موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه المجلد 6

اشاره

سرشناسه:مرعشی، شهاب الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه/ شهاب الدین المرعشی النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20 ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5 964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8 978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9 978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10 978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12 978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17 978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26 978-600-161-175-9 : ؛ ج.27 978-600-161-176-6 : ؛ ج.28 978-600-161-177-3 : ؛ ج.29 978-600-161-178-0 : ؛ ج.30 978-600-161-179-7 :

یادداشت:عربی.

یادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

یادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

یادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

یادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

یادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

یادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

یادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیهالله العظمی المرعشی النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل البیت علیهم السلام فی القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل البیت علیهم السلام فی النصوص و الاثار.- ج.6 و 7. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام حیاته علیه السلام الشخصیه.- ج. 8. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام مع النبی صلی الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام امامته و ولایته و خلافته علیه السلام.- ج. 13و 14. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام اعماله و سیرته علیه السلام.- ج. 15. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام اعماله و سیرته علیه السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمهالامام علی بن ابی طالب علیه السلام فضائله و مناقبه علیه السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل الجنه الحسن بن علی بم ابی طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8 م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

ص :1

اشاره

ص :2

ص :3

هویه الکتاب

سماحه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه

الطبعه الاُولی: إیران - قم، 1430ق/1388ه/2009 م

صحیفه خرد بمساعده مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی

هاتف: 09128512201 و 7832198-0251، عدد المطبوع: 2000 نسخه تنضید الحروف: محمّدرضا فضلی، الإخراج الفنّی: محمّد قاسم أحمدی، مقابله النصّ :سیّد علی اکبر حسینی و وحید روح الله پور

الرقم الدولی للکتاب: 3 - 71 - 8635 - 964 - 978

الرقم الدولی للدوره: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشی النجفی، السیّد شهاب الدین، 1276 - 1369

موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه/المؤلّف السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی؛باهتمام السیّد محمود المرعشی النجفی و محمّد اسفندیاری بالتعاون مع عدّه من المحقّقین. - قم: صحیفه خرد و مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی، 1388 -.

(دوره) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

1. الإمامه - أحادیث. 2. الأئمّه الاثنا عشر. 3. الأئمّه الاثنا عشر - الفضائل. 4. أحادیث أهل السنّه - القرن 14. ألف. المرعشی النجفی، السیّد محمود، 1320 -. ب. اسفندیاری، محمّد، 1338 -. ج. العنوان.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

ص:4

بسم الله الرحمن الرحیم

ص:5

ص:6

الفهرس ترجمه الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام و فیه فصول:

المقدّمه.....13

الفصل الأوّل: حیاته علیه السلام الشخصیّه

وفیه أبواب:

الباب الأوّل: خلقته علیه السلام , وفیه فروع:.....21

الأوّل: أنّه علیه السلام و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خلقا من نور واحد.....21

الثانی: أنّه علیه السلام و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خلقا من طینه واحده.....30

الثالث: أنّه علیه السلام و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خلقا من شجره واحده.....32

الباب الثانی: ولادته علیه السلام و مولده و ما قال النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم وغیره فی ولادته.....45

الباب الثالث: نسبه علیه السلام.....50

الباب الرابع: أبوه؛ أبوطالب, وفیه فروع:.....57

الأوّل: حیاته الشخصیّه.....57

الثانی: کفالته النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم.....61

الثالث: تکریمه للنبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم وتقدیمه علی أولاده.....70

الرابع: خطبته لمّا تزوّج رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.....73

ص:7

الخامس: حبّ النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم له.....75

السادس: حبّ النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم عقیلاً لحبّ أبی طالب له.....76

السابع: حراسته النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم.....78

الثامن: دفاعه عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ومدحه له.....80

التاسع: تصدیقه للنبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم.....116

العاشر: إیمانه وإسلامه رضی الله عنه.....117

الحادی عشر: وفاته رضی الله عنه.....125

الثانی عشر: قول رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم عند جنازته رضی الله عنه.....128

الثالث عشر: رثاء علی علیه السلام فی وفاته رضی الله عنه.....130

الرابع عشر: لم یزل یذکره رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم وأصحابه بالخیر.....131

الباب الخامس: امّه؛ فاطمه بنت أسد.....150

الباب السادس: أسماؤه علیه السلام وکناه وألقابه, وفیه فروع:.....160

الأوّل: أسماؤه علیه السلام :.....160

1. علی.....160

2 و3. أسد وحیدر.....166

4. زید.....169

5. الأسماء الّتی ذکرها العاصمی وسبط ابن الجوزی.....169

الثانی: ألقابه علیه السلام.....178

الثالث: کناه علیه السلام :.....183

1. أبوتراب.....183

2 و3 و4. أبوالحسن وأبوالحسین وأبوالحسنین.....197

5. أبوالریحانتین.....203

6. أبوالسبطین.....205

7. أبوقُصَم أو أبوقُضَم.....206

8. أبومحمّد.....209

ص:8

الباب السابع: نشأته وطفولیّته علیه السلام.....210

الباب الثامن: صفاته علیه السلام الجسمانیّه.....215

الباب التاسع: بیته علیه السلام , وفیه فروع:.....233

الأوّل: بیته علیه السلام من أفضل البیوت الّتی یذکر فیها اسم الله.....233

الثانی: کان بیته علیه السلام فی المسجد عند بیت النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم.....235

الثالث: إسکانه صلّی الله علیه و آله و سلّم إیّاه علیه السلام فی المسجد وإخراج غیره عنه وسدّ الأبواب إلاّ باب بیته علیه السلام.....247

الباب العاشر: ما یتعلّق به علیه السلام من ملبسه وخاتمه وعمامته وسیفه ومرکبه, وفیه فروع:.....291

الأوّل: لباسه علیه السلام , وهو علی أنحاء:.....291

1. هیئه لباسه علیه السلام وکیفیّه تلبّسه به.....291

2. قلّه قیمه لباسه علیه السلام.....311

3. خشونه ملبسه علیه السلام وحقارته.....319

4. لباسه علیه السلام کان مرقوعاً.....334

الثانی: خاتمه علیه السلام , وهو علی أنحاء:.....339

1. تختّمه علیه السلام بخاتم رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.....339

2. نقش خاتمه علیه السلام.....339

3. کیفیّه تختّمه علیه السلام.....342

الثالث: عمامته علیه السلام.....343

الرابع: سیفه علیه السلام.....348

الخامس: مرکبه علیه السلام.....350

الباب الحادی عشر: عیشه علیه السلام , وفیه فروع:.....352

الأوّل: أنّه علیه السلام یعیش علی ملّه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.....352

الثانی: قیامه علیه السلام باُموره وامور عیاله.....353

الثالث: ضیق معیشته علیه السلام وارتزاقه من کدّ یمینه.....354

الرابع: استقراضه علیه السلام لمعاشه لشدّه فقره.....366

الخامس: أنّه علیه السلام لم یأخذ من بیت المال والهدایا لنفسه إلاّ قلیلاً.....375

ص:9

السادس: أنّه علیه السلام کان یصرف من مال کان له بالمدینه.....379

السابع: أنّه علیه السلام باع سیفه لشراء إزار.....382

الثامن: فقره علیه السلام وتصبّره علیه.....386

التاسع: قلّه أثاث بیته علیه السلام ونفقته.....394

العاشر: أنّه علیه السلام کان یحمل بنفسه نفقه عیاله.....397

الباب الثانی عشر: مطعمه علیه السلام ومأکله.....399

الباب الثالث عشر: أزواجه علیه السلام وجواریه.....425

أ. أزواجه علیه السلام :.....425

1. فاطمه الزهراء علیها السلام.....425

2. امامه بنت زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.....426

3. خوله الحنفیّه.....434

4. امّ البنین بنت حزام.....439

5. لیلی بنت مسعود.....440

6. أسماء بنت عمیس.....442

7. امّ حبیب بنت ربیعه تعرف بالصهباء.....445

8. امّ سعید بنت عروه بن مسعود.....447

9. المحیّاه بنت امرئ القیس.....448

ب. جواریه:.....452

1. الأحادیث العامّه الّتی وردت فی جواریه علیه السلام وعددهنّ ووصیّته بهنّ .....452

2. ذکر بعض ما عرف من أسماء جواریه علیه السلام.....456

الباب الرابع عشر: أولاده علیه السلام ؛ أسماؤهم وعددهم, وفیه فرعان:.....457

الأوّل: فی ذکر أولاده علیه السلام بالإجمال.....457

الثانی: فی ذکر أولاده علیه السلام بشیء من التفصیل والترتیب.....483

1. الحسن بن علی علیهما السلام.....483

2. الحسین بن علی علیهما السلام.....483

ص:10

3. زینب الکبری.....483

4. امّ کلثوم.....490

أ. ولادتها.....490

ب. زواجها وأولادها.....491

ج. حضورها فی مقتل الحسین علیه السلام فی کربلاء.....507

د. وفاتها.....510

5. مُحَسِّن بن علی.....514

6. محمّد ابن الحنفیّه، ویقال له محمّد الأکبر, وفیه أبحاث:.....517

أ. اسمه وکنیته.....517

ب. امّه.....527

ج. ولادته ومبلغ عمره ووفاته.....529

د. موقفه من أبیه وأخویه الحسن والحسین علیهم السلام بالإجمال والإشاره.....531

ه. موقفه من المختار وابن الزبیر.....536

و. موقفه من بنی اُمیّه.....549

ز. من روی عنهم ومن رووا عنه.....556

ح. علمه وفضله وأحواله.....559

7. محمّد الأوسط .....563

8. محمّد الأصغر.....563

9. محمّد بن علی واُمّه أسماء.....564

10 - 13. العبّاس بن علی وإخوته من امّ البنین.....565

14 و 15. عبیدالله وأبوبکر.....570

16. إبراهیم بن علی.....572

17. عتیق بن علی.....573

18. عمر بن علی.....573

19. فاطمه بنت علی.....577

ص:11

20 و21. امّ الحسن و اختها رمله.....585

22. امّ یعلی.....588

خاتمه فی أصهاره علیه السلام.....589

ص:12

المقدّمه

هذا الکتاب هو المجلّد السادس من موسوعه الإمامه فی نصوص أهل السنّه. المجلّدات الخمسه الاُولی من هذا الکتاب خصّصت لما ورد حول أهل البیت علیهم السلام فی القرآن والأحادیث, وابتداء من المجلّد السادس, أی من هذا المجلّد، وحتّی المجلّد العشرین، مخصّصه لذکر ما ورد فی النصوص حول أمیر المؤمنین علیه السلام.

وتکمن أهمّیّه هذا الکتاب فی أنّه یمثّل حلقه وصل وملتقی بین التشیّع والتسنّن، وهو یتناول موضوع الإمامه وفضائل الأئمّه من أهل بیت النبیّ علیهم السلام استناداًً إلی الأحادیث والأخبار المرویّه عن طریق أهل السنّه، المنقوله فی مصادرهم المتقدّمه.

وقد شرحنا فی المجلّد الأوّل القواعد والضوابط الّتی وضعناها نصب أعیننا واتّبعناها فی تدوین هذا الکتاب، وندرجها فی ما یلی بإیجاز:

1. مصادر هذا الکتاب کلّها من الدرجه الاُولی؛ ومقصودنا من مصادر الدرجه الاُولی, المصادر الّتی ذکرت الحدیث من القرون الاُولی حتّی القرن السابع.

2. مصادر هذا الکتاب کلّها من کتب أهل السنّه، وفی ضوء هذا الأصل, لقد تحاشینا نقل أحادیث من کتب الشیعه عامّه؛ سواء الإمامیّه والزیدیّه وغیرهما.

3. لم نناقش أسناد الأحادیث من حیث الاعتبار؛ فلیست کلّ منقولات هذا الکتاب مقبوله عندنا بالضروره.

4. عند ترتیب الأحادیث، ورد ابتداء الاسم المشهور لمؤلّف کلّ أثر بخطّ غامق، ثمّ

ص:13

جاء من بعده سند الحدیث حسب الترتیب الألفبائی للرواه من آخر سند الروایه، مع تجاهل الکنی والإضافات الداخله علی الأسماء من قبیل أب واُمّ وابن.

5. فی الحالات الّتی جاء فی سند الحدیث اسم مؤلّف أو عدّه مؤلّفین جعلنا اسم آخرهم عنواناً، وأدرجنا فی الهامش اسم المؤلّف والمصدر الّذی ینتهی سنده إلیه, وعند تعدّد المؤلّفین أدرجنا أسماء المؤلّفین الوسطاء فی الهامش.

6. اتّبعنا فی هذا الکتاب اصول تخریج الحدیث؛ أی أنّ الحدیث قد نقل من مصادره, ورغم العثور علی الکثیر من المصادر الاُخری، إلاّ أنّه تمّ الاکتفاء بالمصدر الأوّل، وأمّا فی الحالات الّتی یعتبر فیها المصدر الثانی مهمّاً فقد اشیر إلیه فی الهامش.

7. الأحادیث الّتی نقلت بسند واحد من طریق عدّه رواه اوردت عند اسم الراوی الّذی یتقدّم اسمه حسب الترتیب الألفبائی، واُحیل إلی تلک الأحادیث عند ذکر أسماء الرواه الآخرین.

8. تحاشینا تکرار الأحادیث المتشابهه تماماً، ولکنّنا اعتبرنا التکرار لازماً حیثما کان هناک تفاوت فی ألفاظ الأحادیث أو أسانیدها.

9. الحدیث الّذی لم تکن کلّ عباراته موضع اهتمامنا جری تقطیعه، ووضعت نقاط بدل العبارات المحذوفه منه.

10. وردت الأحادیث الّتی لا سند لها فی ختام کلّ باب تحت عنوان «ما ورد مرسلاً». ولیس المراد من المرسل فی هذا الکتاب, اصطلاحه الشائع؛ وإنّما المراد هو الأحادیث المجهوله الراوی عن الرسول صلّی الله علیه و آله.

11. حذف سند بعض الأحادیث إذا اشترک السند نفسه مع أحادیث اخری؛ تجنّباً للتکرار، ووضع بدلاً منه عبارات مثل «بهذا السند» أو «بهذا الإسناد» أو «به». وعند نقلنا لمثل هذه الأحادیث بیّنا المشار إلیه ب -«هذا»، ومرجع ضمیر «به»، ونقلنا سنده من الأحادیث الاُخری.

12. وردت فی بعض المصادر اختزالات مثل «ثنی» و«ثنا» و«قثنی» و«قثنا»

ص:14

و«أنا», وقد أوردنا الکلمه الکامله وهی «حدّثنی» و«حدّثنا» و«قال حدّثنی» و«قال حدّثنا» و«أخبرنا».

ابتداء من هذا المجلّد فصاعداً أدخلنا علی هذا الکتاب بعض التغییرات الّتی نشیر إلیها کالآتی:

أ) عند الإحاله إلی المصادر؛ نذکر إضافه إلی رقم الجزء والصفحه؛ عناوین المباحث وأرقام الأحادیث الوارده.

ب) استبدلنا المصادر القدیمه بما صدر منها محقّقاً، وأدرجنا الإحاله إلی المصادر الجدیده, حسب الطبقه المحقّقه.

ج) أدرجنا من أسماء المؤلّفین المعروفین بعدّه تسمیات (سواء بالاسم أو الکنیه أو اللقب) أشهرها وأکثرها دلاله.

ابتداء من المجلّد السادس وحتّی المجلّد العشرین مخصّصه لأمیر المؤمنین علیه السلام، تحت عنوان فرعی وهو «ترجمه الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام », وتتناول هذه المجلّدات تسلیط الضوء علی حیاه أمیر المؤمنین من ولادته وحتّی شهادته. ویعزی سبب التفصیل فی هذا الجزء من الموسوعه إلی کثره فضائل أمیر المؤمنین. هذا إضافه إلی أنّنا لا نزعم بأنّنا قد عثرنا علی کلّ ما نقل فی الأخبار و الأحادیث من فضائله. وجدیر بالذکر أنّ المباحث الّتی کان ینبغی أن تدرج فی عدّه مواضع جعلناها فی أنسب موضع، وأرجعنا فی المواضع الاُخری إلیها.

ویکفی فی هذا أن نذکر هنا قول من قال ما أقول فی حقّ امرئ کتم أولیاؤه فضائله خوفاً وکتم أعداؤه مناقبه حسداً، ثمّ ظهر من بین الکتمین ما ملأ الخافقین. ومع ذلک فإنّ ما ورد فی فضله کثیر ویفوق ما ورد فی فضائل سائر الصحابه، حتّی أنّ الثعالبی النیسابوری قال:

فضائل علی یضرب بها المثل فی الکثره (1).

ص:15

1- (1) . عبد الملک الثعالبی النیسابوری، ثمار القلوب فی المضاف والمنسوب، تحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم (القاهره، دار المعارف)، ص 87.

وقال الحاکم النیسابوری أیضاً:

لم یرد فی حقّ أحد من الصحابه بالأحادیث الحسان ما ورد فی حقّ علی. (1)

وبسبب کثره فضائل أمیر المؤمنین یجد المرء نفسه فی حیره عند الکلام حوله؛ مخافه الوقوع فی الغلو أو التقصیر؛ کما قال أبو إسحاق النظّام:

علی بن أبی طالب علیه السلام، محنه علی المتکلّم إن وفّاه حقّه غلا وإن بخسه حقّه أساء. (2)

ولهذا السبب وقف البعض عنده ولم ینطقوا بشیء؛ لا بدافع الرغبه فی کتمان ما یعرفونه من مناقبه وفضائله، ولکن بسبب کثرتها. ویمکن أن نشیر کمثال علی ذلک إلی ما قاله المتنبّی حین سئل: ما لک لم تمدح أمیرالمؤمنین علی ؟ فأنشد ما یلی:

وترکت مدحی للوصیّ تعمّداً إذ کان نوراً مستطیلاً شاملاً

وإذا استقلّ الشیء قام بذاته وکذا ضیاء الشمس یذهب باطلاً (3)

وهذه المقدّمه لیست لذکر فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، وإنّما نلوی من هنا عائدین إلی صلب الموضوع؛ وهو أنّ المجلّدات ابتداء من المجلّد السادس وحتّی المجلّد العشرین من هذا الکتاب مکرّسه کلّها لترجمه أمیر المؤمنین علیه السلام، وجاءت حصیله لجهود أقلّ من عشره محقّقین, ندرج فی ما یلی ترتیب هذه الأجزاء، وموضوعاتها، وأسماء المحقّقین الّذین ساهموا فی إعدادها:

ص:16

1- (1) . محمّد عبد الرؤوف المناوی، فیض القدیر شرح الجامع الصغیر (الطبعه الثانیه: بیروت، دار المعرفه، 1391)، ج4، ص 355. وقال الإمام أحمد بن حنبل أیضاً: «ما جاء فی أحد من الفضائل ما جاء فی علی» المصدر السابق، ج4، ص 355. [1] وراجع أیضاً: محمّد الحاکم النیسابوری، المستدرک علی الصحیحین، تحقیق مصطفی عبدالقادر عطا (الطبعه الاُولی: بیروت، دار الکتب العلمیّه، 1411)، ج3، ص 116.
2- (2) . محمّد بن الحسن الطوسی، الأمالی، [2] تحقیق مؤسّسه البعثه (الطبعه الاُولی: قم، دار الثقافه، 1414)، ص 588.
3- (3) . دیوان أبی الطیّب المتنبّی (قاهره, دار الکتاب الإسلامی), ص 856.

المجلّدان السادس والسابع: حیاته الشخصیّه, من إعداد محمّد جواد المحمودی و محمّدرضا جدیدی نژاد و محمّد صحّتی سردرودی و السیّد حسن الفاطمی ومصطفی فضلی زاده.

المجلّد الثامن: مع النبی، من إعداد السیّد حسن الفاطمی ومصطفی فضلی زاده.

المجلّد التاسع: مع النبیّ والخلفاء، من إعداد محمّد جواد المحمودی والسیّد حسن الفاطمی.

المجلّد العاشر: أدلّه إمامته وخلافته علیه السلام، من إعداد محمّد جواد المحمودی ومصطفی فضلی زاده.

المجلّد الحادی عشر: ولایته علیه السلام، من إعداد محمّد جواد المحمودی ومصطفی فضلی زاده.

المجلّد الثانی عشر: خلافته وتولّیه علیه السلام الأمر والحوادث الّتی وقعت فی أیّام خلافته، من إعداد محمّد رضا جدیدی نژاد.

المجلّد الثالث عشر: عمّاله وولاته علیه السلام , من إعداد محمّد جواد المحمودی ومصطفی فضلی زاده.

المجلّدان الرابع عشر و الخامس عشر: أعماله وسیرته علیه السلام , من إعداد محمّد جواد المحمودی ومصطفی فضلی زاده.

المجلّد السادس عشر: قضایاه علیه السلام , من إعداد حسین تقی زاده.

المجلّدات السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرون: فضائله ومناقبه, من إعداد محمّد کاظم المحمودی ومحمّد جواد المحمودی ومحمّد صحّتی سردرودی ومحمّدرضا جدیدی نژاد والسیّد حسن الفاطمی ومصطفی فضلی زاده.

تکفّل بمهمّه تنقیح هذه المجلّدات الفاضلان: حسین تقی زاده، ومحمّد جواد المحمودی. واضطلع المحقّق الفاضل محمّد المرادی بمهمّه الإشراف العلمی علی عملیّه التنقیح. وکذلک قد تکفّل بتنقیح أسناد الأحادیث وتعرّف المصادر الأصلیّه وتخریجها وتصحیح الأغلاط الّتی وقعت فی المصادر, المحقّق الفاضل محمّد کاظم المحمودی وأجال النظر فیه من أوّله إلی آخره. ورغم الجهود الحثیثه الّتی بذلت لإخراج هذا الکتاب بصیاغه موحّده

ص:17

ومتناسقه، غیر أنّ هذه الغایه قد استصعبت بل وتعذّرت أحیاناً. ولهذا نقول بملء الفم إنّ هذا الکتاب لا یخلو من نواقص، وأبرز هذه النواقص هو انعدام الانسجام والتناسق. ونحن نأمل من القرّاء من ذوی الدقّه فی النظر أن یذکّرونا بما یلاحظونه من أخطاء وهفوات.

وفی ختام هذه المقدّمه, نری لزاماً علینا أن نعرب عن شکرنا للزملاء المشارکین فی إعداد هذه الموسوعه، ونعرّج فی هذا السیاق أیضاً علی ذکر سماحه العلاّمه آیه الله العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی تخلیداً لذکراه، سائلین الله تعالی له علوّ الدرجات. فهذا العالم الجلیل هو من وضع اللبنات الاُولی لهذا الکتاب، ووقف له بکلّ جدّ, ولم یضع قلمه من یده أبداً، بل وکرّس عمره الشریف وجعله وقفاً علی نشر فضائل الأئمّه الطاهرین علیهم السلام.

کما ویجدر بی أن أتقدّم بالشکر لخلفه الصالح سماحه حجّه الإسلام والمسلمین الدکتور السیّد محمود المرعشی النجفی، المتولّی لشؤون مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی، وأسال الله تبارک و تعالی أن یطیل عمره فی عزّ وسعاده. والحمد لله أوّلاً وآخراً.

العبد

محمّد اسفندیاری

ذو الحجّه الحرام 1429

ص:18

ترجمه الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام

و فیه فصول:

الفصل الأوّل:

اشاره

حیاته علیه السلام الشخصیّه

وفیه أبواب:

ص:19

ص:20

الباب الأوّل: خلقته علیه السلام و فیه فروع:

الأوّل: أنّه علیه السلام و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خلقا من نور واحد

بروایه:

1. أنس بن مالک ---6. سلمان الفارسی

2. جابر بن عبدالله---7. أبی سلمی

3. الحسین بن علی علیهما السلام ---8. عبدالله بن عبّاس

4. أبی ذرّ الغفاری---9. عبدالله بن عمر

5. أبی سعید الخدری---10. أبی هریره

1. أنس بن مالک

4872. أبوحاتم الرازی: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّی، قال: حدّثنی حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

خلقت وعلی بن أبی طالب من نور واحد یسبّح الله -عزّ وجلّ - فی یمنه العرش قبل خلق الدنیا، ولقد سکن آدم الجنّه ونحن فی صلبه، ولقد رکب نوح السفینه ونحن فی صلبه، ولقد قذف إبراهیم فی النار ونحن فی صلبه، فلم یزل یقلّبنا الله -عزّ وجلّ - من أصلاب طاهره إلی أرحام مطهّره حتّی انتهی بنا إلی عبدالمطّلب، فجعل ذلک النور

ص:21

بنصفین، فجعلنی فی صلب عبدالله، وجعل علیّاً فی صلب أبی طالب، وجعل فیّ النبوّه والرساله، وجعل فی علی الفروسیّه والفصاحه، واشتقّ لنا اسمین من أسمائه، فربّ العرش محمود وأنا محمّد، وهو الأعلی [و] هذا علی. (1)

2. جابر بن عبدالله

4873. ابن الخاله : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن علی ابن [اخت] مهدی السقطی الواسطی - إملاء -، قال: حدّثنا أحمد بن علی القواریری الواسطی، حدّثنا محمّد بن عبدالله بن ثابت، حدّثنا محمّد بن مصفّی، حدّثنا بقیّه بن الولید، عن سوید بن عبدالعزیز، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله، عن النبیّ صلّی الله علیه و آله , قال:

إنّ الله -عزّ وجلّ - أنزل قطعه من نور فأسکنها فی صلب آدم، فساقها حتّی قسّمها جزءین: جزء فی صلب عبدالله، وجزء فی صلب أبی طالب، فأخرجنی نبیّاً، وأخرج علیّاً وصیّاً. (2)

4874. أبوالعلاء الهمدانی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن إسماعیل الفارسی، حدّثنا فاروق الخطّابی، حدّثنا الحجّاج بن المنهال، عن الحسن بن مروان بن عمران الغنوی، عن شاذان بن العلاء، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالصمد، عن مسلم بن خالد المکّی المعروف بالزنجی، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله، قال:

سألت رسول الله صلّی الله علیه و آله عن میلاد علی بن أبی طالب ؟ فقال: لقد سألتنی عن خیر مولود ولد فی شبه المسیح علیه السلام، إنّ الله -تبارک وتعالی- خلق علیّاً من نوری، وخلقنی من نوره، وکلانا من نور واحد، ثمّ إنّ الله -عزّ وجلّ - نقلنا من صلب آدم علیه السلام فی أصلاب طاهره إلی أرحام زکیّه، فما نقلت من صلب إلاّ ونقل علی معی، فلم نزل کذلک حتّی

ص:22

1- (1) . عنه العاصمی بإسناده إلیه فی زین الفتی 133/1 (38). [1]
2- (2) . عنه ابن المغازلی فی مناقب أهل البیت ص 159 - 160 (135).

استودعنی خیر رحم وهی آمنه، واستودع علیّاً خیر رحم وهی فاطمه بنت أسد.... (1)

3. الحسین بن علی علیهما السلام

4875. ابن مردویه : حدّثنا إسحاق بن محمّد بن علی بن خالد، حدّثنا أحمد بن زکریّا بن طهمان، حدّثنا محمّد بن خالد الهاشمی، حدّثنا الحسن بن إسماعیل بن حمّاد، عن أبیه، عن زیاد بن المنذر، عن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله :

کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله تعالی من قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله تعالی آدم سلک ذلک النور فی صلبه، فلم یزل الله تعالی ینقله من صلب إلی صلب حتّی أقرّه فی صلب عبدالمطّلب، ثمّ أخرجه من صلب عبدالمطّلب، فقسّمه قسمین: قسماً فی صلب عبدالله، وقسماً فی صلب أبی طالب، فعلی منّی، وأنا منه، لحمه لحمی، ودمه دمی، فمن أحبّه فبحبّی أحبّه، ومن أبغضه فببغضی أبغضه. (2)

4876. الحاکم : حدّثنا إسحاق بن محمّد بن علی بن خالد الهاشمی -بالکوفه-، قال: حدّثنا أحمد بن زکریّا بن طهمان، قال: حدّثنا محمّد بن خالد الهاشمی، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل بن حمّاد بن أبی حنیفه، عن أبیه، عن زیاد بن المنذر، عن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول الله -صلّی الله علیه- :

ص:23

1- (1) . عنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 405 - 406، الباب السابع، [1] فی مولده علیه السلام، وابن طاووس أیضاً فی الیقین ص 485 - 486، الباب 194، إلی قوله: «من نور واحد»، ولفظه: «آه آه! لقد سألت یا جابر عن خیر مولود فی... علیّاً نوراً من نوری، وخلقنی نوراً من نوره...».
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 145 - 146 (170), [2] ومقتل الحسین 50/1، [3] آخر الفصل الرابع، فی انموذج من فضائل أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، ومن طریقه الحمّویی فی فرائد السمطین 42/1 (7)، [4] وفی الجمیع: «أحمد بن زکریّا، حدّثنا ابن طهمان»، والمثبت هو الصحیح. و رواه الشهاب الإیجی فی توضیح الدلائل ص 145 (412). وأورده الزرندی فی نظم درر السمطین ص 79، القسم الثانی [5]من السمط الأوّل، فی مناقب أمیرالمؤمنین، [6] عن ابن عبّاس.

کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله -عزّ وجلّ - من قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم نقل ذلک النور من صلبه، فلم یزل ینقله من صلب إلی صلب حتّی اقرّ [فی] صلب عبدالمطّلب، فقسّمه قسمین، فصیّر قسمی فی صلب عبدالله، وقسم علی فی صلب أبی طالب، فعلی منّی، وأنا منه، لحمه من لحمی، ودمه من دمی، فمن أحبّه فبحبّی أحبّه، ومن أبغضه فببغضی أبغضه. (1)

4. أبوذرّ الغفاری

4877. ابن المغازلی: أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن الحسن بن سلیمان، حدّثنا عبدالله بن محمّد العکبری، حدّثنا عبدالله بن عتّاب الهروی، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبی، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، عن أبی ذرّ، قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول:

کنت أنا وعلی نوراً عن یمین العرش یسبّح الله ذلک النور ویقدّسه قبل أن یخلق الله آدم بأربعه عشر ألف عامّ ، فلم أزل أنا وعلی فی شیء واحد حتّی افترقنا فی صلب عبدالمطّلب. (2)

4878. ابن الجوزی: روی جعفر بن أحمد بن علی بن بیان، عن محمّد بن عمر الطائی، عن أبیه، [عن] سفیان، عن داوود بن أبی هند، عن الولید بن عبدالرحمان، عن نمیر الحضرمی، عن أبی ذرّ، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

خلقت أنا وعلی من نور، وکنّا عن یمین العرش قبل أن یخلق الله آدم بألفی عامّ ، ثمّ خلق الله آدم فانقلبنا فی أصلاب الرجال، ثمّ جعلنا فی صلب عبدالمطّلب، ثمّ شقّ أسماءنا من اسمه، فالله محمود وأنا محمّد، والله الأعلی وعلی علیّاً. (3)

ص:24

1- (1) . عنه العاصمی بإسناده إلیه فی زین الفتی 130/1 (34)، [1] ومختصراً فی 168/2 (404).
2- (2) . مناقب أهل البیت ص 159 (134).
3- (3) . الموضوعات340/1، باب فی فضائل علی علیه السلام، الحدیث الأوّل، و رواه باختصار سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 322/1، الباب الثانی، [2] فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام.

5. أبوسعید الخدری

4879. السلامی: أخبرنا أبونصر بن علی، حدّثنا أبوالحسن علی بن محمّد المؤدّب، حدّثنا أبوالحسن الفارسی، حدّثنا أحمد بن سلمه النمری، حدّثنا أبوالفرج غلام فرج الواسطی، حدّثنا الحسن بن علی، عن مالک، عن أبی سلمه، عن أبی سعید - فی حدیث - قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

خلقت أنا وعلی بن أبی طالب من نور واحد. (1)

6. سلمان الفارسی

4880. القطیعی: حدّثنا الحسن، وقال: حدّثنا أحمد بن المقدام العجلی، قال: حدّثنا الفضیل بن عیاض، قال: حدّثنا ثور بن یزید، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبیبی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله -عزّ وجلّ - قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلک النور جزءین؛ فجزء أنا وجزء علی علیه السلام. (2)

4881. ابن الخاله : أخبرنا أبوالحسن علی بن منصور الحلبی الأخباری، أخبرنا علی بن محمّد العدوی الشمشاطی، حدّثنا الحسن بن علی بن زکریّا، حدّثنا أحمد بن المقدام العجلی، حدّثنا الفضیل بن عیاض، عن ثور بن یزید، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبیبی محمّداً صلّی الله علیه و آله یقول: کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله -عزّ وجلّ - یسبّح الله ذلک النور ویقدّسه قبل أن یخلق الله آدم بألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم رکّب ذلک

ص:25

1- (1) . عنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 315 - 316، الباب السابع والثمانون، [1] فی أنّ علیّاً علیه السلام خلق من نور النبیّ صلّی الله علیه و آله.
2- (2) . فضائل الصحابه لأحمد 662/2 (1130). [2]

النور فی صلبه، فلم یزل فی شیء واحد حتّی افترقنا فی صلب عبدالمطّلب، ففیّ النبوّه، وفی علی الخلافه. (1)

4882. عبدوس : حدّثنا أبوالحسن علی بن عبدالله، حدّثنا أبوعلی محمّد بن أحمد العطشی، حدّثنا أبوسعید [علی بن محمّد] العدوی، حدّثنی الحسن بن علی، حدّثنا أحمد بن المقدام العجلی أبوالأشعث، حدّثنا الفضیل بن عیاض، عن ثور بن یزید، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبیبی المصطفی محمّداً صلّی الله علیه و آله یقول: کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله -عزّ وجلّ - مطبقاً، یسبّح الله ذلک النور ویقدّسه قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله تعالی آدم رکّب ذلک النور فی صلبه، فلم نزل فی شیء واحد، حتّی افترقنا فی صلب عبدالمطّلب، فجزء أنا وجزء علی. (2)

4883. ابن عساکر : أخبرنا أبوغالب بن البنّاء، أنبأنا أبومحمّد الجوهری، أنبأنا أبوعلی محمّد بن أحمد بن یحیی العطشی، حدّثنا أبوسعید العدوی الحسن بن علی، أنبأنا أحمد بن المقدام العجلی أبوالأشعث، أنبأنا الفضیل بن عیاض، عن ثور بن یزید، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:

سمعت حبیبی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کنت أنا وعلی نوراً بین یدی الله مطیعاً، یسبّح الله ذلک النور ویقدّسه قبل أن یخلق آدم بأربعه عشر ألف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم رکّز ذلک النور فی صلبه، فلم نزل فی شیء واحد حتّی افترقنا فی صلب عبدالمطّلب، فجزء أنا وجزء علی. (3)

ص:26

1- (1) . عنه ابن المغازلی فی مناقب أهل البیت ص 158 - 159 (133).
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 145 (169). و رواه الدیلمی فی الفردوس 283/3 (4851) وفیه: «معلّقاً» بدل «مطبقاً»، وفی روایه ابن عساکر التالیه: «مطیعاً».
3- (3) . تاریخ مدینه دمشق 67/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).

4884. ابن أبی اُسامه : حدّثنا داوود بن المحبّر بن قحذم، قال: أنبأنا قیس بن الربیع، عن عباده بن کثیر، عن أبی عثمان النهدی، عن سلمان الفارسی رضی الله عنه، قال:

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول: خلقت أنا وعلی بن أبی طالب من نور الله عن یمین العرش، نسبّح الله ونقدّسه من قبل أن یخلق الله -عزّ وجلّ - آدم بأربعه عشر ألف سنه، فلمّا خلق الله آدم نقلنا إلی أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثمّ نقلنا إلی صلب عبدالمطّلب وقسّمنا نصفین، فجعل نصف فی صلب أبی عبدالله، وجعل نصف فی صلب عمّی أبی طالب، فخلقت من ذلک النصف، وخلق علی من النصف الآخر، واشتقّ الله تعالی لنا من أسمائه أسماء، فالله -عزّ وجلّ - محمود وأنا محمّد، والله الأعلی وأخی علی، والله الفاطر وابنتی فاطمه، والله محسن وابنای الحسن والحسین، وکان اسمی فی الرساله والنبوّه، وکان اسمه فی الخلافه والشجاعه، وأنا رسول الله، وعلی ولیّ الله. (1)

4885. الدیلمی: [عن] سلمان، [عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ]:

خلقت أنا وعلی من نور واحد قبل أن یخلق الله آدم بأربعه آلاف عامّ ، فلمّا خلق الله آدم رکّب ذلک النور فی صلبه، فلم یزل فی شیء واحد حتّی افترقا فی صلب عبدالمطّلب، ففیّ النبوّه، وفی علی الخلافه. (2)

7. أبوسلمی

4886. الزینبی: عن الإمام محمّد بن أحمد بن علی بن شاذان (3)، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبیدالله الحافظ ، حدّثنی علی بن سنان الموصلی، عن أحمد بن محمّد، [عن محمّد] بن صالح، عن سلیمان بن أحمد، عن الریّان بن مسلم، عن عبدالرحمان بن یزید بن جابر، عن سلامه، عن أبی سلمی -راعی إبل رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم - قال:

ص:27

1- (1) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 41/1 (5). [1]
2- (2) . الفردوس 191/2 (2952).
3- (3) . مئه منقبه ص 37 - 40 , المنقبه السابعه عشر.

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول: لیله اسری بی إلی السماء قال لی الجلیل - جلّ وعلا - :

( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ ) (1)قلت:( وَ الْمُؤْمِنُونَ )، قال: صدقت یا محمّد، من خلّفت فی امّتک ؟ قلت: خیرها.

قال: علی بن أبی طالب ؟ قلت: نعم یا ربّ .

قال: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعه فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا اذکر فی موضع إلاّ ذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثانیه فاخترت علیّاً، وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علی.

