سماحه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه

باهتمام

السیّد محمود المرعشی النجفی

(المشرف علی الموسوعه)

و

محمّد اسفندیاری

(مدیر الموسوعه)

بالتعاون مع

محمّد مرادی المعاون العلمی

محمّدکاظم عبداللهی محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودی محقّق ومنقّح

حسین تقی زاده محقّق ومنقّح

محمّدرضا جدیدی نژاد محقّق

محمّد صحّتی سردرودی محقّق

مصطفی فضلی زاده محقّق

ص:2

ص:3

سماحه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه

الطبعه الاُولی: إیران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحیفه خرد بمساعده مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخه تنضید الحروف: محمّدرضا فضلی، الإخراج الفنّی: محمّد قاسم أحمدی، مقابله النصّ : سیّد علی اکبر حسینی و وحید روح الله پور الرقم الدولی للکتاب: 3 - 84 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولی للدوره: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشی النجفی، السیّد شهاب الدین، 1276 - 1369

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه / المؤلّف السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی؛ باهتمام السیّد محمود المرعشی النجفی و محمّد اسفندیاری بالتعاون مع عدّه من المحقّقین . - قم: صحیفه خرد و مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی، 1388 - .

(دوره) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

1. الإمامه - أحادیث. 2. الأئمّه الاثنا عشر. 3. الأئمّه الاثنا عشر - الفضائل. 4. أحادیث أهل السنّه - القرن 14 . ألف. المرعشی النجفی، السیّد محمود، 1320 - . ب . اسفندیاری، محمّد، 1338 - . ج . العنوان.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

ص:4

ص:5

ص:6

4. أنّه علیه السلام ملئ حلماً 61

5. لو کان الحلم رجلاً لکان علیّاً علیه السلام 62

6. حلمه علیه السلام کحلم إبراهیم علیه السلام 62

السادس: عدله علیه السلام 65

السابع: صدقه علیه السلام , وهو علی أنحاء: 75

1. تسمیه الله عزّ وجلّ إیّاه علیه السلام والنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم بالصادقین 75

2. أنّه علیه السلام هو الصدّیق الأکبر 78

3. أنّه علیه السلام أوّل الصدّیقین 89

4. أنّه علیه السلام أفضل الصدّیقین 90

5. أنّه علیه السلام لسان صدق 95

6. من أسمائه علیه السلام یوم القیامه الصدّیق 96

الثامن: زهده علیه السلام , وهو علی أنحاء: 97

1. أنّ الله تعالی زیّنه علیه السلام بالزهد 97

2. کان علیه السلام أزهد الناس 101

3. زهده کزهد عیسی ویحیی علیهم السلام 102

4. زهده علیه السلام فی ملبسه ومطعمه والدنیا واجتنابه عن الترف 104

5. زهده علیه السلام فی بیت المال 140

التاسع: سخاؤه علیه السلام 149

العاشر: شجاعته علیه السلام وأنّه لا یرجع من القتال حتّی یفتح الله له 170

الحادیعشر: تسلیمه علیه السلام للقضاء والقدر الإلهی 229

الثانی عشر: تعظیمه علیه السلام لأهل الدین 234

الثالث عشر: لم یصعد ملکاه علیه السلام إلی الله تعالی بشیء یسخطه 235

الرابع عشر: إیثاره علیه السلام الآخره علی الدنیا 238

الخامس عشر: وقاره علیه السلام کوقار آدم علیه السلام 239

الباب السابع: حبّه علیه السلام ومحبّوه والغلوّ فی حبّه, وهو علی أقسام: 240

ص:8

القسم الأوّل: حبّ الله عزّ وجلّ والنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم له علیه السلام , وفیه فروع: 240

الأوّل: حبّ الله تعالی والنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم والملائکه له علیه السلام ولمحبّیه وأمر الله تعالی بحبّه 240

الثانی: أنّه علیه السلام أحبّ الناس إلی الله تعالی ورسوله صلی الله علیه وآله وسلم , و هو علی نحوین: 265

1. حدیث الطیر 265

2. ما عدا حدیث الطیر 337

الثالث: التحابب بینه علیه السلام وبین الله تعالی والنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم 364

الرابع: الملازمه بین حبّه علیه السلام وحبّ الله تعالی 375

القسم الثانی: أمر النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم بحبّه علیه السلام ودعاؤه لمن أحبّه والملازمه بین حبّ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وحبّه علیه السلام 378

القسم الثالث: حبّه علیه السلام إیمان وحسنه وفضیله وأنّ الله جعل محبّته فی قلوب المؤمنین, وفیه فروع: 422

الأوّل: حبّه علیه السلام إیمان، ولا یحبّه إلا مؤمن 422

الثانی: أنّ مودّته علیه السلام شرط الإیمان وأجر الرساله 423

الثالث: إنّ الله تعالی جعل محبّته علیه السلام فی قلوب المؤمنین 430

الرابع: حبّه علیه السلام عنوان صحیفه المؤمن 444

الخامس: حبّه علیه السلام عباده وحسنه 445

السادس: حبّه علیه السلام من أفضل الأعمال 450

السابع: حبّه علیه السلام وحسن القول فیه تمسّک بالعروه الوثقی 452

الثامن: یسأل عن حبّه علیه السلام یوم القیامه 454

التاسع: مراتب حبّه علیه السلام 457

العاشر: المصابره فی حبّه علیه السلام 457

الحادی عشر: حبّ النباتات والجمادات له علیه السلام 458

القسم الرابع: آثار حبّه علیه السلام : 460

1. الأمن والإیمان 460

2. کمال الإیمان والعمل 463

3. قبول الأعمال 463

4. إجابه الدعاء 464

ص:9

5. المحبوبیّه عند الله تعالی وعند النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم 464

6. العلوّ علی جمیع العباد 466

7. غفران الذنوب 466

8 . الرفق فی قبض الروح والسرور عند الموت 468

9. لقاؤه علیه السلام فی أحبّ المواطن 469

10. الأمن یوم القیامه 470

11. بیاض الوجه یوم القیامه 471

12. اکتساء لباس النور یوم القیامه والرکوب علی نجائب من نور 471

13. جواز الصراط والثبات علیه 472

14. البراءه من النار 474

15. دخول الجنّه 475

16. الورود علی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم علی الحوض 490

17. مجاوره النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وأهل بیته علیهم السلام فی الجنّه 491

18. جوامع آثار حبّه علیه السلام 496

القسم الخامس: محبّوه علیه السلام وخصائصهم, وفیه فروع: 498

الأوّل: طیب الولاده 498

الثانی: الإیمان 502

الثالث: التقوی 502

الرابع: السعاده 504

الخامس: البشاره والصیت السماوی 506

السادس: استغفار الملائکه وإهداء الثواب لهم، وترحّم ملک الموت علیهم 508

السابع: جوامع خصائصهم 510

القسم السادس: الإفراط فی حبّه علیه السلام والغلوّ فیه, وفیه فرعان: 512

الأوّل: ما ورد فی الإفراط فی حبّه علیه السلام والغلوّ فیه، وأنّهما من أسباب الهلاک 512

الثانی: موقف أمیرالمؤمنین علیه السلام تجاه الغلوّ والإفراط 539

ص:10

القسم السابع: شیعه علی علیه السلام , وفیه فروع: 544

الأوّل: هم الّذین آمنوا وعملوا الصالحات، وهم خیر البریّه 544

الثانی: أنّهم الأبرار 552

الثالث: أنّهم الهادون إلی الحقّ ، وهم الفرقه الناجیه 553

الرابع: أنّهم علی الهدی 555

الخامس: أنّهم العالون علی جمیع العباد 556

السادس: أنّهم حرّاس الأرض 556

السابع: أنّهم المستضعفون فی الأرض، وهم یرثون الأرض ویستخلفونها 557

الثامن: أنّهم مغفور لهم 558

التاسع: أنّهم الفائزون یوم القیامه 559

العاشر: أنّهم رکبان یوم القیامه ولباسهم الحلی والحلل ومن النور 559

الحادی عشر: أنّهم السابقون إلی ظلّ العرش 561

الثانی عشر: أنّهم علی منابر من نور 561

الثالث عشر: أنّ لهم الشفاعه 565

الرابع عشر: أنّهم یوم القیامه راضون مرضیّون، رواء مرویّون 566

الخامس عشر: أنّهم فی الجنّه، یدخلون فیها بغیر حساب 566

السادس عشر: أنّهم جیران النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم ومعه فی الجنّه 584

السابع عشر: صفاتهم 588

الثامن عشر: حزبه علیه السلام هم المفلحون 594

ص:11

ص:12

خلقاً، وأعلمهم بالله علماً. (1)

القصوی حتّی نسب من غزاره حسن خلقه إلی الدعابه، وکان مع هذه الغایه فی حسن الخلق ولین الجانب یخصّ ذلک بذوی الدین واللین، وأمّا من لم یکن کذلک فکان یولیه غلظه وفضاضه للتأدیب حتّی روی عنه علیه السلام أنّه قال فی هذا المعنی شعر:

ألین لمن لان لی جنبه وأنزو علی کلّ صعب شدید

کذا الماس یعمل فیه الرصاص علی أنّه عامل فی الحدید (1)

21231. الفخر الرازی : روی عن علی علیه السلام أنّه دعا غلامه مرّات فلم یجبه، فنظر فإذا هو بالباب، فقال له: لِمَ لم تجبنی ؟ فقال: لثقتی بحلمک، وأمنی من عقوبتک. فاستحسن جوابه، وأعتقه. (1)

سألت ربّی خلاص قلب علی ومؤازرته ومرافقته؛ فاُعطیت ذلک.

فقال رجل من قریش: لو سأل محمّد ربّه شنّاً فیه صاع من تمر کان خیراً له ممّا سأله. فبلغ ذلک النبیّ فشقّ علیه، فأنزل الله تعالی: (فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ ) . (1)

(لِلْمُتَّقِینَ ) علی بن أبی طالب الّذی لم یشرک بالله طرفه عین، اتّقی الشرک وعباده الأوثان وأخلص لله العباده، یبعث إلی الجنّه بغیر حساب هو وشیعته. (1)

قبیصه الفزاری، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، وکانت تحتی بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم فکنت أستحی أن أسأله، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: إذا رأیت المذی فتوضّأ واغسل ذکرک، وإذا رأیت الودی فضخ الماء فاغتسل. (1)

21238. أحمد : حدّثنا یزید، أخبرنا شریک، عن الرکین بن الربیع، عن حصین بن قبیصه، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، فاستحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم من أجل ابنته، فأمرت المقداد فسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم عن الرجل یجد المذی، فقال: ذاک ماء الفحل، ولکلّ فحل ماء، فلیغسل ذکره واُنثییه، ولیتوضّأ وضوءه للصلاه. (2)

21239. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبیده بن حمید، عن الرکین، عن حصین بن قبیصه، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، بمثله. (3)

أنّ علیّاً أمر عمّاراً أن یسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم عن المذی، فقال: یغسل مذاکیره ویتوضّأ. (1)

أنّ علیّاً قال: کنت رجلاً مذّاء، فأمرت عمّار بن یاسر یسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم من أجل ابنته عندی، فقال: یکفی من ذلک الوضوء. (1)

أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی أنّه قال:

کنت رجلاً مذّاء، فاستحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ لأنّ ابنته کانت عندی، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: منه الوضوء. (1)

21249. ابن خزیمه : حدّثنا أحمد بن منیع ویعقوب بن إبراهیم الدورقی ومحمّد بن هشام وفضاله بن الفضل الکوفی، قالوا: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش - قال أحمد بن منیع: قال: حدّثنا أبوحصین، وقال الآخرون: - عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی بن أبی طالب، قال:

کنت رجلاً مذّاء، فاستحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ لأنّ ابنته کانت عندی، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: منه الوضوء. (2)

21250. ابن الجارود : حدّثنا محمّد بن هشام المروزی - ببغداد - ، حدّثنا أبوبکر -یعنی ابن عیّاش - ، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کنت رجلاً مذّاء، فاستحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ لأنّ ابنته کانت عندی، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: منه الوضوء. (3)

21251. الطیالسی : حدّثنا زائده، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، وکان عندی بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأمرت رجلاً فسأله عن المذی، قال: إذا رأیته فتوضّأ واغسله. (4)

21252. أحمد : حدّثنا عبدالرحمان، عن زائده بن قدامه، عن أبی حصین الأسدی.

ص:22

و [حدّثنا] ابن أبی بکیر، حدّثنا زائده، أخبرنا أبوحصین الأسدی، عن أبی عبدالرحمان، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، وکانت تحتی ابنه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: توضّأ واغسله. (1)

21253. ابن خزیمه : حدّثنا عبدالله بن رجاء الغدانی، قال: حدّثنا زائده بن قدامه، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کنت رجلاً مذّاء، وکانت عندی ابنه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأرسلت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: توضّأ واغسله. (2)

21254. البخاری : حدّثنا أبوالولید، قال: حدّثنا زائده، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء فأمرت رجلاً أن یسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم لمکان ابنته، فسأل، فقال: توضّأ واغسل ذکرک. (3)

21255. الصفّار : حدّثنا عبّاس بن الفضل، حدّثنا أبوالولید، حدّثنا زائده، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کنت رجلاً مذّاء وکانت عندی ابنه رسول الله صلی الله علیه وسلم فاستحییت أن أسأله، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: إذا وجدت ذلک فاغسل ذکرک وتوضّأ. (4)

21256. الحاکم : حدّثنا أبوبکر أحمد بن إسحاق بن أیّوب الفقیه، حدّثنا العبّاس بن الفضل الأسفاطی ... مثله. (5)

ص:23

21257. الإسماعیلی : حدّثنا علی بن الحسین بن حیّان أبوالحسن، حدّثنا محمود بن غیلان، حدّثنا بشر بن السری، حدّثنا سفیان الثوری، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، وکانت عندی ابنه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأمرت رجلاً فسأله عن المذی، فقال: توضّأ واغسله. (1)

21258. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن عیسی المؤدّب، حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن زیاد، حدّثنا محمود بن غیلان، حدّثنا بشر بن السری، عن سفیان، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء فأمرت رجلاً فسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: فیه الوضوء. (2)

21261. المحاملی : حدّثنا إبراهیم بن مجشّر، قال: حدّثنا عبیده، عن سلیمان الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال علی رضی الله عنه :

کنت رجلاً مذّاء، فأمرت رجلاً فسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: فیه الوضوء. (1)

21262. الطحاوی : حدّثنا أحمد بن أبی عمران وإبراهیم بن أبی داوود جمیعاً، قالا: حدّثنا عمرو بن محمّد الناقد، قال: حدّثنا عبیده بن حمید، عن الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال علی رضی الله عنه :

کنت رجلاً مذّاء، فأمرت رجلاً، فسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: فیه الوضوء. (2)

21263. أبویعلی : حدّثنا محمّد بن حاتم أبوعبدالله المؤدّب، قال: حدّثنا عبیده بن حمید، قال: حدّثنی سلیمان الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، عن علی علیه السلام ، قال:

کنت رجلاً مذّاء، فأمرت رجلاً فسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: فیه الوضوء. (3)

21264. ابن وهب : أخبرنی مخرمه بن بکیر، عن أبیه، عن سلیمان بن یسار، عن ابن عبّاس، قال: قال علی بن أبی طالب:

أرسلنا المقداد بن الأسود إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فسأله عن المذی یخرج من الإنسان کیف یفعل به ؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : توضّأ وانضح فرجک. (4)

21265. ابن وهب : عن مخرمه بن بکیر، عن أبیه، عن سلیمان بن یسار، عن ابن عبّاس،

ص:25

عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء فاستحییت أن أسأل رسول الله، فأمرت رجلاً فسأله وأنا حاضر، فقال: فیه الوضوء. (1)

الله صلی الله علیه وسلم : إذا ما أمذی أحدکم ولم یمسّها فلیغسل ذکره واُنثییه.

وکان عروه یقول: لیتوضّأ إذا أراد أن یصلّی کوضوئه للصلاه. (1)

21270. ابن راهویه : أخبرنا جریر، عن هشام بن عروه، عن أبیه، عن علی، قال:

قلت للمقداد: إذا دنا الرجل من أهله فأمذی ولم یجامع، فسل لی النبیّ صلی الله علیه وسلم عن ذلک، فإنّی أستحیی أن أسأله عن ذلک وابنته تحتی، فسأله، فقال: یغسل مذاکیره، ویتوضّأ وضوءه للصلاه. (2)

21271. المقدّمی : حدّثنا حمّاد بن زید، عن هشام بن عروه، عن أبیه:

أنّ علیّاً رضی الله عنه أمر المقداد أن یسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم عن المذی، فإنّی أستحیی أن أسأله، فسأله، فقال: یغسل فرجه واُنثییه، ویتوضّأ وضوءه للصلاه. (3)

21272. أبوداوود : حدّثنا أحمد بن یونس، حدّثنا زهیر [بن معاویه]، عن هشام بن عروه، عن عروه:

أنّ علی بن أبی طالب قال للمقداد، وذکر نحو هذا، قال: فسأله المقداد، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : لیغسل ذکره واُنثییه. (4)

لمّا أعیانی أمر المذی أمرت المقداد أن یسأل عنه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: منه الوضوء، استحیاء من أجل فاطمه. (1)

21274. وکیع : حدّثنا الأعمش، عن المنذر، عن محمّد بن علی [ابن الحنفیّه]، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، فکنت أستحیی أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم لمکان ابنته، فأمرت المقداد فسأله، فقال: یغسل ذکره ویتوضّأ. (2)

21275. السرّاج : حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا جریر.

وحدّثنا إسحاق، أخبرنا جریر، عن [سلیمان] الأعمش، عن منذر الثوری أبی یعلی - وهو منذر بن یعلی - ، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء فکرهت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأمرت المقداد بن الأسود یسأله، فقال: فیه الوضوء. (3)

21276. السرّاج : حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا جریر، عن الأعمش، عن منذر الثوری أبی یعلی - وهو منذر بن یعلی - ، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، فکرهت أن أسأله - یعنی النبیّ صلی الله علیه وسلم - ، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: منه الوضوء.

وفی حدیث وجیه: أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وفیه: فقال: فیه الوضوء. (4)

ص:28

21277. البخاری : حدّثنا قتیبه بن سعید، قال حدّثنا جریر، عن الأعمش، عن منذر أبی یعلی الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال: قال علی:

کنت رجلاً مذّاء فاستحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله، فقال: فیه الوضوء.

ورواه شعبه عن الأعمش. (1)

21278. عبدالرزّاق : عن [سفیان] الثوری، عن الأعمش، حدّثنا أبویعلی، عن محمّد ابن الحنفیّه:

أنّ علیّاً قال: فاستحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم وکانت ابنته تحتی فأمرت المقداد فسأله، فقال: فیه الوضوء. (2)

21279. البزّار والنسائی : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا روح [بن عباده]، قال: حدّثنا [سفیان] الثوری، [عن الأعمش]، عن منذر بن [یعلی] أبی یعلی (3)، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء فاستحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم فأمرت المقداد فسأله، فقال: فیه الوضوء. (4)

21280. الطیالسی : عن شعبه، عن الأعمش، قال: سمعت منذر الثوری یحدّث عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

ص:29

استحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم عن المذی من أجل فاطمه، فأمرت رجلاً فسأله، فقال: فیه الوضوء. (1)

21281. النسائی : أخبرنا محمّد بن عبدالأعلی، قال: حدّثنا خالد - یعنی ابن الحارث- ، قال: حدّثنا شعبه، قال: أخبرنی سلیمان، قال: سمعت منذراً، عن محمّد بن علی [ابن الحنفیّه]، عن علی، قال:

استحییت أن أسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم عن المذی من أجل فاطمه، فأمرت المقداد فسأله، فقال: فیه الوضوء. (2)

21282. مسلم : حدّثنا یحیی بن حبیب الحارثی، حدّثنا خالد - یعنی ابن الحارث - ، حدّثنا شعبه، أخبرنی سلیمان، قال: سمعت منذراً، عن محمّد بن علی، عن علی أنّه قال:

استحییت أن أسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم عن المذی من أجل فاطمه، فأمرت المقداد فسأله، فقال: منه الوضوء. (3)

21283. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، قال: سمعت سلیمان [الأعمش] یحدّث عن المنذر الثوری، عن محمّد بن علی [ابن الحنفیّه]، عن علی، قال:

استحییت أن أسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم عن المذی من أجل فاطمه، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأل عن ذلک النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: فیه الوضوء. (4)

21284. ابن خزیمه : حدّثنا بشر بن خالد العسکری، أخبرنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، قال: سمعت سلیمان - وهو الأعمش - یحدّث عن منذر الثوری، عن محمّد بن علی [ابن الحنفیّه]، عن علی، قال:

ص:30

استحییت أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم عن المذی من أجل فاطمه، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأل عن ذلک النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: فیه الوضوء. (1)

21285. مسدّد : حدّثنا عبدالله بن داوود، عن الأعمش، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء فأمرت المقداد أن یسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فسأله، فقال: فیه الوضوء. (2)

21286. ابن أبی حاتم : سألت أبی عن حدیث رواه سعید بن بشیر، عن محمّد بن عبدالرحمان، عن الأعمش، عن یحیی بن الخزّاز، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء فاستحییت أن أسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم فأمرت المقداد بن الأسود فسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قال أبی: هذا خطأ بهذا الإسناد، إنّما هو الأعمش، عن منذر الثوری، عن ابن الحنفیّه، عن علی. (3)

21287. أحمد : حدّثنا أبومعاویه، حدّثنا الأعمش، عن منذر أبی یعلی، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کان رجلاً مذّاء، فاستحیی أن یسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم عن المذی، قال: فقال للمقداد: سل لی رسول الله صلی الله علیه وسلم عن المذی.

قال: فسأله، قال: فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : فیه الوضوء. (4)

21288. أبوخیثمه : حدّثنا أبومعاویه، حدّثنا الأعمش، عن منذر، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کان رجلاً مذّاء فاستحیی أن یسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم عن المذی، قال: فقال للمقداد: سل رسول الله صلی الله علیه وسلم فی المذی.

ص:31

قال: فسأله، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : فیه الوضوء. (1)

21289. ابن أبی شیبه : حدّثنا وکیع وأبومعاویه وهشیم، عن الأعمش، عن منذر بن یعلی - ویکنّی أبایعلی - ، عن ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، وکنت أستحیی أن أسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم لمکان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله، فقال: یغسل ذکره ویتوضّأ. (2)

21290. سعید بن منصور : أنبأنا هشیم، قال: أنبأنا الأعمش، عن منذر أبی یعلی الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال: سمعته یقول عن أبیه، قال:

کنت أجد مذیاً، فأمرت المقداد أن یسأل النبیّ صلی الله علیه وسلم عن ذلک، واستحییت أن أسأله؛ لأنّ ابنته عندی، فسأله، فقال: إنّ کلّ فحل یمذی، فإذا کان المنی ففیه الغسل، وإذا کان المذی ففیه الوضوء. (3)

21291. ابن أبی شیبه : حدّثنا هشیم، عن الأعمش ... . (4)

تقدّمت روایته مع روایه أبی معاویه عن الأعمش.

21292. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ومحمّد بن علی بن حبیش -واللفظ لمحمّد بن أحمد - ، قالا: حدّثنا أحمد بن یحیی الحلوانی، حدّثنا محمّد بن الصبّاح، حدّثنا هشیم، عن الأعمش، عن منذر بن یعلی - ویکنّی أبایعلی - ، عن ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کنت رجلاً مذّاء، فکنت أستحی أن أسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم لمکان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: یغسل ذکره ویتوضّأ. (5)

ص:32

لمّا اشتدّ القتال یوم احد جلس رسول الله صلی الله علیه وسلم تحت رایه الأنصار، وأرسل رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی علی بن أبی طالب - رضوان الله علیه - أن قدّم الرایه. فتقدّم علی، فقال: أنا أبوالقصم (1). فناداه أبوسعد بن أبی طلحه - وهو صاحب لواء المشرکین - أن هل لک یا أباالقصم فی البراز من حاجه ؟ قال: نعم. فبرزا بین الصفّین، فاختلفا ضربتین، فضربه علی فصرعه، ثمّ انصرف عنه ولم یجهز علیه، فقال له أصحابه: أ فلا أجهزت علیه ؟ فقال: إنّه استقبلنی بعورته، فعطفتنی عنه الرحم، وعرفت أنّ الله - عزّ وجلّ - قد قتله. (2)

فکان بسر بن أرطاه مرّه یضحک من عمرو ثمّ صار عمرو یضحک منه، وکان بسر بعد ذلک إذا لقی الخیل الّتی فیها علی تنحّی ناحیه. (1)

وقال الولید: إن لم تصدّقونی فاسألوا الشیخ عمرو بن العاص لیخبرکم عن شجاعته وصولته. وکان هذا توبیخاً منه لعمرو، حین خرج عمرو بن العاص للحرب وقال لابنیه عبدالله ومحمّد:

شدّا علیّ شکّتی لا تنکشف أبعد عمرو والزبیر نأتلف

أم بعد عثمان نبالی من تلف یوم لهمدان ویوم للصدف

وفی تمیم نخوه لا تنحرف نضربها بالسیف حتّی تنصرف

فحمل علیه أمیرالمؤمنین علی علیه السلام وعمرو لا یشعر به، فطعنه وصرعه وبدت عورته، فصرف علی علیه السلام وجهه فانسلّ عنه عمرو، قیل لعلی فی ذلک، فقال: إنّه ابن العاص تلقانی بعورته فصرفت وجهی عنه.

وروی أنّ علیّاً حمل علیه بسیفه وقال: خذها یا ابن النابغه. فسقط عن فرسه وأبدی عورته، فقال له علی: یا ابن النابغه، أنت طلیق دبرک أیّام عمرک. وعذله معاویه وقال: ما هذه الفضیحه الّتی فضحت بها نفسک ؟ فقال عمرو لمعاویه: یا أباعبدالرحمان، من یتعرّض لبلاء نفسه لا طاقه لی بعلی، ولا لک، ولا للولید، ولا لأحد من جموعنا، وإن لم تصدّقنی فجرّب وقد دعاک مراراً إلی البراز ولا تبرز إلیه (1) ... . (2)

ص:37

أباک یوم الجمل، وقتل أخی یوم بدر، فاجتمعوا علیه لندرک ثأرنا منه. فضحک الولید بن عقبه وقال:

فقلت له أتلعب یا ابن هند کأنّک بیننا رجل غریب

أتأمرنا بحیّه بطن واد إذا نهشت فلیس لها طبیب

فسل عمراً وسل عن خصیتیه نجا ولقلبه منها وجیب

کأنّ القوم لمّا عاینوه خلال النقع لیس لهم قلوب

وقد نادی معاویه بن حرب فأسمعه ولکن ما یجیب

ثمّ التفت الولید إلی عمرو بن العاص وقال: إن لم تصدّقونی وإلا فسلوا. وأراد تبکیت عمرو.

وقال هشام بن محمّد: ومعنی هذا الکلام أنّ علیّاً علیه السلام خرج یوماً من أیّام صفّین، فرأی عمرو بن العاص فی جانب العسکر ولم یعرفه، فطعنه، فوقع، فبدت عورته، فاستقبل علیّاً علیه السلام فأعرض عنه ثمّ عرفه، فقال: یا ابن النابغه، أنت طلیق دبرک أیّام عمرک. وکان قد تکرّر منه هذا الفعل.

وروی السدّی عن أشیاخه أنّ علیّاً علیه السلام قال فی هذا الیوم لکمیل بن زیاد: ابرز إلی معاویه وقل له: دعوناک إلی الطاعه ولزوم الجماعه فأبیت، وقد کثر القتل فی هذه الاُمّه، فابرز إلیّ حتّی یتخلّص الناس ممّا هم فیه.

فقال معاویه لأصحابه: ماذا ترون ؟ فقالوا: لا تفعل، إلا عمراً فإنّه قال له: ابرز له، فقد أنصفک وإنّما هو بشر مثلک. فقال له معاویه: ما هذه العداوه! أ تظنّ أنّنی لو قتلت أ کنت تنال الخلافه ؟

فقال له: دعاک رجل عظیم القدر، کثیر الشرف، فکنت فی مبارزته فی إحدی الحسنیین، إن قتلته قتلت سیّداً، وإن قتلت جزیت خیراً. فقال له معاویه: إنّ هذه لشدیده علیّ . فقال عمرو: فإن کنت فی شکّ من جهاده فتب وراجع.

ثمّ قصد علی علیه السلام التلّ الّذی علیه معاویه، فخاف معاویه، وقال لبسر بن أرطاه: أقسمت

ص:39

علیک إلا شغلته عنّی. فبرز إلیه، فطعنه علی علیه السلام فوقع إلی الأرض، فاستقبله بعورته، فأعرض عنه أمیرالمؤمنین، فقال الأشتر النخعی:

فی کلّ یوم رجل شیخ شاغره وعوره تحت العجاج ظاهره

أبرزها طعنه کفّ واتره عمرو وبسر رمیا بالفاقره

ثمّ نادی علی علیه السلام : یا أهل الشام، والله ما سمعنا باُمّه آمنت بنبیّ ثمّ قاتلت أهل بیته غیرکم.

قال هشام بن محمّد - وقد ذکره صاحب بیت مال العلوم - : ولمّا عاد معاویه فی آخر النهار وجلس حوله أصحابه؛ فنظر إلی عمرو فضحک، فقال له عمرو: ما أضحکک ؟ فقال: ما قال الولید عنک، والعجب منک کیف حضر ذهنک فی ذاک الوقت فاستقبلت أباتراب بعورتک ؟

فقال له عمرو: إن کان أضحکک شأنی، فمن شأنک فاضحک، فوالله لو بدا له من صفحتک ما بدا له من صفحتی لأوجع قذالک، وأیتم عیالک، وأبکأ أطفالک، ولکنّک احترزت بهذه الرجال فی أیدیهما السمر العوالی، ولقد أشرت علیک الیوم بمبارزته، فاحولّت عیناک، واربدّ شدقاک، وبدا منک ما أکره أنا وغیری، فلو سترت نفسک لکان أصلح لک. (1)

والمدائنی قول الحارث بن النضر السهمی، قال الکلبی: وکان عدوّاً لعمرو وبسر:

أ فی کلّ یوم فارس لیس ینتهی وعورته وسط العجاجه بادیه

یکفّ لها عنه علی سنانه ویضحک منه فی الخلاء معاویه

بدت أمس من عمرو فقنّع رأسه وعوره بسر مثلها حذو حاذیه

فقولا لعمرو ثمّ بسر ألا انظرا سبیلکما لا تلقیا اللیث ثانیه

ولا تحمدا إلا الحیا وخصاکما هما کانتا والله للنفس واقیه

ولولاهما لم ینجوا من سنانه وتلک بما فیها عن العود ناهیه

متی تلقیا الخیل المشیحه صبحه وفیها علی فاترکا الخیل ناحیه

وکونا بعیداً حیث لا تبلغ القنا نحور کما إنّ التجارب کافیه

إنّما کان انصراف علی - رضی الله [عنه] - عنهما وعن أمثالهما من مصروع ومنهزم لأنّه کان یری فی قتال الباغین علیه من المسلمین ألا یتبع مدبر، ولا یجهز علی جریح، ولا یقتل أسیر، وتلک کانت سیرته فی حروبه فی الإسلام رضی الله عنه . (1)

إسته، قبحه الله وترحه. (1)

یا أمیرالمؤمنین. قال: لا أعفیک.

قال: أمّا إذ لابدّ فإنّه کان والله بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل وظلمته، کان والله غزیر العبره، طویل الفکره، یقلّب کفّه ویخاطب نفسه، یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب، کان والله کأحدنا یدنینا إذا أتیناه، ویجیبنا إذا سألناه، وکان مع تقرّبه إلینا وقربه منّا لا نکلّمه هیبه له، فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، یعظّم أهل الدین، ویحبّ المساکین، لا یطمع القوی فی باطله، ولا ییأس الضعیف من عدله ... . (1)

21311. العبّاس بن بکّار : حدّثنا عبدالواحد بن أبی عمرو الأسدی، عن الکلبی، عن أبی صالح، قال:

قال معاویه بن أبی سفیان لضرار بن ضمره: صف لی علیّاً. فقال: أو تعفینی. قال: بل تصفه. فقال: أو تعفینی. قال: لا أعفیک.

فقال: أمّا أن لابدّ فإنّه کان بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل وظلمته، کان والله غزیر الدمعه، طویل الفکره، یقلّب کفّه ویخاطب نفسه، یعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب، کان والله کأحدنا یجیبنا إذا سألناه، ویبتدئنا إذا أتیناه، ویأتینا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقریبه لنا وقربه منّا لا نکلّمه هیبه [له]، ولا نبتدیه تعظمه، فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، یعظّم أهل الدین، ویحبّ المساکین، لا یطمع القوی فی باطله، ولا ییأس الضعیف من عدله ... . (2)

21312. المدائنی : عن محمّد بن غسّان الکندی، قال:

ص:45

دخل ضرار بن ضمره النهشلی علی معاویه، فقال له معاویه: صف لی علیّاً یا ضرار. قال: أو تعفینی من ذلک یا أمیرالمؤمنین. قال: أقسمت علیک لتفعلنّ .

قال: أمّا إذا أتیت فنعم، کان والله بعید المدی، شدید القوی، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه علی لسانه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویأنس باللیل ووحشته، کان طویل الفکره، غزیر الدمعه، یقلب کفّه ویخاطب نفسه، وکان فینا کأحدنا، یقرّبنا إذا أتیناه، ویجیبنا إذا دعوناه، ونحن مع قربه منّا وتقریبه إیّانا لا نبتدیه لعظمته، ولا نکلّمه لهیبته، فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، یقدّم أهل الدین، ویفضّل المساکین، لا یطمع القوی فی باطله، ولا یأیس الضعیف من عدله ... . (1)

21313. ابن درید : حدّثنی العکلی، عن الحرمازی، عن رجل من همدان، قال:

قال معاویه لضرار الصدائی: یا ضرار، صف لی علیّاً رضی الله عنه . قال: اعفنی یا أمیرالمؤمنین. قال: لتصفنّه.

قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه؛ فکان - والله - بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل ووحشته، وکان والله غزیر العبره، طویل الفکره؛ یقلّب کفّه ویخاطب نفسه، یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، کان فینا کأحدنا، یجیبنا إذا سألناه، وینبّئنا إذا استنبأناه، ونحن مع تقریبه إیّانا وقربه منّا لا نکاد نکلّمه لهیبته، ولا نبتدئه لعظمته، یعظّم أهل الدین، ویحبّ المساکین، لا یطمع القوی فی باطله، ولا ییأس الضعیف من عدله ... . (2)

فقال: یا عدیّ ، أین الطرفات ؟ یعنی بنیه: طریفاً وطارفاً وطرفه. قال: قتلوا یوم صفّین بین یدی علی بن أبی طالب رضی الله عنه .

فقال: ما أنصفک ابن أبی طالب إذ قدّم بنیک وأخّر بنیه! قال: بل ما أنصفت أنا علیّاً إذ قتل وبقیت!

قال: صف لی علیّاً. فقال: إن رأیت أن تعفینی. قال: لا أعفیک.

قال: کان والله بعید المدی، وشدید القوی، یقول عدلاً، ویحکم فصلاً، تتفجّر الحکمه من جوانبه والعلم من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل ووحشته، وکان والله غزیر الدمعه، طویل الفکره، یحاسب نفسه إذا خلا، ویقلب کفّیه علی ما مضی، یعجبه من اللباس القصیر، ومن المعاش الخشن، وکان فینا کأحدنا یجیبنا إذا سألناه، ویدنینا إذا أتیناه، ونحن مع تقریبه لنا وقربه منّا لا نکلّمه لهیبته، ولا نرفع أعیننا إلیه لعظمته، فإن تبسّم فعن اللؤلؤ المنظوم، یعظّم أهل الدین، یتحبّب إلی المساکین، لا یخاف القوی ظلمه، ولا ییأس الضعیف من عدله ... . (1)

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم یوماً لعلی بن أبی طالب - وضرب یده علی منکبه - : إنّه ینادی یوم القیامه من تحت ظلّ عرش الربّ الکریم: یا محمّد، نعم الأب أبوک إبراهیم، ونعم الأخ أخوک علی الحلیم. (1)

أنّ علیّاً لمّا تزوّج فاطمه قالت للنبیّ صلی الله علیه وسلم : [عیّرتنی بعض النساء فی علی أنّک] زوّجتنیه اعیمش عظیم البطن.

فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : لقد زوّجتکه وإنّه لأوّل أصحابی سلماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً. (1)

21318. وکیع : أنبأنا شریک، عن أبی إسحاق، قال:

قالت فاطمه: یا رسول الله، [عیّرتنی نساء قریش أنّک] زوّجتنی ضخم البطن، أعمش العین.

قال: أو ما ترضین أن زوّجتک أوّل امّتی إسلاماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً؟ (2)

21319. ابن أبی شیبه : حدّثنا الفضل بن دکین، عن شریک، عن أبی إسحاق، قال:

قالت فاطمه: یا رسول الله، [عیرّتنی نساء قریش أنّک] زوّجتنی حمش الساقین، عظیم البطن، أعمش العین.

قال: زوّجتک أقدم امّتی سلماً، وأعظمهم حلماً، وأکثرهم علماً. (3)

فسرّت بذلک فاطمه علیها السلام واستبشرت ... . (1)

دمعت عیناها، قال: ما یبکیک یا بنتی ؟ قالت: قلّه الطعم، وکثره الهمّ ، وشدّه السقم.

