ص :2

ص :3

ص:5

ص:6

السابع: أمر النبی صلی الله علیه و آله و سلم أباأیّوب الأنصاری أن یقاتل مع علی علیه السلام الناکثین والقاسطین والمارقین ..... 105

الثامن: أمر النبی صلی الله علیه و آله و سلم أباسعید الخدری أن یقاتل مع علی علیه السلام الناکثین والقاسطین والمارقین ..... 109

التاسع: أمر النبی صلی الله علیه و آله و سلم عمّاراً بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین ..... 109

العاشر: إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم عن قتال الفئه الباغیه علیّاً علیه السلام وهو علی الحقّ ..... 110

الحادی عشر: لزوم قتال القوم علیه علیه السلام ..... 110

الثانی عشر: وجوب مقاتله من قاتل علیّاً علیه السلام ..... 112

الثالث عشر: وجوب قتل من قاتله علیه السلام علی الخلافه ..... 113

الرابع عشر: ضربه علیه السلام رقاب مشرکی قریش بالسیف علی الدین ..... 113

الخامس عشر: قتاله علیه السلام علی ما قاتل علیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ..... 120

السادس عشر: أنّه علیه السلام فی قتاله حقّ والشاکّ فیه کافر ..... 123

القسم الثانی: وقعه الجمل، وفیه فروع: ..... 138

الأوّل: قصّه الحرب ..... 138

الثانی: الآیات المأوّله فی أصحاب الجمل ..... 162

الثالث: إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم علیّاً علیه السلام عمّا یکون بینه وبین عائشه ..... 169

الرابع: تحذیر النبی صلی الله علیه و آله و سلم أزواجه أن تکون إحدی ممّن تنبح علیها کلاب الحوأب ..... 171

الخامس: إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم عن قتل طلحه والزبیر وفتح البصره ..... 177

السادس: إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم بأنّ الزبیر سیقاتل علیّاً وهو ظالم له ..... 178

السابع: تألیب عائشه الناس علی قتل عثمان وسوء أقوالها فیه ..... 188

الثامن: مشارکه طلحه والزبیر فی قتل عثمان وتألیبهما الناس علیه وسوء أقوالهما فیه ..... 198

القسم الثالث: وقعه صفّین، وفیه فروع: ..... 218

الأوّل: قصّه الحرب ..... 218

الثانی: أکابر أصحاب علی علیه السلام ومعاویه ..... 237

الثالث: مکاتبات علی علیه السلام ومعاویه المکاتبه الاُولی ..... 246

الرابع: مکاتبات علی علیه السلام وعمرو بن العاص ..... 306

ص:8

الخامس: الآیات المؤوّله فی بنی اُمیّه ومعاویه ..... 309

السادس: الروایات الوارده فی ذمّ بنی اُمیّه عامّه، وهی علی أنحاء: ..... 317

1. حزن النبی صلی الله علیه و آله و سلم من رؤیاه فی صعود بنی اُمیّه علی منبره، ونزول آیات فی ذلک ..... 317

2. بنواُمیّه من أبغض الأحیاء إلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ..... 323

3. قوله صلی الله علیه و آله و سلم : ویل لبنی اُمیّه ..... 325

4. إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم باتّخاذ بنی اُمیّه عباد الله خولاً ومال الله نحلاً وکتاب الله دغلاً إذا بلغوا أربعین ..... 326

5. وجوب قتال بنی اُمیّه إذا کانوا امراء الناس ..... 326

6. إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم بفساد الاُمّه - أو هلاکها - علی یدی اغیلمه سفهاء من قریش ..... 327

7. آفه الدین بنواُمیّه ..... 331

السابع: ما ورد فی هلاک الاُمّه علی ید رجل من بنی اُمیّه، وهو علی أنحاء: ..... 331

1. انثلام الشریعه برجل من بنی اُمیّه ..... 331

2. أوّل من یبدّل سنّه النبی صلی الله علیه و آله و سلم رجل من بنی اُمیّه ..... 332

3. فتق رجل من ولد أبی سفیان فی الإسلام فتقاً لا یسدّه شیء ..... 335

4. وصف النبی صلی الله علیه و آله و سلم رجلاً سیلی أمر امّته، وأمره بإبقار بطنه ..... 335

الثامن: ما ورد فی معاویه، وهو علی أنحاء: ..... 337

1. أنّه یموت علی غیر الإسلام ..... 337

2. أنّه فی تابوت مقفل علیه فی جهنّم ..... 338

3. أنّه کان فی تابوت من نار فی أسفل درک منها ..... 338

4. أمر النبی صلی الله علیه و آله و سلم بقتله إذا شوهد علی منبره ..... 339

5. دعاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم علیه وعلی أبیه وأخیه عتبه ..... 343

6. دعاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم علیه وعلی عمرو بن العاص ..... 343

7. دعاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم علیه ..... 346

8. أنّه آیه النار ..... 349

9. أنّه من الفئه الباغیه ..... 351

ص:9

10. أقوال الصحابه ومن بعدهم من المتقدّمین فی ذمّ معاویه وذکر بوائقه ..... 413

القسم الرابع: وقعه النهروان، وفیه فروع: ..... 436

الأوّل: أسماء محاربی علی علیه السلام فی النهروان ..... 436

الثانی: قصّه الحرب ..... 438

الثالث: الآیات المؤوّله فی الخوارج ..... 452

الرابع: إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم بخروج الخوارج وسیماهم وثواب قتلهم وقتلهم علی ید أولی الطائفتین بالحقّ ..... 461

الخامس: مناظره علی بن أبی طالب علیه السلام وابن عبّاس مع الخوارج ..... 597

السادس: إخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم عن مقتل الخوارج فی النهروان وأنّه لا ینجو منهم عشره ..... 631

القسم الخامس: الحوادث الواقعه الاُخری فی عهده علیه السلام و خروج أقوام علیه علیه السلام ونکثهم بیعته ..... 641

1. خروج حسکه بن عتّاب وعمران بن فضیل ..... 642

2. خروج أشرس بن عوف الشیبانی ..... 643

3. خروج هلال بن علفه ..... 644

4. خروج الأشهب ..... 644

5. خروج سعید بن قفل التیمی ..... 645

6. بعث معاویه عبدالله بن عامر الحضرمی إلی البصره لأخذ البیعه له ولنعی عثمان ...... 645

7. خروج أبی مریم السعدی ...... 655

8. إظهار الخرّیت بن راشد الخلاف علی علی علیه السلام ...... 656

9. حوادث مصر وقتل مالک الأشتر ومحمّد بن أبی بکر ...... 683

10. قتل محمّد بن أبی حذیفه ...... 684

11. إغاره النعمان بن بشیر علی عین التمر ...... 691

12. توجیه معاویه یزید بن شجره الرهاوی إلی مکّه، وإغاره الحارث بن نمر التنوخی ...... 694

13. إغاره الضحّاک بن قیس ...... 702

14. إغاره سفیان بن عوف الغامدی ...... 707

15. إغاره زهیر بن مکحول علی السماوه ...... 712

ص:10

16. إغاره عبدالرحمان بن قباث بن أشیم الکنانی ...... 713

17. توجیه مسلم بن عقبه المرّی إلی أهل دومه الجندل لدعوتهم إلی طاعه معاویه ...... 717

18. إغاره عبدالله بن مسعده الفزاری ...... 717

19. امتناع أهالی فارس وکرمان من أداء الخراج وتوجیه زیاد إلیهما ...... 719

20. إغاره بسر بن أرطاه ...... 720

21. تجهیز الجیش وتوجیهه إلی الشام فی السنه الأخیره من عمر علی علیه السلام ...... 753

ص:11

ص:12

وأصحّ الروایات أنّه امتنع عن البیعه إلی أن دفن عثمان، ثمّ بویع علی منبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ظاهراً، وکان أوّل من بایعه طلحه. (1)

10943. ابن سعد: قالوا: لمّا قتل عثمان رحمه الله یوم الجمعه لثمانی عشره لیله مضت من ذی الحجّه سنه خمس وثلاثین وبویع لعلی بن أبی طالب رحمه الله بالمدینه الغد من یوم قتل عثمان بالخلافه، بایعه طلحه، والزبیر، وسعد بن أبی وقّاص، وسعید بن زید بن عمرو بن نفیل، وعمّار بن یاسر، واُسامه بن زید، وسهل بن حنیف، وأبوأیّوب الأنصاری، ومحمّد بن مسلمه، وزید بن ثابت، وخزیمه بن ثابت، وجمیع من کان بالمدینه من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وغیرهم. (2)

10944. المدائنی: أخبرنا أبوبکر الهذلی، عن أبی الملیح، قال:

لمّا قتل عثمان رضی الله عنه خرج علی إلی السوق، وذلک یوم السبت لثمانی عشره لیله خلت من ذی الحجّه، فأتبعه الناس وبهشوا فی وجهه ... فبایعه طلحه والزبیر ... . (3)

10945. الإسکافی: لمّا اجتمعت الصحابه فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله بعد قتل عثمان للنظر فی أمر الإمامه أشار أبوالهیثم بن التیّهان ورفاعه بن رافع ومالک بن العجلان وأبوأیّوب الأنصاری وعمّار بن یاسر بعلی علیه السلام ، وذکروا فضله وسابقته وجهاده وقرابته، فأجابهم الناس إلیه، فقام کلّ واحد منهم خطیباً یذکر فضل علی علیه السلام ، فمنهم من فضّله علی أهل عصره خاصّه، ومنهم من فضّله علی المسلمین کلّهم کافّه، ثمّ بویع وصعد المنبر فی الیوم الثانی من یوم البیعه، وهو یوم السبت لإحدی عشره لیله بقین من ذی الحجّه ... . (4)

ص:14

10946. ابن أبی الدنیا: نبّأنا عبّاس بن هشام، عن أبیه، قال:

بویع علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بالمدینه یوم الجمعه حین قتل عثمان لاثنتی عشره لیله بقین من ذی الحجّه، فاستقبل المحرّم سنه ستّ وثلاثین.

قال غیر عبّاس: وکانت بیعته فی دار عمرو بن محصن الأنصاری، ثمّ أحد بنی عمرو بن مبذول، یوم الجمعه، ثمّ بویع بیعته العامّه من الغد یوم السبت فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . (1)

10947. البلاذری: حدّثنا خلف بن سالم المخزومی، حدّثنا وهب بن جریر بن حازم، حدّثنا ابن جعدبه، عن صالح بن کیسان، قال:

قتل عثمان بن عفّان لاثنتی عشره لیله بقیت من ذی الحجّه، فدعا علی بن أبی طالب الناس إلی بیعته، فبویع یوم السبت لإحدی عشره لیله بقیت من ذی الحجّه، وکان أوّل من بایعه طلحه بن عبیدالله. (2)

10948. الدینوری: ثمّ قتل عثمان رضی الله عنه ، فلمّا قتل بقی الناس ثلاثه أیّام بلا إمام، وکان الّذی یصلّی بالناس الغافقی، ثمّ بایع الناس علیّاً رضی الله عنه فقال: أیّها الناس، بایعتمونی علی ما بویع علیه من کان قبلی، وإنّما الخیار قبل أن تقع البیعه، فإذا وقعت فلا خیار، وإنّما علی الإمام الاستقامه، وعلی الرعیّه التسلیم، وإنّ هذه بیعه عامّه، من ردّها رغب عن دین الإسلام، وإنّها لم تکن فلته. (3)

10949. سبط ابن الجوزی: قال علماء السیر کالطبری والواقدی وهشام بن محمّد وغیرهم:

ص:15

بویع علی علیه السلام بالخلافه یوم قتل عثمان رضی الله عنه ، وذلک یوم السبت لثمان عشره خلت من ذی الحجّه. وقیل: لثلاث عشره. وقیل: یوم الجمعه لخمس بقین من ذی الحجّه، وذلک سنه خمس وثلاثین، واتّفق علی بیعته المهاجرون والأنصار. (1)

10950. المقدسی: بویع علی علیه السلام بیعته العامّه فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وبایع له أهل البصره وأهل الکوفه مع أبی موسی الأشعری، وبایع طلحه والزبیر بالمدینه، ولم یبق أحد إلا بایعه إلا معاویه بالشام فی أهلها، ثمّ نکث طلحه والزبیر وخرجا بعائشه إلی البصره. (2)

2. أبوثور

10952. ابن قتیبه - فی حدیث - : فقال أبوثور: کنت فیمن حاصر عثمان، فکنت آخذ سلاحی وأضعه، وعلی ینظر إلی، لا یأمرنی ولا ینهانی، فلمّا کانت البیعه له خرجت فی أثره، والناس حوله یبایعونه، فدخل حائطاً من حیطان بنی مازن، فألجؤوه إلی نخله وحالوا بینی وبینه، فنظرت إلیهم وقد أخذت أیدی الناس ذراعه، تختلف أیدیهم علی یده، ثمّ أقبل إلی المسجد الشریف، وکان أوّل من صعد المنبر طلحه، فبایعه بیده، وکانت أصابعه شلاء، فتطیّر منها علی (1)، فقال: ما أخلقها أن تنکث! ثمّ بایعه الزبیر وسعد وأصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم جمیعاً. (2)

3. خفاف بن عبدالله

10953. ابن أبی الحدید: قال نصر (3): ... قال خفاف بن عبدالله لمعاویه: ... ثمّ تهافت الناس علی علی بالبیعه تهافت الفراش حتّی ضاعت النعل وسقط الرداء ووطئ الشیخ، ولم یذکر عثمان ولم یذکر له، ثمّ تهیّأ للمسیر وخفّ معه المهاجرون والأنصار، وکره القتال معه ثلاثه نفر: سعد بن مالک وعبدالله بن عمر و محمّد بن مسلمه، فلم یستکره أحداً، واستغنی بمن خفّ معه عمّن ثقل. (4)

ص:17

4. سعید بن المسیّب

10954. هشام بن عمّار: حدّثنا محمّد بن عیسی بن القاسم بن سمیع، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبی ذئب، عن ابن شهاب الزهری، قال:

قلت لسعید بن المسیّب: هل أنت مخبری کیف کان قتل عثمان ؟ - فذکر الحدیث بطوله إلی أن قال: - وخرج علی علیه السلام فأتی منزله، وجاء الناس کلّهم یهرعون إلی علی، وأصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله یقولون: أمیرالمؤمنین علی، حتّی دخلوا علیه داره فقالوا له: نبایعک فمدّ یدک، فلابدّ من أمیر.

فقال علی: لیس ذلک إلیکم، إنّما ذلک لأهل بدر، فمن رضی به أهل بدر فهو خلیفه. فلم یبق من أهل بدر إلا أتی علیّاً فقالوا: ما نری أحداً أحقّ بها منک، مدّ یدک نبایعک.

فقال: أین طلحه والزبیر؟ فکان أوّل من بایعه طلحه، فبایعه بیده، وکانت أصبع طلحه شلاء، فتطیّر منها علی وقال: ما أخلقه أن ینکث! ثمّ بایعه الزبیر وسعد وأصحاب النبی صلی الله علیه و آله جمیعاً. (1)

5. عبدالله بن الحسن

10955. المدائنی: أخبرنا شیخ من بنی هاشم، عن عبدالله بن الحسن، قال:

لمّا قتل عثمان رضی الله عنه بایعت الأنصار علیّاً إلا نفیراً یسیراً ... . (2)

6. عبدالله بن عبّاس

10956. ابن أبی الحدید: روی أبومخنف عن ابن عبّاس، قال:

ص:18

لمّا دخل علی علیه السلام المسجد وجاء الناس لیبایعوه خفت أن یتکلّم بعض أهل الشنآن لعلی علیه السلام ممّن قتل أباه أو أخاه أو ذا قرابته فی حیاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیزهد علی فی الأمر ویترکه؛ فکنت أرصد ذلک وأتخوّفه، فلم یتکلّم أحد حتّی بایعه الناس کلّهم راضین مسلمین غیر مکرهین. (1)

7. علی بن أبی طالب علیه السلام

10957. ابن أبی الحدید: روی أبومخنف عن زید بن صوحان، قال:

شهدت علیّاً علیه السلام بذی قار وهو معتمّ بعمامه سوداء، ملتفّ بساج، یخطب فقال فی خطبته:

... ثمّ استخلف عثمان فنال منکم ونلتم منه، حتّی إذا کان من أمره ما کان أتیتمونی لتبایعونی، [فقلت:] لا حاجه لی فی ذلک، ودخلت منزلی فاستخرجتمونی، فقبضت یدی فبسطتموها، وتداککتم علی حتّی ظننت أنّکم قاتلی وأنّ بعضکم قاتل بعض، فبایعتمونی وأنا غیر مسرور بذلک ولا جذل (2) ... . (3)

10958. أبوأحمد الحاکم: أخبرنا الحسین بن محمّد بن صالح الصیمری، حدّثنا إبراهیم بن یوسف - یعنی الصیرفی - ، حدّثنا أبی، عن امی الصیرفی، عن یحیی بن عروه المرادی، قال: سمعت علی بن أبی طالب قال:

قبض رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وأنا أری أنّی أحقّ الناس بهذا الأمر، فاجتمع الناس علی أبی بکر، فسمعت وأطعت، ثمّ إنّ أبابکر حضر فکنت أری أن لا یعدلها عنّی، فولّی عمر،

ص:19

فسمعت وأطعت، ثمّ إنّ عمر اصیب فظننت أنّه لا یعدلها عنّی، فجعلها فی ستّه أنا أحدهم، فولی عثمان، فسمعت وأطعت، ثمّ إنّ عثمان قتل فجاؤونی فبایعونی طائعین غیر مکرهین، فوالله ما وجدت السیف أو الکفر بما انزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم . (1)

10959. ابن الصوّاف: حدّثنا عبدالله بن محمّد، حدّثنا إبراهیم بن یوسف الصیرفی ... مثله، إلا أنّ فیه: «أو الکفر بما أنزل الله - عزّ وجلّ - علی محمّد». (2)

10960. ابن عبد ربّه: خطب علی رضی الله عنه بأهل الکوفه یوم الجمل إذ أقبلوا إلیه مع الحسن بن علی، فقام فیهم خطیباً فقال:

... ثمّ ولی عثمان، فنال منکم ونلتم منه، ثمّ کان من أمره ما کان، فأتیتموه فقتلتموه، ثمّ أتیتمونی فقلتم: لو بایعتنا! فقلت: لا أفعل، وقبضت یدی فبسطتموها، ونازعتکم کفّی فجذبتموها وقلتم: لا نرضی إلا بک، ولا نجتمع إلا علیک! وتداککتم علی تداکک الإبل الهیم علی حیاضها یوم ورودها، حتّی ظننت أنّکم قاتلی وأنّ بعضکم قاتل بعضاً؛ فبایعتمونی وبایعنی طلحه والزبیر ... . (3)

10961. المبرّد - من کتاب علی بن أبی طالب فی جواب معاویه - : ... فإن زعمت أنّک أقوی علی ذلک فادخل فیما دخل فیه المسلمون، ثمّ حاکم القوم إلی، وأمّا تمییزک بینک وبین طلحه والزبیر وأهل الشام وأهل البصره؛ فلعمری ما الأمر فیما هناک إلا سواء؛ لأنّها بیعه شامله، لا یستثنی فیها الخیار، ولا یستأنف فیها النظر. (4)

10962. ابن قتیبه: ثمّ کتب [علی] إلی طلحه والزبیر: أمّا بعد، فقد علمتما أنّی لم

ص:20

أرد الناس حتّی أرادونی، ولم ابایعهم حتّی بایعونی، وإنّکما لممّن أراد وبایع، وإنّ العامّه لم تبایعنی لسلطان خاصّ ... . (1)

8. مالک الأشتر

10963. یحیی بن آدم: حدّثنی أبوبکر بن عیّاش، عن مغیره، عن إبراهیم، عن علقمه، عن الأشتر - فی حدیث - ، قال:

رأیت طلحه والزبیر والقوم بایعوا علیّاً طائعین غیر مکرهین. (2)

9. محمّد ابن الحنفیّه

10964. المدائنی: حدّثنا أبومخنف، عن عبدالملک بن أبی سلیمان، عن سالم بن أبی الجعد، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

کنت أمشی (3) مع أبی حین قتل عثمان رضی الله عنه حتّی دخل بیته، فأتاه ناس من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقالوا: إنّ هذا الرجل قد قتل، ولابدّ من إمام للناس.

قال: أو تکون شوری ؟ قالوا: أنت لنا رضاً.

قال: فالمسجد إذاً یکون عن رضاً من الناس. فخرج إلی المسجد فبایعه من بایعه؛ وبایعت الأنصار علیّاً إلا نفیراً یسیراً، فقال طلحه: ما لنا من هذا الأمر إلا کحسّه أنف الکلب. (4)

10965. أحمد بن الفرات: حدّثنا عمرو بن عبدالغفّار - ببغداد - ، حدّثنا الحسن بن

ص:21

عمرو، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن أبی هریره، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم ، قال:

امرت أن اقاتل الناس حتّی یقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا منّی دماءهم وأموالهم إلا بحقّها وحسابهم علی الله - عزّ وجلّ - . قیل له: طعنت علی أبیک ؟

قال: إنّی لم أفعل، إنّ الناس انطلقوا إلی أبی فبایعوه طائعین غیر مکرهین، فنکث ناکث فقتله، وبغی باغ فقتله، ومرق مارق فقتله. (1)

10. أبوالملیح

10966. المدائنی: أخبرنا أبوبکر الهذلی، عن أبی الملیح ... . (2)

ستأتی روایته فی الفرع الرابع.

11. ما ورد مرسلاً

10967. ابن سعد: قالوا: لمّا قتل عثمان رحمه الله یوم الجمعه لثمانی عشره لیله مضت من ذی الحجّه سنه خمس وثلاثین وبویع لعلی بن أبی طالب رحمه الله بالمدینه الغد من یوم قتل عثمان بالخلافه بایعه طلحه والزبیر وسعد بن أبی وقّاص وسعید بن زید بن عمرو بن نفیل وعمّار بن یاسر واُسامه بن زید وسهل بن حنیف وأبوأیّوب الأنصاری ومحمّد بن مسلمه وزید بن ثابت وخزیمه بن ثابت، وجمیع من کان بالمدینه من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وغیرهم. (3)

10968. ابن قتیبه: ذکروا أنّه لمّا کان فی الصباح اجتمع الناس فی المسجد، وکثر الندم والتأسّف علی عثمان رحمه الله ، وسقط فی أیدیهم، وأکثر الناس علی طلحه والزبیر،

ص:22

واتّهموهما بقتل عثمان، فقال الناس لهما: أیّها الرجلان، قد وقعتما فی أمر عثمان، فخلّیا عن أنفسکما. فقام طلحه، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها الناس، إنّا والله ما نقول الیوم إلا ما قلناه أمس، إنّ عثمان خلط الذنب بالتوبه حتّی کرهنا ولایته، وکرهنا أن نقتله، وسرنا أن نکفاه، وقد کثر فیه اللجاج، وأمره إلی الله.

ثمّ قام الزبیر، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها الناس، إنّ الله قد رضی لکم الشوری، فأذهب بها الهوی، وقد تشاورنا فرضینا علیّاً، فبایعوه، وأمّا قتل عثمان، فإنّا نقول فیه: إنّ أمره إلی الله، وقد أحدث أحداثاً، والله ولیّه فیما کان.

فقام الناس، فأتوا علیّاً فی داره، فقالوا: نبایعک، فمدّ یدک، لابدّ من أمیر، فأنت أحقّ بها.

فقال: لیس ذلک إلیکم، إنّما هو لأهل الشوری وأهل بدر، فمن رضی به أهل الشوری وأهل بدر فهو الخلیفه، فنجتمع وننظر فی هذا الأمر. فأبی أن یبایعهم، فانصرفوا عنه، وکلّم بعضهم بعضاً، فقالوا: یمضی قتل عثمان فی الآفاق والبلاد فیسمعون بقتله، ولا یسمعون أنّه بویع لأحد بعده، فیثور کلّ رجل منهم فی ناحیه، فلا نأمن أن یکون فی ذلک الفساد، فارجعوا إلی علی، فلا تترکوه حتّی یبایع، فیسیر مع قتل عثمان بیعه علی فیطمئنّ الناس ویسکنون.

فرجعوا إلی علی، وتردّدوا إلی الأشتر النخعی، فقال لعلی: ابسط یدک نبایعک. فقال له مثل ما قال لهم، فقال الأشتر: والله لتمدنّ یدک نبایعک، أو لتعصرنّ عینیک علیها ثالثه. ولم یزل به یکلّمه، ویخوّفه الفتنه، ویذکر له أنّه لیس أحد یشبهه، فمدّ یده، فبایعه الأشتر ومن معه، ثمّ أتوا طلحه، فقالوا له: اخرج فبایع. قال: من ؟ قالوا: علیّاً. قال: تجتمع الشوری وتنظر.

فقالوا: اخرج فبایع، فامتنع علیهم، فجاؤوا به یلبّبونه، فبایعه بلسانه، ومنعه یده (1). (2)

ص:23

10969. ابن أعثم: أقبل الناس إلی علی بن أبی طالب بعرف الضبع (1) فقالوا: یا أباالحسن، إنّه قد قتل هذا الرجل ولابدّ للناس من إمام، ولیس لهذا الأمر أحد سواک، فهلمّ فبایع الناس حتّی یدفن هذا الرجل، فإنّه فی داره قتیل. فقال علی: لا حاجه لی فی البیعه.

فقال له بعض القوم: یا سبحان الله! لِمَ لا تجیب القوم إلی البیعه ؟ ... فقال علی: ... فدعونی والتمسوا غیری لهذا الأمر، فإنّی أری أمراً له وجوه، ولا تقوم لها القلوب، ولا تثبت علیها العقول، فعلیکم بطلحه والزبیر!

قالوا: فانطلق معنا إلی طلحه والزبیر. فقال علی: أفعل ذلک.

ثمّ خرج من منزله مع القوم حتّی صار إلی طلحه فی داره، فقال: یا أبامحمّد، إنّ الناس قد اجتمعوا إلی فی البیعه، وأمّا أنا فلا حاجه لی فیها، فابسط یدک حتّی یبایعک الناس. فقال طلحه: یا أباالحسن، أنت أولی بهذا الأمر وأحقّ به منّی؛ لفضلک وقرابتک وسابقتک.

فقال له علی: إنّی أخاف إن بایعنی الناس واستقاموا علی بیعتی أن یکون منک أمر من الاُمور! فقال طلحه: مهلاً یا أباالحسن! فلا والله لا یأتیک منّی شیء تکرهه أبداً!

قال علی: فالله - تبارک وتعالی - علیک راع وکفیل ؟! قال طلحه: یا أباالحسن، نعم!

قال علی: فقم بنا إذاً إلی الزبیر بن العوّام.

فأقبل معه طلحه إلی الزبیر فکلّمه علی بما کلّم به طلحه، فردّ علیه الزبیر شبیهاً بکلام طلحه، وعاقده وعاهده أنّه لا یغدر به ولا یحبس بیعته.

قال: فرجع علی إلی المسجد واجتمع الناس، فقام نفر من الأنصار منهم أبوالهیثم بن التیّهان ورفاعه بن رافع ومالک بن العجلان وخزیمه بن ثابت والحجّاج بن [عمرو بن]

ص:24

غزیّه وأبوأیّوب خالد بن زید، فقالوا: أیّها الناس، إنّکم رأیتم ما سار فیکم عثمان، وأنتم الیوم علی شرف أن تقعوا فی مثلها، فاسمعوا قولنا وأطیعوا أمرنا!

قال: فقال له الکوفیّون والمصریّون: فإنّنا قد قبلنا منکم فأشیروا علینا؛ فإنّکم أهل السابقه وقد سمّاکم الله أنصاراً، فأمرونا بأمرکم.

فقالت الأنصار: إنّکم قد عرفتم فضل علی بن أبی طالب وسابقته وقرابته ومنزلته من النبی صلی الله علیه و آله و سلم ، مع علمه بحلالکم وحرامکم، وحاجتکم إلیه من بین الصحابه ولن یألوکم نصحاً، ولو علمنا مکان أحد هو أفضل منه وأجمل لهذا الأمر وأولی به منه لدعوناکم إلیه.

فقال الناس کلّهم بکلمه واحده: رضینا به طائعین غیر کارهین.

فقال لهم علی: أخبرونی عن قولکم هذا: رضینا به طائعین غیر کارهین، أحقّ واجب هذا من الله علیکم، أم رأی رأیتموه من عند أنفسکم ؟ قالوا: بل هو واجب أوجبه الله - عزّ وجلّ - لک علینا.

فقال علی رضی الله عنه : فانصرفوا یومکم هذا إلی غد.

قال: فانصرف الناس.

فلمّا کان من غد أقبل الناس إلی المسجد، وجاء علی بن أبی طالب رضی الله عنه فصعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها الناس، إنّ الأمر أمرکم فاختاروا لأنفسکم من أحببتم وأنا سامع مطیع لکم!

قال: فصاح الناس من کلّ ناحیه وقالوا: نحن علی ما کنّا علیه بالأمس، فابسط یدک حتّی یبایعک الناس!

قال: فسکت علی وقام طلحه إلی علی فبایعه وضرب بیده علی ید علی، وکان به شلل من ضربه أصابته یوم احد، فلمّا وقعت یده علی ید علی قال قبیصه بن جابر: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون! أوّل ید وقعت علی کفّ علی أمیرالمؤمنین ید شلاء، لا والله لا یتمّ هذا الأمر من قبل طلحه بن عبیدالله أبداً!

ص:25

قال: ثمّ وثب الزبیر وبایع، وبایع الناس بعد ذلک بالبیعه من المهاجرین والأنصار ومن حضر من العرب والعجم والموالی. (1)

10970. ابن أعثم: بلغ أهل الکوفه قتل عثمان وبیعه الناس لعلی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فقامت الناس إلی أمیرهم أبی موسی الأشعری فقالوا: أیّها الرجل، لِمَ لا تبایع علیّاً وتدعو الناس إلی بیعته، فقد بایعه المهاجرون والأنصار؟! فقال أبوموسی: حتّی أنظر ما یکون وما یصنع الناس بعد هذا!

قال: فأنشأ رجل من أهل الکوفه أبیاتاً مطلعها:

ابایع غیر مکتتم علیّاً وإن لم یرض ذاک الأشعریّا

إلی آخره.

قال: وأقبل هاشم بن عتبه بن أبی وقّاص إلی أبی موسی الأشعری فقال: یا أباموسی، ما الّذی یمنعک أن تبایع علیّاً؟ فقال: أنتظر الخبر.

قال: وأی خبر تنتظر وقد قتل عثمان ؟ أ تظنّ أنّه یرجع إلی الدنیا؟ إن کنت مبایعاً لأمیرالمؤمنین وإلا فاعتزل أمرنا. ثمّ أنشأ أبیاتاً مطلعها:

إن ابن عفّان إذ أودی بشقوته طغی فحلّ به من ذلکم غیر

إلی آخره.

قال: ثمّ ضرب هاشم بن عتبه بیده علی الاُخری وقال: لی شمالی ویمینی لعلی بن أبی طالب. فلمّا قال هاشم ذلک وثب أبوموسی الأشعری فبایع ولم یجد بدّاً من ذلک.

قال: وبایعت أهل الکوفه علیّاً رضی الله عنه بأجمعهم، وأنشأ هاشم بن عتبه أبیاتاً مطلعها:

ابایعه فی الله حقّاً وما أنا اُبایعه منّی اعتذاراً ولا بطلا

إلی آخره.

قال: فبایعت أهل الحجاز وأهل العراقین لعلی بن أبی طالب رضی الله عنه .

ص:26

قال: وبلغ ذلک أهل الیمن فبایعوا طائعین غیر مکرهین، ثمّ إنّهم قدموا علیه یهنّؤونه بالخلافه؛ فأوّل من قدم علیه رفاعه بن وائل الهمدانی فی قومه من همدان وهو یقول أبیاتاً مطلعها:

نسیر إلی علی ذی المعالی بخیر عصابه یمن کرام

إلی آخره.

قال: وقدم علیه کیسون بن سلمه الجهنی فی قومه من جهینه وأنشأ یقول أبیاتاً مطلعها:

أجبنا علیّاً بعل بنت نبیّنا علی کلّ خنذیذ من الخیل سابح

إلی آخره.

قال: ثمّ قدم علیه رویبه بن وبر البجلی فی قومه من بجیله وأنشأ یقول أبیاتاً مطلعها:

أجبناه دون الهاشمی سوابخ وموّاه برق مقفرات موادخ

إلی آخره.

قال: فکانت هؤلاء الوفود یسیرون من بلاد الیمن یریدون المدینه اللیل مع النهار ولا یفترون من السیر، وقد ذکر بعضهم ذلک فی ارجوزه له حیث یقول أبیاتاً مطلعها:

سیروا بنا فی ظلمه الحنادس فی مهمه قفر الفلاه واهس

إلی آخره.

قال: وبلغ ذلک علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، فدعا بالأشتر النخعی فأمره أن یخرج فیتلقّاهم فی أهل المدینه، فخرج الأشتر فی تعبئه حسنه حتّی یلقاهم فرحّب بهم، وقال: قدمتم خیر مقدم إلی قوم یحبّونکم وتحبّونهم، وإلی إمام عادل خلیفه فاضل قد رضی به المسلمون، وبایعه الأنصار والمهاجرون.

قال: فدخل القوم المدینه فنزلوا، وجاء الأشتر حتّی دخل علی علی رضی الله عنه رافعاً صوته وهو یقول أبیاتاً مطلعها:

أتتک عصابه من خیر قوم بما ینوون من حضر وبادی

إلی آخره.

ص:27

قال: وأقام القوم یومهم ذلک، فلمّا کان من الغد بعث إلیهم، فأقبل رؤساء القوم، منهم: العیاض بن خلیل الأزدی ورفاعه بن وائل الهمدانی وکیسوم بن سلمه الجهنی ورویبه بن وبر البجلی ورفاعه بن شدّاد الخولانی وهشام بن أبرهه النخعی وجمیع بن خثیم الکندی والأخنس بن قیس العتکی وعقبه بن النعمان النجدی وعبدالرحمان بن ملجم المرادی.

قال: فلمّا دخل إلیه هؤلاء العشره وسلّموا علیه ردّ علیهم السلام، ثمّ قرّبهم وأدناهم وقال لهم: إنّکم صنادید الیمن وساداتها، فلیت شعری إن دهمنا أمر من الاُمور کیف صبرکم علی ضرب الطلا وطعن الکلأ؟

قال: فبادر عبدالرحمان بن ملجم بالکلام فقال: یا أمیرالمؤمنین، ارم بنا حیث شئت إذا شئت لتعلم ذلک، فوالله ما فینا إلا کلّ بطل أهیس، وحازم أکیس، وشجاع أشرس، ولیث أعبس، ورثنا ذلک عن الآباء والأجداد، وکذلک یرثه عنّا صالح الأولاد. وأنشأ یقول أبیاتاً مطلعها:

ابادر فی الحروب إلی الأعادی بکلّ مهنّد یوم الضراب

إلی آخره.

قال: فدعا علی رضی الله عنه بالحبر الیمانیّه والثیاب الألحمیّه، فجعلها علیهم، وانصرفوا إلی رحالهم فرحین مسرورین.

قال: وأقبل عمّار بن یاسر إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّ الناس بایعوک طائعین غیر مکرهین، فلو بعثت إلی اسامه بن زید وعبدالله بن عمر ومحمّد بن مسلمه وحسّان بن ثابت وکعب بن مالک فدعوتهم لیدخلوا فیما دخل فیه الناس من المهاجرین والأنصار. فقال علی رضی الله عنه : إنّه لا حاجه لنا فیمن لا یرغب فینا.

قال: فقال الأشتر: یا أمیرالمؤمنین، إنّنا وإن لم یکن لنا فی السابقه ما لهم، فإنّهم لیسوا بشیء أولی من امور المسلمین منّا، وهذه بیعه عامّه، الخارج منها طاعن علینا، فلا تدعهم أو یبایعوا، فإنّ الناس الیوم إنّما هم باللسان وغداً بالسنان، ولیس کلّ من

ص:28

یتثاقل علیک کمن یخلف معک، وإنّما أرادک القوم لأنفسهم فردّهم لنفسک.

فقال له علی رضی الله عنه : یا مالک، جدّی ورأیی، فإنّی أعرف بالناس منک. (1)

10971. ابن عبد ربّه: لمّا قتل عثمان بن عفّان أقبل الناس یهرعون إلی علی بن أبی طالب، فتراکمت علیه الجماعه فی البیعه، فقال: لیس ذلک إلیکم، إنّما ذلک لأهل بدر لیبایعوا. فقال: أین طلحه والزبیر وسعد؟ فأقبلوا فبایعوا، ثمّ بایعه المهاجرون والأنصار، ثمّ بایعه الناس، وذلک یوم الجمعه لثلاث عشره خلت من ذی الحجّه سنه خمس وثلاثین، وکان أوّل من بایعه طلحه، وکانت أصبعه شلاء، فتطیّر منها علی وقال: ما أخلقه أن ینکث! فکان کما قال علی رضی الله عنه . (2)

10972. ابن أبی الحدید: ذکر أبومخنف فی کتاب «الجمل» أنّ الأنصار والمهاجرین اجتمعوا فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله لینظروا من یولّونه أمرهم حتّی غصّ المسجد بأهله، فاتّفق رأی عمّار وأبی الهیثم التیّهان ورفاعه بن رافع ومالک بن عجلان وأبی أیّوب خالد بن زید علی إقعاد أمیرالمؤمنین علیه السلام فی الخلافه، وکان أشدّهم تهالکاً علیه عمّار، فقال لهم: أیّها الأنصار، قد سار فیکم عثمان بالأمس بما رأیتموه، وأنتم علی شرف من الوقوع فی مثله إن لم تنظروا لأنفسکم، وإنّ علیّاً أولی الناس بهذا الأمر؛ لفضله وسابقته.

فقالوا: رضینا به حینئذ. وقالوا بأجمعهم لبقیّه الناس من الأنصار والمهاجرین: أیّها الناس، إنّا لن نألوکم خیراً وأنفسنا إن شاء الله، وإنّ علیّاً من قد علمتم، وما نعرف مکان أحد أحمل لهذا الأمر منه، ولا أولی به.

فقال الناس بأجمعهم: قد رضینا، وهو عندنا ما ذکرتم وأفضل.

وقاموا کلّهم، فأتوا علیّاً علیه السلام فاستخرجوه من داره، وسألوه بسط یده، فقبضها فتداکّوا علیه تداکّ الإبل الهیم علی وردها، حتّی کاد بعضهم یقتل بعضاً، فلمّا رأی منهم ما

ص:29

رأی، سألهم أن تکون بیعته فی المسجد ظاهره للناس، وقال: إن کرهنی رجل واحد من الناس لم أدخل فی هذا الأمر.

فنهض الناس معه حتّی دخل المسجد، فکان أوّل من بایعه طلحه، فقال قبیصه بن ذؤیب الأسدی: تخوّفت إلا یتمّ له أمره؛ لأنّ أوّل ید بایعته شلاء! ثمّ بایعه الزبیر، وبایعه المسلمون بالمدینه إلا محمّد بن مسلمه وعبدالله بن عمر واُسامه بن زید وسعد بن أبی وقّاص وکعب بن مالک وحسّان بن ثابت وعبدالله بن سلام.

فأمر بإحضار عبدالله بن عمر، فقال له: بایع. قال: لا ابایع حتّی یبایع جمیع الناس!

فقال له علیه السلام : فأعطنی حمیلاً إلا تبرح. قال: ولا اعطیک حمیلاً!

فقال الأشتر: یا أمیرالمؤمنین ؟ إنّ هذا قد أمن سوطک وسیفک، فدعنی أضرب عنقه. فقال: لست ارید ذلک منه علی کره، خلّوا سبیله. فلمّا انصرف قال أمیرالمؤمنین: لقد کان صغیراً وهو سیّئ الخلق، وهو فی کبره أسوء خلقاً.

ثمّ اتی بسعد بن أبی وقّاص، فقال له: بایع. فقال: یا أباالحسن، خلّنی، فإذا لم یبق غیری بایعتک، فوالله لا یأتیک من قبلی أمر تکرهه أبداً. فقال: صدق، خلّوا سبیله.

ثمّ بعث إلی محمّد بن مسلمه، فلمّا أتاه قال له: بایع. قال: إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أمرنی إذا اختلف الناس وصاروا هکذا - وشبّک بین أصابعه - أن أخرج بسیفی فأضرب به عرض احد، فإذا تقطّع أتیت منزلی، فکنت فیه لا أبرحه حتّی تأتینی ید خاطیه، أو منیّه قاضیه. فقال له علیه السلام : فانطلق إذاً، فکن کما امرت به.

ثمّ بعث إلی اسامه بن زید، فلمّا جاء قال له: بایع. فقال: إنّی مولاک ولا خلاف منّی علیک، وستأتیک بیعتی إذا سکن الناس. فأمره بالانصراف، ولم یبعث إلی أحد غیره.

وقیل له: إلا تبعث إلی حسّان بن ثابت وکعب بن مالک وعبدالله بن سلام ؟ فقال: لا حاجه لنا فیمن لا حاجه له فینا.

فأمّا أصحابنا فإنّهم یذکرون فی کتبهم أنّ هؤلاء الرهط إنّما اعتذروا بما اعتذروا به؛

ص:30

لما ندبهم من الشخوص لحرب أصحاب الجمل، وإنّهم لم یتخلّفوا عن البیعه، وإنّما تخلّفوا عن الحرب. (1)

فأجابوا، فسرت بهم حتّی نزلت بظهر البصره، فأعذرت فی الدعاء، وأقلت العثره، وناشدتهم عهد (1) بیعتهم؛ فأبوا إلا قتالی، فاستعنت الله علیهم، فقتل من قتل، وولّوا مدبرین إلی مصرهم، وسألونی ما کنت دعوتهم إلیه قبل اللقاء، فقبلت العافیه، ورفعت السیف، واستعملت علیهم عبدالله بن العبّاس، وسرت إلی الکوفه، وقد بعثت إلیک زحر بن قیس، فاسأله عمّا بدا لک، والسلام.

قال: فلمّا قرأ جریر الکتاب قام فقال: أیّها الناس، هذا کتاب أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام ، وهو المأمون علی الدین والدنیا، وقد کان من أمره وأمر عدوّه ما نحمد الله علیه، وقد بایعه الناس الأوّلون من المهاجرین والأنصار والتابعین بإحسان، ولو جعل هذا الأمر شوری بین المسلمین کان أحقّهم بها، ألا وإنّ البقاء فی الجماعه، والفناء فی الفرقه، وإنّ علیّاً حاملکم علی الحقّ ما استقمتم؛ فإن ملتم أقام میلکم.

فقال الناس: سمعاً وطاعه، رضینا، رضینا.

فکتب جریر إلی علی علیه السلام جواب کتابه بالطاعه. (2)

2. صالح بن کیسان

10974. أحمد الدورقی: حدّثنا وهب بن جریر، عن ابن جعدبه، عن صالح بن کیسان، قال:

لمّا بایع الناس علیّاً کتب إلی خالد بن العاص بن هشام بن المغیره یؤمّره علی مکّه، وأمره بأخذ البیعه، فأبی أهل مکّه أن یبایعوا علیّاً، فأخذ فتی من قریش یقال له عبدالله بن الولید بن زید بن ربیعه بن عبدالعزّی بن عبدشمس الصحیفه فمضغها وألقاها، فوطئت فی سقایه زمزم، فقتل ذلک الفتی یوم الجمل مع عائشه. (3)

ص:32

3. عامر الشعبی

10975. ابن أبی الحدید: قال نصر (1): [عمر بن سعد، عن نمیر بن وعله، عن عامر الشعبی، قال:]

فلمّا أراد علی علیه السلام أن یبعث إلی معاویه رسولاً قال له جریر: ابعثنی یا أمیرالمؤمنین إلیه؛ فإنّه لم یزل لی مستخصّاً وودّاً، آتیه فأدعوه علی أن یسلّم لک هذا الأمر، ویجامعک علی الحقّ ، علی أن یکون أمیراً من امرائک، وعاملاً من عمّالک؛ ما عمل بطاعه الله، واتّبع ما فی کتاب الله، وأدعو أهل الشام إلی طاعتک وولایتک؛ فجلّهم قومی وأهل بلادی، وقد رجوت إلا یعصونی.

فقال له الأشتر: لا تبعثه ولا تصدّقه؛ فوالله إنّی لأظنّ هواه هواهم، ونیّته نیّتهم.

فقال له علی علیه السلام : دعه حتّی ننظر ما یرجع به إلینا. فبعثه علی علیه السلام ، وقال له علیه السلام حین أراد أن یبعثه: إنّ حولی من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من أهل الرأی والدین من قد رأیت، وقد اخترتک علیهم لقول رسول الله فیک: إنّک من خیر ذی یمن. ائت معاویه بکتابی، فإن دخل فیما دخل فیه المسلمون، وإلا فانبذ إلیه وأعلمه أنّی لا أرضی به أمیراً، وأنّ العامّه لا ترضی به خلیفه ... . (2)

4. أبومخنف

10976. البلاذری: قال أبومخنف وغیره: وجّه علی علیه السلام المسور بن مخرمه الزهری إلی معاویه رحمه الله لأخذ البیعه علیه؛ وکتب إلیه معه: إنّ الناس قد قتلوا عثمان عن غیر مشوره منّی وبایعوا لی، فبایع - رحمک الله - موفّقاً، وفد إلی فی أشراف أهل الشام. ولم یذکر له ولایه.

فلمّا ورد الکتاب علیه أبی البیعه لعلی واستعصی، ووجّه رجلاً معه صحیفه بیضاء لا

ص:33

کتاب فیها ولا علیها خاتم - ویقال: کانت مختومه - وعنوانها: من معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب. فلمّا رآها علی قال: ویلک! ما وراءک ؟ قال: أخاف أن تقتلنی!

قال: ولِمَ أقتلک وأنت رسول ؟! فقال: إنّی أتیتک من قبل قوم یزعمون أنّک قتلت عثمان ولیسوا براضین دون أن یقتلوک به.

فقال علی: یا أهل المدینه، والله لتقاتلنّ أو لیأتینّکم من یقاتلکم.

فبایع علیّاً أهل الأمصار إلا ما کان من معاویه وأهل الشام وخواصّ من الناس. (1)

5. نصر بن مزاحم

10977. ابن أبی الحدید: قال نصر: وکتب علی علیه السلام إلی الأشعث - وکان عامل عثمان علی أذربیجان - یدعوه إلی البیعه والطاعه، وکتب جریر بن عبدالله البجلی إلی الأشعث یحضّه علی طاعه أمیرالمؤمنین علیه السلام وقبول کتابه: أمّا بعد؛ فإنّی أتتنی بیعه علی، فقبلتها ولم أجد إلی دفعها سبیلاً؛ لأنّی نظرت فیما غاب عنّی من أمر عثمان، فلم أجده یلزمنی، وقد شهد المهاجرون والأنصار، فکان أوفق أمرهم فیه الوقوف، فاقبل بیعته؛ فإنّک لا تنقلب إلی خیر منه، واعلم أنّ بیعه علی خیر من مصارع أهل البصره، والسلام.

قال نصر: فقبل الأشعث البیعه، وسمع وأطاع، وأقبل جریر سائراً من ثغر همذان حتّی ورد علی علیه السلام الکوفه فبایعه، ودخل فیما دخل فیه الناس من طاعته ولزوم أمره. (2)

6. ما ورد مرسلاً

10978. الدینوری: کتب علی إلی جریر بن عبدالله البجلی - وکان عامل عثمان بأرض الجبل - مع زحر بن قیس الجعفی یدعوه إلی البیعه له، فبایع وأخذ بیعه من قبله، وسار حتّی قدم الکوفه.

ص:34

وکتب إلی الأشعث بن قیس بمثل ذلک، وکان مقیماً بأذربیجان طول ولایه عثمان بن عفّان، وکانت ولایته ممّا عتب الناس فیه علی عثمان؛ لأنّه ولاه عند مصاهرته إیّاه وتزویج ابنه الأشعث من ابنه. ویقال: إنّ الأشعث هو الّذی افتتح عامّه أذربیجان، وکان له بها أثر ونصح واجتهاد، وکان کتابه إلیه مع زیاد بن مرحب، فبایع لعلی وسار حتّی قدم علیه الکوفه. (1)

10979. ابن قتیبه: ذکروا أنّ جریراً لمّا قدم علی علی قال له: یا جریر، انطلق إلی معاویه بکتابی هذا، وکن عند ظنّی فیک، واعلم یا جریر، أنّک تری من حولی من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من المهاجرین والبدریّین والعقبیّین، وإنّی اخترتک علیهم لقول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : خیر ذی یمن جریر. فاذهب إلی معاویه بکتابی هذا ورسالتی، فإن دخل فیما دخل فیه المسلمون، وإلا فانبذ إلیه بالحرب، وأعلمه أنّی لا أرضی به أمیراً، والعامّه لا ترضی به والیاً.

فقال جریر: إنّی لأکره أن أمنعک معونتی، وما أطمع لک فی معاویه، ویصنع الله ما یشاء. (2)

10980. ابن أعثم: ذکر خبر مروان بن الحکم وسعید بن العاص والولید بن عقبه مع علی رضی الله عنه فی أمر البیعه له.

ثمّ بعث علی رضی الله عنه إلی هؤلاء الثلاثه فدعاهم وقد کانوا تخلّفوا عن بیعته، فقال لهم: ما لی أراکم قد أبطأتم عن بیعتی ؟ قال: فتکلّم الولید بن عقبه فقال: یا أباالحسن، إنّک وترتنا بأجمعنا؛ أمّا أنا، فقتلت أبی صبراً یوم مکّه، وخذلت أخی عثمان بن عفّان فلم تنصره؛ وأمّا سعید بن العاص، فقتلت أباه یوم بدر وکان سیّد بنی اُمیّه، وأمّا مروان، فسحقت أباه عند عثمان لمّا ردّه إلی المدینه وضمّه إلیه، ونحن نبایعک الآن علی أن تقتل من قتل صاحبنا عثمان، وعلی أنّک تسوغنا ما یکون منّا، وعلی أنّا إن خفناک

ص:35

علی أنفسنا لحقنا بالشام عند ابن عمّنا معاویه.

فقال علی رضی الله عنه : أمّا ما ذکرتم أنّی وترتکم؛ فإنّ الحقّ وترکم، وأمّا وضعی عنکم ما یکون منکم فلیس لی أن أضع عنکم حقّاً لله تعالی قد وجب علیکم، وأمّا قتلی لقتله عثمان فلو لزمنی الیوم قتلهم لقتلتهم أمس، وأمّا خوفکم إیّای فإنّی اؤمنّکم ممّا تخافون.

قال: فقال له مروان: أ فرأیت إن نحن لم نبایعک ماذا تصنع بنا؟ فقال علی: أصنع بکم أنّی أحبسکم حتّی تدخلوا فیما دخل فیه المسلمون، وإن طعنتم ذلک عاقبتکم أشدّ العقوبه.

قالوا: فإنّنا نبایع. قال: فبایع مروان والولید بن عقبه وسعید بن العاص صاغرین.

ثمّ إنّ الولید بن عقبه أنشأ أبیاتاً مطلعها:

تقدّمت لمّا لم أجد لی مقدّماً أمامی ولا خلفی من الموت مرحلا

إلی آخرها.

قال: فبلغ علیّاً هذا الشعر، فأرسل إلی الولید بن عقبه وإلی صاحبیه مروان وسعید بن العاص، فقال: إن خفتم من أمری شیئاً أمنتکم منه، وإن أبیتم إلا ما فی أنفسکم فالحقوا بأی بلده شئتم. فقال مروان: لا، بل نقیم. فقال علی: ذاک إلیکم. (1)

1. أبوبشیر العابدی

10981. الطبری: حدّثنی جعفر [بن عبدالله المحمّدی]، قال: حدّثناّ عمرو [بن حمّاد] وعلی [بن حسین]، قالا: حدّثنا حسین، عن أبیه، عن أبی میمونه، عن أبی بشیر العابدی، قال:

کنت بالمدینه حین قتل عثمان رضی الله عنه واجتمع المهاجرون والأنصار، فیهم طلحه والزبیر، فأتوا علیّاً فقالوا: یا أباحسن، هلمّ نبایعک. فقال: لا حاجه لی فی أمرکم، أنا معکم، فمن اخترتم فقد رضیت به، فاختاروا والله. فقالوا: ما نختار غیرک.

قال: فاختلفوا إلیه بعد ما قتل عثمان رضی الله عنه مراراً، ثمّ أتوه فی آخر ذلک، فقالوا له: إنّه لا یصلح الناس إلا بإمره، وقد طال الأمر. فقال لهم: إنّکم قد اختلفتم إلی وأتیتم، وإنّی قائل لکم قولاً إن قبلتموه قبلت أمرکم، وإلا فلا حاجه لی فیه.

قالوا: ما قلت من شیء قبلناه إن شاء الله.

فجاء فصعد المنبر، فاجتمع الناس إلیه، فقال: إنّی قد کنت کارهاً لأمرکم، فأبیتم إلا أن أکون علیکم ألا وإنّه لیس لی أمر دونکم إلا أنّ مفاتیح مالکم معی، ألا وإنّه لیس لی أن آخذ منه درهماً دونکم، رضیتم ؟ قالوا: نعم. قال: اللهمّ اشهد علیهم. ثمّ بایعهم علی ذلک.

قال أبوبشیر: وأنا یومئذ عند منبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قائم أسمع ما یقول. (1)

2. زید بن صوحان

10982. ابن أبی الحدید: روی أبومخنف عن زید بن صوحان، قال: شهدت علیّاً علیه السلام بذی قار وهو معتمّ بعمامه سوداء، ملتفّ بساج، یخطب فقال فی خطبته:

... فکان محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب الّذی أطفأ الله به نیرانها، وأخمد به شرارها،

ص:37

ونزع به أوتادها، وأقام به میلها، إمام الهدی، والنبی المصطفی صلی الله علیه و آله ، فلقد صدع بما أمر به، وبلّغ رسالات ربّه، فأصلح الله به ذات البین، وآمن به السبل، وحقن به الدماء، وألّف به بین ذوی الضغائن الواغره فی الصدور، حتّی أتاه الیقین، ثمّ قبضه الله إلیه حمیداً.

ثمّ استخلف الناس أبابکر فلم یأل جهده، ثمّ استخلف أبوبکر عمر فلم یأل جهده، ثمّ استخلف الناس عثمان فنال منکم ونلتم منه، حتّی إذا کان من أمره ما کان أتیتمونی لتبایعونی، [فقلت:] لا حاجه لی فی ذلک، ودخلت منزلی فاستخرجتمونی، فقبضت یدی فبسطتموها، وتداککتم (1) علی حتّی ظننت أنّکم قاتلی وأنّ بعضکم قاتل بعض، فبایعتمونی وأنا غیر مسرور بذلک ولا جذل.

وقد علم الله سبحانه أنّی کنت کارهاً للحکومه بین امّه محمّد صلی الله علیه و آله ، ولقد سمعته یقول: ما من وال یلی شیئاً من أمر امّتی إلا اتی به یوم القیامه مغلوله یداه إلی عنقه علی رؤوس الخلائق ثمّ ینشر کتابه، فإن کان عادلاً نجا، وإن کان جائراً هوی ... . (2)

3. سعید بن المسیّب

10983. هشام بن عمّار: حدّثنا محمّد بن عیسی بن القاسم بن سمیع القرشی، حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان بن أبی ذئب، عن الزهری، عن [سعید] بن المسیّب، قال:

لمّا قتل عثمان جاء الناس کلّهم إلی علی، یهرعون أصحاب محمّد وغیرهم کلّهم یقول: أمیرالمؤمنین علی، حتّی دخلوا علیه داره فقالوا: نبایعک، فمدّ یدک فأنت أحقّ بها. فقال علی: لیس ذاک إلیکم، إنّما ذاک إلی أهل بدر، فمن رضی به أهل بدر فهو خلیفه. فلم یبق أحد إلا أتی علیّاً فقالوا: ما نری أحداً أحقّ بها منک، فمدّ یدک نبایعک.

فقال: أین طلحه والزبیر؟ فکان أوّل من بایعه طلحه بلسانه، وسعد بیده، فلمّا رأی

ص:38

علی ذلک خرج إلی المسجد، فصعد المنبر، فکان أوّل من صعد إلیه فبایعه طلحه، وتابعه الزبیر وأصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم - ورضی عنهم أجمعین - . (1)

4. صعصعه بن صوحان

10984. الباعونی: قال صعصعه بن صوحان: خطبنا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - بذی قار معتمّاً بعمامه سوداء متلتّفاً بکساء - أو قال: بساج - فقال بعد أن حمد الله وأثنی علیه وصلّی علی نبیّه صلی الله علیه و آله و سلم :

أیّها الناس، لیبلّغ الشاهد منکم الغائب ... ثمّ إنّی - یعلم الله - أنّی قد کنت کارهاً للحکومه بین امّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم حتّی أکرهتمونی علیها، ودخلت منزلی فاستخرجتمونی، وقبضت یدی فبسطتموها، وتداککتم علی کتداکّ الإبل الهیم عند ورودها حتّی حسبت أن تقتلونی [أ]و یقتل بعضکم بعضاً، فخفت أن لا یسعنی ردّکم حتّی اجتمع [علی] ملؤکم، فبایعونی طائعین غیر مکرهین، ثمّ خالفنی منکم مخالفون ونکث ناکثون علی غیر حدث ولا جور فی حکم الله [الّذی] حکمت به، فحکم الله بینی وبینهم، وهو خیر الحاکمین.

وقد سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ما من وال من امّتی إلا ویجیء یوم القیامه مغلوله یده إلی عنقه علی رؤوس الخلائق، ثمّ ینشر کتابه فتقرأ الملائکه سیرته، فإن کان عادلاً نجا، وإن کان جائراً هوی، ثمّ ینتفض به الصراط إلی الدرک الأسفل من النار ... . (2)

5. طلحه بن الأعلم

10985. سیف بن عمر: عن محمّد [بن عبدالله بن سواد] وطلحه [بن الأعلم]، قالا:

فقالوا لهم: دونکم یا أهل المدینه فقد أجّلناکم یومین، فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلنّ غداً

ص:39

علیّاً وطلحه والزبیر واُناساً کثیراً. فغشی الناس علیّاً فقالوا: نبایعک؛ فقد تری ما نزل بالإسلام؛ وما ابتلینا به من بین القری (1).

فقال علی: دعونی والتمسوا غیری؛ فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وله ألوان، لا تقوم له القلوب، ولا تثبت علیه العقول.

فقالوا: ننشدک الله ألا تری ما نری ؟! ألا تری الإسلام ؟! ألا تری الفتنه ؟! ألا تخاف الله ؟! فقال: قد أجبتکم لما أری، واعلموا إن أجبتکم رکبت بکم ما أعلم، وإن ترکتمونی فإنّما أنا کأحدکم، إلا أنّی أسمعکم وأطوعکم لمن ولّیتموه أمرکم. ثمّ افترقوا علی ذلک واتّعدوا الغد ... . (2)

6. عبدالله بن عبّاس

10986. سبط ابن الجوزی: أخبرنا بها شیخنا أبوالقاسم [بن] النفیس الأنباری، بإسناده إلی عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا بویع أمیرالمؤمنین علیه السلام بالخلافه ناداه رجل من الصفّ وهو علی المنبر: ما الّذی أبطأ بک إلی الآن ؟ فقال بدیهاً: ... أما والّذی فلق الحبّه وبرأ النسمه لولا ما أخذ الله علی الأولیاء لألقیت حبلها علی غاربها، ولسقیت آخرها بکأس أوّلها. وأنشد:

شتّان ما یومی علی کورها ویوم حیّان أخی جابر

وفی روایه: والّذی فلق الحبّه وبرأ النسمه لولا حضور الحاضر، وقیام الحجّه بوجود الناصر، وما أخذ الله علی العلماء أن لا یقارّوا علی کظّه ظالم، ولا سغب مظلوم، لألقیت حبلها علی غاربها.

