ص:2

الفرج بعد الشده

محسن بن علی التنوخی ؛ مصحح- شالجی، عبود

ص:3

ص:4

ففطنت،و کلحت (1).

و قالت:ما أعجب أمرکم،لا یزال أحدکم یجیء إلی الجاریه علیها الضریبه (2)،فیحبسها.

فضربت یدی إلی الثلاثه دراهم،فدفعتها إلیها،و قلت:أقیمی بهذه وجهک الیوم،إلی أن نلتقی.

فأخذتها کالکارهه،و قالت:أنت الآن ترید أن تأخذ منّی صوتا،أحسبک ستأخذ به ألف دینار،و ألف دینار،و ألف دینار،و انبعثت تغنّی.

فأعملت فکری فی غنائها،حتّی دار لی الصوت،و فهمته،فانصرفت مسرورا إلی منزلی،و أنا أردّده،حتّی خفّ علی لسانی.

ثمّ إنّی خرجت إلی بغداد،فدخلتها،فطرحنی المکاری بباب محوّل (3)، لا أدری أین أتوجّه،فلم أزل أمشی مع النّاس،حتّی أتیت الجسر (4)،فعبرته، ثمّ انتهیت إلی شارع المیدان (5)،فرأیت مسجدا بالقرب من دار الفضل بن

ص:6

الرّبیع (1)مرتفعا،فقلت:هذا مسجد قوم سراه،فدخلته،و حضرت صلاه المغرب،فصلّیت،و أقمت بمکانی إلی أن صلّیت العشاء،و بی من الجوع و التعب أمر عظیم.

فانصرف أهل المسجد،و بقی رجل یصلّی،و خلفه جماعه خدم و فحول (2)، ینتظرون فراغه،فصلّی ملیّا،ثمّ انصرف إلیّ بوجهه،و قال:أحسبک غریبا.

قلت:أجل.

قال:فمتی کنت فی هذه المدینه؟

قلت:دخلتها آنفا،و لیس لی بها منزل و لا معرفه،و لیست صناعتی من الصنائع الّتی یمتّ بها إلی أهل الخیر.

فقال:و ما صناعتک؟

قلت:أغنّی.

فقام،و رکب مبادرا،و وکّل بی بعض من کان معه،فسألت الموکّل بی عنه،فقال لی:هذا سلام الأبرش (3)،ثمّ عاد،فأخذ بیدی،فانتهی بی إلی قصر من قصور الخلیفه،فأدخلنی مقصوره (4)فی آخر الدهلیز،و دعا بطعام من طعام الملوک علی مائده،فأکلت،فإنّی لکذلک،إذ سمعت رکضا فی الدهلیز،و قائلا یقول:أین الرّجل؟

فقیل:هو ذا.

ص:7

فدعی لی بغسول (1)،و طیب،و خلعه،فلبست،و تطیّبت،و حملت إلی دار الخلیفه علی دابّه،فعرفتها بالحرس،و التکبیر،و النیران (2)،فجاوزت مقاصیر عدّه،حتّی صرت إلی دار قوراء (3)،وسطها أسرّه،قد أضیف بعضها إلی بعض،فأمرت بالصعود،فصعدت،فإذا رجل جالس،و عن یمینه ثلاث جواری،و إذا حیاله مجالس خالیه،قد کان فیها قوم قاموا عنها.

فلم ألبث أن خرج خادم من وراء الستر،فقال للرّجل:تغنّ،فغنّی صوتا لی و هو:

لم تمش میلا،و لم ترکب علی جمل (4) و لم تر الشمس إلاّ دونها الکلل

تمشی الهوینا (5)کأنّ الشمس بهجتها مشی الیعافیر (6)فی جیآتها الوهل (7)

فغنّی بغیر إصابه،و أوتار مختلفه الدساتین (8)،و عاد الخادم إلی الجاریه الّتی تلیه،فقال لها:غنّی،فغنّت أیضا،صوتا لی،کانت فیه أحسن حالا، و هو:

ص:8

یا دار أمست (1)خلاء لا أنیس بها إلاّ الظباء و إلاّ الناشط الفرد (2)

أین الّذین إذا ما زرتهم جذلوا و طار عن قلبی التشواق و الکمد[125 ر]

قال:ثمّ عاد إلی الثانیه،فغنّت صوتا لحکم الوادی (3)،و هو:

فو اللّه ما أدری أ یغلبنی الهوی إذا جدّ جدّ البین (4)أم أنا غالبه

فإن أستطع أغلب،و إن یغلب الهوی فمثل الّذی لاقیت یغلب صاحبه

ثمّ عاد إلی الثالثه،فقال لها غنّی،فغنّت بصوت لحنین (5)،و هو:

مررنا علی قیسیّه عامریّه لها بشر صافی الأدیم هجان (6)

فقالت و ألقت جانب الستر دونها لأیّه أرض أو لأیّ مکان (7)[152 ظ]

فقلت لها إمّا تمیم فأسرتی هدیت،و إمّا صاحبی فیمانی

رفیقان ضمّ السفر بینی و بینه و قد یلتقی الشتّی فیأتلفان

ص:9

ثمّ عاد إلی الرّجل،فغنّی صوتا لی،فشبّه فیه (1)،من شعر عمر بن أبی ربیعه (2):

أمسی بأسماء هذا القلب معمودا إذا أقول صحا یعتاده عیدا

کأنّ أحور من غزلان ذی رشأ (3) أعارها سنه العینین و الجیدا

و مشرقا کشعاع الشمس بهجته و مسبطرّا (4)علی لبّاته سودا

ثمّ عاد إلی الجاریه الأولی،فغنّت صوتا لحکم الوادی،و هو:

تعیّرنا أنّا قلیل عدیدنا فقلت لها إنّ الکرام قلیل

و ما ضرّنا أنّا قلیل و جارنا عزیز و جار الأکثرین ذلیل

و إنّا أناس لا نری القتل سبّه إذا ما رأته عامر و سلول

یقرّب حبّ الموت آجالنا لنا و تکرهه آجالهم فتطول

ثمّ عاد إلی الثانیه،فغنّت صوتا،تقول فیه:

وددتک لمّا کان ودّک خالصا و أعرضت لما صار نهبا مقسّما

و لا یلبث الحوض الجدید بناؤه إذا کثر الوّراد أن یتهدّما

ثمّ عاد إلی الجاریه الثالثه،فغنّت بشعر الخنساء (5)و هو:

ص:10

و ما کرّ إلاّ کان أوّل طاعن و ما أبصرته العین إلاّ اقشعرّت (1)

فیدرک ثارا و هو لم یخطه الغنی فمثل أخی یوما به العین قرّت

فلست أرزّی بعده برزیّه فأذکره إلاّ سلت و تجلّت

و غنّی الرّجل فی الدور الثالث،بهذه الأبیات:

لحی اللّه صعلوکا مناه و همّه من الدّهر أن یلقی لبوسا و مطعما

ینام الضحی حتّی إذا لبله بدا (2) تنبّه مسلوب الفؤاد متیّما (3)

و لکنّ صعلوکا یساور همّه و یمضی إلی الهیجاء لیثا مصمّما (4)

فذلک إن یلق المنیّه (5)یلقها حمیدا (6)و إن یستغن یوما فربّما

[قال:و تغنّت الجاریه:

إذا کنت ربّا للقلوص فلا یکن رفیقک یمشی خلفها غیر راکب

أنخها فأردفه (7)فإن حملتکما

فذاک و إن کان العقاب (8)فعاقب] (9)

قال:و غنّت الجاریه،بشعر عمرو بن معدی کرب،و هو:

ألم ترنی إذ ضمّنی البلد القفر سمعت نداء یصدع القلب یا عمرو

ص:11

أغثنا فإنّا عصبه مذ حجیّه

نراد علی وفر و لیس لنا وفر (1)[126 ر]

و أظنّه أغفل الثانیه،فغنّت الثالثه،بهذه الأبیات:

فلمّا وقفنا للحدیث و أسفرت (2) وجوه زهاها الحسن أن تتقنّعا

تبالهن بالعرفان لما عرفننی و قلن امرؤ باغ أضلّ و أوضعا (3)

فلمّا تواضعن الأحادیث قلن لی أخفت علینا أن نغرّ و نخدعا

قال:فتوقّعت مجیء الخادم،فقلت للرّجل:بأبی أنت،خذ العود، و شدّ و ترکذا،و ارفع الطبقه،و حطّ دساتن کذا،ففعل ما أمرته.

و خرج الخادم،فقال لی:تغنّ عافاک اللّه.

فغنّیت بصوت الرجل الأوّل،علی غیر ما غنّی،فإذا جماعه من الخدم یحضرون (4)حتّی استندوا إلی الأسرّه،فقالوا:ویحک لمن هذا الغناء؟

فقلت:لی.

فانصرفوا و عاد إلیّ خادم،فقال:کذبت،هذا لابن جامع،فسکتّ.

و دار الدور الثانی،فلمّا انتهی إلیّ،قلت للجاریه الّتی تلی الرّجل، خذی العود،فعلمت ما أرید،فأصلحته علی غنائها،فغنّیت به،فخرج الخدم،و قالوا:ویحک،لمن هذا الغناء؟

فقلت:لی.

فرجعوا،ثمّ عاد ذلک الخادم من بینهم،فقال:کذبت،هذا لابن جامع.

ص:12

و دار الدور،فلمّا انتهی إلیّ الغناء،قلت للجاریه الأخری،سوّی العود علی کذا،فعلمت ما أرید،و خرج الخادم فقال لی تغنّ،فغنّیت هذا الصوت، و هو لا یعرف إلاّ بی،و هو:[153 ظ]

عوجی علیّ فسلّمی جبر فیم الوقوف و أنتم سفر

ما نلتقی إلاّ ثلاث منی (1) حتّی یفرّق بیننا النّفر (2)

فتزلزلت علیهم الدار،و خرج الخادم،فقال:ویحک،لمن هذا الغناء؟

فقلت:لی.

فمضی،ثمّ عاد،فقال:کذبت،هذا لابن جامع.

قلت:فأنا ابن جامع.

فما شعرت إلاّ و أمیر المؤمنین،و جعفر بن یحیی،قد أقبلا من وراء الستر الّذی کان یخرج منه الخادم (3).

فقال لی الفضل بن الرّبیع:هذا أمیر المؤمنین،قد أقبل إلیک،فلمّا صعد السریر،و ثبت قائما.

فقال:ابن جامع؟

فقلت:ابن جامع،جعلت فداک،یا أمیر المؤمنین.

فقال:متی کنت فی هذه المدینه؟

فقلت:دخلتها فی الوقت الّذی علم بی فیه أمیر المؤمنین.

ص:13

فقال:اجلس،و مضی هو و جعفر،فجلسا فی تلک المجالس.

فقال:ابشر،و ابسط أملک،فدعوت له.

فقال:غنّ یا ابن جامع،فخطر ببالی صوت الجاریه السوداء،فأمرت الرّجل بإصلاح العود علی ما أردت من الطبقه،فعرف ما أرید،فوزنه وزنا.

فلمّا أخذت الأوتار و الدساتین مواضعها،و تعاهدها،ابتدأت أغنّی بصوت الجاریه،فنظر الرّشید إلی جعفر،فقال:هل سمعت کذا قط؟

قال:لا و اللّه،و لا خرق مسامعی مثله قط.

فرفع الرّشید رأسه إلی خادم کان بالقرب منه،فأتی بکیس فیه ألف دینار، فرمی به إلیّ،فصیّرته تحت فخذی،و دعوت له.

فقال:یا ابن جامع،ردّ علیّ هذا الصوت،فردّدته علیه،و تزیّدت فی غنائی.

فقال له جعفر:أما تری کیف تزیّد فی الغناء،و هذا خلاف الأوّل، و إن کان اللّحن واحدا.

فرفع الرّشید رأسه إلی الخادم،فأتی بکیس فیه ألف دینار،فرمی به إلیّ،فجعلته تحت فخذی الآخر.

ثمّ قال:تغنّ یا إسماعیل بما حضرک.

فجعلت أقصد الصوت بعد الصوت،بما کان یبلغنی أنّه یشتری علیه الجواری،فأغنّیه،فلم أزل کذلک،إلی أن عسعس اللیل.

فقال:أتعبناک یا إسماعیل هذه اللّیله،فأعد علیّ الصوت،یعنی صوت الجاریه،فغنّیته به،فرفع رأسه إلی الخادم،فوافی بکیس ثالث فیه ألف دینار.

فذکرت[127 ر]قول الجاریه،فتبسّمت،فلحظنی،و قال:یا ابن الفاعله،فیم تبسّمت؟

فجثیت علی رکبتی،و قلت:یا أمیر المؤمنین،الصدق منجاه.

قال:قل.

ص:14

فقصصت علیه خبر الجاریه،فلمّا استوفیته،قال:صدقت،قد یکون مثل هذا،و قام.

و نزلت من وراء الستر،لا أدری أین أمضی،فابتدرنی فرّاشان،فصارا بی إلی دار قد أمر لی أمیر المؤمنین بها،فیها من الفرش،و الآله،و الخدم، جمیع ما أرید،فدخلت فقیرا،و أصبحت من المیاسیر.

ذکر الاصبهانی:أنّ صوت إسماعیل الّذی غنّاه،لا یعرف إلاّ به،و هو:

فلو کان لی قلبان عشت بواحد و خلّفت قلبا فی هواک یعذّب

و لکنّنی أحیا بقلب معذّب (1) فلا العیش یصفو لی و لا الموت یقرب

تعلّمت أسباب الرّضا خوف سخطها

و علّمها حبّی لها کیف تغضب

و لی ألف وجه قد عرفت مکانه و لکن بلا قلب إلی أین أذهب (2)

ص:15

فقالت:ما أعرف لک غیر عبد الواحد بن سلیمان.

فقلت:و من لی به،و هو بدمشق،و أنا بالمدینه؟

فقالت:أنا أعینک علی قصدک إلیه.

فقلت:افعلی.

فباعت حلیا کان لها،و اشترت لی راحله،و زوّدتنی،فوافیت دمشق بعد اثنتی عشره لیله،فأنخت عشاء علی باب عبد الواحد،و عقلت راحلتی، و دخلت المسجد،فحططت فیه رحلی.

فلمّا صلّی عبد الواحد،و جلس یسبّح،حوّل وجهه إلی جلسائه،فنظر إلی رحلی،فقال:لمن هذا؟

فوثبت،و قبّلت یده،و قلت:أنا یا سیّدی،عبدک ابن هرمه.

فقال:ما خبرک یا أبا اسحاق؟

فقلت:شرّ خبر،بعدک-أیّها الأمیر-تلاعبت بی المحن،و جفانی الصدیق،و نبا بی الوطن،فلم أجد معوّلا إلاّ علیک.

فو اللّه،ما أجابنی إلاّ بدموعه،ثمّ قال:ویحک،أبلغ بک الجهد إلی ما ذکرت؟

فقلت:إی و اللّه،و ما أخفیه عنک أکثر.

فقال:اسکن،و لا ترع.

ثمّ إنّه نظر إلی فتیه بین یدیه،کأنّهم الصقور،فوثبوا،فاستدعی أحدهم، و همس إلیه بشیء،فمضی مسرعا،ثمّ أومأ إلی الثانی،فهمس إلیه بشیء،و کذلک الثالث،فمضی.

ثمّ أقبل الأوّل،و معه خادم علی رأسه کیس،فصبّه فی حجری،فقال له أبوه:کم هذا؟

فقال:ألف دینار و سبعمائه دینار،و و اللّه ما فی خزانتک غیرها.

ص:17

ثمّ أقبل الثانی،و بین یدیه عبد علی کتفه کاره،فصبّها بین یدیه،فإذا فیها حلی مخلّع من بناته و نسائه.

فقال:و اللّه،ما ترکت لهنّ شیئا،إلاّ أخذته.

و أقبل الثالث[128 ر]،و معه غلامان،معهما کارتان عظیمتان من فاخر ثیابه،فوضع ذلک بین یدیّ.

ثمّ قال:یا ابن هرمه،أنا أعتذر إلیک من قلّه ما حبوتک به،مع بعد العهد،و طول الشقّه،وسعه الأمل،و لکنّک جئتنا فی آخر السنه،و قد تقسّمت أموالنا الحقوق،و نهبتنا أیدی المؤمّلین،فلم یبق عندنا غیر هذه الصبابه (1)، آثرناک بها علی أنفسنا،و سللناها لک من أفواهنا،و لو قدمت قبل هذا الإعسار، لأعطیناک ما یکفیک،و لو علمنا بک،لأتاک عفوا،و لم تتجشّم المشقّه،و لم نحوجک إلی سوانا،و ذلک منّا لک أبدا،ما بقیت،فأقسم علیک،لما أصبحت إلاّ علی ظهر راحلتک،و تدارکت أهلک،فخلّصتهم من هذه المحنه،فقمت إلی ناقتی،فإذا هی قد ضعفت.

فقال:ما أری فی ناقتک خیرا،یا غلام،أعطه ناقتی الفلانیّه،فجئ بها برحلها،فکانت-و اللّه-أحب إلیّ من جمیع ما أعطانی،ثقه ببلوغها، ثمّ دعا بناقتین أخریین،و أوقرهما من المال،و الثّیاب،و زادا یکفینی لطریقی، و وهب لی عبدین.

و قال:هذان یخدمانک فی السقی و الرعی،فإن شئت بعتهما،و إن شئت أبقیتهما،أ فتلومنی أنّی أغصّ حذار سخطه بریقی؟

قال:لا و اللّه (2).

ص:18

فقلت:أخوک،و ابن أبیک،و له بعدک العهد،فکیف تکون صورتنا، أوّلا عند اللّه،ثمّ عند الجیش؟

فقال:إنّک إن فعلت هذا،و إلاّ ضربت عنقک الساعه.

فقلت:السمع و الطاعه.

فقال:و أرید إذا فرغت منه هذه اللّیله،أن تخرج من فی الحبس من الطالبیّین،فتضرب رقاب أکثرهم،و تغرق الباقین.

فقلت:السمع و الطاعه.

قال:ثمّ ترحل إلی الکوفه،فتجمع من تقدر علیه من الجیش،فتخرج من بها من العبّاسیّین،و شیعتهم،و عمّالنا،و المتصرّفین،ثمّ تضرمها بالنار، حتّی لا یبقی فیها جدار.

فقلت:یا أمیر المؤمنین،هذا أمر عظیم.

فقال:هؤلاء أعداؤنا،و شیعه آل أبی طالب،و کلّ آفه ترد علینا، فهی من جهتهم،و لا بدّ من هذا.

فقلت:السمع و الطاعه.

فقال:لا تبرح من مکانک إلی نصف اللّیل،لتمضی إلی هارون.

فقلت:السمع و الطاعه.

و نهض عن موضعه،و دخل إلی دور النّساء،و جلست مکانی،لا أشکّ أنّه قد قبض علیّ لیقتلنی،و یدبّر هذه الأمور علی ید غیری،لما أظهرت له من الجزع عند کلّ باب منها،و التخطئه لرأیه،و الامتناع علیه،ثمّ الإجابه، و قد علم اللّه تعالی،أنّی ما أجبته إلاّ علی أن أخرج من حضرته،فأرکب فرسی من بابه،و ألحق بطرف من الأرض،و أفارق جمیع نعمتی،فأکون بحیث لا یصل إلیّ،حتّی أموت،أو یموت.

فلمّا اعتقلنی،و دخل دار الحرم،لم أشکّ فی أنّه قد فطن لغرضی، و أنّه سیقتلنی،لئلا یفشو السرّ،فوردت علیّ شدّه شدیده،و غلبت علیّ،

ص:20

فطرحت نفسی فی الحرّ مغموما،جائعا[129 ر]،علی عتبه المجلس،و نمت.

فما انتبهت إلاّ بخادم قد أیقظنی،و قال:أجب أمیر المؤمنین،فنظرت الوقت،فإذا هو نصف اللّیل.

فقلت:إنّا للّه،عزم و اللّه علی قتلی،فمشیت معه،و أنا أتشاهد،إلی ممرّات سمعت منها کلام النساء.

فقلت:عزم علی قتلی بحجّه،یقول:من أذن لک فی الدخول إلی حرمی، و یعتلّ علیّ بذلک،فوقفت.

فقال لی الخادم:ادخل.

فقلت:لا أدخل.

فقال لی:ادخل،ویحک.

فقلت:هو ذا أسمع صوت الحرم،و لا یجوز لی أن أدخل.

فجذبنی،فصحت:و اللّه،لا دخلت،و لو ضربت عنقی،أو أسمع کلام أمیر المؤمنین،بالإذن لی.

و إذا امرأه تصیح:ویلک یا هرثمه،أنا الخیزران (1)،و قد حدث أمر عظیم،استدعیتک له،فادخل.

فتحیّرت،و دخلت،و إذا ستاره ممدوده،فقیل لی من ورائها:إنّ موسی قد مات،و أراحک اللّه منه،و جمیع المسلمین،فانظر إلیه،فأتیته،فإذا هو

ص:21

مسجّی علی فراشه،فمسست قلبه،و مجسّه،و مناخره،فإذا هو میت بلا شکّ.

فقلت:ما کان خبره؟

فقالت لی الخیزران:کنت بحیث أسمع خطابه لک فی أمر ابنی هارون، و أمر الطالبیّین،و أهل الکوفه،فلمّا دخل علیّ،استعطفته،و سألته أن لا یفعل شیئا من ذلک،فصاح علیّ،فلم أزل أرفق به،إلی أن کشفت له ثدیی، و شعری،و بکیت،و تمرّغت بین یدیه،و ناشدته اللّه أن لا یفعل،فانتهرنی، و قال:و اللّه،لئن لم تمسکی،لأضربنّ عنقک الساعه،فخفته،و قمت، فصففت قدمیّ فی المحراب،أصلّی،و أبکی،و أدعو علیه.

فلمّا کان منذ ساعه،طرح نفسه علی فرشه لینام،فشرق (1)،فتدارکناه بکوز ماء،فازداد شرقه،إلی أن تلف،فامض إلی یحیی بن خالد،و عرّفه [156 ظ]ما جری،و امضیا إلی هارون،و جیئا به قبل انتشار الخبر، و جدّدا له البیعه علی النّاس.

فخرجت و جئت بالرّشید،فما أصبحنا إلاّ و قد فرغنا من بیعته،و استقام أمره،و توطّأت الخلافه له،و کفانی اللّه تعالی،و النّاس،ما کان أظلّنا من مکروه موسی،و کان ذلک سبب اختصاصی العظیم بالرّشید،و تضاعف نعمتی و محلّی عنده (2).

ص:22

فقال له:إن لم تطعنی،قبض علیک فی غد،و طالبک من المصادره بما لا یفی به حالک،و لا حال جمیع أهلک،و قتلک-بلا شکّ-تشفّیا.

قال له صاعد:فما الرأی؟

قال:کم عندک من المال (1)،و اصدقنی؟.

قال:خمسون ألف دینار.

قال:أتطیب نفسک أن تتعرّی عنها،و تحرس دمک،و ما یبقی من حالک و ضیاعک؟أم لا تسمح بذلک،فتؤخذ منک تحت المقارع،و تذهب النّفس و النّعمه کلّها؟

فقال له:قد تعرّیت عنها،کی تبقی نفسی.

قال:فادفع إلیّ منها ثلاثین ألف درهم،ففعل.

فحملها عبدون،و أتی[130 ر]حاجب موسی بن بغا (2)،فقال له:

خذ هذه العشره آلاف درهم،و أوصلنی إلی فلان الخادم،و کان هذا خادمه

ص:24

الّذی یتعشّقه موسی،و یطیعه فی کلّ أموره،و موسی إذ ذاک هو الخلیفه (1)، و کتبته کالوزاره،و الأمور فی یده،و الخلیفه فی حجره.

قال:فأخذ الحاجب ذلک،و أوصله إلی الخادم،فأحضره العشرین ألف درهم،و قال:خذ هذه،و أوصلنی إلی الأمیر السّاعه،و أعنّی علیه فی حاجه أرید أن أسأله إیّاها،و مشوره أشیر بها علیه،فأوصله الخادم إلیه.

فلمّا مثل بین یدیه،سعی إلیه بکتّابه،و قال له:قد نهبوک،و أخذوا مالک،و أخربوا ضیاعک،و أخی یجعل کتابتک أجلّ من الوزاره،و یغلب لک علی الأمور،و یوفّر علیک کذا،و یحمل إلیک اللّیله،من قبل أن ینتصف اللّیل،خمسین ألف دینار عینا،هدیّه لک،لا یرید عنها مکافأه،و لا یرتجعها من مالک،و تستکتبه،و تخلع علیه.

فقال موسی:أفکّر فی هذا؟.

فقال:لیس فی هذا فکر،و ألحّ علیه.

فقال الخادم:فی الدنیا أحد جاءه مثل هذا المال،فردّه؟و کاتب بکاتب، فأجابه موسی،و أنعم له.

فقال له عبدون:فتستدعی أخی السّاعه،و تشافهه بذلک،فأنفذ إلیه، فأحضره،و قرّر علیه ذلک،و بات عبدون فی الدّار لتصحیح المال،فوفّاه.

و بکر صاعد،فخلع علیه لکتابته،و أرکب الجیش کلّه فی خدمته، و انقلبت سامراء،بظهور الخبر.

ص:25

فبکر بعض المتصرّفین إلی الحسن بن مخلد (1).و کان صدیقا لأبی نوح، فقال له:قد خلع علی صاعد.

فقال:لأیّ شیء؟

فقال:تقلّد کتابه موسی بن بغا،فاستعظم ذلک.

و رکب فی الحال،إلی أبی نوح،و قال له:عرفت خبر صاعد؟.

فقال:نعم،الکلب،قد بلغک ما عاملنی به،و اللّه لأفعلنّ به،و لأصنعنّ.

فقال له:أنت نائم؟لیس هذا أردت،قد ولی الرّجل کتابه[157 ظ] الأمیر موسی بن بغا،و خلع علیه،و رکب معه الجیش بأسرهم إلی داره.

فقال أبو نوح:لیس هذا ما ظننته،بات خائفا منّا،فأصبحنا خائفین منه،فما الرّأی عندک؟

قال:أن أصلح بینکما السّاعه.

فرکب الحسن بن مخلد إلی صاعد،فهنّأه،و أشار علیه أن یصالح أبا نوح، و قال له:أنت بلا زوجه،و أنا أجعلک صهره،و تعتضد به،و إن کنت قد نصرت علیه،فهو من تعلم موضعه،و محلّه،و محلّ مصاهرته و مودّته،و لم یدعه،حتّی أجاب إلی الصلح و المصاهره.

فقال له:فترکب معی إلیه،فإنّه أبو البنت،و الزّوج یقصد المرأه، و لو لا ذاک لجاءک.

فحمله من یومه إلی أبی نوح،و اصطلحا،و وقع العقد فی الحال بینهما فی ذلک المجلس،و زوّج أبو نوح ابنته الأخری بالعبّاس بن الحسن بن مخلد، فولدت له أبا عیسی المعروف بابن بنت أبی نوح (2)،صاحب بیت مال الإعطاء (3)،

ص:26

ثمّ تقلّد زمام دیوان الجیش (1)لعمّه سلیمان بن الحسن (2)،فکانت کتابه صاعد لموسی،و مصاهرته لأبی نوح،أوّل مرتبه عظیمه بلغها،و تقلّبت به الأحوال، حتّی بلغ الوزاره (3).

ص:27

فقلت:عباد بن الحریش.

فقال:فی هذا الوقت؟

قلت:مهمّ (1)،ففتح الباب.

فشکوت إلیه حالی،و قلت:هذه خمسون درهما،لا أملک غیرها، خذها،و أدخلنی علیه،قبل أن یتکاثر النّاس علیه.

فدخل،فاستأذن لی،و تلطّف،إلی أن أوصلنی إلیه،و هو یستاک (2).

فقال:ما جاء بک فی هذا الوقت؟

فدعوت له،و قلت:بشاره رأیتها البارحه.

فقال:ما هی؟

فقلت:رأیتک فی النوم،کأنّک تجیء إلی شیراز،من حضره الأمیر، و تحتک فرس أشهب عال،لم تر عینی قط أحسن منه،و علیک السواد،و قلنسوه الأمیر،و فی یدک خاتمه،و حولک مائه ألف إنسان،ما بین فارس و راجل، و قد تلقّوک،و أنا فیهم،إلی العقبه الفلانیه،و قد لقیک أمیر البلد،فترجّل لک و أنت تجوز،و طریقک کلّه أخضر،مزهر بالنور،و النّاس یقولون:إنّ الأمیر، قد استخلفک علی جمیع أمره.

فقال:خیرا رأیت،و خیرا یکون،فما ترید؟

فشکوت إلیه حالی،و ذکرت له أمری.

فقال:أنظر لک بعشرین ألف،و تؤدّی عشرین ألف درهم.

فحلفت له بأیمان البیعه (3)،أنّه لم یبق لی إلاّ مسکنی،و ثمنه شیء یسیر، و بکیت،و قبّلت یده،و اضطربت بحضرته،فرحمنی،و کتب إلی الدیوان

ص:29

بإسقاط ما علیّ،و انصرفت.

فلم تمض إلاّ شهور،حتّی کتب عمرو بن اللیث،إلی علیّ بن المرزبان، یستدعیه،و یأمره بحمل ما اجتمع له من المال صحبته.

و کان قد جمع من الأموال،ما لم یسمع أنّه اجتمع قط لأحد من مال فارس،مبلغه ستون ألف ألف،فحملها معه إلی نیسابور (1)،و خرج عمرو، فتلقّاه،و جمیع قوّاده.

فأعظم الأموال،و استخلفه علی فارس و أعمالها،حربا،و خراجا (2)،و خلع علیه سوادا،و حمله علی فرس أشهب عال،و دفع إلیه خاتمه،و ردّه إلی فارس [158 ظ].

فوافی فی وقت الرّبیع،و لم یحل الحول علی رؤیای،و خرج أمیر البلد، یستقبله علی ثلاثین فرسخا،و خرجت فلقیته علی العقبه الّتی ذکرتها فی المنام الموضوع،و الدنیا علی الحقیقه خضراء بأنوار الرّبیع،و حوله أکثر من مائه ألف فارس و راجل،و علیه قلنسوه عمرو بن اللیث،و فی یده خاتمه،و علیه السواد (3)، فدعوت له.

فلمّا رآنی تبسّم،و أخذ بیدی،و أحفی بی السؤال،ثمّ فرّق الجیش بیننا، فلحقته إلی داره،فلم أستطع القرب منه لکثره الدواب،فانصرفت،و باکرته فی السحر.

فقال لی الحاجب:من أنت؟.

ص:30

فقلت:عباد بن الحریش،فأدخلنی علیه،و هو یستاک.

فضحک إلیّ،و قال:قد صحّت رؤیاک.

فقلت:الحمد للّه.

فقال:لا تبرح من الدّار حتّی أنظر فی أمرک.

و کان بارّا بأهله،و رسمه إذا ولی عملا،أن لا ینظر فی شیء من أمر نفسه، حتّی ینظر فی أمر أهله،فیصرّف من صلح منهم للتصرّف،فإذا فرغ،عدل إلی الأخصّ،فالأخصّ من حاشیته،فإذا فرغ من ذلک،نظر فی أمر نفسه.

فجلست فی الدّار إلی العصر،و هو ینظر فی أمر أهله،و التوقیعات تخرج بالصلات و الأرزاق،و کتب التقلیدات،إلی أن صاح الحاجب:عباد بن الحریش،فقمت إلیه،فأدخلنی علیه.

فقال:إنّی ما نظرت فی أمر أحد غیر أهلی،فلمّا فرغت منهم،بدأت [132 ر]بک قبل النّاس کلّهم،فاحتکم ما ترید؟.

فقلت:ترد علیّ ما أخذت منّی،و تولّینی العمل الّذی کان بیدی.

فوقّع لی بذلک،و قال:امض،فقد أوغرت لک العمل،فخذ ارتفاعه کلّه (1).

فکان یستدعینی کلّ مده،و لا یأخذ منّی شیئا،و إنّما یکتب لی روزات (2)من مال العمل،و یصلح لی حسبانات یخلّدها الدیوان،فأرجع إلی العمل.

فکنت علی ذلک إلی أن زالت أیّامه،فرجعت إلی شیراز و قد اجتمع لی مال عظیم،صودرت علی بعضه،و جلست فی بیتی،و عقدت نعمه ضخمه، و لم أتصرّف (3)إلی الآن (4).

ص:31

إلی أن أخلی لنا مجلسه یوم خمیس،و ناظرنا مناظره طویله،و شدّد علینا، حتّی کدنا أن نجیبه،و کان علینا فی ذلک ضرر کبیر،و خسران ظاهر، لو أجبناه.

فقلت لأبی یحیی:اجتهد أن تدفع المجلس الیوم،لنفکّر إذا انصرفنا، کیف نعمل.

و کان أبو یوسف محدّثا طیّب الحدیث،فجرّه أبو یحیی إلی المحادثه، و سکت له یستمع.

و کانت عاده أبی یوسف فی کلامه،أن یقول فی کلّ قطعه من حدیثه:

أ فهمت؟فکان کلّما قال ذلک لأبی یحیی،قال له:لا،فأعاد أبو یوسف الحدیث،و یخرج منه إلی حدیث آخر.

فلم یزل کذلک إلی أن حمیت الشمس،و قربت من موضعنا،فرجع أبو یوسف إلی ذکر الضمان،و طالبنا بالعقد.

فقلت:إنّه قد حمی الوقت،و هذا لا یتقرّر فی ساعه،و لکن نعود غدا، و رفقنا به،فقال:انصرفا،فانصرفنا.

و استدعانا من غد،فکتبنا إلیه:هذا یوم جمعه،یوم ضیق،و یحتاج فیه إلی دخول الحمّام،و الصلاه،و قلّ أمر یتمّ قبل الصلاه،و لکنّا نبکّر یوم السبت.

فلمّا کان یوم السبت،صرنا إلیه،و قد وضعنا فی أنفسنا الإجابه،فحین دخلنا علیه،ورد علیه کتاب فقرأه،و شغل قلبه،فقال:انصرفا الیوم.

فانصرفنا،و رحل من الغد عن الأهواز،لأنّ الکتاب،کان یتضمّن صرفه،فبادر قبل ورود الصارف،و کفینا أمره (1).

ص:33

و أنّی قد أحسست بانحلال أمره،و أنّ لی ببغداد من یکاتبنی بالأخبار.

فأخذ یخاطبنی مخاطبه من[أین]وقع إلیّ هذا،فقوّیته فی نفسه، فأجاب إلی أخذ المرفق،و إزاله المطالبه.

فسلّمت إلیه رقاعا إلی الصیارف بالمال،و أخذت منه حجّه بزوال المطالبه، فانصرفت و قد بلغت ما أردت.

فلمّا کان بعد خمسه أیّام،ورد علیه کتاب الصرف،فدخلت إلیه، فأخذ یشکرنی و یخبرنی بما ورد علیه،فأوهمته أنّی کنت قلت له ذلک عن أصل،و کفیناه (1).

ص:35

فقلنا:غرباء.

فکشفت عن جام (1)فالوذج حار.

فقالت:کلوا.

فقلت له:کل.

فقال:لا أفعل.

فقلت:و اللّه،لا أکلت أو تأکل،و و اللّه لتأکلنّ،لأبرّ قسمه.

فقال:لا أفعل.

فشالت الجاریه یدها،فصفعته صفعه عظیمه،و قالت:و اللّه،لئن لم تأکل،لأصفعنّک هکذا،إلی[133 ر]أن تأکل.

فقال:کل معی،فأکلت معه،فنظّفنا الجام.

فلمّا أخذته لتمضی،قلت لها:باللّه،حدّثینا بخبر هذا الجام.

قالت:نعم،أنا جاریه رئیس هذه القریه،و هو رجل حدید،طلب منّا منذ ساعه،فالوذج حار،فقمنا لنصلحه،و هو شتاء و برد،فإلی أن نخرج الحوائج،و نعقد الفالوذج،تأخّر علیه،فطلبه،فقلنا:نعم،فحلف بالطلاق، أنّه لا یأکله،و لا أحد من أهل داره،و لا أحد من أهل القریه،إلاّ غریب.

فأخذته،و جعلت أدور فی المساجد،إلی أن وجدتکما،و لو لم یأکل هذا الشیخ،لقتلته صفعا،و لا تطلّق ستّی.

فقال لی الشیخ:کیف تری،إذا أراد أن یفرّج (2)؟.

ص:37

فإن رأیتما أن تتفضّلا بإیصالها إلیه،فعلتما،و أخرج رقعه طویله جدّا.

فلمّا رأیاها،قالا له:هذه عظیمه،و لا ینشط الأمیر لقراءتها،فغیّرها، و اختصرها،وعد فی وقت آخر،فإنّا نعرضها علیه.

فقال:الّذی أحبّ،أن تتفضّلا بعرض هذه الرّقعه.

فدافعاه عن ذلک،فقام یجرّ رجلیه،منکسر القلب،فتداخلتنی رحمه له، و رکبت،و دخلت علی سیف الدوله،و هو جالس.

و کان رسمه أن لا یصل إلیه أحد،إلاّ برقعه یکتبها الحاجب،باسم من حضر،فإذا قرأ الرّقعه،إن شاء أذن له،و إن شاء صرفه.

فلمّا استقررت عرض الحاجب علیه رقعه فیها:فلان بن فلان،الموصلّی الضریر.