قال لها: أما والله ما عند الله خیر ممّا ترغبین إلیه، یا فاطمه، أما ترضین أنّ زوجک خیر امّتی أقدمهم سلماً، وأکثرهم علماً، وأفضلهم حلماً؟ والله إنّ ابنیک لسیّدا شباب أهل الجنّه. (1)

21329. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا یحیی بن زکریّا بن شیبان، قال: حدّثنا أحمد بن أسد بن شمر العبدی، قال: حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری، عن أبیه، عن عبدالله بن بریده، عن أبیه، قال:

قال رسول الله - صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم - لفاطمه: زوّجتک خیر أهلی، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأوّلهم سلماً. (2)

أتیت أباسعید الخدری، فقلت له: هل شهدت بدراً؟ فقال: نعم. فقلت: أ لا تحدّثنی بشیء ممّا سمعته من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی علی علیه السلام وفضله ؟ فقال: بلی اخبرک أنّ رسول الله صلی الله علیه وآله مرض مرضه نقه منها، فدخلت علیه فاطمه علیها السلام تعوده وأنا جالس عن یمین رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ، فلمّا رأت ما برسول الله صلی الله علیه وآله من الضعف خنقتها العبره حتّی بدت دموعها علی خدّها، فقال لها رسول الله صلی الله علیه وآله : ما یبکیک یا فاطمه ؟ أما علمت أنّ الله تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعه فاختار منها أباک فبعثه نبیّاً، ثمّ اطّلع ثانیه فاختار بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحته واتّخذته وصیّاً؟

أما علمت أنّک بکرامه الله تعالی إیّاک زوّجک أعلمهم علماً، وأکثرهم حلماً، وأقدمهم سلماً؟

فضحکت واستبشرت. (1)

21333. ابن المغازلی : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصیرفی البغدادی - قدم علینا واسطاً - ، حدّثنا أبوبکر محمّد بن الحسن بن سلیمان، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العکبری، حدّثنا أبوالقاسم عبدالله بن عتّاب العبدی، حدّثنا عمر بن شبّه بن عبیده النمیری، قال: حدّثنی المدائنی، قال: وجّه المنصور إلی الأعمش یدعوه.

قال [أبوطالب]: وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العکبری، حدّثنا عبدالله بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفه، حدّثنا أبومعاویه [محمّد بن خازم]، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إلیّ المنصور.

[قال أبوطالب:] وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله [العکبری، حدّثنا عبدالله] بن عتّاب العبدی، حدّثنا أحمد بن علی العمّی، حدّثنا إبراهیم بن الحکم، قال: حدّثنی سلیمان بن سالم، حدّثنی الأعمش، [عن أبی جعفر المنصور - فی حدیث طویل - ، قال:] أخبرنی أبی، عن جدّی، عن أبیه، قال:

کنّا مع رسول الله صلی الله علیه وآله جلوساً بباب داره، فإذا فاطمه قد أقبلت وهی حامله الحسین وهی تبکی بکاء شدیداً، فاستقبلها رسول الله صلی الله علیه وآله فتناول الحسین منها وقال لها: ما یبکیک یا فاطمه ؟ قالت: یا أبه، عیّرتنی نساء قریش وقلن: زوّجک أبوک معدماً لا شیء له.

فقال النبیّ صلی الله علیه وآله : مهلاً وإیّای أن أسمع هذا منک، فإنّی لم ازوّجک حتّی زوّجک الله من فوق عرشه، وشهد علی ذلک جبرائیل ومیکائیل وإسرافیل، وإنّ الله تعالی اطّلع إلی أهل الدنیا فاختار من الخلائق أباک فبعثه نبیّاً، ثمّ اطّلع الثانیه فاختار من الخلائق علیّاً فأوحی إلیّ فزوّجتک إیّاه، واتّخذته وصیّاً ووزیراً.

فعلی أشجع الناس قلباً، وأعلم الناس علماً، وأحلم الناس حلماً، وأقدم الناس إسلاماً، وأسمحهم کفّاً، وأحسن الناس خلقاً ... . (1)

ص:55

فی وجهها، فسألها فذکرت له ذلک، فقال: یا فاطمه، إنّ الله أمرنی فأنکحتک أقدمهم سلماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً، وما زوّجتک إلا بأمر من السماء، أما علمت أنّه أخی فی الدنیا والآخره ؟ (1)

حدّثتنی فاطمه، قالت: قال لی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : زوجک أعلم الناس علماً، وأوّلهم سلماً، وأفضلهم حلماً. (1)

هل لک أن نعود فاطمه ؟ فقلت: نعم. فمضی ومضیت معه، فدخلنا علی فاطمه، فقال: کیف تجدینک یا فاطمه ؟ فقالت: طال وجعی، واشتدّت فاقتی.

فقال لها: أما ترضین أنّی زوّجتک أقدم المؤمنین سلماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً؟

قالت: بلی رضیت یا رسول الله. (1)

21345. أحمد : حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله الأسدی]، حدّثنا خالد - یعنی ابن طهمان - ، عن نافع بن أبی نافع، عن معقل بن یسار، قال:

وضّأت النبیّ صلی الله علیه وسلم ذات یوم، فقال: هل لک فی فاطمه تعودها؟ فقلت: نعم. فقام متوکّئاً علیّ ، فقال: أما إنّه سیحمل ثقلها غیرک، ویکون أجرها لک. قال: فکأنّه لم یکن علیّ شیء حتّی دخلنا علی فاطمه، فقال لها: کیف تجدینک ؟ قالت: والله لقد اشتدّ حزنی، واشتدّت فاقتی، وطال سقمی.

قال أبوعبدالرحمان: وجدت فی کتاب أبی بخطّ یده فی هذا الحدیث، قال: أوما ترضین أنّی زوّجتک أقدم امّتی سلماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً؟ (2)

21346. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا محمّد بن عبدالله الأسدی، حدّثنا خالد بن طهمان، عن نافع بن أبی نافع، عن معقل بن یسار، قال:

وضّأت رسول الله صلی الله علیه وسلم ذات یوم، فقال لی: هل لک فی فاطمه ؟ یعنی ابنته، قلت: نعم. فقام متوکّئاً علیّ فقال: أما إنّه سیحمل الثقل غیرک ویکون الأجر لک. فکأنّه لم یکن علیّ شیء، حتّی دخلنا علی فاطمه، فقال لها: کیف تجدینک ؟ فقالت: والله لقد اشتدّ حزنی، واشتدّت فاقتی، وطال سقمی.

فقال: أما ترضین أن زوّجتک أقدم امّتی سلماً، وأکثرهم علماً، وأحلمهم حلماً؟ (3)

ص:60

فقال: أیّها الناس، من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه، وإلی نوح فی فهمه، وإلی إبراهیم فی حلمه، وإلی موسی فی شدّته، وإلی عیسی فی زهادته، وإلی محمّد فی بهائه، وإلی جبرئیل وأمانته، وإلی الکوکب الدرّی والشمس الضحی والقمر المضیء، فلیتطاول ولینظر إلی هذا الرجل. وأشار إلی علی بن أبی طالب ... . (1)

مرّه - ، حدّثنا أبوعمرو محمّد بن جعفر المزکّی - إملاء - ، قال: حدّثنی محمّد بن هارون بن عیسی الهاشمی، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا أبوعمر الأزدی، عن أبی راشد، عن أبی الحمراء، قال:

کنّا عند النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فأقبل علی، فقال رسول الله: من سرّه أن ینظر إلی آدم فی علمه، ونوح فی فهمه، وإبراهیم فی حلمه، فلینظر إلی علی بن أبی طالب. (1)

21355. الحاکم : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن أحمد [بن سعید] الرازی، قال: حدّثنا محمّد بن مسلم بن واره، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا أبوعمر [الأزدی]، عن أبی راشد، عن أبی الحمراء، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه، وإلی نوح فی فهمه، وإلی إبراهیم فی حلمه، وإلی یحیی فی زهده، وإلی موسی فی بطشه، فلینظر إلی علی بن أبی طالب. (2)

عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :

من أراد أن ینظر إلی إبراهیم فی حلمه، وإلی نوح فی حکمته، وإلی یوسف فی احتماله (1)، فلینظر إلی علی بن أبی طالب. (2)

قال ابن الحرّ: فلمّا طلقت أو أخذها الطلق جلست بالباب حتّی إذا ولدت أخذت ولدها بیدها، فذهبت به. (1)

الصالح - ، قال: حدّثنی أبی, حدّثنا یعلی بن عبید، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن عبدالله بن عبّاس، قال:

استعدی رجل علی علی بن أبی طالب علیه السلام إلی عمر بن الخطّاب، [وکان علی جالساً فی مجلس عمر بن الخطّاب]، فالتفت عمر إلی علی علیه السلام فقال: یا أباالحسن - وقال المؤیّد: قم یا أباالحسن - فاجلس مع خصمک.

فقام علی علیه السلام فجلس مع خصمه فتناظرا، وانصرف الرجل، ورجع علی علیه السلام إلی مجلسه فجلس فیه، فتبیّن عمر التغیّر فی وجهه، فقال له: یا أباالحسن، ما لی أراک متغیّراً؟ أ کرهت ما کان ؟ قال: نعم یا أمیرالمؤمنین.

قال: ولم ذاک ؟ قال: لأنّک کنیّتنی بحضره خصمی، فألا قلت: قم یا علی فاجلس مع خصمک ؟

فأخذ عمر رأس علی علیه السلام فقبّل بین عینیه ثمّ قال: بأبی أنتم، بکم هدانا الله، وبکم أخرجنا من الظلمات إلی النور. (1)

شتاء ولا صیفاً، ولا رزقاً یأکلونه، ولا دابّه یعملون علیها، ولا تضربنّ أحداً منهم سوطاً واحداً فی درهم، ولا تقمه علی رجله فی طلب درهم، ولا تبع لأحد منهم عرضاً فی شیء من الخراج، فإنّا إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو، فإن أنت خالفت ما أمرتک به یأخذک الله به دونی، وإن بلغنی عنک خلاف ذلک عزلتک.

قال: قلت: إذن أرجع إلیک کما خرجت من عندک! قال: وإن رجعت کما خرجت.

قال: فانطلقت فعملت بالّذی أمرنی به، فرجعت ولم أنتقص من الخراج شیئاً. (1)

21365. الشاشی : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر البجلی، قال: سمعت عبدالملک بن عمیر، حدّثنی رجل من ثقیف:

أنّ علیّاً استعمله علی عکبرا - قال: ولم یکن السواد یسکنه المصلّون - ، فقال لی بین أیدیهم: لتستوفی خراجهم ولا یجدون فیک رخصه، ولا یجدون فیک ضعفاً. ثمّ قال لی: إذا کان عند الظهر فرح إلیّ . فرحت إلیه، فلم أجد علیه حاجباً یحجبنی دونه، [و] وجدته جالساً وعنده قدح وکوز فیه ماء، فدعا بظبیه (2)، فقلت فی نفسی: لقد أمننی حتّی یخرج إلیّ جوهر - إذ لا أدری ما فیها - فإذا علیها خاتم، فکسر الخاتم فإذا فیها سویق، فأخرج منه وصبّ فی القدح، فصبّ علیه ماء فشرب وسقانی، فلم أصبر أن قلت له: یا أمیرالمؤمنین، أ تصنع هذا بالعراق ؟ طعام العراق أکثر من ذلک!

قال: أما والله ما أختم علیه بخلاً علیه، ولکنّی أبتاع قدر ما یکفینی فأخاف أن نمی فیصنع فیه من غیره، فإنّما حفظی لذلک، وأکره أن أدخل بطنی إلا طیّباً، وإنّی لم أستطع أن أقول لک إلا الّذی قلت لک بین أیدیهم، إنّهم قوم خدع ولکنّی آمرک الآن بما تأخذهم به، فإن أنت فعلت وإلا أخذک الله به دونی، فإن یبلغنی عنک خلاف ما أمرتک عزلتک، فلا یتبعن (3) لهم

ص:69

رزقاً یأکلونه، ولا کسوه شتاء ولا صیف، ولا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً فی طلب درهم، ولا تقبحه فی طلب درهم، فإنّا لم نؤمر بذلک، ولا تبیعنّ لهم دابّه یعملون علیها، إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو.

قال: قلت: إذاً أجیئک کما ذهبت! قال: وإن فعلت.

قال: فذهبت فتتبعت ما أمرنی به فرجعت والله ما بقی علیّ درهم واحد إلا وفیته. (1)

21366. أبوحاتم السجستانی : حدّثونا عن أبی نعیم، عن إسماعیل بن إبراهیم بن المهاجر، قال: سمعت عبدالملک بن عمیر قال: حدّثنی رجل من ثقیف، قال:

استعملنی علی بن أبی طالب رضی الله عنه علی عکبرا - ولم یکن السواد یسکنه المصلّون - فقال لی بین أیدیهم: استوف خراجهم منهم، فلا یجدوا فیک ضعفاً ولا رخصه. ثمّ قال لی: رح إلیّ عندالظهر. فرحنا إلیه، فلم أجد علیه حاجباً یحجبنی دونه، ووجدته جالساً، وعنده قدح وکوز من ماء، فدعا بظبیه - یعنی جراباً صغیراً - ، فقلت فی نفسی: لقد أمننی حین یخرج إلیّ جوهراً، فإذا علیها خاتم، فکسر الخاتم، فإذا فیها سویق، فصبّه فی القدح، فشرب منه وسقانی، فلم أصبر، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أ تصنع هذا بالعراق ؟ طعام العراق أکثر من ذلک!

فقال: إنّما أشتری قدر ما یکفینی، وأکره أن یفنی فیضع فیه غیره، فإنّی لم أختم علیه بخلاً علیه، وإنّما حفظی لذاک، وأنا أکره أن أدخل بطنی إلا طیّباً، وإنّی قلت لک بین أیدیهم الّذی قلت لک لأنّهم قوم خدع، وأنا آمرک الآن بما تأخذهم به إن أنت فعلت، وإلا أخذک الله به دونی، وإن بلغنی عنک خلاف ما آمرک به عزلتک.

لا تبیعنّ لهم رزقاً یأکلونه، ولا کسوه شتاء ولا صیف، ولا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً فی طلب درهم، فإنّا لم نؤمر بذلک، ولا تبیعنّ لهم دابّه یعملون علیها، إنّا امرنا أن نأخذ منهم العفو.

قال: إذن أجیئک کما ذهبت! قال: وإن فعلت.

ص:70

قال: فذهبت فتتبّعت ما أمرنی به فرجعت ووالله ما بقی درهم واحد إلا وفیته. (1)

21367. ابن زنجویه : أخبرنا الحسین بن الولید، عن شیخ له من أهل العلم، عن إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر، عن عبدالملک بن عمیر، عن رجل من ثقیف، قال:

استعملنی علی بن أبی طالب علی عکبرا، فقال لی وأهل الأرض عندی: إنّ أهل السواد قوم خدع فلا یخدعنّک، فاستوف ما علیهم. ثمّ قال لی: رح إلیّ . فلمّا رحت إلیه قال لی: إنّما قلت لک الّذی قلت لأسمعهم، لا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً فی طلب درهم، ولا تقمه قائماً، ولا تأخذنّ منهم شاه ولا بقره، إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو، أ تدری ما العفو؟ الطاقه. (2)

21368. یحیی بن آدم : حدّثنا جعفر الأحمر، حدّثنا عبدالملک بن عمیر، أخبرنی رجل من ثقیف، قال:

استعملنی علی بن أبی طالب رضی الله عنه علی بُزُرْجَسابور (3)، فقال: لا تضربنّ رجلاً سوطاً فی جبایه درهم، ولا تبیعنّ لهم رزقاً ولا کسوه شتاء ولا صیف (4)، ولا دابّه یعتملون علیها، ولا تقم رجلاً قائماً فی طلب درهم.

قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین، إذاً أرجع إلیک کما ذهبت من عندک! قال: وإن رجعت کما ذهبت، ویحک! إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو - یعنی الفضل - . (5)

21369. الإسکافی : ذکروا أنّه ولّی رجلاً من ثقیف عکبرا، فقال له بین یدی أهل

ص:71

الأرض الّذین [کان] علیهم [الخراج: لتستوفی خراجهم، ولا یجدون فیک رخصه]، ولا یجدون فیک ضعفاً.

ثمّ قال له: عد إلیّ عند الظهر.

قال: فلمّا رحت إلیه دخلت علیه ولیس بینی وبینه حجاب، وإذا جنبه کوز فیه ماء وقدح.

قال: ودعا بظبیه مختومه فاُتی بها، فقلت عند نفسی: کلّ هذا قد نزلت عند أمیرالمؤمنین یرینی جوهراً، وظننت أنّ فیها جوهراً، فکسر الخاتم ثمّ صبّ الماء فی القدح، فإذا سویق فشرب، ثمّ سقانی ولم أصبر أن قلت: یا أمیرالمؤمنین، أ بالعراق تصنع هذا؟ العراق أکثر خیراً وأکثر طعاماً؟! فقال لی: إنّی لست لشیء أحفظ منّی لما تری إذا خرج عطائی ابتعت منه ما یکفینی، وأکره أن یفنی فیزاد فیه من غیره، وأکره أن أدخل بطنی إلا طیّباً. ثمّ أمر بها فختمت ثمّ رفعت.

ثمّ أقبل علیّ فقال: إنّی لم أقل لک الّذی قلت بین یدی أهل الأرض إلا أنّهم قوم خدع، فإذا قدمت علی القوم فانظر ما آمرک به، فإن خالفتنی وأخذک الله به دونی (1) وإن بلغنی خلاف ما آمرک به عزلتک إن شاء الله، إذا قدمت علی القوم فلا تبغینّ فیهم کسوه شتاء ولا صیف، ولا درهماً ولا دابّه، ولا تضربنّ رجلاً سوطاً لمکان درهم، ولا تقمه علی رجلیه.

قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین، إذن أرجع کما ذهبت! قال: وإن رجعت، فإنّا لم نؤمر أن نأخذ منهم إلا العفو.

قال: فرجعت فما بقی علیّ درهم إلا أدّیته. (2)

الدرداء، زوّجها إیّاه أبوها، فانطلق عبیدالله فلحق بمعاویه، فأطال الغیبه عن أهله، ومات أبوالجاریه، فزوّجها أهلها من رجل منهم یقال له عکرمه، فبلغ ذلک عبیدالله فقدم، فخاصمهم إلی علی، فلمّا دخل علی علی قال له: لحقت بعدوّنا وظاهرت علینا، وفعلت وفعلت. فقال: أو یمنعنی ذلک عندک من عدلک ؟ قال: لا. فقصّوا علیه قصّتهم، فردّ علیه المرأه، وکانت حاملاً من عکرمه، فوضعها علی یدی عدل، فقالت المرأه لعلی: أنا أحقّ بمالی أو عبیدالله ؟ قال: بل أنت أحقّ بذلک. قالت: فاشهدوا أنّ کلّ ما کان لی علی عکرمه من شیء من صداق فهو له. فلمّا وضعت ما فی بطنها ردّها علی علی عبیدالله بن الحرّ، وألحق الولد بأبیه. (1)

21371. یحیی بن سلیمان الجعفی : حدّثنا هشیم، أخبرنا أبوإسحاق الشیبانی، أخبرنی عمران بن کثیر النخعی:

أنّ عبیدالله بن الحرّ کان تزوّج جاریه یقال لها الدرداء، زوّجها إیّاه أبوها، ثمّ غاب عبیدالله إلی الشام ولحق بمعاویه، ثمّ مات أبوها فزوّجها أخوها واُمّها رجلاً یقال له عکرمه بن خبیص، فدخل بها، فبلغ ذلک عبیدالله بن الحرّ، فقدم من الشام فخاصمه إلی علی، فلمّا دخل علی علی قال لعبیدالله: أ ظاهرت علینا عدوّنا ولحقت بمعاویه وفعلت وفعلت ؟ فقال له عبیدالله: ویمنعنی ذلک من عدلک ؟ قال: لا. فقصّ علیه القصّه، فردّ علیه امرأته وقضی بها له، فقالت المرأه لعلی: أ قضیت بی لعبیدالله ؟ قال: نعم. قالت: فأنا أحقّ بمالی أم عبیدالله ؟ فقال: بل أنت أحقّ بمالک. قالت: فاشهد أنّ ما کان لی علی عکرمه من شیء فهو له.

قال: وکانت المرأه حبلی فوضعها علی یدی عدل، فلمّا وضعت ألحق الولد بعکرمه ودفع المرأه إلی عبیدالله. (2)

ص:73

علی بن أبی طالب خاصّه. (1)

21376. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون، قال: حدّثنا محمّد بن الزبرقان، عن السری، عن محمّد بن السائب الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، مثله. (2)

21377. السبیعی : [حدّثنا] علی بن جعفر بن موسی، [حدّثنا] جندل بن والق، [حدّثنا] محمّد بن عمر المازنی، [حدّثنا] الکلبی، عن أبی صالح:

عن ابن عبّاس فی هذه الآیه: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ) ، قال: مع علی بن أبی طالب وأصحابه. (3)

21378. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، عن محمّد بن السائب، عن أبی صالح:

عن ابن عبّاس رضی الله عنه [فی قوله تعالی]: (اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ) ، قال: هو علی بن أبی طالب علیه السلام . (4)

21379. الحسکانی : فرات (5) قال: حدّثنی محمّد بن أحمد بن عثمان بن ذلیل، قال: حدّثنا أبوصالح الخزّاز، عن مندل بن علی العنزی، عن الکلبی، عن أبی صالح:

عن ابن عبّاس فی قول الله تعالی: (اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ) ، قال: مع علی وأصحاب علی.

ص:76

و [رواه أیضاً] عتاب بن حوشب، عن مقاتل بن سلیمان، مثله. (1)

21380. ابن مردویه : عن ابن عبّاس فی قوله [تعالی]: (اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ) ، قال: مع علی بن أبی طالب. (2)

عن أبی جعفر فی قوله: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ) ، قال: مع علی بن أبی طالب. (1)

21384. السبیعی : حدّثنا علی بن عبّاس المقانعی، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسن، حدّثنا أحمد بن صبیح الأسدی، حدّثنا مفضّل بن صالح، عن جابر:

عن أبی جعفر فی قوله تعالی: (وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ) قال: مع آل محمّد صلی الله علیه وسلم . (2)

وأمّا علی فهو الصدّیق الأکبر، لا یخشی یوم القیامه من أحبّه. (1)

21389. ابن القزوینی : حدّثنا أبوحبیب العبّاس بن محمّد [بن] أحمد بن محمّد البرّی، حدّثنا ابن بنت السدّی - یعنی إسماعیل بن موسی - ، أخبرنا عمر بن سعید البصری، عن فضیل بن مرزوق، عن أبی سخیله، عن أبی ذرّ ... . (1)

21390. الطبرانی : حدّثنا علی بن إسحاق الوزیر الأصبهانی، حدّثنا إسماعیل بن موسی السدّی، حدّثنا عمر بن سعید، عن فضیل بن مرزوق، عن أبی سخیله، عن أبی ذرّ ... . (2)

ستأتی روایتهما مع روایه سلمان الفارسی.

21391. ابن عساکر : أخبرنا أبوالقاسم ابن السمرقندی، أخبرنا أبوالحسین عاصم بن الحسن، أخبرنا أبوعمر ابن مهدی، أخبرنا أبوالعبّاس ابن عقده، حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانی، حدّثنا مخلد بن شدّاد، حدّثنا محمّد بن عبیدالله، عن أبی سخیله، قال:

حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبی ذرّ، فکنّا عنده ما شاء الله، فلمّا حان منّا حفوف قلت: یا أباذرّ، إنّی أری اموراً قد حدثت، وإنّی خائف أن یکون فی الناس اختلاف، فإن کان ذلک فما تأمرنی ؟

قال: الزم کتاب الله - عزّ وجلّ - وعلی بن أبی طالب، فأشهد أنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: علی أوّل من آمن بی، وأوّل من یصافحنی یوم القیامه، وهو الصدّیق الأکبر ... . (3)

21392. الحمّویی : من کتاب «الأمالی» (4) لأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی ، وکتب إلیّ الشیخ سدیدالدین یوسف بن علی بن مطهّر الحلّی، [قال:] أخبرنا الشیخ الإمام مهذّب الدین أبوعبدالله الحسین بن أبی الفرج بن رده النیلی، عن الشیخ محمّد بن الحسین بن علی بن عبدالصمد التمیمی، عن جدّیه، عن أبیهما علی، وعن المفید أبی علی، عن أبی جعفر

ص:80

محمّد بن الحسن بن علی الطوسی، [أخبرنا أبوعمر عبدالواحد بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن مهدی] (1)، قال: أنبأنا أبوالعبّاس [ابن عقده]، قال: أنبأنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانی، قال: أنبأنا مخلد بن شدّاد، قال: أنبأنا محمّد بن عبیدالله، عن أبی سخیله، قال:

حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبی ذرّ فکنّا عنده ما شاء الله، فلمّا حان منّا حفوف قلنا: یا أباذرّ، إنّی أری اموراً قد حدثت، وإنّی خائف علی الناس الاختلاف، فإن کان ذلک فما تأمرنی ؟

قال: الزم کتاب الله وعلی بن أبی طالب علیه السلام ، فأشهد أنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: علی أوّل من آمن بی، وأوّل من یصافحنی یوم القیامه، وهو الصدّیق الأکبر ... . (2)

21393. الحسن بن رشیق : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن رزین بن جامع المدینی - سنه تسع وتسعین ومئتین - ، حدّثنا أبوالحسین سفیان بن بشر الأسدی الکوفی، حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، عن محمّد بن عبیدالله بن أبی رافع، عن أبیه، عن علی بن أبی رافع، عن أبی ذرّ:

أنّه سمع رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول لعلی بن أبی طالب: أنت أوّل من آمن بی، وأنت أوّل من یصافحنی یوم القیامه، وأنت الصدّیق الأکبر ... . (3)

یوم القیامه، وهذا الصدّیق الأکبر ... . (1)

21395. الطبرانی : حدّثنا علی بن إسحاق الوزیر الأصبهانی، حدّثنا إسماعیل بن موسی السدّی، حدّثنا عمر بن سعید، عن فضیل بن مرزوق، عن أبی سخیله، عن أبی ذرّ وعن سلمان، قالا:

أخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم بید علی رضی الله عنه فقال: إنّ هذا أوّل من آمن بی، وهو أوّل من یصافحنی یوم القیامه، وهذا الصدّیق الأکبر ... . (2)

الأکبر - لا یقولها بعد - قال أبوأحمد: بعدی - إلا کاذب مفتری ... . (1)

21402. العقیلی : إبراهیم بن محمّد قال: حدّثنا نصر بن علی، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا العلاء بن صالح، قال: حدّثنا المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدی، عن علی، قال:

أنا عبد الله وأخو رسول الله. قال: أنا الصدّیق الأکبر، وما قالها أحد قبلی وما یقولها إلا کاذب مفتر ... . (2)

21403. ابن أبی شیبه وأحمد : حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن العلاء بن الصالح، عن المنهال، عن عبّاد بن عبدالله، قال:

سمعت علیّاً یقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلا کذّاب مفتر ... . (3)

21404. الباغندی والذهلی وابن کرامه : حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدی، قال:

سمعت علیّاً یقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلا کذّاب ... . (4)

21405. الطبری : حدّثنا أحمد بن الحسن الترمذی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی،

ص:84

قال: أخبرنا العلاء، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، قال:

سمعت علیّاً یقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلا کاذب مفتر ... . (1)

21406. النسائی : أخبرنا أحمد بن سلیمان [الرهاوی]، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، قال: قال علی:

أنا عبد الله وأخو رسوله صلی الله علیه وسلم ، وأنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلا کاذب ... . (2)

21407. ابن ماجه : حدّثنا محمّد بن إسماعیل الرازی، حدّثنا عبیدالله بن موسی، أنبأنا العلاء بن صالح، عن المنهال، عن عبّاد بن عبدالله، قال: قال علی:

أنا عبد الله وأخو رسوله صلی الله علیه وسلم ، وأنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلا کذّاب ... . (3)

21408. الثعلبی : روی عبیدالله بن موسی، عن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، قال: سمعت علیّاً یقول:

أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلا کذّاب مفتر ... . (4)

21409. البخاری : قال بشر بن یوسف، عن نوح بن قیس [أنّه] سمع سلیمان بن عبدالله، عن معاذه العدویّه [أنّها] سمعت علیّاً [قال]: أنا الصدّیق الأکبر. (5)

21410. ابن قتیبه : حدّثنی أبوالخطّاب، قال: حدّثنا نوح بن قیس، قال: حدّثنا

ص:85

سلیمان أبوفاطمه، عن معاذه بنت عبدالله العدویّه، قالت:

سمعت علی بن أبی طالب علی منبر البصره وهو یقول: أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر، وأسلمت قبل أن یسلم أبوبکر. (1)

21411. الدولابی : حدّثنا زیاد بن یحیی أبوالخطّاب، قال: حدّثنا نوح بن قیس.

وحدّثنی أبوبکر مصعب بن عبدالله بن مصعب الواسطی، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أنبأ نوح بن قیس الحُدّانی، قال: حدّثنا سلیمان بن عبدالله أبوفاطمه، قال: سمعت معاذه العدویّه تقول:

سمعت علی بن أبی طالب یخطب علی منبر البصره، وهو یقول: أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر، وأسلمت قبل أن یسلم. (2)

21412. الجوزقانی : أخبرنا عبدالملک، أخبرنا علی، أخبرنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا سلم بن عصام، قال: حدّثنا أبوالخطّاب ... مثله. (3)

21413. ابن عدی : حدّثنا العبّاس بن أحمد بن منصور القراطیسی، حدّثنا عبیدالله بن یوسف الجسری ومحمّد بن یحیی القطعی وزیاد بن یحیی الحسّانی، قالوا: حدّثنا نوح بن قیس ... مثله. (4)

21414. ابن عساکر : أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن الفضل وأبومحمّد السیّدی وأبوالقاسم زاهر بن طاهر، قالوا: أخبرنا أبوسعد محمّد بن عبدالرحمان الجنزرودی، أخبرنا عبدالله بن محمّد بن عبدالوهّاب، حدّثنا یوسف بن عاصم الرازی، حدّثنا سوید بن سعید، حدّثنا نوح

ص:86

بن قیس، عن سلیمان بن عبدالله، عن معاذه العدویّه، قالت:

سمعت علیّاً علی منبر البصره یخطب یقول: أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر، وأسلمت قبل أن یسلم. (1)

21415. ابن عدی : ... حدّثنا عبیدالله بن یوسف الجسری، حدّثنا نوح بن قیس ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه زیاد بن یحیی, عن نوح بن قیس.

21416. أبوالحسن البغوی : حدّثنا محمّد بن عبدالله الرقاشی، قال: حدّثنا نوح بن قیس، عن أبی فاطمه سلیمان بن عبدالله، عن معاذه العدویّه، قالت:

سمعت علیّاً یقول وهو یخطب علی منبر البصره: أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر، وأسلمت قبل أن یسلم. (3)

21417. ابن عدی : ... حدّثنا محمّد بن یحیی القطعی، حدّثنا نوح بن قیس ... . (4)

تقدّمت روایته مع روایه زیاد بن یحیی, عن نوح بن قیس.

21418. ابن أبی عاصم : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا مسلم بن إبراهیم، حدّثنا نوح بن قیس، حدّثنا سلیمان بن عبدالله الحارثی، حدّثتنی معاذه العدویّه، قالت: سمعت علیّاً رضی الله عنه علی المنبر یقول، مثله. (5)

21419. البخاری : قال لنا موسی [بن إسماعیل التبوذکی]: حدّثنا نوح، حدّثنا سلیمان أبوفاطمه، عن معاذه، بمثله. (6)

ص:87

21420. الدولابی : حدّثنی أبوبکر مصعب بن عبدالله بن مصعب الواسطی، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أنبأ نوح بن قیس ... . (1)

تقدّمت روایته مع روایه زیاد بن یحیی, عن نوح بن قیس.

21421. البلاذری : حدّثنی محمّد بن أبان الطحّان، عن أبی هلال الراسبی، عن أبی فاطمه، عن معاذه العدویّه، قالت:

سمعت علیّاً علی منبر البصره یقول: أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر، وأسلمت قبل أن یسلم. (2)

21422. ابن أبی عاصم : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا نوح بن قیس، عن رجل قد سمّاه ذهب عن أبی موسی اسمه، عن معاذه العدویّه، قالت:

سمعت علیّاً رضی الله عنه یخطب علی المنبر وهو یقول: أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر رضی الله عنه ، وأسلمت قبل أن یسلم. (3)

21423. الإسکافی : روت معاذه بنت عبدالله العدویّه قالت:

سمعت علیّاً علیه السلام یخطب علی منبر البصره ویقول: أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر، وأسلمت قبل أن یسلم. (4)

قال: حدّثنا إبراهیم بن سلیمان الخزّاز الکوفی، قال: حدّثنا إسحاق بن بشر الأسدی، قال: حدّثنا خالد بن الحارث، عن عوف [الأعرابی]، عن الحسن [البصری]، عن أبی لیلی الغفاری، قال: سمعت رسول الله - صلّی الله علیه - یقول:

سیکون بعدی فتنه، فإذا کان ذلک فالزموا علی بن أبی طالب، فإنّه أوّل من یرانی، وأوّل من یصافحنی یوم القیامه، وهو الصدّیق الأکبر ... . (1)

21425. ابن عبدالبرّ وابن الأثیر وأبوأحمد الحاکم وابن منده : إسحاق بن بشر [الأسدی]، عن خالد بن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عن أبی لیلی الغفاری، قال:

سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: ستکون من بعدی فتنه، فإذا کان ذلک فالزموا علی بن أبی طالب، فإنّه أوّل من یرانی، وأوّل من یصافحنی یوم القیامه، وهو الصدّیق الأکبر ... . (2)

-بقراءتی علیه فی شعبان سنه أربعمئه فأقرّ به - ، قال: أخبرنا أبوظهیر عبدالله بن فارس بن محمّد بن علی بن عبدالله [بن یحیی بن عبدالله] بن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطّاب - فی شهر ربیع الأوّل سنه ستّ وأربعین وثلاثمئه - ، قال: حدّثنا إبراهیم بن الفضل بن مالک، قال: حدّثنا [الحسن بن عبدالرحمان بن محمّد بن عبدالله بن أبی لیلی، حدّثنا عمرو بن جمیع، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبی لیلی]، عن أخیه عیسی، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

سبّاق الاُمم ثلاثه لم یکفروا بالله طرفه عین: علی بن أبی طالب، وصاحب آل یاسین، ومؤمن آل فرعون، فهم الصدّیقون، وعلی أفضلهم. (1)

21430. الحسکانی : أخبرنا أبوسعید الجرجانی، أخبرنا أبومحمّد التمیمی، حدّثنا أبویحیی البزّاز [محمّد بن عبدالرحیم]، حدّثنا أحمد بن داوود الحنظلی، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان، به مثله. (2)

21431. ابن المغازلی : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب - إذناً - ، أخبرنا عمر بن عبدالله بن شوذب، حدّثنا محمّد بن [عثمان بن] سمعان العدل الواسطی الحافظ ، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبه وأحمد بن عمّار بن خالد، قالا: حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان بن [محمّد بن عبدالرحمان بن] أبی لیلی، حدّثنا عمرو بن جمیع البصری، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أخیه عیسی، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه وآله ، قال:

ص:91

الصدّیقون ثلاثه: حبیب النجّار مؤمن آل یاسین الّذی قال: (یا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ 1 ، وخربیل مؤمن آل فرعون الّذی قال: (أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّهُ ) ، (1)وعلی بن أبی طالب، وهو أفضلهم. (2)

21432. الحسکانی : أخبرنا الجماعه، قالوا: أخبرنا أبوبکر محمّد بن عبدالله الریونجی، أخبرنا الحسن بن سفیان، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان.

وأخبرنا أبوعبدالله الدینوری - قراءه، واللفظ له - ، حدّثنا هارون بن محمّد بن هارون، حدّثنا حازم بن یحیی الحلوانی، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان بن محمّد بن أبی لیلی، حدّثنا عمرو بن جمیع البصری، عن محمّد بن [عبدالرحمان بن] أبی لیلی، عن عیسی بن عبدالرحمان، عن أبیه، عن جدّه أبی لیلی - واسمه داوود بن بلال بن احیحه - ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :

الصدّیقون ثلاثه: حبیب النجّار مؤمن آل یاسین [الّذی] قال: (یا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ ) ، وحزقیل مؤمن آل فرعون [و] هو الّذی قال: (أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّهُ وَ قَدْ جاءَکُمْ بِالْبَیِّناتِ مِنْ رَبِّکُمْ ) ، وعلی بن أبی طالب الثالث، وهو أفضلهم. (3)

21433. القطیعی : وفیما کتب إلینا عبدالله بن غنّام الکوفی یذکر أنّ الحسن بن عبدالرحمان بن [محمّد بن عبدالرحمان بن] أبی لیلی المکفوف حدّثهم، قال: أخبرنا عمرو بن جمیع البصری، عن محمّد بن [عبدالرحمان بن] أبی لیلی، عن عیسی بن عبدالرحمان، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه أبی لیلی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

ص:92

الصدّیقون ثلاثه: حبیب النجّار مؤمن آل یاسین الّذی قال: (یا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ ) ، وحزقیل مؤمن آل فرعون الّذی قال: (أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّهُ ) ، وعلی بن أبی طالب الثالث، وهو أفضلهم. (1)

21434. أبونعیم : حدّثنا أبوالقاسم إبراهیم بن أحمد بن أبی حصین، حدّثنا عبید بن غنّام، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان، حدّثنا عمرو بن جمیع، عن ابن أبی لیلی، عن أخیه عیسی، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

الصدّیقون ثلاثه: حبیب النجّار مؤمن آل یاسین، وحزبیل مؤمن آل فرعون، وعلی بن أبی طالب، وهو أفضلهم. (2)

21435. الکلابی : حدّثنی عثمان بن محمّد بن علان الذهبی، حدّثنا محمّد بن بشر بن موسی ومحمّد بن عبدالله بن سلیمان، قالا: حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان بذلک. (3)

21436. ابن مردویه : أخبرنا جدّی، أخبرنا أبوبکر أحمد بن محمّد بن السری بن یحیی، حدّثنا محمّد بن عثمان بن سعید، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان [بن محمّد بن عبدالرحمان] بن أبی لیلی، حدّثنا [عمرو بن جمیع، عن محمّد بن عبدالرحمان بن] (4) أبی لیلی، عن عیسی بن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه، عن أبی لیلی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

الصدّیقون ثلاثه: حبیب النجّار مؤمن آل یاسین، وحزبیل مؤمن آل فرعون، وعلی بن

ص:93

أبی طالب الثالث، وهو أفضلهم. (1)

21437. القطیعی وابن شجره : حدّثنا محمّد [بن یونس أبوالعبّاس الکدیمی]، قال: حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان [بن محمّد] الأنصاری، قال: حدّثنا عمرو بن جمیع، عن [محمّد بن عبدالرحمان] بن أبی لیلی، عن أخیه عیسی، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

الصدّیقون ثلاثه: حبیب بن مری النجّار مؤمن آل یاسین، وخربیل مؤمن آل فرعون، وعلی بن أبی طالب الثالث، وهو أفضلهم. (2)

21438. ابن الأنباری : حدّثنا محمّد بن یونس الکدیمی، حدّثنا [حسن بن] عبدالرحمان بن أبی لیلی، حدّثنا عمرو بن جمیع، عن [محمّد بن عبدالرحمان] بن أبی لیلی، عن أخیه عیسی، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال:

الصدّیقون ثلاث: حبیب بن مری النجّار مؤمن آل فرعون، وخربیل مؤمن آل یاسین، والثالث علی بن أبی طالب علیه السلام ، وهو أفضلهم. (3)

21439. الحسکانی : أخبرنا أبوأحمد بن أبی الحسن المیکالی - بقراءتی علیه فی قصره من أصله - ، أخبرنا أبوالعبّاس الکرجی، أخبرنا أبوبکر بن کامل، أخبرنا محمّد بن یونس.