ص:40

وفی روایه: ولألفیتم دنیاکم هذه أزهد عندی من عفطه عنز. (1)

7. عقیصا

10987. أبوحاتم الرازی: حدّثنی سوید، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن عقیصا -وهو أبوسعید، روی عن عقیصا الأعمش وفطر، وکان عقیصا من الشیعه - ، عن علی، قال:

أنا لکم وزیر خیر منّی لکم أمیر. (2)

8. کلیب الجرمی

10988. الطبری: أخرج إلی زیاد بن أیّوب کتاباً فیه أحادیث عن شیوخ ذکر أنّه سمعها منهم، قرأ علی بعضها ولم یقرأ علی بعضها، فممّا لم یقرأ علی من ذلک فکتبته منه، قال: حدّثنا مصعب بن سلام التمیمی، قال: حدّثنا محمّد بن سوقه، عن عاصم بن کلیب الجرمی، عن أبیه، قال:

... وانتهینا إلی علی فسلّمنا علیه، ثمّ سألناه عن هذا الأمر، فقال: عدا الناس علی هذا الرجل وأنا معتزل فقتلوه، ثمّ ولّونی وأنا کاره، ولولا خشیه علی الدین لم اجبهم ... . (3)

9. محمّد ابن الحنفیّه

10989. أحمد: حدّثنا إسحاق بن یوسف، قال: حدّثنا عبدالملک - یعنی ابن أبی سلیمان - ، عن سلمه بن کهیل، عن سالم بن أبی الجعد، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

کنت مع علی وعثمان محصور. قال: فأتاه رجل فقال: إنّ أمیرالمؤمنین مقتول. ثمّ جاء آخر فقال: إنّ أمیرالمؤمنین مقتول الساعه. قال: فقام علی. قال محمّد: فأخذت

ص:41

بوسطه تخوّفاً علیه، فقال: خلّ لا امّ لک.

قال: فأتی علی الدار وقد قتل الرجل، فأتی داره فدخلها وأغلق علیه بابه، فأتاه الناس فضربوا علیه الباب فدخلوا علیه، فقالوا: إنّ هذا الرجل قد قتل ولابدّ للناس من خلیفه، ولا نعلم أحداً أحقّ بها منک. فقال لهم علی: لا تریدونی، فإنّی لکم وزیر خیر منّی لکم أمیر. فقالوا: لا والله ما نعلم أحداً أحقّ بها منک.

قال: فإن أبیتم علی فإنّ بیعتی لا تکون سرّاً ولکن أخرج إلی المسجد، فمن شاء أن یبایعنی بایعنی.

قال: فخرج إلی المسجد فبایعه الناس. (1)

10990. البلاذری: حدّثنا عمرو بن محمّد الناقد، حدّثنا إسحاق الأزرق، عن عبدالملک بن سلیمان، عن سلمه بن کهیل، عن سالم بن أبی الجعد، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

إنّی لقاعد مع علی إذا أتاه رجل فقال: ائت هذا الرجل فإنّه مقتول. فذهب لیقوم فأخذت بثوبه وقلت: أقسمت علیک أن تأته. ثمّ جاء رجل آخر فقال: قد قتل. فقام فدخل البیت ودخل الناس علیه فقالوا: ابسط یدک نبایعک. فقال: لا، أنا لکم وزیر خیر منّی لکم أمیر. فأبوا.

فقال: أمّا إذ أبیتم فإنّ بیعتی لا تکون سرّاً، فاخرجوا إلی المسجد. فخرجوا. (2)

10991. البلاذری: حدّثت أیضاً عن إسحاق بن یوسف الأزرق، عن عبدالملک، عن سلمه، عن سالم، عن ابن الحنفیّه، قال:

کنت عند علی إذ أتاه رجل فقال: أمیرالمؤمنین مقتول الساعه. قال: فقام وأخذت بسوطه فقال: خلّ لا امّ لک. فانطلق إلی الدار وقد قتل الرجل، فأتاه الناس فقالوا: إنّه لابدّ للناس من خلیفه ولا نعلم أحداً أحقّ بها منک. فقال لهم: لا تریدونی، فإنّی لکم

ص:42

وزیراً خیر منّی أمیراً.

قالوا: والله ما نعلم أحقّ بها منک.

قال: فإذا أبیتم فإنّ بیعتی لا تکون سرّاً، ولکن أخرج إلی المسجد فمن شاء بایعنی. فخرج إلی المسجد فبایعه الناس. (1)

10992. الحنینی: حدّثنا عمرو بن حمّاد، قال: حدّثا حسین بن عیسی بن زید، عن أبیه، عن عبدالملک بن أبی سلیمان، عن سلمه بن کهیل، عن سالم بن أبی الجعد الأشجعی، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

کنت مع علی حین قتل عثمان - رضی الله عنهما- فقام فدخل منزله، فأتاه أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقالوا: إنّ هذا الرجل قد قتل ولابدّ للناس من إمام، ولا نجد أحداً أحقّ بهذا الأمر منک أقدم مشاهداً، ولا أقرب من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم .

فقال علی: لا تفعلوا فإنّی وزیر خیر منّی أن أکون أمیراً. فقالوا: لا والله ما نحن بفاعلین حتّی نبایعک. قال: ففی المسجد؛ فإنّه لا ینبغی بیعتی أن تکون خفیّاً ولا تکون إلا لمن رضی من المسلمین.

قال: فقام سالم بن أبی الجعد، فقال عبدالله بن عبّاس: فلقد کرهت أن یأتی المسجد کراهیّه أن یشغب علیه وأبی هو إلا المسجد، فلمّا دخل جاء المهاجرون والأنصار فبایعوا وبایع الناس. (2)

10993. الطبری: حدّثنی جعفر بن عبدالله المحمّدی، قال: حدّثنا عمرو بن حمّاد وعلی بن حسین، قالا: حدّثنا حسین، عن أبیه، عن عبدالملک بن أبی سلیمان الفزاری، عن سالم بن أبی الجعد الأشجعی، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

کنت مع أبی حین قتل عثمان رضی الله عنه فقام فدخل منزله، فأتاه أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ،

ص:43

فقالوا: إنّ هذا الرجل قد قتل، ولابدّ للناس من إمام، ولا نجد الیوم أحداً أحقّ بهذا الأمر منک؛ لا أقدم سابقه، ولا أقرب من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم .

فقال: لا تفعلوا، فإنّی أکون وزیراً خیر من أن أکون أمیراً.

فقالوا: لا والله ما نحن بفاعلین حتّی نبایعک. قال: ففی المسجد، فإنّ بیعتی لا تکون خفیّاً، ولا تکون إلا عن رضی المسلمین.

قال سالم بن أبی الجعد: فقال عبدالله بن عبّاس: فلقد کرهت أن یأتی المسجد مخافه أن یشغب علیه، وأبی هو إلا المسجد، فلمّا دخل دخل المهاجرون والأنصار فبایعوه، ثمّ بایعه الناس. (1)

10. محمّد بن عبدالله بن سواد

10994. سیف بن عمر: عن محمّد بن عبدالله ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه طلحه بن الأعلم.

11. أبوالملیح

10995. المدائنی: أخبرنا أبوبکر الهذلی، عن أبی الملیح، قال:

لمّا قتل عثمان رضی الله عنه خرج علی إلی السوق، وذلک یوم السبت لثمانی عشره لیله خلت من ذی الحجّه، فاتّبعه الناس وبهشوا فی وجهه (3)، فدخل حائط بنی عمرو بن مبذول، وقال لأبی عمره بن عمرو بن محصن: أغلق الباب. فجاء الناس فقرعوا الباب، فدخلوا، فیهم طلحه والزبیر، فقالا: یا علی، ابسط یدک. فبایعه طلحه والزبیر ... . (4)

ص:44

12. المراسیل والأقوال

10996. الإسکافی: هو رضی الله عنه علی طریقه واحده فی الکفّ والرضا عند اجتماع الکلمه.

فلمّا قتل عثمان وقد کان علی قبل ذلک معتزلاً له؛ لما کان منه فی أبی ذرّ وغیره -کأنّه رضی الله عنه مطبوع علی الصواب، مؤیّد بملک یجنّبه طرق الخطأ و [یثبّته علی] لزوم الاستقامه والصحّه، لا یقدر أحد أن یرینا فی فضله تناقضاً، ولا فی قوله اختلافاً، فبیّض الله وجهه وأعلی فی الآخره درجته - .

فلمّا قتل عثمان تداکّ الناس علی علی بن أبی طالب بالرغبه والطلب له بعد أن أتوا مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وحضر المهاجرون والأنصار وأجمع رأیهم علی علی بن أبی طالب بالإجماع منهم أنّه أولی بها من غیره، وأنّه لا نظیر له فی زمانه، فقاموا إلیه حتّی استخرجوه من منزله.

ومضی علی بن أبی طالب إلی طلحه بن عبیدالله، فقال له: إنّ الناس قد اجتمعوا علی أن یبایعوا لی ولا حاجه لی فی بیعتهم، فابسط یدک یبایعک الناس علی کتاب الله وسنّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم . فقال له طلحه: أنت أولی بذاک منّی وأحقّ به؛ لفضلک وسابقتک وقرابتک، وقد استجمع لک من هؤلاء الناس ما قد تفرّق علی.

قال له علی: إنّی أخاف أن تغدر بی وتنکث بیعتی. قال: لا تخافنّ ذلک، فوالله لا تؤتی من قبلی بشیء تکرهه.

قال: الله علیک بذلک کفیل ؟ قال: الله علی به کفیل.

فأتی الزبیر، فقال له مثل ذلک، وردّ علیه مثل طلحه.

فمضی علی بن أبی طالب إلی منزله إراده التأنّی والتوکید، فرجع الناس إلیه وهم متوافرون مجتمعون، فاستخرجوه من داره، وقالوا له: ابسط یدک نبایعک ؟ فقبضها ومدّوها، ولمّا رأی تداکّهم علیه واجتماعهم، قال: لا ابایعکم إلا فی مسجد النبی صلی الله علیه و آله و سلم ظاهراً، فإن کرهنی قوم لم ابایع. فأتی المسجد وخرج الناس إلی المسجد، ونادی منادیه.

فیروی عن ابن عبّاس أنّه قال: إنّی والله لمتخوّف أن یتکلّم بعض السفهاء، أو من

ص:45

قتل علی أباه أو أخاه فی مغازی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فیقول: لا حاجه لنا بعلی بن أبی طالب، فیمتنع من البیعه.

قال: فلم یتکلّم أحد إلا بالتسلیم والرضا.

ثمّ قال فی بعض کلامه رضی الله عنه : کنت والله کارهاً للحکومه بین امّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم حتّی أکرهتمونی علیها، ودخلت منزلی فاستخرجتمونی، وقبضت یدی وبسطتموها، وتداککتم علی کتداکّ الإبل عند ورودها، حتّی خشیت أن یقتل بعضکم بعضاً، وخفت أن لا یسعنی عند الله ردّکم حین اجتمع إلی ملأکم، فبایعتمونی طائعین غیر مکرهین، ثمّ خالفنی منکم مخالفون، ونکث ناکثون، علی غیر حدث أحدثته، وقد سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ما من وال ولی من أمر امّتی شیئاً إلا جاء یوم القیامه حتّی یوقف به علی حدّ الصراط ، ثمّ ینشر کتابه فتقرأه الملائکه، فإن کان عادلاً نجا، وإن کان جائراً هوی، ثمّ ینتفض به الصراط انتفاضه إلی الدرک الأسفل من النار. (1)

10997. الإسکافی: لمّا اجتمعت الصحابه فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله بعد قتل عثمان للنظر فی أمر الإمامه أشار أبوالهیثم بن التیّهان ورفاعه بن رافع ومالک بن العجلان وأبوأیّوب الأنصاری وعمّار بن یاسر بعلی علیه السلام ، وذکروا فضله وسابقته وجهاده وقرابته، فأجابهم الناس إلیه، فقام کلّ واحد منهم خطیباً یذکر فضل علی علیه السلام ، فمنهم من فضّله علی أهل عصره خاصّه، ومنهم من فضّله علی المسلمین کلّهم کافّه، ثمّ بویع وصعد المنبر فی الیوم الثانی من یوم البیعه، وهو یوم السبت لإحدی عشره لیله بقین من ذی الحجّه، فحمد الله وأثنی علیه، وذکر محمّداً فصلّی علیه، ثمّ ذکر نعمه الله علی أهل الإسلام، ثمّ ذکر الدنیا فزهّدهم فیها، وذکر الآخره فرغّبهم إلیها، ثمّ قال:

أمّا بعد، فإنّه لمّا قبض رسول الله - صلّی الله علیه - استخلف الناس أبابکر، ثمّ استخلف أبوبکر عمر، فعمل بطریقه، ثمّ جعلها شوری بین ستّه، فأفضی الأمر منهم إلی

ص:46

عثمان، فعمل ما أنکرتم وعرفتم، ثمّ حصر وقتل، ثمّ جئتمونی طائعین فطلبتم إلی، وإنّما أنا رجل منکم، لی ما لکم وعلی ما علیکم، وقد فتح الله الباب بینکم وبین أهل القبله، وأقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم، ولا یحمل هذا الأمر إلا أهل الصبر والبصر والعلم بمواقع الأمر، وإنّی حاملکم علی منهج نبیّکم صلی الله علیه و آله ، ومنفذ فیکم ما امرت به إن استقمتم لی، وبالله المستعان.

ألا إنّ موضعی من رسول الله صلی الله علیه و آله بعد وفاته کموضعی منه أیّام حیاته، فامضوا لما تؤمرون به، وقفوا عند ما تنهون عنه، ولا تعجلوا فی أمر حتّی نبیّنه لکم؛ فإنّ لنا عن کلّ أمر تنکرونه عذراً.

ألا وإنّ الله عالم من فوق سمائه وعرشه أنّی کنت کارهاً للولایه علی امّه محمّد حتّی اجتمع رأیکم علی ذلک؛ لأنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: أیّما وال ولی الأمر من بعدی اقیم علی حدّ الصراط ونشرت الملائکه صحیفته، فإن کان عادلاً أنجاه الله بعدله، وإن کان جائراً انتفض به الصراط حتّی تتزایل مفاصله، ثمّ یهوی إلی النار، فیکون أوّل ما یتّقیها به أنفه وحرّ وجهه. ولکنّی لمّا اجتمع رأیکم لم یسعنی ترککم. (1)

10998. ابن أعثم: أقبل الناس إلی علی بن أبی طالب بعرف الضبع (2) فقالوا: یا أباالحسن، إنّه قد قتل هذا الرجل ولابدّ للناس من إمام، ولیس لهذا الأمر أحد سواک، فهلمّ فبایع الناس حتّی یدفن هذا الرجل فإنّه فی داره قتیل. فقال علی: لا حاجه لی فی البیعه. فقال له بعض القوم: یا سبحان الله! لِمَ لا تجیب القوم إلی البیعه ؟

... فقال علی: ... فدعونی والتمسوا غیری لهذا الأمر، فإنّی أری أمراً له وجوه، ولا تقوم لها القلوب، ولا تثبت علیها العقول، فعلیکم بطلحه والزبیر! قالوا: فانطلق معنا إلی

ص:47

طلحه والزبیر. فقال علی: أفعل ذلک. (1)

10999. مسکویه: لمّا قتل عثمان اجتمع عامّه المهاجرین والأنصار علی علی، فأتوه، فتأبّی علیهم، وقال: أنا وزیراً خیر لکم منّی أمیراً.

فارتدّ الناس عنه وأتوا طلحه والزبیر فتکلّما فی قتل عثمان بما ظنّوه توعّداً، فقالوا لطلحه والزبیر: إنّ کلامکما لوعید.

ثمّ انصرفوا عنهما وقال بعضهم لبعض: إن رجع الناس إلی أمصارهم بقتل عثمان ولم یقم بعد قائم بهذا الأمر لم نأمن اختلاف الناس وفساد الاُمّه.

فعادوا إلی علی وخاطبوه، فأخذ الأشتر بید علی، فقبضها علی، فقال الأشتر: ما لک تتعسّر، وأنت تری ما فیه الناس ؟

فقال علی: أ بعد ثلاثه ؟

فقال له الأشتر: أما والله لئن ترکتها لتعصرنّ عینیک علیها حیناً. فبایعوه.

وفی ما رواه صاحب التاریخ، قال: اجتمع أهل الأمصار وقالوا: دونکم یا أهل المدینه، فقد أجّلناکم ثلاثاً، فوالله لئن لم تفرغوا لنفعلنّ ولنفعلنّ .

فغشی الناس علیّاً وقالوا: تری ما نزل بالناس وما ابتلینا به من بین تلک القری ؟

فقال علی: دعونی والتمسوا غیری، فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه، لا تقوم له القلوب، ولا تثبت علیه العقول.

فقالوا: ننشدک بالله، ألا تری ما نری ؟ ألا تری الفتنه ؟ أما تخاف الله ؟

قال: اعلموا أنّی إن أجبتکم رکبت بکم ما أعلم، وإن ترکتمونی فإنّما أنا کأحدکم، ألا إنّی أسمعکم وأطوعکم لمن ولّیتموه. (2)

11000. ابن الأثیر: فی هذه السنه بویع أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، وقد اختلفوا

ص:48

فی کیفیّه بیعته، فقیل: إنّه لمّا قتل عثمان اجتمع أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من المهاجرین والأنصار وفیهم طلحه والزبیر فأتوا علیّاً فقالوا له: إنّه لابدّ للناس من إمام. قال: لا حاجه لی فی أمرکم فمن اخترتم رضیت به.

فقالوا: ما نختار غیرک. وتردّدوا إلیه مراراً وقالوا له فی آخر ذلک: إنّا لا نعلم أحداً أحقّ به منک، ولا أقدم سابقه، ولا أقرب قرابه من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . فقال: لا تفعلوا، فإنّی أکون وزیراً خیراً (1) من أن أکون أمیراً.

فقالوا: والله ما نحن بفاعلین حتّی نبایعک.

قال: ففی المسجد، فإنّ بیعتی لا تکون خفیّه ولا تکون إلا فی المسجد. وکان فی بیته، وقیل: فی حائط لبنی عمرو بن مبذول، فخرج إلی المسجد وعلیه إزار وطاق وعمامه خزّ ونعلاه فی یده متوکّئاً علی قوس، فبایعه الناس، وکان أوّل من بایعه من الناس طلحه بن عبیدالله، فنظر إلیه حبیب بن ذؤیب فقال: إنّا لله؛ أوّل من بدأ بالبیعه ید له شلاء، لا یتمّ هذا الأمر! وبایعه الزبیر، وقال لهما علی: إن أحببتما أن تبایعانی وإن أحببتما بایعتکما. فقالا: بل نبایعک.

وقالا بعد ذلک: إنّما فعلنا ذلک خشیه علی نفوسنا وعرفنا أنّه لا یبایعنا. وهربا إلی مکّه بعد قتل عثمان بأربعه أشهر، وبایعه الناس.

وجاؤوا بسعد بن أبی وقّاص، فقال علی: بایع. فقال: لا، حتّی یبایع الناس، والله ما علیک منّی بأس. فقال: خلّوا سبیله.

وجاؤوا بابن عمر فقالوا: بایع. قال: لا، حتّی یبایع الناس. قال: ائتنی بکفیل. قال: لا أری کفیلاً.

قال الأشتر: دعنی أضرب عنقه. قال علی: دعوه أنا کفیله، إنّک ما علمت لسیّئ الخلق صغیراً وکبیراً. (2)

ص:49

11001. ابن خلدون: لمّا قتل عثمان اجتمع طلحه والزبیر والمهاجرون والأنصار وأتوا علیّاً یبایعونه فأبی وقال: أکون وزیراً لکم خیر من أن أکون أمیراً، ومن اخترتم رضیته. فألحّوا علیه وقالوا: لا نعلم أحقّ منک ولا نختار غیرک. حتّی غلبوه فی ذلک، فخرج إلی المسجد وبایعوه، وأوّل من بایعه طلحه، ثمّ الزبیر، بعد أن خیّرهما. (1)

11002. ابن أبی الحدید: قال [علی علیه السلام ] للناس بعد قتل عثمان: دعونی والتمسوا غیری؛ فأنا لکم وزیراً خیر منّی لکم أمیراً.

وقال لهم: اترکونی، فأنا کأحدکم، بل أنا أسمعکم وأطوعکم لمن ولّیتموه أمرکم. فأبوا علیه وبایعوه. (2)

11003. ابن أبی الحدید: ثمّ أقسم أنّه لم یکن له فی الخلافه رغبه ولا إربه - بکسر الهمزه، وهی الحاجه - ، وصدق علیه السلام ، فهکذا نقل أصحاب التواریخ وأرباب علم السیر کلّهم، وروی الطبری فی التاریخ ورواه غیره أیضاً؛ أنّ الناس غشوه وتکاثروا علیه یطلبون مبایعته، وهو یأبی ذلک ویقول: دعونی والتمسوا غیری؛ فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان، لا تثبت علیه العقول، ولا تقوم له القلوب.

قالوا: ننشدک الله! ألا تری الفتنه ؟! ألا تری إلی ما حدث فی الإسلام ؟! ألا تخاف الله ؟! فقال: قد أجبتکم لما أری منکم، واعلموا أنّی إن أجبتکم رکبت بکم ما أعلم، وإن ترکتمونی فإنّما أنا کأحدکم، بل أنا أسمعکم وأطوعکم لمن ولّیتموه أمرکم إلیه.

فقالوا: ما نحن بمفارقیک حتّی نبایعک. قال: إن کان لابدّ من ذلک ففی المسجد؛ فإنّ بیعتی لا تکون خفیّاً، ولا تکون إلا عن رضی المسلمین، وفی ملأ وجماعه.

فقام والناس حوله، فدخل المسجد، وانثال علیه المسلمون فبایعوه، وفیهم طلحه والزبیر. (3)

ص:50

11004. النویری: فقیل: إنّه لمّا قتل عثمان رضی الله عنه اجتمع أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من المهاجرین والأنصار، فأتوا علیّاً وقالوا له: إنّه لابدّ للناس من إمام. فقال: لا حاجه لی فی أمرکم، من اخترتم رضیته. قالوا: لا نختار غیرک. فقال: لا تفعلوا؛ فإنّی أکون وزیراً خیراً من أن أکون أمیراً. فقالوا: والله ما نحن بفاعلین حتّی نبایعک.

قال: ففی المسجد؛ فإنّ بیعتی لا تکون خفیّاً، ولا تکون إلا عن رضی المسلمین.

وکان فی بیته، وقیل: فی حائط لبنی عمرو بن مبذول، فخرج إلی المسجد یتوکّأ علی قوس، فبایعه الناس ... .

وقیل فی بیعته: إنّ عثمان لمّا قتل بقیت المدینه خمسه أیّام وأمیرها الغافقی بن حرب، وهم یلتمسون من یجیبهم إلی القیام بالأمر فلا یجدونه، فأتی المصریّون علیّاً فباعدهم، وأتی الکوفیّون الزبیر فباعدهم، وأتی البصریّون طلحه فباعدهم؛ وکانوا مجتمعین علی قتل عثمان مختلفین فیمن یلی الخلافه، فأرسلوا إلی سعد یطلبونه فقال: إنّی وابن عمر لا حاجه لنا فیها، وأتوا ابن عمر فلم یجبهم، فبقوا حیاری، وقال بعضهم لبعض: لئن رجع الناس إلی أمصارهم بغیر إمام لم نأمن الاختلاف وفساد الاُمّه، فجمعوا أهل المدینه وقالوا لهم: یا أهل المدینه، أنتم أهل الشوری، وأنتم تعقدون الإمامه، وحکمکم جائز علی الاُمّه، فانظروا رجلاً تنصبونه، ونحن لکم تبع، وقد أجّلناکم یومکم، فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلنّ علیّاً وطلحه والزبیر واُناساً کثیراً! فغشی الناس علیّاً، فقالوا: نبایعک فقد تری ما نزل بالإسلام وما ابتلینا به من بین القری!

فقال علی: دعونی والتمسوا غیری؛ فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وله ألوان، لا تقوم به القلوب، ولا تثبت علیه العقول.

فقالوا: ننشدک الله! ألا تری ما نحن فیه ؟ ألا تری الإسلام ؟! ألا تری الفتنه ؟! ألا تخاف الله ؟!

قال: قد أجبتکم، واعلموا أنّی إن أجبتکم رکبت بکم ما أعلم، وإن ترکتمونی فإنّما أنا کأحدکم إلا أنّی من أسمعکم وأطوعکم لمن ولّیتموه ... ثمّ افترقوا علی ذلک، واتّعدوا الغد ... .

ص:51

قال: ولمّا أصبحوا یوم البیعه - وهو یوم الجمعه - حضر الناس المسجد، وجاء علی رضی الله عنه فصعد المنبر وقال: أیّها الناس عن ملأ وإذن، إنّ هذا أمرکم، لیس لأحد فیه حقّ إلا من أمّرتم، وقد افترقنا بالأمس علی أمر، وکنت کارهاً لأمرکم، فأبیتم إلا أن أکون علیکم، ألا وإنّه لیس لی دونکم إلا مفاتیح مالکم معی ولیس لی أن آخذ درهماً دونکم، فإن شئتم قعدت لکم، وإلا فلا أحدّ علی أحد.

فقالوا: نحن علی ما فارقناک علیه بالأمس. فقال: اللهمّ اشهد. (1)

لمّا بویع أمیرالمؤمنین بالخلافه ناداه رجل من الصفّ وهو علی المنبر: ما الّذی أبطأ بک إلی الآن ؟ فقال: ... فما راعنی إلا والناس أرسالاً إلی کعرف الفرس یسألونی البیعه، وانثالوا علی انثیالاً حتّی لقد وطئ الحسنان وهما عطفای - وفی روایه: وشقّ عطفای - وهم مجتمعون حولی کربضه الغنم ... .

أما والّذی فلق الحبّه وبرأ النسمه؛ لولا ما أخذ الله علی الأولیاء لألقیت حبلها علی غاربها ولسقیت آخرها بکأس أوّلها. وأنشد:

شتّان ما یومی علی کورها ویوم حیّان أخی جابر

وفی روایه: والّذی فلق الحبّه وبرأ النسمه؛ لولا حضور الحاضر وقیام الحجّه بوجود الناصر، وما أخذ الله علی العلماء أن لا یقارّوا علی کظّه ظالم ولا سغب مظلوم لألقیت حبلها علی غاربها. (1)

3. کلیب الجرمی

11007. الطبری: أخرج إلی زیاد بن أیّوب کتاباً فیه أحادیث ... قال: حدّثنا مصعب بن سلام التمیمی، قال: حدّثنا محمّد بن سوقه، عن عاصم بن کلیب الجرمی، عن أبیه، قال:

... وانتهینا إلی علی فسلّمنا علیه، ثمّ سألناه عن هذا الأمر، فقال: عدا الناس علی هذا الرجل وأنا معتزل، فقتلوه، ثمّ ولّونی وأنا کاره، ولولا خشیه علی الدین لم اجبهم. (2)

4. ما ورد مرسلاً

11008. الإسکافی: قال [ علیه السلام ] فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والدعاء إلی محاربه أهل البغی:

ص:53

... اللهمّ إنّک تعلم أنّه لم یکن الّذی کان [منّا] تنافساً فی سلطان ولا التماس شیء من فضول الحطام، ولکن لنردّ المعالم من دینک، ونظهر الإصلاح فی بلادک، ویأمن المظلوم من عبادک، ویعمل بفرائضک وسنّتک وأحکامک. (1)

11009. ابن أبی الحدید: قال علی علیه السلام : اللهمّ إنّک تعلم أنّی لم ارد الإمره، ولا علوّ الملک والرئاسه، وإنّما أردت القیام بحدودک، والأداء لشرعک، ووضع الاُمور فی مواضعها، وتوفیر الحقوق علی أهلها، والمضی علی منهاج نبیّک، وإرشاد الضالّ إلی أنوار هدایتک. (2)

2. حذیفه بن الیمان

11011. الحاکم: حدّثنا أبوالفضل الحسن بن یعقوب، حدّثنا یحیی بن أبی طالب، حدّثنا أبوأحمد الزبیری، حدّثنا العلاء بن صالح، عن عدی بن ثابت، عن أبی راشد، قال:

لمّا جاءت بیعه علی إلی حذیفه قال: لا ابایع بعده إلا أصعر أو أبتر. (1)

11012. ابن معین: حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن العلاء بن صالح، عن عدی بن ثابت، حدّثنی أبوراشد، قال:

انتهت بیعه علی إلی حذیفه وهو بالمدائن، فبایع بیمینه شماله ثمّ قال: لا ابایع بعده لأحد من قریش ما بعده إلا أشعر (2) أو أبتر. (3)

11013. أحمد الدورقی: وروی عن حذیفه أنّه قال:

من أراد أن یلقی أمیرالمؤمنین حقّاً فلیأت علیّاً. (4)

3. خزیمه بن ثابت

11014. الحاکم: حدّثنا أبوبکر بن أبی دارم الحافظ ، حدّثنا أحمد بن موسی بن إسحاق التمیمی، حدّثنا وضّاح بن یحیی النهشلی، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن

ص:55

أبی إسحاق، عن الأسود بن یزید النخعی، قال:

لمّا بویع علی بن أبی طالب رضی الله عنه علی منبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال خزیمه بن ثابت - وهو واقف بین یدی المنبر - :

إذا نحن بایعنا علیّاً فحسبنا أبوحسن ممّا نخاف من الفتن

وجدناه أولی الناس بالناس أنّه أطبّ قریشاً بالکتاب وبالسنن

وإنّ قریشاً ما تشقّ غباره إذا ما جری یوماً علی الضمر البدن

وفیه الّذی فیهم من الخیر کلّه وما فیهم کلّ الّذی فیه من حسن (1)

4. عبدالرحمان بن جعیل

11015. ابن أبی الحدید: قال عبدالرحمان بن جعیل:

لعمری لقد بایعتم ذا حفیظه علی الدین معروف العفاف موفّقا

علیّاً وصی المصطفی وابن عمّه وأوّل من صلّی أخا الدین والتقی (2)

5. رجل من حکماء العرب

11016. المدائنی: لمّا دخل علی بن أبی طالب الکوفه، دخل علیه رجل من حکماء العرب (3) فقال: والله یا أمیرالمؤمنین لقد زنت الخلافه وما زانتک، ورفعتها وما رفعتک، وهی کانت أحوج إلیک منک إلیها. (4)

ص:56

4. أربع سنین وثمانیه أشهر وثلاثه عشر یوماً

بروایه: ابن منده

11020. ابن منده: علی بن أبی طالب ... کانت خلافته أربع سنین وثمانیه أشهر وثلاثه عشر یوماً ... . (1)

5. أربع سنین وثمانیه أشهر وعشرین یوماً

بروایه: ابن زبر

11021. ابن زبر: قتل أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب لیله الجمعه لسبع عشره مضت من شهر رمضان ... وکانت خلافته أربع سنین وثمانیه أشهر وعشرین یوماً ... . (2)

6. أربع سنین وثمانیه أشهر وثلاثه وعشرین یوماً

11022. ابن کثیر: وکانت خلافته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر، وقیل: أربع سنین وثمانیه أشهر وثلاثه وعشرین یوماً. (3)

7. خمس سنین إلا ثلاثه أشهر

من قال به:

1. أحمد ابن البرقی - 4. أبوبکر بن عیّاش

2. ابن إسحاق - 5. البلاذری

3. ابن البرقی - 6. ابن سعد

ص:58

7. عبدالرحمان بن أبی لیلی - 11. هشام الکلبی

8. أبوعلی السلامی - 12. الواقدی

9. ابن قتیبه - 13. أبوالیقظان

10. أبومعشر

1. أحمد ابن البرقی

11023. أحمد ابن البرقی: توفّی علی وهو ابن سبع وخمسین سنه، وقیل: توفّی وهو ابن ثمان وخمسین سنه، وکانت خلافته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر، وقیل: أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام، وقیل: ثلاثه أیّام. (1)

2. ابن إسحاق

11024. ابن إسحاق: ... قتل لیله الجمعه لتسع عشره لیله مضت من شهر رمضان سنه أربعین، وکانت ولایته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر. (2)

3. ابن البرقی

11025. ابن البرقی: کانت خلافته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر. (3)

4. أبوبکر بن عیّاش

11026. ابن عساکر: أخبرنا أبوالقاسم بن السمرقندی، أنبأنا أبوالفتح الخطیب، أنبأنا أبوالحسن التمیمی.

حیلوله: وأخبرنا أبوالبرکات الأنماطی، أنبأنا أبوالحسین بن الطیوری وأبوطاهر أحمد

ص:59

بن علی، قالا: أنبأنا أبوالفرج الحسین بن علی.

قالا: أنبأنا أبوعبدالله الأبزاری، أنبأنا أبوجعفر الشیبانی، أنبأنا أبوبشر هارون بن حاتم، أنبأنا أبوبکر بن عیّاش، قال:

ثمّ بایع الناس علی بن أبی طالب سنه خمس وثلاثین، ثمّ قتل علی - رحمه الله علیه ورضوانه - فی شهر رمضان لسبع عشره مضت من سنه أربعین، فکانت خلافه علی خمس سنین إلا ثلاثه أشهر. (1)

5. البلاذری

11027. البلاذری: کانت خلافه علی أربع سنین وتسعه أشهر. (2)

6. ابن سعد

11028. ابن سعد: کانت خلافه علی أربع سنین وتسعه أشهر. (3)

7. عبدالرحمان بن أبی لیلی

11029. الحاکم: حدّثنی أبوبکر بن أبی دارم الحافظ ، حدّثنا محمّد بن موسی بن حمّاد البربری (4)، حدّثنا یعقوب بن إبراهیم بن صالح صاحب المصلّی، حدّثنا علی بن صالح، حدّثنا القاسم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال:

قتل علی رضی الله عنه یوم الجمعه لسبع عشره لیله خلت من شهر رمضان سنه أربعین، وکانت خلافته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر، قتله عبدالرحمان بن ملجم المرادی، وهو یوم قتل ابن ثلاث وستّین سنه، أو أربع وستّین. (5)

ص:60

8. أبوعلی السلامی

11030. أبوعلی السلامی - فی تاریخه - : أنّ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام استخلف فی ذی الحجّه سنه خمس وثلاثین، وکانت خلافته أربع سنین وتسعه أشهر ... . (1)

9. ابن قتیبه

11031. ابن قتیبه: کانت خلافه علی أربع سنین وتسعه أشهر. (2)

10. أبومعشر

11032. أبومعشر: قتل علی فی رمضان یوم الجمعه فی سبع عشره لیله من رمضان سنه أربعین، وکانت خلافته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر. (3)

11033. أبومعشر: ثمّ بویع لعلی بن أبی طالب سنه خمس وثلاثین، وقتل فی رمضان یوم الجمعه لسبع عشره لیله من رمضان سنه أربعین، وکانت خلافته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر - زاد الفراوی (4): وقیل: إلا شهرین - ولم یذکر المبایعه لعلی. (5)

11.

ص:61

هشام الکلبی

11034. الطبری: قال هشام: ولی علی وهو ابن ثمان وخمسین سنه وأشهر؛ وکانت خلافته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر، ثمّ قتله ابن ملجم - واسمه عبدالرحمان بن عمرو - فی رمضان لسبع عشره مضت منه، وکانت ولایته أربع سنین وتسعه أشهر، وقتل سنه أربعین وهو ابن ثلاث وستّین سنه. (1)

12. الواقدی

11035. الواقدی: کانت خلافه علی خمس سنین إلا ثلاثه أشهر. (2)

13. أبوالیقظان

11036. أبوالیقظان: اختلف فی قتل علی، فقال بعضهم: قتل وهو ابن ثلاث وستّین. وقال بعضهم: ابن ثمان وخمسین. ودفن بالکوفه، وصلّی علیه الحسن بن علی، ودفن عند المسجد الجامع فی قصر الإماره، وکانت ولایته خمس سنین إلا ثلاثه أشهر، وقتل لیله الجمعه لسبع عشره لیله مضت من شهر رمضان سنه أربعین ... . (3)

8. أربع سنین وتسعه أشهر ویوماً أو غیر یوم

بروایه: المدائنی

11037. المدائنی: کانت ولایه علی أربع سنین وتسعه أشهر ویوماً، أو غیر یوم. (4)

ص:62

9. خمس سنین إلا شهرین وأیّاماً

من قال به:

1. البخاری - 3. ابن ماجه

2. الفضل بن دکین أبونعیم

1. البخاری

11038. البخاری: قتل علی فی رمضان بالکوفه سنه أربعین، وکانت خلافته خمس سنین إلا شهرین وأیّاماً. (1)

2. الفضل بن دکین أبونعیم

11039. السرّاج: سمعت زیاد بن أیّوب ویوسف بن موسی قالا: حدّثنا أبونعیم، قال:

قتل علی رضی الله عنه فی شهر رمضان سنه أربعین، وکانت خلافته خمس سنین إلا شهرین وأیّاماً. (2)

3. ابن ماجه

11040. ابن ماجه: استخلف علی بن أبی طالب - وکنیته أبوالحسن - لاثنتی عشره بقیت من ذی الحجّه سنه خمس وثلاثین، وقتل فی شهر رمضان سنه أربعین لست بقین منه، أو سبع، فکانت خلافته أربع سنین وتسعه أشهر وأیّاماً. (3)

ص:63

10. أربع سنین وتسعه أشهر وثلاثه أیّام

من قال به:

1. خلیفه - 2. ابن عبدالبرّ

1. خلیفه

11041. خلیفه: کانت ولایه علی أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام. ویقال: ثلاثه أیّام. (1)

2. ابن عبدالبرّ

11042. ابن عبدالبرّ: ... وکانت خلافته أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام. وقیل: ثلاثه أیّام. (2)

11. أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام

من قال به:

1. خلیفه - 3. محمّد بن عمر بن علی

2. ابن عبدالبرّ

1. خلیفه

11043. خلیفه: کانت ولایه علی أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام. (3)

ص:64

2. ابن عبدالبرّ

11044. ابن عبدالبرّ: ... وکانت خلافته أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام. (1)

3. محمّد بن عمر بن علی

11045. ابن عبدالبرّ: روی ابن جریج قال: أخبرنی محمّد بن عمر بن علی:

أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه قتل وهو ابن ثلاث أو أربع وستّین سنه، وکانت خلافته أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام. (2)

12. أربع سنین وتسعه أشهر وعشره أیّام

من قال به: ابن حزم

11046. ابن حزم: ولی [علی بن أبی طالب] الخلافه یوم قتل عثمان ... وکانت خلافته رضی الله عنه أربع سنین وتسعه أشهر وعشره أیّام. (3)

13. أربع سنین وتسعه أشهر وأربعه عشر یوماً

من قال به:

1. خلیفه - 2. ابن عبدالبرّ

1. خلیفه

11047. خلیفه: کانت ولایه علی أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام ... ویقال: أربعه عشر یوماً. (4)

ص:65

2. ابن عبدالبرّ

11048. ابن عبدالبرّ: ... وکانت خلافته أربع سنین وتسعه أشهر وستّه أیّام ... وقیل: أربعه عشر یوماً. (1)

14. خمس سنین إلا شهرین

من قال به:

1. البلاذری - 3. الفراوی

2. ابن حبیب

1. البلاذری

11049. البلاذری: کانت خلافه علی - رضی الله تعالی عنه - أربع سنین وتسعه أشهر. ویقال: عشره أشهر. (2)

2. ابن حبیب

11050. ابن حبیب: ثمّ استخلف علی بن أبی طالب ... وکانت خلافته خمس سنین إلا شهرین. 3

3. الفراوی

11051. الفراوی - بعد نقله لروایه خمس سنین إلا ثلاثه أشهر - : وقیل: إلا شهرین. 4

ص:66

15. خمس سنین

من قال به:

1. ابن أبی شیبه - 4. الفضل بن دکین أبونعیم

2. عامر الشعبی- 5. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

3. عثمان بن أبی شیبه- 6. الهیثم بن عدی

1. ابن أبی شیبه

11052. ابن أبی شیبه: ولی علی خمس سنین ... . (1)

2. عامر الشعبی

11053. الهیثم بن عدی: قال [عبدالله] بن عیّاش [بن عبدالله أبوالجراح الهمدانی] (2)، عن الشعبی:

أقام علی بعد إسلامه مع النبی عشرین سنه، ومع أبی بکر وعمر ثلاث عشره سنه، ومع عثمان اثنتی عشره سنه، وولی خمس سنین. (3)

3. عثمان بن أبی شیبه

11054. عثمان بن أبی شیبه: ولی علی بن أبی طالب خمس سنین. (4)

ص:67

4. الفضل بن دکین أبونعیم

11055. ابن عساکر: أخبرنا أبویعلی حمزه بن الحسن، أنبأنا أبوالفرج الإسفراینی وأبونصر الطریثیثی، قالا: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن محمّد بن أحمد بن عیسی، أخبرنا منیر بن أحمد، أخبرنا جعفر بن أحمد، أخبرنا أحمد بن الهیثم، قال: قال أبونعیم.

حیلوله: وأخبرنا أبوالحسن الفرضی، حدّثنا عبدالعزیز الکتّانی، أخبرنا أبوخازم بن محمّد الفراء، أخبرنا یوسف بن عمر القوّاس، أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن مخلد، حدّثنا العبّاس بن محمّد الدوری، حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین]، قال:

واُصیب علی فی شهر رمضان سنه أربعین، فکانت خلافته خمس سنین، ضرب یوم الجمعه غدوه، ومات یوم الأحد. (1)

5. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

11056. ابن أبی الدنیا: حدّثنی محمّد بن عمرو بن الحکم، حدّثنا أبوعبدالرحمان الطائی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

قتل علی وهو ابن سبع وخمسین، وولی خمس سنین ... . (2)

6. الهیثم بن عدی

11057. الهیثم بن عدی: هلک علی بن أبی طالب وهو ابن سبع وخمسین سنه، وولی خمس سنین. (3)

16. خمس سنین وثلاثه أشهر إلا أربعه عشر یوماً

من قال به: ابن حبّان

ص:68

11058. ابن حبّان: علی بن أبی طالب ... کانت خلافته خمس سنین وثلاثه أشهر إلا أربعه عشر یوماً. (1)

17. خمس سنین وثلاثه أشهر

من قال به: ابن حبّان

11059. ابن حبّان: کان لعلی یوم مات اثنتان وستّون سنه، وکانت خلافته خمس سنین وثلاثه أشهر. (2)

18. خمس سنین وستّه أشهر

من قال به: ابن أبی شیبه

11060. ابن أبی شیبه: قتل علی سنه أربعین، وکانت خلافته خمس سنین وستّه أشهر. (3)

ص:69

عبدالرحمان بن بَهمان، قال: سمعت جابر بن عبدالله -رضی الله عنهما- یقول:

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وهو آخذ بضبع علی بن أبی طالب رضی الله عنه وهو یقول: هذا أمیر البرره، قاتل الفجره، منصور من نصره، مخذول من خذله. ثمّ مدّ بها صوته. (1)

2. حذیفه بن الیمان

11062. وکیع: عن خالد النواء، عن الأصبغ بن نباته، قال:

لمّا أن اصیب زید بن صوحان یوم الجمل أتاه علی وبه رمق، فوقف علیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فهو لما به، فقال: رحمک الله یا زید، فوالله ما عرفناک إلا خفیف المؤونه، کثیر المعونه.

قال: فرفع إلیه رأسه، فقال: وأنت یرحمک الله، فوالله ما عرفتک إلا بالله عالماً، وبآیاته عارفاً، والله ما قاتلت معک من جهل ولکنّی سمعت حذیفه بن الیمان یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: علی أمیر البرره، وقاتل الفجره، منصور من نصره، مخذول من خذله، ألا وإنّ الحقّ معه، ألا وإنّ الحقّ معه یتبعه، ألا فمیلوا معه. (2)

11063. العاصمی: حدّث علی بن حجر، عن شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث الأعور، قال:

رأیت علی بن أبی طالب -کرّم الله وجهه- یوم الجمل واقفاً علی زید بن صوحان العبدی وهو مشحّط بدمه، فقال علی: السلام علیک یا زید بن [صوحان]، والله لقد کنت حسن المعونه، خفیف المؤونه.

ص:71

فرفع زید رأسه وهو یقول: وعلیک السلام یا أمیرالمؤمنین ورحمه الله، یا أمیرالمؤمنین، والله ما قاتلت معک حین قاتلت معک بجهاله إلا أنّی سمعت من سمع رسول الله -صلّی الله علیه- یقول: علی سیّد البرره، وقاتل الفجره، منصور من نصره، ومخذول من خذله، الشاکّ فی علی کافر بالله العظیم. (1)

3. أبوذرّ الغفاری

11064. الحمّانی: عن قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایه بن ربعی، قال:

بینما عبدالله بن عبّاس جالس علی شفیر زمزم یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، إذ أقبل رجل متعمّم بعمامه، فجعل ابن عبّاس لا یقول «قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم »، إلا قال الرجل: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم » . فقال ابن عبّاس: سألتک بالله من أنت ؟ فکشف العمامه عن وجهه وقال: أیّها الناس، من عرفنی فقد عرفنی، ومن لم یعرفنی فأنا جندب بن جناده البدری أبوذرّ الغفاری، سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم بهاتین وإلا فصمّتا، ورأیته بهاتین وإلا فعمیتا وهو یقول: علی قائد البرره، وقاتل الکفره، منصور من نصره، ومخذول من خذله ... . (2)

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

11065. ابن أبی الحدید: قال نصر [بن مزاحم] (3): حدّثنا یحیی بن یعلی، [عن علی بن حزوّر]، عن الأصبغ بن نباته، قال:

جاء رجل إلی علی فقال: یا أمیرالمؤمنین، هؤلاء القوم الّذین نقاتلهم؛ الدعوه واحده، والرسول واحد، والصلاه واحده، والحجّ واحد، فماذا نسمّیهم ؟ قال: سمّهم بما

ص:72

سمّاهم الله فی کتابه.

قال: ما کلّ ما فی الکتاب أعلمه ؟

قال: أما سمعت الله تعالی یقول: (تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ ) إلی قوله: (وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ وَ لکِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ) 1 ، فلمّا وقع الاختلاف کنّا نحن أولی بالله وبالکتاب وبالنبی وبالحقّ ، فنحن الّذین آمنوا وهم الّذین کفروا، وشاء الله قتالهم، فقاتلهم بمشیئته وإرادته. (1)

11066. الثعلبی: وفی هاتین الآیتین دلیل علی أنّ البغی لا یزیل اسم الإیمان (2)؛ لأنّ الله سبحانه وتعالی سمّاهم إخوه مؤمنین مع کونهم باغین عاصین، یدلّ علیه ما روی [الحارث] الأعور أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه سئل - وهو القدوه فی قتال أهل البغی - عن أهل الجمل وصفّین، أ مشرکون هم ؟ فقال: لا، من الشرک فرّوا. فقیل: أ هم منافقون ؟ فقال: إنّ المنافقین لا یذکرون الله إلا قلیلاً. قیل: فما حالهم ؟ قال: إخواننا بغوا علینا. (3)

3. عبدالله بن عبّاس - 6. أبی لیلی الأنصاری

4. علی بن أبی طالب علیه السلام - 7. أبی هریره

5. عمرو بن العاص

1. جابر بن عبدالله

11067. ابن المغازلی: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبیدالله بن القصّاب البیّع رحمه الله ، حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن یعقوب المفید الجرجرائی، حدّثنا أبوالحسن علی بن سلمان بن یحیی، حدّثنا عبدالکریم بن علی، حدّثنا جعفر بن محمّد بن ربیعه البجلی، حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، حدّثنا کادح بن جعفر، [عن عبدالله بن لهیعه، عن عبدالرحمان بن زیاد]، عن مسلم بن یسار، عن جابر بن عبدالله، قال:

لمّا قدم علی بن أبی طالب بفتح خیبر قال له النبی صلی الله علیه و آله : یا علی ... وإنّ حربک حربی، وسلمک سلمی ... . (1)

2. زید بن أرقم

11068. الحاکم: أخبرنا أحمد بن محمّد بن السری بن یحیی التمیمی، حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر اللخمی، قال: حدّثنی أبی، حدّثنا عمّی، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن أبی إسحاق، عن زید بن أرقم، قال:

إنّی لعند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنا وعلی وفاطمه والحسن والحسین، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم. (2)

11069. الحاکم: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا العبّاس بن محمّد الدوری، حدّثنا مالک بن إسماعیل، حدّثنا أسباط بن نصر الهمذانی، عن السدّی، عن

ص:74

صبیح مولی امّ سلمه، عن زید بن أرقم، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنّه قال لعلی وفاطمه وحسن وحسین:

أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم. (1)

11070. الحاکم: أخبرنا أبوبکر بن أبی دارم الحافظ - بالکوفه - ، حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسی، حدّثنا أبی، حدّثنا سلیمان بن قرم، عن أبی الجحّاف، عن إبراهیم بن عبدالله بن صبیح، عن أبیه، عن جدّه، قال:

أتیت زید بن أرقم، فقال: ما جاء بک ؟ فقلت: جئت لتحدّثنی عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . فقال: سمعته یقول: مرّ علی وفاطمه والحسن والحسین، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم. (2)

3. عبدالله بن عبّاس

11071. الخزاعی: [حدّثنی أبی]، قال: حدّثنا أخی دعبل بن علی، قال: حدّثنا شعبه بن الحجّاج، عن أبی التیّاح، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله :

... یا علی، سلمک سلمی، وحربک حربی، وأنت العلم [فی -]-ما بینی وبین امّتی من بعدی. (3)

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

11072. عبدوس: حدّثنا الشیخ أبوطاهر الحسین بن علی بن سلمه عن مسند زید بن علی علیه السلام ، حدّثنا الفضل بن الفضل بن العبّاس، حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن سهل، حدّثنا محمّد بن عبدالله البلوی، حدّثنی إبراهیم بن عبیدالله بن العلاء، حدّثنی أبی، عن زید بن

ص:75

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام ، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله یوم فتحت خیبر:

... حربک حربی، وسلمک سلمی ... . (1)

5. عمرو بن العاص

11073. الخوارزمی -فی رساله عمرو بن العاص إلی معاویه- : وقد قال له رسول الله صلی الله علیه و آله :

أما ترضی أن یکون سلمک سلمی، وحربک حربی، وتکون أخی وولیّی فی الدنیا والآخره ... . (2)

6. أبولیلی الأنصاری

11074. الحفّار: حدّثنی أبوبکر محمّد بن عمر الحافظ ، حدّثنی أبوالحسن علی بن موسی الخزّاز من کتابه، حدّثنی الحسن بن علی الهاشمی، حدّثنی إسماعیل بن أبان، حدّثنی أبومریم، عن ثویر بن أبی فاخته، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال: قال أبی:

دفع النبی صلی الله علیه و آله الرایه یوم خیبر إلی علی بن أبی طالب علیه السلام ففتح الله تعالی علی یده، وأوقفه یوم غدیر خمّ فأعلم الناس أنّه مولی کلّ مؤمن ومؤمنه ... وقال له: أنا سلم لمن سالمت، وحرب لمن حاربت ... وقال له: اتّق الضغائن الّتی لک فی صدور من لا یظهرها إلا بعد موتی، اولئک یلعنهم الله ویلعنهم اللاعنون.

ثمّ بکی صلی الله علیه و آله ، فقیل: ممّ بکاؤک یا رسول الله ؟ فقال: أخبرنی جبرئیل علیه السلام أنّهم یظلمونه، ویمنعونه حقّه، ویقاتلونه، ویقتلون ولده ویظلمونهم بعده ... . (3)

ص:76

7. أبوهریره

11075. الحاکم: حدّثنا أبوالقاسم الحسن بن محمّد السکونی، حدّثنا عبید بن کثیر العامری، حدّثنا محمّد بن علی العطار، حدّثنا تلید أبوإدریس المحاربی، قال: حدّثنا أبوالجحّاف، عن أبی حازم.

وحدّثنا محمّد بن هارون بن عیسی، حدّثنا محمّد بن اللیث الجوهری، حدّثنا إسماعیل بن موسی، حدّثنا تلید بن سلیمان، عن أبی الجحّاف، عن أبی حازم، عن أبی هریره، قال:

نظر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم إلی علی وفاطمه والحسن و الحسین، فقال: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم. (1)

2. عبدالله بن عبّاس

11077. الثعلبی: أخبرنا ابن فنجویه، قال: حدّثنا عبدالله بن یوسف، قال: حدّثنا محمّد بن عمران، قال: حدّثنا أبوالدرداء عبدالعزیز بن منیب، قال: حدّثنا إسحاق بن عبدالله بن کیسان، قال: حدّثنی أبی، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

أقبل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من غزوه حنین، فنزل علیه: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ ) 1 السوره، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : یا علی، ویا فاطمه بنت محمّد، قد جاء نصر الله والفتح، ورأیت الناس یدخلون فی دین الله أفواجاً، سبحان ربّی وبحمده وأستغفره إنّه کان توّاباً، ویا علی بن أبی طالب، إنّه یکون من بعدی فی المؤمنین الجهاد.

فقال: علی ما نجاهد المؤمنین الّذین یقولون: آمّنا؟ قال: علی الإحداث فی الدین إذا عملوا بالرأی، ولا رأی فی الدین، إنّما الدین من الربّ أمره ونهیه ... . (1)

3. علی بن أبی طالب علیه السلام

11078. مطیّن: حدّثنا عتبه بن أبی هارون المقرئ، قال: حدّثنا أبویزید خالد بن عیسی العکلی، عن إسماعیل بن مسلم، عن أحمد بن عامر، عن أبی معاذ البصری، قال:

لمّا افتتح علی بن أبی طالب البصره صلّی بالناس الظهر، ثمّ التفت إلیهم فقال: سلوا. فقام عبّاد بن قیس، قال: فحدّثنا عن الفتنه، هل سألت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عنها؟ قال: نعم، لمّا أنزل الله: (الم أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا) إلی [قوله تعالی:] (الْکاذِبِینَ ) 3 جثوت بین یدی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقلت: بأبی أنت واُمّی، فما هذه الفتنه الّتی تصیب امّتک من بعدک ؟ قال: سل عمّا بدا لک.

فقلت: یا رسول الله، علی ما اجاهد من بعدک ؟ قال: علی الإحداث یا علی.

ص:78

فقلت: یا رسول الله، فبیّنها لی. قال: کلّ شیء یخالف القرآن وسنّتی. الحدیث. (1)

11081. ابن الأنباری: حدّثنا محمّد بن یونس، حدّثنا سعید بن أوس أبوزید الأنصاری، حدّثنا قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایه، عن أبی أیّوب، قال:

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول لعلی علیه السلام : إنّ لک لأضراساً ثواقب، امرت بتزویجک من السماء، ولقتلک المشرکین، وتقاتل من بعدی علی سنّتی، وتبرئ ذمّتی. (1)

2. جابر بن عبدالله

11082. ابن المغازلی: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبیدالله بن القصّاب البیّع رحمه الله ، حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن یعقوب المفید الجرجرائی، حدّثنا أبوالحسن علی بن سلمان بن یحیی، حدّثنا عبدالکریم بن علی، حدّثنا جعفر بن محمّد بن ربیعه البجلی، حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، حدّثنا کادح بن جعفر، [عن عبدالله بن لهیعه، عن عبدالرحمان بن زیاد]، عن مسلم بن یسار، عن جابر بن عبدالله، قال:

لمّا قدم علی بن أبی طالب بفتح خیبر قال له النبی صلی الله علیه و آله : یا علی ... وأنت تبرئ ذمّتی، وتستر عورتی، وتقاتل علی سنّتی ... . (2)

3. أبورافع

11083. البزّار: حدّثنا عبّاد، قال: حدّثنا علی بن هاشم [بن البرید]، قال: حدّثنا محمّد بن عبیدالله بن أبی رافع، عن أبیه، عن أبی رافع رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی قبل موته: تبرئ ذمّتی، وتقتل علی سنّتی. (3)

11084. ابن عدی: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حفص، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا علی بن هاشم، عن محمّد بن عبیدالله، عن أبیه، عن جدّه أبی رافع:

ص:80

أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی: أنت تقتل علی سنّتی. (1)

11085. الکلابی: حدّثنا إبراهیم بن عبدالرحمان بن عبدالملک بن مروان القرشی، قال: حدّثنا إبراهیم بن أبی داوود البرلسی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن جهضم بن الخطّاب، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن [محمّد بن عبیدالله] بن أبی رافع، عن أبیه، عن أبی رافع، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلی بن أبی طالب علیه السلام قبل موته: تبرئ ذمّتی، وتقتل علی سنّتی. (2)

4. عبدالله بن عمر

11086. ابن المغازلی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی، أخبرنا أبومحمّد عبدالله بن محمّد بن عثمان المزنی الملقّب بابن السقّاء الحافظ ، حدّثنا علی بن العبّاس البجلی - بالکوفه - ، حدّثنا حسین بن نصر بن مزاحم، حدّثنا خالد بن عیسی العُکلی، حدّثنا حُصین بن مُخارق، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن نافع مولی ابن عمر، قال:

قلت لابن عمر: مَن خیر الناس بعد رسول الله صلی الله علیه و آله ؟ قال: ما أنت وذاک لا امّ لک! ثمّ قال: أستغفر الله، خیرهم بعده من کان یحلّ له ما کان یحلّ له، ویحرم علیه ما کان یحرم علیه.

