سماحه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه

باهتمام

السیّد محمود المرعشی النجفی

(المشرف علی الموسوعه)

و

محمّد اسفندیاری

(مدیر الموسوعه)

بالتعاون مع

محمّد مرادی المعاون العلمی

محمّدکاظم عبداللهی محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودی محقّق ومنقّح

حسین تقی زاده محقّق ومنقّح

محمّدرضا جدیدی نژاد محقّق

محمّد صحّتی سردرودی محقّق

مصطفی فضلی زاده محقّق

ص:2

ص:3

سماحه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه

الطبعه الاُولی: إیران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحیفه خرد بمساعده مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخه تنضید الحروف: محمّدرضا فضلی، الإخراج الفنّی: محمّد قاسم أحمدی، مقابله النصّ : سیّد علی اکبر حسینی و وحید روح الله پور الرقم الدولی للکتاب: 5 - 80 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولی للدوره: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشی النجفی، السیّد شهاب الدین، 1276 - 1369

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه / المؤلّف السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی؛ باهتمام السیّد محمود المرعشی النجفی و محمّد اسفندیاری بالتعاون مع عدّه من المحقّقین . - قم: صحیفه خرد و مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی، 1388 - .

(دوره) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

1. الإمامه - أحادیث. 2. الأئمّه الاثنا عشر. 3. الأئمّه الاثنا عشر - الفضائل. 4. أحادیث أهل السنّه - القرن 14 . ألف. المرعشی النجفی، السیّد محمود، 1320 - . ب . اسفندیاری، محمّد، 1338 - . ج . العنوان.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

ص:4

ص:5

ص:6

10. المنع عن لعن من اقیم علیه الحدّ 73

11. إنّه علیه السلام کان یقطع مقدّم الرِجل ویدع العقب 74

12. عدم قبول الشفاعه فی إجراء الحدود 75

13. حبس المفسد والإنفاق علیه من ماله إن کان له مال وإلا فمن بیت المال 76

الخامس: قضاؤه علیه السلام فی عصر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم , وهو علی أنحاء: 76

1. بعث النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم إیّاه علیه السلام إلی الیمن، ووصیّته له فی القضاء، ودعاؤه له، وتأییده لقضائه 76

2. قضاؤه علیه السلام فی جماعه سقطوا فی زُبیه 108

3. قضاؤه علیه السلام فی جماعه تنازعوا فی ولد 118

4. قضاؤه علیه السلام فی بهیمه قتلت بهیمه اخری 132

5. قضاؤه علیه السلام فی القارصه والقامصه والواقصه 133

6. قضاؤه علیه السلام فی أمه فجرت 134

7. قضاؤه علیه السلام فی رجل ادّعی أنّ له ودیعه عند النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم 135

8. قضاؤه علیه السلام من دون تعیین، وإعجاب النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بذلک 136

9. بعث النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم إیّاه علیه السلام إلی بنی جذیمه لتلافی ما صنع بهم خالد بن الولید 138

السادس: أقضیته علیه السلام فی عصر الخلفاء 146

أ: قضاؤه علیه السلام فی عهد أبی بکر فی رجل ینکح کما تنکح المرأه 146

ب: قضاؤه علیه السلام فی عهد عمر بن الخطّاب, وهو علی أنحاء: 153

1. امرأه زنت وهی مجنونه 153

2. امرأه زنت وهی حبلی 161

3. امرأه ولدت لستّه أشهر 162

4. امرأه مکّنت من نفسها اضطراراً 169

5. امرأه نکحت فی عدّتها 171

6. امرأه أسقطت حملها فزعاً من عمر 173

7. امرأه زنت وهی لا تعلم حرمه الزنی 176

8. فتی یدّعی علی امرأه أنّها امّه وهی تنکره 176

ص:8

9. مال استودعه رجلان عند امرأه 177

10. جماعه شربوا الخمر وأحلّوها 180

11. تعیین حدّ الخمر 183

12. لیس للحاکم أن یکتفی بعلمه فی الحدود 198

13. لو تکرّر القاذف شهادته 199

14. امرأه تتّهم شابّاً بالاعتداء علی کرامتها 201

15. رجل زُحم عند البیت فمات، أو قتل فی الکعبه 202

16. جماعه اشترکوا فی القتل 202

17. من جری علیه حکم القصاص ثمّ برئ 204

18. مولود له خلقتان 205

19. امرأتان وضعت إحداهما ابناً والاُخری بنتاً وکلتاهما تدّعی الابن 207

20. جماعه أصابوا بیض نعام وهم محرمون 208

21. ولد یدّعیه رجلان 210

22. امرأه تشبّهت بأمه رجل فوقع علیها 210

23. امرأه تزوّجت عبدها، وامرأه تزوّجت من غیر بیّنه ولا ولیّ 212

24. رجل سرق وقد قطعت یده ورجله 212

25. المنازعه فی شراء إبل 213

26. رجل أصاب مالاً من خراج الکوفه 214

27. میراث الجدّ 216

28. رجل یقول لامرأته: حبلک علی غاربک 219

29. میراث رجل مات واُمّه عند رجل آخر 220

30. عدم جواز تقسیم مال الکعبه وقد أراد عمر تقسیمها 221

31. قضاؤه علیه السلام من دون تعیین وقول عمر: هذا مولای 222

ج: قضاؤه علیه السلام فی عصر عثمان بن عفّان, وهو علی أنحاء: 224

1. الولید بن عقبه وشربه الخمر 224

ص:9

2. امرأه ولدت لستّه أشهر 240

3. من لطم أعرابیّاً فذهبت عینه 242

4. مملوک ومملوکه زنیا وادّعی الزانی الولد 242

5. امرأه مطلّقه مات زوجها وادّعت أنّها فی العدّه 243

6. رجل فجر بغلام 245

السابع: أقضیته علیه السلام فی أیّام خلافته, وهی علی أنحاء: 246

1. النکاح وما یناسبه 246

1/1. رجل تزوّج امرأه بها جنون أو جذام أو برص أو قرن 246

2/1. نکاح المرأه من غیر إذن الولیّ 248

3/1. رجل تزوّج ابنه لرجل فزفّت إلیه ابنه له اخری 253

4/1. نکاح المشرکات فی غیر عهد 256

5/1. الشقاق بین الزوجین وحکم الحکمین 257

6/1. رجل تزوّج امرأه فمات ولم یدخل بها ولم یفرض لها صداقاً 262

7/1. قول المرأه فیما یمکن فیه انقضاء عدّتها 264

8/1. امرأه ادّعی زوجها أنّها مجنونه 267

9/1. رجل عنّین 268

10/1. امرأه تزوّجت مملوکاً علی أنّه حرّ فعلمت بعد أنّه مملوک 271

11/1. خصیّ دلّس نفسه لامرأه فتزوّج بها 271

12/1. رجل نکح امرأه هی اخته من الرضاعه 271

13/1. خنثی تزوّجت برجل فحبلت وتزوّج بامرأه فأحبلها 271

14/1. مملوکه تزوّجت وجعل صداقها صداق الحرّه 276

2. الطلاق وما یناسبه 277

1/2. الرجل یطلّق امرأته ثلاثاً قبل أن یدخل بها 277

2/2. الرجل یطلّق امرأته ألفاً فی قول واحد 279

3/2. الرجل یهب امرأته لأهلها 280

ص:10

4/2. الرجل خیّر امرأته فاختارت نفسها، أو اختارت زوجها 282

5/2. الرجل یقول لامرأته: أنت علیّ حرام وحکم البتّه والبریّه والخلیّه والبائن 288

6/2. الرجل یقول لامرأته: أنت طالق البتّه 293

7/2. الرجل یقول لامرأته: أنت علیّ حرج 294

8/2. من طلّق قبل أن ینکح 294

9/2. تنفیذ الطلاق بالکنایه 296

3. المنازعه فی الولد 296

1/3. امرأتان تتنازعان فی ولد 296

2/3. رجل یعزل عن جاریته فولدت 297

3/3. الاُمّ أولی بحضانه الطفل أو العمّ ؟ 297

4. المنازعات المالیّه وما یناسبها 298

1/4. رجلان تخاصما فی بغله 298

2/4. واقعه رجلان یتغدّیان لأحدهما خمسه أرغفه وللآخر ثلاثه 301

3/4. مطالبه الابن أباه فی القرض 303

4/4. رجل أعطی لآخر ألف دینار وأوصاه أن یتصدّق عنه بما أحبّ منه فتصدّق بعشرها 305

5/4. جماعه اختصموا فی خُصّ لهم 305

6/4. جاریه بیعت من غیر إذن مولاها 306

7/4. إحراق الطعام المحتکره 306

5. الخمس 307

1/5. رجل وجد دراهم فی خربه 307

2/5. رجل وجد جرّه فی دیر 308

3/5. رجل استخرج معدناً 310

6. الدیات والقصاص وما یرتبط بهما 311

1/6. العمد ما هو؟ 311

2/6. شبه العمد ما هو؟ 311

ص:11

3/6. دیه شبه العمد کم هی ؟ 313

4/6. دیه الخطأ کم هی ؟ 315

5/6. دیه الخطأ من بیت المال 318

6/6. عمد الصبی والمجنون خطأ 318

7/6. فی المصاب باُذنه 319

8/6. فی المصاب بعینه 320

9/6. أعور اصیبت عینه الصحیحه 324

10/6. أعور فقأ عین آخر 326

11/6. دیه شعر الرأس إذا لم ینبت 326

12/6. اللسان ما فیه إذا اصیب ؟ 327

13/6. فی المصاب بسنّه 328

14/6. رجل عضّ ید رجل فسقطت سنّه 331

15/6. دیه الشفتین 331

16/6. دیه الأنف 332

17/6. دیه الید 333

18/6. دیه الأصابع 335

19/6. دیه الرِجل 336

20/6. دیه الذَکَر 337

21/6. دیه الحشفه 337

22/6. دیه البیضتین 338

23/6. دیه الصلب 339

24/6. رجل قطع فرج امرأته 340

25/6. دیه السمحاق 340

26/6. المنقّله کم فیها؟ 341

27/6. الجائفه کم فیها؟ 342

ص:12

28/6. المأمومه کم فیها؟ 343

29/6. الموضحه ومادونها کم فیها؟ 344

30/6. رجل ادّعی أنّه ضرب فتقصر نَفَسه 346

31/6. الرجل یقتل المرأه متعمّداً 346

32/6. المرأه تقتل الرجل متعمّداً 348

33/6. جراحات المرأه 348

34/6. لا یقتل مسلم بکافر 350

35/6. العبد إذا وسمه أهله 350

36/6. الحرّ یقتل العبد 350

37/6. العبد یقتل الحرّ 352

38/6. السائبه یقتل رجلاً 353

39/6. العبد یجنی الجنایه 353

40/6. الرجل یأمر عبده فیقتل آخر 354

41/6. الرجل یستعین العبد بغیر إذن مولاه 354

42/6. الرجل یقتل الرجل، ویمسکه آخر، وینظر إلیه ثالث 355

43/6. الخاتن ضامن 357

44/6. الطبیب إن لم یأخذ لنفسه البراءه فهو ضامن 357

45/6. هل یضمن الراکب والسائق والقائد؟ 358

46/6. الردف هل یضمن ؟ 358

47/6. فی الفارسین یصطدمان 359

48/6. رجلان صدم أحدهما صاحبه 359

49/6. غلمان یلعبون فوثب أحدهم علی الآخر 360

50/6. رجل غرق فی الفرات بسبب غنم 360

51/6. سارق دخل داراً فزنی بامرأه نائمه وقتل ابنها فقتلته المرأه 361

6 /52. جماعه اتّهموا بقتل رفیقهم 362

ص:13

53/6. صبیان تغاطّوا فی النهر فغرق أحدهم 366

54/6. سکاری تضاربوا بالسکاکین 366

55/6. جماعه اقتتلوا فقتل بعضهم بعضاً 367

56/6. القتیل یوجد بین القریتین، أو بفلاه من الأرض 368

57/6. من قتل فی الزحام 368

58/6. الرجل یجد مع امرأته رجلاً فیقتله، أو یقتلهما 369

59/6. رجل قتل امّه فعلیه الدیه، ولا یرث منها 372

60/6. من حفر بئراً فوقع فیه إنسان 373

61/6. القود من اللطمه 373

62/6. امرأه نذرت أن تقاد مزمومه فانخرم أنفها 375

63/6. رجل یجامع امرأته فصاح به رجل وفزّعه 375

64/6. رجل استأجر أربعه لحفر البئر فمات أحدهم فیه 376

65/6. امرأه تزوّجت وأدخلت صدیقها الحجله فقُتل 376

66/6. امرأه افتضّت جاریه بإصبعها وقذفتها 377

67/6. رجل وُجد فی خربه وبیده سکّین ملطّخ بالدم 378

68/6. دیه المجوسی 379

69/6. فداء أسری المسلمین من أیدی المشرکین 380

70/6. دیه عین الدابّه 380

71/6. رجل نادی صبیّاً علی جدار فخرّ فمات 380

72/6. من مات فی حدّ فلا دیه له 381

73/6. ثور نطح حماراً فقتله 388

7. المیراث وما یتعلّق به 388

1/7. رجل مات وترک امرأه وابنتین وأبوین: «المسأله المنبریّه» 388

2/7. رجل مات وخلّف بنتین واُمّاً وزوجه واُختاً واثنی عشر أخاً: «المسأله الدیناریّه» 391

3/7. رجل تزوّج امرأه فمات ولم یدخل بها فلها المیراث 392

ص:14

4/7. رجل ترک ابنتین وبنی ابنه رجالاً ونساء 394

5/7. امرأه ترکت زوجها واُمّها وإخوتها لأبیها 395

6/7. امرأه ترکت زوجها واُمّها وإخوه لاُمّ وإخوه لأب واُمّ 395

7/7. المیراث بالولاء 396

8/7. میراث الولاء 400

9/7. مکاتب مات وترک بقیّه من کتابته وترک ولداً أحراراً 406

10/7. رجل ترک ابنه وامرأه 406

11/7. رجل ترک امرأه وأبویه 407

12/7. امرأه مسلمه ماتت وترکت زوجها وإخوه لاُمّ مسلمین وابناً غیر مسلم 408

13/7. امرأه ترکت زوجها وإخوتها لاُمّها أحراراً وابن مملوک 408

14/7. امرأه ترکت اختها لاُمّها واُمّها 409

15/7. امرأه ترکت اختها لأبیها واُمّها واُختها من أبیها 409

16/7. امرأه ترکت ابنتها وابنه ابنها واُمّها 409

17/7. امرأه ترکت زوجها وأبویها 410

18/7. امرأه ورثت من زوجها شقصاً 411

19/7. ابن الابن 411

20/7. الجدّ مع الولد 412

21/7. الجدّ مع الإخوه والأخوات 413

22/7. امّ واُخت وزوج وجدّ: «المسأله الأکدریّه» 422

23/7. من ترک جدّاً واُمّاً واُختاً 424

24/7. من ترک ابنه واُختاً وجدّاً، وابنه وأخوات وجدّاً 427

25/7. من ترک ابنه واُختاً 428

26/7. ابن الأخ مع الجدّ 428

27/7. امرأه ماتت وخلفت ابنی عمّ ، أحدهما زوجها، والآخر أخوها لاُمّها 430

28/7. امرأه ماتت وترکت ثلاثه بنی عمّ أحدهم زوجها والآخر أخوها لاُمّها 434

ص:15

29/7. بنو عمّ أحدهم أخ لاُمّ 435

30/7. الإخوه من الاُمّ مع الإخوه من الأب والاُمّ 439

31/7. الإخوه من الاُمّ هل یرثون دیه أخیهم لاُمّهم ؟ 440

32/7. امرأه ترکت زوجها واُمّها وأخاها لأبیها وجدّها 440

33/7. امرأه ترکت زوجها واُمّها وأربع أخوات لها من أبیها واُمّها وجدّها 441

34/7. فرض الجدّات 441

35/7. من مات ولم یکن له ذا سهم 445

36/7. میراث ولد الملاعنه 446

37/7. میراث ولد الزنا 449

38/7. جماعه ماتوا لا یدری أیّهم مات أوّلاً 450

39/7. میراث الخنثی 453

40/7. میراث المرتدّ 455

41/7. القاتل یرث أم لا؟ 459

42/7. میراث المجوس 461

43/7. میراث أهل ملّتین 463

44/7. من أسلم علی المیراث قبل أن یقسم 465

45/7. الرجلان یقعان علی المرأه فی طهر واحد ویدّعیان جمیعاً الولد، من یرثه ؟ 467

46/7. میراث موالی المرأه 467

47/7. فرائض مختلفه 469

48/7. امرأه فزعت وطرحت ما فی بطنها ومات الولد وماتت امّه 471

49/7. میراث مولود له رأسان وصدران 471

50/7. فریضه اختلف فیه زید بن ثابت وابن مسعود 472

51/7. میراث الحمیل 473

52/7. بیع الولاء وهبته 473

53/7. مملوک تزوّج حرّه ثمّ إنّه اعتق بعد ماولدت له أولاداً، لمن یکون ولاء ولده ؟ 474

ص:16

54/7. ولاء اللقیط 476

8. الحدود 477

1/8. حدّ السرقه وما یتعلّق بها 477

1/8 - 1. فی کم تقطع ید السارق ؟ 477

1/8 - 2. السارق یؤخذ قبل أن یخرج المتاع من البیت 479

1/8 - 3. لا قطع فی الخلسه 480

1/8 - 4. من اشتری ثوباً قد سُرق 483

1/8 - 5. رجل أقرّ بما لیس فیه قطع 484

1/8 - 6. الرجل یسرق شیئاً له فیه نصیب 484

1/8 - 7. لا قطع فی سرقه الطیر 486

1/8 - 8. العبد یسرق من مولاه 487

1/8 - 9. قطع الید من المفصل وحسمها 487

1/8 - 10. قطع الید وتعلیقها فی العنق 489

1/8 - 11. الإقرار بالسرقه 490

1/8 - 12. الإقرار بالسرقه ثمّ الرجوع عنه 492

1/8 - 13. السارق تقطع یده ورجله ثمّ یعود 493

1/8 - 14. قطع مقدّم الرِجل وإبقاء العقب 497

1/8 - 15. شهد رجلان علی رجل بالسرقه ثمّ رجعا 499

1/8 - 16. الرجل یشهد علیه شاهدان ثمّ یذهبان 501

1/8 - 17. السارق یؤمر بقطع یمینه فیدسّ یساره 503

1/8 - 18. رجل یبیع صاحبه علی أنّه عبد 503

2/8. حدّ الزنی وما یرتبط به 504

2/8 - 1. رجل تزوّج امرأه ولم یدخل بها وقد زنی 504

2/8 - 2. امرأه تزوّجت فزنت قبل أن یدخل بها 506

2/8 - 3. رجل زنی بامرأه فی یوم واحد مراراً 507

ص:17

2/8 - 4. رجل محبوس قد زنی فی السجن 507

2/8 - 5. رجل یوجد مع امرأه فی خربه 507

2/8 - 6. رجل وامرأه یوجدان فی ثوب واحد 509

2/8 - 7. رجل یوجد فی فراش امرأه 510

2/8 - 8. الرجل یطأ الجاریه من الفیء 510

2/8 - 9. الرجل یقع علی جاریه امرأته 511

2/8 - 10. رجل قد أقرّ بالزنی 516

2/8 - 11. امرأه أقرّت بالزنی 517

2/8 - 12. إذا استکرهت الحرّه علی الزنی 532

2/8 - 13. إذا استکرهت الأمه علی الزنی 532

2/8 - 14. امرأه ادّعت أنّ ابنها قتل زوجها، وادّعی الابن أنّ عبده وقع علی امّه 532

2/8 - 15. امرأه زنت ثمّ قتلت ولدها 533

2/8 - 16. امرأه تزوّجت وهی ذات زوج 533

2/8 - 17. رجل محصن شهد علیه ثلاثه رجال وامرأتان أنّه زنی 533

2/8 - 18. غلام صغیر زنی بامرأه بالغه 533

2/8 - 19. مسلم زنی بنصرانیه 534

2/8 - 20. امرأه جامعها زوجها فقامت بحراره جماعه فساحقت جاریه 534

2/8 - 21. رجل قال لرجل: إنّی احتلمت باُمّک 535

2/8 - 22. مملوک قد أقرّ بالزنی 536

2/8 - 23. امّ ولد قد بغت 536

2/8 - 24. العبد یقرّ بما فیه حدّ 537

2/8 - 25. المکاتب یصیب الحدّ 537

2/8 - 26. الجمع بین الجلد والرجم فی الثیّب 538

2/8 - 27. کیفیّه الضرب فی الحدّ 538

2/8 - 28. لا یخلع عن الزانی والزانیه ثیابهما 541

ص:18

2/8 - 29. کیفیّه رجم الزانیه 543

2/8 - 30. المرجوم یغسّل ویکفّن ویصلّی علیه ویدفن 543

2/8 - 31. من أقرّ بشیء فیه حدّ ولم یذکره 544

2/8 - 32. حلق الرأس فی العقوبه 545

2/8 - 33. النفی عن البلد 545

2/8 - 34. إذا تعدّی الجالد فی الحدّ 546

3/8. حدّ اللواط 547

4/8. حدّ القذف 550

4/8 - 1. رجل قذف جماعه فی لفظه واحده 550

4/8 - 2. فی الشتم دون القذف 550

4/8 - 3. شهد ثلاثه علی رجل أنّه زنی 551

4/8 - 4. رجل أعتق نصف جاریته ثمّ قذفها 552

4/8 - 5. العبد یقذف الحرّ 552

5/8. حدّ الخمر وما یناسبه 553

5/8 - 1. مقدار حدّ الخمر 553

5/8 - 2. من شرب الخمر فی شهر رمضان 554

5/8 - 3. عبد شرب الخمر وزنی 558

5/8 - 4. إحراق قریه یصنع فیها الخمر ویباع 558

6/8. الکفر وما فی حکمه 559

6/8 - 1. المرتدّ 559

6/8 - 2. الزنادقه 570

6/8 - 3. الغلوّ فی علی بن أبی طالب علیه السلام 574

6/8 - 4. النصرانی تسلم امرأته 578

7/8. من حارب الله وسعی فی الأرض فساداً وتاب من قبل أن یقدر علیه 578

ص:19

ص:20

أبی طالب، حدّثنا یحیی بن عبدالله العلوی - خال جعفر بن محمّد - ، حدّثنا نوح بن قیس، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال:

رأیت علیّاً علیه السلام متقلّداً بسیف رسول الله صلی الله علیه وآله ، متعمّماً بعمامه رسول الله صلی الله علیه وآله ، وفی إصبعه خاتم رسول الله صلی الله علیه وآله ، فقعد علی المنبر و کشف عن بطنه فقال: سلونی من قبل أن تفقدونی فإنّما بین الجوانح منّی علم جمّ ، هذا سفط (1) العلم، هذا لعاب رسول الله صلی الله علیه وآله ، هذا مازقّنی رسول الله صلی الله علیه وآله زقّاً من غیر وحی اوحی إلیّ ، لو ثنیت لی وساده فجلست علیها لأفتیت لأهل التوراه بتوراتهم، ولأهل الإنجیل بإنجیلهم، حتّی ینطق الله التوراه والإنجیل فیقولا: صدق علی، قد أفتاکم بما انزل فیّ ، وأنتم تتلون الکتاب أفلا تعقلون. (2)

15918. الحسکانی : فرات بن إبراهیم الکوفی (1) قال: حدّثنی الحسین بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن حمّاد، قال: حدّثنا محمّد بن سنان [أبوجعفر الزاهری]، عن أبی الجارود، عن حبیب بن یسار، عن زاذان، قال: سمعت علیّاً یقول:

لو ثنیت لی الوساده فجلست علیها لحکمت بین أهل التوراه بتوراتهم، وبین أهل الإنجیل بإنجیلهم، وبین أهل الزبور بزبورهم، وبین أهل الفرقان بفرقانهم، بقضاء یزهر [و] یصعد إلی الله ... . (2)

ولأهل القرآن بقرآنهم. (1)

وانظر عن قوله علیه السلام : «ما شککت فی قضاء بین اثنین» ونحوه فی عنوان: «بعث النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم إیّاه إلی الیمن ...» وسیأتی.

کنّا جلوساً عند رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم إذ أقبل علی بن أبی طالب، فلمّا نظر إلیه النبیّ قال: قد أتاکم أخی ... ثمّ أقبل علینا بوجهه فقال: أما والله إنّه أوّلکم إیماناً بالله، وأقومکم بأمرالله، وأوفاکم بعهد الله، وأقضاکم بحکم الله، وأقسمکم بالسویّه، وأعدلکم فی الرعیّه، وأعظمکم عند الله مزیّه ... . (1)

الآن، فمن البدری ؟ قال: لا اخبرک، قد أخذ منّی موثقاً. فقال: عهد الله و میثاقه لا أضرّ به أحداً من المسلمین. قال: هو علی بن أبی طالب.

فقال له الحجّاج: ویحک! إنّا لم ننقم علی علی جهاله القضاء، کان أقضی الناس جمیعاً. (1)

15928. ابن الأعرابی : حدّثنا الحسن بن محمّد الزعفرانی، حدّثنا سعید بن سلیمان، حدّثنا محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا رقبه، قال:

خرج یزید بن أبی مسلم من عند الحجّاج، فقال: لقد قضی الأمیر بقضیّه. فقال له الشعبی: وماهی ؟ فقال: قال: ما کان للرجل فهو للرجل، وما کان للنساء فهو للمرأه.

فقال الشعبی: قضاء رجل من أهل بدر. قال: ومن هو؟ قال: لا اخبرک. قال: من هو؟ علیّ عهد الله ومیثاقه أن لا اخبره. قال: هو علی بن أبی طالب.

قال: فدخل علی الحجّاج فأخبره، فقال الحجّاج: صدق، ویحک! إنّا لم ننقم علی علی قضاءه، قد علمنا أنّ علیّاً کان أقضاهم. (2)

15930. الحاکم : أخبرنا محمّد بن الحسن الحیری، حدّثنا السری بن خزیمه، أنبأنا أبوالنعمان محمّد بن الفضل، أنبأنا سلام بن الطویل، عن زید العمّی، عن أبی الصدّیق الناجی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

... وأقضاها علی بن أبی طالب. (1)

15934. مطیّن : حدّثنا محمّد بن یحیی بن فیّاض، قال: حدّثنا محمّد بن الحارث، عن محمّد بن عبدالرحمان بن البیلمانی، عن أبیه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

أقضی امّتی علی. (1)

أبی إسحاق، قال: سمعت عبدالرحمان بن یزید یحدّث عن علقمه، عن عبدالله، قال:

کنّا نتحدّث أن أقضی أهل المدینه علی بن أبی طالب. (1)

15939. ابن سعد : أخبرنا وهب بن جریر بن حازم وعمر بن الهیثم أبوقطن، قالا: أخبرنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عبدالرحمان بن یزید، عن علقمه، عن عبدالله، قال:

کنّا نتحدّث أنّ من أقضی أهل المدینه ابن أبی طالب. (2)

15940. أبوالقاسم البغوی : حدّثنی جدّی، أنبأنا أبوقطن، أنبأنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عبدالرحمان بن یزید، عن علقمه، عن عبدالله، قال:

کنّا نتحدّث أنّ أقضی أهل المدینه علی بن أبی طالب. (3)

15941. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا غندر [محمّد بن جعفر]، عن شعبه، عن أبی إسحاق، عن عبدالرحمان بن یزید، عن علقمه، قال: قال عبدالله:

کنّا بالمدینه وأقضانا علی بن أبی طالب. (4)

15942. أبوخیثمه : حدّثنا مسلم بن إبراهیم، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عبدالرحمان بن یزید، عن علقمه، عن عبدالله، قال:

کنّا نتحدّث أنّ أقضی أهل المدینه علی بن أبی طالب. (5)

15943. ابن السمّاک : حدّثنا محمّد بن عیسی بن السکّری، حدّثنا مسلم بن إبراهیم، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عبدالرحمان بن یزید، عن علقمه، عن عبدالله، قال:

ص:30

کنّا نتحدّث أنّ أقضی أهل المدینه علی. (1)

15944. أحمد الدورقی : حدّثنا وهب بن جریر، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عبدالرحمان بن یزید، عن علقمه، عن عبدالله، قال:

کنّا نتحدّث أنّ علیّاً من أقضی أهل المدینه. (2)

15945. ابن سعد : أخبرنا وهب بن جریر بن حازم ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه عمر بن الهیثم.

15946. یحیی بن آدم : حدّثنا ابن أبی زائده، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن أبی میسره، قال: قال ابن مسعود:

إنّ أقضی أهل المدینه علی بن أبی طالب. (4)

15947. الصفّار : قرأ علیّ عبّاس بن الفضل الأسفاطی، عن ضرار بن صرد، قال: حدّثنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائده، قال: حدّثنا أبی، عن أبی إسحاق، عن أبی میسره، عن عبدالله، قال:

علی أعلم أهل المدینه بالقضاء. (5)

15948. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : أنبأنا المنجاب، أنبأنا ابن أبی زائده، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن أبی میسره، عن عبدالله، قال:

ص:31

أقضی أهل المدینه علی بن أبی طالب. (1)

15952. أبوخیثمه : حدّثنا أبوسلمه التبوذکی، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، حدّثنا أبوفروه، قال: سمعت عبدالرحمان بن أبی لیلی قال: قال عمر رضی الله عنه :

علی أقضانا. (1)

15953. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن عیسی بن السکن، قال: حدّثنا عبیدالله بن محمّد بن عائشه التیمی، قال: حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، قال: حدّثنا أبوفروه مسلم بن سالم، قال: سمعت عبدالرحمان بن أبی لیلی یقول: سمعت عمر یقول:

أقضانا علی. (2)

15954. ابن أبی شیبه : حدّثنا [عبدالله] بن نمیر، قال: حدّثنا الأعمش، عن حبیب، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

خطبنا عمر فقال: علی أقضانا ... . (3)

15955. ابن سعد : أخبرنا یعلی بن عبید وعبدالله بن نمیر، قالا: أخبرنا الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

خطبنا عمر فقال: علی أقضانا ... . (4)

15956. أحمد : حدّثنا سوید بن سعید - فی سنه ستّ وعشرین ومئتین - ، حدّثنا علی بن مسهر، عن الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

خطبنا عمر علی منبر رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: علی أقضانا ... . (5)

ص:33

15957. وکیع : حدّثنا سفیان، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر رضی الله عنه :

علی أقضانا ... . (1)

15958. البیهقی : أخبرنا أبوزکریّا بن أبی إسحاق المزکّی، قال: أخبرنا أبوأحمد حمزه بن العبّاس، قال: حدّثنا أحمد بن الولید الفحّام، قال: حدّثنا أبوأحمد الزبیری، قال: حدّثنا سفیان، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، عن عمر رضی الله عنه , قال:

علی أقضانا ... . (2)

15959. البسوی : حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین] وقبیصه، قالا: أنبأنا سفیان، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

علی أقضانا ... . (3)

15960. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن جعفر بن الهیثم، حدّثنا جعفر بن محمّد الصائغ، حدّثنا قبیصه بن عقبه، حدّثنا سفیان عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر بن الخطّاب:

علی أقضانا. (4)

15961. الحاکم : أخبرنا أبوالنضر الفقیه، حدّثنا معاذ بن نجده القرشی، حدّثنا قبیصه بن عقبه، حدّثنا سفیان، قال: حدّثنی حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر رضی الله عنه :

ص:34

علی أقضانا. (1)

15962. أحمد : حدّثنا یحیی بن سعید، عن سفیان، حدّثنی حبیب - یعنی ابن أبی ثابت- ، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

علی أقضانا ... . (2)

15963. الفلاس : حدّثنا یحیی، حدّثنا سفیان، عن حبیب، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر رضی الله عنه :

... أقضانا علی ... . (3)

15964. ابن عساکر : أخبرنا أبوبکر محمّد بن شجاع وأبوروح محمّد بن معمر بن أحمد بن محمّد اللُنبانی وأبورجاء لبید بن أبی زید بن أبی القاسم الصبّاغ - بأصبهان - وأبوصالح عبدالصمد بن عبدالرحمان النحوی - ببغداد - ، أخبرنا أبومحمّد رزق الله بن عبدالوهّاب التمیمی، أخبرنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن حمّاد، أخبرنا أبوبکر یوسف بن یعقوب بن إسحاق الأنباری، أخبرنا حمید بن الربیع بن مالک، حدّثنا فردوس، حدّثنا مسعود بن سلیمان، حدّثنا حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، عن عمر، قال:

علی أقضانا. (4)

15965. أبوخیثمه : حدّثنا [سفیان] بن عیینه، عن ابن جریج، عن [عبدالله بن عبیدالله] بن أبی ملیکه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

ص:35

علی أقضانا. (1)

15966. البلاذری : حدّثنا عفّان بن مسلم، حدّثنا شعبه، أنبأنا حبیب بن الشهید، قال: سمعت ابن أبی ملیکه یحدّث عن ابن عبّاس، قال: قال عمر -رضی الله تعالی عنه- :

علی أقضانا. (2)

15967. ابن سعد والحلوانی : أخبرنا وهب بن جریر بن حازم، قال: أخبرنا شعبه، عن حبیب بن الشهید، عن ابن أبی ملیکه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

أقضانا علی ... . (3)

15968. وکیع القاضی : حدّثنا [محمّد] بن إشکاب، قال: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا شعبه، عن حبیب بن الشهید، عن ابن أبی ملیکه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

أقضانا علی. (4)

15969. عیسی بن علی الوزیر : حدّثنا أبوبکر عبدالله بن محمّد بن زیاد النیسابوری، حدّثنا محمّد بن یحیی و محمّد بن إشکاب، قالا: أخبرنا وهب بن جریر، حدّثنا شعبه، عن حبیب بن الشهید، عن ابن أبی ملیکه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

علی أقضانا ... . (5)

15970. وکیع القاضی : حدّثنا أحمد بن موسی الحرامی، قال: حدّثنا عمرو بن طلحه، قال: حدّثنا أسباط ، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

ص:36

علی أقضانا. (1)

15971. أبوخیثمه : حدّثنا خلف بن الولید، قال: حدّثنا إسرائیل، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

علی أقضانا. (2)

15972. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین أبونعیم، أخبرنا إسرائیل، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

علی أقضانا ... . (3)

15973. یحیی بن آدم : أنبأنا شریک، عن سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - , قال: قال عمر:

علی أقضانا. (4)

15974. ابن عدی : حدّثنا الحسین بن أبی معشر وابن صاعد، قالا: حدّثنا أبوفروه یزید بن محمّد بن یزید بن سنان، حدّثنا أبی، حدّثنا کوثر بن حکیم - وقال ابن صاعد: أبومخلد الحلبی - ، قال: حدّثنا نافع، عن [عبدالله] بن عمر، عن عمر، قال: قال النبیّ صلی الله علیه وآله :

... وإنّ أقضی امّتی لعلی ... . (5)

15975. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن عبید الطنافسی، أخبرنا عبدالملک، عن عطاء، قال:

کان عمر یقول: علی أقضانا للقضاء. (6)

ص:37

15976. ابن سعد : أخبرنا خالد بن مخلد البجلی، حدّثنی یزید بن عبدالملک بن المغیره النوفلی، عن علی بن محمّد بن ربیعه، عن عبدالرحمان بن هرمز الأعرج، عن أبی هریره، قال: قال عمر بن الخطّاب:

علی أقضانا. (1)

15977. ابن الأنباری : إنّ علیّاً علیه السلام جلس إلی عمر فی المسجد، وعنده ناس، فلمّا قام عرّض واحد بذکره، ونسبه إلی التیه والعجب.