وحدّثنی أبوالحسن المصباحی، حدّثنا أبوسهل سعید بن محمّد بن عیینه القاضی، حدّثنا أبوالولید هشام بن أحمد بن مسروق النصیبی - بها - ، حدّثنا محمّد بن یونس، حدّثنا الحسن بن عبدالرحمان الأنصاری الکوفی، حدّثنا عمرو بن جمیع، عن ابن أبی لیلی، عن

ص:94

أخیه عیسی، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

الصدّیقون ثلاثه: حبیب النجّار مؤمن آل یاسین، وخِربیل مؤمن آل فرعون، وعلی بن أبی طالب الثالث، وهو أفضلهم. (1)

21440. الدیلمی : داوود بن بلال بن احیحه [أبولیلی، قال: قال النبیّ صلی الله علیه وآله ]:

الصدّیقون ثلاثه: حبیب النجّار، وخربیل مؤمن آل فرعون، وعلی بن أبی طالب رضی الله عنه الثالث، وهو أفضلهم. (2)

21441. الملا : عن بعضهم (3)، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم .

الصدّیقون ثلاث: حزقیل مؤمن آل فرعون، وحبیب النجّار مؤمن آل یاسین، وعلی بن أبی طالب مؤمن آل محمّد، وأفضل الثلاثه وأکرمهم علی الله علی بن أبی طالب رضی الله عنه . (4)

اجعله من ذرّیّتی. ففعل الله ذلک. (1)

عبدالله بن الحسین الصالح، عن محمّد بن علی الأعرج، عن محمّد بن الحسین بن عبدالوهّاب، عن علی بن الحسین، عن الربیع بن یزید الرقاشی، عن أنس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

إذا کان یوم القیامه ینادون علی بن أبی طالب علیه السلام بسبعه أسماء: یا صدّیق، یا دالّ ، یا عابد، یا هادی، یا مهدی، یا فتی، یا علی، مرّ أنت وشیعتک إلی الجنّه بغیر حساب. (1)

بن نباته، عن عمّار بن یاسر، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله لعلی بن أبی طالب علیه السلام : یا علی، إنّ الله قد زیّنک بزینه لم یزیّن الخلائق بزینه أحبّ إلی الله منها: الزهد فی الدنیا، وجعل الدنیا لا تنال منک شیئاً. (1)

21447. مطیّن : حدّثنا محمّد بن العلاء، قال: حدّثنا عمرو بن زریع الطیالسی، قال: حدّثنا علی بن حزوّر، عن الأصبغ بن نباته وأبی مریم أنّهما سمعا عمّار بن یاسر بصفّین یقول:

سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول لعلی: إنّ الله زیّنک بزینه لم یتزیّن العباد بزینه هی أحبّ إلی الله منها، وهی زینه الأبرار عند الله، جعلک لا تنال من الدنیا شیئاً، وجعلها لا تنال منک شیئاً، ووهب لک حبّ المساکین. (2)

21448. خیثمه : حدّثنا إبراهیم بن سلیمان بن حزازه النهمی، حدّثنا مخوّل بن إبراهیم، حدّثنا علی بن الحزوّر، عن الأصبغ بن نباته وأبی مریم الخولانی، قالا: سمعنا عمّار بن یاسر وهو یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول:

یا علی، إنّ الله زیّنک بزینه لم یزیّن العباد بشیء أحبّ إلی الله منها، وهی زینه الأبرار عند الله، الزهد فی الدنیا، فجعلک لا تنال من الدنیا شیئاً، ولا تنال الدنیا منک شیئاً، ووهب لک حبّ المساکین، فجعلک ترضی بهم أتباعاً، ویرضون بک إماماً، فطوبی لمن أحبّک وصدّق فیک، فهم جیرانک فی دارک ورفقاؤک فی جنّتک، وأمّا من أبغضک وکذب علیک فحقّ علی الله أن یوقفهم یوم القیامه موقف الکذّابین. (3)

21449. الطبری : حدّثنا عبدالأعلی بن واصل، حدّثنا مخول بن إبراهیم، حدّثنا علی بن حزوّر، عن الأصبغ بن نباته، قال: سمعت عمّار بن یاسر یقول: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

یا علی، إنّ الله تعالی قد زیّنک بزینه لم تزیّن العباد بزینه أحبّ إلی الله تعالی منها، هی

ص:98

زینه الأبرار عند الله - عزّ وجلّ - ، الزهد فی الدنیا، فجعلک لا تزرأ من الدنیا شیئاً، ولا تزرأ الدنیا منک شیئاً، ووهب لک حبّ المساکین، فجعلک ترضی بهم أتباعاً، ویرضون بک إماماً. (1)

21450. مطیّن : حدّثنا محمّد بن العلاء، قال: حدّثنا عمرو بن زریع الطیالسی، قال: حدّثنا علی بن حزوّر، عن أبی مریم، عن عمّار ... . (2)

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه الأصبغ بن نباته, عن عمّار بن یاسر.

21451. الحسکانی : حدّثنا أبومحمّد الأصبهانی - إملاء - ، قال: أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمّد بن الحسین الخزّاز، قال: حدّثنا الحسن بن إبراهیم الحمیری، قال: حدّثنا القاسم بن خلیفه، قال: حدّثنا حمّاد بن سوّار، عن عیسی بن عبدالرحمان، عن علی بن الحزوّر، عن أبی مریم، عن عمّار بن یاسر، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول لعلی:

یا علی، إنّ الله زیّنک بزینه لم یزیّن العباد بأحسن منها، بغّض إلیک الدنیا، وزهّدک فیها، وحبّب إلیک الفقراء فرضیت بهم أتباعاً ورضوا بک إماماً. الحدیث. (3)

21452. الخوارزمی : أخبرنا الإمام عین الأئمّه أبوالحسن علی بن أحمد الکرباسی الخوارزمی ، حدّثنا القاضی الإمام الأجلّ شمس القضاه جمال الدین أحمد بن عبدالرحمان بن إسحاق، حدّثنا الشیخ الفقیه أبوسهل محمّد بن إبراهیم بن إسحاق، أخبرنا القاضی الإمام أبومحمّد عبدالله بن محمّد بن الحسین الجعفی النهروانی، حدّثنا أبومحمّد الحسن بن إبراهیم بن خالد بن یعقوب الحمیری، حدّثنا القاسم بن خلیفه بن سوّار، حدّثنا حمّاد بن سوّار، عن عیسی بن عبدالرحمان، عن علی بن حزوّر، عن أبی مریم، قال: سمعت عمّار بن یاسر یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول:

ص:99

یا علی، إنّ الله تعالی زیّنک زینه لم یزیّن العباد بزینه هی أحبّ إلیه منها، زهّدک فیها وبغّضها إلیک، وحبّب إلیک الفقراء، فرضیت بهم أتباعاً، ورضوا بک إماماً.

یا علی، طوبی لمن أحبّک وصدّق بک، وویل لمن أبغضک وکذب علیک، أمّا من أحبّک وصدّق بک فإخوانک فی دینک وشرکاؤک فی جنّتک، وأمّا من أبغضک وکذب علیک فحقیق علی الله تعالی یوم القیامه أن یقیمه مقام الکذّابین. (1)

21453. خیثمه : حدّثنا إبراهیم بن سلیمان بن حزازه النهمی، حدّثنا مخوّل بن إبراهیم، حدّثنا علی بن الحزوّر، عن أبی مریم الخولانی، عن عمّار ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه الأصبغ بن نباته, عن عمّار بن یاسر.

21454. ابن عساکر : أخبرنا أبوغالب ابن البنّاء، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون النرسی، حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن العبّاس - إملاء - ، حدّثنا أحمد بن علی الرقّی، حدّثنا القاسم بن علی بن أبان الرقّی، حدّثنا سهل بن صقر، حدّثنا یحیی بن هاشم الغسّانی، عن علی بن حزوّر، قال: سمعت أبامریم السلولی یقول: سمعت عمّار بن یاسر یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول لعلی بن أبی طالب:

یا علی، إنّ الله قد زیّنک بزینه لم یتزیّن العباد بزینه أحبّ إلی الله منها، الزهد فی الدنیا، فجعلک لا تنال من الدنیا شیئاً، ولا تنال الدنیا منک شیئاً، ووهب لک حبّ المساکین فرضوا بک إماماً، ورضیت بهم أتباعاً، فطوبی لمن أحبّک وصدّق فیک، وویل لمن أبغضک وکذب علیک، فأمّا الّذین أحبّوا وصدّقوا فیک فهم جیرانک فی دارک، ورفقاؤک فی قصرک، وأمّا الّذین أبغضوک وکذبوا علیک فحقّ علی الله أن یوقفهم موقف الکذّابین یوم القیامه. (3)

ص:100

21455. أبوحاتم الرازی : حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا یحیی (1) بن هاشم، عن علی بن الحزّور، عن أبی مریم [الحنفی الثقفی]، قال: سمعت عمّار بن یاسر - ونحن بصفّین - یقول:

سمعت رسول الله - صلّی الله علیه - قال لعلی بن أبی طالب: إنّ الله زیّنک بزینه لم تزیّن العباد بشیء أحبّ إلی الله منها، وهو زینه الأبرار عند الله تعالی، زهّدک فی الدنیا فجعلک لا تنال منها [شیئاً] ولا تنال الدنیا منک شیئاً. (2)

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا أراد أن یشهر علیّاً فی موطن أو مشهد علا علی راحلته وأمر الناس أن ینخفضوا دونه، وأنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم شهر علیّاً یوم خیبر فقال: یا أیّها الناس، من أحبّ أن ینظر إلی آدم فی خلقه، وأنا فی خلقی، وإلی إبراهیم فی خلّته، وإلی موسی فی مناجاته، وإلی یحیی فی زهده، وإلی عیسی فی سنّته، فلینظر إلی علی بن أبی طالب ... . (1)

21461. أبوحاتم الرازی : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّی الأنصاری، قال: حدّثنی حمید، عن أنس، قال:

کنّا فی بعض حجرات مکّه نتذاکر علیّاً، فدخل علینا رسول الله - صلّی الله علیه - ؛ فقال: أیّها الناس، من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه، وإلی نوح فی فهمه، وإلی إبراهیم فی حلمه، وإلی موسی فی شدّته، وإلی عیسی فی زهادته، وإلی محمّد فی بهائه، وإلی جبرئیل وأمانته، وإلی الکوکب الدرّی والشمس الضحی والقمر المضیء، فلیتطاول ولینظر إلی هذا الرجل. وأشار إلی علی بن أبی طالب ... . (2)

21463. زاهر بن طاهر : قریء علی سعید بن محمّد البجیری، أخبرنا أبونصر النعمان بن محمّد الجرجانی، أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن سعید، حدّثنا محمّد بن مسلم بن واره ... مثله. (1)

21464. الدیلمی : حدّثنا مکّی بن دلیر القاضی، حدّثنا علی بن محمّد بن یوسف، حدّثنا الفضل الکندی، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن الحسن مولی بنی هاشم - بالکوفه - ، حدّثنا علی بن الحسین، حدّثنا أحمد بن أبی هاشم النوفلی، حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا کامل أبوالعلاء، عن أبی إسحاق السبیعی، عن أبی داوود نفیع، عن أبی الحمراء مولی النبیّ صلی الله علیه وآله ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

من أراد أن ینظر إلی آدم فی وقاره، وإلی موسی فی شدّه بطشه، وإلی عیسی فی زهده، فلینظر إلی هذا المقبل. فأقبل علی. (2)

13. شریک- 26. عدیّ بن حاتم

14. صالح بن أبی الأسود عمّن حدّثه- 27. عقبه بن علقمه

15. صعصعه بن صوحان- 28. عمرو بن قیس

16. الضحّاک بن عمیر- 29. عنتره بن عبدالرحمان

17. ضرار بن ضمره- 30. قدامه بن عتّاب

18. عبدالرحمان بن أبی بکره- 31. امّ کثیره أو کثیر

19. عبدالله بن الحسن المحض- 32. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

20. عبدالله بن عبّاس- 33. مسلم بیّاع القمیص

21. عبدالله بن أبی الهذیل- 34. أبی مطر

22. عبدالملک بن عمیر عن رجل من ثقیف- 35. أبی النوار

23. عبیدالله بن أبی رافع- 36. هلال بن خبّاب عن مولی لآل عصیفر

24. عثمان بن ثابت، عن جدّته، عن أبیها- 37. المراسیل والأقوال

25. عدیّ بن ثابت

لنفسک علیک حقّاً؟ الحدیث.

فقال عاصم: فما بالک یا أمیرالمؤمنین فی خشونه ملبسک وجشوبه (1) مطعمک، وإنّما تزیّنت بزیّک ؟ فقال: ویحک! إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یتّصفوا بأوصاف رعیّتهم - أو بأفقر رعیّتهم - ، لئلا یزدری الفقیر بفقره، ولیحمد الله الغنی علی غناه. (2)

ومعه درّه، یأمرهم بتقوی الله، وصدق الحدیث، وحسن البیع، والوفاء بالکیل والمیزان. (1)

21468. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وهو یخرج من القصر، وعلیه قطریّتان، إزار إلی نصف الساق، ورداء مشمّر قریب منه، ومعه درّه له یمشی بها فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع، ویقول: (وَ أَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمِیزانَ 2 ، ویقول: لا تنفخوا اللحم. (2)

21469. البلاذری : حدّثنی أبوبکر الأعین، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وقد خرج من القصر، وعلیه قطریّتان إلی نصف الساق، ورداء مشمّر، ومعه درّه، یمشی فی الأسواق ویأمرهم بتقوی الله وحسن البیع، ویقول: أوفوا الکیل والوزن، ولا تنفخوا فی اللحم. (3)

21470. عبدالله بن أحمد : حدّثنا عبدالله بن عمر، قال: أخبرنا أبونعیم، قال: حدّثنا حرّ بن جرموز المرادی، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وهو یخرج من القصر، وعلیه قطریّتان، إزاره إلی نصف الساق، ورداؤه مشمّر قریباً منه، ومعه الدرّه، یمشی فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع،

ص:107

ویقول (وَ أَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمِیزانَ 1 ، ولا تنفخوا اللحم. (1)

قدم علی علی وفد من أهل البصره، فیهم رجل من رؤوس الخوارج یقال له الجعد بن بعجه، فخطب الناس، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال: یا علی، اتّق الله، فإنّک میّت، وقد علمت سبیل المحسن والمسیء. ثمّ وعظه وعاتبه فی لبوسه، فقال: ما لک وللبوسی ؟ إنّ لبوسی أبعد من الکبر، وأجدر أن یقتدی بی المسلم. (1)

21479. الحاکم : حدّثنی أبوالطیّب محمّد بن أحمد الذهلی، حدّثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ، حدّثنا إسماعیل بن موسی السدّی، حدّثنا شریک، عن عثمان [بن المغیره] بن أبی زرعه (2)، عن زید بن وهب، قال:

قدم علی علی وفد من أهل البصره، وفیهم رجل من الخوارج یقال له الجعد بن بعجه، فحمد الله وأثنی علیه، وصلّی علی النبیّ صلی الله علیه وسلم ثمّ قال: اتّق الله یا علی، فإنّک میّت.

فقال علی: لا، ولکنّی مقتول ضربه علی هذا تخضب هذه - قال: وأشار علی إلی رأسه ولحیته بیده - قضاء مقضیّ ، وعهد معهود، وقد خاب من افتری.

ثمّ عاب علیّاً فی لباسه، فقال: لو لبست لباساً خیراً من هذا! فقال: إنّ لباسی هذا أبعد لی من الکبر، وأجدر أن یقتدی بی المسلمون. (3)

21480. أحمد : حدّثنا حسین بن محمّد، قال: حدّثنا شریک، عن أبی المغیره - وهو عثمان بن المغیره - ، عن زید بن وهب، قال:

قدم علی علی وفد من أهل البصره، منهم رجل من رؤوس الخوارج یقال له الجعد بن بعجه، فخطب الناس، فحمد الله وأثنی علیه، وقال: یا علی، اتّق الله، فإنّک میّت، وقد علمت سبیل المحسن. یعنی بالمحسن عمر، ثمّ قال: إنّک میّت.

ص:110

فقال علی: کلاّ، والّذی نفسی بیده بل مقتول قتلاً، ضربه علی هذا یخضب هذه، قضاء مقضیّ ، وعهد معهود، وقد خاب من افتری.

ثمّ عاتبه فی لبوسه، فقال: ما یمنعک أن تلبس ؟ قال: ما لک وللبوسی ؟ إنّ لبوسی هذا أبعد من الکبر، وأجدر أن یقتدی به المسلم. (1)

21481. عبدالله بن أحمد : حدّثنی علی بن حکیم الأودی، أخبرنا شریک، عن عثمان بن أبی زرعه، عن زید بن وهب، قال:

قدم علی علی قوم من أهل البصره من الخوارج، فیهم رجل یقال له الجعد بن بعجه، فقال له: اتّق الله یا علی، فإنّک میّت.

فقال علی: بل مقتول، ضربه علی هذا تخضب هذه - یعنی لحیته من رأسه - ، عهد معهود، وقضاء مقضیّ ، وقد خاب من افتری.

وعاتبه فی لباسه، فقال: ما لکم وللباسی ؟ هو أبعد من الکبر، وأجدر أن یقتدی بی المسلم. (2)

قال: فقلت لجاریته - وهی قائمه بقرب منه - : ویحک یا فضّه! أ لا تتّقین الله فی هذا الشیخ ؟ ألا تنخلون له طعاماً ممّا أری فیه من النخاله ؟ فقالت: لقد تقدّم إلینا أن لا ننخل له طعاماً.

قال [علی علیه السلام ]: ما قلت لها؟ فأخبرته، قال: بأبی واُمّی من لم ینخل له طعام ولم یشبع من خبز البرّ ثلاثه أیّام حتّی قبضه الله - عزّ وجلّ - . (1)

21488. ابن أبی الدنیا : حدّثنا محمّد بن عمران، أنبأنا إبراهیم بن سعید، عن ابن الخطّاب، عن العمری، عن سوید بن غفله، قال:

دخلت علی علی علیه السلام یوماً ولیس فی داره سوی حصیر رثّ وهو جالس علیه، فقلت له: یا أمیرالمؤمنین، أنت ملک المسلمین، والحاکم علیهم وعلی بیت المال، وتأتیک الوفود، ولیس فی بیتک سوی هذا الحصیر؟! فبکی وقال: یا سوید، إنّ اللبیب لا یتأثّث فی دار النقله وأمامنا دار المقامه، قد نقلنا إلیها رحلنا ومتاعنا ونحن منقلبون إلیها عن قریب.

قال: فأبکانی والله کلامه. (2)

رأیت قمیص علی بن أبی طالب الّذی اصیب فیه کرابیس سنبلانیّه، ورأیت أثر دمه علیه کهیئه الدردی. (1)

تعفنی ؟ قال: لا أعفیک - قالها مراراً - .

فقال ضرار: أمّا إذ لابدّ فکان والله بعید المدی ... یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل وظلمته ... .

فأشهد بالله لقد رأیته فی بعض مواقفه لیله، وقد أرخی اللیل سجوفه، وغارت نجومه، وقد مثل قائماً فی محرابه، قابضاً علی لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، وکأنّی أسمعه وهو یقول: یا دنیا، غرّی غیری، أ بی تعرّضت ؟ أم إلیّ تشوّقت ؟ هیهات هیهات! قد أبنتک ثلاثاً لا رجعه لی فیک، فعمرک (1) قصیر، وعیشک حقیر، وخطرک کبیر، آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، ووحشه الطریق! ... . (2)

21495. ابن درید : أخبرنا العکلی، عن الحرمازی، [عن] رجل من همدان، قال:

قال معاویه لضرار الصدائی: یا ضرار، صف لی علیّاً. قال: اعفنی یا أمیرالمؤمنین. قال: لتصفنّه.

قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه فکان والله بعید المدی ... یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن ... ویستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل ووحشته ... .

وأشهد أنّه لقد رأیته فی بعض مواقفه، وقد أرخی اللیل سدوله، وغارت نجومه، قابضاً علی لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، ویقول: یا دنیا، غرّی غیری، أ لی تعرّضت ؟ أم إلیّ تشوّفت ؟ هیهات هیهات! قد باینتک ثلاثاً لا رجعه فیها، فعمرک قصیر، وخطرک قلیل، آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، ووحشه الطریق! ... . (3)

أبی بکره، قال:

لم یرزأ علی بن أبی طالب من بیت مالنا حتّی فارقنا غیر جبّه محشوّه وخمیصه درابجردیّه. (1)

قد طلّقتک ثلاثاً لا رجعه فیها، فعیشک حقیر، وعمرک قصیر، وخطرک یسیر، آه آه من بعد السفر ووحشه الطریق وقلّه الزاد ... ! (1)

21503. ابن أبی الدنیا : حدّثنا الفضل بن سهل، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه السلام وعلیه قمیص رازئ، إذا مدّه بلغ الظفر، وإذا أرسله کان مع نصف الذراع. (1)

21504. یحیی بن سلیمان الجعفی : حدّثنا عبدالرحیم بن سلیمان، قال: حدّثنا أجلح بن عبدالله الکندی، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً خرج وعلیه قمیص غلیظ رازئ (2)، إذا مدّ کمّ قمیصه بلغ إلی الظفر، وإذا أرسله صار إلی نصف الساعد. (3)

21505. ابن سعد : أخبرنا یعلی بن عبید وعبدالله بن نمیر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه قمیص رازئ، إذا مدّ کمّه بلغ الظفر، فإذا أرخاه بلغ نصف ساعده.

وقال: عبدالله بن نمیر: بلغ نصف الذراع. (4)

21506. البلاذری : حدّثنا عمرو، حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً وعلیه قمیص رازئ، إذا مدّ کمّه بلغ الظفر، وإذا أرخاه بلغ نصف الذراع. (5)

ص:120

21507. ابن أبی شیبه : حدّثنا علی بن مسهر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه قمیص رازئ - أو راقی - , إذا أرسله بلغ نصف ساقیه، وإذا مدّه لم یجاوز ظفریه. (1)

21508. ابن سعد : أخبرنا یعلی بن عبید، عن الأجلح ... . (2)

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه عبدالله بن نمیر, عن الأجلح.

فقال: یا عدیّ ، أین الطرفات ؟ - یعنی بنیه طریفاً وطارفاً وطرفه - . قال: قتلوا یوم صفّین بین یدی علی بن أبی طالب رضی الله عنه .

فقال: ما أنصفک ابن أبی طالب إذ قدّم بنیک وأخّر بنیه! قال: بل ما أنصفت أنا علیّاً إذ قتل وبقیت!

قال: صف لی علیّاً. فقال: إن رأیت أن تعفینی. قال: لا اعفیک. قال: کان والله بعید المدی ... یستوحش من الدنیا وزهرتها ... یعجبه من اللباس القصیر، ومن المعاش الخشن، فکأنّی الآن أسمعه وهو یقول: یا دنیا، أ إلیّ تعرّضت ؟ أم إلیّ أقبلت ؟ غرّی غیری، لا حان حینک، قد طلّقتک ثلاثاً لا رجعه لی فیک، فعیشک حقیر، وخطرک یسیر. (1)

21516. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوعبدالله السلمی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عیینه، عن سفیان الثوری، عن عمرو بن قیس، قال:

قیل لعلی: یا أمیرالمؤمنین، لم ترقع (1) قمیصک ؟ قال: یخشع القلب، ویقتدی به المؤمن. (2)

فقال: والله ما أرزأکم من مالکم شیئاً، وإنّها لقطیفتی الّتی خرجت بها من منزلی - أو قال: من المدینه - . (1)

21521. أحمد الدورقی : عن أبی نعیم، عن عبدالجبّار بن المغیره الأزدی، قال:

حدّثتنی امّ کثیر أنّها رأت علیّاً ومعه مخفقه، وعلیه رداء سنبلانی، وقمیص کرابیس، وإزار کرابیس، هما إلی نصف ساقه. (1)

21528. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبید، قال: حدّثنا مختار بن نافع التمّار، عن أبی مطر:

أنّه رأی علیّاً أتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ولبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین، یقول ولبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل: هذا شیء ترویه عن نفسک أو عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؟ قال: هذا شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله عند الکسوه. (1)

21529. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبید، قال: حدّثنا مختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

رأیت علیّاً مؤتزراً بإزار، مرتدیاً برداء، معه الدرّه، کأنّه أعرابی یدور بدوی حتّی بلغ أسواق الکرابیس، فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، ثم أتی آخر، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ثمّ جاء أبو الغلام فأخبره.

فأخذ أبوه درهماً ثمّ جاء به، فقال: هذا الدرهم یا أمیرالمؤمنین. قال: ما شأن هذا الدرهم ؟

قال: کان قمیصاً ثمن درهمین. قال: باعنی رضای وأخذ رضاه. (2)

21530. عبد بن حمید : حدّثنا محمّد بن عبید، حدّثنا المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

... ثمّ أتی [ علیه السلام ] دار فرات - وهی سوق الکرابیس - ، فأتی شیخاً، فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، ثمّ أتی آخر، فلمّا عرفه

ص:128

لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین، یقول فی لبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ فقال: لا، بل شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله عند الکسوه.

فجاء أب -[-و] الغلام صاحب الثوب فقیل له: یا فلان، قد باع ابنک الیوم من أمیرالمؤمنین قمیصاً بثلاثه دراهم. قال: أ فلا أخذت منه درهمین ؟

فأخذ أبوه درهماً، ثمّ جاء به أمیرالمؤمنین وهو جالس مع المسلمین علی باب الرحبه، فقال: أمسک هذا الدرهم. فقال ما شأن هذا الدرهم ؟

فقال: کان قمیصنا ثمن الدرهمین. فقال: باعنی رضای وأخذ رضاه. (1)

21531. هنّاد بن السری : حدّثنا محمّد بن عبید، عن المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

اشتری علی رضی الله عنه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین وهو یقول: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله عند الکسوه. (2)

21532. عبّاس الدوری : حدّثنا محمّد بن عبید، حدّثنا المختار - وهو ابن نافع - ، عن أبی مطر (3)، قال:

خرجت من المسجد فإذا رجل ینادی من خلفی: ارفع إزارک، فإنّه أنقی لثوبک وأتقی

ص:129

لک، وخذ من رأسک إن کنت مسلماً. فمشیت خلفه، فقلت: من هذا؟ فقال لی رجل: هذا علی أمیرالمؤمنین - فذکر الحدیث - .

قال: ثمّ أتی دار فرات - وهو سوق الکرابیس - فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، ثمّ أتی آخر، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ولبسه ما بین الرسغین إلی الکعبین.

قال: فجاء أبو الغلام صاحب الثوب، فقیل: یا فلان، قد باع ابنک الیوم من أمیرالمؤمنین قمیصاً بثلاثه دراهم. قال: أ فلا أخذت درهمین ؟

فأخذ أبوه درهماً وجاء به إلی أمیرالمؤمنین، فقال: أمسک هذا الدرهم یا أمیرالمؤمنین. قال: ما شأن هذا الدرهم ؟

قال: کان قمیصاً ثمن درهمین. قال: باعنی برضای وأخذ برضاه. (1)

21533. الطبرانی : حدّثنا علی بن المبارک الصنعانی، حدّثنا زید بن المبارک، حدّثنا مروان بن معاویه الفزاری، حدّثنا المختار بن نافع التمّار، حدّثنی أبومطر البصری، قال:

کنت مع علی رضی الله عنه واشتری قمیصاً بثلاثه دراهم ولبسه ما بین الرکبتین إلی الکعبین، وقال: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله عند الکسوه. (2)

21534. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سوید بن سعید، حدّثنا مروان الفزاری، عن المختار بن نافع، حدّثنی أبومطر البصری - وکان قد أدرک علیّاً - :

ص:130

أنّ علیّاً اشتری ثوباً بثلاثه دراهم، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

ثمّ قال: هکذا سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول. (1)

21535. ابن عمّار : حدّثنا المعافی بن عمران، عن مختار التمّار، عن أبی مطر البصری، قال:

کنت مع علی فانتهینا إلی سوق الکبیر فتوسّم شیخاً منهم، فقال: یا شیخ، أحسن بیعتی فی قمیص بثلاثه دراهم. قال: نعم، یا أمیرالمؤمنین. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، وأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه من الرصغین إلی الکعبین، یقول فی لباسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقال المسلمون: شیئاً تحدّثه عن نفسک، أو عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؟ قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول ذلک إذا لبس ثوباً. (2)

21536. أبوالحسن البغوی : حدّثنا عارم أبوالنعمان، حدّثنا رجاء أبویحیی صاحب السقط ، عن معمر بن زیاد أنّ أبامطر حدّثه، قال:

کنت بالکوفه فمرّ علی رضی الله عنه ، فتبعته حتّی أتی علی أصحاب الثیاب، فنظر إلی قمیص مخیط فتناوله، فساوم به صاحبه، فاشتراه بثلاثه دراهم، فلبسه ثمّ قال: الحمد لله الّذی ستر عورتی وألبسنی الریاش، هکذا سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول إذا لبس الثوب. (3)

21538. وکیع : عن مطیر بن ثعلبه، عن أبی النوار، قال:

عوتب علی علیه السلام علی تقلّله من الدنیا وشدّه عیشه، فبکی وقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبیت اللیالی طاویاً، وما شبع من طعام أبداً، ولقد رأی یوماً ستراً موشی علی باب ابنته فاطمه - رضی الله عنها - فرجع ولم یدخل، وقال: ما لی ولهذا؟ غیّبوه عنّی، ما لی وللدنیا؟ وکان یجوع فیشدّ الحجر علی بطنه، وکنت أشدّه معه، فهل أکرمه الله بذلک، أم أهانه ؟ فإن قال قائل: أهانه، فقد کذب ومرق، وإن قال: أکرمه، فیعلم حینئذ أنّ الله قد أهان غیره، حیث بسط له الدنیا وزواها عن أقرب الناس إلیه وأعزّهم علیه، حیث خرج منها خمیصاً، وورد الآخره سلیماً، لم یرفع حجراً علی حجر، ولا وضع لبنه علی لبنه، ولقد سلکت سبیله بعده، والله لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، ولقد قیل لی: أ لا تستبدل بها غیرها؟ فقلت للقائل: ویحک! اعزب، فعند الصباح یحمد القوم السری. (1)

21539. عبدالله بن أحمد : حدّثنی محمّد بن یحیی الأزدی، قال: حدّثنا الولید بن القاسم، قال: حدّثنا مطیر بن ثعلبه التمیمی، قال: حدّثنا أبوالنوار بیّاع الکرابیس، قال:

أتانی علی بن أبی طالب ومعه غلام له، فاشتری منّی قمیص کرابیس، قال لغلامه: اختر أیّهما شئت. فأخذ أحدهما وأخذ علی الآخر، فلبسه ثمّ مدّ یده فقال: اقطع الّذی یفضل من قدر یدی. فقطعه وکفّه، فلبسه وذهب. (2)

لآل عصیفر، قال:

رأیت علیّاً خرج، فأتی رجلاً من أصحاب الکرابیس، فقال له: عندک قمیص سنبلانی ؟ قال: فأخرج إلیه قمیصاً، فلبسه فإذا هو إلی نصف ساقیه، فنظر عن یمینه وعن شماله فقال: ما أری إلا قدراً حسناً، بکم هو؟ قال: بأربعه دراهم یا أمیرالمؤمنین.

قال: فحلّها من إزاره فدفعها إلیه ثمّ انطلق. (1)

21543. الزمخشری : قال العلاء بن زیاد لعلی علیه السلام : یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک أخی عاصماً، لبس العباءه وتخلّی عن الدنیا. قال: علیّ به. فقال له: یا عدی نفسه، لقد استهام بک الخبیث، أما رحمت أهلک وولدک ؟ أ تری الله أحلّ لک الطیّبات وهو یکره أن تأخذها؟ أنت أهون علی الله من ذلک.

قال: یا أمیرالمؤمنین، هذا أنت فی خشونه ملبسک، وجشوبه مأکلک! قال: ویحک! إنّی لست کأنت، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بضعفه الناس کی لا یبیغ بالفقیر فقره. (1)

21544. الزمخشری : قال الربیع بن زیاد الحارثی لعلی رضی الله عنه : أعدنی علی أخی عاصم. قال: ما باله ؟ قال: لبس العباءه یرید النسک. قال: علیّ به. فأتوا به مؤتزراً بعباءه مرتدیاً باُخری، شعث الرأس واللحیه، فبشّ فی وجهه وقال: ویحک! أما استحیت من أهلک ؟ أما رحمت ولدک ؟ أ تری أنّ الله أباح لک الطیّبات وهو یکره أن تنال منها شیئاً؟ بل أنت أهون علی الله، أما سمعت الله یقول فی کتابه: (وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ ) إلی قوله: (یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ) ؟ أ فتری الله أباح هذا لعباده إلا لیبتذلوه ویحمدوا الله علیه فیشیبهم، وأنّ ابتذالک نعم الله بالفعل خیر منه بالمقال.

قال عاصم: فما بالک فی خشونه مأکلک وخشونه ملبسک، فإنّما تزیّنت بزینتک ؟! قال: ویحک! إنّ الله فرض علی أئمّه الحقّ أن یقدروا أنفسهم بضعفه الناس. (2)

21545. ابن الخشّاب : إنّ الربیع بن زیاد الحارثی أصابته نشّابه فی جبینه، فکانت تنتقض علیه فی کلّ عام، فأتاه علی علیه السلام عائداً، فقال: کیف تجدک أباعبدالرحمان ؟ قال: أجدنی یا أمیرالمؤمنین لو کان لا یذهب ما بی إلا بذهاب بصری لتمنّیت ذهابه.

قال: وما قیمه بصرک عندک ؟ قال: لو کانت لی الدنیا لفدیته بها. قال: لاجرم لیعطینّک

ص:134

الله علی قدر ذلک، إنّ الله تعالی یعطی علی قدر الألم والمصیبه، وعنده تضعیف کثیر.

قال الربیع: یا أمیرالمؤمنین، ألا أشکو إلیک عاصم بن زیاد أخی ؟ قال: ما له ؟ قال: لبس العباء، وترک الملاء، وغمّ أهله، وحزن ولده.

فقال علی: ادعوا لی عاصماً. فلمّا أتاه عبس فی وجهه، وقال: ویحک یا عاصم! أتری الله أباح لک اللذّات وهو یکره ما أخذت منها؟ لأنت أهون علی الله من ذلک، أو ما سمعته یقول: (مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ 1 ، ثمّ یقول: (یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ 2 ، وقال: (وَ مِنْ کُلٍّ تَأْکُلُونَ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْیَهً تَلْبَسُونَها 3 ، أما والله إنّ ابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إلیه من ابتذالها بالمقال، وقد سمعتم الله یقول: (وَ أَمّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ 4 ، وقوله: (مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ 5 ، إنّ الله خاطب المؤمنین بما خاطب به المرسلین، فقال: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ 6 ، وقال: (یا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً 7 ، وقال رسول الله صلی الله علیه وآله لبعض نسائه: ما لی أراک شعثاء مرهاء سلتاء؟

قال عاصم: فَلِم اقتصرت یا أمیرالمؤمنین علی لبس الخشن، وأکل الجشب (1)؟ قال: إنّ الله تعالی افترض علی أئمّه العدل أن یقدّروا لأنفسهم بالقوام، کیلا یتبیّغ بالفقیر فقره.

فما قام علی علیه السلام حتّی نزع عاصم العباء، ولبس ملاءه. (2)

ص:135

21546. أبوعبیده : مضی علی بن أبی طالب إلی الربیع بن زیاد یعوده، فقال له: یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک عاصماً أخی. قال: ما شأنه ؟ قال: ترک الملاذ ولبس العباءه، فغمّ أهله، وأحزن ولده. فقال: علیّ عاصماً.

فلمّا حضر بشّ فی وجهه وقال: أ تری الله أحلّ لک الدنیا وهو یکره أخذک منها؟ أنت والله أهون علی الله من ذلک، فوالله لابتذالک نعم الله بالفعال أحبّ إلیه من ابتذالک بالمقال.

فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی أراک تؤثر لبس الخشن، وأکل الشعیر! فتنفّس الصعداء، ثمّ قال: ویحک یا عاصم! إنّ الله افترض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بالعوامّ لئلا یتبیّغ بالفقیر فقره. (1)

21547. العتبی : أصابت الربیع بن زیاد نشّابه فی جبینه، فکانت تنتقض علیه کلّ عام، فأتاه علی بن أبی طالب عائداً، فقال: کیف تجدک یا أباعبدالرحمان ؟ قال: أجدنی لو کان لا یذهب ما بی إلا بذهاب بصری لتمنّیت ذهابه. قال: وما قیمه بصرک عندک ؟ قال: لو کانت لی الدنیا فدیته بها. قال: لا جرم یعطیک الله علی قدر الدنیا، لو کانت لک لأنفقتها فی سبیل الله، إنّ الله یعطی علی قدر الألم والمصیبه، وعنده بعد تضعیف کثیر.

وقال له الربیع: یا أمیرالمؤمنین، إنّی لأشکو إلیک عاصم بن زیاد. قال: وما له ؟ قال: لبس العباء، وترک الملاء، وغمّ أهله، وأحزن ولده. قال: علیّ عاصماً.

فلمّا أتاه عبس فی وجهه، وقال: ویلک یا عاصم! أ تری الله أباح لک اللذّات وهو یکره منک أخذک منها؟ أنت أهون علی الله من ذلک، أو ما سمعته یقول: (مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ 2 ، حتّی قال: (یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ

ص:136

وَ الْمَرْجانُ 1 ، وتالله لابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إلیّ من ابتذالها بالمقال، وقد سمعته یقول: (وَ أَمّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ 2 ، وقوله: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ 3 .

قال عاصم: فعلام اقتصرت أنت یا أمیرالمؤمنین علی لبس الخشن وأکل الحشف (1)؟ قال: إنّ الله افترض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بالعوامّ ، لئلا یشنع بالفقیر فقره.

قال: فما خرج حتّی لبس الملاء وترک العباء. (2)

21548. العاصمی : روی أنّ علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - خرج إلی السوق وعلیه ثیاب غلیظه غیر غسیل، فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، لولبست ألین من هذا؟ فقال: هذا أخشع للقلب، وأشبه بشعار الصالحین، وأحسن أن یقتدی [بی] المؤمن. (3)

21549. ابن أبی الحدید : وأمّا الزهد فی الدنیا فهو سیّد الزهّاد، وبدل الأبدال، وإلیه تشدّ الرحال، وعنده تُنفَضُ الأحلاس، وما شبع من طعام قطّ ، وکان أخشن الناس مأکلاً وملبساً ... .

وکان ثوبه مرقوعاً بجلد تاره ولیف اخری، ونعلاه من لیف، وکان یلبس الکرباس الغلیظ ، فإذا وجد کمّه طویلاً قطعه بشفره، ولم یخطه، فکان لا یزال متساقطاً علی ذراعیه حتّی یبقی سدی لا لحمه له.

وکان یأتدم إذا ائتدم بخلّ أو بملح، فإن ترقّی عن ذلک فبعض نبات الأرض، فإن ارتفع عن ذلک فبقلیل من ألبان الإبل، ولا یأکل اللحم إلا قلیلاً، ویقول: لا تجعلوا

ص:137

بطونکم مقابر الحیوان. وکان مع ذلک أشدّ الناس قوّه، وأعظمهم أیداً، لا ینقص (1) الجوع قوّته، ولا یخوّن الإقلال منّته، وهو الّذی طلّق الدنیا، وکانت الأموال تجبی إلیه من جمیع بلاد الإسلام إلا من الشام فکان یفرّقها ویمزقها، ثمّ یقول:

هذا جنای وخیاره فیه إذ کلّ جان یده إلی فیه (2)

21550. ابن أبی الحدید : جاء فی الخبر أنّ یوسف علیه السلام کان یجوع فی سنی الجدب، فقیل له: أ تجوع وأنت علی خزائن مصر!؟ فقال: أخاف أن أشبع فأنسی الجیاع.

وکذلک قال علی علیه السلام ، وقد قیل له: أ هذا لباسک، وهذا مأکولک، وأنت أمیرالمؤمنین ؟! فقال: نعم، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا لأنفسهم کضعفه الناس کیلا یتبیّغ بالفقیر فقره. (3)

21551. الزمخشری : عن [علی] علیه السلام : ولقد کان فی رسول الله کاف لک فی الاُسوه، ودلیل علی ذمّ الدنیا وکثره مساوئها، إذ قبضت عنه أطرافها، ووطئت لغیره أکنافها.

وإن شئت ثنّیت بموسی کلیم الله إذ یقول: (إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ 4 ، والله ما سأله إلا خبزاً یأکله؛ لأنّه کان یأکل بقله الأرض، ولقد کانت خضره البقل تری من شفیف صفاق بطنه؛ لهزاله وتشذّب لحمه.

وإن شئت ثلّثت بداوود صاحب المزامیر وقارئ أهل الجنّه، فقد کان یعمل سفائف الخوص بیده، ویقول لجلسائه: أیّکم یکفینی بیعها؟ ویأکل قرص الشعیر من ثمنها.

وإن شئت قلت فی عیسی ابن مریم، فلقد کان یتوسّد الحجر، ویلبس الخشن، وکان إدامه الجوع، وسراجه باللیل القمر، وفاکهته وریحانه ما تنبت الأرض للبهائم، ولم تکن له

ص:138

زوج تفتنه، ولا ولد یحزنه، ولا مال یلفته، ولا طمع یذلّه، دابّته رجلاه، وخادمه یداه.

فتأسّ بنبیّک، عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها، وعلم أنّ الله أبغض شیئاً فأبغضه، وصغّر شیئاً فصغّره، ولو لم یکن فینا إلا حبّنا ما أبغض الله وتعظیمنا ما صغر الله لکفی به شقاقاً لله ومحاده عن أمره.

ولقد کان صلی الله علیه وسلم یأکل علی الأرض، ویجلس جلسه العبد، ویخصف بیده نعله، ویرقع بیده ثوبه، ویرکب الحمار العری، ویردف خلفه، ویکون الستر علی باب بیته فیه التصاویر، فیقول: یا فلانه، غیّبیه عنّی، فإنّی إذا نظرت إلیه ذکرت الدنیا وزخارفها. فأعرض عن الدنیا بقلبه، وأمات ذکرها عن نفسه، وأحبّ أن یغیب زینتها عن عینه.

ولقد کان لک فی رسول الله ما یدلّک علی مساوئها وعیوبها، إذ جاع فیها مع خاصّته، وزویت عنه مع عظیم زلفته.

فلینظر ناظر بعقله، أ أکرم الله محمّداً بذلک أم أهانه ؟ فإن قال: أهانه، فقد کذب والعظیم، وإن قال: أکرمه، فلیعلم أنّ الله قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له وزواها عن أقرب الناس إلیه.

خرج من الدنیا خمیصاً، وورد الآخره سلیماً، لم یضع حجراً علی حجر، فما أعظم منّه الله عندنا حین أنعم به علینا سلفاً نتّبعه، وقائداً نطأ عقبه.

والله لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، ولقد قال لی قائل: أ لا تنبذها؟ فقلت: أغرب عنّی، فعند الصباح یحمد القوم السری. (1)

21552. الباعونی : فمنها ما کتب به [ علیه السلام ] لعامله سهل بن حنیف - وهو عامله علی البصره - وقد بلغه أنّه توسّع فی دنیاه یعاتبه علی ذلک، وهو کتاب طویل علق بخاطری منه ما حضرنی الآن فی جملته:

واعلموا أنّ إمامکم قد قنع من دنیاه بطمریه، وتجزّی [من طعمها] بقرصیه، لا یطعم

ص:139

الفلذه إلا فی أضحیته، أما والله لو شئت لتسربلت الدِمَقس (1) من دیباجکم، ولأکلت لباب البرّ بصدور دجاجکم، ولشربت صافی الماء فی رقیق زجاجکم! [أ] أبیت مبطاناً وحولی بطون غرثی ؟ إذاً یخصمنی یوم القیامه دهم من ذکر واُنثی.

والله لقد رقعت مرقعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، فقال: ألقها فذو الأتن لا یرضاها لبراذعه. فقلت: أعزب عنّی، فعند الصباح یحمد القوم السری، وینجلی غیابات الکری ... . (2)

21553. القاضی عبدالجبّار : أمّا ما یتّصل بالزهد والورع فیهما وإن کانا (3) قد اشترکا فیه فلأمیرالمؤمنین التقدّم والسبق من جهات، منها مع اتّساع الأحوال فیما یخصّ ویعمّ من الأموال کان علیه السلام یلبس أدون الثیاب، ویأکل أخشن (4) الطعام، حتّی کان یقطع من أطراف کمّه ما لا تقع الحاجه إلیه، ویرقع سراویله، ویتحرّز التحرّز الشدید فی هذا الباب ... . (5)

11. محمّد والد عبدالعزیز- 14. موسی بن طریف

12. مسلم بن هرمز- 15. ما ورد مرسلاً

13. المسور بن مخرمه

سمعت علیّاً إذا جیء بالأموال وضعها فی الرحبه یقول:

هذا جنای وخیاره فیه إذ کلّ جان یده إلی فیه (1)

وقصعه یطعمها. (1)

21561. أحمد : حدّثنا حسن وأبوسعید مولی بنی هاشم، قالا: حدّثنا ابن لهیعه، حدّثنا عبدالله بن هبیره، عن عبدالله بن زریر أنّه قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب - قال حسن: یوم الأضحی - فقرّب إلینا خزیره، فقلت: أصلحک الله، لو قرّبت إلینا من هذا البطّ - یعنی الوزّ - فإنّ الله - عزّ وجلّ - قد أکثر الخیر.

فقال: یا ابن زریر، إنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: لا یحلّ للخلیفه من مال الله إلا قصعتان: قصعه یأکلها هو وأهله، وقصعه یضعها بین یدی الناس. (2)

المال نصیباً، وقد خبأت لک خبیئه. قال: وما هی ؟ قال: انطلق فانظر ما هی ؟

قال: فأدخله بیتاً فیه باسنه مملوءه آنیه ذهب وفضّه مموّهه بالذهب، فلمّا رآها علی قال: ثکلتک امّک، لقد أردت أن تدخل بیتی ناراً عظیمه! ثمّ جعل یزنها ویعطی کلّ عریف بحصّته، ثمّ قال:

هذا جنای وخیاره فیه وکلّ جان یده إلی فیه

لا تغرّینی وغرّی غیری. (1)

بنی أسد فقسّمه إلی اللیل، فقال الناس: لو عوّضته. فقال: إن شاء، ولکنّه سحت. (1)

21572. ابن زنجویه : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن عبدالعزیز بن رفیع، عن موسی بن طریف، قال:

دخل علی بیت المال فأضرط به ثمّ قال: لا امسی حتّی أقسمه - أو نقسمه - . فدعا رجلاً من بنی سعد بن ثعلبه، فقسّم إلی اللیل، فقالوا له: لو أعطیته. قال: إن شاء أعطیته وهو سحت. قال: لا حاجه لی فیه. (2)

والسماحه والصهر وأشیاء. (1)

21577. أبوالحسن الصیقلی : حدّثنا أبوبکر الورّاق، حدّثنا علی بن محمّد الحدّادی، حدّثنا أبوزکریّا یحیی بن عبدالله الرملی - ببیت المقدس - ، عن یزید بن هارون، عن نوح بن قیس الطاحی، عن سلامه الکندی، عن الأصبغ بن نباته، قال:

جاء رجل إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: إنّ لی إلیک حاجه وقد رفعتها إلی الله تعالی، فإن أنت قضیتها حمدت الله وشکرتک، وإن لم یقضها حمدت الله وعذرتک.

فقال علی رضی الله عنه : اکتب حاجتک علی الأرض، فإنّی أکره أن أری ذلّ السؤال فی وجهک.

فکتب: إنّی محتاج. فقال: علیّ بحلّه. فاُتی بثوبین مرتفعتین، فدفعهما إلیه، فأنشأ یقول:

کسوتنی حلّه تبلی محاسنها فسوف أکسوک من حسن الثنا حللا

إن نلت حسن ثنائی (1) نلت مکرمه ولست تبغی بما قد نلته بدلا

إنّ الثناء لیحیی ذکر صاحبه کالغیث یحیی نداه السهل والجبلا

لا یزهد الدهر فی عرف بدأت به فکلّ عبد سیجزی بالّذی فعلا

فقال علی رضی الله عنه : علیّ بالدنانیر. فجیء بمئه دینار، فدفعها إلیه.

[قال] الأصبغ: فقلت یا أمیرالمؤمنین، حلّه ومئه دینار؟! قال: نعم، سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: أنزلوا الناس منازلهم. وهذه منزله هذا الرجل عندی. (2)

قال: وجّهت وجهی؛ تغیّر لونه حتّی یعرف ذلک فی وجهه، ولقد أعتق ألف عبد من کدّ یده، کلّ منهم یعرق فیه جبینه، وتحفی فیه کفّه، ولقد بشّر بعین نبعت فی ماله مثل عنق الجزور، فقال: بشّر الوارث بشرّ. ثمّ جعلها صدقه علی الفقراء والمساکین وابن السبیل إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها، لیصرف الله النار عن وجهه، ویصرف وجهه عن النار. (1)

نبیّ الله، أنا ضامن لدینه.

قال: فکّ الله عنک یا علی رهانک، کما فککت عن أخیک المسلم رهانه.

قالوا: یا رسول الله، لعلی خاصّه أم للمؤمنین عامّه ؟ قال: للمؤمنین عامّه. (1)

21581. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبدالوهّاب، حدّثنا الحسن بن هارون بن سلیمان، حدّثنا محمّد بن بکّار، حدّثنا زافر بن سلیمان، عن عبیدالله بن الولید، عن عطیّه العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال:

شهدنا جنازه فیها رسول الله صلی الله علیه وسلم ، قال: فلمّا وضع قیل: علیه دین. قال: فتنحّی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، قال: فقال علی: یا رسول الله، أنا ضامن لدینه.

قال: فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : فکّ الله عنک رهانک کما فککت عن أخیک المسلم رهانه. (2)

21582. عبد بن حمید : حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین]، حدّثنا عبیدالله بن الولید الوصّافی، قال: حدّثنی عطیّه، عن أبی سعید الخدری، قال:

حضرت جنازه فیها النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فلمّا وضعت سأل النبیّ صلی الله علیه وسلم : أ علیه دین ؟ قالوا: نعم. قال: فعدل عنّا وقال: صلّوا علی صاحبکم. فلمّا رآه علی یقفّی قال: یا نبیّ الله، برئ من دینه (3)، أنا ضامن لما علیه.

فأقبل نبیّ الله صلی الله علیه وسلم فصلّی علیه، ثمّ انصرف فقال: یا علی، جزاک الله والإسلام خیراً، فکّ الله رهانک یوم القیامه کما فککت رهان أخیک المسلم، لیس من عبد یقضی عن أخیه دینه إلا فکّ الله رهانه یوم القیامه.

فقام رجل من الأنصار فقال: یا رسول الله، أ لعلی هذه خاصّه ؟ قال: لا، بل لعامّه المسلمین. (4)

ص:153

21583. البیهقی : أخبرنا أبومحمّد بن یوسف، أنبأ أبوعلی الحسن بن العبّاس الجوهری البغدادی، حدّثنا إسحاق بن الحسن الحربی، حدّثنا الفضل بن دکین، حدّثنا عبیدالله بن الولید الوصّافی، عن عطیّه بن سعد العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال:

اتی رسول الله صلی الله علیه وسلم بجنازه لیصلّی علیها، فتقدّم لیصلّی فالتفت إلینا فقال: هل علی صاحبکم دین ؟ قالوا: نعم. قال: هل ترک له من وفاء؟ قالوا: لا. قال: صلّوا علی صاحبکم. قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه : علیّ دینه یا رسول الله.

فتقدّم فصلّی علیه وقال: جزاک الله یا علی خیراً، کما فککت رهان أخیک، ما من مسلم فکّ رهان أخیه إلا فکّ الله رهانه یوم القیامه.

ورواه عبده بن عبدالله الصفّار، عن أبی نعیم الفضل بن دکین أتمّ من ذلک، وفیه: قال: یا رسول الله، برئ من دینه وأنا ضامن لما علیه.

ورواه زافر بن سلیمان عن الوصّافی، فقال علی رضی الله عنه : یا نبیّ الله، أنا ضامن لدینه. (1)

21584. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن بحر العطّار - بالبصره - ، حدّثنا عبده بن عبدالله الصفّار، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا عبیدالله الوصّافی، حدّثنی عطیّه، عن أبی سعید، قال:

شهدت جنازه فیها رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فلمّا وضعت سأل رسول الله صلی الله علیه وسلم : أ علیه دین ؟ قالوا: نعم. فعدل عنها، وقال: صلّوا علی صاحبکم.

فلمّا رآه علی تقفّی قال: یا رسول الله، برئ من دینه، وأنا ضامن لما علیه.

فأقبل رسول الله صلی الله علیه وسلم فصلّی علیه، ثمّ انصرف فقال: یا علی، جزاک الله خیراً، فکّ الله رهانک یوم القیامه، کما فککت رهان أخیک المسلم، لیس من عبد یقضی عن أخیه دینه إلا فکّ الله رهانه یوم القیامه.

فقام [رجل] فقال: یا رسول الله، لعلی خاصّه ؟ قال: لعامّه المسلمین. (2)

ص:154

21585. ابن عساکر : أنبأنا أبوطاهر محمّد بن الحسین الحنّائی وأبوالحسن علی بن الحسن الموازینی.

وأخبرنا أبومحمّد ابن الأکفانی، حدّثنا عبدالعزیز الکتّانی.

وأخبرنا أبوالقاسم الحسین بن الحسن بن محمّد، أخبرنا محمّد بن علی بن أحمد بن المبارک، قالوا: أخبرنا الأمیر المقدّم تمام الدوله أبومنصور سبکتکین بن عبدالله، حدّثنا الحسن بن محمّد - قال عبدالعزیز: وأجازه لی الحسن - ، حدّثنی أبی، حدّثنا أبوسلمه الحسن بن محمّد بن عتبه، حدّثنا جعفر، حدّثنا النفیلی، حدّثنا محمّد بن خالویه، حدّثنا فیّاض، حدّثنا الوصّافی، عن عطیّه العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال:

حضر النبیّ صلی الله علیه وسلم جنازه فقال: علی صاحبکم دین ؟ قالوا: نعم. قال: صلّوا علیها.

قال علی: علیّ الدین یا رسول الله، فصلّ علیها.

قال: فکّ الله رهانک یا علی کما فککت رهان أخیک فی الدنیا، من فکّ رهان أخیه فی الدنیا فکّ الله رهانه یوم القیامه.

فقال رجل: یا رسول الله، لعلی خاصّه أم للناس عامّه ؟ فقال: بل للناس عامّه. (1)

فتقدّم رسول الله صلی الله علیه وسلم فصلّی علیه، ثمّ قال لعلی بن أبی طالب: جزاک الله خیراً، فکّ الله رهانک کما فککت رهان أخیک، إنّه لیس من میّت یموت وعلیه دین إلا وهو مرتهن بدینه، ومن فکّ رهان میّت فکّ الله رهانه یوم القیامه.

فقال بعضهم: هذا لعلی علیه السلام خاصّه أم للمسلمین عامّه ؟ فقال: بل للمسلمین عامّه. (1)

21589. ابن المعمار : یحکی عن عاصم بن ضمره أنّه دخل علی علی علیه السلام فوجده یبکی، فقال: ما یبکیک یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: سبع أتت علیّ ولم یرد علیّ ضیف ولا سائل. فیتخلّق علی فی ذلک بصفات الحقّ :

الله یغضب إن ترکت سؤاله وبنی آدم حین یسأل یغضب (2)

قال: حدّثنی سلیمان بن سالم، حدّثنی الأعمش، [عن أبی جعفر المنصور، قال:] أخبرنی أبی، عن جدّی، عن أبیه، [عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّه] قال:

... فعلی أشجع الناس قلباً، وأعلم الناس علماً، وأحلم الناس حلماً، وأقدم الناس إسلاماً، وأسمحهم کفّاً ... . (1)

21594. إبراهیم الجوهری : حدّثنی المأمون، قال: حدّثنی الرشید، قال: حدّثنی المهدی، قال: حدّثنی المنصور، قال: حدّثنی أبی، (قال: حدّثنی أبی، قال:) حدّثنی (أبی) عبدالله بن عبّاس ... [قال]:

ولقد فاز علی بصهر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، والسطه (2) فی العشیره، وبذلاً للماعون، وعلماً بالتنزیل، وفقهاً للتأویل، ونیلاً للأقران. (3)

قلت: وضرسه ذاک ما هو؟ قال: قراءه القرآن، وعلم بالقضاء، وبأس وجود لا ینکث. (1)

21596. ابن إسحاق : عن عبدالرحمان بن الحارث، عن خالد بن سلمه، عن سعید بن عمرو بن سعید بن العاص، قال:

قلت لعبدالله بن عیّاش بن أبی ربیعه: أ لا تخبرنی عن أبی بکر وعلی بن أبی طالب ؟ فإنّ أبابکر کانت له السنّ والسابقه مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، توفّی رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو ابن ستّین سنه وعلی ابن أربع وثلاثین سنه، ثمّ إنّ الناس صاغیه إلی علی ؟

قال: أی ابن أخی، کان له - والله - ما شاء من ضرس قاطع، السطه فی النسب، وقرابته من رسول الله ومصاهرته، والسابقه فی الإسلام، والعلم بالقرآن، والفقه فی السنّه، والنجده فی الحرب، والجود فی الماعون، وکان له - والله - ما شاء من ضرس قاطع. (2)

21597. وکیع : حدّثنا علی بن صالح، عن أبیه، عن سعید بن عمرو القرشی، عن عبدالله بن عیّاش الزرقی، قال:

قلت له: أخبرنا عن هذا الرجل علی بن أبی طالب فإنّ (3) لنا أخطاراً وأحساباً، ونحن نکره أن نقول فیه ما یقول بنو عمّنا (4).

قال: کان علی رجلاً تلعابه - یعنی مزّاحاً - . قال: وکان إذا قرع قرع إلی ضرس حدید.

ص:160

قال: قلت: ما ضرس حدید؟ قال: قراءه القرآن وفقه فی الدین وشجاعه وسماحه. (1)

21598. ابن عبدالبرّ : قال سعید بن عمرو بن سعید بن العاص:

قلت لعبدالله بن عیّاش بن أبی ربیعه: یا عمّ ، لو کان صغو الناس إلی علی! فقال: یا ابن أخی، إنّ علیّاً علیه السلام کان له ما شئت من ضرس قاطع فی العلم، وکان له السطه (2) فی العشیره، والقدم فی الإسلام، والصهر لرسول الله صلی الله علیه وسلم ، والفقه فی المسأله، والنجده فی الحرب، والجود فی الماعون. (3)

21599. الجاحظ : أبویعقوب الثقفی، عن عبدالملک بن عمیر، قال:

سئل [عبدالله بن عیّاش] بن أبی ربیعه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فقال: کم کان له ما شئت من ضرس قاطع فی العلم بکتاب الله، والفقه فی السنّه، والهجره إلی الله ورسوله، والسطه فی العشیره، والنجده فی الحرب، والبذل للماعون. (4)

21600. ابن عبدالبرّ : سئل عبدالله بن عیّاش (5) عن علی بن أبی طالب، فقال:

ما شئت من ضرس قاطع فی العلم بکتاب الله، والفقه فی سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وکانت له مصاهره النبیّ صلی الله علیه وسلم ، والسطه (6) فی العشیره، والنجده فی الحرب، والبذل للماعون. (7)

لها: ترکت عندک ستّه دراهم فهات منها درهماً. فذهب ثمّ رجع فقال: قالت: إنّما ترکت ستّه دراهم للدقیق.

فقال علی: لا یصدق إیمان عبد حتّی یکون بما فی ید الله أوثق منه بما فی یده، قل لها: ابعثی بالستّه دراهم. فبعثت بها إلیه، فدفعها إلی السائل.

قال: فما حلّ حبوته حتّی مرّ به رجل معه جمل یبیعه، فقال علی: بکم الجمل ؟ قال: بمئه وأربعین درهماً. فقال علی: اعقله علیّ ، أنا نؤخّرک بثمنه شیئاً.

فعقله الرجل ومضی، ثمّ أقبل رجل فقال: لمن هذا البعیر؟ فقال علی: لی. فقال: أ تبیعه ؟ قال: نعم. قال: بکم ؟ قال: بمئتی درهم، قال: قد ابتعته.

قال: فأخذ البعیر وأعطاه المئتین، فأعطی الرجل الّذی أراد أن یؤخّره مئه وأربعین درهماً، وجاء بستّین درهماً إلی فاطمه، فقالت: ما هذا؟ قال: هذا ما وعدنا الله علی لسان نبیّه صلی الله علیه وسلم : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها 1 . (1)

علی بن أبی طالب رضی الله عنه إلی قطیعه عمر رضی الله عنه أشیاء فحفر فیها عیناً، فبینا هم یعملون فیها إذ تفجّر علیهم مثل عنق الجزور من الماء، فأتی علی وبشّر بذلک، قال: بشّر الوارث.

ثمّ تصدّق بها علی الفقراء والمساکین وفی سبیل الله وابن السبیل، القریب والبعید، وفی السلم وفی الحرب، لیوم تبیضّ وجوه وتسودّ وجوه، لیصرف الله تعالی بها وجهی عن النار، ویصرف النار عن وجهی.

وروینا من وجه آخر عن أبی جعفر أنّ عمر وعلیّاً - رضی الله عنهما- وقفا أرضاً لهما بتّاً بتلاً. (1)

21604. الواقدی : حدّثنا سلیمان بن بلال وعبدالعزیز بن [محمّد، عن جعفر بن] محمّد، عن أبیه [محمّد بن علی بن الحسین بن] (2) علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ عمر بن الخطّاب قطع لعلی ینبع، ثمّ اشتری علی إلی قطیعته الّتی قطع له عمر أشیاء فحفر فیها عیناً، فبینماهم یعملون إذ انفجر علیهم مثل عنق الجزور عن الماء فأتی علیّاً فبشّره بذلک، فقال علی: بشّر الوارث.

ص:163

ثمّ تصدّق بها علی الفقراء والمساکین، وفی سبیل الله وابن السبیل، القریب والبعید، فی السلم والحرب، [ل -]-یوم تبیضّ وجوه وتسودّ وجوه، لیصرف الله النار عن وجهه بها، وبلغ جذاذها فی زمن علی ألف وسق. (1)

21605. ابن شبّه : حدّثنا القعنبی، قال: حدّثنا سلیمان بن بلال، عن جعفر، عن أبیه:

أنّ عمر رضی الله عنه قطع لعلی رضی الله عنه ینبع، ثمّ اشتری علی رضی الله عنه إلی قطیعه عمر أشیاء فحفر فیها عیناً، فبینما هم یعملون فیها إذ انفجر علیهم مثل عنق الجزور من الماء، فأتی علی رضی الله عنه فبشّر بذلک، فقال: یسرّ الوارث.

ثمّ تصدّق بها علی الفقراء والمساکین، وفی سبیل الله، وأبناء السبیل القریب والبعید، فی السلم والحرب، لیوم تبیضّ فیه وجوه وتسودّ وجوه، لیصرف الله بها وجهی عن النار، ویصرف النار عن وجهی. (2)

21606. الواقدی : حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، عن جعفر بن محمّد ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد.

21607. السمّان : عن جعفر بن محمّد، عن أبیه:

أنّ عمر رضی الله عنه أقطع علیّاً ینبع، ثمّ اشتری علیّاً أرضاً إلی جنب قطعه فحفر فیها عیناً، فبینما هم یعملون فیها إذ انفجر علیهم مثل عنق الجزور من الماء، فأتی علی رضی الله عنه فبشّر بذلک، فقال: بشّروا الوارث.

ثمّ تصدّق بها علی الفقراء والمساکین، وابن السبیل، وفی سبیل الله، لیوم تبیضّ فیه وجوه وتسودّ فیه وجوه، لیصرف الله بها وجهی عن النار، ولیصرف النار عن وجهی. (4)

لقد رأیتنی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وإنّی لأربط الحجر علی بطنی من الجوع، وإنّ صدقتی الیوم لأربعون ألفاً. (1)

21610. إبراهیم الجوهری : حدّثنا المأمون، حدّثنی الرشید، حدّثنی شریک بن عبدالله، عن عاصم بن کلیب، عن محمّد بن کعب القرظی، قال: سمعت علی بن أبی طالب یقول:

لقد رأیتنی وإنّی لأربط الحجر عن بطنی من الجوع، وإنّ صدقتی الیوم لتبلغ أربعه آلاف دینار. (2)

21611. عبدالله بن أحمد : حدّثنی علی بن حکیم، قال: حدّثنا شریک، عن عاصم بن کلیب الجرمی، عن محمّد بن کعب القرظی، قال: سمعت علیّاً قال:

کنت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم وإنّی لأربط علی بطنی الحجر من الجوع، وإنّ صدقتی الیوم لأربعون ألفاً. (3)

21612. ابن الصوّاف : حدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا محمّد بن سعید الأصبهانی، حدّثنا شریک، عن عاصم بن کلیب، عن محمّد بن کعب، قال: سمعت علیّاً یقول:

لقد رأیتنی أربط الحجرعلی بطنی من شدّه الجوع علی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وإنّ صدقتی الیوم لأربعون ألف دینار. (4)

ص:165

أصبت ولا آخره. فضحک علی ثمّ قال: أنت منها علی رأس أمرک، وإنّما یأخذ الله العباد بأحد الأمرین. (1)

21615. ابن أبی الحدید : قال عدوّه ومبغضه الّذی یجتهد فی وصمه وعیبه معاویه بن أبی سفیان لمحفن بن أبی محفن الضبّی لمّا قال له: جئتک من عند أبخل الناس، فقال: ویحک! کیف تقول إنّه أبخل الناس ؟ لو ملک بیتاً من تبر وبیتاً من تبن لأنفد تبره قبل تبنه. (2)

ویؤثر بزاده، وفیه انزل: (وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً 1 .

وروی المفسّرون أنّه لم یکن یملک إلا أربعه دراهم، فتصدّق بدرهم لیلاً وبدرهم نهاراً، وبدرهم سرّاً وبدرهم علانیه؛ فاُنزل فیه: (الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً 2 .

وروی عنه أنّه کان یسقی بیده لنخل قوم من یهود المدینه حتّی مجلت یده، ویتصدّق بالاُجره، ویشدّ علی بطنه حجراً. (1)

21620. الزمخشری : أتی علیّاً رضی الله عنه أعرابی فقال: والله یا أمیرالمؤمنین ما ترکت فی بیتی لا سبداً ولا لبداً، ولا ثاغیه ولا راغیه. فقال: والله ما أصبح فی بیتی فضل عن قوتی.

فولّی الأعرابی وهو یقول: والله لیسألنّک الله عن موقفی بین یدیک. فبکی بکاء شدیداً، وأمر بردّه واستعاده کلامه، ثمّ بکی فقال: یا قنبر، ائتنی بدرعی الفلانیه. ودفعها إلی الأعرابی (2) وقال: لا تخدعنّ عنها فطالما کشفت بها الکرب عن وجه رسول الله.

ثمّ قال قنبر: کان یجزیه عشرون درهماً.

قال: یا قنبر، والله ما یسرّنی أنّ لی زنه الدنیا ذهباً أو فضّه فتصدّقت وقبله الله منّی وأنّه سألنی عن موقف هذا بین یدی. (3)

21621. الزمخشری : وقف سائل عند علی رضی الله عنه ، فقال لأحد ولدیه: قل لاُمّک هاتی درهماً من ستّه دراهم، فقالت: هی للدقیق.

فقال: لا یصدق إیمان عبد حتّی یکون ما فی ید الله أوثق ممّا فی یده. فتصدّق بالستّه، ثمّ مرّ به رجل یبیع جملاً، فاشتراه بمئه وأربعین، وباعه بمئتین، فجاء بالستّین إلی فاطمه، فقالت: ما هذا؟ قال: هذا ما وعدنا الله علی لسان أبیک: (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها 6 . (4)

ص:168

21622. الإسکافی : وبلغ من صبره ما إن کان الجوع إذا اشتدّ به وأجهده خرج حتّی یؤجر نفسه فی سقی الماء بکفّ تمر لا یسدّ جوعته ولا خلّته، فإذا اعطی اجرته لم یستبدّه به وحده حتّی یأتی به رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وبه من الجوع مثل ما به، فیشترکان جمیعاً فی أکله. (1)

21623. ابن الأثیر : روی أنّ علیّاً علیه السلام کان یحارب رجلاً من المشرکین، فقال المشرک: یا ابن أبی طالب، هبنی سیفک. فرماه إلیه، فقال المشرک: عجباً یا ابن أبی طالب فی مثل هذا الوقت تدفع إلیّ سیفک ؟!

فقال: یا هذا، إنّک مددت ید المسأله إلیّ ولیس من الکرم أن یردّ السائل. فرمی الکافر نفسه إلی الأرض وقال: هذه سیره أهل الدین، فباس (2) قدمه وأسلم. (3)

ص:169

أما إنّه ثالث العابدین بمکّه والله لا یعبد

فرخّوا الخناق ولا تعجلوا فإنّ غداً لکم موعد (1)

نهارهما لا یصل واحد منهما إلی صاحبه؛ لکمال لأمته (1)، إلی أن لحظ العبّاس وهیاً فی درع الشامی فأهوی إلیه بیده فهتکه إلی ثندؤته (2)، ثمّ عاد لمجاولته وقد أصحر له مفتّق الدرع، فضربه العبّاس ضربه انتظم بها جوانح صدره، وخرّ الشامی لوجهه، وکبّر الناس تکبیره ارتجت لها الأرض من تحتهم، وانشام العبّاس فی الناس وانساع أمره وإذا قائل یقول من ورائی: (قاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَ یُخْزِهِمْ وَ یَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ وَ یَتُوبُ اللّهُ عَلی مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ 3 ، فالتفت وإذا أمیرالمؤمنین رضی الله عنه علی بن أبی طالب، فقال: یا أباالأغرّ، من المنازل لعدوّنا؟ فقلت: هذا ابن أخیکم، هذا العبّاس بن ربیعه.

فقال: إنّه لهو، یا عبّاس، أ لم أنهک وابن عبّاس أن تخلا بمرکزکما أو تباشرا حرباً؟ قال: إنّ ذلک - یعنی نعم - .

قال: فما عدا ممّا بدا؟ قال: فاُدعی إلی البراز فلا اجیب ؟ قال: نعم، طاعه إمامک أولی بک من إجابه عدوّک. ثمّ تغیّظ واستشاط حتّی قلت: الساعه الساعه.

ثمّ تطأمن وسکن ورفع یدیه مبتهلاً فقال: اللهمّ اشکر للعبّاس مقامه، واغفر له ذنبه، اللّهمّ إنّی قد غفرت له فاغفر له.

قال: وتأسّف معاویه علی عرار وقال: متی ینطف فحل بمثله ؟ أ یطل دمه ؟ لاها الله ذا، ألا لله رجل یشری نفسه یطلب بدم عرار؟ فانتدب له رجلان من لخم، فقال: اذهبا فأیّکما قتل العبّاس برازاً فله کذا، فأتیاه ودعواه إلی البراز، فقال: إنّ لی سیّداً ارید أن اؤامره.

فأتی علیّاً فأخبره الخبر، فقال علی: والله لودّ معاویه أنّه ما بقی من هاشم نافخ ضرمه إلا طعن فی نیطه إطفاء لنور الله ویأبی الله إلا أن یتمّ نوره ولو کره الکافرون، أما والله لیملکنّهم منّا رجال، ورجال یسومونهم الخسف حتّی یحفروا الآبار ویتکفّفوا الناس.

