،ففسدن،و لو کانوا جعلوهنّ فی أعناق الأکفاء،ما جری منهنّ هذا.

و الذی أری أن تستدعی فلانا القائد،فله خمسه بنین،کلّهم جمیل

ص:6

الوجه،حسن اللبس و النشوه (1)،فتزوّج کلّ واحده من بناتک،واحدا منهم، فتکفی العار و النار،و تکون قد أخذت بأمر اللّه عزّ و جلّ،و الحزم،و یراک اللّه تعالی قد أردت طاعته فی حفظهنّ،فیحفظک فیهنّ.

فقال:امض الساعه إلیه،[فقرر معه ما یکون لنا فیه المصلحه] (2)،و افرغ لی معه من هذا الأمر.

قال:فمضیت إلی الرجل،و قررت الأمر معه،و أخذت الفتیان،و أباهم، و جئت إلی دار إسحاق بن إبراهیم،[و عقدت النکاح لهم،علی بنات إسحاق، فی خطبه واحده] (3)،و جعل إسحاق بین یدی کلّ واحد منهم،خمسه آلاف دینار عینا،و شیئا کثیرا من الطیب،و الثیاب،و حمل کلا منهم علی فرس بمرکب ذهب،و أعطانی کلّ واحد من الأزواج مالا مما دفع إلیه،و أمر لی إسحاق بخمسمائه دینار،و خلعه،و طیب.

و أنفذ إلیّ أمّهات البنات هدایا و أموالا جلیله،و شکرننی علی تخلیص بناتهنّ من القتل،و انقلبت تلک الغمّه فرحا.

فعدت إلی داری،و معی ما قیمته ثلاثه آلاف دینار و أکثر.

ص:7

قال:معاذ اللّه،ما أمرتک بذلک،کذبت.

ثم أقبل علی عمومته،فقال:هذا قد أقرّ بقتل عبد اللّه،و ادّعی علیّ أنّی أمرته بذلک،و قد کذب،فشأنکم به.

قال:فوثبوا علیه لیقتلوه،فلمّا رأی صوره أمره،صدق أبا جعفر،و أحضر عبد اللّه،فسلّمه إلیه بمحضر من الجماعه.

فکان عیسی یشکر لیونس بن أبی فروه ذلک،مدّه عمره (1)

ص:9

فقال له:کم عندک من المال؟

قال:خمسه آلاف ألف درهم.

فقال له:أحضرنیها،فأحضرها.

ثم وجّه إلی الفضل ابنه،یقول له:إنّک أعلمتنی-فداک أبوک-أنّ عندک ألفی ألف درهم،ترید أن تشتری بها ضیعه،و قد وجدت لک ضیعه یبقی لک ذکرها،و تحمد ثمرتها،فوجه إلیّ بالمال،فوجّه به.

ثم قال للرسول:امض إلی جعفر،و قل له:ابعث-فداک أبوک-إلیّ ألف ألف درهم،لحقّ لزمنی،فوجّه بها.

ثم قال لصالح:هذه ثمانیه آلاف درهم،ثم أطرق إطراقه،لأنه لم یکن عنده شیء.

ثم رفع رأسه إلی خادم له،فقال:امض إلی دنانیر (1)،فقل لها:وجّهی إلیّ بالعقد الذی کان أمیر المؤمنین وهبه لک.

قال:فجاء به فإذا بعقد فی عظم الذراع،فقال لصالح:اشتریت هذا لأمیر المؤمنین بمائه و عشرین ألف دینار،فوهبه لدنانیر،و قد حسبته بألفی ألف درهم،و هذا تمام حقّک،فانصرف،و خلّ عن صاحبنا،فلا سبیل لک علیه.

قال صالح:فأخذت ذلک،و رددت منصورا معی،فلمّا صرت بالباب، أنشأ منصور یقول متمثّلا:

و ما بقیا علیّ ترکتمانی و لکن خفتما صرد (2)النبال

فقال صالح:ما علی وجه الأرض أنبل من هذا الذی خرجنا من عنده،

ص:11

و لا سمعت بمثله فیما مضی من الدهر،و لا علی وجه الأرض أخبث سریره،و لا أکفر لنعمه،و لا أدنأ طبعا من هذا النبطیّ الذی لا یشکر من أعطاه،و وزن عنه هذا المال العظیم.

قال:و صرت إلی الرشید،و قصصت علیه القصّه[37 ن]،و طویت عنه ما تمثّل به منصور،خوفا أن یقتله إذا سمع ذلک.

فقال الرشید:قد علمت أنّه إن نجا فإنّما ینجو بأهل هذا البیت،أطلق الرجل،و اقبض المال،و اردد العقد،فإنّی لم أکن أهب هبه،و ترجع إلی مالی.

قال صالح:فلم أطب نفسا إلاّ بتعریف یحیی ما قاله منصور،فرجعت إلیه و أطنبت فی شکره،و وصف ما کان منه.

و قلت له:و لکنّک أنعمت علی غیر شاکر،قابل أکرم فعل،بألأم قول.

قال:فأخبرته بما کان،فجعل-و اللّه-یطلب له المعاذیر،و یقول:یا أبا علیّ إنّ المنخوب القلب،ربما سبقه لسانه،بما لیس فی ضمیره.و قد کان الرجل فی حال عظیمه.

فقلت:و اللّه،ما أدری من أیّ أمریک أعجب،من أوّله،أو من آخره، و لکننی أعلم أنّ الدهر لا یخلف مثلک أبدا (1).

ص:12

یعینک علی أمرک[208 ر].

[فقال:علی ما بینی و بینه؟

قال:نعم،فإنّ الرجل أریحیّ کریم] (1).

قال:فحملته حاله علی قبول ذلک،فدخل إلی غسّان،فقام إلیه،و تلقّاه بجمیل،و وفّاه حقّه.

[فقال له:إنّ الحال الذی بینی و بینک،لا یوجب ما أبدیته من تکرمتی.

فقال:ذاک حیث تقع المنافسه علیه و المضایقه فیه،و الذی بینی و بینک بحاله،و لدخول داری حرمه توجب لک علیّ بلوغ ما ترجوه،فإن کانت لک حاجه فاذکرها] 6،فقصّ کاتبه علیه قصّته.

فقال غسّان:أرجو أن یکفیه اللّه تعالی[و لم یزد علی هذا شیئا] (2).

فمضی علی بن عیسی،آیسا من نفسه،کاسف البال،نادما علی قصده، و قال لکاتبه لمّا انصرف:ما أفدتنی بقصد غسّان إلاّ تعجّل المهانه و الذلّ.

و تشاغل فی طریقه بلقاء بعض إخوانه،و عاد إلی داره،فوجد علی بابه بغالا علیها أربعون ألف دینار،مع رسول غسّان بن عبّاد،فأبلغه سلامه،و عرّفه غمّه بما دفع إلیه،و سلّم إلیه المال،و تقدّم إلیه بحضور دار المأمون من غد ذلک الیوم.

فبکّر علی بن عیسی،[فوجد غسّان بن عبّاد قد سبقه إلیها] 7،فلمّا وصل الناس إلی المأمون،مثل غسان بن عبّاد بین الصفّین،و قال:یا أمیر المؤمنین إنّ لعلیّ بن عیسی حرمه و خدمه،و سالف أصل،و لأمیر المؤمنین علیه سالف إحسان، و قد لحقه من الخسران فی ضمانه ما قد تعارفه الناس،و قد جری علیه من حدّه المطالبه،و شدّتها،و الوعید بضرب السیاط إلی أن یتلف،ما حیّره،و قطعه

ص:14

[218 غ]عن الاحتیال فیما علیه من المال،فإن رأی أمیر المؤمنین،أن یجرینی علی حسن عادته فی کرمه،و یشفّعنی فی بعض ما علیه،و یضعه عنه،فعل.

قال:فلم یزل به بهذا و نحوه،حتی حطّه النصف،و اقتصر منه علی عشرین ألف دینار.

قال غسّان:إن رأی أمیر المؤمنین أن یجدّد علیه الضمان،و یشرّفه بخلع.

فأجابه المأمون إلی ذلک.

قال:فیأذن أمیر المؤمنین،أن أحمل الدواه إلیه،لیوقّع بذلک،و یبقی شرف حملها علیّ و علی عقبی.

قال:افعل.

ففعل،و خرج علی بن عیسی،و التوقیع معه بذلک،و علیه الخلع.

فلمّا وصل إلی منزله،ردّ العشرین ألف دینار،إلی غسّان،و شکره.

فردّها غسّان،و قال:إنّی لم أستحطّها لنفسی،و إنّما أحببت توفیرها علیک، و استحططتها لک،و لیس-و اللّه-یعود شیء من المال إلی ملکی[أبدا.

و عرف علیّ بن عیسی،ما فعله معه غسّان،فلم یزل یخدمه إلی آخر العمر.] (1)

ص:15

فأردت أن أعلم ما فی الکتب الوارده علیه.

و جعل عمر فی خلال ذلک یلمس البساط الذی کان تحت المعتصم،فزاد ذلک فی غضبه.

و قال:یا ابن الفاعله،ما شغلک ما أنت فیه عن لمس البساط،کانّک غیر مکترث بما أریده بک؟

فقال:لا و اللّه-یا أمیر المؤمنین-و لکنّ العبد یعنی من أمر سیّده،بکلّ شیء،علی جمیع الأحوال،فإنّی استخشنت هذا البساط،و لیس هو من بسط الخلافه.

فقال له:ویلک،هذا البساط ذکر محمّد بن عبد الملک أنّه قام علینا بخمسین ألف درهم.

فقال:یا سیّدی عندی خیر منه قیمته سبعمائه دینار.

قال:فذهب عن المعتصم-و اللّه-ذلک الفور الذی کان به،و سکن غضبه.

و قال:[209 ر]وجّه الساعه من یحضره.

فجاء ببساط قد قام علیه-فیما أظنّ-بأکثر من خمسه آلاف دینار (1)، و استحسنه المعتصم،و استلانه.

و قال:هذا-و اللّه-أحسن من بساطنا،و أرخص،و قد أخذناه منک بما قام علیک.

و و اللّه ما برح ذلک الیوم،حتی نادمه،و خلع علیه.

ص:18

قال:أشهد اللّه،أنّی قد جعلت نصفها لابن قیس الرقیّات.

قال:لم؟

قال لقوله:

إنّما مصعب شهاب من الل ه تجلّت عن وجهه الظلماء

ملکه ملک رحمه لیس فیه جبروت منه و لا کبریاء

یتّقی اللّه فی الأمور و قد أف لح من کان همّه الاتّقاء

فضحک مصعب،و قال:أری فیک للصنیعه موضعا،و جعله من ندمائه، و أحسن صلته (1).

ص:21

قال:فجمعنا کلّ ما فی منازلنا،من صامت و غیره،فلم یبلغ عشر المال.

فقال:یا بنیّ،إن کانت لنا حیله فی الحیاه،فمن قبل عماره بن حمزه، و إلاّ فأنا مقتول العشیّه،فالقه،و اذکر له الصوره.

فمضیت إلی بابه،فاستؤذن لی علیه.

فدخلت،و هو مضطجع قد غاص فی فرش له،ما یکاد یبین إلاّ وجهه، فو اللّه ما تحرّک،و سلّمت،فأومأ إلیّ بالجلوس،فجلست بعیدا منه،فلم یعرنی الطرف.

فانکسرت نفسی،و قلت:أیّ خیر عند من هذا لقاؤه،و هذا عنوان أمره، فأمسکت لا أتکلّم،مفکّرا فی الکلام،أو القیام،فقال:اذکر حاجه إن کنت أتیت لها.

فقصصت علیه القصّه،فو اللّه ما أجابنی بحرف،أکثر من قوله:إمض، فإنّ اللّه یکفیک.

فقمت متحیّرا،أجرّ رجلی،لا أشکّ فی أنّه قد آیسنی،و قلت:إن عدت إلی أبی بهذا الجواب مات غمّا قبل ضرب العنق.

فتوقّفت ساعه،لا أدری ما أصنع،ثم قلت:علی کلّ حال،أمضی إلیه فأونّسه،فإن کانت له حیله أخری شرعنا فیها قبل انصرام النهار.

فجئت،فوجدت علی الباب بغالا کثیره محمّله.

فقلت لمن معها:من أنتم؟

قالوا:أنفذنا عماره إلیکم بمال علی هذه البغال.

فدخلت،فعرّفت أبی بما جری لی،و أخذنا المال فصحّحناه،و ما صلّیت العصر حتی عرف المهدی الصوره،و أفرج عن أبی[210 ر]و کان ذلک سبب رضاه عنه،و صلاح نیّته له.

فلمّا کان بعد شهرین،ورد لنا من فارس مال عظیم کثیر،فقال لی أبی:

ص:23

خذ هذا المال،و امض به إلی عماره،و اشکره،و ردّه علیه.

فحملت المال علی بغال،و مضیت به إلی بابه.

فوقفت،حتی استؤذن لی،فدخلت،و هو علی فرشه،فما زادنی علی ما عاملنی به أوّلا،و لا نقصنی.

فشکرته عن أبی،و دعوت له،و عرّفته إحضاری المال،و سألته الأمر بقبضه.

فقال لی:أ کنت قسطارا (1)لأبیک،أقرضه،و أرتجع منه؟

فقلت:لا،و لکن أحییته،و حقنت دمه،و مننت علیه،و ما أحبّ أن یتغنّمک،فلمّا حصل له المال،أنفذه.

فقال:أمّا إذ ردّه أبوک،فقد وهبته لک،خذه و انصرف.

فقمت،و قد أعطانی ما لم یعط أحد أحدا.

فجئت إلی أبی فعرّفته ما جری،فقال:لا و اللّه-یا بنیّ-ما تطیب لک به نفسی کلّه و لکن خذ منه مائتی ألف درهم،فأعطانیها،و هی أوّل مال جاءنی کثیرا مجتمعا،و هی أصل نعمتی.

فتعلّمت من عماره الجود و الکبر معا،فصارا لی طبعا.[220 غ]

ص:24

و تأمّلنا أمرنا،فرأینا الأسود یرجمنا،فطلبناه،و طلبنا.

فلمّا تداخلنا،رام الأسود أن یقبض علیّ،فزغت منه،فقبض علی الخراسانی،و کان الخراسانی أیّدا،فما زالا یتعارکان ساعه طویله،ثم انکبّ الأسود علی کتف الخراسانیّ فعضّه.

فصاح الخراسانیّ:یا بغدادیّ أدرکنی،فقد قتلنی.

فدنوت من خلف الأسود فقبضت علی خصیتیه،و لکمتها لکمات شدیده فخرّ مغشیا علیه،و قام الخراسانی،فجلس علی صدره،و خنقه بیده حتی تلف.

و سرنا،و الخراسانی یصیح من ألم العضّه،حتی انتهینا إلی حیال قریه عامره.

فصحنا بملاّح،فقدّم (1)زورقه لنعبر إلی القریه،فطرح الخراسانی نفسه علی الشطّ کالتالف.

فشجّعته،و قلت له:مالک؟و أیّ شیء قدر عضّه؟

فقال: ویحک أنظر إلیها،فنظرت إلیها،فإذا هی قد أخذت کتفه کلّها، و اسودّت،و احمرّ بدنه کلّه.

فحملته أنا و الملاّح،حتی حصّلناه فی الزورق،و عبرنا،فلمّا صرنا بقرب الشطّ،تلف،فأخرجناه میتا.

فاجتمع أهل القریه و سألوا عن شأنه،فحدّثتهم الحدیث.

ص:26

فقالوا:قد فتحتم فتحا،[و قد سلّمک اللّه أنت،و أراحنا من ذلک العبد] (1)هذا عبد آل فلان،أصابه داء الکلب و تغرّب فی تلک الخرابات،و قد قتل خلقا بالعضّ.

قال:و تبادر قوم منهم یریدون الموضع للنظر للأسود،و سرت أنا فی طریقی، و حمدت اللّه تعالی علی سلامتی من الأسود.

ص:27

بمائتی ألف دینار (1)،فأدّیت أکثرها من غیر أن أبیع شیئا من أملاکی الظاهره.

فلمّا قاربت وفاءها (2)،استحضرنی أحمد بن علیّ الکوفی (3)کاتبه[و کانت له مروءه] (4)،و أخذ[77 ن]یخاطبنی بکلام طویل،هو تقدمه و اعتذار لشیء یرید أن یخاطبنی به.

فقلت له:یا سیّدی ما ترید؟و ما بک حاجه إلی التسبّب،فإنّی بمودّتک واثق.

فقال:إنّ هذا الرجل-یعنی بجکم-قد رجع علیک فی صلحک،و طمع فیک،و طالبنی أن آخذ منک مائتی ألف دینار أخری،و و اللّه،ما هذا عن رأیی، و لا لی فیه مدخل،[و لا هو من فعلی] (5)و لو قدرت علی إزالته عنک لفعلت.

قال:فأخذت أحلف له أنّی لا أهتدی إلیها،و لا إلی عشرها،و أنّ[273 غ] النکبه قد استنفدت مالی،و لم یبق لی شیء،إلاّ داری،وضیعتی،و أنا أسمّیهما، و لا أکتم شیئا منهما،و أخرج له عنهما،لیهب لی روحی.

قال:فطال الخطاب بیننا،فلمّا قام فی نفسه صدقی،فکّر طویلا.

ثم قال:یا سیّدی،هذا رجل أعجمیّ،و عنده أنّ وراءک أضعاف هذا المال،و أنّ فیک من الفضل ما یصلح لقلب دولته علیه،و أنت-و اللّه-معه فی طریق القتل،إلاّ أن یکفیک اللّه عزّ و جلّ،و و اللّه،ما أحبّ أن یجری مثل هذا

ص:29

علی یدی،و لا فی أیّامی،فیلزمنی عاره إلی الأبد،و أجسّره علی قتل کتّابه، فدبّر خلاصک.

فتحیّرت،ثم سکنت،و قلت له (1):تعطینی میثاقک،و تحلف لی أنّ سرّک فی محبّه خلاصی کعلانیتک،حتی أقول لک ما عندی؟ففعل.

فحلفت له أنّی قد صدقته،و أنّنی لا أمتنع مما یجریه علیّ[من بعد هذا الیمین، و لو شاء منّی أن أفتح دواتی،و أکتب بین یدیه.

و قلت له:أنت وقتک مقبل،و وقتی مدبر،و أنت فارغ القلب،و أنا ذاهل بالمحنه،فدبّر أمری الآن کیف شئت،فإنّه ینفتح لک بهاتین الخلّتین،ما قد استبهم علیّ] (2).

قال:ففکّر،ثم قال:أنا إن آیست هذا الرجل من مالک،لم آمنه علی دمک،و إن أطمعته فی مالک،و لیس لک ما تعلّله به،أدّت بک المطالبه إلی التلف،و لکنّ الصواب عندی أن أطمعه فی ضیعتک،[و أصف له جلالتها] (3)فأشتریها له منک،و أقول له:[إنّ ضیاع السواد الخراجیّه،قد أجمع شیوخ الکتّاب بالحضره،قدیما و حدیثا،علی أنّ کلّ ما کان منه غلّته درهم،فقیمته أربعه دراهم،و أبو جعفر یقول:] (4)إنّ غلّه الضیعه-بعد الخراج-خمسه و عشرون ألف دینار،و إنّه یضمنها بذلک،حاصلا،خالصا،بعد الخراج و المؤن،و یقیم بذلک کفلاء،فاشترها منه بمائتی ألف دینار کملا،و یحصل لعقبک ملک جلیل،و هو مع هذا یؤدّی باقی المصادره الأولی،و تصیر ضامنا للضیعه،فأدفعها إلیک،و من ساعه إلی ساعه فرج،و أنا أحتال بحیله فی أن

ص:30

یکون الکتاب عندی،فلا أسلمه إلیه،فلعلّ حادثه تحدث،و ترجع إلیک ضیعتک،و تکون بالعاجل قد تخلّصت،و سلم دمک أربع سنین.

قال:فعلمت أنّه قد نصحنی،و آثر خلاصی،و أجبت.

فدخل إلی بجکم،و لم یزل معه فی محادثات،إلی أن تقرّر الأمر علی ما قاولنی علیه،و أحضر الشهود،و کتب علیّ الکتاب بالابتیاع،و الکتاب بالإجازه.

و قال لی:ألوجه أن تقیم کفلاء ببقیّه المصادره الأولی،فقد استأذنته فی صرفک إلی منزلک،و إذا انصرفت،فانضمّ،و لا یراک أحد،و کن متحذّرا، و لا تظهر أنّک مستتر،فتغریه بک.

قال:فشکرته،و أقمت الکفلاء بالمال،إلی أیّام معلومه،فصرفنی.

فعدت إلی داری،و کنت متحذّرا،أجلس فی کلّ یوم،فیدخل إلیّ بعض الناس،بمقدار ما یعلم أنّی بداری،فإذا کان نصف النهار،خرجت إلی منازل إخوانی،و أقمت یوما عند هذا،[256 ر]و یوما عند الآخر،و راعیت أخبار داری،أتوقّع أن یجیئها من یکبسها،فأکون بحیث لا یعرف خبری، فأنجو.

فطال ذلک،و السلامه مستمرّه،و انحدر بجکم إلی واسط،فأنست بالجلوس و الاستقرار فی داری.

فلمّا کان[274 غ]فی بعض الأیّام،ضاق صدری ضیقا لا أعرف سببه، و استوحشت،و فکّرت فی أمری،و قلت:إن کبست علی غفله،فما ذا أصنع؟

قال:و کان لداری أربعه عشر بابا،إلی أربعه عشر سکّه،و شارعا، و زقاقا نافذا،و منها عدّه أبواب لا یعرف جیرانها أنّها تفضی إلی داری،و أکثرها علیه الأبواب الحدید (1).

ص:31

قال:فتراءی لی،أن أرسلت إلی غلمانی المقاتله،و کانوا متفرّقین عنّی، قد صرفتهم لئلاّ یصیر لی حدیث،فجاءونی،و اجتمع منهم،و من أولادهم، نحو ثلثمائه غلام.

فقلت لهم:إذا کان اللیله فاحضروا جمیعا بسلاحکم،و بیتوا عندی لیلا، و أقیموا نهارا،إلی أن أدبّر أمری.

قال:ففعلوا ذلک،و فرّقتهم فی الحجر المقاربه للمجلس الذی کنت أجلس فیه،و قلت:إن کبست،فشاغلوا عنّی من یطلبنی،لأنجو.

قال:و کنت أدبّر کیف أعمل فی قلب الدوله،أو استصلاح بجکم،فلم یقع لی الرأی،و لا أجد إلی ذلک طریقا.

و کنت أوصیت بوّابی،أن یغلق بابی المعلوم للناس،و لا یفتحه لأحد من خلق اللّه،إلاّ بأمری.

و أجلست غلاما کان یحجبنی فی أیّام الدوله،و معه عشرون غلاما بسلاح خلف الباب،و أمرته أن لا یفتح لأحد.

فما مضی لهذا إلاّ یومان أو ثلاثه،حتی جاءنی حاجبی،و قال:قد دقّ الباب.

فقلت:من الطارق؟

فقال:أنا غلام محمّد بن ینال الترجمان،و هو و أبو بکر النقیب (1)بالباب، یستأذنان علی سیّدنا بالدخول.

ص:32

فقلت فی نفسی:بلیّه و اللّه.

و أمرت الغلمان،فاجتمعوا بأسرهم،متسلّحین،فی بیت له قبّه کبیره، کنت جالسا فی أحد أروقته،و أمرتهم أن لا ینبسوا بکلمه.

و قلت للحاجب:اصعد إلی السطح،فانظر ما تری،و أخبرنی به،ففعل.

و عاد،فقال:رأیت الشارع مملوءا بالخیل و الرجال،و قد أحاطوا بالدار من جنبات کثیره،و لمّا رأونی أراقبهم تنحّیت.

فصاح بی الترجمان،قائلا:کلّمنی،و ما علیک بأس.

فأخرجت رأسی،فقال:ویحک،ما جئنا لمکروه،و ما جئنا إلاّ لبشاره، فعرّف سیّدنا بذلک.

فقلت:لیس هو فی الدار،و لکن أراسله،ثم أخبر الأمیر أیّده اللّه، فی غد،برسول إلی داره.

فقال:أنا ها هنا واقف ساعه،إلی أن یری[78 ن]رأیه.

ففکّرت،و قلت:هذه حیله للقبض علیّ،لا شکّ فی ذلک.

ثم رجعت،فقلت:یجوز أن یکون بجکم،قد تغیّر علی الکوفی،و لا یجد لخدمته غیری،و اعترضنی الطمع،و کاد أن یفسد رأیی.

ثم قلت للغلمان:إن قلت لکم اخرجوا،فضعوا علی أبی بکر النقیب، و الترجمان (1)أیدیکم،فاخرجوا و خذوا رأسیهما،و لا تستأذنوا البتّه،فأجابوا.

فقلت:احذروا أن تخالفوا فأهلک.

فقالوا:نعم.

ثم قلت للحاجب:اطلع السطح،و قل له:إنّی علی حال من إختلال الفرش و الکسوه،لا أحبّ معه دخول أحد إلیّ،فإن رضیت أن تدخل أنت و أبو بکر النقیب فقط،و إلاّ فأنا أصلح أمری و أجیء إلی دارک اللیله.

ص:33

قال:فعاد الغلام،و قال:کلّمته،فقال:رضینا بذلک.

فقلت:یا فلان،أخرج،و احذر أن یفتح الباب کلّه فتدخل الجماعه، و أری أن تقول له،أن یتباعد عن الباب إلی الشارع قلیلا،[و ینزل،و یقصده هو و أبو بکر النقیب فقط،و اجعل فی الدهلیز نفسین یمسکان الباب من نقاوه الغلمان.

فقال:نعم.

ثم قمت بنفسی،فأغلقت باب حدید کان بین[275 غ]صحن الدار و الدهلیز،و جعلت خلفه جماعه غلمان بالسلاح.

و قلت:قل لهما أن یدخلا،و افتح من الباب الذی علی الشارع قلیلا] (1)

فإن ازدحم الناس،و تکاثروا،فهی حیله،فدعهم یدخلون،و صح:ما هذا؟فأعلم أنّها حیله،فأخرج من بعض الأبواب،أمّا هم فیفضون إلی هذا الباب،و هو مقفل،و وراءه الغلمان.

و إن حضرا وحیدین،فقل لهما:الشرط أن أقفل الباب[من وراء ظهر یکما] 16بینکما و بین أصحابکما،ثم افتح الباب الذی یلی الشارع،حتی یدخلان، ثم اقفله،و ارم مفاتیحه من تحت الباب الثانی إلینا إلی الصحن،و دقّ هذا الباب،فإنّی واقف وراءه،لأتقدّم بفتحه،فیدخلان.

ففعل الحاجب ذلک،و حصل أبو بکر[257 ر]النقیب و الترجمان فی الدهلیز وحیدین.

فلمّا سمعت صوت قفل الباب الخارجیّ،و أنا عند الباب الداخلیّ،و دقّ الحاجب الباب الثانی،و رمی بالمفتاح،عدت إلی مجلسی،فجلست فیه، و نحّیت من کنت أقمته وراء الباب الثانی بالسلاح،و أعدت علیهم الوصیّه بقتلهما إن صحت:یا غلمان اخرجوا.

ص:34

ثم تقدّمت إلی غلام لی کان واقفا بلا سلاح (1)،أن یفتح الباب،و یدخلهما، ففعل ذلک.

و ألقیت نفسی علی الفراش کأنّی علیل،و دخلا،فلم أوفّهما الحقّ، و أخفیت کلامی،کما یفعل العلیل.

فقالا:أیش خبرک؟

فقلت:أنا منذ أیّام علیل،و ارتعت بحضور کما.

فأخذ الترجمان یحلف أنّه ما حضر إلاّ لیردّنی إلی منزلتی،و استکتابی لبجکم، فشکرته علی ذلک.

و قلت:أنا تائب من التصرّف،و لا أصلح له.

فقال:قد أمرنی الأمیر بمخاطبتک فی الخروج إلیه،إلی واسط،لتقریر هذا الأمر،و لا یجوز أن أکتب إلیه بمثل هذا عنک،و لکن إذا کنت زاهدا فی الحقیقه،فاخرج إلیه،و أحدث بخدمته عهدا،و استعفه،فإنّه لا یجبرک.

فقلت:هل کاتبنی بشیء توصله إلیّ.

فقال:لا،و لکنّه اقتصر علی ما کتب به إلیّ،لعلمه بمودّتی لک،و لئلا یفشو الخبر.

فقلت:تقفنی علی کتابه إلیک.

فقال:لم أحمله معی.

فعلمت أنّه قد کوتب بالقبض علیّ،و أنّه یتوصّل بالحیله لتحصیلی.

فقلت:أنا علیل کما تری،و لا فضل فیّ للسفر،و لکن تجیب الأمیر أطال اللّه بقاءه بالسمع و الطاعه،و أنّی أخرج بعد أسبوع،إذا استقللت قلیلا.

فقال:یقبح هذا،و الوجه أن تخرج.

فقلت:لا أقدر.

ص:35

فراجعنی،و راجعته،إلی أن قال:لا بدّ من خروجک.

فقلت:إنّی لا أخرج.

فقال:تخرج طائعا أو کارها.

فجلست،و ظهر[220 م]فیّ أثر الاحتداد مع القدره،و قلت:إنّی لا أخرج،و لا کرامه لک،فاجهد جهدک،و ذهبت لأصیح بالغلمان.

و کان أبو بکر النقیب خبیثا،فقال:أسأل سیّدنا باللّه العظیم أن لا یتکلّم بحرف،و یدعنی و هذا الأمر.

ثم أخذ بید الترجمان و قاما إلی ناحیه فی المجلس بعیده،لا أسمع ما یجری بینهما،فأطالا السرار،ثم جاءا إلیّ.

فأخذ أبو بکر یعتذر إلیّ مما جری،و یخاطبنی باللین،و یقول:فبعد کم یخرج سیّدنا؟حتی نقتنع بوعده،و ننصرف.

فقلت:بعد عشره أیّام.

فقال:قد رضینا.

فأخذ الترجمان[ینزق (1)علیّ فی الکلام،و أبو بکر یغمزه،و یرفق به.

فلمّا بلغا إلی قریب من الدهلیز،رجع أبو بکر،و جرّ الترجمان،معه] (2)، و قال:هذا لیس یعرفک حقّ معرفتک،و عنده أنّه یقدر یستوفی علیک الحجّه، فباللّه إلاّ ما عرّفته[276 غ]ما کان فی نفسک أن تعمله بنا،لو استوفینا علیک المطالبه،لئلاّ أقع فی مکروه معه و مع الأمیر.

فقلت فی نفسی:أنا أرید الهرب الساعه،فما معنی مساترتی لهما ما أردت أن أفعله،و لم لا أظهره لیکون أهیب فی نفوسهما؟

فقلت للغلام الذی کان واقفا علی رأسی بلا سلاح:إمض إلی أصحابنا،

ص:36

و قل لهم أن یخرجوا،و لا یعملوا ما کنت قلت لهم.

فمضی الغلام،و فتح الباب علیهم،و قال:أخرجوا،و لا تحدثوا علی القوم حادثه،فخرج القوم بالسلاح.

فقلت:هؤلاء أعددتهم لدفعکما عن نفسی،إن رمتما قسری علی ما لا أوثره.

قال:فمات الترجمان فی جلده،و اصفرّ و تحیّر (1).

