ص :2

ص :3

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

ص:5

ص:6

الأوّل: أقرب الناس وآخرهم عهداً بالنبی صلّی الله علیه و آله و سلّم ، ودعوته صلّی الله علیه و آله و سلّم إیّاه فی مرض موته ومناجاته له علیه السّلام 73

الثانی: تجهیزه علیه السّلام لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم 94

الثالث: زیارته علیه السّلام قبر رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم وبکاؤه عند القبر وما قال فی رثائه صلّی الله علیه و آله و سلّم 124

الفصل الثالث: مع الخلفاء

وفیه أبواب:

الباب الأوّل: قرار السقیفه وتعیین الخلیفه 131

الباب الثانی: اعتراضه علیه السّلام علی قرار السقیفه واستنصاره المهاجرین والأنصار 137

الباب الثالث: امتناعه علیه السّلام من البیعه والهجوم علی بیت فاطمه علیها السّلام 145

الباب الرابع: مصالحته علیه السّلام أبابکر بعد وفاه فاطمه علیها السّلام وجمعه للقرآن 154

توضیح 160

الباب الخامس: العلّه فی بیعته علیه السّلام بعد امتناعه 161

الباب السادس: الذرائع والعلل الّتی تشبّث بها قریش لإبعاده علیه السّلام عن الخلافه 173

الباب السابع: مکانته علیه السّلام فی حکومه أبی بکر 195

الباب الثامن: حکومه عمر بن الخطّاب وموقفه علیه السّلام منها, وفیه فروع: 198

الأوّل: قبول حکومه عمر مخافه أن یرجع الناس کفّاراً 198

الثانی: مکانته علیه السّلام فی حکومه عمر بن الخطّاب 202

1. مبدأ التاریخ 203

2. غزو الفُرس 206

3. حُلی الکعبه 221

4. تقسیم سواد الکوفه 223

5. تقسیم الغنائم والفیء، وما یجوز للحاکم صرفه من بیت المال 224

الثالث: موقفه علیه السّلام فی شوری الخلافه وما جری فیه 234

1. تأسیس الشوری بوصیّه عمر بن الخطّاب ورأیه فی من رشّحهم للخلافه، واعترافه بأحقیّه علی علیه السّلام بها 235

ص:8

2. ما جری فی شوری الخلافه وندامه أهل الشوری من اختیارهم الخلیفه 261

3. موقفه علیه السّلام من الشوری 285

الباب التاسع: حکومه عثمان والثوره علیه وقتله وموقف علی علیه السّلام منه, وفیه فروع: 292

الأوّل: حکومه عثمان وموقفه علیه السّلام منه 292

الثانی: الثوره علی عثمان بن عفّان وأسبابها 295

1. الترف 295

2. جعل المال دوله بین الأغنیاء واستئثار أقربائه 295

3. ردّ طرداء رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم 298

4. تولیه الفسّاق من بنی امیّه وأقربائه علی البلاد وتقدیمهم علی غیرهم 298

5. الصدّ عن إقامه الحدّ علی الولید 299

6. العفو عن قاتل الهرمزان وابنه أبی لؤلؤه 299

7. معاقبه من أنکر علیه أحداثه 300

8. الانحرافات الّتی ظهرت فی حکومته 302

الثالث: عدم إجابه معاویه لاستنصار عثمان 306

الرابع: فتنه أیّام عثمان، وجهوده علیه السّلام لإخمادها 308

الخامس: قتل عثمان بن عفّان 350

ص:9

ص:10

یقول: إلی روضه حاج، فضحک سفیان وقال: وجد فی کتابه شیئاً لم یقیّده، فصحّفه. (1)

2.عبدالرحمان بن حاطب

8449. الطبرانی : حدّثنا موسی بن هارون، حدّثنا هاشم بن الحارث، حدّثنا عبیدالله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزهری، عن عروه بن الزبیر، عن عبدالرحمان بن حاطب بن أبی بلتعه، أنّه حدّث:

أنّ أباه کتب إلی کفّار قریش کتاباً وهو مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قد شهد بدراً، فدعا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً والزبیر فقال: انطلقا حتّی تدرکا امرأه معها کتاب فائتیانی به. فانطلقا حتّی لقیاها فقالا: اعطینا الکتاب الّذی معک. وأخبراها أنّهما غیر منصرفین حتّی ینزعا کلّ ثوب علیها! فقالت: أ لستما رجلین مسلمین ؟ قالا: بلی، ولکن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حدّثنا أنّ معک کتاباً، فلمّا أیقنت أنّها غیر منفلته منهما حلّت الکتاب من رأسها فدفعته إلیهما، فدعا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حاطباً حتّی قرأ علیه الکتاب فقال: أ تعرف هذا الکتاب ؟ قال: نعم. قال: فما حملک علی ذلک ؟ قال: هناک ولدی وذو قرابتی، وکنت امرء غریباً فیکم معشر قریش.

فقال عمر: ائذن لی فی قتل حاطب. فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : لا، لأنّه قد شهد بدراً، وإنّک لا تدری لعلّ الله قد اطّلع علی أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم إنّی غافر لکم. (2)

3.عبدالله بن عبّاس

8450. الطبری : حدّثنی محمّد بن سعد، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عمّی، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن ابن عبّاس:

قوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ

ص:12

إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّهِ (1) إلی آخر الآیه, نزلت فی رجل کان مع النبی صلّی الله علیه و سلّم بالمدینه من قریش، کتب إلی أهله وعشیرته بمکّه یخبرهم وینذرهم أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم سائر إلیهم، فأخبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بصحیفته، فبعث إلیها علی بن أبی طالب رضی الله عنه فأتاه بها. (2)

4.عروه بن الزبیر

8451. معمر : عن الزهری، عن عروه بن الزبیر:

فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ , إنّها نزلت فی حاطب بن أبی بلتعه.

قال: کتب إلی کفّار قریش کتاباً ینصح لهم فیه، فأطلع الله نبیّه صلّی الله علیه و سلّم علی ذلک، فأرسل علیّاً والزبیر، فقال: اذهبا، فإنّکما ستدرکان امرأه فی مکان کذا وکذا، فائتیانی بکتاب معها.

فانطلقا حتّی أدرکاها، فقالا: الکتاب الّذی معک ؟ قالت: ما معی کتاب. قالا: والله لا ندع علیک شیئاً الّا فتّشناه أو تخرجینه. قالت: أو لستما مسلمین ؟ قالا: بلی، ولکنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم أخبرنا أنّ معک کتاباً فقد أیقنت أنفسنا أنّه معک.

فلمّا رأت جدّهما أخرجت کتاباً من قرونها، فذهبا إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی کفّار قریش ... . (3)

8452. ابن إسحاق : حدّثنی محمّد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه بن الزبیر وغیره من علمائنا، قالوا:

لمّا أجمع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم المسیر إلی مکّه کتب حاطب ابن أبی بلتعه کتاباً إلی قریش یخبرهم بالّذی أجمع علیه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من الأمر فی السیر إلیهم، ثمّ أعطاه امرأه - زعم

ص:13

محمّد بن جعفر أنّها من مزینه، وزعم لی غیره أنّها ساره، مولاه لبعض بنی عبدالمطّلب - ، وجعل لها جعلاً علی أن تبلغه قریشاً، فجعلته فی رأسها، ثمّ فتلت علیه قرونها، ثمّ خرجت به، وأتی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الخبر من السماء بما صنع حاطب، فبعث علی بن أبی طالب والزبیر بن العوّام -رضی الله عنهما- فقال: أدرکا امرأه قد کتب معها حاطب بن أبی بلتعه بکتاب إلی قریش، یحذّرهم ما قد أجمعنا له فی أمرهم.

فخرجا حتّی أدرکاها بالخلیقه، خلیقه بنی ابی احمد، فاستنزلاها، فالتمسا فی رحلها، فلم یجدا شیئاً، فقال لها علی بن أبی طالب: إنّی أحلف بالله ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولا کذبنا، ولتخرجنّ لنا هذا الکتاب أو لنکشفنّک.

فلمّا رأت الجدّ منه قالت: أعرض. فأعرض، فحلّت قرون رأسها فاستخرجت الکتاب منها، فدفعته إلیه، فأتی به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

5.علی بن أبی طالب علیه السّلام

8453. أبویعلی : حدّثنا إسحاق بن إسماعیل، حدّثنی إسحاق بن سلیمان الرازی، عن أبی سنان، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن الحارث، عن علی، قال:

لمّا أراد رسول الله مکّه أرسل إلی اناس من أصحابه أنّه یرید مکّه، فیهم حاطب بن أبی بلتعه، وفشا فی الناس أنّه یرید حنین (2). قال: فکتب حاطب إلی أهل مکّه أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یریدکم. قال: فاُخبر به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم .

قال: فبعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا وأبامرثد ولیس معنا رجل الّا ومعه فرس، فقال: ائتوا روضه خاخ، فإنّکم ستلقون بها امرأه معها کتاب فخذوه منها.

قال: فانطلقنا حتّی رأیناها فی المکان الّذی ذکر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقلنا لها: هات

ص:14

الکتاب. فقالت: ما معی کتاب. قال: فوضعنا متاعها ففتّشناها فلم نجده فی متاعها. فقال أبومرثد: فلعلّ أن لا یکون معها کتاب. فقلنا: ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولا کذبنا.

فقلنا لها: لتخرجنّه أو لنعرینّک، فقالت: أما تتّقون الله ؟ أما أنتم مسلمون ؟ فقلنا: لتخرجنّه أو لنعرینّک.

قال عمرو بن مرّه: فأخرجته من حجزتها،فقال حبیب بن أبی ثابت: وأخرجته من قبلها، فأتینا النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا الکتاب من حاطب بن أبی بلتعه ... . (1)

8454. الطبری : حدّثنا ابن حمید، قال: حدّثنا مهران، عن أبی سنان سعید بن سنان، عن عمرو بن مرّه الجملی، عن أبی البختری الطائی، عن الحارث، عن علی رضی الله عنه ، قال:

لمّا أراد النبی صلّی الله علیه و سلّم أن یأتی مکّه أسرّ إلی ناس من أصحابه أنّه یرید مکّه، فیهم حاطب بن أبی بلتعه، وأفشی فی الناس أنه یرید خیبر، فکتب حاطب بن أبی بلتعه إلی أهل مکّه أنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم یریدکم.

قال: فبعثنی النبی صلّی الله علیه و سلّم وأبامرثد ولیس منّا رجل الّا وعنده فرس، فقال: ائتوا روضه خاخ، فإنّکم ستلقون بها امرأه ومعها کتاب فخذوه منها.

فانطلقنا حتّی رأیناها بالمکان الّذی ذکر النبی صلّی الله علیه و سلّم فقلنا: هاتی الکتاب، فقالت: ما معی کتاب، فوضعنا متاعها وفتّشنا، فلم نجده فی متاعها، فقال أبومرثد: لعلّه أن لا یکون معها، فقلت: ما کذب النبی صلّی الله علیه و سلّم ولا کذب، فقلنا: أخرجی الکتاب، والّا عریناک.

قال عمرو بن مرّه، فأخرجته من حجزتها، وقال حبیب: أخرجته من قبلها، فأتینا به النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا الکتاب من حاطب بن أبی بلتعه إلی أهل مکّه ... . (2)

8455. محمّد بن فضیل : عن حصین بن عبدالرحمان السلمی، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان السلمی، قال:

ص:15

سمعت علیّاً وهو یقول: بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر وأبامرثد السلمی وکلّنا فارس، فقال: انطلقوا حتّی تبلغوا روضه خاخ، فإنّ بها امرأه معها صحیفه من حاطب بن أبی بلتعه إلی المشرکین فائتونی بها.

فأدرکناها وهی تستند علی بعیر لها حیث قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقلت: أین الکتاب الّذی معک ؟ فقالت: ما معی کتاب، فأنخنا بعیرها ففتّشنا رحلها، فقال صاحبی: ما نری معها شیئاً. فقلت: لقد علمنا ما کذبنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، والّذی نحلف به لتخرجنّه أو لأجزرنّک -یعنی السیف- . (1)

فلمّا رأت الجدّ أهوت إلی حجزتها - وعلیها إزار من صوف - ، فأخرجت الکتاب، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (2)

8456. محمّد بن فضیل : عن حصین بن عبدالرحمان، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان السلمی، قال: سمعت علیّاً یقول:

بعثنی النبی صلّی الله علیه و سلّم وأبامرثد والزبیر بن العوّام وکلّنا فارس، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ.

کذا قال ابن أبی شیبه: «خاخ»، وقال ابن نمیر فی حدیثه: روضه کذا وکذا. (3)

8457. مسلم : حدّثنا أبوبکر بن أبی شیبه، حدّثنا محمّد بن فضیل.

حیلوله: وحدّثنا إسحاق بن إبراهیم، أخبرنا عبدالله بن إدریس.

حیلوله: وحدّثنا رفاعه بن الهیثم الواسطی، حدّثنا خالد -یعنی ابن عبدالله- ، کلّهم عن حصین، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی، قال:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأبامرثد الغنوی والزبیر بن العوّام، وکلّنا فارس، فقال: انطلقوا حتّی

ص:16

تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها امرأه من المشرکین معها کتاب من حاطب إلی المشرکین.

فذکر بمعنی حدیث عبیدالله بن أبی رافع عن علی. (1)

8458. عبدالله بن أحمد : حدّثنا [محمّد بن عبدالله] بن نمیر، حدّثنا عفّان، حدّثنا خالد، عن حصین، مثله. (2)

8459. البخاری وابن أبی خیثمه : حدّثنا موسی [بن إسماعیل]، قال: حدّثنا عبدالعزیز [بن مسلم]، قال: حدّثنا حصین، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان السلمی، قال:

سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول: بعثنی النبی صلّی الله علیه و سلّم والزبیر بن العوّام وکلانا فارس، فقال: انطلقوا حتّی تبلغوا روضه کذا وکذا، وبها امرأه معها کتاب من حاطب [بن أبی بلتعه] إلی المشرکین فائتونی بها.

[فانطلقنا] فوافیناها تسیر علی بعیر لها حیث وصف لنا النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فقلنا [لها: أین] الکتاب الّذی معک. قالت: ما معی کتاب. فبحثناها وبعیرها [فلم نر کتاباً]، فقال صاحبی: ما أری [معها کتاباً]. فقلت: [لقد علمت] ما کذب النبی صلّی الله علیه و سلّم ، والّذی نفسی بیده لاُجرّدنّک أو لتخرجنّه.

ف - [-لمّا رأت الجدّ] أهوت بیدها إلی حجزتها -وعلیها إزار صوف- فأخرجت، فأتینا [به] النبی صلّی الله علیه و سلّم ... . (3)

8460. البخاری : حدّثنی إسحاق بن إبراهیم، أخبرنا عبدالله بن إدریس، قال: سمعت حصین بن عبدالرحمان، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی رضی الله عنه ، قال:

ص:17

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأبامرثد والزبیر وکلّنا فارس، قال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها امرأه من المشرکین معها کتاب من حاطب بن أبی بلتعه إلی المشرکین.

فأدرکناها تسیر علی بعیر لها حیث قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقلنا: الکتاب ؟ فقالت: ما معنا کتاب. فأنخناها فالتمسنا فلم نر کتاباً، فقلنا: ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لتخرجنّ الکتاب أو لنجرّدنّک.

فلمّا رأت الجدّ أهوت إلی حجزتها وهی محتجزه بکساء فأخرجته، فانطلقنا بها إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

8461. البخاری وعبد بن حمید : حدّثنا یوسف بن بهلول، حدّثنا [عبدالله] بن إدریس، قال: حدّثنی حصین بن عبدالرحمان، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی رضی الله عنه ، قال:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والزبیر بن العوّام وأبامرثد الغنوی وکلّنا فارس، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ فإنّ بها امرأه من المشرکین معها صحیفه من حاطب بن أبی بلتعه إلی المشرکین.

قال: فأدرکناها تسیر علی جمل لها حیث قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم .

قال: قلنا: أین الکتاب الّذی معک ؟ قالت: ما معی کتاب. فأنخنا بها فابتغینا فی رحلها فما وجدنا شیئاً، قال صاحبای: ما نری کتاباً.

قال: قلت: لقد علمت ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والّذی یحلف به لتخرجنّ الکتاب أو لاُجرّدنّک.

قال: فلمّا رأت الجدّ منّی أهوت بیدها إلی حجزتها وهی محتجزه بکساء فأخرجت الکتاب. قال: فانطلقنا به إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (2)

8462. الطحاوی : حدّثنا فهد، قال: حدّثنا یوسف بن بهلول، حدّثنا عبدالله بن

ص:18

إدریس، حدّثنی الحصین بن عبدالرحمان، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان السلمی، عن علی، ثمّ ذکر هذا الحدیث. (1)

8463. الطحاوی : حدّثنا أحمد بن داوود، أنبأنا سهل بن بکّار، حدّثنا أبوعوانه، عن الحصین، عن سعد بن عبیده، عن أبی عبدالرحمان، قال: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والزبیر بن العوّام وأبامرثد وکلّنا فارس، قال: انطلقوا حتّی تبلغوا روضه کذا وکذا، فإنّ ثمّ امرأه معها صحیفه من حاطب بن أبی بلتعه إلی المشرکین، فأتونی بها.

فانطلقنا علی أفراسنا، فأدرکناها حیث قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تسیر علی بعیر لها، وکتب معها إلی أهل مکّه فی مسیر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیهم، قلنا: أین الکتاب الّذی معک ؟ قالت: ما معی کتاب، فأنخنا بها بعیرها وابتغینا فی رحلها، فلم نجد شیئاً، فقال صاحبای: ما نری معها شیئاً.

قال: قلت: لقد علمنا ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فقال: بالّذی أحلف به لتخرجنّ الکتاب أو لاُجرّدنّک! فأهوت إلی حجزتها وهی محتجزه بکساء، فأخرجت الکتاب، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقال عمر: یا رسول الله، إنّه قد خان الله ورسوله والمؤمنین، دعنی أضرب عنقه فقال: ما حملک علی ما صنعت ؟

فقال: ما بی أن لا أکون مؤمناً بالله ورسوله، غیر أنّی أردت أن تکون لی ید عند القوم یدفع الله بها عن أهلی ومالی، ولیس من أصحابک أحد الّا له من قومه من یدفع الله به عن أهله وماله.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : صدق، لا تقولوا له الّا خیراً.

فقال عمر رضی الله عنه : یا رسول الله، إنّه قد خان الله ورسوله والمؤمنین، دعنی أضرب عنقه.

فقال: وما یدریک ؟ لعلّ الله تعالی نظر إلی أهل بدر نظره فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لکم الجنّه. فاغرورقت عیناه وقال: الله ورسوله أعلم. (2)

ص:19

8464. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا أبوعوانه، حدّثنا حصین، حدّثنی سعد بن عبیده، قال:

تنازع أبوعبدالرحمان السلمی وحبّان بن عطیّه، فقال أبوعبدالرحمان لحبّان: قد علمت ما الّذی جرّأ صاحبک -یعنی علیّاً- ، قال: فما هو لا أباً لک ؟ قال: قول سمعته یقوله، قال: بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والزبیر وأبامرثد وکلّنا فارس، قال: انطلقوا حتّی تبلغوا روضه خاخ، فإنّ فیها امرأه معها صحیفه من حاطب بن أبی بلتعه إلی المشرکین، فائتونی بها.

فانطلقنا علی أفراسنا حتّی أدرکناها حیث قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تسیر علی بعیر لها، قال: وکان کتب إلی أهل مکّه بمسیر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقلنا لها: أین الکتاب الّذی معک ؟ قالت: ما معی کتاب. فأنخنا بها بعیرها، فابتغینا فی رحلها، فلم نجد فیه شیئاً، فقال صاحبای: ما نری معها کتاباً. فقلت: لقد علمتما ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، ثمّ حلفت: والّذی أحلف به لئن لم تخرجی الکتاب لاُجرّدنّک. فأهوت إلی حجزتها وهی محتجزه بکساء فأخرجت الصحیفه. فأتوا بها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

8465. البخاری : حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا أبوعوانه، عن حصین، عن فلان، قال:

تنازع أبوعبدالرحمان وحبّان بن عطیّه، فقال أبوعبدالرحمان لحبّان: لقد علمت الّذی جرّأ صاحبک علی الدماء - یعنی علیّاً - ، قال: ما هو لا أباً لک ؟ قال: شیء سمعته یقوله. قال: ما هو؟ قال:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والزبیر وأبامرثد وکلّنا فارس، قال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه حاج -قال أبوسلمه: هکذا قال أبوعوانه: حاج- فإنّ فیها امرأه معها صحیفه من حاطب بن أبی بلتعه إلی المشرکین فائتونی بها.

فانطلقنا علی أفراسنا حتّی أدرکناها حیث قال لنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تسیر علی بعیر لها، وکان کتب إلی أهل مکّه بمسیر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیهم، فقلنا: أین الکتاب الّذی معک ؟ قالت: ما معی

ص:20

کتاب. فأنخنا بها بعیرها فابتغینا فی رحلها فما وجدنا شیئاً. فقال صاحبای: ما نری معها کتاباً.

قال: فقلت: لقد علمنا ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، ثمّ حلف علی: والّذی یحلف به لتخرجنّ الکتاب أو لاُجرّدنّک. فأهوت إلی حجزتها وهی محتجزه بکساء فأخرجت الصحیفه، فأتوا بها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

8466. البخاری : حدّثنی محمّد بن عبدالله بن حوشب الطائفی، قال: حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا حصین، عن سعد بن عبیده:

عن أبی عبدالرحمان - وکان عثمانیّاً - فقال لابن عطیّه -وکان علویّاً- : إنّی لأعلم ما الّذی جرّأ صاحبک علی الدماء؟ سمعته یقول: بعثنی النبی صلّی الله علیه و سلّم والزبیر، فقال: ائتوا روضه کذا وتجدون بها امرأه أعطاها حاطب کتاباً.

فأتینا الروضه فقلنا: الکتاب. قالت: لم یعطنی. فقلنا: لتخرجنّ أو لاُجرّدنّک. فأخرجت من حجزتها ... . (2)

8467. الحاکم : أنبأ أبوبکر بن إسحاق، أنبأ إسماعیل بن قتیبه، حدّثنا یحیی بن یحیی، أنبأ هشیم، عن حصین، عن سعد بن عبیده:

عن أبی عبدالرحمان السلمی وحبّان بن عطیه السلمی أنّهما کانا یتنازعان فی علی وعثمان - رضی الله عنهما - وکان حیّان یحبّ علیّاً رضی الله عنه وکان أبوعبدالرحمان یحبّ عثمان رضی الله عنه ، فقال أبوعبدالرحمان: سمعته یحدّث - یعنی علیّاً رضی الله عنه - قال:

کتب حاطب بن أبی بلتعه إلی مکّه أنّ محمّداً یرید أن یغزوکم بأصحابه، فخذوا حذرکم: ودفع کتابه إلی امرأه یقال لها سازه، فجعلته فی إزارها أو فی ذؤابه من ذوائبها فانطلقت، فأطلع الله رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی ذلک.

ص:21

قال علی: فبعثنی ومعی الزبیر بن العوّام وأبومرثد الغنوی وکلّنا فارس، قال: انطلقوا، فإنّکم ستلقونها بروضه کذا وکذا، ففتّشوها فإنّ معها کتاباً إلی أهل مکّه من حاطب.

فانطلقنا فوافقناها فقلنا: هاتی الکتاب الّذی معک إلی أهل مکّه. فقالت: ما معی کتاب. قال: قلت: ما کذبت ولا کذبت، لتخرجنّه أو لاُجرّدنّک: فلمّا عرفت أنّی فاعل أخرجت الکتاب، فأخذناه فانطلقنا به إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ففتحه فقرأه، فإذا فیه: من حاطب إلی أهل مکّه، أمّا بعد، فإنّ محمّداً یریدکم فخذوا حذرکم وتأهّبوا - أو کما قال- .

فلمّا قرأ الکتاب أرسل إلی حاطب فقال له: أ کتبت هذا الکتاب ؟ قال: نعم. قال فما حملک علی ذلک ؟

قال: یا رسول الله، أما والله ما کفرت منذ أسلمت وإنّی لمؤمن بالله ورسوله، وما حملنی علی ما صنعت من کتابی إلی أهل مکّه الّا أنّه لم یکن أحد من أصحابک الّا وله هناک بمکّه من یدفع عن أهله وماله، ولم یکن لی هناک أحد یدفع عن أهلی ومالی، فأحببت أن أتّخذ عند القوم یداً، وإنّی لأعلم أنّ الله سیظهر رسوله علیهم.

قال: فصدّقه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقبل قوله.

قال: فقام عمر بن الخطّاب رضی الله عنه فقال: یا رسول الله، دعنی فأضرب عنقه، فإنّه قد خان الله والمؤمنین. فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا عمر، إنّه من أهل بدر، وما یدریک لعلّ الله اطّلع علیهم فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لکم. (1)

8468. الشافعی وابن أبی شیبه وأحمد والحمیدی وابن المدینی وأبوخیثمه وابن راهویه والعدنی ومسدّد : أخبرنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن الحسن بن محمّد، عن عبیدالله بن أبی رافع، قال: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

بعثنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر والمقداد، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ فإنّ بها ظعینه معها کتاب [فخذوه منها].

ص:22

فخرجنا تعادی بنا خیلنا [حتّی أتینا الروضه] فإذا نحن بظعینه (1)، فقلنا: أخرجی الکتاب. فقالت: ما معی [من] کتاب. فقلنا لها: لتخرجنّ الکتاب أو لنلقینّ الثیاب. فأخرجته من عقاصها، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی ناس من المشرکین ممّن بمکّه یخبر ببعض أمر النبی صلّی الله علیه و سلّم ... . (2)

8469. البزّار : حدّثنا أحمد بن أبان القرشی، قال: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن الحسن بن محمّد، عن عبیدالله بن أبی رافع - وکان کاتباً لعلی - أنّه سمع علیّاً یقول:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، أنا والمقداد والزبیر، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه معها کتاب فخذوه منها. فانطلقنا تعادی بنا خیلنا حتّی أتینا الروضه فإذا نحن بالظعینه فقلنا: أخرجی الکتاب. فقالت: ما معی کتاب. فقلت: لتخرجنّ الکتاب أو لتلقینّ الثیاب. فأخرجته من عقاصها، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا فیه: من حاطب بن

ص:23

أبی بلتعه إلی ناس من المشرکین بمکّه یخبرهم ببعض أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (1)

8470. مسلم : حدّثنا أبوبکر بن أبی شیبه وعمرو الناقد وزهیر بن حرب وإسحاق بن إبراهیم وابن أبی عمر -واللفظ لعمرو، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: - حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو، عن الحسن بن محمّد، أخبرنی عبیدالله بن أبی رافع -وهو کاتب علی- , قال: سمعت علیّاً رضی الله عنه وهو یقول:

بعثنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر والمقداد، فقال: ائتوا روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه معها کتاب. فخذوه منها.

فانطلقنا تعادی بنا خیلنا، فإذا نحن بالمرأه، فقلنا: أخرجی الکتاب. فقالت: ما معی کتاب. فقلنا: لتخرجنّ الکتاب أو لتلقینّ الثیاب. فأخرجته من عقاصها، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی ناس من المشرکین من أهل مکّه، یخبرهم ببعض أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (2)

8471. أبویعلی : حدّثنا إسحاق بن إسماعیل الطالقانی، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، أخبرنی الحسن بن محمّد؛ أنّ عبیدالله کاتب علی أخبره؛ أنّه سمع علیّاً یقول:

بعثنی رسول الله أنا والزبیر والمقداد - قال سفیان: هؤلاء فرسان المؤمنین - ، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فذکر نحوه. (3)

8472. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر الجشمی وأبوخیثمه، قالا: حدّثنا سفیان، عن عمرو بن دینار، عن الحسن بن محمّد، عن عبیدالله بن أبی رافع -کاتب علی- ، قال: سمعت علیّاً یقول:

ص:24

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر والمقداد، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه ومعها کتاب فخذوه منها.

فانطلقنا نتعادی حتّی أتینا الروضه، فإذا نحن بالظعینه، فقلنا: أخرجی الکتاب. فقالت: ما معی کتاب. فقلنا: لتخرجنّ الکتاب أو لنفتّشنّ الثیاب. فأخرجته من عقاصها، فأتینا النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی أهل مکّه یخبرهم ببعض أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

8473. البیهقی : أخبرنا السیّد أبوالحسن محمّد بن الحسین العلوی رحمه الله ، أخبرنا عبدالله بن محمّد بن الحسن الشرقی، حدّثنا عبدالله بن هاشم بن حیّان الطوسی، حدّثنا سفیان بن عیینه.

حیلوله: وأخبرنا أبومحمّد عبدالله بن یوسف الأصبهانی، أخبرنا أبوسعید أحمد بن محمّد بن زیاد البصری، حدّثنا الحسن بن محمّد بن الصبّاح الزعفرانی، حدّثنا عبدالجبّار، حدّثنا سفیان، سمعناه من عمرو یقول: أخبرنی حسن بن محمّد، أخبرنی عبیدالله بن [أبی]رافع - وهو کاتب علی - , قال: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر والمقداد قال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه معها کتاب فخذوه منها.

فانطلقنا تعادی بنا خیلنا حتّی أتینا الروضه، فإذا نحن بالظعینه، فقلنا لها: أخرجی الکتاب. فقالت: ما معی من کتاب. فقلنا: لتخرجنّ الکتاب أو لنلقینّ الثیاب. فأخرجته من عقاصها، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فإذا فیه من حاطب بن أبی بلتعه إلی ناس من قریش من المشرکین من أهل مکّه یخبرهم ببعض أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (2)

8474. ابن حبّان : أخبرنا عمر بن محمّد الهمدانی، حدّثنا عبدالجبّار بن العلاء، حدّثنا

ص:25

سفیان ... مثله، الّا أنّ فیه زیاده: «وطلحه» بعد اسم الزبیر. وفیه: «الله لتخرجنّ الکتاب». (1)

8475. الطبری : حدّثنی عبید بن إسماعیل الهباری والفضل بن الصبّاح، قالا: حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن حسن بن محمّد بن علی، أخبرنی عبیدالله بن أبی رافع، قال: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر بن العوّام والمقداد -قال الفضل: قال سفیان: نفر من المهاجرین- فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه معها کتاب فخذوه منها.

فانطلقنا تتعادی بنا خیلنا حتّی انتهینا إلی الروضه، فوجدنا امرأه، فقلنا: أخرجی الکتاب، قالت: لیس معی کتاب، قلنا: لتخرجنّ الکتاب أو لنلقینّ الثیاب. فأخرجته من عقاصها، وأخذنا الکتاب، فانطلقنا به إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی ناس بمکّه، یخبرهم ببعض أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (2)

8476. الطحاوی : حدّثنا عیسی بن إبراهیم الغافقی، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، قال: أخبرنی الحسن بن محمّد بن علی، أنّه سمع عبیدالله بن أبی رافع یقول: سمعت علیّاً یقول:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر والمقداد، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه معها کتاب فخذوه منها. فانطلقنا تتعادی بنا خیلنا حتّی أتینا الروضه، فإذا نحن بالظعینه، فقلنا: أخرجی الکتاب. فقالت: ما معی کتاب. فقلنا: لتخرجنّ الکتاب أو لنقلبنّ الثیاب! فأخرجته من عقاصها، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (3)

8477. النسائی : أخبرنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا سفیان، قال: حفظته عن عمرو.

وأخبرنا عبیدالله بن سعید، قال: حدّثنا سفیان، عن عمرو، قال: أخبرنی الحسن بن

ص:26

محمّد، قال: أخبرنی عبیدالله بن أبی رافع أنّ علیّاً أخبره، قال:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والمقداد والزبیر، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه معها کتاب، فخذوا منها.

فانطلقنا حتّی أتینا الروضه، فإذا نحن بالظعینه، فقلنا: أخرجی الکتاب. فأخرجته من عقاصها، فإذا فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی ناس من أهل مکّه، یخبرهم ببعض أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فأتینا به النبی صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

8478. البخاری : حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا سفیان، عن عمرو بن دینار، قال: أخبرنی الحسن بن محمّد أنّه سمع عبیدالله بن أبی رافع یقول: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

بعثنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنا والزبیر والمقداد، فقال: انطلقوا حتّی تأتوا روضه خاخ، فإنّ [بها] ظعینه معها کتاب فخذوا منها.

قال: فانطلقنا تعادی بنا خیلنا حتّی أتینا الروضه فإذا نحن بالظعینه، قلنا لها: أخرجی الکتاب. قالت: ما معی کتاب. فقلنا: لتخرجنّ الکتاب أو لنلقینّ الثیاب.

قال: فأخرجته من عقاصها، فأتینا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فإذا فیه: من حاطب بن أبی بلتعه إلی ناس بمکّه من المشرکین یخبرهم ببعض أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (2)

عمر بن الخطّاب

8479. القزّاز : حدّثنا عمر بن یونس بن القاسم الیمامی، حدّثنا عکرمه بن عمّار، حدّثنا أبوزمیل، قال: قال ابن عبّاس: قال عمر بن الخطّاب رضی الله عنه :

کتب حاطب بن أبی بلتعه إلی أهل مکّه، فأطلع الله تعالی علیه نبیّه صلّی الله علیه و سلّم ، فبعث علیّاً

ص:27

والزبیر فی أثر الکتاب، فأدرکا امرأه علی بعیر، فاستخرجاه من قرن من قرونها فأتیا به نبی الله صلّی الله علیه و سلّم فقرئ علیه ... . (1)

8480. الطحاوی : حدّثنا یزید بن سنان وإبراهیم بن مرزوق، قالا: حدّثنا عمر بن یونس، حدّثنا عکرمه بن عمّار، حدّثنا أبوزمیل، حدّثنی عبدالله بن عبّاس، حدّثنی عمر بن الخطّاب رضی الله عنه ، قال:

کتب حاطب بن أبی بلتعه إلی أهل مکّه، فأطلع الله نبیّه صلّی الله علیه و سلّم ، فبعث علیّاً والزبیر فی أثر الکتاب، فأدرکا امرأه فأخرجاه من قرن من قرونها، فأتیا به النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فقرئ علیه، فأرسل إلی حاطب فقال: یا حاطب، أنت کتبت هذا الکتاب ؟ قال: نعم یا رسول الله.

قال: فما حملک علی ذلک ؟ قال: یا رسول الله أما والله إنّی لناصح لله ولرسوله، ولکنّی کنت غریباً فی أهل مکّه، وکان أهلی بین ظهرانیّهم فخشیت علیهم، فکتبت کتاباً لا یضرّ الله ورسوله شیئاً، وعسی أن یکون فیه منفعه لأهلی.

قال عمر: فاخترطت سیفی ثمّ قلت: یا رسول الله أمکنّی من حاطب، فإنّه قد کفر، لأضرب عنقه فقال النبی صلّی الله علیه و سلّم : یا ابن الخطّاب، وما یدریک ؟ لعلّ الله اطّلع علی هذه العصابه من أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لکم. (2)

8481. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی، حدّثنا عمر بن یونس، قال: حدّثنا عکرمه بن عمّار، قال: حدّثنا أبوزمیل، قال: حدّثنا ابن عبّاس، قال: قال عمر بن الخطّاب:

کتب حاطب بن أبی بلتعه کتاباً إلی أهل مکّه، فأطلع الله علیه نبیّه، فبعث علیّاً والزبیر فی أثر الکتاب، فأدرکا امرأه علی بعیر، فاستخرجا من قرن من قرونها, ما قال لهما (3) نبی الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (4)

ص:28

یزید بن رومان

8482. الواقدی : حدّثنی المنذر بن سعد، عن یزید بن رومان، قال:

لمّا أجمع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم المسیر إلی قریش وعلم بذلک الناس کتب حاطب بن أبی بلتعه إلی قریش یخبرهم بالّذی أجمع علیه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأعطی الکتاب امرأه من مزینه، وجعل لها جعلاً علی أن توصله قریشاً، فجعلته فی رأسها ثمّ فتلت علیه قرونها، فخرجت.

وأتی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الخبر من السماء بما صنع حاطب، فبعث علیّاً والزبیر، فقال: أدرکا امرأه من مزینه، قد کتب معها حاطب کتاباً یحذر قریشاً. فخرجا فأدرکاها بالحلیفه (1)، فاستنزلاها فالتمساه فی رحلها فلم یجدا شیئاً، فقالا لها: إنّا نحلف بالله ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولا کذبنا، ولتخرجنّ هذا الکتاب أو لنکشفنّک!

فلمّا رأت منهما الجدّ قالت: أعرضا عنّی, فأعرضا عنها، فحلّت قرون رأسها فاستخرجت الکتاب فدفعته إلیهما، فجاءا به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (2)

ما ورد مرسلاً

8483. ابن سعد : تجهّز رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأخفی أمره وأخذ بالأنقاب وقال: اللهمّ خذ علی أبصارهم فلا یرونی الّا بغته، فلمّا أجمع المسیر کتب حاطب بن أبی بلتعه إلی قریش یخبرهم بذلک، فبعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب والمقداد بن عمرو، فأخذا رسوله وکتابه فجاءا به إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (3)

8484. ابن حبّان : کتب حاطب بن أبی بلتعه کتاباً إلی قریش یخبر بالّذی قد أجمع علیه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، ثمّ أعطاه امرأه من مزینه وجعل لها جعلاً علی أن تبلغه قریشاً، فجعلته فی رأسها ثمّ فتلت علیه قرونها ثمّ خرجت، وأخبر الله رسوله صلّی الله علیه و سلّم بما فعل

ص:29

حاطب، فبعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب والزبیر بن العوّام وقال: أدرکا امرأه من مزینه قد کتب معها حاطب بکتاب إلی قریش یحذّرهم ما قدمنا علیه.

فخرجا حتّی أدرکاها بالحُلَیفه فاستنزلا والتمسا فی رحلها فلم یجدا شیئاً، فقال لها علی: إنّی أحلف بالله أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ما کذب ولا کذبنا، إمّا أن تخرجی الکتاب والّا نکشفنّک!

فلمّا رأت الجدّ قالت: أعرض عنّی، فأعرض عنها علی، فحلّت قرون رأسها واستخرجت الکتاب فدفعته إلیه، فجاء به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

8485. ابن حزم : کتب حاطب بن أبی بلتعه إلی قریش کتاباً یخبرهم فیه بقصد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فأتی الخبر بذلک إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من عند الله تعالی، فدعا علی بن أبی طالب والزبیر والمقداد -وهم فرسان- فقال لهم: انطلقوا إلی روضه خاخ، فإنّ بها ظعینه معها کتاب لقریش.

فانطلقوا، فلمّا أتوا المکان الّذی وصف لهم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وجدوا المرأه فأناخوا بها، ففتّشوا رحلها کلّه فلم یجدوا شیئاً، فقالوا: والله ما کذب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فقال علی: والله لتخرجنّ الکتاب أو لنلقینّ الثیاب. فحلّت قرون رأسها، فأخرجت الکتاب منها، فأتوا به النبی صلّی الله علیه و سلّم . (2)

دخل والله سعد بلوائه حتّی غرزه بالحجون.

وقال ضرار بن الخطّاب الفهری: ویقال: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمر علیّاً رضی الله عنه فأخذ اللواء، فذهب علی علیه السّلام بها حتّی دخل بها مکّه فغرزها عند الرکن. (1)

عبدالله بن عبّاس

8487. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا عون بن س -

ص:31

أبومروان الأسلمی

8489. الواقدی : حدّثنی سعید بن عطاء بن أبی مروان، عن أبیه، عن جدّه، قال:

أرسل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أسماء بن حارثه وهند بن حارثه إلی أسلم ... وبعث إلی بنی کعب بن عمره بشر بن سفیان وبدیل بن ورقاء، فلقیه بنوکعب بقُدَید، وخرج معه من بنی کعب من کان بالمدینه.

وعسکر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ببئر بنی عنبه، وعقد الألویه والرایات، فکان فی المهاجرین ثلاث رایات: رایه مع الزبیر، ورایه مع علی علیه السّلام ، ورایه مع سعد بن أبی وقّاص ... . (1)

ما ورد مرسلاً

8490. البغوی : [فی حدیث یذکر فیه فتح مکّه، وأنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله أعطی الزبیر رایته] ... فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی بن أبی طالب: أدرکه فخذ الرایه منه، فکن أنت الّذی تدخل بها، فلم یکن یا علی من قبل الزبیر قتال. 2

8491. الواقدی : وکان علی ممّن ثبت مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم احد حین انهزم الناس، وبایعه علی الموت ... وکان معه إحدی رایات المهاجرین الثلاث یوم فتح مکّه ... . 3

8492. ابن الأثیر : أخذ رسول الله اللواء من سعد وأعطاه ابنه قیساً، وقیل: أعطی اللواء الزبیر بن العوّام، وقیل: أمر علیّاً فأخذ اللواء ودخل به مکّه. 4

8493. ابن حبّان : لمّا بلغ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ذا طوی فرّق جنوده فبعث علیّاً من ثنیه

ص:32

المدنیّین، وبعث الزبیر من الثنیه الّتی تطلع علی الحَجون ... . (1)

لمقیس بن صبابه. فقتل علی علیه السّلام الحویرث ... . (1)

2.ما ورد مرسلاً

8496. ابن إسحاق : وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قد عهد إلی امرائه من المسلمین حین أمرهم أن یدخلوا مکّه الّا یقتلوا أحداً الّا من قاتلهم، الّا أنّه قد عهد فی نفر سمّاهم؛ أمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الکعبه، منهم ... والحویرث بن نقیذ بن وهب بن عبد قصی، وکان ممّن یؤذیه بمکّه ... وأمّا الحویرث بن نقیذ فقتله علی بن أبی طالب رضی الله عنه . (2)

8497. الواقدی : أمّا الحویرث بن نقیذ من ولد قصی، فإنّه کان یؤذی النبی صلّی الله علیه و سلّم فأهدر دمه، فبینا هو فی منزله یوم الفتح قد أغلق بابه علیه، وأقبل علی علیه السّلام یسأل عنه، فقیل: هو فی البادیه، فاُخبر الحویرث أنّه یطلب، وتنحّی علی علیه السّلام عن بابه، فخرج الحویرث یرید أن یهرب من بیت إلی بیت آخر فتلقّاه علی فضرب عنقه. (3)

8498. الواقدی : قتل من المشرکین صبراً بالسیف ابن خطل، قتله أبوبرزه، والحویرث بن نقیذ، قتله علی بن أبی طالب علیه السّلام . (4)

8499. البلاذری : قتل علی بن أبی طالب رضی الله عنه الحویرث بن نقیذ بن بجیر بن عبد بن قصی، وکان النبی صلّی الله علیه و سلّم أمر أن یقتله من وجده. (5)

8500. ابن حبّان : کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمر بقتل ستّه أنفس من المشرکین قبل قدومهم إلی مکّه، وقال: أی موضع رأیتم هؤلاء فاقتلوهم, عبدالله بن سعد بن أبی سرح،

ص:34

وعبدالله بن خطل - رجل من بنی تمیم بن غالب - , والحویرث بن نقیذ بن وهب بن عبد [بن] قصی، ومقیس بن صبابه اللیثی، [وعکرمه بن أبی جهل] (1) وساره مولاه کانت لبعض بنی عبدالمطّلب ... .

أمّا الحویرث بن نقیذ فقتله علی بن أبی طالب. (2)

8501. ابن الأثیر : جبیر بن الحویرث بن نقیذ بن عبد بن قصی بن کلاب ... قتل أبوه الحویرث یوم فتح مکّه، قتله علی. (3)

8502. ابن الأثیر : روی سعید بن یربوع بن عنکثه قصّه ابن خطل والحویرث بن نقیذ وابن أبی سرح ومقیس بن صبابه، وأنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمر بقتلهم، فأمّا حویرث فقتله علی ... . (4)

8503. ابن حزم : أمّا الحویرث بن نقیذ وکان یؤذی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بمکّه، فقتله علی بن أبی طالب یوم الفتح. (5)

قال لی جابر بن عبدالله: دخلنا مع النبی صلّی الله علیه و آله مکّه وفی البیت وحوله ثلاثمئه وستّون صنماً یُعبد من دون الله، فأمر بها رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فألقیت کلّها لوجهها، وکان علی البیت صنم طویل یقال له: هبل، فنظر رسول الله إلی أمیرالمؤمنین وقال له: یا علی، ترکب علی أو أرکب علیک لاُلقی هبل عن ظهر الکعبه ؟

[قال أمیرالمؤمنین علیه السّلام :] قلت: یا رسول الله، بل ترکبنی. فلمّا جلس علی ظهری لم أستطع حمله لثقل الرساله، فقلت: یا رسول الله، [بل] أرکبک، فضحک ونزل فطأطأ لی ظهره واستویت علیه، فوالّذی فلق الحبّه وبرأ النسمه لو أردت أن أمسّ السماء لمسستها بیدی فألقیت هبل عن ظهر الکعبه، فأنزل الله تعالی: قُلْ جاءَ الْحَقُّ یعنی قول: لا إله الّا الله، محمّد رسول الله وَ زَهَقَ الْباطِلُ یعنی وذهب عباده الأصنام إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (1) یعنی ذاهباً. ثمّ دخل البیت فصلّی فیه رکعتین. (2)

2.عبدالله بن عبّاس

8505. العاصمی : سمعت الاُستاذ أبابکر محمّد بن إسحاق بن محمشاذ یرفعه إلی میمون بن مهران، أنّه قال:

کنت مع عبدالله بن عبّاس فی الطواف فإذاً هو بشابّ متعلّق بأستار الکعبه وهو یقول: اللهمّ إنّی أبرأ إلیک من علی بن أبی طالب وممّا أحدث فی الإسلام! فقال لی ابن عبّاس: ادع إلی ذلک الشابّ .

قال: فدعوته إلیه، فجاء وجلس عن یمین ابن عبّاس، فقال له ابن عبّاس: من أنت ؟ وما اسمک ؟ قال: أنا زمعه بن خارجه الخارجی. فقال له ابن عبّاس: یا زمعه، وما أحدث علی فی الإسلام ؟ قال: إنّه قتل المسلمین یوم الجمل وصفّین!

فقال له ابن عبّاس: إنّک بغی الرأی مخذول الرأس ؟ إنّ علی بن أبی طالب شهر سیفه

ص:36

علی من خرج علی الاُمّه وقابل الأئمّه، [و] لو لم یکن لعلی الّا أربع خصال وسوابق لو قسّمت علی جمیع الخلائق لوسعتهم.

قال [الخارجی]: وما هی یا ابن عبّاس ؟ اعددها علی لأتوب إلیک.

قال: ... والرابعه: لمّا کان فتح مکّه وسکن الناس وسقطت الشمس للمغیب قال النبی -صلّی الله علیه- لعلی: یا علی، انطلق بنا حتّی نکسر صنم بنی خزاعه -وکان لبنی خزاعه صنم عند المیزاب- ، فانطلقا فلمّا انتهیا إلیه انحنی علی وقال: ارق یا رسول الله.

فقال له النبی -صلّی الله علیه- : إنّک لا تقدر علی حملی؛ ولا أهل الدنیا کلّهم یقدرون علی أن یحملوا عضواً من أعضاء نبی.

فوضع النبی -صلّی الله علیه- رجله علی کتف علی، فکاد علی ینکسر فاستغاث بالنبی -صلّی الله علیه- وقال: الأمان یا رسول الله، فقد کادت أعضائی تختلف بعضها فی بعض!

فرفع النبی -صلّی الله علیه- رجله عن کتف علی وقال: یا علی، ذلک ثقل النبوّه، ثمّ قال: ارق [علی کتفی]، وانحنی النبی -صلّی الله علیه- فارتقی علی -وکان طول الکعبه أربعین ذراعاً- فقال له النبی -صلّی الله علیه- : یا علی، هل وصلت ؟ قال: یا رسول الله، والله لو أردت أن أمسّ السماء لمسستها.

فأخذ الصنم وطرحه علی الأرض، وألقی نفسه [أیضاً] علی الأرض، فسقط سقطه ثمّ وثب وهو یضحک، فقال له النبی -صلّی الله علیه- : ما لک تضحک یا علی ؟ قال: إنّما أضحک إذ لم یصبنی نکبه.

فقال له النبی -صلّی الله علیه- : کیف یصبک الألم وحملک محمّد ونزل بک جبرئیل ؟ (1)

8506. الزمخشری : عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - , [قال]:

کانت [الأصنام] لقبائل العرب یحجّون إلیها وینحرون لها، فشکا البیت إلی الله - عزّ وجلّ -

ص:37

فقال: أی ربّ ، حتّی متی تعبد هذه الأصنام حولی دونک ؟! فأوحی الله إلی البیت إنّی سأحدث لک نوبه جدیده فأملأک خدوداً سجّداً یدفّون إلیک دفیف النسور، یحنّون إلیک حنین الطیر إلی بیضها، لهم عجیج حولک بالتلبیه.

ولمّا نزلت هذه الآیه یوم الفتح قال جبریل علیه السّلام لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم : خذ مخصرتک ثمّ ألقها. فجعل یأتی صنماً صنماً وهو ینکث بالمخصره فی عینه ویقول: جاء الحقّ وزهق الباطل. فینکب الصنم لوجهه حتّی ألقاها جمیعاً، وبقی صنم خزاعه فوق الکعبه - وکان من قواریر صفر - فقال: یا علی، ارم به. فحمله رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی صعد، فرمی به فکسره، فجعل أهل مکّه یتعجّبون ویقولون: ما رأینا رجلاً أسحر من محمّد صلّی الله علیه و سلّم ! وشکایه البیت والوحی إلیه تمثیل وتخییل! (1)

3.أبوهریره

8507. ابن المغازلی : أخبرنا أبونصر أحمد بن موسی بن [عبدالوهّاب] الطّحان -إجازه - ، عن القاضی أبی الفرج أحمد بن علی بن جعفر بن محمّد بن المعلّی الخیوطی، حدّثنا محمّد بن الحسن الحسّانی، حدّثنا محمّد بن غیاث، حدّثنا هدبه بن خالد، حدّثنا حمّاد بن زید، عن علی بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیّب، عن أبی هریره، قال:

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لعلی بن أبی طالب یوم فتح مکّه: أما تری هذا الصنم بأعلی الکعبه ؟ قال: بلی یا رسول الله. قال: فأحملک فتناوله. فقال: بل أنا أحملک یا رسول الله. فقال صلّی الله علیه و آله : والله لو أنّ ربیعه ومضر جهدوا أن یحملوا منّی بضعه وأنا حی ما قدروا، ولکن قف یا علی.

فضرب رسول الله صلّی الله علیه و آله بیده إلی ساقی علی فوق القرنوس ثمّ اقتلعه من الأرض بیده فرفعه حتّی تبیّن بیاض إبطیه ثمّ قال له: ما تری یا علی ؟ قال: أری أنّ الله -عزّو جلّ - قد شرّفنی بک حتّی أنّی لو أردت أن أمسّ السماء لمسستها. فقال له: تناول الصنم یا علی. فتناوله [علی] ثمّ رمی به.

ص:38

ثمّ خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله من تحت علی وترک رجلیه، فسقط علی الأرض فضحک. فقال له: ما أضحکک یا علی ؟ فقال: سقطت من أعلی الکعبه فما أصابنی شیء! فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله : کیف یصیبک شیء وإنّما حملک محمّد، وأنزلک جبرئیل علیهما السّلام !؟ (1)

أبابکر فی أمرهم، فقال: صدقوا یا رسول الله. فقال لعمر: ما تری ؟ فقال: مثل قول أبی بکر.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا معشر قریش، لیبعثنّ الله علیکم رجلاً منکم امتحن الله قلبه للإیمان فیضرب رقابکم علی الدین. فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: لا، ولکنّه خاصف النعل فی المسجد. وقد کان ألقی نعله إلی علی یخصفها ... . (1)

8511. سعید بن منصور : حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، عن عبدالعزیز بن عبدالله، عن سعید بن أبی هند أنّ أبامرّه -مولی عقیل بن أبی طالب- أخبره أنّ امّ هانئ أخبرته:

أنّها جاءت برجلین من بنی مخزوم یوم فتح رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مکّه، فدخل علیها علی فقال: ما هذا یا امّ هانئ ؟ لأقتلنّهما!

قالت: فأغلقت علیهما ثمّ ذهبت إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فوجدته یغتسل وابنته فاطمه تستره بثوب، فاغتسل ثمّ أخذ الثوب فالتحفه، ثمّ صلّی الضحی ثمان رکعات، ثمّ قال: ما لک یا امّ هانئ ؟ قلت: إنّی أجرت رجلین من أحمائی، فجاء علی یرید أن یقتلهما.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : قد أمنّا من أمّنت، وأجرنا من أجرت. (1)

8512. ابن راهویه : أخبرنا أبواُسامه، أخبرنا الولید بن کثیر المخزومی، عن سعید بن أبی هند أنّ أبامرّه - مولی عقیل - حدّثه أنّ امّ هانئ حدّثته:

أنّ علیّاً دخل علیها فی غزوه الفتح بمکّه. قالت: فوجد عندی رجلین من أهل زوجی وقد استجارا بی، فأراد أن یقتلهما، فقلت: قد أجرتهما، فأبی الّا أن یقتلهما، فلمّا رأیت ذلک أغلقت باب بیتی علیهما ثمّ خرجت فأسرعت حتّی أتیت النبی صلّی الله علیه و سلّم وهو بأعلی مکّه، فلمّا رآنی رحّب بی، وقال: ما حاجتک ؟ فقلت: إنّ رجلین من أهل زوجی استجارا بی فدخل علی علی وهما عندی فأراد قتلهما، فقلت: إنّی قد أجرتهما، فأبی الّا أن یقتلهما، فأغلقت علیهما باب بیتی.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : قد أجرنا من أجرت، وأمنّا من أمّنت ... . (2)

8513. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا أبواُسامه، عن الولید بن کثیر، عن سعید بن أبی هند أنّ امّ هانئ بنت أبی طالب حدّثته:

أنّ علی بن أبی طالب دخل علیها فی غزوه الفتح بمکّه، فوجد عندی رجلین من أهل

ص:41

زوجی قد فرّا إلی فأراد أن یقتلهما، فلمّا رأیت ذلک أغلقت علیهما بابی، ثمّ ذهبت إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو بأعلی مکّه، فلمّا رأنی رحّب بی وقال: ما جاء بک یا امّ هانئ ؟ قلت: یا رسول الله، رجلین من أهل زوجی احتما بی، فوجدهما علی عندی، فزعم أنّه قاتلهما، فجئتک فی ذلک.

فقال: قد أجرنا من أجرت، وأمنّا من أمّنت ... . (1)

8514. الطبرانی : حدّثنا مطّلب بن شعیب الأزدی، حدّثنا عبدالله بن صالح، حدّثنا اللیث، حدّثنی یزید بن أبی حبیب، عن سعید بن أبی هند أنّ أبامرّه -مولی عقیل- حدّثه أنّ امّ هانئ بنت أبی طالب حدّثته:

أنّه لمّا کان یوم الفتح فرّ إلیها رجلان من بنی مخزوم فأجارتهما، دخل علی علی فقال: لأقتلنّهما. فلمّا سمعته یقول ذلک أتیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو بأعلی مکّه، فلمّا رآنی رحّب بی، فقال: ما جاء بک یا امّ هانئ ؟ قلت: یا نبی الله، کنت قد أمّنت رجلین من أختانی (2) وأراد علی قتلهما.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : قد أجرنا من أجرت ... . (3)

8515. ابن سعد : أخبرنا هاشم بن القاسم، أخبرنا لیث بن سعد، حدّثنی یزید بن أبی حبیب، عن سعید بن أبی هند أنّ أبامرّه -مولی عقیل بن أبی طالب- أخبره أنّ امّ هانئ بنت أبی طالب حدّثته:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... (4) لمّا کان عام الفتح فرّ إلیها رجلان من بنی مخزوم فأجارتهما، فدخل علی علیها فقال: لأقتلنّهما!

قالت: فلمّا سمعته یقول ذلک أتیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو بأعلی مکّه، فلمّا رآنی رسول

ص:42

الله صلّی الله علیه و سلّم رحّب بی وقال: ما جاء بک یا امّ هانئ ؟ قلت: یا نبی الله، کنت قد أمّنت رجلین من أحمائی فأراد علی قتلهما.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : قد أجرنا من أجرت ... . (1)

8516. الواقدی : قالوا: وکانت امّ هانئ بنت أبی طالب تحت هبیره بن أبی وهب المخزومی، فلمّا کان یوم الفتح دخل علیها حموان لها -عبدالله بن أبی ربیعه المخزومی والحارث بن هشام- فاستجارا بها، وقالا: نحن فی جوارک ؟ فقالت: نعم، أنتما فی جواری.

قالت امّ هانئ: فهما عندی إذ دخل علی فارساً مدجّجاً فی الحدید، ولا أعرفه، فقلت له: أنا بنت عمّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . قالت: فکفّ عنّی وأسفر عن وجهه فإذا علی علیه السّلام ، فقلت: أخی! فاعتنقته وسلّمت علیه، ونظر إلیهما فشهر السیف علیهما. قلت: أخی من بین الناس یصنع بی هذا! قالت: وألقیت علیهما ثوباً، وقال: تجیرین المشرکین!؟ وحلت دونهما، فقلت: والله لتبدأنّ بی قبلهما! قالت: فخرج ولم یکد، فأغلقت علیهما بیتاً، وقلت: لا تخافا.

قال: فحدّثنی ابن أبی ذئب، عن المقبری، عن أبی مرّه - مولی عقیل - ، عن امّ هانئ، قالت:

فذهبت إلی خباء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بالبطحاء فلم أجده، ووجدت فیه فاطمه، فقلت: ماذا لقیت من ابن امّی علی ؟ أجرت حموین لی من المشرکین فتفلّت علیهما لیقتلهما! قالت: فکانت أشدّ علی من زوجها وقالت: تجیرین المشرکین!؟

قالت: إلی أن طلع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وعلیه رهجه الغبار، فقال: مرحباً بفاخته امّ هانئ. وعلیه ثوب واحد، فقلت: ماذا لقیت من ابن امّی علی ؟ ما کدت أنفلت منه! أجرت حموین لی من المشرکین فتفلّت علیهما لیقتلهما!

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما کان ذاک، قد أمنّا من أمّنت، وأجرنا من أجرت ... . (2)

ص:43

2.ما ورد مرسلاً

8517. الزمخشری : أجارت امّ هانئ بنت أبی طالب الحارث بن هشام یوم الفتح، فدخل علیها علی فأخذ السیف لیقتله، فوثبت فقبضت علی یده، فلم یقدر أن یرفع قدمیه من الأرض، وجعل یتفلّت منها ولا یقدر، فدخل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فنظر إلیها فتبسّم، وقال: قد أجرنا من أجرت، ولا تغضبی علیّاً، فإنّ الله یغضب لغضبه ... . (1)

8518. ابن حزم : استتر رجلان من بنی مخزوم عند امّ هانئ بنت أبی طالب فأمّنتهما، فأمضی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمانها لهما، وکان علی -رضوان الله علیه- قد أراد قتلهما.

وقیل: إنّهما الحارث بن هشام، وزهیر بن أبی امیّه أخو امّ سلمه، فأسلما وکانا من خیار المسلمین. (2)

دعا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً یوم الطائف فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمّه! فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (1)

8522. محمّد بن فضیل : حدّثنا الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

لمّا کان یوم الطائف ناجی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً فأطال نجواه، فقال بعض أصحابه: فقد أطال نجوی ابن عمّه! فبلغه ذلک، فقال: ما أنا انتجیته بل الله انتجاه. (2)

8523. الکلابی : حدّثنا إبراهیم بن مروان، قال: حدّثنا عبیدالله بن سعید بن کثیر بن عفیر، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی بکّار بن زکریّا، عن الأجلح بن عبدالله الکندی، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

دعا رسول الله صلّی الله علیه و آله وهو محاصر للطائف علیّاً علیه السّلام فناجاه، فقال اناس من أصحابه: قد طالت مناجاته منذ الیوم!

قال: فسمعهم رسول الله صلّی الله علیه و آله فقال: ما أنا ناجیته ولکنّ الله انتجاه. (3)

8524. ابن المغازلی : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب، أخبرنا الحسین بن محمّد بن الحسین العلوی العدل، حدّثنا أبوالأحوص محمّد بن الهیثم القاضی، حدّثنا [سعید بن کثیر] بن عفیر، حدّثنا بکّار بن زکریّا الأشجعی، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، عن النبی صلّی الله علیه و آله :

أنّه دعا علیّاً وهو محاصر الطائف، فقال ناس من أصحابه: قد طالت مناجاته منذ الیوم! فسمع النبی صلّی الله علیه و آله فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (4)

ص:46

8525. سمّویه : حدّثنا محمّد بن خالد بن عبدالله، حدّثنا أبی، عن أجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر.

