موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه المجلد 13

اشاره

سرشناسه:مرعشی، شهاب الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه/ شهاب الدین المرعشی النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20 ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5 964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8 978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9 978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10 978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12 978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17 978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26 978-600-161-175-9 : ؛ ج.27 978-600-161-176-6 : ؛ ج.28 978-600-161-177-3 : ؛ ج.29 978-600-161-178-0 : ؛ ج.30 978-600-161-179-7 :

یادداشت:عربی.

یادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

یادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

یادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

یادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

یادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

یادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

یادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیهالله العظمی المرعشی النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل البیت علیهم السلام فی القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل البیت علیهم السلام فی النصوص و الاثار.- ج.6 و 7. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام حیاته علیه السلام الشخصیه.- ج. 8. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام مع النبی صلی الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام امامته و ولایته و خلافته علیه السلام.- ج. 13و 14. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام اعماله و سیرته علیه السلام.- ج. 15. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام اعماله و سیرته علیه السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام فضائله و مناقبه علیه السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل الجنه الحسن بن علی بم ابی طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8 م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

ص :1

اشاره

سماحه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه

باهتمام

السیّد محمود المرعشی النجفی

(المشرف علی الموسوعه)

و

محمّد اسفندیاری

(مدیر الموسوعه)

بالتعاون مع

محمّد مرادی المعاون العلمی

محمّدکاظم عبداللهی محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودی محقّق ومنقّح

حسین تقی زاده محقّق ومنقّح

محمّدرضا جدیدی نژاد محقّق

محمّد صحّتی سردرودی محقّق

مصطفی فضلی زاده محقّق

ص:2

ص:3

سماحه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه

الطبعه الاُولی: إیران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحیفه خرد بمساعده مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخه تنضید الحروف: محمّدرضا فضلی، الإخراج الفنّی: محمّد قاسم أحمدی، مقابله النصّ : سیّد علی اکبر حسینی و وحید روح الله پور الرقم الدولی للکتاب: 2 - 78 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولی للدوره: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشی النجفی، السیّد شهاب الدین، 1276 - 1369

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه / المؤلّف السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی؛ باهتمام السیّد محمود المرعشی النجفی و محمّد اسفندیاری بالتعاون مع عدّه من المحقّقین . - قم: صحیفه خرد و مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی، 1388 - .

(دوره) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

1. الإمامه - أحادیث. 2. الأئمّه الاثنا عشر. 3. الأئمّه الاثنا عشر - الفضائل. 4. أحادیث أهل السنّه - القرن 14 . ألف. المرعشی النجفی، السیّد محمود، 1320 - . ب . اسفندیاری، محمّد، 1338 - . ج . العنوان.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

ص:4

ص:5

ص:6

الفهرس

الفصل الخامس: أعماله وسیرته علیه السلام

وفیه أبواب:

الباب الأوّل: عمله العبادی وسیرته علیه السلام فیه , وفیه فروع: 15

الأوّل: صلاته علیه السلام تذکّر صلاه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم 15

الثانی: کثره عبادته علیه السلام وإخلاصه فیها 28

الثالث: أنّه علیه السلام کان صوّاماً قوّاماً 31

الرابع: تضرّعه علیه السلام فی جوف اللیل 34

الخامس: إعانه الملائکه إیّاه علیه السلام فی تحصیل طهارته وعبادته 38

السادس: ارتعاده وتلوّن وجهه علیه السلام وقت الصلاه 43

السابع: دعاؤه علیه السلام عند الوضوء وعند فراغه منه 44

الثامن: قوله علیه السلام إذا سمع الأذان 46

التاسع: ذکره علیه السلام عند افتتاح الصلاه 47

العاشر: جهره علیه السلام بالبسلمه فی الصلوات 48

الحادی عشر: ذکره علیه السلام بعد رفع رأسه من الرکوع 50

الثانی عشر: دعاؤه علیه السلام بین السجدتین 51

الثالث عشر: قنوته علیه السلام فی الصلاه 52

الرابع عشر: قوله علیه السلام عند فجر الأوّل وتعیینه وقت الوتر 59

ص:7

الخامس عشر: صلواته علیه السلام بعد صلاتی المغرب والعشاء 64

السادس عشر: تعقیبه علیه السلام بعد صلاه الفجر إلی طلوع الشمس 65

السابع عشر: تعلیم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم علیّاً وفاطمه علیهما السلام التسبیحات وتقیّده علیه السلام بها 65

الثامن عشر: قراءته علیه السلام فی صلاه العیدین 87

التاسع عشر: دعاؤه علیه السلام وقراءته آیه الکرسی عند المنام 87

العشرون: دعاؤه علیه السلام عند ما حزبه أمر 90

الحادی والعشرون: دعاؤه علیه السلام عند رؤیه الهلال 92

الثانی والعشرون: دعاؤه علیه السلام إذا دخل المسجد 92

الثالث والعشرون: قوله علیه السلام إذا سمع صوت الرعد 92

الرابع والعشرون: دعاؤه علیه السلام عند تناول الطعام 93

الخامس والعشرون: قوله علیه السلام إذا دعی إلی جنازه 94

السادس والعشرون: دعاؤه علیه السلام فی الصلاه علی المیّت، وإذا جاء إلیه نعی الرجل 95

السابع والعشرون: قوله علیه السلام إذا ادخل المیّت فی قبره 97

الثامن والعشرون: قوله علیه السلام عند ما دخل المقابر 99

التاسع والعشرون: مناجاته علیه السلام کمناجات موسی علیه السلام 103

الثلاثون: حجّه علیه السلام وإهلاله بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وإشراکه فی هدیه 104

الحادی والثلاثون: دعاؤه علیه السلام عند استلام الحجر 133

الباب الثانی: عمله علیه السلام الثقافی وسیرته فیه , وفیه فروع: 136

الأوّل: حثّه علیه السلام بقراءه القرآن و حفظه 136

الثانی: تعلیمه علیه السلام القرآن والفقه 139

الثالث: محاولته علیه السلام لتنمیه التعلیم والتربیه 140

الرابع: قطعه علیه السلام رؤوس التماثیل من جهه القبله 141

الخامس: عدم اعتنائه علیه السلام بکلام المنجّمین 142

السادس: عدم مداهنته علیه السلام فی الأحکام الإلهیّه 146

السابع: تأسیسه علیه السلام علم النحو 148

ص:8

الثامن: تصنیفه علیه السلام للجفر 148

التاسع: إسلام همدان ومذحج علی یدیه علیه السلام 148

العاشر: نهیه علیه السلام عن السبّ وأنّه یکره ذلک 155

الحادی عشر: أمره علیه السلام بالمعروف ونهیه عن المنکر, وهو علی أنحاء: 162

1. أنّه علیه السلام لطم رجلاً ینظر فی الطواف إلی حرم المسلمین 162

2. اعتراضه علیه السلام علی عدم إجراء حدّ شرب الخمر علی الولید بن عقبه وإجراؤه علیه 164

3. اعتراضه علیه السلام علی عثمان لضربه لابن مسعود 166

4. اعتراضه علیه السلام لتسییر عثمان عمّار بن یاسر إلی الربذه 167

5. نصحه علیه السلام لعثمان فی أمر الصدقات 170

6. نصحه علیه السلام لعثمان عند ثوره الناس علیه 172

7. تجنّبه علیه السلام عن مراسم الاستقبال 179

8. کراهته علیه السلام عن المشی خلفه 180

الثانی عشر: تعلیمه علیه السلام الصلاه علی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم 182

الثالث عشر: أنّه علیه السلام المبلّغ عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم والمؤدّی عنه 190

الرابع عشر: تبلیغه علیه السلام سنّه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم , وفیه فروع: 190

الأوّل: عباداته صلی الله علیه وآله وسلم وأذکاره , وهو علی أنحاء: 190

1. صلواته صلی الله علیه وآله وسلم ومقدّماتها وأذکارها 190

1 - 1. کیفیّه وضوئه صلی الله علیه وآله وسلم 190

2 - 1. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند الوضوء 206

3 - 1. کان صلی الله علیه وآله وسلم لا یتوضّأ من الأکل والشرب 207

4 - 1. اغتساله صلی الله علیه وآله وسلم مع أهله من إناء واحد 208

5 - 1. جمعه صلی الله علیه وآله وسلم بین الصلاتین 208

6 - 1. وقت صلاته صلی الله علیه وآله وسلم الصبح 210

7 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم الخوف والسفر 211

8 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم الآیات 212

ص:9

9 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم العید 214

10 - 1. کان صلی الله علیه وآله وسلم یقرأ بسم الله الرحمن الرحیم فی صلاته ویجهر به 215

11 - 1. رکوعه صلی الله علیه وآله وسلم 217

12 - 1. سلامه صلی الله علیه وآله وسلم 217

13 - 1. صلواته صلی الله علیه وآله وسلم النافله 218

14 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم اللیل والوتر ونافله الفجر 242

16 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم لیله النصف من شعبان 266

17 - 1. قیامه صلی الله علیه وآله وسلم فی العشر الأواخر من شهر رمضان، وإیقاظ أهله فیه 267

18 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم إذا قدم من سفر 274

2. صومه صلی الله علیه وآله وسلم 274

1 - 2. صومه صلی الله علیه وآله وسلم یوم عاشوراء 274

2 - 2. إمساکه صلی الله علیه وآله وسلم من السحر إلی السحر 275

3. حجّه صلی الله علیه وآله وسلم 276

1 - 3. حجّه وعمرته التمتّع صلی الله علیه وآله وسلم 276

2 - 3. حجّه صلی الله علیه وآله وسلم القِران 290

3 - 3. سعیه صلی الله علیه وآله وسلم بین الصفا والمروه 293

4 - 3. رکوبه صلی الله علیه وآله وسلم هدیه 293

الثانی: أدعیته صلی الله علیه وآله وسلم 294

1. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم المطلق 294

2. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند افتتاح الصلاه، وعند الرکوع والسجود وما قبلهما وما بعدهما، وعند التسلیم 295

3. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم فی وتره 330

4. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم إذا تبوّأ إلی مضجعه، وإذا فرغ عن صلاه اللیل 335

5. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم إذا أمسی وأصبح 340

6. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم بعرفات 341

ص:10

7. دعاؤه صلی الله علیه وآله عند رکوبه 347

8. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم إذا نظر فی المرآه 369

9. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم فی الشدّه 369

10. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند لبسه الثوب الجدید 370

11. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند السفر 374

12. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند رؤیته ما یحبّ وما یکره 375

13. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند عیادته المریض 376

الثالث: قراءته صلی الله علیه وآله وسلم القرآن 379

1. کان لا یحجبه عن قراءه القرآن إلا الجنابه 379

2. حبّه صلی الله علیه وآله وسلم سوره الأعلی 397

الرابع: قضاؤه صلی الله علیه وآله وسلم 399

1. قضاؤه صلی الله علیه وآله وسلم فی ولد العاهر 399

2. حدّه صلی الله علیه وآله وسلم شارب الخمر 400

3. رجمه صلی الله علیه وآله وسلم المحصنه 410

4. أنّه صلی الله علیه وآله وسلم لم یضف الخصم إلا وخصمه معه 421

الخامس: تبلیغه علیه السلام أعمال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وسننه الشخصیّه 422

1. اغتساله صلی الله علیه وآله وسلم مع أهله من إناء واحد 422

2. مشیه صلی الله علیه وآله وسلم والتفاته 423

3. عدم أکله صلی الله علیه وآله وسلم من لحم الصید وهو محرم 442

4. عدم إقامته صلی الله علیه وآله وسلم فی بیت تکون فیه تصاویر 443

5. تختّمه صلی الله علیه وآله وسلم بالیمین 444

6. ما ورد فی تختّمه صلی الله علیه وآله وسلم بالیمین عند دخوله الخلاء والتختّم بالیسار بعد الخروج منه 446

7. قبوله صلی الله علیه وآله وسلم الهدیّه 447

8. رکوبه صلی الله علیه وآله وسلم هدیه 449

9. حجامته صلی الله علیه وآله وسلم 449

ص:11

10. رکوبه صلی الله علیه وآله وسلم الحمار 451

11. قیامه وقعوده صلی الله علیه وآله وسلم عند مرور الجنازه 452

12. شربه صلی الله علیه وآله وسلم الماء قائماً وقاعداً 474

13. سیرته صلی الله علیه وآله وسلم فی السفر 488

14. سیرته صلی الله علیه وآله وسلم إذا قدم من سفر 488

15. جامع سیرته صلی الله علیه وآله وسلم 488

ص:12

الفصل الخامس:أعماله وسیرته علیه السلام وفیه أبواب:

اشاره

ص:13

ص:14

الباب الأوّل: عمله العبادی وسیرته علیه السلام فیه وفیه فروع:

الأوّل: صلاته علیه السلام تذکّر صلاه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

اشاره

بروایه:

1. أبی سعید الخدری- 3. أبی موسی الأشعری

2. عمران بن حصین

1. أبوسعید الخدری

13646. السرخسی : روی أنّ علیّاً رضی الله عنه صلّی بأصحابه یوماً, فقام أبوسعید الخدری رضی الله عنه وقال: ذکّرنی هذا الفتی صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یکبّر فی کلّ خفض ورفع. (1)

2. عمران بن حصین

13647. معتمر بن سلیمان : عن یونس، عن الحسن [البصری]، قال:

لمّا قدم علی بن أبی طالب رضی الله عنه البصره وصلّی بهم کان یکبّر کلّما رفع ووضع، فقال عمران: أذکرنا هذا الشیخ صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

ص:15

1- (1) . المبسوط 19/1 ، کتاب الصلاه، کیفیّه الدخول فی الصلاه.
2- (2) . عنه البزّار فی البحر الزخّار 26/9 (3532), واللفظ له, وأبوالطاهر فی جزئه ص 23 (38), بإسنادهما إلیه, وفیه: «ذکّرنا» بدل «أذکرنا».

13648. الطیالسی والمقدّمی والحمّانی ومسدّد : حدّثنا حمّاد بن زید، عن غیلان بن جریر المعولی، عن مطرّف بن عبدالله بن الشخّیر، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب صلاه، فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا نهض من السجدتین کبّر، فلمّا قضینا الصلاه أخذ عمران بیدی فقال: لقد ذکّرنا هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم . (1)

13649. مسدّد : حدّثنا حمّاد بن زید، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا رفع من الرکعتین کبّر، فلمّا قضی الصلاه وانصرفنا أخذ عمران بیدی فقال: لقد ذکّرنی هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم ، ولقد صلّی بنا هذا مثل صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم . (2)

13650. الطبرانی : حدّثنا علی بن عبدالعزیز، حدّثنا حجّاج بن المنهال وعارم أبوالنعمان.

حیلوله: وحدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثنی محمّد بن أبی بکر المقدّمی.

حیلوله: وحدّثنا أبومسلم الکشّی، حدّثنا سلیمان بن حرب، قالوا: حدّثنا حمّاد بن زید، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف بن عبدالله، قال:

صلّیت خلف علی بن أبی طالب أنا وعمران بن الحصین، فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا قضی الصلاه أخذ بیدی عمران بن حصین فقال: لقد ذکّرنی هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم ، ولقد صلّی بنا هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم . (3)

ص:16

1- (1) . مسند الطیالسی ص 111 (826), ورواه الطبرانی عن عبدالله بن أحمد عن المقدّمی, کما فی الحدیث ما بعد التالی, ورواه أبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 15/2 - 16 (869), بإسناده عن أبی داوود والحمّانی.
2- (2) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی التمهید 162/4 - 163 ، ذیل الحدیث 212 , والاستذکار 414/1 - 415 ، ذیل الحدیث 145 , من طریق مطرّف.
3- (3) . المعجم الکبیر 125/18 - 126 (257).

13651. أحمد : حدّثنا حسن بن موسی وسلیمان بن حرب، قالا: حدّثنا حمّاد بن زید، حدّثنا غیلان بن جریر، عن مطرّف، قال:

صلّیت صلاه خلف علی بن أبی طالب أنا وعمران بن حصین، فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا قضی الصلاه أخذ بیدی عمران فقال: لقد ذکّرنی هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - أو قال: لقد صلّی بنا هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - . (1)

13652. مسلم : حدّثنا یحیی بن یحیی وخلف بن هشام، جمیعاً عن حمّاد - قال یحیی: أخبرنا حمّاد بن زید - ، عن غیلان، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب، فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا انصرفنا من الصلاه قال أخذ عمران بیدی ثمّ قال: لقد صلّی بنا هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - أو قال: قد ذکّرنی هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - . (2)

13653. البخاری والکجّی وأحمد : حدّثنا سلیمان بن حرب، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، قال: حدّثنا غیلان بن جریر، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران صلاه خلف علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا سلّم أخذ عمران بیدی فقال: لقد صلّی بنا هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - أو قال: لقد ذکّرنی هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - . (3)

ص:17

1- (1) . مسند أحمد 444/4 (19995)، وص 440 (19952).
2- (2) . صحیح مسلم 295/1 (393).
3- (3) . صحیح البخاری 389/2 (781), ورواه عن الکجّی کلّ من الطبرانی فی المعجم الکبیر 125/18 - 126 (3532), وتقدّمت روایته مع روایه حجّاج بن المنهال, عن حمّاد بن زید, وأبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 15/2 - 16 (869) وستأتی روایته؛ مسند أحمد 444/4 (19995) وص 440 (19952), وتقدّمت روایته مع روایه الحسن بن موسی, عن حمّاد بن زید, وأبوعوانه فی مسنده 427/1 - 428 (1593), عن إسماعیل القاضی, وستأتی روایته مع روایه محمّد بن إسحاق الصغانی, عن سلیمان بن حرب.

13654. أبوداوود : حدّثنا سلیمان بن حرب، حدّثنا حمّاد، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب رضی الله عنه فکان إذا سجد کبّر، وإذا رکع کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا انصرفنا أخذ عمران بیدی وقال: لقد صلّی هذا قبل - أو قال: لقد صلّی بنا هذا قبل صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - . (1)

13655. أحمد الدورقی : حدّثنا سلیمان بن حرب وعارم بن الفضل، عن حمّاد بن زید، حدّثنا غیلان، عن مطرّف بن عبدالله، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا انصرفنا أخذ عمران بیدی فقال: لقد صلّی صلاه محمّد، ولقد ذکّرنی صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم . (2)

13656. أبوعوانه : حدّثنا إسماعیل القاضی و [محمّد بن إسحاق] الصغانی، قالا: حدّثنا سلیمان بن حرب، قال: حدّثنا حمّاد بن زید.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن شاذان، قال: حدّثنا معلّی، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، قال: حدّثنا غیلان بن جریر، قال: عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین صلاه خلف علی بن أبی طالب کان إذا سجد کبّر، وإذا رفع کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر.

قال: فلمّا انصرفنا أخذ عمران بیدی فقال: لقد صلّی بنا هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - أو قال: ذکّرنی هذا صلاه محمّد - . (3)

ص:18

1- (1) . سنن أبی داوود 306/1 (835), ومن طریقه البیهقی فی السنن الکبری 134/2 - 135 ، کتاب الصلاه، باب التکبیر عند القیام من الثنتین بعد الجلوس، وابن عبدالبرّ فی التمهید 162/4 - 163 ، ذیل الحدیث 212 ، والاستذکار 414/1 - 415 ، ذیل الحدیث 145 .
2- (2) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 404/2 ، ترجمه علی بن أبی طالب علیه السلام .
3- (3) . مسند أبی عوانه 427/1 - 428 (1593).

13657. أبونعیم : أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدّثنا یونس، حدّثنا أبوداوود.

حیلوله: وحدّثنا فاروق، حدّثنا أبومسلم، حدّثنا سلیمان بن حرب.

حیلوله: وحدّثنا جعفر بن محمّد بن عمرو، حدّثنا محمّد بن الحسین، حدّثنا یحیی بن عبدالحمید.

حیلوله: وحدّثنا حبیب، حدّثنا عمر بن حفص، حدّثنا عاصم بن علی، قالوا: حدّثنا حمّاد بن زید، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف بن عبدالله بن الشخّیر، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب صلاه فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا نهض من السجدتین کبّر، فلمّا قضینا الصلاه أخذ عمران بیدی فقال: لقد ذکّرنا هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - أو قال: صلاتنا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم , شکّ غیلان لفظ أبی داوود - .

رواه مسلم عن یحیی بن یحیی وخلف، جمیعاً عن حمّاد. (1)

13658. البخاری وأبوالحسن البغوی وأحمد الدورقی وإسماعیل القاضی : حدّثنا أبوالنعمان [عارم بن الفضل]، قال: حدّثنا حمّاد، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف بن عبدالله، قال:

صلّیت خلف علی بن أبی طالب رضی الله عنه أنا وعمران بن حصین فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا قضی الصلاه أخذ بیدی عمران بن حصین فقال، قد ذکّرنی هذا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - أو قال: لقد صلّی بنا صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - . (2)

ص:19

1- (1) . المسند المستخرج علی صحیح مسلم 15/2 - 16 (869).
2- (2) . صحیح البخاری 371/1 (743), وعنه القرطبی فی الجامع لأحکام القرآن 171/1 - 172 ، ذیل الآیه 3 من سوره البقره؛ ورواه الطبرانی فی المعجم الکبیر 125/18 - 126 (257), عن أبی الحسن البغوی, وفیه: «ولقد صلّی بنا» بدل «أو قال: لقد صلّی بنا»؛ ورواه البلاذری فی أنساب الأشراف 404/2 , ترجمه علی بن أبی طالب علیه السلام , عن أحمد الدورقی, وتقدّمت روایته مع روایه سلیمان بن حرب, عن حمّاد بن زید.

13659. أبوعوانه : حدّثنا محمّد بن شاذان, قال: حدّثنا معلّی, قال: حدّثنا حمّاد بن زید ... . (1)

تقدّمت روایته مع روایه سلیمان بن حرب, عن حمّاد بن زید.

13660. النسائی : أخبرنا یحیی بن حبیب بن عربی البصری، قال: حدّثنا حمّاد، عن غیلان [بن جریر]، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب، فکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه من السجود کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا قضی صلاته أخذ عمران بیدی، ثمّ قال: لقد ذکّرنی هذا قبل. قال کلمه یعنی صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم . (2)

13661. الفلاس : حدّثنا یحیی، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، قال: حدّثنا غیلان بن جریر، عن مطرّف بن عبدالله، قال:

صلّی علی بن أبی طالب فکان یکبّر فی کلّ خفض ورفع، یتمّ التکبیر، فقال عمران: لقد ذکّرنی هذا صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

13662. مسلم : حدّثنا یحیی بن یحیی, أخبرنا حمّاد بن زید ... . (4)

تقدّمت روایته مع روایه خلف بن هشام عن حمّاد بن زید.

13663. المروزی : حدّثنا یحیی بن یحیی، عن حمّاد بن زید، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب رضی الله عنه وکان إذا سجد کبّر، وإذا رفع رأسه کبّر، وإذا نهض من الرکعتین کبّر، فلمّا قضی الصلاه أخذ عمران بیدی فقال:

ص:20

1- (1) . مسند أبی عوانه 427/1 - 428 (1593).
2- (2) . السنن الکبری 341/1 - 342 (673).
3- (3) . عنه النسائی فی السنن الکبری 31/2 (1104).
4- (4) . صحیح مسلم 295/1 (393).

لقد ذکّرنی هذا مثل صلاه محمّد صلی الله علیه وسلم - أو لقد صلّی بنا هذا مثل صلاه محمّد رضی الله عنه - . (1)

13664. ابن خزیمه : حدّثنا هارون بن إسحاق الهمدانی، قال: حدّثنا عبده، عن سعید، عن خالد - یعنی الحذّاء - ، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف بن عبدالله بن الشخّیر، قال:

صلّیت خلف علی فکان یکبّر إذا سجد وإذا رفع رأسه، فلمّا انصرف قال لی عمران بن حصین: صلّی بنا هذا مثل صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

13665. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا سعید، عن غیلان بن جریر. وعبدالوهّاب، عن صاحب له، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف بن الشخّیر أنّه قال:

کنت مع عمران بن حصین بالکوفه، فصلّی بنا علی بن أبی طالب فجعل یکبّر کلّما سجد، وکلّما رفع رأسه، فلمّا فرغ قال عمران: صلّی بنا هذا مثل صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

13666. الطبرانی : حدّثنا عبدان بن أحمد، حدّثنا الحسن بن علی الواسطی.

حیلوله: وحدّثنا أسلم بن سهل الواسطی، حدّثنا القاسم بن عیسی الطائی، قالا: حدّثنا طلحه بن عبدالرحمان، حدّثنا قتاده، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب فکبّر إذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود، فلمّا انصرفنا قال لی عمران وهو آخذ بیدی: صلّی بنا هذا الرجل صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

13667. ابن أبی شیبه : حدّثنا محمّد بن بشر، قال: حدّثنا سعید [بن أبی عروبه]، قال:

ص:21

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 134/2 - 135 ، کتاب الصلاه، باب التکبیر عند القیام من الثنتین بعد الجلوس, من طریق الحاکم.
2- (2) . صحیح ابن خزیمه 292/1 (581).
3- (3) . مسند أحمد 428/4 (19840).
4- (4) . المعجم الکبیر 126/18 (258).

حدّثنا [أبوبشر] الولید [بن مسلم]، عن غیلان بن جریر، عن مطرّف بن عبدالله بن الشخّیر، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین مع علی [بن أبی طالب] فجعل یکبّر إذا سجد وإذا رفع رأسه، فلمّا انفتل من صلاته قال [عمران بن حصین]: إنّ صلاتنا هذه مثل صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

13668. معمر : عن قتاده وغیره، عن مطرّف بن عبدالله بن الشخّیر، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین بالکوفه خلف علی بن أبی طالب یکبّر هذا التکبیر حین یرکع، وحین یسجد فیکبّره کلّه، فلمّا انصرفنا قال لی عمران: ما صلّیت منذ حین - أو منذ کذا وکذا - أشبه بصلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من هذه الصلاه. یعنی صلاه علی. (2)

13669. ابن طهمان : الحجّاج بن الحجّاج، عن قتاده، عن مطرّف، قال:

صلّیت أنا وعمران بن حصین خلف علی بن أبی طالب بالکوفه فکان یکبّر کلّما خفض ورفع، فلمّا قضی صلاته قال عمران: هذه صلاه ما صلّیت مثلها بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

13670. أحمد : حدّثنا عبدالوهّاب، حدّثنا خالد، عن رجل، عن مطرّف بن الشخّیر، عن عمران بن حصین، قال:

صلّیت خلف علی بن أبی طالب صلاه ذکّرنی صلاه صلّیتها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم والخلیفتین.

قال: فانطلقت فصلّیت معه، فإذا هو یکبّر کلّما سجد وکلّما رفع رأسه من الرکوع.

ص:22

1- (1) . المصنّف 217/1 (2492)، وعنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 126/18 - 127 (259)، وفیه: «صلّی بنا صلاه رسول الله صلی الله علیه وآله ».
2- (2) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 62/2 - 63 (2498)، ومن طریقه أحمد فی مسنده 429/4 (19860)، والطبرانی فی المعجم الکبیر 117/18 (229).
3- (3) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 117/18 (230).

فقلت: یا أبانجید، من أوّل من ترکه ؟ قال: عثمان بن عفّان حین کبر وضعف صوته ترکه. (1)

13671. البزّار : حدّثنا إسحاق بن شاهین، قال: حدّثنا خالد [بن عبدالله الواسطی]، قال: حدّثنا [سعید بن إیاس] الجریری، عن أبی العلاء [یزید بن عبدالله]، عن مطرّف، عن عمران بن حصین رضی الله عنه , عن النبیّ , بنحوه. (2)

13672. البخاری : حدّثنا إسحاق الواسطی، قال: حدّثنا خالد، عن الجریری، عن أبی العلاء [یزید بن عبدالله]، عن مطرّف، عن عمران بن حصین، قال:

صلّی مع علی رضی الله عنه بالبصره، فقال: ذکّرنا هذا الرجل صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فذکر أنّه کان یکبّر کلّما رفع وکلّما وضع. (3)

13673. الحاکم : أخبرنی أبوأحمد بن أبی الحسین الدارمی، حدّثنا محمّد بن المسیّب، حدّثنا إسحاق بن شاهین، حدّثنا خالد، عن الجریری، عن أبی العلاء، عن مطرّف، عن عمران بن حصین، قال:

صلّی مع علی رضی الله عنه بالبصره، فقال عمران: ذکّرنا هذا الرجل صلاه کان یصلّیها بنا رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فذکر أنّه کان یکبّر کلّما رفع وکلّما وضع. (4)

13674. یزید بن سنان القزّاز : حدّثنا حجّاج [بن یزید] بن نصیر، قال: حدّثنا أبوشعیب الصلت بن دینار، عن أبی العلاء یزید بن عبدالله، عن عمران بن حصین، قال:

صلّیت خلف علی بن أبی طالب، فکان یتمّ التکبیر، فلمّا انصرف قلنا: یا أمیرالمؤمنین،

ص:23

1- (1) . مسند أحمد 432/4 (19881).
2- (2) . البحر الزخّار 26/9 - 27 (3533). والمراد من قوله: «بنحوه», أی نحو حدیث الحسن عن عمران, وقد تقدّم.
3- (3) . صحیح البخاری 371/1 (741).
4- (4) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 68/2 ، کتاب الصلاه، باب التکبیر للرکوع وغیره.

ما صلّیت هذه الصلاه بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم مع إمام غیرک. (1)

13675. أحمد : ومن روی عن علی بن أبی طالب من أهل البصره عمران بن حصین: ذکّرنا ابن أبی طالب صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

3. أبوموسی الأشعری

13676. أسد السنّه : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الأسود بن یزید، قال: قال أبوموسی الأشعری:

ذکّرنا علی رضی الله عنه صلاه کنّا نصلّیها مع النبیّ صلی الله علیه وسلم ، إمّا نسیناها, وإمّا ترکناها عمداً، یکبّر کلّما خفض، وکلّما رفع، وکلّما سجد. (3)

13677. وکیع : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الأسود بن یزید، قال: قال أبوموسی الأشعری:

لقد ذکّرنا علی رضی الله عنه صلاه صلّیناها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فإمّا أن نکون نسیناها، وإمّا أن نکون ترکناها عمداً، یکبّر کلّما رکع، وإذا سجد, وإذا رفع. (4)

13678. یحیی بن آدم : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الأسود، قال: قال أبوموسی:

لقد ذکّرنا علی بن أبی طالب صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إمّا نسیناها، وإمّا ترکناها عمداً، یکبّر کلّما رکع، وکلّما رفع، وکلّما سجد. (5)

ص:24

1- (1) . عنه الدولابی فی الکنی والأسماء 641/2 (1143).
2- (2) . العلل ص 291 (466).
3- (3) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 221/1 ، کتاب الصلاه، باب الخفض فی الصلاه هل فیه تکبیر؟
4- (4) . عنه أحمد فی مسنده 400/4 (19585).
5- (5) . عنه أحمد فی مسنده 392/4 (19494)، وص 411 - 412 (19691), والبزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 28/8 - 29 (3008).

13679. البزّار : أخبرنا عبده بن عبدالله، قال: أنبأنا یحیی بن آدم، قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الأسود بن یزید.

وأخبرناه عمرو بن علی، أخبرنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله الزبیری]، أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الأسود بن یزید، قال: قال أبوموسی:

لقد أذکرنا علی بن أبی طالب صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إمّا نسیناها، وإمّا ترکناها.

قال: فکان یکبّر إذا رکع وإذا رفع رأسه من الرکوع. (1)

13680. ابن أبی خیثمه : حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الأسود، عن أبی موسی، قال:

لقد ذکّرنا ابن أبی طالب صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إمّا نسیناها، وإمّا ترکناها عمداً، کان یکبّر کلّما رفع، وکلّما وضع، وکلّما سجد. (2)

13681. الفریابی : حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن الأسود بن یزید، عن أبی موسی، قال:

لقد ذکّرنا علی رضی الله عنه صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إمّا نسیناها، أو ترکناها عمداً، یکبّر کلّما رکع، وکلّما سجد، وکلّما رفع. (3)

13682. ابن أبی خیثمه : حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن بُرید (4)، عن أبی موسی الأشعری، قال:

ص:25

1- (1) . البحر الزخّار 28/8 - 29 (3008) و (3009).
2- (2) . عنه ابن البختری فی الجزء الحادی عشر من فوائده - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 398 (590).
3- (3) . عنه الدارقطنی بإسناده إلیه فی العلل 224/7 , س 1307 .
4- (4) . فی الأصل: «یزید»، والمثبت هو الصواب، کما فی تهذیب الکمال 52/4 ، ترجمه برید بن أبی مریم (660)، وهکذا کان فی حدیث ابن أبی شیبه والطحاوی وابن ماجه فصوّبناه.

لقد ذکّرنا علی صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إمّا نسیناها، وإمّا ترکناها عمداً، فکان یکبّر کلّما رفع، وکلّما وضع، وکلّما سجد. (1)

13683. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن بُرید بن أبی مریم، عن أبی موسی، قال:

صلّی بنا علی یوم الجمل صلاه ذکّرنا بها صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فإمّا أن نکون نسیناها، وإمّا أن نکون ترکناها عمداً، یکبّر فی کلّ خفض ورفع وقیام وقعود، ویسلّم عن یمینه ویساره. (2)

13684. الطحاوی : حدّثنا فهد، قال: حدّثنا أحمد بن یونس، قال: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن بُرید بن أبی مریم، عن أبی موسی، قال:

صلّی بنا علی رضی الله عنه یوم الجمل صلاه ذکّرنا صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إمّا أن یکون نسیناها، أو ترکناها علی عمد، فکان یکبّر فی کلّ خفض ورفع، ویسلّم عن یمینه وعن شماله. (3)

13685. ابن ماجه : حدّثنا عبدالله بن عامر بن زراره، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن بُرید بن أبی مریم، عن أبی موسی، قال:

صلّی بنا علی یوم الجمل صلاه ذکّرنا صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فإمّا أن نکون نسیناها، وإمّا أن نکون ترکناها، فسلّم علی یمینه وعلی شماله. (4)

13686. أحمد : حدّثنا حسن [بن موسی الأشیب]، حدّثنا زهیر [بن معاویه]، عن أبی إسحاق، عن برید بن أبی مریم، عن رجل من بنی تمیم، عن أبی موسی الأشعری، قال:

ص:26

1- (1) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی التمهید 162/4 ، ذیل الحدیث 212 .
2- (2) . المصنّف 217/1 (2491). وفی حدیث (2484), عن أبی معاویه، عن الأعمش، عن أبی رزین، عن علی أنّه کان یکبّر کلّما سجد، وکلّما رفع، وکلّما خفض.
3- (3) . شرح معانی الآثار 267/1 ، کتاب الصلاه، باب السلام فی الصلاه کیف هو.
4- (4) . سنن ابن ماجه 296/1 (917).

لقد صلّی بنا علی بن أبی طالب رضی الله عنه صلاه ذکّرنا بها صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فإمّا أن نکون نسیناها، وإمّا أن نکون ترکناها عمداً، یکبّر فی کلّ رفع ووضع وقیام وقعود. (1)

13687. ابن أبی خیثمه : حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا زهیر، عن أبی إسحاق، عن برید بن أبی مریم، عن رجل من بنی تمیم، عن أبی موسی، قال:

لقد ذکّرنا ابن أبی طالب صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إمّا نسیناها، وإمّا ترکناها عمداً، یکبّر فی کلّ رفع ووضع وقیام وقعود. (2)

13688. أبوالقاسم البغوی : حدّثنا داوود بن عمرو الضبّی، حدّثنا سلام بن سلیم، أخبرنا أبوإسحاق، عن بُرید بن أبی مریم، عن أبی موسی الأشعری، قال:

صلّی بنا علی یوم الجمل صلاه أذکرنا بها صلاه الرسول صلی الله علیه وسلم ، کان یکبّر فی کلّ خفض ورفع وقیام وقعود.

قال أبوموسی: فإمّا نسیناها، وإمّا ترکناها عمداً. (3)

13689. یحیی بن آدم : حدّثنا عمّار بن رزیق، عن أبی إسحاق، عن برید بن أبی مریم، عن الأشعری، قال:

لقد ذکّرنا ابن أبی طالب - ونحن بالبصره - صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، یکبّر إذا سجد وإذا قام، فلا أدری أ نسیناها أم ترکناها عمداً؟! (4)

13690. الدارقطنی : سئل عن حدیث الأسود بن یزید عن أبی موسی، قال: لقد

ص:27

1- (1) . مسند أحمد 415/4 (19722).
2- (2) . عنه ابن البختری فی الجزء الحادی عشر من فوائده - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 399 (591).
3- (3) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی التمهید 162/4 ، ذیل الحدیث 212 ، والاستذکار 486/4 , ذیل الحدیث 145 , من طریق أبی إسحاق.
4- (4) . عنه أحمد فی مسنده 392/4 (19498).

ذکّرنا علی رضی الله عنه صلاه کنّا نصلّیها مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إمّا نسیناها أو ترکناها، یکبّر کلّما رکع وکلّما سجد.

فقال: یرویه أبوإسحاق السبیعی، واختلف عنه، فرواه إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الأسود، عن أبی موسی.

وتابعه سفیان الثوری من روایه الفریابی عنه، واختلف عن الفریابی، فقیل عنه عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، وهو أشبه بالصواب.

وقیل: عن إسرائیل، عن أبی إسحاق عن أبی الأسود الدیلی، عن أبی موسی، ولیس بمحفوظ .

ورواه أبوالأحوص وزهیر وأبوبکر بن عیّاش عن أبی إسحاق، عن برید بن أبی مریم، عن أبی موسی، إلا أنّ زهیراً أدخل بین برید وبین أبی موسی رجلاً لم یسمّه.

والصواب قول زهیر.

وروی هذا الحدیث سلمه بن صالح، عن أبی إسحاق، عن أبی موسی، ولم یذکر بینهما أحداً.

وروی هذا الحدیث عن أبی رزین، عن أبی موسی، واختلف عنه، فرواه أبوحفص الأبّار، عن الأعمش، عن أبی رزین، من روایه إبراهیم بن مهدی عنه.

ووقفه عاصم بن بهدله عن أبی رزین، عن علی، وهو المحفوظ . (1)

الثانی: کثره عبادته علیه السلام وإخلاصه فیها

اشاره

بروایه:

1. سعد بن أبی وقّاص- 4. علی بن الحسین علیهما السلام

2. امّ سعید- 5. علی بن أبی طالب علیه السلام

3. عبدالله بن عبّاس

ص:28

1- (1) . العلل 223/7 - 224 , س 1307 .
1. سعد بن أبی وقّاص

13691. مطیّن : عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

کان لعلی بیت فی المسجد یتحنّث فیه کما کان لرسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

2. امّ سعید

13692. الشهرزوری : أخبرنا علی بن أحمد، أخبرنا أبوعبدالله بن محمّد العکبری، حدّثنی أبوصالح محمّد بن أحمد، حدّثنا أبوالأحوص، حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا سلیمان بن المغیره، قال: حدّثتنی امّی، قالت:

سألت امّ سعید سریّه علی علیه السلام عن صلاه علی علیه السلام فی رمضان، فقالت: ما کانت صلاته فی رمضان وشوّال إلا واحده، یحیی اللیل کلّه. (2)

3. عبدالله بن عبّاس

13693. الضحّاک بن مزاحم : عن عبدالله بن عبّاس فی قول الله - عزّ وجلّ - : (ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ ) یعنی لا شکّ فیه أنّه من عند الله نزل ( هُدیً ) یعنی بیاناً ونوراً (لِلْمُتَّقِینَ 3 علی بن أبی طالب الّذی لم یشرک بالله طرفه عین، اتّقی الشرک وعباده الأوثان وأخلص لله العباده، یبعث إلی الجنّه بغیر حساب هو وشیعته. (3)

13694. ابن الجعد : حدّثنا شعبه، عن قتاده، عن سعید بن جبیر:

عن عبدالله بن عبّاس فی قوله تعالی: (کانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ 5 ,

ص:29

1- (1) . عنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 102 ، باب فضائل علی علیه السلام ، ذکر تعبّده، وأضاف: «والتحنّث: التعبّد».
2- (2) . عنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 399 ، الباب الرابع، فی عبادته علیه السلام .
3- (4) . عنه الحسکانی بإسناده إلیه فی شواهد التنزیل 102/1 - 103 (107), من طریق ابن مؤمن ومقاتل.

قال: نزلت فی علی بن أبی طالب والحسن والحسین وفاطمه علیهم السلام ، وکان علی یصلّی ثلثی اللیل الأخیر، وینام الثلث الأوّل، فإذا کان السحر جلس فی الاستغفار والدعاء، وکان ورده فی کلّ لیله سبعین رکعه ختم فیها القرآن. (1)

13695. الحاکم : أخبرنا علی بن عبدالرحمان السبیعی، حدّثنا الحسین بن الحکم الحبری، حدّثنا الحسن بن الحسین، حدّثنا عبیده بن حمید، عن الکلبی، عن أبی صالح:

عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: (إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَهٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ 2 , قال: علی وأبوذرّ. (2)

4. علی بن الحسین علیهما السلام

13696. ابن أبی الحدید : قیل لعلی بن الحسین علیه السلام وکان الغایه فی العباده: أین عبادتک من عباده جدّک ؟ قال: عبادتی عند عباده جدّی کعباده جدّی عند عباده رسول الله صلی الله علیه وآله . (3)

5. علی بن أبی طالب علیه السلام

13697. الزینبی : عن الإمام محمّد بن أحمد بن شاذان (4)، حدّثنی محمّد بن علی بن الفضل بن الزیّات، [قال: حدّثنی الحسین بن محمّد] (5)، عن علی بن بزیع (6) الماجشون، عن إسماعیل بن أبان الورّاق، عن غیاث بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، [عن علی علیه السلام ] (7), قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

ص:30

1- (1) . عنه الحسکانی فی شواهد التنزیل 317/2 (910).
2- (3) . عنه الحسکانی فی شواهد التنزیل 451/2 (1046).
3- (4) . شرح نهج البلاغه 27/1 , المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام .
4- (5) . مئه منقبه لابن شاذان ص 146 ، المنقبه السابعه والسبعون، مع مغایرات طفیفه.
5- (6) . من مئه منقبه.
6- (7) . فی مئه منقبه: «الحسن بن ربیع».
7- (8) . زیاده منّا تقتضیها السیاق.

نزل علیّ جبرئیل علیه السلام صبیحه یوم فرحاً مستبشراً، فقلت: حبیبی، مالی أراک فرحاً مستبشراً؟ فقال: یا محمّد، وکیف لا أکون کذلک وقد قرّت عینی بما أکرم الله به أخاک ووصیّک وإمام امّتک علی بن أبی طالب علیه السلام . فقلت: وبم أکرم الله أخی وإمام امّتی ؟ قال: باهی بعبادته البارحه ملائکته وحمله عرشه وقال: ملائکتی انظروا إلی حجّتی فی أرضی علی عبادی بعد نبیّی، فقد عفر خدّه فی التراب تواضعاً لعظمتی، اشهدکم أنّه إمام خلقی ومولی بریّتی. (1)

13698. ابن أبی الحدید : قد جاء فی کلام أمیرالمؤمنین علیه السلام : لم أعبده خوفاً ولا طمعاً، لکنّی وجدته أهلاً للعباده فعبدته. (2)

الثالث: أنّه علیه السلام کان صوّاماً قوّاماً

اشاره

بروایه:

1. الأسود بن یزید- 2. عائشه

1. الأسود بن یزید

13699. الشهرزوری : أخبرنا ابن البسری، أخبرنا عبیدالله، حدّثنا علی بن سهل بن المغیره البزّاز، حدّثنا روح بن عباده، حدّثنا شعبه، حدّثنا أبوإسحاق، عن الأسود بن یزید، قال:

کان علی علیه السلام یصوم شطر الدهر ... . (3)

2. عائشه

13700. ابن عساکر : أخبرنا أبوبکر محمّد بن شجاع وأبوالفضل محمّد بن

ص:31

1- (1) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 319 (322).
2- (2) . شرح نهج البلاغه 157/10 ، شرح الخطبه 186 .
3- (3) . عنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 399 - 400 ، الباب الرابع، فی عبادته علیه السلام .

عبدالواحد بن محمّد بن المغازلی وأبوصالح الحموی، قالوا: أخبرنا أبومحمّد رزق الله بن عبدالوهّاب، أخبرنا أبوالحسین أحمد بن محمّد بن الهیثم، حدّثنا أحمد بن محمّد التیم، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا موسی بن موسی، حدّثنا عبدالعزیز بن بحر، حدّثنا أبوإدریس الکوفی تلید بن سلیمان، عن أبی الجحّاف داوود بن أبی عوف، عن جمیع بن عمیر، قال:

دخلت مع عمّتی علی عائشه فقالت: یا امّ المؤمنین، أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قالت: فاطمه.

قالت: أنا أسألک عن الرجال ؟ قالت: فزوجها، إن کان صوّاماً قوّاماً جدیراً بالحقّ نقول. (1)

13701. الخطیب : أخبرنا أبوالحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن حمّاد الواعظ مولی بنی هاشم، حدّثنا أبوالحسن علی بن محمّد بن عبید الحافظ - إملاء - ، حدّثنا موسی بن موسی، حدّثنا عبدالعزیز بن بحر، حدّثنا أبوإدریس الکوفی تلید بن سلیمان، عن أبی الجحّاف داوود بن أبی عوف، عن جمیع بن عمیر، قال:

دخلت مع عمّتی علی عائشه فقالت: یا امّ المؤمنین، أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قالت: فاطمه.

قالت: إنّما أسألک عن الرجال ؟ قالت: فزوجها إن کان قوّاماً صوّاماً، جدیراً بقول الحقّ . (2)

13702. الترمذی : حدّثنا حسین بن یزید الکوفی، قال: حدّثنا عبدالسلام بن حرب، عن أبی الجحّاف، عن جمیع بن عمیر التیمی، قال:

دخلت مع عمّتی علی عائشه فسئلت: أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قالت: فاطمه.

ص:32

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 263/42 - 264 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4933).
2- (2) . تلخیص المتشابه 765/2 ، ترجمه عبدالعزیز بن بحر (1269).

فقیل: من الرجال ؟ قالت: زوجها، إن کان ما علمت صوّاماً قوّاماً. (1)

13703. السرّاج : أخبرنی الحسین (2) بن یزید الطحّان، أخبرنی عبدالسلام بن حرب، عن داوود بن أبی عوف، عن جمیع بن عمیر، قال:

دخلت مع علی بن أبی طالب (3) علی عائشه فسئلت: أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ؟ قالت: فاطمه.

قیل: فمن الرجال ؟ قالت: زوجها. (4)

13704. الحاکم : حدّثنی أبوبکر بن أبی دارم، حدّثنا إبراهیم بن عبدالله العبسی، حدّثنا مالک بن إسماعیل النهدی، حدّثنا عبدالسلام بن حرب، عن أبی الجحّاف، عن جمیع بن عمیر، قال:

دخلت مع عمّتی علی عائشه - رضی الله عنها - فسئلت: أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قالت: فاطمه.

قیل: فمن الرجال ؟ قالت: زوجها إن کان ما علمته صوّاماً قوّاماً. (5)

13705. القشیری : أخبرنا السیّد أبوالحسن محمّد بن الحسین الحسنی، أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن سعد بن حمویه النسوی، حدّثنا أبوصالح الهیثم بن خالد، حدّثنا عبدالسلام، عن أبی الجحّاف، عن جمیع بن عمیر اللیثی، قال:

دخلت مع عثمان علی عائشه، فقلت لها: یا امّ المؤمنین، أیّ الناس کان أحبّ إلی

ص:33

1- (1) . الجامع الکبیر 177/6 (3874)، وعنه ابن الأثیر فی اسد الغابه 522/5 ، ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم ، والمحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 35 ، باب فضائل فاطمه، باب ذکر أنّها کانت أحبّ الناس إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم , وص 62 ، باب فضائل علی علیه السلام ، ذکر أنّه أحبّ الناس إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم .
2- (2) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «الحسن»، انظر: تهذیب الکمال 501/6 ، ترجمه الحسین بن یزید (1349).
3- (3) . کذا فی الأصل، والصواب: «مع عمّتی» کما فی سائر الروایات.
4- (4) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی مقتل الحسین 57/1 ، الفصل الخامس، فی فضائل فاطمه الزهراء.
5- (5) . المستدرک 157/3 (4744).

رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قالت: فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قال: فمن الرجال ؟ قالت: زوجها، وأیم الله إن کان ما علمت صوّاماً قوّاماً جدیراً أن یقول ما یحبّ الله. (1)

الرابع: تضرّعه علیه السلام فی جوف اللیل

اشاره

بروایه:

1. ضرار بن ضمره- 3. عدیّ بن حاتم

2. عبدالله بن عبّاس

1. ضرار بن ضمره

13706. العبّاس بن بکّار : حدّثنا عبدالواحد بن أبی عمرو الأسدی، عن محمّد بن السائب الکلبی، عن أبی صالح، قال:

دخل ضرار بن ضمره الکنانی علی معاویه، فقال له: صف لی علیّاً. فقال: أو تعفینی یا أمیرالمؤمنین. قال: لا أعفیک.

قال: أمّا إذ لابدّ فإنّه کان والله بعید المدی ... ویستأنس باللیل وظلمته ... فأشهد بالله لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سدوله، وغارت نجومه، یمیل فی محرابه قابضاً علی لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، فکأنّی أسمعه الآن وهو یقول: یا ربّنا، یا ربّنا - یتضرّع إلیه - ، ثمّ یقول للدنیا: إلیّ تغرّرت، إلیّ تشوّفت، هیهات هیهات! غرّی غیری قد بتتتک ثلاثاً، فعُمرک قصیر، ومجلسک حقیر، وخطرک یسیر، آه آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، ووحشه الطریق ... . (2)

ص:34

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 263/42 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4933), وقال: الصواب: «مع عمّتی».
2- (2) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 84/1 - 85 ، ترجمه علی بن أبی طالب علیه السلام (4)، وصفه فی مجلس معاویه، من طریق الطبرانی، ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 401/24 ، ترجمه ضرار بن ضمره (2933).

13707. العبّاس بن بکّار : حدّثنا عبدالواحد بن أبی عمرو الأسدی، عن الکلبی، عن أبی صالح، قال:

قال معاویه بن أبی سفیان لضرار بن ضمره: صف لی علیّاً، فقال: أو تعفینی. قال: بل تصفه. فقال: أو تعفینی. قال: لا أعفیک.

فقال: أمّا أن لا بدّ فإنّه کان بعید المدی ... ویستأنس باللیل وظلمته ... فأشهد بالله لرأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سجوفه وغارت نجومه، وقد مثل فی محرابه قابضاً علی لحیته یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، وکأنّی أسمعه وهو یقول: یا دنیا، یا دنیا، أ بی تعرّضت ؟ أم بی تشوّفت ؟ هیهات! غرّی غیری، قد بتتتک ثلاثاً لا رجعه لی فیک، فعمرک قصیر، وعیشک حقیر، وخطرک کبیر، آه من قلّه الزاد وبعد السفر ووحشه الطریق ... . (1)

13708. الملا : عن أبی ضمره، قال: دخل ضرار بن ضمره الکنانی علی معاویه، قال: صف لی علیّاً. فقال: أو تعفینی یا أمیرالمؤمنین، قال: لا أعفیک.

قال: فإذا لابدّ کان والله بعید المدی ... ویستأنس باللیل وظلمته ... وأشهد بالله لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سدوله، وغارت نجومه، یتمثّل فی محرابه قابضاً علی لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، وکأنّی أسمعه الآن وهو یقول: یا ربّنا، یا ربّنا - یتضرّع إلیه - ، ثمّ یقول للدنیا: إلیّ تعرّضت، إلیّ تشوّفت، هیهات هیهات! غرّی غیری، قد بتتتک ثلاثاً، فعمرک قصیر، ومحلّک حقیر، وخطرک یسیر، آه آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، ووحشه الطریق. هذا ودموعه تسیل علی لحیته ... . (2)

13709. ابن أبی الدنیا : حدّثنی محمّد بن أبی یحیی أنّ شیخاً من ضبّه یکنّی أباالولید

ص:35

1- (1) . عنه ابن الجوزی بإسناده إلیه فی التبصره 444/1 - 445 ، المجلس الحادی والثلاثون، فی فضل علی بن أبی طالب رضی الله عنه , وصفه الصفوه 166/1 ، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب (5)، ذکر زهده، ومن طریقه سبطه فی تذکره الخواصّ 481/1 - 483 ، الباب الرابع، فی ذکر ورعه وزهادته.
2- (2) . الوسیله 6/ القسم 243/2 - 244 .

حدّثهم، قال: حدّثنی عبدالواحد بن أبی عمرو الأسدی.

أنّ معاویه قال لرجل من کنانه (1): صف لی علیّاً. قال: اعفنی. قال: لا أعفیک.

قال: إذ لابدّ فإنّه کان والله بعید المدی ... ویستأنس باللیل وظلمته ... وأشهد بالله لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سرباله، وقد غارت نجومه، وقد مثل فی محرابه قابضاً علی لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، فکأنّی الآن أسمعه وهو یقول: یا دنیا، یا دنیا، أ بی تعرّضت ؟ أم بی تشوّفت ؟ هیهات هیهات! غرّی غیری، لا حان حینک، قد بتتتک ثلاثاً لا رجعه لی فیک، فعمرک قصیر، وعیشک حقیر، وخطرک یسیر، آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، ووحشه الطریق ... . (2)

13710. المدائنی : عن محمّد بن غسّان الکندی، قال:

دخل ضرار بن ضمره النهشلی علی معاویه، فقال له معاویه: صف لی علیّاً یا ضرار. قال: أو تعفینی من ذلک یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: أقسمت علیک لتفعلنّ .

قال: أمّا إذا أتیت فنعم، کان والله بعید المدی ... ویأنس باللیل ووحشته ... فاُقسم بالله لرأیته فی بعض أحواله وقد أرخی اللیل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض علی لحیته فی محرابه، یتململ کما یتململ السلیم، ویبکی بکاء الوالد الحزین، وهو یقول فی بکائه: یا دنیا، یا دنیا، إلیّ تعرّضت ؟ أم لی تشوّقت ؟ هیهات هیهات! لا حان حینک (3)، قد بتتتک ثلاثاً لا رجعه لی فیک، عیشک حقیر، وخطرک یسیر، وعمرک قصیر، آه من بعد الدار، وقلّه الزاد، ووحشه الطریق ... . (4)

13711. ابن درید : أخبرنا العُکلی، عن الحرمازی، عن رجل من همدان، قال:

ص:36

1- (1) . وهو ضرار بن ضمره کما فی سائر الروایات، فإنّ ضراراً من کنانه.
2- (2) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 99 - 101 (93).
3- (3) . فی الأصل: «جنبک».
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 402/24 ، ترجمه ضرار بن ضمره (2933)، من طریق ابن شبّه.

قال معاویه لضرار الصدائی: یا ضرار، صف لی علیّاً. قال: اعفنی یا أمیرالمؤمنین. قال: لتصفنّه.

قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه فکان والله بعید المدی، شدید القوی ... ویستأنس باللیل ووحشته ... وأشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه، وقد أرخی اللیل سدوله، وغارت نجومه، وقد مثل فی محرابه، قابضاً علی لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، ویقول: یا دنیا، غرّی غیری، أ لی تعرّضت ؟ أم إلیّ تشوّفت ؟ هیهات هیهات! قد باینتک ثلاثاً لا رجعه فیها، فعمرک قصیر، وخطرک قلیل، آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، ووحشه الطریق ... . (1)

13712. الدولابی : روی أنّ معاویه قال لضرار الصدی: صف لی علیّاً، فقال: اعفنی یا أمیرالمؤمنین. قال: لتصفنّه لی.

قال: إذ کان لابدّ من وصفه، کان والله بعید المدی ... ویأنس إلی اللیل وظلمته ... فأشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سدوله، وغارت نجومه، قابضاً علی لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، یقول: یا دنیا، غرّی غیری، إلیّ تعرّضت ؟ أو إلیّ تشوّقت ؟ هیهات هیهات! قد باینتک ثلاثاً لا رجعه فیها، فعمرک قصیر، وخطرک قلیل، آه آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، ووحشه الطریق ... . (2)

2. عبدالله بن عبّاس

13713. إبراهیم البیهقی : قیل: ودخل ابن عبّاس علی معاویه فقال: یا ابن عبّاس، صف لی علیّاً. قال: کأنّک لم تره ؟ قال: بلی ولکنّی احبّ أن أسمع منک فیه مقالاً.

ص:37

1- (1) . عنه القالی فی أمالیه 143/2 - 144 ، وصف ضرار الصدائی لعلی رضی الله عنه ، وابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1107/3 - 1108 ، ترجمه علی بن أبی طالب (1855), ومرسلاً فی بهجه المجالس 499/1 - 500 ، باب عیون من المدح, والبرّی فی الجوهره ص 75 ، فضائل علی.
2- (2) . عنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 100 ، باب فضائل علی علیه السلام ، ذکر زهده رضی الله عنه .

قال: ... أما والله یا معاویه لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض علی لحیته یبکی، ویتململ تململ السلیم، وهو یقول: یا دنیا، إیّای تغرّین ؟ أ مثلی تشوّقین ؟ لا حان حینک، بل زال زوالک، قد طلّقتک ثلاثاً لا رجعه فیها، فعیشک حقیر، وعمرک قصیر، وخطرک یسیر، آه آه من بعد السفر، ووحشه الطریق، وقلّه الزاد. (1)

3. عدیّ بن حاتم

13714. إبراهیم البیهقی : روی أنّ عدیّ بن حاتم دخل علی معاویه بن أبی سفیان فقال: یا عدیّ ، أین الطرفات ؟ یعنی بنیه طریفاً وطارفاً وطرفه، قال: قتلوا یوم صفّین بین یدی علی بن أبی طالب رضی الله عنه .

فقال: ما أنصفک ابن أبی طالب إذ قدّم بنیک وأخّر بنیه! قال: بل ما أنصفت أنا علیّاً إذ قتل وبقیت!

قال: صف لی علیّاً. فقال: إن رأیت أن تعفینی. قال: لا أعفیک.

قال: وکان والله بعید المدی ... ویستأنس باللیل ووحشته ... فاُقسم لقد رأیته لیله وقد مثل فی محرابه وأرخی اللیل سرباله، وغارت نجومه، ودموعه تتحادر علی لحیته، وهو یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء الحزین، فکأنّی الآن أسمعه وهو یقول: یا دنیا، أ إلیّ تعرّضت ؟ أم إلیّ أقبلت ؟ غرّی غیری، لا حان حینک، قد طلّقتک ثلاثاً لا رجعه لی فیک، فعیشک حقیر، وخطرک یسیر، آه من قلّه الزاد، وبعد السفر، وقلّه الأنیس ... . (2)

الخامس: إعانه الملائکه إیّاه علیه السلام فی تحصیل طهارته وعبادته

اشاره

بروایه:

1. أنس بن مالک -2. عبدالله بن عبّاس

ص:38

1- (1) . المحاسن والمساوئ ص 68 ، محاسن علی بن أبی طالب.
2- (2) . المحاسن والمساوئ ص 69 ، محاسن علی بن أبی طالب.
1. أنس بن مالک

13715. الکنجی : أخبرنا بقیّه السلف محمّد بن سعید بن الموفّق المعروف بابن الخازن - قراءه علیه وأنا أسمع غیر مرّه فی منزله بدرب الخبّازین ببغداد - , قال: أخبرنا أبوزرعه طاهر بن محمّد، أخبرنا أبوالفتح محمّد بن محمّد بن علی بن ممک، حدّثنا عمر بن إبراهیم، حدّثنا أبومحمّد النیسابوری، حدّثنا القاضی أبوخلف منصور بن أحمد، حدّثنا أحمد بن محمّد، حدّثنا محمّد بن علی، حدّثنا حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال:

صلّی بنا رسول الله صلی الله علیه وآله یوماً صلاه العصر فأبطأ فی الرکعه الاُولی حتّی ظننّا أنّه قد سها أو غفل! ثمّ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثمّ أوجز فی صلاته، ثمّ أقبل علینا بوجهه کأنّه القمر لیله البدر، ثمّ قال: ما لی لا أری أخی وابن عمّی علی بن أبی طالب ؟ فقلنا: ما رأیناه یا رسول الله.

فقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم بأعلی صوته: یا علی، یا ابن عمّ . فأجابه علی علیه السلام من آخر الصفوف: لبّیک یا رسول الله.

فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : ادن منّی.

فقال أنس: فما زال یتخطّی أعناق المهاجرین والأنصار حتّی دنا المرتضی من المصطفی، فقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم : ما الّذی خلّفک عن الصفّ الأوّل ؟ قال: شککت أنّی علی غیر وضوء، فأتیت إلی منزل فاطمه فنادیت: یا حسن، یا حسین، فلم یجبنی أحد، فإذا بهاتف یهتف بی من ورائی وهو ینادی: یا أباالحسن، التفت وراءک، فالتفتّ فإذا بطشت فیه سطل وفیه ماء وعلیه مندیل، فوضعت المندیل وتوضّأت، فوجدت فی الماء لین الزبد وطعم الشهد ورائحه المسک، ثمّ التفتّ فلا أدری من وضع السطل والمندیل، ولا من أخذه.

فتبسّم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فی وجهه وضمّه إلی صدره وقبّل ما بین عینیه ثمّ قال: أ لا ابشّرک ؟ إنّ السطل من الجنّه، وإنّ الماء من الفردوس الأعلی، والّذی هیّأک للصلاه جبرئیل، والّذی مندلک میکائیل، والّذی نفس محمّد بیده ما زال إسرافیل قابضاً علی منکبی حتّی لحقت

ص:39

الصلاه، وقال: اصبر لنفسک وابن عمّک. (1)

13716. الخوارزمی : أنبأنی مهذّب الأئمّه أبوالمظفّر عبدالملک بن علی بن محمّد الهمدانی، أخبرنا أبوعبدالله أحمد بن محمّد بن علی بن أبی عثمان الدقّاق، أخبرنا أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهیم النسفی، حدّثنا أبوالحسن علی بن یوسف بن محمّد بن الحجّاج الطبری - بساریه طبرستان - ، حدّثنا أبوعبدالله الحسین بن جعفر بن محمّد الجرجانی، حدّثنا أبوعیسی إسماعیل بن إسحاق بن سلمان النصیبی، حدّثنا محمّد بن علی الکفرتوثی، حدّثنی حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال:

صلّی بنا رسول الله صلی الله علیه وآله صلاه العصر وأبطأ فی رکوعه فی الرکعه الاُولی حتّی ظننّا أنّه قد سها وغفل، ثمّ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثمّ أوجز فی صلاته وسلّم، ثمّ أقبل علینا بوجهه کأنّه القمر لیله البدر فی وسط النجوم، ثمّ جثا علی رکبتیه وبسط قامته حتّی تلألأ المسجد بنور وجهه، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الأوّل یتفقّد أصحابه رجلاً رجلاً، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الثانی، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الثالث یتفقّدهم رجلاً رجلاً، ثمّ کثرت الصفوف علی رسول الله صلی الله علیه وآله .

ثمّ قال: ما لی لا أری ابن عمّی علی بن أبی طالب ؟ یا ابن عمّی. فأجابه علی علیه السلام من آخر الصفوف وهو یقول: لبّیک لبّیک یا رسول الله.

فنادی النبیّ بأعلی صوته: ادن منّی یا علی، فما زال علی یتخطّی أعناق المهاجرین والأنصار حتّی دنا المرتضی من المصطفی، فقال له النبیّ : ما الّذی خلّفک عن الصفّ الأوّل ؟ قال: شککت أنّی علی غیر طهر فأتیت منزل فاطمه فنادیت: یا حسن، یا حسین، یا فضّه، فلم یجبنی أحد، فإذا بهاتف یهتف بی من ورائی وهو ینادی: یا أباالحسن، یا ابن عمّ النبیّ ، التفت. فالتفتّ فإذا أنا بسطل من ذهب وفیه ماء وعلیه

ص:40

1- (1) . کفایه الطالب ص 289 - 290 ، الباب الثانی والسبعون، فی تخصیص علی علیه السلام بأن بعث له ماء من الفردوس حتّی توضّأ.

مندیل، فأخذت المندیل ووضعته علی منکبی الأیمن وأومأت إلی الماء فإذا الماء یفیض علی کفّی، فتطهّرت فأسبغت الطهر، ولقد وجدته فی لین الزبد وطعم الشهد ورائحه المسک، ثمّ التفتّ ولا أدری من وضع السطل والمندیل، ولا أدری من أخذه.

فتبسّم رسول الله صلی الله علیه وآله فی وجهه وضمّه إلی صدره فقبّل ما بین عینیه ثمّ قال: یا أباالحسن، أ لا ابشّرک ؟ إنّ السطل من الجنّه، والماء والمندیل من الفردوس الأعلی، والّذی هیّأک للصلاه جبرئیل، والّذی مندلک میکائیل، والّذی نفس محمّد بیده ما زال إسرافیل قابضاً علی رکبتی بیده حتّی لحقت معی الصلاه، أ فیلومنی الناس علی حبّک ؟ والله تعالی وملائکته یحبّونک فوق السماء. (1)

13717. ابن منده : حدّثنا محمّد بن حمید الرازی، حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن الأعمش، عن أبی سفیان، عن أنس بن مالک، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله لأبی بکر وعمر: امضیا إلی علی یحدّثکما ماکان منه فی لیلته وأنا علی أثرکما!

قال أنس: فمضیا ومضیت معهما، فاستأذن أبوبکر وعمر علی علی، فخرج إلیهما فقال: یا بابکر، حدث شیء؟ قال: لا، وما حدث إلا خیر، قال لی النبیّ صلی الله علیه وآله ولعمر: امضیا إلی علی یحدّثکما ما کان منه فی لیلته!

وجاء النبیّ صلی الله علیه وآله وقال: یا علی، حدّثهما ما کان منک فی لیلتک! فقال: أستحی یا رسول الله. فقال: حدّثهما، إنّ الله لا یستحی من الحقّ .

فقال علی: أردت الماء للطهاره وأصبحت وخفت أن تفوتنی الصلاه، فوجّهت الحسن فی طریق والحسین فی طریق فی طلب الماء فأبطأ علیّ فأحزننی ذلک، فرأیت السقف قد انشقّ ونزل علیّ منه سطل مغطّی بمندیل، فلمّا صار فی الأرض نحّیت المندیل عنه وإذا

ص:41

1- (1) . المناقب ص 304 - 306 (300). ورواه ابن الجوزی فی الموضوعات 309/1 - 310 ، باب فی فضل أبی بکر، الحدیث الثانی، عن محمّد بن عبدالباقی، عن هنّاد.

فیه ماء فتطهّرت للصلاه واغتسلت وصلّیت، ثمّ ارتفع السطل والمندیل، والتأم السقف.

فقال النبیّ صلی الله علیه وآله لعلی: أمّا السطل فمن الجنّه، وأمّا الماء فمن نهر الکوثر، وأمّا المندیل فمن استبرق الجنّه، من مثلک یا علی فی لیلته وجبریل یخدمه ؟! (1)

2. عبدالله بن عبّاس

13718. آدم : حدّثنا سفیان الثوری، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

صلّی بنا رسول الله - صلّی الله علیه - صلاه العصر فأبطأ فی أوّل الرکعه حتّی قلنا قد سها أو غفل، ثمّ أوجز فی صلاته وجلس فی محرابه، فأقبل بوجهه علینا ثمّ قال: أین حبیب الله وحبیبی ؟ قلنا: من هو یا رسول الله ؟ قال: أین أخی وابن عمّی علی بن أبی طالب ؟

قال: فأجابه علی من آخر الناس: لبّیک یا رسول الله، لا تلمنی فإنّ بلالاً [قد] أقام الصلاه وکنت قد رقدت [فاستیقظت] فانطلقت إلی منزل زوجتی فاطمه فنادیت: یا فاطمه، یا فاطمه، فلم یجبنی أحد، حتّی نادیت: یا فضّه، یا قنبر، فلم یجبنی [أحد]، ثمّ نادیت: یا حسن، ویا حسین، فلم یجبنی أحد؛ فإذاً أنا بهاتف یهتف: یا ابن أبی طالب، التفت عن یمینک وخذ وضوءک من الماء.

قال [ابن عبّاس]: قال علی: فالتفتّ عن یمینی فإذاً أنا بقُدس من الذهب الأحمر وعلیه مندیل أبیض، فأخذت المندیل من القدس فإذا أنا بالماء، أشدّ بیاضاً من اللبن، وأحلی من العسل، وأبرد من الثلج، فتوضّأت للصلاه وتمسّحت بالمندیل ثمّ رددت المندیل إلی القدس، فلا أدری یا رسول الله من وضعه ومن رفعه!

فتبسّم رسول الله - صلّی الله علیه - حتّی بانت ثنایاه ثمّ قال: یا أباالحسن، تدری من أتاک بالقدس ؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: أتاک [به] جبرئیل من جنّات النعیم، والماء من نهر الکوثر، والّذی وضّأک کان جبرئیل، والّذی مندلک کان میکائیل، والّذی

ص:42

1- (1) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 165 - 166 (142).

نفس محمّد بیده لقد قبض إسرافیل علی عضدی فلم یدعنی أرکع ولا أسجد حتّی لحقت مع - [-عی] الصلاه، ثمّ ضمّه رسول الله - صلّی الله علیه - [إلی نفسه] وقبّل ما بین عینیه فقال: بأبی من کان خدّامه الملائکه. (1)

السادس: ارتعاده وتلوّن وجهه علیه السلام وقت الصلاه

اشاره

بروایه:

1. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام- 2. ما ورد مرسلاً

1. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

13719. ابن أبی الحدید : روی زراره أیضاً، قال: قیل لجعفر بن محمّد علیه السلام : إنّ قوماً هاهنا ینتقصون علیّاً علیه السلام .

قال: بم ینتقصونه لا أباً لهم ؟! وهل فیه موضع نقیصه ؟ والله ما عرض لعلی أمران قطّ کلاهما لله طاعه إلا عمل بأشدّهما وأشقّهما علیه، ولقد کان یعمل العمل کأنّه قائم بین الجنّه والنار، ینظر إلی ثواب هؤلاء فیعمل له، وینظر إلی عقاب هؤلاء فیعمل له، وإن کان لیقوم إلی الصلاه، فإذا قال: وجّهت وجهی، تغیّر لونه حتّی یعرف ذلک فی وجهه ... . (2)

2. ما ورد مرسلاً

13720. الغزّالی : روی أنّ علیّاً - کرّم الله وجهه - کان إذا حضرت الصلاه یتزلزل ویتلوّن وجهه، فیقال له: ما لک یا أمیرالمؤمنین ؟ فیقول: جاء وقت أمانه عرضها الله علی السماوات والأرض والجبال فأبین أن یحملنها وأشفقن منها وحملتها. (3)

ص:43

1- (1) . عنه العاصمی بإسناده إلیه فی زین الفتی 368/2 - 369 (503).
2- (2) . شرح نهج البلاغه 110/4 ، شرح الکلام 56 .
3- (3) . مکاشفه القلوب ص 62 ، الباب الرابع عشر، فی إتمام الصلاه بالخضوع والخشوع؛ إحیاء علوم الدین 239/1 ، الباب الأوّل، فی فضائل الصلاه، فضیله الخشوع.

13721. أبواللیث السمرقندی : روی عن علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - أنّه کان إذا حضر وقت الصلاه ارتعدت فرائصه وتغیّر لونه، فسئل عن ذلک، فقال: جاء وقت الأمانه الّتی عرضها الله علی السماوات والأرض والجبال فأبین أن یحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان، فلا أدری أحسن أداء ما حملت أم لا. (1)

السابع: دعاؤه علیه السلام عند الوضوء وعند فراغه منه

اشاره

بروایه:

1. أبی إسحاق السبیعی- 3. سالم بن أبی الجعد

2. الحارث بن عبدالله الأعور

1. أبوإسحاق السبیعی

13722. المستغفری وابن دقیق : عن أبی إسحاق السبیعی رفعه إلی علی بن أبی طالب:

علّمنی رسول الله صلی الله علیه وسلم کلمات أقولهنّ عند الوضوء فلم أنسهنّ ، کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا اتی بماء فغسل یدیه قال: بسم الله العظیم والحمد لله علی الإسلام، اللهمّ اجعلنی من التوابّین واجعلنی من المتطهّرین، واجعلنی من الّذین إذا أعطیتهم شکروا، وإذا ابتلیتهم صبروا.

فإذا غسل فرجه قال: اللهمّ حصّن فرجی - ثلاثاً - .

وإذا تمضمض قال: اللهمّ أعنّی علی تلاوه ذکرک.

وإذا استنشق قال: اللهمّ أرحنی رائحه الجنّه.

وإذا غسل وجهه قال: اللهمّ بیّض وجهی یوم تبیضّ وجوه وتسودّ وجوه.

وإذا غسل یمینه قال: اللهمّ آتنی کتابی بیمینی، وحاسبنی حساباً یسیراً.

ص:44

1- (1) . تنبیه الغافلین ص 252 ، باب إتمام الصلاه والخشوع فیها.

وإذا غسل شماله قال: اللهمّ لا تعطنی کتابی بشمالی ولا من وراء ظهری.

وإذا مسح رأسه قال: اللهمّ غشّنی برحمتک.

وإذا مسح اذنیه قال: اللهمّ اجعلنی من الّذین یستمعون القول فیتّبعون أحسنه.

وإذا غسل رجلیه قال: اللهمّ اجعل لی سعیاً مشکوراً وذنباً مغفوراً وتجاره لن تبور.

ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: الحمد لله الّذی رفعها بغیر عمد.

قال النبیّ صلی الله علیه وسلم : والملک قائم علی رأسه یکتب ما یقول فی ورقه ثمّ یختمه فیرفعه فیضعه تحت العرش، فلا یفکّ خاتمه إلی یوم القیامه. (1)

2. الحارث بن عبدالله الأعور

13723. الوادعی : حدّثنا أحمد بن یونس، حدّثنا عمرو بن ثابت، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی رضی الله عنه أنّه کان إذا فرغ من وضوئه قال: اللهمّ اجعلنی من التوّابین، واجعلنی من المتطهّرین. (2)

3. سالم بن أبی الجعد

13724. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبدالله بن نمیر وعبدالله بن داوود، عن الأعمش، عن إبراهیم بن المهاجر، عن سالم بن أبی الجعد، قال:

کان علی إذا فرغ من وضوئه قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، ربّ اجعلنی من التوّابین، واجعلنی من المتطهّرین. (3)

13725. عبدالرزّاق : عن یحیی بن العلاء، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، عن

ص:45

1- (1) . الدعوات للمستغفری والاقتراح لابن دقیق، کما عنهما المتّقی فی کنز العمّال 466/9 - 467 (26991).
2- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 977/2 (392).
3- (3) . المصنّف 13/1 (20) و 115/6 (29885)، وعنه السیوطی فی الدرّ المنثور 467/1 ، ذیل الآیه 223 من سوره البقره.

علی، قال:

إذا توضّأ الرجل فلیقل: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، اللهمّ اجعلنی من التوّابین، واجعلنی من المتطهّرین. (1)

الثامن: قوله علیه السلام إذا سمع الأذان

اشاره

بروایه:

1. عبدالرحمان بن أبی لیلی- 2. النعمان بن سعد

1. عبدالرحمان بن أبی لیلی

13726. عبدالله بن أحمد : حدّثنی محمّد بن المنهال - أخو حجّاج بن منهال - ، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، عن عبدالرحمان بن إسحاق، حدّثنی أبوسعید، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال:

کان علی بن أبی طالب إذا سمع المؤذّن یؤذّن قال کما یقول، فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله، قال علی: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله، وأنّ الّذین جحدوا محمّداً هم الکاذبون. (2)

2. النعمان بن سعد

13727. ابن منیع : حدّثنا النضر بن إسماعیل، عن عبدالرحمان بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، قال:

کان علی إذا سمع الأذان قال: أشهد بها [مع] کلّ شاهد، وأتحمّلها عن کلّ جاحد. (3)

13728. الحسن بن عرفه : حدّثنا النضر بن إسماعیل، عن عبدالرحمان بن إسحاق

ص:46

1- (1) . المصنّف 186/1 - 187 (731).
2- (2) . مسند أحمد 120/1 (965).
3- (3) . عنه ابن حجر فی المطالب العالیه 72/2 (268)، والمتّقی فی کنز العمّال 359/8 (23259).

القرشی، عن النعمان بن سعد، قال:

کان علی بن أبی طالب رضی الله عنه إذا سمع المؤذّن قال: أشهد بها مع کلّ شاهد، وأتحمّلها عن کلّ جاه. (1)

التاسع: ذکره علیه السلام عند افتتاح الصلاه

اشاره

بروایه:

1. أبی الخلیل- 2. عاصم بن ضمره

1. أبوالخلیل

13729. الشافعی : أخبرنا هشیم، عن أصحابه، عن أبی إسحاق، عن أبی الخلیل، عن علی رضی الله عنه :

کان إذا افتتح الصلاه قال: لا إله إلا أنت، سبحانک، ظلمت نفسی فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً وما أنا من المشرکین، إنّ صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله ربّ العالمین، لا شریک له، وبذلک امرت، وأنا من المسلمین (2). (3)

2. عاصم بن ضمره

13730. عبدالرزّاق : عن الحسن بن عماره، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

کان علی إذا افتتح الصلاه قال: الله أکبر، لا إله إلا أنت، سبحانک، إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر فی یدیک، والشرّ

ص:47

1- (1) . عنه الرافعی بإسناده إلیه فی التدوین 108/2 ، ترجمه إبراهیم بن الحسن بن علی القزوینی. والظاهر أنّ «جاه» مصحف عن «جاحد».
2- (2) . قوله: «وجّهت» إلی هنا اقتباس من الآیات 79 و 162و 163 من سوره الأنعام.
3- (3) . الاُمّ 257/7 ، أبواب الصلاه، اختلاف علی وعبدالله بن مسعود، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 345/2 (2991).

لیس إلیک، والمهدی من هدیت، وعبدک بین یدیک، وعبدک بین یدیک (1)، ومنک، وإلیک، ولا ملجأ ولا منجا منک إلا إلیک، تبارکت وتعالیت، سبحانک ربّ البیت. (2)

العاشر: جهره علیه السلام بالبسلمه فی الصلوات

اشاره

بروایه:

1. عامر الشعبی- 2. ما ورد مرسلاً

1. عامر الشعبی

13731. ابن طهمان : عن عمر بن سعید بن مسروق، عن أبیه، عن الشعبی، قال:

رأیت علی بن أبی طالب وصلّیت وراءه فسمعته یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم. (3)

2. ما ورد مرسلاً

13732. الفخر الرازی : الجهر بها [أی التسمیه] سنّه، ویدلّ علیه وجوه وحجج ... .

الحجّه الثالثه: هی أنّ الجهر بذکر الله یدلّ علی کونه مفتخراً بذلک الذکر غیر مبال بإنکار من ینکره، ولا شکّ أنّ هذا مستحسن فی العقل، فیکون فی الشرع کذلک؛ لقوله علیه السلام : ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن.

وممّا یقوّی هذا الکلام أیضاً أنّ الإخفاء والسرّ لا یلیق إلا بما یکون فیه عیب ونقصان فیخفیه الرجل ویسرّه لئلا ینکشف ذلک العیب، أمّا الّذی یفید أعظم أنواع الفخر والفضیله والمنقبه فکیف یلیق بالعقل إخفاؤه ؟ ومعلوم أنّه لا منقبه للعبد أعلی وأکمل من کونه ذاکراً لله بالتعظیم، ولهذا قال علیه السلام : طوبی لمن مات ولسانه رطب من ذکر الله.

ص:48

1- (1) . کذا فی الأصل کرّرت هذه الفقره.
2- (2) . المصنّف 79/2 (2566).
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 48/2 ، کتاب الصلاه، باب افتتاح القراءه فی الصلاه ببسم الله الرحمن الرحیم والجهر بها إذا جهر بالفاتحه، من طریق الحاکم, وأورده المتّقی فی کنز العمّال 118/8 (22177), عن البیهقی.

وکان علی بن أبی طالب علیه السلام یقول: یا من ذکره شرف للذاکرین. ومثل هذا کیف یلیق بالعاقل أن یسعی فی إخفائه ؟ ولهذا السبب نقل أنّ علیّاً رضی الله عنه کان مذهبه الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم فی جمیع الصلوات.

وأقول: إنّ هذه الحجّه قویّه فی نفسی راسخه فی عقلی لا تزول البتّه بسبب کلمات المخالفین.

الحجّه الرابعه: ما رواه الشافعی بإسناده أنّ معاویه قدم المدینه فصلّی بهم، ولم یقرأ بسم الله الرحمن الرحیم، ولم یکبّر عند الخفض إلی الرکوع والسجود، فلمّا سلّم ناداه المهاجرون والأنصار: یا معاویه، سرقت منّا الصلاه، أین بسم الله الرحمن الرحیم ؟ وأین التکبیر عند الرکوع والسجود؟ ثمّ إنّه أعاد الصلاه مع التسمیه والتکبیر.

قال الشافعی: إنّ معاویه کان سلطاناً عظیم القوّه شدید الشوکه فلولا أنّ الجهر بالتسمیه کان کالأمر المتقرّر عند کلّ الصحابه من المهاجرین والأنصار وإلا لما قدروا علی إظهار الإنکار علیه بسبب ترک التسمیه.

الحجّه الخامسه: روی البیهقی فی السنن الکبیر عن أبی هریره، قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یجهر فی الصلاه ببسم الله الرحمن الرحیم. (1)

ثمّ إنّ الشیخ البیهقی روی الجهر عن عمر بن الخطّاب وابن عبّاس وابن عمر وابن الزبیر، وأمّا أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه کان یجهر بالتسمیه فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدی فی دینه بعلی بن أبی طالب فقد اهتدی، والدلیل علیه قوله علیه السلام : اللهمّ أدر الحقّ مع علی حیث دار ... .

وأقول: إنّ أنساً وابن المغفّل خصّصا عدم ذکر بسم الله الرحمن الرحیم بالخلفاء الثلاثه، ولم یذکرا علیّاً، وذلک یدلّ علی إطباق الکلّ علی أنّ علیّاً کان یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم ... .

ص:49

1- (1) . السنن الکبری للبیهقی 47/2 , کتاب الصلاه, باب افتتاح القراءه فی الصلاه ... .

إنّ الدلائل العقلیّه موافقه لنا، وعمل علی بن أبی طالب علیه السلام معنا، ومن اتّخذ علیّاً إماماً لدینه فقد استمسک بالعروه الوثقی فی دینه ونفسه. (1)

13733. البیهقی : روینا فی الجهر بها عن علی بن أبی طالب، وهو مذهب أهل البیت. (2)

الحادی عشر: ذکره علیه السلام بعد رفع رأسه من الرکوع

بروایه: الحارث بن عبدالله الأعور

13734. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، قال:

کان علی إذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، اللهمّ ربّنا لک الحمد، بحولک وقوّتک أقوم وأقعد. (3)

13735. عبدالرزّاق : عن الثوری، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی أنّه کان إذا قال: سمع الله لمن حمده قال: اللهمّ ربّنا ولک الحمد، اللهمّ بحولک وقوّتک أقوم وأقعد. (4)

13736. أبوالحسن البغوی : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی رضی الله عنه أنّه کان یقول إذا رفع رأسه من الرکوع: اللهمّ ربّنا لک الحمد، اللهمّ

ص:50

1- (1) . التفسیر الکبیر 204/1 - 207 ، سوره الفاتحه، الباب الرابع، فی المسائل الفقهیّه المستنبطه من هذه السوره، المسأله التاسعه.
2- (2) . معرفه السنن 378/2 (3112).
3- (3) . المصنّف 222/1 (2548).
4- (4) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 96/2 ، کتاب الصلاه، باب الإمام یجمع بین قوله: سمع الله لمن حمده [و] ربّنا ولک الحمد. وجاء الحدیث فی المصنّف لعبدالرزّاق 166/2 (2914), مرسلاً ومغشوشاً هکذا: «عن علی أنّه کان إذا قال: سمع الله لمن حمده, قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد کثیراً، ثمّ یسجد (لاُعطیه - کذا), قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد، اللهمّ بحولک وقوّتک أقوم وأقعد». وروی عنه المتّقی فی کنز العمّال 228/8 (22677).

بحولک وقوّتک أقوم وأقعد. (1)

الثانی عشر: دعاؤه علیه السلام بین السجدتین

اشاره

بروایه:

1. الحارث الهمدانی- 2. سلیمان التیمی

1. الحارث الهمدانی

13737. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان علی یقول بین السجدتین: ربّ اغفر لی وارحمنی واجبرنی وارفعنی. (2)

13738. عبدالرزّاق : عن الثوری، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی أنّه کان یقول بین السجدتین: ربّ اغفر لی وارحمنی واجبرنی وارزقنی. (3)

13739. أبوالحسن البغوی : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی رضی الله عنه أنّه کان یقول بین السجدتین: اللهمّ اغفر لی وارحمنی واجبرنی وارفعنی. (4)

13740. ابن عُلَیَّه : عن خالد الحذّاء، عن عبدالله بن الحارث، عن الحارث الهمدانی:

عن علی رضی الله عنه أنّه کان یقول بین السجدتین: اللهمّ اغفر لی وارحمنی واهدنی واجبرنی. (5)

ص:51

1- (1) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1061/2 (576).
2- (2) . المصنّف 267/2 (8837).
3- (3) . المصنّف 187/2 (3009).
4- (4) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1075/2 (615).
5- (5) . عنه الشافعی فی مسنده ص 386 ، من کتاب اختلاف علی وعبدالله، ومن طریقه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 39/3 (3594).
2. سلیمان التیمی

13741. ابن بشران : أنبأ إسماعیل بن محمّد الصفّار، حدّثنا یحیی بن أبی طالب، أنبأ عبدالوهّاب، أنبأ سلیمان التیمی، قال:

بلغنی أنّ علیّاً رضی الله عنه کان یقول بین السجدتین: ربّ اغفر لی وارحمنی وارفعنی واجبرنی.

ورواه الحارث الأعور عن علی، إلا أنّه قال: «واهدنی» بدل «وارفعنی». (1)

الثالث عشر: قنوته علیه السلام فی الصلاه

اشاره

بروایه:

1. إبراهیم- 10. عبدالله بن حبیب

2. الحارث- 11. عبدالله بن معقل

3. حصین بن أبی معقل -12. عبدالملک بن سوید الکاهلی

4. السائب -13. عرفجه بن عبدالله الثقفی

5. عبدالرحمان بن أبی الأسود -14. عوف

6. عبدالرحمان بن سوید الکاهلی- 15. محمّد ابن الحنفیّه

7. عبدالرحمان بن أبی لیلی- 16. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

8. عبدالرحمان بن معقل- 17. یزید بن أبی زیاد

9. أبی عبدالرحمان السلمی

1. إبراهیم

13742. الطحاوی : حدّثنا روح بن الفرج، قال: حدّثنا یوسف بن عدی، قال: حدّثنا أبوالأحوص، عن مغیره، عن إبراهیم، قال:

کان عبدالله لا یقنت فی الفجر، وأوّل من قنت فیها علی رضی الله عنه ، وکانوا یرون أنّه إنّما

ص:52

1- (1) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 122/2 ، کتاب الصلاه، باب ما یقول بین السجدتین.

فعل ذلک لأنّه کان محارباً [یعنی مجاهداً فی سبیل الله]. (1)

13743. الطحاوی : حدّثنا فهد، قال: حدّثنا محرز بن هشام، قال: حدّثنا جریر، عن مغیره، عن إبراهیم، قال:

إنّما کان علی رضی الله عنه یقنت فیها هاهنا لأنّه کان محارباً، فکان یدعو علی أعدائه فی القنوت فی الفجر والمغرب. (2)

2. الحارث

13744. وکیع : عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی أنّه کان یقنت فی النصف من رمضان. (3)

13745. ابن أبی شیبه : حدّثنا نصر بن إسماعیل، عن ابن أبی لیلی، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی أنّه کان یفتتح القنوت بالتکبیر. (4)

3. حصین بن أبی معقل

13746. الشافعی : عن هشیم، عن حصین بن أبی معقل:

أنّ علیّاً قنت فی صلاه الصبح. (5)

4. السائب

13747. ابن أبی شیبه : حدّثنا شریک، عن عطاء بن السائب، عن أبیه:

ص:53

1- (1) . شرح معانی الآثار 252/1 ، کتاب الصلاه، باب القنوت فی صلاه الفجر.
2- (2) . شرح معانی الآثار 252/1 ، کتاب الصلاه، باب القنوت.
3- (3) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 99/2 (6933).
4- (4) . المصنّف 108/2 (7039).
5- (5) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 126/3 (3979).

أنّ علیّاً کان یقنت فی الوتر بعد الرکوع. (1)

5. عبدالرحمان بن أبی الأسود

13748. عبدالرزّاق : عن الحسن بن عماره، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عبدالرحمان بن الأسود الکاهلی:

أنّ علیّاً کان یقنت بهاتین السورتین فی الفجر غیر أنّه یقدّم الآخره ویقول: اللهمّ إیّاک نعبد، ولک نصلّی ونسجد، وإلیک نسعی ونحفد، نرجو رحمتک، ونخاف عذابک، إنّ عذابک بالکافرین ملحق، اللهمّ إنّا نستعینک ونستهدیک، ونثنی علیک الخیر کلّه، ونشکرک ولا نکفرک، ونؤمن بک، ونخلع ونترک من یفجرک. (2)

6. عبدالرحمان بن سوید الکاهلی

13749. البیهقی : أخبرنا أبونصر بن عبدالعزیز بن قتاده، أنبأ أبوالحسن محمّد بن الحسن بن إسماعیل السرّاج، حدّثنا عبدالله بن غنام، حدّثنا علی بن حکیم، أنبأ شریک، عن مطر بن خلیفه، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عبدالرحمان بن سوید الکاهلی، قال:

کأنّی أسمع علیّاً رضی الله عنه فی الفجر حین قنت وهو یقول: اللهمّ إنّا نستعینک ونستغفرک. (3)

7. عبدالرحمان بن أبی لیلی

13750. الشافعی : أخبرنا رجل، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی:

أنّ علیّاً قنت فی الفجر بعد الرکوع. (4)

ص:54

1- (1) . المصنّف 97/2 (6900).
2- (2) . المصنّف 114/3 (4978).
3- (3) . السنن الکبری 204/2 - 205 ، کتاب الصلاه، باب الدلیل علی أنّه لم یترک أصل القنوت فی صلاه الصبح.
4- (4) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 126/3 (3977).
8. عبدالرحمان بن معقل

13751. الطیالسی : عن شعبه، قال: أخبرنی حسین بن عبدالرحمان، قال: سمعت عبدالرحمان بن معقل یقول:

صلّیت خلف علی رضی الله عنه المغرب فقنت ودعا. (1)

13752. ابن أبی شیبه : حدّثنا شریک، عن حصین، عن عبدالرحمان بن معقل، قال:

صلّیت خلف علی المغرب فقنت. (2)

13753. ابن أبی شیبه : حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا حصین، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن معقل، قال:

صلّیت مع علی صلاه الغداه، قال: فقنت فقال فی قنوته: اللهمّ علیک بمعاویه وأشیاعه، وعمرو بن العاص وأشیاعه، وأباالسلمی وأشیاعه، وعبدالله بن قیس وأشیاعه. (3)

13754. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبومعاویه، عن الأعمش، عن عبدالله بن خالد، عن ابن معقل، قال:

قنت علی فی المغرب. (4)

9. أبوعبدالرحمان السلمی

13755. وکیع : حدّثنا سفیان، عن عبدالأعلی، عن أبی عبدالرحمان السلمی:

أنّ علیّاً کبّر حین قنت فی الفجر وکبّر حین رکع. (5)

ص:55

1- (1) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 252/1 ، کتاب الصلاه، باب القنوت فی صلاه الفجر.
2- (2) . المصنّف 110/2 (7056).
3- (3) . المصنّف 109/2 (7049).
4- (4) . المصنّف 110/2 (7058).
5- (5) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 108/2 (7033).

13756. ابن أبی شیبه وسعید بن منصور : حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبی عبدالرحمان السلمی:

أنّ علیّاً کان یقنت فی صلاه الصبح قبل الرکوع. (1)

13757. ابن أبی شیبه والشافعی : حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبی عبدالرحمان:

أنّ علیّاً کان یقنت فی الوتر بعد الرکوع. (2)

10. عبدالله بن حبیب

13758. عبدالرزّاق : عن جعفر، عن عطاء بن السائب، عن عبدالله بن حبیب:

أنّ علیّاً کان یقنت فی صلاه الغداه قبل الرکوع، وفی الوتر قبل الرکوع.

قال [عطاء]: وأخبرنی عوف أنّ علیّاً کان یقنت قبل الرکوع. (3)

11. عبدالله بن معقل

13759. وکیع : حدّثنا سفیان، عن أبی حصین، عن عبدالله بن معقل، قال:

قنت فی الفجر رجلان من أصحاب النبیّ صلی الله علیه وسلم : علی وأبوموسی. (4)

13760. ابن أبی غرزه : أنبأ عبیدالله بن موسی، عن سفیان، عن أبی حصین، عن عبدالله بن معقل، قال:

قنت علی رضی الله عنه فی الفجر. (5)

ص:56

1- (1) . المصنّف 106/2 (7019)، ورواه الطحاوی فی شرح معانی الآثار 251/1 ، کتاب الصلاه، باب القنوت فی صلاه الفجر وغیرها, بإسناده عن سعید بن منصور.
2- (2) . المصنّف 97/2 (6901)، ورواه البیهقی فی السنن الکبری 39/3 ، کتاب الصلاه، باب من قال یقنت فی الوتر بعد الرکوع, بإسناده إلی الشافعی.
3- (3) . المصنّف 113/3 (4974).
4- (4) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 105/2 (700).
5- (5) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 204/2 ، کتاب الصلاه، باب الدلیل علی أنّه لم یترک

13761. الطحاوی : حدّثنا ابن مرزوق، قال: حدّثنا عبدالصمد بن عبدالوارث وأبوداوود [الطیالسی]، قالا: حدّثنا شعبه.

حیلوله: وحدّثنا حسین بن نصر، قال: حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا سفیان، کلاهما عن أبی حصین، عن عبدالله بن معقل. فی حدیث سفیان قال:

کان علی رضی الله عنه وأبوموسی یقنتان فی صلاه الغداه.

وفی حدیث شعبه: قنت بنا علی رضی الله عنه وأبوموسی. (1)

13762. عبدالرزّاق : عن یحیی، عن الثوری، عن سلمه بن کهیل، عن عبدالله بن معقل:

أنّ علیّاً قنت فی المغرب، فدعا علی ناس وعلی أشیاعهم، وقنت قبل الرکوع. (2)

13763. الطیالسی : حدّثنا شعبه، عن عبید بن حسین، قال: سمعت ابن معقل یقول:

صلّیت خلف علی رضی الله عنه الصبح فقنت. (3)

13764. محمّد بن فضیل : عن حجّاج، عن عیّاش العامری، عن ابن معقل:

أنّ عمر وعلیّاً وأباموسی قنتوا فی الفجر قبل الرکوع. (4)

12. عبدالملک بن سوید الکاهلی

13765. وکیع : حدّثنا سفیان، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عبدالملک بن سوید الکاهلی:

أنّ علیّاً قنت فی الفجر بهاتین السورتین: اللهمّ إنّا نستعینک ونستغفرک، ونثنی علیک الخیر ولا نکفرک، ونخلع ونترک من یفجرک، اللهمّ إیّاک نعبد، ولک نصلّی ونسجد، وإلیک

ص:57

1- (1) . شرح معانی الآثار 251/1 ، کتاب الصلاه، باب القنوت فی صلاه الفجر وغیرها.
2- (2) . المصنّف 113/3 - 114 (4976).
3- (3) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 251/1 ، کتاب الصلاه، باب القنوت فی صلاه الفجر وغیرها.
4- (4) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 106/2 (7015).

نسعی ونحفد، نرجو رحمتک، ونخشی عذابک، إنّ عذابک الجدّ بالکفّار ملحق. (1)

13. عرفجه بن عبدالله الثقفی

13766. ابن الجعد : أخبرنا شریک، عن عثمان بن أبی زرعه، عن عرفجه، قال:

صلّیت مع ابن مسعود رضی الله عنه صلاه الفجر فلم یقنت، وصلّیت مع علی فقنت. (2)

14. عوف

13767. عبدالرزّاق : عن جعفر، عن عطاء بن السائب، عن عوف [بن مالک الأشجعی]:

أنّ علیّاً کان یقنت قبل الرکوع. (3)

15. محمّد ابن الحنفیّه

13768. البیهقی : روی العلاء بن صالح، عن برید بن أبی مریم، بإسناده ومعناه، وزاد فیه، قال:

فذکرت ذلک لمحمّد ابن الحنفیّه، فقال: إنّه (4) الدعاء الّذی کان أبی یدعو به فی صلاه

ص:58

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 107/2 (7028).
2- (2) . مسند ابن الجعد ص 316 (2149)، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 205/2 ، کتاب الصلاه ، باب الدلیل علی أنّه لم یترک أصل القنوت فی صلاه الصبح.
3- (3) . المصنّف 113/3 (4974).
4- (4) . یعنی الدعاء الّذی رواه فی الحدیث السابق (3996)، وهذا نصّه: أخبرنا أبوعبدالله الحافظ ، قال: أخبرنا أبوالعبّاس محمّد بن أحمد المحبوبی - بمرو - , قال: حدّثنا سعید بن مسعود، قال: حدّثنا عبدالله بن موسی، قال: أخبرنا یونس بن أبی إسحاق، قال: حدّثنا برید بن أبی مریم، قال: حدّثنی أبوالحوراء، عن الحسن بن علی، قال: علّمنی رسول الله صلی الله علیه وسلم کلمات أقولهنّ فی القنوت: اللهمّ اهدنی فیمن هدیت، وعافنی فیمن عافیت، وتولّنی فیمن تولّیت, وبارک لی فیما أعطیت، وقنی شرّ ما قضیت، إنّک تقضی ولا یقضی علیک، إنّه لا یذلّ من والیت، تبارکت ربّنا وتعالیت.

الفجر فی قنوته. (1)

16. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

13769. الشافعی : أخبرنا رجل، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه:

أنّ علیّاً کان یقنت فی الصبح بعد الرکعه الآخره. (2)

17. یزید بن أبی زیاد

13770. الحاکم : أخبرنی محمّد بن أحمد بن بالویه، أنبأ محمّد بن یونس، حدّثنا روح، حدّثنا شعبه، عن یزید بن أبی زیاد، قال:

سمعت أشیاخنا یحدّثون أنّ علیّاً کان یقنت فی صلاه الصبح بعد الرکوع. (3)

الرابع عشر: قوله علیه السلام عند فجر الأوّل وتعیینه وقت الوتر

اشاره

بروایه:

1. إبراهیم- 4. عبدخیر

2. أبی ظبیان- 5. أبی عبدالرحمان السلمی

3. عاصم بن ضمره- 6. قتاده عن رجل

1. إبراهیم

13771. وکیع : عن علی بن صالح، عن أبی حبیب، قال: قلت لإبراهیم:

أیّ ساعه قال علی: نِعمَ ساعه الوتر هذه ؟ قال: بغلس قبل الفجر. (4)

ص:59

1- (1) . معرفه السنن 131/3 (3997).
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 125/3 (3976).
3- (3) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 208/2 - 209 ، کتاب الصلاه، باب الدلیل علی أنّه یقنت بعد الرکوع.
4- (4) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 86/2 (6772)، والمتّقی فی کنز العمّال 66/8 (21898), عنه وعن الطبری.
2. أبوظبیان

13772. الزیادی : أنبأ أبوعثمان عمرو بن عبدالله البصری، حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب، أنبأنا یعلی بن عبید، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی ظبیان، قال:

خرج علی رضی الله عنه إلی السوق وأنا بأثره، فقام علی الدرج فاستقبل الفجر فقال: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ 1 أین السائل عن الوتر؟ نِعمَ ساعه الوتر هذه. (1)

13773. ابن أبی شیبه : حدّثنا هشیم، عن حصین، قال: حدّثنا أبوظبیان، قال:

کان علی یخرج إلینا ونحن ننتظر تباشیر الصبح فیقول: الصلاه الصلاه، نِعمَ ساعه الوتر هذه. فإذا طلع الفجر صلّی رکعتین، ثمّ اقیمت الصلاه فصلّی. (2)

13774. الشافعی : عن هشیم، عن حصین، قال: حدّثنا أبوظبیان، قال:

کان علی یخرج إلینا ونحن ننظر إلی تباشیر الصبح، فیقول: الصلاه الصلاه. فإذا قام الناس قال: نِعمَ ساعه الوتر هذا. فإذا طلع الفجر صلّی رکعتین، ثمّ اقیمت الصلاه. (3)

13775. الطبری : حدّثنا عبدالحمید بن بیان الیشکری، قال: حدّثنا محمّد بن یزید [الواسطی]، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن رجل, عن أبی ظبیان، قال:

کنت أتبع علی بن أبی طالب رضی الله عنه وهو خارج نحو المشرق، فاستقبل الفجر فقرأ هذه الآیه: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ ) . (4)

ص:60

1- (2) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 479/2 ، کتاب الصلاه، باب من أصبح ولم یوتر فلیوتر ما بینه وبین أن یصلّی الصبح.
2- (3) . المصنّف 85/2 (6753).
3- (4) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 298/2 (2785).
4- (5) . جامع البیان 15/ الجزء 78/30 ، ذیل الآیه 17 من سوره التکویر.
3. عاصم بن ضمره

13776. البیهقی : أنبأ أبوالحسن المقرئ، أنبأ الحسن بن محمّد بن إسحاق، حدّثنا یوسف بن یعقوب، حدّثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ زهیر [بن معاویه]، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره:

أنّ قوماً أتوا علیّاً رضی الله عنه فسألوه عن الوتر، فقال: سألتم عنه أحداً؟ فقالوا: سألنا أباموسی الأشعری فقال: لا وتر بعد الأذان. فقال: لقد أغرق النزع فأفرط فی الفتوی، کلّ شیء ما بینک وبین صلاه الغداه وتر متی أوترت فحسن. (1)

4. عبدخیر

13777. عبدالرزّاق : عن الحسن بن عماره، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، قال:

خرج علینا علی حین طلع الفجر فقال: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ 2 وأشار بیده إلی المشرق، ثمّ قال: أین السائلون عن الوتر؟ نِعمَ ساعه الوتر هذه. (2)

5. أبوعبدالرحمان السلمی

13778. الزیادی : أنبأ أبوعثمان عمرو بن عبدالله البصری، حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب، أنبأنا یعلی بن عبید، أنبأ إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی عبدالرحمان السلمی، قال:

خرج علی رضی الله عنه من هذا الباب فقال: نِعمَ ساعه الوتر, ثمّ کانت الإقامه عند ذلک. (3)

13779. الحاکم : حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ، حدّثنا السری بن خزیمه، حدّثنا

ص:61

1- (1) . السنن الکبری 479/2 - 480 ، کتاب الصلاه، باب من أصبح ولم یوتر فلیوتر ما بینه وبین أن یصلّی الصبح.
2- (3) . المصنّف 18/3 (4631).
3- (4) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 479/2 ، کتاب الصلاه، باب من أصبح ولم یوتر فلیوتر ما بینه وبین أن یصلّی الصبح.

أبوغسّان، [عن] شریک، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر. وعن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان، کلاهما عن علی رضی الله عنه :

أنّه خرج حین طلع الفجر فقال: نعم ساعه الوتر هذه. ثمّ تلا (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ 1 . (1)

13780. الطبرانی : حدّثنا أحمد [بن محمّد بن صدقه]، قال: حدّثنا المنذر بن الولید الجارودی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا الحسن بن أبی جعفر، عن محمّد بن جحاره، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی بن أبی طالب:

أنّه کان یخرج حین یؤذّن ابن النبّاح عند الفجر الأوّل فیقول: نِعمَ ساعه الوتر هذه ویتأوّل هذه الآیه: (وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ) . (2)

13781. وکیع : عن مسعر، عن أبی حصین، عن أبی عبدالرحمان، قال:

خرج علی علیه السلام بعد ما أذّن المؤذّن بالصبح، فقال: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ) أین السائل عن الوتر؟ قال: نِعمَ ساعه الوتر هذه. (3)

13782. الدولابی : الحسن بن علی بن عفّان، قال: حدّثنا أبواُسامه، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن سعد بن عبیده أبی حمزه، عن أبی عبدالرحمان السلمی، قال:

کانت لا تفوتنی الصلوات مع علی فخرج [یوماً] قبل صلاه الفجر، فصفق بإحدی یدیه علی الاُخری ثمّ قال: نِعمَ ساعه الوتر، نِعمَ ساعه الوتر. (4)

ص:62

1- (2) . المستدرک 516/2 (3905).
2- (3) . المعجم الأوسط 268/2 (1474)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 65/8 (21897).
3- (4) . عنه الطبری بإسناده إلیه فی جامع البیان 15/ الجزء 78/30 ، ذیل الآیه 17 و 18 من سوره التکویر.
4- (5) . الکنی والأسماء 491/2 (889).

13783. الطبری : حدّثنا أبوکریب، قال: حدّثنا [عبدالله] بن إدریس، عن الحسن بن عبیدالله، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان، قال:

خرج علی علیه السلام ممّا یلی باب السوق، وقد طلع الصبح أو الفجر، فقرأ: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ 1 أین السائل عن الوتر؟ نِعمَ ساعه الوتر هذه. (1)

13784. الشافعی : عن یزید بن هارون، عن حمّاد، عن عاصم، عن أبی عبدالرحمان:

أنّ علیّاً خرج حین ثوَّب المؤذّن فقال: أین السائل عن الوتر؟ نِعمَ ساعه الوتر هذه. ثمّ قرأ: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ) . (2)

13785. عبدالرزّاق : عن الثوری، عن عاصم بن أبی النجود، عن أبی عبدالرحمان السلمی، قال:

خرج علی حین ثوّب ابن النبّاح فقال: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ) ، نِعمَ ساعه الوتر هذه، أین السائلون عن الوتر؟ (3)

13786. البیهقی : أنبأ أبوعبدالله الحافظ وأبوسعید بن أبی عمرو، قالا: حدّثنا أبوالعبّاس - هو الأصمّ - ، حدّثنا أسید بن عاصم، حدّثنا الحسین بن حفص، عن سفیان، عن عاصم بن أبی النجود، عن أبی عبدالرحمان, قال:

خرج علی رضی الله عنه حین ثوّب ابن النبّاح فقال: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ) أین السائلون عن الوتر؟ نِعمَ ساعه الوتر هذه هذه. (4)

ص:63

1- (2) . جامع البیان 15/الجزء 78/30 ، ذیل الآیه 17 و 18 من سوره التکویر.
2- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 13/4 (5306).
3- (4) . المصنّف 18/3 (4630).
4- (5) . السنن الکبری 479/2 ، کتاب الصلاه، باب من أصبح ولم یوتر فلیوتر ما بینه وبین أن یصلّی الصبح. وکلمه «هذه» مکرّره فی الأصل.

13787. الحاکم : ... عن أبی إسحاق, عن عبدخیر, عن أبی عبدالرحمان ... . (1)

تقدّمت روایته مع روایه أبی حصین عن أبی عبدالرحمان.

6. قتاده عن رجل

13788. الخطّابی : حدّثنی عبدالعزیز بن محمّد، أنبأنا ابن الجنید، أخبرنا عبدالله بن موسی الخلمی، أخبرنا منصور بن عبدالحمید المدینی، عن قتاده:

عن رجل سأل علیّاً عن الوتر فلم یرد علیه شیئاً، قال: وقام من جوز اللیل لیصلّی وقد طرت النجوم فقال: (وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ 2 أین السائل عن الوتر؟ نِعمَ ساعه الوتر هذه. (2)

الخامس عشر: صلواته علیه السلام بعد صلاتی المغرب والعشاء

اشاره

بروایه:

1. أبی إسحاق- 2. أبی فاخته

1. أبوإسحاق

13789. الشهرزوری : أخبرنا علی بن أحمد، أخبرنا أبوعبدالله بن محمّد الحافظ ، حدّثنی أبوصالح، حدّثنا أبوالأحوص، حدّثنا عبدالله بن بکر السهمی، حدّثنا سنان بن ربیعه، عن أبی إسحاق:

ص:64

1- (1) . المستدرک 516/2 (3905).
2- (3) . غریب الحدیث 182/2 .

أنّ علیّاً علیه السلام کان یصلّی بعد المغرب عشرین رکعه، ویسمّیها صلاه الأوّابین. (1)

2. أبوفاخته

13790. عبدالرزّاق : عن إسرائیل، عن ثویر بن أبی فاخته، عن أبیه:

أنّ علیّاً کان یصلّی بعد العشاء رکعتین. (2)

السادس عشر: تعقیبه علیه السلام بعد صلاه الفجر إلی طلوع الشمس

بروایه: محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

13791. ابن أبی الحدید : روی زراره بن أعین عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السلام ، قال:

کان علی علیه السلام إذا صلّی الفجر لم یزل معقّباً إلی أن تطلع الشمس ... . (3)

السابع عشر: تعلیم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم علیّاً وفاطمه علیهما السلام التسبیحات وتقیّده علیه السلام بها

اشاره

بروایه:

1. السائب- 3. علی بن أبی طالب علیه السلام

2. عبدالله بن عمرو

1. السائب

13792. محمّد بن فضیل : عن عطاء بن السائب، عن أبیه، قال:

أتی علی بن أبی طالب رضی الله عنه فاطمه - رضی الله عنها - فقال: إنّی أشتکی صدری ممّا أجد بالقرب. قالت: وأنا والله إنّی لأشتکی یدی ممّا أطحن الرحا. فقال لها: ائتی النبیّ صلی الله علیه وسلم فقد أتاه سبی، ائتیه لعلّه یخدمک خادماً.

فانطلقت إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فأتاهما فقال: إنّکما جئتمانی لاُخدمکما خادماً وإنّی ساُخبرکما بما هو خیر لکما من الخادم، فإن شئتما أخبرتکما بما هو خیر لکما من الخادم: تسبّحانه دبر کلّ صلاه ثلاثاً وثلاثین، وتحمدانه ثلاثاً وثلاثین، وتکبّرانه أربعاً وثلاثین، وإذا أخذتما مضاجعکما من اللیل، فتلک مئه.

ص:65

1- (1) . عنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 400 ، الباب الرابع، فی عبادته علیه السلام .
2- (2) . المصنّف 67/3 (4822).
3- (3) . شرح نهج البلاغه 109/4 ، شرح الخطبه 56 .

قال علی رضی الله عنه : فما أعلمنی ترکتها بعد.

قال له ابن الکوّاء: ولا لیله صفّین ؟ فقال له علی: قاتلکم الله یا أهل العراق، ولا لیله الصفّین. (1)

2. عبدالله بن عمرو

13793. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن عبدالله بن عمرو، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم :

أنّه أمر فاطمه وعلیّاً إذا أخذا مضاجعهما فی التسبیح والتحمید والتکبیر. لا یدری عطاء أیّها أربع وثلاثون تمام المئه.

قال: فقال علی: فما ترکتهنّ بعد.

قال: فقال له ابن الکوّاء: ولا لیله صفّین ؟ قال علی: ولا لیله صفّین. (2)

3. علی بن أبی طالب علیه السلام

13794. الخطیب : أخبرنا محمّد بن الحسین بن الفضل القطّان، أخبرنا إسماعیل بن محمّد الصفّار، حدّثنا علی بن العبّاس النسائی، حدّثنا سعید بن سلیمان، حدّثنا خالد، عن مغیره، عن إبراهیم، عن علی، قال:

ما ترکتها منذ سمعتها. فقال له الأشعث: ولا لیله صفّین ؟ فقال علی: ولا لیله صفّین.

قلت: یرید التسبیح ثلاثاً وثلاثین، و[التحمید] أربعاً وثلاثین، و[التکبیر] ثلاثاً وثلاثین. (3)

13795. عبدالله بن أحمد : حدّثنا العبّاس بن الولید، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد،

ص:66

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 33/6 (29254). وسیأتی الحدیث عن السائب, عن علی علیه السلام , عن مصادر.
2- (2) . مسند أحمد 166/2 (6554).
3- (3) . تاریخ بغداد 23/12 ، ترجمه علی بن العبّاس النسائی (6386).

حدّثنا الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أعبد، قال:

قال لی علی: یا ابن أعبد، هل تدری ما حقّ الطعام ؟ قال: [قلت:] وما حقّه یا ابن أبی طالب ؟ قال: تقول: بسم الله، اللهمّ بارک لنا فیما رزقتنا.

ثمّ قال: أ تدری ما شکره إذا فرغت ؟ قلت: وما شکره ؟ قال: تقول: الحمد لله الّذی أطعمنا وسقانا.

ثمّ قال: أ لا اخبرک عنّی وعن فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ کانت أکرم أهله علیه وکانت زوجتی، فجرّت بالرحی حتّی أثّر الرحی بیدها، واستقت بالقربه حتّی أثّرت القربه بنحرها، وقمت البیت حتّی اغبرّت ثیابها، وأوقدت تحت القدر حتّی دنست ثیابها، فأصابها من ذلک ضرّ، فقدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم سبی - أو خدم - فقلت لها: انطلقی إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فسلیه خادماً یقیک ضرّ ما أنت فیه. فذکر نحو حدیث شبث بن ربعی عن علی. (1)

13796. عبد بن حمید : أخبرنا یزید بن هارون، أخبرنا سالم بن عبید، عن أبی عبدالله، عن أبی جعفر مولی علی بن أبی طالب أنّ علیّاً قال فی یوم:

قال نبیّ الله صلی الله علیه وسلم لفاطمه: سبّحی حین تنامین ثلاثاً وثلاثین، واحمدی ثلاثاً وثلاثین، وکبّری أربعاً وثلاثین، فهذه مئه، وهی ألف حسنه، من قالها کلّ لیله حین ینام فهی خیر له من أن یعتق رقبه کلّ لیله، وکلّ عرق فی جسده یمحی عنه به سیّئه، [و] یکتب له حسنه.

قال علی: فما ترکتهنّ منذ سمعت فاطمه قالتها لی، ولا یوم صفّین. (2)

13797. ابن البختری : حدّثنا محمّد بن عبدالملک الدقیقی، قال: حدّثنا یزید بن

ص:67

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 70/1 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4). وسیأتی حدیث شبث بن ربعی عن علی علیه السلام .
2- (2) . مسند عبد بن حمید ص 55 (79).

هارون، قال: أخبرنا سالم بن عبید، عن أبی عبدالله، عن أبی جعفر مولی علی بن أبی طالب أنّ علیّاً رضی الله عنه قال من یوم:

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم لفاطمه - رضی الله عنها - : سبّحی الله ثلاثاً وثلاثین، واحمدی ثلاثاً وثلاثین، وکبّری أربعاً وثلاثین، وهی ألف حسنه، من قالها کلّ لیله حین ینام فهی خیر له - أراه - من عتق رقبه.

وقال علی بن أبی طالب رضی الله عنه : ما ترکتها منذ سمعت فاطمه رضی الله عنها قالتها لی، ولا لیله صفّین. (1)

13798. محمّد بن فضیل : عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، مثله. (2)

13799. أبوالحسن البغوی : حدّثنا الحجّاج بن منهال، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم لمّا زوّج فاطمه - رضی الله عنها - بعث معها بخمیله ووساده من أدم حشوها لیف، وجرّتین وسقاء.

قال علی: فقلت یوماً: والله لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری وقد جاء الله - عزّ وجلّ - أباک بسبی فاتیه فاستخدمیه. قالت: وأنا والله لقد طحنت حتّی مجلت یدای، فذهبت إلیه فاستحیت أن تذکر له ذلک.

فقال لها: مرحباً بک، فقالت: جئت اسلّم علیک یا رسول الله، فرجعت، فقال لها علی: ما فعلت ؟ قالت: استحیت أن أذکر له شیئاً.

فأتیاه جمیعاً فذکرا له ذلک وقالا: قد أتاک الله تعالی بسبی فأخدِمنا.

ص:68

1- (1) . جزء فیه ستّه مجالس من أمالی أبی جعفر ابن البختری، المجلس الخامس علی الولاء - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 149 (84).
2- (2) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی الدعاء 897/2 (232). والمراد من قوله: «مثله», أی مثل حدیث الطبرانی بإسناده عن سفیان بن عیینه، عن عطاء، وسیأتی.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : لا أخدمکما وأدع أهل الصفّه یطوون جوعاً لا أجد ما انفق علیهم، ولکنّی أبیعهم فاُنفقه علیهم.

فرجعا فدخلا فی خمیلتهما، فجاء رسول الله صلی الله علیه وسلم وهما فی خمیلتهما، إذا غطّیا رؤوسهما انکشفت أقدامهما! فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : مکانکما، ألا اخبرکما بشیء خیر ممّا سألتمانی علّمنیه جبریل علیه السلام ؟ إذا أویتما إلی فراشکما سبّحتما ثلاثاً وثلاثین، وحمدتما الله ثلاثاً وثلاثین، وکبّرتما أربعاً وثلاثین.

قال علی: فوالله ما ودعتهنّ منذ علّمنی رسول الله صلی الله علیه وسلم .

فقال أبوالکوّاء - قال حجّاج: هو ابن الکوّاء - : ولا لیله صفّین ؟ فقال علی: قاتلکم الله، ولا لیله صفّین. (1)

13800. أحمد وابن سعد : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم لمّا زوّجه فاطمه بعث معه بخمیله ووساده من أدم حشوها لیف، ورحیین وسقاء وجرّتین، فقال علی لفاطمه ذات یوم: والله لقد سنوت حتّی قد اشتکیت صدری. قال: وقد جاء الله أباک بسبی، فاذهبی فاستخدمیه. فقالت: وأنا والله قد طحنت حتّی مجلت یدای.

فأتت النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال: ما جاء بک أی بُنیّه ؟ قالت: جئت لاُسلّم علیک. واستحیت أن تسأله ورجعت، فقال: ما فعلت ؟ قالت: استحییت أن أسأله.

فأتیناه جمیعاً، فقال علی: یا رسول الله، والله لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری. وقالت فاطمه: قدطحنت حتّی مجلت یدای، وقد جاءک الله بسبی وسعه فأخدمنا.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : والله لا اعطیکما وأدع أهل الصفّه تطوی بطونهم، لا أجد ما انفق علیهم، ولکنّی أبیعهم واُنفق علیهم أثمانهم.

ص:69

1- (1) . عنه الطبرانی فی الدعاء 895/2 - 896 (230).

فرجعا، فأتاهما النبیّ صلی الله علیه وسلم وقد دخلا فی قطیفتهما، إذا غطّت رؤوسهما تکشّفت أقدامهما، وإذا غطّیا أقدامهما تکشّفت رؤوسهما، فثارا، فقال: مکانکما، ثمّ قال: ألا اخبرکما بخیر ممّا سألتمانی ؟ قالا: بلی.

فقال: کلمات علّمنیهنّ جبریل، فقال: تسبّحان فی دبر کلّ صلاه عشراً، وتحمدان عشراً، وتکبّران عشراً، وإذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثاً وثلاثین، واحمدا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین.

قال: فوالله ما ترکتهنّ منذ علّمنیهنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قال: فقال له ابن الکوّاء: ولا لیله صفّین ؟ فقال: قاتلکم الله یا أهل العراق، نعم، ولا لیله صفّین. (1)

13801. الحمیدی : حدّثنا سفیان، حدّثنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ فاطمه أتت النبیّ صلی الله علیه وسلم تسأله خادماً، فقال: لا اعطیک خادماً، وأدع أهل الصفّه تطوی بطونهم من الجوع، ألا اخبرک بما هو خیر لک منه ؟ تسبّحین الله عند منامک ثلاثاً وثلاثین، وتحمدین الله ثلاثاً وثلاثین، وتکبّرین الله أربعاً وثلاثین.

ثمّ قال سفیان: إحداهنّ أربع وثلاثون.

قال علی: فما ترکتها منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقالوا له: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (2)

13802. الطبرانی : حدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا الحمیدی (3).

ص:70

1- (1) . مسند أحمد 106/1 - 107 (838)، واللفظ له؛ الطبقات الکبری 20/8 - 21 ، ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم (4097)، مع مغایره طفیفه.
2- (2) . مسند الحمیدی 25/1 (44)، وعنه الطبرانی فی الدعاء 896/2 (231).
3- (3) . مسند الحمیدی 24/1 - 25 (43)، وفیه: «تسبّحین الله ... وتحمدین ... وتکبّرین ...».

حیلوله: وحدّثنا أبومسلم الکشّی، حدّثنا إبراهیم بن بشّار الرمادی، قالا: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه :

أنّ فاطمه - رضی الله عنها - کانت حاملاً فکانت إذا خبزت أصاب حرق التنوره بطنها فأتت النبیّ صلی الله علیه وسلم تسأله خادماً، فقال: لا اعطیک خادماً وأدع أهل الصفّه تطوی بطونهم من الجوع، أو لا أدلّک علی خیر من ذلک ؟ تسبحی الله تعالی إذا أویت إلی فراشک ثلاثاً وثلاثین، وتحمدیه ثلاثاً وثلاثین، وتکبّریه أربعاً وثلاثین.

قال: فما ترکتها منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قال سفیان: قال حصین بن عبدالرحمان: إنّ عبدالله بن عتبه قال لعلی: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین، ذکرتها من آخر السحر فقلتها. (1)

13803. ابن وهب : أخبرنی عمرو بن مالک وحیوه بن شریح، عن ابن الهاد، عن محمّد بن کعب، عن شبث بن ربعی، عن علی بن أبی طالب، قال:

قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم سبی، فقال علی لفاطمه: ائت أباک فسلیه خادماً تتّقی بها العمل، فأتت أباها حین أمست، فقال لها: ما لک یا بنیّه ؟ قالت: لا شیء، جئت اسلّم علیک، واستحیت أن تسأل شیئاً، حتّی إذا کانت القابله قال: ائت أباک فسلیه خادماً تتّقی بها العمل، فخرجت حتّی إذا جاءته، قال: ما لک یا بنیّه ؟ قالت: لا شیء یا أبتاه، جئت لأنظر کیف أمسیت، واستحیت أن تسأله شیئاً، حتّی إذا کانت اللیله الثالثه، قال لها علی: امشی.

فخرجا جمیعاً حتّی أتیا رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: ما أتی بکما؟ فقال له علی: أی رسول الله، شقّ علینا العمل فأردنا أن تعطینا خادماً نتّقی بها العمل.

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : هل أدلّکما علی خیر لکما من حمر النعم ؟ فقال علی: نعم یا رسول الله صلّی الله علیک.

ص:71

1- (1) . الدعاء 896/2 (231).

قال: تکبیرات وتسبیحات وتحمیدات مئه حین تریدان تنامان، فتبیتان علی ألف حسنه، ومثلها حین تصبحان.

قال علی: فما فاتنی منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا لیله صفّین، فإنّی انسیتها حتّی ذکرتها من آخر اللیل. (1)

13804. أبوداوود : حدّثنا عبّاس العنبری، حدّثنا عبدالملک بن عمرو، حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، عن یزید بن الهاد، عن محمّد بن کعب القرظی، عن شبث بن ربعی، عن علی علیه السلام ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، بهذا الخبر [أی خبر تعلیم التسبیح]، قال فیه:

قال علی: فما ترکتهنّ منذ سمعتهنّ من رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا لیله صفّین فإنّی ذکرتها من آخر اللیل فقلتها. (2)

13805. ابن وهب : أخبرنی عمرو بن مالک, عن ابن الهاد ... . (3)

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه حیوه بن شریح عن ابن الهاد.