یا محمّد، إنّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمه والحسن والحسین والأئمّه من ولده من سنخ نور من نوری، وعرضت ولایتکم علی أهل السماوات وأهل الأرض؛ فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، ومن جحدها کان عندی من الکافرین.... (2)

8. عبدالله بن عبّاس

4887. الحسن بن عرفه : أنبأنا علی بن قدامه، عن مسیره بن عبدالله، عن عبدالکریم الجزری، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول لعلی -صلوات الله علیه- : خلقت أنا وأنت من نور الله تعالی. (3)

4888. الخطیب : أنبأنا علی بن محمّد بن عبدالله المعدّل، أنبأنا أبوعلی الحسین بن صفوان البرذعی، حدّثنا محمّد بن سهل العطّار، حدّثنی أبوذکوان، حدّثنا حرب بن بیان الضریر - من أهل قیساریّه -، حدّثنی أحمد بن عمرو، حدّثنا أحمد بن عبدالله، عن عبیدالله بن عمرو،

ص:28

1- (1) . البقره/285. [1]
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی مقتل الحسین علیه السلام 95/1 - 96، الفصل السادس، [2] فی فضائل الحسن والحسین علیهما السلام، ومن طریقه الحمّویی فی فرائد السمطین 19/2 - 20 (571)، [3] وما بین المعقوفین منه.
3- (3) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 39/1 - 40 (4). [4]

عن عبدالکریم الجزری، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال: قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم :

خلق الله قضیباً من نور قبل أن یخلق الله الدنیا بأربعین ألف عامّ ، فجعله أمام العرش حتّی کان أوّل مبعثی فشقّ منه نصفاً فخلق منه نبیّکم، والنصف الآخر علی بن أبی طالب. (1)

9. عبدالله بن عمر

4889. الطبری: حدّثنی محمّد بن حمید الرازی، حدّثنا العلاء بن الحسن الهمدانی، حدّثنا أبومخنف لوط بن یحیی الأزدی، عن عبدالله بن عمر، قال:

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله، وسئل بأیّ لغه خاطبک ربّک لیله المعراج ؟فقال: خاطبنی بلغه علی بن أبی طالب، فألهمنی أن قلت: یا ربّ ، خاطبتنی أنت أم علی!؟ فقال: یا أحمد، أنا شیء لیس کالأشیاء، لا اقاس بالناس، ولا اوصف بالشبهات، خلقتک من نوری، وخلقت علیّاً من نورک، فاطّلعت علی سرائر قلبک فلم أجد فی قلبک أحبّ إلیک من علی بن أبی طالب خاطبتک بلسانه کیما یطمئنّ قلبک. (2)

10. أبوهریره

4890. عبدالقادر الجیلی: أنبأنا أبوالبرکات هبه الله بن موسی الثقفی، قال: أنبأنا القاضی أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهیم النسفی، قال: أنبأنا الحسن بن محمّد بن موسی - بتکریت -، قال: أنبأنا محمّد بن فرحان، قال: أنبأنا محمّد بن یزید القاضی، قال: حدّثنا قتیبه، قال: حدّثنا اللیث بن سعد، عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبیه، عن أبی هریره، عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم أنّه قال:

لمّا خلق الله تعالی آدم أبوالبشر ونفخ فیه من روحه التفت آدم یمنه العرش فإذا فی

ص:29

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 67/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 78 (61), ومقتل الحسین 42/1، الفصل الرابع، [2] فی انموذج من فضائل أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

النور خمسه أشباح سجّداً ورکّعاً، قال آدم: یا ربّ ، هل خلقت أحداً من طین قبلی ؟ قال: لا یا آدم.

قال: فمن هؤلاء الخمسه الأشباح الّذین أراهم فی هیئتی وصورتی ؟ قال: هؤلاء خمسه من ولدک، لولاهم ما خلقتک، هؤلاء خمسه شققت لهم خمسه أسماء من أسمائی، لولاهم ما خلقت الجنّه، ولا النار، ولا العرش، ولا الکرسی، ولا السماء، ولا الأرض، ولا الملائکه، ولا الإنس، ولا الجنّ ، فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا العالی وهذا علی، وأنا الفاطر وهذه فاطمه، وأنا الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسین.

آلیت بعزّتی أنّه لا یأتینی أحد بمثقال ذرّه من خردل من بغض أحدهم إلاّ أدخلته ناری ولا ابالی.

یا آدم، هؤلاء صفوتی من خلقی، بهم أنجیهم وبهم أهلکهم، فإذا کان لک إلیّ حاجه فبهؤلاء توسّل.

فقال النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم : نحن سفینه النجاه، من تعلّق بها نجا، ومن حاد عنها هلک، فمن کان له إلی الله حاجه فلیسأل بنا أهل البیت. (1)

الثانی: أنّه علیه السلام و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خلقا من طینه واحده

بروایه:

1. أنس بن مالک---3. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

2. بریده الأسلمی---4. أبی هریره

1. أنس بن مالک

4891. أبوحاتم الرازی: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّی بن عبدالله بن أنس بن مالک الأنصاری، قال: حدّثنی حمید الطویل، عن أنس بن مالک، عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم , قال:

ص:30

1- (1) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 36/1 - 37 (1). [1]

کلّ مولود یولد علی الفطره، فهو فی سریه من التربه الّتی خلق منها، وأنا وعلی بن أبی طالب خلقنا من تربه واحده. (1)

2. بریده الأسلمی

4892. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان بن منصور الحارثی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حسین الأشقر، قال: حدّثنا زید بن أبی الحسن، قال: حدّثنا أبوعامر المرّی، عن أبی إسحاق، عن ابن بریده، عن أبیه، قال:

بعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً أمیراً علی الیمن... وقال: ما بال أقوام ینتقصون علیّاً، من ینتقص علیّاً فقد تنقّصنی، ومن فارق علیّاً فقد فارقنی، إنّ علیّاً منّی، وأنا منه، خلق من طینتی، وخلقت من طینه إبراهیم.... (2)

3. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

4893. الخطیب : أخبرنی أبوالقاسم علی بن الحسن بن محمّد بن أبی عثمان الدقّاق، حدّثنا محمّد بن إسماعیل الورّاق، حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن الحسین بن داوود القطّان -سنه إحدی عشره وثلاثمئه-، حدّثنا محمّد بن خلف المروزی، حدّثنا موسی بن إبراهیم المروزی، حدّثنا موسی بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

خلقت أنا وهارون بن عمران ویحیی بن زکریّا وعلی بن أبی طالب من طینه واحده. (3)

ص:31

1- (1) . عنه العاصمی بإسناده إلیه فی زین الفتی 132/1 - 133 (37). [1]
2- (2) . المعجم الأوسط 49/7 - 50 (6081).
3- (3) . تاریخ بغداد 56/6، ترجمه إبراهیم بن الحسین القطّان ( [2]3088)، وعنه ابن الجوزی فی الموضوعات 339/1، باب فی فضائل علی علیه السلام، الحدیث الأوّل، وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 63/42 - 64، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).

4. أبوهریره

4894. أبونعیم : أنبأنا عمر بن أحمد، حدّثنا أحمد بن محمّد بن یزید الزعفرانی، حدّثنا أبویوسف یعقوب بن دینار -وکتبه عنّی عثمان بن أبی شیبه-، حدّثنا منبّه بن عثمان، حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، سمعت یحیی بن عبیدالله یحدّث عن أبیه، سمعت أباهریره قال:

لمّا اسری بالنبیّ صلّی الله علیه و سلّم ثمّ هبط إلی الأرض مضی لذلک زمان، ثمّ إنّ فاطمه أتت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقالت: بأبی [أنت] و امّی یا رسول الله، ما الّذی رأیت لی ؟ فقال: یا فاطمه، أنت خیر نساء البریّه، و سیّده نساء أهل الجنّه.

قالت: یا أبت، فما لعلی ؟ قال: رجل من أهل الجنّه.

قالت: یا أبت، فما للحسن و الحسین ؟ فقال: سیّدا شباب أهل الجنّه.

ثمّ إنّ علیّاً أتی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: ما الّذی رأیت لی ؟ فقال: أنا و أنت و حسن و حسین فی قبّه من درّ أساسها من رحمه الله، و أطرافها من نور الله، و هی تحت عرش الله، [کأنّی بک] -یا ابن أبی طالب- و بینک و بین کرامه الله تسمع صوتاً وهینمه (1)قد ألجم الناس العرق، وعلی رأسک تاج من نور قد أضاء منه المحشر، ترفل فی حلّتین: [حلّه] خضراء، و حلّه و ردیّه، خلقت و خلقتم من طینه واحده. (2)

الثالث: أنّه علیه السلام و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خلقا من شجره واحده

بروایه:

1. أبی اُمامه الباهلی---3. جابر بن عبدالله

2. أنس بن مالک---4. أبی سعید الخدری

5. عبدالله بن عبّاس---7. علی بن أبی طالب علیه السلام

ص:32

1- (1) . هذا هو الصحیح، والهینمه: الصوت الخفی. وفی ذیل اللئالی: «هیتمه»، وفی فرائد السمطین: « [1]هیمنه»، وکلاهما تصحیف.
2- (2) . فضائل الصحابه، کما عنه السیوطی فی ذیل اللئالی ص 62، کتاب المناقب, والحمّویی فی فرائد السمطین 47/1 - 48 (12)، [2] وما بین المعقوفات منه.

6. عبدالله بن عمر---8. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

1. أبواُمامه الباهلی

4895. الطبرانی: حدّثنا الحسین بن إدریس الجریری التستری، أنبأنا أبوعثمان طالوت بن عبّاد البصری الصیرفی، حدّثنا فضّال بن جبیر، حدّثنا أبواُمامه الباهلی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

خلق الله الأنبیاء من أشجار شتّی، وخلقنی وعلیّاً من شجره واحده، فأنا أصلها، وعلی فرعها، وفاطمه لقاحها، والحسن والحسین ثمرها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوی، ولو أنّ عبداً عبد الله بین الصفا والمروه ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ لم یدرک محبّتنا إلاّ أکبّه الله علی منخریه فی النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی ) (1). (2)

4896. ابن شاهین : أخبرنا أبوالحسن ثمل بن عبدالله بن علی الصوفی، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن الحسین التستری، قال: حدّثنا الحسین بن إدریس الجریری، قال: حدّثنا أبوعثمان الجحدری، عن فضّال بن جبیر، عن أبی اُمامه الباهلی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم :

إنّ الله خلق الأنبیاء من شجر شتّی، و خلقنی و علیّاً من شجره واحده، فأنا أصلها،

ص:33

1- (1) . الشوری/23. [1]
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 65/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933)، والکنجی فی کفایه الطالب ص 317، الباب السابع والثمانون، [3] فی أنّ علیّاً علیه السلام خلق من نور النبیّ صلّی الله علیه و آله، ثمّ قال الکنجی: قلت: هذا حدیث حسن عال رواه الطبرانی فی معجمه کما أخرجناه سواء، و رواه محدّث الشام فی کتابه بطرق شتّی. و رواه الذهبی فی میزان الاعتدال 420/5، ترجمه فضّال بن جبیر (6711), عن الطبرانی.

و علی فرعها، والحسن والحسین ثمارها، وأشیاعنا أوراقها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوی، ولو أنّ عابداً عبد الله ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ لم یدرک محبّتنا أهل البیت أکبّه الله علی منخریه فی النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی ). (1)

4897. الحسکانی: حدّثنی أبوبکر الیزدی، أخبرنا أبوبکر أحمد بن محمّد بن إبراهیم الصدقی المروزی - قدم حاجّاً - أنّ أباالحسن ثمل بن عبدالله الطرسوسی حدّثهم ببخارا، [قال:] أخبرنا أبوإسحاق إبراهیم بن الحسن - بجندیسابور -، حدّثنا الحسین بن إدریس التستری، حدّثنا أبوعثمان الجحدری طالوت بن عبّاد، عن فضّال بن جبیر، عن أبی اُمامه الباهلی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم :

إنّ الله خلق الأنبیاء من أشجار شتّی، وخلقت [أنا] وعلی من شجره واحده، فأنا أصلها،

ص:34

1- (1) . عنه الحسکانی بإسناده إلیه فی شواهد التنزیل 642/1 - 643 (592). [1]

و علی فرعها، والحسن والحسین ثمارها، وأشیاعنا أوراقها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوی، ولو أنّ عبداً عبد الله بین الصفا والمروه ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، حتّی یصیر کالشنّ البالی، ثمّ لم یدرک محبّتنا أکبّه الله علی منخریه فی النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی ). (1)

4898. الکتّانی: حدّثنا أبونصر بن الجبّان المرّی، حدّثنا أبوالحسن علی بن الحسن الطرسوسی، حدّثنا أبوالفضل العبّاس بن أحمد الخواتیمی - بطرسوس -، حدّثنا الحسین بن إدریس التستری، حدّثنا أبوعثمان الجحدری، حدّثنا طالوت بن عبّاد، عن فضاله بن جبیر، عن أبی اُمامه الباهلی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

إنّ الله خلق الأنبیاء من أشجار شتّی، وخلقنی وعلیّاً من شجره واحده، فأنا أصلها، وعلی فرعها، والحسن والحسین ثمارها، وأشیاعنا أوراقها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوی، ولو أنّ عبداً عبد الله - عزّ وجلّ - بین الصفا والمروه ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ثمّ ألف عامّ ، ولم یدرک محبّتنا لأکبّه الله علی منخریه فی النار.

ثمّ تلا: ( قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی ). (2)

2. أنس بن مالک

4899. أبوحاتم الرازی: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن المثنّی الأنصاری، قال: حدّثنی حمید الطویل، عن أنس بن مالک، عن النبیّ - صلّی الله علیه - أنّه قال:

أنا شجره الهدی، وعلی أغصانها، وفاطمه فروعها، والحسن والحسین ثمرتها، فمن أبغضهم فلا یستظلّ بظلّ لوائی یوم القیامه. (3)

3. جابر بن عبدالله

4900. الحاکم : أخبرنی الحسین بن علی التمیمی، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد، حدّثنا هارون بن حاتم، أنبأ عبدالرحمان بن أبی حمّاد، حدّثنی إسحاق بن یوسف [العطّار أبوحمزه بن الربیع]، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبدالله رضی الله عنه، قال:

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول لعلی: یا علی، الناس من شجر شتّی، وأنا وأنت من شجره واحده.

ثمّ قرأ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم : ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوانٌ وَ غَیْرُ صِنْوانٍ یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ ) (4). (5)

ص:35

1- (1) . شواهد التنزیل 243/2 - 244 (844). [1]
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 335/41، ترجمه علی بن [2]الحسن بن القاسم الطرسوسی (4851) و66/42، ترجمه علی بن أبی طالب (4933). [3]
3- (3) . عنه العاصمی بإسناده إلیه فی زین الفتی 278/2 (485). [4]
4- (4) . الرعد/4. [5]
5- (5) . المستدرک 241/2 (2949). [6] ومثله مرسلاً فی الجامع لأحکام القرآن للقرطبی 283/9، [7]ذیل الآیه 4 من سوره الرعد، [8] والدرّ المنثور للسیوطی 85/4، [9]ذیل الآیه 4 من سوره الرعد، [10] عن ابن مردویه، وتوضیح الدلائل للشهاب الإیجی ص 179 (507).

4901. الحسکانی: أخبرنا الحسین بن محمّد الجبلی، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد بن حبش المقرئ، قال: حدّثنا الحسن بن أحمد بن اللیث، قال: حدّثنا هارون بن حاتم... مثل روایه الحاکم سنداً ومتناً. (1)

4902. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد بن الأکفانی - قراءه -، أنبأنا أبونصر الحسین بن محمّد بن أحمد بن طلاّب، أنبأنا أبوبکر بن أبی الحدید، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن ربیعه الربعی، حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری، حدّثنا هارون بن حاتم المقرئ، حدّثنا حمّاد بن أبی حمّاد، عن إسحاق العطّار - وهو أبوحمزه بن الربیع -، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبدالله، قال:

سمعت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یقول لعلی: الناس من شجر شتّی، وأنا وأنت من شجره واحده.

ثمّ قرأ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوانٌ وَ غَیْرُ صِنْوانٍ یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ ). (2)

4903. أبونعیم : حدّثنا أبوبکر الطلحی، قال: حدّثنا عبدالله بن یونس السمنانی.

وحدّثنا مخلّد بن جعفر، قال: حدّثنا محمّد بن جریر بن یزید.

قالا: حدّثنا هارون بن حاتم، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن أبی حمّاد، عن إسحاق العطّار، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبدالله رضی الله عنه، قال:

سمعت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یقول لعلی علیه السلام : الناس من شجر شتّی، وأنا وأنت من شجره واحده.

ثمّ قرأ: ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوانٌ وَ غَیْرُ صِنْوانٍ یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ ). (3)

ص:36

1- (1) . شواهد التنزیل 443/1 - 444 (395). [1]
2- (2) . تاریخ مدینه دمشق 64/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
3- (3) . ما نزل من القرآن فی أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، کما عنه ابن البطریق فی خصائص الوحی المبین ص 248 (190). [3]

4904. السبیعی: أنبأنا علی بن العبّاس المقانعی، نبّأ هارون بن حاتم، نبّأ عبدالرحمان بن أبی أحمد، عن إسحاق العطّار، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن جابر، قال:

سمعت النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول لعلی - کرّم الله وجهه - : الناس من شجر شتّی، وأنا وأنت من شجره واحده.

ثمّ قرأ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : ( وَ فِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ ) حتّی بلغ ( یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ ). (1)

4905. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن علی بن مخلّد، قال: حدّثنا محمّد بن یوسف بن الطباع، قال: حدّثنا أبونعیم، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن علی السلمی، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، [عن جابر بن عبدالله]، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی علیه السلام :

یا علی، إنّ الناس من شجر شتّی، وأنا وأنت من شجره واحده. (2)

4906. أبومحمّد البغوی: حدّثنا [محمّد بن أحمد] بن أبی العوّام، حدّثنا أبی، حدّثنی عمرو بن عبدالغفّار، حدّثنا محمّد بن علی السلمی، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

الناس من شجر شتّی، وأنا وعلی بن أبی طالب من شجره واحده. (3)

ص:37

1- (1) . عنه الثعلبی بإسناده إلیه فی الکشف والبیان 270/5، [1]ذیل الآیه 4 من سوره الرعد، [2] ومن طریقه الحمّویی فی فرائد السمطین 52/1 (17). [3] ولا یخفی أنّ إسناده إلی عبدالله بن محمّد بن عقیل غیر موجود فی المطبوعه من تفسیر الثعلبی، وإنّما أخذناه من مخطوطه إسکوریال بمادرید ق70 - 71، وهذا الإسناد بعینه موجود فی فرائد السمطین أیضاً.
2- (2) . ما نزل من القرآن فی أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، کما عنه ابن البطریق فی خصائص الوحی المبین ص 249 (191). [4]
3- (3) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی موضح الأوهام 48/1 - 49، الوهم الحادی عشر، وابن مردویه عن جدّه عنه کما فی المناقب للخوارزمی ص 143 (165), بلفظ : «أنا وعلی من شجره واحده والناس من أشجار شتّی».

4907. الطبرانی: حدّثنا علی [بن سعید]، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن خلف العطّار الکوفی، قال: حدّثنا عمرو بن عبدالغفّار، قال: حدّثنا محمّد بن علی السلمی، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، عن جابر بن عبدالله، قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول:

الناس من شجر شتّی، وأنا وعلی من شجره واحده. (1)

4908. القوّاس : حدّثنی أبوبکر أحمد بن إبراهیم الطوابیقی - إملاء من لفظه سنه سبع وعشرین وثلاثمئه -، قال: أنبأنا أحمد بن زنجویه بن موسی، قال: أنبأنا عثمان بن عبدالله العثمانی، قال: أنبأنا عبدالله بن لهیعه، عن أبی الزبیر المکّی [محمّد بن مسلم بن تدرس]، قال: سمعت جابر بن عبدالله یقول:

کان رسول الله صلّی الله علیه و آله بعرفات وعلی علیه السلام تجاهه، فأومأ إلیّ وإلی علی علیه السلام فأتینا[ه، ف]-قال: ادن منّی یا علی، فدنا علی منه، فقال: اطرح خمسک فی خمسی - یعنی کفّک فی کفّی -، یا علی، أنا وأنت من شجره، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین أغصانها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله الله تعالی الجنّه.

یا علی، لو أنّ امّتی صاموا حتّی یکونوا کالحنایا، وصلّوا حتّی یکونوا کالأوتار، ثمّ أبغضوک لأکبّهم الله تعالی فی النار. (2)

4909. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن المظفّر العطّار، أخبرنا عبدالله بن محمّد الملقّب بابن السقّاء الحافظ ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن زنجویه المخزومی - ببغداد -، حدّثنا عثمان بن عبدالله العثمانی، حدّثنا [عبدالله] بن لهیعه، عن أبی الزبیر، قال: سمعت جابر بن عبدالله یقول:

کان رسول الله صلّی الله علیه و آله بعرفات وعلی تجاهه، فأومأ [إلیّ و] إلی علی، فأقبلنا نحوه وهو یقول: ادن منّی یا علی. فدنا منه فقال: ضع خمسک فی خمسی. فجعل کفّه فی کفّه، فقال: یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین

ص:38

1- (1) . المعجم الأوسط 89/5 (4162).
2- (2) . عنه الحمّویی بإسنادین إلیه فی فرائد السمطین 51/1 (16). [1]

أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّه.

یا علی، لو أنّ امّتی صاموا حتّی یکونوا کالحنایا، وصلّوا حتّی یکونوا کالأوتار، و[أ]بغضوک لأکبّهم الله فی النار. (1)

4910. ابن عساکر : أخبرنا أبویعلی حمزه بن أحمد بن فارس بن کروس، أنبأنا أبوالبرکات أحمد بن عبدالله بن علی المقرئ، أنبأنا أبوطالب عمر بن إبراهیم بن سعید الفقیه الزهری، أنبأنا أبوبکر محمّد بن غریب البزّاز، أنبأنا أبوالعبّاس أحمد بن موسی بن زنجویه القطّان، حدّثنا عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، حدّثنا عبدالله بن لهیعه، عن أبی الزبیر المکّی، قال: سمعت جابر بن عبدالله یقول:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بعرفات وعلی تجاهه، فأومأ إلیّ وإلی علی، فأتینا النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وهو یقول: ادن یا علی، فدنا منه علی، فقال: ضع خمسک فی خمسی - یعنی کفّک فی کفّی -، یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها دخل الجنّه.

یا علی، لو أنّ امّتی صاموا حتّی یکونوا کالحنایا، وصلّوا حتّی یکونوا کالأوتار، ثمّ أبغضوک لأکبّهم الله فی النار. (2)

4911. ابن المغازلی: أخبرنا أبونصر أحمد بن موسی بن عبدالوهّاب بن عبدالله الطحّان - إجازه -، عن أبی الفرج أحمد بن علی الخیوطی القاضی، حدّثنا عبدالحمید [بن موسی]، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن ناجیه، أخبرنا عثمان بن عبدالله القرشی - بالبصره -، حدّثنا عبدالله بن لهیعه، عن أبی الزبیر - واسمه محمّد بن مسلم بن تدرس -، عن جابر بن عبدالله، قال:

ص:39

1- (1) . مناقب أهل البیت ص 356 - 357 (345).
2- (2) . تاریخ مدینه دمشق 66/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، وعنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 317 - 318، الباب السابع والثمانون، [2] فی أنّ علیّاً علیه السلام خلق من نور النبیّ صلّی الله علیه و آله.

بینما رسول الله - صلّی الله علیه - ذات یوم بعرفات وعلی تجاهه، إذ قال له رسول الله - صلّی الله علیه - : ادن منّی یا علی، ضع خمسک فی خمسی، یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره (1)، فأنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّه. (2)

4912. ابن عدی: حدّثنا یحیی بن محمّد البختری الحنّائی وعلی بن إسحاق بن زاطیا، قالا: حدّثنا عثمان بن عبدالله الشامی، أخبرنا ابن لهیعه، عن أبی الزبیر، عن جابر:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم کان بعرفه وعلی تجاهه فقال: یا علی، ادن منّی، ضع خمسک فی خمسی، یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین أغصانها، من تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّه.

زاد ابن زاطیا: یا علی، لو أنّ امّتی صاموا حتّی یکونوا کالأوتار، ثمّ أبغضوک لأکبّهم الله - عزّ وجلّ - علی وجوههم فی النار. (3)

4913. الحسکانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبیدالله، قال: حدّثنی یحیی بن [محمّد] البختری.

وأخبرنا أبونصر المفسّر، قال: حدّثنا أبوعمرو بن مطر - إملاء، سنه تسع وأربعین وثلاثمئه -، قال: حدّثنا أبوزکریّا یحیی بن محمّد البختری - ببغداد -، حدّثنی عثمان بن عبدالله القرشی، أخبرنی عبدالله بن لهیعه، أخبرنا أبوالزبیر، عن جابر:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم کان بعرفات وعلی تجاهه، فقال: یا علی، ادن منّی، [و]ضع خمسک

ص:40

1- (1) . ما أثبتناه هو الظاهر الموافق لسائر المصادر، وفی الأصل هکذا: «ادن منّی یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره، صنع جسمک من جسمی، خلقت أنا وأنت من شجره».
2- (2) . مناقب أهل البیت ص 160 - 161 (136).
3- (3) . الکامل 178/5، ترجمه عثمان بن عبدالله بن عمرو (1336)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 64/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، والذهبی فی میزان الاعتدال 54/5، ترجمه عثمان بن عبدالله (5529)، وابن حجر فی لسان المیزان 613/4 , نفس الترجمه (5576).

فی خمسی، یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین أغصانها، یا علی، من تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّه.

[هذا] لفظ المفسّر، والمعنی واحد. (1)

4914. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد [بن الحسن]، حدّثنا یحیی بن محمّد الجنانی [البختری]، حدّثنا عثمان بن عبدالله القرشی، حدّثنا ابن لهیعه، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی:

یا علی، ادن منّی وضع خمسک فی خمسی - یعنی کفّک فی کفّی -، یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّه. (2)

4915. ابن مردویه : عن جابر رضی الله عنه : سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول:

یا علی، الناس من شجر شتّی، وأنا وأنت یا علی من شجره واحده.

ثمّ قرأ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : ( وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوانٌ وَ غَیْرُ صِنْوانٍ یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ ). (3)

4916. الملاّ : عن جابر رضی الله عنه , قال:

کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بعرفات وأنا وعلی عنده، فأومأ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم إلی علی وقال: یا علی، ضع

ص:41

1- (1) . شواهد التنزیل 446/1 - 447 (397). [1]
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی مقتل الحسین 108/1، الفصل السادس، [2] فی فضائل الحسن والحسین -علیهما السلام والرضوان -. والحدیث تجده فی الفردوس للدیلمی 331/5 (8345)، وما بین المعقوفین عن زهر الفردوس لابن حجر 307/4، کما فی هامش الفردوس، ولم یرد فیه قوله: «یعنی کفّک فی کفّی»، وفیه: «أنا أصل أو أنت فرعها... من تعلّق...».
3- (3) . عنه السیوطی فی الدرّ المنثور 85/4، [3]ذیل الآیه 4 من سوره الرعد، [4] ونحوه فی الجامع لأحکام القرآن للقرطبی 283/9، [5]ذیل الآیه 4 من سوره الرعد, [6] مرسلاً.

خمسک فی خمسی - یعنی کفّک فی کفّی -، ثمّ قال: یا علی، خلقت أنا وأنت من شجره واحده، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسین أغصانها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنّه.

یا علی، لو أنّ امّتی صاموا حتّی یکونوا کالحنایا، أو صلّوا حتّی یکونوا کالأوتار، ثمّ أبغضوک لأکبّهم الله علی وجوههم فی النار. (1)

4917. الدیلمی: عن جابر، [عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ]:

أنا وعلی من شجره واحده والناس من أشجار شتّی. (2)

4. أبوسعید الخدری

4918. الکلابی: حدّثنا علی بن محمّد بن کاس النخعی - هو أبوالقاسم القاضی -، قال: حدّثنا علی بن موسی الأودی، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی العبسی، قال: حدّثنا أبوحفص العبدی، عن أبی هارون العبدی، قال:

سألت أباسعید الخدری عن علی بن أبی طالب خاصّه، فقال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم وهو یقول: خلق الناس من أشجار شتّی، وخلقت أنا وعلی من شجره واحده، فأنا أصلها، وعلی فرعها، فطوبی لمن استمسک بأصلها وأکل من فرعها. (3)

4919. ابن زبر : حدّثنا القاضی علی بن محمّد بن کاس النخعی، حدّثنا علی بن موسی الأودی، حدّثنا عبیدالله بن موسی العبسی، حدّثنا أبوحفص العبدی، عن أبی هارون العبدی، قال:

سألت أباسعید الخدری عن علی بن أبی طالب خاصّه، فقال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم

ص:42

1- (1) . الوسیله 5/القسم 200/2.
2- (2) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 608/11 (32943).
3- (3) . عنه الحسکانی بإسناده إلیه فی شواهد التنزیل 444/1 - 445 (396). [1]

وهو یقول: خلق الناس من أشجار شتّی، وخلقت أنا وعلی من شجره واحده، فأنا أصلها، وعلی فرعها، فطوبی لمن استمسک بأصلها وأکل من فرعها. (1)

5. عبدالله بن عبّاس

4920. المیانجی: عن علی بن العبّاس المقانعی، عن محمّد بن مروان، عن إبراهیم بن الحکم، عن أبیه، عن أبی مالک، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله :

أنا وعلی من شجره واحده، والناس من أشجار شتّی. (2)

6. عبدالله بن عمر

4921. العقیلی: حدّثنا أحمد بن محمّد المهدی، قال: حدّثنا سفیان بن بشر، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن صبّاح بن یحیی، عن الحارث بن حصیره، عن جمیع بن عفّان، عن عبدالله بن عمر:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: کان الناس من شجر شتّی، وکنت أنا وعلی من شجره واحده. (3)

7. علی بن أبی طالب علیه السلام

4922. ابن المظفّر : حدّثنا محمّد بن الحسین الخثعمی، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا یحیی بن بشّار الکندی، عن إسماعیل بن إبراهیم الهمدانی، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی.

وعن عاصم بن ضمره، عن علی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

ص:43

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 65/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 475 (465). وأورده الدیلمی فی الفردوس 44/1 (109).
3- (3) . الضعفاء 212/2، ترجمه صبّاح بن یحیی (747)، وعنه الذهبی فی میزان الاعتدال 420/3 , ترجمه صبّاح بن یحیی (3855).

شجره أنا أصلها، وعلی فرعها، والحسن والحسین ثمرها، والشیعه ورقها، فهل یخرج من الطیّب إلاّ الطیّب ؟ وأنا مدینه العلم وعلی بابها، فمن أرادها فلیأت الباب. (1)

4923. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حفص، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا یحیی بن بشّار، عن عمرو بن إسماعیل الهمدانی، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمره، عن علی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

مثلی مثل شجره، أنا أصلها، وعلی فرعها، والحسن والحسین ثمرتها، والشیعه ورقها، فأیّ شیء یخرج من الطیّب إلاّ الطیّب ؟ (2)

8. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

4924. الحسکانی: أخبرنا علی بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: أخبرنا محمّد بن القاسم، قال: حدّثنا قاسم بن هشام، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن صالح بن أبی الأسود، عن زیاد بن المنذر، عن أبی جعفر [محمّد بن علی الباقر علیهما السلام ]، قال:

مثلنا أهل البیت کمثل شجره قائمه علی ساق، من تعلّق بغصن من أغصانها کان من أهلها.

قلت: من الساق ؟ قال: علی. (3)

4925. الحسکانی: أخبرنا أبوعبدالله الشیرازی، قال: أخبرنا أبوبکر الجرجرائی، قال:

ص:44

1- (1) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تلخیص المتشابه 308/1 - 309، ترجمه یحیی بن بشّار الکندی (485), ومن طریقه الکنجی فی کفایه الطالب ص 220، الباب الثامن والخمسون، [1] فی تخصیص علی علیه السلام بقوله: أنا مدینه العلم وعلی بابها، وفیه: «عبدالله بن محمّد بن عبدالله» بدل «علی بن أبی علی»، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 383/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933). وأورده الذهبی فی میزان الاعتدال 165/7، ترجمه یحیی بن بشّار (9476)، وابن حجر فی لسان المیزان 370/7 , نفس الترجمه (9172).
2- (2) . عنه ابن الجوزی فی الموضوعات 397/1، باب فی فضائل علی علیه السلام، الحدیث الخمسون، ومثله باختصار فی میزان الاعتدال للذهبی 299/5، ترجمه عمرو بن إسماعیل (6335).
3- (3) . شواهد التنزیل 482/1 (433). [3]

حدّثنا أبوأحمد البصری، قال: حدّثنی المغیره بن محمّد، قال: حدّثنی جابر بن سلمه، قال: حدّثنی حسین بن حسن، عن عامر السرّاج، عن سلاّم الخثعمی، قال:

دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علی علیه السلام فقلت: یا ابن رسول الله، قول الله تعالی: ( أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ ) (1)؟ قال: یا سلاّم، الشجره محمّد، والفرع علی أمیرالمؤمنین، والثمر الحسن والحسین، والغصن فاطمه، وشعب ذلک الغصن الأئمّه من ولد فاطمه علیها السلام، والورق شیعتنا ومحبّونا أهل البیت، فإذا مات من شیعتنا رجل تناثر من الشجره ورقه، وإذا ولد لمحبّینا مولود اخضرّ مکان تلک الورقه ورقه.

فقلت: یا ابن رسول الله، قول الله تعالی: ( تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها ) (2)ما یعنی ؟ قال: یعنی الأئمّه؛ تفتی شیعتهم فی الحلال والحرام فی کلّ حجّ وعمره. (3)

ص:45

1- (1) . إبراهیم/24. [1]
2- (2) . إبراهیم/25. [2]
3- (3) . شواهد التنزیل 479/1 (428). [3]

الباب الثانی: ولادته علیه السلام و مولده و ما قال النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم و غیره فی ولادته

بروایه:

1. جابر بن عبدالله---3. امّ عماره بنت عباده

2. عکرمه ---4. المراسیل والأقوال

1. جابر بن عبدالله

4926. أبوالعلاء الهمدانی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن إسماعیل الفارسی، حدّثنا فاروق الخطّابی، حدّثنا الحجّاج بن المنهال، عن الحسن بن مروان بن عمران الغنوی، عن شاذان بن العلاء، حدّثنا عبدالعزیز بن عبدالصمد، عن مسلم بن خالد المکّی المعروف بالزنجی، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله، قال:

سألت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم عن میلاد علی بن أبی طالب، فقال: لقد سألتنی عن خیر مولود ولد فی شبه المسیح علیه السلام... وکان فی زماننا رجل زاهد عابد یقال له المبرم بن دعیب بن الشقبان، قد عبد الله تعالی مئتین وسبعین سنه لم یسأل الله حاجه، فبعث الله إلیه أباطالب، فلمّا أبصره المبرم قام إلیه وقبّل رأسه وأجلسه بین یدیه، ثمّ قال له: من أنت ؟ فقال: رجل من تهامه، فقال: من أیّ تهامه ؟ فقال: من بنی هاشم، فوثب العابد فقبّل رأسه ثانیه، ثمّ قال: یا هذا، إنّ العلیّ الأعلی ألهمنی إلهاماً، قال أبوطالب: وما هو؟ قال: ولد یولد من ظهرک وهو ولیّ الله - عزّ وجلّ -.

فلمّا کان اللیله الّتی ولد فیها علیّ أشرقت الأرض، فخرج أبوطالب وهو یقول: أیّها

ص:46

الناس، ولد فی الکعبه ولیّ الله -عزّ وجلّ -، فلمّا أصبح دخل الکعبه وهو یقول:

یا ربّ هذا الغسق الدجیّ والقمر المنبلج المضیّ

بیّن لنا من أمرک الخفیّ ماذا تری فی إسم ذا الصبیّ

قال: فسمع صوت هاتف یقول:

یا أهل بیت المصطفی النبیّ خصّصتم بالولد الزکیّ

إنّ اسمه من شامخ العلیّ علیّ اشتقّ من العلیّ (1)

2. عکرمه

4927. سبط ابن الجوزی: قال عکرمه:

إنّ فاطمه بنت أسد کانت تطوف بالبیت وهی حامل بعلی علیه السلام فضربها الطلق، ففتح لها باب الکعبه، فدخلت فوضعته فیها. (2)

3. امّ عماره بنت عباده

4928. الختّلی: حدّثنی عمر بن أحمد بن روح الساجی، حدّثنی أبوطاهر یحیی بن الحسن العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن سعید الدارمی، حدّثنا موسی بن جعفر، عن أبیه، عن محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، قال:

کنت جالساً مع أبی ونحن زائرون قبر جدّنا [رسول الله] علیه السلام وهناک نسوان کثیره، إذ أقبلت امرأه منهنّ [علینا]، فقلت لها: من أنت یرحمک الله ؟ قالت: أنا رُبَده بنت قریبه بن -[-ت] العجلان من بنی ساعده.

فقلت لها: فهل عندک شیء تحدّثینا؟ فقالت: إی والله، حدّثنی امّی امّ عماره بنت عباده بن نضله بن مالک بن العجلان الساعدی أنّها کانت ذات یوم فی نساء من العرب

ص:47

1- (1) . عنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 405 - 406، الباب السابع، [1] فی مولده علیه السلام.
2- (2) . تذکره الخواصّ 155/1، الباب الأوّل، [2] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

إذ أقبل أبوطالب کئیباً حزیناً، فقلت له: ما شأنک یا أباطالب ؟ قال: إنّ فاطمه بنت أسد فی شدّه المخاض، ثمّ وضع یدیه علی وجهه، فبینا هو کذلک، إذ أقبل محمّد صلّی الله علیه و سلّم، فقال له: ما شأنک یا عمّ ؟ فقال: إنّ فاطمه بنت أسد تشتکی المخاض.

فأخذ بیده وجاء وهی معه، فجاء بها إلی الکعبه فأجلسها فی الکعبه، ثمّ قال: اجلسی علی اسم الله! قال: فطلقت طلقه فولدت غلاماً مسروراً نظیفاً [منظّفاً]، لم أر کحسن وجهه، فسمّاه أبوطالب علیّاً (1)، وحمله النبیّ صلّی الله علیه و آله حتّی أدّاه إلی منزلها.

قال علی بن الحسین [ علیهما السلام ]: فوالله ما سمعت بشیء [حسن] قطّ إلاّ وهذا أحسن منه. (2)

4. المراسیل والأقوال

4929. الحاکم : أخبرنا أبوبکر محمّد بن أحمد بن بالویه، حدّثنا إبراهیم بن إسحاق الحربی، حدّثنا مصعب بن عبدالله، فذکر نسب حکیم بن حزام، وزاد فیه: واُمّه فاخته... وکانت ولدت حکیماً فی الکعبه... ولم یولد قبله ولا بعده فی الکعبه أحد.