ص:172

ثمّ قال: یا عبّاس، ناقلنی سلاحک بسلاحی. فناقله، ووثب علی فرس العبّاس وقصد اللخمیّین، فلم یشکّا أنّه العبّاس فقالا له: أذن لک صاحبک ؟ فحرج أن یقول نعم، فقال: (أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ 1 ، فبرز له أحدهما فضربه ضربه فکأنّما أخطأه، ثمّ برز له الآخر فألحقه بالأوّل، ثمّ أقبل وهو یقول: (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی عَلَیْکُمْ 2 ، ثمّ قال: یا عبّاس، خذ سلاحک وهات سلاحی، فإن عاد لک أحد فعد إلیّ ... . (1)

وأمّا المفاخره؛ فبماذا نفاخرهم ؟ بالإسلام أم بالجاهلیّه ؟ فإن کان بالإسلام فالفخر لهم بالنبوّه، وإن کان بالجاهلیّه فالملک فیه للیمن، فإن قلنا: قریش، قالوا لنا: عبدالمطّلب. (1)

جزع معاویه علی حریث جزعاً شدیداً، وعاتب عمراً فی إغرائه إیّاه بعلی علیه السلام ، وقال فی ذلک شعراً:

حریث أ لم تعلم وجهلک ضائر بأنّ علیّاً للفوارس قاهر

وأنّ علیّاً لم یبارزه فارس من الناس إلا أقصدته الأظافر

أمرتک أمراً حازماً فعصیتنی فجدّک إذ لم تقبل النصح عاثر

ودلاک عمرو والحوادث جمّه غروراً وما جرّت علیک المقادر

وظنّ حریث أنّ عمراً نصیحه وقد یهلک الإنسان من لا یحاذر

قال نصر: فلمّا قتل حریث برز عمرو بن الحصین السکسکی فنادی: یا أباحسن، هلمّ إلی المبارزه. فأومأ علیه السلام إلی سعید بن قیس الهمدانی، فبارزه فضربه بالسیف فقتله. (1)

ومیکائیل عن یساره، فما یرجع حتّی یفتح الله علیه ... . (1)

21631. الطبرانی : حدّثنا أحمد [بن زهیر التستری]، حدّثنا أحمد بن یحیی الصوفی، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان الورّاق، قال: حدّثنا سلام بن أبی عمره، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبی الطفیل، قال:

خطب الحسن بن علی بن أبی طالب، فحمد الله وأثنی علیه، وذکر أمیرالمؤمنین علیّاً رضی الله عنه خاتم الأوصیاء ووصیّ خاتم الأنبیاء، وأمین الصدّیقین والشهداء، ثمّ قال:

یا أیّها الناس، لقد فارقکم رجل ما سبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، لقد کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطیه الرایه فیقاتل جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، فما یرجع حتّی یفتح الله علیه ... . (2)

21632. الکنجی : أخبرنا العلامه حجّه العرب أبوالبقاء یعیش بن علی - بحلب - ، أخبرنا الخطیب أبوالفضل عبدالله بن أحمد بن محمّد الطوسی - بالموصل - ، أخبرنا أبوطاهر حیدر بن زید بن محمّد البخاری - ببغداد سنه إحدی وتسعین وأربعمئه، قدم

ص:176

حاجّاً - ، قیل له: أخبرک أبوعلی حسن بن محمّد جوانشیر، حدّثنا أبوزید علی بن محمّد بن الحسین، حدّثنا أبوعمر ابن مهدی، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد ابن عقده الحافظ ، حدّثنا علی بن الحسین بن عبید، حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمره، عن معروف، عن أبی الطفیل، قال:

خطب الحسن بن علی علیه السلام بعد وفاه أبیه وذکر أمیرالمؤمنین أباه علیه السلام فقال: خاتم الوصیّین، ووصیّ خاتم الأنبیاء، وأمیر الصدّیقین والشهداء والصالحین.

ثمّ قال: أیّها الناس، لقد فارقکم رجل لا یسبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، لقد کان رسول الله صلی الله علیه وآله یعطیه الرایه فیقاتل وجبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله، فما یرجع حتّی یفتح الله علیه ... . (1)

21633. ابن أبی شیبه : حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

خطب الحسن بن علی حین قتل علی فقال: یا أهل الکوفه - أو یا أهل العراق - ، لقد کان بین أظهرکم رجل قتل اللیله - أو اصیب الیوم - لم یسبقه الأوّلون بعلم، ولا یدرکه الآخرون، کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا بعثه فی سریّه کان جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، فلا یرجع حتّی یفتح الله علیه. (2)

21634. ابن القزوینی : حدّثنا حامد بن بلال البخاری، حدّثنا محمّد بن عبدالله البخاری، قال: حدّثنا یحیی بن النضر، حدّثنا غنجار، عن قیس بن الربیع، عن عمرو بن عبیدالله - یعنی أباإسحاق السبیعی - ، عن عاصم بن ضمره، قال:

سمعت الحسن بن علی - رضی الله عنهما - یقول علی هذا المنبر: إنّ علیّاً لم یسبقه الأوّلون، ولم یدرکه الآخرون، والله ما ترک صفراء ولا بیضاء إلا سبعمئه درهم فضلت من عطائه؛ لیبتاع بها خادماً، والله إن کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لیدفع إلیه الرایه، فیقاتل عن یمینه

ص:177

جبریل، وعن یساره میکائیل، فما یرجع حتّی یفتح [الله] علیه. (1)

21635. الحاکم : حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی الحسنی، حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، حدّثنی عمّی علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی الحسین بن زید، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، قال:

خطب الحسن بن علی الناس حین قتل علی، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: لقد قبض فی هذه اللیله رجل لا یسبقه الأوّلون بعمل، ولا یدرکه الآخرون، وقد کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطیه رایته فیقاتل وجبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، فما یرجع حتّی یفتح الله علیه ... . (2)

21636. وکیع : عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، قال:

خطبنا الحسن بن علی بعد قتل علی - رضی الله عنهما - فقال: لقد فارقکم رجل بالأمس ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا أدرکه الآخرون، إن کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لیبعثه، ویعطیه الرایه، فلا ینصرف حتّی یفتح [الله] له ... . (3)

21637. ابن سعد : أخبرنا عبدالله بن نمیر، عن الأجلح، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

لمّا توفّی علی بن أبی طالب قام الحسن بن علی فصعد المنبر فقال: أیّها الناس، قد قبض اللیله رجل لم یسبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، قد کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه

ص:178

المبعث فیکتنفه جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله، فلا ینثنی حتّی یفتح الله له ... . (1)

21638. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

سمعت الحسن بن علی قام خطیباً فخطب الناس فقال: یا أیّها الناس، لقد فارقکم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، ولقد کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه المبعث فیعطیه الرایه، فما یرجع حتّی یفتح الله علیه، جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله ... . (2)

21639. ابن سعد : أخبرنا عبدالله بن نمیر وعبیدالله بن موسی، قالا: أخبرنا إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

سمعت الحسن بن علی قام یخطب الناس فقال: یا أیّها الناس، لقد فارقکم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، لقد کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه المبعث فیعطیه الرایه، فما یردّ حتّی یفتح الله علیه، إنّ جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره ... . (3)

21640. ابن عساکر : أخبرنا أبومنصور محمود بن أحمد بن عبدالمنعم, أخبرنا أبوعلی الحسن بن عمر بن الحسن بن یونس، أخبرنا أبوعمر القاسم بن جعفر الهاشمی، حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن أحمد الأثرم، حدّثنا حمید بن الربیع، حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

سمعت الحسن بن علی قام یخطب الناس، فقال: یا أیّها الناس، لقد فارقکم أمس رجل ما سبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، ولقد کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه المبعث فیعطیه الرایه،

ص:179

فما یردّ حتّی یفتح الله علیه، إنّ جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله ... . (1)

21641. الباغندی وابن سعد : حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم:

أنّ الحسن بن علی قام وخطب الناس فقال: لقد فارقکم بالأمس رجل لم یسبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون، کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه فیعطیه الرایه، لا یرتدّ حتّی یفتح الله علیه، جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره ... . (2)

21642. ابن عساکر : أخبرنا أبوالعزّ بن کادش، أخبرنا أبومحمّد الجوهری - إملاء - ، حدّثنا أبوالحسین عبیدالله بن أحمد بن یعقوب المقرئ، حدّثنا محمّد بن جعفر أبوالحسن الکوفی، حدّثنا زیاد بن أیّوب، حدّثنا علی بن غراب، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، حدّثنا أبوإسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

خطبنا الحسن بن علی بعد وفاه أبیه فقال: أیّها الناس، قد فارقکم الیوم رجل لم یسبقه الأوّلون، ولن یدرکه الآخرون، إن کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لیبعثه المبعث، فما یرجع حتّی یفتح الله علیه، وجبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره ... . (3)

21643. الطبرانی : حدّثنا محمود بن محمّد الواسطی، حدّثنا وهب بن بقیّه، حدّثنا محمّد بن الحسن المزنی، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

سمعت الحسن بن علی رضی الله عنه یخطب الناس فقال: یا أیّها الناس، لقد فارقکم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا یدرکه الآخرون، إن کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه المبعث فیعطیه الرایه،

ص:180

فما یرجع حتّی یفتح الله علیه، إنّ جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره ... . (1)

21644. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا عیسی بن سالم، حدّثنا عبیدالله بن عمرو الأسدی الرقّی أبووهب، عن زید بن أبی اُنیسه، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن الحسن بن علی أنّه قال:

قد فاتکم - وفی حدیث ابن النقّور: لقد فارقکم - رجل لم یسبقه أحد من الأوّلین بعلم، ولم یدرکه أحد من الآخرین، کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطیه الرایه، ثمّ یخرج فلا یرجع حتّی یفتح الله علی یدیه، جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، یقاتلان معه ... . (2)

21645. الطبرانی : حدّثنا موسی بن هارون ومحمّد بن الفضل السقطی، قالا: حدّثنا عیسی بن سالم الشاشی، حدّثنا عبیدالله بن عمرو، عن زید بن أبی اُنیسه، عن أبی إسحاق، عن هبیره [بن] یریم، عن الحسن بن علی رضی الله عنه ، قال:

لقد فارقکم رجل لم یسبقه أحد من الأوّلین بعلم، ولا یدرکه أحد من الآخرین، من کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یبعثه فیعطیه الرایه، ثمّ یخرج ولا یرجع حتّی یفتح الله - عزّ وجلّ - علیه، جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، یقاتلون معه ... . (3)

21646. الدارقطنی وأبوطاهر المخلّص : حدّثنا محمّد بن هارون الحضرمی، حدّثنا الحسین بن علی بن یزید الصدائی، حدّثنی أبی علی بن یزید، حدّثنا الفضیل بن مرزوق، عن زید [بن الحواری] العمّی، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

لمّا قتل علی قام الحسن بن علی وعلیه جبّه وعمامه سوداء، لیس علیه قمیص، ثمّ حمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: لقد فارقکم بالأمس رجل لم یسبقه الأوّلون، ولم یدرکه الآخرون، إن کان - وفی حدیث المخلّص: وکان - رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطیه الرایه، فیقاتل

ص:181

جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، لا یردّ له رایه حتّی یفتح الله له ... . (1)

21647. وکیع : عن شریک، عن أبی إسحاق، عن هبیره:

خطبنا الحسن بن علی رضی الله عنه فقال: لقد فارقکم رجل بالأمس لم یسبقه الأوّلون بعلم، ولا یدرکه الآخرون، کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه بالرایه، جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله، لا ینصرف حتّی یفتح له. (2)

21648. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا علی بن حکیم الأودی، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن الحسن بن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه بالسریّه - یعنی علیّاً رضی الله عنه - ، فیقاتل جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، ولا یرجع حتّی یفتح الله علیه. (3)

21649. عبدالرزّاق : حدّثنا یحیی بن العلاء، عن عمّه شعیب بن خالد، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

خطبنا الحسن بن علی صبیحه قتل علی فقال: لقد فارقکم منذ اللیله رجل لم یسبقه الأوّلون، ولم یدرکه الآخرون بعلم، ولقد صعد بروحه فی اللیله الّتی صعد فیها بروح یحیی بن زکریّا، وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعثه المبعث، فیکتنفه جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، فلا ینثنی حتّی یفتح الله علیه ... . (4)

21650. عبدان الأهوازی : حدّثنا إسماعیل بن زکریّا الکوفی، حدّثنا علی بن عابس، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، قال:

ص:182

خطب الحسن فقال: لقد فارقکم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون بعلم، ولا یدرکه الآخرون، إن کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لیبعثه المبعث، فیعطیه الرایه، جبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، فما یرجع حتّی یفتح الله - عزّ وجلّ - له. (1)

یبطّئ به عند السعی، ولا یقرّبه إلیه الوقوف، إنّ أباک لا یبالی إن وقع علی الموت أو وقع الموت علیه. (1)

21652. الطبری : قال أبومخنف: حدّثنی مالک بن أعین الجهنی، عن زید بن وهب الجهنی، قال:

مرّ علی معه بنوه نحو المیسره، [ومعه ربیعه وحدها]، وإنّی لأری النبل یمرّ بین عاتقه ومنکبه، وما من بنیه أحد إلا یقیه بنفسه، [فیکره علی ذلک]، فیتقدّم [علیه]، فیحول بین أهل الشام وبینه، فیأخذه بیده إذا فعل ذلک فیلقیه بین یدیه أو من ورائه، فبصر به أحمر مولی أبی سفیان - أو عثمان، أو بعض بنی اُمیّه - فقال: وربّ الکعبه؛ قتلنی الله إن لم أقتلک أو تقتلنی! فأقبل نحوه، فخرج إلیه کیسان مولی علی، فاختلفا ضربتین، فقتله مولی بنی اُمیّه، وینتهزه علی، فیقع بیده فی جیب درعه فیجبذه، ثمّ حمله علی عاتقه، فکأنّی أنظر إلی رجیلتیه، تختلفان علی عنق علی، ثمّ ضرب به الأرض فکسر منکبه وعضدیه، وشدّ ابنا علی علیه: حسین ومحمّد، فضرباه بأسیافهما، [حتّی برد]، فکأنّی أنظر إلی علی قائماً وإلی شبلیه یضربان الرجل، حتّی إذا قتلاه وأقبلا إلی أبیهما والحسن قائماً، قال له: یا بنیّ ، ما منعک أن تفعل کما فعل أخواک ؟ قال: کفیانی یا أمیرالمؤمنین.

ثمّ إنّ أهل الشام دنوا منه، ووالله ما یزیده قربهم منه سرعه فی مشیه، فقال له الحسن: ما ضرّک لو سعیت حتّی تنتهی إلی هؤلاء الّذین قد صبروا لعدّوک من أصحابک ؟ فقال: یا بنیّ ، إنّ لأبیک یوماً لن یعدوه ولا یبطّئ به عند السعی، ولا یعجّل به إلیه المشی، إنّ أباک والله ما یبالی أ وقع علی الموت، أو وقع الموت علیه. (2)

حدّثنا أبوعوانه، عن الأعمش، عن الحکم، عن مصعب بن سعد، عن سعد، قال:

لقد رأیته - یعنی علیّاً - یخطر بالسیف [یعلو به] هام المشرکین یقول: سنحنح (1) اللیل کأنّی جنّی. (2)

21654. خیثمه : حدّثنا محمّد بن یونس بن موسی السامری، حدّثنا محمّد بن الحسن ... . (3)

21655. أبونعیم : حدّثنا أبوبکر بن خلاد، حدّثنا محمّد بن یونس بن موسی، حدّثنا محمّد بن الحسن بن المعلّی، حدّثنا أبوعوانه، عن الأعمش، عن الحکم، عن مصعب بن سعد، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً بارز یوم بدر فجعل یحمحم (4) کما یحمحم الفرس ویقول:

بازل (5) عامین حدیث سنّی سنحنح اللیل کأنّی جنّی

لمثل هذا ولدتنی امّی

قال: فما رجع حتّی خضب سیفه دماً. (6)

21656. ابن عساکر : أخبرنا أبوالقاسم علی بن إبراهیم العلوی، أخبرنا الأمیر المؤیّد معتزّ الدوله أبوالمکارم حیدره بن الحسین بن مفلح، أخبرنا الحسین بن عبدالله بن محمّد بن إسحاق بن أبی کامل، أخبرنا خیثمه بن سلیمان، حدّثنا محمّد بن یونس بن موسی السامری.

حیلوله: وأخبرنا أبوحفص عمر بن محمّد بن الحسن الفرغولی، أخبرنا أبوعثمان محمّد

ص:185

بن عبیدالله المحمی، أخبرنا السیّد أبوالحسن محمّد بن الحسین بن داوود بن علی بن عیسی العلوی، حدّثنا أبوالأحرز محمّد بن عمر بن جمیل الأزدی، حدّثنا محمّد بن یونس القرشی، قالا: حدّثنا محمّد بن الحسن بن معلّی بن زیاد القردوسی.

وأخبرنا أبوالقاسم الشحّامی، حدّثنا أبوسعد أحمد بن إبراهیم المقرئ - إملاء - ، أخبرنا أبومنصور الأزدی - بهراه - ، أخبرنا أبوعلی الرفاء، حدّثنا محمّد بن یونس بن موسی، حدّثنا محمّد بن الحسن بن معلّی القردوسی، حدّثنا أبوعوانه، عن الأعمش، عن الحکم، عن مصعب بن سعد، عن أبیه سعد، قال:

قال لی معاویه: تحبّ - وقال أبوحفص: أ تحبّ - علیّاً؟ قال: قلت: وکیف لا احبّه وقد سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم - وقال أبوحفص: النبیّ صلی الله علیه وسلم - یقول: أنت منّی بمنزله هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی ؟

ولقد رأیته بارز یوم بدر، فجعل - وقال أبوحفص: وهو - یحمحم کما تحمحم الفرس، وهو یقول - وقال أبوحفص وأبوالقاسم الشحّامی: ویقول - :

بازل عامین حدیث سنّی سنحنح اللیل کأنّی جنّی

لمثل هذا ولدتنی امّی

قال: فما رجع حتّی خضب سیفه دماً.

وروته عائشه بنت سعد عن أبیها. (1)

أنّ فاطمه علیها السلام قالت: أتیت النبیّ صلی الله علیه وآله فقلت: علیک السلام یا رسول الله. قال: وعلیک السلام یا بنیّه.

فقالت: والله ما أصبح یا نبیّ الله فی بیت علی طعام، ولا دخل بین شفتی طعام منذ خمس، ولا لنا ثاغیه ولا راعیه، ولا أصبح فی بیته سفّه.

قال لها: ادنی منّی. فدنت، فقال: ادخلی یدک بین ظهری، فهوت فإذا هی بحجر بین کتفی النبیّ صلی الله علیه وآله مربوطاً بعمامته إلی صدره - فصاحت فاطمه صیحه شدیده - وقال: ما اوقد فی دار محمّد نار منذ شهر.

ثمّ قال لها: ما تدرین ما منزله علی منّی ؟ کفانی أمری وهو ابن اثنتی عشره سنه، وضرب بین یدیّ بالسیف وهو ابن ستّ عشره سنه، وقتل الأبطال وهو ابن سبع عشر[ه] سنه، وفرّج همومی وهو ابن [عشرین سنه، ورفع باب خیبر وهو ابن] اثنین وعشرین سنه وحده، وکان یرفعه خمسون رجلاً.

فأشرق وجه فاطمه علیها السلام ولم تزل قدماها من مکانها حتّی أتت علیّاً علیه السلام فإذا البیت قد أنار بنور وجهها، وقال لها علی علیه السلام : یا بنت محمّد، لقد خرجت من عندی ووجهک علی غیر هذا الحال ؟ فقالت: إنّ النبیّ صلی الله علیه وآله أخبرنی بفضلک. (1)

نادی کریب: من مبارز؟ فبرز إلیه الحارث بن الجلاح الحکمی، فاقتتلا فقتل الحارث، ثمّ نادی: من مبارز؟ فنزل إلیه عائد بن مسروق الهمدانی، فقتل عائداً، ثمّ رمی کریب بأجسادهم بعضاً علی بعض، ثمّ قام علیها بغیاً وعدواناً ثمّ قال: هل بقی لنا من مبارز؟

فخرج إلیه علی بن أبی طالب، فناداه علی: ویحک یا کریب! إنّی احذّرک الله، وأدعوک إلی کتاب الله وسنّه رسوله صلی الله علیه وسلم ، ویلک! لا یدخلک ابن آکله (1) الأکباد النار. فقال له کریب: ما أکثر ما سمعنا هذه المقاله منک! لا حاجه لنا فیها، أقدم إذا شئت، من یأخذ سیفی وهذا أثره. فقال علی: لا حول ولا قوّه إلا بالله، ثمّ مشی إلیه علی، فاقتتلا هنیهه، ثمّ إنّ علیّاً ضربه فقتله. (2)

21659. ابن أبی الحدید : قال نصر (3): وحدّثنی عمرو بن شمر، عن جابر، عن عامر، عن صعصعه بن صوحان:

أنّ أبرهه بن الصبّاح الحمیری قام بصفّین، فقال: ویحکم یا معشر أهل الیمن، إنّی لأظنّ الله قد أذن بفنائکم، ویحکم! خلّوا بین الرجلین فلیقتتلا، فأیّهما قتل صاحبه ملنا معه جمیعاً - وکان أبرهه من رؤساء أصحاب معاویه - ، فبلغ قوله علیّاً علیه السلام ، فقال: صدق أبرهه، والله ما سمعت بخطبه منذ وردت الشام أنا بها أشدّ سروراً منّی بهذه الخطبه.

قال: وبلغ معاویه کلام أبرهه، فتأخّر آخر الصفوف، وقال لمن حوله: إنّی لأظنّ أبرهه مصاباً فی عقله. فأقبل أهل الشام یقولون: والله إنّ أبرهه لأکملنا دیناً وعقلاً، ورأیاً وبأساً، ولکنّ الأمیر کره مبارزه علی.

وسمع ما دار من الکلام أبوداوود عروه بن داوود العامری - وکان من فرسان معاویه - فقال: إن کان معاویه کره مبارزه أبی حسن فأنا ابارزه. ثمّ خرج بین الصفّین، فنادی: أنا

ص:188

أبوداوود فابرز إلیّ یا أباحسن.

فتقدّم علی علیه السلام نحوه، فناداه الناس: ارجع یا أمیرالمؤمنین عن هذا الکلب فلیس لک بخطر. فقال: والله ما معاویه الیوم بأغیظ لی منه، دعونی وإیّاه. ثمّ حمل علیه فضربه فقطعه قطعتین، سقطت إحداهما یمنیّه والاُخری شامیّه، فارتجّ العسکران لهول الضربه.

وصرخ ابن عمّ لأبی داوود: واسوء صباحاه! وقبّح الله البقاء بعد أبی داوود! وحمل علی علی علیه السلام ، فطعنه فضرب الرمح فبراه، ثمّ قنعه ضربه فألحقه بأبی داوود، ومعاویه واقف علی التلّ یبصر ویشاهد، فقال: تبّاً لهذه الرجال وقبحاً، أما فیهم من یقتل هذا مبارزه أو غیله، أو فی اختلاط الفیلق وثوران النقع ؟

فقال الولید بن عقبه: ابرز إلیه أنت فإنّک أولی الناس بمبارزته. فقال: والله لقد دعانی إلی البراز حتّی لقد استحییت من قریش، وإنّی والله لا أبرز إلیه، ما جعل العسکر بین یدی الرئیس إلا وقایه له.

فقال عتبه بن أبی سفیان: الهوا عن هذا کأنّکم لم تسمعوا نداءه، فقد علمتم أنّه قتل حریثاً، وفضح عمراً، ولا أری أحداً یتحکّک به إلا قتله.

فقال معاویه لبسر بن أرطاه: أ تقوم لمبارزته ؟ فقال: ما أحد أحقّ بها منک، أمّا إذ أبیتموه فأنا له. قال معاویه: إنّک ستلقاه غداً فی أوّل الخیل، وکان عند بسر ابن عمّ له، قدم من الحجاز یخطب ابنته، فأتی بسراً، فقال له: إنّی سمعت أنّک وعدت من نفسک أن تبارز علیّاً، أما تعلم أنّ الوالی من بعد معاویه عتبه ثمّ بعده محمّد أخوه، وکلّ من هؤلاء قرن علی ؟ فما یدعوک إلی ما أری ؟! قال: الحیاء، خرج منّی کلام، فأنا أستحیی أن أرجع عنه. فضحک الغلام، وقال:

تنازله یا بسر إن کنت مثله وإلا فإنّ اللیث للشاء آکل

کأنّک یا بسر بن أرطاه جاهل بآثاره فی الحرب أو متجاهل

معاویه الوالی وصنواه بعده ولیس سواء مستعار وثاکل

اولئک هم أولی به منک إنّه علی فلا تقربه امّک هابل

ص:189

متی تلقه فالموت فی رأس رمحه وفی سیفه شغل لنفسک شاغل

وما بعده فی آخر الخیل عاطف ولا قبله فی أوّل الخیل حامل

فقال بسر: هل هو إلا الموت ؟ لابدّ من لقاء الله. فغدا علی علیه السلام منقطعاً من خیله، ویده فی ید الأشتر، وهما یتسایران رویداً، یطلبان التلّ لیقفا علیه، إذ برز له بسر مقنّعاً فی الحدید، لا یعرف، فناداه: أبرز إلیّ أباحسن. فانحدر إلیه علی تؤده غیر مکترث به حتّی إذا قاربه طعنه وهو دارع فألقاه إلی الأرض، ومنع الدرع السنان أن یصل إلیه، فاتّقاه بُسر بعورته، وقصد أن یکشفها یستدفع بأسه، فانصرف عنه علیه السلام مستدبراً له، فعرفه الأشتر حین سقط فقال: یا أمیرالمؤمنین، هذا بسر بن أرطاه، هذا عدوّ الله وعدوّک. فقال: دعه؛ علیه لعنه الله، أ بعد أن فعلها؟ فحمل ابن عمّ بسر من أهل الشام شابّ علی علی علیه السلام وقال:

أردیت بسراً والغلام ثائره أردیت شیخاً غاب عنه ناصره

وکلّنا حام لبسر واتراه

فلم یلتفت إلیه علی علیه السلام ، وتلقّاه الأشتر فقال له:

فی کلّ یوم رجل شیخ شاغره وعوره وسط العجاج ظاهره

تبرزها طعنه کفّ واتره عمرو وبسر منیا بالفاقره

فطعنه الأشتر، فکسر صلبه، وقام بسر من طعنه علی علیه السلام مولیّاً، وفرّت خیله، وناداه علی علیه السلام : یا بسر، معاویه کان أحقّ بها منک. فرجع بسر إلی معاویه، فقال له معاویه: ارفع طرفک، فقد أدال الله عمراً منک.

قال الشاعر فی ذلک:

أ فی کلّ یوم فارس تندبونه له عوره تحت العجاجه بادیه

یکفّ بها عنه علیّ سنانه ویضحک منها فی الخلاء معاویه

بدت أمس من عمرو فقنّع رأسه وعوره بسر مثلها حذو حاذیه

فقولا لعمرو وابن أرطاه أبصرا سبیلیکما لا تلقیا اللیث ثانیه

ولا تحمدا إلا الحیا وخصاکما هما کانتا للنفس والله واقیه

ص:190

فلولاهما لم تنجوا من سنانه وتلک بما فیها عن العود ناهیه

متی تلقیا الخیل المغیره صبحه وفیها علیّ فاترکا الخیل ناحیه

وکونا بعیداً حیث لا تبلغ القنا ونار الوغی إنّ التجارب کافیه

وإن کان منه بعد للنفس حاجه فعودا إلی ما شئتما هی ماهیه

قال: فکان بسر بعد ذلک الیوم إذا لقی الخیل الّتی فیها علی ینتحی ناحیه، وتحامی فرسان الشام بعدها علیّاً علیه السلام . (1)

21660. الواقدی : عن صعصعه بن صوحان، قال:

خرج یوم صفّین رجل من أصحاب معاویه یقال له کریز بن الصبّاح الحمیری فوقف بین الصفّین وقال: من یبارز؟ فخرج إلیه رجل من أصحاب علی، فقتله، ووقف علیه ثمّ قال: من یبارز؟ فخرج إلیه آخر، فقتله وألقاه علی الأوّل ثمّ قال: من یبارز؟ فخرج إلیه الثالث، فقتله وألقاه علی الآخرین وقال: من یبارز؟ فأحجم الناس، وأحبّ من کان فی الصفّ الأوّل أن یکون فی الآخر.

فخرج علی رضی الله عنه علی بغله رسول الله صلی الله علیه وسلم البیضاء فشقّ الصفوف، فلمّا انفصل منها نزل عن البغله فسعی إلیه فقتله وقال: من یبارز؟ فخرج إلیه رجل فقتله ووضعه علی الأوّل، ثمّ قال من یبارز؟ فخرج إلیه رجل فقتله ووضعه علی الآخرین، ثمّ قال: من یبارز؟ فخرج إلیه رجل فقتله ووضعه علی الثلاثه ثمّ قال: یا أیّها الناس، إنّ الله - عزّ وجلّ - یقول: (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ ) . (2)

وقد سأله رجل: أکان علی یباشر القتال یوم صفّین ؟ فقال: والله ما رأیت رجلاً أطرح لنفسه فی متلف من علی، ولقد کنت أراه یخرج حاسر الرأس بیده السیف إلی الرجل الدارع فیقتله. (3)

ص:191

21664. الحاکم : أخبرنا أبوزکریّا العنبری، أنبأنا أبوعمرو أحمد بن نصر الحفّاف، أنبأنا الأحمسی، أنبأنا مفضّل بن صالح، حدّثنی سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لعلی أربع خصال لیست لأحد من العرب غیره: هو أوّل عربیّ وعجمیّ صلّی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وهو الّذی کان لواء رسول الله معه فی کلّ زحف، وهو الّذی صبر معه یوم المهراس انهزم الناس غیره، وهو الّذی غسّله وأدخله قبره. (1)

21665. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا زکریّا بن یحیی المصری، حدّثنی المفضّل بن فضاله، حدّثنی سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - ، قال:

لعلی أربع خصال لیست لأحد: هو أوّل عربیّ وأعجمیّ صلّی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وهو الّذی کان لواؤه معه فی کلّ زحف، و [هو] الّذی صبر معه یوم المهراس، وهو الّذی غسّله وأدخله قبره. (2)

21666. ابن المغازلی : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصیرفی البغدادی - قدم علینا واسطاً - ، حدّثنا أبوبکر محمّد بن الحسن بن سلیمان، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العکبری، حدّثنا أبوالقاسم عبدالله بن عتّاب العبدی، حدّثنا عمر بن شبّه بن عبیده النمیری، قال: حدّثنی المدائنی، قال: وجّه المنصور إلی الأعمش یدعوه.

قال [أبوطالب]: وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العکبری، حدّثنا عبدالله بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفه، حدّثنا أبومعاویه [محمّد بن خازم]، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إلیّ المنصور.

[قال أبوطالب:] وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله [العکبری،

ص:193

حدّثنا عبدالله] بن عتّاب العبدی، حدّثنا أحمد بن علی العمّی، حدّثنا إبراهیم بن الحکم، قال: حدّثنی سلیمان بن سالم، حدّثنی الأعمش، قال:

بعث إلیّ أبوجعفر المنصور [فی حدیث طویل إلی أن قال: قال المنصور:] أخبرنی أبی، عن جدّی، عن أبیه، [عن رسول الله صلی الله علیه وآله فی حدیث قال:] فعلی أشجع الناس قلباً ... . (1)

21667. ابن عدی : أخبرنا أبوعلی الحسین بن عفیر بن حمّاد بن زیاد العطّار -بمصر- ، حدّثنا أبویعقوب یوسف بن عدی بن زریق بن إسماعیل الکوفی التیمی، حدّثنا جریر بن عبدالحمید الضبّی، حدّثنی سلیمان بن مهران الأعمش [فی حدیث طویل، عن أبی جعفر المنصور، قال:] حدّثنی والدی، عن أبیه، عن جدّه، [ عن رسول الله صلی الله علیه وآله فی حدیث قال]:

فعلی أشجع الناس قلباً ... . (2)

ذا رأی إذا أشکل. (1)

21670. أبوطاهر المخلّص : عن عبدالله بن عیّاش بن أبی ربیعه وقد سئل عن علی، فقال: کان له والله ما شاء من ضرس قاطع السطه فی النسب، وقرابته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ومصاهرته، والسابقه فی الإسلام، والعلم بالقرآن والفقه والسنّه، والنجده فی الحرب، والجود فی الماعون. (2)

21678. ابن هشام : حدّثنی بعض من أثق به من أهل العلم:

أنّ علی بن أبی طالب صاح - وهم محاصروا بنی قریظه - : یا کتیبه الإیمان. وتقدّم هو والزبیر بن العوّام وقال: والله لأذوقنّ ما ذاق حمزه أو لأفتحنّ حصنهم.

فقالوا: یا محمّد، ننزل علی حکم سعد بن معاذ. (1)

21679. الزمخشری : بعض العرب: ما لقینا کتیبه فیها علی بن أبی طالب إلا أوصی بعضنا إلی بعض. (2)

21680. الراغب : قیل: کانت قریش إذا رأت أمیرالمؤمنین فی کتیبه تواصت خوفاً منه ونظر إلیه رجل وقد شقّ العسکر فقال: قد علمت أنّ ملک الموت فی الجانب الّذی فیه علی ... .

وقیل لأمیرالمؤمنین: بم غلبت الأقران ؟ قال: بتمکّن هیبتی فی قلوبهم. (3)

21681. الدینوری : قالوا: وکان فارس معاویه الّذی یبتهی به حُرَیث مولاه، وکان یلبس بزّه معاویه، ویستلئم سلاحه، ویرکب فرسه، ویحمل متشبّهاً بمعاویه، فإذا حمل قال الناس: هذا معاویه . وقد کان معاویه نهاه عن علی، وقال: اجتنبه، وضع رمحک حیث شئت. فخلا به عمرو، وقال: ما یمنعک من مبارزه علی وأنت له کُفء؟ قال: نهانی مولای عنه. قال: وإنّی والله لأرجو إن بارزته أن تقتله، فتذهب بشرف ذلک. فلم یزل یزیّن له ذلک حتّی وقع فی قلب حریث.

فلمّا أصبحوا خرج حریث حتّی قام بین الصفّین، وقال: یا أباالحسن، ابرز إلیّ ، أنا حریث. فخرج إلیه علی، فضربه فقتله.

وبعث علی یوماً من تلک الأیّام إلی معاویه: لِمَ نقتل الناس بینی وبینک ؟ ابرز إلیّ ، فأیّنا قتل صاحبه تولّی الأمر. فقال معاویه لعمرو: ما تری ؟ قال: قد أنصفک الرجل، فابرز

ص:198

إلیه . فقال معاویه: أ تخدعنی عن نفسی، ولِمَ أبرز إلیه، ودونی عکّ والأشعرون ؟ ثمّ قال:

ما للملوک وللبراز وإنّما حظّ المبارز خطفه من باز

ووجد من ذلک علی عمرو، فهجره أیّاماً، فقال عمرو لمعاویه: أنا خارج إلی علی غداً.

فلمّا أصبحوا بدر عمرو حتّی وقف بین الصفّین، وهو یرتجز:

شدّا علیّ شکّتی لا تنکشف یوم لهمدان ویوم للصدف

ولتمیم مثله أو تنحرف والربعیّون لهم یوم عصف

إذا مشیت مشیه العود النطف أطعنهم بکلّ خطّی ثقف

ثمّ نادی: یا أباالحسن، اخرج إلیّ ، أنا عمرو بن العاص. فخرج إلیه علی، فتطاعنا، فلم یصنعا شیئاً، فانتضی علی سیفه، فحمل علیه، فلمّا أراد أن یجلّله رمی بنفسه عن فرسه، ورفع إحدی رجلیه، فبدت عورته، فصرف علی وجهه، وترکه، وانصرف عمرو إلی معاویه، فقال له معاویه: احمد الله وسوداء إستک یا عمرو. (1)

21682. ابن کثیر : قد ذکر علماء التاریخ وغیرهم أنّ علیّاً رضی الله عنه بارز فی أیّام صفّین وقاتل وقتل خلقاً حتّی ذکر بعضهم أنّه قتل خمسمئه، فمن ذلک أنّ کریب بن الصبّاح قتل أربعه من أهل العراق ثمّ وضعهم تحت قدمیه ثمّ نادی: هل من مبارز؟ فبرز إلیه علی، فتجاولا ساعه، ثمّ ضربه علی فقتله، ثمّ قال علی: هل من مبارز؟ فبرز إلیه الحارث بن وداعه الحمیری فقتله، ثمّ برز إلیه راود بن الحارث الکلاعی فقتله، ثمّ برز إلیه المطاع بن المطّلب القیسی فقتله، فتلا علی قوله تعالی: (وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ 2 ثمّ نادی: ویحک یا معاویه! ابرز إلیّ ولا تفنی العرب بینی وبینک. فقال له عمرو بن العاص: اغتنمه فإنّه قد أثخن بقتل هؤلاء الأربعه. فقال له معاویه: والله لقد علمت أنّ علیّاً لم یقهر قطّ ، وإنّما أردت قتلی لتصیب الخلافه من بعدی، اذهب إلیک [عنّی] فلیس مثلی یخدع.

ص:199

وذکروا أنّ علیّاً حمل علی عمرو بن العاص یوماً فضربه بالرمح فألقاه إلی الأرض فبدت سوأته فرجع عنه، فقال له أصحابه: ما لک یا أمیرالمؤمنین رجعت عنه ؟ فقال: أتدرون ما هو؟ قالوا: لا. قال: هذا عمرو بن العاص تلقانی بسوءته فذکرنی بالرحم فرجعت عنه. فلمّا رجع عمرو إلی معاویه قال له: احمد الله واحمد إستک ... .

وقد ذکرنا أنّ عبدالله بن بدیل کسر المیسره الّتی فیها حبیب بن مسلمه حتّی أضافها إلی القلب، فأمر معاویه الشجعان أن یعاونوا حبیباً علی الکرّه وبعث إلیه معاویه یأمره بالحمله والکرّه علی ابن بدیل، فحمل حبیب بمن معه من الشجعان علی میمنه أهل العراق فأزالوهم عن أماکنهم؛ وانکشفوا عن أمیرهم حتّی لم یبق معه إلا زهاء ثلاثمئه وانجفل بقیّه أهل العراق، ولم یبق مع علی من تلک القبائل إلا أهل مکّه وعلیهم سهل بن حنیف، وثبت ربیعه مع علی رضی الله عنه ، واقترب أهل الشام منه حتّی جعلت نبالهم تصل إلیه، وتقدّم إلیه مولی لبنی اُمیّه فاعترضه مولی لعلی فقتله الاُموی، وأقبل یرید علیّاً وحوله بنوه الحسن والحسین ومحمّد ابن حنفیّه، فلمّا وصل إلی علی أخذه علی بیده فرفعه ثمّ ألقاه علی الأرض فکسر عضده ومنکبه، وابتدره الحسین ومحمّد بأسیافهما فقتلاه، فقال علی للحسن ابنه وهو واقف معه: ما منعک أن تصنع کما صنعا؟ فقال: کفیانِ أمره یا أمیرالمؤمنین.