فقال له أبو بکر:أنت تظنّ أنّک بالجبل (2)،و لیس تعلم بین یدی من أنت الآن؟عرفت أنّ الرأی کان فی یدی،لا فی یدک؟و اللّه،لو زدت فی المعنی،لخرج هؤلاء فأخذوا رأسک و رأسی.

فقلت:معاذ اللّه،و لکن کانوا یمنعوکما من أذای.

ثم قلت للغلمان:کونوا معهما،إلی أن یخرجا،و تغلقوا الأبواب خلفهما، ففعلوا.

و قمت فی الحال فلبست خفّا و إزارا علی صوره النساء،و استصحبت جماعه من عجائز داری،و خرجت معهنّ من باب من تلک الأبواب الخفیّه،متحیّرا، لا أدری أین أقصد.

فقصدت عدّه مواضع،کلّما قصدت موضعا،علمت أنّه لا یحملنی، فأتجاوزه،إلی أن کدّنی المشی،[258 ر]و قربت من الرصافه،فعنّ لی أن أقصد خاله المقتدر (3)،و أطرح نفسی علیها.

فصرفت جمیع من کان معی،إلاّ واحده،و قصدت دار الخاله،و دخلت دهلیزها.

ص:37

فقام إلیّ الخادم،و قال:من أقول؟

فقالت العجوز:امرأه لا تحبّ أن تسمّی نفسها،فدخل و إذا بالخاله قد خرجت إلی الدهلیز.

فقالت لها الامرأه:یا ستّی،تأمرین الخادم بالانصراف،فأمرته،فانصرف.

فکشفت وجهی،و قلت:یا ستّی (1)[79 ن]،اللّه،اللّه فی دمی،اشترینی، فقالت:یا أبا جعفر،ما الخبر؟

فقلت:أدخلینی،أحدّثک.

فقالت:کن مکانک،فإنّی قد علمت أنّک ما جئتنی إلاّ مستترا.

ثم دخلت،فأبطأت،حتی قلت:قد کرهت دخولی،و ستخرج إلیّ من یصرفنی،و تعتذر،و هممت بالانصراف.

و إذا بها قد خرجت،ثم قالت:أرعبتک بالانتظار،و ما کان ذلک إلاّ عن احتیاط لک،فادخل.

فدخلت فإذا دارها الأولی-علی عظمها-فارغه،ما فیها أحد.

فسلکت بی،و بالمرأه العجوز،إلی موضع من الدار،فدخلت إلی حجره، فأقفلتها بیدها،و مشت بین أیدینا،حتی انتهت بنا إلی سرداب،فأنزلتنا فیه، و مشینا فیه طویلا،و هی بین أیدینا،حتی صعدت منه إلی درجه طویله،أفضت بنا إلی دار فی نهایه الحسن و السرو،و فیها من[221 م]الفرش،و الآلات، کلّ شیء حسن.

و قالت:إنّما احتبست عنک،حتی أصلحت لک هذه الدار،و أخلیت الأولی،حتی لا یراک الذین کانوا فیها،فیعرف خبرک،[فعرّفنی قصتک.

فذکرتها لها،من أوّلها إلی آخرها.

فقالت:] (2)اجلس ها هنا ما شئت،فو اللّه،إنّک تسرّنی بذلک،فاحفظ

ص:38

نفسک من أن ینتشر خبرک من جهتک،فلیس معی من جهتی من یدخل علیک [277 غ]أو یخرج منک،فتهلک نفسک،و تهلکنی،فإنّک تعلم أنّ هذا الرجل ظالم جاهل،لا یعرف حقّ مثلی.

فقلت:ما معی غیر هذه العجوز،و لست أدعها تخرج.

فقالت:هذا هو الصواب.

فأقمت عندها مدّه،فکانت تجیئنی کلّ یوم،و تعرّفنی أخبار الدنیا، و تحادثنی ساعه،و تنصرف،و تحمل إلیّ کل شیء فاخر،من المأکول،و المشروب، و البخور،و أخدم بما لم أخدم بمثله فی أیّام دولتی.

فلمّا کان فی غداه یوم بعد حصولی عندها،قالت:یا أبا جعفر،أنت وحدک،و لیس یصلح أن یخدمک کلّ أحد،و قد حملت إلیک هذه الجاریه -و أومأت إلی وصیفه کانت معها،فی نهایه الحسن و الجمال-فاستخدمها، و إنّها تقوم مقام فرّاشه،و قد أهدیتها لک،و إن احتجت إلی ما یحتاج إلیه الرجال،صلحت لذلک أیضا.

فقبلت ذلک،و شکرتها،[و دعوت لها](24).

و تأمّلت (1)الجاریه،فإذا هی تغنّی أحسن غناء و أطیبه،فکان عیشی معها أطیب من عیشی أیّام الدوله.

و مضی علی استتاری نحو شهرین،لا یخرج من عندی أحد،و لا یدخل إلیّ غیر الجاریه.

فقلت لها یوما:قد تطلّعت نفسی إلی معرفه الأخبار،و إنفاذ هذه العجوز إلی من تتعرّف ذلک منه.

فقالت:افعل،و احتفظ جهدک.

فکتبت مع العجوز کتابا إلی وکیل لی أثق به،آمره أن یتعرّف لی الأخبار،

ص:39

و یکتب إلیّ بها مع العجوز.

و رسمت له أن ینفذ طیورا مع غلام أسمیته له و کنت به واثقا من دون سائر غلمانی،و یأمره بالمقام بواسط،و المکاتبه علی الطیور فی کلّ یوم بالأخبار (1)، و أن یکتب عنّی إلی جماعه بواسط-کنت أثق بهم-بأن یمدّوا الغلام بالأخبار.

و رسمت للعجوز أن لا تعرّف الوکیل موضعی،لئلاّ یظهر شیء من الأمر، و یقع الوکیل،و یطالب بی،فیدلّ علیّ.

فعاد الجواب إلیّ،بما عنده[259 ر]من الأخبار،و أنّه لا ینقضی یومه، حتی ینفذ الغلام و الطیور.

فأمهلته عشره أیّام،ثم رددت العجوز،فأنفذ لی علی یدها،کتبا وردت علی الطیور،فقرأتها،و مضی علی ذلک مدّه.

فأصبحت یوما و أنا علی نهایه النشاط،و السرور،و الانبساط،من غیر سبب أعرفه،فقلت للعجوز:امضی إلی فلان،و اعرفی هل ورد علیه کتاب من واسط؟

فمضت العجوز إلی الوکیل،فهی عنده،إذ سقط علیه طائر بکتاب، فحلّه،و سلّمه إلیها،من غیر أن یقف علیه.

فجاءتنی به،فإذا هو من الغلام المرتّب بواسط،بتاریخ یومه،[و أکثره رطب،کتب فی الحال] (2)یذکر فیه ورود الأخبار إلی واسط،بقتل الأکراد لبجکم (3)،و أنّ الناس قد اختلطوا و ماجوا.

ص:40

فقّبلت الأرض شکرا للّه عزّ و جلّ،و کتبت فی الحال إلی الکوفی رقعه أشکره فیها علی[278 غ]جمیله،و أعرّفه أنّی ما طویت خبری عنه إلی الآن، إلاّ إشفاقا علیه من أن یسأل عنّی،فیکون متی حلف أنّه لا یعرف خبری،صادقا، و أنّ أقلّ حقوق ما عاملنی به،أن أعرّفه ما یجب أن یتحرّز منه،و ذکرت له ما ورد من الخبر،و أشرت علیه بالاستتار.

و أنفذت رقعتی إلیه بذلک،طیّ رقعتی إلی الوکیل،و أمرته أن یمضی بها فی الوقت إلیه.

و قلت للعجوز:إذا مضی الوکیل فارجعی أنت،و لا تقعدی فی دار الوکیل.

فعادت،و عرّفتنی أنّ الوکیل توجّه إلی الکوفی.

فلمّا کان بین العشاءین من[222 م]ذلک الیوم رددتها إلی الوکیل،و قلت لها:اطرقی بابه،فإن کان فی بیته،علی حال سلامه فادخلی،و إن بان لک أنّه معتقل،أو أنّ داره موکّل بها،فانصرفی و لا تدخلی.

فعادت إلیّ برقعه الوکیل،و طیّها رقعه من أبی عبد اللّه الکوفی.

و فی رقعه الوکیل:إنّه حین أوصل الرقعه إلی الکوفی،بان له فی وجهه الاضطراب،و إنّه ما صلّی العصر فی ذلک الیوم،حتی امتلأ البلد بأنّ الکوفی قد استتر،و أنّ بجکم قد حدثت به حادثه لا ندری ما هی،و قد عدت بعد العصر إلی دار الکوفی،فوجدتها مغلقه،و لیس علیها أحد،و إنّی قد أنفذت جواب الکوفیّ طیّ رقعتی.

و قرأت رقعه الکوفی،فإذا هو یشکرنی،و یقول:[قد علمت أنّ مثلک یا سیّدی لا یفتعل مثل هذا الخبر،و لا یضیع مروءته،و أنّ مثله یجوز أن یکون صحیحا،و قد تشاغل الذین مع الأمیر بالهرب،عن أن یکتبوا لی بالحادث، و کتب به من رتّبته أنت،کما ذکرت فی رقعتک،فأوجب الرأی أن أستظهر لنفسی،فإن کان الخبر صحیحا،و هو عندی صحیح،فالرأی معی،و إن

ص:41

کان باطلا،فلا یضرّنی ذلک عند صاحبی إن کان حیّا،لأنّه یتصورنی جبانا لا غیر،فیکون أسلم فی العاجل] (1).

و قد أنفذت إلیک-یا سیّدی-طیّ رقعتی هذه،الکتابین اللذین کتبتهما علیک فی ضیعتک بالابتیاع و الإجاره،ابتغاء إتمام مودّتک،و لتعلم صدقی فیما کنت توسّطته،و نصحی فیما عاملتک به،فإن کان موت الرجل صحیحا، فقد رجعت إلیک ضیعتک،و إن کان باطلا فإنّه لا یسألنی عنهما،و لا یذکرهما، و إن ذکرهما جحدت أنّی تسلّمتهما،و قضیت[80 ن]حقّک بذلک،و أعدت نعمتک علیک.

قال:و إذا بالکتابین فی طیّ الرقعه،فمزّقتهما فی الحال.

و لبست من عند الخاله،خفّا،و إزارا،بعد أن عرّفتها الصوره،و خرجت مع العجوز،و جئت إلی داری فدخلتها من بعض أبوابها الخفیّه.

فلمّا کان من الغد،قوی الخبر بقتل بجکم،ففتحت بابی،و فرّج اللّه عنّی المحنه.

فلمّا کان العشاء،أتانی رسول الخاله،و معه الجاریه،و قال:سیّدتی تقرئک السلام،و تقول لک:لم تدع جاریتک عندنا؟

قال:و إذا هی قد حملت معها،کلّ ما کانت قد أخدمتنیه من فرش، و آله،و غیر ذلک،من أشیاء کثیره جلیله المقدار.

و قالت:هذا جهاز الجاریه،و أحبّ أن تقبله منّی[260 ر].

فقبلته،و رددت الرسول شاکرا،و قد منّ اللّه علیّ بالعود إلی أحسن حال (2).

ص:42

فقال:نعم،اعلم أنّه قال لی الیوم،إنّ فلسطین (1)قد انغلقت علینا، و فسدت،مع جلالتها،و قد أکلها العمّال،و إنّه فی طلب من یکفیه أمرها، و یحفظ مالها،و لیس یعرف من یرضی کفایته.

فقلت له:إن أردت الکفایه،فهذا سلیمان بن سهل،و فیه من الکفایه و الإخلاص[223 م]و الجدّ،ما لا یشکّ فیه،فلم عطّلته،و أخفته؟

فقال:کیف لی به؟

فقلت:تؤمّنه،و تزیل ما علیه من المطالبه،و تقلّده فلسطین،فإنّه یکفیک، و یوفّر علیک،و یحمّلک فیما یتصرّف لک فیه،و أنا أبعث به إلیک.

فقال:ابعث به إلیّ،و هو آمن.

فصر إلیه،فإنّه لا یعرض لک إلاّ بما تحبّ.

فبکّرت إلیه،و هو فی دیوانه،فلمّا دخلت صحن الدار،رأیت العمّال علی أکتافهم الحجاره،و المقارع (2)تأخذهم،فهالنی ما رأیت.

ص:44

فلمّا وصلت إلیه،سلّمت علیه،و قلت:إنّی کنت خادم أبی الفضل، أعنی فرج الرخّجی (1)،و أحد صنائعه.

فقال:لو لا ما تمّت به من هذه الخدمه،لکنت أحد هؤلاء الذین تراهم.

ثم رفع مصلاه،و أخرج الکتب بولایتی فلسطین،و سلّمها إلیّ،و أمرنی بکتمان أمری عن الناس،و الاستعداد للمسیر.

فأخذت الکتب،و شخصت إلی هناک،فأرضیته،و قضیت حقّ نفسی (2).

ص:45

فطلب سعیدا،فلم یجده،فجلس فی طلبه،حتی جاء،فأخذ بلجام دابّته،و قال:أجرنی،أجارک اللّه.

قال:مالک ویحک؟

قال:قد نذر أمیر المؤمنین دمی.

فقال:أقم مکانک،و انصرف إلی أمیر المؤمنین،فوجده قائما یخطب علی المنبر.

فقال:یا أمیر المؤمنین،ما جزاء الذین یحاربون اللّه و رسوله،و یسعون فی الأرض فسادا؟

قال:أن یقتلوا،أو یصلبوا،أو تقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف، أو ینفوا من الأرض.

قال:یا أمیر المؤمنین،إلاّ من تاب.

قال:إلاّ من تاب.

قال:فهذا حارثه بن بدر قد جاءنا تائبا،و قد أجرته.

قال:أنت رجل من المسلمین،و قد أجرنا من أجرته.

ثم قال و هو علی المنبر:أیّها الناس،إنّی کنت قد نذرت دم حارثه بن بدر، فمن لقیه فلا یعرض له.

فانصرف إلیه سعید،فأعلمه،و کساه،و حمله،و أجازه،فقال فیه حارثه شعرا:

اللّه یجزی سعید الخیر نائله أعنی سعید بن قیس قرم همدان

أنقذنی من شفا غبراء مظلمه لو لا شفاعته ألبست أکفانی

قالت تمیم بن مرّ لا تخاطبه و قد أبت ذلکم قیس بن عیلان

قال الحسن بن الهیثم:لم یکن یروی الحسن بن عماره،من هذا الشعر، غیر هذه الأبیات،فأخذت الشعر کلّه من حمّاد الراویه،و قلت له:ممّن أخذته؟

ص:47

فقال:من سماک بن حرب،و هو:

أساغ فی الحلق ریقا کنت أجرضه و أظهر اللّه سرّی بعد کتمان

إنّی تدارکنی عفّ شمائله آباؤه حین ینمی خیر قحطان

و ذکر بقیّه الشعر و الحدیث،و لم یکن مما یدخل فی کتابی هذا،فلم أسقه (1).

ص:48

فلم أر لی خیرا من الصبر إنّه أعفّ و أحری إذ عرتنی الفواجع

و ما أمنت نفسی الذی خفت شرّه و لا طاب لی ما حبّبته (1)المضاجع

إلی أن بدا لی رأس إسبیل (2)طالعا و إسبیل حصن لم تنله الأصابع

فلی عن ثقیف إن هممت بنجوه مهامه تعفی بینهنّ الهجارع (3)

و فی الأرض ذات العرض عنک ابن یوسف إذا شئت منأی لا أبالک واسع

فإن نلتنی حجّاج فاشتف جاهدا فإنّ الذی لا یحفظ اللّه ضائع (4)

قال:فطلبه الحجّاج،فلم یقدر علیه،ثم طال علی النمیری مقامه هاربا، و اشتاق إلی وطنه فجاء حتی وقف علی رأس الحجّاج.

فقال له الحجّاج:یا نمیری،أنت القائل:

فإن نلتنی حجّاج فاشتف جاهدا

فقال:بل أنا أقول:

أخاف من الحجّاج ما لست خائفا من الأسد العرباض (5)لم یثنه ذعر

أخاف یدیه أن تنال مفاصلی بأبیض عضب لیس من دونه ستر

و أنا الذی أقول:

فها أنا قد طوّفت شرقا و مغربا و أبت و قد دوّخت کلّ مکان

فلو کانت العنقاء عنک تطیر بی لختلک-إلاّ أن تصدّ-ترانی

قال:فتبسّم الحجّاج،و أمّنه،و قال:لا تعاود إلی ما تعلم،و خلّی سبیله (6)

ص:50

قال معن:فلمّا خرجت من باب حرب (1)،تبعنی أسود،متقلّدا سیفا، حتی إذا غبت عن الحرس،قبض علی خطام الجمل،فأناخه،و قبض علیّ.

فقلت:ما لک؟

فقال:أنت طلبه أمیر المؤمنین.

فقلت:و من أنا حتی یطلبنی أمیر المؤمنین.

قال:أنت معن بن زائده.

فقلت:یا هذا اتّق اللّه،و أین أنا من معن بن زائده.

فقال:دع عنک هذا،فأنا و اللّه أعرف بک منک.

فقلت له:فإن کانت القصّه کما تقول،فهذا جوهر حملته معی بأضعاف ما بذل المنصور لمن جاء بی،فخذه،و لا تسفک دمی.

فقال:هاته،فأخرجته إلیه.

فنظر إلیه ساعه،و قال:صدقت فی قیمته،و لست قابله حتی أسألک عن شیء،فإن صدقتنی أطلقتک.

فقلت:قل.

قال:إنّ الناس قد وصفوک بالجود،فأخبرنی هل وهبت قطّ مالک کلّه؟

قلت:لا.

قال:فنصفه؟

قلت:لا.

قال:فثلثه؟

ص:52

قلت:لا،حتی بلغ العشر.

فاستحییت،فقلت:أظنّ أنّی قد فعلت ذلک.

قال:ما أراک فعلته،و أنا و اللّه راجل (1)،و رزقی مع أبی جعفر عشرون درهما، و هذا الجوهر قیمته آلاف دنانیر،و قد وهبته لک،و وهبتک لنفسک،و لجودک المأثور بین الناس،و لتعلم أنّ فی الدنیا أجود منک[225 م]فلا تعجبک نفسک، و لتحقر بعدها کل شیء تعمله،و لا تتوقّف عن مکرمه،ثم رمی العقد فی حجری، و خلّی خطام البعیر،و انصرف.

فقلت له:یا هذا،قد و اللّه فضحتنی،و لسفک دمی أهون علیّ مما فعلته، فخذ ما دفعته إلیک،فإنّی عنه غنّی.

فضحک،و قال:أردت أن تکذّبنی فی مقالی هذا،و اللّه لا أخذته،و لا آخذ لمعروف ثمنا أبدا،و ترکنی و مضی.

فو اللّه لقد طلبته بعد أن أمنت،و ضمنت لمن جاءنی به ما شاء،فما عرفت له خبرا،و کأنّ الأرض ابتلعته (2).

ص:53

قال مروان:و قدم معن بن زائده بعقب ذلک علی المنصور،فقال له، بعد کلام طویل:قد بلغ أمیر المؤمنین عنک شیء،لو لا مکانک عنده،و رأیه [280 غ]فیک،لغضب علیک.

فقال:و ما ذاک یا أمیر المؤمنین؟فو اللّه ما تعرّضت لسخطک،فقال:

عطاءک مروان بن حفصه،لقوله فیک:

معن بن زائده الذی زیدت به شرفا إلی شرف بنو شیبان

إن عدّ أیّام الفعال فإنّما یوماه یوم ندی و یوم طعان

فقال:و اللّه،یا أمیر المؤمنین،ما أعطیته ما بلغک،لهذا الشعر،و لکن لقوله:[82 ن]

ما زلت یوم الهاشمیّه معلنا بالسیف دون خلیفه الرحمن[261 ر]

فمنعت حوزته و کنت وقاءه من وقع کلّ مهنّد و سنان

قال:فاستحیا المنصور،و قال:إنّما أعطیت لمثل هذا القول؟

فقال:نعم،یا أمیر المؤمنین،و لو لا مخافه الشنعه،لأمکنته من مفاتیح بیوت الأموال،و أبحته إیّاها.

فقال المنصور:للّه درّک من أعرابیّ،ما أهون علیک ما یعزّ علی الناس و أهل الحزم (1).

ص:55

و لیس من الناس أحد یرکب فیها،ما خلا المهدی (1).

فنزلت خانا (2)،ثم قلت لغلمانی:إنّی ذاهب إلی أمیر المؤمنین،فأمهلوا ثلاثا،فإن جئتکم،و إلاّ فانصرفوا.

و مضیت حتی دخلت المدینه،فجئت إلی دار الربیع،و الناس ینتظرونه، و هو حینئذ ینزل داخل المدینه،فی الدار الشارعه علی قصر الذهب.

فلم یلبث أن خرج یمشی،و قام إلیه الناس،و قمت معهم،فسلّمت علیه، فرد علیّ السلام.

و قال:من أنت؟

قلت:قطن بن معاویه.

فقال:انظر ما تقول؟

فقلت:أنا هو.

قال:فأقبل علی مسوّده (3)کانوا معه،و قال:احتفظوا به.

قال:فلمّا حرست،لحقتنی الندامه،و ذکرت رأی أبی عمرو.

و دخل الربیع،فلم یطل حتی خرج خصیّ،فأخذ بیدی،فأدخلنی قصر الذهب،ثم أتی بی إلی بیت،فأدخلنی إلیه،و أغلق الباب علیّ،و انطلق.

فاشتدّت ندامتی،و أیقنت بالبلاء،و أقبلت علی نفسی ألومها.

فلمّا کان وقت الظهر،أتانی الخصیّ بماء،فتوضّأت،و صلّیت،و أتانی بطعام،فأخبرته بأنّی صائم.

ص:57

فلمّا کان وقت المغرب،أتانی بماء،فتوضّأت،و صلّیت،و أرخی علیّ اللیل سدوله،فأیست من الحیاه،و سمعت أبواب المدینه تغلق،فامتنع عنّی النوم.

فلمّا ذهب صدر من اللیل،أتانی الخصیّ،ففتح عنّی،و مضی بی، فأدخلنی صحن دار،ثم أدنانی من ستور مسدوله.

فخرج علینا خادم،و أدخلنا،فإذا أبو جعفر وحده،و الربیع قائم ناحیه.

فأکبّ أبو جعفر هنیهه،مطرقا،ثم رفع رأسه،فقال:هیه.

فقلت:یا أمیر المؤمنین،أنا قطن بن معاویه.

فقال:و اللّه لقد جهدت علیک جهدی،حتی منّ اللّه علیّ بک.

فقلت:یا أمیر المؤمنین،قد و اللّه جهدت علیک جهدی،و عصیت أمرک، و والیت عدوّک،و حرصت علی أن أسلبک ملکک،فإن عفوت فأهل ذلک أنت، و إن عاقبت فبأصغر ذنوبی تقتلنی.

قال:فسکت هنیهه،ثم قال:أعد،فأعدت مقالتی.

قال:فإنّ أمیر المؤمنین قد عفا عنک.

قال:فقلت:یا أمیر المؤمنین إنّی أصیر وراء بابک فلا أصل إلیک،و ضیاعی و دوری مقبوضه،فإن رأی أمیر المؤمنین أن یردّها علیّ،فعل.

قال:فدعا بدواه،ثم أمر خادما له أن یکتب بإملائه،إلی عبد الملک بن أیّوب النمیری (1)،و هو یومئذ علی البصره:أنّ أمیر المؤمنین قد رضی عن قطن بن معاویه،و قد ردّ علیه ضیاعه و دوره و جمیع ما قبض علیه،فاعلم ذلک و أنفذه إن شاء اللّه تعالی.

قال:ثم ختم الکتاب،و دفعه إلیّ،فخرجت من ساعتی،لا أدری أین

ص:58

أذهب،فإذا الحرس بالباب،فجلست إلی جانب أحدهم.

فلم ألبث أن خرج الربیع،فقال:أین الرجل الذی خرج آنفا؟فقمت إلیه.

فقال:انطلق أیّها الرجل،فقد-و اللّه-سلمت،ثم انطلق بی إلی منزله، فعشّانی،و فرش لی.

فلمّا أصبحت،ودّعته،و أتیت غلمانی فأرسلتهم یکترون لی.

فوجدت صدیقا لی من الدهاقین (1)،من أهل میسان (2)،قد اکتری سمیریه (3)لنفسه،فحملنی معه.

فقدمت علی عبد الملک بن أیّوب بکتاب أبی جعفر،فأقعدنی عنده،فلم أقم حتی ردّ علیّ جمیع ما اصطفی لی (4).

و أخبرنی بهذا الخبر أبو القاسم إسماعیل بن محمّد الأنباری (5)،المعروف بابن

ص:59

زنجی،قال:حدّثنی أبو علیّ الحسین بن القاسم الکوکبی (1)،قال:حدّثنی ابن أبی سعید (2)،قال:حدّثنا ابن درید،و ذکر بإسناده مثله.

ص:60

فلمّا قتل الفضل (1)،قیل للمأمون:إنّه عرفه من جهه إبراهیم بن العبّاس الصولی،فطلبه،فاستتر.

و کان إبراهیم عرف هذا الخبر من جهه عبد العزیز بن عمران،و کان الفضل قد استکتب إبراهیم لعبد العزیز،فعلمه منه،فأخبر الفضل.

و تحمّل إبراهیم بالناس علی المأمون،و جرّد فی أمره هشام الخطیب،المعروف بالعبّاسی،لأنّه کان جریئا علی المأمون،و لأنّه ربّاه،و شخص إلی خراسان،فی فتنه إبراهیم بن المهدی،فلم یجبه إلی ما سأل.

فلقیه إبراهیم بن العبّاس،مستترا،و سأله عمّا عمل فی حاجته؟فقال له هشام:قد وعدنی فی أمرک بما تحبّ.

فقال له إبراهیم:أظنّ الأمر علی خلاف هذا.

قال:لم؟

قال:لأنّ محلّک عند أمیر المؤمنین أجلّ من أن یعد[83 ن]مثلک شیئا و یؤخّره،و لکنّک سمعت فیّ ما لا تحبّ،فکرهت أن تغمّنی به،فقلت لی هذا القول،فأحسن اللّه-علی کلّ الأحوال-جزاءک.

فمضی هشام إلی المأمون،فعرّفه خبر إبراهیم فعجب من فطنته،و عفا عنه (2).

ص:62

فأمر فوقّع علی ظهرها:قد صحّ عندنا أنّک رجل تصرف ما نجریه علیک فیما یکره اللّه عزّ و جلّ،من فساد نفسک،و ما نری أن نعینک علی ذلک،فالحق بحیث شئت،فلا خیر لک عندنا بعدها.

قال:فخرج التوقیع إلی الرجل،فغمّه ذلک،و عمل محضرا أدخل فیه خطّ خلق کثیر ممن یعرفه،أنّه مستور،و ما قرف قط ببغاء.

و کتب رقعه إلی کافور،یحلف فیها بالطلاق و العتاق و الأیمان الغلیظه، أنّه لیس ببغّاء،و احتجّ بالمحضر،و جعل الرقعه طیّ المحضر.

و قال فیها:إنّه لم یکن یدفع إلیه ما یدفع لأجل حفظه فرجه أو هتکه، و إنّما کان ذلک لأنّه منقطع،و غریب،و هارب،و مفارق نعمه،و إنّ اللّه عزّ و جلّ أقدر علی قطع أرزاق مرتکبی المعاصی،و ما فعل ذلک بهم-بل رزقهم-و أمهلهم،و أمرهم بالتوبه،و إنّه إن کان ما قذف به صحیحا،فهو تائب إلی اللّه عزّ و جلّ منه،و سأله ردّ رسمه إلیه،و رفع القصّه إلی کافور.

قال:فما أدری إلی أیّ شیء انتهی أمره،إلاّ أنّه صار فضیحه[281 غ] و تحدّث الناس بحدیثه.

و اتّفق خروجی من مصر،عقیب ذلک،إلی حضره سیف الدوله،فلقیته بحلب،و جرت أحادیث المصریّین،و کان یتشوّق أن یسمع حدیث صغیرهم و کبیرهم،و یعجبه أن یذکر له.

ص:64

قال:فقلت:من عجیب ما جری بها آنفا،أنّه کان بها رجل یقال له الناضریّ،و قصصت القصّه علیه.

فضحک من ذلک ضحکا عظیما،و قال:هذا المشؤوم بلغ إلی مصر؟

فقلت:نعم.

فقال لی محمّد الأسمر الندیم:إعلم أنّ هذا[228 م]الرجل صدیقی جدا، و قد هلک،و افتقر،و فارق نعمته،فأحبّ أن تخاطب الأمیر فی أمره،عقیب ما جری آنفا،لأعاونک،فلعلّ اللّه عزّ و جلّ أن یفرّج عنه.

فقلت:أفعل.

و أخذ سیف الدوله یسألنی عن الأمر،فأعدت شرحه،و عاد،فضحک.

فقلت:أطال اللّه بقاء مولای الأمیر،قد سررت بهذا الحدیث،و یجب أن یکون له ثمره،إمّا لی،و إمّا للرجل الذی ترکته فضیحه بحلب،بما أخبرت من قصّته،زیاده علی فضیحته بمصر.

فقال:إمّا لک،فنعم،و إمّا له،فلا یستحقّ،فإنّه فعل و صنع،و جعل یطلق القول فیه.

قال:فقلت له:فوائدی من مولانا متّصله،و لست أحتاج مع إنعامه، و ترادف إحسانه،إلی التسبّب فی الفوائد،و لکن إن رأی أن یجعلها لهذا المفتضح المشؤوم.

فقال:تنفذ إلیه سفتجه بثلاثه آلاف درهم.

قال:فشکرته الجماعه،و خاطبته فی أن یأذن له بالعوده[إلی وطنه،و یؤمّنه.

قال:فکتب أمانا له مؤکّدا،و أذن له فی العود] (1).

قال:فغمزنی الأسمر فی الإستزاده.

فقلت:أطال اللّه بقاء مولانا الأمیر،إنّ الثلاثه آلاف درهم لو أنفذت إلی

ص:65

مصر،إلی أن یؤذن له فی العود،ما کفته لمن یحمله علی نفسه،لأنّ أکثر [262 ر]أهل مصر بغّاؤون،و قد ضایقوه فی الناکه،و غلبوه بالیسار،فلا یصل هو إلی شیء إلاّ بالغرم الثقیل.

قال:فأعجبه ذکر أهل مصر بذلک،فقال:کیف قلت هذا یا أخ؟

فقلت:إنّ المیاسیر من أهل مصر،لهم العبید العلوج،یأتونهم،لکلّ واحد منهم عدّه غلمان،و المتوسّطون،یدعون العلوج،و الزنوج،المشهورین بکبر الأیور،و ینفقون علیهم أموالهم،و لا یصل الفقیر المتجمّل إلیهم.

و لقد بلغنی أیضا،و أنا بمصر،أنّ رجلا من البغّائین بها اشتدّ علیه حکاکه، فطلب من یأتیه،فلم یقدر علیه،فخرج إلی قریه،ذکر أنّها قریبه من مصر، فأقام بها.

فکان إذا اجتاز به المجتازون،استغوی منهم من یختاره لهذا الحال،فحمله علی نفسه.

فکان یعیش بالمجتاز بعد المجتاز،و یتمکّن من إرضائه بما لا یمکنه فی مصر.