13806. الطبرانی : حدّثنا مطّلب بن شعیب الأزدی، حدّثنا عبدالله بن صالح، حدّثنی اللیث، عن یزید بن عبدالله بن الهاد، عن محمّد بن کعب القرظی، عن شبث بن ربعی، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم بسبی، فقال علی لفاطمه - رضی الله عنهما - : ائت أباک فاسألیه خادماً نتّقی به العمل، فأتت أباها حین أمست، فقال لها:

ص:72

1- (1) . عنه النسائی فی السنن الکبری 300/9 - 301 (10853), من طریق أحمد بن السرح.
2- (2) . سنن أبی داوود 431/4 (5064).
3- (3) . عنه النسائی فی السنن الکبری 300/9 - 301 (10853), من طریق أحمد بن السرح.

ما لک یا بنیّه ؟ فقالت: لا شیء، جئت اسلّم علیک، واستحیت أن تسأله شیئاً.

فلمّا رجعت قال لها علی رضی الله عنه : ما فعلت ؟ قالت: لم أسأله واستحیت، حتّی إذا کانت القابله قال لها: ائت أباک فاسألیه خادماً نتّقی به العمل، فخرجت حتّی إذا جاءته قال: ما لک یا بنیّه ؟ قالت: لا شیء یا أبه، جئت أنظر کیف أمسیت، واستحیت أن تسأله، حتّی إذا کانت اللیله الثالثه قال لها علی: امشی.

فخرجا جمیعاً حتّی أتیا رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: ما أتی بکما؟ فقال له علی: یا رسول الله، شقّ علینا العمل فأردنا أن تعطینا خادماً نتّقی به العمل.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : هل أدلّکما علی خیر لکما من حمر النعم ؟ قال علی: نعم یا رسول الله.

قال: تکبیرات وتسبیحات وتحمیدات مئه حین تریدان أن تناما، فتبیتان علی ألف حسنه، ومثله حین تصبحان، فتقومان علی ألف حسنه.

فقال علی: فما فاتتنی منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا لیله صفّین فإنّی ذکرتها من آخر اللیل فقلتها. (1)

13807. أبونعیم : حدّثنا أبوبکر بن خلاد، حدّثنا أحمد بن إبراهیم بن ملحان، حدّثنا یحیی بن بکیر، حدّثنی اللیث بن سعد، عن یزید بن عبدالله بن الهاد، عن محمّد بن کعب القرظی، عن شبث بن ربعی، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّه قال:

قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم بسبی، فقال علی لفاطمه: ائتی أباک فسلیه خادماً تقی به العمل، فأتت أباها حین أمست، فقال لها: مالک یا بنیّه ؟ قالت: لا شیء، جئت لاُسلّم علیک، واستحیت أن تسأل شیئاً.

فلمّا رجعت قال لها علی: ما فعلت ؟ قالت: لم أسأله شیئاً واستحییت منه، حتّی إذا کانت اللیله القابله قال لها: ائتی أباک فسلیه خادماً تتّقین به العمل، فأتت أباها فاستحیت أن تسأله شیئاً، حتّی إذا کانت اللیله الثالثه مساء خرجنا جمیعاً حتّی أتینا رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: ما أتی بکما؟ فقال علی: یا رسول الله، شقّ علینا العمل فأردنا أن تعطینا خادماً نتّقی به العمل.

ص:73

1- (1) . الدعاء 891/2 - 892 (223).

فقال لهما رسول الله صلی الله علیه وسلم : هل أدلّکما علی خیر لکما من حمر النعم ؟ قال علی: یا رسول الله، نعم.

قال: تکبیرات وتسبیحات وتحمیدات مئه حین تریدا أن تناما، فتبیتا علی ألف حسنه، ومثلها حین تصبحان، فتقومان علی ألف حسنه.

فقال علی: فما فاتتنی منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا لیله صفّین، فإنّی نسیتها حتّی ذکرتها من آخر اللیل فقلتها. (1)

13808. مسلم : حدّثنا محمّد بن المثنّی ومحمّد بن بشّار - واللفظ لابن المثنّی - , قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن الحکم، قال: سمعت ابن أبی لیلی، حدّثنا علی:

أنّ فاطمه اشتکت ما تلقی من الرحی فی یدها، وأتی النبیّ صلی الله علیه وسلم سبی، فانطلقت فلم تجده، ولقیت عائشه، فأخبرتها.

فلمّا جاء النبیّ صلی الله علیه وسلم أخبرته عائشه بمجیء فاطمه إلیها، فجاءالنبیّ صلی الله علیه وسلم إلینا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : علی مکانکما. فقعد بیننا حتّی وجدت برد قدمه علی صدری، ثمّ قال: ألا اعلّمکما خیراً ممّا سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعکما أن تکبّرا الله أربعاً وثلاثین، وتسبّحاه ثلاثاً وثلاثین، وتحمداه ثلاثاً وثلاثین، فهو خیر لکما من خادم. (2)

13809. مسدّد : حدّثنا یحیی، عن شعبه، قال: حدّثنی الحکم، عن ابن أبی لیلی، حدّثنا علی:

أنّ فاطمه علیها السلام أتت النبیّ صلی الله علیه وسلم تشکو إلیه ما تلقی فی یدها من الرحی، وبلغها أنّه جاءه

ص:74

1- (1) . حلیه الأولیاء 69/1 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4).
2- (2) . صحیح مسلم 2091/4 (2727). وللحدیث ذیل یدلّ علی مداومه علی علیه السلام للتسبیحات سیأتی بروایه مجاهد عن ابن أبی لیلی.

رقیق فلم تصادفه، فذکرت ذلک لعائشه.

قال: فلمّا جاء أخبرته عائشه، قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال: علی مکانکما، فجاء فقعد بینی وبینهما حتّی وجدت برد قدمیه علی بطنی، فقال: ألا أدلّکما علی خیر ممّا سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعکما - أو أویتما إلی فراشکما - فسبّحا ثلاثاً وثلاثین، واحمدا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین، فهو خیر لکما من خادم. (1)

13810. الرمادی : حدّثنا یحیی بن أبی بکیر، قال: حدّثنا شعبه، عن الحکم، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب:

أنّ فاطمه أتت النبیّ صلی الله علیه وسلم تشکو إلیه أثر الرحی، وبلغها أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم اتی بسبی، فأتت النبیّ صلی الله علیه وسلم تسأله خادماً، فلم تلقه ولقیت عائشه، فحدّثتها الحدیث، فلمّا جاء النبیّ صلی الله علیه وسلم أخبرته بذلک، فأتانا رسول الله صلی الله علیه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم، فقال: مکانکما، وقعد بیننا حتّی وجدت برد قدمه علی صدری، فقال: أدلّکما علی خیر ممّا سألتمانی: تکبّران أربعاً وثلاثین، وتسبّحان ثلاثاً وثلاثین، وتحمدان ثلاثاً وثلاثین إذا أخذتما مضاجعکما، فإنّه خیر لکما من خادم. (2)

13811. ابن المظفّر : حدّثنا محمّد بن عمر بن عبدالعزیز بن محمّد بن زکریّا بن میمون أبوجعفر الأزدی - ببغداد - ، قال: وجدت فی کتاب جدّی عبدالعزیز بن محمّد: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن عبدالله بن عیسی، عن جدّه عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال: قال لنا علی:

بعثت فاطمه إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم تسأله خادماً، فلمّا جاء أمرها أن تسبّح عند منامها ثلاثاً وثلاثین، وتکبّر أربعاً وثلاثین، وتحمد ثلاثاً وثلاثین، فوالله ما ترکتها بعد.

ص:75

1- (1) . عنه البخاری فی صحیحه 123/7 (275)، ومن طریقه البغوی فی شرح السنّه 108/5 - 109 (1322).
2- (2) . عنه ابن حبّان بإسناده إلیه فی صحیحه 333/12 (5524).

فقال له رجل: یا أمیرالمؤمنین، ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (1)

13812. أبوالحسن البغوی : حدّثنا إسحاق بن إسماعیل الطالقانی، حدّثنا یزید بن هارون.

حیلوله: وحدّثنا محمود بن محمّد الواسطی، حدّثنا وهب بن بقیّه، حدّثنا محمّد بن یزید، کلاهما عن العوّام بن حوشب، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

أتانا رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی وضع قدمه بینی وبین فاطمه - رضی الله عنها - فعلّمنا أن نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثین تسبیحه، وثلاثاً وثلاثین تحمیده، وأربعاً وثلاثین تکبیره.

قال علی: فما ترکتها من بعد. قال له رجل: ولا یوم صفّین ؟ قال: ولا یوم صفّین. (2)

13813. أحمد وعبد بن حمید والدارمی وأبوخیثمه : حدّثنا یزید [بن هارون]، أخبرنا العوّام [بن حوشب]، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی، قال:

أتانا النبیّ صلی الله علیه وسلم ذات لیله حتّی وضع قدمه بینی وبین فاطمه، فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثین تسبیحه، وثلاثاً وثلاثین تحمیده، وأربعاً وثلاثین تکبیره.

قال علی: فما ترکتها بعد.

فقال له رجل: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (3)

13814. النسائی : أخبرنا أحمد بن سلیمان، قال: حدّثنا یزید، قال: حدّثنا العوّام،

ص:76

1- (1) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 33/3 ، ترجمه محمّد بن عمر بن عبدالعزیز (1261).
2- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 895/2 (229).
3- (3) . مسند أحمد 144/1 (1229)؛ مسند عبد بن حمید ص 51 (61)؛ سنن الدارمی 291/2 ، کتاب الاستیذان، باب فی التسبیح عند النوم، ورواه أبویعلی فی مسنده 236/1 - 237 (274)، وأیضاً ص 286 (345), عن أبی خیثمه. وفی الثلاثه الأخیره: «أتانا رسول الله»، وفی مسند عبد بن حمید: «وضع قدمیه»، وفی المورد الأوّل من مسند أبی یعلی: «حتّی وضع رجله».

قال: حدّثنی عمرو بن مرّه، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی، قال:

أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی وضع قدمه بینی وبین فاطمه، فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثین تسبیحه، وثلاثاً وثلاثین تحمیده، وأربعاً وثلاثین تکبیره.

قال علی: فما ترکتها بعد.

قال له رجل: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (1)

13815. أبوالحسن البغوی : حدّثنا إسحاق بن إسماعیل الطالقانی، حدّثنا یزید بن هارون، عن العوّام بن حوشب. (2)

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه محمّد بن یزید، عن العوّام.

13816. ابن البختری : حدّثنا محمّد بن أحمد بن [أبی]العوّام الریاحی، قال: حدّثنا یزید بن هارون ... مثل حدیث أبی خیثمه، إلا أنّ فیه: «إذا أخذنا مضاجعنا». (3)

13817. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن جعفر بن الهیثم، حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی العوّام، حدّثنا یزید بن هارون ... مثل حدیث أبی خیثمه، إلا أنّ فیه: «حتّی وضع رجلیه ... إذا أخذنا مضاجعنا». (4)

13818. الحاکم : حدّثنا أبوبکر محمّد بن جعفر بن یزید العدل - ببغداد - ، حدّثنا أبوبکر محمّد بن أبی العوّام الریاحی، حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا العوّام بن حوشب، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

أتانا رسول الله صلی الله علیه وسلم فوضع رجله بینی وبین فاطمه - رضی الله عنها - فعلّمنا ما نقول

ص:77

1- (1) . السنن الکبری 300/9 (10582).
2- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 895/2 (229).
3- (3) . جزء فیه ستّه مجالس من أمالی أبی جعفر ابن البختری، المجلس الخامس علی الولاء - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 152 - 153 (90). وحدیث أبی خیثمه تقدّم آنفاً.
4- (4) . حلیه الأولیاء 70/1 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4).

إذا أخذنا مضاجعنا، فقال: یا فاطمه، إذا کنتما بمنزلتکما فسبّحا الله ثلاثاً وثلاثین، واحمدا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین.

قال علی: والله ما ترکتها بعد.

فقال له رجل - کان فی نفسه علیه شیء - : ولا لیله صفّین ؟ قال علی: ولا لیله صفّین. (1)

13819. أبویعلی : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا العوّام بن حوشب، حدّثنی عمرو بن مرّه، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی، قال:

أتانا رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی وضع قدمه بینی وبین فاطمه فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً وثلاثین تسبیحه، وثلاثاً وثلاثین تحمیده، وأربعاً وثلاثین تکبیره.

قال علی: ما ترکتها بعد.

فقال له رجل: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (2)

13820. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن علی بن حبیب الطرائفی الرقّی، حدّثنا علی بن میمون الرقّی، حدّثنا سعید بن مسلمه الأموی، عن حبیب بن حسّان، أنّ مجاهداً حدّث عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه أنّه سمعه یقول:

قسم رسول الله صلی الله علیه وسلم رقیقاً، فقلت لفاطمه - وقد أثّر العجین فی کفّها - : ائت أباک فاستخدمیه، فانطلقت فأتت بعض نسائه فلم تجده، فجلست حتّی إذا یئست انطلقت، وجاء النبیّ صلی الله علیه وسلم فقالت امّ المؤمنین - رضی الله عنها - : قد کانت بنت محمّد هاهنا حتّی أمست ثمّ انقلبت، فلم یجلس النبیّ صلی الله علیه وسلم حتّی أقبل إلینا وأدخل رجلیه بیننا وقال: إذا جئتکما غرّتکما هذه فسبّحا ثلاثاً وثلاثین، واحمدا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین.

قال علی: فما ترکتها [من بعد].

ص:78

1- (1) . المستدرک 151/3 - 152 (322/4724).
2- (2) . مسند أبی یعلی 420/1 (552).

قال رجل من القوم: ولا لیله صفّین ؟ فقال علی: ولا لیله صفّین. (1)

13821. الحمیدی وسعید بن منصور : حدّثنا سفیان، أخبرنی عبیدالله بن أبی یزید أنّه سمع مجاهداً یقول: سمعت عبدالرحمان بن أبی لیلی یحدّث عن علی بن أبی طالب:

أنّ فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم أتت رسول الله صلی الله علیه وسلم تسأله خادماً، فقال: ألا اخبرک بما هو خیر لک منه ؟ تسبّحین الله عند منامک ثلاثاً وثلاثین، وتحمدین الله ثلاثاً وثلاثین، وتکبّرین الله أربعاً وثلاثین.

ثمّ قال سفیان: إحداهنّ أربع وثلاثون.

قال علی: فما ترکتها منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم .

فقالوا له: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (2)

13822. ابن راهویه : أخبرنا سفیان، عن عبیدالله بن أبی یزید، عن مجاهد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی:

أنّ فاطمه أتت النبیّ صلی الله علیه وسلم تستخدمه، فقال صلی الله علیه وسلم : ألا أدلّک - أو اعلّمک - ما هو خیر لک من ذلک ؟ إذا أویت إلی فراشک فسبّحی وکبّری وهلّلی ثلاثاً وثلاثین، وثلاثاً وثلاثین، وأربعاً وثلاثین.

قال علی رضی الله عنه : فلم أدعها منذ سمعتها من النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قالوا: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (3)

13823. أبوخیثمه : حدّثنا ابن عیینه، عن عبیدالله بن أبی یزید، عن مجاهد، عن ابن

ص:79

1- (1) . الدعاء 893/2 (226).
2- (2) . مسند الحمیدی 24/1 - 25 (43)، وعنه البخاری فی صحیحه 123/7 - 124 (276)، ورواه الطبرانی فی الدعاء 892/2 (224), عن الحمیدی وسعید بن منصور.
3- (3) . عنه ابن حبّان بإسناده إلیه فی صحیحه 339/12 (5529)، واللفظ له, والطبرانی فی الدعاء 892/2 (224)، وانظر لفظه فی الروایه التالیه.

أبی لیلی، عن علی، قال:

أتت فاطمه النبیّ صلی الله علیه وسلم تستخدمه خادماً فقال: أدلّک - أو اعلّمک - ما هو خیر لک من ذلک ؟ إذا أویت إلی فراشک تسبّحین ثلاثه وثلاثین، وکبّری، واحمدی، أحدهما ثلاثاً وثلاثین، والآخر أربعاً وثلاثین.

قال علی: فلم أدعها بعد أن سمعتها.

قیل له: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (1)

13824. الطبرانی : حدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا الحمیدی.

حیلوله: وحدّثنا علی بن عبدالعزیز، حدّثنا سعید بن منصور وإسحاق بن إسماعیل الطالقانی.

حیلوله: وحدّثنا أبومسلم الکشّی، حدّثنا إبراهیم بن بشّار الرمادی.

حیلوله: وحدّثنا إسماعیل بن إسحاق السرّاج، حدّثنا إسحاق بن راهویه، قالوا: حدّثنا سفیان بن عیینه، أخبرنی عبیدالله بن أبی یزید أنّه سمع مجاهداً یقول: سمعت عبدالرحمان بن أبی لیلی یحدّث عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ فاطمه بنت رسول الله - صلّی الله علیه وسلّم ورضی عنها - أتت رسول الله صلی الله علیه وسلم تسأله خادماً، فقال: أ لا اخبرک بما هو خیر لک منه ؟ تسبّحی الله - عزّ وجلّ - ثلاثاً وثلاثین، وتحمدی الله ثلاثاً وثلاثین، وتکبّری الله أربعاً وثلاثین.

قال سفیان: إحداهنّ أربعاً وثلاثین.

قال علی: فما ترکتها منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم .

فقالوا له: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (2)

ص:80

1- (1) . عنه أبویعلی فی مسنده 436/1 (578), ومسلم فی صحیحه 2091/4 - 2092 , ذیل الحدیث 2727 . وسیأتی روایته مع روایه عبید بن یعیش, عن عبدالله بن نمیر, عن عبدالملک, عن عطاء, عن مجاهد.
2- (2) . الدعاء 892/2 (224).

13825. السلفی : أخبرنا أبوالعزّ محمّد بن المختار بن محمّد بن عبدالواحد بن المؤیّد بالله، حدّثنا إبراهیم بن عمر بن أحمد البرمکی، حدّثنا عبدالله بن إبراهیم بن جعفر بن بیان، حدّثنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبّار، حدّثنا إسحاق بن إسماعیل الطالقانی، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عبیدالله بن أبی یزید، عن مجاهد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی علیه السلام :

أنّ فاطمه علیها السلام أتت النبیّ صلی الله علیه وآله تستخدمه خادماً، فقال: أ لا أدلّک - أو اعلّمک - ما هو خیر لک من ذلک ؟ إذا أویت علی فراشک تسبّحین الله ثلاثاً وثلاثین، وکبّری واحمدی.

قال سفیان: أحدهما أربعاً وثلاثین.

قال علی علیه السلام : فلم أدعها منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وآله .

قالوا: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (1)

13826. النسائی : أخبرنا قتیبه بن سعید، قال: حدّثنا سفیان، عن عبیدالله، عن مجاهد، عن ابن أبی لیلی، عن علی:

أنّ فاطمه ابنه النبیّ صلی الله علیه وسلم أتت النبیّ صلی الله علیه وسلم تستخدمه خادماً، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : أ لا أدلّک علی ما هو خیر لک منه ؟ قالت: وما هو؟

قال: تسبّحین الله عند منامک ثلاثاً وثلاثین، وتکبّرین ثلاثاً وثلاثین، وتحمدین أربعاً وثلاثین.

قال سفیان: لا أدری أیّها أربع وثلاثون.

قال علی: فما ترکتها منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قیل: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (2)

13827. ابن کرامه : حدّثنا [عبدالله] بن نمیر، عن عبدالملک بن أبی سلیمان، عن عطاء، عن مجاهد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی، قال:

ص:81

1- (1) . عنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 400 ، الباب الرابع، فی عبادته علیه السلام .
2- (2) . السنن الکبری 299/9 - 300 (10581).

قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم خدم، فأمرت فاطمه أن تأتیه فتسأله خادماً، فانطلقت حتّی أتت منزل النبیّ صلی الله علیه وسلم فلم توافقه، فدخل النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقالت له امّ سلمه: إنّ ابنتی فاطمه جاءتک تلتمسک. فخرج حتّی أتی منزل فاطمه فاستأذن، وقد دخلت هی وعلی فی اللحاف، فلمّا استأذن همّا أن یلبسا، فقال: مکانکما.

فقال: یا بنیّه، اخبرت أنّک جئت تطلبنی، ما جاء بک ؟ قالت: بلغنی أنّه قدم علیک خدم، فأحببت أن تعطینی خادماً یکفینی العجین والخبز، فإنّه قد شقّ علیّ .

فقال: ما جئت تطلبنی أحبّ إلیک - أو ما هو خیر منه - ؟ فغمزتها قولی: ما هو خیر منه، فقالت: ما هو خیر منه أحبّ إلیّ .

قال: فإذا کنتما علی مثل حالکما الّذی أنتما علیه الآن فسبّحی ثلاثاً وثلاثین، واحمدی ثلاثاً وثلاثین، وکبّری أربعاً وثلاثین.

قال عطاء: وأنا شاکّ أیّهما أربع وثلاثین، غیر أنّی أظنّه التکبیر.

قال علی: فما ترکته منذ سمعته من النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قلت: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (1)

13828. إبراهیم الجوهری : حدّثنا عبدالله بن نمیر, عن عبدالملک بن أبی سلیمان, عن عطاء, عن مجاهد, عن عبدالرحمان بن أبی لیلی, عن علی رضی الله عنه , قال:

أتانا النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال لنا: أ لا اعلّمکما شیئاً تقولانه عند منامکما؟ قلنا: بلی یا رسول الله. قال: تسبّحان الله ثلاثاً وثلاثین, وتحمدان ثلاثاً وثلاثین, وتکبّران أربعاً وثلاثین, فإنّه تکتب لکم بها ألف حسنه. (2)

13829. مسلم : حدّثنی زهیر بن حرب، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عبیدالله بن أبی یزید، عن مجاهد، عن ابن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب.

ص:82

1- (1) . عنه الدارقطنی بإسناده إلیه فی العلل 282/3 - 283 , س 406 .
2- (2) . عنه البزّار فی البحر الزخّار 216/2 - 217 (606).

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن عبدالله بن نمیر وعبید بن یعیش، عن عبدالله بن نمیر، حدّثنا عبدالملک، عن عطاء بن أبی رباح، عن مجاهد، عن ابن أبی لیلی، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، بنحو حدیث الحکم عن ابن أبی لیلی (1)، وزاد فی الحدیث: قال علی: ما ترکته منذ سمعته من النبیّ صلی الله علیه وسلم . قیل له: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین.

وفی حدیث عطاء عن مجاهد، عن ابن أبی لیلی، قال: قلت له: ولا لیله صفّین. (2)

13830. البزّار : حدّثنا خالد بن یوسف بن خالد, قال: حدّثنا عبدالنور بن عبدالله, قال: حدّثنا عبدالملک, عن عطاء, عن مجاهد, عن عبدالرحمان بن أبی لیلی, عن علی رضی الله عنه , عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بنحوه. (3)

13831. الدارقطنی : حدّثنا علی بن عبدالله بن مبشّر والقاضی الحسن بن إسماعیل وأحمد بن الحسین بن محمّد بن أحمد بن الجنید، قالوا: حدّثنا أبوالأشعث أحمد بن المقدام، قال: حدّثنا عمرو بن صالح الزهری أبواُمیّه قاضی رامهرمز، قال: حدّثنا عبدالملک بن أبی سلیمان، قال: سمعت عطاء بن أبی رباح یقول: حدّثنی مجاهد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی، قال:

قدم علی النبیّ صلی الله علیه وسلم خدم، فأمرت فاطمه أن تأتی النبیّ صلی الله علیه وسلم فتسأله خادماً.

قال: فانطلقت حتّی انتهت إلی منزل النبیّ صلی الله علیه وسلم فلم توافقه، فلمّا خرجت جاء النبیّ صلی الله علیه وسلم فقالت امّ سلمه: إنّ ابنتی فاطمه جاءت تلتمسک. فخرج النبیّ صلی الله علیه وسلم حتّی أتی منزل فاطمه فاستأذن، وقد دخلت هی وعلی فی اللحاف، فلمّا استأذن النبیّ صلی الله علیه وسلم أرادا أن یلبسا الثیاب، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : کما أنتما، کما أنتما.

ص:83

1- (1) . وقد تقدّم فی محلّه.
2- (2) . صحیح مسلم 2091/4 - 2092 ، ذیل الحدیث 2727 .
3- (3) . البحر الزخّار 217/2 (607). والمراد من قوله: «بنحوه», أی نحو روایه عبدالله بن نمیر, عن عبدالملک بن أبی سلیمان.

قال: فدخل فی لیله بارده، قال علی: فقعدت فأخذت قدمیه وسخنتهما بیدی، فقال: اخبرت أنّک جئت تطلبنی، فما حاجتک ؟ قالت: بلغنی أنّه قدم علیک خدم، فأحببت أن تعطینی خادماً یکفینی الخبز والعجین، فإنّه قد شقّ علیّ .

قال: أفما جئت تطلبنی أحبّ إلیک - أم ما هو خیر لک منه - ؟ قال: فغمزتها، وقلت: قولی: ما هو خیر لی منه. فقالت: ما هو خیر لی منه أحبّ إلیّ منه.

قال: إذا کنتما علی مثل حالکما هذا الّذی أنتما علیه فسبّحا ثلاثاً وثلاثین، واحمدا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین.

قال عطاء: وإنّی لفی شکّ أیّهما الأربع والثلاثون، غیر أنّی أظنّه التکبیر.

فقال عبدالرحمان: فقلت: یا أمیرالمؤمنین، فما زلت تقول ذلک بعد؟

وقال ابن الجنید: فما ترکت أن تقول ذلک بعد؟

قال: فما ترکت منذ سمعته من النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قلت: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین.

وفی حدیث ابن مبشّر: فسبّحی، واحمدی، وکبّری. (1)

13832. المحاملی : حدّثنا أبوالأشعث، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان الطفاوی، قال: حدّثنا عبدالملک بن أبی سلیمان، قال: سمعت عطاء بن أبی رباح یقول: حدّثنی مجاهد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب أنّه قدم علی النبیّ صلی الله علیه وسلم خدم، ثمّ ذکر الحدیث [المتقدّم آنفاً] بطوله. (2)

13833. ابن وهب : حدّثنی معاویه، عن کثیر بن الحارث، عن القاسم مولی معاویه:

أنّه سمع علی بن أبی طالب یذکر أنّه أمر فاطمه تستخدم رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فجاءته فقالت: یا رسول الله، إنّه قد شقّ علیّ الرحی، وأرته أثرها فی یدها من أثر الرحی،

ص:84

1- (1) . العلل 283/3 - 285 , س 406 .
2- (2) . عنه الدارقطنی فی العلل 285/3 , س 406 .

فسألته أن یخدمها خادماً.

فقال: أ لا اعلّمک خیراً من ذلک - أو قال: خیر من الدنیا وما فیها - ؟ إذا أویت إلی فراشک فکبّری أربعاً وثلاثین تکبیره، وثلاثاً وثلاثین تحمیده، وثلاثاً وثلاثین تسبیحه، فذلک خیر لک من الدنیا وما فیها.

فقال علی: ما ترکتها منذ سمعتها.

فقیل له: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (1)

13834. المدائنی : عن نعیم بن حکیم، عن أبی مریم، عن علی، قال:

کانت فاطمه تدقّ الدرمک (2) بین حجرین حتّی مجلت یدها فقلت لها: اذهبی إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فاسألیه خادماً. فأتت رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّتین فلم تصادفه، ودخل علینا رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: حدّثت أنّ ابنتی جاءت تلتمسنی مرّتین، فما کانت حاجتک یا بنیّه ؟ فاستحییت أن تکلّمه، فقلت: یا رسول الله، کانت تدقّ الدرمک بین حجرین حتّی مجلت یدها، فقلت: ائتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فاسألیه خادماً.

فقال: أما یدوم لکما أحبّ إلیکما أم ما تسألان ؟ قلت: ما یدوم لنا. فقال صلی الله علیه وسلم : إذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا الله ثلاثاً وثلاثین، واحمداه ثلاثاً وثلاثین، وکبّراه أربعاً وثلاثین، فذالکما مئه، فإنّه خیر لکما ممّا تسألان.

وقال علی: ما ترکتها مذ أوصانا رسول الله صلی الله علیه وسلم بها.

قال ابن الکوّاء: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (3)

13835. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر وحسین وأبوأحمد الزبیری، قالوا: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی، قال:

ص:85

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 18/50 ، ترجمه کثیر بن الحارث (5788), من طریق ابن المقرئ.
2- (2) . الدَرمَک: الدقیق الأبیض.
3- (3) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 384/2 - 385 ، ترجمه علی بن أبی طالب.

قلت لفاطمه: لو أتیت النبیّ صلی الله علیه وسلم فسألته خادماً، فقد أجهدک الطحن والعمل ؟ - قال حسین: إنّه قد جهدک الطحن والعمل، وکذلک قال أبوأحمد - ، قالت: فانطلق معی.

قال: فانطلقت معها فسألناه، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من ذلک ؟ إذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا الله ثلاثاً وثلاثین، واحمداه ثلاثاً وثلاثین، وکبّراه أربعاً وثلاثین، فتلک مئه علی اللسان وألف فی المیزان.

فقال علی رضی الله عنه : ما ترکتها بعد ما سمعتها من النبیّ صلی الله علیه وسلم .

فقال رجل: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین. (1)

13836. أبویعلی : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی، قال:

قلت لفاطمه: لو أتیت النبیّ صلی الله علیه وسلم فسألته خادماً، فإنّه قد أجهدک العمل، فأتته فلم توافقه، فقال: أ لا أدلّکما علی خیر ممّا سألتما؟ إذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثاً وثلاثین، واحمدا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین، فذلک مئه علی اللسان، وألف فی المیزان. (2)

13837. ابن المنذر : حدّثنا محمّد بن إسماعیل الصائغ، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی، قال:

قلت لفاطمه: إنّ العمل قد جهدک والطحن، فلو أتیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فسألته خادماً. قالت: انطلق معی. فانطلقت معها، فذکرت ذلک لرسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من ذلک ؟ إذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین، واحمداه ثلاثاً وثلاثین، فذلک مئه علی اللسان وألف فی المیزان.

قال علی: فما ترکتها منذ سمعتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم .

فقال رجل: ولا لیله صفّین ؟ قال: ولا لیله صفّین.

ص:86

1- (1) . مسند أحمد 146/1 - 147 (1250).
2- (2) . مسند أبی یعلی 419/1 (551).

الرجل هو عبدالله بن الکوّاء. (1)

الثامن عشر: قراءته علیه السلام فی صلاه العیدین

بروایه: الحارث بن عبدالله الأعور

13838. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان إذا قرأ فی العیدین أسمع من یلیه ولا یجهر ذلک الجهر. (2)

التاسع عشر: دعاؤه علیه السلام وقراءته آیه الکرسی عند المنام

اشاره

بروایه:

1. أبی اُمامه الباهلی- 3. عاصم بن ضمره

2. أنس بن مالک- 4. ما ورد مرسلاً

1. أبواُمامه الباهلی

13839. ابن أبی الدنیا : حدّثنا إبراهیم بن عمر السکسکی، حدّثنا محمّد بن شعیب بن شابور، حدّثنی عثمان بن أبی العاتکه الهلالی، عن علی بن یزید أنّه أخبره أنّ أباعبدالرحمان أخبره عن أبی اُمامه الباهلی أنّه سمع علی بن أبی طالب رضی الله عنه یقول:

ما أری رجلاً أدرک عقله الإسلام أو ولد فی الإسلام یبیت لیله حتّی یقرأ هذه الآیه: (اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ 3 إلی آخره. ثمّ قال: لو تعلمون ما هی - أو قال: ما فیها - لما ترکتموها علی حال، إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم أخبرنی قال: اعطیت آیه الکرسی من کنز تحت العرش، ولم یؤتها نبیّ کان قبلی.

قال علی: فما بتّ لیله قطّ منذ سمعت هذا من رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی أقرأها، ولا ترکتها

ص:87

1- (1) . عنه ابن بشکوال بإسناده إلیه فی غوامض الأسماء المبهمه ص 254 , عبدالله بن الکوّاء (68).
2- (2) . المصنّف 500/1 (5768)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 643/8 (24536).

منذ سمعت هذا الخبر من نبیّکم صلی الله علیه وسلم . (1)

13840. الفریابی : حدّثنا سلیمان بن عبدالرحمان الدمشقی، حدّثنا محمّد بن شعیب بن شابور، أخبرنی عثمان بن أبی العاتکه، عن علی بن یزید، عن القاسم [أبی عبدالرحمان]، عن أبی اُمامه رضی الله عنه ، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه أنّه کان یقول:

ما أری رجلاً ولد فی الإسلام ونبت فی الإسلام وأدرک عقله فی الإسلام یبیت أبداً حتّی یقرأ هذه الآیه: (اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ 2 حتّی یفرغ من آیه الکرسی، تعلمون ما هی ؟ إنّما اعطیها نبیّکم علیه السلام من کنز تحت العرش، لم یعطها أحد قبل نبیّکم صلی الله علیه وسلم ، ما أتت علیّ لیله قطّ حتّی أقرأها ثلاث مرّات فی کلّ لیله: أقرأها فی الرکعتین بعد صلاه العشاء الآخره، وأقرأها فی وتری، وأقرأها حین آخذ مضجعی من فراشی. (2)

2. أنس بن مالک

13841. کردوش : حدّثنا محمّد بن عبدالکریم المروزی، حدّثنا بکیر بن یونس بن بکیر، حدّثنا موسی بن عُلَی، عن الرقاشی، عن أنس:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم لقی علیّاً فقال: ما تقول یا علی عند منامک ؟ قال: أقول کما یقول رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قال: فما هو؟ قال: أقول: اللهمّ أنت البدیع الدائم القائم، غیر الغافل، خلقت کلّ شیء، لا شریک لک، وعلمت کلّ شیء من غیر تعلیم، اغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : یا بنی هاشم، تعلّموا دعاء علی بن أبی طالب. (3)

ص:88

1- (1) . عنه ابن الجزری بإسناده إلیه فی أسنی المطالب ص 99 - 100 .
2- (3) . عنه الطبرانی فی الدعاء 918/2 - 919 (276).
3- (4) . عنه أبوالشیخ فی أخلاق النبیّ ص 177 - 178 ، ذکر قوله عند نومه صلی الله علیه وسلم .
3. عاصم بن ضمره

13842. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

کان علی یقول عند المنام إذا نام: بسم الله، وفی سبیل الله، وعلی ملّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . ویقوله إذا أدخل الرجل فی قبره. (1)

13843. الطبری : عن عاصم بن ضمره أنّ علیّاً کان یقول عند المنام إذا نام: بسم الله، وفی سبیل الله. (2)

4. ما ورد مرسلاً

13844. أبوعبید وابن أبی شیبه والدارمی والمروزی وابن الضریس : عن علی، قال:

ما أری رجلاً ولد فی الإسلام أو أدرک عقله یبیت أبداً حتّی یقرأ هذه الآیه: (اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ 3 ، ولو تعلمون ما هی، إنّما اعطیها نبیّکم من کنز تحت العرش، ولم یعطها أحد قبل نبیّکم، وما بتّ لیله قطّ حتّی أقرأها ثلاث مرّات: أقرأها فی الرکعتین بعد العشاء الآخره، وفی وتری، وحین آخذ مضجعی من فراشی. (3)

13845. الدیلمی : عن علی بن أبی طالب، قال:

ما أری رجلاً أدرک عقله فی الإسلام یبیت حتّی یقرأ هذه الآیه (اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ) ، ولو تعلمون ما فیها لما ترکتموها علی حال، إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: اعطیت آیه الکرسی من کنز تحت العرش، ولم یؤتها نبیّ قبلی.

ص:89

1- (1) . المصنّف 20/3 (11704) و 108/6 (29838).
2- (2) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 496/15 (41965).
3- (4) . عنهم المتّقی فی کنز العمّال 301/2 (4058)، والسیوطی فی الدرّ المنثور 574/1 ، ذیل الآیه 255 من سوره البقره.

قال علی: فما بتّ لیله قطّ منذ سمعت هذا من رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی أقرأها. (1)

العشرون: دعاؤه علیه السلام عند ما حزبه أمر

اشاره

بروایه:

1. الحارث العکلی- 3. ما ورد مرسلاً

2. فاطمه بنت علی علیه السلام

1. الحارث العکلی

13846. أبوبکر الدینوری : حدّثنا محمّد بن الحسین البغدادی، حدّثنا أبوبلال الأشعری، عن محمّد بن أبان، عن أبی عبدالله القرشی، عن الحارث العکلی:

أنّ رجلاً سأل الحسن بن علی بن أبی طالب - رضی الله عنهما - یستعین به علی أبیه فی حاجه له، فقال الحسن: إنّ أمیرالمؤمنین قد خلا فی بیت یدعو إذا حزبه أمر. (2)

قال: قلت له: فأدننی من الباب حتّی أسمع کلام أمیرالمؤمنین.

قال: فدنوت من الباب، فسمعته یقول: یا (کهیعص 3 ، یا نور النور، یا قدّوس، یا الله، یا رحمان - ردّدها ثلاثاً - ثمّ قال: اغفر لی الذنوب الّتی تحلّ النقم، واغفر لی الذنوب الّتی تهتک العصم، واغفر لی الذنوب الّتی تنزل البلاء، واغفر لی الذنوب الّتی تحبس القسم، واغفر لی الذنوب الّتی تدیل الأعداء، واغفر لی الذنوب الّتی تردّ الدعاء، واغفر لی الذنوب الّتی تعجّل الفناء، واغفر لی الذنوب الّتی تکشف الغطاء. (3)

ص:90

1- (1) . عنه السیوطی فی الدرّ المنثور 577/1 ، ذیل الآیه 255 من سوره البقره، والمتّقی فی کنز العمّال 301/2 (4059).
2- (2) . حَزبه الویل والغمّ : أصابه واشتدّ علیه.
3- (4) . المجالسه 287/2 - 288 (437).
2. فاطمه بنت علی علیه السلام

13847. الطبری : حدّثنی محمّد بن خالد بن خداش، قال: حدّثنی سالم بن قتیبه، عن أبی بکر الهذلی، عن عاتکه، عن فاطمه ابنه علی، قالت:

کان علی یقول: یا (کهیعص 1 اغفر لی. (1)

13848. ابن ماجه : عن فاطمه بنت علی، قالت:

کان علی یقول: یا ( کهیعص ) اغفر لی. (2)

3. ما ورد مرسلاً

13849. ابن أبی الدنیا وابن النجّار : عن علی أنّه کان إذا حزبه أمر خلا فی بیت ویقول: یا ( کهیعص ) یا نور یا قدّوس، یا أوّل الأوّلین، یا آخر الآخرین، یا حیّ یا الله، یا رحمان یا رحیم - یردّدها ثلاثاً - ، اغفر لی الذنوب الّتی تحلّ النقم، واغفر لی الذنوب الّتی تغیّر النعم، واغفر لی الذنوب الّتی تورث الندم، واغفر لی الذنوب الّتی تحبس القسم، واغفر لی الذنوب الّتی تنزل البلاء، واغفر لی الذنوب الّتی تهتک العصم، واغفر لی الذنوب الّتی تعجّل الفناء، واغفر لی الذنوب الّتی تزید الأعداء، واغفر لی الذنوب الّتی تقطع الرجاء، واغفر لی الذنوب الّتی تردّ الدعاء، واغفر لی الذنوب الّتی تمسک غیث السماء، واغفر لی الذنوب الّتی تظلم الهواء، واغفر لی الذنوب الّتی تکشف الغطاء. (3)

13850. القرطبی : عن علی رضی الله عنه هو [یعنی ( کهیعص ) ] اسم الله - عزّ وجلّ - ، وکان یقول: یا ( کهیعص ) اغفر لی. (4)

ص:91

1- (2) . جامع البیان 9/الجزء 44/16 ، ذیل الآیه 1 من سوره مریم.
2- (3) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 680/2 (5057).
3- (4) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 656/2 (4999).
4- (5) . الجامع لأحکام القرآن 74/11 ، ذیل الآیه 1 من سوره مریم، نقلاً عن الغزنوی.

الحادی والعشرون: دعاؤه علیه السلام عند رؤیه الهلال

بروایه: الحارث

13851. ابن النجّار : عن الحارث، عن علی أنّه کان إذا رأی الهلال قال: اللهمّ إنّی أسألک خیر هذا الشهر وفتحه ونصره وبرکته ورزقه ونوره وطهوره وهداه، وأعوذ بک من شرّه وشرّ ما فیه وشرّ ما بعده. (1)

الثانی والعشرون: دعاؤه علیه السلام إذا دخل المسجد

13852. القرطبی : روی عن علی رضی الله عنه أنّه کان إذا دخل المسجد قال: اللهمّ أنزلنی منزلاً مبارکاً وأنت خیر المنزلین. (2)

الثالث والعشرون: قوله علیه السلام إذا سمع صوت الرعد

بروایه: محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

13853. الطبری : حدّثنا الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا مسعده بن الیسع الباهلی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه:

عن علی رضی الله عنه ، کان إذا سمع صوت الرعد قال: سبحان من سبّحت له! (3)

13854. ابن کثیر : روی عن علی رضی الله عنه أنّه کان إذا سمع صوت الرعد یقول: سبحان من سبّحت له! (4)

ص:92

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 596/8 (24310).
2- (2) . الجامع لأحکام القرآن 120/12 ، ذیل الآیه 29 من سوره المؤمنون.
3- (3) . جامع البیان 8/الجزء 124/13 ، ذیل الآیه 13 من سوره الرعد، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 170/6 (15228).
4- (4) . تفسیر القرآن العظیم 76/4 ، ذیل الآیه 13 من سوره الرعد.

الرابع والعشرون: دعاؤه علیه السلام عند تناول الطعام

بروایه: ابن أعبد

13855. وکیع : عن سفیان، عن الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أعبد - أو ابن معبد - ، قال:

قال علی: تدری ما حقّ الطعام ؟ قلت: وما حقّه ؟ قال: تقول: بسم الله، اللهمّ بارک لنا فیما رزقتنا.

ثمّ قال: تدری ما شکره ؟ قلت: وما شکره ؟ قال: تقول: الحمد لله الّذی أطعمنا وسقانا. (1)

13856. عبدالله بن أحمد : حدّثنی العبّاس بن الولید النرسی، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، حدّثنا سعید الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أعبد، قال:

قال لی علی بن أبی طالب: یا ابن أعبد، هل تدری ما حقّ الطعام ؟ قال: قلت: وما حقّه یا ابن أبی طالب ؟ قال: تقول: بسم الله، اللهمّ بارک لنا فیما رزقتنا.

قال: وتدری ما شکره إذا فرغت ؟ قال: قلت: وما شکره ؟ قال: تقول: الحمد لله الّذی أطعمنا وسقانا ... . (2)

13857. أبوالحسن البغوی : حدّثنا محمّد بن عبدالله الرقاشی، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، عن سعید الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أعبد، قال:

قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه : یا ابن أعبد، هل تدری ما حقّ الطعام إذا طعمت ؟ قلت: وما حقّه یا ابن أبی طالب ؟ قال: أن تقول: بسم الله، اللهمّ بارک لنا فیما رزقتنا.

ص:93

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 138/5 (24499) و 74/6 (29555).
2- (2) . مسند أحمد 153/1 (1313)؛ فضائل الصحابه 705/2 - 706 (1207)، وعنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 70/1 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4).

وهل تدری ما شکره إذا فرغت ؟ قلت: وما شکره ؟ قال: شکره أن تقول: الحمد لله الّذی أطعمنا وسقانا ... . (1)

13858. ابن أبی الدنیا : حدّثنا خالد بن خراش، حدّثنا مهدی بن مهدی بن میمون، عن سعید الجریری، [عن أبی الورد], عن ابن أعبد، قال:

قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه : یا ابن أعبد، ما حقّ الطعام ؟ قلت: ما هو یا ابن أبی طالب ؟ قال: حقّ الطعام إذا وضع من بین یدیک أن تقنع وتقول: بسم الله، اللهمّ بارک لنا فیما رزقتنا.

یا ابن أعبد، هل تدری ما شکر الطعام ؟ قلت: ما هو؟ قال: شکر الطعام أن تقول إذا أطعمت: الحمد لله الّذی أطعمنا وسقانا. (2)

الخامس والعشرون: قوله علیه السلام إذا دعی إلی جنازه

اشاره

بروایه:

1. النعمان بن أبی خالد الأحمسی- 2. ما ورد مرسلاً

1. النعمان بن أبی خالد الأحمسی

13859. ابن معین : إسماعیل بن أبی خالد، عن أخیه النعمان، عن علی، قال:

إنّا لقائلون، وما یصلّی علیه إلا عمله. (3)

13860. الحمیدی : حدّثنا سفیان بن عیینه، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن أخیه النعمان، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّه اتی بجنازه یصلّی علیها، فلمّا وضعت قال: إنّا لقائمون، وما یصلّی علیه إلا عمله. (4)

ص:94

1- (1) . عنه الطبرانی فی الدعاء 898/2 (235).
2- (2) . عنه البیهقی فی شعب الإیمان 123/5 (6040).
3- (3) . تاریخ ابن معین 195/1 (1244).
4- (4) . عنه أبوبکر الدینوری بإسناده إلیه فی المجالسه 19/4 - 20 (1164).

13861. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن النعمان، قال:

کان علی إذا دعی إلی جنازه قال: إنّا لقائمون، وما یصلّی علی المرء إلا عمله. (1)

13862. البسوی : حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا أبی، حدّثنا إسماعیل، عن النعمان، قال:

کان علی إذا دعی إلی جنازه فقال: إنّا لقائمون، وما یصلّی علی المرء إلا عمله. (2)

13863. عبدالرزّاق : عن الثوری، عن إسماعیل، عن رجل، قال:

جاء رجل إلی علی بن أبی طالب فقال: أ لا تقوم فتصلّی علی هذه الجنازه ؟ فقال: إنّا لقائمون، وما یصلّی علیه إلا عمله. (3)

2. ما ورد مرسلاً

13864. ابن أبی الدنیا : عن علی أنّه اتی بجنازه یصلّی علیها، فلمّا وضعت قال: إنّا لقائمون، وما یصلّی علی المرء إلا عمله. (4)

السادس والعشرون: دعاؤه علیه السلام فی الصلاه علی المیّت، وإذا جاء إلیه نعی الرجل

اشاره

بروایه:

1. عبدالله بن عبدالرحمان بن أبزی- 2. المسیّب

1. عبدالله بن عبدالرحمان بن أبزی

13865. عبدالرزّاق : عن الثوری، عن منصور، عن عبدالله بن عبدالرحمان بن أبزی:

ص:95

1- (1) . المصنّف 476/2 (11222).
2- (2) . المعرفه والتاریخ 187/2 ، ترجمه إسماعیل بن أبی خالد، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی شعب الإیمان 21/7 (9315).
3- (3) . المصنّف 528/3 (6582).
4- (4) . کتاب ذکر الموت، کما عنه المتّقی فی کنز العمّال 719/15 (42868).

عن علی أنّه کان یقول علی المیّت: اللهمّ اغفر لأحیائنا وأمواتنا، وألّف بین قلوبنا، وأصلح ذات بیننا، واجعل قلوبنا علی قلوب أخیارنا، اللهمّ اغفر له، اللهمّ ارحمه، اللهمّ أرجعه إلی خیر ممّا کان فیه، اللهمّ عفوک.

وکان إذا جاءه نعی الرجل الغائب قال: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، اللهمّ ارفع درجته فی المهتدین، واخلفه فی ترکته فی الغابرین، ونحتسبه عندک یا ربّ العالمین، اللهمّ ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنّا بعده. (1)

13866. ابن أبی شیبه : حدّثنا سلام أبوالأحوص، عن منصور، عن عبدالله بن عبدالرحمان بن أبزی، قال:

کان علی إذا انتهی إلیه نعی الرجل قال: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، اللهمّ ارفع درجته فی المهتدین، واخلفه فی عقبه فی الغابرین، ونحتسبه عندک ربّ العالمین، لا تضلّنا بعده، ولا تحرمنا أجره. (2)

13867. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوالأحوص، عن منصور، عن عبدالله بن عبدالرحمان بن أبزی، قال:

کان علی یقول فی الصلاه علی المیّت: اللهمّ اغفر لأحیائنا وأمواتنا، وألّف بین قلوبنا، وأصلح ذات بیننا، واجعل قلوبنا علی قلوب خیارنا، اللهمّ اغفر له، اللهمّ وارحمه، اللهمّ أرجعه إلی خیر ممّا کان فیه، اللهمّ عفوک. (3)

2. المسیّب

13868. محمّد بن فضیل : عن العلاء بن المسیّب، عن أبیه:

عن علی أنّه کان إذا صلّی علی میّت یبدأ بحمد الله ویصلّی علی النبیّ صلی الله علیه وسلم ثمّ یقول:

ص:96

1- (1) . المصنّف 487/3 - 488 (6422).
2- (2) . المصنّف 47/3 (11974).
3- (3) . المصنّف 488/2 (11359) و 100/6 (29773).

اللهمّ اغفر لأحیائنا وأمواتنا، وألّف بین قلوبنا، وأصلح ذات بیننا، واجعل قلوبنا علی قلوب خیارنا. (1)

السابع والعشرون: قوله علیه السلام إذا ادخل المیّت فی قبره

اشاره

بروایه:

1. جبیر بن عدی- 3. عمیر بن سعید النخعی

2. عاصم بن ضمره

1. جبیر بن عدی

13869. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبدالرحیم بن [سلیمان، عن] إسماعیل بن أبی خالد، عن جبیر بن عدی، قال:

اخبرت أنّ علی بن أبی طالب کان یقول إذا ادخل المیّت فی قبره: بسم الله، وعلی ملّه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وتصدیق کتابک ورسلک، والیقین بالبعث بعد الموت، اللهمّ ارحب علیه قبره، وبشّره بالجنّه. (2)

2. عاصم بن ضمره

13870. عبدالرزّاق : عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره:

عن علی أنّه کان یقول إذا ادخل المیّت فی قبره: بسم الله، وفی سبیل الله، وعلی ملّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . وبه نأخذ. (3)

13871. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن

ص:97

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 490/2 (11376).
2- (2) . المصنّف 108/6 (29840).
3- (3) . المصنّف 497/3 (6463), وعنه الطبرانی بإسناده إلیه فی الدعاء 1367/3 (1211), وفیه: «أنّه کان إذا ادخل المیّت قبره قال», ولم یذکر فی آخر الحدیث: «وبه نأخذ».

أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

کان علی یقول عند المنام إذا نام: بسم الله، وفی سبیل الله، وعلی ملّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . ویقوله إذا ادخل الرجل فی قبره. (1)

13872. الطبرانی : حدّثنا عبدالله بن محمّد بن العبّاس الأصبهانی، حدّثنا سهل بن عثمان، حدّثنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائده، حدّثنی أبی، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره:

عن علی رضی الله عنه أنّه کان یقول: إذا أدخلت المیّت قبره فقل: بسم الله، وفی سبیل الله، وعلی سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

13873. الحمّانی : حدّثنا قیس بن الربیع، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره:

عن علی رضی الله عنه أنّه کان إذا وضع المیّت فی اللحد قال: بسم الله، وفی سبیل الله، وعلی ملّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

3. عمیر بن سعید النخعی

13874. الحاکم : أنبأ محمّد بن عبدالله الزاهد - یعنی أباعبدالله الصفّار - ، حدّثنا البرتی - یعنی أحمد بن محمّد بن عیسی - ، حدّثنا مسلم - یعنی ابن إبراهیم - ، حدّثنا شعبه، عن الحکم، عن عمیر بن سعید النخعی، قال:

شهدت علی بن أبی طالب رضی الله عنه وقد ادخل میّتاً فی قبره، فقال: اللهمّ عبدک ابن عبدک نزل بک، وأنت خیر منزول به، ولا نعلم به إلا خیراً، وأنت أعلم به، وکان یشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فاغفر له ذنبه، ووسّع له فی مدخله. (4)

ص:98

1- (1) . المصنّف 20/3 (11704) و 108/6 (29838).
2- (2) . الدعاء 1367/3 (1213).
3- (3) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی الدعاء 1367/3 (1212).
4- (4) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 56/4 ، کتاب الجنائز، باب ما یقال إذا ادخل المیّت قبره.

الثامن والعشرون: قوله علیه السلام عند ما دخل المقابر

اشاره

بروایه:

1. جندب- 4. معروف المکّی

2. زاذان- 5. ما ورد مرسلاً

3. زید بن وهب

1. جندب

13875. الطبری : قال أبومخنف: حدّثنی عبدالرحمان بن جندب، عن أبیه، قال:

لمّا انصرفنا من صفّین أخذنا غیر طریقنا الّذی أقبلنا فیه ... ثمّ مضی حتّی إذا جزنا بنی عوف إذا نحن عن أیماننا بقبور سبعه أو ثمانیه، فقال علی: ما هذه القبور؟ فقال قدامه بن العجلان الأزدی: یا أمیرالمؤمنین، إنّ خبّاب بن الأرتّ توفّی بعد مخرجک، فأوصی بأن یدفن فی الظهر، وکان الناس إنّما یدفنون فی دورهم وأفنیتهم، فدفن بالظهر ، ودفن الناس إلی جنبه.

فقال علی: رحم الله خبّاباً، فقد أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلی فی جسمه أحوالاً، وإنّ الله لا یضیع أجر من أحسن عملاً.

ثمّ جاء حتّی وقف علیهم فقال: السلام علیکم یا أهل الدیار الموحشه، والمحالّ المقفره، من المؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات، أنتم لنا سلف فارط ، ونحن لکم تبع، بکم عمّا قلیل لاحقون، اللهمّ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوک عنّا وعنهم.

وقال: الحمد لله الّذی جعل منها خلقکم، وفیها معادکم، منها یبعثکم، وعلیها یحشرکم، طوبی لمن ذکر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالکفاف، ورضی عن الله - عزّ وجلّ - . (1)

2. زاذان

13876. محمّد بن فضیل : عن عبدالملک بن أبی سلیمان، عن أبی عبدالرحمان، عن

ص:99

1- (1) . تاریخ الطبری 60/5 - 62 ، حوادث سنه سبع وثلاثین، ما روی من رفعهم المصاحف.

زاذان، قال:

کان علی إذا دخل المقابر قال: السلام علی من فی هذه الدیار من المؤمنین والمسلمین، أنتم لنا فرط ، ونحن لکم تبع، وإنّا بکم للاحقون، وإنّا لله وإنّا إلیه راجعون. (1)

3. زید بن وهب

13877. مطیّن : حدّثنا محمّد بن عبدالملک الواسطی، حدّثنا معلّی بن عبدالرحمان، حدّثنا منصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن زید بن وهب، قال:

سرنا معه - یعنی علیّاً - حین رجع من صفّین حتّی إذا کان عند باب الکوفه إذا نحن بقبور سبعه عن أیماننا، فقال علی: ما هذه القبور؟ فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، إنّ خبّاب بن الأرتّ توفّی بعد مخرجک إلی صفّین، وأوصی أن یدفن فی ظهر الکوفه، وکان الناس إنّما یدفنون موتاهم فی أفنیتهم وعلی أبواب دورهم، فلمّا رأوا خبّاباً أوصی أن یدفن بالظهر دفن الناس.

فقال علی: رحم الله خبّاباً، لقد أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلی فی جسمه أحوالاً، ولن یضیع الله أجر من أحسن عملاً.

ثمّ دنا من القبور، فقال: السلام علیکم یا أهل الدیار من المؤمنین والمسلمین، أنتم لنا سلف فارط ، ونحن لکم تبع عمّا قلیل لاحق، اللهمّ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوک عنّا وعنهم، طوبی لمن ذکر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالکفاف، ورضی عن الله - عزّ وجلّ - . (2)

4. معروف المکّی

13878. الکتّانی : أخبرنا أبونصر بن الجبّان، أخبرنا محمّد بن سلیمان الربعی، حدّثنا أبوالحسن مسلم بن علی بن سوید - قدم علینا دمشق - ، حدّثنا محمّد بن سنان

ص:100

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 28/3 (11781).
2- (2) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 56/4 (3618).

التنوخی، حدّثنا إبراهیم بن مصعب بن الحارث الأنصاری، حدّثنا الحسن بن أبان العجلی، عن محمّد بن معروف المکّی، عن أبیه [فی حدیث], قال:

ثمّ انصرف [ علیه السلام ] إلی القبور فقال: یا أهل القبور، یا أهل الضیق والوحده، یا أهل الغربه والوحشه، أمّا الدور فقد سکنت، وأمّا الأموال فقد قسمت، وأمّا الأزواج فقد نکحت، فهذا خبر ما عندنا فما عندکم ؟

ثمّ التفت إلی أصحابه فقال: إنّا علی ذلک، فلو اذن لهم فی الجواب لأجابوا: إنّ خیر الزاد التقوی. (1)

5. ما ورد مرسلاً

13879. الجاحظ : لمّا انصرف علی بن أبی طالب رضی الله عنه من صفّین مرّ بمقابر فقال: السلام علیکم أهل الدیار الموحشه، والمحالّ المقفره، من المؤمنین والمؤمنات، والمسلمین والمسلمات، أنتم لنا سلف فارط ، ونحن لکم تبع، وبکم عمّا قلیل لاحقون، اللهمّ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوک عنّا وعنهم، الحمد لله الّذی جعل الأرض کفاتاً، أحیاء وأمواتاً، والحمد لله الّذی خلقکم، وعلیها یحشرکم، ومنها یبعثکم، وطوبی لمن ذکر المعاد، وأعدّ للحساب، وقنع بالکفاف. (2)

13880. الجاحظ : دخل علی بن أبی طالب رضی الله عنه المقابر فقال: أمّا المنازل فقد سکنت، وأمّا الأموال فقد قسمت، وأمّا الأزواج فقد نکحت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندکم ؟

ثمّ قال: والّذی نفسی بیده لو اذن لهم فی الکلام لأخبروا أنّ خیر الزاد التقوی. (3)

ص:101

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 498/42 - 499 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4933).
2- (2) . البیان والتبیین 148/3 ، کتاب الزهد.
3- (3) . البیان والتبیین 155/3 ، کتاب الزهد.

13881. الراغب : مرّ أمیرالمؤمنین بمقابر الکوفه فقال: السلام علیکم أهل الدیار الموحشه، والمحالّ المقفره، أنتم لنا سلف، ونحن لکم تبع، أمّا الأزواج فقد نکحت، وأمّا الدیار فقد سکنت، وأمّا الأموال فقد قسمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندکم ؟

ثمّ التفت إلی أصحابه فقال: أما أنّهم لو تکلّموا لقالوا: وجدنا خیر الزاد التقوی. (1)

13882. ابن عبدربّه : کان علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - إذا دخل المقبره قال: أمّا المنازل فقد سکنت، وأمّا الأموال فقد قسمت، وأمّا الأزواج فقد نکحت، فهذا خبر ما عندنا، فلیت شعری ما عندکم ؟

ثمّ قال: والّذی نفسی بیده، لو اذن لهم فی الکلام لقالوا: إنّ خیر الزاد التقوی.

وکان علی بن أبی طالب إذا دخل المقبره قال: السلام علیکم یا أهل الدیار الموحشه، والمحالّ المقفره، من المؤمنین والمؤمنات، اللهمّ اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوک عنّا وعنهم.

ثمّ یقول: الحمد لله الّذی جعل لنا الأرض کفاتاً، أحیاء وأمواتاً، والحمد لله الّذی منها خلقنا، وإلیها معادنا، وعلیها محشرنا، طوبی لمن ذکر المعاد، وعمل الحسنات، وقنع بالکفاف، ورضی عن الله - عزّ وجلّ - . (2)

13883. ابن أبی الحدید : مرّ [ علیه السلام ] بمقبره فقال: السلام علیکم یا أهل الدیار الموحشه، والمحالّ المقفره، من المؤمنین والمؤمنات، والمسلمین والمسلمات، أنتم لنا فرط ، ونحن لکم تبع، نزورکم عمّا قلیل، ونلحق بکم بعد زمان قصیر، اللهمّ اغفر لنا ولهم، وتجاوز عنّا وعنهم، الحمد لله الّذی جعل الأرض کفاتاً، أحیاء وأمواتاً، والحمد لله الّذی منها خلقنا، وعلیها ممشانا، وفیها معاشنا، وإلیها یعیدنا، طوبی لمن ذکر المعاد، وقنع بالکفاف، وأعدّ للحساب. (3)

ص:102

1- (1) . المحاضرات 484/4 ، الحدّ الحادی والعشرون فی الموت وأحواله، التخویف من الموت بما یشاهد.
2- (2) . العقد الفرید 193/3 ، کتاب الدرّه، فی النوادب والتعازی والمراثی، القول عند المقابر.
3- (3) . شرح نهج البلاغه 256/20 - 257 ، الحکم المنسوبه إلی علی علیه السلام 14 .

13884. سبط ابن الجوزی : قال [ علیه السلام ] - وقد مرّ علی المقابر - : السلام علیکم یا أهل القبور، أنتم لنا سلف، ونحن لکم خلف، وإنّا إن شاء الله تعالی بکم لاحقون، أمّا المساکن فسکنت، وأمّا الأزواج فنکحت، وأمّا الأموال فقسمت، هذا خبر ما عندنا، فلیت شعری ما خبر ما عندکم ؟

ثمّ قال: أما أنّهم لو نطقوا لقالوا: وجدنا التقوی خیر زاد. (1)

التاسع والعشرون: مناجاته علیه السلام کمناجات موسی علیه السلام

اشاره

بروایه:

1. أنس بن مالک- 3. أبی هریره

2. عبدالله بن عبّاس

1. أنس بن مالک

13885. عبدالرزّاق : عن حمّاد بن سلمه، عن ثابت، عن أنس، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا أراد أن یشهد علیّاً فی موطن أو مشهد علا علی راحلته وأمر الناس أن ینخفضوا دونه، وأنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم شهر علیّاً یوم خیبر فقال: یا أیّها الناس، من أحبّ أن ینظر إلی آدم فی خلقه؛ وأنا فی خُلُقی، وإلی إبراهیم فی خُلّته، وإلی موسی فی مناجاته، وإلی یحیی فی زهده، وإلی عیسی فی سنّته، فلینظر إلی علی بن أبی طالب، إذا خطر بین الصفّین کأنّما یتقلّع من صخر أو یتحدّر من دهر ... . (2)

2. عبدالله بن عبّاس

13886. معمر : عن الزهری، عن ابن المسیّب، عن أبی هریره، عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه وآله , قال:

ص:103

1- (1) . تذکره الخواصّ 528/1 ، الباب الخامس، فی المختار من کلامه علیه السلام .
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 288/42 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4933).

من أراد أن ینظر إلی آدم فی حلمه، وإلی نوح فی فهمه، وإلی موسی فی مناجاته، وإلی عیسی فی سمته، وإلی محمّد فی تمامه وکماله وجماله، فلینظر إلی هذا الرجل المقبل.

قال: فتطاول الناس أعناقهم وإذا هم بعلی علیه السلام ، کأنّما ینقب فی صبّ وینحطّ من جبل. (1)

3. أبوهریره

13887. معمر : عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، عن أبی هریره، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم - وهو فی محفل من أصحابه - :

إن تنظروا إلی آدم فی علمه، ونوح فی همّه، وإبراهیم فی خلقه (2), وموسی فی مناجاته، وعیسی فی سنّه، ومحمّد فی هدیه وحلمه، فانظروا إلی هذا المقبل. فتطاول الناس فإذا هو علی بن أبی طالب علیه السلام . (3)

الثلاثون: حجّه علیه السلام وإهلاله بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وإشراکه فی هدیه

اشاره

بروایه:

1. أنس بن مالک- 5. عبدالله بن عمر

2. البراء بن عازب- 6. عبدالله بن أبی نجیح

3. جابر بن عبدالله- 7. علی بن الحسین علیهما السلام

4. عبدالله بن عبّاس- 8. علی بن أبی طالب علیه السلام

ص:104

1- (1) . عنه ابن جبر فی نهج الإیمان ص 664 ، الفصل السابع والأربعون، مساواته مع عظماء الأنبیاء, من طریق عبدالرزّاق, ثمّ قال: وهذا الحدیث بعینه رواه ابن بطّه فی الإبانه مسنداً عن ابن عبّاس عن النبیّ صلی الله علیه وآله .
2- (2) . کذا فی الأصل، ولعلّ الصواب: «خلّته».
3- (3) . عنه یاقوت فی معجم الاُدباء 200/17 ، ترجمه محمّد بن أحمد بن عبیدالله الکاتب المعروف بالمفجّع (63), من طریق عبدالرزّاق.
1. أنس بن مالک

13888. أحمد : حدّثنا بهز، حدّثنا سلیم بن حیّان، قال: سمعت مروان الأصفر یحدّث عن أنس:

أنّ علیّاً قدم من الیمن، فقال له النبیّ صلی الله علیه وآله : بم أهللت ؟ قال: أهللت بما أهلّ به نبیّ الله. قال: فإنّی لولا أنّ معی الهدی لأحللت. (1)

13889. مسلم : حدّثنی حجّاج بن الشاعر، حدّثنا عبدالصمد.

حیلوله: وحدّثنی عبدالله بن هاشم، حدّثنا بهز، قالا: حدّثنا سلیم بن حیّان بهذا الإسناد مثله، غیر أنّ فی روایه بهز: «لحللت». (2)

13890. محمّد السمین : حدّثنا [عبدالرحمان] بن مهدی، حدّثنی سلیم بن حیّان، عن مروان الأصفر (3)، عن أنس رضی الله عنه :

أنّ علیّاً قدم من الیمن، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت ؟ فقال: أهللت بإهلال النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: لولا أنّ معی الهدی لأحللت. (4)

13891. الحلوانی : حدّثنا عبدالصمد، قال: حدّثنا سلیم بن حیّان، قال: سمعت مروان الأصفر، عن أنس بن مالک رضی الله عنه ، قال:

قدم علی رضی الله عنه علی النبیّ صلی الله علیه وسلم من الیمن، فقال: بم أهللت ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . فقال: لولا أنّ معی الهدی لأحللت.

ص:105

1- (1) . مسند أحمد 185/3 (12927)، وعنه ابن حبّان فی صحیحه 89/9 (3776)، والمزّی بإسناده إلیه فی تهذیب الکمال 411/27 ، ترجمه مروان الأصفر (5878).
2- (2) . صحیح مسلم 914/2 (1250). والمراد من قوله: «مثله»، أی مثل روایه عبدالرحمان بن مهدی, عن سلیم بن حیّان، وهو الحدیث التالی.
3- (3) . بعده فی الأصل بین الهلالین: «الأصغر».
4- (4) . عنه مسلم فی صحیحه 914/2 (1250).

وزاد محمّد بن بکر عن ابن جریج: قال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت یا علی ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فأهد وامکث حراماً کما أنت. (1)

13892. الحاکم : أنبأ أبوعلی الحسین بن علی الحافظ ، أنبأ عبدالله بن محمود السعدی - بمرو - ، حدّثنا إسحاق بن منصور، حدّثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، حدّثنا سلیم بن حیّان، سمعت مروان الأصفر یحدّث عن أنس بن مالک:

أنّ علیّاً رضی الله عنه قدم علی النبیّ صلی الله علیه وسلم من الیمن، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بما أهللت ؟ فقال: أهللت بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : لولا أنّ معی الهدی لأحللت. (2)

13893. مسلم : حدّثنی حجّاج بن الشاعر، حدّثنا عبدالصمد، حدّثنا سلیم ... . (3)

تقدّم حدیثه مع حدیث بهز عن سلیم.

13894. الترمذی : حدّثنا عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا سلیم بن حیّان، قال: سمعت مروان الأصفر، عن أنس بن مالک:

أنّ علیّاً قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم من الیمن، قال: بم أهللت ؟ قال: أهللت بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . قال: لولا أنّ معی هدیاً لأحللت. (4)

2. البراء بن عازب

13895. ابن معین : حدّثنا حجّاج، حدّثنا یونس، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:

کنت مع علی حین أمّره رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الیمن، قال: فأصبت معه أواقی، فلمّا قدم

ص:106

1- (1) . عنه البخاری فی صحیحه 650/2 (1454).
2- (2) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 15/5 ، کتاب الحجّ ، باب من اختار القران وزعم أنّ النبیّ کان قارناً.
3- (3) . صحیح مسلم 914/2 (1250).
4- (4) . الجامع الکبیر 279/2 (956).

علی من الیمن علی رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: وجدت فاطمه رضی الله عنه قد لبست ثیاباً صبیغاً، وقد نضحت البیت بنضوح، فقالت: ما لک ؟ فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد أمر أصحابه فأحلّوا. قال: قلت لها: إنّی أهللت بإهلال النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قال: فأتیت النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال لی: کیف صنعت ؟ فقال: قلت: أهللت بإهلال النبیّ صلی الله علیه وسلم . فقال: قد سقت الهدی وقرنت.

قال: فقال لی: انحر من البدن سبعاً وستّین - أو ستّاً وستّین - ، وأمسک لنفسک ثلاثاً وثلاثین - أو أربعاً وثلاثین - ، وأمسک لی من کلّ بدنه منها بضعه. (1)

13896. ابن معین : حدّثنا حجّاج - وهو الأعور - ، قال: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن البراء، قال:

کنت مع علی حین أمّره النبیّ صلی الله علیه وسلم علی الیمن، فأصبت معه أواقاً، فلمّا قدم علی علی النبیّ صلی الله علیه وسلم قال علی: وجدت فاطمه نضحت البیت بنضوح. قال: فتحطّیته (2)، قالت لی: ما لک ؟ فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد أمر أصحابه فأحلّوا. قال: قلت: إنّی أهللت بإهلال رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قال: فأتیت النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال لی: کیف صنعت ؟ قلت: إنّی أهللت بما أهللت. قال: فإنّی قد سقت الهدی وقرنت. (3)

13897. ابن معین : حدّثنا حجّاج بن محمّد، قال: حدّثنا یونس بن إسحاق، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:

کنت مع علی حین أمّره رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الیمن، فأصبت معه أواقی، فلمّا قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: وجدت فاطمه قد نضحت البیت بنضوح فتخطّیته، فقالت: ما لک ؟ إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد أمر أصحابه فأهلّوا.

ص:107

1- (1) . عنه أبوداوود فی سننه 215/2 - 216 (1797).
2- (2) . فی هامش الأصل: جاء فی حاشیه الأصلین ما نصّه: «حطّأه - بحاء مهمله - أی دفعه بکفّه، رواه شَمِر مهموزاً، وغیره رواه بغیر همز», وجاء فی المجتبی: «فتخطّیته».
3- (3) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 51/4 - 52 (3711).

قال: قلت لها: إنّی أهللت بإهلال النبیّ صلی الله علیه وسلم . فقال: إنّی قد سقت الهدی وقرنت، وقال لأصحابه: لو أنّی استقبلت من أمری ما استدبرت لفعلت کما فعلتم، ولکن سقت الهدی وقدّمت، فقال: انحر من البدن سبعاً وستّین - أو ستّاً وستّین - ، وأمسک لنفسک ثلاثاً وثلاثین - أو أربعاً وثلاثین - ، وأمسک من [ کلّ بدنه منها بضعه]. (1)

3. جابر بن عبدالله

13898. أحمد : حدّثنا أبوأحمد الزبیری، حدّثنا قطن، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم لا نحسب إلا أنّنا حجّاجاً، فلمّا قدمنا مکّه نودی فینا: من کان منکم لیس معه هدی فلیحلّ ، ومن کان معه هدی فلیقم علی إحرامه.

قال: فأحلّ الناس بعمره إلا من کان ساق الهدی، قال: وبقی النبیّ صلی الله علیه وسلم ومعه مئه بدنه، وقدم علی من الیمن، فقال له: بأیّ شیء أهللت ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به نبیّک صلی الله علیه وسلم .

قال: فأعطاه نیّفاً علی الثلاثین من البدن، قال: ثمّ ثبتا علی إحرامهما حتّی بلغ الهدی محلّه. (2)

13899. أحمد والشافعی : حدّثنا عبدالوهّاب الثقفی، حدّثنا حبیب - یعنی المعلّم - ، عن عطاء، قال: حدّثنی جابر:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم أهلّ هو وأصحابه بالحجّ ، ولیس مع أحد منهم یومئذ هدی إلا النبیّ صلی الله علیه وسلم وطلحه، وکان علی قدم من الیمن ومعه الهدی، فقال: أهللت بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم ... . (3)

ص:108

1- (1) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الأوسط 165/7 - 166 (6303).
2- (2) . مسند أحمد 366/3 - 367 (14944).
3- (3) . مسند أحمد 305/3 (14279)، واللفظ له, وعنه البیهقی فی السنن الکبری 3/5 ، کتاب الحجّ ، باب من اختار الإفراد ورآه أفضل، وأبوداوود فی سننه 212/2 - 213 (1789). ورواه البیهقی فی معرفه السنن 68/7 (9315), بإسناده إلی الشافعی.

13900. البخاری : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب بن عبدالمجید، عن حبیب المعلّم، عن عطاء، قال: حدّثنی جابر بن عبدالله - رضی الله عنهما - :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم أهلّ وأصحابه بالحجّ ، ولیس مع أحد منهم هدی غیر النبیّ صلی الله علیه وسلم وطلحه، وکان علی قدم من الیمن ومعه الهدی، فقال: أهللت بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم ... . (1)

13901. البخاری : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا عبدالوهّاب - قال: وقال لی خلیفه: حدّثنا عبدالوهّاب - ، قال: حدّثنا حبیب المعلّم، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله - رضی الله عنهما - ، قال:

أهلّ النبیّ صلی الله علیه وسلم هو وأصحابه بالحجّ , ولیس مع أحد منهم هدی غیر النبیّ صلی الله علیه وسلم وطلحه وقدم علی من الیمن ومعه هدی, فقال: أهللت بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم ... . (2)

13902. المقدّمی : حدّثنا یزید بن زریع، حدّثنا حبیب المعلّم، عن عطاء، عن جابر، قال:

خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فلبّینا بالحجّ ، وقدمنا مکّه لأربع خلون من ذی الحجّه، فأمرنا النبیّ صلی الله علیه وسلم أن نطوف بالبیت وبالصفا والمروه، ونجعلها عمره ونحلّ إلا من کان معه الهدی، ولم یکن مع أحد منّا الهدی غیر النبیّ صلی الله علیه وسلم وطلحه، وجاء علی من الیمن ومعه هدی، فقال: أهللت بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم ... . (3)

13903. البخاری : حدّثنا الحسن بن عمر، حدّثنا یزید، عن حبیب، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله، قال:

کنّا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فلبّینا بالحجّ ، وقدمنا مکّه لأربع خلون من ذی الحجّه، فأمرنا النبیّ صلی الله علیه وسلم أن نطوف بالبیت وبالصفا والمروه وأن نجعلها عمره، ولنحلّ إلا من کان معه هدی.

ص:109

1- (1) . صحیح البخاری 21/3 (48).
2- (2) . صحیح البخاری 679/2 - 680 (1539).
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 95/5 ، کتاب الحجّ ، باب جواز السعی بین الصفا والمروه علی غیر طهاره, من طریق إسماعیل القاضی.

قال: ولم یکن مع أحد منّا هدی غیر النبیّ صلی الله علیه وسلم وطلحه، وجاء علی من الیمن معه الهدی, فقال: أهللت بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم ... . (1)

13904. ابن علیّه : أخبرنا [عبدالملک بن عبدالعزیز] بن جریج، عن عطاء، قال: قال جابر بن عبدالله:

أهللنا أصحاب النبیّ صلی الله علیه وسلم بالحجّ خالصاً لیس معه غیره، خالصاً وحده، فقدمنا مکّه صبح رابعه مضت من ذی الحجّه، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : حلّوا واجعلوها عمره ... .

قال: وقدم علی من الیمن، قال: بم أهللت ؟ فقال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فاهده وامکث حراماً کما أنت. (2)

13905. ابن علیّه : عن ابن جریج، أخبرنی عطاء، عن جابر بن عبدالله، قال:

أهللنا أصحاب النبیّ صلی الله علیه وسلم بالحجّ خالصاً لیس معه شیء غیره، فقدمنا مکّه صبح رابعه مضت من ذی الحجّه، فأمرنا النبیّ صلی الله علیه وسلم أن نحلّ ، قال: أحلّوا واجعلوها عمره ... .

قال: وقدم علی من الیمن، فقال: بم أهللت ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فاهد وامکث حراماً کما أنت. (3)

13906. ابن علیّه : عن ابن جریج ... مثله، إلا أنّ فیه: «لیس معه غیره ... فأمرنا النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال: حلّوا واجعلوا عمره». (4)

13907. البخاری : حدّثنا أبوالنعمان، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، قال: أخبرنا عبدالملک [بن عبدالعزیز] بن جریج، عن عطاء، عن جابر.

ص:110

1- (1) . صحیح البخاری 732/9 (2041).
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 317/3 (14409)، وابن سعد فی الطبقات الکبری 143/2 - 144 ، حجّه الوداع، وفیه: «... من ذی الحجّه، فأمرنا النبیّ صلی الله علیه وسلم أن نحلّ فقال: أحلّوا واجعلوها عمره».
3- (3) . عنه ابن حبّان بإسناده إلیه فی صحیحه 100/9 - 101 (3791), من طریق أبی یعلی.
4- (4) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 73/4 - 74 (3773).

وعن طاووس، عن ابن عبّاس رضی الله عنهم قال:

قدم النبیّ صلی الله علیه وسلم [وأصحابه] صبح رابعه من ذی الحجّه مهلّین بالحجّ لا یخلطهم شیء، فلمّا قدمنا أمرنا فجعلناها عمره وأن نحلّ إلی نسائنا، ففشت فی ذلک القاله ... .

قال: وجاء علی بن أبی طالب فقال أحدهما: یقول: لبّیک بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . وقال الآخر: لبّیک بحجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فأمر النبیّ صلی الله علیه وسلم أن یقیم علی إحرامه، وأشرکه فی الهدی. (1)

13908. أبوالحسن البغوی : حدّثنا عارم أبوالنعمان، حدّثنا حمّاد بن زید، حدّثنا عبدالملک بن جریج، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله:

حیلوله: وعن ابن طاووس، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قالا:

قدم رسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه صبح رابعه مهلّون بالحجّ ، لم یخالطه شیء، فلمّا قدمنا أمرنا فجعلناها عمره وأن نحلّ إلی نسائنا، فقیلت فی ذلک القاله ... .

وجاء علی بن أبی طالب، فقال أحدهما: یقول: لبّیک بما أهلّ به النبیّ . وقال الآخر: لبّیک بحجّه النبیّ صلی الله علیه وسلم . فأمره رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یقیم علی إحرامه، وأشرکه فی الهدی. (2)

13909. أبوالحسن البغوی : حدّثنا أبوالنعمان، حدّثنا حمّاد بن زید، حدّثنا عبدالملک بن جریج، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله.

وعن طاووس، عن ابن عبّاس، قال:

قدم رسول الله صلی الله علیه وسلم [وأصحابه] صبیحه رابعه من ذی الحجّه مهلّین بالحجّ لا یخالطه شیء، فلمّا قدمنا أمرنا فجعلناها عمره بأن نحلّ إلی نسائنا، ففشت فی ذلک المقاله ... .

قال: وجاء علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقال أحدهما: یقول: لبّیک بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . وقال الآخر: لبّیک بحجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فأمره رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یقیم علی إحرامه،

ص:111

1- (1) . صحیح البخاری 289/3 - 290 (722).
2- (2) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 124/7 (6573).

وأشرکه فی الهدی. (1)

13910. ابن أبی اُسامه : حدّثنا روح، أنبأ ابن جریج، قال: عطاء أخبرنی، قال: سمعت جابر بن عبدالله فی ناس معی، قال:

أهللنا أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم بالحجّ خالصاً لیس معه غیره خالصاً وحده، قال عطاء: قال جابر: وقدم النبیّ صلی الله علیه وسلم مکّه صبیحه رابعه مضت من ذی الحجّه، قال: فلمّا قدمنا أمرنا النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال: أحلّوا وأصیبوا النساء ... .

قال جابر: فقدم علی بن أبی طالب رضی الله عنه من سعایته، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت یا علی ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فاهد ثمّ امکث حراماً کما أنت.

قال: فأهدی له علی هدیاً ... . (2)

13911. النسائی : أخبرنی عمران بن یزید، قال: حدّثنا شعیب، عن ابن جریج، قال عطاء: قال جابر:

قدم علی من سعایته، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت یا علی ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فاهد وامکث حراماً کما أنت.

قال: وأهدی له علی هدیاً. (3)

13912. الشافعی : أخبرنا مسلم بن خالد وغیره، عن ابن جریج، قال: أخبرنی عطاء أنّه سمع جابر بن عبدالله قال:

قدم علی رضی الله عنه من سعایته، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت یا علی ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم .

ص:112

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 78/6 ، کتاب الشرکه، باب الاشتراک فی الأموال والهدایا، من طریق الحاکم.
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 338/4 ، کتاب الحجّ ، باب الرجل یحرم بالحجّ تطوّعاً، من طریق الحاکم، وأیضاً فی 41/5 ، باب مَن أهلّ بما أهلّ به فلان.
3- (3) . السنن الکبری 51/4 (3710).

قال: فاهد وامکث حراماً کما أنت.

قال: فأهدی له علی هدیاً. (1)

13913. البخاری : حدّثنا المکّی بن إبراهیم، عن ابن جریج، قال عطاء: قال جابر:

أمر النبیّ صلی الله علیه وسلم علیّاً أن یقیم علی إحرامه.

زاد محمّد بن بکر، عن ابن جریج، قال عطاء: قال جابر:

فقدم علی بن أبی طالب رضی الله عنه بسعایته، قال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت یا علی ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فاهد وامکث حراماً کما أنت.

قال: وأهدی له علی هدیاً. (2)

13914. محمّد السمین : حدّثنا یحیی بن سعید، عن ابن جریج، أخبرنی عطاء، قال: سمعت جابر بن عبدالله - رضی الله عنهما - فی ناس معی قال:

أهللنا أصحاب محمّد صلی الله علیه وسلم بالحجّ خالصاً وحده.

قال عطاء: قال جابر: فقدم النبیّ صلی الله علیه وسلم صبح رابعه مضت من ذی الحجّه، فأمرنا أن نحلّ ... .

قال جابر: فقدم علی من سعایته، فقال: بم أهللت ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . فقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم : فاهد وامکث حراماً.

قال: وأهدی له علی هدیاً ... . (3)

13915. مسدّد : حدّثنا یحیی، حدّثنا ابن جریج، أخبرنی عطاء، سمعت جابر بن عبدالله فی اناس معی قال:

أهللنا أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم بالحجّ خالصاً وحده، فقدم النبیّ صلی الله علیه وسلم صبح رابعه مضت

ص:113

1- (1) . مسند الشافعی ص 110 ، ومن کتاب المکاسب؛ الاُمّ 179/2 ، کتاب الحجّ ، باب الحجّ بغیر نیّه، وعنه البیهقی فی معرفه السنن 32/7 - 33 (9201).
2- (2) . صحیح البخاری 284/5 (798)، وعنه ابن عبدالبرّ فی التمهید 87/1 ، ذیل الحدیث 1 .
3- (3) . عنه مسلم فی صحیحه 883/2 - 884 (1216).

من ذی الحجّه، فأمرنا بعد أن قدم أن نحلّ ، فقال: أحلّوا وأصیبوا النساء ... .

قال جابر: فقدم علی رضی الله عنه من سعایته، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بما أهللت ؟ قال: بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فاهد وامکث حراماً.

قال: فأهدی له علی رضی الله عنه هدیاً ... . (1)

13916. الطبرانی : حدّثنا محمود بن محمّد الواسطی، حدّثنا وهب بن بقیّه، أخبرنا خالد، عن المثنّی بن الصبّاح، عن عطاء، عن جابر، قال:

قدمنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم لا نرید إلا الحجّ ، فأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم من لم یکن معه هدی أن یجعلها عمره، فاشتدّ ذلک علی الناس، وکان مع طلحه بن عبیدالله هدی، وقدم علی رضی الله عنه من الیمن، فسأله رسول الله صلی الله علیه وسلم : بم أهللت ؟ قال: بما أهللتَ به. وکان مع النبیّ صلی الله علیه وسلم هدی ومئه هدی ... . (2)

13917. إسماعیل بن جعفر : حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله، قال:

ساق رسول الله صلی الله علیه وسلم مئه بدنه، فنحر منها رسول الله صلی الله علیه وسلم ثلاثاً وستّین بدنه، ونحر علی ما بقی، ثمّ أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم أن تؤخذ بضعه من کلّ بدنه فتجعل فی قدر، فأکلا من لحمها وحسوا من مرقها. (3)

13918. إسماعیل بن جعفر : عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم مکث بالمدینه تسع سنین لم یحجّ ، ثمّ أذّن بالحجّ ، فقیل: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم حاجّ ، فقدم المدینه بشر کثیر، کلّهم یحبّ أن یأتمّ برسول الله صلی الله علیه وسلم ، ویفعل کما یفعل، فخرج

ص:114

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 18/5 - 19 ، کتاب الحجّ ، باب من اختار التمتّع بالعمره إلی الحجّ .
2- (2) . المعجم الکبیر 126/7 - 127 (6581).
3- (3) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 209/4 (4125)، ومن طریقه ابن عبدالبرّ فی التمهید 425/1 ، ذیل الحدیث 36 .

وقدم علی بن أبی طالب ببدن من الیمن، فقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم : بماذا أهللت ؟ فقال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . وساق رسول الله صلی الله علیه وسلم مئه بدنه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم بیده ثلاثاً وستّین بدنه، ونحر علی ما بقی.

ثمّ أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یؤخذ بضعه من کلّ بدنه فیجعل فی قدر، فأکلا من لحمها وحسیا من مرقها. (1)

13919. ابن راهویه وعثمان بن أبی شیبه : أخبرنا حاتم بن إسماعیل، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

دخلنا علی جابر بن عبدالله فسأل عن القوم کلّهم حتّی انتهی إلیّ ، فقال: من أنت ؟ فقلت: أنا محمّد بن علی بن حسین ... فقلت: أخبرنی عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال بیده یعقد تسعاً فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم مکث تسع سنین لم یحجّ ثمّ أذّن فی الناس فی العاشره أنّی حاجّ . فذکر حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم .

وقال فی الحدیث: فقدم علی من الیمن فوجد فاطمه حلا قد لبست ثیاباً صبغاً واکتحلت، فأنکر علی ذلک علیها، فقالت: إنّ أبی أمرنی بهذا.

قال: وکان علی بالعراق یقول: فذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً (2) علی فاطمه مستفتیاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت عنه، فقال: صدقت، ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک. قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلل. (3)

ص:115

1- (1) . عنه البغوی بإسناده إلیه فی شرح السنّه 133/7 - 135 (1918), ومعالم التنزیل 284/3 ، ذیل الآیه 28 من سوره الحجّ .
2- (2) . تحرّش به: تعرّض له، والمراد هنا ذکر ما یوجب عتابه لها علیهما السلام .
3- (3) . مسند ابن راهویه 3/5 - 4 (2098)، وعنه مسلم فی صحیحه 886/2 - 892 (1218)، والبیهقی فی السنن الکبری 6/5 - 8 ، کتاب الحجّ ، باب ما یدلّ علی أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم أحرم إحراماً مطلقاً بطوله، عن ابن راهویه وعثمان بن أبی شیبه, وص 240 ، باب الأکل من الضحایا والهدایا، مختصراً, ودلائل النبوّه 433/5 - 438 , باب حجّه الوداع, عن هشام بن عمّار.

13920. ابن أبی شیبه : حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن جعفر، عن أبیه، قال:

دخلنا علی جابر بن عبدالله فقال: مَنِ القوم ؟ حتّی انتهی إلیّ ، فقلت: أنا محمّد بن علی بن حسین ... فقلت: أخبرنی عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال: ... وقدم علی من الیمن ببدن النبیّ صلی الله علیه وسلم فوجد فاطمه ممّن حلّ ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر ذلک علیها، فقالت: [إنّ ] أبی أمرنی بهذا.

قال: فکان علی یقول بالعراق: فذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً علی فاطمه للّذی صنعت مستفتیاً لرسول الله فیما ذکرت عنه.

قال: [فأخبرته] أنّی أنکرت ذلک علیها، فقال: صدقت، صدقت.

قال: ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک. قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلّ .

ثمّ انصرف المنحر، فنحر ثلاثاً وستّین بیده، ثمّ أعطی علیّاً فنحر ما غبر (1) [منها]، وأشرکه فی هدیه، وأمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر فطبخت، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها ... . (2)

13921. هشام بن عمّار : حدّثنا حاتم بن إسماعیل، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

ص:116

1- (1) . غبر، أی بقی.
2- (2) . المصنّف 319/3 - 321 (14702), وص 362 (15125) باختصار، ومن طریقه ابن حبّان فی صحیحه 253/9 - 258 (3944)، ومسلم فی صحیحه 886/2 - 892 (1218)، وعنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 232/2 ، الباب الرابع، الفصل السادس، ذکر اختصاصه بإقامه النبیّ صلی الله علیه وسلم إیّاه مقامه فی نحر بقیّه بدنه، وعبد بن حمید فی مسنده ص 340 - 343 (1135)، والبیهقی فی دلائل النبوّه 433/5 - 438 ، باب حجّه الوداع، بطوله، والسنن الکبری 133/5 - 134 ، کتاب الحجّ ، باب نحر الهدی بعد رمی الجمار، مختصراً، من طریق الحسن بن سفیان, وابن حزم فی المحلّی 113/5 - 115 ، مسأله 835 ، وابن عبدالبرّ فی التمهید 425/1 ، ذیل الحدیث 36 ، والدرر ص 279 - 284 ، حدیث جابر فی حجّه الوداع، وفی الثلاثه الأخیره «ثلاثاً وستّین بدنه» بدل «ثلاثاً وستّین بیده»، وابن عربی فی الفتوحات المکّیّه 209/10 ، الباب الثانی والسبعون، فی الحجّ وأسراره (195 - 204).

دخلنا علی جابر بن عبدالله، فلمّا انتهینا إلیه سأل عن القوم حتّی انتهی إلیّ ، فقلت: أنا محمّد بن علی بن الحسین ... فقلت: أخبرنی عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال بیده فعقد تسعاً وقال: ... وقدم علی ببدن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فوجد فاطمه ممّن حلّ ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر ذلک علیها علی، فقالت: أمرنی أبی بهذا.

فکان علی یقول بالعراق: فذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً علی فاطمه فی الّذی صنعته، مستفتیاً رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت عنه، وأنکرت ذلک علیها، فقال: صدقت، صدقت، ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک صلی الله علیه وسلم ، قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلّ ... .

ثمّ انصرف إلی المنحر، فنحر ثلاثاً وستّین بدنه بیده، وأعطی علیّاً فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه.

ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه، فجعلت فی قدر فطبخت، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها ... . (1)

13922. أسد السنّه : حدّثنا حاتم، حدّثنا جعفر، عن أبیه، عن جابر [فی حدیث, قال]:

إنّ علیّاً رضی الله عنه قدم علیه [ صلی الله علیه وآله وسلم ] من الیمن ومعه هدی، فقال له: ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . قال: فلا تحلّ فإنّ معی هدیاً. (2)

13923. الدارمی : أخبرنا إسماعیل بن أبان، حدّثنا حاتم بن إسماعیل بن أبان، عن

ص:117

1- (1) . عنه ابن ماجه فی سننه 1022/2 - 1027 (3074), واللفظ له, وأبوداوود فی سننه 248/2 - 253 (1905), والبیهقی فی السنن الکبری 133/5 - 134 ، کتاب الحجّ ، باب نحر الهدی بعد رمی الجمار, من طریق الحسن بن سفیان, باختصار, ودلائل النبوّه 433/5 - 438 , باب حجّه الوداع, بطوله, وابن عبدالبرّ فی الدرر ص 279 - 284 , من طریق أبی داوود, وابن حبّان فی صحیحه 327/9 (4018), مختصراً.
2- (2) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح مشکل الآثار 95/11 (4319).

جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله [فی حدیث, قال]:

وقدم علی ببدن من الیمن للنبیّ صلی الله علیه وسلم فوجد فاطمه فیمن حلّ ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر علی ذلک علیها، فقالت: إنّ أبی أمرنی.

فکان علی یقول: ذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً علی فاطمه فی الّذی صنعت مستفتیاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم فیما ذکرت فأنکرت ذلک علیها، فقال: صدقت، ما فعلتَ حین فرضت الحجّ ؟ قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک.

قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلل.

قال: فکان جماعه الهدی الّذی قدم به علی من الیمن والّذی أتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم مئه بدنه ... .

ثمّ انصرف إلی المنحر فنحر ثلاثاً وستّین بیده، ثمّ أعطی علیّاً فنحر ما غبر، وأشرکه فی بدنه، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر فطبخت، فأکلا من لحومها وشربا من مرقها ... . (1)

13924. أبوداوود : حدّثنا عبدالله بن محمّد النفیلی وعثمان بن أبی شیبه وهشام بن عمّار وسلیمان بن عبدالرحمان الدمشقیّان - وربما زاد بعضهم علی بعض الکلمه والشیء - ، قالوا: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

دخلنا علی جابر بن عبدالله، فلمّا انتهینا إلیه سأل عن القوم، حتّی انتهی إلیّ ، فقلت: أنا محمّد بن علی بن حسین ... فقلت: أخبرنی عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال بیده فعقد تسعاً ثمّ قال: ... وقدم علی رضی الله عنه من الیمن ببدن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فوجد فاطمه - رضی الله عنها- ممّن حلّ ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر علی ذلک علیها، وقال: من أمرک بهذا؟ فقالت: أبی.

فکان علی یقول بالعراق: ذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً علی فاطمه فی الأمر الّذی صنعته مستفتیاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت عنه، فأخبرته أنّی أنکرت ذلک علیها،

ص:118

1- (1) . سنن الدارمی 44/2 - 49 ، کتاب المناسک، باب فی سنّه الحاجّ .

فقالت: إنّ أبی أمرنی بهذا، فقال: صدقت، صدقت، ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلل.

قال: وکان جماعه الهدی الّذی قدم به علی من الیمن والّذی أتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم من المدینه مئه ... .

ثمّ انصرف رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی المنحر، فنحر بیده ثلاثاً وستّین، وأمرعلیّاً فنحر ما غبر، - یقول: ما بقی - وأشرکه فی هدیه، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر فطبخت، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها ... . (1)

13925. البیهقی : أخبرنا أبوالحسن علی بن أحمد بن عبدان، حدّثنا أحمد بن عبید الصفّار، حدّثنا هشام بن علی، حدّثنا عبدالله بن عبدالوهّاب الحجبی، حدّثنا حاتم بن إسماعیل.

حیلوله: وأنبأنا أبوعبدالله الحافظ ، حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن یعقوب بن یوسف، حدّثنا أبی، حدّثنا عمرو بن زراره، حدّثنا حاتم بن إسماعیل.

حیلوله: وأنبأنا أبوعبدالله، قال: أنبأنا أبوعمرو المقرئ وأبوبکر الورّاق، قالا: أنبأنا الحسن بن سفیان، حدّثنا هشام بن عمّار وأبوبکر بن أبی شیبه، قالا: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

دخلنا علی جابر بن عبدالله، فلمّا انتهینا إلیه سأل عن القوم حتّی انتهی إلیّ فقلت: أنا محمّد بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب ... فقلت: أخبرنی عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال بیده فعقد تسعاً وقال: ... وقدم علی رضی الله عنه ببدن النبیّ صلی الله علیه وسلم فوجد فاطمه - رضی الله عنها - ممّن حلّ ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر ذلک علی علیها، فقالت: أبی أمرنی بهذا.

فکان علی یقول بالعراق: فذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً بالّذی صنعته مستفتیاً رسول

ص:119

1- (1) . سنن أبی داوود 248/2 - 253 (1905)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 6/5 - 8 ، کتاب الحجّ ، باب ما یدلّ علی أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم أحرم إحراماً مطلقاً، وابن عبدالبرّ فی الدرر ص 279 - 284 ، حجّه الوداع، حدیث جابر.

الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت عنه وأنکرت علیها، فقال: صدقت, صدقت، ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ لما أهلّ به رسولک. قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلل ... .

ثمّ انصرف إلی المنحر فنحر ثلاثاً وستّین بدنه بیده، وأعطی علیّاً علیه السلام فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر فطبخه، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها ... . (1)

13926. الذهلی : حدّثنا عبدالله بن محمّد النفیلی، قال: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، قال: حدّثنا جعفر، عن أبیه، قال:

دخلت علی جابر بن عبدالله - رضی الله عنهما - فقلت: أخبرنی عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال بیده فعقد تسعاً ثمّ قال: ... وقدم علی رضی الله عنه من الیمن ببدن النبیّ صلی الله علیه وسلم فوجد فاطمه - رضی الله عنها - ترجّلت ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر علی رضی الله عنه ذلک علیها، فقالت: أبی أمرنی بهذا.

قال: فکان علی رضی الله عنه یقول: ذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً علی فاطمه فی الّذی صنعت، مستفتیاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت عنه وأنکرت ذلک علیها، فقال: صدقت، صدقت، ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک صلی الله علیه وسلم . قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلل.

فکان جماعه الهدی من الّذی قدم به علی من الیمن والّذی أتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم من المدینه مئه ... .

ثمّ انصرف إلی المنحر فنحر بیده ثلاثاً وستّین، وأمر علیّاً رضی الله عنه فنحر ما غبر - یقول: ما بقی - وأشرکه فی الهدی، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر فطبخت فأکلا من لحمها، وشربا من مرقها ... . (2)

ص:120

1- (1) . دلائل النبوّه 433/5 - 438 ، باب حجّه الوداع.
2- (2) . عنه ابن الجارود فی المنتقی ص 123 - 126 (469).

13927. ابن أبی خیثمه : حدّثنا محمّد بن سعید الأصبهانی وهارون بن معروف، قالا: حدّثنا حاتم بن إسماعیل - وبعضهم یزید علی بعض الکلمه والکلمتین والمعنی واحد - ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

دخلنا علی جابر بن عبدالله، وهو یومئذ قد ذهب بصره، فسأل عن القوم حتّی انتهی إلیّ ، فقلت: أنا محمّد بن علی بن حسین بن علی ... فقلت: أخبرنی عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فعقد تسعاً ثمّ قال: ... وقدم علی من الیمن ببدن إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فوجد فاطمه ممّن حلّ ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر ذلک علیها، فقالت: أبی أمرنی بهذا.

فکان علی یقول بالعراق: فذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً علی فاطمه للّذی صنعت، مستفتیاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم فیما ذکرت عنه، وأخبرته أنّی أنکرت ذلک علیها، فقال: صدقت، صدقت.

ثمّ قال: ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک. قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلّ .

قال: فکان جماعه الهدی الّذی قدم به علی من الیمن والّذی أتی به رسول الله صلی الله علیه وسلم من المدینه مئه ... .

ثمّ انصرف إلی المنحر، فنحر ثلاثاً وستّین بیده، ثمّ أعطی علیّاً فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر فطبخت، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها. (1)

13928. الحمیدی : حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله، قال:

أهدی رسول الله صلی الله علیه وسلم مئه بدنه، فقدم علی من الیمن، فأشرکه فی بدنه بالثلث، فنحر

ص:121

1- (1) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الدرر ص 279 - 284 ، حدیث جابر فی حجّه الوداع، وباختصار فی التمهید 425/1 ، ذیل الحدیث 36 .

رسول الله صلی الله علیه وسلم ستّاً وستّین بدنه، وأمر علیّاً فنحر أربعاً وثلاثین، وأمر النبیّ صلی الله علیه وسلم من کلّ جزور ببضعه فطبخت، فأکلا من اللحم وحسیا من المرق.

قال سفیان: وأهل العربیّه یقولون: وحسوا. (1)

13929. عبد بن حمید : أخبرنا محمّد بن بکر البرسانی، أخبرنا [عبدالملک بن عبدالعزیز] بن جریج، قال: أخبرنی جعفر بن محمّد أنّه سمع أباه یحدّث أنّه سمع جابر بن عبدالله یقول:

إنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم ساق فی حجّته هدیاً، فنحر بیده ثلاثاً وستّین، وأمر علی بن أبی طالب فنحر ما بقی، وساق له علی هدیاً، کان جمیع ذلک مئه بدنه. (2)

13930. عبد بن حمید : حدّثنا محمّد بن بکر، حدّثنا [عبدالملک بن عبدالعزیز] بن جریج، قال: أخبرنی جعفر بن محمّد، سمع أباه یحدّث أنّه سمع جابر بن عبدالله یحدّث:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم أهدی فی حجّته مئه بدنه، وأمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی القدر، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها.

قلت: من الّذی أکل مع النبیّ صلی الله علیه وسلم وشرب من المرق ؟ قال: علی ... . (3)

13931. النسائی : أخبرنی محمّد بن عبدالله بن عبدالحکم، عن شعیب، قال: أخبرنا اللیث، عن ابن الهاد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله، قال:

کان علی قدم من الیمن بهدی لرسول الله صلی الله علیه وسلم ، وکان الهدی الّذی قدم به رسول الله صلی الله علیه وسلم وعلی من الیمن مئه بدنه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم منها ثلاثاً وستّین، ونحر علی سبعاً وثلاثین، وأشرک علیّاً فی بدنه، ثمّ أخذ من کلّ بدنه بضعه فجعلت فی قدر فطبخت، فأکل رسول الله صلی الله علیه وسلم وعلی من لحمها وشربا من مرقها. (4)

ص:122

1- (1) . مسند الحمیدی 534/2 (1269).
2- (2) . مسند عبد بن حمید ص 340 (1133).
3- (3) . مسند عبد بن حمید ص 340 (1134).
4- (4) . السنن الکبری 209/4 - 210 (4126)، وعنه ابن عبدالبرّ فی التمهید 425/1 - 426 ، ذیل الحدیث 36 .

13932. الطیالسی : حدّثنا وهیب بن خالد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله [فی حدیث, قال]:

وقدم علی بن أبی طالب من الیمن فرأی الناس قد حلّوا، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : بأیّ شیء أهللت ؟ قال: قلت: اللهمّ اهلّ بما أهلّ به رسولک. قال: فإنّ معی الهدی فلا تحلّ .

قال: فدخل علی علی فاطمه وقد اکتحلت ولبست ثیاباً صبیغاً فأنکر ذلک، فقال: من أمرک بهذا؟ قالت: أمرنی به أبی.

فقال محمّد بن علی: فکان علی یحدّث بالعراق، قال: ذهبت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم محرّشاً علی فاطمه فی الّذی ذکرت، فقال: صدقت، أنا أمرتها - قالها رسول الله صلی الله علیه وسلم ثلاثاً - .

فلمّا کان یوم النحر نحر رسول الله صلی الله علیه وسلم ثلاثاً وسبعین بدنه، ونحر علی ما غبر، وکانت مئه بدنه، فأخذ من کلّ بدنه قطعه فطبخ، فأکل هو وعلی وشربا من المرقه ... . (1)

13933. أبویعلی : حدّثنا العبّاس بن الولید النرسی، حدّثنا وهیب، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله [فی حدیث], قال:

قدم علی من الیمن فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بأیّ شیء أهللت یا علی ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک. قال: فإنّ معی هدیاً فلا تحلّ ... .

قال: ونحر رسول الله صلی الله علیه وسلم مئه بدنه، من ذلک بیده ثلاثاً وستّین، ونحر علی ما غبر، ثمّ أخذ من کلّ بدنه قطعه فطبخ جمیعاً، فأکلا من اللحم وشربا من المرقه ... . (2)

13934. أبویعلی : حدّثنا عبدالأعلی بن حمّاد النرسی، حدّثنا وهیب بن خالد ... مثله، إلا أنّ فیه: «فطبخوا جمیعاً، فأکلا من اللحم وشربا من المرق». (3)

13935. أحمد : حدّثنا یحیی، حدّثنا جعفر، حدّثنی أبی، قال:

ص:123

1- (1) . مسند الطیالسی ص 232 - 233 (1668).
2- (2) . مسند أبی یعلی 23/4 - 26 (2027)، وعنه ابن حبّان فی صحیحه 250/9 - 252 (3943).
3- (3) . مسند أبی یعلی 105/12 - 108 (6739).

أتینا جابر بن عبدالله وهو فی بنی سلمه، فسألناه عن حجّه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فحدّثنا ... [إلی أن قال:] وقدم علی من الیمن فقدم بهدی، وساق رسول الله صلی الله علیه وسلم معه من المدینه هدیاً، فإذا فاطمه - رضی الله عنها - قد حلّت ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر ذلک علی رضی الله عنه علیها، فقالت: أمرنی أبی.

قال: قال علی بالکوفه - قال جعفر: قال أبی: هذا الحرف لم یذکره جابر - فذهبت محرّشاً أستفتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت فاطمه، قلت: إنّ فاطمه لبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت وقالت: أمرنی به أبی! قال: صدقت، صدقت، صدقت، أنا أمرتها به.

قال جابر: وقال لعلی: بم أهللت ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک. قال: ومعی الهدی. قال: فلا تحلّ .

قال: فکانت جماعه الهدی الّذی أتی به علی من الیمن والّذی أتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم مئه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم بیده ثلاثه وستّین، ثمّ أعطی علیّاً فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه،ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه، فجعلت فی قدر، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها ... . (1)

13936. المقدّمی : حدّثنا یحیی بن سعید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه أنّ جابراً قال:

نحر رسول الله صلی الله علیه وسلم - یعنی فی حجّته - ثلاثاً وستّین، وأعطی علیّاً فنحر ما بقی، وأشرکه فی هدیه، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعل فی قدر، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها. (2)

13937. أبوخیثمه : حدّثنا یحیی بن سعید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

أتینا جابر بن عبدالله وهو ببنی سلمه، فسألناه عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فحدّثنا ... [إلی أن قال:] وقدم علی من الیمن فقدم معه بهدی، وساق رسول الله صلی الله علیه وسلم معه هدیاً من المدینه، فإذا فاطمه قد حلّت ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت وقالت: أمرنی أبی، فأنکر ذلک علی علیها.

ص:124

1- (1) . مسند أحمد 320/3 - 321 (14440).
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی شعب الإیمان 472/5 (7319).

قال: قال جعفر: هذا الحرف لم یذکره جابر بن عبدالله، قال علی بالکوفه: فانطلقت محرّشاً أستثبت رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت فاطمه، فقلت: یا رسول الله، إنّ فاطمه قد حلّت ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت وقالت أمرنی به أبی! قال: صدقت، صدقت، صدقت، أنا أمرتها به.

ثمّ رجع إلی حدیث جابر، فقال لعلی: بم أهللت ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک ومعی الهدی، قال: فلا تحلّ .

قال: وکان جماعه الهدی الّذی أتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم والّذی أتی به علی مئه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم بیده ثلاثه وستّین، وأعطی علیّاً فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه، وأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها. (1)

13938. الدورقی : حدّثنا یحیی بن سعید، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، قال:

أتینا جابر بن عبدالله، فحدّثنا أنّ جماعه الهدی الّذی أتی به علی من الیمن والّذی أتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم مئه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم ثلاثاً وستّین، وأعطی علیّاً فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها. (2)

13939. ابن الجارود : حدّثنا عبدالله بن هاشم، قال: حدّثنا یحیی بن سعید، قال: حدّثنا جعفر، قال: حدّثنی أبی، قال:

أتینا جابر بن عبدالله - رضی الله عنهما - وهو فی بنی سلمه فسألناه عن حجّه النبیّ صلی الله علیه وسلم ... قال: وقدم علی رضی الله عنه من الیمن فقدم بهدی، وساق رسول الله صلی الله علیه وسلم معه من المدینه هدیاً، فإذا

ص:125

1- (1) . عنه أبویعلی فی مسنده 93/4 - 95 (2126).
2- (2) . عنه النسائی فی السنن الکبری 202/4 (4105)، ومن طریقه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 243/4 , ذیل الحدیث 809 . ورواه ابن حزم فی المحلّی 154/5 ، مسأله 836 ، مرسلاً عن یحیی بن سعید, باختصار.

فاطمه - رضی الله عنها - قد حلّت ولبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، فأنکر ذلک علی رضی الله عنه علیها، فقالت: أمرنی به أبی.

قال: قال علی رضی الله عنه بالکوفه: - قال أبی: هذا الحرف لم یذکره جابر رضی الله عنه - ، فذهبت محرّشاً أستفتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت فاطمه، قلت: إنّ فاطمه لبست ثیاباً صبیغاً واکتحلت، وقالت: أمرنی به أبی! فقال: صدقت، صدقت، صدقت، أنا أمرتها به.

قال جابر: وقال لعلی رضی الله عنه : بم أهللت ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . قال: ومعی الهدی. قال: فلا تحلّ .

قال: وکان جماعه الهدی الّذی أتی به علی رضی الله عنه من الیمن والّذی أتی به النبیّ صلی الله علیه وسلم مئه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم بیده ثلاثاً وستّین، وأعطی علیّاً رضی الله عنه فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه، ثمّ أمر من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها ... . (1)

13940. النسائی : أخبرنا محمّد بن المثنّی أبوموسی الزمن، قال: حدّثنا یحیی بن سعید - یعنی القطّان - ، عن جعفر بن محمّد - یعنی ابن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب - ، قال: حدّثنی أبی، قال:

أتینا جابر بن عبدالله، فسألناه عن حجّه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فحدّثنا أنّ علیّاً قدم من الیمن بهدی، وساق رسول الله صلی الله علیه وسلم من المدینه هدیاً، قال لعلی: بم أهللت ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک صلی الله علیه وسلم ، ومعی الهدی. قال: فلا تحلّ . (2)

13941. ابن عبدالبرّ : حدّثنا أحمد بن سعید بن بشر وأحمد بن قاسم بن عبدالرحمان، قالا: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن أبی دُلیم، قال: حدّثنا محمّد بن وضّاح، قال: حدّثنا محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا یحیی بن سعید القطّان، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، قال:

ص:126

1- (1) . المنتقی ص 121 - 122 (465).
2- (2) . السنن الکبری 51/4 (3709).

أتینا جابر بن عبدالله وهو فی بنی سلمه، فسألناه عن حجّه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فحدّثنا ... [إلی أن قال:] وقدم علی رضی الله عنه من الیمن وقدم معه بهدی، وساق رسول الله صلی الله علیه وسلم معه هدیاً من المدینه، فإذا فاطمه قد حلّت ولبست ثیاباً صابغه واکتحلت، فأنکر ذلک علیها، قالت: أمرنی أبی.

قال علی بالکوفه - لم یذکره جابر - : فانطلقت محرّشاً أستفتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الّذی ذکرت فاطمه.

قال: قلت: إنّ فاطمه لبست ثیاباً صابغه واکتحلت، وقالت:أمرنی أبی! قال: صدقت، صدقت، أنا أمرتها.

قال جابر: فقال لعلی: بم أهللت ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسولک. قال علیه السلام : فإنّ معی الهدی، فلا تحلّ بحال.

وکان جماعه الهدی الّذی أتی به رسول الله صلی الله علیه وسلم من المدینه والّذی أتی به علی مئه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم بیده ثلاثاً وستّین، وأعطی علیّاً فنحر ما غبر، وأشرکه فی هدیه.

ثمّ أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم من کلّ بدنه ببضعه فجعلت فی قدر، فأکلا من لحمها وشربا من مرقها ... . (1)

4. عبدالله بن عبّاس

13942. أبوالحسن البغوی: حدّثنا عارم أبوالنعمان, حدّثنا حمّاد بن زید, حدّثنا عبدالملک بن جریج, عن ابن طاووس, عن أبیه, عن ابن عبّاس ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه عطاء عن جابر.

13943. البخاری وأبوالحسن البغوی : حدّثنا أبوالنعمان، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، قال: أخبرنا عبدالملک بن عبدالعزیز بن جریج، عن طاووس، عن ابن عبّاس ... . (3)

ص:127

1- (1) . الدرر ص 276 - 279 ، حدیث جابر فی حجّه الوداع.
2- (2) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 124/7 (6573).
3- (3) . صحیح البخاری 289/3 - 290 (722), ورواه البیهقی فی السنن الکبری 78/6 , کتاب الشرکه,

تقدّمت روایتهما فی روایه ابن جریج، عن عطاء، عن جابر.

13944. الطبرانی : حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری، حدّثنا أبوکریب، حدّثنا إبراهیم بن إسماعیل، عن إبراهیم بن إسماعیل بن أبی حبیبه، عن داوود بن الحصین، عن عکرمه، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - , قال:

أقبل علی من الیمن، فلقی رسول الله صلی الله علیه وسلم بالجحفه، فقال: بم أحرمت یا علی ؟ قال: بمثل الّذی أحرمت به یا رسول الله. فأشرکه فی بدنه. (1)

13945. ابن إسحاق : حدّثنی رجل، عن عبدالله بن أبی نجیح، عن مجاهد بن جبر، عن ابن عبّاس، قال:

أهدی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی حجّه الوداع مئه بدنه، نحر منها ثلاثین بدنه بیده، ثمّ أمر علیّاً فنحر ما بقی منها، وقال: اقسم لحومها وجلالها وجلودها بین الناس، ولا تعطینّ جزّاراً منها شیئاً، وخذ لنا من کلّ بعیر حذیه من لحم، ثمّ اجعلها فی قدر واحده حتّی نأکل من لحمها ونحسو من مرقها. ففعل. (2)

13946. محمّد بن فضیل : عن یزید، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

جاء الناس مع النبیّ صلی الله علیه وسلم حجّاجاً، فأمرهم فجعلوها عمره، ثمّ قال: لو استقبلت من أمری ما استدبرت منه ما فعلت ذلک ولکن دخلت العمره فی الحجّ إلی یوم القیامه. ثمّ شبک بین أصابعه، فحلّ الناس کلّهم أجمعون إلا من کان معه هدی، وکان مع النبیّ صلی الله علیه وسلم هدی، ومع طلحه هدی، وجاء علی من الیمن، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت ؟ قال: بما أهللت به.

قال: معک هدی ؟ قال: لا. قال: فأقم کما أنت، فلک ثلث هدیی.

ص:128

1- (1) . المعجم الکبیر 184/11 (11584).
2- (2) . عنه أحمد بإسناده إلیه فی مسنده 260/1 (2359).

قال: وکان مع النبیّ صلی الله علیه وسلم مئه من الهدی. (1)

13947. مسدّد : حدّثنا خالد، عن یزید بن أبی زیاد، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

قدمنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم حجّاجاً، وأمرهم فجعلوها عمره، ثمّ قال: لو استقبلت من أمری ما استدبرت لفعلت کما فعلوا، ولکن دخلت العمره فی الحجّ إلی یوم القیامه. ثمّ أنشب أصابعه بعضها ببعض، فحلّ الناس إلا من کان معه الهدی، وقدم علی من الیمن، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : بم أهللت ؟ قال: أهللت بما أهللت به.

قال: فهل معک هدی ؟ قال: لا. قال: فأقم کما أنت ولک ثلث هدیی. وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم أهدی مئه بدنه. (2)

13948. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا خالد، حدّثنا یزید بن أبی زیاد، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

قدمنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم حجّاجاً، فأمرهم فجعلوها عمره، ثمّ قال: لو استقبلت من أمری ما استدبرت لفعلت کما فعلوا، ولکن دخلت العمره فی الحجّ إلی یوم القیامه. ثمّ أنشب أصابعه بعضها فی بعض، فحلّ الناس إلا من کان معه هدی، وقدم علی من الیمن، فقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم : بم أهللت ؟ قال: أهللت بما أهللت به.

قال: فهل معک هدی ؟ قال: لا. قال: فأقم کما أنت ولک ثلث هدیی.

قال: فکان مع رسول الله صلی الله علیه وسلم مئه بدنه. (3)

5. عبدالله بن عمر

13949. مسدّد : حدّثنا بشر بن المفضّل، عن حمید الطویل، حدّثنا بکر البصری أنّه ذکر لابن عمر أنّ أنساً حدّثهم:

ص:129

1- (1) . عنه عبد بن حمید بإسناده إلیه فی مسنده ص 216 (644), من طریق ابن أبی شیبه.
2- (2) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 69/11 (11117).
3- (3) . مسند أحمد 253/1 - 254 (2287).

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم أهلّ بعمره وحجّه، فقال: أهلّ النبیّ صلی الله علیه وسلم بالحجّ وأهللنا به معه، فلمّا قدمنا مکّه قال: من لم یکن معه هدی فلیجعلها عمره. وکان مع النبیّ صلی الله علیه وسلم هدی، فقدم علینا علی بن أبی طالب من الیمن حاجّاً، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت فإنّ معنا أهلک ؟ قال: أهللت بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: فأمسک فإنّ معنا هدیاً. (1)

13950. أحمد : حدّثنا روح وعفّان، قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن حمید - قال عفّان فی حدیثه: أخبرنا حمید - ، عن بکر بن عبدالله، عن ابن عمر أنّه قال:

قدم رسول الله صلی الله علیه وسلم مکّه وأصحابه ملبّین بالحجّ ... وقدم علی بن أبی طالب من الیمن، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : بما أهللت ؟ قال: أهللت بما أهلّ به النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال روح: فإنّ لک معنا هدیاً.

قال حمید: فحدّثت به طاووساً، فقال: هکذا فعل القوم، قال عفّان: اجعلها عمره. (2)

13951. أبوخیثمه : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، قال: حدّث حمید، عن بکر، عن ابن عمر، قال:

قدم أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم مکّه ملبّین بالحجّ ... وقدم علی من الیمن، فقال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : بم أهللت، فإنّ معنا أهلک ؟ قال: أهللت بما أهلّ به رسول الله.

قال حمید: فأخبرت بذلک القوم وطاووس جالس، فقال: هکذا الحدیث. (3)

6. عبدالله بن أبی نجیح

13952. ابن إسحاق : حدّثنی عبدالله بن أبی نجیح:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان بعث علیّاً رضی الله عنه إلی نجران، فلقیه بمکّه وقد أحرم، فدخل علی فاطمه بنت رسول الله - صلّی الله علیه وسلّم ورضی عنها - ، فوجدها قد حلّت وتهیّأت، فقال:

ص:130

1- (1) . عنه البخاری فی صحیحه 285/5 (799)، ومن طریقه ابن عبدالبرّ فی التمهید 87/1 , ذیل الحدیث 1 .
2- (2) . مسند أحمد 28/2 (4822).
3- (3) . عنه أبویعلی فی مسنده 59/10 (5693).

ما لک یا بنت رسول الله ؟ قالت: أمرنا رسول الله صلی الله علیه وسلم أن نحلّ بعمره فحللنا.

ثمّ أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فلمّا فرغ من الخبر عن سفره قال له رسول الله صلی الله علیه وسلم : انطلق فطف بالبیت وحلّ کما حلّ أصحابک.

قال: یا رسول الله، إنّی أهللت کما أهللت. فقال: ارجع فاحلل کما حلّ أصحابک. قال: یا رسول الله، إنّی قلت حین أحرمت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به نبیّک وعبدک ورسولک محمّد صلی الله علیه وسلم .

قال: فهل معک من هدی ؟ قال: لا. فأشرکه رسول الله صلی الله علیه وسلم فی هدیه، وثبت علی إحرامه مع رسول الله صلی الله علیه وسلم حتّی فرغا من الحجّ ، ونحر رسول الله صلی الله علیه وسلم الهدی عنهما. (1)

7. علی بن الحسین علیهما السلام

13953. الإسماعیلی : أخبرنی ابن سعید، حدّثنا جعفر أبومحمّد بن هشام - من أصل کتابه - ، حدّثنا إسماعیل - یعنی ابن بهرام - ، حدّثنا محمّد - هو ابن جعفر [بن محمّد بن علی بن الحسین] - ، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه (2)، قال:

لمّا قدم علی من الیمن قال له رسول الله صلی الله علیه وسلم : ماذا قلت حین فرضت الحجّ ؟ قال: قلت: اللهمّ إنّی اهلّ بما أهلّ به رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : لا تحلّ فإنّ معی هدی.

ودخل علی علی فاطمه فإذا هی قد لبست ثیاب صبغ وادّهنت واکتحلت، فقال: ما هذا؟ فقالت: أمرنی أبی صلی الله علیه وسلم . فأتی علی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: نعم أنا أمرتها. وکان علی قدم معه بهدی من الیمن وکان جملته مئه بدنه، فنحر رسول الله صلی الله علیه وسلم بضعه وستّین، ونحر علی الباقی. (3)

ص:131

1- (1) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 249/4 ، موافاه علی فی قفوله من الیمن رسول الله فی الحجّ ، واللفظ له، والطبری فی تاریخه 148/3 - 149 ، حوادث سنه عشر، حجّه الوداع. وتقدّمت روایه ابن إسحاق عن رجل، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس.
2- (2) . کذا فی الأصل، ولعلّه مصحّف عن «جابر»، فلاحظ ما تقدّم من روایه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله.
3- (3) . عنه السهمی فی تاریخ جرجان ص 415 ، ترجمه محمّد بن جعفر بن محمّد الدیباج (620).
8. علی بن أبی طالب علیه السلام

13954. ابن معین : حدّثنا حجّاج، حدّثنا یونس، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:

کنت مع علی رضی الله عنه حین أمّره رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الیمن، فذکر الحدیث فی قدوم علی رضی الله عنه . قال علی: فقال لی رسول الله صلی الله علیه وسلم : کیف صنعت ؟ قال: قلت: أهللت بإهلال النبیّ صلی الله علیه وسلم . قال: إنّی قد سقت الهدی وقرنت. (1)

13955. ابن معین : حدّثنا حجّاج - وهو الأعور - ، قال: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن البراء، قال:

کنت مع علی حین أمّره النبیّ صلی الله علیه وسلم علی الیمن، فأصبت معه أواقاً، فلمّا قدم علی علی النبیّ صلی الله علیه وسلم قال علی: وجدت فاطمه قد نضحت البیت بنضوح (2)، قال: فتحطّیته، قالت لی: ما لک ؟ فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد أمر أصحابه فأحلّوا. قال: قلت: إنّی أهللت بإهلال رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قال: فأتیت النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال لی: کیف صنعت ؟ قلت: إنّی أهللت بما أهللت. قال: فإنّی قد سقت الهدی وقرنت. (3)

13956. الحمیدی : حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا عبدالکریم الجزری، قال: سمعت مجاهداً یقول: سمعت عبدالرحمان بن أبی لیلی یقول: سمعت علی بن أبی طالب یقول:

أمرنی رسول الله صلی الله علیه وسلم أن أقوم علی بدنه، وأن أقسم جلالها وجلودها، وأن لا اعطی الجازر منها شیئاً، وقال: نحن نعطیه من عندنا. (4)

ص:132

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 15/5 ، کتاب الحجّ ، باب من اختار القران وزعم أنّ النبیّ کان قارناً، من طریق أبی داوود.
2- (2) . النضوح: نوع من الطیب تفوح رائحته.
3- (3) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 51/4 - 52 (3711).
4- (4) . مسند الحمیدی 24/1 (41)، وعنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی التمهید 426/1 , ذیل الحدیث 36 .

13957. ابن إسحاق : عن [عبدالله بن] أبی نجیح، عن مجاهد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی رضی الله عنه ، قال:

لمّا نحر رسول الله بدنه فنحر ثلاثین بدنه بیده أمرنی فنحرت سائرها. (1)

13958. أبوعروبه : حدّثنا محمّد بن وهب بن أبی کریمه، قال: حدّثنا محمّد بن سلمه، عن أبی عبدالرحیم، قال: حدّثنا زید بن أبی اُنیسه، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال: حدّثنا علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم خرج من المدینه حاجّاً، وخرجت أنا من الیمن، قلت: لبّیک إهلالاً کإهلال النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال النبیّ صلی الله علیه وسلم : فإنّی أهللت بالعمره والحجّ جمیعاً. (2)

الحادی والثلاثون: دعاؤه علیه السلام عند استلام الحجر

اشاره

بروایه:

1. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام - 2. الحارث بن عبدالله الأعور

1. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

13959. الحلبی : عن جعفر الصادق - رضی الله تعالی عنه - : لمّا خلق الله الخلق قال لبنی آدم: أ لست بربّکم ؟ قالوا: بلی. فکتب القلم إقرارهم، ثمّ ألقم ذلک الکتاب الحجر، فهذا الاستلام له إنّما هو بیعه علی إقرارهم الّذی کانوا أقرّوا به.