وأسرع إلی علی أهل الشام فجعل علی لا یزیده قربهم منه سرعه فی مشیته، بل هو سائر علی هینته، فقال له ابنه الحسن: یا أبه، لو سعیت أکثر من مشیتک هذه ؟ فقال: یا بنیّ ، إنّ لأبیک یوماً لن یعدوه ولا یبطّئ به عنه السعی، ولا یعجّل به إلیه المشی، إنّ أباک والله ما یبالی وقع علی الموت أو وقع علیه. (1)

21683. الخوارزمی : یروی فی یوم السادس والعشرین من حروب صفّین اجتمع عند معاویه الملأ من قومه، فذکروا شجاعه علی وشجاعه الأشتر، فقال عتبه بن أبی سفیان: إن کان الأشتر شجاعاً لکن علیّاً لا نظیر له فی شجاعته وصولته وقوّته. قال معاویه: ما منّا

ص:200

أحد إلا وقد قتل علی أباه أو أخاه أو ولده، قتل یوم بدر أباک یا ولید، وقتل عمّک یا أباالأعور یوم احد، وقتل یا ابن طلحه الطلحات أباک یوم الجمل، فإذا اجتمعتم علیه أدرکتم ثارکم منه وشفیتم صدورکم. فضحک الولید بن عقبه بن أبی معیط من قوله وأنشأ یقول:

یقول لکم معاویه بن حرب أما فیکم لواترکم طلوب

یشدّ علی أبی حسن علی بأسمر لا تهجّنه الکعوب

فیهتک مجمع اللبّات منه ونقع القوم مطّرد یثوب

فقلت له أتلعب یا ابن هند کأنّک وسطنا رجل غریب

أتأمرنا بحیّه بطن واد إذا نهشت فلیس لها طبیب

وبشر مثلها لاقی جهاداً فأخطأ نفسه الأجل القریب

سوی عمرو وقته خصیتاه نجا ولقلبه منها وجیب

وما ضیع تدبّ بطن واد اتیح لقتلها أسد مهیب

بأضعف حیله منّا إذا ما لقیناه وذا منّا عجیب

کأنّ القوم لمّا عاینوه خلال النقع لیس لها قلوب

وقد نادی معاویه بن حرب فأسمعه ولکن لا یجیب

وقال الولید: إن لم تصدقونی فاسألوا الشیخ عمرو بن العاص لیخبرکم عن شجاعته وصولته. وکان هذا توبیخاً منه لعمرو، حین خرج عمرو بن العاص للحرب وقال لابنیه عبدالله ومحمّد:

شدّا علیّ شکّتی لا تنکشف أبعد عمرو والزبیر نأتلف

أم بعد عثمان نبالی من تلف یوم لهمدان ویوم للصدف

وفی تمیم نخوه لا تنحرف نضربها بالسیف حتّی تنصرف

فحمل علیه أمیرالمؤمنین علی علیه السلام وعمرو لا یشعر به، فطعنه وصرعه وبدت عورته، فصرف علی علیه السلام وجهه فانسلّ عنه عمرو، قیل لعلی فی ذلک ؟ فقال: إنّه ابن العاص تلقانی بعورته فصرفت وجهی عنه.

ص:201

وروی أنّ علیّاً حمل علیه بسیفه وقال: خذها یا ابن النابغه. فسقط عن فرسه وأبدی عورته، فقال له علی: یا ابن النابغه، أنت طلیق دبرک أیّام عمرک. وعذله معاویه وقال: ما هذه الفضیحه الّتی فضحت بها نفسک ؟ فقال عمرو لمعاویه: یا أباعبدالرحمان، من یتعرّض لبلاء نفسه لا طاقه لی بعلی ولا لک ولا للولید ولا لأحد من جموعنا، وإن لم تصدّقنی فجرّب وقد دعاک مراراً إلی البراز ولا تبرز إلیه.

وقال عمرو فی ذلک:

یذکّرنی الولید شجی علی وصدر المرء یملأه الوعید

متی تذکر مشاهده قریش یطر من خوفه القلب الشدید

فأمّا فی اللقاء فأین منه معاویه بن حرب والولید

وعیّرنی الولید بقاء لیث إذا ما زار هابته الأسود

لقیت ولست أجهله علیّاً وقد بلّت من العرق اللبود

فأطعنه ویطعننی خلاساً وماذا بعد طعنته مزید

فرمها منه یا ابن أبی معیط فأنت الفارس البطل التجید

واُقسم لو سمعت ندا علی لطار القلب وانتفخ الورید

ولو لاقیته شقّت جیوب علیک ولطّمت فیک الخدود

وقال معاویه: یا عمرو، ولو عرفت علیّاً ما أقحمت علیه.

وقال معاویه فی ذلک:

ألا لله من هفوات عمرو یعاتبنی علی ترکی برازی

فقد لاقی أباحسن علیّاً فآب الوائلی مآب خازی

ولو لم یبد عورته لأودی به لیث یذلّل کلّ نازی

له کفّ کأنّ براحتیها منایا القوم تخطف خطف بازی

فإن تکن المنیّه أحرزته فقد عنّی بها أهل الحجاز

ص:202

فغضب عمرو وقال: هل هو إلا رجل لقیه ابن عمّه فصرعه ؟ أ تری السماء قاطره لذلک دماً؟

وروی أنّ علیّاً علیه السلام خرج إلی صفّ أهل الشام وقال لکمیل بن زیاد: سر إلی معاویه وقل له: دعوناک إلی الطاعه والجماعه فأبیت وعندت، وقد کثر القتل بین المسلمین فابرز إلیّ حتّی یتخلّص الناس ممّا هم فیه.

فلمّا أدّی کمیل رساله علی علیه السلام قال معاویه لقومه: ما تقولون ؟ فنهوه عن ذلک إلا عمرو بن العاص فإنّه قال له: قد أنصفک وإنّه بشر مثلک! فعیّره معاویه فقال: ما هذه العداوه، أ تظنّ أنّی إن قتلت تنال الخلافه والسلطان ؟ فقال عمرو: امازحک. فقال معاویه:

یا عمرو إنّک قد أشرت بتهمه إنّ المبارز کالجدیّ النازی (1)

ما للملوک وللبراز وإنّما خطف المبارز خطفه من بازی

ولقد رجعت وقلت مزحه مازح والمزح یحمله مقال الهازی

فأجابه عمرو بن العاص فقال:

معاوی إن نکلت عن البراز لک الویلات فانظر فی المخازی

معاوی ما اجترمت إلیک ذنباً وما أنا بالّذی حدّثت هازی

وما ذنبی وکم نادی علی وکبش القوم یدعو للبراز

فلو بارزته بارزت لیثاً حدید القرن أشجع ذا ابتزاز

أضبع فی العجاجه یا ابن هند وعند الباه کالتیس الحجازی

فانصرف کمیل وأخبر علیّاً علیه السلام بما جری، فتبسمّ علی علیه السلام ، وضحک الأشتر. (2)

21684. ابن طلحه : إنّ علیّاً علیه السلام کان خوضه فی غمرات الأهوال ونزوله فی محال الآجال وحلوله فی مواطن شدائد الأحوال غیر مکترث بأهوالها، ولا مضطرب لأوجالها، ولا ملتفت

ص:203

إلی شیء من شدائد أحوالها، قد صار له عاده مألوفه، وسجیّه مستعذبه، یأتیها إتیان مستأنس بها ألف لها، وهی لکثرتها لا یضبطها حصر، ولا یحصرها ضابط ، ولکن أذکر طرفاً صالحاً منها لیکون - إن شاء الله تعالی - وافیاً بالکشف والبیان.

فأوّل ما أبدأ به أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم لمّا بایع طائفه من الأنصار بیعتی العقبه الاُولی والثانیه صار المسلمون کلمّا اشتدّ علیهم الأذی بمکّه هاجروا إلی المدینه، فلمّا علم المشرکون بمکّه أنّه قد صار لهم دار هجره، ورأوا أنّ أکثر من أسلم قد هاجر من مکّه إلیها، اجتمع رؤساء قریش لینظروا ما یصنعون بالنبیّ صلی الله علیه وسلم ، فأتاهم إبلیس فی صوره شیخ نجدی فقال لهم: قد بلغنی اجتماعکم لمشاورتکم فأحببت أن أحضرکم فما تعدمون منّی رأی خیر. فأدخلوه معهم واجتمعوا فی دار الندوه ... .

فقال أبوجهل: والله لاُشیرنّ علیکم برأی لا أری غیره، وهو أن تأخذوا من کلّ بطن من بطون قریش غلاماً وسطاً وتدفعوا إلی کلّ غلام سیفاً فیضربوا محمّداً ضربه رجل واحد فإذا قتلوه تفرّق دمه فی قبائل قریش کلّها ولا یقدر بنوهاشم علی حرب قریش کلّها، فیرضون بالعقل، فتعطونهم عقله، وتخلصون منه.

فقال لهم إبلیس - لعنه الله - : هذا هو الرأی، وقد صدق فی ما أشار به، وهو أجود رأیکم، فلا تعدلوا عنه.

فتفرّقوا علی قول أبی جهل مجمعین علی قتل النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فأتی جبرئیل علیه السلام رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبره بذلک، وأمره أن لا یبیت فی مضجعه الّذی کان یبیت فیه، وأذن له الله تعالی فی الهجره.

فلمّا علم النبیّ صلی الله علیه وسلم بمکرهم وما عزموا علیه، ونهاه جبرئیل عن النوم فی مضجعه، أمر علیّاً علیه السلام بأن یبیت فی المضجع الّذی کان یبیت فیه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: اتّشح ببردی الحضرمی فإنّه لن یخلص إلیک منهم أمر تکرهه.

ثمّ خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم وأخذ قبضه من تراب فأخذ الله تعالی أبصارهم فلم یبصروه، ونزل التراب علی رؤوسهم، وبات علی علیه السلام فی المضجع، والمشرکون مجمعون علی أخذه وقتله، ولم یضطرب لذلک قلبه، ولا اکترث بهم.

ص:204

فلمّا أصبحوا صاروا إلیه فردّ الله کیدهم، فقالوا: أین صاحبک ؟ فقال علیه السلام : لا أدری.

وأقام بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم بمکّه ثلاث لیال وأیّامها یردّ الودائع الّتی کانت عند رسول الله صلی الله علیه وسلم للناس، حتّی إذا فرغ منها ولم یبق بمکّه من المسلمین أحد سواه إلا من هو معذّب فی الإسلام محبوس علیه، ثمّ خرج علیه السلام طالباً أن یلحق بالنبیّ صلی الله علیه وسلم وحده، فأقام وحده بینهم، ثمّ خرج وحده من مکّه مع شدّه عداوتهم له، وطلب المدینه فوصلها، فنزل مع رسول الله صلی الله علیه وسلم علی کلثوم بن هدم.

فلو لم یکن الله تعالی قد خصّ قلبه بقوّه، وجنانه بثبات، ونفسه بشهامه، لاضطرب فی هذا المقام وإن کان آمناً من أذاهم فی مبیته لقول النبیّ صلی الله علیه وسلم : لن یخلص إلیک منهم شیء تکرهه. فإنّ النفوس البشریّه قد تتیقّن عدم الخوف والأذی؛ ومع ذلک یظهر علیها الاضطراب من رؤیه المخوف، فإنّ موسی علیه السلام مع درجه النبوّه فقد أخبره الله تعالی بأنّه اختاره لمّا أمره بإلقاء عصاه فألقاها فلمّا صارت حیّه خاف وولّی مدبراً، فقال له الله تعالی: (أَقْبِلْ وَ لا تَخَفْ 1 ، وقال تعالی: (خُذْها وَ لا تَخَفْ سَنُعِیدُها سِیرَتَهَا الْأُولی 2 ، فلم یمکنه أن یخالف الأمر، وکان علیه کساء، فلفّ طرف الکساء علی یده لیأخذها، فقال: ما لک یا موسی ؟ أ رأیت لو أذن الله لها فی أذاک لردّ عنک کساؤک شیئاً؟ فقال: لا، ولکنّی ضعیف ومن ضعف خلقت.

فالنفس البشریّه هذا طبعها، وکذلک امّ موسی لمّا أمرها الله تعالی بإلقاء ولدها فی الیمّ ونهاها عن الخوف والحزن وأخبرها أنّه یردّه إلیها، فلمّا ألقته فی الیمّ داخلها الاضطراب من النفس البشریّه حتّی کادت لتبدی به وتفضح أمرها لولا أن ربط الله علیها فلم تنطق مع اضطراب القلب.

فلولا أنّ الله تعالی منح علیّاً علیه السلام قلباً متّصفاً بالقوّه التامّه الّتی هی الشجاعه لکان مع

ص:205

امتثال أمر النبیّ صلی الله علیه وسلم وأمنه من تطرّق الأذی إلیه لقول النبیّ صلی الله علیه وسلم له یضطرب بالنفس البشریّه، فإنّ مبیت واحد بین زمر من الأعداء قاصدین الفتک به معاندین لدینه مظهرین عداوته، ثمّ إقامته بینهم بعد خروج النبیّ صلی الله علیه وسلم ثلاث لیال بأیّامهنّ ثمّ خروجه من بلدتهم فی شعابها وطرقاتها بین جبالها المختلفه مقدّماً علی مسیرها فی أراضی الأعداء وحده مع کثرتهم؛ من أوضح الأدلّه وأرجح الحجج علی شجاعه قد خصّه الله بها، وشهامه منحه إیّاها.

وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا ألم مؤلم أو آلمه ملمّ أو أهمّ عارض أو عرض مهمّ ندب له علیّاً علیه السلام ؛ لما یعلمه من شجاعته وشهامته وخبرته ومعرفته وعزیمته ونهضته، فیزدلف إلی ذلک الأمر ازدلاف السیل إلی الوهاد، ویکشف عنه باشتداد عزمه المعتاد، ویثقف منه بسداد سعیه أود المتاد، کما نقل أبومحمّد عبدالملک بن هشام فی «السیره النبویّه» (1) ما ملخّصه أنّ رفاعه بن زید الجذامی قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم وکتب له رسول الله صلی الله علیه وسلم کتاباً إلی قوم یدعوهم إلی الإسلام، فقدم علیهم بالکتاب ودعاهم إلی الإسلام فاستجابوا له، ثمّ إنّ زید بن حارثه جهّزه رسول الله صلی الله علیه وسلم بجیش فاتّفق أنّ الجیش أصابوا قوم رفاعه فقتلوا وأسروا وهم لا یعلمون حقیقه حالهم، فجاء من قوم رفاعه جماعه إلیه فأعلموه فرکب معهم إلی المدینه فدخل علی النبیّ صلی الله علیه وسلم وعرض الکتاب، وقال: یا رسول الله، دونک هذا قدیماً کتابه حدیثاً غدره.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : اقرأه. فلمّا قرأه فأخبره الخبر قال مقدّم جذام وهو مع رفاعه: یا رسول الله، اطلق لنا من کان حیّاً، ومن قتل فهو تحت قدمی هذه.

فحینئذ ندب النبیّ صلی الله علیه وسلم علیّاً علیه السلام لیمضی معهم فیطلق الاُساری، ویسترجع ما أخذه الجیش من أموالهم.

فقال علی علیه السلام : یا رسول الله، إنّ زیداً لا یطیعنی فهو أمیر الجیش.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : فخذ سیفی هذا.

ص:206

فأعطاه سیفه، ثمّ رکب بعیراً معهم وخرجوا فإذا رسول لزید علی ناقه من إبل جذام، فعرفوها فأنزله علی علیه السلام عنها، فقال: یا علی، ما شأنی ؟

فقال: لهم ما لهم عرفوه فأخذوه. ثمّ سار علی وهم معه فلقوا الجیش فأطلق واستنقذ جمیع ما فی أیدیهم حتّی لبد المرأه من تحت الرجل، ثمّ عاد بعد ما جمع لهم جمیع أموالهم المتفرّقه شتّاً حتّی لم یفقدوا منها عقالاً ولا بتّاً، وسلک فی إقامه ما أمر به طریقه لا عوج فیه ولا أمتاً.

کما نقل الإمام أبوالحسن علی بن أحمد الواحدی فی کتابه الموسوم ب -«أسباب النزول» (1) فی سبب نزول قوله تعالی: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّهِ 2 إنّ مولاه لأبی عمر بن صهیب بن هشام بن عبدمناف قدمت من مکّه إلی المدینه ورسول الله صلی الله علیه وسلم یتجهّز لقصد فتح مکّه، فلمّا جاءت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: أمسلمه جئت ؟ قالت: لا.

قال صلی الله علیه وسلم : فما جاء بک ؟ قالت: أنتم الأهل والعشیره لتعطونی وتکسونی.

فحثّ رسول الله صلی الله علیه وسلم بنی عبدالمطّلب، فکسوها وحملوها وأعطوها، فانصرفت، فنزل جبرئیل علیه السلام إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم فأخبره أنّ حاطب بن أبی بلتعه قد کتب کتاباً إلی أهل مکّه یقول فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی أهل مکّه، إنّ رسول الله یریدکم، فخذوا حذرکم.

وإنّه دفع الکتاب إلی الظعینه المذکوره وأعطاها عشره دنانیر علی أن توصل الکتاب إلی أهل مکّه، فلمّا أخبر جبرئیل النبیّ صلی الله علیه وسلم بذلک اختار رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً علیه السلام فبعثه، ومعه الزبیر والمقداد وعمّاراً وطلحه وأبامرثد، وقال لهم: انطلقوا إلی روضه خاخ فإنّ فیها ظعینه معها کتاب من حاطب إلی المشرکین فخذوه منها وخلّوا سبیلها، فإن لم تدفعه إلیکم فاضربوا عنقها.

فخرجوا حتّی أدرکوها فی ذلک المکان فقالوا: أین الکتاب ؟ فحلفت بالله ما معها کتاب.

ص:207

ففتّشوا متاعها فلم یجدوا کتاباً، فهمّوا بالرجوع وترکوها، فقال علی علیه السلام : والله ما کذبنا رسول الله صلی الله علیه وسلم . وسلّ سیفه وجزم علیها وقال: اخرجی الکتاب وإلا والله لاُجرّدنّک ولأضربنّ عنقک. وصمّم علی ذلک، فلمّا رأته الجدّ أخرجت الکتاب من ذؤابتها قد خبته فی شعرها، فأخذ الکتاب منها وخلّوا سبیلها وعادوا إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأخذ الکتاب فوجده علی ما أخبره به جبرئیل علیه السلام .

فاستخرج علی علیه السلام بقوّه عزمه وتصمیم إقدامه وجزمه ومتانه احتیاطه وحزمه ذلک الکتاب المرقوم المنفذ من النمّام المذموم إلی مشرکی مکّه لیحترزوا فی أمرهم ویتأهّبوا للحرب عند قصدهم، فکشف هذه الغمّه بشدّه بأسه، وأبطل هذه المکیده بقوّه أنفاسه ... .

فأمّا مقاماته فی الغزوات مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فمنها ما کان علی رأس ثمانیه عشر شهراً من قدومه المدینه وعمر علی علیه السلام إذ ذاک سبع وعشرون سنه؛ غزاه بدر الّتی أودت بالشرک فقصمت مطاه وفصمت عراه وأذاقت کلّ مشرک حضرها وبال أمره بما قدّمت یداه، فسقتهم کأس الدمار، وأذاقتهم لباس البوار، ونقلت الملأ منهم من منقلب القلیب إلی تقلیبهم فی عذاب النار، فیومها یوم خصّه الله بإبدار بدره فبشّرت بالنصر تباشیر فجره، ونشرت ألویه الظفر بقتل صنادید کفره، وظهرت فیه من کلّ مؤمن علانیه جهره وسریره سرّه، واُنزلت آیات القرآن الکریم بتنویه ذکره، وعلت علی الأیّام العظام قدم قدره، ونزلت الملائکه المسوّمه لإمداد رسول الله صلی الله علیه وسلم ونصره، وانجلت الغمّه عن المسلمین بما أمدّهم الله تعالی من جند خلقه وأمره، وانقسمت جموع المشرکین یومئذ إلی مجدول بقتله ومخذول بأسره، وکان علی علیه السلام خائض لجج غمراته بقلب قلّب لا یجفّ ، وجری جنان لایقف مشمّراً عن ساق شجاعه لا تنصرف، وقدم أقدام لا تنحرف، ومقدماً بعضد عزم لا یضعف، وساعد حزم لا یرجف، ومسفراً عن بارق همّه لا تخلف، وسابق قوّه لا یقرف، یقط بشبا سیفه رقاب الهام قطّ الأقلام، ویحطّ الرؤوس عن الجثث إلی مصافحه الأقدام، ویفجّر من مجاری الطلا ینابیع دماء یسقی بها عطاش الرغام، فکان عدد من قتلهم علیه السلام یوم بدر من مقاتله المشرکین علی ما قیل فی المغازی ونقله أبومحمّد عبدالملک بن هشام فی کتابه الّذی

ص:208

صنّفه وسمّاه ب -«السیره النبویّه» (1) استقلالاً واشتراکاً واحداً وعشرین قتیلاً، منهم من اتّفق الناقلون علی مباشرته علیه السلام قتلهم انفراداً بلا خلاف وهم تسعه، ومنهم من شارکه فی قتلهم غیره وهم أربعه، ومنهم من اختلف النقل فیهم فقیل هو باشر قتلهم، وقیل غیره ثمانیه.

فأمّا الّذین استقلّ علیه السلام بقتلهم بلا خلاف فهم: الولید بن عتبه بن ربیعه خال معاویه بن أبی سفیان قتله مبارزه، والعاص بن سعید بن العاص بن امیّه، وعامر بن عبدالله، ونوفل بن خویلد بن أسد، وکان من شیاطین قریش، ومسعود بن أبی اُمیّه بن المغیره، وأبوقبیس بن الفاکه، وعبدالله بن المنذر بن أبی رفاعه، والعاص بن منبّه بن الحجّاج، وحاجب بن السایب.

وأمّا الّذین شارکه فی قتلهم غیره فهم: حنظله بن أبی سفیان بن حرب أخو معاویه، وعبیده بن الحارث، وزمعه وعقیل ابنا الأسود بن المطّلب.

وأمّا الّذین اختلف الناقلون فی أنّه علیه السلام قتلهم أو غیره فهم: طعیم بن عدی، وعمیر بن عثمان بن عمرو، وحرمله بن عمرو، وأبوقیس بن الولید بن المغیره، وأبوالعاص بن قیس، وأوس الجمحی، وعقبه بن أبی معیط صبراً، ومعاویه بن عامر.

فهذه عدّه من قیل أنّه علیه السلام قتلهم من مقاتله المشرکین یوم بدر، غیر النضر بن الحارث، فإنّه قتله صبراً بعد القفول من بدر، فإذا وضح ذلک فقد أجمع أهل المغازی فی کتبهم علی أنّ عدّه من قتل یوم بدر من مقاتله المشرکین سبعون رجلاً.

فإذا کان جمیع من قتله المسلمون بأسرهم یوم بدر سبعین وقد اضیف إلی علی علیه السلام من هذا العدد ما تقدّم، وفی هذا وحده إسجال بشجاعته، لا یتطرّق النقص إلی حکمه، ولا یداخل سامعیه شکّ فی الإحاطه بعلمه، فإنّ من قد قدّ سیفه أوصال أبشار أحد وعشرین قتیلاً من سبعین فمزّقها وأغمد مصلته فی لباتهم فاستخرج رمقها وشرد بأسه نفوسهم عن أجسادهم فأزهقها فطارت شعاعاً من الفرق فألزمها ذلک وأرهقها وبقی تمام السبعین مضافاً إلی جمیع المسلمین وکانوا ثلاثمئه وبضعه عشر؛ کیف لا یتیقّن شجاعته من وقف

ص:209

علی هذه القصّه وتحقّقها وکشف نقل الثقات من أرباب المغازی وعرف طرقها فصدّقها؟!

ومنها غزاه احد وهی فی شوّال سنه ثلاث من الهجره وعمر علی علیه السلام یومئذ ثمان وعشرین سنه وشهور لم یبلغ تسعاً وعشرین سنه، وتلخیص القول فی هذه القصّه أنّ أشراف قریش لمّا کسروا یوم بدر فقتل بعضهم واُسر بعضهم ودخل الحزن علی أهل مکّه بقتل رؤسائهم وأسرهم تجمّعوا وبذلوا أموالاً واستمالوا جمعاً من الأحابیش من کنانه وغیرهم لیقصدوا النبیّ صلی الله علیه وسلم بالمدینه، لاستئصال المسلمین، وتولّی کبر ذلک أبوسفیان بن حرب فحشد وحشر وقصد المدینه فخرج النبیّ صلی الله علیه وسلم بالمسلمین وکانت غزوه احد، ونفق النفاق بین جماعه من الّذین خرجوا مع النبیّ صلی الله علیه وسلم فتعاملوا به وأنساهم القضاء المبرم التفکّر فی سوء مآله ومنقلبه، فرجع من الناس ما یقرب من ثلثهم إلی المدینه وبقی مع النبیّ صلی الله علیه وسلم سبعمئه من المسلمین، وقد وصف الله تعالی صوره الحال فی هذه الغزاه فی سوره آل عمران من قوله تعالی: (وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِکَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِینَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ 1 إلی آخر ستّین آیه، واشتدّت الحرب ودارت رحاها واضطرب المسلمون، واستشهد حمزه رضی الله عنه وجماعه من المسلمین، وقتل المسلمون من مقاتله المشرکون اثنین وعشرین قتیلاً.

نقل أرباب المغازی أنّ علیّاً علیه السلام قتل منهم سبعه، منهم طلحه بن أبی طلحه - واسم أبی طلحه عبدالله بن عبدالعزّی - ، وعبدالله بن جمیل من بنی عبدالدار، وأبوالحکم بن الأخنس، وسباع بن عبدالعزّی، وأبواُمیّه بن أبی[حذیفه بن] المغیره، هؤلاء الخمسه متّفق علی قتل علی علیه السلام إیّاهم، وأبوسعد بن أبی طلحه، وغلام حبشی لبنی عبدالدار، قیل استقلّ بقتلهما علیه السلام ، وقیل قتلهما غیره.

ولمّا عاد أبوسفیان بمن بقی معه من المشرکین عن احد طالبین إلی مکّه دخل النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی المدینه فدفع النبیّ صلی الله علیه وسلم سیفه وهو ذوالفقار إلی فاطمه علیها السلام فقال: اغسلی عن هذا دمه یا بنیّه، فوالله لقد صدقنی الیوم، وفی هذا الیوم. وناولها علی علیه السلام أیضاً سیفه وقال لها: وهذا

ص:210

[أیضاً] فاغسلی عنه دمه، فوالله لقد صدقنی الیوم، وفی هذا الیوم.

قال ابن أبی نجیح: نادی مناد: لا سیف إلا ذوالفقار، ولا فتی إلا علی.

هذا تلخیص ما أورده أبومحمّد عبدالملک بن هشام فی سیرته.

وحیث علم ذلک، فإذا انجلت المعرکه عن اثنین وعشرین قتیلاً من مقاتله المشرکین بأیدی المسلمین وهم سبعمئه وکان من القتلی سبعه، منهم خمسه متّفق علی أنّ علیّاً علیه السلام قتلهم، واثنان منهم مختلف فیهما، وبقی من القتلی خمسه عشر مضافه إلی جمیع المسلمین، فمن کان ذا نظر صائب وفکر ثاقب وتدبّر بخاطر حاضر لا غائب لا یشکّ أنّ علیّاً قد أفاض الله تعالی علیه لباس شجاعه سابغ الأهداب لا یخاف معه فی معترک الجلاد وهن التزلزل والاضطراب، ومن ذلک ما ینسخ عن القلوب بحجج الیقین شبه الارتیاب، ویفتح لها أبواب الاستبصار، فإنّ فیها تبصره وذکری لاُولی الألباب.

ومنها غزاه الخندق: فإنّه لمّا بلغ رسول الله صلی الله علیه وسلم أنّ قریشاً قد تجمّعت وقائدها أبوسفیان بن حرب، وأنّ غطفان قد تجمّعت وقائدها عیینه بن حصن بن حذیفه بن بدر، واتّفقوا مع بنی النضیر من الیهود علی قصد رسول الله صلی الله علیه وسلم والمسلمین وحصار المدینه، أخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم لحراسه المدینه فی عمل الخندق علیها فعمل فیه بنفسه مع المسلمین فأحکمه فی أیّام ... .

فلمّا فرغ رسول الله صلی الله علیه وسلم من الخندق أقبلت قریش بأحابیشها وأتباعها من [بنی] کنانه وأهل تهامه فی عشره آلاف، وأقبلت غطفان ومن تبعها من أهل نجد، ونزلوا من فوق المسلمین ومن أسفل منهم، کما قال الله تعالی: (إِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ 1 فخرج النبیّ صلی الله علیه وسلم بالمسلمین وجعلوا الخندق بینهم وبین القوم، والمسلمون ثلاثه آلاف فارس، ووافقت الیهود المشرکین علی رسول الله صلی الله علیه وسلم واشتدّ الأمر علی المسلمین کما قد وصف الله تعالی هذه القصّه فی سوره الأحزاب.

وطمع المشرکون بسبب کثرتهم وموافقه من وافقهم فرکب فوارس من قریش منهم

ص:211

عمرو بن عبدودّ وکان من مشاهیرهم، ومنهم عکرمه بن أبی جهل، وتواعدوا للقتال، وأقبلوا [تعنق] بهم خیلهم حتّی وقفوا علی الخندق، ثمّ قصدوا مکاناً من الخندق [ضیّقاً، فضربوا خیلهم فاقتحمت منه، وجالت بهم خیلهم فی السبخه بین الخندق] وبین المسلمین، فحینئذ خرج علی بن أبی طالب علیه السلام وأخذ نفراً من المسلمین وبادر إلی الثغره الّتی عبروا فیها من الخندق فقطع علیهم فجاؤوا وقصدوه، وأقبل عمرو بن عبدودّ وقد جعل له علامه لیعرف مکانه وتظهر شهامته، فلمّا وقف ومعه ولده حسل وأصحابه قال: من یبارز؟ فقال علی علیه السلام : أنا ابارزه.

فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : إنّه عمرو. فسکت.

فقال عمرو: هل من مبارز؟ ثمّ جعل یؤنّبهم ویقول: أین جنّتکم الّتی تزعمون أنّ من قتل منکم دخلها؟ أ فلا یبرز إلیّ رجل منکم ؟ فقال علی علیه السلام : أنا له یا رسول الله.

فقال صلی الله علیه وسلم : إنّه عمرو. فسکت.

ثمّ نادی عمرو وقال:

ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز

ووقفت إذ جبن المش - -جّع موقف القرن المناجز

وکذلک أنّی لم أزل متسرّعاً قبل الهزاهز

إنّ الشجاعه فی الفتی والجود من خیر الغرائز

فقال علی علیه السلام : یا رسول الله، أنا له.

فقال صلی الله علیه وسلم : إنّه عمرو. قال علیه السلام : وإن کان عمراً.

فأذن له رسول الله صلی الله علیه وسلم فخرج إلیه وقال:

لا تعجلنّ فقد أتاک مجیب صوتک غیر عاجز

ذو نیّه وبصیره والصدق منجی کلّ فائز

إنّی لأرجو أن اقیم علیک نائحه الجنائز

من ضربه نجلاء یبقی ذکرها عند الهزاهز

ص:212

ثمّ قال له علیه السلام : یا عمرو، إنّک قد کنت عاهدت الله لا یدعوک رجل من قریش إلی إحدی خلّتین إلا أخذتها منه. قال له: أجل.

قال له علیه السلام : فإنّی أدعوک إلی الله تعالی وإلی رسوله صلی الله علیه وسلم وإلی الإسلام. قال: لا حاجه لی بذلک.

قال علیه السلام : إنّی أدعوک إلی النزال. قال: لِمَ یا ابن أخی ؟ فوالله ما احبّ أن أقتلک.

فقال علیه السلام : ولکنّی والله احبّ أن أقتلک.

فحمی عمرو لمّا سمع بذلک فاقتحم عن فرسه ونزل فعقرها وضرب وجهها، ثمّ أقبل علی علی علیه السلام فتنازلا وتجاولا ساعه، فضربه علی علیه السلام ضربه قتله بها، ثمّ کرّ علی حسل بن عمرو فقتله، وخرجت خیلهم منهزمه حتّی نزلت الخندق هاربه، وعظم قتل عمرو بن عبدودّ وقتل ولده، فقال علیه السلام :

أ علیّ تفتخر الفوارس هکذا عنّی وعنهم أخبروا (1) أصحابی

الیوم یمنعنی الفرار حفیظتی ومصمّم فی الرأس لیس بناب

أردی عمیراً حین أخلص صقله صافی الحدیده یستبض ثواب

إلا ابن عبد حین شدّ إلیه وحلفت فاستمعوا إلی الکذاب

أن لا أصدّ ولا یولّی فالتقی رجلان یضطربان کلّ ضراب

نصر الحجاره من سفاهه رأیه ونصرت ربّ محمّد بصواب

فغدوت حین ترکته متجدّلاً کالجذع بین دکادک ورواب

وعففت عن أثوابه ولو أنّنی کنت المجدّل بزّنی أثوابی

لا تحسبنّ الله خاذل دینه ونبیّه یا معشر الأحزاب

ولمّا قتل عمرو بن عبدودّ وقتل ابنه حسلاً کان معه عکرمه بن أبی جهل فرمی عکرمه رمحه وانهزم من علی علیه السلام ، ثمّ بعد قتل عمرو أرسل الله تعالی بالریح علی قریش وغطفان،

ص:213

ووقع الاضطراب بینهم وبین الیهود، فولّوا راجعین وقد ردّهم الله تعالی بغیظهم لم ینالوا خیراً.

فهل یحصل ثبات الجنان وجریان اللسان والأقدام علی عمرو بن عبدودّ ورفقته وهو معروف من الشجعان إلا عن شجاعه أصلها من مداعسته الأبطال راسخ، وفرعها فی ممارسه الرجال شامخ ؟ ثمّ لم یکترث بالمنازله ولم یقف بسببها عن نظم شعر ینضده، ولا عن قریض یورده وینشده، فهل ذلک إلا عن شجاعه وافره وشهامه حاضره ؟

ثمّ لمّا ذهب أبوسفیان بقریش خائباً وهزمت الأحزاب قصد رسول الله صلی الله علیه وسلم بنی قریظه الّذین ظاهروا أباسفیان والأحزاب، وهم الّذین ذکرهم الله - جلّ وعلا - بقوله: (وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مِنْ صَیاصِیهِمْ 1 أی حصونهم، واهتمّ بغزوهم، وسلّم رایته لعلی علیه السلام وقدّمه إلی بنی قریظه، وجعل الناس یتبعونه، ثمّ جاء رسول الله صلی الله علیه وسلم وقد أظفره الله تعالی بهم.

ومنها غزاه خیبر فی سنه سبع للهجره، وعمر علی علیه السلام یومئذ إحدی وثلاثین سنه، وتلخیص المقصد منها علی ما ذکره أبومحمّد عبدالملک بن هشام فی کتاب «السیره النبویّه» یرفعه بسنده عن ابن الأکوع قال:

بعث النبیّ صلی الله علیه وسلم أبابکر برایته وکانت بیضاء إلی بعض حصون خیبر، فقاتل ثمّ رجع ولم یکن فتح وقد جهد، ثمّ بعث عمر بن الخطّاب فقاتل ثمّ رجع ولم یکن فتح وقد جهد.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : لاُعطینّ الرایه غداً رجلاً یحبّ الله ورسوله، یفتح الله علی یدیه لیس بفرّار.

قال: یقول سلمه بن الأکوع: فدعا رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً علیه السلام وهو أرمد، فتفل فی عینیه، ثمّ قال: خذ هذه الرایه فامض بها حتّی یفتح الله علیک. فخرج یهرول وإنّا خلفه نتبع أثره حتّی رکز رایته فی رضم من حجاره تحت الحصن فاطّلع إلیه یهودی من رأس الحصن فقال: من أنت ؟ قال علیه السلام : أنا علی بن أبی طالب.

ص:214

قال الیهودی: علوتم وما أنزل علی موسی، أو کما قال. فما رجع حتّی فتح الله علی یدیه.

وروی بسنده عن أبی رافع مولی رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: خرجنا مع علی علیه السلام حین بعثه رسول الله صلی الله علیه وسلم برایته، فلمّا دنا من الحصن خرج إلیه أهله فقاتلهم، فضربه رجل من الیهود فطرح ترسه من یده، فتناول علی علیه السلام باباً کان عند الحصن فترّس به عن نفسه، فلم یزل فی یده وهو یقاتل حتّی فتح الله علیه، ثمّ ألقاه من یده حین فرغ، فلقد رأیتنی فی نفر سبعه معی أنا ثامنهم نجهد علی أن نقلّب الباب فلم نقلّبه.

وفی هذه بیّنه ظاهره وحجّه شاهده بشدّه بأسه وکمال قوّته وشجاعته، فإنّ تناوله الباب بیده وتترّسه به من أوّل القتال إلی آخره یقاتل بید ویترس باُخری مع عجز ثمانیه من رجال الصحابه عن قلبها لمّا ألقاها دلیل راجح وبرهان واضح.

فهذا قدر یسیر من جهاده ومقاماته، وطرق مختصره من تعداد مواقفه فی غزواته، وأمر صدر عنه بین یدی رسول الله صلی الله علیه وسلم أیّام حیاته، وفرض قام به فی قتال من کفر بالله تعالی وکذب بآیاته یستدلّ بالمذکور منه علی المعرض عنه ویقنع عمّا لم نشرع فیه بالمنطوق به، فالصنف شاهد النوع، والنوع شاهد للجنس، ودلاله الکوکب علی المبدع تعالی استتبعت دلاله القمر والشمس، وفی ذلک ما یقضی لناظره بثبات القلب وسکون النفس، ویلبس علیه حلل الیقین، وینزع عنه ملابس اللبس، ومن بعده فأردفه بذکر شیء من مواقفه الّتی زلزل فیها ببأسه ثوابت الأقدام ومقاماته الّتی دفعته إلیها الأقدار فی مقاتله بغاه الإسلام وحروبه الّتی أنذره بها رسول الله صلی الله علیه وسلم من قتاله الناکثین والقاسطین والمارقین الّذین مرقوا من الدین مروق السهام، الحاکمه له بشجاعته الّتی عزم جنانها فی الهیجا أثبت من ثبیر، ولظی حربها باحتزام النفوس یوم الکریهه أشدّ حرّاً من لهب السعیر، وسبق ضربها إلی إزهاق المهج کونه من التقدیر یمنع مسابقه التقدیر، ویکفی فی ذلک ما ستقوم به البیّنه إن شاء الله تعالی بذکر وقعه لیله الهریر.