فقال له:هذا فی الدنیا؟أین هو؟.

فقیل:بالباب.

فقال:یدخل،فما أظنّه-مع ما أعرفه من زهده فی الطلب،و قصد الملوک-قصدنا إلاّ من شدّه،فدخل الشیخ الّذی رأیته عند الصلحی و المغربی.

فلمّا رآه استدناه،و بشّ له،و قال له:یا هذا،أما سمعت بأنّا فی الدنیا؟ أما علمت مکاننا علی وجه الأرض؟أما حان لک أن تزورنا إلی الآن،مع ما لک بنا من الحرمه و السبب الوکید؟لقد أسأت إلی نفسک،و أسأت الظنّ بنا.

فجعل یدعو له،و یشکره،و یعتذر،فقرّبه،و جلس ساعه،ثمّ سلّم إلیه تلک الرقعه بعینها،فأخذها من یده،و قرأها.

ثمّ استدعی یونس بن بابا،و کان خازنه،فحضر،فأسرّ إلیه شیئا.

ثمّ استدعی رئیس الفراشین،فخاطبه سرّا.

و استدعی خادما له،فخاطبه بشیء.

ص:39

و استدعی صاحب الإصطبل،فأمره بشیء،فانصرفت الجماعه.

و عاد ابن بابا،فوضع بین یدیه صرّتین فیهما خمسمائه دینار،و ثیابا کثیره صحاحا،من ثیاب الشتاء و الصّیف،و طیبا کثیرا.

ثمّ جاء عریف الفرّاشین ببسط و آله و فرش تساوی ألوف دراهم،فصار ذلک کالتلّ بین یدیه.

و کان یعجبه إذا أمر لإنسان بشیء أن یکون بحضرته مجتمعا،فیراه بین یدیه، ثمّ یهبه له.

فاجتمع ذلک،و الضریر لا یعلم،و عنده أنّه قد تغافل عنه،فهو فی الرّیب.

ثمّ حضر[134 ر]صاحب الکراع،و معه بغله تساوی ثلاثه آلاف درهم،و مرکب ثقیل.

و جاء غلام أسود علیه ثیاب جدد،فسلّمت إلیه البغله،فأمسکها فی المیدان أسفل الدکه الّتی علیها الأمیر.

فقال للغلام:کم جرایتک فی السنه؟.

قال:عشرون دینارا.

فقال:قد جعلتها ثلاثین،و خدمه هذا الشیخ خدمه لنا،فلا تقصّر فیها، و لا ینکسر قلبک بخروجک عنّا من دارنا،و أعطوه سلفا لسنه،فدفع إلیه ذلک فی الحال.

ثمّ قال:فرّغوا الدّار الفلانیه،له،و یحدر زورق من تل فافان (1)إلی الموصل،فیه کرّان حنطه،و کرّ شعیر،و فواکه الشام و مآکلها،فاعملوا بهذا ثبتا (2)،ففعل ذلک.

ص:40

ثمّ استدعی أبا إسحاق بن شهرام (1)،کاتبه،[المعروف بابن ظلوم المغنّیه،و کان یکتب له،و یترسّل إلی ملک الرّوم،و یبعثه فی صغیر أموره و کبیرها] (2)فسارّه بشیء،و کان صاحب سرّه.

فابتدأ ابن شهرام یعتذر إلی الضریر،عن سیف الدّوله،باعتذار طویل، و أنّک قصدتنا فی آخر[161 ظ]وقت،و قد نفدت غلاّتنا[و تقسّمت أموالنا الحقوق،و الزوّار،و الجیوش،و ببابنا خلق من الرؤساء،و نحتاج أن نواسیهم] 11، و لو لا ذلک لأوفینا علی أملک،و قد أمرنا لک بکذا و کذا،و جعل ابن شهرام یقرأ علیه ما فی الثبت،و سیف الدوله یسمع.

فقلت له:لا تورد علی الشیخ هذه الجائزه جمله،عقیب الیأس الّذی لحقه، فتنشقّ مرارته.

فلمّا استوفی،بکی الشیخ بکاء شدیدا،و قال:أیّها الأمیر،لقد زدت-و اللّه-علی أملی بطبقات،و أوفیت علی غنای بدرجات،و قضیت حقّی،و ما هو أعظم من حقّی،و ما أحسن أن أشکرک،و لکنّ اللّه تعالی، یتولّی مکافأتک،فمنّ علیّ بتقبیل یدک،فأذن له،فقبّلها.

فجذبه سیف الدوله،و سارّه بشیء،فضحک،و قال:إی و اللّه،أیّها الامیر.

فاستدعی خادما للحرم،و سارّه بشیء،و قام الشیخ إلی داره الّتی أخلاها له، و قال له:أقم فیها إلی أن أنظر فی أمرک،و تخرج إلی عیالک.

فسألت الخادم عمّا سارّه به،فقال:أمرنی أن أخرج إلیه جاریه،من وصائف أخته،فی نهایه الحسن،فی ثیاب و آله قیمتها عشره آلاف درهم، قال:فحملتها إلیه.

ص:41

قال ابن معروف:فقمت قائما،و قلت:أیّها الأمیر،ما سمع بهذا الفعل عن أحد من أهل الأرض قدیما،و لا حدیثا.

فقال:دعنی من هذا،ما معنی قولک لابن شهرام،لا تورد علیه هذا کلّه مع الیأس،فتنشقّ مرارته؟.

فقلت:نعم،کنت منذ ساعه عند أبی محمّد الصلحی و أبی الحسن المغربی،فجری کذا و کذا،و قصصت علیه قصّه الضریر معهما،و أنّه انصرف أخزی منصرف،ثمّ جاء بعد الیأس،فعاملته بهذا الفعل العظیم.

فقال:أحضروا الصلحی و المغربی،فأحضرا.

فقال لهما:و یحکما،ألم أحسن إلیکما؟و أنّوه باسمکما؟،و أرفع منکما؟،و أصطنعکما؟و عدّد أیادیه علیهما.

فقالا:بلی،و أخذا یشکرانه.

فقال:ما أرید هذا،أ فمن حقّی علیکما،أن تقطعا عنّی رجاء مؤملیّ و قاصدیّ،و تنسبانی عندهم إلی الضجر برقاعهم؟ما کان علیکما لو أخذتما رقعه الضریر،فأوصلتماها الیّ؟فإن جری علی یدی شیء،کنتما شریکای فیه، و إن ضجرت،کان الضجر منسوبا إلیّ دونکما،و کنتما بریئین منه،و قد قضیتما حقّ قصده،فلا حقّه قضیتما،و لا حقّ اللّه فیما أخذه علی ذوی الجاه، و أسرف فی توبیخهما،کأنّهما قد أذنبا ذنبا.

فجعلا یعتذران إلیه،و یقولان:ما أردنا إلاّ التخفیف عنه من قراءه شیء طویل،لینقلها إلی أخفّ منها،و لو علمنا أنّه أیس،لأخذنا رقعته و عرضناها.

فدعت الجماعه له،و حلفت أنّ هذا التأنیب فی الجود،أحسن من الجود، و رفقوا به حتّی انبسط فی الحدیث (1).

ص:42

فضاق صدری،و قلبت الشطرنج،و قلت:قد سال السّیل،و هلکنا و أنت غافل،[إقرأ]هذا الکتاب،فقرأه،فطالبته أن یکتب خطّه،تحت کلّ فصل منه،بحجّته.

فضحک،و قال:ویحک،أما تستحی،تخدم رجلا طول هذه المدّه، و لا تعرف أخلاقه،و لا مذهبه؟.

فقلت:یا هذا،أخبرنی عنک،إن أقدمت علی جحد ما فی هذا الکتاب، لتعذّر حجّه ما شارکتک فیه،أمّا أنا فو اللّه ما[162 ظ]أجحد،و لکن أصبر لأمر اللّه تعالی.

قال:فتحبّ أن اطلعک علی ما هو أشدّ علیک من هذا؟.

قلت:و ما هو؟.

فقال:کتاب دفعه إلیّ أمیر المؤمنین منذ سنه،و أمرنی فیه بمثل ما أمرک فی هذا،فعرفت ضیق صدرک،فلم أذکره لک.

فکدت أموت إلی أن فرغ من کلامه،فقلت له:أرنی ایّاه،فأحضره، و قرأته،و أنا أنتفض،و عمرو یضحک.

فلمّا فرغت منه،قلت:عند اللّه أحتسب نفسی و نعمتی.

فقال:أنت و اللّه مجنون.

فقلت:دعنا من هذا،و وقّع تحت کلّ فصل.

فنظر إلی جمله ما نسب إلیه فی الکتاب،فوجده أربعین ألف ألف درهم، فوقّع فی آخره:لو قصرت همّتنا فی هذا القدر و أضعافه،لوسعتنا منازلنا، و ما یفی هذا،بدلجه فی برد،أو روحه فی حرّ،و أرجو أن یطیل اللّه بقاء أمیر المؤمنین،و یبلغنا فیه ما نؤمّله به،و علی یده.

و کان جمله ما رفع علیّ،سبعه و عشرون ألف ألف درهم.

فقال:یا هذا،إنّ صاحبنا لیس ببخیل،و لکنّه رجل یکره أن یطوی

ص:44

معروفه،و إنّما أراد أن یعلمنا أنّه قد علم بما صار إلینا،فأمسک عنه علی علم.

ثمّ ختم الکتاب بخاتمه،و خاتمی،و انصرفت و أنا فی الموت،فلم ألبث أن کتبت وصیّتی،و أحکمت أمری،و کنت سنه مغموما،و ذاب جسمی.

فقال لی المأمون یوما:یا أبا عبّاد،قد أنکرت حالک،أ تشکو علّه؟

فقلت:لا،یا أمیر المؤمنین،و لکنّی منذ سنه،حیّ کمیت،لأجل الکتاب الّذی دفعه إلیّ أمیر المؤمنین،لأناظر علیه عمرو بن مسعده.

فقال:أمسک عنّی،حتّی أعید علیک جمیع ما جری بینکما،فحدّثنی بجمیع ما دار بیننا،کأنّه کان ثالثنا.

فقلت:لقد استقصی لک الّذی وکّلته بخبرنا،و اللّه،ما خرم منه حرفا (1).

فقال:و اللّه،ما وکّلت بکما أحدا،و لکن ظنّا ظننته،و علمت أنّه لا یدور بینکما غیره،و لقد عجبت من غیر عجب،لأنّ عقول الرجال یدرک بعضها بعضا،و هذا عمرو بن مسعده،أعرف بنا منک،و أوسع صدرا،و أبعد همّه، و ما أردت بما فعلت،إلاّ أن تعلما أنّی قد عرفت ما صار إلیکما،و تستکثرانه، فأحببت أن أزیل عنکما غمّ المساتره،و ثقل المراقبه،و أنّی لمتذمّم لکما،خجل من ضعف أثری علیکما.

فسررت،و صرت کأنّی أطلقت من عقال،فشکرته و دعوت له.

ثمّ قلت:ما أصنع بذلک الکتاب؟.

قال:خرّقه إلی لعنه اللّه،و امض مصاحبا،آمنا،فی ستر اللّه عزّ و جلّ (2).

ص:45

الخسران،و الصلاه من النسیان،فذاک أنس بین الإخوان(شذرات الذهب 173/3) و خالفه فی ذلک ابن تیمیّه(ت 728)فقال:اللعب بالنرد خیر من اللعب بالشطرنج، لأنّ لاعب النرد یعترف بالقضاء و القدر،و الشطرنج لاعبه ینفی ذلک(الغیث المسجم 52/2).

و حکی أنّ بعضهم کان إذا لعب الشطرنج،تضارب مع خصمه،فوصف أمره لبعض الظرفاء،فقال:أنا التزم ألعب معه،و ما تحصل بیننا مضاربه،و لعبا،فقال له أثناء اللعب:شاه أستر،فقال له:أنت قوّاد،فتعجّب منه،و قال:یا أخی،ما الذی قلت لک حتی تغضب؟فقال:قلت:أستر،و تصحیفها:أشتر،و هی بالفارسیه،تعنی الجمل،و تصحیف الجمل،حمل،و الحمل نجم فی السماء،یقارنه الجدی،و الجدی الکبش،و الکبش له قرون،و ذو القرون هو القوّاد،فقال له:یا أخی،ما رأیت أحدا قبلک یخاصم و یضارب بتصحیف و تفسیر(تحفه المجالس 345).

و جاء فی مطالع البدور 77/1:سأل بعض الأکابر إنسانا:هل تعرف اللعب بالشطرنج؟،فقال:لا و اللّه یا مولانا،و لکن لی أخ اسمه عزّ الدوله،و هو أخی لأمّی، أکبر منی بسنتین،أو أکثر بشیء یسیر،و کان قد حصل بینی و بینه خصومه غاظته،فسافر من مدّه عشره أعوام،و سکن مدینه قوص،و بلغنی أنّه فتح دکان عطاره،و إلی الآن ما ورد علی المملوک منه کتاب،و هو أیضا مثلی ما یعرف یلعب بالشطرنج.

للتفصیل راجع دائره المعارف الإسلامیه 294/13-296 و مطالع البدور 75/1-81 و وفیات الأعیان 356/4-361 و نشوار المحاضره القصّه 136/2 و مروج الذهب 562/2-564 و الغیث المسجم للصفدی 51/2 و محاضرات الأدباء 725/2-728.

ص:47

عشیره،و ثقته،و موضع سرّه و أنسه،و إنّ جاریتی فلانه،أحسن النّاس وجها و غناء،و هی منّی بمحلّ نفسی،و قد کدّرت علیّ صفو الحیاه،و نغّصتها علیّ، بعجبها بنفسها،و بتجنّیها علیّ و إدلالها،لما تعلمه من حبّی لها،و إنّی محضرها، و محضر صاحبه لها لیست منها فی شیء،لتغنّی معها،فإذا غنّت،أومأت إلیک،علی أنّ أمرها أبین من أن یخفی علیک،فلا تستحسن غناءها،و لا تشرب علیه،و إذا غنّت الأخری،فاشرب،و اطرب،و استحسن،و شقّ ثیابک،و علیّ،بکلّ ثوب،مائه ثوب.

فقلت:السّمع و الطاعه،لأمیر المؤمنین.

فجلس فی حجره خلوته،و أحضرنی،و سقانی أرطالا،فغنّت المحسنه [163 ظ]،و قد أخذ منّی الشراب،فما ملکت نفسی أن استحسنت، و طربت،فأومأ الیّ،و قطّب فی وجهی.

ثمّ غنّت الاخری،فجعلت أتکلّف القول،و أفعله.

ثمّ غنّت المحسنه ثانیه،فأتت بما لم أسمع مثله حسنا قط،فما ملکت نفسی أن صحت،و طربت،و شربت،و هو ینظر إلیّ،و یعضّ شفتیه غیظا علیّ،و قد زال عقلی،فما أفکّر فیه،حتّی فعلت ذلک مرارا،و کلّما زاد شربی، ذهب عقلی.

فأمر بجرّ رجلی،و صرفی،و أمر أن لا أدخل علیه،فجاءنی النّاس یتوجّعون لی،و یسألون عن قصّتی،فقلت:حمل علیّ النّبیذ،فأسأت أدبی،فمنعنی من الدخول إلیه.

و مضی لما أنا فیه شهر،و قد استمرّت علیّ المحنه.

فبینما أنا کذلک،إذ جاءتنی البشاره،بأنّه قد رضی عنّی،و أمر باحضاری، فحضرت،و أنا خائف،فلمّا وصلت إلیه،أعطانی یده فقبّلتها،فضحک إلیّ،ثمّ قام و قال:اتبعنی.

ص:49

فتبعته،فدخل تلک الحجره بعینها،و لم یحضر غیری،و غیره،و غیر المحسنه الّتی نالنی من أجلها ما نالنی،و أحضر الشراب،فغنّت،فسکتّ.

فقال:قل ما شئت،و لا تخف،فلقد خار اللّه لک فی خلافی،و جری القدر بما تحبّ.

إعلم أنّ هذه الجاریه،عادت إلی الحال الّتی أحبّها منها،و أرضتنی فی أفعالها،و اصطلحنا،فأذکرتنی بک،و سألتنی الرّضا عنک،و الإحسان إلیک، و قد فعلت،و أمرت لک بعشره آلاف دینار،و وصلتک هی بدون ذلک،و لو کنت فعلت ما أمرتک،حتّی تعود إلی مثل هذه الحال،ثمّ تحقد علیک، فتسألنی أن لا تصل إلیّ قط،لأجبتها.

فدعوت له،و شکرته،و حمدت اللّه علی توفیقه إیّای،و زدت فی الاستحسان و السرور إلی أن انصرفت،و حمل معی المال.

فما کان یمضی أسبوع إلاّ أتتنی ألطافها،و صلاتها،من الجوهر و الثیاب، بغیر علم الأمین.و ما جالسته یوما،إلاّ سألته أن یصلنی بشیء.

فجمیع ما أنفقه إلی السّاعه،من فضل ما وصلنی منها (1).

ص:50

أنّهما عرّفا أمیر المؤمنین خبری،و أنّ علیّ ثمانمائه ألف درهم،دینا،فأمر بحملها إلیّ.

ثمّ قالا له:فإذا قضی دینه،یرجع إلی الدین؟-فأمر لی بثمانمائه ألف درهم أخری،لنفقتی.

و أنّهما أضافا إلیها من أموالهما،ألفی ألف درهم،فحملاها مع ذلک.

فاستوفیت من رسولهما،ثلاثه آلاف ألف،و ستمائه ألف درهم.

و قد ذکر أبو الحسین القاضی،هذا الخبر فی کتابه،علی قریب من هذا اللّفظ و المعنی،بغیر إسناد،و لم یذکر فیه مبلغ المال،و لا حال الاستتار (1).

ص:52

فقال:یا یحیی،أجدّ و تهزل؟.

فقلت:لا،یا أمیر المؤمنین،إنّما ضحکت تعجّبا،و باللّه،ما أملک إلاّ سبعمائه ألف درهم.

فقال:دع هذا عنک،و اعطنی خمسین ألف ألف درهم.

قال:فما زلت أجاذبه،و یجاذبنی،إلی أن بلغ اثنا عشر ألف ألف درهم، فلمّا بلغ إلیها،قال:نفیت من الرّشید،إن نقصتک شیئا منها.

فقلت:السمع و الطاعه.

قال:أقم لی ضمینا،إن لم تف لی بها،طالبته.

قلت:صاحبی یا أمیر المؤمنین یضمننی.

فقال:أ ترانی إن دافعت الاداء،أطالب الحسن بن سهل عنک؟هذا ما لا یکون.

فقلت:عبد اللّه بن طاهر.

فقال:عبد اللّه بن طاهر،سبیله سبیل صاحبک.

قلت:فحمید.

قال:و هذه سبیله.

قلت:ففرج مولاک یا أمیر المؤمنین.

قال:ملیء-و اللّه-و ثقه،ثمّ التفت إلی فرج،فقال:أ تضمنه یا فرج؟.

قال:نعم،یا أمیر المؤمنین،قد ضمنته.

فقال:أنا و اللّه محرجه بالإلحاح فی المطالبه،حتّی یهرب،أو یستتر،ثمّ آخذک بالمال،فتؤدّیه،فإنّک ملیّ به.

فقال فرج:صاحبی ثقه،و هو لا یخفرنی،إن شاء اللّه.

قال یحیی:فکتبت إلی الحسن بن سهل،و عبد اللّه بن طاهر،و حمید (1)،

ص:54

و دینار بن عبد اللّه،و غسّان (1)،و رجال المأمون،أسألهم إعانتی فی المال.

قال:فحملوا لی ذلک عن آخره،حمل کلّ إنسان منهم،علی قدره، قال یحیی:فکتبت رقعه إلی المأمون،أعرّفه أنّ المال قد حضر،و أسأله أن یأمر من یقبضه.

قال:فأحضرنی،فلمّا وقعت عینه علیّ،قال لی:یا خائن،الحمد للّه الّذی بیّن لی خیانتک،و أظهر لی کذبک،ألم تذکر أنّک لا تملک إلاّ سبعمائه ألف درهم؟فکیف تهیّأ لک أن حملت فی عشره أیّام إثنی عشر ألف ألف درهم؟

قال:فقلت:حملت،یا أمیر المؤمنین من هذه الجریده،و دفعت إلیه جریده بأسماء من حمل إلیّ المال،و مبلغ ما حمل کلّ واحد منهم.

قال:فقرأ الجریده،ثمّ أطرق ملیّا،و رفع رأسه،فقال:لا یکون أصحابنا،أجود منّا،هذا المال قد وهبناه لک،و أبرأنا ضمینک.

قال یحیی:فانصرفت،فرددت المال إلی اصحابه،فأبوا أن یقبلوه، و قالوا:قد وهبناه لک،فاصنع[137 ر]به ما أحببت.

قال:فحلفت،أن لا أقبل منه درهما،و قلت لهم:أخذته فی وقت حاجتی،و رددته عند استغنائی عنه،و قبولی إیّاه فی هذا الوقت ضرب من التغنّم.

فرددته علیهم (2).

ص:55

فإنّی ذکرتک،فعلمت طول مقامک فی العطله و الغربه.

و دعا بکاتبه،فکتب کتبی علی فسا (1)و درابجرد (2)،و خرجت من یومی إلی العمل،فحصلت منه،فی مدیده قریبه،سوی نفقتی،ستمائه ألف درهم (3).

ص:57

فأخذ الغلام یمزح مع واحد منّا فی یده سکّین لیأخذها منه،فرمی بالسکّین، کالضجر من مجاذبته إیّاها،فوقعت فی قلب الغلام،فتلف فی الحال،فقمنا لنهرب.

فقال صاحب البیت:ما هذه فتوّه (1)،إمّا أن نبتلی کلّنا،أو نتخلّص کلّنا.

فأغلقنا باب الدار،و شققنا بطن الغلام،فألقینا ما فیه فی المستراح، و فصّلنا أعضاءه،فأخذ کلّ منا عضوا،و خرجنا متفرّقین،لنلقی ذلک بحیث یخفی خبره.

فوقع معی الرأس،فلففته فی فوطه (2)،و جعلته فی کمّی (3).

ص:59

فلمّا مشیت،استقبلنی رجّاله المحتسب (1)،فقبضوا علی کمّی،و قالوا:

قد أمرنا المحتسب بختم کلّ کیس نجده،حتّی یفتح بحضرته،و یخرج ما فیه، و تؤخذ منه الزائفه (2).

فرفقت بهم،و بذلت لهم دراهم کثیره،فلم یجیبوا،و مشوا بی معهم، و أمسکونی یریدون المحتسب.

فنظرت،فإذا أنا هالک،و فکّرت فی الحیله و الخلاص،فلم تتّجه، حتّی رأیت دربا (3)ضیّقا لطیف الباب (4)،کأنّه باب دار،و أنا أعرفه منفذا 7.

فقلت لهم:أنتم تریدون ختم کیسی،فما معنی تشبّثکم بیدی و کمّی کأنّنی لصّ؟أنا معکم إلی المحتسب،فخلّوا عن یدی،ففعلوا،و أطافوا بی.

فلمّا صرت علی باب الدرب،سعیت،فدخلته،و أغلقت بابه،و استوثقت منه،و سعیت إلی آخره،فإذا بئر کنیف قد فتحت لتنقّی،و ترکت مفتوحه، فألقیت الفوطه بما فیها فی البئر،و خرجت أسعی من طرف الدرب الآخر، حتّی بلغت منزلی،و حمدت اللّه تعالی علی الخلاص من الهلکه.

و تبت عن النّبیذ (5).

ص:60

فشبّهنی بصدیق له،و تموّه علیه أمری لسکره.

و کان فیمن عنده،رجل له غلام أمرد،فلمّا أخذوا مضاجعهم للنّوم، أرقت من بینهم.

فلمّا کان بعد ساعه،رأیت واحدا من الجماعه،قد قام إلی الغلام الأمرد، ففسق به،و رجع إلی موضعه،و کان قریبا من صاحب الغلام.

و استیقظ فی الحال صاحب الغلام،فتقدّم إلی غلامه لیفسق به.

فقال له:ما ترید؟ألم تکن الساعه[138 ر]عندی،و فعلت بی کذا و کذا؟

فقال:لا.

فقال:قد جاءنی السّاعه من فعل بی،و ظننته إیّاک،فلم أتحرّک،و لم أظنّ أنّ أحدا یجسر علیک.

فنخر الرّجل،و جرّد سکینا من وسطه،و قام،و أنا أرعد،فلو کان دنا منّی،حتّی یجدنی أرعد،لقتلنی،و ظنّ أنّی صاحب القصّه.

فلما أراد اللّه عزّ و جلّ،من بقاء حیاتی ما أراد،بدأ بصاحبه،فوضع یده علی قلبه،فوجده یخفق،و قد تناوم علیه،یرجو بذلک السلامه،فوضع السکّین فی قلبه،و أمسک فاه،فاضطرب الرّجل،و تلف.

فأخذ الرّجل بید غلامه،و فتح الباب،و انصرف.

فورد علیّ أمر عظیم.

و قلت:أنا غریب،و ینتبه صاحب البیت،فلا یعرفنی،و لا یشکّ فی انّی صاحب الجنایه،فأقتل.

فترکت رحلی،و أخذت ردائی،و نعلی،و طلبت الباب،فلم أزل أمشی،لا أدری أین أقصد،و اللیل منتصف،و خفت العسس (1)،فرأیت

ص:62

أتّون حمّام (1)لم یوقد بعد.

فقلت:أختبیء فیه،إلی أن یفتح الحمّام،فأدخله،فجلست فی کسر الأتّون.

فما لبثت حینا،حتّی سمعت وقع حافر،و إذا برجل یقول:قد رأیتک یا ابن الفاعله،و دخل الاتّون،و أنا کالمیت من الفزع،لا أتحرّک،فلمّا لم یجد حسّا،أدخل رأسه،و یده،یومئ بسیف معه فی الأتّون،و أنا بعید عن أن ینالنی السّیف،صابر،مستسلم.

فلمّا لم یحسّ أحدا،خرج إلی بابه،و إذا معه جاریه،فأدخلها الأتّون، فذبحها،و ترکها و مضی.

فرأیت بریق خلخالین (2)فی رجلیها،فانتزعتهما منها،و خرجت،و ما زلت أمشی فی الطریق متحیّرا،إلی أن صرت إلی باب حمّام قد فتح،فدخلته، و خبّأت ما معی فی ثیابی[130 م]،عند الحمّامی.

و خرجت و قد أصبحت،فضممت[الخلخالین إلی] (3)ما معی،و طلبت الطریق،فعرفت أنّی بالقرب من دار صدیق لی،فطلبتها،فدققت بابه، ففتح لی،و سرّ بمقدمی،و أدخلنی.

فدفعت إلیه مندیلی الّذی کان فیه دراهمی و الخلخالین،لیخبّئهما،فلمّا نظر إلیهما تغیّر وجهه.

فقلت:مالک؟.

ص:63

فقال:من أین لک هذان الخلخالان؟

فأخبرته بخبری کلّه فی لیلتی،فدخل مسرعا إلی دار حرمه،و خرج إلیّ.

فقال:أ تعرف الرّجل الّذی رأیته قتل الجاریه؟.

قلت:أمّا بوجهه فلا،لأنّ اللّیل و الظلمه کانت حائله بیننا،و لکن إن سمعت کلامه عرفته.

فأعدّ طعاما،و غدا فی أمره،و عاد بعد ساعه،و معه رجل شابّ من الجند، فکلّمه،و غمزنی علیه.

فقلت:نعم،هذا هو الرّجل.

ثمّ أکلنا،و حضر الشراب،فحمل علیه بالنّبیذ (1)،فسکر،و نام موضعه، فأغلق باب الدار،و ذبح الرّجل.

و قال لی:إنّ المقتوله أختی،و کان هذا قد أفسدها،و نمی الخبر إلیّ منذ أیّام فلم أصدّق،إلاّ أنّی طردت أختی،و أبعدتها عنّی،فمضت إلیه،و لست أدری ما کان بینهما،حتّی قتلها،و إنّما عرفت الخلخالین[167 ظ]و دخلت فسألت عنها.

فقیل لی:هی عند فلان.

فقلت:قد رضیت عنها،فوجّهوا،فردّوها،فلجلجوا فی القول، فعلمت أنّ الرّجل قد قتلها کما ذکرت،فقتلته،فقم حتّی ندفنه.

فخرجنا لیلا،أنا و الرّجل،حتّی دفنّاه،و عدت إلی المشرعه،هاربا من البصره،حتّی دخلت بغداد.

و حلفت ألاّ أحضر دعوه أبدا،[و لا أودع ودیعه أبدا](8).

و أمّا الجنازه،فإنّی خرجت ببغداد،نصف النّهار،فی یوم حار،[لحاجه](8) فاستقبلتنی جنازه یحملها نفسان.

ص:64

فقلت:غریب،فقیر،أحملها معهما فأثاب،فدخلت تحتها،بدلا من أحد الحمّالین.

فحین استقرّت علی کتفی،افتقدت الحمّال،فلم أجده،فصحت:

یا حمّال،یا حمّال.

فقال الآخر:إمش،و اسکت،قد انصرف الحمّال.

فقلت[139 ر]:السّاعه،و اللّه،أرمی بها.

فقال الحمّال:و اللّه،لئن فعلت لأصیحنّ.

فاستحییت،و قلت:ثواب،فحملناها إلی مسجد الجنائز (1)،فلمّا حططنا الجنازه فی مسجد الجنائز،هرب الحمّال الآخر.

فقلت:ما لهؤلاء الملاعین،و اللّه،لأتمّنّ الثواب،فأخرجت من کمّی دراهم،و صحت:یا حفّار،أین قبر هذه الجنازه؟.

فقال:لا أدری.

فقلت:أحفر،فأخذ منّی درهمین،و حفر قبرا.

فلمّا صوّبت علیه الجنازه،لیأخذ المیت فیدفنه،وثب الحفّار من القبر فلطمنی،و جعل عمّامتی فی رقبتی،و صاح:یا قوم قتیل،فاجتمع الناس، فسألوه.

فقال:هذا الرّجل،جاء بهذا المیت،بلا رأس،لأدفنه،و حلّ الکفن، فوجدوا الأمر علی ما قاله الحفّار.

فدهشت،و تحیّرت،و جری علیّ من مکروه العامّه،ما کادت نفسی تتلف معه.

ثمّ حملت إلی صاحب الشرطه،و أخبر الخبر،فلم یرد شاهدا علیّ، فجرّدت للسیاط،و أنا ساکت باهت.

ص:65

و کان له کاتب عاقل،فحین رآنی،و رأی حیرتی،قال له:أنظرنی (1)، حتّی أکشف حال هذا الرّجل،فإنّی أحسبه مظلوما،فأمهله.

فقام،و خلا بی،و ساءلنی،فأخبرته خبری،و لم أزد فیه و لم أنقص.

فنحّی المیت عن الجنازه،و فتّشها،فوجد علیها مکتوبا:أنّها للمسجد الفلانی،فی النّاحیه الفلانیه.

فأخذ معه رجاله و مضی،فدخل المسجد متنکّرا،فوجد فیه خیّاطا، فسأله عن جنازه هناک،کأنّه یرید أن یحمل علیها میتا له.

فقال الخیّاط:للمسجد جنازه،إلاّ أنّها قد أخذت منه الغداه،لحمل میت،و لم تردّ.

قال:من أخذها؟.

قال:أهل تلک الدار،و أومأ إلیها.

فکبسها الکاتب برجّاله الشرطه،فوجد[131 م]رجالا عزّابا (2)، فقبض علیهم،و حملهم إلی الشرطه،و أخبر صاحب الشرطه بالخبر.

و قرّر القوم،فأقرّوا أنّهم تغایروا علی غلام أمرد کان معهم،فقتلوه، و طرحوا رأسه فی بئر حفروها فی الدّار،و حملوه علی تلک الصوره،و أنّ الحمّالین کانا من جمله القوم،و علی أصل (3)هربا.

فضربت أعناق القوم،و خلّی سبیلی.

فهذا سبب یمینی فی ألاّ أحضر جنازه (4).

ص:66

فحللته،و جفّفته،و ثقّلته،حتّی رجع و استوی،أکثر ما یمکن من مثله، و جلّدته،و تأنّقت فی التجلید.

فلمّا فرغت منه،جئت إلی الحاجب لأسلّمه إلیه من باب الدّار و أمضی، فصادفت الحاجب جالسا فی الدهلیز،فسلّمت إلیه الدفتر.

فقال:ادخل إلیه،و ادفعه من یدک إلی یده،فلعلّه یتوقّعک،و لعلّه یأمر لک بشیء.

فقلت:لا أرید،فإنّی مستعجل.

فقال:لا یجوز،و لم یدعنی حتّی دخلت إلیه،فلم أشکّ أنّ ذلک من سوء الاتّفاق علیّ،المؤدّی إلی المکروه،و مشیت فی الصّحن و أنا فی صوره عظیمه من الهمّ.

فوجدت أبا عبد اللّه جالسا علی برکه ماء فی صحن[140 ر]داره، و الغلمان قیام علی رأسه،فأخرجت الدفتر من کمّی.

فقال لأحد غلمانه:خذه من یده،و هاته.

فجاء الغلام من جانب البرکه،و أنا من الجانب الآخر،و مدّ یده لیأخذه، فأعطیته إیّاه،فلم یتمکّن فی یده،حتّی سقط الدفتر فی البرکه،و غاص إلی قعرها.

فجنّ أبو عبد اللّه،[و شتم الغلام] (1)،و قال:مقارع،مقارع.

فحمدت اللّه عزّ و جلّ،علی استتار أمری (2)من حیث لا أحتسب،و کفایتی ما کنت أخافه.

و خرجت،و الغلام یضرب (3).

ص:68

و کانت لیله بارده،و کنت بقمیص واحد،فتغطّیت بالکساء،و انضجعت (1)، و لم یدخل عینی النّوم،لما بی من الجوع و الغمّ.

فما لبثت أن جاء رجل عریان،فدخل و علی رأسه شیء ثقیل،فقام[132 م] الّذی یطبخ،فأغلق الباب،و أنزل ما کان علی رأسه.

و قال له:ویلک،غبت،حتّی أیست منک.

فقال:کنت یومی و لیلتی،مختبئا خلف حطب لهم،حتّی تمکّنت من أخذ هذه البدره (2)،و ما أدری أدنانیر هی أم دراهم؟،و أنا میت جوعا، فأطمعنی شیئا.

قال:فأخذ الرّجل یغرف من القدر،و مضی العریان فلبس شیئا،و جاء إلی الآخر،و قد غرف،فجعلا یأکلان،و قد خرجت[142 ر]نفسی فزعا.

فلمّا أکلا،أخرجا شرابا،و جعلا یشربان،و أنا متحیّر لا أدری ما أصنع،و لست أجتریء أطلب من الرّجل شیئا.

و أقبل العریان یشرب أکثر من الآخر الّذی کان یطبخ،و جعل الّذی کان یطبخ،یقول له:استکثر من الشرب لتدفأ،إلی أن سکر العریان، و نام.

فقام الأوّل،فطاف فی الدّار،ثمّ جاءنی،فکلّمنی،فسکتّ،خوفا من أن یعلم أنّی قد علمت بقصّتهما،فیقتلنی،فظنّ أنّنی قد نمت.

فمضی إلی النّائم،فذبحه،ثمّ أمسکه حتّی مات،ثمّ لفّه فی کساء، و حمله علی عاتقه،و خرج من الدار.

فقلت لنفسی:لأیّ[169 ظ]شیء قعودی؟.

ص:70

فقمت،فجئت إلی البدره،فجعلتها فی الکساء الّذی کان علیّ،و خرجت أسعی سعیا شدیدا.

فلم أزل کذلک،حتّی رأیت مسجدا قد فتحه إنسان،و خرج منه،و جلس یبول،فدخلته،و جاء الرّجل الّذی کان یبول،فدخله،و أغلق بابه.

و قال لی:أیّ شیء أنت؟.

فقلت:غریب،جئت الساعه من السواد (1)،و لم أجسر أن أتجاوز هذا الموضع،فأجرنی،أجارک اللّه.

فقال:نم مکانک،فترکت البدره تحت جنبی (2)و اتّکأت علیها.

فلم ألبث حتّی سمعت فی الطریق صوت رجل یسعی سعیا شدیدا،و إذا کلام صاحبی بعینه،و هو یقول:عملها ابن الزانیه،و یلی علی دمه.

فأبصرته من شبّاک المسجد،و إذا فی یده خنجر مجرّد،و هو یتردّد ذاهبا و جائیا،و أعماه اللّه عن دخول المسجد،إلی أن مضی.

و لم أزل ساهرا لا یحملنی النوم (3)،خوفا منه،و إشفاقا علی ما معی،إلی أن أضاء الصّبح،و أذّن فی المسجد.

و خرجت کأنّی أتوضّأ،و حملت ما معی،و مشیت،و النّاس قد کثروا فی الطّریق،حتّی انتهیت إلی بیتی،فأخفیت ما جئت به،و أصلحت حالی، و حال زوجتی.

ثمّ خرجت إلی ضیعه-کانت لأبی-خراب،فأقمت بها مدّه،حتّی عمّرتها بأکثر ذلک المال،و علمت أنّه لا یتّفق مثل هذا الاتّفاق أبدا،و لزمت شأنی، و صلحت حالی.

ص:71

قال:فقال أبی:ما حدّثت بهذا الحدیث حتّی مات الرّجل،و لا أسمّیه أبدا (1).