قلت: من هو؟ قال: علی، سدّ أبواب المسجد وترک باب علی، وقال له: لک فی هذا المسجد ما لی، وعلیک فیه ما علی، وأنت وارثی ووصیّی، تقضی دینی، وتنجز عداتی، وتقتل علی سنّتی، کذب من زعم أنّه یبغضک ویحبّنی. (3)

ص:81

5. علی بن أبی طالب علیه السلام

11087. عبدوس: حدّثنا الشیخ أبوطاهر الحسین بن علی بن سلمه عن مسند زید بن علی علیه السلام ، حدّثنا الفضل بن الفضل بن العبّاس، حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن سهل، حدّثنا محمّد بن عبدالله البلوی، حدّثنی إبراهیم بن عبیدالله بن العلاء، حدّثنی أبی، عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام ، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام ، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله یوم فتحت خیبر: ... أنت تؤدّی دینی، وتقاتل علی سنّتی ... . (1)

11088. ابن عدی: حدّثنا عبدالله بن ناجیه، حدّثنا محمّد بن عمرو بن حنان، حدّثنا یحیی بن عبدالله الرقّی، قال: حدّثنا یونس بن أبی یعفور (2)، قال: حدّثنا علی بن نزار، عن زیاد بن أبی زیاد الأسدی، حدّثنی عن جدّی حیّان، قال:

سمعت علی بن أبی طالب یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّک تعیش علی ملّتی، وتقتل علی سنّتی، من أحبّک أحبّنی، ومن أبغضک أبغضنی. (3)

11089. الحاکم: عن حیّان الأسدی، [قال:] سمعت علیّاً یقول:

قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ الاُمّه ستغدر بک بعدی، وأنت تعیش علی ملّتی، وتقتل علی سنّتی، من أحبّک أحبّنی، ومن أبغضک أبغضنی، وإنّ هذه ستخضب من هذا - یعنی لحیته من رأسه - . (4)

11090. أبویعلی: حدّثنا سوید بن سعید، حدّثنا زکریّا بن عبدالله بن یزید الصهبانی، عن عبدالمؤمن، عن أبی المغیره، عن علی، قال:

ص:82

طلبنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فوجدنی فی جدول نائماً، فقال: قم، ما ألوم الناس یسمّونک أباتراب. قال: فرأی کأنّی وجدت فی نفسی من ذلک، فقال: قم فوالله لاُرضینّک، أنت أخی وأبو ولدی، تقاتل عن سنّتی ... . (1)

11091. القطیعی: حدّثنی من سمع ابن أبی عوف، قال: حدّثنا سوید بن سعید، قال: حدّثنا زکریّا بن عبدالله الصهبانی، عن عبدالمؤمن، عن أبی المغیره، عن علی بن أبی طالب، قال:

طلبنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فوجدنی فی حائط نائماً فضربنی برجله، قال: قم فوالله لاُرضینّک، أنت أخی وأبو ولدی، تقاتل علی سنّتی ... . (2)

11092. الخوارزمی: روی الناصر للحقّ بإسناده فی حدیث طویل، قال:

لمّا قدم علی علی رسول الله صلی الله علیه و آله لفتح خیبر، قال صلی الله علیه و آله : ... وأنّک تبرئ ذمّتی، وتقاتل علی سنّتی ... . (3)

11093. الملا: عن علی رضی الله عنه ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

عهد معهود أنّ الاُمّه ستغدر بک، وأنت تعیش علی ملّتی، وتقتل علی سنّتی، وأنّ هذه تخضب من هذه - یعنی لحیته من رأسه - . (4)

1. الأخضر بن أبی الأخضر

11094. ابن السکن والدارقطنی: من طریق الحارث بن حصیره، عن جابر الجعفی، عن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن الأخضر بن أبی الأخضر، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم ، قال:

أنا اقاتل علی تنزیل القرآن، وعلی یقاتل علی تأویله. (1)

2. أبوذرّ الغفاری

11095. الدیلمی: أخبرنا المیدانی الحافظ ، أخبرنا عبدالکریم بن محمّد المحاملی، قال: ذکر الحسن بن محمّد بن بشر الخزّاز الکوفی، حدّثنا الحسین بن الحکم، حدّثنا حسن بن الحسین العرنی، حدّثنا علی بن الحسن العبدی، عن محمّد بن رستم أبی الصامت الضبّی، عن زاذان أبی عمر، عن أبی ذرّ الغفاری رضی الله عنه ، قال:

[کنت مع رسول الله صلی الله علیه و آله وهو ببقیع الغرقد فقال:] والّذی نفسی بیده، إنّ فیکم لرجلاً یقاتل الناس من بعدی علی تأویل القرآن کما قاتلت المشرکین علی تنزیله، وهم یشهدون أن لا إله إلا الله، فیکبر قتلهم علی الناس حتّی یطعنوا [علی] ولی الله تعالی ویسخطوا عمله، کما سخط موسی أمر السفینه و [قتل] الغلام و [أمر] الجدار، وکان ذلک کلّه رضی لله. (2)

3. أبوسعید الخدری

11096. محمّد بن فضیل: عن الأعمش ... . (3)

ص:84

ستأتی روایته مع روایه ابن دیزیل بإسناده عن عبدالملک بن أبی غنیه، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه.

11097. عثمان بن أبی شیبه: حدّثنا جریر، عن الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء [بن ربیعه الزبیدی]، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول:

إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل. وکان أعطی علیّاً نعله یخصفها. (1)

11098. النسائی: أخبرنا إسحاق بن إبراهیم [بن راهویه] ومحمّد بن قدامه -واللفظ له- ، عن جریر [بن عبدالحمید]، عن الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

کنّا جلوساً ننتظر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فخرج إلینا قد انقطع شسع نعله، فرمی بها إلی علی فقال: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا؟ قال: لا. قال عمر: أنا؟ قال: لا، ولکن صاحب النعل. (2)

11099. أبویعلی: حدّثنا زحمویه [زکریّا بن یحیی الواسطی]، حدّثنا سنان بن هارون، عن الأعمش، عن [إسماعیل بن رجاء، عن أبیه] رجاء، عن أبی سعید، قال:

خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من باب بیوت أزواجه، فانقطع من نعله شسع أو غیره، قال: فرمی به إلی علی بن أبی طالب وقال: إنّ منکم من سیضرب علی تأویله کما ضربت علی تنزیله.

قال: فقال رجل من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : أنا هو؟ قال: لا، هو صاحب النعل.

ص:85

قال أبوسعید: أنا بشّرت بها علیّاً، فما رأیته اکترث لذلک کأنّه قد علم به قبل ذلک. (1)

11100. ابن عدی: حدّثنا علی بن سعید، حدّثنا عبدالمؤمن بن علی، حدّثنا عبدالسلام بن حرب ، عن الأعمش وأبی عبدالله الشقری سلمه بن تمّام، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

انقطع شسع النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی الحجره، فطرحها إلی علی یصلحها، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ منکم لمن یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا لها یا رسول الله ؟ قال: لا. قال عمر: أنا لها یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل فی الحجره. (2)

11101. ابن أبی غرزه: حدّثنا أبوغسّان، حدّثنا عبدالسلام بن حرب، حدّثنا الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید رضی الله عنه .

وحدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا فطر بن خلیفه، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید رضی الله عنه ، قال:

کنّا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فانقطعت نعله، فتخلّف علی یخصفها، فمشی قلیلاً ثمّ قال: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فاستشرف لها القوم، وفیهم أبوبکر وعمر -رضی الله عنهما- ، قال أبوبکر: أنا هو؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو؟ قال: لا، ولکن خاصف النعل - یعنی علیّاً - ، فأتیناه فبشّرناه فلم یرفع به رأسه، کأنّه قد کان سمعه من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . (3)

11102. الرمادی: حدّثنا الأحوص بن جوّاب، قال: حدّثنا عمّار بن رزیق، عن

ص:86

الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

کنّا جلوساً فی المسجد فخرج علینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وعلی فی بیت فاطمه، وانقطعت شسع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأعطاها علیّاً یصلحها، ثمّ جاء فقام علینا، فقال: إنّ منکم من یقاتله علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

قال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه صاحب النعل. (1)

11103. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن سالم، أخبرنا طلق بن غنّام، قال: سمعت قیساً یقول: سمعت الأعمش یقول:

لمّا حدّث إسماعیل بن رجاء عن أبیه بحدیث النعل قلت له: أمّا أنت فقد عرفناک، فأسألک بالله کیف کان أبوک ؟ فقال: اللهمّ إنّی لا أعلمه إلا خیراً.

وقد رواه عطیّه بن سعد، عن أبی سعید. (2)

11104. الحاکم: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا أحمد بن عبدالجبّار، حدّثنا أبومعاویه، عن الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول:

إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

قال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکن خاصف النعل.

قال: وکان أعطی علیّاً رضی الله عنه نعله یخصفها. (3)

ص:87

11105. ابن عساکر: ... عن برید بن معاویه العجلی، عن إسماعیل بن رجاء. 1

ستأتی روایته مع روایه أحمد بن حمّاد، عن فطر بن خلیفه، عن إسماعیل بن رجاء.

11106. ابن مخلد: حدّثنا محمّد بن خلف أبوبکر الحدّاد، حدّثنا إسماعیل بن أبان، حدّثنا عبدالسلام بن حرب، عن [سلمه بن تمّام] أبی عبدالله الشقری، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

کنّا مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم فانقطعت نعله، فدفعها إلی علی یصلحها، قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکن خاصف النعل فی الحجره- یعنی علی بن أبی طالب - . 2

11107. ابن عدی: ... عن سلمه بن تمّام، عن إسماعیل بن رجاء ... . 3

تقدّمت روایته مع روایه عبدالسلام، عن الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء.

11108. ابن أبی شیبه وسعید بن منصور: حدّثنا [یحیی بن عبدالملک] بن أبی[غنیّه]، عن أبیه، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

کنّا جلوساً فی المسجد فخرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فجلس إلینا، ولکأنّ علی رؤوسنا الطیر، لا یتکلّم أحد منّا، فقال: إنّ منکم رجلاً یقاتل الناس علی تأویل القرآن کما قوتلتم علی تنزیله.

فقام أبوبکر فقال: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. فقام عمر فقال: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل فی الحجره.

ص:88

قال: فخرج علینا علی ومعه نعل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یصلح منها. (1)

11109. الحنینی: حدّثنا محمّد بن سعید الأصبهانی، قال: حدّثنا یحیی بن عبدالملک بن أبی غنیّه، عن أبیه، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

خرج علینا رسول الله صلی الله علیه و آله ونحن فی المسجد. قال: وکأنّما علی رؤوسنا الطیر، لا یتکلّم أحد منّا، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله : إنّ منکم من یقاتل الناس علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقام أبوبکر فقال: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. فقام عمر فقال: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل فی الحجره.

قال: فخرج علینا علی بن أبی طالب رضی الله عنه ومعه نعل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یصلح منها. (2)

11110. ابن دیزیل: حدّثنی یحیی بن سلیمان، قال: حدّثنی یحیی بن عبدالملک بن حمید بن أبی غنیّه، عن أبیه، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه.

[حیلوله:] و [حدّثنی] محمّد بن فضیل، عن الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء، [عن أبیه]، عن أبی سعید الخدری رحمه الله ، قال:

کنّا مع رسول الله صلی الله علیه و آله فانقطع شسع نعله، فألقاها إلی علی علیه السلام یصلحها، ثمّ قال: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر الصدّیق: أنا هو یا رسول الله ؟ فقال: لا. فقال عمر بن الخطّاب: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه ذاکم خاصف النعل. وید علی علیه السلام علی نعل النبی صلی الله علیه و آله یصلحها.

ص:89

قال أبوسعید: فأتیت علیّاً علیه السلام فبشّرته بذلک فلم یحفل به، کأنّه شیء قد کان علمه من قبل. (1)

11111. وکیع: حدّثنا فطر، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

إنّ منکم من یقاتل علی تأویله کما قاتلت علی تنزیله.

قال: فقام أبوبکر وعمر، فقال: لا، ولکنّه خاصف النعل. وعلی یخصف نعله. (2)

11112. ابن عساکر: أخبرنا أبوالقاسم السمرقندی، أخبرنا أبوالحسین عاصم بن الحسن، أخبرنا أبوعمر الفارسی، أخبرنا أبوالعبّاس ابن عقده، حدّثنا یعقوب بن یوسف بن زیاد، حدّثنا أحمد بن حمّاد الهمدانی، حدّثنا فطر بن خلیفه وبرید (3) بن معاویه العجلی، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

خرج إلینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وقد انقطع شسع نعله، فدفعها إلی علی یصلحها، ثمّ جلس وجلسنا حوله، کأنّما علی رؤوسنا الطیر، فقال: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. فقال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل.

قال: فأتینا علیّاً نبشّره بذلک، فکأنّه لم یرفع به رأساً، کأنّه قد سمعه قبل. (4)

11113. أحمد: حدّثنا أبواُسامه، قال: حدّثنی فطر، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

ص:90

کنّا عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: فیکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتل (1) علی تنزیله. (2)

11114. القطیعی: حدّثنا محمّد [بن یونس]، قال: حدّثنا أبوبکر الحنفی، قال: حدّثنا فطر بن خلیفه، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال:

کنّا نمشی مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم فانقطع شسع نعله، فتناولها علی یصلحها ثمّ مشی، فقال: إنّ منکم لمن یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

قال أبوسعید: فخرجت فبشّرته بما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فلم یکبر به فرحاً کأنّه شیء قد سمعه. (3)

11115. أحمد: حدّثنا حسین بن محمّد، حدّثنا فطر، عن إسماعیل بن رجاء الزبیدی، عن أبیه، قال: سمعت أباسعید الخدری یقول:

کنّا جلوساً ننتظر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فخرج علینا من بعض بیوت نسائه. قال: فقمنا معه، فانقطعت نعله، فتخلّف علیها علی یخصفها، فمضی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ومضینا معه، ثمّ قام ینتظره وقمنا معه، فقال: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل هذا القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فاستشرفنا وفینا أبوبکر وعمر، فقال: لا، ولکنّه خاصف النعل.

قال: فجئنا نبشّره، قال: وکأنّه قد سمعه. (4)

ص:91

11116. أبوبکر الشافعی: حدّثنا إسحاق بن الحسن، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا فطر - یعنی ابن خلیفه - ، عن إسماعیل بن رجاء، عن أبیه، قال: سمعت أباسعید الخدری قال:

کنّا جلوساً ننتظر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فخرج علینا من بعض بیوت نسائه، فقمنا معه نمشی (1)، فانقطع شسع نعله، فأخذها علی رضی الله عنه فتخلّف علیها لیصلحها، فقام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فقمنا معه ننتظره ونحن قیام، وفی القوم یومئذ أبوبکر وعمر، فقال: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فاستشرف لها أبوبکر وعمر - رضی الله عنهما -، فقال: لا، ولکنّه صاحب النعل. فأتیته لاُبشّره قبل بها، فکأنّه لم یرفع به رأساً، کأنّه شیء قد سمعه. (2)

11117. ابن المظفّر: أنبأنا محمّد بن الحسن بن طازاد الموصلی، حدّثنا علی بن الحسین الخوّاص، عن عفیف بن سالم، عن فطر بن خلیفه، عن أبی الطفیل، عن أبی سعید، قال:

کنّا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فانقطع شسعه، فأخذها علی یصلحها، فمضی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: إنّ منکم رجلاً یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فاستشرف لها القوم، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : لکنّه خاصف النعل. فجاء فبشّرناه بذلک، فلم یرفع به رأساً، کأنّه شیء قد سمعه من النبی صلی الله علیه و آله و سلم . (3)

11118. ابن عساکر: أخبرنا أبوالبرکات عبدالباقی بن أحمد بن إبراهیم المحتسب وأبوالقاسم بن السمرقندی، قالا: أخبرنا عبدالله بن الحسن الخلال، أخبرنا أبومحمّد الحسن بن الحسین، حدّثنا علی بن عبدالله بن مبشّر، حدّثنا محمّد بن حرب، حدّثنا علی بن یزید الصدائی، عن فضیل بن مرزوق، عن عطیّه العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال:

ص:92

انقطع شسع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فتخلّف علیه علی یخصفها لشسع، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فاستشرف الناس، أبابکر وعمر، فقال: لیس بهما، ولکن خاصف النعل.

فذهبنا إلی علی فبشّرناه بما قال، فلم یرفع بقولنا رأساً، کأنّه شیء قد سمعه. (1)

11119. أبوحاتم (2): عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه ، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول:

إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

قال أبوبکر رضی الله عنه : أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکن خاصف النعل فی الحجره. وکان أعطی علیّاً نعله یخصفها. (3)

11120. عبدالرزّاق وأبونعیم: عن أبی سعید، عن [النبی صلی الله علیه و آله و سلم ] :

إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

قیل: أبوبکر وعمر؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل. یعنی علیّاً. (4)

4. عبدالرحمان بن بشیر

11121. مطیّن: حدّثنا جمهور بن منصور، حدّثنا سیف بن محمّد، عن السری بن إسماعیل، عن عامر الشعبی، عن عبدالرحمان بن بشیر، قال:

کنّا جلوساً عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم إذ قال: لیضربنّکم رجل علی تأویل القرآن کما ضربتکم علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکن صاحب النعل.

ص:93

قال: فانطلقنا، فإذا علی یخصف نعل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی حجره عائشه، فبشّرناه. (1)

5. علی بن أبی طالب علیه السلام

11122. ابن عساکر: أخبرنا أبوالقاسم بن السمرقندی، أخبرنا أبوالحسین عاصم بن الحسن، أخبرنا أبوعمر الفارسی، أخبرنا أبوالعبّاس ابن عقده، حدّثنا یعقوب بن یوسف بن زیاد، حدّثنا أحمد بن حمّاد الهمدانی، حدّثنا فطر بن خلیفه وبرید (2) بن معاویه العجلی، [قالا:] قال إسماعیل بن رجاء: حدّثنی أبی، عن جدّی - أبی امّی - حزام بن زهیر:

أنّه کان عند علی فی الرحبه، فقام إلیه رجل فقال: یا أمیرالمؤمنین، هل کان فی النعل حدیث ؟ فقال: اللهمّ إنّک تعلم أنّه ممّا کان یسرّه إلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . وأشار بیدیه ورفعهما. (3)

11123. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن المظفّر العطّار، أخبرنا عبدالله بن محمّد الحافظ [ابن السقّاء]، أخبرنا محمّد بن محمّد [بن الأشعث]، حدّثنا موسی بن إسماعیل [بن موسی]، حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله :

إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، وهو علی بن أبی طالب علیه السلام . (4)

ص:94

11124. ابن المظفّر: حدّثنا سعید، حدّثنا علی بن أحمد بن مسعده الورّاق، حدّثنا محمّد بن منصور الطوسی، حدّثنا موسی الهروی، حدّثنا یزید بن هارون، عن شعبه، عن منصور، عن ربعی، عن علی علیه السلام ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله :

إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا؟ قال: لا. قال عمر: فأنا؟ قال: لا، ولکن خاصف النعل - یعنی علیّاً علیه السلام - . (1)

11125. الرمادی: حدّثنا الأحوص بن جوّاب، قال: أنبأنا عمّار بن رزیق، عن [سلیمان] الأعمش، عن إسماعیل بن رجاء، قال:

حدّثنی أبی أنّه شهد - یعنی علیّاً - بالرحبه، فأتاه رجل، فقال: یا أمیرالمؤمنین، هل کان من حدیث النعل شیء؟ قال: وقد بلغک ؟ قال: نعم. قال: اللهمّ إنّک تعلم أنّه ممّا کان یخفی إلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . (2)

11126. ابن الضریس: حدّثنا عیسی بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه هذا، خاصف النعل. وفی ید علی نعل یخصفها. (3)

11127. ابن أبی الحدید: من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان: ... فأمّا تخویفک لی من قتل أهل البغی؛ فإنّ رسول الله صلی الله علیه و آله أمرنی بقتالهم وقتلهم، وقال لأصحابه: إنّ فیکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله. وأشار إلی،

ص:95

وأنا أولی من اتّبع أمره ... . (1)

11128. ابن أبی الحدید: هذا الخبر مروی عن رسول الله صلی الله علیه و آله ، قد رواه کثیر من المحدّثین عن علی علیه السلام أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله قال له: إنّ الله قد کتب علیک جهاد المفتونین، کما کتب علی جهاد المشرکین.

قال: فقلت: یا رسول الله، ما هذه الفتنه الّتی کتب علی فیها الجهاد؟ قال: قوم یشهدون أن لا إله إلا الله، وأنّی رسول الله، وهم مخالفون للسنّه.

فقلت: یا رسول الله، فعلام اقاتلهم وهم یشهدون کما أشهد؟ قال: علی الإحداث فی الدین، ومخالفه الأمر.

فقلت: یا رسول الله، إنّک کنت وعدتنی الشهاده، فأسأل الله أن یعجّلها لی بین یدیک. قال: فمن یقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین ؟ أما إنّی وعدتک الشهاده وستستشهد؛ تضرب علی هذه فتخضب هذه، فکیف صبرک إذاً؟ قلت: یا رسول الله، لیس ذا بموطن صبر، هذا موطن شکر.

قال: أجل، أصبت، فأعدّ للخصومه فإنّک مخاصم.

فقلت: یا رسول الله، لو بیّنت لی قلیلاً. فقال: إنّ امّتی ستفتن من بعدی؛ فتتأوّل القرآن، وتعمل بالرأی، وتستحلّ الخمر بالنبیذ، والسحت بالهدیّه، والربا بالبیع، وتحرّف الکتاب عن مواضعه، وتغلب کلمه الضلال، فکن جلیس بیتک حتّی تقلّدها، فإذا قلّدتها جاشت علیک الصدور، وقلّبت لک الاُمور، تقاتل حینئذ علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، فلیست حالهم الثانیه بدون حالهم الاُولی.

فقلت: یا رسول الله، فبأی المنازل أنزل هؤلاء المفتونین من بعدک ؟ أ بمنزله فتنه أم بمنزله ردّه ؟ فقال: بمنزله فتنه یعمهون فیها إلی أن یدرکهم العدل.

فقلت: یا رسول الله، أ یدرکهم العدل منّا أم من غیرنا؟ قال: بل منّا، بنا فتح وبنا

ص:96

یختم، وبنا ألّف الله بین القلوب بعد الشرک، وبنا یؤلّف بین القلوب بعد الفتنه.

فقلت: الحمد لله علی ما وهب لنا من فضله. (1)

6. وهب بن صیفی

11129. الدیلمی: وهب بن صیفی [البصری، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ]:

أنا اقاتل علی تنزیل القرآن، وعلی یقاتل علی تأویل القرآن. (2)

11131. الحاکم: حدّثنا أبوسعید أحمد بن یعقوب الثقفی، حدّثنا الحسن بن علی بن شبیب المعمری، حدّثنا محمّد بن حمید، حدّثنا سلمه بن الفضل، حدّثنی أبوزید الأحول، عن عتّاب بن ثعلبه، حدّثنی أبوأیّوب الأنصاری فی خلافه عمر بن الخطّاب رضی الله عنه ، قال:

أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم علی بن أبی طالب بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین. (1)

2. عبدالله بن عبّاس

11132. إبراهیم البیهقی: [روی] أبوعثمان قاضی الری، عن الأعمش، عن سعید بن جبیر، قال:

کان عبدالله بن عبّاس بمکّه یحدّث علی شفیر زمزم ونحن عنده، فلمّا قضی حدیثه قام إلیه رجل فقال: یا ابن عبّاس، إنّی امرؤ من أهل الشام من أهل حمص، إنّهم یتبرّؤون من علی بن أبی طالب -رضوان الله علیه- ویلعنونه.

فقال: ... إنّی اخبرک أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان عند امّ سلمه بنت أبی اُمیّه إذ أقبل علی علیه السلام یرید الدخول علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فنقر نقراً خفیّاً فعرف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نقره فقال: یا امّ سلمه، قومی فافتحی الباب ... اشهدی یا امّ سلمه، أنّ علیّاً یقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین. (2)

11133. البسوی: حدّثنا أبوطاهر محمّد بن تسنیم الحضرمی، حدّثنا حسن بن حسین العرنی، حدّثنی یحیی بن عیسی الرملی، عن الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لاُمّ سلمه: هذا علی بن أبی طالب ... یقتل القاسطین والناکثین والمارقین. (3)

ص:98

11134. أحمد بن محمّد الطبری: حدّثنا أبوبکر أحمد بن هشام الطبری - بطبرستان - قال: حدّثنا أبوطاهر محمّد بن تسنیم القرشی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن الأعمش.

[حیلوله:] وحدّثنی أیضاً جعفر بن محمّد الکوفی، قال: حدّثنا عبدالله بن داهر الرازی، قال: حدثنی أبی داهر بن یحیی، عن الأعمش، عن عبایه الأسدی، قال: قال ابن عبّاس (فی حدیث):

[قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لاُمّ سلمه:] ... یا امّ سلمه، اسمعی واشهدی، هذا علی أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین ... اشهدی یا امّ سلمه، أنّه یقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین. (1)

11135. الطبری: وجدت فی کتابی عن محمّد بن حمید الرازی، قال: حدّثنا داهر بن یحیی الأحمری المقرئ، [عن الأعمش]، عن عبایه الأسدی، قال: قال ابن عبّاس (فی حدیث):

[قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لاُمّ سلمه:] هذا علی بن أبی طالب ... اشهدی یا امّ سلمه، أنّه یقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین. (2)

3. عبدالله بن مسعود

11136. الطبرانی: حدّثنا الهیثم بن خالد الدوری، حدّثنا محمّد بن عبید المحاربی، حدّثنا الولید بن حمّاد، عن أبی عبدالرحمان الحارثی، عن إبراهیم، عن علقمه، عن عبدالله [بن مسعود]، قال:

امر علی بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین. (3)

11137. الحاکم وعبدوس: حدّثنا الإمام أبوبکر أحمد بن إسحاق الفقیه، أخبرنا الحسن بن علی، حدّثنا زکریّا بن یحیی الخرّاز المقرئ،

ص:99

حدّثنا إسماعیل بن عبّاد المقرئ، حدّثنا شریک، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمه، عن عبدالله [بن مسعود]، قال:

خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأتی منزل امّ سلمه، فجاء علی، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : یا امّ سلمه، هذا والله قاتل القاسطین والناکثین والمارقین بعدی. (1)

11138. أبونعیم: حدّثنی حبیب بن الحسن، حدّثنی عبدالله بن أیّوب القربی، حدّثنا زکریّا بن یحیی المقرئ، حدّثنا إسماعیل بن عبّاد المدنی، عن شریک، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمه، عن عبدالله، قال:

خرج النبی صلی الله علیه و آله من عند زینب بنت جحش، فأتی بیت امّ سلمه -وکان یومها من رسول الله صلی الله علیه و آله - فلم یلبث أن جاء علی فدقّ الباب دقّاً خفیّاً، فاستثبت رسول الله صلی الله علیه و آله الدقّ وأنکرته امّ سلمه، فقال لها رسول الله صلی الله علیه و آله : قومی فافتحی له الباب.

فقالت: یا رسول الله، من هذا الّذی بلغ من خطره ما أفتح له الباب فأتلقّاه بمعاصمی وقد نزلت فی آیه فی کتاب الله بالأمس ؟ فقال لها کالمغضب: إنّ طاعه الرسول طاعه [الله]، ومن عصی الرسول فقد عصی [الله]، إنّ بالباب رجلاً لیس بالنزق ولا بالخرق، یحبّ الله ورسوله، ویحبّه الله ورسوله.

ففتحت له الباب، فأخذ بعضادتی الباب حتّی إذا لم یسمع حسّاً ولا حرکه وصرت إلی خدری استأذن، فدخل، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله : أ تعرفینه ؟ قلت: نعم، هذا علی بن أبی طالب.

قال: صدقت، سحنته من سحنتی، ولحمه من لحمی، ودمه من دمی، وهو عیبه علمی. اسمعی واشهدی، هو قاتل الناکثین والقاسطین والمارقین من بعدی ... . (2)

11139. ابن شجره: حدّثنا القاسم بن العبّاس المعسری، حدّثنا زکریّا بن یحیی

ص:100

الخرّاز المقرئ، حدّثنا إسماعیل بن عبّاد، حدّثنا شریک، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمه، عن عبدالله [بن مسعود]، قال:

خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من بیت زینب بنت جحش وأتی بیت امّ سلمه - فکان یومها من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم - فلم یلبث أن جاء علی، فدقّ الباب دقّاً خفیفاً، فانتبه النبی صلی الله علیه و آله و سلم للدقّ وأنکرته امّ سلمه، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : قومی فافتحی له.

قالت: یا رسول الله، من هذا الّذی من خطره ما یفتح له الباب أتلقّاه بمعاصمی وقد نزلت فی آیه من کتاب الله بالأمس ؟ فقال لها کهیئه المغضب: إنّ طاعه الرسول طاعه الله، ومن عصی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقد عصی الله، إنّ بالباب رجلاً لیس بعرق ولا علق، یحبّ الله ورسوله، [ویحبّه الله ورسوله]، لم یکن لیدخل حتّی ینقطع الوطئ.

قالت: فقمت وأنا أختال فی مشیتی، وأنا أقول: بخ بخ، من ذا الّذی یحبّ الله ورسوله، ویحبّه الله ورسوله ؟ ففتحت الباب فأخذ بعضادتی الباب حتّی إذا لم یسمع حسّاً ولا حرکه وصرت فی خدری استأذن، فدخل، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : یا امّ سلمه، أ تعرفینه ؟ قالت: نعم یا رسول الله، هذا علی بن أبی طالب.

قال: صدقت، [هو] سیّد احبّه، لحمه من لحمی، ودمه من دمی، وهو عیبه بیتی. اسمعی واشهدی، وهو قاتل الناکثین والقاسطین والمارقین من بعدی ... . (1)

11140. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن هشام المستملی، حدّثنا عبدالرحمان بن صالح، حدّثنا عائذ بن حبیب، حدّثنا بکیر بن ربیعه، حدّثنا یزید بن قیس، عن إبراهیم، عن علقمه، عن عبدالله [بن مسعود]، قال:

أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین. (2)

ص:101

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

11141. ابن عساکر: أخبرنا أبوالقاسم عبدالصمد بن محمّد بن عبدالله، أخبرنا أبوالحسن علی بن محمّد بن أحمد، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن موسی، أخبرنا أبوالعبّاس ابن عقده، حدّثنا الحسن بن عبید بن عبدالرحمان الکندی، حدّثنا بکّار بن بشر، حدّثنا حمزه الزیّات، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علی. وعن أبی سعید التیمی (1)، عن علی، قال:

امرت بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین. (2)

11142. أبوسعد الأدیب: أخبرنا السیّد أبوالحسن محمّد بن علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن أحمد الصوفی، حدّثنا محمّد بن عمرو الباهلی، حدّثنا کثیر بن یحیی، حدّثنا أبوعوانه، عن أبی الجارود، عن زید بن علی بن الحسین بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال:

أمرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بقتال الناکثین والمارقین والقاسطین. (3)

11143. ابن المظفّر: حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت، قال: وجدت فی کتاب جدّی محمّد بن ثابت: حدّثنا أشعث بن الحسن السلمی، عن جعفر الأحمر، عن یونس بن أرقم، عن أبان، عن خلید العصری، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیّاً یقول یوم النهروان:

أمرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بقتال الناکثین والمارقین والقاسطین. (4)

11144. ابن المقرئ: حدّثنا هذیل، حدّثنا أحمد، حدّثنا أحوص، حدّثنا یحیی بن سلمه بن کهیل، عن أبیه، عن أبی صادق، عن ربیعه بن ناجد، عن علی، قال:

امرت بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین (5).

ص:102

11145. الطبرانی: حدّثنا موسی بن أبی حصین، قال: حدّثنا جعفر بن مروان السمری، قال: حدّثنا حفص بن راشد، عن یحیی بن سلمه بن کهیل، عن أبیه، عن أبی صادق، عن ربیعه بن ناجد، قال: سمعت علیّاً یقول:

امرت بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین. (1)

11146. الحاکم وعبدوس: أخبرنا أبوالحسین محمّد بن أحمد بن تمیم الحنظلی -بقنطره بَرَدان- ، حدّثنا محمّد بن [سعد بن] الحسن بن عطیّه بن سعد العوفی، [حدّثنی أبی]، حدّثنی عمّی عمرو بن عطیّه بن سعد، عن أخیه الحسن بن عطیّه بن سعد، حدّثنی جدّی سعد بن جناده، عن علی، قال:

امرت بقتل ثلاثه: القاسطین والناکثین والمارقین. فأمّا القاسطون فأهل الشام، وأمّا الناکثون فذکرهم، وأمّا المارقون فأهل النهروان -یعنی الحروریّه- . (2)

11147. عثمان بن أبی شیبه: حدّثنا یونس بن أبی یعفور، حدّثنا حمّاد بن عبدالرحمان الأنصاری، عن أبی سعید التیمی (3)، عن علی علیه السلام ، قال:

عهد إلی رسول الله صلی الله علیه و آله أن اقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین. فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، من الناکثون ؟ قال: الناکثون أصحاب الجمل، والمارقون الخوارج، والقاسطون أهل الشام. (4)

11148. ابن عساکر: ... عن سلیمان الأعمش، عن أبی سعید التیمی، عن علی علیه السلام . (5)

ص:103

تقدّمت روایته مع روایه الأعمش، عن إبراهیم، عن علی علیه السلام .

11149. ابن عدی: حدّثنا أحمد بن جعفر [بن محمّد] البغدادی - بحلب - ، حدّثنا سلیمان بن سیف، حدّثنا عبیدالله بن موسی، أخبرنا فطر، عن حکیم بن جبیر، عن إبراهیم، عن علقمه، عن علی، قال:

امرت بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین. (1)

11150. البلاذری: حدّثنی أبوبکر الأعین وغیره، قالوا: حدّثنا أبونعیم الفضل بن دکین، حدّثنا فطر بن خلیفه، عن حکیم بن جبیر، قال: سمعت إبراهیم یقول: سمعت علقمه قال: سمعت علیّاً یقول:

امرت بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین.

وحدّثت أنّ أبانعیم قال لنا: الناکثون أهل الجمل، والقاسطون أصحاب صفّین، والمارقون أصحاب النهر. (2)

11151. أبویعلی: حدّثنا إسماعیل بن موسی، حدّثنا الربیع بن سهل، عن سعید بن عبید، عن علی بن ربیعه، قال: سمعت علیّاً علی منبرکم هذا یقول:

عهد إلی النبی صلی الله علیه و آله و سلم أن اقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین. (3)

11152. البزّار: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا الربیع بن سهل (4)، قال: حدّثنا سعید بن عبید، عن علی بن ربیعه، عن علی، قال:

عهد إلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی قتال الناکثین والقاسطین والمارقین. (5)

ص:104

11153. ابن المقرئ: حدّثنا إسماعیل بن عبّاد البصری -ببغداد- ، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا الربیع بن سهل الفزاری، عن سعید بن عبید، عن علی بن ربیعه، قال: سمعت علیّاً یقول:

عهد إلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أن اقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین. (1)

11154. محمّد بن نوح: حدّثنا هارون بن إسحاق، حدّثنا أبوغسّان، عن جعفر -أحسبه الأحمر- ، عن عبدالجبّار الهمدانی، عن أنس بن عمرو، عن أبیه، عن علی، قال:

امرت بقتال ثلاثه: المارقین والقاسطین والناکثین. (2)

11155. الخوارزمی -عند نقله قصّه صفّین- : ... وأقبل [علی علیه السلام ] علی الأشتر فقال: یا مالک، معی رایه لم أخرجها إلا یومی هذا، وهی أوّل رایه أخرجها النبی صلی الله علیه و آله وقد قال لی عند وفاته صلی الله علیه و آله : یا أباالحسن، إنّک لتحارب الناکثین والقاسطین والمارقین، وأی تعب ونصب یصیبک من أهل الشام فاصبر علی ما أصابک ... . (3)

بن عبدالرحمان -ببغداد- ، حدّثنا شریک، عن سلیمان بن مهران الأعمش، قال: حدّثنا إبراهیم، عن علقمه والأسود، قالا:

أتینا أباأیّوب الأنصاری عند منصرفه من صفّین، فقلنا له: یا أباأیّوب، إنّ الله أکرمک بنزول محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وبمجیء ناقته تفضّلاً من الله وإکراماً لک حتّی أناخت ببابک دون الناس، ثمّ جئت بسیفک علی عاتقک تضرب به أهل لا إله إلا الله ؟

فقال: یا هذا، إنّ الرائد لا یکذب أهله، وإنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أمرنا بقتال ثلاثه مع علی: بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین، فأمّا الناکثون فقد قاتلناهم أهل الجمل طلحه والزبیر، وأمّا القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم -یعنی معاویه وعمراً- ، وأمّا المارقون فهم أهل الطرفاوات، وأهل السعیفات، وأهل النخیلات، وأهل النهروانات، والله ما أدری أین هم، ولکن لابدّ من قتالهم إن شاء الله. (1)

11157. الذهبی: عن علی بن الحزوّر، عن الأصبغ بن نباته، عن أبی أیّوب، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم :

أنّه أمرنا بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین، قلت: یا رسول الله، مع من ؟ قال: مع علی بن أبی طالب. (2)

11158. الحاکم: حدّثنا أبوبکر بن بالویه، حدّثنا محمّد بن یونس القرشی، حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، حدّثنا علی بن غراب، [عن علی بن الحزوّر] ابن أبی فاطمه، عن الأصبغ بن نباته، عن أبی أیّوب الأنصاری رضی الله عنه ، قال:

سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلی بن أبی طالب: تقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین بالطرقات والنهروانات وبالشعفات.

قال أبوأیّوب: قلت: یا رسول الله، مع من نقاتل (3) هؤلاء الأقوام ؟ قال: مع علی بن

ص:106

أبی طالب. (1)

11159. الحاکم وعبدوس: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن بالویه، حدّثنا الحسن بن علی بن شبیب المعمری، حدّثنا محمّد بن حمید، حدّثنا سلمه بن الفضل، حدّثنی أبوزید الأحول، عن عتاب بن ثعلبه، حدّثنی أبوأیّوب الأنصاری فی خلافه عمر بن الخطّاب، قال:

أمرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین مع علی بن أبی طالب. (2)

11160. المطیری: ... عن علقمه، عن أبی أیّوب ... . (3)

تقدّمت روایته مع روایه إبراهیم عن الأسود، عن أبی أیّوب.

11161. ابن دیزیل: حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، حدّثنا محمّد بن کثیر، عن الحارث بن حصیره، عن أبی صادق، عن مخنف بن سلیم، قال:

أتینا أباأیّوب فقلنا: قاتلت بسیفک المشرکین مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، ثمّ جئت تقاتل المسلمین ؟ فقال: أمرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بقتال الناکثین والقاسطین [والمارقین]. (4)

11162. ابن عدی: حدّثنا علی بن سعید بن بشیر، حدّثنا محمّد بن الصبّاح الجرجرائی وعلی بن مسلم، قالا: حدّثنا محمّد بن کثیر، حدّثنا الحارث بن حصیره، عن أبی صادق، عن مخنف بن سلیم، قال:

أتینا أباأیّوب الأنصاری وهو یعلف خیلاً له بصعنما (5)، فقلنا: قاتلت المشرکین

ص:107

بسیفک مع رسول الله ثمّ جئت تقاتل المسلمین ؟ قال: إنّ رسول الله -صلّی الله علیه- أمرنی بقتال ثلاثه: الناکثین والقاسطین والمارقین، فقد قاتلت الناکثین والقاسطین، وأنا مقاتل -إن شاء الله - المارقین بالسعفات بالطرقات بالنهروانات، وما أدری أین هو. (1)

11163. الطبرانی: حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری، حدّثنا محمّد بن الصبّاح الجرجرائی، حدّثنا محمّد بن کثیر، عن الحارث بن حصیره، عن أبی صادق، عن مخنف بن سلیم، قال:

أتینا أباأیّوب الأنصاری وهو یعلف خیلاً له بصَعنَبی (2)، فقِلنا عنده، فقلت له: أباأیّوب، قاتلت المشرکین مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثمّ جئت تقاتل المسلمین ؟ قال: إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أمرنی بقتال ثلاثه: الناکثین والقاسطین والمارقین، فقد قاتلت الناکثین، وقاتلت القاسطین، وأنا مقاتل - إن شاء الله - المارقین بالشعفات (3) بالطرقات بالنهروانات، وما أدری ما هم. (4)

11164. الطبری: عن مخنف بن سلیم، قال:

أتینا أباأیّوب فقلنا: یا أباأیّوب، قاتلت المشرکین بسیفک مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثمّ جئت تقاتل المسلمین ؟ قال: إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أمرنا بقتال ثلاثه: الناکثین والقاسطین والمارقین، فقد قاتلت الناکثین والقاسطین، وأنا مقاتل - إن شاء الله - المارقین. (5)

ص:108

امرت أن اقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین. (1)

11171. یحیی بن آدم: حدّثنا جعفر بن زیاد، عن امَی الصیرفی، عن صفوان بن قبیصه، عن طارق بن شهاب، قال [فی حدیث]: فقال علی:

لقد ضربت هذا الأمر ظهره وبطنه - أو رأسه وعینیه - فما وجدت إلا السیف أو الکفر. (1)

11172. الحمّانی: حدّثنا شریک، عن امَی الصیرفی، عن أبی قبیصه صفوان بن قبیصه (2)، عن طارق بن شهاب، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه علی رحل رثّ بالربذه وهو یقول للحسن والحسین: ما لکما تحنّان حنین الجاریه ؟ والله لقد ضربت هذا الأمر ظهراً لبطن فما وجدت بدّاً من قتال القوم أو الکفر بما انزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم . (3)

11173. الحمّانی: عن شریک، عن امَی الصیرفی، عن أبی قبیصه صفوان بن قبیصه (4)، عن طارق بن شهاب، بمثله، إلا أنّه قال: «أو الکفر بما انزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ». (5)

11174. البلاذری: حدّثنی عبدالله بن صالح، عن شریک، عن رجل، عن أبی قبیصه صفوان بن قبیصه، عن طارق بن شهاب، قال:

قال الحسن بن علی لعلی بالربذه وقد رکب راحلته وعلیها رحل له رثّ : إنّی لأخشی أن تقتل بمضیعه. فقال: إلیک عنّی فوالله ما وجدت إلا قتال القوم أو الکفر بما جاء به محمّد -أو قال: بما انزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم - . (6)

ص:111

11175. محمّد بن فضیل: عن سالم بن أبی حفصه، عن مازن العابدی، قال: قال علی بن أبی طالب:

ما وجدت من قتال القوم بدّاً أو الکفر بما انزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم . (1)

2. علی بن أبی طالب علیه السلام

11179. محمّد بن فضیل: عن الأجلح، قال: نبّأنا قیس بن مسلم وأبوکلثوم، عن ربعی بن حراش، قال:

سمعت علیّاً یقول وهو بالمدائن: جاء سهیل بن عمرو إلی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال: إنّه خرج إلیک ناس من أرقّائنا لیس بهم الدین تعیّذاً فارددهم علینا. فقال له أبوبکر وعمر: صدق یا رسول الله.

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : لن تنتهوا یا معشر قریش حتّی یبعث الله علیکم رجلاً امتحن الله قلبه بالإیمان یضرب أعناقکم، وأنتم مجفلون عنه إجفال النعم.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. قال له عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل.

قال: وفی کفّ علی نعل یخصفها لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . (1)

11180. ابن إسحاق: عن أبان بن صالح، عن منصور بن المعتمر، عن ربعی بن حراش، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

خرج عبدان إلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوم الحدیبیّه قبل الصلح، فکتب إلیه موالیهم قالوا: یا محمّد، والله ما خرجوا إلیک رغبه فی دینک وإنمّا خرجوا هرباً من الرقّ . فقال ناس: صدقوا یا رسول الله ردّهم إلیهم. فغضب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وقال: ما أراکم تنتهون یا معشر قریش حتّی یبعث الله علیکم من یضرب رقابکم علی هذا.وأبی أن یردّهم وقال: هم عتقاء الله - عزّ وجلّ - . (2)

11181. البزّار: حدّثنا صالح بن محمّد بن سعید وأحمد بن یحیی، قالا: حدّثنا

ص:114

أبوغسّان قال: حدّثنا یحیی بن سلمه بن کهیل، عن أبیه، عن منصور، عن ربعی، عن علی، قال:

اجتمعت قریش إلی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقالوا: إنّ أرقّاءنا لحقوا بک ودخل معک فی هذا الأمر من لیس هو له بأهل، ارددهم علینا. فغضب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حتّی یری الغضب فی وجهه ثمّ قال: لتنهینّ یا معشر قریش أو لیبعثنّ الله رجلاً منکم امتحن الله قلبه بالإیمان یضرب رقابکم علی الدین.

فقیل: یا رسول الله، أبوبکر؟ قال: لا.

قیل: فعمر؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل الّذی فی الحجره.

قال علی: فکنت أنا خاصف النعل.

قال علی: فاستقطع (1) الناس ذلک من علی، فقال: أما أنّی سمعته یقول: لا تکذبوا علی فإنّه من یکذب علی متعمّداً فلیلج النار. (2)

11182. وکیع: عن شریک [بن عبدالله النخعی]، عن منصور، عن ربعی بن حراش، قال: حدّثنا علی بن أبی طالب بالرحبه، قال:

لمّا کان یوم الحدیبیّه خرج إلینا ناس من المشرکین فیهم سهیل بن عمرو واُناس من رؤساء المشرکین، فقالوا: یا رسول الله، خرج إلیک ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقّائنا ولیس لهم فقه فی الدین، وإنّما خرجوا فراراً من أموالنا وضیاعنا، فارددهم إلینا، فإن لم یکن لهم فقه فی الدین سنفقّههم!

فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم : یا معشر قریش، لتنتهنّ أو لیبعثنّ الله علیکم من یضرب رقابکم بالسیف علی الدین، قد امتحن الله قلوبهم علی الإیمان.

قالوا: من هو یا رسول الله ؟ فقال له أبوبکر: من هو یا رسول الله ؟ وقال عمر: من

ص:115

هو یا رسول الله ؟ قال: هو خاصف النعل. وکان أعطی علیّاً نعله یخصفها.

قال: ثمّ التفت إلینا علی فقال: إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: من کذب علی متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار. (1)

11183. الحمّانی: حدّثنا شریک، قال: حدّثنا منصور [بن المعتمر] - ولو أنّ غیر منصور حدّثنی ما قبلته منه، ولقد سألته فأبی أن یحدّثنی، فلمّا جرت بینی وبینه المعرفه کان هو الّذی دعانی إلیه وما سألته عنه ولکن هو ابتدأنی به - ، قال: حدّثنی ربعی بن حراش، قال: حدّثنا علی بن أبی طالب بالرحبه، قال:

اجتمعت قریش إلی النبی صلی الله علیه و آله و سلم وفیهم سهیل بن عمرو، فقالوا: یا محمّد، إنّ قوماً لحقوا بک فارددهم علینا. فغضب حتّی رئی الغضب فی وجهه ثمّ قال: لتنتهنّ یا معشر قریش أو لیبعثنّ الله علیکم رجلاً منکم امتحن الله قلبه للإیمان، یضرب رقابکم علی الدین.

قیل: یا رسول الله، أبوبکر؟ قال: لا.

قیل: فعمر؟ قال: لا، ولکن خاصف النعل فی الحجره.

ثمّ قال علی: أما إنّی قد سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لا تکذبوا علی فمن کذب علی متعمّداً فلیلج النار. (2)

11184. ابن أبی شیبه: حدّثنا أسود بن عامر، عن شریک، عن منصور، عن ربعی، عن علی، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم ، قال:

یا معشر قریش، لیبعثنّ الله علیکم رجلاً منکم قد امتحن الله قلبه للإیمان فیضربکم - أو یضرب رقابکم - .

ص:116

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا.

فقال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل. وکان أعطی علیّاً نعله یخصفها. (1)

11185. النسائی: أخبرنا محمّد بن عبدالله بن المبارک، قال: حدّثنا الأسود بن عامر، قال: حدّثنا شریک، عن منصور، عن ربعی، عن علی، قال:

جاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم اناس من قریش فقالوا: یا محمّد، إنّا جیرانک وحلفاؤک، وإنّ اناساً من عبیدنا قد أتوک، لیس بهم رغبه فی الدین، ولا رغبه فی الفقه، إنّما فرّوا من ضیاعنا وأموالنا، فارددهم إلینا.

فقال لأبی بکر: ما تقول ؟ فقال: صدقوا، إنّهم لجیرانک وأحلافک.

فتغیّر وجه النبی صلی الله علیه و آله و سلم ثمّ قال لعمر (2): ما تقول ؟ قال: صدقوا إنّهم لجیرانک وحلفاؤک.

فتغیّر وجه النبی صلی الله علیه و آله و سلم ثمّ قال: یا معشر قریش، والله لیبعثنّ الله علیکم رجلاً منکم قد امتحن الله قلبه للإیمان، فلیضربنّکم علی الدین، أو یضرب بعضکم.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا.

قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکن ذلک الّذی یخصف النعل. وقد کان أعطی علیّاً نعله یخصفها. (3)

11186. ابن أبی غرزه: حدّثنا أبونعیم وأبوغسّان، قالا: حدّثنا شریک، عن منصور، عن ربعی بن حراش، حدّثنا علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، قال:

لمّا افتتح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مکّه أتاه ناس من قریش فقالوا: إنّه قد لحق بک ناس من موالینا وأرقّائنا لیس لهم رغبه فی الدین إلا فراراً من مواشینا وزرعنا.

ص:117

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : والله یا معشر قریش لتقیمنّ الصلاه ولتؤتنّ الزکاه أو لأبعثنّ علیکم رجلاً فیضرب أعناقکم علی الدین. ثمّ قال: أنا أو خاصف النعل.

قال علی: وأنا أخصف نعل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . ثمّ قال علی: سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: من کذب علی یلج النار. (1)

11187. ابن أبی غرزه: حدّثنا محمّد بن سعید الأصبهانی، حدّثنا شریک، عن منصور، عن ربعی بن حراش، عن علی رضی الله عنه ، قال:

لمّا افتتح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مکّه أتاه ناس من قریش فقالوا: یا محمّد، إنّا حلفاؤک وقومک وأنّه لحق بک أرقّاؤنا لیس لهم رغبه فی الإسلام وإنّما فرّوا من العمل، فارددهم علینا. فشاور أبابکر فی أمرهم، فقال: صدقوا یا رسول الله. فقال لعمر: ما تری ؟ فقال مثل قول أبی بکر.

فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : یا معشر قریش، لیبعثنّ الله علیکم رجلاً منکم امتحن الله قلبه للإیمان فیضرب رقابکم علی الدین.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا.

قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل فی المسجد. وقد کان ألقی نعله إلی علی یخصفها.

ثمّ قال: أما أنّی سمعته یقول: لا تکذبوا علی فإنّه من یکذب علی یلج النار. (2)

11188. الطحاوی: حدّثنا فهد، قال: حدّثنا محمّد بن سعید الأصبهانی، قال: حدّثنا شریک، عن منصور، عن ربعی بن حراش، عن علی رضی الله عنه ، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول:

یا معشر قریش، لیبعثنّ الله علیکم رجلاً امتحن الله به الإیمان، یضرب رقابکم علی الدین.

ص:118

فقال أبوبکر رضی الله عنه : أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا.

فقال عمر رضی الله عنه : أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل فی المسجد.

قال: وکان قد ألقی إلی علی رضی الله عنه نعله یخصفها. (1)

11189. أبویعلی: حدّثنا [... شریک، قال: حدّثنا] منصور، قال: حدّثنا ربعی، قال: حدّثنا علی بن أبی طالب، قال:

اجتمعت قریش إلی النبی صلی الله علیه و آله وفیهم سهیل بن عمرو فقالوا: یا محمّد، أرقّاؤنا لحقوا بک فارددهم علینا. فغضب رسول الله صلی الله علیه و آله حتّی رئی الغضب فی وجهه، ثمّ قال: یا معشر قریش، والله لتنتهنّ أو لیبعثنّ الله -عزّ وجلّ - علیکم رجلاً منکم امتحن الله قلبه للإیمان، فیضرب رقابکم علی الدین.

قیل: یا رسول الله، أبوبکر؟ قال: لا.

قیل: عمر؟ قال: لا، ولکن خاصف النعل الّذی فی الحجره. (2)

11190. إبراهیم البیهقی: عن علی، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

یا معشر قریش، والله لیبعثنّ الله علیکم رجلاً منکم قد امتحن الله قلبه للإیمان، یضرب رقابکم علی الدین.

فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا.

فقال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل. وأنا أخصف نعل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . (3)

ص:119

11193. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا أحمد بن منصور وعلی بن مسلم وغیرهما، قالوا: حدّثنا عمرو بن [حمّاد بن] طلحه القنّاد، قال: حدّثنا أسباط ، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس:

أنّ علیّاً کان یقول فی حیاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ الله -عزّ وجلّ - یقول: (أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ ) 1 ، والله لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا الله، ولئن مات أو قتل لاُقاتلنّ علی ما قاتل علیه حتّی أموت، والله إنّی لأخوه وولیّه وابن عمّه ووارثه، ومن أحقّ به منّی ؟ (1)

11194. ابن عساکر (2): أخبرنا أبوالقاسم بن السمرقندی، أخبرنا أحمد بن أبی عثمان وأحمد بن محمّد بن إبراهیم القصاری.

حیلوله: وأخبرنا أبوعبدالله محمّد بن أحمد القصاری، أخبرنا أبی، قالا: أخبرنا إسماعیل بن الحسن الصرصری، حدّثنا أبوالقاسم عمر بن محمّد بن أحمد بن هارون العطّار، حدّثنا أبوجعفر أحمد بن موسی بن یزید السامری الشطوی، حدّثنا عمرو بن حمّاد القنّاد، حدّثنا أسباط بن نصر، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس:

أنّ علیّاً کان یقول فی حیاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ الله یقول: (أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ ) 4 ، والله لا ننقلب علی أعقابنابعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لاُقاتلنّ علی ما قاتل علیه حتّی أموت، والله إنّی لأخوه وولیّه وابن عمّه. (3)

ص:121

11195. الحاکم: حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ، حدّثنا أحمد بن نصر، حدّثنا عمرو [بن حمّاد] بن طلحه القنّاد، حدّثنا أسباط بن نصر، عن سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس -رضی الله عنهما- ، قال:

کان علی یقول فی حیاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ الله یقول: (أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ ) ، والله لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لاُقاتلنّ علی ما قاتل علیه حتّی أموت، والله إنّی لأخوه وولیّه وابن عمّه ووارث علمه، فمن أحقّ به منّی ؟ (1)

11196. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا علی بن مسلم، قال: حدّثنا عمرو بن حمّاد ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه أحمد بن منصور عن عمرو بن حمّاد.

11197. المحاملی: حدّثنا الفضل بن سهل، حدّثنا عمرو بن [حمّاد بن] طلحه، حدّثنا أسباط ، عن سماک، عن عکرمه، عن ابن عبّاس:

أنّ علیّاً رضی الله عنه کان یقول فی حیاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ الله یقول: (أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ ) 3 ، والله لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات فلان أو قتل لاُقاتلنّ علی ما قاتل علیه حتّی أموت، والله إنّی أخوه وولیّه وابن عمّه. (3)

11198. ابن أبی حاتم: حدّثنا هارون بن إسحاق الهمدانی، حدّثنا عمرو بن حمّاد، حدّثنا أسباط بن نصر، عن سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

إنّ علیّاً کان یقول فی حیاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّ الله یقول: (أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ

ص:122

اِنْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ ) 1 ، والله لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل اقاتلنّ علی ما قاتل علیه حتّی أموت، والله إنّی لأخوه وابن عمّه وولیّه، فمن أحقّ به منّی ؟ (1)

ص:124

ص:125

ص:126

ص:127

ص:128

ص:129

ص:130

ص:131

ص:132

ص:133

ص:134

ص:135

ص:136

ص:137

عائشه تودّ أن یلی الخلافه طلحه الّذی کان شدیداً علی عثمان فتعود الخلافه تیمیّه کما کانت، وتکره أن یلی الخلافه علی بن أبی طالب.

ثمّ جاء رجل آخر فقال: قتل عثمان وبایع الناس علیّاً. فقالت: وا عثماناه! ردّونی، ردّونی. فانصرفت إلی مکّه وهی تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبنّ بدمه. (1)

2. التحاق الزبیر وطلحه بعائشه

لمّا بایع الناس أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام أتاه طلحه والزبیر فقالا: بایعناک علی أنّا شریکاک فی الأمر. فردّ الإمام علیه السلام ذلک وقال: أنتما شریکای فی القول والاستقامه، وعونای علی العجز والأود.

قالوا: وکان الزبیر لا یشکّ فی ولایه العراق، وطلحه فی الیمن، فلمّا استبان لهما أنّ علیّاً غیر مولّیهما شیئاً أظهرا الشکاه وقالا بما لیس فی شأنهما، ولمّا انتهی قولهما إلی علی، دعا بعبدالله بن عبّاس فقال له: بلغک قول هذین الرجلین ؟ قال: نعم. قال: فما تری ؟ قال: أری أنّهما أحبّا الولایه، فولّ البصره الزبیر، وولّ طلحه الکوفه، فإنّهما لیسا بأقرب إلیک من الولید وابن عامر من عثمان. فضحک علی، ثمّ قال: ویحک! إنّ العراقین بهما الرجال والأموال ومتی تملّکا رقاب الناس یستمیلا السفیه بالطمع، ویضربا الضعیف بالبلاء، ویقویا علی القوی بالسلطان، ولو کنت مستعملاً أحداً لضرّه ونفعه لاستعملت معاویه علی الشام، ولولا ما ظهر لی من حرصهما علی الولایه لکان لی فیهما رأی. (2)

وفی تلک الأیّام خطبت عائشه بمکّه فقالت: أیّها الناس، إنّ الغوغاء من أهل الأمصار

ص:139

وأهل المیاه، وعبید أهل المدینه اجتمعوا علی هذا الرجل المقتول ظلماً بالأمس، ونقموا علیه استعمال من حدثت سنّه، وقد استعمل أمثالهم قبله، ومواضع من الحمی حماها لهم فتابعهم ونزع لهم عنها، فلمّا لم یجدوا حجّه ولا عذراً بادروا بالعدوان فسفکوا الدم الحرام، واستحلّوا البلد الحرام والشهر الحرام، وأخذوا المال الحرام، والله لإصبع عثمان خیر من طباق الأرض أمثالهم، ووالله لو أنّ الّذی اعتدوا به علیه کان ذنباً لخلص منه کما یخلص الذهب من خبثه والثوب من درنه إذ ماصوه کما یماص الثوب بالماء.

فلمّا سمع الناس ذلک تهیّجوا وقال أحدهم - وهو عبدالله بن عامر الحضرمی وکان عامل عثمان علی مکّه - : ها أنا ذا أوّل طالب بدم عثمان. وتبعه بنواُمیّه، وقدم علیهم عبدالله بن عامر بن کریز من البصره بمال کثیر، کما قدم یعلی بن امیّه من الیمن بستّمئه بعیر وستّمئه ألف درهم. (1)

ولمّا رأی طلحه والزبیر ذلک دخلا علی علی علیه السلام فقالا: یا أمیرالمؤمنین، ائذن لنا إلی العمره. فقال لهما: والله إنّکما لا تریدان العمره وإنّما تریدان الغدره ونکث البیعه! فحلفا له بالله أنّهما لا یریدان الغدر، وجدّدا له بیعتهما بأشدّ ما یکون من المواثیق والأیمان، فأذن لهما. (2) ولمّا وصلا مکّه لقیا عائشه، فقالت: ما وراءکما؟ قالا: إنّا تحمّلنا هرّاباً من المدینه من غوغاء وأعراب، وفارقنا قوماً حیاری لا یعرفون حقّاً ولا ینکرون باطلاً، ولا یمنعون أنفسهم. فقالت: فائتمروا أمراً ثمّ انهضوا إلی هذه الغوغاء. (3)

ص:140

3. تخطیط الناکثین لتعیین موضع المواجهه مع علی علیه السلام

ثمّ إنّ الناکثین اجتمعوا فی بیت عائشه لیرسموا خطّه الحرب وموضع القتال فأداروا الرأی فقالوا: نسیر إلی المدینه فنقاتل علیّاً. فقال بعضهم: لیست لکم بأهل المدینه طاقه، قالوا: فنسیر إلی الشام فیه الرجال والأموال وأهل الشام شیعه لعثمان؛ فنطلب بدمه ونجد علی ذلک أعواناً وأنصاراً ومشایعین.

فقال قائل منهم: هناک معاویه، وهو والی الشام والمطاع به، ولن تنالوا ما تریدون، وهو أولی منکم بما تحاولون؛ لأنّه ابن عمّ الرجل.

فقال بعضهم: نسیر إلی العراق، فلطلحه بالکوفه شیعه، وللزبیر بالبصره من یهواه ویمیل إلیه، فاجتمعوا علی المسیر إلی البصره. (1)

4. کتاب امّ سلمه إلی عائشه فی النهی عن الخروج

وذکروا أنّه لما تحدّث الناس بالمدینه بمسیر عائشه مع طلحه والزبیر، ونصبهم الحرب لعلی، وتألّفهم الناس کتبت امّ سلمه إلی عائشه:

أمّا بعد، فإنّک سدّه بین رسول الله وبین امّته، وحجابک مضروب علی حرمته، قد جمع القرآن الکریم ذیلک فلا تندحیه، وسکن عُقَیراک فلا تصحریها، الله من وراء هذه الاُمّه، قد علم رسول الله مکانک لو أراد أن یعهد إلیک، وقد علمت أنّ عمود الدین لا یثبت بالنساء إن مال، ولا یرأب بهنّ إن انصدع، حُمادَیات النساء (2) غضّ الأبصار وضمّ الذیول، ما کنت قائله لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لو عارضک بأطراف الجبال والفلوات علی قعود من

ص:141

الإبل من منهل إلی منهل ؟! إنّ بعین الله مهواک، وعلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم تردین، وقد هتکت حجابه الّذی ضرب الله علیک، وترکت عهیداه، ولو أتیت الّذی تریدین ثمّ قیل لی: ادخلی الجنّه، لاستحییت أن ألقی الله هاتکه حجاباً قد ضربه علی، فاجعلی حجابک الّذی ضرب علیک حصنک، فابغیه منزلاً لک حتّی تلقیه، فإنّ أطوع ما تکونین إذا ما لزمته، وأنصح ما تکونین إذا ما قعدت فیه، ولو ذکّرتک کلاماً قاله رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لنهشتنی نهش الحیّه، والسلام.