فمنها وقعه الجمل، فإنّ المجتمعین لها رفضوا علیّاً علیه السلام ونقضوا بیعته، ونکثوا عهده، وغدروا به، وخرجوا علیه، وجمعوا الناس لقتاله، مستخفّین بعقد بیعته الّتی لزمهم فرض

ص:215

حکمها مبقین إلی إثاره فتنه عامّه باؤوا بإثمها لم یر إلا مقاتلتهم علی إسراع نکثهم لبیعته ومقابلتهم علی الإقلاع من مکثهم علی الوفاء لله تعالی بطاعته، وکان من الداخلین فی البیعه والملتزمین بها، ثمّ من المحرّضین ثانیاً علی نکثها ونقضها طلحه والزبیر، فأخرجا عائشه، وجمعا ممّن استجاب لهما، وخرجوا إلی البصره، ونصبوا لعلی علیه السلام حبائل الغوائل، وألّبوا علیه مطیعهم من الرامح والنابل، مظهرین المطالبه بدم عثمان، مع علمهما فی الباطن أنّ علیّاً علیه السلام لیس بالقاتل ... .

ثمّ تقارب الناس للقتال وتعبّؤوا للقاء، متسلّحین لابسی دروعهم، متأهّبین لذلک، هذا کلّه وعلی علیه السلام بین الصفّین علیه قمیص ورداء وعلی رأسه عمامه سوداء، وهو راکب علی بغله رسول الله الشهباء، فلمّا رأی أنّه لم یبق إلا التصافح بالصفاح والتناطح بالرماح صاح بأعلی صوته: أین الزبیر بن العوّام ؟ فلیخرج إلیّ .

فقال الناس: یا أمیرالمؤمنین، أ تخرج إلی الزبیر وأنت حاسر (1) وهو مدجج فی الحدید؟! فقال علی علیه السلام : لیس علیّ منه بأس ... .

ثمّ تقدّم رجل من أصحاب الجمل یقال له عبدالله، فجعل یجول بین الصفوف وهو یقول: أین أبوالحسن ؟ ویرتجز، فخرج إلیه علی علیه السلام ، وشدّ علیه بالسیف، وضربه ضربه أسقط بها عاتقه، فسقط قتیلاً، فوقف علیه علی علیه السلام وقال: قد رأیت أباالحسن فکیف وجدته ؟ ثمّ لم یزل القتل یؤجّج ناره والجمل یفنی أنصاره حتّی خرج رجل مدجج فی السلاح یظهر بأساً ویروم مراساً ویعرّض بعلی علیه السلام حتّی قال:

أضربکم ولو أری علیّاً عمّمته أبیض مشرفیّاً

فخرج إلیه علی علیه السلام متنکّراً وحمل علیه، فضربه ضربه علی وجهه، فرمی بنصف قحف رأسه، ثمّ انصرف فسمع صائحاً من ورائه، فالتفت فرأی ابن خلف الخزاعی من أصحاب الجمل فقال: هل لک یا علی فی المبارزه ؟

ص:216

فقال علی علیه السلام : ما أکره ذلک، ولکن ویحک یا ابن خلف! ما راحتک فی القتل وقد علمت من أنا؟ فقال له ابن خلف: ذرنی یا ابن أبی طالب من مدحک نفسک، وادن منّی لتری أیّنا یقتل صاحبه.

فثنی علی عنان فرسه إلیه، فبدره ابن خلف بضربه فأخذها علی فی جحفیه، ثمّ عطف علیه بضربه أطار بها یمینه، ثمّ ثنّی باُخری أطار بها قحف رأسه، ثمّ استعرت الحرب حتّی عقر الجمل فسقط وقد احمرّت البیداء بالدماء، وخذل الجمل وحزبه، وقامت النوادب بالبصره علی القتلی.

وکان عدّه من قتل من جند الجمل ستّه عشر ألفاً وسبعمئه وتسعین إنساناً، وکان جملتهم ثلاثین ألفاً، فأتی القتل علی أکثر من نصفهم، وقتل من أصحاب علی علیه السلام ألف وسبعون رجلاً، وکان عدّتهم عشرین ألفاً، وفی مقابله علی علیه السلام ثلاثین ألفاً بعشرین ومقاتلتهم حتّی قتل منهم أکثر من نصفهم، ولم یقتل من أصحابه غیر عشره؛ هم حجّه واضحه تشهد بشجاعته، وتسجّل بشهامته.

وإذا تأمّل الناظر البصیر ونظر المتأمّل الخبیر فیما صدر من علی علیه السلام من أقواله وأفعاله علم علماً لا یرتاب فیه أنّه علیه السلام یخوض لجج الحروب، وینغمس فی غمرات الموت، ویصادم ظباء الصوارم، ویغمد مصلت سیفه فی لباب الکماه ونحور الأبطال، ولا یحمل لذلک عبئاً ولا یبالی به ... .

ومنها حرب صفّین المشتمله علی وقائع یضطرب لها فؤاد الجلید، ویشیب لهولها فؤاد (1) الولید، ویجبّ منها قلب البطل الصندید، ویذهب بها عناد المرید وتمرّد العنید، فإنّها أسفرت عن نفوس اساد مختطفه بالصوارم، ورؤوس أجلاد مقتطفه باللهاذم، وأرواح أکفاء مرهقه بالملاحم، وأشباح أشلاء ممزّقه بالتصادم، واُلوف من الباسطین مکلومه الجوارح، مذمومه العزائم، واُنوف من القاسطین مرغمه الموازن، مهشومه بأیدی بنی هاشم، قد سقت برادها

ص:217

عطاش الوهاد میاه الطلا، وشقت بمداها أکنّه الأکباد والکلا، وقرت بقتلاها کواسر الجوّ وکواسب الفلا، وأقرت لمولاها علی أنّ سهم بأسه فی مواقفها قد علا فأحرز فصل العلا، وأنّه اقتحم لججها، وقصم ثبجها، وقوّم عوجها، وأضرم بشبا مرهفه نارها وأجّجها، وحکم فی عصابه القاسطین بسیفه فأزهق مهجها، وانتقم ببأسه فلم یحم أن انتزع أرواحها فأخرجها، فصار شجعانها تتحاماه إذا بدر، وفرسانها تخشاه إذا زأر، موقنه أنّه علیه السلام ما ضرب إلا بتر، ولا اقترب إلا تبر، ولا رقب إلا بقر، ولا حرب إلا نحر، ولا ثرب إلا ثبر، ولا صافح زجّ رمحه مهجه إلا فارقت جسدها، ولا کافح کتیبه إلا افترس ثعلبه أسدها.

وهذا حکم اتّصف به بطریق الإجمال، وثبت له بعموم الاستدلال، ولابدّ من التنصیص علی بعض مواقفه فی القتال، والتخصیص بذکر بعض وقائعه فی النزال، إذا سمعت نزال فبذلک یصیر الإجمال تفصیلاً، فیأمن من تطرّق الإشکال، وینقلب دلیلاً سالماً عن خلل الاعتراض والسؤال، ولکثره مواقفه یقع الاقتصار علی یسیرها، وکأیّ من حادثه یستغنی فی ثبوتها عن طویلها بقصیرها!

فمنها إنّ فی بعض وقائع صفّین وقد تحرّکت الخیل للنزال والرجال للقتال خرج من عسکر معاویه فارس مشهود له فی أهل الشام یقال له المحزاق بن عبدالرحمان، فوقف بین الصفّین، وسأل المبارزه, فخرج إلیه من أهل العراق إنسان یقال له المؤمّل بن عبید المرادی، فتضاربا بأسیافهما، فقتله الشامی، ونزل فحزّ رأسه، وحکّ وجهه بالأرض، وکبّ الرأس علی وجهه، فخرج إلیه فتی من الأزد یقال له مسلم بن عبد ربّه، فقتله الشامی، ونزل وحزّ رأسه وحکّ وجهه بالأرض، وکبّ الرأس علی وجهه، فلمّا رأی علی علیه السلام ذلک تنکّر والشامی واقف بین الصفّین یطلب المبارزه فخرج إلیه والشامی لا یعرفه، فبدره علی علیه السلام بضربه علی عاتقه، فرمی بشقّه فسقط فنزل فاحتزّ رأسه، وقلّب وجهه إلی السماء.

ثمّ رکب ونادی: هل من مبارز؟ فخرج إلیه آخر من فرسان الشام فضربه فقتله ونزل فاحتزّ رأسه وجعل وجهه إلی السماء.

ثمّ رکب ونادی: هل من مبارز؟ فلم یزل یخرج إلیه فارس بعد فارس وهو یفعل بهم

ص:218

کالأوّل، إلی أن قتل سبعه، فأحجم الناس عنه ولم یعرفوه،وکان لمعاویه عبد یسمّی حرباً، وهو فارس بطل، فقال له معاویه: ویلک یا حرب! اخرج إلی هذا الفارس فاکفنی أمره فإنّه قد قتل من أصحابی ما قد رأیت.

فقال له: والله إنّی أری مقام فارس لو نزل إلیه أهل عسکرک لأفناهم عن آخرهم، فإن شئت برزت إلیه واعلم أنّه قاتلی، وإن شئت فاستبقنی لغیره.

فقال معاویه: لا والله ما احبّ أن تقتل فقف مکانک حتّی یخرج إلیه غیرک.

وجعل علی علیه السلام ینادیهم، ولا یخرج إلیه أحد، فرفع المغفر عن رأسه ورجع إلی عسکره، فخرج رجل من أبطال عسکر الشام یقال له کریب بن الصبّاح فوقف بین الصفّین، وسأل المبارزه، فخرج إلیه من عسکر العراق فارس یقال له المبرقع الخولانی، فقتله الشامی، ثمّ خرج إلیه الحارث الحکمی فقتله أیضاً، فنظر علی علیه السلام إلی مقام فارس بطل، فخرج إلیه بنفسه فوقف قبالته ثمّ قال علیه السلام : من أنت ؟ قال: أنا کریب بن الصبّاح الحمیری.

فقال له: ویحک یا کریب! إنّی احذّرک الله فی نفسک وأدعوک إلی کتابه وسنّه نبیّه محمّد صلی الله علیه وسلم .

فقال له کریب: من أنت ؟ قال علیه السلام : أنا علی بن أبی طالب، فالله الله فی نفسک، فإنّی أراک فارساً بطلاً، فیکون لک ما لنا وعلیک ما علینا، وتصون نفسک عن عذاب الله، ولا یدخلنّک معاویه نار جهنّم.

فقال کریب: ادن منّی إن شئت. وجعل یلوّح بسیفه، فمشی إلیه علی علیه السلام والتقیا بضربتین، فبدره علی علیه السلام فقتله، فخرج إلیه الحارث الحمیری فحمل علی علیه فقتله، فخرج إلیه آخر فقتله، هکذا حتّی قتل أربعه، وهو یقول: (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی عَلَیْکُمْ وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ 1 .

ص:219

ثمّ صاح علی علیه السلام : یا معاویه، هلمّ إلی مبارزتی ولا تفنینّ العرب بیننا. فقال معاویه: لا حاجه لی فی مبارزتک، فقد قتلت أربعه من سباع العرب فحسبک.

فصاح رجل من أصحاب معاویه یقال له عروه بن داوود، فقال: یا ابن أبی طالب، إن کان معاویه قد کره مبارزتک فهلمّ إلی مبارزتی. فذهب علی علیه السلام نحوه، فبدره عروه بضربه فلم تعمل شیئاً، وضربه علی فأسقطه قتیلاً، ثمّ قال: انطلق إلی النار.

وکبر علی أهل الشام قتل عروه، فجاء اللیل وحجز بین الفریقین، فهذه مع اختصارها ملخّص ممّا ذکره أهل الفتوح فی وقائع صفّین، وفیها بیّنه ظاهره وحجّه بالغه.

ومنها فی بعض أیّامها وقد تقاتل الجیشان وعمرو بن العاص فی جیش أهل الشام، فخرج علیه السلام متنکّراً وطلب البراز، فخرج إلیه عمرو بن العاص، وهو لا یعرف أنّه علی علیه السلام فاطّرد بین یدیه لیبعّده عن عسکره، فتبعه عمرو مرتجزاً:

یا قاده الکوفه من أهل الفتن أضربکم ولا أری أباالحسن

فرجع علی علیه السلام وهو یقول:

أبوحسین فاعلمنّ والحسن جاءک یقتاد العنان والرسن

فعرفه عمرو فولّی راکضاً، فلحقه علی فطعنه طعنه وقع الرمح فی فضول درعه فسقط إلی الأرض، وخشی أن یقتله علی فرفع رجلیه فبدت سوءته، فصرف علی علیه السلام وجهه، وانصرف إلی عسکره، وانصرف عمرو إلی معاویه، فجعل معاویه یضحک علی عمرو.

فقال له عمرو: ممّ تضحک ؟ والله لو بدا لعلی من صفحتک ما بدا له من صفحتی إذاً لأوجع قذالک، وأیتم عیالک، وأنهب مالک.

فقال له معاویه: لو کنت تحتمل مزاحاً مازحتک. فقال عمرو: ما أحملنی للمزاح ولکن إن کان رجل لقی رجلاً فصدّ عنه ولم یقتله قطرت السماء دماً!

فقال معاویه: لا، ولکنّها تعقب فضیحه الأبد وجبناً، أما والله لو عرفته ما أقدمت علیه.

وکان من فرسان معاویه فارس مشهور ومشهود له بالشجاعه یقال له بسر بن أرطاه، فلمّا سمع أنّ علیّاً یطلب مبارزه معاویه ومعاویه یمتنع ولا یعرض نفسه لها قال: قد

ص:220

عزمت علی مبارزه علی فلعلّی أقتله فأذهب بشهرته فی العرب إلی آخر الدهر. وشاور غلاماً له یقال له لاحق، فقال له لاحق: إن کنت واثقاً من نفسک فافعل وإلا فلا تبرز إلیه فإنّه والله الشجاع المطرق:

فأنت له یا بسر إن کنت مثله وإلا فإنّ اللیث للضبع آکل

متی تلقه فالموت فی رأس رمحه وفی سیفه شغل لنفسک شاغل

فقال له بسر: ویحک! هل هو إلا الموت ولابدّ من لقاء الله علی کلّ الأحوال، إمّا بموت أو بقتل ؟

ثمّ خرج بسر بن أرطاه إلی علی علیه السلام وهو ساکت بحیث لا یعرفه علی علیه السلام لحاله کانت صدرت منه، فلمّا نظر إلیه علی علیه السلام حمل علیه فسقط بسر عن فرسه علی قفاه رفع رجلیه فانکشفت عورته، فصرف علی علیه السلام وجهه عنه، ووثب بسر قائماً، فسقط المغفر عن رأسه، فصاح أصحاب علی علیه السلام : یا أمیرالمؤمنین، إنّه بسر بن أرطاه، فقال علی علیه السلام : ذروه علیه لعنه الله.

فجعل معاویه یضحک من بسر وقال له: لا علیک ولا تستحی فقد نزل بعمرو مثلها.

فصاح فتی من أهل الکوفه: ویلکم یا أهل الشام! أما تستحون ؟ لقد علّمکم ابن العاص فی الحروب کشف الأستار:

أ فی کلّ عامّ فارس ذو کریهه له عوره وسط العجاجه بادیه

یکفّ لها عنه علی سنانه ویضحک منها فی الخلاء معاویه

فقولا لعمرو وابن أرطاه خصاکما هما کانتا والله للنفس واقیه

فلولاهما لم تنجوا من سنانه وتلک بما فیها عن العود ناهیه

فکان بسر بن أرطاه یضحک من عمرو فصار عمرو یضحک منه، وتحامی أهل الشام علیّاً وخافوه خوفاً شدیداً، وکان لعثمان مولی یقال له أحمر، فخرج ووقف یطلب البراز، فخرج إلیه مولی لعلی علیه السلام یقال له کیسان، فحمل علیه مولی عثمان فطعنه فقتله، فقال علی علیه السلام : قتلنی الله إن لم أقتلک! ثمّ حمل علی علیه فاستقبله بالسیف وهو لا یعرفه فضربه

ص:221

فاتّقاه بجحفته، ثمّ مدّ علی علیه السلام یده إلیه فقبض علی ثوبه ثمّ رفعه عن فرسه وضرب به الأرض، فکسر منکبه وأضلاعه، ثمّ رجع.

وکان لمعاویه عبد یقال له حریث، وکان فارساً بطلاً، فحذّره معاویه من التعرّض لعلی، فلمّا خرج حریث إلی الحرب تنکّر له علی علیه السلام وخرج إلیه.

وقال عمرو بن العاص لحریث: لا یفوتک هذا الفارس. وقد عرف عمرو أنّه علی، فحمل حریث علی علی علیه السلام فداخله علی فضربه ضربه أطار بها قحف رأسه، فسقط حریث قتیلاً، وعلم معاویه بذلک فاغتمّ علی حریث غمّاً شدیداً، ثمّ قال لعمرو: أنت قتلت حریثاً فإنّک غررته.

ومنها فی بعض مصافاتها خرج العبّاس بن ربیعه بن الحارث فأبلی وخرج إلیه من أصحاب معاویه فارس معروف یقال له غرار بن أدهم، فقال: یا عبّاس، هل لک فی المبارزه ؟ فقال له العبّاس: هل لک فی النزول فإنّه أیسر من القفول ؟

فقال: نعم. فرمی بنفسه عن فرسه، وسلّم فرسه إلی غلام له فأخذه، ورمی غرار بن أدهم بنفسه عن فرسه ثمّ تلاقیا، وکفّ أهل الجیشین أعنّه خیولهم ینظرون إلی الرجلین ثمّ تضاربا بسیفیهما، فما قدر أحدهما علی صاحبه لکمال لامته - وعلی علیه السلام یراهما - ونظر العبّاس إلی وهن فی درع الشامی فضربه العبّاس علی ذلک الوهن فقدّه باثنین، فکبّر جیش علی علیه السلام وجیش معاویه (1)، ثمّ عطف العبّاس فرکب فرسه.

فقال معاویه لأصحابه: من خرج منکم إلی هذا فقتله فله عندی من المال کذا وکذا.

فوثب رجلان من بنی لخم من الیمن فقالا: نحن نخرج إلیه.

فقال: اخرجا فأیّکما سبق إلی قتله فله من المال ما بذلت له وللآخر مثل ذلک.

فخرجا جمیعاً ووقفا فی مقرّ المبارزه ثمّ صاحا بالعبّاس ودعواه.

فقال: استأذن صاحبی وابرز إلیکما. وجاء إلی علی لیستأذنه، فقال له علی علیه السلام : ادن

ص:222

منّی. فلمّا دنا منه أخذ منه سلاحه وأخذ فرسه وخلع علی لباسه ولبس سلاح العبّاس وما کان علیه، ورکب فرس العبّاس، وخرج إلی بین الصفّین کأنّه العبّاس.

فقال له اللخمیّان: استأذنت فأذن لک مولاک.

فتحرّج علی علیه السلام من الکذب فقرأ: (أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ 1 ، فتقدّم إلیه أحد الرجلین فالتقیا بضربتین، فضربه علی علی مراق بطنه فقطعه باثنتین، فظنّ الناس بأنّه أخطأه، فلمّا تحرّک الفرس سقط الرجل قطعتین، وعاد فرسه وصار إلی عسکر علی علیه السلام ، فتقدّم الآخر فضربه علی فألحقه بصاحبه، ثمّ جال علی علیه السلام جوله ثمّ رجع إلی موضعه وعلم معاویه أنّه علی، فقال: قبّح الله اللجاج إنّه لقعود، ما رکبته إلا خذلت.

فقال له عمرو بن العاص: المخذول والله اللخمیّان لا أنت.

فقال له معاویه: اسکت أیّها الإنسان لیس هذه الساعه من ساعاتک.

قال عمرو: فإن لم تکن من ساعاتی فرحم الله اللخمیّان، ولا أظنّه یفعل.

ومنها لیله الهریر الّتی خاضت فیها ذکور لهازمها وخرصاتها بأیدی فرسانها، وصدرت بحمره بهرامها بعد ورودها بروقه کیوانها، واتّصلت بها مصافحه الصفاح لصفحات رؤوسها وأبدانها، واتّخذت لها الصوارم واللهازم من الطلا والکلا أبدالاً من أجفانها، فیا لها لیله سما قتامها، فکفر کواکبها ونما ظلامها، فستر مناکبها حتّی خشعت لها الأصوات، فلا یسمع إلا زئیر وتضارب، وهریر وتحارب، وزجر وتقاصب، وهبر وتواثب، وتبر وتقاضب، وکرّ وتغالب، ووکز وتسالب، ووخز وتجاذب، وبزّ وتشاخب، وحزّ وتساخب، وصلصله تبعث صهیلاً، وغلغله تورث غلیلاً، وهمهمه تحدث دخولاً، وغمغمه تطمث فحولاً، قد تحطّمت رماحها، وتثلّمت صفاحها، واخترمت أرواحها، وتواصل غدوّها ورواحها، فالناس فیها یتلاطمون تلاطم السیول والأمواج، ویتصادمون تصادم الفحول

ص:223

عند الهیاج، لا یمتاز المحقّ من المبطل لتراکم ظلام اللیل الداج، وتفاقم قتام نقع العجاج، حتّی أسفر صباحها وهم بین مجد مشیح، ومجدّل طریح، ومخذول جریح، ومقتول نطیح.

هذا وعلی علیه السلام فیها کالهزبر الهصور، والنمر الجسور، لا یعترضه فی إدحاض الباطل توهّم فتور ولا قصور، یختطف نفوساً، ویقتطف رؤوساً، ویسقی القاسطین من صباب المصائب کؤوساً بحربه الفاصم، وضربه القاصم، وسیفه الحاسم، ورمحه الناظم، کلّما قصد فارساً أعدمه وألقمه دعاماً، وکلّما أردی قتیلاً أعلن بالتکبیر إعلاناً، فاُحصیت تکبیراته المؤذنه بعدد من قتله، وحصرت الاستعلام عدّه من جدله فکانت خمسمئه وثلاثاً وعشرین قتیلاً.

فما تحلّی بهذه المزایا والخلال؛ ولا أبلی البلاء المذکور فی النزال؛ ولا صدرت منه هذه الأفعال إلا عن شجاعه تذلّ لها الأبطال، وتقلّ لدیها الأهوال، ولا تقوم بوصفها الأقلام والأقوال، ولا یحتاج فی تحقیقها أن یثبتها الاستدلال، وعلی الجمله والتفصیل فمقام شجاعته لا ینال، وماذا بعد الحقّ إلا الضلال.

ولمّا أسفر صبح لیله الهریر عن ضیائه؛ وحسر اللیل جنح ظلمائه؛ کانت القتلی من الفریقین ستّه وثلاثین ألف قتیل، هکذا نقله مصنّف «فتوح الشام» (1)، ومؤرّخ الوقائع الّتی نسختها ألسنه الأقلام، فهی فی الروایه منسوبه إلیه، والعهده فیها عند تتّبعها علیه، وهذه الوقائع المذکوره مع أهوالها الصعاب وصیالها المصلی لظی الطعان والضراب هی بالنسبه إلی وقائع صفّین کالقطره من السحاب.

ومنها قتل الخوارج الّذین قاموا علی سوق مخالفه الملّه الإسلامیّه، وشاموا بروق جهلهم من مطالع الجاهلیّه، طلباً للحمیّه، واتّفقوا علی اتّباع هوی نفوسهم الأمّاره، وقلوبهم العمیّه، ومرقوا بذلک من الدین کما یمرق السهم من الرمیّه، فسدّد إلیهم علی علیه السلام سهام الانتقام بأیدی نظراته الإمامیّه، وجرّد لهم صوارم الاصطلام بمرهفات عزائمه

ص:224

الهاشمیّه، وحصد رؤوسهم وأخمد من نفوسهم بشبا شفار شنشنته الأخزمیّه، ولا یظهر حقیقه ما ابتدعوه من حالهم وما اتّبعوه من استباحتهم واستحلالهم إلا بتفصیل أقوالهم وأعمالهم وما اعتمدوه فی تعلیل انفصالهم عن الطاعه وجدالهم، وها أنا الآن أشرح قصّتهم مختصره، وأختصرها مشروحه، بحیث یعقلها من تلاها، ویستوی فی معرفتها من سمعها ومن أملاها.

وهو أنّ علیّاً علیه السلام لمّا عاد من صفّین إلی الکوفه بعد الّذی جری من أمر الحکمین أقام ینتظر انقضاء المدّه الّتی کانت بینه وبین معاویه لیرجع إلی المقاتله والمحاربه إذ انخذلت طائفه من خواصّ أصحابه فی أربعه آلاف فارس، وهم العبّاد والنسّاک، فخرجوا من الکوفه وخالفوا علیّاً علیه السلام وقالوا: لا حکم إلا لله، ولا طاعه لمن عصی الله. وانحاز إلیهم نیف علی ثمانیه آلاف رجل ممّن یری رأیهم، فصاروا فی اثنی عشر ألفاً، وساروا حتّی نزلوا بحروراء (1) وأمّروا علیهم عبدالله بن الکوّاء ... .

فسکت القوم، ثمّ صاح جماعه منهم من کلّ ناحیه: التوبه التوبه یا أمیرالمؤمنین. واستأمن منهم ثمانیه آلاف، وبقی علی حربه أربعه آلاف، فأقبل علی علیه السلام علی هؤلاء الّذین استأمنوا إلیه وقال: اعتزلوا فی وقتکم هذا عنّی وذرونی والقوم. فاعتزل اولئک عنه، وتقدّم علی علیه السلام فی أصحابه حتّی دنا منهم، وتقدّم عبدالله بن وهب، وتقدّم ذوالثدیه حرقوص وصاح بصوته وقال: ما نرید بقتالنا إیّاک إلا وجه الله والدار الآخره.

فقال علی علیه السلام : (هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً 2 ، ثمّ التحم القتال بین الفریقین إلی أن اشتدّ الضرب بینهم فوق الأعناق، وامتدّ أعمال الصعدات الدقاق، والمرهفات الرقاق، وحامت نفوس المارقین علی الحمام:

ص:225

فشربت منه بالکأس الدهاق وشامت الأبطال برق الوغی

وقامت الحرب بهم علی ساق وصافحتهم بصفاح الردی

ما لهم واق بقی ولا راق، وکان کلا بشبا سیفه وقد نضاه لا عن المحزاق، وأسعرت الحرب بینهم بلظاها، وأسفرت عن زرقه صبحها وحمره ضحاها، فتجادلوا وتجالدوا بألسنه رماحها وحداد ظباها، وقد تقدّم من أبطال الخوارج فارس یقال له الأخنس بن العیزار الطائی - وهو ممّن شهد صفّین وقاتل فیها - فحمل وشقّ الصفوف وقصده علی علیه السلام فبدره بضربه فقتله، فحمل ذوالثدیه علی علی علیه السلام لیضربه فسبقه علی علیه السلام فضربه ضربه فلق بها البیضه من علی رأسه وفلق رأسه وحمل به فرسه وهو لما به من الضربه حتّی رمی به فی آخر المعرکه علی شطّ النهروان فی جوف دالیه خربه، وخرج من بعده ابن عمّ له یقال له مالک بن الوضّاح وحمل علی علی علیه السلام فضربه ضربه فقتله، وتقدّم عبدالله بن وهب الراسبی ثمّ صاح: یا ابن أبی طالب، والله لا تبرح هذه المعرکه أو تأتی علی أنفسنا أو نأتی علی نفسک فابرز إلیّ وأبرز إلیک وذر الناس جانباً.

فلمّا سمع علی علیه السلام کلامه تبسّم وقال: قاتله الله من رجل ما أقلّ حیاءه، أما إنّه لیعلم أنّی حلیف السیف وخدین الرمح ولکنّه قد أیس من الحیاه، أو أنّه لیطمع طمعاً کاذباً. ثمّ حمل علی علی علیه السلام فحمل علیه علی علیه السلام وضربه ضربه قتله وألحقه بأصحابه القتلی، واختلط القوم فلم یکن إلا ساعه حتّی قتلوا بأجمعهم ... .

فهذا تلخیص مواقفه علیه السلام فی منازله الطوائف المتبعه تضلیل أهوائها، ومقابله الناکثین والقاسطین والمارقین بقیامه فی مقاتلتها بأعیانها، وذکر کیفیّه قذفه بحقّه لإزهاق باطلها وکفّ غلوائها وإرهاق عصبها، صعود بوارق قاض علیها بشقائها، وقد تضمّن هذا الفصل من وقائعه المذکوره ومواقفه المأثوره ما فیه غنیه کافیه وکفایه مغنیه فإنّه ملک عصم الشجاعه، وأنّه أکفی أکفّائها.

ومن تأمّل إقدامه علیه السلام فی مأزق وقائعه؛ ومضائق مواقفه؛ ومعارک کرّه علی الأبطال وهجومه علی الأقران؛ وافتراس نفوس أخصامه ببأسه قاطعاً بحسامه رقاب الهام؛ ومفلقاً

ص:226

بشباه مفارق الرؤوس؛ وقادّاً بحدّه أوساط المارقین؛ وشاهد غلظته علی أعداء الله واستئصال شافتهم وتفصیل أوصالهم وتفریق جموعهم وتمزیقهم کلّ ممزّق غیر ثان عنان عزمه وأعمال بطشه عن الإقدام علی الصفوف المرصوصه والکتائب المرصوفه والکرادیس المصفوفه مبدّداً شمل اجتماعها مشمّراً عن ساق شجاعته لها موغلاً فی غمرات القتال؛ مولغاً صارمه فی دماء الطلا والأحشاء، تحقّق واستیقن أنّ هجیراه علیه السلام مکابده الحروب وإداره رحاها، وأنّ إلیه فی جمیع الأحوال مردها ومنتهاها، وأنّه فیها قدوه شیخها وکهلها وفتاها، وعلم علماً لا یعترضه شکّ أنّ الله - عزّ وجلّ - قد أتاه علیه السلام خصائص تکاد توصف بالتضادّ، وحلاه بلطائف تجمع أشتات التعاند، إذ أین هذه الشدّه والبطش والغلظه والبأس والقدّ واللفظ وشقّ الهام وخفّه الأقدام وتذلیل الحجاحج والکماه وإلصاق معاطسها الأبیّه بالرغام من خشوعه وخضوعه راغباً وراهباً وتدرّعه من الزهاده والعباده بسربال سائغ ورداء سائل، واتّصافه علیه السلام برقّه قلب وهموم طرف وانسکاب دمع وتأوّه حزین، وإخباب منیب، وشظف عیش، وجشب غذاء، وتقلّل قوت، وخشونه لباس، وتطلیق الدنیا وزهرتها، ومواصله الأوراد، واستغراق الأوقات بها، والإشفاق علی الضعیف، والرحمه للمسکین، والتخلّی بخلال خیر لا تتأتّی إلا لمنقطع فی کنّ جبل لا یصحب إنساً، ولا یسمع من البشر حسّاً، مع المبالغه فی معاتبه نفسه علی التقصیر فی الطاعه وهو مطیل فی العباده، هذا إلی فصاحه ألفاظه وبلاغه معانیه وکلامه المتین فی الزهد والحثّ علی الإعراض عن الدنیا ومبالغته فی مواعظه الزاجره وزواجره الواعظه وتذکیره القلوب الغافله وإیقاظه الهمم الراقده، مطلقاً فی إیراد أنواع ذلک لساناً لا یفلّ غضبه، ولا یکلّ حدّه، ویسأم سامعه، جنی حکمه، وألفاظ بدائعه، ولا یملّ عند إطالته وإسهابه لاستحلائه واستعذابه بل یفتح لإصغائه إلیه مقفل أبوابه، ویرفع له مسبل حجابه:

صفات أمیرالمؤمنین من اقتفی مدارجها أقنته ثوب ثوابه

صفات جلال ما اغتذی بلبانها سواه ولا حلّت بغیر جنابه

تفوّقها طفلاً وکهلاً فأینعت معانی المعالی فهی مثل أهابه

ص:227

مناقب من قامت به شهدت له بإزلافه من ربّه واقترابه

مناقب لطف الله أنزلها له وشرّف ذکره لها فی کتابه (1)

21685. المحبّ الطبری : شهره إبلائه ببدر واُحد وخیبر وأکثر المشاهد قد بلغت حدّ التواتر، حتّی صارت شجاعته معلومه لکلّ أحد بالضروره بحیث لا یمکنه دفع ذلک عن نفسه. (2)

21686. ابن أبی الحدید : وأمّا الشجاعه فإنّه أنسی الناس فیها ذکر من کان قبله، ومحا اسم من یأتی بعده، ومقاماته فی الحرب مشهوره یضرب بها الأمثال إلی یوم القیامه، وهو الشجاع الّذی ما فرّ قطّ ، ولا ارتاع من کتیبه، ولا بارز أحداً إلا قتله، ولا ضرب ضربه قطّ فاحتاجت الاُولی إلی ثانیه، وفی الحدیث: کانت ضرباته وتراً.

ولمّا دعا معاویه إلی المبارزه لیستریح الناس من الحرب بقتل أحدهما قال له عمرو: لقد أنصفک. فقال معاویه: ما غششتنی منذ نصحتنی إلا الیوم، أ تأمرنی بمبارزه أبی الحسن وأنت تعلم أنّه الشجاع المطرق ؟! أراک طمعت فی إماره الشام بعدی!

وکانت العرب تفتخر بوقوفها فی الحرب فی مقابلته، فأمّا قتلاه فافتخار رهطهم بأنّه علیه السلام قتلهم أظهر وأکثر، قالت اخت عمرو بن عبدودّ ترثیه:

لو کان قاتل عمرٍو غیر قاتله بکیته أبداً مادمت فی الأبد

لکنّ قاتله من لا نظیر له وکان یدعی أبوه بیضه البلد

وانتبه یوماً معاویه، فرأی عبدالله بن الزبیر جالساً تحت رجلیه علی سریره فقعد، فقال له عبدالله یداعبه: یا أمیرالمؤمنین، لو شئت أن أفتک بک لفعلت. فقال: لقد شجعت بعدنا یا أبابکر! قال: وما الّذی تنکره من شجاعتی وقد وقفت فی الصفّ إزاء علی بن أبی طالب ؟! قال: لا جرم، إنّه قتلک وأباک بیسری یدیه، وبقیت الیمنی فارغه، یطلب من یقتله بها.

ص:228

وجمله الأمر أنّ کلّ شجاع فی الدنیا إلیه ینتهی، وباسمه ینادی فی مشارق الأرض ومغاربها.

وأمّا القوّه والأید فبه یضرب المثل فیهما، قال ابن قتیبه فی «المعارف» (1): ما صارع أحداً قطّ إلا صرعه. وهو الّذی قلع باب خیبر، واجتمع علیه عصبه من الناس لیقلبوه فلم یقلبوه، وهو الّذی اقتلع هبل من أعلی الکعبه، وکان عظیماً جدّاً، وألقاه إلی الأرض، وهو الّذی اقتلع الصخره العظیمه فی أیّام خلافته علیه السلام بیده بعد عجز الجیش کلّه عنها، وأنبط الماء من تحتها. (2)

21687. ابن أبی الحدید : قیل له: إنّ درعک صدر لا ظهر لها، إنّا نخاف أن تؤتی من قبل ظهرک. فقال: إذا ولّیت فلا وألت. (3)

21688. الزمخشری : علی - رضی الله تعالی عنه - ، إنّ درعه کانت صدراً بلا مؤخّر، فقیل له: لو احترزت من ظهرک ؟ فقال: إذا أمکنت من ظهری فلا وألت. أی لا نجوت. (4)

حدّثنا سلیمان الأعمش، قال: حدّثنی الحسن بن کثیر، عن أبیه، عن أبی سعید الخثعمی، قال:

قلنا لعلی رضی الله عنه : أ لا نحرسک من شرور هؤلاء الناس ؟ فقال علی رضی الله عنه : نعم ما قلت، أتستطیعون أن تحرسونی من السماء؟ قال: قلت: لا، فإنّما الأمر من السماء. (1)

یعلی بن مرّه، قال قتاده:

إنّ آخر لیله أتت علی علی قال: جعل لا یستقرّ، فارتاب به أهله، فجعل یدسّ بعضهم إلی بعض حتّی اجتمعوا، قال: فناشدوه، فقال: إنّه لیس من عبد إلا ومعه ملکان یدفعان عنه ما لم یقدّر - أو قال: ما لم یأت القدر - فإذا أتی القدر خلّیا بینه وبین القدر.

قال: وخرج إلی المسجد - یعنی فقتل - . (1)

أبی إسحاق، عن أبی نصر (1)، قال:

کنّا جلوساً حول سیّدنا الأشعث بن قیس إذ جاء رجل بیده عنزه، فلم نعرفه وعرفه، قال: أمیرالمؤمنین ؟ قال: نعم. قال: تخرج هذه الساعه وأنت رجل محارب ؟ قال: إنّ علیّ من الله جنّه حصینه، فإذا جاء القدر لم یغن شیئاً، إنّه لیس من الناس أحد إلا وقد وکّل به ملک، ولا تریده دابّه ولا شیء إلا قال: اتّقِه اتّقِه، فإذا جاء القدر خلا عنه. (2)

أن یغتال. قال: فبینا نحن نحرسه عند باب حجرته حتّی خرج لصلاه الصبح، فقال: ما شأنکم ؟ قلنا: حرسناک یا أمیرالمؤمنین إنّک محارب، وخشینا أن تغتال فحرسناک. فقال: أ من أهل السماء تحرسونی أم من أهل الأرض ؟ قلنا: لا، بل من أهل الأرض، وکیف نستطیع أن نحرسک من أهل السماء؟

قال: فإنّه لا یکون شیء فی الأرض حتّی یقدّر فی السماء، ولیس من أحد إلا قد وکّل به ملکان یدفعان عنه ویکلآنه حتّی یجیء قدره، فإذا جاء قدره خلّیا بینه وبین قدره. (1)

21698. أبوسهل القطّان : حدّثنا إسحاق بن الحسن الحربی، حدّثنا عفّان، حدّثنا همّام، عن عطاء بن السائب، عن یعلی بن مرّه، قال:

ائتمرنا أن نحرس علیّاً رضی الله عنه کلّ لیله منّا عشره. قال: فخرجنا ومعنا السلاح، وصلّی کما کان یصلّی، ثمّ أتانا فقال: ما شأن السلاح ؟ قال: قلنا: ائتمرنا بأن نحرسک کلّ لیله منّا عشره. قال: من أهل السماء أو من أهل الأرض ؟ قلنا: نحن أهون - أو أضعف، أو أصغر، أو کلمه نحو ذلک - أن نحرسک من أهل السماء.