حیلوله: وحدّثنا وهب بن بقیّه، حدّثنا خالد، عن أجلح، عن أبی الزبیر, [عن جابر]:

أنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم انتجی علیّاً علیه السّلام فی غزوه الطائف یوماً - وقال محمّد بن خالد: إنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم کان یناجی علیّاً فی غزوه الطائف - فقالوا: لقد طالت مناجاتک مع علی منذ الیوم ؟! فقال: ما انتجیته ولکنّ الله انتجاه.

وقال محمّد [بن خالد]: ولکنّ الله ناجاه. (1)

8526. ابن أبی عاصم وعبدان الأهوازی ومطیّن والباغندی : حدّثنا وهب بن بقیّه، حدّثنا خالد، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

انتجی النبی صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب، فقال الناس: یا رسول الله، لقد طالت مناجاتک لعلی ؟! قال: ما انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (2)

8527. ابن المغازلی : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب، أخبرنا أبوعبدالله الحسین بن محمّد العلوی العدل، حدّثنا محمّد بن محمود، حدّثنا أبی، حدّثنا وهب بن بقیّه، حدّثنا خالد [بن عبدالله]، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

انتجی رسول الله صلّی الله علیه و آله علیّاً فی غزوه الطائف یوماً، فقالوا: لقد طالت مناجاتک الیوم علیّاً؟! فقال صلّی الله علیه و آله و سلّم : ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (3)

8528. ابن المغازلی : أخبرنا أبوالحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی رحمه الله

ص:47

- بقراءتی علیه فأقرّ به سنه أربع وثلاثین وأربعمئه - , قلت له: أخبرکم أبومحمّد عبدالله بن [محمّد بن] عثمان الملقّب بابن السقّاء الحافظ [الواسطی] رحمه الله ، حدّثنا أبوعبدالله محمود بن محمّد ویعقوب بن إسحاق بن عبّاد بن العوّام الریاحی الواسطیّان، قالا: حدّثنا وهب بن بقیّه، أخبرنا خالد بن عبدالله، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

انتجی رسول الله صلّی الله علیه و آله علیّاً یوم الطائف فطالت مناجاته إیّاه، فقیل له: لقد طالت مناجاتک الیوم علیّاً؟! فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله ناجاه. (1)

8529. ابن عساکر : أخبرنا أبوالقاسم بن السمرقندی، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبوعمر بن مهدی، أخبرنا أبوالعبّاس بن عقده، حدّثنا أحمد بن یحیی -هو ابن زکریّا الصّوفی- ، حدّثنا عبدالرحمان بن شریک بن عبدالله النخعی، حدّثنا أبی، حدّثنا الأجلح بن عبدالله الکندی، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

قام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم [إلی] علی بن أبی طالب یوم الطائف وأطال مناجاته، فرأی الکراهیّه فی وجوه رجال، فقالوا: قد أطال مناجاته منذ الیوم! فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (2)

8530. الحسکانی : أخبرنا أبویحیی زکریّا بن أحمد، أخبرنا أبوالطیّب محمّد بن الحسین بن جعفر، حدّثنا الحسین بن علی السلولی، حدّثنا محمّد بن الحسن السلولی، حدّثنا صالح بن أبی الأسود، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

ناجی رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم علیّاً فی غزاه الطائف فأطال مناجاته، فقال له أبوبکر وعمر: لقد أطلت مناجاه علی ؟! قال: ما أنا ناجیته بل الله ناجاه. (3)

8531. الحسن بن سفیان : حدّثنا محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر:

ص:48

أنّ رسول الله انتجی علیّاً فی غزوه الطائف یوماً، فقالوا: قد طالت مناجاتک منذ الیوم مع علی ؟! فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (1)

8532. محمّد بن فضیل : حدّثنا الأعمش, عن أبی الزبیر, عن جابر, قال:

لمّا کان یوم الطائف دعا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً فناجاه طویلاً, فقال بعض أصحابه: لقد أطال نجوی ابن عمّه! قال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (2)

8533. ابن عدی : حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی مقاتل، حدّثنا الفضل بن یوسف القصّابی، حدّثنا علی بن ثابت الدهّان، حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن رجاء الزبیدی، عن سالم بن أبی حفصه، عن [أبی] الزبیر، عن جابر، قال:

لمّا کان یوم الطائف ناجی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً طویلاً، فلحق أبابکر وعمر فقالا: طالت مناجاتک علیّاً یا رسول الله! قال: ما أنا اناجیه ولکنّ الله انتجاه. (3)

8534. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا یحیی بن الحسن بن فرات القزّاز، حدّثنا محمّد بن أبی حفص العطّار، عن سالم بن أبی حفصه، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

لمّا کان یوم غزوه الطائف قام النبی صلّی الله علیه و سلّم مع علی رضی الله عنه مُلِّیاً (4) من النهار، فقال له أبوبکر رضی الله عنه : یا رسول الله، لقد طالت مناجاتک علیّاً منذ الیوم! فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (5)

ص:49

8535. ابن المغازلی : أخبرنا أبوبکر أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب بن طاوان السمسار - بقراءتی علیه فأقرّ به - ، قلت له: أخبرکم أبوعبدالله الحسین بن محمّد بن الحسین العلوی العدل الواسطی، حدّثنا محمّد بن محمود، حدّثنا أبوعبدالله أحمد بن عمّار بن خالد، حدّثنا مخوّل بن إبراهیم النهدی، حدّثنا عبدالجبّار بن العبّاس، عن عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله، قال:

ناجی رسول الله صلّی الله علیه و آله علیّاً یوم الطائف فطال نجواه، فقال أحد الرجلین: لقد أطال نجواه لابن عمّه! فلمّا بلغ ذلک النبی صلّی الله علیه و آله قال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (1)

8536. الباغندی : حدّثنی أحمد بن یحیی الصوفی، حدّثنا مخوّل بن إبراهیم، حدّثنا عبدالجبّار بن العبّاس، عن عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله:

أنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم انتجی علیّاً طویلاً، فقال أصحابه: ما أکثر ما یناجیه! فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (2)

8537. أبوالشیخ : حدّثنا إبراهیم بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن یحیی الصوفی، قال: حدّثنا مخوّل، قال: حدّثنا عبدالجبّار بن العبّاس، عن عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

ناجی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم الطائف علیّاً، فقال أحد الرجلین: لقد طالت نجواه لابن عمّه! فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله ناجاه. (3)

8538. أبونعیم : حدّثنا الحسین بن علی، حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسی، حدّثنا محمّد بن العبّاس بن أیّوب، حدّثنا أحمد بن یحیی الصوفی، حدّثنا مخوّل بن إبراهیم، حدّثنا عبدالجبّار بن العبّاس الشبامی، [أخبرنی] عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:

ص:50

ناجی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً یوم الطائف فطالت نجواه، فقال أحد الرجلین للآخر: لقد طالت نجواه لابن عمّه! فبلغ ذلک النبی صلّی الله علیه و سلّم فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (1)

8539. أبوبکر بن شاذان : [حدّثنا محمّد بن حسین بن حمید اللخمی، حدّثنی جدّی، حدّثنا مخوّل بن إبراهیم]، حدّثنا عبدالجبّار بن العبّاس، حدّثنا عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله، قال:

ناجی رسول الله صلّی الله علیه و آله علیّاً یوم الطائف فأطال نجواه، فقال رجل: لقد أطال نجوی ابن عمّه! فبلغ ذلک النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم فقال: ما أنا انتجیته ولکنّ الله انتجاه. (2)

8540. الحاکم : حدّثنی علی بن الحسین الرصافی - ببغداد - ، حدّثنا الحسن بن علی الحریری، حدّثنا الحسین بن إسماعیل الحریری، حدّثنا جعفر بن علی الحریری، حدّثنا معاویه بن عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر:

أنّ النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم فی غزوه الطائف دعا علیّاً فانتجاه ثمّ قال: أیّها الناس، إنّکم تقولون: إنّی انتجیت علیّاً، ما أنا انتجیته إنّ الله انتجاه وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ (3). (4)

2.عبدالرحمان بن عوف

8541. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن طلحه بن جبر، عن المطّلب بن عبدالله، عن مصعب بن [عبدالرحمان]، عن عبدالرحمان بن عوف، قال:

لمّا افتتح رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مکّه انصرف إلی الطائف، فحاصرهم تسع عشره - أو ثمان عشره - فلم یفتتحها، ثمّ ارتحل روحه أو غدوه فنزل، ثمّ قال: أیّها الناس، إنّی فرط لکم

ص:51

فاُوصیکم بعترتی خیراً، وإنّ موعدکم الحوض، والّذی نفسی بیده لیقیمنّ الصلاه ولیؤتنّ الزکاه أو لأبعثنّ إلیهم رجلاً منّی - أو کنفسی - فلیضربنّ أعناق مقاتلتهم ولیسبینّ ذراریّهم.

قال: فرأی الناس أنّه أبوبکر أو عمر، فأخذ بید علی فقال: هذا. (1)

8542. البسوی : حدّثنا عبیدالله بن موسی أبومحمّد، قال: أخبرنا طلحه بن جبر، عن المطّلب بن عبدالله، عن مصعب بن عبدالرحمان، عن عبدالرحمان بن عوف، قال:

لمّا افتتح رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مکّه انصرف إلی الطائف، فحاصرهم تسع عشره لیله - أو ثمان عشره - ، فلم یفتحها، ثمّ أوغل غدوه أو روحه، ثمّ نزل، ثمّ هجر، فقال: أیّها الناس، إنّی لکم فَرط ، اوصیکم بعترتی خیراً، فإنّ موعدکم الحوض، والّذی نفسی بیده لتقیمنّ الصلاه ولتؤتنّ الزکاه، أو لأبعثنّ إلیکم رجلاً منّی - أو کنفسی - فلیضربنّ أعناق مقاتلتکم ولیسبینّ ذراریّکم.

قال: فرأی الناس أنّه أبوبکر وعمر، فأخذ بید علی - رضی الله عنهم أجمعین - فقال: هذا. (2)

8543. البزّار : حدّثنا یوسف بن موسی وأحمد بن عثمان بن حکیم، قالا: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا طلحه بن جبر، عن المطّلب بن عبدالله بن حنطب، عن مصعب بن عبدالرحمان بن عوف، عن أبیه، قال:

لمّا فتح رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مکّه انصرف إلی الطائف، فحاصرها سبع عشره - أو تسع عشره - ، ثمّ قام خطیباً، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: اوصیکم بعترتی خیراً، وإنّ موعدکم الحوض، والّذی نفسی بیده لتقیمنّ الصلاه ولتؤتنّ الزکاه، أو لأبعثنّ إلیکم

ص:52

رجلاً منّی -أو کنفسی - یضرب أعناقکم. ثمّ أخذ بید علی فقال: هذا. (1)

8544. القطیعی : حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یونس بن موسی القرشی، حدّثنا عبیدالله بن موسی القرشی، أخبرنا طلحه بن جبر، عن المطّلب بن حنطب، عن مصعب بن عبدالرحمان بن عوف، عن أبیه، قال:

أقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی الطائف تسع عشره لیله - أو سبع عشره - لیفتتحها، ثمّ قال: یا معشر قریش، لتنتهینّ أو لأبعثنّ علیکم رجلاً منّی - أو کنفسی- فیقتل مقاتلتکم ویسبی ذراریّکم.

قال: ثمّ أخذ بید علی فرفعها، فقال: هو هذا، یا أیّها الناس، إنّ موعدکم الحوض. (2)

3.علی بن أبی طالب علیه السّلام

8545. ابن المغازلی : أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد البیّع البغدادی، أخبرنا أبوأحمد عبیدالله بن محمّد بن أحمد بن أبی مسلم الفرضی، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید المعروف بابن عقده الحافظ ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسی، حدثنا نصر -وهو ابن مزاحم- ، حدّثنا الحکم بن مسکین، [حدّثنا زیاد بن المنذر] أبوالجارود و [کثیر] بن طارق، عن عامر بن واثله.

و [هشام] أبوساسان وأبوحمزه [الثمالی]، عن أبی اسحاق السبیعی، عن عامر بن واثله، قال:

کنت مع علی علیه السّلام فی البیت یوم الشوری فسمعت علیّاً یقول لهم: لأحتجّنّ علیکم بما لا یستطیع عربیّکم ولا عجمیّکم [أن] یغیّر ذلک ... فأنشدکم بالله أ تعلمون أنّه ناجانی یوم الطائف دون الناس فأطال ذلک، فقلتم: ناجاه دوننا. فقال: ما أنا انتجیته بل الله انتجاه؛ غیری ؟ قالوا: اللهمّ نعم. (3)

ص:53

8547. ابن إسحاق : حدّثنی عاصم بن عمر بن قتاده، عن عبدالرحمان بن جابر، عن أبیه جابر بن عبدالله، قال:

بینا ذلک الرجل من هوازن صاحب الرایه علی جمله یصنع ما یصنع، إذ هوی له علی بن أبی طالب -رضوان الله علیه- ورجل من الأنصار یریدانه.

قال: فیأتیه علی بن أبی طالب من خلفه، فضرب عرقوبی الجمل فوقع علی عجزه، ووثب الأنصاری علی الرجل، فضربه ضربه أطنّ قدمه بنصف ساقه، فانجعف عن رحله، قال: واجتلد الناس، فوالله ما رجعت راجعه الناس من هزیمتهم حتّی وجدوا الاُساری مکتّفین عند رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (1)

2.اُمّ الخیر بنت الحریش البارقیّه

8548. ابن طیفور : ... عن الشعبی ... . (2)

8549. ابن عساکر : ... عن الشعبی ... . (3)

8550. ابن عبد ربّه : ... عن الشعبی ... . (4)

تقدّمت الروایات الثلاثه ذیل غزوه بدر.

3.علی بن الحسین علیهما السّلام

8551. الخوارزمی - من کلام علی بن الحسین علیهما السّلام فی مجلس یزید - :

ص:55

أنا ابن محمّد المصطفی، أنا ابن علی المرتضی، أنا ابن من ضرب خراطیم الخلق حتّی قالوا: لا اله الّا الله، أنا ابن من ضرب بین یدی رسول الله بسیفین، وطعن برمحین، وهاجر الهجرتین، وبایع البیعتین، وصلّی القبلتین، وقاتل ببدر وحنین ... . (1)

4.أبومالک الأشجعی

8552. إبراهیم البیهقی : حدّثنا إبراهیم بن أحمد الغضائری بإسناد یرفعه إلی أبی مالک الأشجعی رواه أنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم قال:

هبط علی جبرئیل علیه السّلام یوم حنین فقال: یا محمّد، إنّ ربّک -تبارک وتعالی- یقرؤک السلام وقال: ادفع هذه الأترجه إلی ابن عمّک ووصیّک علی بن أبی طالب رضی الله عنه . فدفعتها إلیه، فوضعتها فی کفّه، فانفلقت بنصفین فخرج منها رقّ أبیض مکتوب فیه بالنور: من الطالب الغالب إلی علی بن أبی طالب. (2)

5.ما ورد مرسلاً

8553. ابن إسحاق : رائطه بنت حیّان بن عمیر بن ثامره من سبی هوازن، وهبها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی بن أبی طالب فعلّمها شیئاً من القرآن. (3)

8554. ابن إسحاق : حدّثنی یزید بن عبید السعدی أبووجزه:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کان أعطی علی بن أبی طالب جاریه من سبی حنین یقال لها: ریطه بنت هلال بن حیّان بن عمیره بن هلال بن ناصره بن قصیّه بن نصر بن سعد بن بکر. (4)

8555. ابن سعد : عبدالرحمان بن عبدالله بن عثمان بن عبدالله بن ربیعه بن الحارث بن

ص:56

حبیب بن الحارث بن مالک بن حطیط بن جشم بن ثقیف، واُمّه امّ الحکم بنت أبی سفیان بن حرب بن امیّه، وخاله معاویه بن أبی سفیان، وهو الّذی یقال له: ابن امّ الحکم، وکان جدّه عثمان بن عبدالله یحمل لواء المشرکین یوم حنین فقتله علی بن أبی طالب. (1)

8556. الواقدی : قالوا: وانتهی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی الجِعِرّانه، والسبی والغنائم بها محبوسه، وقد اتّخذ السبی حظائر یستظلّون بها من الشمس، فلمّا نظر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی تلک الحظائر سأل عنها، فقالوا: یا رسول الله، هذا سبی هوازن استظلّوا من الشمس، وکان السبی ستّه آلاف ... وأعطی علی بن أبی طالب علیه السّلام جاریه یقال لها: ریطه بنت هلال بن حیّان بن عمیره ... . (2)

8557. الواقدی : قالوا: وکان رجل من هوازن علی جمل أحمر، بیده رایه سوداء فی رأس رمح له طویل أمام الناس، إذا أدرک طعن، قد أکثر فی المسلمین القتل، فیصمد له أبودجانه فعرقب جمله، فسمع خرخره جمله واکتسع الجمل، ویشدّ علی وأبودجانه علیه، فیقطع علی یده الیمنی، ویقطع أبودجانه یده الاُخری، وأقبلا یضربانه بسیفیهما جمیعاً حتّی تثلّم سیفاهما، فکفّ أحدهما وأجهز الآخر علیه، ثمّ قال أحدهما لصاحبه: امض، لا تعرّج علی سلبه! فمضیا یضربان أمام النبی صلّی الله علیه و سلّم ، ویعترض لهما فارس من هوازن بیده رایه حمراء، فضرب أحدهما ید الفرس ووقع لوجهه، ثمّ ضرباه بأسیافهما فمضیا علی سلبه.

ویمرّ أبوطلحه فسلب الأوّل ومرّ بالآخر فسلبه، وکان عثمان بن عفّان، وعلی، وأبودجانه، وأیمن بن عُبید یقاتلون بین یدی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (3)

8558. الواقدی : قالوا: ولمّا کان من اللیل عمد مالک بن عوف إلی أصحابه فعبّأهم فی

ص:57

وادی حنین -وهو واد أجوف ذو شعاب ومضایق- وفرّق الناس فیه، وأوعز إلی الناس أن یحملوا علی محمّد وأصحابه حمله واحده، وعبّأ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أصحابه وصفّهم صفوفاً فی السحر، ووضع الألویه والرایات فی أهلها، مع المهاجرین لواء یحمله علی علیه السّلام ... . (1)

2. جابر بن عبدالله

8560. ابن إسحاق : عن عاصم بن عمر بن قتاده، عن عبدالرحمان بن جابر، عن جابر بن عبدالله، قال:

لمّا استقبلنا وادی حنین، قال: انحدرنا فی واد من أودیه تهامه أجوف حطوط ، إنّما ننحدر فیه انحداراً، قال: وفی عمایه الصبح، وقد کان القوم کمنوا لنا فی شعابه وفی أحنائه ومضایقه، قد أجمعوا وتهیّأوا وأعدّوا، قال: فوالله ما راعنا ونحن منحطّون الّا الکتائب قد شدّت علینا شدّه رجل واحد، وانهزم الناس راجعین، فاستمرّوا لا یلوی أحد منهم علی أحد.

وانحاز رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ذات الیمین، ثمّ قال: إلی أیّها الناس، هلمّوا إلی، أنا رسول الله، أنا محمّد بن عبدالله. قال: فلا شیء، احتملت الإبل بعضها بعضاً، فانطلق الناس، الّا أنّ مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم رهطاً من المهاجرین والأنصار وأهل بیته غیر کثیر، ثبت معه صلّی الله علیه و سلّم أبوبکر وعمر، ومن أهل بیته علی بن أبی طالب والعبّاس بن عبدالمطّلب ... .

ورجل من هوازن علی جمل له أحمر، فی یده رایه له سوداء فی رأس رمح طویل له أمام الناس، وهوازن خلفه، فإذا أدرک طعن برمحه، وإذا فاته الناس رفع لمن وراءه فاتّبعوه.

بینا ذلک الرجل من هوازن صاحب الرایه علی جمله ذلک یصنع ما یصنع، إذ هوی له علی بن أبی طالب ورجل من الأنصار یریدانه، قال: فیأتیه علی من خلفه، فضرب عرقوبی الجمل فوقع علی عجزه، ووثب الأنصاری علی الرجل فضربه ضربه أطنّ قدمه بنصف ساقه، فانجعف عن رحله واجتلد الناس، فوالله ما رجعت راجعه الناس من هزیمتهم حتّی وجدوا الأسری مکتّفین عند رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (1)

ص:59

3. الحکم بن عتیبه

8561. محمّد بن فضیل : عن أشعث، عن الحکم بن عتیبه، قال:

لمّا فرّ الناس عن النبی صلّی الله علیه و سلّم یوم حنین جعل النبی صلّی الله علیه و سلّم یقول:

أنا النبی لا کذب أنا ابن عبدالمطّلب

قال: فلم یبق معه الّا أربعه: ثلاثه من بنی هاشم ورجل من غیرهم: علی بن أبی طالب والعبّاس وهما بین یدیه، وأبوسفیان بن الحارث آخذ بالعنان، وابن مسعود من جانبه الأیسر.

قال: فلیس یقبل نحوه أحد الّا قتل والمشرکون حوله صرعی بحساب الإکلیل. (1)

8562. أبوعبدالله الترمذی : عن الحسین بن محمّد، عن المسعودی، عن الحکم بن عتیبه، قال:

أربعه لا شکّ فیهم أنّهم ثبتوا یوم حنین, فیهم علی بن أبی طالب علیه السّلام . (2)

4. الضحّاک بن مزاحم

8563. الضحّاک بن مزاحم : فی قول الله تعالی: ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ (3) الآیه، قال: نزلت فی الّذین ثبتوا مع رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یوم حنین: علی والعبّاس وأبوسفیان بن الحارث [بن عبدالمطّلب] فی نفر من بنی هاشم. (4)

5.الفضل بن العبّاس

8564. المقریزی : قال الحارث بن نوفل: فحدّثنی الفضل بن العبّاس، قال:

التفت العبّاس یومئذ [أی یوم حنین] وقد أقشع الناس (5) عن بکره أبیهم فلم یر علیّاً

ص:60

فیمن ثبت فقال: شوهه وبوهه (1)! أو فی مثل هذه الحال یرغب ابن أبی طالب بنفسه عن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ وهو صاحبه فیما هو صاحبه!؟ [یعنی المواطن المشهوره له]، فقلت: بعض قولک لابن أخیک! أما تراه فی الرهج ؟

قال: أشعره لی یا بنی. قلت: ذو کذا، ذو کذا، ذو البرده.

قال: فما تلک البرقه ؟ قلت: سیفه یرفل به بین الأقران.

فقال: برّ ابن برّ، فداه عمّ وخال.

قال: فضرب علی یومئذ أربعین مبارزاً کلّهم یقدّه حتّی یقدّ أنفه وذکره.

قال: وکانت ضرباته منکره. (2)

6.المأمون العبّاسی

8565. ابن عبد ربّه : إسحاق بن إبراهیم بن إسماعیل، عن حمّاد بن زید، قال:

بعث إلی یحیی بن أکثم وإلی عدّه من أصحابی -وهو یومئذ قاضی القضاه- فقال: إنّ أمیرالمؤمنین [المأمون العبّاسی] أمرنی أن أحضر معی غداً مع الفجر أربعین رجلاً کلّهم فقیه یفقه ما یقال له ویحسن الجواب، فسمّوا من تظنّونه یصلح لما یطلب أمیرالمؤمنین، فسمّینا له عدّه وذکر هو عدّه حتّی تمّ العدد الّذی أراد، وکتب تسمیه القوم وأمر بالبکور فی السحر، وبعث إلی من لم یحضر فأمره بذلک، فغدونا علیه قبل طلوع الفجر، فوجدناه قد لبس ثیابه وهو جالس ینتظرنا، فرکب ورکبنا معه حتّی صرنا إلی الباب، فإذا بخادم واقف، فلمّا نظر إلینا قال: یا أبامحمّد، أمیرالمؤمنین ینتظرک. فأدخلنا فأمرنا بالصلاه، فأخذنا فیها فلم نستتمّ حتّی خرج الرسول فقال: ادخلوا. فدخلنا، فإذا أمیرالمؤمنین جالس علی فراشه وعلیه سواده وطیلسانه والطویله وعمامته، فوقفنا وسلّمنا، فردّ السلام وأمر لنا بالجلوس.

ص:61

فلمّا استقرّ بنا المجلس انحدر عن فراشه ونزع عمامته وطیلسانه ووضع قلنسوته ثمّ أقبل علینا، فقال: إنّما فعلت ما رأیتم لتفعلوا مثل ذلک، وأمّا الخفّ فمنع من خلعه، علّه من قد عرفها منکم فقد عرفها ومن لم یعرفها فساُعرّفه بها، ومدّ رجله وقال: انزعوا قلانسکم وخفافکم وطیالستکم.

قال: فأمسکنا. فقال لنا یحیی: انتهوا إلی ما أمرکم به أمیرالمؤمنین.

فتنحّینا فنزعنا أخفافنا وطیالستنا وقلانسنا ورجعنا.

فلمّا استقرّ بنا المجلس قال: إنّما بعثت إلیکم معشر القوم فی المناظره ... حدّثنی [یا إسحاق] عن قول الله -عزّ وجلّ - : وَ یَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ (1) إلی قوله: ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ ، أ تعلم من المؤمنون الّذین أراد الله فی هذا الموضع ؟ قلت: لا أدری یا أمیرالمؤمنین.

قال: الناس جمیعاً انهزموا یوم حنین فلم یبق مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الّا سبعه نفر من بنی هاشم، علی یضرب بسیفه بین یدی رسول الله، والعبّاس آخذ بلجام بغله رسول الله، والخمسه محدقون به خوفاً من أن یناله من جراح القوم شیء حتّی أعطی الله لرسوله الظفر، فالمؤمنون فی هذا الموضع علی خاصّه ثمّ من حضره من بنی هاشم ... . (2)

7.ما ورد مرسلاً

8566. الواقدی : قالوا: فلمّا انکشف الناس انحاز رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ذات الیمین، وهو واقف علی دابّته لم ینزل، الّا أنّه قد جرّد سیفه وطرح غمد وبقی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی نفر من المهاجرین والأنصار وأهل بیته: العبّاس، وعلی، والفضل بن عبّاس، وأبوسفیان بن الحارث ... . (3)

ص:62

8567. ابن سعد : ... خرجت الکتائب من مضیق الوادی وشعبه فحملوا حمله واحده وانکشفت الخیل خیل بنی سلیم مولّیه، وتبعهم أهل مکّه وتبعهم الناس منهزمین، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: یا أنصار الله وأنصار رسوله، أنا عبدالله ورسوله. ورجع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی العسکر وثاب إلیه من انهزم، وثبت معه یومئذ العبّاس بن عبدالمطّلب وعلی بن أبی طالب والفضل بن عبّاس وأبوسفیان بن الحارث بن عبدالمطّلب ... . (1)

ص:63

فأسلموا، وجازهم بخمس أواق فضّه کلّ رجل منهم، وأعطی زید الخیل اثنتی عشره أوقیه ونشّاً. (1)

وقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما ذکر لی رجل من العرب الّا رأیته دون ما ذکر لی الّا ما کان من زید فإنّه لم یبلغ کلّ ما فیه! وسمّاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم زید الخیر، وقطع له فید وأرضین، فکتب له بذلک کتاباً، ورجع مع قومه، فلمّا کان بموضع یقال له: «الفرده» مات هناک، فعمدت امرأته إلی کلّ ما کان النبی صلّی الله علیه و سلّم کتب له به فخرقته.

وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قد بعث علی بن أبی طالب إلی الفلس - صنم طیء - یهدمه ویشنّ الغارات، فخرج فی مئتی فرس فأغار علی حاضر آل حاتم، فأصابوا ابنه حاتم فقدم بها علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی سبایا من طیء.

وفی حدیث هشام بن محمّد: أنّ الّذی أغار علیهم وسبی ابنه حاتم من خیل النبی صلّی الله علیه و سلّم خالد بن الولید. (2)

2.عبدالله بن أبی بکر

8569. الواقدی : حدّثنا عبدالرحمان بن عبدالعزیز، قال: سمعت عبدالله بن أبی بکر بن حزم یقول لموسی بن عمران بن منّاح -وهما جالسان بالبقیع- : تعرف سریّه الفلس ؟ قال موسی: ما سمعت بهذه السریّه.

قال: فضحک ابن حزم ثمّ قال: بعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً علیه السّلام فی خمسین ومئه رجل علی مئه بعیر وخمسین فرساً ولیس فی السریّه الّا أنصاری، فیها وجوه الأوس والخزرج، فاجتنبوا الخیل واعتقبوا علی الإبل حتّی أغاروا علی أحیاء من العرب، وسأل عن محلّه آل حاتم ثمّ نزل علیها، فشنّوا الغاره مع الفجر، فسبوا حتّی ملأوا أیدیهم من السبی والنعم والشاء، وهدموا الفلس وخرّبوه - وکان صنماً لطیء - ثمّ انصرف راجعاً إلی المدینه.

ص:65

قال عبدالرحمان بن عبدالعزیز: فذکرت هذه السریّه لمحمّد بن عمر بن علی، فقال: ما أری ابن حزم زاد علی أن ینقل من هذه السریّه ولم یأتک بها. قلت: فَأتِ بها أنت!

فقال: بعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب علیه السّلام إلی الفلس لیهدمه، فی مئه وخمسین من الأنصار، لیس فیها مهاجر واحد، ومعهم خمسون فرساً وظهراً، فامتطوا الإبل وجنبوا الخیل، وأمره أن یشنّ الغارات.

فخرج بأصحابه، معه رایه سوداء ولواء أبیض معهم القنا والسلاح الظاهر، وقد دفع رایته إلی سهل بن حنیف، ولواءه إلی جبّار بن صخر السلمی، وخرج بدلیل من بنی اسد یقال له: حریث، فسلک بهم علی طریق فَید (1)، فلمّا انتهی بهم إلی موضع قال: بینکم وبین الحی الّذی تریدون یوم تامّ ، وإن سرناه بالنهار وطئنا أطرافهم ورعاءهم فأنذروا الحی فتفرّقوا فلم تصیبوا منهم حاجتکم، ولکن نقیم یومنا هذا فی موضعنا حتّی نمسی، ثمّ نسری لیلتنا علی متون الخیل فنجعلها غاره حتّی نصبّحهم فی عمایه الصبح.

قالوا: هذا الرأی. فعسکروا وسرّحوا الإبل، واصطنعوا، وبعثوا نفراً منهم یتقصّون ما حولهم، فبعثوا أباقتاده والحباب بن المنذر وأبانائله، فخرجوا علی متون خیل لهم یطوفون حول المعسکر، فأصابوا غلاماً أسود فقالوا: ما أنت ؟ قال: أطلب بغیتی.

فأتوا به علیّاً علیه السّلام فقال: ما أنت ؟ قال: باغ. قال: فشدّوا علیه، فقال: أنا غلام لرجل من طیء من بنی نبهان، أمرونی بهذا الموضع وقالوا: إن رأیت خیل محمّد فطر إلینا فأخبرنا، وأنا لا ادرک أسراً، فلمّا رأیتکم أردت الذهاب إلیهم، ثمّ قلت: لا أعجل حتّی آتی أصحابی بخبر بیّن من عددکم وعدد خیلکم ورکابکم، ولا أخشی ما أصابنی، فلکأنّی کنت مقیّداً حتّی أخذتنی طلائعکم.

قال علی علیه السّلام : اصدقنا ما وراءک ؟ قال: أوائل الحی علی مسیره لیله طرّاده، تصبّحهم الخیل ومغارها حین غدوا.

ص:66

قال علی علیه السّلام لأصحابه: ما ترون ؟ قال جبّار بن صخر: نری أن ننطلق علی متون الخیل لیلتنا حتّی نصبّح القوم وهم غارّون فنغیر علیهم؛ ونخرج بالعبد الأسود لیلاً، ونخلّف حریثاً مع العسکر حتّی یلحقوا إن شاء الله.

قال علی: هذا الرأی. فخرجوا بالعبد الأسود، والخیل تعادا، وهو رِدف بعضهم عُقْبَه (1)، ثمّ ینزل فیردف آخر عقبه، وهو مکتوف.

فلمّا انهار اللیل کذب العبد وقال: قد أخطأت الطریق وترکتها ورائی. قال علی علیه السّلام : فارجع إلی حیث أخطأت. فرجع میلاً أو أکثر، ثمّ قال: أنا علی خطأ. فقال علی علیه السّلام : إنّا منک علی خدعه، ما ترید الّا أن تثنینا عن الحی، قدّموه لتصدقنا أو لنضربنّ عنقک.

قال: فقدّم وسلّ السیف علی رأسه، فلمّا رأی الشرّ قال: أ رأیت إن صدقتکم أ ینفعنی ؟ قالوا: نعم. قال: فإنّی صنعت ما رأیتم إنّه أدرکنی ما یدرک الناس من الحیاء فقلت: أقبلت بالقوم أدلّهم علی الحی من غیر محنه ولا حقّ فآمنهم، فلمّا رأیت منکم ما رأیت وخفت أن تقتلونی کان لی عذر، فأنا أحملکم علی الطریق.

قالوا: اصدقنا. قال: الحی منکم قریب. فخرج معهم حتّی انتهی إلی أدنی الحی، فسمعوا نباح الکلاب وحرکه النعم فی المراح والشاء، فقال: هذه الأصرام (2)، وهی [علی] فرسخ.

فینظر بعضهم إلی بعض، فقالوا: فأین آل حاتم ؟ قال: هم متوسّطو الأصرام.

قال القوم بعضهم لبعض: إن أفزعنا الحی تصایحوا وأفزعوا بعضهم بعضاً فتغیب عنّا أحزابهم فی سواد اللیل، ولکن نمهل القوم حتّی یطلع الفجر معترضاً فقد قرب طلوعه فنغیر؛ فإن أنذر بعضهم بعضاً لم یخف علینا أین یأخذون، ولیس عند القوم خیل یهربون علیها ونحن علی متون الخیل. قالوا: الرأی ما أشرت به.

قال: فلمّا اعترضوا الفجر أغاروا علیها فقتلوا من قتلوا وأسروا من أسروا، واستاقوا الذرّیّه والنساء، وجمعوا النعم والشاء، ولم یخف علیهم أحد تغیّب فملأوا أیدیهم.

ص:67

قال: تقول جاریه من الحی وهی تری العبد الأسود -وکان اسمه أسلم- وهو موثق: ما له هبل! هذا عمل رسولکم أسلم، لا سلم، وهو جلبهم علیکم، ودلّهم علی عورتکم! قال: یقول الأسود: أقصری یا ابنه الأکارم، ما دللتهم حتّی قدّمت لیضرب عنقی!

قال: فعسکر القوم، وعزلوا الأسری وهم ناحیه نفیر، وعزلوا الذرّیّه وأصابوا من آل حاتم اخت عدی ونسیّات معها، فعزلوهنّ علی حده، فقال أسلم لعلی علیه السّلام : ما تنتظر بإطلاقی ؟ فقال: تشهد أن لا إله الّا الله، وأنّ محمّداً رسول الله. قال: أنا علی دین قومی هؤلاء الأسری، ما صنعوا صنعت.

قال: ألا تراهم موثقین، فنجعلک معهم فی رباطک ؟ قال: نعم، أنا مع هؤلاء موثقاً أحبّ إلی من أن أکون مع غیرهم مطلقاً، یصیبنی ما أصابهم. فضحک أهل السریّه منه، فأوثق وطرح مع الأسری، وقال: أنا معهم حتّی ترون منهم ما أنتم راؤون.

فقائل یقول له من الأسری: لا مرحباً بک، أنت جئتنا بهم! وقائل یقول: مرحباً بک وأهلاً، ما کان علیک أکثر ممّا صنعت! لو أصابنا الّذی أصابک لفعلنا الّذی فعلت وأشدّ منه، ثمّ آسیت بنفسک.

وجاء العسکر واجتمعوا، فقرّبوا الأسری فعرضوا علیهم الإسلام، فمن أسلم ترک ومن أبی ضربت عنقه، حتّی أتوا علی الأسود فعرضوا علیه الإسلام، فقال: والله إنّ الجزع من السیف للؤم، وما من خلود!

قال: یقول رجل من الحی ممّن أسلم: یا عجباً منک، ألا کان هذا حیث أخذت! فلمّا قتل من قتل وسبی من سبی منّا وأسلم منّا من أسلم راغباً فی الإسلام تقول ما تقول! ویحک! أسلم واتّبع دین محمّد! قال: فإنّی اسلم وأتّبع دین محمّد. فأسلم وترک، وکان یعد فلا یفی حتّی کانت الردّه، فشهد مع خالد بن الولید الیمامه فأبلی بلاء حسناً.

قال: وسار علی علیه السّلام إلی الفلس فهدمه وخرّبه؛ ووجد فی بیته ثلاثه أسیاف: رسوب، والمخذم، وسیفاً یقال له: الیمانی، وثلاثه أدراع، وکان علیه ثیاب یلبسونه إیّاها، وجمعوا السبی، فاستعمل علیهم أبوقتاده، واستعمل عبدالله بن عتیک السلمی علی الماشیه

ص:68

والرثّه، ثمّ ساروا حتّی نزلوا رکک (1) فاقتسموا السبی والغنائم، وعزل النبی صلّی الله علیه و سلّم صفیّاً (2) رسوباً والمخذم، ثمّ صار له بعد السیف الآخر، وعزل الخمس، وعزل آل حاتم، فلم یقسمهم حتّی قدم بهم المدینه.

قال الواقدی: فحدّثت هذا الحدیث عبدالله بن جعفر الزهری فقال: حدّثنی ابن أبی عون، قال:

کان فی السبی اخت عدی بن حاتم لم تقسم، فأنزلت دار رمله بنت الحارث، وکان عدی بن حاتم قد هرب حین سمع بحرکه علی علیه السّلام ، وکان له عین بالمدینه فحذّره فخرج إلی الشام، وکانت اخت عدی إذا مرّ النبی صلّی الله علیه و سلّم تقول: یا رسول الله، هلک الوالد وغاب الوافد، فامنن علینا منّ الله علیک. کلّ ذلک یسألها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : من وافدک ؟ فتقول: عدی بن حاتم. فیقول: الفارّ من الله ورسوله ؟ حتّی یئست.

فلمّا کان یوم الرابع مرّ النبی صلّی الله علیه و سلّم فلم [ت -]-تکلّم، فأشار إلیها رجل: قومی فکلّمیه. فکلّمته فأذن لها ووصلها، وسألت عن الرجل الّذی أشار إلیها، فقیل: علی، وهو الّذی سباکم، أما تعرفینه ؟ فقالت: لا والله، ما زلت مدنیه طرف ثوبی علی وجهی وطرف ردائی علی برقعی من یوم اسرت حتّی دخلت هذه الدار، ولا رأیت وجهه ولا وجه أحد من أصحابه. (3)

3.أبوعمیر الطائی

8570. الواقدی : حدّثنی أبوبکر بن سبره, عن أبی عمر الطائی ... . (4)

تقدّمت روایته فی روایه عباده الطائی.

ص:69

4و 5. ابن أبی عون ومحمّد بن عمر بن علی

8571. الواقدی : حدّثنا عبدالرحمان بن عبدالعزیز ... . (1)

مرّت روایتهما فی روایه عبدالله بن أبی بکر.

6.ما ورد مرسلاً

8572. الواقدی : وکان علی ممّن ثبت مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم احد حین انهزم الناس، وبایعه علی الموت ... وبعثه سریه إلی الفلس إلی طیء ... . (2)

8573. ابن سعد : سریّه علی بن أبی طالب رضی الله عنه إلی الفلس - صنم طیء - لیهدمه فی شهر ربیع الآخر سنه تسع من مهاجر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم .

قالوا: بعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب فی خمسین ومئه رجل من الأنصار علی مئه بعیر وخمسین فرساً، ومعه رایه سوداء ولواء أبیض إلی الفلس لیهدمه، فشنّوا الغاره علی محلّه آل حاتم مع الفجر فهدموا الفلس وخرّبوه وملأوا أیدیهم من السبی والنعم والشاء، وفی السبی اخت عدی بن حاتم، وهرب عدی إلی الشام، ووجد فی خزانه الفلس ثلاثه أسیاف: رسوب والمخذم وسیف یقال له: الیمانی، وثلاثه أدراع.

واستعمل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی السبی أباقتاده، واستعمل علی الماشیه والرثّه عبدالله بن عتیک، فلمّا نزلوا رکک اقتسموا الغنائم وعزل للنبی صلّی الله علیه و سلّم صفیّاً رسوباً والمخذم ثمّ صار له بعد السیف الآخر، وعزل الخمس، وعزل آل حاتم فلم یقسمهم حتّی قدم بهم المدینه. (3)

8574. ابن إسحاق : وکانت فلس لطیء ومن یلیها بجبلی طیء، یعنی سلمی وأجأ.

فحدّثنی بعض أهل العلم أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بعث إلیها علی بن أبی طالب فهدمها، فوجد

ص:70

فیها سیفین، یقال لأحدهما: الرسوب، وللآخر المخذم، فأتی بهما رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فوهبهما له، فهما سیفا علی رضی الله عنه . (1)

8575. ابن حبّان : بعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب سریّه إلی الفلس من بلاد طیء فی ربیع الآخر، فأغار علیهم وسبی منهم نساء فیهنّ اخت عدی بن حاتم. (2)

8576. ابن الأثیر : فلس -بضمّ الفاء وسکون اللام- هو صنم طیء، بعث النبی صلّی الله علیه و سلّم علیّاً لیهدمه سنه تسع. (3)

ص:71

قال: فدنا علی فسانده. فسمعته یقول: من ختم له بلا إله الّا الله محتسباً علی الله دخل الجنّه. (1)

2. امّ سلمه

8578. ابن راهویه : أخبرنا جریر، عن المغیره بن مقسم الضبّی، عن امّ موسی، عن امّ سلمه، أنّها قالت:

والّذی تحلف به امّ سلمه أنّ علیّاً رضی الله عنه کان أقرب الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فلمّا کان غداه قبض أرسل إلیه رسولاً وأراه کان بعثه فی حاجه له، قالت: فجعل یقول غداه: أ جاء علی ؟ أ جاء علی ؟ - ثلاث مرّات - ، فجاء قبل طلوع الشمس، فلمّا جاء عرفنا أنّ له إلیه حاجه، فخرجنا من البیت وکنّا عدنا یومئذ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی بیت عائشه، فکنت من آخر من خرج من البیت، ثمّ جلست أدنا بهنّ من الباب فانکبّ علیه علی فجعل یناجیه ویسارّه، فکان أقرب الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی. (2)

8579. ابن أبی شیبه : حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن مغیره، عن امّ موسی، عن امّ سلمه، قالت:

والّذی أحلف به إن کان علی لأقرب الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم . قالت: عدنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم قبض فی بیت عائشه، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم غداه بعد غداه یقول: جاء علی ؟ -مراراً - ، قالت: وأظنّه کان بعثه فی حاجه. قالت: فجاء بعد فظننّا أنّ له إلیه حاجه، فخرجنا من البیت فقعدنا بالباب، فکنت من أدناهم من الباب. قالت: فأکبّ علیه علی، فجعل یسارّه ویناجیه، ثمّ قبض من یومه ذلک، فکان أقرب الناس به عهداً. (3)

ص:74

8580. أبوخیثمه : حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن مغیره، عن امّ موسی، قالت: قالت امّ سلمه:

والّذی تحلف به امّ سلمه، إن کان أقرب الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی. فقالت لها: کانت غداه قبض، فأرسل إلیه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وکان أری فی حاجه بعثه بها. قالت: فجعل غداه بعد غداه یقول: جاء علی ؟ - ثلاث مرّات - . قالت: فجاء قبل طلوع الشمس، فلمّا أن جاء عرفنا أنّ له إلیه حاجه فخرجنا من البیت، وکنّا عدنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی بیت عائشه. قالت: فکنت آخر من خرج من البیت، ثمّ جلست أدناهنّ من الباب، فأکبّ علیه علی وکان آخر الناس به عهداً، وجعل یسارّه ویناجیه. (1)

8581. ابن أبی شیبه وعثمان بن أبی شیبه : حدّثنا جریر، عن مغیره، عن امّ موسی، عن امّ سلمه، قالت:

والّذی تحلف به امّ سلمه إن کان أقرب الناس من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً، کنّا عند رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی بیت عائشه. فکنت آخر من خرج من البیت، ثمّ جلسنا أدنی من الباب وأکبّ علیه علی، فکان آخر الناس به عهداً یسارّه ویناجیه. (2)

8582. النسائی : أخبرنا علی بن حجر [المروزی]، قال: أخبرنا جریر [بن عبدالحمید]، عن مغیره [بن مقسم]، عن امّ موسی، قالت: قالت امّ سلمه:

إنّ أحدث الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی. (3)

8583. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد، حدّثنا الحسن بن محمّد الدارکی، حدّثنا محمّد بن حمید، حدّثنا جریر بن عبدالحمید بن قرط الضبّی.

ص:75

حیلوله: حدّثنا أبوبکر الطلحی، حدّثنا عبید بن غنّام، حدّثنا أبوبکر بن أبی شیبه، حدّثنا جریر بن عبدالحمید:

عن مغیره، عن امّ موسی، عن امّ سلمه، قالت:

والّذی أحلف به إن کان علی لأقرب الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم . قالت: عدنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم قبض فی بیت عائشه فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم غداه بعد غداه یقول: جاء علی ؟ -مراراً - . قالت: وأظنّه کان بعثه فی حاجه، فجاء بعد فظننّا أنّ له إلیه حاجه، فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب فکنت من أدناهم إلی الباب فأکبّ علیه فجعل یسارّه ویناجیه، ثمّ قبض من یومه ذلک فکان من أقرب الناس به عهداً. (1)

8584. النسائی : أخبرنا محمّد بن قدامه، قال: حدّثنا جریر [بن عبدالحمید]، عن مغیره [بن مقسم]، عن امّ موسی، قالت: قالت امّ سلمه:

والّذی تحلف به امّ سلمه إن کان أقرب الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی. قالت: لمّا کان غداه قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فأرسل إلیه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، وکان أری فی حاجه أظنّه بعثه، فجعل یقول: جاء علی ؟ - ثلاث مرّات - . قالت: فجاء قبل طلوع الشمس، فلمّا أن جاء عرفنا أنّ له إلیه حاجه، فخرجنا من البیت، وکنّا عدنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یومئذ فی بیت عائشه، فکنت فی آخر من خرج من البیت ثمّ جلست أدناهن من الباب، فأکبّ علیه علی فکان آخر الناس به عهداً، جعل یسارّه ویناجیه. (2)

3. عائشه

8585. الدارقطنی : حدّثنا أبوالقاسم الحسن بن محمّد بن بشر البجلی الکوفی الحرّار، حدّثنا علی بن الحسین بن عبید بن کعب، حدّثنا إسماعیل بن أبان، حدّثنا عبدالله بن مسلم الملائی، عن أبیه، عن إبراهیم، عن علقمه والأسود، عن عائشه، قالت:

ص:76

قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم -وهو فی بیتها - لمّا حضره الموت: ادعوا لی حبیبی. [قالت:] فدعوت له أبابکر، فنظر إلیه ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فدعوا له عمر، فلمّا نظر إلیه وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فقلت: ویلکم، ادعوا له علی بن أبی طالب، فوالله ما یرید غیره. فلمّا رآه أفرد الثوب الّذی کان علیه ثمّ أدخله فیه، فلم یزل یحتضنه حتّی قبض ویده علیه. (1)

8586. ابن مردویه : حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد بن حمّاد، حدّثنا القاسم بن علی بن منصور الطائی، حدّثنا إسماعیل بن أبان، حدّثنا عبدالله بن مسلم الملائی، عن أبیه، عن إبراهیم، عن علقمه و (2)الأسود، عن عائشه، قالت:

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله - وهو فی بیتی - لمّا حضره الموت: ادعوا لی حبیبی، فدعوت أبابکر، فنظر إلیه رسول الله صلّی الله علیه و آله ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فقلت: ویلکم، ادعوا له علی بن أبی طالب، فوالله ما یرید غیره. فلمّا رآه فرّج الثوب الّذی کان علیه، ثمّ أدخله فیه، فلم یزل یحتضنه حتّی قبض ویده علیه. (3)

8587. أبویعلی : حدّثنا عبدالرحمان بن صالح, حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن صدقه بن سعید، عن جمیع بن عمیر:

أنّ امّه وخالته دخلتا علی عائشه فقالتا: یا امّ المؤمنین ... أخبرینا عن علی. قالت: أی شیء تسألن عن رجل وضع یده من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم موضعاً فسالت نفسه فی یده، فمسح بها وجهه. واختلفوا فی دفنه فقال: إنّ أحبّ البقاع إلی الله مکان قبض فیه نبیّه.

ص:77

قالتا: فلِمَ خرجت علیه ؟ قالت: أمر قضی، لوددت أن افدیه ما علی الأرض. (1)

8588. العقیلی : حدّثنا أحمد بن القاسم وأحمد بن داوود، قالا: حدّثنا عبدالسلام بن صالح، قال: حدّثنا علی بن هاشم، قال: حدّثنی أبی، عن موسی بن القاسم التغلبی، قال: حدّثتنی لیلی الغفاریّه، قالت:

کنت أخرج مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی مغازیه فاُداوی الجرحی وأقوم علی المرضی، فلمّا خرج علی بالبصره خرجت معه، فلمّا رأیت عائشه واقفه دخلنی شکّ ، فأتیتها فقلت: هل سمعت من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فضیله فی علی ؟ قالت: نعم، دخل علی علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو علی فراشی وعلیه جرد قطیفه، فجلس علی بیننا، قال: فقالت عائشه: أما وجدت مکاناً هو أوسع لک من هذا؟

فقال النبی صلّی الله علیه و سلّم : یا عائشه، دعی أخی، فإنّه أوّل الناس إسلاماً، وآخر الناس بی عهداً عند الموت، وأوّل الناس لی لقیاً یوم القیامه. (2)

8589. تمّام : عن عائشه -رضی الله عنها- ، قالت:

قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لمّا حضرته الوفاه: ادعوا لی حبیبی، فدعوا له أبابکر، فنظر إلیه ثمّ وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فدعوا له عمر، فلمّا نظر إلیه وضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لی حبیبی. فدعوا له علیّاً رضی الله عنه ، فلمّا رآه أدخله معه فی الثوب الّذی کان علیه فلم یزل یحتضنه حتّی قبض ویده علیه. (3)

ص:78

وانظر ما سیأتی من أحادیث ابن عبّاس بروایه عبیدالله بن عبدالله بن عتبه.

4.عامر الشعبی

8590. الواقدی : حدّثنی أبوالجویریه، عن أبیه، عن الشعبی، قال:

توفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ورأسه فی حجر علی، وغسّله علی، والفضل محتضنه، واُسامه یناول الفضل الماء. (1)

5.العبّاس بن عبدالمطّلب

8591. الخوارزمی : قال العبّاس بن عبدالمطّلب یمدح علیّاً علیه السّلام حین بویع لأبی بکر:

ما کنت أحسب أنّ الأمر منحرف

عن هاشم ثمّ عنها عن أبی حسن

أ لیس أوّل من صلّی لقبلتکم

وأعلم الناس بالآثار والسنن

وأقرب الناس عهداً بالنبی ومن

جبریل عون له فی الغسل والکفن

من فیه ما فی جمیع الناس کلّهم ولیس فی الناس ما فیه من الحسن

ماذا الّذی ردّکم عنه فنعرفه ها أنّ بیعتکم من أوّل الفتن (2)

6.عبدالله بن عبّاس

8592. مطیّن : حدّثنا محمّد بن الصبّاح الجرجرائی، حدّثنا علی بن ثابت الجزری، عن المختار بن نافع، عن عبدالأعلی التیمی، عن إبراهیم التیمی، عن ابن عبّاس، قال:

جاء ملک الموت إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم فی مرضه الّذی قبض فیه، فاستأذن ورأسه فی حجر علی، فقال: السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته، فقال علی رضی الله عنه : ارجع فإنّا مشاغیل عنک، فقال النبی صلّی الله علیه و سلّم : أ تدری من هذا یا أباحسن ؟ هذا ملک الموت ادخل راشداً، فلمّا دخل

ص:79

قال: إنّ ربّک -عزّ وجلّ - یقرؤک السلام. قال: أین جبریل ؟ قال: لیس هو قریب منّی، الآن یأتی، فخرج ملک الموت حتّی نزل علیه جبریل، فقال له جبریل علیه السّلام وهو قائم بالباب: ما أخرجک یا ملک الموت ؟ قال: التمسک محمّد صلّی الله علیه و سلّم . فلمّا أن جلسا قال جبریل: سلام علیک یا أباالقاسم، هذا وداع منّی ومنک، فبلغنی أنّه لم یسلّم ملک الموت علی أهل بیت قبله ولا یسلّم بعده. (1)

8593. أسد السنّه : حدّثنا إسرائیل، عن أبی اسحاق، عن الأرقم بن شرحبیل، قال:

سافرت مع ابن عبّاس من المدینه إلی الشام فسألته: أوصی النبی صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقال: إنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم لمّا مرض مرضه الّذی مات فیه کان فی بیت عائشه فقال: ادعوا لی علیّاً، فقالت: ألا ندعو أبابکر یا رسول الله ؟ قال: ادعوه. ثمّ قالت حفصه: ألا ندعو عمر؟ قال: ادعوه. ثمّ قالت أمّ الفضل: ألا ندعو العبّاس عمّک ؟ قال: ادعوه. فلمّا حضروه رفع رأسه فلم یر علیّاً، فسکت ولم یتکلّم، فقال عمر: قوموا عن النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فلو کانت له إلینا حاجه ذکرها، حتّی فعل ذلک ثلاث مرّات ... . (2)

8594. الفریابی : حدّثنا إسرائیل، عن أبی اسحاق، عن أرقم بن شرحبیل، قال:

سافرت مع ابن عبّاس -رضی الله عنهما- من المدینه إلی الشام. فقال: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لمّا مرض مرضه الّذی مات فیه، کان فی بیت عائشه -رضی الله عنها- فقال: ادعوا لی علیّاً رضی الله عنه ... . (3)

8595. وکیع : عن إسرائیل، عن أبی اسحاق، عن الأرقم بن شرحبیل، عن ابن عبّاس، قال:

ص:80

لمّا مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مرضه الّذی مات فیه، کان فی بیت عائشه، فقال: ادعوا لی علیّاً، قالت عائشه: یا رسول الله، ندعو لک أبابکر؟ قال ادعوه. قالت حفصه: یا رسول الله، ندعو لک عمر؟ قال: ادعوه. قالت امّ الفضل: یا رسول الله، ندعو لک العبّاس ؟ قال: نعم. فلمّا اجتمعوا رفع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم رأسه [فلم یر علیّاً]، فنظر فسکت. فقال عمر: قوموا عن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... . (1)

8596. ابن بکّار : حدّثنی یحیی بن المقدام، عن عمّه موسی بن یعقوب، عن عبدالرحمان بن إسحاق، عن الزهری أنّ عروه بن الزبیر والقاسم بن محمّد بن أبی بکر وأبابکر بن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام وعبیدالله بن عبدالله بن عتبه کلّهم یخبره عن عائشه زوج النبی صلّی الله علیه و سلّم :

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بدأه مرضه الّذی مات به فی بیت میمونه - رضی الله عنها - فخرج عاصباً رأسه فدخل علی بین رجلین تخطّ رجلاه الأرض، عن یمینه العبّاس، وعن یساره رجل.

قال عبیدالله: أخبرنی ابن عبّاس أنّ الّذی عن یساره علی. (2)

8597. ابن إسحاق : حدّثنی الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله [بن] عتبه، عن عائشه، قالت:

رجع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من البقیع فدخل علی فوجدنی وأنا أجد صداعاً فی رأسی وأنا أقول: وا رأساه! قال: بل أنا والله یا عائشه وا رأساه! ثمّ قال: وما یضرّک لو متّ قبلی فقمت علیک فکفّنتک، ثمّ صلّیت علیک ودفنتک ؟

قالت: والله لکأنّی بک لو فعلت ذلک قد رجعت إلی بیتی فأعرست فیه ببعض نسائک.

قال: فتبسّم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، قال: [قالت:] وتتامّ به وجعه حتّی استعرّ (3) به وهو فی بیت میمونه، فدعا نساءه فسألهنّ أن یأذنّ له أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، فخرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم

ص:81

یمشی بین رجلین من أهله: أحدهما الفضل بن عبّاس ورجل آخر، تخطّ قدماه، عاصباً رأسه حتّی جاء بیتی.

قال عبیدالله: فحدّثت هذا الحدیث عبدالله بن عبّاس، قال: تدری من الرجل الآخر؟ قال: قلت: لا. قال: علی. (1)

8598. معمر : عن الزهری، قال: أخبرنی عبیدالله بن عبدالله، قال: قالت عائشه:

لمّا ثقل النبی صلّی الله علیه و سلّم واشتدّ وجعه استأذن أزواجه أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، فخرج بین رجلین تخطّ رجلاه الأرض وکان بین العبّاس ورجل آخر.

قال عبیدالله بن عبدالله: فذکرت ذلک لابن عبّاس ما قالت عائشه، فقال لی: وهل تدری من الرجل الّذی لم تسمّ عائشه ؟ قلت: لا. قال: هو علی بن أبی طالب. (2)

8599. معمر : عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله، عن عائشه، قالت:

مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی بیت میمونه، فاستأذن نساءه أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، فخرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم معتمداً علی العبّاس وعلی رجل آخر، ورجلاه تخطّان فی الأرض.

وقال عبیدالله: فقال ابن عبّاس: أ تدری من ذلک الرجل ؟ هو علی بن أبی طالب، ولکنّ عائشه لا تطیب له نفساً. (3)

8600. معمر : عن الزهری [قال]: وأخبرنی عبیدالله بن عبدالله بن عتبه أنّ عائشه أخبرته، قالت:

أوّل ما اشتکی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی بیت میمونه، فاستأذن أزواجه أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، قالت: فخرج وید له علی الفضل بن عبّاس، وید اخری علی ید رجل آخر، وهو یخطّ برجلیه فی الأرض.

ص:82

فقال عبیدالله: فحدّثت به ابن عبّاس، فقال: أتدری من الرجل الّذی لم تسمّ عائشه ؟ هو علی بن أبی طالب، ولکن عائشه لا تطیب لها نفساً بخیر. (1)

8601. ابن ماجه : حدّثنا سهل بن أبی سهل، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله، قال: سألت عائشه فقلت:

أی امّه، أخبرینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . قالت: اشتکی فعلق ینفث، فجعلنا نشبّه نفثه بنفثه آکل الزبیب، وکان یدور علی نسائه، فلمّا ثقل استأذنهنّ أن یکون فی بیت عائشه وأن یدرن علیه.

قالت: فدخل علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو بین رجلین، ورجلاه تخطّان بالأرض، أحدهما العبّاس.

فحدّثت به ابن عبّاس فقال: أ تدری من الرجل الّذی لم تسمّه عائشه ؟ هو علی بن أبی طالب. (2)

8602. ابن خزیمه : حدّثنا عبدالجبّار بن العلاء، حدّثنا سفیان، عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله، قال: سألت عائشه قلت:

أخبرینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقالت: اشتکی فعلق ینفث، فجعلنا نشبّه نفثه بنفث آکل الزبیب. قالت: وکان یدور علی نسائه، فلمّا ثقل استأذنهنّ أن یکون عندی ویدرن علیه.

قالت: دخل علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو بین رجلین تخطّان رجلاه الأرض، أحدهما عبّاس.

قال: فحدّثت به ابن عبّاس فقال لی: ما أخبرتک بالآخر؟ قلت: لا. قال: هو علی. (3)

ص:83

8603. النسائی : أخبرنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا سفیان، عن الزهری، قال: أخبرنی عبیدالله، قال:

سألت عائشه عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، قالت: اشتکی فعلق ینفث، فکنّا نشبّه نفثه بنفث آکل الزبیب، وکان یدور علی نسائه، فلمّا اشتدّ المرض استأذنهنّ أن یمرّض عندی ویدرن علیه، فأذنّ له، فدخل علی وهو یتّکئ علی رجلین، تخطّ رجلاه الأرض خطّاً، أحدهما العبّاس.

[قال عبیدالله:] فذکرت ذلک لابن عبّاس، فقال: ألم تخبرک من الآخر؟ قلت: لا. قال: هو علی. (1)

8604. البخاری : حدّثنا أبوالیمان، قال: أخبرنا شعیب، عن الزهری، قال: أخبرنی عبیدالله بن عبدالله بن عتبه أنّ عائشه قالت:

لمّا ثقل النبی صلّی الله علیه و سلّم واشتدّ به وجعه استأذن أزواجه فی أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، فخرج النبی صلّی الله علیه و سلّم بین رجلین تخطّ رجلاه فی الأرض بین عبّاس ورجل آخر.

