مسائل و ردود المجلد 3

اشاره

عنوان و نام پدیدآور:مسائل و ردود / محمد صدر

محقق: هیئه تراث السید الشهید الصدر قدس سره

ناشر: دار و مکتبه الیصائر

محل نشر: بیروت - لبنان 1432

مشخصات ظاهری:3ج.

یادداشت:عربی.

موضوع: ‫فقه

ص :1

اشاره

ص :2

ص:3

ص:4

ص:5

ص:6

العقائد والفلسفه

مسأله (1): هل عالم الذر ثابت عندکم وصحیح ؟

بسمه تعالی: عالم الذر ممکن ودل علیه القرآن الکریم. ودلت جمله من الروایات المأثوره وقوله تعالی: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ ... الخ).

مسأله (2): ما معنی هذه العباره: (الواحد لا یصدر منه إلا الواحد)؟

بسمه تعالی: بمعنی ان البسیط الذی لا تکثر فیه لا خارجاً ولا ذهناً لا یصدر منه إلا واحد، لکن ذلک إنما هو فی الفاعل بالقهر، وأما الفاعل بالإراده - کالله سبحانه وتعالی - فیصدر عنه الکثیر.

مسأله (3): ما معنی الأمور الحقیقه والاعتباریه والانتزاعیه والتی ذکرتموها فی بعض مؤلفاتکم ؟

بسمه تعالی: الأمور الحقیقه هی الموجوده بذاتها کالإنسان والأمور الانتزاعیه هی الموجوده بوجود منشأ انتزاعها، فلا تناط بفرض الفارض واعتبار المعتبر کزوجیه الأربعه، والأمور الاعتباریه هی المنوطه باعتبار من بیده الاعتبار کالملکیه والرقیّه والحریه، بحیث لو لا اعتبار لم یکن لها تحقق أصلاً.

مسأله (4): ما رأی سماحتکم فی المنطق الذی یُدرّس فی الحوزات

ص:7

العلمیه (المنطق الارسطی)؟ وهل ما یوجد فیه صحیح ؟

بسمه تعالی: هو الأساس الصحیح الذی تقوم علیه العلوم العقلیه کلها حتی التجریبیه والریاضیه. سواء فی الأسس الضروریه للعلم أو فی تفریعاته وطریقه الاستنتاج.

مسأله (5): هل ذات الله سبحانه وتعالی وجود جزئی لها تحقق خارجی فی کل أنحاء الوجود؟

بسمه تعالی: الله سبحانه وتعالی موجود فی عالم الخارج. وعالم الخارج هو عالم الجزئیات ولا یمکن ان یکون حاویا علی الکلیات. فیتعین ان تکون ذات الله سبحانه من الجزئیات بهذا المعنی. إلا انه شیء لا کالأشیاء ولا تتصوره العقول.

مسأله (6): الله سبحانه وتعالی لا یری بالعین ولکن یُری بالقلب، فما معنی رؤیته بالقلب ؟

بسمه تعالی: ذلک ما یحصل بالتکامل الروحی والمعنوی للفرد المؤمن.

مسأله (7): (الغایه تبرر الوسیله) هل هذه المقوله صحیحه أم ماذا؟

بسمه تعالی: هذه المقوله غیر صحیحه لان الوسیله ما دامت ممنوعه لم یجز ارتکابها مالم تکن الغایه مهمه بحیث تهون معها حرمه هذه الوسیله فتصبح جائزه.

مسأله (8): هل یوجد فی الأجرام السماویه أناسٌ أو مخلوقات أخری ؟

بسمه تعالی: یظهر من بعض الراویات ذلک. والعلم الطبیعی الحدیث

ص:8

سائر بهذا الاتجاه.

مسأله (9): هل الأئمه المعصومون علیهم السلام یعلمون الغیب ؟

بسمه تعالی: هم یعلمون ذلک بتعلیم الله سبحانه فانه (فَلاَ یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنْ ارْتَضَی)(1) والحصول اما بإرسال الرسول أو الإلقاء فی القلب أو النقر فی الأسماع أو نحو ذلک مما ذکر فی الأخبار.

مسأله (10): ما هی العوالم التی ینتقل فیها الإنسان بعد الموت ؟

بسمه تعالی: علی المشهور فإنها عالم البرزخ (القبر)، وعالم المحشر (القیامه)، وعالم الآخره (الجنه والنار).

ص:9


1- (1) - سوره الجن، آیه (26-27).

الأصول

مسأله (11): هل ان الشیاع الذی یبدأ من إخبار شخص واحد حجه شرعاً أم یشترط بدؤه بأکثر من واحد؟

بسمه تعالی: کلا بل یشترط بدؤه من أشخاص متعددین وإلا لم یکن شیاعا ولا تواترا بأصل الخبر.

مسأله (12): هل یجوز نقل الروایه مع عدم العلم بصحتها أو لا یعلم استنادها إلی أی راوٍ أو کتاب ؟

بسمه تعالی: لا یجوز ذلک، الا إذا قال الناقل روی کذا، أو نقل من الکتاب الفلانی وهکذا.

مسأله (13): قولکم فی بعض الإجابات: (مشکل) هل یعنی الاحتیاط الوجوبی ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (14): ما معنی الحکم الواقعی المقابل للحکم الظاهری ؟

بسمه تعالی: الحکم الواقعی ما لم یؤخذ فی موضوعه الشک کوجوب الصلاه عند الزوال، والحکم الظاهری ما اخذ فی موضوعه الشک کأصاله

ص:10

الطهاره والاستصحاب.

مسأله (15): تذکرون فی أجوبه بعض المسائل کلمه الاطمئنان ما هو معناها المقصود عندکم ؟

بسمه تعالی: الاطمئنان مرتبه من مراتب العلم العرفی، بحیث یکون احتمال الخلاف غیر معتنی به عند العقلاء.

مسأله (16): ما معنی الجمع الدلالی (کما جاء فی علم الأصول)؟

بسمه تعالی: التصرف فی دلاله احد الدلیلین أو کلیهما تصرفاً عرفیاً لدی التعارض غیر المستقر، کما لو ورد (لا تأکل الجبن) وورد (لا بأس بأکل الجبن) فیحمل الأول علی الکراهه.

مسأله (17): هل کل شیء مستحب فضده مکروه أو بالعکس ؟

بسمه تعالی: هذا بحسب الفهم العرفی صحیح وان لم یکن بالدقه کذلک.

مسأله (18): ما معنی تنقیح المناط؟

بسمه تعالی: ان یفتش عن ملاک الحکم وعلته فیعمم الحکم لما توفر فیه الملاک والمناط. فان کان التعرف علی المناط بالعلم أو بالحجه الشرعیه جاز. وان کان بنحو الظن غیر المعتبر لم یجز.

ص:11

الاجتهاد والتقلید

مسأله (19): هل للإمام المهدی المنتظر عجل الله تعالی فرجه الشریف نائب خاص فی عصر الغیبه الکبری ؟

بسمه تعالی: فی عصر الغیبه الکبری لا توجد نیابه خاصه من الإمام المنتظر عجل الله تعالی فرجه الشریف لأنها انقطعت بموت السفیر الرابع محمد بن علی السمری 0.

مسأله (20): ما هی وظیفه المؤمنین غی عصر الغیبه الکبری بالنسبه لأخذ الأحکام الشرعیه مع عدم وجود نائب للإمام المنتظر عجل الله تعالی فرجه الشریف ؟

بسمه تعالی: وظیفتهم هی الرجوع فی اخذ الأحکام الشرعیه إلی مراجع التقلید الجامعین للشرائط حسب ما ورد فی الحدیث الشریف عن الإمام الحجه أرواحنا فداه (اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها إلی رواه أحادیثنا فإنهم حجتی علیکم وأنا حجه الله علیهم) ولا یجوز الرجوع إلی غیرهم فی ذلک إطلاقا.

مسأله (21): إذا عمل الإنسان وفق فتوی معینه لغیر مقلده وبعد فتره وجد أن المجتهد الذی یقلده لا یقول بهذه الفتوی فما هو الحکم ؟

بسمه تعالی: یختلف الحال فی ذلک بین ان یکون معتمدا فی ذلک أم لا. وبین ما إذا کان العمل مما یعذر فیه حال الجهل أم لا. فان لم یکن متعمدا

ص:12

وکان مما یعذر فیه حال جهله جاز وإلا فلا.

مسأله (22): هل یجوز التقلید فی الأمور العقائدیه أی فی أصول الدین ؟

بسمه تعالی: التقلید فی الفروع فقط، ولا یجوز فی أصول الاعتقادات. بل یجب تحصیل الیقین بها بمختلف الأسباب المناسبه للفرد.

مسأله (23): هل یمکن الرجوع فی بعض المسائل إلی غیرکم من المجتهدین فی حاله کون العمل علی رأی الغیر أیسر للمکلف من العمل علی رأی سماحتکم ؟

بسمه تعالی: کلا. لا فی الموارد الفتوائیه ولا فی موارد الاحتیاط الوجوبی. نعم لا بأس بذلک فی موارد الاحتیاط الاستحبابی.

مسأله (24): هل یجوز العدول فی التقلید من مجتهد لآخر مع اجتماع الشروط فی الاثنین ؟

بسمه تعالی: العدول مخالف للاحتیاط الوجوبی عندئذ إلا إذا اتضح عدم کون الأول حائزا للشرائط بما فیها الأعلمیه.

مسأله (25): هل خلاف الاحتیاط یعنی عدم الجواز من باب الاحتیاط، ولو عدل شخص مع علمه بعدم جواز العدول فهل تقلیده للآخر باطل أو هو آثم فقط مع صحته تقلیده ؟

بسمه تعالی: نعم، ولو عدل وجب العود للأول.

مسأله (26): ما حکم العمل بالاحتیاط سواء کان تعیین الکیفیه بالاجتهاد أو التقلید؟

ص:13

بسمه تعالی: العمل بالاحتیاط بمعنی کون الفرد لیس مجتهدا ولا مقلدا بل عاملا بالاحتیاط فی کل أعماله أمر مخالف للاحتیاط الوجوبی لأمور منها؛ ان جمیع المسائل مما یتعارض فیها الاحتیاط باعتبار تعدد الاحتمالات الواقعیه فیها.

مسأله (27): البقاء علی تقلید المتوفی فی المسائل التی عمل بها فی حیاته، وتقلید الحی فی المسائل الأخری هل جائز أم لا؟

بسمه تعالی: جائز مما عمل به المکلف حال حیاه المتوفی ویرجع فی المسائل الأخری إلی من قلده بجواز البقاء.

مسأله (28): هل یجب تقلید الأعلم وکیف نمیز الأعلم من غیر الأعلم ؟

بسمه تعالی: الأحوط وجوباً تقلید الأعلم ویمکن تمییزه بالحجه الشرعیه. کالعلم الوجدانی، وبشهاده البینه الشرعیه من أهل الخبره أو بالاطمئنان والقناعه.

مسأله (29): ما هی وظیفه المرجعیه الدینیه فی عصر الغیبه ؟

بسمه تعالی: وظیفه المرجعیه الدینیه هی تبلیغ الأحکام الشرعیه کافه وقیاده المجتمع من الناحیه الدینیه. وهی تشمل کل الحقول الاجتماعیه والشخصیه لا محاله وخاصه مع القول بالولایه العامه.

مسأله (30): هل الثابت للفقیه بمقبوله عمر بن حنظله الحاکمیه السیاسیه أم الحاکمیه فی خصوص باب القضاء؟

بسمه تعالی: الثابت بهذه الراویه تسلط الفقیه شرعاً کسلطه الحاکم العرفی. وهو معنی الولایه العامه ولیس القضاء فقط.

ص:14

مسأله (31): هل تستمر ولایه الفقیه بعد وفاه الفقیه ؟

بسمه تعالی: ولایه الفقیه محدده بحال الحیاه لأنه القدر المتیقن من أدله الولایه وتتحول إلی من یکون جامعا للشرائط بعده.

مسأله (32): هل یتمکن الفقیه من منح ولایته وتخویلها لفاقد الفقاهه کالوکلاء وأضرابهم ؟

بسمه تعالی: لغیر الفقیه التصرف فی حدود الأحکام الشرعیه وفی حدود الوکاله، اما ما عداه فلا.

مسأله (33): هل یجوز العمل بالفتاوی الموجود فی الکتب غیر الفتاوائیه التی لسماحتکم ؟ ککتاب ما وراء الفقه أو فقه الأخلاق ؟

بسمه تعالی: إذا لم تکن معارضه بالرساله العملیه جاز وإلا فلا.

مسأله (34): هل یحکم ببطلان من قلد غیر الأعلم مع احتمال عدم توفر بعض الشروط المعتبره فی التقلید فی شخص الأعلم ؟

بسمه تعالی: کلا فی مفروض السؤال.

مسأله (35): إذا سئل احد وکلائکم والسائل من غیر مقلدیکم فهل یلزم إجابته علی رأی سماحتکم أو رأی مرجع السائل ؟

بسمه تعالی: کلاهما جائز.

مسأله (36): ینسب إلی سماحتکم جواز العدول من مجتهد إلی آخر فهل هذا صحیح ؟

بسمه تعالی: لم أفت بذلک إلا فی العدول إلی الأعلم.

ص:15

مسأله (37): هل یجوز التبعیض فی التقلید فی کل المسائل أم هو مختص بمسائل الاحتیاط الوجوبی ؟

بسمه تعالی: هذا التبعیض مختص ببعض الموارد. وإلا فالقاعده العامه عدم جوازه.

مسأله (38): هل یجوز العمل وفق الرسائل العملیه لغیر مرجعه من الماضین أو من الأحیاء فی حاله عدم حصوله علی رساله مرجعه وتعسر الوصول إلیه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یمکن الوصول إلی رأی المقلد ولم یمکن تأجیل الموضوع ولا الاحتیاط جاز العمل برساله مجتهد حی آخر، وان لم یحصل علیه جاز العمل برسائل المتقدمین متوخیا من ذلک شرط الأعلمیه علی الاحوط وجوبا.

مسأله (39): هل المجتهد أو مرجع التقلید یحتاج إلی إجازه من الفقهاء الآخرین یشهدون باجتهاده ؟ أم الفقه الاستدلالی کاف لإثبات ذلک ؟

بسمه تعالی: الإجازه إنما هی لتعریف الناس بالاجتهاد. وإلا فهی لا دخل لها بوجود الاجتهاد حقیقه، فإذا کان الاجتهاد ثابتا بطرق أخری کالفقه الاستدلالی کفی.

مسأله (40): هل یستطیع المرجع ان یتنازل عن مرجعیته لآخر؟

بسمه تعالی: کلا، لیس له الحق فی ذلک ما دام جامعا للشرائط.

مسأله (41): هل یجوز للأصولی ان یقلد الفقیه الاخباری ؟ أو ان یعدل من الفقیه الأصولی إلی تقلید الفقیه الاخباری ان تبین له الأخیر أعلم ؟

ص:16

بسمه تعالی: لا فرق بین المجتهد بین ان یکون أصولیا أو اخباریا. فما نقوله فی الأصولی نقوله فی الاخباری مع کونه جامعا للشرائط.

مسأله (42): هناک أناس یقلدون الشیخ یوسف صاحب الحدائق أو الشیخ حسین العصفور تغمدهما الله تعالی برحمته فما حکم تقلیدهم ؟

بسمه تعالی: الصحیح هو اشتراط الحیاه فی المفتی إذا کان تقلیداً ابتدائیاً فلا یکون هذا التقلید مجزیا.

مسأله (43): هل یجوز لوکلائکم ان یأخذوا الحقوق الشرعیه من غیر مقلدیکم ؟

بسمه تعالی: نعم، باعتبار انها تصل إلی المحل المعتبر شرعا.

مسأله (44): هل الإذن الذی تعطونه لبعض المبلغین ورجال الدین فی التصدی للأمور الحسبیه وقبض الحقوق الشرعیه یعتبر وکاله منکم إلیهم ؟

بسمه تعالی: نعم، فی حدود ما هو المتعارف فی الوکالات.

مسأله (45): ما هو معنی الألقاب المتداوله عند العلماء مثل: ثقه الإسلام، حجه الإسلام، آیه الله العظمی و... غیرها؟

بسمه تعالی: المعانی اللغویه لهذه الکلمات واضحه، والمعانی الاصطلاحیه مرهونه بالاصطلاح وتستخدم لبیان الرتب العلمیه عاده.

مسأله (46): هل الاجتهاد یثبت بشهاده مجتهد آخر أم هو متروک لکفاءه الشخص ومدی إثباته لاجتهاده وفقاهته ؟

بسمه تعالی: بل هی متروکه لکفاءه الشخص.

ص:17

مسأله (47): هل للفقیه ولایه علی فقیه آخر أو علی غیر مقلدیه فی الفتوی والحکم ؟

بسمه تعالی: الفقیه حجه علی مقلدیه فی الأحکام ولا تشمل المجتهدین الآخرین. ولکن الحکم بالولایه یشمل الجمیع.

مسأله (48): عمل المکلف العامی من غیر تقلید وحسب ما یرتأیه من فهمه العام لأحکام الشریعه جائز أم لا؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (49): هل یجوز للمسلم الاجتهاد الشخصی بالاستناد إلی ثقافته الإسلامیه ومعلوماته العامه وذلک بدافع حریه الرأی فی الإسلام ؟

بسمه تعالی: کلا. لأن الأمر یحتاج إلی الخبره والمقدمات العقلیه والعلمیه.

مسأله (50): هل ولایه الفقیه مطلقه أو مقیده ؟

بسمه تعالی: مقیده فی حدود الدلیل الشرعی من ناحیه، وتشخیص المصلحه العامه من ناحیه أخری.

مسأله (51): هل ولایه الفقیه ثابته فی إطار الشریعه، أم تثبت حتی خارج هذا الإطار؟

بسمه تعالی: هی فی إطار الشریعه، إلا ان الشریعه ثابته فی کل الأمور لأننا نعلم انه (ما من واقعه إلا ولها حکم).

مسأله (52): هل یحق لفقیه منع فقیه آخر من إبداء وجهه نظره فی

ص:18

المسائل الفقهیه والاجتماعیه ؟

بسمه تعالی: کلا، بالنسبه إلی الفتوی، وأما فی الأمور الاجتماعیه التی ترتبط بالولایه العامه فنعم.

مسأله (53): هل یستطیع وکیل الحاکم الشرعی ان یؤدی وظیفه الحاکم نفسه أم لا؟

بسمه تعالی: یستطیع ذلک فی حدود وکالته.

مسأله (54): ما الفرق بین المجتهد والمرجع ؟ وما الفرق بین حجه الإسلام وآیه الله، والفضیله والسماحه ؟

بسمه تعالی: بینهما عموم وخصوص مطلق, فکل مرجع مجتهد ولا عکس، وأما هذه فهی اصطلاحات بعضها یشیر إلی المراتب العلمیه والأخر إلی المراتب الأخلاقیه.

ص:19

الطهاره

مسأله (55): متی یجب الأخذ بقول الواحد فی النجاسه والحلیه ؟ هل إذا کان مسلماً أو مؤمناً أو ثقه أو یشترط الاطمئنان إلی کلامه ؟

بسمه تعالی: إذا کان ثقهً . والأحوط استحبابا حصول الاطمئنان.

مسأله (56): إذا کان واقفاً معه أثناء الوضوء واخبره ان جزءً من یده لم یصله الماء فهل یجب تصدیقه وان انتهی من ذلک العضو أو انتهی من ذلک الوضوء؟

بسمه تعالی: لا یلزم علیه تصدیقه إذا شک فی الأمر بعد الفراغ من الوضوء, إلا إذا حصل من کلامه الوثوق الشخصی. وأما خلال الوضوء فنعم إذا کان المخبر ثقه.

مسأله (57): هل یجوز الوضوء بالثلج إذا کان یحدث رطوبه أو قطرات بلمسه بالید؟

بسمه تعالی: ان کان الماء ینتقل من موضع إلی موضع صحّ الوضوء.