فعاش بذلک برهه،حتی جاء یوما بغّاء آخر،فسکن معه فی الموضع، فکان إذا جاء الغلام الذی یصلح لهذا الشأن،تنافسا علیه،ففسد علی الأوّل أمره.

فجاء إلی الثانی،فقال:یا هذا،قد أفسدت أمری،و أبطلت عملی، و إنّما خرجت من مصر،لأجل المنافسه فی الناکه،و لیس لک أن تقیم معی ها هنا.

[فقال له الثانی:سواء العاکف فیه و الباد (1)،و ما أبرح من ها هنا] (2).

فقال له الأوّل:بینی و بینک شیخنا ابن الأعجمی الکاتب (3)،رئیس البغّائین

ص:66

بمصر،و جذبه إلی حضرته،فتحاکما إلیه.

[فقال:إنّی لمّا کنت اشتدّ بی أمری الذی تعرفه،و منعنی فقری من اتّخاذ الناکه بمصر،عدلت إلی الموضع الفلانی،فعملت کذا،و قصّ علیه القصّه، فجاء هذا،و صنع،و قصّ علیه القصّه،و شرح له أمره،فإن رأیت أن تحکم بینی و بینه،فاحکم] (1).

فحکم ابن العجمی للأوّل،و منع الثانی من المقام،و قال له:لیس لک أن تفسد علیه عمله و ناحیته،فاطلب لنفسک موضعا آخر.

فکیف یمکن للناضریّ[283 غ]-أیّد اللّه مولانا الأمیر-أن یستغنی بثلاثه آلاف درهم أمرت له بها فی بلد هذه عزّه الناکه فیه،و کثره البغّائین؟ هذا لو کان مقیما،فکیف و قد أنعمت علیه بالإذن فی المسیر،و یحتاج إلی بغال یرکبها فی الطریق بأجره،و نفقه،و دیون علیه یقضیها،و مؤن.

قال:فضحک ضحکا شدیدا من حکایه البغّائین،و حکم ابن العجمی بینهما،[و کان هذا من مشهوری کتّاب مصر] (2).

قال:فاجعلوها خمسه آلاف درهم.

قال:فقلت أنا و الأسمر:فیعود الرجل-أطال اللّه بقاء مولانا الأمیر-و قد أنفقها فی الطریق،إلی سوء المنقلب؟

و کان یعجبه أن یماکس فی الجود،فیجود مع المسأله،بأکثر مما یؤمّل منه، و لکن مع السؤال،و الدخول علیه مدخل المزاح فی ذلک،و الطیبه،و اقتضاء الغرماء بعضهم لبعض فی ذلک،و ما شابهه (3).

فقال:قد طوّلتم علیّ فی أمر هذا الفاعل الصانع،أطلقوا له عن[229 م]

ص:67

ضیعته بأسرها،و وقّعوا له بذلک إلی الدیوان،و عن مستغلّه،و مروا[84 ن]من فی داره،بالخروج عنها،و تقدّموا له بأن تفرش أحسن من الفرش الذی نهب له منها لمّا سخط علیه.

قال:فأکبّت الجماعه،یقبّلون یدیه و رجلیه،و یحلفون أنّهم ما رأوا،و لا سمعوا،بمثل هذا الکرم قط،و یقولون:هذا مع سوء رأیک فی الرجل،و سوء حدیثه،فما علی وجه الأرض بغاء أقبل علی صاحبه بسعد،مثل هذا.

قال:فضحک،و نفذت الکتب و التوقیعات بما ذکره و رسمه.

فلمّا کان بعد مدّه-و أنا بحلب-جاء الرجل،و عاد إلی نعمته (1).

ص:68

فقلت:مه؟

فقال:مات الحجّاج (1).

[قال:فلا أدری بأیّ القولین کنت أسرّ،بقوله:فرجه،بفتح الفاء،أو بموت الحجّاج] (2).

و وجدت هذا الخبر بغیر إسناد فی بعض الکتب،و فیه:أنّ أبا عمرو بن العلاء سمع أعرابیّا ینشد هذه الأبیات:

یا قلیل العزاء فی الأهوال و کثیر الهموم و الأوجال

لا تضیقنّ فی الأمور فقد تک شف غمّاؤها بغیر احتیال

صبّر النفس عند کلّ مهمّ إنّ فی الصبر حیله المحتال (3)

ربّما تجزع النفوس من الأم ر له فرجه کحلّ العقال

[قیل:و الفرجه:من الفرج،و الفرجه:فرجه الحائط] (4).

و وجدت بخطّ أبی عبد اللّه بن مقله (5)،فی کتاب الأبیات السائره:قال

ص:70

أمیّه بن أبی الصلت:

ربّما تکره النفوس من الش یء لها فرجه کحلّ العقال

و قال القاضی أبو الحسین فی کتابه:روی المدائنی،عن الأصمعی،عن أبی عمرو بن العلاء،قال:

کنت مستخفیا من الحجّاج بن یوسف الثقفی،فسمعت قائلا یقول:

مات الحجّاج

ربّما تجزع النفوس من الأم ر له فرجه کحلّ العقال

و قال القاضی:و وجدت أنا فی کتاب المدائنی،کتاب الفرج بعد الشدّه و الضیقه،هکذا:

حدّثنی علیّ بن أبی الطیّب،قال:حدّثنا ابن الجرّاح،قال:حدّثنا ابن أبی الدنیا،قال:حدّثنا أبو عدنان،قال:حدّثنا أبو عبیده معمر بن المثنّی،عن یونس بن حبیب،قال:قال أبو عمرو بن العلاء (1):

کنت هاربا من الحجّاج بن یوسف،فصرت إلی الیمن،فسمعت منشدا ینشد:

ربّما تجزع النفوس من الأم ر له فرجه کحلّ العقال

فاستطرفت قوله:فرجه،فأنا کذلک،إذ سمعت قائلا یقول:مات الحجّاج، فلم أدر بأیّ الأمرین کنت أشدّ فرحا،بموت الحجّاج،أو بذلک البیت (2).

و أخبرنی محمّد بن الحسن بن المظفّر بن الحسن (3)،قال:حدّثنا أبو عمر

ص:71

محمّد بن عبد الواحد الزاهد،المعروف بغلام ثعلب،قال:أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی،ثعلب،عن أبی منصور (1)ابن أخی الأصمعی،عن أبی عمرو ابن العلاء،قال:

کنت مستخفیا من الحجّاج،و ذلک أنّ عمّی کان عاملا له،فهرب، فهمّ بأخذی.

فبینا أنا علی حال خوفی منه،إذ سمعت منشدا ینشد:

ربّما تجزع النفوس من الأم ر لها فرجه کحل العقال

و ذکر الحدیث،و زاد فیه:أنّ ثعلبا قال:إنّ أبا عمرو کان یقرأ:إلاّ من اغترف غرفه،و فرجه-بفتح الفاء-شاهد فی هذه القراءه (2).

ص:72

فقال له الولید:فقد أمنت،فانصرف راشدا.

فلمّا ولّی،تمثّل الولید قائلا:

شمس (1)العداوه حتی یستقاد لهم (2) و أعظم الناس أحلاما (3)إذا قدروا

ص:74

فقال:لیس بک إلیّ،و لا إلی غیری من حاجه.

فغدوت إلیها،فلمّا انقضی السلام،قلت:جعلنی اللّه فداک،فکّرت فی حاجه،فسألت أبی أن یحضر کلامی إیّاک فیها،لأستعین به،فأسلمنی،فقالت:

یا بنیّ،إنّ حاجه لا تقضی لک حتی تحضر أباک فیها،لحاجه عظیمه القدر.

ثم قالت:ما هی؟

فقلت:کتاب،و صیفتک،أحبّ أن تهبیها لی.

فقالت:أنت صبیّ أحمق،اقعد،حتی أحدّثک حدیثا،أحسن من کلّ کتاب علی وجه الأرض،و أنت من کتاب علی وعد.

فقلت:هاتی،جعلنی اللّه فداک.

فقالت:کنت-من أوّل أمس-عند الخیزران[85 ن]،و مجلسی و مجلسها-إذا اجتمعنا-فی عتبه باب الرواق،و بالقرب منّا فی صدر المکان، برذعه (1)،و وسادتان،و مسانید،علیها سبنیّه (2)،لأمیر المؤمنین.

و هو کثیر الدخول إلیها و الجلوس عندها،فإذا جاء جلس فی ذلک الموضع، و إذا انصرف،طرحت علیه السبنیه إلی وقت رجوعه،فإنّا لجلوس،إذ دخلت علیها إحدی جواریها،فقالت:یا ستّی،بالباب امرأه ما رأیت أحسن منها وجها،و لا أسوأ حالا،علیها قمیص ما یستر بعضه موضعا من بدنها،إلاّ انکشف منها موضع آخر غیره،تستأذن علیک.

ص:76

فالتفتت إلیّ،و قالت:ما ترین؟

فقلت:تسألین عن اسمها،و حالها،ثم تأذنین لها علی علم،فقالت الجاریه:

قد و اللّه جهدت[284 غ]بها کلّ الجهد،أن تفعل،فما فعلت،و أرادت الانصراف،فمنعتها.

فقلت للخیزران:و ما علیک أن تأذنی لها،فأنت منها بین ثواب و مکرمه، فأذنت لها.

فدخلت امرأه علی أکثر مما وصفت الجاریه،و هی مستخفیه،حتی صارت إلی عضاده الباب (1)،مما یلینی،و کنت متّکئه.

فقالت:السلام علیکم،فرددنا علیها السلام.

ثم قالت للخیزران:أنا[مزنه] (2)امرأه[231 م]مروان بن محمّد.

قالت:فلمّا وقع اسمها فی أذنی،استویت جالسه (3)،ثم قلت:مزنه؟

قالت:نعم.

قلت:لا حیّاک اللّه،و لا قرّبک،الحمد للّه الذی أزال نعمتک،و أدال عزّک،و صیّرک نکالا و عبره،أ تذکرین یا عدوّه اللّه،حین أتاک عجائز أهل بیتی یسألنک أن تکلّمی صاحبک فی إنزال إبراهیم بن محمّد من خشبته (4)، فلقیتیهنّ ذلک اللقاء،و أخرجتیهنّ ذلک الإخراج،الحمد للّه الذی أزال نعمتک.

ص:77

فضحکت-و اللّه-المرأه،حتی کادت تقهقه،و بدا لها ثغر،ما رأیت أحسن منه قط.

و قالت:أی بنت عمّ،أیّ شیء أعجبک من حسن صنع اللّه بی علی ذلک الفعل،حتی أردت أن تتأسّی (1)بی،[و اللّه،لقد فعلت بنساء أهل بیتک،ما فعلت،فأسلمنی اللّه إلیک جائعه،ذلیله،عریانه،فکان هذا مقدار شکرک للّه تعالی علی ما أولاک فیّ،ثم قالت:] (2)السلام علیکم.

ثم ولّت خارجه تمشی خلاف المشیه التی دخلت بها.

فقلت للخیزران:إنّها مخبأه من اللّه عزّ و جلّ،و هدیه منه إلینا،و و اللّه -یا خیزران-لا یتولّی إخراجها مما هی فیه أحد غیری.

ثم نهضت علی أثرها،فلمّا أحسّت بی أسرعت،و أسرعت خلفها،حتی وافیتها عند الستر،و لحقتنی الخیزران،فتعلّقت بها.

و قلت:یا أخت،المعذره إلی اللّه-عزّ و جلّ-و إلیک،فإنّی ذکرت، بمکانک،ما نالنا من المصیبه بصاحبنا،فکان منّی ما وددت أنّی غفلت عنه، و لم أملک نفسی.

و أردت معانقتها،فوضعت یدها فی صدری،و قالت:لا تفعلی،یا أخت، فإنّی علی حال،أصونک من الدنوّ منها.

فرددناها،و قلت للجواری:أدخلن معها الحمّام.

و قلت للمواشط:اذهبن معها،حتی تصلحن حفافها (3)،و ما تحتاج إلی

ص:78

إصلاحه من وجهها.

فمضت،و مضین معها،و دعونا بکرسی،و جلسنا أنا و الخیزران علیه،فی صحن الدار،ننتظر خروجها.

فخرجت إلینا إحدی المواشط (1)و هی تضحک.

فقلت لها:ما یضحکک؟

فقالت:یا ستّی،إنّا لنری من هذه المرأه عجبا.

فقلت:و ما هو؟

فقالت:نحن معها فی انتهار،و زجر،و خصومه،ما تفعلین أنت،و لا ستّنا،مثله إذا خدمنا کما.

فقلت للخیزران:حتی تعلمین-و اللّه-یا أختی أنّها حرّه رئیسه،و الحرّه لا تحتشم من الأحرار.

و خرجت إلینا جاریه أعلمتنا أنّها قد خرجت من الحمّام،فوجّهت إلیها الخیزران أصناف الخلع،فتخیّرت منها ما لبسته،و بعثنا إلیها بطیب کثیر، فتطیّبت،ثم خرجت إلینا.

فقمنا جمیعا،فعانقناها،فقالت:الآن،نعم.

ثم جئنا إلی الموضع الذی یجلس فیه أمیر المؤمنین المهدی،فأقعدناها فیه.

ثم قالت الخیزران:إنّ غداءنا قد تأخر،فهل لک فی الطعام؟

فقالت:و اللّه ما فیکنّ من هی أحوج إلیه منّی.

فدعونا بالطعام،فجعلت تأکل،و تضع بین أیدینا،حتی کأنّها فی منزلها.

فلمّا فرغنا من الأکل،قالت لها الخیزران:من لک ممن تعنین به؟

قالت؛ما لی وراء هذا الحائط أحد من[285 غ]خلق اللّه تعالی.

ص:79

فقالت لها الخیزران:فهل لک فی المقام عندنا،علی أن نخلی لک مقصوره من المقاصیر،و یحوّل إلیها جمیع ما تحتاجین إلیه،و یستمتع بعضنا ببعض؟

فقالت:ما درت إلاّ علی أقلّ من هذا الحال،و إذ قد تفضّل اللّه-عزّ و جلّ-علیّ بکما،و بهذه النعمه،فلا أقلّ من الشکر لأمیر المؤمنین المهدی، لکلّ نعمه،و لکما،فافعلی ما بدا لک،و ما أحببت.

فقامت الخیزران،و قمت معها،و أقمناها معنا،و دخلنا نطوف بالمقاصیر، فاختارت-و اللّه-أوسعها،و أحسنها.

فملأتها الخیزران،بالجواری،و الوصائف،و الخدم،و الفرش،و الآلات، ثم قالت:ننصرف عنک،و علیک بمنزلک،حتی تصلحیه،فخلّفناها فی المقصوره،و انصرفنا إلی موضعنا[232 م].

فقالت الخیزران:إنّ هذه امرأه رئیسه،و قد عضّها الفقر،و لیس یملأ عینها إلاّ المال،ثم بعثت إلیها بخمسه آلاف دینار،و مائه ألف درهم (1).

و أرسلت إلیها:تکون هذه فی خزانتک،و وظیفتک،و وظیفه حشمک،قائمه فی کلّ یوم،مع وظیفتنا.

ثم لم نلبث أن دخل علینا المهدی،فقلت له:یا سیّدی،لک-و اللّه-عندی حدیث طریف.

فقال:ما هو؟فحدّثته بالخبر.

فلمّا قلت له ما کان منّی،من الوثوب علیها،و إسماعها،اقشعرّ،و اصفرّ.

ثم قال:یا زینب،هذا مقدار شکرک لربّک عزّ و جلّ،و قد أمکنک من عدوّک،و أظفرک به،علی هذا الحال الذی تصفین؟و اللّه،لو لا مکانک منّی، لحلفت أن لا أکلّمک أبدا،أین المرأه؟

قالت:فوفّیته خبرها،فالتفت إلی الخیزران،یصوّب فعلها،و جزاها خیرا.

ص:80

ثم قال لخادم بین یدیه:احمل إلیها عشره آلاف دینار،و مائتی ألف درهم (1)، و بلّغها سلامی،و اعلمها أنّه لو لا خوفی من احتشامها لسرت إلیها مسلّما علیها، و مخبرا لها بسروری بها،فقل لها:أنا أخوک،و جمیع ما ینفذ فیه أمری،فأمرک فیه نافد مقبول.

قالت زینب:فإذا هی قد وردت إلینا مع الخادم،و علی رأسها دواج ملحم (2)،حتی جلست.

فلقیها المهدی أحسن لقاء،فأقعدها عنده ساعه،[86 ن]تحادثه،ثم انصرفت إلی مقصورتها.

فهذا الحدیث یا بنیّ،خیر لک من کتاب.

قال:فأمسکت.

فقالت لی:قد اغتممت؟

فقلت لها:ما أغتمّ،ما أبقاک اللّه عزّ و جلّ لی.

فقالت:اللیله توافیک کتاب.

فلمّا کان اللیل،أنفذت بها إلیّ،و معها ما یساوی أضعاف ثمنها من کلّ صنف من الحلیّ،و الرقیق،و غیر ذلک (3).

و ذکر القاضی أبو الحسین فی کتابه،هذا الخبر،فقال:روی أبو موسی محمّد بن الفضل عن أبیه،قال:

کنت ألفت زینب بنت سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس،أکتب عنها

ص:81

أخبار أهلها،و کانت لها وصیفه یقال لها:کتاب.

فذکر الحدیث بطوله،علی خلاف فی الألفاظ یسیر،و المعنی واحد،لیس فیه زیاده،إلاّ فی ذکر المال،فإنّه ذکر أنّ الذی حملته الخیزران خمسمائه ألف درهم،و أنّ الذی حمله المهدی،ألف ألف درهم.

و أنّه لمّا أتاها رسول المهدی،جاءت،فقالت:ما علیّ من أمیر المؤمنین حشمه،و ما أنا إلاّ من خدمه.

و أنّ زینب قالت فی أوّل الخبر:أ تذکرین یا عدوّه اللّه حین جاءک عجائز أهلی یسألنک مسأله صاحبک[286 غ]بالإذن لنا فی دفن صاحبنا إبراهیم الإمام،فوثبت علیهنّ.

و وجدت فی کتاب آخر،هذا الخبر،بمثل هذا المعنی،علی خلاف فی الألفاظ،منها ما وجدته فی کتاب القاضی أبی جعفر بن البهلول التنوخی الأنباری (1)، حکاه عن الفضل بن العبّاس بمثل هذا المعنی،بغیر إسناد متّصل.

ص:82

فرّقت حالی جدا،حتی بعت ما فی البیت عن آخره،علی قلّته.

فأصبحت یوما،فقال لی غلامی:أیّ شیء نعمل الیوم؟ما معنا حاجه.

فقلت:خذ مبطّنتی بعها،و اشتر لنا ما نحتاج إلیه.

فخرج الغلام،و بقیت فی الدار وحدی،أفکّر فیما دفعت إلیه من الغربه و الوحده،و العطله،و الضیقه،و الشدّه،و تعذّر المعیشه و التصرّف،و کیف أصنع، و ممن أقترض،فکاد عقلی أن یزول.

فبنا أنا کذلک،و إذا بجرذ قد خرج من کوّه (1)فی البیت،و فی فمه دینار، فوضعه ثم عاد،فما زال کذلک،حتی أخرج ثمانین دینارا،فصفّها،ثم جعل یتقلّب علیها،و یتمرّغ،و یلعب.

ثم أخذ دینارا و دخل إلی الکوّه،فخشیت إن ترکته أن یردّها جمیعها إلی الموضع الذی أخرجها منه،فقمت،و أخذت الدنانیر،و شددتها.

و جاء الغلام،[و معه ما قد ابتاعه،فتغدّینا،و قلت له:خذ هذا الدینار،فابتع لنا فأسا.

فقال:ما نصنع به؟] (2)

فحدّثته الحدیث،و أریته الدنانیر،و قلت له:قد عزمت علی أن أقلع الکوّه.

ففعل ما أمرته به،و أفضی بنا الحفر إلی برنیّه (3)فیها سبعه آلاف دینار.

فأخذتها و أصلحت الموضع کما کان،و خرجت إلی بغداد،بعد أن أخذت بالمال سفاتج،و ترکت بعضه معی.

ص:84

و أنفذت الغلام بالسفاتج إلی بغداد،و أقمت،حتی ورد علیّ کتاب الغلام بصحّه السفاتج،و تحصیل المال فی بیتی،و کان إسحاق قد مات.

فانحدرت إلی بغداد،و ابتعت بالمال کلّه ضیعه،و لزمتها،فأثمرت،و نمت، و ترکت التصرّف (1).

ص:85

فنکّس المهدی رأسه،و أشار إلیه بیده:أن أخرج،فانصرف.

قال الحسن:فقمت فلحقته،فقال:أما رأیت صاحبک،و ما أراد أن یصنع؟

فقلت:اسکت-للّه أبوک-ما ظننت أنّی أعیش حتی أری مثلک (1).

ص:88

و ساء الظنّ،و لم یبق إلاّ عفوک،أو انتقامک،و أرجو أن یکون أقربهما منّی و أسرعهما إلیّ،أولاهما بإمامتک،و أشبههما بخلافتک،و أنت إلی العفو أقرب، و هو بک أشبه و ألیق،ثم تمثّل بهذه الأبیات:

أری الموت بین السیف و النطع کامنا یلاحظنی من حیثما أتلفّت

و أکبر ظنّی أنّک الیوم قاتلی و أیّ امریء مما قضی اللّه یفلت[43 ن]

و من ذا الذی یدلی بعذر و حجّه و سیف المنایا بین عینیه مصلت

یعزّ علی الأوس بن تغلب موقف یهزّ علیّ السیف فیه و أسکت (1)

و ما جزعی من أن أموت و إنّنی لأعلم أنّ الموت شیء موقّت

و لکنّ خلفی صبیه قد ترکتهم و أکبادهم من حسره تتفتّت[212 ر]

کأنّی أراهم حین أنعی إلیهم و قد خمشوا حرّ الوجوه و صوّتوا (2)

فإن عشت عاشوا سالمین بغبطه أذود الأذی عنهم و إن متّ موّتوا (3)

فکم قائل لا یبعد اللّه داره و آخر جذلان یسرّ و یشمت

قال:فتبسّم المعتصم (4)،ثم قال:أقول کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:إنّ من البیان لسحرا.

ثم قال:یا تمیم کاد و اللّه أن یسبق السیف العذل،إذهب،فقد غفرت لک الهفوه،و ترکتک للصبیه،و وهبتک للّه و لصبیتک.

ثم أمر بفکّ قیوده،و خلع علیه،و عقد له علی ولایه علی شاطیء الفرات (5)، [و أعطاه خمسین ألف دینار] (6).

ص:90

به،إلی أن أجاب،و هو یضحک منّی،و یقول:أیّ شیء ینفع هذا،و هو یقتل؟

قال:و أنفذت من أحضر الجمیع بسرعه،و استدعیت الفتی،فجلس یأکل غیر مکترث بالحال،و السیّاف قائم،و القوم یقدّمون،فتضرب أعناقهم.

فقلت:یا فتی،أراک تأکل بسکون،و قلّه فکر.

فأخذ قشّه (1)من الأرض،فرمی بها،رافعا یده،و قال و هو یضحک:

یا هذا،إلی أن تسقط هذه إلی الأرض مائه فرج.

قال:فو اللّه،ما استتمّ کلامه،حتی وقعت صیحه عظیمه،و قیل:قد قتل نازوک.

و أغارت العامّه علی الموضع،فوثبوا بصاحب المجلس،و کسروا باب الحبس، و خرج جمیع من کان فیه.

فاشتغلت أنا عن الفتی،و جمیع الأشیاء،بنفسی،حتی رکبت دابّتی مهرولا،و صرت إلی الجسر،أرید منزلی.

فو اللّه،ما توسّطت الطریق،حتی أحسست بإنسان قد قبض علی إصبعی برفق،و قال:یا هذا،ظنّنا باللّه-عزّ و جلّ-أجمل من ظنّک،فکیف رأیت لطیف صنعه.

فالتفتّ،فإذا الفتی بعینه،فهنأته بالسلامه،فأخذ یشکرنی علی ما فعلته، و حال الناس و الزحام بیننا،و کان آخر عهدی به (2).

ص:93

عندی یدا،أرید أن أکافئه علیها،فأحبّ أن تهبه لی اللیله،و أنت فی غد تفعل به ما تحبّ.

فقال له:ما فائده لیله؟

فقال:إمّا أن یقود صاحبه إلی إرادتک یا أمیر المؤمنین،أو یعهد فی أمر نفسه و ولده،فأجابه.

قال یحیی:فأقمت من النطع،و قد أیقنت بالموت،و أیقنت أنّه لم یبق من أجلی إلاّ بقیّه اللیله،فما اکتحلت عینای بغمض إلی السحر.

ثم سمعت صوت القفل یفتح علیّ،فلم أشکّ أنّ الهادی قد استدعانی للقتل،لمّا انصرف کاتبه.

و انقضت اللیله،و إذا بخادم قد دخل إلیّ،و قال:أجب السیّده.

فقلت:ما لی و للسیّده؟

فقال:قم،فقمت،و جئت إلی الخیزران.

فقالت:إنّ موسی قد مات،و نحن نساء،فادخل،فأصلح شأنه،و أنفذ إلی هارون،فجئ به.

فأدخلت،فإذا به میتا،فحمدت اللّه تعالی علی لطیف صنعه،و تفریج ما کنت فیه،و بادرت إلی هارون،فوجدته نائما،فأیقظته.

فلمّا رآنی،عجب،و قال:ویحک ما الخبر؟

قلت:قم یا أمیر المؤمنین إلی دار الخلافه.

فقال:أو قد مات موسی؟

قلت:نعم.

فقال:الحمد للّه،هاتوا ثیابی،فإلی أن لبسها،جاءنی من عرّفنی أنّه

ص:95

ولد له ولد من مراجل،و لم یکن عرف الخبر،فسمّاه عبد اللّه،و هو المأمون (1)و رکب،و أنا معه،إلی دار الخلافه.

و من العجب أنّ تلک اللیله،مات فیها خلیفه،و جلس خلیفه،و ولد خلیفه (2).

ص:96

فی وقعه کانت بینه و بینهم بنحو خمسین رجلا،فأراد قتلهم قتله یرهب بها من فی القلعه.

قال:و هی علی جبل عظیم،حیاله بالقرب منه جبل آخر أعظم منه،و علیه نزل أبو الفضل.

فأمر بالأساری،فرمی بهم من رأس الجبل الذی علیه القلعه،فیصل الواحد منهم إلی القرار قطعا،قد قطّعته الأضراس الخارجه فی الجبل و الحجاره.

ففعل ذلک[223 غ]بجمیعهم،حتی بقی غلام حین بقل وجهه (1)،فلمّا طرح وصل إلی الأرض سالما،فما لحقه مکروه،و قد تقطّع حبل کتافه،فقام الغلام یمشی فی قیده طالبا الخلاص.

فکبّر الدیلم،و أهل عسکر أبی الفضل استعظاما للصوره،و کبّر أهل القلعه.

فاغتاظ أبو الفضل،و أمر بردّ الغلام،فنزل من جاء به،فأمر أن یکتّف و یرمی ثانیه.

فسأله من حضر أن یعفو عن الغلام،فلم یفعل،و ألحّوا علیه،فحلف أنّه لا بدّ أن یطرحه ثانیه،فأمسکوا.

و طرح الغلام،فلمّا بلغ القرار قام یمشی سالما،و ارتفع من التکبیر و التهلیل أضعاف ما ارتفع أوّلا.

فقال الحاضرون:هل بعد هذا شیء؟و سألوه العفو عنه،و بکی بعضهم.

فاستحی أبو الفضل و عجب،و قال:ردّوه آمنا،فردّوه.

فأمر بقیوده ففکّت،و بثیاب فطرحت علیه،و قال له:[214 ر]أصدقنی عن سریرتک مع اللّه-عزّ و جلّ-التی نجّاک بها هذه النجاه.

ص:98

فقال:ما أعلم لی حالا توجب هذا،إلاّ أنّی کنت غلاما أمردا،مع أستاذی فلان،الذی هو أحد من قتل الساعه،و کان یأتی منّی الفاحشه، و یخرجنی معه،فنقطع الطریق،و نخیف السبیل،و نقتل الأنفس،و ننهب الأموال،و نهتک الحرم،و نفجر بهنّ،و نأخذ کل ما نجد،لا أعرف غیر هذا.

فقال له أبو الفضل:کنت تصوم و تصلّی؟

قال:ما کنت أعرف الصلاه،و لا صمت قط،و لا فینا من یصوم.

فقال له:ویلک،فما هذا الأمر الذی نجّاک اللّه به،فهل کنت تتصدّق؟

قال:و من کان یجئنا حتی نتصدّق علیه؟

قال:ففکّر،و اذکر شیئا،إن کنت فعلته للّه عزّ و جلّ،و إن قلّ.

ففکّر الغلام ساعه،ثم قال:نعم،سلّم إلیّ استاذی منذ سنین،رجلا کان أسره فی بعض الطرقات،بعد أن أخذ جمیع ما معه،و صعد به إلی القلعه.

و قال له اشتر نفسک بمال تستدعیه من بلادک و أهلک،و إلاّ قتلتک.

فقال الرجل:ما أملک من الدنیا کلّها غیر ما أخذته منّی.

فعذّبه أیّاما و هو لا یذعن بشیء.

ثم جدّ به یوما فی العذاب جدّا شدیدا،فحلف الرجل باللّه تعالی،و بالطلاق، و بأیمان غلیظه،أنّه لا یملک من الدنیا إلاّ ما أخذه منه،و أنّه لیس له فی بلده إلاّ نفقه جعلها لعیاله،قدرها نفقه شهر،إلی أن یعود إلیهم،و أنّ الصدقه الآن تحلّ له و لهم،و استسلم الرجل للموت.

فلمّا وقع فی نفس أستاذی أنّه صادق،قال:إنزل به،و أمض إلی الموقع الفلانی،فاذبحه،و جئنی برأسه.

فأخذت الرجل،و حدرته من القلعه،فلمّا رآنی أعسفه،قال لی:إلی أین تمضی بی؟و أیّ شیء ترید منّی؟فعرّفته ما أمرنی به أستاذی،فجعل یبکی، و یلطم،و یتضرّع،و یسألنی أن لا أفعل،و یناشدنی اللّه عزّ و جلّ،و ذکر لی

ص:99

أنّ له بنات أطفالا،لا کادّ لهم و لا کاسب سواه،و خوّفنی باللّه عزّ و جلّ، و سألنی أن أطلقه.

فأوقع اللّه تعالی رحمه له فی قلبی،فقلت له:إن لم أرجع إلیه برأسک قتلنی، و لحقک فقتلک.

فقال:یا هذا أطلقنی أنت،و لا تعد[224 غ]إلی صاحبک إلاّ بعد ساعه، و أعدو أنا فلا یلحقنی،و إن لحقنی،کنت أنت قد برأت من دمی،و صاحبک لا یقتلک مع محبّته لک،فتکون قد أجرت فیّ.

فازدادت رحمتی له،فقلت له:خذ حجرا،فأضرب به رأسی،حتی یسیل دمی،و أجلس ها هنا،حتی أعلم أنّک قد صرت علی فراسخ،ثم أعود أنا إلی القلعه.

فقال:لا أستحسن أن أکافئک علی خلاصی بأن أشجّک.

فقلت:لا طریق إلی خلاصک،و خلاص نفسی،إلاّ هکذا.

ففعل،و ترکنی،و طار عدوا،و جلست فی موضعی،حتی وقع لی أنّه صار علی فراسخ کثیره،و جئت إلی أستاذی غریقا بدمائی.