قال عبیدالله فأخبرت عبدالله بن عبّاس، فقال: أتدری من الرجل الآخر؟ قلت: لا. قال: هو علی. (2)

8605. الحاکم : أخبرنی أبوالنضر الفقیه، حدّثنا عثمان بن سعید الدارمی، قال: قرأناه علی أبی الیمان، عن شعیب بن أبی حمزه ... مثله. (3)

8606. ابن طهمان : عن عبّاد بن إسحاق، عن محمّد بن مسلم الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، عن عائشه أنّها قالت:

بدأ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی مرضه الّذی قبضه الله فیه فی بیت میمونه، فجاءنی یهادی بین

ص:84

رجلین تخّط قدماه فی الأرض، فلمّا دخل قلت: وا رأساه! فقال: لوددت أنّ ذلک کان، فأشهدک واُصلّی علیک. فقلت: إنّی أظنّ ذلک لو کان ما أمسیت من یومک حتّی تعرس ببعض نسائک، ثمّ قال: وا رأساه - مرّتین - ... .

قال عبیدالله: فخرجت فجلست الی ابن عبّاس فقلت: لو رأیت امّک عائشه تقول کذا وکذا، فقال: ومن الرجلین ؟ قلت: أمّا أحدهما فالعبّاس، وأمّا الآخر فلم تسمّه. قال ابن عبّاس: والآخر علی بن أبی طالب، ولکن لا تنشرح له بخبر، وقد صدقت. (1)

8607. مسلم : حدّثنی عبدالملک بن شعیب بن اللیث، حدّثنی أبی، عن جدّی، قال: حدّثنی عقیل بن خالد، [قال:] قال ابن شهاب: أخبرنی عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود أنّ عائشه زوج النبی صلّی الله علیه و سلّم قالت:

لمّا ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم واشتدّ به وجعه استأذن أزواجه أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، فخرج بین رجلین تخطّ رجلاه فی الأرض، بین عبّاس بن عبدالمطّلب وبین رجل آخر.

قال عبیدالله: فأخبرت عبدالله بالّذی قالت عائشه، فقال لی عبدالله بن عبّاس: هل تدری من الرجل الآخر الّذی لم تسمّ عائشه ؟ قال: قلت: لا. قال ابن عبّاس: هو علی. (2)

8608. البیهقی : أخبرنا أبوالحسن علی بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار، قال: أخبرنا ابن ملحان، قال: حدّثنا یحیی بن بکیر، عن اللیث.

حیلوله: وأخبرنا أبوصالح بن أبی طاهر العنبری، قال: أخبرنا جدّی یحیی بن منصور القاضی، قال: حدّثنا أبوبکر عمر بن حفص السدوسی، قال: حدّثنا عاصم بن علی، قال: حدّثنا لیث بن سعد، عن عقیل بن خالد، عن ابن شهاب [الزهری]، قال: أخبرنا عبیدالله بن عبدالله بن عتبه أنّ عائشه زوج النبی صلّی الله علیه و سلّم قالت:

لمّا ثقل النبی صلّی الله علیه و سلّم واشتدّ به الوجع استأذن أزواجه فی أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له،

ص:85

فخرج بین رجلین تخطّ رجلاه فی الأرض، بین العبّاس وبین رجل آخر.

قال عبیدالله: فأخبرت عبدالله بن عبّاس بالّذی قالت عائشه، فقال لی: هل تدری من الرجل الآخر الّذی لم تسمّه عائشه ؟ قلت: لا. قال: علی رضی الله عنه ... . (1)

8609. ابن المبارک : أخبرنا معمر ویونس، عن الزهری، أخبرنی عبیدالله بن عبدالله بن عتبه أنّ عائشه زوج النبی صلّی الله علیه و سلّم قالت:

لمّا ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم واشتدّ به وجعه استأذن أزواجه فی أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، فخرج بین رجلین تخطّ رجلاه فی الأرض بین ابن عبّاس - تعنی الفضل - ، وبین رجل آخر.

قال عبیدالله: فأخبرت ابن عبّاس بما قالت، قال: فهل تدری من الرجل الآخر الّذی لم تسمّ عائشه ؟ قال: قلت لا. قال ابن عبّاس: هو علی، إنّ عائشه لا تطیب له نفساً بخیر ... . (2)

8610. ابن المبارک : أخبرنا معمر ویونس، قال الزهری: أخبرنی عبیدالله بن عبدالله بن عتبه أنّ عائشه - رضی الله عنها - زوج النبی صلّی الله علیه و سلّم قالت:

لمّا ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم واشتدّ به وجعه استأذن أزواجه فی أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له، فخرج بین رجلین تخطّ رجلاه فی الأرض بین عبّاس وآخر، فأخبرت ابن عبّاس فقال: هل تدری من الرجل الآخر الّذی لم تسمّ عائشه ؟ قلت: لا. قال: هو علی ... . (3)

8611. ابن إسحاق : عن یعقوب بن عتبه، عن محمّد بن مسلم بن شهاب الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، عن عائشه زوج النبی صلّی الله علیه و سلّم ، قالت:

رجع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من البقیع، فوجدنی وأنا أجد صداعاً فی رأسی وأنا أقول: وا رأساه!

ص:86

قال: بل أنا والله یا عائشه وا رأساه! ثمّ قال: ما ضرّک لو متّ قبلی فقمت علیک وکفّنتک وصلّیت علیک ودفنتک! فقلت: والله لکأنّی بک لو فعلت ذلک رجعت إلی بیتی فأعرست ببعض نسائک! قالت: فتبسّم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، وتتامّ به وجعه، وهو یدور علی نسائه حتّی استعزّ (1) به وهو فی بیت میمونه، فدعاه نساءه فاستأذنهنّ أن یمرّض فی بیتی، فأذنّ له.

فخرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بین رجلین من أهله: أحدهما الفضل بن العبّاس ورجل آخر تخطّ قدماه الأرض، عاصباً رأسه حتّی دخل بیتی.

قال عبیدالله: فحدّثت هذا الحدیث عنها عبدالله بن عبّاس، فقال: هل تدری من الرجل ؟ قلت: لا. قال: علی بن أبی طالب، ولکنّها کانت لا تقدر علی أن تذکره بخیر وهی تستطیع. (2)

8612. ابن إسحاق : حدّثنا یعقوب بن عتبه بن المغیره بن الأخنس، عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود، عن عائشه، قالت:

دخل علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو یصدع، وأنا أشتکی رأسی، فقلت: وا رأساه. فقال: بل أنا والله یا عائشه وا رأساه. ثمّ قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : وما علیک لو متّ قبلی فولّیت أمرک وصلّیت علیک وواریتک! فقلت: والله إنّی لأحسب أنّه لو کان ذلک لقد خلوت ببعض نسائک فی بیتی آخر النهار فأعرست بها! فضحک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، ثمّ تمادی برسول الله صلّی الله علیه و سلّم وجعه فاستقرّ برسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو یدور علی نسائه فی بیت میمونه، فاجتمع إلیه أهله ... .

قال عبیدالله: فحدّثت هذا الحدیث ابن عبّاس فقال: تدری من الرجل الآخر الّذی مع العبّاس لم تسمّه عائشه ؟ قلت: لا. قال: هو علی بن أبی طالب رضی الله عنه . (3)

8613. البخاری والدارمی ومسلم : حدّثنا أحمد بن یونس، قال: حدّثنا زائده، عن موسی بن أبی عائشه، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، قال:

ص:87

دخلت علی عائشه فقلت: ألا تحدّثینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قالت: بلی، ثقل النبی صلّی الله علیه و سلّم ... ثمّ إنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم وجد من نفسه خفّه فخرج بین رجلین أحدهما العبّاس ... .

قال عبیدالله: فدخلت علی عبدالله بن عبّاس فقلت له: ألا أعرض علیک ما حدّثتنی عائشه عن مرض النبی صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: هات. فعرضت علیه حدیثها، فما أنکر منه شیئاً غیر أنّه قال: أ سمّت لک الرجل الّذی کان مع العبّاس ؟ قلت: لا. قال: هو علی. (1)

8614. الحاکم : أخبرنی أبوجعفر محمّد بن صالح بن هانئ، قال: حدّثنا محمّد بن عمرو الحرشی، قال: أخبرنا أحمد بن یونس ... مثله. (2)

8615. أبوعوانه : حدّثنا الصغانی، قال:حدّثنا أحمد بن یونس.

حیلوله: وحدّثنا النفیلی علی بن عثمان، قال: حدّثنا معاویه بن عمرو.

حیلوله: وحدّثنا الحسن بن عمر بن عبدالحمید بن عبدالحمید بن میمون بن مهران أبومحمّد، قال: حدّثنا خلف بن تمیم.

حیلوله: وحدّثنا أبواُمیّه، قال: حدّثنا یحیی بن أبی بکیر وأحمد بن یونس ومعاویه بن عمرو الأزدی، قالوا: حدّثنا زائده بن قدامه ... مثله. (3)

8616. ابن راهویه : أخبرنا أبواُسامه، حدّثنا زائده بن قدامه، حدّثنی موسی بن أبی عائشه، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، قال:

دخلت علی عائشه فقلت لها: ألا تحدّثینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقالت: بلی، ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... .

ص:88

ثمّ إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وجد فی نفسه خفّه فخرج بین رجلین أحدهما العبّاس بن عبدالمطّلب ... .

قال عبیدالله بن عبدالله: فدخلت علی ابن عبّاس فقلت له: ألا أعرض علیک ما حدّثتنی عائشه عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقال: نعم. فحدّثته حدیثها عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فما أنکر منه شیئاً غیر أنّه قال: أ سمّت لک الرجل الّذی کان مع العبّاس ؟ فقلت: لا. فقال: هو علی. (1)

8617. ابن أبی شیبه : حدّثنا حسین بن علی, عن زائده, عن موسی بن أبی عائشه, قال: حدّثنی عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، قال:

أتیت عائشه فقلت: حدّثینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قالت: نعم، مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فثقل فأغمی علیه فأفاق ... ثمّ إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وجد خفه من نفسه، فخرج لصلاه الظهر بین العبّاس ورجل آخر ... .

قال: فأتیت ابن عبّاس فقلت: ألا أعرض علیک ما حدّثتنی عائشه ؟ قال: هات. فعرضت علیه هذا، فلم ینکر منه شیئاً الّا أنّه قال: أخبرتک من الرجل الآخر؟ قال: قلت: لا. فقال: هو علی رحمه الله . (2)

8618. أحمد : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، قال: حدّثنا زائده، عن موسی بن أبی عائشه، عن عبیدالله بن عبدالله، قال:

دخلت علی عائشه فقلت: الّا تحدّثینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقالت: بلی، ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... ثمّ إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وجد خفّه، فخرج بین رجلین أحدهما العبّاس ... فدخلت علی ابن عبّاس، فقلت: ألا أعرض علیک ما حدّثتنی عائشه عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: هات. فحدّثته، فما أنکر منه شیئاً، غیر أنّه قال: أ سمّت لک الرجل الّذی

ص:89

کان مع العبّاس ؟ قلت: لا. قال: هو علی. (1)

8619. النسائی : أخبرنا العبّاس بن عبدالعظیم، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، قال: حدّثنا زائده، عن موسی بن أبی عائشه، عن عبیدالله بن عبدالله، قال:

دخلت علی عائشه، فقلت: ألا تحدّثینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقالت: بلی، ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... ثمّ إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وجد من نفسه خفّه، فجاء یهادی بین رجلین أحدهما العبّاس ... فدخلت علی ابن عبّاس، فقلت: ألا أعرض علیک ما حدّثتنی عائشه عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: نعم. فحدّثته، فما أنکر منه شیئاً، غیر أنّه قال: سمّت لک الرجل الّذی کان مع العبّاس ؟ قلت: لا. قال: هو علی. (2)

8620. ابن سعد : أخبرنا هشام بن عبدالملک أبوالولید الطیالسی ومعاویه بن عمرو الأزدی، قالا: أخبرنا زائده بن قدامه، عن موسی بن أبی عائشه، عن عبیدالله بن عبدالله، قال:

دخلت علی عائشه فقلت لها: حدّثینی عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، قالت: لمّا ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... ثمّ إنّ النبی صلّی الله علیه و سلّم وجد من نفسه خفّه فخرج بین رجلین أحدهما العبّاس فصلّی الظهر ... .

قال عبیدالله: فدخلت علی عبدالله بن عبّاس فقلت: ألا أعرض علیک ما حدّثتنی عائشه عن مرض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: هات. فعرضت علیه، فما أنکر منه شیئاً غیر أنّه قال: سمّت لک الرجل الّذی کان مع العبّاس ؟ قال: قلت: لا. قال: علی بن أبی طالب. (3)

8621. ابن راهویه : أخبرنا الولید بن عقبه، حدّثنا زائده، حدّثنی موسی بن أبی عائشه، عن عبیدالله بن عبدالله، قال:

دخلت علی عائشه فذکر مثل حدیث أبی اسامه ... . (4)

ص:90

8622. خیثمه : عن عبدالله (1) بن عبدالله، قال: دخلت علی عائشه فقلت لها: ألا تحدّثینی عن مرض رسول الله - صلّی الله علیه - ؟ قالت: بلی. ثقل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ... ثمّ إنّ رسول الله - صلّی الله علیه - وجد من نفسه خفّه فخرج بین رجلین أحدهما العبّاس ... .

قال عبیدالله: فدخلت علی عبدالله بن عبّاس فقلت له: ألا أعرض علیک ما حدّثتنی عائشه عن مرض رسول الله - صلّی الله علیه - ؟ قال: هات. فعرضت حدیثها، فما أنکر منه شیئاً غیر أنّه قال: سمّت لک هذا الرجل الّذی کان مع العبّاس ؟ قلت: لا. قال: هو علی بن أبی طالب. (2)

8623. الواقدی : حدّثنی سلیمان بن داوود بن الحصین، عن أبیه، عن أبی غطفان، قال:

سألت ابن عبّاس: أ رأیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم توفّی ورأسه فی حجر أحد؟ قال: توفّی وهو لمستند إلی صدر علی. قلت: فإنّ عروه حدّثنی عن عائشه أنّها قالت: توفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بین سحری ونحری!

فقال ابن عبّاس: أ تعقل ؟ والله لتوفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وإنّه لمستند إلی صدر علی، وهو الّذی غسّله وأخی الفضل بن عبّاس، وأبی أبی أن یحضر وقال: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کان یأمرنا أن نستتر، فکان عند الستر. (3)

7.عبدالله بن عمرو

8624. أبویعلی : حدّثنا کامل بن طلحه، حدّثنا ابن لهیعه، حدّثنا حیی بن عبدالله [المعافری]، عن أبی عبدالرحمان الحبلی، عن عبدالله بن عمرو:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال فی مرضه: ادعوا إلی أخی. فدعوا له أبابکر فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إلی أخی. فدعوا له عمر، فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إلی أخی. فدعوا له عثمان

ص:91

فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إلی أخی. فدعی له علی بن أبی طالب، فستره بثوبه وانکبّ علیه، فلمّا خرج من عنده قیل له: ما قال ؟ قال: علّمنی ألف باب یفتح کلّ باب ألف باب. (1)

8.علی بن الحسین علیهما السّلام

8625. الواقدی : حدّثنی عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن علی بن حسین، قال:

قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ورأسه فی حجر علی. (2)

9.علی بن أبی طالب علیه السّلام

8626. الواقدی : أخبرنا عبدالعزیز بن محمّد، عن حرام بن عثمان، عن أبی حازم، عن جابر بن عبدالله الأنصاری:

أنّ کعب الأحبار قام زمن عمر، فقال - ونحن جلوس عند عمر أمیرالمؤمنین - : ما کان آخر ما تکلّم به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقال عمر: سل علیّاً. قال: أین هو؟ قال: هو هنا. فسأله فقال علی: أسندته إلی صدری فوضع رأسه علی منکبی فقال: الصلاه الصلاه! فقال کعب: کذلک آخر عهد الأنبیاء، وبه امروا وعلیه یبعثون ... . (3)

8627. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا یحیی بن زکریّا بن شیبان، حدّثنا یعقوب بن معبد، حدّثنی مثنّی أبوعبدالله، عن سفیان الثوری، عن أبی اسحاق السبیعی، عن عاصم بن ضمره وهبیره، وعن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن

ص:92

عبّاد بن عبدالله الأسدی وعن عمرو (1) بن واثله، قالوا: قال علی بن أبی طالب یوم الشوری:

والله لأحتجنّ علیهم بما لا یستطیع قرشیّهم، ولا عربیّهم، ولا عجمیّهم ردّه، ولا یقول خلافه. ثمّ قال لعثمان بن عفّان ولعبدالرحمان بن عوف، والزبیر، ولطلحه، وسعد، وهم أصحاب الشوری وکلّهم من قریش وقد کان قدم طلحه ... .

قال: نشدتکم بالله أ فیکم أحد کان آخر عهده برسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی وضعه فی حفرته غیری ؟ قالوا: اللهمّ لا ... . (2)

8628. العقیلی : حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا زافر، حدّثنا الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله، عن علی، فذکر الحدیث نحوه. (3)

8629. الطبرانی : حدّثنی علی بن سعید الرازی، حدّثنی محمّد بن حمید، حدّثنی زافر بن سلیمان، عن الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله، قال:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّاً علیه السّلام یقول: ... أ فیکم أحد آخر عهده برسوله صلّی الله علیه و آله حین وضعتُه فی حفرته غیری ؟ قالوا: لا. (4)

8630. العقیلی : حدّثنا محمّد بن أحمد الورامینی، قال: حدّثنا یحیی بن المغیره الرازی، قال: حدّثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله الکنانی، قال أبوالطفیل:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّاً یقول: ... أ فیکم أحد أخذ عهده برسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی وضعه فی حفرته غیری ؟ قالوا: اللهمّ لا ... . (5)

ص:93

8631. الواقدی : حدّثنی عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، [عن علی علیه السّلام ]، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی مرضه:

ادعوا لی أخی؛ قال: فدعی له علی، فقال: ادن منّی. فدنوت منه فاستند إلی، فلم یزل مستنداً إلی إنّه لیکلّمنی حتّی إنّ بعض ریق النبی صلّی الله علیه و سلّم لیصیبنی، ثمّ نزل برسول الله صلّی الله علیه و سلّم وثقل فی حجری فصحتُ : یا عبّاس، أدرکنی، فإنّی هالک! فجاء العبّاس فکان جهدهما جمیعاً أن أضجعاه. (1)

10.الفضل بن العبّاس

8632. ابن الأثیر : قال الفضل بن العبّاس بن عتبه بن أبی لهب فیه:

ما کنت أحسب أنّ الأمر منصرف

عن هاشم ثمّ منها عن أبی حسن

البرّ أوّل من صلّی لقبلته

وأعلم الناس بالقرآن والسنن

وآخر الناس عهداً بالنبی ومن

جبریل عون له فی الغسل والکفن

من فیه ما فیه لا تمترون به

ولیس فی القوم ما فیه من الحسن (2)

11. عبدالله بن ثعلبه بن صعیر-18. علی بن أبی طالب علیه السّلام

12. عبدالله بن الحارث-19. عمر بن الخطّاب

13. عبدالله بن عبّاس-20. محمّد بن إبراهیم بن الحارث

14. عبدالواحد بن أبی عون-21. محمّد بن شهاب الزهری

15. عبیدالله بن عبدالله بن عتبه-22. محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام

16. عکرمه-23. أبی معشر

17. علی بن الحسین علیهما السّلام-24. ما ورد مرسلاً

1. إبراهیم بن یزید النخعی

8633. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین وعبیدالله بن موسی، قالا: أخبرنا إسرائیل، عن مغیره، عن إبراهیم، قال:

غسّل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم العبّاس وعلی والفضل.

قال الفضل بن دکین فی حدیثه: والعبّاس یسترهم. (1)

2.أنس بن مالک

8634. ابن القزوینی : حدّثنا محمّد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن أبی حمزه الثمالی، عن أبی اسحاق، عن بشیر الغفاری، عن أنس بن مالک، قال:

کنت خادماً لرسول الله صلّی الله علیه و آله ، وکانت لیله أمّ حبیبه بنت أبی سفیان، فأتیت رسول الله صلّی الله علیه و آله بوضوء، فقال: یا أنس، یدخل علیک من هذا الباب أمیرالمؤمنین وخیر الوصیّین، أقدم الناس سلماً وأکثر الناس علماً وأرجح الناس حلماً. فقلت: اللهمّ اجعله رجلاً من قومی.

فلم ألبث أن دخل علی بن أبی طالب علیه السّلام من الباب ورسول الله صلّی الله علیه و آله یتوضّأ ویردّ الماء علی وجه علی علیه السّلام حتّی امتلأت عیناه من الماء.

ص:95

فقال علی علیه السّلام لرسول الله صلّی الله علیه و آله : هل حدث فی حدث ؟ قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : ما حدث فیک یا علی الّا خیر، یا علی، أنا منک وأنت منّی، تؤدّی عنّی، وتفی بذمّتی، وتغسلنی، وتوارینی فی لحدی، تسمع الناس عنّی، وتبیّن لهم من بعدی.

فقال له علی علیه السّلام : یا رسول الله، أو ما بلّغت ؟ قال: بلی، تبیّن لهم ما یختلفون فیه بعدی. (1)

8635. ابن المظفّر : حدّثنا إسحاق بن محمّد بن مروان، حدّثنا أبی، حدّثنا الحسن بن محبوب، عن أبی حمزه الثمالی، عن أبی اسحاق، عن بشیر الغفاری، عن أنس بن مالک، قال:

قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی: أنت تغسّلنی، وتوارینی فی لحدی، وتبیّن لهم بعدی. (2)

8636. الخوارزمی : عن أبی سعید الخدری وأنس بن مالک، قالا:

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : یا علی أنت تبیّن لاُمّتی ما اختلفوا فیه من بعدی. یا علی، أنت تغسّل جثّتی، وتؤدّی دینی، وتوارینی فی حفرتی، وتفی بذمّتی، وأنت صاحب لوائی فی الدنیا وفی الآخره. (3)

أبوبکر بن أبی جهم

8637. الواقدی : حدّثنی الزبیر بن موسی، قال: سمعت أبابکر بن أبی جهم یقول:

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل واُسامه بن زید وشقران، وأسنده علی إلی صدره والفضل معه یقلّبونه، وکان اسامه وشقران یصبّان الماء علیه وعلیه قمیصه، وکان أوس بن خولی قال: یا علی، أنشدک الله وحظّنا من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ! فقال له علی: ادخل. فدخل فجلس. (4)

ص:96

4.جابر بن عبدالله

8638. عبدالغنی الأزدی : حدّثنا علی بن عبدالله أنّ عبدالله بن زیدان، قال: حدّثنا هارون بن أبی برده، حدّثنا أخی حسین بن أبی برده، عن یحیی بن یعلی، عن عبیدالله بن موسی، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

لا یحلّ لرجل یری مجرّدی الّا علی. (1)

8639. ابن المغازلی : أخبرنا أبوالحسن علی بن عبیدالله بن القصّاب البیّع رحمه الله ، حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن یعقوب المفید الجرجرائی، حدّثنا أبوالحسن علی بن سلمان بن یحیی، حدّثنا عبدالکریم بن علی، حدّثنا جعفر بن محمّد بن ربیعه البجلی، حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، حدّثنا کادح بن جعفر، [عن عبدالله بن لهیعه، عن عبدالرحمان بن زیاد]، عن مسلم بن یسار، عن جابر بن عبدالله، قال:

لمّا قدم علی بن أبی طالب بفتح خیبر قال له النبی صلّی الله علیه و آله : یا علی، لولا أن تقول طائفه من امّتی فیک ما قالت النصاری فی عیسی بن مریم لقلت فیک مقالاً لا تمرّ بملأ من المسلمین الّا أخذوا التراب من تحت رجلیک وفضل طهورک یستشفون بهما ... وأنت تبرئ ذمّتی، وتستر عورتی ... . (2)

5.الحسین بن علی علیهما السّلام

8640. مطیّن : حدّثنا ضرار، أخبرنا علی بن هاشم، عن حسین بن علی [بن الحسین بن علی بن أبی طالب]، عن أبیه، عن جدّه، قال:

أوصی النبی صلّی الله علیه و سلّم علیّاً أن یغسّله فقال علی: یا رسول الله، أخشی أن لا أطیق ذلک! فقال: إنّک ستعان.

ص:97

قال: فقال علی: فوالله ما أردت أن اقلّب من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عضواً الّا قلّب [لی]. (1)

6.السائب بن یزید

8641. عبدالغنی الأزدی : حدّثنا أبوالحسین علی بن عبدالله بن الفضل التمیمی أنّ عبدالله بن زیدان حدّثهم، قال: حدّثنا هارون بن أبی برده، حدّثنا أخی حسین، عن یحیی بن یعلی، عن عبیدالله بن موسی، عن الزهری، عن السائب بن یزید، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

لا یحلّ لمسلم یری مجرّدی -أو عورتی- الّا علی. (2)

7.سعید بن المسیّب

8642. معمر : عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، قال:

التمس علی بن أبی طالب رضی الله عنه من النبی صلّی الله علیه و سلّم ما یلتمس من المیّت فلم یجده. فقال: بأبی أنت واُمّی، طبت حیّاً وطبت میّتاً. (3)

8643. معمر : عن الزهری، عن سعید بن المسیّب:

أنّ الّذی ولی دفن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وإجنانه أربعه نفر دون الناس: علی وعبّاس والفضل وصالح مولی النبی صلّی الله علیه و سلّم ، فلحدوا له ونصبوا علیه اللبن نصباً. (4)

ص:98

8644. معمر : عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، قال:

... وولی دفنه وتکفینه وجنّته دون الناس - یعنی النبی صلّی الله علیه و سلّم - کلّهم أربعه: علی والعبّاس والفضل وصالح مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (1)

8645. ابن سعد : أخبرنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد الزهری، عن أبیه، عن صالح بن کیسان، عن ابن شهاب، حدّثنی سعید بن المسیّب.

وأخبرنا محمّد بن حمید العبدی ومحمّد بن عمر، عن معمر، عن الزهری، عن سعید بن المسیّب.

وأخبرنا یحیی بن عبّاد، أخبرنا عبدالله بن المبارک، عن معمر، عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، قال:

التمس علی من النبی صلّی الله علیه و سلّم عند غسله ما یلتمس من المیّت فلم یجد شیئاً، فقال: بأبی أنت واُمّی، طبت حیّاً ومیّتاً. (2)

8646. الواقدی : حدّثنی محمّد بن عبدالله، عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، قال:

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی وکفّنه أربعه: علی والعبّاس والفضل وشقران. (3)

8.أبوسعید الخدری

8647. القطیعی : حدّثنا محمّد بن هشام بن البختری، قال: حدّثنا الحسین بن عبیدالله العجلی، قال: حدّثنا الفضیل بن مرزوق، عن عطیّه العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

اعطیت فی علی خمساً هنّ أحبّ إلی من الدنیا وما فیها: أمّا واحده فهو تکأت - [-ی] بین یدی الله -عزّ وجلّ - حتّی یفرغ من الحساب، وأمّا الثانیه فلواء الحمد بیده، آدم علیه السّلام

ص:99

ومن ولد تحته، وأمّا الثالثه فواقف علی عقر حوضی یسقی من عرف من امّتی، وأمّا الرابعه فساتر عورتی ومسلّمی إلی ربّی -عزّ وجلّ - ، وأمّا الخامسه فلست أخشی علیه أن یرجع زانیاً بعد إحصان ولا کافراً بعد إیمان. (1)

8648. الخوارزمی : عن أبی سعید وأنس ... . (2)

تقدّمت روایته فی أحادیث أنس.

9.عامر الشعبی

8649. أبوداوود : حدّثنا أحمد بن یونس، حدّثنا زهیر [بن معاویه]، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن عامر، قال:

غسّل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل واُسامه بن زید، وهم أدخلوه قبره.

قال: وحدّثنی مرحب - أو أبومرحب - , أنّهم أدخلوا معهم عبدالرحمان بن عوف، فلمّا فرغ علی قال: إنّما یلی الرجل أهله. (3)

8650. ابن أبی شیبه : حدّثنا [عبدالله] بن إدریس، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی، قال:

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل واُسامه ودخلوا قبره وجعل علی یقول: بأبی أنت واُمّی، طبت حیّاً ومیّتاً.

قال: وحدّثنا ابن أبی مرحب أنّ عبدالرحمان بن عوف دخل معهم القبر. قال: وقال الشعبی: ومن یلی المیّت الّا أهله ؟ (4)

ص:100

8651. ابن سعد : أخبرنا وکیع بن الجرّاح وعبدالله بن نمیر، قالا: أخبرنا إسماعیل بن أبی خالد، عن عامر، قال:

غسّل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب والفضل بن العبّاس واُسامه بن زید، وکان علی یغسّله ویقول: بأبی أنت واُمّی، طبت میّتاً وحیّاً. (1)

8652. الزیادی : أخبرنا أبوبکر محمّد بن الحسین القطّان، قال: حدّثنا أحمد بن یوسف السلمی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قالا 2: أخبرنا إسماعیل - هو ابن أبی خالد - ، عن عامر، قال:

قلت من غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: غسّله علی، واُسامه، والفضل بن العبّاس، قال: وأدخلوه قبره، وکان علی یقول، وهو یغسّله: بأبی واُمّی طیّباً حیّاً ومیّتاً. 3

8653. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، أخبرنا حفص بن غیاث، عن أشعث، عن الشعبی، قال:

غسّل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والعبّاس قاعد والفضل محتضنه وعلی یغسّله وعلیه قمیص واُسامه یختلف. 4

8654. الواقدی : حدّثنی أبوالجویریه، عن أبیه، عن الشعبی، قال:

توفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ورأسه فی حجر علی، وغسّله علی والفضل محتضنه واُسامه یناول الفضل الماء. 5

ص:101

8655. ابن سعد : أخبرنا وکیع بن الجرّاح وعبدالله بن نمیر والفضل بن دکین، عن زکریّا، عن عامر، قال:

کان علی یغسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم والفضل واُسامه یحجبانه. (1)

10.عبدالله بن أبی بکر بن محمّد

8656. الواقدی : حدّثنی عبدالرحمان بن عبدالعزیز، عن عبدالله بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم:

أنّ المغیره بن شعبه ألقی فی قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم بعد أن خرجوا خاتمه لینزل فیه، فقال علی بن أبی طالب: إنّما ألقیت خاتمک لکی تنزل فیه فیقال: نزل فی قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم ، والّذی نفسی بیده لا تنزل فیه أبداً! ومنعه. (2)

8657. الواقدی : أخبرنا عبدالرحمان بن عبدالعزیز، عن عبدالله بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم، قال:

غسّل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل بن عبّاس، وکان یقلّبه وکان رجلاً أیّداً، وکان العبّاس بالباب فقال: لم یمنعنی أن أحضر غسله الّا أنّی کنت أراه یستحیی أن أراه حاسراً. (3)

11.عبدالله بن ثعلبه بن صعیر

8658. الواقدی : حدّثنی محمّد بن عبدالله، عن الزهری، عن عبدالله بن ثعلبه بن صعیر، قال:

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل واُسامه بن زید وشقران، وولی غسل سفلته علی والفضل محتضنه، وکان العبّاس واُسامه بن زید وشقران یصبّون الماء. (4)

ص:102

12.عبدالله بن الحارث

8659. ابن إسحاق : عن أبیه إسحاق بن یسار، عن مقسم أبی القاسم مولی عبدالله بن الحارث بن نوفل، عن مولاه عبدالله بن الحارث، قال:

اعتمرت مع علی بن أبی طالب فی زمان عمر - أو زمان عثمان - فنزل علی أخته امّ هانئ بنت أبی طالب، فلمّا فرغ من عمرته رجع وسکبتُ له غسلاً فاغتسل؛ فلمّا فرغ من غسله دخل علیه نفر من أهل العراق؛ فقالوا: یا أباالحسن جئنا نسألک عن أمر نحبّ أن تخبرنا به. فقال: أظنّ المغیره یحدّثکم أنّه کان أحدث الناس عهداً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم ! قالوا: أجل، عن ذا جئنا نسألک!

قال: کذب، کان أحدث الناس عهداً برسول الله قثم بن العبّاس، [ کان آخرنا خروجاً من قبره]. (1)

8660. محمّد بن فضیل : عن یزید، عن عبدالله بن الحارث، قال:

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی وعلی النبی صلّی الله علیه و سلّم قمیصه وعلی ید علی خرقه یغسله بها یدخل یده تحت القمیص فیغسله والقمیص علیه. (2)

8661. محمّد بن فضیل : عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل:

ص:103

أنّ علیّاً رضی الله عنه غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم وعلی النبی صلّی الله علیه و سلّم قمیص وبید علی رضی الله عنه خرقه یتبع بها تحت القمیص. (1)

8662. ابن سعد : أخبرنا مالک بن إسماعیل أبوغسّان النهدی، عن مسعود بن سعد، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالله بن الحارث:

أنّ علیّاً لمّا قبض النبی صلّی الله علیه و سلّم قام فأرتجّ الباب. قال: فجاء العبّاس معه بنوعبدالمطّلب فقاموا علی الباب وجعل علی یقول: بأبی أنت واُمّی، طبت حیّاً ومیّتاً!

قال: وسطعت ریح طیّبه لم یجدوا مثلها قطّ . قال: فقال العبّاس لعلی: دع خنیناً کخنین المرأه وأقبلوا علی صاحبکم! فقال علی: أدخلوا علی الفضل.

قال: وقالت الأنصار نناشدکم الله فی نصیبنا من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فأدخلوا رجلاً منهم یقال له أوس بن خولّی یحمل جرّه بإحدی یدیه.

قال: فغسّله علی، یدخل یده تحت القمیص، والفضل یمسک الثوب علیه، والأنصاری ینقل الماء وعلی ید علی خرقه، تدخل یده وعلیه القمیص. (2)

عبدالله بن عبّاس

8663. ابن عساکر : أخبرنا أبوغالب أحمد بن الحسن وأبوالعزّ أحمد بن عبیدالله بن کادش، قالا: أخبرنا أبومحمّد الجوهری، أخبرنا علی بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، حدّثنا محمّد بن إبراهیم الطلحی، حدّثنا عمرو بن عثمان أبومسعود السوّاق -وقال أبوغالب: أبوسعید- .

حیلوله: وأخبرنا أبوالقاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أبوسعد محمّد بن عبدالرحمان، أخبرنا الحاکم أبوالقاسم بشر بن محمّد بن محمّد بن یاسین، أخبرنا أبوبکر بن خزیمه، حدّثنا أبوسعید عمرو بن عثمان بن راشد، حدّثنا عبدالله بن مسعود الشامی، حدّثنا یاسین بن محمّد بن أیمن، عن أبی صالح، عن أبی حازم، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

ص:104

أعطانی ربّی -عزّ وجلّ - فی علی خصالاً فی الدنیا وخصالاً فی الآخره، أعطانی به فی الدنیا أنّه صاحب لوائی عند کلّ شدیده وکراهیّه، وأعطانی به فی الدنیا أنّه غامضی وغاسلی ودافنی ... . (1)

8664. أبویعلی : حدّثنی سعید بن یحیی، قال: حدّثنی أبی، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی، قال: أخبرنی ابن عبّاس:

أنّه دخل قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل واُسامه.

قال: وأخبرنی مرحب أنّهم أدخلوا عبدالرحمان بن عوف، فکأنّی أنظر إلیهم فی القبر أربعه.

قال الشعبی: ومن یلی الرجل الّا أهله ؟! (2)

8665. عبدالرزّاق : عن ابن جریج، عن صالح مولی التوأمه أنّه سمع ابن عبّاس یقول:

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم فی قمیص، ونزل فی حفرته علی والفضل بن عبّاس وصالح بن سعدان مولی النبی صلّی الله علیه و سلّم . (3)

8666. الواقدی : ثمّ حدّثنی عمر بن صالح، عن صالح مولی التوأمه، عن ابن عبّاس, قال:

نزل فی حفره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل وشقران. (4)

8667. الواقدی : حدّثنی هشام بن عماره، عن أبی الحویرث، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، عن ابن عبّاس، قال:

ص:105

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل، وأمروا العبّاس أن یحضر عند غسله فأبی فقال: أمرنا النبی صلّی الله علیه و سلّم أن نستتر. (1)

8668. معمر : عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، عن ابن عبّاس، قال:

... فلمّا فرغ الناس من بیعه أبی بکر - وهو یوم الثلاثاء - أقبلوا علی جهازه صلّی الله علیه و سلّم فاختلفوا فی غسله فقالوا: والله ما ندری أ نجرّد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من ثیابه کما نجرّد موتانا، أو نغسله وعلیه ثیابه، فلمّا اختلفوا ألقی الله علیهم السبات حتّی ما منهم أحد الّا وذقنه فی صدره، ثمّ کلّمهم متکلّم من ناحیه البیت -لا یدری من هو- أن اغسلوا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وعلیه ثیابه، فقاموا فغسلوه وعلیه قمیصه، فأسنده علی إلی صدره، فکان العبّاس والفضل والقثم یقلّبونه، وکان اسامه بن زید وشقران مولیاه یصبّان علیه الماء وعلی یغسله ویدلکه من ورائه لا یفضی بیده إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو یقول: بأبی أنت واُمّی، ما أطیبک حیّاً ومیّتاً! ولم یر من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم شیء ممّا یری من المیّت. (2)

8669. أبوالحسن البغوی : حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن ابن جریج، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال:

جمع الله هذه الخصال کلّها فی علی إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا کان والله أوّل المؤمنین إیماناً، وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وکان أوّل من صلّی وعبد الله من أهل الأرض مع رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم ، وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ یعنی بالقرآن، وتعلّم القرآن من رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم وکان من أبناء سبع وعشرین سنه، وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ (3) یعنی وأوصی محمّد علیّاً بالصبر عن الدنیا، وأوصاه بحفظ فاطمه، وبجمع القرآن بعد موته، وبقضاء دینه، وبغسله بعد موته،

ص:106

وأن یبنی حول قبره حائطاً لئ -< تؤذیه النساء بجلوسهنّ علی قبره، وأوصاه بحفظ الحسن والحسین، فذلک قوله: وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ . (1)

8670. البزّار : حدّثنا أیّوب بن منصور بن سلیم البغدادی، حدّثنا شجاع بن الولید، حدّثنا زیاد بن خیثمه، عن [إسماعیل] السدّی، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

دخل قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم العبّاس وعلی والفضل، وشقّ لحده رجل من الأنصار، وهو الّذی شقّ قبور الشهداء یوم احد. (2)

8671. ابن حبّان : أخبرنا عمران بن موسی بن مجاشع، حدّثنا مجاهد بن موسی، حدّثنا شجاع بن الولید، حدّثنا زیاد بن خیثمه، قال: حدّثنی إسماعیل السدّی، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

دخل قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم العبّاس وعلی والفضل، وسوّی لحده رجل من الأنصار، وهو الّذی سوّی لحود الشهداء یوم بدر. (3)

8672. ابن الجارود : حدّثنا محمّد بن عبدالملک بن زنجویه، قال: حدّثنا أبوبدر شجاع بن الولید، قال: حدّثنی زیاد بن خیثمه، قال: أنبأنی إسماعیل السدّی، عن عکرمه، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - ، قال:

دخل قبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم العبّاس وعلی والفضل، وشقّ لحده رجل من الأنصار، وهو الّذی یشقّ لحود قبور الشهداء. (4)

8673. ابن إسحاق : حدّثنی حسین بن عبدالله، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا أجمع القوم لغسل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولیس فی البیت الّا أهله: عمّه العبّاس بن

ص:107

عبدالمطّلب، وعلی بن أبی طالب، والفضل بن العبّاس، وقثم بن العبّاس، واُسامه بن زید بن حارثه، وصالح مولاه، فلمّا أجمعوا الغسل نادی من وراء الباب أوس بن خولی الأنصاری، ثمّ أحد بنی عوف بن الخزرج - وکان بدریّاً - ، علی بن أبی طالب، فقال له: یا علی، نشدتک الله وحظّنا من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . قال: فقال له علی: ادخل. فدخل فحضر غسل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولم یل من غسله شیئاً.

قال: فأسنده إلی صدره وعلیه قمیصه، وکان العبّاس والفضل وقثم یقلّبونه مع علی بن أبی طالب، وکان اسامه بن زید وصالح مولاهما یصبّان الماء، وجعل علی یغسله، ولم یر من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم شیء ممّا یراه من المیّت، وهو یقول: بأبی واُمّی، ما أطیبک حیّاً ومیّتاً!

حتّی إذا فرغوا من غسل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وکان یغسل بالماء والسدر، جفّفوه، ثمّ صنع به ما یصنع بالمیّت، ثمّ أدرج فی ثلاثه أثواب: ثوبین أبیضین، وبرد حبره.

ثمّ دعا العبّاس رجلین فقال: لیذهب أحدکما إلی أبی عبیده بن الجرّاح، وکان أبوعبیده یضرح لأهل مکّه، ولیذهب الآخر إلی أبی طلحه بن سهل الأنصاری، وکان أبوطلحه یلحد لأهل المدینه، قال: ثمّ قال العبّاس لهما حین سرّحهما: اللهمّ خر لرسولک. قال: فذهبا، فلم یجد صاحب أبی عبیده أباعبیده، ووجد صاحب أبی طلحه أباطلحه، فجاء به، فلحد لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (1)

8674. ابن إسحاق : حدّثنی حسین بن عبدالله، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

کان الّذین نزلوا فی قبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب والفضل بن العبّاس وقثم بن العبّاس وشقران مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم [و] رضی الله عنهم وقد قال أوس بن خولّی لعلی بن أبی طالب رضی الله عنه : یا علی، أنشدک الله وحظّنا من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فقال له: انزل، فنزل مع القوم فکانوا خمسه.

قال الشیخ: وشقران هو صالح مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لقبه شقران. (2)

ص:108

8675. ابن إسحاق : عن عبدالله بن أبی بکر وحسین بن عبدالله وغیرهما من أصحابه، عمّن یحدّثه، عن عبدالله بن عبّاس:

أنّ علی بن أبی طالب والعبّاس بن عبدالمطّلب والفضل بن العبّاس وقثم بن العبّاس واُسامه بن زید وشقران مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم هم الّذین ولوا غسله، وإنّ أوس بن خولّی أحد بنی عوف بن الخزرج؛ قال لعلی بن أبی طالب: أنشدک الله یا علی وحظّنا من رسول الله! - وکان أوس من أصحاب بدر - ، وقال: ادخل؛ فدخل فحضر غسل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فأسنده علی بن أبی طالب إلی صدره، وکان العبّاس والفضل وقثم هم الّذین یقلّبونه معه، وکان اسامه بن زید وشقران مولیاه هما اللّذان یصبّان الماء، وعلی یغسله قد أسنده إلی صدره، وعلیه قمیصه یدلکه من ورائه، لا یفضی بیده إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وعلی یقول: بأبی أنت واُمّی، ما أطیبک حیّاً ومیّتاً! ولم یر من رسول الله شیء ممّا یری من المیّت. (1)

8676. الطبری : حدّثنا أحمد بن عبدالله الدقّاق، قال: حدّثنا مفضّل بن صالح، عن سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لعلی أربع خصال لیست لأحد غیره: هو أوّل عربی وعجمی صلّی مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، وهو الّذی کان لواؤه معه فی کلّ زحف، وهو الّذی صبر معه یوم فرّ عنه غیره، وهو الّذی غسله وأدخله قبره. (2)

8677. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا زکریّا بن یحیی المصری، حدّثنی المفضّل بن فضاله (3)، حدّثنی سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس -رضی الله عنهما- , قال:

لعلی أربع خصال لیست لأحد: هو أوّل عربی وأعجمی صلّی مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ،

ص:109

وهو الّذی کان لواؤه معه فی کلّ زحف، والّذی صبر معه یوم المهراس، وهو الّذی غسله وأدخله قبره. (1)

8678. الزیادی : أخبرنا أبوحامد أحمد بن محمّد البزّاز، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل الأحمسی، قال: أخبرنا مفضّل بن صالح الأسدی، قال: حدّثنی سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لعلی أربع خصال: هو أوّل عربی وعجمی صلّی مع النبی صلّی الله علیه و آله ، وهو الّذی کان لواؤه معه فی کلّ زحف، وهو الّذی صبر معه یوم المهراس انهزم الناس کلّهم غیره، وهو الّذی غسله، وهو الّذی أدخله قبره. (2)

8679. الحاکم : أخبرنا أبوزکریّا العنبری، أنبأنا أبوعمرو أحمد بن نصر الخفّاف، أنبأنا [محمّد بن إسماعیل] الأحمسی، أنبأنا مفضّل بن صالح، حدّثنی سماک بن حرب، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لعلی أربع خصال لیست لأحد من العرب غیره: هو أوّل عربی وعجمی صلّی مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، وهو الّذی کان لواء رسول الله معه فی کلّ زحف، وهو الّذی صبر معه یوم المهراس انهزم الناس غیره، وهو الّذی غسله وأدخله قبره. (3)

8680. الواقدی : حدّثنا ابن أبی سبره، عن عبّاس بن عبدالله بن معبد، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم موضوعاً علی سریره من حین زاغت الشمس من یوم الإثنین إلی

ص:110

أن زاغت الشمس یوم الثلاثاء، یصلّی الناس علیه، وسریره علی شفیر قبره، فلمّا أرادوا أن یقبروه، نحّوا السریر قبل رجلیه فأدخل من هناک، ونزل فی حفرته العبّاس بن عبدالمطّلب وعلی بن أبی طالب وقثم بن العبّاس والفضل بن العبّاس وشقران. (1)

8681. الواقدی : حدّثنی سلیمان بن داوود بن الحصین، عن أبیه، عن أبی غطفان، قال:

سألت ابن عبّاس: أ رأیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم توفّی ورأسه فی حجر أحد؟ قال: توفّی وهو لمستند إلی صدر علی. قلت: فإنّ عروه حدّثنی عن عائشه أنّها قالت: توفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بین سحری ونحری! فقال ابن عبّاس: أ تعقل ؟ والله لتوفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وإنّه لمستند إلی صدر علی، وهو الّذی غسله وأخی الفضل بن عبّاس، وأبی أبی أن یحضر وقال: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کان یأمرنا أن نستتر، فکان عند الستر. (2)

8682. العقیلی : حدّثنا یحیی بن إسماعیل الحدیدی، قال: حدّثنا یزید بن محمّد أبوخالد الثقفی، قال: حدّثنا عبدالله بن خلید الصیدی، عن أبی الصباح - وهو الکنانی-، عن زراره بن أعین، عن محمّد بن علی، عن ابن عبّاس، قال: قال [رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ]:

یا علی، لا یغسلنی أحد غیرک. (3)

8683. أبونعیم : عبدالله بن أحمد بن إبراهیم بن نصر بن جابر أبومحمّد المؤدّب المدینی, عن محمود بن أحمد بن الفرج، حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، حدّثنا أبوکدینه الکوفی، عن یزید بن أبی زیاد، عن مقسم، عن ابن عبّاس، قال:

ص:111

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل بن العبّاس ورجل من الأنصار یقال له أوس بن خولّی، وغسّل وعلیه قمیص لم ینزع عنه. (1)

14.عبدالواحد بن أبی عون

8684. الواقدی : أخبرنا عبدالله بن جعفر الزهری، عن عبدالواحد بن أبی عون، قال:

قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی بن أبی طالب فی مرضه الّذی توفّی فیه: اغسلنی یا علی إذا متّ . فقال: یا رسول الله، ما غسّلت میّتاً قطّ . فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : إنّک ستهیّأ - أو تیسّر- .

قال علی: فغسّلته فما آخذ عضواً الّا تبعنی، والفضل آخذ بحضنه یقول: أعجل یا علی انقطع ظهری! (2)

15.عبیدالله بن عبدالله بن عتبه

8685. الواقدی : حدّثنی عبدالرحمان بن أبی الزناد، عن أبیه، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، قال:

ألقی المغیره بن شعبه خاتمه فی قبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقال علی: إنّما ألقیته لتقول نزلت فی قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم ! فنزل فأعطاه، أو أمر رجلاً فأعطاه. (3)

16.عکرمه

8686. ابن سعد : أخبرنا سریج بن النعمان، أخبرنا هشیم، قال: أخبرنا یونس بن عبید، عن عکرمه، قال:

دخل قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل واُسامه بن زید، فقال لهم رجل من الأنصار یقال له

ص:112

خولّی أو ابن خولّی: قد علمتم أنّی کنت أشهد قبور الشهداء، فالنبی صلّی الله علیه و سلّم أفضل الشهداء فأدخلوه معهم. (1)

17.علی بن الحسین علیهما السّلام

8687. الصولی : حدّثنا الغ -

ص:113

قال: فمن غسّله یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: سل علیّاً. قال: فسأله فقال: کنت أنا اغسّله، وکان عبّاس جالساً، وکان اسامه وشقران یختلفان إلی بالماء. (1)

8690. ابن الضریس : حدّثنا خلف بن المبارک، قال: حدّثنا شریک، عن أبی اسحاق، عن الحارث، عن علی، قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول:

اعطیت فی علی خمس خصال، لم یعطها ربّی فی أحد قبلی، أمّا خصله منها فإنّه یقضی دینی، ویواری عورتی، وأمّا الثانیه فإنّه الذائد عن حوضی، وأمّا الثالثه فإنّه متّکأ لی فی طریق الحشر یوم القیامه، وأمّا الرابعه فإنّ لوائی معه یوم القیامه وتحته آدم وما ولد، وأمّا الخامسه فإنّی لا أخشی أن یکون زان - [-یاً] بعد إحصان، ولا کافر[اً] بعد إیمان. (2)

8691. معمر : عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، قال: قال علی بن أبی طالب:

غسّلت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فذهبت أنظر ما یکون من المیّت فلم أر شیئاً، وکان طیّباً صلّی الله علیه و آله و سلّم حیّاً ومیّتاً.

ولی دفنه وإجنانه دون الناس أربعه: علی والعبّاس والفضل وصالح مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، ولحد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لحداً، ونصب علیه اللبن نصباً. (3)

8692. ابن أبی الحدید : قال نصر (4): وخطب علی علیه السّلام أصحابه فیما حدّثنا به عمر بن

ص:114

سعد، عن أبی یحیی، عن محمّد بن طلحه، عن أبی سنان، عن أبیه, قال (1): کأنّی أنظر إلیه متوکّئاً علی قوسه، وقد جمع أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و آله عنده، فهم یلونه، کأنّه أحبّ أن یعلم الناس أنّ الصحابه متوافرون معه، فحمد الله وأثنی علیه، وقال:

... ولقد علمتم أنّی لم اخالف رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قطّ ، ولم أعصه فی أمر، أقیه بنفسی فی المواطن الّتی ینکص فیها الأبطال، وترعد فیها الفرائض، بنجده أکرمنی الله سبحانه بها، وله الحمد. ولقد قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وإنّ رأسه لفی حجری، ولقد ولیت غسله بیدی وحدی، تقلّبه الملائکه المقرّبون معی، وأیم الله ما اختلفت امّه قطّ بعد نبیّها الّا ظهر أهل باطلها علی أهل حقّها، الّا ما شاء الله. (2)

8693. الدارقطنی : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا یحیی بن زکریّا بن شیبان، حدّثنا یعقوب بن معبد، حدّثنی مثنّی أبوعبدالله، عن سفیان الثوری، عن أبی اسحاق السبیعی، عن عاصم بن ضمره وهبیره.

وعن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدی وعن عمرو بن واثله (3)، قالوا: قال علی بن أبی طالب یوم الشوری:

والله لأحتجنّ علیهم بما لا یستطیع قرشیّهم ولاعربیّهم ولا عجمیّهم ردّه، ولا یقول خلافه. ثمّ قال لعثمان بن عفّان ولعبدالرحمان بن عوف والزبیر ولطلحه وسعد، وهم أصحاب الشوری وکلّهم من قریش وقد کان قدم طلحه ... .

قال: نشدتکم بالله، أ فیکم أحد ولی غمض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مع الملائکه غیری ؟ قالوا: اللهمّ لا.

قال: نشدتکم بالله أ فیکم أحد ولی غسل النبی صلّی الله علیه و سلّم مع الملائکه یقلّبونه لی کیف أشاء

ص:115

غیری ؟ قالوا: اللهمّ لا. (1)

8694. الطبرانی : حدّثنی علی بن سعید الرازی، حدّثنی محمّد بن حمید، حدّثنی زافر بن سلیمان، عن الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله، قال:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّاً علیه السّلام یقول: بایع الناس أبابکر وأنا والله أولی بالأمر وأحقّ به، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ بایع أبوبکر لعمر وأنا والله أولی بالأمر منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً، ثمّ أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان! إذاً لا أسمع ولا أطیع، إنّ عمر جعلنی فی خمس نفر أنا سادسهم، لأیم الله لا یعرف لی فضل فی الصلاح ولا یعرفونه لی کما نحن فیه شرع سواء، وأیم الله لو أشاء أن أتکلّم ثمّ لا یستطیع عربهم ولا عجمهم ولا المعاهد منهم ولا المشرک أن یردّ خصله منها.

ثمّ قال: أنشدکم الله أیّها الخمسه ... أ منکم أحد غسّل رسول الله صلّی الله علیه و آله غیری ؟ قالوا: لا ... .

هل فیکم أحد ولی غمض رسول الله غیری ؟ قالوا: اللهمّ لا.

قال: أ فیکم أحد آخر عهده برسوله صلّی الله علیه و آله حین وضعته فی حفرته غیری ؟ قالوا: لا. (2)

8695. العقیلی : حدّثنا محمّد بن أحمد الورامینی، قال: حدّثنا یحیی بن المغیره الرازی، قال: حدّثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله الکنانی، قال أبوالطفیل:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم فسمعت علیّاً یقول: بایع الناس لأبی بکر وأنا والله أولی بالأمر منه وأحقّ منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ بایع الناس عمر وأنا والله أولی بالأمر منه، وأحقّ منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم

ص:116

رقاب بعض بالسیف، ثمّ أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان! إذا [لا] أسمع و [لا] أطیع، إنّ عمر جعلنی فی خمسه نفر أنا سادسهم لا یعرف لی فضلاً علیهم فی الصلاح ولا یعرفوه لی کلّنا فیه شرع سواء، وأیم الله لو أشاء أن أتکلّم ثمّ لایستطیع عربیّهم ولا عجمیّهم ولا المعاهد منهم ولا المشرک ردّ خصله (1) منها لفعلت.

ثمّ قال: نشدتکم بالله أیّها النفر جمیعاً ... أ فیکم أحد تولّی غمض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم غیری ؟ قالوا: اللهمّ لا.

قال: أ فیکم أحد أخذ عهده برسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی وضعه فی حفرته غیری ؟ قالوا: اللهمّ لا. (2)

8696. ابن أبی داوود : حدّثنا عباد بن یعقوب، حدّثنا حسین بن زید بن علی، عن إسماعیل بن عبدالله بن جعفر، عن أبیه، عن علی رضی الله عنه , قال:

أوصانی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال: إذا متّ فاغسلنی من [ماء] بئر غرس بسبع قرب. (3)

8697. الواقدی : حدّثنی عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال علی رضی الله عنه لمّا ألقی المغیره بن شعبه خاتمه فی قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم :

لا یتحدّث الناس أنّک نزلت فی قبر النبی صلّی الله علیه و سلّم ، ولا تحدّث أنت الناس أنّ خاتمک فی قبره، فنزل علی رضی الله عنه وقد رأی موقعه فتناوله فدفعه إلیه. (4)

8698. الواقدی : حدّثنی عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، قال:

لمّا أخذنا فی جهاز رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أغلقنا الباب دون الناس جمیعاً، فنادت الأنصار: نحن

ص:117

أخواله ومکاننا من الإسلام مکاننا! ونادت قریش: نحن عصبته! فصاح أبوبکر: یا معشر المسلمین، کلّ قوم أحقّ بجنازتهم من غیرهم، فننشدکم الله فإنّکم إن دخلتم أخّرتموهم عنه، والله لا یدخل علیه أحد الّا من دعی. (1)

8699. ابن سعد : أخبرنا عبدالصمد بن النعمان البزّاز، قال: أخبرنا کیسان أبوعمر القصّار، عن مولاه یزید بن بلال، قال: قال علی:

أوصی النبی صلّی الله علیه و سلّم الّا یغسّله أحد غیری؛ فإنّه لا یری أحد عورتی الّا طمست عیناه.

قال علی: فکان الفضل واُسامه یناولانی الماء من وراء الستر وهما معصوبا العین.

قال علی: فما تناولت عضواً الّا کأنّما یقلّبه معی ثلاثون رجلاً حتّی فرغت من غسله. (2)

8700. إبراهیم الجوهری : حدّثنا عبدالصمد بن النعمان، عن کیسان، عن یزید بن بلال، عن علی رضی الله عنه ، قال:

أوصی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لا یغسّله غیره؛ فإنّ أحداً لا یری عورته الّا طمست عیناه.

وقال علی: کان اسامه یناولنی الماء وهو مغمض.

وقد روی فی غسل النبی صلّی الله علیه و سلّم بإسناد أجود من هذا أنّه غسّله علی والعبّاس والفضل، وغیرهم، ولیس فیه أنّ أحداً منهم غمض عینیه. (3)

8701. البزّار : حدّثنا محمّد بن عبدالرحیم، قال: حدّثنا عبدالصمد بن النعمان، قال: حدّثنا کیسان أبوعمر، عن یزید بن بلال، قال: قال علی:

أوصانی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أن لا یغسّله أحد غیری؛ فإنّه لا یری عورتی [أحد] الّا طمست عیناه.

ص:118

قال علی: فکان العبّاس واُسامه یناولانی الماء من وراء الستر. (1)

8702. الحاکم : حدّثنا أبوبکر بن إسحاق، قال: أخبرنا محمّد بن غالب، قال: حدّثنا عبدالصمد بن النعمان، قال: حدّثنا أبوعمر بن کیسان، عن یزید بن بلال، قال: سمعت علیّاً یقول:

أوصی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أن لا یغسّله أحد غیری؛ فإنّه لا یری أحد (2) عورتی الّا طمست عیناه.

قال علی: فکان العبّاس واُسامه یناولان الماء وراء الستر.

قال علی: فما تناولت عضواً الّا کأنّما یقلّبه معی ثلاثون رجلاً حتّی فرغت من غسله. (3)

8703. المبرّد : یروی عن علی بن أبی طالب -رحمه الله علیه- من وجوه، سمعنا ذلک وبعضاً یزید علی بعض أنّه قال:

لمّا توفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تولّی غسله العبّاس وعلی والفضل، فقال علی: لم أره یعتاد فاه فی الموت ما کنت أراه فی أفواه الموتی. ثمّ لمّا فرغ علی من غسله وأدرجه فی أکفانه، کشف الإزار عن وجهه ثمّ قال: بأبی أنت واُمّی، طبت حیّاً وطبت میّتاً، انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت أحد ممّن سواک من النبوّه والأنباء، خصّصت حتّی صرت مسلّیاً عمّن سواک، وعمّمت حتّی صارت المصیبه فیک سواء، ولولا أنّک أمرت بالصبر ونهیت عن الجزع، لأنفدنا علیک الشؤون، ولکنّ ما لا یدفع کمد وإدبار محالفان وهما داء الأجل، وق< لک. بأبی أنت واُمّی، اذکرنا عند ربّک، واجعلنا من همّک.

قال: ثمّ نظر إلی قذاه فی عینه فلقطها بلسانه، ثمّ ردّ الإزار علی وجهه. (4)

ص:119

8704. ابن عبدالبرّ : قال علی رضی الله عنه : وتولّی غسله صلّی الله علیه و سلّم العبّاس وأنا والفضل. قال علی: ... مثله. (1)

8705. الزمخشری : عنه رضی الله عنه : لقد قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وإنّ رأسه لعلی صدری، ولقد سالت کفّه فی کفّی فأمررتها علی وجهی، ولقد ولیت غسله والملائکه أعوانی، ملأ یهبط وملأ یعرج، وما فارقت سمعی هنیمه منهم، یصلّون علیه، حتّی واریناه فی ضریحه. (2)

8706. ابن أبی الحدید : وتنازعوا فیمن ینزل معه القبر، فمنع علی علیه السّلام الناس أن ینزلوا معه، وقال: لا ینزل قبره غیری وغیر العبّاس، ثمّ أذن فی نزول الفضل واُسامه بن زید مولاهم، ثمّ ضجّت الأنصار، وسألت أن ینزل منها رجل فی قبره. فأنزلوا أوس بن خولّی - وکان بدریّاً - .

فأمّا الغسل فإنّ علیّاً علیه السّلام تولاه بیده، وکان الفضل بن العبّاس یصبّ علیه الماء.