مسأله (58): هل إرجاع الید قلیلاً فی الوضوء یضرّ به ؟

بسمه تعالی: إذا تدارکه المتوضئ لم یضره.

ص:20

مسأله (59): هل الکحول طاهره أم نجسه ؟

بسمه تعالی: إذا کان الأصل الطبیعی لها هو التمر أو العنب أو العسل أو الشعیر فهی نجسه، وإلا فهی طاهره. وکذلک لو شککت ان مصدرها ذلک أو غیره.

مسأله (60): ما هو حکم الوشم(1) بالنسبه للرجل ؟ وهل الوشم حائل من وصول الماء إلی البشره فی الوضوء والغسل ؟

بسمه تعالی: إیجاده موجب للألم فیکون ظلما. ولکنه لا یکون حائلا فی الوضوء والغسل.

مسأله (61): هل غسل الجنابه یکفی عن الوضوء إذا کانت الجنابه من الحرام ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (62): إذا کان فی برد شدید ولم یتوضأ لشده البرد ولیس لمرض یخشاه من الوضوء، فتیمم فهل تیممه صحیح ویکفی أم لا؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (63): توجد غسالات ونشافات عامه فی البلاد غیر الإسلامیه، یضع فیها المسلم وغیر المسلم، وأحیانا یشاهد غیر المسلم یضع ملابسه فی النشافه وهی رطبه، فما حکم طهاره الملابس التی یضعها المسلم بعد ذلک ؟

بسمه تعالی: طاهر، إذا کان غالب السکان من أهل الکتاب وإلا فلا، ما

ص:21


1- (1) الوشم: الرسم علی بعض أعضاء الجسم بواسطه الإبره علی النحو الذی یبقی ثابتاً ولا یزول.

لم یحصل سبب التطهیر.

مسأله (64): إذا کان المحل الذی یسجد علیه کبیراً وفی جزء قلیل منه نجاسه، فما هو حکم السجود علی هذا المحل ؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک إذا لم تکن النجاسه مسریه.

مسأله (65): إذا کانت الجبیره مستوعبه لکل الجسد وهو لا یستطیع التیمم مطلقاً. فهل یجب علیه التیمم وما هی الطریقه له ؟ وکذلک إذا کان محروقاً؟

بسمه تعالی: یتوضأ علی الجبیره ان أمکن ویصح منه. وان لم یمکن استعان بغیره فی الوضوء.

مسأله (66): إذا احترق الإنسان ویبقی علی جلده الملابس بحیث لا یستطیع المغسّل ان یخلع ملابسه إلاّ مع قلع الجلد فهل یجوز ذلک ؟

بسمه تعالی: تقطع الملابس ویترک منها ما هو لاصق علی البشره ویتم الغسل. أو یکون الماء متوفرا بحیث یصل إلی البشره من خلال الملابس.

مسأله (67): هل ماء المجاری إذا صفی من النجاسات یطهُر ویجوز شربه أم لا؟

بسمه تعالی: کلا. ما لم یحصل سبب التطهیر وهو الاتصال بالمعتصم.

مسأله (68): إذا کان شخص یؤدی فرائضه (صلاه وصوم و..) خلال فتره طویله من الزمن. وفی هذا الأثناء کان یؤدی غسل الجنابه بصوره خاطئه ؟

بسمه تعالی: یجب علیه قضاء الصلوات لتلک المده دون الصوم.

ص:22

مسأله (69): لو القی فی الخمره ماده أزیل سکرها فهل تبقی علی حرمتها ونجاستها أم لا؟

بسمه تعالی: تبقی علی حالها فی الحرمه والنجاسه.

مسأله (70): هل الحبر أو خط القلم وکتابته تعتبر مانعه من وصول الماء إلی البشره ؟

بسمه تعالی: نعم، إلا إذا کان بمنزله اللون علی البشره.

مسأله (71): ورد فی الروایات استحباب غسل المولود فهل ذلک الاستحباب للمولود أو للوالدین ؟

بسمه تعالی: بل للوالدین.

مسأله (72): الأحذیه وسیر الساعات الجلدیه المستورده من البلاد غیر الإسلامیه والتی تباع فی البلاد الإسلامیه هل یجوز لبسها والصلاه فیها؟

بسمه تعالی: إذا لم یعلم أنها جلود صناعیه أو طبیعیه، أو علم أنها صناعیه جاز لبسها والصلاه فیها. وإذا علم أنها طبیعیه بطلت الصلاه فیها.

مسأله (73): البرک والأحواض الصغیره والمستنقعات التی تحدثها الأمطار فی الأزقه والشوارع هل یُحکم بنجاستها نظراً إلی ان الکلاب وعذراتها تشاهد غالباً فیها قبل وحین الأمطار، وأحیاناً لا توجد ولکن یُعلم بالبداهه وجودها من قبل ؟

بسمه تعالی: هی متنجسه فی مفروض السؤال إلا إذا کانت الملاقاه حین نزول المطر.

ص:23

مسأله (74): هناک بعض السوائل المعقمه والمنظفه للأرض والزجاج والنوافذ وغیرها فهل تغنی عن سکب الماء المطلق فتکون مطهره أم لا؟

بسمه تعالی: إذا علم بالنجاسه احتاج إلی الماء فی التطهیر.

مسأله (75): فی البلاد غیر الإسلامیه أحیاناً یجد الإنسان المسلم رطوبه علی مقاعد الباص أو القطارات وغیرها ولا یعلم هل هی من الکلاب أو خمور مسکوبه علیها أو أمطار... علماً بأن المقاعد لا تطهّر بل تنظف بالسوائل المعقمه أو بشیء قلیل من الماء الذی لا یخلو عاده من التلاقی بالنجاسه فما حکم هذه الرطوبه ؟

بسمه تعالی: محکومه بالطهاره ما لم یعلم نجاسه مصدرها.

مسأله (76): هل الکحول المستخدم فی العطور الأجنبیه نجسه ؟

بسمه تعالی: سبق ذلک فی الجواب رقم 59.

مسأله (77): کیف یطهر الفرش الکبیر، أو (الموکت) اللاصق بالأرضیه ؟

بسمه تعالی: بماء الأنابیب ؟ (الحنفیه). بعد إزاله عین النجاسه.

مسأله (78): المسلم یستلم البیت من الکافر فهل یعتبر هذا البیت طاهراً أم یلزم تطهیره إذا أراد السکن فیه علماً انه یشرب الخمر ویعیش مع کلبه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یعلم بالنجاسه فهو طاهر. مضافا إلی انه لا اثر معتد به شرعا لمثل هذه النجاسه.

مسأله (79): هل تعتبر أجسام وملابس أهل الکتاب وما یتعلق بهم من أوانی وبیت وسیاره وفراش وغیرها من مستلزمات الحیاه لدیهم طاهره فی حاله

ص:24

البلل والرطوبه بالأخص فی الأیام الممطره فی بلادهم نعانی من هذه المسأله کثیراً؟

بسمه تعالی: مع القول بطهارتهم لا إشکال فی ذلک والمختار هو الطهاره فی النصاری والیهود.

مسأله (80): هل صبغ اللحیه حائل للضوء؟

بسمه تعالی: کلا

مسأله (81): هل یمکنه التیمم لضیق وقت المجنب من جهه ارتباطه بالمدرسه أو الوظیفیه أو لأجل الوصول إلیهما بلا تأخیر فیصلی هناک متیمماً؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (82): هل یجوز استبدال الغسل بالتیمم بسبب البرد؟

بسمه تعالی: إذا کان الغسل مضراً فلا باس.

مسأله (83): هل یجوز التیمم بالتراب الذی لا یعلم طهارته ؟

بسمه تعالی: نعم إذا کان مستصحب الطهاره.

مسأله (84): إذا علم المصلی بعد الفراغ من صلاته بوجود شعره صغیره للکلب أو القطه أو الأرنب أو الخنزیر فهل تصح صلاته ؟

بسمه تعالی: کلا علی الاحوط وجوبا.

مسأله (85): ما حکم البخار الذی ینبعث من البول فی الشتاء؟

بسمه تعالی: لیس بنجس.

ص:25

مسأله (86): هل المرأه تحتلم ؟ ومتی یتحقق الغسل علیها؟

بسمه تعالی: کلا، ولا یجب علیها الغسل.

مسأله (87): إذا اغتسلت ذات العاده المضطربه بعد ان تیقنت من انقطاع الدم وبعدها واقعها زوجها وبعد الجماع مباشره تبین ان الدم لازال مستمراً فهل تجب الکفاره فی مثل هذهِ الحاله ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (88): امرأه ذات عاده منتظمه عدداً، وبعد ان وضعت (لولب) لمنع الحمل اضطربت عادتها من 7-10 أیام مثلاً فما حکم الزیاده ؟ فهل تعد حیضاً أم استحاضه ؟

بسمه تعالی: إلی العاشر یعتبر حیضاً، ولو تجاوز العشره ففیه تفصیل مذکور فی المنهج.

مسأله (89): هل یجب التحقق من غسل الملابس النجسه فی المغسلات الخاصه علی أنها هل تغسل بالماء أو بمواد کیمیاویه فی البلاد الغربیه ؟

بسمه تعالی: نعم یجب وإلا بقیت علی حکمها السابق الذی هو النجاسه.

مسأله (90): وما هو الحکم لو وضعت هذه الثیاب مع ثیاب أهل الکتاب ؟

بسمه تعالی: هو النجاسه ما لم یعلم بطرو التطهیر الشرعی.

مسأله (91): ما هو حکم الماء الذی یسبح فیه أهل الکتاب کبرک السباحه العامه ؟

ص:26

بسمه تعالی: إذا کان کُرّاً فلا بأس بل حتی إذا لم یکن کراً إذا کان الجسم غیر متنجس.

مسأله (92): ما هو حکم الدخول فی المسجد بالرجل المرطوبه بالعرق والتی تؤدی إلی تلوث فرش المسجد وربما یؤذی المؤمنین برائحته ؟

بسمه تعالی: هو مرجوح بلا شک.

مسأله (93): فی الاختلاط بین المسلم وأهل الکتاب فی دولهم، یصعب الحذر من حیث الطهاره والنجاسه إلی حد الحرج، وربما أدی ذلک إلی سوء الفهم والتنافر فما حکم الطهاره علی ضوء ذلک ؟

بسمه تعالی: المختار هو الفتوی بطهاره أهل الکتاب ذاتا، فیقل الإشکال جداً.

مسأله (94): ما حکم التبول وقوفاً؟

بسمه تعالی: مکروه.

مسأله (95): هل یجب التأکد من ان المراحیض العامه فی البلاد الأجنبیه موضوعه باتجاه القبله أم لا، حیث یحرم استقبال القبله واستدبارها؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (96): هل یجب إزاله الأوساخ المجتمعه تحت الأظافر إذا شک فی نجاستها؟

بسمه تعالی: نعم: إذا کانت مستصحبه النجاسه.

مسأله (97): هل الماء المتجمع من غسل الأوانی النجسه یعتبر نجساً مع

ص:27

کون الماء جاریاً علیه ؟

بسمه تعالی: هو طاهر إذا کان الماء جاریاً علیه. نعم، لو صار مضافاً بالملاقاه مع الصابون ونحوه تنجس.

مسأله (98): بعض أنواع الرشاش أو البخاخ (سبری) یرش علی الجرح فیکون طبقه علیه توقف النزیف فهل هذا یعتبر جبیره ؟

بسمه تعالی: هو دواء بمنزله الجبیره.

مسأله (99): أی المتنجسات فی التسلسل لا یُنجّس ؟

بسمه تعالی: المتنجس الثانی.

مسأله (100): هل یجوز لمن غطت جسده رغوه الصابون ان یغتسل قبل زوالها؟

بسمه تعالی: نعم إذا صدق علی الماء انه مطلق ووصل إلی البشره. وان بعد الفرض.

مسأله (101): هل یلحق عصیر العنب غیر الناضج (الحامض) بالعصیر العنبی فی أحکامه ؟

بسمه تعالی: کلا إذا صدق انه حصرم.

مسأله (102): هل من یدعی الشیوعیه یعتبر نجساً؟

بسمه تعالی: مع الاعتقاد الذی یستلزم إنکار أصول الدین أو ضروریات الدین یعتبر نجساً.

ص:28

مسأله (103): هل البترول طاهر أم نجس ؟

بسمه تعالی: طاهر.

مسأله (104): لو وقع بول علی جدار مثلاً وأشرقت علیه الشمس هل یطهر؟ وهل یلزم سکب الماء علیه ؟

بسمه تعالی: لا یطهر بالشمس ولا یحتاج إلی إراقه الماء علیه. بل یمکن بقاؤه علی النجاسه.

مسأله (105): هل قاعده التجاوز تجری فی الوضوء والغسل ؟

بسمه تعالی: لا تجری فی الوضوء ولکنها تجری فی الغسل.

مسأله (106): هل یلزم ان لا یکون فی مواضع المسح فی الوضوء ماء من الخارج کماء المطر أو ماء سابق بحیث یغلب علی ماء المسح ؟

بسمه تعالی: نعم یلزم ذلک.

مسأله (107): هل یجوز الوضوء والغسل من ماء الخزان الذی سخنته الشمس ؟

بسمه تعالی: یکره ذلک.

ص:29

الصلاه

مسأله (108): فی بعض الدول الغربیه وشمال أمریکا وکندا وغیرها تکون الشمس سریعه الغروب وهی لا تری أکثر الأحیان بسبب الغیوم... کیف یکون السبیل لمعرفه أوقات الصلاه ؟

بسمه تعالی: حسب الاطمئنان الفعلی.

مسأله (109): دخول وقت صلاه المغرب هل من شرطه ذهاب الحمره المشرقیه، علماً أنها فی أوربا الشمالیه عند الشتاء لا تذهب وأحیاناً تبقی حتی الحمره المغربیه ؟

بسمه تعالی: فی فرض السؤال إذا برزت الحمره المغربیه جازت الصلاه.

مسأله (110): هل المعتبر فی معرفه منتصف اللیل الوقت المتوسط بین ساعه الغروب وساعه الفجر(1)؟

بسمه تعالی: نعم علی الأحوط.

مسأله (111): هل تصح الصلاه فی بیت واحد من أهل الکتاب

وعلی

ص:30


1- (1) مثال ذلک لو کان الغروب فی الساعه السادسه والفجر فی الساعه الخامسه صباحاً فسوف یکون منتصف اللیل فی الساعه الحادیه عشر والنصف وهکذا.

قماش یقول انه مغسول ؟

بسمه تعالی: نعم إذا لم یعلم بأنه نجس وان کان رطبا.

مسأله (112): ما رأیکم فی إقامه صلاه الجمعه فی أوربا؟

بسمه تعالی: هی جائزه مع اجتماع الشرائط.

مسأله (113): أحیاناً لا تقف باصات السفر فی الطریق وقت الصلاه، فهل تصح الصلاه فی الباص علی المقعد جلوساً؟

بسمه تعالی: نعم. بل تجب.

مسأله (114): عندما لا یجد المصلی ما یجوز السجود علیه أو یخشی وقوع ما لا یُحمد عقباه، إذا کان یرید الصلاه علیه فی بعض المساجد ولا یمکنه السجود إلا علی ما یسجد علیه المصلّون هناک، فهل یسجد مثلهم ؟

بسمه تعالی: إذا کان اضطرارا أو تقیه فذلک جائز.

مسأله (115): هل تصح الصلاه فی دار شخص لا یخمس أمواله، لو کان الهدف هدایته ؟

بسمه تعالی: تصح بإذن الحاکم الشرعی، أو وکیله بغض النظر عن ذلک الهدف.

مسأله (116): هل یجوز تأخیر النوم إذا کان یعلم انه لا یستیقظ لصلاه الصبح ؟

بسمه تعالی: نعم.

ص:31

مسأله (117): هل تصح الصلاه للرجل إذا کان الساتر فوق الرکبه ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (118): بعض المناطق فی أوربا یقصر النهار فیها بحیث یقع وقت صلاه الصبح فی أوقات العمل. وغالباً ما یکون العامل أو الموظف المسلم هناک فی حرج شدید حین أداء الصلاه، اما لعدم وجود المکان المناسب والطاهر، أو لعدم طهاره بدنه أو ملابسه، أو بسبب توجه الأنظار إلیه بالسخریه والاستخفاف، فهل یمکنه الصلاه علی هذه الحاله وکیفما کان أم یقضیها فیما بعد؟

بسمه تعالی: یصلی حسب إمکانه ولا یجوز ترکها بحال.

مسأله (119): هل یجوز السجود علی مطلق القرطاس وان لم یُتخذ مما یصح السجود علیه ؟

بسمه تعالی: مشکل.

مسأله (120): هل تجب التکبیره فی سجدتی السهو؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (121): القیام المتصل بالرکوع هل محدد بفتره معینه ینتصب بها المصلی ؟

بسمه تعالی: یجب ان یقوم المصلی قبل الرکوع بحیث یصدق انه رکع عن قیام.

مسأله (122): ما هی کیفیه المد الواجب فی الضالین ؟

ص:32

بسمه تعالی: یکفی فی المد مقدار (حرکتین) وأکمله إلی (أربع حرکات) ولا یضر الزائد ما لم تخرج الکلمه عن الصدق.

مسأله (123): بأیه نیه یصلی المغرب والعشاء من تأخرت صلاته اضطراراً إلی منتصف اللیل ؟

بسمه تعالی: یصلیهما أداء. والأحوط له استحبابا ضم رجاء المطلوبیه من حیث الأداء والقضاء.

مسأله (124): إذا حدّث المصلی نفسه فی العدول من الصلاه الواجبه التی نواها إلی صلاه مستحبه، ثم بدا له ان یرجع لصلاته الواجبه التی کان فیها فهل یعید صلاته ؟

بسمه تعالی: إذا لم یقرأ شیئاً حین العدول فصلاته صحیحه.

مسأله (125): ما حکم من ینام أکثر من ثلاث مرات عن صلاه الصبح کسلاً وتهاوناً علماً انه یصلیها بعد انقضاء وقتها؟

بسمه تعالی: یکتب من تارکی الصلاه، وتارک الصلاه کافر.

مسأله (126): ما حکم الصلاه فی البنوک والدوائر والمدارس الحکومیه مما یحتمل غصبیه المکان فیها؟

بسمه تعالی: إذا لم یعلم بالغصب صلی بإجازه الحاکم الشرعی أو وکیله.

مسأله (127): هل یُعذر الإنسان فی الموقف التی یتحرج فیها من إقامه الصلاه کالصلاه فی الطائره أو فی المطارات الأجنبیه ؟

بسمه تعالی: یصلی کیفما استطاع.

ص:33

مسأله (128): إذا خرج من رأسه دم أثناء الصلاه، فما حکمها؟ هل یهدمها؟

بسمه تعالی: صلاته صحیحه لأنه من دم الجروح والقروح ولا یتحدد بالدرهم.

مسأله (129): إذا کان علی الإنسان صلوات فائته ولا یعلم أیاً منها المتقدم فماذا یفعل حین القضاء بالنسبه للترتیب ؟

بسمه تعالی: لا یجب الترتیب.

مسأله (130): ما حکم التحرک الطفیف أو الإشاره بالید أثناء قراءه الذکر أو الحمد والسوره أو الدعاء وهو فی حال الصلاه ؟

بسمه تعالی: غیر مبطل.

مسأله (131): هل یجوز تحدید القبله وفق الخارطه ؟

بسمه تعالی: نعم إذا کان دقیقاً وموردا للاطمئنان.

مسأله (132): ما حکم من ینظر إلی ساعته أثناء الصلاه لیعرف الوقت ؟

بسمه تعالی: مرجوح.

مسأله (133): هل الطریقه الصحیحه لتلفظ حرف (الضاد) فی المغضوب علیهم ولا الضالین کما یتلفظها المصریون أو الحجازیون ؟

بسمه تعالی: المناط ضخامه الصوت عرفاً.

مسأله (134): هل تجوز الصلاه فی الحجاب المتعارف (المانتو)؟

ص:34

بسمه تعالی: نعم إذا توفرت فیه شروط الساتر الشرعی.