ص:72

فقال:کنت أتولّی القضاء،فی البلد الفلانی،فتقدّم إلیّ[133 م] رجلان،فادّعی أحدهما علی الآخر عشرین دینارا.

فقلت للمدّعی علیه:ما تقول؟

فقال:له علیّ ذلک،إلاّ أنّی عبد لآل فلان،مکاتب (1)،مأذون لی فی التّصرف،و اتّجرت،فخسرت،و لیس معی ما أعطیه،و قد عاملنی هذا الرّجل سنین کثیره،و ربح علیّ أضعاف هذه الدنانیر مرارا،فإن رأی القاضی أن یسأله الرّفق بی،فإنّی عبد،و ضعیف،و لا حیله لی.

فسألته أن یرفق به،و یؤخّره،فامتنع.

فقلت:قد سمعت.

فقال:ما لی حیله.

فقال الرّجل:احبسه لی.

فعاد العبد یسألنی،فسألته[143 ر]أن لا یفعل،و بکی العبد،فرققت له،و سألت خصمه أن لا یحبسه،و أن ینظره.

فقال:لا أفعل.

فقال العبد:إن حبسنی أهلکنی،و و اللّه ما أرجع إلی شیء،و إنّه لیضایقنی، و یلجّ فی أمری،و قد انتفع منّی بأضعاف هذه الدنانیر،و ورث منذ أیّام من أخی ألوف دنانیر،فأشیر علیّ بمنازعته إلی القاضی فی المیراث،فلم أفعل.

قال:فحین قال ذلک،توجّه لی وجه طمع فی خلاصه من لجاج ذلک الغریم،و قد کان غاظنی بلجاجه و محکه (2).

فقلت:[170 ظ]کیف ورث أخاک،و أردت منازعته؟

ص:74

فقال:إنّ أخی کان عبد له،مأذونه فی التّصرف،و کان یتّجر و یتصرّف، و یؤدّی إلیه ضریبته،و جمع مالا و أمتعه،بأکثر من ثلاثه آلاف دینار،ثمّ مات،و لم یخلّف أحدا غیری،و أنا رجل ضعیف،مملوک،و لی ابنان طفلان من أمرأه حرّه،و هما حرّان،فأنا أعولهما،و أعول نفسی،و زوجتی،و أؤدّی إلی مولای ضریبته (1)فطمعت فی أن أنازعه فی المیراث،و آخذ شیئا أعود به علی نفسی،و أولادی،و عیالی،فقیل لی:إنّک لا ترث،فلم أحبّ منازعته، صیانه له،و هو الآن یضایقنی.

قال:فقلت للرّجل:هو کما قال،إنّ أخاه کان عبدک،و مات،و خلّف علیک ترکه قیمتها ثلاثه آلاف دینار؟

قال:نعم.

فقلت له:و لهذا العبد طفلان حرّان؟

قال:نعم.

فقلت:قم،فأخّره بالدنانیر و لا تطالبه بها.

فقال:ما أبرح إلاّ بالدّنانیر،أو بحبسه.

فقلت:اقبل رأیی،و لا تلجّ.

فقال:لا أفعل.

فقلت:إنّک متی لم تفعل،خرج من یدک مال جلیل.

فقال:لا أفعل.

قال:فقلت للعبد:قد أذنت لک أن تتکلّم عن ابنیک الطفلین،و هما-علی مذهب عبد اللّه بن مسعود،و هو مذهبی-أحقّ بالمیراث من مولاه،و إن کنت أنت حیّا،فإنّک بمنزله المیت للعبودیّه،فطالبه عن ابنیک الحرّین الطفلین بالترکه.

ص:75

قال:فطالبه بها.

فأحضرت الشهود،فأعاد الخصومه،و الدعوی،و لم أزل بالمولی،حتّی أسمعت الشهود إقراره بما کان أقرّ به عندی،ثمّ حکمت للإبنین الطفلین بالترکه، و انتزعت جمیعها من یده،و سلّمت إلیه منها عشرین دینارا،لما أقرّ له العبد به، و جعلت ذلک دینا علیه لابنیه.

و سلّمت مقدار ثمن العبد،من مال الطفلین،إلی أمین من أمنائی،و قلت:

اشتر أباهما من مولاه بهذه الدنانیر،و اعتقه علیهما،ففعل.

و جعلت باقی مال الطفلین فی ید أبیهما،و أمین جعلته علیه مشرفا،و أمرت الأب أن یتّجر لهما بالمال،و یأخذ ثلث الرّبح،بحقّ قیامه،و حکمت بالجمیع، و أشهدت علی إنفاذی الحکم له الشهود.

فقام العبد،و هو فرحان،و قد فرّج اللّه عنه،و آمنه أن یحبس،و عتقت رقبته،و صار موسرا.

و قام اللّجوج خاسرا حائرا،و قد أخذ عشرین دینارا،و أعطی ثلاثه آلاف دینار (1).

ص:76

فدهشت،و لم أحبّ أن یظهروا علی ما فی حجری،فنفضت جمیعه فی ذلک الزّهر فی البستان،و لم ینتبهوا له.

فأخذت،فحملت،و جری علیّ ما جری من المصادره،و بقیت فی الحبس المدّه الطویله،و تقلّبت الفصول علی البستان،فجفّ ما فیه،و لم یفکّر أحد فی قلعه،أو زراعته،و إثارته،و أغلقت الدّار،فما قربها أحد[171 ظ] من أصحابی،و لا أعدائی،بعد الّذی أخذ منها،و فرغت،و وقع الیأس من وجود شیء فیها.

ثمّ سهّل اللّه إطلاقی،فأطلقت،فحین جئت إلی داری،و رأیت الموضع الّذی کنت جالسا فیه ذلک الیوم،ذکرت حدیث الجوهر الّذی کان فی حجری، و نفضی إیّاه فی البستان.

فقلت:تری بقی منه شیء؟.

ثمّ قلت:هیهات،هیهات،و أمسکت.

فلمّا کان فی الغد،أخلیت الدّار،و قمت بنفسی و معی غلام یثیر البستان بین یدی،و أنا أفتّش شیئا،شیئا،ممّا یثیره،و أجد الواحده بعد الواحده، من ذلک الجوهر،و کلّما وجدت شیئا،حرصت علی الإثاره،و طلب الباقی، إلی أن أثرت جمیع البستان،فوجدت جمیع ذلک الجوهر،ما ضاع لی منه واحده.

فأخذته،و حمدت اللّه،و علمت أنّه قد بقیت لی بقیّه من الإقبال صالحه (1).

ص:78

فحین رآنی،تأمّلنی طویلا،ثمّ أومأ إلی خادم له بکلام لا أفهمه، و رکب.

فجاءنی الخادم،فقال:الوزیر یأمرک أن لا تبرح من الدار،إلی أن یعود، و أخذنی إلی حجره،فأجلسنی فیها.

فقامت قیامتی،و خفت أن یکون قدّر أن تکون لی بقیّه حال،و یرید الرّجوع علیّ بالمطالبه،و لیس ورائی شیء،فأتلف.

فتداخلنی من الجزع أمر عظیم،و حصلت فی شدّه کانت أشدّ علیّ ممّا مرّ بی،فلم یکن بأسرع من أن عاد.

فجاءنی الخادم،فقال:قم إلی الوزیر،فقد طلبک.

فجئت،حتّی دخلت علیه،و هو خال وحده،و لیس بین[135 م] یدیه غیر أبی الحسین،ابنه (1)،فرحّب بی،و أکرمنی،و رأیت من برّه ما زال عنّی معه الخوف.

ثمّ قال:یا أبا علی،أعرفک نظیف الثوب،حسن القیام علی نفسک، فلم أنت بهذه الصوره؟.

قال:ففطنت أنّه لما رآنی علی صورتی تلک،رقّ لی.

فقلت:أیّها الوزیر،لم یبق لی-و اللّه-حال،و إنّه لیتعذّر علیّ ما أغیّر به هذا المقدار من أمری،و فتحت أبواب الشکایه،إلی أن بکیت.

فقال:إنّا للّه،إنّا للّه (2)،ما ظننت أنّ حالک بلغت إلی هذا،و لقد أسأنا إلیک.

ص:80

قال:ثمّ مدّ یده إلی الدواه،فکتب لی علی الجهبذ،بألف دینار صله، و وقّع توقیعا آخر،بأن أبایع ضیعه من المبیع بألفی دینار،بحیث أختار ذلک، ثمّ قال:خذ هذه الدنانیر فاتّجر بها،و أصلح منها[145 ر]حالک، و ابتع بهذه الألفی دینار ضیعه من المبیع،تغلّ لک ألف دینار فی السنه، و اخترها،و شاور فیها،فإذا وقع اختیارک علیها،فأسمها لی،لأکتب بمبایعتک إیّاها،لتستکفی بغلّتها سنتک،إلی أن[172 ظ]أنظر لک بعد هذا،فأردّ جاهک،فشکرته و دعوت له،و نهضت.

فقال:قف،فوقفت.

فقال لابنه أبی الحسین:بحیاتی علیک،عاون أبا علیّ حتّی یحصل له هذا کلّه فی أسبوع،و فی دفعه واحده،و لا ینمحق علیه.

قال:فوعدنی أبو الحسین بذلک،و أمرنی بالمصیر إلیه،فانصرفت.

و رحت إلی أبی الحسین،فأعاننی،فحصل ذلک کلّه لی فی أیّام قلیله، و حصلت لی الضیعه،فاستغللتها فی تلک السنه ألف دینار.

و لزمت أبا علیّ،فعوّضنی بمکاسب جلیله،عاد إلیّ منها أکثر ممّا خرج عن یدی بنکبته (1).

ص:81

فقال لی:ثلاثه آلاف فرسخ؟.

قلت:نعم،مضیت إلی مصر (1)،فأخفقت،ثمّ مضیت إلی فارس (2)، ثمّ إلی کرمان 7،ثمّ إلی خراسان 8،و انقلبت إلی أذربیجان 9،و انصرفت بغیر شیء،و أنا أتمنّی أن یهب اللّه تعالی قوتا،فأتموّنه فی بلدی.

فقال لی:کم یکفیک من الرزق؟.

ص:83

فقلت:إن کان فی بلدی،فخمسه عشر دینارا فی کلّ شهر،أتقوّت بها أنا و عیالی،و هو ما لا فضل فیه لشهوه و لا نائبه.

فقال:کن معی.

فاتّبعته،فصار بی إلی دیوان فیه کتّاب،و حجره لطیفه،فدخلتها، فإذا فی صدرها الفضل بن مروان (1)،و هو یکتب حینئذ للمعتصم (2)،و هو أمیر،فوصفنی للفضل،و رغّبه فی استخدامی،فرمی إلیّ الفضل بکتاب.

و قال:أجب عنه بما یجب.

فاستعلمت منه الدعاء (3)،و أجبت الرّجل عن الکتاب،و عرضته علیه، فرضی خطّی،و لفظی.

و قال لی:کم یکفیک فی کلّ شهر من الرزق؟.

فقال له یوسف:الّذی ذکر إنّه یقنعه خمسه عشر دینارا فی کلّ شهر.

فقال:هذا قوت،و لا بدّ من استظهار لنائبه،و لکن قد جعلتها ثلاثین دینارا فی کلّ شهر،فقبّلت یده.

فقال:الزمنی لیلک و نهارک،طلبتک أم لم أطلبک،فإنّ الملازمه رأس مال الکاتب.

قال:فلزمته کما رسم.

ص:84

و کان صالح بن شیرزاد (1)،یخلفه فی دار المعتصم،و قد استولی علی المعتصم[136 م]بحیلته،و تلطّفه،علی حماریّه کانت فیه (2)،و کره ذلک الفضل بن مروان،و اجتهد فی قلعه،فلم یتمکّن.

فقال لی یوما،ما فی نفسه من ذلک،و قال:أنا أحبّ أن أجعلک مکانه، إلاّ أنّی أتخوّف أن تسلک مسلکه (3)،فهل فیک خیر؟.

فقلت:قد عرفت أخلاقی و طبعی،فإن کنت عندک ممّن یصلح للخیر، و إلاّ فلا تثق إلیّ.

فکان فی هذا التدبیر،حتّی حدث أمر القبط بمصر،فندب المأمون أخاه أبا إسحاق،لمحاربتهم،فی سنه اثنتی عشره و مائتین (4).

فخرج أبو إسحاق إلی مصر،و معه الفضل بن مروان،و استخلف صالح بن شیرزاد بحضره المأمون،فیما لا یضرّه أن یغلب علیه،و سلّه عن المعتصم، و جعلنی مکانه،و شخصنا.

فکسبت مع المعتصم،فی لیله واحده،مائه ألف دینار حلالا طیّبا، و ذلک إنّ القتل کثر فی أهل مصر،و جلا الباقون،و أشرف البلد علی الخراب.

ص:85

و شقّ ذلک علی المأمون،و أنکره[علی أبی إسحاق] (1)،إنکارا شدیدا، فکان[146 ر]فیما رآه،تسکین النّاس،و ردّهم إلی مصر.

فوردت علیّ فی یوم واحد،کتب جماعه[173 ظ]من رؤساء البلد، یسألون الأمان لهم.

فقلت للفضل فی ذلک.

فقال:أجبهم إلی ما التمسوا،و أجب کلّ من سأل مثل ذلک.

فکتبت فی لیله،لمائه رجل،أمانا،فظهروا،و بعث إلیّ کلّ واحد منهم، من ثلاثه آلاف دینار،إلی ألف دینار،إلی خمسمائه دینار،و بعضهم لم یبعث إلیّ شیئا.

فحصّلت ما اجتمع لی،فکان مائه ألف دینار،و أحییت مائه إنسان، و فرّجت عنهم،[و عن أتباعهم،و من یلوذ بهم،و کشفت کربه عظیمه عن أبی إسحاق] (2).

ص:86

و ولاّنی عملا اخترته (1).

فانصرفت عنّی المحنه الّتی کنت أعانیها،و حصلت لی نعمه طائله.

قرئ علی أبی بکر الصولی و أنا أسمع،فی کتابه،کتاب الوزراء،بالبصره، فی سنه خمس و ثلاثین و ثلثمائه،حدّثکم أحمد بن یزید المهلّبی،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أبی سعد،فذکر بإسناده نحوه،إلاّ أنّه ذکر فی الشّعر زیاده أربعه أبیات،لا تتعلّق بکتابی هذا فأذکرها،و ذکر أنّ الفضل ولّی مسلما برید جرجان.

ص:88

فصاح فی ذلک (1)،و أجّل أهله ثلاثا،یخرجون فیها من المدینه.

و کان ابن أبی عتیق (2)غائبا،و کان من أهل الفضل و العفاف و الصلاح، فلمّا کان فی آخر لیله من الأجل،قدم[137 م].

فقال:لا أدخل منزلی حتّی أدخل علی سلاّمه القس (3).

فقال لها،و قد دخل علیها:ما دخلت منزلی،حتّی جئتکم أسلّم علیکم.

قالوا:ما أغفلک عن أمورنا،فأخبروه الخبر.

فقال:اصبروا لی اللّیله.

فقالوا:نخاف أن لا یمکنک شیء،و نؤذی (4).

فقال:إن خفتم شیئا،فاخرجوا فی السّحر.

ثمّ خرج،و استأذن علی عثمان بن حیّان،فأذن له،فسلّم علیه،و ذکر غیبته،و أنّه جاء لیقضی حقّه،ثمّ جزاه خیرا علی ما فعل من إخراج أهل الغناء و الزناء.

و قال:أرجو أن لا تکون عملت عملا،هو خیر لک من ذلک.

ص:90

قال عثمان:قد فعلت ما بلغک،و أشار علیّ به أصحابک.

قال:قد وفّقت،و لکن ما تقول یرحمک اللّه فی امرأه کانت هذه صناعتها،ثمّ ترکتها،و أقبلت علی الصیام و الصدقه و الخیر،و إنّی رسولها إلیک تقول:

أتوجّه إلیک،و أعوذ بک أن تخرجنی من جوار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و من مسجده.

فقال:إنّی أدعها لک و لکلامک.

فقال ابن أبی عتیق:لا یدعک النّاس،و لکن تأتیک،و تسمع کلامها، و تنظر إلیها،فإن رأیت أنّ مثلها یسع أن تترک،ترکتها.

قال:نعم.

فجاءه بها،و قال لها:احملی معک سبحه (1)،و تخشّعی،ففعلت.

فلمّا دخلت علی عثمان،حدّثته،فإذا هی من أعلم النّاس بأمور النّاس، فأعجب بها،و حدّثته عن آبائه و أمورهم[174 ظ]ففکه لذلک.

فقال لها ابن أبی عتیق:اقرئی للأمیر (2)،فقرأت.

ص:91

فقال لها:احدی له (1)،ففعلت،فکثر عجبه بها.

فقال:کیف لو سمعتها فی صناعتها،فلم یزل ینزله شیئا شیئا،حتّی أمرها بالغناء،فقال لها ابن أبی عتیق،غنّی:

سددن خصاص البیت (2)لما دخلنه بکلّ لبان (3)واضح 13و جبین

فغنّته،فقام عثمان بن حیّان،فقعد بین یدیها،ثمّ قال:لا و اللّه، ما مثل هذه تخرج.

فقال ابن أبی عتیق:لا یدعک النّاس،یقولون أقرّ سلاّمه،و أخرج غیرها.

فقال:دعوهم جمیعا،فترکوهم.

و أصبح النّاس یتحدّثون بذلک،یقولون:کلّم ابن أبی عتیق الأمیر فی سلاّمه القس،فترکوا جمیعا 14.

ص:92

عرق (1)،فتخلّل منهم سبعون رجلا حتّی وافوا مکّه صبیحه یوم الجمعه،فشهروا السلاح،و نادوا یا محمّد (2).

فبلغ الخبر ابن الزّبیر،فراعه،و تخلّص محمّد رضی اللّه عنه،و من کان معه،و أرسل محمّد،علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فنادی فی القوم الّذین أنفذهم المختار:من کان یری للّه تعالی علیه حقّا، فلیستأمر نفسه،فإنّه لا حاجه لی بأمر النّاس له کارهون،و أنا إن أعطیتها عفوا قبلتها،و إن کرهوا ذلک لم أختره.

فبعث ابن الزّبیر إلی محمّد:إنّی أصالحک علی أن تتنحّی عنّی،فتلحق بأیله (3)،فأجابه إلی ذلک،و لحق بأیله.

و کفّ اللّه تعالی ابن الزّبیر،و قبض یده عمّا حاوله من قتله،و قتل أهل بیته (4).

ص:95

فبعث اللّه إلیه ملکا من الملائکه،فأخذ بعضده،و عضد زوجته،فعبر بهما الجسر.

فقال له:یا عبد اللّه من أنت؟فلقد مننت علیّ.

قال:أنا ملک من الملائکه،لما أن قلت:أللّهم إن کان هذا حکم من عندک،و أنت به راض،فأنا أرضی و أرضی،بعثنی اللّه لأخلّصک،فالتفت إلی القوم،و انظر ما أصابهم.

فالتفت المجوسی،فإذا القوم قد خسف بهم (1).

ص:97

فلم یزل علی هذا،إلی أن طلب وصیف الکبیر (1)،رفیق بغا (2)،من یجلسه بباب داره،فیکتب ما یدخل إلی المطبخ،من الحیوان،و الحوائج،لیقایس به ما یحتسب علیه.

فوصف عون،أخاه سلمه،لذلک،و وجّه إلیه فأحضره،فامتنع،و ذکر أنّه لا دربه له به،و لا فیه آله له.

فضمن له عون معاونته،و إجمال الحساب فی کلّ عشیّه،و أجری علیه رزق یسیر.

و جلس بالباب،و صار یدعو بالحمّالین،فیثبت ما یحضرونه،و یرفع فی کلّ یوم مدرجا (3)بتفصیل ذلک.

فلمّا انقضی الشّهر جمع وصیف المدارج،و أحضر کاتبا غریبا،و تقدّم إلیه أن یؤرّجها (4)علی أصنافها.

و عمل کاتب دیوانه عملا بما رفعه الوکلاء فی ذلک الشّهر،فظهرت فیه زیاده عظیمه،فحطّت و توفّر مالها.

و حسن موقع ذلک من وصیف،و أحضر سلمه،و ما کان رآه قبل ذلک، و صرف المتصرّفین فی المطبخ به،و أسنی جائزته.

فتوفّر علی یده فی الشّهر الثانی،ممّا کان حطّ من الأسعار،ما حسن موقعه.

ص:101

فردّ إلیه قهرمه (1)داره،فتتابعت التوفیرات،و اتّصلت جوائزه إیّاه، و زیادته فی جاریه (2).

و طالت مدّه خدمته لوصیف،و غلب علی حاله،و اتّفق له خلوه المتوکّل، و حضور وصیف.

فقال لوصیف:قد کثر ولدی،و أرید لهم شیخا،عفیفا،ثقه،لیس فیه بأو (3)،و لا مخرقه (4)،لأفرد لهم علی یده إقطاعات أجعلها[140 م] لهم،فلست أحبّ أن أوسّط کتّابی أمره.

فوقع فی نفس وصیف،أن یصف سلمه،و بخل به،فلم یزل یتردّد ذلک فی قلبه.

ثمّ قال:إعلم یا مولای،إنّ اللّه قد رزقنی هذه الصفه الّتی تریدها منّی، و الرّجل عندی،فإذا فکّرت فی حقوقک،و أنّ نعمتی منک،لم أستحسن أن أکتمک،و إذا فکّرت فیما أفقده منه،توقّفت،و الآن،فقد أنطقنی إقبالک بذکره،و هو سلمه بن سعید النصرانی.

فقال:أحضرنیه السّاعه.

فأحضره فی الوقت،فحین عاینه المتوکّل وقع فی نفسه صحّه ما وصفه، فوقّع لکل ابن بإقطاع ثلثمائه ألف درهم،و لکل ابنه بمائه و خمسین ألف درهم، و قیل أنّ المتوکّل مات عن خمسین إبنا،و خمس و خمسین إبنه،و دفع إلیه التوقیع.

ص:102

و قال له:نجزّ هذا،و اختر من الضّیاع ما تری،و انصب لها دیوانا، و وصله،و جعل له منزله کبیره،بکتابه الولد.

فلمّا فرغ من ذلک،و قام به،جری أمر آخر،أوجب أن ردّ إلیه أیضا أمر سائر الحرم،و جعل له قبض جرایاتهنّ،و أرزاقهنّ،و إنفاق ذلک علیهنّ، و صرف وکلاءهنّ،و أسبابهنّ عنهنّ،و زادت منزلته بذلک لکثره الحرم (1).

فبینما سلمه یتردّد فی دار المتوکّل،إلی مقاصیر الولد و الحرم،وقعت عین المتوکّل علیه،فاستدعاه.

و قال له:یا سلمه،ما أکثر ما یذهب علی الملوک،حفظت بک ولدی، و حرمی،و أضعت نفسی،و لیس لی منک عوض،قد رددت إلیک بیت المال، و خزائن الفرش،و الکسوه،و الطیب،و سائر أمر الدار،فتسلّم ذلک،و استخلف علیه من تثق به.

و کان قد أنکر علیه،فی بعض خدمته،شیئا[177 ظ]فأمر باعتقاله، ففرشت له حجره،و ترک خلفاؤه یعملون.

ثمّ ذکره فی اللّیل،و هو یشرب،فقال لخادم:امض إلی الحجره الّتی فیها سلمه،فاطّلع علیه،و عرفنی الصوره الّتی تجده علیها.

فعاد و ذکر أنّه وجده یسوّد (2)،ثمّ أعاده بعد وقت آخر،فوجده علی ذلک،و أعاده الثالثه،فکانت الصوره واحده.

فاستحضره،و قال:أنت شیخ کبیر،تسوّد لیجود خطّک فی الآخره، أو لتصل به فی الدنیا إلی أکثر ممّا وصلت إلیه؟.

قال:لا هذا و لا هذا،و لکنّک لما اعتقلتنی[149 ر]،و أقررت أصحابی،

ص:103

وثقت بحسن رأیک،فلم أقطع التأهّب لخدمتک،لأنّی أکاتبک کثیرا، فیما أستأمرک به،فأنا أحبّ أن لا تقع عینک علی ما تستقبحه من الخطّ.

فحسن موقع هذا القول من المتوکّل،و أمر بإحضار حقّه (1)،فیها خاتم الخاصّه،فدفعه إلیه.

و قال:هذا خاتمی،و قد رددت إلیک ختم ما کنت أختمه بیدی، من غیر أن تستأمرنی فیه،لیعلم الخاصّ و العامّ،أنّی رفعت منک،و زدت فی محلّک،و لا یخلقک عندهم الاعتقال،

ثمّ رآه المتوکّل بعد ذلک،فی وقت من الأوقات،ماشیا فی الدّار، فقال:سلمه شیخ کبیر،هو ذا یهرم و یتلف بهذا المشی،لأنّه یرید أن یطوف فی کلّ یوم،علی الحرم و الولد،و قد رأیت أن أجریه مجری نفسی،فی إطلاق الرکوب له فی داری.

و کان المتوکّل یرکب حمارا (2)یتخطّی به فی الممرّات،و یرکب سلمه حمارا أیضا،و لم یکن فی الدّار من یرکب غیرهما (3).

ص:104

و أنّ ستّ النصر،أخت الحاکم الفاطمیّ(ت 415)،ترکت أربعه آلاف جاریه بین بیضاء و سوداء و مولّده(بدائع الزهور 58/1).

و أنّ نصر الدوله الحمیدی،صاحب میافارقین(ت 453)،کانت لدیه ثلثمائه و ستّون جاریه،بعدد أیّام السنه(وفیات الأعیان 177/1 و الوافی بالوفیات 176/8).

و کان للمعتمد بن عباد اللّخمی،صاحب أشبیلیه(ت 488)ثمانمائه سریّه(شذرات الذهب 386/3 و مرآه الجنان 147/3).

و کان لأبی زنبور،الوزیر بمصر(ت 314)سبعمائه جاریه(شذرات الذهب 173/6).

و کان عند الوزیر یعقوب بن کلس،وزیر العزیز الفاطمی(ت 380)ثمانمائه حظیه، سوی جواری الخدمه(خطط المقریزی 8/2).

و کان فی دار ابن نجیّه الواعظ(ت 599)عشرون جاریه للفراش،تساوی کل جاریه ألف دینار(الذیل علی الروضتین 35)فأعجب لواعظ یرتبط لفراشه عشرین جاریه.

و مات السلطان الناصر محمّد بن قلاوون(ت 741)،عن ألف و مائتی وصیفه مولّده، سوی من عداهنّ من بقیّه الأجناس(خطط المقریزی 212/2)و ماتت زوجته الخونده طغای سنه 749 عن ألف جاریه(خطط المقریزی 426/2)،أما الخونده أردوتکین،زوجه الملک الأشرف خلیل،و زوجه الملک الناصر محمد بن قلاوون من بعده،(ت 724)،فقد کان لها من الممالیک أکثر من ألف،ما بین جاریه و خادم(خطط المقریزی 63/2).

و کان مقبول خان وزیر فیروز شاه ملک الهند(752-790)یملک ألفی جاریه، من بینهنّ الرومیّه،و الصینیّه،و الفارسیّه(الاسلام و الدول الاسلامیه فی الهند ص 22).

و فی مقابل من ذکرنا،نورد أن الخلیفه الصالح عمر بن عبد العزیز لما استخلف، خیّر جواریه،و أعتق من رغبت فی العتق،و اقتصر علی زوجته ابنه عمّه،فاطمه بنت عبد الملک(تاریخ الخلفاء 235).

أما أبو العبّاس السفّاح،أوّل الخلفاء العباسیین،فانه تزوّج أمّ سلمه المخزومیّه،قبل الخلافه،فلم یتزوّج علیها،و لم یتسرّ،و لما استخلف ظلّ علی وفائه لها،فلم یدن إلی امرأه غیرها،حرّه و لا أمّه،إلی أن مات(راجع التفصیل فی مروج الذهب للمسعودی 206/2-208).

و کذلک کان المتّقی،ابراهیم بن المقتدر(ت 357)،فانه لما استخلف لم یتسرّ علی جاریته التی کانت له(تاریخ الخلفاء 394).

ص:106

و تابعهم فی ذلک ملک العرب سیف الدوله،صدقه بن منصور بن دبیس الأسدی (ت 501)،فإنّه اکتفی بزوجه واحده،لم یتزوّج علیها،و لم یتسرّ(المنتظم 159/9).

و کذلک کان المستعصم،آخر الخلفاء العبّاسیین ببغداد(ت 656)فقد کانت له -و هو أمیر-جاریتان،فلما استخلف لم یتغیّر علیهما(خلاصه الذهب المسبوک 291).

ص 70).و أبو العیناء محمد بن القاسم بن خلاّد(الملح و النوادر للحصری ص 230).

و من الطریف أن نذکر أن أبا القاسم الضحّاک بن مزاحم البلخی المفسّر(ت 105)کان مؤدّبا،و کان فی مکتبه ثلاثه آلاف صبی،و کان یطوف علیهم علی حمار(میزان الاعتدال 325/2).

و کان الخلفاء،یرکبون الحمیر،فی أوقات التخفّف،و فی بیوتهم،و فی بساتینهم، و خرج الولید بن یزید مرّه علی المغنّین،و هو راکب علی حمار(الأغانی 278/13)، و کان الهادی یرکب حمارا فارها(تاریخ الخلفاء 279)،و خرج مرّه لیعزّی أحد أفراد حاشیته و هو علی حمار أشهب(الطبری 291/8)،و زار عبد اللّه بن مالک،و هو علی حمار(الطبری 216/8)،و کان الرشید یرکب حمارا مصریا أسود اللون،قریبا من الأرض،یطوف به علی جواریه(المحاسن و الأضداد 174 و مطالع البدور 238/1)و یخرج به لعیاده من یرید عیادته(الأغانی 253/5 و نهایه الأرب 341/4)و زیاره من یزوره(الأغانی 175/10)،و انتبه مرّه فی نصف اللیل،فقال:هاتوا حماری،و رکبه،و خرج(الأغانی 176/10)،و عاد المعتصم ولده الواثق،ثم رجع راکبا حمارا(الأغانی 251/8 و 252 و نهایه الأرب 232/4)و کان یرکب الحمار عند خروجه من داره متخففا(القصّه 125/7 من نشوار المحاضره)،و کان العزیز الفاطمی یرکب الحمار(إتعاظ الحنفا 294)، و کان الحاکم الفاطمی،یرکب الحمار،و یدور فی الأسواق(شذرات الذهب 193/3 و خطط المقریزی 288/2)و مات الحطیئه الشاعر،و هو علی حمار(فوات الوفیات 279/1).

و مما یجدر ذکره أنّ الرشید،لما أمر بقتل جعفر البرمکی،دخل علیه مسرور،و أخرجه إخراجا عنیفا،و قیّده بقید حمار،ثم ضرب عنقه(الطبری 295/8).

و کان الحمار مرکب المتحابّین إذا خرجوا لموعد(الأغانی 395/1)و مرکب القهرمانات إذا بارحن القصور من أجل أشغال الساده(القصّه 478 من هذا الکتاب)،و مرکب المغنّین و المغنّیات و الجواری(القصّه 479 من هذا الکتاب،و نهایه الأرب 31/5 و 110)و مرکب رجال الدوله إذا خرجوا متنکّرین(القصّه 471 من هذا الکتاب،و القصّه 2/2 من نشوار المحاضره).

و کان المتوکّل یرکب الحمار فی داره(کما فی هذه القصّه)،و کان یصعد إلی أعلی مناره سامراء،و هو علی حمار مریسی(لطائف المعارف 161)،أقول:هذه المناره، ما زالت شامخه فی الجوّ،یسمیها الناس:الملویّه،و الطریق إلی أعلاها،یتلوّی حولها، من خارجها.

ص:108

و لما بنی المکتفی قصر التاج،بنی قبّه علی أساطین رخام،عرفت بقیّه الحمار،لأنّه کان یصعد إلیها،فی مدرج حولها،کمناره جامع سامراء،علی حمار صغیر الجرم، و کانت عالیه مثل نصف دائره(کتاب دلیل خارطه بغداد ص 126).

أقول:لما زرت بلاد الأندلس فی السنه 1960،أبصرت فی أشبیلیه،من آثار المسلمین الباقیه،مأذنه،یسمّونها:الجیرالدا،ذات علوّ شاهق،یصعد إلیها من باطنها،فی طریق یتّسع لستّه أشخاص،یسیرون جنبا إلی جنب،و ذکروا لنا أنّ المؤذن کان یصعد إلی أعلی هذه المأذنه،راکبا حمارا،و وجدت أهالی أشبیلیه،یفتخرون بهذه المأذنه،و یقولون:

إنّ من صعد إلی أعلی برج إیفل بباریس،أبصر باریس کلّها،أمّا من صعد إلی أعلی الجیرالدا،فإنّه یری الدنیا کلّها.

و کان الناس یغالون فی حمیر مصر،و هی موصوفه بحسن المنظر،و کرم المخبر (لطائف المعارف 161 و نهایه الأرب 93/10)،و أهل مصر یعنون بتربیه الحمیر،و القیام علیها،لما یجدونه فیها من الفراهه،و سرعه الحضر،و النجابه،و یبالغون فی أثمانها،حتی بیع فی بعض السنین،حمار،بمائه دینار و عشره دنانیر،و کان صاحبه یسمع أذان المغرب بالقاهره،فیرکب،و یسوقه،فیلحقها بمصر،و بینهما ثلاثه أمیال(مطالع البدور 182/2).

و ذکر ابن سعید:أنّ المغاربه کانوا یأنفون من رکوب الحمار،خلافا لأهالی مصر، فإنّ أعیان مصر،و الفقهاء،و الساده،یرکبون الحمیر(خطط المقریزی 341/1 و نفح الطیب 339/2)حتی إنّ ابنه الإخشید محمّد بن طغج،کانت تقطع الأزقّه فی القاهره و هی علی ظهر حمار(خطط المقریزی 353/1).

أقول:لم تقتصر الأنفه من رکوب الحمار علی المغاربه المسلمین،و إنما تعدّتهم إلی إفرنج أسبانیا،فإنّ الملک الفونس،لما انکسر فی السنه 591 فی المعرکه بینه و بین السلطان أبی یوسف الموحّدی،حلق ألفونس رأسه،و رکب حمارا،و أقسم لا یرکب فرسا حتی ینتصر(ابن الأثیر 115/12)،و کذلک صنع علاء الدین الغوری،فی السنه 602، فإنّ أهالی غزنه نهبوا جمیع ما کان لدیه،فلما وصل إلی بامیان،لبس ثیاب سوادیّ، و رکب حمارا،و قال:أرید أن یرانی الناس و ما صنع بی أهل غزنه،حتی إذا عدت إلیها و أخربتها لا یلومنی أحد(ابن الأثیر 220/12).

و ذکر القزوینی،فی آثار البلاد 262:أنّ الحمر المریسیّه،نسبه إلی المریسه فی ناحیه

ص:109

الصعید بمصر،من أجود حمر مصر،و أمشاها،و أحسنها صوره،و أکبرها،تحمل إلی سائر البلاد للتحف،و لیس فی شیء من البلاد مثلها،و البلاد البارده لا توافقها،فتموت فیها سریعا.

و خرج توقیع عبد اللّه بن طاهر:إذا وجدتم البرذون الطخاری،و البغل البرذعی، و الحمار المصری،و الرقیق السمرقندی،فاشتروها،و لا تستطلعوا رأینا فیها،(لطائف المعارف 219).

و روی صاحب مطالع البدور 183/2 طریفتین عن الحمار،الأولی:ذکر إنّه رکب حمارا،من مصر إلی القاهره،فلما کان فی أثناء الطریق،حاد به عن السکّه،و جهد أن یردّه،فلم یطق،حتی انتهی إلی جدار بستان،فوقف،و بال،و عاد إلی الطریق، و کذلک جری له مع حمارین آخرین،و الطریفه الثانیه:إنّ حمارا کان بمصر،یجتمع علیه الناس،و یجمعون له منادیل،تلقی علی ظهره،ثم یأمره صاحبه بإعاده کلّ مندیل إلی صاحبه،فیدور فی الحلقه،و لا یقف إلاّ علی من له فی ظهره مندیل،فإن أخذه، ذهب عنه،و إن أخذ غیره،لا یذهب،و لو ضرب مائه ضربه،و یأخذ الخاتم من إصبع الرجل،و یسأله عن وزنه،فیقول:کم وزن الخاتم؟فان کان وزنه درهما،مشی خطوه واحده،و إن کان درهما و نصفا،مشی خطوه و نصفا،و هکذا،و بینما هو واقف،یقول له شخص:الوالی یسخّر الحمیر،فما یتمّ کلامه،إلاّ و یلقی الحمار نفسه علی الأرض، و ینفخ بطنه،و یقطع نفسه،کأنّه میت من زمان،فإذا قیل له،بعد ذلک،ما بقیت سخره،ینهض قائما.

و کان القاضی،أو الوالی،إذا أمر بإشهار شخص،داروا به علی حمار(المنتظم 294/8 و 237/10 و مهذّب رحله ابن بطوطه 147/2)،و من طریف ما یذکر أنّ شخصا حجره القاضی للسفه،و أمر بإشهاره فی البلد،لیمتنع الناس من التعامل معه،فحمل علی علی حمار،و داروا به فی الأسواق،فلما انتهی النهار،طالبه المکاری بالأجر،فالتفت إلیه،و قال له:فی أیّ شیء کنّا منذ الصباح؟.