قال - رضی الله تعالی عنه - : وکان أبی علی - یقول - إذا استلم الحجر یقول: اللهمّ أمانتی أدّیتها، ومیثاقی وفیت به لیشهد لی عندک بالوفاء. (3)

ص:133

1- (1) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی التمهید 426/1 , ذیل الحدیث 36 ، من طریق أبی داوود.
2- (2) . عنه ابن حبّان فی صحیحه 89/9 - 90 (3777)، ورواه مرسلاً أیضاً فی الثقات 126/2 و 129 ، حوادث السنه العاشره.
3- (3) . السیره الحلبیّه 257/1 ، باب بنیان قریش الکعبه.
2. الحارث بن عبدالله الأعور

13960. مطیّن : حدّثنا أبوبلال الأشعری، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق.

وحدّثنا إبراهیم بن محمّد الشافعی، حدّثنا حفص بن غیاث، عن أبی العمیس، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی رضی الله عنه , بذلک. (1)

13961. مطیّن : حدّثنا إبراهیم بن محمّد الشافعی، حدّثنا حفص بن غیاث، عن أبی العمیس، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی رضی الله عنه أنّه کان إذا استلم الحجر قال: اللهمّ إیماناً بک، وتصدیقاً بکتابک، واتّباع سنّه نبیّک صلی الله علیه وسلم . (2)

13962. الطبرانی : حدّثنا أحمد بن محمّد الشافعی, قال: حدّثنی عمّی إبراهیم بن محمّد الشافعی ... مثله. (3)

13963. الطیالسی : حدّثنا المسعودی، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی أنّه کان إذا مرّ بالحجر الأسود فرأی علیه زحاماً استقبله وکبّر وقال: اللهمّ تصدیقاً بکتابک وسنّه نبیّک صلی الله علیه وسلم . (4)

13964. وکیع : عن المسعودی، عن أبی إسحاق، قال:

کان علی إذا استلم الحجر یقول: اللهمّ تصدیقاً بکتابک وسنّه نبیّک. (5)

ص:134

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 79/5 ، کتاب الحجّ ، باب ما یقال عند استلام الرکن، وأورده المتّقی فی کنز العمّال 177/5 (12520), عن البیهقی. وقوله: «بذلک» إشاره إلی حدیث الطیالسی، وهو الحدیث الّذی سیأتی قریباً.
2- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1200/2 - 1201 (860).
3- (3) . المعجم الأوسط 303/1 (496)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 177/5 (12520).
4- (4) . مسند الطیالسی ص 25 (178)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 79/5 ، کتاب الحجّ ، باب ما یقال عند استلام الرکن، وابن حجر فی المطالب العالیه 325/3 (1293), وفیه: «اللهمّ إیماناً بک وسنّه نبیّک».
5- (5) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 426/3 (15792).

13965. ابن أبی شیبه : حدّثنا یزید بن هارون، عن المسعودی، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، مثل حدیث وکیع عن المسعودی. (1)

ص:135

1- (1) . المصنّف 426/3 (15793).

الباب الثانی: عمله علیه السلام الثقافی وسیرته فیه وفیه فروع:

الأوّل: حثّه علیه السلام بقراءه القرآن و حفظه

اشاره

بروایه:

1. سالم بن أبی الجعد- 3. الفرزدق

2. عنتره بن عبدالرحمان الشیبانی- 4. ما ورد مرسلاً

1. سالم بن أبی الجعد

13966. ابن الأعرابی : حدّثنا سعدان بن نصر، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عمّار الدهنی، عن سالم بن أبی الجعد:

أنّ علیّاً رضی الله عنه فرض لمن قرأ القرآن ألفین ألفین.

قال سالم: وکان أبی ممّن قرأ القرآن، فأعطاه فلم یأخذ. (1)

2. عنتره بن عبدالرحمان الشیبانی

13967. الحسن بن سفیان : حدّثنا علی بن سلمه اللبقی، حدّثنا عبدالملک بن هارون

ص:136

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی شعب الإیمان 556/2 (2705). ورواه المتّقی فی کنز العمّال 339/2 (4186), عن البیهقی.

بن عنتره، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال:

من ولد فی الإسلام فقرأ القرآن فله فی بیت المال کلّ سنه مئتا دینار، إن أخذها فی الدنیا، وإلا أخذها فی الآخره. (1)

3. الفرزدق

13968. أبوعبیده : حدّثنا أعین بن لبطه، عن جدّه الفرزدق، قال:

دخلت مع أبی علی علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فسلّم علیه أبی، فقال [له]: من أنت ؟ فقال: أنا غالب بن صعصعه. فقال: ذوالإبل الکثیره ؟ قال: نعم. قال: فما صنعت إبلک ؟ قال: ذعذعتها الحقوق، وأذابتها النوائب. فقال علی: ذلک خیر سبیلها.

ثمّ قال: من هذا الّذی معک ؟ قال: ابنی. قال: هو شاعر، وإن شئت أنشدک. فقال علی: علّمه القرآن؛ فهو خیر له من الشعر. (2)

13969. ابن الجوزی : روی أعین بن لبطه بن الفرزدق، عن أبیه، عن جدّه الفرزدق، قال:

دخلت مع أبی علی علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فقال له: من أنت ؟ فقال: غالب بن صعصعه المجاشعی. قال: ذو الإبل الکثیره ؟ قال: نعم. قال: ما فعلت إبلک ؟ قال: نکبتها النوائب، وذعذعتها الحقوق. قال: ذاک خیر من سبلها، من هذا الفتی معک ؟ قال: هذا ابنی وهو شاعر. قال: علّمه القرآن خیر له من الشعر.

قال لبطه: فما زال فی نفس أبی حتّی شدّ نفسه، فحفظ القرآن. (3)

ص:137

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی شعب الإیمان 556/2 (2704)، من طریق الحاکم، وأورده المتّقی فی کنز العمّال 339/2 (4185), عن البیهقی.
2- (2) . عنه أبوبکر الدینوری فی المجالسه 354/4 - 355 (1532), من طریق ابن أبی الدنیا. وأورده المتّقی فی کنز العمّال 288/2 (4026), عن الدینوری.
3- (3) . المنتظم 149/7 ، حوادث سنه إحدی عشره ومئه، ترجمه همّام بن غالب (606).
4. ما ورد مرسلاً

13970. الزمخشری وابن أبی الحدید : وفد غالب بن صعصعه علی علی رضی الله عنه ومعه [ابنه] الفرزدق، فقال له: من أنت ؟ قال: أنا غالب بن صعصعه المجاشعی، قال: ذو الإبل الکثیره ؟ قال: نعم. قال: ما فعلت إبلک ؟ قال: أذهبتها النوائب، وذعذعتها الحقوق. قال: ذاک خیر سبلها.

ثمّ قال: یا أباالأخطل من هذا الفتی معک ؟ قال: ابنی وهو شاعر. قال: علّمه القرآن، فهو خیر له من الشعر.

فکان ذلک فی نفس الفرزدق حتّی قیّد نفسه وآلی أن لا یحلّ قیده سنه حتّی یحفظ القرآن، وذلک قوله:

وما صبّ رجلی فی حدید مجاشع مع القدر إلا حاجه لی اریدها (1)

13971. ابن حجر : قال المرزبانی: وفد غالب علی علی ومعه ابنه الفرزدق، فقال له: من أنت ؟ قال أنا غالب بن صعصعه المجاشعی. قال: ذوالإبل الکثیره ؟ قال: نعم. قال: فما فعلت إبلک ؟ قال: ذعذعتها الحقوق والنوائب. قال: ذاک خیر سبیلها. فقال: من هذا الفتی معک ؟ قال: ابنی الفرزدق وهو شاعر. فقال: علّمه القرآن، فإنّه خیر له من الشعر.

قال: فکان ذلک فی نفس الفرزدق حتّی قیّد نفسه وآلی أن لا یحلّ نفسه حتّی یحفظ القرآن. (2)

13972. ابن کثیر : حدّث الفرزدق عن علی أنّه ورد مع أبیه علیه، فقال: من هذا؟ قال: ابنی وهو شاعر. قال: علّمه القراءه, فهو خیر له من الشعر. (3)

ص:138

1- (1) . ربیع الأبرار 78/2 ، باب الدین وما یتعلّق به من ذکر الصلاه؛ شرح نهج البلاغه 21/10 - 22 ، شرح الخطبه 177 . وأورده المتّقی فی کنز العمّال 288/2 (4026), نقلاً عن الدینوری وابن الأنباری فی المصاحف.
2- (2) . الإصابه 301/5 ، ترجمه الفرزدق (7050).
3- (3) . البدایه والنهایه 265/9 ، حوادث سنه عشر ومئه، ترجمه الفرزدق.

الثانی: تعلیمه علیه السلام القرآن والفقه

اشاره

بروایه:

1. سالم مولی أبی جعفر- 3. ما ورد مرسلاً

2. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

1. سالم مولی أبی جعفر

13973. الواقدی : حدّثنی سالم مولی ثابت، عن سالم مولی أبی جعفر، قال:

لمّا ظهر علی علیه السلام علی عدوّه ودخلوا فی الإسلام جمع ما غنم واستعمل علیه بریده بن الحصیب، وأقام بین أظهرهم، فکتب إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم کتاباً مع عبدالله بن عمرو بن عوف المزنی یخبره أنّه لقی جمعاً من زبید وغیرهم، وأنّه دعاهم إلی الإسلام وأعلمهم أنّهم إن أسلموا کفّ عنهم، فأبوا ذلک وقاتلهم.

قال علی علیه السلام : فرزقنی الله الظفر علیهم حتّی قتل منهم من قتل. ثمّ أجابوا إلی ما کان عرض علیهم، فدخلوا فی الإسلام وأطاعوا بالصدقه، وأتی بشر منهم للدین، وعلّمهم قراءه القرآن، فأمره رسول الله صلی الله علیه وسلم یوافیه فی الموسم، فانصرف عبدالله بن عمرو بن عوف إلی علی علیه السلام بذلک. (1)

2. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

13974. ابن أبی الحدید : روی زراره بن أعین, عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السلام ، قال:

کان علی علیه السلام إذا صلّی الفجر لم یزل معقّباً إلی أن تطلع الشمس، فإذا طلعت اجتمع إلیه الفقراء والمساکین وغیرهم من الناس، فیعلّمهم الفقه والقرآن ... . (2)

ص:139

1- (1) . المغازی 1081/3 - 1082 ، سریّه علی بن أبی طالب علیه السلام إلی الیمن.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 109/4 ، شرح الخطبه 56 .
3. ما ورد مرسلاً

13975. ابن إسحاق : رائطه بنت حیّان بن عمیر بن ثامره من سبی هوازن، وهبها رسول الله صلی الله علیه وسلم لعلی بن أبی طالب، فعلّمها شیئاً من القرآن. (1)

الثالث: محاولته علیه السلام لتنمیه التعلیم والتربیه

اشاره

بروایه:

1. الحارث بن عبدالله الأعور- 3. علباء بن أحمر الیشکری

2. أبی زید مولی عمرو بن حریث

1. الحارث بن عبدالله الأعور

13976. الحمّانی : حدّثنا داوود بن عبدالجبّار، حدّثنا أبوإسحاق، عن الحارث، عن علی أنّه قال:

من یشتری علماً بدرهم ؟ فذهبت فاشتریت صحفاً بدرهم. (2)

13977. الکتّانی : حدّثنا أبوالحسن علی بن الحسن الحافظ ، حدّثنا أحمد بن عتبه بن مکین السلامی - لفظاً - ، حدّثنا عمرو بن عاصم بن یحیی بن زکریّا الصوری -بصور- ، حدّثنا خالد بن عبدالرحمان، حدّثنا حسام بن مصک، عن الحارث أنّ علی بن أبی طالب، قال:

من یشتری علماً بدرهم ؟ قال الحارث: أنا، فذهبت فاشتریت صحفاً بدرهم، فجئت بها، فأملی علیّ حتّی کتبت.

ثمّ قال علی: یا أهل الکوفه، أعجزتم أن تکونوا کشطر رجل ؟ - وکان الحارث أعور - . (3)

ص:140

1- (1) . عنه ابن الأثیر فی اسد الغابه 451/5 ، ترجمه رائطه بنت حیّان.
2- (2) . عنه الرامهرمزی فی المحدّث الفاصل ص 370 (333)، والخطیب بإسناده إلیه فی تقیید العلم ص 90 ، القسم الثالث، الفصل الثانی (3)، کلاهما من طریق مطیّن, وفیهما: «من یشتری منّی ... صحفاً بدرهم ثمّ جئت بها», وتاریخ بغداد 352/8 , ترجمه داوود بن عبدالجبّار (4456).
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 301/46 ، ترجمه عمرو بن عاصم (5379).
2. أبوزید مولی عمرو بن حریث

13978. الحمّانی : حدّثنا شریک، عن أبی روق، عن أبی زید مولی عمرو - یعنی ابن حریث - , قال: سمعت علیّاً یقول:

من یشتری علماً بدرهم ؟ فذهب الحارث الأعور فاشتری صحفاً فجاء بها. (1)

3. علباء بن أحمر الیشکری

13979. وکیع : حدّثنی المنذر بن ثعلبه، عن علباء بن أحمر الیشکری، قال: قال علی:

من یشتری منّی علماً بدرهم. (2)

13980. ابن سعد : أخبرنا مسلم بن إبراهیم، قال: حدّثنا المنذر بن ثعلبه، قال: حدّثنا علباء بن أحمر:

أنّ علی بن أبی طالب خطب الناس فقال: من یشتری علماً بدرهم ؟ فاشتری الحارث الأعور صحفاً بدرهم ثمّ جاء بها علیّاً، فکتب له علماً کثیراً، ثمّ إنّ علیّاً خطب الناس بعد فقال: یا أهل الکوفه، غلبکم نصف رجل. (3)

الرابع: قطعه علیه السلام رؤوس التماثیل من جهه القبله

بروایه: أیّوب بن طهمان الثقفی

13981. ابن حبّان : شبّابه بن سوّار، عن أیّوب بن طهمان أبی عطاء الثقفی، قال:

ص:141

1- (1) . عنه الرامهرمزی فی المحدّث الفاصل ص 370 (332), من طریق مطیّن.
2- (2) . عنه عبدالله بن أحمد فی العلل 213/1 (234)، وأبوخیثمه فی العلم ص 34 - 35 (149), وقال: یقول یشتری صحیفه بدرهم یکتب فیها العلم, ومن طریقهما الخطیب فی تقیید العلم ص 90 ، القسم الثالث، الفصل الثانی (3). ورواه المروزی أیضاً فی «کتاب العلم»، علی ما رواه المتّقی عنه فی کنز العمّال 261/10 (29385).
3- (3) . الطبقات الکبری 209/6 ، ترجمه الحارث الأعور (2083).

رأیت علی بن أبی طالب بالمدائن أمر بالتماثیل الّتی فی القبله فقطع رؤوسها ثمّ صلّی. (1)

13982. السرّاج : حدّثنا سعدان بن نصر، حدّثنا شبّابه بن سوّار أبوعمر الفزاری، حدّثنا أبوعطاء أیّوب بن طهمان الثقفی:

أنّه رأی علی بن أبی طالب حین دخل الأیوان بالمدائن أمر بالتماثیل الّتی فی القبله فقطع رؤوسها ثمّ صلّی. (2)

الخامس: عدم اعتنائه علیه السلام بکلام المنجّمین

اشاره

بروایه:

1. أبی أراکه- 4. أبی مجلز

2. حمید بن هلال- 5. ما ورد مرسلاً

3. عبدالله بن عبّاس

1. أبوأراکه

13983. سبط ابن الجوزی : روی عکرمه عن ابن عبّاس، والشعبی عن أبی أراکه، قال:

لمّا انصرف أمیرالمؤمنین علیه السلام من الأنبار - أو من الکوفه - لقتال الخوارج بالنهروان، وکان معه مسافر بن عوف بن الأحمر وکان ینظر فی النجوم، فقال له: یا أمیرالمؤمنین، لا تسر فی هذه الساعه، وسر فی ثلاث ساعات من النهار! قال: ولم ؟ قال: لأنّک إن سرت الساعه أصابک ومن معک بلاء وشدّه، وإن سرت فی الساعه الثالثه ظفرت.

ص:142

1- (1) . الثقات 29/4 - 30 ، ترجمه أیّوب بن طهمان، وعنه ابن حجر فی لسان المیزان 749/1 ، نفس الترجمه (1501).
2- (2) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 3/7 ، ترجمه أیّوب بن طهمان (3466)، ومن طریقه الذهبی فی میزان الاعتدال 459/1 ، نفس الترجمه (1086), وابن حجر فی لسان المیزان 749/1 ، نفس الترجمه (1501)، وابن الجوزی فی المنتظم 206/4 - 207 ، حوادث سنه ستّ عشره.

فقال: (اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ 1 ، قال الله سبحانه لنبیّه صلی الله علیه وسلم : (قُلْ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلاّ ما شاءَ اللّهُ وَ لَوْ کُنْتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ وَ ما مَسَّنِیَ السُّوءُ 2 ، وسمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: من صدّق منجّماً أو کاهناً فکأنّما کذّب بما أنزل الله علی محمّد [ صلی الله علیه وآله ] - وفی روایه: فقد کفر - ، وسمعته صلی الله علیه وسلم یقول: إنّما أخاف علی امّتی اثنین: التصدیق بالنجوم، والتکذیب بالقدر.

ثمّ قال: ما کان لمحمّد صلی الله علیه وسلم منجّم، ولا للخلفاء بعده.

ثمّ قال له: هل تعلم ما فی بطن فرسی هذه ؟ فقال: إن حسبت علمت! فقال له: من صدّقک بهذا القول کذّب القرآن، قال الله تعالی: (إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ [ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ ] 3 الآیه، وما کان محمّد صلی الله علیه وسلم یدّعی ما ادّعیت علمه، فمن صدّقک فی قولک کان کمن اتّخذ من دون الله أرباباً وأنداداً، اللهمّ لا طائر إلا طائرک، ولا خیر إلا من عندک، ولا إله غیرک.

ثمّ قال: یا ابن الأحمر، نکذّبک ونخالفک ونسیر الساعه الّتی نهیت عنها.

ثمّ أقبل علی الناس وقال: إیّاکم وتعلّم النجوم إلا ما تهتدون به فی ظلمات البرّ والبحر، المنجّم کافر، والکافر فی النار.

یا ابن الأحمر، والله لئن بلغنی أنّک بعدها تنظر فی النجوم وتعمل بها لأجلدنّک جلد المفتری، ولأخلدنّک فی الحبس ما بقیت وبقیت، ولأحرمنّک العطاء ما عشت وکان لی سلطان.

ثمّ سار أمیرالمؤمنین علیه السلام فی الساعه الّتی نهاه عن السیر فیها فظفر بالخوارج وأبادهم.

ثمّ قال: فتحنا بلاد کسری وقیصر وتبّع وحمیر وجمیع البلدان بغیر قول منجّم، أیّها

ص:143

الناس، توکّلوا علی الله واتّقوه واعتمدوا علیه، ألا ترون أنّه لو سرنا فی الساعه الّتی أشار إلیها المنجّم لقال الناس: إنّما ظفرنا بقول المنجّم. فثقوا بالله، واعلموا أنّ هذه النجوم مصابیح جعلت زینه ورجوماً للشیاطین؛ ویهتدی بها فی ظلمات البرّ والبحر، والمنجّمون أضداد الرسل، یکذّبون بما جاؤوا به من عند الله، لا یرجعون إلی قرآن ولا إلی شرع، وإنّما یتستّرون بالإسلام ظاهراً، ویستهزؤون بالنبیّین باطناً، فهم الّذین قال الله تعالی فیهم: (وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِکُونَ 1 .

وفی روایه: أنّ ابن أحمر قال له: یا أمیرالمؤمنین، لا تسر فی هذه الساعه، قال: ولم ؟ قال: لأنّ القمر فی العقرب، فقال: قمرنا، أو قمرهم ؟ وهذا من أحسن الأجوبه. (1)

2. حمید بن هلال

13984. الطبری : قال أبومخنف، عن عطاء بن عجلان، عن حمید بن هلال [فی حدیث قتال علی علیه السلام الخوارج، إلی أن قال]:

فلقیه فی مسیره ذلک منجّم أشار علیه بسیر وقت من النهار، وقال له: إن سرت فی غیر ذلک الوقت لقیت أنت وأصحابک ضرّاً شدیداً! فخالفه، وسار فی الوقت الّذی نهاه عن السیر فیه، فلمّا فرغ من النهر حمد الله وأثنی علیه ثمّ قال: لو سرنا فی الساعه الّتی أمرنا بها المنجّم لقال الجهّال الّذین لا یعلمون: سار فی الساعه الّتی أمره بها المنجّم فظفر. (2)

3. عبدالله بن عبّاس

13985. سبط ابن الجوزی : روی عکرمه عن ابن عبّاس ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه أبی أراکه.

ص:144

1- (2) . تذکره الخواصّ 586/1 - 589 ، الباب الخامس، فی المختار من کلامه علیه السلام .
2- (3) . تاریخ الطبری 81/5 - 83 ، حوادث سنه سبع وثلاثین، ذکر ما کان من خبر الخوارج.
3- (4) . تذکره الخواصّ 586/1 - 589 ، الباب الخامس، فی المختار من کلامه علیه السلام .
4. أبومجلز

13986. البلاذری : حدّثنی وهب بن بقیّه، عن یزید بن هارون، عن سلیمان التیمی، عن أبی مجلز:

أنّ علیّاً نهی أصحابه أن یسطوا علی الخوارج حتّی یحدثوا حدثاً ... فأتاه مسافر بن عفیف الأزدی فقال: یا أمیرالمؤمنین، لا تسر فی هذه الساعه. فقال له: ولم ؟ أتدری ما فی بطن هذه الفرس ؟ قال: إن نظرت علمت!

فقال علی: إنّ من صدّقک فی هذا القول یکذّب بکتاب الله؛ لأنّ الله یقول فی کتابه: (إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ 1 ، وتکلّم فی ذلک بکلام کثیر، وقال: لئن بلغنی أنّک تنظر فی النجوم لأخلدنّک الحبس مادام لی سلطان، فوالله ما کان لمحمّد منجّم ولا کاهن. (1)

5. ما ورد مرسلاً

13987. ابن دیزیل : عزم علی علیه السلام علی الخروج من الکوفه إلی الحروریّه، وکان فی أصحابه منجّم فقال له: یا أمیرالمؤمنین، لا تسر فی هذه الساعه، وسر علی ثلاث ساعات مضین من النهار؛ فإنّک إن سرت فی هذه الساعه أصابک وأصحابک أذی وضرّ شدید، وإن سرت فی الساعه الّتی أمرتک بها ظفرت وظهرت، وأصبت ما طلبت!

فقال له علی علیه السلام : أتدری ما فی بطن فرسی هذه ؟ أذکر هو أم انثی ؟ قال: إن حسبت علمت!

فقال علی علیه السلام : من صدّقک بهذا فقد کذّب بالقرآن، قال الله تعالی: (إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ ) الآیه.

ص:145

1- (2) . أنساب الأشراف 141/3 - 143 ، أمر وقعه النهروان.

ثمّ قال علیه السلام : إنّ محمّداً - صلّی الله علیه - ما کان یدّعی علم ما ادّعیت علمه، أتزعم أنّک تهدی إلی الساعه الّتی یصیب النفع من سار فیها، وتصرف عن الساعه الّتی یحیق السوء بمن سار فیها؟ فمن صدّقک بهذا فقد استغنی عن الاستعانه بالله - جلّ ذکره - فی صرف المکروه عنه، وینبغی للموقن بأمرک أن یولیک الحمد دون الله - جلّ جلاله - ؛ لأنّک بزعمک هدیته إلی الساعه الّتی یصیب النفع من سار فیها، وصرفته عن الساعه الّتی یحیق السوء بمن سار فیها، فمن آمن بک فی هذا لم آمن علیه أن یکون کمن اتّخذ من دون الله ضدّاً وندّاً.

اللهمّ لا طیر إلا طیرک، ولا ضرّ إلا ضرّک، ولا إله غیرک.

ثمّ قال: نخالف ونسیر فی الساعه الّتی نهیتنا عنها. ثمّ أقبل علی الناس فقال: أیّها الناس، إیّاکم والتعلّم للنجوم إلا ما یهتدی به فی ظلمات البرّ والبحر، إنّما المنجّم کالکاهن، والکاهن کالکافر، والکافر فی النار.

أما والله لئن بلغنی أنّک تعمل بالنجوم لأخلدنّک السجن أبداً ما بقیت، ولأحرمنّک العطاء ما کان لی من سلطان.

ثمّ سار فی الساعه الّتی نهاه عنها المنجّم، فظفر بأهل النهر وظهر علیهم، ثمّ قال: لو سرنا فی الساعه الّتی أمرنا بها المنجّم لقال الناس: سار فی الساعه الّتی أمر بها المنجّم فظفر وظهر! أما إنّه ما کان لمحمّد - صلّی الله علیه - منجّم، ولا لنا من بعده، حتّی فتح الله علینا بلاد کسری وقیصر، أیّها الناس، توکّلوا علی الله وثقوا به، فإنّه یکفی ممّن سواه. (1)

السادس: عدم مداهنته علیه السلام فی الأحکام الإلهیّه

اشاره

بروایه:

1. علی بن ربیعه -2. ما ورد مرسلاً

ص:146

1- (1) . عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 269/2 - 270 ، شرح الخطبه 36 .
1. علی بن ربیعه

13988. ابن عساکر : أخبرنا أبوالحسن الفرضی, أخبرنا أبوالحسن بن أبی الحدید, أخبرنا جدّی أبوبکر, أخبرنا أبوالدحداح, حدّثنا عبدالوهّاب بن عبدالرحیم, حدّثنا مروان بن معاویه, حدّثنا سعید بن عبید, عن علی بن ربیعه, قال:

جاء جعده بن هبیره إلی علی فقال: یا أمیرالمؤمنین, یأتیک الرجلان أنت (1) أحبّ إلی أحدهما من نفسه - أو قال سعید: من أهله وماله - , والآخر لو تستطیع أن یذبحک لذبحک, فتقضی لهذا علی هذا؟ قال: فلهزه (2) علی وقال: إنّ هذا شیء لو کان لی فعلت, ولکن إنّما ذا شیء لله. (3)

13989. ابن کثیر : قال سعید بن عبید عن علی بن ربیعه ... مثله. (4)

2. ما ورد مرسلاً

13990. ابن قتیبه : فی حدیث علی علیه السلام :

إنّ أهل الطائف سألوه أن یکتب لهم الأمان علی تحلیل الربا والخمر، فامتنع علی علیه السلام ، فقاموا ولهم تغذمر وبربره. (5)

13991. الزمخشری : أخذ علی رضی الله عنه رجلاً من بنی أسد فی حدّ, فاجتمع قومه لیکلّموا علیّاً, وطلبوا إلی الحسن أن یصحبهم, فقال: ایتوه فهو أعلی بکم عیناً. فدخلوا إلیه,

ص:147

1- (1) . فی الأصل: «إن أنت», وما أثبتناه من مختصر تاریخ مدینه دمشق وکنز العمّال.
2- (2) . قال ابن الأثیر فی النهایه 281/4 «لهز»: اللَهْز: الضرب بجُمْع الکفّ فی الصدر.
3- (3) . تاریخ مدینه دمشق 488/42 , ترجمه علی بن أبی طالب (4933), وعنه المتّقی فی کنز العمّال 774/5 (14350).
4- (4) . البدایه والنهایه 5/8 , حوادث سنه أربعین, فصل فی ذکر شیء من سیرته العادله.
5- (5) . غریب الحدیث 139/2 ، حدیث أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، وقال: التغذمر: الغضب، والبربره: کلام فی غضب.

فرحبّ بهم, وقال لهم معروفاً, وسألوه, فقال: لا تسألونی شیئاً أملکه إلا أعطیتکم.

فخرجوا وهم راضون, یرون أنّهم قد أنجحوا, فسألهم الحسن, فقالوا: أتینا خیر مأتی, وحکوا له قوله, فقال: ما کنتم فاعلین إذا جلد صاحبکم فافعلوه. فأخرجه علی فحدّه, ثمّ قال: هذا لله لست أملکه. (1)

السابع: تأسیسه علیه السلام علم النحو

ستأتی روایاته فی باب العلم من فضائله علیه السلام وخصائصه.

الثامن: تصنیفه علیه السلام للجفر

ستأتی روایاته فی باب العلم من فضائله علیه السلام وخصائصه.

التاسع: إسلام همدان ومذحج علی یدیه علیه السلام

اشاره

بروایه:

1. البراء بن عازب- 3. ما ورد مرسلاً

2. سالم مولی أبی جعفر

1. البراء بن عازب

13992. البخاری : حدّثنی أحمد بن عثمان، حدّثنا شریح بن مسلمه، حدّثنا إبراهیم بن یوسف بن إسحاق بن أبی إسحاق، حدّثنی أبی، عن أبی إسحاق، سمعت البراء رضی الله عنه :

بعثنا رسول الله صلی الله علیه وسلم مع خالد بن الولید إلی الیمن، قال: ثمّ بعث علیّاً بعد ذلک مکانه، فقال: مر أصحاب خالد من شاء منهم أن یعقّب معک فلیعقّب ومن شاء فلیقبل، فکنت فیمن عقّب معه، قال: فغنمت أواق ذوات عدد. (2)

ص:148

1- (1) . ربیع الأبرار 530/1 , باب التأدیب والتعلیم.
2- (2) . صحیح البخاری 283/5 (795). قال ابن حجر فی فتح الباری 392/8 (4349) فی ذیل هذا الحدیث: تنبیه: أورد البخاری هذا الحدیث مختصراً، وقد أورده الإسماعیلی من طریق أبی عبیده بن

13993. الحاکم : حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی المزکّی، أنبأنا أبوعبدالله أحمد بن علی الجوزجانی، حدّثنا أبوعبیده بن أبی السفر، قال: سمعت إبراهیم بن یوسف بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن البراء:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم بعث خالد بن الولید إلی أهل الیمن یدعوهم إلی الإسلام، قال البراء: فکنت فیمن خرج مع خالد بن الولید، فأقمنا ستّه أشهر ندعوهم إلی الإسلام فلم یجیبوه، ثمّ إنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم بعث علی بن أبی طالب رضی الله عنه فأمره أن یقفل خالداً إلا رجل کان ممّن یمّم مع خالد، ومن أحبّ أن یعقّب مع علی فلیعقّب معه.

قال البراء: فکنت فیمن عقّب مع علی، فلمّا دنونا من القوم خرجوا لنا، فصلّی بنا علی، ثمّ صفّنا صفّاً واحداً، ثمّ تقدّم بین أیدینا وقرأ علیهم کتاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأسلمت همدان جمعاً، فکتب علی إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم بإسلامهم، فلمّا قرأ رسول الله صلی الله علیه وسلم الکتاب خرّ ساجداً، ثمّ رفع رأسه فقال: السلام علی همدان، السلام علی همدان. (1)

13994. البیهقی : أخبرنا أبوعبدالله الحافظ ، حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی المزکّی، أنبأ أبوعبدالله أحمد بن علی الجوزجانی، حدّثنا أبوعبیده بن أبی السفر.

حیلوله: وأخبرنا أبوعمرو الأدیب، أنبأ أبوبکر الإسماعیلی، أخبرنی عبدالله بن زیدان ومحمّد بن إبراهیم بن محمّد بن خالد أبوجعفر القماط الکوفیّان، قالا: حدّثنا

ص:149

1- (1) . عنه البیهقی فی دلائل النبوّه 396/5 ، باب بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بن أبی طالب رضی الله عنه إلی أهل نجران، واللفظ له، والسنن الکبری 369/2 ، کتاب الصلاه، باب سجود الشکر، کما فی الحدیث التالی, ومن طریقه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 105/5 ، حوادث سنه عشر، باب بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بن أبی طالب ... .

أبوعبیده بن أبی السفر، قال: سمعت إبراهیم بن یوسف بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن البراء، قال:

بعث النبیّ صلی الله علیه وسلم خالد بن الولید إلی أهل الیمن یدعوهم إلی الإسلام فلم یجیبوه، ثمّ إنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم بعث علی بن أبی طالب وأمره أن یقفل خالداً ومن کان معه إلا رجل ممّن کان مع خالد أحبّ أن یعقّب مع علی رضی الله عنه فلیعقّب معه.

قال البراء: فکنت ممّن عقّب معه، فلمّا دنونا من القوم خرجوا إلینا، فصلّی بنا علی رضی الله عنه وصفّنا صفّاً واحداً، ثمّ تقدّم بین أیدینا فقرأ علیهم کتاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأسلمت همدان جمیعاً، فکتب علی رضی الله عنه إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم بإسلامهم، فلمّا قرأ رسول الله صلی الله علیه وسلم الکتاب خرّ ساجداً، ثمّ رفع رأسه فقال: السلام علی همدان، السلام علی همدان. (1)

13995. الرویانی : حدّثنا أبوکریب [محمّد بن العلاء]، حدّثنا یحیی بن عبدالرحمان، عن إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:

بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم خالد بن الولید إلی الیمن یدعوهم إلی الإسلام فکنت فیمن سار معه، فأقام علیهم تسعه أشهر لا یجیبونه إلی شیء، فبعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بن أبی طالب فی أثره وأمره أن یقفل خالد بن الولید ومن معه، فإن أراد أحد ممّن کان مع خالد بن الولید أن یعقّب معه ترکه.

قال البراء: فکنت ممّن عقّب مع علی إلی أوائل أهل الیمن، فجمعوا له. قال: فصلّی بنا علی بن أبی طالب الفجر، فلمّا فرغ صفّنا صفّاً واحداً، ثمّ تقدّم بین أیدینا فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قرأ علیهم کتاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأسلمت همدان کلّها فی یوم واحد، فکتب بذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فلمّا قرأ کتابه کبّر جالساً، ثمّ سجد فقال: السلام علی

ص:150

1- (1) . السنن الکبری 369/2 ، کتاب الصلاه، باب سجود الشکر؛ السنن الصغری 345/1 (802), مختصراً؛ معرفه السنن 316/3 (4744)، وعنه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 105/5 ، حوادث سنه عشر، باب بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بن أبی طالب ... .

همدان - ثلاثاً - . فتتابع أهل الیمن علی الإسلام. (1)

13996. مطیّن : حدّثنا محمّد بن العلاء، حدّثنا یحیی بن عبدالرحمان، عن إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب - رضی الله عنهما - , قال:

بعث رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم خالد بن الولید إلی أهل الیمن یدعوهم إلی الإسلام، فکنت فی من سار معه، فأقام علیهم ستّه أشهر فلم یجیبوه إلی شیء، فبعث رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علی بن أبی طالب رضی الله عنه فی أثره وأمره أن یقفل خالد بن الولید بمن معه، فإن أراد أحد ممّن مع خالد أن یعقّب معه ترکه.

قال البراء رضی الله عنه : فکنت فیمن عقّب مع علی رضی الله عنه ، فلمّا انتهی إلی أوائل أهل الیمن بلغ القوم الخبر فجمعوا له، فصلّی بنا علی رضی الله عنه الفجر، فلمّا فرغ صفّنا صفّاً واحداً، ثمّ تقدّم بین أیدینا، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قرأ علیهم کتاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ، [فأسلمت همدان کلّها فی یوم واحد، فکتب علی بذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ]، فلمّا قرأ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کتابه خرّ ساجداً، ثمّ جلس فقال: السلام علی همدان - ثلاث مرّات - ، ثمّ تتابع أهل الیمن علی الإسلام. (2)

13997. الطبری : حدّثنا أبوکریب [محمّد بن العلاء] ومحمّد بن عمر بن هیّاج، قالا: حدّثنا یحیی بن عبدالرحمان الأرحبی، قال: حدّثنا إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:

بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم خالد بن الولید إلی أهل الیمن یدعوهم إلی الإسلام، فکنت فیمن سار معه، فأقام علیه ستّه أشهر لا یجیبونه إلی شیء، فبعث النبیّ صلی الله علیه وسلم علی بن أبی طالب، وأمره أن یقفل خالداً ومن معه، فإن أراد أحد ممّن کان مع خالد بن الولید أن یعقّب معه ترکه.

قال البراء: فکنت فیمن عقّب معه، فلمّا انتهینا إلی أوائل الیمن بلغ القوم الخبر

ص:151

1- (1) . مسند الصحابه 126/1 - 127 (304).
2- (2) . عنه الرافعی بإسناده إلیه فی التدوین 429/2 - 430 ، ترجمه الحسن بن ماک, من طریق أبی الحسن القطّان.

فجمعوا له، فصلّی بنا علی الفجر، فلمّا فرغ صفّنا صفّاً واحداً، ثمّ تقدّم بین أیدینا، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قرأ علیهم کتاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأسلمت همدان کلّها فی یوم واحد، وکتب بذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فلمّا قرأ کتابه خرّ ساجداً، ثمّ جلس فقال: السلام علی همدان، السلام علی همدان. ثمّ تتابع أهل الیمن علی الإسلام. (1)

2. سالم مولی أبی جعفر

13998. الواقدی : حدّثنی سالم مولی ثابت، عن سالم مولی أبی جعفر، قال:

لمّا ظهر علی علیه السلام علی عدوّه ودخلوا فی الإسلام جمع ما غنم واستعمل علیه بریده بن الحصیب، وأقام بین أظهرهم، فکتب إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم کتاباً مع عبدالله بن عمرو بن عوف المزنی یخبره أنّه لقی جمعاً من زبید وغیرهم، وأنّه دعاهم إلی الإسلام، وأعلمهم أنّهم إن أسلموا کفّ عنهم، فأبوا ذلک وقاتلهم.

قال علی علیه السلام : فرزقنی الله الظفر علیهم حتّی قتل منهم من قتل. ثمّ أجابوا إلی ما کان عرض علیهم، فدخلوا فی الإسلام وأطاعوا بالصدقه، وأتی بشر منهم للدین، وعلّمهم قراءه القرآن، فأمره رسول الله صلی الله علیه وسلم یوافیه فی الموسم، فانصرف عبدالله بن عمرو بن عوف إلی علی علیه السلام بذلک. (2)

3. ما ورد مرسلاً

13999. ابن سعد : ثمّ سریّه علی بن أبی طالب إلی الیمن، یقال مرّتین، فی شهر

ص:152

1- (1) . تاریخ الطبری 131/3 - 132 ، حوادث سنه عشر، سریّه علی بن أبی طالب إلی الیمن، وعنه البرّی فی الجوهره ص 66 ، فضائل علی ومواعظه، وابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستیعاب 1120/3 - 1121 ، ترجمه علی بن أبی طالب (1855)، مع مغایرات, وحکاه عنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 109 - 110 ، باب فضائل علی علیه السلام ، ذکر إسلام همدان علی یدیه. ورواه مرسلاً عن البراء جماعه، منهم الباعونی فی جواهر المطالب 288/1 ، الباب الرابع والأربعون، والحلبی فی السیره الحلبیّه 319/3 ، حجّه الوداع.
2- (2) . المغازی 1081/3 - 1082 ، سریّه علی بن أبی طالب علیه السلام إلی الیمن.

رمضان سنه عشر من مهاجر رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قالوا: بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً إلی الیمن، وعقد له لواء وعمّمه بیده وقال: امض ولا تلتفت، فإذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتّی یقاتلوک. فخرج فی ثلاثمئه فارس، وکانت أوّل خیل دخلت إلی تلک البلاد، وهی بلاد مذحج، ففرّق أصحابه، فأتوا بنهب وغنائم ونساء وأطفال ونَعَم وشاء وغیر ذلک، وجعل علی علی الغنائم بریده بن الحصیب الأسلمی، فجمع إلیه ما أصابوا، ثمّ لقی جمعهم فدعاهم إلی الإسلام فأبوا ورموا بالنبل والحجاره، فصفّ أصحابه ودفع لواءه إلی مسعود بن سنان السلمی.

ثمّ حمل علیهم علی بأصحابه، فقتل منهم عشرین رجلاً، فتفرّقوا وانهزموا، فکفّ عن طلبهم، ثمّ دعاهم إلی الإسلام، فأسرعوا وأجابوا، وبایعه نفر من رؤسائهم علی الإسلام وقالوا: نحن علی من وراءنا من قومنا وهذه صدقاتنا فخذ منها حقّ الله.

وجمع علی الغنائم فجزأها علی خمسه أجزاء، فکتب فی سهم منها لله، وأقرع علیها فخرج أوّل السهام سهم الخمس، وقسم علی علی أصحابه بقیّه المغنم، ثمّ قفل فوافی النبیّ صلی الله علیه وسلم بمکّه قد قدمها للحجّ سنه عشر. (1)

14000. ابن سیّد الناس - بعد نقل الروایه المتقدّمه آنفاً عن ابن سعد - :

قال الرشاطی: وفی الحدیث أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم بعث علی بن أبی طالب فی سریّه إلی الیمن، وذلک فی شهر رمضان سنه عشر من الهجره، فأسلمت همدان کلّها فی یوم واحد، وکتب بذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فلمّا قرأ کتابه خرّ لله ساجداً، ثمّ جلس فقال: السلام علی همدان. وتتابع أهل الیمن علی الإسلام.

انتهی کلام الرشاطی، ویشبه أن تکون هذه هی السریّه الاُولی، وما فی الأصل هو السریّه الثانیه، والله أعلم. (2)

ص:153

1- (1) . الطبقات الکبری 128/2 - 129 ، سریّه علی بن أبی طالب إلی الیمن.
2- (2) . عیون الأثر 358/2 ، سریّه علی بن أبی طالب - رضی الله تعالی عنه - إلی الیمن.

14001. الحلبی : بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً - کرّم الله وجهه - إلی بلاد مذحج من أرض الیمن فی ثلاثمئه فارس، وعقد له لواء، وعمّمه بیده وقال: امض ولا تلتفت، فإذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتّی یقاتلوک. فکانت أوّل خیل دخلت إلی تلک البلاد، ففرّق أصحابه - رضی الله تعالی عنهم - ، فأتوا بنهب - بفتح النون - وغنائم وأطفال ونساء ونعم وشاء وغیر ذلک، وجعل علی الغنائم بریده بن الحصیب - بضمّ الحاء وفتح الصاد المهملتین - ، ثمّ لقی جمعهم فدعاهم إلی الإسلام، فأبوا ورموا بالنبل والحجاره، فصفّ أصحابه، ودفع لواءه إلی مسعود بن سنان، ثمّ حمل علیهم فقتل منهم عشرین رجلاً، فانهزموا وتفرّقوا، فکفّ عن طلبهم، ثمّ دعاهم إلی الإسلام، فأسرع إلی إجابته ومتابعته نفر من رؤسائهم وقالوا: نحن علی من وراءنا من قومنا، وهذه صدقاتنا، فخذ منها حقّ الله تعالی.

وجمع علی - کرّم الله وجهه - الغنائم فجزأها علی خمسه أجزاء، فکتب فی سهم منها لله، وأقرع علیها، فخرج أوّل السهام سهم الخمس، وقسم الباقی علی أصحابه، ثمّ رجع علی - کرّم الله وجهه - فوافی النبیّ صلی الله علیه وسلم بمکّه قدمها للحجّ ، أی حجّه الوداع.

وذکر بعضهم أنّه صلی الله علیه وسلم بعث علیّاً - کرّم الله وجهه - فی سریّه إلی الیمن، فأسلمت همدان کلّها فی یوم واحد، فکتب بذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فلمّا قرأ کتابه خرّ ساجداً، ثمّ جلس فقال: السلام علی همدان، وتتابع أهل الیمن إلی الإسلام.

قال فی الأصل: إنّ هذه السریّه هی الاُولی، وما قبلها السریّه الثانیه. (1)

14002. ابن الأثیر : فی هذه السنه [أی سنه عشر من الهجره] بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً إلی الیمن، وقد کان أرسل قبله خالد بن الولید إلیهم یدعوهم إلی الإسلام فلم یجیبوه، فأرسل علیّاً وأمره أن یقفل خالداً ومن شاء من أصحابه، ففعل، وقرأ علی کتاب رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أهل الیمن، فأسلمت همدان کلّها فی یوم واحد، فکتب بذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: السلام علی همدان. یقوله ثلاثاً، ثمّ تتابع أهل الیمن علی الإسلام، وکتب بذلک

ص:154

1- (1) . السیره الحلبیّه 224/3 - 225 ، سریّه علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - إلی بلاد مذحج.

إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فسجد شکراً لله تعالی. (1)

العاشر: نهیه علیه السلام عن السبّ وأنّه یکره ذلک

اشاره

بروایه:

1. الحارث بن حرمل- 6. محمّد بن شهاب الزهری

2. شریح بن عبید الحضرمی -7. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

3. صفوان بن عبدالله- 8. رجل من بنی نضر بن معاویه

4. عبدالله بن شریک- 9. ما ورد مرسلاً

5. أبی عثمان بن سنّه

1. الحارث بن حرمل

14003. الطیالسی : عن الفرج بن فضاله، حدّثنا عروه بن رویم اللخمی، عن رجاء بن حیوه، عن الحارث بن حرمل، عن علی بن أبی طالب، قال:

لا تسبّوا أهل الشام؛ فإنّ فیهم الأبدال. (2)

14004. أبوزرعه : حدّثنا یسره، حدّثنا فرج بن فضاله، عن عروه بن رویم، عن رجاء بن حیوه، عن الحارث بن حرمل، عن علی بن أبی طالب، قال:

یا أهل العراق، لا تسبّوا أهل الشام؛ فإنّ فیهم الأبدال. (3)

14005. ابن عساکر : أخبرنا أبوالحسن علی بن یحیی بن العافیه النابلسی، أخبرنا

ص:155

1- (1) . الکامل 205/2 ، حوادث سنه عشر، ذکر إرسال علی إلی الیمن وإسلام همدان, ونحوه فی تاریخ ابن خلدون 2/الجزء الثانی/55 ، حوادث سنه عشر، وإمتاع الأسماع للمقریزی 102/2 ، بعثه علی رضی الله عنه إلی نجران.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 336/1 ، باب النهی عن سبّ أهل الشام.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 336/1 ، باب النهی عن سبّ أهل الشام, و 410/11 ، ترجمه الحارث بن حرمل (1127).

أبوالحسن علی بن طاهر بن جعفر السلمی النحوی، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن عبدالواحد بن محمّد وأبوالحسن علی بن الخضر السلمی، قالا: أخبرنا أبوعبدالرحمان بن عثمان بن القاسم بن أبی نصر، أخبرنا أبویعقوب إسحاق بن إبراهیم الأذرعی، حدّثنا أبوعلی الحسین بن حمید العکّی - بمصر - ، حدّثنا زهیر بن عبّاد، حدّثنا عبدالحمید بن علی أبوسعید، عن أبی فضاله، عن رجاء بن حیوه، [عن الحارث بن حرمل]، عن علی أنّه قال:

یا أهل العراق، لا تسبّوا أهل الشام، فإنّ فیهم الأبدال ... . (1)

2. شریح بن عبید الحضرمی

14006. الحسن بن عرفه : حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، عن صفوان بن عمرو السکسکی، عن شریح بن عبید الحضرمی، قال:

ذکر أهل الشام عند علی بن أبی طالب فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، العنهم ؟ فقال: لا ... . (2)

14007. أحمد : حدّثنا أبوالمغیره، حدّثنا صفوان، حدّثنی شریح - یعنی ابن عبید - ، قال:

ذکر أهل الشام عند علی بن أبی طالب وهو بالعراق، فقالوا: العنهم یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: لا ... . (3)

3. صفوان بن عبدالله

14008. معمر : عن [ابن شهاب] الزهری، عن صفوان بن عبدالله:

أنّ رجلاً قال یوم صفّین: اللهمّ العن أهل الشام. فقال له علی رضی الله عنه : مه، لا تسبّ أهل الشام جمّ غفیر؛ فإنّ فیهم الأبدال. (4)

ص:156

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 335/1 ، باب النهی عن سبّ أهل الشام.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 289/1 ، باب ما جاء أنّ بالشام یکون الأبدال.
3- (3) . مسند أحمد 112/1 (896)؛ فضائل الصحابه 906/2 (1727)، ورواه المقدسی فی الأحادیث المختاره 110/2 (484), بإسناده عن القطیعی، عن عبدالله بن أحمد، عن أبیه.
4- (4) . عنه نعیم بن حمّاد فی الفتن 235/1 (663)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 338/1 ، باب

14009. الذهلی : حدّثنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد، حدّثنا أبی، عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرنی صفوان بن عبدالله بن صفوان:

أنّ علیّاً قال بصفّین وأهل العراق یسبّون أهل الشام فقال: یا أهل العراق، لا تسبّوا أهل الشام جمّاً غفیراً؛ فإنّ فیهم رجالاً کارهین لما ترون، وإنّه بالشام یکون الأبدال. (1)

4. عبدالله بن شریک

14010. ابن أبی الحدید : قال نصر [بن مزاحم] (2): وحدّثنا عمر بن سعد، [عن عبدالرحمان]، عن الحارث بن حصیره، عن عبدالله بن شریک، قال:

خرج حجر بن عدی وعمرو بن الحمق یظهران البراءه من أهل الشام، فأرسل علی علیه السلام إلیهما أن کفّا عمّا یبلغنی عنکما، فأتیاه، فقالا: یا أمیرالمؤمنین، أ لسنا محقّین ؟ قال: بلی. قالا: أو لیسوا مبطلین ؟ قال: بلی.

قالا: فلم منعتنا من شتمهم ؟ قال: کرهت لکم أن تکونوا لعّانین شتّامین تشتمون وتتبرّؤون، ولکن لو وصفتم مساوئ أعمالهم فقلتم: من سیرتهم کذا وکذا، ومن أعمالهم کذا وکذا، کان أصوب فی القول وأبلغ فی العذر، وقلتم مکان لعنکم إیّاهم وبراءتکم منهم: اللهمّ احقن دماءهم ودماءنا، وأصلح ذات بینهم وبیننا، واهدهم من ضلالتهم حتّی

ص:157

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 339/1 ، باب النهی عن سبّ أهل الشام.
2- (2) . وقعه صفّین ص 102 - 103 , مع اختلاف کثیر.

یعرف الحقّ منهم من جهله، ویرعوی عن الغیّ والعدوان منهم من لهج به، لکان أحبّ إلیّ وخیراً لکم.

فقالا: یا أمیرالمؤمنین، نقبل عظتک، ونتأدّب بأدبک. (1)

5. أبوعثمان بن سَنّه

14011. ابن عساکر : أخبرنا أبوالحسین عبدالرحمان بن عبدالله بن الحسن بن أبی الحدید الخطیب، أخبرنا جدّی أبوعبدالله، أخبرنا أبوالمعمر المسدّد بن علی بن عبدالله [بن العبّاس بن أبی السجیس، حدّثنا أبوبکر محمّد بن سلیمان بن یوسف الربعی، حدّثنا أبوعبدالرحمان محمّد بن عبدالله بن] عبدالسلام مکحول، أخبرنا ابن المقرئ، حدّثنا سفیان [بن عیینه]، عن زیاد، عن الزهری، عن عثمان بن شیبه، قال:

سبّ رجل أهل الشام عند علی فقال: لا تسبّوا أهل الشام جمّاً غفیراً، فإنّ منهم -أو فیهم - الأبدال.

کذا فیه عثمان بن شیبه، وإنّما هو أبوعثمان بن سنّه، أخبرنا بصوابه أبوبکر وجیه بن طاهر بن محمّد الشحامی، أخبرنا أبوحامد أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهری، أخبرنا أبوسعید محمّد بن عبدالله بن حمدون، أخبرنا أبوحامد ابن الشرقی، أخبرنا محمّد بن یحیی الذهلی، حدّثنا نعیم بن حمّاد.

حیلوله: وأخبرنا أبوالقاسم ابن السمرقندی، أخبرنا أبوبکر ابن الطبری، أخبرنا أبوالحسین ابن الفضل، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدّثنا یعقوب بن سفیان، حدّثنی سعید - یعنی ابن منصور - ، قالا: حدّثنا سفیان، عن زیاد بن سعد، عن الزهری، عن أبی عثمان بن سنّه، قال:

قام رجل فسبّ أهل الشام، فقال علی: لا تسبّوهم [جمّا غفیراً، فإنّ فیهم الأبدال.

وفی حدیث یعقوب: سبّ رجل أهل الشام عند علی، فقال علی: لا تسبّوا أهل

ص:158

1- (1) . شرح نهج البلاغه 181/3 ، شرح الخطبه 46 .

الشام] جمّاً غفیراً، فإنّ فیهم - أو منهم - الأبدال. (1)

6. محمّد بن شهاب الزهری

14012. الولید بن مسلم : حدّثنا أبوعمرو، عن [محمّد بن شهاب] الزهری أنّه حدّثهم:

أنّ ناساً من أهل العراق سبّوا أهل الشام بصفّین، فقال علی: لا تسبّوا أهل الشام جمّاً غفیراً، فإنّ فیهم قوماً یکرهون ما ترون، بالشام یکون الأبدال، بالشام یکون الأبدال. (2)

7. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

14013. ابن أبی الحدید : روی زراره بن أعین عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السلام ، قال:

کان علی علیه السلام إذا صلّی الفجر لم یزل معقّباً إلی أن تطلع الشمس، فإذا طلعت اجتمع إلیه الفقراء والمساکین وغیرهم من الناس، فیعلّمهم الفقه والقرآن، وکان له وقت یقوم فیه من مجلسه ذلک، فقام یوماً فمرّ برجل فرماه بکلمه هجر - قال: لم یسمّه محمّد بن علی علیه السلام - ، فرجع عوده علی بدئه حتّی صعد المنبر، وأمر فنودی: الصلاه جامعه، فحمد الله وأثنی علیه، وصلّی علی نبیّه، ثمّ قال:

أیّها الناس، إنّه لیس شیء أحبّ إلی الله ولا أعمّ نفعاً من حلم إمام وفقهه، ولا شیء أبغض إلی الله ولا أعمّ ضرراً من جهل إمام وخرقه، ألا وإنّه من لم یکن له من نفسه واعظ لم یکن له من الله حافظ ، ألا وإنّه من أنصف من نفسه لم یزده الله إلا عزّاً، ألا وإنّ الذلّ فی طاعه الله أقرب إلی الله من التعزّز فی معصیته.

ثمّ قال: أین المتکلّم آنفاً؟ فلم یستطع الإنکار، فقال: ها أنا ذا یا أمیرالمؤمنین. فقال:

ص:159

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 337/1 ، باب النهی عن سبّ أهل الشام.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 339/1 - 340 ، باب النهی عن سبّ أهل الشام.

أما إنّی لو أشاء لقلت. فقال: إن تعف وتصفح، فأنت أهل ذلک. قال: قد عفوت وصفحت.

فقیل لمحمّد بن علی علیه السلام : ما أراد أن یقول ؟ قال: أراد أن ینسبه. (1)

8. رجل من بنی نضر بن معاویه

14014. وکیع : حدّثنا الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن الحارث، عن رجل من بنی نضر بن معاویه، قال:

کنّا عند علی فذکروا أهل النهر فسبّهم رجل، فقال علی: لا تسبّوهم، ولکن إن خرجوا علی إمام عادل فقاتلوهم، وإن خرجوا علی إمام جائر فلا تقاتلوهم، فإنّ لهم بذلک مقالاً. (2)

9. ما ورد مرسلاً

14015. أبوعبیده : - وفی حدیث: یا أهل العراق - لا تسبّوا أهل الشام جمّاً غفیراً، فإنّ فیهم الأبدال. (3)

14016. الإسکافی : وکان رضی الله عنه من مبالغته فی الدعاء وحسن سیرته فی الکفّ عن الأذی ودعائه بالّتی هی أحسن اقتداء بأدب الله وطلباً لما هو أصلح أنّه لمّا بلغه عن أصحابه أنّهم یکثرون شتم مخالفیهم باللعن والسبّ ؛ أرسل إلیهم أن کفّوا عمّا بلغنی [عنکم] من الشتم والأذی.

فلقوه فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، أ لسنا محقّین ؟ قال: بلی. قالوا: ومن خالفنا مبطلون ؟ قال: بلی.

ص:160

1- (1) . شرح نهج البلاغه 109/4 - 110 ، شرح الخطبه 56 .
2- (2) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 558/7 (37903).
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 340/1 ، باب النهی عن سبّ أهل الشام, من طریق الدارقطنی.

قالوا: فلم منعتنا من شتمهم ؟ فقال: کرهت أن تکونوا سبّابین، ولکن لو وصفتم أعمالهم وذکرتم حالهم کان أصوب فی القول؛ وأبلغ فی العذر، و [لو] قلتم مکان سبّکم إیّاهم: اللهمّ احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بیننا وبینهم، واهدهم من ضلالتهم حتّی یعرف الحقّ من جهله، ویرعوی من الغیّ والعدوان من لهج به، فهذا من الکلام أحبّ إلیّ لکم.

فقالوا: قد أصبت. (1)

14017. ابن أعثم - فی وقعه صفّین - : خرج حجر بن عدی وعمرو بن الحمق الخزاعی فجعلا یظهران البراءه من أهل الشام واللعنه لهم، فأرسل إلیهما علی أن کفّا عمّا یبلغنی عنکما. فأقبلا إلی علی وقالا: یا أمیرالمؤمنین، أ لسنا علی الحقّ ؟ قال: بلی.

قالا: فلم تمنعنا عن شتمهم ولعنهم ؟ فقال: لأنّی أکره لکم أن تکونوا لعّانین شتّامین، ولکن لو وصفتم مساوئ أعمالهم کذا لکان ذلک أصوب فی القول وأبلغ فی الرأی، ولو قلتم: اللهمّ احقن دماءهم، وأصلح ذات بیننا وبینهم، واهدهم من ضلالتهم، لکان ذلک أحبّ إلیّ لکم.

فقالا: یا أمیرالمؤمنین، فإنّنا نقبل عظتک، ونتأدّب بأدبک. (2)

14018. سبط ابن الجوزی : قال علیه السلام - وقد سمع طائفه من أصحابه یذمّون أهل الشام أیّام صفّین - : أیّها الناس، إنّی أکره أن تکونوا سابّین، ولکنّکم لو ذکرتم حالهم کان أصوب فی القول وأبلغ فی العذر، ولو قلتم: اللهمّ احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بیننا وبینهم، واهدهم من ضلالهم، حتّی یعرف الحقّ من جهله، ویرعوی عن اللغو من لهج به، کان أولی. (3)

ص:161

1- (1) . المعیار والموازنه ص 137 ، تحذیر أمیرالمؤمنین علیه السلام أصحابه من اعتیاد السبّ .
2- (2) . الفتوح 448/2 ، ذکر خروج معاویه من الشام إلی صفّین لحرب علی رضی الله عنه .
3- (3) . تذکره الخواصّ 578/1 - 579 ، الباب الخامس، فی المختار من کلامه علیه السلام .

14019. الدینوری : قالوا: وبلغ علیّاً أنّ حجر بن عدی وعمرو بن الحمق یظهران شتم معاویه، ولعن أهل الشام، فأرسل إلیهما أن کفّا عمّا یبلغنی عنکما. فأتیاه، فقالا: یا أمیرالمؤمنین، ألسنا علی الحقّ ، وهم علی الباطل ؟ قال: بلی، وربّ الکعبه المسدّنه. قالوا: فلم تمنعنا من شتمهم ولعنهم ؟ قال: کرهت لکم أن تکونوا شتّامین لعّانین، ولکن قولوا: اللهمّ احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بیننا وبینهم، واهدهم من ضلالتهم، حتّی یعرف الحقّ من جهله، ویرعوی عن الغیّ من لجج به. (1)

الحادی عشر: أمره علیه السلام بالمعروف ونهیه عن المنکر وهو علی أنحاء:

1. أنّه علیه السلام لطم رجلاً ینظر فی الطواف إلی حرم المسلمین
اشاره

بروایه:

1. الحسن البصری- 3. ما ورد مرسلاً

2. محمّد بن زیاد

1. الحسن البصری

14020. ابن المبارک : أخبرنا جعفر بن حیّان، عن الحسن [البصری]:

أنّ رجلاً (2) مرّ علی رجل یکلّم امرأه فرأی ما لم تملک نفسه، فجاء بعصی فضربه حتّی سالت الدماء، فشکی الرجل ما لقی إلی عمر بن الخطّاب، فأرسل عمر إلی الرجل فسأله، فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی رأیته یکلّم امرأه فرأیت منه ما لم أملک نفسی، فتکلّم عمر ثمّ قال: وأیّنا کان یفعل هذا؟ ثمّ قال للرجل: اذهب عین من عیون الله أصابتک. (3)

ص:162

1- (1) . الأخبار الطوال ص 165 ، وقعه صفّین.
2- (2) . وهو علی علیه السلام کما یعلم من سائر روایات الباب.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 42/17 ، ترجمه الخلیل بن هبه الله (2022), من طریق أبی إسحاق الجوزجانی، وأورده المتّقی فی کنز العمّال 462/5 (13620).
2. محمّد بن زیاد

14021. السمّان : عن محمّد بن زیاد، قال:

کان عمر یطوف بالبیت وعلی یطوف أمامه، إذ عرض رجل لعمر فقال: یا أمیرالمؤمنین، خذ لی حقّی من علی بن أبی طالب! قال: وما باله ؟ قال: لطم عینی.

قال: فوقف عمر حتّی مرّ به علی، فقال: ألطمت عین هذا یا أباالحسن ؟ قال: نعم یا أمیرالمؤمنین. قال: ولم ؟ قال: لأنّی رأیته یتأمّل حرم المؤمنین فی الطواف. فقال عمر: أحسنت یا أباالحسن.

ثمّ أقبل علی الرجل فقال: وقعت عینک عین من عیون الله - عزّ وجلّ - ، فلا حقّ لک. (1)

14022. الباعونی : عن محمّد بن زیاد، قال:

کان عمر حاجّاً فجاءه رجل قد لطمت عینه، فقال: من لطم عینک ؟ قال: علی بن أبی طالب. فلم یسأله لِمَ لطمه ؟ فجاء علی والرجل عنده، فقال: هذا الرجل یطوف بالبیت وهو ینظر إلی الحُرَم فی الطواف. فقال عمر: لقد نظرت بنور الله. (2)

3. ما ورد مرسلاً

14023. الحکیم الترمذی : منه قول عمر رضی الله عنه حیث أتاه رجل والدم یسیل علی وجهه من الشجّه، فقال: ویحک! من فعل بک ؟ قال: علی. فقال علی رضی الله عنه : رأیته مقاوماً امرأه

ص:163

1- (1) . عنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 260/2 ، الباب الرابع، الفصل السادس، ذکر اختصاصه بإحاله جمع من الصحابه عند سؤالهم علیه، وذخائر العقبی ص 82 ، باب فضائل علی علیه السلام ، ذکر رجوع أبی بکر وعمر - رضی الله عنهما - إلی قول علی علیه السلام ، والسمهودی فی جواهر العقدین 122/1 - 123 ، القسم الأوّل، الباب الأوّل، فی إیراد الأدلّه الدالّه علی فضل العلم، وفی الأخیرین إلی قوله: «أحسنت یا أباالحسن».
2- (2) . جواهر المطالب 199/1 ، الباب الواحد والثلاثون، فی إحاله جمیع الصحابه عمّا یسألون عنه من العلوم علیه.

فأصغیت إلیهما فساءنی ما سمعت، فشججته، فقال عمر رضی الله عنه : أصابتک عین من عیون الله تعالی، وإنّ لله تعالی فی الأرض عیوناً. (1)

14024. ابن الأثیر : فی حدیث عمر أنّ رجلاً کان ینظر فی الطواف إلی حرم المسلمین فلطمه علی، فاستعدی علیه عمر، فقال: ضربک بحقّ ، أصابته عین من عیون الله. أراد خاصّه من خواصّ الله - عزّ وجلّ - ، وولیّاً من أولیائه. (2)

2. اعتراضه علیه السلام علی عدم إجراء حدّ شرب الخمر علی الولید بن عقبه وإجراؤه علیه
اشاره

بروایه:

1. أبی إسحاق الهمدانی -3. أبی مخنف

2. محمّد بن السائب الکلبی

1. أبوإسحاق الهمدانی

14025. الواقدی : عن عیسی بن عبدالرحمان، عن أبی إسحاق الهمدانی:

أنّ الولید بن عقبه شرب فسکر فصلّی بالناس الغداه رکعتین ثمّ التفت فقال: أزیدکم ؟ فقالوا: لا، قد قضینا صلاتنا. ثمّ دخل علیه بعد ذلک أبوزینب وجندب بن زهیر الأزدی وهو سکران فانتزعا خاتمه من یده وهو لا یشعر سکراً.

قال أبوإسحاق: وأخبرنی مسروق أنّه حین صلّی لم یرِمْ حتّی قاء، فخرج فی أمره إلی عثمان أربعه نفر: أبوزینب وجندب بن زهیر وأبوحبیبه الغفاری والصعْب بن جثّامه، فأخبروا عثمان خبره، فقال عبدالرحمان بن عوف: ما له ؟ أجنّ ؟ قالوا: لا، ولکنّه سکر.

ص:164

1- (1) . نوادر الاُصول 44/2 ، الأصل الثانی والستّون والمئه, وص 218 ، الأصل الرابع والعشرون والمئتان, وص 483 ، الأصل الثانی والستّون والمئتان، إلا أنّ فی خبر الثانی جاء: «فلم أملک ...» بدلاً من «فساءنی»، وجاء فی ختام الخبر الثالث: «وإنّ علیّاً من عیون الله».
2- (2) . النهایه 332/3 «عین»، ومثله فی لسان العرب 510/9 .

قال: فأوعدهم عثمان وتهدّدهم وقال لجندب: أنت رأیت أخی یشرب الخمر؟ قال: معاذ الله، ولکنّی أشهد أنّی رأیته سکران یَقْلِسها (1) من جوفه، وأنّی أخذت خاتمه من یده وهو سکران لا یعقل.

قال أبوإسحاق: فأتی الشهود عائشه فأخبروها بما جری بینهم وبین عثمان وأنّ عثمان زبرهم، فنادت عائشه: إنّ عثمان أبطل الحدود وتوعّد الشهود.

قال الواقدی: وقد یقال: إنّ عثمان ضرب بعض الشهود أسواطاً، فأتوا علیّاً فشکوا ذلک إلیه، فأتی عثمان فقال: عطّلت الحدود وضربت قوماً شهدوا علی أخیک فقلبت الحکم وقد قال عمر: لا تحمل بنی اُمیّه وآل أبی معیط خاصّه علی رقاب الناس.

قال: فما تری ؟ قال: أری أن تعزله ولا تولّیه شیئاً من امور المسلمین، وأن تسأل عن الشهود فإن لم یکونوا أهل ظنّه ولا عداوه أقمت علی صاحبک الحدّ. (2)

2و3. محمّد بن السائب الکلبی وأبومخنف

14026. البلاذری : حدّثنی محمّد بن سعد، عن الواقدی فی إسناده.

و [حدّثنی أیضاً] عبّاس بن هشام، عن أبیه، عن جدّه وأبی مخنف وغیرهما، قالوا:

أتی طلحه والزبیر عثمان فقالا له: قد نهیناک عن تولیه الولید شیئاً من امور المسلمین فأبیت، وقد شهد علیه بشرب الخمر والسکر فاعزله. وقال له علی: اعزله وحُدّه إذا شهد الشهود علیه فی وجهه. فولّی عثمان سعید بن العاص الکوفه وأمره بإشخاص الولید، فلمّا قدم سعید الکوفه غسل المنبر ودار الإماره وأشخص الولید، فلمّا شهد علیه فی وجهه وأراد عثمان أن یحدّه ألبسه جبّه حبر وأدخله بیتاً، فجعل إذا بعث إلیه رجلاً من قریش لیضربه قال له الولید: أنشدک الله أن تقطع رحمی وتغضب

ص:165

1- (1) . القلس: ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه ولیس بقیء.
2- (2) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 143/6 - 144 ، أمر الولید بن عقبه، ومن طریقه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 19/3 ، شرح الکلام 43 .

أمیرالمؤمنین علیک! فیکفّ ، فلمّا رأی ذلک علی بن أبی طالب أخذ السوط ودخل علیه ومعه ابنه الحسن، فقال له الولید مثل تلک المقاله، فقال له الحسن: صدق یا أبه. فقال علی: ما أنا إذاً بمؤمن. وجلده بسوط له شعبتان أربعین جلده ولم ینزع جبّته، وکان علیه کساء فجاذبه علی إیّاه حتّی طرحه عن ظهره وضربه وما یبدو إبطه.

قالوا: وسئل عثمان أن یحلقه، وقیل له: إنّ عمر حلق مثله. فقال: قد کان فعل ذلک، ثمّ ترکه.

وکان النبیّ صلی الله علیه وسلم وجّه الولید علی صدقات بنی المصطلق فجاء فقال: إنّهم منعوا الصدقه، فنزل فیه: (إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا 1 الآیه. (1)

ولاحظ سائر أحادیثه فی باب قضایا أمیرالمؤمنین علیه السلام .

3. اعتراضه علیه السلام علی عثمان لضربه لابن مسعود

بروایه: عوانه بن الحکم وأبی مخنف (2)

14027. البلاذری : حدّثنی عبّاس بن هشام، عن أبیه، عن أبی مخنف وعوانه فی إسنادهما:

أنّ عبدالله بن مسعود حین ألقی مفاتیح بیت المال إلی الولید بن عقبه قال: من غیّر غیّر الله ما به، ومن بدّل أسخط الله علیه، وما أری صاحبکم إلا وقد غیّر وبدّل، أیُعْزَل مثل سعد بن أبی وقّاص ویولّی الولید؟! وکان یتکلّم بکلام لا یدعه، وهو: إنّ أصدق القول کتاب الله، وأحسن الهدی هدی محمّد صلی الله علیه وسلم ، وشرّ الاُمور محدثاتها، وکلّ محدث بدعه، وکلّ بدعه ضلاله, وکلّ ضلاله فی النار.

فکتب الولید إلی عثمان بذلک وقال: إنّه یعیبک ویطعن علیک. فکتب إلیه عثمان

ص:166

1- (2) . أنساب الأشراف 145/6 ، أمر الولید بن عقبه.
2- (3) . وسیأتی الحدیث بروایه أبی مخنف قریباً.

یأمره بإشخاصه، وشیّعه أهل الکوفه، فأوصاهم بتقوی الله ولزوم القرآن، فقالوا له: جزیت خیراً، فلقد علّمت جاهلنا، وثّبتّ عالمنا، وأقرأتنا القرآن، وفقّهتنا فی الدین، فنعم أخو الإسلام أنت، ونعم الخلیل. ثمّ ودّعوه وانصرفوا.

وقدم ابن مسعود المدینه وعثمان یخطب علی منبر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فلمّا رآه قال: ألا إنّه قدمت علیکم دویبه سوء من تمش علی طعامه یقیء ویسلح.

فقال ابن مسعود: لست کذلک، ولکنّی صاحب رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم بدر، ویوم بیعه الرضوان.

ونادت عائشه: أی عثمان، أتقول هذا لصاحب رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟!

ثمّ أمر عثمان به فاُخرج من المسجد إخراجاً عنیفاً، وضرب به عبدالله بن زمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبدالعزّی بن قصیّ الأرض، ویقال: بل احتمله یحموم غلام عثمان ورجلاه تختلفان علی عنقه حتّی ضرب به الأرض فدقّ ضلعه.

فقال علی: یا عثمان، أتفعل هذا بصاحب رسول الله صلی الله علیه وسلم بقول الولید بن عقبه ؟ فقال: ما بقول الولید فعلت هذا، ولکن وجّهت زبید بن الصلت الکندی إلی الکوفه فقال له ابن مسعود: إنّ دم عثمان حلال. فقال علی: أحلت من زبید علی غیر ثقه.

وقال ابن الکلبی: زبید بن الصلت أخو کثیر بن الصلت الکندی. (1)

4. اعتراضه علیه السلام لتسییر عثمان عمّار بن یاسر إلی الربذه
اشاره

بروایه:

1. قتاده- 2. ما ورد مرسلاً

1. قتاده

14028. معمر : عن قتاده، قال:

ص:167

1- (1) . أنساب الأشراف 146/6 - 147 ، أمر عبدالله بن مسعود الهذلی رضی الله عنه .

تکلّم أبوذرّ بشیء کرهه عثمان فکذّبه، فقال: ما ظننت أنّ أحداً یکذّبنی بعد قول رسول الله صلی الله علیه وسلم : ما أقلّت الغبراء ولا أطبقت الخضراء علی ذی لهجه أصدق من أبی ذرّ - . ثمّ سیّره إلی الربذه، فکان أبوذرّ یقول: ما ترک الحقّ لی صدیقاً. فلمّا سار إلی الربذه قال: ردّنی عثمان بعد الهجره أعرابیّاً.

قال: وشیّع علی أباذرّ فأراد مروان منعه منه، فضرب علی بسوطه بین اذنی راحلته، وجری بین علی وعثمان فی ذلک کلام حتّی قال عثمان: ما أنت بأفضل عندی منه. وتغالظا، فأنکر الناس قول عثمان ودخلوا بینهما حتّی اصطلحا.

وقد روی أیضاً أنّه لمّا بلغ عثمان موت أبی ذرّ بالربذه قال: رحمه الله. فقال عمّار بن یاسر: نعم فرحمه الله من کلّ أنفسنا. فقال عثمان: یا عاضّ أیر أبیه، أترانی ندمت علی تسییره ؟! وأمر فدفع فی قفاه وقال: الحق بمکانه.

فلمّا تهیّأ للخروج جاءت بنو مخزوم إلی علی فسألوه أن یکلّم عثمان فیه، فقال له علی: یا عثمان، اتّق الله فإنّک سیّرت رجلاً صالحاً من المسلمین فهلک فی تسییرک، ثمّ أنت الآن ترید أن تنفی نظیره. وجری بینهما کلام حتّی قال عثمان: أنت أحقّ بالنفی منه! فقال علی: رُمْ ذلک إن شئت، واجتمع المهاجرون فقالوا: إن کنت کلّما کلّمک رجل سیّرته ونفیته فإنّ هذا شیء لا یسوغ. فکفّ عن عمّار. (1)

2. ما ورد مرسلاً

14029. ابن أعثم : فلمّا حضرت أباذرّ الوفاه ... وبلغ ذلک عثمان فقال: رحم الله أباذرّ. فقال عمّار بن یاسر: فرحم الله أباذرّ من کلّ قلوبنا. قال: فغضب عثمان ثمّ قال: یا کذا وکذا، أتظنّ أنّی ندمت علی تسییره إلی ربذه ؟ قال عمّار: لا والله ما أری ذلک. قال عثمان: ادفعوا فی قفاه، وأنت فالحق بالمکان الّذی کان فیه أبوذرّ ولا تبرحه أبداً ما بقیت وأنا حیّ .

ص:168

1- (1) . عنه البلاذری بإسناده إلیه فی أنساب الأشراف 168/6 - 169 ، أمر أبی ذرّ جندب بن جناده الغفاری رضی الله عنه ، من طریق عبدالرزّاق. وانظر: الفتوح 155/2 - 160 .

فقال عمّار: والله إنّ جوار السباع لأحبّ إلیّ من جوارک.

ثمّ قام عمّار فخرج من عنده، وعزم عثمان علی نفی عمّار، وأقبلت بنومخزوم إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقالوا: إنّه یا أباالحسن قد علمت بأنّا أخوال أبیک أبی طالب، وهذا عثمان بن عفّان قد أمر بتسییر عمّار بن یاسر؛ وقد أحببنا أن تلقاه فتکلّمه فی ذلک وتسأله أن یکفّ عنه ولا یؤذینا فیه، فقد وثب علیه مرّه ففعل به ما فعل وهذه ثانیه، ونخاف أن یخرج معه إلی أمر یندم ونندم نحن علیه.

فقال: أفعل ذلک فلا تعجلوا، فوالله لو لم تأتونی فی هذا لکان ذلک من الحقّ الّذی لا یسعنی ترکه ولا عذر لی فیه.

ثمّ أقبل علی رضی الله عنه حتّی دخل علی عثمان فسلّم وجلس فقال: اتّق الله أیّها الرجل وکفّ عن عمّار وغیر عمّار من الصحابه، فإنّک قد سیّرت رجلاً من صلحاء المسلمین وخیار المهاجرین الأوّلین حتّی هلک فی تسییرک إیّاه غریباً، ثمّ إنّک الآن ترید أن تنفی نظیره من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال عثمان: لأنت أحقّ بالمسیر منه، فوالله ما أفسد علیّ عمّاراً وغیره سواک!

فقال علی رضی الله عنه : والله یا عثمان ما أنت بقادر علی ذلک ولا إلیه بواصل، فروّم ذلک إن شئت، وأمّا قولک: إنّی أفسدهم علیک، فوالله ما یفسدهم علیک إلا نفسک، لأنّهم یرون ما ینکرون فلا یسعهم إلا تغییر ما یرون.

ثمّ وصب علی رضی الله عنه فخرج واستقبله الناس فقالوا له: ما صنعت یا أباالحسن ؟ فقال: صنعت إنّه قال لی کذا وکذا، وقلت له کذا. فقالوا له: أحسنت والله وأصبت یا أباالحسن، فوالله لئن کان هذا شأن عثمان ورأیه فینا کلّما غضب علی رجل منّا نفاه إلی بلد غیر بلده فلا یموت أحد منّا إلا غریباً فی غیر أهل ولا عشیره، وإلی من یوصی الرجل عند موته ؟ وبمن یستعین فیما ینویه ؟ والله لئن نموت فی رحالنا خیر لنا من حیاه الأبد بالمکان الّذی مات فیه أبوذرّ - رحمه الله تعالی - .

ثمّ أقبل علی رضی الله عنه علی عمّار بن یاسر فقال له: اجلس فی بیتک ولا تبرح منه، فإنّ

ص:169

الله - تبارک وتعالی - مانعک من عثمان وغیر عثمان؛ وهؤلاء المسلمون معک.

فقالت بنومخزوم: والله یا أباالحسن لئن نصرتنا وکنت معنا لا وصل إلینا عثمان بشیء نکرهه أبداً. وبلغ ذلک عثمان فکفّ عن عمّار وندم علی ما کان منه. (1)

5. نصحه علیه السلام لعثمان فی أمر الصدقات

بروایه: محمّد ابن الحنفیّه

14030. عبدالرزّاق : عن [سفیان] بن عیینه، قال: أخبرنی محمّد بن سوقه، قال: أخبرنی أبویعلی منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

جاء ناس من الناس إلی أبی فشکوا سعاه عثمان، فقال أبی: خذ هذا الکتاب فاذهب إلی عثمان بن عفّان فقل له: قال أبی: إنّ ناساً من الناس قد جاؤوا شکوا سعاتک، وهذا أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الفرائض فلیأخذوا به، فانطلقت بالکتاب حتّی دخلت علی عثمان فقلت له: إنّ أبی أرسلنی إلیک وذکر أنّ ناساً من الناس شکوا سعاتک وهذا أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الفرائض فامرهم فلیأخذوا به. فقال: لا حاجه لنا فی کتابک.

قال: فرجعت إلی أبی فأخبرته. فقال أبی: لا علیک، اردد الکتاب من حیث أخذته.

قال: فلو کان ذاکراً عثمان بشیء لذکره - یعنی بسوء - . قال: وإنّما کان فی الکتاب ما فی حدیث علی. (2)

14031. الحمیدی : حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا محمّد بن سوقه، قال: سمعت منذراً الثوری، عن ابن الحنفیّه، قال:

أرسلنی أبی [فقال:] خذ هذا الکتاب فاذهب به إلی عثمان، فإنّ فیه أمر النبیّ صلی الله علیه وسلم فی الصدقه. (3)

ص:170

1- (1) . الفتوح 162/2 - 164 ، ذکر وفاه أبی ذرّ بالربذه.
2- (2) . المصنّف 6/4 - 7 (6795)، وعنه أحمد فی مسنده 141/1 (1196)، وفضائل الصحابه 722/2 (1237)، وابن حزم فی المحلّی 132/4 - 133 , مسأله 674 .
3- (3) . عنه البخاری فی صحیحه 4/4 ، ذیل الحدیث 1283 .

14032. الحاکم : أخبرنا أبوعلی البرنوذی - وهو محمّد بن علی بن عمر - ، حدّثنا عیسی بن محمّد، حدّثنا سفیان، عن محمّد بن سوقه، عن منذر الثوری، عن ابن الحنفیّه، قال:

ما سمعت علیّاً ذاکراً عثمان بسوء قطّ ، ولو کان ذاکره بسوء لذکره یوماً، وساُخبر: کان الناس أتوا علیّاً یشکون إلیه سعاه عثمان، فأرسلنی أبی، فقال: یا بنیّ ، خذ هذا الکتاب فإنّ فیه عشر النبیّ صلی الله علیه وسلم والصدقه، فاذهب به إلی عثمان.

قال: فأتیته فأخبرته به، فقال: انطلق فلا حاجه لنا به! فأتیت أبی فأخبرته، فقال: لا علیک، ضعه حیث أخذته. (1)

14033. البخاری : حدّثنا قتیبه بن سعید، قال: حدّثنا سفیان، عن محمّد بن سوقه، عن منذر، عن ابن الحنفیّه، قال:

لو کان علی رضی الله عنه ذاکراً عثمان رضی الله عنه ذکره یوم جاءه ناس فشکوا سعاه عثمان، فقال لی علی: اذهب إلی عثمان فأخبره أنّها صدقه رسول الله صلی الله علیه وسلم فمر سعاتک یعملون فیها. فأتیته بها فقال: أغنها عنّا! فأتیت بها علیّاً فأخبرته، فقال: ضعها حیث أخذتها. (2)

14034. ابن أبی خیثمه : حدّثنا محمّد بن محبوب، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، حدّثنا محمّد بن سوقه، عن منذر الثوری، عن ابن الحنفیّه، قال:

ما سمعت أبی سبّ عثمان قطّ ، ولو کان سابّه یوماً سبّه یوم أقول لکم: بعثنی إلیه بصحف، فقال: هذه صحف سعاه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، کان یأخذون علیها. قال: اذهب لا حاجه لی فی صحیفتک! فأتیت أبی فأخبرته، فقال: لا یضرّک، اذهب فضعها من حیث أخذتها. (3)

14035. البیهقی والعدنی : عن ابن الحنفیّه، قال:

ص:171

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 266/39 ، ترجمه عثمان بن عفّان (4619).
2- (2) . صحیح البخاری 510/4 (1283).
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 265/39 - 266 ، ترجمه عثمان بن عفّان (4619), من طریق الخطیب.

لو کان علی ذاکراً عثمان بسوء ذکره یوم جاءه ناس فشکوا سعاه عثمان، فقال لی علی: اذهب بهذا الکتاب إلی عثمان فأخبره أنّ فیه صدقه رسول الله صلی الله علیه وسلم فمر سعاتک یعملوا بها. فأتیته، فقال: أغنها عنّا! فأتیت بها علیّاً فأخبرته له، فقال: لا علیک، ضعها حیث أخذتها. (1)

6. نصحه علیه السلام لعثمان عند ثوره الناس علیه
اشاره

بروایه:

1. عبدالله بن عبّاس- 3. محمّد بن عمر بن علی

2. علی بن أبی طالب علیه السلام- 4. ما ورد مرسلاً

1. عبدالله بن عبّاس

14036. الواقدی : إنّ اسامه بن زید حدّثه عن داوود بن الحصین، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا حصر عثمان الحصر الآخر. قال عکرمه: فقلت لابن عبّاس: أو کانا حصرین ؟ فقال ابن عبّاس: نعم، الحصر الأوّل، حصر اثنتی عشره، وقدم المصریّون فلقیهم علی بذی خشب فردّهم عنه، وقد کان والله علی له صاحب صدق، حتّی أوغر نفس علی علیه جعل مروان وسعید وذووهما یحملونه علی علی فیتحمّل، ویقولون: لو شاء ما کلّمک أحد، وذلک أنّ علیّاً کان یکلّمه وینصحه ویغلظ علیه فی المنطق فی مروان وذویه، فیقولون لعثمان: هکذا یستقبلک وأنت إمامه وسلفه وابن عمّه وابن عمّته، فما ظنّک بما غاب عنک منه ؟

فلم یزالوا بعلی حتّی أجمع ألا یقوم دونه، فدخلت علیه الیوم الّذی خرجت فیه إلی مکّه فذکرت له أنّ عثمان دعانی إلی الخروج، فقال لی: ما یرید عثمان أن ینصحه

ص:172

1- (1) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 126/13 - 127 (36401).

أحد، اتّخذ بطانه أهل غشّ ، لیس منهم أحد إلا قد تسبّب بطائفه من الأرض یأکل خراجها ویستذلّ أهلها ... . (1)

14037. الواقدی : عن ابن عبّاس ، قال:

شهدت عتاب عثمان لعلی علیه السلام یوماً ، فقال له فی بعض ما قاله: نشدتک الله أن تفتح للفرقه باباً! فلعهدی بک وأنت تطیع عتیقاً وابن الخطّاب طاعتک لرسول الله صلی الله علیه وسلم ، ولست بدون واحد منهما، وأنا أمسّ بک رحماً، وأقرب إلیک صهراً، فإن کنت تزعم أنّ هذا الأمر جعله رسول الله صلی الله علیه وسلم لک فقد رأیناک حین توفّی نازعت ثمّ أقررت، فإن کانا لم یرکبا من الأمر جدداً فکیف أذعنت لهما بالبیعه، وبخعت بالطاعه ؟ وإن کانا أحسنا فیما ولیا ولم اقصّر عنهما فی دینی وحسبی وقرابتی؛ فکن لی کما کنت لهما.

فقال علی علیه السلام : أمّا الفرقه، فمعاذ الله أن أفتح لها باباً وأسهل إلیها سبیلاً، ولکنّی أنهاک عمّا ینهاک الله ورسوله عنه، وأهدیک إلی رشدک، وأمّا عتیق وابن الخطّاب، فإن کانا أخذا ما جعله رسول الله صلی الله علیه وسلم لی فأنت أعلم بذلک والمسلمون، وما لی ولهذا الأمر وقد ترکته منذ حین! فإمّا ألا یکون حقّی بل المسلمون فیه شرع فقد أصاب السهم الثغره (2)، وإمّا أن یکون حقّی دونهم فقد ترکته لهم، طبت به نفساً، ونفضت یدی عنه استصلاحاً، وأمّا التسویه بینک وبینهما، فلستَ کأحدهما، إنّهما ولیا هذا الأمر فظلفا (3) أنفسهما وأهلهما عنه، وعمت فیه وقومک عوم السابح فی اللجه، فارجع إلی الله أباعمرو، وانظر هل بقی من عمرک إلا کظمء الحمار؟ (4) فحتّی متی وإلی متی ؟ أ لا تنهی سفهاء بنی اُمیّه عن أعراض المسلمین وأبشارهم وأموالهم ؟ والله لو ظلم عامل من عمّالک حیث تغرب

ص:173

1- (1) . عنه الطبری فی تاریخه 405/4 - 406 ، حوادث سنه خمس وثلاثین، ذکر الخبر عن السبب الّذی من أجله أمر عثمان ... .
2- (2) . الثغره: نقره النحر بین الترقوتین.
3- (3) . أی کفّا.
4- (4) . أی لم یبق من عمره إلا الیسیر.

الشمس لکان إثمه مشترکاً بینه وبینک.

قال ابن عبّاس: فقال عثمان: لک العتبی، وأفعل وأعزل من عمّالی کلّ من تکرهه ویکرهه المسلمون. ثمّ افترقا، فصدّه مروان بن الحکم عن ذلک وقال: یجترئ علیک الناس، فلا تعزل أحداً منهم. (1)

2. علی بن أبی طالب علیه السلام

14038. ابن بکّار : عن علی بن أبی طالب علیه السلام , قال:

أرسل إلیّ عثمان فی الهاجره (2)، فتقنّعت بثوبی وأتیته، فدخلت علیه وهو علی سریره، وفی یده قضیب، وبین یدیه مال دَثِر (3): صبرتان من ورق وذهب، فقال: دونک خذ من هذا حتّی تملأ بطنک فقد أحرقتنی. فقلت: وصلتک رحم! إن کان هذا المال ورثته أو أعطاکه معط أو اکتسبته من تجاره؛ کنت أحد رجلین: إمّا آخذ وأشکر، أو اوفّر واُجهد، وإن کان من مال الله وفیه حقّ المسلمین والیتیم وابن السبیل فوالله ما لک أن تعطینیه، ولا لی أن آخذه.

فقال: أبیت والله إلا ما أبیت. ثمّ قام إلیّ بالقضیب فضربنی، والله ما أردّ یده حتّی قضی حاجته، فتقنّعت بثوبی ورجعت إلی منزلی، وقلت: الله بینی وبینک إن کنت أمرتک بمعروف أو نهیت عن منکر. (4)

3. محمّد بن عمر بن علی

14039. الواقدی : [عن] عبدالله بن محمّد [بن عمر بن علی بن أبی طالب]، عن أبیه، قال:

لمّا کانت سنه أربع وثلاثین کتب أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم بعضهم إلی بعض أن اقدموا،

ص:174

1- (1) . کتاب الشوری، کما عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 15/9 - 16 ، شرح الخطبه 135 .
2- (2) . الهاجره: نصف النهار فی القیظ .
3- (3) . أی مال کثیره.
4- (4) . عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 16/9 ، شرح الخطبه 135 .

فإن کنتم تریدون الجهاد فعندنا الجهاد. وکثّر الناس علی عثمان، ونالوا منه أقبح ما نیل من أحد، وأصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم یرون ویسمعون، لیس فیهم أحد ینهی ولا یذبّ إلا نفیر، منهم: زید بن ثابت، وأبواُسید الساعدی، وکعب بن مالک، وحسّان بن ثابت، فاجتمع الناس وکلّموا علی بن أبی طالب.

فدخل علی عثمان، فقال: الناس ورائی، وقد کلّمونی فیک، والله ما أدری ما أقول لک، وما أعرف شیئاً تجهله، ولا أدلّک علی أمر لا تعرفه، إنّک لتعلم ما نعلم، ما سبقناک إلی شیء فنخبرک عنه، ولا خلونا بشیء فنبلغکه، وما خصصنا بأمر دونک، وقد رأیت وسمعت، وصحبت رسول الله صلی الله علیه وسلم ونلت صهره، وما ابن أبی قحافه بأولی بعمل الحقّ منک، ولا ابن الخطّاب بأولی بشیء من الخیر منک، وإنّک أقرب إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم رحماً، ولقد نلت من صهر رسول الله صلی الله علیه وسلم ما لم ینالا، ولا سبقاک إلی شیء، فالله الله فی نفسک، فإنّک والله ما تبصّر من عمی، ولا تعلّم من جهل، وإنّ الطریق لواضح بیّن، وإنّ أعلام الدین لقائمه.

تعلم یا عثمان أنّ أفضل عباد الله عند الله إمام عادل هدی وهدی، فأقام سنّه معلومه، وأمات بدعه متروکه، فوالله إنّ کلا لبیّن، وإنّ السنن لقائمه لها أعلام، وإنّ البدع لقائمه لها أعلام، وإنّ شرّ الناس عند الله إمام جائر ضَلّ وضُلّ به، فأمات سنّه معلومه، وأحیا بدعه متروکه، وإنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: یؤتی یوم القیامه بالإمام الجائر ولیس معه نصیر ولا عاذر، فیلقی فی جهنّم، فیدور فی جهنّم کما تدور الرحا، ثمّ یرتطم فی غمره جهنّم.

وإنّی احذّرک الله، واُحذّرک سطوته ونقماته، فإنّ عذابه شدید ألیم، واُحذّرک أن تکون إمام هذه الاُمّه المقتول، فإنّه یقال: یقتل فی هذه الاُمّه إمام، فیفتح علیها القتل والقتال إلی یوم القیامه، وتلبسّ امورها علیها، ویترکهم شیعاً، فلا یبصرون الحقّ لعلوّ الباطل، یموجون فیها موجاً، ویمرجون فیها مرجاً.

فقال عثمان: قد والله علمت لیقولنّ الّذی قلت، أما والله لو کنت مکانی ما عنّفتک

ص:175

ولا أسلمتک، ولا عبت علیک، ولا جئت منکراً أن وصلت رحماً، وسددت خلّه، وآویت ضائعاً، وولّیت شبیهاً بمن کان عمر یولّی، أنشدک الله یا علی، هل تعلم أنّ المغیره بن شعبه لیس هناک ؟ قال: نعم. قال: فتعلم أنّ عمر ولاه ؟ قال: نعم. قال: فلم تلومنی أن ولّیت ابن عامر فی رحمه وقرابته ؟

قال علی: ساُخبرک، إنّ عمر بن الخطّاب کان کلّ من ولّی فإنّما یطأ علی صماخه، إن بلغه عنه حرف جلبه ثمّ بلغ به أقصی الغایه، وأنت لا تفعل، ضعفت ورفقت علی أقربائک.

قال عثمان: هم أقرباؤک أیضاً. فقال علی: لعمری إنّ رحمهم منّی لقریبه، ولکنّ الفضل فی غیرهم.

قال عثمان: هل تعلم أنّ عمر ولّی معاویه خلافته کلّها؟ فقد ولّیته. فقال علی: أنشدک الله هل تعلم أنّ معاویه کان أخوف من عمر من یرفأ غلام عمر منه ؟ قال: نعم.

قال علی: فإنّ معاویه یقتطع الاُمور دونک وأنت تعلمها، فیقول للناس: هذا أمر عثمان، فیبلغک ولا تغیّر علی معاویه!

ثمّ خرج علی من عنده ... . (1)

4. ما ورد مرسلاً

14040. ابن عبدربّه : ابن دأب قال:

لمّا أنکر الناس علی عثمان ما أنکروا اجتمعوا إلی علی وسألوه أن یلقی لهم عثمان، فأقبل حتّی دخل علیه فقال: إنّ الناس ورائی قد کلّمونی أن اکلّمک، والله ما أدری ما أقول لک، ما أعرف شیئاً تنکروه، ولا اعلمک شیئاً تجهله، وما ابن أبی قحافه بأولی بعمل

ص:176

1- (1) . عنه الطبری فی تاریخه 336/4 - 338 ، حوادث سنه أربع وثلاثین، ذکر خبر اجتماع المنحرفین علی عثمان، والبلاذری فی أنساب الأشراف 174/6 - 175 ، مسیر أهل الأمصار إلی عثمان، مع اختصار، ونحوه فی الکامل لابن الأثیر 75/3 - 76 ، حوادث سنه أربع وثلاثین، ذکر ابتداء قتل عثمان، والبدایه والنهایه لابن کثیر 168/7 - 169 ، حوادث سنه أربع وثلاثین.

الحقّ منک، ولا ابن الخطّاب بأولی بشیء من الخیر منک، وما نُبصّرک من عمًی، وما نعلّمک من جهل، وإنّ الطریق لبیّن واضح.

تعلم یا عثمان أنّ أفضل الناس عند الله إمام عدل هدی وهدی، فأحیا سنّه معلومه، وأمات بدعه مجهوله، وأنّ شرّ الناس عند الله إمام ضلاله ضلّ وأضلّ ، فأحیا بدعه مجهوله، وأمات سنّه معلومه، وإنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: یؤتی بالإمام الجائر یوم القیامه لیس معه ناصر ولا له عاذر، فیلقی فی جهنّم فیدور دور الرحی، یرتطم فی غمره النار إلی آخر الأبد، وأنا احذّرک أن تکون إمام هذه الاُمّه المقتول، [فإنّه یقال: یقتل فی هذه الاُمّه إمام] یفتح به باب القتل والقتال إلی یوم القیامه یمرج بهم أمرهم ویمرجون.

فخرج عثمان ثمّ خطب خطبته الّتی أظهر فیها التوبه. (1)

14041. البلاذری : قال علی بن أبی طالب لعثمان: اخرج فتکلّم کلاماً یسمعه الناس ویحملونه عنک، وأشهِد الله علی ما فی قلبک، فإنّ البلاد قد تمخّضت علیک، ولا تأمن أن یأتی رکب آخر من الکوفه أو من البصره أو من مصر فتقول: یا علی، ارکب إلیهم، فإن لم أفعل قلتَ : قطع رحمی واستخفّ بحقّی.

فخرج عثمان فخطب الناس، فأقرّ بما فعل، واستغفر الله منه، وقال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: من زلّ فلینُب، فأنا أوّل من اتّعظ ، فإذا نزلت فلیأتنی أشرافکم فلیرونی رأیهم، فوالله لو ردّنی إلی الحقّ عبد لاتّبعته، وما عن الله مذهب إلا إلیه.

فسرّ الناس بخطبته واجتمعوا إلی بابه مبتهجین بما کان منه، فخرج إلیهم مروان فزبرهم وقال: شاهت وجوهکم، ما اجتماعکم ؟ أمیرالمؤمنین مشغول عنکم، فإن احتاج إلی أحد منکم فسیدعوه، فانصرفوا.

وبلغ علیّاً الخبر فأتی عثمان وهو مغضب، فقال: أما رضیت من مروان ولا رضی منک إلا بإفساد دینک وخدیعتک عن عقلک ؟ وإنّی لأراه سیوردک ثمّ لا یصدرک، وما أنا

ص:177

1- (1) . العقد الفرید 58/5 ، کتاب العسجده الثانیه فی الخلفاء وتواریخهم وأیّامهم، فی ما نقم الناس علی عثمان.

بعائد بعد مقامی هذا لمعاتبتک.

وقالت له امرأته نائله بنت الفرافصه: قد سمعت قول علی بن أبی طالب فی مروان وقد أخبرک أنّه غیر عائد إلیک، وقد أطعت مروان ولا قدر له عند الناس ولا هیبه. فبعث إلی علی فلم یأته. (1)

14042. الباعونی : لمّا أنکر الناس علیه [أی علی عثمان] رضی الله عنه اجتمعوا إلی علی وسألوه أن یلقی عثماناً، فأقبل حتّی دخل علیه فقال: إنّ الناس ورائی وقد سألونی أن اکلّمک، والله ما أدری ما أقول، ولا أعرف شیئاً إلا وکنت تعرفه ولا تنکره، وما ابن أبی قحافه وابن الخطّاب أولی بشیء من الخیر منک، ولا نبصّرک من عمی، ولا نعلّمک من جهاله، وإنّ الطریق لواضح، تعلم یا أمیرالمؤمنین أنّ خیر عبد عند الله إمام عدل هدی وهدی به، ومن أحیا سنّه معلومه، وأمات بدعه مجهوله، وأنّ شرّ الناس عند الله إمام ضلاله ضلّ وأضلّ ، وأحیا بدعه مجهوله، وأمات سنّه معلومه، وإنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: یؤتی بالإمام الجائر یوم القیامه ولیس معه ناصر ولا له عاذر، فیلقی فی جهنّم فتدور به دور الرحی، ویلتطم فی غمره النار إلی آخر الأبد، وإنّی محذّرک أن تکون إمام هذه الاُمّه المقتول الّذی یفتح به باب القتل إلی یوم القیامه ویمرج به امورهم إلی یوم القیامه.

فخرج عثمان وخطب خطبته الّتی أظهر فیها التوبه.

وکان علی رضی الله عنه کلّما اشتکی الناس من عثمان أرسل إلیه ابنه الحسن یبلّغه ما یقول الناس فیه، فأرسل عثمان إلیه: کأنّک تری أنّ أحداً لا یعلم ما تعلم! ونحن أعلم بما نفعل!

فکفّ عنه علی علیه السلام ولم یبعث إلیه بعدها فی شیء. (2)

ص:178

1- (1) . أنساب الأشراف 180/6 ، فی مسیر أهل الأمصار إلی عثمان.
2- (2) . جواهر المطالب 179/2 - 180 ، الباب السابع والستّون، فی تبرّئ علی رضی الله عنه من دم عثمان. وراجع فی هذا المجال جهوده علیه السلام لدفع الفتنه ودفاعه عن عثمان فیما تقدّم فی عنوان: «علی بعد النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم ».
7. تجنّبه علیه السلام عن مراسم الاستقبال
اشاره

بروایه:

1. حبّه العرنی- 2. ما ورد مرسلاً

1. حبّه العرنی

14043. ابن أبی الحدید : قال نصر [بن مزاحم] (1): وحدّثنا عمر بن سعد، عن مسلم الأعور، عن حبّه العرنی [فی حدیث]، قال:

وجاء علی علیه السلام حتّی مرّ بالأنبار، فاستقبله بنو خُشنوشک؛ دهاقینها.

- قال نصر: الکلمه فارسیّه، أصلها خش، أی الطیّب - .

قال: فلمّا استقبلوه نزلوا عن خیولهم، ثمّ جاؤوا یشتدّون معه، وبین یدیه ومعهم براذین قد أوقفوها فی طریقه، فقال: ما هذه الدوابّ الّتی معکم ؟ وما أردتم بهذا الّذی صنعتم ؟ قالوا: أمّا هذا الّذی صنعنا فهو خلق منّا نعظّم به الاُمراء، وأمّا هذه البراذین فهدّیه لک، وقد صنعنا للمسلمین طعاماً، وهیّأنا لدوابّکم علفاً کثیراً.

فقال علیه السلام : أمّا هذا الّذی زعمتم أنّه فیکم خلق تعظّمون به الاُمراء، فوالله ما ینفع ذلک الاُمراء، وإنّکم لتشقّون به علی أنفسکم وأبدانکم، فلا تعودوا له، وأمّا دوابّکم هذه، فإن أحببتم أن آخذها منکم وأحسبها لکم من خراجکم أخذناها منکم، وأمّا طعامکم الّذی صنعتم لنا، فإنّا نکره أن نأکل من أموالکم إلا بثمن.

قالوا: یا أمیرالمؤمنین، نحن نقوّمه ثمّ نقبل ثمنه. قال: إذا لا تقوّمونه قیمته، نحن نکتفی بما هو دونه.

قالوا: یا أمیرالمؤمنین؛ فإنّ لنا من العرب موالی ومعارف، أتمنعنا أن نهدی لهم أو تمنعهم أن یقبلوا منّا؟ فقال: کلّ العرب لکم موال، ولیس ینبغی لأحد من المسلمین أن

ص:179

1- (1) . وقعه صفّین ص 143 - 144 .

یقبل هدیّتکم، وإن غصبکم أحد فأعلمونا.

قالوا: یا أمیرالمؤمنین، إنّا نحبّ أن تقبل هدیّتنا وکرامتنا. قال: ویحکم! فنحن أغنی منکم. وترکهم وسار. (1)

2. ما ورد مرسلاً

14044. الزمخشری : لقد لقیه [ علیه السلام ] دهاقین الأنبار فترجّلوا له واشتدّوا بین یدیه، فقال: ما هذا الّذی صنعتموه ؟ قالوا: خلق منّا نعظّم به امراءنا. فقال: والله ما ینتفع بهذا امراؤکم، وإنّکم لتشقّون به علی أنفسکم، وتشقون به فی آخرتکم، وما أخسر المشقّه وراءها العذاب! وما أربح الراحه معها الأمان من النار! (2)

8. کراهته علیه السلام عن المشی خلفه
اشاره

بروایه:

1. امیّ الصیرفی- 3. عبدالله بن عاصم الفائشی

2. سفیان بن عیینه- 4. ما ورد مرسلاً

1. امیّ الصیرفی

14045. الدارمی : أخبرنا شهاب بن عبّاد، حدّثنا سفیان، عن امیّ [الصیرفی]، قال:

مشوا خلف علی، فقال: [کفّوا] عنّی خفق نعالکم؛ فإنّها مفسده لقلوب نوکی (3) الرجال. (4)

ص:180

1- (1) . شرح نهج البلاغه 203/3 - 204 ، شرح الخطبه 48 . ونحوه مرسلاً فی المعیار والموازنه ص 133 ، قیام أمیرالمؤمنین علیه السلام فی الناس ومشاورته إیّاهم، وفیه: «فاستقبله دهقان من رؤسائها».
2- (2) . ربیع الأبرار 240/4 ، باب الملک والسلطان والإماره.
3- (3) . النوکی: الحمقی. الصحاح «نوک».
4- (4) . سنن الدارمی 134/1 ، باب من کره الشهره والمعرفه.
2. سفیان بن عیینه

14046. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبومعمر، عن [سفیان] بن عیینه، قال:

کان علی بن أبی طالب یقول: کفّوا عنّی عن خفق نعالکم فإنّها مفسده لقلوب نوکی الرجال. (1)

3. عبدالله بن عاصم الفائشی

14047. الطبری : قال أبومخنف: حدّثنی عبدالله بن عاصم الفائشی، قال:

مرّ علی بالثوریّین، فسمع البکاء، فقال: ما هذه الأصوات ؟ فقیل له: هذا البکاء علی قتلی صفّین، فقال: أما إنّی أشهد لمن قتل منهم صابراً محتسباً بالشهاده. ثمّ مرّ بالفائشیّین، فسمع الأصوات، فقال مثل ذلک، ثمّ مضی حتّی مرّ بالشبامیّین، فسمع رجّه شدیده، فوقف، فخرج إلیه حرب بن شرحبیل الشبامی، فقال علی: أیغلبکم نساؤکم ؟! ألا تنهونهنّ عن هذا الرنین ؟!

فقال: یا أمیرالمؤمنین، لو کانت داراً أو دارین أو ثلاثاً قدرنا علی ذلک، ولکن قتل من هذا الحیّ ثمانون ومئه قتیل، فلیس دار إلا وفیها بکاء، فأمّا نحن معشر الرجال فإنّا لا نبکی، ولکن نفرح لهم، أ لا نفرح لهم بالشهاده ؟

قال علی: رحم الله قتلاکم وموتاکم. وأقبل یمشی معه وعلی راکب، فقال له علی: ارجع. ووقف ثمّ قال له: ارجع، فإنّ مشی مثلک مع مثلی فتنه للوالی، ومذلّه للمؤمن. (2)

4. ما ورد مرسلاً

14048. ابن عبدالبرّ : روی عن علی أنّه خرج یوماً من المسجد فأتبعه الناس

ص:181

1- (1) . فضائل الصحابه 548/1 (921)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 830/3 (8879).
2- (2) . تاریخ الطبری 62/5 ، حوادث سنه سبع وثلاثین، ما روی من رفعهم المصاحف. ومثله فی الکامل لابن الأثیر 164/3 - 165 ، حوادث سنه سبع وثلاثین، ذکر تتمّه أمر صفّین, وأورده الإسکافی فی المعیار والموازنه ص 193 ، کلام أمیرالمؤمنین علیه السلام مع صالح بن سلیم، وراجع: وقعه صفّین ص 531 - 532 .

فالتفت إلیهم وقال: أیّ قلب یصلح علی هذا؟ ثمّ قال: خفق النعال مفسده لقلوب نوکی الرجال. (1)

الثانی عشر: تعلیمه علیه السلام الصلاه علی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم

اشاره

بروایه:

1. خضر عن بعض- 4. عمیر بن زوذی

2. سلامه الکندی- 5. ما ورد مرسلاً

3. عبدالله الأسدی عن رجل

1. خضر عن بعض

14049. ابن درید : حدّثنا الحسن بن خضر، عن أبیه، عن بعض ولد علی - رضی الله تعالی عنه - , قال:

کان علی یعلّم أصحابه الصلاه علی النبیّ صلی الله علیه وسلم ویقول: اللهمّ داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، وجبّار القلوب علی فطرتها شقیّها وسعیدها، اجعل شرائف صلواتک ونوامی برکاتک، ورأفه تحنّنک علی محمّد عبدک ورسولک، الخاتم لما سبق، والفاتح لما اغلق، والمعلن الحقّ بالحقّ ، والدامغ لجیشات الأباطیل کما حمّل، فاُضطلع بأمرک لطاعتک، مستوفزاً فی مرضاتک، بغیر نکل فی قدم، ولا وهی فی عزم، واعیاً لوحیک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک، حتّی أوری قبساً لقابس، آلاء الله تصل بأهله أسبابه، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن، ووضحت أعلام الإسلام، ومنیرات الأحکام، فهو أمینک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه.

اللهمّ افسح له فی عدنک منفسحاً، واجزه مضاعفات الخیر من فضلک، مهنّآت غیر

ص:182

1- (1) . جامع بیان العلم ص 193 ، فصل فی مدح التواضع وذمّ العجب وطلب الرئاسه.

مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، وجزیل عطائک المعلول.

اللهمّ أعل علی بناء الناس بناءه، وأکرم لدیک مثواه، وأتمم له نوره، واجزه من ابتعاثک له، مقبول الشهاده، ومرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطّه فصل، وبرهان عظیم. (1)

2. سلامه الکندی

14050. سعید بن منصور : حدّثنا نوح بن قیس، قال: حدّثنا سلامه الکندی، قال:

کان علی رضی الله عنه یعلّم الناس الصلاه علی نبیّ الله، یقول: اللهمّ داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، وجبّار القلوب علی فطراتها شقیّها وسعیدها، اجعل شرائف صلواتک ونوامی برکاتک، ورافع تحیّتک علی محمّد عبدک ورسولک الخاتم لما سبق، والفاتح لما اغلق، والمعلوم الحقّ بالحقّ ، والدافع جیشات الأباطیل، کما کمل فاضطلع بأمرک لطاعتک مستوفزاً فی مرضاتک، بغیر ملک فی قدم، ولا وهن فی عزم، داعیاً لوجهک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک، حتّی أوری تبسّماً لقابس، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم بموضحات الأعلام، ومنیرات الإسلام، ونائرات الأحکام، فهو نبیّک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، ومبعوثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه.

اللهمّ افسح له متفسّحاً فی عدلک، واجزه مضاعفات الخیر من فضلک له مهیّئات غیر مکّدرات، من فوز ثوابک المعلوم، وجزیل عطائک المجلول.

اللهمّ أعل علی بناء البانین بناءه، وأکرم مثواه لدیک ونزله، وأتمم له نوره، واجزه من ابتعاثک له مقبول الشهاده، مرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وکلام فصل، وحجّه وبرهان عظیم. (2)

ص:183

1- (1) . عنه القالی فی ذیل الأمالی ص 173 ، کتاب النوادر.
2- (2) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الأوسط 35/10 - 37 (9085)، ومن طریقه المتّقی فی کنز العمّال 270/2 - 271 (3989)، وأبونعیم فی کتابه «الرواه عن سعید بن منصور» ص 53 - 54 , وحکاه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم 498/5 - 499 , ذیل الآیه 56 من سوره الأحزاب, عن سعید بن منصور کما فی الحدیث التالی.

14051. ابن کثیر : روینا من طریق سعید بن منصور ویزید بن هارون وزید بن الحباب، ثلاثتهم عن نوح بن قیس، حدّثنا سلامه الکندی:

أنّ علیّاً رضی الله عنه کان یعلّم الناس هذا الدعاء: اللهمّ داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، وجبّار القلوب علی فطرتها شقیّها وسعیدها، اجعل شرائف صلواتک، ونوامی برکاتک، ورأفه تحنّنک، علی محمّد عبدک ورسولک الفاتح لما اغلق، والخاتم لما سبق، والمعلن الحقّ بالحقّ ، والدامغ لجیشات الأباطیل، کما حمل فاضطلع بأمرک بطاعتک، مستوفزاً فی مرضاتک، غیر نکل فی قدم، ولا وهن فی عزم، واعیاً لوحیک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک حتّی أوری قبساً لقابس، آلاء الله تصل بأهله أسبابه، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم، وأبهج موضحات الأعلام، ونائرات الأحکام، ومنیرات الإسلام، فهو أمینک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه.

اللهمّ افسح له فی عدنک، واجزه مضاعفات الخیر من فضلک، مهنّآت له غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، وجزیل عطائک الملول.

اللهمّ أعل علی بناء الناس بناءه، وأکرم مثواه لدیک ونزله، وأتمم له نوره، واجزه من ابتعاثک له مقبول الشهاده، مرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطّه فصل، وحجّه وبرهان عظیم.

هذا مشهور من کلام علی رضی الله عنه . (1)

14052. أبوذرّ الهروی : حدّثنا الحسن بن أبی الحسین أبوعلی الفقیه، قال: حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن الحسیب، قال: حدّثنا محمّد بن وزیر الواسطی، قال: حدّثنا نوح بن قیس الطاحی، عن سلامه الکندی، قال:

کان علی بن أبی طالب رضی الله عنه یعلّم الناس الصلاه علی النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فیقول: قولوا: اللهمّ

ص:184

1- (1) . تفسیر القرآن العظیم 498/5 - 499 ، ذیل الآیه 56 من سوره الأحزاب.

داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، وجبّار القلوب علی فطرتها شقیّها وسعیدها، اجعل شرائف صلواتک ونوامی برکاتک ورأفه تحیّتک علی محمّد عبدک ورسولک، الخاتم لما سبق، والفاتح لما اغلق، والمعلن الحقّ بالحقّ ، والدامغ جیشات الأباطیل کما حمّل، فاضطلع بأمرک لطاعتک، مستوفزاً فی مرضاتک بغیر نکل فی قدم، ولا وهی فی عدم، واعیاً لوحیک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک، حتّی أوری قبساً لقابس، آلاء الله تصل بأهله أسبابه، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم، موضحات الأعلام، ومنیرات الإسلام، ودائرات الأحکام، وهو أمینک المأمون، وخزّان علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه.

اللهمّ افتح له فتحاً فی عدلک، واجزه مضاعفات الخیر من فضلک، له مهنّآت غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المضنون، وجزل عطائک المحلول.

اللهمّ علّ علی بناء البانین بناءه، وأکرم مثواه لدیک ونزله، وأتمم له نوره، واجزه من ابتعاثک له، مقبول الشهاده، مرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطّه فصل، وحجّه وبرهان عظیم. (1)

14053. ابن قتیبه : یروی یزید بن هارون، عن نوح بن قیس، عن سلامه الکندی، عن علی رضی الله عنه أنّ سلامه الکندی قال:

کان علی یعلّمنا الصلاه علی النبیّ صلی الله علیه وسلم : اللهمّ داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، وجبّار القلوب علی فطراتها شقیّها وسعیدها، اجعل شرائف صلواتک، ونوامی برکاتک، ورأفه تحنّنک [علی] محمّد عبدک ورسولک، الفاتح لما اغلق، والخاتم لما سبق، والمعلن الحقّ بالحقّ ، والدامغ جیشات الأباطیل، کما حمّل فاضطلع بأمرک لطاعتک، مستوفزاً فی مرضاتک، بغیر نکل فی قدم، ولا وهی فی عزم، واعیاً لوحیک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک، حتّی أوری قبساً لقابس، وأنار علماً لحابس، آلاء الله تصل بأهله

ص:185

1- (1) . عنه النمیری بإسناده إلیه فی الإعلام بفضل الصلاه ق30 .

أسبابه، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم، موضحات الأعلام، ونائرات الأحکام، ومنیرات الإسلام، فهو أمینک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه.

اللهمّ افسح له مفتسحاً فی عدلک - أو عدنک - ، وأجزه مضاعفات الخیر من فضلک، له مهنّآت غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، وجزل عطائک المعلول.

اللهمّ أعل علی بناء البانین بناءه، وأکرم مثواه لدیک ونزله، وأتمم له نوره، وأجزه من ابتعاثک له مقبول الشهاده، مرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطّه فصل، وحجّه برهان عظیم. (1)

14054. القاضی عیاض : عن سلامه الکندی:

کان علی یعلّمنا الصلاه علی النبیّ صلی الله علیه وسلم : اللهمّ داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، اجعل شرائف صلواتک ونوامی برکاتک ورأفه تحنّنک علی محمّد عبدک ورسولک، الفاتح لما اغلق، والخاتم لما سبق، والمعلن الحقّ بالحقّ ، والدامغ لجیشات الأباطیل کما حمّل، فاضطلع بأمرک لطاعتک، مستوفزاً فی مرضاتک، واعیاً لوحیک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک، حتّی أوری قبساً لقابس، آلاء الله تصل بأهله أسبابه، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم، وأبهج موضحات الأعلام، ونائرات الأحکام، ومنیرات الإسلام، فهو أمینک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه.

اللهمّ افسح له فی عدنک، واجزه مضاعفات الخیر من فضلک، مهنّآت له غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، وجزیل عطائک المعلول.

اللهمّ أعل علی بناء الناس بناءه، وأکرم مثواه لدیک ونزله، وأتمّ له نوره، واجزه من

ص:186

1- (1) . غریب الحدیث 143/2 - 144 ، حدیث أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، وعنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 134/19 - 135 ، شرح الخطبه 266 . وأشار ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم 498/5 - 499 , ذیل الآیه 56 من سوره الأحزاب, إلی روایه یزید بن هارون عن نوح بن قیس.

ابتعاثک له مقبول الشهاده، ومرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطّه فصل، وبرهان عظیم. (1)

3. عبدالله الأسدی عن رجل

14055. محمّد بن فضیل : عن عبدالله الأسدی، عن رجل، عن علی، قال: کان یقول:

اللهمّ یا داحی المدحوّات، ویا بانی المبنیّات، ویا مرسی المرسیّات، ویا جبّار القلوب علی فطرتها شقیّها وسعیدها، ویا باسط الرحمه للمتّقین، اجعل شرائف صلواتک ونوامی برکاتک ورأفات تحیّتک وعواطف زواکی رحمتک علی محمّد عبدک ورسولک، الفاتح لما اغلق، والخاتم لم -[-ا] سبق، وفاتح الحقّ بالحقّ ، ودامغ جیشات الأباطیل کما حمّلته، فاضطلع بأمرک مستنصراً فی رضوانک غیر ناکل عن قدم، ولا مثن عن عزم، الحافظ لعهدک، الماضی لنفاذ أمرک، حتّی أری أن أری فیمن أفضی إلیک تنصر بأمرک وأسباب هداه القلوب، بعد واضحات الأعلام إلی خوضات الفتن إلی نائرات الأحکام، فهو أمینک المأمون، وشاهدک یوم الدین، وبعیثک رحمه للعالمین.

اللهمّ افسح له مفسحاً عندک، وأعطه بعد رضاه الرضیّ من فوز ثوابک المحلول، وعظیم جزائک المعلول.

اللهمّ أتمم له موعدک بانبعاثک إیّاه مقبول الشفاعه، عدل الشهاده، مرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطیب فصل، وحجّه وبرهان عظیم.

اللهمّ اجعلنا سامعین مطیعین وأولیاء مخلصین ورفقاء مصاحبین، اللهمّ بلّغه منّا السلام، واردد علینا منه السلام. (2)

4. عمیر بن زوذی

14056. الحسن بن عرفه : حدّثنا عبّاد بن عبّاد بن الحبیب بن المهلّب بن أبی صفره،

ص:187

1- (1) . الشفاء 70/2 - 72 ، القسم الثانی، الباب الرابع، فصل فی کیفیّه الصلاه علیه والتسلیم.
2- (2) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 67/6 (29511)، ومن طریقه النمیری فی الإعلام بفضل الصلاه ق31 .

عن مجالد بن سعید، عن عمیر [بن زوذی أبی کثیر]، قال:

خطب أمیرالمؤمنین علیه السلام یوماً فقال: الحمد لله داحی المدحوّات، وداعم المسموکات، وجابل القلوب علی فطرتها شقیّها وسعیدها، وغویّها ورشیدها، اللهمّ واجعل شرائف صلواتک، ونوامی برکاتک، علی سیّدنا محمّد عبدک ورسولک وحبیبک، الخاتم لما سبق، والفاتح لما انغلق، المعلن [الحقّ ] بالحقّ ، الناطق بالصدق، الدافع جیشات الأباطیل، والدامغ هیشات - أو صولات - الأضالیل، فاضطلع قائماً بأمرک، مستوفزاً فی مرضاتک، غیر ناکل عن قدم، ولا واه فی عزم، مراعیاً لعهدک، محافظاً لودّک، حتّی أوری قبس القابس، وأضاء الطریق للخابط ، وهدی به الناس بعد خوض الفتن والآثام والخبط فی عشو الظلام، وأنارت نیّرات الأحکام بارتفاع الأعلام، فهو أمینک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وحجّتک علی العالمین، وبعیثک بالحقّ ، ورسولک إلی الخلق.

اللهمّ فافسح له مفسحاً فی ظلّک، واجزه بمضاعفات الخیر من فضلک، اللهمّ اجمع بیننا وبینه فی برد العیش، وقرار النعمه، ومنتهی الرغبه، ومستقرّ اللذّه، ومنتهی الطمأنینه، وأرجاء الدعه، وأفناء الکرامه. (1)

5. ما ورد مرسلاً

14057. الإسکافی : کان [علی] رضی الله عنه یعلّم الناس الصلاه علی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فیقول: قولوا:

اللهمّ داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، وجبّار القلوب علی فطرتها شقیّها وسعیدها، اجعل شرائف صلواتک، ونوامی برکاتک، ورأفه تحیّتک، علی محمّد عبدک ورسولک، الخاتم لما سبق، والفاتح لما انغلق، والمعلن الحقّ بالحقّ ، والدامغ لجیشات الأباطیل کما حمّل، فاضطلع قائماً بأمرک فی طاعتک، مستوفراً فی مرضاتک، غیر ناکل فی

ص:188

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 500/1 - 501 ، الباب الخامس, فی المختار من کلامه علیه السلام .

قدم، ولا واه فی عزم، واعیاً لوحیک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک، حتّی أوری کلّ قبس لقابس، آلاء الله یصل بأهله أسبابه، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن والآثام بموضحات الأعلام، ومنیرات الإسلام، ونائرات الأحکام، فهو أمینک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه، وخیر البریّه طفلاً، وخیرها شابّاً وکهلاً، أطهر الطاهرین شیمه، وأجود المستمطرین دیمه، لا یبلغ المقرّظون مدحته، ولا یلامون علی ما ذکروا من فضله.

اللهمّ افسح له مفسحاً فی عدلک، واجزه مضاعفات الخیر من فضلک، له مهنّآت غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، وجزیل عطائک المعلول.

اللهمّ أعل علی بناء البانین بناءه، وأکرم لدیک مثواه ونزله، وأتمم له نوره، واجزه من ابتغائک له مقبول الشهاده، مرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطّه فصل، وحجّه وبرهان عظیم. (1)

14058. القضاعی : کان علیه السلام یعلّم أصحابه الصلاه علی النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول:

اللهمّ داحی المدحوّات، وبارئ المسموکات، وجبّار القلوب علی فطراتها شقیّها وسعیدها، اجعل شرائف صلواتک ونوامی برکاتک، ورأفه تحنّنک علی محمّد عبدک ورسولک، الفاتح لما اغلق، والخاتم لما سبق، والمعلن الحقّ بالحقّ ، والدامغ جیشات الأباطیل کما حمّل، فاضطلع بأمرک لطاعتک، مستوفزاً فی مرضاتک، لغیر نکل فی قدم، ولا وهن فی عزم، واعیاً لوحیک، حافظاً لعهدک، ماضیاً علی نفاذ أمرک، حتّی أوری قبساً لقابس، وأنار علماً لحابس، آلاء الله تصل بأهله أسبابه، به هدیت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم، موضحات الأعلام، ونائرات الأحکام، ومنیرات الإسلام، فهو أمینک المأمون، وخازن علمک المخزون، وشهیدک یوم الدین، وبعیثک نعمه، ورسولک بالحقّ رحمه.

ص:189

1- (1) . المعیار والموازنه ص 272 - 273 ، کلامه علیه السلام فی تعلیم الناس کیفیّه الصلوات علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم .

اللهمّ افسح له مفسحاً فی عدلک - أو عدنک - ، واجزه مضاعفات الخیر من فضلک، له مهنّآت غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، وجزیل عطائک المعلول.