مسأله (135): هل یجوز الاعتماد علی الساعه الیدویه أو الجداریه فی معرفه أوقات الصلاه ؟

بسمه تعالی: إذا اطمأن إلی ضبطها جاز من هذه الناحیه.

مسأله (136): هل یجوز السجود علی المنادیل الورقیه أو المحارم (الکلکینس) والحال انه لا یعلم انها متخذه من المأکول أو الملبوس أم لا.

بسمه تعالی: هو خلاف الاحتیاط الاستحبابی ما لم یعلم انها متخذه من المأکول أو الملبوس.

مسأله (137): ما حکم شخص صلی بنجاسه ؟

1 - جهلاً بالموضع ؟ یعنی جاهلاً بالنجاسه ولم یعلم بها حتی فرغ من صلاته.

2 - أو جهلاً بالحکم ؟

3 - أو ناسیاً؟

بسمه تعالی: 1 - صلاته صحیحه.

2 - إن کان الجهل قصوریاً(1) فلا إعاده علیه. وإذا کان عن إهمال أو تقصیر وجبت الإعاده علی الاحوط وجوبا.

3 - ان کان ناسیاً للحکم فالاحوط وجوب الإعاده، وان کان ناسیا

ص:35


1- (1) کما لو لم تتح له الفرصه للتعلم أو لا یمکنه العلم بالحکم لعدم وجود الرساله العملیه لدیه.

للموضوع فعلیه الإعاده أو القضاء.

مسأله (138): هل تجوز الصلاه علی میت کان یعتنق الشیوعیه أو المبادئ المنحرفه فی حال حیاته ؟

بسمه تعالی: إذا انطبق علیه عنوان الکافر فلا.

مسأله (139): ما حکم الفصل بین قراءه (صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ ) و (غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ ) بقصد انها آیه کما قال بعض المفسرین.

بسمه تعالی: لا یؤثر ذلک فی بطلان الصلاه.

مسأله (140): هل یجوز التعمد بإتیان سوره ثالثه (غیر الحمد والسوره) فی القراءه ؟

بسمه تعالی: لا یجوز ذلک فی الصلاه الواجبه.

مسأله (141): کیف تؤدی سجدتا السهو؟ بالإخفات أو الجهر، وهل تحتاج إلی تکبیر؟

بسمه تعالی: لا فرق بین الإخفات والاجهار ولا تحتاج إلی التکبیر.

مسأله (142): إذا کان وقت الاستراحه والنزول من السیاره فی الطریق محدوداً وضیقاً بحیث لا یمکنه الصلاه مع الوضوء فهل یصح إذا صلی مع التیمم ؟

بسمه تعالی: بل یتوضأ فقط ویصلی فی السیاره حسب إمکانه.

مسأله (143): لو شک فی أثناء السجود انه فی السجده الأولی أو الثانیه ؟

ص:36

بسمه تعالی: یسجد سجده أخری برجاء المطلوبیه.

مسأله (144): ما حکم المقاربه مع الزوجه إذا کانت تؤدی إلی خروج وقت الصلاه ؟

بسمه تعالی: غیر جائز.

مسأله (145): ما حکم من کانت صلاته سابقاً فتره من الزمن غیر صحیحه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یُخل برکن فصلاته صحیحه، وعلیه الإتیان بسجدتی السهو لکل زیاده ونقیصه.

ص:37

صلاه الجماعه

مسأله (146): هل صلاح الظاهر لإمام الجماعه یکفی لإثبات عدالته ؟

بسمه تعالی: کلا فی مجتمعاتنا التی یکثر فیها المکر والخداع.

مسأله (147): ما حکم الصلاه خلف إمام یقرأ الضالین بدون مدّ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن الإمام متعمداً فی ترک المدّ أو کان یذهب إلی جواز ترکه بحجه شرعیه فلا بأس بذلک.

مسأله (148): هل ثواب صلاه الجماعه التی تتأخر عن أول الوقت أفضل أم الصلاه فرادی فی أول الوقت ؟

بسمه تعالی: یصلی أول الوقت لمزید أهمیتها شرعاً.

مسأله (149): مشارکه النساء فی صلوات الجمعه والجماعه الیومیه فی هذه الأیام ما حکمه ؟

بسمه تعالی: مستحب کما کان فی أیام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.

مسأله (150): ماذا یستحب لإمام الجماعه ان یقرأ فی الرکعه الثالثه والرابعه هل التسبیحات الأربعه أم الحمد، وهل یستحب له الجهر بالبسمله ؟

ص:38

بسمه تعالی: الأفضل التسبیحات، وإذا اختار القراءه فالأحوط الإخفات فی کل الآیات بل هو المتعین.

مسأله (151): إذا کان الإمام یقرأ بطریقه صحیحه ولکن حسب فتوی مقلده فهل یجوز للمأموم الاقتداء به مع العلم بأنه یقلد آخراً لا یقول بصحه تلک القراءه ؟

بسمه تعالی: نعم یجوز ذلک إذا کان تقلیده بحجه شرعیه.

مسأله (152): ما الحکم إذا سمع المأموم إمامه یُلحن(1) فی صلاته ؟

بسمه تعالی: لا یصلِّ خلفه.

مسأله (153): هل یجوز الاقتداء فی صلاه الجماعه بمن لا تتوفر فیه شروط الإمامه. مع العلم ان الاقتداء به یسبب الشبهه للآخرین فیعتقدون بمن لا صلاحیه له ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (154): هل یدرک فضیله الجماعه من یصلی قصراً وراء من یصلی التمام وبالعکس ؟

بسمه تعالی: نعم ولکن بثواب اقل.

مسأله (155): الصبی غیر البالغ والذی لا یعلم صحه صلاته من بطلانها، هل یصح ان یصلی فی الصف الأول من الجماعه أو فی الصفوف الأخری بحیث یکون الاتصال بواسطته ؟

ص:39


1- (1) عدم مراعاه القواعد النحویه (الحرکات والسکون) فی القراءه، أو الخطأ فی مواد الکلمات.

بسمه تعالی: لا بأس بذلک.

مسأله (156): إذا انفرد من کان عن یمین الإمام عن الجماعه لکونه مسافراً أو یصلی المغرب وهم یصلون العشاء، فهل تبطل صلاه من کان علی جهه الیمین لهذا الشخص ؟

بسمه تعالی: الفصل بالواحد لا یضر الاتصال بالجماعه.

مسأله (157): شخص یصلی جماعه خلف إمام، ولکنه یقرأ الحمد والسوره فی الرکعتین الأولیتین جهلاً منه بالحکم، فما حکم صلاته ؟

بسمه تعالی: صلاته صحیحه.

مسأله (158): هل یجوز للأصولی ان یصلی خلف إمام اخباری ؟

بسمه تعالی: نعم یجوز مع اجتماع شروط الإمامه فیه بما فیها العداله.

ص:40

صلاه المسافر

مسأله (159): من أین یبدأ حد الترخص ؟

بسمه تعالی: من خفاء المسافر علی من یکون فی آخر البلد.

مسأله (160): الذی ینتقل من منطقه إلی أخری لأجل الکسب فی الأسبوع مره ما حکم صلاته وصیامه ؟

بسمه تعالی: یتم صلاته ویصوم.

مسأله (161): إذا أراد الصلاه فی الطائره کیف یعین اتجاه القبله ؟ وهل المسافه فی الجو تسبب القصر؟

بسمه تعالی: تعین القبله حسب البوصله الاطمئنانیه. والمسافه فی الجو تسبب القصر.

مسأله (162): السفر المتکرر للمُبلّغ الدینی أو العامل فی سبیل الله هل یعتبر ممن عمله السفر فیتم صلاته ویصوم ؟

بسمه تعالی: کلا ما لم یصبح کثیر السفر.

مسأله (163): هل الصعود من الطابق الأرضی إلی الطابق العلوی إذا کان بمقدار المسافه الشرعیه یعتبر سفر ویوجب القصر فی الصلاه ؟

ص:41

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (164): متی یتحقق التوطن بالنسبه للمهاجر الذی لا یعلم کم تطول إقامته فی سکنه المؤقت. علماً ان المده مردده بین أیام أو شهور أو سنوات فی بعض الأحیان ؟

بسمه تعالی: هذا یصدق علیه التوطن ما دام لا یتوقع خروجه من البلد.

مسأله (165): ما هو المعتبر فی حد الترخص بالنسبه للمدن التی لا تشاهد بینها أراضی میته، فالمسافر یری المزارع وبعض الأحیاء والمقاهی وأجهزه الاتصالات الهاتفیه.

بسمه تعالی: الاعتبار بالابتعاد عن البیوت مع توفرها وإلا فعن المنطقه المسماه بأی اسم.

مسأله (166): هل اعتبار المحل وطناً محدد بسته أشهر، أم تکفی نیه المرء للتوطن ؟

بسمه تعالی: تکفی نیه التوطن مع عدم توقع الانتقال أو العزم علی عدمه، وهذا قد یحدث من أول یوم ولا یحتاج إلی مرور زمان معتد به.

مسأله (167): الطالب یقیم فی مکان ودراسته الیومیه فی مکان آخر یبعد مسافه شرعیه فما هو حکم صلاته وصومه ؟

بسمه تعالی: یُتم صلاته ویصوم فی وطنه ومحل دراسته.

مسأله (168): هل یضر السفر أثناء العشره أیام التی نواها المسافر للإقامه ومن ثم الرجوع إلی نفس المکان الذی کان قد نوی فیه الإقامه ؟

ص:42

بسمه تعالی: نعم یضر ذلک بالإقامه.

مسأله (169): إذا قطع الشخص مسافه شرعیه أخری من منطقه عمله الیومی إلی مکان آخر یرتبط بعمله فهل یتم صلاته ویصوم، مع ان ذلک لا یحدث إلاّ مره واحده فی الأسبوع أو فی الشهر؟

بسمه تعالی: یتم علی کل حال مادام فی عمله.

مسأله (170): ما هو الحکم إذا سافر المبلّغ - للتبلیغ - فی شهر محرم ولم یسافر فی شهری صفر ورمضان ؟

بسمه تعالی: یقصر.

مسأله (171): إذا لم یسافر إلا سفرتین... فهل یتم فی السفره الثانیه ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (172): مدینه لوس انجلوس تعد من المدن الکبار، ویوجد فی هذه المدینه عده مناطق وضواحی منفصله (من حیث الاسم والعمران)، إضافه إلی کون المسافه بینها شرعیه، فما هی القاعده التی نتبعها فی مثل هذه الحاله لأجل الصلاه أثناء التنقل بین هذه الضواحی ؟

بسمه تعالی: القصر ما دامت منفصله عرفا.

مسأله (173): رجل عمله صید السمک، ویقطع المسافه الشرعیه فی البحر ما حکم صلاته وصومه ؟ وهل یلزم ذهابه عده مرات لکی یصدق انه عمله ؟

بسمه تعالی: یتم، ویمکن ان یصدق انه عمله من أول مره.

ص:43

مسأله (174): متی یعتبر المسافر کثیر السفر بحیث یتم صلاته ویصوم دائماً؟

بسمه تعالی: إذا کانت أسفاره ثلاث مرات فی الأسبوع متفرقه أو أکثر من ذلک.

مسأله (175): هل بإمکان المسلم ان یجعل له أوطاناً متعدده حسب القاعده ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (176): هل یجوز اعتبار البلد الذی یطلب العلم فیه بمثابه الوطن للمتعلم ؟

بسمه تعالی: هو محل عمله وله حکم الوطن فی الصلاه والصیام.

مسأله (177): إذا تزوجت المرأه وذهبت إلی بیت زوجها، فهل یعتبر هذا اعراضاً عن بیت أبیها بحیث إذا ذهبت إلیه للزیاره تعتبر مسافره ؟

بسمه تعالی: نعم.

ص:44

الصوم

مسأله (178): کنت فی الأیام الأولی للبلوغ افطر فی نهار شهر رمضان بالأکل والشرب وبعض الأحیان بأشیاء محرمه فما العمل أفتونا جزاکم الله أفضل الجزاء؟

بسمه تعالی: اقض تلک الأیام وادفع کفاراتها.

مسأله (179): فی البلاد التی لا یکون لیلها ونهارها متعارفاً کما لو کانت ساعات اللیل ثلاثه أو اقل کیف یمسک أهلها ویصومون ؟

بسمه تعالی: نعم، مع إمکانه ممارسه الصوم.

مسأله (180): فی أثناء الصوم یحس الصائم أحیاناً علی لسانه بعض الشعیرات أو حبات الغبار، فهل یجب علیه بصق لعابه وإخراجها؟

بسمه تعالی: نعم یجب علی الأحوط.

مسأله (181): ما الحکم إذا تکرر هذا الإحساس لمرات عدیده وربما سبب له الحرج ؟

ص:45

بسمه تعالی: لا یجب إن سبَّب الوسواس ویمکن ان یحضّر له ما یبصق به کالمندیل.

مسأله (182): فی قضاء الصوم الواجب هل یصح اختیار موسم الشتاء فی البلدان التی یکون النهار فیها قصیراً جداً؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (183): هل یجوز تقدیم الطعام للمفطر العاصی عندما یحل ضیفاً؟

بسمه تعالی: نعم وان کان لا یخلو من إشکال.

مسأله (184): إذا افطر الصائم بظن انه لا یستطیع البقاء علی صومه إلی الغروب، فما حکمه ؟

بسمه تعالی: إذا کان مضطراً لا بأس علیه، ویجب علیه القضاء.

مسأله (185): ما الحکم إذا ضاق الوقت علی المجنب قبل الفجر من رمضان بحیث یفوته إذا انشغل بإزاله النجاسه ؟

بسمه تعالی: یتیمم ثم یزیل النجاسه.

مسأله (186): ما حکم صیام الغواص الذی یبقی بعض بدنه غیر ملامس للماء؟

بسمه تعالی: لا یجوز له الغوص وصیامه باطل کما هو الحکم فی اغلب الحالات.

ص:46

مسأله (187): هل یجوز للصائم الاشتراک فی مسابقات السباحه ؟

بسمه تعالی: نعم بشرط ان لا یرتمس.

مسأله (188): هل یجوز لغیر الطباخ تذوق الطعام فی حال الصیام مع الالتزام بالشروط؟

بسمه تعالی: نعم. بشرط ألا یصل إلی حلقه شیء.

مسأله (189): إذا لم یکن یعلم ان باستطاعته الصوم أم لا فهل یصح له الإفطار علی قول الطبیب الکافر؟

بسمه تعالی: نعم یجوز له الإفطار إذا کان الطبیب ثقه أو حصل له خوف الضرر.

مسأله (190): إذا قارب الرجل زوجته فی رمضان وهی نائمه ولم تشعر إلا بعد المقاربه فما الحکم ؟

بسمه تعالی: صح صومها، وعلیه الکفاره والقضاء.

مسأله (191): ما حکم المسلمین فی أفریقیا الذین لا یجدون لهم شیئاً یأکلونه فی شهر رمضان ؟

بسمه تعالی: یصومون حسب التمکن.

مسأله (192): هل یجوز لمن یصوم صوماً استیجاریاً ان یبدأ بما استؤجر لصومه قبل قضاء ما علیه من صیام واجب ؟

بسمه تعالی: لا یجوز.

ص:47

مسأله (193): ما عله کون غمس الرأس فی الماء مفطراً؟

بسمه تعالی: لعل من الحِکَم: ان یذوق الصائم الم العطش.

مسأله (194): هل بخار حمام السباحه یُعدُّ مفطراً؟

بسمه تعالی: کلا.

ص:48

الخمس

مسأله (195): لتعیین رأس السنه للخمس - لمن لم یخمس من قبل - هل یجب حساب کل شی من ممتلکاته ؟

بسمه تعالی: نعم، فیجب ما کان من المؤونه بقیمه کلفته أو قیمه أول یوم لاستعماله، وما کان خارجا عنها فبأغلی القیمتین من کلفته والقیمه یوم التخمیس والمصالحه. ولکن یمکن التسامح معه بالولایه.

مسأله (196): المال الذی یوفره المهاجر لکی یستعین به للزواج أو السفر إلی بلداننا مثلاً هل یتعلق به الخمس ؟

بسمه تعالی: نعم علیه الخمس، ما لم یأذن الحاکم الشرعی.

مسأله (197): هل یجوز قبول دعوه من لا یخمس أمواله ؟

بسمه تعالی: نعم، نجیز له ذلک بشرط التصدق علی بعض المحتاجین.

مسأله (198): من کانت أمه علویه هل یکون بحکم السید فی استحقاقه لسهم الساده ؟

بسمه تعالی: کلا.

ص:49

مسأله (199): هل یستطیع المکلف ان یصرف زکاه أمواله وخمسها فی الموارد المذکوره فی الرساله العملیه دون الحصول علی إجازه من المرجع ؟

بسمه تعالی: یحتاج إلی إجازه المجتهد فی حق الإمام علیه السلام.

مسأله (200): هل یجوز إعطاء الخمس وسهم الإمام لغیر الساده ؟

بسمه تعالی: یجوز فی سهم الإمام بإجازه المرجع.

مسأله (201): إذا حسب الشخص ما علیه من خمس فی نهایه العام ولکن لم یؤده بعد، فهل یجوز له التصرف فی أمواله ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (202): هل یجوز للبائع المسلم ان یبیع مع البضائع المباحه سلعاً محرمه ثم یخمس الأرباح المختلطه کی یصبح ماله حلالاً؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (203): هل تجیزون دفع الحقوق الشرعیه إلی وکلائکم الموثوقین أم لابد من إیصالها مباشره ؟

بسمه تعالی: الوکیل الموثوق به کالأصیل، ویطلب منه الوصل.

مسأله (204): هل تصح الصلاه فی الثوب غیر المخمس ؟

بسمه تعالی: کلا علی الأحوط وجوبا إلا إذا أجازه الحاکم الشرعی.

مسأله (205): إذا کان الإنسان یرید ان یخمس ولکنه لم یقلد أی مرجع، فهل تجب المسارعه فی الخمس أولاً ثم التقلید أم ماذا؟

ص:50

بسمه تعالی: التقلید نیّه فی لحظه، فلا ینافیها الإسراع فی الخمس.

مسأله (206): إذا دفع المکلف خمسه لمجتهد جامع للشرائط ولکن لیس بمرجعه، فما هو الحکم ؟

بسمه تعالی: لا یجزئ إلا بإذن المرجع.

مسأله (207): هل یجوز دفع الخمس للمشاریع الإسلامیه ؟

بسمه تعالی: کلا إلا ان یکون بإجازه الحاکم الشرعی.

مسأله (208): الراتب الذی یعطی للعائله اللاجئه فی الدول الأوربیه حسب أفراد العائله، فهل الخمس یتعلق بکل الراتب وفیه حصه الأطفال أم یتعلق بحصه البالغین فقط؟

بسمه تعالی: بکل الحصص لأنه حکم وضعی.

مسأله (209): هل یلزم تخمیس الجوائز أو الزیادات التی یحصل علیها الموظف فی الوظائف الحکومیه ؟ وما حکم أخذها؟

بسمه تعالی: أخذها جائز بإجازه الحاکم الشرعی، وإذا زادت عن مؤونه السنه خمّسها.

مسأله (210): هل یجوز إعطاء حق الساده من الخمس قبل حلول رأس السنه ؟

بسمه تعالی: نعم إذا علم باشتغال ذمته به.

مسأله (211): هل یجوز مساعده المحتاجین من الأقرباء مالیاً واعتبار

ص:51

ذلک خمساً؟

بسمه تعالی: من سهم الساده إذا کانوا ساده. مع الاستئذان من الحاکم الشرعی.

مسأله (212): هل یجب الخمس علی الإنسان الذی علیه دیون ؟

بسمه تعالی: لا یجب الخمس فیما أدّاه خلال السنه.

مسأله (213): راتب التقاعد الذی یقتطع من ربع الراتب فی السنوات الماضیه حسب الاتفاق المسبق ویؤخر دفعه إلی زمن التقاعد فهل یجب علیه الخمس بعد انقطاع المؤونه السنویه وفی بدایه السنه المالیه ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (214): هل تعتبر السیاره التی یشتریها لأغراضه الخاصه من المؤونه السنویه أم یجب فیها الخمس ؟

بسمه تعالی: تعتبر من المؤونه.