و کان الشماخ الشاعر،أوصف الناس للحمیر،أنشد الولید بن عبد الملک،شیئا من شعره فی وصف الحمیر،فقال:ما أوصفه لها،إنّی لأحسب أنّ أحد أبویه کان حمارا (الأغانی 161/9).

راجع فی الملح للحصری ص 283 قصّه العاشق الذی حلّ محلّ الحمار فی الطاحون.

ص:110

و قیل لمزبّد،و قد اشتری حمارا:ما فی حمارک عیب،إلاّ أنّه ناقص الجسم،یحتاج إلی عصا،فقال:إنّی کنت أغتمّ،لو کان یحتاج إلی بزماورد،فأمّا العصا،فأمرها هیّن(البصائر و الذخائر م 2 ق 2 ص 689).

و قیل لمخنّث علیل،کان یشرب لبن الأتان:کیف أصبحت؟قال:لا تسل عمّن أصبح أخا الحمار(البصائر و الذخائر م 2 ق 1 ص 29).

و من مشهوری الحمیر:یعفور،حمار النبی صلوات اللّه علیه،أهداه له المقوقس، صاحب مصر،و نفق منصرف النبی صلوات اللّه علیه من حجّه الوداع(الطبری 174/3).

و من مشهوری الحمیر:حمار بشّار بن برد،و قد زعم بشّار أنّ حماره هنا کان شاعرا غزلا،و روی أبیاتا من شعره،راجع القصه فی الأغانی 231/3 و 232.

و من مشهوری الحمیر،الحمار الذی کان یرکبه الحاکم الفاطمی،و کان یسمیه:

القمر(النجوم الزاهره 549).

و من مشهوری الحمیر:حمار الحکیم توما،الذی قال فیه الشاعر:

قال حمار الحکیم توما لو أنصفونی لکنت أرکب

لأننی جاهل بسیط و صاحبی جاهل مرکّب

و من مشهوری الحمیر،حمار أبی الحسین الجزار،جمال الدین یحیی بن عبد العظیم، و هو من عائله جزّارین،تکسّب بالشعر مدّه،ثم عاد إلی الجزاره،و احتج لعدوله عن الشعر إلی الجزاره،بقوله:

لا تلمنی یا سیّدی شرف الدی ن إذا ما رأیتنی قصّابا

کیف لا أشکر الجزاره ما عش ت حفاظا و أترک الآدابا

و بها صارت الکلاب ترجّی نی و بالشعر کنت أرجو الکلابا

و کان الجزّار،کثیر الشکوی من حماره،قال فیه:

هذا حماری فی الحمیر حمار فی کلّ خطو کبوه و عثار

قنطار تبن فی حشاه شعیره و شعیره فی ظهره قنطار

و لما مات حمار هذا الشاعر،داعبه شعراء عصره،بمراث و هزلیّات،فقال بعضهم:

قولوا لیحیی لا تکن جازعا لا یرجع الذاهب باللیت

ص:111

طامن أحشاءک فقدانه و کنت فیه عالی الصوت

و کنت لا تنزل عن ظهره و لو من الحشّ إلی البیت

ما مات من داء و لکنّه مات من الشوق إلی الموت

و قال آخر:

مات حمار الأدیب،قلت قضی وفات من أمره الذی فاتا

مات و قد خلّف الأدیب و من خلّف مثل الأدیب ما ماتا

فأجابه أبو الحسین قائلا:

کم من جهول رآنی أمشی لأطلب رزقا

و قال لی:صرت تمشی و کلّ ماش ملقّی

فقلت:مات حماری تعیش أنت و تبقی

و مات لابن عنین الدمشقی(549-630)حمار،بالموصل،فرثاه بقصیده مثبته فی دیوانه(140-142)،منها؛

لا تبعدن تربه ضمّت شمائله و لا عدا جانبیها العارض الهطل

قد کان إن سابقته الریح غادرها کأنّ أخمصها بالشوک ینتعل

لا عاجزا عند حمل المثقلات و لا یمشی الهوینا کما یمشی الوجی الوجل

و إنّ لی بنظام الدین تعزیه عنه و فی النجب من أبنائه بدل

و قرأت فی کتاب من تألیف أدیب مغربی،أنّ مغربیا باع حماره من آخر،و شرط علیه المشتری،أن یسلّمه الحمار فی حلّته،و خرجا إلیها معا،و لما دخلا بین البیوت، أبصر البائع حمارا أدبر،قد أهمله أصحابه،فالتفت إلی صاحبه،و قال:أ هکذا یعامل الحیوان الأعجم؟أنتم قوم سوء،و أعاد إلی المشتری ماله،و کرّ عائدا بالحمار.

و عرض محمّد بن واسع الأزدی،بسوق مرو،حمارا،فقال له رجل:یا عبد اللّه، أ ترضاه لی؟فقال:لو رضیته لما بعته(نشوار المحاضره،القصّه 61/4).

و لزیاده التفصیل فی هذا الموضوع راجع نهایه الأرب 93/10-102 و الغیث المسجم فی شرح لامیّه العجم 137/2 و 138)،و کتاب الحیوان للجاحظ.

أقول:أدرکت الناس ببغداد،قبل انتشار استعمال السیارات،یرکب الوجهاء منهم،

ص:112

الحمیر،و یختارونها بیضاء،عالیه،و یسمّونها:الحساویّه،لأنّها تجلب من الأحساء، و کانوا یتأنّقون فی اختیار الجلّ،و یسمّونه:المعرقه(تلفظ القاف کافا فارسیه).

و قد وصف حمیر بغداد البیض،سائح أمریکی اسمه بیری فوک،مرّ ببغداد فی السنه 1872،فی عهد الوالی محمد ردیف باشا،الذی خلف مدحت باشا،فقال:

إنّ الحمیر البیض فی بغداد مشهوره فی أنحاء الشرق،و أثمانها عالیه،و قسم منها کبیر الحجم،و تزیّن بصبغها بالحنّاء،فتبدو آذانها و أذنابها حمراء اللون،و أبدانها منقّطه بالحنّاء،و هی ما زالت-کما کانت فی قدیم الزمان-مرکب رجال الدین و کبار الحکّام، کما أنّ السیدات یفضّلنها علی بقیّه الدواب،و هم یشرحون منخر الحمار،و یشقّونه شقّا مستطیلا،و یقولون إنّ هذا الشقّ یجعل الحمار أطول نفسا،و لکنّی کلّما سمعت حمارا ینهق،أیقنت أنّه لا ضروره لهذا التصرّف،و لا محلّ له(کتاب عربستان أو بلاد ألف لیله و لیله).

و البغدادیون یسمّون الحمار:زمال،من الزمل(بکسر الزای و میم ساکنه)أی الحمل، و یقال:زمل(بفتح)،أی حمل،و الزامله،مؤنث الزامل:الدابّه من الإبل و غیرها یحمل علیها(المنجد)،قالت السیده أسماء بنت أبی بکر:کانت زماله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و زماله أبی بکر،واحده،أی مرکوبهما(لسان العرب)،راجع ما کتبه الدکتور سلیم النعیمی فی مجلّه المجمع العلمی العراقی م 25 ص 25 و 26.

و کانت«زماله الزهاوی»الشاعر جمیل صدقی الزهاوی(ت 1936)مضرب المثل فی جمال الهیئه و النظافه،و کانت بیضاء،عالیه الظهر،حساویه،و کان الزهاوی یعنی عنایه فائقه،بعلفها،و نظافتها،و کان-رحمه اللّه-مصابا بارتخاء فی عضلات ساقیه لا یمکّنه من المشی إلاّ بمعونه،فکان یرکبها فی روحاته و غدواته.

و للبغدادیین أمثال تتعلّق بالحمار،أذکر منها ثلاثه:

أوّلها:مثل یضرب لمن یکدّ لیله و نهاره،من دون راحه،فیقولون:مثل زمال الطمّه، یروح محمّلا،و یعود محمّلا،و الطمّه:فصیحه،ما طمّ من الجمر فی الرماد،و یطلق البغدادیّون هذه الکلمه علی موقد الحمّام،و کان یوقد فیه النفایات و القمامه،و کلّ ما یحترق،فکان«زمال الطمّه»یروح إلیها حاملا الوقود،و یعود منها حاملا الرماد المتخلّف.

و ثانیها:مثل یضرب لمن ورّط نفسه فی ورطه یصعب التخلّص منها،فیقولون:تعال طلّع هذا الزمال من هذی الوحله.

ص:113

و ثالثها:مثل یضرب لمن یتحایل بحیله مکشوفه،فیقولون:إحنا دافنیه سوا،و أصل المثل:إنّ بغدادییّن تعطّلا،و حاولا أن یجدا عملا،فلم یوفّقا،ثم وجدا حمارا نافقا، فأخذاه،و دفناه،و وضعا علی قبره شاهدا،و أدّعیا إنّه قبر ولی من أولیاء اللّه،و أصبح أحدهما سادنا للقبر،و الثانی واعظا و إماما للجماعه فیه،و ظلاّ علی ذلک حینا،ثم أحسّ أحدهما أنّ صاحبه یغتال قسما من الواردات،و یستأثر بها،فخاصمه،فبادر صاحبه و ضرب بیده علی القبر،یحلف علی براءته من التهمه،فصاح به صاحبه:ویحک، إحنا دافنیه سوا.

و للبغدادیّین نوادر،فیها ذکر للحمار،یتندّرون بها،أذکر منها نادرتین:

الأولی:نادره یتندّر بها البغدادیون علی أهل الموصل،و المعروف عن أهل الموصل تعصّبهم لبعضهم،بحیث لا یتسنّی للغریب أن یجد فیها رزقا،و خلاصتها:أنّ سقّاء بغدادیّا هاجر إلی الموصل،و استقرّ فیها،و أراد أن یمارس فیها مهته،فاشتری حمارا و قربه، و باشر بحمل الماء من النهر إلی المدینه،و فی الیوم الأول لم یتعامل معه أحد،و کذلک فی الیوم الثانی،و جاع السقّاء،و جاع حماره،فأخذه فی الیوم الثالث،و ذهب إلی سوق المدینه، و قال:یا جماعه،إنّ حرمانکم إیّای من الرزق أمر مفهوم،لأنّی بغدادیّ،و لکنّ هذا الحمار موصلی،و هو یکاد یموت جوعا،فإن لم ترفقوا بی،فارفقوا به.

و الثانیه:نادره یتندّر بها البغدادیّون علی أحد القضاه،و خلاصتها:أنّ اثنین اختصما علی حمار،کلّ واحد منهما یدّعی ملکیته،و تداعیا عند القاضی،و قدّم المدعی للقاضی عشره مجیدیّات رشوه،و بلغ المدعی علیه ما صنعه خصمه،فذهب إلی القاضی و أعطاه عشره مجیدیّات أیضا،و نظر القاضی فی الدعوی،و أراد أن یرضی الطرفین،فحکم بأن یباع الحمار و یقسم ثمنه بین المتداعیین،و بیع الحمار بعشرین مجیدیّا،و تسلّم کل واحد من المتداعیین عشره مجیدیّات،فتوجّها إلی القاضی،و قالا له:یا أفندینا،تبیّن أنّ الحمار لا یعود لواحد منّا،و إنّما یعود لک،لأنّک استوفیت ثمنه کاملا.

و دخل أحمد بن محمّد القزوینی إلی سوق النخّاسین فی الکوفه،و طلب حمارا،لا بالصغیر المحتقر،و لا بالکبیر المشتهر،إن أقللت علفه صبر،و إن أکثرت علفه شکر، لا یدخل تحت البواری،و لا یزاحم براکبه السواری،إذا خلا الطریق تدفّق،و إذا کثر الزحام ترفّق،فقال النخّاس:أصبر حتی یمسخ القاضی حمارا،و أشتریه لک،(أخبار الحمقی و المغفّلین ص 126).

ص:114

و نهیق الحمیر،یسمّی:الزرّ(البصائر و الذخائر 297/4،راجع أخلاق الوزیرین 149)و فی بغداد،یلفظونها:زعرّ،و إذا صیح بها أمام الحمار،نهق.

و ذکر الجبرتی فی تاریخه 539/2 و 155/3 أنّ العسکر العثمانی،بالقاهره،باشروا فی السنه 1217 بخطف حمیر الناس من أولاد البلد،فأخفی الناس حمیرهم،فکان الجماعه من العسکر ینصتون بآذانهم علی أبواب الدور،و یقف بعضهم علی الدار،و یقول(زرّ)، و یکرّرها،فینهق الحمار،فیؤخذ.

و کان إبراهیم بن الخصیب المدینی،أحمق،و کان له حمار أعجف،و کان إذا علّق الناس المخالی بالعشیّ،أخذ مخلاه حماره،و قرأ علیها «قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ» ،و علّقها علیه فارغه،و قال:لعن اللّه من یری کیلجه شعیر،أنفع من «قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ» ،فما زال هکذا حتی نفق الحمار،فقال:إنّ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ،تقتل الحمیر،فهی للناس أقتل، لا قرأتها ما عشت(البصائر و الذخائر م 118/4 و 119،و راجع کتاب أدب الغرباء للاصبهانی 46).

و مما یروی عن السید عبد الحسین الغریفی،من علماء البحرین،و کان فقیها من العلماء الأتقیاء،أنّه هجم علیه یوما،و هو فی حلقه درسه،معیدیّ،أوسعه إزعاجا،و ألحّ علیه أن یستخیر له،فإنّه بصدد عمل یرید أن یقوم به،فعمد السید إلی کتاب اللّه، و فتحه،ثم التفت إلیه و قال:أنت ترید أن تشتری حمارا،فقال له:إی و اللّه یا سیّدنا، فقال له:امض فاشتره،و لما بارح المعیدیّ المکان،سأله تلامذته:کیف عرف مراد المعیدیّ؟فقال له:استفتحت له،فظهرت الآیه:سنشدّ عضدک بأخیک.

أقول:أنا فی شکّ من صحّه هذه الحکایه،لأنّ السید عبد الحسین،و هو من الفقهاء الزهّاد،أتقی للّه من أن یتّخذ من آیات القرآن موردا للتملّح.

و قال عبد القاهر الجرجانی(ت 471)[شذرات الذهب 341/3]:

تکبّر علی العقل لا ترضه و مل إلی الجهل میل هائم

و عش حمارا تعش سعیدا فالسعد فی طالع البهائم

و صدیقنا المصوّر أرشاک ببغداد،یخالف الناس فی وصف الحمار بالبلاده،و هو یقول:إنّ الحمار عاقل حکیم،و إنّ النظره التی نراها فی عینه و نحسب أنها نظره بلاده، إنّما هی نظره استهانه بنا و لا مبالاه،و کأنّه یقول لنا:أنتم تقولون عنّی أنّی حمار،و فی الحقیقه،إنکم أنتم الحمیر.

ص:115

للتوسّع فی البحث،راجع الطبری 522/5 و 40/6-42 و 52/7 و 240 و 555 و 122/8 و 194 و 300/8-302 و 8/10،و الولاه للکندی 469 و 471،و الأغانی 157/12 و 303/18 و 347 و 69/20 و 182/22،و العقد الفرید 442/6،و الأغانی ط بولاق 31/20.

ص:116

المؤیّد باللّه (1)بن المتوکّل علی اللّه،و هو إذ ذاک أحد أولیاء العهود (2)،فداسه، و سقط علی وجهه.

فصعب ذلک علی المؤیّد،و لم یکن یعرفه،فاغتمّ أن یجری منه علی إنسان مثل ذلک،فأمر أن یحمل إلی داره،ففعل ذلک،و أفردت له حجره، و من یخدمه،و عولج بالدواء،و الطعام،و الشراب،و الطّیب،و الفرش، حتّی برئ بعد أیّام،فأنفذ إلیه ألفی درهم،و سأله إحلاله ممّا جری علیه.

فقال:لا أقبلها،أو تقع عینی علی المؤیّد،فأشافهه بالدّعاء.

فأوصل إلیه،فشکره،و دعا له،و قصّ علیه قصّته،و سأله استخدامه.

فخفّ علی قلب المؤیّد،و استکتبه،و أمر أن یصرّف فی داره،و فی دار والدته إسحاق،جاریه المتوکّل،فتصرّف فیها مدّه،و صلحت حاله.

و کان الموفّق،أخو المؤیّد من أمّه (3)،قد رأی ابن الطبری،فاجتذبه إلی خدمته،و نفق علیه،و انتهی أمره معه إلی أن جعل إلیه تربیه المعتضد (4)، و أکسبه الأموال الجلیله (5).

ص:118

إلی جانبها،و هو یراعیها[178 ظ]بالعلف و الماء بنفسه (1).

و کان له رزق سلطانیّ یسیر،یتأخّر عنه أبدا،فلا یقبضه إلاّ فی الأحایین.

و کان شدید الاختلال،ظاهر الفقر،و کان له عدّه بنات لا ذکر فیهنّ.

و کان یجتاز به أبو القاسم یحیی بن زکریا بن شیرزاد،أو أحد ابنیه، أبو الحسن،و أبو جعفر،فیقوم قائما،و یظهر التعبّد لهما،و لا یزال واقفا إلی أن یبعدا عنه.

و کنت ربّما جلست إلیه،فیأنس بی و یحدّثنی،و یشکو بثّه،و ما یقاسیه من کثره العائله،و ضیق الحال.

و یقول:لیت کان لی فیما رزقته من الولد،ذکر واحد،فکنت أتعزّی به قلیلا[150 ر]،و یخفّ بالرّجاء له،و السّرور به،بعض کربی و همّی بهؤلاء البنات.

قال أبو الطّیب:و ضرب الدّهر من ضربه،و تقلّب من تقلّبه،و طال العهد بابن طغج،و خرج فی جمله تجرید (2)جرّد إلی الشّام،و أنسیناه،و ترجّمت به الظنون،و ترامت به الأحوال،حتّی بلغ أن یقلّد مصر و أعمالها (3)،و کان من علوّ شأنه،و ارتفاع ملکه،و حصول الأمر له،و لولده من بعده،ما کان، ممّا هو مشهور.

و کان قد طرأ إلی تلک النّاحیه أحد التجّار الواسعی الأحوال،من جوارنا، ممّن کان یعرف ابن طغج علی تلک الأحوال الأول،فلمّا کان بعد سنین،

ص:120

عاد الرّجل إلی الحضره،فحدّثنا بعظم أمر ابن طغج،و اتّساع ملکه.

و قال:رأیته غیر الرّجل الّذی کنّا نعرفه،مکانه،و رجاحه،و حین رآنی، قرّبنی،و أکرمنی،و ما زال مستبشرا بی،یحادثنی،و أحادثه،و یسألنی عن واحد واحد،من بنی شیرزاد،و غیرهم من الجیران،و أنا أخبره.

حتّی قال فی بعض قوله:الحمد للّه الّذی بیده الأمور،ما شاء فعل، یا فلان،أ لست ذاکرا ما کنت فیه ببغداد،من تلک الأحوال الخسیسه[142 م] و ما کنت ألاقی من الشدّه،و الفقر،و الفاقه،و الغرض بالعیش (1)،و الهمّ باولئک البنات؟.

قلت:نعم یا سیّدی.

قال:و اللّه لقد کنت أتمنّی و أسأل اللّه أن یرزقنی ابنا،فکلّما اجتهدت فی ذلک جاءتنی ابنه،حتّی تکاملن فی بیتی عشرا.

و کنت أتمنّی منذ سنّ الحداثه أن أرزق دابّه أبلق (2)،و استشعر أنّی اذا رکبت ذلک،فقد حصلت لی کلّ فائده و نعمه،لشدّه شهوتی لها،فما سهّل اللّه لی ما طلبته من هذا الباب أیضا شیئا.

و تکهّلت،و علت سنّی،و أنا علی تلک الأحوال.

و ضرب الدّهر ضربه،و خرجت من بغداد،فابتدأ الإقبال یأتی،و الإدبار ینصرف.

و کان اللّه تعالی یرزقنی فی کلّ سنه ابنا،و یقبض عنّی ابنه،حتّی مات البنات کلّهنّ،و نشأ لی هؤلاء البنون،و أومأ إلی أحداث بین یدیه کأنّهم الطواویس حسنا و جمالا.

ص:121

ثمّ قال:و ملکت من الخیل العتاق (1)،و البراذین (2)،و البغال (3)،و الحمیر البلق (4)،ما لم یملک أحد مثله،و لا اجتمع لأحد ما یقاربه،و أکثر من أن یحصی،و صار لغلمان غلمانی،الکراع الکثیر،فقم بنا حتّی ندخل الاصطبلات، فتشاهدها،و تعجب.

فأخذ بیدی،و مشینا حتّی دخلنا إلی إصطبل البلق،فما أشکّ،أنّا عددنا من صنوف الدواب البلق أکثر من خمسمائه رأس،ثمّ ضجرنا،و ما زلنا نجتاز فی الاصطبل،سنه،سنه.

فیقول:هذا اصطبل الفلانیّات،و هو یسأل صاحب کراعه،کم فی هذا؟.

فیقول:فی هذا خمسمائه،و فی هذا أربعمائه،و نحو ذلک.

ص:122

ثمّ عدنا إلی المجلس،و قد أبهجنی ما رأیت،و هو یحمد اللّه علی تفضّله و إحسانه،و لازمته،و ما فارقت داره حتّی قضیت حوائجی،و نفعنی،و أحسن الیّ،و ما قصّر،و عدت إلی الشام مکرّما (1).

ص:123

إلی أن مررت بهذه الغرفه (1)،فأشرف علیّ رجل کان فیها،لا أعرفه،فقال لی:اصعد.

فصعدت،فأسکننیها،ثمّ تقلّبت بی الأحوال،فابتعت الدّار،و أثریت، و أنا أتبرّک بها،و أجلس فیها کثیرا،فلعلّها أن تکون مبارکه علیک أیضا، فإنّ لی فیما سواها من الدّور،مساکن تجذبنی.

ففعلت،و أقبلت احوالی،و احتجت إلی الاتّساع،فانتقلت عنها (2)،

ص:125

فقلت:فما ذنبی حتّی غضب علیّ،و أیّ شیء جری منّی حتّی أوجب الّذی أن یفعل بی هذا؟.

قال[جزاؤک أن]:یضرب وسطک،و تصلب نصفا فی جانب،و نصفا فی جانب.

فقلت:العجب منّی حیث صرت إلیک،و نهضت،و خرجت.

و قصعت طریقی بالهمّ،و الغمّ،ممّا دفعت إلیه،و أنّی لا آمنهم،مع غیبتی،علی السعایه (1)علیّ.

فبینما أنا فی عشیّه یوم،علی باب الدّار الّتی نزلتها،جالسا علی کرسی، إذ أقبل إلیّ مولی لی،فقال لی سرّا:قد قتل جعفر بن یحیی البرمکی.

فتوهّمت أنّه هو أمره بذلک لیجد علیّ حجّه ینکبنی بها،فبطحته،و ضربته ثلثمائه مقرعه،و حبسته،و بتّ بلیله طویله علی السّطح فی داری.

فلمّا کان فی السّحر،إذا صوت حلق البرید (2)،فارتعت،و نزلت عن السّطح.

و قلت فی نفسی:إن هجم علیّ صاحب البرید فهی بلیّه،و إن ترجّل لی ففرج.

فلمّا بصر بی صاحب البرید ترجّل لی،فطابت نفسی،و دفع إلیّ کتابا من الرّشید،یخبرنی فیه بقتله جعفر،و قبضه علی البرامکه،و یأمرنی بالشخوص إلی حضرته.

فشخصت،فلمّا وصلت إلیه،عاملنی من الإکرام و الإنعام بما زاد علی أمنیتی.

ص:127

و خرجت،فأتیت الجسر،فوجدت جعفرا،قد ضرب وسطه،و صلب نصفه فی جانب،و نصفه فی الجانب الآخر (1).

ص:128

فی نفسک،أن تموت الساعه بلا شکّ،أو یکون ذلک إلی خمسه عشر یوما، قد یفرّج اللّه فیها عنک؟[152 ر]

قال:بل أکون إلی خمسه عشر یوما بین الأمرین.

قال:فاکتب خطّک بما طولبت به،فکتب خطّه (1).

قال سلیمان:فما مضت ستّه أیّام،حتّی مات الخلیفه،و بطل ذلک المال.

[و صار نجاح بن سلمه بمشورته تلک علی سلیمان،أحبّ إلیه من أخیه و ولده، و زالت العداوه من بینهما] (2).

قال مؤلّف الکتاب:هذا الخبر عندی أنّه مضطرب،لأشیاء کثیره، و لکنّی کتبته،کما وجدته،و قد مضی فیما تقدّم من هذا الکتاب خبر نکبه الواثق لسلیمان بن وهب،بما هو أصحّ من هذه الحکایه (3).

ص:130

قطعه و أنا أراه،و غاص الّذی قطعه عن عینی فلم أثبته.

ثمّ دعا بنحریر الخادم و حلف له بأیمان مغلّظه،أنّه إن لم یبحث إلی أن یحضر الجانی،لیضربنّ عنقه،و جلس علی حاله مغضبا.

و مضی نحریر،فما أبعد حتّی أحضر صبیّا من الفرّاشین،کأنّه البدر حسنا،و القطعه الدیباج معه،و قد أقرّ بقطعها،و اعتذر،و بذل التوبه، و هو یبکی،و یسأل الإقاله.

فلم یسمع المعتمد منه ذلک،و أمر نحریر أن یخرجه،فیقطع یده، فأخرج،و ما منّا إلاّ من آلمه قلبه علیه،لملاحه وجهه،و صغر سنّه،و لیس منّا من یجسر علی مسأله المعتمد فیه و نحن قیام سکوت.

حتّی صرخ المعتمد علی اللّه من یده صراخا عظیما،و تأوّه،و قال:قد دخل شیء فی أصبعی الساعه،و زاد الألم علیه،و جیء بمن رآها،فأحضر منقاشا، فأخرجت من إصبعه شظّیه من قصب کالشعره،فما ندری ممّ یتعجّب، من صغرها؟أو من دخولها فی لحمه مع ضعفها؟،أو من شدّه إیلامها إیّاه؟ و من کونها فوق الدیباج ساعه طرح و نفض.

فلمّا استراح،قال:یا قوم،إن کان هذا القدر الیسیر قد آلمنی هذا الالم الکثیر،فما حال هذا الصبیّ الّذی أمرنا بقطع یده؟.

قلنا:أسوأ حال و أشدّها،فیجب أن تجعل العفو عنه شکرا لما کفیته.

فقال:ابعثوا إلی نحریر من یلحقه،فإن کان لم یقطعه،منع من قطعه.

فتسابق الغلمان،فلحقوه،و الزّیت یغلی (1)،و قد مدّت یده لتقطع، فخلّوه،و سلم (2).

ص:132

فقد هیضت بنکبتک القدامی کذاک اللّه یفعل ما أرادا

فوثب الموکّلون به،فأدخلوه إلی الولید،و أخبروه بما جری.

فتغیّظ علیه الولید،و قال له:أ تمدح رجلا قد فعلت به ما فعلت؟.

قال:یا أمیر المؤمنین،إنّه کان إلیّ محسنا،ولی مؤثرا،ففی أیّ وقت کنت أکافئه بعد هذا الیوم؟.

قال:صدقت،و کرمت،و قد عفوت عنک،و عنه لک،فخذه و انصرف.

فانصرف به إلی منزله (1).

ص:134

[و ذلک إنّهما أتیاه] (1)،فلقیهما،فوسّد عامرا و ساده،و قال:اسلم یا عامر.

قال:علی أن تجعل لی الوبر،و لک المدر،فأبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.

قال:فعلی أن تجعلنی الخلیفه بعدک،إن أنا أسلمت.

قال:لا.

قال:فما الّذی تجعل لی؟

قال:أعنّه الخیل،تقاتل علیها فی سبیل اللّه.

قال:أو لیست أعنّه الخیل بیدی الیوم؟،و ولّی عامر مغضبا و هو یقول:

لأملأنّها علیک خیلا جردا،و رجالا مردا،و لأربطنّ علی کلّ نخله فرسا.

و قال عامر لأربد:إمّا أن تقتله،و أکفیکه،و إمّا أن أقتله،و أکفینه.

قال أربد:اکفنیه،و أنا أقتله.

فانصرفا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فقال عامر:إنّ لی إلیک حاجه.

قال:اقترب.

فاقترب،حتّی حنی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و سلّ أربد سیفه، و أبصر رسول اللّه بریقه،فتعوّذ منه بآیه من کتاب اللّه تعالی،فأعاذه اللّه منه، و یبست یده علی السّیف،فلم یقدر علی شیء.

فلمّا رأی عامر أربد لا یصنع شیئا،انصرف عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.

و قال لأربد:ما منعک منه؟.

قال:إنّی لما سللت بعض سیفی،یبست یدی،فو اللّه ما قدرت علی سلّه.

ص:136

قال ابن سلاّم:و ذکر بعضهم أنّه قال:لما أردت سلّ سیفی،نظرت فإذا فحل من الإبل،قطم (1)،فاغر فاه،بین یدیه،یهوی إلیّ،فو اللّه،لو سللته، لخفت أن یبتلع رأسی.

ثمّ دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و قال:اللّهم أرحنی منهما، و اکفنیهما.

فأمّا أربد،فأرسل اللّه تعالی علیه صاعقه،فأحرقته.

و أمّا عامر فطعن فی عنقه،فأخذته غدّه کغدّه الجمل،فلجأ إلی بیت امرأه من سلول.

فلمّا غشیه الموت،جعل یقول:غدّه کغدّه البعیر،و موت فی بیت سلولیه؟ثم مات (2).

و فی أربد،نزل قوله تعالی:و یرسل الصواعق،فیصیب بها من یشاء، و هم یجادلون فی اللّه،و هو شدید المحال.

و فی أربد یقول لبید أخوه:

ص:137

أخشی علی أربد الحتوف و لا أرهب نوء السماء و الأسل

أفجعنی الرّعد و الصواعق بال فارس یوم الکریهه النجل (1)

ص:138

فقلت:ما لهذا الخباء بدّ من أهل،و ما لهذه القبّه بدّ من ربّ،و ما لهذا العطن بدّ من إبل[154 ر].

فنظرت فی الخباء فإذا شیخ قد اختلفت ترقوتاه،و کأنّه نسر (1).

قال:فجلست خلفه،فلمّا وجبت الشمس،إذا أنا بفارس قد أقبل، لم أر قطّ فارسا[146 م]أجمل منه،و لا أجسم،علی فرس عظیم،و معه أسودان یمشیان إلی جنبیه،و إذا مائه من الإبل مع فحلها،فبرک الفحل، و برکن حوله.

و نزل الفارس،و قال لأحد عبدیه:احلب فلانه،ثمّ اسق الشیخ.

قال:فحلب فی عسّ (2)حتّی ملأه،ثمّ جاء به فوضعه بین یدی الشیخ، و تنحّی.

فکرع منه مرّه،أو مرّتین،ثمّ نزع (3)،فثرت،فشربته.

فرجع العبد،فأخذ العسّ،فقال:یا مولای،قد أتی علی آخره.

قال:ففرح بذلک،و قال:احلب فلانه،فحلبها،ثمّ جاء بالعسّ، فوضعه بین یدی الشّیخ.

فکرع منه کرعه واحده،ثمّ نزع فثرت إلیه،فشربت نصفه،و کرهت أن أتّهم،إن أتیت علی آخره.

ثمّ جاء العبد،و أخذ العسّ،و قال:یا مولای،قد شرب.

قال:دعه،ثمّ أمر بشاه،فذبحت،و شوی للشّیخ منها،و أکل هو و عبداه.

فأمهلت حتّی ناموا،و سمعت الغطیط،فثرت إلی الفحل،فحللت عقاله،

ص:140

ثمّ رکبته،فاندفع بی،و اتّبعته الابل،فسللتها لیلتی کلّها حتّی أصبحت.

فلمّا أسفر الصّبح،نظرت فلم أر أحدا،فسللتها سلاّ عنیفا (1)،حتّی تعالی النّهار،فالتفتّ التفاته،فإذا بشیء کأنّه طائر،فما زال یدنو حتّی تبیّنته، فإذا هو فارس علی فرس،و إذا هو صاحبی البارحه.

فعقلت الفحل،و نثلت کنانتی (2)،و وقفت بینه و بین الإبل.

فدنا منّی،و قال:حلّ عقاله.

فقلت:کلاّ-و اللّه-لقد أضرّ بی الجهد،و خلّفت نسیّات،و صبیه بالحیره،و آلیت أن لا أرجع إلیهنّ إلاّ بعد أن أ فیدهنّ خیرا،أو أموت.

قال:فإنّک میت،حلّ عقاله.

قلت:هو ذاک.

قال:إنّک لمغرور،أنصب لی خطامه (3)،و فی خطامه خمس عجر (4)، فنصبته.

قال:أین ترید أن أضع سهمی؟.

قلت:فی هذا الموضع.

قال:فکأنّما وضعه بیده،حتّی والی بین خمسه أسهم.

قال:فرددت نبلی،و دنا هو،فأخذ القوس و السّیف.

و قال:ارتدف خلفی،ففعلت.

فقال لی،و قد عرف أنّی أنا الّذی شربت اللّبن عند الشّیخ:ما ظنّک بی؟ قلت:أحسن الظنّ،مع ما لقیت منّی من تعب لیلتک،و قد أظفرک اللّه بی.

ص:141

فقال:أ تری کنّا یلحقک منّا سوء،و قد بتّ تنادم مهلهلا (1)لیلتک.

قلت:زید الخیل أنت؟.

قال:نعم،أنا زید الخیل (2).

قلت:کن خیر آخذ.

قال:لیس علیک بأس.

فمضی إلی موضعه الّذی کان به،ثمّ قال:أما لو کانت هذه الإبل لی لسلّمتها إلیک،و لکنّها لابنه مهلهل،فأقم عندی،فإنّی علی شرف غاره.

فأقمت أیّاما،ثمّ أغار علی بنی نمیر بالملح 12،فأصاب مائه بعیر.

فقال:هذه أحبّ إلیک،أم تلک؟

فقلت:هذه،فأعطانیها.

قال:فقلت:ابعث[183 ظ]معی خفراء،ففعل.

و عدت إلی وطنی،و فرّج اللّه بکرمه عنّی،و أصلح حالی 13.

ص:142

[باب الأنبار 6،فطوّفت،فلمّا صرت فی شارع باب الأنبار 7،انتهیت إلی] 8باب دار لطیف،عنده شجره،و علی الباب خادم،فوقفت،و قد عطشت.

فقلت للخادم:أعندک ما تسقینیه؟.

قال:نعم فأخرج قلّه 9نظیفه[147 م]طیّبه الرّیح،علیها مندیل، فناولنیها،فشربت.

و حضر وقت العصر،فدخلت مسجدا،فصلّیت فیه،فلمّا قضیت صلاتی، إذا أنا بأعمی یتلمّس.

قلت:ما ترید یا هذا؟.

قال:إیّاک أرید.

قلت:و ما حاجتک؟.

فجاء،حتّی قعد إلیّ،فقال:شممت منک رائحه الطیب فتخیّلت أنّک من أهل النّعمه،فأردت أن ألقی إلیک شیئا.

ص:144

فقلت:قل.

قال:أ تری هذا القصر؟.

قلت:نعم.

قال:هذا قصر کان لأبی،فباعه،و خرج إلی خراسان،و خرجت معه، فزالت عنّا النّعمه الّتی کنّا فیها،فأتیت صاحب الدّار،لأسأله شیئا یصلنی به فإنّی فی ضنک شدید،و ضغطه عظیمه،[و رزوح حال قبیح](8)،و أصیر إلی سوّار،فإنّه کان صدیقا لأبی.

قلت:و من أبوک؟.

قال:فلان بن فلان،فإذا أصدق النّاس-کان-لی.

فقلت:یا هذا،إنّ اللّه قد أتاک بسوّار،منعه الطعام و الشراب و النّوم، حتّی جاء به فأقعده بین یدیک.

ثمّ دعوت الوکیل،و أخذت منه الألفی درهم،فدفعتها إلیه،و قلت له:

إذا کان غدا،فصر إلیّ،إلی المنزل.

ثمّ مضیت،فقلت:ما أحدّث المهدی،بشیء أطرف من هذا،فأتیته، فاستأذنت علیه،فأذن لی،فحدّثته بالحدیث،فأعجب به،و أمر لی بألفی دینار،فأحضرت.

فقال لی:ادفعها إلیه.

[قال:فنهضت،فقال لی:اجلس،أ علیک دین؟.

قلت:نعم.

قال:کم مبلغه؟.

قلت:خمسون ألف دینار.

فقال:تحمل إلیک،فاقض بها دینک،فقبضتها.

فلمّا کان من الغد،أبطأ علیّ المکفوف،و أتانی رسول المهدی،یدعونی، فجئته.

ص:145

فقال:فکّرت فی أمرک،فقلت:یقضی دینه،ثمّ یحتاج إلی الحیله و القرض،و قد أمرت لک بخمسین ألف دینار أخری.

قال:فقبضتها،و انصرفت،](8)

فجاءنی المکفوف،[فدفعت إلیه الألفی دینار](8)،و قلت له:قد رزق اللّه خیرا کثیرا،[و أعطیته من مالی ألفی دینار أخری،فقبض أربعه آلاف دینار،و دعا لی](8)،و قال:و اللّه،ما ظننت أنّی أصل منک،و لا من أحد من أهل هذه البلاد،إلی عشر هذا المال،فجزاک اللّه خیرا (1).