فقال عمر: حقّ لمثله أن یتیه! والله لولا سیفه لما قام عمود الإسلام، وهو بعد أقضی الاُمّه، وذو سابقتها، وذو شرفها.

فقال له ذلک القائل: فما منعکم یا أمیرالمؤمنین عنه ؟ قال: کرهنا علی حداثه السنّ وحبّه بنی عبدالمطّلب. (2)

الأعور البقّال، عن أبی محجن، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

... وإنّ أعلمها (1) بفصل القضاء علی ... . (2)

15981. ابن خزیمه : حدّثنا الحسین بن منصور [الدبّاغ]، قال: حدّثنا علی بن یزید [بن سلیم الکوفی]، قال: حدّثنا أبوسعد البقّال [سعید بن المرزبان]، عن أبی محجن [الثقفی الشاعر]، قال: قال رسول الله - صلّی [الله] علیه - :

... وأعلمها بفصل قضاء علی بن أبی طالب ... . (3)

فقال رجل للمقداد: رحمک الله، من أهل هذا البیت ؟ ومن هذا الرجل ؟ قال: أهل البیت بنوعبدالمطّلب، والرجل علی بن أبی طالب. (1)

15988. ابن أبی الحدید : ومن العلوم علم الفقه، وهو علیه السلام أصله وأساسه، وکلّ فقیه فی الإسلام فهو عیال علیه، ومستفید من فقهه.

أمّا أصحاب أبی حنیفه کأبی یوسف ومحمّد وغیرهما فأخذوا عن أبی حنیفه، وأمّا الشافعی فقرأ علی محمّد بن الحسن، فیرجع فقهه أیضاً إلی أبی حنیفه، وأمّا أحمد بن حنبل فقرأ علی الشافعی، فیرجع فقهه أیضاً إلی أبی حنیفه، وأبوحنیفه قرأ علی جعفر بن محمّد علیه السلام ، وقرأ جعفر علی أبیه علیه السلام ، وینتهی الأمر إلی علی علیه السلام .

وأمّا مالک بن أنس فقرأ علی ربیعه الرأی، وقرأ ربیعه علی عکرمه، وقرأ عکرمه علی عبدالله بن عبّاس، وقرأ عبدالله بن عبّاس علی علی بن أبی طالب.

وإن شئت فرددت إلیه فقه الشافعی بقراءته علی مالک کان لک ذلک، فهؤلاء الفقهاء الأربعه.

وأمّا فقه الشیعه فرجوعه إلیه ظاهر.

وأیضاً فإنّ فقهاء الصحابه کانوا عمر بن الخطّاب وعبدالله بن عبّاس، وکلاهما أخذ عن علی علیه السلام .

وأمّا ابن عبّاس فظاهر، وأمّا عمر فقد عرف کلّ أحد رجوعه إلیه فی کثیر من المسائل الّتی أشکلت علیه وعلی غیره من الصحابه، وقوله غیر مرّه: لولا علی لهلک عمر. وقوله: لا بقیت لمعضله لیس لها أبوالحسن. وقوله: لا یفتینّ أحد فی المسجد وعلی حاضر. فقد عرف بهذا الوجه أیضاً انتهاء الفقه إلیه.

وقد روت العامّه والخاصّه قوله صلی الله علیه وآله : أقضاکم علی. والقضاء هو الفقه، فهو إذاً أفقههم.

وروی الکلّ أیضاً أنّه علیه السلام قال له وقد بعثه إلی الیمن قاضیاً: اللهمّ اهد قلبه، وثبّت لسانه.

قال: فما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین. (1)

ص:41

قومه یأخذ الکلام بمعانیه ویردّه علی توالیه، وتعرّفوا خروج هذا النبیّ .

قال: فسار القوم حتّی دخلوا بیت المقدس، واجتمعت الیهود إلی رأس جالوت، فقالوا له مثل مقاله النصاری لقیصر، فجمع رأس جالوت من الیهود مئه رجل.

قال سلمان: فاغتنمت صحبه القوم فسرنا حتّی دخلنا المدینه وذلک یوم عَروبه (1) وأبوبکر قاعد فی المسجد یفتی الناس، فدخلت علیه فأخبرته بالّذی قدم له النصاری والیهود، فأذن لهم بالدخول علیه، فدخل علیه رأس جالوت فقال: یا أبابکر، إنّا قوم من النصاری والیهود جئناکم لنسألکم عن فضل دینکم، فإن کان دینکم أفضل من دیننا قبلناه، وإلا فدیننا أفضل الأدیان.

قال أبوبکر: سل عمّا تشاء اجبک إن شاء الله ... .

قال سلمان: قلت لهم: أیّها القوم، ابعثوا إلی رجل لو ثنیتم له الوساده لقضی لأهل التوراه بتوراتهم، ولأهل الإنجیل بإنجیلهم، ولأهل الزبور بزبورهم، ولأهل القرآن بقرآنهم، ویعرف ظاهر الآیه من باطنها وباطنها من ظاهرها.

قال معاذ: فقمت فدعوت علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - وأخبرته بالّذی قدمت له الیهود والنصاری.

فأقبل علی حتّی جلس فی مسجد رسول الله صلّی الله علیه ... . (2)

فنعم، کان والله بعید المدی، شدید القوی ... لا یطمع القوی فی باطله، ولا ییأیس الضعیف من عدله ... . (1)

15995. ابن درید : حدّثنی العکلی، عن الحرمازی، عن رجل من همدان، قال:

قال معاویه لضرار الصدائی: یا ضرار، صف لی علیّاً رضی الله عنه . قال: أعفنی یا أمیرالمؤمنین. قال: لتصفنّه. قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه فکان والله بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً ... لا یطمع القوی فی باطله، ولا ییأس الضعیف من عدله ... . (2)

15998. وکیع القاضی : حدّثنا أحمد بن ملاعب بن حسّان وأحمد بن موسی الحرامی، قالا: حدّثنا عمرو [بن حمّاد] بن طلحه القنّاد، قال: حدّثنا أسباط بن نصر، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

إذا بلغنا شیء تکلّم به علی قضاء أو فتیا لم نجاوزه إلی غیره. (1)

قال: صف لی علیّاً، فقال: إن رأیت أن تعفینی. قال: لا اعفیک.

قال: کان والله بعید المدی، وشدید القوی، ویقول عدلاً، ویحکم فصلاً ... لا یخاف القوی ظلمه، ولاییأس الضعیف من عدله ... . (1)

إنّ لها قحماً یحضرها الشیطان، فجعل خصومته إلی عقیل، فلمّا کبر ورقّ حوّلها إلیّ ، فکان علی یقول: ما قضی لوکیلی فلی، وما قضی علی وکیلی فعلیّ . (1)

16007. السرخسی : ذکر عن عبدالله بن جعفر رضی الله عنه قال:

کان علی - کرّم الله وجهه - لا یحضر خصومه أبداً وکان یقول إنّ الشیطان لیحضرها، وإنّ لها قحماً. الحدیث. (2)

وما قضی علیه فعلیّ . ووکّل عبدالله بن جعفر عند عثمان وقال: إنّ للخصومه قحماً، وإنّ الشیطان لیحضرها وإنّی لأکره أن أحضرها. (1)

16011. ابن تیمیّه : کان بین علی وبین رجل آخر من المسلمین منازعه فی حدّ، فخرج عثمان فی موکب فیهم معاویه لیقفوا علی الحدّ، فابتدر معاویه وسأل عن معلم من معالم الحدّ: هل کان هذا علی عهد عمر؟ فقالوا: نعم. فقال: لو کان هذا ظلماً لغیّره عمر. فانتصر معاویه لعلی فی تلک الحکومه، ولم یکن علی حاضراً، بل کان قد وکّل ابن جعفر.

وکان علی یقول: إنّ للخصومات قحماً، وإنّ الشیطان یحضرها. وکان قد وکّل عبدالله بن جعفر عنه فی المحاکمه. (2)

قم فاجلس مع خصمک، فقام فجلس مع خصمه فتناظرا، وانصرف الرجل، فرجع علی إلی مجلسه، فتبیّن عمر التغیّر فی وجهه، فقال: یا أباالحسن، ما لی أراک متغیّراً؟ أکرهت ما کان ؟ قال: نعم.

قال: وما ذاک ؟ قال: کنّیتنی بحضره خصمی، فألا قلت لی: یا علی، قم فاجلس مع خصمک ؟

فأخذ عمر برأس علی فقبّل بین عینیه، ثمّ قال: بأبی أنتم، بکم هدانا الله، وبکم أخرجنا من الظلمات إلی النور. (1)

16014. وکیع القاضی : حدّثنا علی بن عبدالله بن معاویه بن میسره بن شریح بن الحارث القاضی، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه معاویه، عن میسره، عن شریح، قال:

لمّا توجّه علی علیه السلام إلی قتال معاویه افتقد درعاً له، فلمّا رجع وجدها فی ید یهودی یبیعها بسوق الکوفه، فقال: یا یهودی، الدرع درعی، لم أهب ولم أبع. فقال الیهودی: درعی وفی یدی، فقال: بینی وبینک القاضی.

قال: فأتیانی، فقعد علی إلی جنبی والیهودی بین یدی، وقال: لولا أنّ خصمی ذمّی لاستویت معه فی المجلس، ولکنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: أصغِروا بهم کما أصغر الله بهم. ثمّ قال: هذه الدرع درعی، لم أبع ولم أهب. فقال للیهودی: ما تقول ؟ قال: درعی وفی یدی. وقال شریح: یا أمیرالمؤمنین، هل من بیّنه ؟ قال: نعم، الحسن ابنی وقنبر یشهدان أنّ الدرع درعی.

قال شریح: یا أمیرالمؤمنین، شهاده الابن للأب لا تجوز. فقال علی: سبحان الله! رجل من أهل الجنّه لا تجوز شهادته، سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّه.

فقال الیهودی: أمیرالمؤمنین قدّمنی إلی قاضیه، وقاضیه یقضی علیه! أشهد أنّ هذا الدین علی الحقّ ، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الدرع درعک یا أمیرالمؤمنین، سقطت معک لیلاً. وتوجّه مع علی یقاتل معه بالنهروان فقتل. (1)

16015. المطرّز : حدّثنا علی بن عبدالله بن معاویه بن میسره [بن شریح، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه معاویه، عن میسره]، عن شریح، قال:

لمّا توجّه علی إلی حرب معاویه افتقد درعاً له، فلمّا انقضت الحرب ورجع إلی

ص:52

الکوفه أصاب الدرع فی ید یهودی یبیعها فی السوق، فقال له علی: یا یهودی، هذه الدرع درعی، لم أبع ولم أهب، فقال الیهودی: درعی وفی یدی.

فقال علی: نصیر إلی القاضی. فتقدما إلی شریح، فجلس علی إلی جنب شریح، وجلس الیهودی بین یدیه، فقال علی: لولا أنّ خصمی ذمّی لاستویت معه فی المجلس، سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: صغّروا بهم کما صغّر الله بهم. فقال شریح: قل یا أمیرالمؤمنین. فقال: نعم، إنّ هذا الدرع الّتی فی ید الیهودی درعی، لم أبع ولم أهب. فقال شریح: ما تقول یا یهودی ؟ فقال: درعی وفی یدی.

فقال شریح: یا أمیرالمؤمنین، بیّنه. قال: نعم، قنبر والحسن یشهدان أنّ الدرع درعی.

قال: شهاده الابن لا تجوز للأب.

فقال: رجل من أهل الجنّه لا تجوز شهادته! سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّه.

فقال الیهودی: أمیرالمؤمنین قدّمنی إلی قاضیه، وقاضیه قضی علیه! أشهد أنّ هذا للحقّ ، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله، وأنّ الدرع درعک، کنت راکباً علی جملک الأورق (1) وأنت متوجّه إلی صفّین، فوقعت منک لیلاً فأخذتها، وخرج یقاتل مع علی الشراه بالنهروان فقتل. (2)

حیلوله: وأخبرنا أبوزکریّا بن أبی إسحاق المزکّی، أنبأ أبومحمّد ابن الخراسانی، حدّثنا محمّد بن عبید بن أبی هارون، حدّثنا إبراهیم بن حبیب، حدّثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبی، قال:

خرج علی بن أبی طالب رضی الله عنه إلی السوق، فإذا هو بنصرانی یبیع درعاً، قال: فعرف علی رضی الله عنه الدرع فقال: هذه درعی، بینی وبینک قاضی المسلمین.

قال: وکان قاضی المسلمین شریح، کان علی رضی الله عنه استقضاه.

قال: فلمّا رأی شریح أمیرالمؤمنین قام من مجلس القضاء وأجلس علیّاً رضی الله عنه فی مجلسه، وجلس شریح قدّامه إلی جنب النصرانی، فقال له علی رضی الله عنه : أما یا شریح، لو کان خصمی مسلماً لقعدت معه مجلس الخصم، ولکنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: لا تصافحوهم، ولا تبدأوهم بالسلام، ولاتعودوا مرضاهم، ولا تصلّوا علیهم، ولجوهم إلی مضایق الطرق، وصغّروهم کما صغّرهم الله. اقض بینی وبینه یا شریح.

فقال شریح: [ما] تقول یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: فقال علی رضی الله عنه : هذه درعی، ذهبت منّی منذ زمان.

قال: فقال شریح: ما تقول یا نصرانی ؟ قال: فقال النصرانی: ما اکَذِّب أمیرالمؤمنین، الدرع هی درعی.

قال: فقال شریح: ما أری أن تخرج من یده، فهل من بیّنه ؟ فقال علی رضی الله عنه : صدق شریح.

قال: فقال النصرانی: أمّا أنا أشهد أنّ هذه أحکام الأنبیاء، أمیرالمؤمنین یجیء إلی قاضیه، وقاضیه یقضی علیه، هی والله یا أمیرالمؤمنین درعک اتّبعتک من الجیش وقد زالت عن جملک الأورق فأخذتها، فإنّی أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله.

قال: فقال علی رضی الله عنه : أما إذا أسلمت فهی لک، وحمله علی فرس عتیق.

قال: فقال الشعبی: لقد رأیته یقاتل المشرکین.

هذا لفظ حدیث أبی زکریّا، وفی روایه ابن عبدان: قال: یا شریح، لولا أنّ خصمی

ص:54

نصرانی لجثیت بین یدیک. وقال فی آخره: قال: فوهبها علی رضی الله عنه له، وفرض له ألفین، واُصیب معه یوم صفّین، والباقی بمعناه.

وروی من وجه آخر أیضاً عن الأعمش، عن إبراهیم التیمی. (1)

16017. خیثمه : حدّثنا الحسین بن الحکم الحبری، حدّثنا إسماعیل بن أبان، حدّثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبی، قال:

وجد علی بن أبی طالب درعه عند رجل نصرانی، فأقبل به إلی شریح یخاصمه، قال: فجاء علی حتّی جلس إلی جنب شریح، فقال له علی: یا شریح، لو کان خصمی مسلماً ما جلست إلا معه، ولکنّه نصرانی، وقد قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : إذ کنتم وإیّاهم فی طریق فاضطرّوهم إلی مضایقه، وصغّروا بهم کما صغّر الله تعالی بهم من غیر أن تطغوا.

ثمّ قال علی: هذا الدرع درعی، لم أبع ولم أهب.

فقال شریح للنصرانی: ما تقول فیما یقول أمیرالمؤمنین ؟ فقال النصرانی: ما الدرع إلا درعی، ما أمیرالمؤمنین عندی بکاذب.

فالتفت شریح إلی علی فقال: یا أمیرالمؤمنین، هل من بیّنه ؟ قال: فضحک علی وقال: أصاب شریح، مالی بیّنه، فقضی بها للنصرانی.

قال: فمشی خُطاً ثمّ رجع فقال: أمّا أنا فأشهد أنّ هذه أحکام الأنبیاء، أمیرالمؤمنین قدّمنی إلی قاضیه، وقاضیه یقضی علیه! أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، الدرع والله درعک یا أمیرالمؤمنین، اتّبعت الجیش وأنت منطلق إلی صفّین، فخرجت من بعیرک الأورق.

فقال: أما إذا أسلمت فهی لک. وحمله علی فرس.

ص:55

فقال الشعبی: فأخبرنی من رآه یقاتل الخوارج مع علی یوم النهروان. (1)

16018. الصفّار : حدّثنا أحمد بن علی الخزّاز، حدّثنا أسید بن زید الجمّال، حدّثنا عمرو بن شمر ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه إبراهیم بن حبیب، عن عمرو بن شمر.

16019. المدائنی : عن مبارک بن سلام، عن مجالد، عن الشعبی، قال:

ضاع درع لعلی - کرّم الله وجهه - یوم الجمل، فأصابها رجل من بنی قفل فباعها فعرفت عند رجل (3) من الیهود، فقال: اشتریتها من بنی قفل، فخاصمه علی إلی شریح، فشهد لعلی الحسن بن علی ومولاه قنبر، فقال لعلی شریح: زدنی شاهداً مکان الحسن. فقال: أ تردّ شهاده الحسن ؟ قال: لا، ولکنّی حفظت أنّک قلت: لا یجوز شهاده الولد لوالده. فقال علی رضی الله عنه : الحق ببانقیا (4) واقض علیها. واستعمل علی الکوفه محمّد بن زید بن خلید الشیبانی، ثمّ عزله وأعاد شریحاً. (5)

16020. أحمد : حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا مجالد، عن الشعبی، قال:

وجد علی عند ابن قفل التمیمی درع رجل قتل یوم الجمل فأخذها منه، فقال: إنّی

ص:56

اشتریتها من رجل بأربعه ألف درهم. فاختصما إلی شریح، فلمّا جلسا بین یدیه قال علی: إنّی أصبت عند هذا درع رجل اصیب یوم الجمل. فقال للآخر: ماتقول ؟ قال: ابتعتها من رجل اصیب یوم الجمل.

فقال لعلی: بیّنتک. فجاء بعبدالله بن جعفر ومولی له فشهدا، فکأنّ شریحاً لم یجز شهاده المولی علی من عنده وقال: اتبع بیّعک بالثمن الّذی دفعت إلیه وقال: فی أیّ کتاب لله وجدت أنّ شهاده المولی لا تجوز؟! (1)

قاضی المسلمین.

فأتوا شریحاً، فلمّا رأی علیّاً قد أقبل تحرّف عن موضعه وجلس علی فیه، ثمّ قال علی: لو کان خصمی من المسلمین لساویته فی المجلس، ولکنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: لا تساووهم فی المجلس، والجؤوهم إلی أضیق الطرق، فإن سبّوکم فاضربوهم، وإن ضربوکم فاقتلوهم.

ثمّ قال شریح: ما تشاء یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: درعی سقطت عن جمل لی أورق والتقطها هذا الیهودی.

فقال شریح: ما تقول یا یهودی ؟ قال: درعی وفی یدی.

فقال شریح: صدقت والله یا أمیرالمؤمنین إنّها لدرعک ولکن لابدّ من شاهدین، فدعی قنبراً مولاه والحسن بن علی، وشهدا أنّها لدرعه.

فقال شریح: أمّا شهاده مولاک فقد أجزناها، وأمّا شهاده ابنک لک فلا نجیزها. فقال علی: ثکلتک امّک! أما سمعت عمر بن الخطّاب یقول: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّه ؟ قال: اللهمّ نعم.

قال: أ فلا تجیز شهاده سیّد شباب أهل الجنّه ؟ والله لاُوجّهنّک إلی بانقیا تقضی بین أهلها أربعین یوماً. ثمّ قال للیهودی: خذ الدرع.

فقال الیهودی: أمیرالمؤمنین جاء معی إلی قاضی المسلمین فقضی علیه ورضی، صدقت والله یا أمیرالمؤمنین أنّها لدرعک، سقطت عن جمل لک التقطتها، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله. فوهبها له علی، وأجازه بتسعمئه، وقتل معه یوم صفّین.

السیاق لمحمّد بن عون، وقال عبدالله بن سلیمان: فقال علی: الدرع لک، وهذا الفرس لک، وفرض له فی تسعمئه، ثمّ لم یزل معه حتّی قتل یوم صفّین. (1)

ص:58

أقرّ علیهم، ثمّ دعا آخر بعد أن غیّب الأوّل عن مجلسه، فسأله کما سأل صاحبه، ثمّ الآخر کذلک، حتّی عرف ماعند الجمیع، فوجد کلّ واحد منهم یخبر بضدّ ما أخبر به صاحبه.

ثمّ أمر بردّ الأوّل، فقال: یا عدوّ الله، قد عرفت عنادک وکذبک بما سمعت من أصحابک، وما ینجیک من العقوبه إلا الصدق، ثمّ أمر به إلی السجن، وکبّر، وکبّر معه الحاضرون، فلمّا أبصر القوم الحال لم یشکّوا أنّ صاحبهم أقرّ علیهم، فدعا آخر منهم، فهدّده، فقال: یا أمیرالمؤمنین، والله لقد کنت کارهاً لما صنعوا، ثمّ دعا الجمیع فأقرّوا بالقصّه، واستدعی الّذی فی السجن، وقیل له: قد أقرّ أصحابک ولا ینجیک سوی الصدق، فأقرّ بکلّ ما أقرّ به القوم، فأغرمهم المال، وأقاد منهم بالقتیل. (1)

فلمّا سمع الباقون صوت علی علیه السلام مرتفعاً بالتکبیر اعتقدوا أنّ رفیقهم قد أقرّ وحکی لعلی علیه السلام صوره الحال.

ثمّ استدعاهم واحداً واحداً، فأقرّوا بقتله بناء علی أنَّ صاحبهم قد أخبر علیّاً علیه السلام بما فعلوه، فلمّا أقرّوا بذلک قال الأوّل: یا أمیرالمؤمنین، هؤلاء قد أقرّوا وأنا ما أقررت.

قال له علیه السلام : هؤلاء رفاقک قد شهدوا علیک فما ینفعک إنکارک بعد شهادتهم.

فاعترف أنّه شارکهم فی قتله، فلمّا تکمّل اعترافهم بقتله أقام علیهم حکم الله تعالی وقتلهم به. (1)

16028. أبوعبید : فی حدیثه [ علیه السلام ] فی الرجل الّذی سافر مع أصحاب له، فلم یرجع حین رجعوا، فاتّهم أهله أصحابه، فرفعوهم إلی شریح فسألهم البیّنه علی قتله، فارتفعوا إلی علی فأخبروه بقول شریح، فقال علی:

أوردها سعد وسعد مشتمل یا سعد لا تُروی بهذاک الإبل

ثمّ قال: إنّ أهون السَقْی التشریع.

قال: ثمّ فرّق بینهم وسألهم، فاختلفوا ثمّ أقرّوا بقتله، فأحسبه قال: فقتلهم به (2). (3)

ص:62

16029. أبوهلال : خرج قوم فی خلافته سفراً فقتلوا بعضهم، فلمّا رجعوا طالبهم علی علیه السلام به، وأمر شریحاً بالنظر فی أمره، [فحکم] بإقامه البیّنه، فقال علی علیه السلام :

أوردها سعد وسعد مشتمل یا سعد لا تروی بهذاک الإبل

... ثمّ فرّق بینهم وسألهم فاختلفوا، فلم یزل یبحث حتّی أقرّوا، فقتلهم. (1)

16030. الواقدی وإبراهیم الجوهری : إنّ عمیر بن وابل الثقفی أمره حنظله بن أبی سفیان أن یدّعی علی علی علیه السلام ثمانین مثقال من الذهب ودیعه عند محمّد صلی الله علیه وآله وأنّه هرب من مکّه وأنت وکیله، فإن طلب بیّنه الشهود فنحن معشر قریش نشهد علیه، وأعطوه علی ذلک مئه مثقال من الذهب، منها قلاده عشر مثاقیل لهند.

فجاء وادّعی علی علی علیه السلام ، فاعتبر الودائع کلّها ورأی علیها أسامی أصحابها، ولم یکن لما ذکره عمیر خبراً، فنصح له نصحاً کثیراً، فقال: إنّ لی من یشهد بذلک، وهو أبوجهل وعکرمه وعقبه بن أبی معیط وأبوسفیان وحنظله، فقال علیه السلام : مکیده تعود إلی من دبّرها. ثمّ أمر الشهود أن یقعدوا فی الکعبه، ثمّ قال لعمیر: یا أخا ثقیف، أخبرنی الآن حین دفعت ودیعتک هذه إلی رسول الله أیّ الأوقات کان ؟ قال: صحوه نهار، فأخذها بیده ودفعها إلی عبده.

ثمّ استدعی بأبی جهل وسأله عن ذلک، قال: ما یلزمنی ذلک. ثمّ استدعی بأبی سفیان وسأله، فقال: دفعها عند غروب الشمس، وأخذها من یده وترکها فی کمّه! ثمّ استدعی حنظله وسأله عن ذلک، فقال: کان عند وقت وقوف الشمس فی کبد السماء، وترکها بین

ص:63

یدیه إلی وقت انصرافه! ثمّ استدعی بعقبه وسأله عن ذلک، فقال: تسلّمها بیده وأنفذها فی الحال إلی داره وکان وقت العصر! ثمّ استدعی بعکرمه وسأله عن ذلک، فقال: کان بزوغ الشمس أخذها فأنفذها من ساعته إلی بیت فاطمه!

ثمّ أقبل علی عمیر وقال له: أراک قد اصفرّ لونک وتغیّرت أحوالک، قال: أقول الحقّ ولا یفلح غادر، وبیت الله ما کان لی عند محمّد ودیعه وأنّهما حملانی علی ذلک، وهذه دنانیرهم وعقد هند علیها اسمها مکتوب.

ثمّ قال علی: ایتونی بالسیف الّذی فی زاویه الدار، فأخذ، وقال: أتعرفون هذا السیف ؟ فقالوا: هذا لحنظله، فقال أبوسفیان: هذا مسروق، فقال علیه السلام : إن کنت صادقاً فی قولک فما فعل عبدک مهلع الأسود؟ قال: مضی إلی الطائف فی حاجه لنا. فقال: هیهات أن یعود تراه، ابعث إلیه احضره إن کنت صادقاً، فسکت أبوسفیان.

ثمّ قام علیه السلام فی عشره عبید لسادات قریش فنبشوا بقعه عرفها فإذا فیها العبد مهلع قتیل! فأمرهم بإخراجه، فأخرجوه وحملوه إلی الکعبه، فسأله الناس عن سبب قتله، فقال: إنّ أباسفیان وولده ضمنوا له رشوه عتقه وحثاه علی قتلی؛ فکمن لی فی الطریق ووثب علیّ لیقتلنی فضربت رأسه وأخذت سیفه، فلمّا بطلت حیلتهم أرادوا الحیله الثانیه بعمیر.

فقال عمیر: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله. (1)

16031. ابن قیّم الجوزیّه : قرأت فی کتاب قضیه علی رضی الله عنه - بغیر إسناد - :

أنّ امرأه رُفعت إلی علی، وشُهد علیها أنّها قد بغت، وکان من قضیّتها أنّها کانت یتیمه عند رجل، وکان للرجل امرأه، وکان کثیر الغیبه عن أهله، فشبّت الیتیمه فخافت المرأه أن یتزوّجها، فدعت نسوه حتّی أمسکنها، فأخذت عذرتها بإصبعها.

ص:64

فلمّا قدم زوجها من غیبته رمتها المرأه بالفاحشه، وأقامت البیّنه من جاراتها اللّواتی ساعدنها علی ذلک، فسأل المرأه: ألک شهود؟ قالت: نعم، هؤلاء جاراتی یشهدن بما أقول. فأحضرهنّ علی، وأحضر السیف وطرحه بین یدیه، وفرّق بینهنّ ، فأدخل کلّ امرأه بیتاً، فدعا امرأه الرجل، فأدارها بکلّ وجه، فلم تزل عن قولها، فردّها إلی البیت الّذی کانت فیه، ودعا بإحدی الشهود، وجثا علی رکبتیه، وقال: قالت المرأه ما قالت، ورجعت إلی الحقّ ، وأعطیتها الأمان، وإن لم تصدّقینی لأفعلنّ ولأفعلنّ . فقالت: لا والله، ما فعلت، إلا أنّها رأت جمالاً وهیبه فخافت فساد زوجها فدعتنا وأمسکناها لها حتّی افتضتها بإصبعها.

فقال علی: الله أکبر، أنا أوّل من فرّق بین الشاهدین.

فألزم المرأه حدّ القذف، وألزم النسوه جمیعاً العفو، وأمر الرجل أن یطلّق المرأه، وزوّجه الیتیمه، وساق إلیها المهر من عنده.

ثمّ حدّثهم أنّ دانیال کان یتیماً، لا أب له ولا امّ ، وأنّ عجوزاً من بنی إسرائیل ضمّته وکفّلته، وأنّ ملکاً من ملوک بنی إسرائیل کان له قاضیان، وکانت امرأه مهیبه جمیله تأتی الملک فتناصحه وتقصّ علیه، وأنّ القاضیین عشقاها، فراوداها عن نفسها فأبت، فشهدا علیها عند الملک أنّها بغت، فدخل الملک من ذلک أمر عظیم، واشتدّ غمّه، وکان بها معجباً، فقال لهما: إنّ قولکما مقبول، وأجلها ثلاثه أیّام، ثمّ یرجمونها، ونادی فی البلد: احضروا رجم فلانه. فأکثر الناس فی ذلک.

وقال الملک لثقه: هل عندک من حیله ؟ فقال: ماذا عسی عندی ؟ - یعنی وقد شهد علیها القاضیان - ، فخرج ذلک الرجل فی الیوم الثالث، فإذا هو بغلمان یلعبون، وفیهم دانیال، وهو لا یعرفه، فقال دانیال: یا معشر الصبیان، تعالوا حتّی أکون أنا الملک، وأنت یا فلان المرأه العابده، وفلان وفلان القاضیین الشاهدین علیها، ثمّ جمع تراباً وجعل سیفاً من قَصَب، وقال للصبیان: خذوا بید هذا القاضی إلی مکان کذا وکذا، ففعلوا، ثمّ دعا الآخر، فقال له: قل الحقّ فإن لم تفعل قتلتک، بأیّ شیء تشهد؟ - والوزیر واقف ینظر ویسمع - ، فقال: أشهد أنّها بغت. قال: متی ؟ قال: فی یوم کذا وکذا. قال: من مع ؟ قال:

ص:65

مع فلان بن فلان. قال: فی أیّ مکان ؟ قال: فی مکان کذا وکذا. فقال: ردّوه إلی مکانه وهاتوا الآخر. فردّوه إلی مکانه وجاؤوا بالآخر، فقال: بأیّ شیء یشهد؟ قال: بغت. قال: متی ؟ قال: یوم کذا وکذا. قال: من مع ؟ قال: مع فلان بن فلان. قال: وأین ؟ قال: فی موضع کذا وکذا. فخالف صاحبه.

فقال دانیال: الله أکبر، شهد علیها والله بالزور، فاحضروا قتلهما.

فذهب الثقه إلی الملک مبادراً فأخبره الخبر، فبعث إلی القاضیین، ففرّق بینهما، وفعل بهما ما فعل دانیال، فاختلفا کما اختلف الغلامان، فنادی الملک فی الناس: أن احضروا قتل القاضیین. فقتلهما. (1)

16033. ابن کثیر : قال سعید بن عبید عن علی بن ربیعه: ... مثله. (1)

الرجل یبکی ویناشد علیّاً أن یتثبّت فی أمره. فخرج علی إلی مجمع الناس بالسوق، فدعا بالشاهدین فأشهدهما الله وخوّفهما، فأقاما علی شهادتهما، فلمّا رآهما لا یرجعان أمر بالسکّین وقال: لیمسک أحدکما یده ویقطع الآخر. فتقدّما لیقطعاه، فهاج الناس واختلط بعضهم ببعض، وقام علی عن الموضع، فأرسل الشاهدان ید الرجل وهربا.

فقال علی: من یدلّنی علی الشاهدین الکاذبین ؟ فلم یقف لهما أحد علی خبر، فخلّی سبیل الرجل. (1)

اتی علی برجل شهد علیه رجلان أنّه سرق، [فأخذ فی] شیء من امور الناس، وتهدّد شهود الزور، وقال: لا (1) اوتی بشاهد زور إلا فعلت به کذا وکذا.

قال: ثمّ طلب الشاهدین فلم یجدهما، فخلّی سبیله. (2)

16041. البغوی : حدّثنا محمّد بن بکّار، حدّثنا قیس، عن إسماعیل بن مسلم، عن الحسن، قال:

حدّثنا رجل نزل علی علی رضی الله عنه بالکوفه، فأقام عنده أیّاماً، ثمّ ذکر خصومه له، فقال له علی: تحوّل عن منزلی؛ فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم نهی أن ینزل الخصم إلا وخصمه معه. (1)

16042. ابن راهویه وعیسی بن علی الوزیر : عن الحسن، قال:

جاء رجل فنزل علی علی فأضافه، فقال: إنّی ارید أن اخاصم. قال له علی: تحوّل عن منزلی؛ فإنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم نهانا أن نضیف الخصم - وفی لفظ : أن ننزل الخصم - إلا ومعه خصمه. (2)

فیمن قتلها. (1)

الناس. فقلت للحکم: ما رجم الإمام ؟ قال: إذا ولدت أو أقرّت، ورجم الشهود إذا شهدوا. (1)

اقیم علیه عصا حدّ فهو کفّارته، جزاء الدین بالدین. (1)

الّذی جعل الحکمه فینا أهل البیت.