وهم مصعب فی الحرف الأخیر، فقد تواترت الأخبار أنّ فاطمه بنت أسد ولدت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب -کرّم الله وجهه- فی جوف الکعبه. (3)

4930. الحاکم : ولد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب بمکّه فی بیت الله الحرام لیله الجمعه لثلاث عشره لیله خلت من رجب،سنه ثلاثین من عام الفیل، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه إکراماً له بذلک وإجلالاً لمحلّه فی التعظیم. (4)

ص:48

1- (1) . و رواه ابن الصبّاغ المالکی فی الفصول المهمّه 173/1، الفصل الأوّل، [1] فی ذکر أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب عن المناقب لابن المغازلی [2]وزاد هنا: وقال شعراً: سمّیته بعلی کی یدوم له عزّ العلوّ وفخر العزّ أدومه وجاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فحمله معه إلی منزل امّه. قال علی بن الحسین....
2- (2) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 54 - 55 (3).
3- (3) . المستدرک 483/3 (6044).
4- (4) . عنه الکنجی فی کفایه الطالب ص 407، الباب السابع، [3] فی مولده علیه السلام.

4931. الفاکهی: أوّل من ولد فی الکعبه من بنی هاشم من المهاجرین علی بن أبی طالب رضی الله عنه. (1)

4932. ابن عبد ربّه : الصحیح أنّ علیّاً رضی الله عنه ولد بعد مولد النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بثلاث وثلاثین سنه، وبعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وله من العمر سبع سنین. (2)

4933. ابن الصبّاغ : ولد علی علیه السلام بمکّه المشرّفه بداخل البیت الحرام فی یوم الجمعه الثالث عشر من شهر الله الأصمّ رجب الفرد سنه ثلاثین من عام الفیل قبل الهجره بثلاث وعشرین سنه، وقیل: بخمس وعشرین، وقبل المبعث باثنی عشره سنه، وقیل: بعشر سنین.

ولم یولد فی البیت الحرام قبله أحد سواه، وهی فضیله خصّه الله تعالی بها إجلالاً له؛ وإعلاء لمرتبته، وإظهاراً لتکرمته.

وکان علی رضی الله عنه هاشمیّاً من هاشمیّین، وأوّل من ولده هاشم مرّتین....

وکان مولد علی رضی الله عنه بعد أن دخل رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم بخدیجه -رضی الله عنها- بثلاث سنین، وکان عمر رسول الله صلّی الله علیه و آله یوم ولاده علی رضی الله عنه ثمانیاً وعشرین سنه. والله أعلم. (3)

4934. ابن أبی الحدید : [فصل فی معنی قول علی: إنّی ولدت علی الفطره]... ومراده هاهنا بالولاده علی الفطره أنّه لم یولد فی الجاهلیّه؛ لأنّه ولد علیه السلام لثلاثین عامّاً مضت من عام الفیل؛ والنبیّ صلّی الله علیه و آله ارسل لأربعین سنه مضت من عام الفیل، وقد جاء فی الأخبار الصحیحه أنّه صلّی الله علیه و آله مکث قبل الرساله سنین عشراً یسمع الصوت ویری الضوء ولا یخاطبه أحد، وکان ذلک إرهاصاً لرسالته علیه السلام، فحُکم تلک السنین العشر حکم أیّام رسالته صلّی الله علیه و آله، فالمولود فیها إذا کان فی حجره وهو المتولّی لتربیته مولود فی أیّام کأیّام النبوّه، ولیس بمولود فی جاهلیّه

ص:49

1- (1) . أخبار مکّه 226/3 , ذیل الحدیث 2018. [1]
2- (2) . عنه الباعونی فی جواهر المطالب 35/1، الباب الثالث، [2] فی صفته علیه السلام ومولده وعمره.
3- (3) . الفصول المهمّه 171/1 و 175، الفصل الأوّل، [3] فی ذکر أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب.

محضه، ففارقت حالُه حالَ من یدّعی له من الصحابه مماثلته فی الفضل.

وقد روی أنّ السنه الّتی ولد فیها علی علیه السلام هی السنه الّتی بدئ فیها برساله رسول الله صلّی الله علیه و آله، فاُسمِع الهُتاف من الأحجار والأشجار، وکشف عن بصره، فشاهد أنواراً وأشخاصاً، ولم یخاطب فیها بشیء.

وهذه السنه هی السنه الّتی ابتدأ فیها بالتبتّل والانقطاع والعزله فی جبل حراء، فلم یزل به حتّی کوشف بالرساله، واُنزل علیه الوحی.

وکان رسول الله صلّی الله علیه و آله یتیمّن بتلک السنه وبولاده علی فیها، ویسمّیها سنه الخیر والبرکه، وقال لأهله لیله ولادته - وفیها شاهد ما شاهد من الکرامات والقدره الإلهیّه، ولم یکن من قبلها شاهد من ذلک شیئاً - : لقد ولد لنا اللیله مولود یفتح الله علینا به أبواباً کثیره من النعمه والرحمه. (1)

4935. ابن طلحه : ولد علیه السلام فی لیله الأحد الثالث والعشرین من شهر رجب، سنه تسع مئه وعشر من التاریخ الفارسی المضاف إلی الإسکندر، وکان ملک الفرس یومئذ مستمرّاً، وکان ملکهم ابرویز بن هرمز، فقیل: ولد بالکعبه البیت الحرام، وکان مولده بعد أن تزوّج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بخدیجه -رضی الله عنها- بثلاث سنین، وکان عمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم ولادته ثمان وعشرین سنه. (2)

لا یخفی أنّ فی سنه ولادته علیه السلام اختلاف کثیر، ولهذا قلّ کلام المحدّثین فی هذا المضمار، ویستبان هذا الاختلاف ممّا ذکروه حول مبلغ سنّه حین أسلم وحین استشهد، فللباحث ملاحظه هذین المبحثین فی کتابنا هذا.

ص:50

1- (1) . شرح نهج البلاغه 114/4، شرح الخطبه 56. وقال: وکان کما قال - صلوات الله علیه - , فإنّه علیه السلام کان ناصره والمحامی عنه، وکاشف الغمّاء عن وجهه، و بسیفه ثبت دین الإسلام، و رست دعائمه، و تمهّدت قواعده.
2- (2) . مطالب السؤول 51/1، الباب الأوّل, الفصل الأوّل، [1] فی ولاده علی و ما یتعلّق بها.

الباب الثالث: نسبه علیه السلام

علی قول:

1. أحمد---8. ابن سعد

2. أحمد ابن البرقی---9. الطبری

3. أبی أحمد الحاکم---10. محمّد بن إسحاق بن منده

4. الباعونی---11. المقدّمی

5. البخاری---12. النسائی

6. البسوی---13. أبی نصر البخاری

7. الزبیری---14. أبی نعیم

1. أحمد

4936. أحمد : علی بن أبی طالب - واسم أبی طالب عبدمناف -بن عبدالمطّلب- واسم عبدالمطّلب شیبه - بن هاشم - واسم هاشم عمرو - بن عبدمناف - واسم عبدمناف المغیره - بن قصی - واسم قصی زید - بن کلاب بن مرّه بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن إلیاس بن مضر. (1)

ص:51

1- (1) . عنه ابنه عبدالله فی زیاداته علی فضائل الصحابه لأحمد 550/1 (929)، [1] والطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 92/1 (150)، وابن عساکر بسندین إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 6/42 - 7، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).

2. أحمد ابن البرقی

4937. أحمد ابن البرقی: علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مرّه، واُمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم.... (1)

3. أبوأحمد الحاکم

4938. أبوأحمد الحاکم : أبوالحسن علی بن أبی طالب - واسم أبی طالب عبدمناف - بن عبدالمطّلب -وعبدالمطّلب اسمه شیبه - بن هاشم - وهاشم اسمه عمرو - بن عبدمناف - وعبدمناف اسمه المغیره، وقیل: الحارث - بن قصی - و[قصی] اسمه زید، وإنّما سمّی قصیّاً لأنّه کان قاصیاً عن قومه فی قضاعه، ثمّ قدم وقریش متفرّقه فی القبائل فجمعها حول الکعبه، وسمّی أیضاً مجمّعاً - بن کلاب بن مرّه بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن إلیاس بن مضر القرشی الهاشمی.... (2)

4. الباعونی

4939. الباعونی: أمّا نسبه [الشریف] فهو نسب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؛ فإنّ رسول الله [ صلّی الله علیه و سلّم هو] محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب، وعلی [هو] ابن أبی طالب [بن عبدالمطّلب].

[وعبدالمطّلب] اسمه شیبه؛ وإنّما سمّی شیبه لأنّه ولد وفی رأسه شیبه، وسمّی بعبدالمطّلب لأنّ أخاه هاشماً تزوّج بامرأه من المدینه فأتت به؛ فلمّا ترعرع حمله من المدینه إلی مکّه بعد وفاه أبیه؛ فلمّا دخل به إلی مکّه دخل وهو مردفه خلفه علی بعیره فظنّوه عبداً [له] اشتراه وأردفه خلفه؛ فقالوا: [هو] عبدالمطّلب. فقال لهم: ویحکم! إنّما ابن أخی هاشماً. فصار ذلک علماً علیه....

[وهو] ابن هاشم، وهو أعظم قریش علی إطلاق؛ فی الحسب والنسب ومکارم

ص:52

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 10/42 - 11، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 15/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).

الأخلاق؛ وهو الّذی هشم لقومه الثرید وهم مسنتون، واسمه عمرو بن عبدمناف، [واسم عبدمناف] المغیره؛ والهاء فیه للمبالغه؛ وکان یلقّب بقمر البطحاء. ذکره الطبری.

[وهو] ابن کلاب بن کعب، وهو الّذی جمع العروبه -ولم یسمّ بالجمعه إلاّ منذ جاء الله بالإسلام- وکان یخطب قریشاً فی هذا الیوم؛ ویذکّرهم بالله سبحانه؛ ویعلّمهم بمبعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأنّه من ولده ویأمرهم باتّباعه والإیمان به.

[وهو] ابن لؤی، قال ابن الأنباری : هو تصغیر «اللأی»، وهو النور.

[وهو] ابن فهر، والفهر: الحجر الطویل؛ فقیل: اسمه قریش.

[وهو] ابن خزیمه بن مدرکه بن إلیاس، ویذکر أنّه کان یسمع فی صلبه تلبیه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بالحجّ ، وهو أوّل من أهدی البدن للبیت.

[وهو] ابن مضر، قال القتیبی: [مضر] مأخوذ من المضیره؛ وهو شیء یصنع من اللبن؛ سمّی بذلک لبیاضه.

ومضر أوّل من حدا للإبل؛ وکان من أحسن الناس صوتاً، وفی الحدیث: لا تسبّوا ربیعه ومضر فإنّهما کانا مؤمنین.

[وهو] ابن نزار -مأخوذ من النزر؛ وهو القلیل- وکان أبوه حین ولد نظر إلی النور بین عینیه؛ وهو نور النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، ففرح به فرحاً شدیداً، وأنحر وأطعم وقال: هذا نزر لحقّ المولود.

[وهو] ابن معدّ، والّذی صحّ أنّه علیه السلام انتسب إلی عدنان؛ ولم یتجاوزه.

وفی روایه ابن عبّاس [أنّه] لم یبلغ عدنان؛ وقال: کذب النسّابون فیما بعد عدنان.

وهذا النسب هو نسب سیّدنا رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم ؛ وإنّما سقته علی هذا الحکم ؟ لشرفه والتبرّک به.

ولیعلم أنّ کلّ واحد من أجداده علیه السلام مجمع علی شرفه وسیادته وعلوّ مقامه، لا یخالف أحد من العرب فی ذلک؛ ولا ینازع فی ذلک منازع من سائر القبائل، توارثوا الشرف کابراً عن کابر، لأنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ما کان فی شعب إلاّ وکان خیر الشعاب ؟ ولا فی قبیله إلاّ وهی أشرف القبائل، شهدت بذلک الأخبار والآثار.

ص:53

وأمّا امّه؛ فهی فاطمه بنت أسد بن هاشم بن [عبد]مناف، وهی إحد[ی] الفواطم الّتی قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لعلی بن أبی طالب حین أعطاه تلک الأثواب من الخزّ: قسّمها بین الفواطم.

فقد حاز [علی] رضی الله عنه الشرف والفخار بطرفیه فأصبح فیه نسیج وحده، وآتاه الله من الشرف والفضل والکرم ملکاً لا ینبغی لأحد من بعده، وما ذکرت ذلک إلاّ لاُنبّه علی شرف عناصره وکرم أواصره وطیب جبلّته وأنّه غصن من تلک الشجره الّتی أصلها ثابت وفرعها فی السماء. (1)

5. البخاری

4940. البخاری: علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم أبوالحسن القرشی رضی الله عنه، قتل فی رمضان بالکوفه سنه أربعین. (2)

6. البسوی

4941. البسوی: أبوالحسن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مرّه بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر. (3)

7. الزبیری

4942. الزبیری: علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مرّه بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان، واسم أبی طالب عبدمناف. (4)

ص:54

1- (1) . جواهر المطالب 25/1 - 27، الباب الأوّل، [1] فی ذکر نسبه الشریف.
2- (2) . التاریخ الکبیر 259/6، ترجمه علی بن أبی طالب (2343).
3- (3) . المعرفه والتاریخ 274/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب، [2] وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 6/42 - 7، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
4- (4) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 53 (1).

8. ابن سعد

4943. ابن سعد -فی تسمیه من شهد بدراً من بنی هاشم- : علی بن أبی طالب رضی الله عنه واسم أبی طالب عبدمناف - بن عبدالمطّلب - واسمه شیبه - بن هاشم - واسمه عمرو -بن عبدمناف - واسمه المغیره - بن قصی - واسمه زید -، ویکنّی علی أباالحسن، واُمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصی.... (1)

9. الطبری

4944. الطبری: هو علی بن أبی طالب - واسم أبی طالب عبدمناف - بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف، واُمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف. (2)

10. محمّد بن إسحاق بن منده

4945. ابن منده : علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف أبوالحسن القرشی، ختن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأخوه.... (3)

11. المقدّمی

4946. المقدّمی: علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب، واسم أبی طالب عبدمناف، وعلی أبوالحسن. (4)

12. النسائی

4947. النسائی: أبوالحسن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی. (5)

ص:55

1- (1) . الطبقات الکبری 13/3 - 14، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3).
2- (2) . تاریخ الطبری 153/5، [2] حوادث سنه أربعین، ذکر نسبه علیه السلام.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 12/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 12/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933).
5- (5) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 15/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]4933).

13. أبونصر البخاری

4948. أبونصر البخاری: علی بن أبی طالب -واسمه عبدمناف- بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، أباالحسن القرشی الهاشمی، الکوفی، واُمّه فاطمه بنت أسد.... (1)

14. أبونعیم

4949. أبونعیم : معرفه نسبه علی بن أبی طالب رضی الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وحسبه حسبه، ودینه دینه، قریب القرابه، قدیم الهجره، عظیم الحقّ ، اسم أبی طالب عبدالمناف بن عبدالمطّلب، واسم عبدالمطّلب شیبه الحمد، وإنّما سمّی شیبه لأنّ أباه هاشماً کان یقدم المدینه تاجراً فتزوّج فی بنی عدی بن النجّار بسلمی بنت عمرو بن زید بن لبید، وکان هاشم إذا قدم المدینه ینزل علی عمرو بن لبید فزوّجها منه واشترط علی هاشم أن لا تلد ولداً إلاّ فی أهلها، فخرج هاشم إلی الشام ومات بغزه من وجهه وولدت عبدالمطّلب فسمّته شیبه الحمد، وکانت فی ذؤابته شعره بیضاء حین ولد فیقال بذلک سمّی شیبه، فمکث بالمدینه سبع سنین إلی أن خرج عمّه المطّلب بن عبدالمناف فحمله فی خفیه من امّه، فدخل مکّه وهو مرفه ضحوه والناس فی أسواقهم ومحافلهم فقاموا یرحّبون المطّلب وقالوا من هذا؟ فیقول: عبد لی ابتعته بیثرب، ثمّ أخبر الناس بأمره فلج به عبدالمطّلب.

واسم هاشم عمرو، وإنّما سمّی هاشماً لهشمه الثرید لقومه فی سنه الجدب، وهو عمرو بن عبدمناف بن قصی.

واسم قصی زید، وکان قصی یسمّی أیضاً مجمّعاً، وإنّما سمّی قصیّاً ومجمّعاً لأنّ أباه کلاب بن مرّه توفّی فتزوّجت امّ قصی ربیعه بن حرام العذری فأخرج بها إلی دار قومه وأخرجت معها بابنها قصی صغیراً فلمّا بعد من دار قومه سمّته قصیّاً لاقتصائها به، فلمّا

ص:56

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 13/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).

شبّ قصیّ رجع إلی مکّه إلی قومه، و کانت قریش نزلوا أباطح مکّه فتبدّدوا فی شعابها ورؤوس الجبال، وکانت خزاعه قد استولت علی حجابه البیت ومکّه، فاستعان قصی بإخوته لاُمّه بنی ربیعه بن حرام و بنی عذره و من والاهم من أحیاء قضاعه فنفوا خزاعه عن البیت فقسّم المنازل بین قومه و جمعهم فسمّی مجمّعاً، و هو أوّل من ملک من قریش، و أصاب الملک من ولد کعب بن لؤی، و فیه یقول الشاعر:

أبوکم قصیّ کان یدعا مجمّعاً به جمع الله القبائل من فهر (1)

ص:57

1- (1) . معرفه الصحابه 94/1 - 95 , ذیل الحدیث 287. [1]

الباب الرابع: أبوه؛ أبوطالب و فیه فروع:

الأوّل: حیاته الشخصیّه

بروایه:

1. إسحاق بن عبدالله---3. علی بن أبی طالب علیه السلام

2. عبدالله بن عبّاس---4. المراسیل والأقوال

1. إسحاق بن عبدالله

4950. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، أخبرنا حمّاد بن سلمه، عن ثابت، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث، قال:

قال العبّاس: یا رسول الله، أ ترجو لأبی طالب ؟ قال: کلّ الخیر أرجو من ربّی. (1)

2. عبدالله بن عبّاس

4951. الواقدی: قال ابن عبّاس رضی الله عنه :

عارض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم جنازه أبی طالب وقال: وصلتک رحم، وجزاک الله یا عمّ خیراً.... (2)

ص:58

1- (1) . الطبقات الکبری 100/1، [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.
2- (2) . عنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 146/1 , الباب الأوّل, [2] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

4952. سبط ابن الجوزی: قال السدّی: مات أبوطالب وهو ابن بضع وثمانین سنه، ودفن بالحجون عند عبدالمطّلب، وقال علی علیه السلام یرثیه:

أباطالب عصمه المستجیر وغیث المحول ونور الظلم

لقد هدّ فقدک أهل الحفاظ فصلّی علیک ولیّ النعم

ولقّاک ربّک رضوانه فقد کنت للطهر من خیر عمّ (1)

3. علی بن أبی طالب علیه السلام

4953. الواقدی: حدّثنی معاویه بن عبدالله بن عبیدالله بن أبی رافع، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال:

أخبرت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بموت أبی طالب، فبکی ثمّ قال: اذهب فاغسله وکفّنه وواره، غفر الله له ورحمه، قال: ففعلت ما قال، وجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یستغفر له أیّاماً، ولا یخرج من بیته.... (2)

4. المراسیل و الأقوال

4954. الحاکم : سمعت أباالعبّاس محمّد بن یعقوب یقول: سمعت العبّاس بن محمّد یقول: سمعت یحیی بن معین یقول:

أبوطالب، اسمه عبدمناف.

وهکذا ذکره أحمد بن حنبل عن الشافعی، وأکثر المتقدّمین علی أنّ اسمه کنیته. فالله أعلم. (3)

4955. ابن حجر : أبوطالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی القرشی الهاشمی، عمّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم شقیق أبیه، امّهما فاطمه بنت عمرو بن عائذ المخزومیّه، اشتهر

ص:59

1- (1) . تذکره الخواصّ 148/1 - 149، الباب الأوّل، [1] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام. وسیأتی تفصیل ذلک کلّه.
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 99/1، [2] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.
3- (3) . معرفه علوم الحدیث ص 184، ذکر النوع الحادی والأربعین.

بکنیته، واسمه عبدمناف علی المشهور، وقیل: عمران... ولد قبل النبیّ بخمس وثلاثین سنه.

ولمّا مات عبدالمطّلب أوصی بمحمّد صلّی الله علیه و سلّم إلی أبی طالب، فکفّله وأحسن تربیته، وسافر به صحبته إلی الشام، وهو شابّ ، ولمّا بعث قام فی نصرته، وذبّ عنه من عاداه، ومدحه عدّه مدائح. (1)

4956. ابن أبی الحدید : واُمّ أبی طالب بن عبدالمطّلب فاطمه بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، وهی امّ عبدالله، والد سیّدنا رسول الله صلّی الله علیه و آله، واُمّ الزبیر بن عبدالمطّلب وسائر ولد عبدالمطّلب بعد لاُمّهات شتّی. (2)

4957. البلاذری: أبوطالب بن عبدالمطّلب، واسمه عبد مناف، واُمّه فاطمه، امّ عبدالله بن عبدالمطّلب أیضاً،فکان منیعاً عزیزاً فی قریش، قال لعامر بن کریز بن ربیعه بن حبیب بن عبدشمس، واُمّه امّ حکیم بنت عبدالمطّلب: نافر من شئت وأنا خالک، وکانت قریش تطعم فإذا أطعم لم یطعم یومئذ أحد غیره.... (3)

4958. ابن أبی الحدید : أبوطالب بن عبدالمطّلب أشدّ الناس عارضه وشکیمه، وأجودهم رأیاً، وأشهمهم نفساً، وأمنعهم لما وراء ظهره، منع النبیّ صلّی الله علیه و آله من جمیع قریش، ثمّ بنی هاشم وبنی المطّلب، ثمّ منع بنی إخوانه من بنی أخواته من بنی مخزوم الّذین أسلموا، وهو أحد الّذین سادوا مع الإقلال، وهو مع هذا شاعر خطیب، ومن یطیق أن یفاخر بنی أبی طالب ؟ واُمّهم فاطمه بنت أسد بن هاشم.... (4)

4959. ابن حجر : اسمه عند الجمیع عبدمناف، وشذّ من قال عمران... وکان شقیق

ص:60

1- (1) . الإصابه 196/7 - 197، [1] ترجمه أبی طالب (10175).
2- (2) . شرح نهج البلاغه 14/1، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.
3- (3) . أنساب الأشراف 288/2، [2] ترجمه أبی طالب بن عبدالمطّلب.
4- (4) . شرح نهج البلاغه 278/15، شرح الکتاب 28.

عبدالله والد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ولذلک أوصی به عبدالمطّلب عند موته، فکفّله إلی أن کبر، واستمرّ علی نصره بعد أن بعث إلی أن مات أبوطالب، وقد ذکرنا أنّه مات بعد خروجهم من الشعب، وذلک فی آخر السنه العاشره من المبعث. (1)

4960. ابن أبی الحدید : أبوطالب بن عبدالمطّلب -واسمه عبد مناف- وهو کافل رسول الله صلّی الله علیه و آله، وحامیه من قریش وناصره، والرفیق به، الشفیق علیه، ووصیّ عبدالمطّلب فیه، فکان سیّد بنی هاشم فی زمانه، ولم یکن أحد من قریش یسود فی الجاهلیّه بمال إلاّ أبوطالب وعتبه بن ربیعه.

قال الزبیر: أبوطالب أوّل من سنّ القسامه فی الجاهلیّه فی دم عمرو بن علقمه، ثمّ أثبتتها السنّه فی الإسلام، وکانت السقایه فی الجاهلیّه بید أبی طالب، ثمّ سلّمها إلی أخیه العبّاس بن عبدالمطّلب.

قال الزبیر: وکان أبوطالب شاعراً مجیداً، وکان ندیمه فی الجاهلیّه مسافر بن عمرو بن امیّه بن عبد شمس.

قال الزبیر: فلمّا هلک مسافر نادم أبوطالب بعده عمرو بن عبد بن أبی قیس بن عبدودّ بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤی، ولذلک قال عمرو لعلی علیه السلام یوم الخندق حین بارزه: إنّ أباک کان لی صدیقاً.

قال الزبیر: وحدّثنی محمّد بن حسن، عن نصر بن مزاحم، عن معروف بن خرّبوذ، قال:

کان أبوطالب یحضر أیّام الفجار، ویحضر معه النبیّ صلّی الله علیه و آله وهو غلام، فإذا جاء أبوطالب هزمت قیس، وإذا لم یجیء هزمت کنانه، فقالوا لأبی طالب: لا أباً لک، لا تغب عنّا، ففعل. (2)

4961. الواقدی: توفّی أبوطالب للنصف من شوّال، فی السنه العاشره من حین نُبّئ

ص:61

1- (1) . فتح الباری 591/7، ذیل الحدیث 3885.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 219/15 - 220، شرح الکتاب 28.

رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وهو یومئذ ابن بضع وثمانین سنه، وتوفّیت خدیجه بعده بشهر وخمسه أیّام، وهی یومئذ بنت خمس وستّین سنه، فاجتمعت علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مصیبتان: موت خدیجه بنت خویلد، وموت أبی طالب عمّه. (1)

الثانی: کفالته النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم

بروایه:

1. داوود بن الحصین---4. محمّد بن صالح بن دینار

2. عبدالله بن جعفر الزهری---5. أبی موسی الأشعری

3. أبی مجلز---6. ما ورد مرسلاً

1. داوود بن الحصین

4962. الواقدی: أخبرنا محمّد بن صالح بن دینار وعبدالله بن جعفر الزهری.

وحدّثنا [إبراهیم بن إسماعیل] بن أبی حبیبه، عن داوود بن الحصین، قالوا:

لمّا خرج أبوطالب إلی الشام وخرج معه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی المرّه الاُولی، وهو ابن اثنتی عشره سنه، فلمّا نزل الرکب بُصْرَی من الشام، وبها راهب - یقال له بحیرا - فی صومعه له، وکان علماء النصاری یکونون فی تلک الصومعه یتوارثونها عن کتاب یدرسونه، فلمّا نزلوا بحیرا وکان کثیراً ما یمرّون به لا یکلّمهم حتّی إذا کان ذلک العامّ ، ونزلوا منزلاً قریباً من صومعته قد کانوا ینزلونه قبل ذلک کلّما مرّوا، فصنع لهم طعاماً ثمّ دعاهم... وتخلّف رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من بین القوم لحداثه سنّه، لیس فی القوم أصغر منه فی رحالهم، تحت الشجره.

فلمّا نظر بحیرا إلی القوم فلم یر الصفه الّتی یعرف ویجدها عنده، وجعل ینظر ولا یری الغمامه علی أحد من القوم، ویراها متخلّفه علی رأس رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، قال بحیرا:

ص:62

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 100/1، [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.

یا معشر قریش، لا یتخلّفنّ منکم أحد عن طعامی، قالوا: ما تخلّف أحد إلاّ غلام هو أحدث القوم سنّاً فی رحالهم، فقال: ادعوه، فلیحضر طعامی، فما أقبح أن تحضروا ویتخلّف رجل واحد مع أنّی أراه من أنفسکم! فقال القوم: هو والله أوسطنا نسباً، وهو ابن أخی هذا الرجل - یعنون أباطالب -، وهو من ولد عبدالمطّلب.

فقال الحارث بن عبدالمطّلب بن عبد مناف: والله إن کان بنا للؤم أن یتخلّف ابن عبدالمطّلب من بیننا، ثمّ قام إلیه فاحتضنه وأقبل به حتّی أجلسه علی الطعام....

وقالت قریش: إنّ لمحمّد عند هذا الراهب لقدراً، وجعل أبوطالب لما یری من الراهب یخاف علی ابن أخیه.

فقال الراهب لأبی طالب: ما هذا الغلام منک ؟ قال أبوطالب: ابنی، قال: ما هو بابنک، وما ینبغی لهذا الغلام أن یکون أبوه حیّاً، قال: فابن أخی. قال: فما فعل أبوه ؟ قال: هلک واُمّه حبلی به، قال: فما فعلت امّه ؟ قال: توفّیت قریباً، قال: صدقت، ارجع بابن أخیک إلی بلده واحذر علیه الیهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما أعرف لیبغُنّه عنتاً، فإنّه کائن لابن أخیک هذا شأن عظیم نجده فی کتبنا وما روینا عن آبائنا، واعلم أنّی قد أدّیت إلیک النصیحه.

فلمّا فرغوا من تجاراتهم خرج به سریعاً، وکان رجال من یهود قد رأوا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وعرفوا صفته، فأرادوا أن یغتالوه، فذهبوا إلی بحیرا فذاکروه أمره، فنهاهم أشدّ النهی وقال لهم: أتجدون صفته ؟ قالوا: نعم، قال: فما لکم إلیه سبیل، فصدّقوه وترکوه، ورجع به أبوطالب، فما خرج به سفراً بعد ذلک خوفاً علیه. (1)

4963. الواقدی: حدّثنی محمّد بن صالح وعبدالله بن جعفر.

و [حدّثنا] إبراهیم بن إسماعیل بن أبی حبیبه، عن داوود بن الحصین، قالوا:

ص:63

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 122/1 - 123، [1] ذکر علامات النبوّه فی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قبل أن یوحی إلیه.

لمّا بلغ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم اثنتی عشره سنه، خرج به أبوطالب إلی الشام فی العیر الّتی خرج فیها للتجاره، ونزلوا بالراهب بحیرا، فقال لأبی طالب فی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ما قال، وأمره أن یحتفظ به، فردّه أبوطالب معه إلی مکّه، وشبّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مع أبی طالب یکلؤه الله ویحفظه ویحوطه من امور الجاهلیّه ومعایبها، لما یرید به من کرامته، وهو علی دین قومه، حتّی بلغ أن کان رجلاً أفضل قومه مروءه، وأحسنهم خلقاً، وأکرمهم مخالطه، وأحسنهم جواراً، وأعظمهم حلماً وأمانه، وأصدقهم حدیثاً، وأبعدهم من الفحش والأذی، وما رئی ملاحیاً ولا مماریاً أحداً، حتّی سمّاه قومه الأمین، لما جمع الله له من الاُمور الصالحه فیه، فلقد کان الغالب علیه بمکّه الأمین، وکان أبوطالب یحفظه ویحوطه ویعضده وینصره إلی أن مات. (1)

2. عبدالله بن جعفر الزهری

4964. الواقدی: أخبرنا محمّد بن صالح بن دینار... (2).

4965. الواقدی: حدّثنی محمّد بن صالح... (3).

تقدّمت الروایتان مع روایه داوود بن الحصین فی موضعین.

3. أبومجلز

4966. معتمر بن سلیمان : سمعت أبی یحدّث عن أبی مجلز:

أنّ عبدالمطّلب أو أباطالب -شکّ خالد- قال: لمّا مات عبدالله عطف علی محمّد صلّی الله علیه و سلّم.

ص:64

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 97/1، [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه، وابن کثیر فی البدایه والنهایه 286/2، کتاب سیره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فصل فی خروجه - [2] علیه الصلاه والسلام - مع عمّه أبی طالب إلی الشام، مع مغایره ما.
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 122/1 - 123 , [3] ذکر علامات النبوّه فی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.
3- (3) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 97/1 , [4] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.

قال: فکان لا یسافر سفراً إلاّ کان معه فیه، وإنّه توجّه نحو الشام، فنزل منزله، فأتاه فیه راهب، فقال: إنّ فیکم رجلاً صالحاً، فقال: إنّ فینا من یقری الضیف، ویفکّ الأسیر، ویفعل المعروف، أو نحواً من هذا، ثمّ قال: إنّ فیکم رجلاً صالحاً.

ثمّ قال: أین أبو هذا الغلام ؟ قال: فقال: هاءنذا ولیّه - أو قیل: هذا ولیّه -، قال: احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلی الشام، إنّ الیهود حُسُد، وإنّی أخشاهم علیه، قال: ما أنت تقول ذاک ولکنّ الله یقوله، فردّه، قال: اللهمّ إنّی أستودعک محمّداً! ثمّ إنّه مات. (1)

4. محمّد بن صالح بن دینار

4967. الواقدی: أخبرنا محمّد بن صالح بن دینار... (2).

4968. الواقدی: حدّثنی محمّد بن صالح... (3).

تقدّمت الروایتان مع روایه داوود بن الحصین فی موضعین.

5. أبوموسی الأشعری

4969. الترمذی: حدّثنا الفضل بن سهل أبوالعبّاس الأعرج البغدادی، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن غزوان، قال: أخبرنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبی بکر بن أبی موسی الأشعری، عن أبیه، قال:

خرج أبوطالب إلی الشام وخرج معه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی أشیاخ من قریش، فلمّا أشرفوا علی الراهب هبطوا، فحلّوا رحالهم، فخرج إلیهم الراهب، وکانوا قبل ذلک یمرّون به فلا یخرج إلیهم ولا یلتفت.

ص:65

1- (1) . عنه ابن سعد بإسناده إلیه فی الطبقات الکبری 96/1 - 97، [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه، ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 8/3 - 9، باب ذکر قدوم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بُصری. [2]
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 122/1 - 123 , [3] ذکر علامات النبوّه فی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.
3- (3) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 97/1 , [4] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.

قال: فهم یحلّون رحالهم، فجعل یتخلّلهم الراهب حتّی جاء فأخذ بید رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقال: هذا سیّد العالمین، هذا رسول ربّ العالمین....

قال: أنشدکم بالله! أیّکم ولیّه ؟ قالوا: أبوطالب. فلم یزل یناشده حتّی ردّه أبوطالب، وبعث معه أبوبکر بلالاً، وزوّده الراهب من الکعک والزیت. (1)

4970. ابن أبی شیبه وعثمان بن أبی شیبه وعبّاس الدوری وأحمد وابن معین : حدّثنا قراد أبونوح، قال: أخبرنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبی بکر بن أبی موسی، عن أبیه، قال:

خرج أبوطالب إلی الشام وخرج معه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأشیاخ من قریش، فلمّا أشرفوا علی الراهب هبطوا، فحلّوا رحالهم، فخرج إلیهم الراهب، وکانوا قبل ذلک یمرّون به فلا یخرج إلیهم ولا یلتفت.

قال: فهم یحلّون رحالهم فجعل یتخلّلهم حتّی جاء فأخذ بید رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال: هذا سیّد العالمین، هذا رسول ربّ العالمین....

فقال: أنشدکم بالله! أیّکم ولیّه ؟ قال أبوطالب: أنا. فلم یزل یناشده حتّی ردّه أبوطالب، وبعث معه أبوبکر بلالاً، وزوّده الراهب من الکعک والزیت. (2)

6. ما ورد مرسلاً

4971. ابن سعد : قال قوم من بنی مدلج لعبدالمطّلب: احتفظ به [أی بالنبیّ صلّی الله علیه و سلّم ] فإنّا لم نر قدماً أشبه بالقدم الّتی فی المقام منه! فقال عبدالمطّلب لأبی طالب: اسمع ما یقول هؤلاء،

ص:66

1- (1) . الجامع الکبیر 14/6 - 15 (3620).
2- (2) . المصنّف لابن أبی شیبه 328/7 (36530)، وعنه ابن حبّان بإسناده إلیه فی الثقات 42/1 - 44، ذکر خروج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم إلی الشام، وعنهما أبونعیم فی دلائل النبوّه ص 112 - 113، الفصل الرابع عشر، [1] ذکر خروج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی الشام فی المرّه الاُولی. و رواه الخطیب فی تاریخ بغداد 251/10 - 252، [2] ترجمه عبدالرحمان بن غزوان (5369), بإسناده عن الدوری، ثمّ قال: وسمع هذا أحمد ویحیی بن معین من قراد. و رواه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 4/3 - 8 , باب ذکر قدوم رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم بُصری بأسانید عن الدوری. [3]

فکان أبوطالب یحتفظ به... فلمّا حضرت عبدالمطّلب الوفاه أوصی أباطالب بحفظ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وحیاطته.... (1)

4972. ابن إسحاق : کان أبوطالب هو الّذی أضاف (2)أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه بعد جدّه، فکان إلیه ومعه.

ثمّ إنّ أباطالب خرج فی رکب إلی الشام تاجراً، فلمّا تهیّأ للرحیل وأجمع السیر صبّ له رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فأخذ بزمام ناقته وقال: یا عمّ ، إلی من تکلنی ؟ لا أب لی ولا امّ . فرقّ له أبوطالب، وقال: والله لأخرجنّ به معی، ولا یفارقنی ولا افارقه أبداً. أو کما قال.

فخرج به معه، فلمّا نزل الرکب بصری من أرض الشام، وبها راهب - یقال له بحیرا - فی صومعه له، وکان أعلم أهل النصرانیّه... فلمّا فرغ منه [أی من النبی] أقبل علی عمّه أبی طالب، فقال له: ما هذا الغلام منک ؟ قال: ابنی، قال له بحیرا: ما هو بابنک، وما ینبغی لهذا الغلام أن یکون أبوه حیّاً! قال: فإنّه ابن أخی. قال: فما فعل أبوه ؟ قال: مات، وأمّه حبلی به. قال: صدقت، ارجع بابن أخیک إلی بلده واحذر علیه الیهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت، لیبغنّه شرّاً، فإنّه کائن لابن أخیک هذا شأن، فأسرع به إلی بلاده.

فخرج به عمّه أبوطالب سریعاً، حتّی أقدمه مکّه حین فرغ من تجارته بالشام.

فزعموا - فیما یتحدّث الناس - أنّ زبیراً وتمّاماً ودریساً -وهم نفر من أهل الکتاب- قد کانوا رأوا من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی ذلک السفر الّذی کان فیه مع عمّه أبی طالب أشیاء، فأرادوه، فردّهم عنه بحیرا، وذکّرهم الله -عزّ وجلّ - وما یجدون فی الکتاب من ذکره وصفته، [و] أنّهم إن أجمعوا لما أرادوا لم یخلصوا إلیه، حتّی عرفوا ما قال لهم، وصدّقوه بما قال، فترکوه وانصرفوا.

ص:67

1- (1) . الطبقات الکبری 95/1، [1] ذکر ضمّ عبدالمطّلب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه بعد وفاه امّه.
2- (2) . وفی طبعه اخری: «آل».