ص:146

لقد علمت و ما الإشراف (1)من خلقی

أنّ الّذی هو رزقی سوف یأتینی

أسعی له فیعنّینی تطلّبه (2) و لو جلست أتانی لا یعنّینی

و أیّ حظّ امریء لا بدّ یبلغه یوما و لا بدّ أن یحتازه دونی

لا خیر فی طمع یهدی إلی طبع (3) و علقه من قلیل العیش تکفینی

لا أرکب الأمر تزری بی عواقبه و لا یعاب به عرضی و لا دینی

أقوم بالأمر إمّا کان من أربی و أکثر الصمت فیما لیس یعنینی

کم من فقیر غنّی النّفس تعرفه و من غنیّ فقیر النّفس مسکین

و کم عدوّ رمانی لو قصدت له

لم یأخذ البعض منّی (4)حین یرمینی[148 م]

لا أبتغی وصل من یبغی مفارقتی و لا ألین لمن لا یبتغی (5)لینی

فقال هشام:أ لا جلست فی بیتک،حتّی یأتیک رزقک؟.

قال:و غفل عنه هشام،فخرج من وقته،و رکب راحلته،و مضی منصرفا.

فافتقده هشام،فسأل عنه،فعرف خبره،فأتبعه بجائزه.

ص:148

فمضی الرّسول،فلحقه علی ثلاثه[156 ر]فراسخ،و قد نزل علی ماء یتغدّی علیه.

فقال له:یقول لک أمیر المؤمنین:أردت أن تکذّبنا،و تصدّق نفسک؟ هذه جائزتک.

فقال:قل له:قد صدّقنی اللّه،و أتانی برزقی بحمده.

قال یحیی:و فرض له فریضتین (1)،کنت فی إحداهما (2).

ص:149

و أخاطبهم عنه فی أمر ضیاعه و أسبابه.

فکتبت نسخه،قلت فیها:إنّ أمیر المؤمنین-أعزّه اللّه-لما وقف علی تمویه من موّه علیه فی أمرنا،فعل و صنع.

فلمّا وقف علی هذا الفصل،خطّ علی هذا الحرف،و أبدله بغیره،و لم یغیّر فی النّسخه سواه.

و قال لی:إذا فرغت من تحریر الکتب،فأذکرنی بالتمویه،أحدّثک بما کرهته له.

قال:فحرّرت الکتب،فلمّا خلا،سألته:لم ضرب علی التمویه؟،فقال:

نعم لما غضب علیّ الواثق،و علی أحمد بن الخصیب (1)،بسبب إیتاخ (2)، و أشناس (3)،کانت موجدته علینا بسبب واحد،و حبسه لنا فی معنی واحد، فمکثنا فی الحبس و القید،إلی أن کلّم فینا،فأمر بإحضارنا.

فقلت لأحمد بن الخصیب:قد دعانا،و أظنّ أنّه سیوبّخنا،و یعدّد علینا ما قرفنا به عنده،لیخرج ما فی نفسه،فیعظّم منّته علینا،بما یأتیه من إطلاقنا،و أعرف عجلتک،و تسرّعک إلی ما یضرّک،و کأنّی بک حین یبتدئ

ص:152

بتقریعنا،قد قطعت کلامه،و أنحیت علیه بلسانک و یدیک،فأنشأت لنا استئناف غضب و موجده،و أکسبتنا شرّا ممّا قد أمّلنا الخلاص منه.

فقال لی:فما أعمل؟.

قلت:لست أحسبک تتّهمنی علی نفسی و لا علیک،و لا تشکّ أنّنا حبسنا لقضیه واحده،فولّنی جوابه،و أعرنی سکوتک (1)،و دعنی أرفق به،و أخدعه بما تخدع به الملوک،فلعلّنا نتخلّص من المکروه الّذی نحن فیه.

قال:أفعل.

فاستحلفته علی ذلک،فحلف لی.

فلمّا دخلنا الصّحن،وجدنا الخلیفه یستاک (2)،و بین یدیه طست ذهب، و إبریق ذهب،بید فراش قائم،[149 م]،و بید الخلیفه مسواک طوله ذراعان.

فلمّا رآنا،قال:أحسنت الیکما،و اصطنعتکما،فخنتمانی،و کفرتما نعمتی،و فعلتما،و صنعتما.

فکأنّی-و اللّه-إنّما أوصیت أحمد بن الخصیب،ألاّ یدعه ینطق.

فقال له،و قد رفع یدیه فی وجهه:لا و اللّه یا أمیر المؤمنین،ما بلغک عنّا الحقّ،و لا فعلنا شیئا ممّا سعی بنا،و لقد موّه علیک فی أمرنا.

فقال:إنّما یموّه علی غبیّ مثلک،فأومأت إلیه بعینی،فأمسک[185 ظ] بعض الإمساک.

و عاد الواثق یتمّم کلامه،و یعدّد علینا نعمه و مننه،فما ملک أحمد نفسه، أن رفع یده،و قال:و اللّه یا أمیر المؤمنین،ما کفرنا نعمتک،و لا فعلنا، و لا صنعنا،إنّما موّه علی أمیر المؤمنین فی أمرنا.

ص:153

فقال:یا جاهل،قد عدت لها،إنّما یجوز التمویه علی أحمق مثلک، و أومأت إلیه بعینی،فأمسک.

و عاد الواثق فی کلامه،فما انضبط أحمد أن ردّ قوله،و جاء بالتمویه.

فحین سمعها الواثق،انقلبت عیناه فی أمّ رأسه،و استشاط غضبا، و أغلظ له فی الشتم،و حذفه بالمسواک،فلولا أنّه زاغ عنه،لهشم وجهه، و أعمی عینه.

ثمّ قال:یا غلمان،أخرجوه إلی لعنه اللّه،فأخرج أخزی خلق اللّه.

و نالنی من الجزع،و الغمّ،و الحیره فی أمره،أمر عظیم،و لم أدر،أقف، أم أمضی،و خفت إن وقفت،أن یقول:ما وقوفک بین یدیّ،و قضیّتکما واحده،و إن مضیت أن نردّ جمیعا إلی الحبس،فرجعت أتقهقر عن موضعی قلیلا،کأنّی أرید الخروج.

فقال لی:مکانک أنت یا سلیمان،هب هذا علی ما هو علیه،أنت أیضا، تنکر أنّک فعلت کذا،و صنعت کذا؟.

فوجدت السبیل إلی ما أردت،فلم أزل أعترف،و ألزم نفسی الجنایه، و أدیم الخضوع و الاستعطاف[157 ر]،و أسأل الصفح و الإقاله،إلی أن قال:قد عفوت عنک،فقبّلت الارض،و بکیت.

فقال:إخلعوا علیه،و أصرفوه إلی منزله،و لیلزم الدّار علی عادته و رسمه.

فلمّا ولّیت،قال:و ذلک الکلب،قد کنت أردت العفو عنه،فأخرجنی عن حلمی سوء أدبه،فاخلعوا علیه أیضا.

فخرجت،و إذا بأحمد فی بعض الممرّات،فعرّفته الخبر،ثمّ قلت له:

یا هذا کدت أن تأتی علینا،أ رأیت أحدا یکرّر علی الخلیفه لفظه قد کرهها، و أنکرها،ثلاث مرّات؟أو ما علمت أنّ التمویه فی الحقیقه ضرب من السخریه؟ قال:فلم یخرج من قلبی فزع التمویه،من ذلک الوقت،إلی الآن (1).

ص:154

أقمنا بالیمامه بعد معن مقاما لا نرید به زیالا (1)

و قلنا أین نذهب بعد معن و قد ذهب النوال فلا نوالا

و کان النّاس کلّهم لمعن إلی أن زار حفرته عیالا

فقال:إنّ النوال قد ذهب،مع بقائنا،فما یصنع بنا إذن؟،و لم یرض [150 م]حتّی جعلنی و خاصّتی،عیالا لمعن،و اللّه،لأفعلنّ به و لأصنعنّ.

فقلت:یا أمیر المؤمنین،عبد من عبیدک،أنت أولی بأدبه،أو العفو عنه.

فقال:علیّ بمروان،فدخل علیه.

فقال:السیاط،فأخذ الخدم یضربونه بها،و هو یصیح:یا أمیر المؤمنین، ما ذنبی؟یا أمیر المؤمنین،استبقنی،إلی أن ضرب أکثر من مائه سوط (2).

فقال:یا أمیر المؤمنین،اعف عنّی،و اذکر قولی فیک،و فی آبائک.

فقال:یا غلام،کفّ عنه،ثمّ قال:ما قلت،یا کلب؟.

فأنشده قصیدته الّتی یقول فیها:[186 ظ]

هل تطمسون من السماء نجومها بأکفّکم أم تسترون هلالها

ص:156

أم تدفعون مقاله عن ربّه جبریل بلّغها النّبیّ فقالها

شهدت من الأنفال آخر آیه بتراثهم فأردتم إبطالها

فدعوا الأسود خوادرا فی غیلها لا تولغنّ دماءکم أشبالها

قال:فأمر بإطلاقه،و أن یدفع إلیه ثلاثون ألف درهم.

فلمّا خرج،قال:یا أصمعی تدری من هذه الصبیّه؟.

قلت:لا أدری.

قال:هذه مؤنسه بنت أمیر المؤمنین،فدعوت له و لها،و تأمّلته،فإذا هو شارب ثمل.

قال:قم فقبّل رأسها.

فقلت:أفلتّ من واحده،و دفعت إلی أخری أشدّ منها،إن أطعته أدرکته الغیره فقتلنی،و إن عصیته قتلنی بمعصیتی له،فلما أحبّ اللّه عزّ و جلّ من تأخیر أجلی،ألهمنی أن وضعت کمّی علی رأسها،و قبّلت کمّی.

فقال:و اللّه یا أصمعی،لو أخطأتها لقتلتک،أعطوه عشره آلاف درهم، و الحق بدارک.

[فخرجت و أنا ما أصدّق بالسّلامه،فکیف بالحباء و الکرامه.] (1)

ص:157

و لا بما هجم من الغمّ علیّ.

و قلت:إن کان خیرا أو شرّا،فسیبلغهم،فما معنی تعجیل الهمّ لهم.

و مضیت مع الرّسول،حتّی دخلت علی المهدی،و أنا فی نهایه الجزع، فسلّمت،فردّ علیّ السلام.

فقلت فی نفسی:لیس إلاّ خیرا.

فقال:اجلس یا مفضّل،فجلست.

فقال:أخبرنی عن أمدح بیت قالته العرب.

فتبلّدت (1)ساعه،لا أذکر شیئا،ثمّ أجری اللّه علی لسانی،أن قلت:

قول الخنساء (2).

فأشرق وجهه،و قال:حیث تقول ما ذا؟.

فقلت:حیث تقول:

و إنّ صخرا (3)لوالینا و سیّدنا و إنّ صخرا إذا نشتو لنحّار

و إنّ صخرا لتأتمّ الهداه به کأنّه علم فی رأسه نار

فاستبشر به،و قال:قد أخبرت هؤلاء بهذا،و أومأ إلی جماعه بین یدیه، فلم یقبلوا منّی.

قلت:کان أمیر المؤمنین،أحقّ بالصواب منهم.

قال:یا مفضّل،حدّثنی الآن.

قلت:أیّ الأحادیث؟.

ص:159

قال:أحادیث الأعراب.

فلم أزل أحدّثه،بأحسن ما احفظ منها،إلی أن کاد المنادی بالظهر أن ینادی.

ثمّ قال لی:کیف حالک یا مفضّل؟.

قلت:ما یکون حال رجل علیه عشرون ألف درهم دینا حالاّ،و لیس فی رزقه فضل لقضائها،و قصصت علیه قصّه حالی و یومی فی الإضافه.

فقال:یا عمر بن بزیع،ادفع إلیه السّاعه،عشرین ألف درهم یقضی بها دینه،[151 م]،و عشرین ألف درهم یصلح بها حاله،و عشرین ألف درهم یجهّز بها بناته،و یوسّع بها علی عیاله.

ثمّ قال:یا مفضّل،ما أحس ما قال ابن مطیر،فی مثل حالک:

و قد تغدر الدنیا فیضحی غنّیها فقیرا و یغنی بعد بؤس فقیرها

و کم قد رأینا من تکدّر عیشه و أخری صفا بعد اکدرار غدیرها

فأخذت المال،و انصرفت إلی بیتی بستّین ألف درهم،بعد الإیاس، و توطین النفس علی ضرب الرّقبه (1)

ص:160

فقلت:ما یصنع الأمیر برجل بلغ به الفقر إلی ما تری؟.

فلمّا رأی سوء حالی،و قبح منظری،رجع فأخبر محمّد بن سلیمان بخبری،و عاد إلیّ،و معه تخوت ثیاب (1)،و درج فیه بخور (2)،و کیس فیه ألف دینار.

و قال:قد أمرنی الأمیر،أن أدخلک الحمّام،و ألبسک من هذه الثیاب، و أدع باقیها عندک،و أطعمک من هذا الطعام،و إذا بخوان کبیر فیه صنوف الاطعمه،و أبخّرک،لترجع إلیک نفسک،ثمّ أحملک إلیه.

فسررت سرورا شدیدا،و دعوت له،و عملت ما قال،و مضیت معه، حتّی دخلت علی محمّد بن سلیمان،فسلّمت علیه،فقرّبنی،و رفعنی.

ثمّ قال:یا عبد الملک،قد اخترتک لتأدیب ابن أمیر المؤمنین،فاعمل علی الخروج إلی بابه،و انظر کیف تکون؟.

فشکرته،و دعوت له،و قلت:سمعا و طاعه،سأخرج شیئا من کتبی و أتوجّه.

فقال:ودّعنی،و کن علی الطریق غدا.

فقبّلت یده،و قمت،فأخذت ما احتجت إلیه من کتبی،و جعلت باقیها

ص:162

فی بیت،و سددت بابه،و أقعدت فی الدّار عجوزا من أهلنا،تحفظها.

و باکرنی رسول الأمیر محمّد بن سلیمان،و أخذنی،و جاء بی إلی زلاّل قد اتّخذ لی،و فیه جمیع ما أحتاج إلیه،و جلس معی،ینفق علیّ،حتّی وصلت إلی بغداد.

و دخلت علی أمیر المؤمنین الرّشید،فسلّمت علیه،فردّ علیّ السلام.

و قال:أنت عبد الملک بن قریب الأصمعی.

قلت:نعم،أنا عبد أمیر المؤمنین بن قریب الاصمعی.

قال:إعلم،أنّ ولد الرجل مهجه قلبه،و ثمره فؤاده،و هو ذا أسلم إلیک ابنی محمّدا بأمانه اللّه،فلا تعلّمه ما یفسد علیه دینه،فلعلّه أن یکون للمسلمین إماما.

قلت:السمع و الطاعه.

فأخرجه إلیّ،و حوّلت معه الی دار،قد أخلیت لتأدیبه،و أخذم فیها من أصناف الخدم،و الفرش (1)،و أجری علیّ (2)فی کلّ شهر عشره آلاف درهم، و أمر أن تخرج إلیّ فی کلّ یوم مائده،فلزمته.

و کنت مع ذلک،أقضی[152 م]حوائج النّاس،و آخذ علیها الرغائب، و أنفذ جمیع ما یجتمع لی،أوّلا،فأوّلا،إلی البصره،فأبنی داری،و أشتری عقارا،و ضیاعا.

فأقمت معه،حتّی قرأ القرآن،و تفقّه فی الدّین،و روی الشعر و اللّغه، و علم أیّام النّاس و أخبارهم.

ص:163

و استعرضه الرّشید،فأعجب به،و قال:یا عبد الملک،أرید أن یصلّی بالنّاس،فی یوم الجمعه،فاختر له خطبه،فحفّظه إیّاها.

فحفّظته عشرا،و خرج،فصلّی بالنّاس،و أنا معه،فأعجب الرّشید به، و أخذه نثار الدنانیر و الدراهم من الخاصّه و العامّه،و أتتنی الجوائز و الصلات من کلّ ناحیه،فجمعت مالا عظیما.

ثمّ استدعانی الرّشید،فقال:یا عبد الملک،قد أحسنت[188 ظ] الخدمه،فتمنّ.

قلت:ما عسی أن أتمنّی،و قد حزت أمانیّ.

فأمر لی بمال عظیم،و کسوه کثیره،و طیب فاخر،و عبید،و إماء، و ظهر،و فرش،و آله.

فقلت:إن رأی أمیر المؤمنین،أن یأذن لی فی الإلمام بالبصره،و الکتاب إلی عامله بها،أن یطالب الخاصّه و العامّه،بالسّلام علیّ ثلاثه أیّام،و إکرامی بعد ذلک (1).

فکتب إلیه بما أردت،و انحدرت إلی البصره،و داری قد عمرت،و ضیاعی قد کثرت،و نعمتی قد فشت،فما تأخّر عنّی أحد.

فلمّا کان فی الیوم الثالث،تأمّلت أصاغر من جاءنی،فإذا البقّال، و علیه عمامه و سخه،و رداء لطیف،و جبّه قصیره،و قمیص طویل،و فی رجله جرموقان (2)،و هو بلا سراویل.

فقال:کیف أنت یا عبد الملک؟.

فاستضحکت من حماقته،و خطابه لی بما کان یخاطبنی به الرّشید.

و قلت:بخیر،و قد قبلت وصیّتک،و جمعت ما عندی من الکتب،

ص:164

و طرحتها فی الدنّ،کما أمرت،و صببت علیها من الماء للعشره[160 ر] أربعه،فخرج ما تری.

ثمّ أحسنت إلیه بعد ذلک،و جعلته وکیلی (1).

ص:165

و لما رأیت السیف جلّل جعفرا و نادی مناد للخلیفه فی یحیی

بکیت علی الدنیا و زاد تأسّفی علیها و قلت الآن لا تنفع الدنیا (1)

و ذکر أبیاتا طویله،لا تدخل فی کتابی هذا،فأرویها.

قال:فلمّا فرغ من إنشاده و قام،قبضنا علیه،فقال:ما تریدون؟.

قلت:هذا دینار بن عبد اللّه،[و هذا أیّوب الخادم بالحرم،و هذا عبد الملک بن قریب الاصمعی] (2)،و أنا مسرور خادم أمیر المؤمنین،و هو یستدعیک.

فأبلس (3)،ثمّ قال:إنّی لا آمنه علی نفسی[153 م]فامهلانی حتّی أوصی (4).

فقلت:شأنک و ما ترید،فقام،و سار،و نحن معه،حتّی أتی بعض دکاکین العلاّفین (5)،بفرضه الفیل (6).

ص:167

فاستدعی دواه و بیاضا،و کتب فیها وصیّته،و دفعها إلی الخادم الّذی کان معه،و أنفذه إلی منزله،و سرنا به،حتّی أدخلناه علی المأمون،فلمّا مثل بین یدیه،زبره،و انتهره.

ثمّ قال له:من أنت؟و بم استحقّ منک البرامکه ما تصنع[فی دورهم و خراباتهم؟](6).

فقال:غیر هائب،و لا محتشم:یا أمیر المؤمنین،إنّ للبرامکه عندی أیاد،فإن أمر أمیر المؤمنین حدّثته بإحداها.

فقال:هات.

قال:أنا المنذر بن المغیره الدمشقی،من ذوی الحسب،نشأت فی ظلّ نعم قدیمه،فزالت عنّی،کما تزول النّعم عن النّاس،حتّی أفضیت إلی بیع مسقط رأسی و روس آبائی،و أملقت حتّی لا غایه،فأشیر علیّ بقصد البرامکه.

فخرجت من الشّام إلی بغداد،و معی نیف و عشرون امرأه و صبیّا و صبیّه، فدخلت بهم مدینه السّلام،فأنزلتهم فی مسجد.

ثمّ عمدت إلی ثویبات کنت قد أعددتها للقاء النّاس،و التذرّع بها للبرامکه، فلبستها،و سلکت الطّریق،لا أدری أین أقصد،[و کنت کما قیل:

و أصبح لا یدری و إن کان حازما أقدّامه خیر له أم وراءه

فلمّا قال ذلک،بکی المأمون،فقال له مسرور:أقصر یا رجل،فقد أتعبت أمیر المؤمنین بوصفک.

فقال له المأمون:دعه یتحدّث بما یرید.

ص:168

قال:نعم](6)،و ترکت عیالی جیاعا لا نفقه لهم،و لا معهم ما یباع، فأفضیت إلی مسجد مزخرف،فیه جمع شیوخ،بأحسن زیّ،و أجمل هیأه، فطمعت فی مخاطبتهم،فصعدت إلی المسجد،فجلست معهم،لم أزد علی السّلام،و جعلت أردّد فی صدری کلاما أخاطبهم به،فیحصرنی التشوّر (1)، و یخجلنی ذلّ المسأله،و یحبسنی عن الکلام،[و أتصبّب عرقا،حیاء و خوفا من أن یقال لی:من أنت،و ما ترید؟و ما یمکننی الجواب،و لا أدری ما أخاطبهم به](6)،إذ لم تکن لی عاده بالخوض فی مثله.

فأنا کذلک،إذ جاء خادم فاستدعی القوم،فقاموا،و قمت معهم، و مضینا،فأدخلوا[189 ظ]دارا ذات دهلیز طویل،فدخلت معهم، و أفضینا إلی صحن واسع،و إذا شیخ بهیّ،فإذا هو یحیی بن خالد،علی دکّه [أبنوس فی صحن الدّار](6)،فی وسط البستان،و له میدان عنده برکه،و قد نصب علیها کراسی أبنوس.

و أقبل القوم،فجلسوا،و جلست معهم،و تأمّل الخدم القوم و عددهم، فإذا نحن مائه رجل و رجل،فدخل الخدم و غابوا،ثمّ خرج مائه خادم و خادم، فی ید کلّ واحد منهم مجمره من ذهب،فیها قطعه کالفهر (2)من عنبر، و الخدم بأفخر الثیاب،علیهم مناطق الذّهب المرصّعه بالجوهر،و هم یطیفون بغلام،حین اخضرّ شاربه،حسن الوجه،فسجروا العنبر.

و أقبل یحیی علی الزریقی القاضی (3)،و قال:زوّج ابن أخی هذا،بابنتی عائشه علی صداق قدره مائه ألف درهم.

فخطب،و عقد النکاح،و أخذنا النثار من فتات المسک،و بنادق العنبر،

ص:169

و تماثیل الندّ الصغار،و التقط النّاس،و التقطت.

ثمّ جاء مائه خادم و خادم،[161 ر]فی ید کلّ واحد منهم صینیّه فضّه فیها ألف دینار،مخلوطه بالمسک،فوضع بین یدی کلّ رجل منّا صینیّه.

فأقبلت الجماعه تکوّر الدنانیر فی أکمامها،و تأخذ الصوانی تحت آباطها، و تنصرف،ألأوّل،فالأوّل،حتّی بقیت وحدی،لا أجسر علی أخذ الصینیّه و ما فیها،و الأسف،و الحاجه،یمنعانی أن أقوم و أدعها،و أنا مطرق،مفکّر.

حتّی ضاق صدری[154 م]،فرفعت رأسی،فغمزنی بعض الخدم علی أخذها و القیام،فأخذتها و قمت،و أنا لا أصدّق،و جعلت أمشی و أتلفّت، خوفا من أن یتبعنی من یأخذها،و یحیی یلاحظنی من حیث لا أعلم.

فلمّا قاربت الستر،رددت،فأیست من الصینیّه،فجئت-و هی معی- حتّی قربت منه،فأمرنی بالجلوس،فجلست.

فسألنی عن حالی،و قصّتی،و من أنا،فصدقته،حتّی إذا بلغت إلی ترکی عیالی فی المسجد،بکی.

ثمّ قال:علیّ بموسی،فجاء.

فقال:یا بنیّ،هذا رجل من أبناء النعم،قد رمته الأیّام بصروفها، و النوائب بحتوفها،فخذه،و اخلطه بنفسک،و اصطنعه.

فأخذنی موسی إلی داره،فخلع علیّ من أفخر ثیابه،و أمر بحفظ الصینیّه لی،و قضیت علی ذلک یومی و لیلتی.

ثمّ استدعی أخاه العبّاس من الغد،و قال له:إنّ الوزیر سلّم إلیّ هذا الفتی،و أمرنی فیه بکذا و کذا،و أرید أن أرکب الیوم إلی دار أمیر المؤمنین، فلیکن عندک الیوم حتّی أرتجعه غدا،فکان یومی عنده مثل أمسی.

و أقبلوا یتداولونی کلّ یوم،واحدا بعد واحد،و أنا قلق بأمر عیالی،إلاّ أنّنی لا أذکرهم إجلالا لهم.

ص:170

فلمّا کان فی الیوم العاشر،أدخلت إلی الفضل بن یحیی،فأقمت فی داره یومی و لیلتی.

فلمّا أصبحت،جاءنی خادم من خدمه،فقال:یا هذا قم إلی عیالک و صبیانک.

فقلت:إنّا للّه،لم أحصل لهؤلاء الصبیان علی الأکل و الشرب،و الصینیّه و ما فیها،و ما حصّلته من النثار،ذهب (1)،فلیت هذا کان من أوّل یوم، و کیف أتوصّل الآن إلی یحیی،و أیّ طریق لی إلیه.

و تلاعبت بی الأفکار مخافه الیأس،و أظلمت الدنیا فی عینی،و قمت أجرّ رجلی،و الخادم یمشی بین یدیّ،[حتّی أخرجنی من الدار،فازداد إیاسی،و ما زال یمشی بین یدیّ](6)حتّی أدخلنی الی دار کأنّ الشّمس تطلع من جوانبها،و فیها من صنوف الفرش و الأثاث و الآلات،ما یکون فی مثلها.

فلمّا توسّطتها،رأیت عیالی أجمعین فیها،یرتعون فی الدیباج و الشفوف (2)، و قد حمل إلیهم مائه ألف درهم،و عشره آلاف دینار،و الصینیّه و النثار،و سلّم إلیّ الخادم،صکّ ضیعتین جلیلتین.

و قال:هذه الدار،و ما فیها،و الضیاع بغلاّتها،لک.

فأقمت مع البرامکه فی أخفض عیش،و أجلّ حال،حتّی نزلت بهم النازله.

ثمّ قصدنی عمرو بن مسعده فی الضیعتین،فألزمنی فی خراجهما،ما لا یفی به دخلهما.

ص:171

فلحقتنی شدّه عظیمه،فکلّما لحقتنی نائبه[190 ظ]و اشتدّت بی بلیّه،قصدت دورهم و منازلهم،فبکیتهم،و رثیتهم،و شکرتهم،و دعوت لهم،علی ما کان منهم إلیّ،و شکوت ما حلّ بی بعدهم،فأجد لذلک راحه.

قال:فاستدعی المأمون عمرو بن مسعده،فلمّا أتی به،قال له:أ تعرف هذا الرّجل؟.

قال:یا أمیر المؤمنین،هو بعض صنائع البرامکه.

فأمره أن یردّ علی الرّجل،کلّما استخرج منه،و أن یقرّر خراجه علی ما کان علیه أیّام البرامکه[و أن یجعل له ضیعه أخری من جمله الإیغارات یکون دخلها له و یتّخذ به سجلاّ](6)و أن یقضی حقّه و یکرمه،فبکی الشیخ بکاء شدیدا.

فقال له المأمون:ألم أستأنف إلیک جمیلا فما بکاؤک؟.

فقال:بلی و اللّه یا أمیر المؤمنین،و زدت علی کلّ فضل و إحسان،و لکن هذا من برکه اللّه،و برکه البرامکه (1)علیّ،و بقیّه إحسانهم إلیّ،فلو لم [155 م]آت خراباتهم،فأبکیهم،و أندبهم،حتّی اتّصل خبری بأمیر المؤمنین،ففعل بی ما فعل،من أین کنت أصل إلی أمیر المؤمنین.

فقال له المأمون:إمض مصاحبا،فإنّ الوفاء مبارک،و حسن العهد من الایمان (2).

ص:172

و قال ثمامه بن أشرس:ما رأیت رجلا أبلغ من جعفر بن یحیی البرمکی و المأمون(تاریخ الخلفاء 326).

و قال إبراهیم بن المهدی:ما رأیت أکمل من جعفر قط(الأوراق للصولی،أشعار أولاد الخلفاء 34).

و أبو حیّان التوحیدی،الذی کان کثیر الغرام،بثلب الکرام(معجم الأدباء 282/2) إذ لم یترک أحدا من رؤساء زمانه،إلاّ و شتمه،أثنی علی البرامکه فی کتابه أخلاق الوزیرین، فذکر أنّ معروفهم کان یسع الصغیر و الکبیر،و یعمّ الغنی و الفقیر(أخلاق الوزیرین 489)، و نقل فی کتابه کذلک ما أورده محمّد بن داود الجرّاح،فی کتابه أخبار الوزراء،فی الثناء علیهم،فقال:کان آل برمک أندی من السحاب(أخلاق الوزیرین 380).

و فی محاضرات الأدباء 198/3:إنّ امرأه مرّت بجعفر بن یحیی،و قد صلب، فقالت:لئن صرت الیوم رایه،لقد کنت بالأمس غایه.

و فی تحفه المجالس 179:إنّ البرامکه کانوا یقصدون من آفاق الأرض،و قال أعرابیّ قصدهم من الیمن:قصدت هؤلاء الأمجاد،الذین انتشر صیتهم فی البلاد.

و کان للبرامکه من السخاء و الکرم،ما لم یکن لأحد من الناس،و کانوا یخرجون باللیل سرّا،و معهم الأموال یتصدّقون بها،و ربما دقّوا علی الناس أبوابهم،فیدفعون إلیهم الصرّه،بین الثلاثه آلاف إلی الخمسه آلاف،أو الأکثر من ذلک،و الأقل،و ربما طرحوا ما معهم فی عتب الأبواب،فکان الناس-لاعتیادهم ذلک-یعدون إلی العتب،إذا أصبحوا،یطلبون ما القی فیها(المحاسن و المساویء 150/1).

و قال فیهم الشاعر:[وفیات الأعیان 35/4] عند الملوک مضرّه و منافع و أری البرامک لا تضرّ و تنفع

إن کان شرّ کان غیرهم له و الخیر منسوب إلیهم أجمع

و قال أبو نؤاس:[وفیات الأعیان 59/5] إنّ البرامکه الکرام تعلّموا فعل الجمیل فعلّموه الناسا

کانوا إذا غرسوا سقوا و إذا بنوا لم یهدموا مما بنوه أساسا

و إذا هم صنعوا الصنائع فی الوری جعلوا لها طول البقاء لباسا

و قال أشجع السلمیّ،یذکر أیّامهم:[وفیات الأعیان 336/1]

ص:174

کأنّ أیّامهم من حسن بهجتها مواسم الحجّ و الأعیاد و الجمع

و أصبح جود البرامکه،علی تمادی الأیّام،مضرب المثل،قال الجمّاز:جاءنا فلان، بمائده،کأنّها زمن البرامکه علی العفاه(زهر الأداب 3/2 و الملح و النوادر 236).

و البغدادیون،إلی وقتنا هذا،یذکرون البرامکه،و یصفون الرجل الکریم النفس، السخیّ الید،بأنّه:برمکی.

و عمّت شهره البرامکه بالجود،جمیع أنحاء الدنیا،بحیث أنّ المقری فی نفح الطیب 109/3 امتدح أحد أمراء الموحّدین بالأندلس،فوصفه بأنّ«له حکایات فی الجود برمکیّه».

و قد أنکر صاعد،وزیر الموفّق،ما یذکر عن البرامکه،و قال:هذه أقاصیص من صنع الورّاقین،فقال له أبو العیناء:لم لا یکذب علی الوزیر-أعزّه اللّه-مثل هذا الکذب،و هو حیّ،یرجی و یخاف،و أولئک موتی،مأیوس من خیرهم و شرهم،(القصّه 1/1 من نشوار المحاضره).

و بالنظر لعدم وجود سبب واضح عن نکبتهم،فقد خبط المؤرخون خبطا فی الاستنتاج، و ذکر کلّ واحد منهم سببا،أو أکثر من سبب،فادّعی بعضهم أنّ السبب سیاسی، و أنّهم أرادوا قلب الدوله،و قال بعضهم:أنّ ثمه سببا یتعلّق بزواج جعفر،زواجا لم یرضه الخلیفه،و هذا کلّه لا أصل له،فإنّ البرامکه،لو أرادوا قلب الدوله،لحاولوا ذلک عند ما کانت خراسان فی قبضتهم،و أمّا قضیه الزواج،فهی أقصوصه لا تعلق بقبول، و لا تدخل فی معقول،و الذی یظهر للمتأمّل،أنّ استئثار البرامکه بالحکم،و انقیاد الناس لهم،و لهجتهم بالثناء علیهم،و التعلّق بهم،أثار غیره الرشید،و أشعل نار هواجسه، و صادف وجود دسّاسین،من رجال الحاشیه،ممن یرغب فی انتقال السلطه من البرامکه إلیهم،مثل الفضل بن الربیع،و علی بن عیسی بن ماهان،و أحمد بن صبیح،فتظافروا، و أغروا الرشید بهم،فوجدوا منه أذنا سامعه،و کانت الخیزران،أمّ الرشید،حامیه البرامکه،قد توفیت فی السنه 173،فلم یکد الرشید یودعها قبرها،حتی دعی الفضل ابن الربیع،و أمره بأخذ الخاتم من جعفر،و حلف له إنّه کان یهمّ بأن یولّیه،فتمنعه أمّه، فیطیع أمرها(الطبری 238/8).

و لعلّ أصحّ ما ورد فی هذا الباب،ما ذکره ابن خلّکان فی کتاب وفیات الأعیان 335/1،قال:سئل سعید بن سالم عن جنایه البرامکه الموجبه لغضب الرشید،فقال:

و اللّه،ما کان منهم ما یوجب بعض ما عمل الرشید بهم،و لکن طالت أیّامهم،و کلّ

ص:175

طویل مملول،و و اللّه،لقد استطال الناس،الذین هم خیر الناس،أیّام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه،و ما رأوا مثلها عدلا،و أمنا،وسعه أموال،و فتوح،و أیّام عثمان رضی اللّه عنه،حتی قتلوهما،و رأی الرشید-مع ذلک-أنس النعمه بهم،و کثره حمد الناس لهم، و رمیهم بآمالهم دونه،و الملوک تتنافس بأقلّ من هذا،فتعنّت علیهم،و تجنّی،و طلب مساویهم، و وقع منهم بعض الإدلال،خاصّه جعفر و الفضل،دون یحیی،فإنّه کان أحکم خبره، و أکثر ممارسه للأمور،و لاذ من إعدائهم قوم بالرشید،کالفضل بن الربیع،و غیره، فستروا المحاسن،و أظهروا القبائح،حتی کان ما کان.

و یؤیّد هذا الرأی،ما روی عن هرون الرشید أنّه قال:إنّ الدالّه تفسد الحرمه،و تنقص الذمّه،و منها أتی البرامکه(کتاب الآداب لمجد الملک جعفر بن شمس الخلافه ص 20).

و قد ذهب المؤرخ ابن خلدون،إلی هذا الرأی،قال:إنّما نکب البرامکه ما کان من استبدادهم علی الدوله،و احتجانهم أموال الجبایه،حتی کان الرشید یطلب الیسیر من المال فلا یصل إلیه،فغلبوه علی أمره،و شارکوه فی سلطانه،و لم یکن له معهم تصرّف فی أمور ملکه،فعظمت آثارهم،و بعد صیتهم،و عمروا مراتب الدوله و خططها،بالرؤساء من ولدهم و صنائعهم،و احتازوها عمّن سواهم،من وزاره،و کتابه،و قیاده،و حجابه، و سیف،و قلم،و یقال إنّه کان بدار الرشید،من ولد یحیی بن خالد،خمسه و عشرون رئیسا،من بین صاحب سیف و صاحب قلم،زاحموا فیها أهل الدوله بالمناکب،و دفعوهم عنها بالراح،لمکان أبیهم یحیی من کفاله هارون،ولیّ عهد،و خلیفه،حتی شبّ فی حجره،و درج من عشّه،و غلب علی أمره،و کان یدعوه:یا أبت،فتوجّه الإیثار من السلطان إلیهم،و عظمت الدالّه منهم،و انبسط الجاه عندهم،و انصرفت نحوهم الوجوه، و خضعت لهم الرقاب،و تخطت إلیهم من أقصی التخوم،هدایا الملوک،و تحف الأمراء، و سیّرت إلی خزائنهم،فی سبیل التزلّف و الإستماله،أموال الجبایه،و أفاضوا فی رجال الشیعه (یرید شیعه بنی العبّاس)و عظماء القرابه،العطاء،و طوّقوهم المنن،و کسبوا من بیوتات الأشراف،المعدم،و فکّوا العانی،و مدحوا بما لم یمدح به خلیفتهم،و أسنوا لعفاتهم الجوائز و الصلات،و استولوا علی القری و الضیاع،حتی آسفوا البطانه،و أحقدوا الخاصه،و أغصّوا أهل الولایه(تاریخ ابن خلدون 13/1 و 14).

و ذکر صاحب الأغانی 303/18:أنّ الرشید ندم علی قتله البرامکه،و ربما بکی علیهم فی بعض المجالس.