قال: وبعثه رسول الله - صلّی الله علیه - إلی الیمن بالقضاء، فقال: یا رسول الله، لا علم لی بالقضاء. فوضع النبیّ - صلّی الله علیه - یده علی صدره ثمّ قال: اللهمّ اهد قلبه، وسدّد لسانه.

قال علی: فما شککت فی قضاء بین اثنین حتّی جلست مجلسی هذا. (1)

عن مجاهد، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - قال:

بعث النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن علیّاً فقال: علّمهم الشرائع، واقض بینهم. قال: لا علم لی بالقضاء! فدفع فی صدره فقال: اللهمّ اهده للقضاء. (1)

16066. عبّاس الدوری : حدّثنا عبدالصمد بن النعمان، قال: حدّثنا ورقاء - وهو ابن عمر - ، عن مسلم - وهو الأعور - ، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

بعث النبیّ علیه السلام علیّاً إلی الیمن، فقال: علّمهم الشرائع، واقض بینهم. قال: لا علم لی بالقضاء! قال: فنخس فی صدری، وقال: اللهمّ اهده للقضاء. (2)

16067. أبوبکر الشافعی : حدّثنی محمّد بن غالب - هو ابن حرب - ، قال: حدّثنی عبدالصمد - وهو ابن النعمان - ، قال: حدّثنا ورقاء، عن مسلم - وهو الأعور - ، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

بعث النبیّ صلی الله علیه وسلم علیّاً إلی الیمن، فقال: علّمهم الشرائع، واقض بینهم. قال: لا علم لی بالقضاء! قال: فدفع فی صدره وقال: اللهمّ اهده للقضاء. فنهاهم عن الدبّاء والحَنْتَم والمُزَفّت. (3)

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، إنّی غلام حدث السنّ ولا احسن أقضی ؟ فوضع رسول الله صلی الله علیه وسلم یده بین کتفیّ فقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک.

قال علی: فما عییت بقضاء بین اثنین حتّی جلست فی مجلسی هذا. (1)

وأشار الدارقطنی إلی روایه أبان کما سیأتی, إلا أنّه لم یذکر فیه: «عن علی بن أبی طالب»، ولذلک قال بأنّه رواه مرسلاً.

16069. ابن المظفّر : حدّثنا محمّد بن الحسین بن حفص، حدّثنا علی بن المثنّی الطهوی، حدّثنا عبدالرحمان بن أبی حمّاد، حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی علیه السلام ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی قوم جفاه أقضی بینهم ولا علم لی بالقضاء؟ قال: فضرب بیده فی صدری وقال: إنّ الله هاد قلبک ومثبّت لسانک.

قال: فوالله ما شککت فی قضاء بین اثنین حتّی الساعه. (2)

وأشار الدارقطنی إلی روایه أبی إسحاق عن عمرو بن مرّه کما سیأتی.

16070. الحاکم : حدّثنی علی بن حمشاد، حدّثنا العبّاس بن الفضل الأسفاطی، حدّثنا أحمد بن یونس، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال: قال علی رضی الله عنه :

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن. قال: فقلت: یا رسول الله، إنّی رجل شابّ وأنّه یرد علیّ من القضاء ما لا علم لی به. قال: فوضع یده علی صدری وقال: اللهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه. فما شککت فی القضاء - أو فی قضاء - بعد. (3)

16071. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا جریر، عن الأعمش، عن

ص:79

عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی وأنا شابّ أقضی فیهم ولا أدری ما القضاء؟ فضرب فی صدری بیده وقال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

قال: فوالّذی فلق الحبّه ما شککت بعد فی قضاء بین اثنین. (1)

16072. ابن أبی غرزه : حدّثنا أبوغسّان، حدّثنا جعفر الأحمر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن - أو إلی الطائف - فقلت: یا رسول الله، إنّی حدیث السنّ ؟ قال: فوضع یده علی صدری وقال: اذهب فإنّ الله سیثبّت لسانک ویهدی قلبک.

قال: فما شککت فی قضاء بین خصمین قاما بین یدیّ بعد. (2)

16073. أبونعیم : ورواه شعبه، عن [الأعمش]، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال: حدّثنی من سمع علیّاً یقول مثله. (3)

16074. الحمّانی : حدّثنا عبدالسلام، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی وأنا غلام حدث السنّ لا علم لی بالقضاء؟ فوضع یده علی صدری ثمّ قال: إنّ الله سیهدی لسانک ویثبّت قلبک. فما شککت فی قضیّه بعد. (4)

ص:80

16075. أحمد : أنبأنا [عبدالله] بن نمیر، أنبأنا الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن وأنا شابّ ، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی قوم أقضی بینهم ولا علم لی بالقضاء؟ فقال: ادن. فدنوت، فضرب یده علی صدری فقال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

قال: فما شککت فی قضاء بین اثنین. (1)

16076. زاهر بن طاهر : أنبأنا أبوسعد محمّد بن عبدالرحمان، أنبأنا أبوسعید محمّد بن بشر بن العبّاس، أنبأنا أبولبید محمّد بن إدریس السامی، حدّثنا سوید، حدّثنا علی بن مسهر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی الیمن یسألونی القضاء ولا علم لی به ؟ قال لی: ادْنه. فدنوت، فضرب بیده علی صدری ثمّ قال: اللهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه.

قال: والّذی فلق الحبّه وبرأ النسمه ما شککت فی قضاء بین اثنین بعد. (2)

16077. الحسن بن عرفه : حدّثنا عمر بن عبدالرحمان أبوحفص الأبّار، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، إنّک تبعثنی وأنا حدیث السنّ ، لا علم لی بالقضاء؟ قال: انطلق فإنّ الله - عزّ وجلّ - سیهدی قلبک ویثبّت لسانک.

قال: فما شککت فی قضاء بین رجلین. (3)

ص:81

16078. النسائی : أخبرنا علی بن خشرم، قال: أخبرنا عیسی [بن یونس بن أبی إسحاق]، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فقلت: إنّک تبعثنی إلی قوم أسنّ منّی فکیف القضاء فیهم ؟ فقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک.

قال: فما تعاییت فی حکومه بعد. (1)

16079. ابن راهویه وابن أبی شیبه : أخبرنا أبومعاویه، أنبأنا الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی أهل الیمن لأقضی بینهم فقلت: یا رسول الله، إنّه لا علم لی بالقضاء. قال: فضرب بیده علی صدری وقال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

قال: فما شککت فی قضاء بین اثنین حتّی جلست مجلسی هذا. (2)

16080. ابن المغازلی : أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبوعمر محمّد بن العبّاس بن حیّویه الخزّاز - إذناً - ، حدّثنا أبوعبید ابن حربویه [علی بن الحسین بن حرب]، حدّثنا الحسن بن [محمّد بن] الصبّاح، حدّثنا أبومعاویه الضریر، حدّثنا الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی علیه السلام ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الیمن لأقضی بینهم. قال: فقلت: یا رسول الله، إنّی لا علم لی بالقضاء؟ فضرب یده علی صدری وقال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

قال: فما شککت فی قضاء بین اثنین حتّی جلست مجلسی هذا. (3)

16081. ابن ماجه : حدّثنا علی بن محمّد، حدّثنا یعلی وأبومعاویه، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

ص:82

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی وأنا شابّ أقضی بینهم، ولا أدری ما القضاء؟ قال: فضرب بیده فی صدری، ثمّ قال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

قال: فما شککت بعد فی قضاء بین اثنین. (1)

16082. النسائی : أخبرنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا أبومعاویه، قال: حدّثنا الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن لأقضی بینهم فقلت: یا رسول الله، لا علم لی بالقضاء؟ فضرب بیده علی صدری وقال: اللهمّ اهد قلبه وسدّد لسانه.

فما شککت فی قضاء بین اثنین حتّی جلست مجلسی هذا. (2)

16083. أحمد : حدّثنی یحیی [بن سعید]، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن وأنا حدیث السنّ . قال: قلت: تبعثنی إلی قوم یکون بینهم أحداث، ولا علم لی بالقضاء؟ قال: إنّ الله سیهدی لسانک ویثبّت قلبک.

قال: فما شککت فی قضاء بین اثنین بعد. (3)

16084. الفلاس : حدّثنا یحیی [بن سعید]، قال: حدّثنا الأعمش، قال: حدّثنا عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن وأنا شابّ حدیث السنّ ، فقلت: یا رسول الله، إنّک

ص:83

تبعثنی إلی قوم یکون بینهم أحداث، وأنا شابّ حدیث السنّ ؟ قال: إنّ الله سیهدی قلبک و یثبّت لسانک.

فما شککت فی قضاء بین اثنین. (1)

16085. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر، حدّثنا یحیی بن سعید، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن وأنا حدیث السنّ لیس لی علم بالقضاء؟ قال: فضرب صدری وقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک.

قال: فما شککت فی قضاء بین اثنین بعده. (2)

16086. عبد بن حمید وابن سعد وابن ماجه والبلاذری ومحمّد بن أسلم وابن أبی غرزه : حدّثنا یعلی، حدّثنا الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی وأنا شابّ أقضی بینهم ولا أدری ما القضاء؟ قال: فضرب فی صدری بیده وقال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

قال: فوالّذی فلق الحبّه ما شککت بعد فی قضاء بین اثنین. (3)

ص:84

16087. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الرودباری، أخبرنا أبومحمّد بن شوذب الواسطی، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا یعلی بن عبید، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی علیه السلام ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الیمن، فقلت: تبعثنی وأنا شابّ أقضی بینهم ولا أدری ما القضاء؟ فضرب فی صدری وقال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

قال: فوالّذی فلق الحبّه ما شککت بعد فی قضاء بین اثنین. (1)

16088. ابن قتیبه : إنّ الأعمش روی عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری أنّ علیّاً رضی الله عنه قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن لأقضی بینهم، فقلت له: إنّه لا علم لی بالقضاء؟ فضرب بیده صدری وقال: اللهمّ اهد قلبه، وثبّت لسانه. فما شککت فی قضاء حتّی جلست مجلسی هذا. (2)

وأشار الدارقطنی إلی روایه الأعمش کما سیأتی.

16089. الطیالسی : حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، سمع أباالبختری یقول: حدّثنی من سمع علیّاً یقول:

لمّا بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن قلت: یا رسول الله، تبعثنی وأنا رجل حدیث السنّ لا علم لی بکثیر من القضاء؟

قال: فضرب یده فی صدری وقال: اذهب فإنّ الله - عزّ وجلّ - سیثبّت لسانک ویهدی قلبک.

قال: فما أعیانی قضاء بین اثنین بعد. (3)

ص:85

16090. الدارقطنی : وقیل: عن أبی خالد الأحمر، عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن أبی سلمه وهو وهم، والصواب عن أبی البختری، عن علی. (1)

16091. وکیع القاضی : حدّثنا عبدالملک بن محمّد بن عبدالله الرقاشی، قال: حدّثنا بشر بن عمر الزهرانی، قال: حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال: حدّثنی من سمع علیّاً، فذکر نحوه. (2)

16092. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، قال: سمعت أباالبختری الطائی قال: أخبرنی من سمع علیّاً یقول:

لمّا بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: تبعثنی وأنا رجل حدیث السنّ ، ولیس لی علم بکثیر من القضاء؟

قال: فضرب صدری رسول الله صلی الله علیه وسلم وقال: اذهب، فإنّ الله - عزّ وجلّ - سیثبّت لسانک ویهدی قلبک.

قال: فما أعیانی قضاء بین اثنین. (3)

16093. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا غندر [محمّد بن جعفر]، حدّثنا شعبه، عن عمرو، قال: سمعت أباالبختری قال: أخبرنی من سمع علیّاً یقول:

لمّا بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: تبعثنی وأنا رجل حدیث السنّ ، ولیس لی علم بکثیر من القضاء؟

قال: فضرب صدری وقال: اذهب فإنّ الله یثبّت لسانک ویهدی قلبک.

قال: فما أعیانی قضاء بین اثنین. (4)

ص:86

16094. ابن عروه : حدّثنی محمّد بن الولید البسری [أبوعبدالله البصری]، قال: حدّثنا محمّد [بن جعفر] - یعنی غندر - ، عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، قال: سمعت أباالبختری، قال: أخبرنی من سمع علیّاً یقول:

بعثنی رسول الله - صلّی الله علیه - إلی الیمن، فقلت: تبعثنی وأنا رجل شابّ السنّ ولیس لی علم بکثیر من القضاء؟

قال: فضرب فی صدری وقال: اذهب فإنّ الله یثبّت لسانک ویهدی قلبک.

قال: فما أعیانی قضاء بین اثنین. (1)

16095. الدارقطنی : وسئل عن حدیث أبی البختری، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی قوم شیوخ ذوی أسنان، إنّی أخاف أن لا اصیب! فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : سیثبّت لسانک ویهدی قلبک.

فقال: یرویه الأعمش وشعبه و[أبو]إسحاق، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی.

وقیل: عن أبی خالد الأحمر، عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن أبی سلمه، وهو وهم، والصواب عن أبی البختری، عن علی.

ورواه أبان بن تغلب، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم بعث علیّاً، مرسلاً.

والقول الأوّل أصحّ . (2)

16096. وکیع القاضی : أخبرنی سهل، قال: حدّثنا مؤمّل بن إسماعیل، عن سفیان، عن علی بن الأقمر، عن أبی جحیفه، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی أهل الیمن، فقلت: إنّک تبعثنی إلی قوم یسألوننی، ولا علم

ص:87

لی ؟ قال: فوضع یده علی صدری وقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک، فإذا قعد بین یدیک الخصمان فلا تقض حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل؛ فإنّه أحری أن یتبیّن لک.

قال علی: فما زلت قاضیاً وما شکّکنی فی قضاء بعد. (1)

16097. الإسماعیلی وابن الصوّاف : حدّثنا سهل بن أحمد بن عثمان الأسلمی، حدّثنا القاسم بن عیسی بن إبراهیم الطائی، حدّثنا مؤمّل بن إسماعیل، عن سفیان، عن علی بن الأقمر، عن أبی جحیفه، قال:

بعث النبیّ صلی الله علیه وسلم علیّاً إلی الیمن، فقال: یا رسول الله، إنّک ترسلنی إلی قوم یسألونی ولا علم لی بالقضاء؟

قال: فوضع یده علی صدری، وقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک، فإذا جلس بین یدیک الخصمان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل، فإنّه أحری أن یتبیّن لک القضاء.

قال علی رضی الله عنه : فما شککت فی قضاء - أو ما زلت قاضیاً - بعد. (2)

16098. ابن الأعرابی : أنبأنا سهل بن أحمد بن عثمان أبوالعبّاس الواسطی - ببغداد - ، حدّثنا القاسم بن عیسی بن إبراهیم الطائی، حدّثنا المؤمّل بن إسماعیل، عن سفیان، عن علی بن الأقمر، عن أبی جحیفه، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، إنّک تبعثنی إلی قوم یسألونی؛ وأنا حدث السنّ .

قال: فوضع یده علی صدری وقال: اللهمّ اهد قلبه وسدّد لسانه، فإذا جلس بین

ص:88

یدیک الخصمان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل؛ فإنّه أحری أن یبین لک القضاء.

قال علی: فما شککت فی قضاء - أو ما شککت فی قضاء - بعد. (1)

16099. یحیی بن آدم : حدّثنا إسرائیل [بن یونس]، عن [جدّه] أبی إسحاق، عن حارثه بن مضرّب، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: إنّک تبعثنی إلی قوم هم أسنّ منّی لأقضی بینهم ؟ فقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک. (2)

16100. وکیع القاضی : حدّثنا زهیر بن محمّد بن قُمیر، قال أخبرنا خالد بن الولید، قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثه بن مضرّب، عن علی علیه السلام ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: إنّک تبعثنی إلی قوم هم أسنّ (3) منّی أقضی فیهم ؟ قال: اذهب فإنّ الله سیثبّت لسانک ویهدی قلبک. (4)

16101. محمّد بن أسلم : حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثه، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله - صلّی الله علیه - إلی الیمن، فقلت: إنّک تبعثنی إلی قوم هم أسنّ منّی کیف أقضی بینهم ؟ قال: اذهب فإنّ الله سیثبّت لسانک ویهدی قلبک. (5)

16102. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، حدّثنی إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن

ص:89

حارثه، عن علی ... . (1)

ستأتی روایته فی روایه عمرو بن حبشی عن حارثه.

16103. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثه بن مضرّب، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فقلت: تبعثنی إلی قوم هم أسنّ منّی فکیف أقضی بینهم ؟ فقال: اذهب فإنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک. (2)

16104. محمّد بن نوح : حدّثنا هارون بن إسحاق الهمدانی، حدّثنا أبوغسّان، حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثه بن مضرّب، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: إنّک تبعثنی إلی قوم أسنّ منّی، فکیف أقضی بینهم ؟ قال: اذهب فإنّ الله یهدی قلبک ویثبّت لسانک. (3)

16105. ابن سنان : حدّثنا یزید [بن هارون]، قال: حدّثنا وقاء بن إیاس أبویزید، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثه، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله - صلّی الله علیه - إلی الیمن. وساق الحدیث بنحوه. (4)

16106. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی العبسی، أخبرنا شیبان، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن حارثه، عن علی.

وأخبرنا عبیدالله بن موسی، وحدّثنی إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن حارثه، عن علی، قال:

ص:90

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، إنّک تبعثنی إلی قوم شیوخ ذوی أسنان وإنّی أخاف أن لا اصیب! فقال: إنّ الله سیثبّت لسانک ویهدی قلبک. (1)

16107. وکیع القاضی : أخبرنی جعفر بن محمّد بن مروان الغزّال فی کتابه أنّ أباه حدّثه، قال: حدّثنا مخلد بن شدّاد، عن یحیی بن عبدالرحمان الأزرق، عن أبان بن تغلب، عن سماک بن حرب، عن حنش بن المعتمر، عن علی، قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فقال لی: یا علی، إذا أتاک الخصمان فلا تقض لأحدهما حتّی تسمع کلام الآخر؛ فإنّه أحری أن یتبیّن لک القضاء.

قال علی: فما زلت قاضیاً. (2)

16108. وکیع القاضی : حدّثنا أحمد بن موسی بن إسحاق الحرامی، قال: حدّثنا عمرو بن طلحه القنّاد، قال: حدّثنا أسباط بن نصر، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: إنّک تبعثنی وأنا حدیث السنّ ، لا علم لی بکثیر من القضاء؟ فضرب صدری وقال: اذهب فإنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک.

قال: فما أعیا علی قضاء. (3)

16109. محمّد بن نوح : حدّثنا هارون - یعنی ابن إسحاق الهمدانی - ، حدّثنا عمرو بن حمّاد، عن أسباط بن نصر، عن سماک، عن حنش:

عن علی علیه السلام حین بعثه ببراءه قال: یا نبیّ الله، إنّی لست باللسن، ولا بالخطیب. قال: ما بدّ من أن أذهب بها أو تذهب بها أنت.

قال: فإن کان لابدّ فأذهب بها أنا. قال: فانطلق، فإنّ الله - عزّ وجلّ - یثبّت لسانک ویهدی قلبک.

ص:91

قال: ثمّ وضع یده علی فیه وقال: انطلق فاقرأها علی الناس. وقال: إنّ الناس سیتقاضون إلیک، فإذا أتاک الخصمان فلا تقضینّ لواحد حتّی تسمع کلام الآخر؛ فإنّه أجدر أن تعلم لمن الحقّ . (1)

16110. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الحسین بن محمّد الروذباری، أنبأ عبدالله بن عمر بن أحمد بن شوذب الواسطی - بها - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا محمّد بن عبدالله الأنصاری، عن حاتم بن أبی صغیره، عن سماک بن حرب، عن حنش بن المعتمر، عن علی رضی الله عنه قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی قوم أقضی بینهم وأنا حدیث السنّ ، لا علم لی بالقضاء؟ فقال لی: یا علی، إذا أتاک أحد الخصمین فسمعت منه فلا تقض له حتّی تستمع من الآخر کما سمعت من الأوّل، فإنّه یتبیّن لک القضاء.

قال: فما زلت قاضیاً. (2)

16111. مسدّد : حدّثنا عبدالله بن داوود الخریبی، عن الحسن بن صالح، قال: حدّثنی سماک بن حرب، قال: حدّثنا حنش بن المعتمر، عن علی بن أبی طالب، قال: قال رسول الله - صلّی الله علیه - :

إذا قضیت بین اثنین فلا تقض للأوّل حتّی تسمع من الآخر، فإنّک إذا سمعت قول الآخر علمت کیف تقضی.

[قال علی علیه السلام :] فما زلت قاضیاً بعد. (3)

16112. الطیالسی : حدّثنا شریک وزائده وسلیمان بن معاذ، قالوا: حدّثنا سماک بن

ص:92

حرب، عن حنش بن المعتمر، عن علی، قال:

لمّا بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن قلت: تبعثنی وأنا حدیث السنّ لا علم لی بکثیر من القضاء؟ فقال لی: إذا أتاک الخصمان فلا تحکم للأوّل حتّی تسمع ما یقول الآخر، فإنّک إذا سمعت ما یقول الآخر عرفت کیف تقضی (1)، إنّ الله - عزّ وجلّ - سیثبّت لسانک ویهدی قلبک.

قال علی: فما زلت قاضیاً بعد. (2)

16113. أحمد : حدّثنا حسین بن علی، عن زائده، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

قال لی النبیّ صلی الله علیه وسلم : إذا تقدّم إلیک خصمان فلا تسمع کلام الأوّل حتّی تسمع کلام الآخر، فسوف تری کیف تقضی.

قال: فقال علی: فما زلت بعد ذلک قاضیاً. (3)

16114. أحمد وابن أبی شیبه : حدّثنا حسین بن علی، عن زائده، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إذا تقاضی إلیک رجلان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع ما یقول الآخر، فسوف تری کیف تقضی.

قال: فما زلت بعد قاضیاً. (4)

ص:93

16115. هنّاد بن السری : حدّثنا حسین الجعفی، عن زائده، عن سماک بن حرب، عن حنش، عن علی، قال:

قال لی رسول الله صلی الله علیه وسلم : إذا تقاضی إلیک رجلان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع کلام الآخر، فسوف تدری کیف تقضی.

قال علی: فما زلت قاضیاً بعد. (1)

16116. ابن عدی : حدّثنا إبراهیم بن عبدالله المخرمی، حدّثنا سعید بن محمّد الجرمی، حدّثنا حسین بن علی مؤذّن جعفی، عن زائده، عن سماک، عن حنش، عن علی:

قال لی رسول الله صلی الله علیه وسلم : إذا تقاضی إلیک رجلان فلا تقض لأحدهما حتّی تسمع کلام الآخر، فإنّه أجدر أن تعرف ما تقضی.

قال: فکنت بعدها قاضیاً. (2)

16117. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الروذباری، حدّثنا عبدالله بن عمر بن شوذب الواسطی - بها - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا حسین بن علی الجعفی، عن زائده، عن سماک، عن حنش، عن علی رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إذا تقاضی إلیک رجلان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع کلام الآخر، فسوف تری کیف تقضی.

قال: فما زلت بعد قاضیاً. (3)

16118. ابن حزم : روینا من طریق [سفیان] بن عیینه، عن سماک بن حرب، عن حنش بن المعتمر:

ص:94

عن علی بن أبی طالب أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قال له: إذا قعد الخصمان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع حجّه الآخر. (1)

16119. وکیع القاضی : حدّثنی الحسین بن محمّد البجلی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن سلیمان بن قرم، عن سماک، عن حنش، عن علی، عن النبیّ علیه السلام , بنحوه. (2)

16120. الطیالسی : حدّثنا سلیمان بن معاذ وشریک، عن سماک، عن حنش ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه زائده، عن سماک.

16121. سعید بن منصور : حدّثنا شریک، عن سماک بن حرب، عن حنش، عن علی رضی الله عنه قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فقلت: تبعثنی إلی قوم ذوی أسنان وأنا حدیث السنّ ؟

قال: إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقض لأحدهما حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل.

قال علی: فما زلت قاضیاً. (4)

16122. وکیع : عن شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إذا جلس إلیک الخصمان فلا تکلّم حتّی تسمع من الآخر، کما سمعت من الأوّل. (5)

ص:95

16123. یحیی بن آدم : حدّثنا شریک، عن سماک بن حرب، عن حنش بن المعتمر، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن وأنا شابّ ، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی وأنا شابّ إلی قوم ذوی أسنان لأقضی بینهم ولا علم لی بالقضاء؟ فوضع یده علی صدری ثمّ قال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک، یا علی، إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقض بینهما حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل، فإذا فعلت ذلک تبیّن لک القضاء.

قال علی: فما أشکل علیّ قضاء بعد. (1)

16124. یحیی بن آدم : أنبأنا شریک، عن سماک بن حرب، عن حنش أبی المعتمر - وهو ابن المعتمر - ، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن قاضیاً، فقلت: یا رسول الله، إنّک تبعثنی إلی قوم ذوی أسنان وأنا شابّ لا علم لی بالقضاء؟ فوضع یده علی صدری ثمّ قال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک، یا علی، إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقضی بینهما حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل، فإنّک إذا فعلت ذلک یبین لک الفصل.

قال علی: فما اختلفت - قال شریک: فما أشکل - علیّ قضاء بعد ذلک. (2)

16125. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، قال: فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی قوم أسنّ منّی، وأنا حدث لا ابصر القضاء؟

قال: فوضع یده علی صدری وقال: اللهمّ ثبّت لسانه، واهد قلبه، یا علی، إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقض بینهما حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل، فإنّک إذا

ص:96

فعلت ذلک تبیّن لک القضاء.

قال: فما اختلف علیّ قضاء بعد. أو ما أشکل علیّ قضاء بعد. (1)

16126. أبوالقاسم البغوی وعبدالله بن أحمد : حدّثنا داوود بن عمرو وأبوالربیع، قالا: حدّثنا شریک، عن سماک، عن [حنش بن المعتمر]، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم قاضیاً، فقلت: یا رسول الله، [إنّی شابّ ] وتبعثنی إلی [قوم ذوی أسنان ؟].

قال: فدعا لی بدعوات.

وزاد [داوود بن عمرو] فی حدیثه: فوضع یده علی [صدری] وقال: ثبّتک الله وسدّدک.

وفی حدیث أبی ربیع: فما اختلف علیّ بعد ذلک القضاء. (2)

16127. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوالربیع الزهرانی، وحدّثنا علی بن حکیم الأودی، وحدّثنا محمّد بن جعفر الورکانی، وحدّثنا زکریّا بن یحیی زحمویه، وحدّثنا عبدالله بن عامر بن زراره الحضرمی، وحدّثنا داوود بن عمرو الضبّی، قالوا: حدّثنا شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن قاضیاً، فقلت: تبعثنی إلی قوم وأنا حدث السنّ ، ولا علم لی بالقضاء؟ فوضع یده علی صدری فقال: ثبّتک الله وسدّدک، إذا جاءک الخصمان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع من الآخر؛ فإنّه أجدر أن یبین لک القضاء.

قال: فما زلت قاضیاً. (3)

ص:97

16128. یوسف بن یعقوب : حدّثنا أبوالربیع، حدّثنا شریک، عن سماک بن حرب، عن حنش بن المعتمر، عن علی رضی الله عنه قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم قاضیاً - یعنی إلی الیمن - ، فقلت: یا رسول الله، إنّی شابّ وتبعثنی إلی أقوام ذوی أسنان ؟

قال: فدعالی بدعوات ثمّ قال: إذا أتاک الخصمان فسمعت من أحدهما فلا تقضینّ حتّی تسمع من الآخر، فإنّه أثبت لک.

قال: فما اختلف علیّ بعد ذلک القضاء. (1)

16129. أبویعلی وعبدالله بن أحمد : حدّثنا زکریّا بن یحیی، حدّثنا شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله إلی قوم ذوی أسنان وأنا حدیث السنّ فقال: إذا جاءک الخصمان فلا تسمع من أحدهما حتّی تسمع من الآخر فإنّه سَیُبیر لک القضاء.

قال: فتعلّمت فما زلت قاضیاً. (2)

16130. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، قال: حدّثنا شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فقلت: تبعثنی إلی قوم لست بأسنّهم، ولیس لی علم بالقضاء؟ فقال: إذا اختصم إلیک خصمان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع ما یقول الآخر.

قال: فما زلت قاضیاً. أو ما شککت فی قضاء بین اثنین. (3)

16131. عبدالله بن أحمد : حدّثنا عبدالله بن عامر بن زراره الحضرمی وعلی بن

ص:98

حکیم، حدّثنا شریک، عن سماک ... . (1)

تقدّمت روایتهما مع روایه داوود بن عمرو، عن شریک.

16132. أبوداوود : حدّثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی علیه السلام ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن قاضیاً، فقلت: یا رسول الله، ترسلنی وأنا حدیث السنّ ، ولا علم لی بالقضاء؟ فقال إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک، فإذا جلس بین یدیک الخصمان فلا تقضینّ حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل؛ فإنّه أحری أن یتبیّن لک القضاء.

قال: فما زلت قاضیاً - أو ما شککت فی قضاء - بعد. (2)

16133. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن عنبسه الخزّاز الواسطی، قال: أخبرنا شریک، عن سماک، عن حنش بن المعتمر، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن قاضیاً، فقلت: یا رسول الله، إنّک ترسلنی إلی قوم یسألوننی ولا علم لی بالقضاء؟ فوضع یده علی صدری وقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک، فإذا قعد الخصمان بین یدیک فلا تقض حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل؛ فإنّه أحری أن یتبیّن لک القضاء.

فما زلت قاضیاً - أو ما شککت فی قضاء - بعد. (3)

16134. وکیع القاضی : حدّثنا عبدالملک بن عبدالله الرقاشی، قال: حدّثنا أبوغسّان مالک بن إسماعیل.

ص:99

وحدّثنا الفضل بن محمّد، قال: حدّثنا قریش بن إسماعیل.

قالا: حدّثنا شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم قاضیاً (1) إلی الیمن، فبعثنی إلی قوم ذوی أسنان وأنا حدث، فقال: إذا جلس إلیک الخصمان فاسمع من هذا کما تسمع من هذا.

قال: أبوغسّان: فلا تقض للأوّل حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل.

[قال]: فما زلت قاضیاً بعده. (2)

16135. ابن المغازلی : أخبرنا أبوعمر الحسن بن علی بن غسّان البصری - إجازه - أنّ أباالحسن علی بن القاسم بن الحسن النجّاد حدّثهم، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن إسحاق المادرائی، حدّثنا أبوقلابه عبدالملک بن محمّد، حدّثنا أبوغسّان [مالک بن إسماعیل]، حدّثنا شریک، عن سماک عن حنش، عن علی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع من الآخر.

قال: فما زلت قاضیاً. (3)

16136. عبدالله بن أحمد : حدّثنی محرز بن عون بن أبی عون، حدّثنا شریک، عن سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم قاضیاً، فقال: إذا جاءک الخصمان فلا تقض علی أحدهما حتّی تسمع من الآخر؛ فإنّه یبیّن لک القضاء. (4)

16137. عبدالله بن أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر الورکانی، حدّثنا شریک، عن سماک ... . (5)

ص:100

تقدّمت روایته مع روایه داوود بن عمرو، عن شریک.

16138. البلاذری : حدّثنا أبونصر التمّار - أو خلف البزّاز - ، حدّثنا شریک، عن سماک بن حرب، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم قاضیاً إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، بعثتنی إلی قوم ذوی أسنان وأنا حدیث السنّ ، لا علم لی بالقضاء؟

قال: فوضع یده علی صدری وقال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّتک، إذا جاءک الخصمان فلا تقض علی الأوّل حتّی تسمع من الآخر؛ فإنّه یتبیّن لک القضاء.

قال: فما أشکل علیّ القضاء بعد. (1)

16139. وکیع القاضی : حدّثنی داوود بن یحیی الدهقان، قال: حدّثنا عبّاد، قال: حدّثنا عاصم بن حمید النخعی، عن سماک، عن حنش، عن علی، مثله. (2)

16140. العاصمی : أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد، قال: حدّثنا أبوسعید الرازی، قال: حدّثنا محمّد بن أیّوب الرازی، قال: أخبرنی محمّد بن مهران، قال: حدّثنا عاصم بن حمید، قال: سمعت سماک بن حرب، قال: سمعت حنش وهو یقول: سمعت أمیرالمؤمنین علیّاً یقول:

لمّا بعثنی النبیّ - صلّی الله علیه - إلی الیمن قلت: إنّی حدث السنّ ولا علم لی بالقضاء.

قال: فمسح یده علی صدری وقال: اللهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه.

قال: فما جلس إلیّ خصمان بعد إلا لقّانی الله حجّتهما. (3)

ص:101

16141. عبدالله بن أحمد : حدّثنی محمّد بن سلیمان لوین، حدّثنا محمّد بن جابر، عن سماک، عن حنش، عن علی بن أبی طالب، قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم قاضیاً إلی الیمن ... فذکر الحدیث، قال: إنّ الله مثبّت قلبک، وهاد فؤادک، فذکر الحدیث. (1)

16142. الدارقطنی : ورواه صالح بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن أبی ظبیان، عن علی. (2)

16143. وکیع القاضی : أخبرنی جعفر بن محمّد بن سعید البجلی فی کتابه أنّ حسن بن حسین العرنی حدّثهم، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن عبدان بن جامع، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال: بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فذکر نحوه. (3)

16144. ابن حبّان : أخبرنا محمّد بن أحمد بن علی الجوزی - بالموصل - ، حدّثنا محمّد بن إسماعیل الأحمسی، حدّثنا عمرو بن حمّاد، حدّثنا أسباط بن نصر، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم برساله، فقلت: یا رسول الله: تبعثنی وأنا غلام حدیث السنّ ؟ فاُسأل عن القضاء ولا أدری ما اجیب. قال: ما بدّ من ذلک أن أذهب بها أنا أو أنت.