وروی المحدّثون عن علی علیه السّلام أنّه قال: ما قلبت منه عضواً الّا وانقلب، لا أجد له ثقلاً، کأنّ معی من یساعدنی علیه، وما ذلک الّا الملائکه.

وأمّا حدیث الهینمه وسماع الصوت، فقد رواه خلق کثیر من المحدّثین عن علی علیه السّلام . (3)

19.عمر بن الخطّاب

8707. إبراهیم الجوهری : حدّثنی أمیرالمؤمنین المأمون، حدّثنی الرشید، حدّثنی المهدی، حدّثنی المنصور، حدّثنی أبی، حدّثنی عبدالله بن عبّاس، قال: سمعت عمر بن الخطّاب، یقول:

کفّوا عن ذکر علی بن أبی طالب، فقد رأیت من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فیه خصالاً لأن تکون لی واحده منهنّ فی آل الخطّاب أحبّ إلی ممّا طلعت علیه الشمس، کنت أنا وأبوبکر وأبوعبیده

ص:120

فی نفر من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فانتهیت إلی باب امّ سلمه وعلی قائم علی الباب فقلنا: أردنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقال: یخرج إلیکم ، فخرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فسرنا إلیه، فاتّکأ علی علی بن أبی طالب ثمّ ضرب بیده منکبه ثمّ قال: ... وأنت عاضدی، وغاسلی، ودافنی ... . (1)

20.محمّد بن إبراهیم بن الحارث

8708. الواقدی : حدّثنی موسی بن [محمّد بن] إبراهیم بن الحارث التیمی، عن أبیه، قال:

غسل النبی صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل والعبّاس واُسامه بن زید وأوس بن خولّی، ونزلوا فی حفرته. (2)

8709. الواقدی : حدّثنی موسی بن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التیمی، عن أبیه، قال:

نزل فی حفره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل بن العبّاس والعبّاس واُسامه بن زید وأوس بن خولّی. (3)

21.محمّد بن شهاب الزهری

8710. معمر : عن الزهری، قال:

ولی غسل النبی صلّی الله علیه و سلّم وجنّه العبّاس وعلی بن أبی طالب والفضل وصالح مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (4)

8711. ابن سعد : أخبرنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد، عن أبیه، عن صالح بن کیسان، عن ابن شهاب:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولی غسله العبّاس بن عبدالمطّلب وعلی بن أبی طالب والفضل بن العبّاس وصالح مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . (5)

ص:121

8712. ابن سعد : أخبرنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد الزهری، عن أبیه، عن صالح بن کیسان، عن ابن شهاب، قال:

ولی وضع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی قبره هؤلاء الرهط الّذین غسلوه: العبّاس وعلی والفضل وصالح مولاه، وخلّی أصحاب رسول الله بین رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأهله فولوا إجنانه. (1)

22.محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام

8713. الواقدی : حدّثنی علی بن عمر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

نزل فی حفره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی والفضل واُسامه، ویقولون: صالح وشقران وأوس بن خولّی. (2)

8714. ابن علیّه : أخبرنا ابن جریج، عن أبی جعفر محمّد بن علی، قال:

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم ثلاث غسلات بماء وسدر، وغسل فی قمیص، وغسل من بئر یقال لها الغرس لسعد بن خیثمه بقباء، وکان یشرب منها، وولی علی غسلته، والعبّاس یصبّ الماء، والفضل محتضنه یقول: أرحنی أرحنی قطعت وتینی! إنّی أجد شیئاً یتنزّل علی -مرّتین - . (3)

8715. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، عن سفیان، عن ابن جریج, قال: سمعت أباجعفر، قال:

ولی سفله النبی صلّی الله علیه و سلّم علی. (4)

8716. ابن أبی شیبه : حدّثنا ابن إدریس، عن [عبدالملک] بن جریج، عن محمّد بن علی، قال:

ص:122

غسّل النبی صلّی الله علیه و سلّم فی قمیص، فولی علی سفلته، والفضل محتضنه، والعبّاس یصبّ الماء، قال: والفضل یقول: أرحنی قطعت وتینی، إنّی لأجد شیئاً ینزل علی.

قال: وغسل من بئر سعد بن خیثمه بقباء، وهی البئر الّتی یقال لها بئر أریس.

قال: وقد والله شربت منها واغتسلت. (1)

23.أبومعشر

8717. أبومعشر : حدّثنی بعض مشیختنا، قال:

لمّا خرج علی من القبر ألقی المغیره خاتمه فی القبر وقال لعلی: خاتمی! فقال علی للحسن بن علی: ادخل فناوله خاتمه، ففعل. (2)

24.ما ورد مرسلاً

8718. ابن إسحاق : کان الّذین نزلوا فی قبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب والفضل بن عبّاس، وقثم بن عبّاس، وشقران مولی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم .

وقد قال أوس بن خولّی لعلی بن أبی طالب: یا علی، أنشدک الله وحظّنا من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فقال له: انزل. فنزل مع القوم، وقد کان مولاه شقران حین وضع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی حفرته وبنی علیه قد أخذ قطیفه، قد کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یلبسها ویفترشها، فدفنها فی القبر وقال: والله لا یلبسها أحد بعدک أبداً. (3)

ص:123

8719. ابن حبیب : تولّی غسل النبی صلّی الله علیه و آله علی علیه السّلام والعبّاس رضی الله عنه .

وکان علی علیه السّلام یقول بعد ذلک: ما شممت أطیب من ریحه، ولا رأیت أضوأ من وجهه حینئذ، ولم أره یعتاد فاه ما یعتاد أفواه الموتی.

قال محمّد بن حبیب: فلمّا کشف الإزار عن وجهه بعد غسله انحنی علیه فقبّله مراراً؛ وبکی طویلاً وقال: بأبی أنت واُمّی، طبت حیّاً وطبت میّتاً! انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت أحد سواک من النبوّه والأنباء وأخبار السماء! خصّصت حتّی صرت مسلّیاً عمّن سواک؛ وعمّمت حتّی صارت المصیبه فیک سواء! ولولا أنّک أمرت بالصبر، ونهیت عن الجزع لأنفدنا علیک ماء الشؤون؛ ولکن أتی ما لا یدفع! أشکو إلیک کمداً وإدباراً مخالفین وداء الفتنه، فإنّها قد استعرت نارها وداؤها الداء الأعظم! بأبی أنت واُمّی، اذکرنا عند ربّک، واجعلنا من بالک وهمّک!

ثمّ نظر إلی قذاه فی عینه فلفظها بلسانه، ثمّ ردّ الإزار علی وجهه. (1)

1. الذیّال بن حرمله

8720. الأصمعی : حدّثنا أبوعمرو بن العلاء المقرئ، قال: حدّثنی الذیّال بن حرمله، قال:

کان علی بن أبی طالب علیه السّلام یغدو ویروح إلی قبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بعد وفاته ویبکی تفجیعاً، ثمّ یقول: یا رسول الله، ما أحسن الصبر الّا عنک، وأقبح البکاء الّا علیک. ثمّ یقول:

ما غاض دمعی عند نازله

الّا جعلتک للبکا سببا

وإذا ذکرتک میّتاً سفحت

منّی الجفون ففاض وانسکبا

ثمّ یمرّغ وجهه فی التراب ویبکی ویندب ویذکر ما حلّ به بعده ویقول فی ذلک:

ماذا علی من شمّ تربه أحمد

الّا یشمّ مدی الزمان غوالیا

صبّت علی مصائب لو أنّها

صبّت علی الأیّام عدن لیالیا (1)

2. عامر الشعبی

8721. سبط ابن الجوزی : قال الشعبی: بلغنی أنّ أمیرالمؤمنین علیه السّلام وقف علی قبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقال: إنّ الجزع لیقبح الّا علیک، وإنّ الصبر لیجمل الّا عنک. ثمّ قال:

ما غاض دمعی عند نازله

الّا جعلتک للبکا سببا

وإذا ذکرتک سامحتک به

منّی الجفون ففاض وانسکبا

إنّی أجلّ ثری حللت به

أن لا أری بثراه مکتئبا (2)

3. المراسیل والأقوال

8722. القضاعی : وقال علیه السّلام یرثی النبی صلّی الله علیه و سلّم :

ألا طرق الناعی بلیل فراعنی

وأرّقنی لمّا استهلّ منادیا

ص:125

فقلت له لمّا رأیت الذی أتی

أغیر رسول الله إن کنت ناعیا

فحقّق ما أشفقت منه ولم یبل

وکان خلیلی غرّتی وجمالیا

فوالله لا أنساک أحمد ما مشت

بی العیس فی أرض وجاوزت وادیا

وکنت متی أهبط من الأرض تلعه

أجد أثراً منه جدیداً وعافیا

جواد تشظّی الخیل عنه کأنّما

یرین به لیثاً علیهنّ ضاریا

من الاُسد قد أحمی العرین مهابه

تعادی سباع الاُسد منه تعادیا

شدید جری النفس نهد مصدّر

هو الموت مغدوّاً علیه وغادیا

لتبک رسول الله خیل مغیره

تثیر غباراً کالضبابه کابیا

ویبکی رسول الله صفّ مقدّم

إذا کان ضرب الهام نقفاً تفانیا (1)

8723. البلاذری : قال علی بن أبی طالب شعراً کتبنا منه أبیاتاً وهی:

ألا طرق الناعی بلیل فراعنی

وأرّقنی لمّا استقلّ منادیا

فقلت له لمّا رأیت الّذی أتی

لغیر رسول الله إن کنت ناعیا

فوالله لا أنساک أحمد ما مشت

بی العیس أو جاوزت فی الأرض وادیا

وکنت متی أهبط من الأرض تلعه

أری أثراً منه جدیداً وعافیا

جواد تشظّی الخیل عنه کأنّما

یرین به لیثاً علیهنّ ضاریا

لیبک رسول الله خیل کثیره

تثیر غباراً کالضبابه عالیا (2)

8724. الزمخشری : وقف علی علیه السّلام علی منبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال: بأبی أنت واُمّی یا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، والله إنّ الجزع لقبیح الّا علیک، وإنّ الصبر لجمیل الّا عنک، وإنّ المصیبه بک لأجلّ ، وإنّ ما بعدک وما قبلک جلل. ثمّ قال:

ص:126

ما غاص دمعی عند نازله

الّا جعلتک للبکا سبباً

فإذا ذکرتک سامحتک به

منّی الجفون ففاض وانسکبا

إنّی أجلّ ثری حللت به

من أن أری سواه مکتئبا (1)

8725. ابن سیّد الناس : وممّا ینسب لعلی أو فاطمه - رضی الله عنهما - :

ماذا علی من شمّ تربه أحمد

الّا یشمّ مدی الزمان غوالیا

صبّت علی مصائب لو أنّها

صبّت علی الأیّام عدن لیالیا (2)

8726. سبط ابن الجوزی : وقال علیه السّلام فی وفاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

ألا طرق الناعی بلیل فراعنی

وأرّقنی لمّا استقلّ منادیا

فقلت له لمّا رأیت الّذی أتی

أ غیر رسول الله إن کنت ناعیا

فحقّق ما أشفقت منه ولم یبل

وکان خلیلی عدّتی ورجائیا

فوالله ما أنساک أحمد ما حدت

بی العیس فی أرض وجاوزت وادیا

لیبک رسول الله جیران طیبه

ویبک علی الإسلام من کان باکیا (3)

8727. النویری : ووقف علی رضی الله عنه علی قبره صلّی الله علیه و سلّم ساعه دفن وقال:

إنّ الصبر لجمیل الّا عنک، وإنّ الجزع لقبیح الّا علیک، وإنّ المصاب بک لجلیل، وإنّه قبلک وبعدک لجلل. (4)

8728. ابن أبی الحدید : ومن الشعر المنسوب إلی علی علیه السّلام ویقال: إنّه قاله یوم مات رسول الله صلّی الله علیه و آله :

ص:127

کنت السواد لناظری

فبکی علیک الناظر

من شاء بعدک فلیمت

فعلیک کنت أحاذر (1)

ص:128

ص:130

وفی بعضها: «أنّ النبی غلبه الوجع» (1).

وفی بعضها: «قد غلبه الوجع» (2).

وفی بعضها: «ما له ؟ أهجر؟» 3.

وفی بعضها: «ما شأنه ؟ أهجر؟» 4.

وفی بعضها: «رسول الله یهجر» 5.

ص:132

وفی بعضها: «هجر رسول الله» (1).

وفی بعضها: «نبی الله لیهجر» (2).

وفی بعضها: «یهجر رسول الله» (3).

وفی بعضها أنّهم قالوا لرسول الله صلّی الله علیه و آله بعد ما قالوا: ألا نأتیک بعد؟ فقال صلّی الله علیه و آله : «بعد ما» أو کلام نحو ذلک. (4)

وفی بعضها: «أنّ القوم أقبلوا فی لغطهم». (5)

وقد صرّح فی کثیر من الروایات باسم القائل الّذی منع عن کتابه ما أراده رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم ، وأنّه عمر بن الخطّاب (6) ، وقد ورد فی بعض النصوص أنّ عمر اعترف بذلک وأنّه لمّا علم أنّ النبی صلّی الله علیه و آله أراد أن یصرّح باسم ولی الأمر بعده فی کتابه منع من ذلک. (7)

ص:133

ثمّ إنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم أمر بتجهیز جیش وأمّر علیه اسامه بن زید، وکان فیهم جماعه کثیره من مشیخه الصحابه کأبی بکر وعمر، وأکّد النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم علی خروجهم (1)، ولمّا رأی تخلّف بعض الناس عنه لعن المتخلّفین عنه (2).

توفّی رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یوم الاثنین ودفن لیله الأربعاء أو یومه (3)، فکان جسده الشریف یومین ولیله علی الأرض، وأنکر عمر بن الخطّاب موته أشدّ الإنکار حتّی جاء أبوبکر من السُنح - خارج المدینه - فلمّا تکلّم أبوبکر ورآه عمر سکت (4).

ص:134

ولمّا قبض النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم اشتغل علی علیه السّلام بتجهیز رسول الله صلّی الله علیه و آله ومعه العبّاس وابناه الفضل وقثم واُسامه بن زید وشقران مولاه (1)، واجتمعت الأنصار فی سقیفه بنی ساعده وأرادوا أن یجعلوا الأمر لسعد بن عباده وتوافقوا علی ذلک، ولمّا سمع أبوبکر الخبر ذهب مع عمر وأبی عبیده بن الجرّاح إلی السقیفه، وترکوا رسول الله صلّی الله علیه و آله کما هو وهو فی بیته لم یفرغ من أمره قد أغلق دونه الباب أهله (2) فتکلّم أبوبکر ثمّ تکلّم عمر، وقالت الأنصار: منّا أمیر ومنکم أمیر، فقال أبوبکر: بل نحن الاُمراء وأنتم الوزراء. ثمّ قال: هذا عمر وهذا أبوعبیده، فأیّهما شئتم فبایعوا. فأبیا من قبولها، وقدّما أبابکر فبایعاه، فتابعهما الأوس، فانکسر علی سعد بن عباده وعلی الخزرج ما کانوا أجمعوا له من أمرهم. (3)

وتخلّف عن بیعه أبی بکر جماعه من المهاجرین والأنصار (4), فمن الأنصار سعد بن عباده، فإنّه لم یبایع أبابکر وخرج إلی الشام, فبعث عمر إلیه من یدعوه إلی البیعه، فقدم

ص:135

الرجل الشام فامتنع سعد من البیعه، فرماه الرجل بسهم فقتله (1).

ولم یبایع خالد بن سعید أبابکر الّا بعد ستّه أشهر. (2)

وأنکر جماعه علی بیعه أبی بکر، منهم سلمان. (3)

وامتنع أیضاً من البیعه بنوهاشم واجتمعوا فی بیت فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم , ومعهم الزبیر. (4)

وجاء أبوسفیان إلی علی علیه السّلام یحرّضه علی القتال ووعده النصره، فأبی علی علیه السّلام ، مخافه الفرقه وارتداد الناس. (5)

قال القاضی عبدالجبّار: روی عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، قال:

لمّا استخلف أبوبکر جاء أبوسفیان إلی علی علیه السّلام یستأذن، فقال علی: ها أنا ذا. فقال له: ابسط یدک بأبی واُمّی أنت ابایعک، فوالله لأملأنّها علی أبی فصیل خیلاً ورجلاً. فانزوی عنه علی علیه السّلام ... . (6)

ص:136

3.عامر بن وائله أبوالطفیل

8731. ابن أبی الحدید : روی جابر، عن أبی الطفیل، قال: سمعت علیّاً علیه السّلام یقول:

اللهمّ إنّی أستعدیک علی قریش، فإنّهم قطعوا رحمی، وغصبونی حقّی، وأجمعوا علی منازعتی أمراً کنت أولی به، ثمّ قالوا: إنّ من الحقّ أن تأخذه، ومن الحقّ أن تترکه! (1)

4.عبدالله بن عبّاس

8732. سبط ابن الجوزی : أخبرنا شیخنا أبوالقاسم ابن النفیس الأنباری بإسناده إلی عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا بویع أمیرالمؤمنین علیه السّلام بالخلافه ناداه رجل من الصفّ - وهو علی المنبر - : ما الّذی أبطأ بک إلی الآن ؟ فقال بدیهاً:

والله لقد تقمّصها فلان وهو (2) یعلم أنّ محلّی منها محلّ القطب من الرحی، ینحدر عنّی السیل ولا یرقی إلی الطیر، ولکنّی سدلت دونها ثوباً وطویت عنها کشحاً، وطفقت أمثل بین أن أصول بید جذّاء ماضیه، أو أصبر علی ظلمه طخیاء، یوضع منها الکبیر ویدبّ فیها الصغیر - وفی روایه: وطفقت [أرتئی بین] أن أصول بید جذّاء، أو أصبر علی طخیه عمیاء، یهرم فیها الکبیر، ویشیب فیها الصغیر - ، ویکدح فیها مؤمن حتّی یلقی ربّه، فرأیت الصبر أجدر، فصبرت وفی العین قذی وفی الحلق شجا، إلی أن حضرت الأوّل الوفاه - وفی روایه: فصبرت إلی أن مضی الأوّل لسبیله - , فأدلی بها إلی فلان بعده - وفی روایه: فأدلی بها إلی الثانی - ، فیا لله العجب! بینا هو یستقیلها فی حال حیاته إذ عقدها لآخر بعد وفاته، فعقدها فی ناحیه خشناء یصعب مسّها, ویغلظ کلمها، ویکثر فیها العثار، ویقیل منها الاعتذار، فمنی الناس بمن عقدها له حتّی مضی لسبیله.

وفی روایه: بینا هو یقتال منها فی حیاته إذ عقدها لآخر بعد مماته، لشدّ ما تشطّرا

ص:138

ضرعها، فصیّرها فی حوزه خشناء، فصاحبها کراکب الصعبه أن أشنق لها خَرم، وأن أسلس لها تقحّم.

وفی روایه: فَمُنی الناس بخبط وشماس وتلوّن واعتراض ... . (1)

8733. ابن طیفور : روی ابن عبّاس رحمه الله , قال:

دخلت علی عمر فی أوّل خلافته وقد القی له صاع من تمر علی خصفه، فدعانی إلی الأکل, فأکلت تمره واحده, وأقبل یأکل حتّی أتی علیه، ثمّ شرب من جرّ کانت عنده واستلقی علی مرفقه له وطفق یحمد الله یکرّر ذلک ثمّ قال: من أین جئت یا عبدالله ؟ قلت: من المسجد.

قال: کیف خلّفت ابن عمّک ؟ فظننته یعنی عبدالله بن جعفر، قلت: خلّفته یلعب مع أترابه.

ص:139

قال: لم أعن ذلک، إنّما عنیت عظیمکم أهل البیت. قلت: خلّفته یمتح بالغرب علی نخیلات من فلان ویقرأ القرآن.

قال: یا عبدالله، علیک دماء البدن إن کتمتنیها! هل بقی فی نفسه شیء من أمر الخلافه ؟ قلت: نعم.

قال: أ یزعم أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله نصّ علیه ؟ قلت: نعم، وأزیدک سألت أبی عمّا یدّعیه, فقال: صدق.

فقال عمر: لقد کان من رسول الله صلّی الله علیه و آله فی أمره ذرو (1) من قول لا یثبت حجّه ولا یقطع عذراً، ولقد کان یرتع فی أمره وقتاً ما ولقد أراد فی مرضه أن یصرّح باسمه، فمنعت من ذلک إشفاقاً وحیطه علی الإسلام! لا وربّ هذه البنیّه لا تجتمع علیه قریش أبداً، ولو ولیها لانتقضت علیه العرب من أقطارها، فعلم رسول الله صلّی الله علیه و آله أنّی علمت ما فی نفسه وأبی الله الّا إمضاء ما حتم. (2)

8734. ابن أبی الحدید : روی ابن عبّاس، قال:

خرجت مع عمر إلی الشام فی إحدی خرجاته، فانفرد یوماً یسیر علی بعیره فاتّبعته، فقال لی: یا ابن عبّاس، أشکو إلیک ابن عمّک، سألته أن یخرج معی فلم یفعل، ولم أزل أراه واجداً، فیم تظنّ موجدته ؟

قلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّک لتعلم. قال: أظنّه لا یزال کئیباً لفوت الخلافه.

قلت: هو ذاک، إنّه یزعم أنّ رسول الله أراد الأمر له. فقال: یا ابن عبّاس، وأراد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الأمر له, فکان ماذا إذا لم یرد الله تعالی ذلک! إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أراد أمراً وأراد الله غیره! فنفذ مراد الله تعالی ولم ینفذ مراد رسوله ... . (3)

ص:140

5.عمرو بن میمون

8735. الطبری : ... عن عمرو بن میمون [فی حدیث طویل یذکر فیه قِصّه شوری عُمر وبیعه عبدالرحمان بن عوف لعثمان]:

فقال علی [لعبدالرحمان]: حبوبه حبو دهر, لیس هذا أوّل یوم تظاهرتم فیه علینا, فصبر جمیل والله المستعان علی ما تصفون ... . (1)

6.ما ورد مرسلاً

8736. ابن قتیبه : إنّ علیّاً - کرّم الله وجهه - اتی به إلی أبی بکر وهو یقول: أنا عبدالله وأخو رسوله. فقیل له: بایع أبابکر. فقال: أنا أحقّ بهذا الأمر منکم لا ابایعکم وأنتم أولی بالبیعه لی، أخذتم هذا الأمر من الأنصار واحتججتم علیهم بالقرابه من النبی صلّی الله علیه و سلّم وتأخذونه منّا أهل البیت غصباً! أ لستم زعمتم للأنصار أنّکم أولی بهذا الأمر منهم لما کان محمّد منکم ؟ فأعطوکم المقاده وسلّموا إلیکم الإماره، وأنا أحتجّ علیکم بمثل ما احتججتم به علی الأنصار: نحن أولی برسول الله حیّاً ومیّتاً، فأنصفونا إن کنتم تؤمنون، والّا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون.

فقال له عمر: إنّک لست متروکاً حتّی تبایع.

فقال له علی: احلب حلباً لک شطره، واشدد له الیوم أمره یردّده علیک غداً. ثمّ قال: والله یا عمر، لا أقبل قولک ولا ابایعه.

فقال له أبوبکر: فإن لم تبایع فلا اکرهک. فقال أبوعبیده بن الجرّاح لعلی - کرّم الله وجهه - : یا ابن عمّ ، إنّک حدیث السنّ وهؤلاء مشیخه قومک لیس لک مثل تجربتهم ومعرفتهم بالاُمور، ولا أری أبابکر الّا أقوی علی هذا الأمر منک وأشدّ احتمالاً واضطلاعاً به، فسلّم لأبی بکر هذا الأمر، فإنّک إن تعش ویطل بک بقاء فأنت لهذا الأمر

ص:141

خلیق وبه حقیق فی فضلک ودینک وعلمک وفهمک وسابقتک ونسبک وصهرک.

فقال علی - کرّم الله وجهه - : الله الله یا معشر المهاجرین! لا تخرجوا سلطان محمّد فی العرب عن داره وقعر بیته إلی دورکم وقعور بیوتکم، ولاتدفعوا أهله عن مقامه فی الناس وحقّه، فوالله یا معشر المهاجرین، لنحن أحقّ الناس به؛ لأنّا أهل البیت، ونحن أحقّ بهذا الأمر منکم، [أ] ما کان فینا القارئ لکتاب الله، الفقیه فی دین الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعیّه، المدافع عنهم الاُمور السیّئه، القاسم بینهم بالسویّه ؟ والله إنّه لفینا، فلا تتّبعوا الهوی فتضلّوا عن سبیل الله فتزدادوا من الحقّ بعداً.

فقال بشیر بن سعد الأنصاری: لو کان هذا الکلام سمعته الأنصار منک یا علی قبل بیعتها لأبی بکر ما اختلف علیک اثنان.

قال: وخرج علی - کرّم الله وجهه - یحمل فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی دابّه لیلاً فی مجالس الأنصار تسألهم النصره، فکانوا یقولون: یا بنت رسول الله, قد مضت بیعتنا لهذا الرجل، ولو أنّ زوجک وابن عمّک سبق إلینا قبل أبی بکر ما عدلنا به! فیقول علی - کرّم الله وجهه - : أ فکنت أدع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی بیته لم أدفنه وأخرج انازع الناس سلطانه ؟ فقالت فاطمه: ما صنع أبوالحسن الّا ما کان ینبغی له ولقد صنعوا ما الله حسیبهم وطالبهم. (1)

8737. أبوبکر الجوهری - فی حدیث طویل یذکر فیه الهجوم علی بیت فاطمه - : فقال علی: یا معشر المهاجرین، الله الله! لا تُخرجوا سلطان محمّد عن داره وبیته إلی بیوتکم ودورکم، ولا تدفعوا أهله عن مقامه فی الناس وحقّه، فوالله یا معشر المهاجرین، لنحن أهل البیت أحقّ بهذا الأمر منکم, أما کان منّا القارئ لکتاب الله، الفقیه فی دین الله، العالم بالسنّه، المضطلع بأمر الرعیّه ؟ والله إنّه لفینا، فلا تتّبعوا الهوی، فتزدادوا من الحقّ بعداً.

ص:142

فقال بشیر بن سعد: لو کان هذا الکلام سمعته منک الأنصار یا علی قبل بیعتهم لأبی بکر ما اختلف علیک اثنان، ولکنّهم قد بایعوا.

وانصرف علی إلی منزله، ولم یبایع، ولزم بیته حتّی ماتت فاطمه فبایع. (1)

8738. ابن أبی الحدید : حدّثنی الحسین بن محمّد السینی، قال:

قرأت علی ظهر کتاب أنّ عمر نزلت به نازله ... فقال عمر [لعلی]: أما والله لقد أرادک الحقّ ولکن أبی قومک. فقال: یا أباحفص، خفّض علیک من هنا ومن هنا إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ کانَ مِیقاتاً (2). فوضع عمر إحدی یدیه علی الاُخری وأطرق إلی الأرض، وخرج کأنّما ینظر فی رماد. (3)

8739. ابن أبی الحدید : [عن علی علیه السّلام :] ما لنا ولقریش: یخضمون الدنیا باسمنا، ویطئون علی رقابنا، فیالله وللعجب! من اسم جلیل لمسمّی ذلیل! (4)

8740. ابن قتیبه : ... وإنّ أبابکر رضی الله عنه تفقّد قوماً تخلّفوا بیعته عند علی - کرّم الله وجهه- فبعث إلیهم عمر ... وبقی عمر ومعه قوم، فأخرجوا علیّاً، فمضوا إلی أبی بکر، فقالوا له: بایع. فقال: إن أنا لم أفعله فمه ؟ قالوا: إذاً والله الّذی لا إله الّا هو نضرب عنقک.

قال: إذاً تقتلون عبدالله وأخا رسوله. قال عمر: أمّا عبدالله فنعم، وأمّا أخو رسوله فلا. وأبوبکر ساکت لا یتکلّم، فقال له عمر: ألا تأمر فیه بأمرک. فقال: لا اکرهه علی شیء ما کانت فاطمه إلی جنبه.

ص:143

فلحق علی بقبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یصیح ویبکی وینادی: یا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی (1). (2)

8741. ابن قتیبه - فی ما کتب علی لأهل العراق - : ... فلمّا احتضر [عمر] قلت فی نفسی: لیس یصرف هذا الأمر عنّی, فجعلها عمر شوری, وجعلنی سادس ستّه, فما کانوا لولایه أحد منهم بأکره منهم لولایتی؛ لأنّهم کانوا یسمعوننی وأنا احاجّ أبابکر فأقول: یا معشر قریش, أنا أحقّ بهذا الأمر منکم ما کان منّا من یقرأ القرآن ویعرف السنّه, فخشوا إن ولیت علیهم أن لا یکون لهم فی هذا الأمر نصیب. (3)

ص:144

2و3. أبوالأسود وسعد بن إبراهیم

8743. ابن وهب : عن ابن لهیعه، عن أبی الأسود، قال:

غضب رجال من المهاجرین فی بیعه أبی بکر بغیر مشوره، وغضب علی والزبیر، فدخلا بیت فاطمه، معهما السلاح، فجاء عمر فی عصابه فیهم أسید بن حضیر، وسلمه بن سلامه بن قریش؛ وهما من بنی عبدالأشهل، فاقتحما الدار، فصاحت فاطمه وناشدتهما الله، فأخذوا سیفیهما، فضربوا بهما الحجر حتّی کسروهما، فأخرجهما عمر یسوقهما حتّی بایعا.

ثمّ قام أبوبکر، فخطب الناس فاعتذر إلیهم، وقال: إنّ بیعتی کانت فلته وقی الله شرّها، وخشیت الفتنه، وأیمُ الله ما حرصت علیها یوماً قطّ ، ولا سألتها الله فی سرّ ولا علانیه قطّ ، ولقد قلّدت أمراً عظیماً ما لی به طاقه، ولا یدان، ولقد وددت أنّ أقوی الناس علیه مکانی ... .

وذکر ابن شهاب أنّ ثابت بن قیس بن شماس أخا بنی الحارث من الخزرج کان مع الجماعه الّذین دخلوا بیت فاطمه.

قال: وروی سعد بن إبراهیم أنّ عبدالرحمان بن عوف کان مع عمر ذلک الیوم، وأنّ محمّد بن مسلمه کان معهم، وأنّه هو الّذی کسر سیف الزبیر. (1)

4. سلیمان التیمی

8744. المدائنی : عن مسلمه بن محارب، عن سلیمان التیمی وعن ابن عون:

أنّ أبابکر أرسل إلی علی یرید البیعه، فلم یبایع، فجاء عمر ومعه قبس, فتلقّته فاطمه علی الباب، فقالت فاطمه: یا ابن الخطّاب، أ تراک محرقاً علی بابی ؟ قال: نعم، وذلک أقوی فی ما جاء به أبوک! وجاء علی فبایع. (2)

ص:146

5.عامر الشعبی

8745. أبوبکر الجوهری : أخبرنی أبوبکر الباهلی، عن إسماعیل بن مجالد، عن الشعبی، قال:

قال أبوبکر: یا عمر، أین خالد بن الولید؟ قال: هو هذا. فقال: انطلقا إلیهما - یعنی علیّاً والزبیر - فائتیانی بهما. فانطلقا، فدخل عمر ووقف خالد علی الباب من خارج، فقال عمر للزبیر: ما هذا السیف ؟ قال: أعددته لاُبایع علیّاً.

قال: وکان فی البیت ناس کثیر؛ منهم المقداد بن الأسود وجمهور الهاشمیّین، فاخترط عمر السیف فضرب به صخره فی البیت فکسره، ثمّ أخذ بید الزبیر، فأقامه ثمّ دفعه فأخرجه، وقال: یا خالد، دونک هذا. فأمسکه خالد - وکان خارج البیت مع خالد جمع کثیر من الناس، أرسلهم أبوبکر ردءاً لهما - ثمّ دخل عمر فقال لعلی: قم فبایع. فتلکّأ واحتبس، فأخذ بیده، وقال: قم. فأبی أن یقوم، فحمله ودفعه کما دفع الزبیر، ثمّ أمسکهما خالد، وساقهما عمر ومن معه سوقاً عنیفاً، واجتمع الناس ینظرون، وامتلأت شوارع المدینه بالرجال، ورأت فاطمه ما صنع عمر، فصرخت وولولت، واجتمع معها نساء کثیر من الهاشمیّات وغیرهنّ ؛ فخرجت إلی باب حجرتها، ونادت: یا أبابکر، ما أسرع ما أغرتم علی أهل بیت رسول الله! والله لا اکلّم عمر حتّی ألقی الله. (1)

6.أبوعمرو بن حماس

8746. ابن شبّه : عن أبی عمرو بن حماس ... . (2)

ستأتی روایته فی قسم المراسیل بروایه ابن شبّه.

7.ابن عون

8747. المدائنی : عن مسلمه بن محارب، عن سلیمان التیمی وعن ابن عون ... . (3)

ص:147

تقدّم حدیثه مع حدیث سلیمان التیمی.

8.محمّد بن شهاب الزهری

8748. ابن شبّه : عن ابن شهاب أنّ ثابت بن قیس ... . (1)

تقدّمت روایته ذیل روایه أبی الأسود.

9.النضر بن شمیل

8749. ابن شبّه : عن النضر بن شمیل ... . (2)

ستأتی روایته ضمن المراسیل.

10.ما ورد مرسلاً

8750. ابن شبّه : عن رجاله، قال: جاء عمر إلی بیت فاطمه فی رجال من الأنصار ونفر قلیل من المهاجرین، فقال: والّذی نفسی بیده لتخرجنّ إلی البیعه أو لاُحرقنّ البیت علیکم. فخرج إلیه الزبیر مصلّتاً بالسیف، فاعتنقه زیاد بن لبید الأنصاری ورجل آخر، فندر السیف من یده، فضرب به عمر الحجر فکسره، ثمّ أخرجهم بتلابیبهم یساقون سوقاً عنیفاً، حتّی بایعوا أبابکر.

وروی النضر بن شمیل، قال: حمل سیف الزبیر لمّا ندر من یده إلی أبی بکر وهو علی المنبر یخطب، فقال: اضربوا به الحجر.

قال أبوعمرو بن حماس: ولقد رأیت الحجر وفیه تلک الضربه، والناس یقولون: هذا أثر ضربه سیف الزبیر. (3)

8751. ابن قتیبه : وإنّ أبابکر رضی الله عنه تفقّد قوماً تخلّفوا عن بیعته عند علی - کرّم الله

ص:148

وجهه - فبعث إلیهم عمر فجاء فناداهم وهم فی دار علی، فأبوا أن یخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والّذی نفس عمر بیده لتخرجنّ أو لاُحرقنّها علی من فیها! فقیل له: یا أباحفص، إنّ فیها فاطمه ؟ فقال: وإن! فخرجوا فبایعوا الّا علیّاً، فإنّه زعم أنّه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبی علی عاتقی حتّی أجمع القرآن.

فوقفت فاطمه -رضی الله عنها - علی بابها فقالت: لا عهد لی بقوم حضروا أسوأ محضر منکم، ترکتم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم جنازه بین أیدینا وقطعتم أمرکم بینکم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقّاً!

فأتی عمر أبابکر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلّف عنک بالبیعه ؟ فقال أبوبکر لقنفذ -وهو مولی له - : اذهب فادع لی علیّاً.

قال: فذهب إلی علی، فقال له: ما حاجتک ؟ فقال: یدعوک خلیفه رسول الله!

فقال علی: لسریع ما کذبتم علی رسول الله! فرجع فأبلغ الرساله. قال: فبکی أبوبکر طویلاً، فقال عمر الثانیه: ألا تمهل هذا المتخلّف عنک بالبیعه ؟! فقال أبوبکر لقنفذ: عد إلیه فقل له: أمیرالمؤمنین یدعوک لتبایع. فجاءه قنفذ فأدّی ما أمر به، فرفع علی صوته فقال: سبحان الله! لقد ادّعی ما لیس له. فرجع قنفذ فأبلغ الرساله فبکی أبوبکر طویلاً.

ثمّ قام عمر فمشی معه جماعه حتّی أتوا باب فاطمه فدقّوا الباب، فلمّا سمعت أصواتهم نادت بأعلی صوتها: یا أبت یا رسول الله، ماذا لقینا بعدک من ابن الخطّاب وابن أبی قحافه! فلمّا سمع القوم صوتها وبکاءها انصرفوا باکین وکادت قلوبهم تنصدع وأکبادهم تنفطر! وبقی عمر ومعه قوم، فأخرجوا علیّاً فمضوا به إلی أبی بکر، فقالوا له: بایع، فقال: إن أنا لم أفعل فمه ؟ قالوا: إذاً والله الّذی لا إله الّا هو نضرب عنقک!

قال: إذاً تقتلون عبدالله وأخا رسوله. قال عمر: أمّا عبدالله فنعم، وأمّا أخو رسوله فلا. وأبوبکر ساکت لا یتکلّم، فقال له عمر: ألا تأمر فیه بأمرک ؟ فقال: لا اکرهه علی شیء ما کانت فاطمه إلی جنبه. فلحق علی بقبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یصیح ویبکی وینادی: یا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی (1).

ص:149

فقال عمر لأبی بکر - رضی الله عنهما - : انطلق بنا إلی فاطمه فإنّا قد أغضبناها. فانطلقا جمیعاً فاستأذنا علی فاطمه فلم تأذن لهما، فأتیا علیّاً فکلّماه فأدخلهما علیها، فلمّا قعدا عندها حوّلت وجهها إلی الحائط فسلّما علیها فلم تردّ علیهما السلام، فتکلّم أبوبکر فقال: یا حبیبه رسول الله (1), والله إنّ قرابه رسول الله أحبّ إلی من قرابتی، وإنّک لأحبّ إلی من عائشه ابنتی، ولوددت یوم مات أبوک أنّی متّ ولا أبقی بعده، أفترانی أعرفک وأعرف فضلک وشرفک وأمنعک حقّک ومیراثک من رسول الله ؟ الّا أنّی سمعت أباک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: لا نورث، ما ترکنا فهو صدقه.

فقالت: أ رأیتکما إن حدّثتکما حدیثاً عن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا: نعم.

فقالت: نشدتکما الله، ألم تسمعا رسول الله یقول: رضا فاطمه من رضای وسخط فاطمه من سخطی، فمن أحبّ فاطمه ابنتی فقد أحبّنی، ومن أرضی فاطمه فقد أرضانی، ومن أسخط فاطمه فقد أسخطنی ؟ قالا: نعم سمعناه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم .

قالت: فإنّی اشهد الله وملائکته أنّکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی، ولئن لقیت النبی لأشکونّکما إلیه. فقال أبوبکر: أنا عائذ بالله تعالی من سخطه وسخطک یا فاطمه.

ثمّ انتحب أبوبکر یبکی حتّی کادت نفسه أن تزهق وهی تقول: والله لأدعونّ الله علیک فی کلّ صلاه اصلّیها.

ثمّ خرج باکیاً، فاجتمع إلیه الناس، فقال لهم: یبیت کلّ رجل منکم معانقاً حلیلته مسروراً بأهله وترکتمونی وما أنا فیه، لا حاجه لی فی بیعتکم، أقیلونی بیعتی.

قالوا: یا خلیفه رسول الله، إنّ هذا الأمر لا یستقیم وأنت أعلمنا بذلک أنّه إن کان هذا لم یقم لله دین.

فقال: والله لولا ذلک وما أخافه من رخاوه هذه العروه ما بتّ لیله ولی فی عنق مسلم بیعه بعد ما سمعت ورأیت من فاطمه.

ص:150

قال: فلم یبایع علی -کرّم الله وجهه - حتّی ماتت فاطمه - رضی الله عنهما - ولم تمکث بعد أبیها الّا خمساً وسبعین لیله ... . (1)

8752. أبوبکر الجوهری : کثر الناس علی أبی بکر، فبایعه معظم المسلمین فی ذلک الیوم، واجتمعت بنوهاشم إلی بیت علی بن أبی طالب، ومعهم الزبیر، وکان یعدّ نفسه رجلاً من بنی هاشم. کان علی یقول: ما زال الزبیر منّا أهل البیت، حتّی نشأ بنوه فصرفوه عنّا.

واجتمعت بنواُمیّه إلی عثمان بن عفّان، واجتمعت بنوزهره إلی سعد وعبدالرحمان؛ فأقبل عمر إلیهم وأبوعبیده، فقال: ما لی أراکم ملتاثین ؟ قوموا فبایعوا أبابکر؛ فقد بایع له الناس، وبایعه الأنصار, فقام عثمان ومن معه، وقام سعد وعبدالرحمان ومن معهما، فبایعوا أبابکر.

وذهب عمر ومعه عصابه إلی بیت فاطمه، منهم أسید بن حضیر وسلمه بن أسلم، فقال لهم: انطلقوا فبایعوا. فأبوا علیه، وخرج إلیهم الزبیر بسیفه، فقال عمر: علیکم الکلب! فوثب علیه سلمه بن أسلم، فأخذ السیف من یده فضرب به الجدار، ثمّ انطلقوا به وبعلی ومعها بنوهاشم، وعلی یقول: أنا عبدالله وأخو رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . حتّی انتهوا به إلی أبی بکر، فقیل له: بایع. فقال: أنا أحقّ بهذا الأمر منکم، لا ابایعکم وأنتم أولی بالبیعه لی، أخذتم هذا الأمر من الأنصار، واحتججتم علیهم بالقرابه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فأعطوکم المقاده، وسلّموا إلیکم الإماره، وأنا أحتجّ علیکم بمثل ما احتججتم به علی الأنصار, فأنصفونا إن کنتم تخافون الله من أنفسکم، واعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفت الأنصار لکم، والّا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون.

فقال عمر: إنّک لست متروکاً حتّی تبایع. فقال له علی: احلب یا عمر حلباً لک شطره! اشدد له الیوم أمره لیردّ علیک غداً! ألا والله لا أقبل قولک ولا ابایعه.

ص:151

فقال له أبوبکر: فإن لم تبایعنی لم اکرهک.

فقال له أبوعبیده: یا أباالحسن، إنّک حدیث السنّ ، وهؤلاء مشیخه قریش قومک، لیس لک مثل تجربتهم ومعرفتهم بالاُمور، ولا أری أبابکر الّا أقوی علی هذا الأمر منک، وأشدّ احتمالاً له واضطلاعاً به، فسلّم له هذا الأمر وارض به، فإنّک إن تعش ویطل عمرک فأنت لهذا الأمر خلیق وبه حقیق فی فضلک وقرابتک، وسابقتک وجهادک.

فقال علی: یا معشر المهاجرین، الله الله! لا تخرجوا سلطان محمّد عن داره وبیته إلی بیوتکم ودورکم، ولا تدفعوا أهله عن مقامه فی الناس وحقّه، فوالله یا معشر المهاجرین، لنحن أهل البیت أحقّ بهذا الأمر منکم. أما کان منّا القارئ لکتاب الله، الفقیه فی دین الله، العالم بالسنّه، المضطلع بأمر الرعیّه ؟ والله إنّه لفینا، فلا تتّبعوا الهوی، فتزدادوا من الحقّ بعداً.

فقال بشیر بن سعد: لو کان هذا الکلام سمعته منک الأنصار یا علی قبل بیعتهم لأبی بکر ما اختلف علیک اثنان، ولکنّهم قد بایعوا.

وانصرف علی إلی منزله، ولم یبایع، ولزم بیته حتّی ماتت فاطمه فبایع. (1)

8753. ابن عبد ربّه : الّذین تخلّفوا عن بیعه أبی بکر؛ علی، والعبّاس، والزبیر، وسعد بن عباده، فأمّا علی والعبّاس والزبیر فقعدوا فی بیت فاطمه حتّی بعث إلیهم أبوبکر عمر بن الخطّاب لیخرجوا من بیت فاطمه، وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار علی أن یضرم علیهم الدار، فلقیته فاطمه فقالت: یا ابن الخطّاب، أ جئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فی ما دخلت فیه الاُمّه! فخرج علی حتّی دخل علی أبی بکر فبایعه ... . (2)

8754. ابن أبی الحدید : وعمر هو الّذی شدّ بیعه أبی بکر ووقم المخالفین فیها، فکسر

ص:152

سیف الزبیر لمّا جرّده، ودفع فی صدر المقداد، ووطئ فی السقیفه سعد بن عباده وقال: اقتلوا سعداً، قتل الله سعداً! وحطّم أنف الحباب بن المنذر الّذی قال یوم السقیفه: أنا جذیلها المحکّک وعذیقها المرجّب، وتوعّد من لجأ إلی دار فاطمه علیها السّلام من الهاشمیّین وأخرجهم منها، ولولاه لم یثبت لأبی بکر أمر، ولا قامت له قائمه. (1)

ص:153

بایعه علی، فلمّا رأی علی انصراف وجوه الناس عنه، أسرع إلی مصالحه أبی بکر ... . (1)

8756. معمر : عن الزهری، عن عروه، عن عائشه، قالت:

لم یبایع علی أبابکر حتّی ماتت فاطمه بعد ستّه أشهر، فلمّا ماتت ضرع إلی صلح أبی بکر ... . (2)

8757. أبوزرعه : حدّثنا أبوالیمان [الحکم بن نافع]، قال: أخبرنا شعیب، عن الزهری، حدّثنی عروه بن الزبیر؛ أنّ عائشه أخبرته:

أنّ فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أرسلت إلی أبی بکر تسأله میراثها من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ممّا أفاء الله علی رسوله، وفاطمه حینئذ تطلب صدقه النبی صلّی الله علیه و سلّم الّتی بالمدینه وما بقی من خمس خیبر ... فأبی أبوبکر أن یدفع إلی فاطمه منها شیئاً، فوجدت فاطمه علی أبی بکر فی ذلک، فهجرته فلم تُکلِّمه حتّی ماتت، وعاشت بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ستّه أشهر، فلمّا توفّیت دفنها علی بن أبی طالب رضی الله عنه لیلاً، ولم یؤذن بها أبابکر، وصلّی علیها علی، وکان لعلی من الناس وجه حیاه فاطمه کلّها، فلمّا توفّیت فاطمه انصرفت وجوه الناس عن علی، ففزع علی عند ذلک إلی مصالحه أبی بکر ومبایعته، ولم یکن بایع تلک الأشهر ... . (3)

8758. ابن حبّان : أخبرنا محمّد بن عبیدالله بن الفضل الکلاعی - بحمص - ، قال: حدّثنا عمرو بن عثمان بن سعید، قال: حدّثنا أبی، عن شعیب بن أبی حمزه، عن الزهری ... مثله، الّا أنّ فیه: «فلم تکلّمه حتّی توفّیت ... فصلّی علیها علی»، وکلمه «کلّها» غیر موجوده فیه بعد «حیاه فاطمه»، وفیه: «انصرفت وجوه الناس عن علی حتّی أنکرهم، فضرع علی ...». (4)

ص:155

8759. مسلم : حدّثنی محمّد بن رافع، أخبرنا حجین، حدّثنا لیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروه بن الزبیر، عن عائشه، أنّها أخبرته:

أنّ فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أرسلت إلی أبی بکر الصدّیق تسأله میراثها من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ممّا أفاء الله علیه بالمدینه وفدک وما بقی من خمس خیبر, فقال أبوبکر: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: لا نورث، ما ترکنا صدقه، إنّما یأکل آل محمّد صلّی الله علیه و سلّم فی هذا المال. وإنّی والله لا اغیّر شیئاً من صدقه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عن حالها الّتی کانت علیها فی عهد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، ولأعملنّ فیها بما عمل به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فأبی أبوبکر أن یدفع إلی فاطمه شیئاً، فوجدت فاطمه علی أبی بکر فی ذلک.

قال: فهجرته، فلم تکلّمه حتّی توفّیت, وعاشت بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ستّه أشهر, فلمّا توفّیت دفنها زوجها علی بن أبی طالب لیلاً، ولم یؤذن بها أبابکر، وصلّی علیها علی, وکان لعلی من الناس وجهه حیاه فاطمه، فلمّا توفّیت استنکر علی وجوه الناس، فالتمس مصالحه أبی بکر ومبایعته، ولم یکن بایع تلک الأشهر. (1)

8760. البخاری : حدّثنا یحیی بن بکیر، حدّثنا اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروه، عن عائشه:

أنّ فاطمه بنت النبی صلّی الله علیه و سلّم أرسلت إلی أبی بکر تسأله میراثها من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ممّا أفاء الله علیه بالمدینه، وفدک، وما بقی من خمس خیبر ... فأبی أبوبکر أن یدفع إلی فاطمه منها شیئاً، فوجدت فاطمه علی أبی بکر فی ذلک، فهجرته فلم تکلّمه حتّی توفّیت، وعاشت بعد النبی صلّی الله علیه و سلّم ستّه أشهر، فلمّا توفّیت دفنها زوجها علی لیلاً ولم یؤذن بها أبابکر وصلّی علیها، وکان لعلی من الناس وجه فی حیاه فاطمه، فلمّا توفّیت استنکر علی وجوه الناس، فالتمس مصالحه أبی بکر ومبایعته، ولم یکن یبایع تلک الأشهر. (2)

ص:156

8761. ابن حبّان : أخبرنا محمّد بن الحسن بن قتیبه، حدّثنا یزید بن موهب، حدّثنی اللیث بن سعد ... مثله. (1)

8762. ابن عبد ربّه : من حدیث الزهری، عن عروه، عن عائشه، قالت:

لم یبایع علی أبابکر حتّی ماتت فاطمه، وذلک لستّه أشهر من موت أبیها (2)، فأرسل علی إلی أبی بکر فأتاه فی منزله فبایعه. (3)

2.عکرمه

8763. معمر : عن أیّوب، عن عکرمه، قال:

لمّا بویع لأبی بکر تخلّف علی فی بیته، فلقیه عمر فقال: تخلّفت عن بیعه أبی بکر؟ فقال: إنّی آلیت بیمین حین قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الّا أرتدی برداء الّا إلی الصلاه المکتوبه حتّی أجمع القرآن، فإنّی خشیت أن یتفلّت القرآن. ثمّ خرج فبایعه. (4)

3.محمّد بن سیرین

8764. ابن علیّه : عن أیّوب وابن عون، عن محمّد، قال:

نبّئت أنّ علیّاً أبطأ عن بیعه أبی بکر، فلقیه أبوبکر فقال: أکرهت ؟ فقال: لا، ولکنّی آلیت بیمین أن لا أرتدی بردائی الّا إلی الصلاه حتّی أجمع القرآن.

قال: فزعموا أنّه کتبه علی تنزیله.

قال محمّد: فلو اصیب ذلک الکتاب کان فیه علم. (5)

ص:157

8765. ابن علیّه : حدّثنا أیّوب السختیانی، عن محمّد بن سیرین، قال:

لمّا بویع أبوبکر الصدّیق أبطأ علی عن بیعته وجلس فی بیته، فبعث إلیه أبوبکر: ما أبطأ بک عنّی ؟! أکرهت إمارتی ؟ فقال علی: ما کرهت إمارتک، ولکنّی آلیت الّا أرتدی ردائی الّا إلی صلاه حتّی أجمع القرآن.

قال ابن سیرین: فبلغنی أنّه کتب علی تنزیله، ولو اصیب ذلک الکتاب لوجد فیه علم کثیر. (1)

8766. الحسکانی : أبوالنضر العیّاشی قال: حدّثنا محمّد بن حاتم، قال: حدّثنی أبوبهر محمّد بن نصر، قال: حدّثنی الحسین بن إسحاق، قال: حدّثنی أبومعمر، قال: حدّثنی عبدالوارث، قال: حدّثنی أیوّب، عن محمّد بن سیرین، قال:

لمّا مات النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم جلس علی فی بیته فلم یخرج، فقیل لأبی بکر: إنّ علیّاً لا یخرج من البیت کأنّه کره إمارتک. فأرسل إلیه، فقال: أکرهت إمارتی ؟ فقال: ما کرهت إمارتک، ولکنّی أری القرآن یزاد فیه، فحلفت أن لا أرتدی برداء الّا للجمعه حتّی أجمعه. (2)

8767. الحسکانی : حدّثنی أبوالقاسم الفارسی، قال: أخبرنا أبی، أخبرنا محمّد بن القاسم [بن زکریّا المحاربی]، قال: حدّثنا هشام بن یونس، قال: حدّثنی أبومعاویه الضریر، عن الحسن بن دینار، عن ابن سیرین:

أنّ أبابکر لمّا بویع جلس علی فی بیته، فأتاه رجل فقال: إنّ علیّاً قد کرهک. فأرسل إلیه, فقال: أکرهتنی ؟ فقال: والله ما کرهتک، غیر أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم قبض ولم یجمع القرآن، فکرهت أن یزاد فیه، فآلیت بیمین [أن] لا أخرج الّا إلی الصلاه حتّی أجمعه. فقال: نعم ما رأیت. (3)

ص:158

8768. ابن علیّه : عن ابن عون، عن محمّد بن سیرین، قال:

نبّئت أنّ أبابکر لقی علیّاً رضی الله عنه ، فقال: أکرهت إمارتی ؟ قال: لا، ولکن آلیت علی یمین أن لا أرتدی ردای الّا إلی الصلاه حتّی أجمع القرآن.

قال: فکتبه علی تنزیله، فلو أصبت ذلک الکتاب کان فیه علم کثیر. (1)

ما ورد مرسلاً

8769. ابن حبّان : ثمّ ماتت فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بعد أبیها بستّه أشهر، فدفنها علی لیلاً ولم یؤذن به أبابکر ولا عمر، وکان لعلی وجهه من الناس حیاه فاطمه، فلمّا توفّیت فاطمه انصرفت وجوه الناس عن علی، فلمّا رأی انصراف الناس ضرع علی إلی مصالحه أبی بکر ... . (2)

8770. المقدسی : ... لم یبایع علی أبابکر ما لم یدفن فاطمه. (3)

8771. ابن أبی الحدید : وأمّا الّذی یقوله جمهور المحدّثین وأعیانهم فإنّه علیه السّلام امتنع من البیعه ستّه أشهر، ولزم بیته، فلم یبایع حتّی ماتت فاطمه علیها السّلام ... . (4)

8772. ابن قتیبه : ... وإنّ أبابکر رضی الله عنه تفقّد قوماً تخلّفوا عن بیعته عند علی - کرّم الله وجهه - فبعث إلیهم عمر، فجاء فناداهم وهم فی دار علی فأبوا أن یخرجوا، فدعا

ص:159

بالحطب وقال: والّذی نفس عمر بیده لتخرجنّ أو لاُحرقنّها علی من فیها. فقیل له: یا أباحفص، إنّ فیها فاطمه ؟ فقال: وإن! فخرجوا فبایعوا الّا علیّاً، فإنّه زعم أنّه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبی علی عاتقی حتّی أجمع القرآن ... . (1)

توضیح:

تدلّ طائفه من الروایات - کما رأیت - علی مصالحه الإمام علیه السّلام بعد جمعه للقرآن، وقد تقدّم ما یدلّ علی جمعه علیه السّلام للقرآن فی المجلّد الأوّل من الموسوعه فی مقدّمه الآیات النازله فی أهل البیت علیهم السّلام ، ولا منافاه بین هذه الطائفه وبین ما تدلّ علی مصالحته علیه السّلام بعد وفاه فاطمه علیها السّلام ؛ لأنّه علیه السّلام فی مدّه حیاه فاطمه علیها السّلام بعد النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم کان مشتغلاً بجمع القرآن، فوافق إتمامها وفاه فاطمه علیها السّلام ، هذا من جهه المدّه.

وأمّا ما ورد فی هذه الروایات من أنّ العلّه الأصلیّه لتأخّر المصالحه والبیعه هو جمع القرآن، وأنّه علیه السّلام لم یکره خلافه أبی بکر، فمعارض بالروایات المتعدّده الدالّه علی خلاف ذلک، -کما تأتی فی الباب التالی - مع أنّ جمیع الروایات الوارده هنا تنتهی إلی عکرمه وابن سیرین، وروایتهما لذلک منقطعه؛ لأنّ عکرمه، إمّا هو البربری مولی ابن عبّاس، فکان لحصین بن أبی الحرّ العنبری فوهبه لابن عبّاس حین جاء والیاً علی البصره، (2) وهو متّهم فی مذهبه وصدقه (3)، وإمّا هو ابن خالد المخزومی، وهو لم یدرک ذاک العصر.

وولد ابن سیرین فی خلافه عمر لسنتین بقیتا منها (4)، أو فی خلافه عثمان فی سنتین بقیتا منها، فلم یدرک ذاک الزمان. (5)

ص:160

یخطر علی بالی أنّ العرب تعدل هذا الأمر بعد محمّد عن أهل بیته، ولا أنّهم منحّوه عنّی من بعده, فما راعنی الّا انثیال الناس علی أبی بکر، وإجفالهم إلیه لیبایعوه، فأمسکت یدی، ورأیت أنّی أحقّ بمقام محمّد صلّی الله علیه و سلّم فی الناس ممّن تولّی الأمر من بعده، فلبثت بذاک ما شاء الله حتّی رأیت راجعه من الناس رجعت عن الإسلام، یدعون إلی محق دین الله وملّه محمّد - صلّی الله علیه - ، فخشیت - إن لم أنصر الإسلام وأهله - أن أری فیه ثلماً وهدماً یکون المصاب بهما علی أعظم من فوات ولایه امورکم، الّتی إنّما هی متاع أیّام قلائل، ثمّ یزول ما کان منها کما یزول السراب وکما یتقشّع السحاب، فمشیت عند ذلک إلی أبی بکر فبایعته، ونهضت فی تلک الأحداث حتّی زاغ الباطل وزهق، وکانت کلمه الله هی العلیا ولو کره الکافرون ... .

اللهمّ إنّی أستعدیک علی قریش، فإنّهم قطعوا رحمی، وأضاعوا إیّای، وصغّروا عظیم منزلتی، وأجمعوا علی منازعتی حقّاً کنت أولی به منهم، فسلبونیه ثمّ قالوا: ألا إنّ فی الحقّ أن تأخذه، وفی الحقّ أن تمنعه؛ فاصبر کمداً، أومت أسفاً حنقاً!

فنظرت فإذا لیس معی رافد ولا ذابّ ولا ناصر ولا ساعد الّا أهل بیتی، فضننت بهم عن المنیّه، وأغضیت علی القذی، وتجرّعت ریقی علی الشجی، وصبرت من کظم الغیظ علی أمرّ من العلقم، وآلم للقلب من حزّ الشفار ... . (1)

2.أبوالطفیل عامر بن واثله

8774. ابن مردویه : حدّثنی سلیمان بن محمّد بن أحمد، حدّثنی یعلی بن سعد الرازی، حدّثنی محمّد بن حمید، حدّثنی زافر بن سلیمان، عن الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله، قال:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّاً علیه السّلام یقول: بایع

ص:162

الناس أبابکر وأنا والله أولی بالأمر وأحقّ به منه، فسمعت وأطعت؛ مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ بایع أبوبکر لعمر وأنا والله أحقّ بالأمر منه، فسمعت وأطعت؛ مخافه أن یرجع الناس کفّاراً، ثمّ أنتم تریدون أن تبایعوا لعثمان! (1)

8775. العقیلی : حدّثنا محمّد بن أحمد الورامینی، قال: حدّثنا یحیی بن المغیره الرازی، قال: حدّثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله الکنانی، قال أبوالطفیل:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّاً یقول: بایع الناس لأبی بکر وأنا والله أولی بالأمر منه وأحقّ منه، فسمعت وأطعت؛ مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ بایع الناس عمر وأنا والله أولی بالأمر منه وأحقّ منه، فسمعت وأطعت؛ مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان! (2)

3.عبدالرحمان بن سعید بن حیّان

8776. ابن المبارک : عن مالک بن مغول، عن [عبدالرحمان بن سعید بن حیّان] بن أبجر، قال:

لمّا بویع لأبی بکر رضی الله عنه جاء أبوسفیان إلی علی فقال: غلبکم علی هذا الأمر أذلّ أهل

ص:163

بیت فی قریش، أما والله لأملأنّها خیلاً ورجالاً. قال [علی]: فقلت: ما زلت عدوّاً للإسلام وأهله، فما ضرّ ذلک الإسلام وأهله شیئاً ... . (1)

8777. الطبری : حدّثنی محمّد بن عثمان بن صفوان الثقفی، قال: حدّثنا أبوقتیبه، قال: حدّثنا مالک - یعنی ابن مغوَل - , عن [عبدالرحمان بن سعید بن حیّان] بن أبجر، قال:

قال أبوسفیان لعلی: ما بال هذا الأمر فی أقلّ حی من قریش, والله لئن شئت لأملأنّها علیه خیلاً ورجالاً. قال: فقال علی: یا أباسفیان، طالما عادیت الإسلام وأهله فلم تضرّه بذاک شیئاً ... . (2)

4.عبدالله بن جناده

8778. المدائنی : عن عبدالله بن جناده، قال:

قدمت من الحجاز ارید العراق فی أوّل إماره علی علیه السّلام ، فمررت بمکّه فاعتمرت، ثمّ قدمت المدینه فدخلت مسجد رسول الله صلّی الله علیه و آله ، إذ نودی: الصلاه جامعه. فاجتمع الناس، وخرج علی علیه السّلام متقلّداً سیفه، فشخصت الأبصار نحوه، فحمد الله وصلّی علی رسوله صلّی الله علیه و آله ثمّ قال:

أمّا بعد، فإنّه لمّا قبض الله نبیّه صلّی الله علیه و آله قلنا: نحن أهله وورثته وعترته، وأولیاؤه دون الناس، لا ینازعنا سلطانه أحد، ولا یطمع فی حقّنا طامع، إذ انبری لنا قومنا فغصبونا سلطان نبیّنا، فصارت الإمره لغیرنا، وصرنا سوقه، یطمع فینا الضعیف، ویتعزّز علینا الذلیل، فبکت الأعین منّا لذلک، وخشنت الصدور، وجزعت النفوس, وأیم الله لولا مخافه الفرقه بین المسلمین؛ وأن یعود الکفر؛ ویبور الدین؛ لکنّا علی غیر ما کنّا لهم علیه ... . (3)

ص:164

5.عبدالله بن عبّاس

8779. الواقدی : عن ابن عبّاس رحمه الله ، قال:

شهدت عتاب عثمان لعلی علیه السّلام یوماً، فقال له فی بعض ما قاله: نشدتک الله أن تفتح للفرقه باباً! فلعهدی بک وأنت تطیع عتیقاً وابن الخطّاب طاعتک لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، ولست بدون واحد منهما، وأنا أمسّ بک رحماً، وأقرب إلیک صهراً، فإن کنت تزعم أنّ هذا الأمر جعله رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لک فقد رأیناک حین توفّی نازعت ثمّ أقررت، فإن کانا لم یرکبا من الأمر جدداً، فکیف أذعنت لهما بالبیعه، وبخعت بالطاعه ؟ وإن کانا أحسنا فی ما ولیا، ولم اقصّر عنهما فی دینی وحسبی وقرابتی، فکن لی کما کنت لهما.