فکتبت إلیها عائشه: ما أقبلنی لوعظک، وأعلمنی بنصحک، ولیس مسیری علی ما تظنّین، ولنعم المطلع مطلع فزعت فیه إلی فئتان متناجزتان، فإن أقدر ففی غیر حرج، وإن أخرج فإلی (1) ما لا غنی بی عن الازدیاد منه، والسلام. (2)

5. کتاب طلحه والزبیر إلی رؤساء البصره

وقبل أن تسیر عائشه - رضی الله عنها - إلی البصره، قال الزبیر لعبدالله بن عامر: مَن رجال البصره ؟ قال: ثلاثه کلّهم سیّد مطاع: کعب بن سور فی الیمن، والمنذر بن ربیعه فی ربیعه، والأحنف بن قیس فی مضر.

فکتب طلحه والزبیر إلی کعب بن سور: أمّا بعد، فإنّک قاضی عمر بن الخطّاب وشیخ أهل البصره، وسیّد أهل الیمن، وقد کنت غضبت لعثمان من الأذی، فاغضب له من القتل، والسلام.

وکتبا إلی الأحنف بن قیس: أمّا بعد، فإنّک وافد عمر وسیّد مضر وحلیم أهل العراق،

ص:142

وقد بلغک مصاب عثمان، ونحن قادمون علیک، والعیان أشفی لک من الخبر، والسلام.

وکتبا إلی المنذر بن ربیعه: أمّا بعد، فإنّ أباک کان رئیساً فی الجاهلیّه، وسیّداً فی الإسلام، وإنّک من أبیک بمنزله المصلّی (1) من السابق، یقال کاد أو لحق، وقد قتل عثمان من أنت خیر منه، وغضب له من هو خیر منک، والسلام.

فلمّا وصلت کتبهما قام زیاد بن مضر والنعمان بن شوّال وغزوان فقالوا: ما لنا ولهذا الحی من قریش ؟ أ یریدون أن یخرجونا من الإسلام بعد أن دخلنا فیه، ویدخلونا فی الشرک بعد أن خرجنا منه ؟ قتلوا عثمان وبایعوا علیّاً، لهم ما لهم وعلیهم ما علیهم.

وکتب کعب بن سور إلی طلحه والزبیر: أمّا بعد، فإنّا غضبنا لعثمان من الأذی والغیر باللسان، فجاء أمر الغیر فیه بالسیف، فإن یک عثمان قتل ظالماً فما لکما وله ؟ وإن کان قتل مظلوماً فغیرکما أولی به، وإن کان أمره أشکل علی من شهده، فهو علی من غاب عنه أشکل.

وکتب الأحنف إلیهما: أمّا بعد، فإنّه لم یأتنا من قبلکم أمر لا نشکّ فیه إلا قتل عثمان، وأنتم قادمون علینا، فإن یکن فی العیان فضل نظرنا فیه ونظرتم، وإلا یکن فیه فضل فلیس فی أیدینا ولا فی أیدیکم ثقه، والسلام.

وکتب المنذر: أمّا بعد، فإنّه لم یلحقنی بأهل الخیر إلا أن أکون خیراً من أهل الشرّ، وإنّما أوجب حقّ عثمان الیوم حقّه أمس، وقد کان بین أظهرکم فخذلتموه، فمتی استنبطتم هذا العلم، وبدا لکم هذا الرأی ؟

فلمّا قرءا کتب القوم ساءهما ذلک وغضبا. (2)

6. تحریض طلحه عبدالله بن عمر

ثمّ کلّم طلحه ابن عمر، فقال: یا أباعبدالرحمان، إنّه والله لربّ حقّ ضیّعناه وترکناه،

ص:143

فلمّا حضر العذر قضینا بالحقّ وأخذنا بالحظّ ، إنّ علیّاً یری إنفاذ بیعته، وإنّ معاویه لا یری أن یبایع له، وإنّا نری أن نردّها شوری، فإن سرت معنا ومع امّ المؤمنین صلحت الاُمور، وإلا فهی الهلکه.

فقال ابن عمر: إن یکن قولکما حقّاً ففضلاً ضیّعتُ ، وإن یکن باطلاً فشرّ منه نجوت، واعلما أنّ بیت عائشه خیر لها من هودجها، وأنتما بالمدینه خیر لکما من البصره، والذلّ خیر لکما من السیف، ولن یقاتل علیّاً إلا من کان خیراً منه، وأمّا الشوری فقد والله کانت فقدّم وأخّرتما، ولن یردّها إلا اولئک الّذین حکموا فیها، فاکفیانی أنفسکما.

فانصرف طلحه والزبیر، وکان الّذی أشار علیهما بالکتابه إلی عظماء البصره ودعوه ابن عمر هو مروان، فلمّا رفض ابن عمر قال مروان لهما: استعینا علیه بحفصه. فأتیا حفصه، فقالت: لو أطاعنی أطاع عائشه، دعاه فاترکاه. (1)

7. خروج الناکثین إلی البصره

نادی المنادی أنّ امّ المؤمنین وطلحه والزبیر شاخصون إلی البصره، فمن کان یرید إعزاز الإسلام وقتال المحلّین والطلب بثأر عثمان ولم یکن عنده مرکب ولم یکن له جهاز فهذا جهاز وهذه نفقه، فحملوا ستّمئه رجل علی ستّمئه ناقه سوی من کان له مرکب - وکانوا جمیعاً ألفاً (2) - وتجهّزوا بالمال، ونادوا بالرحیل واستقلّوا ذاهبین.

وأرادت حفصه الخروج فأتاها عبدالله بن عمر فطلب إلیها أن تقعد، فقعدت وبعثت إلی عائشه أنّ عبدالله حال بینی وبین الخروج، فقالت: یغفر الله لعبدالله! وبعثت امّ الفضل بنت الحارث رجلاً من جهینه یدعی ظفراً، فاستأجرته علی أن یطوی ویأتی علیّاً بکتابها، فقدم علی علی بکتاب امّ الفضل بالخبر. (3)

ص:144

وقیل: کتب قثم بن عبّاس. 1

وکیف کان خرجت عائشه ومن معها من مکّه، فلمّا خرجوا منها أذّن مروان بن الحکم ثمّ جاء حتّی وقف علی طلحه والزبیر، فقال: علی أیّکما اسلّم بالإمره واُؤذّن بالصلاه ؟ فقال عبدالله بن الزبیر: علی أبی عبدالله، وقال محمّد بن طلحه: علی أبی محمّد.

فأرسلت عائشه إلی مروان فقالت: مالک ؟ أ ترید أن تفرّق أمرنا؟! لیصلّ ابن اختی، فکان یصلّی بهم عبدالله بن الزبیر حتّی قدم البصره. 2

وقیل: إنّ عائشه أمرت علی الصلاه عبدالرحمان بن عتّاب بن أسید، فکان یصلّی بهم فی الطریق وبالبصره حتّی قتل. 3

وقیل: إنّ عائشه أمرت یصلّی أکبرهما، فصلّی الزبیر. 4

8. شراء الجمل لعائشه وطلبها الرجوع لمّا نبحتها کلاب الحوأب

قیل: أعطی یعلی بن منیه عائشه جملاً اسمه «عسکر»، اشتراه بثمانین دیناراً فرکبته 5، وقیل: بل کان جملها لرجل من عرینه، قال العرنی (صاحب الجمل): بینما أنا أسیر علی جمل إذ عرض لی راکب فقال: یا صاحب الجمل، تبیع جملک ؟ قلت: نعم. قال: بکم ؟ قلت: بألف درهم. قال: مجنون أنت! جمل یباع بألف درهم! قال: قلت: نعم، جملی هذا. قال: وممّ

ص:145

ذلک ؟ قلت: ما طلبت علیه أحداً قطّ إلا أدرکته، ولا طلبنی وأنا علیه أحد إلا فتّه.

قال: لو تعلم لمن نریده لأحسنت بیعنا. قال: قلت: ولمن تریده ؟ قال: لاُمّک!

قلت: لقد ترکت امّی فی بیتها قاعده ما ترید براحاً. قال: إنّما اریده لاُمّ المؤمنین عائشه.

قلت: فهو لک، فخذه بغیر ثمن. قال: لا، ولکن ارجع معنا إلی الرحل فلنعطک ناقه مهریّه ونزیدک دراهم.

قال: فرجعت فأعطونی ناقه لها مهریّه، وزادونی أربعمئه - أو ستّمئه - درهم، فقال لی: یا أخا عرینه، هل لک دلاله بالطریق ؟ قال: قلت: نعم، أنا من أدرک الناس. قال: فسر معنا. فسرت معهم فلا أمرّ علی واد ولا ماء إلا سألونی عنه، حتّی طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا کلابها، قالوا: أی ماء هذا؟ قلت: ماء الحوأب.

قال: فصرخت عائشه بأعلی صوتها، ثمّ ضربت عضد بعیرها فأناخته، ثمّ قالت: أنا والله صاحبه کلاب الحوأب طروقاً، ردّونی! - تقول ذلک ثلاثاً - . فأناخت وأناخوا حولها وهم علی ذلک، وهی تأبی حتّی کانت الساعه الّتی أناخوا فیها من الغد.

قال: فجاءها عبدالله بن الزبیر فقال: النجاء النجاء، فقد أدرککم والله علی بن أبی طالب!

قال: فارتحلوا وشتمونی، فانصرفت. (1)

9. خروج علی علیه السلام من المدینه

بینما علی علیه السلام یستعدّ لقتال معاویه ویدعو أهل المدینه لقتال أهل الفرقه بلغه خبر خروج عائشه وطلحه والزبیر إلی البصره للمطالبه بدم عثمان، فخرج علی یبادرهم فی تعبئته الّتی کان تعبّی بها إلی الشام فی آخر شهر ربیع الأوّل سنه ستّ وثلاثین، وخرج معه من نشط من الکوفیّین والبصریّین متخفّفین فی سبعمئه رجل، وهو یرجو أن یدرکهم

ص:146

فیحول بینهم وبین الخروج، فلقیه عبدالله بن سلام فأخذ بعنانه وقال: یا أمیرالمؤمنین، لا تخرج منها؛ فوالله لئن خرجت منها لا ترجع إلیها ولا یعود إلیها سلطان المسلمین أبداً. فسبّوه، فقال: دعوا الرجل، فنعم الرجل من أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ! وسار حتّی انتهی إلی الربذه فبلغه ممرّهم، فأقام حین فاتوه یأتمر بالربذه. (1)

10. نزول الناکثین البصره والاستیلاء علیها

ثمّ إنّ عائشه وجماعتها بعد أن بلغوا الحوأب ترکوه نحو البصره، فلمّا قربوا منها أرسلت عبدالله بن عامر بن کریز الّذی کان أمیراً علی البصره من قبل عثمان، فاندسّ إلی البصره، وکتبت إلی الأحنف بن قیس وجماعه من وجوه المدینه تدعوهم لنصرتها، وأقامت بالحفیر تنتظر الجواب.

ولمّا بلغ ذلک مسامع عثمان بن حنیف أمیر البصره من قبل علی، أرسل إلیها عمران بن حصین وأباالأسود الدؤلی، فلمّا دخلا علیها سلّما وسألاها عن سبب مسیرها، فقالت: إنّ الغوغاء ونزّاع القبائل غزوا حرم رسول الله وأحدثوا فیه، وآووا المحدثین، فاستوجبوا لعنه الله ولعنه رسوله مع ما نالوا من قتل إمام المسلمین بلا تره ولا عذر، فسفکوا الدم الحرام، وانتهبوا المال الحرام، وأحلّوا البلد الحرام فی الشهر الحرام، فخرجت فی المسلمین أعلمهم ما أتی هؤلاء وما الناس فیه وراءنا. ثمّ تلت قوله تعالی: (لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ ) 2 إلی آخر الآیه، فهذا شأننا إلی معروف نأمرکم به ومنکر ننهاکم عنه، والسلام.

ثمّ خرجا من عندها وأتیا طلحه فقالا له: ما أقدمک ؟ قال: الطلب بدم عثمان. قالا: أ لم تبایع علیّاً؟ قال: بلی، والسیف علی عنقی وما أستقیل بیعتی إن لم یحل بیننا وبین قتله عثمان.

ص:147

ثمّ أتیا الزبیر فقالا له: ما أقدمک ؟ فقال لهما مثل ذلک. ثمّ رجعا إلی عثمان بن حنیف أمیر البصره، فقالا له: إنّها الحرب فتأهّب لها.

فنادی عثمان بالناس ودعاهم إلی المسجد وأمرهم بالتجهّز، ثمّ أقبلت عائشه فیمن معها حتّی انتهوا إلی المربد، وخرج إلیها من أهل البصره من أراد أن یکون معها، ووقفوا حتّی خرج عثمان فیمن معه.

ثمّ تکلّم طلحه فحمد الله وأثنی علیه، وذکر عثمان بن عفّان وفضله، ودعا إلی الطلب بدمه، ونزل، ثمّ وقف الزبیر فقال مثل قوله، فقال أصحابهما: صدقا وبرّا. وقال أصحاب ابن حنیف: فجرا وغدرا. وتحاثی الناس وتحاصبوا ووقعوا فی أمر مریج، فوقفت عائشه - وکانت جهوریّه الصوت - ، فقالت: کان الناس یتجنّون علی عثمان، ویزرون علی عمّاله، ویأتوننا فی المدینه فیستشیروننا فیما یخبروننا عنه، فننظر فی ذلک فنجده برّاً تقیّاً وفیّاً، ونجدهم فجره غدره کذبه، فلمّا قووا کاثروه واقتحموا علیه داره، واستحلّوا الدم الحرام، والشهر الحرام، والبلد الحرام، بلا تره ولا عذر. ثمّ قرأت قوله تعالی: (أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ ) 1 إلی آخر الآیه، وسکتت.

فافترق أصحاب ابن حنیف فرقتین، قالت إحداهما: صدقت وبرّت، وإنّ من جاؤوا معها یطالبون بحقّ . وقالت الاُخری: إنّ من جاؤوا معها کاذبون ضالّون.

ثمّ تحاصب الطرفان ووقع الهرج والمرج، فجاء جاریه بن قدامه السعدی فقال لها: یا أمیره المؤمنین، لقتل عثمان أهون من خروجک من بیتک علی هذا الجمل الأنکد عرضه للسلاح، إنّه قد کان لک من الله ستر وحرمه، فهتکت سترک وأبحت حرمتک، إنّه من رأی قتالک یری قتلک، إن کنت أتیتنا طائعه فارجعی إلی منزلک، وإن کنت أتیتنا مکرهه فاستعینی بالناس.

وخرج غلام شابّ من بنی سعد إلی طلحه والزبیر فقال: أمّا أنت یا زبیر، فحواری رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وأمّا أنت یا طلحه، فوقیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بیدک، وأری امّکما [عائشه]

ص:148

معکما، فهل جئتما بنسائکما؟ قالا: لا.

قال: فما أنا منکما فی شیء. واعتزل.

وقال السعدی فی ذلک:

صنتم حلائلکم وقدتم امّکم هذا لعمرک قلّه الإنصاف

امِرَت بجرّ ذیولها فی بیتها فهوت تشقّ البید بالإیجاف

غرضاً یقاتل دونها أبناؤها بالنبل والخطّی والأسیاف

هتکت بطلحه والزبیر ستورها هذا المخبّر عنهم والکافی (1)

فإذا انتهی الأمر إلی ذلک جری بینهم قتال، ثمّ اصطلحوا علی أنّ لعثمان بن حنیف دار الإماره ومسجدها وبیت المال وأن ینزل أصحابه حیث شاؤوا من البصره، وأن ینزل طلحه والزبیر وأصحابهما حیث شاؤوا، حتّی یقدم علی علیه السلام ، فإن اجتمعوا دخلوا فیما دخل فیه الناس، وإن یتفرّقوا یلحق کلّ قوم بأهوائهم، فانصرف عثمان وأمر أصحابه أن یلحقوا بمنازلهم ویضعوا سلاحهم.

فلم یلبث إلا یومین أو ثلاثه حتّی وثبوا علی عثمان عند مدینه الرزق فظفروا به وأرادوا قتله، ثمّ خشوا غضب الأنصار سیّما سهل بن حنیف أخیه، فنتفوا شعر رأسه ولحیته وحاجبیه، وضربوه وحبسوه، ثمّ أطلقوه وخلّوا سبیله، فذهب إلی الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام (2). (3)

ص:149

11. مسیره علیه السلام إلی البصره

قد ذکرنا فیما تقدّم نزول الإمام بالربذه حیث یرجو أن یدرک الناکثین فی الطریق فیحول بینهم وبین الخروج، فلمّا انتهی إلیها أتاه خبر سبقهم فانصرف إلی العراق فی طلبهم، ولحق به من أهل المدینه جماعه من الأنصار، وأتاه أیضاً جماعه من طیء، وکاتب علی علیه السلام من الربذه أباموسی الأشعری لیستنفر الناس، فثبّطهم أبوموسی وقال: إنّما هی فتنه. فنُمّی ذلک إلی الإمام علیه السلام فولّی علی الکوفه قرظه بن کعب الأنصاری، وکتب إلی أبی موسی: اعتزل عملنا یا ابن الحائک مذموماً مدحوراً، فما هذا أوّل یومنا منک، وإنّ لک فینا لهنات وهنیات. (1)

وسار الإمام حتّی بلغ ذاقار فأتاه عثمان بن حنیف، وبعث بابنه الحسن وعمّار بن یاسر والأشتر النخعی إلی الکوفه، یدعون أهلها لنصره الإمام علیه السلام ، فأحضروا جمعاً کبیراً منهم - سبعه آلاف أو أکثر - فقدموا علی الإمام علیه السلام بذی قار، فرحّب بهم قائلاً: یا أهل الکوفه، أنتم قاتلتم ملوک العجم وفضضتم جموعهم حتّی صارت إلیکم مواریثهم، فمنعتم حوزتکم وأعنتم الناس علی عدوّهم، وقد دعوتکم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصره، فإن یرجعوا فذاک الّذی نرید، وإن یلجّوا داویناهم بالرفق حتّی یبدؤونا بظلم، ولم ندع أمراً فیه صلاح إلا آثرناه علی ما فیه الفساد إن شاء الله. (2)

12. قدومه علیه السلام البصره

ثمّ سار علی علیه السلام من ذی قار حتّی نزل علی عبدالقیس، فانضمّوا إلیه، وسار من هناک فنزل الزاویه، وسار من الزاویه یرید البصره، وسار طلحه والزبیر وعائشه من الفرضه فالتقوا عند موضع قصر عبیدالله بن زیاد فی النصف من جمادی الآخره سنه ستّ

ص:150

وثلاثین، فأقاموا ثلاثه أیّام لم یکن بینهم قتال، یرسل ویکتب علی علیه السلام إلیهم یکلّمهم ویدعوهم (1)، وکان عسکر عائشه ثلاثین ألفاً، وعسکر الإمام علیه السلام عشرین ألفاً (2).

وبعث الأحنف بن قیس إلی علی علیه السلام : إن شئت أتیتک فی مئتی رجل من أهل بیتی، وإن شئت کففت عنک أربعه آلاف سیف - وقیل: ستّه آلاف، وقیل: عشره آلاف - . فأرسل إلیه علی علیه السلام : بل کفّ عنّی أربعه آلاف سیف، وکفی بذلک ناصراً. ففعل الأحنف کذلک واعتزل بناحیه وادی السباع. (3)

13. کتاب علی علیه السلام إلی عائشه

وقد کتبه علیه السلام عند ما تعبّأ القوم للقتال

11201. ابن قتیبه: وکتب [علی] إلی عائشه: أمّا بعد، فإنّک خرجت عاصیه (4) لله ولرسوله تطلبین أمراً کان عنک موضوعاً، ما بال النساء والحرب والإصلاح بین الناس ؟! تطلبین بدم عثمان، ولعمری لمن عرّضک للبلاء وحملک علی المعصیه أعظم إلیک ذنباً من قتله عثمان، وما غضبت حتّی اغضبت، وما هجت حتّی هیّجت، فاتّقی الله وارجعی إلی بیتک.

وکتبت عائشه: جلّ الأمر عن العتاب، والسلام. (5)

ص:151

11202. ابن أعثم: ثمّ کتب إلی عائشه: أمّا بعد، فإنّک قد خرجت من بیتک عاصیه لله تعالی ولرسوله محمّد صلی الله علیه و آله و سلم تطلبین أمراً کان عنک موضوعاً، ثمّ تزعمین أنّک تریدین الإصلاح بین المسلمین، فأخبرینی ما للنساء وقود العساکر والإصلاح بین الناس ؟! فطلبت - زعمت - بدم عثمان وعثمان رجل من بنی اُمیّه وأنت امرأه من بنی تیم بن مرّه! ولعمری أنّ الّذی عرّضک للبلاء وحملک علی المعصیه لأعظم إلیک ذنباً من قتله عثمان، وما غضبت حتّی اغضبت، ولا هجت حتّی هیّجت، فاتّقی الله یا عائشه وارجعی إلی منزلک، وأسبلی علیک بسترک، والسلام. (1)

11203. ابن طلحه: کتب علیه السلام إلی عائشه: أمّا بعد، فإنّک خرجت من بیتک عاصیه لله تعالی ولرسوله تطلبین أمراً کان عنک موضوعاً، ثمّ تزعمین أنّک تریدین الإصلاح بین الناس؛ فخبّرینی ما للنساء وقود العسکر؟! وزعمت أنّک طالبه بدم عثمان وعثمان رجل من بنی اُمیّه وأنت امرأه من بنی تیم بن مرّه! ولعمری أنّ الّذی عرّضک للبلاء وحملک علی المعصیه لأعظم إلیک ذنباً من قتله عثمان، وما غضبت حتّی اغضبت، ولا هجت حتّی هیّجت، فاتّقی الله یا عائشه وارجعی إلی منزلک، وأسبلی علیک سترک، والسلام.

فجاء الجواب إلیه: یا ابن أبی طالب، جلّ الأمر عن العتاب ولن ندخل فی طاعتک [أبداً]، فاقض ما أنت قاض، والسلام. (2)

14. کتاب علی علیه السلام إلی طلحه والزبیر

وقد کتبه علیه السلام أیضاً عند ما تعبّأ القوم للقتال

11204. ابن قتیبه: ذکروا أنّه لمّا تعبّأ القوم للقتال ... ثمّ کتب إلی طلحه والزبیر: أمّا بعد، فقد علمتما أنّی لم ارد الناس حتّی أرادونی، ولم ابایعهم حتّی بایعونی، وإنّکما لممّن

ص:152

أراد وبایع، وإنّ العامّه لم تبایعنی لسلطان حاضر، فإن کنتما بایعتمانی کارهین فقد جعلتما لی علیکما السبیل، بإظهارکما الطاعه وإسرارکما المعصیه، فإن کنتما بایعتمانی طائعین فارجعا إلی الله من قریب.

إنّک یا زبیر فارس رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وحواریّه، وإنّک یا طلحه لشیخ المهاجرین، وإنّ دفاعکما هذا الأمر قبل أن تدخلا فیه کان أوسع علیکما من خروجکما منه [بعد] إقرارکما به.

وقد زعمتما أنّی قتلت عثمان، فبینی وبینکما فیه بعض من تخلّف عنّی وعنکما من أهل المدینه.

وزعمتما أنّی آویت قتله عثمان، فهؤلاء بنوعثمان فلیدخلوا فی طاعتی ثمّ یخاصموا إلی قتله أبیهم، وما أنتما وعثمان إن کان قتل ظالماً أو مظلوماً؟ وقد بایعتمانی وأنتما بین خصلتین قبیحتین: نکث بیعتکما، وإخراجکما امّکما.

فأجابه طلحه والزبیر: إنّک سرت مسیراً له ما بعده، ولست راجعاً وفی نفسک منه حاجه، فامض لأمرک، أمّا أنت فلست راضیاً دون دخولنا فی طاعتک، ولسنا بداخلین فیها أبداً، فاقض ما أنت قاض. (1)

11205. ابن أعثم: ثمّ کتب علی إلی طلحه والزبیر:

أمّا بعد، فقد علمتم أنّی لم ارد الناس حتّی أرادونی، ولم ابایعهم حتّی أکرهونی، وأنتم ممّن أرادوا بیعتی، ولم تبایعوا لسلطان غالب، ولا لغرض حاضر، فإن کنتم قد بایعتم مکرهین فقد جعلتم إلی السبیل علیکم، بإظهارکم الطاعه وکتمانکم المعصیه، وأنت یا زبیر فارس قریش، وأنت یا طلحه شیخ المهاجرین، ودفعکم هذا الأمر قبل أن تدخلوا فیه کان أوسع لکم من خروجکم منه بعد إقرارکم. (2)

ص:153

وأمّا قولکم: إنّی قتلت عثمان بن عفّان، فبینی وبینکم من تخلّف (1) عنّی وعنکم من أهل المدینه، ثمّ یلزم کلّ امرئ بما یحتمل، وهؤلاء بنوعثمان بن عفّان فلیقرّوا بطاعتی ثمّ یخاصموا قتله أبیهم إلی.

وبعد فما أنتم وعثمان قتل مظلوماً، کما تقولان! أنتما رجلان من المهاجرین، وقد بایعتمونی ونقضتم بیعتی، وأخرجتم امّکم من بیتها الّذی أمرها الله تعالی أن تقرّ فیه، والله حسبکم، والسلام ... .

وأمّا طلحه والزبیر فإنّهم لم یجیبوا علیّاً عن کتابه بشیء، لکنّهم بعثوا إلیه برساله أن یا أباالحسن، قد سرت مسیراً له ما بعده، ولست براجع وفی نفسک منه حاجه، ولست راضیاً دون أن ندخل فی طاعتک، ونحن لا ندخل فی طاعتک أبداً، واقض ما أنت قاض، والسلام. (2)

11206. الإسکافی: [ کتب علی علیه السلام إلی طلحه والزبیر:]

أمّا بعد، فقد علمتما - وإن کتمتما - أنّی لم ارد الناس حتّی أرادونی، ولم ابایعهم حتّی بایعونی، وإنّکما ممّن أرادنی وبایعنی، وإنّ العامّه لم تبایعنی لسلطان غالب، ولا لحرص حاضر، فإن کنتما بایعتمانی طائعین فارجعا وتوبا إلی الله من قریب، وإن کنتما بایعتمانی کارهین فقد جعلتما لی علیکما السبیل؛ بإظهارکما الطاعه وإسرارکما المعصیه، ولعمری ما کنتما بأحقّ المهاجرین بالتقیّه والکتمان.

وإنّ دفعکما هذا الأمر قبل أن تدخلا فیه کان أوسع علیکما من خروجکما منه بعد إقرارکما به.

وقد زعمتما أنّی قتلت عثمان، فبینی وبینکما من تخلّف عنّی وعنکما من أهل المدینه، ثمّ یلزم کلّ امرئ بقدر ما احتمل.

ص:154

فارجعا أیّها الشیخان عن رأیکما، فإنّ الآن أعظم أمرکما العار، من قبل أن یجتمع العار والنار، والسلام. (1)

11207. ابن طلحه: ... فلمّا رحل [ علیه السلام ] من المدینه طالباً إلی البصره وقرب منها کتب إلی طلحه والزبیر یقول:

أمّا بعد، فقد علمتما أنّی لم ارد الناس حتّی أرادونی، ولم ابایعهم حتّی أکرهونی، وأنتما ممّن أرادوا بیعتی وبایعوا، ولم تبایعا لسلطان غالب، ولا لغرض حاضر، فإن کنتما بایعتما طائعین فتوبا إلی الله تعالی عمّا أنتما علیه، وإن کنتما بایعتما مکرهین فقد جعلتما السبیل علیکما بإظهارکما الطاعه وکتمانکما المعصیه، وأنت یا زبیر فارس قریش، وأنت یا طلحه شیخ المهاجرین، ودفعکما هذا الأمر قبل أن تدخلا فیه کان أوسع لکما من خروجکما منه بعد إقرارکما به.

وأمّا قولکما: إنّنی قتلت عثمان بن عفّان، فبینی وبینکما من تخلّف عنّی وعنکما من أهل المدینه، ثمّ یلزم کلّ امرئ بقدر ما احتمل، وهؤلاء بنوعثمان إن قتل مظلوماً کما تقولان أولیاؤه وأنتما رجلان من المهاجرین وقد بایعتمانی ونقضتما بیعتی وأخرجتما امّکما من بیتها الّذی أمرها الله - عزّ وجلّ - أن تقرّ فیه، والله حسبکما، والسلام. (2)

15. القتال وانهزام أصحاب الجمل

لمّا تراءی الجمعان خرج الزبیر علی فرس علیه سلاح، فقیل لعلی: هذا الزبیر. فقال: أمّا إنّه أحری الرجلین إن ذکّر بالله تعالی أن یذکر. وخرج طلحه، فخرج إلیهما علی حتّی اختلفت أعناق دوابّهم، فقال علی: لعمری قد أعددتما سلاحاً وخیلاً ورجالاً إن کنتما أعددتما عند الله عذراً، فاتّقیا الله ولا تکونا کالّتی نقضت غزلها من بعد قوّه أنکاثاً، ألم أکن أخاکما فی دینکما تحرّمان دمی واُحرّم دمکما؟ فهل من حدث أحلّ لکما دمی ؟

ص:155

قال طلحه: ألّبت [الناس] علی عثمان!

قال علی: (یَوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اللّهُ دِینَهُمُ الْحَقَّ ) 1 ، یا طلحه، تطلب بدم عثمان ؟! فلعن الله قتله عثمان، یا طلحه، أ جئت بعرس رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم تقاتل بها وخبّأت عرسک فی البیت ؟! أما بایعتنی ؟ قال: بایعتک والسیف علی عنقی!

فقال علی للزبیر: یا زبیر، ما أخرجک ؟ قال: أنت، ولا أراک لهذا الأمر أهلاً، ولا أولی به منّا!

فقال له علی: أ لست له أهلاً بعد عثمان ؟! قد کنّا نعدّک من بنی عبدالمطّلب حتّی بلغ ابنک ابن السوء ففرّق بیننا - وذکّره أشیاء - . وقال له: تذکر یوم مررت مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی بنی غنم فنظر إلی فضحک وضحکت إلیه فقلتَ له: لا یدع ابن أبی طالب زهوه! فقال لک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : لیس بمزه لتقاتلنّه وأنت ظالم له.

قال: اللهمّ نعم، ولو ذکرت ما سرت مسیری هذا، والله لا اقاتلک أبداً.

فانصرف علی إلی أصحابه فقال: أمّا الزبیر فقد أعطی الله عهداً أن لا یقاتلکم. ورجع الزبیر إلی عائشه فقال لها: ما کنت فی موطن منذ عقلت إلا وأنا أعرف فیه أمری غیر موطنی هذا.

قالت: فما ترید أن تصنع ؟ قال: ارید أن أدعهم وأذهب.

قال له ابنه عبدالله: جمعت بین هذین الفئتین حتّی إذا حدّد بعضهم لبعضهم أردت أن تترکهم وتذهب ؟! لکنّک خشیت رایات ابن أبی طالب وعلمت أنّها تحملها فتیه أنجاد وأنّ تحتها الموت الأحمر فجبنت. فأحفظه ذلک وقال: إنّی حلفت أن لا اقاتله.

قال: کفّر عن یمینک وقاتله. فأعتق غلامه مکحولاً، وقیل: سرجس. فقال عبدالرحمان بن سلیمان التمیمی:

لم أر کالیوم أخا إخوان أعجب من یکفّر الأیمان (1)

ص:156

وقیل: إنّما عاد الزبیر عن القتال لمّا سمع أنّ عمّار بن یاسر مع علی، فخاف أن یقتل عمّاراً وقد قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم : یا عمّار، تقتلک الفئه الباغیه. فردّه ابنه عبدالله کما ذکرناه. (1)

وأقبل کعب بن سور حتّی أتی عائشه فقال: أدرکی، فقد أبی القوم إلا القتال، لعلّ الله أن یصلح بک. فرکبت وألبسوا هودجها الأدراع، فلمّا برزت وهی علی الجمل بحیث تسمع الغوغاء وقفت واقتتل الناس، وقاتل الزبیر، فحمل علیه عمّار بن یاسر فجعل یحوزه بالرمح والزبیر کافّ عنه ویقول: أ تقتلنی یا أباالیقظان ؟ فیقول: لا یا عبدالله. وإنّما کفّ الزبیر عنه لقول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : تقتل عمّاراً الفئه الباغیه. ولولا ذلک لقتله.

وبینما عائشه واقفه إذ سمعت ضجّه شدیده، فقالت: ما هذا؟ قالوا: ضجّه العسکر. قالت: بخیر أو بشرّ؟ قالوا: بشرّ. فما فاجأها إلا الهزیمه، فمضی الزبیر من وجهه إلی وادی السباع، وإنّما فارق المعرکه؛ لأنّه قاتل تعذیراً لما ذکر له علی.

وأمّا طلحه فرماه مروان بن الحکم بسهم فأصابه فشک رجله بصفحه الفرس وهو ینادی: إلی عباد الله، الصبر الصبر. فقال له القعقاع بن عمرو: یا أبامحمّد، إنّک لجریح وإنّک عمّا ترید لعلیل، فادخل البیوت. فدخل ودمه یسیل وهو یقول: اللهمّ خذ لعثمان منّی حتّی یرضی. فلمّا امتلأ خفّه دماً وثقل قال لغلامه: أردفنی وأمسکنی وأبلغنی مکاناً أنزل فیه. فدخل البصره فأنزل فی دار خربه فمات فیها.

وأمّا الزبیر فإنّه مرّ بعسکر الأحنف بن قیس فقال: والله ما هذا انحیاز، جمع بین المسلمین حتّی ضرب بعضهم بعضاً ثمّ لحق ببیته. وقال الأحنف: من یأتینی بخبره ؟ فقال عمرو بن جرموز لأصحابه: أنا، فأتبعه، فلمّا لحقه نظر إلیه الزبیر، فقال: ما وراءک ؟ قال: إنّما ارید أن أسألک. فقال غلام للزبیر اسمه عطیّه: إنّه معد. قال: ما یهولک من رجل. وحضرت الصلاه،

ص:157

فقال ابن جرموز: الصلاه. فلمّا نزلا وسجد الزبیر استدبره ابن جرموز فطعنه بالسیف حتّی قتله وأخذ فرسه وسلاحه وخاتمه وخلّی عن الغلام، فدفنه بوادی السباع ورجع إلی الناس بالخبر. وقال الأحنف لابن جرموز: والله ما أدری أحسنت أم أسأت ؟

فأتی ابن جرموز علیّاً فقال لحاجبه: استأذن لقاتل الزبیر، فقال علی: ائذن له. وقیل: بشّره بالنار. واُحضر سیف الزبیر عند علی، فأخذه فنظر إلیه، وقال: طالما جلی به الکرب عن وجه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . وبعث به إلی عائشه. (1)

ثمّ إنّ القتال الأوّل استحرّ إلی انتصاف النهار، وکما ذکرنا اصیب فیه طلحه وذهب فیه الزبیر فاستمرّ القتال بقیاده عائشه. (2)

فلمّا رأت أنّ الناس لا یکفّون عن القتال وأنّهم یریدونها أرسلت إلی عبدالرحمان بن عتّاب وعبدالرحمان بن الحارث بن هشام أن اثبتا مکانکما، وحرّضت الناس فحملت مضر البصره حتّی قصفت مضر الکوفه، حتّی زحم علی، فنخس قفا ابنه محمّد، وکان الرایه معه، وقال له: احمل. فتقدّم حتّی لم یجد متقدّماً إلا علی سنان رمح لشدّه التزاحم، فأخذ علی الرایه من یده، وقال: یا بنی، بین یدی. وحملت مضر الکوفه فاجتلدوا أمام الجمل حتّی خرسوا، والمجنّبتان علی حالهما لا تصنع شیئاً، ومع علی قوم من غیر مضر، منهم زید بن صوحان، فاُصیب هو وأخوه، واشتدّ القتال، فما رئی وقعه کانت أعظم منها قبلها ولا بعدها، ولا أکثر ذراعاً مقطوعه، ولا رِجلاً مقطوعه، وعائشه تحرّض جیشها علی القتال، وصار مجنّبتا علی إلی القلب، وصار کلّما أخذ الخطام أحد قتل.

ص:158

ثمّ ضاع خطام الجمل ونادی علی علیه السلام : اعقروا الجمل فإنّه إن عقر تفرّقوا. فضربه رجل فسقط ، وفرّ من وراء ذلک الناس، فأمر علی علیه السلام نفراً أن یحملوا الهودج من بین القتلی، وأمر أخاها محمّد بن أبی بکر أن یضرب علیها قبّه، وقال: انظر هل وصل إلیها شیء من جراحه ؟ فأدخل رأسه فی هودجها، فقالت: من أنت ؟ فقال: أبغض أهلک إلیک. قالت: ابن الخثعمیّه ؟ قال: نعم. قالت: بأبی أنت واُمّی، الحمد لله الّذی عافاک. (1)

وقیل: لمّا سقط الجمل أقبل محمّد بن أبی بکر إلیه ومعه عمّار فاحتملا الهودج فنحّیاه، فأدخل محمّد یده فیه، فقالت: من هذا؟ فقال أخوک البرّ. قالت: عقق [أی عاق].

قال: یا اخیّه، هل أصابک شیء؟ قالت: ما أنت وذاک ؟ قال: فمن إذا الضلال ؟ قالت: بل الهداه.

وقال لها عمّار: کیف رأیت ضرب بنیک الیوم یا امّاه ؟ قالت: لست لک باُمّ .

قال: بلی وإن کرهت. قالت: فخرتم أن ظفرتم وأتیتم مثل الّذی نقمتم، هیهات! والله لن یظفر من کان هذا دأبه.

فأبرزوا هودجها فوضعوها لیس قربها أحد، وأتاها علی فقال: کیف أنت یا امّه ؟ قالت: بخیر. قال: یغفر الله لک. قالت: ولک. (2)

16. القتلی ودفنهم

فلمّا کان اللیل أدخل محمّد بن أبی بکر عائشه البصره، فأنزلها دار عبدالله بن خلف الخزاعی علی صفیّه بنت الحارث بن أبی طلحه، وکانت دار عبدالله أعظم دار بالبصره،

ص:159

وتسلّل الجرحی من بین القتلی لیلاً فدخلوا البصره، فأقام علی بظاهرالبصره ثلاثاً، وأذن للناس فی دفن موتاهم، فخرجوا إلیهم فدفنوهم، وطاف علی فی القتلی، فلمّا أتی علی کعب بن سور قال: أ زعمتم أنّه خرج معهم السفهاء، وهذا الحبر قد ترون ؟ وأتی علی عبدالرحمان بن عتّاب فقال: هذا یعسوب القوم. یعنی أنّهم کانوا یطیفون به، واجتمعوا علی الرصافه لصلاتهم.

ومرّ علی علی طلحه بن عبیدالله وهو صریع فقال: لهفی علیک یا أبامحمّد، إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، والله لقد کنت أکره أن أری قریشاً صرعی.

وجعل کلّما مرّ برجل فیه خیر قال: زعم من زعم أنّه لم یخرج إلینا إلا الغوغاء، وهذا العابد المجتهد فیهم. وصلّی علی علی القتلی من أهل البصره والکوفه، وصلّی علی قریش من هؤلاء وهؤلاء.

وأمر فدفنت الأطراف [الأیدی والأرجل والرؤوس] فی قبر عظیم، وجمع ما کان فی العسکر من شیء وبعث به إلی مسجد البصره، وقال: من عرف شیئاً فلیأخذه إلا سلاحاً کان فی الخزائن علیه سمه السلطان.

وکان جمیع القتلی عشره آلاف، نصفهم من أصحاب علی ونصفهم من أصحاب عائشه، وقیل غیر ذلک.

ودخل علی رضی الله عنه البصره، فأتی مسجدها الأعظم، واجتمع الناس إلیه، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنی علیه وصلّی علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم ، ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّ الله ذو رحمه واسعه وعقاب ألیم، فما ظنّکم بی یا أهل البصره، جند المرأه وأتباع البهیمه ؟ رغا فقاتلتم، وعقر فانهزمتم، أخلاقکم دقاق، وعهدکم شقاق، وماؤکم زعاق، أرضکم قریبه من الماء، بعیده من السماء، وأیم الله لیأتینّ علیها زمان لا یری منها إلا شرفات مسجدها فی البحر مثل جؤجؤ السفینه، انصرفوا إلی منازلکم. 1

ص:160

ثمّ جهّز علی علیه السلام عائشه بکلّ ما ینبغی لها من مرکب وزاد ومتاع وغیر ذلک، وبعث معها کلّ من نجا ممّن خرج معها إلا من أحبّ المقام، واختار لها أربعین امرأه، وأمرهنّ أن یلبسن العمائم، ویتقلّدن السیوف، وأن یکنّ من الّذین یلینها، ولا تطّلع علی أنهنّ نساء، فجعلت عائشه تقول فی الطریق: فعل الله فی ابن أبی طالب وفعل، بعث معی الرجال. فلمّا قدمن المدینه وضعن العمائم والسیوف، ودخلن علیها، فقالت: جزی الله ابن أبی طالب. 1

وقد صاحَبَ الإمام علیه السلام فی هذه الوقعه کثیر من الصحابه، فنقل خلیفه بإسناده عن سعید بن جبیر أنّه قال: کان مع علی یوم الجمل ثمانمئه من الأنصار وأربعمئه ممّن شهد بیعه الرضوان. 2

ونقل الذهبی عن المطّلب بن زیاد، عن السدّی: شهد مع علی یوم الجمل مئه وثلاثون بدریّاً وسبعمئه من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم . 3

وسیأتی أسماء بعضهم فی الفرع الثانی من قصّه وقعه صفّین نقلاً عن ابن حبیب، حیث ذکر أسماء عدّه من الصحابه الّذین شهدوا مع علی علیه السلام الجمل وصفّین.

ص:161

11210. الحسکانی: فرات بن إبراهیم الکوفی (1) قال: حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاری، قال: حدّثنا عبّاد، قال: أخبرنا نصر، عن محمّد بن مروان، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن جابر بن عبدالله، قال:

أخبر جبرئیل علیه السلام النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنّ امّتک سیختلفون من بعدک. فأوحی الله إلی النبی: (قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِیَنِّی) إلی (الظّالِمِینَ ) ، قال: [هم] أصحاب الجمل، فقال ذلک النبی صلی الله علیه و آله ، فأنزل الله: (وَ إِنّا عَلی أَنْ نُرِیَکَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ ) ، فلمّا نزلت هذه الآیه جعل النبی صلی الله علیه و آله لا یشکّ أنّه سیری ذلک.

قال جابر: بینما أنا جالس إلی جنب النبی صلی الله علیه و آله و سلم وهو بمنی یخطب الناس فحمد الله وأثنی علیه [و] قال: أیّها الناس، أ لیس قد بلّغتکم ؟ قالوا: بلی.

قال: ألا لا ألفینّکم ترجعون بعدی کفّاراً یضرب بعضکم رقاب بعض، أمّا لئن فعلتم ذلک لتعرّفنی فی کتیبه أضرب وجوهکم فیها بالسیف. فکأنّه غمز من خلفه فالتفت ثمّ أقبل علینا فقال: أو علی بن أبی طالب. فأنزل الله علیه: (فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ أَوْ نُرِیَنَّکَ الَّذِی وَعَدْناهُمْ فَإِنّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ ) . قال: وقعه الجمل. (2)

11211. السبیعی: حدّثنا أبوالطیّب علی بن محمّد بن مخلد الدهّان الکوفی وأبوعبدالله الحسین بن إبراهیم بن الحسن الجصّاص -واللفظ له - ، قال: أخبرنا حسین بن حکم، [قال:] حدّثنا سعید بن عثمان، عن أبی مریم، قال: حدّثنی محمّد بن السائب، قال: حدّثنی أبوصالح، قال:

حدّثنی عبدالله بن عبّاس وجابر بن عبدالله أنّهما سمعا رسول الله یقول فی حجّه الوداع - وهو بمنی - : لا ترجعوا بعدی کفّاراً یضرب بعضکم رقاب بعض، وأیم الله لئن

ص:163

فعلتموها لتعرفنّی فی کتیبه یضاربونکم. فغمز [جبرئیل] من خلفه منکبه الأیسر، فالتفت فقال: أو علی أو علی. فنزلت هذه الآیه: (قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِیَنِّی ما یُوعَدُونَ ) إلی قوله: (لَقادِرُونَ ) . (1)

11212. الحسکانی: قرأت فی التفسیر العتیق: [حدّثنا] عبیدالله بن موسی، عن رجل، عن محمّد بن السائب، عن أبی صالح، عن جابر بن عبدالله، قال:

أخبر الله نبیّه أنّ امّته ستقاتل علیّاً بعده فأنزل الله: (قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِیَنِّی ما یُوعَدُونَ رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِی فِی الْقَوْمِ الظّالِمِینَ ) ، وفی سوره اخری: (فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ أَوْ نُرِیَنَّکَ الَّذِی وَعَدْناهُمْ فَإِنّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ ) 2 ، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله : لا ترجعوا بعدی کفّاراً یضرب بعضکم رقاب بعض بالسیف، ولئن فعلتم لتعرفنّی غداً فی الصفّ اقاتلکم مرّه اخری علی الإسلام.

قال: فغمزه الملک فقال: أو علی بن أبی طالب. فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم : أو علی بن أبی طالب. (2)

2. عبدالله بن عبّاس

11213. السبیعی: حدّثنا أبوالطیّب علی بن محمّد بن مخلد الدهّان الکوفی وأبوعبدالله الحسین بن إبراهیم بن الحسن الجصّاص، قال: أخبرنا حسین بن حکم، قال: حدّثنا سعید بن عثمان، عن أبی مریم، قال: حدّثنی محمّد بن السائب، قال: حدّثنی أبوصالح، قال: حدّثنی عبدالله بن عبّاس ... . (3)

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه جابر.

ص:164

2. (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) 1

بروایه:

1. الحسن البصری - 3. السدّی

2. الزبیر بن العوّام - 4. عبدالله بن عبّاس

1. الحسن البصری

11214. ابن أبی شیبه: حدّثنا هشیم، عن عوف، قال:

لا أعلمه إلا عن الحسن فی قوله: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ، قال: فلان وفلان. (1)

2. الزبیر بن العوّام

11215. ابن راهویه: أخبرنا عبدالرحمان بن مهدی، قال: حدّثنا جریر بن حازم، قال: سمعت الحسن [البصری] یحدّث عن الزبیر بن العوّام، قال:

لمّا نزلت هذه الآیه: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ونحن یومئذ متوافرون فجعلنا نعجب من هذه الآیه أیّه فتنه تصیبنا؟! ما هذه الفتنه ؟! حتّی رأیناها. (2)

11216. مطیّن: حدّثنا عمر بن محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا الحسن بن دینار، عن الحسن:

عن الزبیر بن العوّام أنّه قرأ هذه الآیه: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً ) إلی آخرها فقال: ما شعرت

ص:165

[أنّ ] هذه الآیه [نزلت فینا] إلا الیوم. یعنی یوم الجمل فی محاربته علیّاً. (1)

11217. الطبری: حدّثنی المثنّی، قال: حدّثنا زید بن عوف أبوربیعه، قال: حدّثنا حمّاد، عن حمید، عن الحسن أنّ الزبیر بن العوّام قال:

نزلت هذه الآیه: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ، وما نظنّنا أهلها، ونحن عنینا بها. (2)

11218. أبوحاتم الرازی: حدّثنا قبیصه، حدّثنا سفیان، عن أبی شعیب الصلت بن دینار، عن عقبه بن صهبان، قال: سمعت الزبیر یقول:

لقد قرأناها زماناً وما نری أنّا من أهلها، فإذا نحن المعنیّون بها: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) . (3)

11219. الطبری: [حدّثنی المثنّی]، قال: حدّثنا قبیصه، عن سفیان، عن الصلت بن دینار، عن ابن صهبان، قال: سمعت الزبیر بن العوّام یقول:

قرأت هذه الآیه زماناً، وما أرانا من أهلها، فإذا نحن المعنیّون بها: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ ) . (4)

11220. ابن راهویه: حدّثنا یوسف، قال: حدّثنا قبیصه، قال: حدّثنا سفیان، عن أبی شعیب الصلت بن دینار، عن عقبه بن صهبان، قال: سمعت الزبیر بن العوّام یقول:

لقد قرأناها زماناً وما نری أنّا من أهلها، وإذاً نحن المعنیّون بها: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) . (5)

ص:166

11221. الحمّانی: حدّثنا أبومعاویه عباده بن مسلم الفزاری، قال: أخبرنی العلاء بن بدر، قال: قال الزبیر بن العوّام:

قرأت هذه الآیه بضع وعشرین - أو بضع وثلاثین - سنه ولا أخاف أن تصیبنی: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً ) الآیه. (1)

11222. معمر: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ، قال قتاده: قال الزبیر بن العوّام: لقد نزلت وما نری أحداً منّا یقع بها، ثمّ خصّتنا فی إصابتنا خاصّه. (2)

11223. أحمد: حدّثنا أبوسعید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا شدّاد - یعنی ابن سعید - ، قال: حدّثنا غیلان بن جریر، عن مطرف، قال:

قلنا للزبیر: یا أباعبدالله، ما جاء بکم ؟ ضیّعتم الخلیفه حتّی قتل، ثمّ جئتم تطلبون بدمه ؟!

فقال الزبیر: إنّا قرأناها علی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وأبی بکر وعمر وعثمان: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ، ولم نکن نحسب أنّا أهلها حتّی وقعت منّا حیث وقعت. (3)

3. السدّی

11224. ابن راهویه: حدّثنا الحسین بن علی، قال: حدّثنا عمرو بن محمّد، قال: حدّثنا أسباط ، عن السدّی، عن أصحابه، [قالوا فی قوله تعالی]:

(وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ ) ، قال: أهل بدر خاصّه، قال:

ص:167

فأصابتهم یوم الجمل فاقتتلوا، وکان من المفتونین فلان وفلان وهم من أهل بدر، الحدیث. (1)

11225. وکیع: عن إسماعیل، عن السدّی:

(وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ، قال: أصحاب الجمل. (2)

11226. ابن أبی حاتم: حدّثنا أبی وإسماعیل بن عبدالله الأصبهانی، قالا: حدّثنا شهاب بن عبّاد، حدّثنا إبراهیم بن حمید، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن السدّی:

(وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ، قال: اخبرت أنّهم أصحاب الجمل. (3)

4. عبدالله بن عبّاس

11227. الضحّاک بن مزاحم: عن ابن عبّاس فی قوله: (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ) الآیه، قال: حذّر الله أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله و سلم أن یقاتلوا علیّاً. (4)

11228. ابن طهمان: عن سعید بن أبی عروبه، عن قتاده، عن سعید بن المسیّب، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا نزلت (وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً ) ، قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : من ظلم علیّاً مقعدی هذا بعد وفاتی فکأنّما جحد نبوّتی ونبوّه الأنبیاء قبلی. (5)

ص:168

11231. الساجی: حدّثنا الحسن بن قزعه، حدّثنا الفضیل بن سلیمان، عن محمّد بن أبی یحیی الأسلمی، عن أبی أسماء مولی آل جعفر، عن أبی رافع، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلی رضی الله عنه : سیکون بینک وبین عائشه - رضی الله عنها - أمر. قال: أنا یا رسول الله ؟ قال: نعم.

قال: أنا من بین أصحابی ؟ قال: نعم.

قال: فأنا أشقاهم ؟ قال: لا، ولکن إذ کان ذلک فارددها إلی مأمنها. (1)

11232. أحمد: حدّثنا حسین بن محمّد، قال: حدّثنا الفضیل - یعنی ابن سلیمان - ، قال: حدّثنا محمّد بن أبی یحیی، عن أبی أسماء مولی بنی جعفر، عن أبی رافع:

أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی بن أبی طالب: إنّه سیکون بینک وبین عائشه أمر. قال: أنا یا رسول الله ؟ قال: نعم.

قال: أنا؟ قال: نعم.

قال: فأنا أشقاهم یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکن إذا کان ذلک فارددها إلی مأمنها. (2)

11233. الطحاوی: حدّثنا محمّد بن علی بن داوود، حدّثنا الحسین بن محمّد المروزی، حدّثنا الفضیل بن سلیمان، حدّثنا محمّد بن سلیمان بن یحیی، عن أبی أسماء مولی [عبدالله] بن جعفر (3)، عن أبی رافع:

أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی: إنّه سیکون بینک وبین عائشه أمر. ثمّ ذکر بقیّه الحدیث. (4)

ص:170

2. امّ سلمه

11234. الحاکم: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عبدالله الحفید (1)، حدّثنا أحمد بن نصر، حدّثنا أبونعیم الفضل بن دکین، حدّثنا عبدالجبّار بن الورد، عن عمّار الدهنی، عن سالم بن أبی الجعد، عن امّ سلمه، قالت:

ذکر النبی صلی الله علیه و آله و سلم خروج بعض نسائه امّهات المؤمنین، فضحکت عائشه، فقال: انظری یا حمیراء أن لا تکونی أنت. ثمّ التفت إلی علی فقال: یا علی، [إن] ولیت من أمرها شیئاً فارفق بها. (2)

11236. وکیع: عن إسماعیل بن أبی خالد ... . (1)

ستأتی روایته مع روایه علی بن مسهر عن إسماعیل نقلاً عن عثمان بن أبی شیبه.

11237. ابن أبی شیبه: حدّثنا أبواُسامه، قال: حدّثنا إسماعیل، عن قیس، قال:

لمّا بلغت عائشه بعض میاه بنی عامر لیلاً نبحت الکلاب علیها، فقالت: أی ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب. فوقفت فقالت: ما أظنّنی إلا راجعه.

فقال لها طلحه والزبیر: مهلاً رحمک الله، بل تقدمین فیراک المسلمون فیصلح الله ذات بینهم. قالت: ما أظنّنی إلا راجعه، إنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لنا ذات یوم: کیف بإحداکنّ تنبح علیها کلاب الحوأب ؟! (2)

11238. ابن راهویه: أخبرنا جریر، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس بن أبی حازم، قال:

أقبلت عائشه فمرّت ببعض میاه ابن عامر فنبحت الکلاب علیها، فقالت: ما هذا؟ فقالوا: ماء الحوأب ؟ فقالت: ما أظنّنی إلا راجعه.

فقالوا لها: تقدمین فیراک المسلمون فتصلح ذات بینهم. فقالت: ما أظنّنی إلا راجعه فإنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: کأنّی بإحداکنّ تنبح علیها کلاب الحوأب. (3)

11239. أحمد: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبه، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس بن أبی حازم:

أنّ عائشه قالت لمّا أتت علی الحوأب، سمعت نباح الکلاب فقالت: ما أظنّنی إلا راجعه؛ إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لنا: أیّتکنّ تنبح علیها کلاب الحوأب ؟

ص:172

فقال لها الزبیر: ترجعین ؟! عسی الله - عزّ وجلّ - أن یصلح بک بین الناس! (1)

11240. عبدان الأهوازی: حدّثنا عمرو بن العبّاس، حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبه، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس:

أنّ عائشه لمّا أتت علی الحوأب سمعت نباح الکلاب فقالت: ما أظنّنی إلا راجعه، إنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لنا: أیّتکنّ تنبح علیها کلاب الحوأب ؟ فقال الزبیر: ترجعین ؟! لعلّ الله أن یصلح بک بین الناس! (2)

11241. أبوإسحاق الحربی: حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا عبده، عن إسماعیل، عن قیس، عن عائشه: أنّ النبی - صلّی الله علیه - قال لأزواجه: أیّتکنّ تنبحها کلاب الحوأب ؟! (3)

11242. عثمان بن أبی شیبه: حدّثنا وکیع وعلی بن مسهر، عن إسماعیل، عن قیس، قال:

لمّا أقبلت عائشه مرّت ببعض میاه بنی عامر طرقتهم لیلاً، فسمعت نباح الکلاب، فقالت: أی ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب. قالت: ما أظنّنی إلا راجعه.

قالوا: مهلاً یرحمک الله، تقدمین فیراک المسلمون فیصلح الله بک. قالت: ما أظنّنی إلا راجعه، إنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: کیف بإحداکنّ تنبح

ص:173

علیها کلاب الحوأب ؟! (1)

11243. البزّار: حدّثنا یحیی بن داوود الواسطی، حدّثنا أبومعاویه، عن إسماعیل، عن قیس، قال:

لمّا خرجت عائشه ترید البصره فقربت سمعت أصوات کلاب، قالت: ما هذا الموضع ؟ - أو ما اسم هذا الموضع ؟ - قالوا: الحوأب، قالت: ما أرانی إلا راجعه. قالوا: لا تفعلی.

قالت: ما أرانی إلا راجعه؛ إنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لأزواجه: أیّتکنّ تنبح علیها کلاب حوأب ؟! فأتاها أقوام، فما زالوا یکلّمونها حتّی مضت، یعنی البصره. (2)

11244. أحمد: حدّثنا یحیی [بن سعید القطّان]، عن إسماعیل، حدّثنا قیس، قال:

لمّا أقبلت عائشه بلغت میاه بنی عامر لیلاً نبحت الکلاب، قالت: أی ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب.

قالت: ما أظنّنی إلا أنّی راجعه. فقال بعض من کان معها: بل تقدمین، فیراک المسلمون فیصلح الله - عزّ وجلّ - ذات بینهم!

قالت: إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لها ذات یوم: کیف بإحداکنّ تنبح علیها کلاب الحوأب ؟! (3)

11245. نعیم بن حمّاد: حدّثنا یزید بن هارون، عن ابن أبی خالد، عن قیس بن أبی حازم، عن عائشه - رضی الله عنها - ، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم .

[حیلوله:] والعوّام، عن إبراهیم التیمی، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنّه قال لأزواجه:

أیّتکنّ الّتی تنبحها کلاب الحوأب ؟ فلمّا مرّت عائشه نبحت الکلاب، فسألت عنه ؟ فقیل لها: هذا ماء الحوأب.

ص:174

قالت: ما أظنّنی إلا راجعه. قیل لها: یا امّ المؤمنین، إنّما تصلحین بین الناس! (1)

11246. الحاکم: حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن یعقوب الحافظ ، حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب العبدی، حدّثنا یعلی بن عبید، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس بن أبی حازم، قال:

لمّا بلغت عائشه - رضی الله عنها - بعض دیار بنی عامر نبحت علیها الکلاب، فقالت: أی ماء هذا؟ قالوا: الحوأب.

قالت: ما أظنّنی إلا راجعه. فقال الزبیر: لا بعد تقدّمی ویراک الناس ویصلح الله ذات بینهم!