قال: فقلت: وإن کان ولابدّ أذهب أنا. فقال: انطلق فاقرأها علی الناس، فإنّ الله تعالی یثبّت لسانک ویهدی قلبک.

ثمّ قال: إنّ الناس سیتقاضون، فإذا أتاک الخصمان فلا تقضی لواحد حتّی تسمع کلام الآخر، فإنّه أجدر أن تعلم لمن الحقّ . (4)

ص:102

16145. عبّاس الدوری : حدّثنا عبدالصمد بن النعمان، قال: حدّثنا ورقاء - وهو ابن عمر - ، عن مسلم - وهو الأعور - ، عن مجاهد، عن ابن عبّاس ... . (1)

16146. الخطیب : أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ ، حدّثنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد الواعظ ، أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب - فی صفر سنه إحدی عشره وثلاثمئه، قدم من الحجاز - ، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عبدالله، عن أبیه عبدالله بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عمر، عن أبیه عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب، قال:

دعانی رسول الله صلی الله علیه وسلم لیستعملنی علی الیمن، فقلت له: یا رسول الله، إنّی شابّ حدث السنّ ، ولا علم لی بالقضاء؟ فضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم فی صدری مرّتین - أو قال: ثلاثاً - وهو یقول: اللهمّ اهد قلبه، وثبّت لسانه. فکأنّما کلّ علم عندی، وحشی قلبی علماً وفقهاً، فما شککت فی قضاء بین اثنین. (2)

16147. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسماعیل الواسطی، حدّثنا محمّد بن إشکاب، عن عبیدالله بن موسی، عن سفیان الثوری، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی. (3)

16148. أبوخیثمه ومحمّد بن أسلم : حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا شیبان، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی قوم شیوخ ذوی

ص:103

أسنان وإنّی أخشی أن لا اصیب ؟ قال: إنّ الله سیثبّت لسانک ویهدی قلبک. (1)

16149. الدارقطنی : وقال إبراهیم بن هانئ: عن عبیدالله بن موسی، عن سفیان، أو شیبان. (2)

16150. الدارقطنی : حدّثنا یعقوب بن إبراهیم البزّار، حدّثنا جعفر بن محمّد بن فضیل الراسبی، حدّثنا عبید الله بن موسی، أخبرنا شیبان، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی، بذلک. (3)

16151. أبوبکر ابن شاذان : حدّثنا إسماعیل بن سعدان، أخبرنا أبی، حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن شیبان، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی علیه السلام قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی إلی قوم شیوخ ذ[و]ی أسنان وإنّی أخاف أن لا اصیب ؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : إنّ الله سیثبّت لسانک ویهدی قلبک. (4)

16152. ابن المظفّر : حدّثنا أحمد بن الفضل القاضی النفّری -قدم علینا- ، حدّثنا أبوکریب محمّد بن العلاء، حدّثنا معاویه، عن شیبان، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی علیه السلام قال:

بعثنی النبیّ صلی الله علیه وآله إلی أهل الیمن، فقلت: یا رسول الله، إنّک تبعثنی إلی قوم شیوخ ذوی أسنان وإنّی أخاف أن لا اصیب ؟

قال: إنّ الله سیهدی قلبک ویثبّت لسانک. (5)

ص:104

16153. النسائی : أخبرنا زکریّا بن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن العلاء، قال: حدّثنا معاویه بن هشام، عن شیبان، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن حبشی، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، إنّک تبعثنی إلی شیوخ ذوی أسنان إنّی أخاف أن لا اصیب ؟

قال: إنّ الله سیثبّت لسانک ویهدی قلبک. (1)

16154. السیوطی : عن علی رضی الله عنه , قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، بعثتنی إلی قوم هم أسنّ منّی وأنا حدث لا ابصر القضاء؟ فوضع یده علی صدری وقال: اللهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه، یا علی، إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقضینّ بینهما حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل؛ فإنّک إذا فعلت ذلک تبیّن لک القضاء. فما أشکل علیّ قضاء بعد. (2)

16155. الطبری وعبدالله بن أحمد : عن علی أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم حین بعثه ببراءه قال: یا رسول الله، إنّی لست باللسن ولا بالخطیب. قال: ما بدّ لی أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت. قال: فإن کان ولابدّ فسأذهب أنا. قال: انطلق فإنّ الله یثبّت لسانک ویهدی قلبک.

ثمّ وضع یده علی فیه وقال: انطلق واقرأها علی الناس وقال: إنّ الناس سیتقاضون إلیک، فإذا أتاک الخصمان فلا تقضینّ لواحد حتّی تسمع کلام الآخر؛ فإنّه أجدر أن تعلم لمن الحقّ . (3)

16156. البیهقی : عن علی, [قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ]:

انطلق فاقرأها علی الناس، فإنّ الله یثبّت لسانک ویهدی قبلک، إنّ الناس سیتقاضون إلیک، فإذا أتاک الخصمان فلا تقض لواحد حتّی تسمع کلام الآخر، فإنّه

ص:105

أجدر أن تعلم لمن الحقّ . (1)

16157. الطبری والعدنی : عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فقلت: یا رسول الله، بعثتنی إلی قوم هم أسنّ منّی وأنا حدث لا ابصر القضاء. فوضع یده علی صدری وقال: اللهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه، یا علی، إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقض بینهما حتّی تسمع من الآخر کما سمعت من الأوّل؛ فإنّک إذا فعلت ذلک تبیّن لک القضاء. فما أشکل علیّ قضاء بعد. (2)

16158. البخاری والنسائی : عن علی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إذا تقاضیا إلیک رجلان فلا تقض للأوّل حتّی تسمع کلام الآخر، فسوف تری کیف تقضی.

[قال علی]: فما زلت بعد قاضیاً. (3)

16159. العکبری : عن علی [قال]:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن لأقضی بینهم فقلت: إنّی لست احسن القضاء، فوضع یده علی صدری ثمّ قال: اللهمّ اهده للقضاء ... . (4)

16160. الطبری : عن علی، قال:

أتی النبیّ صلی الله علیه وسلم ناس من الیمن فقالوا: ابعث فینا من یفقّهنا فی الدین، ویعلّمنا السنن، ویحکم فینا بکتاب الله. فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : انطلق یا علی إلی أهل الیمن، ففقّههم فی الدین، وعلّمهم السنن، واحکم فیهم بکتاب الله. فقلت: إنّ أهل الیمن قوم طغام یأتونی من القضاء بما لا علم لی به. فضرب النبیّ صلی الله علیه وسلم صدری ثمّ قال: اذهب فإنّ الله سیهدی قلبک

ص:106

ویثبّت لسانک. فما شککت فی قضاء بین اثنین حتّی الساعه. (1)

16161. الماوردی : روی عن علی بن أبی طالب - کرّم الله تعالی وجهه - قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فقلت: یا رسول الله، تبعثنی وأنا حدث السنّ ، لا علم لی بالقضاء؟ قال: انطلق فإنّ الله تعالی سیهدی قلبک ویثبّت لسانک.

قال علی - رضی الله تعالی عنه - : فما شککت فی قضاء بین اثنین. (2)

16162. العدنی : عن علی رضی الله عنه قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن وأنا حدیث السنّ ، قلت: بعثتنی إلی قوم یکون بینهم أحداث ولا علم لی بالقضاء؟ فضرب فی صدری وقال: إنّ الله سیهدی لسانک ویثبّت قلبک. فما شککت فی قضاء بین اثنین بعد. (3)

16163. الیافعی : ومن مناقبه رضی الله عنه قوله صلی الله علیه و آله وسلم : وأقضاکم علی. ودعاؤه صلی الله علیه و آله وسلم له لمّا بعثه إلی الیمن قاضیاً، ففی روایه عن علی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم دعا له فقال: اللهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه.

فقال علی: فما شککت فی قضاء قضیته بین اثنین. (4)

16164. المروزی والدورقی والطبری : عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن وأنا حدیث السنّ ، قلت: بعثتنی إلی قوم یکون بینهم أحداث ولا علم لی بالقضاء؟ فضرب یده فی صدری وقال: إنّ الله سیهدی لسانک ویثبّت قلبک. فما شککت فی قضاء بین اثنین بعد. (5)

ص:107

فلم یرضوا بقضائه، فأتوا النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال: سأقضی بینکم بقضاء. قال: فاُخبر بقضاء علی رضی الله عنه فأجازه. (1)

16170. أحمد : حدّثنا بهز وعفّان - المعنی - ، قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمه، أخبرنا سماک، عن حنش بن المعتمر:

أنّ علیّاً کان بالیمن، فاحتفروا زبیه للأسد، فجاء حتّی وقع فیها رجل، وتعلّق بآخر، وتعلّق الآخر بآخر، حتّی صاروا أربعه، فجرحهم الأسد فیها، فمنهم من مات فیها، ومنهم من اخرج فمات. قال: فتنازعوا فی ذلک حتّی أخذوا السلاح. قال: فأتاهم علی فقال: ویلکم! تقتلون مئتی إنسان فی شأن أربعه أناسیّ ؟ تعالوا أقض بینکم بقضاء، فإن رضیتم به، وإلا فارتفعوا إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قال: فقضی للأوّل ربع دیته، وللثانی ثلث دیته، وللثالث نصف دیته، وللرابع الدیه کامله.

قال: فرضی بعضهم، وکره بعضهم، وجعل الدیه علی قبائل الّذین ازدحموا.

قال: فارتفعوا إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم - قال بهز: قال حمّاد: أحسبه قال: کان متّکئاً فاحتبی - قال: سأقضی بینکم بقضاء. قال: فاُخبر أنّ علیّاً رضی الله عنه بکذا وکذا. قال: فأمضی قضاءه.

قال عفّان: سأقضی بینکم. (2)

16171. السدوسی : حدّثنی سعید بن سماک بن حرب، عن أبیه، عن ابن المعتمر، قال:

اتی معاذ بن جبل بثلاثه نفر قتلهم أسد فی زبیه، فلم یدر کیف یفتیهم! فسأل علیّاً رضی الله عنه وهو محتب بفناء الکعبه، فقال: قصّوا علیّ خبرکم. قالوا: صدنا أسداً فی زبیه، فاجتمعنا علیه، فتدافع الناس علیها فرموا برجل فیها، فتعلّق الرجل بآخر، فتعلّق الآخر بآخر، فهووا فیها ثلاثتهم، فقضی فیها علی رضی الله عنه أنّ للأوّل ربع الدیه، وللثانی النصف، والثالث الدیه کلّها.

ص:110

فأخبر النبیّ صلی الله علیه وسلم بقضائه فیهم فقال: لقد أرشدک الله للحقّ . (1)

16172. سعید بن منصور : حدّثنا أبوعوانه ... .

تقدّم حدیثه آنفاً مع حدیث أبی الأحوص، عن سماک.

16173. البزّار : حدّثنا أبوکامل، قال: حدثنا أبوعوانه، عن سماک: عن حنش بن المعتمر:

أنّهم احتفروا بئراً بالیمن فسقط فیها الأسد، فأصبحوا ینظرون إلیه فوقع رجل فی البئر، فتعلّق برجل، فتعلّق الآخر بآخر حتّی کانوا أربعه، فسقطوا فی البئر جمیعاً، فجرحهم الأسد، فتناوله رجل برمحه فقتله، فقال الناس للأوّل: أنت قتلت أصحابنا وعلیک دیتهم. فأبی أصحابه، فکادوا یقتتلون.

فقدم علی علی تلک الحال فسألوه، فقال: سأقضی بینکم بقضاء فمن رضی منکم جاز علیه رضاه، ومن سخط فلاحقّ له حتّی یأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فیقضی بینکم. قالوا: نعم.

قال: اجمعوا ممّن حضر البئر من الناس ربع دیه، وثلث دیه، ونصف دیه، ودیه تامّه، للأوّل ربع دیه؛ من أجل أنّه هلک فوقه ثلاثه، وللثانی ثلث دیه؛ لأنّه هلک فوقه اثنان، وللثالث نصف دیه؛ لأنّه هلک فوقه واحد، وللآخر الدیه التامّه، فإن رضیتم فهذا بینکم قضاء، وإن لم ترضوا فلا حقّ لکم حتّی تأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فیقضی بینکم.

فأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم العام المقبل فقصّوا علیه، فقال: أنا أقضی بینکم إن شاء الله. وهو جالس فی مقام إبراهیم صلی الله علیه وسلم ، فقام رجل فقال: إنّ علیّاً قضی بیننا. فقال: کیف قضی بینکم علی ؟ فقصّوا علیه، فقال: هو ما قضی بینکم. (2)

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فوجدت حیّاً زبوا زبیه للأسد فصادوه وهو فی زبیته، فطافوا به، فبینما هم یدافعون وینظرون فی الزبیه سقط رجل منهم فی الزبیه، فتعلّق برجل، وتعلّق الآخر بآخر، حتّی صاروا فیها أربعاً، فجرحهم کلّهم الأسد، فاشتدّ له رجل بحربه فقتله فماتوا کلّهم، فقام أصحاب القتیل الآخر إلی اولئک فقالوا: دوا صاحبنا. وأخذوا السلاح بعضهم علی بعض لیقتتلوا، فأتاهم علی رضی الله عنه علی تلک الحال، فقال: أتریدون أن تقتتلوا ورسول الله صلی الله علیه وسلم حیّ وأنا إلی جنبکم ؟! ولو اقتتلتم لقتلتم أکثر ممّا تختلفون فیه، فأقضی بینکم، فإن رضیتم فهو القضاء بینکم، وإن کرهتم حجز بعضکم عن بعض حتی تأتوا النبیّ صلی الله علیه وسلم فیقضی بینکم فیما تختلفون فیه، فمن عدا بعد ذلک فلا حقّ له.

فقال: اجمعوا من القبائل الأربع الّذین حضروا البئر ربع الدیه، وثلث (1) الدیه، ونصف الدیه، والدیه، فجعل للأوّل الربع، لأنّه أهلک من فوقه، وللثانی الّذی یلیه ثلث الدیه، لأنّه أهلک من فوقه، وللثالث نصف الدیه، لأنّه أهلک من فوقه، وللرابع الدیه کلّها.

فزعم حنش أنّ بعضهم (2) کرهوا ذلک فأتوا النبیّ صلی الله علیه وسلم فلقوه عند مقام إبراهیم فقصّوا علیه القصّه، فاحتبی ببرده فقال: أنا أقضی بینکم. فقام بعض القوم فقال: إنّ علیّاً قضی بیننا بکذا وکذا. وقصّوا علیه فأجازه. (3)

16175. أحمد : حدّثنا أبوسعید، حدّثنا إسرائیل، حدّثنا سماک، عن حنش، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فانتهینا إلی قوم قد بنوا زُبیه للأسد، فبینا هم کذلک یتدافعون إذ سقط رجل، فتعلّق بآخر، ثمّ تعلّق رجل بآخر، حتّی صاروا فیها أربعه،

ص:112

فجرحهم الأسد، فانتدب له رجل بحربه فقتله، وماتوا من جراحتهم کلّهم، فقام أولیاء الأوّل إلی أولیاء الآخر، فأخرجوا السلاح لیقتتلوا، فأتاهم علی رضی الله عنه علی تفیئه ذلک، فقال: تریدون أن تقاتلوا ورسول الله صلی الله علیه وسلم حیّ ؟ إنّی أقضی بینکم قضاء إن رضیتم فهو القضاء، وإلا حجز بعضکم عن بعض حتّی تأتوا النبیّ صلی الله علیه وسلم فیکون هوالّذی یقضی بینکم، فمن عدا بعد ذلک فلاحقّ له، اجمعوا من قبائل الّذین حضروا البئر ربع الدیه، وثلث الدیه، ونصف الدیه، والدیه کامله، فللأوّل الربع، لأنّه هلک من فوقه، وللثانی ثلث الدیه، وللثالث نصف الدیه.

فأبوا أن یرضوا، فأتوا النبیّ صلی الله علیه وسلم وهو عند مقام إبراهیم، فقصّوا علیه القصّه، فقال: أنا أقضی بینکم. واحتبی، فقال رجل من القوم: إنّ علیّاً قضی فینا، فقصّوا علیه القصّه، فأجازه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

16176. ابن راهویه : أخبرنا عمرو بن محمّد القرشی، أخبرنا إسرائیل، عن سماک بن حرب، عن حنش بن المعتمر، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم بعثه إلی الیمن، فوجد قوماً قد زبوا للأسد بزبیه فصادوه، فبینا هم یطّلعون فیها إذ سقط رجل، فتعلّق برجل، وتعلّق الرجل بآخر، حتّی صاروا أربعه، فجرحهم الأسد، فانتدب له رجل بحربه فرماه فقتله، فماتوا من جراحته کلّهم.

فقام بعض أولیائهم إلی أولیاء الأوّل الّذی سقط فتعلّق فقال: ذروا صاحبنا. وأخذوا السلاح بعضهم علی بعض یقتتلون.

فقال علی: فأتیتهم فقلت: أتریدون أن تقتتلوا ورسول الله صلی الله علیه وسلم حیّ وأنا إلی جنبکم ؟! أنا أقضی بینکم فإن رضیتم فهو القضاء بینکم، وإلا حجز بعضکم عن بعض حتّی تأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فیکون هو یقضی بینکم، فمن عدا بعد ذلک فلا حقّ له.

ص:113

اجمعوا من القبائل الّذین حفروا البئر ربع الدیه، وثلث الدیه، ونصف الدیه، والدیه کامله، فللساقط الأوّل ربع الدیه، لأنّه هلک من فوقه ثلاثه، وللّذی یلیه ثلث الدیه، لأنّه هلک من فوقه اثنان، وللثالث نصف الدیه، لأنّه هلک من فوقه واحد، وللرابع الدیه کامله.

فأبوا أن یرضوا، فأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فلقوه عند مقام إبراهیم، فقصّوا علیه القصّه، قال: أنا أقضی بینکم. فاحتبی برده، فقال رجل من القوم: إنّ علیّاً قضی بیننا. فلمّا قصّوا علیه القصّه أجازه. (1)

16177. الطحاوی : حدّثنا فهد بن سلیمان، قال: حدّثنا أبوغسّان مالک بن إسماعیل النهدی، قال: حدثنا إسرائیل بن یونس، عن سماک بن حرب، عن حنش - وهو ابن المعتمر - ، عن علی رضی الله عنه ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فوجدت حیّاً من أحیاء العرب قد حفروا - أو قال: قد زبوا - زبیه لأسد، فصادوه، فبینما هم یتطلّعون فیها إذ سقط رجل، فتعلّق بآخر، ثمّ هوی الآخر فتعلّق بآخر، ثمّ تعلّق الآخر بآخر، حتّی صاروا فیها أربعه، فجرحهم الأسد کلّهم، فتناوله رجل فقتله، وماتوا من جراحهم کلّهم، فقام أولیاء الآخر إلی أولیاء الأوّل فأخذوا السلاح لیقتتلوا، فأتاهم علی رضی الله عنه تفیئه ذلک، فقال: أ تریدون أن تقتتلوا ورسول الله صلی الله علیه وسلم حیّ وأنا إلی جنبکم ؟! فلو اقتتلتم قتلتم أکثر ممّا تختلفون فیه، فأنا أقضی بینکم بقضاء، فإن رضیتم القضاء وإلا حجز بعضکم عن بعض حتّی تأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فیکون هو الّذی یقضی بینکم، فمن عدا بعد ذلک فلا حقّ له.

اجمعوا من القبائل الّذین حضروا البئر ربع الدیه، وثلث الدیه، ونصف الدیه، والدیه کامله، فللأوّل ربع الدیه، لأنّه هلک من فوقه ثلاثه، وللّذی یلیه ثلث الدیه، لأنّه هلک من فوقه اثنان، وللثالث نصف الدیه، لأنّه هلک من فوقه واحد، وللرابع الدیه کامله.

ص:114

فأبوا أن یرضوا، فأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فلقوه عند مقام إبراهیم صلی الله علیه وسلم ، فقصّوا علیه القصّه، فقال: أنا أقضی بینکم. واحتبی ببرده، فقال رجل من القوم: إنّ علیّاً قد قضی بیننا. فلمّا قصّوا علیه القصّه أجازه. (1)

16178. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الحسین بن محمّد الروذباری، أنبأ عبدالله بن عمر بن أحمد بن شوذب الواسطی - بواسط - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا مصعب بن المقدام، حدّثنا إسرائیل، عن سماک، عن حنش بن المعتمر الکنانی، عن علی رضی الله عنه ، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فذکر هذه القصّه ثمّ قال: قال علی رضی الله عنه : اجمعوا فی القبائل الّذین حضروا ربع الدیه وثلث الدیه ونصف الدیه والدیه کامله، فللأوّل الربع، من أجل أنّه أهلک من یلیه، والثانی ثلث الدیه، من أجل أنّه أهلک من فوقه، والثالث نصف الدیه، من أجل أنّه أهلک من فوقه، والرابع الدیه کامله.

فزعم حنش أنّ بعض القوم کره ذلک حتّی أتوا النبیّ صلی الله علیه وسلم فلقوه عند مقام إبراهیم علیه السلام فقصّوا علیه القصّه، فاحتبی برده ثمّ قال: أنا أقضی بینکم. فقال رجل من القوم: إنّ علیّاً قضی بیننا. فقصّوا علیه القصّه فأجازه. (2)

16179. وکیع القاضی : أخبرنی جعفر بن محمّد بن مروان - فی کتابه - أنّ أباه حدّثه، قال: حدّثنا مخلد بن شدّاد، عن یحیی بن عبدالرحمان، عن حبیب بن زید الأنصاری، عن سماک، عن حنش بن المعتمر، عن علی، بمثله. (3)

16180. الطیالسی : حدّثنا حمّاد بن سلمه وقیس بن الربیع وأبوعوانه، کلّهم عن سماک بن حرب، عن ابن المعتمر الکنانی، حدّثنا علی بن أبی طالب، قال:

ص:115

لمّا بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن حفر قوم زبیه للأسد، فازدحم الناس علی الزبیه ووقع فیها الأسد، فوقع فیها رجل، وتعلّق الرجل برجل، وتعلّق الرجل بالآخر، حتّی صاروا أربعه، فجرحهم الأسد فیها، حتّی هلکوا، وحمل القوم السلاح، فکاد أن یکون بینهم قتال.

قال: فأتیتهم فقلت: أتقتلون مئتی رجل من أجل أربعه اناس ؟ تعالوا أقضی بینکم بقضاء، فإن رضیتموه فهو قضاء بینکم، وإن أبیتم رفعتم إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فهو أحقّ بالقضاء.

فجعل للأوّل ربع الدیه، وجعل للثانی ثلث الدیه، وجعل للثالث نصف الدیه، وجعل للرابع الدیه، وجعل الدیات علی من حضر الزبیه علی القبائل الأربعه، فسخط بعضهم ورضی بعضهم، ثمّ قدموا علی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقصّوا علیه القصّه، فقال: أنا أقضی بینکم. فقال قائل: فإنّ علیّاً قد قضی بیننا. فأخبروه بما قضی علی رضی الله عنه ، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : القضاء کما یقضی علی.

قال هذا حمّاد، وقال قیس: فأمضی رسول الله صلی الله علیه وسلم قضاء علی. (1)

16181. الطیالسی : حدّثنا أبوعوانه، عن سماک بن حرب، عن حنش ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه حمّاد بن سلمه، عن سماک، عن حنش.

16182. الطیالسی : حدّثنا قیس بن الربیع، عن سماک، عن حنش. (3)

تقدّمت روایته مع روایه حمّاد بن سلمه، عن سماک، عن حنش.

16183. وکیع القاضی : حدّثنی إبراهیم بن إسحاق بن أبی العنبس القاضی، قال: حدّثنا بکر بن عبدالرحمان، عن قیس، عن سماک بن حرب، عن حنش، عن علی علیه السلام ، قال:

ص:116

قال بعثنی النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن فأزبی قبائل الناس زبیه الأسد، فأصبحوا ینظرون إلیه وقد وقع فیها، فتدافعوا حول الزبیه، فخرّ فیها رجل، فتعلّق بالّذی یلیه، وتعلّق آخر بآخر، حتّی خرّ فیها أربعه، فجرحهم الأسد، فتناوله رجل برمح فطعنه، وأخرج القوم منها، فمنهم من مات فیها، ومنهم من جرح وهو حیّ ، فماتوا کلّهم.

فقالت قبائل الثلاثه لقبیله الأوّل: هاتوا دیه الثلاثه؛ فإنّه لولا صاحبکم لم یسقطوا فی البئر، فقالوا: إنّما تعلّق صاحبنا بواحد، فنحن نؤدّی دیه واحد، فاختلفوا حتّی أرادوا القتال بینهم، فسرح رجل منهم إلیّ وهم غیر بعید منّی، فأتیتهم فقلت: تریدون أن تقتلوا أنفسکم ورسول الله صلی الله علیه وسلم حیّ وأنا إلی جنبکم، إنّی قاض بینکم بقضاء، فإن رضیتموه فهو نافذ بینکم، وإن لم ترضوه، فهو حاجز بینکم، فمن جاوزه فلا حقّ له حتّی یأتی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فهو أعلم بالقضاء منّی. فرضوا بذلک.

فأمر بهم أن یجمعوا دیه تامّه من الّذین شهدوا البئر، ونصف دیه، وثلث دیه، وربع دیه، فقضیت أن یعطی الأسفل ربع الدیه؛ من أجل أنّه هلک فوق ثلاثه، ویعطی الّذی یلیه الثلث؛ من أجل أنّه هلک فوقه اثنان، ویعطی الّذی یلیه النصف؛ من أجل أنّه هلک فوقه واحد، ویعطی الأعلی الّذی لم یهلک فوقه أحد الدیه، فمنهم من رضی، ومنهم من کره، فقلت: تمسّکوا بقضائی حتّی تأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فیقضی بینکم.

فوافقوا رسول الله صلی الله علیه وسلم بالموسم، فلمّا قضی الصلاه جلس عند مقام إبراهیم، فساروا إلیه فحدّثوه بحدیثهم، فاحتبی ببرد علیه وقال: إنّی أقضی بینکم إن شاء الله. فقال رجل من أقصی القوم: إنّ علی بن أبی طالب قد قضی بیننا بقضاء بالیمن. فقال: وما هو؟ فقصّوا علیه القصّه، فأجاز رسول الله صلی الله علیه وسلم القضاء کما قضیت بینهم. (1)

الناس ینظرون إلیه، فسقط إنسان فی البئر، فتعلّق بآخر، فتعلّق الآخر بآخر، حتّی کانوا فی البئر أربعه، فحرب الأسد بهم فقتلهم، فأهوی له رجل برمحه فقتله. فقال الناس: الأوّل علیه دیتهم؛ فهو قتلهم.

فأرادوا یُقبلون (1)، فمرّ بهم علی علیه السلام فقال: أنا أقضی بینکم بقضاء، فمن رضی فهو إلی قضائه، ومن تجاوز إلی غیره فلا حقّ له حتّی یکون النبیّ صلی الله علیه وسلم یقضی فیکم، أجمِعوا من حضر البئر من الناس. فجمعوا کلّ من حضر البئر، ثمّ قال: ربع دیه، وثلث دیه، ونصف دیه، ودیه تامّه، فالأسفل ربع دیه؛ من أجل أنّه هلک من فوقه ثلاثه، وللثانی ثلث الدیه؛ لأنّه هلک اثنان، وللثالث نصف الدیه؛ من [أجل] أنّه هلک فوقه واحد، وللأعلی الدیه کامله، فإن رضیتم فهو بینکم قضاء، وإن لم ترضوا فلا حقّ لکم حتّی یأتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فیقضی بینکم.

فأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فی حجّته وهم عشره نفر، فجلسوا بین یدیه وقصّوا علیه خبرهم، فقال: أنا أقضی بینکم إن شاء الله. فقام أحد النفر فقال: یا رسول الله، إنّ علیّاً قد قضی بیننا. فقال: فیم قضی بینکم ؟ فأخبروه بما قضی به، فقال: هو ما قضی به ... . (2)

سئل علی وهو بالیمن فی ثلاثه اختلفوا فی غلام، فأقرع بینهم، فجعل الولد للقارع، وجعل علیه ثلثی الدیه، فبلغ ذلک النبیّ علیه السلام فضحک حتّی بدت نواجذه. (1)

16186. البیهقی : أخبرنا أبوعبدالله الحافظ وأبوسعید بن أبی عمرو الصیرفی، قالا: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا الحسن بن علی بن عفّان، حدّثنا عبیدالله -هو ابن موسی - ، أنبأ داوود الأودی، عن الشعبی، عن أبی جحیفه السوائی، قال:

کان علی رضی الله عنه بالیمن أتاه ثلاثه نفر یحتقون فی غلام، أو قال: یختصمون فی غلام، فقال کلّ واحد منهم: هو ابنی، فأقرع علی رضی الله عنه بینهم، فجعل الولد للقارع، وجعل علیه للرجلین ثلثی الدیه.

قال: فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم فضحک حتّی بدت نواجذه من قضاء علی رضی الله عنه . (2)

16188. العقیلی : حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن معمر النجومی، قال: حدّثنا إسحاق بن یوسف الحذاقی، قال: حدّثنا عبدالملک بن الصبّاح، عن سفیان، عن الأجلح، عن الشعبی، عن عبدخیر الحضرمی، عن زید بن أرقم، قال:

کان علی بالیمن، فاُتی بامرأه وطئها ثلاثه فی طهر واحد، فسأل اثنین: أ تقرّون ؟ فلم یقرّا، ثمّ سأل اثنین عن واحد فلم یقرّا، فأقرع بینهم، فألزم الولد الّذی خرجت علیه القرعه، وجعل علیه ثلثی الدیه، فرفع ذلک إلی النبیّ علیه السلام ، فضحک حتّی بدت نواجذه. (1)

16189. الحمّانی : عن أبی بکر بن عیّاش، عن أجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل، عن زید بن أرقم، عن النبیّ علیه السلام وعلی، بذلک، وقال: القضاء ما قضی. (2)

16190. الطبرانی : حدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا الحمیدی، حدّثنا سفیان، عن الأجلح.

حیلوله: حدّثنا عبید بن غنام، حدّثنا أبوبکر بن أبی شیبه، حدّثنا علی بن مسهر، عن الأجلح.

حیلوله: وحدّثنا معاذ بن المثنّی بن معاذ بن المثنّی، حدّثنا مسدّد، حدّثنا خالد، عن الأجلح.

حیلوله: وحدّثنا الحسین بن إسحاق التستری، حدّثنا عثمان بن أبی شیبه، حدّثنا عبدالله بن نمیر.

حیلوله: وحدّثنا أبوحصین القاضی، حدّثنا یحیی الحمّانی.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن عبدالله الحضرمی، حدّثنا جباره بن المغلّس، قالا: حدّثنا قیس بن الربیع، عن الأجلح.

ص:120

حیلوله: وحدّثنا أبوحصین القاضی، حدّثنا یحیی الحمّانی، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن الأجلح، عن [عامر] الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل (1)، عن زید بن أرقم، قال:

بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً إلی الیمن، فاُتی فی ثلاثه نفر وقعوا علی امرأه فی طهر واحد، فجاءت بولد، فجعل یقول لواحد واحد: أ ترضی أن یکون الولد لهذا؟ أنتم شرکاء متشاکسون، فأقرع بینهم، فجعل الولد للّذی أصابته القرعه، وجعل علیه ثلثی الدیه للآخرین، فبلغ ذلک النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فضحکت حتّی بدت أضراسه. (2)

16191. المدائنی : عن جعفر بن عون بإسناده قال:

قدم قادم من الیمن من عند علی بن أبی طالب علیه السلام فسأله رسول الله صلی الله علیه وسلم عن علی بن أبی طالب، وسأله عن الخبر، فقال: نخبر عن علی بن أبی طالب أنّ ثلاثه نفر تقدّموا إلیه، وقد اشترکوا فی طهر امرأه (3)، فقال: أنتم شرکاء متشاکسون. وقد جاءت بولد، فکلّهم یدّعیه، فأقرع بینهم، فوقعت القرعه علی واحد منهم فألحقه به، وأغرم الآخرین ثلثی الدیه. فتبسّم رسول الله صلی الله علیه وآله وما أنکر ذلک من فعل علی علیه السلام . (4)

16192. عبّاس الدوری وأبوخیثمه : حدّثنا جعفر بن عون، حدّثنا الأجلح، عن عامر، عن عبدالله بن أبی خلیل، عن زید بن أرقم، قال:

بینا أنا عند رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم إذ دخل رجل من الیمن، فجعل یحدّث رسول الله صلی الله علیه وآله إذ مرّ علی خبر علی بن أبی طالب، فقال: یا رسول الله، جاء ثلاثه نفر یختصمون فی غلام کلّهم یدّعی أنّه ابنه، وقعوا علی امّه فی طهر واحد، فادّعوه کلّهم، فدعا علی اثنین منهم فقال: تطیبان نفساً لهذا؟ فقالا: لا. فقال للآخر: تطیبان نفساً لهذا؟ فقالا: لا. قال: أنتم

ص:121

شرکاء متشاکسون، إنّی مقرع بینکم، فمن قرع فله الولد وعلیه ثلثی الدیه لصاحبیه. قال: فأقرع بینهم، فضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی بدت نواجذه. (1)

16193. الطحاوی : حدّثنا إسماعیل بن إسحاق الکوفی، قال: حدّثنا جعفر بن عون العمری، أو یعلی بن عبید الطنافسی - قال أبوجعفر: أنا أشکّ فی الّذی حدّثنی به عنه منهما - ، عن الأجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن أبی الخلیل، عن زید بن أرقم، قال:

کان علی رضی الله عنه بالیمن، فاُتی بامرأه وطئها ثلاثه فی طهر واحد، فسأل اثنین: أ تقرّان لهذا الولد؟ فلم یقرّا، ثمّ سأل اثنین: أ تقرّان لهذا بالولد؟ فلم یقرّا، ثمّ سأل اثنین حتّی فرغ یسأل اثنین اثنین فلم یقرّوا، فأقرع بینهم، وألزم الولد الّذی خرجت علیه القرعه، وجعل علیه ثلثی الدیه، فرفع ذلک إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فضحک حتّی بدت نواجذه. (2)

16194. مسدّد : حدّثنا خالد بن عبدالله، قال: حدّثنا الأجلح، عن عامر، عن عبدالله بن الخلیل، عن زید بن أرقم، أنّ علیّاً بعثه رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فارتفع إلیه ثلاثه یتنازعوا، فذکر نحوه. (3)

16195. أحمد : حدّثنا سفیان بن عیینه، عن الأجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن أبی الخلیل، عن زید بن أرقم:

أنّ نفراً وطئوا امرأه فی طهر، فقال علی - رضی الله تعالی عنه - لاثنین: أ تطیبان نفساً لذا؟ فقالا: لا. فأقبل علی الآخرین، فقال: أتطیبان نفساً لذا؟ فقالا: لا. قال: أنتم

ص:122

شرکاء متشاکسون. قال: إنّی مقرع بینکم، فأیّکم قرع أغرمته ثلثی الدیه، وألزمته الولد.