مسأله (215): هل یجب الخمس علی الهدیه التی مضی علیها عام ولم تستعمل بعد؟

بسمه تعالی: نعم یجب الخمس، والضابط فی ذلک ان تکون فی رأس سنته زائده عن المؤونه.

مسأله (216): ما حکم القلیل من الطعام الزائد عند رأس السنه مثل الأرز والسکر والدهن، فهل یتعلق الخمس بها؟

ص:52

بسمه تعالی: یخمس علی الأحوط وجوبا.

مسأله (217): إذا أسس الشخص منزل السکن بقرض من شرکه ما أو بقرض من الحکومه، علی ان یؤدی القرض علی شکل أقساط سنویه تستمر فی بعض الحالات إلی مده 25 سنه. فهل یجب الخمس فی الأقساط التی یرید دفعها کل عام أم تحسب من مؤونه السنه ؟

بسمه تعالی: إذا دفع الأقساط خلال السنه الخمسیه فلا إشکال وان بقیت غیر مدفوعه فی رأس سنته وجب الخمس فی المال المتبقی.

مسأله (218): عند حلول رأس السنه إذا کانت علیه مجموعه من الدیون، بعضها مؤجل والبعض الآخر حال اجلها، فهل یطرحها من مجموع الأموال التی عنده ؟ وإذا کان کذلک هل کلها أو بعضها؟

بسمه تعالی: نعم، فیما حل اجله وکان قد صرفه فی المؤونه.

مسأله (219): ولو کانت الدیون له علی الآخرین ولم یدفعوها إلیه بعد فهل یحسبها من أمواله ویخمسها الآن أم لا؟

بسمه تعالی: کلا لا یجب ان یخمسها الآن.

مسأله (220): ما حکم التصرف فی حق الإمام أو الساده بدون إذن المجتهد إذا صرفها فی مواردها المقرره شرعاً؟

بسمه تعالی: یحتاج إلی الإذن السابق أو الإجازه اللاحقه علی الأحوط.

مسأله (221): والدی توفی وخلف ترکه من جملتها البیت الذی نسکن

ص:53

فیه، وقد أوقفه لنا ولم یکن یخمس أمواله فی حیاته، وأخی الأکبر وهو الولی من بعد الوالد غیر متدین ولا یعتقد بالخمس، فهل نخمس بعد تقسیم الترکه أو قبلها وهل یشمل البیت الموقوف علینا أیضاً؟

بسمه تعالی: إذا تمکنتم خمّسوا کل الترکه حتی الدار، بقیمه الشراء وإذا لم تتمکنوا خمّسوا حصتکم فقط.

مسأله (222): هل الکتب یجب فیها الخمس وإذا کان کذلک فهل یشمل طلاب العلوم الدینیه ؟

بسمه تعالی: إذا عدّت الکتب من المؤونه عرفاً فالخمس علی أثمانها السابقه فقط.

مسأله (223): ما هی کیفیه المصالحه التی تقولون بها لمن کان مدّه من الزمن لا یخمس ومع من یصالح ؟

بسمه تعالی: یصالح الحاکم الشرعی أو وکیله، وکیفیه المصالحه منوطه بالمصلحه.

مسأله (224): إذا عثر علی إبریق فضه قدیم فما حکمه ؟

بسمه تعالی: إذا کان بعنوان الکنز یجب ان یخمسه، وإلا فبعد الیأس عن صاحبه یطبق علیه حکم اللقطه.

مسأله (225): إذا اشتری بضاعه من ماله المخمس، وبقیت فی دکانه عاماً کاملاً ولم تبع فهل یلزم تخمیسها؟

بسمه تعالی: لا یخمس ما اشتری بالمال المخمس، إلاّ إذا ارتفعت القیمه

ص:54

السوقیه فیجب فی الزیاده والمهم هو لحاظ القیمه فی رأس سنته وان لم تبق عاما کاملا.

مسأله (226): هل یلزم ان یجعل الإنسان لنفسه یوماً معیناً یخمس فیه، أو یکفی ان تدور السنه علی المال بدون استخدام ؟

بسمه تعالی: بل یلزم ان یعین یوماً خاصاً فی السنه، وإلا لزم ان یخمس کل ما یحصل علیه فوراً.

مسأله (227): ماذا یفعل من وجب علیه الخمس ولا یملک المال لدفع ما وجب علیه ؟

بسمه تعالی: یقسط المال بحسب القدره.

مسأله (228): شخص اخرج خمسه وتصرف فی سهم الساده أی قام بتوزیعه بنفسه علی الساده المستحقین، أما سهم الإمام فأعطاه للوکیل أو للمأذون من قبل المرجع فهل یجزی ما أعطاه للساده بدون إذن الحاکم الشرعی أو وکیله ؟

بسمه تعالی: مقتضی القاعده الاجزاء.

مسأله (229): إذا کان الإنسان لا یخمس مده من الزمان قلتم بأنه یتصالح مع الحاکم أو وکیله، فهل یجوز ان یتصالح مع وکیل أو مأذون غیر المرجع الذی یقلده ؟

بسمه تعالی: کلا.

ص:55

مسأله (230): هل یجوز الاستدانه لإخراج الخمس إذا وجب علیه من قبل ؟

بسمه تعالی: نعم بل قد یجب.

مسأله (231): هل یلزم تقسیم الخمس إلی نصفین بالتساوی قسم الساده والآخر للإمام ؟

بسمه تعالی: نعم یلزم التساوی.

ص:56

الزکاه

مسأله (232): کان الدینار والدرهم المسکوکان من الذهب والفضه یجب فیهما الزکاه عند بلوغ النصاب، وکانا العمله المتداوله آنذاک، فلماذا لا تجب الزکاه فی الأوراق النقدیه وهی العمله المتداوله الیوم علماً أنها تعادل قیمه الذهب ومدعومه به ؟

بسمه تعالی: اقتصاراً علی المنصوص. ویکون غیره مورد الجریان أصاله البراءه.

مسأله (233): هل یجوز صرف الزکاه فی الموارد الخیریه غیر الفقراء؟

بسمه تعالی: نعم إذا کان بعنوان فی سبیل الله.

مسأله (234): إذا لم یوفق لدفع الزکاه فما العمل ؟

بسمه تعالی: یأخذ الإذن عن تأجیلها أو تقسیطها.

مسأله (235): إذا لم یجد من یصرف علیه الزکاه فما حکمه ؟

بسمه تعالی: یؤجل الدفع إلی حین وجوده مع استمرار الفحص عنه.

ص:57

مسأله (236): هل یجوز إعطاء زکاه الفطره للأخت ؟

بسمه تعالی: نعم، إذا کانت فقیره ولم تکن واجبه النفقه علیه.

مسأله (237): ما هو مجهول المالک ؟ وهل یجوز التصدق به ؟

بسمه تعالی: هو المال الذی لا یعرف مالکه، یتصدق به بإجازه الحاکم الشرعی.

ص:58

الحج

مسأله (238): هل یجب الذهاب إلی حج بیت الله الحرام مع وجود حکومه جائره مسیطره ؟

بسمه تعالی: نعم یجب، إلا إذا حصل المنع من قبلها.

مسأله (239): هل یجوز لمن لم یحج لنفسه أن ینوب فی الحج عن غیره ؟

بسمه تعالی: کلا علی الأحوط وجوبا.

مسأله (240): هل یجوز الامتناع عن الحج بسبب الخشیه من التعب وصعوبه السفر؟

بسمه تعالی: لا یجوز إلا إذا حصل العسر والحرج الشدید بحیث ذهب عنوان الاستطاعه.

مسأله (241): هل تحرم علی الحاج زوجته فیما إذا فاته طواف النساء جهلاً بالمسأله ؟

بسمه تعالی: نعم، حتی یطوف أو یطاف عنه.

مسأله (242): الشخص الذی یملک مقداراً من المال یستطیع ان یحج به

ص:59

ویرجع إلی بلده ولکنه لا یملک منزلاً، فهل الحج أولی أم شراء المنزل ؟

بسمه تعالی: الحج هو الأولی بل المتعین إلا إذا کان فی حرج من عدم المنزل.

مسأله (243): ما حکم من لم یحج وقد کان مستطیعاً سابقاً؟

بسمه تعالی: یستغفر الله سبحانه ویجب علیه الحج بعد ذلک.

مسأله (244): من کان فی ذمته حج واجب وناب عن میت بدون علمه، فهل یصح منه ذلک ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (245): کان مستطیعاً للحج فسجل اسمه فی قوائم الحجاج للسنوات الآتیه ثم بعد ذلک افتقر فهل تثبت فی ذمته حجه الإسلام ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (246): من احرم ثم مات قبل إکمال الحج فما حکمه ؟

بسمه تعالی: یسقط عنه.

ص:60

الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر

مسأله (247): بعض الشباب المنحرف عنده - أشرطه - فیدیو - خلاعیه ومتفسخه. هل یجوز لآخر ان یسرق هذه الأشرطه بحیث لا یشعرون به وذلک لغرض الإصلاح وخوفاً من انتشارها فی المجتمع وإفساده ؟

بسمه تعالی: هذا أمر قربی وراجح. ولکن الثمن یکون مضمونا.

مسأله (248): هل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والتبلیغ والإرشاد خاص بعلماء الدین أو یعم جمیع الفئات فی المجتمع الإسلامی ؟

بسمه تعالی: بل یعم جمیع المسلمین.

مسأله (249): هل تجوز الهجره من البلاد الإسلامیه إلی غیرها؟

بسمه تعالی: إذا کان الإنسان مضطراً إلی ذلک صح، وکذلک إذا کانت الهجره سبباً لإرشاد الناس وهدایتهم. بل ان مطلق الهجره جائزه إذا لم تمنع عن المراسم والشعائر الدینیه.

مسأله (250): ما هی وظیفه المهاجر؟

بسمه تعالی: ان یلتزم بدینه، وان یدعو غیر المسلمین إلی الإسلام - حسب الإمکان - بالحکمه والموعظه الحسنه.

ص:61

مسأله (251): بالنسبه للأشخاص والعوائل التی لا یمکنها مقاومه الفساد. هل تجوز لهم الهجره واللجوء إلی الغرب ؟

بسمه تعالی: لا تجوز إلا فی صوره الاضطرار الشرعی وعدم وجود البدیل.

مسأله (252): لو لم یتمکن المسلم من أداء وظائفه الدینیه ومن الإرشاد والتبلیغ فی بلده، فهل تجب علیه الهجره ؟

بسمه تعالی: کلا، إلا إذا تعین علیه شرعا وهو فرض نادر.

مسأله (253): قد یواجه المهاجر من الغربیین أو بعض المستشرقین طرح إشکالات وشکوک وأحیاناً تؤدی إلی التجاوز علی معتقداتنا وأحکامنا، من قبیل الاستهزاء بالصلاه والصوم وبقیه الفروع... الخ ما هو الموقف الذی ینبغی اتخاذه فی مثل هذه الحالات ؟

بسمه تعالی: الواجب هو الوقوف ضد هذا التیار بمقدار ما هو ممکن.

مسأله (254): هل یجوز السکوت عن الحق لأجل التدرج فی الهدایه ؟

بسمه تعالی: إذا کان تدرجاً للهدایه جاز.

مسأله (255): هل یجوز مقاطعه المسلم المذنب العاصی ؟

بسمه تعالی: لا یقاطعه بل ینصحه ما لم یصبح معانداً.

مسأله (256): ما حکم السکوت علی العادات السیئه بین المؤمنین ؟

بسمه تعالی: إذا کانت عادات محرّمه وجب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر.

ص:62

مسأله (257): هل یجوز إهداء القرآن الکریم إلی أهل الکتاب لغرض التعلیم، وربما الهدایه ؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک إذا کان لأجل الهدایه ولم یترتب علیه محذور أو هتک.

مسأله (258): نظراً لکثافه الإعلام المشوّه لصوره الإسلام والمسلمین فی أذهان أهل الکتاب، فهل یجب علی المسلمین تعریف الإسلام إلیهم علی حقیقته. وذلک باعتماد الأخلاق والتکاتف مع بعضهم البعض والمحبه مع الناس حولهم ؟

بسمه تعالی: نعم هو من أهم الواجبات.

مسأله (259): هل یجوز دخول الکنیسه لا بقصد الدخول فی الدیانه المسیحیه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن محذور أو تأیید للباطل جاز.

ص:63

الغیبه والتهمه

مسأله (260): الإشاعات الکاذبه والدعایات السوداء التی تثیرها أجهزه المخابرات والمغرضون ضد علماء الدین ما حکمها؟

بسمه تعالی: هی حرام قطعاً وتأییدها محرم أیضاً.

مسأله (261): لو ارتکب شخص هذه المعصیه ثم تاب فما هی وظیفته الآن ؟

بسمه تعالی: ان یسترضی من أهانه واغتابه ویزیل آثار ذلک بقدر الإمکان.

مسأله (262): فی حاله تقییم الأفراد هل تصدق الغیبه، کما لو سئل عن أسلوب التدریس عن المدرس فی ماده النحو أو الأصول أو غیرها وأجاب المسؤول انه مدرس غیر جید، أو ان طریقته فی التدریس غیر ناجحه ؟

بسمه تعالی: نعم تصدق الغیبه، لکن قد یکون هذا من موارد الجواز کما فی نصح المنتصح.

مسأله (263): ما حکم من یسب العلماء المراجع ؟

بسمه تعالی: علیه الاستغفار والتوبه، والاسترضاء منهم وإزاله آثار عمله حسب الإمکان.

ص:64

مسأله (264): سیدنا نحن نواجه البعض ممن یتکلمون علیکم بالباطل، ویکیلون الاتهامات التی ما انزل الله بها من سلطان، ویلفقونها کما تشتهی أنفسهم ولا یحجزهم عن ذلک ورع ولا تقوی من الله تعالی، کما لا یجوزون الصلاه خلفنا باعتبارنا من مقلدیکم فماذا نعمل معهم ؟

بسمه تعالی: قال تعالی (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ )(1). وکذلک ورد عن الإمام علیه السلام انه قال: إذا کان عندی ما تقول فغفر الله لی وان لم یکن فغفر الله لک.

مسأله (265): فی بعض الأحیان یشاهد المسلم الملتزم فی الطریق أو فی محلات البیع أو فی وسائل النقل یتحدث مع امرأه أجنبیه، فهل یجوز إخبار الأصدقاء الآخرین والتشهیر به لا بقصد الاغتیاب بل من باب المزاح. علماً ان ذلک یسبب عدم ارتیاح ذلک الشخص وتحرجه أمام الآخرین ؟

بسمه تعالی: لا یجوز.

مسأله (266): هل یجوز الاستماع إلی الغیبه بغرض الدفاع عن المغتاب وإیضاح الأمور الملتبسه ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (267): ما حکم سوء الظن وتتبع العثرات ونشرها بین الناس ؟

بسمه تعالی: هو حرام قطعاً فإنه من الغیبه المحرمه.

مسأله (268): ما حکم التجسس علی سلوک الآخرین فی علاقاتهم

ص:65


1- (1) سوره الحجرات، آیه (10).

الشخصیه ؟

بسمه تعالی: مقتضی القاعده الحرمه.

مسأله (269): إذا زلّت قدم المسلم فسقط فی معصیه رآه فیها مسلم آخر، ثم تاب العاصی واستقام، فهل یجوز للثانی تسقیطه وتعییره بذلک.

بسمه تعالی: کلا أبداً.

مسأله (270): هل یجوز التحدث عن المیت المؤمن بسوء أو بما ینقص من شأنه الشخصی ؟

بسمه تعالی: لا یجوز ذلک.

مسأله (271): إذا کان الشخص لا یُعرف إلا إذا ذکر لقبه الذی لا یرضی به، فهل یجوز ذکر لقبه فی هذه الحاله ؟

بسمه تعالی: نعم إذا لم یکن بقصد الإهانه.

مسأله (272): هل یجوز الکلام السلبی علی علماء الدین واغتیابهم ؟

بسمه تعالی: کلا، بل هو من اشد أنحاء الغیبه المحرمه.

مسأله (273): فی أمور التقییم الموضوعی والانتقاد البناء للاستفاده منه فی مجال العمل فی سبیل الله هل یجوز تقییم العلماء وانتقادهم علی النحو الایجابی ونصیحتهم لما فیه مصلحه الإسلام ؟

بسمه تعالی: النصیحه مطلوبه شرعاً مع مراعاه الضوابط المقرره إلا انه تجب الدقه فی تطبیقها وإلا کان باباً واسعا لدخول الشیطان.

ص:66

المکاسب المحرمه

مسأله (274): العمل بالسحر حرام ولکن هل تعلمه حرام أیضا؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن یرید العمل به کحرفه فلا بأس.

مسأله (275): التنویم المغناطیسی للأشخاص مع عدم موافقتهم جائز أم لا؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (276): هل الریاضه الروحیه جائزه لأجل العثور علی الأشیاء المفقوده برسم الخرائط واستخدام الآیات القرآنیه والأدعیه وما شابه ؟

بسمه تعالی: هذه الطریقه غیر صحیحه غالباً، لکن إذا لم یکن فیها شیء مخالف للشرع فلا بأس. علی ان اخذ الأجره علیها قبل التأکد من صحه النتیجه مخالف للاحتیاط الوجوبی.

مسأله (277): ما حکم ذلک لو کان من اجل فعل الخیر ونفع الناس ؟

بسمه تعالی: کالسابق.

مسأله (278): ما حکم التنبؤ بالأمور المستقبلیه العامه أو الخاصه بالأفراد؟

ص:67

بسمه تعالی: هذا فیه مظنه الکذب فیکون حراما.

مسأله (279): هل یجوز رسم وتصویر ذوات الأرواح ؟

بسمه تعالی: إذا کان الرسم علی سطح مسطح جاز.

مسأله (280): ما حکم اقتناء المجسمات والتماثیل لذوات الأرواح لأجل الزینه ؟

بسمه تعالی: هو جائز.

مسأله (281): تعرض أفلام حول السحر تأخذ لبّ المشاهد وإعجابه واستغرابه، حتی تصل الحاله فیه بعض الأحیان إلی ان یصدق ما یراه أو یتحیر فیه، فهل یجوز مشاهده هذهِ الأفلام ؟

بسمه تعالی: المشاهده المجرده، بدون ضرر دینی أو دنیوی لیست بحرام.

مسأله (282): فی البلدان المتخلفه حیث الفساد الإداری، یتطلب من الإنسان ان یدفع مالاً لتمشیه أموره ومتطلباته، فهل یعتبر هذا (رشوه) علماً انه بدون ذلک یتعسر أمره ویتأذی ؟

بسمه تعالی: هذا جائز فی غیر القضاء.

مسأله (283): ما حکم بیع وشراء (الدّمیه) التی یلعب بها الأطفال، وهی صوره مجسمه لذی الروح ؟

بسمه تعالی: جائز.

مسأله (284): ما حکم قراءه الکف والفنجان والفراسه والجفر والرمل وغیرها؟

ص:68

بسمه تعالی: لیست بحرام بشرط عدم الضرر دینیا أو دنیویاً.

مسأله (285): هل یجوز تحضیر الأرواح والجان ؟

بسمه تعالی: نعم إذا لم یضر ببعض المؤمنین من الإنس أو الجن.

مسأله (286): ما حکم الطلاسم وکتابه الأوراق للناس ؟

بسمه تعالی: الأولی التجنب عنها ما لم ترد فی النصوص الشرعیه.

مسأله (287): هل یصح لسائق التاکسی ان یرکب معه فی السیاره شخصاً یحمل معه الخمر وما حکم الأجره المأخوذه علی ذلک ؟

بسمه تعالی: ذلک حرام والأجره علیه سحت.