ص:176

و ذکر ابن خلّکان فی وفیات الأعیان 228/6 و 229 نقلا عن الجهشیاری:أنّ الرشید ندم علی ما کان منه فی أمر البرامکه،و تحسّر علی ما فرط منه فی أمرهم،و خاطب جماعه من إخوانه،بأنّه لو وثق منهم بصفاء النیّه،لأعادهم إلی حالهم،و کان الرشید کثیرا ما یقول:حملونا علی نصحائنا و کفاتنا،و أوهمونا أنّهم یقومون مقامهم،فلما صرنا إلی ما أرادوا،لم یغنوا عنّا،و أنشد:

أقلّوا علیهم لا أبا لأبیکم من اللّوم أو سدّوا المکان الذی سدّوا

راجع بعض أخبار البرامکه فی المحاسن و المساویء 140/1 و 141 و 151-162 و راجع فی العقد الفرید 62/5-65 الحوار الذی جری بین هارون الرشید و بین فاطمه بنت محمّد بن الحسن بن قحطبه،أمّ جعفر البرمکی.و هی أمّ الرشید بالرضاعه،و راجع بشأن الثناء علی البرامکه،القصّه 2/1 و 3/1 من کتاب نشوار المحاضره للتنوخی،و راجع کذلک فی کتاب الأوراق للصولی أشعار أولاد الخلفاء ص 47 الحوار الذی جری بین الرشید و بین أخته علیّه حول مقتل جعفر البرمکی،و راجع فی کتاب جواهر الأدب من خزائن العرب ص 418 قصّه عن الفضل و جعفر،رواها محمّد بن عبد الرحمن الهاشمی،صاحب صلاه الکوفه،و راجع الطبری 300/8-302 و الأغانی(ط بولاق)31/20.

ص:177

دراهم تقبلها،و لا تردّها،و لا یضیق بعدها عنک شیء،فنهضت،فأخرج إلیّ جرابا مملوءا دراهم.

فدخلتنی أریحیّه الشراب،فقلت:اخترتنی علی النّاس للمنادمه،و لسرّک، و آخذ علی ذلک أجرا؟لا حاجه لی فی المال.

فجهد بی،فلم آخذه،و قدّم إلیّ الفرس،فرکبته،و عدت إلی منزلی، و عیالی متطلّعون لما أجیء به،فأخبرتهم بخبری.

و أصبحت نادما علی فعلی،و قد ورد علیّ و علی عیالی،ما لم یکن فی حسابنا.

فمکثت حینا،لا یأتی إلیّ رسول الرّجل،إلی أن جاءنی بعد مدّه،فصرت إلیه،فعاودنی بمثل ذلک الفعل،فعاودته بالامتناع،و انصرفت مخفقا، فأقبلت امرأتی علیّ باللوم و التوبیخ.

فقلت لها:أنت طالق ثلاثا إن عاودنی و لم آخذ ما یعطینی.

فمکثت مدّه أطول من الاوّله (1)،ثمّ جاءنی رسوله،فلمّا أردت الرکوب، قالت لی امرأتی:یا میشوم اذکر یمینک،و بکاء بناتک،و سوء حالک.

فصرت إلی الرّجل،فلمّا أفضینا إلی الشراب،قلت له:إنّی أجد علّه تمنعنی منه،و إنّما أردت أن یکون رأیی معی.

فأقبل الرّجل یشرب،و أنا أحادثه،إلی أن انبلج الفجر،فأخرج الجراب، و عاودنی،فأخذته،فقبّل رأسی،و شکرنی علی قبول برّه،و قدّم إلیّ الفرس، فانصرفت علیه،حتّی انتهیت إلی منزلی،فألقیت الجراب.

فلمّا رآه عیالی،سجدن للّه شکرا،و فتحناه،فإذا هو مملوء دنانیر.

فأصلحت منه حالی،و اشتریت مرکوبا،و ثیابا حسنه،و أثاثا،و ضیعه قدّرت أنّ غلّتها تفی بی،و بعیالی بعدی،و استظهرت علی زمانی ببقیّه الدنانیر.

و انثال النّاس علیّ،یظهرون السرور بما تجدّد لی،و ظنّوا أنّی کنت غائبا

ص:179

فی انتجاع ملک (1)،فقدمت[191 ظ]مثریا،و انقطع رسل الرّجل عنّی.

فبینما أنا أسیر یوما بالقرب من منزلی،فإذا ضوضاء عظیمه (2)،و جماعه مجتمعه.

فقلت:ما هذا؟.

قالوا:رجل من بنی فلان،کان یقطع الطریق[141 ر]،فطلبه السلطان،إلی أن عرف خبره هاهنا،فهجم علیه،[156 م]و قد خرج علی النّاس بالسّیف،یمنع نفسه.

فقربت من الجمع،و تأمّلت الرّجل،فإذا هو صاحبی بعینه،و هو یقاتل العامّه،و الشرط،و یکشف النّاس،فیبعدون عنه،ثمّ یتکاثرون علیه و یضایقونه.

فنزلت عن فرسی،و أقبلت أقوده،حتّی دنوت منه،و قد انکشف النّاس عنه.

فقلت:بأبی أنت و أمّی،شأنک و الفرس،و النجاه،فاستوی علی ظهره، فلم یلحق.

فقبض علیّ الشرط،و أقبلوا علیّ،یلهزونی (3)،و یشتمونی،حتّی جاءوا بی إلی عیسی بن موسی،و هو والی الکوفه،و کان بی عارفا.

فقالوا:أیّها الأمیر،کدنا أن نأخذ الرّجل،فجاء هذا،فأعطاه فرسا نجا علیه.

فاشتدّ غضب عیسی بن موسی،و کاد أن یوقع بی،و أنا منکر لذلک.

ص:180

فلمّا رأیت المصدوقه،قلت:أیّها الأمیر،أدننی إلیک،أصدقک.

فاستدنانی،فشرحت له ما کان أفضت بی الحال إلیه،و ما عاملنی به الرّجل،و أنّی کافأته بجمیل فعله.

فقال لی سرّا:أحسنت،لا بأس علیک.

ثمّ التفت إلی النّاس فقال:یا حمقی،هذا یتّهم؟إنّما لفظ حافر فرسه حصاه،فقاده لیریحه،فغشیه رجل مستقتل،بسیف ماض،قد نکلتم عنه بأجمعکم،فکیف کان هو یدفعه عن فرسه؟انصرفوا،ثمّ خلّی سبیلی.

فانصرفت إلی منزلی،و قد قضیت ذمام الفتی،و حصلت النعمه بعد الشدّه، و أمنت عواقب الحال،و کان آخر عهدی به (1).

ص:181

و جعل المسک فی کمّه،و الصینیّه[157 م]فی خفّه،و الملک یراه.

و خرج،و عاد إلی منزله،و ردّ العواری إلی أهلها،و باع المسک،و کسر الصینیه،و جعلها دنانیر،و اتّسع بها حاله.

و أفاق الملک-من غد-من سکره،و سمع من یخدم فی الشراب یطلب الصینیّه،و قهرمان الدار یضرب قوما فی طلبها،فذکر حدیث الحاجب، و علم أنّه ما حمل نفسه علی الغرر الشدید فی ذلک،إلاّ من وراء شدّه و ضرّ.

فقال لقهرمانه:لا تطلب الصینیّه،فما لأحد فی ضیاعها ذنب،فقد أخذها من لا یردّها،و رآه من لا ینمّ علیه.

فلمّا کان بعد سنه،عاد ذلک الحاجب،إلی شدّه الإضاقه،بنفاد الدنانیر، و بلغه خبر سماط یکون عند الملک،فی غد یومه،فاحتال بحیله أخری، حتی دخل إلی حضره الملک،و هو یشرب.

فلمّا رآه الملک،قال:یا فلان،نفذت تلک الدنانیر؟.

فقبّل الارض بین یدیه،و بکی،و مرّغ خدّیه،و قال:أیّها الملک، قد احتلت مرّتین،علی أن تقتلنی فأستریح ممّا أنا فیه،من عظم الضرّ الّذی أعانیه،أو تعفو عنّی کما یلیق بک،و تذکر خدمتی (1)،فأعیش فی ظلّک، و لیست لی بعد هذا الیوم حیله.

فرقّ له الملک،و عفا عنه،و أمر برد أرزاقه علیه و نعمته،و ردّه إلی حالته الأولی فی خدمته (2).

ص:184

فلمّا صرت فی بعض الممرّات و أنا رجل طویل مبدّن (1)،و کنت قد حلقت رأسی،و علیه مندیل خفیف،قد أطارته الرّیح،فانکشف،و لعلّه انشغال قلبی بأمری لم أردّ المندیل.

و إذا بصفعه قد جاءت،کادت تکبّنی علی وجهی،و توالت بعدها اثنتان.

فالتفتّ،فإذا العبّاس بن عمرو،و قد خرج إلی موضع من مواضع الدّار، و کان مشتهرا بالمصافعه (2)،مکاشفا بها،هو،و جماعه من قوّاد المعتضد، أصدقاء،أخلاّء،یستعملون ذلک،و یکاشفون به.

فقبضت علی یده،و قلت:ما هذا أیّها الامیر؟ما أفارقک،أو تعطینی شیئا أنتفع به عوضا عن هذا الفعل.

فدافعنی،و أنا متشبّث به،و سقط الکتاب من کمّی،فقال:ما هذا الکتاب.

قلت:کتاب،کتب لی عنک إلی فلان،لأخرج إلیه،فلعلّی أتصرّف معه،أو یبرّنی بشیء.

فقال:هو ذا،أکتب لک علیه سفتجه بالصفع،فإنّه یفتدیها منک بما تنتفع به.

و استدعی دواه،و کتب لی إلی الرجل سفتجه (3)،کما یکتب التّجار، بثلاث مکتوبات،کنایه عن ثلاث صفعات.

فأخذت الکتاب،و انصرفت متعجّبا ممّا جری علیّ،و من حرفتی فی

ص:186

أنّ العبّاس لم یسمح لی بشیء،مع جوده،و تحمّلت،و خرجت إلی ذلک البلد، فأوصلت الکتاب الّذی کتبه لی الکاتب عنه.

فردّنی ذلک الأمیر أقبح ردّ،و آیسنی،و قال:قد بلینا بهؤلاء الشحّاذین، یجیئونا فی کلّ یوم بکتب لا تساوی مدادها،و یقطعونا عن أشغالنا،انصرف، فمالک عندی تصرّف،و لا برّ.

فورد علیّ ما لم أر مثله،و ما هالنی و قطع بی،و کنت قد سافرت إلیه، و قطعت[193 ظ]شقّه بعیده،فانصرفت أسوء النّاس حالا.

و فکّرت لیلتی،فقلت:لیس إلاّ[158 م]العود إلیه،و مداراته، فلعلّ أن یعطینی قدر نفقه الطریق،فأتحمّل بها.

فعدت إلیه،و خاطبته بکلّ رفق و خضوع و سؤال و هو یخشن علیّ،و یؤیسنی، إلی أن قال لحاجبه:أخرجه عنّی،و لا تدعه بعدها یدخل إلیّ.

فورد علیّ أعظم من الأوّل،و خرجت أخزی خروج،و أقمت ایّاما لا أعود إلیه،و لا أدری ما أصنع،إلاّ أنّ بقّالا فی المحلّه الّتی نزلتها یعطینی خبزا و إداما بنسیئه.

فجلست إلیه یوما و أنا متحیّر،و الغمّ بیّن علیّ،فسمعت قائلا یقول:

إنّ الامیر قد جلس للمظالم،جلوسا ارتفع عنه الحجاب فیه،ففکّرت کیف أعمل؟.

و ذکرت الکتاب بالسفتجه،فقلت:أمشی و أجعلها نادره کالظلامه، فإن أعطانی شیئا،و إلاّ فضحته بین رعیّته،و انصرفت.

فأخذت السفتجه،و جئت،فلم أصادف بالباب من یمنعنی،فدخلت إلیه.

فحین رآنی اغتاظ علیّ،و قال لحاجبه:ألم آمرک أن لا تدخل هذا الیّ.

فقال:کان الإذن عاما،و لم یمیّز.

فأقبل الأمیر علیّ،فقال:ألم أقل لک،و أؤیسک منّی؟فما هذه الملازمه،

ص:187

کأنّ لک علیّ دینا أو سفتجه؟.

فقلت:نعم،لی علی الأمیر-أعزّه اللّه-سفتجه.

فازداد غیظه،و قال کالمتعجّب:سفتجه،سفتجه؟.

فأخرجتها،فدفعتها إلیه،فلمّا قرأها عرف الخطّ و الخطاب،فنکس رأسه ساعه،خجلا،ثمّ قال لکاتب کان بین یدیه،شیئا لا أعلمه.

فجذبنی الکاتب،و قال:إنّ الأمیر قد تذمّم ممّا عاملک به،و أمرنی بدفع مائه دینار إلیک،فقم معی لتأخذها.

فقلت:ما قصدت الأمیر لیبرّنی،أنا رجل أوصلت إلیه سفتجه بمال، فإمّا قبلها[164 ر]فأعطانیه،فما أرید غیره،و لا أستزید علیه،و لا أنقص منه شیئا،و إمّا کتب لی علی السفتجه:راجعه (1)،فأخذتها،و انصرفت.

فسارّه الکاتب بما قلت،و قوی طمعی فی الصنع،فالتفت إلیّ الکاتب، و قال:قد جعلها لک الأمیر مائتی دینار،فانهض لتأخذها.

فقلت،لمن یقول هذا:ما عندی غیر ما سمعت،و لان الأمیر،و تشدّدت، و لم یزل الکاتب یتوسّط بیننا،إلی أن بذل خمسمائه دینار.

فقلت:علی شرط أنّی لا أبرح من هذا المجلس حتّی أقبضها و أسلّمها إلی ید تاجر،و آخذ منه سفتجه بها،و یدفع إلیّ نفقه تکفینی إلی أن أعرف صحّه السفتجه،ثمّ أتحمّل بباقی ذلک.

فأجبت إلی ذلک،و أحضر التاجر،و المال،و أخذت منه سفتجه، و دفعوا لی خمسین دینارا للنفقه،و أقمت مدّه،إلی أن عرفت خبر صحّه السفتجه،و تحمّلت ببقیّه النفقه إلی بلدی.

و حصل لی المال،فجعلته بضاعه فی متجر،صلحت به حالی،إلی الآن (2).

ص:188

و قد یحصل الصفع للإهانه و الایذاء،فقد ذکر أنّ المتوکّل غضب علی عمر بن فرج الرخجی،أحد کبار العمّال فی الدوله،فأمر بأن یصفع فی کلّ یوم،فأحصی ما صفع، فکان سته آلاف صفعه(مروج الذهب 403/2)،و غضب المتوکّل علی ولده المنتصر، ولی عهده،فأمر بأن یصفع فی مجلسه(تجارب الأمم 555/6 و الکامل لابن الأثیر 97/7)، و لزیاده التفصیل راجع تاریخ الطبری 175/9،و صله تاریخ الطبری ص 52 و 58 و 86 و التکمله 37 و 41،و تجارب الأمم 103/1 و 371 و القصّه 119/1 و 7/4 من کتاب نشوار المحاضره للتنوخی،و القصّه 250 و 304 من هذا الکتاب،و المستطرف من أخبار الجواری للسیوطی 29 و الوزراء للصابی 46 و 264 و وفیات الأعیان 159/4 و 58/6 و حکایه أبی القاسم البغدادی 138 و مرآه الجنان للیافعی 18/4).

و قد یقع الصفع علی المقامر إذا قمر،کما وقع لأمیر البصره إسحاق بن العبّاس بن محمّد العباسی،لما قمر،فتحقّق علیه حسب الشرط أن یصفع عشر صفعات،فأحالها هذا علی صاحب شرطته،و طلب هذا أن یکون الصفع،صفع المداعبه و الإخوان،لا صفع العقوبه و السلطان(الهفوات النادره 231).

و أغرب ما أثر عن الصفع،وروده لإیقاع الحجه علی الخصم فی المناظره(معجم الأدباء 237/5).

و الذی یتضّح من هذه القصّه،و من غیرها من القصص،أنّ المصافعه،کان لها من یستحسنها،و یستطیبها،و یتملّح بذکر فوائدها(البصائر و الذخائر 180/4)،و کان لها سوق رائجه.

و کان العبّاس بن عمرو الغنوی،و هو أحد کبار القوّاد و الولاه العباسیین،من المستهترین بالمصافعه،المکاشفین بها،هو و جماعه من قوّاد المعتضد،أصدقاء،أخلاّء،یستعملون ذلک،و یکاشفون به،و أنّ المصافعه تجری بینهم للمطایبه،(القصّه 116 من هذا الکتاب، و القصّه 119/8 من نشوار المحاضره)و أنّها تقع علی سبیل المباسطه(القصّه 51/1 و 166 من نشوار المحاضره،و معجم دوزی لأسماء الألبسه 271).

و کان زیاده اللّه بن الأغلب،أمیر أفریقیه(172-223)قد اتّخذ ندامی یتصافعون فی حضوره(فوات الوفیات 34/2 و 35).

و کان القاضی محمّد بن الخصیب،قاضی مصر(ت 348)،و هو ممدوح المتنّبی، ممن یمازح فی المصافعه(أخبار القضاه للکندی 579 و 580).

ص:190

و کان للصفاعنه أرزاق فی الدوله،و لما وزر أبو الحسن علی بن عیسی فی السنه 314 کان من جمله ما صنعه أن أسقط أرزاق الصفاعنه(الکامل لابن الأثیر 165/8).

و سئل القاضی ابن قریعه،عن حدّ القفا،فقال للسائل:هو ما اشتمل علیه جرّبانک، و شرطک فیه حجّامک،و داعبک فیه إخوانک،و باسطک فیه غلمانک،و أدّبک فیه سلطانک (الیتیمه 238/2 و تاریخ بغداد للخطیب 320/2).

و داعب ابن المرزبان،أبا العیناء،فقال له:لم لبست جبّاعه؟فقال:و ما الجبّاعه؟ قال:التی بین الجبّه و الدرّاعه،فقال:و لم أنت صفدیم؟قال:و ما صفدیم؟قال:

الذی هو بین الصفعان و الندیم(الملح للحصری 183).

و کان حذّاء ماجن بباب الطاق(اسمها الآن الصرافیّه)یسمّی النعال،بأسماء من جنس الصفعه،فنعل راسکیه،و نعل صعلکیه،و نعل قفویه(القصّه 98/2 من نشوار المحاضره).

و أفرد ابن الندیم فی الفهرست ص 157 بحثا فی أخبار الصفادمه و الصفاعنه،کما ذکر أنّ الکتنجی ألّف کتابا سماه:کتاب الصفاعنه(الفهرست 170).

و الأصل فی الصفع أن یحصل،بالکفّ علی القفا،و ربما حصل بجراب فارغ أو محشوّ(مروج الذهب 509/2-511)،و قد یحصل بالنعال(وفیات الأعیان 455/4)، أو بقشور القرع(الیتیمه 340/2)،أو بقشور البطیخ الأحمر المسمّی فی بغداد بالرقّی، نسبه إلی الرّقه(راجع سبب هذه التسمیه فی حاشیه القصّه 268 من هذا الکتاب)،و لا یوجد الآن ببغداد من یمارس هذا اللون من المباسطه السمجه،و قد أدرکت بعض باعه الرقّی الأحداث کانوا یتصافعون بقشور الرقّی المقّ(فصیحه،و البغدادیون یلفظون قافها کافا فارسیّه).

و ممن أحسن فی الإشاره إلی المصافعه،ابن الحلاوی الموصلی(ت 656)قال:[الوافی بالوفیات 108/8].

فطبّ طرطبّ فوق راسی و طاق طرطاق فی قذالی

و قال الشاعر الأندلسی،أبو عبد اللّه بن الأزرق:[نفح الطیب 229/3] أفدی صدیقا کان لی بنفسه یسعدنی

فربّما أصفعه و ربّما یصفعنی

طقطق طق طقطق طق أصخ بسمع الأذن

ص:191

و لأبن الحجّاج شعر کثیر فی المصافعه،أورد بعضه صاحب الیتیمه 86/3-88، و للأحنف العکبری فی المصافعه(الیتیمه 704/3)؛

لقد بتّ بماخور علی دفّ و طنبور

و صوت الطبل کردم طع و صوت النای طلّیر

فصرنا من حمی البیت کأنّا وسط تنّور

و صرنا من أذی الصفع کمثل العمی و العور

و ممّن أحسن فی وصف الصفع،جمال الدین بن شیث،المتوفی سنه 625 و قد أورد له صاحب فوات الوفیات 313/2 أبیاتا،اخترت منها هذین البیتین:

و تخالفت بیض الأکفّ کأنّها ال تصفیق عند مجامع الأعراس

و تطابقت سود الخفاف کأنّها وقع المطارق فی ید النحّاس

و لأبی الرقعمق،أبی حامد أحمد بن محمّد الانطاکی،مقطوعات فی المصافعه، راجعها فی یتیمه الدهر للثعالبی 334/1-340.

و لزیاده التفصیل،راجع کتاب الغیث المسجم للصفدی 203/1-205 و کتاب محاضرات الأدباء للراغب الأصبهانی 699/2 و 700.

ص:192

و اتّفق أنّ سائسا لهارون بن غریب الخال (1)،علق بغلام[159 م]فی الطریق،للفساد،فرفع إلی أبی الجود (2)،خلیفه عجیب (3)،غلام نازوک (4)، علی مجلس الجسر بالجانب الغربی (5)،فجاء غلمان هارون یخلّصونه و مانعوهم، إلی أن لحقه بعض أصحاب نازوک[194 ظ]فصارت بینهم حرب،و انتهت

ص:194

الحال إلی قصص یطول شرحها.

إلی أن أطبق الجیش بأسرهم علی خلع المقتدر،فزحفوا إلی داره،بمواطأه من مؤنس المظفّر (1)،فقبضوا علیه،و حملوه إلی دار مؤنس (2)،فی یوم الخمیس لثلاث عشره لیله خلت من المحرّم سنه سبع عشره و ثلاثمائه،فحبس فیها، و خلع نفسه،و أشهد علیه بالخلع.

و کان رأس الفتنه،و القائم بها،عبد اللّه بن حمدان،أبو الهیجاء (3)، و نازوک المعتضدی،علی مساعده لهما من مؤنس،و إطباق من الجیش کلّهم، و جاءوا بأبی منصور محمّد بن المعتضد باللّه (4)،فأجلسوه فی دار الخلافه، و سلّموا علیه بها،و لقّبوه القاهر باللّه،فقلّد نازوک الحجبه،مضافا إلی ما کان إلیه من الشرطه،و جعله صاحب داره.

فلمّا کان فی یوم الإثنین لسبع عشره لیله خلت منه،بکّر النّاس إلی دار الخلیفه للبیعه،و جاءت إلی فناء الدار،ممّا یلی دجله،جماعه من الرّجاله، یطالبون بمال البیعه و الزیاده.

فجاء نازوک و أشرف علیهم من الرواق،و معه خادم من رؤوس غلمانه یقال له عجیب،فقال لهم:ما تریدون؟نعطیکم ثلاث نوائب.فقالوا:

لا،إلاّ أرزاق سنه،و زیاده دینار،و زادوا فی القول.

فقال لهم:یصعد إلیّ منکم جماعه،أفهم عنهم،و أکلّمهم،فصعد إلیه جماعه منهم،من باب الخاصّه،و تسلّق إلی الرواق جماعه منهم کبیره، و ثاروا علی غیر مواطأه،و لا رأی متقرّر.

ص:195

فقال لهم نازوک:اخرجوا إلی مجلس الإعطاء،حتّی نخرج المال إلی الکتّاب،فیقبضونکم.

فقالوا:لا نقبض إلاّ هاهنا،و هجموا علی التسعینی (1)،یبوّقون (2)، و یشتمون نازوک.

فمضی نازوک من بین أیدیهم،یرید الممرّ فی الطریق الّذی ینفذ إلی دجله، و کان قد سدّ آخره[165 ر]بالأمس،إحتیاطا لحفظ من فی الدار،و تحرّزا من هربهم،فلمّا رآه مسدودا رجع،فاستقبله جماعه من الرجّاله یطلبونه.

فوثب علیه رجل أصفر منهم،فضربه بکلاّب(20)،و ثنّاه آخر یکون فی مطبخ أمّ المقتدر،و له رزق فی الرجّاله،یقال له:سعید،و یلقّب:ضفدعا، فقتلوه،و قتلوا عجیبا،و قالوا:لا نرید إلاّ خلیفتنا جعفر المقتدر،و قتل الخدم فی الدّار أبا الهیجاء،و اختبأ القاهر فی بعض الحجر،عند بعض الخدم.

و أقبلوا برأس نازوک علی رمح قد خرج طرفه من وسط الرأس،إلی دار مؤنس،و هم یقولون:مقتدر،یا منصور.

فطالبوا مؤنسا بالمقتدر،فخافهم علی نفسه،فأخرجه إلیهم،و المقتدر یستعفی من الخروج،و یظهر الزهد فی الخلافه،و یظنّ أنّ ما سمعه حیله علی قتله.

إلی أن سمع صیاح النّاس:مقتدر،یا منصور،و أعلم بقتل نازوک و أبی الهیجاء،فسکن.

و قعد فی طیّاره،و انحدر إلی داره،و الرجّاله یعدون علی الشط بأزائه، إلی أن خرج من الطیّار،فالتحقوا به یقبّلون یدیه و رجلیه،حتّی دخل داره.

و أحضر جماعه من الهاشمیین و غیرهم،فبایعوه بیعه ثانیه،و ظهر ابن

ص:196

مقله وزیره،و کان مستترا تلک الأیّام،فأقرّه علی الوزاره (1)،و دبّر أمره،و زال عنه ما کان فیه من المحنه و النکبه،و لم یر خلیفه أزیل عن سریره،و أخرج من دار ملکه،و أجلس آخر فی موضعه،و لقّب لقبا من ألقاب الخلفاء[166 ر]، و تسمّی بأمیر المؤمنین،و أجمع علی بیعته أهل المملکه و الجیش کلّه،و علی خلع الأوّل و حبسه[160 م]،ثمّ رجع إلی أمره،و نهیه،و ملکه،و داره، فی مدّه خمسه أیّام،بلا سبب ممهّد،و لا مواطأه لأحد،و لا مشاوره، و لا مراسله،إلاّ ما اتّفق فی أمر المقتدر،و أخیه القاهر (2).

ص:197

علیه،أن یقرّ علی ما إلیه،و یزاد شرطه بغداد.

فلمّا جلس ابن المعتزّ فی الیوم الأوّل،کان المتولّی لإیصال النّاس إلیه، و الخادم بحضرته فیما یخدم فیه الحاجب،أحد الخدم غیره.

فبلغ ذلک سوسنا،فشقّ علیه،و توهّم أنّ ذلک غدر به،و رجوع عمّا شرط،و و وقف علیه،فدعا الخدم،و غلمان الدار،إلی نصره المقتدر، فأجابوه،فأغلق الأبواب،و أخذ أهبه الحرب.

و أصبح ابن المعتز،فی الیوم الثانی من بیعته،و هو یوم الأحد لسبع (1)بقین من شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و تسعین و مائتین،عامدا علی المسیر إلی الدار، فثبّطه محمّد بن داود،و عرّفه رجوع رأی سوسن،عمّا کان وافق علیه.

و صغّر القوّاد ذلک فی نفسه،فلم یتشاغل بتلافیه،و أشاروا علیه بالرکوب إلی دار الخلافه،و هم لا یشکّون فی تمام الأمر،فرکب و هم معه.

و انقلبت العامّه مع المقتدر،و رموا ابن المعتز بالستر (2)،و حاربوه مع شرذمه أنفذهم سوسن لحربه ممّن أطاعه علی نصره المقتدر.

و لمّا شاهد ابن المعتز الصوره،انهزم،و هرب،و انحلّ ذلک الأمر العظیم کلّه،و تفرّق القوّاد،و سار بعضهم خارجا عن بغداد،و روسل باقیهم عن المقتدر،بالتلافی،فسکنوا،و عادوا إلی طاعته[161 م].

و طلب ابن المعتزّ،فوجد (3)،و جیء به إلی دار الخلافه،فحبس فیها، ثمّ قتل،و کانت مدّته منذ ظهر یوم السبت،إلی قریب من الظهر من یوم الأحد.

ص:200

و عاد الأمر مستقیما للمقتدر باللّه،و انفرجت له تلک الشدّه،عن ثبات الملک له.

و قد شرح هذا أصحاب التواریخ،بما لا وجه لإعادته هاهنا (1).

ص:201

علمت؟فکیف ذکرته؟أظنّ إنسانا أخبرک بموته.

فقلت:هو ذا فی منزلی.

فاستطیر فرحا،و قال:هاته السّاعه،ثمّ رفع یده،و قال:لا آکل أو یجیء.

فقمت،و جئت به،فحین قرب منه،تطاول له (1)،و أجلسه بین یدیه، فیما بینی و بینه،و أقبل علیه،و قال:یا هذا،ما حبسک عنّا طول هذه المدّه؟.

فقال:محن عاقتنی،و نکبات أصابتنی.

فاقبل یسائله عن واحده واحده من بناته و أهله.

فقال له:لم یبق لی بعدک ولد،و لا أهل،و لا مال إلاّ تلف،و ما تحمّلت إلیک،إلاّ من قرض و مسأله،فکاد الفضل یبکی.

فلمّا استتمّ غداءه،أمر له بثیاب فاخره،و مرکوب،و مال لنفقته، و أن یدفع إلیه منزل،و أثاث،و اعتذر إلیه،و وعده النظر فی أمره.

فلمّا کان من غد،حضر عنده و کلاء تجّار بغداد،و کانوا قد قدموا علیه،یبتغون بیع غلاّت السواد منه،و أعطوه عطایا لم یجب إلیها.

فأحضرنی،و قال:قد علمت ما دار بینی و بین هؤلاء،فاخرج إلیهم، و أعلمهم أنّی قد أنفذت البیع لهم،بما التمسوا،علی أن یجعلوا لخدابود معهم الربع.

ففعلت ذلک،و أجاب التجّار،و فرحوا بما تسهّل لهم.

ثمّ قال لخدابود:إنّهم سیهوّلون علیک بکثره المؤن،و یبذلون لک مائه ألف درهم علی أن تخرج من الشرکه،فاحذر أن تفعل،و لا تخرج باقلّ من خمسین ألف دینار.

ثمّ قال:اخرج معه،و توسّط فیما بینهم و بینه[167 ر]،ففعلت ذلک،

ص:203

و لم أقنع حتّی قدّم التجّار لخدابود خمسین ألف دینار،و دخل،فعرّف الفضل ما جری،و شکره،و أقام معنا مدّه.

ثمّ دخل إلیه یوما،و الفضل مغموم مفکّر،فقال له:أیّها الأمیر ما الّذی قد بلغ بک إلی ما أری من الفکر و الغمّ؟

قال:أمر لا أحسب لک فیه عملا یا خدا بود.

قال:فأخبرنی به،فإن کان عندی فیه ما یفرّجه عنک،و إلاّ ففی الشکوی راحه.

فقال له الفضل:إنّ خارجیّا قد خرج علینا ببعض کور خراسان،و نحن علی إضاقه من المال،و أکثر عساکرنا قد جرّدوا إلی بغداد،و الخارجیّ یقوی فی کلّ یوم[162 م]و أنا مرتبک فی هذا الأمر.

فقال:أیّها الأمیر،ما ظننت الأمر،إلاّ أصعب من هذا،و ما هذا حتّی تفکّر فیه؟أنت قد فتحت العراق،و قتلت المخلوع،و أزلت مثل تلک الدوله،و تهتمّ بهذا اللصّ الّذی لا مادّه له؟أنفذنی إلیه أیّها الأمیر،فإن أتیتک به،أو برأسه،بإقبالک،فهو الذی ترید،و إن قتلت،لم تنثلم الدوله بفقدی،علی أنّی أعلم أنّ بختک (1)لا یخطئ فی هذا المقدار الیسیر.

قال:ففکّر[162 غ]الفضل ساعه،ثمّ التفت إلیّ،فقال:لعلّ اللّه یرید أن یعرّفنا قدرته بخدابود.

ثمّ لفقّ رجالا،و احتال مالا،ففرّقه علیهم،و خلع علی خدا بود،و قلّده حرب الخارجیّ،و البلد الّذی هو فیه.

فسار خدا بود بالعسکر،[3 ن]فلمّا شارف عسکر الخارجیّ،جمع وجوه عسکره و قال لهم:إنّی لست من أهل الحرب،و أعوّل علی نصره اللّه تعالی لخلیفته علی العباد،و علی إقبال الأمیر،و لیس هذا الخارجیّ من أهل

ص:204

المدد،و إنّما هو لصّ لا شوکه له،فاعملوا عمل واثق بالظفر،و لا تقنعوا بدون الوصول إلیه،و لکم إن جئتم به،أو برأسه،کذا و کذا.

قال:فحملوا،و حقّقوا،فانجلت الحرب عن الخارجیّ قتیلا،فاحتزّ رأسه.

و کتب خدا بود إلی الفضل:لست ممّن یحسن کتب الفتوح،و لا غیرها، و لکنّ اللّه جلّت عظمته قد أظفرنا بالخارجیّ،و حصل رأسه معی،و تفرّق أصحابه،و أنا أستخلف علی الناحیه،و أسیر برأسه.

قال:و تلا الکتاب مجیء خدا بود بالرأس،فعجبنا ممّا تمّ له،و علت حاله مع الفضل (1).

ص:205

و أمر له بألفی درهم،و کساه حلّتین،و حمله علی راحلتین.

قال عبد الرّحمن:فسرت،و ما فی الأرض خطوه،أشدّ علیّ،من خطوه تدنینی إلی معاویه.

فقدمت بابه،فاستأذنت،فأذن لی،فدخلت،فسألنی عن سفری، و من خلّفت من أهل المصر،و عن خبر العامّه و الخاصّه.

ثمّ قال لی:انطلق فضع ثیاب سفرک،و البس الثیاب الّتی لحضرک،و عد.

فانصرفت إلی منزلی،ثمّ رجعت إلیه،فذکر حجرا،ثمّ قال:أما و اللّه، لقد تلجلج فی صدری منه شیء،و وددت أنّی لم أکن قتلته.

قلت:و أنا و اللّه یا معاویه،وددت أنّک لم تقتله،فبکی.

فقلت:و اللّه،لوددت أنّک حبسته.

فقال لی:وددت أنّی کنت فرّقتهم فی کور الشام،فتکفینیهم الطواعین.

قلت:وددت ذلک.

فقال لی:کم أعطاک زیاد؟

قلت:ألفین،و کسانی حلّتین،و حملنی علی راحلتین.

قال:فلک مثل ما أعطاک،أخرج إلی بلدک.

فخرجت و ما فی[163 م 168 ر]الأرض شیء أشدّ علیّ من أمر یدنینی من زیاد،مخافه منه.

فقلت:آتی الیمن،ثمّ فکّرت،فقلت:لا أخفی بها.

فأجمعت علی أن آتی بعض عجائز الحیّ،فأتواری عندها،إلی أن یأتی اللّه بالفرج من عنده.

قال:و قدمت الکوفه،فأمرّ بجهینه الظاهره (1)،حین طلع الفجر،و مؤذّنهم یؤذّن.

ص:207

فقلت:لو صلّیت،فنزلت،فصرت فی المسجد،حتّی[163 غ] أقام المؤذّن.

فلمّا قضینا الصلاه،إذا رجل فی مؤخّر الصف،یقول:هل علمتم ما حدث البارحه؟

قالوا:و ما حدث؟

قال:مات الأمیر زیاد.

قال:فما سررت بشیء،کسروری بذلک (1).

ص:208

اللّه علیه و سلّم:الولد للفراش،و للعاهر الحجر،و قتله حجر بن عدیّ و أصحابه،فیا ویلا له من حجر،و أصحاب حجر(خزانه الأدب للبغدادی 518/2 و 519).

و قال نیکلسون:اعتبر المسلمون انتصار بنی أمیّه،و علی رأسهم معاویه،انتصارا للأرستقراطیه الوثنیه،التی ناصبت الرسول و أصحابه العداء،و التی جاهدها رسول اللّه حتی قضی علیها،و صبر معه المسلمون علی جهادها و مقاومتها حتی نصرهم اللّه،فقضوا علیها.

و أقاموا علی أنقاضها دعائم الإسلام،لذلک،لا ندهش إذا کره المسلمون بنی أمیّه، و غطرستهم،لا سیّما أنّ جمهور المسلمین کانوا یرون بین الأمویین رجالا کثیرین،لم یعتنقوا الإسلام إلاّ سعیا وراء مصالحهم الشخصیّه،و لا غرو،فقد کان معاویه یرمی إلی جعل الخلافه ملکا کسرویّا،و لیس أدلّ علی ذلک من قوله:أنا أوّل الملوک(تاریخ الإسلام 278/1 و 279).

و کان مصروف الهمّه إلی تدبیر أمر الدنیا،یهون علیه کلّ شیء إذا انتظم أمر الملک (الفخری 107)و لما استولی علی الملک،استبدّ علی جمیع المسلمین،و قلب الخلافه ملکا (رسائل الجاحظ 14-16)و کان یقول:إنّا لا نحول بین الناس و ألسنتهم،ما لم یحولوا بیننا و بین السلطان(محاضرات الأدباء 226/1).