فقال علی علیه السّلام : أمّا الفرقه، فمعاذ الله أن أفتح لها باباً وأسهل إلیها سبیلاً، ولکنّی أنهاک عمّا ینهاک الله ورسوله عنه، وأهدیک إلی رشدک، وأما عتیق وابن الخطّاب فإن کانا أخذا ما جعله رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لی ، فأنت أعلم بذلک والمسلمون، وما لی ولهذا الأمر وقد ترکته منذ حین! فإمّا الّا یکون حقّی بل المسلمون فیه شرع فقد أصاب السهم الثغره (1)، وإمّا أن یکون حقّی دونهم فقد ترکته لهم، طبت به نفساً، ونفضت یدی عنه استصلاحاً. وأمّا التسویه بینک وبینهما، فلستَ کأحدهما، إنّهما ولیا هذا الأمر فظلفا (2) أنفسهما وأهلهما عنه، وعمتَ فیه وقومک عوم السابح فی اللجّه، فارجع إلی الله أباعمرو، وانظر هل بقی من عمرک الّا کظمء الحمار (3)! فحتّی متی وإلی متی! ألا تنهی سفهاء بنی امیّه عن أعراض المسلمین وأبشارهم وأموالهم! والله لو ظلم عامل من عمّالک حیث تغرب الشمس لکان إثمه مشترکاً بینه وبینک.

قال ابن عبّاس: فقال عثمان: لک العتبی، وأفعل وأعزل من عمّالی کلّ من تکرهه

ص:165

ویکرهه المسلمون. ثمّ افترقا، فصدّه مروان بن الحکم عن ذلک وقال: یجترئ علیک الناس، فلا تعزل أحداً منهم. (1)

6.علی بن أبی طالب علیه السّلام

8780. المدائنی : عن الربیع بن صبیح، عمّن حدّثه، عن الحسین [بن علی]، عن أبیه:

أنّ أباسفیان جاء إلی علی علیه السّلام فقال: یا علی، بایعتم رجلاً من أذلّ قبیله من قریش, أما والله لئن شئت لأضرمنّها علیه من أقطارها ولأملأنّها علیه خیلاً ورجالاً. فقال له علی: إنّک طال ما غششت الله ورسوله والإسلام، فلم ینقصه من ذلک شیئاً. (2)

7.عیسی بن یزید

8781. أبوبکر الجوهری : حدّثنی یعقوب, عن محمّد بن جعفر, عن محمّد بن إسماعیل, عن مختار الیمان, عن عیسی بن یزید [بن داب], قال:

لمّا بویع أبوبکر جاء أبوسفیان إلی علی، فقال: أ غلبکم علی هذا الأمر أذلّ بیت من قریش وأقلّها؟! أما والله لئن شئت لأملأنّها علی أبی فصیل خیلاً ورجلاً، ولأسدّنّها علیه من أقطارها!

فقال علی: یا أباسفیان، طالما کدت الإسلام وأهله، فما ضرّهم شیئاً؛ أمسک علیک ... . (3)

8.محمّد بن المنکدر

8782. الواقدی : عن یزید بن عیاض، عن ابن جعدبه، عن محمّد بن المنکدر، قال:

جاء أبوسفیان إلی علی فقال: أ ترضون أن یلی أمرکم ابن أبی قحافه ؟ أما والله لئن شئتم لأملأنّها علیه خیلاً ورجلاً. فقال: لست أشاء ذلک؛ ویحک یا أباسفیان! إنّ

ص:166

المسلمین نصر بعضهم لبعض وإن نأت دارهم وأرحامهم، وإنّ المنافقین غششه بعضهم لبعض وإن قربت دیارهم وأرحامهم ... . (1)

9.مرّه الطیّب

8783. ابن أبی اسامه : حدّثنا محمّد بن سابق، حدّثنا مالک بن مغول، عن أبی الشعثاء الکندی، عن مرّه الطیّب, قال:

جاء أبوسفیان بن حرب إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقال: ما بال هذا الأمر فی أقلّ قریش قلّه وأذلّها ذلّه ؟ - یعنی أبابکر - ، والله لئن شئت لأملأنّها علیه خیلاً ورجالاً. فقال علی: لطال ما عادیت الإسلام وأهله یا أباسفیان فلم یضرّه شیئاً ... . (2)

10.ما ورد مرسلاً

8784. عوانه بن الحکم : لمّا اجتمع الناس علی بیعه أبی بکر أقبل أبوسفیان وهو یقول: والله إنّی لأری عجاجه لایطفئها الّا دم! یا آل عبدمناف، فیم أبوبکر من امورکم ؟! أین المستضعفان ؟! أین الأذلان علی والعبّاس ؟! وقال: أباحسن، ابسط یدک حتّی ابایعک. فأبی علی علیه، فجعل یتمثّل بشعر المتلمّس:

ولن یقیم علی خسف یراد به الّا الأذلان عیر الحی والوتد

هذا علی الخسف معکوس برمّته (3) وذا یشجّ فلا یبکی له أحد

قال: فزجره علی، وقال: إنّک والله ما أردت بهذا الّا الفتنه، وإنّک والله طالما بغیت الإسلام شرّاً! لا حاجه لنا فی نصیحتک. (4)

ص:167

8785. ابن أبی الحدید : روی الکلبی، قال: لمّا أراد علی علیه السّلام المسیر إلی البصره قام فخطب الناس، فقال بعد أن حمد الله وصلّی علی رسوله - صلّی الله علیه - :

إنّ الله لمّا قبض نبیّه، استأثرت علینا قریش بالأمر، ودفعتنا عن حقّ نحن أحقّ به من الناس کافّه، فرأیت أنّ الصبر علی ذلک أفضل من تفریق کلمه المسلمین وسفک دمائهم، والناس حدیثو عهد بالإسلام، والدین یمخض مخض الوطب یفسده أدنی وهن، ویعکسه أقلّ خلف ... . (1)

8786. ابن أبی الحدید : لامته فاطمه علی قعوده، وأطالت تعنیفه، وهو ساکت حتّی أذّن المؤذّن، فلمّا بلغ إلی قوله: «أشهد أنّ محمّداً رسول الله»؛ قال لها: أ تحبّین أن تزول هذه الدعوه من الدنیا؟ قالت: لا. قال: فهو ما أقول لک. (2)

8787. البلاذری - من کتاب علی علیه السّلام إلی معاویه - :

وذکرتَ إبطائی عن الخلفاء وحسدی لهم، فأمّا الحسد فمعاذ الله أن أکون أسررته أو أعلنته، وأمّا الإبطاء فما أعتذر إلی الناس منه، ولقد أتانی أبوک حین قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وبایع الناس أبابکر، فقال: أنت أحقّ الناس بهذا الأمر فابسط یدک ابایعک. قد علمت ذلک من قول أبیک، فکنت الّذی أبیت ذلک مخافه الفرقه، لقرب عهد الناس بالکفر والجاهلیّه، فإن تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرفه تصب رشدک، والّا تفعل فسیغنی الله عنک. (3)

8788. ابن عبد ربّه - من کتاب علی علیه السّلام إلی معاویه - :

ص:168

... وذکرت إبطائی عن الخلفاء وحسدی إیّاهم والبغی علیهم، فأمّا البغی فمعاذ الله أن یکون، وأمّا الکراهه لهم فوالله ما أعتذر للناس من ذلک، وذکرت بغیی علی عثمان وقطعی رحمه، فقد عمل عثمان بما قد علمت وعمل به الناس ما قد بلغک، وقد علمت أنّی کنت من أمره فی عزله الّا أن تجنّی فتجنّ ما شئت ... وقد کان أبوک أبوسفیان أتانی حین قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فقال: ابسط یدک ابایعک، فأنت أحقّ الناس بهذا الأمر. فکنت أنا الّذی أبیت علیه، مخافه الفرقه بین المسلمین لقرب عهد الناس بالکفر، فأبوک کان أعلم بحقّی منک، فإن تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرفه تصب رشدک، والّا فنستعین الله علیک. (1)

8789. ابن أبی الحدید : ... کان جواب علی علیه السّلام : من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان: ... وذکرت حسدی الخلفاء وإبطائی عنهم، وبغیی علیهم؛ فأمّا البغی فمعاذ الله أن یکون، وأمّا الإبطاء عنهم والکراهیّه لأمرهم فلست أعتذر إلی الناس من ذلک، إنّ الله - تعالی ذکره - لمّا قبض نبیّه (2) صلّی الله علیه و سلّم قالت قریش: منّا أمیر. وقالت الأنصار: منّا أمیر. فقالت قریش: منّا محمّد، نحن أحقّ بالأمر. فعرفت ذلک الأنصار فسلّمت لهم الولایه والسلطان، فإذا استحقّوها بمحمّد صلّی الله علیه و سلّم دون الأنصار فإنّ أولی الناس بمحمّد أحقّ به منهم، والّا فإنّ الأنصار أعظم العرب فیها نصیباً، فلا أدری أصحابی سلّموا من أن یکونوا حقّی أخذوا، أو الأنصار ظلموا، بل عرفت أنّ حقّی هو المأخوذ، وقد ترکته لهم تجاوز الله عنهم.

وأمّا ما ذکرت من أمر عثمان وقطیعتی رحمه وتألیبی علیه، فإنّ عثمان عمل ما قد بلغک، فصنع الناس به ما رأیت، وإنّک لتعلم أنّی قد کنت فی عزله عنه الّا أن تتجنّی؛ فتجنّ (3) ما بدا لک ... وقد أتانی أبوک حین ولّی الناس أبابکر، فقال: أنت أحقّ بمقام محمّد وأولی الناس

ص:169

بهذا الأمر، وأنا زعیم لک بذلک علی من خالف، ابسط یدک ابایعک. فلم أفعل، وأنت تعلم أنّ أباک قد قال ذلک وأراده حتّی کنت أنا الّذی أبیت؛ لقرب عهد الناس بالکفر مخافه الفرقه بین أهل الإسلام، فأبوک کان أعرف بحقّی منک، فإن تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرف تصب رشدک، وإن لم تفعل فسیغنی الله عنک، والسلام. (1)

8790. الخوارزمی - من کتاب علی علیه السّلام إلی معاویه - :

وذکرت یا معاویه حسدی الخلفاء وبغیی علیهم، فمعاذ الله من الحسد والبغی، بل أنا المحسود المبغی علیه، فأمّا الإبطاء عنهم والنکره لأمرهم؛ فإنّی لست أعتذر إلی الناس منه، إنّ الله تعالی لمّا قبض محمّداً رسوله صلّی الله علیه و آله اختلف الناس، فقالت قریش: منّا الأمیر. وقالت الأنصار: منّا الأمیر. فقالت قریش: إنّ محمّداً منّا ونحن أحقّ بالأمر منکم. فعرفت الأنصار ذلک فسلّموا إلیهم الأمر والسلطان، فاستحقّتها قریش بمحمّد صلّی الله علیه و آله ، فإن یکن القرب بمحمّد صلّی الله علیه و آله یستحقّ به الخلافه؛ فأنا أقرب الناس به، ورأیت الأنصار أعظم بهما فی الإسلام، فإن یکن الأحقّ بقرب النبی؛ فأنا المظلوم المأخوذ حقّه منه، وإن یکن بالإسلام فالأنصار أحقّ بها من أجمع الناس، ولکن رأیت حقّی المأخوذ وأنا المقهور، فصبرت ولم أکن بعجلان علی أمر، لعلمی بسرعه زوال مقام ... بردّهم، ومقامی عند ع -

ص:170

8791. ابن بکّار : لمّا بایع بشیر بن سعد أبابکر وازدحم الناس علی أبی بکر فبایعوه مرّ أبوسفیان بن حرب بالبیت الّذی فیه علی بن أبی طالب علیه السّلام فوقف وأنشد:

بنی هاشم لا تطمعوا الناس فیکم ولا سیّما تیم بن مرّه أو عدی

فما الأمر الّا فیکم والیکم

ولیس لها الّا أبوحسن علی

أباحسن فاشدد بها کفّ حازم

فإنّک بالأمر الّذی یرتجی ملی

وأی امرئ یرمی قصیّاً ورأیها

منیع الحمی والناس من غالب قصی

فقال علی لأبی سفیان: إنّک ترید أمراً لسنا من أصحابه، وقد عهد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عهداً فأنا له.

فترکه أبوسفیان وعدل إلی العبّاس بن عبدالمطّلب فی منزله فقال: یا أباالفضل، أنت أحقّ بمیراث أخیک، امدد یدک لاُبایعک، فلا یختلف علیک الناس بعد بیعتی إیّاک. فضحک العبّاس وقال: یا أباسفیان، یدفعها علی ویطلبها العبّاس!

فرجع أبوسفیان خائباً. (1)

8792. ابن حبّان : ... فکتب إلیه علی: بسم الله الرحمن الرحیم، من عبدالله علی أمیرالمؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان ... وقد کان أبوک أتانی حین ولی الناس أبابکر فقال لی: یا علی، أنت أحقّ الناس بهذا الأمر بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، وهات یدک حتّی ابایعک. فلم أفعل مخافه الفرقه فی الإسلام, فأبوک أعرف بحقّی منک, فإن کنت تعرف من حقّی ما کان یعرفه أبوک فقد قصدت رشدک، وإن لم تفعل فسیغنی الله عنک، والسلام. (2)

8793. ابن قتیبه - فی کتاب علی إلی بعض أصحابه وأمرهم أن یقرؤها علی شیعته - :

فلمّا استکمل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مدّته من الدنیا توفّاه الله وهو مشکور سعیه، مرضی عمله، مغفور له ذنبه، شریف عند الله نزله، فیا لموته مصیبه خصّت الأقربین، وعمّت

ص:171

المؤمنین! فلمّا مضی تنازع المسلمون الأمر بعده، فوالله ما کان یلقی فی روعی، ولا یخطر علی بالی أنّ العرب تعدل هذا الأمر عنّی، فما راعنی الّا إقبال الناس علی أبی بکر، وإجفالهم علیه، فأمسکت یدی، ورأیت أنّی أحقّ بمقام محمّد فی الناس ممّن تولّی الاُمور علی، فلبثت بذلک ما شاء الله، حتّی رأیت راجعه من الناس رجعت عن الإسلام، یدعون إلی محو دین محمّد، وملّه إبراهیم علیهما السّلام ، فخشیت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أری فی الإسلام ثلماً وهدماً تکون المصیبه به علی أعظم من فوت ولایه أمرکم الّتی إنّما هی متاع أیّام قلائل، ثمّ یزول ما کان منها کما یزول السراب، فمشیت عند ذلک إلی أبی بکر، فبایعته ونهضت معه فی تلک الأحداث حتّی زهق الباطل، وکانت کلمه الله هی العلیا، وأن یرغم الکافرون ... .

اللهمّ إنّی أستعین بک علی قریش، فإنّهم قطعوا رحمی، وصغّروا عظیم منزلتی وفضلی، واجتمعوا علی منازعتی حقّاً کنت أولی به منهم [فسلبونیه]، ثمّ قالوا: اصبر کمداً، وعش متأسّفاً! فنظرت فإذا لیس معی رفاقه ولا مساعد الّا أهل بیتی، فضننت بهم علی الهلاک، فأغضیت عینی علی القذی، وتجرّعت ریقی علی الشجا، وصبرت من کظم الغیظ علی أمرّ من العلقم طعماً، وآلم للقلب من حزّ الحدید ... . (1)

ص:172

بکم، والله لوددت أنّ هذا الأمر کان صار إلیکم دونی فحملتموه عنّی، وکنت أحد أعوانکم علیه، إذاً والله لوجدتمونی لکم خیراً ممّا وجدتکم لی، ولقد علمت أنّ الأمر لکم، ولکنّ قومکم دفعوکم عنه واختزلوه دونکم، فوالله ما أدری أدفعوه عنکم أم دفعوکم عنه!

قال ابن عبّاس: مهلاً یا أمیرالمؤمنین، فإنّا ننشدک الله والإسلام والرحم، مثل ما نشدتنا، أن تطمع فینا وفیک عدوّاً، وتشمت بنا وبک حسوداً! إنّ أمرک إلیک ما کان قولاً، فإذا صار فعلاً فلیس إلیک ولا فی یدیک، وإنّا والله لنخالفنّ إن خولفنا، ولننازعنّ إن نوزعنا، وما تمنّیک أن یکون الأمر صار إلینا دونک الّا أن یقول قائل منّا ما یقوله الناس، ویعیب کما عابوا! فأمّا صرف قومنا عنّا الأمر فعن حسد قد والله عرفته، وبغی قد والله علمته، فالله بیننا وبین قومنا! وأمّا قولک: إنّک لا تدری أدفعوه عنّا أم دفعونا عنه؛ فلعمری إنّک لتعرف أنّه لو صار إلینا هذا الأمر ما زدنا به فضلاً إلی فضلنا، ولا قدراً إلی قدرنا، وإنّا لأهل الفضل وأهل القدر، وما فضل فاضل الّا بفضلنا، ولا سبق سابق الّا بسبقنا، ولولا هدینا ما اهتدی أحد، ولا أبصروا من عمی، ولا قصدوا من جور. (1)

2.علی بن الحسین علیهما السّلام

8796. ابن الأعرابی : حدّثنا [محمّد بن زکریّا] الغ -

ص:174

جندب، عن أبیه، قال:

خطب علی علیه السّلام بعد فتح مصر وقتل محمّد بن أبی بکر، فقال: ... وتولّی عمر الأمر ... حتّی إذا احتضر، فقلت فی نفسی: لن یعدلها عنّی، لیس یدافعها عنّی، فجعلنی سادس ستّه، فما کانوا لولایه أحد منهم أشدّ کراهه لولایتی علیهم، کانوا یسمعون عند وفاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لجاج أبی بکر، وأقول: یا معشر قریش، إنّا أهل البیت أحقّ بهذا الأمر منکم ما کان فینا من یقرأ القرآن، ویعرف السنّه، ویدین بدین الحقّ , فخشی القوم إن أنا ولیت علیهم الّا یکون لهم من الأمر نصیب ما بقوا، فأجمعوا إجماعاً واحداً، فصرفوا الولایه إلی عثمان، وأخرجونی منها، رجاء أن ینالوها، ویتداولوها إذ یئسوا أن ینالوا بها من قبلی، ثمّ قالوا: هلمّ فبایع والّا جاهدناک. فبایعت مستکرهاً، وصبرت محتسباً، فقال قائلهم: یا ابن أبی طالب، إنّک علی هذا الأمر لحریص! فقلت: أنتم أحرص منّی وأبعد، أیّنا أحرص ؟ أنا الّذی طلبت میراثی وحقّی الّذی جعلنی الله ورسوله أولی به، أم أنتم إذ تضربون وجهی دونه، وتحولون بینی وبینه!؟ فبهتوا، والله لا یهدی القوم الظالمین.

اللهمّ إنّی أستعدیک علی قریش، فإنّهم قطعوا رحمی، وأضاعوا إیّای، وصغّروا عظیم منزلتی، وأجمعوا علی منازعتی حقّاً کنت أولی به منهم، فسلبونیه ثمّ قالوا: ألا إنّ فی الحقّ أن تأخذه، وفی الحقّ أن تمنعه، فاصبر کمداً، أومت أسفاً حنقاً!

فنظرت فإذا لیس معی رافد ولا ذابّ ولا ناصر ولا ساعد الّا أهل بیتی، فضننت بهم عن المنیّه، وأغضیت علی القذی، وتجرّعت ریقی علی الشجا، وصبرت من کظم الغیظ علی أمرّ من العلقم، وآلم للقلب من حزّ الشفار ... . (1)

8798. ابن أبی الحدید : روی الشعبی، عن شریح بن هانئ، قال: قال علی علیه السّلام :

اللهمّ إنّی أستعدیک علی قریش، فإنّهم قطعوا رحمی، وأصغوا إنائی، وصغّروا عظیم منزلتی، وأجمعوا علی منازعتی. (2)

ص:175

8799. ابن أبی الحدید : روی جابر، عن أبی الطفیل، قال: سمعت علیّاً علیه السّلام یقول:

اللهمّ إنّی أستعدیک علی قریش، فإنّهم قطعوا رحمی، وغصبونی حقّی، وأجمعوا علی منازعتی أمراً کنت أولی به، ثمّ قالوا: إنّ من الحقّ أن تأخذه، ومن الحقّ أن تترکه! (1)

8800. ابن أبی الحدید : [قال علی علیه السّلام ]:

اللهمّ إنّی أستعدیک علی قریش، فإنّهم أضمروا لرسولک صلّی الله علیه و آله ضروباً من الشرّ والغدر، فعجزوا عنها، وحُلْتَ بینهم وبینها، فکانت الوجبه بی، والدائره علی، اللهمّ احفظ حسناً وحسیناً، ولا تمکّن فجره قریش منهما ما دمت حیّاً، فإذا توفّیتنی فأنت الرقیب علیهم، وأنت علی کلّ شیء شهید. (2)

8801. الزمخشری : فی حدیثه علیه السّلام : زعم ابن النابغه أنّی تلعابه، اعافس واُمارس؛ هیهات یمنع من العفاس والمراس خوف الموت وذکر البعث والحساب، ومن کان له قلب ففی هذا واعظ وزاجر. (3)

8802. الخوارزمی - من کتاب علی علیه السّلام إلی معاویه - : وذکرت یا معاویه حسدی الخلفاء وبغیی علیهم، فمعاذ الله من الحسد والبغی، بل أنا المحسود المبغی علیه ... . (4)

8803. ابن أبی الحدید : قال له قائل: یا أمیرالمؤمنین، أ رأیت لو کان رسول الله صلّی الله علیه و آله ترک ولداً ذکراً قد بلغ الحلم، وآنس منه الرشد، أ کانت العرب تسلّم إلیه أمرها؟

قال: لا، بل کانت تقتله إن لم یفعل ما فعلت، إنّ العرب کرهت أمر محمّد صلّی الله علیه و سلّم وحسدته علی ما آتاه الله من فضله، واستطالت أیّامه حتّی قذفت زوجته، ونفرت به ناقته، مع

ص:176

عظیم إحسانه إلیها، وجسیم مننه عندها، وأجمعت مذ کان حیّاً علی صرف الأمر عن أهل بیته بعد موته، ولولا أنّ قریشاً جعلت اسمه ذریعه إلی الرئاسه؛ وسلّماً إلی العزّ والإمره؛ لما عبدت الله بعد موته یوماً واحداً، ولارتدّت فی حافرتها، وعاد قارحها جذعاً، وبازلها بکراً، ثمّ فتح الله علیها الفتوح، فأثرت بعد الفاقه، وتموّلت بعد الجهد والمخمصه، فحسن فی عیونها من الإسلام ما کان سمجاً، وثبت فی قلوب کثیر منها من الدین ما کان مضطرباً، وقالت: لولا أنّه حقّ لما کان کذا، ثمّ نسبت تلک الفتوح إلی آراء ولاتها، وحسن تدبیر الاُمراء القائمین بها، فتأکّد عند الناس نباهه قوم وخمول آخرین، فکنّا نحن ممّن خمل ذکره، وخبت ناره، وانقطع صوته وصیته، حتّی أکل الدهر علینا وشرب، ومضت السنون والأحقاب بما فیها، ومات کثیر ممّن یعرف، ونشأ کثیر ممّن لا یعرف, وما عسی أن یکون الولد لو کان! إنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله لم یقرّبنی بما تعلمونه من القرب للنسب واللُحمه، بل للجهاد والنصیحه، أفتراه لو کان له ولد هل کان یفعل ما فعلت! وکذاک لم یکن یقرّب ما قرّبت، ثمّ لم یکن عند قریش والعرب سبباً للحظوه والمنزله، بل للحرمان والجفوه.

اللهمّ إنّک تعلم أنّی لم ارد الإمره، ولا علوّ الملک والرئاسه، وإنّما أردت القیام بحدودک، والأداء لشرعک، ووضع الاُمور فی مواضعها، وتوفیر الحقوق علی أهلها، والمضی علی منهاج نبیّک، وإرشاد الضالّ إلی أنوار هدایتک. (1)

4.عمر بن الخطّاب

8804. الطبرانی : ... عن أبی بحریه الکندی [فی حدیث] أنّ عمر قال:

وأمّا أنت یا علی، فإنّک صاحب ریاء وفیک دعابه! (2)

ص:177

8805. الطبری : ... عن شهر بن حوشب، عن عمر بن الخطّاب [فی حدیث], قال:

وإن ولی علی ففیه دعابه، وأحر به أن یحملهم علی طریق الحقّ . (1)

8806. ابن شبّه : حدّثنی عمر بن الحسن الراسبی، حدّثنی دیلم بن غزوان، عن وهب بن أبی دُبِّی الهُنائی، عن أبی حرب بن [أبی] الأسود الدیلی، عن ابن عبّاس، قال:

بینا أنا مع عمر بن الخطّاب فی بعض طریق المدینه یده فی یدی، إذ قال: یا ابن عبّاس، ما أحسب صاحبک الّا مظلوماً! فقلت: فردّ إلیه ظلامته یا أمیرالمؤمنین.

قال: فانتزع یده من یدی ونفر منّی یهمهم، ثمّ وقف حتّی لحقته. فقال لی: یا ابن عبّاس، ما أحسب القوم الّا استصغروا صاحبک.

قال: قلت: والله ما استصغره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حین أرسله وأمره أن یأخذ براءه من أبی بکر فیقرأها علی الناس. فسکت. (2)

8807. الواقدی : عن محمّد بن [مسلم بن] عبیدالله الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، عن ابن عبّاس، قال: قال عمر:

لا أدری ما أصنع باُمّه محمّد! - وذلک قبل أن یطعن - فقلت: ولم تهتمّ وأنت تجد من تستخلفه علیهم ؟ قال: أ صاحبکم ؟ یعنی علیّاً، قلت: نعم هو أهل لها فی قرابته برسول الله صلّی الله علیه و سلّم وصهره وسابقته وبلائه. فقال عمر: إنّ فیه بطاله وفکاهه ... . (3)

8808. معمر : عن الزهری، عن عبیدالله، عن ابن عبّاس، قال:

مشیت وعمر بن الخطّاب فی بعض أزقّه المدینه فقال لی: یا ابن عبّاس، أظنّ القوم

ص:178

استصغروا صاحبکم إذ لم یولّوه امورکم. فقلت: والله ما استصغره الله إذ اختاره لسوره براءه یقرأها علی أهل المدینه (1). فقال لی: الصواب تقول، والله لسمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول لعلی بن أبی طالب: من أحبّک أحبّنی، ومن أحبّنی أحبّ الله، ومن أحبّ الله أدخله الجنّه مدلا. (2)

8809. ابن شبّه : حدّثنا أحمد بن معاویه بن بکر، قال: حدّثنا الولید بن مسلمه، عن عمر بن قیس، عن عطاء، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - ، عن عمر بن الخطّاب، [فی حدیث] أنّه قال:

لعلّک تری صاحبک لها؟ فقلت: أ لقربی فی قرابته وصهره وسابقته أهلها؟ قال: بلی، ولکنّه امرؤ فیه دعابه ... . (3)

8810. ابن إسحاق : عن رجل، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

بینما عمر بن الخطّاب رضی الله عنه وبعض أصحابه یتذاکرون الشعر، فقال بعضهم: فلان أشعر، وقال بعضهم: بل فلان أشعر. قال: فأقبلت، فقال عمر: قد جاءکم أعلم الناس بها! فقال عمر: من شاعر الشعراء یا ابن عبّاس ؟ قال: فقلت: زهیر بن أبی سُلمی. فقال عمر: هلمّ من شعره ما نستدلّ به علی ما ذکرت. فقلت: امتدح قوماً من بنی عبدالله بن غطفان، فقال:

لو کان یقعد فوق الشمس من کرم

قوم بأوّلهم أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنان حین تنسبهم

طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا

إنس إذا أمنوا جنّ إذا فزعوا

مرزّؤون بها لیل إذا حشدوا

محسّدون علی ما کان من نعم

لا ینزع الله منهم ما له حسدوا

ص:179

فقال عمر: أحسن، وما أعلم أحداً أولی بهذا الشعر من هذا الحی من بنی هاشم! لفضل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقرابتهم منه.

فقلت: وفّقت یا أمیرالمؤمنین، ولم تزل موفّقاً.

فقال: یا ابن عبّاس، أ تدری ما منع قومکم منهم بعد محمّد؟ فکرهت أن اجیبه، فقلت: إن لم أکن أدری فأمیرالمؤمنین یدرینی.

فقال عمر: کرهوا أن یجمعوا لکم النبوّه والخلافه، فتبجحوا علی قومکم بجحاً، فاختارت قریش لأنفسها فأصابت ووفّقت.

فقلت: یا أمیرالمؤمنین، إن تأذن لی فی الکلام وتمط عنّی الغضب تکلّمت. فقال: تکلّم یا ابن عبّاس.

فقلت: أمّا قولک یا أمیرالمؤمنین: اختارت قریش لأنفسها فأصابت ووفّقت، فلو أنّ قریشاً اختارت لأنفسها حیث اختار الله - عزّ وجلّ - لها لکان الصواب بیدها غیر مردود ولا محسود. وأمّا قولک: إنّهم کرهوا أن تکون لنا النبوّه والخلافه، فإنّ الله - عزّ وجلّ - وصف قوماً بالکراهیّه فقال: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (1).

فقال عمر: هیهات والله یا ابن عبّاس! قد کانت تبلغنی عنک أشیاء کنت أکره أن افرّک عنها، فتزیل منزلتک منّی. فقلت: وما هی یا أمیرالمؤمنین ؟ فإن کانت حقّاً فما ینبغی أن تزیل منزلتی منک، وإن کانت باطلاً فمثلی أماط الباطل عن نفسه.

فقال عمر: بلغنی أنّک تقول: إنّما صرفوها عنّا حسداً وظلماً؟! فقلت: أمّا قولک یا أمیرالمؤمنین: ظلماً؛ فقد تبیّن للجاهل والحلیم، وأمّا قولک: حسداً؛ فإنّ إبلیس حسد آدم؛ فنحن ولده المحسودون.

فقال عمر: هیهات! أبت والله قلوبکم یا بنی هاشم الّا حسداً ما یحول، وضغناً وغشّاً ما یزول.

فقلت: مهلاً یا أمیرالمؤمنین، لا تصف قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم

ص:180

تطهیراً بالحسد والغشّ ، فإنّ قلب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من قلوب بنی هاشم.

فقال عمر: إلیک عنّی یا ابن عبّاس. فقلت: أفعل. فلمّا ذهبت لأقوم استحیا منّی فقال: یا ابن عبّاس، مکانک، فوالله إنّی لراع لحقّک، محبّ لما سرّک.

فقلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّ لی علیک حقّاً وعلی کلّ مسلم، فمن حفظه فحظّه أصاب، ومن أضاعه فحظّه أخطأ. ثمّ قام فمضی. (1)

8811. ابن شبّه : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّی بن عبدالله بن أنس بن مالک الأنصاری، قال: حدّثنا عبیدالله بن حمید، قال: حدّثنا أبوالفتح الهذلی، عن ابن عبّاس -رضی الله عنهما - , قال:

دخلت علی عمر رضی الله عنه فتنفّس تنفّساً شدیداً , فقلت: یا أمیرالمؤمنین ما أخرج هذا منک الّا همّ . قال: نعم، فویل لهذا الأمر لا أدری فمن له بعدی. ثمّ نظر إلیه فقال: لعلّک تری أنّ صاحبک لها - یعنی علیّاً - ؟ قلت: یا أمیرالمؤمنین وما یمنعه ؟ أ لیس بمکان ذاک فی قرابته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وسوابقه فی الإسلام ومناقبه فی الخیر؟ قال: إنّه لکذاک ولکن فیه فکاهه ... . (2)

8812. إبراهیم بن المنذر : حدّثنا الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قال:

مرّ عمر بعلی وعنده ابن عبّاس بفناء داره، فسلّم فسألاه: أین ترید؟ فقال: مالی بینبع. قال علی: أ فلا نصل جناحک ونقوم معک ؟ فقال: بلی. فقال لابن عبّاس: قم معه.

قال: فشبّک أصابعه فی أصابعی، ومضی حتّی إذا خلّفنا البقیع، قال: یا ابن عبّاس، أما والله إن کان صاحبک هذا أولی الناس بالأمر بعد وفاه رسول الله الّا أنّا خفناه علی اثنین.

قال ابن عبّاس: فجاء بمنطق لم أجد بدّاً معه من مسألته عنه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین،

ص:181

ما هما؟ قال: خشیناه علی حداثه سنّه، وحبّه بنی عبدالمطّلب. (1)

8813. الحمّانی : حدّثنا الحکم بن ظهیر، عن عبدالله بن محمّد بن علی، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قال:

کنت أسیر مع عمر بن الخطّاب فی لیله وعمر علی بغل وأنا علی فرس، فقرأ آیه فیها ذکر علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال: أم والله یا بنی عبدالمطّلب لقد کان صاحبکم (2) أولی بهذا الأمر منّی ومن أبی بکر.

فقلت فی نفسی: لا أقالنی الله إن أقلتک. فقلت: أنت تقول ذلک یا أمیرالمؤمنین، وأنت وصاحبک اللّذان وثبتما وانتزعتما منّا الأمر، دون الناس ؟

فقال: إلیکم یا بنی عبدالمطّلب، أما إنّکم أصحاب عمر بن الخطّاب - وتأخّرت وتقدّم هنیئه - فقال: سر لا سرت. فقال: أعد علی کلامک.

فقلت: إنّما ذکرت شیئاً فرددت جوابه، ولو سکتّ سکتنا.

فقال: والله إنّا ما فعلنا ما فعلنا عداوه، ولکن استصغرناه وخشینا أن لا تجتمع علیه العرب وقریش لما قد وترها.

فأردت أن أقول: کان رسول الله صلّی الله علیه و آله یبعثه فی الکتیبه فینطح کبشها فلم یستصغره فتستصغره أنت وصاحبک.

فقال: لا جرم فکیف تری ؟ والله ما نقطع أمراً دونه ولا نعمل شیئاً حتّی نستأذنه. (3)

8814. ابن عساکر : ... عن أبی الملیح بن اسامه الهذلی، عن ابن عبّاس، عن عمر بن الخطّاب، [فی حدیث یذکر فیه الخلافه]، قال:

ص:182

لعلّک تقول إنّ صاحبک لها -یعنی علیّاً - ؟ قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین، أ لیس هو أهلها فی هجرته، وأهلها فی صحبته، وأهلها فی قرابته ؟ قال: هو کما ذکرت، ولکن رجل فیه دعابه ... . (1)

8815. الساجی : حدّثنا محمّد بن موسی، حدّثنا محمّد بن عبدالله الأنصاری، حدّثنا عبیدالله بن أبی حمید، عن أبی الملیح، عن ابن عبّاس, قال:

قال عمر: من لهذا الأمر من بعدی ؟ قال: قلت: وأین أنت من علی ؟ قال: فیه فکاهه ... . (2)

8816. ابن أبی الحدید : قد روی ابن عبّاس, قال:

دخلت علی عمر یوماً فقال: یا ابن العبّاس، لقد أجهد الرجل نفسه فی العباده حتّی نحلته ریاء. قلت: من هو؟ قال: هذا ابن عمّک - یعنی علیّاً - .

قلت: وما یقصد بالریاء یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: یرشّح نفسه بین الناس للخلافه.

قلت: وما یصنع بالترشیح! وقد رشّحه لها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فصرفت عنه. قال: إنّه کان شابّاً حدثاً، فاستصغرت العرب سنّه وقد کمل الآن، أ لم تعلم أنّ الله تعالی لم یبعث نبیّاً الّا بعد الأربعین ؟

قلت: یا أمیرالمؤمنین، أمّا أهل الحجی والنهی فإنّهم ما زالوا یعدّونه کاملاً منذ رفع الله منار الإسلام، ولکنّهم یعدّونه محروماً محدوداً ... . (3)

8817. ابن بکّار : عن عبدالله بن عبّاس، قال:

إنّی لاُماشی عمر بن الخطّاب فی سکّه من سکک المدینه إذ قال لی: یا ابن عبّاس، ما أری صاحبک الّا مظلوماً! فقلت فی نفسی: الله لا یسبقنی بها، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، فاردد إلیه ظلامته. فانتزع یده من یدی، ومضی یهمهم ساعه، ثمّ وقف فلحقته، فقال: یا

ص:183

ابن عبّاس, ما أظنّهم منعهم عنه الّا أنّه استصغره قومه! فقلت فی نفسی: هذه شرّ من الاُولی! فقلت: والله ما استصغره الله ورسوله حین أمره أن یأخذ براءه من صاحبک.

فأعرض عنّی وأسرع، فرجعت عنه. (1)

8818. ابن عبدالبرّ : عن ابن عبّاس:

أنّ عمر ذکر له أمر الخلافه واهتمامه بها، فقال له ابن عبّاس: أین أنت عن علی ؟ قال: فیه دعابه ... . (2)

8819. ابن أبی الحدید: عن ابن عبّاس - من کلامه لعثمان - :

فأمّا صرف قومنا عنّا الأمر فعن حسد قد والله عرفته، وبغی قد والله علمته، فالله بیننا وبین قومنا. (3)

8820. ابن أبی الحدید : روی عبدالله بن عمر، قال:

کنت عند أبی یوماً، وعنده نفر من الناس، فجری ذکر الشعر، فقال: من أشعر العرب ؟ فقالوا: فلان وفلان. فطلع عبدالله بن عبّاس، فسلّم وجلس، فقال عمر: قد جاءکم الخبیر! من أشعر الناس یا عبدالله ؟ قال: زهیر بن أبی سلمی. قال: فأنشدنی ممّا تستجیده له.

فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّه مدح قوماً من غطفان، یقال لهم بنوسنان، فقال:

لو کان یقعد فوق الشمس من کرم

قوم بأوّلهم أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنان حین تنسبهم

طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا

إنس إذا أمنوا جنّ إذا فزعوا

مرزّؤون بها لیل إذا جهدوا

محسّدون علی ما کان من نعم

لا ینزع الله منهم ما له حسدوا

فقال عمر: والله لقد أحسن، وما أری هذا المدح یصلح الّا لهذا البیت من هاشم،

ص:184

لقرابتهم من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم .

فقال ابن عبّاس: وفّقک الله یا أمیرالمؤمنین، فلم تزل موفّقاً.

فقال: یا ابن عبّاس، أ تدری ما منع الناس منکم ؟ قال: لا یا أمیرالمؤمنین.

قال: لکنّی أدری. قال: ما هو یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: کرهت قریش أن تجتمع لکم النبوّه والخلافه، فیجخفوا جخفاً (1)، فنظرت قریش لنفسها فاختارت ووفّقت فأصابت.

فقال ابن عبّاس: أ یمیط أمیرالمؤمنین عنّی غضبه فیسمع ؟! قال: قل ما تشاء.

قال: أمّا قول أمیرالمؤمنین: إنّ قریشاً کرهت، فإنّ الله تعالی قال لقوم: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (2).

وأمّا قولک: إنّا کنّا نجخف، فلو جخفنا بالخلافه جخفنا بالقرابه، ولکنّا قوم أخلاقنا مشتقّه من خلق رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الّذی قال الله تعالی: وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ (3)، وقال له: وَ اخْفِضْ جَناحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (4).

وأمّا قولک: فإن قریشاً اختارت، فإنّ الله تعالی یقول: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ (5)، وقد علمت یا أمیرالمؤمنین، أنّ الله اختار من خلقه لذلک من اختار، فلو نظرت قریش من حیث نظر الله لها لوفّقت وأصابت قریش.

فقال عمر: علی رِسلِک یا ابن عبّاس، أبت قلوبکم یا بنی هاشم الّا غشّاً فی أمر قریش لا یزول، وحقداً علیها لا یحول.

فقال ابن عبّاس: مهلاً یا أمیرالمؤمنین! لا تنسب هاشماً إلی الغشّ ، فإنّ قلوبهم من

ص:185

قلب رسول الله الّذی طهّره الله وزکّاه، وهم أهل البیت الّذین قال الله تعالی لهم: وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی وَ أَقِمْنَ الصَّلاهَ وَ آتِینَ الزَّکاهَ وَ أَطِعْنَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1)، وأمّا قولک: حقداً؛ فکیف لا یحقد من غصب شیئه، ویراه فی ید غیره!

فقال عمر: أمّا أنت یا ابن عبّاس، فقد بلغنی عنک کلام اکره أن اخبرک به فتزول منزلتک عندی. قال: وما هو یا أمیرالمؤمنین ؟ أخبرنی به، فإن یک باطلاً فمثلی أماط الباطل عن نفسه، وإن یک حقّاً فإنّ منزلتی عندک لا تزول به.

قال: بلغنی أنّک لا تزال تقول: اخذ هذا الأمر منک حسداً وظلماً. قال: أمّا قولک یا أمیرالمؤمنین: حسداً، فقد حسد إبلیس آدم، فأخرجه من الجنّه، فنحن بنو آدم المحسود.

وأمّا قولک: ظلماً، فأمیرالمؤمنین یعلم صاحب الحقّ من هو!

ثمّ قال: یا أمیرالمؤمنین، أ لم تحتجّ العرب علی العجم بحقّ رسول الله، واحتجّت قریش علی سائر العرب بحقّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فنحن أحقّ برسول الله من سائر قریش.

فقال له عمر: قم الآن فارجع إلی منزلک. فقام، فلمّا ولّی هتف به عمر: أیّها المنصرف، إنّی علی ما کان منک لراع حقّک!

فالتفت ابن عبّاس فقال: إنّ لی علیک یا أمیرالمؤمنین وعلی کلّ المسلمین حقّاً برسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فمن حفظه فحقّ نفسه حفظ ، ومن أضاعه فحقّ نفسه أضاع. ثمّ مضی.

فقال عمر لجلسائه: واهاً لابن عبّاس! ما رأیته لاحی أحداً قطّ الّا خصمه. (2)

8821. الخطیب : عن ابن عبّاس، قال:

إنّی لجالس مع عمر بن الخطّاب ذات یوم إذ تنفّس تنفّساً ظننت أنّ أضلاعه قد تفرّجت، فقلت: یا أمیرالمؤمنین, ما أخرج هذا منک الّا شرّ! قال: شرّ والله، إنّی لا أدری إلی من أجعل هذا الأمر بعدی ؟ ثمّ التفت إلی فقال: لعلّک تری صاحبک لها

ص:186

أهلاً؟ فقلت: إنّه لأهل ذلک فی سابقته وفضله. قال: إنّه لکما قلتَ ، ولکنّه امرؤ فیه دعابه ... . (1)

8822. ابن شبّه : عن هارون بن عمر، عن أیّوب بن سوید، عن یحیی بن زیاد، عن عمر بن عبدالله اللیثی، قال: قال عمر بن الخطّاب لیله فی مسیره إلی الجابیه: (2)

أین عبدالله بن عبّاس ؟ فاُتی به، فشکا إلیه تخلّف علی بن أبی طالب علیه السّلام عنه. قال ابن عبّاس: فقلت له: أو لم یعتذر إلیک ؟ قال: بلی. قلت: فهو ما اعتذر به.

قال: ثمّ أنشأ یحدّثنی فقال: إنّ أوّل من راثکم عن هذا الأمر أبوبکر، إنّ قومکم کرهوا أن یجمعوا لکم الخلافه والنبوّه! (3)

8823. ابن شبّه : حدّثنا هارون بن عمر، بإسناد رفعه إلی ابن عبّاس - رحمه الله تعالی - ، قال:

تفرّق الناس لیله الجابیه عن عمر، فسار کلّ واحد مع إلفه، ثمّ صادفت عمر تلک اللیله فی مسیرنا، فحادثته، فشکا إلی تخلّف علی عنه. فقلت: أ لم یعتذر إلیک ؟ قال: بلی. فقلت: هو ما اعتذر به.

قال: یا ابن عبّاس، إنّ أوّل من ریّثکم عن هذا الأمر أبوبکر, إنّ قومکم کرهوا أن یجمعوا لکم الخلافه والنبوّه!

قلت: لم ذاک یا أمیرالمؤمنین ؟ أ لم ننلهم خیراً؟ قال: بلی، ولکنّهم لو فعلوا لکنتم

ص:187

علیهم جحفاً جحفاً (1). (2)

8824. أبونعیم : حدّثنا أحمد بن القاسم بن الریّان البصری - بالبصره - ، قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهیم بن نبیط بن شریط أبوجعفر الأشجعی - بمصر - ، قال: حدّثنی أبی إسحاق، عن أبیه، عن جدّه نبیط بن شریط ، قال:

خرجت مع علی بن أبی طالب علیه السّلام ومعنا عبدالله بن عبّاس، فلمّا صرنا إلی بعض حیطان الأنصار وجدنا عمر جالساً ینکت فی الأرض, فقال له علی بن أبی طالب علیه السّلام : یا أمیرالمؤمنین، ما الّذی أجلسک وحدک هاهنا؟ قال: لأمر همّنی.

قال علی علیه السّلام : أفترید أحدنا؟ قال عمر: إن کان فعبد الله.

فتخلّف معه عبدالله بن العبّاس، [ومضیت مع علی علیه السّلام ، وأبطأ علینا ابن عبّاس]، ثمّ لحق بنا, فقال له علی علیه السّلام : ما وراؤک ؟

قال: یا أباالحسن, اعجوبه من عجائب أمیرالمؤمنین اخبرک بها واکتم علی!

قال: فهلمّ . قال: لمّا أن ولّیت قال عمر - وهو ینظر إلی أثرک وأثرمشیتک - : آه، آه، آه.

فقلت: ممّ تتأوّه یا أمیرالمؤمنین ؟!

قال: من أجل صاحبک یا ابن عبّاس وقد اعطی ما لم یعطه أحد من آل رسول الله صلّی الله علیه و آله ، ولولا ثلاث هنّ فیه ما کان لهذا الأمر أحد سواه!

قلت: ما هنّ یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: کثره دعابته، وبغض قریش له، وصغر سنّه!

قال: فما رددت علیه ؟

قال: داخلنی ما یداخل ابن العمّ لابن عمّه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أمّا کثره دعابته؛ فقد کان النبی صلّی الله علیه و آله یداعب ولا یقول الّا حقّاً، وأین أنت حیث کان رسول الله صلّی الله علیه و آله یقول - ونحن

ص:188

حوله صبیان وکهول وشیوخ وشباب ویقول - للصبی: «سنائی، سنائی» ولکلّ ما یعلمه [الله] یشتمل علی قلبه!

وأمّا بغض قریش له؛ فوالله ما یبالی ببغضهم له بعد أن جاهدهم فی الله حتّی أظهر الله دینه، فقصم أقرانها، وکسر آلهتها، وأثکل نساءها؛ لامه من لامه.

وأمّا صغر سنّه؛ فقد علمت أنّ الله تعالی حیث أنزل علیه: بَراءَهٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (1) فوجّه النبی صلّی الله علیه و آله صاحبک رحمه الله لیبلّغ عنه، فأمره الله أن لا یبلّغ عنه الّا رجل من أهله، فوجّهه به، فهل استصغر الله سنّه ؟!

فقال عمر لابن عبّاس: أمسک علی واکتم، فإن سمعتها من غیرک لم أنم بین لابتیها! (2)

8825. ابن أبی الحدید : قال [عمر] لابن عبّاس:

یا عبدالله، أنتم أهل رسول الله وآله وبنو عمّه، فما تقول منع قومکم منکم ؟ قال: لا أدری علّتها، والله ما أضمرنا لهم الّا خیراً.

قال [عمر]: اللهمّ غفراً، إنّ قومکم کرهوا أن یجتمع لکم النبوّه والخلافه، فتذهبوا فی السماء شمخاً وبذخاً، ولعلّکم تقولون: إنّ أبابکر أوّل من أخّرکم، أما إنّه لم یقصد ذلک، ولکن حضر أمر لم یکن بحضرته أحزم ممّا فعل، ولولا رأی أبی بکر فی لجعل لکم من الأمر نصیباً، ولو فعل ما هنّأکم مع قومکم إنّهم ینظرون إلیکم نظر الثور إلی جازره. (3)

8826. ابن أعثم - فی حدیث یذکر فیه مقتل عمر - : ثمّ نزل عمر رضی الله عنه عن المنبر وأخذ بید عبدالله بن عبّاس فخرج من المسجد وجعل یماشیه ساعه, ثمّ تنفّس وزفر زفره، فقال له ابن عبّاس: یا أمیرالمؤمنین, إنّ ما أخرج هذا النفس والزفیر الّا الحزن. فقال: ویحک یا ابن عبّاس! إنّ نفسی لتحدّثنی باقتراب أجلی ولست أحذر الموت لأنّه

ص:189

سبیل لابدّ منه، ولکنّی مغموم لهذا الأمر الّذی أنا فیه لا أدری أقوم فیه أم أقعد؟!

فقال له ابن عبّاس: یا أمیرالمؤمنین، فأین أنت عن صاحبنا علی بن أبی طالب فی هجرته وقرابته وقدمه وسابقته وفضیلته وشجاعته ؟

فقال عمر: والله یا ابن عبّاس وإنّه لکما تقول، ولو أنّه ولی هذا الأمر من بعدی لحملکم والله علی طریقه من الحقّ تعرفونها، ولکنّه رجل به دعابه. (1)

8827. المقدسی : قالوا: فلمّا أیقن عمر بالموت دعا بعهده وجعل الأمر فیه إلی ستّه نفر وهم: عثمان بن عفّان وعلی بن أبی طالب وسعد بن أبی وقّاص وعبدالرحمان بن عوف والزبیر بن العوّام وطلحه بن عبیدالله, ثمّ جعل معهم عبدالله بن عمر وقال: لیس له فی الإماره نصیب وإنّما له الاختیار والرأی. وجعل أجل اختیارهم ثلاثه أیّام وقال: یصلّی بالناس صهیب حتّی یصطلحوا علی أحدهم. وأمر عدّه من الأنصار أن یستحثّوهم علی ذلک کی لا یتفرّق کلمه المسلمین وقال: إن اجتمع ثلاثه علی واحد وأبی اثنان فخذوا بقول الثلاثه, وان کانوا ثلاثه ثلاثه فخذوا برأی الثلاثه الّذین فیهم عبدالرحمان بن عوف!

وکان قال لعبدالله بن عبّاس: اذکر لی من أعهد إلیه ؟ فقال: عثمان. فقال: ذاک کلف بأقاربه یحمل بنی ابن أبی معیط علی رقاب الناس ... قال: فعلی، قال: فیه دعابه، وإنّه لأخلقهم أن یحملهم علی المحجّه. (2)

8828. ثعلب : کان عبدالله بن عبّاس عند عمر، فتنفّس عمر نفساً عالیاً، قال ابن عبّاس: حتّی ظننت أنّ أضلاعه قد انفرجت، فقلت له: ما أخرج هذا النفس منک یا أمیرالمؤمنین الّا همّ شدید!

قال: إی والله یا ابن عبّاس، إنّی فکّرت فلم أدر فیمن أجعل هذا الأمر بعدی. ثمّ قال: لعلّک تری صاحبک لها أهلاً؟ قلت: وما یمنعه من ذلک مع جهاده وسابقته وقرابته وعلمه.

ص:190

قال: صدقت، ولکنّه امرؤ فیه دعابه! 1

ص:191

8829. الجاحظ : ... ثمّ أقبل [عمر] علی علی علیه السّلام فقال: لله أنت لولا دعابه فیک! أما والله لئن ولیتهم لتحملنّهم علی الحقّ الواضح والمحجّه البیضاء ... . 1

8830. ابن الأنباری : إنّ علیّاً علیه السّلام جلس إلی عمر فی المسجد وعنده ناس، فلمّا قام عرض واحد بذکره ونسبه إلی التیه والعجب، فقال عمر: حقّ لمثله أن یتیه ؟! والله لولا سیفه لما قام عمود الإسلام، وهو بعد أقضی الاُمّه وذو سابقتها وذو شرفها. فقال له ذلک القائل:

ص:192

فما منعکم یا أمیرالمؤمنین عنه ؟ قال: کرهناه علی حداثه السنّ وحبّه بنی عبدالمطّلب! (1)

8831. أبوعبید : فی حدیث عمر عند الشوری حین طعن فدخل علیه ابن عبّاس فرآه مغتمّاً بمن یستخلف بعده، فجعل ابن عبّاس یذکر له أصحابه فذکر عثمان، فقال: کلف بأقاربه. قال: فعلی ؟ قال: ذاک رجل فیه دعابه ... . (2)

8832. الزمخشری : عمر - رضی الله تعالی عنه - دخل علیه ابن عبّاس حین طعن، فرآه مغتمّاً بمن یستخلف بعده، فجعل ابن عبّاس یذکر له أصحابه، فذکر عثمان، فقال: کلف بأقاربه. وروی: أخشی حفده وأثرته. قال: فعلی ؟ قال: ذاک رجل فیه دعابه ... . (3)

8833. الباقلانی - فی حدیث یذکر فیه کلام عمر لأصحاب الشوری - : وأمّا أنت یا علی, فلئن ولّیتهم لتحملنّهم علی المحجّه البیضاء والطریق المستقیم, وما یقعدک عن هذا الّا دعابه فیک ... . (4)

8834. ابن الأثیر : فی حدیث عمر، وذکر له علی للخلافه: فقال: لولا دعابه فیه. (5)

8835. ابن أبی الحدید : فی حدیثه حین طعن، فدخل علیه ابن عبّاس فرآه مغتمّاً بمن یستخلف بعده، فذکر عثمان: فقال کلف بأقاربه. قال: فعلی ؟ قال: فیه دعابه ... . (6)

ما ورد مرسلاً

8836. ابن أبی الحدید : جاء فی تفسیر قوله تعالی: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ

ص:193

آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ (1)، أنّها نزلت فی علی وما خصّ به من العلم. (2)(3)

ص:194

2.ما ورد مرسلاً

8838. ابن إسحاق [فی حدیث طویل یذکر فیه استشاره أبی بکر الصحابه]:

قال أبوبکر: ماذا تری یا أباالحسن ؟ فقال: أری أنّک إن سرت إلیهم بنفسک أو بعثت إلیهم نصرت علیهم إن شاء الله. فقال: بشّرک الله بخیر، ومن أین علمت ذلک ؟ قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: لا یزال هذا الدین ظاهراً علی کلّ من ناوأه حتّی یقوم الدین وأهله ظاهرون.

فقال: سبحان الله! ما أحسن هذا الحدیث! لقد سررتنی به سرّک الله. (1)

8839. ابن أعثم - بعد ذکر قصّه ارتداد کنده ومشوره أبی بکر مع الصحابه - :

ثمّ انصرف أبوبکر إلی منزله وأرسل إلی عمر بن الخطّاب - رضی الله عنهما - فدعاه وقال: إنّی عزمت علی أن اوجّه إلی هؤلاء القوم علی بن أبی طالب فإنّه عدل رضا عند أکثر الناس لفضله وشجاعته وقرابته وعلمه وفهمه ورفقه بما یحاول من الاُمور.

قال: فقال له عمر بن الخطّاب: صدقت یا خلیفه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ! إنّ علیّاً کما ذکرت وفوق ما وصفت، ولکنّی أخاف علیک خصله منه واحده.

قال له أبوبکر: وما هذه الخصله الّتی تخاف علی منها منه ؟ فقال عمر: أخاف أن یأبی لقتال القوم فلا یقاتلهم، فإن أبی ذلک فلم تجد أحداً یسیر الّا علی المکروه منه، ولکن ذر علیّاً یکون عندک بالمدینه فإنّک لا تستغنی عنه وعن مشورته ... . (2)

ص:196

وفی بعض المصادر أنّ أبابکر أمر عثمان أن لا یسمّی أحداً, فاُغمی علیه فأخذ عثمان العهد وکتب فیه اسم عمر، فلمّا أفاق أبوبکر أمضاها (1).

وخرج عمر إلی المسجد ومعه شُدَید مولی أبی بکر ومعه ما کتبه أبوبکر من العهد، ویقول للناس: أیّها الناس، اسمعوا وأطیعوا قول خلیفه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فسکت الناس، فقرئ علیهم عهد أبی بکر فی استخلاف عمر (2)

ص:198

... ثمّ بایع الناس عمر وأنا والله أولی بالأمر منه وأحقّ منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض ... . (1)

8841. ابن مردویه : ... عن أبی الطفیل، عن علی علیه السّلام أنّه قال یوم الشوری:

... ثمّ بایع أبوبکر لعمر وأنا والله أحقّ بالأمر منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً. (2)

قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأنا أری أنّی أحقّ الناس بهذا الأمر، فاجتمع الناس علی أبی بکر، فسمعت وأطعت, ثمّ إنّ أبابکر حضر فکنت أری أن لا یعدلها عنّی، فولی عمر، فسمعت وأطعت، ثمّ إنّ عمر اصیب فظننت أنّه لا یعدلها عنّی، فجعلها فی ستّه أنا أحدهم، فولاّها عثمان، فسمعت وأطعت، ثمّ إنّ عثمان قتل فجاؤونی فبایعونی طائعین غیر مکرهین، فوالله ما وجدت الّا السیف أو الکفر بما انزل علی محمّد صلّی الله علیه و سلّم . (1)

8844. ابن الصوّاف : حدّثنا عبدالله بن محمّد، حدّثنا إبراهیم بن یوسف الصیرفی، حدّثنا أبی، [حدّثنا امی] الصیرفی، عن یحیی بن عروه المرادی، قال: سمعت علیّاً رضی الله عنه یقول:

قبض النبی صلّی الله علیه و سلّم وأنا أری أنّی أحقّ بهذا الأمر فاجتمع المسلمون علی أبی بکر، فسمعت وأطعت، ثمّ إنّ أبابکر اصیب فظننت أنّه لا یعدلها عنّی، فجعلها فی عمر, فسمعت وأطعت, ثمّ إنّ عمر اصیب فظننت أنّه لا یعدلها عنّی فجعلها فی ستّه أنا أحدهم فولّوها عثمان، فسمعت وأطعت، ثمّ إنّ عثمان قتل فجاؤوا فبایعونی طائعین غیر مکرهین ثمّ خلعوا بیعتی، فوالله ما وجدت الّا السیف أو الکفر بما أنزل الله - عزّ وجلّ - علی محمّد صلّی الله علیه و سلّم . (2)

... فصبرت وفی العین قذی, وفی الحلق شجا، [أری تراثی نهباً] إلی أن حضرت الأوّل الوفاه - وفی روایه: فصبرت إلی أن مضی الأوّل لسبیله - فأدلی بها إلی فلان بعده - وفی روایه: فأدلی بها إلی الثانی - .