ص:69

آلات اللهو والقمار

مسأله (288): ما حکم من یشتری بطاقات الیانصیب (فی أمریکا) بقصد الإفاده والدعم للمشاریع الإسلامیه فی حال فوزه، والمبلغ الذی یربحه فیما إذا فاز بمبلغ یقدر بملایین الدولارات ؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک.

مسأله (289): وماذا لو اشتری بقصد - الانتفاع الشخصی - علما أنها أموال من شرکات أمریکیه کافره ؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک. ویکون مشمولاً لحکم الخمس.

مسأله (290): هل یجوز النظر إلی الأفلام التی تثیر الشهوه ؟

بسمه تعالی: کلا مع حصول الشهوه فعلا.

مسأله (291): هناک بعض الصالات الضخمه المخصصه للقمار، وذلک بالوسائل الحدیثه مثل (الکومبیوتر) وبالشکل الذی یلفت أنظار المارّه، وبالأخص السوّاح لتلک البلاد الأجنبیه التی تنتشر فیها هذه المقامر، فهل یجوز التجول بین طاولات وآلات القمار فی تلک الصالات للتفرج والاطلاع فحسب ؟

ص:70

بسمه تعالی: کلا. فان فیه إعانه علی الإثم.

مسأله (292): هل یجوز لعب الشطرنج وبقیه أنواع القمار إذا کان بواسطه التیار الکهربائی ؟

بسمه تعالی: القمار حرام مطلقاً بأی صوره کان.

ص:71

الغناء والموسیقی

مسأله (293): هل الأنغام الموسیقیه التی تبث من الرادیو والتلفزیون جائزه شرعاً؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (294): استخدام الطبله فی الزواج للرجال وربما یسمعهم النساء جائز أم لا؟

بسمه تعالی: إذا کان المستعمل هو الطبل فقط ولم یصدق الغناء فلا بأس.

مسأله (295): هل تعلیم الأطفال علی الأناشید الإسلامیه المصحوبه بالموسیقی جائز أم لا؟

بسمه تعالی: إذا صدق علیه الغناء لم یجز.

مسأله (296): ما حکم الضرب علی الطست أو قدور الطبخ أو بعض الأوانی للهو؟

بسمه تعالی: جائز مع عدم صوت بشری أو مع صوت غیر غنائی.

مسأله (297): هل یجوز إلقاء المرأه للأناشید الإسلامیه وذلک فی مدح

ص:72

الأئمه علیهم السلام والنبی صلی الله علیه و آله و سلم بعضها مصحوبه بالموسیقی وبعضها لیست مصحوبا بها کما هو جارٍ فی بعض البلدان الإسلامیه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یصاحب الموسیقی ولم یختلط بمحرم آخر جاز.

مسأله (298): هل یجوز التنزه والترفیه فی الحدائق العامه وحدائق الألعاب علماً ان الکثیر منها یحتوی علی الغناء والموسیقی ؟

بسمه تعالی: إذا کان مشتملاً علی الحرام کالاستماع إلی الغناء لم یجز، وإلا جاز.

مسأله (299): إذا رکب إنسان سیاره أجره مثلاً وشغّل السائق المسجله علی الأغانی، فهل یجب النزول من السیاره ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن النزول متعذراً علیه فهو الأولی.

مسأله (300): هل الاستماع والإنصات هو المحرم فی الغناء أم السماع أیضاً؟

بسمه تعالی: بل خصوص الاستماع.

مسأله (301): هل یجوز الاستماع إلی الموسیقی غیر المطربه ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (302): ما حکم الوقوف عند المحلات المخصصه لبیع أشرطه الأغانی فی الوقت الذی یکون فیه صوت الغناء ظاهراً منها؟

بسمه تعالی: ذلک حرام.

ص:73

مسأله (303): هل یجوز للمرأه قراءه الدعاء أو القرآن الکریم بصوت جمیل وجذاب للرجال الأجانب ؟

بسمه تعالی: إذا کان خضوعاً من القول أو مثیراً للشهوه لم یجز.

مسأله (204): ما حکم الغناء فی الأعراس ؟ وهل یجوز استخدام آله لهو مثل (الدف) أو (الطبل)؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک إذا کان صادراً من النساء.

مسأله (305): متی یجوز استماع الموسیقی ؟

بسمه تعالی: لا یجوز إطلاقاً علی الأحوط وجوباً.

مسأله (306): إذا کانت الروضه أو دار حضانه الأطفال تعلمهم الغناء والموسیقی والرقص هل یجوز إرسالهم إلیها؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (307): هل یجوز التصفیق والصفیر فی الأعراس والحفلات الدینیه وغیرها؟

بسمه تعالی: کلاهما جائز.

ص:74

التجاره والبیع

مسأله (308): ما حکم تربیه الأرانب لأجل التجاره بها؟

بسمه تعالی: جائز.

مسأله (309): هل یجوز تهریب البضائع (المحلله الاستعمال) بدون مراعاه القوانین الجمرکیه ؟

بسمه تعالی: نعم فی الدول الملحوظه عالمیاً.

مسأله (310): ما هو رأی سماحتکم فی استیراد البضائع الأجنبیه مع توفر البضائع الوطنیه ؟

بسمه تعالی: إذا کان ضرراً علی المسلمین أو تأییدا للکفر لم یجز، وإلاّ جاز.

مسأله (311): هل یجوز للدوله احتکار التجاره بیدها؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (312): ما رأی سماحتکم فی رجل الدین إذا کان یعمل فی التجاره المحلله إلی جانب أداء واجبه الدینی ؟

ص:75

بسمه تعالی: ذلک جائز.

مسأله (313): هل یجوز شراء البضائع من الشرکات الیهودیه الماسونیه المرتبطه بإسرائیل بعضها بشکل غیر مباشر والآخر بشکل مباشر وعلنی..؟

بسمه تعالی: کلا ذلک محرم وإعانه علی الباطل.

مسأله (314): هل تجوز السرقه من بضائع هذه الشرکات ؟

بسمه تعالی: ینبغی اجتناب السرقه بکل تأکید.

مسأله (315): هل یجوز الدخول فی فروع الشرکات العالمیه (سوبر مارکت) التی تحتوی علی أنواع المبیعات المحلله والمحرمه (مثل الخمور واللحوم المحرمه... الخ) وهل یجوز حمل هذه البضائع وتقلیبها للاطلاع فقط؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک من هذه الناحیه.

مسأله (316): فی الدول الغربیه تصادر من بعض التجار السلع والبضائع لسبب عجزهم عن دفع الضرائب، ولا یبدو السخط علیهم، فهل یجوز الشراء من تلک السلع ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکونوا من المسلمین فلا بأس.

مسأله (317): بضاعه مسروقه اشتراها شخص لا یعلم بذلک، ثم ظهر صاحبها وتبین للمشتری أنها له، والسارق لا یرجع الثمن، فعلی من تکون الخساره ولمن تکون البضاعه ؟

ص:76

بسمه تعالی: یجب إرجاع البضاعه إلی مالکها وللمشتری ان یطالب البائع بما دفعه إلیه.

مسأله (318): هل یجوز بیع وإیجار الأفلام التی تحتوی علی مقاطع خلاعیه، أو تحتوی علی ثقافات وأفکار بعیده عن الإسلام ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (319): إذا لم یسأل المشتری عن کل ما یتعلق بالعین المبیعه. فهل یجوز السکوت من قبل البائع علی بعض العیوب الأساسیه، کما لو کان البیت سوف یتعرض للهدم من قبل البلدیه أو ما شابه ؟

بسمه تعالی: المفروض کشف ذلک مهما أمکن.

مسأله (320): هل یجوز شراء بضاعه مسروقه ولکنها مجهوله المالک ؟

بسمه تعالی: إذا کان مجهول المالک، جاز بإذن الحاکم الشرعی.

مسأله (321): هل یجوز التعامل والشراء مع من یبیع الخمر ضمن مبیعاته فی الدول غیر الإسلامیه ؟

بسمه تعالی: نعم یجوز.

مسأله (322): هل یجوز لصاحب السلعه وضع سعر مضاعف عن السعر الذی اشتراه إذا کان المشتری ساذجاً، أو مضطراً للشراء، أو کان من النوع الذی یدفع ولا یبالی ؟

بسمه تعالی: یجوز لصاحب السلعه بأیه قیمه ما لم تکن إجحافاً.

ص:77

مسأله (323): هل یجوز شراء أوراق (الیانصیب) فی الدول الأوربیه علماً ان ثمنها یصرف علی الأمور الخیریه کالمستشفیات ودار العجزه وما أشبه، وهناک ما تهدف لأغراض تجاریه بحته ؟

بسمه تعالی: کلا مطلقاً.

مسأله (324): هل یجوز التجاره بالحبوب والأدویه المنشطه والمنومه ؟

بسمه تعالی: نعم.

ص:78

الإجاره والعمل

مسأله (325): إذا کان حلق اللحیه متعارفاً فی المجتمع بحیث لا یمکن للحلاق ان یمتنع عن ذلک، فهل تجوز هذه المهنه ؟

بسمه تعالی: لا تجوز، إلا إذا کان الذی یُحلق من مذهبه فی دینه الجواز أو کان مضطراً إلی ذلک لمرض أو قانون وضعی.

مسأله (326): ما حکم اخذ الحقوق من الحوزه العلمیه کراتب شهری لیس مقابل دراسته للعلوم الحوزویه بل فی مقابل کتابته للبحوث الدینیه ؟

بسمه تعالی: ذلک جائز بإذن الحاکم الشرعی.

مسأله (327): ما هو رأی سماحتکم فی العمل فی الوظائف الحکومیه ؟

بسمه تعالی: لا بأس به مع إراده نصره الحق وأهل الحق.

مسأله (328): هل العمل فی البنوک التی تتعاطی بالربا مع عدم حصوله لعمل آخر واحتیاجه للعمل جائز أم لا؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک بشرط ان لا یتعاطی الحرام وبإجازه الحاکم الشرعی. علی ان لا یکون فی عمله إعانه علی الإثم أیضاً.

مسأله (329): هل یجوز العمل فی المطاعم التی تباع فیها الخمور ولحم

ص:79

الخنزیر، کعمل التغسیل والتنظیف، وما أشبه ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (330): یکون الرجل واسطه فی مضاربه مال شخص عند العامل فهل یحق لهذا الرجل ان یأخذ الأجره علی هذهِ الوساطه ؟

بسمه تعالی: نعم إذا کانت کمیه محدوده لا نسبه من الربح.

مسأله (331): الموظف الحکومی أو الأهلی هل یجوز له استخدام التلفون لإغراضه الخاصه مع عدم العلم بکون الهاتف موضوعاً للأغراض الخاصه أم لمجالات العمل فقط؟

بسمه تعالی: إذا کان هذا معتادا عرفا فلا بأس.

مسأله (332): خطیب استؤجر فی وقت معین ولم یأت فی ذلک الوقت، فهل یستحق الأجره، وهل یجوز فسخ الاتفاق معه ؟

بسمه تعالی: للمستأجر الفسخ إذا اخلّ الأجیر بالاتفاق عرفاً.

ص:80

أحکام القرض

مسأله (333): لو نسی الشخص ممن استدان فماذا یفعل بالمال الذی اقترضه وقد حلّ اجله ؟

بسمه تعالی: یؤجل الدفع إلی حین الذکر أو یدفعه إلی الحاکم الشرعی.

مسأله (334): إذا علم المدین بأنه ان ارجع الدین إلی صاحبه فانه یستخدمه فی الحرام، فهل یجوز إرجاعه له ؟

بسمه تعالی: هو جائز وضعاً ومحرم تکلیفاً.

ص:81

الإیداع فی البنوک

مسأله (335): فی رأیکم انه لا إشکال فی اخذ الربا والزیاده من بلاد الکافرین لا سیما من البنوک الغربیه، فما هو الحکم لو انخرط المسلم وراء المشاریع الربویه مع البنوک الغربیه بحیث یتفق مع البنک ان تکون أمواله أسهماً فیها الربح دون الخساره ؟

بسمه تعالی: لا بأس، بذلک ولکن تکون مشموله لأحکام الخمس.

مسأله (336): إذا أعطی الشخص الفائده من البنک من دون ان یشترطها مسبقاً هل یجوز له أخذها؟

بسمه تعالی: قد ذکرنا جواز ذلک من البنوک غیر المملوکه لمسلم.

مسأله (337): ما رأی سماحتکم فی الفوائد التی یعطیها البنک الرسمی الأهلی لمن یودع ماله لمده محدوده، والجوائز التی تعطیها البنوک بالقرعه وغیرها؟

بسمه تعالی: إذا کانت البنوک أهلیه لمسلمین حرم کل ذلک.

مسأله (338): فی حاله الاحتیاج للقرض هل یمکنه ان یأخذه من البنوک التی تأخذ الربا علی القرض ؟

ص:82

بسمه تعالی: إذا کانت البنوک من نوع ذات الرأسمال المجهول المالک, فلا بأس.

مسأله (339): هل الإجازه من الحاکم الشرعی أو وکیله تلزم فی نفس الإیداع فی بنوک البلاد الإسلامیه أم فی اخذ الفائده منها؟

بسمه تعالی: بل فی کلا الأمرین: الأول بالفتوی والثانی بالولایه.

مسأله (340): هل یجوز إیداع الحقوق الشرعیه من خمسٍ وزکاه وغیرهما فی البنوک ؟

بسمه تعالی: لا بأس بإذن الحاکم الشرعی من هذه الناحیه.

ص:83

الزراعه

مسأله (341): ما هو رأیکم فی ما یسمی ب - (الإصلاح الزراعی) المتداول حالیاً فی بعض البلاد الإسلامیه ؟

بسمه تعالی: باطل، ویحتوی علی غصب الأرض ودفعها لغیر مالکها.

مسأله (342): هل یجوز لکل شخص امتلاک الأراضی الموات، والاستفاده من الغابات ونحو ذلک من المباحات الأصلیه ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (343): إذا کانت الأرض ملکاً لشخص والماء لآخر وتم إحیاء الأرض من قبل الاثنین فهل یعتبر صاحب الماء شریکاً مع صاحب الأرض فی النتاج ؟

بسمه تعالی: کلا، وإنما یضمن قیمه الماء لصاحبه.

مسأله (344): رجل أحیا أرضاً بواسطه ماء المطر ثم جاء آخر وأسس لها ترعه ماء وادعی إحیاءها وکان قصده کذلک قبل الأول فلمن تکون الأرض ؟

بسمه تعالی: للأول، ولا یکفی القصد المشار إلیه لدی الثانی.

ص:84

مسأله (345): من أسس قناه للأرض الموات هل تعتَبر إحیاءاً لها؟

بسمه تعالی: نعم إذا کان بقصد الإحیاء.

مسأله (346): الأراضی الموات التی ترکها أصحابها مده تزید علی سنتین هل یجوز إحیاؤها والاستفاده منها؟

بسمه تعالی: نعم إذا کان العمل زراعیا والأحوط استحبابا ان تکون المده أربع سنوات.

ص:85

الوکاله

مسأله (347): هل الإذن فی الأمور الحسبیه وقبض الحقوق الشرعیه لبعض المؤمنین ورجال الدین یعتبر وکاله من قبلکم إلیهم ؟

بسمه تعالی: الإذن غیر الوکاله شرعاً لکن یجوز للمأذون التصدی لما أذِن فیه.

مسأله (348): هل فی کل مورد تقولون بأخذ الإجازه من الحاکم الشرعی یجوز أخذها من وکیله ؟

بسمه تعالی: إذا کان الوکیل مأذونا بإصدار الإذن جاز له ذلک. ولکننا لم نأذن بذلک لوکلائنا.

مسأله (349): ما الفرق بین الوکاله والإذن ؟

بسمه تعالی: یختلف ذلک باختلاف الموارد: کالإذن فی قبض الحقوق الشرعیه والوکاله بتوزیعها. أو الإذن بإجراء العقد والوکاله بقبض الثمن.

ص:86

النکاح

مسأله (350): هل یعتبر إعراض الأرمله عن الزواج إثماً أم لا؟

بسمه تعالی: کلا، الا إذا خافت علی نفسها الحرام.

مسأله (351): من المألوف والمتعارف علیه فی المجتمعات الغربیه ان الراوبط التی تجمع بین الرجل والمرأه هی الصداقه دون العقد...، فهل یجوز للمسلم ان یتمتع بالکتابیه دون إجراء العقد معها، ویکون کبیع المعاطاه ؟

بسمه تعالی: کلا، وخاصه وهی لا تفهم معنی ذلک العقد والمعاطاه وإنما تصح مع قصد العقد. علی ان المعاطاه فی النکاح باطله علی الأحوط وجوباً.

مسأله (352): إذا رددت المرأه الکتابیه صیغه العقد علی لسانها دون ان تعرف معناها ولو عرفت انه زواج لامتنعت من ذکرها فهل یصح هذا العقد؟

بسمه تعالی: لا یصح.

مسأله (353): ما هی الأیام المستحبه لعقد الزواج ؟

بسمه تعالی: غیر الأیام المکروهه، مما ذکر فی الرساله العملیه.

مسأله (354): هل یشترط فی عقد المتعه ان تفهم الکتابیه حقیقه الزواج والصیغه ؟

ص:87

بسمه تعالی: نعم ولو إجمالاً.

مسأله (355): ما حکم تخیّل الحرام، کما لو انه تخیّل انه یقارب امرأه معینه ولیست بزوجه له ؟

بسمه تعالی: هو مرجوح ولیس بحرام.

مسأله (356): الفتاه التی عاشت مع أمها وأنفقت علیها منذ ان طلقها الأب وترک هو الإنفاق علی بنته هل تتمکن هذه الفتاه من الزواج دون إذن الوالد؟

بسمه تعالی: بل یجب الإذن علی کل حال.

مسأله (357): هل یجوز جمع نطفه الزوج وبویضه الزوجه فی رحم أم الزوجه أو أم الزوج أو إحدی المحارم لهما؟ ولمن یکون الابن لو حدث ذلک ؟

بسمه تعالی: ذلک محرم والولد لصاحب النطفه.

مسأله (358): إذا کان مهر الزوجه عشرین دیناراً قبل ثلاثین سنه، وفی العصر الحاضر لا یعادل إلا دیناراً واحداً من الدنانیر القدیمه. فهل یجزی دفع العشرین أو دفع ما یعادل العشرین القدیمه فی الوقت الحاضر.

بسمه تعالی: یجزی دفع العشرین ولا یجب الزائد.

مسأله (359): فی اغلب البلاد الأجنبیه لا ولایه للأب أو الجد علی الفتیات الکتابیات البواکر. حیث هی المسؤوله عن نفسها وهی مطلقه العنان. فهل یجوز التمتع معها بالعقد المؤقت من غیر إذن الأب أو الجد لها؟

بسمه تعالی: نعم إذا لم یکن فی شریعتهم ولایه الأب والجد.

ص:88

مسأله (360): فی الأسر المتقاربه التی تعیش فی دار مشترکه أو التی یکثر التزاور بینها، غالباً ما یری الرجل المرأه الأجنبیه دون حجاب - مصادفه -، فهل یجب أم یستحب إجراء عقود النکاح لأجل المحرمیه مع الإمکان ؟

بسمه تعالی: اللازم مراعاه الجهات الشرعیه فی المسأله حدّ الإمکان، وإجراء عقود المحرمیه غیر واجب وإنما قد یکون لمجرد التسهیل فی الأمر.

مسأله (361): ما حکم التزوج من العاهره والسافره وشاربه الخمر مع العلم بأنها لا تترک الحرام.

بسمه تعالی: أما المشهوره بالزنا أو المکثره منه فالزواج منها حرام وباطل. وأما البواقی فان لزم منه محذور دینی فحرام وإلا جاز.

مسأله (362): هل یجوز الدخول بالزوجه دبراً؟

بسمه تعالی: هو علی وجه الکراهه الشدیده ولیس بحرام.

مسأله (363): هل تحرم المرأه من أهل الکتاب للرجل المسلم بعقد من الکنیسه مثلاً، أم لابد من عقد وفق الشریعه الإسلامیه ؟

بسمه تعالی: کلا، بل لابد ان یکون وفق الشریعه الإسلامیه.