فقال:ما بالک،و أین الرأس؟

فقلت:سلّمت إلیّ شیطانا،لا رجلا،ما هو إلاّ أن حصل معی فی الصحراء حتی صارعنی،فطرحنی إلی الأرض،و شدخنی بالحجاره،کما تری،و طار یعدو،فغشی علیّ،فمکثت فی موضعی إلی الآن،فلمّا رقأ دمی (1)،و رجعت قوّتی،جئتک.

فأنزل خلقا وراءه،فعادوا من غد،و فتّشوا علیه،فما وقفوا له علی أثر، فإن یکن اللّه تعالی،قد خلّصنی لشیء فعلته،فلهذا.

ص:100

قال:فجعله أبو الفضل راجلا (1)علی بابه برزق له قدر،و اصطنعه.

[قال لی الشریف:و حدّثنی بهذا الخبر جماعه ممن کانوا فی القلعه،و غیرهم ممن شاهدوا القصّه،و منهم من أخبر عمّن شاهدها،و وجدت الخبر بعده شائعا بفارس] (2).

ص:101

و کان هذا الرجل یخرج نفسه[45 ن]من بعض المنافذ،و یقلب فیصیر فوق البیضه بحذق و لطف قد تعوّدهما،و کان قد جعل قدیما فوق البیضه حجر مدوّر کالرحی،له سفّود حدید (1)،لا یعرف الغرض من تصییره هناک لطول الزمان،فیقلب الرجل نفسه من النافذه فیقعد فوق تلک الرحی،و کان القائم مبنیّا علی حرف النجف،و طوله إلی بطن النجف أکثر من ألف ذراع أو نحوه، فیصیر الرجل عالیا علوّا عظیما،و یعجب الناس من ذلک،و یأخذ علیه منهم البرّ.

و إنّ رجلا أتاه و هو متنبّذ (2)،فأعطاه شیئا لیصعد للقائم،ففعل ذلک جاریا علی عادته،فلغلبه النبیذ علیه لم یتحرّز التحرّز التامّ لمّا أخرج نفسه من أحد المنافذ لینقلب علی الرحی،فاضطرب جسمه و علق بالرحی،و جاء لیرکبه، فانقلع الرحی معه،و هویا جمیعا من ذلک العلوّ المفرط إلی بطن النجف، و لثقل الحجر،و أنّ الرجل لم یکن تحته،ما سبق الحجر إلی الأرض،فتقطّع قطعا،و دخلت الریح فی ثیاب الرجل،و رآه الناس فصاحوا،و کبّروا عجبا، و الریح تحمل الرجل علی مهل،حتی طرحته فی قرار النجف،فقام یمشی، ما أصابه شیء البته،حتی صعد من موضع سهل أمکنه الصعود منه إلی إصبع خفّان.

و حدّثنی أنّ هذا شائع ذائع بالکوفه،لم یکن فی عمره،و لکن أخبر به جماعه کبیره من شیوخ الکوفه (3).

ص:103

قال الصولی:و لمّا أوقع المهدی بیعقوب بن داود،أحضر إسحاق بن الفضل ابن عبد الرحمن الربعی الهاشمی.

فقال له:أ تزعم أنّکم الکبراء من ولد عبد المطّلب،لأنّ الحارث أباکم أکبر ولده،و لذلک صرت أحقّ بالخلافه منّی؟

فقال إسحاق:علی من قال هذا،أو نواه،لعنه اللّه،و إذا صح علیّ هذا، فاقتلنی.

فقال:یعقوب بن داود قال لی هذا عنک.

فقلت فی نفسی:یعقوب قد قتل،و لم أشکّ فی ذلک،فقد أمنت من أن یبهتنی.

فقلت:یا أمیر المؤمنین،إن واجهنی یعقوب بهذا فقد اعترفت به.

فأحضر یعقوب مقیّدا،فقال له:أما أخبرتنی عن[225 غ]إسحاق بکذا؟

قال إسحاق:فأحسست-و اللّه-بالموت،إلی أن قال یعقوب:و اللّه،ما قلت لک هذا قط.

قال:بلی و اللّه.

قال:لا و اللّه،فاغتاظ المهدی.

فقال له یعقوب:إن أذکرتک القول فی هذا،تزیل التهمه عنّی؟

قال:نعم.

قال:أتذکر یوم شاورتنی فی أمر مصر،فأشرت علیک بإسحاق.

فقلت:ذاک یزعم أنّه أولی بالخلافه منّی،و قد کان مبارک الترکی حاضرا ذلک،فاسأله،فذکر المهدی ذلک.

ثم أقبل المهدی یوبّخ یعقوب علی أفعاله،و یعقوب یقوم بالحجّه.

إلی أن قال له یعقوب:یا أمیر المؤمنین،أتذکر حیث أعطیتنی عهد اللّه و میثاقه،و ذمّه رسوله،و ذمّه آبائک،أن لا تقتلنی،و لا تحبسنی،و لا تضربنی

ص:105

أبدا،و لو قتلت موسی و هارون (1).

قال:فوثب المهدی من مجلسه،و ردّ یعقوب إلی حبسه،و خرجت أنا (2).

ص:106

المخادّ و الفراش،و بینه و بین الموضع الذی کان فیه مسافه یسیره.

و بلغ الرکابی إلی الفراش،و هو لا یظنّ إلاّ أنّه فیه و أنّه فی مکانه.

فوجأ الموضع بالسکین بجمیع قوّته،و عنده أنّه قد أثبتها فی صدر ناصر الدوله،و ترکها فی موضعها،و خرج من تحت أطناب الخیمه.

و صار فی الوقت إلی عسکر معزّ الدوله،فوصل إلیه،فأخبره أنّه قتل ناصر الدوله،و طالب بالجعاله،فاستشرحه کیف صنع،فشرحه.

فقال له:اصبر حتی یرد جواسیسی بصحّه الخبر.

فلمّا کان بعد یومین ورد الجواسیس بأخبار عسکر[216 ر]ناصر الدوله، و ما یدلّ علی سلامته[و أنّ إنسانا أراد أن یغتاله،فکان کیت و کیت] (1)،و ذکر له خبر السکّین.

فأحضر معزّ الدوله الرکابی،و سلّمه إلی أبی جعفر محمّد بن أحمد الصیمری -الهلالی،فیما سمعت إذ ذاک-و قال له:إکفنی أمر هذا الرکابیّ،فإنّ من تجاسر علی الملوک لم یجز أن آمنه علی نفسی.

فغرّقه الصمیری سرّا (2).

ص:109

متقلّدا سیفا،و معه ابناه،فسلّم علیه[226 غ]بالخلافه.

فقال له،قلیلا قلیلا،و من حوله یسمع:لا سلّم اللّه علیک،یا کلب، أ لست الهاجی سیّدنا محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم و الفاخر[بعجمک](4)علی أهله؟و اللّه،لأطعمنّ الطیر لحمک.

قال:و خفت أن یعجل فیأمر به،فجعلت أومیء إلی الانتظار به،فسلم، و لا أحسب ذلک إلاّ لأنّه کان یعدّ له ما القتل معه راحه.

ثم قال:کلاب غذتهم نعمتنا،و أشادت بذکرهم خدمتنا،سعوا بالباطل علینا،و جحدوا إحساننا،و هجوا نبیّنا علیه السلام،حتی إذا أظلّهم العذاب، و أسلمتهم الحراب (1)،تحصّنوا بالرفض،و مدحوا أهلنا،و أخصّ الناس بنا، لتنصرهم علینا طائفه منّا،و لیتألّفوا قلوبا نفرت عنهم و لم یعلم الجاهل الکافر، أنّنا و بنی عمّنا من آل أبی طالب،لو افترقنا فی کلّ شیء تجتمع الناس علیه، ما افترقنا فی أنّ الثالب لسیّدنا محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم کافر،و الفاخر علیه فاجر،و أنّا جمیعا نری قتله،و نستحلّ دمه.

فما زلنا نسکّن منه و نحتال للعذر عنه وجها،و هو لا یقبل،و یعنّفنا،و یقول:

لیس بمسلم من خالف قولی هذا (2).

و أنشدنی یحیی بن علی،لنفسه،بعد أن قتل ابن المعتزّ:

نفخت فی غیر فحم یا قاطعا کلّ رحم

لمّا تألّیت بغیا أن تطعم الطیر لحمی

حمیت منک فصار ال مباح ما کنت تحمی

فاذهب إلی النار فازحم سکّانها أیّ زحم (3)

ص:111

قال الصولی:و لمّا ولی أبو الحسن بن الفرات الوزاره الأولی،دخل علیه یحیی بن علیّ فأنشده قصیده،یهنّیه بها،و ذکرها الصولی،فمنها مما یدخل فی هذا المعنی،قوله:

و لیس وزاره الخلفاء نهبا و لیس خلافه الرحمن عاره

تجلّت غبره کنّا أصبنا بها و المسلمون علی إباره (1)

فأعقبنا الزمان رضی بسخط و أبدلنا الحلاوه بالمراره (2)

ص:112

و انبری له قثم بن جعفر بن سلیمان،فقال:أری أیّها الأمیر أن تضرب عنقه،و دمه فی عنقی.

فأمر به الحسن،فشدّ رأسه بالحبل،و انتضی له السّیف،و لم یبق إلاّ أن بومئ بالضرب،فیضرب.

إذ صاح الحجّاج بن خیثمه-و هی أمّه-و قد حضر المجلس ذلک الیوم، قال:و هو رجل من أهل البصره له قدر،و أمّه أخت عبید اللّه بن سالم مولی بلقین،و کان الرشید جعل إلیه أمر الصواری و البارجات (1)،و کانت له فی نفسه هیأه و حال و سرو،فاحتمل أن یولّی هذا،و کانت حاله،بعد،حالا حسنه، و قدره غیر وضیع.

فقال:أیّها الأمیر،إن رأیت أن لا تعجل،و أن تدعونی إلیک،فإنّ لک عندی نصیحه.

ففعل الحسن،و أمسک الذی بیده السیف،و استدناه.

فلمّا دنا،قال:أیّها الأمیر،أتاک بما ترید فعله أمر أمیر المؤمنین؟

قال:لا.

قال:فکان قد عهد إلیک،إذا ظفرت بهذا الرجل أن تقتله،و استأمرت به بعد ظفرک به،فأمرک بذلک؟

قال:لا ذا و لا ذا.

قال:أ تقتل ابن عمّ أمیر المؤمنین عن غیر أمره،و لا استطلاع رأیه فیه؟

قال:ثمّ حدّثه بحدیث عبد اللّه بن الأفطس،و أنّ الرشید حبسه عند جعفر بن یحیی،فأقدم علیه،فقتله من غیر أمره،و بعث برأسه إلیه،مع هدایا النیروز،و أنّ الرشید لمّا أمر مسرورا الکبیر بقتل جعفر،قال له:إذا سألک

ص:114

عن ذنبه الذی أقتله من أجله،فقل له:إنّما أقتلک بابن عمّی ابن الأفطس الذی قتلته من غیر أمری.

ثم قال الحجّاج للحسن:أ فتأمن أیّها الأمیر حادثه تحدث بینک و بین أمیر المؤمنین فیحتجّ علیک بمثل ما احتجّ به الرشید علی جعفر؟

فجزاه خیرا،و أمر أن یرفع عن زید السیف،و أن یردّ إلی محبسه فلم یزل محبوسا حتی ظهر أمر إبراهیم بن المهدی،فجدّ أهل بغداد بالحسن بن سهل فأخرجوه منها.

قال:و کان حبسه عند الطیّب بن یحیی،و کان صاحب حرسه،قال:

و حبس معه أحمد بن محمّد بن عیسی الجعفری،أخا العبّاس بن محمّد صاحب البصره،فضیّق علیهما محبسهما حتی جعلهما فی سفینه،و أطبق علیها ألواحا، و جعل لها فتحا یدخل منه الطعام و الشراب،و عندهما دنّ مقطوع الرأس یحدثان فیه،فإذا کاد یمتلیء،أخرج فرمی ما فیه،ثم ردّ.

فلم یزل ذلک حالهما،حتی بایع المأمون لعلیّ بن موسی الرضا،فکتب إلی الحسن فی إطلاقهما،ففعل الحسن ذلک. (1)

ص:115

أمره و یؤخّر،و یحیی لا یألو أن یحطب علیه،إلی أن دخل یوما علی الرشید، و جری بینهما حدیث،فمتّ جعفر بخدمته و خدمه أبیه،فأمر له بعشرین ألف دینار،فأمسک یحیی أیّاما،ثم قال للرشید:قد کنت أخبرک عن جعفر و مذهبه،فأکذّب عنه،و ها هنا أمر فیه الفصل،إنّه لا یصیر إلیه مال إلاّ أخرج خمسه فوجّه به إلی موسی بن جعفر،و لست أشکّ أنّه فعل ذلک فی العشرین ألف دینار التی أمرت له بها.

فأرسل الرشید إلی جعفر لیلا یستدعیه،و قد کان جعفر عرف سعایه یحیی علیه،مساسا (1)للعداوه،فلمّا طرق جعفرا رسول الرشید لم یشکّ أنّه سمع من یحیی فیه،فأفاض علیه ماء،و دعا بمسک و کافور،و تحنّط بهما، (2)و لبس برده (3)، و أقبل إلی الرشید،فلمّا دنا منه لیخاطبه،شمّ منه رائحه الکافور،و رأی البرده، فقال:ما هذا یا جعفر؟

قال:یا أمیر المؤمنین،قد علمت أنّه یسعی علیّ عندک،فلمّا جاءنی رسولک فی هذه الساعه،علمت أنّک أرسلت إلیّ لتقتلنی.

قال:کلاّ،و لکن أخبرت أنّک تبعث إلی موسی بن جعفر من کلّ ما یصیر إلیک بخمسه (4)،و أنّک قد فعلت ذلک فی العشرین ألف دینار،و أحببت أن أعلم ذلک.

ص:117

فقال جعفر:اللّه أکبر،یا أمیر المؤمنین،مر بعض خدمک یذهب فیأتیک بها بخاتمها.

فقال الرشید لبعض الخدم:خذ خاتم جعفر و انطلق حتی تأتی بهذا المال، و أسمی له جاریته التی ماله عندها،فدفعت إلیه البدر بخواتمها،فأتی بها إلی الرشید.

فقال له جعفر:یا أمیر المؤمنین،هذا أوّل ما تعرف به کذب من سعی بی إلیک.

فقال:صدقت،انصرف آمنا،فإنّی لا أقبل فیک،بعد هذا قول أحد (1).

ص:118

فقال:یا أمیر المؤمنین،هب مجرم قوم لوافدهم[227 غ].

فقال:هو لک.

فأخذ الهیثم بیده،فأخرجه،و الخارجیّ یقول:الحمد للّه،تعالی علی اللّه، فأکذبه،و غالب اللّه،فغلبه (1).

ص:120

قال عنبسه:فخرجت به،فلمّا کان فی بعض الطریق،قال لی:هل فیک خیر یا فتی؟

قلت:و ما ذاک؟

قال:إنّی-و اللّه العظیم-ما خرجت علی المسلمین قط و لا استحللت قتالهم، و عندی ودائع و أموال،فتخلّی عنّی،حتی آتی أهلی فأردّ علی کلّ ذی حقّ حقّه، و أجعل لک عهد اللّه عزّ و جل،أنّی أرجع إلیک من غد.

فتعجّبت منه،و تضاحکت به.

فمضینا ساعه،فأعاد القول علیّ،فقلت له:إذهب،فذهب.

فلمّا تواری عنّی شخصه،أسقط فی یدی،فأتیت أهلی و أخبرتهم الخبر، فقالوا:لقد اجترأت علی الحجّاج.

و بتّ بأطول لیله،فلمّا طلع الفجر،إذا أنا به قد جاء.

فقلت:أرجعت؟

فقال:سبحان اللّه،جعلت اللّه عزّ و جلّ،لک کفیلا،ثم لا أرجع؟قال:

فانطلقت به إلی الحجّاج.

فقال:أین أسیرک؟

فقلت:بالباب،أصلح اللّه الأمیر،و قد کانت لی و له قصّه.

قال:ما هی؟فأخبرته الخبر،و أدخلته علیه.

فقال لی:أ تحبّ أن أهبه لک؟

قلت:نعم.

قال:هو لک.

فأخرجته معی،و قلت له:خذ أیّ طریق شئت،فرفع طرفه إلی السماء، و قال:الحمد للّه،و انصرف،و ما کلّمنی بکلمه.

فقلت فی نفسی:هذا مجنون.

ص:122

فلمّا کان من غد،أتانی،فقال:یا هذا،جزاک اللّه خیرا،و اللّه ما جهلت ما صنعت،و لکنّی کرهت أن أشرک فی حمد اللّه تعالی أحدا (1).

خذ بیده،فاضرب عنقه.

فجذب سیفه،و أخذ بید محمّد بن عمیر فأقامه.

و حانت من الحجّاج التفاته،فنظر إلی حجّار بن أبجر یتبسّم،فدخلته العصبیّه،و کان مکان حجّار من ربیعه،کمکان محمّد بن عمیر من مضر.

فقال الحجّاج:یا حرسیّ،شم سیفک (1).

[و جیء بفرنیّه] (2)،فقال للخبّاز (3):إجعلها مما یلی محمّدا،فإنّ اللبن یعجبه (4).

ص:124

بالگله،و من جمله ذلک:أنّ بغدادا لازمه الگله ملازمه عنیفه،فاشتدّ غیظه،و عمد إلی فصوص النرد فابتلعها،و عند ما ذهب إلی المستراح،و نزلت الفصوص من بطنه،وجد أنّها نزلت(گله)أیضا.

و قال الشاعر البغدادیّ:

لنا صاحب مولع بالفخار کثیر التظاهر بالمرجله

یجید الحدیث و لکنّه إذا لعب النرد ما أجهله

فلا ینقل الپول إلاّ خطا و لا یطرح الزار إلاّ گله

أقول:شعر بارد،و لکنّی أوردته لأنّ فیه اصطلاحات بغدادیّه عن لعب النرد،و هی:

پول،زار،کله.

و مما یلفت النظر أنّ لعبه النرد منتشره فی جمیع البلدان العربیّه،و ما جاورها من البلدان، و قد وجدت الأسماء التی تسمّی بها أرقام الفصوص،واحده فی جمیع البلدان،و هی خلیط من الفارسیّه و الترکیّه،مثلا:إذا کانت أرقام الفصّین 1 و 1،قیل:هپّی یک،فارسیّه، و إذا کانت 1 و 2 قیل:إیکی بیر،ترکیّه،و إذا کانت 5 و 6 قیل شیش بیش، اللفظه الأولی فارسیّه،و الثانیه ترکیّه،و أعجب من ذلک أنّ هذه التسمیات ما زالت کما انتقلت إلینا منذ أکثر من ألف سنه،و لم تتغیّر،فقد قال أبو الحسن بن غسّان الطبیب البصریّ،من رجال القرن الرابع الهجری(تاریخ الحکماء 402).

فیا عضد الدوله أنهض لها فقد ضیّعت بین شیش و یک

و قال حفنی ناصف،من رجال القرنین الثالث عشر و الرابع عشر الهجری(1273- 1338):[تاریخ أدب الشعب ص 146]

منّی لسیّد الزجّاله ألفین سلام فوقهم بوسه

مالوش شبه فی الرجّاله یخلق من الهبّیک دوسه

راجع محاضرات الأدباء للراغب الأصبهانی 727/2 و 728.

ص:128

فأحسسنا بالموت،و أیقنّا بتلفنا من الجوع لا محاله.

فقال بعضنا لبعض:تعالوا نجعل للّه تعالی علی أنفسنا أن ندع له شیئا،فلعلّه أن یرحمنا فیخلّصنا من هذه الشدّه.

فقال بعضنا:أصوم الدهر کلّه.

و قال الآخر:أصلّی کلّ یوم کذا و کذا رکعه.

و قال بعضنا:أدع لذّات الدنیا،إلی أن قال کلّ واحد منهم شیئا،و أنا ساکت.

فقالوا:قل أنت الآخر شیئا.

فلم یجر علی لسانی إلاّ أن قلت:أنا لا آکل لحم فیل أبدا.

فقالوا:ما هذا القول فی مثل هذا الحال؟

فقلت:و اللّه،لم أتعمّد هذا،[49 ن]و لکنّی منذ بدأتم فعاهدتم اللّه تعالی علیه،و أنا أعرض علی نفسی أشیاء کثیره فلا تطاوعنی بترکها،و لا خطر ببالی شیء أدعه للّه تعالی،و لا مرّ علی قلبی غیر الذی لفظت به،و ما أجری هذا علی لسانی إلاّ لأمر.

فلما کان بعد ساعه،قال أحدنا:لم لا نطوف هذه الأرض متفرّقین فنطلب قوتا،فمن وجد شیئا أنذر به الباقین،و الموعد هذه الشجره.

قال:فتفرّقنا فی الطواف،فوقع بعضنا علی ولد فیل صغیر،فلوّح بعضنا لبعض فاجتمعنا،فأخذه أصحابنا،و احتالوا فیه حتی شووه و قعدوا یأکلون.

فقالوا لی:تقدّم و کل معنا.

فقلت:أنتم تعلمون أنّی منذ ساعه ترکته للّه عزّ و جلّ،و ما کنت لأرجع فیه، و لعلّ ذلک قد جری علی لسانی من ذکری له،هو سبب موتی من بینکم،لأنّی ما أکلت شیئا منذ أیّام،و لا أطمع فی شیء آخر،و لا یرانی اللّه عزّ و جلّ أنقض عهده،و لو متّ جوعا،فاعتزلتهم و أکل أصحابی.

و أقبل اللیل،فأویت إلی أصل شجره کنت أبیت عندها،و تفرّق أصحابی للنوم.

ص:130

فلم یکن إلاّ لحظه،و إذا بفیل عظیم قد أقبل و هو ینعر،و الصحراء تتدکدک بنعیره و شدّه سعیه،و هو یطلبنا.

فقال بعضنا لبعض:قد حضر الأجل،فتشهّدوا،فأخذنا فی الاستغفار و التسبیح،و طرح القوم نفوسهم علی وجوههم.

فجعل الفیل یقصد واحدا واحدا منهم،فیتشمّمه من أوّل جسده إلی آخره، فإذا لم یبق منه موضعا إلا شمّه،شال إحدی قوائمه فوضعها علیه ففسخه.

فإذا علم أنّه قد تلف،قصد إلی آخر[229 غ]ففعل به مثل فعله بالأوّل.

إلی أن لم یبق غیری،و أنا جالس منتصب أشاهد ما جری و أستغفر اللّه عزّ و جلّ و أسبّح.

فقصدنی الفیل،فحین قرب منّی،رمیت بنفسی[218 ر]علی ظهری ففعل بی من الشمّ کما فعل بأصحابی،ثم عاد فشمّنی دفعتین أو ثلاثا،و لم یکن فعل ذلک بأحد منهم غیری،و روحی فی خلال ذلک تکاد تخرج فزعا.

ثم لفّ خرطومه علیّ،و شالنی فی الهواء،فظننته یرید قتلی،فجهرت بالاستغفار.

ثم لفّنی بخرطومه فجعلنی فوق ظهره،فانتصبت جالسا،و اجتهدت فی حفظ نفسی بموضعی.

و انطلق الفیل،یهرول تاره،و یسعی تاره،و أنا تاره أحمد اللّه تعالی علی تأخیر الأجل و أطمع فی الحیاه،و تاره أتوقّع أن یثور بی فیقتلنی،فأعاود الاستغفار، و أنا أقاسی فی خلال ذلک من الألم و الجزع لشدّه سرعه سعی الفیل أمرا عظیما.

فلم أزل علی ذلک،إلی أن طلع الفجر و انتشر ضوءه (1)،فإذا به قد لفّ خرطومه علیّ.

فقلت:قد دنا الأجل و حضر الموت،و أکثرت من الاستغفار.

فإذا به قد أنزلنی عن ظهره برفق،و ترکنی علی الأرض،و رجع إلی الطریق

ص:131

التی جاء منها،و أنا لا أصدّق.

فلما غاب عنّی،حتی لا أسمع له حسّا،خررت ساجدا للّه تعالی (1)،فما رفعت رأسی حتی أحسست بالشمس.

فإذا أنا علی محجّه عظیمه،فمشیت نحو فرسخین،فانتهیت إلی بلد کبیر، فدخلته.

فعجب أهله منّی،و سألونی عن قصّتی،فأخبرتهم بها،فزعموا أنّ الفیل قد سار بی فی تلک اللیله مسیره أیّام،و استطرفوا سلامتی.

فأقمت عندهم حتی صلحت من تلک الشدّه التی قاسیتها،و تندّی بدنی،ثم سرت عنهم مع التجار،فرکبت فی مرکب،و رزقنی اللّه السلامه،إلی أن عدت إلی بلدی (2).

ص:132

و قال:قم یا کلب،لقمه بلقمه،فقام[230 غ]الأسد یهرول،و ثاب إلیّ عقلی.

فطلبت الرجل،فلم أجده،و جلست بمکانی ساعات،إلی أن رجعت إلیّ قوّتی،ثم نظرت إلی نفسی،فلم أجد بها بأسا،فمشیت حتی لحقت بالقافله التی کنت فیها،فتعجّبوا لما رأونی،فحدّثتهم حدیثی،و لم أدر ما معنی قول الرجل:

لقمه بلقمه.

فنظرت المرأه،فإذا هو وقت أخرجت اللقمه من فیها،فتصدّقت بها (1).

ص:134

و سقت أنا الحمار،و أسرعت مع القافله،و بلغت الحائر،و زرنا،و رجعنا إلی بغداد.

فاسترحت فی بیتی أیّاما،ثم أخذت الحمار و جئت به إلی منزله،لأسلّمه إلی عیاله،فدققت الباب،فخرج إلیّ الرجل بعینه.

فحین رأیته طار عقلی و شککت فیه،فعانقنی،و بکی و بکیت.

فقلت:حدّثنی حدیثک.

فقال:إنّ السبع ساعه أخذنی جرّنی إلی الأجمه (1)،ثم سمعت صوت شیء، و رأیت الأسد قد خلاّنی و مضی،ففتحت عینی،فإذا الذی سمعت صوت خنزیر، و إذا السبع لما رآه عنّ له أن یترکنی،و مضی فصاده و برک علیه یفترسه و أنا أشاهده، إلی أن فرغ منه،ثم خرج من الأجمه و غاب عنّی.

فسکنت،و تأمّلت حالنی،فوجدت مخالیبه قد وصلت إلی فخذی وصولا قلیلا،و قوّتی قد عادت.

فقلت:لأیّ شیء جلوسی ها هنا؟فقمت أمشی فی الأجمه،أطلب الطریق، فإذا بجیف ناس،و بقر،و غنم،و عظام بالیات،و آثار من قد[فرسهم الأسد.

فما زلت أتخطّاهم،حتی انتهیت إلی رجل قد] (2)أکل الأسد بعض جسده، و بقی أکثره،و هو طریّ،و فی وسطه همیان قد تخرّق بعضه و ظهرت منه دنانیر.

فتقدّمت،فجمعتها،و قطعت الهمیان،و أخذت جمیع ما فیه،و تتبّعتها، حتی لم یبق منها شیء.

و قویت نفسی،و أسرعت فی المشی،و طلبت الجادّه فوقعت علیها،و استأجرت حمارا،و عدت إلی بغداد،و لم أمض إلی الزیاره،لأنی خشیت أن تسبقونی، فتذکروا خبری لأهلی،فیصیر[231 غ]عندهم مأتم،فسبقتکم،و أنا أعالج

ص:136

فخذی،و إذا منّ اللّه علیّ بالعافیه عدت إلی الزیاره (1).

[و قد حدّثنی بهذا الحدیث،غیر واحد من أهل بغداد،بقریب من هذه العباره.

و بلغنی عن أبی الحسن علی بن محمد بن مقله (2)،أنّه کان قال:کنت بالموصل مع المتّقی للّه (3)و أنا وزیره إذ ذاک فأتانی سلامه (4)،أخو نجح الطولونی (5)، بفیج معه کتب،فقال:اسمع ما یقول هذا،فإنّه طریف.

فدعوته،و قلت:قل.

فقال:خرجت من بغداد أریدکم،و معی رفیق لی،فیج من أهل بلد (6)،

ص:137

فأعطانی لمّا صرنا بین تکریت (1)و السنّ (2)دراهم کانت معه،و قال لی:إنّ نفسه تحدّثه أنّ الأسد یخرج فیفترسه.

و ذکر قریبا من هذا الحدیث] (3).

ص:138

فأکل بأطراف أصابعه،و لم یخرج یده من کمّه.

فلمّا کان فی غد،قال علیّ بن خلف لحاشیته:[لیدعه کلّ یوم واحد منکم، فکانوا یدعونه،و یدعون بعضهم بعضا،فکانت صورته فی الأکل واحده.

فقالوا] (1):لعلّ به برصا أو جذاما.

إلی أن بلغت النوبه إلیّ،فدعوته،و دعوت الحاشیه،و جلسنا نأکل،و هو یأکل معنا علی هذه الصوره،فسألته إخراج یده و الانبساط فی الأکل،فامتنع عن إخراج یده.

فقلت له:یلحقک تنغیص بالأکل هکذا،فأخرجها علی أیّ شیء کان بها،فإنّا نرضی به.

قال:فکشفها،فإذا فیها و فی ذراعه أکثر من خمسین ضربه،بعضها مندمل، و بعضها فیه بقیّه،و علیها أدویه،و هی علی أقبح منظر.

فأکل معنا غیر محتشم،و قدّم الشراب فشربنا،فلما أخذ منه الشراب، سألناه عن سبب تلک الضربات.

فقال:هو أمر طریف أخاف أن لا أصدّق فیه.

فقلت:لا بدّ أن تتفضّل بذلک.

فقال:کنت عام أوّل قائما بحضره الوزیر،فسلّم إلیّ کتابا إلی عامل دمشق، و منشورا،و أمرنی بالشخوص إلیه،و إرهاقه بالمطالبه بحمل الأموال،و رسم لی أن أخرج علی طریق السّماوه (2)لأتعجّل،و کتب إلی عامل هیت (3)بإنفاذی مع خفاره.

فلما حصلت بهیت،استدعی العامل جماعه من عدّه من أحیاء العرب،

ص:140

و سلّمنی إلیهم،و أعطاهم مالا علی ذلک،و أشهد علیهم بتسلّمی،و احتاط فی أمری.

و کانت هناک قافله ترید الخروج منذ مدّه،و تتوقّی البریّه،فأنسوا بی،و سألونی أن آخذ منهم لنفسی مالا،و للخفراء الأعراب مالا،و أدخلهم فی الخفاره،و یسیرون معی،ففعلت ذلک،فصرنا قافله عظیمه.

و کان معی من غلمانی ممّن یحمل السلاح نحو عشرین غلاما،و فی حمّالی القافله و التجار جماعه یحملون السلاح أیضا.

فرحلنا عن هیت،و سرنا فی البریّه ثلاثه أیّام بلیالها،فبینا نحن نسیر إذ لاحت لنا خیل.

فقلت للأعراب:[232 غ][220 ر]ما هذه الخیل؟فمضی منهم قوم إلیهم ثم عادوا کالمنهزمین.

فقالوا:هؤلاء قوم من بنی فلان بیننا و بینهم شرّ و قتال،و نحن طلبتهم،و لا ثبات لنا معهم،و لا یمکننا خفارتکم معهم،و رکضوا منصرفین،و بقینا متحیّرین، فلم أشکّ أنّهم کانوا من أهلهم،و أنهم فعلوا ذلک بمواطأه علینا.