قالت: ما أظنّنی إلا راجعه؛ سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: کیف بإحداکنّ إذ نبحتها کلاب الحوأب ؟! (2)

11247. أبوخیثمه: حدّثنی وهب بن جریر بن حازم، قال: سمعت یونس بن یزید الأیلی، عن [محمّد بن مسلم] الزهری، قال:

بلغنی أنّه لمّا بلغ طلحه والزبیر منزل علی بذی قار انصرفوا إلی البصره، فأخذوا علی المنکدر، فسمعت عائشه - رضی الله عنها - نباح الکلاب، فقالت: أی ماء هذا؟ فقالوا: الحوأب. فقالت: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون! إنّی لهیه، قد سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول وعنده نساؤه: لیت شعری أیّتکنّ تنبحها کلاب الحوأب ؟ فأرادت الرجوع، فأتاها عبدالله بن الزبیر فزعم أنّه قال: کذب من قال: إنّ هذا الحوأب. ولم یزل حتّی مضت، فقدموا البصره وعلیها عثمان بن حنیف ... . (3)

11248. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن علی، قال: حدّثنا یزید بن موهب، قال: حدّثنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائده، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، عن عائشه، قالت:

کان یوم من السنه یجتمع فیها نساء النبی صلی الله علیه و آله و سلم عنده یوماً إلی اللیل. قالت: وفی ذلک الیوم قال: أسرعکنّ لحوقاً [بی] أطولکنّ یداً.

قالت: فجعلنا نتذارع بیننا أیّنا أطول یدین. قالت: فکانت سوده أطولهنّ یداً، فلمّا توفیت زینب علمنا أنّها کانت أطولهنّ یداً فی الخیر والصدقه.

قالت: وکانت زینب تغزل الغزل تعطیه سرایا النبی صلی الله علیه و آله و سلم یخیطون به فیستعینون به فی مغازیهم.

ص:175

قالت: وفی ذلک الیوم قال: [ کیف بإحداکنّ ] (1) ینبح علیها کلاب الحوأب ؟! (2)

11249. البلاذری: حدّثنی روح بن عبدالمؤمن، عن وهب بن جریر، عن ابن جعدبه، عن صالح بن کیسان.

وحدّثنی عبّاس بن هشام، عن أبیه، عن أبی مخنف فی إسناده - فسقت حدیثهما ورددت من بعضه علی بعض - قالوا:

قدم طلحه والزبیر ... وسمعت عائشه فی طریقها نباح کلاب فقالت: ما یقال لهذا الماء الّذی نحن به ؟ قالوا: الحوأب. فقالت: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون! ردّونی ردّونی، فإنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول وعنده نساؤه: أیّتکنّ ینبحها کلاب الحوأب ؟ وعزمت علی الرجوع، فأتاها عبدالله بن الزبیر فقال: کذب من زعم أنّ هذا الماء الحوأب. وجاء بخمسین من بنی عامر فشهدوا وحلفوا علی صدق عبدالله. (3)

2. عبدالله بن عبّاس

11250. وکیع: عن عصام بن قدامه، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :

أیّتکنّ صاحبه الجمل الأدبب، یقتل حولها قتلی کثیره تنجو بعد ما کادت ؟ (4)

11251. ابن خزیمه: حدّثنا نصر بن علی، أخبرنا عبدالله بن داوود، عن عصام بن قدامه، عن عکرمه، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - ، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وهو عند أزواجه: لیت شعری أیّتکنّ تنبحها کلاب الحوأب، یقتل عن یمینها وعن شمالها قیام (5) من الناس، وما کادت أن تنجو؟ (6)

ص:176

قال ابن عبّاس: فقلت: والحرب خدعه. قال: فخرجت فأقبلت أسأل الناس کم أنتم ؟ فقالوا کما قال.

فقلت: هذا بما أسرّ إلیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، إنّه علّمه ألف کلمه، کلّ کلمه تفتح ألف کلمه. (1)

له الزبیر، فأقبل حتّی اختلفت أعناق دوابّهما، فقال علی: یا زبیر، نشدتک بالله، أ تذکر یوم مرّ بک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ونحن فی مکان کذا وکذا، فقال: یا زبیر، تحبّ علیّاً؟ فقلت: ألا احبّ ابن خالی وابن عمّی وعلی دینی ؟ فقال: یا علی، أ تحبّه ؟ فقلت: یا رسول الله، ألا احبّ ابن عمّتی وعلی دینی ؟ فقال: یا زبیر، أما والله لتقاتلنّه وأنت له ظالم ؟!

قال: بلی، والله لقد نسیته منذ سمعته من قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثمّ ذکرته الآن، والله لا اقاتلک.

فرجع الزبیر علی دابّته یشقّ الصفوف، فعرض له ابنه عبدالله بن الزبیر، فقال: ما لک ؟ فقال: ذکّرنی علی حدیثاً سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، سمعته یقول: لتقاتلنّه وأنت له ظالم. فلا اقاتله.

قال: وللقتال جئت ؟ إنّما جئت تصلح بین الناس ویصلح الله هذا الأمر!

قال: قد حلفت إلا اقاتله. قال: فأعتق غلامک جرجس وقِف حتّی تصلح بین الناس.

فأعتق غلامه ووقف، فلمّا اختلف أمر الناس ذهب علی فرسه. (1)

11256. ابن أبی شیبه: حدّثنا یزید بن هارون، قال: حدّثنا شریک، عن الأسود بن قیس، قال:

حدّثنی من رأی الزبیر یقعص الخیل بالرمح قعصاً، فثوب به علی: یا عبدالله، یا عبدالله. قال: فأقبل حتّی التقت أعناق دوابّهما، قال: فقال له علی: أنشدک بالله، أ تذکر یوم أتانا النبی صلی الله علیه و آله و سلم وأنا اناجیک فقال: أ تناجیه ؟ فوالله لیقاتلنّک یوماً وهو لک ظالم ؟!

قال: فضرب الزبیر وجه دابّته فانصرف. (2)

11257. الحاکم: حدّثنا أبوبکر بن إسحاق الإمام، أخبرنا بشر بن موسی، حدّثنا

ص:179

خالد بن یزید العرنی، حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن عبدالله بن محمّد الرقاشی، عن جدّه عبدالملک بن سلمه، عن أبی جرو المازنی، قال:

سمعت علیّاً وهو یناشد الزبیر یقول له: نشدتک بالله یا زبیر، أما سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّک تقاتلنی وأنت لی ظالم ؟ قال: بلی ولکن نسیت. (1)

11258. الحسن بن سفیان: حدّثنا قطن بن بشیر، حدّثنا جعفر بن سلیمان، حدّثنا عبدالله بن محمّد الرقاشی، حدّثنی جدّی [عبدالملک بن مسلم]، عن أبی جرو المازنی، قال:

سمعت علیّاً والزبیر وعلی یقول له: أنشدتک بالله یا زبیر، أما سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّک تقاتلنی وأنت ظالم لی ؟ قال: بلی ولکنّی نسیت. (2)

11259. الدورقی: حدّثنا أبوعاصم، عن عبدالله بن محمّد بن عبدالملک بن مسلم الرقاشی، عن جدّه عبدالملک، عن أبی جرو المازنی، قال:

شهدت علیّاً والزبیر حین تواقفا، فقال له علی: یا زبیر، أنشدک الله، أ سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّک تقاتل وأنت ظالم لی ؟ قال: نعم، ولم أذکر إلا فی موقفی هذا. ثمّ انصرف. (3)

11260. أبوالحسن القطّان: حدّثنا محمّد بن أبی الوزیر القزوینی، حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبی سلم، عن محمّد بن حسان، حدّثنا نصر، عن عبدالله بن مسلم الملائی، عن أبیه، عن حبّه العرنی، عن علی رضی الله عنه :

أنّه تقدّم علی بغله رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الشهباء بین الصفّین. قال: فدعا الزبیر فکلّمه، فدنا حتّی اختلفت أعناق دابّتهما، فقال: یا زبیر، أنشدک بالله، أسمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول:

ص:180

ستقاتله وأنت له ظالم ؟ قال: اللهمّ نعم. قال: فلِمَ جئت ؟ قال: جئت لأصلح بین الناس!

قال: فأدبر الزبیر وهو یقول:

ترک الاُمور الّتی تخشی عواقبها لله أمثل فی الدنیا وفی الدین

أتی علی بأمر کنت أعرفه قد کان عمر أبیک الخیر مذ حین

فقلت حسبک من عذل أبا حسن بعض الّذی قلت من ذا الیوم یکفینی

فاخترت عاراً علی نار مؤجّجه أنّی یقوم لها خلق (1) من الطین

قد کنت أنصره حیناً وینصرنی فی النایبات ویرمی من یرامینی

حتّی ابتلینا بأمر ضاق مصدره فأصبح الیوم ما یعنیه یعنینی (2)

11261. الحاکم: أخبرنی أبوالحسین محمّد بن أحمد بن تمیم القنطری - ببغداد - ، حدّثنا أبوقلابه عبدالملک بن محمّد الرقاشی، حدّثنا أبوعاصم، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالملک الرقاشی، عن جدّه عبدالملک، عن أبی حرب بن أبی الأسود الدؤلی، قال:

شهدت الزبیر خرج یرید علیّاً، فقال له علی: أنشدک الله، هل سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: تقاتله وأنت له ظالم ؟ فقال: لم أذکر. ثمّ مضی الزبیر منصرفاً. (3)

11262. الحاکم: حدّثنا أبوعمرو محمّد بن جعفر بن محمّد بن مطر العدل المأمون -من أصل کتابه - ، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن سوّار الهاشمی، حدّثنا منجاب بن الحارث، حدّثنا عبدالله بن الأجلح، حدّثنی أبی، عن یزید الفقیر.

[حیلوله:] قال منجاب: وسمعت فضل بن فضاله یحدّث به جمیعاً عن أبی حرب بن أبی الأسود الدؤلی، قال:

شهدت علیّاً والزبیر لمّا رجع الزبیر علی دابّته یشقّ الصفوف فعرض له ابنه عبدالله

ص:181

فقال: ما لک ؟ فقال: ذکر لی علی حدیثاً سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لتقاتلنّه وأنت ظالم له، فلا اقاتله، قال: وللقتال جئت ؟ إنّما جئت لتصلح بین الناس ویصلح الله هذا الأمر بک. قال: قد حلفت أن لا اقاتل، قال: فأعتق غلامک جرجس وقِف حتّی تصلح بین الناس.

قال: فأعتق غلامه جرجس ووقف، فاختلف أمر الناس فذهب علی فرسه. (1)

11263. أحمد الدورقی: عن وهب بن جریر بن حازم، عن یونس بن یزید، عن الزهری، قال:

لمّا وقف علی وأصحاب الجمل خرج علی علی فرسه فدعا الزبیر فتواقفا، فقال له علی: ما جاء بک ؟ قال: جاء بی أنّی لا أراک لهذا الأمر أهلاً، ولا أولی به منّا.

فقال علی: لست أهلاً لها بعد عثمان! قد کنّا نعدّک من بنی عبدالمطّلب حتّی نشأ ابنک ابن السوء ففرّق بیننا وبینک. وعظّم علیه أشیاء، وذکر أنّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم مرّ علیهما فقال لعلی: ما یقول ابن عمّتک ؟ لیقاتلنّک وهو لک ظالم.

فانصرف عنه الزبیر وقال: فإنّی لا اقاتلک. ورجع إلی ابنه عبدالله بن الزبیر فقال: ما لی فی هذه الحرب بصیره، فقال: لا، ولکنّک جبنت عن لقاء علی حین رأیت رایاته فعرفت أنّ تحتها الموت. قال: فإنّی قد حلفت أن لا اقاتله. قال: فکفّر عن یمینک بعتق غلامک سرجس. فأعتقه وقام فی الصفّ معهم. (2)

11264. أبوخیثمه: حدّثنا وهب بن جریر بن حازم، قال: سمعت أبی قال:

سمعت یونس بن یزید الأیلی عن الزهری فی قصّه ذکرها من خبر علی وطلحه والزبیر وعائشه فی مسیرهم الّذی نحن فی ذکره فی هذا الموضع، قال: وبلغ الخبر علیّاً -یعنی خبر السبعین الّذین قتلوا مع العبدی بالبصره - فأقبل - یعنی علیّاً - فی اثنی عشر ألفاً، فقدم البصره، وجعل یقول:

ص:182

یا لهف نفسی علی ربیعه ربیعه السامعه المطیعه

سنّتها کانت بها الوقیعه

فلمّا تواقفوا خرج علی علی فرسه، فدعا الزبیر، فتواقفا، فقال علی للزبیر: ما جاء بک ؟ قال: أنت، ولا أراک لهذا الأمر أهلاً، ولا أولی به منّا.

فقال علی: لست له أهلاً بعد عثمان! قد کنّا نعدّک من بنی عبدالمطّلب حتّی بلغ ابنک ابن السوء ففرّق بیننا وبینک. وعظّم علیه أشیاء، فذکر أنّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم مرّ علیهما فقال لعلی: ما یقول ابن عمّتک ؟ لیقاتلنّک وهو لک ظالم.

فانصرف عنه الزبیر، وقال: فإنّی لا اقاتلک. فرجع إلی ابنه عبدالله فقال: ما لی فی هذه الحرب بصیره! فقال له ابنه: إنّک قد خرجت علی بصیره، ولکنّک رأیت رایات ابن أبی طالب وعرفت أنّ تحتها الموت فجبنت. فأحفظه حتّی أرعد وغضب، وقال: ویحک! إنّی قد حلفت له إلا اقاتله. فقال له ابنه: کفّر عن یمینک بعتق غلامک سرجس، فأعتقه، وقام فی الصفّ معهم، وکان علی قال للزبیر: أ تطلب منّی دم عثمان وأنت قتلته ؟! (1)

11265. ابن عساکر: أخبرنا أبوغالب بن البنّاء، أنبأ أبومحمّد بن الجوهری، أخبرنا أبوالحسن بن لؤلؤ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن المؤمّل، حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، حدّثنا عمر الفقیمی، عن سفیان الثوری، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن حسین، حدّثنی ابن عبّاس، قال:

قال علی: ائت الزبیر فقل له: نشدتک الله، أ لست قد بایعتنی طائعاً غیر مکره فما الّذی أحدثت فاستحللت به قتالی ؟ فقال الزبیر: مع الخوف شدّه المطامع. فأتیت علیّاً فأخبرته بما قال الزبیر، فدعا علی بالبغله فرکبها ورکبت معه، ودنا حتّی اختلفت أعناق

ص:183

دوابّهما ووقفت حتّی أسمع کلامهما، فسمعت علیّاً یقول: [ا]ناشدک بالله، هل تعلم یا زبیر أنّی کنت أنا و أنت فی سقیفه بنی فلان تعالجنی واُعالجک فمرّ بی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: کأنّک تحبّه ؟ قلت: وما یمنعنی ؟ [قال:] أما لیقاتلنّک وهو الظالم.

قال الزبیر: اللهمّ ذکّرتنی ما قد نسیت. قال: فولّی راجعاً. (1)

11266. محمّد بن فضیل: عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب أنّه قال یوم الجمل:

ادع إلی الزبیر لعلّی اذکّره شیئاً سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم . فدعی الزبیر، فجاء علی دابتّه، وجاء علی [علی] دابتّه حتّی اختلف رؤوس دوابّهما، فلم یزل علی یذکّره ووجه الزبیر یتغیّر، ثمّ انصرفا، فأمّا الزبیر مضی فنزل علی ناس من بنی سعد، فاُخبر طلحه أنّ الزبیر قد انصرف، فقال مروان: إن لم أدرک ثأری الیوم لم أدرکه أبداً. فرماه بسهم فقتله.

قال: وقتل ابن جرموز الزبیر، فقال علی: أقتله وقد أمّنته ؟ ائذنوا له، وبشّروه بالنار. (2)

11267. أبونعیم: حدّثنا أبوسعید بن محمّد بن الولید التستری، حدّثنا أحمد بن یحیی بن زهیر، حدّثنا علی بن حرب، حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الکوفی.

[حیلوله:] قال: وحدّثنی أبوسهل، عن الحسن وزائده وسهل وجعفر الأحمر، عن یزید - یعنی ابن أبی زیاد - ، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال:

انصرف الزبیر یوم الجمل علی علی فلقیه ابنه عبدالله فقال: جبناً جبناً! فقال یا بنی، قد علم الناس أنّی لست بجبان، ولکن ذکّرنی علی شیئاً سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فحلفت أن لا اقاتله.

ص:184

فقال: دونک غلامک فلاناً، فلقد أعطیت له عشرین ألفاً کفّاره عن یمینک.

قال: فولّی الزبیر وهو یقول:

إنّ الاُمور الّتی أخشی عواقبها فی الله أحسن فی الدنیا وفی الدین (1)

11268. ابن أبی شیبه: حدّثنا یعلی بن عبید، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن عبدالسلام - رجل من بنی حیّه - ، قال:

خلا علی بالزبیر یوم الجمل فقال: أنشدک بالله، کیف سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول وأنت لاوی یدی فی سقیفه بنی فلان: لتقاتلنّه وأنت ظالم له، لینصرنّ علیک ؟ قال: قد سمعت، لا جرم لا اقاتلک. (2)

11269. ابن عساکر: أخبرنا أبویعلی حمزه بن علی بن الحبوبی، أخبرنا أبوالقاسم بن أبی العلاء، أخبرنا أبومحمّد بن أبی نصر، أخبرنا عمّی محمّد بن القاسم، أخبرنا أحمد بن علی بن سعید القاضی، حدّثنا سفیان بن وکیع، حدّثنا یعلی بن عبید، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن عبدالسلام - رجل من حیّه - ، قال:

خلا علی بالزبیر یوم الجمل فقال: أنشدک بالله، کیف سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وأنت لاوی یدی فی سقیفه فلان: لتقاتلنّه ثمّ لینصرنّ علیک ؟ قال: قد سمعت، لا جرم لا اقاتلک. (3)

11270. العقیلی: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، قال: حدّثنا یعلی بن عبید، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن عبدالسلام - رجل من حیّه - ، قال:

خلا علی بالزبیر یوم الجمل، فقال: أنشدتک بالله، هل سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وأنت لاوی یدی بسقیفه بنی فلان: لتقاتلنّه وأنت ظالم له، ثمّ لینصرنّ علیک ؟ قال: قد سمعته،

ص:185

لا جرم ولا اقاتلک. (1)

11271. معمر: عن قتاده، قال:

لمّا ولّی زبیر یوم الجمل بلغ علیّاً رضی الله عنه فقال: لو أنّ ابن صفیّه یعلم أنّه علی حقّ ما ولّی، وذاک أنّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم لقیهما فی سقیفه بنی ساعده فقال: أ تحبّه یا زبیر؟ فقال: وما یمنعنی ؟ فقال: فکیف بک إذا قاتلته وأنت ظالم له ؟ قال: فیرون أنّه إنّما ولّی لذلک. (2)

11272. معمر: عن قتاده، قال:

رأت امرأه من أهل البصره علیّاً فقالت: کأنّه قد کسر ثمّ جبر، ورأت طلحه فقالت: کأنّ وجهه دینار هرقلی. ورأت الزبیر فقالت: کأنّه أرقم یتلمّظ .

فلمّا تواقفوا قال علی لطلحه: خبأت عرسک فی خدرها وجئت بعرس رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم تقاتل بها، ویحک! أما بایعتنی ؟ قال: بایعتک والسیف علی عنقی.

ثمّ قال: یا زبیر، قف بنا حجزه. فتواقفا حتّی اختلفت أعناق فرسیهما فقال: ویحک یا زبیر! أما سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لی: أما إنّ ابن عمّتک هذا سیبغی علیک ویرید قتالک ظالماً؟ قال: اللهمّ بلی. فخرج من العسکر متوجّهاً إلی المدینه، فقتله ابن جرموز بوادی السباع. (3)

11273. البلاذری: حدّثنی إسحاق بن أبی إسرائیل، حدّثنا رفاعه بن إیاس أبوالعلاء الضبّی، حدّثنا أبی، عن أبیه:

أنّ علیّاً دعا الزبیر فقال له: أنت آمن ابرز إلی اکلّمک. فبرز له بین الصفّین حتّی

ص:186

اختلفت أعناق دابّتیهما، فقال: یا زبیر، أنشدک الله، أ[ما] خرج نبی الله یمشی وخرجنا معه، فقال لک: یا زبیر، تقاتله ظالماً. وضرب کتفک ؟! فقال: اللهمّ نعم.

قال: أ فجئت تقاتلنی ؟! فرجع عن قتاله وسار من البصره لیله فنزل ماء لبنی مجاشع، فلقیه رجل من بنی تمیم یقال له ابن جرموز فقتله، وجاء بسیفه إلی علی فقال: بشّر قاتل ابن صفیّه بالنار. (1)

11274. أبومحمّد البغوی: حدّثنا أبوزید بن طریف، حدّثنا إسماعیل بن بهرام اللیثی، حدّثنا رفاعه بن إیاس بن نذیر الضبّی، حدّثنی أبی:

عن جدّی، وکان مع علی بن أبی طالب یوم البصره (2)، وکان أشدّ یوم فی الأرض برداً، لم یأت علیه یوم أشدّ برداً منه، یستددون بکلّ بعیر وکلّ حائط من البرد، فخرج علی علی بغله رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الشهباء علیه بردان نجرانیّان، متّزر بواحد، متردّیاً بالآخر، وعمامه قد أرخی ذؤابتها من خلفه ونعلین، وهو یمسح العرق من جبینه من ذا الجانب ومن ذا الجانب، قال: فنادی علی بن أبی طالب الزبیر، وهو بین الصفّین، قال: تعال حتّی اکلّمک. فأتاه حتّی اختلفت أعناق دابّتیهما، فقال له: یا زبیر، أنشدک الله، أ[ما] خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یمشی وأنت معه فضرب کتفک ثمّ قال لک: کأنّک قد قاتلت هذا؟ قال: اللهمّ نعم.

[قال:] فأنّی جئت وقد سمعت هذا من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ؟! قال: لا اقاتلک. (3)

11275. المطرّز: حدّثنا الولید بن شجاع، حدّثنی رفاعه بن إیاس بن نذیر الضبّی، حدّثنی أبی، عن جدّی وکان مع [علی]:

أنّ علیّاً دعا الزبیر وهو بین الصفّین، فقال: أنت آمن تعال حتّی اکلّمک. فأتاه حتّی

ص:187

اختلفت أعناق دابّتیهما، فقال علی: أنشدک بالله الّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً، أما خرج النبی صلی الله علیه و آله و سلم یمشی وأنا وأنت معه فضرب کتفک، قال: ثمّ قال: کأنّک یا زبیر قد قاتلت هذا؟ وذکر الحدیث، قال: اللهمّ نعم.

[قال:] فأتیتنی تقاتلنی وقد سمعت هذا من نبی الله صلی الله علیه و آله و سلم ؟! قال: لا اقاتلک. فرجع عن قتاله. (1)

العین فی الرأس تؤذی صاحبها ولا تستطیع أن تعاقبها إلا بالّذی هو خیر لها. (1)

2. أسد بن عبدالله عن بعض أهل العلم

ستأتی روایته مع روایه طلحه بن الأعلم.

3. امّ سلمه

11277. ابن أبی الحدید: قال أبومخنف:

جاءت عائشه إلی امّ سلمه تخادعها علی الخروج للطلب بدم عثمان، فقالت لها: یا بنت أبی اُمیّه، أنت أوّل مهاجره من أزواج رسول الله صلی الله علیه و آله ، وأنت کبیره امّهات المؤمنین، وکان رسول الله - صلّی الله علیه وسلّم وآله - یقسم لنا من بیتک، وکان جبریل أکثر ما یکون فی منزلک. فقالت امّ سلمه: لأمر ما قلت هذه المقاله.

فقالت عائشه: إنّ عبدالله أخبرنی أنّ القوم استتابوا عثمان، فلمّا تاب قتلوه صائماً فی شهر حرام، وقد عزمت علی الخروج إلی البصره ومعی الزبیر وطلحه، فاخرجی معنا، لعلّ الله أن یصلح هذا الأمر علی أیدینا بنا.

فقالت امّ سلمه: إنّک کنت بالأمس تحرّضین علی عثمان، وتقولین فیه أخبث القول، وما کان اسمه عندک إلا نعثلاً، وإنّک لتعرفین منزله علی بن أبی طالب عند رسول الله صلی الله علیه و آله ... . (2)

4. طلحه بن الأعلم

11278. الطبری: کتب إلی علی بن أحمد بن الحسن العجلی أنّ الحسین بن نصر العطّار قال: حدّثنا أبی نصر بن مزاحم العطّار، قال: حدّثنا سیف بن عمر، عن محمّد بن نویره وطلحه بن الأعلم الحنفی.

قال: وحدّثنا عمر بن سعد، عن أسد بن عبدالله، عمّن أدرک من أهل العلم:

ص:189

أنّ عائشه - رضی الله عنها - لمّا انتهت إلی سرف راجعه فی طریقها إلی مکّه لقیها عبد بن امّ کلاب - وهو عبد بن أبی سلمه، ینسب إلی امّه - فقالت له: مهیم ؟ قال: قتلوا عثمان رضی الله عنه ، فمکثوا ثمانیاً.

قالت: ثمّ صنعوا ماذا؟ قال: أخذها أهل المدینه بالاجتماع، فجازت بهم الاُمور إلی خیر مجاز، اجتمعوا علی علی بن أبی طالب.

فقالت: والله لیت أنّ هذه انطبقت علی هذه إن تمّ الأمر لصاحبک! ردّونی ردّونی. فانصرفت إلی مکّه وهی تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبنّ بدمه. فقال لها ابن امّ کلاب: ولم ؟ فوالله إنّ أوّل من أمال حرفه لأنت! ولقد کنت تقولین: اقتلوا نعثلاً فقد کفر.

قالت: إنّهم استتابوه ثمّ قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولی الأخیر خیر من قولی الأوّل! فقال لها ابن امّ کلاب:

فمنک البداء ومنک الغیر ومنک الریاح ومنک المطر

وأنت أمرت بقتل الإمام وقلت لنا إنّه قد کفر

فهبنا أطعناک فی قتله وقاتله عندنا من أمر

ولم یسقط السقف من فوقنا ولم تنکسف شمسنا والقمر

وقد بایع الناس ذا تدرأ یزیل الشبا ویقیم الصعر

ویلبس للحرب أثوابها وما من وفی مثل من قد غدر

فانصرفت إلی مکّه، فنزلت علی باب المسجد فقصدت للحجر، فستّرت واجتمع إلیها الناس، فقالت: یا أیّها الناس، إنّ عثمان قتل مظلوماً، ووالله لأطلبنّ بدمه. (1)

5. عبدالله بن عبّاس

11279. الواقدی: حدّثنی ابن أبی سبره، عن عبدالمجید بن سهیل، عن عکرمه، قال: قال ابن عبّاس:

ص:190

قال لی عثمان رضی الله عنه : إنّی قد استعملت خالد بن العاص بن هشام علی مکّه؛ وقد بلغ أهل مکّه ما صنع الناس؛ فأنا خائف أن یمنعوه الموقف فیأبی، فیقاتلهم فی حرم الله -جلّ وعزّ - وأمنه، وإنّ قوماً جاؤوا من کلّ فجّ عمیق لیشهدوا منافع لهم، فرأیت أن اولّیک أمر الموسم.

وکتب معه إلی أهل الموسم بکتاب یسألهم أن یأخذوا له بالحقّ ممّن حصره، فخرج ابن عبّاس، فمرّ بعائشه فی الصلصل، فقالت: یا ابن عبّاس، أنشدک الله - فإنّک قد اعطیت لساناً إزعیلاً (1) - أن تخذّل عن هذا الرجل، وأن تشکّک فیه الناس؛ فقد بانت لهم بصائرهم وأنهجت (2)، ورفعت لهم المنار، وتحلّبوا من البلدان لأمر قد حُمّ ، وقد رأیت طلحه بن عبیدالله قد اتّخذ علی بیوت الأموال والخزائن مفاتیح، فإن یل یسر بسیره ابن عمّه أبی بکر!

قال: قلت: یا امّه، لو حدث بالرجل حدث ما فزع الناس إلا إلی صاحبنا. فقالت: إیهاً عنک! إنّی لست ارید مکابرتک ولا مجادلتک. (3)

6. عبدالوهّاب بن عکرمه عن امّه

11280. ابن شبّه: حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا عبدالوهّاب بن عکرمه - من بنی قیس بن ثعلبه - ، عن امّه، قالت:

کنت عند عائشه - رضی الله عنها - فدخل علیها أبوالبختری بن درهم فقال: یا امّ المؤمنین، ما تقولین فی عثمان ؟ فقالت: (وَ إِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَهً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ عَلی سَواءٍ) 4 . (4)

ص:191

7. عبید بن عمرو القرشی

11281. المدائنی: حدّثنا سحیم مولی وبره التمیمی، عن عبید بن عمرو القرشی، قال:

خرجت عائشه - رضی الله عنها - وعثمان محصور، فقدم علیها مکّه رجل یقال له أخضر، فقالت: ما صنع الناس ؟ فقال: قتل عثمان المصریّین. قالت: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، أ یقتل قوماً جاؤوا یطلبون الحقّ وینکرون الظلم ؟! والله لا نرضی بهذا.

ثمّ قدم آخر فقالت: ما صنع الناس ؟ قال: قتل المصریّون عثمان. قالت: العجب لأخضر، زعم أنّ المقتول هو القاتل! فکان یضرب به المثل: أکذب من أخضر. (1)

8. عمّار بن یاسر

11282. هشام بن عمّار: حدّثنا محمّد بن سمیع، عن محمّد بن أبی ذئب، عن ابن شهاب الزهری، عن سعید بن المسیّب:

... وخرجت عائشه - رضی الله تعالی عنها - باکیه تقول: قتل عثمان رحمه الله ! فقال لها عمّار بن یاسر: أنت بالأمس تحرّضین علیه ثمّ أنت الیوم تبکینه ؟! (2)

9. قیس بن أبی حازم

11283. ابن أبی الحدید: قال [أبومخنف لوط بن یحیی فی کتابه]:

وقد روی قیس بن أبی حازم أنّه حجّ فی العامّ الّذی قتل فیه عثمان وکان مع عائشه لمّا بلغها قتله، فتحمّل إلی المدینه، قال: فسمعها تقول فی بعض الطریق: إیه ذا الإصبع! وإذا ذکرت عثمان قالت: أبعده الله! حتّی أتاها خبر بیعه علی، فقالت: لوددت أنّ هذه وقعت علی هذه (3)!

ص:192

ثمّ أمرت بردّ رکائبها إلی مکّه فردّت معها، ورأیتها فی سیرها إلی مکّه تخاطب نفسها، کأنّها تخاطب أحداً: قتلوا ابن عفّان مظلوماً! فقلت لها: یا امّ المؤمنین، ألم أسمعک آنفاً تقولین: أبعده الله، وقد رأیتک قبل أشدّ الناس علیه وأقبحهم فیه قولاً! فقالت: لقد کان ذلک، ولکنّی نظرت فی أمره فرأیتهم استتابوه حتّی إذا ترکوه کالفضّه البیضاء أتوه صائماً محرماً فی شهر حرام فقتلوه. (1)

10. محمّد بن شهاب الزهری

11284. أحمد الدورقی: حدّثنا وهب بن جریر بن حازم، حدّثنا أبی، عن یونس بن یزید الأیلی، عن الزهری، قال:

... وقد کانت عائشه واُمّ سلمه حجّتا ذلک العام [الّذی قتل عثمان]، وکانت عائشه تؤلّب علی عثمان، فلمّا بلغها أمره - وهی بمکّه - أمرت بقبّتها فضربت فی المسجد الحرام وقالت: إنّی أری عثمان سیشؤم قومه کما شأم أبوسفیان قومه یوم بدر ... .

وخرجت عائشه من مکّه حتّی نزلت بسرف، فمرّ راکب فقالت: ما وراءک ؟ قال: قتل عثمان. فقالت: کأنّی أنظر إلی الناس یبایعون طلحه وإصبعه تحسّ أیدیهم.

ثمّ جاء راکب آخر فقال: قتل عثمان وبایع الناس علیّاً. فقالت: وا عثماناه! ورجعت إلی مکّه فضربت لها قبّتها فی المسجد الحرام وقالت: یا معشر قریش، إنّ عثمان قد قتل، قتله علی بن أبی طالب، والله لأنمله - أو قالت: للیله - من عثمان خیر من علی الدهر کلّه! وخرجت امّ سلمه إلی المدینه، وأقامت عائشه بمکّه. (2)

11. محمّد بن نویره

11285. سیف بن عمر: عن محمّد بن نویره ... . (3)

ص:193

تقدّمت روایته مع روایه طلحه بن الأعلم بروایه الطبری عنه.

12. النعمان بن بشیر

11286. المدائنی: عن سعید بن عبدالله الأنصاری، عن أبیه، عن سعید بن عبدالرحمان بن حسان، عن النعمان بن بشیر رضی الله عنه ، قال:

دخلت علی عائشه - رضی الله عنها - وعندها قوم من المهاجرین یذکرون عثمان رضی الله عنه أوّل ما حصر، فقالت: أنا امّکم، تریدون أمراً إن عمل به رأیتم ما تکرهون. فنظرت إلی عائشه فقالت: نعمان ؟ قلت: نعم. قالت: تعلمنی بک أی عدوّ الله، والله لوددت أنّ قریشاً ردّتک تکرّهاً، اضربوه.

قال: فضربونی، فقلت: لا جرم والله لا آتی هذا المکان أبداً. (1)

13. یزید بن حیّان

11287. ابن شبّه: حدّثنا موسی [بن إسماعیل أبوسلمه]، قال: حدّثنا جویریه بن أسماء، عن یحیی بن سعید، عن عمّه [یزید بن حیّان، قال]:

فجاءها مروان فقال: أرسلنی أمیرالمؤمنین یقرأ علیک السلام ورحمه الله، وقال: ردّی عنّی الناس، فأعرضت عنه مرّه أو مرّتین، فقام وهو یتمثّل ببیت شعر لم یحفظه أبوسلمه، فقالت: ارجع، والله لوددت أنّک وصاحبک الّذی جئت من عنده فی وعائنا [و] وکیت علیکما ثمّ نبذتکما. (2)

11288. أبوخیثمه: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا جویریه، قال: حدّثنا یحیی بن سعید الأنصاری، قال: حدّثنی عمّی - أو عمّ لی - ، قال:

ص:194

بینما أنا عند عائشه - رضی الله عنها - وعثمان رضی الله عنه محصور، والناس مجهّزون للحجّ إذ جاء مروان فقال: یا امّ المؤمنین، إنّ أمیرالمؤمنین یقرأ علیک السلام ورحمه الله ویقول: ردّی عنّی الناس فإنّی فاعل وفاعل، فلم تجبه، فانصرف وهو یتمثّل ببیت الربیع بن زیاد العبسی:

وحرّق قیس علی البلا د حتّی إذا اشتعلت أجذما

فقالت: ردّوا علی هذا المتمثّل. فرددناه، فقالت - وفی یدها غراره لها تعالجها - : والله لوددت أنّ صاحبک الّذی جئت من عنده فی غرارتی هذه فأوکیت علیها فألقیتها فی البحر. (1)

14. ما ورد مرسلاً

11289. البلاذری: قالوا: ولمّا اشتدّ الأمر علی عثمان أمر مروان بن الحکم وعبدالرحمان بن عتّاب بن أسید فأتیا عائشه وهی ترید الحجّ ، فقالا لها: لو أقمت فلعلّ الله یدفع بک عن هذا الرجل. فقالت: قد قرّبت رکابی وأوجبت الحجّ علی نفسی ووالله لا أفعل. فنهض مروان وصاحبه ومروان یقول:

وحرّق قیس علی البلا د حتّی إذا اضطرمت أجذما

فقالت عائشه: یا مروان، وددت والله أنّه فی غراره من غرائری هذه وأنّی طوقت حمله حتّی القیه فی البحر.

ومرّ عبدالله بن عبّاس بعائشه وقد ولاه عثمان الموسم وهی بمنزل من منازل طریقها، فقالت: یا ابن عبّاس، إنّ الله قد آتاک عقلاً وفهماً وبیاناً، فإیّاک أن تردّ الناس عن هذه الطاغیه. (2)

11290. المدائنی: لمّا قتل عثمان کانت عائشه بمکّه، وبلغ قتله إلیها وهی بشراف،

ص:195

فلم تشکّ فی أنّ طلحه هو صاحب الأمر، وقالت: بُعداً لنعثل وسحقاً! إیه ذا الإصبع! إیه أباشبل! إیه یا ابن عمّ ! لکأنّی أنظر إلی إصبعه وهو یبایع له، حثّوا الإبل ودعدعوها (1).

وقد کان طلحه حین قتل عثمان أخذ مفاتیح بیت المال، وأخذ نجائب کانت لعثمان فی داره، ثمّ فسد أمره، فدفعها إلی علی بن أبی طالب علیه السلام . (2)

11291. ابن أبی الحدید: قال [أبومخنف]:

وروی من طرق اخری أنّها قالت لمّا بلغها قتله: أبعده الله! قتله ذنبه، وأقاده الله بعمله! یا معشر قریش، لا یسومنّکم قتل عثمان، کما سام أحمر ثمود قومه، إنّ أحقّ الناس بهذا الأمر ذو الإصبع. فلمّا جاءت الأخبار ببیعه علی علیه السلام قالت: تعسوا تعسوا! لا یردّون الأمر فی تیم أبداً. (3)

11292. ابن أبی الحدید: قال کلّ من صنّف فی السیر والأخبار:

إنّ عائشه کانت من أشدّ الناس علی عثمان؛ حتّی إنّها أخرجت ثوباً من ثیاب رسول الله صلی الله علیه و آله فنصبته فی منزلها، وکانت تقول للداخلین إلیها: هذا ثوب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لم یبل وعثمان قد أبلی سنّته.

قالوا: أوّل من سمّی عثمان نعثلاً عائشه - والنعثل: الکثیر شعر اللحیه والجسد - ، وکانت تقول: اقتلوا نعثلاً، قتل الله نعثلاً! ... .

وقال أبومخنف لوط بن یحیی الأزدی فی کتابه: إنّ عائشه لمّا بلغها قتل عثمان وهی بمکّه أقبلت مسرعه، وهی تقول: إیه ذا الإصبع! لله أبوک! أما إنّهم وجدوا طلحه لها کفواً.

فلمّا انتهت إلی شراف استقبلها عبید بن أبی سلمه اللیثی، فقالت له: ما عندک ؟ قال: قتل عثمان.

ص:196

قالت: ثمّ ماذا؟ قال: ثمّ حارت بهم الاُمور إلی خیر محار؛ بایعوا علیّاً.

فقالت: لوددت أنّ السماء انطبقت علی الأرض إن تمّ هذا، ویحک! انظر ما تقول! قال: هو ما قلت لک یا امّ المؤمنین.

فولولت، فقال لها: ما شأنک یا امّ المؤمنین! والله ما أعرف بین لابتیها أحداً أولی بها منه ولا أحقّ ، ولا أری له نظیراً فی جمیع حالاته، فلماذا تکرهین ولایته ؟! قال: فما ردّت علیه جواباً.

قال: وقد روی من طرق مختلفه أنّ عائشه لمّا بلغها قتل عثمان وهی بمکّه قالت: أبعده الله! ذلک بما قدّمت یداه، وما الله بظلام للعبید. (1)

11293. ابن عبد ربّه: دخل المغیره بن شعبه علی عائشه، فقالت: یا أباعبدالله، لو رأیتنی یوم الجمل قد نفذت النصال هودجی حتّی وصل بعضها إلی جلدی! قال لها المغیره: وددت والله أنّ بعضها کان قتلک!

قالت: یرحمک الله، ولِمَ تقول هذا؟ قال: لعلّها تکون کفّاره فی سعیک علی عثمان!

قالت: أما والله لئن قلت ذلک لما علم الله أنّی أردت قتله، ولکن علم الله أنّی أردت أن یقاتل فقوتلت، وأردت أن یُرمی فرمیت، وأردت أن یُعصی فعصیت، ولو علم منّی أنّی أردت قتله لقُتلت. (2)

11294. ابن سعد: قالوا: ... فلمّا حصر عثمان کان مروان یقاتل دونه أشدّ القتال، وأرادت عائشه الحجّ وعثمان محصور، فأتاها مروان وزید بن ثابت وعبدالرحمان بن عتّاب بن أسید بن أبی العیص فقالوا: یا امّ المؤمنین، لو أقمت فإنّ أمیرالمؤمنین علی ما ترین محصور ومقامک ممّا یدفع الله به عنه! فقالت: قد حلبت ظهری وعرّیت غرائری

ص:197

ولست أقدر علی المقام. فأعادوا علیها الکلام، فأعادت علیهم مثل ما قالت لهم، فقام مروان وهو یقول:

وحرّق قیس علی البلا د حتّی إذا استَعَرَتْ أجذما

فقالت عائشه: أیّها المتمثّل علی بالأشعار، وددت والله أنّک وصاحبک هذا الّذی یعنیک أمره فی رجل کلّ واحد منکما رحاً وأنّکما فی البحر. وخرجت إلی مکّه. (1)

ابن جعدبه عن بعض بنات آل أبی سفیان

11295. المدائنی: عن ابن جعدبه، قال: مرّ علی بدار بعض آل أبی سفیان فسمع بعض بناته تضرب بدفّ وتقول:

ظلامه عثمان عند الزبیر وأوتر منه لنا طلحه

هما سعّراها بأجذالها وکانا حقیقین بالفضحه

یهرّان شرّ هریر الکلاب ولو أعلنا کانت النبحه

فقال علی: قاتلها الله ما أعلمها بموضع ثأرها. (1)

2. الحسن البصری

11296. الحمیدی: حدّثنا سفیان، حدّثنا أبوموسی - یعنی إسرائیل بن موسی - ، قال: سمعت الحسن یقول:

جاء طلحه والزبیر إلی البصره فقال لهم الناس: ما جاء بکم ؟ قالوا: نطلب دم عثمان، قال الحسن: أیا سبحان الله! أفما کان للقوم عقول فیقولون: والله ما قتل عثمان غیرکم ؟ ... . (2)

3. حکیم بن جابر

11297. ابن شبّه: قال سفیان: وحدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن حکیم بن جابر، قال:

کلّم علی طلحه - وعثمان فی الدار محصور - فقال: إنّهم قد حیل بینهم وبین الماء. فقال طلحه: أما حتّی تعطی بنواُمیّه الحقّ من أنفسها فلا. (3)

11298. المدائنی: عن عبد ربّه، عن نافع، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن حکیم بن جابر، قال:

ص:199

قال علی لطلحه: أنشدک الله إلا رددت الناس عن عثمان! قال: لا والله حتّی تعطی بنواُمیّه الحقّ من أنفسها. (1)

4. صالح بن کیسان

11299. الواقدی: إنّ سعد بن راشد حدّثنی عن صالح بن کیسان أنّه قال:

لمّا قتل عثمان رضی الله عنه قال رجل: یدفن بدیر سلع مقبره الیهود. (2)

5. عبدالرحمان بن أبی لیلی

11300. المدائنی: عن أبی مخنف، عن بکر بن حنیف، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی:

لمّا حاصر المصریّون عثمان استولی طلحه بن عبیدالله علی أمرهم وکان محمّد بن أبی بکر یأتیهم، فإذا أمسی خلص هو وعلی وعمّار یحتازون الناس یقولون: أهل مصر یعملون بأمر علی رضی الله عنه . (3)

11301. ابن شبّه: حدّثنا عبدالله بن عمرو، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن أبی فزاره، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال:

قال لی عبدالملک بن مروان: أ شهدت الدار؟ قلت: نعم، فلیسل أمیرالمؤمنین عمّا أحبّ .

قال: أین کان علی ؟ قلت: فی داره.

قال: فأین کان الزبیر؟ قلت: عند أحجار الزیت.

قال: فأین کان طلحه ؟ قلت: نظرت فإذا مثل الحرّه السوداء، فقلت: ما هذا؟ قالوا: طلحه واقف، فإن حال حائل دون عثمان قاتله.

فقال: لولا أنّ أبی أخبرنی یوم مرج راهط أنّه قتل طلحه ما ترکت علی وجه

ص:200

الأرض من بنی تیم أحداً إلا قتلته. (1)

11302. إبراهیم بن المنذر: سمعت جعفر بن زیاد وأبابکر بن عیّاش یحدّثان عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال:

رأیت طلحه یوم الدار یرامیهم وعلیه قباء فکشفت الریح عنه، فرأیت بیاض الدرع من تحت القباء. (2)

6. عبدالله بن عبّاس

11303. الواقدی: حدّثنی هشام بن سعد، عن أبی هلال، قال: قال ابن عبّاس:

قدمت المدینه من مکّه بعد قتل عثمان رضی الله عنه بخمسه أیّام، فجئت علیّاً أدخل علیه، فقیل لی: عنده المغیره بن شعبه، فجلست بالباب ساعه، فخرج المغیره فسلّم علی، فقال: متی قدمت ؟ فقلت: الساعه. فدخلت علی علی فسلّمت علیه، فقال لی: لقیت الزبیر وطلحه ؟ قال: قلت: لقیتهما بالنواصف. قال: من معهما؟ قلت: أبوسعید بن الحارث بن هشام فی فئه من قریش.

فقال علی: أما إنّهم لن یدعوا أن یخرجوا یقولون: نطلب بدم عثمان، والله نعلم أنّهم قتله عثمان. (3)

11304. ابن أبی الحدید - فیما کتب ابن عبّاس فی جواب معاویه - : ... وأمّا طلحه والزبیر فإنّهما أجلبا علیه وضیّقا خناقه ... . (4)

7. عبدالله بن عیّاش بن أبی ربیعه

11305. الواقدی: حدّثنی إبراهیم بن سالم، عن أبیه، عن بسر بن سعید، قال: وحدّثنی عبدالله بن عیّاش بن أبی ربیعه، قال:

ص:201

دخلت علی عثمان رضی الله عنه فتحدّثت عنده ساعه، فقال: یا ابن عیّاش، تعال. فأخذ بیدی، فأسمعنی کلام من علی باب عثمان، فسمعنا کلاماً؛ منهم من یقول: ما تنتظرون به ؟ ومنهم من یقول: انظروا عسی أن یراجع. فبینا أنا وهو واقفان إذ مرّ طلحه بن عبیدالله، فوقف فقال: أین ابن عدیس ؟ فقیل: ها هو ذا.

قال: فجاءه ابن عدیس، فناجاه بشیء، ثمّ رجع ابن عدیس فقال لأصحابه: لا تترکوا أحداً یدخل علی هذا الرجل، ولا یخرج من عنده.

قال: فقال لی عثمان: هذا ما أمر به طلحه بن عبیدالله. ثمّ قال عثمان: اللهمّ اکفنی طلحه بن عبیدالله، فإنّه حمل علی هؤلاء وألّبهم، والله إنّی لأرجو أن یکون منها صفراً، وأن یسفک دمه، إنّه انتهک منّی ما لا یحلّ له، سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لا یحلّ دم امرئ مسلم إلا فی إحدی ثلاث: رجل کفر بعد إسلامه فیقتل، أو رجل زنی بعد إحصانه فیرجم، أو رجل قتل نفساً بغیر نفس. ففیم اقتل ؟!

قال: ثمّ رجع عثمان. قال ابن عیّاش: فأردت أن أخرج فمنعونی حتّی مرّ بی محمّد بن أبی بکر فقال: خلّوه. فخلّونی. (1)

8. عتبه بن المغیره

11306. المدائنی: أخبرنا أبوعمرو، عن عتبه بن المغیره بن الأخنس، قال:

لقی سعید بن العاص مروان بن الحکم وأصحابه بذات عرق، فقال: أین تذهبون وثأرکم علی أعجاز الإبل ؟ اقتلوهم (2) ثمّ ارجعوا إلی منازلکم، لا تقتلوا أنفسکم. قالوا: بل نسیر فلعلّنا نقتل قتله عثمان جمیعاً. فخلا سعید بطلحه والزبیر، فقال: إن ظفرتما لمن تجعلان الأمر؟ اصدقانی. قالا: لأحدنا أیّنا اختاره الناس.

قال: بل اجعلوه لولد عثمان؛ فإنّکم خرجتم تطلبون بدمه. قالا: ندع شیوخ

ص:202

المهاجرین ونجعلها لأبنائهم!

قال: أفلا أرانی أسعی لأخرجها من بنی عبدمناف ؟! فرجع ورجع عبدالله بن خالد بن أسید، فقال المغیره بن شعبه: الرأی ما رأی سعید، من کان هاهنا من ثقیف فلیرجع. فرجع ... . (1)

9. علقمه بن وقّاص اللیثی

11307. موسی بن عقبه: عن علقمه بن وقّاص اللیثی، قال:

لمّا خرج طلحه والزبیر وعائشه رأیت طلحه وأحبّ المجالس إلیه أخلاها، وهو ضارب بلحیته علی زوره، فقلت: یا أبامحمّد، أری أحبّ المجالس إلیک أخلاها، وأنت ضارب بلحیتک علی زورک، إن کرهت شیئاً فاجلس.

قال: فقال لی: یا علقمه بن وقّاص، بینا نحن ید واحده علی من سوانا، إذ صرنا جبلین من حدید یطلب بعضنا بعضاً، إنّه کان منّی فی عثمان شیء لیس توبتی إلا أن یسفک دمی فی طلب دمه.

قال: قلت: فردّ محمّد بن طلحه فإنّ لک ضیعه وعیالاً، فإن یک شیء یخلفک. فقال: ما احبّ أن أری أحداً یخفّ فی هذا الأمر فأمنعه.

قال: فأتیت محمّد بن طلحه فقلت له: لو أقمت، فإن حدث به حدث کنت تخلفه فی عیاله وضیعته. قال: ما احبّ أن أسأل الرجال عن أمره. (2)

10. علی بن أبی طالب علیه السلام

11308. أبوخیثمه: حدّثنا وهب بن جریر بن حازم، قال: سمعت أبی قال: سمعت

ص:203

یونس بن یزید الأیلی، عن الزهری، قال:

... وکان علی قال للزبیر: أ تطلب منّی دم عثمان وأنت قتلته ؟! سلّط الله علی أشدّنا علیه الیوم ما یکره. (1)

11309. العاصمی: قال [ علیه السلام ] للزبیر: أ تطلب منّی دم عثمان وأنت قتلته ؟! سلّط الله علی أشدّنا الیوم علیه ما یکره. (2)

11. عوف

11310. ابن شبّه: حدّثنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا جعفر بن سلیمان الضبعی، عن عوف، قال:

کان أشدّ الصحابه علی عثمان طلحه بن عبیدالله، وإنّما أفسد عثمان رضی الله عنه بطانه استبطنها من الطلقاء. (3)

12. قیس بن أبی حازم

11311. ابن شبّه: حدّثنا إسحاق بن إدریس، قال: حدّثنا هشیم، عن إسماعیل، عن قیس، قال:

قال طلحه یوم الجمل: اللهمّ أعط عثمان منّی الیوم حتّی ترضی. (4)

11312. خلیفه: حُدّثنا عن إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس، قال:

رمی طلحه یوم الجمل بسهم فی رکبته، فکانوا إذا أمسکوها انتفخت، وإذا أرسلوها

ص:204

نبعت، فقال: دعوها فإنّه سهم أرسله الله. (1)

13. محمّد بن سیرین

11313. المدائنی: عن أبی جزی، عن أیّوب وابن عون، عن ابن سیرین، قال:

لم یکن أحد من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم أشدّ علی عثمان من طلحه. (2)

14. محمّد بن شهاب الزهری

11314. أحمد الدورقی: حدّثنا وهب بن جریر بن حازم، حدّثنا أبی، عن یونس بن یزید الأیلی، عن الزهری، قال:

... وکان الزبیر وطلحه قد استولیا علی الأمر، ومنع طلحه عثمان من أن یدخل علیه الماء العذب، فأرسل علی إلی طلحه وهو فی أرض له علی میل من المدینه أن دع هذا الرجل فلیشرب من مائه ومن بئره - یعنی بئر رومه - ولا تقتلوه من العطش، فأبی، فقال علی: لولا أنّی قد آلیت یوم ذی خشب أنّه إن لم یطعنی لا أردّ عنه أحداً لأدخلت علیه الماء. (3)

15. مروان بن الحکم

11315. الطیالسی: عن عمران - یعنی القطّان - ، عن قتاده، عن الجارود بن أبی سبره، قال:

لمّا کان یوم الجمل نظر مروان إلی طلحه، فقال: لا أطلب بثأری بعد الیوم. فنزع له سهماً فقتله. (4)

11316. السرّاج: حدّثنا عبّاد بن الولید العنزی، حدّثنا حبّان، حدّثنا شریک بن

ص:205

الحباب، حدّثنی عتبه بن صعصعه بن الأحنف، عن عکراش، قال:

کنّا نقاتل علیّاً مع طلحه ومعنا مروان. قال: فانهزمنا. قال: فقال مروان: لا ادرک بثأری بعد الیوم من طلحه. قال: فرماه بسهم فقتله. (1)

11317. ابن سعد: أخبرنا روح بن عباده، قال: أخبرنا عوف، قال:

بلغنی أنّ مروان بن الحکم رمی طلحه یوم الجمل وهو واقف إلی جنب عائشه بسهم فأصاب ساقه ثمّ قال: والله لا أطلب قاتل عثمان بعدک أبداً.

فقال طلحه لمولی له: ابغنی مکاناً. قال: لا أقدر علیه. قال: هذا والله سهم أرسله الله، اللهمّ خذ لعثمان منّی حتّی ترضی. ثمّ وسّد حجراً فمات. (2)

11318. وکیع: حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس بن أبی حازم:

أنّ مروان بن الحکم رأی طلحه بن عبیدالله فی الجمل فقال: ماذا؟ قالوا: طلحه. قال: هذا أعان علی قتل عثمان، لا أطلب بثأری بعد الیوم. فرمی بسهم فی رکبته. قال: فما زال الدم حتّی مات. (3)

11319. وکیع: عن إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس بن حازم، قال:

قال مروان یوم الجمل: لا أطلب بثأری بعد الیوم. فرمی طلحه بسهم فأصاب رکبته، فکان الدم یسیل، فإذا أمسکوا رکبته انتفخت، فقال: دعوه فإنّما هو سهم أرسله الله، اللهمّ خذ لعثمان منّی الیوم حتّی ترضی. (4)

11320. وکیع: حدّثنا إسماعیل، عن قیس، قال:

ص:206

کان مروان مع طلحه والزبیر یوم الجمل، فلمّا شبّت الحرب قال مروان: لا أطلب بثأری بعد الیوم. فرماه بسهم فأصاب رکبته. (1)

11321. خلیفه: حدّثنی جویریه بن أسماء، عن یحیی بن سعید، عن عمّه، قال:

رمی مروان طلحه بن عبیدالله بسهم، ثمّ التفت إلی أبان بن عثمان فقال: قد کفیناک بعض قتله أبیک. (2)

11322. حسین بن یحیی القطّان: حدّثنا الحسین، حدّثنا یحیی بن عیّاش القطّان، حدّثنا الحسین بن یحیی المروزی، حدّثنا غالب بن حلبس الکلبی أبوالهیثم، حدّثنا جویریه بن أسماء، عن یحیی بن سعید، حدّثنا عمّی [یزید بن حیّان]، قال:

لمّا کان یوم الجمل نادی علی فی الناس: لا ترموا أحداً بسهم، ولا تطعنوا برمح، ولا تضربوا بسیف، ولا تطلبوا القوم، فإنّ هذا مقام من فلج فیه فلج (3) یوم القیامه.

قال: فتوافقنا، ثمّ إنّ القوم قالوا بأجمع: یا ثارات عثمان. قال: وابن الحنفیّه أمامنا بربوه معه اللواء. قال: فناداه علی. قال: فأقبل علینا یعرض وجهه فقال: یا أمیرالمؤمنین، یقولون: یا ثارات عثمان. فمدّ علی یدیه وقال: اللهمّ أکب قتله عثمان الیوم بوجوههم.

ثمّ إنّ الزبیر قال للأساوره کانوا معه، قال: ارموهم برشق. وکأنّه أراد أن ینشب القتال، فلمّا نظر أصحابه إلی الانتشاب لم ینتظروا وحملوا فهزمهم الله، ورمی مروان بن الحکم طلحه بن عبیدالله بسهم فشک ساقه بجنب فرسه، فقبض به الفرس حتّی لحقه فذبحه، فالتفت مروان إلی أبان بن عثمان وهو معه فقال: لقد کفیتک أحد قتله أبیک. (4)

ص:207

11323. أبوخیثمه: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا جویریه بن أسماء، حدّثنا یحیی بن سعید، قال: حدّثنی عمّ - أو عمّ لی - ، قال:

بینما نحن متواقفون إذ رمی مروان بن الحکم بسهم طلحه بن عبیدالله، فشک (1) ساقه بجنب فرسه، فقمص به الفرس مولّیاً، والتفت إلی أبان بن عثمان وهو إلی جنبه فقال: قد کفیتک أحد قتله أبیک. (2)

16. هشام بن أبی هشام عن شیخ

11324. ابن المبارک: عن جریر بن حازم، قال: حدّثنی هشام بن أبی هشام مولی عثمان بن عفّان، عن شیخ من أهل الکوفه، حدّثه عن شیخ آخر، قال:

حصر عثمان رضی الله عنه وعلی رضی الله عنه بخیبر، فلمّا قدم أرسل إلیه عثمان رضی الله عنه یدعوه، فانطلق، فقلت: لأنطلقنّ معه [ولأسمعنّ ] مقالتهما، فلمّا دخل علیه کلّمه عثمان رضی الله عنه ، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّ لی علیک حقوقاً، حقّ الإسلام، وحقّ الإخاء - قد علمت أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حین آخی بین أصحابه آخی بینی وبینک (3) - ، وحقّ القرابه والصهر، وما جعلت لی فی عنقک من العهد والمیثاق، فوالله لئن لم یکن من هذا شیء أو کنّا إنّما نحن فی جاهلیّه لکان مبطّأ علی بنی عبدمناف أن یبتزّهم أخو بنی تیم (4) ملکهم.

فتکلّم علی، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد، فکلّ ما ذکرت من حقّک علی علی ما ذکرت، أمّا قولک: لو کنّا فی جاهلیّه لکان مبطّأ علی بنی عبدمناف أن یبتزّهم أخو بنی تیم ملکهم فصدقت، وسیأتیک الخبر.

ثمّ خرج فدخل المسجد فرأی اسامه جالساً، فدعاه، فاعتمد علی یده، فخرج یمشی

ص:208

إلی طلحه، وتبعته، فدخلنا دار طلحه بن عبیدالله وهی رحاس (1) من الناس، فقام علیه، فقال: یا طلحه، ما هذا الأمر الّذی وقعت فیه ؟ فقال: یا أباحسن، بعد ما مسّ الحزام الطبیین!؟ فانصرف علی ولم یحر إلیه شیئاً حتّی أتی بیت المال، فقال: افتحوا هذا الباب. فلم یقدر علی المفاتیح، فقال: اکسروه. فکسر [باب بیت المال]، فقال: أخرجوا المال. [فجعل یعطی الناس، فبلغ الّذین فی دار طلحه الّذی صنع علی]، فجعلوا یتسلّلون إلیه حتّی ترک طلحه وحده.

وبلغ الخبر عثمان رضی الله عنه ، فسرّ بذلک، ثمّ أقبل طلحه [یمشی] عائداً إلی دار عثمان رضی الله عنه ، فقلت: والله لأعلمنّ ما یقول هذا؟ فتبعته، فاستأذن علی عثمان رضی الله عنه ، فلمّا دخل علیه قال: یا أمیرالمؤمنین، أستغفر الله وأتوب إلیه، أردت أمراً فحال الله بینی وبینه. قال عثمان: إنّک والله ما جئت تائباً، ولکنّک جئت مغلوباً، الله حسیبک یا طلحه! (2)

17. یحیی بن سعید

11325. البلاذری: حدّثنی إسحاق الفروی أبوموسی، حدّثنا عبدالله بن إدریس، حدّثنا یحیی بن سعید، قال:

کان طلحه قد استولی علی أمر الناس فی الحصار ... . (3)

18. ما ورد مرسلاً

11326. المدائنی: ولّی عبدالملک علقمه بن صفوان بن المحرّث مکّه فشتم طلحه

ص:209

والزبیر علی المنبر، فلمّا نزل قال لأبان [بن عثمان]: أرضیتک فی المدهنین فی أمیرالمؤمنین عثمان ؟ قال: لا والله ولکن سُؤتَنی، بحَسبی بلیّه أن یکونا شرکاء فی دمه. (1)

11327. البلاذری: قالوا: احیط بطلحه عند المساء ومعه مروان بن الحکم یقاتل فیمن یقاتل، فلمّا رأی مروان الناس منهزمین قال: والله لا أطلب ثاری بعثمان بعد الیوم أبداً. فانتحی لطلحه بسهم فأصاب ساقه فأثخنه والتفت إلی أبان بن عثمان فقال له: قد کفیتک أحد قتله أبیک.