قال: إنّ أهل الأرض لا یعملون بعمل حتّی یقضی فی السماء، فإنّ علیّ جنّه حصینه إلی یومی - وذکر - أنّه لا یذوق عبد - أو لا یجد عبد - حلاوه الإیمان - أو طعم الإیمان - حتّی یستیقن یقیناً غیر ظانّ أنّ ما أصابه لم یکن لیخطئه، وأنّ ما أخطأه لم یکن لیصیبه. (2)

21699. أبوداوود : حدّثنا محمّد بن کثیر، حدّثنا همّام، عن عطاء بن السائب، عن یعلی بن مرّه، قال:

ائتمرنا أن نحرس علیّاً کلّ لیله عشره. قال: فخرج، فصلّی کما کان یصلّی ثمّ أتانا، فقال: ما شأن السلاح ؟ وساق نحو حدیث قبله قال: لا یجد عبد - أو یذوق - حلاوه الإیمان حتّی

ص:233

یستیقن یقیناً غیر ظانّ أنّ ما أصابه لم یکن لیخطئه، وما أخطأه لم یکن لیصیبه. (1)

إنّ حافظی علی بن أبی طالب لیفخران علی سائر الحفظه لکینونتهما مع علی بن أبی طالب، وذلک أنّهما لم یصعدا إلی الله تعالی بعمل یسخطه. (1)

21705. الطبرانی : أخبرنی أحمد بن رشدین المصری، أخبرنی أحمد بن إبراهیم العرنی، أخبرنی أحمد بن الحکم، عن شریک بن عبدالله النخعی، عن أبی الوقّاص، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه، قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم یقول:

إنّ حافظی علی لیفخران علی سائر الحفظه لکینونتهما مع علی، وذلک أنّهما لم یصعدا إلی الله - عزّ وجلّ - بشیء منه یسخطه. (2)

21706. الخطیب : أخبرنی علی بن الحسن بن محمّد بن أبی عثمان الدقّاق، حدّثنا عبدالله بن إبراهیم بن أیّوب بن ماسی البزّاز، حدّثنا جعفر بن علی الحافظ ، حدّثنا محمّد بن الحسین الکوفی، حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان بن خشیش الرؤاسی، حدّثنا أحمد بن إبراهیم العوفی، [حدّثنا أحمد بن حکم]، عن شریک، عن أبی الوقّاص، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه أنّه سمع النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول:

إنّ حافظی علی بن أبی طالب لیفخران علی جمیع الحفظه لکونهما معه، وذلک أنّهما لم یصعدا إلی الله تعالی بشیء یسخطه منه قطّ . (3)

21707. الخطیب : حدّثنی الأزهری، حدّثنا عبیدالله بن عثمان بن یحیی، حدّثنا علی

ص:236

بن محمّد المصری، حدّثنا عبدالرحمان بن معاویه العتبی، حدّثنا محمّد بن إبراهیم العوفی، حدّثنا أحمد بن الحکم البراجمی، قال: حدّثنا شریک بن عبدالله، عن أبی الوقّاص العامری، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه عمّار بن یاسر، قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول:

إنّ حافظی علی بن أبی طالب لیفتخران علی جمیع الحفظه بکینونتهما مع علی، وذلک أنّهما لم یصعدا إلی الله تعالی بشیء منه یسخط الله تعالی. (1)

21708. الکتّانی : أخبرنا أبوالحسن علی بن موسی بن الحسین السمسار وابنه أبوعلی الحسن بن علی - بقراءتی علیهما - ، قلت لهما: أخبرکما أبومحمّد عبدالله بن محمّد بن عبدالغفّار بن ذکوان - فی صفر سنه اثنتین وثمانین وثلاثمئه - ، أخبرنا أبوبکر محمّد بن محمّد بن داوود الطرسوسی، حدّثنا محمّد بن موسی السوانیطی، حدّثنا عبدالرحمان بن معاویه العتبی القرشی، حدّثنی محمّد بن إبراهیم العوفی، حدّثنا أحمد بن الحکم، حدّثنا شریک، عن أبی وقّاص العامری، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، [عن أبیه]، قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول:

إنّ حافظی علی لیفخران علی جمیع الحفظه بکینونتهم مع علی، وذلک أنّهما لم یصعدا إلی الله - عزّ وجلّ - بشیء منه یسخط الله - عزّ وجلّ - . (2)

21709. ابن المغازلی : أخبرنا أبونصر أحمد بن موسی الطحّان - إجازه - ، عن القاضی أبی الفرج أحمد بن علی بن جعفر بن محمّد بن المعلّی الخیوطی الحافظ الواسطی، حدّثنا أبوبکر محمّد بن محمود بن محمّد، قال: حدّثنی إبراهیم بن مهدی الاُبلّی، حدّثنی معاذ بن شعبه، حدّثنا شریک، بمثله، غیر أنّه قال: إنّ حافظی علی. (3)

ص:237

21710. ابن المغازلی : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب بن طاوان السمسار، أخبرنا أبوعبدالله الحسین بن محمّد العلوی العدل، حدّثنا محمّد بن محمود، حدّثنا إبراهیم بن مهدی الاُبلّی، حدّثنا معاذ بن شعبه [البصری]، حدّثنا شریک، عن أبی الوقّاص العامری، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

إنّ حفظتی علی یفتخران علی الحفظه بکینونتهما معه، وذلک أنّهما لم یصعدا له إلی الله - تبارک وتعالی - بشیء یسخطه. (1)

21711. الذارع : حدّثنا صدقه بن موسی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا شریک، عن أبی وقّاص العامری، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إنّ حافظی علی بن أبی طالب یفتخران علی جمیع الحفظه، وذلک أنّهما لم یصعدا إلی الله بشیء منه یسخط الله - عزّ وجلّ - . (2)

أخبرنا أبوعبدالله أحمد بن محمّد بن علی بن أبی عثمان الدقّاق، أخبرنا أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهیم النسفی، حدّثنا أبوالحسن علی بن یوسف بن محمّد بن الحجّاج الطبری - بساریه طبرستان - ، حدّثنا أبوعبدالله الحسین بن جعفر بن محمّد الجرجانی، حدّثنا أبوعیسی إسماعیل بن إسحاق بن سلمان النصیبی، حدّثنا محمّد بن علی الکفرتوثی، حدّثنی حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال:

صلّی بنا رسول الله صلی الله علیه وآله صلاه العصر، وأبطأ فی رکوعه فی الرکعه الاُولی حتّی ظننّا أنّه قد سها وغفل، ثمّ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده. ثمّ أوجز فی صلاته وسلّم، ثمّ أقبل علینا بوجهه کأنّه القمر لیله البدر فی وسط النجوم، ثمّ جثا علی رکبتیه وبسط قامته حتّی تلألأ المسجد بنور وجهه، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الأوّل یتفقّد أصحابه رجلاً رجلاً، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الثانی، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الثالث یتفقّدهم رجلاً رجلاً، ثمّ کثرت الصفوف علی رسول الله صلی الله علیه وآله ، ثمّ قال: ما لی لا أری ابن عمّی علی بن أبی طالب ؟ یا ابن عمّی. فأجابه علی علیه السلام من آخر الصفوف وهو یقول: لبّیک لبّیک یا رسول الله.

فنادی النبیّ بأعلی صوته: ادن منّی یا علی. فما زال علی یتخطّی أعناق المهاجرین والأنصار حتّی دنا المرتضی من المصطفی، فقال له النبیّ : ما الّذی خلّفک عن الصفّ الأوّل ؟ قال: شککت أنّی علی غیر طهر، فأتیت منزل فاطمه فنادیت: یا حسن، یا حسین، یا فضّه، فلم یجبنی أحد، فإذا بهاتف یهتف بی من ورائی وهو ینادی: یا أباالحسن، یا ابن عمّ النبیّ التفت. فالتفتّ فإذا أنا بسطل من ذهب وفیه ماء وعلیه مندیل، فأخذت المندیل ووضعته علی منکبی الأیمن وأومأت إلی الماء فإذا الماء یفیض علی کفّی، فتطهّرت فأسبغت الطهر ولقد وجدته فی لین الزبد وطعم الشهد ورائحه المسک، ثمّ التفتّ ولا أدری مَن وضع السطل والمندیل ولا أدری مَن أخذه!

فتبسّم رسول الله صلی الله علیه وآله فی وجهه وضمّه إلی صدره فقبّل ما بین عینیه، ثمّ قال: یا أباالحسن، أ لا ابشّرک ؟ إنّ السطل من الجنّه، والماء والمندیل من الفردوس الأعلی، والّذی هیّأک للصلاه جبرئیل، والّذی مندلک میکائیل، والّذی نفس محمّد بیده ما زال إسرافیل

ص:241

قابضاً علی رکبتی بیده حتّی لحقت معی الصلاه؛ أ فیلومنی الناس علی حبّک ؟! والله تعالی وملائکته یحبّونک فوق السماء. (1)

21715. الحسن بن عرفه : حدّثنا یزید بن هارون، حدّثنا حمید، عن أنس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :

مررت لیله اسری بی إلی السماء فإذا أنا بملک جالس علی منبر من نور والملائکه تحدق به، فقلت: یا جبرئیل، من هذا الملک ؟ قال: ادن منه وسلّم علیه. فدنوت منه وسلّمت علیه، فإذا أنا بأخی وابن عمّی علی بن أبی طالب، فقلت: یا جبرئیل، سبقنی علی إلی السماء الرابعه ؟! فقال لی: یا محمّد، لا ولکنّ الملائکه شکت حبّها لعلی، فخلق الله تعالی هذا الملک من نور علی صوره علی، فالملائکه تزوره فی کلّ لیله جمعه ویوم جمعه سبعین ألف مرّه، یسبّحون الله ویقدّسونه ویهدون ثوابه لمحبّ علی. (2)

إنّ الله أمرنی بحبّ أربعه وأخبرنی أنّه یحبّهم. قیل: یا رسول الله، من هم ؟ قال: علی منهم - یقول ذلک ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد. (1)

21719. ابن المغازلی : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان - سنه أربعین وأربعمئه - ، حدّثنا أبومحمّد عبیدالله بن محمّد بن عابد الخلال، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد [بن خالد] البراتی، حدّثنا محمّد بن صالح بن ذریح، حدّثنا ابن بنت السدّی، حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

إنّ الله - عزّ وجلّ - أمرنی بحبّ أربعه. قلنا: سمّهم لنا یا رسول الله. قال: علی منهم، علی منهم، علی منهم - ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد، وأخبرنی أنّه یحبّهم وأمرنی بحبّهم. (2)

21720. المزّی : أخبرنا أحمد بن شیبان وزینب بنت مکّی، قالا: أخبرنا أبوحفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضی أبوبکر الأنصاری، قال: أخبرنا أبومحمّد الجوهری، قال: أخبرنا أبوعلی محمّد بن أحمد بن یحیی العطشی، قال: حدّثنا محمّد بن صالح بن ذریح، قال: حدّثنا إسماعیل بن موسی السدّی، قال: أخبرنا شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال:

ص:243

إنّ الله أمرنی بحبّ أربعه. فقیل: یا رسول الله، من هم ؟ سمّهم لنا. قال: علی منهم -یقول ذلک ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد، أمرنی بحبّهم وأخبرنی أنّه یحبّهم. (1)

21721. العاصمی : أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد، قال: أخبرنا أبوأحمد [علی بن إبراهیم بن علی]، قال: حدّثنا أبوالعبّاس الفضل بن محمّد العبدی، قال: حدّثنا محمّد بن عبدوس بن کامل، قال: حدّثنا إسماعیل بن موسی الفزاری، قال: حدّثنا شریک بن عبدالله، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله - صلّی الله علیه - :

إنّ الله أمرنی بحبّ أربعه وأخبر[نی] أنّه یحبّهم. قیل: یا رسول الله، من هم ؟ قال: علی منهم - یقول ذلک ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد. (2)

21722. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه، عن ابن بریده، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال:

أمرنی الله بحبّ أربعه من أصحابی - أری شریکاً قال: وأخبرنی أنّه یحبّهم - : علی منهم، وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد الکندی. (3)

21723. الرویانی : حدّثنا [محمّد] بن إسحاق [الصاغانی]، أخبرنا الأسود بن عامر، أخبرنا شریک، عن أبی ربیعه، عن ابن بریده، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال:

أمرنی الله بحبّ أربعه من أصحابی: علی، والمقداد، وسلمان، وأبی ذرّ. (4)

21724. الحمّانی وابن ماجه : حدّثنا سوید بن سعید الحدثانی، حدّثنا شریک [بن عبدالله النخعی]، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

ص:244

أمرنی ربّی - عزّ وجلّ - بحبّ أربعه وأخبرنی أنّه یحبّهم، علی منهم - یقول ذلک ثلاثاً - وأبوذرّ، وسلمان والمقداد. (1)

21725. العاصمی : أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد، قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عبدالله الخیّاط ، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم النسوی - بنیسابور، قدم علینا فی المحرّم سنه إحدی وثمانین ومئتین - ، قال: حدّثنا سوید بن سعید، قال: حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن سلیمان بن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله - صلّی الله علیه - :

إنّ الله أمرنی أن احبّ أربعه. قلنا: من هم ؟ قال: علی، وأبوذرّ، والمقداد، وسلمان. (2)

21726. أحمد وعثمان بن أبی شیبه : حدّثنا [عبدالله] بن نمیر، عن شریک، حدّثنا أبوربیعه، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إنّ الله یحبّ من أصحابی أربعه، أخبرنی أنّه یحبّهم، وأمرنی أن احبّهم. قالوا: من هم یا رسول الله ؟ قال: إنّ علیّاً منهم، وأبوذرّ الغفاری، وسلمان الفارسی، والمقداد بن الأسود الکندی. (3)

21727. الکلابی : أخبرنا مکحول - وهو محمّد بن عبدالله بن عبدالسلام البیروتی - ، أخبرنا أبوالحسین أحمد بن سلیمان بن عبدالملک الرهاوی، حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

ص:245

ربّی - تبارک وتعالی - أمرنی بحبّ أربعه من أصحابی وأخبرنی أنّه یحبّهم. فقلت: من هم یا رسول الله ؟ قال: منهم علی بن أبی طالب. فلمّا کان من الغد قلت: من هم یا رسول الله ؟ قال: منهم علی. ثمّ ذکرهم الیوم الثالث، فقلت: من هم یا رسول الله ؟ قال: منهم علی، وأبوذرّ، وسلمان الفارسی، والمقداد بن الأسود الکندی. (1)

21728. الرویانی : حدّثنا محمّد بن إسحاق [الصاغانی]، أخبرنا عبیدالله بن موسی ... . (2)

ستأتی روایته مع روایه أبی أحمد محمّد بن عبدالله الزبیری عن شریک ... .

21729. أبونعیم : حدّثنا حبیب بن الحسن، حدّثنا إبراهیم بن عبدالله بن أیّوب، حدّثنا علی بن شبرمه الکوفی، حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن عبدالله بن بریده، عن أبیه - رضی الله تعالی عنه - ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إنّ الله تعالی أمرنی بحبّ أربعه وأخبرنی أنّه یحبّهم، وإنّک یا علی منهم، والمقداد، وأبوذرّ، وسلمان - رضی الله تعالی عنهم - . (3)

21730. الحاکم : حدّثنا أبوبکر بن إسحاق، أنبأ بشر بن موسی، حدّثنا محمّد بن سعید ابن الأصبهانی، حدّثنا شریک.

وأخبرنا أحمد بن جعفر القطیعی، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، حدّثنا الأسود بن عامر وعبدالله بن نمیر، قالا: حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إنّ الله أمرنی بحبّ أربعه من أصحابی وأخبرنی أنّه یحبّهم. قال: قلنا: من هم یا رسول الله ؟ وکلّنا نحبّ أن نکون منهم. فقال: ألا إنّ علیّاً منهم. ثمّ سکت، ثمّ قال: أما إنّ علیّاً

ص:246

منهم. ثمّ سکت. (1)

21731. البخاری : حدّثنا محمّد بن الطفیل، قال: حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إنّ الله أمرنی بحبّ أربعه من أصحابی وأخبرنی أنّه یحبّهم. فقلنا: یا رسول الله، من هم ؟ فکلّنا نحبّ أن نکون منهم. فقال: إنّ علیّاً منهم. ثمّ سکت ساعه، ثمّ قال: إنّ علیّاً منهم، وسلمان الفارسی، وأباذرّ، والمقداد بن الأسود الکندی. (2)

21732. الرویانی : حدّثنا محمّد بن إسحاق [الصاغانی]، أخبرنا عبیدالله بن موسی.

وحدّثنا نصر بن علی، وعمرو بن علی، قالا: حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله بن الزبیر]، حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه الإیادی، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

امرت بحبّ أربعه من أصحابی، وأخبرنی الله تعالی أنّه یحبّهم.

قلت: من هم یا رسول الله ؟ قال: فیهم علی.

قال: ثمّ ذکر ذلک من الغد، فقلت: من هم ؟ قال: منهم علی.

ثمّ ذکر الیوم الثانی، فقلت: من هم یا رسول الله ؟ قال: منهم علی.

قال: ثمّ ذکر الیوم الثالث، فقلت: من هم ؟ فقال: منهم علی، وأبوذرّ الغفاری، وسلمان الفارسی، والمقداد بن الأسود الکندی. (3)

21733. ابن عساکر : أخبرتنا امّ الرضا ضوء بنت حمد بن علی بن محمّد الحبّال، قالت: أخبرتنا عائشه بنت الحسن بن إبراهیم، قالت: حدّثنا أبوالحسین عبدالواحد بن محمّد بن

ص:247

شاه، حدّثنا أبوعیسی محمّد بن أحمد بن إبراهیم الشلاثایی - بالبصره - ، حدّثنا أبوعمرو نصر بن علی الجهضمی، حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله بن الزبیر]الزبیری، عن شریک، عن أبی ربیعه، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

أمرنی ربّی - عزّ وجلّ - بحبّ أربعه وأخبرنی أنه یحبّهم، إنّ منهم علی بن أبی طالب، والمقداد بن الأسود، وأباذرّ الغفاری، وسلمان الفارسی. (1)

21734. الخوارزمی : أخبرنا الإمام عین الأئمّه [أبوالحسن علی بن أحمد الکرباسی الخوارزمی]، حدّثنا الاُستاذ عمادالدین أبوعبدالله محمّد بن إبراهیم الوبری الخوارزمی، حدّثنی الشیخ أبوالقاسم میمون بن علی بن میمون المیمونی، حدّثنا الشیخ الإمام الزاهد أبومحمّد إسماعیل بن الحسین بن علی، حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن خنب، حدّثنا أبوجعفر محمّد بن مسلمه الواسطی - سنه خمس وسبعین ومئتین - ، حدّثنی یزید بن هارون، حدّثنا شریک، عن أبی ربیعه، عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال لنا رسول الله صلی الله علیه وآله ذات یوم:

إنّ الله تعالی أمرنی أن احبّ أربعه من أصحابی، أخبرنی أنّه یحبّهم. قال: فقلنا: من هم یا رسول الله ؟ قال: فإنّ علیّاً منهم.

ثمّ ذکر ذلک فی الیوم الثانی مثل ما قال فی الیوم الأوّل، فقلنا: من هم یا رسول الله صلی الله علیه وآله ؟ قال: إنّ علیّاً منهم.

ثمّ قال مثل ذلک فی الیوم الثالث، فقلنا: من هم یا رسول الله ؟ قال: إنّ علیّاً منهم، وأباذرّ، والمقداد بن الأسود الکندی، وسلمان الفارسی رضی الله عنهم . (2)

21735. أبونعیم : حدّثنا القاسم بن أحمد بن القاسم، حدّثنا محمّد بن الحسین الخثعمی، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا موسی بن عمیر، حدّثنا أبوربیعه الإیادی، عن ابن بریده (3)،

ص:248

عن أبیه - رضی الله تعالی عنهم - ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

نزل علیّ الروح الأمین فحدّثنی أنّ الله تعالی یحبّ أربعه من أصحابی. فقال له من حضر: من هم یا رسول الله ؟ فقال: علی، وسلمان وأبوذرّ، والمقداد - رضی الله تعالی عنهم - . (1)

21736. ابن عبدالبرّ : روی سلیمان وعبدالله ابنا بریده، عن أبیهما، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إنّ الله - عزّ وجلّ - أمرنی بحبّ أربعه من أصحابی وأخبرنی أنّه یحبّهم. فقیل: یا رسول الله، من هم ؟ قال: علی، والمقداد، وسلمان، وأبوذرّ. (2)

21737. ابن عبدالبرّ : روی من حدیث ابن بریده، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّه قال:

أمرنی ربّی بحبّ أربعه وأخبرنی أنّه سبحانه یحبّهم: علی، وأبوذرّ، والمقداد، وسلمان. (3)

21738. ابن عساکر : عن ابن بریده، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

امرت بحبّ أربعه من أصحابی وأخبرنی الله أنّه یحبّهم: علی، وأبوذرّ، وسلمان، والمقداد. (4)

21739. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن نوح [بن حرب]، حدّثنا خالد بن یوسف السمتی، قال: حدّثنا عبدالنور بن عبدالله، قال: حدّثنا عبدالملک بن أبی سلیمان، عن أبی الشعثاء، عن بریده الأسلمی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال:

إنّ جبریل علیه السلام أتانی فقال: إنّ ربّک یحبّ من أصحابک أربعه ویأمرک أن تحبّهم. فقال بعض أصحابه: سمّهم لنا یا رسول الله. فقال: أما إنّ علیّاً منهم.

حتّی إذا کان من الغد قالوا: یا رسول الله، النفر الّذین أخبرک الله أنّه یحبّهم ویأمرک أن تحبّهم ؟ فقال: أما إنّ علیّاً منهم.

ص:249

فلمّا کان الیوم الثالث قالوا: یا رسول الله، النفر الّذین أخبرک الله أنّه یحبّهم وأمرک أن تحبّهم ؟ فقال: أما إنّ علیّاً منهم. قال: علی، وأبوذرّ الغفاری، والمقداد بن الأسود، وسلمان الفارسی. (1)

وصفّ لأبی إبراهیم قبّه من ذهبه حمراء، وصفّ لعلی فیما بیننا قبّه من ذهبه حمراء، فما ظنّک بحبیب بین خلیلین ؟ (1)

یا أنس، انطلق فادع لی سیّد العرب - یعنی علیّاً - . فقالت عائشه - رضی الله عنها- : أ لست سیّد العرب ؟ قال: أنا سیّد ولد آدم، وعلی سیّد العرب.

فلمّا جاء علی رضی الله عنه أرسل رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الأنصار فأتوه، فقال لهم: یا معشر الأنصار، أ لا أدلّکم علی ما إن تمسّکتم به لن تضلّوا بعده ؟ قالوا: بلی یا رسول الله.

قال: هذا علی، فأحبّوه بحبّی، وکرّموه لکرامتی؛ فإنّ جبریل علیه السلام أمرنی بالّذی قلت لکم عن الله - عزّ وجلّ - . (1)

إنّ الله یأمرک أن تحبّ علیّاً وتحبّ من یحبّه، فإنّ الله یحبّ علیّاً ویحبّ من یحبّه ؟ قالوا: اللهمّ نعم ... . (1)

21747. السمّان : أخبرنی أبوبکر محمّد بن عبدالله بن محمّد الحمدونی - بقراءتی علیه سنه ستّ وثمانین وثلاثمئه - ، حدّثنی أبومحمّد عبدالرحمان بن حمدان بن عبدالرحمان بن المرزبان الجلاب، حدّثنی أبوبکر محمّد بن إبراهیم السوسی البصری - نزیل حلب- ، حدّثنا عثمان بن عبدالله القرشی الشامی - بالبصره قدم علینا - ، حدّثنا یوسف بن أسباط ، عن محلّ الضبّی، عن إبراهیم النخعی، عن علقمه، عن أبی ذرّ رضی الله عنه ، قال:

لمّا کان أوّل یوم من البیعه لعثمان (لِیَقْضِیَ اللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ 2 ، فاجتمع المهاجرون والأنصار فی المسجد ونظرت إلی أبی محمّد عبدالرحمان بن عوف وقد اعتجر بریطه وقد اختلفوا إذ جاء أبوالحسن - بأبی هو واُمّی - ، قال: فلمّا بصروا بأبی الحسن علی بن أبی طالب علیه السلام سرّ القوم طرّاً فأنشأ علی وهو یقول: ... فأنشدکم الله، هل تعلمون أنّ جبرئیل نزل علی النبیّ صلی الله علیه وآله فقال: یا محمّد، إنّ الله یأمرک أن تحبّ علیّاً وتحبّ من یحبّه، فإنّ الله تعالی یحبّ علیّاً؟ قالوا: اللهمّ نعم ... . (2)

سئل سلمان الفارسی رضی الله عنه عن علی بن أبی طالب علیه السلام وفاطمه، فقال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: علیکم بعلی بن أبی طالب علیه السلام ، فإنّه مولاکم فأحبّوه، وکبیرکم فاتّبعوه، وعالمکم فأکرموه، وقائدکم إلی الجنّه [فعزّزوه]، وإذا دعاکم فأجیبوه، وإذا أمرکم فأطیعوه، أحبّوه بحبّی، وأکرموه بکرامتی، ما قلت لکم فی علی إلا ما أمرنی به ربّی - جلّت عظمته - . (1)

21749. الحاکم : أخبرنا محمّد بن یزید، أنبأنا أبوعبدالله محمّد بن سعید بن محمّد المروزی البورقی - بنیسابور - ، أنبأنا الحسن بن یحیی الفارسی، أنبأنا داوود بن سلیمان، أنبأنا [یحیی بن] المغیره، عن جریر (2) [بن عبدالحمید]، عن سلیمان [بن طرخان] التیمی، عن أبی عثمان، عن سلمان الفارسی، قال: قال رسول الله - صلّی الله علیه - :

إذا کان یوم القیامه ضربت لی قبّه حمراء عن یمین العرش، وضربت لأبی إبراهیم قبّه من یاقوته خضراء عن یسار العرش، وضربت فیما بیننا لعلی بن أبی طالب قبّه من لؤلؤه بیضاء، فما ظنّکم بحبیب بین خلیلین ؟! (3)

21750. الحاکم : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن صالح بن هانئ، قال: حدّثنا أبوسلیمان داوود بن الحصین بن عقیل بن سعید الذهانی، قال: أخبرنی علی بن الحسن الخسروجردی، قال: حدّثنا یحیی بن المغیره السعدی، قال: حدّثنا جریر، عن سلیمان التیمی، عن أبی عثمان النهدی، عن سلمان الفارسی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إذا کان یوم القیامه ضربت لی قبّه من یاقوته حمراء علی یمین العرش، وضربت لإبراهیم قبّه من یاقوته خضراء علی یسار العرش، وضربت فیما بیننا لعلی بن أبی طالب

ص:254

قبّه من لؤلؤ بیضاء، فما ظنّکم بحبیب بین خلیلین ؟! (1)

21754. ابن شاذان : أنبأنا أبوالحسن علی بن محمّد بن الزبیر القرشی، أنبأ علی بن الحسن بن فضّال، نبّأ الحسین بن نصر بن مزاحم، نبّأ أبی، نبّأ مندل بن علی، عن إسماعیل بن زیاد، عن إبراهیم بن بشیر الأنصاری، عن أبی الضحّاک، قال:

لمّا سار رسول الله - صلّی الله علیه - إلی خیبر جعل علیّاً رضی الله عنه علی مقدّمته، فلمّا ساروا قال: وددت أنّ علیّاً قال: من دخل النخل فهو آمن. قال: فلمّا تکلّم بها رسول الله - صلّی الله علیه - نادی بها علی.

قال: فنزل جبرئیل علیه السلام إلی رسول الله علیه السلام یضحک. قال: فقال رسول الله لعلی: إنّ جبرئیل یزعم أنّه یحبّک.

قال: وقد بلغت أن یحبّنی جبرئیل ؟! قال: نعم، ومن هو خیر منه؛ الله - جلّ وعزّ - یحبّک. (1)

21755. البزّار : حدّثنا محمّد بن عماره بن صبیح، حدّثنا نصر بن مزاحم، حدّثنا مندل، عن إسماعیل بن زیاد، عن إبراهیم بن بشیر الأنصاری، عن الضحّاک الأنصاری، قال:

لمّا سار النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی خیبر جعل علیّاً رضی الله عنه علی مقدّمته، فقال: من دخل النخل فهو آمن. فلمّا تکلّم بها النبیّ صلی الله علیه وسلم نادی بها علی رضی الله عنه ، فنظر النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی جبریل علیه السلام فضحک، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : ما یضحکک ؟ فقال: إنّی احبّه.

فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم لعلی: إنّ جبریل یقول: إنّی احبّک.

قال: وبلغت أن یحبّنی جبریل ؟! قال: نعم، ومن هو خیر من جبریل؛ الله تعالی. (2)

21756. المدینی : ... عن محمّد بن عماره بن صبیح، عن نصر بن مزاحم، عن مندل (3) بن علی، عن إسماعیل بن زیاد، عن إبراهیم بن بشیر الأنصاری أنّ الضحّاک الأنصاری قال:

ص:256

لمّا سار النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی خیبر جعل علیّاً علی مقدّمته، فقال: من دخل النخل فهو آمن. فلمّا تکلّم بها النبیّ صلی الله علیه وسلم نادی بها علی، فنظر النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی جبریل علیه السلام یضحک، فقال: ما یضحکک ؟ قال: إنّی احبّه.

فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : إنّ جبریل یقول إنّه یحبّک.

قال: وبلغت أن یحبّنی جبریل ؟! قال: نعم، ومن هو خیر من جبریل؛ الله - عزّ وجلّ - .

رواه عبدالله بن أبی الجهم الرازی، عن نصر، وقال: عن إبراهیم، عن الضحّاک. (1)

21757. الطبری : ... إسماعیل بن زیاد، عن إبراهیم بن بشیر الأنصاری، عن الضحّاک الأنصاری، قال:

لمّا سار النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی خیبر جعل علیّاً علی مقدّمته، قال: فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : إنّ جبرئیل یحبّک.

قال: وبلغت أنّ جبریل یحبّنی ؟! قال: نعم، ومن هو خیر من جبرئیل. (2)

21758. الملا : عن الضحّاک الأنصاری رضی الله عنه ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم لعلی:

یا علی، إنّ جبریل قال: إنّه یحبّک.

فقال علی: یا رسول الله، وقد بلغت أن یحبّنی جبریل علیه السلام ؟! قال: نعم، ومن هو خیر من جبریل؛ إنّ الله یحبّک. (3)

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم - وهو فی بیتها - لمّا حضره الموت: ادعوا لی حبیبی. فدعوت له أبابکر، فنظر إلیه ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فدعوا له عمر، فلمّا نظر إلیه، وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فقلت: ویلکم! ادعوا له (1) علی بن أبی طالب، فوالله ما یرید غیره، فلمّا رآه أفرد الثوب الّذی کان علیه ثمّ أدخله فیه، فلم یزل یحتضنه حتّی قبض ویده علیه. (2)

21760. ابن مردویه : حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد بن حمّاد، حدّثنا القاسم بن علی بن منصور الطائی، حدّثنا إسماعیل بن أبان، حدّثنا عبدالله بن مسلم الملائی، عن أبیه، عن إبراهیم، عن علقمه والأسود، عن عائشه، قالت:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله - وهو فی بیتی - لمّا حضره الموت: ادعوا لی حبیبی. فدعوت أبابکر، فنظر إلیه رسول الله صلی الله علیه وآله ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فقلت: ویلکم! ادعوا له علی بن أبی طالب، فوالله ما یرید غیره، فلمّا رآه فرّج الثوب الّذی کان علیه ثمّ أدخله فیه، فلم یزل یحتضنه حتّی قبض ویده علیه. (3)

21761. الملا : عن عائشه - رضی الله عنها - ، قالت:

لمّا حضر رسول الله صلی الله علیه وسلم الموت قال: ادعوا لی حبیبی. فدعوت له أبابکر، فنظر إلیه ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فدعوت له عمر، فلمّا نظر إلیه وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فقلت: ویلکم! ادعوا له علی بن أبی طالب، فوالله ما یرید غیره.

قالت: فلمّا رآه أخرج الثوب الّذی کان علیه ثمّ أدخله فیه، ولم یزل یحتضنه حتّی مات. (4)

ص:258

21762. الرازی : عن عائشه - رضی الله عنها - ، قالت:

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم لمّا حضرته الوفاه: ادعوا لی حبیبی. فدعوا له أبابکر رضی الله عنه ، فنظر إلیه ثمّ وضع رأسه، فقال: ادعوا لی حبیبی. فدعوا له عمر رضی الله عنه ، فلمّا نظر إلیه وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فدعوا له علیّاً رضی الله عنه ، فلمّا رآه أدخله معه فی الثوب الّذی کان علیه، فلم یزل یحتضنه حتّی قبض صلی الله علیه وسلم . (1)

21764. وکیع : نبأنا سلیمان بن مهران، قال: نبّأنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

لیله عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنّه مکتوباً: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، علی حبّ الله، والحسن والحسین صفوه الله، فاطمه خیره الله، علی باغضهم لعنه الله. (1)

21765. آدم : حدّثنا سفیان الثوری، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

صلّی بنا رسول الله - صلّی الله علیه - صلاه العصر فأبطأ فی أوّل الرکعه حتّی قلنا: قد سها أو غفل! ثمّ أوجز فی صلاته وجلس فی محرابه فأقبل بوجهه علینا ثمّ قال: أین حبیب الله وحبیبی ؟ قلنا: من هو یا رسول الله ؟ قال: أین أخی وابن عمّی علی بن أبی طالب ؟

قال: فأجابه علی من آخر الناس: لبّیک یا رسول الله، لا تلمنی؛ فإنّ بلالاً [قد] أقام الصلاه وکنت قد رقدت [فاستیقظت] فانطلقت إلی منزل زوجتی فاطمه فنادیت: یا فاطمه، یا فاطمه، فلم یجبنی أحد، حتّی نادیت: یا فضّه، یا قنبر، فلم یجبنی [أحد]، ثمّ نادیت: یا حسن، ویا حسین، فلم یجبنی أحد، فإذا أنا بهاتف یهتف: یا ابن أبی طالب، التفت عن یمینک وخذ وضوءک من الماء.

قال [ابن عبّاس]: قال علی: فالتفتّ عن یمینی فإذا أنا بقدس (2) من الذهب الأحمر وعلیه مندیل أبیض، فأخذت المندیل من القدس فإذا أنا بالماء أشدّ بیاضاً من اللبن وأحلی من العسل وأبرد من الثلج، فتوضّأت للصلاه وتمسّحت بالمندیل، ثمّ رددت المندیل إلی القدس، فلا أدری یا رسول الله من وضعه ومن رفعه!

فتبسّم رسول الله - صلّی الله علیه - حتّی بانت ثنایاه، ثمّ قال: یا أباالحسن، [أ]تدری

ص:260

من أتاک بالقدس ؟ قال: الله ورسوله أعلم.

قال: أتاک [به] جبرئیل من جنّات النعیم، والماء من نهر الکوثر، والّذی وضّأک کان جبرئیل، والّذی مندلک کان میکائیل، والّذی نفس محمّد بیده لقد قبض إسرافیل علی عضدی فلم یدعنی أرکع ولا أسجد حتّی لحقت مع -[-ی] الصلاه. ثمّ ضمّه رسول الله - صلّی الله علیه - [إلی نفسه] وقبّل ما بین عینیه فقال: بأبی من کان خدّامه الملائکه. (1)

21766. ابن مردویه : حدّثنا أحمد بن عبدالله بن الحسین، حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی البصری أبوأحمد، حدّثنا مغیره بن محمّد المهلّبی، حدّثنا عبدالرحمان بن صالح الأزدی، حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، حدّثنا جابر الجعفی، عن صالح بن میثم، عن أبیه، قال: سمعت ابن عبّاس یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول:

من لقی الله تعالی وهو جاحد ولایه علی بن أبی طالب علیه السلام لقی الله وهو علیه غضبان، لا یقبل الله منه شیئاً من أعماله، فیوکل به سبعون ملکاً یتفلون فی وجهه، ویحشره الله تعالی أسود الوجه أزرق العین.

قلنا: یا ابن عبّاس، أ ینفع حبّ علی بن أبی طالب فی الآخره ؟ قال: قد تنازع أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله فی حبّه حتّی سألنا رسول الله، فقال: دعونی حتّی أسأل الوحی. فلمّا هبط جبرئیل علیه السلام سأله، فقال: أسأل ربّی - عزّ وجلّ - عن هذا.

فرجع إلی السماء ثمّ هبط إلی الأرض فقال: یا محمّد، إنّ الله تعالی یقرأ علیک السلام وقال: أحبّ علیّاً، فمن أحبّه فقد أحبّنی، ومن أبغضه فقد أبغضنی، یا محمّد، حیث تکن یکن علی، وحیث یکن علی یکن محبّوه وإن اجترحوا. (2)