فقال أبوطالب فی ذلک من الشعر، یذکر مسیره برسول الله صلّی الله علیه و سلّم وما أرادوا منه اولئک النفر وما قال لهم فیه بحیرا:

إنّ ابن آمنه النبیّ محمّداً عندی بمثل منازل الأولاد

لمّا تعلّق بالزمام رحمته والعیس قد قلّصن بالأزواد

فارفضّ من عینیّ دمع ذارف مثل الجمان مفرّق الأفراد

راعیت فیه قرابه موصوله وحفظت فیه وصیّه الأجداد

وأمرته بالسیر بین عمومه بیض الوجوه مصالت أنجاد

ساروا لأبعد طیّه معلومه فلقد تباعد طیّه المرتاد

حتّی إذا ما القوم بُصری عاینوا لاقوا علی شرک من المرصاد

حبراً فأخبرهم حدیثاً صادقاً عنه وردّ معاشر الحسّاد

قوماً یهوداً قد رأوا ما قد رأی ظلّ الغمام وعزّ ذی الأکیاد

ساروا لقتل محمّد فنهاهم عنه وأجهد أحسن الإجهاد

فثنی زبیراً بحیرا فانثنی (1) فی القوم بعد تجادل وبعاد

ونهی دریساً فانتهی عن قوله حبر یوافق أمره برشاد

وقال أبوطالب أیضاً:

أ لم ترنی من بعد همّ هممته بفرقه حرّ الوالدین کرام

بأحمد لمّا أن شددت مطیّتی برحلی وقد ودّعته بسلام

بکی حزناً والعیس قد فصلت بنا وأخذت بالکفّین فضل زمام

ذکرت أباه ثمّ رقرقت عبره جتجود من العینین ذات سجام

فقلت تروح راشداً فی عمومه مواسین فی البأساء غیر لئام

فرحنا مع العیر الّتی راح أهلها شآمی الهوی والأصل غیر شآمی

ص:68

1- (1) . کذا فی الأصل، والصحیح ما فی دیوان أبی طالب ص 34 : « [1]وثنی بحیراء زبیراً فانثنی».

فلمّا هبطنا أرض بُصری تشرّفوا لنا فوق دور ینظرون جسام

فجاء بحیرا عند ذلک حاشداً لنا بشراب طیّب وطعام

فقال اجمعوا أصحابکم لطعامنا فقلنا جمعنا القوم غیر غلام

یتیم فقال ادعوه إنّ طعامنا کثیر علیه الیوم غیر حرام

فلمّا رآه مقبلاً نحو داره یوقّیه حرّ الشمس ظلّ غمام

حنا رأسه شبه السجود وضمّه إلی نحره والصدر أیّ ضمام

وأقبل رکب یطلبون الّذی رأی بحیرا من الأعلام وسط خیام

فثار إلیهم خشیه لعرامهم جوکانوا ذوی دهی معاً وعرام

دریساً وتمّاماً وقد کان فیهم زبیراً وکلّ القوم غیر نیام

فجاؤوا وقد همّوا بقتل محمّد فردّهم عنه بحسن خصام

بتأویله التوراه حتّی تفرّقوا وقال لهم ما أنتم بطغام

فذلک من أعلامه وبیانه ولیس نهار واضح کظلام

وقال أبوطالب أیضاً:

بکی طرباً لمّا رآه محمّد کأن لا یرانی راجعاً لمعاد

فبتّ یجافینی تهلّل دمعه سوقرّبته من مضجعی ووسادی

فقلت له قرّب قعودک وارتحل ولا تخش منّی جفوه ببلادی

وخلّ زمام العیس وارتحلنّ بنا علی عزمه من أمرنا ورشاد

ورح رائحاً فی الراشدین مشیّعاً لذی رحم فی القوم غیر معاد

فرحنا مع العیر الّتی راح رکبها یؤمّون علی غوری أرض إیاد

فما رجعوا حتّی رأوا من محمّد أحادیث تجلو غمّ کلّ فؤاد

وحتّی رأوا أحبار کلّ مدینه سجوداً له من عصبه وفراد

زبیراً وتمّاماً وقد کان شاهداً دریساً وهمّوا کلّهم بفساد

فقال لهم قولاً بحیرا وأیقنوا له بعد تکذیب وطول بعاد

ص:69

کما قال للرهط الّذین تهوّدوا وجاهدهم فی الله کلّ جهاد

فقال ولم یملک له النصح ردّه فإنّ له أرصاد کلّ مضاد

فإنّی أخاف الحاسدین وإنّه أخو الکتب مکتوب بکلّ مداد (1)

4973. ابن بکّار : فولد عبدالمطّلب بن هاشم عبدالله أبا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأباطالب - واسمه عبدمناف -، وفی حجره کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بعد جدّه عبدالمطّلب.

قال عمّی مصعب: وإلی أبی طالب أوصی عبدالمطّلب برسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (2)

4974. ابن الأثیر : أجمع العلماء أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم شخص مع عمّه أبی طالب إلی الشام بعد موت عبدالمطّلب بأقلّ من خمس سنین، فهذا یدلّ علی أنّ أباطالب کفّله.

ثمّ إنّ أباطالب سار إلی الشام وأخذ معه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وکان عمره اثنتی عشره سنه، وقیل: تسع سنین، والأوّل أکثر، فرآه بحیرا الراهب، ورأی علائم النبوّه، وکانوا یتوقّعون ظهور نبیّ من قریش، فقال لعمّه: ما هذا منک ؟ قال: ابنی، قال: لا ینبغی أن یکون أبوه حیّاً، قال: هو ابن أخی، قال: إنّی لأحسبه الّذی بشّر به عیسی، فإنّ زمانه قد قرب، فاحتفظ به، فردّه إلی مکّه. (3)

4975. ابن حبّان : فتوفّیت امّه صلّی الله علیه و سلّم بالأبواء و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ابن أربع سنین، وکان عبدالمطّلب من أشفق الناس علیه، أبرّ الآباء به إلی أن توفّی عبدالمطّلب و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ابن ثمان سنین، وأوصی به إلی أبی طالب، واسم أبی طالب عبد مناف بن عبدالمطّلب، وذلک أنّ عبدالله وأباطالب کانا لاُمّ ، فکان أبوطالب الّذی یلی امور رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بعد عبدالمطّلب

ص:70

1- (1) . السیر والمغازی ص 73 - 78، حدیث بحیرا الراهب، وعنه ابن هشام فی السیره النبویّه 191/1 - 194، قصّه بحیرا مع تفصیل ومغایرات، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 10/3 - 14، باب ذکر قدوم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بُصری. [1]
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 310/66، [2] ترجمه أبی طالب (8613).
3- (3) . اسد الغابه 15/1، [3] ذکر وفاه امّه وجدّه وکفاله عمّه أبی طالب له.

إلی أن راهقه الحلم وبلغ مبلغ الرجال، وکان أبوطالب إذا رأی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال:

فشقّ له من اسمه لیجلّه فذو العرش محمود وهذا محمّد (1)

4976. معمر : عن الزهری، قال:... توفّی جدّه و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم غلام، فکفّله أبوطالب، وهو أخو عبدالله لأبیه واُمّه، فلمّا ناهز الحلم ارتحل به أبوطالب تاجراً قبل الشام، فلمّا نزلا تیماء رآه حبر من یهود تمیم، فقال لأبی طالب: ما هذا الغلام منک ؟ فقال: هو ابن أخی، قال له: أشفیق أنت علیه ؟ قال: نعم، قال: فوالله لئن قدمت به إلی الشام لا تصل به إلی أهلک أبداً، لیقتلنّه، إنّ هذا عدوّهم، فرجع أبوطالب من تیماء إلی مکّه. (2)

4977. ابن أبی الحدید : وما أقول فی رجل أبوه أبوطالب؛ سیّد البطحاء، وشیخ قریش، ورئیس مکّه!؟

قالوا: قلّ أن یسوّد فقیر؛ وساد أبوطالب وهو فقیر لا مال له، وکانت قریش تسمّیه الشیخ.

وفی حدیث عفیف الکندی، لمّا رأی النبیّ صلّی الله علیه و آله یصلّی فی مبدأ الدعوه، ومعه غلام وامرأه، قال: فقلت للعبّاس: أیّ شیء هذا؟ قال: هذا ابن أخی، یزعم أنّه رسول من الله إلی الناس، ولم یتبعه علی قوله إلاّ هذا الغلام -وهو ابن أخی أیضاً- وهذه الامرأه -وهی زوجته -.

قال: فقلت: ما الّذی تقولونه أنتم ؟ قال: ننتظر ما یفعل الشیخ -یعنی أباطالب -.

وأبوطالب هو الّذی کفّل رسول الله صلّی الله علیه و آله صغیراً، وحماه وحاطه کبیراً، ومنعه من مشرکی قریش، ولقی لأجله عنتاً عظیماً، وقاسی بلاء شدیداً، وصبر علی نصره والقیام بأمره.

وجاء فی الخبر أنّه لمّا توفّی أبوطالب اوحی إلیه علیه السلام وقیل له: اخرج منها، فقد مات ناصرک.... (3)

ص:71

1- (1) . الثقات 41/1 - 42، ذکر نسب سیّد ولد آدم.
2- (2) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 318/5 (9718).
3- (3) . شرح نهج البلاغه 29/1 - 30، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.

الثالث: تکریمه للنبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم وتقدیمه علی أولاده

بروایه:

1. إبراهیم بن إسماعیل---5. عمرو بن سعید

2. عبدالله بن جعفر---6. مجاهد

3. عبدالله بن عبّاس---7. محمّد بن صالح

4. عبیدالله بن القبطیّه---8. ما ورد مرسلاً

1. إبراهیم بن إسماعیل

4978. الواقدی: أخبرنا معمر، عن ابن نجیح، عن مجاهد.

وحدّثنا معاذ بن محمّد الأنصاری، عن عطاء، عن ابن عبّاس.

وحدّثنا محمّد بن صالح وعبدالله بن جعفر وإبراهیم بن إسماعیل بن أبی حبیبه -دخل حدیث بعضهم فی حدیث بعض-، قالوا:

لمّا توفّی عبدالمطّلب قبض أبوطالب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فکان یکون معه، وکان أبوطالب لا مال له، وکان یحبّه حبّاً شدیداً لا یحبّه ولده، وکان لا ینام إلاّ إلی جنبه، ویخرج فیخرج معه، وصبّ به أبوطالب صبابه لم یصبّ مثلها بشیء قطّ .

وکان یخصّه بالطعام، وکان إذا أکل عیال أبی طالب جمیعاً أو فرادی لم یشبعوا، وإذا أکل معهم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم شبعوا، فکان إذا أراد أن یغذّیهم قال: کما أنتم حتّی یأتی ولدی، فیأتی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فیأکل معهم، فکانوا یفضلون من طعامهم، وإن لم یکن معهم لم یشبعوا، فیقول أبوطالب: إنّک لمبارک.

وکان الصبیان یصبحون رمصاً شعثاً، ویصبح رسول الله صلّی الله علیه و سلّم دهیناً کحیلاً. (1)

ص:72

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 96/1، [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه, وابن کثیر فی البدایه والنهایه 282/2 - 283، کتاب سیره رسول الله. [2]

2. عبدالله بن جعفر

4979. الواقدی: أخبرنا معمر, عن ابن نجیح... (1).

تقدّمت روایته آنفاً مع روایه إبراهیم بن إسماعیل.

3. عبدالله بن عبّاس

4980. الطبری: حدّثنا ابن حمید، قال: حدّثنا سلمه، قال: حدّثنا طلحه بن عمرو الحضرمی، عن عطاء بن أبی رباح، عن ابن عبّاس، قال:

کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی حجر أبی طالب بعد جدّه عبدالمطّلب، فیصبح ولد عبدالمطّلب غمصاً رمصاً، ویصبح صلّی الله علیه و سلّم صقیلاً دهیناً. (2)

4981. الحسن بن عرفه : حدّثنا علی بن ثابت، عن طلحه بن عمرو، سمعت عطاء بن أبی رباح، سمعت ابن عبّاس یقول:

کان بنو أبی طالب یصبحون رمصاً غمصاً، ویصبح رسول الله صلّی الله علیه و سلّم صقیلاً دهیناً.

وکان أبوطالب یقرّب إلی الصبیان صفحتهم أوّل البکره، فیجلسون وینتهبون، ویکفّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یده فلا ینتهب معهم، فلمّا رأی ذلک عمّه عزل له طعامه علی حده. (3)

4. عبیدالله بن القبطیّه

4982. ابن سعد : أخبرنا معاذ بن معاذ العنبری، أخبرنا ابن عون، عن [عبیدالله] بن القبطیّه، قال:

کان أبوطالب توضع له وساده بالبطحاء مثنیه یتّکئ علیها، فجاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فبسطها ثمّ

ص:73

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 96/1 , [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.
2- (2) . تاریخ الطبری 166/2، [2] فی ذکر مولد رسول الله صلّی الله علیه و آله.
3- (3) . عنه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 283/2، کتاب سیره رسول الله, [3] وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 84/3، باب ذکر مولد النبیّ - [4] علیه الصلاه والسلام - بسندین وفی حدیثین باختلاف یسیر.

استلقی علیها، قال: فجاء أبوطالب فأراد أن یتّکئ علیها، فسأل عنها، فقالوا: أخذها ابن أخیک، فقال: وحلّ البطحاء إنّ ابن أخی هذا لیحسن بنعیم. (1)

5. عمرو بن سعید

4983. ابن سعد : أخبرنا عثمان بن عمر بن فارس البصری, أخبرنا ابن عون، عن عمرو بن سعید، قال:

کان أبوطالب تلقی له وساده یقعد علیها، فجاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وهو غلام، فقعد علیها، فقال أبوطالب: وإله ربیعه إنّ ابن أخی لیحسن بنعیم. (2)

6و7. مجاهد ومحمّد بن صالح

4984. الواقدی: أخبرنا معمر, عن ابن نجیح, عن مجاهد... (3).

تقدّمت روایتهما مع روایه إبراهیم بن إسماعیل.

8. ما ورد مرسلاً

4985. الزمخشری: کان صلّی الله علیه و سلّم یتیماً فی حجر أبی طالب، فکان یقرّب إلی الصبیان تصبیحهم، فیختلسون ویکفّ ، ویصبح الصبیان غمصاً، ویصبح صقیلاً دهیناً. (4)

4986. ابن حبیب : کان أبوطالب إذا رأی رسول الله صلّی الله علیه و آله أحیاناً یبکی ویقول: إذا

ص:74

1- (1) . الطبقات الکبری 96/1، [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.
2- (2) . الطبقات الکبری 96/1، [2] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.
3- (3) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 96/1 , [3] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.
4- (4) . الفائق 277/2 « [4]صبح»، وقال: وهو فی الأصل مصدر صبّح القوم؛ وإذا سقاهم الصبوح؛ ثمّ سمّی به الغداء؛ کما قیل للنبات: التنبیب، وللنور: التنویر. غمصت عینه ورمصت، وغمص الرجل ورمص، فهو أغمص وأرمص. ومنه الشعری الغمیصاء. والغمص: أن ییبس، والرمص: أن یکون رطباً. انتصاب غمصاً وصقیلاً علی الحال لا الخبر؛ لأنّ أصبح هذه تامّه، بمعنی الدخول فی الصباح کأظهر وأعتم.

رأیته ذکرت أخی، وکان عبدالله أخاه لأبویه، وکان شدید الحبّ والحنوّ علیه، وکذلک کان عبدالمطّلب شدید الحبّ له، وکان أبوطالب کثیراً ما یخاف علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم البیات إذا عرف مضجعه، یقیمه لیلاً من منامه، ویضجع ابنه علیّاً مکانه، فقال له علی لیله: یا أبت، إنّی مقتول، فقال له:

اصبرن یا بنیّ فالصبر أحجی کلّ حیّ مصیره لشعوب

قدّر الله والبلاء شدید جلفداء الحبیب وابن الحبیب

لفداء الأغرّ ذی الحسب الثا قب والباع والکریم النجیب

إن تصبک المنون فالنبل تَبْرِی فمصیب منها، وغیر مصیب

کلّ حیّ وإن تملّی بعمر آخذ من مذاقها بنصیب

فأجاب علی علیه السلام، فقال له:

أتأمرنی بالصبر فی نصر أحمد ووالله ما قلت الّذی قلت جازعا

ولکنّنی أحببت أن تری نصرتی وتعلم أنّی لم أزل لک طائعا

سأسعی لوجه الله فی نصر أحمد نبیّ الهدی المحمود طفلاً ویافعا (1)

الرابع: خطبته لمّا تزوّج رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

بروایه:

1. أبی زید الأنصاری---2. ما ورد مرسلاً

1. أبوزید الأنصاری

4987. المبرّد : حدّثنا أبوعثمان [بکر بن محمّد] المازنی، حدّثنا أبوزید [سعید بن أوس] الأنصاری، قال:

ذکر یونس [بن حبیب] أنّ أباطالب بن عبدالمطّلب خطب لرسول الله صلّی الله علیه و آله فی تزویجه

ص:75

1- (1) . ذکره فی أمالیه، کما عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 64/14، [1] شرح الکتاب 9.

خدیجه بنت خویلد - رحمه الله علیهما -، فقال:

الحمد لله الّذی جعلنا من ذرّیه إبراهیم، وزرع إسماعیل، وجعل لنا بلداً حراماً وبیتاً محجوجاً، وجعلنا الحکّام علی الناس، ثمّ إنّ محمّد بن عبدالله ابن أخی من لا یوازن به فتی من قریش إلاّ رجح علیه برّاً وفضلاً وکرماً وعقلاً ومجداً ونبلاً، وإن کان فی المال قُلّ ، فإنّما المال ظلّ زائل؛ وعاریه مسترجعه، وله فی خدیجه بنت خویلد رغبه، ولها فیه مثل ذلک، وما أحببتم من الصداق فعلی.

وهذه الخطبه من أقصد (1)خطب الجاهلیّه. (2)

2. ما ورد مرسلاً

4988. سبط ابن الجوزی: قال علماء السیر: حضر أبوطالب العقد ووجوه بنی هاشم والأشراف وعمومه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فخطب أبوطالب، وقال:

الحمد لله الّذی جعلنا من ذریّه إبراهیم، وزرع إسماعیل، وضِئضِئ معد، وعنصر مضر، وجعلنا حضنه بیته، وسوّاس حرمه، وجعل لنا بیتاً محجوباً، وحرماً آمنا، وجعلنا الحکّام علی الناس، ثمّ إنّ ابن أخی هذا محمّد بن عبدالله لا یوزن به رجل إلاّ رجح به، وإن کان فی المال قلّ ، فالمال ظلّ زائل، وأمر حائل، ومحمّد من قد عرفتم فضله ونسبه وقرابته وصدقه وأمانته، وقد خطب خدیجه بنت خویلد، وبذل لها من الصداق ما عاجله وآجله من مالی، ومبلغه کذا وکذا، وهو والله له بعد خطب جسیم، ونبأ عظیم، وخطر جلیل. (3)

4989. ابن خلدون : وجاء أبوطالب فخطبها إلی أبیها فزوّجه، وحضر الملأ من قریش، وقام أبوطالب خطیباً، فقال:

ص:76

1- (1) . فی المناقب: «أفضل».
2- (2) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 393 - 394 (384). وذکره المبرّد فی الکامل 4/4 مرسلاً، باب فی اختصار الخطب والتحمید والمواعظ وأوّله: «وخطب أبوطالب بن عبدالمطّلب لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی تزوّجه»، وسائر اللفظ للکامل.
3- (3) . تذکره الخواصّ 305/2 - 306، الباب الحادی عشر فی ذکر خدیجه وفاطمه علیهما السلام. [1]

الحمد لله الّذی جعلنا من ذریّه إبراهیم، وزرع إسماعیل، وضئضئ معد، وعنصر مضر، وجعل لنا بیتاً محجوجاً وحرماً آمناً، وجعلنا امناء بیته، وسوّاس حرمه، وجعلنا الحکّام علی الناس، وإنّ ابن أخی محمّد بن عبدالله من قد علمتم قرابته، وهو لا یوزن بأحد إلاّ رجح به، فإن کان فی المال قلّ ، فإنّ المال ظلّ زائل، وقد خطب خدیجه بنت خویلد، وبذل لها من الصداق ما عاجله وآجله من مالی کذا وکذا، وهو والله بعد هذا له نبأ عظیم، وخطر جلیل.

و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یومئذ ابن خمس وعشرین سنه. (1)

4990. ابن أبی الحدید : قالوا: وخطبه النکاح مشهوره، خطبها أبوطالب عند نکاح محمّد صلّی الله علیه و آله خدیجه، وهی قوله:

الحمد لله الّذی جعلنا من ذریّه إبراهیم، وزرع إسماعیل، وجعل لنا بلداً حراماً وبیتاً محجوجاً، وجعلنا الحکّام علی الناس، ثمّ إنّ محمّد بن عبدالله أخی من لا یوازن به فتی من قریش إلاّ رجح علیه، برّاً وفضلاً، وحزماً وعقلاً، ورأیاً ونبلاً، وإن کان فی المال قلّ ، فإنّما المال ظلّ زائل، وعاریه مسترجعه، وله فی خدیجه بنت خویلد رغبه، ولها فیه مثل ذلک، وما أحببتم من الصداق فعلی، وله والله بعد نبأ شائع، وخطب جلیل. (2)

الخامس: حبّ النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم له

بروایه:

1. أبی الزناد---2. ما ورد مرسلاً

1. أبوالزناد

4991. الأصمعی: أخبرنی ابن أبی الزناد، عن أبیه، قال:

اصطرع أبوطالب وأبولهب، فصرع أبولهب أباطالب، وجلس علی صدره، فمدّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم

ص:77

1- (1) . تاریخ ابن خلدون 2/ [1]القسم الثانی/5 , باب المولد الکریم وبدء الوحی.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 70/14، شرح الکتاب 9.

بذؤابه أبی لهب والنبیّ صلّی الله علیه و سلّم یومئذ غلام.

فقال له أبولهب: أنا عمّک، وهو عمّک، فلم أعنته علیّ ؟! فقال: لأنّه أحبّ إلیّ منک.

فمن یومئذ عادی أبولهب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، واختبأ له هذا الکلام فی نفسه. (1)

2. ما ورد مرسلاً

4992. الواقدی: کان [أبولهب] من أشدّ الناس عداوه للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وکان السبب فی ذلک أنّ أباطالب لاحی أبالهب، فقعد أبولهب علی صدر أبی طالب، فجاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فأخذ بضبعی أبی لهب فضرب به الأرض، فقال له أبولهب: کلانا عمّک، فلم فعلت بی هذا؟ والله لا یحبّک قلبی أبداً. وذلک قبل النبوّه.

وقال له إخوته لمّا مات أبوطالب: لو عضدت ابن أخیک لکنت أولی الناس بذلک! ولقیه فسأله عمّن مضی من آبائه، فقال: إنّهم کانوا علی غیر دین، فغضب، وتمادی علی عداوته، ومات أبولهب بعد وقعه بدر، ولم یحضرها بل أرسل عنه بدیلاً، فلمّا بلغه ما جری لقریش مات غمّاً. (2)

السادس: حبّ النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم عقیلاً لحبّ أبی طالب له

بروایه:

1. أبی إسحاق---3. عبدالرحمان بن سابط

2. حذیفه---4. عقیل بن أبی طالب

1. أبوإسحاق

4993. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا عیسی بن عبدالرحمان السلمی، عن أبی إسحاق:

ص:78

1- (1) . عنه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 162/67 - 163، [1] ترجمه أبی لهب (8787).
2- (2) . عنه ابن حجر فی فتح الباری 763/9، ذیل الحدیث 4971.

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: - قال لعقیل بن أبی طالب - : یا أبایزید، إنّی احبّک حبّین: حبّاً لقرابتک، وحبّاً لما کنت أعلم من حبّ عمّی إیّاک. (1)

4994. أبوالحسن البغوی: حدّثنا أبونعیم، حدّثنا عیسی بن عبدالرحمان السلمی، عن أبی إسحاق:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال لعقیل بن أبی طالب: یا أبایزید، إنّی احبّک حبّین، لقرابتک منّی، وحبّ لما کنت أعلم من حبّ عمّی إیّاک. (2)

2. حذیفه

4995. الحاکم : حدّثنا أبوبکر محمّد بن عبدالله الجراحی - بمرو-، حدّثنا یحیی بن شاسویه، حدّثنا محمّد بن علی، حدّثنا إبراهیم بن رستم، حدّثنا أبوحمزه، عن یزید، عن عبدالرحمان بن سابط ، عن حذیفه رضی الله عنه (3)، قال:

کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یقول لعقیل: إنّی لاُحبّک یا عقیل حبّین: حبّاً لک، وحبّاً لحبّ أبی طالب إیّاک. (4)

3. عبدالرحمان بن سابط

4996. ابن عساکر : أخبرنا جدّی أبوالمفضّل یحیی بن علی القاضی، أنبأ أبوالقاسم بن أبی العلاء، أخبرنا أبوالحسن بن السمسار، أخبرنا أبوبکر بن أبی الحدید، حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن إبراهیم العلوی، حدّثنا أبوالحسین یحیی بن الحسین بن

ص:79

1- (1) . الطبقات الکبری 32/4 - 33، ترجمه عقیل بن [1]أبی طالب (346).
2- (2) . عنه جماعه منهم الطبرانی فی المعجم الکبیر 191/17 (510)، ومن طریقه الهیثمی فی مجمع الزوائد 273/9، کتاب المناقب، باب ما جاء فی عقیل بن أبی طالب رضی الله عنه، وقال فی ذیله: رجاله ثقات، وبإسناده إلیه الحاکم فی المستدرک 576/3 (6464)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 18/41، ترجمه عقیل بن [2]أبی طالب (4734)، وأورده عنه المتّقی فی کنز العمّال 740/11 (33617).
3- (3) . کذا فی الأصل، ولعلّ الصواب: «أبی حذیفه».
4- (4) . المستدرک 576/3 (6464). [3]

جعفر بن عبیدالله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن یوسف المقدسی الفریابی، حدّثنا علی بن الحسن، عن إبراهیم بن رستم، عن أبی حمزه السکّری، عن جابر بن یزید الجعفی، عن عبدالرحمان بن سابط ، قال:

کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یقول لعقیل: إنّی لاُحبّک حبّین: حبّاً لک، وحبّاً لحبّ أبی طالب لک. (1)

4. عقیل بن أبی طالب

4997. ابن السمّاک : حدّثنا الحسین بن حمید بن الربیع، حدّثنا مخول بن إبراهیم أبوعبدالله النهدی، حدّثنا موسی بن مطیر، عن ابن عقیل، عن أبیه، عن جدّه عقیل بن أبی طالب، قال:

نازعت علیّاً وجعفر بن أبی طالب فی شیء، فقلت: والله ما أنتما بأحبّ إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم منّی، إنّ قرابتنا لواحده، وإنّ أبانا لواحد، وإنّ امّنا لواحده، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : أنا احبّ اسامه بن زید.

قلت: إنّی لیس عن اسامه أسألک، إنّما أسألک عن نفسی، فقال: یا عقیل،والله إنّی لاُحبّک لخصلتین: لقرابتک، ولحبّ أبی طالب إیّاک -وکان أحبّهم إلی أبی طالب-، وأمّا أنت یا جعفر، فإنّ خلقک یشبه خلقی، وأنت یا علی، فأنت منّی بمنزله هارون من موسی، غیر أنّه لا نبیّ بعدی. (2)

السابع: حراسته النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم

بروایه:

1. جابر بن عبدالله---2. عبدالله بن عبّاس

ص:80

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 18/41، ترجمه عقیل بن [1]أبی طالب (4734). و روی الحدیث مرسلاً ابن الأثیر فی اسد الغابه 422/3، ترجمه عقیل، وابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 250/11، [2] شرح الخطبه 219.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 17/41 - 18، ترجمه عقیل بن [3]أبی طالب (4734).

1. جابر بن عبدالله

4998. ابن مردویه : حدّثنا علی بن أبی حامد المدینی، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهیم الأشعری، حدّثنا أبی، حدّثنا محمّد بن معاویه بن عمّار، حدّثنا أبی، قال: سمعت أباالزبیر المکّی یحدّث عن جابر بن عبدالله، قال:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إذا خرج بعث معه أبوطالب من یکلؤه، حتّی نزلت: ( وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ ) (1)، فذهب لیبعث معه، فقال: یا عمّ ، إنّ الله قد عصمنی، لا حاجه لی إلی من تبعث. (2)

2. عبدالله بن عبّاس

4999. ابن عدی: أخبرنا ابن زیدان، حدّثنا أبوکریب، حدّثنا عبدالحمید الحمّانی، عن النضر، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحرس، وکان یرسل معه أبوطالب کلّ یوم رجالاً من بنی هاشم یحرسونه حتّی نزلت علیه الآیه: ( یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ ) (3)، فأراد عمّه أن یرسل

ص:81

1- (1) . المائده/67. [1]
2- (2) . عنه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم 611/2، [2] ذیل الآیه، والسیوطی فی الدرّ المنثور 529/2، [3] ذیل الآیه. وقال ابن کثیر: وهذا أیضاً [أی حدیث جابر مع ما نقل عن ابن عبّاس] حدیث غریب، والصحیح أنّ هذه الآیه مدنیّه، بل هی من أواخر ما نزل بها، والله أعلم، ومن عصمه الله لرسوله حفظه له من أهل مکّه وصنادیدها؛ وحسّادها ومعاندیها ومترفیها، مع شدّه العداوه والبغضه؛ ونصب المحاربه له لیلاً ونهاراً؛ بما یخلقه الله من الأسباب العظیمه بقدرته وحکمته العظیمه، فصانه فی ابتداء الرساله بعمّه أبی طالب، إذ کان رئیساً مطاعاً کبیراً فی قریش، وخلق الله فی قلبه محبّه طبیعیّه لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم... ولو کان أسلم لاجترأ علیه کفّارها وکبّارها، ولکن لمّا کان بینه وبینهم قدر مشترک... هابوه واحترموه، فلمّا مات عمّه أبوطالب نال منه المشرکون أذی یسیراً.
3- (3) . المائده/67. [4]

معه من یحرسه من الناس فقال: یا عمّاه، إنّ الله قد عصمنی من الجنّ والإنس. (1)

5000. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد عبدالجبّار بن محمّد بن أحمد، أخبرنا علی بن أحمد بن محمّد، أنبأ إسماعیل بن إبراهیم الواعظ ، أخبرنا إسماعیل بن نجید، أخبرنا محمّد بن الحسن بن الخلیل، أخبرنا محمّد بن العلاء، حدّثنا الحمّانی، حدّثنا النضر، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحرس، وکان یرسل معه أبوطالب کلّ یوم رجالاً من بنی هاشم یحرسونه حتّی نزلت علیه هذه الآیه، فأراد عمّه أن یرسل معه من یحرسه، فقال: یا عمّاه، إنّ الله قد عصمنی من الجنّ والإنس، یعنی قوله: ( وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ ). (2)

5001. العسّال : حدّثنا محمّد بن یحیی، حدّثنا أبوکریب، حدّثنا عبدالحمید الحمّانی، عن النضر، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحرس، فکان أبوطالب یرسل إلیه کلّ یوم رجالاً من بنی هاشم یحرسونه حتّی نزلت علیه هذه الآیه: ( یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ )، قال: فأراد عمّه أن یرسل معه من یحرسه، فقال: إنّ الله قد عصمنی من الجنّ والإنس. (3)

5002. الطبرانی: حدّثنا یعقوب بن غیلان، حدّثنا أبوکریب، حدّثنا عبدالحمید الحمّانی، عن النضر أبی عمر، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحرس، فکان یرسل معه عمّه أبوطالب کلّ یوم رجالاً من بنی هاشم یحرسونه حتّی نزلت هذه الآیه: ( یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ

ص:82

1- (1) . الکامل 22/7، ترجمه النضر بن عبدالرحمان الخزّاز (1960).
2- (2) . تاریخ مدینه دمشق 324/66، [1] ترجمه أبی طالب (8613).
3- (3) . عنه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم 611/2، [2]ذیل الآیه 67 من سوره المائده، [3] والسیوطی فی الدرّ المنثور 529/2، [4] ذیل الآیه, کلاهما من طریق ابن مردویه.

رَبِّکَ ) إلی قوله ( وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ )، فأراد عمّه أن یرسل معه من یحرسه، فقال: یا عمّ ، إنّ الله -عزّ وجلّ - قد عصمنی من الجنّ والإنس. (1)

الثامن: دفاعه عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ومدحه له

بروایه:

1. زکریّا بن عمرو---10. عبدالله بن مسعود

2. سلمه بن عبدالله---11. عروه

3. سلیمان التیمی---12. عقیل بن أبی طالب

4. عائشه---13. علی بن زید

5. ابن عائشه---14. علی بن أبی طالب علیه السلام

6. عاصم بن عمر---15. عمران بن حصین

7. عبدالله بن جعفر---16. محمّد بن کعب

8. عبدالله بن عبّاس---17. المراسیل و الأقوال

9. عبدالله بن العبّاس بن الحسین

1. زکریّا بن عمرو

5003. الواقدی: حدّثنی الحکم بن القاسم، عن زکریّا بن عمرو، قال:

فلمّا مضت ثلاث سنین [من قضیّه شعب أبی طالب] أطلع الله رسوله علی أمر صحیفتهم وأنّ الأرضه قد أکلت ما فیها من جور وظلم، وبقی ما کان فیها من ذکر الله، فذکر ذلک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لأبی طالب، فقال له أبوطالب: أحقّ ما تخبرنی به یا ابن أخی ؟ قال: نعم والله.

فذکر ذلک أبوطالب لإخوته، فقالوا له: ما ظنّک به ؟ قال أبوطالب: والله ما کذبنی قطّ .

ص:83

1- (1) . المعجم الکبیر 205/11 (11663)، وعنه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم 611/2، [1] ذیل الآیه.

قالوا: فما تری ؟ قال: أری أن تلبسوا أحسن ما تجدون من الثیاب، ثمّ تخرجوا إلی قریش فتذکر ذلک لهم قبل أن یبلغهم الخبر.

قال: فخرجوا حتّی دخلوا المسجد، فعمدوا إلی الحجر، وکان لا یجلس فیه إلاّ مسانّ قریش وذوو نهاهم... قال أبوطالب: إنّا قد جئنا لأمر فأجیبوا فیه بالّذی یعرف لکم، قالوا: مرحباً بکم وأهلاً وعندنا ما یسرّک فیما طلبت.

قال: إنّ ابن أخی أخبرنی ولم یکذبنی قطّ أنّ الله -عزّ وجلّ - قد سلّط علی صحیفتکم الّتی کتبتم الأرضه فلحست کلّ ما کان فیها من جور وظلم وقطیعه رحم وبقی فیها کلّ ما ذکر به الله، فإن کان ابن أخی صادقاً نزعتم عن سوء رأیکم، وإن کان کاذباً دفعته إلیکم فقتلتموه أو استحییتموه إن شئتم.

قالوا: أنصفتنا، فأرسلوا إلی الصحیفه، فلمّا اتی بالصحیفه، قال: اقرؤوها، فلمّا فتحوها إذا هی کما قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قد أکلت إلاّ ما کان من ذکر الله، فسقط فی أیدی القوم، ثمّ نکسوا رؤوسهم.

فقال أبوطالب: هل بیّن لکم أنّکم أولی بالظلم والقطیعه والإساءه ؟ فلم یراجعه أحد من القوم، وتلاوم رجال من قریش علی ما صنعوا ببنی هاشم.

فمکثوا غیر کثیر ورجع أبوطالب إلی الشعب وهو یقول: یا معشر قریش، نحصر ونحبس وقد بان الأمر؟ ثمّ دخل هو وأصحابه بین أستار الکعبه والکعبه فقالوا: اللهمّ انصرنا علی من ظلمنا؛ وقطع أرحامنا؛ واستحلّ منّا ما یحرم علیه منّا، ثمّ انصرفوا. (1)

2. سلمه بن عبدالله

5004. ابن إسحاق : حدّثنی أبی إسحاق بن یسار، عن سلمه بن عبدالله بن عمر بن أبی سلمه أنّه حدّثه:

أنّ أباسلمه لمّا استجار بأبی طالب مشی إلیه رجال من بنی مخزوم، فقالوا [له]: یا

ص:84

1- (1) . عنه إسماعیل الأصبهانی فی دلائل النبوّه ص 198 - 199 (267).

أباطالب، لقد منعت منّا ابن أخیک محمّداً، فمالک ولصاحبنا تمنعه منّا؟ قال: إنّه استجار بی، وهو ابن اختی، وإن أنا لم أمنع ابن اختی لم أمنع ابن أخی، فقام أبولهب فقال: یا معشر قریش، والله لقد أکثرتم علی هذا الشیخ، ما تزالون توثّبون علیه فی جواره من بین قومه، والله لتنتهنّ عنه أو لنقومنّ معه فی کلّ ما قام فیه، حتّی یبلغ ما أراد.

قال: فقالوا: بل ننصرف عمّا تکره یا أباعتبه، وکان لهم ولیّاً وناصراً علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم معه فی شأن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقال أبوطالب یحرّض أبالهب علی نصرته ونصره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

وإنّ امرأ أبوعتیبه عمّه لفی روضه ما إن یسام المظالما

أقول له وأین منه نصیحتی أبا معتب ثبّت سوادک قائما

ولا تقبلنّ الدهر ما عشت خطّه تسبّ بها إمّا هبطت المواسما

وولّ سبیل العجز غیرک منهم فإنّک لم تخلق علی العجز لازما

وحارب فإنّ الحرب نصف ولن تری أخا الحرب یعطی الخسف حتّی یسالما

وکیف ولم یجنوا علیک عظیمه ولم یخذلوک غانماً أو مغارما

جزی الله عنّا عبد شمس ونوفلاً وتیماً ومخزوماً عقوقاً ومأثما

بتفریقهم من بعد ودّ واُلفه جماعتنا کیما ینالوا المحارما

کذبتم وبیت الله نبزی محمّداً ولمّا تروا یوماً لدی الشعب قائما (1)

3. سلیمان التیمی

5005. معتمر بن سلیمان : حدّثنی أبی، قال:

فازداد البلاء من قبل قریش علی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فائتمروا بینهم أن یکلّموا أباطالب فی ابن أخیه، فإن فعل وإلاّ تعاقدوا علی عقد أن لا یناکحوهم ولا یبایعونهم حتّی یدفعوه

ص:85

1- (1) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 10/2 - 11، [1] قصّه أبی سلمه، ومثله فی البدایه والنهایه لابن کثیر 93/3، فصل فی ذکر مخالفه قبائل قریش بنی هاشم.... [2] وأورده ابن الأثیر فی اسد الغابه 196/3، ترجمه عبدالله بن عبدالأسد، باختصار.