وجاء مولی لطلحه ببغله له فرکبها وجعل یقول لمولاه: أما من موضع نزول ؟ فیقول: لا، قد رهقک القوم. فیقول: ما رأیت مصرع شیخ أضیع، ما رأیت مقتل شیخ أضیع، اللهمّ أعط عثمان منّی حتّی یرضی. وأدخل داراً من دور بنی سعد بالبصره فمات فیها. (2)

11328. البلاذری: قالوا: ... وقال علی: یا عثمان، إنّ الحقّ ثقیل مریء، وإنّ الباطل خفیف وبیء، وإنّک متی تصدق تسخط ، ومتی تکذب ترض. وقال له طلحه: إنّک قد أحدثت أحداثاً لم یکن الناس یعهدونها. فقال عثمان: ما أحدثت حدثاً ولکنّکم أظنّاء تفسدون علی الناس وتؤلّبونهم. (3)

11329. البلاذری: قال أبومخنف وغیره: حرس القوم عثمان ومنعوا من أن یدخل علیه، وأشار علیه سعید بن العاص بأن یحرم ویلبّی ویخرج فیأتی مکّه فلا یقدم علیه، فبلغهم قوله فقالوا: والله لئن خرج لا فارقناه حتّی یحکم الله بیننا وبینه، واشتدّ علیه طلحه بن عبیدالله فی الحصار، ومنع من أن یدخل إلیه الماء حتّی غضب علی بن أبی طالب من ذلک، فاُدخلت علیه روایا الماء. (4)

11330.

ص:210

البلاذری: قالوا: ومرّ مجمّع بن جاریه الأنصاری بطلحه بن عبیدالله فقال: یا مجمّع، ما فعل صاحبک ؟ قال: أظنّکم والله قاتلیه. فقال طلحه: فإن قتل فلا ملک مقرّب ولا نبی مرسل. (1)

11331. البلاذری: حدّثنی عبّاس بن هشام، عن أبیه، عن أبی مخنف بإسناده، قال:

أشرف عثمان علی الناس فسمع بعضهم یقول: لا نقتله ولکن نعزله. فقال: أمّا عزلی فلا؛ وأمّا قتلی فعسی. وسلّم علی جماعه فیهم طلحه فلم یردّوا علیه، فقال: یا طلحه، ما کنت أری أنّی أعیش إلی أن اسلّم علیک فلا تردّ علی السلام ... .

وقال أبومخنف: صلّی علی بالناس یوم النحر وعثمان محصور، فبعث إلیه عثمان ببیت الممزّق (2):

إن کنت مأکولاً فکن أنت آکلی وإلا فأدرکنی ولمّا امزّق

وکان رسوله به عبدالله بن الحارث، ففرّق علی الناس عن طلحه، فلمّا رأی ذلک طلحه دخل علی عثمان فاعتذر، فقال له عثمان: یا ابن الحضرمیّه، ألّبت علی الناس ودعوتهم إلی قتلی حتّی إذا فاتک ما ترید جئت معتذراً! لا قبل الله ممّن قبل عذرک. (3)

11332. الطبری: کان لعثمان علی طلحه بن عبیدالله خمسون ألفاً، فقال طلحه له یوماً: قد تهیّأ مالک فاقبضه. فقال: هو لک معونه علی مروءتک. فلمّا حصر عثمان، قال علی علیه السلام لطلحه: أنشدک الله إلا کففت عن عثمان! فقال: لا والله حتّی تعطی بنواُمیّه الحقّ من أنفسها. فکان علی علیه السلام یقول: لحا الله ابن الصعبه! أعطاه عثمان ما أعطاه وفعل به ما فعل! (4)

ص:211

11333. ابن أبی الحدید: کان طلحه من أشدّ الناس تحریضاً علیه [أی علی عثمان]، وکان الزبیر دونه فی ذلک.

روی أنّ عثمان قال: ویلی علی ابن الحضرمیّه - یعنی طلحه - أعطیته کذا وکذا بهاراً ذهباً، وهو یروم دمی یحرّض علی نفسی، اللهمّ لا تمتّعه به ولقّه عواقب بغیه.

وروی الناس الّذین صنّفوا فی واقعه الدار أنّ طلحه کان یوم قتل عثمان مقنّعاً بثوب قد استتر به عن أعین الناس، یرمی الدار بالسهام.

ورووا أیضاً أنّه لمّا امتنع علی الّذین حصروه الدخول من باب الدار حملهم طلحه إلی دار لبعض الأنصار، فأصعدهم إلی سطحها، وتسوّروا منها علی عثمان داره فقتلوه.

ورووا أنّ الزبیر کان یقول: اقتلوه فقد بدّل دینکم. فقالوا: إن ابنک یحامی عنه بالباب. فقال: ما أکره أن یقتل عثمان ولو بدئ بابنی، إنّ عثمان لجیفه علی الصراط غداً. (1)

11334. ابن أبی الحدید: قال أبومخنف: ... وأتاهما (2) عبدالله بن حکیم التمیمی لمّا نزلا السبخه بکتب کانا کتباها إلیه، فقال لطلحه: یا أبامحمّد، أما هذا کتبک إلینا؟ قال: بلی. قال: فکتبتَ أمس تدعونا إلی خلع عثمان وقتله، حتّی إذا قتلته أتیتنا ثائراً بدمه! فلعمری ما هذا رأیک ؟ لا ترید إلا هذه الدنیا، مهلاً! إذا کان هذا رأیک، فلم قبلت من علی ما عرض علیک من البیعه، فبایعته طائعاً راضیاً، ثمّ نکثت بیعتک، ثمّ جئت لتدخلنا فی فتنتک ؟! (3)

11335. ابن أبی الحدید: روی المدائنی - فی کتاب مقتل عثمان - أنّ طلحه منع من دفنه ثلاثه أیّام، وأنّ علیّاً علیه السلام لم یبایع الناس إلا بعد قتل عثمان بخمسه أیّام، وأنّ حکیم

ص:212

بن حزام أحد بنی أسد بن عبدالعزّی وجبیر بن مطعم بن الحارث بن نوفل استنجدا بعلی علیه السلام علی دفنه، فأقعد طلحه لهم فی الطریق ناساً بالحجاره، فخرج به نفر یسیر من أهله وهم یریدون به حائطاً بالمدینه یعرف بحشّ کوکب، کانت الیهود تدفن فیه موتاهم، فلمّا صار هناک رجم سریره، وهمّوا بطرحه؛ فأرسل علی علیه السلام إلی الناس یعزم علیهم لیکفّوا عنه فکفّوا، فانطلقوا به حتّی دفنوه فی حشّ کوکب ... .

وروی الطبری نحو ذلک؛ إلا أنّه لم یذکر طلحه بعینه؛ وزاد فیه أنّ معاویه لمّا ظهر علی الناس أمر بذلک الحائط فهدم حتّی أفضی به إلی البقیع، وأمر الناس أن یدفنوا موتاهم حول قبره حتّی اتّصل بمقابر المسلمین.

وروی المدائنی فی هذا الکتاب، قال: دفن عثمان بین المغرب والعتمه، ولم یشهد جنازته إلا مروان بن الحکم وابنه عثمان وثلاثه من موالیه، فرفعت ابنته صوتها تندبه، وقد جعل طلحه ناساً هناک أکمنهم کمیناً، فأخذتهم الحجاره، وصاحوا: نعثل نعثل! فقالوا: الحائط ، الحائط ، فدفن فی حائط هناک. (1)

11336. ابن قتیبه: ... أقام أهل الکوفه وأهل مصر بباب عثمان لیلاً ونهاراً، وطلحه یحرّض الفریقین جمیعاً علی عثمان، ثمّ إنّ طلحه قال لهم: إنّ عثمان لا یبالی ما حصرتموه، وهو یدخل إلیه الطعام والشراب، فامنعوه الماء أن یدخل علیه. (2)

11337. ابن قتیبه: کان الزبیر لا یشکّ فی ولایه العراق وطلحه فی الیمن، فلمّا استبان لهما أنّ علیّاً غیر مولّیهما شیئاً أظهرا الشکاه، فتکلّم الزبیر فی ملأ من قریش، فقال: هذا جزاؤنا من علی، قمنا له فی أمر عثمان حتّی أثبتنا علیه الذنب، وسببنا له القتل وهو جالس فی بیته، وکفی الأمر، فلمّا نال بنا ما أراد جعل دوننا غیرنا. (3)

ص:213

11338. ابن قتیبه: لمّا نزل طلحه والزبیر وعائشه بأوطاس - من أرض خیبر - أقبل علیهم سعید بن العاصی علی نجیب له، فأشرف علی الناس، ومعه المغیره بن شعبه، فنزل وتوکّأ علی قوس له سوداء، فأتی عائشه، فقال لها: أین تریدین یا امّ المؤمنین ؟ قالت: ارید البصره. قال: وما تصنعین بالبصره ؟ قالت: أطلب بدم عثمان. قال: فهؤلاء قتله عثمان معک.

ثمّ أقبل علی مروان، فقال له: وأنت أین ترید أیضاً؟ قال: البصره. قال: وما تصنع بها؟ قال: أطلب قتله عثمان. قال: فهؤلاء قتله عثمان معک، إنّ هذین الرجلین قتلا عثمان، طلحه والزبیر، وهما یریدان الأمر لأنفسهما، فلمّا غلبا علیه قالا: نغسل الدم بالدم، والحوبه بالتوبه.

ثمّ قال المغیره بن شعبه: أیّها الناس، إن کنتم إنّما خرجتم مع امّکم فارجعوا بها خیراً لکم، وإن کنتم غضبتم لعثمان فرؤساؤکم قتلوا عثمان، وإن کنتم نقمتم علی علی شیئاً فبیّنوا ما نقمتم علیه، أنشدکم الله فتنتین فی عام واحد! فأبوا إلا أن یمضوا بالناس. (1)

11339. ابن قتیبه: ذکروا أنّ طلحه والزبیر لمّا نزلا البصره، قال عثمان بن حنیف: نعذر إلیهما برجلین. فدعا عمران بن الحصین صاحب رسول الله وأباالأسود الدؤلی، فأرسلهما إلی طلحه والزبیر، فذهبا إلیهما فنادیا: یا طلحه. فأجابهما، فتکلّم أبوالأسود الدؤلی فقال: یا أبامحمّد، إنّکم قتلتم عثمان غیر مؤامرین لنا فی قتله، وبایعتم علیّاً غیر مؤامرین لنا فی بیعته، فلم نغضب لعثمان إذ قتل، ولم نغضب لعلی إذ بویع، ثمّ بدا لکم فأردتم خلع علی، ونحن علی الأمر الأوّل، فعلیکم المخرج ممّا دخلتم فیه.

ثمّ تکلّم عمران فقال: یا طلحه، إنّکم قتلتم عثمان ولم نغضب له إذ لم تغضبوا، ثمّ بایعتم علیّاً وبایعنا من بایعتم، فإن کان قتل عثمان صواباً فمسیرکم لماذا؟ وإن کان خطأ فحظّکم منه الأوفر، ونصیبکم منه الأوفی.

ص:214

فقال طلحه: یا هذان، إنّ صاحبکما لا یری أنّ معه فی هذا الأمر غیره، ولیس علی هذا بایعناه، وأیم الله لیسفکنّ دمه.

فقال أبوالأسود: یا عمران، أمّا هذا فقد صرّح أنّه إنّما غضب للملک.

ثمّ أتیا الزبیر، فقالا: یا أباعبدالله، إنّا أتینا طلحه. قال الزبیر: إنّ طلحه وإیّای کروح فی جسدین، وإنّه والله یا هذان قد کانت منّا فی عثمان فلتات، احتجنا فیها إلی المعاذیر، ولو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا نصرناه. (1)

11340. ابن قتیبه: ... ثمّ قام عمّار بن یاسر فقال: یا أهل الکوفه، إن کان غاب عنکم أنباؤنا فقد انتهت إلیکم امورنا، إنّ قتله عثمان لا یعتذرون من قتله إلی الناس، ولا ینکرون ذلک، وقد جعلوا کتاب الله بینهم وبین محاجّیهم، فبه أحیا الله من أحیا، وأمات من أمات، وإنّ طلحه والزبیر کانا أوّل من طعن، وآخر من أمر، وکانا أوّل من بایع علیّاً، فلمّا أخطأهما ما أمّلاه نکثا بیعتهما، من غیر حدث ... . (2)

11341. ابن قتیبه: ذکروا أنّه لمّا نزل طلحه والزبیر وعائشه البصره اصطفّ لها الناس فی الطریق، یقولون: یا امّ المؤمنین، ما الّذی أخرجک من بیتک ؟ فلمّا أکثروا علیها تکلّمت بلسان طلق، وکانت من أبلغ الناس، فحمدت الله وأثنت علیه، ثمّ قالت: أیّها الناس، والله ما بلغ من ذنب عثمان أن یستحلّ دمه، ولقد قتل مظلوماً، غضبنا لکم من السوط والعصا، ولا نغضب لعثمان من القتل! وإنّ من الرأی أن تنظروا إلی قتله عثمان، فیقتلوا به، ثمّ یردّ هذا الأمر شوری علی ما جعله عمر بن الخطّاب.

فمن قائل یقول: صدقت، وآخر یقول: کذبت، فلم یبرح الناس یقولون ذلک حتّی ضرب بعضهم وجوه بعض، فبینماهم کذلک أتاهم رجل من أشراف البصره بکتاب کان کتبه طلحه فی التألیب علی قتل عثمان، فقال لطلحه: هل تعرف هذا الکتاب ؟ قال: نعم.

ص:215

قال: فما ردّک علی ما کنت علیه ؟ وکنت أمس تکتب إلینا تؤلّبنا علی قتل عثمان، وأنت الیوم تدعونا إلی الطلب بدمه! وقد زعمتما أنّ علیّاً دعاکما إلی أن تکون البیعه لکما قبله، إذ کنتما أسنّ منه، فأبیتما إلا أن تقدّماه لقرابته وسابقته، فبایعتماه، فکیف تنکثان بیعتکما بعد الّذی عرض علیکما؟

قال طلحه: دعانا إلی البیعه بعد أن اغتصبها، وبایعه الناس، فعلمنا حین عرض علینا أنّه غیر فاعل، ولو فعل أبی ذلک المهاجرون والأنصار، وخفنا أن نردّ بیعته فنقتل، فبایعناه کارهین.

قال: فما بدا لکما فی عثمان ؟ قال: ذکرنا ما کان من طعننا علیه، وخذلاننا إیّاه، فلم نجد من ذلک مخرجاً إلا الطلب بدمه.

قال: ما تأمراننی به ؟ قال: بایعنا علی قتال علی ونقض بیعته!

قال: أ رأیتما إن أتانا بعدکما من یدعونا إلی ما تدعوان إلیه، ما نصنع ؟ قالا: لا تبایعه.

قال: ما أنصفتما، أ تأمراننی أن اقاتل علیّاً وأنقض بیعته وهی فی أعناقکما، وتنهیانی عن بیعه من لا بیعه له علیکما؟ أمّا إنّنا قد بایعنا علیّاً، فإن شئتما بایعناکما بیسار أیدینا.

قال: ثمّ تفرّق الناس، فصارت فرقه مع عثمان بن حنیف، وفرقه مع طلحه والزبیر.

ثمّ جاء جاریه بن قدامه، فقال: یا امّ المؤمنین، لقتل عثمان کان أهون علینا من خروجک من بیتک علی هذا الجمل الملعون، إنّه کانت لک من الله تعالی حرمه وستر، فهتکت سترک، وأبحت حرمتک، إنّه من رأی قتالک فقد رأی قتلک، فإن کنت یا امّ المؤمنین أتیتنا طائعه فارجعی إلی منزلک، وإن کنت أتیتنا مستکرهه فاستعتبی الله. (1)

11342. ابن قتیبه: ذکروا أنّ عدی بن حاتم قدم إلی علی بالکوفه قبل أن یسیر

ص:216

إلی البصره، فقال: یا أمیرالمؤمنین، لسنا نخاف أحداً إلا معاویه، وعندی رجل من قومی یرید أن یزور ابن عمّ له بالشام، یقال له حابس بن سعد، فلو أمرناه أن یلقی معاویه لعلّه أن یکسره ویکسر أهل الشام. فقال له علی: افعل، فأغروه بذلک، فلمّا قدم علی ابن عمّه - وکان سیّد طیء بالشام - سأله، فأخبره أنّه شهد قتل عثمان بالمدینه المنوّره، وسار مع علی إلی الکوفه، وکان له لسان وهیبه، فغدا به حابس إلی معاویه، فقال: هذا ابن عمّی قدم من الکوفه، وکان مع علی، وشهد قتل عثمان بالمدینه، وهو ثقه. فقال له معاویه: حدّثنا عن أمر عثمان. قال: نعم ... ودبّ فی أمره رجلان طلحه والزبیر، وأبرأ الناس منه علی بن أبی طالب ... . (1)

ص:217

عنده، ففعلا ذلک وانصرفا إلیه.

ولمّا أراد علی علیه السلام توجیه رسول إلی معاویه قال جریر بن عبدالله: ابعثنی إلیه فإنّه لی ودّ حتّی آتیه فأدعوه إلی الدخول فی طاعتک. فقال الأشتر لعلی: لا تبعثه، فوالله إنّی لأظنّ هواه معه. فقال علی: دعه حتّی ننظر ما الّذی یرجع به إلینا.

فبعثه إلیه وکتب معه کتاباً یعلمه فیه باجتماع المهاجرین والأنصار علی بیعته، ونکث طلحه والزبیر وما کان من حربه إیّاهما، ویدعوه إلی الدخول فیما دخل فیه المهاجرون والأنصار من طاعته، فشخص إلیه جریر، فلمّا قدم علیه ماطله واستنظره، ودعا عَمراً فاستشاره فیما کتب به إلیه، فأشار علیه أن یرسل إلی وجوه الشام، ویلزم علیّاً دم عثمان، ویقاتله بهم، ففعل ذلک معاویه.

وکان أهل الشام لمّا قدم علیهم النعمان بن بشیر بقمیص عثمان الّذی قتل فیه مخضوباً بدمه وبأصابع زوجته نائله وضع معاویه القمیص علی المنبر وجمع الأجناد إلیه فبکوا علی القمیص مدّه وهو علی المنبر والأصابع معلّقه فیه، وأقسم رجال من أهل الشام أن لا یمسّهم الماء للغسل إلا من احتلام، وأن لا یناموا علی الفرش حتّی یقتلوا قتله عثمان.

ولمّا قدم جریر بن عبدالله علی علی علیه السلام أخبره خبر معاویه واجتماع أهل الشام معه علی قتاله، وأنّهم یبکون علی عثمان ویقولون: إنّ علیّاً قتله وآوی قتلته. (1)

ولم یکتف علیه السلام بکتاب أو کتابین، بل کتب إلیه مراراً وأرسل إلیه رسلاً یدعوه إلی الطاعه والجماعه، وکان معاویه یبدّد الوقت استعداداً للحرب، حتّی إذا استیأس علیه السلام من معاویه أمر أصحابه بالاستعداد لحرب معاویه وقتال أهل الشام، وفی ساحه الحرب

ص:219

أیضاً کتب إلیه وأرسل الرسل لکنّ معاویه امتنع عن قبول الحقّ وأصرّ علی الحرب، وقد أوردنا هذه الکتب فی عنوان خاصّ وفرع مستقلّ سیأتی بعد قصّه الحرب.

2. خروج علی علیه السلام إلی صفّین

ولمّا اطّلع علی علیه السلام علی عزم معاویه للحرب خرج فی الخامس من شوّال عام 36 للهجره من الکوفه لإخماد الفتنه، فعسکر بالنخیله، وقدم علیه عبدالله بن عبّاس بمن نهض معه من أهل البصره، فبلغ ذلک معاویه، فدعا عمرو بن العاص فاستشاره، فقال: أمّا إذ بلغک أنّه سار بنفسه فسر بنفسک ولا تغب عنه برأیک ومکیدتک. قال: أمّا إذاً یا أباعبدالله فجهّز الناس.

فجاء عمرو فحضّض الناس وضعّف علیّاً وأصحابه، وقال: إنّ أهل العراق قد فرّقوا جمعهم، وأوهنوا شوکتهم، وفلّوا حدّهم، ثمّ إنّ أهل البصره مخالفون لعلی قد وترهم وقتلهم، وقد تفانت صنادیدهم وصنادید أهل الکوفه یوم الجمل، وإنّما سار فی شرذمه قلیله، ومنهم من قد قتل خلیفتکم، فالله الله فی حقّکم أن تضیّعوه، وفی دمکم أن تبطلوه.

ثمّ إنّ علیّاً علیه السلام بعث زیاد بن النضر الحارثی طلیعه فی ثمانیه آلاف، وبعث معه شریح بن هانئ فی أربعه آلاف، وخرج علی علیه السلام من النخیله بمن معه، فاجتاز فی مسیره بالمدائن، ثمّ أتی الأنبار، وسار حتّی نزل الرقّه، فعقد أهل الرقّه له جسراً علی الفرات، فعبر إلی جانب الشام. (1)

3. نصبه علیه السلام الأشتر علی مقدّمه جیشه

ثمّ إنّ علیّاً علیه السلام لمّا قطع الفرات دعا زیاد بن النضر وشریح بن هانئ فسرّحهما أمامه نحو

ص:220

معاویه علی حالهما الّتی کانا خرجا علیها من الکوفه، وقد کانا حیث سرّحهما من الکوفه أخذا علی شاطئ الفرات من قبل البرّ ممّا یلی الکوفه حتّی بلغا عانات، فبلغهما أخذ علی علی طریق الجزیره، وبلغهما أنّ معاویه قد أقبل من دمشق فی جنود أهل الشام لاستقبال علی، فقالا: لا والله، ما هذا لنا برأی أن نسیر وبیننا وبین المسلمین وأمیرالمؤمنین هذا البحر! وما لنا خیر فی أن نلقی جنود أهل الشام بقلّه من معنا منقطعین من العدد والمدد. فذهبوا لیعبروا من عانات، فمنعهم أهل عانات وحبسوا عنهم السفن، فأقبلوا راجعین حتّی عبروا من هیت، ثمّ لحقوا علیّاً بقریه دون قرقیسیاء وقد أرادوا أهل عانات فتحصّنوا وفرّوا، ولمّا لحقت المقدّمه علیّاً قال: مقدّمتی تأتینی من ورائی!

فتقدّم إلیه زیاد بن النضر الحارثی وشریح بن هانئ فأخبراه بالّذی رأیا حین بلغهما من الأمر ما بلغهما، فقال: سددتما. ثمّ مضی علی فلمّا عبر الفرات قدّمهما أمامه نحو معاویه، فلمّا انتهیا إلی سور الروم لقیهما أبوالأعور السلمی عمرو بن سفیان فی جند من أهل الشام، فأرسلا إلی علی: إنّا قد لقینا أباالأعور السلمی فی جند من أهل الشام وقد دعوناهم فلم یجبنا منهم أحد، فمرنا بأمرک.

فأرسل علی إلی الأشتر فقال: یا مالک، إنّ زیاداً وشریحاً أرسلا إلی یعلمانی أنّهما لقیا أباالأعور السلمی فی جمع من أهل الشام، وأنبأنی الرسول أنّه ترکهم متواقفین، فالنجاء إلی أصحابک النجاء، فإذا قدمت علیهم فأنت علیهم وإیّاک أن تبدأ القوم بقتال إلا أن یبدؤوک حتّی تلقاهم فتدعوهم وتسمع، ولا یجرمنّک شنآنهم علی قتالهم قبل دعائهم والإعذار إلیهم مرّه بعد مرّه، واجعل علی میمنتک زیاداً، وعلی میسرتک شریحاً، وقِف من أصحابک وسطاً، ولا تدن منهم دنوّ من یرید أن ینشب الحرب، ولا تباعد منهم بعد من یهاب البأس حتّی أقدم علیک، فإنّی حثیث السیر فی أثرک إن شاء الله تعالی.

ثمّ کتب علی علیه السلام إلی شریح وزیاد بذلک وأمرهما بطاعه الأشتر. (1)

ص:221

4. مواجهه الأشتر مقدّمه جیش معاویه

لمّا أمّر علی علیه السلام مالکاً علی شریح وزیاد خرج الأشتر حتّی قدم علی القوم، فاتّبع ما أمره علی وکفّ عن القتال، فلم یزالوا متواقفین حتّی إذا کان عند المساء حمل علیهم أبوالأعور السلمی، فثبتوا له واضطربوا ساعه، ثمّ إنّ أهل الشام انصرفوا.

ثمّ خرج إلیهم من الغد هاشم بن عتبه الزهری فی خیل ورجال حسن عددها وعدّتها، وخرج إلیه أبوالأعور فاقتتلوا یومهم ذلک، تحمل الخیل علی الخیل والرجال علی الرجال، وصبر القوم بعضهم لبعض ثمّ انصرفوا، وحمل علیهم الأشتر، فقتل عبدالله بن المنذر التنوخی، قتله یومئذ ظبیان بن عمّار التمیمی، وما هو إلا فتی حدث وإن کان التنوخی لفارس أهل الشام، وأخذ الأشتر یقول: ویحکم! أرونی أباالأعور.

ثمّ إنّ أباالأعور دعا الناس فرجعوا نحوه، فوقف من وراء المکان الّذی کان فیه أوّل مرّه، وجاء الأشتر حتّی صفّ أصحابه فی المکان الّذی کان فیه أبوالأعور، فقال الأشتر لسنان بن مالک النخعی: انطلق إلی أبی الأعور فادعه إلی المبارزه. فقال: إلی مبارزتی أو مبارزتک ؟ فقال له الأشتر: لو أمرتک بمبارزته فعلت ؟ قال: نعم، والله لو أمرتنی أن أعترض صفّهم بسیفی ما رجعت أبداً حتّی أضرب بسیفی فی صفّهم. قال له الأشتر: یا ابن أخی، أطال الله بقاءک! قد والله ازددت رغبه فیک، لا أمرتک بمبارزته إنّما أمرتک أن تدعوه لمبارزتی.

فخرج إلیهم فقال: آمنونی فإنّی رسول. فآمنوه فانتهی إلی أبی الأعور وقال له: إنّ الأشتر یدعوک إلی أن تبارزه. فسکت طویلاً ثمّ قال: إنّ خفّه الأشتر وسوء رأیه حملاه علی إجلاء عمّال عثمان عن العراق وتقبیح محاسنه، وعلی أن سار إلیه فی داره حتّی قتله فأصبح متّبعاً بدمه، لا حاجه لی فی مبارزته.

ص:222

قال له الرسول: قد قلت فاسمع منّی أجبک. قال: لا حاجه لی فی جوابک، اذهب عنّی.

فصاح به أصحابه فانصرف عنه، ورجع إلی الأشتر فأخبره، فقال: لنفسه نظر. فوقفوا حتّی حجز اللیل بینهم، وعاد الشامیّون من اللیل، وأصبح علی غدوه عند الأشتر، وتقدّم الأشتر ومن معه فانتهی إلی معاویه فواقفه، ولحق بهم علی علیه السلام فتواقفوا طویلاً. (1)

5. القتال علی الماء

لمّا لحق علی علیه السلام بالأشتر طلب لعسکره موضعاً ینزل فیه، وذلک فی أواخر ذی القعده، وکان معاویه قد سبق فنزل منزلاً اختاره بسیطاً واسعاً أفیح وأخذ شریعه الفرات، ولیس فی ذلک الصقع شریعه غیرها وجعلها فی حیّزه، وبعث علیها أباالأعور السلمی یحمیها ویمنعها، فطلب أصحاب الإمام شریعه غیرها فلم یجدوا، فأتوا الإمام فأخبروه بفعلهم وبعطش الناس.

فدعا أمیرالمؤمنین علیه السلام صعصعه بن صوحان فقال له: ائت معاویه وقل له: إنّا سرنا مسیرنا هذا إلیکم، ونحن نکره قتالکم قبل الإعذار إلیکم، وإنّک قدّمت إلینا خیلک ورجالک فقاتلتنا قبل أن نقاتلک، وبدأتنا بالقتال، ونحن من رأینا الکفّ عنک حتّی ندعوک ونحتجّ علیک، وهذه اخری قد فعلتموها، قد حلتم بین الناس وبین الماء، والناس غیر منتهین أو یشربوا، فابعث إلی أصحابک فلیخلّوا بین الناس وبین الماء، ویکفّوا حتّی ننظر فیما بیننا وبینکم، وفیما قدمنا له وقدمتم له، وإن کان أعجب إلیک أن نترک ما جئنا له ونترک الناس یقتتلون علی الماء حتّی یکون الغالب هو الشارب فعلنا.

ص:223

فقال معاویه لأصحابه: ما ترون ؟ فقال الولید بن عقبه: امنعهم الماء کما منعوه عثمان بن عفّان، حصروه أربعین صباحاً یمنعونه برد الماء، ولین الطعام، اقتلهم عطشاً، قتلهم الله عطشاً!

فقال له عمرو بن العاص: خلّ بینهم وبین الماء، فإنّ القوم لن یعطشوا وأنت ریّان، ولکن بغیر الماء فانظر ما بینک وبینهم. فأعاد الولید بن عقبه مقالته.

وقال عبدالله بن أبی سرح: امنعهم الماء إلی اللیل، فإنّهم إن لم یقدروا علیه رجعوا، ولو قد رجعوا کان رجوعهم فلا، امنعهم الماء منعهم الله یوم القیامه!

فقال صعصعه: إنّما یمنعه الله - عزّ وجلّ - یوم القیامه الکفره الفسقه وشربه الخمر، ضربک وضرب هذا الفاسق - یعنی الولید بن عقبه - .

فتواثبوا إلیه یشتمونه ویتهدّدونه، فقال معاویه: کفّوا عن الرجل فإنّه رسول.

ولمّا أراد صعصعه الانصراف من عند معاویه قال له: ما تردّ علی ؟ قال معاویه: سیأتیکم رأیی.

فسرب الخیل إلی أبی الأعور لیمنعهم الماء، فإذا سمع علی علیه السلام ذلک قال لأصحابه: قاتلوهم علی الماء. فقاتلوهم حتّی نفوا أباالأعور وأصحابه عن الشریعه وصارت فی أیدی أصحاب الإمام علیه السلام فقالوا: والله لا نسقیه أهل الشام. فأرسل علی علیه السلام إلی أصحابه أن خذوا من الماء حاجتکم وخلّوا عنهم فإنّ الله - عزّ وجلّ - قد نصرکم علیهم بظلمهم وبغیهم. (1)

6. مواجهات متفرّقه بعد دعاء علی علیه السلام معاویه إلی الطاعه

ولمّا انتصر علی علیه السلام نصراً معنویّاً حیث لم یمنع أهل الشام من الماء لتسهیل الغلبه علیهم

ص:224

مکث یومین لم یرسل إلی معاویه أحداً ولم یأته أحد من جانب معاویه، ثمّ أرسل بشیر بن عمرو بن محصن الأنصاری وسعید بن قیس الهمدانی وشبث بن ربعی التمیمی وقال لهم: ائتوا هذا الرجل فادعوه إلی الله وإلی الطاعه والجماعه. وهذا فی أوّل ذی الحجّه، فلمّا أقبلوا علی معاویه وسمع نصائحهم غضب علیهم وتظاهر بطلب دم عثمان وقال لهم فی آخر کلامه: انصرفوا من عندی فإنّه لیس بینی وبینکم إلا السیف.

فأتوا علیّاً علیه السلام وأخبروه بذلک، فأخذ علی یأمر الرجل ذا الشرف فیخرج معه جماعه، ویخرج إلیه من أصحاب معاویه آخر معه جماعه، فیقتتلان فی خیلهما ورجالهما ثمّ ینصرفان، وأخذوا یکرهون أن یلقوا بجمع أهل العراق أهل الشام؛ لما یتخوّفون أن یکون فی ذلک من الاستئصال والهلاک، فکان علی یخرج مرّه الأشتر، ومرّه حجر بن عدی الکندی، ومرّه شبث بن ربعی، ومرّه خالد بن المعمر، ومرّه زیاد بن النضر الحارثی، ومرّه زیاد بن خصفه التیمی، ومرّه سعید بن قیس، ومرّه معقل بن قیس الریاحی، ومرّه قیس بن سعد، وکان أکثر القوم خروجاً إلیهم الأشتر.

وکان معاویه یخرج إلیهم عبدالرحمان بن خالد المخزومی وأباالأعور السلمی، ومرّه حبیب بن مسلمه الفهری، ومرّه ابن ذی الکلاع الحمیری، ومرّه عبیدالله بن عمر بن الخطّاب، ومرّه شرحبیل بن السمط الکندی، ومرّه حمزه بن مالک الهمدانی، فاقتتلوا أیّام ذی الحجّه کلّها، وربّما اقتتلوا فی الیوم الواحد مرّتین أوّله وآخره. (1)

7. وقف الحرب ومفاوضات الصلح

ثمّ لمّا مضی ذوالحجّه ودخلت سنه سبع وثلاثین فی أوّل شهر منها - وهو المحرّم - جرت موادعه بین الإمام علیه السلام ومعاویه، توادعا علی ترک الحرب بینهما حتّی ینقضی المحرّم

ص:225

طمعاً فی الصلح، واختلفت بینهما الرسل، فبعث علی علیه السلام عدی بن حاتم ویزید بن قیس الأرحبی وشبث بن ربعی وزیاد بن خصفه إلی معاویه، ثمّ بعث معاویه إلی علی علیه السلام حبیب بن مسلمه الفهری وشرحبیل بن السمط ومعن بن یزید بن الأخنس، فجرت محادثات الصلح لکنّها لم تثمر شیئاً کسابقتها. (1)

8. تجدید القتال

ثمّ لمّا أهلّ هلال صفر سنه سبع وثلاثین بعث علی علیه السلام منادیاً فنادی أهل الشام - عند غروب الشمس - : ألا إنّ أمیرالمؤمنین یقول لکم: إنّی قد استدمتکم لتراجعوا الحقّ وتنیبوا إلیه، واحتججت علیکم بکتاب الله - عزّ وجلّ - ، فدعوتکم إلیه، فلم تناهوا عن طغیان، ولم تجیبوا إلی حقّ ، وإنّی قد نبذت إلیکم علی سواء، إنّ الله لا یحبّ الخائنین.

وحرّض علی علیه السلام أصحابه وأوصاهم بقوله: لا تقاتلوا القوم حتّی یبدؤوکم، فأنتم بحمد الله - عزّ وجلّ - علی حجّه، وترککم إیّاهم حتّی یبدؤوکم حجّه اخری لکم، فإذا قاتلتموهم فهزمتموهم فلا تقتلوا مدبراً، ولا تجهزوا علی جریح، ولا تکشفوا عوره، ولا تمثّلوا بقتیل، فإذا وصلتم إلی رحال القوم فلا تهتکوا ستراً، ولا تدخلوا داراً إلا بإذن، ولا تأخذوا شیئاً من أموالهم إلا ما وجدتم فی عسکرهم، ولا تهیّجوا امرأه بأذی، وإن شتمن أعراضکم، وسببن امراءکم وصلحاءکم؛ فإنّهنّ ضعاف القوی والأنفس.

فأصبح علی علیه السلام یوم الأربعاء - وکان أوّل یوم من صفر - فعبّأ الجیش، وکذلک معاویه، وکان القتال فی هذا الیوم بین حبیب بن مسلمه الفهری والأشتر، فانصرفا علی انتصاف، ثمّ کان القتال فی الیوم الثانی بین هاشم بن عتبه وأبی الأعور السلمی، وفی الیوم

ص:226

الثالث بین عمرو بن العاص وعمّار بن یاسر، وفی الیوم الرابع بین محمّد بن علی بن أبی طالب وعبیدالله بن عمر بن الخطّاب، وفی الیوم الخامس بین عبدالله بن عبّاس والولید بن عقبه، وفی الیوم السادس بین سعد بن قیس - أو قیس بن سعد - الأنصاری وبین ابن ذی الکلاع، وفی الیوم السابع - وهو یوم الثلاثاء - بین الأشتر أیضاً وحبیب بن مسلمه، فاقتتلا قتالاً شدیداً، ثمّ انصرفا عند الظهر، وکلّ غیر غالب.

فوقعت الحرب فی الاُسبوع الأوّل بتلک الکیفیّه یخرج صباح کلّ یوم أحد القاده الأبطال لجیش الإمام علیه السلام ویحارب العدوّ حتّی المساء، ثمّ تنقطع الحرب إلی الیوم التالی دون حصول نصر لأحد الطرفین علی الآخر. (1)

9. القتال الکبیر

وبعد أن رأی علی علیه السلام أنّ النصر لا یحصل بخروج أحد قاده جیشه فی کلّ یوم قال: حتّی متی نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا! فقام فی الناس عشیّه الثلاثاء، لیله الأربعاء بعد العصر، فقال:

الحمد لله الّذی لا یبرم ما نقض، وما أبرم لا ینقضه الناقضون، لو شاء ما اختلف اثنان من خلقه، ولا تنازعت الاُمّه فی شیء من أمره، ولا جحد المفضول ذا الفضل فضله، وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار، فلفّت بیننا فی هذا المکان، فنحن من ربّنا بمرأی ومسمع، فلو شاء عجّل النقمه، وکان منه التغییر، حتّی یکذّب الله الظالم، ویعلم الحقّ أین مصیره، ولکنّه جعل الدنیا دارالأعمال، وجعل الآخره عنده هی دار القرار؛ (لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی) 2 .

ألا إنّکم لاقوا القوم غداً، فأطیلوا اللیله القیام، وأکثروا تلاوه القرآن، وسلوا الله

ص:227

- عزّ وجلّ - النصر والصبر، والقوهم بالجدّ والحزم، وکونوا صادقین.

ثمّ انصرف، ووثب الناس إلی سیوفهم ورماحهم ونبالهم یصلحونها.

وهیّأ علی علیه السلام الجیش لیلته کلّها حتّی إذا أصبح زحف بالناس وأمر کلّ قبیله أن تکفیه اختها من الشام إلا أن تکون قبیله لیس منها بالشام أحد فیصرفها إلی قبیله اخری تکون بالشام لیس منهم بالعراق واحد، فتناهض الناس یوم الأربعاء فاقتتلوا قتالاً شدیداً حیث اشترک فی الحرب تمام الجیشین، ثمّ انصرفوا عند المساء وکلّ غیر غالب.

فلمّا کان یوم الخمیس - وهو یوم التاسع من صفر - صلّی علی علیه السلام بغلس ثمّ بدأ أهل الشام بالخروج فزحف إلیهم وزحفوا معه وقد استقرّ الإمام علیه السلام فی القلب وتولّی مثل یوم الأربعاء قیاده الجیش بنفسه - وقد نقل الطبری ضمن وقائع هذا الیوم تحریضاً بلیغاً من عبدالله بن بدیل ویزید بن قیس الأرحبی - فاقتتلوا قتالاً کبیراً واستشهد عدد کثیر من کبار جیش علی علیه السلام فی هذا الیوم ویوم الأربعاء.

ولمّا کان قصد الإمام تیبیس أصل الفتنه لم تتوقّف الحرب عند غروب الخمیس بل استمرّت لیله الجمعه أیضاً، وکانت أشدّ لیله طوال الحرب ولهذا سمّیت «لیله الهریر»، وقتل علی علیه السلام بنفسه 523 شخصاً بعضهم من شجعان أهل الشام، وظهر من الأشتر شجاعه خاصّه حیث زحف إلیهم واستقبله معاویه فاقتتلوا قتالاً شدیداً فأزالهم الأشتر عن مواقفهم حتّی ألحقهم بالصفوف الخمسه المعقّله بالعمائم حول معاویه، ثمّ شدّ علیهم شدّه اخری فصرع الصفوف الأربعه - وکانوا معقّلین بالعمائم - حتّی انتهوا إلی الخامس الّذی حول معاویه، فدعا معاویه بفرسه فرکب وکان یقول: أردت أن أنهزم. (1)

ص:228

10. حیله رفع المصاحف وظهور الفرقه فی جیش علی علیه السلام

وفی یوم الجمعه حین ارتفع الضحی ورأی عمرو بن العاص أنّ أمر أهل العراق قد اشتدّ والأشتر أشرف علی الفتح خاف الهلاک، فقال لمعاویه: هل لک فی أمر أعرضه علیک لا یزیدنا إلا اجتماعاً ولا یزیدهم إلا فرقه ؟ قال: نعم. قال: نرفع المصاحف ثمّ نقول: ما فیها حکم بیننا وبینکم، فإن أبی بعضهم أن یقبلها وجدت فیهم من یقول: بلی ینبغی أن نقبل، فتکون فرقه تقع بینهم، وإن قالوا: بلی نقبل ما فیها، رفعنا هذا القتال عنّا وهذه الحرب إلی أجل أو إلی حین.

فرفعوا المصاحف بالرماح وقالوا: هذا کتاب الله - عزّ وجلّ - بیننا وبینکم، من لثغور أهل الشام بعد أهل الشام ؟ ومن لثغور أهل العراق بعد أهل العراق ؟

فلمّا رأی الناس المصاحف قد رفعت قالوا: نجیب إلی کتاب الله - عزّ وجلّ - وننیب إلیه، وجاء قرّاء الکوفه السفهاء بأسیافهم علی عواتقهم فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، لا نمشی إلی هؤلاء القوم حتّی یحکم الله بیننا وبینهم.

فقال لهم علی علیه السلام : عباد الله، امضوا علی حقّکم وصدقکم وقتال عدوّکم، فإنّ معاویه وعمرو بن العاص وابن أبی معیط وحبیب بن مسلمه وابن أبی سرح والضحّاک بن قیس لیسوا بأصحاب دین ولا قرآن، أنا أعرف بهم منکم، قد صحبتهم أطفالاً، وصحبتهم رجالاً، فکانوا شرّ أطفال وشرّ رجال، ویحکم! إنّهم ما رفعوها ثمّ لا یرفعونها ولا یعلمون بما فیها، وما رفعوها لکم إلا خدیعه ودهناً ومکیده.

فقالوا له: ما یسعنا أن ندعی إلی کتاب الله - عزّ وجلّ - فنأبی أن نقبله. فقال لهم: فإنّی إنّما قاتلتهم لیدینوا بحکم هذا الکتاب، فإنّهم قد عصوا الله - عزّ وجلّ - فیما أمرهم ونسوا عهده، ونبذوا کتابه.

فقال له مسعر بن فدکی التمیمی وزید بن حصین الطائی ثمّ السنبسی فی عصابه معهما من القرّاء الّذین صاروا خوارج بعد ذلک: یا علی، أجب إلی کتاب الله - عزّ وجلّ -

ص:229

إذ دعیت إلیه، وإلا ندفعک برمّتک إلی القوم، أو نفعل کما فعلنا بابن عفّان! إنّه علینا أن نعمل بما فی کتاب الله - عزّ وجلّ - فقبلناه، والله لتفعلنّها أو لنفعلنّها بک.

قال: فاحفظوا عنّی نهیی إیّاکم، واحفظوا مقالتکم لی، أمّا أنا فإن تطیعونی تقاتلوا، وإن تعصونی فاصنعوا ما بدا لکم. قالوا له: إمّا لا فابعث إلی الأشتر فلیأتک.

فأرسل علی إلی الأشتر یزید بن هانئ السبیعی أن ائتنی، فأتاه فبلّغه، فقال: قل له: لیس هذه الساعه الّتی ینبغی لک أن تزیلنی فیها عن موقفی، إنّی قد رجوت أن یفتح لی، فلا تعجلنی.

فرجع یزید بن هانئ إلی علی فأخبره، فما هو إلا أن انتهی إلیه، فارتفع الرهج، وعلت الأصوات من قبل الأشتر، فقال له القوم: والله ما نراک إلا أمرته أن یقاتل.

قال: من أین ینبغی أن تروا ذلک ؟ رأیتمونی ساررته ؟ أ لیس إنّما کلّمته علی رؤوسکم علانیه وأنتم تسمعوننی ؟ قالوا: فابعث إلیه فلیأتک، وإلا والله اعتزلناک.

قال له: ویحک یا یزید! قل له: أقبل إلی فإنّ الفتنه قد وقعت. فأبلغه ذلک، فقال له: أ لرفع المصاحف ؟ قال: نعم. قال: أما والله ولقد ظننت حین رفعت أنّها ستوقع اختلافاً وفرقه، إنّها مشوره ابن العاهره، ألا تری ما صنع الله لنا؟ أ ینبغی أن أدع هؤلاء وأنصرف عنهم ؟

وقال یزید بن هانئ: فقلت له: أ تحبّ أنّک ظفرت هاهنا وأنّ أمیرالمؤمنین بمکانه الّذی هو به یفرج عنه أو یسلم ؟ قال: لا والله، سبحان الله! قال: فإنّهم قد قالوا: لترسلنّ إلی الأشتر فلیأتینّک أو لنقتلنّک کما قتلنا ابن عفّان.

فأقبل حتّی انتهی إلیهم، فحقّرهم وذمّهم بترک الحرب، فسبّوه وسبّهم، فضربوا وجه دابّته بسیاطهم، وأقبل یضرب بسوطه وجوه دوابّهم، فصاح به وبهم علی علیه السلام فکفّوا.

وقال الناس: قد قبلنا أن نجعل القرآن بیننا وبینهم حکماً. (1)

ص:230

11. تعیین الحَکَم وکتابه القضیّه

ثمّ إنّه لمّا رضی علی علیه السلام بالقضیّه مکرهاً جاء الأشعث بن قیس إلیه وقال له: ما أری الناس إلا قد رضوا، وسرّهم أن یجیبوا القوم إلی ما دعوهم إلیه من حکم القرآن، فإن شئت أتیت معاویه فسألته ما یرید، فنظرت ما یسأل. قال: ائته إن شئت فسله. فأتاه فقال: یا معاویه، لأی شیء رفعتم هذه المصاحف ؟ قال: لنرجع نحن وأنتم إلی ما أمر الله - عزّ وجلّ - به فی کتابه، تبعثون منکم رجلاً ترضون به، ونبعث منّا رجلاً، ثمّ نأخذ علیهما أن یعملا بما فی کتاب الله لا یعدوانه، ثمّ نتّبع ما اتّفقا علیه.

فقال له الأشعث بن قیس: هذا الحقّ . فانصرف إلی علی فأخبره بالّذی قال معاویه، فقال الناس: فإنّا قد رضینا وقبلنا، فقال أهل الشام: فإنّا قد اخترنا عمرو بن العاص. فقال الأشعث واُولئک الّذین صاروا خوارج بعد: فإنّا قد رضینا بأبی موسی الأشعری.

قال علی: فإنّکم قد عصیتمونی فی أوّل الأمر، فلا تعصونی الآن، إنّی لا أری أن اولّی أباموسی.

فقال الأشعث وزید بن حصین الطائی ومسعر بن فدکی: لا نرضی إلا به، فإنّه ما کان یحذّرنا منه وقعنا فیه.

قال علی: فإنّه لیس لی بثقه (1)، قد فارقنی، وخذّل الناس عنّی، ثمّ هرب منّی حتّی

ص:231

آمنته بعد أشهر، ولکن هذا ابن عبّاس نولّیه ذلک.

قالوا: ما نبالی أنت کنت أم ابن عبّاس! لا نرید إلا رجلاً هو منک ومن معاویه سواء، لیس إلی واحد منکما بأدنی منه إلی الآخر.

فقال علی: فإنّی أجعل الأشتر. قال الأشعث: وهل سعّر الأرض غیر الأشتر؟! وهل نحن إلا فی حکم الأشتر؟

قال علی: وما حکمه ؟ قال: حکمه أن یضرب بعضنا بعضاً بالسیوف حتّی یکون ما أردت وما أراد.

قال: فقد أبیتم إلا أباموسی ؟! قالوا: نعم. قال: فاصنعوا ما أردتم (1).

ص:232

فبعثوا إلیه وقد اعتزل القتال، وهو بعرض، فأتاه مولی له، فقال: إنّ الناس قد اصطلحوا. فقال: الحمد لله ربّ العالمین!

قال: قد جعلوک حکماً. قال: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون!

وروی عن عکرمه أنّه قال: حکّم معاویه عمرو بن العاص، فقال الأحنف بن قیس لعلی: حکّم أنت ابن عبّاس؛ فإنّه رجل مجرّب. قال: أفعل. فأبت الیمانیّه وقالوا: لا، حتّی یکون منّا رجل. فجاء ابن عبّاس إلی علی لمّا رآه قد همّ أن یحکّم أباموسی الأشعری، فقال له: علام تحکّم أباموسی، فوالله لقد عرفت رأیه فینا، فوالله ما نصرنا، وهو یرجو ما نحن فیه، فتدخله الآن فی معاقد أمرنا، مع أنّه لیس بصاحب ذاک، فإذ أبیت أن تجعلنی مع عمرو فاجعل الأحنف بن قیس؛ فإنّه مجرّب من العرب، وهو قرن لعمرو. فقال علی: أفعل. فأبت الیمانیّه أیضاً، فلمّا غلب جعل أباموسی.

فسمعت ابن عبّاس یقول: قلت لعلی یوم الحکمین: لا تحکّم أباموسی، فإنّ معه رجلاً حذراً مرساً قارحاً (1)، فلزّنی إلی جنبه، فإنّه لا یحلّ عقده إلا عقدتها ولا یعقد عقده إلا حللتها. قال: یا ابن عبّاس، ما أصنع ؟ إنّما اوتی من أصحابی قد ضعفت نیّتهم (2) وکلّوا فی الحرب، هذا الأشعث بن قیس یقول: لا یکون فیها مضریّان أبداً حتّی یکون أحدهما یمان.

ص:233

قال: فعذرته وعرفت أنّه مضطهد، وأنّ أصحابه لا نیّه لهم. (1)

وعن علقمه بن قیس، قال: قلت لعلی: أ تقاضی معاویه علی أن یحکم حکمان ؟ فقال: ما أصنع ؟ أنا مضطهد! (2)

وجاء أبوموسی حتّی دخل العسکر، وحضر عمرو بن العاص عند الإمام علیه السلام لیکتب القضیّه بحضوره، فکتب کتاب التحکیم هکذا:

بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما تقاضی علیه علی بن أبی طالب ومعاویه بن أبی سفیان، قاضی علی علی أهل الکوفه ومن معهم من شیعتهم من المؤمنین والمسلمین، وقاضی معاویه علی أهل الشام ومن کان معهم من المؤمنین والمسلمین، إنّا ننزل عند حکم الله - عزّ وجلّ - وکتابه، ولا یجمع بیننا غیره، وإنّ کتاب الله - عزّ وجلّ - بیننا من فاتحته إلی خاتمته، نحیی ما أحیا، ونمیت ما أمات.

فما وجد الحکمان - وهما أبوموسی الأشعری عبدالله بن قیس وعمرو بن العاص القرشی - فی کتاب الله - عزّ وجلّ - عملا به، وما لم یجدا فی کتاب الله - عزّ وجلّ - فالسنّه العادله الجامعه غیر المفرّقه.

وأخذ الحکمان من علی ومعاویه ومن الجندین من العهود والمیثاق والثقه من الناس أنّهما آمنان علی أنفسهما وأهلهما، والاُمّه لهما أنصار علی الّذی یتقاضیان علیه.

وعلی المؤمنین والمسلمین من الطائفتین کلتیهما عهد الله ومیثاقه أنّا علی ما فی هذه الصحیفه، وأن قد وجبت قضیّتهما علی المؤمنین، فإنّ الأمن والاستقامه ووضع السلاح بینهم أینما ساروا علی أنفسهم وأهلیهم وأموالهم، وشاهدهم وغائبهم.

وعلی عبدالله بن قیس وعمرو بن العاص عهد الله ومیثاقه أن یحکما بین هذه الاُمّه، ولا یردّاها فی حرب ولا فرقه حتّی یعصیا، وأجل القضاء إلی رمضان، وإن أحبّا أن

ص:234

یؤخّرا ذلک أخّراه علی تراض منهما، وإن توفّی أحد الحکمین فإنّ أمیر الشیعه یختار مکانه، ولا یألو من أهل المعدله والقسط .

وأنّ مکان قضیّتهما الّذی یقضیان فیه مکان عدل بین أهل الکوفه وأهل الشام، وإن رضیا وأحبّا فلا یحضرهما فیه إلا من أرادا، ویأخذ الحکمان من أرادا من الشهود، ثمّ یکتبان شهادتهما علی ما فی هذه الصحیفه، وهم أنصار علی من ترک ما فی هذه الصحیفه وأراد فیه إلحاداً وظلماً.

اللهمّ إنّا نستنصرک علی من ترک ما فی هذه الصحیفه. (1)

وروی ابن إسحاق عن محمّد بن کعب القرظی، عن علقمه بن قیس، قال:

قلت لعلی: تجعل بینک وبین ابن آکله الأکباد حکماً؟ قال: إنّی کنت کاتب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوم الحدیبیّه فکتبت: هذا ما صالح علیه محمّد رسول الله وسهیل بن عمرو. فقال سهیل: لو علمنا أنّه رسول الله ما قاتلناه، امحها. فقلت: هو والله رسول الله وإن رغم أنفک، لا والله لا أمحوها. فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : أرنی مکانها. فأریته فمحاها وقال: أما إنّ لک مثلها ستأتیها وأنت مضطرّ. (2)

وروی الطبری عن عبدالرحمان بن جندب، عن أبیه؛ أنّهم کتبوا: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما تقاضی علیه علی أمیرالمؤمنین ... فقال عمرو: اکتب اسمه واسم أبیه، هو أمیرکم، فأمّا أمیرنا فلا. وقال له الأحنف: لا تمح اسم إماره المؤمنین، فإنّی أتخوّف إن

ص:235

محوتها إلا ترجع إلیک أبداً، لا تمحها ... ثمّ إنّ الأشعث بن قیس قال: امح هذا الاسم برحه الله! فمحی، وقال علی: الله أکبر، سنّه بسنّه، ومثَل بمثَل، والله إنّی لکاتب بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوم الحدیبیّه إذ قالوا: لست رسول الله، ولا نشهد لک به، ولکن اکتب اسمک واسم أبیک. فکتبه، فقال عمرو بن العاص: سبحان الله! ومثل هذا أن نشبّه بالکفّار ونحن مؤمنون!

فقال علی: یا ابن النابغه، ومتی لم تکن للفاسقین ولیّاً، وللمسلمین عدوّاً! وهل تشبه إلا امّک الّتی وضعت بک! فقام فقال: لا یجمع بینی وبینک مجلس أبداً بعد هذا الیوم.

فقال له علی: وإنّی لأرجو أن یطهّر الله - عزّ وجلّ - مجلسی منک ومن أشباهک. وکتب الکتاب. (1)

وروی الطبری عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: کتب کتاب القضیّه بین علی ومعاویه یوم الأربعاء لثلاث عشره خلت من صفر سنه سبع وثلاثین من الهجره (2)، وهذا هو المشهور، لکن روی البلاذری بإسناده إلی عمرو بن العلاء أنّه قال: کتبت القضیّه بین علی ومعاویه یوم الجمعه لإحدی عشره لیله بقیت من صفر سنه سبع وثلاثین. (3)

12. ظهور فتنه المحکّمه

فلمّا کتبت القضیّه خرج بها الأشعث بن قیس لیقرأها علی الناس، فمرّ بها علی طائفه من بنی تمیم فیهم عروه بن ادیّه، فقرأها علیهم، فقال عروه: تحکّمون فی أمر الله -عزّ وجلّ - الرجال ؟! لا حکم إلا لله، وهو أوّل من حکّم، ثمّ شدّ بسیفه فضرب به عجز دابّته ضربه خفیفه، واندفعت الدابّه، وصاح به أصحابه أن املک یدک، فرجع، فغضب للأشعث قومه وناس کثیر من أهل الیمن، فمشی الأحنف بن قیس السعدی

ص:236

ومعقل بن قیس الریاحی ومسعر بن فدکی وناس کثیر من بنی تمیم، فتنصّلوا إلیه واعتذروا، فقبل وصفح، وکان سیف عروه أوّل سیف شهر فی التحکیم. (1)

ثمّ إنّ الناس دفنوا قتلاهم، وأطلق علی ومعاویه من کان فی أیدیهما من الأسری وارتحلوا بعد یومین من القضیّه. (2)

وقد نقل البلاذری عن جمع مبهماً بأسمائهم أنّهم قالوا: وکان علی علیه السلام بصفّین فی خمسین ألفاً، ویقال فی مئه ألف، وکان معاویه فی سبعین ألفاً، ویقال فی مئه ألف، فقتل من أهل الشام خمسه وأربعون ألفاً، ومن أهل العراق خمسه وعشرون ألفاً، والله أعلم. (3) ومثله حکی المزّی بإسناده عن عدّه من الفقهاء وأهل العلم. (4)

وقال یحیی بن معین فی عدد القتلی: إنّ عدّه من قتل بها من الفریقین فی مئه یوم وعشره أیّام مئه ألف وعشره آلاف من الناس؛ من أهل الشام تسعون ألفاً، ومن أهل العراق عشرون ألفاً. (5)

ونقل ابن عبد ربّه عن ابن أبی شیبه أنّه قال: انقضت وقعه صفّین عن سبعین ألف قتیل؛ خمسین ألفاً من أهل الشام، وعشرین ألفاً من أهل العراق. (6)

وأسمائهم فی کلّ من الجانبین نذکر أیضاً أسماءهم وعددهم حسب اختلاف المصادر.

1.من شارک من الصحابه إلی جانب علی علیه السلام وعددهم

بروایه:

1. الحکم بن عتیبه - 5. عبدالرحمان بن أبزی

2. زید بن الحسن - 6. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

3. سعید بن جبیر - 7. محمّد بن المطّلب

4. سلیمان الأعمش - 8. ما ورد مرسلاً

1. الحکم بن عتیبه

11343. الحاکم: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب وأبوعبدالله محمّد بن یعقوب [بن یوسف بن الأخرم]، حدّثنا الخضر بن أبان الهاشمی، حدّثنا علی بن قادم، حدّثنا أبوإسرائیل، عن الحکم، قال:

شهد مع علی صفّین ثمانون بدریّاً وخمسون ومئتان ممّن بایع تحت الشجره. (1)

11344. ابن أعثم: قال الحکم بن عتیبه: شهد مع علی یومئذ ثمانون بدریّاً وخمسون ومئتان ممّن بایع تحت الشجره. (2)

2. زید بن الحسن

11345. ابن بکیر: عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمّد بن علی ومحمّد بن المطّلب وزید بن حسن، قالوا:

شهد مع علی بن أبی طالب فی حربه من أصحاب بدر سبعون رجلاً، وشهد معه ممّن

ص:238

بایع تحت الشجره سبعمئه رجل، فیما لا یحصی من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وشهد معه من التابعین ثلاثه بلغنا أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شهد لهم بالجنّه: اویس القرنی وزید بن صوحان وجندب الخیر، فأمّا اویس القرنی فقتل فی الرجاله یوم صفّین، وأمّا زید بن صوحان فقتل یوم الجمل. (1)

3. سعید بن جبیر

11346. ابن أعثم: قال سعید بن جبیر: کان مع علی رضی الله عنه یومئذ ثمانمئه رجل من الأنصار، وتسعمئه ممّن بایع تحت الشجره. (2)

4. سلیمان الأعمش

11347. ابن أعثم: قال سلیمان بن مهران الأعمش: کان مع علی یومئذ ثمانون بدریّاً وثمانمئه من أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله و سلم .