اللهمّ أعل علی بناء البانین بناءه، وأکرم لدیک نزله ومثواه، وأتمم له نوره، وأجره (1) من ابتعاثک له، مقبول الشهاده، ومرضیّ المقاله، ذا منطق عدل، وخطّه فصل، وحجّه وبرهان عظیم. (2)

الثالث عشر: أنّه علیه السلام المبلّغ عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم والمؤدّی عنه

تأتی روایاته فی باب منزلته علیه السلام من النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم من فصل فضائله علیه السلام .

الرابع عشر: تبلیغه علیه السلام سنّه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وفیه فروع:

الأوّل: عباداته صلی الله علیه وآله وسلم وأذکاره وهو علی أنحاء:
1. صلواته صلی الله علیه وآله وسلم ومقدّماتها وأذکارها
1- 1. کیفیّه وضوئه صلی الله علیه وآله وسلم

بروایه:

1. الحارث- 5. عبدخیر

2. حسین بن علی علیهما السلام- 6. عمرو ذومرّ

3. أبی حیّه- 7. النزّال بن سبره

4. شقیق بن سلمه

ص:190

1- (1) . کذا فی الأصل, وفی سائر الروایات: «واجزه».
2- (2) . دستور معالم الحکم ص 119 - 121 ، الباب السادس، فی المرویّ عنه علیه السلام من غریب کلامه.
1. الحارث

14059. الترمذی : حدیث علی رواه أبوإسحاق الهمدانی، عن أبی حیّه وعبدخیر والحارث، عن علی. (1)

2. حسین بن علی علیهما السلام

14060. النسائی : أخبرنی إبراهیم بن الحسن المصّیصی، قال: حدّثنا حجّاج، قال: قال ابن جریج: حدّثنی شیبه أنّ محمّد بن علی أخبره، قال: أخبرنی أبی علی أنّ حسین بن علی قال:

دعانی علی بوضوء، فقرّبته له، فغسل کفّیه ثلاث مرار قبل أن یدخلهما فی وضوئه، ثمّ مضمض ثلاثاً، واستنثر ثلاثاً، ثمّ غسل وجهه ثلاث مرّات، ثمّ غسل یده الیمنی إلی المرفق ثلاثاً، ثمّ الیسری کذلک، ثمّ مسح برأسه مسحه واحده، ثمّ غسل رجله الیمنی إلی الکعبین ثلاثاً، ثمّ الیسری کذلک، ثمّ قام قائماً فقال: ناولنی. فناولته الإناء الّذی فیه فضل وضوئه، فشرب من فضل وضوئه قائماً، فعجبت، فلمّا رأی عجبی قال: لا تعجب، فإنّی رأیت أباک النبیّ صلی الله علیه وسلم یصنع مثل ما رأیتَنی صنعتُ - یقول [لوضوئه هذا وشربه] فضل وضوئه قائماً - . (2)

14061. عبدالرزّاق : عن ابن جریج، قال: أخبرنی من اصدّق أنّ محمّد بن علی بن حسین أخبره، قال: أخبرنی أبی، عن أبیه، قال:

دعا علی بوضوء، فقرّب له، فغسل کفّیه ثلاث مرّات قبل أن یدخلهما فی وضوئه، ثمّ مضمض ثلاثاً، واستنشق ثلاثاً، ثمّ غسل وجهه ثلاثاً، ثمّ غسل یده الیمنی إلی المرفق ثلاثاً، ثمّ الیسری کذلک، ثمّ [مسح برأسه مسحه واحده، ثمّ غسل رجله الیمنی إلی

ص:191

1- (1) . الجامع الکبیر 95/1 ، ذیل الحدیث 49 , عن عبد خیر، وسیأتی حدیثه.
2- (2) . السنن الکبری 111/1 (101)، وبعض ما فیه مخالف للثابت من سنّته صلی الله علیه وآله ، وهکذا بعض الأحادیث التالیه.

الکعبین ثلاثاً، ثمّ الیسری کذلک، ثمّ ] قام قائماً فقال لی: ناولنی. فناولته الإناء الّذی فیه فضل وضوئه، فشرب من فضل وضوئه قائماً، فعجبت، فلمّا رآنی عجبت قال: لا تعجب؛ فإنّی رأیت أباک النبیّ صلی الله علیه وسلم یصنع مثل ما رأیتنی أصنع - یقول بوضوئه هذا، وبشرابه فضل وضوئه قائماً - . (1)

14062. ابن أبی شیبه والطبری : عن الحسین بن علی مثله, إلا أنّ فیه: «فشربه قائماً، فعجبت، فلمّا رأی عجبی قال». (2)

3. أبوحیّه

14063. مسدّد وهنّاد بن السری : حدّثنا أبوالأحوص، حدّثنا أبوإسحاق, عن أبی حیّه، قال:

رأیت علیّاً توضّأ فغسل کفّیه حتّی أنقاهما، ثمّ مضمض ثلاثاً، واستنشق ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثاً، وذراعیه ثلاثاً، ومسح برأسه، وغسل قدمیه إلی الکعبین، ثمّ قام فأخذ فضل وضوئه فشربه وهو قائم، ثمّ قال: إنّی أحببت أن اریکم کیف کان طهور رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14064. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه، قال:

رأیت علیّاً توضّأ، فأنقی کفّیه، ثمّ غسل وجهه ثلاثاً، وذراعیه ثلاثاً، ومسح برأسه، ثمّ غسل قدمیه إلی الکعبین، ثمّ قام فشرب فضل وضوئه، ثمّ قال: إنّما أردت أن اریکم

ص:192

1- (1) . المصنّف 40/1 (123).
2- (2) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 445/9 (26895).
3- (3) . رواه البیهقی فی السنن الکبری 75/1 ، کتاب الطهاره، باب قراءه من قرأ «وأرجلکم» نصباً، بإسناده عن مسدّد, ثمّ قال: هکذا رواه أبوإسحاق عن أبی حیّه، وثبت فی مثل هذه القصّه أنّه مسح وأخبر أنّه وضوء من لم یحدث. ورواه الترمذی فی الجامع الکبیر 94/1 - 95 (48), عن هنّاد بن السری, وستأتی روایته مع روایه قتیبه عن أبی الأحوص.

طهور رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14065. عبدالله بن أحمد : حدّثنا خلف بن هشام البزّار، حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه، قال:

رأیت علیّاً یتوضّأ، فغسل کفّیه حتّی أنقاهما، ثمّ مضمض ثلاثاً، ثمّ استنشق ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثاً، وذراعیه ثلاثاً، ومسح برأسه، وغسل قدمیه إلی الکعبین، وأخذ فضل طهوره فشرب وهو قائم، ثمّ قال: أحببت أن اریکم کیف کان طهور رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14066. النسائی : أخبرنا قتیبه بن سعید، قال: حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه، قال:

رأیت علیّاً توضّأ، فغسل کفّیه حتّی أنقاهما، ثمّ مضمض ثلاثاً، واستنشق ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثاً، وغسل ذراعیه ثلاثاً، ثمّ مسح برأسه، ثمّ غسل قدمیه إلی الکعبین، [ثمّ قام] فأخذ فضل طهوره فشرب وهو قائم، ثمّ قال: أحببت أن اریکم کیف طهور النبیّ صلی الله علیه وسلم . (3)

14067. الترمذی : حدّثنا هنّاد وقتیبه، قالا: حدّثنا أبوالأحوص ... مثله، إلا أنّ فیه: «وذراعیه ثلاثاً ومسح برأسه». (4)

14068. وکیع وعبدالرزّاق : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه الوادعی، قال:

رأیت علیّاً بال فی الرحبه، ودعا بماء فتوضّأ فغسل کفّیه ثلاثاً، ومضمض واستنشق ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثاً، وغسل ذراعیه ثلاثاً ثلاثاً، ومسح برأسه، وغسل قدمیه ثلاثاً

ص:193

1- (1) . عنه عبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 157/1 (1352). وأشار الترمذی فی الجامع الکبیر 95/1 , ذیل الحدیث 49 إلی روایه أبی إسحاق, عن أبی حیّه, عن علی.
2- (2) . مسند أحمد 127/1 (1046).
3- (3) . السنن الکبری 111/1 (102).
4- (4) . الجامع الکبیر 94/1 - 95 (48).

ثلاثاً، ثمّ قام فشرب من فضل وضوئه، ثمّ قال: إنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کالّذی رأیتمونی فعلت، فأردت أن اریکموه. (1)

14069. وکیع : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه الوادعی، قال:

رأیت علیّاً بال فی الرحبه، ثمّ دعا بماء فتوضّأ، فغسل کفّیه ثلاثاً، وتمضمض واستنشق ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثاً، وغسل ذراعیه ثلاثاً ثلاثاً، ومسح برأسه، وغسل قدمیه ثلاثاً ثلاثاً، ثمّ قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کالّذی رأیتمونی فعلت. (2)

14070. وکیع : عن أبیه [الجرّاح بن ملیح]، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه الوادعی وعمرو ذی مرّ، قال:

أبصرنا علیّاً رضی الله عنه توضّأ فغسل یدیه، ومضمض واستنشق - قال: وأنا أشکّ فی المضمضه والاستنشاق ثلاثاً، ذکرها أم لا؟ - وغسل وجهه ثلاثاً، ویدیه ثلاثاً، کلّ واحده منهما ثلاثاً، ومسح برأسه واُذنیه، قال أحدهما: ثمّ أخذ غرفه فمسح بها رأسه، ثمّ قام قائماً، فشرب فضل وضوئه، ثمّ قال: هکذا کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یتوضّأ. (3)

14071. عبدالله بن أحمد : حدّثنی عمرو بن محمّد بن بکیر الناقد، حدّثنا العلاء بن هلال الرقّی، حدّثنا عبیدالله بن عمرو، عن زید بن أبی اُنیسه، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه، قال: قال علی:

أ لا اریکم کیف کان نبیّ الله صلی الله علیه وسلم یتوضّأ؟ قلنا: بلی. قال: فائتونی بطست وتور من ماء. فغسل یدیه ثلاثاً، واستنشق ثلاثاً، واستنثر ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثاً، وغسل یدیه إلی المرفقین ثلاثاً، ومسح برأسه ثلاثاً، وغسل رجلیه ثلاثاً. (4)

ص:194

1- (1) . عنهما أحمد فی مسنده 127/1 (1050).
2- (2) . عنه عبدالله بن أحمد بإسناده إلیه فی زیاداته علی مسند أحمد 157/1 (1350).
3- (3) . عنه عبدالله بن أحمد بإسناده إلیه فی زیاداته علی مسند أحمد 160/1 (1380).
4- (4) . مسند أحمد 158/1 (1360).

14072. أبوخیثمه : حدّثنا عبدالرحمان، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم توضّأ ثلاثاً ثلاثاً. (1)

14073. أحمد : حدّثنا عبدالله بن الولید، حدّثنا سفیان، حدّثنا أبوإسحاق، عن أبی حیّه بن قیس:

عن علی أنّه توضّأ ثلاثاً ثلاثاً، وشرب فضل وضوئه، ثمّ قال: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل. (2)

14074. الترمذی : حدّثنا قتیبه وهنّاد, قالا: حدّثنا أبوالأحوص, عن أبی إسحاق, عن عبدخیر, ذکر عن علی مثل حدیث أبی حیّه, إلا أنّ عبدخیر قال: «کان إذا فرغ من طهوره أخذ من فضل طهوره بکفّه فشربه». (3)

14075. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سعید بن یحیی بن سعید القرشی، حدّثنا أبی، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه الهمدانی، قال: قال علی بن أبی طالب:

من سرّه أن ینظر إلی وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم فلینظر إلیّ . قال: فتوضّأ ثلاثاً ثلاثاً، ثمّ مسح برأسه، ثمّ شرب فضل وضوئه. (4)

14076. أبوداوود والطحاوی وأبوإسماعیل الهروی : عن أبی حیّه، قال:

رأیت علیّاً توضّأ فغسل کفّیه ومضمض واستنشق ثلاثاً، ثمّ غسل وجهه ثلاثاً، وذراعیه ثلاثاً، ومسح برأسه، ثمّ غسل قدمیه إلی الکعبین ثلاثاً، ثمّ قام فشرب فضل وضوئه قائماً، ثمّ قال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل الّذی رأیتمونی فأحببت أن اریکم. (5)

ص:195

1- (1) . عنه أبویعلی فی مسنده 244/1 (283)، وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 157/1 (1351).
2- (2) . مسند أحمد 120/1 (971).
3- (3) . الجامع الکبیر 95/1 (49).
4- (4) . مسند أحمد 157/1 (1354).
5- (5) . عنهم المتّقی فی کنز العمّال 444/9 (26891).
4. شقیق بن سلمه

14077. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا بشر بن المفضّل، حدّثنا عبدالرحمان بن ثابت بن ثوبان، حدّثنی عبده بن أبی لبابه، قال: سمعت شقیق بن سلمه یقول:

رأیت علیّاً یتوضّأ ثلاثاً ثلاثاً، وقال: هکذا توضّأ رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

5. عبدخیر

14078. ابن طهمان : عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، عن علی، وقال فی الحدیث:

ومسح علی ظهر قدمیه علی خفّیه. (2)

14079. وکیع : حدّثنا الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، عن علی، قال:

کنت أری أنّ باطن القدمین أحقّ بالمسح من ظاهرهما حتّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح علی ظاهرهما. (3)

14080. ابن أبی شیبه : حدّثنا حفص، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، عن علی، قال:

لو کان الدین بالرأی کان باطن القدمین أولی وأحقّ بالمسح من ظاهرهما، ولکنّی رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم مسح ظاهرهما. (4)

ص:196

1- (1) . مسند أبی یعلی 432/1 (572).
2- (2) . عنه البیهقی فی معرفه السنن 126/2 (2084). وأشار إلی روایته الترمذی فی الجامع الکبیر 95/1 , ذیل الحدیث 49 .
3- (3) . عنه أحمد فی مسنده 95/1 (737)، وص 114 (917)، وص 124 (1013)، وابن أبی شیبه فی المصنّف 26/1 (183)، وأبوداوود فی سننه 79/1 (164)، وأبویعلی فی مسنده 287/1 (346)، وص 455 (613)، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 283/2 (662) و (663), من طریق أحمد وأبی یعلی.
4- (4) . المصنّف 165/1 (1895)، وعنه أبوإسماعیل الهروی فی ذمّ الکلام 106/2 (262), مقروناً بسند آخر ینتهی إلی محاضر عن الأعمش, وستأتی روایته.

14081 .البزّار : حدّثنا عبدالله بن سعید الکندی، قال: حدّثنا حفص بن غیاث، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر.

وحدّثناه محمّد بن معمر، قال: حدّثنا محاضر بن المورّع، قال: حدّثنا الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر - یتقاربان فی ألفاظهما - , قال: قال علی:

ما کنت أحسب إلا أنّ بطن القدمین أحقّ بالمسح من ظاهرهما حتّی رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم یمسح علی ظاهر قدمیه. (1)

14082. ابن راهویه : أخبرنا عیسی بن یونس، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، عن علی، قال:

کنت أری أنّ باطن القدمین أحقّ بالمسح حتّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح ظاهرهما. (2)

14083. ابن قتیبه : حدّثنی [محمّد بن زیاد] الزیادی، قال: حدّثنا عیسی بن یونس، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، قال: قال علی بن أبی طالب:

ما کنت أری أنّ أعلی القدم أحقّ بالمسح من باطنها حتّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح علی أعلی قدمیه. (3)

14084. ابن شاهین : حدّثنا أحمد بن محمّد بن المغلس، قال: حدّثنا أبوهمّام، قال: حدّثنا عیسی - یعنی ابن یونس - ، قال: حدّثنا الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، عن علی - کرّم الله وجهه - , قال:

کنت أری أنّ باطن القدمین أحقّ بالغسل حتّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح ظاهرهما. (4)

ص:197

1- (1) . البحر الزخّار 36/3 - 37 (788) و (789)، ثمّ قال: وهذا الحدیث رواه الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر, عن علی, بهذا اللفظ .
2- (2) . عنه النسائی فی السنن الکبری 120/1 (118)، وابن حزم فی المحلّی 301/1 ، مسأله 200 .
3- (3) . تأویل مختلف الحدیث ص 56 ، باب ذکر أصحاب الکلام.
4- (4) . ناسخ الحدیث ص 119 (122).

14085. أبوإسماعیل الهروی : أخبرنا محمّد بن محمّد، حدّثنا أحمد بن عبدالله -إملاء- ، حدّثنا خلف بن حنظله، حدّثنا محمّد بن مشکان، حدّثنا محاضر، حدّثنا الأعمش.

حیلوله: وأخبرنا محمّد، حدّثنا أحمد بن عبدالله، أخبرنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا عثمان بن سعید، حدّثنا ابن أبی شیبه، حدّثنا حفص، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، قال: قال علی بن أبی طالب:

ما کنت أحسب إلا أنّ بطن القدمین أحقّ بالمسح من ظاهرهما حتّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح علی ظهر قدمیه.

السیاق لمحاضر ولفظ حفص نحوه. (1)

14086. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا محاضر بن المورّع، قال: حدّثنا الأعمش ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه حفص بن غیاث عن الأعمش.

14087. ابن مخلد : حدّثنا أحمد بن عبدالله الحدّاد، قال: حدّثنا خلف بن سالم، حدّثنا إسحاق بن یوسف، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، بنحوه. (3)

14088. أبوإسماعیل الهروی : حدّثنا یحیی بن عمّار بن یحیی - إملاء - ، أخبرنا محمّد بن إبراهیم بن جناح، حدّثنا إسحاق بن إبراهیم، حدّثنا [محمّد] بن أبی عمر [المکّی]، حدّثنا سفیان ... مثله. (4)

ص:198

1- (1) . ذمّ الکلام 107/2 (262).
2- (2) . البحر الزخّار 36/3 - 37 (789).
3- (3) . عنه الدارقطنی فی العلل 47/4 , س 424 .
4- (4) . ذمّ الکلام 107/2 - 108 (263). والمراد من قوله: «مثله», أی مثل حدیث الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، وقد تقدّم آنفاً.

14089. ابن المبارک : حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، عن علی:

أنّه توضّأ فمسح علی نعلیه ثمّ قال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعل هذا لرأیت أنّ باطن القدمین أحقّ بالمسح من ظاهرهما. (1)

14090. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا أبونعیم وأبوبکر الحنفی، قالا: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن عبدخیر، قال:

رأیت علیّاً توضّأ ومسح علی النعلین وقال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله فعل کما رأیتمونی لرأیت باطن القدمین أحقّ بالمسح من ظاهرهما. (2)

14091. أحمد والدارمی : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا یونس، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، قال:

رأیت علیّاً توضّأ ومسح علی النعلین، ثمّ قال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کما رأیتمونی فعلت لرأیت أنّ باطن القدمین هو أحقّ بالمسح من ظاهرهما. (3)

14092. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الروذباری، حدّثنا أبومحمّد بن شوذب المقرئ - بواسط - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا أبونعیم، عن یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن عبدخیر، قال:

رأیت علیّاً توضّأ ومسح ثمّ قال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح علی ظهر القدمین لرأیت أنّ أسفلهما - أو باطنهما - أحقّ بذلک. (4)

ص:199

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 190/8 ، ترجمه عبدالله بن المبارک (397)، من طریق ابن خزیمه.
2- (2) . البحر الزخّار 42/3 - 43 (794).
3- (3) . مسند أحمد 148/1 (1264)؛ سنن الدارمی 181/1 ، کتاب الصلاه والطهاره، باب المسح علی النعلین.
4- (4) . السنن الکبری 292/1 ، کتاب الطهاره، باب الاقتصار علی المسح بظاهر الخفّین.

14093 .أحمد : حدّثنا ابن الأشجعی، حدّثنا أبی، عن سفیان، عن [إسماعیل] السدّی، عن عبدخیر:

عن علی أنّه دعا بکوز من ماء ثمّ قال: أین هؤلاء الّذین یزعمون أنّهم یکرهون الشرب قائماً؟!

قال: فأخذه فشرب وهو قائم، ثمّ توضّأ وضوء خفیفاً، ومسح علی نعلیه، ثمّ قال: هکذا وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم للطاهر ما لم یحدث. (1)

14094. ابن خزیمه : حدّثنا أبویحیی محمّد بن عبدالرحیم البزّاز، حدّثنا إبراهیم بن أبی اللیث، حدّثنا عبیدالله بن عبدالرحمان الأشجعی، عن سفیان، عن السدّی، عن عبدخیر:

عن علی أنّه دعا بکوز من ماء ثمّ توضّأ وضوء خفیفاً، ثمّ مسح علی نعلیه، ثمّ قال: هکذا وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم للطاهر ما لم یحدث. (2)

14095. أحمد : حدّثنا إسحاق بن یوسف، عن شریک، عن السدّی، عن عبدخیر، قال:

رأیت علیّاً دعا بماء لیتوضّأ، فتمسّح به تمسّحاً، ومسح علی ظهر قدمیه، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث. ثمّ قال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم مسح علی ظهر قدمیه رأیت أنّ بطونهما أحقّ .

ثمّ شرب فضل وضوئه وهو قائم، ثمّ قال: أین الّذین یزعمون أنّه لا ینبغی لأحد أن یشرب قائماً؟! (3)

14096. الطرسوسی : حدّثنا محمّد بن الأصبهانی، قال: أخبرنا شریک، عن السدّی،

ص:200

1- (1) . مسند أحمد 120/1 (970)، وعنه القطیعی فی جزء الألف دینار ص 88 (63)، والبیهقی فی السنن الکبری 75/1 ، کتاب الطهاره، باب قراءه من قرأ «وأرجلکم» نصباً.
2- (2) . صحیح ابن خزیمه 100/1 (200)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 75/1 کتاب الطهاره، باب قراءه من قرأ «وأرجلکم» نصباً، ومعرفه السنن 290/1 (675).
3- (3) . مسند أحمد 116/1 (943).

عن عبدخیر:

عن علی رضی الله عنه أنّه توضّأ فمسح علی ظهر القدم وقال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعله لکان باطن القدم أحقّ من ظاهره ... . (1)

14097. وکیع : حدّثنا الحسن بن عقبه أبوکبران المرادی، سمعت عبدخیر یقول: قال علی:

أ لا اریکم وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ ثمّ توضّأ ثلاثاً ثلاثاً. (2)

14098. وکیع : حدّثنا الحسن بن عقبه أبوکبران، عن عبدخیر، عن علی، قال:

هذا وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم . ثمّ توضّأ ثلاثاً ثلاثاً. (3)

14099. النسائی : أخبرنا موسی بن عبدالرحمان الکوفی، قال: حدّثنا حسین بن علی، عن زائده، قال: حدّثنا خالد بن علقمه، عن عبدخیر:

عن علی أنّه دعا بوضوء فمضمض واستنشق، ونثر بیده الیسری، ففعل ذلک ثلاثاً، ثمّ قال: هذا طهور نبیّ الله صلی الله علیه وسلم . (4)

14100. عبدالله بن أحمد : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن عمّار، حدّثنا القاسم الجرمی، عن سفیان، عن خالد بن علقمه، عن عبدخیر، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم توضّأ ثلاثاً ثلاثاً. (5)

14101. عبدالله بن أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر الورکانی، أخبرنا شریک، عن خالد بن علقمه، عن عبدخیر، قال:

ص:201

1- (1) . عنه الطحاوی فی شرح معانی الآثار 35/1 ، کتاب الطهاره، باب فرض الرجلین فی وضوء الصلاه.
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 123/1 (1007).
3- (3) . عنه عبدالله بن أحمد بإسناده إلیه فی زیاداته علی مسند أحمد 114/1 (918).
4- (4) . السنن الکبری 147/1 (94).
5- (5) . مسند أحمد 116/1 (945).

صلّینا الغداه فأتیناه فجلسنا إلیه، فدعا بوضوء، فاُتی برکوه فیها ماء وطست.

قال: فأفرغ الرکوه علی یده الیمنی، فغسل یدیه ثلاثاً، وتمضمض ثلاثاً، واستنثر ثلاثاً، بکفّ کفّ ، ثمّ غسل وجهه ثلاثاً، وذراعیه ثلاثاً ثلاثاً، ثمّ وضع یده فی الرکوه فمسح بها رأسه بکفّیه جمیعاً مرّه واحده، ثمّ غسل رجلیه ثلاثاً ثلاثاً، ثمّ قال: هذا وضوء نبیّکم صلی الله علیه وسلم فاعلموه. (1)

14102. عبدالله بن أحمد : حدّثنا إسحاق بن إسماعیل، حدّثنا مسهر بن عبدالملک بن سلع، حدّثنا أبی عبدالملک بن سلع، قال:

کان عبدخیر یؤمّنا فی الفجر، فقال: صلّینا یوماً الفجر خلف علی، فلمّا سلّم قام وقمنا معه، فجاء یمشی حتّی انتهی إلی الرحبه، فجلس وأسند ظهره إلی الحائط ، ثمّ رفع رأسه فقال: یا قنبر، ائتنی بالرکوه والطست. ثمّ قال له: صبّ . فصبّ علیه، فغسل کفّه ثلاثاً، وأدخل کفّه الیمنی فمضمض واستنشق ثلاثاً، ثمّ أدخل کفّیه فغسل وجهه ثلاثاً، ثمّ أدخل کفّه الیمنی فغسل ذراعه الأیمن ثلاثاً، ثمّ غسل ذراعه الأیسر ثلاثاً، فقال: هذا وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14103. ابن المبارک : عن شعبه، عن مالک بن عرفطه، عن عبدخیر:

عن علی أنّه تمضمض واستنشق بکفّ واحده ثلاث مرّات، فقال: من سرّه أن ینظر إلی طهور رسول الله صلی الله علیه وسلم فهذا طهوره. (3)

14104. أبویعلی : حدّثنا القواریری، حدّثنا غندر، حدّثنا شعبه، قال: سمعت مالک بن عرفطه قال: سمعت عبدخیر قال:

رأیت علیّاً تمضمض ثلاثاً مع الاستنشاق بماء واحد، ثمّ قال: من أراد أن ینظر إلی

ص:202

1- (1) . مسند أحمد 124/1 (1027).
2- (2) . مسند أحمد 123/1 - 124 (1008).
3- (3) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 110/1 (100).

طهور رسول الله صلی الله علیه وسلم فهذا طهور رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14105. النسائی : أخبرنا حمید بن مسعده، عن یزید - وهو ابن زریع - ، قال: حدّثنی شعبه، عن مالک بن عرفطه، عن عبدخیر، قال:

شهدت علیّاً دعا بکرسی فقعد علیه، ثمّ دعا بماء فی تور، فغسل یدیه ثلاثاً، ثمّ مضمض واستنشق بکفّ واحده ثلاثاً، ثمّ غسل وجهه ثلاثاً، [ویدیه ثلاثاً]، ومسح برأسه، ثمّ غسل رجلیه ثلاثاً ثلاثاً، ثمّ قال: من سرّه أن ینظر إلی وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم فهذا وضوء رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14106. ابن طهمان : عن مطر، عن الحسن، عن المسیّب بن عبدخیر، عن أبیه، عن علی، قال:

لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح علی ظاهر القدمین لرأیت أن أسفلهما - أو باطنهما - أحقّ ... . (3)

14107. عبدالرزّاق والشافعی : أخبرنا ابن عیینه، عن أبی السوداء، عن [المسیّب] بن عبدخیر، عن أبیه، قال:

توضّأ علی رضی الله عنه فغسل ظهر قدمیه وقال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح علی ظهر قدمیه لظننت أنّ باطنهما أحقّ . (4)

14108. ابن راهویه : أخبرنا سفیان، عن أبی السوداء، عن ابن عبدخیر، عن أبیه، قال:

توضّأ علی فغسل ظهور قدمیه وقال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یغسل ظهور قدمیه لظننت أنّ بطونهما أحقّ . (5)

ص:203

1- (1) . مسند أبی یعلی 407/1 - 408 (535).
2- (2) . السنن الکبری 103/1 - 104 (83).
3- (3) . عنه الدارقطنی بإسناده إلیه فی العلل 46/4 - 47 , س 424 .
4- (4) . المصنّف 19/1 - 20 (57)؛ مسند الشافعی ص 385 ، من کتاب اختلاف علی وعبدالله ممّا لم یسمع الربیع من الشافعی, وعنه البیهقی فی معرفه السنن 126/2 (2081) و (2082).
5- (5) . عنه النسائی فی السنن الکبری 120/1 (119).

14109. الحمیدی والعدنی : حدّثنا سفیان، حدّثنی أبوالسوداء عمرو النهدی، عن ابن عبدخیر، عن أبیه، قال:

رأیت علی بن أبی طالب یمسح ظهور قدمیه ویقول: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم مسح علی ظهورهما لظننت أنّ بطونهما أحقّ . (1)

14110. عبدالله بن أحمد : حدّثنا إسحاق بن إسماعیل، حدّثنا سفیان، عن أبی السوداء، عن ابن عبدخیر، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً توضّأ فغسل ظهور قدمیه، وقال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یغسل ظهور قدمیه لظننت أنّ بطونهما أحقّ بالغسل. (2)

14111. الجصّاص : روی عبدخیر عن علی رضی الله عنه قال:

رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یمسح علی ظاهر القدمین. (3)

6. عمرو ذومرّ

14112. وکیع : عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه الوادعی وعمرو ذی مرّ ... . (4)

تقدّم الحدیث فی أحادیث أبی حیّه الوادعی.

7. النزّال بن سبره

14113. الطیالسی : حدّثنا شعبه، قال: أخبرنی عبدالملک بن میسره، قال: سمعت النزّال بن سبره یقول:

ص:204

1- (1) . مسند الحمیدی 26/1 (47)؛ ذمّ الکلام لأبی إسماعیل الهروی 107/2 - 108 (263), عن الحمیدی والعدنی ومسند الشافعی, ومعرفه السنن للبیهقی 145/1 (671), عن الحمیدی، وأشار إلی هذا السند فی السنن الکبری 292/1 , کتاب الطهاره, باب الاقتصار بالمسح علی ظاهر الخفّین.
2- (2) . مسند أحمد 114/1 (918), وص 124 (1014)، وانظر (1015).
3- (3) . مختصر اختلاف العلماء 138/1 ، باب 31 ، کیفیّه المسح.
4- (4) . عنه عبدالله بن أحمد بإسناده إلیه فی زیاداته علی مسند أحمد 160/1 (1380).

صلّی علی الظهر فی الرحبه، ثمّ جلس فی حوائج الناس حتّی حضرت العصر، ثمّ اتی بکوز من ماء، فصبّ منه کفّاً فغسل وجهه ویدیه، ومسح علی رأسه ورجلیه، ثمّ قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال: إنّ ناساً یکرهون أن یشربوا وهم قیام، ورأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل الّذی فعلت. قال: هذا وضوء من لم یحدث. (1)

14114. آدم : حدّثنا شعبه، حدّثنا عبدالملک بن میسره، سمعت النزّال بن سبره یحدّث:

عن علی رضی الله عنه أنّه صلّی الظهر، ثمّ قعد فی حوائج الناس فی رحبه الکوفه حتّی حضرت صلاه العصر، ثمّ اتی بماء فشرب وغسل وجهه ویدیه، وذکر رأسه ورجلیه، ثمّ قام فشرب فضله وهو قائم ثمّ قال: إنّ ناساً یکرهون الشرب قائماً وإنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم صنع مثل ما صنعت. (2)

14115. آدم : حدّثنا شعبه، حدّثنا عبدالملک بن میسره، قال: سمعت النزّال بن سبره یحدّث:

عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه أنّه صلّی الظهر، ثمّ قعد فی حوائج الناس فی رحبه الکوفه حتّی حضرت صلاه العصر، ثمّ اتی بکوز من ماء فأخذ منه حفنه واحده فمسح بها وجهه ویدیه ورأسه ورجلیه، ثمّ قام فشرب فضله وهو قائم ثمّ قال: إنّ اناساً یکرهون الشرب قائماً، وإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع کما صنعت. وقال: هذا وضوء من لم یحدث. (3)

وسیأتی فی عنوان: «شربه علیه السلام الماء قائماً وقاعداً» ما یرتبط بهذا العنوان، فراجع هناک.

ص:205

1- (1) . مسند الطیالسی ص 22 (148)، وعنه البیهقی فی شعب الإیمان 109/5 (5982). ونحوه فی أحکام القرآن للجصّاص 352/3 ، سوره المائده، باب غسل الرجلین.
2- (2) . عنه البخاری فی صحیحه 209/7 (521). وکأنّه شقّ علیه أن یذکر لفظ المسح فقال: وذکر رأسه ورجلیه!
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 75/1 ، کتاب الطهاره، باب قراءه من قرأ «وأرجلکم» نصباً.
توضیح وتنبیه:

ما حکی عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی بیان وضوء النبیّ صلی الله علیه وآله علی قسمین:

1. ما یدلّ علی تثلیث المضمضه والاستنشاق، وتثلیث غسل الوجه والیدین، ومسح الرأس وغسل الرجلین.

2. ما یدلّ علی غسل الوجه والیدین من غیر تعیین عدد خاص، ومسح الرأس والرجلین.

لا شکّ فی أنّ وضوء رسول الله صلی الله علیه وآله أحد الوجهین، ولا إشکال فی أنّ علیّاً أمیرالمؤمنین علیه السلام کان أعلم الناس بالسنّه، فلابدّ من تقدیم أحدهما وطرح الآخر، وذلک بمعونه القرائن الداخلیّه والخارجیّه.

وردت فی بعض الروایات: «لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله مسح علی ظهورهما لظننت أنّ بطونهما أحقّ »، هذا الکلام بضمیمه قوله علیه السلام فی آخر بعض الروایات الدالّه علی المسح: «هذا وضوء من لم یحدث» یدلّ علی عدم مشروعیّه غسل الرجلین فی الوضوء؛ لأنّ الإحداث بمعنی التشریع والبدعه علی ما فی العین ومعجم مقائیس اللغه والنهایه والقاموس وصحاح اللغه ولسان العرب وغیرها من کتب اللغه، فکان علی علیه السلام فی مقام تعلیم الوضوء، وتوضّأ تاره مثل ما یتوضّأ عامّه الناس، واُخری خلافه، وأعلن بأنّ الثانی وضوء صحیح غیر بدعی، ویستفاد منه أنّ الاُخری بدعه غیر صحیح.

أضف إلی ذلک ما ورد من طریق أهل البیت علیهم السلام ، فإنّه موافق للطائفه الثانیه، وأهل البیت أدری بما فی البیت.

فالقرائن والشواهد توجبان طرح ما یدلّ علی غسل الرجلین وتقدیم ما یدلّ علی مسحهما.

2- 1. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند الوضوء

بروایه: أبی إسحاق السبیعی

14116. المستغفری وابن دقیق : عن أبی إسحاق السبیعی رفعه إلی علی بن أبی طالب:

ص:206

علّمنی رسول الله صلی الله علیه وسلم کلمات أقولهنّ عند الوضوء فلم أنسهنّ ، کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا اتی بماء فغسل یدیه قال: بسم الله العظیم والحمد لله علی الإسلام، اللهمّ اجعلنی من التوّابین واجعلنی من المتطهّرین، واجعلنی من الّذین إذا أعطیتهم شکروا، وإذا ابتلیتهم صبروا.

فإذا غسل فرجه قال: اللهمّ حصّن فرجی - ثلاثاً - .

وإذا تمضمض قال: اللهمّ أعنّی علی تلاوه ذکرک.

وإذا استنشق قال: اللهمّ أرحنی رائحه الجنّه.

وإذا غسل وجهه قال: اللهمّ بیّض وجهی یوم تبیضّ وجوه وتسودّ وجوه.

وإذا غسل یمینه قال: اللهمّ آتنی کتابی بیمینی، وحاسبنی حساباً یسیراً.

وإذا غسل شماله قال: اللهمّ لا تعطنی کتابی بشمالی ولا من وراء ظهری.

وإذا مسح رأسه قال: اللهمّ غشّنی برحمتک.

وإذا مسح اذنیه قال: اللهمّ اجعلنی من الّذین یستمعون القول فیتّبعون أحسنه.

وإذا غسل رجلیه قال: اللهمّ اجعل لی سعیاً مشکوراً وذنباً مغفوراً وتجاره لن تبور.

ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: الحمد لله الّذی رفعها بغیر عمد.

قال النبیّ صلی الله علیه وسلم : والملک قائم علی رأسه یکتب ما یقول فی ورقه ثمّ یختمه فیرفعه فیضعه تحت العرش، فلا یفکّ خاتمه إلی یوم القیامه. (1)

3- 1. کان صلی الله علیه وآله وسلم لا یتوضّأ من الأکل والشرب

بروایه: محمّد بن علی

14117. إبراهیم الجوهری : حدّثنا أبوأحمد الزبیری، عن إسرائیل، عن عبدالأعلی، عن محمّد بن علی، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یأکل الثرید، ویشرب اللبن، ویصلّی ولا یتوضّأ. (2)

ص:207

1- (1) . الدعوات للمستغفری والاقتراح لابن دقیق, کما عنهما المتّقی فی کنز العمّال 466/9 - 467 (26991).
2- (2) . عنه أبویعلی فی مسنده 394/1 (512)، ومن طریقه المقدسی فی الأحادیث المختاره 349/2 (730)،
4- 1. اغتساله صلی الله علیه وآله وسلم مع أهله من إناء واحد

سیأتی أحادیثه فی تبلیغه علیه السلام أعمال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وسننه الشخصیّه.

5- 1. جمعه صلی الله علیه وآله وسلم بین الصلاتین

بروایه:

1. الحسین بن علی علیهما السلام- 2. عمر بن علی

1. الحسین بن علی علیهما السلام

14118. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا المنذر بن محمّد، حدّثنا أبی، حدّثنا أبی، حدّثنا محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا ارتحل حین تزول الشمس جمع الظهر والعصر، وإذا مدّ له السیر أخّر الظهر وعجّل العصر ثمّ جمع بینهما. (1)

2. عمر بن علی

14119. ابن راهویه : حدّثنا أبواُسامه، عن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه:

أنّ علی بن أبی طالب کان یسیر إذا غربت الشمس حتّی إذا کاد أن یظلم ینزل فیصلّی المغرب، ثمّ یدعو بعشائه فیأکل، ثمّ یصلّی العشاء علی إثرها، ثمّ یقول: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی. (2)

ص:208

1- (1) . سنن الدارقطنی 377/1 (1444).
2- (2) . عنه النسائی فی السنن الکبری 224/2 (1584). ورواه المتّقی فی کنز العمّال 740/6 (17647) وص 739 (17644), عن الطبری وسعید بن منصور وعبدالله بن أحمد.

14120. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبواُسامه، عن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه:

أنّ علیّاً کان یصلّی فی المغرب فی السفر، ثمّ یتعشّی ثمّ یصلّی العشاء علی إثرها، ثمّ یقول: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یصنع. (1)

14121. أبوداوود : حدّثنا عثمان بن أبی شیبه و [محمّد] بن المثنّی، قالا: حدّثنا أبواُسامه، - قال ابن المثنّی: قال: - أخبرنی عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه:

أنّ علیّاً رضی الله عنه کان إذا سافر سار بعد ما تغرب الشمس حتّی تکاد أن تظلم، ثمّ ینزل فیصلّی المغرب، ثمّ یدعو بعشائه فیتعشّی، ثمّ یصلّی العشاء، ثمّ یرتحل فیقول: هکذا کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصنع. (2)

14122. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا أبواُسامه، عن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن عمر بن علی:

أنّه کان مع علی بن أبی طالب فی سفر، فغابت الشمس فسار حتّی أظلمت، ثمّ نزل فصلّی المغرب، ثمّ دعا بعشاء فتعشّی، ثمّ صلّی العشاء، ثمّ قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا جمع بین الصلاتین - أو إذا أراد أن یجمع بین الصلاتین - فعل هکذا. (3)

14123. أبویعلی : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا أبواُسامه، حدّثنی عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه:

ص:209

1- (1) . المصنّف 213/2 (8245)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 311/2 (688)، وأحمد فی مسنده 136/1 (1143)، وأبویعلی فی مسنده 358/1 (464), وفیهم: «أنّ علیّاً کان یسیر حتّی إذا غربت الشمس وأظلم نزل فصلّی المغرب، ثمّ صلّی العشاء علی إثرها ...».
2- (2) . سنن أبی داوود 14/2 - 15 (1234).
3- (3) . البحر الزخّار 255/2 - 256 (664).

أنّ علیّاً کان إذا سافر سار بعد ما تغرب الشمس حتّی یکاد أن یظلم، ثمّ ینزل فیصلّی المغرب، ثمّ یدعو بعشائه فیتعشّی، ثمّ یصلّی العشاء ثمّ یرتحل ویقول: هکذا کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصنع. (1)

6- 1. وقت صلاته صلی الله علیه وآله وسلم الصبح

بروایه: محمّد ابن الحنفیّه

14124. البزّار : حدّثنا الحسن بن یحیی الأرزی، قال: حدّثنا عمرو بن عاصم الکلابی، قال: حدّثنا حرب بن سریج، عن محمّد بن علی بن حسین، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کنّا نصلّی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم صلاه الصبح ثمّ ننصرف وما یعرف بعضنا بعضاً.

وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن علی إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. (2)

14125. أبوبکر الشافعی : حدّثنی عبدالله بن محمّد بن یاسین، قال: حدّثنی حسن بن یحیی الرزی، حدّثنا عمرو بن عاصم، قال: حدّثنی حرب بن سریج، عن محمّد بن علی بن حسین، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی بن أبی طالب، قال:

کنّا نصلّی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم الصبح وما یعرف بعضنا وجوه بعض. (3)

14126. الفریابی : حدّثنا أبوالحسن رجاء بن محمّد السقطی، حدّثنا عمرو بن عاصم، حدّثنا حرب بن سریج، حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی، عن محمّد بن علی ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کنّا نصلّی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم صلاه الصبح وننصرف وما یعرف أحدنا جلیسه. (4)

ص:210

1- (1) . مسند أبی یعلی 418/1 (548)، وعنه المقدسی بإسناده إلیه فی الأحادیث المختاره 312/2 (689).
2- (2) . البحر الزخّار 238/2 (635).
3- (3) . الغیلانیّات 46/1 (45)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 85/8 (22006).
4- (4) . عنه ابن عدی فی الکامل 419/2 ، ترجمه حرب بن سریج (536). ورواه المقدسی فی ذخیره الحفّاظ 1891/4 (4339), مرسلاً عن حرب بن سریج.
7- 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم الخوف والسفر

بروایه:

1. الحارث- 2. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

1. الحارث

14127. ابن منیع ومسدّد وابن أبی شیبه : حدّثنا أبومعاویه، عن الحجّاج، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی قال:

صلّیت مع النبیّ صلی الله علیه وسلم صلاه الخوف رکعتین، إلا المغرب ثلاثاً. (1)

14128. مسدّد : حدّثنا أبومعاویه، حدّثنا الحجّاج، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی, قال:

صلّینا مع النبیّ صلی الله علیه وسلم صلاه السفر رکعتین، رکعتین، إلا المغرب ثلاثاً. (2)

14129. البزّار : حدّثنا أبوکریب ویوسف بن موسی، قالا: حدّثنا [أبو]معاویه، قال: حدّثنا الحجّاج، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

صلّیت مع النبیّ صلی الله علیه وسلم صلاه الخوف رکعتین إلا المغرب ثلاثاً، وصلّیت معه فی السفر رکعتین إلا المغرب ثلاثاً. (3)

14130. البزّار : حدّثنا الحسین بن علی، قال: حدّثنا علی بن ثابت، قال: حدّثنا سعاد، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی:

ص:211

1- (1) . عنهم ابن حجر فی المطالب العالیه 93/3 (739)، ورواه المتّقی فی کنز العمّال 413/8 (23482), عنهم وعن البزّار.
2- (2) . عنه ابن حجر فی المطالب العالیه 86/3 (721)، ثمّ قال: وکذلک قال محمّد بن أبی عمر وأبوبکر بن أبی شیبه وأحمد بن منیع ثلاثتهم عن أبی معاویه، وفی روایتهم: «إلا المغرب فإنّه صلاها ثلاثاً».
3- (3) . البحر الزخّار 79/3 (845).

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم فی صلاه الخوف أمر الناس فأخذوا السلاح علیهم فقامت طائفه من ورائهم مستقبل العدوّ وجاءت طائفه فصلّوا معه، فصلّی بهم رکعه، ثمّ قاموا إلی الطائفه الّتی لم تصلّ وأقبلت الطائفه الّتی لم تصلّ معه، فقاموا خلفه، فصلّی بهم رکعه وسجدتین ثمّ سلّم علیهم، فلمّا سلّم قام الّذین قبل العدوّ فکبّروا جمیعاً ورکعوا رکعه وسجدتین بعد ما سلّم. (1)

2. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

14131. عبدالرزّاق : أخبرنا ابن عیینه، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

اعتلّ عثمان وهو بمنی، فقیل لعلی: صلّ بالناس. قال: نعم إن شئتم صلّیت لکم صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم - یعنی رکعتین - . قالوا: صلاه أمیرالمؤمنین - یعنون أربعاً - . قال: فأبی أن یصلّی بهم. (2)

8- 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم الآیات

بروایه:

1. حنش- 3. محمّد ابن الحنفیّه

2. عبدالرحمان بن أبی لیلی

1. حنش

14132. أبوخیثمه : حدّثنا الحسن بن الحرّ، حدّثنا الحکم بن عتیبه، عن رجل یدعی حنشاً، عن علی، قال:

کسفت الشمس فصلّی علی للناس، فقرأ یس أو نحوها، ثمّ رکع نحواً من قدر سوره،

ص:212

1- (1) . البحر الزخّار 90/3 (866).
2- (2) . الأمالی ص 49 - 50 (50). ورواه ابن حزم فی المحلّی 191/3 ، مسأله 512 ، من طریق سفیان بن عیینه، وفیه: «قالوا: لا، إلا صلاه أمیرالمؤمنین - یعنون عثمان - أربعاً. فأبی عثمان».

ثمّ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثمّ قام قدر السوره یدعو ویکبّر، ثمّ رکع قدر قراءته أیضاً، ثمّ قال: سمع الله لمن حمده، ثمّ قام أیضاً قدر السوره، ثمّ رکع قدر ذلک أیضاً، حتّی صلّی أربع رکعات، ثمّ قال: سمع الله لمن حمده، ثمّ سجد، ثمّ قام إلی الرکعه الثانیه ففعل کفعله فی الرکعه الاُولی، ثمّ جلس یدعو ویرغب، حتّی انکشفت الشمس، ثمّ حدّثهم أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کذلک فعل. (1)

14133. ابن أبی شیبه والطبری وابن منده : عن حنش، قال:

کسفت الشمس فصلّی علی بالناس، فقرأ یس ونحوها - وفی لفظ : بالحجر أو یس، وفی لفظ : بیس والروم، وفی لفظ : سوره من المئین أو نحوها - ، ثمّ رکع نحواً من قدر السوره، ثمّ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده. ثمّ قام أیضاً قدر السوره، ثمّ رکع قدر ذلک، ثمّ صلّی أربع رکعات، ثمّ قال: سمع الله لمن حمده. ثمّ سجد سجده، ثمّ قام فی الرکعه الثانیه ففعل کفعله فی الرکعه الاُولی - وفی لفظ : فقرأ بإحدی هاتین السورتین یعنی الحجر ویس - ثمّ جلس یدعو ویرغب حتّی انکشفت الشمس، ثمّ حدّثهم أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کذلک فعل. (2)

2و3. عبدالرحمان بن أبی لیلی ومحمّد ابن الحنفیّه

14134. إبراهیم الجوهری : حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن عبدالأعلی، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی ومحمّد بن علی ابن الحنفیّه، قال:

کسفت الشمس علی عهد علی فقام فرکع خمس رکعات وسجد سجدتین، ثمّ فعل فی الثانیه مثل ذلک، ثمّ سلّم، ثمّ قال: ما صلاها أحد بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم غیری. (3)

ص:213

1- (1) . عنه أحمد فی مسنده 143/1 (216), واللفظ له، وابن خزیمه فی صحیحه 320/2 (1388) وص 324 (1394), والبیهقی فی السنن الکبری 330/3 - 331 ، کتاب صلاه الخسوف، باب من أجاز فی کلّ رکعه أربع رکوعات، والطحاوی فی شرح معانی الآثار 328/1 ، کتاب الصلاه، باب صلاه الکسوف کیف هی ؟
2- (2) . عنهم المتّقی فی کنز العمّال 423/8 (23509).
3- (3) . عنه البزّار فی البحر الزخّار 240/2 (239).

14135. الرمادی : حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا إسرائیل، عن عبدالأعلی، عن محمّد بن علی وعبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی، قال:

انکسفت الشمس فقام علی فرکع خمس رکعات وسجد سجدتین، ثمّ فعل فی الرکعه الثانیه مثل ذلک، ثمّ قال: ما صلاها بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم أحد غیری. (1)

14136. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی ... مثله. (2)

14137. الطبری : عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال:

انکسفت الشمس فقام علی فرکع خمس رکعات وسجد سجدتین، ثمّ فعل فی الرکعه الثانیه مثل ذلک، ثمّ سلّم، ثمّ قال: ما صلاها أحد بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم غیری. (3)

9- 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم العید

بروایه:

1. الحارث- 2. الولید بن سریع

1. الحارث

14138. ابن البختری : حدّثنا کثیر بن شهاب، حدّثنا محمّد بن سعید، حدّثنا عمرو بن أبی قیس، عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی علیه السلام ، قال:

الجهر فی صلاه العیدین من السنّه، والخروج فی العیدین إلی الجبّانه من السنّه. (4)

ص:214

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی أخبار أصبهان 263/2 ، ترجمه محمّد بن عمر بن عبدالله الذکوانی.
2- (2) . البحر الزخّار 233/2 (628).
3- (3) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 421/8 (23503). وروی مثله البهوتی فی کشّاف القناع 73/2 ، کتاب الصلاه، باب صلاه الکسوف، وقال: قال ابن المنذر: وروینا عن علی ... .
4- (4) . الجزء الرابع من حدیث أبی جعفر ابن البختری - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 323 (414).
2. الولید بن سریع

14139. إبراهیم الجوهری : حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن النعمان الجعفی أبوإسحاق، قال: سمعت الربیع بن سعید الجعفی قال: حدّثنا الولید بن سریع مولی عمرو بن حریث، قال:

خرجنا مع أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه فی یوم عید، فسأله قوم من أصحابه فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، ما تقول فی الصلاه یوم العید قبل الإمام وبعده ؟ قال: فلم یردّ علیهم شیئاً، ثمّ جاء قوم آخر فسألوه کما سألوه الّذین کانوا قبلهم، فما ردّ علیهم، فلمّا انتهینا إلی الصلاه صلّی بالناس فکبّر سبعاً وخمساً، ثمّ خطب الناس ثمّ نزل فرکب، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، هؤلاء قوم یصلّون! قال: فما عسیت أن أصنع ؟ سألتمونی عن السنّه، فإنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم لم یصلّ قبلها ولا بعدها، فمن شاء فعل ومن شاء ترک، أترونی أمنع أقواماً یصلّون فأکون بمنزله من یمنع عبداً أن یصلّی ؟ (1)

10 - 1. کان صلی الله علیه وآله وسلم یقرأ بسم الله الرحمن الرحیم فی صلاته ویجهر به

بروایه:

1. الحسن بن علی علیهما السلام - 3. أبی الطفیل

2. الحسین بن علی علیهما السلام- 4. عمر بن علی

1. الحسن بن علی علیهما السلام

14140. الدارقطنی : حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن حمّاد بن إسحاق، حدّثنی أخی محمّد بن حمّاد بن إسحاق، حدّثنا سلیمان بن عبدالعزیز بن أبی ثابت، حدّثنا عبدالله بن موسی بن عبدالله بن حسن، عن أبیه، عن جدّه عبدالله بن الحسن بن الحسن، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال:

ص:215

1- (1) . عنه البزّار فی البحر الزخّار 129/2 - 130 (487).

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یقرأ بسم الله الرحمن الرحیم فی صلاته. (1)

2. الحسین بن علی علیهما السلام

14141. الدارقطنی : حدّثنا أبوالحسن علی بن دلیل الإخباری، حدّثنا أحمد بن الحسن المقرئ، حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی عمّ أبی الحسین بن موسی، حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال: قال النبیّ صلی الله علیه وسلم :

کیف تقرأ إذا قمت إلی الصلاه ؟ قلت: الحمد لله ربّ العالمین. فقال: قل: بسم الله الرحمن الرحیم. (2)

3. أبوالطفیل

14142. الدارقطنی : حدّثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد بن ثابت البزّاز, حدّثنا القاسم بن الحسن الزبیدی، حدّثنا أسید بن زید، حدّثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی الطفیل، عن علی وعمّار - رضی الله عنهما - :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یجهر فی المکتوبات ببسم الله الرحمن الرحیم. (3)

14143. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا جعفر بن علی بن نجیح، حدّثنا إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، حدّثنا محمّد بن حسّان السلمی.

حیلوله: وحدّثنا أبوسهل بن زیاد، حدّثنا محمّد بن عثمان العبسی، حدّثنا یحیی بن حسن بن فرات، حدّثنا إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، حدّثنا محمّد بن حسّان العبدی، عن

ص:216

1- (1) . سنن الدارقطنی 301/1 - 302 (1142).
2- (2) . سنن الدارقطنی 302/1 (1144).
3- (3) . سنن الدارقطنی 302/1 (1145).

جابر، عن أبی الطفیل، قال: سمعت علی بن أبی طالب وعمّاراً یقولان:

إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم. (1)

4. عمر بن علی

14144. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا یحیی بن زکریّا بن شیبان، حدّثنا محفوظ بن نصر، حدّثنا عیسی بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم فی السورتین جمیعاً. (2)

11 - 1. رکوعه صلی الله علیه وآله وسلم

بروایه: عبدالرحمان بن أبی لیلی

14145. أحمد : اخبرت عن سنان بن هارون، حدّثنا بیان، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا رکع لو وضع قدح من ماء علی ظهره لم یهراق. (3)

12 - 1. سلامه صلی الله علیه وآله وسلم

بروایه:

1. أبی رزین -2. أبی عبدالرحمان

ص:217

1- (1) . سنن الدارقطنی 302/1 (1146)، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد 123/2 ، کتاب الصلاه، باب صفه الرکوع، عن الطبرانی فی المعجم الکبیر، ورواه المتّقی فی کنز العمّال 116/8 - 117 (22167), عن الدارقطنی والطبرانی وابن حبّان.
2- (2) . سنن الدارقطنی 302/1 (1143).
3- (3) . مسند أحمد 123/1 (997)، وعنه القطیعی فی جزء الألف دینار ص 73 (53), والدارقطنی فی العلل 3275/3 , س 402 .
1. أبورزین

14146. البردیجی : حدّثنا عمرو بن حمدون الکرمانی، حدّثنا محمّد بن (یحیی) أبی یعقوب الکرمانی، حدّثنا حسّان بن إبراهیم، عن سفیان الثوری، عن الأعمش، عن أبی رزین، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یسلّم عن یمینه وعن یساره. (1)

2. أبوعبدالرحمان

14147. البزّار : حدّثنا أبوبُرَید عمرو بن یزید الجرمی، قال: حدّثنا عبید بن عمرو القیسی، عن عطاء بن السائب، عن أبی عبدالرحمان، عن علی رضی الله عنه وعبدالله بن مسعود:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یسلّم عن یمینه وعن یساره. (2)

13 - 1. صلواته صلی الله علیه وآله وسلم النافله

بروایه:

1. الحارث- 3. الفرات بن سلمان

2. عاصم بن ضمره

1. الحارث

14148. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

من کلّ اللیل قد أوتر النبیّ صلی الله علیه وسلم من أوّله وأوسطه وآخره وثبت وتره إلی آخر اللیل. (3)

ص:218

1- (1) . عنه الإسماعیلی فی معجم شیوخه 358/1 - 359 ، ترجمه أبی بکر أحمد بن هارون بن روح البردیجی الحافظ (35)، والدارقطنی فی العلل 194/4 - 195 , س 502 ، من طریق أبی بکر الشافعی وابن الصوّاف، وما بین الهلالین منه.
2- (2) . البحر الزخّار 212/2 (559)، ورواه الدارقطنی فی العلل 194/4 , س 502, عن عطاء بن السائب مثله.
3- (3) . البحر الزخّار 81/3 (848).

14149. الطحاوی : حدّثنا فهد، قال: حدّثنا أبوغسّان، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوتر بتسع سور من المفصّل، فی الرکعه الاُولی: (أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ) و (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ) و (إِذا زُلْزِلَتِ ) ، وفی الثانیه: (وَ الْعَصْرِ) و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ ) و (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) ، وفی الثالثه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) و ( تَبَّتْ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (1)

14150. أبویعلی : حدّثنا خلاد بن أسلم، حدّثنا النضر بن شمیل، حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر بتسع سور، فی الرکعه الاُولی: (أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ) و (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ) و (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ ) ، وفی الثانیه: (وَ الْعَصْرِ) و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ ) و (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) ، وفی الثالثه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) و ( تَبَّتْ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (2)

14151. ابن أبی حاتم : سألت أبی عن حدیث رواه إسرائیل وزهیر بن معاویه، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی - رفعه إسرائیل ووقفه زهیر - :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یوتر بتسع سور.

قال أبی: إسرائیل أقدم سماعاً من زهیر فی أبی اسحاق. قلت: فأیّهما أشبه بالصواب، موقوف أو مرفوع ؟ قال: الله أعلم، یقال: إنّ زهیراً سمع من أبی إسحاق بآخره وإسرائیل سماعه من أبی إسحاق قدیم، وأبوإسحاق بآخره اختلط ، فکلّ من سمع منه بآخره فلیس سماعه بأجود ما یکون. (3)

ص:219

1- (1) . شرح معانی الآثار 290/1 ، کتاب الصلاه، باب الوتر.
2- (2) . مسند أبی یعلی 356/1 (460).
3- (3) . علل الحدیث 103/1 (279).
2. عاصم بن ضمره

14152. معمر : عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علی بن أبی طالب عن صلاه رسول الله تطوّعاً بالنهار، فقال: إنّکم لا تطیقون ما کان یطیق. قالوا: علی ذلک حدّثنا. فذکر مثل حدیث الثوری، إلا أنّه لم یقل: یفصل بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین. قال: ویصلّی قبل الظهر أربعاً، وبعدها رکعتین، وقبل العصر أربعاً، فهذه ستّ عشره رکعه. (1)

14153. أبوخیثمه : حدّثنا أبوإسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره یقول:

سألت علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فذکر من صلاته قبل الظهر أربعاً، ورکعتین بعد الظهر، وأربع رکعات قبل العصر. (2)

14154. أبوخیثمه : عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، قال: إنّکم لن تطیقوها. قلنا: فأخبرنا، فإنّا نحبّ أن نعلمها.

قال: إذا کانت الشمس من قبل مشرقها کنحو من صلاه العصر قام فصلّی رکعتین، ثمّ یمهل الشمس حتّی إذا کانت من مشرقها کنحو من صلاه الاُولی صلّی أربع رکعات، ثمّ ینطلق إلی أهله، فیتنفّل إن بدا له، ثمّ یقوم حین تمیل الشمس فیصلّی أربع رکعات، ثمّ یصلّی بعد الظهر رکعتین، وقبل العصر أربع رکعات. (3)

14155. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

ص:220

1- (1) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 64/3 (4807)، وأیضاً ص 63 (4806)، عن معمر والثوری، عن أبی إسحاق، وستأتی.
2- (2) . عنه الطیالسی فی مسنده ص 19 (128)، ومن طریقه البیهقی فی السنن الکبری 473/2 ، کتاب الصلاه، باب من جعل قبل العصر أربع، والسنن الصغری 294/1 (657), من طریق عاصم بن ضمره, مرسلاً.
3- (3) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 212/1 - 213 (338).

قال ناس من أصحاب علی لعلی: أ لا تحدّثنا بصلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار التطوّع ؟ قال: فقال علی: إنّکم لن تطیقوها. قال فقالوا: أخبرنا بها نأخذ منها ما أطقنا.

قال: فقال: کان إذا ارتفعت الشمس من مشرقها فکانت کهیئتها من المغرب من صلاه العصر صلّی رکعتین، فإذا کانت من المشرق کهیئتها من الظهر من [قبل] المغرب صلّی أربع رکعات، وصلّی قبل الظهر أربع رکعات، وبعد الظهر رکعتین، وصلّی قبل العصر أربع رکعات، یسلّم فی کلّ رکعتین علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین. (1)

14156. وکیع : حدّثنا سفیان وإسرائیل وأبی، عن أبی إسحاق ... . (2)

سیأتی قریباً مع حدیث سفیان عن أبی إسحاق.

14157. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا روح، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره یحدّث عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بنحوه. (3)

14158. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الروذباری، أنبأ عبدالله بن عمر بن أحمد بن شوذب - بواسط - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علیّاً - رضی الله تعالی عنه - عن تطوّع رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، فقال: من یطیق ذلک منکم ؟ قلنا: نأخذ منه ما أطقنا.

قال: کان یمهل حتّی إذا کانت الشمس من قبل المشرق کهیئتها من قبل المغرب عند

ص:221

1- (1) . المصنّف 18/2 (5965)، وعنه عبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 142/1 (1202).
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 85/1 (650), والعلل 209/1 - 210 (224), مختصراً.
3- (3) . البحر الزخّار 264/2 - 265 (676). والمراد من قوله: «بنحوه», أی نحو حدیث سفیان، عن أبی إسحاق، وسیأتی.

العصر قام فصلّی رکعتین، ثمّ یمهل حتّی إذا ارتفعت الشمس وحلقت (1) وکانت من المشرق کهیئتها من المغرب عند الظهر قام فصلّی أربع رکعات یفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یمهل حتّی إذا زالت الشمس صلّی أربع رکعات قبل الظهر یفصل بمثل ذلک، ثمّ یصلّی الظهر ثمّ یصلّی بعدها رکعتین، ثمّ یصلّی قبل العصر أربع رکعات یفصل بین کلّ رکعتین بمثل ذلک. - ثمّ ذکر الحدیث بنحوه - فهذه ستّ عشره رکعه تطوّع النبیّ صلی الله علیه وسلم بالنهار، وقلّما یداوم علیها. (2)

14159. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن مغراء، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

قلنا لعلی: کیف کانت صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: إنّکم لا تطیقونها. قلنا: أخبرنا. قال: إنّکم لا تطیقونها. فرددنا ذلک علیه مراراً، فقال:

کان إذا کانت الشمس من ها هنا مقدارها من ها هنا - یعنی المغرب - صلّی رکعتین، ثمّ یمهل حتّی إذا کانت ها هنا بمقدارها عند الظهر صلّی أربعاً، ثمّ یمکث حتّی إذا جاء الفیء وزالت الشمس صلّی أربعاً، ثمّ یصلّی قبل العصر أربعاً. (3)

14160. الدارقطنی : حدّثنا عبدالوهّاب بن أبی حیّه، حدّثنا عیسی بن یوسف بن الطبّاع، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، حدّثنا أبوإسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علیّاً رضی الله عنه عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: ومن یطیق ذلک ؟ قلنا: ما أطقنا. قال: کان یمهل حتّی إذا کانت الشمس من مطلعها قدر مغربها صلاه العصر صلّی رکعتین، ثمّ یمهل حتّی إذا کانت الشمس من مطلعها قدر مغربها صلاه الظهر صلّی أربع رکعات، ثمّ

ص:222

1- (1) . تحلیق الشمس من أوّل النهار ارتفاعها، ومن آخره انحدارها.
2- (2) . السنن الکبری 51/3 ، کتاب الصلاه ، باب الخبر الّذی جاء فی صلاه الّتی تسمّی صلاه الزوال.
3- (3) . البحر الزخّار 261/2 - 262 (672).

یصلّی بعد الزوال أربعاً، وبعد الظهر رکعتین, وقبل العصر أربعاً. (1)

14161. وکیع : حدّثنا أبی[الجرّاح] وسفیان وإسرائیل، عن أبی إسحاق ... . (2)

سیأتی قریباً مع حدیث سفیان عن أبی إسحاق.

14162. خلیفه : حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان السهمی، حدّثنا حصین، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی قبل الجمعه أربعاً، وبعدها أربعاً، یجعل التسلیم فی آخرهنّ رکعه. (3)

14163. النسائی والمطرّز : أخبرنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان، قال: حدّثنا حصین بن عبدالرحمان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألت علی بن أبی طالب عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من النهار بعد المکتوبه، قال: ومن یطیق ذلک ؟! ثمّ أخبره، قال: کان یصلّی حین ترتفع الشمس رکعتین، وقبل نصف النهار أربع رکعات یجعل التسلیم فی آخر رکعه، وقبل الظهر أربع رکعات یجعل التسلیم فی آخر رکعه، وبعدها أربع رکعات یجعل التسلیم فی آخر رکعه. (4)

14164. النسائی : أخبرنا علی بن محمّد بن علی بن أبی المضاء، قال: حدّثنا إسحاق بن عیسی، عن هشیم، عن حصین، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی:

ص:223

1- (1) . سنن الدارقطنی 68/2 (1840).
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 85/1 (650), والعلل 209/1 - 210 (224), مختصراً.
3- (3) . عنه ابن الأعرابی فی المعجم 448/2 (874)، والطبرانی فی المعجم الأوسط 368/2 (1640)، وابن حجر فی لسان المیزان 272/6 ، ترجمه محمّد بن عبدالرحمان السهمی (7702).
4- (4) . السنن الکبری 211/1 - 212 (336) وص 215 - 216 (347) مختصراً؛ ورواه ابن عدی فی الکامل 192/6 ، ترجمه محمّد بن عبدالرحمان الباهلی السهمی (1667), عن المطرّز, ورواه ابن القیسرانی فی ذخیره الحفّاظ 1461/3 (3218), من طریق محمّد بن عبدالرحمان.

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یصلّی قبل الظهر أربعاً. (1)

14165. الطبرانی : حدّثنا الحسن بن علی المعمری، قال: حدّثنا عبدالغفّار بن عبدالله الموصلی، قال: حدّثنا أبوشهاب، عن خالد الحذّاء، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

قیل لعلی بن أبی طالب: أخبرنا عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار تطوّعاً. فقال: لا تطیقونها. فقالوا: حدّثناه أنت. فقال: کان إذا کانت الشمس من هاهنا من عند العصر یصلّی رکعتین، ثمّ یمهل حتّی إذا کانت الشمس من هاهنا من عند الظهر صلّی أربعاً، ثمّ یصلّی رکعتین بعد الظهر. (2)

14166. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوعبدالرحمان عبدالله بن عمر، أخبرنا عبدالرحیم الرازی، عن زکریّا بن أبی زائده والعلاء بن المسیّب، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

أتینا علی بن أبی طالب، فقلنا: یا أمیرالمؤمنین، أ لا تحدّثنا عن صلاه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، تطوّعه ؟ فقال: وأیّکم یطیقه ؟ قالوا: نأخذ منه ما أطقنا.

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی من النهار ستّ عشره رکعه سوی المکتوبه. (3)

14167. وکیع : عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علیّاً عن تطوّع النبیّ صلی الله علیه وسلم بالنهار؟ قال: قال علی: تلک ستّ عشره رکعه تطوّع رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، وقلّ من یداوم علیها. (4)

14168. عبدالرزّاق ووکیع : عن [سفیان] الثوری، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن

ص:224

1- (1) . السنن الکبری 210/1 (333).
2- (2) . المعجم الأوسط 248/4 - 249 (3439).
3- (3) . مسند أحمد 146/1 (1242).
4- (4) . عنه عبدالله بن أحمد بإسناده إلیه فی زیاداته علی مسند أحمد 143/1 (1208).

ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی علی إثر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین إلا الفجر والعصر. (1)

14169. عبدالرزّاق : عن معمر والثوری، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

قلنا له: حدّثنا عن تطوّع رسول الله صلی الله علیه وسلم . قال: ومن یطیقه ؟ قال: قلنا له: حدّثنا نطیق منه ما أطقنا.

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یمهل، فإذا ارتفعت الشمس وطلعت وکان مقدارها من العصر من قبل المشرق صلّی رکعتین، یفصل فیهما بتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعه من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یمهل حتّی إذا ارتفع الضحی وکان مقدارها من الظهر من قبل المشرق صلّی أربعاً، یفصل فیها بالتسلیم، کما فعل فی الاُول، فإذا زالت الشمس قام فصلّی أربعاً، یفصل فیها بتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعه من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یصلّی بعد الظهر رکعتین مثل ذلک، ثمّ یصلّی قبل العصر أربعاً فیفصل بمثل ذلک. (2)

14170. وکیع : حدّثنا سفیان وإسرائیل وأبی، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علیّاً عن تطوّع النبیّ صلی الله علیه وسلم بالنهار، فقال: إنّکم لا تطیقونه. قال: قلنا: أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا.

قال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا صلّی الفجر أمهل، حتّی إذا کانت الشمس من هاهنا - یعنی من قبل المشرق - مقدارها من صلاه العصر من هاهنا - من قبل المغرب - ، قام فصلّی

ص:225

1- (1) . المصنّف 67/3 (4823), وروی عن وکیع کلّ من ابن خزیمه فی صحیحه 207/2 (1196), وابن أبی شیبه فی المصنّف 134/2 (7338), وأبویعلی فی مسنده 457/1 (617), من طریق أبی خیثمه, وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أبیه 144/1 (1226), من طریق إسحاق بن إسماعیل, ورواه أحمد فی مسنده 124/1 (1012), عن وکیع و عبدالرحمان, وسیأتی روایته.
2- (2) . المصنّف 63/3 - 64 (4806).

رکعتین، ثمّ یمهل حتّی إذا کانت الشمس من هاهنا - یعنی من قبل المشرق - مقدارها من صلاه الظهر من هاهنا - یعنی من قبل المغرب - قام فصلّی أربعاً، وأربعاً قبل الظهر إذا زالت الشمس، ورکعتین بعدها، وأربعاً قبل العصر، یفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین، والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین.

وقال: قال علی: تلک ستّ عشره رکعه تطوّع رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، وقلّ من یداوم علیها. (1)

14171. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن عیسی بن السکین، حدّثنا إسحاق بن رزیق، حدّثنا إبراهیم بن خالد، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

قلنا لعلی: حدّثنا عن تطوّع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: ومن یطیقه ؟ قلنا: حدّثنا به، نطیق منه ما أطقنا.

قال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یمهل، فإذا ارتفعت الشمس وطلعت فکانت مقدارها من العصر من قبل المشرق صلّی رکعتین، یفصل فیهنّ بالسلام علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یمهل حتّی إذا ارتفع الضحی فکان مقدارها من الظهر قبل المشرق صلّی أربعاً، یفصل فیهنّ مثل القول الأوّل، ثمّ یمهل فإذا زالت الشمس قام فصلّی أربعاً، یفصل فیهما بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یصلّی بعد الظهر رکعتین، یفصل بمثل ذلک، ثمّ یصلّی قبل العصر أربعاً، یفصل بمثل ذلک. (2)

ص:226

1- (1) . عنه أحمد فی مسنده 85/1 (650), والعلل 209/1 - 210 (224) مختصراً، وأبویعلی - من طریق أبی خیثمه - فی مسنده 458/1 - 459 (622), عن سفیان وحده, وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أبیه 143/1 (1208) باختصار, وروی مثله ابن ماجه فی سننه 367/1 (1161), عن علی بن محمّد، عن وکیع ... ، ثمّ قال: قال وکیع: زاد فیه أبی: فقال حبیب بن أبی ثابت: یا أباإسحاق، ما أحبّ أنّ لی بحدیثک هذا ملء مسجدک هذا ذهباً.
2- (2) . سنن الدارقطنی 67/2 (1839).

14172. محمّد بن نوح : حدّثنا شعیب بن أیّوب، قال: حدّثنا أسباط بن محمّد وأبونعیم، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یصلّی صلاه مکتوبه إلا صلّی بعدها رکعتین إلا العصر والفجر. (1)

14173. البیهقی : أنبأ أبوعبدالله الحافظ وأبوسعید بن أبی عمرو، قالا: حدّثنا أبوالعبّاس - هو الأصمّ - ، حدّثنا أسید بن عاصم، حدّثنا الحسین بن حفص، عن سفیان، قال: أخبرنی أبوإسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی رکعتین فی دبر کلّ صلاه مکتوبه إلا الفجر والعصر. (2)

14174. البیهقی : وبالسند المتقدّم عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علیّاً رضی الله عنه عن تطوّع رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، فقال لنا: ومن یطیقه ؟ قلنا: حدّثناه نطیق منه ما أطقنا.

قال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یمهل إذا صلّی الفجر حتّی إذا ارتفعت الشمس فکان مقدارها من العصر قام فصلّی رکعتین، یفصل فیهما بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یمهل حتّی إذا ارتفع الضحی فکان مقدارها من الظهر قام فصلّی أربعاً، یفصل فیهنّ بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یمهل فإذا زالت الشمس قام فصلّی أربعاً، یفصل فیهنّ بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین، ثمّ یصلّی رکعتین بعد الظهر یفعل فیهما مثل ذلک، ثمّ یصلّی أربعاً قبل العصر یفعل فیهنّ مثل ذلک.

وکذلک رواه حصین بن عبدالرحمان وشعبه بن الحجّاج وإسرائیل بن یونس وأبوعوانه وأبوالأحوص وزهیر بن معاویه، عن أبی إسحاق، وزاد إسرائیل فی روایته: وقلّما یداوم علیها. (3)

ص:227

1- (1) . عنه ابن شاهین فی ناسخ الحدیث ص 240 (258).
2- (2) . السنن الکبری 459/2 ، کتاب الصلاه، باب بیان أنّ النهی مخصوص ببعض الصلوات.
3- (3) . السنن الکبری 50/3 - 51 ، کتاب الصلاه، باب الخبر الّذی جاء فی الصلاه الّتی تسمّی صلاه الزوال.

14175. ابن خزیمه : حدّثنا بندار [محمّد بن المثنّی]، حدّثنا عبدالرحمان، حدّثنا سفیان.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن العلاء بن کریب، حدّثنا أبوخالد، حدّثنا سفیان.

حیلوله: وحدّثنا سلم بن جناده، حدّثنا وکیع، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی علی إثر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین إلا الفجر والعصر ... هذا لفظ حدیث وکیع. (1)

14176. الترمذی : حدّثنا بندار، قال: حدّثنا أبوعامر، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی قبل العصر أربع رکعات، یفصل بینهنّ بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین ومن تبعهم من المسلمین والمؤمنین. (2)

14177. الترمذی : حدّثنا بندار، قال: حدّثنا أبوعامر، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی قبل الظهر أربعاً وبعدها رکعتین. (3)

14178. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال:حدّثنا أبوعامر، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سئل علی عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، التطوّع من النهار، فقال: ومن یطیق ذلک ؟ قال: (4) نطیق منه ما أطقنا.

ص:228

1- (1) . صحیح ابن خزیمه 207/2 (1196).
2- (2) . الجامع الکبیر 453/1 (429)، وقال: حدیث حسن، وفی الباب عن ابن عمر وعبدالله بن عمرو.
3- (3) . الجامع الکبیر 449/1 - 450 (424)، وقال: وفی الباب عن عائشه واُمّ حبیبه، وعنه البغوی فی شرح السنّه 448/3 (872).
4- (4) . کذا فی الأصل، والأنسب: «قالوا».

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا کانت الشمس من هاهنا مقدارها من صلاه العصر صلّی رکعتین، یسلّم فیهما علی الملائکه المقرّبین والنبیّین والمرسلین ومن اتّبعهم من المؤمنین والمسلمین، فإذا ارتفع الضحی وکانت الشمس من ها هنا کهیئتها من ها هنا عند الظهر صلّی أربعاً، یفصل بینهنّ بتسلیم علی الملائکه المقرّبین المؤمنین والمرسلین ومن اتّبعهم من المؤمنین والمرسلین، فإذا زالت الشمس صلّی أربعاً قبل الظهر، ویصلّی بعد الظهر رکعتین یفعل فیهما مثل ذلک، وقبل العصر أربعاً یفعل فیهنّ مثل ذلک، یفصل بین کلّ رکعتین بتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین والمرسلین ومن اتّبعهم من المؤمنین والمسلمین. (1)

14179. الطحاوی : حدّثنا إسماعیل بن إسحاق الکوفی، قال: حدّثنا أبونعیم.

حیلوله: وحدّثنا ابن مرزوق، قال: حدّثنا أبوعامر، قالا: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی فی دبر کلّ صلاه رکعتین إلا الفجر والعصر. (2)

14180. الشافعی والفلاس : [عن عبدالرحمان] بن مهدی، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی دبر کلّ صلاه [مکتوبه] رکعتین إلا العصر والصبح. (3)

14181. أحمد : حدّثنا وکیع وعبدالرحمان، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی علی إثر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین إلا الفجر والعصر.

ص:229

1- (1) . البحر الزخّار 263/2 - 264 (657)، وقال: وهذا الحدیث رواه الأعمش وشعبه والثوری وإسرائیل.
2- (2) . شرح معانی الآثار 303/1 ، کتاب الصلاه، باب الرکعتین بعد العصر.
3- (3) . الاُمّ 256/1 ، کتاب الصلاه، باب صلاه التطوّع, و 258/7 ، اختلاف علی وعبدالله بن مسعود، أبواب الصلاه؛ ورواه النسائی فی السنن الکبری 213/1 (339), عن الفلاس, وما بین المعقوفات منه.

وقال عبدالرحمان: فی دبر کلّ صلاه. (1)

14182. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا عبدالرحمان [بن مهدی]، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یصلّی دبر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین إلا العصر والصبح. (2)

14183. ابن خزیمه : حدّثنا بندار [محمّد بن المثنّی]، حدّثنا عبدالرحمان ... . (3)

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه أبی خالد عن سفیان.

14184. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی ... مثله، إلا أنّ فیه: «فی دبر». (4)

14185. البیهقی وابن حزم : عن [عبدالرحمان] بن مهدی ... مثله. (5)

14186. عبد بن حمید : حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین]، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

لئن کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی فی إثر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین إلا العصر والفجر. (6)

14187. محمّد بن نوح : حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا أسباط وأبونعیم، عن سفیان ... . (7)

تقدّم قریباً فی حدیث أسباط عن سفیان.

ص:230

1- (1) . مسند أحمد 124/1 (1012)، وعنه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم 411/6 ، ذیل الآیه 40 من سوره ق.
2- (2) . مسند أبی یعلی 432/1 (573).
3- (3) . صحیح ابن خزیمه 207/2 (1196).
4- (4) . البحر الزخّار 262/2 - 263 (674).
5- (5) . معرفه السنن 279/2 (1330)؛ المحلّی 32/2 ، مسأله 285 .
6- (6) . مسند عبد بن حمید ص 53 (71).
7- (7) . عنه ابن شاهین فی ناسخ الحدیث ص 240 (258).

14188. الطحاوی : حدّثنا إسماعیل بن إسحاق الکوفی، قال: حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین] ... . (1)

تقدّم قریباً فی حدیث أبی عامر عن سفیان.

14189. ابن الأعرابی : حدّثنا الفضل بن یوسف، حدّثنا الفضل بن دکین، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی فی إثر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین رکعتین إلا الفجر والعصر. (2)

14190. أبونعیم : حدّثنا أحمد بن عبیدالله بن محمود، حدّثنا عبدالله بن وهب، حدّثنا إسحاق بن الجرّاح الأذنی، حدّثنا محمّد بن القاسم [الأسدی]، حدّثنا مسعر وسفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی علی إثر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین إلا الفجر والعصر.

تفرّد به محمّد عن مسعر. (3)

14191. أبوداوود : حدّثنا محمّد بن کثیر، أخبرنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی فی إثر کلّ صلاه مکتوبه رکعتین إلا الفجر والعصر. (4)

14192. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعدان، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا معاویه بن هشام، عن سفیان، عن أبی إسحاق, عن الحارث، عن علی، قال:

ما کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی صلاه إلا صلّی بعدها رکعتین إلا العصر والفجر. (5)

ص:231

1- (1) . شرح معانی الآثار 303/1 ، کتاب الصلاه، باب الرکعتین بعد العصر.
2- (2) . المعجم 1077/3 (2321).
3- (3) . حلیه الأولیاء 246/7 ، ترجمه مسعر بن کدام (389).
4- (4) . سنن أبی داوود 33/2 (1275).
5- (5) . العلل 68/4 - 70 , س 434 .

14193. أحمد : حدّثنا أسود، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی بالنّهار ستّ عشره رکعه. (1)

14194. الطیالسی : أخبرنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره قال: سمعت علیّاً یقول: کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یصلّی من الضحی. (2)

14195. النسائی : أخبرنا إسماعیل بن مسعود، قال: حدّثنا خالد، قال: حدّثنا شعبه، قال: حدّثنا أبوإسحاق، أنّه سمع عاصم بن ضمره یقول:

سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، فقال: لا تطیقون، کان إذا کانت الشمس من هاهنا - یعنی المشرق - کهیئتها من هاهنا - یعنی المغرب - عند العصر صلّی رکعتین، وإذا کانت الشمس من هاهنا - یعنی المشرق - کهیئتها من هاهنا - یعنی المغرب - [عند الظهر صلّی أربعاً]، وکان یصلّی قبل الظهر أربعاً، وبعدها رکعتین، وقبل العصر أربعاً، ویفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین [والنبیّین] ومن تبعهم من المسلمین. (3)

14196. ابن خزیمه : حدّثنا محمّد بن عبدالله المخرمی، حدّثنا أبوعامر، عن شعبه.

حیلوله: وحدّثنا بندار، حدّثنا هشام بن عبدالملک، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی الضحی.

قال المخرمی: هکذا حدّثنا به مختصراً.

قال أبوبکر [ابن خزیمه] هذا الخبر عندی مختصر من حدیث عاصم بن ضمره:

ص:232

1- (1) . مسند أحمد 111/1 (885).
2- (2) . مسند الطیالسی ص 19 (127)، وعنه أحمد فی مسنده 89/1 (682)، والنسائی فی السنن الکبری 261/1 (471), وفیه: «یصلّی الضحی»، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 160/2 (540), من طریق أحمد. وجدیر بالذکر أنّ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إنّما فعل ذلک بسبب خاصّ وفی وقت مخصوص ویحتمل أن تکون صلاته هذه شکراً لفتحه مکّه أو قضاء لما شغل عنه.
3- (3) . السنن الکبری 262/1 (472), وص 214 (343), مختصراً.

«سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم » قد أملیته قبل، قال فی الخبر: إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند العصر صلّی رکعتین، فهذه صلاه الضحی. (1)

14197. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره یقول:

سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من النهار، فقال: إنّکم لا تطیقون ذلک. قال: قلنا: من أطاق منّا ذلک.

قال: کان إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند العصر صلّی رکعتین، وإذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند الظهر صلّی أربعاً، ویصلّی قبل الظهر أربعاً، وبعدها رکعتین، وقبل العصر أربعاً، ویفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین. (2)

14198. ابن خزیمه : حدّثنا بندار، حدّثنا محمّد، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره قال:

سألت علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، [فقال:] کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها عند العصر صلّی رکعتین، وإذا کانت من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند الظهر صلّی أربعاً، ویصلّی قبل الظهر أربعاً، وبعدها رکعتین، وقبل العصر أربعاً، ویفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین ومن تبعهم من المسلمین. (3)

14199. السهمی : قرأت فی کتاب جدّی إبراهیم بن موسی بخطّه: حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن إسحاق بن سلام الخوارزمی المعروف بناقه، حدّثنا بندار، حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی:

ص:233

1- (1) . صحیح ابن خزیمه 233/2 (1232).
2- (2) . مسند أحمد 160/1 (1375).
3- (3) . صحیح ابن خزیمه 1217/2 - 1218 (1211).

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یصلّی الضحی. (1)

14200. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا یزید بن زریع ومحمّد بن جعفر، قالا: حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره یقول:

سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من النهار، فقال: إنّکم لا تطیقون ذلک. قال: قلنا: من أطاق ذلک منّا.

فقال: کان إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند العصر صلّی رکعتین، وإذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند الظهر صلّی أربعاً، یفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن تبعهم من النبیّین والمرسلین. (2)

14201. البزّار والترمذی : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره قال:

سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من النهار، فقال: إنّکم لن تطیقوا ذلک. قال: قلنا: من أطاق منّا ذلک.

قال: فقال: کان إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند العصر صلّی رکعتین، فإذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند الظهر صلّی أربعاً، ویصلّی قبل الظهر أربعاً، وبعدها رکعتین، وقبل العصر أربعاً، یفصل من کلّ رکعتین بتسلیم علی الملائکه المقرّبین ومن اتّبعهم من النبیّین والمرسلین. (3)

14202. ابن خزیمه : حدّثنا بندار، حدّثنا هشام بن عبدالملک، حدّثنا شعبه ... . (4)

ص:234

1- (1) . تاریخ جرجان ص 119 - 120 ، ترجمه أبی إسحاق إبراهیم بن موسی بن إبراهیم (146).
2- (2) . مسند أبی یعلی 269/1 (318)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 144/4 - 145 ، باب ذکر تقلّله صلی الله علیه وسلم وزهده، مع تصحیف ونقص.
3- (3) . البحر الزخّار 262/2 (673), واللفظ له؛ الجامع الکبیر 597/1 (559), ولم یذکر لفظ الحدیث.
4- (4) . صحیح ابن خزیمه 233/2 (1232).

تقدّم حدیثه فی حدیث أبی عامر عن شعبه.

14203. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله [بن عمر]، حدّثنا هشام بن عبدالملک، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یصلّی الضحی. (1)

14204. الحاکم : أخبرنا أبوأحمد [بکر] بن محمّد الصیرفی، حدّثنا أبوقلابه الرقاشی، حدّثنا أبوالولید [هشام بن عبدالملک]، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یصلّی الضحی. (2)

14205. الترمذی : حدّثنا محمود بن غیلان، قال: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من النهار؟ فقال: إنّکم لا تطیقون ذاک. فقلنا: من أطاق ذاک منّا.

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند العصر صلّی رکعتین، وإذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند الظهر صلّی أربعاً، وصلّی أربعاً قبل الظهر، وبعدها رکعتین، وقبل العصر أربعاً، یفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین والمرسلین ومن تبعهم من المؤمنین والمسلمین. (3)

14206. النسائی : أخبرنا إسماعیل بن مسعود، قال: حدّثنا یزید - وهو ابن زریع - ، قال: حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

ص:235

1- (1) . مسند أبی یعلی 279/1 (334)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 159/2 (539).
2- (2) . عنه الزرعی فی زاد المعاد 344/1 - 345 ، فصل فی هدیه صلی الله علیه وسلم فی صلاه الضحی.
3- (3) . الجامع الکبیر 591/1 (598)، وعنه البغوی فی شرح السنّه 467/3 - 468 (292).

سألنا علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، قال: أیّکم یطیق ذلک ؟! قلت: إن لم نطقه سمعناه.

قال: إذا کانت الشمس من هنا کهیئتها عند العصر صلّی رکعتین، فإذا کانت من هنا کهیئتها من هنا عند الظهر صلّی أربعاً، ویصلّی قبل الظهر أربعاً، وبعدها اثنتین، ویصلّی قبل العصر أربعاً، یفصل بین کلّ رکعتین بتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین ومن اتّبعهم من المؤمنین والمسلمین. (1)

14207. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا یزید بن زریع ومحمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه ... . (2)

تقدّم آنفاً.

14208. الطبرانی : حدّثنا همّام بن یحیی، قال: حدّثنا حریز بن المسلّم، قال: حدّثنا عبدالمجید [بن عبدالعزیز بن أبی داوود]، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألت علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، فقال: إنّکم لا تطیقونها. قالوا: إنّا نحبّ أن نعلمها.

قال: کان یمهل حتّی إذا کانت الشمس من مشرقها کنحو العصر من مغربها أتی أهله فیقیل إن بدا له، فإذا زالت الشمس قام فصلّی أربع رکعات، وصلّی بعد الظهر رکعتین، وقبل العصر أربع رکعات. (3)

14209. محمّد بن فضیل : عن عبدالملک بن أبی سلیمان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره:

ص:236

1- (1) . السنن الکبری 212/1 (337), وص 215 (346), مختصراً.
2- (2) . مسند أبی یعلی 269/1 (318)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 144/4 - 145 ، باب ذکر تقلّله صلی الله علیه وسلم وزهده.
3- (3) . المعجم الأوسط 153/10 (9324)؛ المعجم الصغیر 127/2 ، ترجمه همّام بن یحیی، مع سقط فی السند والاقتصار بالفقره الأخیره من الحدیث.

عن علی أنّه سئل عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، قال: أیّکم یطیق صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قالوا: نحبّ أن نعلمها.

قال: کان نبیّ الله صلی الله علیه وسلم إذا زالت الشمس - یعنی من مطلعها - . قدر رمح أو رمحین کقدر صلاه العصر من مغربها صلّی رکعتین، ثمّ یمهل حتّی إذا ارتفع الضحی صلّی أربع رکعات، ثمّ یمهل حتّی إذا زالت الشمس صلّی أربع رکعات قبل الظهر حین تزول الشمس، فإذا صلّی الظهر صلّی بعدها رکعتین، وقبل العصر أربع رکعات، فذلک ستّ عشره رکعه. (1)

14210. محمّد بن فضیل : حدّثنا عبدالملک بن أبی سلیمان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سألت علیّاً عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم من النهار، فقال: إنّکم لن تطیقوا ذلک. قلت: من أطاق منّا ذلک.

قال: کان إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا صلّی رکعتین، وإذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا عند الظهر صلّی الظهر صلّی أربعاً، یصلّی قبل الظهر أربعاً، وبعدها رکعتین، وقبل العصر أربعاً، یفصل بین کلّ رکعتین بالتسلیم علی الملائکه المقرّبین والنبیّین والمرسلین ومن اتّبعهم من المؤمنین والمسلمین، فذلک اثنتا عشره رکعه. (2)

14211. عبدالله بن أحمد : حدّثنا أبوعبدالرحمان [عبدالله] بن عمر، حدّثنا عبدالرحیم - یعنی الرازی - ، عن العلاء بن المسیّب، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

ص:237

1- (1) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 211/1 (335), وص 262 (473), وص 209 (330), وص 215 (345), مختصراً.
2- (2) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 265/2 (677).

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی من اللیل ستّ عشره رکعه سوی المکتوبه. (1)

14212. المدینی : کتب إلیّ القاسم بن بیان یخبرنی أنّ أباالقاسم عبدالرحمان بن محمّد السمسار أملی علیهم، حدّثنا أبوالحسن علی بن محمّد بن الزبیر الکوفی - فی داره فی طاق الحرّانی، لستّ بقین من شهر ربیع الآخره سنه 348 - ، حدّثنا أبومحمّد وأبوجعفر الحسن ومحمّد ابنا علی بن عفّان العامری الکوفیّان، قالا: حدّثنا الحسن بن عطیّه، عن الحسن بن صالح، عن أخیه أبی محمّد [علی] بن [صالح، عن] أبی إسحاق، عن عاصم - یعنی ابن ضمره - :

عن علی رضی الله عنه ، أنّه سئل عن تطوّع النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: ومن یطیق ذلک ؟ کان یمهل حتّی إذا کانت الشمس عن یساره مقدارها عن یمینه فی العصر صلّی رکعتین، فإذا کانت عن یساره مقدارها عن یمینه فی الظهر صلّی أربعاً، فإذا زالت الشمس صلّی أربعاً، ویصلّی بعد الظهر رکعتین، وقبل العصر أربعاً. (2)

14213. عبدالله بن أحمد : حدّثنی العبّاس بن الولید، حدّثنا أبوعوانه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

سئل علی عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، قال: کان یصلّی من اللیل ستّ عشره رکعه. (3)

14214. عبدالله بن أحمد : حدّثنا أبوکامل الجحدری فضیل بن الحسین - إملاء علیّ من کتابه - ، حدّثنا أبوعوانه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره:

عن علی، أنّه سئل عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، فقال: کان یصلّی ستّ عشره رکعه.

ص:238

1- (1) . مسند أحمد 145/1 - 146 (1241), وأیضاً ص 146 (1242), عن العلاء وزکریّا بن أبی زائده, مع مغایره وتفصیل. وتقدّمت فی روایه زکریّا عن أبی إسحاق.
2- (2) . نزهه الحفّاظ ص 63 ، فصل المسلسل بالحسن، ثمّ قال: رواه ابن البستی عن الحسن بن علی بن عفّان.
3- (3) . مسند أحمد 145/1 (1234).

قال: یصلّی إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا کصلاه العصر رکعتین، وکان یصلّی إذا کانت الشمس من هاهنا کهیئتها من هاهنا کصلاه الظهر أربع رکعات، وکان یصلّی قبل الظهر أربع رکعات، وبعد الظهر رکعتین، وقبل العصر أربع رکعات. (1)

14215. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا سعید بن خثیم، حدّثنا فضیل بن مرزوق، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی من اللیل التطوّع ثمانی رکعات، وبالنهار ثنتی عشره رکعه. (2)

14216. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوعبدالرحمان عبدالله بن عمر، حدّثنا المحاربی، عن فضیل بن مرزوق، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

صلّی رسول الله صلی الله علیه وسلم الضحی حین کانت الشمس من المشرق فی مکانها من المغرب صلاه العصر. (3)

14217. الترمذی : حدّثنا أبوسلمه یحیی بن خلف، حدّثنا عمر بن علی المقدمی، عن مسعر بن کدام، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره:

عن علی أنّه کان یصلّی قبل الظهر أربعاً، وذکر أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یصلّیها عند الزوال ویمدّ فیها. (4)

14218. أحمد وأبوزرعه : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا مسعر، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی:

ص:239

1- (1) . مسند أحمد 142/1 (1203)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 142/2 (513).
2- (2) . عنه أبویعلی فی مسنده 383/1 (495), وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 147/1 (1261)، ومن طریقهما المقدسی فی الأحادیث المختاره 146/2 (517) و (518)، ومن طریق الثانی وحده ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 145/4 ، باب ذکر تقلّله صلی الله علیه وسلم وزهده.
3- (3) . مسند أحمد 147/1 (1252).
4- (4) . الشمائل المحمدیّه ص 244 (297).

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم صلّی أربعاً قبل الظهر. (1)

14219. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا أبونعیم ... مثله. (2)

14220. أبونعیم : حدّثنا أحمد بن عبیدالله بن محمود, حدّثنا عبدالله بن وهب, حدّثنا إسحاق بن الجرّاح الأذنی, حدّثنا محمّد بن القاسم [الأسدی]، حدّثنا مسعر وسفیان، عن أبی إسحاق ... . (3)

تقدّمت روایته فی روایه محمّد بن القاسم، عن سفیان، عن أبی إسحاق.

14221. ابن عاصم : حدّثنا أبویحیی الحمّانی، حدّثنا مسعر، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم صلّی أربع رکعات قبل العصر. (4)

14222. محمّد بن فضیل : عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یصلّی صلاه إلا صلّی بعدها رکعتین إلا الصبح والعصر. (5)

14223. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا أسباط بن محمّد، حدّثنا مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله لا یصلّی صلاه إلا صلّی بعدها رکعتین. (6)

ص:240

1- (1) . مسند أحمد 147/1 (1258)؛ ورواه تمّام فی الفوائد 270/2 (1713), بإسناده عن أبی زرعه, وفیه: «... قبل الظهر أربعاً».
2- (2) . البحر الزخّار 273/2 (692).
3- (3) . حلیه الأولیاء 246/7 ، ترجمه مسعر بن کدام (389).
4- (4) . جزء ابن عاصم ص 108 (29)، وعنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 246/7 ، ترجمه مسعر بن کدام (389).
5- (5) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 272/2 (689)، وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أبیه 144/1 (1227), مقروناً بجریر، وستأتی روایته.
6- (6) . مسند أبی یعلی 287/1 - 288 (347).

14224. عبدالله بن أحمد : حدّثنا إسحاق بن إسماعیل، حدّثنا جریر ومحمّد بن فضیل بن غزوان، عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یصلّی صلاه یصلّی بعدها إلا صلّی بعدها رکعتین. (1)

14225. النسائی : أخبرنا محمّد بن قدامه، عن جریر، عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یصلّی صلاه یصلّی بعدها إلا صلّی رکعتین. (2)

14226. العسّال : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن الحسن، حدّثنا أبوالربیع الزهرانی، حدّثنا یعقوب بن عبدالله بن سعد، حدّثنا یاسین الکناسی، عن عاصم بن ضمره، قال:

قمت إلی علی بن أبی طالب فقلت: أخبرنی عن صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار، فقال: فمن یطیق ما کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یطیق ؟! کان یصلّی إذا کانت الشمس ممّا یلی المشرق بمنزلتها ممّا یلی المغرب. (3)

14227. أبوبکر الشافعی : حدّثنا أبوبکر محمّد بن یعقوب بن إسماعیل الکرابیسی، حدّثنا أبوالربیع، حدّثنا یعقوب - یعنی ابن عبدالله الأشعری - ، حدّثنا یاسین الکناسی، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال:

قمت إلی علی فقلت: أخبرنی عن صلاه النبیّ صلی الله علیه وسلم بالنهار، قال: ومن یطیق ما کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یطیق ؟ کان یصلّی إذا کانت الشمس ممّا یلی المشرق بمنزلتها صلاه الظهر، وممّا یلی المغرب صلّی أربع رکعات، وإذا صلّی الظهر صلّی رکعتین، وإن کان قبل العصر صلّی أربعاً، فهذه کانت صلاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بالنهار ستّ عشره رکعه.

کذا فی کتابی عن ابن رزقویه، وقد سقط من أوّل الحدیث ماهو مذکور عن أبی إسحاق

ص:241

1- (1) . مسند أحمد 144/1 (1227), وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 150/2 (525).
2- (2) . السنن الکبری 214/1 - 215 (344).
3- (3) . عنه أبونعیم فی أخبار أصبهان 351/2 - 352 , ترجمه یعقوب بن عبدالله بن سعد.

من غیر هذه الروایه، وهو: قال: کان یصلّی إذا کانت الشمس من المشرق کهیئتها من المغرب صلاه العصر علی رکعتین. وبعده: وإذا کانت الشمس ممّا یلی المشرق. (1)

14228. العدنی والطحاوی وسعید بن منصور : عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی علی إثر کلّ مکتوبه رکعتین إلا الفجر والعصر. (2)

3. فرات بن سلمان

14229. أبویعلی : حدّثنا عبدالأعلی بن حمّاد النرسی، حدّثنا بشر بن منصور السلیمی، عن الخلیل بن مرّه، عن الفرات بن سلمان، قال: قال علی:

ألا یقوم أحدکم فیصلّی أربع رکعات قبل العصر ویقول فیهنّ ما کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: تمّ نورک فهدیت فلک الحمد، عظم حلمک فعفوت فلک الحمد، بسطت یدک فأعطیت فلک الحمد، ربّنا وجهک أکرم الوجوه، وجاهک أعظم الجاه، وعطیّتک أفضل العطیّه وأهنؤها، تطاع ربّنا فتشکر، وتعصی ربّنا فتغفر، وتجیب المضطرّ، وتکشف الضرّ، وتشفی السقیم، وتغفر الذنب، وتقبل التوبه، ولا یجزی بآلائک أحد، ولا یبلغ مدحتک قول قائل. (3)

14 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم اللیل والوتر ونافله الفجر

بروایه:

1. إیاس بن عامر- 5. عبدخیر

2. الحارث- 6. یزید بن بلال

3. ضمیره- 7. بعض أصحاب علی علیه السلام

4. عاصم بن ضمره- 8. رجل من بنی أسد

ص:242

1- (1) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 158/4 ، ترجمه محمّد بن یعقوب بن إسماعیل بن الیسع (1817).
2- (2) . عنهم المتّقی فی کنز العمّال 384/8 (23362).
3- (3) . مسند أبی یعلی 344/1 - 345 (440). ورواه الملا مرسلاً فی الوسیله 4/ القسم الأوّل/168 .
1. إیاس بن عامر

14230. ابن وهب : حدّثنی موسی بن أیّوب الغافقی، عن عمّه إیاس بن عامر، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یصلّی من اللیل وعائشه معترضه بین یدیه، فإذا أراد أن یوتر أومی إلیها أن تنحّی، وقال: هذه صلاه زدتموها. (1)

14231. أحمد والبخاری وابن أبی اُسامه : حدّثنا أبوعبدالرحمان [عبدالله بن یزید] المقرئ، حدّثنا موسی بن أیّوب، حدّثنی عمّی إیاس بن عامر، سمعت علی بن أبی طالب یقول:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یسبّح من اللیل وعائشه معترضه بینه وبین القبله. (2)

14232. الطحاوی : حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن یونس البصری، قال: حدّثنا [أبوعبدالرحمان] المقرئ ... مثله. (3)

14233. الطحاوی : حدّثنا عبدالرحمان بن الجارود، قال: حدّثنا أبوعبدالرحمان المقرئ، قال: حدّثنا موسی بن أیّوب، فذکر بإسناد مثله. (4)

14234. ابن خزیمه : حدّثنا محمّد بن رافع، حدّثنا عبدالله بن یزید [المقرئ] ... مثله. (5)

ص:243

1- (1) . شرح معانی الآثار 430/1 ، کتاب الصلاه، باب الوتر هل یصلّی فی السفر علی الراحله أم لا؟
2- (2) . مسند أحمد 99/1 (772)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 20/2 - 21 (401)؛ التاریخ الکبیر 441/1 ، ترجمه إیاس بن عامر (1413)؛ وعنه العقیلی فی الضعفاء 155/4 ، ترجمه موسی بن أیّوب (1723)؛ والهیثمی فی بغیه الباحث 280/1 (164), عن ابن أبی اُسامه.
3- (3) . شرح معانی الآثار 462/1 ، کتاب الصلاه، باب المرور بین یدی المصلّی هل یقطع علیه ذلک صلاته أم لا؟
4- (4) . شرح معانی الآثار 430/1 , کتاب الصلاه, باب الوتر هل یصلّی فی السفر علی الراحله أم لا؟ ذیل روایه ابن وهب عن موسی بن أیّوب.
5- (5) . صحیح ابن خزیمه 17/2 (821)، ثمّ قال: قوله: «یسبّح من اللیل» یرید یتطوّع الصلاه. ورواه القطیعی فی القطعیّات، کما فی کنز العمّال 306/8 (22573).
2. الحارث

14235. معمر : عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی:

أنّه کان یوتر عند الأذان. (1)

14236. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن موسی الإصطخری، حدّثنا بشر بن علی الکرمانی، قال: حدّثنا حسّان بن إبراهیم، عن أبان بن تغلب، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

لیس الوتر بحتم، ولکنّها سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14237. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوالأحوص وشریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یصلّی الرکعتین عند الأذان.

قال أحدهما: ویوتر عند الإقامه. (3)

14238. عبدالرزّاق : أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر عند الأذان، ویصلّی رکعتی الفجر عند الإقامه. (4)

14239. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر وحسین، قالا: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

من کلّ اللیل قد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم : من أوّله وأوسطه وآخره، فثبت الوتر آخر اللیل. (5)

ص:244

1- (1) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 17/3 (4625).
2- (2) . المعجم الأوسط 313/8 (7637).
3- (3) . المصنّف 50/2 (6333).
4- (4) . المصنّف 56/3 (4772) دون الفقره الاُولی، وعنه أحمد فی مسنده 98/1 (764) بالفقره الاُولی والثانیه، وأیضاً ص 115 (929) مقتصراً بالاُولی.
5- (5) . مسند أحمد 85/1 (651).

14240. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن الزبیر وأسود بن عامر، قالا: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر بتسع سور من المفصّل.

قال أسود: یقرأ فی الرکعه الاُولی: (أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ) و (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ) و (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ ) وفی الرکعه الثانیه: (وَ الْعَصْرِ) و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ ) و (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) ، وفی الرکعه الثالثه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) و (تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (1)

14241. عبدالرزّاق : ذکره الحسن بن عُماره، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّه کان یوتر عند الأذان. (2)

14242. أحمد : حدّثنا أبوسعید وحسین بن محمّد، قالا: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی رکعتی الفجر عند الإقامه. (3)

14243. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر وحسین، قالا: حدّثنا إسرائیل ... . (4)

تقدّمت الروایه آنفاً فی روایه أسود بن عامر عن إسرائیل.

14244. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا أبوعامر، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

ص:245

1- (1) . مسند أحمد 89/1 (678).
2- (2) . المصنّف 17/3 (4626).
3- (3) . مسند أحمد 77/1 (569), وأیضاً ص 85 (651) بالسند الثانی وغیره، وقد تقدّم.
4- (4) . مسند أحمد 185/1 (651).

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی رکعتی الفجر عند الإقامه. (1)

14245. عبد بن حمید : أخبرنا عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوتر بتسع سور من المفصّل، فی الرکعه الاُولی: (أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ) و (إِنّا أَنْزَلْناهُ ) و (إِذا زُلْزِلَتِ ) ، وفی الرکعه الثانیه: (وَ الْعَصْرِ) و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ ) و (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) ، وفی الرکعه الثالثه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) و ( تَبَّتْ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (2)

14246. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی ... مثله. (3)

14247. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن الزبیر، حدّثنا إسرائیل ... . (4)

تقدّمت روایته مع روایه أسود بن عامر عن إسرائیل.

14248. أبویوسف : عن أبی أیّوب الإفریقی، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی - کرّم الله وجهه فی الجنّه - , قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یوتر بتسع سور فی ثلاث رکعات: (أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ) و (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ) و (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ ) فی رکعه، وفی الثانیه: (وَ الْعَصْرِ) و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ ) و (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) ، وفی الثالثه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) و ( تَبَّتْ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (5)

ص:246

1- (1) . البحر الزخّار 85/3 (856).
2- (2) . مسند عبد بن حمید ص 52 (68).
3- (3) . البحر الزخّار 82/3 (851).
4- (4) . مسند أحمد 89/1 (678).
5- (5) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الصغیر 164/1 - 165 ، ترجمه رجاء بن أحمد، ومن طریقه الخطیب فی تاریخ بغداد 411/8 ، ترجمه رجاء بن أحمد بن زید (4517).

14249. هنّاد بن السری : حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوتر بثلاث یقرأ فیهنّ بتسع سور من المفصّل، یقرأ فی کلّ رکعه بثلاث سور، آخرهنّ (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (1)

14250. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر، أخبرنا أبوبکر، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یوتر بثلاث. (2)

14251. ابن أبی شیبه : حدّثنا سلام بن سلیم، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی.

وحدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر عند الأذان، ویصلّی عند الرکعتین مع الإقامه - زاد سلام: الأذان الأوّل - .

قال سلام: وسمعت أباإسحاق مرّه قال: یوتر عند طلوع الفجر. (3)

14252. الطیالسی وابن أبی شیبه : حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یوتر عند الأذان، ویصلّی رکعتین عند الإقامه. (4)

14253. أحمد : حدّثنا إبراهیم بن أبی العبّاس، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال:

ص:247

1- (1) . عنه الترمذی فی الجامع الکبیر 475/1 (460)، ومن طریقه ابن الجوزی فی التحقیق 456/1 (666)، ورواه البغوی فی شرح السنّه 100/4 (974), مرسلاً عن الحارث.
2- (2) . مسند أحمد 89/1 (685).
3- (3) . المصنّف 84/2 (6749), وأیضاً ص 50 (6333) بالسند الثانی وغیره، وقد تقدّم.
4- (4) . مسند الطیالسی ص 19 (126)؛ المصنّف 50/2 (6333), عن أبی الأحوص وشریک, وتقدّمت فی موضعها.

کان یوتر عند الأذان، ویصلّی الرکعتین عند الإقامه. (1)

14254. أحمد : حدّثنا أسود، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی ... مثله. (2)

14255. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا بشر بن عمر، قال: حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوتر عند الأذان، ویصلّی الرکعتین عند الإقامه. (3)

14256. ابن ماجه : حدّثنا الخلیل بن عمرو أبوعمرو، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی الرکعتین عند الإقامه. (4)

14257. ابن أبی اُسامه : حدّثنا ابن أبی اُمیّه - یعنی عبدالله بن عمرو - ، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوتر عند الأذان، ویصلّی رکعتی الفجر عند الإقامه. (5)

14258. أبویوسف : حدّثنا عبدالله بن علی، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوتر بتسع سور فی ثلاث رکعات: (أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ) و (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ) و (إِذا زُلْزِلَتِ ) فی رکعه، وفی الثانیه: (وَ الْعَصْرِ) و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ ) و (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) ، وفی الثالثه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) و ( تَبَّتْ )

ص:248

1- (1) . مسند أحمد 87/1 (659).
2- (2) . مسند أحمد 111/1 (884).
3- (3) . البحر الزخّار 85/3 - 86 (857).
4- (4) . سنن ابن ماجه 363/1 (1147).
5- (5) . عنه الهیثمی فی بغیه الباحث 327/1 - 328 (213).

و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (1)

14259. الطبرانی : حدّثنا أحمد [بن محمّد بن صدقه]، قال: حدّثنا محمّد بن سعید بن زید بن إبراهیم التستری، قال: حدّثنا یعقوب بن إسحاق الحضرمی، قال: حدّثنا یزید بن عطاء، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر بثلاث، یقرأ فی الاُولی (أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ) و (إِنّا أَنْزَلْناهُ ) و (إِذا زُلْزِلَتِ ) ، ویقرأ فی الثانیه ب - ( الْعَصْرِ ) و (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ ) , وفی الثالثه ب - (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) . (2)

14260. الدارقطنی : ورواه یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن عاصم والحارث، عن علی. (3)

3. ضمیره

14261. ابن عدی : حدّثنا أحمد بن حفص السعدی، حدّثنا أبومصعب المدینی، قال:

تقدّم مالک بن أنس حین اقیمت الصلاه یعدل الصفوف، فوجد الحسین بن عبدالله بن ضمیره، فقال له مالک: حدّثنی عن أبیک، عن جدّک، عن علی فی وتر النبیّ صلی الله علیه وسلم . فقال: نعم، حدّثنی أبی، عن جدّی، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوتر بثلاث، یقرأ فی الرکعه الاُولی ب - (الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) ، وفی الثانیه ب - (الْحَمْدُ لِلّهِ ) و (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ ) ، وفی الثالثه ب - ( الْحَمْدُ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) ، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ

ص:249

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی أخبار أصبهان 151/2 ، ترجمه غسّان بن محمّد بن غسّان بن موسی العکلی.
2- (2) . المعجم الأوسط 140/2 - 141 (1263).
3- (3) . العلل 64/4 ، س 431 .

الْفَلَقِ ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ ) .

فقال مالک: الله أکبر! الحمد لله الّذی وافق وتری وتر رسول الله. (1)

14262. أبومحمّد الخلال : حدّثنا یحیی بن علی بن یحیی بن أبی معمر، حدّثنا محمّد بن جعفر بن رمیس، حدّثنا أبویونس المدنی محمّد بن أحمد بن یزید، حدّثنا أبومصعب أحمد بن أبی بکر الزهری، قال:

تقدّم مالک بن أنس حیث اقیمت الصلاه فتقدّم یصل الصفوف، فوجد حسین بن عبدالله بن ضمیره، فقال له مالک: حدّثنی حدیث أبیک، عن جدّک، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوتر بثلاث، یقرأ فی الاُولی ب - ( الْحَمْدُ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) ، وفی الثانیه ب - ( الْحَمْدُ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) ، وفی الثالثه ب - ( الْحَمْدُ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ ) ، فحدّثه.

فقال مالک: الله أکبر! وافق وتری وتر رسول الله.

قال أبومصعب: ما ترکت ذلک منذ سمعته من مالک إلی الیوم.

فقال أبویونس: وما ترکت ذلک منذ سمعته من أبی مصعب الزهری إلی الیوم. (2)

14263. السلفی : أجاز لی أبومحمّد عبدالله بن الولید بن سعد الأنصاری - مشافهه بمصر - ، وأخبرنا بها عنه أبوعبدالله محمّد بن الفرج بن عبدالولی الأنصاری الأندلسی، حدّثنا أبوعمر أحمد بن سعدی القیسی، حدّثنا أبوالفرج الحسن بن القاسم الصدفی،

ص:250

1- (1) . الکامل 358/2 ، ترجمه حسین بن عبدالله بن ضمیره (488). ورواه الذهبی فی تاریخ الإسلام 84/11 ، حوادث سنه ثمانین ومئه، ترجمه حسین بن عبدالله بن ضمیره (55), من طریق أبی مصعب، والسخاوی فی التحفه اللطیفه فی تاریخ المدینه الشریفه 292/1 ، نفس الترجمه (983), من طریق أبی مصعب.
2- (2) . من فضائل سوره الإخلاص ص 102 - 103 (55)، ورواه المتّقی فی کنز العمّال 64/8 - 65 (21893), نقلاً عن أبی محمّد السمرقندی فی فضائل سوره (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) مختصراً.

حدّثنا الفضل بن الحسن بن محمّد المعافری، حدّثنا أبومسافر، حدّثنا أبویونس محمّد بن یزید - بالمدینه - ، حدّثنا أبومصعب، قال:

تقدّم مالک بن أنس یصل الصفوف، فإذا الحسین بن عبدالله بن ضمیره، فقال له مالک: حدّثنی حدیث أبیک، عن جدّک، عن علی رضی الله عنه فی وتر رسول الله صلی الله علیه وسلم .

قال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوتر بثلاث، یقرأ فی الاُولی ب - ( الْحَمْدُ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) ، وفی الثانیه ب - ( الْحَمْدُ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) ، وفی الثالثه ب - ( الْحَمْدُ ) و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ ) .

فقال مالک: الحمد لله الّذی وافق وتری وتر رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

4. عاصم بن ضمره

14264. أبوخیثمه ومعمر : حدّثنا أبوإسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

إنّ الوتر لیس بحتم، ولکنّه سنّه من رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وإنّ الله - عزّ وجلّ - وتر یحبّ الوتر. (2)

14265. ابن طهمان : عن أبی إسحاق, فذکر بإسناده مثله. (3)

14266. البزّار : حدّثنا محمّد بن عبید بن ثعلبه، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبان بن تغلب، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم، ولکنّها سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم والمسلمون بعده. (4)

ص:251

1- (1) . مشیخه أبی عبدالله الرازی ص 285 (116).
2- (2) . رواه عن أبی خیثمه کلّ من ابن الجعد فی مسنده ص 371 (2553)، وأحمد فی مسنده 100/1 (786)، والبیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 467/2 - 468 ، کتاب الصلاه، باب ذکر البیان أن لا فرض فی الیوم واللیله ... ؛ ورواه عبدالرزّاق فی المصنّف 3/3 (4569), عن معمر وسفیان الثوری, وستأتی روایته فی روایات سفیان الثوری عن أبی إسحاق.
3- (3) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 340/1 ، کتاب الصلاه، باب التطوّع بعد الوتر. والمراد من قوله: «مثله», أی مثل حدیث مطرف عن أبی إسحاق الّذی سیأتی عن عاصم عن علی.
4- (4) . البحر الزخّار 269/2 (685).

14267. ابن الجعد : أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

الوتر سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم فأوتروا یا أهل القرآن. (1)

14268. الطیالسی : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم ولکنّه سنّه حسنه عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إنّ الله تعالی وتر یحبّ الوتر، فأوتروا یا أهل القرآن. (2)

14269. الخطیب : أخبرنی أبوطاهر محمّد بن عبدالواحد بن محمّد الفقیه البیّع، أخبرنا علی بن عمر الحضرمی، أخبرنا علی بن أبی الأزهر الحرشی، حدّثنا محمّد بن غالب الأنطاکی، حدّثنا یحیی بن السکن، حدّثنا عمران القطّان، عن إسرائیل، قال: حدّثنی أبوإسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال: قال علی رضی الله عنه :

الوتر لیس بحتم ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأوتروا یا أهل القرآن، إنّ الله تعالی وتر یحبّ الوتر. (3)

14270. هنّاد بن السری : عن أبی بکر - هو ابن عیّاش - ، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم . ثمّ قال: یا أهل القرآن أوتروا، فإنّ الله وتر یحبّ الوتر. (4)

14271. أبوهشام الرفاعی ویعقوب الدورقی : حدّثنا أبوبکر بن عیّاش, حدّثنا أبوإسحاق ... . (5)

ص:252

1- (1) . مسند ابن الجعد ص 287 (1936)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 138/2 (510).
2- (2) . مسند الطیالسی ص 15 (88).
3- (3) . موضح الأوهام 314/2 - 315 ، ذکر علی بن سرّاج (358).
4- (4) . عنه النسائی فی السنن الکبری 150/2 (1388)، ومن طریقه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 113/2 ، ذیل الحدیث 238 .
5- (5) . عنهما ابن خزیمه فی صحیحه 136/2 (1067), مقروناً بعبدالله بن سعید الأشّج, وتقدّمت روایته,

14272. الحاکم : أخبرنا میمون بن إسحاق الهاشمی - ببغداد - ، حدّثنا أحمد بن عبدالجبّار، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش.

وحدّثنا أبومحمّد أحمد بن عبدالله المزنی، حدّثنا محمّد بن عبدالله الحضرمی، حدّثنا أحمد بن یونس والعلاء بن عمرو الحنفی ومحمّد بن یزید الرفاعی وعبدالله بن سعید الکندی، قالوا: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، حدّثنا أبوإسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال: قال علی رضی الله عنه :

إنّ الوتر لیس بحتم کصلاتکم المکتوبه، ولکن رسول الله صلی الله علیه وسلم أوتر.

ثمّ قال: یا أهل القرآن، أوتروا، فإنّ الله وتر یحبّ الوتر. (1)

14273. عبدالله بن أحمد : حدّثنا عبدالله بن صندل وسوید بن سعید، جمیعاً - فی سنه ستّ وعشرین ومئتین - ، قالا: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره السلولی، قال: قال علی:

ألا إنّ الوتر لیس بحتم کصلاتکم المکتوبه، ولکن رسول الله صلی الله علیه وسلم أوتر.

ثمّ قال: أوتروا یا أهل القرآن، أوتروا فإنّ الله وتر یحبّ الوتر.

وهذا لفظ حدیث عبدالله بن صندل، ومعناهما واحد. (2)

14274. مطیّن : حدّثنا عبدالله بن سعید والعلاء بن عمرو الحنفی، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش ... . (3)

تقدّم آنفاً مع روایه أحمد بن یونس عن أبی بکر بن عیّاش.

14275. ابن خزیمه : حدّثنا یعقوب بن إبراهیم الدورقی وعبدالله بن سعید الأشجّ

ص:253

1- (1) . المستدرک 300/1 (1118).
2- (2) . مسند أحمد 148/1 (1262).
3- (3) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 300/1 (1118).

ومحمّد بن [یزید أبو] هشام، قالوا: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، حدّثنا أبوإسحاق، عن عاصم بن ضمره، قال: قال علی:

إنّ الوتر لیس بحتم ولا کصلاتکم المکتوبه، ولکن رسول الله صلی الله علیه وسلم أوتر.

ثمّ قال: یا أهل القرآن، أوتروا، فإنّ الله وتر یحبّ الوتر. (1)

14276. عبدالله بن أحمد : حدّثنا عبدالله بن صندل, حدّثنا أبوبکر بن عیّاش ... . (2)

تقدّم آنفاً مع روایه سوید بن سعید عن أبی بکر بن عیّاش.

14277. مطیّن : حدّثنا العلاء الحنفی, حدّثنا أبوبکر بن عیّاش ... . (3)

تقدّم آنفاً مع روایه أحمد بن عبدالجبّار عن أبی بکر بن عیّاش.

14278. ابن ماجه : حدّثنا علی بن محمّد ومحمّد بن الصبّاح، قالا: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش ... مثله. (4)

14279. الترمذی : حدّثنا أبوکریب، قال: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، قال: حدّثنا أبوإسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم کصلاتکم المکتوبه، ولکن سنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم .

وقال: إنّ الله وتر یحبّ الوتر، فأوتروا یا أهل القرآن. (5)

14280. ابن ماجه : حدّثنا محمّد بن الصبّاح, حدّثنا أبوبکر بن عیّاش ... . (6)

ص:254

1- (1) . صحیح ابن خزیمه 136/2 (1067)، ثمّ قال: غیر أنّ الأشجّ لم یذکر «یا أهل القرآن أوتروا»، وقال محمّد بن هشام عن أبی إسحاق وحدّثنا سعید بن عبدالرحمان المخزومی، حدّثنا سفیان بن أبی إسحاق نحو حدیث الدورقی فی إسناده ومتنه.
2- (2) . مسند أحمد 148/1 (1262).
3- (3) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 300/1 (1118).
4- (4) . سنن ابن ماجه 370/1 (1169).
5- (5) . الجامع الکبیر 470/1 (453)، وعنه البغوی فی شرح السنّه 102/4 (976).
6- (6) . سنن ابن ماجه 370/1 (1169).

تقدّم آنفاً مع روایه علی بن محمّد عن أبی بکر بن عیّاش.

14281. تمّام : أخبرنا أبوالحسن مزاحم بن عبدالوارث بن إسماعیل بن عبّاد البصری، أنبأ إبراهیم بن فهد، حدّثنا موسی بن إسماعیل.

حیلوله: وأخبرنا مزاحم، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن خلف، حدّثنا حجّاج، قالا: حدّثنا حمّاد، عن الحجّاج، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوتر من أوّل اللیل وآخره وأوسطه، ثمّ ثبت له من آخره. (1)

14282. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوخالد الأحمر، عن حجّاج، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

قیل له: الوتر فریضه هی ؟ فقال: قد أوتر النبیّ صلی الله علیه وسلم وثبت علیه المسلمون. (2)

14283. أحمد : حدّثنا أبومعاویه، حدّثنا الحجّاج، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

سئل عن الوتر، أ واجب هو؟ قال: أمّا کالفریضه فلا، ولکنّها سنّه صنعها رسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه حتّی مضوا علی ذلک. (3)

14284. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی وأبوکریب، قالا: حدّثنا أبومعاویه، قال: حدّثنا الحجّاج، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی:

أنّه سئل عن الوتر، واجب هو؟ قال: أمّا الفریضه فلا، ولکنّها سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه حتّی مضوا علی ذلک. (4)

14285. النجّاد : قرئ علی یحیی بن جعفر وأنا أسمع، أنبأ أبوأحمد الزبیری، حدّثنا

ص:255

1- (1) . الفوائد 11/2 (988).
2- (2) . المصنّف 92/2 (6850) و 309/7 (36350).
3- (3) . مسند أحمد 120/1 (969).
4- (4) . البحر الزخّار 268/2 (682).

سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

الوتر لیس بحتم، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14286. البیهقی : أنبأ أبوزکریّا بن أبی إسحاق، أنبأ أحمد بن سلمان الفقیه، قال: قرئ علی یحیی بن جعفر، وأنا أسمع، أنبأ أبوأحمد الزبیری، حدّثنا سفیان.

حیلوله: وأنبأنا أبوالحسن علی بن محمّد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمّد بن إسحاق، حدّثنا یوسف بن یعقوب القاضی، حدّثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ زهیر، جمیعاً عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

إنّ هذا الوتر لیس بحتم، ولکنّه سنّه حسنه من رسول الله صلی الله علیه وسلم ، إنّ الله وتر یحبّ الوتر.