إلیهم، فکتبوا فی صحیفتهم عهداً بینهم أن لا یناکحوهم ولا یبایعونهم ولا یجالسوهم ولا یکلّموهم حتّی یدفعوا إلیهم محمّداً فیقتلونه، فمشوا إلی أبی طالب وقد کتبوا کتابهم، قالوا: یا ابن عبدالمطّلب، أنت أفضل قریش الیوم حلماً، وأکبرهم سنّاً، وأعظمهم شرفاً، وقد رأیت صنیع ابن أخیک والسفهاء الّذین معه الصباه المخلصین لأمرهم، إنّ قومک قد نفروا فی أمر فیه صلاح قومک، وصلاحهم لک صلاح إن فعلت، وإن أبیت فقد أبلغوا إلیک فی العذر، وفیه هلاکک وهلاک أهل بیتک، لا یعدوکم ذلک إلی أحد غیرکم، قد کتب قومک کتاباً فیه الّذی تکرهون إن أبیتم [أن تدفعوا] إلیهم حاجتهم.

قال: ما حاجتکم فیما قبلی ؟ قالوا: حاجتنا أن تدفع إلینا هذا الصابئ الّذی فرّق کلمتنا، وأفسد جماعتنا، وقطع أرحامنا، فنقتله، ونعطیک دیته!

قال: لا تطیب بذلک نفسی أن أری قاتل ابن أخی یمشی بمکّه، وقد أکلت دیته.

قالوا: فإنّا ندفعه إلی بعض العرب فیکون هو یقتله، وندفع إلیک دیته، ونعطیک أیّ أبنائنا شئت، فیکون لک ولداً مکان هذا الصابئ.

فقال لهم: ما أنصفتمونی، تقتلون ولدی وأغذو أولادکم ؟! أو لا تعلمون أنّ الناقه إذا فقدت ولدها لم تحنّ إلی غیره ؟ ولکن أمر هو أجمع لکم ممّا أراکم تخوضون فیه، تجمعون شباب قریش ممّن کان منهم بسنّ محمّد ویقتلونهم جمیعاً، وتقتلون معهم محمّداً، قالوا: لا، لعمر أبیک، لا نقتل أبناءنا وإخواننا من أجل هذا الصابئ، ولکن سنقتله سرّاً وعلانیه، فائتمر لذلک أمرک، فعند ذلک یقول لهم:

کذبتم وبیت الله نترک محمّداً ولمّا نضارب دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وینهض نهضاً فی نحورکم القنا کنهض الروایا فی طریق حلاحل

وحتّی نری ذا الدرع یرکب ردعه جمن الطعن مشی الأنکب المتحامل

فی قول کثیر یقول لهم.

فلمّا سمعت بذلک قریش وعرفوا منه الجدّ یئسوا منه، وأظهروا لبنی عبدالمطّلب

ص:86

العداوه، واللفظ القبیح والشتم، وأقسموا لیقتلنّه سرّاً وعلانیه.

فلمّا عرف أبوطالب أنّ القوم قاتلو ابن أخیه إن استطاعوا خافهم وتتابعت معهم القبائل کلّها.

فلمّا رأی ذلک أبوطالب جمع رهطه فانطلق بهم، فقاموا بین الأستار والکعبه، فدعوا الله علی ظلمه قومهم فی قطیعتهم أرحامهم، وانتهاکهم محارمهم، وتناولهم سفک دمائهم، فقال أبوطالب: إن أبی قومنا إلاّ البغی علینا فعجّل نصرنا، وحل بینهم وبین الّذی یریدون من قتل ابن أخی.

ثمّ أقبل إلی جمع قریش، وهم ینظرون إلیه وإلی أصحابه، فقال لهم: إنّا قد دعونا ربّ هذا البیت علی القاطع المنتهک المحارم، والله لتنتهنّ عن الّذی تریدون، أو لینزلنّ الله لکم فی قطیعتنا بعض الّذی تکرهون.

قال: فأجابوه أن یا ابن عبدالمطّلب، لا صلح بیننا وبینکم أبداً ولا رحم إلاّ علی قتل الصابئ السفیه.

ثمّ عمد فدخل الشعب بابن أخیه وبنی أبیه ومن اتّبعهم، من بین مؤمن دخل لنصر الله ونصر رسوله، ومن بین مشرک یحمی أنفاً، فدخلوا شعبهم، وهو شعب أبی طالب فی ناحیه مکّه.

وأراد الملأ من قریش قتل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فائتمروا بینهم أن یکلّموا أباطالب فی ابن أخیه، فإن فعل فعل، وإلاّ تعاقدوا أن لا ینکحوهم ولا یبایعوهم، حتّی یدفعوا إلیهم علی عقد محمّداً، فکتبوا فی صحیفتهم عهداً بینهم أن لا ینکحوا بنی عبدالمطلّب، ولایبایعوهم، ولا یجالسوهم، ولا یکلّموهم حتّی یدعوا إلیهم محمّداً صلّی الله علیه و سلّم فیقتلوه.

فمشوا إلی أبی طالب وقد کتبوا کتابهم، فقالوا: یا ابن عبدالمطّلب، أنت أفضل قریش الیوم حلماً، وأکبرهم سنّاً، وأعظمهم شرفاً، وقد رأیت صنع ابن أخیک والسفهاء الّذین معه الصباه المخلطین لأمرهم، وإنّ قومک قد نفروا إلیک فی أمر فیه صلاح قومک، وصلاحهم لک صلاح إن فعلت، وإن أبیت فقد أبلغوا العذر، وفیه هلاکک وهلاک أهل بیتک،

ص:87

لا یعدوکم ذلک إلی أحد غیرکم، قد کتب قومک کتاباً فیه الّذی یکرهون إن أبیتم أن تدفعوا إلیهم حاجتهم.

قال: ما حاجتهم فیما قبلی ؟ قالوا: حاجتنا أن تدفع إلینا هذا الصابئ الّذی فرّق کلمتنا، وأفسد جماعتنا، وقطع أرحامنا؛ فنقتله ونعطیک الدیه! قال: لا تطیب بذلک نفسی، أن أری قاتل ابن أخی یمشی بمکّه، وقد أکلت دیته.

قالوا: فإنّا ندفعه إلی بعض ذؤبان العرب فیکون هو یقتله، وندفع إلیک الدیه، ونعطیک أیّ أبنائنا شئت، فیکون لک ولداً مکان هذا الصابئ.

فقال لهم: ما أنصفتمونی، تقتلون ولدی وأغذو أولادکم! إذ لا تعلمون أنّ الناقه إذا فقدت ولدها لم تحنّ إلی غیره، ولکن أمر هو أجمع ممّا أراکم تخوضون فیه، تجمعون شباب قریش من کان منهم بسنّ محمّد صلّی الله علیه و سلّم فتقتلونهم جمیعاً وتقتلون معهم محمّداً، قالوا: لا، لعمرو أبیک، لا نقتل أبناءنا وإخواننا من أجل هذا الصابئ، ولکنّا سنقتله سرّاً أوعلانیه، فائتمر لذلک أمرک، فعند ذلک یقول أبوطالب:

کذبتم وبیت الله نترک محمّداً ولمّا نضارب دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وننهض نهضاً فی نحورکم القنا نهوض الروایا فی طریق حلاحل

وحتّی نری ذا الدرع یرکب ردعه من الطعن مشی الأنکب المتحامل

فی قول کثیر یقول لهم.

فلمّا سمعت بذلک قریش وعرفوا منه الجدّ یئسوا منه، وأظهروا لبنی عبدالمطّلب العداوه، واللفظ القبیح السیء، وأقسموا لنقتلنّه سرّاً أو علانیه.

فلمّا عرف أبوطالب أنّ القوم قاتلو ابن أخیه إن استطاعوا خافوا وتبایعت معهم القبائل کلّها.

فلمّا رأی ذلک أبوطالب جمع رهطه فانطلق بهم، فقاموا بین الأستار والکعبه فدعوا الله علی ظلمه قومهم فی قطیعتهم أرحامهم، وانتهاکهم محارمهم، وتناولهم سفک دمائهم،

ص:88

وقال أبوطالب: اللهمّ إن أبی قومنا إلاّ البغی علینا فعجّل نصرنا، وخلّ بینهم وبین الّذی یریدون من قتل ابن أخی.

ثمّ أقبل إلی جمع قریش وهم... ینظرون إلیه وإلی أصحابه، فقال لهم: إنّا قد دعونا ربّ هذا البیت علی القاطع المنتهک المحارم، والله لتنتهنّ عن الّذی تریدون، أو لینزلنّ الله بکم فی قطیعتنا بعض الّذی تکرهون، فأجابوه أن یا ابن عبدالمطّلب، لا صلح بیننا وبینکم أبداً ولا رحم إلاّ علی قتل هذا الصابئ السفیه، فعند ذلک یقول أبوطالب:

ولمّا رأیت القوم لا ودّ فیهم وقد طاوعوا أمر العدوّ المزائل

حسیبک بالله رهطی ومعشری وأمسکت من أثوابه بالوصائل

وثور ومن أرسی ثبیراً مکانه وراق لیرقی فی حراء ونازل

وبالحجر الأسود إذ یمسحونه إذا أسلموه بالضحی والأصائل

فی قول کثیر یقول لهم.

ثمّ دعا علی قومه فی سفره، ثمّ عمد فدخل الشعب بابن أخیه وبنی أبیه ومن اتّبعهم، من بین مؤمن داخل بنصر الله ونصر رسوله، وبین مشرک یحمی أنفاً، فدخلوا شعبهم، وهو شعب أبی طالب فی ناحیه مکّه. (1)

4. عائشه

5006. ابن بکیر : عن هشام بن عروه، عن أبیه، عن عائشه، [عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ]:

ما زالت قریش کافّه عنّی حتّی مات أبوطالب. (2)

5007. ابن معین : حدّثنا عقبه المجدّر، عن هشام بن عروه، عن أبیه، عن عائشه -رضی الله عنها-، عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم , قال:

ص:89

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 316/66 - 319، [1] ترجمه أبی طالب (8613).
2- (2) . عنه الدیلمی فی الفردوس 98/4 (6307)، ومن طریقه ابنه بإسناده إلی ابن بکیر فی مسند الفردوس 51/4.

ما زالت قریش کاعه [عنّی] حتّی توفّی أبوطالب. (1)

5008. أبوإسحاق الحربی: حدّثنی أبوبلال الأشعری، حدّثنا قیس بن الربیع، عن هشام بن عروه، عن أبیه، عن عائشه، قالت: قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم :

ما زالت قریش کافّه عنّی حتّی مات أبوطالب. (2)

5009. الطبرانی: حدّثنا أحمد [بن القاسم]، قال: حدّثنا أبوبلال الأشعری، قال: حدّثنا قیس بن الربیع، عن هشام بن عروه، عن أبیه، عن عائشه، قالت: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

ما زالت قریش کافّه عنّی حتّی مات أبوطالب. (3)

5. ابن عائشه

5010. المبرّد : حدّثنی ابن عائشه، قال:

مرّ أبوطالب برسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو یصلّی وعلی علیه السلام عن یمینه، وجعفر مع أبی طالب یکتمه إسلامه، فضرب عضده وقال: اذهب فصل جناح ابن عمّک، وقال:

إنّ علیّاً وجعفراً ثقتی عند احتدام الاُمور والکرب

أراهما عرضه اللقاء لذا سامیت أو أنتمی إلی حرب

لا تخذلا وانصرا ابن عمّکما أخی لاُمّی من بینهم وأبی (4)

6. عاصم بن عمر

5011. الواقدی: حدّثنی معاذ بن محمّد، قال: سألت عاصم بن عمر بن قتاده - یعنی

ص:90

1- (1) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 623/2 (4243)، [1] ومن طریقه البیهقی فی دلائل النبوّه 349/2 - 350، باب وفاه أبی طالب، [2] وما بین المعقوفین منه.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 339/66، [3] ترجمه أبی طالب (8613), وقال: کذا قال: «کافّه» بالفاء، والمحفوظ «کاعه» بالعین.
3- (3) . المعجم الأوسط 354/1 (598).
4- (4) . عنه ابن جنّی فی دیوان أبی طالب ص 36. [4]

عن خبر الشعب -، فقال:

إنّ قریشاً مشت إلی أبی طالب مرّه بعد مرّه، فلمّا کانت المرّه الأخیره قالوا: یا أباطالب، إنّا جئناک مرّه بعد مرّه، نکلّمک فی ابن أخیک أن یکفّ عنّا فیأبی، وتعلم أنّک وإن کنت فینا ذا منزله لشرفک ومکانک، فإنّا لسنا بتارکی ابن أخیک حتّی نهلکه أو یکفّ عنّا ما قد أظهره فینا من شتم آبائنا وعیب دیننا. فقال أبوطالب: أنظر فی ذلک.

ثمّ قال أبوطالب لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا ابن أخی، قد جاءنی قومک یشکونک، وقد آذونی فیک، وحملونی مالا اطیق أنا ولا أنت؛ فاکفف عنهم ما یکرهون من شتمک آباءهم وعیبک دینهم.

قال: فاستعبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ثمّ قال: والله لو وضعت الشمس فی یمینی والقمر فی شمالی ما ترکت هذا الأمر أبداً حتّی أنفذه أو اهلک.

فلمّا رأی أبوطالب ما بلغ من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: یا ابن أخی، امض علی أمرک وافعل ما أحببت، فوالله لا أسلمک لشیء أبداً.

فلمّا رأت قریش أن قد أعذروا إلی أبی طالب وأنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قائم بهذا الأمر؛ أبت قریش أن تقارّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ثمّ أظهروا العداوه له ولبنی عبدالمطّلب، وأقسموا بالله لنقتلنّ محمّداً سرّاً أو علانیه.

فلمّا رأی أبوطالب ذلک خافهم، فجمع رهطه ثمّ انطلق بهم، فأقامهم بین أستار الکعبه یدعو علی ظلمه قومه فی قطعهم أرحامهم، وکتبت قریش کتاباً فعلّقوه فی الکعبه.

ثمّ عمد أبوطالب فدخل الشعب بابن أخیه و بنی عبدالمطّلب وبنی المطّلب بن عبدمناف، فدخلوا الشعب؛ فراراً من قومهم، لما خوّفوهم من قتل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (1)

7. عبدالله بن جعفر

5012. ابن إسحاق : عمّن حدّثه، عن عروه بن الزبیر، عن عبدالله بن جعفر، قال:

ص:91

1- (1) . عنه إسماعیل الأصبهانی فی دلائل النبوّه ص 197 - 198 (265). [1]

لمّا مات أبوطالب عرض لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم سفیه من سفهاء قریش فألقی علیه تراباً، فرجع إلی بیته، فأتت امرأه من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبکی، قال: فجعل یقول: أی بنیّه، لا تبکینّ فإنّ الله -عزّ وجلّ - مانع أباک. ویقول ما بین ذلک: ما نالت منّی قریش شیئاً أکرهه حتّی مات أبوطالب. (1)

8. عبدالله بن عبّاس

5013. مقاتل : عن ابن عبّاس:

اجتمعت قریش إلی أبی طالب رضی الله عنه وقالوا له: یا أباطالب، سلّم إلینا محمّداً فإنّه قد أفسد أدیاننا؛ وسبّ آباءنا؛ لنقتله، وهذه أبناؤنا بین یدیک تبنّی بأیّهم شئت، ثمّ دعوا بعماره بن الولید وکان مستحسناً، فقال لهم: هل رأیتم ناقه حنّت إلی غیر فصیلها؟ لا کان ذلک أبداً.

ثمّ نهض عنهم فدخل علی النبیّ صلّی الله علیه و آله فرآه کئیباً، وقد علم مقاله قریش له، فقال: یا محمّد، لا تحزن. ثمّ قال:

والله لن یصلوا إلیک بجمعهم حتّی اوسّد فی التراب دفینا

فاصدع بأمرک ما علیک غضاضه وابشر وقرّ بذاک منک عیونا

ودعوتنی وزعمک أنّک ناصحی ولقد صدقت وکنت قبل أمینا

وذکرت دیناً قد علمت بأنّه من خیر أدیان البریّه دینا (2)

9. عبدالله بن العبّاس بن الحسین

5014. ابن جنّی: قال أبوهفّان عبدالله بن أحمد المهزمی من عبدالقیس: وأنشدنی عمّی خالد بن حرب، عن عبدالله بن العبّاس رضی الله عنه بن الحسین بن عبیدالله بن العبّاس بن علی بن أبی طالب -رضوان الله علیهم أجمعین-، قال أبوطالب:

ص:92

1- (1) . عنه البیهقی من طریق الحاکم فی دلائل النبوّه 350/2، باب وفات أبی طالب, [1] وابن عساکر من طریق البیهقی عن الحاکم فی تاریخ مدینه دمشق 338/66، [2] ترجمه أبی طالب (8613).
2- (2) . عنه ابن البطریق فی العمده ص 415، ذیل الحدیث 855.

خلیلی ما اذنی لأوّل عاذل بصغواء فی حقّ ولا عند باطل

خلیلی إنّ الرأی لیس بشرکه ولا نهنه عند الاُمور التلاتل

ولمّا رأیت القوم لا ودّ عندهم وقد قطعوا کلّ العری والوسائل

وقد صارحونا بالعداوه والأذی وقد طاوعوا أمر العدوّ المزائل

وقد حالفوا قوماً علینا أظنّه یعضّون غیظاً خلفنا بالأنامل

صبرت لهم نفسی بسمراء سمحه وأبیض عضب من تراث المقاول

وأحضرت عند البیت رهطی وإخوتی وأمسکت من أثوابه بالوصائل

قیاماً معاً مستقبلین رتاجه لدی حیث یقضی نسکه کلّ نافل

وحیث ینیخ الأشعرون رکابهم بمفضی السیول من أساف ونائل

موسّمه الأعضاد أوقصراتها محبّسه بین السدیس وبازل

تری الودع فیها والرخام وزینه بأعناقها معقوده کالعثاکل

أعوذ بربّ الناس من کلّ طاعن علینا بسوء أو ملحّ بباطل

ومن کاشح یسعی لنا بمعیبه ومن مفتر فی الدین ما لم نحاول

وثور ومن أرسی ثبیراً مکانه وعیر وراق فی حراء ونازل

وبالبیت رکن البیت من بطن مکّه وبالله إنّ الله لیس بغافل

وبالحجر المسودّ إذ یمسحونه إذا اکتنفوه بالضحی والأصائل

وموطئ إبراهیم فی الصخر وطأه علی قدمیه حافیاً غیر ناعل

وأشواط بین المروتین إلی الصفا وما فیهما من صوره وتماثل

ومن حجّ بیت الله من کلّ راکب ومن کلّ ذی نذر ومن کلّ راجل

وبالمشعر الأقصی إذا عمدوا له ألالاً (1)إلی مفضی الشراج القوابل

ص:93

1- (1) . الألال: الجبل الّذی یقوم علیه الإمام.

وتوقاً فهم فوق الجبال عشیّه یقیمون بالأیدی صدور الرواحل

ولیله جمع والمنازل من منی وما فوقها من حرمه ومنازل

وجمع إذا ما المقربات أجزنه سراعاً کما یفزعن من وقع وابل

وبالجمره الکبری إذا صمدوا لها یؤمّون قذفاً رأسها بالجنادل...

کذبتم وبیت الله نترک مکّه ونظعن إلاّ أمرکم فی بلال

کذبتم وبیت الله نبزی محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وینهض قوم فی الحدید إلیکم جنهوض الروایا تحت ذات الصلاصل

وحتّی یری ذوالبغی یرکب ردعه من الطعن فعل الأنکب المتحامل

وإنّا لعمر الله إن جدّ ما أری لتلتبسن أسیافنا بالأماثل

بکفّ فتی مثل الشهاب سمیدع أخی ثقه حامی الحقیقه باسل

شهوراً وأیّاماً وحولاً مجرّماً علینا وتأتی حجّه بعد قابل

وما ترک قوم لا أباً لک سیّدا یحوط الذمار غیر ذرب مواکل

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه جثمال الیتامی عصمه للأرامل

یلوذ به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل

لعمری لقد أجری اسید ورهطه إلی بغضنا وجزاً بأکله آکل...

أشمّ من الشمّ الطوال إذا انتمی ففی حسب فی حومه المجد فاضل

لعمری لقد کلّفت وجداً بأحمد وإخوته دأب المحبّ المواصل

فلا زال فی الدنیا جمالاً لأهلها وزیناً علی رغم العدوّ المخابل

فمن مثله فی الناس أو من مؤمّل إذا قایس الحکّام أهل التفاضل

حلیم رشید عادل غیر طائش یوالی إلهاً لیس عنه بذاهل

فأیّده ربّ العباد بنصره جوأظهر دیناً حقّه غیر ناصل

ص:94

فوالله لولا أن أجیء بسبّه تجرّ علی أشیاخنا فی المحافل

لکنّا اتّبعناه علی کلّ حاله من الدهر جدّاً غیر قول التهازل

لقد علموا أنّ ابننا لا مکذّب لدیهم ولا یعنی بقول الأباطل

رجال کرام غیر میل نماهم إلی العزّ آباء کرام المخاصل

وقفنا لهم حتّی تبدّد جمعهم وحسّر عنّا کلّ باغ وجاهل

شباب من المطّلبین وهاشم کبیض السیوف بین أیدی الصیاقل

بضرب تری الفتیان عنه کأنّهم ضواری أسود فوق لحم خرادل

ولکنّا (1)نسل کرام لساده بهم یعتلی الأقوام عند التطاول

سیعلم أهل الضغن أبیّ وأیّهم جیفوز ویعلو فی لیال قلائل

وأیّهم منّی ومنهم بسیفه جیلاقی إذا ما حان وقت التنازل

ومن ذا مُمِلّ الحرب منّی ومنهم ویحمد فی الآفاق فی قول قائل

فأصبح منّا أحمد فی ارومه تقصّر منها سوره المتطاول

کأنّی به فوق الجیاد یقودها إلی معشر زاغوا إلی کلّ باطل

وجدت بنفسی دونه وحمیته ودافعت عنه بالطلی والکلاکل

ولا شکّ أنّ الله رافع أمره جومعلیه فی الدنیا ویوم التجادل

کما قد أری فی الیوم والأمس جدّه ووالده رؤیاهما خیر آفل (2)

وقال أیضاً لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم لمّا أخافته قریش:

والله لن یصلوا إلیک بجمعهم حتّی اوسّد فی التراب دفینا

فانفذ لأمرک ما علیک غضاضه فکفی بنا دنیا لدیک ودینا

ودعوتنی وزعمت أنّک ناصح فلقد صدقت وکنت قبل أمینا

ص:95

1- (1) . کذا فی الأصل، ولعلّه: «ولکنّنا».
2- (2) . دیوان أبی طالب ص 2 - 12 , [1] مع تلخیص.

وعرضت دیناً قد علمت بأنّه من خیر أدیان البریّه دینا (1)

وقال أیضاً:

ألا إنّ خیر الناس نفساً ووالداً إذا عدّ سادات البریّه أحمد

نبیّ الإله والکریم بأصله وأخلاقه وهو الرشید المؤیّد

حزیم علی جلّ الاُمور کأنّه شهاب بکفّی قابس یتوقّد

من الأکرمین من لؤی بن غالب إذا سیم خسفاً وجهه یتربّد

طویل النجاد خارج نصف ساقه علی وجهه یسقی الغمام ویسعد

عظیم الرماد سیّد وابن سیّد یحضّ علی مقری الضیوف ویحشد

ویبنی لأفناء العشیره صالحاً إذا نحن طفنا فی البلاد ویمهد

ویبنی کثیراً حیث کان من العدی طلاع المدی لا غیر ذلک یجهد

هو القائل المهدی به کلّ منسر عظیم اللواء أمره الدهر یحمد

إذا قال قولاً لا یعاد لقوله کوحی الکتاب فی صفیح یخلّد

بجیش له من هاشم یتبعونه یسدّدهم ربّ الوری ویؤیّد

هم رجعوا سهل بن بیضاء راضیاً وسرّ إمام العالمین محمّد

تتابع فیها کلّ لیث کأنّه إذا ما مشی فی رفرف الدرع أحرد

قضوا ماقضوا فی لیلهم ثمّ أصبحوا علی مهل وسائر الناس رقّد

سلوا من قریش کلّ کهل وأمرد وإن قد بغانا الیوم کهل وأمرد

متی شرک الأقوام فی جلّ أمرنا وکنّا قدیماً قبلها نتودّد... (2)

وقال أیضاً:

إنّ الأمین محمّداً فی قومه عندی یفوق منازل الأولاد

ص:96

1- (1) . دیوان أبی طالب ص 12 - 13. [1]
2- (2) . دیوان أبی طالب ص 13 - 14. [2]

لمّا تعلّق بالزمام ضممته والعیس قد قلّصن بالأزواد

فارفضّ من عینی دمع ذارف مثل الجمان مفرّق ببداد (1)

راعیت فیه قرابه موصوله وحفظت فیه وصیّه الأجداد

ودعوته للصبر بین عمومه بیض الوجوه مصالت أمجاد

ساروا لأبعد طبّه معلومه فلقد تباعد طبّه المرتاد

حتّی إذا ما القوم بصری عاینوا لاقوا علی شرف من المرصاد

حبراً فأخبرهم حدیثاً صادقاً عنه وردّ معاشر الحسّاد

قوم یهود قد رأوا ما قد رأوا ظلّ الغمامه ناغری الأکباد (2)

ثاروا لقتل محمّد فنهاهم عنه وجاهد أحسن التجهاد

وثنی بحیراء زبیراً فانثنی فی القوم بعد تجادل وتعادی

ونهی دریساً فانتهی لمّا نهی عن قول حبر ناطق بسداد (3)

10. عبدالله بن مسعود

5015. ابن أبی الحدید : روی عبدالله بن مسعود, قال:

لمّا فرغ رسول الله صلّی الله علیه و آله من قتلی بدر وأمر بطرحهم فی القلیب، جعل یتذکّر من شعر أبی طالب بیتاً فلا یحضره، فقال له أبوبکر: لعلّه قوله یا رسول الله:

وإنّا لعمر الله إن جدّ جدّنا لتلتبسن أسیافنا بالأماثل

فسرّ بظفره بالبیت، وقال: إی لعمر الله، لقد التبست. (4)

ص:97

1- (1) . وفی مصادر اخری: «مفرّق الأفراد»، وهو الأصحّ ، راجع: السیر والمغازی لابن إسحاق ص 76 , حدیث بحیرا الراهب، وتاریخ مدینه دمشق لابن عساکر 13/3، باب ذکر قدوم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بُصری. [1]
2- (2) . فی السیر والمغازی لابن إسحاق ص 76 , حدیث بحیرا الراهب, وتاریخ مدینه دمشق لابن عساکر 13/3، باب ذکر قدوم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بُصری: « [2]ظلّ الغمام وعزّ ذی الأکیاد»، وهذا هو الصحیح.
3- (3) . دیوان أبی طالب ص 33 - 34. [3]
4- (4) . شرح نهج البلاغه 62/14، [4] شرح الکتاب 9.

11. عروه

5016. ابن إسحاق : حدّثنی هشام بن عروه، عن أبیه، قال:

لمّا نثر ذلک السفیه التراب علی رأس رسول الله صلّی الله علیه و سلّم دخل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیته والتراب علی رأسه، فقامت إلیه إحدی بناته تغسل عنه التراب؛ وهی تبکی، و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول لها: یا بنیّه، لا تبکی؛ فإنّ الله مانع أباک.

قال: ویقول رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما نالت منّی قریش شیئاً أکرهه حتّی مات أبوطالب. (1)

5017. ابن بکیر : عن هشام بن عروه، عن أبیه أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال:

ما زالت قریش کاعین عنّی حتّی مات أبوطالب. (2)

5018. ابن سعد : أخبرنا خالد بن مخلد البجلی، قال: حدّثنی سلیمان بن بلال، قال: حدّثنی هشام بن عروه، عن أبیه، قال:

ما زالوا کافّین عنه حتّی مات أبوطالب. یعنی قریشاً عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم. (3)

5019. ابن معین : حدّثنا عقبه المجدّر، حدّثنا هشام بن عروه، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

ما زالت قریشه کاعه عنّی حتّی مات أبوطالب. (4)

ص:98

1- (1) . عنه الطبری بإسناده إلیه فی تاریخه 344/2، ذکر الخبر عمّا کان من أمر النبیّ صلّی الله علیه و سلّم عند ابتداء الله تعالی ذکره إیّاه.
2- (2) . السیر والمغازی لابن إسحاق ص 239 , من زیاده ابن بکیر, وفاه أبی طالب وما جاء فیه، و رواه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 339/66 - 340، [1] ترجمه أبی طالب (8613), وقال: أخبرنا أبوعبدالله الفراوی، أخبرنا عبدالغافر بن محمّد، أنبأ أبوسلیمان الخطابی، قال: «کاعه» جمع «کائع»، وهو الجبان, کما یقال: «بائع» و«باعه» و«قائد» و«قاده»، یرید أنّه کان یحوط رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ویذبّ عنه، فکانت قریش تکیع وتجبن عن أذاه، یقال: کعّ الرجل عن الأمر: إذا جبن وانقبض: یکعّ ، وکاع یکیع. قال الفرّاء: یقال: کععت عن الشیء وکبنت، بمعنی واحد.
3- (3) . الطبقات الکبری 100/1، [2] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه.
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 339/66، [3] ترجمه أبی طالب (8613).

12. عقیل بن أبی طالب

5020. ابن بکیر : حدّثنی طلحه بن یحیی بن طلحه بن عبیدالله، عن موسی، قال: أخبرنی عقیل بن أبی طالب، قال:

جاءت قریش إلی أبی طالب فقالوا: إنّ ابن أخیک هذا قد آذانا فی نادینا فانهه عنّا، فقال: یا عقیل، ائتنی بمحمّد. فانطلق إلیه فاستخرجه من کبس - یقول من بیت صغیر-، فجاء به فی الظهیره فی شدّه الحرّ، فجعل یطلب الفیء یمشی فیه من شدّه حرّ الرمضاء، فلمّا أتاهم، قال أبوطالب: إنّ بنی عمّک هؤلاءزعموا أنّک تؤذیهم فی نادیهم ومسجدهم فانته عن أذاهم. فحلّق النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بصره إلی السماء قال: ترون هذه الشمس ؟ قال: ما أنا بأقدر علی أن أردّ ذلک منکم علی أن تشعلوا منها شعله.

فقال أبوطالب: والله ما کذبنا ابن أخی قطّ ، فارجعوا. (1)

5021. الطبرانی: حدّثنا معاذ، قال: حدّثنا إبراهیم بن أبی سوید، قال: حدّثنا إبراهیم بن أبی زیاد، قال: حدّثنا طلحه بن یحیی، قال: حدّثنا موسی بن طلحه، عن عقیل بن أبی طالب، قال:

جاءت قریش إلی أبی طالب فقالوا: یا أباطالب، إنّ ابن أخیک یأتینا فی کعبتنا ونادینا فیسمعنا ما یؤذینا به، فإن رأیت أن تکفّه عنّا فافعل. فقال لی: یا عقیل، التمس لی ابن عمّک. فأخرجته من کنس من أکناس شعب أبی طالب، أو قال: کنس من أکناس أبی طالب - شکّ إبراهیم بن أبی سوید -، فأقبل یمشی معی یطلب الفیء بطاقته فلا یقدر علیه، حتّی انتهی إلی أبی طالب، فقال له أبوطالب: یا ابن أخی، والله ما علمت إن کنت لمطیعاً، وقد جاء قومک

ص:99

1- (1) . عنه البخاری فی التاریخ الکبیر 50/7 - 51، ترجمه عقیل بن أبی طالب (230)، وأبویعلی فی مسنده 176/12 (6804)، والطبرانی فی المعجم الکبیر 191/17 (511)، والبیهقی فی دلائل النبوّه 186/2 , باب قول الله عزّ و جلّ : ( [1]یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ) الآیه, من طریق الحاکم، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 4/41 - 5، ترجمه عقیل بن [2]أبی طالب (4735)، من طریق أبی یعلی, و 315/66، ترجمه أبی طالب (8613), من طریق البیهقی، بأسانیدهم إلیه، واللفظ للبخاری.

یزعمون أنّک تأتیهم فی کعبتهم ونادیهم، تسمعهم ما تؤذیهم به، فإنّی رأیت أن تکفّ عنهم. فحلّق ببصره إلی السماء فقال: والله، ما أنا بأقدر علی أن أدع ما بعثت به من أن یشتعل أحدکم من هذه الشمس شعله من نار. فقال أبوطالب: والله، ما کذب قطّ ، ارجعوا راشدین. (1)

5022. الحاکم : حدّثنا علی بن حمشاد العدل، حدّثنا أبوالمثنّی معاذ بن المثنّی العنبری، حدّثنا إبراهیم بن أبی سوید، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، حدّثنا طلحه بن یحیی، عن موسی بن طلحه، أخبرنی عقیل بن أبی طالب، قال:

جاءت قریش إلی أبی طالب فقالوا: إنّ ابن أخیک یؤذینا فی نادینا وفی مجلسنا فانهه عن أذانا، فقال لی: یا عقیل، ائت محمّداً.

قال: فانطلقت إلیه فأخرجته من جلس - قال طلحه: بیت (2)صغیره -، فجاء فی الظهر من شدّه الحرّ فجعل یطلب الفیء یمشی فیه من شدّه حرّ الرمضاء، فأتیناهم، فقال أبوطالب: إنّ بنی عمّک زعموا أنّک تؤذیهم فی نادیهم وفی مجلسهم فانته عن ذلک، فحلّق رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ببصره إلی السماء فقال: ما ترون هذه الشمس ؟ قالوا: نعم. قال: ما أنا بأقدر علی أن أدع ذلک منکم علی أن تشغلوا منها شغله.

فقال أبوطالب: ما کذبنا ابن أخی قطّ ، فارجعوا. (3)

13. علی بن زید

5023. البخاری: حدّثنا قتیبه، حدّثنا سفیان، عن علی بن زید، قال:

کان أبوطالب یقول:

فشقّ له من اسمه لیجلّه فذو العرش محمود وهذا محمّد (4)

ص:100

1- (1) . المعجم الأوسط 251/9 - 252 (8548).
2- (2) . فی الأصل: «نبت». ولاحظ ما سیأتی.
3- (3) . المستدرک 577/3 (6467).
4- (4) . التاریخ الصغیر 38/1، حدیث زینب ابنه رسول الله.

14. علی بن أبی طالب علیه السلام

5024. إسماعیل الأصبهانی: حدّثنا عبدالرحمان بن الحسن، حدّثنا أحمد بن رشد، حدّثنا أبومعمر سعید بن خثیم، عن زید بن علی، عن أبیه، عن آبائه، قال:

اجتمعوا فی البیت - یعنی قریشاً -، فقالوا: تعالوا حتّی نجمع من کلّ قبیله رجل فنمشی إلی محمّد فنضربه بأسیافنا ضربه رجل واحد فیتفرّق دمه فی القبائل فیعجز عنه أولاد عبدالمطّلب، فبعث أبوطالب علیّاً وهو غلام فقال: ائت عمّک أباعتبه فقل له:

إنّ امرء أبوعتیبه عمّه لفی حسب من أن یرام المظالما

أقول له وأین منّی نصیحتی أبالهب ثبّت فؤادک قائما

فلا یأخذن ابن أخیک ظلامه تسبّ بها إمّا وردن المواسما

قال: وما ذاک یا ابن أخی ؟ قال: اجتمعت قریش بفناء الکعبه یریدون قتل محمّد، فانتضی سیفه من بیته وأنشأ یقول:

کلاّ و ربّ بیتنا والمسجد وربّ کلّ مغور ومنجد

لا یصل القوم إلی محمّد ما عشت أو أسقی سمام الأسود

فلمّا رأوه والسیف فی یده قالوا: ما هذا یا أباعتبه ؟ قال: تفرّقوا وإلاّ ضربتکم به. قال: فتفرّقوا فلم یجتمعوا له بعد. (1)

15. عمران بن حصین

5025. أبوعبیده : عن رؤبه بن العجاج، عن أبیه، عن عمران بن حصین: أنّ أباطالب قال لجعفر بن أبی طالب لمّا أسلم: صِل (2)جناح ابن عمّک، فصلّی جعفر مع النبیّ صلّی الله علیه و سلّم. (3)

ص:101

1- (1) . دلائل النبوّه ص 190 - 191 (247).
2- (2) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «قبل».
3- (3) . عنه ابن حجر فی الإصابه 198/7، [1] ترجمه أبی طالب (10175).

16. محمّد بن کعب

5026. الأزجی: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد المفید - بجرجرایا -، حدّثنا عبدالرحمان بن أحمد المهروی، حدّثنا أحمد بن عبدالله بن عبدالرحمان، حدّثنا عمّی، عن عبدالعزیز بن محمّد، عن عمر مولی غفره، عن محمّد بن کعب، قال:

رأی أبوطالب النبیّ صلّی الله علیه و آله یتفل فی فیّ علی علیه السلام فقال: ما هذا یا محمّد؟ قال: إیمان وحکمه. فقال أبوطالب لعلی: یا بنی، انصر ابن عمّک وآزره. (1)

17. المراسیل والأقوال

5027. ابن إسحاق : ذکر بعض أهل العلم أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کان إذا حضرت الصلاه خرج إلی شعاب مکّه، وخرج معه علی بن أبی طالب مستخفیاً من أبیه أبی طالب، ومن جمیع أعمامه وسائر قومه، فیصلّیان الصلوات فیها، فإذا أمسیا رجعا، فمکثا کذلک ما شاء الله أن یمکثا، ثمّ إنّ أباطالب عثر علیهما یوماً وهما یصلّیان، فقال لرسول الله -صلّی الله وسلّم- : یا ابن أخی، ما هذا الدین الّذی أراک تدین به ؟ قال: أی عمّ ، هذا دین الله، ودین ملائکته، ودین رسله، ودین أبینا إبراهیم - أو کما قال صلّی الله علیه و سلّم -، بعثنی الله به رسولاً إلی العباد، وأنت أی عمّ أحقّ من بذلت له النصیحه، ودعوته إلی الهدی، وأحقّ من أجابنی إلیه وأعاننی علیه - أو کما قال -.

فقال أبوطالب: أی ابن أخی، إنّی لا أستطیع أن افارق دین آبائی وما کانوا علیه، ولکن والله لا یخلص إلیک بشیء تکرهه ما بقیت.