قال: فذکر ذلک للنبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: لا أعلم إلا ما قال علی رضی الله عنه . (1)

16196. الحمیدی : حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا الأجلح بن عبدالله بن حجیّه الکندی، عن الشعبی، عن عبدالله بن أبی الخلیل، عن زید بن أرقم، قال:

اتی علی بن أبی طالب بالیمن فی ثلاثه نفر وقعوا علی جاریه لهم فی طهر واحد فجاءت بولد، فقال علی لاثنین منهم: أتطیبان به نفساً لصاحبکما؟ قالا: لا. ثمّ قال للآخرین: أتطیبان به نفساً لصاحبکما؟ قالا: لا.

فقال علی: أنتم شرکاء متشاکسون، إنّی مقرع بینکم، فأیّکم أصابته القرعه ألزمته الولد، وأغرمته ثلثی قیمه الجاریه لصاحبیه.

فلمّا قدمنا علی رسول الله صلی الله علیه وسلم ذکرنا ذلک له فقال: ما أعلم فیها إلا ما قال علی. (2)

16197. القطیعی : حدّثنا الفضل بن الحباب، قال: حدّثنا إبراهیم بن بشّار الرمادی، حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا الأجلح بن عبدالله الکندی، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل، عن زید بن أرقم، قال:

اتی علی بالیمن بثلاثه نفر وقعوا علی جاریه فی طهر واحد فولدت ولداً فادّعوه، فقال علی لأحدهم: تطیب به نفساً لهذا؟ قال: لا. وقال لآخر: تطیب به نفساً لهذا؟ قال: لا. وقال للآخر: تطیب به نفساً لهذا؟ قال: لا. فقال أراکم شرکاء متشاکسون، إنّی مقرع بینکم، فأیّکم أصابته القرعه أغرمته ثلثی القیمه وألزمته الولد. فذکروا ذلک للنبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: ما أجد فیها إلا ما قال علی. (3)

ص:123

16198. العقیلی : حدّثنا بشر بن موسی، قال: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا الأجلح بن عبدالله، عن الشعبی، عن عبدالله بن خلیل، عن زید بن أرقم، قال:

اتی علی بن أبی طالب وهو بالیمن فی ثلاثه نفر وقعوا علی جاریه لهم فی طهر واحد فجاءت بولد، فقال علی لاثنین منهم: أ تطیبان به نفساً لصاحبکما؟ قالا: لا. قال للآخرین: أتطیبان به نفساً لصاحبکما؟ قالا: لا. ثمّ قال للآخرین: أ تطیبان به نفساً لصاحبکما؟ قالا: لا. قال: أنتم شرکاء متشاکسون، إنّی مقرع بینکم، فأیّکم أصابته القرعه ألزمته الولد وأغرمته لصاحبیه ثلثی ثمن الجاریه.

قال زید بن أرقم: فلمّا قدمنا علی رسول الله صلی الله علیه وسلم ذکرنا ذلک له، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : ما أعلم فیها إلا ما قال علی. (1)

16199. وکیع القاضی : حدّثنا أحمد بن علی المقرئ، قال: حدّثنا علی بن شبرمه الحارثی (2)، قال: حدّثنا شریک، عن جابر، عن عامر. وأجلح، عن عامر، عن أبی الخلیل، عن زید بن أرقم، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم وعلی، بمثل ذلک. (3)

16200. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن الأجلح ... . (4)

تقدّمت روایته مع روایه أبی بکر بن عیّاش، عن الأجلح.

16201. ابن أبی شیبه : حدّثنا علی بن مسهر، عن الأجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل الحضرمی، عن زید بن أرقم، قال:

بینا نحن عند رسول الله صلی الله علیه وسلم إذ أتاه رجل من الیمن وعلی بها، فجعل [یحدّث] النبیّ صلی الله علیه وسلم

ص:124

ویخبره، قال: یا رسول الله، أتی علیّاً ثلاثه نفر فاختصموا فی ولد، کلّهم زعم أنّه ابنه، وقعوا علی امرأه فی طهر واحد. فقال علی: إنّکم شرکاء متشاکسون، وإنّی مقرع بینکم، فمن قرع [له] فله الولد، وعلیه ثلثا الدیه [لصاحبیه].

قال: فأقرع بینهم، فقرع أحدهم، فدفع إلیه الولد، وجعل علیه ثلثی الدیه. فضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی بدت نواجذه - أو أضراسه - . (1)

16202. النسائی : أخبرنا علی بن حجر المروزی، قال: أخبرنا علی بن مسهر، عن الأجلح، عن الشعبی، قال: أخبرنی عبدالله بن الخلیل الحضرمی، عن زید بن أرقم، قال:

بینا نحن عند رسول الله صلی الله علیه وسلم إذ جاء رجل من الیمن، فجعل یخبره ویحدّثه - وعلی بها- ، فقال: یا رسول الله، أتی علیّاً ثلاثه نفر یختصمون فی ولد، وقعوا علی امرأه فی طهر ... وساق الحدیث. (2)

16203. العاصمی : أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد، قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد وعلی بن إبراهیم بن علی، قالا: حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدون الذهلی [النیسابوری]، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد المروزی، قال: حدّثنا علی بن حجر، قال: حدّثنا علی بن مسهر، عن الأجلح بن عبدالله الکندی، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل الحضرمی، عن زید بن أرقم، قال:

بینا نحن عند رسول الله - صلّی الله علیه - إذ جاءه رجل من أهل الیمن فجعل یخبره ویحدّثه وعلی بها فقال: یا رسول الله، أتی علیّاً ستّه نفر یختصمون فی ولد وقعوا علی امرأه فی طهر [و] کلّ واحد یدّعی أنّه ابنه فقال للاثنین: طیبا نفساً لهذا بالولد ویقوم لکما بثلثی الدیه، ثمّ قال للاثنین؛ حتّی قال للنفر کلّهم، ثمّ قال: أنتم شرکاء

ص:125

متشاکسون إنّی مقرع بینکم فمن قرع [له] فله الولد وعلیه ثلثا الدیه لما لصاحبیه، فأقرع بینهم، فقرع أحدهم ؟ فدفع إلیه الولد وجعل علیه ثلثی الدیه.

قال [زید]: ولقد رأیت رسول الله - صلّی الله علیه - ضحک حتّی بدت نواجذه. (1)

16204. الحاکم : أخبرنی عبدالله بن محمّد بن موسی العدل، حدّثنا محمّد بن أیّوب، أنبأ إبراهیم بن موسی، حدّثنا عیسی بن یونس، حدّثنا الأجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل، عن زید بن أرقم، قال:

بینا أنا عند رسول الله صلی الله علیه وسلم إذ جاءه رجل من أهل الیمن فجعل یحدّث النبیّ صلی الله علیه وسلم ویخبره، فقال: یا رسول الله، أتی علیّاً رضی الله عنه ثلاثه نفر یختصمون فی ولد، وقعوا علی امرأه فی طهر واحد، فقال لاثنین: طیبا نفساً بهذا الولد، ثمّ قال: أنتم شرکاء متشاکسون أنّی مقرع بینکم، فمن قرع له فله الولد وعلیه ثلثا الدیه لصاحبیه، فأقرع بینهم، فقرع لأحدهم، فدفع إلیه الولد.

قال: فضحک النبیّ صلی الله علیه وسلم حتّی بدت نواجذه. أو قال: أضراسه. (2)

16205. الحمّانی : عن قیس بن الربیع، عن الأجلح ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه أبی بکر بن عیّاش، عن الأجلح.

16206. مطیّن : حدّثنا جباره الحمّانی، قال: حدّثنا قیس، عن جابر وأجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل، عن زید بن أرقم، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم وعلی، بذلک. (4)

16207. ابن أبی غرزه : حدّثنا مالک بن إسماعیل النهدی، حدّثنا الأجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل، عن زید بن أرقم:

ص:126

أنّ علیّاً رضی الله عنه بعثه النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فارتفع إلیه ثلاثه یتنازعون ولداً کلّ واحد یزعم أنّه ابنه. قال: فخلا باثنین فقال: أ تطیبان نفساً لهذا الباقی ؟ قالا: لا، وخلا باثنین فقال لهما مثل ذلک، فقالا: لا، فقال: أراکم شرکاء متشاکسون وأنا مقرع بینکم. فأقرع بینهم، فجعله لأحدهم وأغرمه ثلثی الدیه للباقین.

قال: فذکر ذلک لرسول الله صلی الله علیه وسلم ، فضحک حتّی بدت نواجذه. (1)

16208. وکیع القاضی : حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغانی وعلی بن سهل بن المغیره، قالا: حدّثنا محاضر بن المورّع، قال: حدّثنا أجلح، عن الشعبی، عن عبدالله الحضرمی، عن زید بن أرقم، قال:

بینما أنا عند رسول الله صلی الله علیه وسلم إذ جاء رجل من أهل الیمن، وعلی یومئذ بها، فجعل یحدّث النبیّ صلی الله علیه وسلم : اتی بامرأه وطئها ثلاثه فی طهر واحد، فسأل اثنین أن یقرّا بهذا الولد، فلم یقرّا، ثمّ سأل اثنین أن یقرّا بهذا الولد، فلم یقرّا، حتّی فرغ یسأل اثنین غیر واحد، فلم یقرّوا، فأقرع بینهم، فألزم الولد الّذی خرجت علیه القرعه، وجعل علیه ثلثی الدیه. فضحک النبیّ صلی الله علیه وسلم حتّی بدت نواجذه. (2)

16209. أحمد : حدّثنا سریج بن النعمان، حدّثنا هشیم، أخبرنا الأجلح، عن الشعبی، عن أبی الخلیل، عن زید بن أرقم:

أنّ علیّاً رضی الله عنه اتی فی ثلاثه نفر إذ کان بالیمن اشترکوا فی ولد، فأقرع بینهم، فضمّن الّذی أصابته القرعه ثلثی الدیه وجعل الولد له.

قال زید بن أرقم: فأتیت النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فأخبرته بقضاء علی، فضحک حتّی بدت نواجذه. (3)

ص:127

16210. مسدّد : حدّثنا یحیی، عن الأجلح، عن الشعبی، عن عبدالله بن الخلیل، عن زید بن أرقم، قال:

کنت جالساً عند النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فجاء رجل من الیمن فقال: إنّ ثلاثه نفر من أهل الیمن أتوا علیّاً یختصمون إلیه فی ولد، وقد وقعوا علی امرأه فی طهر واحد، فقال لاثنین منهما: طیبا بالولد لهذا. فغلیا، ثمّ قال لاثنین: طیبا بالولد لهذا. فغلیا، ثمّ قال لاثنین: طیبا بالولد لهذا. فغلیا، فقال: أنتم شرکاء متشاکسون، إنّی مقرع بینکم، فمن قرع فله الولد وعلیه لصاحبیه ثلثا الدیه. فأقرع بینهم فجعله لمن قرع. فضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی بدت أضراسه - أو نواجذه - . (1)

16211. الفلاس : حدّثنا یحیی - هو القطّان - ، قال: حدّثنا الأجلح - واسمه یحیی - ، عن الشعبی، عن عبدالله بن أبی الخلیل، عن زید بن أرقم، قال:

کنت عند النبیّ صلی الله علیه وسلم وعلی یومئذ بالیمن، فأتاه رجل فقال: شهدت علیّاً اتی فی ثلاثه ادّعوا ولد امرأه، فقال علی لأحدهم: تدعه لهذا؟ فأبی، وقال لهذا: تدعه لهذا؟ فأبی، وقال لهذا: تدعه لهذا؟ فأبی. قال علی: أنتم شرکاء متشاکسون، وساُقرع بینکم، فأیّکم أصابته القرعه فهو له وعلیه ثلثا الدیه. فضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی بدت نواجذه. (2)

16212. الطحاوی : حدّثنا إسماعیل بن إسحاق [بن إسماعیل بن سهل] الکوفی، قال: حدّثنا جعفر بن عون العمری - أو یعلی بن عبید الطنافسی - ، عن الأجلح ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه جعفر، عن الأجلح.

ص:128

16213. وکیع القاضی : ... عن شریک، عن جابر، عن عامر الشعبی ... . (1)

تقدّمت روایته مع روایه شریک، عن الأجلح، عن عامر الشعبی.

16214. مطیّن : حدّثنا جباره، حدّثنا قیس، عن جابر.

تقدّمت روایته مع روایه قیس عن الأجلح.

16215. ابن الأعرابی : حدّثنا الحسن بن محمّد الزعفرانی، حدّثنا شعبه، عن سلمه بن کهیل، عن الشعبی، عن أبی الخلیل - أو ابن الخلیل (2) - ، عن علی رضی الله عنه :

أنّ ثلاثه اشترکوا فی طهر امرأه فادّعوا الولد، فأمر علی رضی الله عنه رجلاً أن یقرع بینهم، وأمر الّذی قرع أن یعطی الآخرین ثلثی الدیه ویکون الولد له. (3)

16216. النسائی : أخبرنا محمّد بن بشّار بندار، قال: حدّثنا محمّد - یعنی غندراً - ، قال: حدّثنا شعبه، عن سلمه بن کهیل، قال: سمعت الشعبی یحدّث عن أبی الخلیل - أو ابن الخلیل - :

أنّ ثلاثه نفر اشترکوا فی طهر ... فذکر نحوه، ولم یذکر زید بن أرقم، ولم یعرفه. (4)

16217. أبوداوود : حدّثنا عبیدالله بن معاذ، حدّثنا أبی، حدّثنا شعبه، عن سلمه، سمع الشعبی، عن الخلیل - أو ابن الخلیل - ، قال:

اتی علی بن أبی طالب رضی الله عنه فی امرأه ولدت من ثلاثه، نحوه، لم یذکر الیمن، ولا النبیّ صلی الله علیه وسلم ، ولا قوله: طیبا بالولد. (5)

ص:129

16218. وکیع القاضی : حدّثنا أحمد بن إسحاق أبوبکر الرقّی - صاحب السلعه - والفضل بن یعقوب الرخامی، قالا (1): حدّثنا عبدالله بن جعفر الرقّی، قال: حدّثنا أبوإسحاق الفزاری، عن الشیبانی، عن الشعبی، عن أبی الخلیل، عن زید بن أرقم، قال:

قدم رجل من الیمن، فأتی النبیّ صلی الله علیه وسلم فأخبره، ثمّ ذکر القصّه، وقال فیه: فقال علی: أنتم شرکاء متشاکسون، ثمّ أقرع بینهم. (2)

16219. مسدّد : حدّثنا خالد، عن سلیمان الشیبانی، عن عامر، عن رجل من حضرموت (3)، عن زید بن أرقم:

أنّ علیّاً رضی الله عنه کان بالیمن، فأتاه ثلاثه یتنازعون فی ولد، کلّهم یزعم أنّه ابنه، فخلا باثنین فقال: أتطیبان نفساً لهذا بالولد؟ قالا: لا. ثمّ خلا باثنین فقال لهما مثل ذلک، فقالا: لا. فقال: أراکم شرکاء متشاکسون، وأنا مقرع بینکم. فأقرع بینهم، فجعل الولد للّذی أصابته القرعه وغرمه ثلثی الدیه للباقین. (4)

16220. النسائی : أخبرنا إسحاق بن شاهین الواسطی، قال: حدّثنا خالد - هو ابن عبدالله الواسطی الطحّان - ، عن الشیبانی، عن الشعبی، عن رجل من حضرموت، عن زید بن أرقم، قال:

بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً علی الیمن، فاُتی بغلام تنازع فیه ثلاثه ... وساق الحدیث. (5)

16221. مطیّن : حدّثنا جندل بن والق، حدّثنا عبدالرحیم بن سلیمان.

حیلوله: وأنبأنا عثمان بن أبی شیبه، حدّثنا جریر.

ص:130

عن محمّد بن سالم، عن عامر [الشعبی]، عن (1) علی بن ذری الحضرمی، عن زید بن أرقم، قال:

کنت عند النبیّ صلی الله علیه وسلم إذ جاءه کتاب من علی رضی الله عنه فیه أنّ ثلاثه نفر أتونی یختصمون فی غلام وطئوا أمه فی الجاهلیّه فی طهر واحد، کلّهم یدّعیه أنّه ابنه، فقضیت بینهم أن أقرعت بینهم، وجعلته للقارعه منهم علی أن یغرم للآخرین ثلثی الدیه فضحک النبیّ صلی الله علیه وسلم حتّی بدا ناجذاه، ثمّ قال: لا أعلم فیها إلا ما قضی علی. (2)

16222. العقیلی : حدّثنا محمّد بن أحمد الورامینی، قال: حدّثنا عون بن جریر بن عبدالحمید، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن سالم، عن الشعبی، عن علی بن ذری، عن زید بن أرقم، قال:

کنت جالساً عند النبیّ علیه السلام إذ جاءه کتاب علی، فذکر نحوه، قال: فضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی بدا ناجذاه، ثمّ قال: لا أعلم فیها إلا ما قال علی. (3)

16223. ابن المدینی والحمیدی : حدّثنا سفیان، عن محمّد بن سالم، عن الشعبی، عن علی بن ذری (4)، عن زید بن أرقم، قال:

کنت عند النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فذکر مثله. (5)

16224. مطیّن : حدّثنا جندل بن والق، حدّثنا عبدالرحیم بن سلیمان، عن محمّد بن سالم ... . (6)

تقدّم حدیثه آنفاً مع روایه جریر عن محمّد بن سالم.

ص:131

16225. وکیع القاضی : حدّثنا محمّد بن عبدالملک الدقیقی، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا محمّد بن سالم، عن الشعبی، عن علی بن ذری الحضرمی، عن زید بن أرقم، قال:

کنت عند النبیّ علیه السلام إذ أتاه کتاب من علی بالیمن، فذکر أنّ ثلاثه نفر یختصمون فی غلام، وذکر نحواً من القصّه وقال: فضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی بدت نواجذه، ثمّ قال: لا أعلم فیها إلا ما قضی علی. (1)

فجرت أمه رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال لعلی: حُدّها. فکفّ عنها حتّی وضعت، ثمّ جلدها خمسین، ثمّ أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبره، فقال: أصبت. (1)

الحقّ ولایفلح غادر، وبیت الله ما کان لی عند محمّد ودیعه وأنّهما حملانی علی ذلک، وهذه دنانیرهم وعقد هند علیها اسمها مکتوب.

ثمّ قال علی: ایتونی بالسیف الّذی فی زاویه الدار، فأخذ، وقال: أ تعرفون هذا السیف ؟ فقالوا: هذا لحنظله. فقال أبوسفیان: هذا مسروق. فقال علیه السلام : إن کنت صادقاً فی قولک فما فعل عبدک مهلع الأسود؟ قال: مضی إلی الطائف فی حاجه لنا. فقال: هیهات أن یعود تراه، ابعث إلیه أحضره إن کنت صادقاً. فسکت أبوسفیان.

ثمّ قام علیه السلام فی عشره عبید لسادات قریش فنبشوا بقعه عرفها، فإذا فیها العبد مهلع قتیل! فأمرهم بإخراجه، فأخرجوه وحملوه إلی الکعبه، فسأله الناس عن سبب قتله، فقال: إنّ أباسفیان وولده ضمنوا له رشوه عتقه وحثاه علی قتلی، فکمن لی فی الطریق ووثب علیّ لیقتلنی، فضربت رأسه وأخذت سیفه، فلمّا بطلت حیلتهم أرادوا الحیله الثانیه بعمیر.

فقال عمیر: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله. (1)

قضی علی قضاء، فبلغ رسول الله - صلّی الله علیه - فأعجبه فقال: الحمد لله الّذی جعل الحکمه فینا أهل البیت. (1)

فأمر علیّاً، فحکم بینهم، فرضوا به.

فقال لهم بعض المنافقین: حکم علیکم فلان فلم ترضوا به، وحکم علیکم علی فرضیتم به ؟ بئس القوم أنتم! فأنزل الله تعالی فی علی: (أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ 1 إلی آخر الآیه، وذلک أنّ علیّاً کان یوفّق لحقیقه القضاء من غیر أن یعلّم. (1)

الأموال حتّی إنّه لیدی لهم میلغه الکلب (1)، حتّی لم یبق شیء من دم ولا مال إلا وداه علی بن أبی طالب علیه السلام ، وبقیت معه بقیّه من المال فقال لهم حین فرغ: [هل] بقی لکم دم أو مال لم یُودَ لکم ؟ قالوا: لا.

قال: فإنّی اعطیکم هذه البقیّه من المال احتیاطاً لرسول الله - صلّی الله علیه - ممّا لا یعلم وممّا لا تعلمون. ففعل، ثمّ رجع إلی رسول الله - صلّی الله علیه - فأخبره الخبر، فقال: أصبت وأحسنت. (2)

إلی هؤلاء القوم، فانظر فی أمرهم، واجعل أمر الجاهلیّه تحت قدمیک. فخرج علی حتّی جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فودی لهم الدماء وما اصیب لهم من الأموال، حتّی إنّه لیدی لهم میلغه الکلب، حتّی إذا لم یبق شیء من دم ولا مال إلا وداه، بقیت معه بقیّه من المال، فقال لهم علی - رضوان الله علیه - حین فرغ منهم: هل بقی لکم بقیّه من دم أو مال لم یود لکم ؟ قالوا: لا. قال: فإنّی اعطیکم هذه البقیّه من هذا المال احتیاطاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم ممّا یعلم ولا تعلمون. ففعل، ثمّ رجع إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأخبره الخبر، فقال: أصبت وأحسنت.

قال: ثمّ قام رسول الله صلی الله علیه وسلم فاستقبل القبله قائماً شاهراً یدیه، حتّی أنّه لیری ما تحت منکبیه، یقول: اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد بن الولید - ثلاث مرّات - . (1)

16241. الشیبانی : عن أبی جعفر محمّد بن علی، قال:

لمّا بلغ رسول الله صلی الله علیه وسلم ما صنع خالد ببنی جذیمه رفع یدیه حتّی رؤی بیاض إبطیه وهو یقول: اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد - ثلاث مرّات - .

ثمّ دعا علیّاً رضی الله عنه فقال: خذ هذا المال فاذهب به إلی بنی جذیمه واجعل أمر الجاهلیّه تحت قدمیک - یعنی ما کان بینهم وبین أهل المکّه من الخماشات والذحول فی الجاهلیّه- ، قال: فَدِ لهم ما أصاب خالد.

فخرج إلیهم علی بذلک المال، فودی لهم کلّ ما أصاب خالد منهم حتّی إنّه أدی لهم میلغه الکلب، حتّی إذا لم یبق شیء یطلبونه وبقیت مع علی بقیّه من المال، قال علی رضی الله عنه : هذه البقیّه من المال لکم عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ممّا أصاب خالد ممّا لا یعلمه ولا تعلمونه.

ص:140

فأعطاهم ذلک، ثمّ انصرف علی رضی الله عنه إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم فأخبره الخبر. (1)

الأعناق؛ والله لا أضع سلاحی أبداً.

قال: فأخذه رجال من قومه، فقالوا: یا جحدم؛ أ ترید أن تسفک دماءنا؟! إنّ الناس قد أسلموا، ووضعت الحرب، وأمن الناس. فلم یزالوا به حتّی نزعوا سلاحه، ووضع القوم السلاح لقول خالد، فلمّا وضعوه أمر بهم خالد عند ذلک فکتفوا، ثمّ عرضهم علی السیف، فقتل من قتل منهم.

فلمّا انتهی الخبر إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم رفع یدیه إلی السماء، ثمّ قال: اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد بن الولید.

ثمّ دعا علی بن أبی طالب علیه السلام فقال: یا علی، اخرج إلی هؤلاء القوم فانظر فی أمرهم، واجعل أمر الجاهلیّه تحت قدمیک.

فخرج حتّی جاءهم ومعه مال قد بعثه رسول الله صلی الله علیه وسلم به، فودی لهم الدماء وما اصیب من الأموال حتّی أنّه لیدی میلغه الکلب، حتّی إذا لم یبق شیء من دم ولا مال إلا وداه بقیت معه بقیّه من المال، فقال لهم علی علیه السلام حین فرغ منهم: هل بقی لکم دم أو مال لم یود إلیکم ؟ قالوا: لا. قال: فإنّی اعطیکم هذه البقیّه من هذا المال احتیاطاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم ممّا لا یعلم ولا تعلمون. ففعل، ثمّ رجع إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبره الخبر، فقال: أصبت وأحسنت.

ثمّ قام رسول الله صلی الله علیه وسلم فاستقبل القبله قائماً شاهراً یدیه حتّی أنّه لیری بیاض ما تحت منکبیه وهو یقول: اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد بن الولید - ثلاث مرّات - . (1)

مسلمون قد صلّینا؛ وصدّقنا بمحمّد، وبنینا المساجد فی ساحتنا، وأذّنّا فیها.

قال: فما بال السلاح علیکم ؟ فقالوا: إنّ بیننا وبین قوم من العرب عداوه فخفنا أن تکونوا هم فأخذنا السلاح. قال: فضعوا السلاح. قال: فوضعوه، فقال لهم: استأسروا، فاستأسر القوم، فأمر بعضهم فکتف بعضاً وفرّقهم فی أصحابه، فلمّا کان فی السحر نادی خالد: من کان معه أسیر فلیدافّه - والمدافّه: الإجهاز علیه بالسیف - ، فأمّا بنو سلیم فقتلوا من کان فی أیدیهم، وأمّا المهاجرون والأنصار فأرسلوا اساراهم، فبلغ النبیّ صلی الله علیه وسلم ما صنع خالد فقال: اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد. وبعث علی بن أبی طالب فودی لهم قتلاهم وما ذهب منهم، ثمّ انصرف إلی رسول الله فأخبره. (1)

16244. الواقدی : قالوا: فلمّا فتح رسول الله صلی الله علیه وسلم مکّه استقرض مالاً بمکّه، ودعا رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً علیه السلام فأعطاه مالاً، فقال: انطلق إلی بنی جذیمه واجعل أمر الجاهلیّه تحت قدمیک، فَدِ لهم ما أصاب خالد بن الولید.

فخرج علی علیه السلام بذلک المال حتّی جاءهم، فودی لهم ما أصاب خالد ودفع إلیهم مالهم، وبقی لهم بقیّه المال، فبعث علی علیه السلام أبارافع إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم لیستزیده، فزاده مالاً، فودی لهم کلّ ما أصاب، حتّی إنّه لیدی لهم میلغه الکلب، حتّی إذا لم یبق لهم شیء یطلبونه بقی مع علی علیه السلام بقیّه من المال، فقال علی علیه السلام : هذه البقیّه من هذا المال لکم من رسول الله صلی الله علیه وسلم ممّا أصاب خالد ممّا لا یعلمه ولا تعلمونه. فأعطاهم ذلک المال، ثمّ انصرف إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم فأخبره.

ویقال: إنّما المال الّذی بعث به مع علی علیه السلام کان استقرضه النبیّ صلی الله علیه وسلم من ابن أبی ربیعه وصفوان بن امیّه وحویطب بن عبدالعزّی، فبعث مع علی علیه السلام .

فلمّا رجع علی دخل علی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: ما صنعت یا علی ؟ فأخبره وقال: یا رسول الله، قدمنا علی قوم مسلمین، قد بنوا المساجد بساحتهم، فودیت لهم کلّ من قتل

ص:143

خالد حتّی میلغه الکلاب، ثمّ بقی معی بقیّه من المال فقلت: هذا من رسول الله صلی الله علیه وسلم ممّا لا یعلمه ولا تعلمونه. قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : أصبت، ما أمرت خالداً بالقتل، إنّما أمرته بالدعاء. (1)

16245. ابن حبّان : ثمّ بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم حول مکّه الناس یدعون إلی الله ولم یأمرهم بقتال، وکان ممّن بعث خالد بن الولید وأمره أن یسیر بأسفل تهامه داعیاً ولم یبعثه مقاتلاً، ومعه سلیم ومدلج وقبائل من غیرهم، فلمّا نزلوا بغمیصاء، وهی من میاه بنی جذیمه، وکانت بنوجذیمه قد أصابوا فی الجاهلیّه عوف بن عبد أباعبدالرحمان بن عوف والفاکه بن المغیره کانا أقبلا تاجرین من الیمن حتّی إذا نزلا بهم قتلوهما وأخذوا أموالهما، فلمّا کان الإسلام بلغ خالد بن الولید إلیهم ورآه القوم أخذوا السلاح، فقال لهم خالد: ضعوا السلاح فإنّ القوم أسلموا. فوضع القوم السلاح لقول خالد، فلمّا وضعوها أمربهم خالد فکتفوا ثمّ عرضهم علی السیف، فلمّا انتهی الخبر إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم رفع یدیه إلی السماء وقال: اللهمّ أبرأ إلیک ممّا صنع خالد بن الولید.

ثمّ دعا رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بن أبی طالب فقال: یا علی، [اخرج] إلی هؤلاء القوم وانظر فی أمرهم، واجعل أمر الجاهلیّه تحت قدمیک.

فخرج علی حتّی جاءهم ومعه مال قد بعثه به رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ثمّ ودی لهم الدماء وما اصیب من الأموال حتّی لم یبق لهم شیء من دم ولا مال إلا وداه، وبقیت معه بقیّه، فقال لهم علی: بقی لکم من دم أو مال لم یود إلیکم ؟ قالوا: لا. قال: فإنّی اعطیکم هذه البقیّه من المال احتیاطاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم ممّا لا یعلم ولا تعلمون. ففعل ثمّ رجع إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبره، قال: أصبت. (2)

16246. الشیبانی : استدلّ بما روی أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم حین فتح مکّه بعث خالداً إلی بنی جذیمه فقاتلهم بعد ما سمع الأذان منهم، وبعد ما وضعوا السلاح، فأمر بهم فاُسروا، ثمّ

ص:144

قال: لیقتل کلّ رجل منکم أسیره! فأمّا بنو سلیم ففعلوا ذلک، وأمّا المهاجرون والأنصار فخلّوا أسراهم، فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد - ثلاث مرّات - ، ثمّ أرسل علیّاً رضی الله عنه ، فودی لهم ما أصابه خالد من قلیل أو کثیر. (1)

16247. ابن الأثیر : لا یصحّ لخالد مشهد مع رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل فتح مکّه، ولمّا فتح رسول الله صلی الله علیه وسلم مکّه بعثه إلی بنی جذیمه من بنی عامر بن لؤی، فقتل منهم من لم یجز له قتله، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد، فأرسل مالاً مع علی بن أبی طالب رضی الله عنه فودی القتلی، وأعطاهم ثمن ما أخذ منهم، حتّی ثمن میلغه الکلب، وفضل معه فضله من المال فقسمها فیهم، فلمّا أخبر رسول الله صلی الله علیه وسلم بذلک استحسنه. (2)

16248. السرخسی : روی أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم لمّا بعث خالداً إلی بنی جذیمه داعیاً لا مقاتلاً وبلغه ما صنع خالد أعطی علیّاً رضی الله عنه مالاً وقال: ائت هؤلاء القوم واجعل أمر الجاهلیّه تحت قدمیک، وأدهم (3) کلّ نفس [و] ذامال، فأتاهم علی رضی الله عنه ووداهم حتّی میلغه الکلب، فبقی فی یده مال، فقال: هذا لکم ممّا لا تعلمونه أنتم ولا یعلمه رسول الله صلی الله علیه وسلم . ثمّ أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبره بذلک، فقال - صلوات الله علیه وسلامه - : أصبت وأحسنت. (4)

16249. ابن حزم : ثمّ بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم السرایا حول مکّه یدعو إلی الإسلام, و [لم] (5) یأمرهم بقتال من قاتل، وفی جملتهم خالد بن الولید إلی بنی جذیمه بن عامر بن عبدمناه بن کنانه، فقتل منهم وأخذ، فأنکر النبیّ صلی الله علیه وسلم ذلک، وبعث علیّاً بمال إلیهم، فودی لهم

ص:145

قتلاهم، وردّ إلیهم ما اخذ منه. (1)

16250. ابن حبیب : وفیها [أی فی سنه ثمان من الهجره] بعث [النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ] خالد بن الولید إلی بنی جذیمه من کنانه، فأصابهم علی الغمیصاء، فقتلهم أسوأ قتل، فبعث النبیّ -صلّی الله علیه - علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فودی کلّ دم وکلّ ما أخذ منهم حتّی میلغه الکلب. (2)

16251. ابن خلدون : ثمّ بعث النبیّ صلی الله علیه وسلم السرایا حول مکّه ولم یأمرهم بقتال، وفی جملتهم خالد بن الولید إلی بنی جذیمه بن عامر بن عبدمناه بن کنانه، فقتل منهم، وأخذ ذلک علیه، وبعث إلیهم علیّاً بمال، فودی لهم قتلاهم، وردّ علیهم ما أخذ لهم. (3)

16252. یاقوت : «الغمیصاء»: موضع فی بادیه العرب قرب مکّه، کان یسکنه بنوجذیمه بن عامر بن عبدمناه بن کنانه الّذین أوقع بهم خالد بن الولید رضی الله عنه عام الفتح، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : اللهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد، ووداهم رسول الله صلی الله علیه وسلم علی یدی علی بن أبی طالب رضی الله عنه . (4)

ثمّ حرّقهما هشام بن عبدالملک، ثمّ حرّقهما [خالد] القسری بالعراق. (1)

16255. ابن حزم : حدّثنا إسماعیل بن دلیم الحضرمی قاضی میورقه (2)، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الخلاص، حدّثنا محمّد بن القاسم بن شعبان، حدّثنی محمّد بن إسماعیل بن أسلم، حدّثنا محمّد بن داوود بن أبی ناجیه، حدّثنا یحیی بن بکیر، عن عبدالعزیز بن أبی حازم، عن داوود بن بکر، عن محمّد بن المنکدر وموسی بن عقبه وصفوان بن سلیم:

أنّه وجد فی بعض ضواحی البحر رجل ینکح کما تنکح المرأه - قال أبوإسحاق: کان اسمه الفجاءه - ، فاستشار أبوبکر أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ثمّ ذکر مثل حدیث عبدالملک الّذی ذکرنا حرفاً حرفاً نصّاً سواء. (3)

16256. البیهقی : أخبرنا أبونصر بن قتاده وأبوبکر محمّد بن إبراهیم الفارسی، قالا: حدّثنا أبوعمرو بن مطر، حدّثنا إبراهیم بن علی، حدّثنا یحیی بن یحیی، أنبأ عبدالعزیز بن أبی حازم، أنبأ داوود بن بکر، عن محمّد بن المنکدر وصفوان بن سلیم:

أنّ خالد بن الولید کتب إلی أبی بکر الصدّیق - رضی الله عنهما - فی خلافته یذکر أنّه وجد رجلاً فی بعض نواحی العرب ینکح کما تنکح المرأه؛ وأنّ أبابکر رضی الله عنه جمع الناس من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم فسألهم عن ذلک، فکان من أشدّهم یومئذ قولاً علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: إنّ هذا ذنب لم تعص به امّه من الاُمم إلا امّه واحده صنع الله بها ما قد علمتم، نری أن نحرقه بالنار. فاجتمع رأی أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أن یحرقه بالنار، فکتب أبوبکر رضی الله عنه إلی خالد بن الولید یأمره أن یحرقه بالنار.