لفظ حدیث زهیر، وفی روایه الثوری: الوتر لیس بحتم ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14287. وکیع : حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم مثل الصلاه، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14288. عبدالرزّاق : عن معمر والثوری، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم کهیئه المکتوبه، ولکنّها سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

14289. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن النضر، قال: حدّثنا معاویه بن عمرو، قال: حدّثنا

ص:256

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 8/2 ، کتاب الصلاه، باب ما فی صلاته الوتر علی الراحله من الدلاله علی أنّ الوتر لیس بواجب, وأیضاً ص 467 - 468 ، باب ذکر البیان أن لا فرض فی الیوم واللیله ... ، مع سند آخر کما فی الحدیث التالی.
2- (2) . السنن الکبری 467/2 - 468 ، کتاب الصلاه، باب ذکر البیان أن لا فرض فی الیوم واللیله ... ؛ السنن الصغری 301/1 - 302 (680), مرسلاً عن علی.
3- (3) . عنه أحمد فی مسنده 86/1 (652)، وأبویعلی فی مسنده 457/1 (618)، والنسائی فی السنن الکبری 249/1 (441)، وفیه: «لیس الوتر بحتم مثل المکتوبه ...», بإسنادهما إلیه.
4- (4) . المصنّف 3/3 (4569)، وعنه أحمد فی مسنده 115/1 (927).

زائده، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

لیس الوتر بحتم، ولکنّها سنّه سنّها النبیّ صلی الله علیه وسلم . (1)

14290. أحمد : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

لیس الوتر بحتم کهیئه الصلاه، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14291. الترمذی : حدّثنا محمّد بن بشّار، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم کهیئه الصلاه المکتوبه، ولکن سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم .

وهذا أصحّ من حدیث أبی بکر بن عیّاش.

وقد روی منصور بن المعتمر عن أبی إسحاق نحو روایه أبی بکر بن عیّاش. (3)

14292. النسائی : أخبرنی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم، عن أبی نعیم، عن سفیان، عن أبی إسحاق عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

الوتر لیس بحتم کهیئه المکتوبه، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

14293. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی أنّه قال:

الوتر لیس بفریضه، ولکنّها سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (5)

14294. ابن حزم : روینا عن سفیان الثوری، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

ص:257

1- (1) . المعجم الأوسط 6/6 - 7 (5006).
2- (2) . مسند أحمد 98/1 (761).
3- (3) . الجامع الکبیر 471/1 (454).
4- (4) . سنن النسائی 229/3 ، کتاب قیام اللیل وتطوّع النهار، باب الأمر بالوتر.
5- (5) . البحر الزخّار 269/2 (684).

الوتر لیس فریضه، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم . (1)

14295. عبدالله بن أحمد : حدّثنا علی بن حکیم الأودی، أخبرنا شریک، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14296. الطیالسی : حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره السلولی یقول: سمعت علی بن أبی طالب یقول:

من کلّ اللیل أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم , من أوّله وأوسطه وآخره، فانتهی وتره إلی السحر. (3)

14297. وکیع : حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم من أوّل اللیل وآخره وأوسطه، فانتهی وتره إلی السحر. (4)

14298. عبد بن حمید : حدّثنا سعید بن عامر وسلیمان بن داوود، عن شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

من کلّ اللیل قد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، من أوّله وأوسطه وآخره، وانتهی وتره إلی آخر اللیل. (5)

14299. الطحاوی : حدّثنا ابن مرزوق، حدّثنا سعید بن عامر وعفّان، قالا: حدّثنا شعبه، قال: أبوإسحاق أنبأنی غیر مرّه، قال: سمعت عاصم بن ضمره یحدّث عن علی رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , مثله. (6)

ص:258

1- (1) . المحلّی 6/2 ، مسأله 275 .
2- (2) . مسند أحمد 144/1 (1220).
3- (3) . مسند الطیالسی ص 18 (115)، وعنه عبد بن حمید فی مسنده ص 53 (72), کما فی الحدیث التالی.
4- (4) . عنه أحمد فی مسنده 86/1 (653)، ومن طریقه المقدسی فی الأحادیث المختاره 155/2 (530)، وابن ماجه مقروناً بمحمّد بن جعفر, وستأتی روایته.
5- (5) . مسند عبد بن حمید ص 53 (72).
6- (6) . شرح معانی الآثار 340/1 ، کتاب الصلاه، باب التطوّع بعد الوتر. والمراد من قوله: «مثله», أی مثل روایه مطرّف, عن أبی إسحاق، وسیأتی.

14300. أبوالشیخ : حدّثنا أبومنصور نصر مولی أحمد بن رسته، حدّثنا أحمد بن عصام، حدّثنا أبوعاصم، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم کحتم الصلاه، ولکنّها سنّه. (1)

14301. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا شعبه، قال: أبوإسحاق أنبأنی غیر مرّه، قال: سمعت عاصم بن ضمره، عن علی أنّه قال:

من کلّ اللیل قد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، من أوّله وأوسطه وآخره، وانتهی وتره إلی آخر اللیل. (2)

14302. الدارمی : حدّثنا عفّان، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره قال: سمعت علیّاً یقول:

إنّ الوتر لیس بحتم کالصلاه، ولکنّه سنّه فلا تدعوه. (3)

14303. الطحاوی : حدّثنا ابن مرزوق، حدّثنا عفّان ... . (4)

تقدّم مع حدیث سعید بن عامر عن شعبه.

14304. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

من کلّ اللیل أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، من أوّله وأوسطه وآخره، وانتهی وتره إلی آخره. (5)

14305. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، عن شعبه، عن أبی إسحاق، سمعت عاصم بن ضمره یحدّث عن علی، قال:

ص:259

1- (1) . عنه أبونعیم فی أخبار أصبهان 331/2 ، ترجمه نصر مولی أحمد بن رسته.
2- (2) . مسند أحمد 104/1 - 105 (825).
3- (3) . سنن الدارمی 371/1 ، کتاب الصلاه، باب فی الوتر.
4- (4) . شرح معانی الآثار 340/1 ، کتاب الصلاه، باب التطوّع بعد الوتر.
5- (5) . مسند أحمد 137/1 (1152).

لیس الوتر بحتم کالصلاه، ولکنّه سنّه، فلا تدعوه.

قال شعبه: ووجدته مکتوباً عندی: وقد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14306. ابن خزیمه : حدّثنا بندار، حدّثنا محمّد - یعنی ابن جعفر - ، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم - وهو ابن ضمره - ، عن علی، قال:

من کلّ اللیل أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، من أوّله وأوسطه وآخره. (2)

14307. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله [بن عمر القواریری]، حدّثنا غندر [محمّد بن جعفر]، عن شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره یحدّث عن علی أنّه قال:

لیس الوتر بحتم کالصلاه، ولکنّه سنّه، فلا تدعه.

قال شعبه: فوجدته مکتوباً عندی، فقد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14308. ابن ماجه : حدّثنا علی بن محمّد، حدّثنا وکیع.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن بشّار، حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

من کلّ اللیل قد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، من أوّله وأوسطه، وانتهی وتره إلی السحر. (4)

14309. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، حدّثنا محمّد بن جعفر ... مثله. (5)

14310. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم، ولکنّه سنّه. (6)

ص:260

1- (1) . مسند أحمد 107/1 (842).
2- (2) . صحیح ابن خزیمه 143/2 (1080).
3- (3) . مسند أبی یعلی 268/1 (317).
4- (4) . سنن ابن ماجه 375/1 (1186).
5- (5) . البحر الزخّار 267/2 (680).
6- (6) . البحر الزخّار 268/2 (683). ورواه ابن حزم فی المحلّی 6/2 ، مسأله 275 , بلفظ : «روینا عن شعبه ...».

14311. المیانجی : أخبرنا أبوخلیفه، قال: أخبرنا أبوالولید، قال: حدّثنا شعبه، قال: أنبأنا أبوإسحاق، قال: سمعت عاصم بن ضمره یقول: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

من کلّ اللیل قد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، من أوّله وأوسطه وآخره، وانتهی وتره إلی آخره. (1)

14312. عبدالله بن أحمد : حدّثنا یحیی بن عبدویه أبومحمّد مولی بنی هاشم، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

من کلّ اللیل قد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، من أوّله وأوسطه وآخره، وانتهی وتره إلی آخر اللیل. (2)

14313. عبدالله بن أحمد وأبویعلی : حدّثنی عبیدالله بن عمر القواریری، حدّثنی یزید بن زریع، حدّثنی شعبه ... مثله. (3)

14314. عبد بن حمید : أخبرنا یزید بن هارون، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

لیس الوتر بحتم کالصلاه، ولکنّه سنّه، فلا تدعوه. (4)

14315. عبدالله بن أحمد : حدّثنی عمرو بن محمّد بن بکیر الناقد، حدّثنا عبدالله بن داوود الخریبی، عن علی بن صالح، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

إنّ الوتر لیس بحتم، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأوتروا یا أهل القرآن. (5)

ص:261

1- (1) . عنه ابن العدیم بإسناده إلیه فی بغیه الطلب 2772/6 ، ترجمه الحسین بن محمّد بن عمرو بن إبراهیم, من طریق المنذری.
2- (2) . مسند أحمد 147/1 (1260).
3- (3) . مسند أحمد 143/1 (1215)؛ مسند أبی یعلی 272/1 (322)، ورواه المقدسی فی الأحادیث المختاره 156/2 (532) و (533).
4- (4) . مسند عبد بن حمید ص 53 (70).
5- (5) . مسند أحمد 145/1 (1232).

14316. الصفّار : حدّثنا محمّد بن عیسی، حدّثنا عمرو بن عون، عن أبی عوانه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

الوتر لیس بحتم کالصلاه المکتوبه، ولکنّه سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم .

فقال: أوتروا یا أهل القرآن، فإنّ الله تعالی وتر یحبّ الوتر. (1)

14317. محمّد بن فضیل : حدّثنا مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر فی أوّل اللیل وفی وسطه وفی آخره، ثمّ ثبت له الوتر فی آخره. (2)

14318. أسد السنّه : حدّثنا أسباط ، عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر فی أوّل اللیل وفی وسطه وفی آخره، ثمّ ثبت له الوتر فی آخره. (3)

14319. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد عبدالکریم بن حمزه السلمی وطاهر بن سهل بن بشر، قالا: أخبرنا أبوالحسین بن مکّی، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن عبدالله بن حمید بن رزیق، حدّثنا أبوعلی محمّد بن سعید بن عبدالرحمان الحافظ - [ب -]الرقّه - , حدّثنا محمّد بن عبیدالله القردوانی، حدّثنا أبی، حدّثنا سابق البربری، عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر من أوّل اللیل ووسطه وآخره، ثمّ ثبت له آخر اللیل. (4)

ص:262

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 468/2 ، باب ذکر البیان أن لا فرض فی الیوم واللیله ... . ونحوه فی معرفه السنن 448/3 (5267) و (5268), مرسلاً عن علی.
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 78/1 (580), وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 143/1 - 144 (1218)، من طریق أبی خیثمه، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 155/2 (531), وأبویعلی فی مسنده 4478 (597)، والبزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 267/2 - 268 (681)، وفیه: «أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوتر فی أوّل اللیل وأوسطه وآخره ...».
3- (3) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 340/1 ، کتاب الصلاه، باب التطوّع بعد الوتر.
4- (4) . تاریخ مدینه دمشق 4/20 ، ترجمه سابق بن عبدالله (2358).

14320. الطبرانی : حدّثنا أحمد [بن محمّد بن أبی موسی الأنطاکی]، قال: حدّثنا عبید بن هشام، قال: حدّثنا أبوإسحاق الفزاری، عن مغیره، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

الوتر لیس بحتم، ولکنّه سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14321. الترمذی : وقد روی منصور بن المعتمر عن أبی إسحاق, نحو روایه أبی بکر بن عیّاش. (2)

14322. الدارقطنی : وسئل عن حدیث عاصم بن ضمره، عن علی، قال:

من کلّ اللیل أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم وانتهی إلی السحر.

فقال: یرویه مطرّف بن طریف، واختلف عنه، فرواه هشیم، عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن بعض أصحاب [علی]، عن علی.

وقال عبثر: عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی.

ورواه یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن عاصم والحارث، عن علی. (3)

5. عبدخیر

14323. الطرسوسی : حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل - وقال مرّه اخری: أخبرنا أبوإسرائیل - ، عن السدّی، عن عبدخیر، قال:

خرج علینا علی رضی الله عنه ونحن فی المسجد، فقال: أین السائل عن الوتر؟ فانتهینا إلیه فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوتر أوّل اللیل، ثمّ بدا له فأوتر وسطه، ثمّ ثبت له الوتر فی هذه الساعه.

ص:263

1- (1) . المعجم الأوسط 452/2 (1781)، وعنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 265/8 ،ترجمه أبی إسحاق الفزاری (402).
2- (2) . الجامع الکبیر 471/1 , ذیل الحدیث 454 .
3- (3) . العلل 63/4 - 64 , س 431 .

قال: وذاک عند طلوع الفجر. (1)

14324. البزّار : حدّثنا إبراهیم بن هانئ، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا أبوإسرائیل الملائی، عن السدّی، عن عبدخیر، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوتر عند طلوع الفجر. (2)

14325. أحمد : حدّثنا غسّان بن الربیع، حدّثنا أبوإسرائیل، عن السدّی، عن عبدخیر، قال:

خرج علینا علی بن أبی طالب ونحن فی المسجد، فقال: أین السائل عن الوتر؟ فمن کان منّا فی رکعه شفع إلیها اخری حتّی اجتمعنا إلیه، فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوتر فی أوّل اللیل، ثمّ أوتر فی وسطه، ثمّ أثبت الوتر فی هذه الساعه.

قال: وذلک عند طلوع الفجر. (3)

14326. المطرّز : أعطانی عبدالرحیم بن محمّد السکری کتاباً فکتبت منه: حدّثنا عبّاد بن العوّام، قال: حدّثنا أبان بن تغلب، عن المسیّب بن عبدخیر، عن أبیه، عن علی، قال:

أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم أوّل اللیل وأوسطه، ثمّ انْبَتَّ (4) له آخره. (5)

6. یزید بن بلال

14327. البزّار : حدّثنا محمّد بن عبدالرحیم، قال: حدّثنا عبدالصمد، قال: حدّثنا کیسان أبوعمر، عن یزید بن بلال، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یصلّی من اللیل ثمانی رکعات، وإذا کان أو قرب الفجر أوتر بثلاث

ص:264

1- (1) . عنه الطحاوی فی شرح معانی الآثار 340/1 ، کتاب الصلاه، باب التطوّع بعد الوتر.
2- (2) . البحر الزخّار 39/3 (790).
3- (3) . مسند أحمد 120/1 (974).
4- (4) . کذا فی الأصل، وبهامشه: أی انقطع للوتر آخر اللیل. وانظر سائر الروایات.
5- (5) . عنه الطبرانی فی المعجم الأوسط 515/5 (4982).

رکعات، حتّی إذا انفجر الفجر صلّی رکعتین قبل الفجر. (1)

14328. العقیلی : حدّثنا محمّد بن إسماعیل [الصائغ]، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبان، حدّثنا کیسان أبوعمر الهجری، عن یزید بن بلال، قال: سمعت علیّاً یقول:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلّی ثمان رکعات فإذا طلع الفجر أوتر، ثمّ جلس یسبّح ویکبّر حتّی یطلع الفجر الآخر، ثمّ یقوم فیصلّی رکعتی الفجر، ثمّ یخرج إلی الصلاه. (2)

7. بعض أصحاب علی علیه السلام

14329. ابن أبی شیبه : حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا مطرّف، عن أبی إسحاق، عن بعض أصحاب علی، قال: قال علی:

من کلّ اللیل قد أوتر رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ من أوّله وأوسطه وآخره، ولکن ثبت الوتر لرسول الله صلی الله علیه وسلم من آخر اللیل. (3)

14330. الدارقطنی : یرویه مطرّف بن طریف، واختلف عنه، فرواه هشیم، عن مطرّف، عن أبی إسحاق، عن بعض أصحاب [علی]، عن علی. (4)

8. رجل من بنی أسد

14331. الطیالسی : حدّثنا شعبه، عن أبی التیّاح، عن رجل من عنزه، عن رجل من بنی أسد، قال:

خرج علینا علی رضی الله عنه حین ثوّب المثوّب فقال: إنّ نبیّکم صلی الله علیه وسلم أمر بالوتر ووقّت له هذه الساعه، أذّن یا ابن النبّاح - أو أقم یا ابن النبّاح - . (5)

ص:265

1- (1) . البحر الزخّار 135/3 (924). ونحوه مرسلاً فی أحکام القرآن للجصّاص 367/5 ، فی سوره المزّمّل.
2- (2) . الضعفاء 375/4 ، ترجمه یزید بن بلال (1985).
3- (3) . المصنّف 85/2 (6761).
4- (4) . العلل 63/4 - 64 ، س 431 .
5- (5) . مسند الطیالسی ص 25 (174).

14332. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن أبی التیّاح، حدّثنی رجل من عنزه، عن رجل من بنی أسد، قال:

خرج علی حین ثوّب المثوّب لصلاه الصبح، فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم أمرنا بوتر، فثبت له هذه الساعه. ثمّ قال: أقم یا ابن النوّاحه. (1)

14333. أحمد : حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا شعبه، عن أبی التیاح، قال: سمعت رجلاً من عنزه یحدّث عن رجل من بنی أسد، قال:

خرج علینا علی فقال: إنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم أمر بالوتر، ثبت وتره هذه الساعه، یا ابن النبّاح، أذّن - أو ثوّب - . (2)

14334. ابن راهویه : أخبرنا وهب بن جریر، حدّثنا شعبه، عن أبی التیّاح، عن رجل من عنزه، عن رجل من بنی أسد، قال:

خرج علی رضی الله عنه حین ثوّب المثوّب (3) لصلاه الصبح، فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم أمرنا بالوتر، وإنّه أثبت وتره فی هذه الساعه. (4)

16 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم لیله النصف من شعبان

بروایه: إبراهیم النخعی

14335. البیهقی والحسکانی : أخبرنا عبدالخالق بن علی المؤذّن، أخبرنا أبوجعفر محمّد بن بسطام القومسی - بقریه دانا (5) - , قال: حدّثنا أبوجعفر أحمد بن محمّد بن جابر،

ص:266

1- (1) . مسند أحمد 109/1 (861).
2- (2) . مسند أحمد 109/1 (860).
3- (3) . التثویب: الدعاء للصلاه وغیرها, وأصله أنّ الرجل إذا جاء مستصرخاً لوّح بثوبه لیُری ویَشتهر, فکان ذلک کالدعاء, فسمّی الدعاء تثویباً لذلک, وکلّ داع مثوّب. لسان العرب 147/2 «ثوب».
4- (4) . عنه المقریزی فی مختصر کتاب الوتر ص 157 (73).
5- (5) . المثبت من لسان المیزان، وفی الأصل: «بقریه وإنّه حدّثنا». ودانا قریه قرب حلب بالعواصم فی لهف

حدّثنی أحمد بن عبدالکریم، حدّثنا خالد الحمصی، عن عثمان بن سعید بن کثیر، عن محمّد بن المهاجر، عن الحکم بن [عتیبه]، عن إبراهیم [النخعی]، قال: قال علی:

رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم لیله النصف من شعبان قام فصلّی أربعه عشره رکعه، ثمّ جلس بعد الفراغ فقرأ باُمّ القرآن أربع عشره مرّه، و (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) أربع عشره مرّه، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) أربع عشره مرّه، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ ) أربع عشره مرّه، وآیه الکرسی مرّه، [و] (لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ 1 الآیه، فلمّا فرغ من صلاته سألته عمّا رأیت من صنعه، قال: من صنع مثل الّذی رأیت کان له عشرین حجّه مبروره وصیام عشرین سنه مقبوله، فإن أصبح فی ذلک الیوم صائماً کان له کصیام سنتین: سنه ماضیه وسنه مستقبله. (1)

17 - 1. قیامه صلی الله علیه وآله وسلم فی العشر الأواخر من شهر رمضان، وإیقاظ أهله فیه

بروایه:

1. الأسود بن یزید- 3. هانئ بن هانئ

2. عاصم بن ضمره -4. هبیره بن یریم

1. الأسود بن یزید

.14336 عمّار بن رجاء : حدّثنا أحمد بن أبی طیبه، قال: حدّثنا عنبسه بن الأزهر،

ص:267

1- (2) . شعب الإیمان 386/3 - 387 (3841)، وعنه ابن حجر فی لسان المیزان 405/1 ، ترجمه أحمد بن محمّد بن جابر (832)، والسیوطی فی الدرّ المنثور 742/5 ، ذیل الآیه 1 - 5 من سوره الدخان. ورواه عن الحسکانی، ابن الجوزی فی الموضوعات 130/2 ، کتاب الصلاه، صلوات لیله النصف من شعبان، من طریق الجوزقانی، والمتّقی فی کنز العمّال 177/14 (38293)، والسیوطی فی اللآلی المصنوعه 59/2 - 60 ، کتاب الصلاه، ولم یرد فیه: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) .

عن أبی إسحاق، عن الأسود بن یزید، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا دخل العشر الأواخر [من رمضان] دأب، ودأب أهله. (1)

2. عاصم بن ضمره

14337. ابن بشران : أنبأ إسماعیل بن محمّد الصفّار، حدّثنا عبدالکریم بن الهیثم، حدّثنا محمّد بن الصبّاح، حدّثنا هشیم، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا کان العشر الأواخر من رمضان شمّر المئزر واعتزل النساء. (2)

3. هانئ بن هانئ

14338. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن أبان، قال: حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، قال: حدّثنا عبدالغفّار بن القاسم أبومریم، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن هانئ بن هانئ وهبیره بن یریم، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان رسول الله یوقظ أهله فی العشر الأواخر من شهر رمضان، وکلّ صغیر وکبیر یطیق الصلاه. (3)

4. هبیره بن یریم

14339. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سریج بن یونس، حدّثنا سلم بن قتیبه، عن شعبه وإسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی:

ص:268

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الأوسط 417/5 (4825), والسهمی فی تاریخ جرجان ص 304 ، ترجمه عنبسه بن الأزهر (477), والثعلبی فی الکشف والبیان 250/10 , تفسیر سوره القدر, بإسنادهم إلیه, وما بین المعقوفین من الأخیر, وفیه: «وأدأب أهله».
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 314/4 ، کتاب الصیام، باب العمل فی العشر الأواخر من رمضان, وفضائل الأوقات ص 204 (75)، ورواه المتّقی فی کنز العمّال 631/8 (24475), عن البیهقی.
3- (3) . المعجم الأوسط 205/8 - 206 (7421).

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر. (1)

14340. أحمد : حدّثنا عبدالرحمان، حدّثنا سفیان وشعبه وإسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یوقظ أهله فی العشر الأواخر من رمضان. (2)

14341. أبوخیثمه : حدّثنا عبدالرحمان، عن شعبه وسفیان وإسرائیل، عن أبی إسحاق عن هبیره، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر الأواخر من رمضان. (3)

14342. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر القواریری، حدّثنا عبدالرحمان، حدّثنا شعبه وسفیان وإسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی، قال:

إنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر الأواخر من رمضان. (4)

14343. عبد بن حمید : حدّثنا أبونعیم وعبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوقظ أهله فی العشر الأواخر من رمضان. (5)

14344. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا دخلت العشر الأواخر أیقظ أهله ورفع المئزر.

ص:269

1- (1) . مسند أحمد 133/1 (1115).
2- (2) . مسند أحمد 98/1 (762).
3- (3) . عنه أبویعلی فی مسنده 243/1 (282), وأیضاً ص 306 (373)، ومن طریقه المقدسی فی الأحادیث المختاره 401/2 (789)، وابن عدی فی الکامل 133/7 ، ترجمه هبیره بن یریم (2049)، وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 132/1 (1104).
4- (4) . مسند أبی یعلی 305/1 (372).
5- (5) . مسند عبد بن حمید ص 60 - 61 (93).

قیل لأبی بکر: ما رفع المئزر؟ قال: اعتزال النساء. (1)

14345. عبدالله بن أحمد : حدّثنی یوسف الصفّار مولی بنی اُمیّه وسفیان بن وکیع، قالا: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شدّ المئزر، وأیقظ نساءه.

قال ابن وکیع: رفع المئزر. (2)

14346. جعفر الفریابی : حدّثنا عثمان بن أبی شیبه ومحمّد بن العلاء، قالا: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، مثله. (3)

14347. کردوش : حدّثنا أبوالفضل علقمه بن عمرو الکوفی، قال: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا دخلت العشر الأواخر من رمضان أیقظ أهله وشدّ المئزر. (4)

14348. جعفر الفریابی : حدّثنا محمّد بن العلاء، حدّثنا ابن عیّاش ... . (5)

تقدّم آنفاً مع روایه عثمان بن أبی شیبه، عن أبی بکر بن عیّاش.

14349. عبدالله بن أحمد وأبویعلی والبزّار : حدّثنی أبوموسی محمّد بن المثنّی، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، حدّثنی أبوإسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی، قال:

ص:270

1- (1) . المصنّف 252/2 (8673), وأیضاً ص 327 (9544)، وعنه أحمد فی مسنده 132/1 (1103)، والزهد ص 263 ، أخبار عبدالله بن عمر، وجعفر الفریابی فی الصیام ص 119 (157)، وابن النجّار فی ذیل تاریخ بغداد 92/20 ، ترجمه عمر بن فارس (1233).
2- (2) . مسند أحمد 132/1 (1105), ورواه المتّقی فی کنز العمّال 631/8 (24469), عن ابن أبی عاصم فی الاعتکاف والفریابی فی السنن والطبری.
3- (3) . الصیام ص 120 (158). والمراد من قوله: «مثله»، أی مثل الحدیث الّذی قبله عن ابن أبی شیبه الّذی تقدّم آنفاً.
4- (4) . مختصر الأحکام 5/4 (737).
5- (5) . الصیام ص 120 (158).

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوقظ أهله فی العشر الأواخر، ویرفع المئزر. (1)

14350. عبدالله بن أحمد : حدّثنی یوسف الصفّار، حدّثنا ابن عیّاش ... . (2)

تقدّم آنفاً فی حدیثه عن سفیان بن وکیع.

14351. عبدالرزّاق ووکیع : عن [سفیان] الثوری، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر الأواخر من رمضان. (3)

14352. أحمد : حدّثنا عبدالرحمان، حدّثنا إسرائیل وسفیان وشعبه، عن أبی إسحاق ... . (4)

تقدّم آنفاً مع روایه إسرائیل عن أبی إسحاق.

14353. أبوخیثمه : حدّثنا عبدالرحمان ... . (5)

تقدّم آنفاً مع روایه إسرائیل عن أبی إسحاق.

14354. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر القواریری، حدّثنا عبدالرحمان ... . (6)

تقدّم آنفاً مع روایه إسرائیل عن أبی إسحاق.

ص:271

1- (1) . مسند أحمد 133/1 (1114)؛ مسند أبی یعلی 306/1 (374), وفیه: «ویرفع الستور»؛ البحر الزخّار 301/2 (725), ولم یذکر نصّ الحدیث وإنّما قال: بنحوه، ورواه المقدسی فی الأحادیث المختاره 402/2 (790) و (791), بإسناده إلی عبدالله وأبی یعلی باللفظ المذکور.
2- (2) . مسند أحمد 132/1 (1105).
3- (3) . المصنّف 253/4 - 254 (7703)، وعنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء کما سیأتی؛ ورواه عن وکیع کلّ من ابن أبی شیبه فی المصنّف 252/2 (8674), والترمذی فی الجامع الکبیر 152/2 (795), وأحمد فی مسنده 128/1 (1058)، وفیهما: «فی العشر الأواخر من شهر رمضان».
4- (4) . مسند أحمد 98/1 (762).
5- (5) . عنه أبویعلی فی مسنده 243/1 (282)، وص 306 (373)، وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 132/1 (1104).
6- (6) . مسند أبی یعلی 305/1 (372).

14355. کردوش : حدّثنا محمّد بن بشّار، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر الأواخر. (1)

14356. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن علی بن مخلد، حدّثنا محمّد بن یوسف بن الطبّاع.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا بشر بن موسی، قالا: حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین].

حیلوله: وحدّثنا سلیمان، حدّثنا إسحاق، عن عبدالرزّاق، قالا: حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یوقظ أهله فی العشر الأواخر. (2)

14357. ابن صاعد : حدّثنا الحسین بن الحسن المروزی، قال: حدّثنا مؤمّل [بن إسماعیل]، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر الأواخر. (3)

14358. الفلاس : حدّثنا یحیی بن سعید، عن شعبه وسفیان، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی علیه السلام ، قال:

کان رسول الله یوقظ أهله فی العشر الأواخر. (4)

14359. الطیالسی : حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، قال: سمعت هبیره یحدّث عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر الأواخر من رمضان. (5)

ص:272

1- (1) . مختصر الأحکام 6/4 (738).
2- (2) . حلیه الأولیاء 135/7 ، ترجمه سفیان الثوری (387).
3- (3) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 457/3 ، ترجمه محمّد بن محمّد بن عبدالله أبی طاهر الأنباری (1631).
4- (4) . عنه جعفر الفریابی فی الصیام ص 120 (159).
5- (5) . مسند الطیالسی ص 18 - 19 (118).

14360. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سریج، حدّثنا سلم بن قتیبه، عن إسرائیل وشعبه، عن أبی إسحاق ... . (1)

تقدّم آنفاً فی بدایه روایات هبیره.

14361. أحمد : حدّثنا عبدالرحمان، حدّثنا شعبه وسفیان وإسرائیل عن أبی إسحاق ... . (2)

تقدّم آنفاً.

14362. أبوخیثمه : حدّثنا عبدالرحمان ... . (3)

تقدّم آنفاً.

14363. أبویعلی : حدّثنا القواریری، حدّثنا عبدالرحمان ... . (4)

تقدّم آنفاً.

14364. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن أبی إسحاق، عن هبیره، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یوقظ أهله فی العشر الأواخر من رمضان. (5)

14365. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر ... مثله. (6)

14366. الفلاس : حدّثنا یحیی بن سعید، عن شعبه ... . (7)

تقدّم آنفاً.

ص:273

1- (1) . مسند أحمد 133/1 (1115).
2- (2) . مسند أحمد 98/1 (762).
3- (3) . عنه أبویعلی فی مسنده 243/1 (282) وص 306 (373)، وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 32/1 (1104).
4- (4) . مسند أبی یعلی 305/1 (372).
5- (5) . مسند أحمد 137/1 (1153).
6- (6) . البحر الزخّار 300/2 (724).
7- (7) . عنه جعفر الفریابی فی الصیام ص 120 (159).

14367. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن أبان، حدّثنا إسماعیل البجلی، حدّثنا عبدالغفّار، عن أبی إسحاق ... . (1)

تقدّمت روایته مع روایه أبی إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علی علیه السلام .

14368. أبوالقاسم ابن بشران : عن علی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

من کان ملتمساً لیله القدر فلیلتمسها فی العشر الأواخر من رمضان، فإن عجزتم فلا تغلبوا فی السبع الأواخر، وکان یوقظ أهله فی العشر الأواخر. (2)

18 - 1. صلاته صلی الله علیه وآله وسلم إذا قدم من سفر

14369. الطبرانی : عن علی:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا قدم من سفر یصلّی رکعتین. (3)

2. صومه صلی الله علیه وآله وسلم
1- 2. صومه صلی الله علیه وآله وسلم یوم عاشوراء

بروایه: أبی عبدالرحمان

14370. البزّار : حدّثنا شعیب بن أیّوب الصریفینی، قال: حدّثنا معاویه بن هشام، قال: حدّثنا سفیان، عن جابر، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان، عن علی رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یصوم عاشوراء. (4)

14371. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوکریب الهمدانی، حدّثنا معاویه بن هشام، عن

ص:274

1- (1) . المعجم الأوسط 205/8 - 206 (7421).
2- (2) . أمالی ابن بشران، کما عنه المتّقی فی کنز العمّال 635/8 (24495).
3- (3) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 740/6 (17646).
4- (4) . البحر الزخّار 214/2 (603).

سفیان الثوری، عن جابر، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یصوم عاشوراء، ویأمر به. (1)

14372. البزّار : حدّثنا الفضل بن یعقوب الرخامی، قال: حدّثنا الهیثم بن جمیل، عن شریک، عن جابر، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان، عن علی رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یصوم عاشوراء. (2)

2- 2. إمساکه صلی الله علیه وآله وسلم من السحر إلی السحر

بروایه:

1. أبی عبدالرحمان- 2. محمّد بن علی

1. أبوعبدالرحمان

14373. وکیع : عن إسرائیل، عن عبدالأعلی، عن أبی عبدالرحمان، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم واصل إلی السحر. (3)

.14374 أحمد : حدّثنا حجین بن المثنّی، حدّثنا إسرائیل، عن عبدالأعلی، عن أبی عبدالرحمان، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یواصل إلی السحر. (4)

ص:275

1- (1) . مسند أحمد 129/1 (1069). وقال المحقّق بالهامش: إسناده حسن لغیره، وهذا إسناد ضعیف، وفی الباب عن ابن عبّاس عند البخاری (2004) ومسلم (1130)، وعائشه عند البخاری (2002) ومسلم (1125)، وفی روایتها: «فلمّا فرض شهر رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء ترکه». هذا، وقد اختلفت کلمات الفریقین فی صوم هذا الیوم، فالشیعه بین قائل بکراهه صومه، وبین قائل بحرمه صومه واستحباب الإمساک علی وجه الحزن، وأمّا عند السنّه فروی عن ابن عمر وابن مسعود کراهیّه صومه، وروی عن غیرهما استحبابه.
2- (2) . البحر الزخّار 214/2 (603).
3- (3) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 331/2 (9589).
4- (4) . مسند أحمد 91/1 (700)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 199/2 (582).

14375. ابن السمّاک : حدّثنا الحسن بن سلام السوّاق، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن عبدالأعلی، عن أبی عبدالرحمان، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یواصل من السحر إلی السحر. (1)

14376. عبد بن حمید : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا إسرائیل، عن عبدالأعلی الثعلبی، عن أبی عبدالرحمان، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یواصل إلی السحر. (2)

2. محمّد بن علی

14377. عبدالرزّاق : عن إسرائیل بن یونس، عن عبدالأعلی، عن محمّد بن علی، [عن علی]:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یواصل من سحر إلی سحر. (3)

3. حجّه صلی الله علیه وآله وسلم
1- 3. حجّه وعمرته التمتّع صلی الله علیه وآله وسلم

بروایه:

1. سعید بن المسیّب -4. مروان بن الحکم

2. عبدالله بن الزبیر- 5. المقداد بن الأسود

3. عبدالله بن شقیق

ص:276

1- (1) . حدیث ابن السمّاک - المطبوع ضمن مجموع فیه عشره أجزاء حدیثیّه - ص 288 (381).
2- (2) . مسند عبد بن حمید ص 58 (85). ومثله نصّاً فی سنن سعید بن منصور, کما عنه المتّقی فی کنز العمّال 628/8 (24458).
3- (3) . المصنّف 267/4 (7752)، وعنه أحمد فی مسنده 141/1 (1195), وفضائل الصحابه 721/2 (1236), ومن طریقه المقدسی فی الأحادیث المختاره 347/2 (725), والطبرانی فی المعجم الکبیر 109/1 (185), عن إسحاق بن إبراهیم الدبری عن عبدالرزّاق.
1. سعید بن المسیّب

14378. أسد السنّه : حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن عبدالرحمان بن حرمله، عن سعید بن المسیّب، قال:

حجّ عثمان رضی الله عنه فقال له علی رضی الله عنه : أ لم تسمع رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: بلی. (1)

14379. الدارقطنی : حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریّا، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن عبدالرحمان بن حرمله، عن سعید بن المسیّب، قال:

حجّ عثمان، حتّی إذا کان ببعض الطریق اخبر علی بن أبی طالب أنّ عثمان نهی أصحابه عن التمتّع بالعمره إلی الحجّ ، فقال علی لأصحابه: إذا ارتحل عثمان فارتحلوا. قال: فأهلّ وأصحابه بعمره، فلم یکلّمهم عثمان، فقال له: أ لم اخبر عنک أنّک نهیت أصحابک عن التمتّع بالعمره ؟ - یعنی إلی الحجّ - أ لم تسمع رسول الله صلی الله علیه وسلم تمتّع ؟ قال: بلی.

قال سعید: فلا أدری ما أجابه عثمان - رضی الله عنهما - . (2)

14380. أحمد : حدّثنا یحیی [بن سعید]، عن [عبدالرحمان] بن حرمله، قال: سمعت سعیداً - یعنی ابن المسیّب - قال:

خرج عثمان حاجّاً حتّی إذا کان ببعض الطریق قیل لعلی - رضوان الله علیهما - : إنّه قد نهی عن التمتّع بالعمره إلی الحجّ ، فقال علی لأصحابه: إذا ارتحل فارتحلوا. فأهلّ علی وأصحابه بعمره، فلم یکلّمه عثمان فی ذلک، فقال له علی: أ لم اخبر أنّک نهیت عن التمتّع ؟ قال: فقال: بلی.

قال: فلم تسمع رسول الله صلی الله علیه وسلم تمتّع ؟ قال: بلی. (3)

ص:277

1- (1) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 141/2 ، کتاب مناسک الحجّ ، باب ما کان النبیّ صلی الله علیه وسلم به محرماً فی حجّه الوداع. والمراد من قوله علیه السلام : «أ لم تسمع رسول الله» سماع قوله صلی الله علیه وآله فی الأمر بالتمتّع.
2- (2) . سنن الدارقطنی 252/2 - 253 (2707).
3- (3) . مسند أحمد 57/1 (402).

14381. مسدّد والفلاس : حدّثنا یحیی بن سعید، حدّثنا عبدالرحمان بن حرمله، قال: سمعت سعید بن المسیّب قال:

حجّ علی وعثمان - رضی الله عنهما - ، فلمّا کانا ببعض الطریق نهی عثمان عن التمتّع بالعمره إلی الحجّ ، فقیل لعلی: إنّه قد نهی عن التمتّع. فقال: إذا رأیتموه قد ارتحل فارتحلوا. فلبّی علی وأصحابه بالعمره ولم ینههم عثمان، فقال علی: أ لم اخبر أنّک تنهی عن التمتّع بالعمره ؟ قال: بلی.

فقال علی: أ لم تسمع رسول الله صلی الله علیه وسلم تمتّع ؟ قال: بلی. (1)

14382. الفلاس : حدّثنا یحیی بن سعید، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن حرمله، قال: سمعت سعید بن المسیّب یقول:

حجّ علی وعثمان، فلمّا کنّا ببعض الطریق نهی عثمان عن التمتّع.

قال: إذا رأیتموه قد ارتحل فارتحلوا. فلبّی علی وأصحابه بالعمره، فلم ینههم عثمان. قال علی: أ لم اخبر أنّک تنهی عن التمتّع ؟ قال: بلی.

فقال له علی: أ لم تسمع رسول الله صلی الله علیه وسلم تمتّع ؟ قال: بلی. (2)

14383. الفلاس : حدّثنا یحیی بن سعید القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن حرمله، عن سعید بن المسیّب، قال:

اجتمع علی وعثمان - رضی الله عنهما - فکان عثمان ینهی عن المتعه وعلی یأمر بها، فقال عثمان: ما ترید إلی هذا؟ فقال علی رضی الله عنه : هذا شیء فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم لا أدعه. (3)

14384. المقدّمی : حدّثنی أبومعشر - یعنی البرّاء، واسمه یوسف بن یزید - , حدّثنا

ص:278

1- (1) . رواه الحاکم فی المستدرک 472/1 (1735), عن مسدّد, والدارقطنی فی سننه 252/2 (2706), من طریق ابن صاعد عن الفلاس.
2- (2) . عنه النسائی فی السنن الکبری 46/4 (2699).
3- (3) . عنه البزّار فی البحر الزخّار 156/2 (521).

ابن حرمله، عن سعید بن المسیّب، قال:

حجّ عثمان، حتّی إذا کان فی بعض الطریق اخبر علی أنّ عثمان نهی أصحابه عن التمتّع بالعمره والحجّ ، فقال علی لأصحابه: إذا راح فروحوا. فأهلّ علی وأصحابه بعمره، فلم یکلّمهم عثمان، فقال علی: أ لم اخبر أنّک نهیت عن التمتّع ؟ أ لم یتمتّع رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟

قال: فما أدری ما أجابه عثمان رضی الله عنه . (1)

14385. علی بن حرب : حدّثنا هارون بن عمران، قال: حدّثنا سلیمان بن أبی داوود الجزری، عن عبدالکریم الجزری، عن سعید بن المسیّب، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بنحوه. (2)

14386. الطیالسی : حدّثنا شعبه، قال: أخبرنی عمرو بن مرّه، قال: سمعت سعید بن المسیّب قال:

اجتمع علی وعثمان - رضی الله عنهما - بعسفان، وکان عثمان ینهی عن المتعه، فقال علی: ماترید إلی أمر فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ینهی عنه ؟! فقال عثمان: دعنا منک. قال: لا أستطیع أن أدعک منّی. فلمّا رأی ذاک أهلّ بهما جمیعاً. (3)

14387. أبوعوانه : حدّثنا أبوقلابه، حدّثنا بشر بن عمر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن سعید بن المسیّب، قال:

اجتمع علی وعثمان - رضی الله عنهما - بعسفان فنهی عثمان عن المتعه، فقال له علی: ما ترید إلی أمر قد فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم تنهی عنه ؟! فقال عثمان: دعنا منک. فقال: إنّی لا أستطیع أن أدعک. فلمّا رأی علی ذلک أهلّ بهما جمیعاً. (4)

ص:279

1- (1) . عنه عبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 60/1 (424).
2- (2) . عنه البزّار فی البحر الزخّار 156/2 - 157 (522).
3- (3) . مسند الطیالسی ص 16 (100)، وعنه ابن شبّه فی تاریخ المدینه 1044/3 ، باب تواضع عثمان بن عفّان، مع اختلاف.
4- (4) . مسند أبی عوانه 338/2 - 339 (3351).

14388. البخاری : حدّثنا قتیبه بن سعید، قال: حدّثنا الحجّاج بن محمّد الأعور، عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن سعید بن المسیّب، قال:

اختلف علی وعثمان - رضی الله عنهما - وهما بعسفان فی المتعه، فقال علی: ما ترید إلا أن تنهی عن أمر فعله النبیّ صلی الله علیه وسلم ؟!

قال: فلمّا رأی ذلک علی أهلّ بهما جمیعاً. (1)

14389. ابن صاعد : حدّثنا أبوعمر، حدّثنا شعبه، أخبرنی عمرو بن مرّه، عن سعید بن المسیّب، قال:

اجتمع علی وعثمان بعسفان، فکان عثمان ینهی عن المتعه، فقال له علی: ما ترید إلی أمر فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم تنهی عنه ؟! قال: دعنا عنک. قال: إنّی لا أستطیع أن أدعک. فلمّا رأی ذلک علی أهلّ بهما جمیعاً. (2)

14390. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن سعید بن المسیّب، قال:

اجتمع علی وعثمان بعسفان، فکان عثمان ینهی عن المتعه، أو العمره، فقال علی: ما ترید إلی أمر فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم تنهی عنها؟! فقال عثمان: دعنا منک. (3)

14391. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله [بن عمر]، قال: حدّثنا غندر [محمّد بن جعفر]،

ص:280

1- (1) . صحیح البخاری 655/2 (1465)، وعنه ابن الجوزی فی التحقیق 124/2 (1229)، وابن حزم فی حجّه الوداع ص 401 - 402 (452).
2- (2) . عنه مکّی بن أبی طالب فی جزء من حدیثه - المطبوع ضمن مجموع فیه عشره أجزاء حدیثیّه - ص 440 (567), والبیهقی فی السنن الکبری 22/5 ، کتاب الحجّ ، باب کراهیّه من کره القران والتمتّع, بإسنادهما إلیه.
3- (3) . مسند أحمد 136/1 (1146)، وعنه أبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 322/3 (2837), وأضاف فی آخره: «قال: إنّی لا أستطیع أن أدعک. فلمّا رأی علی ذلک أهلّ بهما جمیعاً», ثمّ قال: رواه مسلم عن أبی موسی وبندار.

حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن سعید بن المسیّب، قال:

اجتمع علی وعثمان، وکان عثمان ینهی عن المتعه، أو عن العمره، فقال علی: ما ترید إلی أمر فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم تنهی عنه ؟! فقال عثمان: دعنا منک. قال: إنّی لا أستطیع أن أدعک.

قال: فلمّا رأی علی ذلک أهلّ بهما جمیعاً. (1)

14392. مسلم : حدّثنا محمّد بن المثنّی ومحمّد بن بشّار، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر ... مثله، إلا أنّ فی روایته: «اجتمع علی وعثمان بعسفان، وکان عثمان نهی عن المتعه، أو عن العمره». (2)

14393. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر ... مثل روایه مسلم، إلا أنّه لیس فیه: «إنّی لا أستطیع أن أدعک». (3)

14394. الطحاوی : حدّثنا ابن مرزوق، قال: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن سعید بن المسیّب، قال:

اجتمع علی وعثمان - رضی الله عنهما - بعسفان وعثمان رضی الله عنه ینهی عن المتعه، فقال له علی: ما ترید إلی أمر قد فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم تنهی عنه ؟! فقال: دعنا منک. فقال: إنّی لا أستطیع أن أدعک. ثمّ أهلّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه بهما جمیعاً. (4)

2. عبدالله بن الزبیر

14395. ابن إسحاق : حدّثنی یحیی بن عبّاد بن عبدالله بن الزبیر، عن أبیه، عن عبدالله بن الزبیر، قال:

ص:281

1- (1) . مسند أبی یعلی 284/1 (342).
2- (2) . صحیح مسلم 897/2 (159).
3- (3) . البحر الزخّار 160/2 (527).
4- (4) . شرح معانی الآثار 140/2 ، کتاب مناسک الحجّ ، باب ما کان النبیّ صلی الله علیه وسلم به محرماً فی حجّه الوداع.

والله إنّا لمع عثمان بن عفّان بالجحفه، ومعه رهط من أهل الشام فیهم حبیب بن مسلمه الفهری، إذ قال عثمان - وذکر له التمتّع بالعمره إلی الحجّ - : إنّ أتمّ الحجّ والعمره أن لا یکونا فی أشهر الحجّ ، فلو أخّرتم هذه العمره حتّی تزوروا هذا البیت زورتین کان أفضل، فإنّ الله تعالی قد وسّع فی الخیر. وعلی بن أبی طالب ببطن الوادی یعلف بعیراً له.

قال: فبلغه الّذی قال عثمان، فأقبل حتّی وقف علی عثمان، فقال: أعمدت إلی سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ورخصه رخّص الله تعالی بها للعباد فی کتابه تضیّق علیهم فیها، وتنهی عنها، وقد کانت لذی الحاجه ولنائی الدار؟! ثمّ أهلّ [علی] بحجّه وعمره معاً، فأقبل عثمان علی الناس فقال: وهل نهیت عنها؟ إنّی لم أنه عنها، إنّما کان رأیاً أشرت به، فمن شاء أخذ به ومن شاء ترکه. (1)

14396. ابن إسحاق : عن یحیی بن عبّاد، عن أبیه، عن عبدالله بن الزبیر، قال:

شهدت عثمان وعلیّاً فکان عثمان ینهی عن العمره وأن یجمع بینها وبین الحجّ . قال: وعلی یهلّ بهما جمیعاً.

قال: فالتقیا، فقال له عثمان: ما ترید إلا خلافی! قال: ما ارید خلافک ولکن لا أدع شیئاً رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعله لقول أحد من الناس. (2)

3. عبدالله بن شقیق

14397. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن جعفر.

ص:282

1- (1) . عنه أحمد فی مسنده 92/1 (707), وفیه: «أتمّ للحجّ », ومن طریقه القاضی ابن أبی یعلی فی طبقات الحنابله 300/1 ، ترجمه محمّد بن عبدالله بن سلیمان (418). ورواه عن ابن إسحاق أیضاً ابن عبدالبرّ فی جامع بیان العلم ص 277 ، باب معرفه اصول العلم، من طریق ابن شیبه, وعنه ابن حزم فی الإحکام 49/6 - 50 ، الباب الخامس والثلاثون، فی الاستحسان والاستنباط ، ورواه ابن قیّم الجوزیّه فی أعلام الموقعین 60/1 ، قول عثمان بن عفّان فی ذمّ الرأی، عن ابن إسحاق مباشره.
2- (2) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 118/2 (473).

حیلوله: وحدّثنا أبومحمّد بن حیّان، حدّثنا أبومعشر الدارمی، حدّثنا أبوبکر بن خلاد، حدّثنا خالد بن الحارث، قالا: حدّثنا شعبه، عن قتاده، عن عبدالله بن شقیق، قال:

کان عثمان ینهی عن المتعه وعلی یأمر بها، ثمّ قال علی: قد علمت أنّا قد تمتّعنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال: أجل، ولکنّا کنّا خائفین. لفظ غندر. (1)

14398. مسلم : حدّثنی یحیی بن حبیب الحارثی، حدّثنا خالد - یعنی ابن الحارث - ، أخبرنا شعبه، بهذا الإسناد، مثله. (2)

14399. أحمد : حدّثنا روح، حدّثنا شعبه، عن قتاده، قال: سمعت عبدالله بن شقیق یقول:

کان عثمان ینهی عن المتعه وعلی یلبّی بها، فقال له عثمان قولاً، فقال له علی: لقد علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل ذلک ؟ قال عثمان: أجل، ولکنّا کنّا خائفین. (3)

14400. أبوعوانه : حدّثنا عبدالملک بن محمّد البصری، حدّثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبه، عن قتاده، عن عبدالله بن شقیق، قال:

رأیت عثمان رضی الله عنه ینهی عن المتعه وعلی رضی الله عنه یأمر بها، فقلت لعلی: إنّ عثمان ینهی عن المتعه وأنت تأمر بها، کأنّ بینکما شیء؟ قال: ما بیننا شیء، ولکن خیرنا أتبعنا لهذا الدین.

روی المقدّمی عن ابن أبی عدی، عن شعبه، عن قتاده، عن عبدالله بن شقیق بنحوه، قال: أجل، ولکنّا کنّا خائفین. وکذا رواه غندر وخالد بن الحارث. (4)

14401. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن قتاده، قال: قال عبدالله بن شقیق:

کان عثمان ینهی عن المتعه وعلی یأمر بها، فقال عثمان لعلی قولاً، ثمّ قال علی: لقد

ص:283

1- (1) . المسند المستخرج علی صحیح مسلم 322/3 (2836).
2- (2) . صحیح مسلم 897/2 (159).
3- (3) . مسند أحمد 61/1 (431).
4- (4) . مسند أبی عوانه 338/2 (3350).

علمت أنّا قد تمتّعنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: أجل، ولکنّا کنّا خائفین. (1)

14402. مسلم : حدّثنا محمّد بن المثنّی وابن بشّار، قال ابن المثنّی: حدّثنا محمّد بن جعفر ... مثله، إلا أنّ فیه: «فقال عثمان لعلی کلمه ...». (2)

14403. الحاکم : أنبأ محمّد بن یعقوب بن یوسف، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن المثنّی.

حیلوله: وأخبرنا أبوالفضل بن إبراهیم، حدّثنا أحمد بن سلمه، حدّثنا محمّد بن بشّار، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر ... مثله. (3)

14404. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّدبن جعفر، قال: حدّثنا شعبه، عن قتاده، عن عبدالله بن شقیق، قال:

کان عثمان ینهی عن المتعه، وکان علی یأمر بها، فقال عثمان لعلی فی ذلک، فقال علی: لقد علمت أنّا تمتّعنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال: أجل ولکنّا کنّا خائفین. (4)

4. مروان

14405. الطیالسی : حدّثنا شعبه، عن الحکم، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، قال:

شهدت عثمان وعلیّاً بین مکّه والمدینه وعثمان ینهی عن المتعه أو أن یجمع بینهما، فلمّا رأی ذلک علی أهلّ بهما جمیعاً فقال: لبّیک بعمره وحجّه معاً، فقال عثمان: ترانی أنهی الناس عن شیء وأنت تفعله ؟! قال: ما کنت لأدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم لقول أحد من الناس. (5)

ص:284

1- (1) . مسند أحمد 61/1 (432), وص 97 (756)، وعنه الحاکم فی معرفه علوم الحدیث ص 123 ، ذکر النوع الثامن والعشرین من علوم الحدیث، وأبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 322/3 (2836).
2- (2) . صحیح مسلم 896/2 (1223).
3- (3) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 22/5 ، کتاب الحجّ ، باب کراهیّه من کره القران والتمتّع.
4- (4) . البحر الزخّار 62/2 (404). وقال: وما نعلم أسند عبدالله بن شقیق عن عثمان غیر هذا الحدیث.
5- (5) . مسند الطیالسی ص 16 (95)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 352/4 ، کتاب الحجّ ، باب جواز

14406. الدارمی : أخبرنا سهل بن حمّاد، حدّثنا شعبه، عن الحکم، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم:

أنّه شهد علیّاً وعثمان بین مکّه والمدینه وعثمان ینهی عن المتعه، فلمّا رأی ذلک علی أهلّ بهما جمیعاً، فقال: لبّیک بحجّه وعمره معاً، فقال: ترانی أنهی عنه وتفعله ؟! فقال: لم أکن لأدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم بقول أحد من الناس. (1)

14407. ابن راهویه : أخبرنا أبوعامر - وهو العقدی - , قال: حدّثنا شعبه، عن الحکم، قال: سمعت علی بن الحسین یحدّث عن مروان:

أنّ عثمان نهی عن المتعه، وأن یجمع الرجل بین الحجّ والعمره، فقال علی: لبّیک بحجّه وعمره معاً! فقال عثمان: أ تفعلها وأنا أنهی عنها؟! فقال علی: لم أکن لأدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم لأحد من الناس. (2)

14408. یوسف بن یعقوب : حدّثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ شعبه، عن الحکم، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، قال:

سمعت عثمان وعلی - رضی الله عنهما - بین مکّه والمدینه وعثمان ینهی عن المتعه وأن یجمع بینهما، فلمّا رأی ذلک علی أهلّ بهما جمیعاً، قال: لبّیک عمره وحجّه معاً. قال: فقال عثمان: ترانی أنهی الناس عن شیء وتفعله أنت ؟! قال: فقال: لم أکن لأدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم لقول أحد من الناس. (3)

ص:285

1- (1) . سنن الدارمی 69/2 - 70 ، کتاب المناسک، باب فی القران، ورواه المتّقی فی کنز العمّال 159/5 - 160 (1246), عنه وعن العدنی.
2- (2) . عنه النسائی فی السنن الکبری 42/4 (3689), ومن طریقه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 65/4 ، ذیل الحدیث 707 .
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 22/5 ، کتاب الحجّ ، باب کراهیّه من کره القران والتمتّع.

14409. ابن أبی شیبه : [عن غندر، عن شعبه،] قال: أخبرنی الحکم بن عتیبه، عن علی بن حسین، عن مروان، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قرن بین الحجّ والعمره، وأنّ علیّاً فعل ذلک أیضاً، فعاب ذلک علیه عثمان، فقال علی: ما کنت لأدع شیئاً رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعله. (1)

14410. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر [المعروف بغندر]، حدّثنا شعبه، عن الحکم، عن علی بن الحسین، عن مروان بن الحکم أنّه قال:

شهدت علیّاً وعثمان بین مکّه والمدینه، وعثمان ینهی عن المتعه وأن یجمع بینهما، فلمّا رأی ذلک علی أهلّ بهما فقال: لبّیک بعمره وحجّ معاً. فقال عثمان: ترانی أنهی الناس عنه وأنت تفعله ؟ قال: لم أکن أدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم لقول أحد من الناس. (2)

14411. أبویعلی : حدّثنا عبید الله بن عمر، حدّثنا غندر ... مثله, إلا أنّ فیه: «وعثمان ینهی عن المتعه ولم یجمع بینهما». (3)

14412. أبوزرعه : حدّثنی عقبه بن مکرم، حدّثنا غندر، حدّثنا شعبه، عن الحکم، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم:

شهدت علیّاً وعثمان بین مکّه والمدینه، وعثمان ینهی عن المتعه، وأن لا یجمع بینهما، وأبی علی ذلک [و] أهلّ بهما، فقال: لبّیک بعمره وحجّه معاً. فقال عثمان: أنهی الناس وأنت تفعله ؟ فقال: لم أکن أدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم لقول أحد من الناس. (4)

14413. البخاری : حدّثنا محمّد بن بشّار، قال: حدّثنا غندر، حدّثنا شعبه، عن الحکم، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، قال:

ص:286

1- (1) . عنه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 65/4 - 66 ، ذیل الحدیث 707 .
2- (2) . مسند أحمد 135/1 - 136 (1139).
3- (3) . مسند أبی یعلی 341/1 - 342 (434).
4- (4) . عنه الذهبی بإسناده إلیه فی سیر أعلام النبلاء 409/21 ، ترجمه القاسم بن علی (207).

شهدت عثمان وعلیّاً - رضی الله عنهما - وعثمان ینهی عن المتعه وأن یجمع بینهما، فلمّا رأی علی أهلّ بهما: لبّیک بعمره وحجّه. قال: ما کنت لأدع سنّه النبیّ صلی الله علیه وسلم لقول أحد. (1)

14414. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبه، عن الحکم بن عتیبه، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، قال:

شهدت عثمان وعلیّاً - رضی الله عنهما - بین مکّه والمدینه وعثمان ینهی عن المتعه وأن یجمع بینهما - یعنی بین الحجّ والعمره - ، فلمّا رأی ذلک علی رضی الله عنه أهلّ بهما جمیعاً وقال: لبّیک حجّه وعمره معاً. فقال عثمان: أ ترانی أنهی الناس وأنت تفعله ؟! فقال: لم أکن لأدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم لقول أحد من الناس. (2)

14415. ابن عروه : حدّثنا محمّد بن الولید، عن غندر، عن شعبه، عن الحکم، عن علی بن الحسین، عن مروان بن الحکم، قال:

شهدت عثمان وعلیّاً بین مکّه والمدینه وعثمان ینهی عن المتعه وأن یجمع بینهما، فلمّا رأی ذلک علی أهلّ بهما فقال: لبّیک بحجّه وعمره. فقال عثمان: ترانی أنهی الناس وأنت تفعله ؟! فقال: لم أکن أدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم بقول أحد من الناس. (3)

14416. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا أبومعاویه، [حدّثنا شعبه] ... . (4)

ص:287

1- (1) . صحیح البخاری 652/2 (1459), وعنه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 66/4 ، ذیل الحدیث 707 .
2- (2) . البحر الزخّار 152/2 - 153 (514).
3- (3) . عنه أبوإسماعیل الهروی بإسناده إلیه فی ذمّ الکلام 133/2 - 134 (285)، ومن طریقه الذهبی فی سیر أعلام النبلاء 294/14 ، ترجمه عبدالله بن عروه (190)، وتاریخ الإسلام 445/26 ، وفیات سنه سبعین وثلاثمئه، ترجمه محمّد بن أحمد بن الأزهر، وتذکره الحفّاظ 786/3 ، ترجمه عبدالله بن عروه (779)، ورواه السبکی فی طبقات الشافعیّه 66/3 - 68 ، ترجمه محمّد بن أحمد بن الأزهر بن طلحه الهروی (107), عن الذهبی.
4- (4) . البحر الزخّار 153/2 (515).

14417. ابن راهویه : أخبرنا النضر - وهو ابن شمیل - ، عن شعبه، بهذا الإسناد، مثله. (1)

14418. الطبرانی : حدّثنا علی بن سعید الرازی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی، قال: حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، عن العلاء بن المسیّب، عن الحکم، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، قال:

نهی عثمان عن المتعه والإقران، فبلغ ذلک علیّاً، فخرج وهو یقول: لبّیک بحجّه وعمره معاً. فقال له عثمان: أ لیس قد نهیت عن هذا؟! قال: ما کنت لأدع سنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم لنهی أحدکم. (2)

14419. وکیع : حدّثنا الأعمش، عن مسلم البطین، عن علی بن الحسین، عن مروان بن الحکم، قال:

کنّا نسیر مع عثمان، فإذا رجل یلبّی بهما جمیعاً، فقال عثمان: من هذا؟ فقالوا: علی. فقال: أ لم تعلم أنّی قد نهیت عن هذا؟ قال: بلی، ولکن لم أکن لأدع قول رسول الله صلی الله علیه وسلم لقولک. (3)

14420. الطحاوی : حدّثنا فهد، قال: حدّثنا الخضر بن محمّد الحرّانی، قال: أخبرنا عیسی بن یونس وأبواُسامه، قالوا جمیعاً: عن الأعمش، عن مسلم البطین، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم, قال:

کنّا نسیر مع عثمان بن عفّان رضی الله عنه ، فإذا رجل یلبّی بالحجّ والعمره، فقال عثمان رضی الله عنه : من هذا؟ فقالوا: علی.

فأتاه عثمان رضی الله عنه فقال: أ لم تعلم أنّی نهیت عن هذا؟! فقال: بلی، ولکنّی لم أکن لأدع قول النبیّ صلی الله علیه وسلم لقولک. (4)

14421. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا جریر، عن الأعمش، عن

ص:288

1- (1) . عنه النسائی فی السنن الکبری 42/4 (3690).
2- (2) . المعجم الأوسط 482/4 (3818).
3- (3) . عنه أحمد فی مسنده 95/1 (733), وابن أبی شیبه فی المصنّف 277/3 (14285), وأبویعلی فی مسنده 288/1 (349).
4- (4) . شرح معانی الآثار 149/2 ، کتاب مناسک الحجّ ، باب ما کان النبیّ صلی الله علیه وسلم به محرماً فی حجّه الوداع.

مسلم، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، عن علی رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، مثله. (1)

14422. ابن عساکر : أخبرنا أبوالأعزّ قراتکین بن الأسعد، أخبرنا أبومحمّد الجوهری، أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن جعفر بن محمّد بن حمدی الخرقی، حدّثنا أبوالعبّاس - وهو أحمد بن عمر بن زنجویه القطّان - ، حدّثنا إسماعیل بن عبیدالله المعروف بالسکّری، حدّثنا عیسی بن یونس، حدّثنا الأعمش، عن مسلم البطین، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، قال:

کنت جالساً عند عثمان بن عفّان، فسمع علیّاً یلبّی بعمره وحجّه، فأرسل إلیه فقال: أ لم نکن نهینا عن هذا؟ قال: بلی، ولکن سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یلبّی بهما جمیعاً، فلم أکن أدع قول رسول الله صلی الله علیه وسلم .

کذا قال: وهو إسماعیل بن عبدالله. (2)

14423. الطحاوی : حدّثنا فهد, قال: حدّثنا الخضر بن محمّد الحرّانی, قال: أخبرنا عیسی بن یونس, عن الأعمش ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه أبی اُسامه عن الأعمش.

14424. النسائی : أخبرنی عمران بن یزید الدمشقی، قال: حدّثنا عیسی - یعنی ابن یونس - ، قال: حدّثنا الأعمش، عن مسلم البطین، عن علی بن الحسین، عن مروان بن الحکم، قال:

کنت جالساً عند عثمان، فسمع علیّاً یلبّی بعمره وحجّه، فقال: أ لم نکن ننهی عن هذا؟ قال: بلی، ولکنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یلبّی بهما جمیعاً، فلم أدع قول رسول الله صلی الله علیه وسلم لقولک. (4)

ص:289

1- (1) . البحر الزخّار 153/2 (516).
2- (2) . تاریخ مدینه دمشق 415/8 - 416 ، ترجمه إسماعیل بن عبدالله بن خالد بن یزید (733).
3- (3) . شرح معانی الآثار 149/2 , کتاب مناسک الحجّ , باب ما کان النبیّ صلی الله علیه وسلم به محرماً فی حجّه الوداع.
4- (4) . السنن الکبری 41/4 - 42 (3688)، وفیه: «تکن تنهی»، وعنه ابن حزم فی حجّه الوداع ص 412 (475).

14425. البزّار : حدّثنا إسحاق بن شاهین، قال: حدّثنا خالد بن عبدالله، عن یزید بن أبی زیاد، عن علی بن حسین، عن مروان بن الحکم، عن علی رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، بنحوه. (1)

5. المقداد بن الأسود

14426. مالک : عن جعفر بن محمّد، عن أبیه أنّ المقداد بن الأسود دخل علی علی بن أبی طالب بالسقیا (2) وهو ینجع (3) بکرات (4) له دقیقاً وخبطاً (5)، فقال: هذا عثمان بن عفّان ینهی عن أن یقرن بین الحجّ والعمره! فخرج علی بن أبی طالب وعلی یدیه أثر الدقیق والخبط ، فما أنسی أثر الدقیق والخبط علی ذراعیه، حتّی دخل علی عثمان بن عفّان. فقال: أنت تنهی عن أن یقرن بین الحجّ والعمره ؟ فقال عثمان: ذلک رأیی. فخرج علی مغضباً، وهو یقول: لبّیک اللهمّ لبّیک بحجّه وعمره معاً. (6)

2- 3. حجّه صلی الله علیه وآله وسلم القِران

بروایه:

1. عبدالرحمان بن أبی لیلی- 4. عمر بن علی بن أبی طالب

2. عطاء عن رجل- 5. ما ورد مرسلاً

3. محمّد ابن الحنفیّه

1. عبدالرحمان بن أبی لیلی

14427. الشیبانی : حدّثنا الحسن بن عماره، عن الحکم، عن ابن أبی لیلی، عن علی، قال:

ص:290

1- (1) . البحر الزخّار 153/2 (517). ورواه الثعلبی فی الکشف والبیان، ذیل الآیه 194 من سوره البقره, مرسلاً عن علی بن الحسین، علی ما فی مخطوطه جستربیتی ق 49 .
2- (2) . السقیا: قریه بالقرب من مکّه.
3- (3) . ینجع: یسقی.
4- (4) . بکرات جمع بکره، ولد الناقه.
5- (5) . الخبط : ورق الشجر ینفض بالمخابط .
6- (6) . عنه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 65/4 (707).

رأیت النبیّ علیه السلام قرن، فطاف بطوافین، وسعی سعیین. (1)

14428. الدارقطنی : حدّثنا یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن بهلول، حدّثنا جدّی، حدّثنا إسحاق الأزرق، عن الحسن بن عماره، عن الحکم، عن ابن أبی لیلی:

عن علی علیه السلام أنّه طاف لهما طوافین وسعی لهما سعیین، وقال: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع. (2)

14429. أبوالقاسم البغوی : حدّثنا أبوالربیع الزهرانی، حدّثنا حفص بن أبی داوود، عن ابن أبی لیلی، عن الحکم، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی:

عن علی أنّه جمع بین الحجّ والعمره فطاف لهما طوافین وسعی لهما سعیین، ثمّ قال: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل. (3)

2. عطاء عن رجل

14430. ابن الصوّاف : حدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا خلاد بن یحیی، حدّثنا مسعر، عن بکیر، عن عطاء:

عن رجل من بنی عذره، أنّه سمع علی بن أبی طالب لبّی بحجّه وعمره معاً. قال مسعر: قلت لبکیر: طاف لهما طوافین وسعی لهما سعیین ؟ قال: نعم.

رواه عبّاد بن صهیب عن مسعر مثله، وزاد هکذا: رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم صنع. (4)

3. محمّد ابن الحنفیّه

14431. أبوالشیخ : حدّثنا سلم بن عصام، قال: حدّثنا بشر بن آدم، قال: حدّثنا

ص:291

1- (1) . عنه العقیلی بإسناده إلیه فی الضعفاء 238/1 ، ترجمه الحسن بن عماره (286)، ومن طریقه الذهبی فی میزان الاعتدال 266/2 ، ترجمه الحسن بن عماره (1921).
2- (2) . سنن الدارقطنی 232/2 (2605).
3- (3) . عنه ابن الجوزی بإسناده إلیه فی التحقیق 149/2 (1319).
4- (4) . عنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 231/7 ، ترجمه مسعر بن کدام (389).

عبدالله بن رجاء، قال: حدّثنا إسرائیل، عن حمّاد بن عبدالرحمان، عن إبراهیم بن محمّد بن الحنفیّه، قال:

طفت مع أبی محمّد وقد جمع بین الحجّ والعمره وطاف لهما طوافین، وسعی لهما سعیین، وحدّثنی أنّ علیّاً فعل ذلک، وحدّثه علی أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم فعل ذلک. (1)

14432. النسائی : عن الحسن بن إسحاق المروزی، عن محمّد بن سابق، عن إسرائیل بن یونس، عن حمّاد بن عبدالرحمان الأنصاری، عن إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

طفت مع أبی وقد جمع بین الحجّ والعمره، فطاف لهما طوافین، وسعی لهما سعیین، وحدّثنی أنّ علیّاً فعل ذلک، وحدّثه أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل ذلک. (2)

4. عمر بن علی بن أبی طالب

14433. الدارقطنی : حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریّا المحاربی، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا عیسی بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی، حدثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان قارناً، فطاف طوافین، وسعی سعیین. (3)

5. ما ورد مرسلاً

14434. أبوذرّ الهروی : عن علی أنّه جمع بین الحجّ والعمره فطاف لهما طوافین، وسعی لهما سعیین وقال: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل. (4)

ص:292

1- (1) . طبقات المحدّثین 378/1 - 379 ، ترجمه إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه (46).
2- (2) . مسند علی بن أبی طالب، کما عنه المزی فی تهذیب الکمال 279/7 ، ترجمه حمّاد بن عبدالرحمان (1484). وأشار إلی إسناده فی مواضع من کتابه بصوره متفرّقه فی تراجم رجال السند فجمعناه هنا.
3- (3) . سنن الدارقطنی 232/2 (2606)، وعنه ابن الجوزی فی التحقیق 749/2 (1320).
4- (4) . المناسک، کما عنه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 163/5 ، حوادث سنه عشر من الهجره، ذکر طوافه علیه السلام بین الصفا والمروه.

14435. الدارقطنی : [عن علی رضی الله عنه ]، قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم قرن فطاف طوافین، وسعی سعیین. (1)

14436. الشیبانی : عن علی رضی الله عنه ، عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه طاف لهما طوافین، وسعی لهما سعیین. (2)

3- 3. سعیه صلی الله علیه وآله وسلم بین الصفا والمروه

بروایه: محمّد ابن الحنفیّه

14437. البزّار : حدّثنا عبدالرحمان بن الأسود، قال: حدّثنا زید بن الحباب، قال: حدّثنا حرب بن سریج، عن محمّد بن علی، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یسعی بین الصفا والمروه. (3)

14438. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوعبدالرحمان عبدالله بن أبی زیاد القطوانی، حدّثنا زید بن الحباب، أخبرنی حرب أبوسفیان المنقری، حدّثنا محمّد بن علی أبوجعفر، حدّثنی عمّی [محمّد ابن الحنفیّه]، عن أبی:

أنّه رأی رسول الله صلی الله علیه وسلم یسعی بین الصفا والمروه فی المسعی کاشفاً عن ثوبه قد بلغ إلی رکبتیه. (4)

4- 3. رکوبه صلی الله علیه وآله وسلم هدیه

بروایه: عبیدالله بن أبی رافع

14439. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر، أخبرنا إسرائیل، عن محمّد بن عبیدالله [بن

ص:293

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 160/5 (12461).
2- (2) . المبسوط 390/2 ، کتاب المناسک، باب الطواف.
3- (3) . البحر الزخّار 239/2 (637).
4- (4) . مسند أحمد 79/1 (597).

علی بن أبی رافع]، عن أبیه، عن عمّه [عبیدالله بن أبی رافع]، قال:

قال علی وسئل: یرکب الرجل هدیه ؟ فقال: لا بأس به، قد کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یمرّ بالرجال یمشون فیأمرهم یرکبون هدیه؛ هدی النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قال: ولا تتّبعون شیئاً أفضل من سنّه نبیّکم صلی الله علیه وسلم . (1)

الثانی: أدعیته صلی الله علیه وآله وسلم
1. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم المطلق

بروایه:

1. حنظله- 3. محمّد ابن الحنفیّه

2. علی بن الحسین علیهما السلام

1. حنظله

14440. الدوری : حدّثنا أبومعمر، حدّثنا عبدالوارث [بن سعید]، حدّثنا حسین [بن ذکوان] المعلّم، عن عبدالله بن بریده، عن حنظله، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقول: اللهمّ آمن روعتی، واستر عورتی، واحفظ أمانتی، واقض دَینی. (2)

2. علی بن الحسین علیهما السلام

14441. موسی بن عقبه : عن حسین بن علی بن الحسین، عن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان من دعاء رسول الله صلی الله علیه وسلم : اللهمّ متّعنی بسمعی وبصری حتّی تجعلهما الوارث منّی، وعافنی فی دینی وجسدی، وانصرنی ممّن ظلمنی حتّی ترینی فیه ثأری، اللهمّ إنّی

ص:294

1- (1) . مسند أحمد 121/1 (979).
2- (2) . عنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 59/2 (347)، من طریق الشاشی، ورواه المتّقی فی کنز العمّال 682/2 (5062), عنه وعن سعید بن منصور.

أسلمت نفسی إلیک، وفوّضت أمری إلیک، وألجأت ظهری إلیک، وخلّیت وجهی إلیک، لا ملجأ منک إلا إلیک، آمنت برسولک الّذی أرسلت، وبکتابک الّذی أنزلت. (1)

3. محمّد ابن الحنفیّه

14442. موسی بن عقبه : عن الحسن بن محمّد بن علی [بن أبی طالب]، عن أبیه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یدعو، یقول: اللهمّ متّعنی بسمعی وبصری حتّی تجعله الوارث منّی، وعافنی فی دینی، واحشرنی علی ما أحییتنی، وانصرنی علی من ظلمنی حتّی ترینی منه ثأری، اللهمّ إنّی أسلمت دینی إلیک، وخلّیت وجهی إلیک، وفوّضت أمری إلیک، وألجأت ظهری إلیک، لا ملجأ منک إلا إلیک، آمنت برسولک الّذی أرسلت، وبکتابک الّذی أنزلت. (2)

2. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند افتتاح الصلاه، وعند الرکوع السجود وما قبلهما وما بعدهما، وعند التسلیم

بروایه:

1. الحارث- 3. عبیدالله بن أبی رافع

2. أبی الخلیل الحضرمی- 4. ما ورد مرسلاً

1. الحارث

14443. الحاکم : أنبأ إسماعیل بن محمّد بن الفضل الشعرانی، حدّثنا جدّی، حدّثنا

ص:295

1- (1) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 527/1 (1933), من طریق سعید بن منصور وابن وهب، ومن طریقه المقدسی فی الأحادیث المختاره 299/2 (679).
2- (2) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الأوسط 430/8 (7880), والمعجم الصغیر 107/2 - 108 ، ترجمه محمود بن محمّد المروزی، وفیه: «لا ملجأ ولا منجا منک إلا إلیک», والدعاء 1457/3 - 1458 (1410) إلی قوله: «حتّی ترینی منه ثأری».

عمرو بن عون، أنبأ هشیم، عن شعبه، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا استفتح الصلاه قال: لا إله إلا أنت سبحانک، ظلمت نفسی وعملت سوء, فاغفر لی إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً وما أنا من المشرکین، إنّ صلاتی ونُسکی ومحیای ومماتی لله ربّ العالمین لا شریک له وبذلک امرت وأنا من المسلمین. (1)

2. أبوالخلیل الحضرمی

14444. الشافعی : أخبرنا هشیم، عن أصحابه، عن أبی إسحاق، عن أبی الخلیل، عن علی رضی الله عنه :

کان إذا افتتح الصلاه قال: لا إله إلا أنت سبحانک، ظلمت نفسی فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت ... إلی آخر ما تقدّم بروایه الحارث. (2)

3. عبیدالله بن أبی رافع

14445. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً 3 الآیه، وآیتین بعدها إلی (الْمُسْلِمِینَ 4 ، ثمّ یقول: أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، [واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت]، واصرف عنّی سیّئها، لا

ص:296

1- (1) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 33/2 ، کتاب الصلاه، باب افتتاح الصلاه.
2- (2) . الاُمّ 257/7 ، کتاب الدعوی والبیّنات، اختلاف علی وعبدالله بن مسعود، أبواب الصلاه.

یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، وأنا بک وإلیک، لا ملجأ ولا منجی منک إلا إلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

[و] کان کلام رسول الله صلی الله علیه وسلم فی رکوعه أن یقول: اللهمّ [لک] رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، خشع سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی لله ربّ العالمین.

فإذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده. ثمّ یتبعها: اللهمّ لک الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد.

فإذا سجد قال فی سجوده: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، [سجد] وجهی للّذی خلقه وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

قال إبراهیم: وحدّثنی ابن المنکدر، عن علی بن أبی طالب، مثله. (1)

14446. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا ابتدأ الصلاه المکتوبه قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 2 ، (إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 3 ، لا شریک له وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ لک الحمد لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر بیدیک،

ص:297

1- (1) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 79/2 - 80 (2567) بالفقره الاُولی، وص 163 - 164 (2903) و (2904) بدعاء الرکوع والسجود, والطحاوی فی شرح معانی الآثار 233/1 , باب ما ینبغی أن یقال فی الرکوع والسجود, بدعاء الرکوع والسجود, وفیه: «خشع لک ... وعظمی», ولم یذکر فی دعاء السجود قوله: «وبک آمنت».

والمهدیّ من هدیت، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

[و] کان إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، خشع سمعی وبصری ومخّی وعظمی وعصبی وما استقلّت به قدمی لله ربّ العالمین.

[و] کان إذا رفع رأسه من الرکوع فی الصلاه قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد. (1)

14447. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان بن هرمز، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا ابتدأ الصلاه المکتوبه قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ) ، (2)([إِنَّ ] صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 3 ، لا شریک له، وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ لک الحمد لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی، لا یغفر الذنوب إلا أنت، اهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، إنّه لا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر بیدیک، والمهدیّ من هدیت، وأنا بک وإلیک، وتبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وکان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا سجد فی الصلاه المکتوبه قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

ص:298

1- (1) . عنه ابن حبّان بالفقره الاُولی - أعنی دعاء الاستفتاح - فی صحیحه 74/5 (1774), وأیضاً ص 70 (1772), وفیه: «وأنا أوّل المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت سبحانک وبحمدک»، ونحوه فی روایه البیهقی. والثانیه - أعنی دعاء الرکوع - فی ص 228 (1901)، ودعاؤه بعد الرکوع فی ص 230 (1904), والبیهقی فی السنن الکبری 32/2 ، کتاب الصلاه، باب افتتاح الصلاه بعد التکبیر، وص 87 ، باب القول فی الرکوع بسندین, وأحمد فی مسنده 119/1 (960) بفقره الرکوع, وکذا ابن خزیمه فی صحیحه 306/1 (607), والدارقطنی فی السنن 335/1 (1281) إلا أنّ فیه: «خشع لک».
2- (2) . الأنعام/79 .

وکان إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، سجد لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وما استقلّت به قدمی لله ربّ العالمین.

وکان إذا رفع رأسه من الرکوع فی الصلاه المکتوبه قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد. (1)

14448. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا ابتدأ الصلاه المکتوبه قال: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین، (إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 2 ، لا شریک له، وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ لک الحمد لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدینی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر بیدیک، والمهدیّ من هدیت، وأنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

قال: وکان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا سجد فی الصلاه المکتوبه قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

وکان إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی، وما استقلّت به قدمی لله ربّ العالمین.

وکان إذا رفع رأسه من الرکوع فی الصلاه المکتوبه قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد ملء

ص:299

1- (1) . عنه أبوعوانه بإسناده إلیه فی مسنده 432/1 - 433 (1608) و 188/2 (1887).

السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد. (1)

14449. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان بن هرمز الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا ابتدأ الصلاه المکتوبه قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ) ، (2)(إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 3 لا شریک له، وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ لک الحمد لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، اهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر فی یدیک، والمهدیّ من هدیت، وأنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وکان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا سجد فی الصلاه المکتوبه قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

وکان إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی.

وکان إذا رفع رأسه من الرکوع فی الصلاه المکتوبه قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد. (3)

ص:300

1- (1) . عنه الدارقطنی بإسناده إلیه فی سننه 297/1 - 298 (1125), وص 335 (1280)، ومن طریقه البیهقی فی معرفه السنن 26/3 (3538) ببعضه, والشافعی فی الاُمّ 217/1 , کتاب الصلاه, باب القول فی الرکوع, وفیه: «عظمی», والسنن المأثوره ص 293 (285) بفقره الرکوع, إلا أنّ فیه: «ولحمی وعظمی» بدل «ومخّی وعظامی», ومن طریقه البیهقی فی معرفه السنن 342/2 (2982) و (2983).
2- (2) . الأنعام/79 .
3- (4) . عنه أبوأحمد الحاکم بإسناده إلیه فی شعار أصحاب الحدیث ص 43 - 44 (42).

14450. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا ابتدأ الصلاه المکتوبه قال: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین، (إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 1 لا شریک له، وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدینی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئتها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر فی یدیک، والمهدیّ من هدیت، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

[و] إذا سجد فی الصلاه المکتوبه قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14451. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن فضل بن عبدالله بن الأعرج (2)، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا ابتدأ الصلاه المکتوبه قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 4 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ )

ص:301

1- (2) . عنه ابن حبّان بإسناده إلیه فی صحیحه 68/5 - 69 (1771) بالفقره الاُولی, وأیضاً ص 315 - 316 (1978) بالثانیه.
2- (3) . کذا فی الأصل، والصحیح: «عبدالله بن فضل، عن عبدالرحمان بن [هرمز] الأعرج» کما فی سائر الروایات والحدیث 285 من السنن المأثوره للشافعی، أو: «... وعبدالرحمان بن هرمز الأعرج»، فإنّ موسی بن عقبه یروی عنهما. وعبدالله بن فضل هو عبدالله بن الفضل العبّاس بن ربیعه الهاشمی. ولیس فی الرجال «عبدالله بن فضل بن عبدالله بن الأعرج».

(وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ ) . (1)

اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، ولا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، ولا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر بیدیک، والمهدیّ من هدیت، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک. (2)

14452. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا ابتدأ الصلاه یقول بعد التکبیر وقبل القراءه: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 3 لا شریک له وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، إنّه لا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر بیدیک، أستغفرک وأتوب إلیک، لا منجا منک إلا إلیک.

[و] کان إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی، وما استقلّت به قدمی.

[و] کان إذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد، ملء

ص:302

1- (1) . الأنعام/162 - 163 .
2- (2) . عنه الشافعی بإسناده إلیه فی السنن المأثوره ص 291 - 293 (283) و (284), إلا أنّ فی الأخیر: «کان إذا افتتح الصلاه قال: وجّهت وجهی», والطحاوی فی شرح مشکل الآثار 219/4 (1561) بفقره الافتتاح إلی قوله: «وأنا أوّل المسلمین».

السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد.

[و] کان إذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت ولک أسلمت أنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14453. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبی رافع، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، أنت ربّی، سجد وجهی للّذی شقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (2)

14454. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل الهاشمی، عن عبدالرحمان بن هرمز الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یرفع یدیه إذا کبّر للصلاه حذو منکبیه، وإذا أراد أن یرکع، وإذا رفع رأسه من الرکوع، وإذا قام من الرکعتین فعل مثل ذلک. (3)

14455. موسی بن عقبه : ... عن علی رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، وإذا أراد أن یرکع، ویصنعه إذا رفع رأسه من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتین رفع یدیه کذلک وکبّر. (4)

14456. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل بن عبدالرحمان بن فلان (5) بن ربیعه

ص:303

1- (1) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی الدعاء 1028/2 (496) بالفقره الاُولی، وص 1044 (528) بدعاء الرکوع، وص 1053 - 1054 (551) بدعاء بعد الرکوع، وص 1064 (582) بدعاء السجود.
2- (2) . عنه ابن ماجه بإسناده إلیه فی سننه 335/1 (1054).
3- (3) . عنه البخاری بإسناده إلیه فی قرّه العینین ص 7 (1)، ومن طریقه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 399/37 ، ترجمه عبیدالله بن أحمد بن عبدالأعلی (4418), بسندین.
4- (4) . عنه البخاری بإسناده إلیه فی قرّه العینین ص 13 (9).
5- (5) . عبدالله بن الفضل بن عبدالرحمان بن فلان هو عبدالله بن الفضل بن العبّاس بن ربیعه القرشی الهاشمی, وعبدالرحمان فی الاسم زیاده لا حاجه إلیها, صرّح بذلک المزّی فی حاشیته علی تهذیب

بن الحارث بن عبدالمطّلب الهاشمی، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أنّه کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، ویصنع مثل ذلک إذا قضی قراءته وإذا أراد أن یرکع، ویصنعه إذا رفع رأسه من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من سجدتین رفع یدیه کذلک وکبّر. (1)

14457. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، ویصنع مثل ذلک إذا قضی قراءته فأراد أن یرکع، ویصنعه إذا رفع من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو جالس، فإذا قام من السجدتین رفع یدیه کذلک وکبّر. (2)

14458. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل بن ربیعه بن الحارث بن عبدالمطّلب، عن [عبدالرحمان] الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أنّه کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، ویصنع مثل ذلک إذا قضی قراءته، وإذا أراد أن یرکع، ویصنعه إذا رفع من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتین رفع یدیه کذلک وکبّر ودعا.

نحو حدیث عبدالعزیز فی الدعاء یزید وینقص الشیء، ولم یذکر «والخیر [کلّه] فی یدیک، والشرّ لیس إلیک»، وزاد فیه: ویقول عند انصرافه من الصلاه: اللهمّ اغفر لی ما

ص:304

1- (1) . عنه أحمد فی مسنده 93/1 (717).
2- (2) . عنه الدارقطنی بإسناده إلیه فی سننه 290/1 - 291 (1096), والبیهقی فی معرفه السنن 414/2 (3252), من طریق الحاکم, وابن خزیمه فی صحیحه 294/1 - 295 (584), وفیه: «وهو قاعد» بدل «وهو جالس».

قدّمت وأخّرت، وما أسررت وأعلنت، أنت إلهی لا إله إلا أنت. (1)

14459. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه رفع یدیه حذو منکبیه، ویصنع ذلک إذا قضی قراءته وأراد أن یرکع، ویصنعه إذا رفع رأسه من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، فإذا قام من سجدتین رفع یدیه کذلک فکبّر، ویقول حین یفتتح الصلاه بعد التکبیر: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 2 , (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 3 لا شریک له وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، وأنا بک وإلیک، لا منجا ولا ملجأ إلا إلیک، أستغفرک وأتوب إلیک. ثمّ یقرأ.

فإذا رکع کان کلامه فی رکوعه أن یقول: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، خشع سمعی وبصری ومخّی وعظمی لله ربّ العالمین.

فإذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده. ثمّ یتبعها: اللهمّ ربّنا لک الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شیء بعد.

فإذا سجد قال فی سجوده: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

ص:305

1- (1) . عنه أبوداوود بإسناده إلیه فی سننه 282/1 (761), وأیضاً ص 277 (744)، وفیه: «... إذا قضی قراءته وأراد أن یرکع». وسیأتی حدیث عبدالعزیز بن أبی سلمه عن عمّه، عن عبدالرحمان الأعرج.

ویقول عند انصرافه من الصلاه: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت إلهی لا إله إلا أنت. (1)

14460. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حتّی یکونا حذو منکبیه، وإذا أراد أن یرکع فعل مثل ذلک، وإذا رفع رأسه من الرکوع فعل مثل ذلک، وإذا قام من السجدتین فعل مثل ذلک. (2)

14461. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل القرشی، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی - رضی الله تعالی عنه - , قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا افتتح الصلاه رفع یدیه حذو منکبیه، وإذا أراد أن یرکع، وإذا رفع رأسه من الرکوع، وکان لا یفعل ذلک فی شیء من سجوده، وإذا قام من السجدتین [فعل] مثل ذلک. (3)

14462. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل الهاشمی، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، ویصنعه إذا قضی قراءته وأراد أن یرکع، وإذا رفع رأسه من الرکوع فعل مثل ذلک، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتین کبّر ورفع یدیه کذلک. (4)

ص:306

1- (1) . عنه الترمذی بإسناده إلیه فی الجامع الکبیر 424/5 - 425 (3423), ثمّ قال: سمعت أباإسماعیل الترمذی محمّد بن إسماعیل بن یوسف یقول: سمعت سلیمان بن داوود الهاشمی یقول، وذکر هذا الحدیث، فقال: هذا عندنا مثل حدیث الزهری، عن سالم، عن أبیه.
2- (2) . عنه ابن ماجه بإسناده إلیه فی سننه 280/1 - 281 (864).
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 24/2 ، کتاب الصلاه، باب من قال یرفع یدیه حذو منکبیه, من طریق ابن بشران, ثمّ قال: وکذلک هو فی إحدی الروایتین عن وائل بن حجر.
4- (4) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 137/2 ، کتاب الصلاه، باب رفع الیدین عند القیام من الرکعتین.

14463. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، ویصنع مثل ذلک إذا قضی قراءته وأراد أن یرکع، ویصنعه إذا رفع من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد. (1)

14464. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر، ویقول حین یفتتح الصلاه بعد التکبیر: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض، فذکر الحدیث بطوله، وقال: وأنا من المسلمین.

ولم یذکرا: واهدنی لأحسن الأخلاق لا یهدی لأحسنها إلا أنت. ولا: واصرف عنّی سیّئها لا یصرف سیّئها إلا أنت. (2)

14465. موسی بن عقبه : ... عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر، فذکر الحدیث، وقال: ثمّ إذا سجد قال فی سجوده: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (3)

14466. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل الهاشمی، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أنّه کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه،

ص:307

1- (1) . عنه الثعلبی بإسناده إلیه فی الکشف والبیان 312/10 ، تفسیر سوره الکوثر, من طریق أبی زرعه الرازی.
2- (2) . عنه ابن خزیمه بإسناده إلیه فی صحیحه 236/1 (464).
3- (3) . عنه ابن خزیمه بإسناده إلیه فی صحیحه 335/1 - 336 (673).

[ویصنع مثل ذلک إذا قرأ قراءته وأراد أن یرکع، ویصنعه إذا فرغ من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتین رفع یدیه کذلک وکبّر]، وذکر الحدیث.

قال: ویقول حین یفتتح الصلاه بعد التکبیر: وجّهت وجهی للّذی، فذکره، وقال: وأنا من المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک أنت ربّی وأنا عبدک، فذکره، ولم یذکر قوله: واهدنی إلی قوله: لبّیک. ثمّ قال: لبّیک وسعدیک، أنا بک وإلیک، لا منجا منک إلا إلیک، أستغفرک ثمّ أتوب إلیک. (1)

14467. موسی بن عقبه : عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أنّه کان إذا قام إلی الصلاه المکتوبه کبّر ورفع یدیه حذو منکبیه، ویصنع مثل ذلک إذا قضی قراءته إذا أراد أن یرکع، ویصنعه إذا فرغ ورفع من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتین رفع یدیه کذلک وکبّر. (2)

14468. موسی بن عقبه : ... عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول وهو راکع: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظمی وعصبی لله ربّ العالمین.

[و] کان إذا رفع رأسه من الرکوع قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد، ملء السماء, وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد.

ویقول فی سجوده: اللهمّ لک سجدت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، سجد وجهی للّذی

ص:308

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 33/2 ، کتاب الصلاه، باب افتتاح الصلاه بعد التکبیر, وأیضاً ص 74 ، باب رفع الیدین عند الرکوع، وما بین المعقوفین منه. وسیأتی حدیث عبدالعزیز.
2- (2) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 222/1 ، کتاب الصلاه، باب التکبیر للرکوع، والتکبیر للسجود والرفع من الرکوع هل مع ذلک رفع أم لا؟ وفی ص 195 إلی قوله: «حذو منکبیه», وشرح مشکل الآثار 30/15 (5821) وص 31 (5822).

خلقه وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14469. عبدان الأهوازی : حدّثنا سهل بن عثمان، حدّثنا جناده بن سلم، حدّثنا عبیدالله بن عمر، حدّثنی إسحاق بن عبدالله بن أبی فروه، عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن ابن أبی رافع، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، نحوه. (2)

14470. الذهلی : حدّثنا أحمد بن خالد الوهبی، حدّثنا عبدالعزیز، عن عبدالله بن الفضل وعن عمّه الماجشون، عن الأعرج، بهذا الإسناد، مثله.

وأحدهم یزید علی صاحبه الحرف والشیء. (3)

14471. أحمد : حدّثنا حُجین، حدّثنا عبدالعزیز، عن عبدالله بن الفضل الهاشمی، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، مثله. (4)

14472. أحمد : حدّثنا أبوسعید [عبدالرحمان]، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله الماجشون، حدّثنا عبدالله بن الفضل والماجشون، عن [عبدالرحمان بن] الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا کبّر استفتح ثمّ قال: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات

ص:309

1- (1) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 233/1 ، کتاب الصلاه، باب ما ینبغی أن یقال فی الرکوع والسجود، وص 239 , وشرح مشکل الآثار 158/13 (5159), بفقره الدعاء بعد الرکوع.
2- (2) . عنه الطبرانی فی المعجم الأوسط 278/5 ، ذیل الحدیث 4549 ، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 52/27 ، ترجمه عبدالله بن أحمد بن موسی (3168). والمراد من قوله: «نحوه», أی نحو روایه عبیدالله بن عمر, عن عبدالله بن الفضل, عن عبدالرحمان الأعرج، وستأتی قریباً.
3- (3) . عنه ابن خزیمه فی صحیحه 236/1 (463), ثمّ قال: قوله: والشرّ لیس إلیک، أی لیس ممّا یتقرّب به إلیک. وهذا الحدیث ذکره بعد حدیث آخر - سیأتی فی محلّه - عن محمّد بن یحیی، عن الحجّاج وأبی صالح، عن عبدالعزیز، عن الماجشون، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی.
4- (4) . مسند أحمد 103/1 (805). والمراد من قوله: «مثله», أی مثل حدیث هاشم بن القاسم, عن عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه، وسیأتی.

والأرض حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین (1)، إنّ صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله ربّ العالمین لا شریک له، وبذلک امرت وأنا من المسلمین - وقال أبوالنضر: وأنا أوّل المسلمین - (2)، اللهمّ لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وکان إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی.

وإذا رفع رأسه من الرکعه قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات والأرض ومابینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

وإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه فصوّره فأحسن صوره فشقّ سمعه وبصره، فتبارک الله أحسن الخالقین.

فإذا سلّم من الصلاه قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت. (3)

14473. الطبرانی : حدّثنا عثمان بن عمر الضبّی، حدّثنا عبدالله بن رجاء، أنبأ عبدالعزیز بن أبی سلمه، عن عبدالله بن الفضل، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا استفتح کبّر ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 4 ، إنّ صلاتی ونسکی ومحیای

ص:310

1- (1) . اقتباس من الآیه 79 من سوره الأنعام.
2- (2) . علی هذه الروایه تکون اقتباساً من الآیه 162 - 163 من سوره الأنعام.
3- (3) . مسند أحمد 94/1 - 95 (729)، وعنه ابن حزم فی المحلّی 11/3 ، مسأله 443 ، إلی قوله: «أستغفرک وأتوب إلیک», وابن الجوزی فی التحقیق 342/1 - 343 (444) إلی قوله: «فتبارک الله أحسن الخالقین».

ومماتی لله ربّ العالمین، لا شریک له، وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، إنّه لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

[و] کان إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی.

[و] کان إذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شیء بعد.

[و] کان إذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره فأحسن صورته، وشقّ سمعه وبصره، فتبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14474. الصفّار : حدّثنا هشام بن علی وعثمان بن عمر، قالا: حدّثنا ابن رجاء، حدّثنا عبدالعزیز الماجشون، عن عبدالله بن الفضل، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا استفتح کبّر وقال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 2 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 3 ، أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی کلّها، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدنی لأحسنها إلا

ص:311

1- (1) . الدعاء 1027/2 (495) بالفقره الاُولی دعاء الاستفتاح، وص 1043 (527) بدعاء الرکوع، وص 1053 (550) بدعاء بعد الرکوع، وص 1063 (581) بدعاء السجود.

أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی.

قال: وإذا رفع رأسه من الرکعه قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات والأرض وما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

فإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره فأحسن صوره، وشقّ سمعه وبصره، فتبارک الله أحسن الخالقین.

فإذا سلّم فی الصلاه قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم، وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت. (1)

14475. عبدان الأهوازی : حدّثنا سهل بن عثمان، قال: حدّثنا جناده بن سلم، قال: حدّثنا عبیدالله بن عمر، عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا افتتح الصلاه قال: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، أنت ربّی وأنا عبدک، اعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لصالح الأخلاق لا یهدی لصالحها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر فی یدیک، وأنا بک وإلیک، لا منجی منک إلا إلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

ثمّ یقرأ رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، ولک أسلمت، وبک آمنت، وأنت ربّی، خشع سمعی وبصری وعظمی ولحمی وما استقلّت به قدمی لله ربّ العالمین.

ص:312

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی شعب الإیمان 140/3 - 141 (3133).

فإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده. ثمّ یقول: ربّنا لک الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شیء بعد.

ثمّ یسجد رسول الله صلی الله علیه وسلم فیقول: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، وإلیک أسلمت، وأنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14476. الطبرانی : حدّثنا الحسن بن العبّاس وعلی بن سعید الرازیّان والحسین بن إسحاق التستری وعبدان بن أحمد، قالوا: حدّثنا سهل بن عثمان، حدّثنا جناده بن سلم، عن عبیدالله بن عمر، عن عبدالله بن الفضل، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یفتتح الصلاه فیقول: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین (2)، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک وبحمدک، أنت ربّی وأنا عبدک، اعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لصالح الأخلاق، لا یهدی لها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر بیدیک، والشرّ لیس إلیک، وأنا بک وإلیک، لا منجا منک إلا إلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

[و] إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، ولک أسلمت، وبک آمنت، وأنت ربّی، خشع سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی وما استقلّت به قدمای لله ربّ العالمین.

[و] کان إذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده. ثمّ یقول: اللهمّ ربّنا لک الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد.

ص:313

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الأوسط 278/5 (4549), واللفظ له، وفی کتاب الدعاء کما فی الحدیث التالی. وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 52/27 ، ترجمه عبدالله بن أحمد بن موسی (3168), مع مغایره طفیفه. وأورد المتّقی فی کنز العمّال 26/8 (22220) فقره دعاء ما بعد الرکوع, نقلاً عن أبی طاهر المخلّص.
2- (2) . اقتباس من الآیه 79 من سوره الأنعام.

[و] کان إذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، وأنت ربّی، سجد وجهی للّذی خلقه وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14477. الطحاوی : ... حدثّنا عبدالعزیز بن الماجشون, عن الماجشون وعبدالله بن الفضل, عن الأعرج ... . (2)

14478. الطیالسی : حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه، قال: حدّثنی عمّی الماجشون عبدالله بن أبی سلمه [میمون]، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا استفتح الصلاه کبّر ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 3 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 4 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، [أنت] ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری وعظامی ومخّی وعصبی.

وإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده، اللهمّ ربّنا لک الحمد، ملء السماوات وملء

ص:314

1- (1) . الدعاء 1029/2 (497) بالفقره الاُولی، وص 1044 (529) بدعاء الرکوع، وص 1054 (552) بدعاء ما بعد الرکوع، وص 1064 (583) بدعاء السجود.
2- (2) . شرح مشکل الآثار 218/4 (1560).

الأرض، وملء ما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

وإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره فأحسن صوره، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

وإذا سلّم قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أعلنت وما أسررت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم، وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت. (1)

14479. الطحاوی : حدّثنا إبراهیم بن أبی داوود, قال: حدّثنا أحمد بن خالد الوهبی, حدّثنا عبدالعزیز بن الماجشون ... . (2)

ستأتی روایته مع روایه عبدالله بن رجاء عن عبدالعزیز بن الماجشون.

14480. أبوالحسن البغوی : حدّثنا حجّاج بن المنهال وأبوغسّان مالک بن إسماعیل، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه ... مثله، ولم یذکر فقره الدعاء بعد السلام، وزاد بعد قوله: «ظلمت نفسی»: «اعترفت بذنوبی»، وفیه: «لا یهدنی لأحسنها إلا أنت»، وفیه: «ومخّی وعظامی». (3)

ص:315

1- (1) . مسند الطیالسی ص 22 - 23 (152)، وقال: هذا فی صلاه اللیل، وعنه الترمذی فی الجامع الکبیر 424/5 (3422)، وفی إسناده «عبدالعزیز بن أبی سلمه ویوسف بن الماجشون، عن الماجشون». ولیس فیه: «سمع الله لمن حمده» فی فقره رفع الرأس من الرکوع، وفیه بدل: «وإذا سلّم»: ثمّ یقول من آخر ما یقول بین التشهّد والتسلیم»، وص 304 (266) مختصراً من قوله: «إذا رفع رأسه من الرکوع» إلی قوله: «وملء ما شئت من شیء بعد»، والبغوی فی شرح السنّه 112/3 - 113 (631) من قوله: «وإذا رفع رأسه من الرکوع» إلی قوله: «وملء ما شئت من شیء بعد»، وأبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 368/2 (1762)، وأبوعوانه فی مسنده 431/1 - 432 (1606) بفقره, وص 504 - 505 (1886) بفقره السجود, والبیهقی فی السنن الکبری 32/2 - 33 ، کتاب الصلاه، باب افتتاح الصلاه بعد التکبیر، والطحاوی فی شرح مشکل الآثار 218/4 (1559) إلی قوله: «وأنا أوّل المسلمین»، وأیضاً 32/15 (5824).
2- (2) . شرح مشکل الآثار 218/4 (1560) و 32/15 (5823) و 159/13 (5160) و (5161)؛ شرح معانی الآثار 199/1 .
3- (3) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1026/2 (493) بدعاء الافتتاح، وص 1043 (525) بدعاء الرکوع، وص 1052 (548) بدعاء ما بعد الرکوع، وص 1063 (579) بدعاء السجده.

14481. الذهلی : حدّثنا حجّاج بن منهال وأبوصالح کاتب اللیث، جمیعاً عن عبدالعزیز بن أبی سلمه ... بفقره الافتتاح، إلا أنّ فیه: «ظلمت نفسی واعترفت بذنبی»، ثمّ قال: قال أبوصالح: لا إله لی إلا أنت.

وزاد: کان إذا فرغ من صلاته فسلّم قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم والمؤخّر، لا إله إلا أنت.

قال أبوصالح: لا إله لی إلا أنت. (1)

14482. الذهلی : حدّثنا حجّاج بن منهال وأبوصالح کاتب اللیث، جمیعاً عن عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه ... مثل روایه الطیالسی، إلا أنّ فیه: «ظلمت نفسی واعترفت بذنبی»، وفیه: «... ومخّی وعظامی»، وفیه: «وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت». (2)

14483. أحمد : حدّثنا حجین، حدّثنا عبدالعزیز، عن عمّه الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا افتتح الصلاه کبّر ثمّ قال: وجّهت وجهی ... فذکر مثله، إلا أنّه قال: «واصرف عنّی سیّئها». (3)

14484. أبوعوانه : حدّثنا یونس بن حبیب، قال: حدّثنا أبوداوود.

حیلوله: وحدّثنا أبواُمیّه، قال: حدّثنا روح، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، قال: حدّثنی عمّی الماجشون، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

ص:316

1- (1) . عنه ابن خزیمه فی صحیحه 235/1 (462) بالفقره الاُولی، وص 366 (743) بالفقره الثانیه.
2- (2) . عنه ابن الجارود فی المنتقی ص 54 - 55 (179).
3- (3) . مسند أحمد 103/1 (804)؛ فضائل الصحابه 696/2 - 797 (1190). والحدیث فی الأصل مذکور بعد حدیث هاشم بن القاسم، عن عبدالعزیز، فضمیر مثله راجع إلیه، وسیأتی حدیثه.

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره فأحسن صورته، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14485. أبوعوانه : حدّثنا أبوداوود السجستانی، قال: حدّثنا عبیدالله بن معاذ، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، عن عمّه الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب.

حیلوله: وحدّثنا یونس بن حبیب، قال: حدّثنا أبوداوود [الطیالسی]، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، قال: حدّثنی عمّی الماجشون عبدالله بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی.

حیلوله: وحدّثنا أبواُمیّه، قال: حدّثنا روح، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، قال: أنبأ الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی.

حیلوله: وحدّثنا الصغانی، قال: حدّثنا سریج بن النعمان، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، عن عبدالله بن الفضل، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم .

وعن عمّه الماجشون، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا قام إلی الصلاه کبّر.

وحدّثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدّثنا أبوغسّان، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه الماجشون، قال: حدّثنا عمّی الماجشون، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا قام إلی الصلاه کبّر ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 2 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ )

ص:317

1- (1) . مسند أبی عوانه 504/1 - 505 (1886). وروایه أبی داوود الطیالسی تقدّمت آنفاً بصوره مستقلّه.

(وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 1 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی.

وإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد (1) ملء السماوات، وملء الأرض، وملء مابینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

وإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه فصوّره فأحسن صوره، فشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

وإذا سلّم من الصلاه قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم والمؤخّر، لا إله إلا أنت.

وکلّ واحد من هؤلاء حدّث بحدیثه فی هذا، وهذا لفظ أبی غسّان وعبیدالله بن معاذ، وتابع سریج بن النعمان عن عبدالله بن الفضل وعمّه الماجشون جمیعاً [عن] أحمد بن خالد الوهبی. (2)

14486. ابن أبی شیبه : حدّثنا سوید بن عمرو الکلبی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، قال: أخبرنا الماجشون عمّی، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا افتتح الصلاه کبّر ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ

ص:318

1- (2) . فی الأصل: «الحمد لله».
2- (3) . مسند أبی عوانه 431/1 - 432 (1606) و (1607)، وحدیث الطیالسی تقدّم عن مسند الطیالسی, وحدیث أبی داوود سیأتی عن سننه فی موضعه.

وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 1 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 2 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی، واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، فلا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، فلا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت أستغفرک وأتوب إلیک.

[و] إذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شیء بعد. (1)

14487. الحاکم : أنبأ أبوبکر ابن إسحاق الفقیه، أنبأ عمر بن حفص، حدّثنا عاصم بن علی، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، حدّثنا الماجشون بن أبی سلمه، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال:

کان إذا افتتح الصلاه، وذکر الحدیث، وقال فیه: وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری وعظامی - أظنّه قال: - ومخّی وعصبی. (2)

14488. أبونعیم : أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدّثنا یوسف بن حبیب، حدّثنا أبوداوود، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، حدّثنی عمّی الماجشون عبدالله بن أبی سلمه.

حیلوله: وحدّثنا حبیب بن الحسن، حدّثنا عمر بن حفص السدوسی، حدّثنا عاصم بن علی، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، حدّثنا الماجشون بن أبی سلمه.

حیلوله: وحدّثنا أبومحمّد بن حیّان ومحمّد بن إبراهیم، قالا: حدّثنا أحمد بن علی،

ص:319

1- (3) . المصنّف 210/1 (2399) بدعاء الافتتاح, وص 223 (2553) بدعاء بعد الرکوع.
2- (4) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 87/2 ، کتاب الصلاه، باب القول فی الرکوع.

حدّثنا أبوخیثمه زهیر بن [حرب و] عبدالله بن عمر، قالا: حدّثنا ابن مهدی، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه الماجشون، حدّثنی عمّی الماجشون، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا افتتح الصلاه - وقال أبوداوود: إذا استفتح الصلاه - کبّر ثمّ قال: وجّهت وجهی ... إلی آخره، وقال: إذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، رّبنا ولک الحمد. وقال: صوّره فأحسن صوره. وقال: وإذا سلّم قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت ... إلی آخر الحدیث، ولم یقل بین التشهّد والتسلیم. (1)

14489. أبوخیثمه : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه، قال: حدّثنی عمّی الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا افتتح الصلاه کبّر ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 2 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 3 ، قال: وذکر الحدیث. (2)

14490. الفلاس : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، قال: حدّثنی عمّی الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا استفتح الصلاه کبّر، ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ

ص:320

1- (1) . المسند المستخرج علی صحیح مسلم 368/2 (1762), وتقدّمت روایه الطیالسی.
2- (4) . عنه أبویعلی فی مسنده 245/1 (285), وأبونعیم کما فی الحدیث المتقدّم.

اَلسَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 1 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 2 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، اصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

[و] إذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، ولک أسلمت، وبک آمنت، خشع لک سمعی وبصری وعظامی ومخّی وعصبی.

[و] إذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، ولک أسلمت، وبک آمنت، سجد وجهی للّذی خلقه، فصوّره فأحسن صوره، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین. (1)

14491. مسلم : حدّثنا زهیر بن حرب، حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی.

حیلوله: وحدّثنا إسحاق بن إبراهیم [ابن راهویه]، أخبرنا أبوالنضر [هاشم بن القاسم]، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه، عن عمّه الماجشون بن أبی سلمه، عن الأعرج بهذا الإسناد, وقال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا استفتح الصلاه کبّر ثمّ قال: وجّهت وجهی. وقال: وأنا أوّل المسلمین. وقال: وإذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده. ربّنا ولک الحمد. وقال: وصوّره فأحسن صوره. وقال: وإذا سلّم قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت، إلی آخر الحدیث، ولم یقل بین التشهّد والتسلیم. (2)

ص:321

1- (3) . عنه النسائی فی السنن الکبری 466/1 (973) بالفقره الاُولی، وص 327 (641) بفقره الرکوع، وأیضاً ص 358 (715) بفقره السجود.
2- (4) . صحیح مسلم 536/1 (771/202)، وعنه البغوی فی شرح السنّه 36/3 (572).

14492. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه، حدّثنی عمّی الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا استفتح الصلاه کبّر، ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 1 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 2 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، إنّا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، ولک أسلمت، وبک آمنت، خشع لک سمعی وبصری وعظامی ومخّی وعصبی.

وإذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا لک الحمد ملء السماوات، وملء الأرض وما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

فإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، ولک أسلمت، وبک آمنت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره فأحسن صوره، وشقّ سمعه وبصره، فتبارک الله أحسن الخالقین.

فإذا سلّم قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم، وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت. (1)

14493. الطحاوی : حدّثنا محمّد بن خزیمه، قال: حدّثنا عبدالله بن رجاء الغدانی،

ص:322

1- (3) . مسند أبی یعلی 433/1 - 434 (574).

قال: حدّثنا عبدالعزیز بن الماجشون.

وحدّثنا إبراهیم بن أبی داوود، قال: حدّثنا أحمد بن خالد الوهبی وعبدالله بن صالح، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن الماجشون، عن الماجشون وعبدالله بن الفضل، عن الأعرج، ثمّ ذکر بإسناده مثله. (1)

14494. أبوالحسن البغوی : حدّثنا أبوغسّان مالک بن إسماعیل, حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه حجّاج بن المنهال عن عبدالعزیز.

14495. کردوش : یوسف بن موسی القطّان، قال: حدّثنا مالک بن إسماعیل النهدی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه ابن أخی الماجشون، قال: أخبرنا الماجشون عمّی، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات والأرض وما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد. (3)

14496. أبوداوود : حدّثنا عبیدالله بن معاذ، حدّثنا أبی، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی سلمه، عن عمّه الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا قام إلی الصلاه کبّر، ثمّ قال: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً [مسلماً] وما أنا من المشرکین، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی)

ص:323

1- (1) . شرح مشکل الآثار 218/4 (1560) و 32/15 (5823), وأیضاً 159/13 (5161), وص 158 (5160) بالسند الأوّل وحده؛ شرح معانی الآثار 199/1 ، کتاب الصلاه، باب ما یقال فی الصلاه بعد تکبیره الافتتاح.
2- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1026/2 (493), وص 1043 (525), وص 1052 (548), وص 1063 (579).
3- (3) . مختصر الأحکام 118/2 (249).

(لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 1 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدنی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، [والشرّ لیس إلیک]، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی.

وإذا رفع قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات والأرض وما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

وإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنک، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره فأحسن صورته، وشقّ سمعه وبصره، وتبارک الله أحسن الخالقین.

وإذا سلّم من الصلاه قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم والمؤخّر، لا إله إلا أنت. (1)

14497. أحمد : حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا عبدالعزیز - یعنی ابن عبدالله بن أبی سلمه - ، عن عمّه الماجشون بن أبی سلمه، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا استفتح الصلاه یکبّر ثمّ یقول ... وذکر الحدیث مثل حدیث أبی داوود، إلا أنّ فیه: «اصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت». (2)

ص:324

1- (2) . سنن أبی داوود 281/1 - 282 (760), و 111/2 (1509) مختصراً من قوله: «إذا سلّم من الصلاه قال» إلی آخره, وعنه أبوعوانه فی مسنده 431/1 - 432 (1606) و (1607), وتقدّم حدیثه.
2- (3) . مسند أحمد 102/1 - 103 (803)؛ فضائل الصحابه 695/2 - 696 (1188) و (1189). قال عبدالله: بلغنا عن إسحاق بن راهویه، عن النضر بن شمیل، أنّه قال فی هذا الحدیث: «والشرّ لیس إلیک»

14498. ابن راهویه : أخبرنا أبوالنضر هاشم بن القاسم ... مثله, إلا أنّ فیه بعد قوله: «لا إله إلا أنت»: «لبّیک وسعدیک»، ولیس فیه الفقرات الّتی بینهما. (1)

14499. الدارمی : أخبرنا یحیی بن حسّان، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه ... بفقرتی افتتاح الصلاه ورفع الرأس من الرکوع، مثله. (2)

14500. الطحاوی : حدّثنا الحسین بن نصر بن المعارک، قال: أخبرنا یحیی بن حسّان، عن عبدالعزیز بن أبی سلمه الماجشون، عن عمّه، عن الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا افتتح الصلاه قال: وجّهت وجهی للّذی فطر السماوات والأرض حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 3 . (3)

14501. ابن سنان : حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه الماجشون، حدّثنا الماجشون بن أبی سلمه، عن عبدالرحمان الأعرج، عن

ص:325

1- (1) . عنه ابن حبّان بإسناده إلیه فی صحیحه 71/5 (1773) بالفقره الاُولی, وص 229 (1903) بدعاء الرکوع, وص 315 (1977) بدعاء السجود, وص 372 (2025) بالفقره الأخیره, ومسلم فی صحیحه 536/1 (771), ومن طریقه البغوی فی شرح السنّه 36/3 (572). وتقدّمت روایتهما مع روایه عبدالرحمان بن مهدی, عن عبدالعزیز بن عبدالله بن أبی سلمه.
2- (2) . سنن الدارمی 282/1 ، کتاب الصلاه، باب ما یقال بعد افتتاح الصلاه، بالفقره الاُولی, وص 301 ، باب القول بعد رفع الرأس من الرکوع، بالفقره الثانیه.
3- (4) . شرح مشکل الآثار 217/4 (1558)؛ شرح معانی الآثار 199/1 ، کتاب الصلاه، باب ما یقال فی الصلاه بعد التکبیر. وأورده الجصّاص فی أحکام القرآن 199/4 ، سوره الأنعام، قوله تعالی: (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی) الآیه، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، وفیه: «وأنا من المسلمین».

عبیدالله بن أبی رافع، عن علی رضی الله عنه , قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا افتتح الصلاه کبّر ثمّ قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 1 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 2 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت ربّی وأناعبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظامی وعصبی.

وإذا رفع رأسه من الرکوع قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات، وملء الأرضین وما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

فإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره فأحسن صوره، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

وإذا سلّم من الصلاه قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم، وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت. (1)

14502. المقدّمی : حدّثنا یوسف الماجشون، حدّثنی أبی، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب:

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا قام إلی الصلاه قال: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ) ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ

ص:326

1- (3) . عنه الدارقطنی بإسناده إلیه فی سننه 296/1 - 297 (1124).

وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 1 ، لا شریک له، وبذلک امرت، وأنا من المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، وبک آمنت، ولک أسلمت، خشع لک سمعی وبصری ومخّی وعظمی وعصبی.

وإذا رفع قال: اللهمّ ربّنا لک الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

وإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، وبک آمنت، ولک أسلمت، سجد وجهی للّذی خلقه وصوّره، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

ثمّ یکون من آخر ما یقول بین التشهّد والتسلیم: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم، وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت. (1)

14503. هلال الرأی : حدّثنا یوسف بن الماجشون، قال: أخبرنا أبی، عن

ص:327

1- (2) . عنه مسلم فی صحیحه 534/1 - 536 (771)، ومن طریقه الحمیدی فی الجمع بین الصحیحین 168/1 - 169 (147)، والبغوی فی شرح السنّه 34/3 - 35 (572), ورواه أیضاً عن المقدّمی من طریق یوسف بن یعقوب القاضی البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الصغری 161/1 (300)، بسندین، والسنن الکبری 109/2 ، کتاب الصلاه، باب الذکر فی السجود، بسند واحد مع اختصار، والطبرانی فی الدعاء 1027/2 (494) بالفقره الاُولی، وص 1043 (526) بدعاء الرکوع، وص 1053 (549) بدعاء ما بعد الرکوع، وص 1063 (580) بدعاء السجود، ولم یذکر دعاء ما بین التشهّد والتسلیم، وأبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 367/2 - 368 (1761).

عبدالرحمان الأعرج ... ، بفقره دعاء ما بعد الرکوع, ولیس فیه: «وملء ما بینهما». (1)

14504. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا یوسف بن یعقوب الماجشون، حدّثنی أبی، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بنحوه. (2)

14505. الترمذی : حدّثنا محمّد بن عبدالملک بن أبی الشوارب، قال: حدّثنا یوسف بن الماجشون ... مثله، إلا أنّ فیه: «... لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، آمنت بک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک». (3)

14506. البزّار : حدّثنا محمّد بن عبدالملک القرشی، قال: حدّثنا یوسف بن أبی سلمه الماجشون، قال: حدّثنی أبی، عن عبدالرحمان الأعرج، عن عبیدالله بن أبی رافع، عن علی رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا قام للصلاه قال: الله أکبر (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 4 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ 5 ، لا شریک له، وبذلک امرت وأنا من المسلمین، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، إنّه لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک، أنا بک وإلیک، تبارکت وتعالیت، أستغفرک وأتوب إلیک.

ص:328

1- (1) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح مشکل الآثار 160/13 (5164).
2- (2) . مسند أبی یعلی 434/1 (575). والمراد من قوله: «بنحوه», أی نحو روایته عن عبیدالله، عن عبدالرحمان بن مهدی، عن عبدالعزیز بن عبدالله ... وقد تقدّم فی موضعه. وعنه وعن غیره أبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 367/2 - 368 (1761).
3- (3) . الجامع الکبیر 422/5 - 423 (3421).

وإذا رکع قال: اللهمّ لک رکعت، ولک أسلمت، وبک آمنت، خشع لک سمعی وبصری وعظامی ومخّی وعصبی.

وإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده، ربّنا ولک الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بینهما، وملء ما شئت من شیء بعد.

وإذا سجد قال: اللهمّ لک سجدت، ولک أسلمت، وبک آمنت، سجد وجهی للّذی خلقه فصوّره فأحسن صورته، وشقّ سمعه وبصره، تبارک الله أحسن الخالقین.

وإذا سلّم قال: اللهمّ اغفر لی ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت [وما أعلنت]، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّی، أنت المقدّم والمؤخّر، لا إله إلا أنت. (1)

4. ما ورد مرسلاً

14507. ابن العربی : عن علی بن أبی طالب، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا قام للصلاه المکتوبه رفع یدیه حذو منکبیه، ویصنع ذلک إذا قضی قراءته وأراد أن یرکع، ویصنعها إذا رفع رأسه من الرکوع، ولا یرفع یدیه فی شیء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتین رفع یدیه کذلک وکبّر، ویقول حین یفتتح الصلاه بعد التکبیر: (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ 2 ، (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ 3 ، اللهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت، سبحانک أنت ربّی وأنا عبدک، ظلمت نفسی واعترفت بذنبی، فاغفر لی ذنوبی جمیعاً، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت،

ص:329

1- (1) . البحر الزخّار 168/2 - 169 (536)، وقال: وهذا الکلام قد رواه نحوه وقریباً منه محمّد بن مسلمه وأبورافع وجابر، وأتمّهم لهذا الحدیث کلاماً وأصحّه إسناداً حدیث علی رضی الله عنه ، وإنّما احتمله الناس علی صلاه اللیل.

واهدنی لأحسن الأخلاق، لا یهدی لأحسنها إلا أنت، واصرف عنّی سیّئها، لا یصرف عنّی سیّئها إلا أنت، لبّیک وسعدیک، [والخیر کلّه فی یدیک، والشرّ لیس إلیک]، وأنا بک وإلیک، لا منجا منک، ولا ملجأ إلا إلیک، أستغفرک وأتوب إلیک. (1)

3. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم فی وتره

بروایه:

1. عبدالرحمان بن الحارث -2. محمّد بن علی

1. عبدالرحمان بن الحارث

14508. الطیالسی : حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن هشام [بن عمرو] الفزاری، عن أبی بکر بن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام (2)، عن علی بن أبی طالب:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یقول فی وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، وبمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی نعمک، ولا ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (3)

14509. عبدالله بن أحمد : حدّثنی إبراهیم بن الحجّاج الناجی، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو الفزاری، عن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، ومعافاتک من عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (4)

ص:330

1- (1) . أحکام القرآن 1721/4 - 1722 ، سوره الطور.
2- (2) . کذا فی الأصل، وفی سائر المصادر: «عن هشام, عن عمرو, عن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام»، ولاحظ الأحادیث التالیه.
3- (3) . مسند الطیالسی ص 19 (123)، وعنه المزّی بإسناده إلیه فی تهذیب الکمال 256/30 - 257 ، ترجمه هشام بن عمرو الفزاری (6587).
4- (4) . مسند أحمد 150/1 (1295)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 253/2 (631).

14510. الدارقطنی : وسئل عن حدیث عبدالرحمان بن الحارث، عن علی، أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، الحدیث.

فقال: یرویه حمّاد بن سلمه، واختلف عنه، فروی عن إبراهیم بن الحجّاج، عن حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عروه، عن عبدالرحمان بن الحارث، عن علی.

وقال أسود بن عامر شاذان: عن حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو، عن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام، عن علی. (1)

14511. أحمد : حدّثنا بهز وأبوکامل [مظفّر بن مدرک]، قالا: حدّثنا حمّاد - قال بهز: قال - , أخبرنا هشام بن عمرو الفزاری، عن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام المخزومی، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، وأعوذ بمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (2)

14512. ابن ماجه : حدّثنا أبوعمر حفص بن عمر، حدّثنا بهز بن أسد، حدّثنا حمّاد بن سلمه ... مثله، إلا أنّ فیه: «أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یقول فی آخر الوتر». (3)

14513. البخاری : سمعت أباالعبّاس یقول: حدّثنی [أبوجعفر] الدارمی، حدّثنا حبّان بن هلال، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمه، حدّثنا هشام بن عمرو الفزاری، عن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام المخزومی، عن علی بن أبی طالب:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، وبمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (4)

ص:331

1- (1) . العلل 14/4 - 15 , س 410 .
2- (2) . مسند أحمد 118/1 (957)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 252/2 (629).
3- (3) . سنن ابن ماجه 373/1 (1179).
4- (4) . التاریخ الکبیر 195/8 - 196 ، ترجمه هشام بن عمرو الفزاری (2681)، وقال: قال أبوالعبّاس:

14514. الطبرانی : حدّثنا علی بن عبدالعزیز، حدّثنا حجّاج بن المنهال.