فیا لله العجب! هو یستقیلها فی حال حیاته إذ عقدها لآخر بعد وفاته، فعقدها فی ناحیه خشناء یصعب مسّها ویغلظ کلمها، ویکثر فیها العثار، ویقلّ (1) منها الاعتذار، فَمُنِی الناس بمن عقدها له حتّی مضی لسبیله، - وفی روایه: بینا هو یقتال منها فی حیاته إذ عقدها لآخر بعد مماته، لشدّ ما تشطّرا ضرع -[-ی -]-ها، فصیّرها فی حوزه خشناء، فصاحبها کراکب الصعبه إن أشنق لها خرم، وإن أسلس لها تقحّم. وفی روایه: فمنی الناس بخبط وشماس وتلوّن واعتراض - ... . (2)

8848. ابن أبی الحدید : وروی ابن عبّاس، قال:

خرجت مع عمر إلی الشام فی إحدی خرجاته، فانفرد یوماً یسیر علی بعیره فاتّبعته، فقال لی: یا ابن عبّاس، أشکو إلیک ابن عمّک، سألته أن یخرج معی فلم یفعل، ولم أزل أراه واجداً، فیم تظنّ موجدته ؟ قلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّک لتعلم. قال: أظنّه لا یزال کئیباً لفوت الخلافه.

قلت: هو ذاک، إنّه یزعم أنّ رسول الله أراد الأمر له. فقال: یا ابن عبّاس، وأراد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الأمر له فکان ماذا إذا لم یرد الله تعالی ذلک! إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أراد أمراً وأراد الله غیره، فنفذ مراد الله تعالی ولم ینفذ مراد رسوله ... . (3)

ص:201

وانظرالعنوان التالی.

لنعلم ابن بجدتها والخبیر بها. قالوا: کأنّک أردت ابن أبی طالب! قال: وأنّی یعدل بی عنه، وهل طفحت حرّه مثله ؟! قالوا: فلو دعوت به یا أمیرالمؤمنین!

قال: هیهات! إنّ هناک شمخاً من هاشم، وأثره من علم، ولحمه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یؤتی ولا یأتی، فامضوا بنا إلیه.

فانقصفوا نحوه (1) وأفضوا إلیه، فألفوه فی حائط له، علیه تبّان (2)، وهو یترکّل علی مسحاته (3)، ویقرأ: أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدیً (4) إلی آخر السوره، ودموعه تهمی علی خدّیه، فأجهش الناس لبکائه فبکوا، ثمّ سکت وسکتوا، فسأله عمر عن تلک الواقعه فأصدر جوابها. فقال عمر: أما والله لقد أرادک الحقّ ، ولکن أبی قومک!

فقال: یا أباحفص، خفّض علیک من هنا ومن هنا إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ کانَ مِیقاتاً (5). فوضع عمر إحدی یدیه علی الاُخری وأطرق إلی الأرض، وخرج کأنّما ینظر فی رماد. (6)

ونکتفی هنا بما یرتبط بآرائه الاستشاریّه فی ما یرتبط بمصالح الإسلام والمجتمع الإسلامی:

1.سعید بن المسیّب

8849. الواقدی : حدّثنی ابن أبی سبره، عن عثمان بن عبیدالله بن أبی رافع، عن ابن المسیّب، قال:

أوّل من کتب التاریخ عمر، لسنتین ونصف من خلافته، فکتب لستّ عشره من الهجره بمشوره علی بن أبی طالب. (1)

8850. نعیم بن حمّاد : حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد [الدراوردی]، عن عثمان بن عبیدالله بن أبی رافع، قال: سمعت سعید بن المسیّب یقول:

جمع عمر الناس فسألهم: من أی یوم یکتب التاریخ ؟ فقال علی بن أبی طالب: من یوم هاجر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وترک أرض الشرک. ففعله عمر رضی الله عنه . (2)

8851. خلیفه : حدّثنا إسحاق بن إدریس، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، قال: حدّثنا عثمان بن عبیدالله، عن سعید بن المسیّب، قال:

جمع عمر المهاجرین والأنصار فقال: من أین أکتب التاریخ ؟ فقال له علی: مذ خرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من أرض الشرک فهو یوم هاجر. فکتب ذلک عمر بن الخطّاب. (3)

8852. البخاری : حدّثنا عبدالله بن عبدالوهّاب الحجبی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، عن عثمان بن [عبیدالله بن أبی] رافع، قال: سمعت سعید بن المسیّب یقول: قال عمر رضی الله عنه :

متی نکتب التاریخ ؟ وجمع المهاجرین، فقال له علی رضی الله عنه : من یوم هاجر النبی صلّی الله علیه و سلّم إلی المدینه. فکتب التاریخ. (4)

ص:204

8853. ابن شبّه : حدّثنا هارون بن معروف، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، قال: أخبرنی عثمان بن عبیدالله، قال: سمعت سعید بن المسیّب یقول:

جمع عمر رضی الله عنه المهاجرین والأنصار فقال: متی نکتب التاریخ ؟ فقال له علی بن أبی طالب رضی الله عنه : منذ خرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من أرض الشرک - یعنی یوم هاجر - . فکتب ذلک عمر رضی الله عنه . 1

8854. ابن السمّاک : حدّثنا حنبل، حدّثنا هارون بن معروف ... مثله. 2

2.عامر الشعبی

8855. خلیفه : عن محمّد بن عبدالله بن الزبیر، فقال: حدّثنا حبّان، عن مجالد، عن [عامر] الشعبی، قال:

کتب أبوموسی الأشعری إلی عمر أنّه تأتینا کتب فما ندری ما تاریخها؟ فاستشار عمر أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فقال بعضهم: من المبعث. وقال بعضهم: من وفاته. [قال علی رضی الله عنه : من یوم هاجر. فکتب عمر ذلک]. 3

3.عبدالرحمان بن المغیره

8856. ابن بکّار : حدّثنی عبدالرحمان بن المغیره، قال:

کتب عمر التاریخ فی شهر ربیع الأوّل سنه ستّ عشره من الهجره بمشوره علی بن أبی طالب. وکان عمر بن الخطّاب استشار فی التاریخ، فقال قائل: [من النبوّه]. وقال قائل: من الهجره. وقال قائل: من الوفاه. 4

ص:205

4.ما ورد مرسلاً

8857. ابن الأثیر - فی حوادث سنه ستّ عشره - : وفیها کتب عمر التاریخ بمشوره علی بن أبی طالب. (1)

8858. ابن کثیر : قال الواقدی وفی ربیع الأوّل من هذه السنه - یعنی سنه ستّ عشره - کتب عمر بن الخطّاب التاریخ، وهو أوّل من کتبه.

قلت: قد ذکرنا سببه فی سیره عمر، وذلک أنّه رفع إلی عمر صکّ مکتوب لرجل علی آخر بدین یحلّ علیه فی شعبان، فقال: أی شعبان ؟ أ من هذه السنه أم الّتی قبلها؟ أم الّتی بعدها؟ ثمّ جمع الناس فقال: ضعوا للناس شیئاً یعرفون فیه حلول دیونهم ... وأشار علی بن أبی طالب وآخرون أن یؤرّخ من هجرته من مکّه إلی المدینه لظهوره لکلّ أحد، فإنّه أظهر من المولد والمبعث، فاستحسن ذلک عمر والصحابه، فأمر عمر أن یؤرّخ من هجره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأرّخوا من أوّل تلک السنه من محرّمها. (2)

أبی طعمه الثقفی - وکان قد أدرک ذلک - , قال:

ثمّ إنّهم قالوا: إنّ محمّداً الّذی جاء العرب بالدین لم یغرض غرضنا، ثمّ ملکهم أبوبکر من بعده فلم یغرض غرض فارس، الّا فی غاره تعرّض لهم فیها، والّا فی ما یلی بلادهم من السواد, ثمّ ملک عمر من بعده، فطال ملکه وعرض، حتّی تناولکم وانتقصکم السواد والأهواز، وأوطأها، ثمّ لم یرض حتّی أتی أهل فارس والمملکه فی عقر دارهم، وهو آتیکم إن لم تأتوه، فقد أخرب بیت مملکتکم، واقتحم بلاد ملککم، ولیس بمنته حتّی تخرجوا من فی بلادکم من جنوده، وتقلعوا هذین المصرین، ثمّ تشغلوه فی بلاده وقراره. وتعاهدوا وتعاقدوا، وکتبوا بینهم علی ذلک کتاباً، وتمالؤوا علیه.

وبلغ الخبر سعداً، وقد استخلف عبدالله بن عبدالله بن عتبان, ولمّا شخص لقی عمر بالخبر مشافهه، وقد کان کتب إلی عمر بذلک، وقال: إنّ أهل الکوفه یستأذنونک فی الانسیاح قبل أن یبادروهم الشدّه - وقد کان عمر منعهم من الانسیاح فی الجبل - .

وکتب إلیه أیضاً عبدالله وغیره بأنّه قد تجمّع منهم خمسون ومئه ألف مقاتل، فإن جاؤونا قبل أن نبادرهم الشدّه ازدادوا جرأه وقوّه، وإن نحن عاجلناهم کان لنا ذلکم، وکان الرسول بذلک قریب بن ظفر العبدی.

ثمّ خرج سعد بعده فوافی مشوره عمر، فلمّا قدم الرسول بالکتاب إلی عمر بالخبر فرآه قال: ما اسمک ؟ قال: قریب، قال: ابن من ؟ قال: ابن ظفر. فتفاءل إلی ذلک، وقال: ظفر قریب إن شاء الله، ولا قوّه الّا بالله.

ونودی فی الناس: الصلاه جامعه. فاجتمع الناس، ووافاه سعد، فتفاءل إلی سعد بن مالک، وقام علی المنبر خطیباً، فأخبر الناس الخبر، واستشارهم، وقال: هذا یوم له ما بعده من الأیّام، ألا وإنّی قد هممت بأمر وإنّی عارضه علیکم فاسمعوه، ثمّ أخبرونی وأوجزوا، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم، ولا تکثروا ولا تطیلوا، فتفشغ (1) بکم

ص:207

الاُمور، ویلتوی علیکم الرأی، أفمن الرأی أن أسیر فی من قبلی ومن قدرت علیه؛ حتّی أنزل منزلاً واسطاً بین هذین المصرین؛ فأستنفرهم ثمّ أکون لهم ردءاً حتّی یفتح الله علیهم؛ ویقضی ما أحبّ ؛ فإنّ فتح الله علیهم أن أضربهم علیهم فی بلادهم؛ ولیتنازعوا ملکهم ؟

فقام عثمان بن عفّان، وطلحه بن عبیدالله، والزبیر بن العوّام، وعبدالرحمان بن عوف، فی رجال من أهل الرأی من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فتکلّموا کلاماً، فقالوا: لا نری ذلک، ولکن لا یغیبنّ عنهم رأیک وأثرک. وقالوا: بإزائهم وجوه العرب وفرسانهم وأعلامهم، ومن قد فضّ جموعهم، وقتل ملوکهم، وباشر من حروبهم ما هو أعظم من هذه، وإنّما استأذنوک ولم یستصرخوک، فأذن لهم، واندب إلیهم، وادع لهم. وکان الّذی ینتقد له الرأی إذا عرض علیه العبّاس رضی الله عنه .

کتب إلی السری، عن شعیب، عن سیف، عن حمزه، عن أبی طعمه، قال:

فقام علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال: أصاب القوم یا أمیرالمؤمنین الرأی، وفهموا ما کتب به إلیک، وإنّ هذا الأمر لم یکن نصره ولا خذلانه لکثره ولا قلّه، هو دینه الّذی أظهر، وجنده الّذی أعزّ، وأیّده بالملائکه، حتّی بلغ ما بلغ، فنحن علی موعود من الله، والله منجز وعده، وناصر جنده، ومکانک منهم مکان النظام (1) من الخرز، یجمعه ویمسکه، فإن انحلّ تفرّق ما فیه وذهب، ثمّ لم یجتمع بحذافیره أبداً, والعرب الیوم وإن کانوا قلیلاً فهی کثیر عزیز بالإسلام، فأقم واکتب إلی أهل الکوفه فهم أعلام العرب ورؤساؤهم، ومن لم یحفل بمن هو أجمع وأحدّ وأجدّ من هؤلاء فلیأتهم الثلثان ولیقم الثلث، واکتب إلی أهل البصره أن یمدّوهم ببعض من عندهم.

فسرّ عمر بحسن رأیهم، وأعجبه ذلک منهم, وقام سعد فقال: یا أمیرالمؤمنین خفّض علیک، فإنّهم إنّما جمعوا لنقمه.

کتب إلی السری، عن شعیب، عن سیف، عن أبی بکر الهذلی، قال:

ص:208

لمّا أخبرهم عمر الخبر واستشارهم، وقال: أوجزوا فی القول، ولا تطیلوا فتفشغ بکم الاُمور، واعلموا أنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام، تکلّموا.

فقام طلحه بن عبیدالله - وکان من خطباء أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم - فتشهّد، ثمّ قال: أمّا بعد یا أمیرالمؤمنین، فقد أحکمتک الاُمور، وعجمتک البلایا، واحتنکتک التجارب، وأنت وشأنک, وأنت ورأیک، لا ننبو فی یدیک، ولا نکلّ علیک، إلیک هذا الأمر، فمرنا نطع، وادعنا نجب، واحملنا نرکب، ووفّدنا نفد، وقدنا ننقد؛ فإنّک ولی هذا الأمر، وقد بلوت وجرّبت واختبرت، فلم ینکشف شیء من عواقب قضاء الله لک الّا عن خیار. ثمّ جلس.

فعاد عمر فقال: إنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام، فتکلّموا . فقام عثمان بن عفّان، فتشهّد، وقال: أری یا أمیرالمؤمنین أن تکتب إلی أهل الشام فیسیروا من شأمهم، وتکتب إلی أهل الیمن فیسیروا من یمنهم، ثم تسیر أنت بأهل هذین الحرمین إلی المصرین: الکوفه والبصره، فتلقی جمع المشرکین بجمع المسلمین، فإنّک إذا سرت بمن معک وعندک قلّ فی نفسک ما قد تکاثر من عدد القوم، وکنت أعزّ عزّاً وأکثر، یا أمیرالمؤمنین، إنّک لا تستبقی من نفسک بعد العرب باقیه، ولا تمتع من الدنیا بعزیز، ولا تلوذ منها بحریز، إنّ هذا الیوم له ما بعده من الأیّام، فاشهده برأیک وأعوانک ولا تغب عنه. ثمّ جلس.

فعاد عمر، فقال: إنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام، فتکلّموا. فقام علی بن أبی طالب فقال: أمّا بعد یا أمیرالمؤمنین، فإنّک إن أشخصت أهل الشام من شامهم سارت الروم إلی ذراریّهم، وإن أشخصت أهل الیمن من یمنهم سارت الحبشه إلی ذراریّهم، وإنّک إن شخصت من هذه الأرض انتقضت علیک الأرض من أطرافها وأقطارها، حتّی یکون ما تدع وراءک أهمّ إلیک ممّا بین یدیک من العورات والعیالات، أقرر هؤلاء فی أمصارهم، واکتب إلی أهل البصره فلیتفرّقوا فیها ثلاث فرق، فلتقم فرقه لهم فی حرمهم وذراریّهم، ولتقم فرقه فی أهل عهدهم؛ لئ -< ینتقضوا علیهم، ولتسر فرقه إلی إخوانهم بالکوفه مدداً لهم، إنّ الأعاجم إن ینظروا إلیک غداً قالوا: هذا أمیر العرب، وأصل العرب. فکان ذلک أشدّ لکلبهم، وألّبْتَهم علی نفسک.

ص:209

وأمّا ما ذکرت من مسیر القوم, فإنّ الله هو أکره لمسیرهم منک، وهو أقدر علی تغییر ما یکره، وأمّا ما ذکرت من عددهم، فإنّا لم نکن نقاتل فی ما مضی بالکثره، ولکنّا کنّا نقاتل بالنصر.

فقال عمر: أجل والله، لئن شخصت من البلده لتنتقضنّ علی الأرض من أطرافها وأکنافها، ولئن نظرت إلَی الأعاجم لا یفارقنّ العرصه، ولیمدنّهم من لم یمدّهم، ولیقولنّ : هذا أصل العرب، فإذا اقتطعتموه اقتطعتم أصل العرب ... . (1)

8860. ابن أعثم - فی حدیث طویل یذکر فیه اجتماع جیش فارس بنهاوند، ومشوره عمر الصحابه وعدم قبول آرائهم - : فقال عمر: ... ارید غیر هذا الرأی، فسکت الناس، فالتفت عمر رضی الله عنه إلی علی رضی الله عنه , فقال: یا أباالحسن، لِمَ لا تشیر بشیء کما أشار غیرک ؟

فقال علی: یا أمیرالمؤمنین! إنّک قد علمت أنّ الله - تبارک وتعالی - بعث نبیّه محمّداً صلّی الله علیه و سلّم ولیس معه ثان ولا له فی الأرض من ناصر ولا له من عدوّه مانع، ثمّ لطف - تبارک وتعالی - بحوله وقوّته وطوله فجعل له أعواناً أعزّ بهم دینه، وشدّ أزره، وشیّد بهم أمره، وقصم بهم کلّ جبّار عنید وشیطان مرید، وأری موازریه وناصریه من الفتوح والظهور علی الأعداء ما دام به سرورهم وقرّت به أعینهم، وقد تکفّل الله - تبارک وتعالی - لأهل هذا الدین بالنصر والظفر والإعزاز، والّذی نصرهم مع نبیّهم وهم قلیلون هو الّذی ینصرهم الیوم إذ هم کثیرون، وبعد فإنّک أفضل أصحابک رأیاً وأیمنهم نقیبه، وقد حملک الله - عزّ وجلّ - أمر رعیّتک، فهو الّذی یوفّقک للصواب ودین الحقّ لیظهره علی الدین کلّه ولو کره المشرکون، فأبشر بنصر الله - عزّ وجلّ - الّذی وعدک, وکن علی ثقه من ربّک, فإنّه لا یخلف المیعاد.

ص:210

وبعد فقد رأیت قوماً أشاروا علیک بمشوره بعد مشوره فلم تقبل ذلک منهم, ولم یأخذ بقلبک شیء ممّا أشاروا به علیک؛ لأنّ کلّ مشیر إنّما یشیر بما یدرکه عقله، واُعلمک یا أمیرالمؤمنین، إن کتبت إلی الشام أن یقبلوا إلیک من شامهم لم تأمن من أن یأتی هرقل فی جمیع النصرانیّه فیغیر علی بلادهم ویهدم مساجدهم ویقتل رجالهم ویأخذ أموالهم ویسبی نساءهم وذرّیّتهم، وإن کتبت إلی أهل الیمن أن یقبلوا من یمنهم أغارت الحبشه أیضاً علی دیارهم ونسائهم وأموالهم وأولادهم، وإن سرت بنفسک مع أهل مکّه والمدینه إلی أهل البصره والکوفه ثمّ قصدت بهم قصد عدوّک انتقضت علیک الأرض من أقطارها وأطرافها، حتّی إنّک ترید بأن یکون من خلفته وراءک أهمّ إلیک ممّا ترید أن تقصده، ولا یکون للمسلمین کانفه تکنفهم ولا کهف یلجؤون إلیه، ولیس بعدک مرجع ولا موئل إذ کنت أنت الغایه والمفزع والملجأ، فأقم بالمدینه ولا تبرحها فإنّه أهیب لک فی عدوّک وأرعب لقلوبهم، فإنّک متی غزوت الأعاجم بنفسک یقول بعضهم لبعض: إنّ ملک العرب قد غزانا بنفسه لقلّه أتباعه وأنصاره. فیکون ذلک أشدّ لکلبهم علیک وعلی المسلمین، فأقم بمکانک الّذی أنت فیه وابعث من یکفیک هذا الأمر, والسلام.

فقال عمر رضی الله عنه : یا أباالحسن، فما الحیله فی ذلک وقد اجتمعت الأعاجم عن بکره أبیها بنهاوند فی خمسین ومئه ألف یریدون استئصال المسلمین ؟

فقال له علی بن أبی طالب علیه السّلام : الحیله أن تبعث إلیهم رجلاً محرباً قد عرفته بالبأس والشدّه، فإنّک أبصر بجندک وأعرف برجالک، واستعن بالله وتوکّل علیه واستنصره للمسلمین، فإنّ استنصاره لهم خیر من فئه عظیمه تمدّهم بها، فإن أظفر الله المسلمین فذلک الّذی تحبّ وترید، وإن یکن الاُخری - وأعوذ بالله من ذلک - أن تکون ردءاً للمسلمین وکهفاً لهم یلجؤون إلیه وفئه ینحازون إلیها.

فقال له عمر: نعم ما قلت یا أباالحسن! ولکنّی أحببت أن یکون أهل البصره وأهل الکوفه هم الّذین یتولّون حرب هؤلاء الأعاجم فإنّهم قد ذاقوا حربهم وجرّبوهم ومارسوهم فی غیر موطن.

ص:211

فقال له علی رضی الله عنه : إن أحببت ذلک فاکتب إلی أهل البصره أن یفترقوا علی ثلاث فرق: فرقه تقیم فی دیارهم فیکونوا حرساً لهم یدفعون عن حریمهم، والفرقه الثانیه یقیمون فی المساجد یعمرونها بالأذان والصلاه؛ لکیلا یعطّل الصلاه, ویأخذون الجزیه من أهل العهد؛ لکیلا ینتقضوا علیک، والفرقه الثالثه یسیرون إلی إخوانهم من أهل الکوفه، ویصنع أهل الکوفه أیضاً کصنع أهل البصره، ثمّ یجتمعون ویسیرون إلی عدوّهم فإنّ الله - عزّ وجلّ - ناصرهم علیهم ومظفّرهم بهم، فثق بالله ولا تیأس من روح الله، إنّه لا ییأس من روح الله الّا القوم الکافرون.

فلمّا سمع عمر مقاله علی - کرّم الله وجهه - ومشورته أقبل علی الناس وقال: ویحکم! عجزتم کلّکم عن آخرکم أن تقولوا کما قال أبوالحسن، والله لقد کان رأیه رأیی الّذی رأیته فی نفسی.

ثمّ أقبل علیه عمر بن الخطّاب رضی الله عنه فقال: یا أباالحسن، فأشر علی الآن برجل ترتضیه ویرتضیه المسلمون أجعله أمیراً وأستکفیه من هؤلاء الفرس. فقال علی رضی الله عنه : قد أصبته.

قال عمر: ومن هو؟ قال: النعمان بن مقرّن المزنی.

فقال عمر وجمیع المسلمین: أصبت یا أباالحسن، وما لها من سواه. (1)

8861. الدینوری : ثمّ کانت وقعه نهاوند سنه إحدی وعشرین، وذلک أنّ العجم لمّا قتلوا بجلولاء وهرب یزدجرد، فسار بقم، ووجّه رسله فی البلدان یستجیش، فغضب له أهل مملکته، فتحلّبت إلیه الأعاجم من أقطار البلاد، فأتاه أهل قومس، وطبرستان، وجرجان، ودنباوند، والری، وأصبهان، وهمذان، والماهین، واجتمعت عنده جموع عظیمه، فولّی أمرهم مردان شاه بن هرمز، ووجّهم إلی نهاوند.

وکتب عمّار بن یاسر إلی عمر بن الخطّاب بذلک، فخرج عمر بن الخطّاب رضی الله عنه وبیده الکتاب حتّی صعد المنبر، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: یا معشر العرب، إنّ الله أیّدکم

ص:212

بالإسلام، وألّف بینکم بعد الفرقه ... وهذا کتاب عمّار بن یاسر یذکر أنّ أهل قومس وطبرستان ودنباوند وجرجان والری وأصبهان وقم وهمذان والماهین وماسبذان قد أجفلوا (1) إلی ملکهم، لیسیروا إلی إخوانکم بالکوفه والبصره حتّی یطردوهم من أرضهم، ویغزوکم فی بلادکم، فأشیروا علی.

فتکلّم طلحه بن عبیدالله، فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّ الاُمور قد حنّکتک، وإنّ الدهور قد جرّبتک، وأنت الوالی، فمرنا نطع، واستنهضنا نهض.

ثمّ تکلّم عثمان بن عفّان، فقال: یا أمیرالمؤمنین، اکتب إلی أهل الشام فیسیروا من شامهم، وإلی أهل الیمن فیسیروا من یمنهم، وإلی أهل البصره، فیسیروا من بصرتهم، وسر أنت بأهل هذا الحرم حتّی توافی الکوفه، وقد وافاک المسلمون من أقطار أرضهم وآفاق بلادهم، فإنّک إذا فعلت ذلک کنت أکثر منهم جمعاً وأعزّ نفراً.

فقال المسلمون من کلّ ناحیه: صدق عثمان. فقال عمر لعلی - رضی الله عنهما - : ما تقول أنت یا أباالحسن ؟

فقال علی رضی الله عنه : إنّک إن أشخصت أهل الشام من شامهم سارت الروم إلی ذراریّهم، وإن سیّرت أهل الیمن من یمنهم خلّفت الحبشه علی أرضهم، وإن شخصت أنت من هذا الحرم انتقضت علیک الأرض من أقطارها، حتّی یکون ما تدع وراءک من العیالات أهمّ إلیک ممّا قدّامک، وإنّ العجم إذا رأوک عیاناً قالوا: هذا ملک العرب کلّها. فکان أشدّ لقتالهم، وإنّا لم نقاتل الناس علی عهد نبیّنا صلّی الله علیه و سلّم ولا بعده بالکثره، بل اکتب إلی أهل الشام أن یقیم منهم بشامهم الثلثان، ویشخص الثلث، وکذلک إلی عمّان، وکذلک سائر الأمصار والکور.

فقال عمر: هو الرأی الّذی کنت رأیته، ولکنّی أحببت أن تتابعونی علیه. فکتب بذلک إلی الأمصار ... . (2)

ص:213

8862. أبوعبید : حدّثنا محمّد بن عبدالله الأنصاری، عن النهّاس بن قهم، قال: حدّثنی القاسم بن عوف، عن أبیه، عن السائب بن الأقرع - أو عن عمرو بن السائب بن الأقرع - , عن أبیه - شکّ الأنصاری - , قال:

زحف للمسلمین زحف لم یزحف لهم مثله، فجاء الخبر إلی عمر، فجمع المسلمین، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ أخبرهم به، ثمّ قال: تکلّموا وأوجزوا ولا تطنبوا فتفشّغ بنا الاُمور فلا ندری بأیّها نأخذ. فقام طلحه، فذکر کلامه، ثمّ قام الزبیر، فذکر کلامه، ثمّ قام عثمان فذکر کلامه - فی حدیث طویل - ثمّ قام علی، فقال:

یا أمیرالمؤمنین، إنّ القوم إنّما جاؤوا بعباده الأوثان، وإنّ الله أشدّ تغییراً لما أنکروا، وإنّی أری أن تکتب إلی أهل الکوفه فیسیر ثلثاهم ویبقی ثلث فی ذراریّهم وحفظ جزیتهم، وتبعث إلی أهل البصره فیورّوا ببعث.

فقال: أشیروا علی، من أستعمل علیهم ؟ فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، أنت أفضلنا رأیاً وأعلمنا بأهلک.

فقال: لأستعملنّ علیهم رجلاً یکون لأوّل أسنّه یلقاها، اذهب بکتابی هذا یا سائب بن الأقرع إلی النعمان بن مقرّن.

قال: فأمره بمثل الّذی أشار به علی. قال: فإن قتل النعمان بن مقرّن فحذیفه بن الیمان، فإن قتل حذیفه فجریر بن عبدالله، فإن قتل ذلک الجیش فلا ارینّک وأنت علی ما أصابوا من غنیمه, فلا ترفعنّ إلی باطلاً، ولا تحبسنّ حقّاً عن أحد هو له.

قال السائب: فانطلقت بکتاب عمر إلی النعمان فسار بثلثی أهل الکوفه، وبعث إلی أهل البصره، ثمّ سار بهم، حتّی التقوا بنهاوند ... . (1)

8863. أبوالشیخ : حدّثنا محمّد بن عمر بن حفص، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم

ص:214

شاذان، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله الأنصاری، قال: حدّثنی النهّاس بن قهم القیسی، عن القاسم بن عوف، عن أبیه - أو عن رجل - , عن السائب بن الأقرع، قال:

نبّئ عمر بن الخطّاب بزحف لم یزحف بمثله قطّ ، زحف لهم أهل أصبهان، وأهل ماه (1)، وأهل همذان، وأهل الری، وأهل قومس، وأهل آذربیجان، وأهل نهاوند. قال: فجاء الخبر إلی عمر بن الخطّاب، فجمع الناس، وحمد الله وأثنی علیه، وقال: إنّه قد زحف للمسلمین زحف لم یزحف لهم بمثله قطّ ، فقوموا فتکلّموا وأوجزوا ولا تطنبوا، فتفشّغ بنا الاُمور، فلا ندری بأیّها نأخذ.

قال: فقام طلحه بن عبیدالله، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد، فهذا یوم له ما بعده من الأیّام، وأنت یا أمیرالمؤمنین أفضلنا رأیاً، وأعلمنا. ثمّ سکت.

ثمّ قام الزبیر بن العوّام، فحمد الله وأثنی علیه، وتکلّم بنحو من کلام صاحبه، ثمّ جلس.

ثمّ قام عثمان بن عفّان، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام وإنّی أری من الرأی یا أمیرالمؤمنین أن تسیر بنفسک وبأهل الحجاز، وبأهل الشام، وأهل العراق، حتّی تلقاهم بنفسک، فإنّک أبعد العرب صوتاً، وأعظمهم منزله.

ثمّ قام علی بن أبی طالب، فحمد الله وأثنی علیه، وقال: أمّا بعد، فهذا یوم له ما بعده من الأیّام، وإنّی لا أری یا أمیرالمؤمنین ما رأی هؤلاء أن تسیر بنفسک، ولا بأهل الحجاز، ولا بأهل الشام، ولا بأهل العراق، فإنّ القوم إنّما جاؤوا بعباده الشیطان، والله أشدّ تغییراً لما أنکر، ولکن أری أن تبعث إلی أهل الکوفه فتسیر ثلثیهم، وتدع فی حفظ ذراریّهم وجمع جزیتهم، وتبعث إلی أهل البصره فیورّوا ببعث، فإنّ القوم إنّما جاؤوا بعباده الشیطان، والله أشدّ تغییراً لما أنکر.

فقال: أشیروا علی من أستعمل علیهم ؟ قالوا: یا أمیرالمؤمنین، أنت أفضلنا رأیاً وأعلمنا بأهلک. قال: لأستعملنّ علیهم رجلاً یکون أوّل أسنّه یلقاها، اذهب بکتابی هذا

ص:215

یا سائب بن الأقرع إلی النعمان بن مقرّن، فلیسر بثلثی أهل الکوفه ویدع ثلثاً فی حفظ ذراریّهم وجمع جزیتهم، ولیبعث إلی أهل البصره فلیورّوا ببعث ... . (1)

8864. أبونعیم : حدّثنا فاروق الخطّابی، حدّثنا أبوخالد عبدالعزیز بن معاویه القرشی، حدّثنا محمّد بن عبدالله الأنصاری، حدّثنی النهّاس بن قهم، عن القاسم بن عوف الشیبانی، عن أبیه، عن السائب بن الأقرع، قال:

زحف للمسلمین علی عهد عمر بن الخطّاب زحف لم یزحف لهم بمثله قطّ , زحف لهم أهل ماه وأهل أصبهان وأهل همذان وأهل الری وأهل قومس وأهل آذربیجان وأهل نهاوند، فلمّا جاء عمر الخبر جمع الناس فخطبهم فحمد الله وأثنی علیه, وقال: إنّه زحف للمسلمین زحف لم یزحف لهم بمثله قطّ , زحف لهم أهل ماه وأهل أصبهان وأهل الری وقومس وآذربیجان ونهاوند وهمذان، فقوموا فتکلّموا وأوجزوا ولا تطنبوا فتفّشغ بنا الاُمور ولا ندری بأیّها نأخذ.

قال: فقام طلحه بن عبیدالله - وکان من خطباء قریش - فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد یا أمیرالمؤمنین، فإنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام، وأنت أمیرالمؤمنین أفضلنا رأیاً وأعلمنا. ثمّ جلس.

فقام الزبیر بن العوّام فحمد الله وأثنی علیه، فقال: أمّا بعد یا أمیرالمؤمنین، فهذا یوم له ما بعده من الأیّام، وإنّی أری من الرأی یا أمیرالمؤمنین أن تسیر بنفسک. وتکلّم بنحو کلام صاحبه، ثمّ جلس.

وقام عثمان بن عفّان فحمد الله وأثنی علیه، فقال: أمّا بعد، فهذا یوم له ما بعده من الأیّام، وإنّی أری من الرأی یا أمیرالمؤمنین أن تسیر بنفسک بأهل الحجاز وبأهل الشام والعراق حتّی تلقاهم بنفسک، فإنّک أبعد العرب صوتاً وأعظمهم منزله.

ص:216

ثمّ قام علی بن أبی طالب فحمد الله وأثنی علیه, فقال: أمّا بعد یا أمیرالمؤمنین، فهذا یوم له ما بعده من الأیّام، وإنّی لا أری یا أمیرالمؤمنین ما رأی هؤلاء القوم أن تسیر بنفسک وبأهل الحجاز والشام والعراق، فإنّ القوم إنّما جاؤوا لعباده الشیطان، والله أشدّ تغییراً لما أنکر، ولکنّی أری أن تبعث إلی أهل الکوفه فتسیّر ثلثیهم وتدع ثلثاً فی حفظ ذراریّهم وجمع جزیتهم، وتبعث إلی أهل البصره فلیورّوا ببعث.

قال: فقال عمر: أشیروا علی من أستعمل منهم ؟ قالوا: أنت یا أمیرالمؤمنین أفضلنا رأیاً وأعلمنا بأهلک.

قال: لأستعملنّ علیهم رجلاً یکون لأوّل أسنّه یلقاها, یا السائب بن الأقرع، اذهب بکتابی هذا إلی النعمان بن مقرّن المزنی, فلیسر بثلثی أهل الکوفه ولیدع ثلثاً فی حفظ ذراریّهم وجمع جزیتهم، وأنت علی ما أصابوا من غنیمه ... . (1)

8865. ابن حبّان : فلمّا دخلت السنه الحادیه والعشرون مات خالد بن الولید بحمص وأوصی إلی عمر بن الخطّاب.

ثمّ کان فتح نهاوند وأمیرها النعمان بن مقرّن، وذلک أنّ أهل الری وأصبهان وهمذان ونهاوند تعاقدوا وتعاهدوا وقالوا: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم - نبی العرب الّذی أقام لها دینها - مات، وإنّ ملکهم من بعده ملک یسیراً - یعنی أبابکر - ثمّ هلک، وإنّ عمر قد طال ملکه ومکثه وتأخّر أمره حتّی جیش إلیکم الجیوش فی بلادکم، ولیس بمنقطع عنکم حتّی تسیروا إلیهم فی بلادهم فتقتلوهم.

فلمّا بلغ الخبر أهل الکوفه من المسلمین کتبوا إلی عمر, فلمّا أخذ عمر الصحیفه مشی بها إلی منبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو باک وجعل ینادی: أین المسلمون ؟! أین المهاجرون والأنصار؟! من هاهنا من المسلمین ؟! فلم یزل ینادی حتّی امتلأ علیه المسجد رجالاً، ثمّ صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه, ثمّ قال:

ص:217

أمّا بعد أیّها الناس، فإنّ الشیطان قد جمع لکم جموعاً کثیره وأقبل بها علیکم، ألا وإنّ أهل الری وأصبهان وأهل همذان وأهل نهاوند امم مختلفه ألوانها وأدیانها، ألا وإنّهم تعاقدوا وتعاهدوا علی أن یسیروا إلیکم فیقتلوکم، ألا وإنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام، ألا فأشیروا علی برأیکم.

فقام طلحه بن عبیدالله فحمد الله وأثنی علیه, ثمّ قال: أمّا بعد یا أمیرالمؤمنین، فقد حنکتک البلایا وعجمتک التجارب، وقد ابتلیت یا أمیرالمؤمنین واختبرت، فلم ینکشف شیء من عواقب قضاء الله لک الّا عن خیار، وأنت یا أمیرالمؤمنین میمون النقیبه مبارک الأمر، فمرنا نطع، وادعنا نجب، واحملنا نرکب. فأثنی عمر علی طلحه خیراً ثمّ جلس.

فقام عثمان بن عفّان فحمد الله وأثنی علیه, ثمّ قال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی أری أن تکتب إلی أهل الشام فیسیرون إلیک من شامهم، وتکتب إلی أهل الیمن فیسیرون من یمنهم، وتسیر أنت بمن معک من أهل هذین الحرمین إلی هذین المصرین، فإنّک لو فعلت ذلک کنت أنت الأعزّ الأکبر، وإنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام. وأثنی علیه عمر فجلس.

فقام علی بن أبی طالب فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد یا أمیرالمؤمنین، فإنّک إن تکتب إلی أهل الشام أن یسیروا إلیک من شامهم إذا تسیر الروم إلی ذراریّهم فتسبیهم، وإن تکتب إلی أهل الیمن أن یسیروا إلیک من یمنهم إذا تسیر الحبشه إلی ذراریّهم فتسبیهم، وإن سرت أنت بمن معک من أهل هذین الحرمین إلی هذین المصرین إذاً والله انتقضت علیک الأرض من أقطارها وأکنافها، وکان والله یا أمیرالمؤمنین من تخلف وراءک من العورات والعیالات أهمّ إلیک ممّا بین یدیک من العجم، والله یا أمیرالمؤمنین، لو أنّ العجم نظروا إلیک عیاناً إذاً لقالوا: هذا عمر، هذا إریس (1) العرب! کان والله أشدّ لحربهم وجرأتهم علیک، وأمّا ما کرهت من مسیر هؤلاء القوم، فإنّ الله أکره لمسیرهم منک وهو أقدر علی تغییر ما کره، وأمّا ما ذکرت من کثرتهم فإنّا کنّا ما

ص:218

نقاتل مع نبیّنا بالکثره ولکنّا نقاتل معه بالنصره من السماء.

وأنا أری یا أمیرالمؤمنین رأیاً من تلقاء نفسی، رأیی أن تکتب إلی أهل البصره فیفترقوا علی ثلاث فرق: فرقه تقیم فی أهل عهودهم بأن لا ینتقضوا علیهم، وفرقه تقیم من ورائهم فی ذراریّهم، وفرقه تسیر إلی إخوانهم بالکوفه مدداً لهم.

فطبق عمر، ثمّ أهلّ مکبّراً یقول: الله أکبر, الله أکبر! هذا رأی، هذا رأی! کنت احبّ أن اتابع صدق ابن أبی طالب، لو خرجت بنفسی لنقضت علی الأرض من أقطارها، ولو أنّ العجم نظروا إلی عیاناً ما زالوا عن العرص حتّی یقتلونی أو أقتلهم، أشر علی یا علی بن أبی طالب برجل اولّیه هذا الأمر.

قال: ما لی ولهم! هم أهل العراق وفدوا علیک ورأوک ورأیتهم وتوسمتهم وأنت أعلمنا بهم.

قال عمر: إن شاء الله لاُولّینّ الرایه غداً رجلاً یکون لأوّل أسنّه یلقاها، وهو النعمان بن مقرّن المزنی.

ثمّ دعا عمر السائب بن الأقرع الکندی فقال: یا سائب، أنت حفیظ علی الغنائم بأن تقاسمها، فإن الله أغنم هذا الجیش شیئاً فلا تمنعوا أحداً حقّاً هو له، ثکلتک امّک یا سائب! وإنّ هذا الجیش هلک فاذهب عنّی فی عرض الأرض فلا أنظر إلیک بواحده، فإنّک تجیئنی بذکر هذا الجیش کلّما رأیتک ... . (1)

8866. ابن کثیر : والمقصود أنّ أهل فارس اجتمعوا من کلّ فجّ عمیق بأرض نهاوند حتّی اجتمع منهم مئه ألف وخمسون ألف مقاتل، وعلیهم الفیرزان - ویقال: بندار، ویقال: ذو الحاجب - , وتذامروا فی ما بینهم، وقالوا: إنّ محمّداً الّذی جاء العرب لم یتعرّض لبلادنا، ولا أبوبکر الّذی قام بعده تعرّض لنا فی دار ملکنا، وإنّ عمر بن الخطّاب هذا لمّا طال ملکه انتهک حرمتنا وأخذ بلادنا، ولم یکفه ذلک حتّی أغزانا فی

ص:219

عقر دارنا، وأخذ بیت المملکه ولیس بمنته حتّی یخرجکم من بلادکم. فتعاهدوا وتعاقدوا علی أن یقصدوا البصره والکوفه ثمّ یشغلوا عمر عن بلاده, وتواثقوا من أنفسهم وکتبوا بذلک علیهم کتاباً.

فلمّا کتب سعد بذلک إلی عمر - وکان قد عزل سعداً فی غضون ذلک - شافه سعد عمر بما تمالؤوا علیه وتصدّوا إلیه، وأنّه قد اجتمع منهم مئه وخمسون ألفاً.

وجاء کتاب عبدالله بن عبدالله بن عتبان من الکوفه إلی عمر مع قریب بن ظفر العبدی بأنّهم قد اجتمعوا وهم متحرّفون متذامرون علی الإسلام وأهله، وأنّ المصلحه یا أمیرالمؤمنین أن نقصدهم فنعاجلهم عمّا همّوا به وعزموا علیه من المسیر إلی بلادنا.

فقال عمر لحامل الکتاب: ما اسمک ؟ قال: قریب. قال: ابن من ؟ قال: ابن ظفر. فتفاءل عمر بذلک وقال: ظفر قریب.

ثمّ أمر فنودی: الصلاه جامعه. فاجتمع الناس وکان أوّل من دخل المسجد لذلک سعد بن أبی وقّاص، فتفاءل عمر أیضاً بسعد، فصعد عمر المنبر حتّی اجتمع الناس فقال: إنّ هذا یوم له ما بعده من الأیّام، ألا وإنّی قد هممت بأمر فاسمعوا وأجیبوا وأوجزوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم، إنّی قد رأیت أن أسیر بمن قبلی حتّی أنزل منزلاً وسطاً بین هذین المصرین فأستنفر الناس، ثمّ أکون لهم ردءاً حتّی یفتح الله علیهم.

فقام عثمان وعلی وطلحه والزبیر وعبدالرحمان بن عوف فی رجال من أهل الرأی، فتکلّم کلّ منهم بانفراده فأحسن وأجاد، واتّفق رأیهم علی أن لا یسیر من المدینه، ولکن یبعث البعوث ویحصرهم برأیه ودعائه.

وکان من کلام علی رضی الله عنه أن قال: یا أمیرالمؤمنین، إنّ هذا الأمر لم یکن نصره ولا خذلانه بکثره ولاقلّه، هو دینه الّذی أظهره، وجنده الّذی أعزّه وأمدّه بالملائکه حتّی بلغ ما بلغ، فنحن علی موعود من الله, والله منجز وعده، وناصر جنده، ومکانک منهم یا أمیرالمؤمنین مکان النظام من الخرز یجمعه ویمسکه، فإذا انحلّ تفرّق ما فیه وذهب، ثمّ لم یجتمع بحذافیره أبداً، والعرب الیوم وإن کانوا قلیلاً فهم کثیر عزیز بالإسلام، فأقم

ص:220

مکانک واکتب إلی أهل الکوفه فیهم أعلام العرب ورؤساؤهم، فلیذهب منهم الثلثان ویقیم الثلث، واکتب إلی أهل البصره یمدّونهم أیضاً.

وکان عثمان قد أشار فی کلامه أن یمدّهم فی جیوش من أهل الیمن والشام، ووافق عمر علی الذهاب إلی ما بین البصره والکوفه، فردّ علی علی عثمان فی موافقته علی الذهاب إلی ما بین البصره والکوفه - کما تقدّم - وردّ رأی عثمان فی ما أشار به من استمداد أهل الشام خوفاً علی بلادهم إذا قلّ جیوشها من الروم، ومن أهل الیمن خوفاً علی بلادهم من الحبشه، فأعجب عمر قول علی وسرّ به. (1)

8867. ابن أبی الحدید : استشار عمر المسلمین فی أمر القادسیّه، فأشار علیه علی بن أبی طالب - فی روایه أبی الحسن علی بن محمّد بن سیف المدائنی - الّا یخرج بنفسه، وقال: إنّک إن تخرج لا یکن للعجم همّه الّا استئصالک؛ لعلمهم أنّک قطب رحی العرب، فلا یکون للإسلام بعدها دوله. وأشار علیه غیره من الناس أن یخرج بنفسه، فأخذ برأی علی علیه السّلام . (2)

إنّ عمر رضی الله عنه قال لعلی بن أبی طالب رضی الله عنه : لقد هممت أن أقسم هذا المال - یعنی مال الکعبه - ، فقال له علی: إن استطعت ذلک. فقال عمر: وما لی لا أستطیع ذلک ؟ أو لا تعیننی علی ذلک ؟ فقال علی: إن استطعت ذلک. فردّها عمر ثلاثاً. فقال علی رضی الله عنه : لیس ذلک إلیک. فقال عمر: صدقت. (1)

2.عبدالله بن عبّاس

8869. الأزرقی : کان ابن عبّاس یقول:

سمعت عمر رضی الله عنه یقول: إنّ ترکی هذا المال فی الکعبه لا آخذه فأقسمه فی سبیل الله تعالی وفی سبیل الخیر، وعلی بن أبی طالب یسمع ما یقول، فقال: ما تقول یا ابن أبی طالب ؟ أحلف بالله لئن شجّعتنی علیه لأفعلنّ .

قال: فقال له علی: أ تجعله فیئاً؟ وأحری صاحبه رجل یأتی فی آخر الزمان ضرب أدم طویل. فمضی عمر. (2)

3.ما ورد مرسلاً

8870. الزمخشری : قیل لعمر رضی الله عنه : لو أخذت حلی الکعبه فجهّزت به جیوش المسلمین، وما تصنع الکعبه بالحلی ؟ فسأل علیّاً رضی الله عنه ، فقال: إنّ القرآن أنزل علی النبی صلّی الله علیه و سلّم والأموال أربعه: أموال المسلمین، فقسّمها بین الورثه فی الفرائض، والفیء، فقسّمه علی مستحقّیه، والخمس، فوضعه الله حیث وضعه، والصدقات، فجعلها الله حیث جعلها، وکان حلی الکعبه فیها یومئذ فترکه الله علی حاله، ولم یترکه نسیاناً، ولم یخف علیه مکاناً، فأقرّه حیث أقرّه الله ورسوله.

فقال له عمر: لولاک لافتضحنا! وترکه. (3)

ص:222

یصیبه ثلاثه من الفلاحین، فشاور فیهم، فقال له علی: دعهم یکونون مادّه للمسلمین. فبعث علیهم عثمان بن حنیف، فوضع علیهم ثمانیه وأربعین, وأربعه وعشرین، واثنی عشر. (1)

2.ما ورد مرسلاً

8874. یاقوت : وقیل: أراد عمر قسمه السواد بین المسلمین, فأمر أن یحصوا فوجدوا الرجل یصیبه ثلاثه من الفلاحین، فشاور أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی ذلک، فقال علی رضی الله عنه : دعهم یکونوا مادّه للمسلمین. فبعث عثمان بن حنیف الأنصاری فمسح الأرض ووضع الخراج ووضع علی رؤوسهم ما بین ثمانیه وأربعین درهماً، وأربعه وعشرین درهماً، واثنی عشر درهماً، وشرط علیهم ضیافه المسلمین وشیئاً من بُرّ وعسل، ووجد السواد ستّه وثلاثین ألف ألف جریب، فوضع علی کلّ جریب درهماً وقفیزاً. (2)

مکث عمر زماناً لا یأکل من المال شیئاً حتّی دخلت علیه فی ذلک خصاصه، وأرسل إلی أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فاستشارهم فقال: قد شغلت نفسی فی هذا الأمر، فما یصلح لی منه ؟ فقال عثمان بن عفّان: کل وأطعم.

قال: وقال ذلک سعید بن زید بن عمرو بن نفیل.

وقال لعلی: ما تقول أنت فی ذلک ؟ قال: غداء وعشاء. قال فأخذ عمر بذلک. (1)

2.أبوالبختری

8876. عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا جریر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال:

قال عمر بن الخطّاب: إنّه قد فضل عندنا مال، وقد أعطیت الناس حقوقهم، فکیف ترون فیه ؟ قالوا: یا أمیرالمؤمنین, لک حوائج وتنوبک أشیاء، فخذه فاقض به حاجتک فإنّ أنفسنا لک به طیّبه.

قال: وعلی ساکت، فقال له: ألا تتکلّم یا أباالحسن ؟ فقال قد أشار علیک القوم. فقال: لتقولنّ .

قال: یا أمیرالمؤمنین أ تجعل علمک جهلاً، ویقینک ظنّاً؟! قال: قد قلت قولاً لتخرجنّ منه.

قال: أجل، أما تذکر حین بعثک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ساعیاً علی الصدقه فأتیت العبّاس فمنعک الصدقه، فأتیتنی فقلت: إنّ العبّاس قد منعنی الصدقه فانطلق معی إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فانطلقت معک فوجدنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مهموماً، فرجعنا ولم نقل له شیئاً. قال: ثمّ أتیناه بعد ذلک فوجدناه قد طابت نفسه، فقال: إنّه فضل عندی دیناران فکانا یهمّانی حتّی وجّهتهما. فقلت: إنّ العبّاس منع الصدقه. قال: عمّ الرجل صنو أبیه!

قال: لا جرم لأشکرنّ لک فی المرّتین کلتیهما. قال: إنّک تؤخّر الشکر وتعجّل العقوبه.

ص:225

رواه جریر بن حازم عن الأعمش فذکر نحوه وقال فیه: لتخرجنّ ممّا قلت أو لاُعاتبنّک. (1)

3.الربیع بن زیاد

8877. ابن أبی الحدید : وروی الربیع بن زیاد، قال:

قدمت علی عمر بمال من البحرین، فصلّیت معه العشاء، ثمّ سلّمت علیه، فقال: ما قدمت به ؟ قلت: خمسمئه ألف. قال: ویحک! إنّما قدمت بخمسین ألفاً؟ قلت: بل خمسمئه ألف. قال: کم یکون ذلک ؟ قلت: مئه ألف ومئه ألف ومئه ألف، حتّی عددت خمساً، فقال: إنّک ناعس، ارجع إلی بیتک، ثمّ اغد علی.

فعدوت علیه, فقال: ما جئت به ؟ قلت: ما قلته لک. قال: کم هو؟ قلت: خمسمئه ألف. قال: أ طیّب هو؟ قلت: نعم، لا أعلم الّا ذلک. فاستشار الصحابه فیه، فاُشیر علیه بنصب الدیوان، فنصبه، وقسّم المال بین المسلمین، ففضلت عنده فضله، فأصبح فجمع المهاجرین والأنصار، وفیهم علی بن أبی طالب، وقال للناس: ما ترون فی فضل فضل عندنا من هذا المال ؟ فقال الناس: یا أمیرالمؤمنین، إنّا شغلناک بولایه امورنا عن أهلک وتجارتک وصنعتک، فهو لک.

فالتفت إلی علی فقال: ما تقول أنت ؟ قال: قد أشاروا علیک. قال: فقل أنت.

فقال له: لِمَ تجعل یقینک ظنّاً؟ فلم یفهم عمر قوله، فقال: لتخرجنّ ممّا قلت.

قال: أجل والله، لأخرجنّ منه، أ تذکر حین بعثک رسول الله صلّی الله علیه و آله ساعیاً، فأتیت العبّاس بن عبدالمطّلب فمنعک صدقته، فکان بینکما شیء، فجئتما إلی وقلتما: انطلق معنا إلی رسول الله صلّی الله علیه و آله فجئنا إلیه، فوجدناه خاثراً فرجعنا، ثمّ غدونا علیه، فوجدناه طیّب النفس، فأخبرته بالّذی صنع العبّاس، فقال لک: یا عمر، أما علمت أنّ عمّ الرجل صنو أبیه! فذکرنا له ما رأینا من خثوره فی الیوم الأوّل وطیب نفسه فی الیوم الثانی، فقال: إنّکم

ص:226

أتیتم فی الیوم الأوّل وقد بقی عندی من مال الصدقه دیناران، فکان ما رأیتم من خثوری لذلک، وأتیتم فی الیوم الثانی وقد وجّهتهما، فذاک الّذی رأیتم من طیب نفسی. أشیر علیک الّا تأخذ من هذا الفضل شیئاً، وأن تفضّه علی فقراء المسلمین.

فقال: صدقت، والله لأشکرنّ لک الاُولی والأخیره. (1)

4.سعید بن المسیّب

8878. الواقدی : حدّثنی عبدالله بن جعفر، عن عبدالواحد بن أبی عون، عن محمّد بن المنکدر، عن سعید بن المسیّب:

أنّ عمر استشار أصحاب النبی صلّی الله علیه و سلّم فقال: والله لاُطوّقنّکم من ذلک طوق الحمامه، ما یصلح لی من هذا المال ؟ فقال علی: غداء وعشاء. قال: صدقت. (2)

5.طلحه بن عبیدالله

8879. أبویوسف : حدّثنا الحسن بن عماره، عن الحکم، عن موسی بن طلحه، [عن أبیه]، قال:

اتی عمر بن الخطّاب بمال فقسّمه بین المسلمین، فبقی منه بقیّه، فشاور القوم فیه، فقال بعضهم: قد أعطیت کلّ ذی حقّ حقّه فأمسک هذه الباقیه لنائبه إن کانت. قال: وعلی فی القوم ساکت. قال: فقال عمر: ما تقول یا أباالحسن ؟ قال: فقال علی: قد قال القوم. قال فقال عمر: لتقولنّ .

قال: فقال له علی: لِمَ تجعل یقینک شکّاً، وتجعل علمک جهلاً؟ قال: فقال له عمر: لتخرجنّ ممّا قلت.

قال: فقال له علی: أما تذکر حین بعثک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ساعیاً فأتیت العبّاس فلم یعطک وکان بینک وبینه کلام، فوجد علیک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، فاستعنت بی علیه، فصلّینا معه

ص:227

الظهر فدخل، ثمّ صلّینا معه العصر فدخل، ثمّ استأذنّا علیه فأذن لنا، فاعتذرت إلیه فعذرک، ثمّ قال: أما علمت أنّ عمّ الرجل صنو أبیه، إنّا کنّا احتجنا إلی مال فتسلفنا من العبّاس صدقه سنتین. فقلنا: قد صلّینا معک الظهر والعصر. فقال: مال أتانی فقسّمته فبقیت منه فضله فمکثت فی ذلک حتّی وجدت لها موضعاً.

فقال عمر: وبذلک وأنا بی لم احاربک بها. فقسّم ذلک المال، فأصاب طلحه ثمانمئه درهم. (1)

8880. البزّار : حدّثنا محمّد بن عمر الکندی، قال: حدّثنا هانئ بن سعید، قال: حدّثنا الحجّاج بن أرطاه، عن عثمان بن عبدالله بن موهب، عن موسی بن طلحه، عن أبیه، قال:

اتی عمر بمال فقسّمه بین المسلمین ففضلت منه فضله, فاستشار فیها, فقالوا له: لو ترکته لنائبه إن کانت.

قال: وعلی لا یتکلّم، فقال: ما لک یا أباالحسن لا تتکلّم ؟ قال: قد أخبرک القوم، قال عمر: لتکلّمنّ .

فقال: إنّ الله قد فرغ من قسمه هذا المال. وذکّره حدیث مال البحرین حین جاء إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم وحال بینه وبین أن یقسّمه اللیل، فصلّی الصلوات فی المسجد، فلقد رأیت ذلک فی وجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی فرغ منه فقال: لا جرم لتقسمنّه. فقسّمه علی.

قال طلحه: فأصابنی منه ثمانمئه درهم. (2)

8881. ابن سیّد الکلّ : ومن ذلک ما روی عن موسی بن طلحه، عن أبیه، قال:

اتی عمر بمال فقسّمه وفضل فضله، فاستشار أصحابه، قالوا: خذ لنفسک. ثمّ التفت [إلی] علی فقال: ما تقول یا أباالحسن ؟ فقال: أری أن تقسّمه حتّی لا یبقی منه شیء.

ص:228

ثمّ التفت إلی علی علیه السّلام فقال: وید لک مع أیادی لم أجزک بها (1)، أما والله لئن بقیت لیأتینّ الراعی نصیبه من هذا المال بالیمن ودمه فی وجهه. (2)

6.عبدالله بن عبّاس

8882. سیف بن عمر : عن عطیّه، عن أصحابه والضحّاک، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا افتتحت القادسیّه وصالح من صالح من أهل السواد وافتتحت دمشق وصالح أهل دمشق قال عمر للناس: اجتمعوا فأحضرونی علمکم فی ما أفاء الله علی أهل القادسیّه وأهل الشام. فاجتمع رأی عمر وعلی علی أن یأخذوا من قبل القرآن، فقالوا: ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری یعنی من الخمس, فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ ، إلی الله وإلی الرسول، من الله الأمر و علی الرسول القسم, وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ الآیه، ثمّ فسّروا ذلک بالآیه الّتی تلیها: لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِینَ (3) الآیه، فأخذوا الأربعه أخماس علی ما قسّم علیه الخمس فی من بُدئ به وثُنّی وثُلّث، وأربعه أخماس لمن أفاء الله علیه المغنم, ثمّ استشهدوا علی ذلک أیضاً: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ (4)، فقسّم الأخماس علی ذلک، واجتمع علی ذلک عمر وعلی، وعمل به المسلمون بعده، فبدأ بالمهاجرین، ثمّ بالأنصار، ثمّ التابعین الّذین شهدوا معهم وأعانوهم، ثمّ فوّض الأعطیه من الجزاء علی من صالح أو دعی إلی الصلح من جزائه، مردود علیهم بالمعروف، ولیس فی الجزاء أخماس، والجزاء لمن منع الذمّه، ووفّی لهم ممّن ولی ذلک منهم، ولمن لحق بهم فأعانهم، الّا أن یؤاسوا بفضله من طیب أنفس منهم من لم ینل مثل الّذی نالوا. (5)

ص:229

7.عبدالله بن عمر

8883. سیف بن عمر : عن محمّد، عن عبیدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:

جمع الناس عمر بالمدینه حین انتهی إلیه فتح القادسیّه ودمشق، فقال: إنّی کنت امرء تاجراً یغنی الله عیالی بتجارتی، وقد شغلتمونی بأمرکم، فماذا ترون أنّه یحلّ لی من هذا المال ؟ فأکثر القوم وعلی علیه السّلام ساکت، فقال: ما تقول یا علی ؟ فقال: ما أصلحک وأصلح عیالک بالمعروف، لیس لک من هذا المال غیره. فقال القوم: القول قول ابن أبی طالب. (1)

8.عبدالملک بن عمیر

8884. سیف بن عمر : عن عبدالملک بن عمیر، قال:

أصاب المسلمون یوم المدائن بهار کسری، ثقل علیهم أن یذهبوا به، وکانوا یعدّونه للشتاء إذا ذهبت الریاحین، فکانوا إذا أرادوا الشرب شربوا علیه، فکأنّهم فی ریاض بساط ستّین فی ستّین، أرضه بذهب، ووشیه بفصوص، وثمره بجوهر، وورقه بحریر وماء الذهب، وکانت العرب تسمّیه القطف، فلمّا قسّم سعد فیئهم فضل عنهم، ولم یتّفق قسمته، فجمع سعد المسلمین، فقال: إنّ الله قد ملأ أیدیکم، وقد عسر قسم هذا البساط ، ولا یقوی علی شرائه أحد، فأری أن تطیبوا به نفساً لأمیرالمؤمنین یضعه حیث شاء. ففعلوا.

فلمّا قدم علی عمر المدینه رأی رؤیاً فجمع الناس، فحمد الله وأثنی علیه، واستشارهم فی البساط ، وأخبرهم خبره، فمن بین مشیر بقبضه، وآخر مفوّض إلیه، وآخر مرقّق، فقام علی حین رأی عمر یأبی حتّی انتهی إلیه، فقال: لِمَ تجعل علمک جهلاً ویقینک شکّاً! إنّه لیس لک من الدنیا الّا ما أعطیت فأمضیت، أو لبست فأبلیت،

ص:230

أو أکلت فأفنیت. قال: صدقتنی. فقطّعه فقسّمه بین الناس، فأصاب علیّاً قطعه منه، فباعها بعشرین ألفاً، وما هی بأجود تلک القطع. (1)

9.علی بن أبی طالب علیه السّلام

8885. أحمد : حدّثنا وهب بن جریر, حدّثنا أبی، سمعت الأعمش یحدّث عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

قال عمر بن الخطّاب للناس: ما ترون فی فضْل فَضَل عندنا من هذا المال ؟ فقال الناس: یا أمیرالمؤمنین، قد شغلناک عن أهلک وضیعتک وتجارتک، فهو لک. فقال لی: ما تقول أنت ؟ فقلت: قد أشاروا علیک. فقال: قل.

فقلت: لِمَ تجعل یقینک ظنّاً؟ فقال: لتخرجنّ ممّا قلت.