فجمعت القافله،و شجّعت أهلها و غلمانی،و ضممت بعضها إلی بعض، و أمرتهم بحمل السلاح،و لأمه الحرب،فصرنا حول القافله من خارجها متساندین إلیها کالدائره.

و قلت لمن معی:لو کان هؤلاء یأخذون أموالنا و یدعون جمالنا لننجو علیها کان هذا أسهل،و لکنّ الجمال و الدواب أوّل ما تؤخذ،و نتلف نحن فی البریّه ضیعه و عطشا،فاعملوا علی أن نقاتل،فإن هزمناهم سلمنا،و إن قتلنا کان أسهل من الموت بالعطش.

فقالوا:نفعل.

و غشینا القوم،فقاتلناهم من انتصاف النهار إلی أن حجز اللیل بیننا،و لم یقدروا علینا،و قتلنا عدّه خیل،و جرحنا منهم جماعه،و ما ظفروا منّا بعوره، و باتوا بالقرب منّا حنقین علینا.

ص:141

و تفرّق الناس للأکل و الصلاه،و اجتهدت بهم[51 ن]أن یجتمعوا،و یبیتوا تحت السلاح،فخالفونی،و کانوا قد کلّوا و تعبوا،و نام أکثرهم.

فغشیتنا الخیل،فلم یکن عندنا امتناع،فوضعوا فینا السیوف،و کنت أنا المطلوب خاصّه،لما شاهدوه من تدبیری القوم برأیی،و علموا أنّی رئیس القافله، فقطّعونی بالسیوف،و لحقتنی هذه الجراحات کلّها،و فی بدنی أضعافها.

قال:و قد کشف لنا عن أکثر جسده،فإذا به أمر عظیم هالنا،و لم نره فی بشر قط.

قال:و کان فی أجلی تأخیر،فرمیت نفسی بین القتلی،لا أشکّ فی تلفی، و ساقوا الجمال و الأمتعه و الأساری.

فلما کان بعد ساعه،أفقت،فوجدت فی نفسی قوّه،و العطش قد اشتدّ بی، فلم أزل أتحامل،حتی قمت أطلب فی القافله سطیحه (1)قد أفلتت،أشرب منها، فلم أجد شیئا.

و رأیت القتلی و المجروحین الذین هم فی آخر رمق،و سمعت من أنینهم ما أضعف نفسی،و أیقنت بالتلف.

و قلت:غایه ما أعیش إلی أن تطلع الشمس.

فتحاملت أطلب شجره أو محملا قد أفلت،لأجعله ظلاّ لی من الشمس إذا طلعت.

فإذا أنا قد عثرت بشیء لا أدری ما هو،فی الظلمه،فإذا أنا منبطح علیه بطولی و طوله.

فثار من تحتی،و عانقته،و قدّرته رجلا من الأعراب،فإذا هو أسد.

فحین علمت ذلک طار عقلی،و قلت:إن استرخیت افترسنی،فعانقت

ص:142

رقبته بیدی،و نمت علی ظهره،و ألصقت بطنی بظهره،و جعلت رجلی تحت مخصاه

و کانت دمائی تجری،فحین داخلنی ذلک الفزع العظیم رقأ الدم،و علق شعر الأسد بأفواه أکثر الجراحات،فصار سدادا لها،و عونا علی انقطاع الدم[233 غ]، لأنّی حصلت کالملتصق علیه.

و ورد علی الأسد منّی،أطرف ممّا ورد علیّ منه و أعظم،و أقبل یجری تحتی کما تجری الفرس تحت الراکب القویّ،و أنا أحسّ بروحی تخرج،و أعضائی تتقصّف من شدّه جریه،و لم أشکّ أنّه یقصد أجمه بالقرب فیلقینی إلی لبوته فتفترسنی.

فجعلت أضبط نفسی مع ذلک و أؤمّل الفرج،و أدافع الموت عاجلا،و کلّما همّ أن یربض رکضت خصاه برجلی فیطیر،و أنا أعجب من نفسی و مطیّتی، و أدعو اللّه عزّ و جلّ،و أرجو الحیاه مرّه،و مرّه آیس من نفسی.

إلی أن ضربنی نسیم السحر،فقویت نفسی،و أقبل الفجر یضیء،فتذکّرت طلوع الشمس فجزعت،و دعوت اللّه تعالی،و تضرعت إلیه.

فما کان بأسرع من أن سمعت صوتا ضعیفا لا ادری ما هو،ثم قوی،فشبّهته بصوت ناعوره،و الأسد یجری،و قوی الصوت،فلم أشکّ فی أنّه ناعوره.

ثم صعد الأسد إلی تلّ،فرأیت منه بیاض ماء الفرات[221 ر]و هو جار، و ناعوره تدور،و الأسد یمشی علی شاطئ الفرات برفق،إلی أن وجد مشرعه (1)، فنزل منها إلی الماء،و أقبل یسبح لیبعد.

ص:143

فقلت لنفسی:ما قعودی،لئن لم أتخلّص هنا،لا تخلّصت أبدا.

فما زلت أرفق به،حتی تخلّصت،و سقطت عنه،و سبحت منحدرا،و أقبل هو یشقّ الماء عرضا.

فما سبحت إلاّ قلیلا،حتی وقعت عینی علی جزیره،فقصدتها،و حصلت فیها،و قد بطلت قوّتی،و ذهب عقلی،فطرحت نفسی علیها کالتالف.

فلم أحسّ إلاّ بحرّ الشمس قد أنبهنی،فرجعت أطلب شجره رأیتها فی الجزیره، لأستظلّ بها من الشمس،فرأیت الأسد مقعیا علی شاطئ الفرات حیال الجزیره، فقلّ فزعی منه.

و أقمت مستظلاّ بالشجره،أشرب من ذلک الماء،إلی العصر،فإذا أنا بزورق منحدر،فصحت بهم،فوقفوا فی وسط الماء.

فقلت:یا قوم،احملونی معکم،و ارحمونی.

فقالوا:أنت دسیس اللصوص.

فأریتهم جراحاتی،و حلفت لهم أنّه ما فی الجزیره بعلمی أحد سوای،و أومأت لهم إلی الأسد،و قلت لهم:قصّتی طریفه،و إن تجاوزتمونی کنتم أنتم قد قتلتمونی، فاللّه،اللّه،فی أمری،فوقفوا،فأتوا،فحملونی.

فلمّا حصلت فی الزورق،ذهب عقلی،فما أفقت إلاّ فی الیوم الثانی،فإذا علیّ ثیاب نظاف،و قد غسلت جراحاتی،و جعل فیها الزیت و الأدویه،و أنا بصوره الأحیاء.

فسألنی أهل الزورق عن حالی،فحدّثتهم.

و بلغنا إلی هیت،فأنفذت إلی العامل من عرّفه خبری،فجاءنی من حملنی إلیه.

و قال:ما ظننت أنّک أفلت،فالحمد للّه علی السلامه.

و قال لی:کیف هذا الذی جری لک؟

فحدّثته الحدیث من أوّله إلی آخره،فتعجّب عجبا شدیدا،و قال:بین الموضع الذی قطع علیکم فیه الطریق،و بین الموضع الذی حملک أهل الزورق منه

ص:144

مسافه أربعین فرسخا علی غیر محجّه.

فأقمت عنده أیّاما،ثم أعطانی نفقه،و ثیابا،و زورقا،فجئت إلی بغداد، فمکثت أعالج جراحاتی عشره أشهر حتی صرت هکذا.

ثم خرجت و قد افتقرت،و أنفقت جمیع ما کان فی بیتی،فلمّا قمت بین یدی الوزیر،رقّ لی،و أطلق[234 غ]لی مالا،و أخرجنی إلیکم. (1)

ص:145

خارج الخان أنظر ما یجری،فلمّا لم یبق إلاّ یهودی،فخرج،فعلق به القرد.

فقال القرّاد:هذا خصمی،و جذبه لیحمله إلی صاحب الشرطه،فلم أستحلّ السکوت[52 ن].

فقلت:یا قوم لیس الیهودیّ صاحبکم،و الصرّه معی،و لی قصّه عجیبه فی أخذها،و أخرجتها،و قصصت علیهم القصه.

فحملنا إلی صاحب الشرطه،و حضرت الرفقه،فعرّفوا صاحب الشرطه محلّی، و منزلتی،و یساری،و أقبل القرّاد یحید عن قرده.

فما برحت حتی أمر صاحب الشرطه[222 ر]بقتل القرد،و طلبت المرأه، فهربت،و سلم الیهودیّ (1).

ص:147

و بقی یحوّل وجهه فی کلّ عشر خطوات أو أکثر،فإذا رأی ذلک الأصل فی أثره یتدحرج زاد فی الجری.

و لم یزل کذلک إلی أن بعد عنّی بعدا کثیرا،و دخل الغیضه.

و عادت إلیّ نفسی[235 غ]و مضیت فی طریقی،و سلمت (1).

ص:149

فقال له الخارجیّ:قل لفیل الملک یتنحّی عن طریقی.

فغضب الفیّال،و أغری الفیل بکلام کلّمه به،فغضب الفیل،و عمد إلی الخارجیّ فلفّ خرطومه علیه،فقبض الخارجیّ بیده علی الخرطوم.

و شاله الفیل إشاله عظیمه و الناس یرون،و أنا فیهم،و خبط به الأرض، فإذا به قد انتصب قائما علی قدمیه فوق الأرض و لم ینحّ یده عن الخرطوم.

فزاد غضب الفیل،فأشاله أعظم من تلک وعدا ثم رمی به الأرض،فإذا هو قد حصل علیها مستویا علی قدمیه منتصبا قابضا علی الخرطوم.

و سقط الفیل کالجبل العظیم میتا،لأنّ قبضه علی الخرطوم تلک المده منعه من التنفّس فقتله.

قال:فوکّل به،و حمل إلی الملک،و حدّث بالصوره،فأمر بقتله.

فاجتمع القحاب (1)،و هنّ النساء الفواجر،یفعلن ذلک بالهند ظاهرا عند البدّ (2)،تقربا إلی اللّه بذلک عندهم.

قال:و هنّ العدول هناک،یشهدن فی الحقوق،و یقمن الشهاده،فیقطع بها حاکمهم فی سائر الأمور،و عندهم إنهنّ لما کنّ یبذلن أنفسهنّ عند البدّ بغیر أجر،صرن فی حکم الزهّاد و العبّاد.

فقال القحاب للملک:یجب أن تستبقی مثل هذا الرجل فلا یقتل،فإنّ فیه جمالا للملک،و یقال:إنّ للملک خادما قتل الفیل العظیم بقوّته و حیلته،من غیر سلاح.

فعفا عنه الملک،و خلع علیه،و استخدمه (3).

ص:151

فاجتمعا،فصاحا،فجاءهما عدّه من السباع،و طفروا،فما قدروا علینا،

فلم یزالوا کذلک حتی اجتمع بضعه عشر سبعا،و کلّما جاء واحد حاول أن یطفر إلینا فلا یبلغنا،و نحن کالموتی خوفا أن یصل إلینا واحد منهم.

فینما نحن کذلک إذ اجتمعت السبّاع کلّها کالحلقه،و جعلت أفواهها فی الأرض،و صاحت صیحه واحده،فرأینا حفره قد احتفرت فی التراب من أنفاسها.

فما کان إلاّ ساعه حتی جاء سبع أسود هزیل،منجرد الشعر،لطیف.

فلقیته السّباع کلّها،و بصبصت بین یدیه،و حوله،و جاء یقدمها و هی خلفه حتی رآنا فی الغرفه،و رأی الموضع،ثم جمع نفسه،فإذا هو فی الصحن،بین یدی الغرفه.

و کنّا قد أغلقنا الباب،فاجتمعنا کلّنا خلفه لندافعه عن الدخول.

فلم یزل یدفع الباب بمؤخّره حتی کسر بعض ألواحه و أدخل عجزه إلینا.

فعمد أحدنا إلی ذنبه فقطعه بمنجل کان معنا[53 ن].

فصاح صیحه منکره و هرب،و رمی بنفسه إلی الأرض،فلم یزل یخمش السباع و ینهشها و یقطعها بمخالبه،حتی قتل منها غیر واحد.

و تهاربت السباع الباقیه من بین یدیه،و هام فی الصحراء یتبع أثرها،و نزلنا نحن لمّا لم یبق منها شیء،فلحقنا بالقریه،و خبّرناهم خبرنا.

فقال لنا شیخ منهم:هذا السبع مثل الجرذ العتیق،إذا قطع ذنبه أکل الفار (1).

ص:153

الغریم معه،لمکان الحلقه فی إحدی رجلیه.

فلم یزل ذلک حاله إلی أن فرغ السبع من أکل صاحب الدین،و شبع، و انصرف،و ترک المدین و قد تجرّح بدنه،و بقیت رکبه الغریم فی القید.

فحملها الرجل مع قیده إلی أهل القریه،و أخبرهم الخبر،فحلّوا قیده و سار لحال سبیله (1).

ص:155

فقلت:ما أحبّ تعریضک لهذا،و قد صار لی بتلف ذلک الحوّاء حدیث.

فقال:إنّ ذلک الحوّاء کان أخی،و أنا أرید أن آخذ بثأره،و أریح الناس من هذا الملعون،أو اللّحاق بأخی.

قلت:فتشهد علی نفسک أهل الأنهار المجاوره،أنّ هذا باختیارک،لا بمسأله منّی،ففعل،و أریته البستان.

فقال:أرید شیئا آکله،فجئناه بطعام فأکل،ثم أخرج دهنا کان معه، فطلی به جمیع بدنه.

و قال لغلام کان معه:انظر هل بقی موضع من غیر ما أطلیه؟

فقال له الغلام:لا.

فجلست أنا فوق السطح الذی فی داری،أنظر ما یفعل،فأخرج دخنه فبخّر بها،فما کان بأسرع من أن ظهر الأفعی کأنّه دنّ أسود.

فحین قرب من الحوّاء هرب،فتبعه الحوّاء،فلحقه و قبض علیه.

فالتفت الأفعی فعضّ یده،فترکه الحوّاء فأفلت،و ذهب علیه أمره،فجئناه و حملناه،فمات فی اللیل.

و انقلبت الناحیه بحدیث الأفعی.

و مضی علی هذا مدّه،فجاء رجل یشبه الرّجلین،و سألنی عمّا سألنی عنه الأخوان،فأخبرته بالخبر.

فقال:الرّجلان أخوای،و لا بدّ لی من الأخذ بثأرهما،أو اللحاق بهما.

قال:فأشهدت علیه،و أریته الموضع،و صعدت به السطح،فأکل و شرب أقداحا کثیره،و أخرج دهنا کان معه،و طلی به دفعات کثیره کلّ بدنه،و کلّ مره یسأل غلامه.

فیقول:هل بقی موضع لا دهن فیه؟

فیقول له الغلام:لا.

ص:157

فیقول للغلام:أعد الطّلاء علیّ،فیعیده الغلام.

حتی لم یبق فی جسده موضع إلاّ و قد طلاه،و أعاد الطّلاء ثلاث مرات، و صار الدهن ینقط من بدنه.

و بخّر بدخنه،فخرج الأفعی،فطلبه الحوّاء و أخذ یحاربه،و تمکّنت ید الحوّاء من قفاه،فانثنی علیه فعضّ إبهامه.

و بادر الحوّاء فخرم فاه،و جعله فی سلّه،و أخرج سکینا معه فقطع إبهام نفسه، و أغلی زیتا و کواها به،و خرّ کالتالف.

فحملناه إلی القریه،فإذا بصبیّ من غلمانی قد جاء و معه لیمونه،و کان اللیمون إذ ذاک قلیلا بالبصره جدّا،و عندی منه شجره واحده.

فحین رأی الحوّاء اللیمون[238 غ]،قال:هذا یا سیدی عندکم موجود؟

قلت:نعم.

قال:أغثنی بکلّ ما تقدر علیه منه،فإنّا نعرفه فی بلدنا یقوم مقام الدریاق.

فقلت:أین بلدک؟

قال:عمان.

فأتیته بکلّ ما کان عندی منه،فأقبل یعضّه و یسرع فی أکله،و عمد إلی بعضه فاستخرج ماءه،و أقبل یتحسّی منه،و یطلی به الموضع،و أصبح من غد و هو صالح.

فسألته عن خبره،فقال:ما خلّصنی بعد اللّه عزّ و جلّ،إلاّ ماء اللیمون، و أظنّ أنّ أخویّ لو اتّفق لهما تناوله ما تلفا.

قلت:فذلک الدهن الذی انطلیت منه،ما هو؟

قال:الطلق،الذی إذا طرح معه النار علی الجسم حین لا یکون فیه خلل، ما ضرّت النار الجسم،و أمّا تلف إخوانی،فلأنّ بعض أبدانهم خلا من الطلاء، أو جفّ عنه.

ص:158

فقلت:و کیف تمکّن الأفعی منک؟

قال:لطول الوقت،و إلی أن قیّدته،جفّ بعض الدهن،فتمکّن منّی، و لو لا اللیمون لتلفت.

فقال:فتعلّمت منه استخراج ماء اللیمون،و کنت أوّل من استخرجه بالبصره، و نبّه الناس علی منافعه،و جرّبته فی الطبیخ[225 ر]فوجدته طیّبا،و تداوله الناس.

قال:ثم أخرج الأفعی،و قطع رأسه،و ذنبه،و أغلاه فی طنجیر (1)،و استخرج [54 ن]دهنه فی قواریر،و انصرف (2).

ص:159

فیه،و هم لا یعلمون حاله،و أنّه أخلی لکثره الجرّارات فیه.

و صعد أصحاب الرجل إلی السطح لیلا،و ترکوه،لما وصف لهم أنّ المفلوج لا یجوز أن یبیت فی السطح.

فلما کان من الغد وجدوه جالسا،و کان طریحا ملقی لا یمکنه أن ینقلب من جنب إلی جنب،و وجدوا لسانه فصیحا و کان متکسّرا بالعلّه،حتی إنّ الرجل مشی فی یومه ذلک.

فأحضر بعض أهل الطبّ و سأله عن خبره،ففتّشه،فوجد أثر لسع الجرّاره فی إبهام رجله الیسری.

فقال له:انتقل الساعه من هذا الخان،فإنّه مشهور بکثره الجرّارات،و قد لسعتک واحده منهن فأبرأتک،و عشت بشیء ما عاش أحد به قطّ،و قامت حرارتها ببرد الفالج فأزالته،و لم تتجاوزه فتقتلک،و سیعقب ذلک حدّه شدیده و حراره، فاصبر لها حتی أعالجک بالیسیر من الرطوبه فلا ترجع إلیک بروده الفالج،و انتقل لئلاّ تلسعک أخری فتتلف.

و انتقل الرجل،و تعاهده الطبیب،فحّم المفلوج من غد،و تلطّف فی علاجه حتی برأ (1).

ص:161

فجنّنی اللیل،و استنفذ المشی جلدی،و استوحشت،و خفت الوحوش فی الجبل،فطلبت موضعا أسکن فیه لیلتی،فلم أجد.

و رأیت جبابا کثیره منقوره فی أرض الجبل،فطلبت أقربها قعرا،و رمیت فیه حجرا،فظننت أنّ قعره قامه أو نحوها،فرمیت بنفسی فیه.

و کان البرد شدیدا،فنمت لیلتی و أنا لا أعقل من التعب و الجوع.

فلمّا کان من الغد،انتبهت،و عندی أنّ الجب محفور کالآبار،و أنّی أضع رجلیّ فی جوانبه،فأتسلّق و أطلع،فتأمّلته،فإذا[هو محفور کالتّنور،رأسه ضیّق،و أسفله واسع شدید السعه،و جوانبه منقوشه،فقمت فی الجبّ] (1)فإذا هو أعلی من قامتی.

فتحیّرت فی أمری،فلم أدر کیف أعمل،و کیف السبیل إلی الصعود.

و طلعت الشمس،و أضاء الجبّ،فإذا فیه أفعی مدوّر کالطبق و قد سدر (2)من البرد،فلیس ینتشر،و لم یتحرّک من مکانه،فتجنّبت مکانه.

و هممت أن أجرّد السیف و أقطع الأفعی،ثم قلت:أتعجّل شرّا لا أدری عاقبته،و لا منفعه لی فی قتله،لأنّی سأتلف فی هذه البئر،و هی قبری،فما معنی قتل الأفعی؟أدعه،فلعلّه أن یبتدیء بالنهش،فأتعجّل التلف،و لا أری نفسی تخرج بالجوع و العطش.

فأقمت یومی کلّه علی ذلک،و الأفعی لم تتحرّک[226 ر]و أنا أبکی و أنوح علی نفسی،و قد یئست من الحیاه.

فلمّا کان من الغد،أصبحت،و قد ضعفت،فحملنی حبّ الحیاه علی الفکر فی الخلاص،فقمت،و جمعت من حجاره رقیقه کانت فی الجبّ شیئا کثیرا،

ص:163

و عبّیتها فی وسط الجبّ،و علوتها لتنال یدی طرف الجبّ و أحمل نفسی إلی رأسه.

فحین جعلت رجلی علی الحجاره،تدکدکت و انهارت،لرقّتها و ملاستها.

فلم أزل أعید تعبیتها و رکوبها،و تنزلق من تحت رجلی،و أنا متشاغل بذلک یومی کلّه،و جاء اللیل فلم یمکننی أن أقوم من الجوع و الضعف،و انکسرت نفسی، ثم حملنی النوم.

فلمّا کان من الغد فکّرت فی حیله أخری،و وقع لی أن شددت المقرعه بعلائقها فی حمائل السیف (1)،و دلّیت المقرعه إلی داخل الجبّ،و رمیت السیف إلی رأس الجبّ،و أمسکت المقرعه بإحدی یدیّ،فحصل جفن السیف فوق الجبّ معترضا لرأسه،و حمائله فی المقرعه،و هی مدلاّه الیّ.

ثم أمسکت السیف،و سللته،و لم أزل أقلع من أرض الجبّ ما یمکن قلعه و نحته من تراب قلیل،ثم عبّیت ذلک بالرّضراض (2)[و الحجاره الرقاق و جعلت بین کلّ سافین منها ترابا،ثم رددت السیف إلی جفنه،و علوت الرّضراض] (3)،و تعلّقت [240 غ]علی السیف المعترض،و طفرت،فصار السیف معترضا تحت صدری، و ظهرت یدای من الجبّ،فحصلت جوانبه تحت إبطی،و أشلت نفسی،فإذا أنا قد خرجت من الجبّ،بعد أن اعوجّ السیف،و کاد یندقّ و یدخل فی بطنی لثقلی علیه.

فوقعت خارج الجبّ،مغشیّا علیّ من هول ما نالنی،و وجدت أسنانی قد

ص:164

اصطکّت،و قوّتی قد بطلت عن المشی،فما زلت أحبو و أطلب المحجّه حتی وقفت علیها.

و رآنی قوم مجتازون،فأخذوا بیدی،و قوی قلبی فمشیت حتی دخلت سنجار آخر النهار،و قد بلغت روحی إلی حدّ التلف.

فدخلت مسجدا فطرحت نفسی فیه و أنا لا أشکّ فی الموت،و حضرت صلاه المغرب،و اجتمع أهل المسجد فیه،و سألونی عن خبری،فلم یکن فیّ فضل للکلام.

فحملونی إلی بیت أحدهم،و لم یزالوا یصبّون فی حلقی الماء،ثم المرق و الثرید، إلی أن فتحت عینی بعد العتمه،فتکلّمت،و بتّ لیلتی و أنا بحال عظیمه من الألم.

فلمّا کان من الغد دخلت الحمام،و أقمت عندهم أیّاما حتی قویت.

ثم أخرجت نفقه کانت معی،فاستأجرت منها مرکوبا،و لحقت بصاحبی، و سلّم اللّه عزّ و جلّ (1).

ص:165

قال:و کنت مجتازا علیها بعسکری،فلمّا صرت فی وسط القنطره،رأیت امرأه تمشی و قد حملت ولدا طفلا فی القماط،فزحمها بغل فطرحت نفسها علی القنطره، و سقط الطفل من یدها إلی النهر،فوصل إلی الماء بعد ساعه،لبعد ما بین القنطره و صفحه الماء،ثم غاص،و ارتفعت الضجّه فی العسکر،ثم رأینا الصبیّ قد طفا علی وجه الماء،و سلم من تلک الحجاره.

و کان الموضع کثیر العقبان (1)،و لها أوکار فی أجراف ذلک النهر،و منه یصاد فراخها.

فحین ظهر الطفل فی قماطه،صادف ذلک عقابا طائرا،فرآه،فظنّه طعمه (2)، فانقضّ علیه،و شبک مخالبه فی القماط،و طار به،و خرج إلی الصحراء.

فطمعت فی تخلیص الطفل،فأمرت جماعه أن یرکضوا وراء العقاب،فرکضوا، و تتبّعت نفسی مشاهده الحال،فرکضت.

و إذا العقاب قد نزل إلی الأرض،و ابتدأ یمزّق قماط الصبیّ لیفترسه،فحین رأوه،صاحوا بأجمعهم،و قصدوه،فأدهشوه عن استلاب الصبیّ،فطار و ترکه علی الأرض.

فلحقنا الصبیّ،و إذا[227 ر]هو سالم،ما وصل إلیه جرح،و هو یبکی.

فکببناه،حتی خرج الماء من جوفه،و حملناه إلی أمّه حیّا،سالما (3).

ص:167

سفینه قبل عودته فنطرح أنفسنا إلیها.

فوعظته،فلم یلتفت إلی کلامی،و اغتصبنی نفسی،فواقعنی.

و ما نزل حتی جاء التمساح،فأخذه من فوقی،و مضی،فبقیت کالمیته فزعا.

فأنا کذلک،إذ سمعت وقع حوافر الخیل،و صوت أقدام کثیرین،فأخرجت رأسی من الغار،و صحت و استغثت،فاطّلع أحدهم.

و قال:ما أنت؟

فقلت:حدیثی طریف (1)،أرموا لی حبلا أتخلّص به إلیکم.

فرموا لی حبلا،فشددت نفسی،و استظهرت جهدی،و أطراف الحبل فی أیدیهم.

فقلت:اجذبونی.

فجذبونی،فصرت معهم علی ظهر المغاره،بعد أن توهّنت،و تسلّخت یدی.

فسألونی عن خبری،فأخبرتهم،فأرکبونی شیئا،و أدخلونی البلد،فلمّا کان وقت عاده حیضی،تأخّرت عنّی،ثم ظهر الحمل،فولدت ابنی هذا بعد تسعه أشهر.

و کرهت أن أخبر کلّ أحد بهذا الحدیث،فنسبت ذلک إلی التمساح،و أستتر أمری بذلک (2).

ص:169

فلم أشکّ فی التّلف،و أنّ الأسد سیمدّ یده،فیجذبنی من علی الحمار، فغمّضت عینی لئلا أری کیف أحصل فی مخالبه،و أقبلت أ تشهّد،و أقرأ،و أنا مع ذلک أجد عقلی ثابتا،و متصوّرا لهیأه الأسد،و لم یفدنی التّغمیض شیئا.

ثم ذکرت فی الحال حکایه کنت أسمعها،أنّ الأسد لا یفترس الإنسان و هو مواجه له،فاستدرت و فتحت عینیّ فی عینیه،و أقبلت أ تشهّد خفیّا،و الأسد فاتح فاه،و أنا أتأمّل أسنانه،و تصل إلی أنفی من فمه روائح منتنه.

فإنّی[228 ر]لکذلک إذ لحقنی الصبیّ المملوک علی البغله،و معه رجل راکب دابه،و وراءهما قوم مشاه.

فحین رأی المملوک تلک الحاله،جزع جزعا شدیدا،و صاح بأعلی صوته:

یا معاشر المسلمین أدرکونا،فقد افترس الأسد مولای العلویّ.

فحین سمع الأسد الصیاح من ورائه[56 ن]انزعج،و التفت،فرأی الصبیّ قریبا إلیه،فتناوله من أعلی السرج،و عار البغل (1)و حصل الصبیّ فی فم الأسد، کالفأره فی فم السنّور،و أنا کالمیت إلاّ أنی أحصّل ما أری من ذلک.

و أقبل الأسد یحمل علی راکب الدابّه،و المشاه،و الصبیّ فی فمه،فهربوا منه، و دخل الأجمه.

فقلت فی نفسی:قد فدانی اللّه عزّ و جلّ بمملوکی،و خلّص نفسی بیسیر من مالی،فما وقوفی؟

فرمیت بنفسی عن الحمار،و فررت أعدو علی المسنّاه،فتلقّانی قوم قد جاءوا من الکوفه،و رأوا حیرتی،و فزعی،فسألونی عن أمری،فأخبرتهم.

فتقدّموا یطلبون الأسد،و قویت نفسی،فزدت فی العدو،إلی أن خرجت من الأجمه،و لحقنی الرفقه التی کنت فیها،و قد عقلوا البغله التی کانت تحت مملوکی،و ساقوا الحمار،فرکبته،و دخلت الکوفه.

ص:171

و کان هذا الخبر یوم الثلاثاء غرّه شهر المحرّم سنه ثمان و ثلاثین و ثلثمائه،فصمت یومی،و اعتقدت أن أصوم کلّ ثلاثاء،أبدا،و أنا أصومه إلی الآن.

و جاءنی أبو علی عمر بن یحیی العلویّ،مهنّئا بالسلامه،و بقدومی،و کان خبری شاع.

و قال لی فی جمله کلامه:کیف خفت الأسد؟أو ما علمت أنّ لحومنا معاشر بنی فاطمه محرّمه علی السّباع؟

فقلت له:مثل سیّدنا-أطال اللّه بقاءه-لا یقول مثل هذا،و ما الذی کان یؤمننی أن یکون هذا الحدیث باطلا فأتلف،و کیف کانت نفسی-مع طبع البشریّه-تطمئنّ فی مثل ذلک الوقت،إلی هذا الحدیث؟

قال:کیف یکون هذا الحدیث باطلا،مع ما رویناه من خبر زینب الکذّابه مع علی بن موسی الرضا علیهما السلام؟

قال:فقلت له:بلی،قد رویت ذلک،و لکن لم یخطر فی فکری من هذا شیء فی تلک الحال.

قال مؤلّف الکتاب:فقلت أنا لأبی القاسم بن الأعلم،و ما خبر زینب الکذّابه؟ فإنی لم أسمعه.

قال:هذا خبر مشهور عند الشیعه،بإسناد[243 غ]لهم لا أحفظه، و ذلک:أنّ امرأه یقال لها زینب ادّعت أنّها علویّه،فجیء بها إلی علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام،فدفع نسبها.

فخاطبته بکلام دفعت فیه نسبه،و نسبته إلی مثل ما نسبها إلیه من الادّعاء، و کان ذلک بحضره السلطان.

فقال الرّضا:أخرج أنا و هذه المرأه إلی برکه السّباع،فإنّی رویت عن آبائی عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم:أنّ لحوم ولد فاطمه صلوات اللّه علیها محرّمه علی السباع، فمن أکلته السّباع فهو دعیّ.

ص:172

فقالت المرأه:لا أرضی بهذا،و دفعت الخبر،فأجبرها السلطان علی ذلک.

فقالت:فلینزل قبلی.

فنزل الرّضا بمحضر من خلق عظیم،فلمّا رأته السّباع،أقعت علی أذنابها، فدنا منها،و لم یزل یمسح رأس کلّ واحد منها و یمرّ بیده إلی ذنبه،و السبع یبصبص له،حتی أتی علی آخرها،ثم ولّی،فصعد من البرکه.