ص:148

هذا مرسل، وروی من وجه آخر عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه فی غیر هذه القصّه قال: یرجم ویحرق بالنار. (1)

16257. ابن قدامه : روی صفوان بن سلیم: عن خالد بن الولید أنّه وجد فی بعض ضواحی العرب رجلاً ینکح کما تنکح المرأه، فکتب إلی أبی بکر، فاستشار أبوبکر رضی الله عنه الصحابه فیه، فکان علی أشدّهم قولاً فیه، فقال: ما فعل هذا إلا امّه من الاُمم واحده وقد علمتم ما فعل الله بها، أری أن یحرق بالنار. فکتب أبوبکر إلی خالد بذلک. (2)

فاستشار أبوبکر أصحابه، فقال بعضهم: یقتل، وقال بعضهم: یرجم. فقال لعلی: ما تری ؟ فقال علی: إنّ العرب لا تأنف من الحدود ولکن تأنف من المثله. قال فما تری ؟ قال: أحرقه. فأحرقه. (1)

یحرق بالنار، فأمر أبوبکر أن یحرق بالنار.

قال: وقد حرّقه ابن الزبیر وهشام بن عبدالملک. (1)

16263. ابن حزم : عن [عبدالملک] بن حبیب، حدّثنا مطرّف بن عبدالله، عن عبدالعزیز بن أبی حازم، [عن داوود بن بکر]، عن محمّد بن المنکدر ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه صفوان بن سلیم.

16264. ابن حزم : حدّثنا إسماعیل بن دلیم الحضرمی قاضی میورقه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الخلاص، حدّثنا محمّد بن القاسم بن شعبان، حدّثنی محمّد بن إسماعیل بن أسلم، حدّثنا محمّد بن داوود بن أبی ناجیه، حدّثنا یحیی بن بکیر، عن عبدالعزیز بن أبی حازم، عن داوود بن بکر، عن محمّد بن المنکدر ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه صفوان بن سلیم.

16265. البیهقی : أخبرنا أبونصر بن قتاده وأبوبکر محمّد بن إبراهیم الفارسی، قالا: حدّثنا أبوعمرو بن مطر، حدّثنا إبراهیم بن علی، حدّثنا یحیی بن یحیی، أنبأ عبدالعزیز بن أبی حازم، أنبأ داوود بن بکر، عن محمّد بن المنکدر ... . (4)

تقدّمت روایته مع روایه صفوان بن سلیم.

16266. ابن المنذر : عن محمّد بن المنکدر:

أنّ خالد بن الولید کتب إلی أبی بکر الصدّیق أنّه وجد رجل فی بعض ضواحی

ص:151

العرب ینکح کما تنکح المرأه، وأنّ أبابکر جمع لذلک ناساً من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم کان فیهم علی بن أبی طالب أشدّهم یومئذ قولاً، فقال: إنّ هذا ذنب لم تعمل به امّه من الاُمم إلا امّه واحده، فصنع بها ما قد علمتم، أری أن تحرقوه بالنار. فکتب إلیه أبوبکر أن یحرق بالنار. (1)

وجد فی بعض نواحی العرب رجل ینکح کما تنکح المرأه، فاستشار الصدّیق أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم وفیهم علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، وکان أشدّهم قولاً، فقال: إنّ هذا الذنب لم تعص به امّه من الاُمم إلا واحده، فصنع الله بهم ما قد علمتم، أری أن یحرقوا بالنار. فکتب أبوبکر إلی خالد أن یحرق. فحرّقه.

ثمّ حرّقهم عبدالله بن الزبیر فی خلافته، ثمّ حرّقهم هشام بن عبدالملک. (1)

16270. ابن الحاجّ : روی أنّ أبابکر استشار الصحابه - رضوان الله علیهم - فی رجل کان ینکح کما تنکح المرأه، فقال علی بن أبی طالب رضی الله عنه : أری أن یحرق. فکتب أبوبکر رضی الله عنه إلی خالد بن الولید، فأحرقه بالنار. (2)

ذاک لک، سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: رفع القلم عن ثلاثه: عن الصغیر حتّی یبلغ، وعن النائم حتّی یستیقظ ، وعن المجنون حتّی یکشف عنه. فخلّی عنها عمر. (1)

کان عمر یتعوّذ بالله من معضله لیس لها أبوحسن.

وقال فی المجنونه الّتی أمر برجمها وفی الّتی وضعت لستّه أشهر، فأراد عمر رجمها، فقال له علی: إنّ الله تعالی یقول: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً 1 الحدیث. وقال له: إنّ الله رفع القلم عن المجنون ... الحدیث، فکان عمر یقول: لولا علی لهلک عمر. (1)

مرّ علی بن أبی طالب بمجنونه قد زنت وقد أمر عمر برجمها، فردّها علی وقال لعمر: یا أمیرالمؤمنین، ترجم هذه ؟ قال: نعم.

قال: أما علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثه: عن المجنون المغلوب علی عقله حتّی یعقل، وعن النائم حتّی یستیقظ ، وعن الصبی حتّی یحتلم ؟

قال: صدقت. فخلّی عنها. (1)

16278. الحاکم : أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن یعقوب الشیبانی، حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ الأعمش، عن أبی ظبیان، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - , قال:

اتی عمر رضی الله عنه بمبتلاه قد فجرت فأمر برجمها، فمرّ بها علی بن أبی طالب رضی الله عنه ومعها الصبیان یتبعونها، فقال: ما هذه ؟ قالوا: أمر بها عمر أن ترجم.

قال: فردّها وذهب معها إلی عمر رضی الله عنه وقال: ألم تعلم أنّ القلم رفع عن المجنون حتّی یعقل، وعن المبتلی حتّی یفیق، وعن النائم حتّی یستیقظ ، وعن الصبی حتّی یحلتم ؟ (2)

16279. ابن الجعد : أنبأنا شعبه، عن الأعمش، عن أبی ظبیان، عن ابن عبّاس:

أنّ عمر رضی الله عنه اتی بمجنونه قد زنت وهی حبلی فأراد رجمها، فقال له علی: أما بلغک أنّ القلم قد وضع عن ثلاثه: عن المجنون حتّی یفیق، وعن الصبی حتّی یعقل، وعن النائم حتّی یستیقظ؟ (3)

ص:156

16280. ابن أبی اُسامه : حدّثنا أبوالنضر، حدّثنا شعبه، عن الأعمش، عن أبی ظبیان، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - , قال:

اتی عمر رضی الله عنه بامرأه مجنونه حبلی فأراد أن یرجمها، فقال له علی: أو ما علمت أنّ القلم قد رفع عن ثلاث: عن المجنون حتّی یعقل، وعن الصبی حتّی یحتلم، وعن النائم حتّی یستیقظ؟ فخلّی عنها. (1)

16281. الحاکم : حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا الحسن بن علی بن عفّان العامری، حدّثنا [عبدالله] بن نمیر، عن الأعمش، عن أبی ظبیان، عن ابن عبّاس، قال:

اتی عمر رضی الله عنه بمبتلاه قد فجرت فأمر برجمها، فمرّ بها علی بن أبی طالب رضی الله عنه والصبیان یتبعونها، فقال: ما هذا؟ قالوا: امرأه أمر عمر أن ترجم.

قال: فردّها وذهب معها إلی عمر رضی الله عنه ، فقال: أ لم تعلم أنّ القلم رفع عن ثلاثه: عن المبتلی حتّی یفیق، والنائم حتّی یستیقظ ، والصبی حتّی یعقل ؟ (2)

16282. سعید بن منصور : حدّثنا أبومعاویه، حدّثنا الأعمش، عن أبی ظبیان، [عن ابن عبّاس], قال:

اتی عمر بن الخطّاب بمجنونه فأمر برجمها، فمُرّ بها علی علی رضی الله عنه یتبعها الصبیان، فقال: ما هذه ؟ قالوا: مجنونه فجرت فأمر عمر برجمها.

فقال علی رضی الله عنه : کما أنتم، لا تعجلوا. فأتی عمر، فقال: یا أمیرالمؤمنین، أما علمت أنّ القلم رفع عن ثلاثه: عن النائم حتّی یستیقظ ، والمجنون حتّی یبرأ، وعن الصغیر حتّی یدرک ؟ فقال عمر: کذلک. فقال علی لعمر [فردّها]، فردّها وخلّی سبیلها. (3)

ص:157

16283. هنّاد بن السری : عن أبی الأحوص، عن عطاء ... . (1)

16284. ابن أبی غرزه : حدّثنا عبیدالله بن موسی، أنبأ أبوالأحوص، عن عطاء بن السائب، عن أبی ظبیان، [عن ابن عبّاس]، قال:

اتی عمر رضی الله عنه بامرأه قد فجرت فأمر برجمها، فمرّ بها علی علی رضی الله عنه وقد انطلق بها لترجم، فأخذها منهم فخلّی سبیلها، فأتی عمر رضی الله عنه فأخبر أنّ علیّاً رضی الله عنه خلّی سبیلها، فقال: ادعوه لی.

فجاء علی رضی الله عنه فقال: یا أمیرالمؤمنین، والله لقد علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثه: عن الغلام حتّی یبلغ، وعن النائم حتّی یستیقظ ، وعن المعتوه حتّی یبرأ، وإنّ هذه معتوهه بنی فلان، لعلّ الّذی أتاها أتاها وهی فی بلائها. فقال عمر: لا أدری. فقال علی: وأنا لا أدری. (2)

16285. أبوخیثمه : حدّثنا جریر، عن عطاء بن السائب، عن أبی ظبیان، [عن ابن عبّاس]، قال:

اتی عمر بامرأه قد فجرت فأمر بها أن ترجم، فمرّ بها علی علی فعرفها فخلّی سبیلها، فاُتی عمر فقیل له: إنّ علیّاً أخذها من أیدینا فأرسلها! فقال: ادعوه لی. فأتاه فقال: لم أرسلتها؟ قال: والله لقد علمت یا أمیرالمؤمنین أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: قد رفع القلم عن ثلاثه: عن النائم حتّی یستیقظ ، وعن الصبی حتّی یبلغ، وعن المجنون حتّی یبرأ. وإنّ هذه مجنونه بنی فلان، ولعلّ الّذی فجر بها أتاها وهی فی بلائها. (3)

16286. أبوداوود : حدّثنا هنّاد، عن أبی الأحوص.

حیلوله: وحدّثنا عثمان بن أبی شیبه، حدّثنا جریر، المعنی.

ص:158

عن عطاء بن السائب، عن أبی ظبیان - قال هنّاد: الجنبی - ، [عن ابن عبّاس]، قال:

اتی عمر بامرأه قد فجرت فأمر برجمها، فمرّ علی رضی الله عنه فأخذها فخلّی سبیلها، فاُخبر عمر، قال: ادعوا لی علیّاً. فجاء علی رضی الله عنه فقال: یا أمیرالمؤمنین، لقد علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثه: عن الصبی حتّی یبلغ، وعن النائم حتّی یستیقظ ، وعن المعتوه حتّی یبرأ. وإنّ هذه معتوهه بنی فلان، لعلّ الّذی أتاها أتاها وهی فی بلائها.

قال: فقال عمر: لا أدری. فقال علی علیه السلام : وأنا لا أدری. (1)

16287. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، عن عطاء بن السائب، عن أبی ظبیان الجنبی، [عن ابن عبّاس]:

أنّ عمر بن الخطّاب اتی بامرأه قد زنت فأمر برجمها، فذهبوا بها لیرجموها، فلقیهم علی رضی الله عنه قال: ما هذه ؟ قالوا: زنت فأمر عمر برجمها. فانتزعها علی من أیدیهم وردّهم، فرجعوا إلی عمر، فقال: ما ردّکم ؟ قالوا: ردّنا علی.

قال: ما فعل هذا علی إلا لشیء قد علمه. فأرسل إلی علی، فجاء وهو شبه المغضب، فقال: ما لک رددت هؤلاء؟ قال: أما سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول: رفع القلم عن ثلاثه: عن النائم حتّی یستیقظ ، وعن الصغیر حتّی یکبر، وعن المبتلی حتّی یعقل ؟ قال: بلی. قال علی: فإنّ هذه مبتلاه بنی فلان، فلعلّه أتاها وهو بها.

فقال عمر: لا أدری. قال: وأنا لا أدری. فلم یرجمها. (2)

16288. النسائی : أخبرنا هلال بن بشر، قال: حدّثنا أبوعبدالصمد، عن عطاء بن السائب، عن أبی ظبیان، [عن ابن عبّاس]، قال:

إنّ عمر اتی بامرأه قد زنت ومعها ولدها فأمر برجمها، فمرّ علی فأرسلها وقال: هذه متبلاه بنی فلان. ثمّ قال: والله لقد علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثه: عن

ص:159

النائم حتّی یستیقظ ، وعن المبتلی حتّی یعقل، وعن الصغیر حتّی یبلغ - یکبر - . (1)

16289. العاصمی : أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد، قال: حدّثنا أبوسعید الرازی، قال: حدّثنا محمّد بن أیّوب الرازی، قال: أخبرنا سهل بن بکّار، قال: حدّثنا وهیب، عن عطاء بن السائب، عن أبی ظبیان، [عن ابن عبّاس]:

أنّ عمر بن الخطّاب اتی بامرأه زنت وبها لمم فأمر عمر برجمها، فأتاه علی وقال: أما علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتّی یستیقظ ، وعن المجنون حتّی یعقل، وعن الصبی حتّی یحتلم ؟

قال: فلم یرجمها.

وفی غیر هذه الروایه: [أنّه] قال عند ذلک: لولا علی لهلک عمر. (2)

16290. السمّان : عن أبی ظبیان، قال:

شهدت عمر بن الخطّاب رضی الله عنه اتی بامرأه قد زنت فأمر برجمها، فذهبوا بها لیرجموها، فلقیهم علی فقال: ما لهذه ؟ قالوا: زنت فأمر عمر برجمها. فانتزعها علی من أیدیهم فردّهم، فرجعوا إلی عمر فقالوا: ردّنا علی.

قال: ما فعل هذا علی إلا لشیء، فأرسل إلیه، فجاءه فقال: ما لک رددت هؤلاء؟ قال: أما سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول: رفع القلم عن ثلاثه: عن النائم حتّی یستیقظ ، وعن الصغیر حتّی یکبر، وعن المبتلی حتّی یعقل. فقال: بلی.

فقال: هذه مبتلاه بنی فلان، فلعلّه أتاها وهو بها.

فقال عمر: لا أدری. قال: فأنا أدری. فترک رجمها. (3)

ص:160

عن أبی حرب، عن (1) أبی الأسود الدؤلی:

أنّ عمر رضی الله عنه اتی بامرأه قد ولدت لستّه أشهر، فهمّ برجمها، فبلغ ذلک علیّاً رضی الله عنه فقال: لیس علیها رجم، فبلغ ذلک عمر رضی الله عنه ، فأرسل إلیه فسأله، فقال: (وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضاعَهَ 2 , وقال: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً 3 ، فستّه أشهر حمله حولین تمام [الرضاعه]، لا حدّ علیها - أو قال: لا رجم علیها- .

قال: فخلّی عنها، ثمّ ولدت. (2)

16294. السمّان : أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن محمّد بن زکریّا التستری - بقراءتی علیه- ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن عمرو الربیعی، حدّثنا یحیی بن أبی طالب، أخبرنا أبوبدر [شجاع بن الولید]، عن سعید بن أبی عروبه، عن داوود [بن] أبی القصاف، عن أبی حرب، عن أبی الأسود، قال:

إنّ عمر اتی بامرأه قد وضعت لستّه أشهر، فهمّ برجمها، فبلغ ذلک علیّاً فقال: لیس علیها رجم. فبلغ ذلک عمر، فأرسل إلیه یسأله، فقال علی: (وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضاعَهَ 5 ، وقال: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً 6 ، فستّه أشهر حمله، وحولین تمام الرضاعه، لا حدّ علیها.

قال: فخلّی عنها، ثمّ ولدت بعد لستّه أشهر. (3)

ص:163

16295. عبدالرزّاق : عن عثمان بن مطر، عن سعید بن أبی عروبه، عن قتاده، عن أبی حرب بن [أبی]الأسود الدؤلی، عن أبیه، قال:

رفع [إلی] عمر امرأه ولدت لستّه أشهر، فأراد عمر أن یرجمها، فجاءت اختها إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقالت: إنّ عمر یرجم اختی، فأنشدک الله إن کنت تعلم أنّ لها عذراً لما أخبرتنی به.

فقال علی: إنّ لها عذراً. فکبّرت تکبیره سمعها عمر [و] من عنده، فانطلقت إلی عمر، فقالت: إنّ علیّاً زعم أنّ لاُختی عذراً. فأرسل عمر إلی علی: ما عذرها؟ قال: إنّ الله - عزّ وجلّ - یقول: (وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ 1 ، وقال: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً 2 ، فالحمل ستّه أشهر، والفصل أربعه وعشرون شهراً.

قال: فخلّی عمر سبیلها. قال: ثمّ إنّها ولدت بعد ذلک لستّه أشهر. (1)

16296. ابن عبدالبرّ : ذکر عفّان، عن یزید بن زریع، عن سعید بن أبی عروبه، عن قتاده، عن ابن أبی حرب بن أبی الأسود، عن أبیه:

أنّه رفع إلی عمر امرأه ولدت لستّه أشهر، فهمّ عمر برجمها، فقال له علی: لیس ذلک لک، قال الله - تبارک وتعالی - : (وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ ) ، وقال: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) ، لا رجم علیها، فخلّی عمر عنها، فولدت مرّه اخری لذلک الحدّ. (2)

ص:164

16297. عبد بن حمید وابن المنذر : عن قتاده، عن أبی حرب بن [أبی] الأسود الدؤلی، عن أبیه ... مثل روایه عبدالرزّاق. (1)

16298. الحاکم : حدّثنا أبوالعبّاس، حدّثنا الحسن بن علی بن عفّان، حدّثنا محمّد بن بشیر، حدّثنا سعید بن أبی عروبه، عن قتاده، عن داوود بن أبی القصاف، عن أبی حرب عن (2) أبی الأسود الدؤلی:

أنّ عمر بن الخطّاب رضی الله عنه رفعت إلیه امرأه، فذکره. (3)

فقد یکون فی البطن ستّه أشهر، والرضاع أربعه وعشرین شهراً، فذلک تمام ما قال الله: (ثَلاثُونَ شَهْراً) . فخلّی عنها عمر. (1)

علی: إنّ الله - عزّ وجلّ وعلا - یقول: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) ، وقال تعالی: (وَ فِصالُهُ فِی عامَیْنِ 1 ، فالحمل ستّه أشهر والفصال فی عامین. فترک عمر رجمها وقال: لولا علی هلک عمر. (1)

16306. العاصمی : ومن المرجوعات [إلی المرتضی علیه السلام ] ما روی أنّ امرأه علی عهد عمر تزوّجت من رجل ثمّ إنّها ولدت لستّه أشهر، فأنکر زوجها أن یکون الولد منه، ورفع ذلک إلی عمر بن الخطّاب، وقالت المرأه: إنّ الولد منه وأقرّت أنّها ولدت لستّه أشهر، ولم یزد الرجل إلا إنکاراً، فأراد عمر أن یرجمها.

وروی أنّ هذا الرجل کان قد غاب عن امرأته لستّه أشهر ثمّ رجع وقد ولدت له بستّه أشهر، فأنکر الرجل الولد، فرافعها إلی عمر، فأمر برجمها.

فمرّوا بالمرتضی فسأل عن القصّه فاُخبر بها، فردّها من الطریق وأتی عمر، فقال: إنّ المرأه لا رجم علیها.

قال: ولم ذاک ؟ قال: لأنّ الله سبحانه قال: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً 3 ، وقد قال: (وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ 4 فإذا ذهب منها للرضاع أربعه وعشرون شهراً لم یبق إلا ستّه أشهر، وهی مدّه الحمل والولاده.

فعند ذلک قال عمر: لولا علی لهلک عمر. (2)

ص:168

فاستسقیته، فأبی أن یسقینی حتّی امکّنه من نفسی، فأبیت حتّی کادت نفسی تخرج أعطیته.

فقال علی: الله أکبر، (فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ[ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ ]) أری لها عذراً. (1)

وحدّثنا ابن أبی زائده، عن داوود بن أبی هند، عن عامر، عن مسروق، قال:

اتی عمر بامرأه قد نکحت فی عدّتها، ففرّق بینهما وجعل صداقها من بیت المال، وقال: لا اجیز مهراً أردّ نکاحه، قال: ولا یجتمعان أبداً.

وزاد الشعبی: فبلغ علیّاً فقال: وإن کانوا جهلوا السنّه فلها المهر بما استحلّ من فرجها، ویفرّق بینهما، فإذا انقضت عدّتها فهو خاطب من الخطّاب. فخطب عمر الناس فقال: ردّوا الجهالات إلی السنّه. ورجع عمر إلی قول علی. (1)

ص:172

قال: صدقت، اذهب فاقسمها علی قومک. (1)

16315. معمر : عن مطر الورّاق وغیره، عن الحسن، قال:

أرسل عمر بن الخطّاب إلی امرأه مُغیبَه کان یُدْخل علیها، فأنکر ذلک، فأرسل إلیها، فقیل لها: أجیبی عمر. فقالت: یا ویلها ما لها ولعمر! قال: فبینا هی فی الطریق فزعت، فضربها الطلق، فدخلت داراً فألقت ولدها، فصاح الصبی صیحتین [ثمّ مات]، فاستشار عمر أصحاب النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فأشار علیه بعضهم أن لیس علیک شیء، إنّما أنت وال ومؤدّب.

قال: وصمت علی، فأقبل علیه، فقال: ما تقول ؟ قال: إن کانوا قالوا برأیهم فقد أخطأ رأیهم، وإن کانوا قالوا فی هواک فلم ینصحوا لک، أری أنّ دیته علیک، فإنّک أنت أفزعتها وألقت ولدها فی سببک.

قال: فأمر علیّاً أن یقسّم عقله علی قریش، یعنی یأخذ عقله من قریش؛ لأنّه خطأ. (2)

کان لم یجتهد فقد غشّ ، علیک الدیه.

فقال: عزمت علیک لا تجلس حتّی تضربها علی قومک. (1)

16318. ابن عبدالبرّ : عن عمر فی المرأه الّتی غاب عنها زوجها وبلغه عنها أنّه یتحدّث عندها، فبعث إلیها یعظها ویذکّرها ویوعدها إن عادت، فمخضت، فولدت غلاماً، فصوت ثمّ مات، فشاور أصحابه فی ذلک، فقالوا: والله ما نری علیک شیئاً، ما أردت بهذا إلا الخیر، وعلی حاضر، فقال له: ما تری یا أباحسن ؟ فقال: قد قال هؤلاء، فإن یک هذا جهد رأیهم فقد قضوا ما علیهم، وإن کانوا قاربوک فقد غشوک، أمّا الإثم فأرجو أن یضعه الله عنک بنیّتک وما یعلم منک، وأمّا الغلام فقد والله غرمت.

فقال: أنت والله صدقتنی، أقسمت لا تجلس حتّی نقسمها علی بنی أبیک. (2)

16319. ابن قیّم الجوزیّه : لمّا أرسل عمر إلی المرأه فأسقطت جنینها استشار الصحابه، فقال له عبدالرحمان بن عوف وعثمان: إنّما أنت مؤدّب ولا شیء علیک. وقال له علی: أمّا المأثم فأرجو أن یکون محطوطاً عنک، وأری علیک الدیه. فقاسه عثمان وعبدالرحمان بن عوف علی مؤدّب امرأته وغلامه وولده، وقاسه علی علی قاتل الخطأ، فاتّبع عمر قیاس علی. (3)

16320. ابن سیّد الکلّ : روی أنّ عمر بن الخطّاب رضی الله عنه انهی إلیه أنّ امرأه زوجها غازی وأنّه یتحدّث إلیها، فبعث إلیها رسولاً، فجاءت وهی حبلی متمّ ، فلمّا کانت ببعض الطریق أخذها الطلق فنظرت إلی أدنی باب یلیها، فولدت، فضرب - أو فصوت- ثمّ مات، فانطلق الرسول إلی عمر، فأخبره أنّها جاءت وولدت فی بعض

ص:175

الطریق غلاماً، فضرب - أو فصوت - ، ثمّ مات، فاستشارهم، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، إنّما أنت وال ناصح للشاهد والغائب وما نری علیک من إثم.

قال: وعلی علیه السلام فی مؤخّر البیت، قال: یا أباحسن، ما تری أنت ؟ قال: إلا أری الّذی یرون، إن کانوا قاربوک فقد غشّوک، وإن یکن هذا جهد رأیهم فقد قصر رأیهم، أمّا الدیه فعلیک، وأمّا المأثم فإنّی أرجو أن یکون الله قد وضعه عنک، إنّما أنت وال ناصح للشاهد والغائب. قال: صدقت ونصحت، عزمت علیک أن لا تبرح حتّی تقسمها علی بنی أبیک. (1)

قال: اجحدها وأنا أبوک والحسن والحسین أخواک. قال: جحدتها وأنکرتها.

فقال علی لأولیاء المرأه: أمری فی هذه المرأه جائز؟ قالوا: نعم، وفینا أیضاً.

فقال علی: أشهد من حضر أنّی قد زوّجت هذا الغلام من هذه المرأه الغریبه منه، یا قنبر، ائتنی بطینه (1) فیها دراهم. فأتاه بها، فعدّ أربعمئه وثمانین درهماً، فدفعها مهراً لها، وقال للغلام: خذ بید امرأتک، ولا تأتینا إلا وعلیک أثر العرس.

فلمّا ولّی قالت المرأه: یا أباالحسن، الله الله هو النار، هو والله ابنی.

قال: وکیف ذلک ؟ قالت: إنّ أباه کان زنجیّاً، وإنّ إخوتی زوّجونی منه فحملت بهذا الغلام، وخرج الرجل غازیاً فقتل، وبعثت بهذا إلی حیّ بنی فلان، فنشأ فیهم، وأنفت أن یکون ابنی.

فقال علی: أنا أبوالحسن. وألحقه بها، وثبت نسبه. (2)

فقالت: أنشدک الله ارفعنا إلی علی بن أبی طالب. فرفعهما إلیه، فقصّت المرأه القصّه علیه، فقال للرجل: ألست القائل: لا تسلّمیها إلی أحدنا دون صاحبه ؟ فقال: بلی. فقال: مالک عندنا فأحضر صاحبک وخذ المال. فانقطع الرجل وکان محتالاً، فبلغ ذلک عمر، فقال: لا أبقانی الله بعد ابن أبی طالب. (1)

ثمّ جاء إلیها صاحبه فقال: أعطینی مالی. فقالت له: قد أخذه صاحبک. فارتفعوا إلی عمر، فقال له عمر: أ لک بیّنه ؟ فقال: هی بیّنتی. قال: ما أراک إلا ضامنه. فقالت: أنشدک الله لمّا رفعتنا إلی ابن أبی طالب.

قال: فرفعهما إلیه، فأتوه فی حائط له وهو یسیل الماء، وهو مؤتزر بکساء، فقصّوا علیه القصّه، فقال للرجل: ایتنی بصاحبک وإلیّ متاعک. (1)

16325. ابن الجوزی : عن حنش بن المعتمر:

أنّ رجلین أتیا امرأه من قریش فاستودعاها مئه دینار وقالا: لاتدفعیها إلی واحد منّا دون صاحبه حتّی نجتمع، فلبثا حولاً، فجاء أحدهما إلیها فقال: إنّ صاحبی قدمات فادفعی إلیّ الدنانیر. فأبت، فلم یزالوا بها حتّی دفعتها إلیه، ثمّ لبثت حولاً فجاء الآخر، فقال: ادفعی إلیّ الدنانیر، فقالت: إنّ صاحبک جاءنی فزعم أنّک متّ فدفعتها إلیه.

فاختصما إلی عمر بن الخطّاب فأراد أن یقضی علیها، فقالت: أنشدک الله أن تقضی بیننا ارفعنا إلی علی. فرفعهما إلی علی، فعرف أنّهما قد مکرا بها، فقال: أ لیس قلتما: لا تدفعیها إلی واحد منّا دون صاحبه ؟ قال: بلی. فقال علی: مالک عندنا فجئ بصاحبک حتّی تدفعها إلیکما. (2)

صاحبی قد مات فادفعی إلیّ الدنانیر. فأبت وقالت: إنّکما قلتما لی: لا تدفعیها إلی واحد منّا دون صاحبه، فلست بدافعتها إلیک. فثقّل علیها بأهلها وجیرانها حتّی دفعتها إلیه، ثمّ لبثت حولاً آخر، فجاء الآخر فقال: ادفعی إلیّ الدنانیر. فقالت: إنّ صاحبک جاءنی، فزعم أنّک قد متّ ، فدفعتها إلیه.

فاختصما إلی عمر رضی الله عنه ، فأراد أن یقضی علیها، فقالت: ادفعنا إلی علی بن أبی طالب. فعرف علی أنّهما قد مکرا بها، فقال: ألیس قد قلتما: لا تدفعیها إلی واحد منّا دون صاحبه ؟ قال: بلی. قال: فإنّ مالک عندها، فاذهب فجئ بصاحبک حتّی تدفعه إلیکما. (1)

(وَ اللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ 1 ، فنحن من الّذین آمنوا وأحسنوا، فکتب بأمرهم إلی عمر.

فکتب إلیه عمر: إن أتاک کتابی لیلاً فلا تصبح حتّی تبعث بهم إلیّ ، وإن أتاک نهاراً فلا تمس حتّی تبعث بهم إلیّ .

قال: فبعث بهم إلیه، فلمّا قدموا علی عمر سألهم کما سألهم، وردّوا علیه کما ردّوا علی یزید، فاستشار فیهم أصحاب النبیّ صلی الله علیه وآله فردّوا المشوره إلیه.

قال: وعلی علیه السلام فی القوم ساکت، فقال: ما تقول یا أباالحسن ؟ فقال أمیرالمؤمنین: أری أنّهم قوم افتروا علی الله، وأحلّوا ما حرّم الله، فأری أن تستتیبهم، فإن هم ثبتوا وزعموا أنّ الخمر حلال، ضربت أعناقهم، وإن هم رجعوا ضربتهم ثمانین، بفریتهم علی الله - عزّ وجلّ - .

فدعاهم، فأسمعهم مقاله علی، فقال: ما تقولون ؟ فقالوا: نستغفر الله ونتوب إلیه، ونشهد أنّ الخمر حرام، وإنّما شربناها ونحن نری أنّها حرام! فضربهم ثمانین ثمانین. (1)

16328. محمّد بن فضیل : عن عطاء بن السائب، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی، قال:

شرب نفر من أهل الشام الخمر، وعلیهم یومئذ یزید بن أبی سفیان، وقالوا: هی حلال، وتأوّلوا: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا 3 الآیه، فکتب فیهم إلی عمر.

فکتب عمر أن ابعث بهم إلیّ قبل أن یفسدوا مَن قِبَلک.

فلمّا قدموا علی عمر استشار فیهم الناس، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، نری أنّهم قد کذبوا علی الله، وشرعوا فی دینهم ما لم یأذن به الله، فاضرب أعناقهم، وعلی ساکت.

فقال: ما تقول یا أباالحسن ؟ قال: أری أن تستتیبهم، فإن تابوا ضربتهم ثمانین ثمانین

ص:181

لشربهم الخمر، وإن لم یتوبوا ضربت أعناقهم، فإنّهم قد کذبوا علی الله، وشرعوا فی دینهم ما لم یأذن به الله، فاستتابهم، فتابوا، فضربهم ثمانین ثمانین. (1)

النهار، حتّی تبعث بهم إلیّ لا یفتنوا عباد الله. فبعث بهم إلی عمر.

فلمّا قدموا علی عمر، قال: شربتم الخمر؟ قالوا: نعم. فتلا علیهم: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ 1 إلی آخر الآیه، قالوا: اقرأ الّتی بعدها: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ 2 .

قال: فشاور فیهم الناس، فقال لعلی: ما تری ؟ قال: أری أنّهم شرّعوا فی دین الله ما لم یأذن الله فیه، فإن زعموا أنّها حلال فاقتلهم؛ فقد أحلّوا ما حرّم الله، وإن زعموا أنّها حرام فاجلدهم ثمانین ثمانین؛ فقد افتروا علی الله الکذب، وقد أخبرنا الله بحدّ ما یفتری به بعضنا علی بعض.