فقلت: أجل، والله لأخرجنّ منه، أتذکر حین بعثک نبی الله صلّی الله علیه و سلّم ساعیاً، فأتیت العبّاس بن عبدالمطّلب، فمنعک صدقته، فکان بینکما شیء، فقلت لی: انطلق معی إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم [فلنخبره بالّذی صنع، فانطلقنا إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم ] فوجدناه خاثراً (2) فرجعنا، ثمّ غدونا علیه فوجدناه طیب النفس، فأخبرته بالّذی صنع [العبّاس]، فقال لک: أما علمت أنّ عمّ الرجل صنو أبیه ؟ وذکرنا له الّذی رأیناه من خثوره فی الیوم الأوّل، والّذی رأینا من طیب نفسه فی الیوم الثانی.

فقال: إنّکما أتیتمانی فی الیوم الأوّل وقد بقی عندی من الصدقه دیناران، فکان الّذی رأیتما من خثوری له، وأتیتمانی الیوم وقد وجّهتهما، فذاک الّذی رأیتما من طیب نفسی.

فقال عمر: صدقت، والله لأشکرنّ لک الاُولی والآخره. (3)

ص:231

8886. المحاملی : حدّثنا أحمد بن محمّد [بن یحیی بن سعید القطّان]، قال: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا أبی، قال: سمعت الأعمش یحدّث عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی علیه السّلام ، أنّه قال:

استشار عمر بن الخطّاب رضی الله عنه الناس، فقال: ما ترون فی شیء فضل عندنا من هذا المال ؟ قالوا: یا أمیرالمؤمنین, قد أشغلناک عن أهلک و ضیعتک وتجارتک، فهو لک. فقال لی: ما تقول ؟ قلت: قد أشاروا علیک، فقال: قل.

قلت: یا أمیرالمؤمنین، لِمَ تجعل یقینک ظنّاً، وعلمک جهلاً؟ قال: لتخرجنّ ممّا قلت.

قلت: أجل، والله لأخرجنّ منه، أما تذکر إذ بعثک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ساعیاً، فأتیت العبّاس بن عبدالمطّلب فمنعک صدقته، فأتیتنی فقلت: انطلق معی إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فلنخبره بما صنع العبّاس، فأتیناه فوجدناه خاثراً فرجعنا، ثمّ أتیناه فی الیوم الثانی، فوجدناه طیّب النفس، فأخبرناه بالّذی صنع العبّاس، فقال: أما علمت أنّ عمّ الرجل صنو أبیه ؟ فأخبرناه بالّذی رأینا من خثوره نفسه فی الیوم الأوّل، والّذی رأیناه من طیب نفسه فی الیوم الثانی.

فقال: إنّکما أتیتما فی الیوم الأوّل وقد بقیت من الصدقه دیناران، فخشیت أن یأتینی الموت قبل أن اوجّه بهما، ثمّ أتیتمانی ذا الیوم وقد وجّهتهما، فالّذی رأیتم من طیب نفسی من ذلک.

فقال عمر: صدقت، والله لأشکرنّ لک الاُولی والآخره.

قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین، لم تؤخّر الشکر؟ (1)

8887. البسوی : حدّثنا عیسی بن محمّد، قال: حدّثنا وهب بن جریر، قال: حدّثنا أبی، قال: سمعت الأعمش یحدّث عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی:

ص:232

أنّ عمر استشار الناس فقال: ما تقولون فی فضل عندنا من هذا المال ؟ قالوا: یا أمیرالمؤمنین، قد شغلتک - أو شغلناک - عن أهلک وضیعتک وتجارتک، فهو لک. قال لی: ما تقول أنت ؟ فقلت: قد أشاروا علیک. قال: قل.

قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین، لِمَ تجعل یقینک ظنّاً, وعلمک جهلاً؟! قال: لتخرجنّ ممّا قلت أو لاُعاقبنّک.

قلت: أجل، إذاً والله لأخرجنّ منه، أما تذکر إذ بعثک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ساعیاً، فأتیت العبّاس فمنعک صدقته، فکان بینکما فأتیتنی فقلت: انطلق معی إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم حتّی اخبره بما صنع العبّاس، فأتیناه فوجدناه خاثراً فرجعنا، ثمّ أتیناه الغد فوجدناه طیّب النفس، فذکرت له الّذی صنع العبّاس، فقال: أما علمت یا عمر أنّ عمّ الرجل صنو أبیه ؟ وقال: إنّا کنّا احتجنا فاستسلفنا العبّاس صدقه عامین.

قال: وذکّرنا الّذی رأینا من خثوره فی الیوم والّذی رأینا من طیب نفسه فی الیوم الثانی. فقال: إنّکما أتیتمانی فی الیوم الأوّل وقد بقی عندی من الصدقه دیناران، فکان الّذی رأیتما من خثوری لذلک، ثمّ أتیتمانی الیوم وقد وجّهتهما وکان الّذی رأیتما من طیب نفسی لذلک.

فقال عمر: صدقت والله، أما والله لأشکرنّ لک الاُولی والآخره.

قلت: یا أمیرالمؤمنین، فلم تعجّل العقوبه, وتؤخّر الشکر؟ (1)

8888. أبویعلی : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا وهب بن جریر، حدّثنا أبی، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی، قال:

قال عمر بن الخطّاب: ما ترون فی فَضْل فَضَل عندنا من هذا المال ؟ فقال الناس: یا أمیرالمؤمنین، قد شغلناک عن أهلک وضیعتک وتجارتک، فهو لک. قال لی: ما تقول أنت ؟ قلت: أشاروا علیک.

ص:233

قال: قل. فقلت: لِمَ تجعل یقینک ظنّاً، وعلمک جهلاً؟! قال: لتخرجنّ ممّا قلت أو لاُعاقبنّک.

فقلت: أجل، والله لأخرجنّ منه، أما تذکر حیث بعثک نبی الله صلّی الله علیه و سلّم ساعیاً، فأتیت العبّاس بن عبدالمطّلب، فمنعک صدقته, فقلت لی: انطلق معی إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم فلنخبرنّه بالّذی صنع العبّاس، فانطلقنا إلی النبی صلّی الله علیه و سلّم فوجدناه خاثراً فرجعنا، ثمّ عدنا علیه الغد فوجدناه طیّب النفس فأخبرته بالّذی صنع العبّاس، فقال: أما علمت أنّ عمّ الرجل صنو أبیه ؟ وذکرنا له الّذی رأینا من خثوره فی الیوم الأوّل، وما رأینا من طیب نفسه فی الیوم الثانی، فقال: إنّکما أتیتمانی فی الیوم الأوّل وقد بقی عندی من الصدقه دینار فکان الّذی رأیتما لذلک، وأتیتمانی الیوم وقد وجّهت فذلک الّذی رأیتما من طیب نفسی.

فقال عمر: صدقت. أما والله لأشکرنّ - یعنی لک - الاُولی والآخره.

فقلت: یا أمیرالمؤمنین، فلِمَ تعجّل العقوبه، وتؤخّر الشکر؟! (1)

10.ما ورد مرسلاً

8889. السرخسی : روی أنّ عمر رضی الله عنه لمّا شاور الصحابه فی مال فضل عنده للمسلمین فأشاروا إلیه بتأخیر القسمه والإمساک إلی وقت الحاجه وعلی رضی الله عنه فی القوم ساکت, فقال له: ما تقول یا أباالحسن ؟ فقال: لِمَ تجعل یقینک شکّاً, وعلمک جهلاً؟ أری أن تقسّم ذلک بین المسلمین. وروی فیه حدیثاً. (2)

لعهدت إلیهم أمر الخلافه، منهم معاذ بن جبل (1)، وأبوعبیده الجرّاح (2)، وسالم مولی أبی حذیفه (3)، ولکنّه جعل الأمر شوری تضمن له تحقیق أهدافه فی الاستخلاف بشکل آخر علی أن لا یتجاهل فیها أمر علی علیه السّلام ، وعیّن للشوری ستّه أشخاص - وهم: علی علیه السّلام , وعثمان, وطلحه, والزبیر, وسعد بن أبی وقّاص, وعبدالرحمان بن عوف - وقد رسم طریقه عملهم وجعلهم فی دار تحت مراقبه خمسین رجلاً من الأنصار حتّی یختاروا رجلاً من بینهم باختیار الأکثر، وعند التساوی أوجب علیهم الرجوع إلی ابنه عبدالله والّا قبول خیار الجهه الّتی فیها عبدالرحمان بن عوف! ونحن نذکر ما ورد فی ذلک فی فروع:

11. عبدالله بن عبدالرحمان بن عبدالقارئ-16. قتاده

12. عبدالله بن عمر-17. محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام

13. عبدالله-18. المسور بن مخرمه

14. عروه بن الزبیر-19. المغیره بن شعبه

15. عمرو بن میمون-20. ما ورد مرسلاً

1.أسلم مولی عمر

8890. الواقدی : أخبرنا هشام بن سعد وعبدالله بن زید بن أسلم، عن زید بن أسلم، عن أبیه أنّ عمر قال:

وإن اجتمع رأی ثلاثه وثلاثه فاتّبعوا صنف عبدالرحمان بن عوف واسمعوا وأطیعوا! (1)

2.أنس بن مالک

8891. الواقدی : حدّثنی محمّد بن موسی، عن إسحاق بن عبدالله بن أبی طلحه، عن أنس بن مالک، قال:

أرسل عمر بن الخطّاب إلی أبی طلحه قبل أن یموت بساعه فقال: یا أباطلحه، کن فی خمسین من قومک من الأنصار مع هؤلاء النفر أصحاب الشوری، فلا تترکهم یمضی الیوم الثالث حتّی یؤمّروا أحدهم ... . (2)

ص:236

3.أبوبحریّه الکندی

8892. الطبرانی : حدّثنا عمرو بن إسحاق، حدّثنا أبی، حدّثنا عمرو بن الحارث، عن عبدالله بن سالم، عن الزبیدی، أخبرنی محمّد بن مسلم، حدّثنی عمرو بن الحارث الفهمی - وکان کاتباً لعبدالله بن الزبیر - أنّ عبدالملک بن مروان حدّثه عن أبی بحریّه الکندی، أخبره:

عن عمر أنّه خرج علی مجلس فیه عثمان بن عفّان وعلی بن أبی طالب والزبیر بن العوّام وطلحه بن عبیدالله وسعد بن أبی وقّاص، فقال: کلّکم یحدّث نفسه بالإماره بعدی. فسکتوا، فقال: کلّکم یحدّث نفسه بالإماره بعدی. فقال الزبیر: نعم کلّنا یحدّث نفسه بالإماره بعدک، ونراه لها أهلاً.

قال: أ فلا احدّثکم عنکم ؟ قال: فسکتوا، ثمّ قال: ألا احدّثکم عنکم ؟ فسکتوا، ثمّ قال: ألا احدّثکم عنکم ؟ قال الزبیر: فحدّثنا وإن سکتنا لحدّثتنا.

فقال له: أمّا أنت یا زبیر، فإنّک کافر الغضب مؤمن الرضا، یوماً تکون شیطاناً، ویوماً تکون إنساناً، أ فرأیت یوم تکون شیطاناً من یکون الخلیفه یومئذ؟

وأمّا أنت یا طلحه، فلقد مات رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وإنّه علیک لعاتب.

وأمّا أنت یا عبدالرحمان بن عوف، فإنّک لما جاءک من خیر لأهل.

وأمّا أنت یا علی، فإنّک صاحب رأی (1) وفیک (2) دعابه، وإنّ منکم لرجلاً لو قسّم إیمانه بین جند من الأجناد لأوسعهم - یرید عثمان بن عفّان - , وأمّا أنت یا سعد، فإنّک صاحب مال. (3)

4.جبیر بن محمّد بن جبیر

8893. ابن سعد : حدّثنی شهاب بن عباده، حدّثنا إبراهیم بن حمید، عن ابن

ص:237

أبی خالد، عن جبیر بن محمّد بن جبیر بن مطعم، قال:

اخبرنا أنّ عمر قال لعلی: إن ولیت من أمر الناس شیئاً فلا تحملنّ بنی عبدالمطّلب علی رقاب الناس. وقال لعثمان: إن ولیت من أمر الناس شیئاً فلا تحملنّ بنی ابی معیط علی رقاب الناس. (1)

5.الحسن البصری

8894. ابن شبّه : حدّثنا أبوبکر العلمی، قال: حدّثنا هشیم، عن داوود بن أبی هند، عن الحسن، قال:

خلا عمر رضی الله عنه یوماً فجعل الناس یقولون: ما الّذی خلا له ؟ فقال المغیره بن شعبه: أنا آتیکم بعلم ذاک. فأتاه فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّ الناس قد ظنّوا بک فی خلواتک ظنّاً. قال: وما ظنّوا؟ قال: ظنّوا أنّک تنظر من یستخلف بعدک.

قال: ویحک! ومن ظنّوا؟ قال: ومن عسی أن یظنّوا الّا هؤلاء: علی، وعثمان، وطلحه، والزبیر.

قال: وکیف لی بعثمان ؟ فهو رجل کلف بأقاربه ؟ وکیف لی بطلحه وهو مؤمن الرضا کافر الغضب ؟ وکیف لی بالزبیر وهو رجل ضَبِس (2)، وإنّ أخلقهم أن یحملهم علی المحجّه البیضاء الأصلع - یعنی علیّاً رضی الله عنه - . (3)

8895. ابن عبد ربّه : یونس، عن الحسن وهشام بن عروه، عن أبیه، قالا:

لمّا طعن عمر بن الخطّاب قیل له: یا أمیرالمؤمنین، لو استخلفت! قال: ... قد کنت أجمعت بعد مقالتی لکم أن اولّی رجلاً أمرکم أرجو أن یحملکم علی الحقّ - وأشار إلی

ص:238

علی - ثمّ رأیت أن لا أتحمّلها حیّاً ومیّتاً! ... . (1)

6.حمید بن عبدالرحمان

8896. ابن سعد : حدّثنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد الزهری، عن أبیه، عن صالح بن کیسان، قال: قال ابن شهاب: حدّثنی حمید بن عبدالرحمان:

أنّ عمر بن الخطّاب کان یناجی رجلاً من الأنصار من بنی حارثه فقال: من تحدّثون أنّه یستخلف من بعدی ؟ فعدّ الأنصاری المهاجرین ولم یذکر علیّاً، فقال عمر: فأین أنتم عن علی، فوالله إنّی لأری أنّه إن ولی شیئاً من أمرکم سیحملکم علی طریقه الحقّ . (2)

7.شهر بن حوشب

8897. المدائنی : عن وکیع، عن الأعمش، عن إبراهیم ومحمّد بن عبدالله الأنصاری، عن ابن أبی عروبه، عن قتاده، عن شهر بن حوشب.

و [عن] أبی مخنف، عن یونس بن یزید، عن عبّاس بن سهل ومبارک بن فضاله، عن عبیدالله بن عمر ویونس بن أبی اسحاق، عن عمرو بن میمون الأودی:

أنّ عمر بن الخطّاب لمّا طعن قیل له: یا أمیرالمؤمنین، لو استخلفت! فقال: ... کنت أجمعت بعد مقالتی لکم أن أنظر فاُولّی رجلاً أمرکم هو أحراکم أن یحملکم علی الحقّ -وأشار إلی علی - ورهقنی غشیه، فرأیت رجلاً دخل جنّه قد غرسها، فجعل یقطف کلّ غضّه ویانعه فیضمّه إلیه ویصیّره تحته، فعلمت أنّ الله غالب أمره ومتوفّ عمر، فما ارید أن أتحمّلها حیّاً ومیّتاً ... وما أظنّ أن یلی الّا أحد هذین الرجلین: علی أو عثمان، فإن ولی عثمان فرجل فیه لین، وإن ولی علی ففیه دعابه وأحرِ به (3) أن یحملهم علی

ص:239

طریق الحقّ ، وإن تولّوا سعداً فأهلها هو، والّا فلیستعن به الوالی، فإنّی لم أعزله عن خیانه ولا ضعف، ونعم ذو الرأی عبدالرحمان بن عوف مسدّد رشید له من الله حافظ ، فاسمعوا منه.

وقال لأبی طلحه الأنصاری: یا أباطلحه، إنّ الله - عزّ وجلّ - طالما أعزّ الإسلام بکم، فاختر خمسین رجلاً من الأنصار، فاستحثّ هؤلاء الرهط حتّی یختاروا رجلاً منهم.

وقال للمقداد بن الأسود: إذا وضعتمونی فی حفرتی فاجمع هؤلاء الرهط فی بیت حتّی یختاروا رجلاً منهم.

وقال لصهیب: صلّ بالناس ثلاثه أیّام، وأدخل علیّاً وعثمان والزبیر وسعداً وعبدالرحمان بن عوف وطلحه إن قدم، وأحضر عبدالله بن عمر ولا شیء له من الأمر، وقم علی رؤوسهم، فإن اجتمع خمسه ورضوا رجلاً وأبی واحد فاشدخ رأسه - أو اضرب رأسه بالسیف - وإن اتّفق أربعه فرضوا رجلاً منهم وأبی اثنان فاضرب رؤوسهما، فإن رضی ثلاثه رجلاً منهم وثلاثه رجلاً منهم فحکّموا عبدالله بن عمر، فأی الفریقین حکم له فلیختاروا رجلاً منهم، فإن لم یرضوا بحکم عبدالله بن عمر فکونوا مع الّذین فیهم عبدالرحمان بن عوف، واقتلوا الباقین إن رغبوا عمّا اجتمع علیه الناس. (1)

8.عبدالجلیل القیسی

8898. الطیالسی : عن عبدالجلیل القیسی، قال:

ذکر عمر من یستخلف بعده ؟ فقال رجل: یا أمیرالمؤمنین, علی. فقال: أیم الله لا یستخلفونه، ولئن استخلفتموه أقامکم علی الحقّ وإن کرهتموه. (2)

ص:240

9.عبدالرحمان بن سعید بن یربوع

8899. الواقدی : حدّثنی الضحّاک بن عثمان بن عبدالملک بن عبید، عن عبدالرحمان بن سعید بن یربوع:

أنّ عمر حین طعن قال: لیصلّ لکم صهیب ثلاثاً وتشاوروا فی أمرکم والأمر إلی هؤلاء الستّه، فمن بعل أمرکم فاضربوا عنقه - یعنی من خالفکم - . (1)

10.عبدالله بن عبّاس

8900. ابن إسحاق : عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله، عن ابن عبّاس، قال:

بینا أنا أمشی مع عمر یوماً إذ تنفّس نفساً ظننت أنّه قد قُضبت أضلاعه، فقلت: سبحان الله! والله ما أخرج منک هذا یا أمیرالمؤمنین الّا أمر عظیم. فقال: ویحک یا ابن عبّاس! ما أدری ما أصنع باُمّه محمّد صلّی الله علیه و سلّم .

قلت: ولِمَ ، وأنت بحمدالله قادر أن تضع ذلک مکان الثقه ؟ قال: إنّی أراک تقول: إنّ صاحبک أولی الناس بها - یعنی علیّاً رضی الله عنه - .

قلت: أجل، والله إنّی لأقول ذلک فی سابقته وعلمه وقرابته وصهره.

قال: إنّه کما ذکرت، ولکنّه کثیر الدعابه.

فقلت: فعثمان ؟ قال: فوالله لو فعلت لجعل بنی ابی معیط علی رقاب الناس، یعملون فیهم بمعصیه الله، والله لو فعلت لفعل، ولو فعل لفعلوه، فوثب الناس علیه فقتلوه.

فقلت: طلحه بن عبیدالله ؟ قال: الأکیسع! هو أزهی من ذلک، ما کان الله لیرانی اولّیه أمر امّه محمّد صلّی الله علیه و سلّم وهو علی ما هو علیه من الزهو.

قلت: الزبیر بن العوّام ؟ قال: إذاً یلاطم الناس فی الصاع والمدّ.

قلت: سعد بن أبی وقّاص ؟ قال: لیس بصاحب ذلک، ذاک صاحب مقنب (2) یقاتل به.

ص:241

قلت: عبدالرحمان بن عوف ؟ قال: نعم الرجل ذکرت، ولکنّه ضعیف عن ذلک، والله، یا ابن عبّاس، ما یصلح لهذا الأمر الّا القوی فی غیر عنف، اللیّن فی غیر ضعف، الجواد فی غیر سرف، الممسک فی غیر بخل.

قال ابن عبّاس: کان عمر والله کذلک. (1)

8901. الواقدی : عن محمّد [بن مسلم] بن عبیدالله الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبه، عن ابن عبّاس, قال: قال عمر:

لا أدری ما أصنع باُمّه محمّد؟ - وذلک قبل أن یطعن - فقلت: ولِمَ تهتمّ وأنت تجد من تستخلفه علیهم ؟ قال: أ صاحبکم ؟ - یعنی علیّاً - قلت: نعم هو أهل لها فی قرابته برسول الله صلّی الله علیه و سلّم وصهره وسابقته وبلائه.

فقال عمر: إنّ فیه بطاله وفکاهه.

قلت: فأین أنت عن طلحه ؟ قال: فأین الزهو والنخوه ؟

قلت: عبدالرحمان بن عوف ؟ قال: هو رجل صالح علی ضعف فیه.

قلت: فسعد؟ قال: ذاک صاحب مقنب وقتال لا یقول بقریه لو حمّل أمرها.

قلت: فالزبیر؟ قال لقس (2)، مؤمن الرضا، کافر الغضب، شحیح، إنّ هذا الأمر لا یصلح الّا لقوی فی غیر عنف، رفیق فی غیر ضعف، جواد فی غیر سرف.

قلت: فأین أنت عن عثمان ؟ قال: لو ولیها لحمل بنی ابی معیط علی رقاب الناس، ولو فعلها لقتلوه. (3)

8902. ابن شبّه : حدّثنا أحمد بن معاویه بن بکر، قال: حدّثنا الولید بن مسلمه، عن عمر بن قیس، عن عطاء، عن ابن عبّاس - رضی الله عنهما - , قال:

ص:242

کنت عند عمر رضی الله عنه -و کنت له هیوباً، وکان لی مکرماً، وکان یلحقنی بعلیه الرجال - فتنفّس تنفّساً ظننت أنّ أضلاعه ستتفصّد، فمنعتنی هیبته من مسألته، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، قاتل الله النابغه ما کان أشعره! قال: هیه. قال: قلت: خیراً یقول:

وإن یرجع النعمان نفرح ونبتهج

ویأت معدّاً ملکها وربیعها

ویرجع إلی غسّان ملک وسؤدد

وتلک المنی لو أنّنا نستطیعها

وإن یهلک النعمان تعر معیّه

ویلق إلی جنب الفناء قطوعها

وتنحط حصان آخر اللیل نحطه

تقضقض منها أو تکاد ضلوعها

علی إثر خیر الناس إن کان هالکاً

وإن کان فی جنب الفتاه ضجیعها

فقال: لعلّک تری صاحبک لها؟ فقلت: أ لقربی فی قرابته وصهره وسابقته أهلها؟

قال: بلی، ولکنّه امرؤ فیه دعابه.

قلت: فطلحه بن عبیدالله ؟ قال ذو البأو (1) بأصبعه مذ قطعت دون رسول الله صلّی الله علیه و سلّم .

قلت: فالزبیر بن العوّام ؟ قال: وعقه لقس یلاطم فی البقیع فی صاع من تمر.

قلت: فعبدالرحمان بن عوف ؟ فقال: رجل ضعیف لو صار الأمر إلیه وضع خاتمه فی ید امرأته!

قلت: فسعد بن أبی وقّاص ؟ قال: صاحب سلاح ورمح وفرس یجاهد فی سبیل الله.

وأخّرت عثمان رضی الله عنه وکان ألزمهم للمسجد وأقومهم فیه, قلت: فعثمان بن عفّان رضی الله عنه ؟ فقال: أوّه - ثلاث مرّات - ، والله لئن کان الأمر إلیه لیحملنّ بنی ابی معیط علی رقاب الناس، ووالله لئن فعل لینهضنّ إلیه فلیقتلنّه، والله لئن فعل لیفعلنّ ، والله لئن فعل لیفعلنّ .

ص:243

یا ابن عبّاس، لا ینبغی لهذا الأمر الّا حصیف العقده، قلیل الغرّه، لا تأخذه فی الله لومه لائم، یکون شدیداً فی غیر عنف، لیّناً فی غیر ضعف، جواداً فی غیر سرف، بخیلاً فی غیر وکف (1).

یا ابن عبّاس، لو کان فیکم مثل أبی عبیده ابن الجرّاح لم أشکک فی استخلافه؛ لأنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: لکلّ امّه أمین، وأمین هذه الاُمّه أبوعبیده ابن الجرّاح. لو کان فیکم مثل معاذ بن جبل لم أشکک فی استخلافه؛ لأنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: معاذ بن جبل أعلم الأوّلین والآخرین ما خلا النبیّین والمرسلین، یأتی یوم القیامه بین یدی العلماء برتوه (2). لو کان فیکم مثل سالم مولی أبی حذیفه لم أشکک فی استخلافه؛ لأنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: سالم مولی أبی حذیفه آمن وأحبّ الله فأحبّه، ولو کان ما یخاف الله ما عصاه. (3)

8903. ابن شبّه : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّی بن عبدالله بن أنس بن مالک الأنصاری، قال: حدّثنا عبیدالله بن حمید، قال: حدّثنا أبوالفتح الهذلی، عن ابن عبّاس -رضی الله عنهما - , قال:

دخلت علی عمر رضی الله عنه فتنفّس تنفّساً شدیداً فقلت: یا أمیرالمؤمنین, ما أخرج هذا منک الّا همّ . قال: نعم، فویل لهذا الأمر لا أدری فمن له بعدی. ثمّ نظر إلیه فقال: لعلّک تری أنّ صاحبک لها - یعنی علیّاً - .

قلت: یا أمیرالمؤمنین, وما یمنعه ؟ أ لیس بمکان ذاک فی قرابته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وسوابقه فی الإسلام ومناقبه فی الخیر؟ قال: إنّه لکذاک ولکن فیه فکاهه!

قلت: یا أمیرالمؤمنین، فأین أنت من طلحه بن عبیدالله ؟ قال: الأکتع (4)! ما کان الله لیعطیها إیّاه، ما زلت أعرف فیه بأواً (5) مذ اصیبت یده.

قلت: یا أمیرالمؤمنین، فأین أنت من الزبیر؟ قال: وعقه لقس (6).

قلت: یا أمیرالمؤمنین، فأین أنت من عبدالرحمان بن عوف ؟ قال: نعم المرء ذکرت،

ص:244

وهو ضعیف، ولا یقوم بهذا الأمر الّا القوی فی غیر عنف واللیّن فی غیر ضعف، والجواد فی غیر سرف.

قلت: یا أمیرالمؤمنین، فأین أنت من سعد؟ قال: صاحب فرس وقوس.

قلت: یا أمیرالمؤمنین، فأین أنت من عثمان ؟ قال: أوّه - ووضع یده علی رأسه - قال: والله لئن ولیها یحمل بنی ابی معیط علی رقاب الناس، فکأنّی أنظر إلی العرب قد سارت إلیه حتّی یضرب عنقه، والله لئن فعل لیفعلنّ ، ولئن فعل لیفعلنّ ذاک به.

ثمّ أقبل علی فقال: أما إنّ أحراهم إن ولیها أن یحملهم علی کتاب الله وسنّه نبیّهم صاحبک - یعنی علیّاً - . (1)

8904. ابن الصوّاف : أخبرنا الحسن بن علی القطّان، حدّثنا إسماعیل بن عیسی العطّار، قال: قال إسحاق بن بشر: قال أبوعبدالله: عن إیاس، عن أبی بکر، عن أبی الملیح بن اسامه الهذلی، عن ابن عبّاس، قال:

خدمت عمر بن الخطّاب وکنت له هائباً ومعظماً، فدخلت علیه ذات یوم فی بیته وقد خلا بنفسه، فتنفّس تنفّساً ظننت أنّ نفسه خرجت، ثمّ رفع رأسه إلی السماء فتنفّس الصعداء، قال: فتحاملت، وتشددت وقلت: والله لأسألنّه، فقلت: والله ما أخرج هذا منک الّا همّ یا أمیرالمؤمنین. قال: همّ والله، همّ شدید، هذا الأمر لو أجد له موضعاً -یعنی الخلافه - . ثمّ قال: لعلّک تقول: إنّ صاحبک لها - یعنی علیّاً - .

قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین, أ لیس هو أهلها فی هجرته، وأهلها فی صحبته, وأهلها فی قرابته ؟

قال: هو کما ذکرت، ولکن رجل فیه دعابه!

قال: فقلت: الزبیر؟ قال: وعقه لقس یقاتل علی الصاع بالبقیع.

قال: قلت: طلحه ؟ قال: إنّ فیه لبأواً، وما أری الله معطیه خیراً وما برح ذلک فیه منذ اصیبت یده.

ص:245

قال: فقلت: سعد؟ قال: یحضر الناس ویقاتل، ولیس بصاحب هذا الأمر.

قال: وعبدالرحمان بن عوف ؟ قال: نعم المرء ذکرت، ولکنّه ضعیف.

قال: وأخّرت عثمان لکثره صلاته، وکان أحبّ الناس إلی قریش، قال: فقلت: فعثمان ؟ قال: أوّه أوّه، کلف بأقاربه، کلف أقاربه (1).

ثمّ قال: لو استعملته استعمل بنی امیّه أجمعین أکتعین، ویحمل بنی [أبی] معیط علی رقاب الناس، والله لو فعلت لفعل، والله لو فعل ذلک لسارت إلیه العرب حتّی تقتله، والله لو فعلت فعل، والله لو فعل لفعلوا، إنّ هذا الأمر لا یحمله الّا اللیّن فی غیر ضعف، والقوی فی غیر عنف، والجواد فی غیر سرف، والممسک فی غیر بخل ... . (2)

8905. الخطیب : عن ابن عبّاس، قال:

إنّی لجالس مع عمر بن الخطّاب ذات یوم إذ تنفّس تنفّساً ظننت أنّ أضلاعه قد تفرّجت! فقلت یا أمیرالمؤمنین ما أخرج هذا منک الّا شرّ. قال: شرّ والله، إنّی لا أدری إلی من أجعل هذا الأمر بعدی. ثمّ التفت إلی فقال: لعلّک تری صاحبک لها أهلاً؟! فقلت: إنّه لأهل ذلک فی سابقته وفضله.

قال: إنّه لکما قلت، ولکنّه امرؤ فیه دعابه!

قلت: فأین أنت عن طلحه ؟ قال: ذاک امرؤ لم یزل به بأو منذ اصیبت أصبعه.

قلت: فأین أنت عن الزبیر؟ قال: وعقه لقس.

قال: یلاطم علی الصاع بالبقیع ولو منع منه صاع من تمر تأبّط علیه بسیفه!

قلت: فأین أنت عن سعد؟ قال: فارس الفرسان.

قلت: فأین أنت عن عبدالرحمان ؟ قال: نعم المرء ذکرت علی الضعف.

قلت: فأین أنت عن عثمان ؟ قال: کلف بأقاربه، والله لو ولّیته لحمل بنی ابی معیط

ص:246

علی رقاب الناس، والله لو فعلت لفعل ولو فعل لسارت العرب حتّی تقتله، إنّ هذا الأمر لا یصلحه الّا الشدید فی غیر عنف، اللیّن فی غیر ضعف، الجواد فی غیر سرف، الممسک فی غیر بخل.

فکان ابن عبّاس یقول: ما اجتمعت هذه الخصال الّا فی عمر. (1)

11.عبدالله بن عبدالرحمان بن عبدالقارئ

8906. معمر : أخبرنی محمّد بن عبدالله بن عبدالرحمان [بن عبد] القارئ، عن أبیه:

أنّ عمر بن الخطّاب ورجلاً من الأنصار کانا جالسین، فجاء عبدالرحمان بن عبدالقارئ فجلس إلیهما، فقال عمر: إنّا لا نحبّ أن یجالسنا من یرفع حدیثنا. فقال له عبدالرحمان: لست اجالس اولئک یا أمیرالمؤمنین! فقال عمر: بلی فجالس هؤلاء وهؤلاء، ولا ترفع حدیثنا.

ثمّ قال عمر للأنصاری: من تری الناس یقولون یکون الخلیفه بعدی ؟ قال: فعدّد رجالاً من المهاجرین، ولم یسمّ علیّاً.

فقال عمر: فما لهم من أبی الحسن ؟ فوالله إنّه لأحراهم إن کان علیهم أن یقیمهم علی طریقه من الحقّ . (2)

12.عبدالله بن عمر

8907. الحاکم : حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا محمّد بن خالد الحمصی، حدّثنا بشر بن شعیب بن أبی حمزه، عن أبیه، عن الزهری، أنبأ سالم بن عبدالله بن عمر، أنّ عبدالله بن عمر قال:

... فوالله لکأنّما أیقظت عمر رضی الله عنه من مرقد، فقال عمر: أمهلوا فإن حدث بی حدث فلیصلّ للناس صهیب مولی بنی جدعان ثلاث لیال، ثمّ أجمعوا فی الیوم الثالث أشراف

ص:247

الناس واُمراء الأجناد فأمّروا أحدکم، فمن تأمّر عن غیر مشوره فاضربوا عنقه. (1)

8908. ابن عبدالبرّ : أخبرنا خلف بن قاسم، قال: أخبرنا محمّد بن الصبّاح، حدّثنا عبدالعزیز الدراوردی، عن عمر مولی عفره، عن محمّد بن کعب، عن عبدالله بن عمر، قال:

قال عمر لأهل الشوری: لله درّهم! إن ولّوها الاُصیلع کیف یحملهم علی الحقّ ، ولو کان السیف علی عنقه. (2)

8909. أبوطاهر : أخبرنا أبوأحمد محمّد بن عبدوس بن کامل، أخبرنا محمّد بن الصبّاح الجرجرائی، أخبرنا عبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، عن عمر مولی عفره، عن محمّد بن کعب القرظی، عن ابن عمر, قال:

قال عمر لأصحاب الشوری: لله درّهم! إن ولّوها الأصلع کیف یحملهم علی الحقّ وإن حملا (3) علی عنقه بالسیف. (4)

8910. الواقدی : عن نافع بن أبی نعیم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال عمر:

لیتبع الأقلّ الأکثر، فمن خالفکم فاضربوا عنقه. (5)

13.عبدالله (6)

8911. الواقدی : عن عبدالله بن جعفر، عن عبدالرحمان بن عبدالله، عن أبیه، قال:

ص:248

ذکر عمر من یستخلف، فقیل: أین أنت عن عثمان ؟ قال: لو فعلت لحمل بنی ابی معیط علی رقاب الناس.

قیل: الزبیر؟ قال: مؤمن الرضی کافر الغضب.

قیل: طلحه ؟ قال: أنفه فی السماء وإسته فی الماء.

قیل: سعد؟ قال: صاحب مقنب، قریه له کثیر.

قیل: عبدالرحمان ؟ قال: بِحَسبه أن یُجری أهل بیته. (1)

14.عروه بن الزبیر

8912. ابن عبد ربّه : هشام بن عروه، عن أبیه ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه الحسن البصری.

15.عمرو بن میمون

8913. معمر : أخبرنی أبوإسحاق, عن عمرو بن میمون الأودی، قال:

کنت عند عمر بن الخطّاب حین ولّی الستّه الأمر، فلمّا جازوا أتبعهم بصره، ثمّ قال: لئن ولّوها الاُجیلح لیرکبنّ بهم الطریق - یرید علیّاً - . (3)

8914. ابن أبی خیثمه : حدّثنا خلف بن الولید، حدّثنا إسرائیل، عن أبی اسحاق، عن عمرو بن میمون، قال:

شهدت عمر بن الخطّاب یوم طعن قال: ادعوا لی علیّاً وعثمان وطلحه والزبیر وابن عوف وسعد بن أبی وقّاص. فلم یکلّم أحداً منهم غیر علی وعثمان، فقال: یا علی، لعلّ هؤلاء القوم یعرفون لک حقّک وقرابتک من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وصهرک، وما آتاک الله من الفقه والعلم، فإن ولّیت هذا الأمر فاتّق الله فیه.

ثمّ دعا عثمان فقال: یا عثمان، لعلّ هؤلاء القوم أن یعرفوا لک صهرک من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وسنّک وشرفک، فإن ولّیت هذا الأمر فاتّق الله فیه.

ثمّ قال: ادعوا لی صهیباً. فدعی له، فقال: صلّ بالناس ثلاثاً، ولیحلّ هؤلاء القوم فی بیت، فإذا اجتمعوا علی رجل فمن خالف فاضربوا رقبته.

فلمّا خرجوا من عنده قال: إن یولّوها الاُجیلح یسلک بهم الطریق. فقال له ابنه: فما یمنعک یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: أکره أن أتحمّلها حیّاً ومیّتاً! (4)

8915. البلاذری : حدّثنی الحسین بن علی بن الأسود، حدّثنا عبیدالله بن موسی، أنبأنا إسرائیل، عن أبی اسحاق، عن عمرو بن میمون، قال:

کنت شاهداً لعمر یوم طعن، فذکر حدیثاً طویلاً، ثمّ قال: [قال عمر:] ادعوا لی علیّاً وعثمان وطلحه والزبیر وعبدالرحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص. فلم یکلّم أحداً منهم غیر علی وعثمان، فقال: یا علی، لعلّ هؤلاء سیعرفون لک قرابتک من النبی صلّی الله علیه و سلّم وصهرک, وما أنالک الله من الفقه

ص:249

والعلم، فإن ولّیت هذا الأمر فاتّق الله فیه.

ثمّ دعا بعثمان فقال: یا عثمان، لعلّ هؤلاء القوم یعرفون لک صهرک من رسول الله وسنّک، فإن ولّیت هذا الأمر فاتّق الله ولا تحمل آل أبی معیط علی رقاب الناس.

ثمّ قال: ادعوا لی صهیباً. فدعی، فقال: صلّ بالناس ثلاثاً ولیخل هؤلاء النفر فی بیت، فإذا اجتمعوا علی رجل منهم فمن خالفهم فاضربوا رأسه.

فلمّا خرجوا من عند عمر قال: إن ولّوها الأجلح سلک بهم الطریق. قال ابن عمر: فما یمنعک منه یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: أکره أن أتحمّلها حیّاً ومیّتاً! (1)

8916. محمّد بن فضیل : أخبرنا حصین بن عبدالرحمان، عن عمرو بن میمون، قال:

ص:250

... قالوا له - [یعنی عمر] - حین حضره الموت: استخلف. فقال: لا أجد أحداً أحقّ بهذا الأمر من هؤلاء النفر الّذین توفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو عنهم راض، فأیّهم استخلف فهو الخلیفه من بعدی - فسمّی علیّاً وعثمان وطلحه والزبیر وعبدالرحمان وسعداً - ، فإن أصابت سعداً فذاک، والّا فأیّهم استخلف فلیستعن به، فإنّی لم أعزله عن عجز ولا خیانه.

قال: وجعل عبدالله معهم یشاورونه ولیس له من الأمر شیء ... . (1)

8917. الواقدی : عن الثوری، عن حصین، عن عمرو بن میمون:

أنّ عمر جعل الشوری إلی ستّه وقال: عبدالله بن عمر معکم ولیس معه من الأمر شیء. (2)

8918. البخاری : حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا أبوعوانه، عن حصین، عن عمرو بن میمون، قال:

... قالوا [لعمر بعد ما اصیب]: أوص یا أمیرالمؤمنین استخلف. قال: ما أجد أحقّ بهذا الأمر من هؤلاء النفر - أو الرهط - الّذین توفّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو عنهم راض. فسمّی علیّاً وعثمان والزبیر وطلحه وسعداً وعبدالرحمان.

وقال: یشهدکم عبدالله بن عمر ولیس له من الأمر شیء کهیئه التعزیه له، فإن أصابت الإمره سعداً فهو ذاک، والّا فلیستعن به أیّکم ما امّر، فإنّی لم أعزله عن عجز ولا خیانه ... . (3)

8919. الحاکم والسلمی : أنبأنا محمّد بن أحمد بن عبدوس، حدّثنا عثمان بن سعید الدارمی، حدّثنا موسی بن إسماعیل ... مثله. (4)

ص:251

8920. ابن حبّان : أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحی، حدّثنا أبوالولید الطیالسی، حدّثنا أبوعوانه ... مثله. (1)

8921. ابن شبّه : ... عن أبی مخنف، عن یونس بن یزید، عن عبّاس بن سهل ومبارک بن فضاله، عن عبیدالله بن عمر ویونس بن أبی اسحاق، عن عمرو بن میمون الأودی ... . (2)

تقدّمت روایته مع روایه شهر بن حوشب.

16.قتاده

8922. معمر : عن قتاده، قال: اجتمع نفر فیهم المغیره بن شعبه، فقالوا:

من ترون أمیرالمؤمنین مستخلفاً؟ فقال قائل: علی. وقال قائل: عثمان. وقال قائل: عبدالله بن عمر, فإنّ فیه خلفاً! فقال المغیره: أفلا أعلم لکم ذاک ؟ قالوا: بلی.

قال: وکان عمر یرکب کلّ سبت إلی أرض له، فلمّا کان یوم السبت ذکر المغیره ابنه، فوقف علی الطریق، فمرّ به علی أتان له، تحته کساء قد عطفه علیها، فسلّم عمر، فردّ علیه المغیره، ثمّ قال: یا أمیرالمؤمنین، أ تأذن لی أن أسیر معک ؟ قال: نعم. فلمّا أتی عمر ضیعته نزل عن الأتان، وأخذ الکساء فبسطه واتّکأ علیه، وقعد المغیره بین یدیه، فحدّثه، ثمّ قال المغیره: یا أمیرالمؤمنین، إنّک والله ما تدری ما قدر أجلک، فلمّا حددت لناس حدّاً أو علمت لهم علماً یبهتون إلیه.

قال: فاستوی عمر جالساً، ثمّ قال: هیه! اجتمعتم فقلتم: من ترون أمیرالمؤمنین مستخلفاً، فقال قائل: علیّاً، وقال قائل: عبدالله بن عمر، فإنّ فیه خلفاً. قال: فلا یأمنوا یسأل عنها رجلان من آل عمر، فقلت: أنا لا أعلم لک ذلک.

قال: قلت: فاستخلف. قال: من ؟ قلت: عثمان ؟ قال: أخشی عقده وأثرته.

قال: قلت: عبدالرحمان بن عوف ؟ قال: مؤمن ضعیف.

ص:252

قال: قلت: فالزبیر؟ قال: ضرس.

قال: قلت: طلحه بن عبیدالله ؟ قال: رضاؤه رضاء مؤمن وغضبه غضب کافر, أما إنّی لو ولّیتها إیّاه لجعل خاتمه فی ید امرأته.

قال: قلت: فعلی ؟ قال: أما إنّه أحراهم إن کان أن یقیمهم علی سنّه نبیّهم صلّی الله علیه و سلّم ، وقد کنّا نعیب علیه مزاحه کانت فیه. (1)

8923. ابن شبّه : حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا عقبه بن عبدالله العنبری، قال: سمعت قتاده یقول:

قال المغیره بن شعبه: هل لکم أن أعلم من یستخلف هذا بعده ؟ - یعنی عمر رضی الله عنه - قال: وکان عمر رضی الله عنه یغدو کلّ غداه إلی أرض له علی أتان (2) له. قال: فانطلق ذات یوم فعرض له المغیره فقال: یا أمیرالمؤمنین، ألا أصحبک ؟ قال: بلی. فسار معه، فلمّا انتهیا إلی أرضه عمد إلی ردائه فجمعه ثمّ رمی به فوضع علیه رأسه، فقال له عند ذلک: یا أمیرالمؤمنین (3), الأنفس یغدی علیها ویراح وتکون أحداث، فلو أنّ أمیرالمؤمنین أعلم للمسلمین علماً إن کان حدث انتهوا إلیه ورضوا به وکانوا معه.

فقال عمر: وما یقولون ؟ قال: یقولون عبدالله بن عمر، وعثمان بن عفّان، وعلی بن أبی طالب، والزبیر بن العوّام، وطلحه بن عبیدالله، وعبدالرحمان بن عوف.

فقال: أمّا عبدالله بن عمر، فلئن یکن خیراً فقد أصاب منه آل عمر، وإن یکن شرّاً فشرّ عمّهم منه.

وأمّا الزبیر، فذاک والله الضرس الضبس (4).

وأمّا طلحه، فمؤمن الرضا کافر الغضب.

ص:253

[وأمّا عثمان بن عفّان], فکأنّه لو ملک شیئاً جعل بنی أبی معیط علی رقاب الناس.

وأمّا عبدالرحمان بن عوف, فمؤمن ضعیف.

وأمّا علی, فهو أحراهم أن یقیم الناس علی الحقّ علی شیء أعیبه فیه ... . (1)

17.محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام

8924. الواقدی : أخبرنا عبدالله بن جعفر الأزهری، عن أبی جعفر، قال:

قال عمر بن الخطّاب لأصحاب الشوری: تشاوروا فی أمرکم فإن کان اثنتان واثنان فارجعوا فی الشوری، وإن کان أربعه واثنان فخذوا صنف الأکثر. (2)

18.المسور بن مخرمه

8925. الواقدی : حدّثنی شرحبیل بن أبی عون، عن أبیه، عن المسور بن مخرمه، قال:

کان عمر بن الخطّاب وهو صحیح یسأل أن یستخلف فیأبی، فصعد یوماً المنبر فتکلّم بکلمات وقال: إن متّ فأمرکم إلی هؤلاء الستّه الّذین فارقوا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو عنهم راض: علی بن أبی طالب، ونظیره الزبیر بن العوّام، وعبدالرحمان بن عوف، ونظیره عثمان بن عفّان، وطلحه بن عبیدالله، ونظیره سعد بن مالک، ألا وإنّی اوصیکم بتقوی الله فی الحکم والعدل فی القسم. (3)

19.المغیره بن شعبه

8926. ابن عبد ربّه : قال المغیره بن شعبه: إنّی لعند عمر بن الخطّاب لیس عنده أحد غیری إذ أتاه آت فقال: هل لک یا أمیرالمؤمنین فی نفر من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یزعمون

ص:254

أنّ الّذی فعل أبوبکر فی نفسه وفیک لم یکن له، وأنّه کان بغیر مشوره ولا مؤامره ؟ وقالوا: تعالوا نتعاهد الّا نعود إلی مثلها. قال عمر: وأین هم ؟ قال: فی دار طلحه.

فخرج نحوهم وخرجت معه وما أعلمه یبصرنی من شدّه الغضب، فلمّا رأوه کرهوه وظنّوا الّذی جاء له، فوقف علیهم وقال: أنتم القائلون ما قلتم ؟ والله لن تتحابّوا حتّی یتحابّ الأربعه: الإنسان والشیطان، یغویه وهو یلعنه؛ والنار والماء یطفئها وهی تحرقه، ولم یأن لکم بعد وقد آن میعادکم میعاد المسیح متی هو خارج.

قال: فتفرّقوا فسلک کلّ واحد منهم طریقاً.

قال المغیره: ثمّ قال لی: أدرک ابن أبی طالب فاحبسه علی. فقلت: لا یفعل أمیرالمؤمنین وهو مغدّ (1). فقال: أدرکه والّا قلت لک یا ابن الدبّاغه.

قال: فأدرکته فقلت له: قف مکانک لإمامک واحلم، فإنّه سلطان وسیندم وتندم.

قال: فأقبل عمر فقال: والله ما خرج هذا الأمر الّا من تحت یدک. قال علی: اتّق أن لا تکون الّذی نعطیک فنفتنک.

قال: وتحبّ أن تکون هو؟ قال: لا، ولکنّنا نذکرک الّذی نسیت.

فالتفت إلی عمر فقال: انصرف فقد سمعت منّا عند الغضب ما کفاک. فتنحّیت قریباً، وما وقفت الّا خشیه أن یکون بینهما شیء فأکون قریباً، فتکلّما کلاماً غیر غضبانین ولا راضین، ثمّ رأیتهما یضحکان وتفرّقا، وجاءنی عمر، فمشیت معه وقلت: یغفر الله لک، أغضبت ؟ قال: فأشار إلی علی وقال: أما والله لولا دعابه فیه ما شککت فی ولایته وإن نزلت علی رغم أنف قریش. (2)

20.ما ورد مرسلاً

8927. الواقدی : ... إنّ عمر بن الخطّاب لما طعن قال: لیصلّ صهیب ثلاثاً وتشاوروا

ص:255

فی أمرکم والأمر إلی هؤلاء الستّه، فمن نغل بأمرکم فاضربوا عنقه. (1)

8928. البلاذری : حدّثنی عبّاس بن هشام الکلبی، عن أبیه، عن أبی مخنف فی إسناده:

أنّ عمر بن الخطّاب أمر صهیباً - مولی عبدالله بن جدعان - حین طعن أن یجمع إلیه وجوه المهاجرین والأنصار، فلمّا دخلوا علیه قال لهم: إنّی قد جعلت أمرکم شوری إلی الستّه نفر: المهاجرین الأوّلین الّذین قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو عنهم راض لیختاروا أحدهم لإمامتکم، وسمّاهم، ثمّ قال لأبی طلحه زید بن سهل الخزرجی: اختر خمسین رجلاً من الأنصار یکونون معک، فإذا توفّیت فاستحثّ هؤلاء النفر حتّی یختاروا لأنفسهم وللاُمّه أحدهم ولا یتأخرنّ عن أمرهم فوق ثلاث. وأمر صهیباً أن یصلّی بالناس إلی أن یتّفقوا علی إمام، وکان طلحه بن عبیدالله غائباً فی ماله بالسراه، فقال عمر: إن قدم طلحه فی الثلاثه الأیّام والّا فلا تنتظروه بعدها وأبرموا الأمر واصرموه وبایعوا من تتّفقون علیه، فمن خالف علیکم فاضربوا عنقه.

قال: فبعثوا إلی طلحه رسولاً یستحثّونه ویستعجلونه بالقدوم فلم یرد المدینه الّا بعد وفاه عمر والبیعه لعثمان، فجلس فی بیته وقال: أعلی مثلی یفتأت ؟ فأتاه عثمان فقال له طلحه: إن رددت الأمر أ تردّه ؟ قال: نعم. قال: فإنّی أمضیته، فبایعه. (2)

8929. البلاذری : قال أبومخنف: أمر عمر أصحاب الشوری أن یتشاوروا فی أمرهم ثلاثاً فإن اجتمع اثنان علی رجل واثنان علی رجل واثنان علی رجل رجعوا فی الشوری، فإن اجتمعوا أربعه علی واحد وأباه واحد کانوا مع الأربعه، وإن کانوا ثلاثه [وثلاثه] کانوا مع الثلاثه الّذین فیهم ابن عوف؛ إذ کان الثقه فی دینه ورأیه المأمون علی الاختیار للمسلمین! (3)

ص:256

8930. ابن قتیبه : ثمّ إنّ المهاجرین دخلوا علی عمر رضی الله عنه وهو فی البیت من جراحه تلک، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، استخلف علینا. قال: والله لا أحملکم حیّاً ومیّتاً. ثمّ قال: إن استخلفت فقد استخلف من هو خیر منّی - یعنی أبابکر - ، وإن أدع فقد ودع من هو خیر منّی - یعنی النبی علیه السّلام (1)- . فقالوا: جزاک الله خیراً یا أمیرالمؤمنین. فقال: ما شاء الله راغباً، وددت أن أنجو منها لا لی ولا علی.

فلمّا أحسّ بالموت قال لابنه: اذهب إلی عائشه وأقرئها منّی السلام، واستأذنها أن اقبر فی بیتها مع رسول الله ومع أبی بکر. فأتاها عبدالله بن عمر فأعلمها، فقالت: نعم وکرامه. ثمّ قالت: یا بنی، أبلغ عمر سلامی وقل له: لا تدع امّه محمّد بلا راع، استخلف علیهم، ولا تدعهم بعدک هملاً، فإنّی أخشی علیهم الفتنه.

فأتی عبدالله فأعلمه، فقال: ومن تأمرنی أن أستخلف ؟ لو أدرکت أباعبیده بن الجرّاح باقیاً استخلفته وولّیته، فإذا قدمت علی ربّی فسألنی وقال لی: من ولّیت علی امّه محمّد؟ قلت: أی ربّی، سمعت عبدک ونبیّک یقول: لکلّ امّه أمین، وأمین هذه الاُمّه أبوعبیده بن الجرّاح.

ولو أدرکت معاذ بن جبل استخلفته، فإذا قدمت علی ربّی فسألنی: من ولّیت علی امّه محمّد؟ قلت: أی ربّی، سمعت عبدک ونبیّک یقول: إنّ معاذ بن جبل یأتی بین یدی العلماء یوم القیامه.

ولو أدرکت خالد بن الولید لولّیته، فإذا قدمت علی ربّی فسألنی: من ولّیت علی امّه محمّد؟ قلت: أی ربّی، سمعت عبدک ونبیّک یقول: خالد بن الولید سیف من سیوف الله سلّه علی المشرکین. ولکنّی سأستخلف النفر الّذین توفّی رسول الله وهو عنهم راض.

فأرسل إلیهم فجمعهم، وهم: علی بن أبی طالب، وعثمان بن عفّان، وطلحه بن عبیدالله، والزبیر بن العوّام، وسعد بن أبی وقّاص، وعبدالرحمان بن عوف - رضوان الله علیهم - ، وکان طلحه غائباً، فقال: یا معشر المهاجرین الأوّلین، إنّی نظرت فی أمر

ص:257

الناس فلم أجد فیهم شقاقاً ولا نفاقاً، فإن یکن بعدی شقاق ونفاق فهو فیکم، تشاوروا ثلاثه أیّام، فإن جاءکم طلحه إلی ذلک، والّا فأعزم علیکم بالله أن لا تتفرّقوا من الیوم الثالث حتّی تستخلفوا أحدکم، فإن أشرتم بها إلی طلحه فهو لها أهل، ولیصلّ بکم صهیب هذه الثلاثه الأیّام الّتی تشاورن فیها، فإنّه رجل من الموالی لا ینازعکم أمرکم، أحضروا معکم من شیوخ الأنصار، ولیس لهم من أمرکم شیء، وأحضروا معکم الحسن بن علی وعبدالله بن عبّاس، فإنّ لهما قرابه، وأرجو لکم البرکه فی حضورهما، ولیس لهما من أمرکم شیء، ویحضر ابنی عبدالله مستشاراً، ولیس له من الأمر شیء.

قالوا: یا أمیرالمؤمنین, إنّ فیه للخلافه موضعاً فاستخلفه، فإنّا راضون به. فقال: حسب آل الخطّاب تحمل رجل منهم الخلافه، لیس له من الأمر شیء.

ثمّ قال: یا عبدالله، إیّاک ثمّ إیّاک لا تتلبّس بها.

ثمّ قال: إن استقام أمر خمسه منکم وخالف واحد فاضربوا عنقه، وإن استقام أربعه واختلف اثنان فاضربوا أعناقهما، وإن استقام ثلاثه واختلف ثلاثه فاحتکموا إلی ابنی عبدالله، فلأی الثلاثه قضی فالخلیفه منهم وفیهم، فإن أبی الثلاثه الآخرون ذلک فاضربوا أعناقهم.

فقالوا: قل فینا یا أمیرالمؤمنین مقاله نستدلّ فیها برأیک ونقتدی به. فقال: والله ما یمنعنی أن أستخلفک یا سعد الّا شدّتک وغلظتک، مع أنّک رجل حرب.

وما یمنعنی منک یا عبدالرحمان الّا أنّک فرعون هذه الاُمّه.

وما یمنعنی منک یا زبیر الّا أنّک مؤمن الرضا کافر الغضب.

وما یمنعنی من طلحه الّا نخوته وکبره، ولو ولیها وضع خاتمه فی إصبع امرأته.

وما یمنعنی منک یا عثمان الّا عصبیّتک وحبّک قومک وأهلک.

وما یمنعنی منک یا علی الّا حرصک علیها، وإنّک أحری القوم إن ولّیتها أن تقیم علی الحقّ المبین، والصراط المستقیم. (1)

ص:258

8931. ابن أعثم - فی حدیث یذکر فیه مقتل عمر - : ثمّ نزل عمر رضی الله عنه عن المنبر وأخذ بید عبدالله بن عبّاس فخرج من المسجد وجعل یماشیه ساعه ثمّ تنفّس وزفر زفره، فقال له ابن عبّاس: یا أمیرالمؤمنین، إن ما أخرج هذا النفس والزفیر الّا الحزن! فقال: ویحک یا ابن عبّاس! إنّ نفسی لتحدّثنی باقتراب أجلی ولست أحذر الموت؛ لأنّه سبیل لابدّ منه ولکنّی مغموم لهذا الأمر الّذی أنا فیه، لا أدری أقوم فیه أم أقعد؟

فقال له ابن عبّاس: یا أمیرالمؤمنین، أین أنت عن صاحبنا علی بن أبی طالب فی هجرته وقرابته وقدمه وسابقته وفضیلته وشجاعته ؟ فقال عمر: والله یا ابن عبّاس، وإنّه لکما تقول، ولو أنّه ولی هذا الأمر من بعدی لحملکم والله علی طریقه من الحقّ تعرفونها، ولکنّه رجل به دعابه. (1)

8932. ابن أبی الحدید : وقد یروی من غیر هذا الطریق أنّ عمر قال لأصحاب الشوری: روحوا إلی. فلمّا نظر إلیهم قال: قد جاءنی کلّ واحد منهم یهزّ عفریته یرجو أن یکون خلیفه، أمّا أنت یا طلحه، أفلست القائل: إن قبض النبی صلّی الله علیه و آله أنکح أزواجه من بعده ؟ فما جعل الله محمّداً أحقّ ببنات أعمامنا منّا! فأنزل الله تعالی فیک:

وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّهِ وَ لا أَنْ تَنْکِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً (2).

وأمّا أنت یا زبیر، فوالله ما لان قلبک یوماً ولا لیله, وما زلت جلفاً (3) جافیاً.

وأمّا أنت یا عثمان، فوالله لروثه (4) خیر منک.

وأمّا أنت یا عبدالرحمان، فإنّک رجل عاجز تحبّ قومک جمیعاً.

وأمّا أنت یا سعد، فصاحب عصبیّه وفتنه.

وأمّا أنت یا علی، فوالله لو وزن إیمانک بإیمان أهل الأرض لرجحهم.

ص:259

فقام علی مولّیاً یخرج، فقال عمر: والله إنّی لأعلم مکان رجل لو ولّیتموه أمرکم لحملکم علی المحجّه البیضاء. قالوا: من هو؟ قال: هذا المولّی من بینکم.

قالوا: فما یمنعک من ذلک ؟ قال: لیس إلی ذلک سبیل! (1)

8933. المقدسی : قالوا: فلمّا أیقن عمر بالموت دعا بعهده وجعل الأمر فیه إلی ستّه نفر، وهم: عثمان بن عفّان، وعلی بن أبی طالب، وسعد بن أبی وقّاص، وعبدالرحمان بن عوف، والزبیر بن العوّام، وطلحه بن عبیدالله، ثمّ جعل معهم عبدالله بن عمر وقال: لیس له فی الإماره نصیب، وإنّما له الاختیار والرأی، وجعل أجل اختیارهم ثلاثه أیّام وقال: یصلّی بالناس صهیب حتّی یصطلحوا علی أحدهم، وأمر عدّه من الأنصار أن یستحثّوهم علی ذلک کی لا یتفرّق کلمه المسلمین وقال: إن اجتمع ثلاثه علی واحد وأبی اثنان فخذوا بقول الثلاثه، وإن کانوا ثلاثه ثلاثه فخذوا برأی الثلاثه الّذین فیهم عبدالرحمان بن عوف.

وکان قال لعبدالله بن عبّاس: اذکر لی من أعهد إلیه ؟ فقال: عثمان ؟ فقال: ذاک کلف بأقاربه یحمل بنی ابن أبی معیط علی رقاب الناس.

قال: فعبدالرحمان بن عوف ؟ قال: مسلم ضعیف وأمیرته امرأته.

قال: فسعد؟ قال: ذاک فارس یکون فی مقنب من مقانبکم.

قال: فالزبیر؟ قال: مؤمن الرضا کافر الغضب.

قال: فطلحه ؟ قال: فیه بأو (2) وعُجْب.

قال: فعلی ؟ قال: فیه دعابه، وإنّه لأخلقهم أن یحملهم علی المحجّه.

ثمّ جعل الأمر فی هؤلاء الستّه باختیارهم وقال: إنّ بیعه أبی بکر کانت فلته وقی الله شرّها فمن عاد إلی مثله من غیر مشوره فاقتلوه. (3)

ص:260

8934. أبوعبید : فی حدیث عمر عند الشوری حین طعن فدخل علیه ابن عبّاس فرآه مغتمّاً بمن یستخلف بعده، فجعل ابن عبّاس یذکر له أصحابه، فذکر عثمان فقال: کلف بأقاربه.

قال: فعلی ؟ قال: ذاک رجل فیه دعابه.

قال: فطلحه ؟ قال: لولا بأو فیه.

قال: فالزبیر؟ قال: وعقه لقس.

قال: فعبدالرحمان بن عوف ؟ قال: أوّه! ذکرت رجلاً صالحاً، ولکنّه ضعیف، وهذا الأمر لا یصلح [له] الّا اللیّن من غیر ضعف, والقوی من غیر عنف.