حیلوله: حدّثنا محمّد بن یحیی بن المنذر القزّاز، حدّثنا أبوالولید الطیالسی، قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمه ... مثله. (1)

14515. یوسف بن یعقوب : حدّثنا سلیمان بن حرب، حدّثنا حمّاد بن سلمه ... مثله، إلا أنّ فیه: «أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یدعو فی آخر وتره یقول». (2)

14516. النسائی : أخبرنا محمّد بن عبدالله بن المبارک، قال: حدّثنا سلیمان بن حرب وهشام بن عبدالملک، قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمه ... مثله. (3)

14517. النسائی : أخبرنا محمّد بن عبدالله بن المبارک، قال: حدّثنا سلیمان بن حرب وهشام بن عبدالملک، قالا: حدّثنا حمّاد.

وأخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدّثنا أبوالولید [هشام]، قال: حدّثنا حمّاد، عن هشام بن عمرو، عن عبدالرحمان بن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول فی آخر وتره: أعوذ - وقال محمّد: اللهمّ إنّی أعوذ - برضاک من سخطک، وأعوذ بمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (4)

14518. البخاری : قال لنا شهاب: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو، عن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، وبمعافاتک من

ص:332

1- (1) . الدعاء 1145/2 (751).
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 41/3 - 42 ، کتاب الصلاه، باب ما یقول بعد الوتر.
3- (3) . السنن الکبری 172/2 (1448).
4- (4) . السنن الکبری 161/7 (7705)؛ النعوت والأسماء والصفات ص 370 (194).

عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (1)

14519. أبوداوود : حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا حمّاد ... مثله. (2)

14520. الحاکم : أخبرنا أحمد بن محمّد بن سلمه العنزی، حدّثنا عثمان بن سعید الدارمی، حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا حمّاد ... مثله. (3)

14521. ابن أبی حاتم : سمعت أبی وذکر حدیث حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو، الفزاری عن عبدالرحمان بن الحارث، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک.

قال أبی: لا أعلم من روی هذا الحدیث غیر حمّاد بن سلمه.

قلت لأبی: فإنّ مؤمّل بن إسماعیل روی هذا الحدیث عن حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو الفزاری، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم .

فقال أبی: إنّما هو حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو، عن عبدالرحمان بن الحارث، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم . (4)

14522. أحمد : حدّثنا مظفّر بن مدرک أبوکامل، حدّثنا حمّاد ... . (5)

تقدّم آنفاً مع حدیث بهز عن حمّاد.

14523. النسائی : أخبرنا إسحاق بن منصور ومحمّد بن عبدالله بن المبارک، قالا: حدّثنا أبوالولید هشام بن عبدالملک، حدّثنا حمّاد بن سلمه ... . (6)

ص:333

1- (1) . التاریخ الکبیر 195/8 ، ترجمه هشام بن عمرو الفزاری (2681).
2- (2) . سنن أبی داوود 86/2 (1427).
3- (3) . المستدرک 306/1 (1150)، وعنه البیهقی فی الدعوات الکبیر 149/2 (386).
4- (4) . علل الحدیث 120/1 (328).
5- (5) . مسند أحمد 118/1 (957)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 252/2 (629).
6- (6) . السنن الکبری 161/7 (7705)؛ النعوت والأسماء والصفات ص 370 (194).

تقدّم آنفاً.

14524. الطبرانی والمروزی : حدّثنا محمّد بن یحیی القزّاز، حدّثنا أبوالولید، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو الفزاری، عن عبدالرحمان بن الحارث، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، وبمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (1)

14525. أحمد وعبد بن حمید وابن أبی شیبه : حدّثنا یزید [بن هارون]، أخبرنا حمّاد بن سلمه، عن هشام بن عمرو، عن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یقول فی آخر وتره: اللهمّ إنّی أعوذ برضاک من سخطک، وأعوذ بمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ بک منک، لا احصی ثناء علیک، أنت کما أثنیت علی نفسک. (2)

14526. ابن منیع : حدّثنا یزید بن هارون ... مثله. (3)

2. محمّد بن علی

14527. أبوالحسن البغوی : حدّثنا حجّاج بن المنهال، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن الحجّاج، عن حبیب بن أبی ثابت، عن محمّد بن علی، عن علی رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یقول فی آخر وتره: اللهمّ اجعل فی بصری نوراً، ومن خلفی نوراً،

ص:334

1- (1) . الدعاء 1145/2 (751) وقد تقدّم آنفاً مع سند آخر؛ الوتر, کما فی مختصره للمقریزی ص 167 (74).
2- (2) . مسند أحمد 96/1 (751)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 252/2 (630)؛ مسند عبد بن حمید ص 56 (81)؛ المصنّف 90/6 (29702)، وعنه ابن عبدالبرّ فی التمهید 203/10 - 204 ، ذیل الحدیث 744 ، ومثله نصّاً سعید بن منصور فی سننه ویوسف بن یعقوب القاضی کما عنهما المتّقی فی کنز العمّال 63/8 (21885).
3- (3) . عنه الترمذی فی الجامع الکبیر 527/5 - 528 (3566), والمقدسی فی الأحادیث المختاره 251/2 (627), من طریق ابن شیبه, وأبویعلی فی مسنده 237/1 (275), من طریق أبی خیثمه.

ومن تحتی نوراً، ومن فوقی نوراً، وعن یمینی نوراً، وأعظم لی نوراً. (1)

14528. ابن أبی الدنیا : حدّثنا عبیدالله بن جریر العتکی، حدّثنا الحجّاج بن منهال، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن حجّاج، عن حبیب بن أبی ثابت، عن محمّد بن علی، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا قام من اللیل یستاک ویقول: (إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ 2 ، وکان یقول فی آخر وتره: اللهمّ اجعل فی بصری نوراً، ومن خلفی نوراً، ومن تحتی نوراً، ومن فوقی نوراً، وعن یمینی نوراً، وأعطنی نوراً. (2)

4. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم إذا تبوّأ إلی مضجعه، وإذا فرغ عن صلاه اللیل

بروایه:

1. إبراهیم بن عبدالله- 4. أبی عبیده بن عبدالله بن مسعود

2. الحارث- 5. أبی میسره

3. عاصم بن ضمره- 6. ما ورد مرسلاً

1. إبراهیم بن عبدالله

14529. إسماعیل بن جعفر : عن یزید بن خصیفه، عن إبراهیم بن عبدالله بن عبدالقارئ:

أنّ علیّاً علیه السلام کان یقول: بتّ عند رسول الله صلی الله علیه وسلم ذات لیله فکنت أسمعه إذا فرغ من صلاته وتبوّأ إلی مضجعه یقول: اللهمّ إنّی أعوذ بمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ برضاک من سخطک، وأعوذ بک منک، اللهمّ لا أستطیع أن أبلغ ثناء علیک ولو حرصت، ولکن

ص:335

1- (1) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1145/2 (752).
2- (3) . التهجّد وقیام اللیل ص 460 - 461 (438).

أنت کما أثنیت علی نفسک. (1)

2. الحارث

14530. الدارقطنی : سئل عن حدیث الحارث، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان إذا وضع جنبه قال: اللهمّ قنی عذابک یوم تبعث عبادک.

فقال: کذا قال جباره بن مغلّس، عن عبدالکریم الخزّاز، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی.

والصواب عن أبی إسحاق، عن أبی عبیده، عن عبدالله.

وقیل: عن البراء. (2)

14531. الرمادی : حدّثنا أبوالجوّاب, حدّثنا عمّار بن رزیق، عن أبی إسحاق، عن الحارث وأبی میسره، عن علی:

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان یقول عند مضجعه: اللهمّ إنّی أعوذ بوجهک الکریم وبکلماتک التامّه، من شرّ ما أنت آخذ بناصیته، اللهمّ أنت تکشف المغرم والمأثم ، اللهمّ لا یهزم جندک، ولا تخلف وعدک، ولا ینفع ذا الجدّ منک الجدّ، سبحانک وبحمدک. (3)

14532. النسائی : أخبرنی أحمد بن سعید، قال: حدّثنا الأحوص - یعنی ابن الجوّاب - ... مثله, إلا أنّ فی روایته: «أنت تکشف المغرم والمأثم». (4)

ص:336

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی الدعوات الکبیر 103/2 (341), واللفظ له، والمتّقی فی کنز العمّال 676/2 (5049), نقلاً عن سننه, والطبرانی فی المعجم الأوسط 13/3 (2013), والنسائی فی السنن الکبری 328/9 (10661) و (10662), ومن طریقه ابن السنّی فی عمل الیوم واللیله ص 690 (766).
2- (2) . العلل 167/3 - 168 ، س 334 .
3- (3) . عنه أبوالشیخ فی أخلاق النبیّ صلی الله علیه وسلم ص 180 ، ذکر قوله عند نومه صلی الله علیه وسلم , من طریق البردیجی, والطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الصغیر 84/2 ، ترجمه محمّد بن عمر بن عبدالله, وفیه: «وکلماتک».
4- (4) . السنن الکبری 153/7 - 154 (7685) و 281/9 (10535)، وعنه ابن السنّی فی عمل الیوم واللیله ص 250 (713)، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 322/2 (701).

14533. أبوداوود : حدّثنا العبّاس بن عبدالعظیم، حدّثنا [أبوالجوّاب] الأحوص ... مثله. (1)

14534. ابن أبی عاصم : حدّثنا فضل بن سهل، قال: حدّثنا أبوالجوّاب، حدّثنا عمّار بن رزیق، عن أبی إسحاق، عن الحارث وأبی میسره، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان یقول: اللهمّ أعوذ بوجهک الکریم، وکلماتک التامّات کلّها، من شرّ ما أنت آخذ بناصیتها، اللهمّ أنت تکشف المأثم والمغرم، اللهمّ لا یهزم جندک، ولا یخلف وعدک، ولا ینفع ذا الجدّ منک الجدّ، سبحانک وبحمدک. (2)

14535. عبدالله بن أحمد : حدّثنا الفضل بن سهل، حدّثنا أبوالجوّاب، عن عمّار بن رزیق، عن أبی إسحاق، عن الحارث وأبی میسره، عن علی رضی الله عنه :

عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان یقول عند مضجعه: اللهمّ إنّی أعوذ بوجهک الکریم، وکلماتک التامّات، من شرّ ما أنت آخذ بناصیته، إنّک تکشف المغرم والمأثم، اللهمّ لا یهزم جندک، ولا یخلف وعدک، ولا ینفع ذا الجدّ منک الجدّ، سبحانک وبحمدک. (3)

14536. ابن أبی حاتم : سألت أبی وأبازرعه عن حدیث رواه یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول عند منامه: اللهمّ إنّی أعوذ بوجهک الکریم، وکلمتک التامّه. وذکرت لهما الحدیث، فقالا: هذا حدیث خطأ رواه بعض الحفّاظ عن أبی إسحاق، عن أبی میسره، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، مرسل، وهو الصحیح.

وقال أبی: روی عمّار بن رزیق، عن أبی إسحاق، عن أبی میسره والحارث، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، ثمّ قال: وحدیث الأوّل أشبه؛ لأنّ عمّار بن رزیق سمع من أبی إسحاق بآخره. (4)

ص:337

1- (1) . سنن أبی داوود 427/4 (5052)، وعنه البیهقی فی الدعوات الکبیر 113/2 - 114 (354)، والاعتقاد ص 61 ، باب القول فی القرآن.
2- (2) . عنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 321/2 - 322 (700).
3- (3) . عنه الطبرانی فی الدعاء 900/2 (237).
4- (4) . العلل 165/2 - 166 (1989), وص 186 (2055).

14537. الدارقطنی : حدیث «کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول عند مضجعه» الحدیث، غریب من حدیث أبی میسره عمرو بن شرحبیل، عن علی، تفرّد به عمّار بن رزیق، عن أبی إسحاق، عنه، وعن الحارث، عن علی. (1)

3. عاصم بن ضمره

14538. أبوالشیخ : حدّثنا عبدالله بن إسحاق المدائنی، حدّثنا الحسن بن حمّاد، حدّثنا علی بن عابس، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه إذا أخذ مضجعه قال: اللهمّ لک أسلمت نفسی، وإلیک وجّهت وجهی، وإلیک فوّضت أمری، آمنت بکتابک المنزل ونبیّک المرسل. (2)

14539. مطیّن : حدّثنا عبدالله بن عمر بن أبان، حدّثنا علی بن عابس، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا أخذ مضجعه قال: اللهمّ أسلمت نفسی إلیک، ووجّهت وجهی إلیک، وفوّضت أمری إلیک، وألجأت ظهری إلیک، رغبه ورهبه إلیک، لا منجا منک إلا إلیک، آمنت بکتابک الّذی أنزلت، ونبیّک الّذی أرسلت. (3)

14540. الدارقطنی : سئل عن حدیث عاصم بن ضمره، عن علی:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا أخذ مضجعه قال: اللهمّ أسلمت نفسی إلیک، وفوّضت أمری إلیک، الحدیث.

فقال: یرویه علی بن عابس، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی ... . (4)

ص:338

1- (1) . عنه ابن القیسرانی فی أطراف الغرائب 297/1 (449).
2- (2) . أخلاق النبیّ 71/3 (518)، ذکر قراءته قبل نومه صلی الله علیه وسلم .
3- (3) . عنه الطبرانی فی الدعاء 901/2 (239).
4- (4) . العلل 72/4 , س 437 .
4. أبوعبیده بن عبدالله بن مسعود

14541. ابن القیسرانی : علی بن عابس، عن أبی إسحاق، عن أبی عبیده، عن عبدالله وعلی:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا أخذ مضجعه قال: اللهمّ قنی عذابک یوم تبعث عبادک. (1)

5. أبومیسره

14542. النسائی وابن أبی عاصم وعبدالله بن أحمد وابن أبی حاتم وأبوداوود والرمادی : ... عن أبی إسحاق، عن الحارث وأبی میسره، عن علی ... . (2)

تقدّمت روایاتهم فی أحادیث الحارث.

6. ما ورد مرسلاً

14543. الملا : عن علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - , قال:

بتّ عند رسول الله صلی الله علیه وسلم ذات لیله وکنت أسمعه إذا فرغ من صلاته وتبوّأ مضجعه من اللیل یقول: اللهمّ إنّی أعوذ بک بمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ برضاک من سخطک، وأعوذ بک منک، اللهمّ لا أستطیع ثناء علیک ولو حرصت، أنت کما أثنیت علی نفسک. (3)

14544. الملا : عن علی - کرّم الله وجهه ورضی الله عنه - :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یقول إذا أخذ مضجعه: اللهمّ إنّی أعوذ بوجهک الکریم وبکلماتک

ص:339

1- (1) . ذخیره الحفّاظ 139/3 (3931).
2- (2) . السنن الکبری 153/7 - 154 (7685) و 281/9 (10535)؛ الأحادیث المختاره 321/2 و 322 (700 ) و (701), عن النسائی وابن أبی عاصم؛ ورواه الطبرانی فی الدعاء 900/2 (237), عن عبدالله بن أحمد, وابن أبی حاتم فی العلل 165/2 - 166 (1989) وص 186 (2055)؛ وأبوداوود فی سننه 427/4 (5052). ورواه الطبرانی فی المعجم الصغیر 84/2 , ترجمه محمّد بن عمر بن عبدالله, وأبوالشیخ فی أخلاق النبیّ صلی الله علیه وسلم ص 180 , ذکر قوله عند نومه صلی الله علیه وسلم , کلاهما عن الرمادی.
3- (3) . الوسیله 4/القسم الأوّل/107 .

التامّات، من شرّ ما أنت آخذ بناصیته، اللهمّ اکشف المغرم والمأثم، اللهمّ لا یهزم جندک، ولا یخلف وعدک، ولا ینفع ذا الجدّ منک الجدّ، سبحانک وبحمدک. (1)

14545. الطبری وأبوداوود : عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول عند مضجعه: اللهمّ إنّی أعوذ بوجهک الکریم وکلماتک التامّه، من شرّ ما أنت آخذ بناصیته، اللهمّ إنّک تکشف المغرم والمأثم، اللهمّ لا یهزم جندک، ولا یخلف وعدک، ولا ینفع ذا الجدّ منک الجدّ، سبحانک وبحمدک. (2)

14546. ابن أبی الدنیا : عن علی، عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان یقول عند مضجعه: اللهمّ إنّی أعوذ بوجهک الکریم وکلماتک التامّه، من شرّ ما أنت آخذ بناصیته، اللهمّ أنت تکشف المغرم والمأثم، اللهمّ لا یهزم جندک، ولا یخلف وعدک، ولا ینفع ذا الجدّ منک الجدّ، سبحانک وبحمدک. (3)

5. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم إذا أمسی وأصبح

بروایه:

1. الحارث- 2. حجیّه بن عدی

1. الحارث

14547. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن سهل، قال: حدّثنا عصمه بن المتوکّل، قال: حدّثنا عبدالأعلی بن أبی المساور، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا أمسی قال: أمسینا والملک لله الواحد القهّار، الحمد لله الّذی

ص:340

1- (1) . الوسیله 4/القسم الأوّل/96 .
2- (2) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 510/15 (41988).
3- (3) . عنه وعن غیره السیوطی فی الدرّ المنثور 76/3 ، ذیل الآیه 114 - 117 من سوره الأنعام.

ذهب بالنهار وجاء باللیل، ونحن منه فی عافیه، اللهمّ هذا خلق لک جدید قد جاء، فما عملت فیه من سیّئه فتجاوز عنها، وما عملت فیه من حسنه فتقبّلها، وأضعفها أضعافاً مضاعفه، اللهمّ إنّک بجمیع حاجتی عالم، وإنّک علی جمیع نجحها قادر، اللهمّ أنجح اللیله کلّ حاجه لی، ولا تردّنی فی دنیای، ولا تنقصنی فی اخرای.

وإذا أصبح قال مثل ذلک. (1)

2. حجیّه بن عدی

14548. البزّار ومطیّن : حدّثنا أحمد بن عثمان بن حکیم، قال: حدّثنا بکر بن عبدالرحمان، قال: حدّثنا عیسی بن المختار، عن محمّد بن أبی لیلی، عن سلمه بن کهیل، عن حجیّه، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّه کان إذا أصبح قال: اللهمّ بک نصبح، وبک نمسی، وبک نحیا، وبک نموت، وإلیک النشور.

ویقول حین یمسی مثل ذلک، ویقول فی آخرها: وإلیک المصیر. (2)

6. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم بعرفات

بروایه:

1. خلیفه بن حصین- 3. ما ورد مرسلاً

2. عبدالله بن عبیده

1. خلیفه بن حصین

14549. أبونعیم : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن عبدالرحمان بن مخلد، حدّثنا إسحاق بن

ص:341

1- (1) . المعجم الأوسط 319/8 - 320 (7653). ورواه المتّقی فی کنز العمّال 634/2 (4951), عنه وعن عبدالغنی بن سعید فی إیضاح الإشکال.
2- (2) . البحر الزخّار 322/2 (755)؛ ورواه الطبرانی فی الدعاء 925/2 (290), عن مطیّن, وفیه: «بک اصبح وبک امسی». ورواه الدورقی والطبری، کما عنهما المتّقی فی کنز العمّال 635/2 (4952).

محمّد بن یحیی بن منده، حدّثنا أبی، حدّثنا أبوکریب، حدّثنا الحسن بن عطیّه، حدّثنا قیس بن الربیع، عن الأغرّ بن الصبّاح، عن خلیفه بن حصین، عن علی، قال:

کان یحبّ ما دعا به رسول الله صلی الله علیه وسلم عشیّه عرفه: اللهمّ لک الحمد کالّذی نقول وخیر ممّا نقول، اللهمّ لک صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی، وإلیک مآبی، والجدث تراثی، اللهمّ إنّی أعوذ بک من عذاب القبر، ووسوسه الصدر، وشتات الأمر، اللهمّ إنّی أسألک خیر ما تجیء به الریح، وأعوذ بک من شرّ ما تجیء به الریح. (1)

14550. المحاملی : حدّثنا أبوهشام الرفاعی محمّد بن یزید بن رفاعه ویوسف بن موسی, قالا: حدّثنا عبیدالله بن موسی العبسی, أخبرنا قیس, عن الأغرّ المنقری, عن خلیفه بن حصین, عن علی رضی الله عنه , قال:

کان أکثر دعاء رسول الله صلی الله علیه وسلم عشیّه عرفه: اللهمّ ربّ الحمد لک الحمد کما تقول, وخیراً ممّا نقول (2), لک صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی, وإلیک مآبی, وإلیک ثوابی, أعوذ بک من عذاب القبر ووسوسته, وشتات الأمر, اللهمّ إنّی أسألک من خیر ما تجیء به الریاح, وأعوذ بک من شرّ ما تجیء به الریاح. (3)

14551. ابن خزیمه : حدّثنا یوسف بن موسی، حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن قیس بن الربیع، عن الأغرّ، عن خلیفه بن حصین، عن علی، قال:

کان أکثر دعاء رسول الله صلی الله علیه وسلم بعشیّه عرفه: اللهمّ لک الحمد کالّذی تقول وخیراً ممّا نقول، اللهمّ لک صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی، وإلیک مآبی، ولک ربّ تراثی، اللهمّ إنّی أعوذ بک من عذاب القبر، ووسوسه الصدر، وشتات الأمر، اللهمّ إنّی أسألک من خیر ما تجیء به الریح، وأعوذ بک من شرّ ما تجیء به الریح. (4)

ص:342

1- (1) . أخبار أصبهان 221/1 - 222 ، ترجمه إسحاق بن محمّد بن یحیی بن منده.
2- (2) . فی الأصل: «الحمد کما نقول وخیر ما نقول», والتصویب من کنز العمّال.
3- (3) . الدعاء ص 60 (51), وعنه المتّقی فی کنز العمّال 189/5 (12564).
4- (4) . صحیح ابن خزیمه 264/4 (2841)، وعنه البیهقی فی شعب الإیمان 462/3 - 463 (4073).

14552. البیهقی : أنبأنی القاضی أبوبکر - إجازه - ، أخبرنا محمّد بن أحمد الهروی، حدّثنا إبراهیم بن إسحاق الحربی، حدّثنا عفّان، حدّثنا قیس، حدّثنا الأغرّ، عن خلیفه بن حصین، عن علی، قال:

کان أکثر ما دعا به رسول الله صلی الله علیه وسلم عشیّه عرفه: اللهمّ لک الحمد کالّذی نقول (1) وخیر ما نقول، اللهمّ لک صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی، اللهمّ إنّی أعوذ بک من عذاب القبر، ووسوسه الصدر، اللهمّ إنّی أسألک من خیر ما تجیء به الریاح، وأعوذ بک من شرّ ما تجیء به [الریاح]. (2)

14553. الطبرانی : حدّثنا الحسن بن المثنّی بن معاذ العنبری، حدّثنا عفّان بن مسلم، حدّثنا قیس بن الربیع، عن الأغرّ بن الصبّاح، عن خلیفه بن حصین، عن علی رضی الله عنه ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

أفضل ما قلت أنا والنبیّون قبلی عشیّه عرفه: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، وهو علی کلّ شیء قدیر. (3)

14554. الترمذی : حدّثنا محمّد بن حاتم المؤدّب، قال: حدّثنا علی بن ثابت، قال: حدّثنی قیس بن الربیع - وکان من بنی أسد - ، عن الأغرّ بن الصبّاح، عن خلیفه بن حصین، عن علی بن أبی طالب، قال:

أکثر ما دعا به رسول الله صلی الله علیه وسلم عشیّه عرفه فی الموقف: اللهمّ لک الحمد کالّذی نقول وخیراً ممّا نقول، اللهمّ لک صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی، وإلیک مآبی، ولک ربّ تراثی، اللهمّ إنّی أعوذ بک من عذاب القبر، ووسوسه الصدر، وشتات الأمر، اللهمّ إنّی أعوذ بک من شرّ ما یجیء به الریح. (4)

ص:343

1- (1) . کذا فی الأصل، ومثله فی روایه الترمذی، والأظهر «تقول» کما فی سائر المصادر.
2- (2) . شعب الإیمان 387/3 (3842).
3- (3) . الدعاء 1206/2 (874).
4- (4) . الجامع الکبیر 494/5 (3520).
2. عبدالله بن عبیده

14555. وکیع : حدّثنا موسی بن عبیده, [عن أخیه عبدالله], عن علی رضی الله عنه , قال:

کان أکثر دعاء رسول الله صلی الله علیه وسلم عشیّه عرفه: لا إله إلا الله وحده لا شریک له, له الملک وله الحمد, یحیی ویمیت, بیده الخیر, وهو علی کلّ شیء قدیر, اللهمّ اجعل لی فی سمعی نوراً, وفی بصری نوراً, اللهمّ اغفر لی ذنبی, ویسّر لی أمری, واشرح لی صدری, اللّهم إنّی أعوذ بک من وسواس الصدر, ومن شتات الأمر, ومن عذاب القبر, اللّهم إنّی أعوذ بک من شرّ ما یلج فی اللیل, وشرّ ما یلج فی النهار, وشرّ ما تهبّ به الریاح, وشرّ بوائق الدهر. (1)

14556. وکیع : عن موسی بن عبیده، عن أخیه [عبدالله]، عن علی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

أکثر دعائی ودعاء الأنبیاء قبلی بعرفه: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، وهو علی کلّ شیء قدیر، اللهمّ اجعل فی قلبی نوراً، وفی سمعی نوراً، وفی بصری نوراً، اللهمّ اشرح لی صدری، ویسّر لی أمری، وأعوذ بک من وسواس الصدر، وشتات الأمر، وفتنه القبر، اللهمّ إنّی أعوذ بک من شرّ ما یلج فی اللیل، ومن شرّ ما یلج فی النهار، ومن شرّ ما تهبّ به الریاح، ومن شرّ بوائق الدهر. (2)

14557. أحمد الدورقی : حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا موسی بن عبیده ... مثله. (3)

ص:344

1- (1) . عنه المحاملی بإسناده إلیه فی الدعاء ص 61 (52), وحکاه عنه وعن غیره المتّقی فی کنز العمّال 191/5 (12567).
2- (2) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 85/6 (29647)، وابن راهویه علی ما فی المطالب العالیه 332/3 - 333 (1314), إلا أنّ فیه: «اللهمّ اجعل فی سمعی نوراً, وفی بصری نوراً، وفی قلبی نوراً». وأیضاً ابن أبی شیبه فی المصنّف 363/3 (15130) إلی قوله: «تهب به الریاح»، وعنه السیوطی فی الدرّ المنثور 410/1 - 411 , ذیل الآیه 199 من سوره البقره، وابن عبدالبرّ فی التمهید 678/2 ، ذیل الحدیث 123 . ورواه المستغفری فی الدعوات, کما فی المغنی عن حمل الأسفار لأبی الفضل العراقی 205/1 (810).
3- (3) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 117/5 ، کتاب الحجّ ، باب أفضل الدعاء دعاء یوم عرفه، فی کتاب فضائل الأوقات ص 374 - 375 (195).

14558. البسوی : حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا موسی بن عبیده، عن أخیه - وهو عبدالله بن عبیده الربذی - ، عن علی علیه السلام ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

إنّ أکثر دعاء من کان قبلی من الأنبیاء ودعائی یوم عرفه أن أقول: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، وهو علی کلّ شیء قدیر، اللهمّ اجعل فی بصری نوراً، وفی سمعی نوراً، وفی قلبی نوراً، اللهمّ اشرح صدری، ویسّر لی أمری، اللهمّ أعوذ بک من وسواس الصدر، وشتات الاُمور، وفتنه القبر، وشرّ ما یلج فی اللیل، وشرّ ما یلج فی النهار، وشرّ ما تهبّ به الریاح، ومن شرّ بوائق الدهور. (1)

14559. العسکری والخرائطی : عن موسی بن عبیده، [عن أخیه عبدالله]، عن علی، قال:

کان أکثر دعاء رسول الله صلی الله علیه وسلم عشیّه عرفه: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، یحیی ویمیت، بیده الخیر، وهو علی کلّ شیء قدیر، اللهمّ اجعل فی سمعی نوراً، وفی بصری نوراً، وفی قلبی نوراً، اللهمّ اغفر لی ذنبی، ویسّر لی أمری، واشرح لی صدری، اللهمّ إنّی أعوذ بک من وسواس الصدر، وشتات الأمر، ومن عذاب القبر، اللهمّ إنّی أعوذ بک من شرّ ما یلج فی اللیل، وشرّ ما یلج فی النهار، وشرّ ما تهبّ به الریاح، وشرّ بوائق الدهر. (2)

3. ما ورد مرسلاً

14560. ابن عبدالبرّ : ذکرنا من دعائه یوم عرفه أنواعاً، منها من حدیث علی، أنّ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ، دعا (3) یوم عرفه بعرفه؛ فقال: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، وهو علی کلّ شیء قدیر، اللهمّ اجعل فی قلبی نوراً، وفی سمعی نوراً، وفی بصری نوراً، اللهمّ اشرح لی صدری، ویسّر لی أمری، أعوذ بک من وساوس

ص:345

1- (1) . عنه البیهقی فی الدعوات الکبیر 247/2 - 248 (469).
2- (2) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 190/5 - 191 (12567).
3- (3) . فی الأصل: «دعاء».

الصدر، وفتنه القبر، ومن شرّ ما تهبّ به الریاح، ومن شرّ ما یأتی به اللیل والنهار. (1)

14561. الدیلمی : علی [عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ]: اللهمّ لک الحمد کالّذی نقول وخیر ممّا نقول، اللهمّ لک صلاتی ونسکی، ومحیای ومماتی، وإلیک مآبی، اللهمّ إنّی أعوذ بک من عذاب القبر، ووسوسه الصدور، وشتات الأمر. (2)

14562. الفارسی : [عن علی, عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ]: أفضل ما قلت أنا والأنبیاء قبلی عشیّه عرفه: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، وهو علی کلّ شیء قدیر. (3)

14563. الجندی الیمنی : عن علی بن أبی طالب, قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

أکثر دعائی ودعاء الأنبیاء قبلی بعرفه: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، یحیی ویمیت، وهو علی کلّ شیء قدیر، اللهمّ اجعل فی سمعی نوراً، وفی بصری نوراً، وفی قلبی نوراً، اللهمّ اشرح لی صدری، ویسّر لی أمری، وأعوذ بک من وسواس الصدور، وتشتّت الاُمور، وعذاب القبر، اللهمّ إنّی أعوذ بک من شرّ ما یلج فی اللیل، وشرّ ما یلج فی النهار، وشرّ ما تهبّ به الریاح، وشرّ بوائق الدهر. (4)

14564. الملا : عن علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - , قال:

کان أکثر دعاء النبیّ صلی الله علیه وسلم یوم عرفه: اللهمّ لک الحمد کالّذی تقول وخیر ما نقول، اللهمّ لک صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی، وإلیک مآبی، ولک ربّ تراثی، اللهمّ إنّی أعوذ بک من عذاب القبر، ووسوسه الصدر، وشتات الأمر، اللهمّ إنّی أعوذ بک من شرّ کلّ ذی شرّ. (5)

ص:346

1- (1) . الاستذکار 402/4 (915).
2- (2) . الفردوس 443/1 (1806).
3- (3) . الأربعین، کما عنه المتّقی فی کنز العمّال 73/5 (12108).
4- (4) . فضائل مکّه، علی ما رواه عنه السیوطی فی الدرّ المنثور 410/1 - 411 ، ذیل الآیه 199 من سوره البقره، والمتّقی فی کنز العمّال 190/5 (12566), عنه وعن العسکری فی المواعظ , والخطیب فی تلخیص المتشابه.
5- (5) . الوسیله 4/القسم الأوّل/188 - 189 .
7. دعاؤه صلی الله علیه وآله عند رکوبه

بروایه:

1. الحارث- 2. علی بن ربیعه

1. الحارث

14565. محمّد بن فضیل : حدّثنا الأجلح، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّه خرج من باب القصر، قال: فوضع رجله فی الغرز فقال: بسم الله. فلمّا استوی علی الدابّه قال: الحمد لله الّذی کرّمنا وحملنا فی البرّ والبحر، ورزقنا من الطیّبات، وفضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلاً، (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 1 ، ربّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت.

ثمّ قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: إنّ الله لیعجب بعبده إذا قال: ربّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. (1)

14566. البسوی : عن عمرو بن عاصم، عن عبیدالله بن الوزّاع، عن لیث بن أبی سلیمان، عن أبی إسحاق، عن الحارث:

عن علی، أنّه کان إذا سافر ورکب قال: الحمد لله الّذی سخّر لنا هذا. وذکر الحدیث. (2)

2. علی بن ربیعه

14567. معمر : عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، أنّه شهد علیّاً حین رکب، فلمّا

ص:347

1- (2) . الدعاء ص 223 (56)، وعنه ابن عساکر فی الأربعین البلدانیه ص 63 , البلد الخامس, الکوفه، وابن السنّی فی عمل الیوم واللیله ص 176 (499), بإسنادهما إلیه.
2- (3) . عنه ابن أبی حاتم فی علل الحدیث 300/1 (901).

وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا) الآیه، حتّی (لَمُنْقَلِبُونَ ) ، ثمّ حمد الله ثلاثاً، وکبّر ثلاثاً، ثمّ قال: لا إله إلا أنت (1)، ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقلنا: ما یضحکک یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل مثل ما فعلت، وقال مثل ما قلت، ثمّ ضحک، فقلنا: ما یضحکک یا نبیّ الله ؟! قال: العبد - أو قال: عجبت للعبد - إذا قال: لا إله إلا أنت، ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، یعلم أنّه لا یغفر الذنوب إلا هو. (2)

14568. مسدّد : حدّثنا أبوالأحوص، حدّثنا أبوإسحاق الهمدانی، عن علی بن ربیعه، قال:

شهدت علیّاً رضی الله عنه اتی بدابّه لیرکبها، فلمّا وضع رجله فی الرکاب، قال: بسم الله. فلمّا استوی علی ظهرها قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 3 . ثمّ قال: الحمد لله - ثلاث مرّات - . قال: الله أکبر - ثلاث مرّات - ، ثمّ قال: سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقیل: یا أمیرالمؤمنین، من أیّ شیء ضحکت ؟

قال: رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم فعل کما فعلت ثمّ ضحک، فقلت: یا رسول الله، من أیّ شیء ضحکت ؟ قال: إنّ ربّک یعجب من عبده إذا قال: اغفر لی ذنوبی، یعلم أنّه لا یغفر

ص:348

1- (1) . فی تفسیر عبدالرزّاق: «اللهمّ لا إله إلا أنت».
2- (2) . الجامع - المطبوع فی آخر المصنّف لعبدالرزّاق - 396/10 - 397 (19480)، وعنه عبدالرزّاق فی تفسیره 159/2 (2754)، وأحمد فی مسنده 115/1 (930)، والطبرانی فی الدعاء 1162/2 (782), والبیهقی فی السنن الکبری 252/5 ، کتاب الحجّ ، باب ما یقول إذا رکب، وعبد بن حمید فی مسنده ص 58 - 59 (88), والبغوی فی معالم التنزیل 135/4 ، ذیل الآیه 14 من سوره الزخرف، وشرح السنّه 138/5 - 139 (1342)، والجصّاص فی أحکام القرآن 264/5 ، ومن سوره الزخرف، فی التسمیه عند الرکوب، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 296/2 (677), بإسنادهم إلیه.

الذنوب غیری. (1)

14569. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الروذباری، أخبرنا أبومحمّد بن شوذب، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا عمرو بن عون، عن أبی الأحوص، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه الأسدی، قال:

شهدت علیّاً واُتی بدابّه یرکبها، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علیها قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 ، ثمّ قال: الحمد لله - ثلاث مرّات - . ثمّ قال: الله أکبر - ثلاث مرّات - . ثمّ قال: سبحان الله - ثلاث مرّات - ، ثمّ قال: سبحانک ظلمت نفسی فاغفر لی إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، من أیّ شیء ضحکت ؟

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کما فعلت ثمّ ضحک، فقلت: یا رسول الله، من أیّ شیء ضحکت ؟ قال: ربّک یضحک إلی عبده إذا قال: ربّ اغفر لی ذنوبی إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، قال: علم عبدی أنّه لا یغفر الذنوب غیری. (2)

14570. النسائی : أخبرنا قتیبه بن سعید، قال: حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

شهدت علیّاً اتی بدابّه لیرکبها، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی ظهرها قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) ، ثمّ قال: الحمد لله - ثلاثاً - ، الله أکبر - ثلاثاً - ،

ص:349

1- (1) . عنه أبوداوود فی سننه 48/3 (2602)، والطبرانی فی الدعاء 1163/2 (784), بواسطه معاذ بن المثنّی، وعبدالغنی بن عبدالواحد المقدسی فی الترغیب فی الدعاء ص 231 (124), بإسناده إلی معاذ.
2- (3) . الأسماء والصفات 219/2 ، باب ما جاء فی الضحک.

ربّ إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، [إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، وقال مرّه اخری: سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی]، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، قلت: من أیّ شیء ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم صنع کما صنعت، ثمّ ضحک، قلت: من أیّ شیء ضحکت یا رسول الله ؟ قال: إنّ ربّک لیعجب من عبده إذا قال: اغفر لی ذنوبی، یعلم أنّه لا یغفر الذنب غیره. (1)

14571. الترمذی : حدّثنا قتیبه، قال: حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

شهدت علیّاً اتی بدابّه لیرکبها، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله - ثلاثاً - ، فلمّا استوی علی ظهرها قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 ، ثمّ قال: الحمد لله - ثلاثاً - ، الله أکبر - ثلاثاً - ، سبحانک إنّی قد ظلمت نفسی فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک. فقلت: من أیّ شیء ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع کما صنعت ثمّ ضحک، فقلت: من أیّ شیء ضحکت یا رسول الله ؟ قال: إنّ ربّک لیعجب من عبده إذا قال: ربّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب غیرک. (2)

14572. ابن حبّان : أخبرنا محمّد بن عبدالله بن الجنید، قال: حدّثنا قتیبه بن سعید قال: حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

ص:350

1- (1) . السنن الکبری 105/8 (8748).
2- (3) . الجامع الکبیر 443/5 (3446)؛ الشمائل المحمّدیّه ص 190 - 191 (234)، وعنه البغوی فی شرح السنّه 139/5 - 140 (1343).

شهدت علیّاً اتی بدابّه لیرکبها، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی ظهره قال: الحمد لله - ثلاثاً - ، ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ ) إلی قوله: (وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) ، ثمّ قال: الحمد لله - ثلاثاً - ، الله أکبر - ثلاثاً - ، سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، قلت: من أیّ شیء ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم صنع کما صنعت ثمّ ضحک، فقلت: من أیّ شیء ضحکت یا رسول الله ؟ قال: إنّ ربّک لیعجب من عبده إذا قال: ربّ اغفر لی ذنوبی، قال: علم عبدی أنّه لا یغفر الذنوب غیری. (1)

14573. وکیع : عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت رِدفَ علی رضی الله عنه ، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی قال: الحمد لله، (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، قلت: ما یضحکک ؟

قال: کنت ردفاً لرسول الله صلی الله علیه وسلم ، ففعل کالّذی رأیتنی فعلت، ثمّ ضحک، قلت: یا رسول الله، ما یضحکک ؟ قال: قال الله تبارک وتعالی: عجب لعبدی، یعلم أنّه لا یغفر الذنوب غیری. (2)

14574. أحمد : حدّثنا أبوسعید مولی بنی هاشم (3)، عن إسرائیل ... مثله, إلا أنّ فی روایه أبی سعید بعد قوله تعالی: (لَمُنْقَلِبُونَ ) : «ثمّ حمد الله - ثلاثاً - والله أکبر - ثلاثاً -

ص:351

1- (1) . صحیح ابن حبّان 415/6 (2698).
2- (3) . عنه أحمد فی مسنده 128/1 (1056).
3- (4) . أبوسعید مولی بنی هاشم هو عبدالرحمان بن عبدالله بن عبید البصری نزیل مکّه، یروی عن إسرائیل بن یونس وعنه أحمد، ولم یذکره أحمد فی صدر السند.

ثمّ قال: سبحان الله - ثلاثاً - ثمّ قال: لا إله إلا أنت». (1)

14575. الطبرانی : حدّثنا عثمان بن عمر الضبّی، حدّثنا عبدالله بن رجاء، أنبأ إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت ردیف علی رضی الله عنه ، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی السرج قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 . ثمّ حمد الله - عزّ وجلّ - ثلاثاً، وکبّر ثلاثاً، ثمّ قال: سبحان الله - ثلاثاً - . ثمّ قال: لا إله إلا أنت، سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ استضحک، قلت: ما یضحکک یا أمیرالمؤمنین ؟

فقال: کنت ردیف النبیّ صلی الله علیه وسلم ففعل کالّذی رأیتنی فعلت، قلت: ما أضحکک یا رسول الله ؟ قال: عجبت لربّنا -عزّ وجلّ - یعجب للعبد إذا قال: اغفر لی ذنوبی إنّه لایغفر الذنوب إلا أنت. قال: علم عبدی أنّه لا ربّ له غیری. (2)

14576. عبد بن حمید : حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت رِدفَ علی، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی السرج قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ ) الآیه، ثمّ قال: الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله - ثلاثاً - , الله أکبر، الله أکبر، الله أکبر -ثلاثاً- ، ثمّ قال: سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله - ثلاثاً - ، ثمّ قال: لا إله إلا أنت، سبحانک إنّی قد ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لایغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ استضحک، فقلت: ممّ ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

ص:352

1- (1) . مسند أحمد 128/1 (1056).
2- (3) . الدعاء 1163/2 (783).

قال: کنت رِدفَ رسول الله صلی الله علیه وسلم ففعل کالّذی رأیتنی فعلت ثمّ ضحک، فقلت: ممّ ضحکت یا رسول الله ؟ قال: عجبت لربّنا یعجب لعبده إذا قال: اغفر لی ذنوبی إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، قال: علم عبدی أن لا ربّ له غیری. (1)

14577. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الحسین بن محمّد الفقیه، حدّثنا عبدالله بن عمر بن أحمد بن شوذب الواسطی - بها - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، عن عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت ردیف علی رضی الله عنه ، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی السرج قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 ، ثمّ قال: الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، الله أکبر، الله أکبر، الله أکبر. ثمّ قال: سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله. ثمّ قال: لا إله إلا أنت، سبحانک إنّی قد ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ استضحک، فقلت: ما یضحکک یا أمیرالمؤمین ؟

قال: کنت رِدفَ النبیّ صلی الله علیه وسلم ففعل کالّذی رأیتنی فعلت ثمّ استضحک، قلت: ما یضحکک یا رسول الله ؟ فقال: عجبت لربّنا یعجب لعبده إذا قال: ربّ اغفر لی ذنوبی إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، قال: علم عبدی أنّه لا ربّ له غیری. (2)

14578. هشام بن عمّار : حدّثنا محمّد بن شعیب [بن شابور]، حدّثنا شیبان بن عبدالرحمان، عن أبی حجیّه الکندی أنّه حدّثهم عن أبی إسحاق الهمدانی، عن علی بن ربیعه الأسدی:

عن علی بن أبی طالب أنّه خرج من باب القصر فوضع یده علی غرز السرج، فقال: بسم الله. ثمّ استوی علی الدابّه فقال: الحمد لله الّذی کرّمنا وحملنا فی البرّ والبحر ورزقنا

ص:353

1- (1) . مسند عبد بن حمید ص 59 (89).
2- (3) . الدعوات الکبیر 177/2 (407).

من الطیّبات وفضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلاً، (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) ، ثمّ سبّح الله ثلاثاً، وحمد الله ثلاثاً، قال: ربّ اغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت.

وقال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: إنّ الله - تبارک وتعالی - لیعجب من عبده إذا قال: اغفر لی فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت ... . (1)

14579. الفریابی : حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت رِدفاً لعلی بن أبی طالب، فقال: الله أکبر، الله أکبر، الله أکبر، الحمد لله، (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) ، لا إله إلا أنت سبحانک، إنّی ظلمت نفسی، فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت - مرّتین - ، ثمّ استضحک، فقلت: ما یضحکک ؟

قال: کنت ردیف رسول الله صلی الله علیه وسلم ففعل مثل ما فعلت، فقلت: ما یضحکک یا رسول الله ؟ قال: یضحک ربّنا - عزّ وجلّ - من العبد إذا قال: لا إله إلا أنت، سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. (2)

14580. مسدّد : حدّثنا یحیی القطّان، عن سفیان - وهو الثوری - ، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت ردف علی بن أبی طالب، فلمّا رکب کبّر ثلاثاً، وحمد ثلاثاً، وقال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ ) سبحانک لا إله إلا أنت. ثمّ قال: کنت رِدفَ رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ففعل کما فعلت. (3)

ص:354

1- (1) . عنه ابن عدی بإسناده إلیه فی الکامل 427/1 - 428 ، ترجمه الأجلح بن عبدالله (238).
2- (2) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی الدعاء 1162/2 (781).
3- (3) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی الجامع لأخلاق الراوی 358/2 (1788).

.14581 المحاملی : حدّثنا زکریّا بن یحیی الباهلی، حدّثنا یحیی بن سعید القطّان، حدّثنا سفیان، حدّثنی أبوإسحاق، عن علی بن ربیعه, قال:

کنت ردف علی بن أبی طالب رضی الله عنه , فلمّا رکب, کبر ثلاثاً, وحمد ثلاثاً, ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ 1 , ثمّ قال: سبحان الله, لا إله إلا أنت, إنّی ظلمت نفسی, فاغفر لی, إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ استضحک, فقلت: ما أضحکک ؟

فقال: کنت ردف النبی صلی الله علیه وسلم , ففعل کما فعلت, ثمّ استضحک, فقلت: ما یضحکک ؟ فقال: یعجب الربّ - أو ربّنا عزّ وجلّ - إذا قال العبد: سبحانک لا إله إلا أنت، إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. (1)

.14582 ابن أبی حاتم : سألت أبی عن حدیث رواه الثوری وغیره عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت ردیف علی فقال حین رکب: الحمد لله - ثلاثاً - ، سبحان الّذی سخّر لنا هذا، وذکر الحدیث.

فقال أبی: حدّثنی أبوزیاد القطّان، عن یحیی بن سعید، قال: کنت أعجب من حدیث علی بن ربیعه، کنت رِدفَ علی؛ لأنّ علی بن ربیعه کان حدثاً فی عهد علی، ومثله أنکرت أن یکون ردف علی، حتّی حدّثنا سفیان عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قلت لسفیان: سمعه أبوإسحاق من علی بن ربیعه ؟ فقال: سألت أباإسحاق عنه، فقال: حدّثنی رجل عن علی بن ربیعه. (2)

14583. الطیالسی : حدّثنا سلام، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه الأسدی، قال:

شهدت علیّاً اتی بدابّه لیرکبها، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی ظهرها قال: الحمد لله - ثلاث مرّات - و قال: الله أکبر - ثلاثاً - . ثمّ قال:

ص:355

1- (2) . الدعاء ص 15 (13), وعنه الدارقطنی فی العلل 62/4 - 63 , س 430 , مختصراً.
2- (3) . علل الحدیث 271/1 (799).

سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، من أیّ شیء ضحکت ؟

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل مثل ما فعلت، ثمّ ضحک، فقلت: یا رسول الله، صلّی الله علیک وسلّم، من أیّ شیء ضحکت ؟ قال: إنّ ربّک - عزّ وجلّ - یعجب من عبده إذا قال: اغفر لی ذنوبی، یعلم أنّه لا یغفر الذنوب غیری. (1)

14584. أحمد : حدّثنا یزید، أخبرنا شریک بن عبدالله، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

رأیت علیّاً اتی بدابّه لیرکبها، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علیها قال: الحمد لله، (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 ، ثمّ حمد الله - ثلاثاً - ، وکبّر - ثلاثاً - ، ثمّ قال: سبحانک لا إله إلا أنت، قد ظلمت نفسی فاغفر لی. ثمّ ضحک، فقلت: ممّ ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل مثل ما فعلت، ثمّ ضحک، فقلت: ممّ ضحکت یا رسول الله ؟ قال: یعجب الربّ من عبده إذا قال: ربّ اغفر لی، ویقول: علم عبدی أنّه لا یغفر الذنوب غیری. (2)

14585. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا حمید بن عبدالرحمان الرؤاسی، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، عن علی، قال:

استضحک النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقلت: یا رسول الله، ما یضحکک ؟ فقال: إنّ الله - عزّ وجلّ - یعجب من عبده إذا قال: ربّ إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی؛ إنّه لا یغفر الذنوب

ص:356

1- (1) . مسند الطیالسی ص 20 (132).
2- (3) . مسند أحمد 97/1 (753)، وعنه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم 219/6 ، ذیل الآیه 13 - 14 من سوره الزخرف.

إلا أنت. (1)

14586. الولید بن مسلم : عن أبی نوفل علی بن سلیمان الکلبی، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

رکب علی دابّه، فقال: بسم الله. فلمّا استوی علیها قال: الحمد لله الّذی أکرمنا وحملنا فی البرّ والبحر، ورزقنا من الطیّبات، وفضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلاً، (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 . ثمّ کبّر ثلاثاً، ثمّ قال: اللهمّ اغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ قال: فعل هکذا رسول الله صلی الله علیه وسلم وأنا أردفه. (2)

14587. ابن عساکر : أخبرنا أبوالقاسم علی بن إبراهیم، أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن علی بن محمّد بن صالح المقرئ المطرّز، أخبرنا أبوالقاسم تمّام بن محمّد الرازی.

حیلوله: وأخبرنا أبوالحسین عبدالرحمان بن عبدالله، أخبرنا جدّی - هو أبوعبدالله الحسن بن أحمد - ، أخبرنا علی بن موسی، قالا: أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن إبراهیم بن عبدالرحمان بن عبدالملک بن هارون، أخبرنا أبوعبدالملک أحمد بن إبراهیم القرشی، حدّثنی جدّی - وهو محمّد بن عبدالله بن بکّار - ، حدّثنا عبدالله بن عبدالرحمان بن یزید، حدّثنا معاویه بن سلمه بن سلیمان النصری - من أهل الکوفه - ، أخبرنا عمرو بن قیس، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

أردف علی بن أبی طالب رجلاً، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی قال: الحمد لله، وکبّر ثلاثاً، وهلّل ثلاثاً، ثمّ قال: ربّ إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی،

ص:357

1- (1) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1165/2 (787).
2- (3) . عنه الدولابی بإسناده إلیه فی الکنی والأسماء 1104/3 - 1105 (1931), وابن حبّان فی صحیحه 414/6 (2297), إلا أنّ فی روایته: «وأنا ردف».

إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقال له الرجل: ما أضحکک یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: أردفنی النبیّ صلی الله علیه وسلم ثمّ فعل کما رأیتنی فعلت فضحک، فقلت: ما أضحکک یا رسول الله ؟ قال: ربّنا - تبارک وتعالی - یعجب بقول عبده، یعلم أنّه لا یغفر الذنوب إلا هو. (1)

14588. ابن عدی : حدّثنا محمّد بن سعید بن محمود - ببخارا - ، حدّثنا إسحاق بن حمزه بن فرّوخ البخاری، حدّثنا عیسی بن موسی الغنجار، عن عمرو بن أبی المقدام، حدّثنا أبوإسحاق الهمدانی، عن علی بن ربیعه الوالبی:

أنّ علیّاً علیه السلام أراد أن یرکب، فوضع رجله فی الرکاب وقال: بسم الله. ثمّ ارتفع علی السرج فقال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 2 ، ثمّ قال: الحمد لله - ثلاثاً - . ثمّ قال: الله أکبر - ثلاثاً - . ثمّ قال: لا إله إلا أنت سبحانک، ظلمت نفسی فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقیل له: من أیّ شیء ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعل مثلها، فقلت له: من أیّ شیء ضحکت ؟ فقال: من إعجاب الربّ تعالی من قول العبد یعلم أنّه لا یغفر الذنوب إلا هو. (2)

14589. أبوخیثمه وعثمان بن أبی شیبه : حدّثنا جریر، عن منصور، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه الأسدی، قال:

رأیت علیّاً اتی بدابّه، فوضع رجله فی الرکاب، قال: بسم الله. فلمّا استوی علیها قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا

ص:358

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 34/59 ، ترجمه معاویه بن سلمه بن سلیمان (7505), وقال: لم یسمعه أبوإسحاق السبیعی من علی بن ربیعه؛ لأنّ شعبه وقفه علیه، فقال: سمعته من علی بن ربیعه، فقال: حدّثنی یونس بن حباب عن رجل عنه.
2- (3) . الکامل 121/5 ، ترجمه عمرو بن ثابت بن هرمز (1286).

إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 1 . ثمّ کبّر ثلاثاً، وحمد ثلاثاً، ثمّ قال: سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ استضحک، فقلت: ممّ استضحکت ؟

قال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوماً مثل ما قلت، ثمّ استضحک، فقلت: ممّ استضحکت یا رسول الله ؟ قال: تعجّب ربّنا من قول عبده: سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، قال: علم عبدی أنّ له ربّاً یغفر الذنوب. (1)

14590. النسائی : أخبرنا محمّد بن قدامه، قال: حدّثنا جریر، عن منصور، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه الأسدی، قال:

رأیت علیّاً اتی بدابّه، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علیها قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) ، ثمّ کبّر ثلاثاً، وحمد الله ثلاثاً، ثمّ قال: لا إله إلا أنت سبحانک إنّی ظلمت نفسی، فاغفر لی ذنبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت.

فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوماً مثل ما قلت، ثمّ استضحک، فقلت: ممّا استضحکت یا رسول الله ؟ قال: یعجب ربّنا من قول عبده: سبحانک إنّی قد ظلمت نفسی، فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، قال: علم عبدی أنّ له ربّاً یغفر الذنوب. (2)

14591. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن منصور بن المعتمر، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه الأسدی، قال:

رأیت علیّاً اتی بدابّه فوضع رجله علیها، فلمّا استوی قال: الحمد لله، ([سُبْحانَ ]

ص:359

1- (2) . رواه عن أبی خیثمه کلّ من أبی یعلی فی مسنده 439/1 (586)، والطبرانی فی الدعاء 1164/2 (785), مقروناً بعثمان بن أبی شیبه مع اختصار، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 295/2 - 296 (676), ورواه الطبرانی فی الدعاء 1164/2 (785), عن عثمان بن أبی شیبه, ولیس فیه: «قال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوماً مثل ما قلت».
2- (3) . السنن الکبری 105/8 - 106 (8749).

اَلَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 1 ، ثمّ قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم حین رکب دابّته فعل هکذا. (1)

14592. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الروذباری، حدّثنا ابن شوذب المقرئ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا أبواُسامه [حمّاد بن اسامه]، حدّثنی [...] (2)، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه، قال:

خرج علی من باب القصر فوضع رجله فی غرز السرج فقال: بسم الله. فلمّا استوی علی الدابّه قال: الحمد لله الّذی حملنا فی البرّ والبحر، ورزقنا من الطیّبات، وفضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلاً، (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) ، وسبّح ثلاثاً، وحمد ثلاثاً، ثمّ قال: هکذا رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم یصنع.

ثمّ قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: إنّ الله لیعجب من عبده إذا قال: ربّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. (3)

14593. الطبرانی : حدّثنا علی بن عبدالعزیز، حدّثنا أبونعیم.

حیلوله: وحدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا خلاد بن یحیی، قالا: حدّثنا إسماعیل بن عبدالملک بن أبی الصفیر، عن علی بن ربیعه، قال:

حملنی علی رضی الله عنه خلفه ثمّ سار فی جبّانه الکوفه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء، فقال: اللهمّ اغفر ذنوبی، إنّه لایغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، استغفارک ربّک - عزّ وجلّ - والتفاتک إلیّ تضحک ؟

فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم حملنی خلفه ثمّ سار بی فی جانب الحرّه ثمّ رفع رأسه إلی

ص:360

1- (2) . البحر الزخّار 24/3 - 25 (773).
2- (3) . کذا فی الأصل.
3- (4) . الدعوات الکبیر 179/2 (408).

السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد إلا أنت، ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا رسول الله, استغفارک ربّک والتفاتک إلیّ تضحک ؟ قال: ضحکت لضحک ربّی - عزّ وجلّ - لعجبه لعبده أنّه یعلم أنّه لا یغفر الذنوب أحد غیره. (1)

14594. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا أبوعاصم، قال: حدّثنا إسماعیل بن عبدالملک، قال: أخبرنی علی بن ربیعه، قال:

أردفنی علی خلفه ثمّ سار فی جبّانه الکوفه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: ما هذا؟ فقال: أردفنی رسول الله صلی الله علیه وسلم خلفه ثمّ رفع رأسه فقال: اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا رسول الله، استغفارک ربّک والتفاتک إلیّ تضحک ؟ فقال: ضحکت من ضحک ربّی - تبارک وتعالی - بعبده؛ إنّه علم أنّه لا یغفر الذنوب غیره. (2)

14595. ابن أبی شیبه وأبوالحسن البغوی : حدّثنا الفضل بن دکین، عن إسماعیل بن عبدالملک، عن علی بن ربیعه، قال:

حملنی علی خلفه ثمّ سار بی إلی جانب الحرّه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، قلت: یا أمیرالمؤمنین، استغفارک ربّک والتفاتک إلیّ تضحک ؟

قال: حملنی رسول الله صلی الله علیه وسلم خلفه ثمّ سار بی إلی جانب الحرّه ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا رسول الله، استغفارک ربّک والتفاتک إلیّ تضحک ؟ قال: ضحکت لضحک ربّی لعجبه لعبده أنّه یعلم أنّه لا یغفر الذنوب أحد غیره. (3)

ص:361

1- (1) . الدعاء 1159/2 - 1160 (777).
2- (2) . البحر الزخّار 23/3 - 24 (771).
3- (3) . المصنّف 52/6 (29392)، وعنه ابن حجر فی المطالب العالیه 167/8 - 168 (3571)، ورواه الطبرانی

14596. أبوزرعه : حدّثنا أبونعیم الفضل بن دکین، قال: حدّثنا إسماعیل بن عبدالملک بن أبی الصفیر، عن علی بن ربیعه، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم رفع رأسه إلی السماء وقال: اللهمّ اغفر لی ذنبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا رسول الله، استغفارک ربّک والتفاتک إلیّ تضحک ؟ قال: ضحکت من ضحک ربّی بعجبه لعبده أن یعلم أنّه لا یغفر الذنوب أحد غیره. (1)

14597. البیهقی : أخبرنا أبوعبدالله الحافظ أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا ابن إسحاق الصاغانی، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا إسماعیل بن عبدالملک.

حیلوله: وأخبرنا أبوعلی الروذباری، أخبرنا أبومحمّد شوذب الواسطی - بها - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا أبونعیم، عن إسماعیل بن [عبدالملک] أبی الصفیر، عن علی بن ربیعه، قال:

جعلنی علی بن أبی طالب رضی الله عنه خلفه ثمّ صار بی فی جبّانه الکوفه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء ثمّ قال: اغفر لی ذنوبی - وفی روایه الصاغانی: اللهمّ اغفر لی ذنوبی - إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، استغفارک ربّک والتفاتک إلیّ تضحک ؟

فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم حملنی خلفه ثمّ سار بی فی جانب الحرّه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ یضحک، فقلت: یا رسول الله، استغفارک ربّک والتفاتک إلیّ تضحک ؟ قال: ضحکت لضحک ربّی، تعجبه لعبده أنّه یعلم أنّه لا یغفر الذنوب أحد غیره. (2)

ص:362

1- (1) . عنه ابن بطّه بإسناده إلیه فی الإبانه 103/3 - 104 (74)، وانظر (75).
2- (2) . الأسماء والصفات 218/2 - 219 ، باب ما جاء فی الضحک.

14598. المحاملی : حدّثنا محمّد بن أشکاب، حدّثنا الفضل بن دکین، حدّثنا إسماعیل بن عبدالملک، عن علی بن ربیعه، قال:

حملنی علی علیه السلام خلفه، ثمّ سار بی فی جبّانه الکوفه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین, استغفارک ربّک، والتفاتک إلیّ تضحک ؟

فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم حملنی خلفه، ثمّ سار بی فی جانب الحرّه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء وقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ فضحک، فقلت: یا رسول الله، استغفارک ربّک - عزّ وجلّ - والتفاتک إلیّ تضحک ؟ قال: ضحکت من ضحک ربّی - عزّ وجلّ - ، یعجب لعبده أنّه یعلم لا یغفر الذنوب أحد غیره. (1)

14599. ابن فورک : روی الفضل بن دکین أبونعیم، عن إسماعیل بن عبدالملک، عن علی بن ربیعه، قال:

حملنی أمیرالمؤمنین علی رضی الله عنه خلفه حتّی مرّ بنا إلی جبّانه الکوفه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ یضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، استغفارک لذنبک، والتفاتک إلیّ ضاحکاً، لماذا؟

فقال: حملنی رسول الله صلی الله علیه وسلم خلفه إلی موضع ذکره، ثمّ رفع رأسه إلی السماء فقال: اللهمّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب أحد غیرک. ثمّ التفت إلیّ یضحک، فسألته عن ذلک، فقال: ضحکت لضحک ربّی یعجب لعبده أنّه یعلم أنّه لا یغفر الذنوب أحد غیره. (2)

14600. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا محمّد بن عمران بن أبی لیلی، حدّثنی أبی، عن ابن أبی لیلی، عن الحکم، عن علی بن ربیعه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

ص:363

1- (1) . أمالی المحاملی ص 222 - 223 (210)؛ الدعاء ص 213 (206), وص 19 (17). وأشار الدارقطنی فی العلل 59/4 - 63 , س 430 إلی روایه إسماعیل عن علی بن ربیعه.
2- (2) . مشکل الحدیث ص 146 - 147 ، ذکر خبر آخر ممّا یقتضی التأویل ویوهم ظاهره التشبیه ... .

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، أنّه کان إذا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. وإذا استوی علی الدابّه قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 1 وکبّر ثلاثاً، وهلّل ثلاثاً. (1)

14601. المحاملی : حدّثنا یحیی بن إسحاق بن سافری، حدّثنا محمّد بن عمران ... مثله. (2)

14602. الدارقطنی : وروی هذا الحدیث شعیب بن صفوان، عن یونس بن خبّاب، عن شقیق بن عقبه الأسدی، عن علی بن ربیعه. (3)

14603. الطبرانی : حدّثنا أحمد بن حمّاد بن زغبه، قال: حدّثنا سعید بن أبی مریم، قال: حدّثنا ابن لهیعه، قال: حدّثنی عبدربّه بن سعید، عن یونس بن خبّاب، عن شقیق الأزدی، عن علی بن ربیعه، قال:

أردفنی علی بن أبی طالب خلفه علی بغله، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی قال: الحمد لله. فلمّا تمّ قال: الحمد لله الّذی سخّر لنا هذا وما کنّا له مقرنین، وإنّا إلی ربّنا لمنقلبون. ثمّ حمد الله ثلاث مرّات، ثمّ کبّر ثلاثاً، ثمّ قال: اللهمّ اغفر لی ذنبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقلت له: ممّ تضحک ؟

قال: کنت ردیف رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال مثل ذلک، ثمّ ضحک، فقلت: یا رسول الله، ممّ ضحکت ؟ قال: ضحکت لعجب الله للعبد یقول: اللهمّ اغفر لی ذنبی، إنّه لا یغفر الذنوب

ص:364

1- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1161/2 (780)، والثعلبی فی الکشف والبیان 329/8 ، ذیل الآیه 13 - 14 من سوره الزخرف، وفیه: «الحمد لله علی کلّ حال، سبحان الّذی ...». وأشار الدارقطنی فی العلل 59/4 - 63 , س 430 إلی روایه ابن أبی لیلی عن الحکم بن عتیبه عن علی بن ربیعه.
2- (3) . أمالی المحاملی ص 223 - 224 (211).
3- (4) . العلل 59/4 - 63 , س 430 .

إلا أنت، یقول الله: علم أنّه لا یغفر الذنوب غیری. (1)

14604. الحاکم : حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ، حدّثنا السری بن خزیمه، حدّثنا سعید بن سلیمان الواسطی، حدّثنا فضیل بن مرزوق، عن میسره بن حبیب النهدی، عن المنهال بن عمرو، عن علی بن ربیعه:

أنّه کان رِدفاً لعلی رضی الله عنه ، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی ظهر الدابّه قال: الحمد لله - ثلاثاً - والله أکبر - ثلاثاً - (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) الآیه، ثمّ قال: لا إله إلا أنت سبحانک, إنّی قد ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلاأنت. ثمّ مال إلی أحد شقّیه فضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، ما یضحکک ؟

قال: إنّی کنت ردف النبیّ صلی الله علیه وسلم فصنع رسول الله صلی الله علیه وسلم کما صنعت فسألته کما سألتنی فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : إنّ الله لیعجب إلی العبد إذا قال: لا إله إلا أنت، إنّی قد ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. قال: عبدی عرف أنّ له ربّاً یغفر ویعاقب. (2)

14605. الطبرانی : حدّثنا بشر بن موسی، حدّثنا عبدالله بن صالح العجلی، حدّثنا فضیل بن مرزوق، عن میسره بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن علی بن ربیعه، قال:

کنت رِدفاً لعلی رضی الله عنه ، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی ظهر الدابّه قال: الحمد لله - ثلاث مرّات - الله أکبر - ثلاث مرّات - ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 3 . ثمّ قال:

ص:365

1- (1) . المعجم الأوسط 144/1 - 145 (177)؛ الدعاء 1161/2 (779), وفیه: «ضحکت لعجب الله للعبد، إنّه علم أنّه لا یغفر الذنوب غیره».
2- (2) . المستدرک 98/2 - 99 (2482).

لا إله إلا أنت سبحانک، إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقلت: یا أمیرالمؤمنین ما یضحکک ؟

فقال: کنت ردیف رسول الله صلی الله علیه وسلم فصنع کما صنعت، ثمّ قلت له کما قلت لی، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : إنّ الله - عزّ وجلّ - لیضحک إلی عبده إذا قال: لا إله إلا أنت سبحانک، إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، قال: عبدی عرف أنّی أغفر واُعاقب. (1)

14606. ابن أبی حاتم : أخبرنا عبدالرحمان بن بشر النیسابوری - فیما کتب إلیّ - قال: ذکر عبدالرحمان بن مهدی حدیث علی بن ربیعه الّذی رواه، قال:

کنت رِدفَ علی، فلمّا رکب قال: سبحان الله الّذی سخّر لنا هذا. فسمعت عبدالرحمان بن مهدی یقول: قال شعبه: فقلت لأبی إسحاق: ممّن سمعته ؟ قال: من یونس بن خبّاب، فأتیت یونس بن خبّاب فقلت: ممّن سمعته ؟ فقال: من رجل رواه عن علی بن ربیعه. (2)

14607. ابن العربی والقرطبی : قال علی بن ربیعه:

شهدت علی بن أبی طالب رکب دابّه یوماً، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی الدابّه قال: الحمد لله. ثمّ قال: (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 3 . ثمّ قال: الحمد لله، والله أکبر - ثلاثاً - ، اللهمّ لا إله إلا أنت، ظلمت نفسی فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقلت له: ما أضحکک ؟

ص:366

1- (1) . الدعاء 1160/2 (778). وأشار الدارقطنی فی العلل 59/4 - 63 , س 430 إلی روایه المنهال عن علی بن ربیعه.
2- (2) . علل الحدیث 272/1 (800).

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع کما صنعت، وقال کما قلت، ثمّ ضحک، فقلت له: ما یضحکک یا رسول الله ؟ قال: لعبد - أو قال: عجباً لعبد - أن یقول: اللهمّ لا إله إلا أنت، ظلمت نفسی فاغفر لی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، یعلم أنّه لا یغفر الذنوب غیره. (1)

14608. ابن خزیمه وابن شاهین وابن مردویه : عن علی بن ربیعه, قال:

رأیت علیّاً اتی بدابّه، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علیها قال: الحمد لله، ([سُبْحانَ ] الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) ، ثمّ حمد الله - ثلاثاً - وکبّر - ثلاثاً - وقال: سبحان الله - ثلاثاً - ، ثمّ قال: سبحانک لا إله إلا أنت، إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. ثمّ ضحک، فقلت ممّ ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: کنت رِدف النبیّ صلی الله علیه وسلم ، ففعل مثل ما فعلت ثمّ ضحک، فقلت: ممّ ضحکت یا رسول الله ؟ قال: عجب الربّ من عبده إذا قال: ربّ اغفر لی، ویقول: علم عبدی أنّه لا یغفر الذنوب غیری.

وفی لفظ : إنّ الله لیضحک إلی العبد إذا قال: لا إله إلا أنت سبحانک، إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت. قال: عبدی عرف أنّ له ربّاً یغفر ویعاقب. (2)

14609 .سعید بن منصور والطبری وابن المنذر وابن مردویه : عن علی رضی الله عنه أنّه اتی بدابّه، فلمّا وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله. فلمّا استوی علی ظهرها قال: الحمد لله - ثلاثاً - والله أکبر - ثلاثاً - (سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ 3 سبحانک لا إله إلا أنت، قد ظلمت نفسی فاغفر لی

ص:367

1- (1) . أحکام القرآن 1665/4 ، سوره الزخرف، تفسیر القرطبی 68/16 ، ذیل الآیه 13 - 14 من سوره الزخرف، وقال: خرّجه أبوداوود الطیالسی فی مسنده وأبوعبدالله محمّد بن خویز منداد فی أحکامه.
2- (2) . عنهم وعن غیرهم المتّقی فی کنز العمّال 194/9 - 195 (25640).

ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلا أنت، ثمّ ضحک، فقلت: ممّ ضحکت یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کما فعلت، ثمّ ضحک، فقلت: یا رسول الله: ممّ ضحکت ؟ فقال: یعجب الربّ من عبده إذا قال: ربّ اغفر لی، ویقول: علم عبدی أنّه لا یغفر الذنوب غیری. (1)

14610. الدارقطنی : وسئل عن حدیث علی بن ربیعه الوالبی الأسدی، عن علی فی رکوب الدابّه وما یقال عند ذلک.

فقال: حدّث به أبوإسحاق السبیعی عن علی بن ربیعه.

رواه عن أبی إسحاق کذلک منصور بن المعتمر وعمرو بن قیس الملائی وسفیان الثوری وأبوالأحوص وشریک وأبونوفل علی بن سلیمان والأجلح بن عبدالله، واختلف عنه، فقال مصعب بن سلام: عن الأجلح، وأبویوسف القاضی عن لیث جمیعاً عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی.

ووهما، والصواب ما رواه شیبان عن الأجلح، عن أبی إسحاق، عن علی بن ربیعه.

وکذلک قال أصحاب أبی إسحاق عنه.

وأبوإسحاق لم یسمع هذا الحدیث من علی بن ربیعه، یبیّن ذلک ما رواه عبدالرحمان بن مهدی، عن شعبه، قال: قلت لأبی إسحاق: سمعته من علی بن ربیعه ؟ فقال: حدّثنی یونس بن خبّاب، عن رجل، عنه.

وروی هذا الحدیث شعیب بن صفوان، عن یونس بن خبّاب، عن شقیق بن عقبه الأسدی، عن علی بن ربیعه.

ورواه المنهال بن عمرو وإسماعیل بن عبدالملک بن أبی الصفَیر، عن علی بن ربیعه.

فهو من روایه أبی إسحاق مرسلاً، وأحسنها إسناداً حدیث المنهال بن عمرو عن علی بن ربیعه. والله أعلم.

ص:368

1- (1) . عنهم وعن غیرهم السیوطی فی الدرّ المنثور 716/5 ، ذیل الآیه 13 - 14 من سوره الزخرف.

ورواه محمّد بن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن الحکم بن عتیبه، عن علی بن ربیعه ... . (1)

8. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم إذا نظر فی المرآه

بروایه:

1. النعمان بن سعد- 2. ما ورد مرسلاً

1. النعمان بن سعد

14611. محمّد بن فضیل : عن عبدالرحمان بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا نظر وجهه فی المرآه قال: الحمد لله، اللهمّ کما حسّنت خَلقی فحسّن خُلقی. (2)

2. ما ورد مرسلاً

14612. الملا : عن علی - کرّم الله وجهه - , قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا نظر فی المرآه قال: الحمد لله، اللهمّ کما حسّنت خَلقی فحسّن خُلقی.

وفی روایه اخری: اللهمّ کما حسّنت خَلقی فحسّن خُلقی، وجنّبنی منکرات الأخلاق. (3)

9. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم فی الشدّه

بروایه: عبدالله بن جعفر

14613. النسائی وأبونعیم : عن عبدالله بن شدّاد بن الهاد، عن عبدالله بن جعفر:

ص:369

1- (1) . العلل 59/4 - 63 , س 430 .
2- (2) . عنه ابن السنّی بإسناده إلیه فی عمل الیوم واللیله ص 62 (163).
3- (3) . الوسیله 4/القسم الأوّل/85 - 86 .

أنّه کان یعلّم بناته هؤلاء الکلمات، ویأمرهنّ بهنّ ، ویذکر أنّه تلقّاهنّ عن علی بن أبی طالب، وأنّ علیّاً قال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقولهنّ إذا کربه أمر واشتدّ به: لا إله إلا الله الحلیم الکریم سبحانه، تبارک الله ربّ العالمین، وربّ العرش العظیم، والحمد لله ربّ العالمین. (1)

10. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند لبسه الثوب الجدید

بروایه:

1. أبی مطر- 2. ما ورد مرسلاً

1. أبومطر

14614. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله [بن عمر]، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا شیخ من أهل الکوفه یقال له: أبوالمحیاه التیمی، قال: حدّثنی أبومطر:

أنّ علیّاً أتی أصحاب الثیاب، فقال لرجل: بعنی قمیصاً بثلاثه دراهم. قال: فأعطاه ثوباً فلبسه ما بین کعبه إلی رصغه، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذی کسانی من الریاش ما اواری به عورتی، وأتجمّل به فی الناس.

ثمّ قال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا لبس ثوباً جدیداً قال هکذا. (2)

14615. هنّاد بن السری : حدّثنا محمّد بن عبید، عن المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

اشتری علی رضی الله عنه قمیصاً بثلاثه دراهم فلبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین وهو یقول: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟

ص:370

1- (1) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 654/2 (4993). ولاحظ : الأحادیث المختاره 174/9 (155) و (156)؛ السنن الکبری للنسائی 396/4 (7673)، وأیضاً 161/6 (10464) و (10467) و (10469) وما بعده؛ مسند أحمد 91/1 (701) وص 94 (726)؛ العلل للدارقطنی 110/3 ، س 311 ؛ فضائل الصحابه لأحمد ص 659 - 660 (1124)؛ الدعاء للطبرانی 309/1 (1011) و (1012).
2- (2) . مسند أبی یعلی 274/1 - 275 (327).

قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله: عند الکسوه. (1)

14616. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبید، حدّثنا مختار بن نافع التمّار، عن أبی مطر:

أنّه رأی علیّاً أتی غلاماً حدثاً فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ولبسه إلی ما بین الرصغین إلی الکعبین، یقول ولبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل: هذا شیء ترویه عن نفسک، أو عن نبیّ الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: هذا شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله عند الکسوه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی. (2)

14617. عبد بن حمید وعبّاس الدوری : حدّثنا محمّد بن عبید، حدّثنا المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

خرجت من المسجد فإذا رجل ینادی من خلفی: ارفع إزارک؛ فإنّه أنقی لثوبک وأتقی لک، وخذ من رأسک إن کنت مسلماً. فمشیت خلفه وهو بین یدی مؤتزر بإزار، مرتد برداء، ومعه الدرّه کأنّه أعرابی بدوی، فقلت: من هذا؟ فقال لی رجل: أراک غریباً بهذا البلد؟ فقلت: أجل، رجل من أهل البصره. فقال: هذا علی أمیرالمؤمنین. حتّی انتهی إلی دار بنی أبی معیط - وهو سوق الإبل - فقال: بیعوا ولا تحلفوا؛ فإنّ الیمین تنفق السلعه، وتمحق البرکه.

ثمّ أتی أصحاب التمر، فإذا خادم تبکی، فقال: ما یبکیک ؟ فقالت: باعنی هذا الرجل تمراً بدرهم فردّه موالیّ فأبی أن یقبله. فقال له علی: خذ تمرک وأعطها درهمها؛ فإنّها لیس لها أمر. فدفعه، فقلت: أتدری من هذا؟ فقال: لا. فقلت: هذا علی أمیرالمؤمنین. فصبّ تمره وأعطاها درهمها. قال: احبّ أن ترضی عنّی یا أمیرالمؤمنین. قال: ما أرضانی عنک إذا أوفیتهم حقوقهم.

ص:371

1- (1) . الزهد 370/2 (712)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 462/15 (41837)، وص 304 (41129), باختصار.
2- (2) . مسند أحمد 157/1 - 158 (1355)؛ فضائل الصحابه 711/2 (1215).

ثمّ مرّ مجتازاً بأصحاب التمر، فقال: یا أصحاب التمر، أطعموا المساکین یزد کسبکم.

ثمّ مرّ مجتازاً ومعه المسلمون حتّی انتهی إلی أصحاب السمک، فقال: لا یباع فی سوقنا طاف (1).

ثمّ أتی دار فرات - وهی سوق الکرابیس - ، فأتی شیخاً فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، ثمّ أتی آخر، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین، یقول فی لبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ فقال: لا، بل شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله عند الکسوه.

فجاء أب [-و] الغلام صاحب الثوب فقیل له: یا فلان، قد باع ابنک الیوم من أمیرالمؤمنین قمیصاً بثلاثه دراهم. قال: أفلا أخذت منه درهمین ؟ فأخذ أبوه درهماً ثمّ جاء به أمیرالمؤمنین وهو جالس مع المسلمین علی باب الرحبه فقال: أمسک هذا الدرهم. فقال: ما شأن هذا الدرهم ؟ فقال: کان قمیصنا ثمن الدرهمین. فقال: باعنی رضائی وأخذ رضاءه. (2)

14618. الطبرانی : حدّثنا علی بن المبارک الصنعانی، حدّثنا زید بن المبارک، حدّثنا مروان بن معاویه الفزاری، حدّثنا المختار بن نافع التمّار، حدّثنی أبومطر البصری، قال:

کنت مع علی رضی الله عنه واشتری قمیصاً بثلاثه دراهم ولبسه ما بین الرکبتین إلی الکعبین

ص:372

1- (1) . الطافی: ما مات من السمک حتف أنفه.
2- (2) . مسند عبد بن حمید ص 62 - 63 (96)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 485/42 - 486 ، ترجمه علی بن أبی طالب (4933)، ورواه ابن حجر عنه وعن ابن راهویه فی المطالب العالیه 394/3 - 395 (1435) وص 480 - 481 (1530) و (1531), ورواه الخوارزمی بإسناده إلی عبّاس الدوری فی المناقب ص 121 - 122 (136), من طریق البیهقی والحیری.

وقال: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقوله عند الکسوه. (1)

14619. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سوید بن سعید، حدّثنا مروان الفزاری، عن المختار بن نافع، حدّثنی أبومطر البصری - وکان قد أدرک علیّاً - :

أنّ علیّاً اشتری ثوباً بثلاثه دراهم، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی. ثمّ قال: هکذا سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول. (2)

14620. ابن عمّار : حدّثنا المعافی بن عمران، عن مختار التمّار، عن أبی مطر البصری، قال:

کنت مع علی فانتهینا إلی سوق الکبیر فتوسّم شیخاً منهم، فقال: یا شیخ، أحسن بیعتی فی قمیص بثلاثه دراهم. قال: نعم، یا أمیرالمؤمنین. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، وأتی غلاماً حدثاً فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه من الرصغین إلی الکعبین، یقول فی لباسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقال المسلمون: شیئاً تحدّثه عن نفسک، أو عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؟ قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول ذلک إذا لبس ثوباً. (3)

14621. أبوالحسن البغوی : حدّثنا عارم أبوالنعمان، حدّثنا رجاء أبویحیی صاحب السقط ، عن معمر بن زیاد أنّ أبامطر حدّثه، قال:

کنت بالکوفه، فمرّ علی رضی الله عنه فتبعته حتّی أتی علی أصحاب الثیاب، فنظر إلی قمیص مخیط فتناوله فساوم به صاحبه، فاشتراه بثلاثه دراهم فلبسه، ثمّ قال: الحمد لله الّذی ستر عورتی، وألبسنی الریاش، هکذا سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول إذا لبس الثوب. (4)

ص:373

1- (1) . الدعاء 978/2 - 979 (395).
2- (2) . مسند أحمد 157/1 (1353)؛ فضائل الصحابه 710/2 - 711 (1214).
3- (3) . عنه أبویعلی فی مسنده 253/1 - 254 (295).
4- (4) . عنه الطبرانی فی الدعاء 978/2 (394).
2. ما ورد مرسلاً

14622. أحمد وابن مردویه وابن أبی حاتم : عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا لبس ثوباً جدیداً قال: الحمد لله الّذی کسانی من الریاش ما اواری به عورتی وأتجمّل به فی الناس. (1)

14623. الراغب : قال أمیرالمؤمنین - کرّم الله وجهه - :

علّمنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا لبست ثوباً جدیداً أن أقول: الحمد لله الّذی کسانی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، اللهمّ اجعلها ثیاب برکه أسعی بها لمرضاتک، وأعمل فیها بطاعتک.

وکان یقول: اللهمّ لک الحمد، أنت کسوتنیه، أسألک خیره وخیر ما صنع له، اللهمّ هب لی من حقّک، وارض عنّی خلقک. (2)

11. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند السفر

بروایه: حکیم بن سعد

14624. الطبری : حدّثنا أحمد بن منصور، قال: حدّثنا عبدالصمد بن النعمان، قال: أخبرنا عبدالملک - وهو أبوسلام - ، عن عمران بن ظبیان، عن حکیم بن سعد، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا أراد أن یسیر قال: اللهمّ بک أصول، وبک أحلّ ، وبک أسیر. (3)

14625. عبدالله بن أحمد والبزّار : حدّثنی نصر بن علی الأزدی، أخبرنی أبی، عن أبی سلام عبدالملک بن مسلم بن سلام، عن عمران بن ظبیان، عن حکیم بن سعد، عن علی:

ص:374

1- (1) . عنهم السیوطی فی الدرّ المنثور 141/3 ، ذیل الآیه 26 من سوره الأحزاب.
2- (2) . المحاضرات 471/4 ، الحدّ العشرون، ممّا جاء فی الأدعیه، أدعیه لأوقات معلومه.
3- (3) . تهذیب الآثار (مسند علی بن أبی طالب) ص 90 (7)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 739/6 - 740 (17645)، وفیه: «بک أحول».

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا أراد سفراً قال: اللهمّ بک أصول، وبک أحول، وبک أسیر. (1)

14626. الطبرانی : حدّثنا فضیل بن محمّد الملطی، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا عبدالملک بن مسلم.

حیلوله: وحدّثنا خالد بن النضر القرشی، حدّثنا نصر بن علی، قال: أخبرنا أبی، حدّثنا أبوسلام عبدالملک بن مسلم بن سلام، عن عمران بن ظبیان، عن حکیم بن سعد، عن علی رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا أراد سفراً قال: اللهمّ بک أصول، وبک أجول، وبک أسیر. (2)

14627. أحمد : حدّثنا أبوالنضر هاشم بن القاسم، حدّثنا أبوسلام عبدالملک بن مسلم الحنفی، عن عمران بن ظبیان، عن حکیم بن سعد أبی تحیی، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا أراد سفراً قال: اللهمّ بک أصول، وبک أحول، وبک أسیر. (3)

12. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند رؤیته ما یحبّ وما یکره

بروایه: عبیدالله بن أبی رافع

14628. الدورقی : حدّثنا یحیی بن أبی بکیر، حدّثنا إسرائیل، عن محمّد بن عبدالله بن أبی رافع، عن أبیه، عن عمّه عبیدالله بن أبی رافع، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا رأی ما یحبّ قال: الحمد لله الّذی بنعمته تتمّ الصالحات. (4)

14629. البزّار : حدّثنا محمّد بن إسحاق البغدادی، قال: حدّثنا یحیی بن أبی بکیر،

ص:375

1- (1) . مسند أحمد 150/1 - 151 (1296)؛ فضائل الصحابه لأحمد 702/2 - 703 (202)، وفیه: «بک أحلّ »؛ البحر الزخّار 49/3 (804), إلا أنّ فیه: «قال: اللهمّ بک أجول، وبک أصول وبک اقاتل ...».
2- (2) . الدعاء 1173/2 (806), وعنه المتّقی فی کنز العمّال 740/6 (17645).
3- (3) . مسند أحمد 90/1 (691).
4- (4) . عنه أبوالشیخ بإسناده إلیه فی أخلاق النبیّ ص 68 ، ما ذکر من علامه رضاه وعلامه سخطه صلی الله علیه وسلم .

قال: حدّثنا إسرائیل، عن محمّد بن عبدالله بن أبی رافع، عن أبیه، عن عمّه عبیدالله بن أبی رافع، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا رأی ما یکره قال: الحمد لله علی کلّ حال. وإذا رأی ما یسّره قال: الحمد لله الّذی بنعمته تتمّ الصالحات. (1)

13. دعاؤه صلی الله علیه وآله وسلم عند عیادته المریض

بروایه:

1. الحارث- 2. ما ورد مرسلاً

1. الحارث

14630. ابن أبی شیبه وسعید بن منصور : حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا دخل علی مریض قال: أذهب البأس ربّ الناس، واشف أنت الشافی، لا شافی إلا أنت. (2)

14631. عبدالرزّاق : عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا عوّذ المریض قال: أذهب البأس ربّ الناس، واشف أنت الشافی، ولا شفاء إلا شفاؤک، شفاء لا یغادر سقماً. (3)

ص:376

1- (1) . البحر الزخّار 166/2 (533)، وعنه أبوالشیخ فی أخلاق النبیّ ص 92 - 93 ، صفه ضحکه وتبسّمه ... ، والبغوی فی شرح السنّه 180/5 (1380).
2- (2) . المصنّف 46/5 (23564) و 63/6 (29482)، وعنه الطبرانی فی الدعاء 1319/2 - 1320 (1109)، الوجیز للسلفی ص 126 - 127 ، ترجمه أبی مکتوم عیسی بن أبی ذرّ الهروی (25), بإسناده عن سعید بن منصور، وفیه: «... الناس، اشف ...»، ومثل روایه السلفی فی تفسیر الکبیر للفخر الرازی 189/32 ، تفسیر سوره الفلق، مرسلاً.
3- (3) . عنه عبد بن حمید فی مسنده ص 52 (66).

14632. یحیی بن آدم : عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا عاد مریضاً قال: أذهب البأس ربّ الناس، واشف فأنت الشافی، لا شفاء إلا شفاؤک، شفاء لا یغادر سقماً. (1)

14633. أحمد : حدّثنا أبوسعید مولی بنی هاشم، حدّثنا إسرائیل، حدّثنا أبوإسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا عوّذ مریضاً قال: أذهب البأس ربّ الناس، اشف أنت الشافی، لا شفاء إلا شفاؤک، شفاء لا یغادر سقماً. (2)

14634. الطبرانی : حدّثنا علی بن عبدالعزیز، حدّثنا محمّد بن سعید بن الأصبهانی، حدّثنا شریک.

حیلوله: وحدّثنا عبید بن غنّام، حدّثنا أبوبکر بن أبی شیبه، حدّثنا أبوالأحوص.

حیلوله: وحدّثنا الحسین بن إسحاق التستری، حدّثنا یحیی الحمّانی، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش.

حیلوله: وحدّثنا عبدالرحمان بن سلم الرازی، حدّثنا سهل بن عثمان، حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، کلّهم عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی رضی الله عنه قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا عاد مریضاً قال: أذهب البأس ربّ الناس، واشف أنت الشافی، لا شفاء إلا شفاؤک، شفاء لا یغادر سقماً. ویضع یده الیمنی علی خدّه الأیمن، واللفظ لحدیث شریک. (3)

14635. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا عوّذ المریض قال: أذهب البأس ربّ الناس، واشف أنت

ص:377

1- (1) . عنه الترمذی بإسناده إلیه فی الجامع الکبیر 527/5 (3565).
2- (2) . مسند أحمد 76/1 (565).
3- (3) . الدعاء 1319/2 - 1320 (1109). وحدیث ابن أبی شیبه قد تقدّم.

الشافی، لا شفاء إلا شفاؤک، شفاء لا یغادر سقماً. (1)

14636. الحمّانی : حدّثنا أبوبکر بن عیّاش ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه إسرائیل عن أبی إسحاق.

14637. ابن أبی الدنیا : حدّثنا شراحیل بن عروه، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا دخل علی مریض وضع یده الیمنی علی خدّه فقال: أذهب البأس ربّ الناس، واشف أنت الشافی، شفاء لا یغادر سقماً. (3)

14638. أبوالحسن البغوی : حدّثنا محمّد بن سعید بن الأصبهانی, حدّثنا شریک, عن أبی إسحاق ... . (4)

تقدّمت روایته مع روایه عبیدالله بن موسی, عن إسرائیل.

14639. ابن مردویه : حدّثنا محمّد بن الحسن النقّاش المقرئ، حدّثنا یحیی بن ساسویه المروزی، حدّثنا سوید بن نصر أبوالفضل المروزی، حدّثنا عبدالکبیر بن دینار الصائغ، حدّثنا أبوإسحاق، عن الحارث، عن علی رضی الله عنه :

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّه کان إذا عاد مریضاً یقول: أذهب البأس ربّ الناس، واشف أنت الشافی، لا شافی إلا أنت، اللهمّ إنّی أسألک شفاء لا یغادر سقماً. (5)

2. ما ورد مرسلاً

14640. الطبری : کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا دخل علی المریض قال: أذهب البأس ربّ

ص:378

1- (1) . البحر الزخّار 80/3 (847).
2- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1319/2 - 1320 (1109).
3- (3) . المرض والکفّارات ص 58 (52).
4- (4) . عنه الطبرانی فی الدعاء 1319/2 - 1320 (1109).
5- (5) . ثلاثه مجالس من أمالی ابن مردویه ص 131 (10).

الناس، واشف أنت الشافی، لا شفاء إلا شفاؤک، شفاء لا یغادر سقماً. (1)

14641. الدورقی : عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا عاد مریضاً وضع یده علی رأسه فقال: أذهب البأس ربّ الناس، واشف أنت الشافی، اللهمّ إنّی أسألک لفلان بن فلان شفاء لا یغادر سقماً. (2)

14642. ابن مردویه والحدّاد : عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا عاد مریضاً وضع یده الیمنی علی خدّه الیمنی وقال: لا بأس، أذهب البأس ربّ الناس، اشف أنت الشافی، لا یکشف الضرّ إلا أنت. (3)

الثالث: قراءته صلی الله علیه وآله وسلم القرآن
1. کان لا یحجبه عن قراءه القرآن إلا الجنابه

بروایه:

1. الأشجّ -4. عبدالله بن سلمه

2. أبی البختری -5. ما ورد مرسلاً

3. الحارث

1. الأشجّ

14643. الرافعی : خلیفه بن أبی الحسن الراشدی القزوینی، عن أبی الفتوح محمّد بن الفضل الإسفرائنی، عن القاضی جحیم الرویانی، عن الأشجّ ، عن علی رضی الله عنه ، قال: سمعته یقول:

کان النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم لا یحجزه عن قراءه القرآن إلا الجنابه. (4)

ص:379

1- (1) . عنه وعن غیره المتّقی فی کنز العمّال 206/9 (25684), وقال: وصحّحه ابن جریر.
2- (2) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 209/9 (25696).
3- (3) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 209/9 (25694).
4- (4) . التدوین 495/2 - 496 ، ترجمه خلیفه بن أبی الحسن الراشدی.
2. أبوالبختری

14644. الدارقطنی : جناده بن سلم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرأ القرآن علی کلّ حال إلا أن یکون جنباً. (1)

14645. ابن عدی : حدّثنا القاسم بن یحیی بن نصر، حدّثنا أبوعبدالرحمان الأذرمی، حدّثنا زیاد البکائی، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقرأ القرآن علی کلّ حال إلا أن یکون جنباً. (2)

3. الحارث

14646. أحمد : حدّثنا أسود، حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

قرأ رسول الله صلی الله علیه وسلم بعد ما أحدث قبل أن یمسّ ماء.

وربّما قال إسرائیل: عن رجل، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم . (3)

4. عبدالله بن سلمه

14647. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا محمّد بن عبید بن عتبه، حدّثنا فروه بن أبی المغراء، أخبرنا أبوعبدالله الجعفی، عن أبان بن تغلب، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه رضی الله عنه ، قال:

خرج علینا علی بن أبی طالب رضی الله عنه من المخرج، فأخذ ماء فغسل وجهه وکفّیه وجعل

ص:380

1- (1) . عنه ابن القیسرانی فی أطراف الغرائب 278/1 (420)، وأشار إلیه الدارقطنی فی العلل 248/3 ، س 387 .
2- (2) . الکامل 192/3 ، ترجمه زیاد بن عبدالله البکائی (291). ورواه ابن القیسرانی فی ذخیره الحفّاظ 848/2 (1690), عن زیاد البکائی مثله. ورواه کذلک عن الأعمش، أبوجعفر الرازی وجناده ومحمّد بن فضیل، کما أشار إلیه الدارقطنی فی العلل 248/3 - 251 ، س 387 .
3- (3) . مسند أحمد 90/1 (686).

یقرأ ویمشی ونحن نمشی خلفه، فضحک بعضنا إلی بعض، فقال: ما یضحککم ؟ قلنا: تقرأ وأنت خرجت من المخرج الآن ولم تتوضّأ؟! فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یمتنع من القراءه إلا أن یکون جنباً. (1)

14648. الدارقطنی : خالفهم أبوالأحوص فقال: عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن علی، موقوفاً مرسلاً. (2)

14649. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن سنان الشیزری، قال: حدّثنا عبدالوهّاب بن نجده، قال: حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، عن جعفر بن الحارث، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم لا یحجبه عن قراءه القرآن إلا الجنابه. (3)

14650. عبدالله بن أحمد : حدّثنی الحکم بن موسی، حدّثنا حجوه بن مدرک الغسّانی، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرأ القرآن علی کلّ حال إلا الجنابه. (4)

14651. ابن أبی شیبه : حدّثنا حفص بن غیاث، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرؤنا القرآن علی کلّ حال إلا الجنابه. (5)

14652. الترمذی : حدّثنا أبوسعید الأشجّ ، قال: حدّثنا حفص بن غیاث وعقبه بن

ص:381

1- (1) . عنه الخطیب فی موضّح الأوهام 486/2 ، ذکر معلّی بن هلال الکوفی (479).
2- (2) . العلل 248/3 , س 387.
3- (3) . المعجم الأوسط 358/7 (6693).
4- (4) . عنه الطبرانی فی مسند الشامیّین 425/2 (1621).
5- (5) . المصنّف 97/1 (1078), وص 98 - 99 (1107), وفیه: «علی کلّ حال ما لم یکن جنباً».

خالد، قالا: حدّثنا الأعمش وابن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرؤنا القرآن علی کلّ حال ما لم یکن جنباً. (1)

14653. البزّار : حدّثنا عبدالله بن سعید الکندی أبوسعید الأشجّ ، قال: حدّثنا حفص - یعنی ابن غیاث - وعقبه بن خالد، جمیعاً عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرأ القرآن، قال حفص: علی کلّ حال إلا الجنابه، وقال عقبه: إلا أن یکون جنباً. (2)

14654. الطحاوی : حدّثنا فهد، قال: حدّثنا عمرو بن حفص، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا الأعمش، قال: قال عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرأ القرآن علی کلّ حال إلا الجنابه. (3)

14655. الترمذی والبزّار : حدّثنا أبوسعید الأشجّ , حدّثنا عقبه بن خالد, عن الأعمش ... . (4)

تقدّمت روایتهما آنفاً.

14656. النسائی : أخبرنی محمّد بن أحمد أبویوسف الصیدلانی، قال: حدّثنا عیسی بن یونس، قال: حدّثنا الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

ص:382

1- (1) . الجامع الکبیر 190/1 - 191 (146).
2- (2) . البحر الزخّار 284/2 (706). وأشار الدارقطنی فی العلل 248/3 , س 387 إلی روایه حفص بن غیاث هذه.
3- (3) . شرح معانی الآثار 87/1 ، کتاب الطهاره, باب ذکر الجنب والحائض والّذی لیس علی وضوء وقراءتهم القرآن.
4- (4) . الجامع الکبیر 190/1 - 191 (146)؛ البحر الزخّار 284/2 (706).

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرأ القرآن علی کلّ حال إلا الجنابه. (1)

14657. وکیع : عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی الحاجه فیأکل معنا اللحم، ویقرأ القرآن، ولم یکن یحجزه - أو یحجبه - إلا الجنابه. (2)

14658. الطیالسی : حدّثنا شعبه، أخبرنی عمرو بن مرّه، سمع عبدالله بن سلمه یقول:

دخلت علی علی بن أبی طالب أنا ورجلان؛ رجل منّا ورجل من بنی أسد - أحسب - ، فبعثهما وجهاً وقال: إنّکما علجان فعالجا عن دینکما. (3) ثمّ دخل المخرج، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فمسح بها، ثمّ جعل یقرأ القرآن، فرآنا أنکرنا ذلک فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یدخل الخلاء فیقضی الحاجه ثمّ یخرج فیأکل معنا، ویقرأ القرآن، ولا یحجبه - وربّما قال: ولا یحجزه - عن القرآن شیء لیس الجنابه. (4)

14659. ابن الجعد : أخبرنا شعبه، قال: أخبرنی عمرو بن مرّه، قال: سمعت عبدالله بن سلمه یقول:

دخلت علی علی فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی الحاجه, ویأکل معنا اللحم، ویقرأ القرآن، وکان لا یحجبه - أو یحجزه - عن قراءه القرآن شیء لیس الجنابه. (5)

ص:383

1- (1) . السنن الکبری 174/1 (258)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 216/2 (600). وأشار الدارقطنی فی العلل 248/3 ، س 387 إلی روایه عیسی بن یونس.
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 124/1 (1011).
3- (3) . العِلج: الرجل القوی الضخم. وعالجا: أی مارِسا العمل الّذی ندبتکما إلیه واعملا به. النهایه لابن الأثیر 286/3 «علج».
4- (4) . مسند الطیالسی ص 17 (101)، وعنه البیهقی فی شعب الإیمان 379/2 (2109)، والخلافیّات 12/2 (311) و (313), والحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 152/1 (541), وسیأتی حدیثه آنفاً.
5- (5) . مسند ابن الجعد ص 25 (59)، وعنه البغوی فی شرح السنّه 41/2 (273)، وأبویعلی فی مسنده 327/1 (407)، والمزّی فی تهذیب الکمال 54/15 ، ترجمه عبدالله بن سلمه (3313)، والآجری فی أخلاق حمله القرآن ص 70 - 71 (76).

14660. ابن علیّه : عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

أتیت علیّاً أنا ورجلان، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخرج من الخلاء فیقرأ القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولم یکن یحجبه عن القرآن شیء لیس الجنابه. (1)

14661. الطحاوی : حدّثنا محمّد بن خزیمه [بن راشد البصری]، حدّثنا حجّاج، حدّثنا شعبه ... . (2)

14662. ابن البختری : حدّثنا محمّد بن عبدالله القزّاز، حدّثنا حجّاج بن محمّد، قال: سمعت شعبه، قال: حدّثنا عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب رضی الله عنه , أنا ورجلان؛ رجل من قومی ورجل أحسبه من بنی أسد، فبعثهما وجهاً وقال: إنّکما علجان فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج فقضی حاجته، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فمسح بها ثمّ جعل یقرأ القرآن.

قال: فکأنّه رآی أنّا أنکرنا ذلک فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته فیقرأ القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولم یکن یحجبه - وربّما قال: یحجزه - عن القرآن شیء لیس الجنابه. (3)

14663. الحاکم : حدّثنا أبوالعبّاس [محمّد بن یعقوب]، حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، حدّثنا وهب بن جریر وأبوداوود.

حیلوله: وحدّثنا أبوبکر بن إسحاق، أخبرنا إسماعیل بن إسحاق القاضی، حدّثنا سلیمان بن حرب وحفص بن [عمر وحجّاج بن منهال ومسلم بن إبراهیم، قالوا:

ص:384

1- (1) . عنه النسائی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 174/1 (257)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 216/2 (599).
2- (2) . شرح معانی الآثار 87/1 ، کتاب الطهاره، باب ذکر الجنب والحائض.
3- (3) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 22/1 - 23 ، کتاب الطهاره، باب نهی الجنب عن قراءه القرآن, من طریق ابن بشران, والسنن الصغری 388/1 - 389 (916), مرسلاً.

أخبرنا شعبه، عن] عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلنا علی علی رضی الله عنه أنا ورجلان؛ رجل منّا ورجل من بنی أسد. قال: فبعثهما لحاجه وقال: إنّکما علجان فعالجا عن دینکما.

قال: ثمّ دخل المخرج، ثمّ خرج فدعا بماء فغسل یدیه، ثمّ جعل یقرأ القرآن، فکأنّا أنکرنا، فقال: کأنّکما أنکرتما؟! کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی الحاجه، ویقرأ القرآن، ویأکل اللحم، ولم یکن یحجبه عن قراءته شیء لیس الجنابه. (1)

14664. أبوداوود : حدّثنا حفص بن عمر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی رضی الله عنه أنا ورجلان؛ رجل منّا ورجل من بنی أسد - أحسب - ، فبعثهما علی رضی الله عنه وجهاً وقال: إنّکما علجان فعالجا عن دینکما. [ثمّ قام] فدخل المخرج، ثمّ خرج فدعا بماء فأخذ منه حفنه فتمسّح بها، ثمّ جعل یقرأ القرآن، فأنکروا ذلک، فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یخرج من الخلاء فیقرؤنا القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولم یکن یحجبه -أو قال: یحجزه - عن القرآن شیء لیس الجنابه. (2)

14665. ابن خزیمه : سمعت أحمد بن المقدام العجلی یقول: حدّثنا سعید بن الربیع، عن شعبه، بهذا الحدیث. (3)

14666. الدارقطنی : حدّثنا علی بن عبدالله بن مبشّر، حدّثنا أبوالأشعث، حدّثنا أبوزید سعید بن الربیع، عن شعبه بحدیث ... عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی:

لا یحجبه عن قراءه القرآن إلا الجنابه.

ص:385

1- (1) . المستدرک 152/1 (541)، وعنه البیهقی فی الخلافیّات 12/2 (312) و (313), وما بین المعقوفات منه.
2- (2) . سنن أبی داوود 99/1 - 100 (229).
3- (3) . صحیح ابن خزیمه 104/1 (208)، ذیل الحدیث الآتی عنه, وفیه: «قال شعبه: هذا ثلث رأس مالی».

قال شعبه: وهذا ثلث رأس مالی. (1)

14667. الحمیدی وأحمد : حدّثنا سفیان بن عیینه، عن مسعر وشعبه، عن عمرو بن مرّه. (2)

ستأتی روایتهما فی روایات مسعر عن عمرو بن مرّه.

14668. الکجّی : حدّثنا إبراهیم بن بشّار، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن ابن أبی لیلی ومسعر وشعبه، عن عمرو بن مرّه ... . (3)

سیأتی قریباً فی أحادیث ابن أبی لیلی عن عمرو بن مرّه.

14669. ابن حبّان : أخبرنا محمّد بن الحسن [بن قتیبه اللخمی]، حدّثنا حامد [بن یحیی اللخمی]، حدّثنا سفیان [بن عیینه]، عن مسعر وشعبه ... . (4)

سیأتی قریباً فی أحادیث مسعر عن عمرو بن مرّه، وکذا الحدیث التالی.

14670. ابن البختری : حدّثنا عبدالله بن محمّد بن شاکر، قال: حدّثنا حسین بن علی، قال: حدّثنا سفیان ... . (5)

14671. ابن مخلد : حدّثنا یزید بن الهیثم - قال: وجدت هذا الحدیث الواحد فی کتابی لم أسمعه - , عن إبراهیم بن أبی اللیث، حدّثنا [عبدالله بن عبیدالرحمان] الأشجعی، عن سفیان، عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرأ القرآن ویأکل ما لم یکن جنباً. (6)

ص:386

1- (1) . عنه الخطیب فی الجامع لأخلاق الراوی 171/2 (1403).
2- (2) . مسند الحمیدی 31/1 (57)؛ معرفه السنن 325/1 (782), بإسناده عن أحمد.
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 322/1 - 323 (774).
4- (4) . صحیح ابن حبّان 80/3 (800).
5- (5) . جزء فیه ستّه مجالس من أمالی أبی جعفر ابن البختری, المجلس الخامس علی الولاء - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 152 (88).
6- (6) . عنه الدارقطنی فی العلل 248/3 - 251 ، س 387 .

14672. ابن صاعد : حدّثنا عبدالله بن عمران العابدی، حدّثنا سفیان، عن مسعر وشعبه، عن عمرو بن مرّه ... . (1)

14673. ابن حبّان : أخبرنا أبوقریش محمّد بن جمعه الأصمّ ، قال: حدّثنا محمّد بن میمون المکّی، قال: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن شعبه ومسعر - وذکر أبوقریش آخر معهما - ، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم لا یحجبه عن قراءه القرآن ما خلا الجنابه. (2)

14674. إسماعیل القاضی : حدّثنا سلیمان بن حرب، أخبرنا شعبه ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه حجّاج بن منهال عن شعبه.

14675. الطحاوی : حدّثنا حسین بن نصر وسلیمان بن الأشعث، قالا: حدّثنا عبدالرحمان بن زیاد، قال: حدّثنا شعبه، فذکر بإسناده مثله. (4)

14676. أبوخیثمه : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، حدّثنا شعبه، عن عمرو، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخرج من الخلاء فیقرأ القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولا یحجبه - أو لا یحجزه - شیء عن القرآن إلا من الجنابه. (5)

14677. أبوالقاسم البغوی : حدّثنا غندر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، قال: سمعت عبدالله بن سلمه یقول:

ص:387

1- (1) . عنه الدارقطنی فی سننه 126/1 (423). وسیأتی حدیثه فی أحادیث مسعر عن عمرو بن مرّه.
2- (2) . صحیح ابن حبّان 79/3 (799)، وعنه الهیثمی فی موارد الظمآن ص 74 (192).
3- (3) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 152/1 (541)، ومن طریقه البیهقی فی الخلافیّات 12/2 (312) و (313).
4- (4) . شرح معانی الآثار 87/1 ، کتاب الطهاره, ذکر الجنب والحائض والّذی لیس علی وضوء وقراءتهم القرآن.
5- (5) . عنه أبویعلی فی مسنده 247/1 (287).

دخلت علی علی علیه السلام فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی الحاجه ویأکل معنا اللحم، ویقرأ القرآن، وکان لا یحجبه - أو یحجزه - عن قراءه القرآن شیء لیس الجنابه. (1)

14678. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر [غندر]، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه, عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب أنا ورجلان؛ رجل من قومی ورجل من بنی أسد - أحسب - فبعثهما وجهاً وقال: أما إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج فقضی حاجته، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فتمسّح بها، ثمّ جعل یقرأ القرآن.

قال: فکأنّه رآنا أنکرنا ذلک، ثمّ قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته، ثمّ یخرج فیقرأ القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولم یکن یحجبه عن القرآن شیء لیس الجنابه. (2)

14679. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر، حدّثنا غندر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب أنا ورجلان؛ رجل من قومی ورجل من بنی أسد - أحسبه - فبعثنا وجهاً، فقال: إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج فقضی حاجته، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فتمسّح بها، ثمّ جعل یقرأ القرآن.

قال: فکأنّه رآنا أنکرنا ذلک علیه، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته، ثمّ یخرج فیقرأ القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولم یکن یحجبه عن قراءه القرآن شیء لیس الجنابه. (3)

14680. ابن خزیمه : حدّثنا [محمّد بن بشّار] بندار، حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه،قال: سمعت عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب أنا ورجلان؛ رجل منّا ورجل من بنی أسد

ص:388

1- (1) . عنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 214/2 (596).
2- (2) . مسند أحمد 107/1 (840)، وعنه الحاکم فی المستدرک 107/4 (7083), مع مغایره.
3- (3) . مسند أبی یعلی 326/1 (406)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 214/2 - 215 (597).

-أحسب- فبعثهما وجهاً وقال: إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فتمسّح بها، ثمّ جاء فقرأ القرآن قراءه، فأنکرنا ذلک.

فقال علی: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یأتی الخلاء فیقضی الحاجه، ثمّ یخرج فیأکل معنا الخبز واللحم، ویقرأ القرآن، ولا یحجبه عن القرآن شیء لیس الجنابه - أو إلا الجنابه - . (1)

14681. أبویعلی : حدّثنا [بندار] محمّد بن بشّار، حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، قال: سمعت عبدالله بن سلمه قال:

دخلت علی علی أنا ورجلان؛ رجل منّا ورجل من بنی أسد - أحسب - فبعثهما وجهاً فقال: إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فتمسّح بها، ثمّ جاء یقرأ القرآن، فرأی أنّا أنکرنا ذلک.

فقال علی: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یأتی الخلاء فیقضی الحاجه، ثمّ یخرج فیأکل معنا الخبز واللحم، لا یحجبه - وربّما قال: لا یحجزه - عن القرآن شیء لیس الجنابه - أو الجنازه - . (2)

14682. ابن ماجه : حدّثنا محمّد بن بشّار، حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یأتی الخلاء فیقضی الحاجه، ثمّ یخرج فیأکل معنا الخبز واللحم، ویقرأ القرآن، ولا یحجبه - وربّما قال: ولا یحجزه - عن القرآن شیء إلا الجنابه. (3)

14683. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته فیقرأ القرآن, ویأکل معنا، ولم یکن یحجزه عن قراءه

ص:389

1- (1) . صحیح ابن خزیمه 104/1 (208).
2- (2) . مسند أبی یعلی 327/1 - 328 (408)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 215/2 (598).
3- (3) . سنن ابن ماجه 195/1 (594).

القرآن لیس الجنابه. (1)

14684. إسماعیل القاضی : حدّثنا مسلم بن إبراهیم، أخبرنا شعبه ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه حجّاج بن منهال عن شعبه.

14685. أحمد : حدّثنا أبومعاویه، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرؤنا القرآن ما لم یکن جنباً. (3)

14686. ابن البختری : حدّثنا أحمد بن الخلیل البرجلانی, قال: حدّثنا أبوالنضر هاشم بن القاسم, قال: حدّثنا شعبه بن الحجّاج, قال: عمرو بن مرّه أخبرنی, قال: سمعت عبدالله بن سلمه یحدّث عن علی, قال:

دخلت علیه أنا ورجلان فبعثهما لحاجه - وربّما قال: وجهاً - وقال لهما: إنّکما علجان, فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج, ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فمسح بها, فجعل یقرأ القرآن, فکأنّه رآنا أنکرنا ذلک, فقال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته ثمّ یخرج فیقرأ القرآن ویأکل معنا اللحم, ولم یکن یحجبه عن قراءه القرآن شیء لیس الجنابه. وربّما قال: یحجزه. (4)

14687. الطحاوی : حدّثنا [إبراهیم] بن مرزوق، قال: حدّثنا أبوالولید، قال: حدّثنا شعبه، قال: أخبرنا عمرو بن مرّه، قال: سمعت عبدالله بن سلمه، فذکر مثله، غیر أنّه قال:

ص:390

1- (1) . البحر الزخّار 286/2 (708).
2- (2) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 152/1 (541)، ومن طریقه البیهقی فی الخلافیّات 12/2 (312) و (313).
3- (3) . مسند أحمد 83/1 (627).
4- (4) . جزء فیه مجلسان من أمالی أبی جعفر ابن البختری - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 211 (193).

«کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته فیقرأ القرآن». (1)

14688. أبوبکر الدینوری : حدّثنا عبّاس [بن محمّد بن عمرو بن الحارث] الجمحی البصری، حدّثنا أبوالولید الطیالسی، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

أتیت علیّاً أنا ورجلان؛ رجل منّا ورجل من بنی أسد - أحسبه - بعثهما فی وجه، فقال: إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج، ثمّ خرج فأخذ حفنه من الماء فتمسّح بها، ثمّ قرأ القرآن، فرأی کأنّا أنکرنا علیه،فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یأکل معنا اللحم، ویقرأ القرآن وهو علی غیر وضوء، وکان لا یحجبه ولا یحجزه عن قراءه القرآن شیء إلا الجنابه. (2)

14689. الطحاوی : حدّثنا ابن مرزوق، قال: حدّثنا وهب بن جریر، عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی رضی الله عنه أنا ورجل منّا ورجل من بنی أسد، فبعثهما فی وجه، ثمّ قال: إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما. قال: ثمّ دخل المخرج، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فمسح بها، وجعل یقرأ القرآن، فرآنا، کأنّا أنکرنا علیه ذلک، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخرج من الخلاء فیقرؤنا القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولم یکن یحجزه عن ذلک شیء لیس الجنابه. (3)

14690. الحاکم : حدّثنا أبوالعبّاس، حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، حدّثنا وهب بن جریر ... . (4)

ص:391

1- (1) . شرح معانی الآثار 87/1 ، کتاب الطهاره، باب ذکر الجنب والحائض والّذی لیس علی وضوء وقراءتهم القرآن.
2- (2) . المجالسه 231/6 - 239 (2595).
3- (3) . شرح معانی الآثار 87/1 ، کتاب الطهاره، باب ذکر الجنب والحائض والّذی لیس علی وضوء وقراءتهم القرآن.
4- (4) . المستدرک 152/1 (541)، وعنه البیهقی فی الخلافیّات 12/2 (312) و (313).

تقدّمت روایته مع روایه حجّاج بن منهال عن شعبه.

14691. ابن المنذر : حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب، أخبرنا یحیی بن أبی بکیر، حدّثنا شعبه، عن عمرو بن مرّه، قال: سمعت عبدالله بن سلمه قال:

دخلت علی علی فقال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یقضی الحاجه، ثمّ یقرأ القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولم یکن یحجبه عن القرآن شیء ما خلا الجنابه. (1)

14692. أحمد : حدّثنا یحیی [بن سعید]، عن شعبه، حدّثنی عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

أتیت علی علی أنا ورجلان، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته، ثمّ یخرج فیقرأ القرآن، ویأکل معنا اللحم، ولا یحجزه - وربّما قال: یحجبه - من القرآن شیء لیس الجنابه. (2)

14693. ابن الجارود : حدّثنا عبدالله بن هاشم، قال: حدّثنا یحیی - یعنی ابن سعید - ، عن شعبه، قال: حدّثنی عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

أتیت علیّاً رضی الله عنه أنا ورجلان من قومی ورجل من بنی أسد - أحسب - فبعثهما وجهاً فقال: إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما. ثمّ دخل المخرج فتهیّأ، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فتمسّح بها، ثمّ جعل یقرأ، فکأنّما أنکرنا علیه، فقال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یقضی حاجته، ثمّ یخرج فیقرأ القرآن، ونأکل معه اللحم، ولا یحجزه - وربّما قال: ولا یحجبه - عن ذلک شیء لیس الجنابه. (3)

14694. الطبرانی : حدّثنا محمّد بن الأعجم الصنعانی، قال: حدّثنا عبدالله بن أبی غسّان الصنعانی، قال: حدّثنا زافر بن سلیمان، عن عثمان بن زائده، عن العلاء بن

ص:392

1- (1) . الأوسط 99/2 (626).
2- (2) . مسند أحمد 84/1 (639).
3- (3) . المنتقی ص 34 (94).

المسیّب، عن عمرو (1) بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم لا یحجبه عن قراءه القرآن إلا الجنابه. (2)

14695. وکیع : حدّثنا [محمّد بن عبدالرحمان] بن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرؤنا القرآن علی کلّ حال ما لم یکن جنباً. (3)

14696. ابن بکیر : حدّثنا حفص وأبومعاویه [محمّد بن خازم]، عن ابن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بمثله. (4)

14697. ابن أبی شیبه : حدّثنا حفص بن غیاث ووکیع، عن [محمّد] ابن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، مثله. (5)

14698. الترمذی : حدّثنا أبوسعید الأشجّ ، حدّثنا حفص بن غیاث وعقبه، حدّثنا الأعمش وابن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه ... . (6)

تقدّم حدیثه فی أحادیث حفص عن الأعمش.

14699. أبوخیثمه : حدّثنا [سفیان] بن عیینه، قال: حدّثنی ابن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم :

أنّه کان لا یحجبه عن قراءه القرآن إلا الجنابه. (7)

ص:393

1- (1) . فی الأصل: «عروه»، والتصویب من سائر المصادر.
2- (2) . المعجم الأوسط 21/8 (7035).
3- (3) . عنه أبویعلی فی مسنده 459/1 (623)، وابن أبی شیبه فی المصنّف کما فی الحدیث التالی.
4- (4) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 285/2 - 286 (707). والمراد من قوله: «بمثله», أی مثل حدیث الأعمش عن عمرو بن مرّه, وتقدّم حدیثه.
5- (5) . المصنّف 97/1 (1079).
6- (6) . الجامع الکبیر 190/1 - 191 (146).
7- (7) . عنه أبویعلی فی مسنده 436/1 (580).

14700. الحمیدی : حدّثنا سفیان بن عیینه، عن مسعر وابن أبی لیلی وشعبه، عن عمرو بن مرّه. (1)

سیأتی قریباً فی أحادیث مسعر عن عمرو بن مرّه.

14701. الکجّی : حدّثنا إبراهیم بن بشّار، قال: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن ابن أبی لیلی ومسعر بن کدام وشعبه بن الحجّاج، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه:

عن علی بن أبی طالب؛ أنّه بعث رجلین فقال: إنّکما علجان، فعالجا عن دینکما، وإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم لم یکن یحجبه - أو یحجزه - عن قراءه القرآن لیس الجنابه. (2)

14702. أبویعلی : حدّثنا داوود بن عمرو الضبّی، حدّثنا سفیان، حدّثنا ابن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان لا یحجبه عن قراءه القرآن إلا أن یکون جنباً. (3)

14703. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله [بن عمر]، حدّثنا سفیان بن عیینه ... مثله. (4)

14704. ابن عدی : حدّثنا إبراهیم بن عبدالله بن أیّوب المخرمی، حدّثنا سعید الجرمی، حدّثنا عبدالله بن نمیر ویحیی بن سعید القرشی، عن محمّد ابن أبی لیلی، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یقرؤنا القرآن علی کلّ حال إلا أن نکون جنباً. (5)

14705. أحمد : حدّثنا أبومعاویه [محمّد بن خازم]، حدّثنا ابن أبی لیلی، عن عمرو بن

ص:394

1- (1) . مسند الحمیدی 31/1 (57).
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 322/1 - 323 (774). وفی (775) قال: رواه الشافعی فی «سنن حرمله» عن سفیان بن عیینه مختصراً؛ و (776)، وذکره فی کتاب جماع الطهور ... .
3- (3) . مسند أبی یعلی 400/1 (524).
4- (4) . مسند أبی یعلی 288/1 (348).
5- (5) . الکامل 170/4 ، ترجمه عبدالله بن سلمه (989).

مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یقرؤنا القرآن ما لم یکن جنباً. (1)

14706. ابن بکیر : حدّثنا حفص و أبومعاویه, عن ابن أبی لیلی, عن عمرو بن مرّه, عن عبدالله بن سلمه, عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه , عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بمثله. (2)

14707. الطحاوی : حدّثنا محمّد بن عمرو بن یونس السوسی، قال: حدّثنا یحیی بن عیسی، عن ابن أبی لیلی، عن عمرو، عن عبدالله بن سلمه، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعلّمنا القرآن علی کلّ حال إلا الجنابه. (3)

14708. أحمد : حدّثنا سفیان، عن مسعر وشعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یحجبه من قراءه القرآن إلا أن یکون جنباً. (4)

14709. الحمیدی : حدّثنا سفیان، عن مسعر وابن أبی لیلی وشعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم لم یکن یحجبه عن قراءه القرآن إلا أن یکون جنباً. (5)

14710. الکجّی : حدّثنا إبراهیم بن بشّار، حدّثنا سفیان، عن ابن أبی لیلی ومسعر

ص:395

1- (1) . مسند أحمد 134/1 (1123).
2- (2) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 285/2 - 286 (707). والمراد من قوله: «بمثله», أی مثل حدیث الأعمش عن عمرو بن مرّه, وتقدّم حدیثه.
3- (3) . شرح معانی الآثار 87/1 ، کتاب الطهاره، باب ذکر الجنب والحائض والّذی لیس علی وضوء وقراءتهم القرآن.
4- (4) . عنه البیهقی فی معرفه السنن 325/1 (782)، والسمعانی فی أدب الإملاء ص 65 ، باب کلام المملی علی الحدیث.
5- (5) . مسند الحمیدی 31/1 (57)، وعنه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 474/2 (440), ثمّ قال: رواه الأعمش عن عمرو بن مرّه مثله.

وشعبه، عن عمرو ... . (1)

تقدّم حدیثه آنفاً فی حدیث ابن أبی لیلی عن عمرو بن مرّه.

14711. ابن حبّان : أخبرنا محمّد بن الحسن بن قتیبه، قال: حدّثنا حامد بن یحیی، قال: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن مسعر وشعبه - وذکر ابن قتیبه آخر معهما - عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم لم یکن یحجبه من قراءه القرآن شیء إلا أن یکون جنباً. (2)

14712. ابن البختری : حدّثنا عبدالله بن محمّد بن شاکر، قال: حدّثنا حسین بن علی، قال: حدّثنا سفیان، عن مسعر وشعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم لم یکن یحجبه عن قراءه القرآن إلا أن یکون جنباً. (3)

14713. ابن صاعد : حدّثنا عبدالله بن عمران العابدی، حدّثنا سفیان، عن مسعر وشعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم لا یحجبه عن قراءه القرآن شیء إلا أن یکون جنباً.

قال سفیان: قال لی شعبه: ما احدّث بحدیث أحسن منه. (4)

14714. ابن حبّان : أخبرنا محمّد بن جمعه، قال: حدّثنا محمّد بن میمون المکّی، قال: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن شعبه ومسعر ... . (5)

ص:396

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی معرفه السنن 322/1 - 323 (744)، وأشار الدارقطنی فی العلل 248/3 - 251 ، س 387 إلی روایه ابن أبی لیلی, وقال: رواه [عنه] جماعه من الثقات.
2- (2) . صحیح ابن حبّان 80/3 (800)، ومثله الهیثمی فی موارد الظمآن ص 74 (193).
3- (3) . جزء فیه ستّه مجالس من أمالی أبی جعفر ابن البختری - المطبوع ضمن مجموع فیه مصنّفات أبی جعفر ابن البختری - ص 152 (88).
4- (4) . عنه الدارقطنی فی سننه 126/1 (423).
5- (5) . صحیح ابن حبّان 79/3 (799).

تقدّم فی أحادیث سفیان عن شعبه.

14715. العدنی والطبری وسعید بن منصور وأبوعبیده : عن عبدالله بن سلمه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب أنا ورجلان، فدخل المخرج، ثمّ خرج فأخذ حفنه من ماء فتمسّح بها ثمّ جعل یقرأ القرآن، فرآنا أنکرنا ذلک فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یدخل الخلاء فیقضی الحاجه، ثمّ یخرج فیأکل معنا اللحم، ثمّ یقرأ القرآن، ولا یحجزه عن القرآن شیء لیس الجنابه. (1)

5. ما ورد مرسلاً

14716. الشافعی : عن علی - کرّم الله وجهه - :

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم لا یحجبه عن قراءه القرآن شیء إلا أن یکون جنباً. (2)

14717. ابن عبدالبرّ : روی علی رضی الله عنه عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ؛ أنّه کان لا یحجزه عن قراءه القرآن شیء إلا الجنابه. (3)

2. حبّه صلی الله علیه وآله وسلم سوره الأعلی

بروایه:

1. أبی فاخته- 2. ما ورد مرسلاً

1. أبوفاخته

14718. وکیع : عن إسرائیل، عن ثویر بن أبی فاخته، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یحبّ سوره (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی) . (4)

ص:397

1- (1) . عنهم وعن غیرهم المتّقی فی کنز العمّال 338/2 (4182), و 563/9 (27430) نحوه.
2- (2) . عنه السبکی فی طبقات الشافعیّه 14/4 ، ترجمه أحمد بن الحسین أبی بکر البیهقی (250)، لا یقرأ الحائض ولا الجنب شیئاً من القرآن.
3- (3) . الاستذکار 104/2 (235).
4- (4) . عنه السمعانی بإسناده إلیه فی تفسیره 206/6 ، تفسیر سوره الأعلی، من طریق عبد بن حمید، وأحمد

14719. وکیع : عن إسرائیل، [عن ثویر بن أبی فاخته]، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه ، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یحبّ هذه السوره: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی) ، وأوّل من قال ذلک میکائیل، قال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم : یا جبرئیل، فأخبرنی عن ثواب من قالها فی صلاه أو فی غیر صلاه.