و کرهت المرأه النزول،و أبته،فأجبرت علی ذلک،فحین نزلت وثب علیها السباع فأفترسوها و مزّقوها،فعرفت بزینب الکذّابه (1).

ص:173

فإذا هی قد انکسرت،علی عظمها و ضخامتها،و سقطت أنا و الشجره إلی الأرض، فلم أشکّ فی أنّ الفیل یدومنی.

و إذا به قد جاء حتی وقف یتأمّلنی،و أحجمت الفیله عنّی.

فلما رأی الفیل العظیم قوسی و سهامی،لفّ خرطومه علیّ برفق،و شالنی من غیر أذی،حتی وضعنی علی ظهره،و رجع یرید الطریق التی کان أقبل منها،و هرول، و هرولت الفیله خلفه،حتی بلغ الماء،و الفیله معه.

فإذا قد خرج علیها ثعبان عظیم ینفخ،فتأخّرت الفیله،و أشال الفیل الأعظم خرطومه،فلفّه علیّ،و أنزلنی،و ترکنی علی الأرض،و أخذ[244 غ]یومیء بخرطومه إلی الثعبان برفق و تملّق.

فسددت سهما إلی الثعبان،و رمیته،فأصبته،و تابعت رمیه،فانصرف مثخنا.

فتقدّم إلیه الفیل فداسه،ثم عاد إلیّ،فأخذنی بخرطومه،و جعلنی علی ظهره و أقبل یهرول،و الفیله خلفه.

فجاء بی إلی غیضه لم أکن أعرفها،أعظم من التی أخذنی منها،و أبعد بعدّه فراسخ،و فیها فیله میته،لا یحصیها إلاّ اللّه تعالی،و أکثرها قد بلی جسده و بقیت عظامه (1).

ص:175

فما زال یتتّبع الأنیاب و یجمعها،و یومیء إلی فیل فیل،حتی لم یدع هناک نابا إلاّ جمعه،و أوقر تلک الفیله،ثم أرکبنی علی ظهره،و أخذ بی فی طریق العماره، و اتّبعته الفیله.

فلمّا شارف القری وقف،و أومأ إلی الفیله فطرحت أحمالها،حتی لم یبق منها شیء،ثم أنزلنی بخرطومه برفق،و ترکنی عند الأنیاب،و قد صارت تلاّ عظیما هائلا.

فجلست عندها متعجّبا من سلامتی،و رجع الفیل یرید الصحراء،و رجعت الفیله برجوعه،و أنا لا أصدّق بسلامتی،و لا بما شاهدت من عظم فطنه الفیل.

فلمّا غابت الفیله عنّی،مشیت،إلی أقرب القری إلیّ،و استأجرت خلقا کثیرا،حتی خرجوا معی،و حملوا تلک الأنیاب،فی أیّام،إلی القریه.

و ما زلت أبیعها فی تلک المدن،حتی حصل لی مال عظیم،کان سبب یساری[57 ن]و غنای عن صید الفیله (1).

ص:176

فخرجت منها أرید منزلی بتلّ هوارا،و معی سیفی و جحفتی (1)،و کان ذلک فی اللیل.

فسرت فی الطریق وحدی،و بلغت أجمه (2)لا بدّ من سلوکها،فلمّا سرت فیها قلیلا،سمعت صیاحا شدیدا من ورائی،فجرّدت سیفی،و رجعت (3)أطلب الصوت.

فوجدت الأسد قد افترس رجلا،و هو الذی صاح،و رأیته فی فم الأسد عرضا بثیابه.

فصحت بالأسد،فرمی بالرّجل،و رجع إلیّ،فقاتلته ساعه،ثم وثب علیّ وثبه شدیده،فلطئت (4)بالأرض،و جمعت نفسی فی جحفتی،فلشدّه و ثبته [230 ر]جاوزنی،فصار ورائی،فأسرعت الوثوب نحوه،و بعجته بالسّیف فی فمه،و کان سیفا ماضیا،فدخل فی فمه و خرج من لبّته (5)،فخرّ صریعا یضطرب، فتدارکته بضربات کثیره حتی تلف.

و عدت إلی الرجل،فوجدته یتنفّس و لا یعقل،فحملته إلی الجادّه،و کانت لیله مقمره.

و تأمّلت الرجل،فإذا هو تاجر من تلّ هوارا (6)،أعرفه،فلم تطب نفسی بترکه أصلا،فجعلته عند الجادّه،و عدت فأخذت رأس السبع،و حملته و الرّجل،

ص:178

و حصّلتهما فی صبیغه کانت علیّ.

و الصّبیغه إزار أحمر یتّشح به[245 غ]عرب تلک الناحیه.

و کان الأسد فی خلال قتالی إیّاه قد ضرب فخذی بکفّه،فأحسست به فی الحال کغرزه الإبره،لما کنت فیه من الهول.

فلمّا حصلت أمشی حاملا رأس الأسد و الرّجل،أحسست بالألم،و رأیت الدم یجری،و قوّتی تضعف،فصبّرت نفسی حتی بلغت تل هوارا(12)و قد أصبحت.

فأنکر أهل القریه حالی،و حال الجرح،فسألونی عن خبری،فالقیت الصّبیغه التی فیها الرّجل و الرأس،فاستهولوا الحال لمّا حدثتهم بها.

و فتشوا الرّجل،فوجدوا فی بدنه خدوشا یسیره،فأخذوه،و رمت أن أمشی إلی بیتی،فلم أقدر،حتی حملت،و مکثت فی بیتی زمانا،و کنت أعالج نفسی من تلک الجراح مدّه.

و عولج الرّجل فبرأ قبلی بأیّام،و هو حیّ إلی الآن،یسمّینی مولای،و معتقی، و جراحی-أنا-لصعوبتها تنتقض علیّ فی أغلب الأوقات.

قال سعد بن محمد:و أرانی الجرح،فکان عظیم الفتح،قال:فلم أعلم سببا لسکرنا و عربدتنا،إلاّ أنّه سبب النجاه لذلک الرّجل (1).

ص:179

فإذا صار الجمل و حمله مع ما فیه من المال عندی،فالمال لک.

فکتبنا کتابا بذلک،و أشهدنا علیه،و أعطیتهم دابّتی و رحلی،ثم أخذت سیفا، و جحفه،و شمعه مشتعله،و رمت النزول إلی الوادی.

فرأیت منزلا غرّنی،فاستعجلت سلوکه،فنزلت ساعه،حتی صرت علی جانب من الوادی مشجّر،فإذا فیه أثر الرعاه و الغنم،ثم لم أجد طریقا إلی أسفل،و کان سبیلی أن أرجع،و أرتاد النزول من جهه أخری.

فحملنی ضیق الوقت،و الحرص علی الدنانیر،أن جعلت أتوغّل،و أنتقل من شجره إلی شجره،و من حجر إلی حجر،حتی حصلت فی جنب الوادی علی صخره ملساء بارزه کالرفّ،لیس لها إلی أسفل طریق البتّه.

فاطّلعت بالشمعه،فإذا بینی و بین القرار عشرون ذراعا،و فی أسفل الوادی بردیّ (1)کثیف یجری بینه الماء،و له خریر شدید.

فأجمعت علی أن ألقی نفسی،فأطفأت الشمعه،و شددتها بحمائل السیف مع الجحفه،و ألقیت ذلک فی موضع علّمته عن یمینی،ثم جمعت نفسی فوثبت [58 ن]فی وسط البردیّ.

فوقعت علی شیء ثار من تحتی و نفضنی،و صاح صیحه عظیمه ملأ بها الوادی، و اذا هو أسد،فشقّ البردیّ و سعی هاربا،فوقف بإزائی من جانب الوادی الآخر.

فطلبت سیفی و جحفتی حتی أخذتهما،و وقفت أنتظر أن یمضی الأسد فأطلب الجمل،فأقبل یریدنی.

فمشیت بین یدیه فی البردیّ،و هو فی أثری یخوض الماء،و یشقّ البردیّ،و أنا أخاتله من موضع إلی موضع.

ص:182

و طلع القمر،فأبصرت بناء خفیّا،فقصدته،فإذا هو بیت رحی یدیرها الماء،فدخلت فیه.

ثم فکّرت،فقلت:هنا مألف الأسد،و الساعه یجیئنی،فجئت إلی شجره کبیره،فقطعتها بالسیف من نصف ساقها،و جررتها من ورائی،و جذبت ساقها، و دخلت إلی بیت الرّحی فامتلأ الباب بها،و فضلت عنه بشیء کثیر،و جلست، و ساق الشجره فی یدیّ.

فما کان إلاّ مقدار جلوسی،حتی أحسست بالأسد یزحم الشجره یرید الدخول إلیّ.

قال:فاستندت إلی الحائط،و أمسکت ساق الشجره أدافعه بها،حتی ملّنی و مللته،ثم ربض بأزاء الباب إلی أن أسفر الصبح،فلمّا کادت أن تطلع الشمس مضی.

فأقمت إلی أن انبسطت الشمس،حتی أمنته،ثم خرجت،فما زلت أطلب أثر الجمل حتی انتهیت إلیه،فإذا هو قد تقطّع من أثر السقطه،و العدلان مطروحان، و کانوا أمرونی بفتقهما،و استخراج المال،و حمله،إن لم أقدر علی تخلیص الجمل و حمل العدلین،ففعلت ذلک.

و حملت المال علی ظهری،و طلبت المصعد،و قد علا الضحی،فصعدت فیه.

فلمّا حصلت برأس الوادی،إذا ببادیه مجتازین،فقصدونی،فمانعتهم بالسیف عن نفسی،فلم[247 غ]أطقهم،و ضربونی بالسیوف.

فقلت لشیخ رأیته کالرئیس لهم:لی الذمام (1)علی ما معی حتی أصدقک، و أنفعک نفعا کثیرا.

فقال:أصدقنی،و لک الذمام.

ص:183

فحدّثته بالحدیث،فأخذوا المال،و ساروا بی معهم،حتی وقفوا علی العدلین، فاحتملوهما.

و ضرب الشیخ بیده فی المال،فحثا منه ثلاث حثیات (1)فقلت:هذا لا ینفعنی إن لم تبلغنی مأمنی.

فأناخ جملا فحملنی علیه،و سار بی سیرا حثیثا،حتی أرانی القافله علی بعد، ثم أنزلنی،و قال:إلحق برفقتک،فما علیک من أحد بأس.

فمشیت حتی لحقت القافله،و قد خبأت تلک الدنانیر فی سراویلی،فعرّفتهم أنّ المال أخذته البادیه،و کتمت ما أعطونی،و أریتهم آثار الضّرب،فصدّقونی، و لم یفتّشونی.

فرکبت دابّتی و سرت معهم،فدخلنا طبریّه (2)،فشکوا إلی أمیرها أبی عثمان بن عقیل،فأسری إلی الأعراب،فارتجع منهم أکثر المال،و ردّه إلی صاحبه.

و کنت أنا،لما دخلنا طبریّه،فارقتهم،و دخلت إلی دمشق،ثم لحقونی بها.

و بلغنی ما ردّ علیهم،فقلت لصاحب المال:قد بذلت مهجتی،و أفلتّ من الأسد،و الموت،مرارا،و من الأعراب،حتی وصل إلیک بعض مالک،فلا أقلّ من أن توصل إلیّ بعض ما وعدتنی،فأعطانی مائتی دینار.

فأضفتها إلی ما أعطانیه الأعراب،فإذا الجمیع ستمائه دینار،مع السلامه من تلک الشدائد و الأهوال (3).

ص:184

فأغلقه علینا و علی السّبع،و صرنا محبوسین فیه،[فحصلنا فی أخبث محصّل] (1).

و قدّرنا أنّ السّبع لیس یعرض لنا،بسبب السراج،و أنّه إذا طفیء،أکلنا، أو أخذنا.

و ما طال الأمر أن فنی ما کان فی السراج من الدهن،و طفیء،و حصلنا فی الظلمه،و السّبع معنا،فما کان عندنا من حاله شیء إلاّ إذا تنفس،فإنّا[59 ن] کنا نسمع نفسه.

وراث الحمار من فزعه،فملأ المسجد روثا،و مضی اللیل و نحن علی حالنا، و قد کدنا نتلف فزعا.

ثم سمعنا صوت الأذان من داخل الحصن،و بدا ضوء الصبح،فرأیناه من شقوق الباب.

و جاء المؤذن من الحصن،فدخل المسجد،فلمّا رأی روث الحمار،لعن و شتم،و حلّ رسن الحمار من الغلق،فمرّ یطیر-من الفزع-فی الصحراء، لعلمه بما قد أفلت منه.

و فتح المؤذّن باب البیت ینظر من فیه،فوثب السّبع إلیه،فدقّه،و حمله إلی الأجمه،و قمنا نحن،و انصرفنا سالمین (2).

ص:187

فعثرت بشیء تأمّلته،فإذا هو همیان،فأخذته،و شددت به وسطی[333 ر]، و مشیت إلی أن بعدت عن الموضع،فوصلت إلی شبیه بوهده،فجلست فیها، و غطّیت نفسی بما أمکننی من القصب بقیّه لیلتی.

فلما طلعت الشمس أحسست بکلام المجتازین،و حوافر بغالهم،فخرجت و عرّفتهم قصّتی،و رکبت بغل أحدهم.

فلمّا بعدت عن الأجمه،و أمنت علی نفسی،فتحت الهمیان،فإذا فیه رقعه بخطّ أبی،بأصل ما کان فی الهمیان من الدنانیر،و بما أنفقه،فإذا هو همیان أبی الذی کان فی وسطه لما افترسه السبع.

فحسبت المصروف،و وزنت[249 غ]الباقی،فإذا هی بأزاء ما بقی من الأصل،ما نقصت شیئا.

قال:و أخرج الهمیان،و فتحه،و أخرج الرقعه،فقال أبو علیّ:نعم،هذا خطّ أبیک.

و عجبت الجماعه من ذلک (1).

ص:189

فلم یزل یجرّنی علی الشوک و الحجاره،إلی أن صار بی إلی أجمته،و أنا لا أعقل شیئا من أمری،و لا أحسّ بأکثر ما یجری،و لا تمییز لی یؤدّی بی إلی الاجتهاد فی حلّ الحبل من رجلی.

ثم رمی بالأسود،و ربض علیه،و ما زال یأکل منه،حتی شبع،و ترک ما فضل منه،و لیس فیّ من حسّ الحیاه غیر النظر فقط،ثم مضی،فنام بالقرب من مکاننا.

و بقیت زمانا علی تلک الحال،ثم سکن روعی،و رجعت إلیّ نفسی،لطول مکث الأسد فی نومه،فحللت رجلی من الحبل،و قمت أدبّ،فعثرت بشیء لا أدری ما هو،فأخذته،فإذا همیان ثقیل،فشددته علی وسطی،و خرجت من الأجمه،و قد قارب الصبح أن یسفر.

و صرت إلی القبّه التی فیها دابّتی،فإذا هی واقفه بحالها،فأخرجتها،و رکبتها، و انصرفت إلی منزلی،و فتحت الهمیان،فوجدت فیه جمله دنانیر.

فحمدت اللّه تعالی علی السلامه و بقی الرعب فی قلبی،و التألّم فی بدنی، مدّه (1).

ص:191

عثمان،ضع یدک علیه،و قل:بسم اللّه،أعوذ بعزّه اللّه و قدرته،من شرّ هذا الوجع،و من شرّ ما أجد و أحاذر،سبع مرّات.

قال:فقلتها،فشفانی اللّه (1).[250 غ]

ص:193

قال أبو جعده:فمرّت الحدیده بین الجلد و الصّفاق (1)،فسال منه ماء أصفر، و بریء لوقته،فقال:

ألّلهمّ ربّ وائل و نهد و المهمات و الجبال الجرد

[قال مؤلّف هذا الکتاب:و الذی فی کتاب الطّوسیّ:لا همّ (2)،و هو الصواب عندی.] (3)

و ربّ من یرعی بیاض نجد أصبحت عبدا لک و ابن عبد

أبرأتنی من وضح فی جلدی من بعد ما طعنت فی معدّی (4)

ص:195

فقالت لها زوجتی:لا حیّ فیرجی،و لا میت فیسلی.

فأقلقنی ذلک،و آلمنی ألما شدیدا،و بکیت،و رغبت إلی اللّه عزّ و جلّ فی سرّی بالدعاء.

و کنت فی جمیع تلک العلل لا أجد ألما فی جسمی،فلمّا کان فی بقیّه ذلک الیوم،ضرب علیّ جسمی ضربانا عظیما کاد یتلفنی،و لم أزل علی ذلک الحال،إلی أن دخل اللیل و انتصف،فسکن الألم قلیلا،فنمت.

فما أحسست إلاّ و قد انتبهت وقت السحر،و إحدی یدیّ علی صدری، و قد کانت طول هذه السنه مطروحه علی الفراش لا تنشال أو تشال.

ثم وقع فی قلبی أن أتعاطی تحریکها،فحرکتها،فتحرّکت،ففرحت بذلک فرحا شدیدا،و قوی طمعی فی تفضّل اللّه عزّ و جلّ علیّ بالعافیه.

فحرّکت[251 غ]الأخری فتحرّکت،فقبضت إحدی رجلیّ فانقبضت، فرددتها فرجعت،ففعلت مثل ذلک مرارا.

ثم رمت الانقلاب من غیر أن یقلبنی أحد،کما کان یفعل بی أوّلا، فانقلبت بنفسی،و جلست.

و رمت القیام فأمکننی،فقمت و نزلت عن السریر الذی کنت مطروحا علیه،و کان فی بیت من الدار.

فمشیت ألتمس الحائط فی الظلمه،لأنّه لم یکن هناک سراج،إلی أن وقعت علی الباب،و أنا لا أطمع فی بصری.

فخرجت من البیت إلی صحن الدار،فرأیت السماء و الکواکب تزهر، فکدت أموت فرحا.

و انطلق لسانی بأن قلت:یا قدیم الإحسان،لک الحمد.

ثم صحت بزوجتی،فقالت:أبو علی؟

فقلت:الساعه صرت أبو علی؟أسرجی،فأسرجت.

ص:197

فقلت:جیئینی بمقراض،فجاءت به،فقصصت شاربا لی کان بزیّ الجند.

فقالت زوجتی:ما تصنع؟الساعه یعیبک رفقاؤک.

فقلت:بعد هذا لا أخدم أحدا غیر ربّی.

فانقطعت إلی اللّه عزّ و جلّ،و خرجت من الدار،و طلّقت الزوجه،و لزمت عباده ربّی.

و قال أبو الحسن:و خبر هذا الرجل معروف مشهور،و کانت هذه الکلمه:

یا قدیم الإحسان لک الحمد،صارت عادته،یقولها فی حشو کلامه.

و کان یقال إنّه مجاب الدّعوه،فقلت له یوما:إنّ الناس یقولون إنّک رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فی منامک،فمسح یده علیک،فبرئت.

فقال:ما کان لعافیتی سبب غیر ما عرّفتک (1).

ص:198

فقال له:إذا کان غدا جئتک بعلاجک،و لا أنصرف من عندک حتی تبرأ بإذن اللّه تعالی،و لکن بشرط أن تأمر غلمانک یطیعوننی فیما آمرهم به.

قال:نعم.

و انصرف الرازیّ،و جمع ملء مرکنین (1)کبیرین من طحلب،و أحضرهما من غد معه،و أراه إیّاهما.

و قال له:ابلع جمیع ما فی هذین المرکنین،فبلع الرجل شیئا یسیرا،ثم وقف.

فقال له:ابلع.

فقال:لا أستطیع.

فقال[252 غ]للغلمان:خذوه،فنیّموه (2)،ففعلوا به ذلک،و فتحوا فاه، و أقبل الرازیّ یدیر (3)الطحلب فی حلقه،و یکبسه کبسا شدیدا و یطالبه ببلعه، شاء أو أبی،و یتهدّده بالضرب،إلی أن بلع کارها أحد المرکنین،و هو یستغیث فلا ینفعه مع الرازیّ شیء.

إلی أن قال له العلیل:الساعه أقذف ما فی بطنی،فزاد الرازیّ فیما یکبسه فی حلقه.

فذرعه القیء،فقذف،فتأمّل الرازی قذفه،فإذا فیه علقه،و إذا بها لمّا وصل إلیها الطحلب،دبّت إلیه بالطبع،و ترکت موضعها،فلمّا قذف العلیل، خرجت مع الطحلب،و نهض العلیل معافی (4).

ص:200

فی بیت البقر منه،رمّان کثیر،قد جمع للبیع،فأکلت منه رمّانات عدّه.

فقال له الطبیب:کیف کنت تأکل؟

قال:کنت أعضّ رأس الرمّانه بفمی،و أرمی به،و أکسرها،و آکلها، قطعا قطعا.

فقال له الطبیب:فی غد أعالجک،و تبرأ بإذن اللّه تعالی،و خرج.

فلمّا کان من الغد،جاءه بقدر إسفیذباج (1)،قد طبخها بلحم جرو سمین،و قال للعلیل:کل هذا.

فقال:ما هو؟

قال:إذا أکلت عرّفتک.

قال:فأکل العلیل.

فقال له الطبیب:امتل من الطعام،ففعل،ثم أطعمه بطّیخا کثیرا، ثم ترکه ساعه،و سقاه فقاعا قد خلط بماء حار و شبث (2).

ثم قال:أ تدری أیّ شیء أکلت؟

قال:لا أدری.

قال:أکلت لحم کلب،فحین سمع الغلام ذلک،اندفع فقذف جمیع ما فی بطنه.

فأمر الطبیب بعینیه و رأسه فأمسکا،و أقبل یتأمّل القذف،إلی أن طرح

ص:202

الغلام شیئا أسود،کالنواه الکبیره (1)،یتحرّک.

فأخذه الطبیب،و قال له:ارفع رأسک،فقد برئت،و فرّج اللّه تعالی عنک.

فرفع الغلام رأسه،و انقطع القذف،و سقاه الطبیب شیئا یقطع الغثیان، و صبّ علی رأسه ماء ورد،و سکن نفسه،ثم أخذ ذلک الشیء الذی یشبه النواه، فأراه إیّاه،فإذا هو قراد (2).

و قال له:إنّی قد زکنت أنّ الموضع الذی کان فیه الرمّان،کان فیه قردان من البقر،و أنّه قد دخلت واحده منهنّ فی رأس إحدی الرمّانات التی اقتلعت رؤوسها بفیک،فنزل القراد[253 غ]إلی حلقک،و علق بمعدتک یمتصّها.

و علمت أنّ القراد یهشّ إلی لحم الکلب،فأطعمتک إیّاه،و قلت:إن صحّ [237 ر]ظنّی،فسیتعلّق القراد بلحم الکلب،تعلّقا یخرج معه إن قذفت، فتبرأ،و إن لم یکن ما ظننت صحیحا،فما یضرّک من أکل لحم الکلب.

فلما أحبّ اللّه تعالی من عافیتک صحّ حدسی،فلا تعاود بعد هذا إدخال شیء فی فیک لا تری ما فیه.

و بریء الغلام،و صحّ جسمه (3).

ص:203

ندّت منه حبّه (1)شعیر من نقب ذکر الغلام،و قد کبرت و جرحت الموضع، فسال منه شیء یسیر کماء اللحم.

فأعطاه مرهما،و قال له:استعمل هذا أیّاما فإنّک تبرأ،و تب إلی اللّه تعالی من مثل هذا الفعل.

فاستعمل الغلام ذلک المرهم،فبریء (2).

ص:205

بلغت،فتوقّف و أخذ یضعف ذلک فی نفسی لئلاّ أغتمّ.

و مضت السنون،فلمّا بلغت السنه التی ذکرها المنجّم،رکبت مهرا لی، و خرجت من دار الضرب (1)،و أبی فیها،و کان إلیه العیار (2)،فبلغت إلی ساباط (3)بدرب سیما،بدرب الدیزج.

فنفر المهر من کلب کان فی الطریق رابضا،فضرب رأسی حائطا کان فی الساباط،فوقعت عن المهر مغشیّا علیّ.

ثم حملت إلی دار الضرب،و أحضر طبیب،و قد انتفخ موضع الضربه من رأسی إنتفاخا عظیما،فأشار بفصدی،ففصدت فلم یخرج لی دم.

فحملت إلی بیتنا،و لم أشکّ فی أنّی میّت لشدّه ما لحقنی،فاعتللت، و ضعفت نفسی خوفا مما ذکرته من حکم المنجّم.

فکنت یوما جالسا مستندا إلی سریر،و قد أیست من الحیاه،إذ حملتنی عینای،فخفق رأسی (4)،فضرب درابزین (5)السریر،فشجّ الموضع المنتفخ، فخرج منه أرطال دم،فخفّ ما بی فی الحال،فصلحت،و برئت،و عشت إلی الآن.

و کان له یوم حدّثنی بهذا الحدیث أربعا و ثمانین سنه و شهور (6)،علی ما أخبرنی (7).

ص:207

فأمر به فمدّ،و ضرب عشر مقارع من أشدّ الضرب،ثم جسّ مجسّه، و ضربه عشرا أخری شدیده أیضا،ثم جسّ مجسّه،و ضربه عشرا أخری.

ثم جسّ مجسّه،و قال للطبّ:أ یکون للمیت نبض یضرب؟

فقالوا:لا.

قال:فجسّوا نبض هذا.

فجسّوه،فإذا به یتحرّک،فضرب عشر مقارع أخری،فصاح.

فقطع الضرب عنه،فجلس العلیل یجسّ بدنه،و یتأوّه،و قد ثابت إلیه قوّته.

فقال له الطبیب:ما تجد؟

قال:أنا جائع.

قال:أطعموه الساعه،فجاءوه بما أکله،و قمنا و قد رجعت قوّته،و بریء.

فقال له الطبّ:من أین لک هذا؟

قال:کنت مسافرا فی قافله فیهم أعراب یخفروننا،فسقط منهم فارس عن فرسه،فأسکت،فعمد شیخ منهم إلیه،فضربه ضربا عظیما،فما رفع عنه الضرب حتی أفاق،فعلمت أنّ ذلک الضرب جلب علیه حراره أزالت سکتته.

فقست علیه أمر هذا العلیل (1).

ص:209

فلم تنجع،فأیسوا منه،و قالوا:لا حیله لنا فی برئه.

فلمّا سمع العلیل ذلک،قال لمن معه:دعونی الآن أتزوّد من الدنیا،و آکل ما أشتهی،و لا تقتلونی قبل أجلی بالحمیه.

فقالوا:کل ما ترید.

فکان یجلس علی دکّان بباب الدار،و مهما رأی ما یجتاز به علی الطریق، شراه،و أکله.

فمرّ به رجل یبیع جرادا مطبوخا،فاشتری منه عشره أرطال،و أکلها بأسرها.

فلمّا کان بعد ساعه،انحلّ طبعه (1)،و تواتر قیامه (2)،حتی قام فی ثلاثه أیّام أکثر من ثلثمائه مجلس (3)،و ضعف،و کاد یتلف.

ثم انقطع القیام،و قد زال کلّ ما فی جوفه،و عادت بطنه إلی حالها فی الصحّه،و ثابت إلیه قوّته،و بریء.

فخرج برجلیه فی الیوم الخامس،یتصرّف فی حوائجه،فرآه أحد الطبّ، فعجب من أمره،و سأله عن الخبر،فعرّفه.

فقال:لیس من شأن الجراد أن یفعل هذا،و لا بدّ أن یکون فی الجراد الذی فعل هذا خاصیّه،فأحبّ أن تدلّنی علی الذی باعک الجراد،فلم یزالوا فی طلبه حتی وجدوه.

فقال له الطبیب:من أین لک هذا الجراد؟

فقال:أنا أصیده،و أجمع منه شیئا کثیرا،و أطبخه،و أبیعه.

فقال:من أین تصیده؟فذکر قریه بالقرب من بغداد.

ص:211

فقال له الطبیب:أعطیک دینارا،و تدع شغلک،و تجیء معی إلی الموضع.

قال:نعم،فخرجا و عاد الطبیب من غد،فذکر أنّه رأی الجراد یرعی فی صحراء أکثر نباتها حشیشه یقال لها:مازریون (1)،و هی دواء الاستسقاء (2).

و إذا دفع إلی العلیل منها وزن درهم،أسهله إسهالا یزیل الإستسقاء،و لکن لا یؤمن أن لا ینظبط،و لا یقف،فیقتله الذرب (3)،و العلاج بها خطر جدا، و هی مذکوره فی الکتب الطبیّه،و لکنّها لفرط خطرها لا یصفها الأطبّاء،فلمّا وقع الجراد علی هذه الحشیشه،و انطبخت فی معدته،ثم طبخ الجراد،ضعف فعلها بطبخین اجتمعا علیها،و قضی أن تناولها هذا بالاتّفاق،و قد تعدّلت بمقدار ما یدفع طبعه دفعا لا ینقطع،فبرأ (4).

ص:212

إذا أکلت منها شیئا أن أتلف فأستریح مما أنا فیه.

فقلت لبعضهم:أطعمنی من هذه الحیّات،فرمی إلیّ واحده منها مشویّه، فیها أرطال،فأکلتها بأسرها،و أمعنت،طلبا للموت،فأخذنی نوم عظیم، فانتبهت و قد عرقت عرقا عظیما،فاندفعت طبیعتی،فقمت فی بقیّه یومی و لیلتی أکثر من مائه مجلس (1)،إلی أن سقطت طریحا و جوفی یجری.

فقلت:هذا طریق الموت،فأقبلت أ تشهّد،و أدعو اللّه تعالی[63 ن] بالرحمه و المغفره.

فلمّا أضاء الصبح،تأمّلت بطنی،فإذا هی قد ضمرت جدّا،و زال عنها ما کان بها،فقلت:أیّ شیء ینفعنی هذا،و أنا میّت؟

فلمّا أضحی النهار،انقطع القیام،و وجبت صلاه الظّهر،فلم أحسّ بقیام،وجعت،فجئت لأزحف علی العاده،فوجدت بدنی خفیفا،و قوّتی صالحه،فتحاملت و مشیت،و طلبت منهم مأکولا فأطعمونی،و قویت،و بتّ فی اللیله الثانیه معافی لا أنکر شیئا من أمری.

فأقمت أیّاما،إلی أن وثقت من نفسی بأنّی إن مشیت نجوت،فأخذت الطریق مع بعضهم،إلی أن صرت علی المحجّه،ثم سلکتها،منزلا،منزلا، إلی الکوفه مشیا (2).

ص:214

بدّ للناس منها،فهل یدلّ هذا إلاّ علی نقصان العالم و انحطاط البلدان.

ثم أقبل یعدّد فضائله،و الأشیاء الطریفه التی عالج بها،و العلل الصعبه التی زالت بتدبیره،فذکر من ذلک أشیاء کثیره،منها:

قال:أخبرنی منذ مدّه رجل من جلّه أهل البلد،أنّه کان حدث بابنه له علّه طریفه،فکتمت أمرها،ثم أطلع علیها أبوها،فکتمها هو مدیده،ثم انتهی أمر البنت إلی حدّ الموت.

قال:و کانت العلّه،أنّ فرج الصبیّه کان یضرب علیها ضربانا عظیما لا تنام معه اللیل و لا النهار،و تصرخ أعظم صراخ،و یجری فی خلال ذلک منه دم یسیر کماء اللحم،و لیس هناک جرح یظهر،و لا ورم.

قال:فلمّا خفت المأثم،أحضرت یزید،فشاورته.