و ختم معاویه أعماله،بإرادته أن یظهر العهد لیزید،فقال لأهل الشام:إنّ أمیر المؤمنین قد کبرت سنّه،و رقّ جلده،و دقّ عظمه،و اقترب أجله و یرید أن یستخلف علیکم، فمن ترون؟فقالوا:عبد الرحمن بن خالد بن الولید،فسکت و أضمرها،و دسّ ابن أثال الطبیب إلی عبد الرحمن،فسقاه سما،فمات(الأغانی 197/16).

ثم فرض ولده یزید علی الناس فرضا،و حملهم علی بیعته قسرا،و أوعز إلی رجل من الأزد،اسمه یزید بن المقفّع،فقام خطیبا و قال:أمیر المؤمنین هذا(و أشار إلی معاویه)، فإذا مات فهذا(و أشار إلی یزید)،و من أبی فهذا(و أشار إلی السیف)،فقال له معاویه:

أقعد،فأنت سیّد الخطباء(العقد الفرید 370/4 و مروج الذهب 21/2).

إقرأ بعض أخبار معاویه فی تاریخ الیعقوبی 217/2 و فی الامتاع و المؤانسه 75/2 و 178/3 و فی محاضرات الأدباء 353/1 و فی کتاب التاج للجاحظ 205 و فی المحاسن و المساوئ 148/2 و فی البیان و التبیین للجاحظ 87/2 و 110 و 133/4 و فی الأغانی 189/4 و 266/6 و 168/15،197 و 198،و 144/17 و فی وفیات الأعیان 169/2 و فی الفخری 106-110 و فی البصائر و الذخائر م 2 ق 2 ص 671 و 702 و فی نفح الطیب 542/2 و فی خزانه الأدب للبغدادی 518/2 و 519.

ص:210

یعنی أبا عبد اللّه بن عبد المطلب بن حنظله بن الحارث بن عبید بن عمرو بن مخزوم،و کان یلی المشاعر (1)،فلبس نعلیه،و خرج حتّی دخل علیه.

فلمّا رآه،قام إلیه فتلقّاه،و سلّم علیه و أجلسه فی صدر فراشه،ثمّ سأله عن مخرجه،فأخبره بدینه،و ما أراد من إتیان خالد بن عبد اللّه.

فقال الحکم:انطلق بنا إلی منزلک،فلو علمت بمقدمک لسبقتک إلی إتیانک،فمضی معه،حتّی أتی منزله،فرأی الهدایا الّتی أعدّها لخالد،فتحدّث ساعه معه.

ثمّ قال:إنّ منزلنا أحضر عدّه،و أنتم مسافرون،و نحن مقیمون، فأقسمت علیک إلاّ قمت معی إلی المنزل،و جعلت لنا من هذه الهدایا نصیبا.

فقام الرّجل معه،و قال:خذ منها ما أحببت،فأمر بها،فحملت کلّها إلی منزله،و جعل الرّجل یستحی أن یمنعه شیئا،حتّی صار إلی المنزل.

فدعا بالغداء،و أمر بالهدایا،ففتحت،فأکل منها،و من حضره، ثمّ أمر ببقیّتها فرفعت إلی خزانته،و قام النّاس.

ثمّ أقبل علی الرّجل،و قال له:أنا أولی بک من خالد،و أقرب منه رحما و منزلا،و ها هنا مال للغارمین (2)،أنت أولی النّاس به،و أقرب،و لیس لأحد علیک فیه منّه،الاّ اللّه تعالی،تقضی به دینک،ثمّ دعا له بکیس فیه ثلاثه آلاف دینار،فدفعت إلیه.

ثمّ قال:قد قرّب اللّه-جلّت عظمته-علیک الخطوه،فانصرف إلی أهلک مصاحبا،محفوظا.

فقام الرّجل من عنده،یدعو له و یشکره،و لم یکن له همّه إلاّ الرجوع إلی أهله،و انطلق الحکم یشیّعه.

ص:212

ثمّ قال:کأنّی بزوجتک،قد قالت:أین طرائف العراق (1)،خزّها (2)، و بزّها (3)،و عروضها (4)،أما کان لنا منها نصیب؟

ثمّ أخرج صرّه[164 م]قد کان حملها معه،فیها خمسمائه دینار، فقال له:أقسمت علیک،إلاّ جعلت هذه عوضا عن هدایا العراق،و انصرف.

و ذکر أبو الحسین[4 ن]القاضی،هذا الخبر،فی کتابه،کتاب الفرج بعد الشدّه،بغیر إسناد،علی قریب من هذه العباره (5).

ص:213

فقلت لغلام کان واقفا بین یدی:بادر،فانظر ما هذا.

فإلی أن یفتح الباب،کسر،و امتلأت الدار بالغلمان الأتراک و غیرهم، و إذا بأشناس (1)،و هو حاجب المعتصم،و محمّد بن عبد الملک الزیّات (2)، و هو الوزیر،قد دخلا.

فطرحت لهم زلّیه (3)،فجلسا علیها،و إذا معهما حفّارون.

قال:فلمّا رأیت ذلک،بادرت فقبّلت أیدیهما،فسألانی عن خبری، فخبرتهما إیّاه،و أنّنی قد خرجت فی جمله أهل العسکر،طلبا للتصرّف، و ذکرت حالی[169 ر]و ما قد آلت إلیه،فوعدانی جمیلا،و الحفّارون یحفرون فی وسط الدار،حتّی ترجّل النهار (4)،و أنا واقف بین أیدیهما، و ربّما حدّثتهما.

فالتفت أشناس إلی محمّد بن عبد الملک فقال:أنا و اللّه جائع.

فقال له محمّد:و انا-و اللّه-کذلک.

فقلت عند ذلک:یا سیدیّ،عند خادمکما شیء قد اتّخذ له،فإن أذنتما فی إحضاره أحضره.

فقالا:هات.

فقدّمت الجدی،و ما کان ابتیع لنا،فأکلا،و استوفیا،و غسلا أیدیهما.

ثمّ قال لی أشناس:عندک شیء من ذلک الفنّ؟

قلت:نعم،فسقیتهما ثلاثه أقداح.

ص:220

و جعل أحدهما یقول للآخر:ظریف،و ما ینبغی لنا أن نضیعه البائس.

فبینما الحال علی ذلک،إذ ارتفع تکبیر الحفّارین،و إذا هم قد کشفوا عن عشرین مرجلا (1)دنانیر،فوجّهوا بالبشاره إلی المعتصم،و أخرجت المراجل.

فلمّا نهضا،قال أحدهما للآخر:فهذا الشقیّ الّذی أکلنا[5 ن]طعامه، و شربنا شرابه،ندعه هکذا؟

فقال له الآخر:فنعمل ما ذا؟

قال:نحفن له من کلّ مرجل حفنه،لا تؤثّر فیه،فنکون قد أغنیناه، و نصدق أمیر المؤمنین عن الحدیث.

ثمّ قالا:افتح حجرک،و جعل کلّ واحد،یحفن لی حفنه،من کلّ مرجل،و أخذا المال،و انصرفا.

فنظرت،فإذا قد حصل لی عشرون ألف دینار،فانصرفت بها إلی العراق، و ابتعت بها ضیاعا[166 م]و لزمت منزلی،و ترکت التصرّف.

ص:221

من خفّها (1)خریطه (2)،فدفعت إلیّ منها ثلاثین دینارا.

ثمّ قالت:یا أبا قلابه،سبحان خالقک،فقد تنوّق فی قبح وجهک (3)، و انصرفت (4).

ص:223

ارتکب المنصور فظائع من قتل،و تعذیب،و دفن الناس أحیاء،و دقّ الأوتاد فی الأعین،و بناء الحیطان علی الأحیاء،و کان یشهد تعذیب من یأمر بتعذیبه،حتّی أنّه کان یشهد تعذیب النساء أیضا.

راجع فی الفخری 165 سبب حبس آل الحسن،و قتلهم،و قد حبسهم المنصور فی سرداب تحت الأرض،لا یفرّقون فیه بین ضیاء النهار،و سواد اللّیل،و هدم الحبس علی قسم منهم،و کانوا یتوضّؤون(أی یقضون حاجاتهم)فی مواضعهم،فاشتدّت علیهم الرائحه،و کان الورم یبدو فی أقدامهم فلا یزال یرتفع حتّی یبلغ القلب،فیموت صاحبه، و مات إسماعیل بن الحسن،فترک عندهم حتّی جیف،فصعق داود بن الحسن،و مات (مروج الذهب 236/2).

و بلغ المنصور أنّ عبد اللّه بن محمد النفس الزکیّه،فرّ منه إلی السند،فبعث وراءه من قتله(مقاتل الطالبیین 310-313)،و أمر المنصور بمحمد بن إبراهیم بن الحسن، فبنیت علیه أسطوانه،و هو حیّ(الفخری 164،و مقاتل الطالبیین 200،و الطبری 546/7 و ابن الأثیر 526/5)و أمر بعبد اللّه بن الحسن بن الحسن فطرح علیه بیت فقتله(مقاتل الطالبیین 228)أمّا الباقون فما زالوا فی الحبس حتّی ماتوا،و قیل إنّهم وجدوا مسمّرین فی الحیطان(الیعقوبی 370/2).

و أمر المنصور بإبراهیم بن الحسن بن الحسن،فدفن حیا(مقاتل الطالبیین 228) و جرّد محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان،و أمه فاطمه بنت الحسین،فضرب ألف سوط(مروج الذهب 236/2)و أمر بأن یدقّ وجهه بالجرز،و هو العمود من الحدید (الطبری 543/7)و بلغ من شدّه الضرب أن أخرج و کأنّه زنجی(مقاتل الطالبیین 220 و ابن الأثیر 525/5)و جاءت إحدی الضربات علی عینه،فسالت(مقاتل الطالبیین 220 و الطبری 542/7)ثم قتله،و قطع عنقه(مقاتل الطالبیین 226).

و لما حمل رأس محمّد بن عبد اللّه إلی المنصور،قال لمطیر بن عبد اللّه:أما تشهد أنّ محمّدا بایعنی؟فقال:أشهد باللّه لقد أخبرتنی بانّ محمّدا خیر بنی هاشم،و أنّک بایعت له، فشتمه،و أمر به،فوتّد فی عینیه(المحاسن و المساوئ 138/2).

ص:225

و لما قتل إبراهیم بن عبد اللّه فی باخمری،بعث المنصور برأسه إلی أبیه عبد اللّه فوضعه بین یدیه(مروج الذهب 236/2 و 237)و أمر بسدیف بن میمون الشاعر،فدفن حیّا (العقد الفرید 87/5-89).

و من بعد وفاه المنصور عثر المهدی،و زوجته ریطه،علی أزج فی قصر المنصور، فیه جماعه من قتلی الطالبیین،و فی آذانهم رقاع فیها أنسابهم،و إذا فیهم أطفال،و رجال، شباب و مشایخ،عدّه کثیره،فلما رأی المهدی ذلک،ارتاع لما رأی،و أمر فحفرت لهم حفیره دفنوا فیها(الطبری 105/8).

و لما طال حبس عبد اللّه بن الحسن،و أهل بیته،جلست إحدی بناته للمنصور، فتوسّلت إلیه بالقرابه،و طلبت منه الرحمه،فقال لها:أذکرتنیه،و أمر به فحدر إلی المطبق و کان آخر العهد به(تاریخ بغداد للخطیب 432/9).

و ممّا یبعث علی العجب أنّ المنصور،الذی ضرب أسوء الأمثال فی القسوه،أوصی ولده المهدی،فقال:أحفظ محمّدا فی أمّته،و إیّاک و الدم الحرام،فإنّه حوب عند اللّه عظیم، و عار فی الدنیا لازم مقیم،و افتتح عملک بصله الرحم،و برّ القرابه(الطبری 105/8 و 106).

ص:226

و قال:یقول لک أخوک:وجّهت إلیک بهذه الصرّه،فتأمر بصرفها فی مثل هذا الیوم،فی بعض ما یصلح حالک.

فامتنعت من قبولها،فلم یزل خلیفته یلطف بی،حتّی قبلتها (1).

ص:229

فبکّرت یوما إلی أحمد بن أبی خالد مغلّسا،لأکلّمه فی أمری،فرأیت بابه قد فتح،و خرج و بین یدیه شمعه،یرید دار المأمون.

فلمّا نظر إلیّ،أنکر علیّ بکوری،و عبس فی وجهی،و قال:فی الدنیا أحد بکّر هذا البکور لیشغلنا عن أمرنا.

فلم تصبر نفسی أن قلت:لیس العجب منک-أصلحک اللّه-فیما استقبلتنی به،و إنّما العجب منّی،و قد سهرت لیلتی،و أسهرت من فی داری تأمیلا لک،و توقّعا للصبح،لأصیر إلیک،فأبثّک أمری،و أستعین بک علی صلاح حالی،و إلاّ فعلیّ،و علیّ،و حلفت یمینا غلیظه،لا وقفت ببابک، و لا سألتک حاجه،حتّی تصیر إلیّ معتذرا ممّا کلّمتنی به.

و انصرفت مغموما،مکروبا بما لقینی به،متندّما علی ما فرط منّی،غیر شاکّ فی العطب،إذ کنت لا أقدر علی الحنث،و کان ابن أبی خالد،لا یلتفت إلی إبرار قسمی.

فإنّی لکذلک،و قد طلعت[6 ن]الشمس،إذ طلع بعض غلمانی، فقال:أحمد بن أبی خالد،مقبل فی الشّارع،ثمّ دخل آخر،فقال:قد دخل دربنا،ثمّ دخل آخر،فقال:قد وقف علی الباب،ثمّ تبادر الغلمان بدخوله الدهلیز،فخرجت مستقبلا له.

فلمّا استقرّ به مجلسه فی داری،ابتدأت أشکره علی إبراره قسمی، فقال:إنّ أمیر المؤمنین،کان أمرنی بالبکور إلیه فی بعض مهمّاته،فدخلت إلیه،و قد غلبنی الفکر (1)،لما فرط منّی إلیک،حتّی أنکر ذلک،فقصصت علیه قصّتی معک.

فقال:قد أسأت بالرجل،قم،فامض إلیه،فاعتذر ممّا قلت له.

قلت:فأمضی إلیه فارغ الید؟

ص:231

قال:فترید ما ذا؟

قلت:یقضی دینه.

قال:کم هو؟.

قلت:ثلثمائه ألف درهم.

قال:وقّع له بذلک.

قلت:فیرجع بعد إلی الدین؟

قال:وقّع له[170 ر]بثلثمائه ألف درهم أخری.

قلت:فولایه یشرّف بها.

قال:ولّه مصر[167 غ]،أو غیرها،ممّا یشبهها.

قلت:و معونه علی سفره؟

قال:وقّع له بثلثمائه ألف درهم ثالثه.

قال:و أخرج التوقیع من خفّه،بالولایه،و بتسعمائه ألف درهم، فدفع ذلک إلیّ،و انصرف (1).

[و قد ذکر محمّد بن عبدوس،فی کتاب الوزراء،[الخبر]علی قریب من هذا (2).]

ص:232

مخلفه بطّه (1)سمّنت لنا،و تجتمع مع جواریک،فیغنّین لک و تتفرّج (2).

فقلت:نعم،و جئت إلی منزلها،و ذبحت البطّه،فإذا قد خرجت إلیّ، و معها حجر أحمر،لم تدر ما هو.

فقالت:خرج هذا من قانصه البطّه،فما هو؟

قلت:لا أدری،و لکن هبیه لی حتّی أریه لمن یعرفه.

فقال:خذه،فرأیت شیئا لم أعرفه،إلاّ أنی بعثت به إلی صدیق لی بباب الطاق (3)،و سألته أن یبیعه لی.

فقال:نعم،ثمّ إنّه غسله بماء حار،و باعه بمائه و ثلاثین دینارا (4).

فأخذت الدنانیر،و اشتریت مرکوبا،و تجهّزت الی سرّ من رأی، فلزمت أبا نوح (5)،و باب الفتح بن خاقان،فنفدت[168 غ]نفقتی،و جعل رفیقی ینفق علیّ،و یقرضنی.

فدعانی الفتح بن خاقان یوما،و قد یئست منه،و إذا بین یدیه أبو نوح، فقال:هذا أحمد بن مسروق؟

قال:نعم.

قال:کیف أنت إن أنفذتک فی أمر،و اصطنعتک؟

قلت:إنّی کنت مع الخراسانیّه کاتبا[171 ر]أعرف جمیع الأعمال.

ص:235

فأدخلنی إلی المتوکّل،فلمّا وقفت بین یدیه،قال:إنّا ننفذک فی أمر هو محنتک،و به ارتفاعک أو سقوطک،فانظر کیف تکون؟

قال:فقبّلت الأرض،و وعدت الکفایه به من نفسی.

و خرج[169 م]الفتح،و معه عبید اللّه بن یحیی (1)،فوقّع لی عبید اللّه بأجر ثلاثه آلاف درهم،مع الشاکریه الّذین یقبضون عشره أشهر من السنه، و الإستقبال فی أوّل شهر یوضع لهم،و وقّع إلی خازن بیت المال بأن یدفع إلیّ ثلاثین ألف درهم معونه.

و کتب کتبی بالنظر فی مصالح الأهواز،و أشیاء هناک بالستر و الأمانه، احتیج إلی کشفها،فسرت الیها،و بلغت فی الأمور ما أحمد.

فصار رسمی أن أقلّد أعمالها،فمرّه المعونه،و مرّه الخراج،و مرّه یجمعان لی جمیعا.

فزالت تلک العلل و الأمراض الّتی کانت قد حالفتنی،و لا أعرف لذلک سببا غیر الفرج.

فقال الحسین بن موسی،لأحمد بن مسروق:علی ذکر وجود الحجر فی قانصه البطّه:أخبرک أنّی لما سرت فی سفرتی هذه،إلی الموضع المعروف باصطربند (2)،رأیت بستانا حسنا،فیه باقلّی و خضره،بعقب مطره،فاستحسنته، فعدلت إلیه.

فقال:عساه البستان الّذی فیه الصخره الّتی کأنّها نابته.

قلت:هو.

قال:هیه.

ص:236

قلت:فتغدّینا فیه،و شربنا أقداحا،و کنت مستندا إلی الصخره،فلمّا نهضنا،رأیت فی وسط الصخره نقره،قد اجتمع فیها ماء المطر،فهو فی غایه الصفاء.

فوضعت[7 ن]فمی لأشرب منه،فتحرّک فیه شیء،فنحیّت فمی عنه، و تأمّلته،فبدت لی خرقه،فجذبتها،فإذا صرّه.

فقال أحمد بن مسروق:صرّتی،و اللّه،کان فیها ثلثمائه دینار.

قلت:نعم،فمن أین صارت لک؟.

قال:مررت بهذا الموضع،آخر خرجه خرجتها إلی الأهواز،فملت إلی الموضع،کما ملت،و کانت هذه الصرّه فی یدی،فوضعتها (1)فی الحجر، و أنسیتها و رکبت،ثمّ طلبتها،فلم أجدها،و لا علمت أین وضعتها،إلاّ السّاعه، فذکرتها بحدیثک.

قلت:فالدنانیر مع غلامی.

قال:خذها،بارک اللّه لک فیها،و أبرأت ذمّتک منها.

ص:237

فقالت المرأه:یا سیّدی،قد خرج من جوف السمکه شیء أصغر من بیض الدجاج،و هو یقارب بیض الحمام.

فقال:أرینی،فنظر إلی شیء ما رأی فی عمره مثله،فطار عقله،و حار لبّه.

فقال لزوجته:هذه أظنّها لؤلؤه.

فقالت:أ تعرف قدر اللؤلؤه.

قال:لا،و لکنّی أعرف من یعرف ذلک،ثمّ أخذها،و انطلق بها إلی أصحاب اللؤلؤ،[172 ر]إلی صدیق له جوهریّ،فسلّم علیه،فردّ علیه السلام،و جلس إلی جانبه یتحدّث،و أخرج تلک البیضه.

و قال:أنظر کم قیمه هذه؟

قال:فنظر زمانا طویلا،ثمّ قال:لک بها علیّ أربعون ألفا،فإن شئت أقبضتک المال الساعه،و إن طلبت الزیاده،فاذهب بها إلی فلان،فإنّه أثمن بها لک منّی.

فذهب بها إلیه،فنظر إلیها و استحسنها،و قال:لک بها علیّ ثمانون ألفا،و إن شئت الزیاده،فاذهب بها إلی فلان،فإنّی أراه أثمن بها لک منّی.

فذهب بها إلیه،فقال:لک بها علیّ مائه و عشرون ألفا،و لا أری أحدا یزیدک فوق ذلک شیئا.

فقال:نعم،فوزن له المال،فحمل الرّجل فی ذلک الیوم أثنتی عشره بدره،فی کلّ بدره عشره آلاف درهم،فذهب بها إلی منزله،لیضعها فیه، فإذا فقیر واقف بالباب،یسأل...

فقال:هذه قصّتی الّتی کنت علیها،أدخل،فدخل الرّجل.

فقال:خذ نصف هذا المال،فأخذ الرّجل الفقیر،ستّ بدر،فحملها، ثمّ تباعد غیر بعید،و رجع إلیه.

و قال:ما أنا بمسکین،و لا فقیر،و إنّما أرسلنی إلیک ربّک عزّ و جلّ،

ص:239

الّذی أعطاک بالدرهم عشرین قیراطا (1)،فهذا الّذی أعطاک،قیراط منه، و ذخر لک تسعه عشر قیراطا (2).

ص:240

فقال:لعلّ ذلک یشقّ علیکم؟

فقالوا:أجل.

فقال:أخرجوه،بربح تجعلونه له.

فأخرجوه بربح ستّین ألف دینار،فصلحت حاله،و حال أبیه،و مضی إلیه بالمال (1).

ص:242

فمضی،و عاد من ساعته،فقال:خرجت إلی البقال الّذی یعاملنا،و عنده رجل،فأعطانی بالمندیل إثنی عشر درهما صحاحا،و قد بعته بشرط،فإن أمضیت البیع،و إلاّ أخرجت المندیل إلی سوق قنطره البردان،و استقصیت فیه، کما تحبّ.

فأمرته بإمضاء البیع للحال الّتی خبّرتنی بها المرأه،و أن یشتری ما یحتاج إلیه الصبیان،و علفا للدابه،و رکبت،لا أدری إلی أین أقصد.

فأنا فی الشارع،و إذا أنا بأبی خالد،والد هذا،و معه موکب عظیم ضخم،و هو یومئذ یکتب لأبی عبید اللّه،کاتب المهدی،فملت إلیه، و رمیت نفسی علیه.

و قلت له:قد تناهت العطله بأخیک،و بی،إلی ما لا نهایه وراءه، و علیّ،و علیّ،إن لم تکن قصّتی فی یومی هذا،کیت و کیت،و قصصت علیه الخبر،و هو مستمع لذلک،ماض فی سیره،فلمّا بلغ مقصده[173 ر]، انصرفت عنه،و لم یقل لی حرفا.

فانصرفت منکسف البال،منکرا علی نفسی إسرافی فی الشکوی،و إطلاعی إیّاه علی ما أطلعته علیه.

و قلت:ما زدت علی أن فضحت نفسی،و قلّلتها فی عینه من غیر نفع.

و وافیت منزلی علی حال أنکرتها أهلی،فسألتنی[171 م].

فقلت:جنیت الیوم علی نفسی جنایه کنت عنها غنیّا،و قصصت علیها قصّتی مع یزید.

فأقبلت توبّخنی،و قالت:ما حملک علی أن أظهرت للرّجل حالک؟ فإنّ أقلّ ما فی ذلک،أن لا یأتمنک علی أمر،فإنّ من تناهت به الحال إلی ما ذکرت،کان غیر مؤتمن،فنالنی من توبیخها،أضعاف ما نالنی أوّلا.

و أصبحنا فی الیوم الثانی،فوجّهت بأحد ثوبیّ[8 ن]،فبیع،و تبلّغنا بثمنه یومنا.

ص:244

و أصبحنا فی الیوم الثالث،و نحن فی غایه الضیقه،فطوینا یومنا و لیلتنا.

فلمّا کان الیوم الرابع،ضاقت نفسی،و قلّ صبری،و ضعفت قوّتی، و اخترت الموت علی الحاله الّتی أنا فیها.

فقالت لی أهلی:أنا خائفه علیک من الوسواس،فیکون ما نحتاج لعلاجک، أضعاف ما نحتاج لمؤونتنا،فسهّل الأمر علیک،و لا تضجر،و لا تقنط من رحمه اللّه،فإنّ اللّه عزّ و جلّ،الصانع،المدبّر،الحکیم.

قال:فرکبت،لا أدری أین أقصد،فلمّا صرت إلی قنطره البردان، لقینی رسول أبی خالد یطلبنی،فدخلت داره.

فقال لی حاجبه:اجلس،فأقمت،و خرج مع الزوال،فدنوت منه.

فقال:یا ابن أخی،شکوت إلیّ بالأمس،شکوی،لم یکن فی جوابها إلاّ الفعل،و أمر بإحضار حمید،و داهر،تاجرین کانا یبیعان الطعام.

فقال لهما:قد علمتما أنّی إنّما بعتکما البارحه،ثلاثین ألف کرّ،علی أنّ ابن أخی هذا شریککما فیها[بالسعر] (1).

ثمّ قال:لک فی هذه عشره آلاف کر[بالسعر] 4،فإن دفعا إلیک ثلاثین ألف دینار (2)ربحک،و آثرت أن تخرج إلیهما من حصّتک،فعلت، و إن آثرت أن تقیم علی ابتیاعک،فعلت.

قال:فتنحّینا ناحیه،و قالا:إنّک رجل شریف،و ابن شریف،و لیست التجاره من شأنک،و متی أقمت علی الابتیاع،احتجت إلی کفاه و أعوان، و لکن خذ منّا ثلاثین ألف دینار 5،و خلّنا و الطعام.

فقلت:قد فعلت،و قمت إلی أبی خالد،فقلت:قد أجبتهما إلی أخذ المال،و ترکهما و الطعام.

ص:245

فقال:هذا أروح لک،فخذ المال،و تبلّغ به،و الزمنا،فإنّا لا نقصّر فی أمرک بکلّ ما یمکننا.

فأخذت من الرّجلین ثلاثین ألف دینار(5)،و ما کان بین ذلک،و بین بیع المندیل و الثّوب،إلاّ أربعه أیّام.

فسرت إلی أبی،و خبّرته الخبر،و قلت له:جعلت فداک تأمر فی المال بأمرک؟

فقال:نعم،أحکم علیک فیه،بمثل ما حکم أبو خالد به علی التاجرین، أی أنّ الثلث لی.

فحملت إلیه عشره آلاف دینار،و اشتریت بعشره آلاف دینار ضیعه (1)، و لم أزل أنفق الباقی،إلی أن أدّانی ذلک إلی هذه الحال،و إنّما حدّثتک بهذا، لتعرف-یا بنیّ-للرّجل حقّه.

فقلت لیحیی بن خاقان:فما الّذی کان من یحیی بن خالد إلی أحمد بن أبی خالد؟

قال:ما زال هو و ولده،علی نهایه البرّ به،حتّی نال ما نال من الوزاره، بذلک الأساس الّذی أسّساه (2).

و قرئ علی أبی بکر الصولی،بالبصره،سنه خمس و ثلاثین و ثلثمائه، بإسناد،و أنا حاضر،فی کتابه«کتاب الوزراء»حدّثکم عون بن محمّد الکندی،عن إبراهیم بن الحسن بن سهل،قال:سمعت أهلی یتحدّثون:

أنّ یحیی بن خالد البرمکی،قال:نالتنی خلّه فی أیّام المهدی،فجئت إلی یزید الأحول،أبی خالد،و کان یکتب لأبی عبید اللّه،فأبثثته حالی، فما أجابنی،و لا أقبل علیّ،فتأخّرت نادما،ثمّ جاءنی[174 ر]رسوله من

ص:246

الغد،فصرت إلیه.

فقال لی:إنّک شکوت إلیّ شکوی لم یکن جوابها الکلام و التوجّع، و قد بعت جماعه من التجّار،ثلاثین ألف کرّ،من غلاّت السواد،و اشترطت لک ربع[172 م]الرّبح،فخذ کتابی هذا إلیهم،فإن أحببت أن تصبر إلی أن تباع الغلّه،توفّر ربحک،و إن ناظرت التجّار،و خرجت من حصّتک بربح عاجل،فأقلّ ما یبذلونه لک ثلاثون ألف دینار،فدعوت له.

و لقیت القوم،فقالوا:أنت رجل سلطان،و لا یتهیّأ لک ما نفعل نحن من الصبر علی الغلّه،و انتظار الأسعار،فهل لک أن تخرج منها بربح ثلاثین ألف دینار معجّله؟

فقلت:نعم،فقبضتها فی یوم واحد،و انصرفت (1).

و ذکر أبو الحسین فی کتابه،قال:حدّث محمّد بن أحمد بن الخصیب، قال:حدّثنی من سمع أحمد بن أبی خالد الأحول،یحدّث،قال:

کان السلطان قد جفا خالد بن برمک،و اطّرحه،حتّی نالته إضاقه شدیده، و کاد أن ینکشف.

فحدّثت أن یحیی بن خالد أصبح یوما،فخرجت إلیه امرأته،أمّ الفضل ابنه،فقالت له:ما أصبح الیوم فی منزلک دقیق،و لا علف للدابّه،و لا نفقه لشیء.

فقال لها:بیعوا شیئا من البیت.

قالت:ما بقی فی البیت ما له قدر،و لا ما یمکن بیعه.

فقال:قد کان فلان،أهدی إلینا مندیلا فیه ثیاب،فبعنا الثیاب،فما فعل المندیل؟

قالت:باق.

ص:247

قال:فبیعوه.

فبعثت به إلی سوق قنطره البردان،فبیع بنیف و عشرین درهما،فأنفقوها أیّاما.

ثمّ خرجت إلیه،فقالت:ما قعودک؟ما عندنا نفقه،و لا دقیق،و لا علف للدابّه.

فرکب یحیی،فکان أوّل من لقیه أبو خالد الأحوال،فشکا إلیه ما هو فیه، فأمسک،ثمّ أجابه بجواب ضعیف.

و انصرف یحیی إلی منزله،و قد کاد یتلف غمّا و ندما،و لام زوجته، و أقام أیّاما لا یرکب،و زوجته تحتال فیما تنفق.

ثمّ حرّکته علی الرکوب،و شکت إلیه انقطاع الحیله،و تعذّر القوت، فرکب،فلمّا صار فی بعض الطریق،لقیه أبو خالد.

فقال له:صرت إلیّ،و سألتنی أمرا،حتّی إذا أحکمته لک،ترکت تنجّزه.

فقال:کرهت التثقیل علیک.

فقال:إنّک شکوت إلیّ أمرک،فغمّنی،و ذکرته لأبی عبید اللّه،فتقدّم إلیّ فیه بأمر،ثمّ لم تصر إلیّ،فتعال معی الآن إلی الدیوان.

قال یحیی:فمضیت معه إلی الدیوان،فأحضر التجّار المبتاعین لغلاّت الأهواز،فقال لهم:هذا الرّجل الّذی جعل له الوزیر سهما معکم فیما ابتعتموه فحاسبوه علی ما بینکم و بینه.

قال یحیی:فأخذ التجّار بیدی إلی ناحیه،فواقفونی،علی ربح خمسین ألف دینار،و أن أدعهم و الغلّه،فما برحت،حتّی راج لی المال،و حملته إلی منزلی.

و عرّفت أبی الحال،فأخذ من المال عشرین ألفا،و قال:هذه تکفینی

ص:248

لنفقتی،إلی أن یفرّج اللّه تعالی عنّی،و الباقی لک،فإنّ عیالک کثیر.

قال أحمد بن أبی خالد:فرعی لی القوم ذلک،یعنی البرامکه،فلمّا صار الأمر إلیهم،أشرکونی فی نعمتهم،و کان آخر ما ولیت لهم جند الأردن.

و انصرفت إلی مدینه السلام،و قد سخط الرّشید علی یحیی،و معی من المال ستّه آلاف دینار،فتوصّلت إلی أن[175 ر]دخلت إلیه فی الحبس، فتوجّعت له،و عرضت علیه المال.

فقال:لست أجحف بک،احمل إلینا منه ثلاثه آلاف دینار،و کتب رقعه،بخطّ لا أعرفه،ثمّ أتربها،ثمّ قطعها نصفین،فجعل أحدهما تحت [10 ن]مصلاّه،و دفع إلیّ الآخر.

و قال:أمرنا قد ولّی،و دولتنا قد انقضت،و هذا الخلیفه سیموت، و ستقع فتنه یطول فیها الأمر بین خلیفتین،یکون الظاهر منهما صاحب المشرق، و سیکون[173 م]لغلام،یقال له الفضل بن سهل،معه حال،فإذا بلغک ذلک، فادفع إلیه هذا النصف من الرقعه،فإنّک ستبلغ بها ما تحبّ عنده.

قال أحمد بن أبی خالد:فخرجت من عنده،و أنا أندم النّاس علی إخراجی من یدی ثلاثه آلاف دینار،إلی رجل قد نعی نفسه إلیّ،فاحتفظت بنصف الرقعه.

و مضت الأیّام،و ولی محمّد المخلوع،و وقعت الفتن،و لزمتنی عطله، و دامت،حتّی رقّت حالی،و اشتدّ إختلالی.

و دخل طاهر مدینه السلام،فإنّی ذات یوم متفکّر فی أمری،متحیّر فیما أعمله،سمعت قرع الباب علیّ.

فقلت لزوجتی:أخرجی إلی الدهلیز،و أعرفی الخبر،و لا تتکلّمی، و لا تفتحی،فمضت،و جاءت مذعوره.

ص:249

و قالت:ما أدری،علی الباب جماعه من الشرط و المسوّده (1)و نفّاطات.

فخرجت،و وقفت خلف الباب،و قلت:من هذا؟

فقالوا:هذا منزل أحمد بن أبی خالد الأحول؟

فقلت:نعم.

فقالوا:نحن رسل الأمیر طاهر بن الحسین إلیه.

فقلت:لعلّکم غلطتم،ما یرید الأمیر من مثله؟

فقال بعضهم:یا هذا،إنّا جئنا فی أمر یسرّه،فأعلمه إیّاه،و أنّه لا بأس علیه.

قال:و ظنّنی غلاما فی الدار،فسکنت إلی هذا القول،و رجعت إلی مجلسی من الدار،و أنفذت جاریه سوداء کانت لی،حتّی تفتح الباب.

فدخل قائد جلیل،و برک بین یدی،و قال:أنت-أعزّک اللّه تعالی أحمد بن أبی خالد؟

قلت:نعم.

قال:الأمیر یسألک أن تصیر إلیه الساعه.

قال:فأردت أن أسبر الأمر الّذی دعیت إلیه،أخیر هو أم شرّ.

فقلت:أدخل،و ألبس ثیابی.

قال:افعل.

قال:فدخلت،و أوصیت زوجتی فیما أحتاج إلیه،و علمت أنّه لا بأس علیّ،و لبست مبطّنتی،و طیلسانی (2)،و شاشیتی (3)،و خفّی،ثمّ خرجت.

ص:250

فقلت:لیس لی مرکوب.

قال:فارکب من جنائبی (1)،فرکبت دابّه قدّمها إلیّ،و صرت إلی طاهر،فسلّمت علیه،فساعه رآنی،قال:أنت أحمد بن أبی خالد الأحول؟

قلت:نعم.

فألقی إلیّ کتابا فی نصف قرطاس،بخطّ الفضل بن سهل،و کان أوّل کتاب رأیته،لأبی فلان،من فلان،فإذا عنوانه:لأبی الطیّب أعزّه اللّه تعالی، من ذی الریاستین،الفضل بن سهل،و صدره:أعزّک اللّه،و أطال بقاءک، أمر أمیر المؤمنین أطال اللّه بقاءه،بأن تتقدّم ساعه وصول کتابی هذا،بطلب أحمد بن أبی خالد الأحول الکاتب،حیثما کان من أقطار الأرض (2)، فتحضره مجلسک،و تصله بخمسین ألف درهم،و تحمله علی عشرین دابه من دوابّ البرید،إلی باب أمیر المؤمنین أطال اللّه بقاءه،مصونا،و لا ترخّص له فی التأخّر،[فرأیک-أعزّک اللّه-فی العمل بذلک،موفّقا،إن شاء اللّه تعالی،و کتب فی یوم کذا من شهر کذا] (3).

قال:فلمّا قرأت الکتاب،اشتدّ سروری،و قلت:آخذ فیما أحتاج إلیه،و أنهض.

فقال:ما إلی تأخّرک سبیل،هذا المال،و هذه الدوابّ،و تخرج الساعه.

فقلت:أکتب إلی منزلی بما أحتاج إلیه،و أخذت المال،و حملت أکثره [176 ر]إلیهم،و کاتبتهم بما أحتاج إلیه.

و ذکرت الرقعه الّتی من یحیی بن خالد،فأمرتهم بإنفاذها إلیّ،و طلبت قماشا قلیلا ممّا لا بدّ منه.

ص:251

فعاد الجواب بوصول المال،و أنفذوا النصف من الرقعه،و ما طلبت من القماش،و شخصت من دار طاهر،سحر تلک اللیله.

فما مررت بمدینه إلاّ خدمت فیها أتمّ خدمه،إلی أن وافیت الریّ،فلقینی رجل ذکر لی أنّ ذا الریاستین أنفذه لتلقّی،و القیام[174 م]بمصالحی إلی أن أوافی حضرته،فلم یزل قائما بما أحتاج إلیه،و یحضّ کلّ من أجتاز به علی تفقّدی و خدمتی إلی أن وافیت باب الفضل بمرو،و معی صاحبه،و صاحب طاهر.