قال: فسعد؟ قال: ذاک یکون فی مقنب من مقانبکم. (1)

8935. الزمخشری : عمر - رضی الله تعالی عنه - دخل علیه ابن عبّاس حین طعن، فرآه مغتمّاً بمن یستخلف بعده، فجعل ابن عبّاس یذکر له أصحابه، فذکر عثمان، فقال: کلف بأقاربه - وروی: أخشی حفده وأثرته - .

قال: فعلی ؟ قال: ذاک رجل فیه دعابه.

قال: فطلحه ؟ قال: لولا بأو فیه - وروی أنّه قال: الأکتع، إنّ فیه بأواً أو نخوه - .

قال: فالزبیر؟ قال: وعقه لقس - وروی: ضرس ضبیس. أو قال: ضمیس - .

قال: فعبدالرحمان ؟ قال: أوّه! ذکرت رجلاً صالحاً، لکنّه ضعیف، وهذا الأمر لا یصلح له الّا اللیّن من غیر ضعف، والقوی من غیر عنف ... . (2)

الکلام بإعادتها، ونکتفی هنا بغیر ما ذکرناه هناک، بروایه:

1. إبراهیم بن عبدالرحمان-5. عمرو بن میمون

2. شهر بن حوشب-6. المسور بن مخرمه

3. عامر الشعبی-7. أبی وائل

4. عبدالله بن عمر-8. ما ورد مرسلاً

1.إبراهیم بن عبدالرحمان

8936. الواقدی : حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عبدالرحمان بن عبدالله بن أبی ربیعه، عن أبیه، قال:

قال عبدالله بن أبی ربیعه: أدخلونی معکم فی الشوری، فإنّی لا أنفس مع أحد [خیراً] ساقه الله إلیه، ولا یعدمکم منّی رأی. قال: فقالوا: لا تدخل معنا.

فقال: اسمعوا منّی. قالوا: قل ما شئت. قال: إن بایعتم لعلی سمعنا وعصینا، وإن بایعتم لعثمان سمعنا وأطعنا، والله ما یتشابهان، فاتّق الله یا ابن عوف. (1)

2.شهر بن حوشب

8937. الطبری : ... عن شهر بن حوشب ... . (2)

ستأتی روایته فی روایه عمرو بن میمون.

3.عامر الشعبی

8938. ابن أبی الحدید : قال الشعبی:

ص:262

واجتمع أهل الشوری علی أن تکون کلمتهم واحده علی من لم یبایع، فقاموا إلی علی، فقالوا: قم فبایع عثمان، قال: فإن لم أفعل، قالوا: نجاهدک. قال: فمشی إلی عثمان حتّی بایعه وهو یقول: صدق الله ورسوله. فلمّا بایع أتاه عبدالرحمان بن عوف، فاعتذر إلیه، وقال: إنّ عثمان أعطانا یده ویمینه، ولم تفعل أنت، فأحببت أن أتوثّق للمسلمین، فجعلتها فیه. فقال: إیهاً عنک! إنّما آثرته بها لتنالها بعده، دقّ الله بینکما عطر منشم (1). (2)

8939. ابن أبی الحدید : قال الشعبی:

واُدخل أهل الشوری داراً، فأقبلوا یتجادلون علیها، وکلّهم بها ضنین وعلیها حریص، إمّا لدنیا وإمّا لآخره، فلمّا طال ذلک قال عبدالرحمان: من رجل منکم یخرج نفسه عن هذا الأمر، ویختار لهذه الاُمّه رجلاً منکم، فإنّی طیّبه نفسی أن أخرج منها وأختار لکم ؟ قالوا: قد رضینا، الّا علی بن أبی طالب فإنّه اتّهمه وقال: أنظر وأری. فأقبل أبوطلحه علیه وقال: یا أباالحسن، ارض برأی عبدالرحمان، کان الأمر لک أو لغیرک.

فقال علی: أعطنی یا عبدالرحمان موثقاً من الله لتؤثرنّ الحقّ ، ولا تتّبع الهوی، ولا تمل إلی صهر ولا ذی قرابه، ولا تعمل الّا لله، ولا تألو هذه الاُمّه أن تختار لها خیرها.

قال: فحلف له عبدالرحمان بالله الّذی لا إله الّا هو؛ لأجتهدنّ لنفسی ولکم وللاُمّه، ولا أمیل إلی هوی ولا إلی صهر ولا ذی قرابه.

قال: فخرج عبدالرحمان، فمکث ثلاثه أیّام یشاور الناس، ثمّ رجع واجتمع الناس، وکثروا علی الباب لا یشکّون أنّه یبایع علی بن أبی طالب، وکان هوی قریش کافّه ما عدا بنی هاشم فی عثمان، وهوی طائفه من الأنصار مع علی, وهوی طائفه اخری مع عثمان، وهی أقلّ الطائفتین، وطائفه لا یبالون أیّهما بویع.

ص:263

قال: فأقبل المقداد بن عمرو والناس مجتمعون، فقال: أیّها الناس، اسمعوا ما أقول، أنا المقداد بن عمرو، إنّکم إن بایعتم علیّاً سمعنا وأطعنا، وإن بایعتم عثمان سمعنا وعصینا. فقام عبدالله بن أبی ربیعه بن المغیره المخزومی، فنادی: أیّها الناس، إنّکم إن بایعتم عثمان سمعنا وأطعنا، وإن بایعتم علیّاً سمعنا وعصینا. فقال له المقداد: یا عدوّ الله وعدوّ رسوله وعدوّ کتابه، ومتی کان مثلک یسمع له الصالحون! فقال له عبدالله: یا ابن الحلیف العسیف (1)، ومتی کان مثلک یجترئ علی الدخول فی أمر قریش!

فقال عبدالله بن سعد بن أبی سرح: أیّها الملأ، إن أردتم الّا تختلف قریش فی ما بینها، فبایعوا عثمان. فقال عمّار بن یاسر: إن أردتم الّا یختلف المسلمون فی ما بینهم فبایعوا علیّاً. ثمّ أقبل علی عبدالله بن سعد بن أبی سرح فقال: یا فاسق، یا ابن الفاسق، أ أنت ممّن یستنصحه المسلمون، أو یستشیرونه فی امورهم!؟

وارتفعت الأصوات، ونادی مناد لا یدری من هو - فقریش تزعم أنّه رجل من بنی مخزوم، والأنصار تزعم أنّه رجل طوال آدم مشرف علی الناس, لا یعرفه أحد منهم - : یا عبدالرحمان، افرغ من أمرک، وامض علی ما فی نفسک فإنّه الصواب.

قال الشعبی: فأقبل عبدالرحمان علی علی بن أبی طالب، فقال: علیک عهد الله ومیثاقه، وأشدّ ما أخذ الله علی النبیّین من عهد ومیثاق: إن بایعتک لتعملنّ بکتاب الله وسنّه رسوله، وسیره أبی بکر وعمر! فقال علی علیه السّلام : طاقتی ومبلغ علمی وجهد رأیی، والناس یسمعون.

فأقبل علی عثمان، فقال له مثل ذلک فقال: نعم لا أزول عنه ولا أدع شیئاً منه.

ثمّ أقبل علی علی فقال له ذلک ثلاث مرّات، ولعثمان ثلاث مرّات، فی کلّ ذلک یجیب علی مثل ما کان أجاب به، ویجیب عثمان بمثل ما کان أجاب به.

فقال: ابسط یدک یا عثمان. فبسط یده فبایعه، وقام القوم فخرجوا، وقد بایعوا الّا علی بن أبی طالب، فإنّه لم یبایع.

ص:264

قال: فخرج عثمان علی الناس ووجهه متهلّل، وخرج علی وهو کاسف البال مظلم، وهو یقول: یا ابن عوف، لیس هذا بأوّل یوم تظاهرتم علینا من دفعنا عن حقّنا والاستئثار علینا! وإنّها لسنّه علینا، وطریقه ترکتموها.

فقال المغیره بن شعبه لعثمان: أما والله لو بویع غیرک لما بایعناه. فقال عبدالرحمان بن عوف: کذبت والله لو بویع غیره لبایعته، وما أنت وذاک یا ابن الدبّاغه! والله لو ولیها غیره لقلت له مثل ما قلت الآن، تقرّباً إلیه وطمعاً فی الدنیا، فاذهب لا أباً لک!

فقال المغیره: لولا مکان أمیرالمؤمنین لأسمعتک ما تکره. ومضیا.

قال الشعبی: فلمّا دخل عثمان رحله دخل إلیه بنواُمیّه حتّی امتلأت بهم الدار، ثمّ أغلقوها علیهم، فقال أبوسفیان بن حرب: أ عندکم أحد من غیرکم ؟ قالوا: لا.

قال: یا بنی امیّه، تلقّفوها تلقّف الکره، فوالّذی یحلف به أبوسفیان ما من عذاب ولا حساب، ولا جنّه ولا نار، ولا بعث ولا قیامه! (1)

4.عبدالله بن عمر

8940. عبدالرزّاق : قال الزهری: عن سالم، عن ابن عمر:

ثمّ دعا النفر الستّه: علیّاً، وعثمان، وسعداً، وعبدالرحمان، والزبیر - ولا أدری أذکر طلحه أم لا - , فقال: إنّی نظرت فی الناس فلم أر فیهم شقاقاً، فإن یکن شقاق فهو فیکم، قوموا فتشاوروا، ثمّ أمّروا أحدکم. (2)

5.عمرو بن میمون

8941. محمّد بن فضیل : عن حصین, عن عمرو بن میمون [فی حدیث طویل], قال:

... قال: فلمّا اجتمعوا قال عبدالرحمان بن عوف: اجعلو أمرکم إلی ثلاثه نفر. قال:

ص:265

فجعل الزبیر أمره إلی علی, وجعل طلحه أمره إلی عثمان, وجعل سعد أمره إلی عبدالرحمان. قال: فأتمروا اولئک الثلاثه حین جعل الأمر إلیهم قال: فقال عبدالرحمان: أیّکم یتبرّأ من الأمر ویجعل الأمر إلی, ولکم الله علی أن لا آلو عن أفضلکم وخیرکم للمسلمین ؟ فأسکت الشیخان: علی وعثمان.

فقال عبدالرحمان: تجعلانه إلی وأنا أخرج منها, فوالله لا آلو عن أفضلکم وخیرکم للمسلمین. قالوا: نعم. فخلا بعلی فقال: إنّ لک من القرابه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والقدم ولی الله علیک لئن استخلف لتعدلنّ , ولئن استخلف عثمان لتسمعنّ ولتطیعنّ . قال: فقال: نعم. قال: وخلا بعثمان فقال مثل ذلک, فقال له عثمان: نعم. ثمّ قال: یا عثمان ابسط یدک فبسط یده فبایعه وبایعه علی والناس ... . (1)

البخاری : حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا أبوعوانه، عن حصین، عن عمرو بن میمون، قال:

... فلمّا فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط فقال عبدالرحمان: اجعلوا أمرکم إلی ثلاثه منکم. فقال الزبیر: قد جعلت أمری إلی علی. فقال طلحه: قد جعلت أمری إلی عثمان. وقال سعد: قد جعلت أمری إلی عبدالرحمان بن عوف. فقال عبدالرحمان: أیّکما تبرّأ من هذا الأمر فنجعله إلیه، والله علیه والإسلام لینظرنّ أفضلهم فی نفسه. فأسکت الشیخان.

فقال عبدالرحمان: أفتجعلونه إلی والله علی أن لا آلو عن أفضلکم ؟ قالا: نعم. فأخذ بید أحدهما, فقال: لک قرابه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والقدم فی الإسلام ما قد علمت، فالله علیک لئن أمّرتک لتعدلنّ ولئن أمّرت عثمان لتسمعنّ ولتطیعنّ . ثمّ خلا بالآخر فقال له مثل ذلک، فلمّا أخذ المیثاق قال: ارفع یدک یا عثمان. فبایعه فبایع له علی، وولج أهل الدار فبایعوه. (2)

ص:266

8942. الحاکم والسلمی : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدوس، حدّثنا عثمان بن سعید الدارمی، حدّثنا موسی بن إسماعیل ... مثله. (1)

8943. ابن حبّان : أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحی، حدّثنا أبوالولید الطیالسی، حدّثنا أبوعوانه ... مثله. (2)

8944. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد عبدالرحمان بن أبی الحسن بن إبراهیم، أنبأنا سهل بن بشر بن أحمد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن أحمد بن عبدالله الذهلی، حدّثنا أبوخلیفه الفضل بن الحباب بن محمّد الجمحی ... مثله. (3)

8945. الطبری : حدّثنی عمر بن شبّه، قال: حدّثنی علی بن محمّد، عن وکیع، عن الأعمش، عن إبراهیم ومحمّد بن عبدالله الأنصاری، عن ابن أبی عروبه، عن قتاده، عن شهر بن حوشب.

و [عن] أبی مخنف، عن یونس بن یزید، عن عبّاس بن سهل ومبارک بن فضاله، عن عبیدالله بن عمر ویونس بن أبی اسحاق، عن عمرو بن میمون الأودی [فی حدیث طویل], قال:

قال العبّاس لعلی: لا تدخل معهم. قال: أکره الخلاف. قال: إذاً تری ما تکره ... فخرجوا، فقال علی لقوم کانوا معه من بنی هاشم: إن اطیع فیکم قومکم لم تؤمّروا أبداً. وتلقّاه العبّاس، فقال: عدلت عنّا! فقال: وما علمک ؟ قال: قرن بی عثمان، وقال: کونوا مع الأکثر، فإن رضی رجلان رجلاً ورجلان رجلاً فکونوا مع الّذین فیهم عبدالرحمان بن عوف. فسعد لا یخالف ابن عمّه عبدالرحمان، وعبدالرحمان صهر عثمان، لا یختلفون،

ص:267

فیولّیها عبدالرحمان عثمان، أو یولّیها عثمان عبدالرحمان، فلو کان الآخران معی لم ینفعانی ... .

فلمّا دفن عمر جمع المقداد أهل الشوری فی بیت المسور بن مخرمه -ویقال فی البیت المال، ویقال فی حجره عائشه بإذنها - وهم خمسه، معهم ابن عمر، وطلحه غائب. وأمروا أباطلحه أن یحجبهم، وجاء عمرو بن العاص والمغیره بن شعبه فجلسا بالباب، فحصبهما سعد وأقامهما، وقال: تریدان أن تقولا: حضرنا وکنّا فی أهل الشوری! فتنافس القوم فی الأمر، وکثر بینهم الکلام، فقال أبوطلحه: أنا کنت لأن تدفعوها أخوف منّی لأن تنافسوها! لا والّذی ذهب بنفس عمر، لا أزیدکم علی الأیّام الثلاثه الّتی أمرتم، ثمّ أجلس فی بیتی، فأنظر ما تصنعون!

فقال عبدالرحمان: أیّکم یخرج منها نفسه ویتقلّدها علی أن یولّیها أفضلکم ؟ فلم یجبه أحد، فقال: فأنا أنخلع منها. فقال عثمان: أنا أوّل من رضی، فإنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: أمین فی الأرض أمین فی السماء. فقال القوم: قد رضینا - وعلی ساکت - فقال: ما تقول یا أباالحسن ؟ قال: أعطنی موثقاً لتؤثرنّ الحقّ , ولا تتّبع الهوی، ولا تخصّ ذا رحم، ولا تألوا الاُمّه! فقال: أعطونی مواثیقکم علی أن تکونوا معی علی من بدّل وغیّر، وأن ترضوا من اخترت لکم، علی میثاق الله الّا أخصّ ذا رحم لرحمه، ولا آلو المسلمین. فأخذ منهم میثاقاً وأعطاهم مثله ... .

فلقی علی سعداً، فقال: وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً (1), أسألک برحم ابنی هذا من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، وبرحم عمّی حمزه منک الّا تکون مع عبدالرحمان لعثمان ظهیراً علی، فإنّی ادلی بما لا یدلی به عثمان.

ودار عبدالرحمان لیالیه یلقی أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ومن وافی المدینه من امراء الأجناد وأشراف الناس یشاورهم، ولا یخلو برجل الّا أمره بعثمان، حتّی إذا کانت اللیله الّتی

ص:268

یستکمل فی صبیحتها الأجل أتی منزل المسور بن مخرمه بعد ابهیرار (1) من اللیل فأیقظه, فقال: ألا أراک نائماً ولم أذق فی هذه اللیله کثیر غمض! انطلق فادع الزبیر وسعداً.

فدعاهما، فبدأ بالزبیر فی مؤخّر المسجد فی الصُفّه الّتی تلی دار مروان، فقال له: خلّ ابنی عبدمناف وهذا الأمر. قال: نصیبی لعلی. وقال لسعد: أنا وأنت کلاله، فاجعل نصیبک لی فأختار. قال: إن اخترت نفسک فنعم، وإن اخترت عثمان فعلی أحبّ إلی، أیّها الرجل, بایع لنفسک وأرحنا، وارفع رؤوسنا. قال: یا أباإسحاق، إنّی قد خلعت نفسی منها علی أن أختار، ولو لم أفعل وجعل الخیار إلی لم أردها، إنّی أریت کروضه خضراء کثیره العشب، فدخل فحل فلم أر فحلاً قطّ أکرم منه، فمرّ کأنّه سهم لا یلتفت إلی شیء ممّا فی الروضه حتّی قطعها، لم یعرّج, ودخل بعیر یتلوه فاتّبع أثره حتّی خرج من الروضه، ثمّ دخل فحل عبقری یجرّ خطامه، یلتفت یمیناً وشمالاً ویمضی قصد الأوّلین حتّی خرج، ثمّ دخل بعیر رابع فرتع فی الروضه؛ ولا والله لا أکون الرابع، ولا یقوم مقام أبی بکر وعمر بعدهما أحد فیرضی الناس عنه.

قال سعد: فإنّی أخاف أن یکون الضعف قد أدرکک، فامض لرأیک، فقد عرفت عهد عمر.

وانصرف الزبیر وسعد، وأرسل المسور بن مخرمه إلی علی، فناجاه طویلاً، وهو لا یشکّ أنّه صاحب الأمر، ثمّ نهض، وأرسل المسور إلی عثمان, فکان فی نجیّهما، حتّی فرّق بینهما أذان الصبح.

فقال عمرو بن میمون: قال لی عبدالله بن عمر: یا عمرو، من أخبرک أنّه یعلم ما کلّم به عبدالرحمان بن عوف علیّاً وعثمان فقد قال بغیر علم، فوقع قضاء ربّک علی عثمان.

فلمّا صلّوا الصبح جمع الرهط ، وبعث إلی من حضره من المهاجرین وأهل السابقه والفضل من الأنصار، وإلی امراء الأجناد، فاجتمعوا حتّی التجّ المسجد بأهله، فقال: أیّها الناس، إنّ الناس قد أحبّوا أن یلحق أهل الأمصار بأمصارهم وقد علموا من أمیرهم.

ص:269

فقال سعید بن زید: إنّا نراک لها أهلاً. فقال: أشیروا علی بغیر هذا.

فقال عمّار: إن أردت الّا یختلف المسلمون فبایع علیّاً. فقال المقداد بن الأسود: صدق عمّار، إن بایعت علیّاً قلنا: سمعنا وأطعنا.

قال ابن أبی سرح: إن أردت الّا تختلف قریش فبایع عثمان. فقال عبدالله بن أبی ربیعه: صدق، إن بایعت عثمان قلنا: سمعنا وأطعنا. فشتم عمّار ابن أبی سرح، وقال: متی کنت تنصح المسلمین!

فتکلّم بنوهاشم وبنواُمیّه، فقال عمّار: أیّها الناس، إنّ الله - عزّ وجلّ - أکرمنا بنبیّه، وأعزّنا بدینه، فأنّی تصرفون هذا الأمر عن أهل بیت نبیّکم ؟! فقال رجل من بنی مخزوم: لقد عدوت طورک یا ابن سمیّه، وما أنت وتأمیر قریش لأنفسها!

فقال سعد بن أبی وقّاص: یا عبدالرحمان، افرغ قبل أن یفتتن الناس. فقال عبدالرحمان: إنّی قد نظرت وشاورت، فلا تجعلنّ أیّها الرهط علی أنفسکم سبیلاً. ودعا علیّاً، فقال: علیک عهد الله ومیثاقه لتعملنّ بکتاب الله وسنّه رسوله وسیره الخلیفتین من بعده ؟ قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمی وطاقتی. ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلی، قال: نعم. فبایعه.

فقال علی: حبوته حبو دهر، لیس هذا أوّل یوم تظاهرتم فیه علینا، فصبر جمیل والله المستعان علی ما تصفون، والله ما ولّیت عثمان الّا لیردّ الأمر إلیک، والله کلّ یوم هو فی شأن.

فقال عبدالرحمان: یا علی، لا تجعل علی نفسک سبیلاً، فإنّی قد نظرت وشاورت الناس، فإذا هم لا یعدلون بعثمان. فخرج علی وهو یقول: سیبلغ الکتاب أجله.

فقال المقداد: یا عبدالرحمان، أما والله لقد ترکته من الّذین یقضون بالحقّ وبه یعدلون. فقال: یا مقداد، والله لقد اجتهدت للمسلمین. قال: إن کنت أردت بذلک الله فأثابک الله ثواب المحسنین.

فقال المقداد: ما رأیت مثل ما اوتی إلی أهل هذا البیت بعد نبیّهم، إنّی لأعجب من قریش أنّهم ترکوا رجلاً ما أقول إنّ أحداً أعلم ولا أقضی منه بالعدل، أما والله لو أجد علیه أعواناً!

ص:270

فقال عبدالرحمان: یا مقداد، اتّق الله، فإنّی خائف علیک الفتنه. فقال رجل للمقداد: رحمک الله من أهل هذا البیت ومن هذا الرجل ؟

قال: أهل البیت بنوعبدالمطّلب، والرجل علی بن أبی طالب.

فقال علی: إنّ الناس ینظرون إلی قریش، وقریش تنظر إلی بیتها فتقول: إن ولی علیکم بنوهاشم لم تخرج منهم أبداً، وما کانت فی غیرهم من قریش تداولتموها بینکم. (1)

6.المسور بن مخرمه

8946. الواقدی : حدّثنی عبدالله بن جعفر، عن امّ بکر بنت المسور، عن أبیها، قال:

وطرقنی عبدالرحمان فی صبح اللیله الّتی بویع فیها لعثمان، فقال لی: یا ابن اختی، اکفنی هذه الناحیه - یعنی المهاجرین - وأکفیک هذه الناحیه - یعنی الأنصار - وادع علیّاً وعثمان. وکنت أحبّ علیّاً، فقلت: بأیّهما أبدأ؟ فقال: بأیّهما شئت. قال: فجئت علیّاً فقلت: إنّ خالی [یدعوک] یقول: وافنی فی دار المال. فقال: أرسلک إلی أحد معی ؟ قلت: عثمان، [فقال:] بأیّهما أمرک أن تبدأ؟ [قلت: قد سألت, فقال:] بأیّهما شئت.

قال: ثمّ ذهبنا إلی عثمان، فقلت: إنّ خالی یدعوک. فقال لی عثمان: أرسلک إلی أحد؟ فقلت: علی. فقال: بأیّهما أمرک أن تبدأ؟ فقلت: قد قلت له، فقال: بأیّهما شئت. وقلت له: یقول لک: وافنی فی دار المال.

قال: ووعدهم دار المال إلی من جمع. قال: فدخلت معهم، ووالله ما فی الدار رجل الّا من المهاجرین الأوّلین غیری.

قال: فذاک حین شاورهم واجتمع علی بیعه عثمان، فبایعوه جمیعاً. (2)

ص:271

8947. الطبری : حدّثنی سلم بن جناده أبوالسائب، قال: حدّثنا سلیمان بن عبدالعزیز بن أبی ثابت بن عبدالعزیز بن عمر بن عبدالرحمان بن عوف، قال: حدّثنا أبی، عن عبدالله بن جعفر، عن أبیه، عن المسور بن مخرمه، قال:

وخرج عبدالرحمان بن عوف وعلیه عمامته الّتی عمّمه بها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ، متقلّداً سیفه، حتّی رکب المنبر، فوقف وقوفاً طویلاً، ثمّ دعا بما لم یسمعه الناس، ثمّ تکلّم، فقال: أیّها الناس، إنّی قد سألتکم سرّاً وجهراً عن إمامکم، فلم أجدکم تعدلون بأحد هذین الرجلین: إمّا علی وإمّا عثمان، فقم إلی یا علی. فقام إلیه علی فوقف تحت المنبر، فأخذ عبدالرحمان بیده، فقال: هل أنت مبایعی علی کتاب الله وسنه نبیّه وفعل أبی بکر وعمر؟ قال: اللهمّ لا، ولکن علی جهدی من ذلک وطاقتی.

قال: فأرسل یده ثمّ نادی: قم إلی یا عثمان. فأخذ بیده - وهو فی موقف علی الّذی کان فیه- فقال: هل أنت مبایعی علی کتاب الله وسنّه نبیّه وفعل أبی بکر وعمر؟ قال: اللهمّ نعم.

قال: فرفع رأسه إلی سقف المسجد، ویده فی ید عثمان، ثمّ قال: اللهمّ اسمع واشهد، اللهمّ إنّی قد جعلت ما فی رقبتی من ذاک فی رقبه عثمان.

قال: وازدحم الناس یبایعون عثمان حتّی غشوه عند المنبر، فقعد عبدالرحمان مقعد النبی صلّی الله علیه و سلّم من المنبر، وأقعد عثمان علی الدرجه الثانیه، فجعل الناس یبایعونه، وتلکّأ علی، فقال عبدالرحمان: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً (1)، فرجع علی یشقّ الناس، حتّی بایع وهو یقول: خدعه وأیّما خدعه! (2)

ص:272

8948. مالک : عن الزهری؛ أنّ حمید بن عبدالرحمان أخبره؛ أنّ المسور بن مخرمه أخبره:

أنّ الرهط الّذین ولاّهم عمر اجتمعوا فتشاوروا، قال لهم عبدالرحمان: لست بالّذی انافسکم علی هذا الأمر، ولکنّکم إن شئتم اخترت لکم منکم. فجعلوا ذلک إلی عبدالرحمان، فلمّا ولّوا عبدالرحمان أمرهم فمال الناس علی عبدالرحمان حتّی ما أری أحداً من الناس یتبع اولئک الرهط ولا یطأ عقبه رِمال الناس علی عبدالرحمان یشاورونه تلک اللیالی حتّی إذا کانت اللیله الّتی أصبحنا منها فبایعنا عثمان.

قال المسور: طرقنی عبدالرحمان بعد هجع من اللیل فضرب الباب حتّی استیقظت، فقال: أراک نائماً فوالله ما اکتحلت هذه اللیله بکبیر نوم، انطلق فادع الزبیر وسعداً. فدعوتهما له فشاورهما، ثمّ دعانی فقال: ادع لی علیّاً. فدعوته فناجاه حتّی ابهارّ اللیل، ثمّ قام علی من عنده وهو علی طمع وقد کان عبدالرحمان یخشی من علی شیئاً.

ثمّ قال: ادع لی عثمان. فدعوته فناجاه حتّی فرّق بینهما المؤذّن بالصبح، فلمّا صلّی للناس الصبح واجتمع اولئک الرهط عند المنبر فأرسل إلی من کان حاضراً من المهاجرین والأنصار، وأرسل إلی امراء الأجناد وکانوا وافوا تلک الحجّه مع عمر، فلمّا اجتمعوا تشهّد عبدالرحمان ثمّ قال: أمّا بعد یا علی، إنّی قد نظرت فی أمر الناس فلم أرهم یعدلون بعثمان، فلا تجعلنّ علی نفسک سبیلاً. فقال [لعثمان]: ابایعک علی سنّه الله ورسوله والخلیفتین من بعده. فبایعه عبدالرحمان وبایعه الناس المهاجرون والأنصار، واُمراء الأجناد، والمسلمون. (1)

8949. معمر : قال الزهری: فأخبرنی حمید بن عبدالرحمان، عن المسور بن مخرمه، قال:

أتانی عبدالرحمان بن عوف لیله الثالثه من أیّام الشوری بعد ما ذهب من اللیل ما شاء الله، فوجدنی نائماً، فقال: أیقظوه. فأیقظونی، فقال: ألا أراک نائماً، والله ما اکتحلت

ص:273

بکثیر نوم منذ هذه الثلاث، اذهب فادع لی فلاناً. وفلاناً، ناساً من أهل السابقه من الأنصار، فدعوتهم، فخلا بهم فی المسجد طویلاً، ثمّ قاموا، ثمّ قال: اذهب فادع لی الزبیر، وطلحه، وسعداً. فدعوتهم، فناجاهم طویلاً، ثمّ قاموا من عنده، ثمّ قال: ادع لی علیّاً. فدعوته، فناجاه طویلاً، ثمّ قام من عنده، ثمّ قال: ادع لی عثمان. فدعوته، فجعل یناجیه، فما فرّق بینهما الّا أذان الصبح، ثمّ صلّی صهیب بالناس.

فلمّا فرغ اجتمع الناس إلی عبدالرحمان، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّی نظرت فی الناس، فلم أرهم یعدلون بعثمان، فلا تجعل یا علی علی نفسک سبیلاً! ثمّ قال: علیک یا عثمان عهد الله ومیثاقه وذمّته وذمّه رسوله صلّی الله علیه و سلّم أن تعمل بکتاب الله، وسنّه نبیّه صلّی الله علیه و سلّم ، وبما عمل به الخلیفتان من بعده. قال: نعم. فمسح علی یده فبایعه، ثمّ بایعه الناس، ثمّ بایعه علی، ثمّ خرج، فلقیه ابن عبّاس، فقال: خدعت. فقال علی: أو خدیعه هی ؟

قال: فعمل بعمل صاحبیه ستّاً لا یخرم شیئاً إلی ستّ سنین، ثمّ إنّ الشیخ رقّ ، وضعف، فغلب علی أمره. (1)

8950. الذهلی : حدّثنا یزید بن عبد ربّه، حدّثنا محمّد بن حرب، عن الزبیدی، [عن] الزهری، عن حمید بن عبدالرحمان، أنّ المسور بن مخرمه أخبره:

أنّ الرهط الّذین کانوا ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا، فقال لهم عبدالرحمان بن عوف: لست بالّذی انافسکم هذا الأمر ولکنّکم إن شئتم اخترت کلا منکم. فجعلوا ذلک إلی عبدالرحمان بن عوف، قال: فوالله [ما] رأیت رجلاً بذّ قوماً قطّ أشدّ ممّا بذّهم به حین ولّوه أمرهم، حتّی ما من رجل من الناس یبتغی عند أحد من اولئک الرهط رأیاً ولا یطأوا عقبه، ومال الناس علی عبدالرحمان بن عوف یشاورونه ویناجونه تلک اللیالی لا یخلو به رجل ذو رأی فیعدل بعثمان أحداً، حتّی إذا کان من اللیله الّتی أصبح منها فبایع.

ص:274

قال المسور: طرقنی عبدالرحمان بعد هجع (1) من اللیل، فضرب الباب حتّی استیقظت، فقال: ألا أراک نائماً، والله ما اکتحلت منذ هذه الثلاث کبیر نوم، انطلق وادع لی رجالاً من المهاجرین نشاورهم، ثمّ أرسلنی بها بعد ما إبهارّ اللیل، فدعوت له علیّاً، فناجاه طویلاً، ثمّ قام علی من عنده، ثمّ جاءنی فقال: ادع لی عثمان. آخر من ناجی وآخر من دعا فانتحی هو وعثمان حتّی فرغ التأذین للفجر بینهما.

فلمّا صلّوا صلاه الفجر جمع عبدالرحمان [الرهط ] ثمّ أرسل إلی من کان حاضراً من المهاجرین من قریش، فدعاهم، وأرسل إلی أهل السابقه من الأنصار، ثمّ أرسل إلی امراء الأجناد، وکانوا قد وفوا تلک الحجّه مع عمر، فلمّا اجتمعوا تشهّد عبدالرحمان بن عوف، ثمّ قال: أمّا بعد، یا علی، فإنّی قد نظرت فی الناس، فلم أرهم یعدلون بعثمان بن عفّان، فلا تجعلنّ علی نفسک سبیلاً. ثمّ أخذ عبدالرحمان بن عوف [بید عثمان] فقال: نبایعک علی [سنّه] الله وسنّه رسوله وسنّه الخلیفتین بعده. فبایعه عبدالرحمان، وبایعه الناس المهاجرون والأنصار، واُمراء الأجناد، وبایعه المسلمون. (2)

8951. الذهلی : حدّثنا أبومصعب أحمد بن أبی بکر بن الحارث بن زراره بن مصعب بن عبدالرحمان بن عوف الزهری، حدّثنا عمران بن عبدالعزیز، عن عمر بن سعید بن سریج ومحمّد بن عبدالعزیز بن عمر بن عبدالرحمان بن عوف، عن ابن شهاب [الزهری]، عن عبدالرحمان بن المسور بن مخرمه، عن المسور بن مخرمه، قال:

کنت أعلم الناس بأمر الشوری؛ لأنّی کنت رسول عبدالرحمان بن عوف. قال: لمّا کانت اللیله الثالثه وعبدالرحمان فی دار القضاء؛ قد جاءت الأنصار من دورها والمسجد کالرمّانه ینتظرون ما کان فی صباح ذلک الیوم، فکلّمه سعد فقال: یا أبامحمّد، ما کان أحقّ بهذا الأمر منک. قال: إنّک یا سعد تحبّ أن یقال: ابن عمّه خلیفه، وإنّک یا مسور،

ص:275

تحبّ أن یقال: خاله خلیفه، والله لئن تؤخذ مدیه - وأشار إلی لبته - فتوضع هاهنا - ومرّ بیده إلی ثنّته (1) - أحبّ إلی من أن ألی أمر الناس شیئاً.

قال: فقام سعد إلی بیته فقال: یا أباإسحاق، واشهد الصبح والبس السیف.

قال: ودعانی عبدالرحمان فقال: اذهب إلی علی وعثمان، فائتنی بهما. قال: وکان هوای فی علی، فأحببت أن أعلم ما فی نفسه. قال: فقلت: بأیّهما أبدأ؟ قال: بأیّهما شئت. قلت: آتیک بهما فرادی أو جمیعاً؟ قال: لا، بل جمیعاً.

قال: فبدأت بعلی، وکان هوای فیه. قال: فقلت: أرسلنی إلیک خالی. قال: أرسل معی إلی غیری ؟ قلت: نعم، إلی عثمان. قال: فبأیّنا أمرک أن تبدأ. قال: لا، قد سألته، فقال: بأیّهما شئت، وقد بدأت بک. فقال: جمیعاً أو فرادی. فقصد علی موضع الجنائز. وقال: أذهب إلی عنقه فی آخر اللیل.

[قال: ثمّ ذهبت إلی عثمان] فقلت: إنّ خالی أرسلنی إلیک. فقال: هل أرسل معی إلی غیری ؟ قلت: نعم إلی علی. قال: فسألته یعنی بأیّنا یبدأ؟ قال: سألته، قال: بأیّهما شئت. وقد بدأت بعلی، وهو ینتظر علی موضع الجنائز. فخرجت أنا وعثمان حتّی جئنا علیّاً، ثمّ خرجنا ثلاثتنا حتّی جئنا عبدالرحمان فی مجلسه.

قال: وکان عبدالرحمان رجلاً لا یتکلّف للکلام ولا الخطب. قال: فما رأیته خطب مثل تلک اللیله، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال فی قوله: إنّی قد فلیت (2) الناس عنکما، فأشیرا علی وأعینانی علی أنفسکما، هل أنت یا علی مبایعی إن ولّیتک هذا الأمر علی سنّه الله وسنّه رسوله، بعهد الله ومیثاقه، وسنّه الماضین قبل ؟ قال: لا، ولکنّی علی طاقتی.

قال: فصمت شیئاً، ثمّ تکلّم کلاماً دون کلامه الأوّل، ثمّ قال فی قوله: إنّی قد فلیت الناس عنکما فأشیرا علی وأعینانی علی أنفسکما، هل أنت یا علی مبایعی إن ولّیتک

ص:276

هذا الأمر علی سنّه الله وسنّه رسوله صلّی الله علیه و سلّم بعهد الله ومیثاقه، وسنّه الماضین قبل ؟ قال: لا، ولکن علی طاقتی.

قال: ثمّ قال عثمان: أنا یا أبامحمّد ابایعک إن ولّیتنی هذا الأمر علی سنّه الله وسنّه رسوله ومیثاقه وسنّه الماضین قبل - قالها عثمان فی الثلاث - .

قال: ثمّ کانت الثالثه، فقال: اسمع أباعبدالله، قد قال ما تری وعسی الله أن یجعل فی ذلک خیراً. قال: فاُحبّ أن یقوما عنه. فقال: ما شئتما, أو إن شئتما. فقاما عنه، فقام عبدالرحمان فاعتمّ [ولبس] السیف ثمّ خرج إلی المسجد، فقعد ولا أشکّ أنّه یبایع لعلی؛ لما رأیت من حرصه علی علی.

قال: فلمّا صلّیت الصبح رقی عبدالرحمان علی المنبر، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ أشار إلی عثمان، حجره من الناس ما هو بقریب، فقال: ادن. فبایعوا علی سنّه الله وسنّه رسوله بعهد الله ومیثاقه، فعرفت أنّ خالی کان أصوب، أشکل علیه رجلان، فأعطاه أحدهما وثیقه ومنعه الآخر إیّاها. (1)

8952. ابن المبارک : أخبرنا یونس، عن الزهری، عن حمید بن عبدالرحمان، عن المسور بن مخرمه، قال:

جاءنی عبدالرحمان بن عوف بعد هجیع من اللیل، قال: ما ذاقت عینای کثیر نوم من هذه الثلاث لیال. قال: فقال لی: ادع لی فلاناً - یعنی عثمان - ، وعلیّاً، وسعداً، والزبیر. فدعوتهم، فجعل یخلو بواحد واحد، فیأخذ علیه، فلمّا أصبح صلّی صهیب بالناس ثمّ جلس عبدالرحمان، وقد احضر هؤلاء النفر، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: إنّی رأیت الناس یأبون الّا عثمان. (2)

ص:277

7.أبووائل

8953. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سفیان بن وکیع، حدّثنی قبیصه، عن أبی بکر بن عیّاش، عن عاصم، عن أبی وائل، قال:

قلت لعبدالرحمان بن عوف: کیف بایعتم عثمان وترکتم علیّاً؟ قال: ما ذنبی ؟ قد بدأت بعلی فقلت: ابایعک علی کتاب الله وسنّه رسوله وسیره أبی بکر وعمر. قال: فقال: فی ما استطعت. قال: ثمّ عرضتها علی عثمان، فقبلها. (1)

8.ما ورد مرسلاً

8954. أبوهلال : أخبرنا أبوالقاسم، عن العقدی، عن أبی جعفر، قال: قال أبویعقوب السروی:

بنی عثمان قصره طمار - أو الزوراء - وصنع طعاماً ودعا الناس، فحضروا، فلمّا نظر عبدالرحمان إلی بنائه قال: یا ابن عفّان، قد صدّقنا علیک ما کنّا نکذّب فیک، وإنّی أستغفر الله من بیعتک. (2) فغضب عثمان وقال: أخّر عنّی یا غلام! وأمر الناس الّا یجالسوه، فلم یکن یأتیه أحد الّا عبدالله بن العبّاس، کان یأتیه ویتعلّم منه القرآن والفرائض، فمرض عبدالرحمان فعاده عثمان وکلّمه، فلم یکلّمه حتّی مات. (3)

8955. ابن قتیبه : ثمّ إنّ بعد موت عمر اجتمع القوم فخلوا فی بیت أحدهم، وأحضروا

ص:278

عبدالله بن عبّاس والحسن بن علی وعبدالله بن عمر، فتشاوروا ثلاثه أیّام، فلم یبرموا فتیلاً، فلمّا کان فی الیوم الثالث قال لهم عبدالرحمان بن عوف: أ تدرون أی یوم هذا؟ هذا یوم عزم علیکم صاحبکم أن لا تتفرّقوا فیه حتّی تستخلفوا أحدکم. قالوا: أجل.

قال: فإنّی عارض علیکم أمراً؟ قالوا: وما تعرض ؟ قال: أن تولّونی أمرکم، وأهب لکم نصیبی فیها، وأختار لکم من أنفسکم.

قالوا: قد أعطیناک الّذی سألت.

فلمّا سلّم القوم قال لهم عبدالرحمان: اجعلوا أمرکم إلی ثلاثه منکم. فجعل الزبیر أمره إلی علی، وجعل طلحه أمره إلی عثمان، وجعل سعد أمره إلی عبدالرحمان بن عوف.

قال المسور بن مخرمه: فقال لهم عبدالرحمان: کونوا مکانکم حتّی آتیکم. وخرج یتلقّی الناس فی أنقاب المدینه متلثّماً لا یعرفه أحد، فما ترک أحداً من المهاجرین والأنصار وغیرهم من ضعفاء الناس ورعاعهم الّا سألهم واستشارهم، أمّا أهل الرأی فأتاهم مستشیراً، وتلقّی غیرهم سائلاً، یقول: من تری الخلیفه بعد عمر؟ فلم یلق أحداً یستشیره ولا یسأله الّا ویقول: عثمان. فلمّا رأی اتّفاق الناس واجتماعهم علی عثمان قال المسور: جاءنی رضی الله عنه عشاء فوجدنی نائماً، فخرجت إلیه فقال: ألا أراک نائماً، فوالله ما اکتحلت عینی بنوم منذ هذه الثلاثه، ادع لی فلاناً وفلاناً - نفراً من المهاجرین - فدعوتهم له، فناجاهم فی المسجد طویلاً، ثمّ قاموا من عنده، فخرجوا، ثمّ دعا علیّاً فناجاه طویلاً، ثمّ قام من عنده علی طمع، ثمّ قال: ادع لی عثمان. فدعوته، فناجاه طویلاً حتّی فرق بینهما أن آنت صلاه الصبح.

فلمّا صلّوا جمعهم، فأخذ علی کلّ واحد منهم العهد والمیثاق: لئن بایعتک لتقیمنّ لنا کتاب الله وسنّه رسوله وسنّه صاحبیک من قبلک. فأعطاه کلّ واحد منهم العهد والمیثاق علی ذلک. وأیضاً: لئن بایعت غیرک لترضینّ ولتسلمنّ ، ولیکوننّ سیفک معی علی من أبی. فأعطوه ذلک من عهودهم ومواثیقهم، فلمّا تمّ ذلک أخذ بید عثمان، فقال له: علیک عهد الله ومیثاقه لئن بایعتک لتقیمنّ لنا کتاب الله وسنّه رسوله وسنّه صاحبیک، وشرط

ص:279

عمر أن لا تجعل أحداً من بنی امیّه علی رقاب الناس. فقال عثمان: نعم.

ثمّ أخذ بید علی فقال له: ابایعک علی شرط عمر أن لا تجعل أحداً من بنی هاشم علی رقاب الناس. فقال علی عند ذلک: ما لک ولهذا إذا قطعتها فی عنقی، فإنّ علی الاجتهاد لاُمّه محمّد حیث علمت القوّه والأمانه استعنت بها، کان فی بنی هاشم أو غیرهم. قال عبدالرحمان: لا والله حتّی تعطینی هذا الشرط . قال علی: والله لا اعطیکه أبداً. فترکه، فقاموا من عنده.

فخرج عبدالرحمان إلی المسجد، فجمع الناس، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: إنّی نظرت فی أمر الناس، فلم أرهم یعدلون بعثمان، فلا تجعل یا علی سبیلاً إلی نفسک، فإنّه السیف لا غیر! ثمّ أخذ بید عثمان فبایعه, وبایع الناس جمیعاً. (1)

8956. البلاذری : فی روایه أبی مخنف أنّ علیّاً خاف أن یجتمع أمر عبدالرحمان وعثمان وسعد، فأتی سعداً ومعه الحسن والحسین فقال له: یا أباإسحاق، إنّی لا أسألک أن تدع حقّ ابن عمّک بحقّی أو تؤثرنی علیه فتبایعنی وتدعه، ولکن إن دعاک إلی أن تکون له ولعثمان ثالثاً فأنکر ذلک فإنّی ادلی إلیک من القرابه والحقّ بما لا یدلی به عثمان، وناشده بالقرابه بینه وبین الحسن والحسین وبحقّ آمنه امّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم . فقال سعد: لک ما سألت. وأتی سعد عبدالرحمان فقال له عبدالرحمان: هلمّ فلنجتمع. فقال سعد: إن کنت تدعونی والأمر لک وقد فارقک عثمان علی مبایعتک کنت معک، وإن کنت إنّما ترید لعثمان فعلی أحقّ بالأمر وأحبّ إلی من عثمان.

قال: وأتاهم أبوطلحه فاستحثّهم وألحّ علیهم، فقال عبدالرحمان: یا قوم، أراکم تتشاحّون علیها وتؤخّرون إبرام هذا الأمر، أفکلّکم - رحمکم الله - یرجو أن یکون خلیفه ؟ ورأی أبوطلحه ما هم فیه فبکی وقال: کنت أظنّ بهم خلاف هذا الحرص، إنّما کنت أخاف أن یتدافعوها. (2)

ص:280

8957. البلاذری : حدّثنی عبّاس بن هشام الکلبی، عن أبیه، عن أبی مخنف - فی إسناد له - , قال:

لمّا دفن عمر أمسک أصحاب الشوری وأبوطلحه یومهم فلم یحدّثوا شیئاً، فلمّا أصبحوا جعل أبوطلحه یحوشهم للمناظره فی دار المال، وکان دفن عمر یوم الأحد وهو الیوم الرابع من یوم طعن وصلّی علیه صهیب بن سنان. قال: فلمّا رأی عبدالرحمان طول تناجی القوم وتناظرهم وأنّ کلّ واحد منهم یدفع صاحبه عنها قال لهم: یا هؤلاء، أنا اخرج نفسی وسعداً من الأمر علی أن اختاروا معشر الأربعه أحدکم، فقد طال التناجی وتطلّع الناس إلی معرفه خلیفتهم وإمامهم، واحتاج من أقام لانتظار ذلک من أهل البلدان إلی الرجوع إلی أوطانهم. فأجابوا إلی ما عرض علیهم الّا علیّاً فإنّه قال: أنظر.

وأتاهم أبوطلحه فأخبره عبدالرحمان بما عرض وبإجابه القوم إیّاه الّا علیّاً، فأقبل أبوطلحه علی علی فقال: یا أباالحسن، إنّ أبامحمّد ثقه لک وللمسلمین، فما بالک تخالفه وقد عدل الأمر عن نفسه فلن یتحمّل المأثم لغیره ؟ فأحلف علی عبدالرحمان بن عوف أن لا یمیل إلی هوی، وأن یؤثر الحقّ ویجتهد للاُمّه، وأن لا یحابی ذا قرابه. فحلف له، فقال: اختر مسدّداً. وکان ذلک فی دار المال، ویقال: فی دار المسور بن مخرمه.

ثمّ إنّ عبدالرحمان أحلف رجلاً رجلاً منهم بالأیمان المغلّظه وأخذ علیهم المواثیق والعهود أنّهم لا یخالفون إن بایع منهم رجلاً وأن یکونوا معه علی من یناویه، فحلفوا علی ذلک، ثمّ أخذ بید علی فقال له: علیک عهد الله ومیثاقه إن بایعتک أن لا تحمل بنی عبدالمطّلب علی رقاب الناس ولتسیرنّ بسیره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لا تحول عنها ولا تقصّر فی شیء منها. فقال علی: لا أحمل عهد الله ومیثاقه علی ما لا أدرکه ولا یدرکه أحد، من ذا یطیق سیره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ ولکنّی أسیر من سیرته بما یبلغه الاجتهاد منّی وبما یمکننی وبقدر علمی، فأرسل عبدالرحمان یده.

ثمّ أحلف عثمان وأخذ علیه العهود والمواثیق أن لا یحمل بنی امیّه علی رقاب الناس، وعلی أن یسیر بسیره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأبی بکر وعمر، ولا یخالف شیئاً من ذلک، فحلف

ص:281

له، فقال علی: قد أعطاک أبوعبدالله الرضا فشأنک فبایعه.

ثمّ إنّ عبدالرحمان عاد إلی علی فأخذ بیده وعرض علیه أن یحلف تلک الیمین أن لا یخالف سیره رسول الله وأبی بکر وعمر، فقال علی: علی الاجتهاد. وعثمان یقول: ونعم، علی عهد الله ومیثاقه وأشدّ ما أخذ علی أنبیائه أن لا اخالف سیره رسول الله وأبی بکر وعمر فی شیء ولا اقصّر عنها. فبایعه عبدالرحمان وصافقه وبایعه أصحاب الشوری، وکان علی قائماً فقعد، فقال له عبدالرحمان: بایع والّا ضربت عنقک. ولم یکن مع أحد یومئذ سیف غیره، فیقال إنّ علیّاً خرج مغضباً فلحقه أصحاب الشوری وقالوا: بایع والّا جاهدناک. فأقبل معهم یمشی حتّی بایع عثمان. (1)

8958. ابن حبّان : لمّا دفن عمر رضی الله عنه تعمّد (2) عثمان بن عفّان وعلی بن أبی طالب وطلحه بن عبیدالله والزبیر بن العوّام وعبدالرحمان وسعد یتشاورون، فأشار عثمان علی عبدالرحمان بالدخول فی الأمر، فأبی عبدالرحمان وقال: لست بالّذی انافسکم علی هذا الأمر، وإن شئتم اخترت لکم منکم واحداً. فجعلوا ذلک إلی عبدالرحمان بن عوف، فلمّا ولّی ذلک مال الناس کلّهم إلیه وترکوا اولئک الآخرین، فأخذ عبدالرحمان یتشاور فی تلک اللیالی الثلاث حتّی [إذا] کان من اللیله الّتی بایع عثمان بن عفّان من غدها جاء إلی باب المسور بن مخرمه بعد هوی من اللیل فضرب الباب وقال: ألا أراک نائماً؟ والله [ما] کحلت منذ اللیله بکثیر نوم، ادع لی الزبیر وسعداً. فدعاهما فشاورهما، ثمّ أرسله إلی عثمان بن عفّان فدعاه فناجاه حتّی فرّق بینهما المؤذّن، فلمّا صلّوا الصبح اجتمعوا، وأرسل عبدالرحمان إلی من حضر من المهاجرین والأنصار واُمراء الأجناد، ثمّ خطبهم فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّی نظرت فی أحوال الناس وشاورتهم فلم أجدهم یعدلون بعثمان. ثمّ قال: یا عثمان، نبایعک علی سنّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والخلیفتین من بعده. قال: نعم. فبایعه عبدالرحمان، وبایعه المهاجرون

ص:282

والأنصار، واُمراء الأجناد والمسلمون، وذلک لغرّه المحرّم. (1)

8959. المقدسی : مات عمر رضی الله عنه یوم الجمعه لأربع بقین من ذی الحجّه سنه ثلاث وعشرین، وکان طعن یوم الأربعاء، فمکث بعده ثلاثاً، هذا فی روایه الواقدی، فلمّا أخرجوه لیصلّی علیه الناس قام علی عند رأسه وقام عثمان عند رجلیه، فقال عبدالرحمان بن عوف: ما أسرع ما اختلفتم! تقدّم یا صهیب. فتقدّم فصلّی علیه، ثمّ دفنوه فی حجره عائشه مع النبی صلّی الله علیه و سلّم وأبی بکر رضی الله عنه ، فانصرفوا عنه وتنازعوا الأمر واختلفوا فیه، وجاءت الأنصار یستحثّونهم وبنوهاشم وبنواُمیّه یخطب کلّ قوم إلی صاحبهم، فقال عبدالله بن سعد بن أبی سرح: إن أردتم أن لا یختلف قریش فولّوها عثمان. فقام عمّار بن یاسر فقال: إن أردتم أن لا یختلف الناس فولّوها علیّاً. ثمّ قال لعبدالله بن سعد بن أبی سرح: یا فاسق بن فاسق، أ أنت ممّن تستنصح المسلمین أو یستشیرونک فی امورهم ؟! واستسبّ بنوهاشم وبنواُمیّه وارتفعت الأصوات حتّی تخوّف الاختلاف، فکان فی الشوری ثلاثه أیّام وعلی یناشدهم بالرحم أن یخرجوه من هذا الأمر، فلمّا کان یوم الثالث بایعوا عثمان. (2)

8960. المقدسی : ذکر بیعه عثمان بن عفّان رضی الله عنه ، قالوا: وأقبل عبدالرحمان بن عوف إلی علی بن أبی طالب، فقال: علیک عهد الله ومیثاقه وأشدّ ما أخذ الله علی النبیّین من عهد وعقد إن أنا ولّیتک هذا الأمر لتعملنّ بکتاب الله وسنّه نبیّه. فقال: نعم طاقتی وجهدی ومبلغ رأیی.

ثمّ أقبل علی عثمان، فقال له: علیک عهد الله ومیثاقه وأشدّ ما أخذ الله علی النبیّین من عهد وعقد إن أنا ولّیتک هذا العمل لتعملنّ فیه بکتاب الله وسنّه نبیّه. قال: نعم لا أزول عنها ولا أدع منها شیئاً. وبسط یده، وکرّر عبدالرحمان هذه الکلمه علی علی مراراً وعلی عثمان مراراً کلّ ذلک یجیبانه مثل الأوّل, وبسط عثمان یده - وبنوهاشم

ص:283

وبنواُمیّه قیام ینتظرون ما یکون - فضرب عبدالرحمان علی ید عثمان وبایعه علی الأمر, ثمّ تتابع الناس علی ذلک، وخرج عثمان ووجهه یتهلّل وعلی کاسف اللون أربد لم یبایعه ودخل منزله، ورفع عمّار عقیرته یقول:

یا ناعی الإسلام قم فانعه قد مات عرف وأتی منکر (1)

8961. ابن أبی الحدید : فلمّا دفن عمر جمعهم أبوطلحه، ووقف علی باب البیت بالسیف فی خمسین من الأنصار حاملی سیوفهم، ثمّ تکلّم القوم وتنازعوا، فأوّل ما عمل طلحه أنّه أشهدهم علی نفسه أنّه قد وهب حقّه من الشوری لعثمان، وذلک لعلمه أنّ الناس لا یعدلون به علیّاً وعثمان، وأنّ الخلافه لا تخلص له وهذان موجودان، فأراد تقویه أمر عثمان وإضعاف جانب علی علیه السّلام بهبه أمر لا انتفاع له به، ولا تمکّن له منه.

فقال الزبیر فی معارضته: وأنا أشهدکم علی نفسی أنّی قد وهبت حقّی من الشوری لعلی. وإنّما فعل ذلک لأنّه لمّا رأی علیّاً قد ضعف وانخزل بهبه طلحه حقّه لعثمان دخلته حمیّه النسب؛ لأنّه ابن عمّه أمیرالمؤمنین علیه السّلام ، وهی صفیّه بنت عبدالمطّلب، وأبوطالب خاله. وإنّما مال طلحه إلی عثمان لانحرافه عن علی علیه السّلام ؛ باعتبار أنّه تیمی، وابن عمّ أبی بکر الصدّیق، وقد کان حصل فی نفوس بنی هاشم من بنی تیم حنق شدید لأجل الخلافه، وکذلک صار فی صدور تیم علی بنی هاشم, وهذا أمر مرکوز فی طبیعه البشر، وخصوصاً طینه العرب وطباعها، والتجربه إلی الآن تحقّق ذلک، فبقی من الستّه أربعه.

فقال سعد بن أبی وقّاص: وأنا قد وهبت حقّی من الشوری لابن عمّی عبدالرحمان - وذلک لأنّهما من بنی زهره، ولعلم سعد أنّ الأمر لا یتمّ له - فلمّا لم یبق الّا الثلاثه قال عبدالرحمان لعلی وعثمان: أیّکما یخرج نفسه من الخلافه، ویکون إلیه الاختیار فی الاثنین الباقیین ؟ فلم یتکلّم منهما أحد، فقال عبدالرحمان: أشهدکم أنّنی قد أخرجت نفسی من الخلافه علی أن أختار أحدهما. فأمسکا, فبدأ بعلی علیه السّلام وقال له: ابایعک علی کتاب الله،

ص:284

وسنّه رسول الله، وسیره الشیخین أبی بکر وعمر. فقال: بل علی کتاب الله وسنّه رسوله واجتهاد رأیی. فعدل عنه إلی عثمان فعرض ذلک علیه، فقال: نعم. فعاد إلی علی علیه السّلام ، فأعاد قوله، فعل ذلک عبدالرحمان ثلاثاً، فلمّا رأی أنّ علیّاً غیر راجع عمّا قاله؛ وأنّ عثمان ینعم له بالإجابه؛ صفق علی ید عثمان، وقال: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین!

فیقال: إنّ علیّاً علیه السّلام قال له: والله ما فعلتها الّا لأنّک رجوت منه ما رجا صاحبکما من صاحبه، دقّ الله بینکما عطر منشم. (1)

قیل: ففسد بعد ذلک بین عثمان وعبدالرحمان، فلم یکلّم أحدهما صاحبه حتّی مات عبدالرحمان. (2)

8962. ابن أبی الحدید : روی القطب الراوندی أنّ عمر لمّا قال: کونوا مع الثلاثه الّتی عبدالرحمان فیها، قال ابن عبّاس لعلی علیه السّلام : ذهب الأمر منّا، الرجل یرید أن یکون الأمر فی عثمان. فقال علی علیه السّلام : وأنا أعلم ذلک، ولکنّی أدخل معهم فی الشوری؛ لأنّ عمر قد أهّلنی الآن للخلافه، وکان قبل ذلک یقول: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله قال: إنّ النبوّه والإمامه لا یجتمعان فی بیت، فأنا أدخل فی ذلک لأظهر للناس مناقضه فعله لروایته. (3)

1.جندب بن عبدالله

8963. ابن أبی الحدید : روی إبراهیم [الثقفی] عن رجاله، عن عبدالرحمان بن جندب، عن أبیه، قال:

خطب علی علیه السّلام بعد فتح مصر وقتل محمّد بن أبی بکر، فقال: ... وتولّی عمر الأمر ... حتّی إذا احتضر، فقلت فی نفسی: لن یعدلها عنّی، لیس یدافعها عنّی، فجعلنی سادس ستّه، فما کانوا لولایه أحد منهم أشدّ کراهه لولایتی علیهم، کانوا یسمعون عند وفاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لجاج أبی بکر، وأقول: یا معشر قریش، إنّا أهل البیت أحقّ بهذا الأمر منکم ما کان فینا من یقرأ القرآن، ویعرف السنّه، ویدین بدین الحقّ . فخشی القوم إن أنا ولیت علیهم الّا یکون لهم من الأمر نصیب ما بقوا، فأجمعوا إجماعاً واحداً، فصرفوا الولایه إلی عثمان، وأخرجونی منها، رجاء أن ینالوها ویتداولوها إذ یئسوا أن ینالوا بها من قبلی، ثمّ قالوا: هلمّ فبایع والّا جاهدناک، فبایعت مستکرهاً، وصبرت محتسباً، فقال قائلهم: یا ابن أبی طالب، إنّک علی هذا الأمر لحریص! فقلت: أنتم أحرص منّی وأبعد، أیّنا أحرص ؟ أنا الّذی طلبت میراثی وحقّی الّذی جعلنی الله ورسوله أولی به، أم أنتم إذ تضربون وجهی دونه، وتحولون بینی وبینه ؟! فبهتوا، والله لا یهدی القوم الظالمین.

اللهمّ إنّی أستعدیک علی قریش، فإنّهم قطعوا رحمی، وأضاعوا إیّای، وصغّروا عظیم منزلتی، وأجمعوا علی منازعتی حقّاً کنت أولی به منهم، فسلبونیه ثمّ قالوا: ألا إنّ فی الحقّ أن تأخذه، وفی الحقّ أن تمنعه، فاصبر کمداً، أو مت أسفاً حنقاً!

فنظرت فإذاً لیس معی رافد ولا ذابّ ولا ناصر ولا ساعد الّا أهل بیتی، فضننت بهم عن المنیّه، وأغضیت علی القذی، وتجرّعت ریقی علی الشجا، وصبرت من کظم الغیظ علی أمرّ من العلقم، وآلم للقلب من حزّ الشفار ... . (1)

ص:286

8964. ابن أبی الحدید : قال عوانه: قال إسماعیل: قال الشعبی: فحدّثنی عبدالرحمان بن جندب، عن أبیه جندب بن عبدالله الأزدی، قال:

کنت جالساً بالمدینه حیث بویع عثمان، فجئت فجلست إلی المقداد بن عمرو، فسمعته یقول: والله ما رأیت مثل ما أتی إلی أهل هذا البیت! وکان عبدالرحمان بن عوف جالساً، فقال: وما أنت وذاک یا مقداد؟! قال المقداد: إنّی والله احبّهم لحبّ رسول الله صلّی الله علیه و آله ، وإنّی لأعجب من قریش وتطاولهم علی الناس بفضل رسول الله، ثمّ انتزاعهم سلطانه من أهله.