فقال:أ تأذن لی فی الکلام،و تبسط عذری فیه.

فقلت له:نعم.

قال:لا یمکننی أن أصف لک شیئا،دون أن أشاهد الموضع بعینی،و أفتّشه بیدی،و أسائل المرأه عن أسباب لعلّها کانت الجالبه للعلّه.

قال:فلعظم الصوره،و بلوغها حدّ التّلف،أمکنته من ذلک.

فأطال المسائله،و حدّثها بما لیس من جنس العلّه،بعد أن جسّ الموضع من ظاهره،و عرف بقعه الألم،حتی کدت[239 ر]أن أثب به،ثم صبرت، و رجعت إلی ما أعرفه عن سیرته،فصبرت علی مضض.

إلی أن قال:تأمر من یمسکها،ففعلت.

فأدخل یده فی الموضع دخولا شدیدا،فصاحت الجاریه،و أغمی علیها، و انبعث الدم،و أخرج یده و فیها حیوان أقلّ من الخنفساء،فرمی به.

فجلست الجاریه فی الحال،و قالت:یا أبه،استرنی،فقد عوفیت.

فأخذ یزید الحیوان بیده،و خرج من الموضع،فلحقته،فأجلسته.

ص:216

و قلت:أخبرنی ما هذا؟

فقال:إنّ تلک المسائله التی لم أشکّ من أنّک أنکرتها،إنّما کانت لأطلب دلیلا أستدلّ به علی سبب العلّه.

إلی أن قالت لی الصبیّه:إنّها فی یوم من الأیّام،جلست فی بیت دولاب البقر،فی بستان لکم،ثم حدثت العلّه بها،من غیر سبب تعرفه،فی غد ذلک الیوم.

فتخیّلت أنّه قد دبّ فی فرجها من القراد (1)الذی یکون علی البقر-و فی بیوت البقر قراد-قد تمکّن من أوّل داخل الفرج،فکلّما امتصّ الدم من موضعه ولّد الضربان،و أنّه إذا شبع،خفّ الضربان،لانقطاع مصّه،و نقط من الجرح الذی یمتصّ منه إلی خارج الفرج.

فقلت:أدخل یدی،و أفتّش.

فأدخلت یدی،فوجدت القراد کما حدست،فأخرجته،و هذا هو الحیوان، و قد تغیّرت صورته لکثره ما امتصّ من الدم،مع طول الأیّام.

قال:فتأمّلنا الحیوان،فإذا هو قراد،و برئت المرأه.

قال مؤلّف هذا الکتاب:و لم یذکر القاضی أبو الحسین فی کتابه هذا الخبر،و لعلّه اعتقد أنّه مما لا یجب إدخاله فیه (2).

ص:217

فقال:أین أنا؟

فطیّبت نفسه،و غدّیناه بصدر درّاج،و سقیناه نبیذا،و ما زلت أسعطه بالطیب فی أنفه،حتی تراجعت إلیه قوّته،و أدخل الخاصّه و القوّاد إلیه،فسلّموا علیه من بعد،لما کان قد شاع من خبره،ثم تکاملت قوّته،و وهب اللّه له العافیه.

فلمّا برأ من علّته،دعا صاحب حرسه،و حاجبه،و صاحب شرطته،فسأل [240 ر]صاحب الحرس عن غلّته فی کلّ سنه،فعرّفه أنّها ألف ألف درهم، و سأل صاحب شرطته عن غلّته،فعرّفه أنّها خمسمائه ألف درهم.

ثم قال:یا جبریل:کم غلّتک؟

فقلت:خمسون ألف درهم.

فقال:ما أنصفناک،حیث غلاّت هؤلاء و هم یحرسونی،و یحجبونی عن الناس،علی ما هی علیه،و تکون غلّتک ما ذکرت،و أمر بإقطاعی ما قیمته ألف ألف درهم.

فقلت:یا سیّدی مالی حاجه إلی الإقطاع،و لکن تهب لی ما أشتری به ضیاعا غلّتها ألف ألف درهم،ففعل،و تقدّم بمعاونتی علی ابتیاعها.

فابتعت بهباته،و جعالاته،ضیاعا غلّتها ألف ألف درهم،فجمیع ما أمتلکه ضیاع لا إقطاع فیها (1).

ص:220

أبوه عن السرّ فی حاله،فصدقته،و آیسته من حیاه ابنه.

و قلت له:مکّنه من شهواته،فإنّه لا یعیش.

ثم خرجت إلی خراسان،فأقمت بها سنه کامله،و عدت،فاستقبلنی الرجل أبو الصبیّ فلم أشکّ فی وفاته،و ترکت مساءلته عن ابنه،فإنّی کنت نعیته إلیه،و خشیت من تثقیلی علیه،فأنزلنی داره،و لم أجد عنده ما یدلّ علی ذلک،و کرهت مسائلته عن ابنه لئلاّ أجدّد علیه حزنا.

فقال لی بعد أیّام:تعرف هذا الفتی؟و أومأ إلی شاب حسن الوجه و السحنه، صحیح البدن،کثیر الدم و القوّه،قائم مع الغلمان یخدمنا.

فقلت:لا.

فقال:هذا ابنی الذی آیستنی منه عند مضیّک إلی خراسان.

فتحیّرت،و قلت له:عرّفنی سبب برئه.

فقال:إنّه کان بعد قیامک من عندی،فطن أنّک آیستنی منه.

فقال لی:لست أشکّ أنّ هذا الرّجل-و هو أوحد زمانه فی الطبّ-قد آیسک منّی،و الذی أسألک،أن تمنع هؤلاء،یعنی غلمانی الذین کنت قد أخدمته إیّاهم،فإنّهم أترابی،و إذا رأیتهم معافین،و قد علمت أنّی میّت، تجدّد علی قلبی الهمّ و المرض،حتی یعجّل لی الموت،فأرحنی من هذا بأن لا أراهم،و أفرد لخدمتی دایتی.

ففعلت ما سأل،و کان یحمل إلی الدایه فی کلّ یوم ما تأکله،و کانت الدّایه تأتیه بما یطلب من غیر حمیه.

فلمّا کان بعد أیّام یسیره،حمل إلی الدّایه مضیره (1)لتأکل منها،فترکتها بحیث یقع علیها نظر ابنی،و مضت فی شغل لها.

ص:224

فذکرت بعد أن عادت،أنّ ابنی قد نهاها عن أکل ما فی الغضاره (1)، و وجدتها قد ذهب کثیر مما کان فیها،و بقی بعضه متغیّر اللون.

قالت:فقلت له:ما السبب؟

فقال:رأیت أفعی عظیمه قد خرجت من موضع ردّبت إلیها و أکلت منها ثم قذفت فیها،فصار لونها کما ترین،فقلت:أنا میّت،و هو ذا یلحقنی ألم شدید،و متی أظفر بمثل هذا؟و جئت،فأکلت من الغضاره ما استطعت، لأموت عاجلا و أستریح،فلمّا لم أستطع زیاده أکل رجعت حتی جئت إلی فراشی،و جئت أنت.

قالت:و رأیت أنا المضیره علی یده و فمه[65 ن]فصحت.

فقال:لا تعلمی أبی شیئا،و ادفنی الغضاره بما فیها،لئلاّ یأکلها إنسان فیموت،أو حیوان فیلسع إنسانا فیقتله،ففعلت ما قال،و خرجت إلیک.

قال:فلمّا عرّفتنی ذلک،ذهب علیّ أمری،و دخلت إلی ابنی،فوجدته نائما.

فقلت:لا توقظیه،حتی ننظر ما یکون من أمره.

فأتیته آخر النهار،و قد عرق عرقا شدیدا،و هو یطلب المستحمّ (2)،فأنهضناه إلیه،فاندفع بطنه،فقام من لیلته،و من غده،أکثر من مائه مجلس،فازداد یأسنا منه،و قلّ القیام،إلاّ أنّه استمرّ أیّاما،ثم انقطع القیام،و قد صار بطنه مثل بطون الأصحّاء،فطلب فراریج،فأکل،إلی أن صار کما تری.

فعجبت من ذلک،و ذکرت أنّ الحکماء الأوائل قالت:إنّ المستسقی إذا أکل من لحم حیّه عتیقه مزمنه لها مئون سنین،برأ،و لو قلت لک،إنّ هذا

ص:225

علاجه،لظننت أنّی أدافعک،و من أین یعلم کم عمر الحیّه إذا وجدت، فسکتّ عنها (1).[241 ر].

ص:226

فقال له:یا أبا الحسن،سألت دعبلا عن«مدارس آیات»فذکر أنّه لا یعرفها.

فالتفت إلیّ أبو الحسن،و قال:أنشده یا دعبل.

فأنشدت القصیده،و لم ینکر المأمون ذلک،إلی أن بلغت إلی بیت فیها،و هو:

و آل رسول اللّه هلب رقابهم و آل زیاد غلّظ القصرات

فقال:و اللّه لأهلبنّها (1).

ثم تمّمتها إلی آخرها،فاستحسنها،و أمر لی بخمسین ألف درهم،و أمر لی علیّ بن موسی بقریب منها.

فقلت:یا سیّدی،أرید أن تهب لی ثوبا یلی بدنک،أتبرّک به،و أجعله کفنا.

فوهب لی قمیصا قد ابتذله،و منشفه،و أظنّه قال:و سراویل.

قال:و وصلنی ذو الرئاستین،و حملنی علی برذون أصفر،و کنت أسایره فی یوم مطیر،و علیه ممطر خزّ (2)،فأمر لی به،و دعا بغیره فلبسه،و قال:إنّی آثرتک به،لأنّه خیر الممطرین،قال:فأعطیت به ثمانین دینارا،فلم تطب نفسی ببیعه.

و قضیت حاجتی،و کررت راجعا إلی العراق.

فلما صرت ببعض الطریق،خرج علینا أکراد یعرفون بالماریخان (3)،فسلبونی، و سلبوا القافله،و کان ذلک فی یوم مطیر.

فاعتزلت فی قمیص خلق قد بقی علیّ،و أنا متأسّف-من جمیع ما کان علیّ- علی القمیص و المنشفه اللذین وهبهما لی علیّ بن موسی الرضا،إذ مرّ بی واحد من

ص:228

الأکراد،و تحته البرذون الأصفر الذی حملنی علیه ذو الریاستین،و علیه الممطر الخزّ،ثم وقف بالقرب منّی،و ابتدأ ینشد:مدارس آیات،و یبکی.

فلما رأیت ذلک،عجبت من لصّ کردیّ یتشیّع،ثم (1)طمعت فی القمیص و المنشفه.

فقلت:یا سیّدی لمن هذه القصیده؟

فقال:ما أنت و ذاک،ویلک.

فقلت له:فیه سبب أخبرک به.

فقال:هی أشهر من أن یجهل صاحبها.

قلت:فمن هو؟

قال:دعبل بن علیّ الخزاعی،شاعر آل محمد،جزاه اللّه خیرا.

فقلت له:یا سیدی،أنا-و اللّه-دعبل،و هذه قصیدتی.

فقال:ویلک،ما تقول؟

فقلت:الأمر أشهر من ذلک،فسل أهل القافله،[255 غ]تخبر بصحّه ما أخبرتک به.

فقال:لا جرم-و اللّه-لا یذهب لأحد من أهل القافله خلاله (2)فما فوقها.

ثم نادی فی الناس:من أخذ شیئا فلیردّه علی صاحبه،فردّ علی الناس أمتعتهم، و علیّ جمیع ما کان معی،ما فقد أحد عقالا (3).

ص:229

ثم رحلنا إلی مأمننا سالمین.

قال راوی هذا الخبر عن دعبل:فحدّثت بهذا الحدیث علیّ بن بهزاد الکردی 9فقال لی:ذاک-و اللّه-أبی الذی فعل هذا 10.

ص:230

فقال:أحبّ أن تصدقنی.

فقلت:و أنا آمن؟

فقال:أنت آمن.

فقلت:لأنّک لا تملکه،و هو من أموال[242 ر]الناس الذین أخذتها منهم الساعه ظلما،فکیف یحلّ لی أن آخذه؟

فقال لی:أما قرأت ما ذکره الجاحظ فی کتاب اللصوص،عن بعضهم، قال:إنّ هؤلاء التجّار خانوا أماناتهم[66 ن]،و منعوا زکاه أموالهم،فصارت أموالهم مستهلکه بها،و اللصوص فقراء إلیها،فإذا أخذوا أموالهم-و إن کرهوا أخذها-کان ذلک مباحا لهم،لأنّ عین المال مستهلکه بالزکاه،و هؤلاء یستحقّون أخذ الزکاه،بالفقر،شاء أرباب الأموال أم کرهوا.

قلت:بلی،قد ذکر الجاحظ هذا،و لکن من أین یعلم إنّ هؤلاء ممن استهلکت أموالهم الزکاه؟

فقال:لا علیک،أنا أحضر هؤلاء التجّار الساعه،و أریک بالدلیل الصحیح أنّ أموالهم لنا حلال.

ثم قال لأصحابه:هاتوا التجّار،فجاءوا.

فقال لأحدهم:منذ کم أنت تتّجر فی هذا المال الذی قطعنا علیه؟

قال:منذ کذا و کذا سنه.

قال:فکیف کنت تخرج زکاته؟فتلجلج،و تکلّم بکلام من لا یعرف الزکاه علی حقیقتها فضلا عن أن یخرجها.

ثم دعا آخر،فقال[256 غ]له:إذا کان معک ثلثمائه درهم،و عشره دنانیر،و حالت علیک السنه،فکم تخرج منها للزکاه؟فما أحسن أن یجیب.

ثم قال لآخر:إذا کان معک متاع للتجاره،و لک دین علی نفسین،أحدهما ملیء،و الآخر معسر،و معک دراهم،و قد حال الحول علی الجمیع،کیف تخرج زکاه ذلک؟

ص:232

قال:فما فهم السؤال،فضلا عن أن یتعاطی الجواب.

فصرفهم،ثم قال لی:بان لک صدق حکایه أبی عثمان الجاحظ؟و أنّ هؤلاء التجار ما زکّوا قط؟خذ الآن الکیس.

قال:فأخذته،و ساق القافله لینصرف بها.

فقلت:إن رأیت أیّها الأمیر أن تنفذ معنا من یبلغنا المأمن،کان لک الفضل.

ففعل ذلک (1).

ص:233

بکر بن رائق،فلقیته بحدود العاقول،و انحدرت أرید واسطا (1).

و قد کان قیل لی قبل إصعادی،أنّ فی الطریق لصّا یعرف بالکرخیّ،مستفحل الأمر.

و کنت خرجت من واسط،بطالع اخترته،علی موجب تحویل مولدی لتلک السنه،و قد استظهرت عند نفسی،و کفانی اللّه تعالی-فی إصعادی-أمر اللصّ، فلم أر له أثرا.

فلمّا انحدرت إلی واسط،و کنّا فی بعض الطریق،خرج علینا اللصوص فی سفن عدّه،بقسیّ،و نشّاب،و سلاح شاک (2)،و هم نحو مائه نفس،کالعسکر العظیم.

و کان معی غلمان یرمون،فحلفت أنّ من رمی منهم بسهم،ضربته إذا صرت فی البلد مائه مقرعه،و ذلک أنّی خفت أن یقصدنا اللصوص،ثم لا یرضون إلاّ بقتلی.

قال:و بادرت فأخذت ذلک السلاح الذی کان معهم،فرمیت جمیعه فی الماء،و استسلمت للأمر طلبا للسلامه.

ص:235

و جلست أفکّر فی الطالع الذی خرجت به،فإذا لیس ما یوجب-عندهم- القطع علیّ (1)،و الناس قد أدیروا إلی الشاطیء،و أنا فی جملتهم،حیث تفرغ سفنهم، و ینقل ما فیها إلی الشطّ،و هم یخبطون بالسیوف،و کنت فی وسط الکار (2)،و ما انتهی الأمر إلیّ.

فجعلت أعجب من حصول القطع،و أنّ الطالع لا یوجبه،و لست أتّهم علمی مع هذا.

فأنا کذلک،و إذا بسفینه فیها رئیسهم قد طرح علی زبزبی (3)کما یطرح علی سفن التجار (4)،لیشرف علی ما یؤخذ منها.

فحین رآنی،منع أصحابه من انتهاب شیء من زبزبی،و صعد إلیّ وحده، فتأمّلنی طویلا،ثم انکبّ و قبل یدی،و کان متلثّما (5)،فلم أعرفه.

قال:فارتعت،و قلت:یا هذا مالک؟

فسفر[257 غ]،و قال:أما تعرفنی[243 ر]یا سیّدی؟فتأمّلته،و أنا جزع،فلم أعرفه.

فقلت:لا و اللّه.

فقال:بلی،أنا عبدک،ابن فلان الکرخیّ حاجبک،و أنا الصبیّ الذی ربّیتنی فی دارک،و کنت تحملنی علی عنقک،و تطعمنی بیدک.

ص:236

فتامّلته،فإذا الخلقه خلقته،إلاّ أنّ اللحیه غیّرته فی عینی،فسکن خاطری (1)، و قلت:یا هذا،کیف بلغت إلی هذا الحال؟

قال:یا سیّدی،نشأت،فلم أتعلّم غیر معالجه السلاح،و جئت إلی بغداد أطلب الدیوان (2)،فما قبلنی أحد،فانضاف إلیّ هؤلاء الرجال،و طلبت قطع الطریق و لو کان السلطان أنصفنی،و نزّلنی بحیث أستحق من الشجاعه،و انتفع بخدمتی، ما کنت أفعل هذا بنفسی.

قال:فأقبلت علیه أعظه،و أخوّفه اللّه،ثم خشیت أن یشقّ ذلک علیه، فیفسد رعایته لی،فأقصرت.

ثم قال:یا سیّدی،لا یکون بعض هؤلاء قد أخذ منک شیئا؟

قلت:ما ذهب منّا إلاّ سلاح رمیته أنا الی الماء،و شرحت له الصوره.

فضحک،و قال:قد و اللّه أصاب القاضی،فمن فی الکار ممّن تعنی به حتی أطلقه؟

قلت:کلّهم عندی بمنزله واحده،فلو أفرجت عن الجمیع کان أحسن بک.

فقال:و اللّه،لو لا أنّ أصحابی قد تفرّقوا بما أخذوا،لفعلت،و لکنّهم لا یطیعونی فی ردّه،و لکنّی لا أدع ما بقی من السفن فی الکار أن یؤخذ منها شیء، فجزیته خیرا.

فصعد إلی الشطّ،و أصعد جمیع أصحابه،و منع أن یؤخذ شیء من باقی السفن، فما تعرّض لها أحد،و ردّ علی قوم ضعفاء أشیاء کثیره کانت أخذت منهم،و أطلق الکار.

و سار معی فی أصحابه،إلی أن صار بینی و بین المأمن شیء یسیر ثم ودّعنی،و انصرف فی أصحابه (3).

ص:237

و لا یسلبها،و حکایات کثیره مثل ذلک.

فأطمعنی ذلک فی أن یرقّ لی،فصعدت إلی الموضع الذی هو جالس فیه، و خاطبته فی أمری،و بکیت،و رقّقته،[67 ن]و وعظته،و حلفت له أنّ جمیع ما أملکه قد أخذه،و أنّی أحتاج إلی أن أتصدّق (1)من بعده.

فقال لی:یا هذا،اللّه بیننا و بین هذا السلطان الذی أحوجنا إلی هذا،فإنّه قد أسقط أرزاقنا،و أحوجنا إلی هذا الفعل،و لسنا[258 غ]فیما نفعله نرتکب أمرا أعظم مما یرتکبه السلطان.

و أنت تعلم أنّ ابن شیرزاد ببغداد یصادر الناس و یفقرهم،حتی أنّه یأخذ الموسر المکثر،فلا یخرج من حبسه،إلاّ و هو لا یهتدی إلی شیء غیر الصدقه، و کذلک یفعل البریدیّ بواسط و البصره،و الدیلم بالأهواز.

و قد علمت أنّهم یأخذون أصول الضیاع،و الدور،و العقار،و یتجاوزون ذلک إلی الحرم و الأولاد،فاحسب أنّنا نحن مثل هؤلاء،و أنّ واحدا منهم صادرک.

فقلت:أعزّک اللّه،ظلم الظلمه،لا یکون حجّه،و القبیح لا یکون سنّه، و إذا وقفت أنا و أنت،بین یدی اللّه عزّ و جلّ،أ ترضی أن یکون هذا جوابک له؟

فأطرق ملیّا،و لم أشکّ فی أنّه یقتلنی،ثم رفع رأسه،فقال:کم أخذ منک؟ فصدقته.

فقال:أحضروه،فأحضر،فکان کما ذکرت،فأعطانی نصفه.

فقلت له:الآن،قد وجب حقّی علیک،و صار لی بإحسانک إلیّ حرمه.

فقال:أجل.

فقلت:إنّ الطریق فاسد،و ما هو إلاّ أن أتجاوزک حتی یؤخذ هذا منّی أیضا، فأنفذ معی من یوصلنی إلی المأمن.

ص:239

قال:ففعل ذلک،و سلمت[244 ر]بما أفلت معی،فجعل اللّه فیه البرکه، و أخلف (1).

ص:240

فإذا بی قد عریت،و بقی علیّ خلق لا أتواری منه بشیء،و لیس معی ماء أشر به،و لا ظهر أرکبه،و لیس بینی و بین الموت إلاّ ساعات یسیره،فقامت علیّ القیامه،و اشتدّ جزعی،و لم یکن لی حیله،فأیست من الحیاه.

فأنا کذلک،إذ وجدت شستجه (1)،کان لی فیها خاتم عقیق،کبیر الفصّ، کثیر الماء،فأخذته،و وقع لی فی الحال وجه الحیله،فجعلته فی قطن،و خبأته معی[259 غ]و قصدت رئیس القوم،و هو الذی تولّی أخذ مالی،و عرف موضعی و قدری.

فقلت له:قد رأیت عظیم ما أخذته منّی،و أنا خادم الخلیفه أطال اللّه بقاءه، و قد خرجت لأمر کبیر من خدمته،و قد فزت بما أخذته منّی،فما قولک فی أمر آخر أعظم مما أخذته،أعاملک به،و أسدیه إلیک حلالا لا یجری مجری الغصوب، علی أنّ تؤمّننی علی نفسی،و ترد علیّ من ثیابی ما یسترنی،و تردّ علیّ من دوابّی دابّه، و تسقینی ماء،و تسیّرنی حتی أحصل فی مأمنی؟

فقال:ما هو؟

قلت:تعطینی أمانک،و عهودک،و ذمامک،علی الوفاء،ففعل.

فانفردت به،و جعلت یدی مقابله للشمس،و أریته الخاتم،و أقمت فصّه فی شعاع الشمس،فکاد یخطف بصره،و رأی ما لم یر مثله.

و قال:استره،و قل لی خبره.

فقلت:هذا خاتم الخلافه،و فصّه هذا یاقوت أحمر،و هو الذی یتداوله الخلفاء منذ العهد الطویل،و یعرف بالجبل،و لا یقوم أمر الخلفاء إلاّ به،و قد کان مخبوءا ببغداد،فأمرنی الخلیفه أن أحمله إلیه فی جمله ما حملته،و حیث حصل

ص:242

هذا الخاتم من بلاد اللّه،تشبّث الخلفاء إلی أخذه بکلّ ثمن،و إن حصل عندک حتی تمتنع من بیعه إلاّ بمائه ألف دینار-و لم یقدروا علیک-لأعطوک إیّاها،و الرأی أن تأخذه،و تنفذه إلی ناحیه الشام،و تخفی حصول الخاتم فی یدک،فإنّی إذا حضرت بحضره الخلیفه،و عرّفته خبره،جاءتک رسله بالرغائب،حتی یرتجع منک بأیّ ثمن احتکمت.

فقال:إذا خذ من ثیابک ما ترید.

فأخذت من ثیابی ما احتجت إلیه،و أخذ الخاتم فخبأه فی جیبه،و أرکبنی راحله موطّأه،و أعطانی إداوتین (1)کبیرتین ماء،و سار معی،و الناس قد هلکوا من العطش.

و لم یزل یسیر معی،إلی أن بلغنا إلی حصن فی البرّیّه،یعرف بالزیتونه (2)، من بناء هشام بن عبد الملک،و فیه رجل من بنی أمیّه،یکنی بأبی مروان،معه فی الحصن نحوا من مائتی رجل.

فلما حصلت عنده،انصرف الأعرابیّ،و عرّفت أبا مروان خبری فی القطع [245 ر]و من أنا،فأعظم أمری،و أکرمنی،و أنفذ معی من أصحابه من بلّغنی الرقّه سالما (3).

ص:243

قال:فما شعرت یوما،و قد جئت إلی دکّانی،فطلبت صندوقی لأخرج منه شیئا من الدراهم،فحمله الغلام إلیّ،ففتحته،فإذا لیس فیه شیء من الدراهم.

فقلت لغلامی،و کان غیر متّهم عندی:هل أنکرت من الدرابات شیئا؟

قال:لا.

فقلت:فتّش،هل تری فی الدکان نقبا؟

قال:لا.

فقلت:فمن السقف حیله؟

قال:لا.

قلت:فاعلم أنّ الدراهم قد ذهبت.

فقلق الغلام،فسکّنته،و قمت لا أدری ما أصنع،و تأخّر الرجل عنّی،فلمّا غاب اتّهمته،و ذکرت مسألته عن القفل.

فقلت للغلام:أخبرنی کیف تفتح دکّانی و تغلقه؟

قال:رسمی أن ادرّب درابتین درابتین،و الدرابات (1)فی المسجد،فأحملها فی دفعات،اثنتین أو ثلاثا،فأشرجها،ثم أقفل،و کذلک عند ما أفتحها.

فقلت:البارحه،و الیوم،فعلت ذلک؟

قال:نعم.

فقلت:فإذا مضیت لترّد الدرابات،أو تحضرها،علی من تدع الدکان؟

قال:خالیا.

قلت:فمن هنا دهیت (2).

ص:245

و مضیت إلی الصانع الذی ابتعت منه القفل،فقلت:جاءک إنسان منذ أیّام، و اشتری منک مثل هذا القفل؟

قال:نعم،رجل من صفته کیت و کیت،فأعطانی صفه صاحبی.

فعلمت أنّه احتال علی الغلام وقت المساء،لما انصرفت أنا،و مضی الغلام یحمل الدرابات،فدخل هو إلی الدکان فاختبأ فیه،و معه مفتاح القفل الذی اشتراه، و الذی یقع علی قفلی،و أنّه أخذ الدراهم،و جلس طول لیلته خلف الدرابات.فلما جاء الغلام،و فتح درابتین،و حملها لیرفعها،خرج،و أنّه ما فعل ذلک،إلاّ و قد خرج إلی بغداد.

فسلّمت دکانی إلی الغلام،و قلت له:من سأل عنّی فعرّفه أنّی خرجت إلی ضیعتی.

قال:فخرجت،و معی قفلی و مفتاحه،و قلت:أبتدئ بطلب الرجل بواسط.

فلمّا صعدت من السمیریّه،طلبت خانا فی الکتبیّین (1)بواسط،لأنزله، فأرشدت إلیه،فصعدت،فإذا بقفل مثل قفلی سواء علی بیت.

فقلت لقیّم الخان:هذا البیت من ینزله؟

فقال:رجل قدم من البصره أمس.

فقلت:أیّ شیء صفته؟

فوصف لی صفه صاحبی،فلم أشکّ أنّه هو،و أنّ الدراهم فی بیته.

فاکتریت بیتا إلی جانبه،و رصدت البیت،حتی انصرف قیّم الخان،و قمت ففتحت القفل بمفتاحی،فحین دخلت البیت،وجدت کیسی بعینه،فأخذته،

ص:246

و خرجت و أقفلت الباب،و نزلت فی الوقت إلی السفینه التی جئت فیها،و أرغبت الملاّح،و أنحدرت إلی البصره.

فما أقمت بواسط إلاّ ساعتین من نهار،و رجعت إلی منزلی بمالی بعینه (1).

ص:247

حتی قتله،و حمل علیّ لیقتلنی.

فقلت له:ما حاربتک،و لا امتنعت علیک من أخذک ثیابی،فلأیّ شیء تقتلنی؟

فقال:استکتف (1)فاستکتفت،فکتّفنی بتکّتی (2)ثم حمل الثیاب و انصرف.

فبقیت متحیّرا،مشفیا علی التلف،بالعطش،و الشمس،و الوحوش،فما زلت أتمطّی فی التکّه حتی قطعتها،و قمت أمشی إلی أن جنّنی اللیل.

فرأیت فی الصحراء-علی بعد-ضوء نار خفیّا،فقدّرته فی قریه،فقصدته، فإذا هو یخرج من قبّه فی الصحراء،فقربت منها،و اطّلعت،فإذا اللصّ جالس فی القبّه،یشرب نبیذا،و معه امرأه.

فلمّا بصر بی صاح،و تناول سیفه و خرج إلیّ،فما زلت أناشده اللّه،و أحلف له أنّنی ما علمت أنّه هو،و لا قصدته عمدا،و إنّما رأیت النار فقصدتها،فلم یعبأ بقولی.

و حلّفته المرأه أن لا یقتلنی بحضرتها،فجذبنی إلی نهر جافّ قریب من القبّه، و طرحنی تحته،و جرّد سیفه لیقتلنی.

فسمع صوت الأسد قریبا منه،فارتعدت یده،و سکت،و أخذ یسکتنی، فأنست بالسّبع (3)و زدت فی الصیاح.

فما شعرت إلاّ و السّبع قد تناوله من علی صدری و هرول فی الصحراء.

ص:249

فقمت،و أخذت السیف،و جئت إلی القبّه،فلم تشکّ المرأه أنّنی هو،فقالت:

قتلته؟

فقلت:اللّه عزّ و جلّ قتله،لا أنا،و قصصت علیها القصّه،و سألتها عن شأنها.

فقالت:أنا امرأه من أهل القریه الفلانیّه،أسرنی هذا الرجل،و خبأنی فی هذا الموضع،و هو یتردّد إلیّ فی کل لیله.

فأرهبتها،فدلّتنی علی دفائن له فی الصحراء،فأخذتها،و حملت المرأه،و بلغت القریه،و سلمتها إلی أهلها.

و فزت بمال عظیم أغنانی عن مقصدی،و عدت إلی بلدی (1).

ص:250

فلمّا رآه الملاّح کبّر،فصاح هو بالملاّح:احملنی،فقد جنّنی اللیل،و أخاف علی نفسی،فشتمه الملاّح.

فقلت له:احمله،فدخل إلی الشطّ فحمله،فلمّا حصل معنا رجع إلی قراءته،فخلب عقلی بطیبها.

فلمّا قربنا من الأبلّه،قطع القراءه،و قام لیخرج فی بعض المشارع[69 ن] فی الأبلّه،فلم أر الفوطه،فقمت واقفا،و اضطربت،و صحت.

فاستغاث الملاّح،و قال:الساعه تقلب الخیطیّه،و خاطبنی خطاب من لا یعلم حالی.

فقلت له:یا هذا،کانت بین یدیّ فوطه[247 ر]فیها خمسمائه دینار.

فلما سمع الملاّح ذلک،بکی،و لطم،و تعرّی من ثیابه،و قال:أدخل الشطّ ففتّش،و لا لی موضع أخبئ فیه شیئا فتتّهمنی بسرقته،و لی أطفال،و أنا ضعیف، فاللّه،اللّه فی أمری،و فعل الضریر مثل ذلک.