مسأله (364): هل یجوز الجماع فی فتره الحیض. مع لبس العازل المطاطی ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (365): هل یجوز الجماع بعد انقضاء مده الحیض وانقطاع الدم قبل الغسل ؟

ص:89

بسمه تعالی: نعم یجوز بشرط غسل الموضع.

مسأله (366): هل یجوز زواج المرأه المؤمنه من الرجل المخالف وبالعکس ؟

بسمه تعالی: نعم إذا لم تکن له نتائج سلبیه.

مسأله (367): هل یجوز العقد علی الأجنبیه إذا کان العاقد یعلم بعلاقه المعقود علیها مع رجل آخر علماً ان هذا النوع من العلاقه هنا یمارس فیها ما یمارس الزوجان فی أکثر الحالات ؟

بسمه تعالی: کلا، لأن الزنا یحتاج إلی مده الاستبراء.

مسأله (368): هل الحصول علی موافقه البنت ووالدها علی الزواج وذلک ما یسمی (الخطبه) له حکم الزوجیه ؟

بسمه تعالی: الخطبه بدون العقد لا اثر لها ولیس لها أحکام الزوجیه.

مسأله (369): فی الزواج المؤقت.. هل یجب التفوه بصیغه العقد المذکوره فی الکتب الفقهیه، أم یصح بأیه کلمه أو حرکه تفید موافقه الطرفین وهی تتضمن معنی الزواج المؤقت ؟

بسمه تعالی: یجب الالتزام بصیغه العقد.

مسأله (370): هل الزماله والصداقه مع الفتاه التی تستلزم الذهاب والإیاب للجامعه والجلوس معاً فی الباص علی کرسی واحد والأکل والشرب سویه تکون جائزه ؟

بسمه تعالی: إذا کانت بدون الأدب الشرعی فهی محرمه.

ص:90

مسأله (371): ما العمل إذا کانت المرأه لا تعرف اللغه العربیه لإجراء صیغه العقد؟

بسمه تعالی: الرجل یجری الصیغه من قبلها، وکاله.

مسأله (372): هل یجوز للمسلمه الزواج من غیر المسلم... سواء کان نحو الزواج الدائم أو المؤقت ؟

بسمه تعالی: لا یجوز مطلقاً.

مسأله (373): هل یجوز للأب حبس ابنته عن الزواج حتی یعطی الخاطب مالاً معیناً له ؟

بسمه تعالی: لا یجوز للأب اخذ المال لنفسه مقابل تزویج ابنته، والمال المقبوض یرجع إلی صاحبه.

مسأله (374): إذا کان الزوج ملحداً وینکر وجود الخالق تعالی فما حکم الزوجه ؟

بسمه تعالی: إذا کان لا یعتقد بواحده من الأصول الثلاثه فبقاؤها معه زواج شبهه ویفرق بینهما فورا عند إظهار الکفر أو بعد معرفه الحکم، وتعتد منه ثم بإمکانها الزواج من آخر بعد العده.

مسأله (375): هل یسقط إذن الأب فی زواج ابنته إذا کانت شروطه مخالفه لموازین الشرع ؟

بسمه تعالی: نعم، ولیس له الحق فی المنع بالشروط غیر الشرعیه.

مسأله (376): هل یجوز عقد عده نساء إلی عده رجال مع ذکر اسم کل

ص:91

واحد مقابل زوجته بصیغه عقد واحده ؟

بسمه تعالی: نعم یجوز علی الظاهر.

مسأله (377): هل الجماع بعد الجماع بدون اغتسال من الأول مکروه ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (378): هل یجوز العقد الفضولی فی الزواج کأن یعقد هو لنفسه فضولاً عن الأجنبیه ؟

بسمه تعالی: یقع العقد إذا أجازت بعد ذلک.

ص:92

الولاده ومنع الحمل

مسأله (379): امرأه یضرها الحمل، ولکن لا یصل الضرر إلی الموت، فهل یجوز ان تمنع الإنجاب بعملیه ربط الرحم أو ما شابه ؟

بسمه تعالی: فکره منع الحمل جائزه. إلا ان بعض أسالیبه ممنوعه. وربط الرحم من الممنوع.

مسأله (380): وماذا لو تحسنت صحتها فی المستقبل، فهل یجب ان تحل الربط؟

بسمه تعالی: لا یجب.

مسأله (381): لو داومت المرأه علی تناول الحبوب المسکنه لعله فیها واستمرت علی ذلک فی الأشهر الأولی من الحمل، وعلمت یقیناً بإخبار الأطباء والکشوفات ان الجنین سیخرج مشوهاً لا محاله، فهل یجوز إسقاطه ؟ علماً ان تناول الحبوب کان لاضطرار أو لحاجه ماسه ؟

بسمه تعالی: إذا علمت بذلک قطعاً، وکان الطفل شدید التشوّه فلا بأس.

مسأله (382): ما حکم منع الحمل بطریقه ربط الرحم ؟

بسمه تعالی: سبقت الإشاره إلی منعه.

ص:93

مسأله (383): هل یجوز الإجهاض بعد انعقاد النطفه ؟

بسمه تعالی: لا یجوز الا لمرض ضرری أو خطر علی الأم.

مسأله (384): إذا أراد احد الزوجین الإنجاب والآخر یأبی ذلک ویمانع فلمن یکون الرأی ؟

بسمه تعالی: یجب علی المرأه الأخذ برأی زوجها إلا مع الضروره.

مسأله (385): امرأه اخبرها الطبیب، بأن جنینها سوف یخرج بدون رأس وذلک بواسطه الأشعه التی أخذها علیها، وقال یلزم إجراء عملیه إجهاض فهل یجوز ذلک لمثل هذه الحاله ؟

بسمه تعالی: یجوز إذا اطمأنت من قول الطبیب.

ص:94

فی المعاشره الزوجیه

مسأله (386): هل یحرم ضرب الأطفال والغضب مع الزوجه فی البیت ؟

بسمه تعالی: إذا کان بقدر التأدیب الشرعی لم یحرم.

مسأله (387): من الأزواج من لا یهتم بزوجته فی القضایا العاطفیه، ولا یتزین ولا یتهیأ لها بل یری ذلک من واجب الزوجه فقط، فهل یعتبر هذا إجحافاً لحق المرأه من الناحیه الشرعیه ؟

بسمه تعالی: کلا، ولکن قد یکون راجحا أحیانا وخاصه فیما یوجب نفره الزوجه وانزعاجها.

مسأله (388): غیره الزوجه علی زوجها هل تعتبر محرّمه إذا کانت توجب إیذاء الزوج نفسیاً؟

بسمه تعالی: قد یکون المبالغه فی ذلک ظلما محرما.

مسأله (389): هناک من یعتقد ان الإسلام قسّمَ ادوار الزوجین بین ان یتحمل الزوج ما یرتبط بخارج البیت من الکدّ والعمل، وجلب الحاجیات المنزلیه، وبین ان تتحمل الزوجه ما یرتبط بداخل البیت من الطبخ والکنس، والاهتمام بتربیه الأطفال... فهل ترون هذا التقسیم من الإسلام ؟

ص:95

بسمه تعالی: نعم، لکن أکثر ذلک علی سبیل الاستحباب.

مسأله (390): الزوجه تتبرع بالدم بدون إذن زوجها فما حکمها؟

بسمه تعالی: ذلک جائز إلا إذا کان منافیاً لحقوق الزوج.

مسأله (391): هل یتحقق نشوز الزوجه إذا خالفت زوجها وسافرت سفراً غیر واجب ؟

بسمه تعالی: نعم.

ص:96

حقوق الوالدین والأولاد

مسأله (392): ما هی الحدود الواجبه علی الابن فی تأمین معاش الوالدین ؟

بسمه تعالی: بقدر الحاجه إذا کان الولد متمکناً.

مسأله (393): ما هی حدود طاعه الوالدین ؟

بسمه تعالی: طاعتهما واجبه إذا تأذیا بسبب المخالفه، ولم یکن الامتثال سبباً للعسر والحرج.

مسأله (394): إذا کان الولد یرغب فی الدراسه الإسلامیه ولکن الوالد یمنعه فما الحکم فی ذلک هل یجوز للولد تحصیل العلوم الإسلامیه والسفر لذلک من دون إذن الوالدین ؟

بسمه تعالی: کلا. إلا إذا کان طلب العلم واجباً عینیاً، وهو فرض نادر.

مسأله (395): هل یجوز للوالد التشدد فی زواج البنت إلی حد یؤدی بالعزّاب ان ینحرفوا عن جاده الصواب وهل یجوز للبنت الزواج مع من ترغب فی مثل هذه الحاله ؟

بسمه تعالی: إذا کان الوالد یشدّد إلی هذا الحد سقطت ولایته.

ص:97

مسأله (396): هل تجوز الرضاعه للطفل أکثر من سنتین کاملتین.. حتی أربع سنوات مثلاً؟

بسمه تعالی: إذا لم یضّر ضرراً کثیراً جاز مع الکراهه.

مسأله (397): إذا لم یستطع الولد قضاء صلوات أبیه وصیامه فماذا یفعل ؟

بسمه تعالی: یعطی من ماله لاستیجار من یقضیها له وان لم یکن له مالاً فلا حرج علیه.

مسأله (398): هل یجوز للأم الاحتفاظ ببنتها حسب (حق الحضانه) مع العلم أنها مصابه بمرض السّل ولا تضمن عدم سرایه مرضها إلی بنتها؟

بسمه تعالی: لا یجوز ذلک.

مسأله (399): لو ترک الوالد صومه وصلاته عمداً فی حیاته فهل یجب علی الابن الأکبر القضاء عنه بعد وفاته ؟

بسمه تعالی: کلا.

ص:98

أحکام الحجاب والنظر والاختلاط

مسأله (400): هل یجوز للطالب ان ینظر إلی المدرِّسه إذا کانت شابه وغیر محجبه وطبیعه الطالب انه ینظر إلی المدرِّس أثناء الشرح ؟

بسمه تعالی: نعم إذا کانت لا تمتثل للحجاب ولم یکن النظر بریبه.

مسأله (401): فی حاله سفر الزوج لأمر ضروری، وبقاء المرأه وحدها فی البیت فی بلاد المهجر ربما یؤدی إلی اختطافها أو تعرضها للمخاطر فهل یجوز لها ان تذهب إلی بیت صدیق زوجها حیث یؤدی ذلک إلی الخلوه معها؟

بسمه تعالی: کلا إلا إذا کان معهما ثالث.

مسأله (402): ما حکم الحَف(1) للمرأه وهل یعتبر زینه، أی هل بإمکانها الخروج من المنزل ویراها الرجال علی هذه الحاله ؟

بسمه تعالی: الحف لا بأس به فی حدّ نفسه، وهو لا ینافی جواز کشف الوجه ما لم یصبح سبباً غالبیاً للفتنه فیحرم.

مسأله (403): ما حکم فحص المرأه المریضه من باب التعلم أو العلاج. وذلک یتطلب منا النظر واللمس لجسد المرأه أحیاناً أو دخول غرفه العملیات

ص:99


1- (1) الحف: إزاله شعر الوجه والحاجبین بواسطه الخیط.

لمشاهده الولاده أو لمس أعضاء الرجل التناسلیه لأجل الفحص ؟

بسمه تعالی: کل شیء اضطر إلیه الإنسان فهو جائز لکن بشرط عدم وجود المماثل فی فحص الجنس الآخر.

مسأله (404): قد نری وضع حائل من الستار بین الرجال والنساء، والآن یقال بأن مثل هذا الحائل فی الصلاه أو مجالس الوعظ لا داعی له ما هو رأی سماحتکم ؟

بسمه تعالی: لا شک ان الحائل هو الأوفق بالأدب الإسلامی.

مسأله (405): هل یجوز للمرأه السفر لتحصیل العلوم الإسلامیه بدون ولی مع تحصیل إذن الولی لها، إذا المکان الذی ستسافر إلیه مورد أمن واطمئنان علیها؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (406): هل تستطیع المرأه تحصیل العلوم الإسلامیه والوصول إلی درجه الاجتهاد؟

بسمه تعالی: نعم، لکن لا یصح تقلیدها.

مسأله (407): هل یحق للمرأه تأسیس الهیئات الدینیه وإلقاء المحاضرات الإسلامیه نحو ذلک ؟

بسمه تعالی: فی حدود الشریعه، نعم.

مسأله (408): ما المقصود من الذین لا ینتهین إذا نهین ؟ وهل یجوز النظر إلیهن بدون شهوه ؟

ص:100

بسمه تعالی: المقصود النظر إلی المسلمات اللواتی لا یرتدعن عن التکشف بالنهی عن المنکر، فیجوز النظر إلیهن بدون شهوه.

مسأله (409): هل النظر إلی شعر وساقی الأجنبیات الکتابیات وغیرهن فی التلفزیون وغیره جائز؟

بسمه تعالی: نعم، إذا کان بدون شهوه. وان کان هذا الشرط فی حدود فهمی متعذر جداً وخاصه علی الشباب.

مسأله (410): هل یجب ستر الوجه علی المرأه ؟

بسمه تعالی: کلا إلا إذا کان هناک خوف افتتان أو تزین.

مسأله (411): ما حکم تبادل المرأه والرجل الأجنبیین بکلمات الحب وما شابه کما لو قال لها: إنی احبک واعتز بک و... الخ. من قبیل هذه الکلمات ؟

بسمه تعالی: هذا هو الغزل الحرام.

مسأله (412): فی کتب العلوم المدرسیه توجد صور لجسم إنسان عارٍ فهل یجوز النظر إلیها من مختلف الجنسین ؟

بسمه تعالی: یجوز النظر إذا لم یکن بشهوه.

مسأله (413): ما حکم وضع الرجل یده مع ید المرأه الأجنبیه من وراء العباءه أو القفاز ومسکها بقوه ؟

بسمه تعالی: الغمز مشکل.

مسأله (414): وإذا وضعت المرأه یدها علی رأسه عبثت بشعره جائز أم

ص:101

لا؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (415): ما حکم تقبیل الرجل الأجنبی للمرأه أو العکس وذلک من فوق العباءه أو قماش بدون ریبه ولذه ومن قبیل التبرک أو الاحترام ؟

بسمه تعالی: الغالب اختلاط ذلک بالمحرمات.

مسأله (416): هل للمرأه ان تنظر إلی مسابقات الرجال فی السباحه أو لعب کره القدم أو المصارعه، مع العلم ان غالب أجسادهم تظهر فیها؟

بسمه تعالی: کلا لا یجوز ذلک.

مسأله (417): هل یجوز للمرأه رکوب الخیل أمام مرأی ومسمع الرجل الأجنبی فی النوادی العامه ؟

بسمه تعالی: الغالب اختلاط ذلک بالمحرمات.

مسأله (418): هل یجوز لها اللعب بالخاتم المصطلح علیه ب - (المحیبس) مع الأجنبی ؟

بسمه تعالی: کالسابق.

مسأله (419): هل یجوز تعطیر طفلها بحیث یتصور من یشم الرائحه بأنها رائحه عطر الأم ؟

بسمه تعالی: نعم، إلا إذا اوجب الإثاره والفتنه فیحرم.

مسأله (420): هل یجوز للرجل تقبیل الطفله الأجنبیه التی لم تصل إلی

ص:102

البلوغ ؟

بسمه تعالی: یجوز إلی نهایه السنه القمریه الخامسه من العمر.

مسأله (421): ما حکم المزاح مع الأجنبیه باللسان وبالید (کرش الماء علی بعضهم البعض) مع عدم کون ذلک مقدمه للحرام ؟

بسمه تعالی: هو جائز إذا لم یکن مزاحا جنسیا ولم یکن فیه إثاره.

مسأله (422): هل یجوز اللعب مع الأجنبیه بمختلف أنواعه کالتنس وکره المنضده والقدم وما شابه ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (423): هل یجوز السباق مع المرأه الأجنبیه فی الرکض وغیره ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (424): هل یجوز تبادل الحزّورات مع المرأه الأجنبیه ؟

بسمه تعالی: إذا اختلط بمحرم لم یجز.

مسأله (425): وهل یمکن للطرفین طرح النکات والفکاهات المضحکه علی البعض ؟

بسمه تعالی: سبق مثله.

مسأله (426): هل الرکوب فی الباصات المزدحمه بالجنسین جائز؟

بسمه تعالی: نعم هو جائز من هذه الناحیه.

مسأله (427): هل یجوز للزوجین ان یتعانقا ویقبّل بعضهما الآخر،

ص:103

ویضم زوجته إلی صدره وما أشبه، أمام الأجنبی والأجنبیه ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (428): هل یجوز ان یعمل مع أجنبیه سافره فی غرفه واحده دون النظر إلیها قدر الإمکان ؟

بسمه تعالی: نعم إذا لم یصدق الخلوه مع الأجنبیه أو یکون سبباً للفساد.

مسأله (429): وهل یمکنه التعامل مع المتبرجه جزئیاً مع العلم بأن ذلک یستدعی النظر إلیها؟

بسمه تعالی: نعم، وخاصه إذا کانت لا تنتهی بالنهی عن المنکر.

مسأله (430): هل یجب علی المرأه ستر الذقن أمام الأجنبی ؟

بسمه تعالی: نعم فی حدود ما هو خارج عن حد الوجه ؟

مسأله (431): هل یجوز تطبیب أسنان الأجنبی والأجنبیه مع العلم ان ذلک یستدعی التقاء الأصابع بالفک والشفاه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن هناک الجنس الموافق جاز.

مسأله (432): هل الذهاب إلی المناطق التی یکثر فیها الاختلاط والتبرج والذی یسبب النظر غیر المتعمد إلی البعض جائز أم لا؟

بسمه تعالی: إذا لم یتعمد النظر جاز.

مسأله (433): فی حال البیع مثلاً یعطی النقود للمرأه وتلتقی الیدان وتحصل الملامسه ؟

ص:104

بسمه تعالی: لا یجوز.

مسأله (434): ما رأی سماحتکم فی مشاهده الأفلام والمسلسلات التی تظهر فیها النساء علی شاشه التلفزیون ؟

بسمه تعالی: النظر إلی صوره المرأه بدون شهوه جائز إلا أننا قلنا ان الغالب وجودها. مضافا إلی ما فی هذه الأفلام من مضاعفات دینیه وأفکار ضاله فتکون حراماً.

مسأله (435): ما حکم النظر إلی صوره المرأه الأجنبیه التی لا یعرفها؟

بسمه تعالی: النظر إلی صوره المرأه المجهوله کالنظر إلی صوره المرأه المعروفه.

مسأله (436): هل یجوز النظر إلی المسلمات المتبرجات ؟

بسمه تعالی: إذا کن لا ینتهین عن المنکر إذا نهین بلبس الحجاب ولم یکن النظر بشهوه جاز.

مسأله (437): الندوه المختلطه بین المؤمنین والمؤمنات إذا کانت أحیاناً ترتفع فیها أصوات الضحک بحیث تصل الأصوات لبعضهم جائز أم لا؟ علماً بأن الضحک لم یکن مقصوداً، والندوه من اجل رفع المستویات الثقافیه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن ریبه وشهوه ولم یکن هناک محذور آخر لم یکن ذلک محرماً.

مسأله (438): إذا مدّت الأجنبیه یدها للمصافحه، وکان ردّها إهانه لها، أو یترتب علی ذلک شیء من الإحراج أو مشاکل محتمله کما إذا کانت الأجنبیه

ص:105

طبیبه، فهل تجوز المصافحه، وهکذا العکس، إذا مدّ الأجنبی یده للمرأه المسلمه ؟

بسمه تعالی: لا یجوز إلا مع الضروره القصوی. ولا اعتقد حصولها لان الاعتذار بالحرمه الدینیه کافیه عرفاً.