قال: یا محمّد، ما من مؤمن ولا مؤمنه یقول فی سجوده أو فی غیر سجوده: سبحان ربّی الأعلی؛ إلا کانت له فی میزانه أثقل من العرش والکرسی وجبال الدنیا، ویقول الله تعالی: صدق عبدی، أنا فوق کلّ شیء، ولیس فوقی شیء، أشهدوا ملائکتی أنّی قد غفرت لعبدی وأدخلته جنّتی، فاذا مات العبد المؤمن زاره میکائیل کلّ یوم. (1)

14720. الطبری : حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا إسرائیل، عن ثویر، عن أبیه، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یحبّ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی) . (2)

14721. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا الفضیل بن دکین، قال: حدّثنا إسرائیل، عن ثویر، عن أبیه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یحبّ أن یقرأ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی) . (3)

14722. ابن عدی : حدّثنا عبدالله بن عبدالحمید الواسطی، حدّثنا ابن أبی برّه، حدّثنا مؤمّل، قال: حدّثنا إسرائیل، عن ثویر، عن أبیه، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یحبّ سوره (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی) . (4)

ص:398

1- (1) . عنه الرافعی بإسناده إلیه فی التدوین 257/3 - 258 ، ترجمه عبداللطیف بن محمّد العراقی الطاووسی.
2- (2) . تهذیب الآثار (مسند علی بن أبی طالب) ص 222 (27).
3- (3) . البحر الزخّار 28/3 (776).
4- (4) . الکامل 106/2 ، ترجمه ثویر بن أبی فاخته (321).
2. ما ورد مرسلاً

14723. الثعلبی : روی عن علی بن أبی طالب أنّه قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یحبّ هذه السوره: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی) ، وأوّل من قال: سبحان ربّی الأعلی؛ میکائیل، قال النبیّ صلی الله علیه وسلم : یا جبریل، أخبرنی عن ثواب من قالها فی صلاته أو فی غیر صلاته. فقال: یا محمّد، ما من مؤمن ولا مؤمنه یقولها فی سجوده أو فی غیر سجوده إلا کانت له فی میزانه أثقل من العرش والکرسی وجبال الدنیا، ویقول الله سبحانه وتعالی: صدق عبدی، أنا أعلی فوق کلّ شیء، ولیس فوقی شیء، أشهدوا ملائکتی أنّی غفرت لعبدی وأدخلته جنّتی، فإذا مات زاره میکائیل کلّ یوم، فإذا کان یوم القیامه حمله علی جناحه فیوقفه بین یدی الله سبحانه فیقول: یا ربّ ، شفّعنی فیه. فیقول: شفّعتک فیه، اذهب به إلی الجنّه. (1)

14724. الدورقی وابن مردویه : عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یحبّ هذه السوره: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی) . (2)

الرابع: قضاؤه صلی الله علیه وآله وسلم
1. قضاؤه صلی الله علیه وآله وسلم فی ولد العاهر

بروایه: سعد

14725. البزّار : حدّثنا طالوت بن عبّاد، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن الحجّاج بن أرطاه، عن الحسن بن سعد، عن أبیه، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم قضی أنّ الولد للفراش. (3)

ص:399

1- (1) . الکشف والبیان 182/10 ، تفسیر سوره الأعلی.
2- (2) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 310/2 (4084)، والسیوطی فی الدرّ المنثور 564/6 ، تفسیر سوره الأعلی، عن ابن مردویه.
3- (3) . البحر الزخّار 58/3 (816).

14726. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد بن سلمه، أخبرنا الحجّاج، عن الحسن بن سعد، عن أبیه:

أنّ یحنّس وصفیّه کانا من سبی الخمس، فزنت صفیّه برجل من الخمس، فولدت غلاماً فادّعاه الزانی ویحنّس، فاختصما إلی عثمان بن عفّان، فرفعهما إلی علی بن أبی طالب، فقال علی: أقضی فیها بقضاء رسول الله صلی الله علیه وسلم : الولد للفراش، وللعاهر الحجر. وجلدهما خمسین خمسین. (1)

2. حدّه صلی الله علیه وآله وسلم شارب الخمر

بروایه:

1. حضین بن المنذر- 2. ما ورد مرسلاً

1. حضین بن المنذر

14727. ابن علیّه : عن سعید بن أبی عروبه، عن عبدالله [بن فیروز] الداناج، عن حضین أبی ساسان الرقاشی، قال:

إنّه قدم ناس من أهل الکوفه علی عثمان، فأخبروه بما کان من أمر الولید - أی بشربه الخمر - فکلّمه علی فی ذلک، فقال: دونک ابن عمّک، فأقم علیه الحدّ. فقال: یا حسن، قم فاجلده. قال: ما أنت من هذا فی شیء، وَلِّ هذا غیرک. قال: بل ضعفت ووهنت وعجزت، قم یا عبدالله بن جعفر. فجعل عبدالله یضربه، ویعدّ علی حتّی بلغ أربعین، ثمّ قال: أمسک - أو قال: کفّ - جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

ص:400

1- (1) . مسند أحمد 104/1 (820)، ورواه الدورقی من طریق الحسن بن سعد, کما فی کنز العمّال 198/6 - 199 (15340), وفیه: «یحیس» بدل «یحنّس».
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 82/1 (624)، واللفظ له، وابن أبی شیبه فی المصنّف 499/5 (28398)، وأبویعلی فی مسنده 447/1 - 448 (598)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 245/63 ، ترجمه الولید بن عقبه (8033)، من طریق أبی یعلی, وابن شبّه فی تاریخ المدینه 973/3 ، أخبار عثمان بن عفّان، والأخیران - أعنی مسند أبی یعلی وتاریخ المدینه - بواسطه واحده عن ابن علیّه. ورواه ابن

14728. مسلم : حدّثنا أبوبکر بن أبی شیبه وزهیر بن حرب وعلی بن حجر، قالوا: حدّثنا إسماعیل - وهو ابن علیّه - ، عن ابن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج.

حیلوله: وحدّثنا إسحاق بن إبراهیم الحنظلی - واللفظ له - ، أخبرنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله بن فیروز مولی ابن عامر الداناج، حدّثنا حضین بن المنذر أبوساسان، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید، قد صلّی الصبح رکعتین، ثمّ قال: أزیدکم ؟ فشهد علیه رجلان: أحدهما حمران؛ أنّه شرب الخمر، وشهد آخر؛ أنّه رآه یتقیّأ، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأ حتّی شربها. فقال: یا علی، قم فاجلده. فقال علی: قم یا حسن فاجلده. فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها. فکأنّه وجد علیه، فقال: یا عبدالله بن جعفر، قم فاجلده. فجلده وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال: أمسک. ثمّ قال: جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (1)

14729. ابن ماجه : حدّثنا عثمان بن أبی شیبه، حدّثنا [إسماعیل] بن علیّه، عن سعید بن أبی عروبه، عن عبدالله بن الداناج، سمعت حضین بن المنذر الرقاشی.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن عبدالملک بن أبی الشوارب، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار،

ص:401

1- (1) . صحیح مسلم 1331/3 - 1332 (1707)، وفی هامشه: «ولّ حارّها من تولّی قارّها»، الحارّ: الشدید المکروه. والقارّ: البارد الهنیء الطیّب. وهذا مثل من أمثال العرب. قال الأصمعی وغیره: معناه: ولّ شدّتها وأوساخها من تولّی هنیئها ولذّاتها، والضمیر عائد إلی الخلافه والولایه، أی کما أنّ عثمان وأقاربه یتولّون هنیء الخلافه ویختصّون به، یتولّون نکدها وقاذوراتها، ومعناه: لیتولّ هذا الجلد عثمان بنفسه أو بعض خاصّه أقاربه الأدنین. «وجد علیه»، أی غضب علیه. ورواه ابن العدیم فی بغیه الطلب 2827/6 ، ترجمه حضین بن المنذر, بإسناده عن ابن خزیمه عن علی بن حجر.

حدّثنا عبدالله بن فیروز الداناج، قال: حدّثنی حضین بن المنذر، قال:

لمّا جیء بالولید بن عقبه إلی عثمان قد شهدوا علیه قال لعلی: دونک ابن عمّک، فأقم علیه الحدّ. فجلده علی، وقال: جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

14730. البلاذری : حدّثنی عبّاس بن یزید البحرانی، حدّثنا عبدالرحمان بن عثمان، عن سعید بن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر:

أنّه شهد علی الولید بن عقبه عند عثمان بشرب الخمر، فکلّم علی عثمان فیه، فقال: دونک ابن عمّک. فقال علی قم یا عبدالله بن جعفر فقام عبدالله فجلده، وعدّ علی، فلمّا أتمّ أربعین قال: حسبک، أو قال: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم وأبوبکر أربعین، واکتمل عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

14731. ابن الأعرابی : حدّثنا الحسن بن محمّد الزعفرانی، حدّثنا عبدالوهّاب بن عطاء، عن سعید، عن عبدالله الداناج، عن حضین أبی ساسان، قال:

رکب نفر منهم فأتوا عثمان بن عفّان رضی الله عنه فأخبروه بما صنع الولید، فقال عثمان لعلی بن أبی طالب - رضی الله عنهما - : دونک ابن عمّک فاجلده.

فقال علی للحسن - رضی الله عنهما - : قم فاجلده. فقال الحسن رضی الله عنه : فیما أنت وهذا؟ ولّ هذا غیرک. فقال: بل عجزت ووهنت وضعفت، یا عبدالله بن جعفر، قم فاجلده. فجعل یجلده وعلی رضی الله عنه یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (3)

ص:402

1- (1) . سنن ابن ماجه 858/2 (2571).
2- (2) . أنساب الأشراف 146/6 ، أمر الولید بن عقبه.
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 318/8 ، کتاب الأشربه والحدّ فیها، باب ما جاء فی عدد حدّ الخمر، والسنن الصغری 418/3 - 419 (3698).

14732. عبدالرزّاق : عن عثمان بن مطر، عن سعید بن أبی عروبه، عن رجل یقال له عبدالله، عن الحضین بن المنذر بن الحارث:

أنّ علیّاً أمر عبدالله بن جعفر فجلده وعثمان یعدّ (1) حتّی بلغ أربعین سوطاً، ثمّ قال: أمسک. فقال علی: جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الخمر أربعین ... . (2)

14733. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا سعید، عن عبدالله الداناج، عن حضین، قال:

شهد علی الولید بن عقبه عند عثمان أنّه شرب الخمر، فکلّم علی عثمان فیه، فقال: دونک ابن عمّک فاجلده. فقال: قم یا حسن. فقال: ما لک ولهذا؟ ولّ هذا غیرک. فقال: بل عجزت ووهنت وضعفت، قم یا عبدالله بن جعفر. فجلده، وعدّ علی، فلمّا کمّل أربعین قال: حسبک - أو أمسک - جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (3)

14734. النسائی : أخبرنا حمید بن مسعده، قال: أخبرنا یزید - وهو ابن زریع - ، قال: حدّثنا سعید بن أبی عروبه، قال: حدّثنا عبدالله بن فیروز الداناج، قال: سمعت حضین بن المنذر:

أنّ الولید بن عقبه صلّی بأهل الکوفه صلاه الصبح أربع رکعات، ثمّ قال: أزیدکم ؟ قال: فشهد علیه عند عثمان أنّه شارب خمر، فقال علی لعثمان: أقم علیه الحدّ. قال: دونک ابن عمّک، فأقم علیه الحدّ.

قال: قم یا حسن فاجلده. قال: وفیم أنت وهذا؟ ولّ غیرک. قال: بل ضعفت ووهنت وعجزت، قم یا عبدالله بن جعفر فاجلده. قال: فجعل یجلده، وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال: أمسک، جلد نبیّ الله صلی الله علیه وسلم وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (4)

ص:403

1- (1) . کذا فی هذه الروایه وروایه ابن عبدالبرّ، وفی سائر الروایات: «علی یعدّ».
2- (2) . المصنّف 379/7 (13545).
3- (3) . مسند أحمد 140/1 (1184).
4- (4) . السنن الکبری 131/5 (5250).

14735. أحمد : حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا سعید بن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر بن الحارث بن وعله:

أنّ الولید بن عقبه صلّی بالناس الصبح أربعاً، ثمّ التفت إلیهم فقال: أزیدکم ؟! فرفع ذلک إلی عثمان، فأمر به أن یجلد، فقال علی للحسن بن علی: قم یا حسن فاجلده. قال: وفیم أنت وذاک ؟! فقال علی: بل عجزت ووهنت، قم یا عبدالله بن جعفر فاجلده. فقام عبدالله بن جعفر فجلده، وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین قال له: أمسک. ثمّ قال: ضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الخمر أربعین، وضرب أبوبکر أربعین، وعمر صدراً من خلافته، ثمّ أتمّها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

14736. ابن الأعرابی : حدّثنا [الحسن بن محمّد] الزعفرانی، حدّثنا یزید بن هارون، أنبأ سعید، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر بن الحارث بن وعله، أنّ الولید بن عقبه صلّی بالناس الصبح أربعاً، ثمّ التفت إلیهم فقال: أزیدکم ؟! فرفع ذلک إلی عثمان رضی الله عنه ، فذکر نحوه، غیر أنّ فی حدیث یزید: ضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر وعمر - رضی الله عنهما - صدراً من خلافته أربعین، ثمّ أتمّها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

14737. أبوبکر الشافعی : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن [م -]-سلمه الواسطی، حدّثنا یزید بن هارون، قال: أنبأ ابن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر، قال:

صلّی الولید بن عقبه أربعاً وهو سکران، ثمّ انفتل فقال: أزیدکم ؟ فرفع ذلک إلی عثمان بن عفّان، فقال له علی بن أبی طالب: اضربه الحدّ. فأمر بضربه، فقال علی للحسن (3): قم فاضربه،

ص:404

1- (1) . مسند أحمد 144/1 - 145 (1230). وقوله علیه السلام : «وکلّ سنّه» علی فرض ثبوت صدوره معناه وکلّ طریقه، لکن طریقه وسنّه الرسول أولی بالاتّباع.
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 318/8 - 319 ، کتاب الأشربه، باب ما جاء فی عدد حدّ الخمر. والمراد من قوله: «نحوه», أی نحو حدیث الزعفرانی عن عبدالوهّاب بن عطاء، عن سعید، وقد تقدّم.
3- (3) . فی الأصل: «للحسین», وما أثبتناه من تاریخ مدینه دمشق وسائر المصادر.

قال: فما أنت وذاک ؟ قال: إنّک ضعفت ووهنت وعجزت. ثمّ قال: قم یا عبدالله بن جعفر. فقام عبدالله بن جعفر فجعل یضربه وعلی یعدّ، حتّی إذا بلغ أربعین قال: کفّ - أو اکفف - .

ثمّ قال: ضرب النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وضرب أبوبکر أربعین، وضرب عمر صدراً من خلافته أربعین وثمانین، وکلّ سنّه. (1)

14738. ابن عبدالبرّ : الصحیح عندهم فی ذلک ما رواه عبدالعزیز بن المختار وسعید بن أبی عروبه، عن عبدالله الداناج، عن حضین بن المنذر أبی ساسان:

أنّه رکب إلی عثمان فأخبره بقصّه الولید، وقدم علی عثمان رجلان فشهدوا علیه بشرب الخمر، وأنّه صلّی الغداه بالکوفه أربعاً، ثمّ قال: أزیدکم ؟ فقال أحدهما: رأیته یشربها، وقال الآخر: رأیته یتقیّؤها. فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها. وقال لعلی: أقم علیه الحدّ. فقال علی لابن أخیه عبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ. فأخذ السوط وجلده، وعثمان یعدّ (2)، حتّی بلغ أربعین، فقال علی: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الخمر أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (3)

14739. الطیالسی : حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، عن عبدالله بن فیروز، عن حضین بن [المنذر أبی] ساسان الرقاشی، قال:

حضرت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه قد شرب الخمر، وشهد علیه حمران بن أبان ورجل آخر، فقال عثمان لعلی: أقم علیه الحدّ. فأمر علی عبدالله بن جعفر ذی الجناحین أن یجلده، فأخذ فی جلده وعلی یعدّ حتّی جلد أربعین قال له: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلده عمر رضی الله عنه ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (4)

ص:405

1- (1) . الغیلانیّات 302/1 (296)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 390/14 - 391 ، ترجمه حضین بن المنذر (1652)، وابن العدیم فی بغیه الطلب 2827/6 ، ترجمه حضین، کما تقدّم قریباً.
2- (2) . کذا فی هذه الروایه، ومثله فی روایه عبدالرزّاق، وفی سائر الروایات: «علی یعدّ».
3- (3) . الاستیعاب 1556/4 ، ترجمه الولید بن عقبه (2721).
4- (4) . مسند الطیالسی ص 25 (173)، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 318/8 ، کتاب

.14740 أبوعوانه : حدّثنا یونس بن حبیب، قال: حدّثنا أبوداوود.

وحدّثنا هلال بن العلاء، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالملک، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، عن عبدالله بن فیروز الداناج، عن حضین بن المنذر أبی ساسان الرقاشی، قال:

حضرت عثمان بن عفّان، فذکر بمعناه بطوله. (1)

14741. أبویعلی : حدّثنا أبوالربیع الزهرانی، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار الأنصاری، عن عبدالله بن فیروز، حدّثنی حضین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه قد صلّی بأهل الکوفه الصبح أربعاً، ثمّ قال: أزیدکم ؟ قال: شهد علیه حمران ورجل آخر، شهد أحدهما أنّه رآه یشربها - یعنی الخمر - ، وشهد الآخر أنّه رآه یتقیّؤها، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها، فقال لعلی بن أبی طالب: أقم علیه الحدّ.

فقال علی لابنه الحسن: أقم علیه الحدّ، فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها. فقال لعبد الله بن جعفر ابن أخیه: أقم علیه الحدّ. فأخذ سوطاً فجلده، وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین قال: أمسک، جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (2)

14742. ابن ماجه : حدّثنا محمّد بن عبدالملک بن أبی الشوارب, حدّثنا عبدالعزیز بن المختار, حدّثنا عبدالله بن فیروز الداناج ... . (3)

تقدّمت روایته فی روایه عثمان بن أبی شیبه عن ابن علیه.

ص:406

1- (1) . مسند أبی عوانه 151/4 (6335)، والضمیر فی بمعناه راجع إلی حدیث یونس بن محمّد عن عبدالعزیز بن المختار، وسیأتی.
2- (2) . مسند أبی یعلی 388/1 - 389 (504).
3- (3) . سنن ابن ماجه 858/2 (2571).

14743. ابن منیع : حدّثنا محمّد بن عبدالملک بن أبی الشوارب، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله بن فیروز، حدّثنا جدّی، حدّثنی حضین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان رضی الله عنه واُتی بالولید بن عقبه. قال: فشهد علیه حمران ورجل آخر، فشهد أحدهما أنّه رآه یشرب الخمر، وشهد الآخر أنّه رآه یقیّؤها، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها، فقال لعلی علیه السلام : أقم علیه الحدّ.

فقال علی للحسن: أقم علیه الحدّ. فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها. قال لعبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ، فأخذ السوط فجلده، وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین جلده قال: أمسک، جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین - قال عبدالعزیز: أحسبه قال: وأبوبکر - ، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (1)

14744. أبوداوود : حدّثنا مسدّد بن مسرهد وموسی بن إسماعیل - المعنی - ، قالا: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله الداناج، حدّثنی حضین بن المنذر الرقاشی -هو أبوساسان - ، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه فشهد علیه حمران ورجل آخر، فشهد أحدهما أنّه رآه شربها - یعنی الخمر - ، وشهد الآخر أنّه رآه یتقیّؤها، فقال عثمان: إنّه لم یتقیّأها حتّی شربها، فقال لعلی رضی الله عنه : أقم علیه الحدّ.

قال علی للحسن: أقم علیه الحدّ. فقال [الحسن]: ولّ حارّها من تولّی قارّها. فقال علی لعبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ. قال: فأخذ السوط فجلده وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین قال: حسبک، جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین - أحسبه قال: وجلد أبوبکر أربعین - ، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (2)

ص:407

1- (1) . عنه الدارقطنی فی سننه 143/3 (3434)، ومن طریقه ابن عساکر بإسنادین إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 391/14 ، ترجمه حضین بن المنذر (1652).
2- (2) . سنن أبی داوود 227/4 - 228 (4480).

14745. الدارمی : حدّثنا مسلم بن إبراهیم، أخبرنا عبدالعزیز بن المختار، حدّثنا عبدالله بن الداناج، حدّثنا حضین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه، فقال علی: جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

14746. ابن خزیمه : حدّثنا مسلم بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار الأنصاری، قال: حدّثنا عبدالله بن الداناج، قال: حدّثنا حضین بن المنذر الرقاشی، قال:

شهدت عثمان بن عفّان، وقد اتی بالولید بن عقبه، وقد صلّی بأهل الکوفه الصبح أربعاً وقال: أزیدکم ؟ قال: فشهد علیه حمران، ورجل آخر.

قال: فشهد أحدهما أنّه رآه یشربها، وشهد الآخر أنّه رآه یقیّؤها.

قال: فقال عثمان: إنّه لم یقیّؤها حتّی شربها. فقال عثمان ل [علی]: أقم علیه الحدّ. فقال علی لابنه الحسن: أقم علیه الحدّ.

قال: فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّی قارّها.

قال: فقال علی لعبدالله بن جعفر: أقم علیه الحدّ. فأخذ السوط ، فجعل یجلده وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، ثمّ قال له: أمسک.

ثمّ قال: إنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم جلد أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (2)

14747. أبوداوود : حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا عبدالعزیز بن المختار ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه مسدّد بن مسرهد، عن عبدالعزیز بن المختار آنفاً.

14748. ابن راهویه : أخبرنا یحیی بن حمّاد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار، قال:

ص:408

1- (1) . سنن الدارمی 175/2 ، کتاب الحدود، باب فی حدّ الخمر.
2- (2) . عنه الطحاوی فی شرح معانی الآثار 152/3 - 153 ، کتاب الحدود، باب حدّ الخمر.
3- (3) . سنن أبی داوود 227/4 (4480).

حدّثنا عبدالله بن فیروز مولی ابن عامر الداناج، قال: حدّثنا حضین بن المنذر أبوساسان، قال: قال علی:

جلد النبیّ صلی الله علیه وسلم أربعین، وأبوبکر أربعین، وعمر ثمانین، وکلّ سنّه. (1)

14749. أبوعوانه : حدّثنا [أبوجعفر] ابن المنادی وعبّاس الدوری، قالا: حدّثنا یونس بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن المختار, قال: حدّثنا عبدالله بن فیروز الداناج، قال: حدّثنی حضین بن المنذر أبوساسان الرقاشی، قال:

حضرت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه أنّه صلّی بأهل الکوفه الغداه أربعاً، ثمّ قال: أزیدکم ؟ وشهد علیه حمران ورجل، فشهد أحدهما أنّه رآه یشربها، وشهد الآخر أنّه رآه یتقیّؤها. فقال عثمان: إنّه لم یتقیّؤها حتّی شربها. ثمّ قال لعلی: أقم علیه الحدّ. فأمر علی عبدالله بن جعفر ذی الجناحین أن یجلده، فأخذ فی جلده وعلی یعدّ حتّی بلغ أربعین، ثمّ قال له: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وجلد عمر ثمانین. وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (2)

14750. الطبرانی والطبری : عن حضین بن المنذر أبی ساسان الرقاشی، قال:

حضرت عثمان بن عفّان واُتی بالولید بن عقبه قد شرب الخمر، وشهد علیه حمران بن أبان ورجل آخر، فقال عثمان لعلی: أقم علیه الحدّ. فأمر علی عبدالله بن جعفر أن یجلده، فأخذ فی جلده وعلی یعدّ حتّی جلد أربعین، ثمّ قال له: أمسک، جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وعمر صدراً من خلافته، ثمّ أتمّها عمر ثمانین، وکلّ سنّه، وهذا أحبّ إلیّ . (3)

ص:409

1- (1) . عنه النسائی فی السنن الکبری 131/5 - 132 (5251)، ومسلم فی صحیحه 1331/3 - 1332 (1707), کما تقدّم. ورواه مرسلاً ابن عبدالبرّ عن عبدالعزیز بن المختار, وقد تقدّم أیضاً مع روایه سعید بن أبی عروبه عن عبدالعزیز بن المختار.
2- (2) . مسند أبی عوانه 151/4 (6334).
3- (3) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 483/5 - 484 (13686).
2. ما ورد مرسلاً

14751. ابن أبی الحدید : قال أبوالفرج [الأصبهانی] (1): وأخبرنی أحمد، عن عمر، عن رجاله:

أنّ الشهاده لمّا تمّت قال عثمان لعلی علیه السلام : دونک ابن عمّک فأقم علیه الحدّ. فأمر علی علیه السلام ابنه الحسن علیه السلام ، فلم یفعل، فقال: یکفیک غیرک! فقال علی علیه السلام : بل ضعفت ووهنت وعجزت، قم یا عبدالله بن جعفر فاجلده. فقام فجلده، وعلی علیه السلام یعدّ حتّی بلغ أربعین، فقال له علی علیه السلام : أمسک حسبک، جلد رسول الله أربعین، وجلد أبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (2)

14752. ابن قتیبه - فی حدیث طویل یذکر فیه قصّه شرب الولید الخمر - : فقال عثمان لعلی: دونک ابن عمّک، فأقم علیه الحدّ.

فقال علی للحسن: قم فاجلده. فقال الحسن: ما أنت وذاک ؟ هذا لغیرک. قال علی: لا، ولکنّک عجزت وفشلت، یا عبدالله بن جعفر، قم فاجلده. فقام فضربه وعلی یعدّ، فلمّا بلغ أربعین أمسک وقال: جلد رسول الله أربعین، وأبوبکر أربعین، وکمّلها عمر ثمانین، وکلّ سنّه. (3)

3. رجمه صلی الله علیه وآله وسلم المحصنه

بروایه:

1. حبّه العرنی- 5. عمرو بن مرّه

2. الرضراض بن أسعد- 6. قتاده

3. عامر الشعبی- 7. ما ورد مرسلاً

4. عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود

ص:410

1- (1) . الأغانی 128/5 - 130 ، ذکر باقی خبر الولید بن عقبه ونسبه.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 234/17 ، شرح الکتاب 62 .
3- (3) . الإمامه والسیاسه 31/1 - 34 ، ما أنکر الناس علی عثمان.
1. حبّه العرنی

14753. الطحاوی : حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا علی بن معبد، قال: حدّثنا موسی بن أعین، عن مسلم الأعور، عن حبّه العرنی، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

أتته شراحه فأقرّت عنده أنّها زنت، فقال لها علی: فلعلّک غضبت نفسک. قالت: أتیت طائعه غیر مکرهه.

قال: فأخّرها حتّی ولدت وفطمت ولدها، ثمّ جلدها الحدّ بإقرارها، ثمّ دفنها فی الرحبه - أی الفضاء الواسع - إلی منکبها، ثمّ رماها هو أوّل الناس، ثمّ قال: ارموا. ثمّ قال: جلدتها بکتاب الله تعالی ورجمتها بسنّه محمّد صلی الله علیه وسلم . (1)

2. الرضراض بن أسعد

14754. أبوزرعه : حدّثنا محمّد بن بکّار، حدّثنا سعید بن بشیر، عن قتاده، عن الرضراض بن أسعد، عن علی رضی الله عنه :

أنّه جلد شراحه ثمّ رجمها، وقال: جلدتها بکتاب الله، ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

3. عامر الشعبی

14755. الحاکم : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن عبدالله الزاهد الأصبهانی، حدّثنا أحمد بن یونس الضبّی، حدّثنا جعفر بن عون، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، قال:

سمعت الشعبی وسئل: هل رأیت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه ؟ قال: رأیته أبیض الرأس واللحیته.

قیل: فهل تذکر عنه شیئاً؟ قال: نعم، أذکر أنّه جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم

ص:411

1- (1) . شرح معانی الآثار 140/3 ، کتاب الحدود، باب حدّ الزانی المحصن ما هو؟
2- (2) . عنه الطبرانی فی مسند الشامیّین 69/4 (2753), واللفظ له, والطحاوی باختصار فی شرح معانی الآثار 140/3 ، کتاب الحدود، باب حدّ الزانی المحصن ما هو؟

الجمعه، فقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14756. الطبرانی : حدّثنا حفص بن عمر، قال: حدّثنا قبیصه، قال: حدّثنا سفیان، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی:

أنّ علیّاً جلد شراحه امرأه اعترف بالزنا، فجلدها یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بالسنّه. (2)

14757. أحمد : حدّثنا هشیم، حدّثنا إسماعیل بن سالم، عن الشعبی، قال:

اتی علی بزان محصن، فجلده یوم الخمیس مئه، ثمّ رجمه یوم الجمعه، فقیل له: جمعت علیه حدّین ؟ فقال: جلدته بکتاب الله ورجمته بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14758. أبوخیثمه : حدّثنا هشیم، عن إسماعیل بن سالم، عن الشعبی، عن علی:

أنّه اتی بزانٍ محصن، قال: فجلده یوم الخمیس. قال: ثمّ رجمه یوم الجمعه.

قال: فقیل له: جمعت علیه حدّین ؟ قال: فقال: جلدته بکتاب الله. ورجمته بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

14759. یوسف بن یعقوب : حدّثنا أبوالربیع، قال: حدّثنا هشیم، قال: حدّثنا إسماعیل بن سالم وحصین بن عبدالرحمان، عن الشعبی:

أنّ علیّاً جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، فقال: جلدتها بکتاب الله تعالی ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (5)

ص:412

1- (1) . المستدرک 345/4 (8087).
2- (2) . عنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 329/4 ، ترجمه عامر بن شراحیل الشعبی (276), وقال: رواه عن الشعبی جماعه، منهم: الشیبانی، وأبوحصین، وأشعث بن سوار، والأجلح، وجابر بن زید.
3- (3) . مسند أحمد 116/1 (941).
4- (4) . عنه أبویعلی فی مسنده 249/1 (290).
5- (5) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 329/4 ، ترجمه عامر بن شراحیل الشعبی (276).

14760. الطبرانی : حدّثنا أحمد بن عمرو [القطرانی]، قال: حدّثنا أبوالربیع الزهرانی، قال: حدّثنا هُشَیم، قال: حدّثنا إسماعیل بن سالم وحصین بن عبدالرحمان، عن الشعبی:

أنّ علیّاً جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14761. أبوعمر القاضی : حدّثنا الحسین بن محمّد، حدّثنا محمّد -هو ابن الصبّاح الدولابی - ، حدّثنا هشیم، عن إسماعیل بن سالم وحصین بن عبدالرحمان، عن الشعبی:

أنّ علیّاً رضی الله عنه جلد یوم الخمیس ورجم یوم الجمعه، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14762. الدراقطنی : حدّثنا الحسین بن إسماعیل القاضی وابن قحطبه، قالا: حدّثنا محمود بن خراش، حدّثنا هشیم، أخبرنا إسماعیل بن سالم، عن الشعبی، قال:

اتی علی بن أبی طالب بزان محصن، فجلده یوم الخمیس مئه جلده ثمّ رجمه یوم الجمعه.

فقیل له: جمعت علیه حدّین ؟! فقال: جلدته بکتاب الله ورجمته بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14763. أبوعمر القاضی : حدّثنا عبیدالله بن جریر بن جبله، حدّثنا محمّد بن کثیر، عن سلیمان بن کثیر، عن حصین [بن عبدالرحمان]، عن الشعبی، قال:

اتی علی رضی الله عنه بمولاه سعید بن قیس الهمدانی، فجلدها ثمّ رجمها، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

ص:413

1- (1) . المعجم الأوسط 582/2 - 583 (2000).
2- (2) . عنه الدارقطنی فی سننه 95/3 (3204).
3- (3) . سنن الدارقطنی 95/3 (3202).
4- (4) . عنه الدارقطنی فی سننه 95/3 (3205)، ومن طریقه الحازمی فی الاعتبار ص 473 ، کتاب الجنایات، باب جلد المحصن قبل الرجم.

14764. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبی، حدّثنا هشیم.

و [حدّثنا] أبوإبراهیم المعقّب، قال: حدّثنا هشیم.

أخبرنا حصین، عن الشعبی، قال:

اتی علی بمولاه لسعید بن قیس محصنه قد فجرت، قال: فضربها مئه ثمّ رجمها، ثمّ قال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14765. الطبرانی : حدّثنا أحمد بن عمرو [القطرانی]، قال: حدّثنا أبوالربیع الزهرانی، قال: حدّثنا هشیم، قال: حدّثنا حصین بن عبدالرحمان، عن الشعبی. (2)

تقدّمت روایته مع روایه إسماعیل بن سالم، عن الشعبی.

14766. یوسف بن یعقوب : حدّثنا أبوالربیع، قال: حدّثنا هشیم، قال: حدّثنا حصین بن عبدالرحمان، عن الشعبی. (3)

تقدّمت روایته مع روایه إسماعیل بن سالم، عن الشعبی.

14767. أبوعمر القاضی : حدّثنا الحسین بن محمّد، حدّثنا محمّد -هو ابن الصبّاح الدولابی - ، حدّثنا هشیم، عن حصین بن عبدالرحمان، عن الشعبی. (4)

تقدّمت روایته مع روایه إسماعیل بن سالم، عن الشعبی.

14768. أبوعمر القاضی : حدّثنا محمّد بن إسحاق [الصغانی]، حدّثنا أبوالجوّاب، حدّثنا عمّار بن رزیق، عن أبی حصین، عن الشعبی، قال:

اتی علی رضی الله عنه بشراحه الهمدانیّه قد فجرت، فردّها حتّی ولدت، فلمّا ولدت قال: ائتونی بأقرب النساء منها، فأعطاها ولدها، ثمّ جلدها ورجمها وقال: جلدتها بکتاب الله

ص:414

1- (1) . مسند أحمد 116/1 (942).
2- (2) . المعجم الأوسط 582/2 - 583 (2000).
3- (3) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 329/4 ، ترجمه عامر بن شراحیل الشعبی (276).
4- (4) . عنه الدارقطنی فی سننه 95/3 (3204).

ورجمتها بالسنّه ... . (1)

14769. الدارقطنی : حدّثنا الحسین وابن قحطبه، قالا: حدّثنا محمود بن خراش، حدّثنا هشیم (2)، حدّثنا حصین، عن الشعبی، قال:

اتی علی رضی الله عنه بمولاه لسعید بن قیس قد فجرت، فضربها مئه جلده ثمّ رجمها، ثمّ قال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14770. أحمد : حدّثنا بَهْز، حدّثنا حمّاد بن سلمه، أخبرنا سلمه بن کهیل، عن الشعبی:

أنّ علیّاً قال لشراحه: لعلّک استکرهت، لعلّ زوجک أتاک، لعلّک، لعلّک ؟ قالت: لا. قال: فلمّا وضعت ما فی بطنها جلدها ثمّ رجمها، فقیل له: جلدتها ثمّ رجمتها؟! قال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

14771. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن سلمه بن کهیل، عن الشعبی:

أنّ علیّاً قال لشراحه: لعلّک استکرهت، لعلّ زوجک أتاک، لعلّک ؟ قالت: لا. فلمّا وضعت جلدها ثمّ رجمها، فقیل له: لم جلدتها ثمّ رجمتها؟ قال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (5)

14772. آدم : حدّثنا شعبه، حدّثنا سلمه بن کهیل، قال:

سمعت الشعبی یحدّث عن علی رضی الله عنه حین رجم المرأه یوم الجمعه وقال: قد رجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (6)

ص:415

1- (1) . عنه الدارقطنی فی سننه 95/3 (3206)، ورواه الحازمی بإسناده إلی الدارقطنی فی الاعتبار ص 473 ، کتاب الجنایات، باب جلد المحصن قبل الرجم إلی قوله: «بالسنّه».
2- (2) . الظاهر أنّ هذا هو الصواب، وفی الأصل: «هشام».
3- (3) . سنن الدارقطنی 95/3 (3203).
4- (4) . مسند أحمد 141/1 (1190).
5- (5) . مسند أحمد 153/1 (1317).
6- (6) . عنه البخاری فی صحیحه 580/8 (1660).

14773. ابن الجعد : أنبأنا شعبه، عن سلمه بن کهیل ومجالد، عن الشعبی:

أنّ علیّاً رضی الله عنه رجم المرأه، ضربها یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14774. النسائی : أخبرنا عمرو بن یزید البصری، قال: حدّثنا بهز، قال: حدّثنا شعبه، عن سلمه بن کهیل، عن الشعبی:

أنّ علیّاً جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، قال: جلدتک بکتاب الله ورجمتک بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14775. أحمد : حدّثنا حسین بن محمّد، حدّثنا شعبه، عن سلمه والمجالد، عن الشعبی، أنّهما سمعاه یحدّث:

أنّ علیّاً حین رجم المرأه من أهل الکوفه ضربها یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: أجلدها بکتاب الله وأرجمها بسنّه نبیّ الله. (3)

14776. یزید بن سنان القزّاز : حدّثنا أبوعامر العقدی، قال: حدّثنا شعبه، عن سلمه، عن الشعبی، قال:

جلد علی رضی الله عنه شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: جلدتها بکتاب الله تعالی ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

14777. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن سلمه بن کهیل، عن الشعبی:

ص:416

1- (1) . مسند ابن الجعد ص 86 - 87 (490)، وعنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 329/4 ، ترجمه عامر بن شراحیل الشعبی (276)، والذهبی فی سیر أعلام النبلاء 318/4 ، ترجمه الشعبی (113)، وفیه: «شهدت علیّاً جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، فکأنّهم أنکروا - أو رأی أنّهم أنکروا - ، فقال: جلدتها ...».
2- (2) . السنن الکبری 404/6 (7102).
3- (3) . مسند أحمد 93/1 (716).
4- (4) . عنه الطحاوی فی شرح معانی الآثار 140/3 ، کتاب الحدود، باب حدّ الزانی المحصن ما هو؟

أنّ علیّاً جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: أجلدها بکتاب الله وأرجمها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14778. ابن حزم : أنبأنا أبوعمر أحمد بن قاسم، أنبأنا أبی قاسم بن محمّد بن قاسم، أنبأنا جدّی قاسم بن أصبغ، أنبأنا محمّد بن عبدالسلام الخشنی، أنبأنا محمّد بن بشّار، أنبأنا محمّد بن جعفر غندر، أنبأنا شعبه، عن سلمه بن کهیل، عن الشعبی:

أنّ علی بن أبی طالب جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، فقال: أجلدها بکتاب الله وأرجمها بقول رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14779. ابن عُلَیَّه : حدّثنا وهب - وهو ابن جریر - ، قال: أخبرنا شعبه، عن سلمه بن کهیل ومجالد، عن الشعبی، عن علی:

أنّه ضرب شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: أجلدک بکتاب الله وأرجمک بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14780. الحاکم : حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغانی ... مثله. (4)

14781. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا سعید، عن قتاده، عن الشعبی:

أنّ شراحه الهمدانیّه أتت علیّاً فقالت: إنّی زنیت. فقال: لعلّک غَیْرَی، لعلّک رأیت فی منامک، لعلّک استکرهت ؟ وکلّ ذلک تقول: لا. فجلدها یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه نبیّ الله صلی الله علیه وسلم . (5)

ص:417

1- (1) . مسند أحمد 107/1 (839).
2- (2) . المحلّی 174/12 ، مسأله 2208 .
3- (3) . عنه النسائی فی السنن الکبری 404/6 - 405 (7103).
4- (4) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 220/8 ، کتاب الحدود، باب من اعتبر حضور الإمام والشهود.
5- (5) . مسند أحمد 140/1 (1185)؛ فضائل الصحابه 719/2 - 720 (1233).

14782. أبونعیم : حدّثنا أبوعمرو بن حمدان، قال: حدّثنا الحسن بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن عبید، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، قال:

شهدت علیّاً - رضی الله تعالی عنه - جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، فکأنّهم أنکروا - أو رأی أنّهم أنکروا - ، فقال علی: إنّی جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14783. ابن الجعد : أنبأ شعبه، عن مجالد، عن الشعبی. (2)

تقدّمت روایته مع روایه سلمه بن کهیل، عن الشعبی.

14784. أحمد : حدّثنا حسین بن محمّد، حدّثنا شعبه، عن مجالد، عن الشعبی. (3)

تقدّمت روایته مع روایه سلمه بن کهیل، عن الشعبی.

14785. النسائی : أخبرنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم ابن عُلَیَّه، قال: حدّثنا وهب - هو ابن جریر - ، قال: أخبرنا شعبه، عن مجالد، عن الشعبی. (4)

تقدّمت روایته مع روایه سلمه بن کهیل، عن الشعبی.

14786 .أحمد : حدّثنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائده، أخبرنا مجالد، عن عامر [الشعبی]، قال:

حملت شراحه، وکان زوجها غائباً، فانطلق بها مولاها إلی علی، فقال لها علی: لعلّ زوجک جاءک، أو لعلّ أحداً استکرهک علی نفسک ؟ قالت: لا. وأقرّت بالزنی، فجلدها علی یوم الخمیس أنا شاهده، ورجمها یوم الجمعه وأنا شاهده، فأمر بها فحفر لها إلی

ص:418

1- (1) . حلیه الأولیاء 329/4 ، ترجمه عامر بن شراحیل الشعبی (276).
2- (2) . مسند ابن الجعد ص 86 - 87 (490).
3- (3) . مسند أحمد 93/1 (716).
4- (4) . السنن الکبری 404/6 (7103).

السرّه، ثمّ قال: إنّ الرجم سنّه من رسول الله صلی الله علیه وسلم ... . (1)

14787. أحمد : حدّثنا یحیی بن سعید، عن مجالد، حدّثنا عامر [الشعبی]، قال:

کان لشراحه زوج غائب بالشام، وإنّها حملت، فجاء بها مولاها إلی علی بن أبی طالب، فقال: إنّ هذه زنت. فاعترفت، فجلدها یوم الخمیس مئه، ورجمها یوم الجمعه، وحفر لها إلی السرّه وأنا شاهد، ثمّ قال: إنّ الرجم سنّه سنّها رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14788. الدورقی وابن منده : عن الشعبی أنّ علیّاً جلد شراحه یوم الخمیس، ورجمها یوم الجمعه، وقال: أجلدها بکتاب الله وأرجمها بسنّه نبیّ الله صلی الله علیه وسلم . (3)

14789. الدارقطنی : وسئل عن حدیث عامر الشعبی، عن علی حین جلد فی الزنا محصناً ثمّ رجمه، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمت بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

4. عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود

14790. إسماعیل القاضی : أنبأنا عبدالواحد بن زیاد، أنبأنا حفص بن غیاث، عن الأعمش، عن القاسم بن عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود، عن أبیه، قال:

رأیت علی بن أبی طالب دعا بشراحه، فجلدها یوم الخمیس، ورجمها یوم الجمعه، فقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (5)

14791. النجّاد : حدّثنا أبوالأحوص محمّد بن الهیثم القاضی، حدّثنا عبدالغفّار بن داوود الحرّانی، حدّثنا موسی بن أعین، عن الأعمش، عن القاسم بن عبدالرحمان [بن

ص:419

1- (1) . مسند أحمد 143/1 (1210).
2- (2) . مسند أحمد 121/1 (978).
3- (3) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 420/5 (13486).
4- (4) . العلل 96/4 - 97 , س 449 .
5- (5) . عنه ابن حزم بإسناده إلیه فی المحلّی 174/12 ، مسأله 2208 .

عبدالله بن مسعود]، عن أبیه، قال:

ما رأیت رجلاً قطّ أشدّ رمیه من علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، اتی بامرأه من همدان یقال لها شراحه، فجلدها مئه، ثمّ أمر برجمها، فأخذ علی آجره فرماها بها، فما أخطأ أصل اذنها منها فصرعها، فرجمها الناس حتّی قتلوها، ثمّ قال: جلدتها بکتاب الله تعالی ورجمتها بالسنّه. (1)

5. عمرو بن مرّه

14792. وکیع : أنبأنا إسماعیل بن أبی خالد، عن عمرو بن مرّه:

عن علی بن أبی طالب أنّه قال: أجلدها بکتاب وأرجمها بالسنّه. (2)

6. قتاده

14793. معمر : عن قتاده:

أنّ علیّاً جلد یوم الخمیس ورجم یوم الجمعه، فقال: أجلدک بکتاب الله وأرجمک بسنّه رسول الله صلی الله علیه وآله . (3)

7. ما ورد مرسلاً

14794. القرطبی : إنّ علی بن أبی طالب جلد شراحه الهمدانیّه مئه ورجمها بعد ذلک، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (4)

14795. الجصّاص : واحتجّ من جمع بینهما [أی بین الجلد والرجم] بحدیث عباده ...

ص:420

1- (1) . عنه الحاکم فی المستدرک 364/4 (8086), وفیه: «عن القاسم بن عبدالرحمان، عن أبیه، عن عبدالله»، والمثبت هو الصحیح، فإنّ عبدالله بن مسعود توفّی بالمدینه سنه اثنتین وثلاثین، وقیل: توفّی قبل عثمان. انظر: ترجمته فی تهذیب الکمال 126/16 (3564).
2- (2) . عنه ابن حزم بإسناده إلیه فی المحلّی 174/12 ، مسأله 2208 .
3- (3) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 328/7 (13354)، وفیه: «وأجلدک بسنّه ...»، والمثبت هو الصحیح، کما فی سائر الروایات.
4- (4) . الجامع لأحکام القرآن 87/5 ، ذیل الآیه 16 من سوره النساء.

وبما روی أنّ علیّاً جلد شراحه الهمدانیّه ثمّ رجمها، وقال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

14796. النحّاس : احتجّ بحدیث علی رضی الله عنه أنّه جلد شراحه یوم الخمیس ورجمها یوم الجمعه، وقال: جلدتها بکتاب الله - عزّ وجلّ - ورجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (2)

14797. السرخسی : الجمع بین الجلد والرجم فی حقّ المحصن غیر مشروع حدّاً عندنا، وعند أصحاب الظواهر هما حدّ المحصن؛ لظاهر قوله صلی الله علیه وسلم : والثیّب بالثیّب جلد مئه ورجم بالحجاره، ولحدیث علی رضی الله عنه ، فإنّه جلد شراحه الهمدانیّه ثمّ رجمها، ثمّ قال: جلدتها بکتاب الله ورجمتها بالسنّه. (3)

14798. السرخسی : إنّ علیّاً رضی الله عنه حفر لشراحه الهمدانیّه إلی قریب من السرّه ثمّ لفّها فی ثیابها وجعلها فیها ثمّ رماها، وکان مصیب الرمیه، فأصاب أصل اذنها. (4)

14799. ابن قدامه : أمّا آیه الجلد فنقول بها، فإنّ الزانی یجب جلده، فإن کان ثیّباً رجم مع الجلد، والآیه لم تتعرّض لنفیه، وإلی هذا أشار علی رضی الله عنه حین جلد شراحه ثمّ رجمها، وقال: جلدتها بکتاب الله تعالی ثمّ رجمتها بسنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم . (5)

4. أنّه صلی الله علیه وآله وسلم لم یضف الخصم إلا وخصمه معه

بروایه: الحسن البصری

14800. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الروذباری، حدّثنا عبدالله بن عمر بن شوذب

ص:421

1- (1) . أحکام القرآن 97/5 ، ومن سوره النور.
2- (2) . معانی القرآن الکریم 495/4 ، ذیل الآیه 2 من سوره النور.
3- (3) . المبسوط 37/9 ، کتاب الحدود.
4- (4) . المبسوط 52/9 ، کتاب الحدود.
5- (5) . المغنی 158/8 ، کتاب الحدود، مسأله: قال أبوالقاسم : وإذا زنی الحرّ المحصن ... .

الواسطی، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا إسماعیل بن عبدالله بن بشر، عن إسماعیل بن مسلم، عن الحسن، قال:

نزل علی علی رضی الله عنه رجل وهو بالکوفه ثمّ قدم خصماً له، فقال له علی رضی الله عنه : أخصم أنت ؟ قال: نعم. قال: فتحوّل؛ فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم نهانا أن نضیف الخصم إلا وخصمه معه. (1)

14801. أبوالقاسم البغوی : حدّثنا محمّد بن بکّار، حدّثنا قیس، عن إسماعیل بن مسلم، عن الحسن، قال:

حدّثنا رجل نزل علی علی رضی الله عنه بالکوفه، فأقام عنده أیّاماً، ثمّ ذکر خصومه له، فقال له علی: تحوّل عن منزلی؛ فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم نهی أن ینزل الخصم إلا وخصمه معه. (2)

14802. ابن راهویه وعیسی بن علی الوزیر : عن الحسن، قال:

جاء رجل فنزل علی علی فأضافه، فقال: إنّی ارید أن اخاصم، قال له علی: تحوّل عن منزلی؛ فإنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم نهانا أن نضیف الخصم - وفی لفظ : أن ننزل الخصم - إلا ومعه خصمه. (3)

الخامس: تبلیغه علیه السلام أعمال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وسننه الشخصیّه
1. اغتساله صلی الله علیه وآله وسلم مع أهله من إناء واحد

بروایه: الحارث

14803. أحمد : حدّثنا أبوسعید، حدّثنا إسرائیل، حدّثنا أبوإسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

ص:422

1- (1) . السنن الکبری 137/10 ، کتاب آداب القاضی، باب لا ینبغی للقاضی أن یضیف الخصم إلا وخصمه معه، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 803/5 (14431).
2- (2) . عنه ابن الجعد فی مسنده ص 307 (2076)، والبیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 137/10 , کتاب آداب القاضی, باب لا ینبغی للقاضی ... .
3- (3) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 803/5 (14431).

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم وأهله یغتسلون من إناء واحد. (1)

14804. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبیدالله، قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یغتسل هو وأهله من إناء واحد. (2)

14805. الذهلی : حدّثنا عبیدالله، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم وأهله یغتسلون من إناء واحد، ولا یغتسل أحدهما بفضل صاحبه. (3)

14806. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم وأهله یغتسلون من إناء واحد، ولا یغتسل أحد منهما بفضل الآخر. (4)

2. مشیه صلی الله علیه وآله وسلم والتفاته

بروایه:

1. إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه -7. عمر بن علی بن أبی طالب

2. جبیر بن مطعم -8. محمّد ابن الحنفیّه

3. الحارث الیامی -9. نافع بن جبیر

4. ربعی- 10. یوسف بن مازن الراسبی

5. زید بن علی- 11. ما ورد مرسلاً

6. عبدالله بن عمران عن رجل من الأنصار

ص:423

1- (1) . مسند أحمد 77/1 (572).
2- (2) . المصنّف 40/1 (379).
3- (3) . عنه ابن ماجه فی سننه 133/1 (375). وروی نحوه الدورقی کما فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ص 63 , وکنز العمّال 559/9 (27410), وفیه: «الدارمی» بدل «الدورقی».
4- (4) . البحر الزخّار 80/3 (846).
1. إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه

14807. أبوعبید - فی صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم - : إنّ علیّاً کان إذا نعته قال: ... إذا مشی تقلّع، کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت معاً، لیس بالسبط ولا الجعد القطط .

حدّثنیه أبوإسماعیل المؤدّب، عن عمر مولی غفره، عن إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه، قال: کان علی إذا نعت النبیّ صلی الله علیه وسلم قال ذلک. (1)

14808. الترمذی : حدّثنا علی بن حجر وغیر واحد، قالوا: حدّثنا عیسی بن یونس، عن عمر بن عبدالله مولی غفره، حدّثنی إبراهیم بن محمّد من ولد علی بن أبی طالب، قال:

کان علی إذا وصف النبیّ صلی الله علیه وسلم قال: کان إذا مشی تقلّع کأنّما ینحطّ من صبب. (2)

2. جبیر بن مطعم

14809. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا شریک، عن ابن عمیر، قال شریک: قلت له: عمّن یا أباعمیر؟ عمّن حدّثه ؟ قال: عن نافع بن جبیر، عن أبیه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... یتکفّأ فی المشیه، لا قصیر ولا طویل، لم أر قبله مثله ولا بعده صلی الله علیه وسلم . (3)

14810. القالی : حدّثنا أبوعبدالله إبراهیم بن محمّد بن عرفه النحوی ، حدّثنا محمّد بن عبدالملک، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا شریک، عن عبدالملک بن عمیر، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن أبیه، هکذا قال یزید بن هارون، عن علی - رضی الله تعالی عنه - , قال:

ص:424

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی دلائل النبوّه 270/1 ، جماع أبواب صفه رسول الله، باب جامع صفه رسول الله.
2- (2) . الشمائل المحمّدیّه ص 112 - 113 (125).
3- (3) . مسند أحمد 134/1 (1122)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 255/3 - 256 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.

نعت النبیّ صلی الله علیه وسلم ذات یوم فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... یتکفّأ فی مشیته کأنّما یمشی فی صبب، لا طویلاً ولا قصیراً، لم أر مثله قبله ولا بعده صلی الله علیه وسلم . (1)

3. الحارث الیامی

14811. ابن شبّه : حدّثنا حبّان بن بشر، قال: حدّثنا جریر، عن أبی حباب، عن زبید [بن الحارث الیامی]، عن أبیه، قال:

جاء رجل إلی علی رضی الله عنه وهو فی مسجد الکوفه یحتبی بحمائل سیفه فقال: یا أمیرالمؤمنین، صف لی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، صفه کأنّی أنظر إلیه، فقال: کان صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی کأنّه ینحدر من صبب، وإذا مشی کأنّما یتقلّع من صخر، وإذا التفت التفت جمیعاً ... . (2)

4. ربعی

14812. تمّام : أنبأنا أبوزرعه محمّد وأبوبکر أحمد ابنا عبدالله بن أبی دجانه، أنبأنا أبوالعلاء أحمد بن صالح التمیمی، أنبأنا محمّد بن حمید، أنبأنا إبراهیم بن المختار، أنبأنا عنبسه بن الأزهر، عن عبدالملک بن عمیر، عن ربعی، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم ... یتکفّأ فی مشیه کأنّما یهبط من صبب، لا قصیر ولا طویل، لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (3)

5. زید بن علی

14813. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد عبدالکریم السلمی، [أنبأنا أبوالحسین بن مکّی]، أنبأنا أبوالحسین عبدالکریم بن أحمد بن علی بن أبی جدار الصوّاف، أنبأنا أبوالقاسم الحسین بن محمّد بن داوود - مأمون - ، أنبأنا محمّد بن هشام بن أبی خیره

ص:425

1- (1) . الأمالی 67/2 ، وصف علی رضی الله عنه رسول الله صلی الله علیه وسلم .
2- (2) . تاریخ المدینه 606/2 - 607 ، صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم .
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 258/3 - 259 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.

السدوسی، أنبأنا الحسن بن حبیب، أنبأنا عمرو بن خالد، عن زید بن علی، قال:

لمّا کان علی بین أظهرکم بالکوفه وکان جالساً فی صحن المسجد حوله ناس من [أصحاب] رسول الله صلی الله علیه وسلم فقالوا: صف لنا صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم کأنّما ننظر إلیها، فإنّک أحفظنا لذلک، وإنّا إلی ذلک مشتاقون. فرقّ لذکر رسول الله صلی الله علیه وسلم وغرغرت عیناه، ونکس رأسه طویلاً، ثمّ رفع رأسه فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی کأنّما یتقلّع من صخر، إذا مشی کأنّما یتحدّر من صبب، وإذا التفت التفت جمیعاً، لم یکن بالطویل ولا بالقصیر، ولا بالفاجر ولا باللئیم، کأنّما عرقه فی وجهه اللؤلؤ، لریح عرقه أطیب من ریح المسک، فلم أر قبله ولا بعده مثله. (1)

6. عبدالله بن عمران عن رجل من الأنصار

14814. وکیع : حدّثنا مجمّع بن یحیی، عن عبدالله بن عمران الأنصاری، عن علی ... . (2)

ستأتی روایته فی روایه عثمان بن عبدالله بن هرمز، عن نافع بن جبیر، عن علی علیه السلام .

14815. الطبری : حدّثنا ابن المثنّی، قال: حدّثنا أبوأحمد الزبیری، قال: حدّثنا مجمّع بن یحیی، قال: حدّثنا عبدالله بن عمران:

عن رجل من الأنصار - لم یسمّه - أنّه سأل علی بن أبی طالب وهو فی مسجد الکوفه محتب بحماله سیفه، فقال: انعت لی نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال له علی: کان رسول الله ... إذا مشی کأنّما ینحدر من صبب، وإذا مشی کأنّما ینقلع من صخر، وإذا التفت التفت جمیعاً ... . (3)

14816. الفلاس : أنبأنا عبدالله بن داوود، أنبأنا مجمّع بن یحیی الأنصاری، عن عبدالله بن عمران، عن رجل من الأنصار، قال:

ص:426

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 262/3 - 263 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 127/1 (1053)، وأبوالشیخ فی أخلاق النبیّ ص 99 ، صفه مشیه والتفاته صلی الله علیه وسلم .
3- (3) . تاریخ الطبری 179/3 - 180 ، حوادث سنه العاشره، ذکر صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم .

سألت علی بن أبی طالب وهو محتب بحماله سیفه فی مسجد الکوفه عن نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی کأنّما یتحدّر من صبب، وإذا مشی کأنّما ینقلع من صخر، وإذا التفت التفت جمیعاً ... . (1)

14817. ابن سعد : أخبرنا یعلی ومحمّد ابنا عبید الطنافسیان وعبیدالله بن موسی العبسی ومحمّد بن عبدالله بن الزبیر الأسدی، عن مجمّع بن یحیی الأنصاری، عن عبدالله بن عمران:

عن رجل من الأنصار أنّه سأل علیّاً وهو محتب بحمائل سیفه فی مسجد الکوفه عن نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم وصفته، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی کأنّما ینحدر من صبب، وإذا قام کأنّما ینقلع من صخر، [و] إذا التفت التفت جمیعاً ... . (2)

14818. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الحسین بن محمّد الروذباری، قال: أخبرنا عبدالله بن عمر بن أحمد بن شوذب المقرئ الواسطی - بها - ، قال: حدّثنا شعیب بن أیّوب، قال: حدّثنا یعلی بن عبید، عن مجمّع بن یحیی الأنصاری، عن عبدالله بن عمران:

عن رجل من الأنصار أنّه سأل علیّاً رضی الله عنه عن نعت النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی کأنّما ینحدر من صبب، وإذا مشی کأنّما یتقلّع من صخر، وإذا التفت التفت جمیعاً ... . (3)

7. عمر بن علی بن أبی طالب

14819. الواقدی : حدّثنی عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الیمن، فإنّی لأخطب یوماً علی الناس وحبر من أحبار الیهود

ص:427

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 259/3 - 260 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
2- (2) . الطبقات الکبری 314/1 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .
3- (3) . دلائل النبوّه 273/1 - 274 ، جماع أبواب صفه رسول الله، باب جامع صفه رسول الله.

واقف فی یده سفر ینظر فیه، فنادی إلیّ ، فقال: صف لنا أباالقاسم!

فقال علی رضی الله عنه : رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی یتکفّأ کأنّما ینزل من صبب، لم أر قبله مثله ولم أر بعده مثله.

قال علی: ثمّ سکتّ ، فقال لی الحبر: وماذا؟ قال علی: هذا ما یحضرنی.

قال الحبر: فی عینیه حمره، حسن اللحیه، حسن الفم، تامّ الاُذنین، یقبل جمیعاً ویدبر جمیعاً. فقال علی: هذه والله صفته!

قال الحبر: وشیء آخر، فقال علی: وما هو؟ قال الحبر: وفیه جنأ. قال علی: هو الّذی قلت لک: کأنّما ینزل من صبب.

قال الحبر: فإنّی أجد هذه الصفه فی سفر آبائی، ونجده یبعث من حرم الله وأمنه وموضع بیته، ثمّ یهاجر إلی حرم یحرّمه هو، ویکون له حرمه کحرمه الحرم الّذی حرّم الله، ونجد أنصاره الّذین هاجر إلیهم قوماً من ولد عمرو بن عامر أهل نخل وأهل الأرض قبلهم یهود.

قال: قال علی: هو هو! وهو رسول الله صلی الله علیه وسلم .

فقال الحبر: فإنّی أشهد أنّه نبیّ الله وأنّه رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الناس کافّه، فعلی ذلک أحیا وعلیه أموت وعلیه ابعث إن شاء الله.

قال: فکان یأتی علیّاً فیعلّمه القرآن ویخبره بشرائع الإسلام، ثمّ خرج علی والحبر هنالک حتّی مات فی خلافه أبی بکر وهو مؤمن برسول الله صلی الله علیه وسلم ، یصدّق به. (1)

14820. البزّار : حدّثنا عبدالأعلی بن حمّاد النرسی، قال: حدّثنا خالد بن عبدالله، عن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قیل لعلی: صف لنا النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: ... إذا مشی تکفّأ، وإذا التفت التفت جمیعاً. (2)

ص:428

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 316/1 - 317 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .
2- (2) . البحر الزخّار 256/2 (665).

14821. سعید بن منصور ومسدّد : أخبرنا خالد بن عبدالله [الطحّان الواسطی]، عن عبیدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قیل لعلی: یا أباحسن، انعت لنا النبیّ صلی الله علیه وسلم ، قال: ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، کأنّ العرق فی وجهه اللؤلؤ، لم أر قبله ولا بعده مثله. (1)

14822. ابن مردویه : أنبأنا أبوبکر محمّد بن عبدالله الشافعی ومعاذ بن المثنّی، أنبأنا خالد بن عبدالله، أنبأنا عبیدالله بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قالوا: یا أباالحسن (2)، انعت رسول الله صلی الله علیه وسلم ، قال: ... إذا مشی تکفّأ کأنّه یمشی فی صعد، لم أر قبله ولا بعده مثله، علیه الصلاه والسلام. (3)

14823. ابن أبی عاصم : حدّثنا وهب بن بقیّه، قال: حدّثنا خالد بن عبدالله، عن عبیدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قالوا لعلی: یا أباالحسن، انعت لنا رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: ... إذا مشی تکفّأ یمشی فی صعد لا جعد ولا سبط ، لم أر قبله ولا بعده مثله. (4)

8. محمّد ابن الحنفیّه

14824. الحسن بن عرفه : حدّثنا عبّاد بن العوّام، قال: حدّثنا الحجّاج بن أرطاه، عن سالم المکّی، عن محمّد ابن الحنفیّه:

ص:429

1- (1) . رواه ابن سعد فی الطبقات الکبری 316/1 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم , عن سعید بن منصور, وروی عن مسدّد المزّی بإسناده إلیه فی تهذیب الکمال 155/19 ، ترجمه عبیدالله بن محمّد بن عمر بن علی (3681)، ذیل روایه وهب بن بقیّه عن خالد بن عبدالله، وستأتی روایته.
2- (2) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «قالوا: أنبأنا أبوالحسن».
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 250/3 - 251 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
4- (4) . عنه المزّی بإسناده إلیه فی تهذیب الکمال 154/19 - 155 ، ترجمه عبیدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب (3681)، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 315/2 - 316 (695), مع تصحیفات فی السند.

عن علی أنّه سئل عن صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: ... إذا مشی تکفّأ کأنّما ینزل فی صبب. (1)

14825. أبویعلی : حدّثنا زکریّا بن یحیی الواسطی، حدّثنا عبّاد بن العوّام، أخبرنا الحجّاج، عن سالم المکّی، عن ابن الحنفیّه:

عن علی أنّه سئل عن صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: ... إذا مشی کان کأنّما ینحطّ من صبب. (2)

14826. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا حبّان - یعنی ابن هلال - ، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن محمّد بن علی، عن أبیه، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ضخم الرأس، عظیم العینین، أهدب الأشفار، کثّ اللحیه، أزهر اللون، إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، وإذا التفت التفت جمیعاً ... . (3)

14827. ابن أبی شیبه : حدّثنی الحسن بن موسی الأشیب، قال: حدّثنی حمّاد بن سلمه، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن محمّد بن علی، عن أبیه، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت معاً. (4)

14828. أحمد : حدّثنا عفّان وحسن بن موسی، قالا: حدّثنا حمّاد، عن عبدالله - یعنی ابن محمّد بن عقیل - ، عن محمّد بن علی، عن أبیه، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی کأنّما یمشی فی صعد - قال حسن: تکفّأ - ، وإذا التفت التفت جمیعاً. (5)

ص:430

1- (1) . عنه البزّار فی البحر الزخّار 244/2 (645).
2- (2) . مسند أبی یعلی 304/1 (370)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 248/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه, وابن کثیر فی البدایه والنهایه 15/6 - 16 ، حوادث سنه إحدی عشره، صفه وجه رسول الله صلی الله علیه وسلم .
3- (3) . البحر الزخّار 253/2 (660).
4- (4) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستذکار 331/8 ، ذیل الحدیث 1704 .
5- (5) . مسند أحمد 101/1 (796)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 248/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه، وابن کثیر فی البدایه والنهایه 15/6 ، حوادث سنه إحدی عشره، صفه وجه رسول الله صلی الله علیه وسلم .

14829. ابن سعد : أخبرنا یزید بن هارون ویحیی بن عبّاد والحسن بن موسی، قالوا: أخبرنا حمّاد بن سلمه، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن محمّد بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - , قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، وإذا التفت التفت جمیعاً، شثن الکفّین والقدمین. (1)

14830. ابن راهویه : أخبرنا روح بن عباده وعفّان بن مسلم، قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی رضی الله عنه , قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، وإذا التفت التفت جمیعاً صلی الله علیه وسلم . (2)

14831. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد هبه الله بن سهل بن عمر الفقیه السیدی وأبوالقاسم تمیم بن أبی سعید الجرجانی، قالا: أنبأنا [أبو] سعد محمّد بن عبدالرحمان الأدیب، أنبأنا أبوأحمد الحاکم، أنبأنا محمّد بن مروان - بدمشق - .

أخبرنا أبوالقاسم بن السمرقندی وأبومحمّد عبدالکریم بن حمزه السلمی، قالا: أنبأنا عبدالدائم بن الحسن القطّان، أنبأنا عبدالوهّاب بن الحسن، قالا: أنبأنا محمّد بن خریم، قالا: أنبأنا هشام، أنبأنا سعید، أنبأنا حمّاد - وهو ابن سلمه - ، عن عبیدالله بن محمّد بن عقیل، عن محمّد بن علی، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، وإذا التفت التفت جمیعاً. (3)

14832. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل ... . (4)

ص:431

1- (1) . الطبقات الکبری 315/1 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .
2- (2) . عنه الذهبی بإسناده إلیه فی تاریخ الإسلام 97/26 ، حوادث سنه ثلاث وخمسین وثلاثمئه، ترجمه محمّد بن هارون بن شعیب، والسمعانی باختصار فی أدب الإملاء ص 114 ، فصل فی آداب الکاتب، البکور إلی مجالس الحدیث، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 350/2 (732).
3- (3) . تاریخ مدینه دمشق 247/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
4- (4) . مسند أحمد 101/1 (796).

تقدّمت روایته مع روایه الحسن بن موسی، عن حمّاد.

14833. ابن راهویه : أخبرنا عفّان بن مسلم، عن حمّاد بن سلمه، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل ... . (1)

تقدّمت روایته مع روایه روح بن عباده، عن حمّاد.

14834. البخاری : حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا حمّاد، عن ابن عقیل، عن محمّد بن علی ابن الحنفیّه، عن أبیه، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم ضخم الرأس، عظیم العینین، إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، إذا التفت التفت جمیعاً. (2)

14835. ابن أبی عاصم : حدّثنا هدبه، حدّثنا حمّاد، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، وإذا التفت التفت جمیعاً. (3)

14836. ابن سعد : أخبرنا یزید بن هارون ویحیی بن عبّاد، أخبرنا حمّاد بن سلمه، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل ... . (4)

تقدّمت روایتهما مع روایه الحسن بن موسی، عن حمّاد.

14837. أحمد : حدّثنا یونس، حدّثنا حمّاد، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن محمّد بن علی، عن أبیه، قال:

ص:432

1- (1) . عنه الذهبی بإسناده إلیه فی تاریخ الإسلام 97/26 ، حوادث سنه ثلاث وخمسین وثلاثمئه، ترجمه محمّد بن هارون بن شعیب، والسمعانی فی أدب الإملاء ص 114 ، فصل فی آداب الکاتب، البکور إلی مجالس الحدیث، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 350/2 (732).
2- (2) . الأدب المفرد ص 445 (1315).
3- (3) . عنه المقدسی بإسناده إلیه فی الأحادیث المختاره 350/2 (732).
4- (4) . الطبقات الکبری 315/1 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد، وإذا التفت التفت جمیعاً، شثن الکفّین والقدمین. (1)

9. نافع بن جبیر

14838. وکیع : عن مجمّع بن یحیی، عن عبدالله بن عمران الأنصاری، عن علی.

وعن المسعودی، عن عثمان بن عبدالله بن هرمز، عن نافع بن جبیر، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما یتقلّع من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (2)

14839. الباغندی : أنبأنا محمّد بن هارون الختّلی، أنبأنا مسروق بن المرزبان، أنبأنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائده، حدّثنی إسماعیل بن أبی خالد، عن عبدالملک بن عمیر، عن نافع بن جبیر بن مطعم.

قال: وأنبأنا یحیی بن أبی زائده، حدّثنی إسماعیل بن أبی خالد، عن عبدالملک بن عمیر، عن نافع بن جبیر، عن مطعم.

قال: وأنبأنا یحیی بن أبی زائده، قال: أخبرنی داوود بن عبدالرحمان العطّار، عن ابن جریج، عن صالح بن سعید، عن نافع [بن جبیر بن] مطعم، عن علی - یزید أحدهما علی الآخر - فی صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم ... یتکفّأ إذا مشی تکفیّاً کأنّما یهبط من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله. (3)

ص:433

1- (1) . مسند أحمد 89/1 (684)، وعنه المقدسی بإسناده إلیه فی الأحادیث المختاره 350/2 (731).
2- (2) . عنه أبوالشیخ بإسناده إلیه فی أخلاق النبیّ ص 99 ، صفه مشیه والتفاته صلی الله علیه وسلم , واللفظ له، وأحمد فی مسنده 96/1 (747), وص 127 (1053)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 252/3 و 259 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه، والترمذی فی الجامع الکبیر 27/6 (3637)، والشمائل المحمّدیّه ص 32 (6)، وص 113 (126), من طریق الثانی، والبغوی فی معالم التنزیل 115/3 ، ذیل الآیه 37 من سوره الإسراء، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 368/2 - 369 (751).
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 257/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.

14840. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سریج بن یونس، حدّثنا یحیی بن سعید الأموی، عن ابن جریج، عن صالح بن سعید - أو سُعَید - ، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن علی، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یهبط فی صبب ... . (1)

14841. النسائی : عن أبی بکر بن علی، عن سریج بن یونس، عن یحیی بن سعید الأموی ... مثله. (2)

14842. القطیعی : حدّثنا موسی, قال: حدّثنا مسروق بن المرزبان, قال: حدّثنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائده, قال: حدّثنی إسماعیل بن أبی خالد, عن عبدالملک بن عمیر, عن نافع بن جبیر بن مطعم.

قال مسروق: حدّثنی داوود بن عبدالرحمان، عن ابن جریج، عن صالح بن سعید، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن علی - یزید أحدهما علی الآخر - , قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم ... ینکفئ إذا مشی تکفیّاً کأنّما یهبط فی صبب ... . (3)

14843. ابن صاعد : أنبأنا سعید بن یحیی الأموی، حدّثنی أبی، حدّثنی ابن جریج، عن صالح بن سعید، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن علی - رضی الله تعالی عنه - قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یهبط من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله. (4)

14844. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوالشعثاء علی بن الحسن بن سلیمان، حدّثنا

ص:434

1- (1) . مسند أحمد 116/1 - 117 (946)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 257/3 - 258 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
2- (2) . مسند علی علیه السلام ، کما عنه المزّی فی تهذیب الکمال 53/13 ، ترجمه صالح بن سعید (2814).
3- (3) . جزء الألف دینار ص 246 (157).
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 258/3 ، باب صفه خلقه ومعرفه خلقه، واللفظ له، والمزّی فی تهذیب الکمال 53/3 ، ترجمه صالح بن سعید (2814)، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 369/2 - 370 (754).

أبوخالد الأحمر سلیمان بن حیّان، عن حجّاج، عن عثمان، عن أبی عبدالله المکّی، عن نافع بن جبیر بن مطعم، قال:

سئل علی عن صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فقال: ... إذا مشی تکفّأ کأنّما ینحدر من صبب، لم أر مثله قبله صلی الله علیه وسلم ولا بعده. (1)

14845. القطیعی : حدّثنا موسی، قال: حدّثنا مسروق بن المرزبان، قال: حدّثنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائده، قال: حدّثنی إسماعیل بن أبی خالد، عن عبدالملک بن عمیر، عن نافع بن جبیر بن مطعم ... . (2)

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه صالح بن سعید، عن نافع بن جبیر.

14846. ابن أبی شیبه : حدّثنا شریک بن عبدالله، عن عبدالملک بن عمیر، عن نافع بن جبیر:

عن علی أنّه وصف النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال: ... یتکفّأ فی مشیته کأنّما ینحدر فی صبب ... . (3)

14847. عبدالله بن أحمد : حدّثنی علی بن حکیم وأبوبکر بن أبی شیبه وإسماعیل ابن بنت السدّی، قالوا: حدّثنا شریک ... مثله. (4)

ص:435

1- (1) . مسند أحمد 117/1 (947)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 253/3 - 254 ، باب صفه خلقه ومعرفه خلقه.
2- (2) . جزء الألف دینار ص 246 (157).
3- (3) . المصنّف 332/6 (31798)، وعنه أبویعلی فی معجم شیوخه ص 256 (217)، وابن حبّان فی صحیحه 216/14 - 217 (6311)، والهیثمی فی موارد الظمآن ص 521 (2117)، وابن عبدالبرّ فی الاستذکار 332/8 ، ذیل الحدیث 1704 ، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 254/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه، وعبدالله بن أحمد کما فی الحدیث التالی.
4- (4) . مسند أحمد 116/1 (944)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق255/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه، والخطیب فی موضّح الأوهام 427/1 ، ذکر إسماعیل بن موسی الفزاری (36)، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 369/2 - 370 (753).

14848. معمر : عن عثمان بن مسلم بن هرمز (1), عن نافع بن جبیر بن مطعم, عن علی رضی الله عنه , قال: ... . (2)

ستأتی روایته مع روایه شعیب بن أیّوب, عن أبی نعیم.

14849. الطیالسی : حدّثنا [عبدالرحمان بن عبدالله] المسعودی، عن عثمان بن عبدالله بن هرمز، عن نافع بن جبیر، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب ... . (3)

14850. ابن راهویه : عن روح بن عباده، عن المسعودی ... مثله. (4)

14851. ابن عساکر : أخبرنا أبوالقاسم بن الحصین، أنبأنا أبوعلی بن المذهب.

وأخبرنا أبوعلی الحسین بن المظفّر بن السبط ، أنبأنا أبومحمّد الجوهری، قالا: أنبأنا أبوبکر بن مالک، أنبأنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی. وأنبأنا أبوبکر، أنبأنا وکیع، أنبأنا المسعودی.

وأخبرنا أبوالأعزّ [قراتکین] بن الأسعد، أنبأنا أبومحمّد الجوهری، أنبأنا علی بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنبأنا أبوبکر محمّد بن الحسین بن شهریار، أنبأنا الفلاس، أنبأنا [محمّد بن أبی عدی]، عن المسعودی.

وأخبرنا أبوالمعالی عبدالله بن أحمد بن محمّد الحلوانی، أنبأنا أبوبکر بن خلف، أنبأنا الاُستاذ الإمام أبوطاهر محمّد بن [محمّد الرمادی، أخبرنا أبوبکر] محمّد بن الحسین

ص:436

1- (1) . ویقال: عثمان بن عبدالله بن هرمز، کما فی بعض الروایات الآتیه. انظر: ترجمته فی تهذیب الکمال للمزّی 492/19 (3861).
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی دلائل النبوّه 268/1 , باب جامع صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم , من طریق البسوی.
3- (3) . مسند الطیالسی ص 24 - 25 (171)، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی شعب الإیمان 149/2 (1414)، ودلائل النبوّه 269/1 ، جماع أبواب صفه رسول الله، باب جماع صفه رسول الله.
4- (4) . عنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 368/1 ، ذیل الحدیث 750 .

القطّان، أنبأنا علی بن الحسن الهلالی، أنبأنا [عمّار بن] عبدالجبّار، أنبأنا المسعودی، عن عثمان بن عبدالله بن هرمز، عن - وفی حدیث قراتکین: حدّثنی - نافع بن جبیر - زاد أحمد: بن مطعم - ، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ کأنّما یتحدّر من صبب ... . (1)

14852. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین وهاشم بن القاسم، قالا: أخبرنا المسعودی، أخبرنا عثمان بن عبدالله بن هرمز، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - قال:

لم یکن رسول الله صلی الله علیه وسلم بالطویل ولا بالقصیر ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (2)

14853. البخاری : حدّثنا أبونعیم، قال حدّثنا المسعودی، عن عثمان بن مسلم بن هرمز، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن علی رضی الله عنه قال:

لم یکن النبیّ صلی الله علیه وسلم بالطویل ولا بالقصیر ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما تحطّ من صبب ... . (3)

14854. البسوی : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا معمر والمسعودی، عن عثمان ... . (4)

ستأتی روایته مع روایه شعیب بن أیّوب، عن أبی نعیم.

14855. ابن راهویه : عن أبی نعیم، عن المسعودی ... مثله. (5)

14856. أبوزرعه : أنبأنا أبونعیم، حدّثنا المسعودی، عن عثمان بن مسلم بن هرمز،

ص:437

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 252/3 - 253 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
2- (2) . الطبقات الکبری 315/1 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .
3- (3) . التاریخ الکبیر 7/1 - 8 ، ترجمه محمّد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وعنه الترمذی فی الجامع الکبیر 26/6 (3637)، والشمائل المحمّدیّه ص 31 (5), وفیهما: «ینحطّ ».
4- (4) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی دلائل النبوّه 268/1 ، باب جامع صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم .
5- (5) . عنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 367/2 (750).

عن نافع بن جبیر، عن علی، قال:

لم یکن رسول الله صلی الله علیه وسلم بالطویل ولا بالقصیر ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله. (1)

14857. الحاکم : أخبرنی أبوسعید أحمد بن محمّد بن عمرو الأحمسی - بالکوفه - ، حدّثنا الحسین بن حمید، حدّثنا أبونعیم الفضل بن دکین، حدّثنا المسعودی، عن عثمان بن مسلم بن هرمز، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن علی رضی الله عنه قال:

لم یکن رسول الله صلی الله علیه وسلم بالطویل ولا بالقصیر ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما یمشی ینحطّ من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (2)

14858. البیهقی : أخبرنا أبوالحسین بن الفضل القطّان، قال: أخبرنا عبدالله بن جعفر، قال: حدّثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا معمر والمسعودی، عن عثمان بن مسلم بن هرمز، عن نافع بن جبیر بن مطعم، قال فی حدیث المسعودی: عن علی رضی الله عنه .

حیلوله: وأخبرنا أبوعلی الحسین بن محمّد الروذباری، قال: أخبرنا أبومحمّد عبدالله بن عمر بن أحمد بن علی بن شوذب المقرئ الواسطی - بها - ، قال: حدّثنا شعیب بن أیّوب، قال: حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا المسعودی، عن عثمان بن عبدالله بن هرمز، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن علی - کرّم الله وجهه - قال:

لم یکن رسول الله صلی الله علیه وسلم بالطویل ولا بالقصیر ... إذا مشی یمشی قلعاً کأنّما ینحدر من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (3)

14859. الفلاس : أنبأنا محمّد بن أبی عدیّ ، عن المسعودی ... . (4)

ص:438

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسنادین إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 251/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
2- (2) . المستدرک 605/2 - 606 (4194)، وقال: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه بهذه الألفاظ .
3- (3) . دلائل النبوّه 268/1 ، جماع أبواب صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، باب جامع صفه رسول الله.
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق252/3 - 253 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.

تقدّمت روایته مع روایه عمّار بن عبدالجبّار، عن المسعودی.

14860. الطبری : حدّثنی ابن المثنّی، قال: حدّثنی [محمّد] بن أبی عدیّ ، عن المسعودی، عن عثمان بن عبدالله بن هرمز، قال: حدّثنی نافع بن جبیر، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (1)

14861. ابن راهویه : عن النضر بن شمیل، عن المسعودی، عن عثمان ... مثله. (2)

14862. ابن سعد : أخبرنا هاشم بن القاسم، أخبرنا المسعودی، أخبرنا عثمان ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه الفضل بن دکین، عن المسعودی.

14863. ابن منیع : حدّثنا الهیثم أبوقطن والحسین بن الحسن - واللفظ لفظ الحسین - ، قالا: حدّثنا المسعودی، عن عثمان بن عبدالله بن هرمز، عن نافع بن جبیر، عن علی، قال:

کان النبیّ صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب ... . (4)

10. یوسف بن مازن الراسبی

14864. سعید بن منصور : أخبرنا نوح بن قیس الحدّانی، حدّثنی خالد بن خالد التمیمی، عن یوسف بن مازن الراسبی:

أنّ رجلاً قال لعلی بن أبی طالب: انعَت لنا النبیّ صلی الله علیه وسلم ، صفه لنا. قال: ... إذا مشی تقلّع کأنّما ینحدر من صبب ... . (5)

ص:439

1- (1) . تاریخ الطبری 179/3 ، حوادث سنه العاشره، ذکر صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 176/7 (18569)، وص 174 (18564), وفیه: «إذا مشی تکفّأ کأنّما یمشی فی صعد».
2- (2) . عنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 367/2 (750).
3- (3) . الطبقات الکبری 315/1 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .
4- (4) . عنه المقدسی بإسناده إلیه فی الأحادیث المختاره 367/2 - 368 (750)، والمتّقی فی کنز العمّال 176/7 (18569) وعن غیره.
5- (5) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 315/1 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .

14865. المقدّمی : حدّثنا نوح بن قیس، حدّثنا خالد بن خالد، عن یوسف بن مازن، عن رجل:

عن علی أنّه قیل له: انعت لنا النبیّ صلی الله علیه وسلم . فقال: کان لیس بالذاهب طولاً ... فذکر مثله سواء. (1)

14866. ابن شبّه : حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا نوح بن قیس، عن خالد بن خالد (2)، عن یوسف بن مازن:

أنّ رجلاً سأل علیّاً رضی الله عنه فقال: انعت لنا رسول الله صلی الله علیه وسلم . فقال: ... إذا مشی یتقلّع کأنّما ینحدر من صبب ... . (3)

14867. عبدالله بن أحمد : حدّثنی نصر بن علی، حدّثنا نوح بن قیس، حدّثنا خالد بن خالد، عن یوسف بن مازن:

أنّ رجلاً سأل علیّاً، فقال: یا أمیرالمؤمنین، انعت لنا رسول الله صلی الله علیه وسلم , صفه لنا. فقال: ... إذا مشی یتقلّع کأنّما ینحدر فی صبب ... . (4)

14868. الدورقی : عن یوسف بن مازن أنّ رجلاً سأل علیّاً، فقال: انعت لنا النبیّ صلی الله علیه وسلم . فقال: ... إذا مشی یتقلّع کأنّما ینحدر فی صبب ... . (5)

11. ما ورد مرسلاً

14869. ابن حبّان وابن أبی عاصم والعدنی : عن علی، قال:

ص:440

1- (1) . عنه أحمد فی مسنده 151/1 (1301). والمراد من قوله: «مثله سواء»، أی مثل روایه نصر بن علی، عن نوح، وستأتی، ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 261/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
2- (2) . فی الأصل: «جابر بن خالد».
3- (3) . تاریخ المدینه 603/2 ، صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم .
4- (4) . مسند أحمد 151/1 (1300)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 260/3 - 261 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.
5- (5) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 175/7 (18567).

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله. (1)

14870. ابن الأثیر : قال علی بن أبی طالب:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب ... وإذا التفت التفت جمیعاً ... . (2)

14871. الزمخشری : النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فی صفته عن باب مدینه العلم علیهما السلام :

... إذا مشی تقلّع کأنّما یمشی فی صبب - وروی: کأنّما ینحطّ من صبب - ، وإذا التفت التفت جمیعاً ... . (3)

14872. أبوعبید : فی حدیثه علیه السلام : إنّه کان إذا مشی کأنّه یمشی فی صبب. (4)

14873. أبوعبید : فی حدیث النبیّ علیه السلام أنّ علیّاً رضی الله عنه کان إذا نعت النبیّ علیه السلام قال:

... إذا مشی تقلّع کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت معاً ... . (5)

14874. ابن قتیبه : قوله: إذا مشی فکأنّما ینحطّ من صبب. (6)

14875. الحکیم الترمذی : عن علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - , قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا مشی تقلّع کأنّما یمشی فی صبب. (7)

ص:441

1- (1) . عنهم وعن غیرهم المتّقی فی کنز العمّال 176/7 (18569).
2- (2) . الکامل 207/2 - 208 ، ذکر الأحداث فی سنه عشر، ذکر صفه النبیّ .
3- (3) . الفائق 376/3 «مغط ».
4- (4) . غریب الحدیث 121/1 «صبب».
5- (5) . غریب الحدیث 23/3 - 24 «مغط ».
6- (6) . غریب الحدیث 503/1 ، حدیث ابن أبی هاله التمیمی. وقال: والصبب: الانحدار، وجمعه «أصباب». فقد وصفه علی علیه السلام بذلک وفسّره أبوعبید.
7- (7) . نوادر الاُصول 382/2 ، الأصل الحادی والخمسون والمئتان، فی وصف مشی الرسول علیه السلام .

14876. ابن قیّم الجوزیّه : قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا مشی تکفّأ تکفّؤاً کأنّما ینحطّ من صبب.

وقال مرّه: إذا مشی تقلّع. (1)

وراجع ما سیأتی فی عنوان: «جامع سیرته صلی الله علیه وآله وسلم ».

3. عدم أکله صلی الله علیه وآله وسلم من لحم الصید وهو محرم

بروایه:

1. عبدالله بن الحارث -2. عبدالله بن عبّاس

1. عبدالله بن الحارث

14877. أحمد : حدّثنا هاشم، حدّثنا سلیمان - یعنی ابن المغیره - ، عن علی بن زید، حدّثنا عبدالله بن الحارث بن نوفل الهاشمی، قال:

کان أبی الحارث علی أمر من أمر مکّه فی زمن عثمان، فأقبل عثمان إلی مکّه، فقال عبدالله بن الحارث: فاستقبلت عثمان بالنزل بقدید، فاصطاد أهل الماء حجلاً، فطبخناه بماء وملح، فجعلناه عراقاً للثرید، فقدّمناه إلی عثمان وأصحابه، فأمسکوا، فقال عثمان: صید لم أصطده، ولم نأمر بصیده، اصطاد قوم حلّ فأطعموناه، فما بأس ؟ فقال عثمان: من یقول فی هذا؟ فقالوا: علی.

فبعث إلی علی، فجاء، قال عبدالله بن الحارث: فکأنّی أنظر إلی علی حین جاء وهو یحتّ الخبط عن کفّیه، فقال له عثمان: صید لم نصطده ولم نأمر بصیده، اصطاده قوم حلّ ، فأطعموناه، فما بأس ؟! قال: فغضب علی وقال: أنشد الله رجلاً شهد رسول الله صلی الله علیه وسلم حین اتی بقائمه حمار وحش، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : إنّا قوم حرم، فأطعموه أهل الحلّ . قال: فشهد اثنا عشر رجلاً من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم .

ص:442

1- (1) . زاد المعاد 167/1 ، فصل فی هدیه رضی الله عنه فی مشیه وحده ومع أصحابه.

ثمّ قال علی: أنشد الله رجلاً شهد رسول الله صلی الله علیه وسلم حین اتی ببیض النعام، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : إنّا قوم حرم، أطعموه أهل الحلّ . قال: فشهد دونهم من العدّه من الاثنی عشر.

قال: فثنی عثمان ورکه عن الطعام فدخل رحله، وأکل ذلک الطعام أهل الماء. (1)

2. عبدالله بن عبّاس

14878. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا عمران بن محمّد بن أبی لیلی، عن أبیه، عن عبدالکریم، عن عبدالله بن الحارث، عن ابن عبّاس، عن علی بن أبی طالب علیه السلام ، قال:

اتی النبیّ صلی الله علیه وسلم بلحم صید وهو محرم فلم یأکله. (2)

14879. الطحاوی : حدّثنا فهد، قال: حدّثنا محمّد بن عمران [بن محمّد بن أبی لیلی]، قال: حدّثنا أبی ... مثله. (3)

4. عدم إقامته صلی الله علیه وآله وسلم فی بیت تکون فیه تصاویر

بروایه: سعید بن المسیّب

14880. وکیع : عن هشام - یعنی صاحب الدستوائی - ، عن قتاده، عن سعید بن المسیّب، عن علی رضی الله عنه ، قال:

صنعت طعاماً ودعوت رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فجاء فرأی فی البیت تصاویر فرجع، فقلت: یا رسول الله، لِمَ رجعت ؟ قال: إنّ فی البیت شیئاً فیه تصاویر، وأنّ الملائکه لا تدخل بیتاً فیه تصاویر. (4)

ص:443

1- (1) . مسند أحمد 100/1 (783).
2- (2) . عنه أبویعلی فی مسنده 341/1 (433)، وابن ماجه فی سننه 1032/2 (3091)، وأبوالطاهر فی جزئه ص 39 (110)، وعبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 105/1 (830).
3- (3) . شرح معانی الآثار 168/2 ، کتاب مناسک الحجّ ، باب الصید یذبحه الحلال فی الحلّ هل للمحرم أن یأکل منه أم لا؟
4- (4) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 157/2 (523).
5. تختّمه صلی الله علیه وآله وسلم بالیمین

بروایه:

1. عبدالله بن حنین -2. عبدالله بن عبّاس

1 .عبدالله بن حنین

14881. ابن وهب : أخبرنی سلیمان بن بلال، عن شریک [بن عبدالله] بن أبی نمر، عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین، عن أبیه، عن علی -رضی الله تعالی عنه - ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قال شریک: وأخبرنی أبوسلمه بن عبدالرحمان:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یتختّم فی یمینه. (1)

14882. ابن وهب : أخبرنی سلیمان بن بلال، عن شریک بن عبدالله بن أبی نمر، عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه , قال:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یلبس خاتمه فی یمینه ویحول فصّه ممّا یلی باطن کفّه.

قال شریک: حدّثنی أبوسلمه أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یتختّم فی یمینه. (2)

14883. مطیّن : حدّثنا عبدالله بن عبدالرحمان السمرقندی، حدّثنا یحیی بن حسّان، حدّثنا سلیمان بن بلال, عن شریک بن عبدالله بن أبی نمر، عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

ص:444

1- (1) . عنه أبوداوود بإسناده إلیه فی سننه 128/4 (4226)، وعنه البیهقی فی شعب الإیمان 205/5 - 206 (6375), من طریق الحاکم. ورواه أیضاً البیهقی بسند آخر عن أبی داوود، ثمّ قال: وأمّا روایه ابن حنین عن علی، فإن أراد هذا الحدیث فهی موصوله من تلک الجهه لکنّی أخشی أن یکون أراد حدیث النهی عن تختّم الذهب ولبس القسی والمعصفر والقراءه فی الرکوع فسقط متنه, والترمذی بإسناده عن ابن وهب أیضاً فی الشمائل المحمّدیّه ص 92 (97), وفی الأخیرین: «یلبس خاتمه», وأبوالشیخ فی أخلاق النبیّ ص 133 , ذکر خاتمه صلی الله علیه وسلم , والخطیب فی الجامع لأخلاق الراوی 608/1 - 609 (905), وموضّح الأوهام 376/1 - 377 , ذکر إبراهیم بن عبدالله بن حنین (3).
2- (2) . عنه المقدسی بإسناده إلیه فی الأحادیث المختاره 200/2 (583).

کان خاتم رسول الله صلی الله علیه وسلم فی یمینه. (1)

14884. الترمذی : حدّثنا محمّد بن سهل بن عسکر البغدادی وعبدالله بن عبدالرحمان، قالا: أخبرنا یحیی بن حسّان، حدّثنا سلیمان بن بلال، عن شریک بن عبدالله بن أبی نمر، عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یلبس خاتمه فی یمینه. (2)

14885. ابن أبی عاصم : حدّثنا محمّد بن سهل بن عسکر، حدّثنا یحیی بن حسّان ... مثله، إلا أنّ فیه: «أنّ رسول الله ...». (3)

14886. الذهلی : حدّثنا محمّد بن سهل بن عسکر، حدّثنا یحیی بن حسّان, عن سلیمان بن بلال, عن شریک بن عبدالله بن أبی نمر, عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین, عن أبیه, عن علی رضی الله عنه :

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یتختّم فی یمینه. (4)

14887. البزّار : حدّثنا محمّد بن مسکین والحسن بن عبدالعزیز الجروی، قالا: حدّثنا یحیی بن حسّان ... مثله. (5)

14888. الدارقطنی : روی سلیمان بن بلال، عن شریک بن أبی نمر، عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین، عن أبیه، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّه کان یتختّم بیمینه. (6)

ص:445

1- (1) . عنه تمّام بإسناده إلیه فی الفوائد 91/1 (203).
2- (2) . الشمائل المحمّدیّه ص 92 (96)؛ العلل ص 286 (523), عن محمّد بن سهل بن عسکر، عن یحیی بن حسّان ... مثله. وأورده الیافعی مرسلاً فی مرآه الجنان 39/1 ، السنه الحادیه عشر.
3- (3) . عنه المقدسی بإسناده إلیه فی الأحادیث المختاره 201/2 (584).
4- (4) . عنه أبوالشیخ فی أخلاق النبیّ ص 133 ، ذکر خاتمه صلی الله علیه وسلم .
5- (5) . البحر الزخّار 133/3 - 134 (922).
6- (6) . العلل 85/3 ، س 295 .
2. عبدالله بن عبّاس

14889. ابن الجوزی : محمّد بن عمر الأرموی، قال: أخبرنا عبدالصمد بن المأمون، قال: [حدّثنا] إبراهیم بن [أبی] یحیی، عن شریک بن عبدالله بن أبی نمر، عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین، عن أبیه، عن عبدالله بن عبّاس، عن علی بن أبی طالب، قال:

کان خاتم رسول الله صلی الله علیه وسلم فی یمینه. (1)

14890. الدارقطنی : روی إبراهیم بن أبی یحیی، عن شریک بن أبی نمر، عن إبراهیم بن عبدالله بن حنین، عن أبیه، عن ابن عبّاس، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یتختّم فی یمینه ... . (2)

6. ما ورد فی تختّمه صلی الله علیه وآله وسلم بالیمین عند دخوله الخلاء

والتختّم بالیسار بعد الخروج منه

بروایه: الحسین بن علی علیهما السلام

14891. ابن عدی : حدّثنا أحمد بن عمرو بن خالد الحمصی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنی عکرمه بن یزید الألهانی، قال: حدّثنی الأبیض بن الأغرّ، عن أبی خالد الواسطی، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا دخل الخلاء حوّل خاتمه فی یمینه، وإذا خرج وتوضّأ حوّله فی یساره. (3)

14892. ابن أبی داوود : حدّثنا أیّوب بن محمّد الوزّان، قال: حدّثنا فهر بن بشر، عن أبی الأغرّ - یعنی الأبیض بن الأغرّ - ... مثله. (4)

ص:446

1- (1) . العلل المتناهیه 692/2 (1153).
2- (2) . العلل 85/3 - 86 , س 295 .
3- (3) . الکامل 124/5 ، ترجمه عمرو بن خالد أبی خالد الکوفی (1289).
4- (4) . عنه الجوزقانی بإسناده إلیه فی الأباطیل والمناکیر والصحاح والمشاهیر ص 185 - 186 (342)، من
7. قبوله صلی الله علیه وآله وسلم الهدیّه

بروایه: أبی فاخته سعید بن علاقه

14893. الطبری : حدّثنی عبدالأعلی بن واصل الأسدی، قال: حدّثنا خلاد بن یزید المقرئ، قال: حدّثنا إسرائیل، قال: حدّثنا ثویر بن أبی فاخته، عن أبیه، عن علی، قال:

أهدی کسری للنبیّ صلی الله علیه وسلم فقبل، وأهدت له الملوک فقبل. (1)

14894. ابن سعد : أخبرنا شبابه بن سوّار ومالک بن إسماعیل وعبدالله بن صالح، قالوا: أخبرنا إسرائیل، عن ثویر, عن أبیه، قال مالک وعبدالله بن صالح: عن علی, قال:

أهدی کسری إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقبل منه، وأهدت له الملوک فقبل منهم. (2)

14895. الترمذی : حدّثنا علی بن سعید الکندی، قال: حدّثنا عبدالرحیم بن سلیمان، عن إسرائیل، عن ثویر، عن أبیه، عن علی:

عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّ کسری أهدی له فقبل، وأنّ الملوک أهدوا إلیه فقبل منهم. (3)

14896. الطحاوی : حدّثنا فهد بن سلیمان، حدّثنا إسرائیل، عن ثویر - یعنی ابن أبی فاخته - ، عن أبیه - وهو أبوفاخته سعید بن علاقه - ، عن علی رضی الله عنه ، قال:

أهدی کسری إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقبل منه، وأهدت إلیه الملوک فقبل منهم. (4)

14897. أبونعیم : حدّث أبوعمر شاکر بن جعفر بن محمّد، حدّثنا عمیر بن مرداس،

ص:447

1- (1) . تهذیب الآثار (مسند علی بن أبی طالب) ص 207 (206).
2- (2) . الطبقات الکبری 297/1 ، ذکر قبول رسول الله صلی الله علیه وسلم الهدیه.
3- (3) . الجامع الکبیر 233/3 (1576).
4- (4) . شرح مشکل الآثار 128/11 (4342).

حدّثنا أبونعیم، حدّثنا إسرائیل، حدّثنا ثویر، عن أبیه، عن علی، قال:

أهدی کسری إلی النبیّ صلی الله علیه وسلم فقبل منه، وأهدت له الملوک فقبل منهم. (1)

14898. أحمد : حدّثنا یزید، أخبرنا إسرائیل، عن ثویر بن أبی فاخته، عن أبیه، عن علی، قال:

أهدی کسری لرسول الله صلی الله علیه وسلم فقبل منه، وأهدی له قیصر فقبل منه، وأهدت له الملوک فقبل منهم. (2)

14899. ابن الأعرابی : حدّثنا الحسن بن محمّد الزعفرانی، حدّثنا یزید بن هارون، أنبأ إسرائیل، عن ثویر بن أبی فاخته، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

أهدی کسری إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقبل منه، وأهدی قیصر إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقبل منه، وأهدت له الملوک فقبل منهم. (3)

14900. الطبری : حدّثنا مجاهد بن موسی، قال: حدّثنا یزید، قال: أخبرنا إسرائیل بن یونس, عن ثویر بن أبی فاخته، عن أبیه، عن علی، قال:

أهدی کسری لرسول الله صلی الله علیه وسلم فقبل [منه]، وأهدی قیصر لرسول الله فقبل [منه]، وأهدت [له] الملوک فقبل منهم. (4)

14901. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: حدّثنا إسرائیل، عن ثویر بن أبی فاخته، عن أبیه، عن علی، قال:

ص:448

1- (1) . أخبار أصبهان 345/1 ، ترجمه شاکر بن جعفر بن محمّد أبی عمر المعدّل.
2- (2) . مسند أحمد 96/1 (747), وص 145 (1235). ورواه الدورقی کما عنه المتّقی فی کنز العمّال 817/5 (14471).
3- (3) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 215/9 ، کتاب الجزیه، باب ما جاء فی هدایا المشرکین للإمام، ومعرفه السنن 139/7 (18619), من طریق ثویر بن أبی فاخته.
4- (4) . تهذیب الآثار (مسند علی بن أبی طالب) ص 207 (25).

أهدی إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم کسری فقبل منه، وأهدی إلیه قیصر فقبل منه، وأهدت إلیه الملوک فقبل منهم. (1)

8. رکوبه صلی الله علیه وآله وسلم هدیه

بروایه: عبیدالله بن أبی رافع

14902. أحمد : حدّثنا أسود بن عامر، أخبرنا إسرائیل، عن محمّد بن عبیدالله [بن علی بن أبی رافع]، عن أبیه، عن عمّه [عبیدالله بن أبی رافع]، قال:

قال علی وسئل: یرکب الرجل هدیه ؟ فقال: لا بأس به، قد کان النبیّ صلی الله علیه وسلم یمرّ بالرجال یمشون فیأمرهم یرکبون هدیه؛ هدی النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قال: ولا تتّبعون شیئاً أفضل من سنّه نبیّکم صلی الله علیه وسلم . (2)

9. حجامته صلی الله علیه وآله وسلم

بروایه:

1. أبی جمیله الطهوی -2. أبی عبدالرحمان السلمی

1. أبوجمیله الطهوی

14903. وکیع : حدّثنا أبوجناب، عن أبی جمیله الطهوی، قال:

سمعت علیّاً یقول: احتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم ثمّ قال للحجّام حین فرغ: کم خراجک ؟ قال: صاعان. قال: فوضع عنه صاعاً، قال: فأمرنی فأعطیته صاعاً. (3)

ص:449

1- (1) . البحر الزخّار 29/3 (778).
2- (2) . مسند أحمد 121/1 (979).
3- (3) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 360/4 (20980)، ومن طریقه وطریق سفیان بن وکیع، عبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 135/1 (1136)، وعنه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 135/64 - 136 ، ترجمه یحیی بن أبی حیّه (8126).

14904. ابن أبی حاتم : سألت أبی عن حدیث رواه حکیم بن زید، عن عبدالأعلی الثعلبی، عن أبی جمیله، عن علی، قال:

احتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وأمرنی فأعطیت الحجّام أجره.

قال أبی: هذا خطأ، والصحیح هو أبوجمیله عن النبیّ صلی الله علیه وسلم ، مرسل. (1)

14905. الطیالسی : حدّثنا ورقاء، عن عبدالأعلی، عن أبی جمیله، عن علی، قال:

احتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وأمرنی فأعطیت للحجّام أجره. (2)

14906. آدم : حدّثنا ورقاء بن عمر، عن عبدالأعلی، عن أبی جمیله، عن علی، قال:

احتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم وأعطی الحجّام أجره. (3)

14907. أحمد : حدّثنا أبوالنضر هاشم وأبوداوود، قالا: أخبرنا ورقاء، عن عبدالأعلی الثعلبی، عن أبی جمیله، عن علی، قال:

احتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فأمرنی أن اعطی الحجّام أجره. (4)

14908. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوخیثمه، حدّثنا [أبوالنضر] هاشم بن القاسم.

وحدّثنی عبدالله بن أبی زیاد، حدّثنا أبوداوود، قالا: حدّثنا ورقاء، عن عبدالأعلی، عن أبی جمیله، عن علی، قال:

ص:450

1- (1) . علل الحدیث 321/2 (2482).
2- (2) . مسند الطیالسی ص 23 (153)، وعنه عبدالله بن أحمد فی زیاداته علی مسند أحمد 134/1 (1129) و (1135) وأحمد وابن ماجه کما سیأتی، والمقدسی فی الأحادیث المختاره 359/2 (742) و (743)، والبزّار فی البحر الزخّار 16/3 - 17 (763), وفیه: «الحاجم» بدل «الحجّام»، والبیهقی فی السنن الکبری 338/9 ، کتاب الضحایا، باب الرخصه فی کسب الحجّام، والترمذی فی الشمائل المحمّدیّه ص 300 (362).
3- (3) . عنه الطحاوی فی شرح معانی الآثار 130/4 ، کتاب الإجارات، باب الجعل علی الحجامه هل یطیب للحجّام أم لا؟
4- (4) . مسند أحمد 90/1 (692).

احتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وأمرنی فأعطیت الحجّام أجره. (1)

14909. ابن ماجه : حدّثنا عمرو بن علی أبوحفص الصیرفی، حدّثنا أبوداوود.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن عباده الواسطی، حدّثنا یزید بن هارون، قالا: حدّثنا ورقاء ... . (2)

2. أبوعبدالرحمان

14910. ابن عدی : حدّثنا أحمد [بن حمدون بن أحمد النیسابوری]، حدّثنا عثمان بن سعید، حدّثنا سلام بن سلیمان، حدّثنا ورقاء، عن عبدالأعلی، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم احتجم وأعطی الحجّام أجره. (3)

10. رکوبه صلی الله علیه وآله وسلم الحمار

بروایه: عبدالله بن زریر الغافقی

14911. ابن إسحاق : عن یزید بن أبی حبیب، عن مرثد بن عبدالله الیزنی، عن عبدالله بن زریر الغافقی، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یرکب حماراً اسمه عُفَیر. (4)

ص:451

1- (1) . مسند أحمد 134/1 (1130), وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 359/2 - 360 (743).
2- (2) . سنن ابن ماجه 731/2 (2163).
3- (3) . الکامل 311/3 ، ترجمه سلام بن سلیمان (772).
4- (4) . عنه أحمد بإسناده إلیه فی مسنده 111/1 (886), والعلل 415/2 (2853)، ومن طریقه المقدسی فی الأحادیث المختاره 209/2 (592)، ورواه سعید بن منصور فی سننه والجرجانی فی الجرجانیّات، کما عنهما المتّقی فی کنز العمّال 213/7 (18671) و (18672). وانظر: السنن الکبری للبیهقی 26/10 ، کتاب السبق والرمی، باب ما جاء فی تسمیه البهائم والدوابّ ، ودلائل النبوّه له أیضاً 278/7 ، باب ما جاء فی ترکه رسول الله صلی الله علیه وسلم .
11. قیامه وقعوده صلی الله علیه وآله وسلم عند مرور الجنازه

بروایه:

1. عبدالله بن سخبره -3. ما ورد مرسلاً

2. مسعود بن الحکم

1. عبدالله بن سخبره

14912. محمّد بن فضیل : حدّثنا لیث, عن مجاهد, عن عبدالله بن سخبره, قال: ... . (1)

ستأتی روایته مع روایه أبی معاویه الضریر عن لیث.

14913. الرویانی : حدّثنا محمّد بن حمید [بن حیّان]، حدّثنا جریر، عن لیث، عن أبی برده، عن أبی موسی، قال:

مرّوا علی النبیّ صلی الله علیه وسلم بجنازه یهودی فقام، فقیل: یا نبیّ الله، إنّه یهودی! قال: إنّما نقوم لما معها من الملائکه. فذکرت ذلک لمجاهد، فقال: حدّثنی أبومعمر عبدالله بن سخبره، قال: کنّا مع علی ننتظر جنازه، فمرّت علینا جنازه اخری فقمنا.

فقال علی: والله ما فعل ذلک النبیّ صلی الله علیه وسلم إلا مرّه بجنازه یهودی مرّت علیه، ما فعله قبلها ولا بعدها، وکان النبیّ صلی الله علیه وسلم بشراً، لا یعلم إلا ما عُلِّم، وکانوا أهل الکتاب، وکان متشبّهاً بهم فی الشیء، فإذا نهی عنه انتهی. (2)

14914. المحاملی : حدّثنا یوسف [بن موسی القطّان]، قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن ... مجاهد ... قال: أخبرنی ابن سخبره، قال:

کنّا مع علی رضی الله عنه ننتظر جنازه. قال: فمرّت علینا جنازه اخری (3)، قال: فقمنا. قال: فقال

ص:452

1- (1) . عنه ابن شاهین بإسناده إلیه فی ناسخ الحدیث ص 298 - 299 (341).
2- (2) . مسند الصحابه 194/1 (492).
3- (3) . هذا هو الظاهر الموافق لسائر المصادر، وفی الأصل: «أخوک».

علی: ما شأنکم ؟ قال: قلت: ما تأتونا به یا أصحاب محمّد. قال: وما ذاک ؟ قال: زعم أبوموسی أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: إذا مرّت بکم جنازه یهودی أو نصرانی، أو مسلم فقوموا، فإنّه لیس لها نقوم، إنّما نقوم لما معها من الملائکه.

قال: فقال علی: والله ما فعل ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا مرّه بجنازه یهودی، ما قام قبلها ولا بعدها، وإنّما کان رسول الله صلی الله علیه وسلم بشراً لا یعلم إلا ما عُلِّم، وکانوا أهل کتاب، فکان یتشبّه فی الشیء، فإذا نهی انتهی. (1)

14915. الطیالسی : حدّثنا زائده، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن عبدالله بن سخبره، قال:

کنّا جلوساً مع علی ننتظر إذ مرّت بنا جنازه، فقمنا لها، فقلنا: هذا ما تأتون به یا أصحاب محمّد، حدّثنا أبوموسی الأشعری أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: إذا مرّت بکم جنازه رجل مسلم أو یهودی أو نصرانی فقوموا لها، فإنّا لسنا نقوم لها ولکن نقوم لمن معها من الملائکه.

فقال علی: ما فعلها رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا مرّه، وکانوا أهل کتاب یتشبّه بهم فی الشیء، فإذا نهی انتهی. (2)

14916. عبدالرزّاق : عن الثوری، عن لیث، عن مجاهد، عن أبی معمر، قال:

کنّا مع علی فمرّ بجنازه فقام لها ناس، فقال علی: من أفتاکم بهذا؟ فقالوا: أبوموسی. فقال: إنّما فعل ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّه، وکان یتشبّه بأهل الکتاب، فلمّا نهی انتهی. (3)

14917. الحمیدی : حدّثنا سفیان، حدّثنا لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن أبی معمر عبدالله بن سخبره الأزدی، قال:

کانوا عند علی بن أبی طالب فمرّت بهم جنازه فقاموا لها، فقال علی: ما هذا؟ فقالوا:

ص:453

1- (1) . أمالی المحاملی ص 186 - 187 (162).
2- (2) . مسند الطیالسی ص 23 - 24 (162).
3- (3) . المصنّف 459/3 (6311)، وعنه أحمد فی مسنده 141/1 (1199).

أمر أبوموسی الأشعری! فقال علی: إنّما قام رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّه واحده، ولم یعد. (1)

14918. ابن عبدالبرّ : روی [سفیان] الثوری، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن أبی معمر، عن علی بن أبی طالب:

أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان یتشبّه بأهل الکتاب فیما لم ینزل فیه وحی، وکان یقوم للجنازه، فلمّا نهی انتهی. (2)

14919. الحازمی : قال أبوإسحاق إبراهیم بن عبدالرحمان: حدّثنا أبوبکر محمّد بن الفضل الطبری، حدّثنا یحیی بن محمّد البصری، حدّثنا أبوحذیفه، عن سفیان، عن لیث، عن مجاهد، عن أبی معمر، قال:

مرّت بنا جنازه فقمنا، فقال علی: من أفتاکم هذا؟ قلنا: أبوموسی الأشعری. فقال: ما فعله رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا مرّه، کان یتشبّه بأهل الکتاب، فلمّا نسخ ذلک ونهی عنه انتهی. (3)

14920. ابن عبدالبرّ : روی ابن عیینه, عن لیث، عن مجاهد، عن أبی معمر عبدالله بن سخبره الأزدی، قال:

کانوا عند علی بن أبی طالب، فمرّت بهم جنازه، فقاموا لها، فقال علی: ما هذا؟ فقالوا: أمر أبی موسی الأشعری، فقال: إنّما قام رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّه واحده ثمّ لم یعد. (4)

ص:454

1- (1) . مسند الحمیدی 28/1 (50)، ورواه ابن أبی خیثمه فی أخبار المکّیّین ص 336 - 337 (329), عن الحمیدی، عن سفیان بن عیینه، عن أبی عمران الهلالی، عن لیث ... ، ثمّ قال: وکان سفیان ربّما حدّثنا به عن ابن أبی نجیح ولیث، عن مجاهد، عن أبی معمر، فإذا وقفناه علیه أدخل فی حدیث ابن أبی نجیح أبامعمر، وکان لا یقول فیه: حدّثنا إلا أن یفرد کلّ واحد منهما.
2- (2) . التمهید 137/10 , ذیل الحدیث 735 .
3- (3) . الاعتبار ص 312 ، کتاب الجنائز، باب الأمر بالقیام للجنازه (21)، ثمّ قال: ورواه أبوعاصم عن سفیان الثوری بالإسناد وقال فیه: «قام رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّه ثمّ نهی عنه»، فهذه الألفاظ کلّها تدلّ علی أنّ القعود أولی من القیام.
4- (4) . التمهید 137/10 ، ذیل الحدیث 735 .

14921. أحمد : حدّثنا أبوالنضر، قال: حدّثنا أبومعاویه - یعنی شیبان [بن عبدالرحمان]- ، عن لیث، قال لیث: فذکرت هذا الحدیث لمجاهد فقال: حدّثنی عبدالله بن سخبره الأزدی، قال:

إنّا لجلوس مع علی رضی الله عنه ننتظر جنازه إذ مرّت بنا اخری، فقمنا، فقال علی رضی الله عنه : ما یقیمکم ؟ فقلنا: هذا ما تأتونا به یا أصحاب محمّد. قال: وما ذاک ؟ قلت: زعم أبوموسی أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: إذا مرّت بکم جنازه، إن کان مسلماً أو یهودیّاً أو نصرانیّاً فقوموا لها، فإنّه لیس لها نقوم، ولکن نقوم لمن معها من الملائکه.

فقال علی رضی الله عنه : ما فعلها رسول الله صلی الله علیه وسلم قطّ غیر مرّه برجل من الیهود، وکانوا أهل کتاب، وکان یتشبّه بهم، فإذا نهی انتهی، فما عاد لها بعد. (1)

14922. مسدّد : حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، قال: حدّثنا لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن ابن سخبره، قال:

کنّا قعوداً مع علی بن أبی طالب رضی الله عنه ننتظر جنازه، فمرّ بجنازه اخری فقمنا، فقال: ما هذا القیام ؟

فقلت: ما تأتونا به یا أصحاب محمّد صلی الله علیه وسلم ، قال أبوموسی: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : إذا رأیتم جنازه مسلم أو یهودی أو نصرانی فقوموا، فإنّکم لستم لها تقومون، إنّما تقومون لمن معها من الملائکه.

فقال علی رضی الله عنه : إنّما صنع ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّه واحده، کان یتشبّه بأهل الکتاب فی الشیء فإذا نهی عنه ترکه. (2)

14923. أبوخیثمه : حدّثنا أبومعاویه [الضریر محمّد بن خازم]، حدّثنا لیث، عن

ص:455

1- (1) . مسند أحمد 413/4 (19705)، وعنه الحازمی فی الاعتبار ص 312 - 313 ، کتاب الجنائز، باب الأمر بالقیام للجنازه (21).
2- (2) . عنه الطحاوی فی شرح معانی الآثار 489/1 ، کتاب الجنائز، باب الجنازه تمرّ بالقوم أ یقومون لها أم لا؟

مجاهد، عن عبدالله بن سخبره، قال:

مرّ علی علی بجنازه فذهب أصحابه یقومون، فقال لهم علی: ما یحملکم علی هذا؟ قالوا: إنّ أباموسی أخبرنا أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا مرّت به جنازه قام حتّی تجاوزه.

قال: فقال: إنّ أباموسی لا یقول شیئاً، لعلّ رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل ذلک مرّه، إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یحبّ أن یتشبّه بأهل الکتاب فیما لم ینزل علیه شیء، فإذا انزل علیه ترکه. (1)

14924. ابن شاهین : حدّثنا عبدالله بن محمّد البغوی، حدّثنا أحمد بن منیع وأبوبکر بن أبی شیبه وزیاد بن أیّوب، قالوا: حدّثنا أبومعاویه الضریر، عن لیث بن أبی سلیم.

وحدّثنی عبدالله بن سلیمان، قال: حدّثنا علی بن المنذر الطریقی، قال: حدّثنا [محمّد] بن فضیل، قال: حدّثنا لیث، عن مجاهد، عن عبدالله بن سخبره، قال:

کنت جالساً عند علی - کرّم الله وجهه - ننتظر جنازه، إذ مرّوا بجنازه اخری فقمنا، قال: ما یقیمکم ؟ فقال رجل: والله ما ندری ما یصنع بکم یا أصحاب محمّد! قال: وما ذلک ؟ قال الرجل: حدّثنی أبوموسی الأشعری أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کان إذا أبصر جنازه قام، وإن کان یهودیّاً أو نصرانیّاً، وقال: یقوم لمن معها من الملائکه.

فقال: ما فعل ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا مرّه واحده، فلمّا نهی انتهی. (2)

14925. ابن أبی شیبه : حدّثنا سفیان بن عیینه، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن أبی معمر، عن علی، قال:

کنّا جلوساً فمرّت جنازه فقمنا، فقال: ما هذا؟ فقلنا: هذا أمر أبی موسی. فقال: إنّما قام رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّه ثمّ لم یعد. (3)

14926. النسائی : أخبرنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا سفیان، عن ابن أبی نجیح،

ص:456

1- (1) . عنه أبویعلی فی مسنده 231/1 (266).
2- (2) . ناسخ الحدیث ص 298 - 299 (341).
3- (3) . المصنّف 42/3 (11918), وانظر (11912).

عن مجاهد، عن أبی معمر، قال:

کنّا عند علی، فمرّت جنازه فقاموا لها، فقال علی: ما هذا؟! فقالوا: أمر أبی موسی. فقال: إنّما قام رسول الله صلی الله علیه وسلم لجنازه یهودیّه، ثمّ لم یعد بعد ذلک. (1)

14927. ابن عبدالبرّ : وفی روایه اخری عن أبی معمر عبدالله بن سخبره أیضاً عن علی رضی الله عنه أنّهم کانوا عنده فمرّت بهم جنازه، فقاموا لها؛ فقال علی: ما هذا؟ فقالوا: أمر أبی موسی. فقال: إنّما قام رسول الله صلی الله علیه وسلم [مرّه واحده] ثمّ لم یعد. (2)

14928. ابن أبی داوود : حدّثنا وهب بن بیان والحسن بن محمّد، قالا: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن أبی معمر، قال:

کنّا جلوساً مع علی علیه السلام ، فمرّت جنازه فقمنا، فقال لنا: ما هذا؟! فقلنا: هذا أمر أبی موسی. قال: إنّما قام رسول الله صلی الله علیه وسلم مرّه، ثمّ لم یعد. (3)

2. مسعود بن الحکم

14929. موسی بن عقبه : أخبرنی إسماعیل بن مسعود بن الحکم، عن أبیه:

أنّه شهد جنازه بالکوفه مع علی بن أبی طالب، فرأی الناس قیاماً ینتظرون أن توضع الجنازه فیجلسوا. قال: فرأیت علیّاً وهو یشیر بدرّه معه - أو بسوط - إلی الناس [أن] اقعدوا أیّها الناس، فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یجلس بعد أن کان یقوم. (4)

ص:457

1- (1) . السنن الکبری 421/2 (2061).
2- (2) . الاستذکار 60/3 ، ذیل الحدیث 506 .
3- (3) . عنه ابن شاهین فی ناسخ الحدیث ص 299 (342).
4- (4) . عنه البسوی بإسناده إلیه فی المعرفه والتاریخ 223/2 ، ترجمه عمرو بن دینار، من طریق ابن المبارک, ورواه البخاری فی التاریخ الکبیر 399/6 ، ترجمه عیسی بن مسعود (2773), وأیضاً 175/8 ، ترجمه واقد بن عمرو (2606), و 374/1 , ترجمه إسماعیل بن مسعود بن الحکم الزرقی (1185), وابن حبّان فی الثقات 328/7 ، ترجمه قیس بن مسعود، إشاره إلی هذا السند.

14930. موسی بن عقبه : عن إسماعیل بن مسعود بن الحکم السلمی أنّه حدّث عن أبیه:

أنّه شهد جنازه بالکوفه مع علی بن أبی طالب فأبصر علی الناس قیاماً ینتظرون أن توضع الجنازه فجعل یشیر إلیهم بدرّه معه - أو بسوط - : أیّها الناس، فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد جلس بعد أن کان یقوم. (1)

14931. موسی بن عقبه : أنّ رجلاً من الأنصار حدّثه [ولعلّه هو إسماعیل بن مسعود]، عن مسعود بن الحکم:

أنّه سمع علی بن أبی طالب یقول فی جنازه تبعها وهم قیام: أیّها الناس، اجلسوا، فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد جلس بعد ما کان یقوم. (2)

14932. موسی بن عقبه : عن إسماعیل بن مسعود بن الحکم الزرقی، عن أبیه:

أنّه شهد جنازه بالعراق، قال: فرأیت رجالاً قیاماً ینتظرون أن توضع، فرأیت علی بن أبی طالب یشیر إلیهم بالدرّه أن اجلسوا، فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد أمرنا بالجلوس بعد القیام. (3)

14933. الحمّانی : حدّثنا عبدالعزیز الدراوردی، حدّثنی إسماعیل بن مسعود بن الحکم، عن أبیه، قال:

ص:458

1- (1) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی موضّح الأوهام 412/1 - 413 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28).
2- (2) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی موضّح الأوهام 415/1 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28).
3- (3) . عنه الطبری بإسناده إلیه فی تهذیب الآثار (مسند عمر بن الخطّاب) 560/2 (828), من طریق ابن البرقی, ورواه الخطیب بإسناده إلیه فی موضّح الأوهام 413/1 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28), من طریق ابن صاعد, إلا أن فیه: «... بالدرّه اجلسوا فإنّ رسول الله قام فی الجنازه, ثمّ جلس بعد». ورواه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 488/1 , کتاب الجنائز, باب الجنازه تمرّ بالقوم یقومون لها أم لا؟ وفیه: «شهدت» بدل «شهد» و «ورأیت» بدل «فرأیت» و«النبیّ » بدل «رسول الله», ولیست فیه کلمه: «بالدرّه», والخطیب فی موضّح الأوهام 415/1 , ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28), والبخاری فی التاریخ الکبیر 374/1 , ترجمه إسماعیل بن مسعود بن الحکم الزرقی (1185).