قال: فجلدهم ثمانین ثمانین. (1)

أربعین، فضرب أبوبکر أربعین. فلمّا کان عمر کتب إلیه خالد بن الولید: إنّ الناس قد انهمکوا فی الشرب وتحاقروا الحدّ والعقوبه. قال (1): هم عندک فَسَلْهم، وعنده المهاجرون الأوّلون، فسألهم، فأجمعوا علی أن یضرب ثمانین.

قال: وقال علی: إنّ الرجل إذا شرب افتری، فأری أن یجعله کحدّ الفریه. (2)

16335. الدورقی : حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا اسامه بن زید، عن الزهری، عن عبدالرحمان بن أزهر، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فذکر مثل ذلک. (3)

16336. الطبری : عن عبدالرحمان بن الأزهر، قال:

رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم عام الفتح وأنا غلام شابّ یسأل عن منزل خالد بن الولید، واُتی بشارب، وأمرهم فضربوه بما فی أیدیهم، فمنهم من ضرب بالسوط ، ومنهم من ضرب بالنعل، ومنهم من ضرب بالعصا، وحثا علیه النبیّ صلی الله علیه وسلم التراب.

فلمّا کان أبوبکر فاُتی بشارب فسأله أصحابه: کم ضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم الّذی ضربه، فحرزوه أربعین، فضرب أبوبکر أربعین، ثمّ کتب خالد بن الولید إلی عمر أنّ الناس قد انهمکوا فی الشراب، وتحاقروا العقوبه، وعنده المهاجرون الأوّلون، فقالوا: نری أن تتمّ له الحدّ ثمانین.

قال: وقال علی: إذا شرب هذی، وإذا هذی افتری، فأتمّ له الحدّ. (4)

أنّ عمر بن الخطّاب استشار فی الخمر یشربها الرجل، فقال له علی بن أبی طالب: نری أن تجلده ثمانین؛ فإنّه إذا شرب سکر، وإذا سکر هذی، وإذا هذی افتری - أو کما قال - . فجلد عمر فی الخمر ثمانین. (1)

16338. البسوی وابن البرقی : حدّثنا سعید بن کثیر بن عفیر، حدّثنا یحیی بن فلیح - أخو محمّد بن فلیح - ، عن ثور بن زید، عن عکرمه، عن ابن عبّاس:

إنّ الشرّاب کانوا یضربون علی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، یعنی بالأیدی والنعال والعصیّ . قال: وکانوا فی خلافه أبی بکر رضی الله عنه أکثر منهم فی عهد النبیّ صلی الله علیه وسلم .

فقال: أبوبکر رضی الله عنه : لو فرضنا لهم هذا، فتوخّی نحواً ممّا کانوا یضربون فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فکان أبوبکر رضی الله عنه یجلدهم أربعین حتّی توفّی، ثمّ کان عمر رضی الله عنه من بعده (2)، فجلدهم کذلک أربعین، حتّی اتی برجل من المهاجرین الأوّلین (3) وقد شرب، فأمر به أن یجلد،

ص:186

فقال: لِمَ تجلدنی ؟ بینی وبینک کتاب الله.

قال: وفی أیّ کتاب الله تجد أن لا أجلدک ؟ قال: إنّ الله تعالی یقول فی کتابه: ( لَیْسَ

ص:187

عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا 1 الآیه، [فأنا من الّذین آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وآمنوا ثمّ اتّقوا وأحسنوا] شهدت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بدراً واُحداً والخندق والمشاهد.

فقال عمر رضی الله عنه : أ لا تردّون علیه ما یقول ؟ فقال ابن عبّاس: إنّ هؤلاء الآیات نزلت عذراً للماضین، وحجّه علی الباقین، فعذر الماضین لأنّهم لقوا الله - عزّ وجلّ - قبل أن تحرّم علیهم الخمر، وحجّه علی الباقین لأنّ الله تعالی: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ ) الآیه، فإن کان من الّذین آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وأحسنوا فإنّ الله قد نهی أن تشرب الخمر.

قال عمر رضی الله عنه : فماذا ترون ؟ قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه : نری أنّه إذا شرب سکر، وإذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون جلده. فأمر عمر فجلد ثمانین. (1)

16339. ابن البرقی : حدّثنا سعید بن أبی مریم، قال: حدّثنا یحیی بن فلیح بن سلیمان، قال: حدّثنی ثور بن زید الدیلی، عن عکرمه، عن ابن عبّاس:

أنّ قدامه بن مظعون شرب الخمر بالبحرین، فشهد علیه، ثمّ سئل فأقرّ أنّه شربه، فقال له عمر بن الخطّاب: ما حملک علی ذلک ؟ فقال: لأنّ الله یقول: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ 3

ص:188

وأنا منهم. أی من المهاجرین الأوّلین، ومن أهل بدر، وأهل احد.

فقال للقوم: أجیبوا الرجل. فسکتوا، فقال لابن عبّاس: أجبه. فقال: إنما أنزلها عذراً لمن شربها من الماضین قبل أن تحرّم، وأنزل: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ 1 حجّه علی الباقین.

ثمّ سأل من عنده عن الحدّ فیها، فقال علی بن أبی طالب: إنّه إذا شرب هذی، وإذا هذی افتری، فاجلدوه ثمانین. (1)

16340. الطحاوی : حدّثنا فهد، حدّثنا سعید بن کثیر بن عفیر، حدّثنی یحیی بن فلیح بن سلیمان، عن ثور - یعنی ابن زید - ، عن عکرمه، عن ابن عبّاس:

أنّ الشرّاب کانوا یضربون فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم بالأیدی والنعال والعصیّ حتّی توفّی النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فکانوا فی خلافه أبی بکر أکثر منهم فی عهد النبیّ صلی الله علیه وسلم .

فقال أبوبکر: لو فرضنا لهم حدّاً، فتوخّی نحواً ممّا کانوا یضربون فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فکان أبوبکر رضی الله عنه یجلدهم أربعین حتّی توفّی، ثمّ کان عمر من بعده یجلدهم کذلک، حتّی أتی رجل من المهاجرین الأوّلین وقد شرب، فأمر به أن یجلد، فقال: لِمَ تجلدنی ؟ بینی وبینک کتاب الله -عزّ وجلّ - .

فقال عمر: وأین فی کتاب الله تجد أن لا أجلدک ؟ فقال: إنّ الله تعالی یقول فی کتابه: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا 3 ، شهدت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بدراً واُحداً والخندق والمشاهد.

فقال عمر: أ لا تردّون علیه ما قال ؟ فقال ابن عبّاس: إنّ هؤلاء الآیات انزلت عذراً

ص:189

للماضین وحجّه علی الباقین، فَعُذِرَ الماضون بأنّهم لقوا الله قبل أن یحرّم علیهم الخمر، وحجّه علی الباقین، لأنّ الله تعالی یقول: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ 1 الآیه، ثمّ قرأ الآیه کلّها، فإن کان من الّذین آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وآمنوا ثمّ اتّقوا وأحسنوا فإنّ الله نهی أن یشرب الخمر. فقال عمر رضی الله عنه : صدقت.

ثمّ قال عمر: فماذا ترون ؟ قال علی رضی الله عنه : نری أنّه إذا شرب سکر، وإذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون جلده. فأمر عمر فجلد ثمانین. (1)

16341. الدارقطنی : حدّثنا أبوالحسن علی بن محمّد بن محمّد المصری، حدّثنا یحیی بن أیّوب العلاف، حدّثنی سعید بن عفیر، حدّثنی یحیی بن فلیح بن سلیمان، حدّثنی ثور بن زید، عن عکرمه، عن ابن عبّاس:

إنّ الشُرّابَ کانوا یضربون فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم بالأیدی والنعال وبالعصیّ ، ثمّ توفّی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فکان فی خلافه أبی بکر أکثر منهم فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فکان أبوبکر یجلدهم أربعین حتّی توفّی، فکان عمر من بعده، فجلدهم أربعین کذلک، حتّی اتی برجل من المهاجرین الأوّلین وقد شرب، فأمر به أن یجلد، فقال: لِمَ تجلدنی ؟ بینی وبینک کتاب الله.

فقال عمر: و [فی] (2) أیّ کتاب الله تجد أن لا أجلدک ؟ فقال له: إنّ الله - عزّ وجلّ - یقول فی کتابه: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا 4 الآیه، فأنا من الّذین آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وآمنوا ثمّ اتقّوا وأحسنوا والله یحبّ المحسنین، شهدت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بدراً واُحداً والخندق والمشاهد.

ص:190

فقال عمر: أ لا تردّون علیه ما یقول ؟ فقال ابن عبّاس: إنّ هؤلاء الآیات انزلت عذراً للماضین، وحجّه علی المنافقین (1)، لأنّ الله - عزّ وجلّ - یقول: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ 2 الآیه، ثمّ قرأ حتّی أنفذ الآیه الاُخری، إن کان من الّذین آمنوا وعملوا الصالحات الآیه، فإنّ الله قد نهاه أن یشرب الخمر.

فقال عمر رضی الله عنه : صدقت، ماذا ترون ؟ قال علی رضی الله عنه : إنّه إذا شرب سکر، وإذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون جلده. فأمر به فجلد ثمانین. (2)

16342. الحاکم : أخبرنا أبوجعفر محمّد بن محمّد بن عبدالله البغدادی، حدّثنا یحیی بن عثمان بن صالح، حدّثنا سعید بن کثیر بن عفیر، حدّثنا یحیی بن فلیح أبوالمغیره الخزاعی، حدّثنا ثور بن زید الدیلی، عن عکرمه، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - , قال:

إنّ الشرّاب کانوا یضربون علی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم بالأیدی والنعال والعصا (3) حتّی توفّی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وکانوا فی خلافه أبی بکر رضی الله عنه أکثر منهم فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم .

فقال أبوبکر رضی الله عنه : لو فرضنا لهم حدّاً. فتوخّی نحواً ممّا کانوا یضربون فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فکان أبوبکر رضی الله عنه یجلدهم أربعین حتّی توفّی، ثمّ قام من بعده عمر، فجلدهم کذلک أربعین، حتّی اتی برجل من المهاجرین الأوّلین وقد کان شرب، فأمر به أن یجلد، فقال: لِمَ تجلدنی ؟ بینی وبینک کتاب الله - عزّ وجلّ - .

فقال عمر رضی الله عنه : فی أیّ کتاب الله تجد أنّی لا أجلدک ؟ فقال: إنّ الله تعالی یقول فی

ص:191

کتابه: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا 1 الآیه، فأنا من الّذین آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وآمنوا ثمّ اتّقوا وأحسنوا، شهدت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بدراً والحدیبیّه والخندق والمشاهد.

فقال عمر رضی الله عنه : أ لا تردّون علیه ما یقول ؟ فقال ابن عبّاس: إنّ هذه الآیات انزلت عذراً للماضین، وحجّه علی الباقین؛ لأنّ الله - عزّ وجلّ - یقول: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ 2 . ثمّ قرأ حتّی أنفذ الآیه الاُخری، ومن الّذین آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وآمنوا ثمّ اتّقوا وأحسنوا، فإنّ الله - عزّ وجلّ - قد نهی أن یشرب الخمر.

فقال عمر رضی الله عنه : صدقت، فماذا ترون ؟ فقال علی رضی الله عنه : نری أنّه إذا شرب سکر، وإذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون جلده. فأمر عمر رضی الله عنه فجلد ثمانین. (1)

16343. ابن مردویه : عن ابن عبّاس:

إنّ الشرّاب کانوا یضربون علی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم بالأیدی والنعال والعصیّ حتّی توفّی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال أبوبکر: لو فرضنا لهم حدّاً. فتوخّی نحو ما کانوا یضربون فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فکان أبوبکر یجلدهم أربعین حتّی توفّی، ثمّ کان عمر من بعده بجلدهم کذلک أربعین، حتّی اتی برجل من المهاجرین الأوّلین وقد شرب، فأمر به أن یجلد، فقال: لم تجلدنی ؟ بینی وبینک کتاب الله.

قال: وفی أیّ کتاب الله تجد أن لا أجلدک ؟ قال: فإنّ الله تعالی یقول فی کتابه: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا) ، فأنا من الّذین

ص:192

آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وأحسنوا، شهدت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بدراً واُحداً والخندق والمشاهد.

فقال عمر: ألا تردّون علیه ؟ فقال ابن عبّاس: هؤلاء الآیات نزل عذراً للماضین وحجّه علی الباقین، عذراً للماضین لأنّهم لقوا الله قبل أن حرّم علیهم الخمر، وحجّه علی الباقین لأنّ الله یقول: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ 1 حتّی بلغ الآیه الاُخری، فإن کان من الّذین آمنوا وعملوا الصالحات ثمّ اتّقوا وآمنوا ثمّ اتّقوا وأحسنوا، فإنّ الله نهی أن یشرب الخمر.

فقال عمر: فماذا ترون ؟ فقال علی بن أبی طالب: نری أنّه إذا شرب سکر، وإذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون جلده. فأمر عمر فجلد ثمانین. (1)

عبدالرحمان بن عوف حدّثه:

أنّ رجلاً من کلب - اسم قبیله من العرب - یقال له وبره، أخبره أنّ أبابکر الصدّیق کان یجلد فی الشراب أربعین، وکان عمر یجلد فیها أربعین.

قال: فبعثنی خالد بن الولید إلی عمر بن الخطّاب، فقدمت علیه فقلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّ خالداً بعثنی إلیک. قال: فیم ؟ قلت: إنّ الناس قد تحاقروا (1) العقوبه وانهمکوا فی الخمر، فما تری فی ذلک ؟

فقال عمر لمن حوله: ما ترون ؟ فقال علی بن أبی طالب: نری یا أمیرالمؤمنین ثمانین جلده. فقبل ذلک عمر.

فکان خالد أوّل من جلد ثمانین، ثمّ جلد عمر بن الخطّاب ناساً بعده. (2)

16346. ابن حزم : حدّثنا حمام بن أحمد، حدّثنا عبّاس بن أصبغ، حدّثنا محمّد بن عبدالملک بن أیمن، حدّثنا محمّد بن إسماعیل الترمذی، حدّثنا یوسف بن سلیمان، حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن اسامه بن زید، عن ابن شهاب، قال: أخبرنی حمید بن عبدالرحمان بن عوف، عن وبره الکلبی، قال:

بعثنی خالد بن الولید إلی عمر، فأتیته وعنده علی وطلحه والزبیر وعبدالرحمان بن عوف، متّکئون معه فی المسجد، فقلت له: إنّ خالد بن الولید یقرأ علیک السلام ویقول لک: إنّ الناس انتهکوا فی الخمر، وتحاقروا العقوبه، فما تری ؟ فقال عمر: هم هؤلاء عندک.

قال: فقال علی: أراه إذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون. فأجمعوا علی ذلک.

ص:194

فقال عمر: بلّغ صاحبک ما قالوا. فضرب خالد ثمانین، وضرب عمر ثمانین. (1)

16347. الطحاوی : حدّثنا علی بن شیبه، قال: حدّثنا روح بن عباده، قال: حدّثنا اسامه بن زید اللیثی، فذکر بإسناده مثله، غیر أنّه قال: فأتیت عمر، فوجدت عنده علیّاً وطلحه والزبیر، أو عبدالرحمان بن عوف، وهم متّکئون فی المسجد، فذکر مثل ما فی حدیث یونس، غیر أنّه زاد فی کلام علی أنّه قال: إذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون. وتابعه أصحابه، ثمّ ذکر الحدیث. (2)

16348. بکّار بن قتیبه : حدّثنا صفوان بن عیسی القاضی، أنبأ اسامه بن زید، عن الزهری، قال: حدّثنی حمید بن عبدالرحمان، عن وبره الکلبی، قال:

أرسلنی خالد بن الولید إلی عمر - رضی الله عنهما - فأتیته وهو فی المسجد، معه عثمان بن عفّان وعلی وعبدالرحمان بن عوف وطلحه والزبیر - رضی الله عنهم - متّکئون (3) معه فی المسجد، فقلت: إنّ خالد بن الولید أرسلنی إلیک وهو یقرأ علیک السلام ویقول: إنّ الناس قد انهمکوا فی الخمر وتحاقروا العقوبه. فقال عمر: هم هؤلاء عندک فسلهم.

فقال علی رضی الله عنه : نراه إذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانون.

فقال عمر: أبلغ صاحبک ما قال. فجلد خالد ثمانین، وجلد عمر ثمانین ... . (4)

16349. الدورقی : حدّثنا صفوان بن عیسی، حدّثنا اسامه بن زید، عن الزهری، عن حمید بن عبدالرحمان، عن ابن وبره (5) الکلبی، قال:

ص:195

أرسلنی خالد بن الولید إلی عمر، فأتیته ومعه عثمان بن عفّان وعبدالرحمان بن عوف وعلی وطلحه والزبیر، وهم متّکئون فی المسجد، فقلت: إنّ خالد بن الولید أرسلنی إلیک، وهو یقرأ علیک السلام یقول: إنّ الناس قد انهمکوا فی الخمر وتحاقروا العقوبه فیه. فقال عمر: هم هؤلاء عندک فسلهم.

فقال علی: نراه إذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانین.

فقال عمر: أبلغ صاحبک ما قال.

قال: فجلد خالد ثمانین جلده، وجلد عمر ثمانین ... . (1)

16350. الذهلی : حدّثنا صفوان بن عیسی، عن اسامه بن زید - وهو اللیثی - ، عن الزهری، قال: حدّثنی حمید بن عبدالرحمان، عن ابن وبره الکلبی، قال:

أرسلنی خالد بن الولید إلی عمر، فأتیته وهو فی المسجد، ومعه عثمان بن عفّان وعبدالرحمان بن عوف وعلی وطلحه والزبیر، متّکئون معه فی المسجد، فقلت: إنّ خالد بن الولید أرسلنی إلیک، وهو یقرأ علیک السلام ویقول: إنّ الناس قد انهمکوا فی الخمر وتحاقروا العقوبه. فقال عمر: هم هؤلاء عندک فسلهم.

فقال علی: نراه إذا سکر هذی، وإذا هذی افتری، وعلی المفتری ثمانین.

فقال عمر: أبلغ صاحبک ما قال ... . (2)

فی شرب الخمر بالشام وقد ضربت أربعین ولا أراها تغنی عنهم شیئاً. فاستشار عمر الناس.

فقال علی: أری أن تجعلها بمنزله حدّ الفریه، إنّ الرجل إذا شرب هذی، وإذا هذی افتری. فجلدها عمر، وکتب إلی أبی عبیده فجلدها بالشام. (1)

فقال علی رضی الله عنه - فیما قال قدامه وتأوّل - : إنّ أصحاب النبیّ - صلّی الله علیه - لمّا حرّمت الخمر ذکروا من مات منهم وهی فی بطنه قبل أن تحرم ؟ فأنزل الله تعالی هذه الآیه، فکان عذراً للماضین وحجّه علی الباقین، استتبه ممّا قال واستحلّ من شربها، فإن هو تاب ورجع، وإلا فاضرب عنقه.

فاستتابه عمر بن الخطّاب، فتاب ورجع عن مقالته.

وسأل عمر بن الخطّاب علیّاً عن حدّها، فقال علی: إنّ شارب الخمر إذا شرب انتشی، وإذا انتشی هذی، وإذا هذی افتری، فأقم [علیه] حدّها کحدّ الفریه. فرضی المسلمون وأقاموها ثمانین. (1)

قال: فقال أبوبکره - یعنی بعد ما حدّه - : والله إنّی لصادق، وهو فعل ما شهد به. فهمّ عمر بضربه، فقال علی: لئن ضربت هذا فارجم ذاک. (1)

16358. البیهقی : فی روایه علی بن زید، عن عبدالرحمان بن أبی بکره:

أنّ أبابکره وزیاداً ونافعاً وشبل بن معبد کانوا فی غرفه، والمغیره فی أسفل الدار، فهبت ریح ففتحت الباب ورفعت الستر فإذا المغیره بین رجلیها، فقال بعضهم لبعض: قد ابتلینا. فذکر القصّه.

قال: فشهد أبوبکره ونافع وشبل، وقال زیاد: لا أدری نکحها أم لا؟ فجلدهم عمر رضی الله عنه إلا زیاداً، فقال أبوبکره رضی الله عنه : أ لیس قد جلدتمونی ؟ قال: بلی. قال: فأنا أشهد بالله لقد فعل. فأراد عمر أن یجلده أیضاً، فقال علی: إن کانت شهاده أبی بکر شهاده رجلین فارجم صاحبک وإلا فقد جلدتموه. یعنی لا یجلد ثانیاً بإعادته القذف. (2)

فلمّا قام زیاد قال: إن تشهد إن شاء الله إلا بحقّ . ثمّ شهد، قال: أمّا الزنا فلا أشهد به، ولکنّی رأیت أمراً قبیحاً.

فقال عمر: الله أکبر، حدّوهم. فجلدوهم.

فلمّا فرغ من جلد أبی بکره قام أبوبکره فقال: أشهد أنّه زان. فهمّ عمر أن یعید علیه الحدّ، فقال علی: إن جلدته فارجم صاحبک. فترکه فلم یجلد، فما قذف مرّتین بعد. (1)

أنّ حیی بن یعلی، أخبره أنّه سمع یعلی یخبر أنّ رجلاً أتی یعلی فقال له: هذا قاتل أخی، فدفعه إلیه یعلی فجدعوه بالسیف، حتّی رأوا أنّهم قتلوه وبه رمق، فأخذه أهله فداووه حتّی برأ، فجاء یعلی فقال: قاتل أخی.

فقال: أو لیس قد دفعت إلیک، فأخبره خبره، فدعاه یعلی فوجده قد سلک فحسبت جروحه فیه الدیه، فقال له یعلی : إن شئت فادفع إلیه دیته، فاقتله وإلا فدعه. فلحق بعمر فاستأدی علی یعلی. فاتّفق عمر وعلی علی قضاء یعلی أن یدفع إلیه الدیه ویقتله، أو یدعه فلا یقتله، وقال عمر لیعلی: إنّک لقاض، ثمّ ردّه إلی عمله. (1)

یقام له خادم خصی، یخدم فرجیه، ویتولّی منه ما یتولّی الاُمّهات ما لا یحلّ لأحد سوی الخادم.

ثمّ إنّ أحد البدنین طلب النکاح، فبعث عمر إلی علی، فقال له: یا أباالحسن، ما تجد فی أمر هذین ؟ إن اشتهی أحدهما شهوه خالفه الآخر، وإن طلب الآخر حاجه طلب الّذی یلیه ضدّها، حتّی إنّه فی ساعتنا هذه طلب أحدهما الجماع!؟

فقال علی: الله أکبر! إنّ الله أحلم وأکرم من أن یری عبداً أخاه وهو یجامع أهله ولکن علّلوه ثلاثاً، فإنّ الله سیقضی قضاء فیه ما طلب هذا إلا عند الموت، فعاش بعدها ثلاثه أیّام ومات.

فجمع عمر أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم فشاورهم فیه، قال بعضهم: اقطعه حتّی یبین الحیّ من المیّت وتکفّنه وتدفنه. فقال عمر: إنّ هذا الّذی أشرتم لعجب أن نقتل حیّاً لحال میّت، وضجّ الجسد الحیّ ، فقال: الله حسبکم تقتلونی وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وأقرأ القرآن.

فبعث إلی علی فقال: یا أباالحسن، احکم فیما بین هذین الخلقین. فقال علی: الأمر فیه أوضح من ذلک وأسهل وأیسر، الحکم أن تغسّلوه وتکفّنوه مع ابن امّه، یحمله الخادم إذا مشی فیعاون علیه أخاه، فإذا کان بعد ثلاث جفّ ، فاقطعوه جافّاً ویکون موضعه حیّ لایألم، فإنّی أعلم أنّ الله لا یُبقی الحیّ بعده أکثر من ثلاث یتأذّی برائحه نتنه وجیفته، ففعلوا ذلک، فعاش الآخر ثلاثه أیّام ومات.

فقال عمر رضی الله عنه : یا ابن أبی طالب، فما زلت کاشف کلّ شبهه وموضح کلّ حکم. (1)

اتی عمر بن الخطّاب بإنسان له رأسان، وفمان، وأربع أعین، وأربع أید، وأربع أرجل، وإحلیلان، ودبران! فقالوا: کیف یرث یا أمیرالمؤمنین ؟ فدعا بعلی، فقال: فیها قضیّتان: إحداهما: ینظر إذ نام، فإن غطّ غطیط واحد، فنفس واحده، وإن غطّ کلّ منهما، فنفسان.

وأمّا القضیّه الاُخری: فیطعمان ویسقیان، فإن بال منهما جمیعاً وتغوّط منهما جمیعاً فنفس واحده، وإن بال من کلّ واحد منهما علی حده وتغوّط من کلّ واحد علی حده فنفسان.

فلمّا کان بعد ذلک طلبا النکاح، فقال علی رضی الله عنه : لایکون فرج فی فرج وعین تنظر.

ثمّ قال علی: أمّا إذ قد حدث فیهما الشهوه؛ فإنّهما سیموتان جمیعاً سریعاً. فما لبثا أن ماتا، وبینهما ساعه أو نحوها. (1)

ویأتی نحوه فی قضائه علیه السلام فی خلافته.

فألفوه فی حائط له وهو یقرأ: (أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدیً 1 ویردّدها ویبکی، فقال عمر لشریح: حدّث أباحسن بالّذی حدّثتنا به. فقال شریح: کنت فی مجلس الحکم فأتی هذا الرجل فذکر أنّ رجلاً أودعه امرأتین حرّه مهیره، واُمّ ولد، فقال له: أنفق علیهما حتّی أقدم، فلمّا کان فی هذه اللیله وضعتا جمیعاً إحداهما ابناً والاُخری بنتاً، وکلتاهما تدّعی الابن وتنتفی من البنت من أجل المیراث.

فقال له: بم قضیت بینهما؟ فقال شریح: لو کان عندی ما أقضی به بینهما لم آتکم بهما. فأخذ علی تبنه من الأرض فرفعها فقال: إنّ القضاء فی هذا أیسر من هذه.

ثمّ دعا بقدح، فقال لإحدی المرأتین: احلبی، فحلبت، فوزنه، ثمّ قال للاُخری: احلبی، فحلبت، فوزنه، فوجده علی النصف من لبن الاُولی، فقال لها: خذی أنت ابنتک، وقال للاُخری: خذی أنت ابنک.

ثمّ قال لشریح: أما علمت أنّ لبن الجاریه علی النصف من لبن الغلام، وأنّ میراثها نصف میراثه، وأن عقلها نصف عقله، وأنّ شهادتها نصف شهادته، وأنّ دیتها نصف دیته، وهی علی النصف فی کلّ شیء.

فأعجب به عمر إعجاباً شدیداً، ثمّ قال: أباحسن، لا أبقانی الله لشدّه لست لها، ولا فی بلد لست فیه. (1)

ویأتی نحوه فی قضائه علیه السلام فی عصر خلافته.

دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بشیخ قد التقت ترقوتاه من الکبر، فقلت له: یا شیخ، من أدرکت ؟ قال: النبیّ صلی الله علیه وسلم . قلت: فما غزوت ؟ قال: الیرموک. قلت: حدّثنی بشیء سمعته.

قال: خرجت مع فتیه من عکّ والأشعریّین حجّاجاً، فأصبنا بیض نعام وقد أحرمنا، فلمّا قضینا نسکنا وقع فی أنفسنا منه شیء، فذکرنا ذلک لأمیرالمؤمنین عمر بن الخطّاب رضی الله عنه ، فأدبر وقال: اتّبعونی، حتّی انتهی إلی حجر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فضرب فی حجره منها، فأجابته امرأه، فقال: أ ثَمَّ أبوحسن ؟ قالت: لا، هو فی المقثأه (1). فأدبر وقال: اتّبعونی، حتّی انتهی إلیه، فإذا معه غلامان أسودان، وهو یسوّی التراب بیده، فقال: مرحباً یا أمیرالمؤمنین.

قال: إنّ هؤلاء فتیه من عکّ والأشعریّین أصابوا بیض نعام وهم محرمون. قال: ألا أرسلت إلیّ ؟ قال: إنّی أحقّ بإتیانک. قال: یضربون الفحل قلائص أبکاراً بعدد البیض، فما نتج منها أهدوه.

قال عمر رضی الله عنه : فإنّ الإبل تخدج (2). قال علی - صلوات الله علیه - : والبیض یمرق (3).

فلمّا أدبر قال عمر رضی الله عنه : اللهمّ لا تُنزلَنّ بی شدیده إلا وأبوالحسن إلی جنبی. (4)

ص:209

16375. الشافعی : حدّثنا یزید بن هارون، عن حمّاد بن سلمه، عن أبی بشر، عن شبیب بن أبی روح:

أنّ رجلاً کان تواعد جاریه له مکاناً فی خلاء، فعلمت جاریه بذلک فأتته، فحسبها جاریته، فوطئها ثمّ علم، فأتی عمر، فقال: ائت علیّاً، فسأل علیّاً - رضی الله تعالی عنه- : أری أن تضرب الحدّ فی خلاء، وتعتق رقبه، وعلی المرأه الحدّ. (1)

16376. سعید بن منصور : حدّثنا هشیم، أخبرنا أبوبشر، عن أبی روح شبیب الشامی:

أنّ رجلاً کان یواعد امرأه فی مکان یأتیها فیه، فعلمت بذلک امرأه فجلست فی ذلک المکان، فجاء الرجل فأصاب منها وهو یظنّ أنّها جاریته، فلمّا فرغ نظر فإذا هی لیس بجاریته، فأتی عمر بن الخطّاب رضی الله عنه فذکر ذلک له، فأرسل عمر إلی علی - رضی الله عنهما - فقال علی: اضرب الرجل الحدّ فی السرّ، واضرب الحدّ المرأه فی العلانیه. (2)

16377. ابن أبی شیبه : حدّثنا هشیم، عن أبی بشر، عن أبی روح:

أنّ امرأه تشبّهت بأمه لرجل، وذلک لیلاً، فواقعها وهو یری أنّها أمته، قال: فرفع ذلک إلی عمر. قال: فأرسل إلی علی، فقال: اضرب الرجل حدّاً فی السرّ، واضرب المرأه فی العلانیه. (3)

16378. البخاری : قال لی سریج: حدّثنا هشیم، عن أبی بشر، عن شبیب بن أبی روح:

أنّ رجلاً یواعد أمه له فی مکان یأتیها، فعلمت ذلک امرأه من النساء فانطلقت فجلست فی ذلک المکان، [و] وهم أنّها جاریته فأصاب منها، فلمّا فرغ نظر فإذا هی لیست بجاریته، فأتی عمر یذکر له، فأرسل إلی علی، فقال: اضرب المرأه حدّاً فی العلانیه، والرجل حدّاً فی السرّ. (4)

ص:211

قال: فاستودعه السجن. (1)

16381. عبدالرزّاق : عن إسرائیل بن یونس، عن سماک بن حرب، عن عبدالرحمان بن عائذ الأزدی:

عن عمر أنّه اتی برجل قد سرق - یقال له سدوم - ، فقطعه، ثمّ اتی به الثانیه فقطعه، ثمّ اتی به الثالثه، فأراد أن یقطعه، فقال له علی: لا تفعل، إنّما علیه ید و رجل، ولکن احبسه. (2)

16382. وکیع : حدّثنا إسرائیل، عن سماک بن حرب، عن عبدالرحمان بن عائذ الأزدی، قال:

اتی عمر بن الخطّاب برجل أقطع الید والرجل - یقال له سدوم - فأراد أن یقطعه، فقال علی بن أبی طالب: إنّما علیه قطع یده ورجله. فحبسه عمر. (3)

16383. ابن المنذر : عن عبدالرحمان بن عائذ الأزدی، عن عمر أنّه اتی برجل قد سرق - یقال له سدوم - فقطعه, ثمّ اتی به الثانیه، فأراد أن یقطعه (4)، فقال له علی: لا تفعل، فإنّما علیه ید ورجل، ولکن اضربه واحبسه. (5)

ویأتی نحوه فی قضائه علیه السلام فی خلافته.

16384. العقیلی : حدّثنا محمّد بن إسماعیل، قال: حدّثنا سلیمان بن حرب، قال: حدّثنا حفص بن أسلم العدوی.

وحدّثنی جدّی ، قال: حدّثنا حاتم بن عبید أبوعبیده النمری، قال: حدّثنا حفص بن أسلم السلمی، قال: حدّثنا ثابت البنانی، عن أنس بن مالک:

أنّ أعرابیّاً جاء بإبل له یبیعها، فأتاه عمر یساومه بها، فجعل عمر ینخس بعیراً بعیراً، ثمّ یضربه برجله لینبعث البعیر لینظر کیف فؤاده، فجعل الأعرابی یقول لعمر: خلّ عن إبلی لا أباً لک، فجعل لا ینهاه قول الأعرابی، یفعل ذلک ببعیر بعیر، فقال الأعرابی لعمر: إنّی لأظنّک رجل سوء.

فلمّا فرغ منها اشتراها، قال: سقها وخذ أثمانها، فقال الأعرابی: حتّی أضع عنها أحلاسها وأقتابها، فقال عمر: اشتریتها وهی علیها، فهی لی کما اشتریتها. فقال الأعرابی: أشهد أنّک رجل سوء.

فبینما هم یتنازعان فأقبل علی، فقال عمر: ترضی بهذا الرجل بینی وبینک ؟ وقال الأعرابی: نعم، فقصّ علی علی قصّتهما. فقال علی: یا أمیرالمؤمنین، إن کنت اشترطت علیه أحلاسها وأقتابها فهی لک کما اشترطت، وإلا فإنّ الرجل یزید سلعته بأکثر من ثمنها.

فوضع عنها أحلاسها وأقتابها، فساقها الأعرابی، فدفع إلیه عمر الثمن. (1)

الکوفه علی عهد عمر، فبلغ ذلک عمر، فکتب إلی المغیره بن شعبه أنّه بلغنی أنّ رجلاً یقال له معن بن زائده انتقش علی خاتم الخلافه، فأصاب به مالاً من خراج الکوفه، فإذا أتاک کتابی هذا فنفّذ فیه أمری، وأطع رسولی.