و فتّشت الخیطیّه فلم أجد شیئا،فرحمتهما،و قلت:هذه محنه لا أدری کیف التخلّص منها،و خرجنا،فعملت علی الهرب،و أخذ کلّ واحد منّا طریقا، و بتّ فی بیتی،و لم أمض إلی صاحبی،و أنا بلیله عظیمه.

فلما أصبحت،عملت علی الهرب إلی البصره،لأستخفی فیها أیّاما،ثم أخرج إلی بلد شاسع (1).

فانحدرت،فخرجت فی مشرعه بالبصره،و أنا أمشی و أتعثّر و أبکی قلقا علی فراق أهلی و ولدی،و ذهاب معیشتی و جاهی،إذ اعترضنی رجل.

فقال:یا هذا،ما بک؟

فقلت:أنا فی شغل عنک (2)،فاستحلفنی،فأخبرته.

ص:252

فقال:امض إلی السجن ببنی نمیر (1)،و اشتر معک خبزا کثیرا،و شواء جیّدا، و حلوی،و سل السجّان أن یوصلک إلی رجل محبوس،یقال له:أبو بکر النقّاش.

و قل له:أنا زائره،فإنّک لا تمنع،و إن منعت،فهب للسجّان[شیئا یسیرا فإنّه یدخلک إلیه،فإذا رأیته فسلّم علیه و لا تخاطبه حتی تجعل بین یدیه] (2)ما معک، فإن أکل و غسل یدیه،فإنه یسألک عن حاجتک،فأخبره خبرک،فإنّه سیدلّک علی من أخذ مالک،و یرتجعه لک.

ففعلت ذلک،و وصلت إلی الرجل،فإذا هو شیخ مثقل بالحدید.

فسلّمت علیه،و طرحت ما معی بین یدیه،فدعا رفقاء کانوا معه فأقبلوا یأکلون معه،فلمّا استوفی و غسل یدیه.

قال:من أنت،و ما جاء بک؟فشرحت له قصّتی.

فقال:امض الساعه لوقتک-و لا تتأخّر-إلی بنی هلال (3)،فاقصد الدرب الفلانی حتی تنتهی إلی آخره،فإنّک تشاهد بابا شعثا،فافتحه و ادخل بلا استئذان، فستجد دهلیزا طویلا بؤدّی إلی بابین،فادخل الأیمن منهما،فسیدخلک إلی دار فیها بیت فیه أوتاد و بواری،و علی کلّ وتد إزار و مئزر،فانزع ثیابک،و علّقها علی الوتد،و اتّزر بالمئزر[و اتّشح بالإزار] (4)،و اجلس،فسیجیء قوم یفعلون کما فعلت،إلی أن یتکاملوا،ثم یؤتون بطعام فکل معهم،و تعمّد أن تفعل کما یفعلون فی کلّ شیء.

فإذا أتوا بالنبیذ فاشرب معهم أقداحا یسیره،ثم خذ قدحا کبیرا،فاملأه،

ص:253

و قم،و قل:هذا ساری (1)لخالی أبی بکر النقّاش،فسیضحکون[263 غ] و یفرحون،و یقولون:هو خالک؟فقل:نعم،فسیقومون و یشربون لی،فإذا تکامل شربهم لی،و جلسوا،فقل لهم:خالی یقرأ علیکم السلام،و یقول لکم:

بحیاتی یا فتیان،ردّوا علی ابن أختی المئزر الذی أخذتموه أمس من السفینه بنهر الأبلّه،فإنّهم یردّونه علیک.

فخرجت من عنده،ففعلت ما قال لی،و جرت الصوره،علی ما ذکر، سواء بسواء،و ردّت الفوطه علیّ بعینها،و ما حلّ شدّها.

فلمّا حصلت لی،قلت لهم:یا فتیان،هذا الذی فعلتموه هو قضاء لحقّ خالی،و أنا لی حاجه تخصّنی.

فقالوا:مقضیّه.

فقلت:عرّفونی کیف أخذتم الفوطه؟فامتنعوا،فأقسمت علیهم بحیاه أبی بکر النقّاش.

فقال لی واحد منهم:تعرفنی؟فتأمّلته،فإذا هو الضریر الذی کان یقرأ.

و إنّما کان یتعامی حیله و مکرا.

و أومأ إلی آخر،و قال:أ تعرف هذا؟فتأمّلته،فإذا هو الملاّح بعینه.

فقلت:أخبرانی کیف فعلکما؟

فقال الملاّح:أنا أدور فی المشارع فی أوّل أوقات المساء،و قد سبقت المتعامی فأجلسته حیث رأیت،فإذا رأیت من معه شیء له قدر،نادیته و أرخصت علیه الأجره و حملته،فإذا بلغ إلی القاریء،و صاح بی،شتمته،حتی لا یشکّ الراکب فی براءه الساحه،فإن حمله الراکب فذاک،و إن لم یحمله رقّقته حتی یحمله، فإذا حمله،و جلس هذا یقرأ[248 ر]قراءته الطیّبه،ذهل الرجل کما ذهلت أنت،فإذا بلغنا إلی موضع نکون قد خلّینا فیه رجلا متوقّعا لنا،یسبح حتی یلاصق

ص:254

السفینه،و علی رأسه قوصره (1)،فلا یفطن الراکب،فیستلب هذا الرجل المتعامی -بخفّه-الشیء الذی قد عینّا علیه،فیلقیه إلی الرجل الذی علیه القوصره،فیأخذها و یسبح إلی الشطّ،فإذا أراد الراکب النزول (2)،و افتقد ما معه،عملنا کما رأیت، فلا یتّهمنا،و نتفرّق،فإذا کان الغد،اجتمعنا و اقتسمنا ما أخذناه،[و الیوم کان یوم القسمه] (3)،فلما جئت برساله خالک أستاذنا،سلّمنا إلیک الفوطه، قال:فأخذتها،و انصرفت (4)

ص:255

و حسابه مطروحا،و فقد الرزم الأربع،فاستدعی الحارس،و قال له:من کان [70 ن]الذی حمل معی الرزم البارحه من دکّانی؟

فقال له الحارس:أ لیس استدعیت منّی حمّالا،فجئتک به،فحملها معک؟

قال:بلی،و لکنّی کنت ناعسا متنبّذا (1)،و أرید الحمّال،فجئنی به،

فمضی الحارس فجاءه بالحمّال،فأغلق الرجل الدکّان،و أخذ الحمّال معه، و مشی،و قال:إلی أین حملت الرزم البارحه،فإنی کنت متنبّذا.

قال:إلی المشرعه الفلانیّه،و استدعیت فلانا الملاّح،فرکبت معه.

فصعد الرجل المشرعه،فسأل عن الملاّح فدلّ علیه و رکب معه.و قال:أین أوصلت الیوم أخی الذی کان معه الأربع رزم؟

قال:إلی المشرعه الفلانیّه.

قال:أطرحنی إلیها،فطرحه.

قال:و من حملها معه؟

قال:فلان الحمّال.

فدعا به،و لطّفه،و قال:أین حملت الرزم الأربع البارحه؟و استدلّه برفق و أعطاه شیئا،فجاء به إلی باب غرفه،فی موضع بعید عن البلد،قریب من الصحراء،فوجد الباب مقفلا.

و استوقف الحمّال إلی أن فشّ القفل (2)و فتح الباب،و دخل،فوجد الأربع رزم بحالها،و إذا فی البیت برکان (3)معلّق علی حبل،فلفّ الرزم فیه،و دعا الحمّال فحملها.

ص:257

[فحین خرج من الغرفه،استقبله اللصّ،و فهم الأمر،فاتّبعه إلی الشطّ، فجاء إلی المشرعه،و دعا الملاّح لیعبر] (1).

فدعا الحمّال من یحطّ عنه،فجاء اللصّ،فحطّ عنه،کأنّه مجتاز متطوّع، فأدخل الرّزم إلی السفینه مع صاحبها،ثم جعل البرکان علی کتفه،و قال للتاجر:

یا أخی أستودعک اللّه،فقد استرجعت رزمک،فدع کسائی.

فضحک منه و قال:أنزل و لا خوف علیک.

فنزل معه،فاستتابه،و وهب له شیئا،و صرفه (2).

ص:258

تدور،فجعل رجله علیها فوقفت و لم تدر.

فعجب الناس،و قال:من فیکم یتقدّم؟

فجاء رجل أیّد شدید،فأخذ بیده،و رمی به کالکره،و جعله تحت رجله الأخری،فما قدر أن یتحرّک.

و قال:قدّموا غلّتی إلی الطحن و إلاّ کسرت الرحی،و کسرت عظام هذا.

فقالوا:یا هذا هات الغلّه،فجئت بها،فطحنت،و فرغت منها،و جعلتها فی الأعدال.

و قال لی:قم.

قلت:إلی أین؟

قال:إلی منزلک.

قلت:لا أسلک الطریق وحدی،فإنّه مخوف،و لکن أصبر حتی یفرغ أهل قریتی،و أرجع معهم.

فقال:قم و أنا معک،و لسنا نخاف-بإذن اللّه عزّ و جلّ-شیئا.

فقلت فی نفسی:من کانت تلک القوّه قوّته یجب أن آنس به،فقمت، و حملت الغلّه علی الحمیر،و سرنا إلی أن جئنا إلی قریتی،و لم نلق فی طریقنا بأسا.

فلمّا دخلت إلی بیتی،خرج والدی و إخوتی،و عجبوا من سرعه ورودی بالغلّه، و رأوا الرجل،فسألونی عن القصّه،فأخبرتهم.

و سألنا الرجل أن یقیم فی ضیافتنا،ففعل،فذبحنا له بقره،و أصلحنا له سکباجا،و قدّم إلیه،فأکل الجمیع بنحو المائه رطل خبزا.

فقال له أبی:یا هذا،ما رأیت مثلک قطّ،فأیّ شیء أنت؟و من أین معاشک؟

قال:أنا رجل من الناحیه الفلانیّه،و اسمی شدّاد،و کان لی أخ أشدّ بدنا و قلبا منّی،و اسمه عاد،و کنّا نبذرق (1)القوافل من قریتنا إلی مواضع کثیره،و لا نستعین

ص:260

بأحد،و تخرج علینا الرجال الکثیره،فألقاهم أنا و أخی فقط فنهزمهم،فاشتهر أمرنا،حتی کان إذا قیل قافله عاد و شدّاد،لم یعرض لها أحد،فمکثنا کذلک سنین کثیره.

فخرجنا مره أنا و أخی،نسیّر قافله قد خفرناها،فلمّا صرنا بالفلاه،رأینا سوادا مقبلا نحونا،فاستطرفنا أن یقدم علینا أحد،ثم بان لنا شخص رجل أسود، علی ناقه حمراء،ثم خالطنا.

و قال:هذه قافله عاد و شدّاد؟

قلنا:نعم.

فترجّل و دعانا للبراز،فانتضینا سیوفنا و انقضضنا علیه،فضرب ساق أخی بالسیف ضربه أقعدته،و عدا علیّ،فقبض علی کتفی،فما أطقت الحرکه.

فکتّفنی،ثم کتّف أخی،و طرحنا علی الناقه کالزاملتین (1)،ثمّ رکبها و سار بعد أن أخذ من القافله ما کان فیها من عین،و ورق،و حلیّ،و شیئا من الزاد،و أوقر الراحله بذلک.

و سار بنا علی غیر محجّه،فی طریق لا نعرفه،بقیّه یومنا و لیلتنا و بعض الثانی، حتی أتی جبلا لا نعرفه،فأوغل فیه،و بلغ إلی وجه منه فدخله،فانتهی إلی مغارات،فأناخ الراحله،ثم رمی بنا عنها،و ترکنا فی الکتاف.

و جاء إلی مغاره علی بابها صخره عظیمه لا یقلعها إلاّ الجماعه،فنحّاها عن الباب[266 غ]و استخرج منها جاریه حسناء،فسألها عن[250 ر]خبرها، و جلسا یأکلان ممّا جاء به من الزاد،ثم شربا،فقال لها:قومی،فقامت،و دخلت الغار.

ثم جاء إلی أخی،فذبحه و أنا أراه،و سلخه،و أکله وحده،حتی لم یدع منه إلاّ عظامه.

ص:261

ثم استدعی الجاریه،فخرجت،و جعلا یشربان،فلما توسّط شربه،جرّنی، فلم أشکّ أنّه یرید ذبحی،فإذا هو قد طرحنی فی غار من تلک المغارات،و حلّ کتافی،و أطبق الباب بصخره عظیمه،فأیست من الحیاه،و علمت أنّه قد أدّخرنی لغد.

فلما کان فی اللیل،لم أحسّ إلاّ بامرأه تکلّمنی،فقلت لها:ما بالک؟

فقالت:إنّ هذا العبد قد سکر و نام،و هو یذبحک فی غد کما ذبح[71 ن] صاحبک،فإن کانت لک قوّه فاجهد فی دفع الصخره و اخرج فاقتله،و أنج بی و بنفسک.

فقلت:و من أنت؟

قالت:أنا امرأه من البلد الفلانیّ،ذات نعمه،خرجت أرید أهلا لی فی البلد الفلانیّ،فخرج علینا هذا العدوّ للّه،فأهلک القافله التی کنت فیها،و رآنی فأخذنی غصبا،و أنا منذ کذا و کذا شهرا،علی هذه الصوره،یرتکب منّی الحرام، و أشاهد ذبحه للناس و أکله لهم،و لا یوصف له إنسان بشدّه بدن إلاّ قصده،حتی یقهره،ثم یجیء به فیأکله،و یعتقد أنّ شدّته تنتقل إلیه،و إذا خرج حبسنی فی الغار،و خلّف عندی مأکولا و ماء لأیّام،و لو اتّفق أنّه یحتبس عنّی-فضل یوم- متّ جوعا و عطشا.

فقلت:إنّنی ما أطیق قلع الصخره.

قالت:ویلک،فجرّب نفسک.

قال:فجئت إلی الصخره فاعتمدت علیها بقوّتی،فتحرّکت،فإذا قد وقع تحت الصخره حصاه صغیره،و قد صارت الصخره مرکّبه ترکیبا صحیحا،و ذلک لما أراده اللّه تعالی من خلاصی.

فقلت:أبشری،و لم أزل أجتهد،حتی زحزحت الصخره شیئا أمکننی الخروج منه،فخرجت.

ص:262

فأخذت سیف الأسود،و اعتمدت بکلتی یدیّ فضربت ساقیه،فإذا قد أبنت (1)أحدهما و کسرت الأخری،فانتبه،و رام الوثوب فلم یقدر،فضربته الأخری علی حبل عاتقه (2)فسقط،و ضربته أخری فأبنت رأسه.

و عمدت إلی المغارات فأخذت کلّما وجدت فیها من عین،و ورق،و جوهر، و ثوب فاخر خفیف الحمل،و أخذت زادا لأیّام،و رکبت راحلته (3)،و أردفت المرأه،و لم أزل أسلک فی طرق لا أعرفها،حتی وقعت علی محجّه،فسلکتها، فأفضت بی إلی بعض القری،فسلّمت الراحله إلی المرأه،و أعطیتها نفقه تکفیها إلی بلدها،و سیّرتها مع خفراء،و عدت إلی بلدی بتلک الفوائد الجلیله.

و عاهدت اللّه تعالی،أن لا أتعرّض للطریق،و لا للخفاره أبدا.

و أنا الآن آکل من ضیاع اشتریتها من ذلک المال،و أقوم بعمارتها،و أعیش من غلّتها،إلی الآن (4).

ص:263

قال:فقطعنا قطاره و کتّفناه،و أدخلناه و ما معه بین الجبال،و وقعنا علی ما معه، و فرحنا بالغنیمه.

و کان للرجل برذون أصفر یساوی مائتی درهم،فلما رآنا نرید القفول،قال:

یا فتیان،هنّأکم اللّه بما أخذتم،و لکنّی رجل حاجّ،بعید الدار،فلا تتعرّضوا لسخط اللّه بمنعی من الحجّ،و أمّا المال فیذهب و یجیء،و تعلمون[251 ر]، أنّه لا نجاه لی إلاّ علی هذا البرذون،فاترکوه لی،فلیس یبین ثمنه فی الغنیمه التی أخذتموها،فتشاورنا علی ذلک.

فقال شیخ فینا مجرّب:لا تردّوه علیه،و اترکوه مکتوفا هنا،فإن کان فی أجله تأخیر،فسیقیّض اللّه له من یحلّ کتافه،و کنت فیمن عزم علی هذا.

و قال بعضنا:ما مقدار دابّه بمائتی درهم حتی نمنعها رجلا حاجّا،فلا حاجه لنا فیها،و جعلوا یرقّقون قلوب الباقین حتی سمحنا بذلک،فأطلقناه،و لم ندع علیه إلاّ ثوبا یستر عورته.

فقال:یا فتیان،قد مننتم علیّ،و أحسنتم إلیّ،و رددتم دابّتی،و أخشی إذا أنا سرت أن یأخذها غیرکم،فأعطونی قوس و نشّابی،أذبّ بها عن نفسی و عن فرسی.

فقلنا:إنّا لا نردّ سلاحا علی أحد.

فقال بعضنا:و ما مقدار قوس قیمته درهمان،و ما نخشی من مثل هذا؟ فأعطیناه قوسه و نشّابه،و قلنا له:انصرف،فشکرنا،و دعا لنا،و مضی حتی غاب عن أعیننا.

فما کدنا نسیر،و الجاریه تبکی،و تقول:أنا حرّه،و لا یحلّ لکم أن تأخذونی.

فنحن فی هذا،و إذا بالرجل قد کرّ راجعا،و قال:یا فتیان،أنا لکم ناصح، فإنّکم قد أحسنتم إلیّ،و لا بدّ لی من مکافأتکم علی إحسانکم،بنصیحتی لکم.

فقلنا:و ما نصیحتک؟

ص:265

فقال:دعوا ما فی أیدکم،و انصرفوا سالمین بأنفسکم،و لکم الفضل،فإنّکم مننتم علی رجل واحد،و أنّا أمنّ علی سبعین رجلا،و إذا هو قد انقلبت عیناه فی وجهه،و خرج الزبد من أشداقه،و صار کالجمل الهائج.

فهزأنا به،و ضحکنا علیه،و لم نلتفت إلی کلامه،فأعاد علینا النصیحه، و قال:یا قوم قد مننت علیکم،فلا تجعلوا لی إلی أرواحکم سبیلا.

فزاد غیظنا علیه،فقصدناه،و حملنا علیه،فانحاز منّا،و رمی بخمس نشّابات،کانت بیده،فقتل بها منّا خمسه،واحدا،واحدا.

و قال:إنّ جماعتکم تموت علی هذا،إن لم تخلّوا عمّا فی أیدیکم.

فلم نزل ندافعه،و یقتل منّا،حتی قتل ثلاثین رجلا،و بقی معه نشّاب فی جعبته.

فقلنا:أما ترون و یحکم أنّه لم یخط له سهم واحد؟و أحجمت الجماعه عنه، و أفرجنا عن[268 غ]الجمال و القبّه،فصار القطار فی حوزته.

فتنکّس (1)و نحن نراه،ففتق عدلا بسیف أخرجه من رحله،و أخرج منه جعبه نشّاب،و أراناها،فلمّا رأینا ما صار إلیه من النشّاب یئسنا منه و ولّینا عنه.

فقال:یا فتیان،سألتکم هذا فلم تجیبونی إلیه فمن نزل عن دابته فهو آمن، و من أحبّ أنّ یکون فارسا،فهو بشأنه أبصر.

فشددنا علیه،فقتل منّا جماعه،فاضطررنا إلی أن ترجّلنا،فحاز دوابنا وحده، و ساقها قلیلا.

ثم رجع،و قال:أطالبکم بحکمکم،من رمی سلاحه فهو آمن،و من تمسّک به فهو أبصر،فرمینا سلاحنا.

فقال:امضوا سالمین آمنین،فأخذ جمیع السّلاح و الدوابّ،و إنّا لندعوها

ص:266

بأسمائها،فتشذّ عنه،فیرمیها فیصرعها،حتی قتل منها جماعه،و فاتتنا الغنیمه، و السّلاح.

و کان ذلک سبب توبتی،أنفه لما لحقنا منه،و أنا علی ذلک الحال إلی الیوم (1).

ص:267

و یا أثلاث القاع قد ملّ صحبتی صحابی فهل فی ظلّکنّ مقیل

أحدّث نفسی عنک أن لست راجعا إلیک فحزنی فی الفؤاد دخیل (1)

(رجع للحدیث).

فاستحسن الرشید الشعر،و سأل عن قائله،فعرّف أنّه لیحیی بن طالب الحنفی الیمامی (2).

فقال:حیّ هو أم میت؟

فقال بعض الحاضرین:هو حیّ کمیت.

قال:و لم؟

قال:هرب من الیمامه،لدین علیه ثقیل،فصار إلی الریّ.

فأمر الرشید أن یکتب إلی عامله بالریّ،یعرّفه ذلک،و أن یدفع إلیه عشره آلاف درهم،و أن یحمل إلی الیمامه (3)علی دوابّ البرید،و کتب إلی عامله بالیمامه بقضاء دینه.

فلمّا کان بعد أیّام،قال الرشید لمن حضره:إنّ الکتب وردت بامتثال ما أمرت به.

و عاد یحیی إلی وطنه موسرا،و قد قضی دینه عنه،من غیر سعی منه فی ذلک (4).

ص:269

فأمّنه الرشید،و أمر بإحضاره.

و لمّا اتّصل خبر ذلک بالعتّابیّ،قال یمدح یحیی بن خالد:

ما زلت فی سکرات الموت مطّرحا قد غاب عنّی وجه الأرض من خبلی

فلم تزل دائبا تسعی لتنقذنی حتی اختلست حیاتی من ید الأجل (1)

ص:271

بالعسکر کلّه،قالوا لأبی سلمه:أخرج إلینا الإمام،فدافعهم،و قال:لم یحضر الوقت الذی یجوز فیه ظهور الإمام،و أخفی الخبر عن بنی العبّاس، و عمل علی نقل الأمر عنهم،إلی ولد فاطمه رضی اللّه عنهم،و کاتب جماعه منهم،فتأخّروا عنه.

و ساء ظنّ بنی العبّاس به،فاحتالوا حتی أخرجوا مولی لهم أسود کان معهم فی السرداب،و قالوا له:اعرف لنا الأخبار،فعاد إلیهم،و عرّفهم أنّ قحطبه غرق،و أنّ ابن هبیره انهزم،و أنّ ابنی قحطبه قد دخلا الکوفه بالعسکر منذ کذا و کذا.

فقالوا:أخرج و تعرّض لابنی قحطبه،و أعلمهما بمکاننا،و مرهما بأن یکبسا الدار علینا و یخرجانا.

فخرج المولی،و کان حمید بن قحطبه (1)عارفا به،فتعرّض له،فلمّا رآه أعظم رؤیته،و قال:ویلک ما فعل سادتنا،و أین هم؟فخبّره بخبرهم،و أدّی إلیه رسالتهم.

فرکب فی قطعه من الجیش،و أبو سلمه غافل،فجاء حتی ولج الدار، و أراه الأسود السرداب،فدخل و معه نفر من الجیش،فقال:السلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.

فقالوا:و علیکم السلام.

فقال:أیّکم ابن الحارثیّه؟و کانت أمّ أبی العبّاس عبد اللّه بن محمّد بن

ص:273

علی بن عبد اللّه،و کان إبراهیم بن محمّد-الذی یقال له الإمام (1)-لمّا بثّ الدّعاه،قال لهم:إن حدث بعدی حدث،فالإمام ابن الحارثیّه الذی معه العلامه،و هی:(و نرید أن نمنّ علی الذین استضعفوا فی الأرض،و نجعلهم أئمه،و نجعلهم الوارثین،و نمکّن لهم فی الأرض،و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون (2)).

قال:فلمّا قال ابن قحطبه:أیّکم ابن الحارثیّه؟ابتدره أبو العبّاس، و أبو جعفر،کلاهما یقول:أنا ابن الحارثیّه (3).

فقال ابن قحطبه:فأیّکما معه العلامه؟فقال أبو جعفر:فعلمت أنّی قد أخرجت من الأمر،لأنّه لم یکن معی علامه.

فقال أبو العبّاس:و نرید أن نمنّ...و تلا الآیه.

فقال له حمید بن قحطبه:السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمه اللّه و برکاته، مدّ یدک أبایعک،فبایعه.

ثم انتضی سیفه،و قال:بایعوا أمیر المؤمنین،فبایعه أخوته،و بنوا عمّه، و عمومته،و الجماعه الذین کانوا معه فی السرداب.

و أخرجه إلی المنبر بالکوفه،و أجلسه علیه،فحصر (4)أبو العبّاس عن الکلام، فتکلّم عنه عمّه داود بن علی (5)،فقام دونه علی المنبر بمرقاه،و جاء أبو سلمه

ص:274

[73 ن]،و قد استوحش و خاف.

فقال حمید:یا أبا سلمه،زعمت أنّ الإمام لم یقدم بعد؟فقال أبو سلمه:

إنّما أردت أن أدافع بخروجهم إلی أن یهلک مروان،فإن کانت له کرّه لم یکونوا قد عرفوا فیهلکوا،و إن هلک مروان أظهرت أمرهم علی ثقه.

فأظهر أبو العبّاس قبول هذا العذر منه،و أقعده إلی جانبه،ثم دبّر علیه بعد مدّه حتی قتله (1).

و قد روی هذا الخبر علی غیر هذا السیاق،فقالوا:

قدم أبو العبّاس السفّاح و أهله علی أبی سلمه سرّا،فستر أمرهم،و عزم علی أن یجعلها شوری بین ولد علیّ و العبّاس،حتی یختاروا منهم من أرادوا.

ثم خاف أن لا یتّفق علی الأمر فعزم علی أن یعدل بالأمر إلی ولد الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم،و هم ثلاثه:جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، و عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی،و عمر بن علی بن الحسین.

و وجّه بکتب إلیهم مع رجل من موالیهم من ساکنی الکوفه.

فبدأ بجعفر بن محمّد،فلقیه لیلا،فأعلمه أنّه رسول أبی سلمه،و أنّ معه کتابا إلیه.

فقال:ما أنا و أبو سلمه،و هو شیعه لغیری؟

فقال له الرسول:تقرأ الکتاب،و تجیب عنه بما رأیت.

فقال جعفر لخادمه،قرّب منّی السراج،فقرّبه،فوضع علیه کتاب أبی سلمه،فأحرقه.

فقال:أ لا تجیب عنه؟

ص:275

فقال:الجواب ما رأیت.

ثم أتی عبد اللّه بن الحسن،فقبل کتابه،و رکب إلی جعفر.

فقال جعفر:مرحبا بک أبا محمّد،لو أعلمتنی لجئتک.

فقال:إنّه أمر یجلّ عن الوصف.

فقال:و ما هو؟

قال:هذا کتاب أبی سلمه یدعونی فیه إلی الأمر،و یرانی أحقّ الناس به، و قد جاء به شیعتنا من خراسان.

فقال له جعفر:و متی صاروا شیعتک؟أنت وجّهت أبا مسلم إلی خراسان، و أمرته بلبس السواد؟أ تعرف أحدا منهم باسمه و نسبه؟

قال:لا.

قال:کیف یکونون شیعتک،و أنت لا تعرف أحدا منهم،و لا یعرفونک؟

فقال عبد اللّه:هذا الکلام کان منک لشیء.

فقال جعفر:قد علم اللّه تعالی أنّی أوجب النصح علی نفسی لکلّ مسلم، فکیف أدّخره عنک،فلا تمنّینّ نفسک الأباطیل،فإنّ هذه الدوله ستتمّ لهؤلاء القوم،و ما هی لأحد من ولد أبی طالب،و قد جاءنی مثل ما جاءک.

فانصرف غیر راض بما قاله له.

و أمّا عمر بن علی بن الحسین،فردّ علیه الکتاب،و قال:لا أعرف من کتبه (1).

قال:و أبطأ أبو سلمه علی أبی العبّاس و من معه،فخرج أصحابه یطوفون بالکوفه،فلقی حمید بن قحطبه،و محمّد بن صول (2)أحد موالیهم،فعرفاه،

ص:276

لأنّه کان یحمل إلیهم کتب محمّد بن علی (1)و إبراهیم بن محمّد،فسألاه عن الخبر،فأعلمهما أنّ القوم قد قدموا،و أنّهم فی سرداب یعرف ببنی أود، فصارا إلی الموضع،فسلّما علیهم.

و قالا:أیّکما عبد اللّه؟

فقال المنصور و أبو العبّاس:کلانا عبد اللّه.

فقال:أیّکما ابن الحارثیه؟

فقال أبو العبّاس:أنا.

فقالا:السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمه اللّه و برکاته،و دنوا فبایعوه.

و أحضروه إلی المسجد الجامع،فصعد علی المنبر،فحصر،و تکلّم عنه عمّه داود بن علی،و قام دونه بمرقاه (2).

ص:277

فقلت:سبحان اللّه،ما تصنع الحادثه بأهلها،أیّها الإنسان تلقی هؤلاء القوم الذین ترید لقاءهم و علیک مثل هذا؟

قال:و اللّه،ما ذهب علیّ ذلک،و لکن لیس عندی ثوب،إلاّ و هو أشهر من هذا.

فأعطیته طیلسانی،و أخذت طیلسانه،و لویت سراویله إلی رکبته،فدخل، ثم خرج مسرورا.

فقلت:حدّثنی بما جری بینک و بین الأمیر.

قال:دخلت إلیه،و لم یرنی قط،فقلت:أیّها الأمیر،لفظتنی البلاد إلیک،و دلّنی فضلک علیک،فإمّا قبلتنی غانما،و إمّا رددتنی سالما.

فقال:من أنت؟فانتسبت إلیه.

فقال:مرحبا،أقعد فتکلّم،غانما مسرورا،ثم اقبل علیّ،و قال:ما حاجتک یا ابن أخی؟

فقلت:إنّ الحرم اللواتی أنت أقرب الناس إلیهنّ،قد خفن بخوفنا،و من خاف خیف علیه.

فو اللّه ما أجابنی إلاّ بدموعه تسیل علی خدّیه،و قال:یا ابن أخی،یحقن اللّه دمک،و یحفظک فی حرمک،و یوفّر علیک مالک،و اللّه،لو أمکننی ذلک فی جمیع أهلک لفعلت،و لکن کن متواریا کظاهر،و آمنا کخائف،و لتأتنی رقاعک.

قال:و کان-و اللّه-یکتب إلیه کما کان یکتب الرجل إلی ابن عمّه (1).

ص:279

قال:فلمّا فرغ من کلامه،رددت علیه طیلسانه،فقال:مهلا،إنّ ثیابنا إذا خرجت عنّا،لم تعد إلینا (1).

و وجدت هذا الخبر،بإسناد لیس هو لی،بروایه عن العتبی (2)،قال:

حدّثنا طارق بن المبارک الذرّاع البصری-و لم یتجاوزه (3)-قال:

قدم جدّک عمرو بن معاویه البصره،حین نکب بنو أمیّه،قال:فجعل لا ینزل بحیّ،إلاّ أجهروه و اشتهر.

فقال لی:اذهب بنا أضع یدی فی ید هذا الرجل،یعنی سلیمان بن علی، و ذکر نحوه.

و قال فی آخره:فلمّا صار عمرو إلی منزله،دفعت إلیه ثوبه،و طلبت ثوبی،فردّهما علیّ جمیعا،و قال:إنّا لم نأخذ ثوبک لنحبسه،و لم نعطک ثوبنا لتردّه (4).

ص:280