وذکروا أنّه قال لعلی: أی بنی، ما هذا الدین الّذی أنت علیه ؟ فقال: یا أبت، آمنت بالله وبرسول الله، وصدّقته بما جاء به، وصلّیت معه لله واتّبعته. فزعموا أنّه قال له: أما إنّه لم یدعک إلاّ إلی خیر فالزمه. (2)

ص:102

1- (1) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 132 (147).
2- (2) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 263/1 - 264، [1] ذکر أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه أوّل ذکر أسلم، و ابن

5028. مقاتل : إنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم کان عند أبی طالب یدعو إلی الإسلام فاجتمعت قریش إلی أبی طالب یریدون سوء بالنبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فقال أبوطالب:

والله لن یصلوا إلیک بجمعهم حتّی اوسّد فی التراب دفینا

فاصدع بأمرک ما علیک غضاضه وابشر بذلک وقرّ منک عیونا

ودعوتنی وزعمت أنّک ناصحی ولقد صدقت وکنت ثَمّ أمینا 1

وفرضت دیناً لا محاله إنّه من خیر أدیان البریّه دینا

لولا الملامه أو حذاری سبّه لوجدتنی سمحاً بذاک مبینا 2

5029. الواقدی: رأی علی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم تصلّی معه خدیجه، فقال: ما هذا یا محمّد؟ فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا علی، هذا دین الله الّذی اصطفاه واختاره، وأنا أدعوک إلی الله وحده، وأن تذر اللات والعزّی فإنّهما لا ینفعان ولایضرّان.

فقال علی: ما سمعت بهذا الدین إلی الیوم، وأنا أستأمر أبی فیه. فکره النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أن یفشی ذلک قبل استعلان أمره فقال: یا علی، إن فعلت ما قلت لک، وإلاّ فاکتم ما رأیت. فمضی لیلته، ثمّ غدا علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال له: أعد علیّ ما قلت، فأعاده، فأسلم، ومکث یأتی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فیصلّی معه علی خوف من أبی طالب.

وکان هو وزید بن حارثه یلزمان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یخرج إلی الکعبه أوّل النهار ویصلّی صلاه الضحی، وکانت تلک صلاه لا تنکرها قریش، وکان إذا صلّی فی سائر الیوم بعد ذلک قعد علی أو زید یرصد له، وأنّ أباطالب فقد علیّاً، فقالت له فاطمه بنت أسد - امّه - : قد رأیته یلزم محمّداً، وأنا أخاف أن یأتیک من قبل محمّد فی

ص:103

أمر ابنک ما لا تطیقه. فقال: ما کان ابنی لیفتات علیّ بأمر.

واتّبع أبوطالب أثر النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وأثر علی، فوجدهما و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یصلّی العصر فی شعب أبی دبّ أو غیره، وعلی ینظر له، فقال لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما هذا الدین یا محمّد؟ قال: دین الله الّذی بعثنی به، فدعاه إلی التوحید وترک عباده الأوثان، فقال أبوطالب: أمّا دین آبائی فإنّ نفسی غیر مشایعه علی ترکه؛ وما کنت لأترک ما کان علیه عبدالمطّلب؛ ولکن انظر الّذی بعثت به فأتمم علیه، فوالله لا أسلمتک ما کنت حیّاً حتّی یتمّ الّذی ترید. وقال لعلی: أمّا أنت یا بنی، فما بک رغبه عن الدخول فیما دخل فیه ابن عمّک. فاشتدّ ظهر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسُرّ بقول أبی طالب.

وأتی أبوطالب منزله فقالت له امرأته: أین ابنک ؟ قال: وما تصنعین به ؟ قالت: أخبرتنی مولاتی أنّها رأته مع محمّد وهما یصلّیان فی شعب بأجیاد؛ أفتری ابنک صبأ؟ قال أبوطالب: اسکتی ودعی عنک هذا، فهو والله أحقّ من آزر ابن عمّه، ولولا أنّ نفسی لا تطاوعنی علی ترک دین عبدالمطّلب لاتّبعت محمّداً، فإنّه الحلیم الأمین الطاهر. فسکتت. وبلغ قریشاً، فراعهم وکبر علیهم. (1)

5030. ابن بکّار : وکان أبوطالب علیه [یعنی علی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ] رفیقاً شفیقاً، یمنعه من مشرکی قریش، جاؤوه ذات صباح بعماره بن الولید، فقالوا له: قد عرفت حال عماره بن الولید فی قریش، ونحن ندفعه إلیک مکان محمّد وادفعه إلینا، قال: ما أنصفتمونی، اعطیکم ابن أخی تقتلونه وتعطونی ابن أخیکم أغذوه لکم! وهو الّذی یقول:

عجبت لحلم یا ابن شیبه حادث وأحلام أقوام لدیک سخاف

یقولون شائع من أراد محمّداً بسوء وقم فی أمره بخلاف

أضامیم إمّا حاسد ذو خیانه وإمّا قریب منک غیر مصاف

فلا ترکبنّ الدهر منّی ظلامه وأنت امرء من خیر عبدمناف

ص:104

1- (1) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 125/1 - 127، [1] مبعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

فإنّ له قربی إلیک وسیله ولیس بذی حلف ولا بمضاف

ولکنّه من هاشم فی صمیمها إلی أبحر فوق البحور طواف

فإن غضبت فیه قریش فقل لهم بنی عمّنا ما قومکم بضعاف

فما قومکم بالقوم یغشون ظلمهم وما نحن فی ما ساءکم بخفاف

وقال أبوطالب:

کذبتم وبیت الله نبزی محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وینهض قوم نحوکم غیر عزّل ببیض حدیث عهدها بالصیاقل

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل (1)

5031. ابن بکّار : قال هشام بن عمرو یعنی العامری الّذی قام فی نقض الصحیفه الّتی کتب مشرکو قریش علی بنی هاشم فی نفر قاموا معهم منهم: مطعم بن عدی بن نوفل بن عبدمناف، وزمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبدالعزّی، وأبوالبختری بن هاشم بن الحارث بن أسد بن عبدالعزّی، وزهیر بن أبی اُمیّه بن المغیره، تبرّءوا من الصحیفه، وفی ذلک یقول أبوطالب بن عبدالمطّلب:

جزی الله رهطاً من لؤی تبایعوا علی ملأ یهدی لحزم ویرشد

قعوداً لدی جنب الحطیم کأنّهم مقاوله بل هم أعزّ وأمجد

هم رجعوا سهل بن بیضاء راضیاً وسرّ أبوبکر بها ومحمّد

أ لم یأتکم أنّ الصحیفه مزّقت وأنّ کلّ ما لم یرضه الله مفسد

أعان علیها کلّ صقر کأنّه شهاب بکفّی قابس یتوقّد

جریء علی جلّ الاُمور کأنّه إذا ما مشی فی رفرف الدرع أحرد

ص:105

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 314/66 - 315، [1] ترجمه أبی طالب (8613).

وکان سهل بن بیضاء الفهری الّذی مشی إلیهم فی ذلک حتّی اجتمعوا علیه. (1)

5032. الإسکافی: روی أنّ أباطالب فقد النبیّ صلّی الله علیه و آله یوماً، وکان یخاف علیه من قریش أن یغتالوه، فخرج ومعه ابنه جعفر یطلبان النبیّ صلّی الله علیه و آله، فوجده قائماً فی بعض شعاب مکّه یصلّی، وعلی علیه السلام معه عن یمینه، فلمّا رآهما أبوطالب قال لجعفر: تقدّم وصِلْ جناح ابن عمّک. فقام جعفر عن یسار محمّد صلّی الله علیه و آله، فلمّا صاروا ثلاثه تقدّم رسول الله صلّی الله علیه و آله وتأخّر الأخوان، فبکی أبوطالب، وقال:

إنّ علیّاً وجعفراً ثقتی عند ملمّ الخطوب والنوب

لا تخذلا وانصرا ابن عمّکما أخی لاُمّی من بینهم وأبی

والله لا أخذل النبیّ ولا یخذله من بنیّ ذو حسب

فتذکر الرواه أنّ جعفراً أسلم منذ ذلک الیوم؛ لأنّ أباه أمره بذلک وأطاع أمره. (2)

5033. ابن حبیب : کان أبوطالب إذا رأی رسول الله صلّی الله علیه و آله أحیاناً یبکی ویقول: إذا رأیته ذکرت أخی، وکان عبدالله أخاه لأبویه، وکان شدید الحبّ والحنوّ علیه، وکذلک کان عبدالمطّلب شدید الحبّ له، وکان أبوطالب کثیراً ما یخاف علی رسول الله صلّی الله علیه و آله البیات إذا عرف مضجعه، یقیمه لیلاً من منامه، ویضجع ابنه علیّاً مکانه، فقال له علی لیله: یا أبت، إنّی مقتول، فقال له:

اصبرن یا بنیّ فالصبر أحجی کلّ حیّ مصیره لشعوب

قدّر الله والبلاء شدید لفداء الحبیب وابن الحبیب

لفداء الأغرّ ذی الحسب الثا قب والباع والکریم النجیب

إن تصبک المنون فالنبل تبری فمصیب منها وغیر مصیب

کلّ حیّ وإن تملّی بعمر آخد من مذاقها بنصیب

ص:106

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 320/66، [1] ترجمه أبی طالب (8613).
2- (2) . عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 269/13، [2] شرح الخطبه 243.

فأجاب علی علیه السلام، فقال له:

أ تأمرنی بالصبر فی نصر أحمد ووالله ما قلت الّذی قلت جازعا

ولکنّنی أحببت أن تری نصرتی وتعلم أنّی لم أزل لک طائعا

سأسعی لوجه الله فی نصر أحمد نبیّ الهدی المحمود طفلاً ویافعا (1)

5034. ابن أبی الحدید : وممّا یصدّق قول من روی أنّ امیّه بن عبدشمس استعبده عبدالمطّلب شعر أبی طالب بن عبدالمطّلب حین تظاهرت عبدشمس ونوفل علیه وعلی رسول الله صلّی الله علیه و آله وحصروهما فی الشعب، فقال أبوطالب:

توالی علینا مولیانا کلاهما إذا سئلا قالا إلی غیرنا الأمر

لهما أمر ولکن تراجماً کما ارتجمت من رأس ذی القلع الصخر

أخصّ خصوصاً عبدشمس ونوفلا هما نبذانا مثل ما تنبذ الخمر

هما أغمضا للقوم فی أخویهما فقد أصبحت أیدیهما وهما صفر

قدیماً أبوهم کان عبداً لجدّنا بنی اُمّه شهلاء جاش بها البحر

لقد سفّهوا أحلامهم فی محمّد فکانوا کجعر بئس ما ضفطت جعر (2)

5035. ابن سلام : کان أبوطالب شاعراً جیّد الکلام وأبرع ما قال قصیدته الّتی مدح فیها النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وهی:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ربیع الیتامی عصمه للأرامل (3)

5036. الواقدی: حدّثنی الحکم بن القاسم، عن زکریّا بن عمرو، عن شیخ من قریش:

أنّ قریشاً لمّا تکاتبت علی بنی هاشم حین أبوا أن یدفعوا إلیهم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وکانوا

ص:107

1- (1) . ذکره فی أمالیه, کما عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 64/14، [1] شرح الکتاب 9.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 233/15 - 234، شرح الکتاب 28.
3- (3) . طبقات الشعراء ص 95، [2] شعراء القری العربیّه.

تکاتبوا ألاّ ینکحوهم ولا ینکحوا إلیهم، ولا یبیعوهم ولا یبتاعوا منهم، ولا یخالطوهم فی شیء ولا یکلّموهم، فمکثوا ثلاث سنین فی شعبهم محصورین إلاّ ما کان من أبی لهب فإنّه لم یدخل معهم، ودخل معهم بنو المطّلب بن عبدمناف، فلمّا مضت ثلاث سنین أطلع الله نبیّه علی أمر صحیفتهم، وأنّ الأرضه قد أکلت ما کان فیها من جور أو ظلم، وبقی ما کان فیها من ذکر الله، فذکر ذلک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لأبی طالب، فقال أبوطالب: أحقّ ما تخبرنی یا ابن أخی ؟ قال: نعم والله.

قال: فذکر ذلک أبوطالب لإخوته، فقالوا: ما ظنّک به ؟ قال: فقال أبوطالب: والله ما کذبنی قطّ ، قال: فما تری ؟ قال: أری أن تلبسوا أحسن ما تجدون من الثیاب ثمّ تخرجون إلی قریش فنذکر ذلک لهم قبل أن یبلغهم الخبر.

قال: فخرجوا حتّی دخلوا المسجد، فصمدوا إلی الحجر وکان لا یجلس فیه إلاّ مسانّ قریش وذوو نهاهم، فترفّعت إلیهم المجالس ینظرون ماذا یقولون، فقال أبوطالب: إنّا قد جئنا لأمر فأجیبوا فیه بالّذی یعرف لکم، قالوا: مرحباً بکم وأهلاً، وعندنا ما یسرّک، فما طلبت ؟

قال: إنّ ابن أخی قد أخبرنی ولم یکذبنی قطّ أنّ الله سلّط علی صحیفتکم الّتی کتبتم الأرضه فلمست کلّ ما کان فیها من جور أو ظلم أو قطیعه رحم وبقی فیها کلّ ما ذکر به الله، فإن کان ابن أخی صادقاً نزعتم عن سوء رأیکم، وإن کان کاذباً دفعته إلیکم فقتلتموه أو استحییتموه إن شئتم.

قالوا: قد أنصفتنا، فأرسلوا إلی الصحیفه، فلمّا اتی بها قال أبوطالب: اقرؤوها، فلمّا فتحوها إذا هی کما قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قد اکلت إلاّ ما کان من ذکر الله فیها.

قال: فسقط فی أیدی القوم، ثمّ نکسوا علی رؤوسهم، فقال أبوطالب: هل تبیّن لکم أنّکم أولی بالظلم والقطیعه والإساءه ؟ فلم یراجعه أحد من القوم، وتلاوم رجال من قریش علی ما صنعوا ببنی هاشم، فمکثوا غیر کثیر، ورجع أبوطالب إلی الشعب وهو یقول: یا معشر قریش، علام نحصر ونحبس وقد بان الأمر؟ ثمّ دخل هو وأصحابه بین

ص:108

أستار الکعبه والکعبه فقال: اللهمّ انصرنا ممّن ظلمنا؛ وقطع أرحامنا؛ واستحلّ منّا ما یحرم علیه منّا، ثمّ انصرفوا. (1)

5037. القرطبی: روی أهل السیر قال:

کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قد خرج إلی الکعبه یوماً وأراد أن یصلّی، فلمّا دخل فی الصلاه قال: أبوجهل -لعنه الله- : من یقوم إلی هذا الرجل فیفسد علیه صلاته ؟ فقام ابن الزبعری فأخذ فرثاً ودماً فلطّخ به وجه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فانفتل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم من صلاته، ثمّ أتی أباطالب عمّه فقال: یا عمّ ، ألا تری إلی ما فعل بی ؟ فقال أبوطالب: من فعل هذا بک ؟ فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : عبدالله بن الزبعری، فقام أبوطالب ووضع سیفه علی عاتقه ومشی معه حتّی أتی القوم، فلمّا رأوا أباطالب قد أقبل جعل القوم ینهضون، فقال أبوطالب: والله لئن قام رجل لجلّلته بسیفی، فقعدوا حتّی دنا إلیهم، فقال: یا بنی، من الفاعل بک هذا؟ فقال: عبدالله بن الزبعری. فأخذ أبوطالب فرثاً ودماً فلطّخ به وجوههم ولحاهم وثیابهم وأساء لهم القول... فقال أبوطالب:

والله لن یصلوا إلیک بجمعهم حتّی اوسّد فی التراب دفینا

فاصدع بأمرک ما علیک غضاضه ابشر بذاک وقرّ منک عیونا

ودعوتنی وزعمت أنّک ناصحی فلقد صدقت وکنت قبل أمینا

وعرضت دیناً قد عرفت بأنّه من خیر أدیان البریّه دینا... (2)

5038. ابن إسحاق : لمّا توفّی عبدالمطّلب قام أبوطالب برسول الله صلّی الله علیه و سلّم أحسن القیام، وذبّ عنه أحسن الذبّ ، وأنزل الله تعالی: ( فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ) (3)، وأظهر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم

ص:109

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 148/1 - 149، [1] ذکر علامات النبوّه بعد نزول الوحی علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.
2- (2) . الجامع لأحکام القرآن 406/6، [2] ذیل الآیه 26 من سوره الأنعام.
3- (3) . الحجر/94. [3]

الدعوه ودعا إلی الإسلام، وأجابه من أجابه من أصحابه، شقّ ذلک علی قریش، فاجتمعوا إلی أبی طالب وقالوا: إنّ ابن أخیک قد سبّ آلهتنا، وسفّه أحلامنا، وضلّل آباءنا، فإمّا أن تسلّمه إلینا أو یقع الحرب بیننا!

فقال لهم أبوطالب: بفیکم الحجر، والله لا اسلّمه إلیکم أبداً، فقالوا: هذا عماره بن الولید بن المغیره أجمل فتی فی قریش وأحسنه، فخذه واتّخذه ولداً عوضه وسلّمه إلینا نقتله، ورجل برجل.

فقال أبوطالب: قبّح الله هذه الوجوه، ویحکم! والله بئس ما قلتم، أتعطونی ابنکم أغذوه لکم واُعطیکم ابنی تقتلونه ؟ بئس والله الرجل أنا.

ثمّ قال: افرقوا بین النوق وفصلانها، فإن حنّت ناقه إلی غیر فصیلها دفعته إلیکم.

ثمّ قال [مخاطباً للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم ]:

والله لن یصلوا إلیک بجمعهم حتّی اوسّد فی التراب دفینا

فاصدع بأمرک ما علیک غضاضه وابشر وقرّ بذاک عیونا

وعرضت دیناً لا محاله أنّه من خیر أدیان البریّه دینا

لولا الملامه أو حذار مسبّه لوجدتنی سمحاً بذاک ضنینا

فلمّا دخلت السنه العاشره من النبوّه مرض أبوطالب، وکان قد قام بأمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من السنه الثامنه من مولده إلی هذه السنه وهی العاشره من النبوّه مدّه اثنتین وأربعین سنه. (1)

5039. ابن إسحاق: فلمّا بادی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قومه بالإسلام وصدع به کما أمره الله، لم یبعد منه قومه ولم یردّوا علیه -فیما بلغنی - حتّی ذکر آلهتهم وعابها، فلمّا فعل ذلک أعظموه وناکروه وأجمعوا خلافه وعداوته، إلاّ من عصم الله تعالی منهم بالإسلام، وهم قلیل مستخفّون، وحدب علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عمّه أبوطالب، ومنعه وقام دونه، ومضی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی أمر الله مظهراً لأمره، لا یردّه عنه شیء.

ص:110

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 139/1 - 142، الباب الأوّل، [1] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

فلمّا رأت قریش أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لا یعتبهم من شیء أنکروه علیه، من فراقهم وعیب آلهتهم، ورأوا أنّ عمّه أباطالب قد حدب علیه، وقام دونه، فلم یسلّمه لهم، مشی رجال من أشراف قریش إلی أبی طالب... فقالوا: یا أباطالب، إنّ ابن أخیک قد سبّ آلهتنا، وعاب دیننا، وسفّه أحلامنا، وضلّل آباءنا، فإمّا أن تکفّه عنّا، وإمّا أن تخلّی بیننا وبینه، فإنّک علی مثل ما نحن علیه من خلافه فنکفیکه، فقال لهم أبوطالب قولاً رفیقاً، وردّهم ردّاً جمیلاً، فانصرفوا عنه.

ومضی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی ما هو علیه، یظهر دین الله ویدعو إلیه، ثمّ شری الأمر بینه وبینهم حتّی تباعد الرجال وتضاغنوا، وأکثرت قریش ذکر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بینها، فتذامروا فیه، وحضّ بعضهم بعضاً علیه.

ثمّ إنّهم مشوا إلی أبی طالب مرّه اخری، فقالوا له: یا أباطالب، إنّ لک سنّاً وشرفاً ومنزله فینا، وإنّا قد استنهیناک من ابن أخیک فلم تنهه عنّا، وإنّا والله لا نصبر علی هذا من شتم آبائنا، وتسفیه أحلامنا، وعیب آلهتنا، حتّی تکفّه عنّا، أو ننازله وإیّاک فی ذلک حتّی یهلک أحد الفریقین، أو کما قالوا له.

[ثمّ ] انصرفوا عنه، فعظم علی أبی طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم یطب نفساً بإسلام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لهم ولا خذلانه.

وحدّثنی یعقوب بن عتبه بن المغیره بن الأخنس أنّه حدّث أنّ قریشاً حین قالوا لأبی طالب هذه المقاله، بعث إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال له: یا ابن أخی، إنّ قومک قد جاؤونی، فقالوا لی کذا وکذا - للّذی کانوا قالوا له - فأبق علیّ وعلی نفسک، ولا تحمّلنی من الأمر ما لا اطیق.

قال: فظنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنّه قد بدا لعمّه فیه بداء أنّه خاذله ومسلّمه، وأنّه قد ضعف عن نصرته والقیام معه.

قال: فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا عمّ ، والله لو وضعوا الشمس فی یمینی والقمر فی یساری علی أن أترک هذا الأمر حتّی یظهره الله أو اهلک فیه ما ترکته.

ص:111

قال: ثمّ استعبر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فبکی ثمّ قام، فلمّا ولّی ناداه أبوطالب، فقال: أقبل یا ابن أخی.

قال: فأقبل علیه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقال: اذهب یا ابن أخی فقل ما أحببت، فوالله لا اسلّمک لشیء أبداً.

ثمّ إنّ قریشاً حین عرفوا أنّ أباطالب قد أبی خذلان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وإسلامه، وإجماعه لفراقهم فی ذلک وعداوتهم، مشوا إلیه بعماره بن الولید بن المغیره، فقالوا له - فیما بلغنی - : یا أباطالب، هذا عماره بن الولید، أنهد فتی فی قریش وأجمله، فخذه، فلک عقله ونصره، واتّخذه ولداً، فهو لک، وأسلم إلینا ابن أخیک، هذا الّذی قد خالف دینک ودین آبائک، وفرّق جماعه قومک، وسفّه أحلامهم، فنقتله، فإنّما هو رجل برجل. فقال: والله لبئس ما تسوموننی! أتعطوننی ابنکم أغذوه لکم، واُعطیکم ابنی تقتلونه! هذا والله ما لا یکون أبداً.

قال: فقال المطعم بن عدی بن نوفل بن عبدمناف بن قصی: والله یا أباطالب لقد أنصفک قومک، وجهدوا علی التخلّص ممّا تکرهه، فما أراک ترید أن تقبل منهم شیئاً.

فقال أبوطالب للمطعم: والله ما أنصفونی، ولکنّک قد أجمعت خذلانی ومظاهره القوم علی، فاصنع ما بدا لک - أو کما قال -، فحقب الأمر، وحمیت الحرب، وتنابذ القوم، وبادی بعضهم بعضاً.

فقال أبوطالب عند ذلک یعرّض بالمطعم بن عدی، ویعمّ من خذله من بنی عبدمناف، ومن عاداه من قبائل قریش، ویذکر ما سألوه وما تباعد من أمرهم:

ألا قل لعمرو والولید ومطعم ألا لیت حظّی من حیاطتکم بکر (1)

من الخور (2)حبحاب (3)کثیر رغاؤه یرشّ علی الساقین من بوله قطر

ص:112

1- (1) . یرید أنّ بکراً من الإبل أنفع لی منکم، فلیته لی بدلاً من حیاطتکم، کما قال طرفه فی عمرو بن هند: لیت لنا مکان الملک عمرو رغوثا حول قبّتنا تخور
2- (2) . الخور: الضعاف.
3- (3) . الحباب: القصیر. ویروی: «جبجاب» بالجیم، وهو الکثیر الهدر, کما یروی «خبخاب» بالخاء، وهو الضعیف.

تخلّف خلف الورد لیس بلاحق إذا ما علا الفیفاء قیل له وبر (1)

أری أخوینا من أبینا واُمّنا إذا سئلا قالا إلی غیرنا الأمر

لهما أمر ولکن تجرجما (2) کما جرجمت من رأس ذی علق (3)الصخر

أخصّ خصوصاً عبدشمس ونوفلاً هما نبذانا مثل ما ینبذ الجمر

هما أغمزا للقوم فی أخویهما فقد أصبحا منهم أکفّهما صفر

هما أشرکا فی المجد من لا أباً له من الناس إلاّ أن یرسّ له ذکر

وتیم ومخزوم وزهره منهم وکانوا لنا مولی إذا بغی النصر

فوالله لا تنفکّ منّا عداوه ولا منهم ما کان من نسلنا شفر

فقد سفهت أحلامهم وعقولهم وکانوا کجفر بئس ما صنعت جفر (4)

5040. ابن إسحاق : فلمّا خشی أبوطالب دهماء العرب أن یرکبوه مع قومه قال قصیدته الّتی تعوّذ فیها بحرم مکّه وبمکانه منها، وتودّد فیها أشراف قومه، وهو علی ذلک یخبرهم وغیرهم فی ذلک من شعره أنّه غیر مسلّم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولا تارکه لشیء أبداً حتّی یهلک دونه، فقال:

ولمّا رأیت القوم لا ودّ فیهم وقد قطعوا کلّ العری والوسائل

وقد صارحونا بالعداوه والأذی وقد طاوعوا أمر العدوّ المزائل

وقد حالفوا قوماً علینا أظنّه یعضّون غیظاً خلفنا بالأنامل

صبرت لهم نفسی بسمراء سمحه وأبیض عضب من تراث المقاول (5)

ص:113

1- (1) . الوبر: دویبه علی شکل الهرّه، یشبهه بها لصغره، ویحتمل أن یکون أراد أنّه یصغر فی العین لعلوّ المکان بعده.
2- (2) 3. ذو علق: جبل فی دیار بنی أسد.
3- (3) 2. تجرجم: سقط وانحدر.
4- (4) 4. عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 282/1 - 287، [1] مباداه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قومه وما کان منهم.
5- (5) 5. المقاول: الملوک.

وأحضرت عند البیت رهطی وإخوتی وأمسکت من أثوابه بالوصائل (1)

قیاماً معاً مستقبلین رتاجه لدی حیث یقضی حلفه کلّ نافل (2)

وحیث ینیخ الأشعرون رکابهم بمفضی السیول من إساف ونائل

موسّمه الأعضاد أو قصراتها مخیّسه بین السدیس وبازل...

فهل بعد هذا من معاذ لعائذ وهل من معیذ یتّقی الله عاذل

یطاع بنا العُدّی وودّوا لو أنّنا (3) تسدّ بنا أبواب ترک وکابل (4)

کذبتم وبیت الله نترک مکّه ونظعن إلاّ أمرکم فی بلابل (5)

کذبتم وبیت الله نبزی محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل (6)

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (7)

وینهض قوم فی الحدید إلیکم نهوض الروایا تحت ذات الصلاصل (8)

وحتّی تری ذا الضغن یرکب ردعه من الطعن فعل الأنکب المتحامل (9)

وإنّا لعمر الله إن جدّ ما أری لتلتبسن أسیافنا بالأماثل

ص:114

1- (1) . الوصائل: ثیاب حمر فیها خطوط ، کان یکسی بها البیت.
2- (2) . کلّ نافل: أی کلّ متبرّئ؛ یقال: انتفل من کذا، إذا تبرّأ منه، فاستعمل اسم الفاعل من الثلاثی غیر المزید. قال الأعشی: لا تلفنا من دماء القوم ننتفل
3- (3) 4. ترک وکابل: جبلان.
4- (4) 3. العُدَّی: جمع عاد، من عدا علیه یعدو, کما قالوا: غاز وغزی، وعاف وعفی. وفی بعض النسخ: یطاع بنا أمر العدا ودّ أنّنا
5- (5) 5. البلابل: وساوس الهموم، واحدها بلبال. ویروی: «فی تلاتل», أی فی حرکه واضطراب.
6- (6) 6. نبزی محمّداً: أی نسلبه ونغلب علیه. و روایه اللسان والنهایه: یبزی محمّد، أی یقهر ویغلب، أراد «لا یبزی»، فخذف «لا» من جواب القسم وهی مراده. ونناضل: نرامی بالسهام.
7- (7) 7. الحلائل: الزوجات، واحدتها: حلیله.
8- (8) 8. الروایا: الإبل الّتی تحمل الماء والأسقیه، واحدتها: راویه. والصلاصل: المزادات لها صلصله بالماء.
9- (9) 9. الضغن: العداوه. ورکب ردعه: إذا خرّ صریعاً لوجهه. والأنکب: المائل إلی جهه، والّذی مشی علی شقّ .

بکفّی فتی مثل الشهاب سمیدع أخی ثقه حامی الحقیقه باسل (1)

شهوراً وأیّاماً وحولاً مجرّما (2) علینا وتأتی حجّه بعد قابل

وما ترک قوم لا أباً لک سیّداً یحوط الذمار غیر ذرب مواکل (3)

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل (4)

یلوذ به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی رحمه وفواضل

لعمری لقد أجری أسید وبکره إلی بغضنا وجزّ آنا لآکل

وعثمان لم یربع علینا وقنفذ (5) ولکن أطاعا أمر تلک القبائل

أطاعا ابیّاً وابن عبد یغوثهم ولم یرقبا فینا مقاله قائل

کما قد لقینا من سبیع ونوفل وکلّ تولّی معرضاً لم یجامل

فإن یلقیا (6)أو یمکن الله منهما نکل لهما صاعاً بصاع المکایل

وذاک أبوعمرو أبی غیر بغضنا لیظعننا فی أهل شاء وجامل (7)

یناجی بنا فی کلّ ممسی ومصبح فناج أباعمرو بنا ثمّ خاتل (8)

ویؤلی (9)لنا بالله ما إن یغشّنا بلی قد نراه جهره غیر حائل

ص:115

1- (1) . السمیدع: السیّد. والباسل: الشجاع.
2- (2) . حولاً مجرّماً: حولاً کاملاً، یقال: تجرم العام والشتاء والصیف: تصرم. وجرّمناه: قطعناه وأتممناه، وعام مجرّم.
3- (3) . الذمار: ما یلزمک حمایته. والذرب (مخفّفاً): الفاحش المنطق. والمواکل: الّذی لا جدّ عنده، فهو یکل اموره إلی غیره.
4- (4) . ثمال الیتامی: الّذی یثملهم ویقوم بهم، یقال: هو ثمال مال، أی یقوم به.
5- (5) . لم یربع: لم یقم ولم یعطف.
6- (6) . یرید بالإلقاء: التسلیم والخضوع.
7- (7) . الشاء: اسم للجمع. والجامل: اسم لجماعه الجمال، ومثله الباقر، اسم لجماعه البقر.
8- (8) . الختل: الخداع والمکر.
9- (9) . یؤلی: یقسم ویحلف.

أضاق علیه بغضنا کلّ تلعه من الأرض بین أخشب فمجادل (1)

وسائل أباالولید ماذا حبوتنا بسعیک فینا معرضاً کالمخاتل...

ولو صدقوا ضرباً خلال بیوتهم لکنّا أسی عند النساء المطافل (2)

فکلّ صدیق وابن اخت نعدّه لعمری وجدنا غبّه غیر طائل

سوی أنّ رهطاً من کلاب بن مرّه براء (3)إلینا من معقّه خاذل

وهنّا لهم حتّی تبدّد جمعهم ویحسر عنّا کلّ باغ وجاهل

وکان لنا حوض السقایه فیهم ونحن الکدی من غالب والکواهل (4)

شباب من المطیّبین وهاشم کبیض السیوف بین أیدی الصیاقل

فما أدرکوا ذحلاً ولا سفکوا دماً ولا حالفوا إلاّ شرار القبائل

بضرب تری الفتیان فیه کأنّهم ضواری اسود فوق لحم خرادل (5)

بنی أمه محبوبه هندکیّه (6) بنی جُمح عبید قیس بن عاقل

ص:116

1- (1) . التلعه: المشرف من الأرض. وأخشب - بضمّ الشین - : جمع الأخشبین، وهی جبلان بمکّه، جمعهما مع ما اتّصل بهما علی غیر قیاس، إذ القیاس: أخاشب، ویروی بفتح الشین علی الإفراد، ویراد به التثنیه لشهره الأخشبین. والمجادل: القصور والحصون فی رؤوس الجبال. کأنّه یرید ما بین جبال مکّه فقصور الشام والعراق.
2- (2) . الأسی: جمع اسوه، أی لاقتدی بعضنا ببعض فی الدفع عنهم. والمطافل: ذوات الأطفال.
3- (3) . قال السهیلی: یقال: قوم براء، (بالفتح وبالکسر). فأمّا براء (بالکسر) فجمع بریء، مثل کریم وکرام. وأمّا براء (بالفتح) فمصدر، مثل سلام. والهمزه فیه وفی الّذی قبله لام الفعل، یقال: رجل براء ورجلان براء. إذا کسرتها أو ضممتها لم یجز فی الجمع. وأمّا براء (بضمّ الباء) فالأصل فیه برآء مثل کرماء، فاستثقلوا اجتماع الهمزتین فحذفوا الاُولی، وکان وزنه فعلاء، فلمّا حذفوا الّتی هی لام الفعل صار وزنه فعاء وانصرف لأنّه أشبه فعالاً. والنسب إلیه إذا سمّیت به: براوی. والنسب إلی الآخرین: برائی وبرائی. وزعم بعضهم إلی أنّ براء (بضمّ أوّله) من الجمع الّذی جاء علی فعال.
4- (4) . الکدی: جمع کدیه، وهی الصفاه العظیمه الشدیده. یشبههم بها فی المنعه والعزّه. والکواهل: جمع کاهل، وهو سند القوم وعهدتهم.
5- (5) . الخرادل: القطع العظیمه.
6- (6) . هندکی - بکسر الهاء والدال - : من أهل الهند، ولیس من لفظه، لأنّ الکاف لیست من حروف الزیاده.

ولکنّنا نسل کرام لساده بهم نُعی الأقوام عند البواطل

ونعم ابن اخت القوم غیر مکذّب زهیر حساماً مفرداً من حمائل

أشمّ من الشمّ البهالیل ینتمی إلی حسب فی حومه المجد فاضل

لعمری لقد کلّفت وجداً بأحمد وإخوته دأب المحبّ المواصل

فلا زال فی الدنیا جمالاً لأهلها وزیناً لمن والاه ربّ المشاکل (1)

فمن مثله فی الناس أیّ مؤمّل إذا قاسه الحکّام عند التفاضل

حلیم رشید عادل غیر طائش یوالی إلاهاً لیس عنه بغافل

فوالله لولا أن أجیء بسنّه (2) تجرّ علی أشیاخنا فی المحافل

لکنّا اتّبعناه علی کلّ حاله من الدهر جدّاً غیر قول التهازل

لقد علموا أنّ ابننا لا مکذّب لدینا ولا یعنی بقول الأباطل

فأصبح فینا أحمد فی ارومه تقصّر عنه سوره المتطاول (3)

حدبت بنفسی دونه وحمیته ودافعت عنه بالذرا والکلاکل (4)

فأیّده ربّ العباد بنصره وأظهر دیناً حقّه غیر باطل

رجال کرام غیر میل نماهم إلی الخیر آباء کرام المحاصل (5)

فإن تک کعب من لؤیّ صقیبه (6) فلا بدّ یوماً مرّه من تزائل (7)

ص:117

1- (1) . لعلّه یرید بها العظیمات من الاُمور.
2- (2) . فی بعض النسخ: «بسبّه».
3- (3) . السوره - بضمّ السین - : المنزله. والسوره - بفتح السین - : الشدّه والبطش.
4- (4) . حدبت: عطفت ومنعت. والذرا: جمع ذروه، وهی أعلی ظهر البعیر. والکلاکل: جمع کلکل، وهو عظم الصدر.
5- (5) . میل: جمع أمیل، وهو الجبان والّذی لا یحسن الرکوب؛ أو الّذی لا یمیل عن الحقّ .
6- (6) 7. عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 291/1 - 299، [1] شعر أبی طالب فی استعطاف قریش.
7- (7) 6. الصقب - بوزان فرح - : القریب.

5041. ابن إسحاق : ثمّ إنّ قریشاً تذامروا علی من فی القبائل منهم من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الّذین أسلموا معه، فوثبت کلّ قبیله علی من فیهم من المسلمین یعذّبونهم ویفتنونهم عن دینهم، ومنع الله رسوله صلّی الله علیه و سلّم منهم بعمّه أبی طالب، وقد قام أبوطالب حین رأی قریشاً یصنعون ما یصنعون فی بنی هاشم وبنی المطّلب، فدعاهم إلی ما هو علیه، من منع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والقیام دونه، فاجتمعوا إلیه، وقاموا معه، وأجابوا إلی ما دعاهم إلیه، إلاّ ما کان من أبی لهب عدوّ الله الملعون.

فلمّا رأی أبوطالب من قومه ما سرّه فی جهدهم معه، وحدبهم علیه، جعل یمدحهم ویذکر قدیمهم، ویذکر فضل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فیهم، ومکانه منهم؛ لیشدّ لهم رأیهم، ولیحدبوا معه علی أمره، فقال:

إذا اجتمعت یوماً قریش لمفخر فعبد مناف سرّها وصمیمها (1)

وإن حصّلت أشراف عبدمنافها ففی هاشم أشرافها وقدیمها

وإن فخرت یوماً فإنّ محمّداً هو المصطفی من سرّها وکریمها

تداعت قریش غثّها وسمینها علینا فلم تظفر وطاشت حلومها (2)

وکنّا قدیماً لا نقرّ ظلامه إذا ماثنوا صعر الخدود نقیمها (3)

ونحمی حماها کلّ یوم کریهه ونضرب عن أجحارها من یرومها (4)

بنا انتعش العود الذواء وإنّما بأکنافنا تندی وتنمی أرومها (5)(6)

ص:118

1- (1) . سرّها: وسطها. وصمیمها: خالصها.
2- (2) . الغثّ : فی الأصل اللحم الضعیف، فاستعاره هنا لمن لیس نسبه هنا لک. وطاشت: ذهبت.
3- (3) . ثنوا: عطفوا. وصعر الخدود: المائله. یقال: صعر خدّه، إذا أماله إلی جهه فعل المتکبّر. قال الله تعالی: ( وَ لا تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنّاسِ ) (لقمان/18). [1]
4- (4) . یرید بها حصونها ومعاقلها، وفی روایه: «أحجارها». والأحجار: جمع حجر، والحجر هنا مستعار، وإنّما یرید عن بیوتها ومساکنها.
5- (5) . الذواء: الّذی جفت رطوبته. والأروم: جمع أرومه، وهی الأصل.
6- (6) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 287/1 - 288، [2] مباداه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قومه وما کان منهم.