فلمّا صلّی المغیره العصر وأخذ الناس مجالسهم خرج ومعه رسول عمر، فاشرأبّ الناس ینظرون إلیه حتّی وقف علی معن، ثمّ قال للرسول: إنّ أمیرالمؤمنین أمرنی أن أطیع أمرک فیه، فمرنی بما شئت.

فقال الرسول: ادع لی بجامعه أعلقها فی عنقه، فاُتی بجامعه، فجعلها فی عنقه وجبذها جبذاً شدیداً، ثمّ قال للمغیره: احبسه حتّی یأتیک فیه أمر أمیرالمؤمنین، ففعل.

وکان السجن یومئذ من قصب، فتمحّل معن للخروج، وبعث إلی أهله أن ابعثوا لی بناقتی وجاریتی وعباءتی القطوانیّه، ففعلوا، فخرج من اللیل وأردف جاریته، فسار حتّی إذا رهب أن یفصحه الصبح أناخ ناقته وعقلها، ثمّ کمن حتّی کفّ عنه الطلب، فلمّا أمسی أعاد علی ناقته العباءه وشدّ علیها وأردف جاریته، ثمّ سار حتّی قدم علی عمر، وهو یوقظ المتهجّدین لصلاه الصبح، ومعه درّته.

فجعل ناقته وجاریته ناحیه ثمّ دنا من عمر، فقال: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمه الله وبرکاته. فقال: وعلیک، من أنت ؟ قال: معن بن زائده جئتک تائباً. قال: ائت فلا یحییک الله. فلمّا صلّی صلاه الصبح قال للناس: مکانکم.

فلمّا طلعت الشمس قال: هذا معن بن زائده انتقش علی خاتم الخلافه فأصاب فیه مالاً من خراج الکوفه، فما تقولون فیه ؟ فقال قائل: اقطع یده. وقال قائل: اصلبه. وعلی ساکت، فقال له عمر: ما تقول أباالحسن ؟ قال: یا أمیرالمؤمنین، رجل کذب کذبه عقوبته فی بشره.

فضربه عمر ضرباً شدیداً - أو قال: مبرحاً - وحبسه، فکان فی الحبس ما شاء الله ... . (1)

ص:215

ثمّ سأل علیّاً، فضرب له مثل واد سال فیه سیل، فجعله أخاً فیما بینه وبین ستّه، فأعطاه السدس.

وبلغنی عنه أنّ علیّاً حین سأل عمر جعل له سیلاً سال، وانشعبت منه شعبه، ثمّ انشعبت شعبتان، فقال: أرأیت لو أنّ ماء هذه الشعبه الوسطی یبس أ کان یرجع إلی الشعبتین جمیعاً؟

... وکان [علی] یجعله أخاً ما بینه وبین ستّه هو سادسهم، یعطیه السدس، فإن زادوا علی ستّه أعطاه السدس، وصار ما بقی بینهم. (1)

16389. ابن المبارک : أخبرنا سفیان، عن عیسی المدنی، عن الشعبی، قال:

کان من رأی أبی بکر وعمر - رضی الله عنهما - أن یجعلا الجدّ أولی من الأخ، وکان عمر یکره الکلام فیه، فلمّا صار عمر جدّاً قال: هذا أمر قد وقع لابدّ للناس من معرفته، فأرسل إلی زید بن ثابت فسأله فقال: کان من رأی أبی بکر رضی الله عنه أن یجعل الجدّ أولی من الأخ. فقال: یا أمیرالمؤمنین، لا تجعل شجره نبتت فانشعب منها غصن فانشعب فی الغصن غصن فما یجعل الغصن الأوّل أولی من الغصن الثانی، وقد خرج الغصن من الغصن.

قال: فأرسل إلی علی رضی الله عنه فسأله، فقال له کما قال زید، إلا أنّه جعل سیلاً سال فانشعبت منه شعبه ثمّ انشعبت منه شعبتان، فقال: أرأیت لو أنّ هذه الشعبه الوسطی رجع ألیس إلی الشعبتین جمیعاً؟

فقام عمر رضی الله عنه فخطب الناس فقال: هل منکم من أحد سمع رسول الله صلی الله علیه وسلم یذکر الجدّ فی فریضه ؟ فقام رجل فقال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم ذکرت له فریضه فیها ذکر الجدّ فأعطاه الثلث. فقال: من کان معه من الورثه ؟ قال: لا أدری. قال: لا دریت.

ثمّ خطب الناس فقال: أحد منکم سمع رسول الله صلی الله علیه وسلم ذکر الجدّ فی فریضه ؟ فقام رجل

ص:217

فقال: سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم ذکرت له فریضه فیها ذکر الجدّ فأعطاه رسول الله صلی الله علیه وسلم السدس. قال: من کان معه من الورثه ؟ قال: لا أدری. قال: لا دریت.

قال الشعبی: وکان زید بن ثابت یجعله أخاً حتّی یبلغ ثلاثه هو ثالثهم، فإذا زادوا علی ذلک أعطاه الثلث، وکان علی بن أبی طالب رضی الله عنه یجعله أخاً حتّی یبلغ ستّه هو سادسهم، فإذا زادوا علی ذلک أعطاه السدس. (1)

16390. البیهقی : أخبرنا أبوبکر الأردستانی، حدّثنا أبونصر العراقی، حدّثنا سفیان بن محمّد، حدّثنا علی بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن الولید العدنی، عن سفیان، بمعناه، إلا أنّه قال: فقال زید: یا أمیرالمؤمنین، لا تجعل شجره نبتت فانشعب منها غصن فانشعب فی الغصن غصنان فما جعل الأوّل أولی من الثانی وقد خرج الغصنان من الغصن الأوّل. فأرسل إلی علی رضی الله عنه فسأله، فقال لعلی رضی الله عنه کما قال لزید، فقال علی کما قال زید، إلا أنّ علیّاً جعله سیلاً سال فانشعبت منه شعبه، ثمّ انشعبت منه شعبتان، فقال: أرأیت لو أنّ ماء هذه الشعبه الوسطی یبس أ کان یرجع إلی الشعبتین جمیعاً؟ (2)

ولاحظ ما یأتی فی قضائه علیه السلام فی أیّام خلافته، فی عنوان: «الجدّ مع الإخوه والأخوات».

تستبرئ من طریق المیراث. (1)

16402. الحسن بن رشیق : عن محمّد بن رزیق بن جامع قال: حدّثنا سفیان بن بشر الأسدی، قال: حدّثنا علی بن هاشم [بن البرید]، عن إبراهیم بن حیّان، عن أبی جعفر، قال:

أمر عمر علیّاً أن یقضی بین رجلین، فقضی بینهما، فقال الّذی قضی علیه: هذا الّذی یقضی بیننا؟ وکأنّه ازدری علیّاً، فأخذ عمر بتلبیبه فقال: ویلک! وما تدری من هذا؟ هذا علی بن أبی طالب، هذا مولای ومولی مؤمن، فمن لم یکن مولاه فلیس بمؤمن. (1)

المنذر] أبی ساسان الرقاشی، قال:

إنّه قدم ناس من أهل الکوفه علی عثمان، فأخبروه بما کان من أمر الولید - أی بشربه الخمر - ، فکلّمه علی فی ذلک، فقال: دونک ابن عمّک، فأقم علیه الحدّ.

فقال: یا حسن، قم فاجلده. قال: ما أنت من هذا فی شیء، ولّ هذا غیرک. قال: بل ضعفت ووهنت وعجزت، قم یا عبدالله بن جعفر. فجعل عبدالله یضربه، ویعدّ علی، حتّی بلغ أربعین، ثمّ قال: أمسک - أو قال: کفّ - جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

16406. عبّاس الدوری : حدّثنا روح، قال: حدّثنا سعید بن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج، بهذا الحدیث، إلا أنّه قال فیه: وکلّم علی عثمان فیه قال: دونک ابن عمّک فأقم علیه الحدّ یا أباحسن فاجلده. (2)

16407. البلاذری : حدّثنی عبّاس بن یزید البحرانی، حدّثنا عبدالرحمان بن عثمان، عن سعید بن أبی عروبه عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر:

أنّه شهد علی الولید بن عقبه عند عثمان بشرب الخمر، فکلّم علی عثمان فیه، فقال: دونک ابن عمّک. فقال علی: قم یا عبدالله بن جعفر. فقام عبدالله فجلده، وعدّ علی، فلمّا

ص:226

أتمّ أربعین قال: حسبک ... . (1)

16408. ابن الأعرابی : حدّثنا الحسن بن محمّد الزعفرانی، حدّثنا عبدالوهّاب بن عطاء، عن سعید، عن عبدالله الداناج، عن حضین أبی ساسان، قال:

رکب نفر منهم فأتوا عثمان بن عفّان رضی الله عنه فأخبروه بما صنع الولید، فقال عثمان لعلی بن أبی طالب - رضی الله عنهما - : دونک ابن عمّک فاجلده.

فقال علی للحسن - رضی الله عنهما - : قم فاجلده. فقال الحسن رضی الله عنه : فیما أنت وهذا؟ ولّ هذا غیرک. فقال: بل عجزت ووهنت وضعفت، یا عبدالله بن جعفر، قم فاجلده. فجعل یجلده وعلی رضی الله عنه یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

16409. عبدالرزّاق : عن عثمان بن مطر، عن سعید بن أبی عروبه، عن رجل یقال له: عبدالله، عن الحضین بن المنذر بن الحارث:

أنّ علیّاً أمر عبدالله بن جعفر فجلده (3) وعثمان یعدّ (4)، حتّی بلغ أربعین سوطاً، ثمّ قال: أمسک. فقال علی: جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الخمر أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، فکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (5)

16410. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا سعید، عن عبدالله بن الداناج، عن حضین، قال:

شهد علی الولید بن عقبه عند عثمان أنّه شرب الخمر، فکلّم علی عثمان فیه، فقال:

ص:227

دونک ابن عمّک فاجلده. فقال: قم یا حسن. فقال: ما لک ولهذا؟ ولّ هذا غیرک. فقال: بل عجزت ووهنت وضعفت، قم یا عبدالله بن جعفر. فجلده، وعدّ علی، فلمّا کمّل أربعین قال: حسبک - أو أمسک - جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

16411. النسائی : أخبرنا حمید بن مسعده، قال: أخبرنا یزید - وهو ابن زُرَیع - ، قال: حدّثنا سعید بن أبی عروبه، قال: حدّثنا عبدالله بن فیروز الداناج، قال: سمعت حضین بن المنذر:

أنّ الولید بن عقبه صلّی بأهل الکوفه صلاه الصبح أربع رکعات، ثمّ قال: أزیدکم ؟ قال: فشهد علیه عند عثمان أنّه شارب خمر، فقال علی لعثمان: أقم علیه الحدّ. قال: دونک ابن عمّک، فأقم علیه الحدّ.

قال: قم یا حسن فاجلده. قال: وفیم أنت وهذا؟ ولّ غیرک. قال: بل ضعفت ووهنت وعجزت، قم یا عبدالله بن جعفر فاجلده. قال: فجعل یجلده، وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال: أمسک، جلد نبیّ الله صلی الله علیه وسلم وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

16412. أحمد : حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا سعید بن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر بن الحارث بن وَعْله:

أنّ الولید بن عقبه صلّی بالناس الصبح أربعاً، ثمّ التفت إلیهم فقال: أزیدکم ؟! فرفع ذلک إلی عثمان، فأمر به أن یجلد، فقال علی للحسن بن علی: قم یاحسن فاجلده. قال: وفیم أنت وذاک ؟! فقال علی: بل عجزت ووهنت، قم یا عبدالله بن جعفر فاجلده. فقام عبدالله بن جعفر فجلده، وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین قال له: أمسک. ثمّ قال: ضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الخمر أربعین، وضرب أبوبکر أربعین، وعمر صدراً من خلافته، ثمّ أتمّها

ص:228

عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

16413. ابن الأعرابی : حدّثنا [الحسن بن محمّد] الزعفرانی، حدّثنا یزید بن هارون، أنبأ سعید، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر بن الحارث بن وعله:

أنّ الولید بن عقبه صلّی بالناس الصبح أربعاً، ثمّ التفت إلیهم فقال: أزیدکم ؟! فرفع ذلک إلی عثمان رضی الله عنه ، فذکر نحوه، غیر أنّ فی حدیث یزید: ضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر وعمر - رضی الله عنهما - صدراً من خلافته أربعین، ثمّ أتمّها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

16414. أبوبکر الشافعی : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن [م]سلمه الواسطی، حدّثنا یزید بن هارون، قال: أنبأ ابن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر، قال:

صلّی الولید بن عقبه أربعاً وهو سکران، ثمّ انفتل فقال: أزیدکم ؟ فرفع ذلک إلی عثمان بن عفّان، فقال له علی بن أبی طالب: اضربه الحدّ. فأمر بضربه، فقال علی للحسن (3): قم فاضربه، قال: فما أنت وذاک ؟ قال: إنّک ضعفت ووهنت وعجزت، ثمّ قال: قم یا عبدالله بن جعفر، فقام عبدالله بن جعفر فجعل یضربه وعلی یعدّ، حتّی إذا بلغ أربعین قال: کفّ - أو اکتف - .

ثمّ قال: ضرب النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وضرب أبوبکر أربعین، وضرب عمر صدراً من خلافته أربعین وثمانین، وکلّ سنّه. (4)

16415. ابن عبدالبرّ : الصحیح عندهم فی ذلک ما رواه عبدالعزیز بن المختار وسعید

ص:229

بن أبی عروبه، عن عبدالله الدناج، عن حضین بن المنذر أبی ساسان:

أنّه رکب إلی عثمان فأخبره بقصّه الولید، وقدم علی عثمان رجلان فشهدوا علیه بشرب الخمر، وأنّه صلّی الغداه بالکوفه أربعاً، ثمّ قال: أزیدکم ؟ فقال أحدهما: رأیته یشربها. وقال الآخر: رأیته یتقیّؤها. فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها. وقال لعلی: أقم علیه الحدّ. فقال علی لابن أخیه عبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ. فأخذ السوط وجلده، وعثمان یعدّ (1)، حتّی بلغ أربعین، فقال علی: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الخمر أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

16416. الطیالسی : حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، عن عبدالله بن فیروز، عن حضین بن ساسان الرقاشی، قال:

حضرت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه قد شرب الخمر، وشهد علیه حمران بن أبان ورجل آخر، فقال عثمان لعلی: أقم علیه الحدّ. فأمر علی عبدالله بن جعفر ذی الجناحین أن یجلده، فأخذ فی جلده وعلی یعدّ حتّی جلد أربعین قال له: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر رضی الله عنه ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (3)

16417. أبوعوانه : حدّثنا یونس بن حبیب، قال: حدّثنا أبوداوود.

حیلوله: وحدّثنا هلال بن العلاء، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالملک، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، عن عبدالله بن فیروز الداناج، عن حضین بن المنذر أبی ساسان الرقاشی، قال: حضرت عثمان بن عفّان، فذکر بمعناه بطوله. (4)

ص:230

16418. أبویعلی : حدّثنا أبوالربیع الزهرانی، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار الأنصاری، عن عبدالله بن فیروز، حدّثنی حضین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه قد صلّی بأهل الکوفه الصبح أربعاً، ثمّ قال: أزیدکم ؟ قال: شهد علیه حمران ورجل آخر، شهد أحدهما أنّه رآه یشربها - یعنی الخمر - ، وشهد الآخر أنّه رآه یتقیّؤها، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها. فقال لعلی بن أبی طالب: أقم علیه الحدّ.

فقال علی لابنه الحسن: أقم علیه الحدّ. فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها. فقال لعبدالله بن جعفر ابن أخیه: أقم علیه الحدّ. فأخذ سوطاً فجلده، وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین قال: أمسک، جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (1)

16419. ابن منیع وابن ماجه : حدّثنا محمّد بن عبدالملک بن أبی الشوارب، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله بن فیروز، حدّثنی حضین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان رضی الله عنه واُتی بالولید بن عقبه. قال: فشهد علیه حمران ورجل آخر، فشهد أحدهما أنّه رآه یشرب الخمر، وشهد الآخر أنّه رآه یقیّؤها، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها، فقال لعلی علیه السلام : أقم علیه الحدّ.

فقال علی للحسن: أقم علیه الحدّ. فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها. قال لعبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ، فأخذ السوط فجلده، وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین جلده قال: أمسک، جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین - قال عبدالعزیز: أحسبه قال: وأبوبکر - ، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (2)

ص:231

16420. أبوداوود : حدّثنا مسدّد بن مسرهد وموسی بن إسماعیل - المعنی - ، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله الداناج، حدّثنی حضین بن المنذر الرقاشی -هو أبوساسان - ، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه فشهد علیه حمران ورجل آخر، فشهد أحدهما أنّه رآه شربها - یعنی الخمر - ، وشهد الآخر أنّه رآه یتقیّؤها، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها، فقال لعلی رضی الله عنه : أقم علیه الحدّ.

قال علی للحسن: أقم علیه الحدّ. فقال: ولّ حارّها من تولّی قارّها. فقال علی لعبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ. قال: فأخذ السوط فجلده وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین قال: حسبک، جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین - أحسبه قال: وجلد أبوبکر أربعین - ، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلی. (1)

16421. الدارمی : حدّثنا مسلم بن إبراهیم، أخبرنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله بن الداناج، حدّثنا حصین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه، فقال علی: جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

16422. ابن خزیمه : حدّثنا مسلم بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار الأنصاری، قال: حدّثنا عبدالله بن الداناج، قال: حدّثنا حضین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان بن عفّان، وقد اتی بالولید بن عقبه، وقد صلّی بأهل الکوفه الصبح أربعاً وقال: أزیدکم ؟ قال: فشهد علیه حمران، ورجل آخر.

قال: فشهد أحدهما أنّه رآه یشربها، وشهد الآخر أنّه رآه یقیّؤها.

قال: فقال عثمان: إنّه لم یقیّؤها حتّی شربها. فقال عثمان ل [علی]: أقم علیه الحدّ.

ص:232

فقال علی لابنه الحسن: أقم علیه الحدّ.

قال: فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها.

قال: فقال علی لعبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ. فأخذ السوط ، فجعل یجلده وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، ثمّ قال له: أمسک.

ثمّ قال: إنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم جلد أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (1)

16423. أبوداوود : حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه مسدّد بن مسرهد، عن عبدالعزیز بن المختار آنفاً.

16424. ابن راهویه : أخبرنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله بن فیروز مولی ابن عامر الداناج، حدّثنا حضین بن المنذر أبوساسان، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید، قد صلّی الصبح رکعتین، ثمّ قال: أزیدکم ؟ فشهد علیه رجلان: أحدهما حمران؛ أنّه شرب الخمر، وشهد آخر؛ أنّه رآه یتقیّأ، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأ حتّی شربها. فقال: یا علی، قم فاجلده. فقال علی: قم یا حسن فاجلده. فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها. فکأنّه وجد علیه، فقال: یا عبدالله بن جعفر، قم فاجلده. فجلده وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال: أمسک. ثمّ قال: جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (3)

ص:233

16425. ابن راهویه : أخبرنا یحیی بن حمّاد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، قال: حدّثنا عبدالله بن فیروز مولی ابن عامر الداناج، قال: حدّثنا حضین بن المنذر أبوساسان، قال: قال علی:

جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

16426. أبوعوانه : حدّثنا [أبوجعفر] بن المنادی وعبّاس الدوری، قالا: حدّثنا یونس بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، قال: حدّثنا عبدالله بن فیروز الداناج، قال: حدّثنی حضین بن المنذر أبوساسان الرقاشی، قال:

حضرت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه أنّه صلّی بأهل الکوفه الغداه أربعاً، ثمّ قال: أزیدکم ؟ وشهد علیه حمران ورجل، فشهد أحدهما أنّه رآه یشربها، وشهد الآخر أنّه رآه یتقیّؤها. فقال عثمان: إنّه لم یتقیّؤها حتّی شربها. ثمّ قال لعلی: أقم علیه الحدّ. فأمر علی عبدالله بن جعفر ذی الجناحین أن یجلده، فأخذ فی جلده وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، ثمّ قال له: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین. وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (2)

16427. الطبرانی والطبری : عن حضین بن المنذر أبی ساسان الرقاشی، قال:

حضرت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه قد شرب الخمر، وشهد علیه حمران بن أبان ورجل آخر، فقال عثمان لعلی: أقم علیه الحدّ. فأمر علی عبدالله بن جعفر أن

ص:234

یجلده، فأخذ فی جلده وعلی یعدّ حتّی جلد أربعین، ثمّ قال له: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وعمر صدراً من خلافته، ثمّ أتمّها عمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (1)

لمّا کان من أمر الولید بن عقبه ما کان، حیث شهدوا علیه أنّه شرب الخمر، فأتی به عثمان رضی الله عنه فلمّا ثبتت علیه الشهاده قال علی: أنا جلاد قریش سائر الیوم. فضربه الحدّ ثمّ قال: لا تجزعنّ أباوهب؛ فإنّما هلکت بنوإسرائیل بتعطیلهم الحدود، وذاک أنّ امرأه منهم ذات شرف وهیئه فجرت فأرادوا أن یقیموا علیها الحدّ - وکانت فی عدد - فقال أهلها: أ یقام علی فلانه الحدّ؟! فلم یزالوا حتّی ترکت فلم یقم علیها الحدّ، وفجرت امرأه منهم دونها فی الحسب، فأرادوا أن یقیموا علیها الحدّ فقال أهلها: ما بالکم تقیمون علی فلانه الحدّ وترکتم الاُخری ؟! فترکوها فعطّلوا الحدود. (1)

والمقداد بن الأسود وکانوا عشره، فلمّا خرجوا بالکتاب لیدفعوه إلی عثمان والکتاب فی ید عمّار جعلوا یتسلّلون عن عمّار، حتّی بقی وحده، فمضی حتّی جاء دار عثمان، فاستأذن علیه، فأذن له فی یوم شات، فدخل علیه وعنده مروان بن الحکم وأهله من بنی امیّه، فدفع إلیه الکتاب فقرأه.

فقال له: أنت کتبت هذا الکتاب ؟ قال: نعم. قال: ومن کان معک ؟ قال: کان معی نفر تفرّقوا فرقاً منک.

قال: من هم ؟ قال: لا اخبرک بهم. قال: فلم اجترأت علیّ من بینهم ؟!

فقال مروان: یا أمیرالمؤمنین، إنّ هذا العبد الأسود - یعنی عمّاراً - قد جرأ علیک الناس وإنّک إن قتلته نکلت به من وراءه.

قال عثمان: اضربوه! فضربوه، وضربه عثمان معهم، حتّی فتقوا بطنه، فغشی علیه، فجرّوه حتّی طرحوه علی باب الدار، فأمرت به امّ سلمه زوج النبیّ علیه السلام فاُدخل منزلها، وغضب فیه بنو المغیره وکان حلیفهم ... .

ثمّ قام رجل من الأنصار، فقال: ... فما بال هذا القاعد الشارب لانقیم علیه الحدّ؟ - یعنی الولید بن عقبه - ، فقال عثمان لعلی: دونک ابن عمّک، فأقم علیه الحدّ.

فقال علی للحسن: قم فاجلده. فقال الحسن: ما أنت وذاک ؟ هذا لغیرک. قال علی: لا، ولکنّک عجزت وفشلت، یا عبدالله بن جعفر، قم فاجلده. فقام فضربه وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین أمسک وقال: جلد رسول الله أربعین، وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

16435. البلاذری : قال أبومخنف: لمّا صلّی الولید بالناس وهو سکران، أتی أبوزینب زهیر بن عوف الأزدی صدیقاً له من بنی أسد یقال له مورّع، فسأله أن یعاونه علی الولید فی التماسه غرّته، فتفقّداه ذات یوم فلم یریاه خرج لصلاه العصر، فانطلقا إلی بابه

ص:238

لیدخلا علیه فمنعهما البوّاب، فأعطاه أبوزینب دیناراً فسکت، فدخلا، فإذا هما به سکران ما یعقل، فحملاه حتّی وضعاه علی سریره، فقاء خمراً، وانتزع أبوزینب خاتمه من یده ومضی وصاحبه علی طریق البصره حتّی قدما علی عثمان فشهدا علیه عنده بما رأیا حین صلّی وبما کان منه حین دخلا علیه، فقال عثمان لعلی. ما تری ؟ قال: أری أن تشخصه إلیک، فإذا شهدا فی وجهه حددته.

فعزله عثمان وولّی سعید بن العاص بن أبی اُحیحه الکوفه، وأمره بإشخاص الولید ففعل، ودعا عثمان بالرجلین فشهدا علیه فی وجهه، فقال علی للحسن ابنه: قم یا بنیّ فاجلده. فقال عثمان: یکفیک ذلک بعض من تری. فأخذ علی السوط ومشی إلیه فجعل یضربه والولید یسبّه، وکان للسوط طرفان، فضربه أربعین وعلیه جبّه حبر. (1)

16436. ابن سعد : عن الواقدی فی إسناده وعبّاس بن هشام، عن أبیه، عن جدّه، وأبی مخنف وغیرهما، قالوا: أتی طلحه والزبیر عثمان فقالا له: قد نهیناک عن تولیه الولید شیئاً من امور المسلمین فأبیت، وقد شهد علیه بشرب الخمر والسکر، فاعزله. وقال له علی: اعزله وحدّه إذا شهد الشهود علیه فی وجهه، فولّی عثمان سعید بن العاص الکوفه وأمره بإشخاص الولید، فلمّا قدم سعید الکوفه غسل المنبر ودار الإماره وأشخص الولید، فلمّا شهد علیه فی وجهه وأراد عثمان أن یحدّه ألبسه جبّه حبر وأدخله بیتاً، فجعل إذا بعث إلیه رجلاً من قریش لیضربه، قال له الولید: أنشدک الله أن تقطع رحمی وتغضب أمیرالمؤمنین علیک، فیکفّ ، فلمّا رأی ذلک علی بن أبی طالب أخذ السوط ودخل علیه ومعه ابنه الحسن. فقال له الولید مثل تلک المقاله، فقال له الحسن: صدق یا أبه، فقال علی: ما أنا إذاً بمؤمن، وجلده بسوط له شعبتان أربعین جلده ولم ینزع جبّته، وکان علیه کساء فجاذبه علی إیّاه حتّی طرحه عن ظهره وضربه وما یبدو إبطه ... . (2)

ص:239

16437. الواقدی : وقد یقال: إنّ عثمان ضرب بعض الشهود أسواطاً، فأتوا علیّاً فشکوا ذلک إلیه. فأتی عثمان فقال: عطّلت الحدود وضربت قوماً شهدوا علی أخیک فقلبت الحکم وقد قال عمر: لا تحمل بنی اُمیّه وآل أبی معیط خاصّه علی رقاب الناس، قال: فما تری ؟ قال: أری أن تعزله ولا تولّیه شیئاً من امور المسلمین، وأن تسأل عن الشهود، فإن لم یکونوا أهل ظنّه ولا عداوه أقمت علی صاحبک الحدّ. (1)

قال: فقال بعجه: فوالله ما الغراب بالغراب، ولا البیضه بالبیضه بأشبه منه بأبیه، فلمّا رآه أبوه قال: ابنی والله لا أشکّ فیه.

قال: وأبلاه الله بهذه القرحه الأکله، فما زالت تأکله حتّی مات. (1)

16439. ابن المنذر : عن بعجه بن عبدالله الجهنی، قال:

تزوّج رجل منّا امرأه من جهینه، فولدت له تماماً لستّه أشهر، فانطلق زوجها إلی عثمان بن عفّان فأمر برجمها، فبلغ ذلک علیّاً رضی الله عنه ، فأتاه فقال: ما تصنع ؟ قال: ولدت تماماً لستّه أشهر وهل یکون ذلک ؟ قال: علی رضی الله عنه : أما سمعت الله تعالی یقول: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) ، وقال: (حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ 2 ، فکم تجده بقی إلا ستّه أشهر؟ فقال عثمان رضی الله عنه : والله ما فطنت لهذا، علیّ بالمرأه، فوجدوها قد فرغ منها.

وکان من قولها لاُختها: یا اخیّه، لا تحزنی، فوالله ما کشف فرجی أحد قطّ غیره.

قال: فشبّ الغلام بعد فاعترف الرجل به، وکان أشبه الناس به.

قال: فرأیت الرجل بعد یتساقط عضواً عضواً علی فراشه. (2)

(وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ 1 ، فالرضاعه أربعه وعشرون أشهر. فأمر بها عثمان أن تردّ، فوجدت قد رجمت. والله أعلم. (1)

16441. القرطبی : روی أنّ عثمان قد اتی بامرأه قد ولدت لستّه أشهر، فأراد أن یقضی علیها بالحدّ، فقال له علی رضی الله عنه : لیس ذلک علیها، قال الله تعالی: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً 3 ، وقال تعالی: (وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ ) ، فالرضاع أربعه وعشرون شهراً والحملّ ستّه أشهر، فرجع عثمان عن قوله ولم یحدّها. (2)

أنّ یُحَنَّس وصفیّه کانا من سبی الخمس، فزنت صفیّه برجل من الخمس، فولدت غلاماً، فادّعاه الزانی ویحنّس، فاختصما إلی عثمان بن عفّان، فرفعهما إلی علی بن أبی طالب، فقال علی: أقضی فیها بقضاء رسول الله صلی الله علیه وسلم : الولد للفراش، وللعاهر الحجر. وجلدهما خمسین خمسین. (1)

زوجها وورثته. (1)

إنّ حبّان بن منقذ کانت تحته امرأتان: هاشمیّه وأنصاریّه، فطلّق الأنصاریّه، ثمّ مات علی رأس الحول، فقالت: لم تنقض عدّتی. فارتفعوا إلی عثمان فقال: هذا لیس لی به علم، فارتفعوا إلی علی. قال علی: تحلفین عند منبر رسول الله صلی الله علیه وسلم أنّک لم تحیضی ثلاث حیضات ولک المیراث. فحلفت وأشرکت فی المیراث. (1)

أیّما رجل تزوّج امرأه مجنونه أو جذماء أو برصاء أو بها قرن فهی امرأته، إن شاء طلّق، وإن شاء أمسک. (1)

16452. البیهقی : روی الثوری، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی، عن علی رضی الله عنه , قال:

إذا تزوّج المرأه فوجد بها جنوناً أو برصاً أو جذاماً أو قرناً فدخل بها فهی امرأته، إن شاء أمسک، وإن شاء طلّق. (2)

16453. سعید بن منصور : حدّثنا سفیان، عن مطرف، عن الشعبی، قال: قال علی رضی الله عنه :

أیّما رجل نکح امرأه وبها برص أو جنون أو جذام أو قرن فزوجها بالخیار ما لم یمسّها، إن شاء أمسک، وإن شاء طلّق، فإن مسّها فلها المهر بما استحلّ من فرجها. (3)

16454. وکیع : عن سفیان، عن رجل، عن الشعبی:

عن علی - رضی الله تعالی عنه - فی رجل تزوّج امرأه بها جنون أو جذام أو برص، قال: إذا لم یدخل بها فرّق بینهما، فإن کان دخل بها فهی امرأته، إن شاء طلّقها، وإن شاء أمسک. (4)

أیّما امرأه نکحت بغیر إذن ولیّها فنکاحها باطل، لا نکاح إلا بإذن ولیّ . (1)

الطائفه الثانیه بروایه:

1. أبی إسحاق الشیبانی- 5. القعقاع

2. بحریّه بنت هانئ -6. أبی قیس الأودی

3. الحکم بن عیینه- 7. هزیل بن شرحبیل

4. عبدالرحمان بن مروان

زوّجت نفسی القعقاع بن شور، وبات عندی لیله، وجاء أبی من الأعراب فاستعدی علیّاً، وجاءت رسله فانطلقوا به إلیه، فقال: أدخلت بها؟ قال: نعم. فأجاز النکاح. (1)

16466. أبوبکر الشافعی : حدّثنا محمّد بن شاذان، حدّثنا معلّی بن منصور، حدّثنا أبوعوانه، عن الشیبانی:

عن بحریّه بنت هانئ الأعور أنّه سمعها تقول: زوّجها أبوها رجلاً وهو نصرانی، وزوّجت نفسها القعقاع بن شور، فجاء أبوها إلی علی رضی الله عنه ، فأرسل إلیها، ووجد القعقاع قد بات عندها وقد اغتسل، فجیء به إلی علی وإنّ علیه خلوقاً، فقال أبوها: فضحتنی والله ما أردت هذا. قال: أتری بنائی یکون سرّاً. فارتفعوا إلی علی رضی الله عنه فقال: دخلت بها؟ قال: نعم. فأجاز نکاحها نفسها. (2)

16474. الطیالسی : حدّثنا شعبه، أخبرنا سفیان الثوری وحجّاج بن أرطاه سمعا أباقیس یحدّث عن الهزیل أنّ علیّاً رضی الله عنه قضی بذلک. (1)

16475. یحیی بن آدم : حدّثنا سفیان، عن أبی قیس، عن هزیل، قال:

رفعت إلی علی امرأه زوّجها خالها. قال: فأجاز علی النکاح.

قال: وقال سفیان: لا یجوز لأنّه غیر ولیّ . وقال علی بن صالح: هو جائز، لأنّ علیّاً حین أجازه کان بمنزله الولیّ . (2)

16476. الطیالسی : حدّثنا شعبه، قال: أخبرنی سفیان الثوری أنّه سمع أباقیس یحدّث عن هزیل بن شرحبیل، عن علی بن أبی طالب، بمثله. (3)

اخری امّها أعجمیّه، فلمّا دخل بها علم بعد ذلک، فأتی معاویه فقصّ علیه، فقال: معضله ولا أباحسن - وکان علی حرباً لمعاویه - ، فقال الرجل لمعاویه: فاذن لی أن آتیه.

فأذن له معاویه، فأتی الرجل علی بن أبی طالب فقال: السلام علیک یا علی، فردّ علیه السلام، فقصّ علیه القصّه، فقضی علی علی أبی الجاریه بأن یجهز ابنته الّتی أنکحها إیّاه بمثل الصداق الّذی ساق منها لاُختها بما أصاب من فرجها، وأمره أن لا یمسّ امرأته حتّی تنقضی عدّه اختها. (1)