مسأله (439): إذا کانت السباحه بأمر الطبیب - لغرض العلاج - وکان المسبح مختلطاً، ولکن غیر مزدحم بحیث یمکن السباحه بعیداً عن التلاقی فهل تجوز السباحه کذلک ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (440): إذا کان الهدف هو هدایه الأجنبیه أو جلب رضاها للزواج منها، هل یجوز اللقاء والتحدث والخلوه معها من دون اللمس ؟

بسمه تعالی: إذا کان ذلک فی حدود الأدب الشرعی ومن دون خلوه، جاز.

مسأله (441): إذا خرج الزوج لمده ساعات قلیله من المنزل وترک صدیقه فی البیت مع زوجته فی غرفتین منفصلتین... هل تصدق علی ذلک خلوه ؟ علماً أنهما مؤمنان لا یخطر فی بالهما أی شیء؟

بسمه تعالی: نعم ذلک خلوه إذا کان الباب الرئیسی مغلقاً.

مسأله (442): البنت التی تبلغ عند إکمال العاشره من عمرها فهل تلزم بما تلزم به المرأه من حیث الحشمه والوقار؟

بسمه تعالی: إذا بلغت کانت کسائر النساء.

ص:106

مسأله (443): هل ذهاب المرأه للخیاط جائز؟ وکذا إرسال الثیاب إلیه لکی یقیس علیها؟

بسمه تعالی: إرسال الثیاب لا بأس به، وکذا الذهاب إذا کان الخیاط مَحْرماً.

مسأله (444): هل یجوز للمرأه تربیه وإطاله الأظفار بحیث یراها الأجانب ؟

بسمه تعالی: کلا فی مفروض السؤال.

مسأله (445): ما معنی خوف الافتتان والریبه ؟ وهل یشمل الرجل والمرأه أو یختص بأحدهما؟

بسمه تعالی: خوف الافتتان بمعنی خوف وقوع احدهما فی الحرام، والریبه بمعنی النظر بقصد السوء جنسیاً وان لم تحصل منه لذّه فعلاً، ویشمل کلاً من الرجل والمرأه.

ص:107

الطلاق

مسأله (446): إذا خرجت الزوجه من بیت زوجها ورفضت الرجوع إلی البیت. وأهلها شجعوها علی ذلک ودعموها فی موقفها هذا. وبخروجها بقی البیت فارغاً والزوج یدفع ثمن الإیجار وطالت المسأله 14 شهراً. ووصلت إلی محاکم الدوله. وکل من الطرفین. وکّل محامیاً عنه. وأخیراً الزوجه سببت أضراراً کثیره للزوج. وکل من الطرفین یرید الطلاق الآن، ففی مثل هذه الحاله هل یستطیع الزوج ان یأخذ جمیع حقوقه (أی أضراره المالیه) أو نصفها بالإضافه إلی استرجاع المهر؟

بسمه تعالی: یحق للزوج الطلاق الخلعی بما اشترط من المال.

مسأله (447): طلاق الخلع هل یتم بموافقه الزوج، أم بید الزوجه، وإذا لم یکن کذلک فهل هناک طریق شرعی للزوجه إذا أرادت ان تفک رباط الزوجیه أم تبقی کارهه للزوج مدی الحیاه ؟

بسمه تعالی: الطلاق بید الزوج، وتعیین مبلغ الخلع بید الزوجه ورضاء الزوج.

مسأله (448): فی حاله علم الزوجه یقیناً بأنها غیر حامل، وذلک من خلال تحلیل أو عازل استخدموه أثناء الجماع مثلاً، فهل یجب علیها العده

ص:108

بعد الطلاق ؟

بسمه تعالی: نعم تجب العده.

مسأله (499): هل یجوز لمن خلع زوجته الرجوع إلیها؟

بسمه تعالی: یجوز الرجوع إلیها بعقد جدید إذا کان بعد عدتها، أو رجعت هی فی البذل فی العده.

مسأله (450): هل تستطیع زوجه السجین الذی حکم علیه لمده طویله ان تطلب الطلاق من الحاکم الشرعی ؟

بسمه تعالی: نعم إذا کانت ضروره جنسیه أو اقتصادیه ولم تکن مواجهه مع الزوج.

مسأله (451): هل یحق للزوجه المطالبه بالطلاق إذا کان زوجها سیء الخلق ؟

بسمه تعالی: کلا، بل هی مشموله للحکمه القائله: قد ابتلیت فاصبری.

مسأله (452): متی یملک الحاکم الشرعی أو وکیله تطلیق المرأه من زوجها؟

بسمه تعالی: فی موارد عدیده تشملها فکره الولایه العامه.

ص:109

القضاء والحدود والتعزیرات

مسأله (453): ما هی عقوبه الاستمناء حیث یعترف الشخص المستمنی أمام القاضی الشرعی أو أمام عالم دین ؟

بسمه تعالی: العقوبه الشرعیه هی الحد بالضرب علی الید حتی تحمر.

مسأله (454): هل یحق للحاکم الشرعی الجامع للشرائط العفو عمن وجب علیه الحدّ الشرعی ؟

بسمه تعالی: کلا مع ثبوته بالمرافعه الشرعیه.

مسأله (455): کیف ینبغی معامله ابن الزنا؟ وهل یدخل الجنه أم النار؟

بسمه تعالی: یعامل کبقیه الناس، ولکن لا یجوز له ان یکون حاکماً أو قاضیاً أو شاهداً أو إمام جماعه، وأما مصیره فحسب أعماله ان خیراً فخیر وان شراً فشر.

مسأله (456): هل یجوز ان یعمل الإنسان غیر المجتهد قاضیاً؟

بسمه تعالی: کلا. ولا یکون حکمه نافذاً شرعا ولیس له ولایه علی الغائب والممتنع ونحو ذلک.

ص:110

الغصب

مسأله (457): مؤسسه البلدیه تقوم بأخذ السیارات العاطله والقدیمه والمتروکه فی الشوارع أو المرکونه أمام المنازل، وذلک بعد إنذار أصحابها وإعطائهم مهله لرفعها من أمام الأنظار فی الطرق العامه، وبعد ذلک تأخذها البلدیه وتجعلها فی المستودعات لدیها لأخذ قطع الغیار منها لتصلیح سیاراتها. فهل یجوز لنا نحن عمال البلدیه الأخذ من قطع غیار هذه السیارات لإصلاح سیاراتنا الخاصه ؟

بسمه تعالی: إذا لم تعرفوا أصحابها فهی مجهوله المالک، ویجوز الأخذ بإذن الحاکم الشرعی.

مسأله (458): ما حکم الدخول فی بیت یملکه قاصرون ؟

بسمه تعالی: إذا کان بالقدر المتعارف فلا إشکال فیه والأحوط ان یکون بإذن الولی أو الحاکم الشرعی.

مسأله (459): هل کل الأشیاء المرتبطه بالحکومه تعتبر مجهوله المالک ؟

بسمه تعالی: نعم، مما یقال عاده انه ملک لها.

مسأله (460): بالنسبه للاماکن المجهوله المالک هل ینبغی دفع مبلغ معین مقابل الجلوس فیها؟ وکم هو مقداره علی افتراض وجوبه ؟

ص:111

بسمه تعالی: یتصرف ویتصدق بما أمکنه.

مسأله (461): ما حکم اخذ مال الغیر حیاءاً؟ من باب المأخوذ حیاءاً کالمأخوذ غصباً؟

بسمه تعالی: لم تثبت هذه القاعده فقهیاً.

مسأله (462): هل یجوز اخذ أی مال یرید صاحبه ان یصرفه فی الحرام ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (463): ما هو حق الماره ؟ وما هی شروطه ؟

بسمه تعالی: إذا مرّ شخص علی بستان له الحق ان یتناول من ثماره بشروط منها: (عدم الإضرار) و (عدم الإفساد) و (عدم العلم بکراهه المالک) و (عدم الأخذ معه).

مسأله (464): ما حکم المرور من الأرض التی لا یعلم لها مالک، وأغلبیه الناس یمرون علیها؟

بسمه تعالی: إذا کان المالک مجهولاً یحتاج المرور منها إلی إذن الحاکم أو وکیله وهی مشموله للإذن العام بأن یتصرف ویتصدق.

مسأله (465): هل یجوز اخذ أو غصب الأشیاء من الدول الکافره أو شرکاتها؟ وما حکم ذلک بالنسبه إلی المسلمه إسلاماً شکلیاً؟

بسمه تعالی: یحتاج إلی إذن الحاکم الشرعی.

مسأله (466): هل یلزم اخذ الإجازه من الحاکم الشرعی أو وکیله فی الصلاه فی المستشفی أو الحدیقه الحکومیه ؟

بسمه تعالی: نعم. وهو مشمول للإذن العام بأن یتصرف ویتصدق.

ص:112

الأطعمه والأشربه

مسأله (467): فی تناول الطعام المحلل فی المطاعم الغربیه هل یجب التحقیق فی نوعیه الزیت (نباتی أو حیوانی) الذی یطهی به السمک وغیره ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (468): وماذا لو کان یعلم بحکم الشیاع ان أکثر المطاعم تستخدم الدهن الحیوانی أو العکس ؟

بسمه تعالی: کالسابق، إلا إذا کان هناک اطمئنان بالحرمه، أو علم إجمالی مع توفر شروط تنجیزه.

مسأله (469): ما حکم اللحوم المثلجه والتی توزع فی البلاد الإسلامیه ؟

بسمه تعالی: إذا أخذت من ید المسلم ولم یعلم مصدرها جاز.

مسأله (470): شرکات الأسماک المحلیه والتی أکثر موظفیها وعمالها من الکتابیین والکفار ما حکم الأسماک التی توزعها فی الأسواق المحلیه ؟

بسمه تعالی: هی جائزه الأکل إذا کانت ذات فلس.

مسأله (471): هل یجوز أکل اللحوم فی بیوت المسلمین فی الغرب الذی لیس لهم التزام دینی ؟

ص:113

بسمه تعالی: نعم یجوز إلا إذا علم بأنه حرام أو حصل به الاطمئنان.

مسأله (472): هل یکفی التسمیه علی مجموعه حیوانات تذبح بالماکنه فی وقت واحد (بشکل سریع)؟

بسمه تعالی: نعم یکفی إذا کان دفعه واحده.

مسأله (473): ما حکم الجلاتین البقری إذا لم یکن من دوله إسلامیه ؟ أو لم یعلم من أین ؟

بسمه تعالی: حکمه الحرمه إذا کان من بلد کافر وفی صوره الشک یکون خلاف الاحتیاط الاستحبابی.

مسأله (474): هل یحرم الطعام المحترق کله أو بعضه أیاً کان نوع الطعام ؟

بسمه تعالی: یحرم خصوص ماله ضرر معتد به أو کان فحماً عرفاً.

مسأله (475): وهل یفرق ما إذا احدث طبقه سوداء أم لا؟

بسمه تعالی: هذا هو الفحم عرفاً.

مسأله (476): ما حکم الشراب المصنوع من الشعیر؟

بسمه تعالی: الفقاع(1) محرّم، ولا إشکال فی ماء الشعیر الطبی الذی لیس بمسکر.

مسأله (477): ما هو حکم التدخین ابتداءاً؟ وإذا کان یضرّ بالآخرین

ص:114


1- (1) (8) البیره.

ویضایقهم فما حکمه ؟

بسمه تعالی: هو مرجوح. وإذا کان إضراراً بالآخرین أو إیذاء لهم فهو محرّم.

مسأله (478): هناک نوع من الأسماک یسمی (أم الربیان) وهو شبیه بالسرطان البحری ویسمی فی أمریکا (ردلا بیستر)... ولعله یکون من الأسماک الجارحه فما حکم أکله ؟

بسمه تعالی: الروبیان حلال أکله من غیر فرق بین جمیع أقسامه.

مسأله (479): تنتشر بعض الإشاعات حول بعض الأطعمه، بأن فیها مواداً محرمه فی الشریعه لکن هذه الشائعات غیر معلومه الصحه. وربما تصدر من شرکات منافسه لها، فما هو التکلیف الشرعی تجاه تلک الأطعمه ؟

بسمه تعالی: الأصل الحلّیه.

مسأله (480): إذا کان البائع متجاهراً بالفسق وهو مسلم فهل یؤخذ بکلامه لو قال ان هذا طاهر أو هذا الذبح حلال أو ما شابه علماً بأنه لا یتورع عن الکذب ؟

بسمه تعالی: نعم یؤخذ بکلامه، ما لم یعلم بکذبه.

مسأله (481): هل یصح ذبح کمیه من الدجاج مثلاً بسکینه کهربائیه، ویتم الذکر والتسمیه علیها عبر شریط الکاسیت المسجل ؟

بسمه تعالی: بل یجب ان تکون التسمیه بلفظ الإنسان.

ص:115

مسأله (482) تستخدم هنا(1) الشوکه الکهربائیه للحیوان قبل ذبحه وخاصه الدجاج، بحیث تفقد الذبیحه حتی الحرکه البسیطه بعد قطع الرقبه، فهل یصبح بحکم المیته ؟

بسمه تعالی: کلا. وان کان استخدام ذلک من دون ضروره ظلم للحیوان.

مسأله (483): یعطی هنا(2) للحیوانات طعام ممزوج بأجزاء الخنزیر فهل یحرم أکل تلک الحیوانات ؟

بسمه تعالی: لا تحرم بأکلها للمحرّم ولا تصبح جلاّله.

مسأله (484): هل یجوز شرب السائل الذی یتحول فی بطنه إلی خمره ؟

بسمه تعالی: نعم من هذه الناحیه.

مسأله (485): هل یجوز للمرضی تناول الأدویه المحتویه علی ماده الکحول ؟

بسمه تعالی: کلا، إلا إذا کانت طاهره وبنسبه 1,5 بالمئه أو اقل.

مسأله (486): هل یجوز تناول الأطعمه أو الأشربه التی تحتوی علی الکحول ؟

بسمه تعالی: نعم إذا کانت الکحول طاهره ونسبتها 1,5 بالمئه أو اقل.

مسأله (487): هل یجوز شراء اللحوم والدجاج من البائع الأجنبی فی

ص:116


1- (1) فی أوربا.
2- (2) فی أوربا.

البلاد الإسلامیه ؟

بسمه تعالی: لو علم بکفره لم یجز.

مسأله (488): هل یجوز تناول التریاق ؟

بسمه تعالی: نعم إذا کان دواءاً أو لم یکن مضراً ضرراً معتداً به.

مسأله (489): المعروف انه لا یجوز الجلوس علی مائده فیها خمر.. ولکن فی مقاهی أوربا وغیرها یباع الخمر ویباع إلی جانبه عصیر البرتقال مثلاً، فهل یجوز للمسلم ان یجلس هناک ویشرب العصیر أو یأکل السندویشه مثلاً، وبقربه من یشرب الخمر؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن علی خوان واحد فلا بأس.

مسأله (490): هل یجوز قبول دعوه الجار من أهل الکتاب من دون أکل المحرّمات، إلا ان علی المائده یوجد لحم خنزیر والخمر المخصص له ؟

بسمه تعالی: لا یجلس علی مائده فیها خمر.

مسأله (491): أکل الکیک والأطعمه من ید أهل الکتاب، ولکن لا یعلم نوع الزیت المستخدم فیه، هل یجوز الأکل منه أم لا؟

بسمه تعالی: مقتضی القاعده الجواز الا انه مخالف للاحتیاط الاستحبابی.

مسأله (492): هل یجوز الأکل من طعام من یبیع الخمر؟

بسمه تعالی: کلا إذا کان عمله منحصراً به.

مسأله (493): هل یجوز أکل الأرنب الذکر؟

ص:117

بسمه تعالی: الأرنب حرام ذکراً کان أم أنثی.

مسأله (494): هل یجوز أکل السمک الذی یستخرج من جوف سمک آخر؟

بسمه تعالی: لا یجوز أکله إذا کان میتاً.

مسأله (495): ما الحکم إذا أکل المسلم من طعام وذبائح أهل الکتاب ناسیاً أو جاهلاً؟

بسمه تعالی: یستغفر الله سبحانه ویطهر ما تنجس من بدنه.

مسأله (496): ما حکم الاعتیاد علی التریاق ؟

بسمه تعالی: سبق الجواب علی مثله.

مسأله (497): تخدّر الذبیحه بإطلاق رصاصه فی رأسها ثم تذبح علی الطریقه الإسلامیه علماً بأنها تتحرک بعد الذبح بشکل قوی فهل یجوز ذلک ؟

بسمه تعالی: لا بأس.

مسأله (498): هل یجوز إطعام المحرمات للفساق الذین لا یعتنون بذلک ؟

بسمه تعالی: لا یجوز.

مسأله (499): هل یجوز أکل السمک فی الغرب ؟

بسمه تعالی: نعم إذا انطبقت علیه شروط التذکیه.

ص:118

حکم الألبسه

مسأله (500): هل یجوز للرجال التختم بالبلاتین ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (501): لبس المرأه قلاده أو حلقه ذهبیه علیها صلیب لأجل الزینه ولیس لأجل الاعتقاد بهذا الشعار هل یحرم ؟

بسمه تعالی: نعم هو حرام.

مسأله (502): لبس المرأه الأحذیه ذات الکعوب المعدنیه التی تعطی الصوت حین المشی بحیث تجذب الانتباه إلیها، ما حکمه ؟

بسمه تعالی: الأحوط الترک.

مسأله (503): هل یجوز للمرأه لبس الأحذیه المزیّنه باللؤلؤ الاصطناعی البراق أو العباءه البراقه الجذابه ؟

بسمه تعالی: کل ما هو مثیر نوعی للشهوه فهو محرم، ومورد السؤال من ذلک غالباً.

مسأله (504): لبس الجورب اللحمی اللون الذی یشبه لونه لون رجلها جائز أم لا؟

ص:119

بسمه تعالی: جائز إذا لم یکن زینه ولم یکن کاشفاً عما تحته.

مسأله (505): هل یستحب للرجل لبس الفضه مطلقاً، أم بخصوص الخاتم فقط؟

بسمه تعالی: بخصوص الخاتم فقط.

مسأله (506): هل یجوز للمسلم التظاهر بالمسیحیه أو الیهودیه بالملابس وغیرها لا لضروره ؟

بسمه تعالی: لا یجوز.

مسأله (507): هل یحرم علی الرجل لبس الذهب المغطی بالفضه ؟

بسمه تعالی: نعم هو حرام.

مسأله (508): ما حکم ربطه العنق التی تشد علی القمیص وتدلی علی الصدر؟

بسمه تعالی: لا ننصح به لأن فیها تقلیداً للمسیحیین المستعمرین.

مسأله (509): ما حکم إرسال الرجل شعر رأسه أو تسریحه علی شکل تسریحه المغنین الکفار أو لبسه کلبسهم ؟

بسمه تعالی: إذا عدّ تشبهاً بالکفار فهو محرم.

مسأله (510): ما معنی لباس الشهره ؟ وما حکمه ؟

بسمه تعالی: هو ما لم یتعارف لبسه لمثله بحیث یکون محط الأنظار والسخریه، ولبسه محرم علی الأحوط وجوباً.

ص:120

النذر

مسأله (511): امرأه نذرت أیام صغرها وهی فی سن البلوغ ان تصوم شهرین دون ان تستأذن أباها، وبعد الزواج تذکرت النذر، فما هو الحکم ؟

بسمه تعالی: یجب علیها انجازه ما لم یعارض حق الزوج.

مسأله (512): لو نذر إنسان لمرقد من مراقد المعصومین علیهم السلام, لکنه قاصر عن صرفه فی ذلک المرقد، فهل یستطیع صرفه فی مرقد آخر؟

بسمه تعالی: یجوز بإجازه الحاکم الشرعی.

ص:121

الأوقاف

مسأله (513): إذا قرّر بعض المؤمنین ان یبنوا مسجداً فی منطقه معینه وجمعوا لذلک أموالاً کثیره، ثم الغی القرار، ما هی الوظیفه تجاه الأموال التی جمعت مع الجهل بأکثر المتبرعین ؟

بسمه تعالی: بإجازه الحاکم الشرعی یصرف فی مسجد مشابه أو فی وجوه البر.