کنت مع علی، فرأی الناس قیاماً فی جنازه فقال: اجلسوا، فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یجلس بعد أن کان یقوم. (1)

14934. موسی بن عقبه : عن عیسی بن مسعود الأنصاری، عن أبیه، سمع علیّاً بالکوفه:

جلس النبیّ صلی الله علیه وسلم فی الجنازه. (2)

14935. موسی بن عقبه : عن قیس بن مسعود، عن أبیه:

أنّه شهد جنازه مع علی بن أبی طالب بالکوفه، فرأی ناساً قیاماً ینتظرون الجنازه أن توضع، فأشار إلیهم بدرّه معه أو سوط : اجلسوا، فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد جلس بعد ما کان یقوم. (3)

14936. البسوی : حدّثنا الربیع بن یحیی، حدّثنا سعید، حدّثنا محمّد بن المنکدر،

ص:459

1- (1) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی موضّح الأوهام 412/1 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28), من طریق ابن أبی غرزه. ورواه النسائی فی مسند علی، کما عنه المزّی فی تهذیب الکمال 195/3 ، ترجمه إسماعیل بن مسعود بن الحکم الزُرَقی الأنصاری (480).
2- (2) . عنه البخاری بإسناده إلیه فی التاریخ الکبیر 374/1 ، ترجمه إسماعیل بن مسعود بن الحکم الزرقی (1185)، ومن طریقه الخطیب فی موضّح الأوهام 414/1 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28). ورواه النسائی فی مسند علی، کما عنه المزّی فی تهذیب الکمال 31/23 ، ترجمه عیسی بن مسعود بن الحکم الزُرَقی الأنصاری (4655).
3- (3) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 460/3 (6312)، والبیهقی فی السنن الکبری 28/4 ، کتاب الجنائز، باب حجّه من زعم أنّ القیام للجنازه منسوخ، وابن عبدالبرّ فی التمهید 139/10 - 140 ، ذیل الحدیث 735 ، والخطیب فی موضّح الأوهام 413/1 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28)، وابن أبی حاتم فی علل الحدیث 371/1 (1101), والبخاری فی التاریخ الکبیر 399/6 ، ترجمه عیسی بن مسعود (2773), وابن حبّان فی الثقات 328/7 ، ترجمه قیس بن مسعود, بإسنادهم إلیه. ورواه النسائی فی مسند علی، کما عنه المزّی فی تهذیب الکمال 81/24 ، ترجمه قیس بن مسعود بن الحکم الأنصاری الزُرَقی (4920), ورواه الشافعی بإسناده إلیه فی مختصر المزنی ص 38 ، کتاب الجنائز، باب الصلاه علی الجنازه, إلا أنّ فیه: «الناس» بدل «ناساً» و«النبیّ » بدل «رسول الله», ولیست فیه: «الجنازه», ونقل عن ابن جریح أنه قال: وأخبرنی نافع بن جبیر، عن مسعود، عن علی، مثله, ورواه البخاری فی التاریخ الکبیر 175/8 , ترجمه واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ (2606).

قال: سمعت مسعود بن الحکم یحدّث عن علی، قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الجنازه وقمنا معه. (1)

14937. الطیالسی : حدّثنا شعبه، عن محمّد بن المنکدر، قال: أخبرنی مسعود بن الحکم، قال: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

رأینا رسول الله صلی الله علیه وسلم قام فقمنا، ثمّ رأیناه قعد فقعدنا.

فقال شعبه: فقلت لمحمّد: فی الجنازه ؟ قال: نعم. (2)

14938. وکیع : حدّثنا شعبه، عن محمّد بن المنکدر، عن مسعود بن الحکم، عن علی، قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم للجنازه فقمنا، ثمّ جلس فجلسنا. (3)

14939. النجّاد : حدّثنا عبدالملک - یعنی ابن محمّد - , حدّثنا بشر بن عمر، حدّثنا شعبه، عن محمّد بن المنکدر، عن مسعود بن الحکم، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم فقمنا، وقعد فقعدنا.

قلت: فی جنازه مرّت ؟ قال: فی جنازه مرّت. (4)

14940. أحمد : حدّثنا حجّاج، عن شعبه ... . (5)

ص:460

1- (1) . المعرفه والتاریخ 222/2 ، ترجمه عمرو بن دینار.
2- (2) . مسند الطیالسی ص 22 (150), وعنه ابن الجعد فی مسنده ص 252 (1668), ولفظه مثل الحدیث التالی، وأبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 43/3 (2157).
3- (3) . عنه أحمد فی مسنده 131/1 (1094)، وابن أبی شیبه فی المصنّف 43/3 (11925)، وابن ماجه فی سننه 493/1 (1544)، عن علی بن محمّد، عن وکیع، وابن الجعد فی مسنده ص 252 (1668), عن یوسف بن موسی، عن وکیع، وعنه ابن عبدالبرّ فی التمهید 140/10 ، ذیل الحدیث 735 .
4- (4) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 27/4 - 28 ، کتاب الجنائز، باب حجّه من زعم أنّ القیام للجنازه منسوخ.
5- (5) . مسند أحمد 138/1 (1167).

سیأتی حدیثه مع حدیثه محمّد بن جعفر عن شعبه.

14941. النسائی : أخبرنا إسماعیل بن مسعود، قال: أخبرنا خالد، قال: أخبرنا شعبه، قال: أخبرنی محمّد بن المنکدر، عن مسعود بن الحکم، عن علی بن أبی طالب، قال:

رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم قام فقمنا، ورأیناه قعد فقعدنا. (1)

14942. أبوخیثمه : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، حدّثنا شعبه، عن محمّد بن المنکدر، قال: سمعت مسعود بن الحکم یحدّث عن علی، قال:

رأینا رسول الله صلی الله علیه وسلم قام فقمنا، وقعد فقعدنا - یعنی فی الجنازه - . (2)

14943. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله [بن عمر القواریری]، حدّثنا عبدالرحمان ... مثله. (3)

14944. عبّاس الدوری : حدّثنا قراد، حدّثنا شعبه ... . (4)

14945. ابن شبّه : حدّثنا غندر [محمّد بن جعفر]، قال: حدّثنا شعبه، قال: سمعت محمّد بن المنکدر یقول: سمعت مسعود بن الحکم یقول: حدّثنا علی رضی الله عنه ، قال:

رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم قام فی جنازه فقمنا، ورأیته قعد فقعدنا. (5)

14946. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه. وحجّاج، أخبرنا شعبه ... مثله. (6)

14947. ابن الجعد : حدّثنا خلاد، عن النضر، عن شعبه ... . (7)

ص:461

1- (1) . السنن الکبری 453/2 (2138).
2- (2) . عنه مسلم فی صحیحه 662/2 (962)، وأبویعلی فی مسنده 247/1 - 248 (288)، وأبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 43/3 (2157)، والحمیدی فی الجمع بین الصحیحین 173/1 (157).
3- (3) . مسند أبی یعلی 431/1 (570).
4- (4) . عنه ابن الجعد فی مسنده ص 252 (1668), ولفظه مثل حدیث وکیع.
5- (5) . عنه ابن الجارود فی المنتقی ص 139 (529).
6- (6) . مسند أحمد 138/1 (1167).
7- (7) . مسند ابن الجعد ص 252 (1668), ولفظه مثل حدیث وکیع.

14948. الطبری : حدّثنا ابن المثنّی، حدّثنی وهب بن جریر، حدّثنا شعبه، عن محمّد بن المنکدر، عن مسعود بن الحکم، عن علی - رحمه الله علیه - , قال:

رأینا رسول الله صلی الله علیه وسلم قام فقمنا، ورأیناه قعد فقعدنا. (1)

14949. الطحاوی : حدّثنا ابن مرزوق، قال: حدّثنا وهب ... مثله. (2)

14950. الدورقی : حدّثنا یحیی بن أبی بکیر، حدّثنا شعبه ... . (3)

14951. أحمد : حدّثنا یحیی [بن سعید القطّان]، عن شعبه، حدّثنا محمّد بن المنکدر، عن مسعود بن الحکم، عن علی، قال:

قد رأینا رسول الله صلی الله علیه وسلم قام فقمنا، وقعد فقعدنا. (4)

14952. أبوالشیخ : حدّثنا أبومعشر الدارمی، حدّثنا أبوبکر بن خلاد، حدّثنا یحیی، عن شعبه، عن محمّد بن المنکدر، عن مسعود بن الحکم، عن علی، قال:

رأینا النبیّ صلی الله علیه وسلم قام فقمنا، وقعد فقعدنا - یعنی فی الجنازه - . (5)

14953. مسلم : حدّثنا محمّد بن أبی بکر المقدّمی وعبیدالله بن سعید، قالا: حدّثنا یحیی - وهو القطّان - ، عن شعبه ... مثله. (6)

14954. الطبری : حدّثنی عبدالله بن أبی زیاد القطوانی، حدّثنی یزید، أنبأنا شعبه بن الحجّاج، عن محمّد بن المنکدر، قال: سمعت مسعود بن الحکم یحدّث عن علی:

ص:462

1- (1) . تهذیب الآثار (مسند عمر بن الخطّاب) 561/2 (830).
2- (2) . شرح معانی الآثار 488/1 ، کتاب الجنائز، باب الجنازه تمرّ بالقوم أ یقومون لها أم لا؟
3- (3) . عنه ابن الجعد فی مسنده ص 252 (1668)، ولفظه مثل حدیث وکیع, ومن طریقه ابن عبدالبرّ فی التمهید 140/10 ، ذیل الحدیث 735 .
4- (4) . مسند أحمد 83/1 (631)، وعنه أبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 43/3 (2159).
5- (5) . عنه أبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 43/3 (2158).
6- (6) . صحیح مسلم 662/2 ، ذیل الحدیث 962 .

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام فی الجنازه ثمّ قعد. (1)

14955. البزّار والمحاملی : حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا جریر - یعنی ابن عبدالحمید - ، عن یحیی بن سعید الأنصاری، عن سعید بن أبی سعید المقبری، قال: حدّثنا نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم أنّ علیّاً حدّثنا:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام مرّه، ثمّ لم یقم - یعنی للجنازه - . (2)

14956. ابن عُلیَّه : عن محمّد بن عمرو، قال: حدّثنی واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

شهدت جنازه فی بنی سلمه فقمت، فقال لی نافع بن جبیر: اجلس، فإنّی ساُخبرک فی هذا بثبت: حدّثنی مسعود بن الحکم الزرقی أنّه سمع علی بن أبی طالب برحبه الکوفه وهو یقول: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم أمرنا بالقیام فی الجنازه، ثمّ جلس بعد ذلک وأمرنا بالجلوس. (3)

14957. أبومعشر : عن محمّد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد، حدّثنی نافع بن جبیر، حدّثنی مسعود بن الحکم الزرقی، عن علی، قال:

قدمنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم المدینه أوّل ما قدمنا فکان النبیّ صلی الله علیه وسلم لا یجلس حتّی توضع الجنازه، ثمّ جلس بعد وجلسنا معه. (4)

14958. ابن وهب : أخبرنی اسامه بن زید اللیثی أنّ محمّد بن عمرو بن علقمه

ص:463

1- (1) . تهذیب الآثار (مسند عمر بن الخطّاب) 561/2 (831). وأشار ابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1392/3 ، ترجمه مسعود بن الحکم (2376) إلی روایه محمّد بن المنکدر عن مسعود بن الحکم.
2- (2) . البحر الزخّار 122/3 (908)؛ أمالی المحاملی ص 184 (159)، وفیه: «ثمّ لم یعد، یعنی إلی الجنازه».
3- (3) . عنه أحمد فی مسنده 82/1 (623), والحازمی بإسناده إلیه فی الاعتبار ص 311 ، کتاب الجنائز، باب الأمر بالقیام للجنازه (21), من طریق ابن شاذان ودعلج.
4- (4) . عنه الحازمی بإسناده إلیه فی الاعتبار ص 329 ، کتاب الجنائز، باب النهی عن الجلوس حتّی توضع الجنازه ونسخ ذلک (25), ورواه المحاملی فی أمالیه ص 186 (161).

حدّثه, عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم الزرقی، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم مع الجنائز حتّی توضع وقام الناس معه، ثمّ قعد بعد ذلک وأمرهم بالقعود.

وبمعناه رواه غیره عن محمّد بن عمرو فی الأمر بالقعود. (1)

14959. الطحاوی : حدّثنا یونس [بن عبدالأعلی]، قال: أخبرنی أنس بن عیاض، عن محمّد بن عمرو، عن واقد بن عمرو، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم أنّه قال: سمعت علیّاً یقول:

أمرنا رسول الله صلی الله علیه وسلم بالقیام فی الجنازه، ثمّ جلس بعد ذلک، وأمرنا بالجلوس. (2)

14960. البخاری : قال عبدالله بن عبدالوهّاب: حدّثنا بشر بن المفضّل، سمع محمّد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد، نحوه. (3)

14961. الطبری : حدّثنی محمّد بن عبدالله بن بزیع، حدّثنا بشر بن المفضّل، حدّثنا محمّد بن عمرو بن علقمه اللیثی، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

شهدت جنازه فی بنی سلمه فقمت، فقال نافع بن جبیر: اجلس، إنّی سأحدّثکه فی هذا بثبت، أخبرنی مسعود بن الحکم الزرقی، أنّه سمع علی بن أبی طالب یقول:

أمرنا رسول الله صلی الله علیه وسلم بالقیام فی الجنازه، ثمّ جلس بعد ذلک وأمرنا بالجلوس. (4)

ص:464

1- (1) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 27/4 ، کتاب الجنائز، باب حجّه من زعم أنّ القیام للجنازه منسوخ, والسنن الصغری 409/1 (985), عن أبی زکریّا بن إسحاق وحده, والطحاوی فی شرح معانی الآثار 488/1 ، کتاب الجنائز، باب الجنازه تمرّ بالقوم أ یقومون لها أم لا؟ بإسنادهما إلیه.
2- (2) . شرح معانی الآثار 488/1 ، کتاب الجنائز، باب الجنازه تمرّ بالقوم أ یقومون لها أم لا؟
3- (3) . التاریخ الکبیر 174/8 ، ترجمه واقد بن عمرو (2606). والمراد من قوله: «نحوه», أی نحو حدیث مالک, عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عَمرو، وسیأتی حدیثه.
4- (4) . تهذیب الآثار (مسند عمر بن الخطّاب) 558/2 (825).

14962. ابن حزم : رویتم من طریق حمّاد بن سلمه، عن محمّد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

قمت إلی جنب نافع بن جبیر فی جنازه، فقال لی: حدّثنی مسعود بن الحکم، عن علی بن أبی طالب، قال:

أمرنا رسول الله صلی الله علیه وسلم بالقیام، ثمّ أمرنا بالجلوس. (1)

14963. ابن حبّان : حدّثنا جعفر بن أحمد بن سنان القطّان - بواسط - ، قال: حدّثنا محمّد بن العلاء بن کریب، قال: حدّثنا عبده بن سلیمان، عن محمّد بن عمرو، قال: حدّثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

شهدت جنازه فی بنی سلمه فقمت، فقال لی نافع بن جبیر: اجلس، فإنّی ساُخبرک فی هذا بثبت: حدّثنی مسعود بن الحکم أنّه سمع علیّاً برحبه الکوفه یقول للناس:

کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یأمرنا بالقیام فی الجنازه، ثمّ جلس بعد ذلک وأمر بالجلوس. (2)

14964. مالک : عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن مسعود بن الحکم، عن علی بن أبی طالب:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقوم فی الجنائز ثمّ جلس بعد. (3)

ص:465

1- (1) . المحلّی 381/3 ، مسأله 591 .
2- (2) . صحیح ابن حبّان 326/7 - 327 (3056).
3- (3) . الموطّأ 232/1 ، کتاب الجنائز (33)، وعنه البغوی فی شرح السنّه 329/5 - 330 (487)، والشافعی فی اختلاف الحدیث ص 157 - 158 , باب فی الجنائز، ومسنده ص 162 ، کتاب اختلاف الحدیث وترک المعاد منها، وص 362 ، کتاب الجنائز والحدود، والاُمّ 467/1 ، کتاب الجنائز، باب القیام للجنازه, وفیهما: «کان یقوم فی الجنازه ثمّ جلس بعد ذلک», ثمّ قال: أخبرنا إبراهیم بن محمّد, عن محمّد بن عمرو بن علقمه بهذا الإسناد أو شبیه بهذا, وقال: قام رسول الله صلی الله علیه وسلم وأمرنا بالقیام ثمّ جلس وأمرنا بالجلوس، وابن حبّان فی صحیحه 325/7 (3054), وفیه: «کان یقوم فی الجنازه ثمّ جلس»، والحازمی فی الاعتبار ص 310 - 311 ، کتاب الجنائز، باب الأمر بالقیام للجنازه (21)، بإسناده عن طریق الشافعی عن مالک، ورواه الرافعی فی التدوین 283/1 , ترجمه محمّد بن بندار, من طریق

14965. ابن أبی خیثمه : حدّثنا مالک بن إسماعیل، حدّثنا زهیر [بن معاویه]، حدّثنا یحیی بن سعید الأنصاری، قال: أخبرنی واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

بینما أنا واقف أنتظر جنازه توضع، فلمّا وضعت جلست إلی نافع بن جبیر بن مطعم، فقال لی نافع: کأنّک نظرت هذه الجنازه أن توضع ؟ قلت: أجل.

قال نافع: حدّثنی مسعود بن الحکم الأنصاری أنّه سمع علی بن أبی طالب یقول: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام ثمّ قعد. (1)

14966. الحمیدی : حدّثنا سفیان، عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عمرو، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم، عن علی أنّه قال:

إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم إنّما قام مرّه واحده ثمّ لم یعد. (2)

14967. ابن أبی شیبه : حدّثنا عائذ بن حبیب، عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

کنت فی جنازه فلم أجلس حتّی وضعت علی الأرض، ثمّ أتیت نافع بن جبیر فجلست إلیه، فقال: ما لی لم أراک جلست حتّی وضعت الجنازه ؟ فقلت: ذلک الحدیث الّذی بلغنی عن أبی سعید.

فقال نافع: حدّثنی مسعود بن الحکم أنّ علیّاً حدّثه أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام ثمّ قعد. (3)

ص:466

1- (1) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی التمهید 139/10 ، ذیل الحدیث 735 .
2- (2) . مسند الحمیدی 28/1 (51)، وعنه ابن عبدالبرّ فی التمهید 139/10 ، ذیل الحدیث 735 ، والخطیب فی الفقیه والمتفقّه 337/1 (327).
3- (3) . المصنّف 3/3 - 4 (11518)، وأشار ابن أبی حاتم فی علل الحدیث 370/1 (1100) إلی روایه عائذ

14968. ابن أبی حاتم : سئل أبوزرعه عن حدیث رواه جریر بن عبدالحمید، عن یحیی بن سعید، عن سعید بن أبی سعید، قال: قال نافع بن جبیر: حدّثنی مسعود بن الحکم، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقوم فی الجنازه ثمّ جلس بعد.

قال أبوزرعه: هذا حدیث وهم [فیه جریر]، رواه مالک واللیث بن سعد وعائذ بن حبیب عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم .

قیل لأبی زرعه: إلی ما تذهب ؟ قال: إلی الجلوس فی الجنازه. (1)

14969. العدنی وابن راهویه : حدّثنا عبدالوهّاب بن عبدالمجید [الثقفی]، قال: سمعت یحیی بن سعید ... . (2)

14970. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله [بن عمرو]، حدّثنا عبدالوهّاب بن عبدالمجید، قال: سمعت یحیی بن سعید, قال: أخبرنی واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاری أنّ نافع بن جبیر أخبره أنّ مسعود بن الحکم أخبره عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام ثمّ قعد - یعنی فی الجنازه - . (3)

14971. الطبری : حدّثنا [محمّد] بن بشّار، حدّثنا عبدالوهّاب، سمعت یحیی بن سعید

ص:467

1- (1) . علل الحدیث 370/1 - 371 (1100), ونحوه فی العلل للدارقطنی 128/4 ، س 466 .
2- (2) . عنهما مسلم فی صحیحه 662/2 (962) مقروناً بمحمّد بن المثنّی، وسیأتی حدیثه، وعن الأوّل وحده أبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم کما سیأتی قریباً. وأشار الدارقطنی إلی روایه عبدالوهّاب فی العلل 128/4 ، س 466 ، وسیأتی حدیثه.
3- (3) . مسند أبی یعلی 261/1 - 262 (308)، وعنه أبونعیم فی المسند المستخرج علی صحیح مسلم 42/3 (2156), وسیأتی حدیثه.

قال: أخبرنی واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنّ نافع بن جبیر أخبره [أنّ مسعود بن الحکم أخبره]:

أنّه سمع علی بن أبی طالب یقول فی شأن الجنائز: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام ثمّ قعد.

وإنّما حدّث بذلک لأنّ واقد بن عمرو قام حتّی وضعت الجنازه. (1)

14972. مسلم : حدّثنی محمّد بن المثنّی وإسحاق بن إبراهیم وابن أبی عمر [العدنی]، جمیعاً عن الثقفی - قال ابن المثنّی: حدّثنا عبدالوهّاب - ، قال: سمعت یحیی بن سعید، قال: أخبرنی واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاری أنّ نافع بن جبیر أخبره أنّ مسعود بن الحکم الأنصاری أخبره:

أنّه سمع علی بن أبی طالب یقول فی شأن الجنائز: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام ثمّ قعد.

وإنّما حدّث بذلک لأنّ نافع بن جبیر رأی واقد بن عمرو قام حتّی وضعت الجنازه. (2)

14973. البخاری : قال لی محمّد بن المثنّی: حدّثنا عبدالوهّاب، سمع یحیی بن سعید، سمع واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، نحوه. (3)

14974. أبونعیم : حدّثنا عبدالله بن محمّد، حدّثنا محمّد بن عبدالله بن مصعب، حدّثنا ابن أبی عمر [العدنی].

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن إبراهیم، حدّثنا أحمد بن علی [أبویعلی الموصلی]، حدّثنا عبیدالله بن عمرو.

[حیلوله: و] حدّثنا محمّد بن المظفّر، حدّثنا الحسین بن محمّد - مأمون - , حدّثنا محمّد بن هشام بن أبی خیره، قالوا: حدّثنا عبدالوهّاب، سمعت یحیی بن سعید یقول: أخبرنی واقد بن عمرو أنّ نافع بن جبیر أخبره أنّ مسعود بن الحکم أخبره:

ص:468

1- (1) . تهذیب الآثار ( مسند عمر بن الخطّاب) 560/2 (827).
2- (2) . صحیح مسلم 662/2 ، ذیل الحدیث 962 .
3- (3) . التاریخ الکبیر 174/8 ، ترجمه واقد بن عمرو (2606).

أنّه سمع علی بن أبی طالب یقول فی الجنازه: قام النبیّ صلی الله علیه وسلم ثمّ قعد.

لفظهم سواء، رواه مسلم عن محمّد بن المثنّی وإسحاق بن إبراهیم وابن أبی عمر، کلّهم عن عبدالوهّاب، وعن أبی کریب، عن ابن أبی زائده، عن یحیی بن سعید، مثله. (1)

14975. البخاری وابن أبی حاتم والدارقطنی : [رواه] اللیث عن یحیی بن سعید. (2)

14976. الخطیب : أخبرنا أبوالحسن علی بن القاسم بن الحسن الشاهد - بالبصره - ، حدّثنا علی بن إسحاق الماذرائی، حدّثنا محمّد بن أحمد بن الجنید، حدّثنا أبی أحمد بن الجنید، حدّثنا لیث بن سعد، عن یحیی بن سعید، عن واقد بن سعد، عن نافع بن جبیر بن مطعم، عن مسعود بن الحکم، عن علی أنّه قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الجنائز حتّی توضع. (3)

14977. الترمذی والنسائی : حدّثنا قتیبه، قال: حدّثنا اللیث، عن یحیی بن سعید، عن واقد - وهو ابن عمرو بن سعد بن معاذ - ، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم, عن علی بن أبی طالب؛ أنّه ذکر القیام فی الجنائز حتّی توضع، فقال علی: قام رسول الله صلی الله علیه وسلم ثمّ قعد. (4)

14978. مسلم : حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا لیث.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن رمح بن المهاجر - واللفظ له - ، حدّثنا اللیث، عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنّه قال:

رآنی نافع بن جبیر ونحن فی جنازه قائماً، وقد جلس ینتظر أن توضع الجنازه، فقال

ص:469

1- (1) . المسند المستخرج علی صحیح مسلم 42/3 - 43 (2156).
2- (2) . التاریخ الکبیر 174/8 ، ترجمه واقد بن عمرو (2606)؛ علل الحدیث 370/1 (1100)؛ العلل 128/4 , س 466 .
3- (3) . تاریخ بغداد 295/4 - 296 ، ترجمه أحمد بن الجنید الدقّاق (2019).
4- (4) . الجامع الکبیر 349/2 - 350 (1044) , واللفظ له؛ السنن الکبری 452/2 (2137).

لی: ما یقیمک ؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازه؛ لما یحدّث أبوسعید الخدری.

فقال نافع: فإنّ مسعود بن الحکم حدّثنی عن علی بن أبی طالب؛ أنّه قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم ثمّ قعد. (1)

14979. البیهقی : أخبرنا أبوزکریّا بن أبی إسحاق المزکّی فی آخرین، قالوا: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، أنبأ الربیع، أنبأ الشافعی، أنبأ مالک (2)، عن یحیی بن سعید.

حیلوله: وأخبرنا أبوصالح بن أبی طاهر، أنبأ جدّی یحیی بن منصور القاضی، حدّثنا أحمد بن سلمه، حدّثنا قتیبه بن سعید الثقفی، حدّثنا اللیث، عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عبدالله بن سعد بن معاذ - وفی حدیث مالک: واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ- ، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه أنّه ذکر القیام علی الجنازه حتّی توضع, فقال علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم ثمّ قعد.

وفی روایه مالک قال: عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقوم فی الجنائز ثمّ جلس بعد. (3)

14980. أبونعیم : حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن عبدالله، حدّثنا محمّد بن إسحاق السرّاج، حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا اللیث.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن المظفّر، [حدّثنا] محمّد بن زبّان بن حبیب.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن إبراهیم، حدّثنا محمّد بن الحسن بن قتیبه، قالا: حدّثنا محمّد بن رمح، أنبأ اللیث بن سعد، حدّثنی یحیی بن سعید، عن واقد بن عمرو بن سعد

ص:470

1- (1) . صحیح مسلم 661/2 - 662 (962)، وعنه ابن حزم بالسند الثانی فی المحلّی 380/3 , مسأله 591 .
2- (2) . الموطّأ 232/1 , کتاب الجنائز (33), وقد تقدّم فی محلّه.
3- (3) . السنن الکبری 27/4 ، کتاب الجنائز، باب حجّه من زعم أنّ القیام للجنازه منسوخ. وأشار ابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1391/3 - 1392 ، ترجمه مسعود بن الحکم (2376) إلی روایه نافع بن جبیر عن مسعود.

بن معاذ، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم، عن علی:

أنّه ذکر القیام علی الجنائز حتّی توضع، فقال علی: قام رسول الله صلی الله علیه وسلم ثمّ قعد. (1)

لفظهما واحد، رواه مسلم عن قتیبه ومحمّد بن رمح.

14981. ابن حبّان : أخبرنا ابن قتیبه، قال: حدّثنا یزید بن موهب، قال: حدّثنا اللیث بن سعد، عن یحیی بن سعید، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم، عن علی بن أبی طالب، قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الجنائز حتّی توضع ثمّ قعد. (2)

14982. مسلم : حدّثنا أبوکریب، حدّثنا [یحیی بن زکریّا] ابن أبی زائده، عن یحیی بن سعید، بهذا الإسناد. (3)

14983. أبوخیثمه : حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا یحیی بن سعید ومحمّد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

خرجت فی جنازه فقمت أنتظر أن توضع فأجلس ونافع بن جبیر قریب منّی، فلمّا وضعت جلست إلیه، فقال: کأنّک انتظرت هذه الجنازه أن توضع فتجلس ؟ قلت: أجل؛ لحدیث بلغنی عن أبی سعید.

فقال: حدّثنی مسعود أنّه سمع علیّاً یقول: قام رسول الله صلی الله علیه وسلم لجنازه ثمّ جلس وأمرنا بالجلوس. (4)

14984. المحاملی : حدّثنا الحسن بن محمّد بن الصبّاح، قال: حدّثنا یزید بن هارون، أنبأ یحیی بن سعید ومحمّد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال:

ص:471

1- (1) . المسند المستخرج علی صحیح مسلم 42/3 (2155).
2- (2) . صحیح ابن حبّان 326/7 (3055).
3- (3) . صحیح مسلم 662/2 ، ذیل الحدیث 962 .
4- (4) . عنه أبویعلی فی مسنده 236/1 (273).

خرجت فی جنازه أنتظر أن توضع فأجلس ونافع بن جبیر بن مطعم قریب منّی، فلمّا وضعت جلست إلیه، فقال لی: کأنّک انتظرت هذه الجنازه أن توضع فتجلس ؟ قلت: أجل. الحدیث بلغنی عن أبی سعید الخدری.

فقال: حدّثنی مسعود بن الحکم أنّه سمع علیّاً یقول: قام رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الجنازه وقعد، ثمّ أمر بالجلوس. (1)

14985. الطبری : حدّثنا مجاهد بن موسی ومحمّد بن یحیی الأزدی، قالا: حدّثنا یزید، أنبأنا یحیی بن سعید الأنصاری:

أنّ واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أخبره, أنّه خرج فی جنازه، قال: فقمت أنتظر أن توضع ونافع بن جبیر بن مطعم قریب منّی، فلمّا وضعت جلست، فقال لی نافع: کأنّک انتظرت هذه الجنازه أن توضع فتجلس ؟ فقلت: أجل؛ لحدیث بلغنی عن أبی سعید الخدری.

قال نافع: سمعت مسعود بن الحکم یذکر أنّه سمع علیّاً یقول فی شأن الجنازه: إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام وقعد. (2)

14986. عبدالرزّاق : عن [سفیان] الثوری، عن یحیی بن سعید، عن نافع بن جبیر، عن مسعود بن الحکم، عن علی:

أنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قام عند القبر ثمّ جلس. (3)

14987. الدارقطنی : حدّثنا محمّد بن علقمه، قال: حدّثنا یزید بن الهیثم، قال: حدّثنا

ص:472

1- (1) . أمالی المحاملی ص 186 (161). وأشار الدارقطنی إلی روایه یزید بن هارون هذه فی العلل 128/4 , س 466 .
2- (2) . تهذیب الآثار (مسند عمر بن الخطّاب) 559/2 (826).
3- (3) . المصنّف 460/3 (6314). وفی العلل للدارقطنی 128/4 ، س 466 , أنّ الثوری رواه عن یحیی، عن نافع، عن علی.

إبراهیم بن أبی اللیث الأشجعی، عن سفیان، عن یحیی بن سعید، عن نافع بن جبیر بن مطعم، [عن مسعود بن الحکم]، عن علی، قال:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم علی القبر وقعد قبل أن یلحد. (1)

14988. المحاملی : حدّثنا الحسن الزعفرانی، حدّثنا سعید بن سلیمان، عن لیث، عن یحیی بن سعید، عن نفر قد سمّاهم، عن علی أنّه قال فی الجنائز:

قام رسول الله صلی الله علیه وسلم ثمّ قعد. (2)

14989. ابن المظفّر : حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن واقد بن زید بن عبدالله بن عمر، حدّثنا أبوالسائب سلم بن جناده، قال: وجدت فی کتاب أبی عن عبیدالله بن عمر، عن یوسف بن مسعود بن حکم الأنصاری ثمّ الزُرَقی، قال: حدّثنی أبی:

أنّه رأی علی بن أبی طالب بالکوفه مع جنازه فرأی ... قیاماً ینتظرون أن توضع، فجعل علی یشیر إلیهم بدرّه معه ویقول: اجلسوا أیّها الناس، إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قد جلس بعد ما کان یقوم. (3)

14990. موسی بن عقبه : عن یوسف بن مسعود بن الحکم، عن أبیه:

أنّه شهد جنازه بالکوفه مع علی، فمرّ علی بالناس وهم قیام، فأشار إلیهم أن اجلسوا، فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم أحسبه قد کان یقوم ثمّ قعد. (4)

ص:473

1- (1) . العلل 129/4 ، س 466 .
2- (2) . أمالی المحاملی ص 185 (160).
3- (3) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی موضّح الأوهام 414/1 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28).
4- (4) . عنه البزّار بإسنادین إلیه فی البحر الزخّار 123/3 - 124 (909) و (910), ورواه البخاری فی التاریخ الکبیر 174/8 ، ترجمه واقد بن عمرو (2606)، و 399/6 ، ترجمه عیسی بن مسعود (2773) إشاره إلی هذا السند، وعنه الخطیب فی موضّح الأوهام 414/1 ، ذکر إسماعیل بن مسعود بن الحکم (28). ورواه الطبری بإسناده إلیه فی تهذیب الآثار (مسند عمر بن الخطّاب) 561/2 (829), وفیه: «... اجلسوا أیّها الناس, فإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم جلس بعد أن کان یقوم».
3. ما ورد مرسلاً

14991. العقیلی : روی عن علی بن أبی طالب أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم قام فی الجنازه، ثمّ قعد. (1)

12. شربه صلی الله علیه وآله وسلم الماء قائماً وقاعداً

بروایه:

1. حبّه العرنی- 5. عبدخیر

2. حسین بن علی علیهما السلام - 6. میسره

3. ربعی بن حراش -7. النزّال بن سبره

4. زاذان

1. حبّه العرنی

14992. الطبری : حدّثنی محمّد بن عبید المحاربی، قال: حدّثنا أبومالک الجنبی، عن مسلم، عن حبّه العرنی، قال:

رأیت علی بن أبی طالب رضی الله عنه شرب فی الرحبه قائماً، ثمّ توضّأ ومسح علی نعلیه وقال: هذا وضوء من لم یحدث، هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع. (2)

2. حسین بن علی علیهما السلام

14993. ابن وهب : أخبرنی ابن جریج، عن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قال لی علی بن أبی طالب رضی الله عنه : ائتنی بوضوء. فأتیته، فتوضّأ، ثمّ قام بفضل وضوئه فشربه قائماً، فعجبت لذلک، فقال: تعجب أی بنیّ ؟ إنّی رأیت أباک رسول الله صلی الله علیه وسلم یصنع ذلک. (3)

ص:474

1- (1) . الضعفاء 260/2 ، ترجمه عبدالله بن سلیمان بن جناده بن أبی اُمیّه (812).
2- (2) . جامع البیان 4/الجزء 135/6 ، ذیل الآیه 6 من سوره المائده، وانظر ص 113 منه. هذا وما ورد فی الوضوء فی هذا الحدیث وتوالیه مخالف لظاهر القرآن وللروایات الکثیره الوارده عن أهل البیت.
3- (3) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح مشکل الآثار 348/5 (2103).
3. ربعی بن حراش

14994. عبدالله بن أحمد : حدّثنا أبوعبیده بن فضیل بن عیاض - وقال لی: هواسمی وکنیتی - ، حدّثنا مالک بن سعیر - یعنی ابن الخمس - ، حدّثنا فرات بن أحنف، حدّثنا أبی، عن ربعی بن حراش:

أنّ علی بن أبی طالب قام خطیباً فی الرحبه، فحمد الله وأثنی علیه [بما هو أهله]، ثمّ قال ما شاء الله أن یقول، ثمّ دعا بکوز من ماء [زمزم] فمضمض منه، ومسح، وشرب فضل وضوئه (1) وهو قائم، ثمّ قال: بلغنی أنّ الرجل منکم یکره أن یشرب وهو قائم، وهذا وضوء من لم یحدث، ورأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل هکذا. (2)

4. زاذان

14995. محمّد بن فضیل : عن عطاء بن السائب، عن زاذان:

عن علی أنّه شرب قائماً فنظر إلیه الناس فأنکروا ذلک، فقال علی: ما تنکرون ؟! إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله - صلّی الله علیه - یشرب قائماً. (3)

14996. أسد السنّه : حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علی، مثله. (4)

14997. عبدالله بن أحمد : حدّثنی إبراهیم بن الحجّاج، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن زاذان:

أنّ علی بن أبی طالب شرب قائماً، فنظر الناس فأنکروا ذلک علیه، فقال علی: ما

ص:475

1- (1) . فی المعجم الأوسط : فتمضمض منه، وتمسّح، وشرب فضل کوزه وهو قائم.
2- (2) . مسند أحمد 102/1 (797)، وعنه الطبرانی فی المعجم الأوسط 160/5 (4310)، وما بین المعقوفین منه.
3- (3) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 54/3 - 55 (810).
4- (4) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 273/4 ، کتاب الکراهه، باب الشرب قائماً. والمراد من قوله: «مثله», أی مثل روایه ورقاء بن عمر عن عطاء, وستأتی.

تنظرون ؟! إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قاعداً. (1)

14998. ابن خزیمه : حدّثنا حجّاج، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن زاذان:

عن علی رضی الله عنه أنّه شرب قائماً، فقیل له فی ذلک. فقال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب جالساً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعل ذلک. (2)

14999. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا روح بن عباده، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بنحوه. (3)

15000. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، عن عطاء بن السائب، عن زاذان:

أنّ علی بن أبی طالب شرب قائماً، فنظر إلیه الناس کأنّهم أنکروه، فقال: ما تنظرون ؟ إن أشرب قائماً فقد رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم یشرب قاعداً. (4)

15001. البیهقی : أخبرنا أبوعلی الروذباری، أخبرنا أبومحمّد بن شوذب المقرئ -بواسط - ، حدّثنا شعیب بن أیّوب، حدّثنا عمرو بن عوف، عن خالد، عن عطاء بن السائب، عن میسره وزاذان، قالا:

شرب علی قائماً فقال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن

ص:476

1- (1) . مسند أحمد 134/1 (1128).
2- (2) . عنه الطحاوی فی شرح مشکل الآثار 350/5 (2106), وشرح معانی الآثار 273/4 , کتاب الکراهه, باب الشرب قائماً, بالاقتصار علی الإسناد وعطفه علی حدیث ورقاء بن عمر عن عطاء, وسیأتی.
3- (3) . البحر الزخّار 55/3 (812).
4- (4) . مسند أحمد 101/1 (795).

أشرب جالساً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب جالساً. (1)

15002. الحسن بن سفیان : حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا خالد، عن عطاء، عن میسره وزاذان، قالا:

شرب علی قائماً وقال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قاعداً. (2)

15003. عبدالله بن أحمد : حدّثنی وهب بن بقیّه الواسطی، حدّثنا خالد بن عبدالله، عن عطاء بن السائب، عن میسره وزاذان، قالا:

شرب علی رضی الله عنه قائماً ثمّ قال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب جالساً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب جالساً. (3)

15004. أسد السنّه : حدّثنا ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب، عن زاذان ومیسره، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم , بمثله. (4)

15005. أسد السنّه : حدّثنا ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب، عن زاذان ومیسره:

عن علی، أنّه شرب قائماً، فقیل له فی ذلک، فقال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب جالساً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعل ذلک. (5)

ص:477

1- (1) . شعب الإیمان 109/5 (5983).
2- (2) . عنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 200/4 ، ترجمه زاذان أبی عمرو الکندی (270).
3- (3) . مسند أحمد 134/1 (1125).
4- (4) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح مشکل الآثار 351/5 (2107). والمراد من قوله: «بمثله», أی مثل حدیث حمّاد، عن عطاء، عن زاذان، وقد تقدّم آنفاً.
5- (5) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 273/4 ، کتاب الکراهه، باب الشرب قائماً، والطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الأوسط 427/9 (8922)، وفیه: «فقیل له: تشرب قائماً ... فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب جالساً».
5. عبدخیر

15006. أحمد : حدّثنا إسحاق بن یوسف، عن شریک، عن السدّی، عن عبدخیر، قال:

رأیت علیّاً دعا بماء لیتوضّأ، فتمسّح به تمسّحاً، ومسح علی ظهر قدمیه، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث. ثمّ قال: لولا أنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم مسح علی ظهر قدمیه رأیت أنّ بطونهما أحقّ . ثمّ شرب فضل وضوئه وهو قائم، ثمّ قال: أین الّذین یزعمون أنّه لا ینبغی لأحد أن یشرب قائماً؟! (1)

6. میسره

15007. محمّد بن فضیل : عن عطاء بن السائب، عن میسره، قال:

رأیت علیّاً یشرب قائماً، قال: فقلت له: تشرب قائماً؟! فقال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قاعداً. (2)

15008. البیهقی : ... عن عمرو بن عوف، عن خالد، عن عطاء بن السائب، عن میسره ... . (3)

تقدّم حدیثه فی حدیث زاذان.

15009. الحسن بن سفیان : حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا خالد ... . (4)

تقدّم فی حدیث زاذان.

15010. عبدالله بن أحمد : حدّثنا وهب بن بقیّه الواسطی، حدّثنا خالد ... . (5)

ص:478

1- (1) . مسند أحمد 116/1 (943).
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 114/1 (916), واللفظ له، وابن أبی شیبه فی المصنّف 99/5 (24099)، وعبدالله بن أحمد بإسناده إلیه فی زیاداته علی مسند أحمد 136/1 (1140).
3- (3) . شعب الإیمان 109/5 (5983).
4- (4) . عنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 200/4 ، ترجمه زاذان (270).
5- (5) . مسند أحمد 134/1 (1125).

تقدّم فی حدیث زاذان.

15011. البزّار : حدّثنا إسحاق بن إبراهیم بن حبیب، قال: حدّثنا عمران بن عیینه، عن عطاء بن السائب، عن میسره، قال:

رأیت علیّاً یشرب قائماً فرأی الناس ینظرون إلیه فقال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قاعداً. (1)

15012. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبی وإسحاق بن إسماعیل، قالا: حدّثنا ابن فضیل، عن عطاء بن السائب.

وحدّثنی سفیان بن وکیع، حدّثنا عمران بن عیینه، جمیعاً عن عطاء بن السائب، عن میسره:

رأیت علیّاً شرب قائماً، فقلت: تشرب وأنت قائم ؟! قال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قاعداً. (2)

15013. أسد السنّه : حدّثنا ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب ... . (3)

تقدّم فی حدیث زاذان.

15014. العدنی : عن میسره، قال:

رأیت علیّاً یشرب قائماً، فقلت: أ تشرب قائماً؟ قال: إن أشرب قائماً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قاعداً. (4)

7. النزّال بن سبره

15015. محمّد بن فضیل : عن الأعمش، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره:

ص:479

1- (1) . البحر الزخّار 55/3 (811).
2- (2) . مسند أحمد 136/1 (1140).
3- (3) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح معانی الآثار 273/4 ، کتاب الکراهه، باب شرب الماء قائماً, وشرح مشکل الآثار 351/5 (2107), والطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الأوسط 427/9 (8922).
4- (4) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 456/15 (41813).

عن علی أنّه شرب وهو قائم، ثمّ قال: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم . (1)

15016. محمّد بن فضیل : حدّثنا الأعمش، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره:

أنّه رأی علیّاً توضّأ ثلاثاً ثلاثاً، ثمّ دعا بماء فشرب وهو قائم وقال: هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعل. (2)

15017. محمّد بن فضیل : عن الأعمش، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی رضی الله عنه بکوز من ماء وهو فی الرحبه، فأخذ منه کفّاً فغسل یدیه، ومضمض واستنشق، ومسح وجهه وذراعیه ورأسه، ثمّ شرب منه وهو قائم، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث، هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل. (3)

15018. الدارقطنی : وسئل عن حدیث النزّال بن سبره، عن علی، عن النبیّ صلی الله علیه وسلم فی صفه الوضوء.

فقال: حدّث به عبدالملک بن میسره الزرّاد عنه، ورواه عنه شعبه ومسعر ومنصور بن المعتمر وسلیمان الأعمش وغیرهم.

واختلف عن الأعمش، فرواه أبوحفص الأبّار ومحمّد بن فضیل وأبوالأحوص سلام بن سلیم، عن الأعمش، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال.

وخالفهم محمّد بن عبدالرحمان الطفاوی ووهم فیه، رواه عن الأعمش، عن أبی وائل، عن علی.

والصواب حدیث النزّال بن سبره.

ص:480

1- (1) . عنه عبدالله بن أحمد بإسناده إلیه فی زیاداته علی مسند أحمد 159/1 (1372).
2- (2) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 32/3 (781).
3- (3) . عنه الترمذی بإسناده إلیه فی الشمائل المحمّدیّه ص 173 - 174 (210)، واللفظ له, وأحمد فی مسنده 78/1 (583), والدارقطنی فی العلل 140/4 - 141 , س 472 .

حدّثنا أبوالقاسم علی بن الحسن بن قحطبه، قال: حدّثنا أبوهشام الرفاعی، حدّثنا محمّد بن فضیل، عن الأعمش، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی بکوز من ماء وهو فی الرحبه، فأخذ بیده کفّاً من ماء فتمضمض واستنشق، ومسح وجهه وذراعیه ورأسه، ثمّ شرب وهو قائم، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث، هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل. (1)

15019. ابن الجعد : أخبرنا شعبه، عن عبدالملک بن میسره، قال: سمعت النزّال بن سبره قال:

شهدت علیّاً رضی الله عنه صلّی الظهر ثمّ قعد فی حوائج الناس فی رحبه الکوفه، حتّی إذا حضرت العصر اتی بکوز من الماء، فأخذ منه حفنه فمسح علی وجهه ورأسه ویدیه، ثمّ قام فشرب فضله وقال: إنّ ناساً یکرهون هذا - یعنی الشرب قائماً - وإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع کما صنعت - أو مثل ما صنعت - .

وقال: هذا وضوء من لم یحدث. (2)

15020. وکیع : حدّثنی شعبه، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره:

أنّ علیّاً لمّا صلّی الظهر دعا بکوز من ماء فی الرحبه، فشرب وهو قائم، ثمّ قال: إنّ رجالاً یکرهون هذا، وإنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کالّذی رأیتمونی فعلت. ثمّ تمسّح بفضله وقال: هذا وضوء من لم یحدث. (3)

15021. الطحاوی : حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، قال: حدّثنا بشر بن عمر الزهرانی، قال: حدّثنا شعبه، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

ص:481

1- (1) . العلل 139/4 - 141 , س 472 .
2- (2) . مسند ابن الجعد ص 82 (459)، وعنه البغوی فی شرح السنّه 382/11 (3047)، والمزّی فی تهذیب الکمال 335/29 - 336 ، ترجمه النزّال بن سبره (6391).
3- (3) . عنه أحمد فی مسنده 123/1 (1005).

رأیت علیّاً رضی الله عنه شرب فضل وضوئه قائماً، ثمّ قال: إنّ ناساً یکرهون أن یشربوا قیاماً، وقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل ما فعلت. (1)

15022. أحمد : حدّثنا بهز، حدّثنا شعبه، عن عبدالملک بن میسره، قال: سمعت النزّال بن سبره قال:

رأیت علیّاً صلّی الظهر ثمّ قعد لحوائج الناس، فلمّا حضرت العصر اتی بتور من ماء، فأخذ منه کفّاً فمسح وجهه وذراعیه ورأسه ورجلیه، ثمّ أخذ فضله فشرب قائماً، وقال: إنّ ناساً یکرهون هذا، وقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعله، وهذا وضوء من لم یحدث. (2)

15023. النسائی : أخبرنا عمرو بن یزید البصری، قال: حدّثنا بهز بن أسد ... مثله. (3)

15024. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا شعبه، أخبرنا عبدالملک بن میسره، قال: سمعت النزّال بن سبره قال: سمعت علیّاً ... فذکر معناه، إلا أنّه قال: «اُتی بکوز». (4)

15025. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره:

أنّه شهد علیّاً صلّی الظهر، ثمّ جلس فی الرحبه فی حوائج الناس، فلمّا حضرت العصر اتی بتور، فأخذ حفنه ماء فمسح یدیه وذراعیه ووجهه ورأسه ورجلیه، ثمّ شرب فضله وهو قائم، ثمّ قال: إنّ ناساً یکرهون أن یشربوا وهم قیام، وإنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع کما صنعت، وهذا وضوء من لم یحدث. (5)

ص:482

1- (1) . شرح مشکل الآثار 349/5 (2104).
2- (2) . مسند أحمد 153/1 (1316).
3- (3) . السنن الکبری 125/1 (132).
4- (4) . مسند أحمد 139/1 (1174).
5- (5) . مسند أحمد 139/1 (1173).

15026. ابن خزیمه : حدّثنا محمّد بن بشّار بندار، حدّثنا محمّد - یعنی ابن جعفر - ، حدّثنا شعبه، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره:

أنّه شهد علیّاً صلّی الظهر، ثمّ جلس فی الرحبه فی حوائج الناس، فلمّا حضرت العصر دعا بتور من ماء فمسح به ذراعیه ووجهه ورأسه ورجلیه، ثمّ شرب فضل وضوئه وهو قائم، ثمّ قال: إنّ ناساً یکرهون أن یشربوا وهم قیام، إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع مثل ما صنعت.

وقال: هذا وضوء من لم یحدث. (1)

15027. الطحاوی : حدّثنا [إبراهیم] بن مرزوق، قال: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا شعبه، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه صلّی الظهر ثمّ قعد للناس فی الرحبه، ثمّ اتی بماء فمسح بوجهه ویدیه، ومسح برأسه ورجلیه، وشرب فضله قائماً، ثمّ قال: إنّ ناساً یزعمون أنّ هذا یکره، وإنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یصنع مثل ما صنعت، وهذا وضوء من لم یحدث. (2)

15028. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا شعبه، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره:

أنّ علیّاً صلّی الظهر ثمّ خرج إلی الرحبه فقعد فی حوائج الناس حتّی حضرت العصر، فاُتی بکوز من ماء، فأخذ منه حفنه فمسح بوجهه ویدیه ورأسه ورجلیه، ثمّ شرب من فضله قائماً، ثمّ قال: إنّ ناساً یکرهون أن یشربوا قیاماً، وأنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کما فعلت.

وقال: هذا وضوء من لم یحدث. (3)

ص:483

1- (1) . صحیح ابن خزیمه 11/1 (16).
2- (2) . شرح معانی الآثار 34/1 ، کتاب الطهاره، باب فرض الرجلین فی وضوء الصلاه.
3- (3) . البحر الزخّار 32/3 (782).

15029. ابن شعیب : حدّثنا محمّد بن أحمد بن مطر بن أبی الشعثاء الفزاری، حدّثنا سلیمان بن عبدالرحمان، حدّثنا شعیب بن إسحاق، عن مسعر بن کدام، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، عن علی، قال:

رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً. (1)

15030. بکّار بن قتیبه : حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله بن الزبیر]، قال: حدّثنا مسعر، عن عبدالملک بن میسره، فذکر بإسناده مثله. (2)

15031. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا محمّد بن عبدالله بن الزبیر، حدّثنا مسعر، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی بماء فشرب قائماً ثمّ قال: إنّ ناساً یکرهون الشرب قائماً، وإنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً. ثمّ اتی بماء فتمسّح به، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث. (3)

15032. البزّار : حدّثنا محمّد بن معمر، قال: حدّثنا أبوأحمد [محمّد بن عبدالله بن الزبیر]، قال: حدّثنا مسعر، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی بماء فشربه قائماً ثمّ قال: إنّ اناساً یکرهون الشرب قائماً وإنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً. ثمّ اتی بماء فتمسّح وقال: هذا وضوء من لم یحدث.

وعبدالملک بن میسره روی عنه الأئمّه: الأعمش وشعبه ومسعر وغیرهم، وقد روی عن علی من غیر وجه.

وهذا الفعل قد روی عن النبیّ صلی الله علیه وسلم أنّه شرب قائماً من وجوه، فروی ذلک ابن عمر وعائشه وعمران بن حصین وعبدالله بن عمرو وابن عبّاس واُمّ سلیم وعبدالله بن أنیس

ص:484

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسنادین إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 104/51 ، ترجمه محمّد بن أحمد بن محمّد بن مطر بن العلاء بن أبی الشعثاء (5951).
2- (2) . عنه الطحاوی فی شرح مشکل الآثار 350/5 (2105).
3- (3) . مسند أبی یعلی 262/1 (309).

وغیرهم أنّه شرب قائماً، وذکره عن أبی نعیم، وأیضاً عن مسعر، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال، عن علی بنحوه، قال: ثمّ أخذ من الماء - أراه قال: - فمسح وجهه ویدیه ورجلیه، وقال: هکذا وضوء من لم یحدث. (1)

15033. البخاری : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا مسعر، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال، قال:

أتی علی رضی الله عنه علی باب الرحبه فشرب قائماً فقال: إنّ ناساً یکره أحدهم أن یشرب وهو قائم، وإنّی رأیت النبیّ صلی الله علیه وسلم فعل کما رأیتمونی فعلت. (2)

15034. الحاکم : أخبرنا أبوأحمد بکر بن محمّد بن حمدان الصیرفی - بمرو - ، حدّثنا عبدالصمد بن الفضل، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا مسعر، عن عبدالملک، عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی رضی الله عنه بإناء فی الرحبه فشرب قائماً، قال: وکان اناس یکره أحدهم أن یشرب قائماً، وإنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کما رأیتمونی فعلت. ثمّ أخذ من الماء، قال: فأراه قال: مسح وجهه ویدیه ورجلیه، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث. (3)

15035. مسدّد : حدّثنا یحیی، عن مسعر بن کدام، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره:

أنّ علیّاً دعا بماء فشربه وهو قائم [ثمّ ] قال: إنّ رجالاً یکره أحدهم أن یفعل هذا، وقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعل مثل ما رأیتمونی أفعله. (4)

15036. ابن عبدالبرّ : حدّثنا عبدالوارث، قال: حدّثنی قاسم، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالسلام الخشنی، قال: حدّثنی محمّد بن بشّار، قال: حدّثنی یحیی بن سعید، عن مسعر،

ص:485

1- (1) . البحر الزخّار 30/3 (780).
2- (2) . صحیح البخاری 209/7 (520).
3- (3) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 282/7 ، کتاب الصداق، باب ما جاء فی الأکل والشرب قائماً.
4- (4) . عنه أبوداوود فی سننه 459/3 (3718).

عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی بماء فشرب قائماً وقال: إنّ ناساً یکرهون هذا، وإنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یشرب قائماً. (1)

15037. أحمد : حدّثنا یزید، أخبرنا مسعر، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی بإناء من ماء فشرب وهو قائم ثمّ قال: إنّه بلغنی أنّ أقواماً یکرهون أن یشرب أحدهم وهو قائم، وقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل مثل ما فعلت. ثمّ أخذ منه فتمسّح، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث. (2)

15038. أبوخیثمه : حدّثنا جریر، عن منصور، عن عبدالملک، عن النزّال بن سبره، قال:

صلّیت مع علی الظهر، ثمّ انطلق إلی مجلس کان یجلسه فی الرحبه، فقعد وقعدنا حوله حتّی حضرت العصر، فاُتی بإناء فیه ماء فأخذ منه کفّاً فتمضمض، ثمّ استنشق، ومسح وجهه وذراعیه، ومسح برأسه، ومسح برجلیه، ثمّ قام فشرب فضل إنائه، ثمّ قال: إنّی حدّثت أنّ رجالاً یکرهون أن یشرب أحدهم وهو قائم، وإنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل ذلک. وهذا وضوء من لم یحدث. (3)

15039. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوخیثمه وحدّثنا إسحاق بن إسماعیل [الطالقانی]، قالا: حدّثنا جریر، عن منصور، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، قال:

صلّینا مع علی الظهر، فانطلق إلی مجلس له یجلسه فی الرحبه، فقعد وقعدنا حوله

ص:486

1- (1) . الاستذکار 356/8 ، ذیل الحدیث 1719 .
2- (2) . مسند أحمد 144/1 (1223).
3- (3) . عنه أبویعلی فی مسنده 303/1 (368)، ومن طریقه ابن حبّان فی صحیحه 339/3 - 340 (1057)، و 170/4 - 171 (1340).

حتّی حضرت العصر، فاُتی بإناء فأخذ منه کفّاً فتمضمض واستنشق، ومسح بوجهه وذراعیه، ومسح برأسه، ومسح برجلیه، ثمّ قام فشرب فضل إنائه، ثمّ قال: إنّی حدّثت أنّ رجالاً یکرهون أن یشرب أحدهم وهو قائم، إنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کما فعلت. (1)

15040. ابن خزیمه : حدّثنا یوسف بن موسی، حدّثنا جریر، عن منصور بن المعتمر، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، فذکر الحدیث، وقال:

إنّی رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل کما فعلت، وقال: هذا وضوء من لم یحدث.

ورواه مسعر بن کدام، عن عبدالملک بن میسره، عن النزّال بن سبره، عن علی، وقال: ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث. (2)

15041. ابن خزیمه : حدّثنا یوسف بن موسی، حدّثنا جریر.

وحدّثنا محمّد بن رافع، حدّثنا حسین بن علی الجعفی، عن زائده، کلاهما عن منصور، عن عبدالملک بن میسره، قال: حدّثنی النزّال بن سبره، قال:

صلّینا مع علی الظهر، ثمّ خرجنا إلی الرحبه، قال: فدعا بإناء فیه شراب فأخذه، فمضمض - قال منصور: أراه قال: واستنشق - ، ومسح وجهه وذراعیه ورأسه وقدمیه، ثمّ شرب فضله وهو قائم، ثمّ قال: إنّ ناساً یکرهون أن یشربوا وهم قیام؛ إنّ رسول الله صلی الله علیه وسلم صنع مثل ما صنعت.

وقال: هذا وضوء من لم یحدث. هذا لفظ حدیث زائده. (3)

15042. الطبری : عن النزّال بن سبره، قال:

اتی علی بکوز من ماء وهو بالرحبه، فأخذ کفّاً من ماء وتمضمض واستنشق، ومسح

ص:487

1- (1) . مسند أحمد 159/1 (1366).
2- (2) . صحیح ابن خزیمه 11/1 - 12 (16).
3- (3) . صحیح ابن خزیمه 101/1 (202), وأیضاً ص 12 (16)، وعنه ابن حبّان فی صحیحه 101/4 (1341)، و 144/12 (5326), عن محمّد بن رافع.

وجهه وذراعیه ورجلیه، ثمّ شرب فضل الماء وهو قائم، ثمّ قال: هذا وضوء من لم یحدث، هکذا رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل. (1)

13. سیرته صلی الله علیه وآله وسلم فی السفر

بروایه: عمر بن علی

15043. الطبری : عن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه:

أنّ علیّاً کان إذا سافر سار بعد ما تغرب الشمس حتّی تکاد أن تظلم، ثمّ ینزل فیصلّی المغرب، ثمّ یدعو بعشائه فیتعشّی، ثمّ یصلّی العشاء، ثمّ یرتحل ویقول: هکذا کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصنع. (2)

14. سیرته صلی الله علیه وآله وسلم إذا قدم من سفر

15044. الطبرانی : عن علی: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم إذا قدم من سفر یصلّی رکعتین. (3)

15. جامع سیرته صلی الله علیه وآله وسلم

بروایه:

1. إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه -5. أبی النوار

2. الحسین بن علی علیهما السلام - 6. أبی هریره

3. عبدالله بن عمر- 7. ما ورد مرسلاً

4. عقبه بن علقمه

ص:488

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 474/9 - 475 (27031).
2- (2) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 739/6 (17644).
3- (3) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 740/6 (17646).
1. إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه

15045. ابن أبی شیبه والمقدّمی وسعید بن منصور وابن المدینی والکجّی : حدّثنا عیسی بن یونس، عن عمر مولی غفره، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد - من ولد علی - ، قال:

کان علی إذا نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: ... إذا مشی تقلّع کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت معاً، بین کتفیه خاتم النبوّه، وهو خاتم النبیّین، أجود الناس کفّاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لهجه، وأوفی الناس بذمّه، وألینهم عریکه، وأکرمهم عشره، من رآه بدیهه هابه، ومن خالطه معرفه أحبّه، یقول ناعته: لم أر مثله قبله ولا بعده. (1)

15046. هشام بن عمّار : عن عیسی بن یونس، أنبأنا عمر بن عبدالله مولی غفره، عن إبراهیم بن محمّد، قال:

کان علی علیه السلام إذا نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم [قال:] ... أجود الناس کفّاً، شثن الکفّین والقدمین، إذا مشی تقلّع کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت جمیعاً، بین کتفیه خاتم النبوّه، وهو خاتم النبیّین، أرحب الناس صدراً، وأصدق الناس لهجه، وأوفاهم بذمّه، وألینهم عریکه، من رآه بدیهه هابه، ومن خالطه معرفه أحبّه، یقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله. (2)

15047. أبوالشیخ : أخبرنا أبوالحریش الکلابی، حدّثنا أحمد بن عبدالله المخزومی،

ص:489

1- (1) . المصنّف 332/6 (31796)؛ ورواه البیهقی فی دلائل النبوّه 269/1 ، باب جامع صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، بإسناده عن المقدّمی وسعید بن منصور, وشعب الإیمان 149/2 (1415), بإسناده عن المقدّمی، والخطیب فی تاریخ بغداد 31/11 ، ترجمه عبدالوهّاب بن عبدالرحمان (5699)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 261/3 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه، بإسنادهما عن ابن المدینی، وابن الجوزی فی المنتظم 254/2 - 255 ، باب ذکر نبیّنا محمّد، ذکر صفه نبیّنا محمّد صلی الله علیه وسلم , بإسناده إلی الشاشی عن الکجّی، والمتّقی فی کنز العمّال 176/7 (18568), عن الترمذی وهشام [بن عمّار] والکجّی والبیهقی.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 261/3 - 262 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه، والمتّقی فی کنز العمّال 176/7 (18568).

حدّثنا عیسی بن یونس، عن عمر بن عبدالله مولی غفره، حدّثنی إبراهیم بن محمّد - من ولد علی - ، قال:

کان علی بن أبی طالب، إذا وصف النبیّ صلی الله علیه وسلم قال: کان أجود الناس کفّاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لهجه، وأوفاهم بذمّه، وألینهم عریکه، وأکرمهم عشره، من رآه بدیهه هابه، ومن خالطه فعرفه أحبّه، لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (1)

15048. ابن أبی عاصم : حدّثنا أبوبکر بن أبی شیبه وعبدالرحیم بن مطرّف أبوسفیان السروجی، قالا: حدّثنا عیسی بن یونس، عن عمر بن عبدالله مولی غفره، حدّثنی إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه - من ولد علی - ، قال:

کان علی بن أبی طالب رضی الله عنه إذا نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم أجود الناس کفّاً، وأکرمهم عشره، من خالطه فعرفه أحبّه. (2)

15049. ابن عبدالبرّ : حدّثنا عبدالوارث بن سفیان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: حدّثنا محمّد بن سعید الأصبهانی.

وحدّثنا عبدالوارث، قال: حدّثنا قاسم، قال: حدّثنا ابن وضّاح، قال: حدّثنا یوسف بن عدی وزهیر بن عبّاد وابن أبی شیبه، قالوا: حدّثنا عیسی بن یونس، عن عمر بن عبدالله مولی غفره، عن إبراهیم بن محمّد - من ولد علی - ، قال:

کان علی إذا نعت النبیّ [قال:] ... إذا مشی تقلّع کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت معاً، بین کتفیه خاتم النبوّه، وهو خاتم النبیّین، أجود الناس کفّاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لهجه، وأوفی الناس بذمّه، وألینهم عریکه، وأکرمهم عشره، من رآه بدیهه هابه، ومن خالطه معرفه أحبّه، یقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله. (3)

ص:490

1- (1) . أخلاق النبیّ ص 52 - 53 ، ما ذکر من جوده وسخائه.
2- (2) . عنه أبوالشیخ فی أخلاق النبیّ ص 50 - 51 ، ما ذکر من جوده وسخائه. وروایه ابن أبی شیبه تقدّمت آنفاً.
3- (3) . التمهید 16/2 - 17 ، ذیل الحدیث 59 ؛ الاستذکار 331/8 ، ذیل الحدیث 1704 , وروایه ابن أبی شیبه تقدّمت فی أوّل الباب.

15050. ابن سعد : أخبرنا سعید بن منصور والحکم بن موسی، قالا: أخبرنا عیسی بن یونس، عن عمر مولی غفره، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد - من ولد علی - ، قال:

کان علی إذا نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: ... وذکر مثله. (1)

وتقدّمت روایه سعید بن منصور آنفاً من طریق البیهقی، وستأتی روایه الحکم من طریق ابن شبّه.

15051. الترمذی : حدّثنا أبوجعفر محمّد بن الحسین بن أبی حلیمه - من قصر الأحنف - وأحمد بن عبده الضبّی وعلی بن حجر - المعنی واحد - ، قالوا: حدّثنا عیسی بن یونس، قال: حدّثنا عمر بن عبدالله مولی غفره، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد - من ولد علی بن أبی طالب - ، قال:

کان علی إذا وصف النبیّ صلی الله علیه وسلم قال: ... إذا مشی تقلّع کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت معاً، بین کتفیه خاتم النبوّه، وهو خاتم النبیّین، أجود الناس صدراً، وأصدق الناس لهجه، وألینهم عریکه، وأکرمهم عشره، من رآه بدیهه هابه، ومن خالطه معرفه أحبّه، یقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله. (2)

15052. ابن شبّه : حدّثنا القعنبی والحکم بن موسی، قالا: حدّثنا عیسی بن یونس ... مثله، إلا أنّ فی روایته: «وأرحب وأجرأ الناس صدراً ... وأکرمهم عشیره». (3)

15053. ابن هشام : کانت صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم فیما ذکر عمر مولی غفره عن إبراهیم بن محمّد بن علی بن أبی طالب، قال:

ص:491

1- (1) . الطبقات الکبری 315/1 - 316 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .
2- (2) . الجامع الکبیر 27/6 - 29 (2638)؛ الشمائل المحمّدیّه ص 32 - 33 (7)، وعنه ابن المستوفی بإسناده إلیه فی تاریخ إربل 137/1 ، ترجمه أبی حامد التبریزی (56)، والبیهقی فی شعب الإیمان 150/2 (1416)، ودلائل النبوّه 272/1 - 273 ، جماع أبواب صفه رسول الله، باب جامع صفه رسول الله.
3- (3) . تاریخ المدینه 604/2 - 605 ، صفه النبیّ صلی الله علیه وسلم .

کان علی بن أبی طالب علیه السلام إذا نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: ... إذا مشی تقلّع، کأنّما یمشی فی صبب، وإذا التفت التفت معاً، بین کتفیه خاتم النبوّه، وهو [ صلی الله علیه وسلم ] خاتم النبیّین، أجود الناس کفّاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لهجه، وأوفی الناس ذمّه، وألینهم عریکه، وأکرمهم عشره، من رآه بدیهه هابه، ومن خالطه أحبّه، یقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله علیه وسلم . (1)

2. الحسین بن علی علیهما السلام

15054. الحاکم وابن شاذان : أنبأنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیدالله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب - قال أبوعبدالله: العقیقی صاحب کتاب النسب، وقال ابن شاذان: المعروف بابن أخی طاهر العلوی - ، أنبأنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب - زاد أبوعبدالله: أبومحمّد. بالمدینه سنه ثلاث وستّین ومئتین - ، حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد - زاد ابن شاذان: ابن علی بن الحسین - , عن أخیه موسی بن جعفر, عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، قال:

قال الحسن بن علی علیه السلام : قال: سألت خالی هند بن أبی هاله عن حلیه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، وکان وصّافاً وأنا أرجو أن یصف لی منه شیئاً أتعلّق به.

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

[قال:] فکتمتها الحسین بن علی زماناً، ثمّ حدّثته بها فوجدته قد سبقنی إلیه، وسأل أباه عن مدخل رسول الله صلی الله علیه وسلم ومخرجه ومجلسه وشکله فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: سألت أبی علیه السلام عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: کان دخوله لنفسه مأذون له فی ذلک، فکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء: جزء لله - تبارک وتعالی - ، وجزء لنفسه، وجزء لأهله، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس، فیردّ ذلک علی العامّه بالخاصّه لا یدّخر عنهم شیئاً.

ص:492

1- (1) . السیره النبویّه 42/2 ، وصف علی لرسول الله صلی الله علیه وسلم .

فکان من سیرته من جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین: منهم ذو الحاجه، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، یتشاغل بهم ویشغلهم فیما أصلحهم والاُمّه من مسألته عنهم، ویقول: لیبلّغ الشاهد الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغی حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها ثبّت الله تعالی قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون روّاداً ولا یتفرّقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه. یعنی فقهاء. (1)

قلت: أخبرنی عن مخرجه کیف کان یصنع فیه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا ممّا یعنیهم ویؤلّفهم ولا یفرّقهم، یکرم کریم کلّ قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم [من] غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقویه، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا أو یملّوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحقّ ولا یجاوز إلی غیره، الّذین یلونه من الناس خیارهم، وأفضلهم [عنده] أعمّهم لنصحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مواساه ومؤازره.

فسألته عن مجلسه عمّا کان یصنع فیه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر، ولا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی القوم جلس حیث ینتهی المجلس، ویأمر بذلک، ویعطی کلّ جلسائه نصیبه حتّی لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه لحاجه صاوبه حتّی یکون هو المنصرف عنه، من سأله حاجه لم یردّه إلا بها، أو بمیسور من القول، قد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أباً، وصاروا له عنده فی الحقّ متقاربین، یتفاصلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون الکبیر، ویرحمون الصغیر،

ص:493

1- (1) . قال ابن الأثیر فی النهایه 130/2 «دلل»: فی حدیث علی فی صفه الصحابه: «ویخرجون من عنده أدلّه»، هو جمع دلیل، أی بما قد عُلّموه فیدلّون علیه الناس، یعنی یخرجون من عنده فقهاء، فجعلهم أنفسهم أدلّه مبالغه.

ویرفدون ذا الحاجه، ویرحمون الغریب.

فسألته عن سیرته فی جلسائه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا سخّاب، ولا فحّاش، ولا عیّاب، ولا مدّاح، ولا یتغافل عمّا لا یشتهی، ولا یؤیس منه، قد ترک نفسه من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیره، ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا فیما یرجو ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا تکلّم سکتوا، وإذا سکت تکلّموا، لا یتنازعون عنده الحدیث، من تکلّم نصتوا له حتّی یفرغ، حدیثهم عنده حدیث أوّلهم، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر الغریب علی الجفوه فی المنطق، ویقول: إذا رأیتم صاحب الحاجه یطلبها فأرفدوه، ولا یقبل الثناء إلا من یکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوزه فیقطعه بانتهاء أو قیام.

قلت: فکیف کان سکوته - علیه الصلاه والسلام - ؟

قال: کان سکوته - علیه الصلاه والسلام - علی أربع: علی الحکم، والحذر، والتقدیر، والتفکّر.

فأمّا التقدیر ففی تسویه النظر والاستماع بین الناس.

وأمّا تفکّره ففیما یفنی ویبقی، وجمع له [ صلی الله علیه وسلم الحلم والصبر]، فکان لا یغضبه شیء ولا یستفزّه، وجمع له فی الحذر أربع: أخذه بالحسن لیقتدی به، وترکه القبیح لینتهی عنه، واجتهاد الرأی فیما أصلح امّته، والقیام لهم فیما جمع لهم أمر الدنیا والآخره. (1)

15055. البسوی : حدّثنا سعید بن حمّاد الأنصاری المصری وأبوغسّان مالک بن إسماعیل النهدی، قالا: حدّثنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان العجلی، قال: حدّثنی رجل بمکّه، عن ابن لأبی هاله التمیمی، عن الحسن بن علی، قال:

ص:494

1- (1) . عنهما ابن عساکر بإسناده إلیهما فی تاریخ مدینه دمشق 337/3 - 343 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.

سألت خالی هند بن أبی هاله - وکان وصّافاً - عن حلیه رسول الله صلی الله علیه وسلم ... .

قال الحسن: فکتمتها الحسین بن علی زماناً ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه، فسأله عمّا سألته عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه ومجلسه وشکله فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: سألت أبی عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: کان دخوله لنفسه مأذون له فی ذلک، وکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزءه بین الناس فردّ ذلک علی العامّه والخاصّه لا یدّخر عنهم شیئاً، وکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بأدبه وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجه، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل بهم ویشغلهم فیما أصلحهم والاُمّه من مسألته عنهم وأخبارهم بالّذی ینبغی، ویقول: لیبلّغ الشاهد الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغی حاجته، فإنّه من بلّغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها إیّاه ثبّت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون علیه زوّاراً، ولا یفترقون إلا عن ذواق - وفی روایه: ولا یتفرّقون إلا عن ذوق - ، ویخرجون أدلّه. یعنی فقهاء.

قال: وسألته عن مخرجه کیف کان یصنع فیه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا بما یعنیهم ویؤلّفهم ولا ینفّرهم، ویکرم کریم کلّ قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد منهم بشره ولا خاتمه، یتفقّد أصحابه ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقوّیه، ویقبّح القبیح ویوهیه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا أو یمیلوا، لکلّ حال عنده عتاد لا یقصر عن الحقّ ولا یجوزه، الّذین یلونه من الناس خیارهم، أفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مواساه ومؤازره.

قال: فسألته عن مجلسه کیف کان ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر، ولا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس، ویأمر بذلک، یعطی کلّ

ص:495

جلسائه نصیبه، لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه فی حاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، ومن سأله حاجه لم یردّه إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم أباً، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حکم وحیاء وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین، یتفاضلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون فیه الکبیر، ویرحمون الصغیر، یؤثرون ذا الحاجه، ویحفظون الغریب.

قال: فسألته عن سیرته فی جلسائه.

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا سخّاب ولا فحّاش، ولا عیّاب ولا مزّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی، ولا یؤیس منه [راجیه] ولا یخیب فیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء والإکثار وما لا یعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیّره، ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا فیما یرجو ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، فإذا سکت تکلّموا، ولا یتنازعون عنده، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه،ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه ومسألته حتّی أن کان أصحابه یستجلبونه فی المنطق، ویقول: إذا رأیتم طالب حاجه فأرفدوه، ولا یقبل الثناء إلا من مکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوز فیقطعه بانتهاء أو قیام.

قال: فسألته کیف کان سکوته ؟

قال: کان سکوته علی أربع: الحلم والحذر والتقدیر والتفکّر.

فأمّا تقدیره ففی تسویته النظر والاستماع بین الناس، وأمّا تذکّره - أو قال: تفکّره - ففیما یبقی ویفنی، وجمع له صلی الله علیه وسلم الحلم والصبر، فکان لا یغضبه شیء ولا یستفزّه، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسنی، والقیام لهم فیما جمع لهم الدنیا والآخره صلی الله علیه وسلم . (1)

ص:496

1- (1) . عنه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 31/6 - 33 , حوادث السنه العاشره، باب جامع لأحادیث متفرّقه وردت فی صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، والمزّی فی تهذیب الکمال 218/1 ، فصل فی صفته وأخلاقه صلی الله علیه وسلم .

15056. الترمذی : سفیان بن وکیع بن الجرّاح، حدّثنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان العجلی، أنبأنا رجل من بنی تمیم من ولد أبی هاله زوج خدیجه یکنّی أباعبدالله، عن ابن أبی هاله، عن الحسن بن علی، قال:

سألت خالی هند بن أبی هاله - وکان وصّافاً - عن حلیه رسول الله صلی الله علیه وسلم وأنا أشتهی أن یصف لی منها شیئاً.

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

قال الحسن: فکتمتها الحسین زماناً ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه، فسأله عمّا سألته عنه، فوجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشکله فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: فسألت أبی عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: کان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس فیردّ ذلک بالخاصّه علی العامّه، ولا یدّخر عنهم شیئاً.

وکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجه، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل بهم ویشغلهم فیما یصلحهم والاُمّه من مسألتهم عنه وإخبارهم بالّذی ینبغی لهم، یقول: لیبلّغ الشاهد منکم الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغها، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها ثبّت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون روّاداً ولا یفترقون إلا عن ذواق، یخرجون أدلّه. یعنی علی الخیر.

قال: فسألته عن مخرجه کیف کان یصنع فیه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا فیما یعنیه ویؤلفهم ولا ینفّرهم، ویکرم کریم قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد منهم بشره وخلقه، یتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقویه، ویقبّح القبیح ویوهیه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یفضّل مخافه أن یفضّلوا أو یملّوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحقّ ولا یجاوزه، یلونه من الناس خیارهم، أفضلهم عنده

ص:497

أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مواساه ومؤازره.

قال: فسألته عن مجلسه، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یقوم ولا یجلس إلا عن ذکر الله، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس، ویأمر بذلک، یعطی کلّ جلسائه بنصیبه، لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو فاوضه فی حاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجه لم یردّه إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أباً، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس علم وحلم وحیاء وأمانه وصبر، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین بل کانوا یتفاضلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون الکبیر، ویرحمون فیه الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجه، ویحفظون الغریب. (1)

15057. الرویانی : أنبأنا سفیان بن وکیع، أنبأنا جمیع بن علی بن عمر العجلی، عن رجل من بنی تمیم من ولد أبی هاله [سمّاه، عن عمرو بن یزید بن عمر، عن أبیه، عن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال:

سألت هند بن أبی هند] وکان وصّافاً - یعنی - للنبیّ صلی الله علیه وسلم ، یعنی عن حلیه النبیّ صلی الله علیه وسلم وأنا أشتهی أن یصف لی منها شیئاً لَعلّی أن أتعلّق به.

قال: کان - علیه الصلاه والسلام - فخماً مفخّماً ... .

قال الحسن: فحدّثت به الحسین فوجدته قد سبقنی إلیه، فسألته عمّا سألته فوجدته قد سأل أباه - رضی الله تعالی عنهما - عن مدخل النبیّ صلی الله علیه وسلم ومخرجه وشکله ومجلسه - أو قال: وسکته - ولم یدع منها شیئاً.

قال الحسین: فسألته عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: کان دخوله لنفسه مأذون له فی ذلک، وکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء: جزء لله تعالی، وجزء لنفسه، وجزء لأهله، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس فردّ ذلک عن العامّه بالخاصّه، ولا

ص:498

1- (1) . الشمائل المحمّدیّه ص 183 (330).

یدّخر عنهم شیئاً، فکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار [أهل] الفضل بإذنه، وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجه، [ومنهم ذو الحاجتین]، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل بهم، ویشغلهم فیما أصلحهم والاُمّه من مسألتهم وإجرائهم بالّذی ینبغی لهم، ویقول: لیبلّغ الشاهد الغائب، أبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغ حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یقدر إبلاغها أثبت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد قبله غیره، یدخلون روّاداً، ولا یفترقون إلا عن ذواق ویخرجون أدلّه.

قال: وسألته [عن مخرجه]: کیف کان یصنع علیه الصلاه والسلام ؟

قال: کان یخزن لسانه إلا ممّا یعنیه، وکان یؤلفهم ولا ینفرهم، یکرم کریم کلّ قوم، ویولیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، یتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن [ویقویه]، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا أو یملّوا، لا یقصر عن الحقّ ولا یجوزه، الّذین یلونه من الناس خیارهم، أفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مواساه ومؤازره.

فسألته عن مجلسه، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر الله -تبارک وتعالی - ، لا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، فإذا انتهی إلی قوم جلس به حیث انتهی به إلی المجلس، ویأمر بذلک، یعطی کلّ جلسائه نصیبه، لا یحسب أحد جلسائه أنّ أحداً أکرم علیه منه، جالسه أو قادمه فی حاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، ومن سأله حاجته لم یرجع إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه خلقهم، فصار لهم أباً، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حکم وصبر وأمانه، لا یرفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین یتواصون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون فیه الکبیر، ویرحمون الصغیر، ویحفظون القریب، ویؤثرون ذا الحاجه.

قال: قلت: کیف کانت سیرته - علیه الصلاه والسلام - ؟

ص:499

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا سخّاب، ولا فحّاش، ولا فخماً ولا مفخّماً، ولا عیّاب، لا مدّاح، یتغافل عمّا [لا] یشتهی ولا یؤیس منه، ولا یحب فیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء، والإکثار، وممّا لا یعنیه، وترک الناس [من ثلاث]: کان لا یذمّ أحداً قطّ ، ولا یعیّر، ولا یطلب عثراته وعوراته ولا عورته، ولا یتکلّم إلا فیما رجا ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، فإذا سکت تکلّموا، وإذا تکلّم سکتوا، ولا یتنازعون الحدیث عنده، من تکلّم أنصتوا حتّی یفرغ من حدیثه [حدیثهم] عنده حدیث أولیتهم (1)، یضحک ممّا یضحکون، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه ومسألته، حتّی إذا کان أصحابه لیستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب حاجه فأرفدوه، ولا یقبل الثناء إلا من مکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوز فیقطعه بنهی أو قیام.

قال: فکیف کان سکوته - علیه الصلاه والسلام - ؟

قال: کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أربع: علی الحلم، والحذر، والتقدیر، والتفکّر.

فأمّا تقدیره ففی تسویه النظر والاستماع بین الناس.

وأمّا تفکّره ففیما یفنی ویبقی، وجمع له الحکم فی الصدر، فکان لا یغضبه شیء ولا یستفزّه.

وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسن لیقتدی به، وترکه القبیح لینهی عنه، واجتهاده الرأی فی إصلاح امّته، والقیام فیما جمع لهم الدنیا والآخره. (2)

15058. المزّی : أخبرنا الشیخ الجلیل الرئیس أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن عبدالقاهر بن هبه الله ابن النصیبی الحلبی - بحلب - ، أخبرنا أبوسعد ثابت بن مشرّف بن أبی سعد البغدادی - بحلب - ، أخبرنا أبوالوقت عبدالأوّل بن عیسی بن شعیب السجزی

ص:500

1- (1) . الأولیه: جمع ولی، وکأنّ المراد به التالی التابع، والمعنی أنّهم کانوا یتکلّمون واحداً بعد آخر بالتناوب من غیر أن یداخل أحدهم کلام الآخر أو یتوسّطه أو یشاغبوا فیه.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 347/3 - 352 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.

- ببغداد - ، أخبرنا الشیخ أبوعطاء عبدالرحمان بن محمّد بن عبدالرحمان الهروی الجوهری، أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن محمّد بن جعفر بن محمود بن حسّان المالینی - بها إملاء - ، أخبرنا أبوعلی أحمد بن محمّد بن علی بن رزین الباشانی، حدّثنا سفیان بن وکیع، حدّثنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان أبوجعفر العجلی - أملاه علینا من کتابه - ، حدّثنا رجل من بنی تمیم من ولد أبی هاله زوج خدیجه یکنّی أباعبدالله، عن ابن لأبی هاله، عن الحسن بن علی - رضی الله عنهما - ، قال:

سألت خالی هند بن أبی هاله - وکان وصّافاً - عن حلیه النبیّ صلی الله علیه وسلم وأنا أشتهی أن یصف لی منها شیئاً أتعلّق به.

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

قال الحسن: فکتمتها الحسین زماناً، ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه فسأله عمّا سألت عنه، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشکله فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: فسألت أبی عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: کان دخوله لنفسه مأذوناً له فی ذلک، وکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس وردّ ذلک بالخاصّه علی العامّه ولا یدّخر عنهم شیئاً.

فکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین: فمنهم ذو الحاجه، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل بهم، ویشغلهم فیما أصلحهم والاُمّه من مسألته عنهم وإخبارهم بالّذی ینبغی لهم، یقول: لیبلّغ الشاهد الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغها، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها ثبّت الله قدمیه یوم القیامه، ولا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون روّاداً ولا یفترقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه. یعنی علی الخیر.

قال: وسألته عن مخرجه کیف کان یصنع فیه ؟

ص:501

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا ممّا یعنیه ویؤلّفهم ولا ینفّرهم، ویکرم کریم کلّ قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقوّیه، ویقبّح القبیح ویوهّیه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا أو یملّوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحقّ ولا یجاوزه، الّذین یلونه من الناس خیارهم، وأفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده أحسنهم مواساه.

قال: فسألته عن مجلسه: کیف کان یصنع فیه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یقوم ولا یجلس إلا علی ذکر، ولا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس، ویأمر بذلک، یعطی کلّ جلسائه نصیبه، ولا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه لحاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، ومن سأله حاجه لم یردّه إلا بها، أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه، فصار لهم أباً، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین، یتفاضلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون فیه الکبیر، ویرحمون فیه الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجه، ویحفظون الغریب. (1)

15059. ابن عساکر : أخبرنا أبوبکر وجیه بن طاهر النیسابوری - بها - وأبوالفتح محمّد بن علی بن عبدالله البصری وأبوالقاسم منصور بن أبی أحمد بن حبیب الحسینی وأبوعبدان عبیدالله بن محمّد بن الحارث، قالوا: أخبرنا أبوعطاء عبدالرحمان بن محمّد بن عبدالرحمان الأزدی الجوهری الهروی - بها - ، أنبأنا أبوعبیدالله محمّد بن محمّد بن جعفر بن محمود بن حسّان المالینی - بقراءه أبی ذرّ عبدالرحمان بن أحمد المالینی الهروی علیه من أصله بمالین فی ذی القعده سنه ستّ وتسعین وثلاثمئه - ، أنبأنا أبوعلی أحمد بن

ص:502

1- (1) . تهذیب الکمال 214/1 - 217 ، فصل فی صفته وأخلاقه صلی الله علیه وسلم .

محمّد بن علی بن رزین الباسانی، أنبأنا سفیان بن وکیع، أنبأنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان أبوجعفر العجلی - أملاه علینا من کتابه - ، أنبأنا رجل من بنی تمیم من ولد أبی هاله زوج خدیجه یکنّی أباعبدالله، عن ابنٍ لأبی هاله، عن الحسن بن علی، قال:

سألت خالی هند بن أبی هاله - وکان وصّافاً - عن حلیه رسول الله صلی الله علیه وسلم وإنّما أشتهی أن یصف لی شیئاً أتعلّق به، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

قال الحسن: فکتمتها الحسین زماناً، ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه، فسأله عمّا سلف عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشکله فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: فسألت أبی عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم ، فقال: کان دخوله لنفسه مأذون له فیه، فکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء: جزء لله - تبارک وتعالی- ، وجزء لنفسه، وجزء لأهله، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس فیردّ ذلک بالخاصّه علی العامّه، ولا یدّخر عنهم شیئاً، فکان من سیرته - علیه الصلاه والسلام - فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجه، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذوالحوائج، فیتشاغل بهم، ویشغلهم فیما أصلحهم والاُمّه من مسألتهم عنهم، وإخبارهم بالّذی ینبغی لهم ویقول: لیبلّغ الشاهد الغائب، وأبلغوا حاجه من لا یستطیع إبلاغها، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها ثبّت الله تعالی قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل أحد غیره، یدخلون روّاداً ولا یفترقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه. یعنی علی الخیر.

قال: وسألته عن مخرجه کیف کان یصنع فیه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا ممّا یعنیه ویؤلّفهم ولا ینفّرهم، ویکرم کریم کلّ قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن [ویقوّیه]، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا ویملّوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحقّ ولا یجاوزه، الّذین یلونه من الناس خیارهم،

ص:503

أفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده أحسنهم مؤاساه ومؤازره.

قال: وسألته عن مجلسه کیف کان یصنع فیه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یقوم ولا یجلس إلا علی ذکر، ولا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی المجلس، ویأمر بذلک، یعطی کلّ جلسائه بنصیبه، لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه لحاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، ومن سأله حاجه لم یردّه إلا بها، أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم أباً، فصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حکم وحیاء وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین، یتفاضلون فیه بالتقوی، متواضعین، ویوقّرون فیه الکبیر، ویرحمون الصغیر، ویرفدون ذا الحاجه، ویحفظون الغریب.

قال: وسألته عن سیرته فی جلسائه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا سخّاب، ولا فحّاش، ولا عیّاب، ولا مدّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی، لا یؤیس منه، ولا یحب (1) فیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء، والإکثار، وما لا یعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیّره، ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا فیما رجا ثوابه، وإذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا سکت تکلّموا، ولا یتنازعون عنده الحدیث، من تکلّم عنده أنصتوا له حتّی یفرغ، حدیثهم عنده حدیث أولیتهم، یضحک ممّا یضحکون، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه ومسألته، حتّی إن کان أصحابه لیستجلبونهم ویقولون: إذا رأیتم صاحب حاجه یطلبها فأرفدوه، ولا یقبل الثناء إلا عن مکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوز [فیقطعه] بنهی أو قیام.

ص:504

1- (1) . کذا فی الأصل، وفی کثیر من المصادر: «لا یخیب».

قال: وسألته کیف کان سکوته - علیه الصلاه والسلام - ؟

فقال: کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أربع: علی الحلم والحذر والتقدیر والتفکّر.

فأمّا تقدیره ففی تسویه النظر والاستماع بین الناس.

وأمّا تفکّره ففیما یبقی ویفنی.

وجمع له الحلم والصبر، وکان لا یغضبه شیء ولا یستفزّه أحد، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسن لیقتدی به، وترکه القبیح لینهی عنه، واجتهاده الرأی فیما أصلح امّته، والقیام فیما جمع لهم الدنیا والآخره. (1)

15060. أبوالشیخ : حدّثنا محمّد بن العبّاس بن أیّوب، حدّثنا عبید بن إسماعیل الهباری - من کتابه - ، وحدّثنا إسحاق بن جمیل، حدّثنا سفیان بن وکیع، قالا: حدّثنا جمیع بن عمر العجلی، حدّثنی رجل من بنی تمیم من ولد أبی هاله زوج خدیجه، عن ابن لأبی هاله، عن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلام ، قال:

[سألت خالی هند بن أبی هاله عن حلیه النبیّ ، فقال: ... ثمّ حدّثت الحسین به فوجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشکله ... قال الحسین:]

سألت أبی عن دخول النبیّ صلی الله علیه وسلم ؟ قال: کان دخوله لنفسه مأذوناً له فی ذلک، وکان إذا أتی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ یجعل جزأه بین الناس، فیردّ ذلک علی العامّه بالخاصّه، ولا یدّخر عنهم شیئاً، فکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمته علی قدر فضلهم فی الدین، منهم ذوالحاجه، ومنهم ذوالحاجتین، ومنهم ذوالحوائج، فیتشاغل بهم، ویشغلهم فیما یصلحهم والاُمّه من مسألته عنهم، وإخبارهم بالّذی ینبغی لهم، ویقول: لیبلّغ الشاهد منکم الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغی حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها ثبّت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره.

ص:505

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 343/3 - 347 ، باب صفه خَلقه ومعرفه خُلقه.

قال فی حدیث سفیان بن وکیع: یدخلون روّاداً ولا یتفرقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه. یعنی فقهاء.

قلت: فأخبرنی عن مخرجه کیف کان یصنع فیه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا ممّا یعنیهم ویؤلّفهم، ولا یفرّقهم، یکرم کریم کلّ قوم، ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس عنهم، من غیر أن یطوی عن أحد بشره وخلقه، ویتفقّد أصحابه ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویصوّبه، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا أو یملّوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحقّ ، ولا یجاوزه إلی غیره، الّذین یلونه من الناس خیارهم، وأفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مواساه ومؤازره.

وسألته عن مجلسه ؟ فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یجلس ولا یقوم إلا ذکر الله - عزّ وجلّ - ، ولا یوطن الأماکن، وینهی عن إیطانها، وإذا جلس إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس، ویأمر بذلک، ویعطی کلّ جلسائه بنصیبه، لا یحسب أحد من جلسائه أنّ أحداً أکرم علیه منه. من جالسه أو قاومه لحاجه, صابره حتّی یکون هو المنصرف. ومن سأله حاجه لم ینصرف إلا بها أو بمیسور من القول. قد وسع الناس منه خلقه فصار لهم أباً، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصدق وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، معتدلین یتواصلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون فیه الکبیر، ویرحمون فیه الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجه، ویحفظون الغریب.

قلت: کیف کانت سیرته فی جلسائه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا صخاب فی الأسواق، ولا فاحش، ولا عیّاب، ولا مدّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی، ویؤیس منه، ولا یجیب فیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء والإکثار ومالا یعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیّره، ولا یطلب عوراته، ولا یتکلّم إلا فیما

ص:506

رجا ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا سکت تکلّموا، ولا یتنازعون عنده الحدیث، من تکلّم أنصتوا له حتّی یفرغ، حدیثهم عنده حدیث أولهم، یضحک ممّا یضحکون، ویتعجّب ممّا یتعجّبون، ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه ومسألته، حتّی إن کان أصحابه لیستجلبونهم فیقول: إذا رأیتم طالب الحاجه یطلبها فأرفدوه، ولا یقبل الثناء إلا من مکاف، ولا یقطع علی أحد حدیثه، حتّی یجوز فیقطعه بنهی أو قیام.

فسألت: کیف کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟

قال: کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أربع: علی الحلم والحذر والتقدیر والتفکیر.

فأمّا تقدیره ففی تسویه النظر، والاستماع من الناس، وأمّا تفکیره ففیما یبقی ولا یفنی، وجمع له الحلم فی الصبر، فکان لا یغضبه شیء ولا یستفزّه، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسن لیقتدی به، وترکه القبیح لینتهی عنه، واجتهاده الرأی فیما أصلح امّته، والقیام فیما هو خیر لهم، جمع لهم خیر الدنیا والآخره. (1)

15061. ابن حبّان : أخبرنا عمر بن سعید بن سنان الطائی - یخبر بإسناد لیس له فی القلب وقع - ، حدّثنا سفیان بن وکیع بن الجرّاح، حدّثنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان العجلی - أملاه علینا من کتابه - ، حدّثنا رجل من بنی تمیم من ولد أبی هاله زوج خدیجه یکنّی أباعبدالله، عن ابن لأبی هاله، عن الحسن بن علی، قال:

سألت خالی هند بن أبی هاله - وکان وصّافاً - من حدیث النبیّ صلی الله علیه وسلم وأنا أشتهی أن یصف لی منها شیئاً أتعلّق به، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

قال الحسن: فکتمتها الحسین زماناً ثمّ حدّثته فوجدته قد سبق إلیه وسأله عمّا سألته.

قال الحسین: فسألت أبی عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم .

ص:507

1- (1) . أخلاق النبیّ ص 21 - 25 ، ما ذکر من حسن خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .

[قال: کان دخوله] لنفسه مأذون له فی ذلک، کان إذا أوی إلی منزله جزّأ نفسه ثلاثه أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، [وجزء] لنفسه، ثمّ جزّأ جزء بینه وبین الناس فیردّ ذلک بالخاصّه علی العامّه، ولا یدّخر عنهم شیئاً، وکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذوالحاجه، ومنهم ذوالحاجتین، [و] منهم ذوالحوائج، فیتشاغل بهم ویشغلهم فیما یصلحهم وإلا معه من مسألتهم یلائمهم ویخبرهم بالّذی ینبغی لهم، ویقول: لیبلّغ الشاهد منکم الغائب، وأبلغوا فی حاجه من لا یستطیع إبلاغها، فإنّ من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها یثبّت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون روّاداً ولا یفترقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه.

قال: فسألته عن مخرجه: کیف کان یصنع فیه ؟

قال: کان یخزن لسانه إلا فیما یعنیه ویؤلّفهم ولا ینفّرهم، ویکرم کریم القوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یظهر علی أحد بسرّه، ویتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقوّیه، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل [الأمر] غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا أو یمیلوا، لکلّ حال عنده عتاد، ولا یقصر عن الحقّ ولا یجاوزه، الّذین یلونه من الناس خیارهم، وأفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مؤاساه ومؤازره.

قال: فسألته عن مجلسه، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم [لا یجلس و] لا یقوم إلا علی ذکر، لا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا جلس إلی القوم جلس حیث انتهی المجلس، ویأمر بذلک، ویعطی کلّ جلسائه نصیبه، لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه لحاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، ومن سأله عن حاجه لم یردّه إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه، فصار للناس أباً، وصاروا فی الحقّ عنده سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین یتفاضلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون

ص:508

الکبیر، ویرحمون الصغیر، ویؤثرون [ذوی] الحاجه، ویحفظون الغریب.

قال: فسألته عن سیرته فی جلسائه.

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا صخّاب ولا فحّاش، ولا عیّاب ولا مزّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی ولا یؤنس معه، ولا یخیب فیه، قد نزّه نفسه من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیّره، ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا فیما رجا ثوابه، وإذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا سکت تکلّموا، ولا یتنازعون عنده الحدیث، من تکلّم صمتوا له حتّی یفرغ، جلّ حدیثه عندهم حدیث أولیهم، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه حتّی أن کان أصحابه یستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب حاجه یطلبها فأرفدوه، ولا یقبل [الثناء] إلا من مکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوره فیقطعه بنهی أو قیام.

قال: وسألته: کیف کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟

فقال: کان سکوته علی أربعه: علی الحلم [والحذر] والتقدیر والتفکّر.

فأمّا تقدیره ففی تسویه النظر والاستماع بین الناس، وأمّا تفکّره ففیما یبقی ویفنی، وجمع له الحلم فی الصبر، فکان لا یغضبه شیء ولا یستفزّه، وجمع له الحذر فی أربعه: أخذه بالحسن لیقتدی به، وترکه القبیح لیتناهی عنه، وإجهاده الرأی فیما یصلح امّته، والقیام فیما [یجمع] لهم فیه خیر الدنیا والآخره. (1)

15062. أبوالشیخ : حدّثنا محمّد بن العبّاس بن أیّوب, حدّثنا عبید بن إسماعیل, حدّثنا جمیع بن عمر العجلی ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه إسحاق بن جمیل, عن سفیان بن وکیع, عن جمیع.

ص:509

1- (1) . الثقات 145/2 - 151 ، حوادث السنه العاشره، ذکر وصف رسول الله صلی الله علیه وسلم .
2- (2) . أخلاق النبیّ ص 21 - 25 , ما ذکر من حسن خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .

15063. ابن سعد : أخبرنا مالک بن إسماعیل أبوغسّان النهدی، أخبرنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان العجلی، حدّثنی رجل بمکّه، عن ابن أبی هاله التمیمی، عن الحسن بن علی، قال:

سألت خالی هند بن أبی هاله التمیمی - وکان وصّافاً - عن حلیه رسول الله صلی الله علیه وسلم وأنا أشتهی أن یصف لی منها شیئاً أتعلّق به.

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

قال: فکتمتها الحسین بن علی زماناً، ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه فسأله عمّا سألته عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشکله، فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: سألت أبی عن دخول النبیّ صلی الله علیه وسلم ؟ فقال: کان دخوله لنفسه مأذوناً له فی ذلک، فکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء، جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس، فیردّ (1) ذلک علی العامّه بالخاصّه، ولا یدّخر عنهم شیئاً، وکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجه، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل بهم ویشغلهم فیما أصلحهم والاُمّه من مسألته عنهم وإخبارهم بالّذی ینبغی لهم ویقول: لیبلّغ الشاهد الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغی حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها إیّاه ثبّت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون روّاداً ولا یفترقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه.

قال: فسألته عن مخرجه کیف کان یصنع فیه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا ممّا یعینهم ویؤلّفهم ولا یفرّقهم - أو قال: ینفّرهم - ، ویکرم کریم کلّ قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن

ص:510

1- (1) . هذا هو الظاهر الموافق لسائر المصادر، وفی الأصل: «فیسرد». قال ابن الأثیر: أراد أنّ العامّه کانت لا تصل إلیه فی هذا الوقت، فکانت الخاصّه تخبر العامّه بما سمعت منه، فکأنّه أوصل الفوائد إلی العامّه بالخاصّه. النهایه 303/3 «عمم».

یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقّد أصحابه ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقوّیه، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحقّ ولا یجوزه، الّذین یلونه من الناس خیارهم، أفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مؤاساه ومؤازره.

قال: فسألته عن مجلسه، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر، لا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث انتهی به المجلس، ویأمر بذلک، یعطی کلّ جلسائه بنصیبه، لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه فی حاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، ومن سأله حاجه لم یردّه إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه، فصار لهم أباً، وصاروا فی الحقّ عنده سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین، یتفاضلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون فیه الکبیر، ویرحمون فیه الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجه، ویحفظون - أو یحوطون- الغریب.

قال: قلت: کیف کانت سیرته فی جلسائه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لیّن الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا صخّاب ولا فحّاش ولا عیّاب، یتغافل عمّا لا یشتهی، ولا یدنس منه ولا یجنب فیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء، والإکثار، وممّا لا یعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیّره، ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا فیما رجا ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، فإذا سکت تکلّموا، ولا یتنازعون عنده، من تکلّم أنصتوا له حتّی یفرغ، حدیثهم عنده حدیث أولیتهم، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه ومسألته حتّی إذا کان أصحابه لیستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب الحاجه یطلبها فأردفوه، ولا یقبل الثناء إلا من مکافئ، ولا یقطع عن أحد حدیثه حتّی یجوز فیقطعه بنهی أو قیام.

قال: فسألته کیف کان سکوته ؟

ص:511

قال: کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أربع: علی الحلم، والحذر، والتقریر (1)، والتفکّر.

فأمّا تقریره ففی تسویه النظر والاستماع من الناس، وأمّا تذکّره - أو تفکّره - ففیما یبقی ویفنی، وجمع الحلم والصبر، وکان لا یغضبه شیء ولا یستنفره، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسنی لیقتدی به، وترکه القبیح لیتناهی عنه، واجتهاده الرأی فیما أصلح امّته، والقیام فیما جمع لهم الدنیا والآخره. (2)

15064. البسوی : حدّثنا أبوغسّان مالک بن إسماعیل النهدی, حدّثنا جمیع بن عمر ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه سعید بن حمّاد, عن جمیع بن عمر.

15065. أبوالحسن البغوی : حدّثنا أبوغسّان مالک بن إسماعیل النهدی، حدّثنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان العجلی، قال: حدّثنی رجل بمکّه، عن ابن لأبی هاله التمیمی، عن الحسن بن علی، قال:

سألت خالی هند بن أبی هاله التمیمی - وکان وصّافاً - عن حلیه النبیّ صلی الله علیه وسلم وأنا أشتهی أن یصف لی منها شیئاً أتعلّق به.

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

قال: فکتمتها الحسین زماناً، ثمّ حدّثته، فوجدته قد سبقنی إلیه فسأله عمّا سألته [عنه]، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشکله، فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: سألت أبی عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ فقال: کان دخوله لنفسه مأذون له فی ذلک، فکان إذا أوی إلی منزله جزّأ نفسه [دخوله] ثلاثه أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس، فیردّ ذلک علی العامّه

ص:512

1- (1) . کذا فی الأصل، وفی سائر المصادر: «والتقدیر».
2- (2) . الطبقات الکبری 324/1 - 327 ، ذکر صفه خلق رسول الله صلی الله علیه وسلم .
3- (3) . عنه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 31/6 - 32 ، حوادث السنه العاشره, والمزّی فی تهذیب الکمال 218/1 ، فصل فی صفته وأخلاقه صلی الله علیه وسلم .

بالخاصّه، فلا یدّخر عنهم شیئاً، فکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجه، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل بهم فیما أصلحهم والاُمّه عن مسأله عنه وإخبارهم بالّذی ینبغی لهم، ویقول: لیبلّغ الشاهد الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغها إیّای، [فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها إیّاه] ثبّت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذاک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون روّاداً، ولا یفترقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه.

قال: فسألته عن مخرجه: کیف کان یصنع فیه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا ممّا یعنیهم ویؤلّفهم ولا یفرّقهم - أو قال: ینفّرهم - فیکرم کریم کلّ قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، یتفقّد أصحابه ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقوّیه، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا ویمیلوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحقّ ولا یجوزه، الّذین یلونه الناس خیارهم، أفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مواساه ومؤازره.

فسألته عن مجلسه ؟ فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر [الله]، لا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس، ویأمر بذلک، ویعطی کلّ جلسائه بنصیبه، لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه فی حاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، ومن سأله حاجه لم یردّه إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم أباً، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین، یتفاضلون فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون الکبیر، ویرحمون الصغیر، ویؤثرون ذوی الحاجه ویحفظون الغریب.

قال: قلت: کیف کانت سیرته فی جلسائه ؟

ص:513

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا صخّاب ولا فحّاش، ولا غیّاب ولا مدّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی ولا یؤیس منه ولا یخیب فیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء والإکثار وممّا لا یعنیه، وترک نفسه من ثلاث: کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیّره، ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا فیما رجا ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا سکت تکلّموا ... ولا یتنازعون عنده، من تکلّم أنصتوا له حتّی یفرغ، حدیثهم عنده حدیث أولیتهم، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوه من منطقه ومسألته، حتّی إذا کان أصحابه لیستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب الحاجه یطلبها فأرشدوه، ولا یقبل الثناء إلا من مکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوزه فیقطعه بنهی أو قیام.

قال: قلت: کیف کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟

قال: کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أربع: علی الحلم والحذر والتقدیر والتفکّر.

فأمّا تقدیره ففی تسویته النظر وا[لا]ستماع بین الناس، وأمّا تذکّره - أو قال: تفکّره - ففیما یبقی ویفنی، وجمع له الحلم فی الصبر، فکان لا یوصبه [یغضبه شیء] ولا یستفزّه، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسنی لیقتدی به، وترکه القبیح لیتناهی عنه، واجتهاده الرأی فیما أصلح امّته، والقیام فیما جمع لهم [من أمر] الدنیا والآخره. (1)

15066. الحاکم : حدّثنا أبوسعید أحمد بن محمّد بن عمرو الأحمسی - من أصل کتابه- ، حدّثنا الحسین بن حمید بن الربیع اللخمی، حدّثنا أبوغسّان مالک بن إسماعیل النهدی، حدّثنا جمیع بن عمر بن عبدالرحمان العجلی، حدّثنی رجل بمکّه، عن ابن أبی هاله التمیمی، عن الحسن بن علی، قال:

ص:514

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 155/22 - 159 (414), والأحادیث الطوال ص 245 (29), من دون سند عن هند بن أبی هاله.

سألت خالی هند بن أبی هاله التمیمی - وکان وصّافاً - عن حلیه النبیّ صلی الله علیه وسلم وأنا أشتهی أن یصف لی شیئاً منها أتعلّق به.

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم فخماً مفخّماً ... .

قال: فکتمتها الحسین زماناً، ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه فسأله عمّا سألته، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشکله، فلم یدع منه شیئاً.

قال: قال الحسین: سألت أبی عن دخول رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟

قال: کان دخوله لنفسه مأذوناً له فی ذلک، فکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء، جزء لله تعالی، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس، فیرد ذلک علی العامّه والخاصّه، ولا یدّخره عنهم شیئاً، وکان من سیرته فی جزء الاُمّه إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذوالحاجه، ومنهم ذوالحاجتین، ومنهم ذوالحوائج، فیتشاغل بهم ویشغلهم فیما یصلحهم والاُمّه من مسألته عنهم وإخبارهم بالّذی ینبغی لهم، ویقول لهم: لیبلّغ الشاهد الغائب، وأبلغونی حاجه من لا یستطیع إبلاغی حاجته، فإنّه من أبلغ سلطاناً حاجه من لا یستطیع إبلاغها إیّاه ثبّت الله قدمیه یوم القیامه، لا یذکر عنده إلا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون علیه روّاداً، ولا یتفرّقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه.

قال: وسألته عن مخرجه: کیف کان یصنع فیه ؟

فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یخزن لسانه إلا ممّا یعنیه ویؤلّفهم ولا یفرّقهم - أو قال: یتفرّقهم، شکّ أبوغسّان - ، ویکرم کریم کلّ قوم ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی علی أحد بشره ولا خلقه، ویتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی الناس، ویحسّن الحسن ویقویه، ویقبّح القبیح ویوهیه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافه أن یغفلوا أو یملّوا، لکلّ حال عنده عتاد، لا یقصر من الحقّ ولا یجوزه، الّذین یلونه من الناس خیارهم، أفضلهم عنده أعمّهم نصیحه، وأعظمهم عنده منزله أحسنهم مواساه ومؤازره.

ص:515

قال: فسألته عن مجلسه، فقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر، ولا یوطن الأماکن وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس، ویأمر بذلک، ویعطی کلّ جلسائه نصیبه، لا یحسب جلیسه أنّ أحداً أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه فی حاجه صابره حتّی یکون هو المنصرف، من سأله حاجه لم یردّه إلا بها أو بمیسور من القول, قد وسع الناس منهم بسطه وخلقه، فصار لهم أباً، وصاروا فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، متعادلین، متفاضلین فیه بالتقوی، متواضعین، یوقّرون فیه الکبیر، ویرحمون فیه الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجه، ویحوطون -أو قال: یحفظون - فیه الغریب.

قال: قلت: کیف کانت سیرته فی جلسائه ؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا سخّاب ولا فحّاش ولا عیّاب ولا مدّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی ولا یؤیس منه ولا یحبب فیه، قد ترک نفسه من ثلاث، کان لا یذمّ أحداً، ولا یعیّره، ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا بما رجا ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا سکت تکلّموا، ولا یتنازعوا عنده بشیء، من تکلّم أنصتوا له حتّی یفرغ، حدیثهم حدیث أوّلهم، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه ومسألته حتّی إذا کان أصحابه لیستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب الحاجه یطلبها فأرفدوه، ولا یقبل الثناء إلا من مکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوز فیقطعه بنهی أو قیام.

قال: قلت: کیف کان سکوته ؟

قال: کان سکوت رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أربع: الحلم والحذر والتقدیر والتفکیر.

فأمّا تقدیره ففی تسویته النظر والاستماع بین الناس.

وأمّا تذکّره - أو قال تفکیره - ففیما یبقی ویفنی، وجمع له الحلم والصبر، فکان لا

ص:516

یغضبه شیء ولا یستفزّه، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه بالحسنی لیقتدی به، وترکه القبیح لینتهی عنه، واجتهاده فی الرأی فیما هو أصلح لاُمّته، والقیام لهم فیما جمع لهم الدنیا والآخره. (1)

15067. ابن قتیبه : حدّثنی أبی، حدّثنی محمّد بن عبید، حدّثنا مالک بن إسماعیل، حدّثنا جمیع بن عمر العجلی، حدّثنا رجل من بنی تمیم من ولد أبی هاله زوج خدیجه، عن ابن أبی هاله التمیمی، عن الحسن بن علی، قال:

سألت خالی هند بن أبی هاله - وکان وصّافاً - عن حلیه النبیّ صلی الله علیه وسلم ، فذکر ذلک.

قال الحسن: فکتمتها الحسین علیه السلام زماناً ثمّ حدّثنیه فوجدته قد سبقنی إلیه، فسأله عمّا سألته عنه، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشکله، فلم یدع منه شیئاً.

قال الحسین: سألت أبی عن دخول النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال: کان دخوله لنفسه مأذون له فی ذلک، وکان إذا أوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثه أجزاء، جزء لله - عزّ وجلّ - ، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزءه بینه وبین الناس، فیرد ذلک بالخاصّه علی العامّه، ولا یدّخر عنهم شیئاً.

وذکر دخول الناس علیه فقال: یدخلون روّاداً، ولا یتفرّقون إلا عن ذواق، ویخرجون أدلّه.

وذکر مجلسه، فقال: مجلس حیاء وحلم وصبر وأمانه، لا ترفع فیه الأصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تنثی فلتاته، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، فإذا سکت تکلّموا، ولا یقبل الثناء إلا عن مکافئ ... . (2)

15068. ابن قیّم الجوزیّه : قال الحسین رضی الله عنه : سألت أبی عن سیره النبیّ صلی الله علیه وسلم فی جلسائه.

ص:517

1- (1) . عنه البیهقی فی شعب الإیمان 154/2 - 157 (1430). ورواه الهیثمی مرسلاً فی مجمع الزوائد 273/8 - 275 ، کتاب علامات النبوّه ، باب صفته صلی الله علیه وسلم .
2- (2) . غریب الحدیث 488/1 - 490 ، حدیث ابن أبی هاله التمیمی.

فقال: کان النبیّ صلی الله علیه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظ ، ولا صخّاب ولا فحّاش ولا عیّاب ولا مدّاح، یتغافل عمّا لا یشتهی، ولا یؤیس منه راجیه ولا یخیب فیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء والإکثار وترک ما لا یعنیه، کان لا یذمّ أحداً ولا یعیبه ولا یطلب عورته، ولا یتکلّم إلا فیما رجا ثوابه، وإذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، فإذا سکت تکلّموا، لا یتنازعون عنده الحدیث، ومن تکلّم عنده أنصتوا له حتّی یفرغ، حدیثهم عند حدیث أوّلهم، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوه فی منطقه ومسألته حتّی إن کان أصحابه لیستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب حاجه یطلبها فأرفدوه، ولا یقبل الثناء إلا من مکافئ، ولا یقطع علی أحد حدیثه حتّی یجوز فیقطعه بنهی أو قیام. (1)

3. عبدالله بن عمر

15069. آدم : حدّثنا ابن أبی ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال:

أقبل قوم من الیهود إلی أبی بکر الصدّیق فقالوا له: یا أبابکر، صف لنا صاحبک، فقال: معاشر یهود، لقد کنت مع النبیّ صلی الله علیه وسلم فی الغار کإصبعی هاتین، ولقد صعدت معه جبل حراء وإنّ خنصری لفی خنصر النبیّ صلی الله علیه وسلم ، ولکنّ الحدیث عن النبیّ صلی الله علیه وسلم شدید، وهذا علی بن أبی طالب. فأتوا علیّاً فقالوا: یا أباالحسن، صف لنا ابن عمّک.

فقال علی: ... إذا مشی کأنّما یتقلّع من صخر، وإذا انحدر کأنّما ینحدر من صبب، وإذا التفت التفت بمجامع بدنه، وإذا قام غمر الناس، وإذا قعد علا علی الناس، وإذا تکلّم نصت له الناس، وإذا خطب بکی الناس، وکان حبیبی محمّد صلی الله علیه وسلم أرحم الناس بالناس، کان للیتیم کالأب الرحیم، وللأرمله کالزوج الکریم.

وکان محمّد صلی الله علیه وسلم أشجع الناس قلباً، وأبذله کفّاً، وأصبحه وجهاً، وأطیبه ریحاً، وأکرمه

ص:518

1- (1) . جلاء الأفهام ص 185 ، الفصل الثالث، فی معنی اسم النبیّ صلی الله علیه وسلم واشتقاقه.

حسباً، لم یکن مثله ولا مثل أهل بیته فی الأوّلین والآخرین.

کان لباسه العباء، وطعامه خبز الشعیر، ووسادته الأدم محشوّه بلیف النخل، سریره امّ غیلان مرمّل بالشریط .

کان لمحمّد صلی الله علیه وسلم عمامتان: إحداهما تدعی السحاب، والاُخری العقاب، وکان سیفه ذوالفقار، ورایته الغبراء، وناقته العضباء، وبغلته دلدل، حماره یعفور، فرسه مرتجز، شاته برکه، قضیبه الممشوق، لواؤه الحمد، إدامه اللبن، قدره الدبّاء، تحیّته الشکر.

یا أهل الکتاب، کان حبیبی محمّد صلی الله علیه وسلم یعقل البعیر، ویعلف الناضح، ویحلب الشاه، ویرقع الثوب، ویخصف النعل. (1)

4. عقبه بن علقمه

15070. ابن أبی الحدید : روی النضر بن منصور، عن عقبه بن علقمه، قال:

دخلت علی علی علیه السلام ، فإذا بین یدیه لبن حامض، آذتنی حموضته، وکسر یابسه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أتأکل مثل هذا!؟ فقال لی: یا أباالجنوب، کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یأکل أیبس من هذا، ویلبس أخشن من هذا - وأشار إلی ثیابه - فإن أنا لم آخذ بما أخذ به خفت ألا ألحق به. (2)

5. أبوالنوار

15071. وکیع : عن مطیر بن ثعلبه، عن أبی النوار، قال:

عوتب علی علیه السلام علی تقلّله من الدنیا وشدّه عیشه، فبکی وقال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبیت اللیالی طاویاً، وما شبع من طعام أبداً، ولقد رأی یوماً ستراً موشی علی باب ابنته

ص:519

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 197/54 - 198 ، ترجمه محمّد بن عثمان بن حمّاد (6734), و 75/18 - 76 ، ترجمه الربیع بن عمرو بن الربیع (2151)، مع مغایره طفیفه، ورواه الکنانی فی تنزیه الشریعه 336/1 - 337 ، کتاب المناقب والمثالب، الفصل الثالث (23), عن ابن عساکر.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 201/2 ، شرح الخطبه 34 .

فاطمه - رضی الله عنها - فرجع ولم یدخل، وقال: ما لی ولهذا؟ غیّبوه عنّی، مالی وللدنیا؟ وکان یجوع فیشدّ الحجر علی بطنه، وکنت أشدّه معه، فهل أکرمه الله بذلک، أم أهانه ؟ فإن قال قائل: أهانه، فقد کذب ومرق، وإن قال: أکرمه، فیعلم حینئذ أنّ الله قد أهان غیره، حیث بسط له الدنیا، وزواها عن أقرب الناس إلیه، وأعزّهم علیه، حیث خرج منها خمیصاً، وورد الآخره سلیماً، لم یرفع حجراً علی حجر، ولا وضع لبنه علی لبنه، ولقد سلکت سبیله بعده، والله لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، ولقد قیل لی: ألا تستبدل بها غیرها؟ فقلت للقائل: ویحک! اعزب، فعند الصباح یحمد القوم السری. (1)

6. أبوهریره

15072. مقاتل : عن عطاء، عن أبی هریره، قال:

توفّی رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم الاثنین لاثنتی عشره لیله خلت من شهر ربیع الأوّل، وقد استکمل عشر سنین من هجرته.

قال: فلمّا کان صبیحه الخمیس فإذا نحن بشیخ أبیض الرأس واللحیه، متلثّم بعمامه علی قعود له حتّی جاء فنزل فعقل بعیره بباب المسجد، وأنشأ یقول وینادی: السلام علیکم ورحمه الله، هل فیکم محمّد رسول الله ؟

قال علی: أیّها السائل عن محمّد رسول الله صلی الله علیه وسلم ما ترید من محمّد؟ [قال:] أنا حبر من أحبار بیت المقدّس، قال: قرأت التوراه ثمانین سنه، وتدبّرتها أربعین صباحاً، فوجدت فیها ذکر محمّد صلی الله علیه وسلم ، وإنّ الله - تبارک وتعالی - یقول فی التوراه: لیس بکذّاب ولا بقوّال للکذب، وقد جئت أطلب الإسلام بیده.

فقال علی: أیّها السائل عن أبی القاسم - علیه الصلاه والسلام - ، قد أصبح أبوالقاسم

ص:520

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 477/1 - 478 ، الباب الرابع، فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام .

- علیه الصلاه والسلام - بین أطباق الثری. فوضع الحبر یدیه علی رأسه [ونادی:] وا انقطاع ظهراه! بأبی واُمّی لم أشهده ولم أره، یا محمّد المصطفی، یا خیر من ولدت النساء.

ثمّ قال: یا الله! هل فیکم قرابه محمّد صلی الله علیه وسلم ؟ قال علی: یا بلال، انطلق بهذا الرجل إلی منزل فاطمه علیها السلام ، فانطلق به، فقال لها الحبر: یا ابنه رسول الله صلی الله علیه وسلم ، أنا حبر من أحبار بیت المقدس، [إنّی جئت أطلب الإسلام علی یدی والدک صلی الله علیه وسلم . قالت فاطمه: یا حبر بیت المقدّس،] (1) إنّ والدی قد مات. فنادی الحبر: وا انقطاع ظهراه! بأبی واُمّی من لم أره ولم اشاهده، بالله هل یا ابنه رسول الله صلی الله علیه وسلم أما عندک ثوب من ثیاب رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟

قالت فاطمه للحسین: هات الثوب الّذی نشف فیه رسول الله صلی الله علیه وسلم . فجاء به، فأخذه الحبر وألقاه علی وجهه، وجعل ینشقّ ریحه ویقول: بأبی واُمّی من جسد نشّف فیه هذا الثوب.

ثمّ رفع رأسه فقال: یا علی، صف لی صفه رسول الله صلی الله علیه وسلم کأنّی أنظر إلیه، فبکی علی بکاء شدیداً وقال: والله لأن کنت مشتاقاً إلی محمّد صلی الله علیه وسلم فأنا أشوق إلی حبیبی منک. ثمّ قال: ... وإذا مشی فکأنّما یتقلّع من صخره، إذا التفت التفت جمیعاً، وإذا یتحدّر کأنّما یتحدّر فی صبب، أطهر الناس خلقاً، وأشجع الناس قلباً، وأسخی الناس کفّاً، لم یکن قبله مثله ولا یکون بعده مثله أبداً.

قال الحبر: یا علی، إنّی أصبت فی التوراه هذه الصفه، أیقنت أن لا إله إلا الله وأنّ محمّداً رسول الله. (2)

7. ما ورد مرسلاً

15073. الزمخشری : عن [علی] علیه السلام : ولقد کان فی رسول الله صلی الله علیه وسلم کاف لک فی الاُسوه،

ص:521

1- (1) . ما بین المعقوفین من هامش الأصل عن مختصر تاریخ مدینه دمشق.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 391/3 - 393 ، باب ما جاء فی الکتب من نعته وصفته، ورواه المتّقی فی کنز العمّال 172/7 (18560)، والسیوطی فی الخصائص الکبری 129/1 ، باب جامع فی صفه خلقه صلی الله علیه وسلم , کلاهما عن ابن عساکر.

ودلیل علی ذمّ الدنیا وکثره مساوئها، إذ قبضت عنه أطرافها، ووطئت لغیره أکنافها.

وإن شئت ثنّیت بموسی کلیم الله إذ یقول: (إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ 1 ، والله ما سأله إلا خبزاً یأکله؛ لأنّه کان یأکل بَقله الأرض، ولقد کانت خضره البقل تری من شفیف صفاق بطنه؛ لهزاله وتشذّب لحمه.

وإن شئت ثلثّت بداوود صاحب المزامیر وقارئ أهل الجنّه، فقد کان یعمل سفائف الخوص بیده، ویقول لجلسائه: أیّکم یکفینی بیعها؟ ویأکل قرص الشعیر من ثمنها.

وإن شئت قلت فی عیسی ابن مریم، فلقد کان یتوسّد الحجر، ویلبس الخشن، وکان إدامه الجوع، وسراجه باللیل القمر، وفاکهته وریحانه ما تنبت الأرض للبهائم، ولم تکن له زوج تفتنه، ولا ولد یحزنه، ولا مال یلفته، ولا طمع یذلّه، دابّته رجلاه، وخادمه یداه.

فتأسّ بنبیّک، عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها، وعلم أنّ الله أبغض شیئاً فأبغضه، وصغّر شیئاً فصغّره، ولو لم یکن فینا إلا حبّنا ما أبغض الله وتعظیمنا ما صغّر الله لکفی به شقاقاً لله ومحاده عن أمره.

ولقد کان صلی الله علیه وسلم یأکل علی الأرض، ویجلس جلسه العبد، ویخصف بیده نعله، ویرقع بیده ثوبه، ویرکب الحمار العری، ویردف خلفه، ویکون الستر علی باب بیته فیه التصاویر، فیقول: یا فلانه، غیّبیه عنّی، فإنّی إذا نظرت إلیه ذکرت الدنیا وزخارفها. فأعرض عن الدنیا بقلبه، وأمات ذکرها عن نفسه، وأحبّ أن یغیب زینتها عن عینه.

ولقد کان لک فی رسول الله صلی الله علیه وسلم ما یدلّک علی مساوئها وعیوبها، إذ جاع فیها مع خاصّته، وزویت عنه مع عظیم زلفته.

ولینظر ناظر بعقله، أ أکرم الله محمّداً بذلک أم أهانه ؟ فإن قال: أهانه، فقد کذب والعظیم، وإن قال: أکرمه، فلیعلم أنّ الله قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له وزواها عن أقرب الناس إلیه.

ص:522

خرج من الدنیا خمیصاً، وورد الآخره سلیماً، لم یضع حجراً علی حجر، فما أعظم منّه الله عندنا حین أنعم به علینا سلفاً نتّبعه، وقائداً نطأ عقبه!

والله لقد رقّعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، ولقد قال لی قائل: أ لا تنبذها؟ فقلت: أغرب عنّی، فعند الصباح یحمد القوم السری. (1)

ص:523

1- (1) . ربیع الأبرار 383/4 - 385 ، باب الیأس والقناعه والرضا بما رزق الله.

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.