قال عبدالرحمان بن أبی بکر: کان مع علی سیّد التابعین اویس القرنی، وقتل بصفّین بین یدی علی رضی الله عنه . (3)

5. عبدالرحمان بن أبزی

11348. خلیفه: حدّثنا أبوغسّان، قال: حدّثنا عبدالسلام بن حرب، عن یزید بن عبدالرحمان، عن جعفر - أظنّه ابن أبی المغیره - ، عن عبدالله بن عبدالرحمان بن أبزی، عن أبیه، قال:

شهدنا مع علی ثمانمئه ممّن بایع بیعه الرضوان، قتل منّا ثلاثه وستّون، منهم عمّار بن یاسر. (4)

ص:239

6و7. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام ومحمّد بن المطّلب

11349. ابن بکیر: عن عمرو بن شمر ... . (1)

تقدّمت روایتهما مع روایه زید بن الحسن.

8. ما ورد مرسلاً

11350. ابن أعثم: ثمّ دعا [ علیه السلام ] بأبی مسعود عقبه بن عمرو فاستخلفه علی الکوفه، ونادی فی الناس بالرحیل، فرحلت الناس وهم یومئذ تسعون ألفاً، وثمانمئه رجل ممّن بایع النبی صلی الله علیه و آله و سلم تحت الشجره. (2)

11351. خلیفه: شهد مع علی من البدریّین: عمّار بن یاسر، وسهل بن حنیف، وخوّات بن جبیر، وأبوسعد الساعدی، وأبوالیسر، ورفاعه بن رافع الأنصاری، وأبوأیّوب الأنصاری بخُلف فیه.

وشهد معه من الصحابه ممّن لم یشهد بدراً: خزیمه بن ثابت ذوالشهادتین، وقیس بن سعد بن عباده، وأبوقتاده، وسهل بن سعد الساعدی، وقرظه بن کعب، وجابر بن عبدالله، وابن عبّاس، والحسن، والحسین، وعبدالله بن جعفر بن أبی طالب، وأبومسعود عقبه بن عمرو، وأبوعیّاش الزرقی، وعدی بن حاتم، والأشعث بن قیس، وسلیمان بن صرد، وجندب بن عبدالله، وجاریه بن قدامه السعدی. (3)

11352. ابن حبیب - فی تسمیه من شهد مع علی بن أبی طالب رضی الله عنه الجمل وصفّین من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه - : عمّار بن یاسر رحمه الله ، بدری، شهد الجمل وصفّین، وقتل بصفّین رحمه الله .

ص:240

سهل بن حنیف، بدری، شهد الجمل وصفّین، وهو القائل: اتّهموا الناس علی رأیکم، فوالله ما وضعنا سیوفنا علی عواتقنا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لأمر إلا أسهل بنا إلی أمر نعرفه، إلا أمرنا هذا. ومات بالکوفه.

عثمان بن حنیف، وهو الّذی وجّهه عمر بن الخطّاب رحمه الله فمسح السواد، وکان علی رضی الله عنه ولاه البصره، فقدم علیه طلحه والزبیر فکتبوا بینهم کتاب موادعه إلی أن قدم علی رضی الله عنه ، وکان من أمر الجمل ما کان، وأوّل مشاهد عثمان مع النبی - صلّی الله علیه - یوم احد، ثمّ شهد بعد معه - صلّی الله علیه - المشاهد کلّها.

سعد بن الحارث بن عمرو بن الصِمّه بن عتیک بن مبذول، صحب النبی - صلّی الله علیه - ، وکان مع علی رضی الله عنه یوم صفّین، وقتل یومئذ.

جاریه بن قدامه بن زهیر بن الحصین، أحد بنی سعد بن زید مناه بن تمیم، روی عن النبی - صلّی الله علیه - أحادیث، وجّهه علی رضی الله عنه إلی ابن الحضرمی، وکان معاویه وجّه ابن الحضرمی إلی البصره، فحاصره جاریه فی دار سنبیل فأضرم الدار علی ابن الحضرمی وعلی أصحابه.

أبومسعود الأنصاری، استخلفه علی رضی الله عنه علی الکوفه، وکانت ابنته تحت الحسین بن علی رضی الله عنه ، ثمّ عزله، فرجع إلی المدینه.

ویقال: إنّ أباأیّوب خالد بن زید شهد معه صفّین، رواه الواقدی.

وروی أنّ أباسعید الخدری شهد صفّین مع علی رضی الله عنه ، ثمّ رجع إلی المدینه.

أبواُمامه الصدی بن العجلان الباهلی، وروی عنه أنّه قال: شهدت صفّین فکانوا لا یجهزون علی جریح، ولا یطلبون مولیاً، ولا یسلبون قتیلاً.

خزیمه بن ثابت بن الفاکه بن ثعلبه، من بنی خطمه، وهو ذوالشهادتین، کانت معه الرایه یوم فتح مکّه، وشهد مع علی رضی الله عنه الجمل وصفّین، فقتل بصفّین.

هاشم بن عتبه بن أبی وقّاص، أسلم یوم الفتح، وشهد مع علی رضی الله عنه الجمل وصفّین (1)،

ص:241

وفقئت عینه یوم الیرموک، وهو القائل: أعور یبغی أهله محلا، وقتل یوم صفّین.

سلیمان بن صرد الخزاعی، کان یسمّی یساراً، فسمّاه رسول الله - صلّی الله علیه - سلیمان، فلمّا قبض رسول الله - صلّی الله علیه - تحوّل إلی الکوفه فنزلها، شهد مع علی رضی الله عنه الجمل وصفّین.

الأشعث بن قیس الکندی، وفد علی النبی - صلّی الله علیه - فی سبعین من قومه فأسلموا، شهد مع علی رضی الله عنه الجمل وصفّین.

قیس بن سعد بن عباده، کان أبوه دفعه إلی النبی صلی الله علیه و آله و سلم یخدمه، لم یزل مع علی رضی الله عنه فی مشاهده، وکان علی مقدّمته.

أبوعمره، اسمه بشیر بن عمرو بن محصن بن مبذول، واُمّه کبشه اخت حسّان بن ثابت، قتل مع علی رضی الله عنه بصفّین.

حجر بن الأدبر الکندی، وفد علی رسول الله - صلّی الله علیه - وشهد القادسیّه والجمل وصفّین، قتله معاویه بن أبی سفیان بمرج عذرا، ویقال: إنّ حجراً أوّل من وحّد الله - عزّ وجلّ - بمرج عذرا حین افتتحت، دخلها مکبّراً.

عمرو بن الحمق، بایع النبی - صلّی الله علیه - فی حجّه الوداع، وکانت له صحبه بعد ذلک، وکان أحد السائرین إلی عثمان بن عفّان رحمه الله ، وشهد الجمل وصفّین مع علی رضی الله عنه ، وقتله ابن امّ الحکم بالجزیره وبعث برأسه إلی معاویه.

عبدالله بن العبّاس، شهد مع علی رضی الله عنه الجمل وصفّین.

عبیدالله بن العبّاس، قبض النبی صلی الله علیه و آله و سلم وهو ابن اثنتی عشره سنه.

عبدالله بن جعفر بن أبی طالب، حفظ عن النبی - صلّی الله علیه - أنّه دخل علی امّه حین استشهد جعفر رحمه الله فنعاه لها.

الحسن بن علی، حفظ عن النبی - صلّی الله علیه - أنّه أخذ تمره من تمر الصدقه

ص:242

فأخرجها من فمه فطرحها فی تمر الصدقه.

عمر بن أبی سلمه، توفّی رسول الله - صلّی الله علیه - وهو ابن تسع سنین، شهد مع علی رضی الله عنه یوم الجمل.

جعده بن هبیره بن أبی وهب، واُمّه هند بنت أبی طالب، لم یزل مع علی رضی الله عنه فی مشاهده، وبعث به إلی خراسان.

والحسین بن علی بن أبی طالب. (1)

11353. خلیفه: حدّثنا أبوعبدالله، عن شریک، عن منصور، قال:

قلت لإبراهیم: أ شهد علقمه مع علی صفّین ؟ قال: نعم، وخضّب سیفه، وقتل أخوه ابی بن قیس. (2)

2. من شارک من الصحابه إلی جانب معاویه

11354. الذهبی: شهد صفّین مع معاویه من الصحابه: عمرو بن العاص السهمی، وابنه عبدالله، وفضاله بن عبید الأنصاری، ومسلمه بن مخلد، والنعمان بن بشیر، ومعاویه بن حدیج الکندی، وأبوغادیه الجهنی قاتل عمّار، وحبیب بن مسلمه الفهری، وأبوالأعور السلمی، وبسر بن أرطاه العامری. (3)

11355. ابن حبیب - فی تسمیه من شهد صفّین مع معاویه بن أبی سفیان - : عمرو بن العاص بن وائل السهمی، عبدالله بن عمرو بن العاص.

زمل بن خشاف بن خدیج العذری، وفد علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وکتب له کتاباً، وعقد له لواء، فشهد بلوائه ذلک صفّین مع معاویه.

ص:243

بسر بن أبی أرطاه، أحد بنی عامر بن لؤی، یقال: إنّ رسول الله - صلّی الله علیه - قبض وهو صغیر، لم یرو عنه شیئاً، ویقال: بل روی عنه أنّه اتی بسارق من المغنم فلم یقطعه.

حبیب بن مسلمه الفهری، روی أنّه أتی النبی - صلّی الله علیه - وهو بالمدینه فأدرکه أبوه فقال: یا نبی الله، یدی ورجلی، فقال له: ارجع به فإنّه یوشک أن یهلک.

قال: فهلک أبوه فی تلک السنه، وقبض النبی - صلّی الله علیه - وهو ابن اثنتین وعشرین سنه، ولم یغز معه شیئاً، وله أحادیث یرویها عن النبی - صلّی الله علیه - ، وکان مع معاویه بصفّین، ووجّهه معاویه إلی المدینه والیاً علیها فمات بها.

النعمان بن بشیر، وجّهته نائله بقمیص عثمان رحمه الله إلی معاویه إلی الشام، فنزل الشام والعراق وصار ولده بعد ذلک إلی المدینه وبغداد، وکان أحد عمّال معاویه علی الکوفه.

صحار بن عبّاس العبدی، من بنی مرّه بن ظفر بن الدیل، وفد علی النبی - صلّی الله علیه - ، وکان صحار ممّن طلب بدم عثمان.

عقبه بن عامر الجهنی، صحب رسول الله - صلّی الله علیه - ، فلمّا ندب أبوبکر الناس إلی الشام خرج فشهد فتوح الشام ومصر، ونزل مصر وبنی بها داراً، شهد مع معاویه صفّین.

خارجه بن حذافه، کان خلیفه عمرو بن العاص بمصر، وإیّاه ضرب الخارجی بمصر وهو یظنّ أنّه عمرو بن العاص.

فضاله بن عبید، شهد احد والخندق والمشاهد کلّها مع رسول الله - صلّی الله علیه - ، ثمّ خرج إلی الشام ونزل دمشق، وکان علی قضاء معاویه.

الصِمّه بن قیس، له أحادیث عن رسول الله - صلّی الله علیه - ، وکان علی شرط معاویه.

الحکم بن عمرو الغفاری، صحب النبی - صلّی الله علیه - حتّی قبض، وتحوّل إلی البصره وابتنی بها داراً، ولاه زیاد بن أبیه خراسان، فلم یزل والیاً علیها حتّی مات بها

ص:244

فی زمن معاویه.

سمره بن جندب الفزاری، ولی شرطه زیاد بن أبیه.

المغیره بن شعبه، ولی الکوفه لمعاویه.

معاویه بن حدیج الکندی، قاتل محمّد بن أبی بکر الصدّیق رحمه الله بمصر.

الضحّاک بن قیس الفهری، له أحادیث عن رسول الله - صلّی الله علیه - ، کان علی شرط معاویه.

عدی بن عمیره بن فروه بن زراره بن الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربیعه بن معاویه الأکرمین، ولبنی الأرقم مسجد بالکوفه، فلمّا قدم الکوفه علی رضی الله عنه جعل أصحابه یتناولون عثمان، فقال بنوالأرقم: لا نقیم ببلد یشتم فیه عثمان. فخرجوا إلی الجزیره فنزلوا الرها (1)، وشهدوا مع معاویه صفّین، فضرب عدی بن عمیره یومئذ علی یده.

أبوالغادیه، شهد مع رسول الله - صلّی الله علیه - الحدیبیّه، وروی أنّه قاتل عمّار بن یاسر رضی الله عنه .

ویقال: إنّ الّذی قتله حوی بن ماتع السکسکی، جدّ نوح بن عمرو الّذی کان مع إسحاق بن إبراهیم بن مصعب الخراسانی، وذکروا أنّه شرک فی قتل عمّار رحمه الله خمسه نفر، کلّهم یدّعی قتله، فکان أبوالغادیه الّذی حزّ رأسه.

وحدّثنی أبوفراس محمّد بن فراس السلمی، عن هشام، عن أبیه، قال:

کنت بباب الولید بن عبدالملک فأقبل شیخ ضخم أحمر، بین کتفیه مکتوب: شهد فتح الفتوح، وکانوا یسمّون قتل عمّار فتح الفتوح، فقال للحاجب: استأذن لی وقل: هذا أبوالغادیه قاتل عمّار.

قال الکلبی: فأخذت بیده وقلت له: وأبیک! لقد استسمنت الخصم. (2)

ص:245

11358. ابن أبی الحدید: لمّا بویع علی علیه السلام کتب إلی معاویه:

أمّا بعد، فإنّ الناس قتلوا عثمان عن غیر مشوره منّی، وبایعونی عن مشوره منهم واجتماع، فإذا أتاک کتابی فبایع لی، وأوفد إلی أشراف أهل الشام قبلک. (1)

المکاتبه الثانیه

11359. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا نصر بن مزاحم (2)، حدّثنا عمر بن سعد الأسدی، عن نمیر بن وعله، عن عامر الشعبی:

أنّ علیّاً بعد قدومه الکوفه نزع جریر بن عبدالله البجلی عن همدان، فأقبل جریر حتّی قدم الکوفه علی علی بن أبی طالب فبایعه.

ثمّ إنّ علیّاً أراد أن یبعث إلی معاویه بالشام رسولاً وکتاباً، فقال له جریر: یا أمیرالمؤمنین، ابعثنی إلیه، فإنّه لم یزل لی مستنصحاً وودّاً، فآتیه فأدعوه علی أن یسلّم هذا الأمر لک، ویجامعک علی الحقّ ، وأن یکون أمیراً من امرائک، وعاملاً من عمّالک، ما عمل بطاعه الله، واتّبع ما فی کتاب الله، وأدعو أهل الشام إلی طاعتک وولایتک، فإنّ جلّهم قومی، وقد رجوت إلا یعصونی.

فقال له الأشتر: لا تبعثه، ولا تصدّقه، فوالله إنّی لأظنّ هواه هواهم، ونیّته نیّتهم. فقال له: دعه حتّی ننظر ما یرجع به إلینا.

فبعثه علی إلی معاویه، فقال له حین أراد أن یوجّهه: إنّ حولی من قد علمت من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، من أهل الدین والرأی، وقد اخترتک علیهم لقول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیک: من خیر ذی یمن. فائت معاویه بکتابی، فإن دخل فیما دخل فیه المسلمون وإلا فانبذ إلیه علی سواء، وأعلمه أنّی لا أرضی به أمیراً، وأنّ العامّه لا ترضی به خلیفه.

فانطلق جریر حتّی نزل بمعاویه، فدخل علیه، فقام جریر فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ

ص:247

قال: أمّا بعد یا معاویه، فإنّه قد اجتمع لابن عمّک أهل الحرمین، وأهل المصرین، وأهل الحجاز والیمن ومصر وعمان والبحرین والیمامه، فلم یبق إلا [أهل] هذه الحصون الّتی أنت فیها، لو سال علیها من أودیته سیل غرقها، وقد أتیتک أدعوک إلی ما یرشدک ویهدیک إلی متابعه أمیرالمؤمنین علی.

ودفع إلیه کتابه، قال: وکانت نسخته:

بسم الله الرحمن الرحیم، من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، أمّا بعد، فإنّ بیعتی لزمتک وأنت بالشام؛ لأنّه بایعنی القوم الّذین بایعوا أبابکر وعمر وعثمان علی ما بایعوا علیه، فلم یکن لشاهد أن یختار، ولا لغائب أن یردّ، وإنّما الشوری للمهاجرین والأنصار، فإذا اجتمعوا علی رجل وسمّوه إماماً کان ذلک رضی، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبه ردّوه إلی ما خرج منه، فإن أبی قاتلوه علی اتّباعه غیر سبیل المؤمنین، وولاه الله ما تولّی ویصله جهنّم وساءت مصیراً.

وإنّ طلحه والزبیر بایعانی ثمّ نقضا بیعتی، وکان نقضها کردّهما، فجاهدتهما علی ذلک حتّی جاء الحقّ وظهر أمر الله وهم کارهون، فادخل فیما دخل فیه المسلمون، فإنّ أحبّ الاُمور إلی فیک العافیه، إلا أن تعرّض للبلاء، فإن تعرّضت له قاتلتک واستعنت الله علیک، وقد أکثرت فی قتله عثمان فادخل فیما دخل فیه الناس ثمّ حاکم القوم إلی أحملک وإیّاهم علی کتاب الله.

فأمّا تلک الّتی تریدها یا معاویه فهی خدعه الصبی عن اللبن، ولعمری لئن نظرت بعقلک دون هواک لتجدنّی أبرأ قریش من دم عثمان.

واعلم یا معاویه أنّک من الطلقاء الّذین لا تحلّ لهم الخلافه، ولا تعرض فیهم الشوری، وقد أرسلت إلیک وإلی من قبلک جریر بن عبدالله، وهو من أهل الإیمان والهجره، فبایع، ولا قوّه إلا بالله. (1)

ص:248

11360. ابن عبد ربّه: کتب علی بن أبی طالب إلی جریر بن عبدالله، وکان وجّهه إلی معاویه فی أخذ بیعته؛ فأقام عنده ثلاثه أشهر یماطله بالبیعه، فکتب إلیه علی:

سلام علیک، فإذا أتاک کتابی هذا فاحمل معاویه علی الفصل، وخیّره بین حرب مجلیه أو سلم مخزیه، فإن اختار الحرب فانبذ إلیهم علی سواء، إنّ الله لا یحبّ الخائنین، وإن اختار السلم فخذ بیعته وأقبل إلی.

وکتب علی إلی معاویه بعد وقعه الجمل: سلام علیک، أمّا بعد، فإنّ بیعتی بالمدینه لزمتک وأنت بالشام ... مثله. (1)

11361. الدینوری: إنّ علیّاً أرسل جریر بن عبدالله إلی معاویه یدعوه إلی الدخول فی طاعته، والبیعه له، أو الإیذان بالحرب، فقال الأشتر: ابعث غیره فإنّی لا آمن مراهنته. فلم یلتفت إلی قول الأشتر.

فسار جریر إلی معاویه بکتاب علی، فقدم علی معاویه، فألفاه وعنده وجوه أهل الشام، فناوله کتاب علی، وقال: هذا کتاب علی إلیک وإلی أهل الشام، یدعوکم إلی الدخول فی طاعته، فقد اجتمع له الحرمان والمصران والحجازان والیمن والبحران وعمان والیمامه ومصر وفارس والجبل وخراسان، ولم یبق إلا بلادکم هذه، وإن سال علیها واد من أودیته غرقها.

وفتح معاویه الکتاب فقرأه: بسم الله الرحمن الرحیم، من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، أمّا بعد، فقد لزمک ومن قبلک من المسلمین بیعتی، وأنا بالمدینه، وأنتم بالشام؛ لأنّه بایعنی الّذین بایعوا أبابکر وعمر وعثمان ، فلیس للشاهد أن یختار، ولا للغائب أن یردّ، وإنّما الأمر فی ذلک للمهاجرین والأنصار، فإذا اجتمعوا

ص:249

علی رجل مسلم فسمّوه إماماً کان ذلک لله رضی، فإن خرج من أمرهم أحد بطعن فیه أو رغبه عنه ردّ إلی ما خرج منه، فإن أبی قاتلوه علی اتّباعه غیر سبیل المؤمنین، وولاه الله ما تولّی، ویصله جهنّم وساءت مصیراً، فادخل فیما دخل فیه المهاجرون والأنصار، فإنّ أحبّ الاُمور فیک وفیمن قبلک العافیه، فإن قبلتها وإلا فائذن بحرب.

وقد أکثرت فی قتله عثمان، فادخل فیما دخل فیه الناس، ثمّ حاکم القوم إلی، أحملک وإیّاهم علی ما فی کتاب الله وسنّه نبیّه، فأمّا تلک الّتی تریدها فإنّما هی خدعه الصبی عن الرضاع. (1)

11362. ابن أعثم: ثمّ کتب علی رضی الله عنه :

بسم الله الرحمن الرحیم، من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن صخر، أمّا بعد، یا معاویه، فقد علمت أنّ الشوری للمهاجرین والأنصار دون غیرهم، فإذا اجتمعوا علی رجل فسمّوه إماماً کان لله - عزّ وجلّ - رضی، فإن خرج من أمرهم خارج ردّوه إلی ما خرج منه، فإن أبی قاتلوه علی اتّباعه غیر سبیل المؤمنین، وقد علمت بما کان بالبصره ممّا لا یخفی علیک، فجاهدتهم حتّی جاء الحقّ وظهر أمر الله وهم کارهون.

وبعد، فإنّی أراک قد أکثرت فی قتله عثمان، فادخل فیما دخل فیه المسلمون من بیعتی، ثمّ حاکم القوم إلی أحملهم وإیّاک علی کتاب الله - عزّ وجلّ - وسنّه نبیّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ، وأمّا الّتی تریدها فإنّها خدعه الصبی عن اللبن.

ولعمری لئن نظرت بعقلک لعلمت أنّی أبرأ الناس من دم عثمان، وقد علمت أنّک من أبناء الطلقاء الّذین لا تحلّ لهم الخلافه، وقد وجّهت إلیک بجریر بن عبدالله البجلی، وهو من أهل الإیمان والهجره، وأحبّ الأشیاء إلی فیک العافیه إلا أن تتعرّض للبلاء، فإن تعرّضت قابلتک واستعنت الله علیک، ولا قوّه إلا بالله العلی العظیم، والسلام.

ثمّ طوی الکتاب وختمه ودفعه إلی جریر. (2)

ص:250

11363. ابن أعثم: ... فنزل علی رضی الله عنه عن المنبر ودخل إلی منزله، ثمّ دعا بدواه وقرطاس وکتب إلی معاویه کتاباً نسخته:

بسم الله الرحمن الرحیم، من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن صخر، أمّا بعد، فإنّ بیعتی لزمتک وأنا بالمدینه وأنت بالشام، وذلک أنّه بایعنی القوم الّذین بایعوا أبابکر وعمر وعثمان، فلیس للشاهد أن یختار، ولا للغائب أن یردّ، وأمّا عثمان فقد کان أمره مشکلاً علی الناس، المخبر عنه کالأعمی والسامع کالأصمّ ، وقد عابه قوم فلم یقبلوه، وأحبّه قوم فلم ینصروه، وکذّبوا الشاهد، واتّهموا الغائب، وقد بایعنی الناس بیعه عامّه، من رغب عنها مرق، ومن تأخّر عنها محق، فاقبل العافیه، واعمل علی حسب ما کتبت به، والسلام.

ثمّ طوی الکتاب ودفعه إلی الحجّاج بن [عمرو بن] غزیه الأنصاری ووجّهه إلی الشام إلی معاویه.

فلمّا ورد کتابه علی معاویه فقرأه ورفع رأسه إلی الرسول وقال: أظنّک ممّن قتل عثمان بن عفّان رضی الله عنه ! فقال الأنصاری: وأنا أظنّک یا معاویه ممّن استنصره عثمان فلم ینصره ولکن خذله وقعد عنه.

فغضب معاویه من ذلک وقال: ارجع إذاً إلی صاحبک بغیر جواب، فإنّ رسولی فی أثرک إن شاء الله تعالی.

فانصرف الأنصاری إلی علی رضی الله عنه وأخبره بذلک. (1)

المکاتبه الثالثه

11364. ابن أبی الحدید: من کتاب معاویه إلی علی علیه السلام :

من عبدالله معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب، أمّا بعد، فإنّ الله تعالی یقول

ص:251

فی محکم کتابه: (وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ ) 1 ، وإنّی احذّرک الله أن تحبط عملک وسابقتک بشقّ عصا هذه الاُمّه وتفریق جماعتها، فاتّق الله واذکر موقف القیامه، وأقلع عمّا أسرفت فیه من الخوض فی دماء المسلمین، وإنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لو تمالأ أهل صنعاء وعدن علی قتل رجل واحد من المسلمین لأکبّهم الله علی مناخرهم فی النار، فکیف یکون حال من قتل أعلام المسلمین وسادات المهاجرین، بله ما طحنت رحی حربه من أهل القرآن، وذی العباده والإیمان، من شیخ کبیر، وشابّ غریر، کلّهم بالله تعالی مؤمن، وله مخلص، وبرسوله مقرّ عارف!

فإن کنت أباحسن إنّما تحارب علی الإمره والخلافه، فلعمری لو صحّت خلافتک لکنت قریباً من أن تعذر فی حرب المسلمین، ولکنّها ما صحّت لک؛ أنّی بصحّتها وأهل الشام لم یدخلوا فیها، ولم یرتضوا بها! وخف الله وسطواته، واتّق بأسه ونکاله، وأغمد سیفک عن الناس، فقد والله أکلتْهم الحرب، فلم یبق منهم إلا کالثمد فی قراره الغدیر، والله المستعان.

فکتب علی علیه السلام إلیه جواباً عن کتابه:

من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، أمّا بعد، فقد أتتنی منک موعظه موصّله، ورساله محبّره، نمّقتها بضلالک، وأمضیتها بسوء رأیک، وکتاب امرئ لیس له بصر یهدیه، ولا قائد یرشده، دعاه الهوی فأجابه، وقاده الضلال فاتّبعه، فهجر لاغطاً، وضلّ خابطاً، فأمّا أمرک لی بالتقوی فأرجو أن أکون من أهلها، وأستعیذ بالله من أن أکون من الّذین إذا امروا بها أخذتهم العزّه بالإثم.

وأمّا تحذیرک إیّای أن یحبط عملی وسابقتی فی الإسلام، فلعمری لو کنت الباغی علیک لکان لک أن تحذّرنی ذلک، ولکنّی وجدت الله تعالی یقول: (فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی

ص:252

حَتّی تَفِیءَ إِلی أَمْرِ اللّهِ ) 1 ، فنظرنا إلی الفئتین، أمّا الفئه الباغیه فوجدناها الفئه الّتی أنت فیها؛ لأنّ بیعتی بالمدینه لزمتک وأنت بالشام، کما لزمتک بیعه عثمان بالمدینه وأنت أمیر لعمر علی الشام، وکما لزمت یزید أخاک بیعه عمر وهو أمیر لأبی بکر علی الشام.

وأمّا شقّ عصا هذه الاُمّه، فأنا أحقّ أن أنهاک عنه.

فأمّا تخویفک لی من قتل أهل البغی، فإنّ رسول الله صلی الله علیه و آله أمرنی بقتالهم وقتلهم، وقال لأصحابه: إنّ فیکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله. وأشار إلی، وأنا أولی من اتّبع أمره.

وأمّا قولک: إنّ بیعتی لم تصحّ ؛ لأنّ أهل الشام لم یدخلوا فیها، کیف وإنّما هی بیعه واحده، تلزم الحاضر والغائب، لا یثنّی فیها النظر، ولا یستأنف فیها الخیار، الخارج منها طاعن، والمروی فیها مداهن، فاربع علی ظلعک، وانزع سربال غیّک، واترک ما لا جدوی له علیک، فلیس لک عندی إلا السیف، حتّی تفیء إلی أمر الله صاغراً، وتدخل فی البیعه راغماً، والسلام. (1)

المکاتبه الرابعه

11365. ابن قتیبه: کتب [معاویه] إلی علی:

سلام الله علی من اتّبع الهدی، أمّا بعد، فإنّا کنّا نحن وإیّاکم یداً جامعه، واُلفه ألیفه، حتّی طمعت یا ابن أبی طالب فتغیّرت، وأصبحت تعدّ نفسک قویّاً علی من عاداک، بطغام أهل الحجاز، وأوباش أهل العراق، وحمقی الفسطاط ، وغوغاء السواد، وأیم الله لینجلینّ عنک حمقاها، ولینقشعنّ عنک غوغاؤها انقشاع السحاب عن السماء.

قتلت عثمان بن عفّان، ورقیت سلّماً أطلعک الله علیه مطلع سوء علیک لا لک، وقتلت الزبیر وطلحه، وشرّدت باُمّک عائشه، ونزلت بین المصرین، فمنیت وتمنّیت،

ص:253

وخیّل لک أنّ الدنیا قد سخّرت لک بخیلها ورجلها، وإنّما تعرف امنیّتک لو قد زرتک فی المهاجرین من أهل الشام بقیّه الإسلام، فیحیطون بک من ورائک، ثمّ یقضی الله علمه فیک، والسلام علی أولیاء الله.

فأجابه علی: أمّا بعد، فقدّر الاُمور تقدیر من ینظر لنفسه دون جنده، ولا یشتغل بالهزل من قوله، فلعمری لئن کانت قوّتی بأهل العراق أوثق عندی من قوّتی بالله ومعونتی به لیس عنده بالله تعالی یقین من کان علی هذا، فناج نفسک مناجاه من یستغنی بالجدّ دون الهزل، فإنّ فی القول سعه، ولن یعذر مثلک فیما طمح إلیه الرجال.

وأمّا ما ذکرت من أنّا کنّا وإیّاکم یداً جامعه، فکنّا کما ذکرت ، ففرّق بیننا وبینکم أنّ الله بعث رسوله منّا، فآمنّا به وکفرتم.

ثمّ زعمت أنّی قتلت طلحه والزبیر، فذلک أمر غبت عنه ولم تحضره، ولو حضرته لعلمته، فلا علیک، ولا العذر فیه إلیک، وزعمت أنّک زائری فی المهاجرین، وقد انقطعت الهجره حین اسر أخوک، فإن یک فیک عجل فاسترفه، وإن أزرک فجدیر أن یکون الله بعثنی علیک للنقمه منک، والسلام. (1)

المکاتبه الخامسه

11366. المبرّد: کتب [معاویه] إلی علی رضی الله عنه :

بسم الله الرحمن الرحیم، من معاویه بن صخر إلی علی بن أبی طالب، أمّا بعد، فلعمری لو بایعک القوم الّذین بایعوک وأنت بریء من دم عثمان کنت کأبی بکر وعمر وعثمان - رضی الله عنهم أجمعین - ، ولکنّک أغریت بعثمان المهاجرین، وخذّلت عنه الأنصار، فأطاعک الجاهل، وقوی بک الضعیف، وقد أبی أهل الشام إلا قتالک حتّی تدفع إلیهم قتله عثمان، فإن فعلت کانت شوری بین المسلمین.

ولعمری ما حجّتک علی کحجّتک علی طلحه والزبیر؛ لأنّهما بایعاک ولم ابایعک، وما

ص:254

حجّتک علی أهل الشام کحجّتک علی أهل البصره؛ لأنّ أهل البصره أطاعوک ولم یطعک أهل الشام.

وأمّا شرفک فی الإسلام وقرابتک من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وموضعک من قریش فلست أدفعه.

ثمّ کتب إلیه فی آخر الکتاب بشعر کعب بن جعیل، وهو:

أری الشام تکره ملک العراق وأهل العراق لهم کارهینا

وکلا لصاحبه مبغضاً یری کلّ ما کان من ذاک دینا

إذا ما رمونا رمیناهم ودنّاهم مثل ما یقرضونا

فقالوا علی إمام لنا فقلنا رضینا ابن هند رضینا

وقالوا نری أن تدینوا له فقلنا ألا لا نری أن ندینا

ومن دون ذلک خرط القتاد وضرب وطعن یقرّ العیونا

فکتب إلیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه جواب هذه الرساله:

بسم الله الرحمن الرحیم، من علی بن أبی طالب إلی معاویه بن صخر، أمّا بعد، فإنّه أتانی منک کتاب امرئ لیس له بصر یهدیه، ولا قائد یرشده، دعا[ه] الهوی فأجابه، وقاده فاتّبعه، زعمت أنّک إنّما أفسد علیک بیعتی خطیئتی فی عثمان، ولعمری ما کنت إلا رجلاً من المهاجرین أوردت کما أوردوا، وأصدرت کما أصدروا، وما کان الله لیجمعهم علی ضلال، ولا لیضربهم بالعمی!

وبعد، فما أنت وعثمان! إنّما أنت رجل من بنی اُمیّه، وبنوعثمان أولی بمطالبه دمه، فإن زعمت أنّک أقوی علی ذلک، فادخل فیما دخل فیه المسلمون، ثمّ حاکم القوم إلی.

وأمّا تمییزک بینک وبین طلحه والزبیر وأهل الشام وأهل البصره؛ فلعمری ما الأمر فیما هناک إلا سواء؛ لأنّها بیعه شامله، لا یستثنی فیها الخیار، ولا یستأنف فیها النظر.

وأمّا شرفی فی الإسلام وقرابتی من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وموضعی من قریش؛ فلعمری لو استطعت دفعه لدفعته.

ثمّ دعا النجاشی أحد بنی الحارث بن کعب فقال له: إنّ ابن جعیل شاعر أهل الشام،

ص:255

وأنت شاعر أهل العراق، فأجب الرجل. فقال: یا أمیرالمؤمنین، أسمعنی قوله. قال: إذاً اسمعک شعر شاعر.

فقال النجاشی یجیبه:

دعاً یا معاوی ما لن یکونا فقد حقّق الله ما تحذرونا

أتاکم علی بأهل العراق وأهل الحجاز فما تصنعونا (1)

11367. الدینوری: فلمّا ذاق معاویه أهل الشام وعرف مبایعتهم له قال لجریر: الحق بصاحبک، وأعلمه أنّی وأهل الشام لا نجیبه إلی البیعه، ثمّ کتب إلیه بأبیات کعب بن جعیل:

أری الشام تکره ملک العراق وأهل العراق لهم کارهونا

وکلّ لصاحبه مبغض یری کلّ ما کان من ذاک دینا

وقالوا علی إمام لنا فقلنا رضینا ابن هند رضینا

وقالوا نری أن تدینوا لنا فقلنا لهم لا نری أن ندینا

وکلّ یسرّ بما عنده یری غثّ ما فی یدیه سمینا

وما فی علی لمستعتب مقال سوی ضمّه المحدثینا

ولیس براض ولا ساخط ولا فی النهاه ولا الآمرینا

ولا هو ساء ولا سرّه ولابدّ من بعد ذا أن یکونا

فلمّا قرأ علی رضی الله عنه قال للنجاشی: أجب. فقال:

دعنّ معاوی ما لن یکونا فقد حقّق الله ما تحذرونا

أتاکم علی بأهل العراق وأهل الحجاز فما تصنعونا

یرون الطعان خلال العجاج وضرب القوانس فی النقع دینا

ص:256

هم هزموا الجمع جمع الزبیر وطلحه والمعشر الناکثینا

فإن یکره القوم ملک العراق فقدماً رضینا الّذی تکرهونا

فقولوا لکعب أخی وائل ومن جعل الغثّ یوماً سمینا

جعلتم علیّاً وأشیاعه نظیر ابن هند أما تستحونا (1)

11368. ابن قتیبه: ذکروا أنّ معاویه کتب إلی علی:

أمّا بعد، فلعمری لو بایعک القوم الّذین بایعوک وأنت بریء من دم عثمان کنت کأبی بکر وعمر وعثمان ، ولکنّک أغریت بعثمان المهاجرین، وخذلت عنه الأنصار، فأطاعک الجاهل، وقوی بک الضعیف، وقد أبی أهل الشام إلا قتالک حتّی تدفع إلیهم قتله عثمان، فإذا دفعتهم کانت شوری بین المسلمین، وقد کان أهل الحجاز الحکّام علی الناس وفی أیدیهم الحقّ ، فلمّا ترکوه صار الحقّ فی أیدی أهل الشام.

ولعمری ما حجّتک علی أهل الشام کحجّتک علی أهل البصره، ولا حجّتک علی کحجّتک علی طلحه والزبیر؛ لأنّ أهل البصره بایعوک ولم یبایعک أحد من أهل الشام، وإنّ طلحه والزبیر بایعاک ولم ابایعک.

وأمّا فضلک فی الإسلام وقرابتک من النبی علیه السلام فلعمری ما أدفعه ولا أنکره.

قالوا: فکتب إلیه علی:

أمّا بعد، فقد جاءنی منک کتاب امرئ لیس له بصر یهدیه، ولا قائد یرشده، دعاه الهوی فأجابه، وقاده فاستقاده.

زعمت أنّک إنّما أفسد علیک بیعتی خطیئتی فی عثمان! ولعمری ما کنت إلا رجلاً من المهاجرین، أوردت کما أوردوا، وأصدرت کما أصدروا، وما کان الله لیجمعهم علی الضلال، ولا لیضربهم بالعمی، وما أمرت فیلزمنی خطیئه عثمان، ولا قتلت فیلزمنی قصاص القاتل.

وأمّا قولک: إنّ أهل الشام هم الحکّام علی الناس، فهات رجلاً من قریش الشام

ص:257

یقبل فی الشوری، أو تحلّ له الخلافه، فإن سمّیت کذّبک المهاجرون والأنصار، وإلا أتیتک به من قریش الحجاز.

وأمّا قولک: ندفع إلیک قتله عثمان، فما أنت وعثمان ؟ إنّما أنت رجل من بنی اُمیّه، وبنوعثمان أولی بعثمان منک، فإن زعمت أنّک أقوی علی ذلک فادخل فی الطاعه، ثمّ حاکم القوم إلی.

وأمّا تمییزک بین الشام والبصره، وذکرک طلحه والزبیر، فلعمری ما الأمر إلا واحد، إنّها بیعه عامّه، لا ینثنی عنها البصیر، ولا یستأنف فیها الخیار.

وأمّا ولوعک بی فی أمر عثمان، فوالله ما قلت ذلک عن حقّ العیان، ولا عن یقین الخبر.

وأمّا فضلی فی الإسلام، وقرابتی من رسول الله علیه السلام ، وشرفی فی قریش، فلعمری لو استطعت دفعه لدفعته. (1)

11369. الخوارزمی: کتب معاویه إلی أمیرالمؤمنین علی علیه السلام :

أمّا بعد، فلو بایعک القوم الّذین بایعوک وأنت بریء من دم عثمان کنت کأبی بکر وعمر وعثمان، ولکنّک أغریت بعثمان المهاجرین والأنصار، وخذلت عنه الأنصار حتّی أطاعک الجاهل، وتقوّی بک الضعیف، وقد عزم أهل الشام علی قتالک، اللهمّ إلا أن تدفع إلیهم قتله عثمان فیکفّوا عنک، وتجعل الأمر شوری بین المسلمین، ویکون الشوری لأهل الشام، لا لأهل الحجاز، فأمّا فضلک فی الإسلام وسابقتک وقرابتک برسول الله صلی الله علیه و آله وموضعک فی قریش فلا أدفعه. وفی آخر الکتاب أبیات:

أری الشام تکره أهل العراق وأهل العراق لهم کارهونا

وکلّ لصاحبه مبغض یری کلّ ما کان من ذاک دینا

إذا ما رمونا رمیناهم ودنّاهم مثل ما یقرضونا

ص:258

وقالوا علی إمام لنا فقلنا رضینا ابن هند رضینا

وقالوا نری أن تدینوا له فقلنا لهم لا نری أن ندینا

وکلّ یسرّ بما عنده یری غثّ ما فی یدیه سمینا

فأمر علی علیه السلام أن یکتب عبدالله بن الحرّ (1) جوابه. فکتب:

من عبدالله علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، أمّا بعد، فقد أتانی [منک] کتاب امرئ لیس له بصر یهدیه، ولا قائد یرشده، دعاه الهوی فأجابه، وقاده [الضلال] فاتّبعه، زعمت أنّ خطیئتی فی عثمان أفسدت علیک بیعتی، ولعمری ما کنت إلا کواحد من المهاجرین، وأوردت کما أوردوا، وأصدرت کما أصدروا، وما أمرت أمراً یلزمنی خطأ ولا کنت مع القوم.

وأمّا قولک: إنّ أهل الشام یحکمون فی الشوری، فمن فی الشام تحلّ له الخلافه والحکم علی المسلمین ؟ فإن سمّیت أحداً منهم کذّبک المهاجرون والأنصار.

وأمّا قولک: إنّ لی فی الإسلام فضلاً وسابقه وقرابه وأنت لا تدفع ذلک، فلو قدرت واستطعت دفعه لفعلت.

وأجاب عن شعره عب - [-ی -]-دالله بن أبی رافع:

دعن یا معاوی ما لن یکونا وقتله عثمان إذ تدّعونا

أتاکم علی بأهل الحجاز وأهل العراق فما تصنعونا

علی کلّ جرداء خیفانه وأجرد شهب یقرّ العیونا

علیها فوارس من شیعه کأسد العرین تحامی العرینا

یرون الطعان خلال العجاج وضرب الفوارس فی النقع دینا

هم هزموا الجمع جمع الزبیر وطلح وغیرهم الناکثینا

فإن تکرهوا الملک ملک العراق فقد کره القوم ما تکرهونا

ص:259

فقل للمضلّل من وائل ومن جعل الغثّ یوماً سمینا

جعلت ابن هند وأشیاعه نظیر علی أما تستحونا

علی ولی الحبیب المجید وحِبّ النبی من العالمینا (1)

المکاتبه السادسه

11370. الدینوری: کتب علی بن أبی طالب إلی معاویه:

أمّا بعد، فقد بلغک الّذی کان من مصاب عثمان رضی الله عنه ، واجتماع الناس علی ومبایعتهم لی، فادخل فی السلم أو ائذن بحرب.

وبعث الکتاب مع الحجّاج بن غزیّه الأنصاری، فلمّا قدم علی معاویه، وأوصل کتاب علی إلیه، فقرأه، فقال: انصرف إلی صاحبک، فإنّ کتابی مع رسولی علی إثرک.

فانصرف الحجّاج، وأمر معاویه بطومارین، فوصل أحدهما بالآخر ولفا، ولم یکتب فیهما شیئاً إلا بسم الله الرحمن الرحیم، وکتب علی العنوان: من معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب.

ثمّ بعث به مع رجل من عبس، له لسان وجساره، فقدم العبسی علی علی، فناوله الکتاب، ففتحه، فلم یر فیه شیئاً إلا بسم الله الرحمن الرحیم، وعند علی وجوه الناس. (2)

11371. ابن قتیبه: ذکروا أنّه [ علیه السلام ] لمّا فرغ من وقعه الجمل بایع له القوم جمیعاً، وبایع له أهل العراق، واستقام له الأمر بها، فکتب إلی معاویه:

أمّا بعد، فإنّ القضاء السابق والقدر النافذ ینزل من السماء کقطر المطر، فتمضی أحکامه - عزّ وجلّ - ، وتنفذ مشیئته بغیر تحاب المخلوقین، ولا رضی الآدمیّین، وقد بلغک ما کان من قتل عثمان رحمه الله وبیعه الناس عامّه إیّای، ومصارع الناکثین لی، فادخل

ص:260

فیما دخل الناس فیه، وإلا فأنا الّذی عرفت، وحولی من تعلمه، والسلام.

فلمّا قدم علی معاویه کتاب علی مع الحجّاج بن غزیّه (1) الأنصاری، ألفاه وهو یخطب الناس بدمشق، فلمّا قرأه اغتمّ بذلک، وأعظمه، وأسرّه عن أهل الشام.

ثمّ قام الحجّاج بن غزیّه خطیباً، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: یا أهل الشام، إنّ أمر عثمان أشکل علی من حضره، المخبر عنه کالأعمی، والسمیع کالأصمّ ، عابه قوم فقتلوه، وعذره (2) قوم فلم ینصروه، فکذّبوا الغائب، واتّهموا الشاهد، وقد بایع الناس علیّاً علی منبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بیعه عامّه، من رغب عنها ردّ إلیها صاغراً داحراً، فانظروا فی ثلاث وثلاث، ثمّ اقضوا علی أنفسکم: أین الشام من الحجاز؟ وأین معاویه من علی ؟ وأین أنتم من المهاجرین والأنصار والتابعین لهم بإحسان ؟

فغضب معاویه لقوله وقال: یا حجّاج، أنت صاحب زید بن ثابت یوم الدار؟ قال: نعم، فإن کان بلغک، وإلا احدّثک.

قال: هات. قال: أشرف علینا زید بن ثابت، وکان مع عثمان فی الدار، وقال: یا معشر الأنصار، انصروا الله - مرّتین - . فقلت: یا زید، إنّا نکره أن نلقی الله فنقول کما قال القوم: (رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ کُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ) 3 .

فقال معاویه: انصرف إلی علی وأعلمه أنّ رسولی علی أثرک.

ثمّ إنّ معاویه انتخب رجلاً من عبس، وکان له لسان، فکتب معاویه إلی علی کتاباً، عنوانه: من معاویه إلی علی. وداخله: بسم الله الرحمن الرحیم. لا غیر.

فلمّا قدم الرسول دفع الکتاب إلی علی، فعرف علی ما فیه، وأنّ معاویه محارب له، وأنّه لا یجیبه إلی شیء ممّا یرید ... . (3)

ص:261

11372. ابن حبّان: کتب علی إلی معاویه:

بسم الرحمن الرحیم، من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، سلام علیک، فإنّی أحمد إلیک الله الّذی لا إله إلا هو، أمّا بعد، فإنّه قد بلغک ما کان من مصاب عثمان وما اجتمع الناس علیه من بیعتی فادخل فی السلام کما دخل الناس، وإلا فائذن بحرب کما یؤذن أهل الفرقه، والسلام.

وبعث کتابه مع سبره الجهنی والربیع (1) بن سبره، فلمّا قدم سبره بکتاب علی ودفعه إلی معاویه جعل یتردّد فی الجواب مدّه، فلمّا طال ذلک علیه دعا معاویه رجلاً من عبس یدعی قبیصه، فدفع إلیه طوماراً مختوماً، عنوانه: من معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب.

وقال له: إذا دخلت المدینه فاقبض علی أسفل الطومار وأبرزه. وأوصاه بما یقول، وبعثه مع سبره رسول علی فقدما المدینه، فرفع العبسی الطومار کما أمر معاویه، فخرج الناس ینظرون إلیه وعلموا حینئذ أنّ [معاویه] معترض معاند، فلمّا دخلا علی علی دفع إلیه العبسی الطومار ففضّ عن خاتمه فلم یجد فی جوفه شیئاً، فقال لسبره: ما وراءک ؟ قال: ترکت قوماً لا یرضون إلا بالقود، وقد ترکت ستّین ألف شیخ یبکون تحت قمیص عثمان. فقال علی: أ منّی یطلبون دم عثمان ؟! (2)

المکاتبه السابعه

11373. ابن أبی الحدید: نصر بن مزاحم (3)، عن عمر بن سعد، عن أبی ورقاء، قال:

جاء أبومسلم الخولانی فی ناس من قرّاء أهل الشام إلی معاویه قبل مسیر

ص:262

أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی صفّین فقالوا له: یا معاویه، علام تقاتل علیّاً ولیس لک مثل صحبته ولا هجرته ولا قرابته ولا سابقته ؟!

فقال: إنّی لا أدّعی أنّ لی فی الإسلام مثل صحبته ولا مثل هجرته ولا قرابته، ولکن خبّرونی عنکم، أ لستم تعلمون أنّ عثمان قتل مظلوماً؟ قالوا: بلی. قال: فلیدفع إلینا قتلته لنقتلهم به، ولا قتال بیننا وبینه.

قالا: فاکتب إلیه کتاباً یأته به بعضنا. فکتب مع أبی مسلم الخولانی:

من معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب، سلام علیک، فإنّی أحمد إلیک الله الّذی لا إله إلاهو، أمّا بعد، فإنّ الله اصطفی محمّداً بعلمه، وجعله الأمین علی وحیه، والرسول إلی خلقه، واجتبی له من المسلمین أعواناً أیّده الله تعالی بهم، فکانوا فی منازلهم عنده علی قدر فضائلهم فی الإسلام، فکان أفضلهم فی الإسلام وأنصحهم لله ورسوله الخلیفه من بعده، ثمّ خلیفه خلیفته من بعد خلیفته، ثمّ الثالث الخلیفه المظلوم عثمان، فکلّهم حسدتَ ، وعلی کلّهم بغیت، عرفنا ذلک فی نظرک الشزر، وقولک الهجر، وتنفّسک الصعداء، وإبطائک عن الخلفاء، تقاد إلی کلّ منهم کما یقاد الفحل المخشوش حتّی تبایع وأنت کاره، ثمّ لم تکن لأحد منهم بأعظم حسداً منک لابن عمّک عثمان، وکان أحقّهم إلا تفعل ذلک فی قرابته وصهره، فقطعت رحمه، وقبّحت محاسنه، وألّبت الناس علیه، وبطنت وظهرت حتّی ضربت إلیه آباط الإبل، وقیدت إلیه الإبل العراب، وحمل علیه السلاح فی حرم رسول الله صلی الله علیه و آله ، فقتل معک فی المحلّه وأنت تسمع فی داره الهائعه، لا تردع الظنّ والتهمه عن نفسک بقول ولا عمل.

واُقسم قسماً صادقاً لو قمت فیما کان من أمره مقاماً واحداً تنهنه الناس عنه، ما عدل بک من قبلنا من الناس أحداً، ولمحا ذلک عندهم ما کانوا یعرفونک به من المجانبه لعثمان والبغی علیه.

واُخری أنت بها عند أنصار عثمان ظنین، إیواؤک قتله عثمان، فهم عضدک وأنصارک، ویدک وبطانتک.

ص:263

وقد ذکر لی أنّک تتنصّل من دمه، فإن کنت صادقاً فأمکنّا من قتلته نقتلهم به، ونحن أسرع الناس إلیک، وإلا فإنّه لیس لک ولأصحابک إلا السیف، والّذی لا إله إلا هو لنطلبنّ قتله عثمان فی الجبال والرمال، والبرّ والبحر، حتّی یقتلهم الله أو لتلحقنّ أرواحنا بالله، والسلام.

قال نصر: فلمّا قدم أبومسلم علی علی علیه السلام بهذا الکتاب قام فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّک قد قمت بأمر ولّیتَه، ووالله ما احبّ أنّه لغیرک إن أعطیت الحقّ من نفسک، إنّ عثمان قتل مسلماً محرماً مظلوماً، فادفع إلینا قتلته، وأنت أمیرنا، فإن خالفک من الناس أحد کانت أیدینا لک ناصره، وألسنتنا لک شاهده، وکنت ذا عذر وحجّه.

فقال له علی علیه السلام : اغد علی غداً، فخذ جواب کتابک. فانصرف ثمّ رجع من غد لیأخذ جواب کتابه، فوجد الناس قد بلغهم الّذی جاء فیه قبل، فلبست الشیعه أسلحتها ثمّ غدوا فملؤوا المسجد، فنادوا: کلّنا قتله عثمان. وأکثروا من النداء بذلک، وأذن لأبی مسلم، فدخل، فدفع علی علیه السلام جواب کتاب معاویه، فقال أبومسلم: لقد رأیت قوماً ما لک معهم أمر! قال: وما ذاک ؟ قال: بلغ القوم أنّک ترید أن تدفع إلینا قتله عثمان فضجّوا، واجتمعوا، ولبسوا السلاح، وزعموا أنّهم قتله عثمان.

فقال علی علیه السلام : والله ما أردت أن أدفعهم إلیکم طرفه عین قطّ ، لقد ضربت هذا الأمر أنفه وعینه فما رأیته ینبغی لی أن أدفعهم إلیک، ولا إلی غیرک.

فخرج أبومسلم بالکتاب وهو یقول: الآن طاب الضراب!

وکان جواب علی علیه السلام :

من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، أمّا بعد، فإنّ أخا خولان قدم علی بکتاب منک تذکر فیه محمّداً صلی الله علیه و آله وما أنعم الله به علیه من الهدی والوحی، فالحمد لله الّذی صدقه الوعد، وأیّده بالنصر، ومکّن له فی البلاد، وأظهره علی أهل العداوه والشنآن من قومه الّذین وثبوا علیه، وشنفوا له، وأظهروا تکذیبه، وبارزوه بالعداوه، وظاهروا علی إخراجه وعلی إخراج أصحابه وأهله، وألّبوا علیه [العرب،

ص:264

وجادلوهم علی حربه] (1)، وجهدوا فی أمره کلّ الجهد، وقلّبوا له الاُمور حتّی جاء الحقّ وظهر أمر الله وهم کارهون، وکان أشدّ الناس علیه تألیباً وتحریضاً اسرته، والأدنی فالأدنی من قومه، إلا من عصم الله.

وذکرت أنّ الله تعالی اجتبی له من المسلمین أعواناً أیّده الله بهم، فکانوا فی منازلهم عنده علی قدر فضائلهم فی الإسلام، فکان أفضلهم - زعمت - فی الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخلیفه وخلیفه الخلیفه، ولعمری إنّ مکانهما فی الإسلام لعظیم، وإنّ المصاب بهما لجرح فی الإسلام شدید، فرحمهما الله وجزاهما أحسن ما عملا.

وذکرت أنّ عثمان کان فی الفضل تالیاً، فإن یک عثمان محسناً فسیجزیه الله بإحسانه، وإن یک مسیئاً فسیلقی ربّاً غفوراً لا یتعاظمه ذنب أن یغفره.

ولعمری إنّی لأرجو إذا أعطی الله الناس علی قدر فضائلهم فی الإسلام ونصیحتهم لله ولرسوله أن یکون نصیبنا فی ذلک الأوفر.

إنّ محمّداً صلی الله علیه و آله لمّا دعا إلی الإیمان بالله والتوحید له کنّا أهل البیت أوّل من آمن به وصدّقه فیما جاء، فبتنا أحوالاً کامله مجرّمه (2) تامّه، وما یعبد الله فی ربع ساکن من العرب غیرنا، فأراد قومنا قتل نبیّنا، واجتیاح أصلنا، وهمّوا بنا الهموم، وفعلوا بنا الأفاعیل، ومنعونا المیره، وأمسکوا عنّا العذب، وأحلسونا الخوف، وجعلوا علینا الأرصاد والعیون، واضطرّونا إلی جبل وعر، وأوقدوا لنا نار الحرب، وکتبوا بینهم کتاباً لایؤاکلوننا ولا یشاربوننا ولا یناکحوننا ولا یبایعوننا، ولا نأمن منهم حتّی ندفع إلیهم محمّداً فیقتلوه ویمثّلوا به، فلم نکن نأمن فیهم إلا من موسم إلی موسم، فعزم الله لنا علی منعه، والذبّ عن حوزته، والرمی من وراء حرمته، والقیام بأسیافنا دونه فی ساعات الخوف باللیل والنهار، فمؤمننا یرجو بذلک الثواب، وکافرنا یحامی عن الأصل، وأمّا من

ص:265

أسلم من قریش فإنّهم ممّا نحن فیه خلاء، منهم الحلیف الممنوع، ومنهم ذو العشیره الّتی تدافع عنه، فلا یبغیه أحد مثل ما بغانا به قومنا من التلف، فهم من القتل بمکان نجوه وأمن، فکان ذلک ما شاء الله أن یکون.

ثمّ أمر الله تعالی رسوله بالهجره، وأذن له بعد ذلک فی قتال المشرکین، فکان إذا احمرّ البأس، ودعیت نزال أقام أهل بیته، فاستقدموا، فوقی أصحابه بهم حدّ الأسنّه والسیوف، فقتل عبیده یوم بدر، وحمزه یوم احد، وجعفر وزید یوم مؤته، وأراد من لو شئت ذکرت اسمه مثل الّذی أرادوا من الشهاده مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم غیر مرّه، إلا أنّ آجالهم عجّلت، ومنیّته اخّرت، والله ولی الإحسان إلیهم، والمنّه علیهم، بما أسلفوا من أمر الصالحات، فما سمعت بأحد ولا رأیته هو أنصح فی طاعه رسوله ولا لنبیّه، ولا أصبر علی اللأواء والسرّاء والضرّاء وحین البأس ومواطن المکروه مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم من هؤلاء النفر الّذین سمّیت لک، وفی المهاجرین خیر کثیر یعرف، جزاهم الله خیراً بأحسن أعمالهم.

وذکرت حسدی الخلفاء وإبطائی عنهم، وبغیی علیهم، فأمّا البغی فمعاذ الله أن یکون، وأمّا الإبطاء عنهم والکراهیّه لأمرهم فلست أعتذر إلی الناس من ذلک، إنّ الله -تعالی ذکره - لمّا قبض نبیّه صلی الله علیه و آله و سلم قالت قریش: منّا أمیر. وقالت الأنصار: منّا أمیر. فقالت قریش: منّا محمّد، نحن أحقّ بالأمر. فعرفت ذلک الأنصار فسلّمت لهم الولایه والسلطان، فإذا استحقّوها بمحمّد صلی الله علیه و آله و سلم دون الأنصار فإنّ أولی الناس بمحمّد أحقّ به منهم، وإلا فإنّ الأنصار أعظم العرب فیها نصیباً، فلا أدری أصحابی سلموا من أن یکونوا حقّی أخذوا، أو الأنصار ظلموا، بل عرفت أنّ حقّی هو المأخوذ، وقد ترکته لهم، تجاوز الله عنهم.

وأمّا ما ذکرت من أمر عثمان، وقطیعتی رحمه، وتألیبی علیه، فإنّ عثمان عمل ما قد بلغک، فصنع الناس به ما رأیت، وإنّک لتعلم أنّی قد کنت فی عزله عنه إلا أن تتجنّی، فتجنّ ما بدا لک.

وأمّا ما ذکرت من أمر قتله عثمان، فإنّی نظرت فی هذا الأمر وضربت أنفه وعینه فلم أر دفعهم إلیک ولا إلی غیرک، ولعمری لئن لم تنزع عن غیّک وشقاقک لتعرفنّهم عن

ص:266

قلیل یطلبونک لا یکلّفونک أن تطلبهم فی برّ ولا بحر ولا سهل ولا جبل.

وقد أتانی أبوک حین ولّی الناس أبابکر، فقال: أنت أحقّ بمقام محمّد، وأولی الناس بهذا الأمر، وأنا زعیم لک بذلک علی من خالف، ابسط یدک ابایعک. فلم أفعل، وأنت تعلم أنّ أباک قد قال ذلک وأراده حتّی کنت أنا الّذی أبیت؛ لقرب عهد الناس بالکفر مخافه الفرقه بین أهل الإسلام، فأبوک کان أعرف بحقّی منک، فإن تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرف تصب رشدک، وإن لم تفعل فسیغنی الله عنک، والسلام. (1)

11374. الدینوری: قالوا: ولمّا عزم أهل الشام علی نصر معاویه والقیام معه أقبل أبومسلم الخولانی، وکان من عبّاد أهل الشام، حتّی قدم علی معاویه، فدخل علیه فی اناس من العبّاد، فقال له: یا معاویه، قد بلغنا أنّک تهم بمحاربه علی بن أبی طالب، فکیف تناوئه ولیست لک سابقته ؟

فقال لهم معاویه: لست أدّعی أنّی مثله فی الفضل، ولکن هل تعلمون أنّ عثمان قتل مظلوماً؟ قالوا: [نعم]. قال: فلیدفع لنا قتلته حتّی نسلّم إلیه هذا الأمر.