مسأله (514): هل یجوز هدم المکتبه التی أوقفت وقفاً شرعیاً ورسمیاً لکی تبنی علی الطراز الحدیث وتحتوی علی عده طوابق منها مخزن، وطابق مکتبه للرجال وآخر للنساء ومحلات للإیجار لصرفها لخدمات المکتبه.. الخ ؟

بسمه تعالی: لا بأس بذلک إذا کان ذلک أصلح.

مسأله (515): هل یجوز نقل السلعه الموقوفه علی مکان عام إلی مکان خاص ؟

بسمه تعالی: لا یجوز ذلک إلا إذا کان مصداقاً للوقف.

مسأله (516): إذا أوقف أرضاً لتکون مقبرهً ثم نبت فی تلک الأرض بعض النباتات الطبیعیه، فهل یحق للوارث المطالبه بالنباتات ؟

ص:122

بسمه تعالی: تصرف فی مصالح المقبره، ولیس للورثه حق فیها.

مسأله (517): إذا احتاج المسجد إلی توسعه، فهل یجوز اخذ مقدار الاحتیاج من مقبره مجاوره للمسجد وضمها إلیه، مع العلم ان تلک القطعه من المقبره لم یدفن فیها احد؟

بسمه تعالی: إذا کانت المقبره وقفاً لم یجز، وان کانت ملکاً لزم إذن المالک.

مسأله (518): إذا کانت هناک قطعه ارض موقوفه وقفاً خاصاً، فهل یجوز جعل دکان أو غیره فیها بحیث یعود الربح علی مصالح هذه الأرض ؟

بسمه تعالی: إذا رأی المتولی علی الوقف الخاص المصلحه فی ذلک جاز.

مسأله (519): الأرض الموقوفه لمسجد أو لغیر المسجد هل یجوز المرور فیها؟

بسمه تعالی: لا بأس مع إذن المتولی أو إحراز رضاه. وکذلک مع کونه أمرا متعارفاً غالبیاً.

ص:123

الإرث والوصیه والدفن

مسأله (520): منجزات المریض(1) هل تخرج من الأصل أم من الثلث ؟

بسمه تعالی: من الأصل.

مسأله (521): إذا أوصی مسلم فی بلاد الکفر ان ینقلوا جثمانه إلی بلاد المسلمین لیدفن فیها، ولم یترک مالاً لنقل جثمانه، فهل یجوز دفنه فی مقابر المنطقه التی هو فیها أم یجب علی المسلمین هناک ان یبذلوا مصاریف نقله ؟

بسمه تعالی: یدفن فی محل موته. لکن لا فی مقبره الکفار.

مسأله (522): هل دفن المیت المسلم فی جزء مخصص للمسلمین من مقبره أهل الکتاب جائز أم لا؟

بسمه تعالی: إذا کان مخصصاً للمسلمین کفی.

مسأله (523): هل یجوز للأب ان یوصی بأمواله لجهه معینه أو لشخص سواء کان من أبنائه ووراثه أم لم یکن ؟

ص:124


1- (1) یعنی فی مرض الموت.

بسمه تعالی: إلی حد الثلث نعم.

مسأله (524): ما هو مصیر الأموال التی تعطی کحقوق شرعیه إلی المراجع (حفظهم الله) بعد وفاتهم ان کانت لم تصرف بعد فی الموارد المقرره شرعاً؟

بسمه تعالی: لا یجوز دفع الحقوق إلی جهه المرجع بعد وفاته أو إلی ورثته بل یجب دفعه إلی الأعلم الحی أو أخذ إذنه فیه.

مسأله (525): أوصت امرأه فی حال صحتها ثم مرضت حتی اختل شعورها فأوصت فی هذه الحاله وصیه أخری، فبأی الوصیتین یجب العمل ؟

بسمه تعالی: یجب العمل بالأولی.

مسأله (526): هل ترث الزوجه من زوجها العقار؟

بسمه تعالی: ترث البناء دون الأرض.

مسأله (527): هل یعمل بالوصیه إذا وصی بها حال فقدان الوعی ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (528): إذا تعارضت وصیتان للمیت فبأی الوصیتین یؤخذ؟

بسمه تعالی: بالوصیه المتأخره.

مسأله (529): ما هو معیار القاصر؟ وهل یجوز الدخول فی البیت الذی ورثه القاصر مع وجود آخرین غیر قاصرین فی البیت ؟

ص:125

بسمه تعالی: القاصر هو: غیر (البالغ العاقل الرشید)، والتصرف بالقدر العرفی جائز.

مسأله (530): هل یجوز دفن من کان یعتنق الشیوعیه أو المبادئ المنحرفه الأخری فی مقابر المسلمین ؟

بسمه تعالی: إذا انطبق علیه عنوان (الکافر) فلا.

ص:126

الشعائر الحسینیه

مسأله (531): هل ان قضیه زواج القاسم بن الحسن علیهما السلام مع سکینه بنت الإمام الحسین علیها السلام وقعت فی یوم العاشر من المحرم وهذا ما یتناوله الخطباء، والشیعه فی اغلب المناطق یؤدون مراسم الزفاف وإشعال الشموع فی لیله الثامن من المحرم، ما هو مدی صحه هذه القضیه، وما هی ملابساتها؟

بسمه تعالی: لم یثبت ذلک ولا یجوز إقامه مراسم الفرح فی مورد الحزن علی الحسین علیه السلام.

مسأله (532): فی یوم العاشر من المحرم تخرج بعض الهیئات والمواکب الحسینیه ویستخدمون الطبول أثناء التطبیر (ضرب الرؤوس بالسیوف وإدمائها) فما حکم التطبیر؟ وما حکم الضرب علی الطبول ؟

بسمه تعالی: لا إشکال فیهما علی الأظهر (وَمَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَی الْقُلُوب)(1).

مسأله (533): هل یجوز للمرأه ان تنظر إلی صدور الرجال وظهورهم المعراه لأجل اللطم علی مصاب الإمام الحسین علیه السلام ؟

ص:127


1- (1) سوره الحج: آیه 32.

بسمه تعالی: لا یجوز لها تعمد النظر.

مسأله (534): هل یجوز لمن یعقد مجلس العزاء الحسینی ان ینصرف عن الاتفاق الذی عقده مع الخطیب الحسینی وهو إقامه المجلس لمده عشره أیام مقابل مبلغ معین. وهذا الإعراض سوف یفَوِت علی الخطیب فرصه القراءه فی مکان آخر علماً بأن الخطیب یتقوت لمعیشتهِ من هذا المجال ؟

بسمه تعالی: نعم له ذلک قبل الشروع.

مسأله (535): إذا کان عقد الهیئات الدینیه والمجالس الحسینیه وإصدار الصحف والمجلات مقدمه للتبلیغ والإرشاد فهل یکون ذلک واجباً؟

بسمه تعالی: نعم. یجب بالوجوب الکفائی.

مسأله (536): لو أثارت الشعائر الدینیه بصوره عامه والحسینیه بصوره خاصه سخریه البعض والاستهزاء بالمؤمنین الملتزمین بهذه الشعائر الحقه فهل یلزم من ذلک ترکها؟

بسمه تعالی: قال الله تعالی فی کتابه الکریم یَاحَسْرَهً عَلَی الْعِبَادِ مَا یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُون)(1).

مسأله (537): فی هذه البرهه من الزمن یعیش بعض المسلمین حاله ضیاع وفقدان الشخصیه الإسلامیه الواقعیه فی البلاد الأجنبیه فهل من الأفضل تأسیس المؤسسات الثقافیه الدینیه من قبیل المساجد والحسینیات فی تلک البلاد، أم فی البلاد الإسلامیه ؟

ص:128


1- (1) سوره یس: آیه (30).

بسمه تعالی: نعم هو الأفضل فی کل البلاد إسلامیه کانت أو غیر إسلامیه حسب الإمکان.

مسأله (538): ما حکم العزاء الذی یقیمه الرجال وذلک بالسماع إلی صوت المرأه المعزیه ؟

بسمه تعالی: ذلک جائز فی حدود الأدب الدینی.

مسأله (539): بماذا تنصحوننا نحن الخطباء والمبلغین وطلاب العلوم الدینیه ؟

بسمه تعالی: تقوی الله، والعلم الکثیر، والأخلاق الحسنه، وخدمه الناس، والخطابه الجیده، والکتابه والتألیف، وتعمیم الوعی، والله المستعان علی ذلک کله.

مسأله (540): التهاون فی الحضور للمجالس الدینیه وتعظیم الشعائر ان کان یؤدی إلی ضعف الحاله الإسلامیه لدی الفرد نفسه وعیاله وأبناء دینه، هل یعتبر من المعاصی ؟

بسمه تعالی: نعم.

ص:129

متفرقات المسائل

مسأله (541): هل یجوز إیذاء الحیوانات غیر المضره کإحراقها أو قتلها أو غیر ذلک ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن للحیوان قیمه سوقیه فلا دلیل علی الحرمه الا من حیث کونه ظلماً.

مسأله (542): تفضلتم فی إجابات سابقه لبعض المسائل فیما یتعلق بالصحف والمجلات والأوراق التی یراد التخلص منها وعلیها اسم الله عز وجل فقلتم إما ان تدفن أو ترمی فی البحر والسؤال هو: هل یجوز إتلافها بالحرق أو بتمزیقها جیداً أو بالشطب علی الآیات وعلی اسم الله تعالی بالقلم ؟

بسمه تعالی: کل ذلک جائز مما لیس فیه هتک ولا حرق.

مسأله (543): فی بعض البلاد متعارف لدیهم فی الأعراس ان یوضع الریحان فی صحن ویأمرون العریس بوطئه بقدمه وبالحذاء أیضاً هل یجوز ذلک ؟

بسمه تعالی: فی نفسه جائز، إذا لم یکن تبذیراً أو هتکاً لنعمه الله سبحانه.

ص:130

مسأله (455): ما حکم تشجیر المقابر - عند السور وبین القبور؟

بسمه تعالی: یجوز ما لم یضر بأجساد المؤمنین المدفونین.

مسأله (545): ما حکم تحضیر الأرواح إذا کان یؤثر علی نفسیه الإنسان ویؤدی إلی إیذاء الأحیاء والأموات ؟

بسمه تعالی: لا یجوز.

مسأله (546): ما حکم الاستخاره أکثر من مره سواء کان بالقرآن الکریم أو بالمسبحه ؟

بسمه تعالی: مع تبدل الظروف والشرائط لا بأس بتجدید الاستخاره. وأما بدون ذلک فلا.

مسأله (547): أین توضع الأوراق المکتوب علیها اسم الجلاله، أو اسم النبی صلی الله علیه و آله و سلم أو أسماء أهل البیت علیهم السلام إذا استغنی عنها؟

بسمه تعالی: یلقیها فی الصحراء أو النهر أو حفره.

مسأله (548): ما رأی الشارع المقدس فی (الأبراج الصینیه) وهی التی تکشف عن طبائع الأشخاص حسب سنه موالیدهم، وقد یظهر أحیاناً کثیره تطابقها مع الواقع ؟

بسمه تعالی: لا دلیل علی صحتها أو بطلانها. ولکننا لا ننصح بها لأن غالبها یبعد عن طاعه الله سبحانه.

ص:131

مسأله (549): هل من البدعه إقامه احتفال بعید میلاد الأطفال کل عام أم هو مباح ؟

بسمه تعالی: هو عمل مباح ما لم تحصل فیه بعض المحرمات.

مسأله (550): هل اخذ الاستخاره عند الحیره والتردد أم تصح فی کلّ الحالات ؟

بسمه تعالی: بل هی عند التردد خاصه.

مسأله (551): هل تجوز قراءه القرآن الکریم إذا کان الذی یقرأ لا یجید مراعاه الحرکات والسکنات ؟

بسمه تعالی: نعم تجوز إذا بذل جهده فی تطبیق الحرکات والحروف.

مسأله (552): ما حکم التصفیق بالیدین فی الأفراح أو التشجیع ؟

بسمه تعالی: جائز.

مسأله (553): شخص مریض بالبروستات، ولکی یتخلص من الألم الشدید لابد له من الاستمناء، فهل یجوز له ذلک ؟

بسمه تعالی: نعم، إذا کان مضطراً حقیقه ولم یمکن العلاج بغیره.

مسأله (554): هل یجوز تدریس الماده الدینیه علی طریقه أهل العامه إذا کان الطلبه خلیطاً منهم ومن الخاصه ؟

بسمه تعالی: إذا کان الطلبه جمیعهم عامه فلا بأس.

ص:132

مسأله (555): هل یجوز للعائله الشیعیه ان ترسل أولادها إلی مدارس الوهابیین علماً أنهم یخصصون لهم بعض المال شهریاً؟

بسمه تعالی: لا یجوز.

مسأله (556): ما هی وظیفه الخنثی التی تغلبت علیها صفات الأنوثه أکثر من صفات الذکوره ؟

بسمه تعالی: هذا لا یکفی فی انتسابها، وإنما یرجع فیها إلی العلامات الشرعیه.

مسأله (557): ما حکم حلق العانه والإبطین ؟

بسمه تعالی: مستحب.

مسأله (558) ما رأی سماحتکم فی اقتناء التلفزیون فی الوقت الحاضر؟

بسمه تعالی: الاقتناء جائز، لکن یجب اجتناب استعماله فی المحرمات.

مسأله (559): إذا منع خطیب من تسجیل صوته أثناء الخطابه فهل یجوز التسجیل ؟

بسمه تعالی: هذا مخالف للاحتیاط الوجوبی.

مسأله (560): ما حکم تعلیق الصور الفوتوغرافیه للاعبین والممثلین فی الغرفه ؟

بسمه تعالی: فیه إعانه علی الإثم وتأیید للباطل.

ص:133

مسأله (561): ما حکم وضع کتاب دعاء أو غیره فوق القرآن الکریم ؟ وهل یعد هتکاً؟

بسمه تعالی: إذا عد هتکاً عرفاً حرم ولکنه مرجوح علی کل حال.

مسأله (562): هل یجوز ان یجلس الإنسان والقرآن الکریم وراء ظهره ؟

بسمه تعالی: کالجواب السابق.

مسأله (563): الآیات القرآنیه الموجوده فی الکتب واللوحات وغیرها، هل لها نفس حکم القرآن الکریم بحرمه المس لها لغیر المتطهر؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (564): هل یجب لمن یستمع القرآن الکریم ان یصحح أخطاء القارئ فی مکان عام أثناء القراءه أو بعدها؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (565): من یعانی من مرض خطیر لا شفاء له مثل السرطان أو غیره بحیث لا یستطیع ان یتحمل هذا المرض هل یجوز له الانتحار أو ان یطلب من الدکتور لیزرقه إبره قاتله ؟

بسمه تعالی: کلا.

مسأله (566): ما حکم الوقوف أو الجلوس فی الطرقات هل هو حرام أو مکروه ؟

بسمه تعالی: إذا لم یکن محذور شرعی لم یکن محرّماً.

ص:134

مسأله (567): هل تجوز قراءه الکتب التی تضلّل فکر المسلم عن دینه، علماً انه لا یستطیع الردّ وقد یتهاون عن البحث عن الإجابه، فیختزن الشبهات ظاناً أنها الحقیقه ؟

بسمه تعالی: لا یجوز.

مسأله (568): هل یجوز الإخبار عن المنام الذی یری فیه الأئمه المعصومین علیهم السلام ؟

بسمه تعالی: نعم.

مسأله (569): ارتکاب المعصیه، ثم الاستغفار، ثم العوده، ثم التوبه منها بندم، هکذا لعده مرّات یکرر ارتکاب المعصیه لا حباً وتمادیاً فی العصیان بل لضعف النفس للسیطره علی بعض الشهوات.. وقد یعتریه الیأس ویؤذیه، ویقلل من عباداته التطوعیه، وهل یعتبر هذا استهزاء منه لله تعالی ؟

بسمه تعالی: لا یأس من رَوْح الله سبحانه، ولا یعدّ ما ذکرتم استهزاءاً. ولکن یجب إمساک النفس وکبحها عن المحرمات بکل صوره.

مسأله (570): ما حکم المزاح المؤذی للأصدقاء والأحبه ؟

بسمه تعالی: هو حرام فی مفروض السؤال.

مسأله (571): ما حکم رمی الفاضل من الخبز والرز وما أشبه مع القمامه والأوساخ والنجاسات ؟

بسمه تعالی: إذا اوجب هتک النعمه کما هو الغالب حرم.

مسأله (572): ما هی حدود الضروره ؟ وما معنی نفی الحرج فی الدین ؟

ص:135

بسمه تعالی: کلاهما عرفیان یجدهما الفرد وجدانا فی حاله ونفسه أحیاناً.

مسأله (573): ما هو رأیکم فیمن یقول بنقصان القرآن الکریم ؟

بسمه تعالی: لا یجوز ذلک، ولا نقص فی القرآن الکریم إطلاقاً.

محمد الصدر

النجف الأشرف

18 ذی الحجه 1417

انتهی الجزء الثالث ویلیه إن شاء الله الجزء الرابع

ص:136

مسألتان مستحدثتان

((المسأله الأولی))

سمعنا فی الآونه الأخیره من مصادر متعدده عن فتواکم بحرمه (سمک الصبور) والسؤال عن سبب ذلک منتشر بین أوساط المجتمع لعدم معرفه مبنی فتواکم. فنرجو من سماحتکم بیان الآتی:

أ - طریقه تذکیه السمک ؟

بسمه تعالی: سألنی بعض المؤمنین بأن هذا النوع من السمک حینما تبقی شبکته فی الماء عده ساعات أو طول اللیل فإن أکثره یموت فی الشبکه قبل إخراجه من الماء، مع العلم إننی أقول بالحرمه إذا مات اکثر من النصف فی الشبکه سواء کان من هذا النوع أم من غیره فإذا أمکن للصائدین لهذا النوع تجنب ذلک بإخراج الشبکه سریعاً من الماء قبل ان یموت الأکثر فیها کان السمک حلالاً.

ب - حکم السمک المصاد بالشباک والمخرج میتاً کله أو معظمه.

بسمه تعالی: ذکرنا فی السؤال السابق ان المیت فی الشبکه إن زاد علی

ص:137

النصف فهو محرم علی الاحوط وجوباً فضلاً عما إذا کان المیت هو الجمیع. وهذا ما ذکرناه فی بعض مسائل المنهج وغیر خاص بنوع دون نوع من السمک. نعم إذا کان المیت فی الشبکه أقل من النصف کان الجمیع حلالاً.

ج -- انطباق قاعده سوق المسلمین علی الموضوع أو شهاده فریق ثُقاه من الصیادین بخروج السمک المصطاد حیاً من الماء.

بسمه تعالی: کل ذلک اماره علی الحلیه بلا إشکال. إلا أن الملاحظ هنا فی سوق المسلمین: ان البائع ینبغی ان یکون ثقه و ملتفتاً إلی فتوانا حین یخبر المشتری بالحلیه لا انه یشهد له حسب فتوی الفقهاء الآخرین.

ص:138

((المسأله الثانیه))

أ - انتشرت فی الآونه الأخیره زیاره مرقد علی بن الحسین فی المحاویل حتی أنها أخذت تضاهی زیاره أبی عبد الله الحسین علیه السلام بل تزید علی ذلک، وانّ أغلب الأشخاص الذین یدخلون ذلک المکان یدّعون بأنهم تدخل فی أجسادهم أرواح بعض الأئمه والساده کسیدنا العباس (أبی الفضل) أی ما یسمی بالطریح. فما رأی سماحتکم بذلک ؟

بسمه تعالی: هذه کلها أوهام وأضالیل یجب ردع الناس عنها مع الامکان، والأئمه والأولیاء علیهم السلام أقدس من الدخول فی النفوس الضعیفه والقلوب المظلمه والظالمه.

ب - هل حقاً أن علی بن الحسین الموجود مرقده فی المحاویل هو أحد أحفاد العباس ؟

بسمه تعالی: هذا ضعیف السند جداً ولم یثبت وجوده أصلاً. علی انه لم یثبت علی أن لسیدنا أبی الفضل العباس ذریه باقیه بعد واقعه الطف إلی الآن إطلاقاً.

ص:139

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.