5042. الزمخشری: لمّا اعترض أبولهب علی رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم عند إظهار الدعوه قال له أبوطالب: یا أعور، ما أنت وهذا! (1)

5043. ابن إسحاق : قال أبوطالب أبیاتاً للنجاشی یحضّهم علی حسن جوارهم والدفع عنهم:

لیعلم خیار الناس أنّ محمّداً وزیر لموسی والمسیح ابن مریم

أتانا بهدی مثل ما أتیا به فکلّ بأمر الله یهدی ویعصم

وإنّکم تتلونه فی کتابکم بصدق حدیث لا حدیث المبرجم

وإنّک ما تأتیک منها عصابه بفضلک إلاّ ارجعوا بالتکرّم (2)

5044. ابن إسحاق : فلمّا رأت قریش أنّ أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قد أمنوا واطمأنّوا بأرض الحبشه، وأنّهم قد أصابوا بها داراً وقراراً، ائتمروا بینهم أن یبعثوا فیهم منهم رجلین من قریش جلدین إلی النجاشی، فیردّهم علیهم، لیفتنوهم فی دینهم، ویخرجوهم من دارهم الّتی اطمأنّوا بها وأمنوا فیها، فبعثوا عبدالله بن أبی ربیعه وعمرو بن العاص بن وائل، وجمعوا لهما هدایا للنجاشی ولبطارقته، ثمّ بعثوهما إلیه فیهم، فقال أبوطالب - حین رأی ذلک من رأیهم وما بعثوهما فیه -، أبیاتاً للنجاشی یحضّه علی حسن جوارهم والدفع عنهم:

ألا لیت شعری کیف فی النأی جعفر وعمرو وأعداء العدوّ الأقارب

وهل نالت أفعال النجاشی جعفراً وأصحابه أو عاق ذلک شاغب

تعلّم أبیت اللعن أنّک ماجد کریم فلا یشقی لدیک المجانب

ص:119

1- (1) . الفائق 37/3 « [1]عور»، ثمّ قال: قال ابن الأعرابی: لم یکن أبولهب بأعور، ولکنّ العرب تقول للّذی لیس له أخ من أبیه واُمّه: أعور. وقیل: معناه: یا ردیء. وکلّ شیء من الاُمور والأخلاق إذا کان ردیئاً قیل له: أعور، ومنه: الکلمه العوراء. ومثله فی فیض القدیر شرح الجامع الصغیر للمناوی 463/6 (9602).
2- (2) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 624/2 (4247).

تعلّم بأنّ الله زادک بسطه وأسباب خیر کلّها بک لازب

وأنّک فیض ذوسجال غزیره ینال الأعادی نفعها والأقارب (1)

5045. ابن إسحاق : ثمّ إنّ الله -عزّ وجلّ - برحمته أرسل علی صحیفه قریش الّتی کتبوا فیها تظاهرهم علی بنی هاشم الأرضه، فلم تدع فیها اسماً هو لله -عزّ وجلّ - إلاّ أکلته، وبقی فیها الظلم والقطیعه والبهتان، فأخبر الله -عزّ وجلّ - بذلک رسوله صلّی الله علیه و سلّم، فأخبر أباطالب.

فقال أبوطالب: یا ابن أخی، من حدّثک هذا؟ ولیس یدخل إلینا أحد، ولا تخرج أنت الی أحد، ولست فی نفسی من أهل الکذب. فقال له رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : أخبرنی ربّی هذا. فقال له عمّه: إنّ ربّک لحقّ ، وأنا أشهد أنّک صادق.

فجمع أبوطالب رهطه، ولم یخبرهم بما أخبره به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کراهیّه أن یفشوا ذلک الخبر فیبلغ المشرکین، فیحتالوا للصحیفه الخبث والمکر.

فانطلق أبوطالب برهطه حتّی دخلوا المسجد، والمشرکون من قریش فی ظلّ الکعبه، فلمّا أبصروه تباشروا به، وظنّوا أنّ الحصر والبلاء حملهم علی أن یدفعوا إلیهم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فیقتلوه، فلمّا انتهی إلیهم أبوطالب ورهطه رحّبوا بهم وقالوا: قد آن لک أن تطیب نفسک عن قتل رجل فی قتله صلاحکم وجماعتکم، وفی حیاته فرقتکم وفسادکم.

فقال أبوطالب: قد جئتکم فی أمر لعلّه یکون فیه صلاح وجماعه، فاقبلوا ذلک منّا، هلمّوا صحیفتکم الّتی فیها تظاهرکم علینا، فجاؤوا بها، ولا یشکّون إلاّ أنّهم سیدفعون رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیهم إذا نشروها، فلمّا جاؤوا بصحیفتهم قال أبوطالب: صحیفتکم بینی وبینکم، وإنّ ابن أخی قد خبرنی ولم یکذبنی أنّ الله -عزّ وجلّ - قد بعث علی صحیفتکم الأرضه، فلم یدع لله فیها اسماً إلاّ أکلته وبقی فیها الظلم والقطیعه والبهتان، فإن کان کاذباً فلکم علیّ أن أدفعه إلیکم تقتلونه، وإن کان صادقاً فهل ذلک ناهیکم

ص:120

1- (1) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 356/1 - 357، [1] إرسال قریش إلی الحبشه فی طلب المهاجرین إلیها.

عن تظاهرکم علینا؟ فأخذ علیهم المواثیق، وأخذوا علیه.

فلمّا نشروها فإذا هی کما قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وکانوا هم بالغدر أولی منهم، واستبشر أبوطالب وأصحابه، وقالوا: أیّنا أولی بالسحر والقطیعه والبهتان ؟

فقام المطعم بن عدی بن نوفل بن عبدمناف وهشام بن عمرو - أخو عامر بن لؤی بن حارثه - فقالوا: نحن برآء من هذه الصحیفه القاطعه العادیه الظالمه، ولن نمالئ أحداً فی فساد أنفسنا وأشرافنا، ونتابع علی ذلک ناس من أشراف قریش.

فخرج أقوام من شعبهم و قد أصابهم الجهد الشدید، فقال أبوطالب فی ذلک من أمر محمّد صلّی الله علیه و سلّم و ما أرادوا من قتله:

تطاول لیلی بهمّ وصب ودمع کسحّ السقاء السرب

للعب قصیّ بأحلامها وهل یرجع الحلم بعد اللعب

ونفی قصیّ بنی هاشم کنفی الطُهاه لطاف الحطب

وقول لأحمد أنت امرؤ خلوف الحدیث ضعیف النسب

وان کان أحمد قد جاءهم بحقّ ولم یأتهم بالکذب

علی أنّ إخوتنا وازروا (1) بنی هاشم وبنی المطّلب

هما أخوان کعظم الیمین أمرّ (2)علینا کعقد الکرب

فیا لقصیّ أ لم تخبروا بما قد مضی من شؤون العرب

فلا تمسکنّ بأیدیکم بعد الاُنوف بعجب الذنب (3)

علام علام تلافیتم بأمر مزاح وحلم عزب

ورمتم بأحمد ما رمتم علی الأصرات وقرب النسب

ص:121

1- (1) . وفی دیوان أبی طالب ص 26 : « [1]علی أنّ إخواننا وازروا».
2- (2) . وفی دیوان أبی طالب ص 26 : « [2]أمّرا».
3- (3) . وفی دیوان أبی طالب ص 26 : « [3]بعید الاُنوف بعجم الذنب», وذلک هو الأصحّ والأنسب.

فأنّی وما حجّ من راکب لکعبه مکّه ذات الحجب

تنالون أحمد أو تصطلوا طبات الرماح وحدّ القضب

وتغترفوا بین أبیاتکم صدور العوالی وحبل عصب (1)

تراهنّ من بین صافی السبیب قصیر الحزام طویل اللبب

وجردا کالطیر سمحوجه (2) طواها المقانع بعد الحلب

علیها صنادید من هاشم هم الأنجبون مع المنتخب

وقال أبوطالب فی شأن الصحیفه حین رأی قومه لا یتناهون، وقد رأوا فیها من العلم ما رأوا:

ألا من لهم آخر اللیل منصب وشعب العصا من قومک المتشعّب

وحرب أبینا من لؤی بن غالب متی ما تزاحمها الصحیفه تحرب

إذا ما نشیر قام فیها بخطّه الذوابه ذنباً ولیس بمذنب

وما ذنب من یدعو إلی البرّ والتقی ولم یستطع أن یأرب الشعب یأرب

وقد جرّبوا فیما مضی غبّ أمرهم وما عالم أمراً کمن لم یجرّب

وقد کان فی أمر الصحیفه عبره متی ما یخبر غائب القوم یعجب

محی الله منها کفرهم وعقوقهم وما نقموا من باطل الحقّ معرب

فأصبح ما قالوا من الأمر باطلاً ومن یختلق ما لیس بالحقّ یکذب

وأمسی ابن عبدالله فینا مصدّقاً علی سخط من قومنا غیر معتب

فلا تحسبوا یا مسلمین محمّداً لذی عربه منّا ولا متغرّب

ستمنعه منّا ید هاشمیّه مرکبها فی الناس خیر مرکب

فلمّا باداهم أبوطالب بالعداوه و باداهم بالحرب عدت قریش علی من أسلم منهم

ص:122

1- (1) . وفی دیوان أبی طالب ص 26 : « [1]صدور العوالی وخیلاً عصب».
2- (2) . وفی دیوان أبی طالب ص 26 : « [2]وجرداء کالظبی سمحوجه».

فأوثقوه وآذوه، واشتدّ البلاء علیهم، وعظمت الفتنه فیهم، وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً .

وعدت بنوجمح علی عثمان بن مظعون، وفرّ أبوسلمه بن عبدالأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم إلی أبی طالب لیمنعه، وکان خاله، فجاءت بنومخزوم لیأخذوه، فمنعهم. فقالوا: یا أباطالب، منعت منّا ابن أخیک، أتمنع منّا ابن أخینا؟ فقال أبوطالب: أمنع ابن اختی ممّا أمنع ابن أخی.

فقال أبولهب - ولم یتکلّم بکلام خیر قطّ لیس یومئذ- : صدق أبوطالب، لا یسلمه إلیکم. فطمع فیه أبوطالب حین سمع منه ماسمع، ورجا نصره والقیام معه، فقال شعراً استجلبه بذلک:

وإنّ امرء أبوعتیبه عمّه لفی روضه من أن یسام المظالما

أقول له وأین منّی نصیحتی أبا معتب ثبّت سوداک قائما

ولا تقبلنّ الدهر ما عشت خطّه تسبّ بها لمّا هبطت المواسما

وحارب فإنّ الحرب نصف ولن تری أخا الحرب یعطی الضیم إلاّ مسالما

وولّی سبیل العجز غیرک منهم فإنّک لن تلحق علی العجز لازما (1)

5046. ابن أبی الحدید : سألت النقیب أباجعفر -وکان منصفاً بعیداً عن الهوی والعصبیّه عن هذا الموضع -فقلت له: قد وقفت علی کلام الصحابه وخطبهم فلم أر فیها من یعظّم رسول الله صلّی الله علیه و آله تعظیم هذا الرجل، یدعو کدعائه، فإنّا قد وقفنا من نهج البلاغه ومن غیره علی فصول کثیره مناسبه لهذا الفصل، تدلّ علی إجلال عظیم، وتبجیل شدید منه لرسول الله صلّی الله علیه و آله.

فقال: ومن أین لغیره من الصحابه کلام مدوّن یتعلّم منه کیفیّه ذکرهم للنبیّ صلّی الله علیه و آله ؟ وهل وجد لهم إلاّ کلمات مبتدره، لا طائل تحتها؟

ثمّ قال: إنّ علیّاً علیه السلام کان قویّ الإیمان برسول الله صلّی الله علیه و آله والتصدیق له، ثابت الیقین، قاطعاً

ص:123

1- (1) . السیر والمغازی ص 161 - 165، باب ما نال أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من البلاء والجهد.

بالأمر، متحقّقاً له، وکان مع ذلک یحبّ رسول الله صلّی الله علیه و آله لنسبته منه، وتربیته له، واختصاصه به من دون أصحابه، وبعد؛ فشرفه له، لأنّهما نفس واحده فی جسمین، الأب واحد، والدار واحده، والأخلاق متناسبه، فإذا عظّمه فقد عظّم نفسه، وإذا دعا إلیه فقد دعا إلی نفسه، ولقد کان یودّ أن تطبّق دعوه الإسلام مشارق الأرض ومغاربها؛ لأنّ جمال ذلک لاحق به، وعائد علیه، فکیف لا یعظمّه ویبجّله ویجتهد فی إعلاء کلمته ؟

فقلت له: قد کنت الیوم أنا وجعفر بن مکّی الشاعر نتجاذب هذا الحدیث، فقال جعفر: لم ینصر رسول الله صلّی الله علیه و آله أحد نصره أبی طالب وبنیه له، أمّا أبوطالب فکفّله وربّاه، ثمّ حماه من قریش عند إظهار الدعوه، بعد إصفاقهم وإطباقهم علی قتله، وأمّا ابنه جعفر فهاجر بجماعه من المسلمین إلی أرض الحبشه، فنشر دعوته بها، وأمّا علی فإنّه أقام عماد الملّه بالمدینه.

ثمّ لم یمن أحد من القتل والهوان والتشرید بما منی به بنو أبی طالب؛ أمّا جعفر فقتل یوم مؤته، وأمّا علی فقتل بالکوفه بعد أن شرب نقیع الحنظل، وتمنّی الموت، ولو تأخّر قتل ابن ملجم له لمات أسفاً وکمداً، ثمّ قتل ابناه بالسمّ والسیف، وقتل بنوه الباقون مع أخیهم بالطفّ ، وحملت نساؤهم علی الأقتاب سبایا إلی الشام، ولقیت ذرّیّتهم وأخلافهم بعد ذلک من القتل والصلب والتشرید فی البلاد والهوان والحبس والضرب ما لا یحیط الوصف بکنهه، فأیّ خیر أصاب هذا البیت من نصرته ومحبّته وتعظیمه بالقول والفعل ؟ (1)

5047. ابن أبی الحدید : واعلم أنّ علیّاً علیه السلام کان یدّعی التقدّم علی الکلّ ، والشرف علی الکلّ ، والنعمه علی الکلّ ، بابن عمّه صلّی الله علیه و آله، وبنفسه، وبأبیه أبی طالب، فإنّ من قرأ علوم السیر عرف أنّ الإسلام لولا أبوطالب لم یکن شیئاً مذکوراً.

ولیس لقائل أن یقول: کیف یقال هذا فی دین تکفّل الله تعالی بإظهاره، سواء کان أبوطالب موجوداً أو معدوماً؟ لأنّا نقول: فینبغی علی هذا ألاّ یمدح رسول الله صلّی الله علیه و آله، ولا

ص:124

1- (1) . شرح نهج البلاغه 174/7 - 175، شرح الخطبه 105.

یقال: إنّه هدی الناس من الضلاله، وأنقذهم من الجهاله، وإنّ له حقّاً علی المسلمین، وإنّه لولاه لما عبد الله تعالی فی الأرض. (1)

5048. الحاکم : تواترت الأخبار أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لمّا مات عمّه أبوطالب لقی هو والمسلمون أذی من المشرکین بعد موته، فقال لهم النبیّ صلّی الله علیه و سلّم حین ابتلوا وشطت بهم عشائرهم: تفرّقوا. وأشار قِبَل أرض الحبشه، وکانت أرضاً فیه ترحل إلیها قریش رحله الشتاء، فکانت اولی الهجره فی الإسلام، وإنّما أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أصحابه بالخروج إلی النجاشی لعدله. (2)

5049. ابن أبی الحدید : ومن شعر أبی طالب قوله:

ألا أبلغا عنّی لؤیّاً رساله بحقّ وما تغنی رساله مرسل

بنی عمّنا الأدنین فی ما یخصّهم وإخواننا من عبد شمس ونوفل

أظاهرتم قوماً علینا سفاهه وأمراً غویّاً من غواه وجهّل

یقولون لو أنّا قتلنا محمّداً أقرّت نواصی هاشم بالتذلّل

کذبتم وربّ الهدی تدمی نحوره بمکّه والبیت العتیق المقبّل

تنالونه أوتصطلوا دون نیله صوارم تفری کلّ عضو ومفصل

فمهلاً ولمّا تنتج الحرب بکرها بخیل تمام أو بآخر معجل

وتلقوا ربیع الأبطحین محمّداً علی ربوه فی رأس عنقاء عیطل

وتأوی إلیه هاشم إنّ هاشماً عرانین کعب آخر بعد أوّل

فإن کنتم ترجون قتل محمّد فروموا بما جمّعتم نقل یذبل

فإنّا سنحمیه بکلّ طمرّه وذی میعه نهد المراکل هیکل

وکلّ ردینیّ ظماء کعوبه وعضب کإیماض الغمامه مفصل (3)

ص:125

1- (1) . شرح نهج البلاغه 142/1، شرح الخطبه 2.
2- (2) . المستدرک 622/2، ذیل الحدیث 4242.
3- (3) . راجع: دیوان أبی طالب ص 26 - 28. [1]

قلت: کان صدیقنا علی بن یحیی البطریق یقول: لولا خاصّه النبوّه وسرّها لما کان مثل أبی طالب -وهو شیخ قریش ورئیسها وذو شرفها- یمدح ابن أخیه محمّداً - وهو شابّ قد ربّی فی حجره وهو یتیمه ومکفوله وجار مجری أولاده - بمثل قوله:

وتلقوا ربیع الأبطحین محمّداً علی ربوه فی رأس عنقاء عیطل

وتأوی إلیه هاشم إنّ هاشماً عرانین کعب آخر بعد أوّل

ومثل قوله:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

یطیف به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل

فإنّ هذا الاُسلوب من الشعر لا یمدح به التابع والذنابی من الناس، وإنّما هو من مدیح الملوک والعظماء، فإذا تصوّرت أنّه شعر أبی طالب، ذاک الشیخ المبجّل العظیم فی محمّد صلّی الله علیه و آله، وهو شابّ مستجیر به، معتصم بظلّه من قریش، قد ربّاه فی حجره غلاماً، وعلی عاتقه طفلاً، وبین یدیه شابّاً، یأکل من زاده، ویأوی إلی داره، علمت موضع خاصّیّه النبوّه وسرّها، وأن أمره کان عظیماً، وأنّ الله تعالی أوقع فی القلوب والأنفس له منزله رفیعه ومکاناً جلیلاً. (1)

التاسع: تصدیقه للنبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم

بروایه:

1. أبی رافع---2. علی بن أبی طالب علیه السلام

1. أبورافع

5050. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن فارس بن حمدان، حدّثنا علی بن السراج البرقعیدی، حدّثنا جعفر بن عبدالواحد القاصّ ، قال: قال لنا محمّد بن عباد، عن إسحاق

ص:126

1- (1) . شرح نهج البلاغه 62/14 - 63، شرح الکتاب 9.

بن عیسی، عن مهاجر مولی بنی نوفل، سمعت أبارافع أنّه سمع أباطالب یقول:

حدّثنی محمّد أنّ الله أمره بصله الأرحام، وأن یعبد الله وحده، لا یعبد معه أحد، ومحمّد عندی الصدوق الأمین. (1)

2. علی بن أبی طالب علیه السلام

5051. الخطیب : أخبرنا محمّد بن علی بن إبراهیم البیضاوی، أنبأ سلیمان بن محمّد بن أحمد الشاهد، حدّثنا أحمد بن الحسن المعروف بدبیس، حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم العلوی، حدّثنی عمّ أبی الحسین بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین، عن علی، قال: سمعت أباطالب یقول:

حدّثنی محمّد ابن أخی -وکان والله صدوقاً- قال: قلت له: بما بعثت یا محمّد؟ قال: بصله الأرحام، وإقام الصلاه، وإیتاء الزکاه. (2)

العاشر: إیمانه وإسلامه رضی الله عنه

بروایه:

1. العبّاس بن عبدالمطّلب---4. یحیی بن سعید

2. عبدالله بن عبّاس---5. المراسیل و الأقوال

3. عبدالله بن عمر

ص:127

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 308/66، [1] ترجمه أبی طالب (8613), من طریق الخطیب، وابن حجر فی الإصابه 203/7، [2] ترجمه أبی طالب (10175)، وفیه: «عن إسحاق، عن عیسی». و رواه مرسلاً أیضاً ابن حجر فی الإصابه 198/7، [3] ترجمه أبی طالب (10175)، وفیه: «إسحاق بن عیسی الهاشمی، عن أبیه، عن المهاجر مولی بنی نفیل». وأورده ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 69/14، [4] شرح الکتاب 9.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 307/66 - 308، [5] ترجمه أبی طالب (8613)، وابن حجر فی الإصابه 203/7، [6] ترجمه أبی طالب (10175).

1. العبّاس بن عبدالمطّلب

5052. ابن إسحاق : عن العبّاس بن معبد بن العبّاس، عن بعض أهله، عن العبّاس بن عبدالمطّلب أنّه قال:

لمّا حضرت أباطالب الوفاه قال له نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم : یا عمّ ، قل کلمه واحده أشفع لک بها یوم القیامه، لا إله إلاّ الله.

فقال: لولا أن یکون علیک وعلی بنی أبیک غضاضه لأقررت بعینیک، ولو سألتنی هذه فی الحیاه لفعلت.

قال: وعنده جمیله بنت حرب حمّاله الحطب، وهی تقول له: یا أباطالب، مت علی دین الإسلام. (1)

قال: فلمّا خفت صوته فلم یبق منه شیء، قال: حرّک شفتیه، فقال العبّاس: فأصغیت إلیه، فقال قولاً خفیّاً: لا إله إلاّ الله.

فقال العبّاس للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم : یا ابن أخی، قد والله قال أخی الّذی سألته، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : لم أسمعه. (2)

2. عبدالله بن عبّاس

5053. ابن إسحاق : حدّثنی العبّاس بن عبدالله بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا أتی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أباطالب فی مرضه فقال له: أی عمّ ، قل: لا إله إلاّ الله، أستحلّ لک بها الشفاعه [یوم القیامه]، فقال: یا ابن أخی، [والله] لولا أن تکون سبّه علیک وعلی أهل بیتک من بعدی یرون أنّی قلتها جزعاً حین نزل بی الموت لقلتها،لا أقولها إلاّ لاُسرّک بها.

ص:128

1- (1) . هکذا فی الأصل، والظاهر «الأشیاخ»، کما رواه الشیخ الطوسی فی المجلس 10 من أمالیه ( [1]28).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 330/66، [2] ترجمه أبی طالب (8613).

فلمّا ثقل أبوطالب رئی یحرّک شفتیه فأصغی إلیه العبّاس لیستمع قوله، فرجع العبّاس عنه فقال: یارسول الله، قد والله قال الکلمه الّتی سألته، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : لم أسمع. (1)

5054. الصالحانی: عبدالله بن عبّاس -رضی الله تعالی عنهما- أنّه قال:

لمّا احتضر أبوطالب جاءه رسول الله -صلّی الله علیه وآله وبارک وسلّم- وقال له: قل یا عمّ لا إله إلاّ الله؛ محمّد رسول الله؛ أشهد لک بها عند الله. فلم یتمکّن من الجواب؛ لاعتقال لسانه من دنوّ منیّته وشدّه ما کان فیه، فأشار بإصبعه، وحرّک شفتیه، وعقد ثلاثاً وتسعین، فقال العبّاس: أسلم والله عمّک بلسان الحبشه. (2)

3. عبدالله بن عمر

5055. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن علی بن المدینی فستقه، حدّثنا أبوعمر حفص بن عبدالله الحلوانی، حدّثنا بهلول بن مورق الشامی، عن موسی بن عبیده، عن أخیه عبدالله بن عبیده، عن عبدالله بن دینار، عن ابن عمر، قال:

جاء أبوبکر رضی الله عنه بأبیه أبی قحافه إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوده شیخ أعمی یوم فتح مکّه، فقال له رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ألا ترکت الشیخ حتّی نأتیه ؟ قال: أردت أن یؤجر، والله لأنا کنت بإسلام أبی طالب أشدّ فرحاً منّی بإسلام أبی؛ ألتمس بذلک قرّه عینک.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : صدقت. (3)

5056. ابن شاذان : أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نیخاب، حدّثنا أبومحمّد الحسن بن

ص:129

1- (1) . عنه البیهقی من طریق الحاکم فی دلائل النبوّه 346/2، باب وفاه أبی طالب، [1] وابن عساکر من طریق البیهقی عن الحاکم فی تاریخ مدینه دمشق 330/66 - 331، [2] ترجمه أبی طالب (8613)، وابن حجر فی الإصابه 198/7، [3] ترجمه أبی طالب (10175).
2- (2) . عنه الشهاب الإیجی فی توضیح الدلائل ص 148 (419).
3- (3) . المعجم الکبیر 40/9 (8323)، وعنه الهیثمی فی مجمع الزوائد 174/6، کتاب المغازی والسیر، باب غزوه الفتح.

علی بن زیاد البسری، حدّثنا محمّد بن یوسف بن أسوار الزبیدی، أخبرنا أبوقره موسی بن طارق، عن موسی بن عبیده، عن عبدالله بن دینار، عن عبدالله بن عمر.

أخبرناه أعلی من هذا أبوغالب بن البنّاء، أخبرنا أبومحمّد الجوهری، أنبأ أبوحفص عمر بن علی بن یونس البغدادی القطّان، أخبرنا أبوعروبه الحسین بن محمّد بن مودود الحرّانی، حدّثنا محمّد بن معمر، حدّثنا بهلول بن مورق، حدّثنا موسی بن عبیده، أخبرنی عبدالله بن دینار، عن ابن عمر، قال:

جاء أبوبکر بأبی قحافه إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم شیخاً أعمی یوم فتح مکّه، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ألا ترکت الشیخ حتّی نأتیه ؟ قال: أردت یا رسول الله أن یأجره الله، أما والّذی بعثک بالحقّ ما کنت أشدّ فرحاً بإسلام أبی طالب منّی بإسلام أبی؛ ألتمس بذلک قرّه عینیک. (1)

5057. عبدان الأهوازی: حدّثنا زید بن الحریش، حدّثنا أبوهمام، عن موسی بن عبیده، عن عبدالله بن دینار، عن عبدالله بن عمر، قال:

جاء أبوبکر بأبی قحافه یقوده إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم شیخ أبله یوم الفتح، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ألا ترکت الشیخ حتّی نأتیه ؟ قال: أردت یا رسول الله أن یأجره الله، أما والّذی بعثک بالحقّ لأنا کنت أشدّ فرحاً بإسلام أبی طالب منّی بإسلام أبی؛ ألتمس ذلک قرّه عینک.

قال: صدقت. (2)

5058. البزّار : عن ابن عمر، قال:

جاء أبوبکر رضی الله عنه بأبیه أبی قحافه إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوده شیخ أعمی یوم فتح مکّه، فقال له رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ألا ترکت الشیخ فی بیته حتّی نأتیه ؟ قال: أردت أن یؤجره الله؛ لأنا کنت بإسلام أبی طالب أشدّ فرحاً منّی بإسلام أبی؛ ألتمس بذلک قرّه عینک یا رسول الله.

ص:130

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 326/66، [1] ترجمه أبی طالب (8613).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 326/66 - 327، [2] ترجمه أبی طالب (8613).

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : صدقت. (1)

4. یحیی بن سعید

5059. ابن أبی الدنیا : حدّثنی إبراهیم بن محمّد، عن قتیبه بن سعید، عن لیث بن سعد، عن یحیی بن سعید:

أنّ أبابکر جاء بأبیه أبی قحافه إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، [فقال له رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ]: فلولا ترکت الشیخ حتّی کنت آتیه ؟ فقال أبوبکر: والّذی بعثک بالحقّ لإسلام أبی طالب کان أقرّ لعینی من إسلامه، وذلک أنّ إسلام أبی طالب کان أقرّ لعینک. (2)

5. المراسیل والأقوال

5060. التلمسانی: [عند ذکر أبی طالب]: لا ینبغی أن یذکر إلاّ بحمایه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ؛ لأنّه حماه ونصره بقوله وفعله، وفی ذکره بمکروه أذیّه للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم، ومؤذی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم کافر. (3)

5061. الشهاب الإیجی: إنّ أباطالب ما مات کافراً علی الصحیح، والخلاف ضعیف، منشأه التعصّب الصریح؛ لأنّ بعض أقواله وأفعاله علی إیمانه دلیل صریح.

وقد ذکر الصالحانی عن الأئمّه الأعلام ما یدلّ علی أنّ أباطالب مات علی الإسلام، کما نقل عن الإمام جعفر الصادق - والله سبحانه أعلم بالحقائق - أنّ میله إلی إسلامه یؤوّل حتّی قال: کذبوا، کیف یکون کافراً؟ وهو الّذی یقول:

أ لم تعلموا أنّا وجدنا محمّداً نبیّاً کموسی خطّ فی أوّل الکتب

وکما نقل عن عبدالله بن عبّاس الّذی لا ریب فی فضله أنّه قیل له: مات أبوطالب کافراً؟ فقال: أ بعد قوله:

ص:131

1- (1) . عنه الهیثمی فی مجمع الزوائد 174/6، کتاب المغازی والسیر، باب غزوه الفتح.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 327/66، [1] ترجمه أبی طالب (8613). و رواه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 68/14 - 69، [2] شرح الکتاب 9 , مرسلاً.
3- (3) . أورده فی حاشیته علی الشفاء، کما عنه زینی دحلان فی أسنی المطالب ص 33.

کذبتم وبیت الله نسلم أحمداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونذهل عن أبناءنا والحلائل (1) ونترکه حتّی نصرّع حوله

ص:132

1- (1) . توضیح الدلائل ص 146 - 147 (415) و (416). تکمله قال ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 65/14 - 84، [1] شرح الکتاب 9 : اختلف الناس فی إیمان أبی طالب، [2] فقالت الإمامیّه وأکثر الزیدیّه: ما مات إلاّ مسلماً. وقال بعض شیوخنا المعتزله بذلک، منهم: الشیخ أبوالقاسم البلخی، وأبوجعفر الإسکافی، وغیرهما. وقال أکثر الناس من أهل الحدیث والعامّه من شیوخنا البصریّین وغیرهم: مات علی دین قومه، ویروون فی ذلک حدیثاً مشهوراً أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله قال له عند موته: قل یا عمّ کلمه أشهد لک بها غداً عند الله تعالی. فقال: لولا أن تقول العرب: إنّ أباطالب جزع عند الموت لأقررت بها عینک. و روی أنّه قال: أنا علی دین الأشیاخ. وقیل: إنّه قال: أنا علی دین عبدالمطّلب. وقیل غیر ذلک.... واحتجّوا بأنّه لم ینقل أحد عنه أنّه رآه یصلّی، والصلاه هی المفرّقه بین المسلم والکافر، وأنّ علیّاً وجعفراً لم یأخذا من ترکته شیئاً، و رووا عن النبیّ صلّی الله علیه و آله أنّه قال: إنّ الله قد وعدنی بتخفیف عذابه لما صنع فی حقّی، وإنّه فی ضحضاح من نار. و رووا عنه أیضاً أنّه قیل له: لو استغفرت لأبیک واُمّک! فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبی طالب؛ فإنّه صنع إلیّ ما لم یصنعا. فأمّا الّذین زعموا أنّه کان مسلماً، فقد رووا خلاف ذلک، وأسندوا خبراً إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله : قال لی جبرائیل: إنّ الله مشفّعک فی ستّه: بطن حملتک؛ آمنه بنت وهب، وصلب أنزلک؛ عبدالله بن عبدالمطّلب، وحجر کفّلک؛ أبی طالب، وبیت آواک؛ عبدالمطّلب، وأخ کان لک فی الجاهلیّه -قیل: یا رسول الله، وما کان فعله ؟ قال: سخیّاً یطعم الطعام، ویجود بالنوال-، وثدی أرضعتک؛ حلیمه بنت أبی ذؤیب. قلت: سألت النقیب أباجعفر یحیی بن أبی زید عن هذا الخبر، وقد قرأته علیه: هل کان لرسول الله صلّی الله علیه و آله أخ من أبیه أو من امّه أو منهما فی الجاهلیّه ؟ فقال: لا، إنّما یعنی أخاً له فی المودّه والصحبه، قلت له: فمن هو؟ قال: لا أدری. قالوا: وقد نقل الناس کافّه عن رسول الله صلّی الله علیه و آله أنّه قال: نقلنا من الأصلاب الطاهره إلی الأرحام الزکیّه. فوجب بهذا أن یکون آباؤه کلّهم منزّهین عن الشرک؛ لأنّهم لو کانوا عبده أصنام لما کانوا طاهرین.... واحتجّوا فی إسلام الآباء بما روی عن جعفر بن محمّد علیه السلام أنّه قال: یبعث الله عبدالمطّلب یوم القیامه وعلیه سیما الأنبیاء وبهاء الملوک.

ص:133

ص:134

ص:135

ص:136

ص:137

ص:138

ص:139

ص:140

ص:141

ص:142

الحادی عشر: وفاته رضی الله عنه

علی قول:

1. ابن الأثیر---5. ابن حجر

2. ابن إسحاق---6. سبط ابن العجمی

3. ابن الأعرابی---7. ابن قتیبه

4. ابن الجوزی---8. الواقدی

1. ابن الأثیر

5062. ابن الأثیر : فی السنه العاشره أوّل ذی القعده - وقیل: النصف من شوّال - توفّی أبوطالب، وکان عمره بضعاً وثمانین سنه، ثمّ توفّیت بعده خدیجه بثلاثه أیّام -وقیل: بشهر، وقیل: کان بینهما شهر وخمسه أیّام، وقیل: خمسون یوماً -... ولمّا اشتدّ بأبی طالب مرضه دعا بنی عبدالمطّلب فقال: إنّکم لن تزالوا بخیر ما سمعتم قول محمّد واتّبعتم أمره، فاتّبعوه وصدّقوه ترشدوا. (1)

2. ابن إسحاق

5063. ابن إسحاق : ثمّ إنّ خدیجه بنت خویلد وأباطالب ماتا فی عام واحد، فتتابعت علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مصیبتان: هلاک خدیجه وأبی طالب، وکانت خدیجه وزیره صدق علی الإسلام، وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یسکن إلیها. (2)

5064. ابن إسحاق : إنّ خدیجه وأباطالب هلکا فی عام واحد، وکان هلاکهما بعد عشر سنین مضین من مبعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وذلک قبل مهاجره صلّی الله علیه و سلّم إلی المدینه بثلاث سنین. (3)

ص:143

1- (1) . اسد الغابه 19/1، [1] ذکر وفاه خدیجه وأبی طالب.
2- (2) . عنه ابن سیّد الناس فی عیون الأثر 227/1 - 228، [2] ذکر وفاه خدیجه وأبی طالب.
3- (3) . عنه ابن سیّد الناس فی عیون الأثر 227/1 - 228، [3] ذکر وفاه خدیجه وأبی طالب، واللفظ له، والطبری بإسناده إلیه فی تاریخه 343/2 - 344، ذکر الخبر عمّا کان من أمر نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم عند ابتداء الله تعالی ذکر إیّاه.

3. ابن الأعرابی

5065. ابن الأعرابی: عام الحزن: العام الّذی ماتت فیه خدیجه -رضی الله عنها- وأبوطالب، فسمّاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عام الحزن. وماتا قبل الهجره بثلاث سنین. (1)

4. ابن الجوزی

5066. ابن الجوزی: کان أبوطالب یدافع عن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فلمّا أتت لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم تسع وأربعون سنه وثمانیه أشهر وأحد عشر یوماً مات عمّه أبوطالب للنصف من شوّال، فی السنه العاشره من المبعث، وهو ابن بضع وثمانین سنه، وتوفّیت بعده خدیجه بشهر وخمسه أیّام، ویقال: بثلاثه أیّام فحسب، وهی ابنه خمس وستّین سنه.... (2)

5. ابن حجر

5067. ابن حجر : قال المرزبانی: مات أبوطالب فی السنه العاشره من المبعث، وکان له یوم مات بضع وثمانون سنه. (3)

6. سبط ابن العجمی

5068. سبط ابن العجمی: توفّیت خدیجه -رضی الله عنها- وأبوطالب، فسمّاه علیه السلام عام الحزن. (4)

7. ابن قتیبه

5069. ابن قتیبه : إنّ خدیجه توفّیت بعد أبی طالب بثلاثه أیّام. (5)

ص:144

1- (1) . عنه ابن منظور فی لسان العرب 158/3 « [1]حزن».
2- (2) . صفه الصفوه 52/1، [2] ذکر طرف ممّا لاقی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من أذی المشرکین وهو صابر.
3- (3) . الإصابه 203/7، [3] ترجمه أبی طالب (10175).
4- (4) . نهایه السؤول 81/1، مولده صلّی الله علیه و سلّم.
5- (5) . عنه ابن سیّد الناس فی عیون الأثر 228/1، [4] ذکر وفاه خدیجه وأبی طالب.

8. الواقدی

5070. الواقدی: توفّی أبوطالب للنصف من شوّال فی السنه العاشره من حین نبّئ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وهو یومئذ ابن بضع وثمانین سنه، وتوفّیت خدیجه بعده بشهر وخمسه أیّام، وهی یومئذ بنت خمس وستّین سنه، فاجتمعت علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مصیبتان: موت خدیجه بنت خویلد، وموت أبی طالب عمّه. (1)

5071. الواقدی: وفی هذه السنه - یعنی سنه الشعب قبل الهجره بثلاث سنین - توفّیت خدیجه وأبوطالب، بینهما خمس وثلاثون لیله، المتقدّمه خدیجه. (2)

الثانی عشر: قول رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم عند جنازته رضی الله عنه

بروایه:

1. أبی الیمان عامر الهوزنی---2. عبدالله بن عبّاس

1. أبوالیمان عامر الهوزنی

5072. أبوداوود : حدّثنا عمرو بن عثمان، حدّثنا بقیّه.