فوقفت بباب الفضل طویلا إلی أن تفرّغ،و دعانی،فدخلت،و هو فی قبه أدم،و علیه سواد،و حوله السلاح کلّه،و بین یدیه جحفه فیها کتب.

فلمّا مثلت بین یدیه،قال لی:أنت أحمد بن أبی خالد الکاتب؟

فقلت:نعم.

قال:انصرف إلی منزلک،و ارجع إلینا بعد ثلاثه أیّام فی سواد،لأدخلک علی أمیر المؤمنین.

فولّیت من بین یدیه،و أنا لا أدری إلی أین أمضی،و إذا خادم قد لحقنی، و أخذ بیدی،و خرج معی،حتّی سار إلی دار قد أعدّت لی،و فیها کلّ ما أحتاج إلیه من فرش،و آله،و کسوه،و غلمان،و دوابّ،و قماش،و غیر ذلک من الأطعمه و الأشربه،فجعل یعرّفنی ما تحت ید کلّ غلام،ثمّ قال:

هذا کلّه لک،و انصرف،فأقمت فی کلّ نعمه و سرور،ثلاثه أیّام.

ثمّ غدوت فی الیوم الرّابع فی سواد (1)،فألفیت ذا الریاستین خارجا من داره،فترجّلت،و دنوت،فأعطانی طرف کمّه فقبّلته،ثمّ أمرنی بالرکوب، فرکبت،و سرت فی موکبه،حتّی وافی دار المأمون،فثنی رجله،و نزل فی محفّه معدّه له،فجلس فیها،و حمله القوّاد علی أعناقهم،حتّی أجلسوه مع

ص:252

المأمون علی السریر،فمکثت غیر بعید.

فجاء خادم فدعانی،فدخلت،و الفضل و المأمون علی السریر،و کلّ واحد منهما مقبل علی صاحبه.

فقال الفضل:یا أمیر المؤمنین،هذا أحمد بن أبی خالد،کانت کتبه ترد علینا من مدینه السلام بأخبار المخلوع،فی وقت کذا،و فی وقت کذا، و قد وفد علی أمیر المؤمنین و هو من الیسار،و حسن الحال،علی أمر یقصر عنه الوصف،و هو یعرض نفسه،و ماله،علی أمیر المؤمنین،یرید أنّه متی خلا بی،فسألنی عن شیء،کنت قد عرفته.

قال أحمد:فشیّعت کلامه بما حضرنی[11 ن].

فقال المأمون:بل،قد وفّر اللّه تعالی علیه ماله،و نضیف إلیه أمثاله.

فقال:یا أمیر المؤمنین،و یشرک بینه و بین خدم أمیر المؤمنین،فی تقلّد الأعمال.

قال:نعم.

قال:و یولّی دیوان التوقیع،و دیوان الفضّ و الخاتم.

قال:افعل.

قال:و یخلع علیه خلعه هذه الأعمال.

قال:نعم.

قال:وصله یعرف بها موقعه من أمیر المؤمنین.

قال:نعم.

قال أحمد:فما برحت،حتّی أنجز لی کلّ ذلک،و انصرفت.

فلمّا کان بعد عشرین یوما بعث إلیّ فی اللّیل،فعلمت أنّه لم یحضرنی فی هذا الوقت،إلاّ لیسألنی عن الرقعه،فجعلتها فی خفیّ،و صرت الیه،و إذا هو جالس،و الحسن أخوه إلی جانبه.

ص:253

فقال لی:یا أبا العبّاس،کانت بینک و بین شیخنا أبی علی رضی اللّه عنه حرمه؟

قلت:نعم،و أیّ حرمه.

فقال:ما هی؟

فقصصت علیه کیف کانت قصّه أبی معه،ثمّ وصلت ذلک بخبری، إلی أن أنتهیت إلی حدیث الدنانیر و نصف الرّقعه.

فقال:أین هی؟

فأخرجتها من خفّی،فدفعتها إلیه،فرفع مصلاّه،فإذا النصف الّذی کان یحیی بن خالد رحمه اللّه،جعله تحت مصلاّه،فقرن بینهما،و التفت إلی أخیه و قد دمعت عیناه.

فقال:هذا خطّ[177 ر]أبی علی رضی اللّه عنه،ثمّ قال:أقرأت ما فیها؟.

قلت:لا.

قال:فیها«أمتعنی اللّه بک-یا بنیّ-طویلا،و أحسن الخلافه علیک، قد وجب علیّ من حقّ أبی العبّاس أحمد بن أبی خالد الأحول الکاتب،فی الحال الّتی أنا علیها،ما قد[175 م]أثقلنی،و أعجزنی عن مکافأته،إلی غیر ذلک ممّا أعتدّ به لسلفه،و نجمنا قد أفل،و أمرنا قد انقضی،و دولتک قد حضرت،و جدّک قد علا،فأحبّ أن تقضی عنّی حقّ هذا الفتی،إن شاء اللّه تعالی.

قال أحمد بن أبی خالد:فلم أزل مع الفضل،تترقّی حالی،و اختصّ بخدمه المأمون،إلی أن دارت الأیّام،و استکتبنی المأمون،و زادت النعمه،و نمت، و الحمد للّه علی ذلک (1).

ص:254

و ذکر محمّد بن عبدوس فی کتابه«کتاب الوزراء»فی أخبار أحمد بن أبی خالد،قال:

کان سبب اتّصاله بالمأمون،أنّ الرّشید لما سخط علی البرامکه،و اتّصل خبرهم،و ما هم فیه من الضیق،بأحمد بن أبی خالد،شخص نحو الرقّه، فوافاها و قد أمر الرّشید بمنع حاشیتهم من الدخول إلیهم.

فلم یزل یحتال حتّی وصل إلی یحیی،فانتسب له،و عرّفه أنّه قصده لخدمته.

فرحّب به یحیی و أعلمه أنّه کان یحبّ أن یقصده فی وقت إمکان الأمور، لیبلغ من مکافأته و تحقیق ظنّه حسب رغبته.

فشکره أحمد،و سأله قبول شیء حمله معه،و إن کان یسیرا،و ضرع إلیه.

فدفعه یحیی عنه،و قال:نحن فی کفایه.

فألحّ أحمد علیه،و أعلمه أنّه لا یثق بقبول انقطاعه إلیه إلاّ بإجابته إلی ما سأل.

فسأله یحیی عن مقدار ذلک،فقال:عشره آلاف درهم.

فقال:ادفعها إلی السجّان.

و قال لأحمد:إنّ حالنا حال لا نرجو معها بلوغ مکافأتک،و لکنّی سأکتب لک کتابا إلی رجل سیقوم بأمر الخلیفه الّذی یملک خراسان،فأوصل إلیه کتابی،فسیقوم بقضاء حقّک.

ثمّ کتب له فی قریطیس کتابا،و طواه،و وضع علیه خاتمه،فانصرف أحمد إلی منزله.

فلمّا قلّد الفضل بن سهل أمر المأمون،قصده أحمد بن أبی خالد،فوصل إلیه فی دار المأمون.

فلمّا فرغ من أعماله،أوصل إلیه الکتاب،فأنکر وجهه،و سأله عن صاحب الکتاب،فقال:یقرأه الأمیر-أطال اللّه بقاءه-فإنّه سیعرفه.

فلمّا فضّه،و نظر إلی الخطّ استبشر،ثمّ استدنی أحمد بن أبی خالد،

ص:255

و أعلمه إنّه من أعظم خلق اللّه منّه علیه،و أوجبهم حقّا،و أمره بالمصیر إلی منزله.

فصار أحمد بن أبی خالد إلی دار الفضل،فلمّا وصل إلیه فیها،عانقه، و قبّله،و قال:أوجبت-و اللّه-علیّ حقّا.

و سأله عن خبر الکتاب،فذکره له،فوعده ببلوغ المحبّه،و أمر بإنزاله منزلا یتّخذ له،و یفرش بما یحتاج إلیه،و وجّه بحاجبه،و بعض خدمه، و معهم تخوت ثیاب،و خمسون ألف درهم،و اعتذر إلیه،و أمره بالاستعداد للوصول إلی المأمون،ثمّ أوصله إلیه،و وصفه له،و قرّظه.

و لم یزل یقوم بحاله عنده،حتّی أمر المأمون بتصریف أحمد بن أبی خالد، و أجری له الأرزاق و الأنزال،و أجراه فی الوصول إلیه مجری الخاصّه،و قلّده من أعمال خراسان،و ما وراء النهر،أعمالا جلیله،و تمکّنت حاله عنده (1).

قال محمّد بن عبدوس:و حدّثنی علی بن أبی عون،قال:حدّثنی أبو العبّاس بن الفرات،قال:حدّثنی علی بن الحسن،قال:حدّثنی محمّد بن عمر الجرجانی الکاتب (2):و ذکر من خبر أحمد بن أبی خالد و یحیی بن خالد مثل الّذی ذکره یحیی بن خاقان،و زاد فیه:

إنّ أحمد بن أبی خالد لم یحظ من أیّام یحیی بن خالد بشیء،و إنّه لزمه عند حبسه،فلمّا حضرته الوفاه زوّده کتابا إلی الفضل بن سهل[9 ن] یعتذر إلیه فیه من ولایه ما أولاه،و یسأله مکافأته عنه،و أنّه احتفظ بالکتاب مدّه أیّام الرّشید،و صدرا من أیّام محمّد،و ساءت حال أحمد بن أبی خالد،و عظم فقره جدّا،و اشتدّت علیه العطله و الخلّه،فلمّا أنفذ محمّد الأمین علی بن عیسی بن ماهان،لمحاربه طاهر،عمل أحمد علی اتّباع عسکره.

ص:256

قال محمّد بن عمر الجرجانی:فجاءنی یذکر ما عزم علیه،و یصف إفراط خلّته،و قصور حیلته،و سألنی أن أسأل سلاما الأبرش،لمودّه کانت بینه و بین أبیه،أن یعینه بمرکوب و بألفی درهم.

فقصدت سلاما،و سألته فی ذلک،فقال:و اللّه،لو کان لی بعدد الذباب دوابّ،ما أعطیته شعره من ذنب واحد منها،و لو کان عندی بقدر رمل عالج عین و ورق،ما أعطیته منها حبّه.

فانصرفت إلیه-و قد کان أقام فی منزلی،ینتظر ما یجری-فأخبرته بما قال،و حلفت له أنّی ما أملک إلاّ دابّه،و بغله،و أربعمائه درهم،فلیأخذ منها ما شاء.

فقال:أنت إلی الدابّه فی الحضر أحوج،و أنا إلی البغله فی السفر أحوج، فأعطنیها،و أنت مقیم،و أنا مسافر،و تقدر-أنت-أن تحتال لنفسک نفقه،و أنا لا أقدر،فأعطنی أربعمائه الدرهم کلّها.

فدفعتها إلیه مع البغله،و صحب عسکر علی بن عیسی.

فلمّا حدث علی علیّ ما حدث،صار إلی الفضل،فأوصل إلیه الکتاب، فقرأه،و سرّ نهایه السرور،و أکرمه غایه الإکرام،و أنکر علیه تأخّره إلی ذلک الوقت.

و قال:ما أعرف شیئا أقضی به حقّک،إلاّ أن أشرکک فی أمری،و أقلّدک العرض علی أمیر المؤمنین خلافه لی.

فقلّده ذلک،و کبر أمره.

و لم یزل أحمد بن أبی خالد،یضرّب علی سلام الأبرش،و یغری به المأمون،إلی أن قال له:قد وهبت لک دمه،و جمیع ما یملکه.

فقبض علیه،و قبض منه ما قیمته أربعه آلاف ألف درهم،و دعا بالسیف و النطع،و أمر بضرب عنقه،بعد أن قرّعه بما کان منه عند مسأله محمّد بن عمر الجرجانی فی أمره.

ص:257

ثمّ أعرض عن قتله،و أمر بحبسه،و قال للمأمون:إنّی کرهت أن أتجاوز مذهب أمیر المؤمنین فی العفو،فاستصوب رأیه.

و ترقّت أحوال أحمد بن أبی خالد،إلی أن تقلّد وزاره المأمون.

قال محمّد بن عمر الجرجانی:و حدثت الفتن بعد ذلک ببغداد،و تشرّد أهلها عنها،فهربت إلی إخوان کانوا لی بالکوفه،فأقمت عندهم،و استطبت البلد،فسکنته،و أبتعت بجمیع ما أملکه ضیعه هناک،و ولینا عامل أحسن إلینا،فشکرناه،و انعقدت بیننا و بینه مودّه وکیده.

ثمّ صرف بعامل آخر،فحقد علینا المودّه الّتی کانت بیننا و بین المصروف، فأساء معاشرتنا،و اضطرّنا إلی قصد أحمد بن أبی خالد للتظلّم،فدخلت بغداد، فلمّا رآنی أکرمنی،و استبطأنی،و ذکر تطلّعه إلی لقائی،و طلبه إیّای،و غموض خبری علیه،و سألنی عن أموری،فشرحتها له،فکتب بخطّه بصرف العامل، و تقلید المصروف الّذی کان صدیقی.

و أعلمنی بما جری علیه أمر سلام الأبرش،و قال:قد کنت جعلت لک فیما قبضت منه الربع،و هو معزول لک،فتسلّمه،و کان قیمته ألف ألف درهم (1).

ص:258

من الاستسقاء،و ما تفضّل اللّه به من الغیث.

فکتب کتابا،لم یرضه ثعلبه،فقال لمن حوله:أ لا یصاب لی رجل، یخاطب السلطان عنّی،بخطاب حسن.

فقال له بعضهم:ها هنا رجل مؤدّب،معه بلاغه،و أدب کثیر، و فیه-مع ذلک-عقل.

فقال:أحضره.

فأحضر أبا عبید اللّه،و أمره بأن یکتب عنه إلی صالح بن علی (1)،فی ذلک المعنی،فکتب کتابا استحسنه ثعلبه،و أنفذه إلی صالح بن علی.

فلمّا قرأه أعجبه،و کتب إلی ثعلبه:أن أحمل إلیّ کاتبک علی البرید، فحمله إلیه،فلمّا وافاه،امتحنه،فوجده کافیا فی کلّ ما أراده،فاستکتبه.

فلمّا تتابعت کتبه عن صالح بن علی،إلی المنصور،قال المنصور:کنت أری کتب صالح بن علی ترد ملحونه،و أراها الآن ترد بغیر ذلک الخطّ، و هی محکمه،سدیده،حسنه.

فخبّر بخبر أبی عبید اللّه،فأحضره،فلمّا فاتشه،وجده کما أراد،فاستکتبه لابنه المهدی.

قال أبو خالد:و طعن الرّبیع علی أبی عبید اللّه،عند المنصور،مرارا (2).

فقال:ویلک،أ تلومنی فی اصطناع معاویه،و قد کنت أجتهد بأبی عبد اللّه -یعنی المهدی-أن ینزع عنه لباس العجم،فلا یفعل،فلمّا صحبه معاویه،

ص:260

لبس لباس الفقهاء.

قال أبو خالد:ثمّ أشخصنی أبو عبید اللّه إلیه،لما کتب للمهدی، فقلّدنی خلافته علی الدیوان،فلمّا مات المنصور،و ولی المهدی الخلافه، أنفذت الکتب إلی أحمد بن أیّوب بولایه مصر،فلم یزل بمصر،والیا علیها، إلی أن توفی بها (1).

ص:261

فکنت،و معلّمی،و الصبیان،نجلس طرفی النهار علی الدکان،و فی انتصافه فی البیت.

فکان هؤلاء الإخوه یجلسون عندی فی المکتب کثیرا،و یؤانسون معلّمی،و یلاعبونی،و یتقربون إلیّ،و یسألونی أن أعرض لهم علی أبی، الرقعه،بعد الرّقعه،یعطونی إیّاها.

فقال لی یوما،الأکبر منهم،و هو أبو علی أحمد بن محمّد:إن أعطاک اللّه تعالی،الحیاه،حتّی تتقلّد القضاء،و تصیر مثل القاضی أبیک فی الجلاله و النعمه،و جئتک،أیّ شیء تعطینی؟

فقلت له،بالصبا،و کما جری علیه لسانی:خمسمائه دینار.

قال:فأعطنی خطّک بها،فاستحییت،و سکتّ.

فقال لمعلّمی:قل له یکتب لی.

فقال لی:اکتب له،و أملی علیّ المعلم،و أبو علی،رقعه فی هذا المعنی، و أخذها أبو علی[12 ن].

فما مضت إلاّ أیّاما حتّی استدّت (1)لهم الشهاده عند أبی،علی صحّه ما ادّعوه من الرحم،و استحقاق المیراث بها.

و کان أبی قد باع الترکه،و قضی الدین،و فرّق قدر الثلث،و ترک الباقی مالا عنده،فأمر بتسلیمه إلیهم،و أشهد بقبضه علیهم،و انصرفوا.

فما وقعت لی عین علی أحد منهم،إلاّ فی سنه ست و خمسین و ثلثمائه، فانّی کنت أتقلّد القضاء و الوقوف بسوق الأهواز،و نهر تیری،و الأنهار، و الأسافل،و سوق رامهرمز،سهلها و جبلها،و أعمال ذلک،و أنا فی داری بالأهواز،و أمری فی ضیعتی مستقیم.

ص:263

فدخل إلیّ بوّابی،فقال:بالباب رجل یقول:أنا من قرابه الصولی، قدمت من بغداد بکتب إلیک،و ذکره لی،فلم أذکره.

و قلت:أدخله.

فدخل رجل شیخ لم أعرفه،فسلّم،و جلس،و قال:أنا خادم القاضی منذ کان فی المکتب،أنا قرابه الصولی،فعرفته،و لم أذکر الخطّ،و لا القضیه.

فأخرج إلیّ کتبا من جماعه رؤساء ببغداد،یذکرون أنّه قد کان مقیما منذ سنین،ببغداد،ورّاقا بقصر وضّاح (1)بالشرقیه (2)،بحاله حسنه،فلحقته محن أفقرته،و یسألونی تصریفه،و منفعته،فوعدته جمیلا.

فقال:إنّما جعلت هذه الکتب،طریقا یعرفنی القاضی بها،و ما أعوّل الآن علیها،إذ قد أحیانی اللّه عزّ و جلّ،إلی أن رأیته قاضیا فی بعض عمل أبیه رضی اللّه عنه،و جاهه و نعمته،کجاهه و نعمته،أو قریب من ذلک، و قد حلّ لی بذلک دین علیه،واجب فی ذمته،و ما أقنع إلاّ به.

فقلت:ما معنی هذا الکلام[179 ر].

فقال:أ ینسی القاضی دینی؟ثمّ أخرج رقعتی الّتی کان أخذها منّی فی المکتب.

فحین رأیتها،ذکرت الحدیث،و حمدت اللّه کثیرا،و قلت:دین واجب حالّ،و حقّ مرعیّ و کید،و لکن تعرف صعوبه الزمان،و اللّه،ما یحضرنی الیوم مائه دینار منها،و لو حضرت،ما صلح أن أشتهر بصلتک بها،

ص:264

فیصیر لی حدیث یعود بضرر علیّ،و لکن ارض منّی،بأخذ دینک متفرّقا.

فقال (1):قد رضیت،و ما جئت إلاّ لأقیم فی فنائک،إلی أن أموت.

و جاء لینهض،فقلت:إلی أین؟اجلس،فجلس،فوقّعت له فی الحال، إلی بزّاز کان یعاملنی،أن یعطیه ثیابا بثلثمائه درهم،و إلی جهبذ الوقوف، أن یعطیه من أبواب البرّ،عشره دنانیر،و استدعیت کیس نفقتی،و أعطیته منه مائتی درهم.

و قلت له:قم،فاستأجر دارا،و تأثّث بما قد حضر الآن،و اکتس، و عد إلیّ،لأصرّفک فیما أرجو أن أوصله إلیک،منه،و من مالی،الجمله الّتی فی الرّقعه.

فقبّل یدی،و رجلی،و بکی،و قال:الحمد للّه الّذی أرانی هذا الفضل منک،و حقّق فراستی فیک،و قام.

و جاءنی بعد یومین،فی ثیاب جدد،فأمرت بوابی ألاّ یحجبه علیّ، و خلطته بنفسی،و أجریت علیه من أبواب[169 غ]البرّ بالوقوف،بالضعف و المسکنه (2)،دینارین فی الشهر،و قلّدته الإشراف علی المنفقین فی دیوان الوقوف، و أجریت علیه لهذا ثلاثه دنانیر أخری فی الشهر،و ولّیته (3)جبایه عقار الأیتام، و ولّیته علیهم،و أذنت له فی أخذ أعشار الارتفاع،و جعلته مشرفا علی أوصیاء فی وصایا فی أیدیهم،إلی أن یخرجوها فی وجوهها،[و جعلت له علی ذلک أجرا،] (4).

و رکبت إلی عامل البلد،فسألته له،فأجری علیه فی کلّ سنه،من مال

ص:265

أثمان فرائض الصدقات،ستّین دینارا،[و کان رسم أهل دیوان الصدقات بکور الأهواز،فی ذلک الحین،أن یسبّب لهم بنصف أرزاقهم،[و یرتفق العمّال من ذلک النصف بقطعه منه](10)،و یصل إلیهم الباقی تحقّقا،أو یسبّب أخذه مستأنفا،لضیق المال،و قلّته عن أصول أرزاق المرتزقه،فکنت أتقدّم إلی من یقوم له فی المطالبه،أن یلازم العمّال،حتّی یصل إلیه کاملا] (1).

و کنت أعطیه،فی کلّ شهر أو شهرین،شیئا من مالی،و شیئا من کسوتی، و ثیابا صحیحه من بزّازیّ،فو اللّه الّذی لا إله إلاّ هو،ما صرفت عن عملی- و کانت صحبته لی نحو ثلاثین شهرا-إلاّ و قد وصل إلیه من هذا الوجه، و من غیره،أکثر من خمسمائه دینار،حتّی أنّه تزوّج فیها بوساطتی،و بجاه خدمتی،إلی امرأه موسره،من أهل الأهواز،و صار الرجل من المتوسطین بالأهواز،و صار ینسب إلی الصولی،و شهر نفسه بأبی علیّ الصولی.

ثم صرفت عن تلک الولایه فی سنه تسع و خمسین و ثلثمائه،لما ولی الوزاره محمد بن العباس،فقصدنی،و صرفنی،و قبض ضیعتی،و أشخصنی إلی بغداد، بعد حقوق کانت لی علیه،و آمال لی فیه (2).

فتجرّد أبو علی هذا،المعروف بالصولی،لسبّی فی المجالس،و شتمی فی المحافل،و الطعن علیّ بالعظائم،و السعایه علیّ فی مکارهی.

فکشف اللّه تعالی تلک المحن عنّی،و أجرانی علی تفضّله،بغیر کثیر سعی منّی،و لا حول و لا قوه إلاّ باللّه،وعدت بعد ثلاث سنین و شهور،إلی الأهواز، والیا بها،و للأعمال الّتی کنت علیها معها،و أضیف إلیّ واسط و أعمالها،و قد استخلفت علیها،و رجعت[180 ر]إلی داری،فجاءنی هذا الرّجل معتذرا.

فقلت له:أ تحبّ أن أقبل عذرک؟

ص:266

قال:نعم.

قلت:أخبرنی ما السبب الّذی أحوجک إلی ما عملت بی من القبیح،بعد ما عملته معک من الجمیل؟فجمجم فی القول (1).

فقلت له:ما إلی الرضا سبیل.

فقال:أنا أصدقک،دخلت علیک یوما،و علی رأسک قلنسوه باذان (2)جدیده من خرقه حسنه،فاستملحتها،فسألتک هبتها لی،فرددتنی،فلمّا کان بعد أیّام،رأیتها علی رأس ابن نظیف المتکلّم،المعروف بشهدانه (3).

فسألته:من أین لک هذه؟

فقال:وهبها لی القاضی.

فوقر ذلک فی نفسی منک،و تزاید،فلمّا حدثت تلک النکبه،کان منّی بعض ما بلغک[170 غ]،و أکثره کذب،و أنت ولیّ العفو،و جعل یقبّل یدی و رجلی،و یبکی.

فعجبت من لؤم طبعه،و من کثره شرّه،و قبح کفره للنعم،و اختلاف أحکام الأزمنه و أهلها،و جعلت أکثر من قول:الحمد للّه علی تفضّله،و لم أکافه بقبیح البتّه.

و اقتصرت به علی الحال الّتی کنت ولّیته إیّاه،لأنّ القاضی الّذی[13 ن]ولی القضاء بعدی،أقرّه علی ما کنت ولّیته،فکان قد استمرّ له أخذ الدنانیر من الصدقات،و الجاری من الوقوف،و أبواب البرّ،و قبضت یدی عن نفعه بما فوق ذلک (4).

ص:267

و أسأله تصریفی فی شیء،و تعجیل رزق شهر،لأنفذه إلی زوجتی.

فوصلت إلی الموضع،و قد ارتفع النهار،فقعدت أستریح بالقرب من بقّال.

فإذا فیج (1)-و هو الساعی-قد جاء،فوضع مخلاته (2)و عصاه،ثمّ قال للبقّال:أعطنی کذا[172 غ]و کذا،من خبز،و تمر،و إدام (3)،فأعطاه، فأکل،و وزن له الثمن.

ثمّ فتح مخلاته،فمیّز ما فیها من الکتب،فرأیت فیها کتابا إلیّ،و علیه اسم منزلی،و اسمی،و کنیتی،و لا أعرف کاتبه.

فقلت للفیج:هذا الکتاب إلیّ.

فقال:أ تدری ما تقول؟.

فقلت له:قد قلت الصحیح،فإن مضیت إلی بغداد،لم تجد صاحب الکتاب.

فقال:أ هاهنا إنسان یعرفک؟

قلت:نعم،العامل.

قال:قم بنا إلیه.

ص:269

فجئت،فلمّا دخلت علی العامل،قال:ما أقدمک علینا یا فلان؟

فقلت له:قبل کلّ شیء-أعزّک اللّه-،من أنا؟و أین منزلی ببغداد؟ فقال:أنت فلان بن فلان،و منزلک بمدینه السلام،فی مدینه المنصور منها، فی سکه کذا و کذا.

فقلت للفیج:عرفت صدقی؟

قال:نعم.

قال:فحدّثت العامل بحدیثی،و أخذت الکتاب من الفیج،فإذا هو من بعض المستورین بالدینور (1)،یذکر أنّ ابن عمّ کان لی قد توفی،بعد أن أوصی إلیه أنّی وارثه،و سمّانی له،و وصف منزلی ببغداد.

قال:و قد کتب الرّجل یذکر أنّ ابن عمّی أوصی بالثلث من ماله فی وجوه من أبواب القرب (2)،و أن یسلّم باقی ثلثیه إلیّ،و أنّه باع من أثاثه و منقوله،ما خاف فساده من ترکته،و صرف الثلث منه فی بعض ما کان أوصی به،و أنفذ إلیّ سفتجه بالثلثین من ذلک،مبلغها سبعمائه دینارا و کذا و کذا دینارا،تحلّ بعد أربعین یوما،علی تاجر فی دار القطن بالکرخ (3).

و قال:الوجه أن تبادر إلی الدینور،و تبیع العقار و الضیاع،أو أبیع الثلث منها لیصرف فی وجوهه،و تتمسّک بالثلثین إذا شئت.

قال:فورد علیّ من السرور ما لا عهد لی بمثله،و حمدت اللّه عزّ و جلّ.

فقلت للفیج:قد وجب حقّک،و سأحسن إلیک،و شرحت له قصتی،و أنّه لا حبّه معی فضّه فما فوقها.

ص:270

فجاء إلی البقال،فقال:زن لأستاذی بکذا و کذا خبزا،و بکذا و کذا إداما،و ما یرید غیرهما.

فتغدّیت،و وزن الفیج ثمن ذلک من عنده،و استأجر حمارین،فأرکبنی أحدهما،و رکب هو الآخر،و وزن الأجره من عنده.

و جئنا فی بقیّه یومنا إلی بغداد،و قصدنا دار القطن،و فی النهار بقیّه صالحه، فأوصلت السفتجه[179 م]إلی التاجر،فنظرها،و قال:صحیحه،إذا حلّ الأجل،فاحضر للقبض.

فقلت له:خذ حدیثی،و افعل بعد ذلک ما یوفّقک اللّه تعالی له،و قصصت علیه قصّتی.

فقال لی:و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو،إنّک صادق؟،فحلفت.

فأخرج کیسا کان بقربه،فوزن لی منه مال السفتجه.

و صرت من وقتی إلی السوق،فاشتریت سویقا (1)،و سکرا،و عسلا، و شیرجا (2)،و خبزا عظیما،و خروفا مشویّا،و حلوی،مما یصلح للنساء فی النفاس، و مهدا،و فرشا حسنا،و عطرا صالحا،و شیئا من ثیاب.

و صرت إلی منزلی،و قد قرب العشاء الآخره،فوجدت کلّ من فیه من النساء یلعننی،و یدعو علیّ.

فقدّمت الحمالین،و دخلت وراءهم،فانقلبت الدار بالدّعاء لی،و صار الغمّ سرورا،و وجدت زوجتی قد ولدت غلاما.

فعرّفت الصبیان خبر السفتجه[173 غ]،و المیراث،و الفیج،و أعطیت

ص:271

الزوجه،و القابله،من الدنانیر شیئا.

و أقمت الفیج عندی أیّاما،حتّی أصلحت من أمری،و أمر عیالی،ما وجب صلاحه،و خلّفت لهم نفقه،و أخذت من الدنانیر نفقه،و أعطیت الفیج منها، فأجزلت له،و اکتریت حمارین،لی و له،و استصحبته إلی الدینور.

فوجدت فیها ما تحصّل لی ممّا خلفه ابن عمّی نحو عشره آلاف دینار، فبعت ذلک کلّه،و أخذت بحصّتی سفاتج إلی بغداد.

و عدت و قد فرّج اللّه عنّی،و قد صلح حالی،و أنا أعیش فی بقیّه تلک الحال إلی الآن.

ص:272

قال:أنا أؤمّل أن أکسب معه أکثر من ذلک (1).

فقلت:إنّه قد حمّلنی إلیک رساله،استحیت من أدائها،فعدلت عنها إلی هذا.

قال:فهات ما حمّلک.

قال:فأعدت علیه ما قال ابن الزیّات.

فقال:قد سمعت منک،فهل أنت مؤدّ عنّی ما أقول؟

قلت:نعم.

قال:قل له،قد کنت آتیک فی صبیحه کلّ یوم مرّه،و و اللّه لآتینّک منذ الآن فی کلّ غدوه و عشیّه،فإن قضی اللّه عزّ و جلّ علی یدک رزقا،أخذته علی رغمک.

فرجعت إلی ابن الزیّات،فأعلمته قوله.

فقال:دعه،فو اللّه،لا یری منّی خیرا أبدا.

قال:و لازمه الرّجل،غدوه و عشیّه،فکان إذا رآه،التفت إلیّ،و قال:

قد جاء البغیض،فمکث کذلک مدّه.

و رکب ابن الزیّات یوما إلی الواثق،و هو بالهارونی (2)،بسرّ من رأی (3)، و کنت معه.

ص:276

فدخل إلی الخلیفه،و جلست فی بعض الدور،أنتظر خروجه،فخرج، و هو یکثر التعجّب.

فسألته،فقال:أنت تعرف مذهبی،قال:و کان یری رأی المعتزله، و یقول:إنّ الارزاق،تأتی بالاکتساب.

فقلت له:و ما ذا تهیّأ علیک؟

فقال:دخلت إلی الخلیفه،فقال:علی الباب أحد نصطنعه (1)؟فلم یخطر ببالی غیر الهبیری،فأمسکت.

فقال:ویلک أکلّمک فلا تجیبنی،و أعجلنی عن الفکر.

فقلت:علی باب أمیر المؤمنین،رجل من أعداء دولته،و أعداء سلفه، و من صنائع بنی أمیّه،من ولد عمر بن هبیره.

قال:فنصطنعه فیشکرنا،کما اصطنع أباه بنو أمیه فشکرهم.

قلت:إنّه معدم.

قال:نغنیه،[183 ر]فراودته.

فقال:کم تدفعنی[16 ن]عنه؟أعطه الساعه ثلاثین ألف درهم.

ثمّ قال:من أهل الدراریع (2)هو،أم من أهل الأقبیه (3)؟.

قلت:صاحب قباء.

قال:قلّدوه الساعه عملا یصلح له،و أثبت له من ولده،و غلمانه،و أهله، مائه رجل.

فلمّا فرغ من کلامه،قال:قل للهبیری ما عرّفتک،و ادفع إلیه ما أمر له الخلیفه به،و سله ألاّ یشکرنی،فقد جهدت فی دفع الواثق عنه،فما اندفع،

ص:277

قال أحمد بن إسرائیل:فلمّا خرجت إلی الشارع،إذا بالهبیری ینتظر خروج ابن الزیّات،[فعرّفته ما جری،فقال:لا بدّ من شکره علی کلّ حال،و جاء ابن الزیّات] (1)[175 غ]فترجّل له الهبیری،فشکره.

فقال له:ألم أقل لأحمد یقول لک:لا تشکرنی.

فقال:لا بدّ من ذلک،لأنّ اللّه تعالی قد أجری رزقی علی یدیک.

قال:أحمد بن إسرائیل:فو اللّه،ما مضی الیوم،حتّی قبض المال،و ولی بعض کور فارس.

[و ذکر هذا الخبر محمّد بن عبدوس الجهشیاری،فی کتابه«کتاب الوزراء»عمّن حدّثه به،عن أحمد بن إسرائیل،فذکر أنّ الرجل،یقال له:

أحمد بن عبد اللّه الهبیری،و ذکر قریبا من هذا،و ذکر أنّ الّذی خوطب فی أمره من الخلفاء،کان المتوکّل،و أنّ الّذی أمر له به،کان خمسه آلاف درهم، و أن یضمّ إلیه ثلثمائه رجل،و أنّ حاله بعد ذلک علت عند المتوکّل،و لم یقل أنّه قلّده بعض کور فارس] (2).

و حدّثنی أبی رحمه اللّه تعالی،هذا الحدیث،و ذکر أنّ تردّد الهبیری-و لم یسمّه-إلی ابن أبی خالد الأحول،و أنّ الّذی حمل الرساله إلی الهبیری،قصده إلی منزله،و حمل معه ثلاثه آلاف درهم،و قال:إنّ الوزیر یقول لک،لیس لک عندی تصرّف،فخذ هذه النفقه،و انصرف عنّی إلی حیث شئت.

فغضب الهبیری،و قال:جعلنی شحّاذا،و اللّه لا أخذتها.

قال الرسول:فغاظنی ذلک،فقلت له:و اللّه،ما المال إلاّ من عندی، لانّی استحیت أن أعید علیک رسالته،فآثرت أن أغرم مالا فی الوسط،أجمّل به صاحبی،و أؤجر فیک،و أرفع نفسی عن قبیح التوسّط الّذی ارتکبته.

ص:278

فقال:أمّا أنت،فأحسن اللّه جزاءک،و أمّا مالک،فأنا لا أقبله،و لو مصصت الثماد،و لکن تؤدّی إلیّ الرساله بعینها،فأدّیتها.

فقال:تتفضّل،و تحمل عنّی حرفین.

فقلت:هات.

قال:تقول له:و اللّه،ما لزومی لک فی نفسک،و لو تعطّلت،ما مررت بک،و لکنّ اللّه تعالی،یقول:و أتوا البیوت من أبوابها،و أنت باب رزق مثلی، لأنی لا أحسن إلاّ هذه الصناعه،و لا بدّ من أن آتیک طالبا رزقی من بابه،و لیس یمنعنی ذلک استقبالک إیّای بالرّد،فإن قسم اللّه تعالی لی علی یدیک شیئا،أخذته منک،و إلاّ،فلا أقلّ من أن أوذیک برؤیتی،کما تؤذینی بتعطیلی.

و قال فیه عن ابن أبی خالد:فصرت فی الوقت إلی المأمون،فقال:هاتم شخصا أوّله مصرا.

قال:فأراد أن یذکر له رجلا یعتنی به،یعرف بالزّبیریّ،لتولّی ذلک العمل، فلغیظه من الهبیری،و قرب عهده به و بحدیثه،غلط،فقال:الهبیری.

فقال الخلیفه:أو یعیش؟و عرفه،و ذکر له خدمه قدیمه.

و أراد ابن أبی خالد أن یزهّده فیه،قال:فطعنت علیه بکلّ شیء،و هو یقول:

لا أرید غیره،أنا أعرفه بالجلاده.

الی أن قلت له:أنا غلطت،و إنّما أردت أن أقول فلان الزبیریّ.

قال:و إن غلطت،فالهبیری،أقوم بهذا من الزبیریّ،و أنا أعرفهما،فلمّا رآنی قد أقمت علی الدفع عنه،قال:له معک قصّه،فاصدقنی عنها،فصدقته.

فقال:قد و اللّه،أجری رزقه علی یدیک،و أنت راغم،أخرج فولّه مصر.

فقلت:إنّه ضعیف،و لا حاله له،و لا مروءه،فکیف یخرج فی مثل هذه الحال إلی عمله؟

ص:279

قال:و هذا من رزقه الّذی یجری علی یدیک و أنت راغم،أطلق له مائه ألف درهم فأخرجه.

فخرجت،و امتثلت أمره راغما (1).

ص:280