قال أبومسلم: فاکتب إلیه هذا الأمر حتّی أنطلق أنا بکتابک. فکتب:

بسم الله الرحمن الرحیم، من معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب، سلام علیک، فإنّی أحمد إلیک الله الّذی لا إله إلا هو، أمّا بعد، فإنّ الخلیفه عثمان قتل معک فی المحلّه، وأنت تسمع من داره الهیعه، فلا تدفع عنه بقول ولا بفعل، واُقسم بالله لو قمت فی أمره مقاماً صادقاً فنهنهت (2) عنه ما عدل بک من قبلنا من الناس أحداً، واُخری أنت بها ظنین: إیواؤک قتلته، فهم عضدک ویدک وأنصارک وبطانتک، وبلغنا أنّک تبتهل من دمه، فإن کنت صادقاً فأمکنّا من قتلته، نقتلهم به، ونحن أسرع الناس إلیک، وإلا فلیس

ص:267

لک ولا لأصحابک عندنا إلا السیف، فوالله الّذی لا إله غیره لنطلبنّ قتله عثمان فی البرّ والبحر حتّی نقتلهم أو تلحق أرواحنا بالله، والسلام.

فسار أبومسلم بکتابه حتّی ورد الکوفه، فدخل علی علی، فناوله الکتاب، فلمّا قرأه تکلّم أبومسلم، فقال: یا أباالحسن، إنّک قد قمت بأمر وولیته، ووالله ما نحبّ أنّه لغیرک إن أعطیت الحقّ من نفسک، إنّ عثمان رضی الله عنه قتل مظلوماً، فادفع إلینا قتلته، وأنت أمیرنا، فإن خالفک أحد من الناس کانت أیدینا لک ناصره، وألسنتنا لک شاهده، وکنت ذا عذر ومحجّه.

فقال له علی: اغد علی بالغداه. وأمر به، فاُنزل واُکرم.

فلمّا کان من الغد دخل إلی علی وهو فی المسجد، فإذا هو بزهاء عشره آلاف رجل، قد لبسوا السلاح، وهم ینادون: کلّنا قتله عثمان.

فقال أبومسلم لعلی: إنّی لأری قوماً ما لک معهم أمر، وأحسب أنّه بلغهم الّذی قدمت له، ففعلوا ذلک خوفاً من أن تدفعهم إلی.

قال علی: إنّی ضربت أنف هذا الأمر وعینه فلم أر یستقیم دفعهم إلیک ولا إلی غیرک، فاجلس حتّی أکتب جواب کتابک. ثمّ کتب:

بسم الله الرحمن الرحیم، من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، أمّا بعد، فإنّ أخا خولان قدم علی بکتاب منک، تذکر فیه قطعی رحم عثمان، وتألیبی الناس علیه، وما فعلت ذلک، غیر أنّه رحمه الله عتب الناس علیه، فمن بین قاتل وخاذل، فجلست فی بیتی، واعتزلت أمره، إلا أن تتجنّی فتجنّ ما بدا لک.

فأمّا ما سألت من دفعی إلیک قتلته، فإنّی لا أری ذلک؛ لعلمی أنّک إنّما تطلب ذلک ذریعه إلی ما تأمل، ومرقاه إلی ما ترجو، وما الطلب بدمه ترید، ولعمری لئن لم تنزع عن غیّک وشقاک لینزل بک ما ینزل بالشاقّ العاصی الباغی، والسلام. (1)

ص:268

11375. ابن عبد ربّه: کتب معاویه إلی علی بن أبی طالب:

أمّا بعد، فإنّ الله اصطفی محمّداً وجعله الأمین علی وحیه، والرسول إلی خلقه، واختار له من المسلمین أعواناً أیّده بهم وکانوا فی منازلهم عنده علی قدر فضائلهم فی الإسلام، فکان أفضلهم فی الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخلیفه، وخلیفه الخلیفه، والخلیفه الثالث، فکلّهم حسدت، وعلی کلّهم بغیت، عرفنا ذلک فی نظرک الشزر، وتنفّسک الصعداء، وإبطائک عن الخلفاء، وأنت فی کلّ ذلک تقاد کما یقاد البعیر المخشوش (1) حتّی تبایع وأنت کاره، ولم تکن لأحد منهم أشدّ حسداً منک لابن عمّک عثمان، وکان أحقّهم أن لا تفعل ذلک به، فی قرابته وصهره، فقطعت رحمه، وقبّحت محاسنه، وألّبت علیه الناس، حتّی ضربت إلیه آباط (2) الإبل، وشهر علیه السلاح فی حرم الرسول، فقتل معک فی المحلّه وأنت تسمع فی داره الهائعه (3)؛ لا تؤدّی عن نفسک فی أمره بقول، ولا فعل برّ.

واُقسم قسماً صادقاً لو قمت فی أمره مقاماً واحداً تنهنه الناس عنه، ما عدل بک من قبلنا من الناس أحداً، ولمحا ذلک عنک ما کانوا یعرفونک به من المجانبه لعثمان والبغی علیه.

واُخری أنت بها عند أولیاء ابن عفّان ظنین: إیواؤک قتله عثمان، فهم بطانتک وعضدک وأنصارک.

وقد بلغنی أنّک تنتفی من دمه، فإن کنت صادقاً فادفع إلینا قتلته نقتلهم به، ثمّ نحن أسرع الناس إلیک، وإلا فلیس لک ولا لأصحابک عندنا إلا السیف، والّذی نفس معاویه بیده، لأطلبنّ قتله عثمان فی الجبال والرمال والبرّ والبحر، حتّی نقتلهم أو تلحق أرواحنا بالله.

فأجابه علی: أمّا بعد، فإنّ أخا خولان قدم علی بکتاب منک تذکر فیه محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم وما أنعم الله به علیه من الهدی والوحی، فالحمد لله الّذی صدقه الوعد، وتمّم له النصر،

ص:269

ومکّنه فی البلاد، وأظهره علی الأعادی من قومه الّذین أظهروا له التکذیب، ونابذوه بالعداوه، وظاهروا علی إخراجه وإخراج أصحابه، وألّبوا علیه العرب، وحزّبوا الأحزاب، حتّی جاء الحقّ وظهر أمر الله وهم کارهون.

وذکرت أن الله اختار [له] من المسلمین أعواناً أیّده بهم، فکانوا فی منازلهم عنده علی قدر فضائلهم فی الإسلام، فکان أفضلهم فی الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخلیفه، وخلیفه الخلیفه من بعده، ولعمری إن کان مکانهما فی الإسلام لعظیماً، وإن کان المصاب بهما لجرحاً فی الإسلام شدیداً، فرحمهما الله وغفر لهما، وذکرت أنّ عثمان کان فی الفضل تالیاً، فإن کان محسناً فسیلقی ربّاً شکوراً یضاعف له الحسنات، ویجزیه الثواب العظیم، وإن یک مسیئاً فسیلقی ربّاً غفوراً لا یتعاظمه ذنب [أن] یغفره.

ولعمری إنّی لأرجو إذا الله أعطی [الناس علی قدر فضائلهم فی] الإسلام [ونصیحتهم لله ولرسوله] أن یکون سهمنا أهل البیت أوفر نصیب، وأیم الله ما رأیت ولا سمعت بأحد کان أنصح لله فی طاعه الله ورسوله، ولا أنصح لرسول الله فی طاعه الله ولا أصبر علی البلاء والأذی فی مواطن الخوف من هؤلاء النفر من أهل بیته الّذین قتلوا فی طاعه الله: عبیده بن الحارث یوم بدر، وحمزه بن عبدالمطّلب یوم احد، وجعفر وزید یوم مؤته، وفی المهاجرین خیر کثیر، جزاهم الله بأحسن أعمالهم.

وذکرت إبطائی عن الخلفاء وحسدی إیّاهم والبغی علیهم؛ فأمّا البغی فمعاذ الله أن یکون، وأمّا الکراهه لهم فوالله ما أعتذر للناس من ذلک.

وذکرت بغیی علی عثمان وقطعی رحمه، فقد عمل عثمان بما قد علمت وعمل به الناس ما قد بلغک، وقد علمت أنّی کنت من أمره فی عزله إلا أن تجنّی فتجنّ ما شئت.

وأمّا ذکرک قتله عثمان وما سألت من دفعهم إلیک؛ فإنّی نظرت فی هذا الأمر وضربت أنفه وعینه؛ فلم یسعنی دفعهم إلیک ولا إلی غیرک.

وإن لم تنزع عن غیّک لتعرفنّهم عمّا قلیل یطلبونک ولا یکلّفونک أن تطلبهم فی سهل ولا جبل، ولا برّ ولا بحر.

ص:270

وقد کان أبوک أبوسفیان أتانی حین قبض رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فقال: ابسط یدک ابایعک، فأنت أحقّ الناس بهذا الأمر. فکنت أنا الّذی أبیت علیه، مخافه الفرقه بین المسلمین؛ لقرب عهد الناس بالکفر، فأبوک کان أعلم بحقّی منک، فإن تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرفه تصب رشدک وإلا فنستعین الله علیک. (1)

11376. الخوارزمی: ومن المکاتبات الّتی جرت بین أمیرالمؤمنین علیه السلام وبین معاویه أیّام صفّین، کتب علی بن أبی طالب إلی معاویه:

أمّا بعد، فإنّ لله عباداً آمنوا بالتنزیل وعرفوا التأویل، وفقّهوا فی الدین، وبیّن الله فضلهم فی القرآن الحکیم، وأنتم فی ذلک الزمان أعداء الرسول، تکذّبون بالکتاب، وتجتمعون علی حرب المسلمین، من ثقفتم منهم عذّبتموه أو قتلتموه، حتّی أذن الله تعالی بإعزاز دینه وإظهار نبیّه صلی الله علیه و آله ، وأدخل العرب فی دینه أفواجاً، وأسلمت له هذه الاُمّه طوعاً وکرهاً، فکنتم ممّن دخل فی هذا الدین إمّا رغبه وإمّا رهبه، حتّی فاز أهل السبق بسبقهم، وفاز المهاجرون الأوّلون بفضلهم، فلا ینبغی لمن لیست له مثل سوابقهم أن ینازعوهم فی الأمر الّذی (2) هم أهله وأولیاؤه فیجور ویظلم، ولا ینبغی لمن کان له قلب أو ألقی السمع وهو شهید أن یجهل قدره ویعدو طوره، ولا یشقی نفسه بالتماس ما لیس له ولا هو أهله، وإنّ أولی الناس بهذا الأمر قدیماً وحدیثاً أقربهم من الرسول، وأعلمهم بالکتاب والتأویل، وأفقههم فی الدین، وأوّلهم إسلاماً، وأفضلهم اجتهاداً، فاتّقوا الله الّذی إلیه ترجعون، ولا تلبسوا الحقّ بالباطل لتدحضوا الحقّ وأنتم تعلمون، واعلموا أنّ خیار عباد الله الّذین یعملون بما یعلمون، وشرّ عباد الله الجهّال الّذین ینازعون بالجهل أهل العلم.

ألا وإنّی أدعوکم إلی کتاب الله وسنّه نبیّه وحقن دماء هذه الاُمّه، فإن قبلتم أصبتم وهدیتم، وإن أبیتم إلا الفرقه وشقّ عصا هذه الاُمّه لم تزدادوا من الله إلا بعداً، ولم یزداد

ص:271

الله علیکم إلا سخطاً.

فلمّا وصل الکتاب إلی معاویه قام إلیه أبومسلم الخولانی فقال: صدق علی، فعلام نقاتله ؟ فوالله إنّه لأحقّ بالأمر منک. قال: أجل ولکنّه اطالبه بدم عثمان.

قال: فاکتب إلیه بحجّتک حتّی أحمل کتابک وآتیه، فإن أقرّ بدمه سألته الحجّه، وإن أنکر نظرنا فی أمرنا. قال: نعم. فکتب [معاویه] إلی علی علیه السلام :

أمّا بعد، فإنّ الله اختار بعلمه محمّداً صلی الله علیه و آله فجعله الأمین علی وحیه، ورسولاً إلی خلقه، واختار له من المسلمین أعواناً، فکانوا فی منازلهم عنده علی قدر فضائلهم فی الإسلام، کان أفضلهم إسلاماً وأنصحهم لله ولرسوله خلیفته، وخلیفه خلیفته، والخلیفه الثالث المظلوم عثمان بن عفّان، فکلّهم حسدت، وعلی کلّهم بغیت، عرفنا ذلک فی نظرک الشزر، وقولک الهجر، و تنفّسک الصعداء، [و] فی إبطائک بالبیعه عن الخلفاء، فی کلّ ذلک تقاد کما یقاد الجمل المخشوش (1) حتّی تبایع وأنت کاره، ولم تکن لأحد منهم أشدّ حسداً منک لابن عمّک عثمان بن عفّان، وکان أحقّهم أن لا تفعل ذلک به؛ لقرابته وصهره، فهجّنت محاسنه، وقطعت رحمه، وأظهرت له العداوه حتّی ضربت إلیه الإبل من الآفاق، وندبت إلیه الخیل العراب (2)، فشهر علیه السلاح فی حرم رسول الله صلی الله علیه و آله ، تسمع الواعیه فی داره فلم تردّ علیه بقول ولا فعل، واُقسم أن لو قمت مقاماً واحداً تنهی الناس عنه ما عدل بک أحد (3)، ولمحی عنک عیب ما کنت تقرف به.

واُخری أربت (4) بها عند أولیاء عثمان وأنصاره: إیواؤک قتلته، فهم یدک وعضدک وأنصارک.

ص:272

وقد ذکر لی أنّک تنتفی من دمه، فإن کنت صادقاً فادفع إلی قتلته، ثمّ نحن أسرع الناس إلیک إجابه، وإلا فإنّه لیس لک ولا لأصحابک عندنا إلا السیوف، ووالله الّذی لا إله غیره لنطلبنّ قتله عثمان فی البرّ والبحر والسهل والجبل حتّی نقتلهم به أو تلحق أرواحنا بالله تعالی.

فأخذ أبومسلم الخولانی کتابه وذهب به مع نفر من قرّاء الشام حتّی دخلوا علی علی علیه السلام فأوصلوا إلیه کتاب معاویه، فلمّا قرأه کتب جوابه:

أمّا بعد، فإنّ أخا خولان أتانی منک بکتاب تذکر فیه محمّداً صلی الله علیه و آله ، والحمد لله الّذی صدق له الوعد، ومکّن له فی البلاد، وأظهره علی أهل عداوته والشنآن من قومه الّذین ألّبوا (1) علیه العرب وهم قومه الأدنی فالأدنی إلا قلیلاً ممّن عصمه الله.

ذکرت أنّ الله اختار له من المسلمین أعواناً، أفضلهم - زعمت - فی الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله خلیفته، وخلیفه خلیفته، لعمری إنّ مکانهما فی الإسلام لعظیم، وإنّ المصاب بهما لجلیل، جزاهما الله تعالی بأحسن ما عملا وسعیا، وذکرت عثمان فی الفضل ثالثاً، فإن یکن محسناً فسیلقی ربّاً شکوراً، یضاعف [له] الحسنات، ویجزی الثواب الجسیم، وإن یک مسیئاً فسیلقی ربّاً لا یتعاظمه ذنب یغفره.

ولعمری إنّی لأرجو إذا أعطی الله الناس علی قدر فضائلهم فی الإسلام [أن یکون نصیبنا فی ذلک الأوفر، إنّ محمّداً صلی الله علیه و آله لمّا دعا إلی الإیمان] کنّا أهل البیت أوّل من آمن وصدّق بما أرسل به، فأراد قومنا قتل نبیّنا واجتیاح أصلنا، وهمّوا بنا الهموم، وفعلوا بنا الأفاعیل، وأمسکوا منّا المادّه، وقطعوا منّا المیره (2)، ومنعونا الماء العذب، وأحلونا الخوف، واضطرّونا إلی جبل وعر (3)، وکتبوا بینهم کتاباً أن لا یؤاکلونا، ولا یشاربونا، ولا یبایعونا، ولا یناکحونا، ولا نأمن فیهم حتّی ندفع إلیهم نبیّنا فیقتلوه ویمثّلوا به، فحجّ الناس کفّاراً

ص:273

ونحن نحجّ مؤمنین، أکبر ذلک أبوک وأنت، فعزم الله علی منعه والذبّ عن حوزته، فمؤمننا یرجو الثواب، وکافرنا یحامی عن الأصل، وأنا أوّل أهل بیتی إسلاماً معه، ومن أسلم بعدنا أهل البیت من قریش فحلیف ممنوع، وذو عشیره تحامی عنه.

ثمّ أمر الله نبیّه صلی الله علیه و آله بقتال المشرکین، فکان یقدّم أهل بیته إلی حرّ الأسنّه والسیوف حتّی قتل عبیده بن الحارث بن عبدالمطّلب یوم بدر، وقتل حمزه یوم احد، وقتل جعفر بمؤته وزید بن حارثه، وأسلم الناس نبیّهم یوم حنین غیر العبّاس عمّه، وأبی سفیان بن الحارث بن عبدالمطّلب ابن عمّه، وأراد من لو شئت یا معاویه ذکرت اسمه، مثل الّذی أرادوا من الشهاده مع رسول الله صلی الله علیه و آله غیره، إلا أنّ آجالاً اجّلت ومنیّه اخّرت، والله ولی الإحسان إلیهم والمنّان علی أهل بیتی بما أسلفوا من الصالحات، وقد أنزل الله تعالی فی کتابه فضلهم یوم حنین فقال: (فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ ) 1 ، وإنّما عنانا بذلک دون غیرنا، فتذکر فی الفضل غیرنا وتدعنا فلم لا تذکر فیه من استشهد فی الله ورسوله منّا؟! وما ذاک إلا لحسدک إیّانا وبغیک علینا، کما أنّ تلک عادتک فینا، فهل سمعت یا معاویه بأهل بیت نبی فی سالف الاُمم أصبر علی الضرّاء واللأواء (1) وحین البأس والمواطن الکریهه من هؤلاء النفر الّذین عددتهم من أهل بیتی ؟ وفی المهاجرین والأنصار خیر کثیر، جزاهم الله بأحسن أعمالهم.

وذکرت یا معاویه حسدی الخلفاء وبغیی علیهم، فمعاذ الله من الحسد والبغی، بل أنا المحسود المبغی علیه، فأمّا الإبطاء عنهم والنکره لأمرهم فإنّی لست أعتذر إلی الناس منه، إنّ الله تعالی لمّا قبض محمّداً صلی الله علیه و آله اختلف الناس، فقالت قریش: منّا الأمیر. وقالت الأنصار: منّا الأمیر. فقالت قریش: إنّ محمّداً منّا ونحن أحقّ بالأمر منکم. فعرفت الأنصار ذلک فسلّموا إلیهم الأمر والسلطان، فاستحقّتها قریش بمحمّد صلی الله علیه و آله ، فإن یکن هذا هکذا فإنّ أولی

ص:274

الناس بمحمّد أولاهم بها، وإلا فإنّ الأنصار أعظم الناس سهماً فی الإسلام، ولا أری أصحابی سلموا من أن یکونوا حقّی أخذوا، وللأنصار ظلموا، بل قد عرفت أنّ حقّی هو المأخوذ، فقد ترکته لهما إمّا عدلاً وإمّا صلحاً غیر حرجین ولا متبوعین.

وأمّا ما ذکرت من أمر عثمان، فإنّه فعل ما قد علمت ورأیت من الحدث، وفعل الناس ما قد رأیت من التعییر، وقد علمت یا معاویه، أنّی کنت من أمر عثمان فی عزله یسعنی من ذلک ما وسع أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله إلا أن تتجنّی فتجنّ ما بدا لک.

ولعمری لقد أیقنت ما دم عثمان عندی ولا قبلی، ولا أنت ولیّه، وإنّ دونک لأولیاء، ولکنّ الدنیا آثرت، ولها کدحت، وأنت بعثمان تربّصت، وقد استنصرک فی حیاته فما نصرت.

وأمّا ما ذکرت من دفع قتله عثمان إلیک، فإنّه لا یسعنی دفعهم إلیک ولا إلی غیرک؛ لأنّهم محتجّون فی دم عثمان بأنّ عثمان قد قتل منهم قبل قتلهم إیّاه، فهم متأوّلون فی ذلک ومحتجّون فیه.

فأمّا ما ذکرت من أنّک تطلبهم فی البرّ والبحر، فاُقسم بالله لئن لم تنته وتنزع عن سفهک یا ابن آکله الأکباد لتجدنّهم یطلبونک ولا یکلّفونک طلبهم.

وکان أبوک أتانی حین ولّی الناس أبابکر فقال: أنت أحقّ الناس بهذا الأمر منهم کلّهم بعد محمّد وأنا یدک علی من شئت، فابسط یدک ابایعک فأنت أعزّ العرب دعوه. فکرهت ذلک؛ کراهه للفرقه وشقّ عصی الاُمّه؛ لقرب عهدهم بالکفر والارتداد، فإن کنت تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرفه أصبت رشدک، وإن لم تفعل استعنت بالله علیک ونعم المستعان، وعلیه توکّلت وإلیه انیب. (1)

11377. ابن أعثم: ثمّ سار علی رضی الله عنه حتّی دخل الرقّه وجد أهلها یومئذ العثمانیّه وهواهم مع معاویه ... فنزل علی رضی الله عنه علی شاطئ الفرات ثمّ کتب إلی معاویه:

ص:275

من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن صخر، أمّا بعد، فإنّ لله عباداً آمنوا بالتنزیل وعرفوا التأویل، وتفقّهوا فی الدین، فبیّن الله فضلهم فی القرآن العظیم، وأنتم إذ ذلک أعداء الرسول، تکذّبون بالکتاب، وتجمعون علی حرب المسلمین، حتّی أظهر الله دینه وأدخل فیه الاُمّه الطائعین والکارهین، فلیس ینبغی لمن کان له قلب أن یجهل أمره وقدره، ویتعدّی حدّه وطوره، وقد علمت یا معاویه أنّ أولی الناس بهذا الأمر أقربهم من الرسول، وأعلمهم بکتاب الله - عزّ وجلّ - ، وأوّلهم إسلاماً، وأکثرهم جهاداً، فاتّقوا الله الّذی إلیه ترجعون، ولا تلبسوا الحقّ بالباطل، فإنّ خیر عباد الله الّذین یعملون بما یعلمون، وإنّی أدعوکم إلی کتاب الله - عزّ وجلّ - وسنّه نبیّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ، فإن قبلتم أصبتم رشدکم وأخذتم حظّکم، وإن أبیتم إلا الفرقه وشقّ العصا لهذه الاُمّه لن تزدادوا من الله إلا بعداً، ولن یزداد علیکم إلا سخطاً، والسلام.

فکتب إلیه معاویه: أمّا بعد، فإنّ الحسد عشره أجزاء، تسعه منها فیک [و] واحد فی سائر الناس، وذلک أنّه لم تکن امور هذه الاُمّه لأحد بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم إلا وله قد حسدت، وعلیه قد بغیت، عرفنا ذلک منک فی نظرک الشزر، وقولک الهجر، وتنفّسک الصعداء، وإبطائک علی الخلفاء، تقاد إلی البیعه کما یقاد الجمل الشارد حتّی تبایع وأنت کاره، ثمّ إنّی لا أنسی فعلک بعثمان بن عفّان، [والّذی لا إله إلا هو لنطلبنّ قتله عثمان] (1) فی البرّ والبحر والجبال والرمال، حتّی نقتلهم أو لتلحقنّ أرواحنا بالله، والسلام.

وکتب إلیه علی رضی الله عنه : أمّا بعد، فإنّه أتانی کتابک تذکر فیه حسدی للخلفاء وإبطائی عنهم، فأمّا الحسد فمعاذ الله أن یکون ذلک، وأمّا الإبطاء عنهم والکره لأمرهم فلست أعتذر من ذلک إلیک ولا إلی غیرک، وذلک أنّه لمّا قبض الرسول صلی الله علیه و آله و سلم واختلفت الاُمّه قالت قریش: منّا الأمیر. وقالت الأنصار: بل منّا. وقالت قریش: محمّد منّا ونحن أحقّ بالأمر منکم. فسلّمت الأنصار لقریش الولایه والسلطان، وإنّما استحقّتها قریش بمحمّد دون

ص:276

الأنصار، فنحن أهل البیت أحقّ بهذا الأمر من غیرنا.

فأمّا عثمان فإنّه فعل ما قد علمت، ففعلت به الناس ما قد بلغک، وقد علمت أنّی کنت فی عزله عنه.

وأمّا قتله عثمان فلعمری لئن لم تنزع عن غیّک وشقاقک لتعرفنّهم عن قلیل یطلبونک ولا یکلّفونک أن تطلبهم فی برّ ولا بحر.

وقد کان أبوک أبوسفیان جاءنی فی الوقت الّذی بایعت الناس فیه أبابکر فقال: لأنت أحقّ الناس بهذا الأمر من غیرک وأنا اؤیّدک علی من خالفک، ولئن شئت لأملأنّ المدینه خیلاً ورجلاً علی ابن أبی قحافه. فلم أقبل ذلک، والله یعلم أنّ أباک قد فعل ذلک حتّی کنت أنا الّذی أبیت علیه، مخافه الفرقه بین أهل الإسلام، فإن تعرف حقّی ما کان أبوک یعرفه فقد أصبت رشدک، وإن أبیت فها أنا قاصد إلیک، والسلام. (1)

المکاتبه الثامنه

11378. ابن أبی الحدید: قال النقیب أبوجعفر یحیی بن أبی زید: کان معاویه یتسقّط علیّاً وینعی علیه ما عساه یذکره من حال أبی بکر وعمر، وأنّهما غصباه حقّه، ولا یزال یکیده بالکتاب یکتبه والرساله یبعثها یطلب غرّته؛ لینفث بما فی صدره من حال أبی بکر وعمر، إمّا مکاتبه أو مراسله، فیجعل ذلک حجّه علیه عند أهل الشام، ویضیفه إلی ما قرّره فی أنفسهم من ذنوبه کما زعم، فقد کان غمصه عندهم بأنّه قتل عثمان ومالأ علی قتله، وأنّه قتل طلحه والزبیر، وأسر عائشه، وأراق دماء أهل البصره، وبقیت خصله واحده، وهو أن یثبت عندهم أنّه یتبرّأ من أبی بکر وعمر، وینسبهما إلی الظلم ومخالفه الرسول فی أمر الخلافه، وأنّهما وثبا علیها غلبه، وغصباه إیّاها، فکانت هذه الطامّه الکبری لیست مقتصره علی فساد أهل الشام علیه، بل وأهل العراق الّذین هم جنده وبطانته وأنصاره؛ لأنّهم کانوا یعتقدون إمامه الشیخین، إلا القلیل الشاذّ من خواصّ الشیعه.

ص:277

فلمّا کتب ذلک الکتاب مع أبی مسلم الخولانی قصد أن یغضب علیّاً ویحرجه ویحوجه إذا قرأ ذکر أبی بکر وأنّه أفضل المسلمین إلی أن یخلط خطّه فی الجواب بکلمه تقتضی طعناً فی أبی بکر، فکان الجواب مجمجماً غیر بیّن، لیس فیه تصریح بالتظلیم لهما، ولا التصریح ببراءتهما، وتاره یترحّم علیهما، وتاره یقول: أخذا حقّی وقد ترکته لهما.

فأشار عمرو بن العاص علی معاویه أن یکتب کتاباً ثانیاً مناسباً للکتاب الأوّل لیستفزّا فیه علیّاً علیه السلام ویستخفّاه، ویحمله الغضب منه أن یکتب کلاماً یتعلّقان به فی تقبیح حاله وتهجین مذهبه.

وقال له عمرو: إنّ علیّاً علیه السلام رجل نزق تیّاه، وما استطعمت منه الکلام بمثل تقریظ أبی بکر وعمر، فاکتب.

فکتب کتاباً أنفذه إلیه مع أبی اُمامه الباهلی، وهو من الصحابه، بعد أن عزم علی بعثته مع أبی الدرداء، ونسخه الکتاب:

من عبدالله معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب، أمّا بعد، فإنّ الله - تعالی جدّه - اصطفی محمّداً علیه السلام لرسالته، واختصّه بوحیه وتأدیه شریعته، فأنقذ به من العمایه، وهدی به من الغوایه، ثمّ قبضه إلیه رشیداً حمیداً، قد بلّغ الشرع، ومحق الشرک، وأخمد نار الإفک، فأحسن الله جزاءه، وضاعف علیه نعمه وآلاءه.

ثمّ إنّ الله سبحانه اختصّ محمّداً علیه السلام بأصحاب أیّدوه وآزروه ونصروه وکانوا کما قال الله سبحانه لهم: (أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ ) 1 ، فکان أفضلهم مرتبه وأعلاهم عند الله والمسلمین منزله الخلیفه الأوّل، الّذی جمع الکلمه، ولمّ الدعوه، وقاتل أهل الردّه، ثمّ الخلیفه الثانی، الّذی فتح الفتوح، ومصّر الأمصار، وأذلّ رقاب المشرکین، ثمّ الخلیفه الثالث المظلوم، الّذی نشر الملّه، وطبّق الآفاق بالکلمه الحنیفیّه.

فلمّا استوثق الإسلام وضرب بجرانه عدوت علیه فبغیته الغوائل، ونصبت له

ص:278

المکاید، وضربت له بطن الأمر وظهره، ودسست علیه، وأغریت به، وقعدت حیث استنصرک عن نصره، وسألک أن تدرکه قبل أن یمزّق فما أدرکته، وما یوم المسلمین منک بواحد!

لقد حسدت أبابکر والتویت علیه، ورمت إفساد أمره، وقعدت فی بیتک، واستغویت عصابه من الناس حتّی تأخّروا عن بیعته، ثمّ کرهت خلافه عمر وحسدته واستطلت مدّته، وسررت بقتله، وأظهرت الشماته بمصابه، حتّی أنّک حاولت قتل ولده؛ لأنّه قتل قاتل أبیه، ثمّ لم تکن أشدّ منک حسداً لابن عمّک عثمان، نشرت مقابحه، وطویت محاسنه، وطعنت فی فقهه، ثمّ فی دینه، ثمّ فی سیرته، ثمّ فی عقله، وأغریت به السفهاء من أصحابک وشیعتک، حتّی قتلوه بمحضر منک، لا تدفع عنه بلسان ولا ید.

وما من هؤلاء إلا من بغیت علیه، وتلکّأت فی بیعته، حتّی حملت إلیه قهراً، تساق بخزائم الاقتسار کما یساق الفحل المخشوش، ثمّ نهضت الآن تطلب الخلافه، وقتله عثمان خلصاؤک وسجراؤک والمحدقون بک، وتلک من أمانی النفوس، وضلالات الأهواء.

فدع اللجاج والعبث جانباً، وادفع إلینا قتله عثمان، وأعد الأمر شوری بین المسلمین لیتّفقوا علی من هو لله رضاً، فلا بیعه لک فی أعناقنا، ولا طاعه لک علینا، ولا عتبی لک عندنا، ولیس لک ولأصحابک عندی إلا السیف، والّذی لا إله إلا هو لأطلبنّ قتله عثمان أین کانوا، وحیث کانوا؛ حتّی أقتلهم أو تلتحق روحی بالله.

فأمّا ما لا تزال تمنّ به من سابقتک وجهادک فإنّی وجدت الله سبحانه یقول: (یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلامَکُمْ بَلِ اللّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَداکُمْ لِلْإِیمانِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ ) 1 .

ولو نظرت فی حال نفسک لوجدتها أشدّ الأنفس امتناناً علی الله بعملها، وإذا کان الامتنان علی السائل یبطل أجر الصدقه فالامتنان علی الله یبطل أجر الجهاد، ویجعله

ص:279

کصفوان علیه تراب فأصابه وابل فترکه صلداً لا یقدرون علی شیء ممّا کسبوا والله لا یهدی القوم الکافرین (1).

قال النقیب أبوجعفر: فلمّا وصل هذا الکتاب إلی علی علیه السلام مع أبی اُمامه الباهلی کلّم أبااُمامه بنحو ممّا کلّم به أبامسلم الخولانی، وکتب معه هذا الجواب:

أمّا بعد، فقد أتانی کتابک تذکر فیه اصطفاء الله محمّداً صلی الله علیه و آله لدینه، وتأییده إیّاه لمن أیّده من أصحابه، فلقد خبأ لنا الدهر منک عجباً؛ إذ طفقت تخبرنا ببلاء الله تعالی عندنا، ونعمته علینا فی نبیّنا، فکنت فی ذلک کناقل التمر إلی هجر، أو داعی مسدّده إلی النضال.

وزعمت أنّ أفضل الناس فی الإسلام فلان وفلان، فذکرت أمراً إن تمّ اعتزلک کلّه، وإن نقص لم یلحقک ثلمه، وما أنت والفاضل والمفضول، والسائس والمسوس! وما للطلقاء وأبناء الطلقاء والتمییز بین المهاجرین الأوّلین، وترتیب درجاتهم، وتعریف طبقاتهم! هیهات، لقد حنّ قدح لیس منها، وطفق یحکم فیها من علیه الحکم لها!

ألا تربع أیّها الإنسان علی ظلعک، وتعرف قصور ذرعک، وتتأخّر حیث أخّرک القدر! فما علیک غلبه المغلوب، ولا ظفر الظافر فإنّک لذهّاب فی التیه، روّاغ عن القصد.

ألا تری - غیر مخبر لک، ولکن بنعمه الله احدّث - أنّ قوماً استشهدوا فی سبیل الله تعالی من المهاجرین والأنصار، ولکلّ فضل، حتّی إذا استشهد شهیدنا قیل: سیّد الشهداء، وخصّه رسول الله صلی الله علیه و آله بسبعین تکبیره عند صلاته علیه!

أو لا تری أنّ قوماً قطّعت أیدیهم فی سبیل الله ولکلّ فضل، حتّی إذا فعل بواحدنا ما فعل بواحدهم، قیل: الطیّار فی الجنّه وذو الجناحین!

ولولا ما نهی الله عنه من تزکیه المرء نفسه لذکر ذاکر فضائل جمّه، تعرفها قلوب المؤمنین، ولا تمجّها آذان السامعین.

فدع عنک من مالت به الرمیّه، فإنّا صنائع ربّنا، والناس بعد صنائع لنا، لم یمنعنا قدیم

ص:280

عزّنا، ولا عادّی طولنا علی قومک أن خلطناکم بأنفسنا، فنکحنا وأنکحنا، فعل الأکفاء ولستم هناک، وأنّی یکون ذلک کذلک ومنّا النبی ومنکم المکذّب، ومنّا أسد الله ومنکم أسد الأحلاف، ومنّا سیّدا شباب أهل الجنّه ومنکم صبیه النار، ومنّا خیر نساء العالمین ومنکم حمّاله الحطب، فی کثیر ممّا لنا وعلیکم!

فإسلامنا ما قد سمع، وجاهلیّتنا لا تدفع، وکتاب الله یجمع لنا ما شذّ عنّا، وهو قوله - سبحانه وتعالی - : (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ ) 1 ، وقوله تعالی: (إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ ) 2 ، فنحن مرّه أولی بالقرابه، وتاره أولی بالطاعه.

ولمّا احتجّ المهاجرون علی الأنصار یوم السقیفه برسول الله صلی الله علیه و آله فلجوا علیهم، فإن یکن الفلج به فالحقّ لنا دونکم، وإن یکن بغیره فالأنصار علی دعواهم.

وزعمت أنّی لکلّ الخلفاء حسدت، وعلی کلّهم بغیت، فإن یکن ذلک کذلک فلیست الجنایه علیک، فیکون العذر إلیک.

وتلک شکاه ظاهر عنک عارها

وقلت: إنّی کنت اقاد کما یقاد الجمل المخشوش حتّی ابایع، ولعمر الله لقد أردت أن تذمّ فمدحت، وأن تفضح فافتضحت! وما علی المسلم من غضاضه فی أن یکون مظلوماً ما لم یکن شاکّاً فی دینه، ولا مرتاباً بیقینه!

وهذه حجّتی إلی غیرک قصدها، ولکنّی أطلقت لک منها بقدر ما سنح من ذکرها.

ثمّ ذکرت ما کان من أمری وأمر عثمان، فلک أن تجاب عن هذه لرحمک منه، فأیّنا کان أعدی له، وأهدی إلی مقاتله! أمّن بذل له نصرته فاستقعده واستکفّه، أمّن استنصره فتراخی عنه وبثّ المنون إلیه حتّی أتی قدره علیه! کلا والله لقد (یَعْلَمُ اللّهُ

ص:281

اَلْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاّ قَلِیلاً) 1 .

وما کنت لأعتذر من أنّی کنت أنقم علیه أحداثاً، فإن کان الذنب إلیه إرشادی وهدایتی له، فربّ ملوم لا ذنب له:

وقد یستفید الظنّه المتنصّح

وما أردت إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفیقی إلا بالله علیه توکّلت وإلیه انیب.

وذکرت أنّه لیس لی ولأصحابی عندک إلا السیف، فلقد أضحکت بعد استعبار! متی ألفیت بنی عبدالمطّلب عن الأعداء ناکلین، وبالسیف مخوّفین ؟! ف - :

لبث قلیلاً یلحق الهیجا حمل

فسیطلبک من تطلب، ویقرب منک ما تستبعد، وأنا مرقل نحوک فی جحفل من المهاجرین والأنصار، والتابعین لهم بإحسان، شدید زحامهم، ساطع قتامهم، متسربلین سرابیل الموت، أحبّ اللقاء إلیهم لقاء ربّهم، وقد صحبتهم ذرّیّه بدریّه، وسیوف هاشمیّه، قد عرفت مواقع نصالها فی أخیک وخالک وجدّک وأهلک (وَ ما هِیَ مِنَ الظّالِمِینَ بِبَعِیدٍ) 2 . (1)

11379. ابن أعثم: فکتب إلیه معاویه:

أمّا بعد، فإنّ الله - تبارک وتعالی - اصطفی محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم بعلمه، وجعله الأمین علی وحیه، والرسول إلی خلقه، واجتبی له من المهاجرین [والأنصار] وخیار المسلمین أعواناً ووزراء وأصحاباً، أیّده بهم، فکانوا عنده علی قدر فضائلهم ومنازلهم فی الإسلام، فکان أفضل أصحابه فی إسلامه وأنصحهم لله ورسوله صلی الله علیه و آله و سلم الخلیفه من بعده أبوبکر الصدّیق،

ص:282

وخلیفه الخلیفه عمر بن الخطّاب، وثالث الخلفاء عثمان بن عفّان.

فأمّا الصدّیق والفاروق فما زلت لهما مبغضاً عدوّاً حتّی مضیا لسبیلهما محمودین، ثمّ بغیت أشدّ البغی علی ابن عمّک عثمان بن عفّان، فکان الواجب أن لا تفعل به ذلک لقرابته وصهره، فقطعت رحمه، وقبّحت محاسنه، وألّبت الناس علیه حتّی ضربت علیه آباط الإبل من الآفاق، وقدت إلیه الخیل العراب، وحملت علیه السلاح فی حرم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، حتّی قتل معک فی المحلّه وأنت تسمع الداعیه فی داره، ولا تری الناس من نفسک أنّک نصرته بقول ولا فعل، واُقسم بالله قسماً صادقاً أن لو قمت فی أمره مقاماً واحداً فنهنهت عنه الناس لما عدل بک أحد من الناس، ولکنّک أحببت قتله، والدلیل علی ذلک تعظیمک لأقدار قتلته، فهم عضدک وأنصارک ویدک وبطانتک، ثمّ إنّک تنتفی وتتبرّأ من دمه، فإن کنت صادقاً مکّنّا من قتله عثمان حتّی نقتلهم به ونحن أسرع الناس إجابه لک، فإن فعلت ذلک کان الأمر علی ما ترید، وإلا فلیس لک ولأصحابک عندی إلا السیف، والسلام.

فکتب إلیه علی رضی الله عنه :

أمّا بعد، فإنّه أتانی کتابک تذکر فیه اصطفاء الله فیه نبیّه محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم لدینه وتأییده إیّاه بمن أیّده وما أنعم علیه فی الوحی والهدی، فالحمد لله الّذی صدّق له الوعد، وتمّم له النصر، ومکّن له فی البلاد، وأظهره علی أهل العناد فی قومه الّذین وثبوا به وأظهروا له التکذیب، ونابذوه بالعداوه والبغضاء، وظاهروا علی إخراجه، وجهدوا علیه وعلی أصحابه، حتّی ظهر أمر الله وهم کارهون، وکان أشدّ الناس علیه اسرته الأدنی فالأدنی من قومه إلا من عصم الله منهم، ولقد خبّأ لنا منک الدهر خبیاً معجباً إذا طفقت تخبرنا عن بلاء الله فی نبیّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وفینا، فکأنّک فی ذلک کجالب التمر إلی هجر، ذکرت أنّ أفضل أصحابه خلیفته الصدّیق وخلیفه خلیفته الفاروق، إنّ مکانهما فی الإسلام لعظیم، وإنّ مصابهما لشدید فی حبّهما الله وجزاهما بأحسن أعمالهما، وذکرت أنّ عثمان کان لهم فی الخلافه ثالثاً، فذکرت لهؤلاء فضلاً إذ[ا] هو تمّ اعتزلک [ کلّه]، وإن نقص لم یلحقک ثلمه.

ص:283

وما أنت والصدّیق ؟ صدّیقنا إذ صدّق بحقّنا وکذّب بباطل غیرنا، وما أنت والفاروق ؟ [والفاروق] إنّما فرّق بیننا وبین أعدائنا.

وأمّا عثمان فإن کان محسناً فسیلقی ربّاً شکوراً یضاعف له الحسنات ویمحو عنه السیّئات، فإن کان مسیئاً فسیلقی ربّاً غفوراً لا یتعاظمه ذنب أن یغفره، ولکنّی لاُحبّ أن تخبرنی یا ابن هند ما للطلقاء وأولاد الطلقاء والأحزاب وأولاد الأحزاب وإن لم یثبت بین المهاجرین الأوّلین!

ألا تربع أیّها الإنسان علی ظَلعک (1)، وتتأخّر حیث أخّرک القدر؟ ولکن بنعمه الله تعالی إنّنا قد فزنا علی جمیع المهاجرین کفوز نبیّنا محمّد صلی الله علیه و آله و سلم علی سائر النبیّین.

أو لا تری أنّ قوماً استشهدوا فی سبیل الله ولکلّ فضل ؟ حتّی إذا استشهد عمّه حمزه قیل: سیّد الشهداء، وخصّه صلی الله علیه و آله و سلم بسبعین تکبیره، ووضعه بیده فی قبره، وإنّ قوماً قطعت أیدیهم فی سبیل الله ولکلّ فضل، حتّی إذا قطعت ید أخی جعفر قیل: الطیّار فی الجنّه.

أو لا تری أنّ مسلمنا قد بان فی إسلامه کما بان جاهلنا فی جاهلیّته ؟ حتّی قال عمّی العبّاس بن عبدالمطّلب لأبی طالب:

أباطالب لا تقبل النصف منهم وإن أنصفوا حتّی نعقّ ونظلما

أبی قومنا أن ینصفونا فأنصفت صوارم فی أیماننا تقطر الدما

ترکناهم لا یستحلّون بعدها لذی حرمه فی سائر الناس محرما

ولولا ما نهی الله عنه من تزکیه المرء نفسه لذکره (2) أکثر، فضائل جمّه تعرفها قلوب المؤمنین ولا تمجّها (3) آذانهم، من أشیاء لو شئت لقلت، فدع عنک یا ابن هند من قد بانت الرمیّه، فإنّنا صنائع ربّنا والناس کلّهم لنا صنائع، ولم یمنعنا شرفنا أن خلطناهم بأنفسنا، ولستم هنالک، وأنّی یکون ذلک ؟

ص:284

ومنّا المشکاه والزیتونه، ومنکم الشجره الملعونه، ومنّا هاشم بن عبد مناف، ومنکم امیّه کلب الأحلاف، ومنّا شیبه الحمد عبدالمطّلب، ومنکم الکذّاب المکذّب، ومنّا أسد الله، ومنکم طرید رسول الله، ومنّا الطیّار فی الجنّه، ومنکم عدوّ الإسلام والسنّه، ومنّا سیّده نساء العالمین بلا کذب، ومنکم حمّاله (1) الحطب، وحسبی برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم صهراً وابنته فاطمه شرفاً وعزّاً وفخراً.

وکنت تسألنی أدفع إلیک قتله عثمان، ولیس لک أن تسأل ذلک ولا إلی أن أدفعهم إلیک، وإنّما ذلک إلی ورثه عثمان وأولاده، وهم أولی بطلب دم أبیهم منک، فإن زعمت أنّک أقوی علی الطلب بدم عثمان فادخل فیما دخل فیه المهاجرون والأنصار، وحاکم القوم إلی أحملک وإیّاهم علی کتاب الله - عزّ وجلّ - وسنّه نبیّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم .

وذکرت أنّه لیس لی ولأصحابی عندک إلا السیف، فلقد أضحکتنی بعد استعبار یا ابن آکله الأکباد! متی لقیت بنی عبدالمطّلب [عن الأعداء ناکلین، وبالسیف مخوّفین]؟! فسیطلبک من یستبطن ویقرب ما یستبعد وتره علیک، سیوف قد عرفت نصالها فی أخیک وخالک وجدّک وعمّ امّک وأسلافک، فإن تکن الدائره علیک تصطلمک عزائم الدین وحکم الکتاب، وإن تحل منّا بعاجل ظفر فلا ضیر، إنّا إلی ربّنا لمنقلبون، والسلام علی عباد الله الصالحین.

فلمّا ورد هذا الکتاب علی معاویه وقرأه أقلقه ذلک، ولم یدر بماذا یجیب علیّاً، فکتب إلیه یقول:

لیس بینی وبین قیس عتاب غیر طعن الکلی وضرب الرقاب

وکتب إلیه علی رضی الله عنه : (إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لکِنَّ اللّهَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ ) 2 . (2)

ص:285

المکاتبه التاسعه

11380. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا أحمد بن بشیر، حدّثنی شیخ لنا، عن الکلبی، قال:

ثمّ إنّ علیّاً کتب إلی معاویه: أمّا بعد، فقد رأیت الدنیا وتصرّفها بأهلها، ومن یقس شأن الدنیا بالآخره یجد بینهما بوناً بعیداً، ثمّ إنّک یا معاویه قد ادّعیت أمراً لست من أهله، لا فی قدیم ولا فی حدیث، ولست تدّعی أمراً بیّناً (1)، ولا لک علیه شاهد من کتاب الله ولا عهد من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، فکیف أنت صانع إذا انقشعت عنک جلابیب ما أنت فیه ؟ من أمر دنیا دعتک فأجبتها، وقادتک فاتّبعتها، وأمرتک فأطعتها، فأی شیء من هذا الأمر وجدته ینجیک ؟

ومتی کنتم یا معاویه ساسه الرعیّه، وولاه هذا الأمر؟ بغیر قدیم حسن، ولا شرف باسق ؟ فلا تمکننّ الشیطان من بغیته، مع أنّی أعلم أنّ الله ورسوله صادقین فیما قالا، فأعوذ بالله من لزوم الشقاء، فإنّک یا معاویه مترف قد أخذ الشیطان منک مأخذاً، وجری منک مجری، اللهمّ احکم بیننا وبین من خالفنا بالحقّ ، وأنت خیر الحاکمین.

قال: فکتب إلیه معاویه:

أمّا بعد، یا علی، فدعنی من أحادیثک، واکفف عنّی من أساطیرک، فبالکذب غررت مَن قبلک، وبالخداع استدرجت مَن عندک، وتوشک امورک أن تکشف فیعرفوها، ویعلموا باطلها، وأنّ الباطل کان مضمحلا. (2)

11381. ابن أبی الحدید: ... والّذی ذکره نصر بن مزاحم (3) هذه صورته:

ص:286

من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان، سلام علی من اتّبع الهدی، فإنّی أحمد إلیک الله الّذی لا إله إلا هو، أمّا بعد، فإنّک قد رأیت مرور الدنیا وانقضاءها وتصرّمها وتصرّفها بأهلها، وخیر ما اکتسب من الدنیا ما أصابه العباد الصالحون منها من التقوی، ومن یقس الدنیا بالآخره یجد بینهما بعیداً.

واعلم یا معاویه أنّک قد ادّعیت أمراً لست من أهله لا فی القدیم ولا فی الحدیث، ولست تقول فیه بأمر بیّن یعرف له أثر، ولا علیک منه شاهد [من کتاب الله]، ولست متعلّقاً بآیه من کتاب الله، ولا عهد من رسول الله صلی الله علیه و آله ، فکیف أنت صانع إذا تقشّعت عنک غیابه ما أنت فیه من دنیا قد فتنت بزینتها، ورکنت إلی لذّاتها، وخلّی بینک وبین عدوّک فیها، وهو عدوّ وکَلِبٌ مضلّ جاهد ملیح ملحّ ، مع ما قد ثبت فی نفسک من جهتها، دعتک فأجبتها، وقادتک فاتّبعتها، وأمرتک فأطعتها، فاقعس عن هذا الأمر، وخذ أهبه الحساب، فإنّه یوشک أن یقفک واقف علی ما لا یجنّک مِجَنّ .

ومتی کنتم یا معاویه ساسه الرعیّه، أو ولاه لأمر هذه الاُمّه، بلا قدم حسن، ولا شرف تلید علی قومکم، فاستیقظ من سنتک، وراجع إلی خالقک، وشمّر لما سینزل بک، ولا تمکّن عدوّک الشیطان من بغیته فیک، مع أنّی أعرف أنّ الله ورسوله صادقان، نعوذ بالله من لزوم سابق الشقاء، وإلا تفعل فإنّی اعلمک ما أغفلت من نفسک، إنّک مترف، قد أخذ منک الشیطان مأخذه، فجری منک مجری الدم فی العروق، ولست من أئمّه هذه الاُمّه ولا من رعاتها.

واعلم أنّ هذا الأمر لو کان إلی الناس أو بأیدیهم لحسدوناه، ولامتنّوا علینا به، ولکنّه قضاء ممّن منحناه واختصّنا به، علی لسان نبیّه الصادق المصدّق، لا أفلح من شکّ بعد العرفان والبیّنه، ربّ احکم بیننا وبین عدوّنا بالحقّ ، وأنت خیر الحاکمین.

قال نصر: فکتب معاویه إلیه الجواب:

من معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب، أمّا بعد، فدع الحسد، فإنّک طالما لم تنتفع به، ولا تفسد سابقه جهادک بشرّه نخوتک، فإنّ الأعمال بخواتیمها، ولا تمحّص

ص:287

سابقتک بقتال من لا حقّ لک فی حقّه، فإنّک إن تفعل لا تضرّ بذلک إلا نفسک، ولا تمحق إلا عملک، ولا تبطل إلا حجّتک، ولعمری إنّ ما مضی لک من السابقات لشبیه أن یکون ممحوقاً، لما اجترأت علیه من سفک الدماء، وخلاف أهل الحقّ ، فاقرأ السوره الّتی یذکر فیها الفلق وتعوّذ من نفسک فإنّک الحاسد إذا حسد. (1)

المکاتبه العاشره

11382. أبوعبیده: کتب معاویه إلی علی بن أبی طالب:

یا أباالحسن، إنّ لی فضائل کثیره، وکان أبی سیّداً فی الجاهلیّه، وصرت ملکاً فی الإسلام، وأنا صهر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وخال المؤمنین، وکاتب الوحی.

فقال علی: أ بالفضائل یفخر علی ابن آکله الأکباد؟ ثمّ قال: اکتب یا غلام:

محمّد النبی أخی وصهری وحمزه سیّد الشهداء عمّی

وجعفر الّذی یمسی ویضحی یطیر مع الملائکه ابن امّی

وبنت محمّد سکنی وعرسی مسوط (2) لحمها بدمی ولحمی

وسبطا أحمد ولدای منها فأیّکم له سهم کسهمی

سبقتکم إلی الإسلام طرّاً صغیراً ما بلغت أوان حلمی

فقال معاویه: أخفوا هذا الکتاب، لا یقرأه أهل الشام، فیمیلون إلی ابن أبی طالب. (3)

11383. سبط ابن الجوزی: ذکر هشام بن محمّد أنّ ممّا کتب معاویه إلی علی علیه السلام :

أمّا بعد، فإنّ أبی کان سیّداً فی الجاهلیّه، وأنا ملک فی الإسلام، وأنا صهر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وخال المؤمنین، وکاتب الوحی.

ص:288

فلمّا قرأ أمیرالمؤمنین کتابه قال: أ علی یفخر ابن آکله الأکباد؟ ثمّ أمر عبیدالله بن أبی رافع أن یکتب جوابه من إملائه، فکتب إلیه:

محمّد النبی أخی وصهری وحمزه سیّد الشهداء عمّی

وجعفر الّذی یمسی ویضحی یطیر مع الملائکه ابن امّی

وبنت محمّد سکنی وعرسی مسوط لحمها بدمی ولحمی

وسبطا أحمد ولدای منها فمن منکم له سهم کسهمی

سبقتکم إلی الإسلام طرّاً صغیراً ما بلغت أوان حلمی

فأوصانی النبی لدی اختیار رضی منه لاُمّته بحکمی

وأوجب لی الولاء معاً علیکم خلیلی یوم دوح غدیر خمّ

فویل ثمّ ویل ثمّ ویل لمن یرد القیامه وهو خصمی

فلمّا وقف معاویه علی الکتاب قال: أخفوه لئلا یسمعه أهل الشام. (1)

11384. یاقوت: وممّا یروی أنّ معاویه کتب إلی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام :

إنّ لی فضائل، کان أبی سیّداً فی الجاهلیّه، وصرت ملکاً فی الإسلام، وأنا صهر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وخال المؤمنین، وکاتب الوحی.

ص:289

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام : أ بالفضائل تفتخر علی یا ابن آکله الأکباد؟ اکتب إلیه یا غلام:

محمّد النبی أخی وصهری وحمزه سیّد الشهداء عمّی

وجعفر الّذی یضحی ویمسی یطیر مع الملائکه ابن امّی

وبنت محمّد سکنی وعرسی مشوب لحمها بدمی ولحمی

وسبطا أحمد ولدای منها فأیّکم له سهم کسهمی

سبقتکم إلی الإسلام طرّاً صغیراً ما بلغت أوان حلمی

فقال معاویه: أخفوا هذا الکتاب لا یقرؤه أهل الشام فیمیلوا إلی ابن أبی طالب. (1)

11385. البلاذری: زعموا أنّ معاویه کتب إلی علی - رضی الله تعالی عنهما - :

یا أباالحسن، إنّ لی فضائل کثیره، کان أبی سیّداً فی الجاهلیّه، وولانی عمر فی الإسلام، وأنا صهر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، وخال المؤمنین، وأحد کتّاب الوحی.

فلمّا قرأ علی کتابه قال: أ بالفضائل یفخر علی ابن آکله الأکباد؟! یا غلام، اکتب. فکتب:

محمّد النبی أخی وصهری وحمزه سیّد الشهداء عمّی

وجعفر الّذی یمسی ویضحی یطیر مع الملائکه ابن امّی

ص:290

وبنت محمّد سکنی وعرسی مسوط لحمها بدمی ولحمی

وسبطا أحمد ولدای منها فأیّکم له سهم کسهمی

سبقتکم إلی الإسلام طرّاً غلاماً قبل حین أوان حلمی

فلمّا قرأه معاویه قال: یا غلام، مزّق الکتاب لئلا یقرأه أهل الشام فیمیلوا إلیه دونی. (1)

11386. الحمّویی: روی أنّه کتب إلیه معاویه:

أمّا بعد، فإنّ أبی کان سیّداً فی الجاهلیّه فصرت ملکاً فی الإسلام، وأنا خال المؤمنین، وکاتب الوحی، وصهر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم .

فقال [ علیه السلام ]: أ بالفضل یفخر علی ابن آکله الأکباد؟! اکتب إلیه یا قنبر: إنّ لی سیوفاً بدریّه، وسهاماً هاشمیّه قد عرفت مواقع نصالها فی أقاربک وعشائرک یوم بدر، وما هی من الظالمین ببعید! [ثمّ قال له: اکتب:]

محمّد النبی أخی وصهری وحمزه سیّد الشهداء عمّی

وجعفر الّذی یضحی ویمسی یطیر مع الملائکه ابن امّی

وبنت محمّد سکنی وعرسی منوط لحمها بدمی ولحمی

وسبطا أحمد ولدای منها فمن لکم له سهم کسهمی

وأوصانی النبی علی اختیار لاُمّته رضی منه بحکمی

وأوجب لی ولایته علیکم رسول الله یوم غدیر خمّ

سبقتکم إلی الإسلام طرّاً غلاماً ما بلغت أوان حلمی (2)

11387. ابن حجر المکّی: لمّا وصل إلیه [ علیه السلام ] فخر من معاویه قال لغلامه: اکتب إلیه. ثمّ أملی علیه:

محمّد النبی أخی وصهری وحمزه سیّد الشهداء عمّی

وجعفر الّذی یمسی ویضحی یطیر مع الملائکه ابن امّی

وبنت محمّد سکنی وعرسی منوط لحمها بدمی ولحمی

وسبطا أحمد ابنای منها فأیّکم له سهم کسهمی

سبقتکم إلی الإسلام طرّاً غلاماً ما بلغت أوان حلمی

قال البیهقی: إنّ هذا الشعر ممّا یجب علی کلّ أحد متوان فی علی حفظه؛ لیعلم مفاخره فی الإسلام. (3)

المکاتبه الحادیه عشر

11388. ابن أبی الحدید: من عبدالله علی أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی معاویه بن أبی سفیان، أمّا بعد، فإنّ الدنیا دار تجاره، وربحها أو خسرها الآخره، فالسعید من کانت بضاعته فیها الأعمال الصالحه، ومن رأی الدنیا بعینها، وقدّرها بقدرها، وإنّی لأعظک مع علمی بسابق العلم فیک ممّا لا مردّ له دون نفاذه، ولکنّ الله تعالی أخذ علی العلماء أن یؤدّوا

ص:291

الأمانه، وأن ینصحوا الغوی والرشید، فاتّق الله، ولا تکن ممّن لا یرجو لله وقاراً، ومن حقّت علیه کلمه العذاب، فإنّ الله بالمرصاد.

وإنّ دنیاک ستدبر عنک، وستعود حسره علیک، فأقلع عمّا أنت علیه من الغی والضلال، علی کبر سنّک، وفناء عمرک، فإنّ حالک الیوم کحال الثوب المهیل الّذی لا یصلح من جانب إلا فسد من آخر.

وقد أردیت جیلاً من الناس کثیراً؛ خدعتهم بغیّک، وألقیتهم فی موج بحرک، تغشاهم الظلمات، وتتلاطم بهم الشبهات، فجاروا عن وجهتهم، ونکصوا علی أعقابهم، وتولّوا علی أدبارهم، وعوّلوا علی أحسابهم، إلا من فاء من أهل البصائر، فإنّهم فارقوک بعد معرفتک، وهربوا إلی الله من موازرتک، إذ حملتهم علی الصعب، وعدلت بهم عن القصد.

فاتّق الله یا معاویه فی نفسک، وجاذب الشیطان قیادک، فإنّ الدنیا منقطعه عنک، والآخره قریبه منک، والسلام.

قال أبوالحسن علی بن محمّد المدائنی: فکتب إلیه معاویه:

من معاویه بن أبی سفیان إلی علی بن أبی طالب، أمّا بعد، فقد وقفت علی کتابک، وقد أبیت علی الفتن إلا تمادیاً، وإنّی لعالم أنّ الّذی یدعوک إلی ذلک مصرعک الّذی لابدّ لک منه؛ وإن کنت موائلاً فازدد غیّاً إلی غیّک، فطالما خفّ عقلک، ومنّیت نفسک ما لیس لک، والتویت علی من هو خیر منک؛ ثمّ کانت العاقبه لغیرک، واحتملت الوزر بما أحاط بک من خطیئتک، والسلام. (1)

المکاتبه الثانیه عشر

11389. المدائنی: فکتب علی علیه السلام إلیه [و ذلک لمّا بلغ کتاب معاویه - المتقدّم - إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام ]:

أمّا بعد، فإنّ ما أتیت به من ضلالک لیس ببعید الشبه ممّا أتی به أهلک وقومک الّذین

ص:292