حیلوله: وحدّثنا محمّد بن عوف، حدّثنا أبوالمغیره، [کلاهما] عن صفوان، عن أبی الیمان الهوزنی، قال:

لمّا توفّی أبوطالب عمّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم خرج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فعارض جنازته. قال ابن عوف: فجعل یمشی مجانباً لها و یقول: برّتک رحم، وجزیت خیراً. ولم یقم علی قبره. (3)

ص:145

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 100/1، [1] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه، و من طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 345/66، [2] ترجمه أبی طالب (8613).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 345/66، [3] ترجمه أبی طالب (8613).
3- (3) . المراسیل ص 305 (425)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 398/3، کتاب الجنائز، باب المسلم یغسل ذا قرابته.

2. عبدالله بن عبّاس

5073. الخلاّل : أخبرنا علی بن أحمد بن یعقوب المقرئ، قال: حدّثنا ابن أبی دؤمه، قال: حدّثنا الفضل بن موسی، عن إبراهیم بن عبدالرحمان، عن ابن جریج، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال:

عارض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم جنازه أبی طالب ثمّ قال: وصلتک رحم، وجزیت خیراً یا عمّ . (1)

5074. ابن عدی: حدّثنا محمّد بن هارون بن حمید، حدّثنا محمّد بن عبدالعزیز بن أبی رزمه، حدّثنا الفضل بن موسی السینانی، عن إبراهیم بن عبدالرحمان، عن ابن جریج، عن عطاء، عن ابن عبّاس:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم عارض جنازه أبی طالب فقال: وصلتک رحم، وجزیت خیراً یا عمّ . (2)

5075. تمّام : حدّثنا أبومحمّد الحسن بن أحمد بن عمیر، حدّثنا أحمد بن أنس.

حیلوله: وأنبأ أبوالحسن علی بن الحسن علان الحرّانی - قراءه علیه -، حدّثنا محمّد بن هارون المجدّر، حدّثنا محمّد بن عبدالعزیز بن أبی رزمه، حدّثنا الفضل بن موسی السینانی، عن إبراهیم بن عبدالرحمان، عن ابن جریج، عن عطاء، عن ابن عبّاس:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم عارض جنازه أبی طالب، فقال: وصلتک رحم، وجزیت خیراً یا عمّ .

حدّثناه أبوعلی محمّد بن هارون الدمشقی، حدّثنا محمّد بن یحیی بن منده الأصبهانی، حدّثنا محمّد بن عبدالعزیز بن أبی رزمه، حدّثنا الفضل بن موسی، عن إبراهیم بن إسحاق، عن ابن جریج، فذکر بإسناده مثله. (3)

ص:146

1- (1) . عنه ابن الجوزی فی العلل المتناهیه 904/2 (1510).
2- (2) . الکامل 260/1، ترجمه إبراهیم بن عبدالرحمان (93)، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی دلائل النبوّه 349/2، باب وفاه أبی طالب، [1] وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 335/66 - 336، [2] ترجمه أبی طالب (8613).
3- (3) . الفوائد 142/1 - 143 (325) و (326).

5076. الذارع : حدّثنا سعید بن معاذ الاُبلّی -بالاُبلّه-، حدّثنا منصور بن أبی مزاحم، حدّثنی أبوعبیدالله صاحب المهدی، قال: حدّثنی المهدی، عن أبیه، قال: حدّثنی عطاء، قال: سمعت ابن عبّاس یقول:

عارض النبیّ صلّی الله علیه و سلّم جنازه أبی طالب فقال: وصلتک رحم، جزاک الله خیراً یا عمّ . (1)

5077. الواقدی: قال ابن عبّاس رضی الله عنه :

عارض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم جنازه أبی طالب وقال: وصلتک رحم، وجزاک الله یا عمّ خیراً. (2)

الثالث عشر: رثاء علی علیه السلام فی وفاته رضی الله عنه

بروایه:

1. السدّی---2. ما ورد مرسلاً

1. السدّی

5078. سبط ابن الجوزی: قال السدّی: مات أبوطالب وهو ابن بضع وثمانین سنه، ودفن بالحجون عند عبدالمطّلب.

وقال علی علیه السلام یرثیه:

أباطالب عصمه المستجیر وغیث المحول ونور الظلم

لقد هدّ فقدک أهل الحفاظ فصلّی علیک ولیّ النعم

ولقّاک ربّک رضوانه فقد کنت للطهر من خیر عمّ

وقال أیضاً:

ص:147

1- (1) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 198/13، ترجمه معاویه بن عبیدالله [1]بن یسار (7174)، ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 250/59، ترجمه معاویه بن عبیدالله ( [2]7515) و 335/66، ترجمه أبی طالب (8613).
2- (2) . عنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 146/1، الباب الأوّل، [3] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

أرقت لطیر آخر اللیل غرّدا یذکّرنی شجواً عظیماً مجدّدا

أباطالب مأوی الصعالیک ذا الندی جواداً إذا ما أصدر الأمر أوردا

فأمست قریش یفرحون بموته ولست أری حیّاً یکون مخلّدا

أرادوا اموراً زیّنتها حلومهم ستوردهم یوماً من الغیّ موردا

یرجّون تکذیب النبیّ وقتله وأن یفتری قدماً علیه ویجحدا

کذبتم وبیت الله حتّی نذیقکم صدور العوالی والحسام المهنّدا

فإمّا تبیدونا وإمّا نبیدکم وإمّا تروا سلم العشیره أرشدا

وإلاّ فإنّ الحیّ دون محمّد بنی هاشم خیر البریّه محتدا (1)

2. ما ورد مرسلاً

5079. ابن إسحاق : وقال علی بن أبی طالب یرثی أباه لمّا مات:

أرقت لنوح آخر اللیل غرّدا لشیخی بنعی والرئیس المسوّدا

أباطالب مأوی الصعالیک ذا الندی وذا الحلم لا جلفاً ولم یک قعددا

أخا الهلک خلاّ ثلمه سیشدّها بنوهاشم أو تستباح وتضهدا

فأمست قریش یفرحون لفقده ولست أری حیّاً لشیء مخلّدا

أرادوا اموراً زیّنتها حلومهم ستوردهم یوماً من الغیّ موردا

یرجّون تکذیب النبیّ وقتله وأن یفتروا بهتاً علیه وجحّدا

کذبتم وبیت الله حتّی نذیقکم صدور العوالی و الصفیح (2)المهنّدا

ویبدو منّا منظر ذو کریهه إذا ما تسربلنا الحدید المسرّدا

فإمّا تبیدونا وإمّا نبیدکم وإمّا تروا سلم العشیره أرشدا

ص:148

1- (1) . تذکره الخواصّ 148/1 - 150، الباب الأوّل، [1] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.
2- (2) . هذا هو الظاهر الصحیح کما فی تاریخ مدینه دمشق 344/66، [2] وفی الأصل: «الصفح».

وإلاّ فإنّ الحیّ دون محمّد بنوهاشم خیر البریّه محتدا

وإنّ له منکم من الله ناصراً ولست بلاق صاحب الله أوحدا

نبیّ أتی بالوحی من کلّ بخطّه (1) فسمّاه ربّی فی الکتاب محمّدا

أغرّ کضوء الشمس صوره وجهه جلا الغیم عنه ضوؤه فتعدّدا

أمین علی ما استودع الله قلبه وإن قال قولاً کان فیه مسدّدا (2)

الرابع عشر: لم یزل یذکره رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم وأصحابه بالخیر

بروایه:

1. أنس بن مالک---8. عبدالله بن مسعود

2. البراء بن عازب---9. عمرو بن العاص

3. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام ---10. فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

4. أبی الزناد---11. محمّد بن شهاب الزهری

5. أبی سعید الخدری---12. محمّد بن علی بن حسین بن ربیعه

6. العبّاس بن عبدالمطّلب---13. أبی هریره

7. عبدالله بن عمر---14. ما ورد مرسلاً

1. أنس بن مالک

5080. ابن عدی: حدّثنا أبوهلیل الکوفی، حدّثنا أحمد بن أبی الحسین العامری.

ص:149

1- (1) . فی الأصل: «من کلّ وحی بحظّه»، ومثله فی شرح دیوان أمیرالمؤمنین علیه السلام للمیبدی، إلاّ أنّ فیه: «بخطّه»، وما أثبتناه من تاریخ مدینه دمشق 344/66 - 345 , [1] ترجمه أبی طالب (8613).
2- (2) . السیر والمغازی ص 239 - 240، وفاه أبی طالب وما جاء فیه، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 344/66 - 345، [2] ترجمه أبی طالب (8613)، وأورده المیبدی فی شرحه علی دیوان علی علیه السلام ص 417 - 420، باختلاف کثیر منها: «أخا الملک» فی البیت الثالث بدلاً من «أخا الهلک»، و «تسربلنا» فی البیت الثامن بدلاً من «سربلنا»، وهذا هو الصحیح المطابق للوزن، فصحّحنا المتن مطابقاً له.

وحدّثنا أحمد بن نوکرد، حدّثنا أحمد بن رشد، حدّثنا سعید بن خثیم، عن مسلم الملائی، عن أنس، قال:

أتی أعرابی إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: یا رسول الله، أتیناک وما لنا بعیر یئط ولا صبیّ یصطبح، وأنشده:

أتیناک والعذراء یدمی لبانها وقد شغلت امّ الصبیّ عن الطفل

وألقی بکفّیه الفتی استکانه من الجوع ضعفاً ما یمرّ ولا یحلی

فلا شیء ممّا یأکل الناس عندنا سوی الحنظل العامی والعلقم الفشل

ولیس لنا إلاّ إلیک فرارنا وأین فرار الناس إلاّ إلی الرسل

فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یجرّ رداءه حتّی صعد المنبر فقال: اللهمّ اسقنا غیثاً مغیثاً، مریئاً مریعاً، غدقاً طبقاً، نافعاً غیر ضارّ، عاجلاً غیر رائث، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحیی به الأرض بعد موتها، وکذلک الخروج.

قال: فوالله ما ردّ یده إلی نحره حتّی التفت السماء بأوداقها.

قال: فجاء أهل البطانه یضجّون: یا رسول الله، الغرق الغرق، فانجابت السماء عن المدینه حتّی أحدق بها کالإکلیل، فضحک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی بدت نواجذه، ثمّ قال: [لله أبوطالب! لو کان حیّاً قرّت عیناه، من ینشدنا شعره ؟].

فقام علی فقال: یا رسول الله، لعلّک أردت:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

تلوذ به الهلاّل (1)من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل

کذبتم وبیت الله نبزی محمّداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : أجل.

ص:150

1- (1) . کذا فی الأصل، وفی سائر المصادر: «الهلاّک».

فقام رجل من بنی لیث بن بکر فقال:

لک الحمد والحمد ممّن شکر سقینا بوجه النبیّ المطر

دعا الله خالقه دعوه إلهی وأشخص منه البصر

فلم یک إلاّ کإلقا الردا وأسرع حتّی أتانا المطر

دقاق الغزالی جمّ البعا وأغاث به الله علیا مضر

وکان کما قال -[-ه] عمّه أبوطالب أبیض ذا غرر

به الله یسقی صوب الغمام وهذا العیان لذاک الخبر

فمن یشکر الله یلقی المزید ومن یکفر الله یلقی الغیر

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : [إن یک شاعراً یحسن فقد أحسنت]. واللفظ لأبی هلیل. (1)

5081. إسماعیل الأصبهانی: حدّثنا عبدالرحمان بن الحسن، حدّثنا أحمد بن رشد بن خثیم، حدّثنا أبومعمر سعید بن خثیم عمّی، عن مسلم الملائی، عن أنس بن مالک رضی الله عنه , قال:

جاء أعرابی إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: یا رسول الله، والله لقد أتیناک وما منّا بعیر یئط ولا صبیّ یصطبح، وأنشده:

أتیناک والعذراء یدمی لبانها وقد شغلت امّ الصبیّ عن الطفل

وألقی بکفّیه الفتی استکانه من الجوع ضعفاً ما یمرّ ولا یحلی

ولا شیء ممّا یأکل الناس عندنا سوی الحنظل العامی والعلهز الفشل

ولیس لنا إلاّ إلیک فرارنا وأین فرار الناس إلاّ إلی الرسل

فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یجرّ رداءه حتّی صعد المنبر، ثمّ رفع یده إلی السماء، فقال: اللهمّ اسقنا غیثاً مغیثاً، مریئاً مریعاً، غدقاً طبقاً، عجلاً غیر رائث، نافعاً غیر ضارّ، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحیی به الأرض بعد موتها، وکذلک یخرجون.

ص:151

1- (1) . الکامل 408/3 - 410، ترجمه سعید بن خثیم (835).

فوالله ما مدّ یده إلی نحره حتّی التقت السماء بأرواقها (1)، وجاء أهل البطانه یضجّون: یا رسول الله، الغرق الغرق! فرفع رأسه إلی السماء، ثمّ قال: اللهمّ حوالینا ولا علینا، فانجاب السحاب عن المدینه حتّی أحدق به نحو الإکلیل. فضحک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی بدت نواجذه وقال: لله أبوطالب! لو کان حیّاً قرّت عیناه، من ینشدنا قوله ؟

فقام علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقال: یا رسول الله کأنّک أردت:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

یلوذ به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل

کذبتم وبیت الله یبزی محمّداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وقام رجل من کنانه فقال:

لک الحمد والحمد ممّن شکر سقینا بوجه النبیّ المطر

دعا الله خالقه دعوه إلیه وأشخص منه البصر

فلم یک إلاّ کإلقاء الرداء أو أسرع حتّی رأینا الدرر

دفاق العزالی جمّ البعاق أغاث به الله عُلیا مضر

وکان کما قاله عمّه أبوطالب أبیض ذو غرر

به الله أسقاک صوب الغمام وهذا العیان لذاک الخبر

فمن یشکر الله یلق المزید ومن یکفر الله یلق الغبر

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : إن یک شاعر [یحسن]، فقد أحسنت. (2)

5082. البیهقی: أخبرنا أبوزکریّا بن أبی إسحاق، أنبأنا أبوجعفر محمّد بن علی بن دحیم الشیبانی - بالکوفه -، حدّثنا جعفر بن عنبسه، حدّثنا عباده بن زیاد الأزدی،

ص:152

1- (1) . أی بجمیع ما فیها من الماء. النهایه «روق».
2- (2) . دلائل النبوّه ص 184 - 185 (238). [1]

عن سعید بن خثیم الهلالی.

حیلوله: وأخبرنا أبوأحمد بن الحارث الفقیه الأصبهانی، أنبأنا أبومحمّد ابن حیّان أبوالشیخ الأصبهانی، حدّثنا عبدالرحمان بن الحسن، حدّثنا أحمد بن رشد بن خثیم الهلالی، حدّثنا أبومعمر سعید بن خثیم عمّی، عن مسلم الملائی، عن أنس بن مالک، قال:

جاء أعرابی إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: یا رسول الله، لقد أتیناک ومالنا بعیر یئطّ ، ولا صبیّ یصیح، وأنشده:

أتیناک والعذراء یدمی لبانها وقد شغلت امّ الصبیّ عن الطفل

وألقی بکفّیه الصبیّ استکانه من الجوع ضعفاً ما یمرّ ولا یخلی

ولا شیء ممّا یأکل الناس عندنا سوی الحنظل العامی والعلهز الفسل

ولیس لنا إلاّ إلیک فرارنا وأین فرار الناس إلاّ إلی الرسل

فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یجرّ رداءه، حتّی صعد المنبر، ثمّ رفع یدیه إلی السماء، فقال: اللهمّ اسقنا غیثاً مغیثاً، مریئاً مریعاً، غدقاً طبقاً، عاجلاً غیر رائث، نافعاً غیر ضارّ، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحیی به الأرض بعد موتها، وکذلک تخرجون.

فوالله ما ردّ یدیه إلی نحره حتّی ألقت السماء بأبراقها، وجاء أهل البطانه یعنجون: یا رسول الله، الغرق الغرق! فرفع یدیه إلی السماء ثمّ قال: اللهمّ حوالینا ولا علینا. فانجاب السحاب عن المدینه حتّی أحدق بها کالإکلیل، فضحک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی بدت نواجذه، ثمّ قال: لله درّ أبی طالب! لو کان حیّاً قرّتا عیناه، من ینشدنا قوله ؟

فقام علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقال: یا رسول الله، کأنّک أردت:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

یلوذ به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل

کذبتم وبیت الله یبزی محمّداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

ص:153

قال: وقام رجل من کنانه، وقال:

لک الحمد والحمد ممّن شکر سقینا بوجه النبیّ المطر

دعا الله خالقه دعوه إلیه وأشخص معه البصر

فلم یک إلاّ کإلقاء الرداء أو أسرع حتّی رأینا الدرر

رقاق العوالی جمّ البعاق أغاث به الله عینا مضر

وکان کما قاله عمّه أبوطالب أبیض ذو غرر

به الله یسقی الغمام وهذا العیان لذاک الخبر

ومن یشکر الله یلق المزید ومن یکفر الله یلق الغیر

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : إن یک شاعر یحسن، فقد أحسنت. (1)

5083. الطبرانی: حدّثنا علی بن سعید الرازی، حدّثنا أحمد بن رشد بن خثیم الهلالی، حدّثنا عمّی سعید بن خثیم، حدّثنا مسلم الملائی، عن أنس بن مالک، قال:

جاء أعرابی إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: یا رسول الله، لقد أتیناک وما لنا بعیر یئط ، ولا صبیّ یصطبح، وأنشده:

أتیناک والعذراء تدمی لبانها وقد شغلت امّ الصبیّ عن الطفل

وألقی بکفّیه الفتی استکانه من الجوع ضعفاً ما یمرّ وما یحلی

ولا شیء ممّا یأکل الناس عندنا سوی الحنظل العامی والعلهز الفشل

ولیس لنا إلاّ إلیک فرارنا وأین فرار الناس إلاّ إلی الرسل

فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یجرّ رداءه حتّی صعد المنبر، ثمّ رفع یدیه إلی السماء، فقال: اسقنا غیثاً مغیثاً، مریاً مریعاً، غدقاً طبقاً، عاجلاً غیر رائث، نافعاً غیر ضارّ، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحییی به الأرض بعد موتها.

ص:154

1- (1) . دلائل النبوّه 140/6 - 142، باب استسقاء النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم وإجابه الله تعالی إیّاه، [1] وعنه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 90/6 - 91، [2]دلائل النبوّه [3]الحسّیّه، وابن حجر فی فتح الباری 183/3، ذیل الحدیث 1010.

فوالله ما ردّ یدیه إلی نحره حتّی ألقت السماء بأرواقها (1)، وجاء أهل البطاح یعجّون: یا رسول الله، الغرق! فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : حوالینا ولا علینا. فانجاب السحاب عن السماء حتّی أحدق بالمدینه کالإکلیل، فضحک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی بدت نواجذه، ثمّ قال: لله أبوطالب! لو کان حیّاً قرّت عیناه، من ینشدنا قوله ؟

فقام علی بن أبی طالب فقال: یا رسول الله، کأنّک أردت:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه (2) ثمال الیتامی عصمه للأرامل

یلوذ به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل

کذبتم وبیت الله یبزی محمّد ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : أجل.

فقام رجل من کنانه فقال:

لک الحمد والحمد ممّن شکر سقینا بوجه النبیّ المطر

دعا الله خالقه دعوه اُجیبت وأشخص منه البصر

ولم یک إلاّ کقلب الرداء وأسرع حتّی رأینا المطر

ص:155

1- (1) . فی النهایه لابن الأثیر 278/2 « [1]روق»: حتّی إذا ألقت السماء بأرواقها، أی بجمیع ما فیها من الماء، والأرواق: الأثقال.
2- (2) . قال ابن حجر فی فتح الباری 185/3، ذیل الحدیث 1010: قال السهیلی: فإن قیل: کیف قال أبوطالب: [2] یستسقی الغمام بوجهه ولم یره قطّ استسقی، إنّما کان ذلک منه بعد الهجره ؟ وأجاب بما حاصله: إنّ أباطالب أشار إلی ما وقع فی زمن عبدالمطّلب حیث استسقی لقریش والنبیّ صلّی الله علیه و سلّم معه غلام، انتهی. ویحتمل أن یکون أبوطالب [3]مدحه بذلک لما رأی من مخایل ذلک فیه وإن لم یشاهد وقوعه، وسیأتی فی الکلام علی حدیث ابن مسعود ما یشعر بأنّ سؤال أبی سفیان للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی الاستسقاء وقع بمکّه. وذکر ابن التین أنّ فی شعر أبی طالب هذا دلاله علی أنّه کان یعرف نبوّه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قبل أن یبعث؛ لما أخبره به بحیرا أو غیره من شأنه، وفیه نظر؛ لما تقدّم عن ابن إسحاق أنّ إنشاء أبی طالب لهذا الشعر کان بعد المبعث، ومعرفه أبی طالب بنبوّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم جاءت فی کثیر من الأخبار.

دفاق العزالی و جمّ البعاق أغاث به الله عُلیا مضر

وکان کما قاله عمّه أبوطالب ذو ردا وغرر

ویسقی بک الله صوب الغمام وهذا العیان لذاک الخبر

فمن یشکر الله یلق المزید ومن یکفر الله یلق الغیر

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : إن یک شاعر قد أحسن، فقد أحسنت. (1)

5084. الدیلمی: عن أنس، قال: جاء أعرابی إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وشکا إلیه قلّه المطر وجدوبه السنه، فقال: یا رسول الله، لقد أتیناک وما لنا بعیر یئط ، ولا صبیّ یصطبح، وأنشد:

أتیناک والعذراء یدمی لبانها وقد شغلت امّ الصبیّ عن الطفل

وألقت بکفّیها الفتی لاستکانه من الجوع ضعفاً ما یمرّ وما یحلی

ولا شیء ممّا یأکل الناس عندنا سوی الحنظل العامی والعلهز الفسل

ولیس لنا إلاّ إلیک فرارنا وأین فرار الناس إلاّ إلی الرسل

فمدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یده یدعو، فما ردّ یده إلی نحره حتّی استوت السماء بأرواقها، وجاء أهل البطاح یضجّون: یا رسول الله، الطرق! فقال: حوالینا ولا علینا. فانجلی السحاب حتّی أحدق بالمدینه کالإکلیل، فضحک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی بدت نواجذه وقال: لله درّ أبی طالب! لو کان حیّاً لقرّت عیناه، من ینشدنا قوله ؟

فقام علی بن أبی طالب فقال: یا رسول الله، لعلّک أردت قوله:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

یلوذ به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل

کذبتم وبیت الله یبزی محمّد ولمّا نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

ص:156

1- (1) . الدعاء 1775/3 - 1777 (2180)؛ الأحادیث الطوال ص 73 (28).

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : أجل، ذلک أردت. (1)

2. البراء بن عازب

5085. الصولی: حدّثنا إبراهیم بن فهد، حدّثنا نصر بن خالد أبوحفص الضبی،[حدّثنا]سعید بن أبی سعید أبوعثمان - وکیل المأمون -،[حدّثنا المثنّی بن القاسم، عن أبی إسحاق]، عن البراء بن عازب رضی الله عنه , قال:

بینا رسول الله -صلّی الله علیه و علی آله وسلّم- علی المنبر، فقام رجل فقال: یا رسول الله، ادع الله أن یسقی قریشاً، فقد هلکوا.

فقال النبیّ -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- : اللهمّ اسقهم.

قال: فسقوا، فقال النبیّ -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- : لو أنّ أباطالب حیّ لسرّ بنا لما یری.

فقال الرجل: یا رسول الله، کأنّک ترید بذلک قوله:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

فقال النبیّ -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- : نعم. (2)

3. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

5086. العاصمی: روی محمّد بن علی، عن محمّد بن سنان، قال: قال جعفر بن محمّد:

أصاب الناس علی عهد رسول الله -صلّی الله علیه- قحط ، فاستسقی رسول الله -صلّی الله علیه-، فکان فیما قال: اسقنا سقیه واسعه حتّی تمرّ بأبی اُحیحه وهو یسدّ خوخته بثوبه.

فبعث الله تعالی ریحاً وسحاباً ومطراً، حتّی سالت الغدران، فمرّ رسول الله -صلّی الله

ص:157

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 437/8 - 439 (23549).
2- (2) . عنه الخطیب من طریق الدارقطنی بإسناده إلیه فی المتّفق والمفترق 1052/2 (647)، ومن طریقه المتّقی فی کنز العمّال 347/12 (35346).

علیه- بأبی اُحیحه والماء یدخل خوخته وهو یسدّ خوخته بثوبه، فقال صلّی الله علیه و سلّم : لو أنّ أباطالب عاش إلی هذا الیوم لرأی مصداق قوله حیث یقول:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ربیع الیتامی عصمه للأرامل

ولم یتمّ رسول الله - صلّی الله علیه - البیت علی جهته. (1)

4. أبوالزناد

5087. الواقدی: قال ابن أبی الزناد، عن أبیه، قال:

لم أسمع لعتبه کلمه قطّ أوهن من قوله: أنا أسد الحلفاء. یعنی بالحلفاء الأجمه.

ثمّ قال عتبه لابنه: قم یا ولید. فقام الولید، وقام إلیه علی، وکان أصغر النفر، فقتله علی علیه السلام.

ثمّ قام عتبه، وقام إلیه حمزه، فاختلفا ضربتین فقتله حمزه رضی الله عنه.

ثمّ قام شیبه، وقام إلیه عبیده بن الحارث -وهو یومئذ أسنّ أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم - فضرب شیبه رجل عبیده بذباب السیف، فأصاب عضله ساقه فقطعها، وکرّ حمزه وعلی علی شیبه فقتلاه، واحتملا عبیده فحازاه إلی الصف، ومخّ ساقه یسیل، فقال عبیده: یا رسول الله، أ لست شهیداً؟ قال: بلی.

قال: أما والله، لو کان أبوطالب حیّاً لعلم أنا أحقّ بما قال منه حین یقول:

کذبتم وبیت الله نخلی محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (2)

5. أبوسعید الخدری

5088. الشیبانی: حدّثنا أحمد بن محمود الشمعی البغدادی، حدّثنا محمّد بن یونس

ص:158

1- (1) . زین الفتی 189/2 (424). [1]
2- (2) . المغازی 69/1 - 70، باب بدر القتال، [2] وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 257/38 - 258، [3] ترجمه عتبه بن ربیعه (4546)، والمتّقی فی کنز العمّال 412/10 - 415 (29993).

الکدیمی، قال: حدّثنا عفّان بن مسلم، عن علی بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیّب، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

بعثت و لی أربع عمومه، فأمّا العبّاس فیکنّی بأبی الفضل، و لولده الفضل إلی یوم القیامه، و أمّا حمزه فیکنّی بأبی یعلی، فأعلی الله قدره فی الدنیا و الآخره، و أمّا عبد العزّی فیکنّی بأبی لهب، فأدخله الله النار، و ألهبها علیه، و أمّا عبد مناف فیکنّی بأبی طالب، فله و لولده المطاوله و الرفعه إلی یوم القیامه. (1)

6. العبّاس بن عبدالمطّلب

5089. علی بن حرب : حدّثنا زید بن الحباب، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن ثابت البنانی، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث، عن العبّاس:

أنّه سأل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : ما ترجو لأبی طالب ؟ قال: کلّ الخیر أرجو من ربّی. (2)

5090. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، أخبرنا حمّاد بن سلمه، عن ثابت، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث، قال:

قال العبّاس: یا رسول الله، أترجو لأبی طالب ؟ قال: کلّ الخیر أرجو من ربّی. (3)

7. عبدالله بن عمر

5091. أحمد : حدّثنا أبوالنضر، حدّثنا أبوعقیل -وهو عبدالله بن عقیل-، حدّثنا

ص:159

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 312/66، [1] ترجمه أبی طالب (8613)، ومن طریقه السیوطی فی الدرّ المنثور 703/6 , [2] فی تفسیر سوره المسد. والحدیث ضعیف سنداً فلا یؤخذ بما تفرّد به ولا شکّ أنّ بعض ما فیه باطل.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 336/66، [3] ترجمه أبی طالب (8613), من طریق الخرائطی.
3- (3) . الطبقات الکبری 100/1، [4] ذکر أبی طالب وضمّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه، وعنه السیوطی فی الجامع الصغیر 231/2 (6273).

عمر بن حمزه بن عبدالله بن عمر، حدّثنا سالم [بن عبدالله بن عمر]، عن أبیه، قال:

ربّما ذکرت قول الشاعر وأنا أنظر إلی وجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی المنبر یستسقی، فما ینزل حتّی یجیّش کلّ میزاب، وأذکر قول الشاعر:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

وهو قول أبی طالب. (1)

5092. ابن ماجه : حدّثنا أحمد بن الأزهر، حدّثنا أبوالنضر، حدّثنا أبوعقیل، عن عمر بن حمزه، حدّثنا سالم، عن أبیه، قال:

ربّما ذکرت قول الشاعر وأنا أنظر إلی وجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی المنبر، فما نزل حتّی جیّش کلّ میزاب بالمدینه، فأذکر قول الشاعر:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

وهو قول أبی طالب. (2)

5093. ابن أبی الدنیا : حدّثنا أبوبکر بن هاشم، حدّثنا أبی أبوالنضر، حدّثنا أبوعقیل الثقفی عبدالله بن عقیل، حدّثنا عمر بن حمزه بن عبدالله بن عمر، حدّثنا سالم، عن أبیه، قال:

ربّما ذکرت قول الشاعر وأنا أنظر إلی وجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یستسقی، فما ینزل حتّی یجیّش کلّ میزاب، فأذکر قول الشاعر:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ربیع الیتامی عصمه للأرامل

وهو قول أبی طالب. (3)

5094. ابن خزیمه : حدّثنا بسطام بن الفضل، حدّثنا أبوقتیبه، حدّثنا عبدالرحمان بن

ص:160

1- (1) . مسند أحمد 93/2 (5673). [1]
2- (2) . سنن ابن ماجه 405/1 (1272).
3- (3) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 388/14، [2] ترجمه أبی بکر بن أبی النضر الکنانی (7700).

عبدالله بن دینار، عن أبیه، أنّه سمع ابن عمر یتمثّل بشعر أبی طالب فی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم :

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل (1)

5095. البخاری: حدّثنا عمرو بن علی، قال: حدّثنا أبوقتیبه، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن عبدالله بن دینار، عن أبیه، قال:

سمعت ابن عمر یتمثّل بشعر أبی طالب:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

وقال عمر بن حمزه: حدّثنا سالم، عن أبیه:

ربّما ذکرت قول الشاعر وأنا أنظر إلی وجه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یستسقی، فما ینزل حتّی یجیّش کلّ میزاب:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

وهو قول أبی طالب. (2)

5096. تمّام : أخبرنا أبوالحارث أحمد بن محمّد بن عماره بن أبی الخطّاب اللیثی ومحمّد بن هارون بن شعیب بن عبدالله، قالا: أنبأ أبوعبدالملک أحمد بن إبراهیم القرشی، حدّثنا أبوسلیمان أیّوب المکتب، حدّثنا الولید بن سلمه، عن عبیدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

إذا کان یوم القیامه شفعت لأبی واُمّی وعمّی أبی طالب، وأخ لی کان فی الجاهلیّه. (3)

ص:161

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 352/3، کتاب صلاه الاستسقاء، باب الاستسقاء بمن ترجی برکه دعائه.
2- (2) . صحیح البخاری 453/2 (946)، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 352/3، کتاب صلاه الاستسقاء، باب الاستسقاء بمن ترجی برکه دعائه، وابن کثیر فی البدایه والنهایه 88/6، [1]دلائل النبوّه [2]الحسّیّه.
3- (3) . الفوائد 45/2 (1095)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 340/66، [3] ترجمه أبی طالب (8613)، وابن حجر فی الإصابه 203/7، [4] ترجمه أبی طالب (10175)، و المحبّ

8. عبدالله بن مسعود

5097. البزّار : حدّثنا محمّد بن المثنّی وإبراهیم المستمرّ، قالا: حدّثنا بکر بن یحیی بن زبّان العنزی، قال: حدّثنا حبّان بن علی، عن مجالد، عن عامر، عن مسروق، عن عبدالله - یعنی ابن مسعود - , قال:

لمّا جیء بأبی جهل یجرّ إلی القلیب قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : لو کان أبوطالب حیّاً لعرف - أو لعلم - أنّ أسیافنا قد البست بالأماثل. (1)

5098. الطبرانی: حدّثنا أحمد بن النضر العسکری، حدّثنا حامد بن یحیی البلخی، حدّثنا محمّد بن مناذر الشاعر، حدّثنی یحیی بن عبدالله الکوفی، عن مجالد، عن [عامر] الشعبی، عن مسروق، عن عبدالله، قال:

لمّا نظر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی القتلی یوم بدر قال لأبی بکر: لو أنّ أباطالب حیّ لعلم أنّ أسیافنا قد أخذت بالمآثل، ولذلک یقول أبوطالب:

کذبتم وبیت الله إن جدّ ما أری لتلتبسن أسیافنا بالمآثل

وینهض قوم فی الدروع إلیکم نهوض الروایا فی طریق حلاحل (2)

9. عمرو بن العاص

5099. السرّاج : حدّثنا محمّد بن طریف أبوبکر الأعین، حدّثنا الفضل بن موسی، حدّثنا عنبسه بن عبدالواحد القرشی، عن بیان، عن قیس، عن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول:

ص:162

1- (1) . البحر الزخّار 322/5 (1940), وعنه الهیثمی فی کشف الأستار 318/2 (1776)، ومجمع الزوائد 80/6، کتاب المغازی والسیر، باب غزوه بدر، وفیهما: «قد التبست بالأنامل».
2- (2) . المعجم الکبیر 158/10 (10312).

إنّ لأبی طالب عندی رحماً سأبلّها ببلالها. (1)

10. فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

5100. المبرّد : قال عمر بن غیاث: [عن] الهلالی:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إذا أفرطت علیه الحمّی فی وجعه الّذی توفّی فیه قالت فاطمه: یا بأبی واُمّی. ثمّ تمثّلت:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

فأفاق فقال: ذلک قول عمّک أبی طالب. ثمّ قال صلّی الله علیه و سلّم : ( وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ) (2)الآیه. (3)

11. محمّد بن شهاب الزهری

5101. موسی بن عقبه : عن ابن شهاب، قال:

اختلف عتبه وعبیده بینهما ضربتین کلاهما أثبت صاحبه، وکرّ حمزه وعلی علی عتبه فقتلاه، واحتملا صاحبهما عبیده فجاءا به إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وقد قطعت رجله ومخّها یسیل، فلمّا أتوا بعبیده إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: أ لست شهیداً یا رسول الله ؟ قال: بلی.

فقال عبیده: لو کان أبوطالب حیّاً لعلم أنا أحقّ بما قال منه حیث یقول:

ونسلمه حتّی نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (4)

12. محمّد بن علی بن حسین بن ربیعه

5102. الشافعی: حدّثنی محمّد بن علی -یعنی عمّه-، قال: سمعت محمّد بن علی بن

ص:163

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 336/66، [1] ترجمه أبی طالب (8613)، ومن طریقه المتّقی فی کنز العمّال 152/12 (34441).
2- (2) . آل عمران/144. [2]
3- (3) . التعازی ص 220، باب مواعظ وتعاز وأشعار.
4- (4) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 188/3 (4863), من طریق إبراهیم بن المنذر.

حسین بن ربیعه یقول:

لمّا کان یوم بدر فدعا عتبه إلی البراز، قام علی بن أبی طالب إلی الولید بن عتبه، وکانا مشتبهین حدثین، وقال بیده فجعل باطنها إلی الأرض فقتله، ثمّ قام شیبه بن ربیعه، فقام إلیه حمزه، وکانا! أشار بیده فوق ذلک فقتله، ثمّ قام عتبه بن ربیعه، وقام إلیه عبیده بن الحارث، وکانا مثل هاتین الاُسطوانتین، فاختلفا ضربتین، فضربه عبیده ضربه أرخت عاتقه الأیسر وأسف عتبه لرحلی عبیده فضربهما بالسیف، فقطع ساقه، ورجع حمزه وعلی علی عتبه، فأجهزوا علیه، وحملا عبیده إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی العریش، فأدخلاه علیه، فأضجعه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ووسّده رحل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وجعل یمسح الغبار عن وجهه، قال عبیده: أما والله یا رسول الله لو رآک أبوطالب لعلم أنّی أحقّ بقوله منه حین یقول:

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

أ لست شهیداً؟ قال: بلی، وأنا الشاهد علیکم. ثمّ مات، فدفنه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بالصفراء، ونزل فی قبره، وما نزل فی قبر أحد غیره. (1)

13. أبوهریره

5103. أبونعیم : حدّثنا أبوحامد أحمد بن محمّد بن الحسین، حدّثنا محمّد بن الحسن بن أبی الذیّال أبوبکر الأصبهانی - بدمشق -، حدّثنا عثمان بن خرّزاذ بن عبدالله الأنطاکی، حدّثنا أحمد بن الدهقان، حدّثنا فرات بن محبوب، عن أبی بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریره، قال:

لمّا مات أبوطالب ضُرب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: ما أسرع ما وجدت فقدک یا عمّ ! (2)

ص:164

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 259/38، [1] ترجمه عتبه بن ربیعه (4546), من طریق أبی حاتم الرازی فأحمد بن السرح.
2- (2) . أخبار أصبهان 307/2، ترجمه محمّد بن الحسن بن [2]أبی الذیّال، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 252/5، ترجمه أحمد بن محمّد بن الحسین ( [3]135) و 338/66 - 339 , ترجمه أبی طالب (8613).

5104. الطبرانی: حدّثنا علی بن سعید الرازی، قال: حدّثنا عیسی بن عبدالسلام الطائی، قال: حدّثنا فرات بن محبوب، قال: حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریره، قال:

لمّا مات أبوطالب [تحیّنوا] النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: یا عمّ ، ما أسرع ما وجدت فقدک! (1)

14. ما ورد مرسلاً

5105. ابن هشام : حدّثنی من أثق به، قال:

أقحط أهل المدینه فأتوا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فشکوا ذلک إلیه، فصعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم المنبر فاستسقی، فما لبث أن جاء من المطر ما أتاه أهل الضواحی یشکون منه الغرق، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : اللهمّ حوالینا ولا علینا. فانجاب السحاب عن المدینه فصار حوالیها کالإکلیل، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : لو أدرک أبوطالب هذا الیوم لسرّه. فقال له بعض أصحابه: کأنّک یا رسول الله أردت قوله:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

قال: أجل. (2)

5106. العاصمی: روی أنّ أعرابیّاً جاء إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وهو بالمدینه وبین أصحابه فقال: أتیناک یا رسول الله وماترکنا بعیراً یرغو ولا ضغثاً یعظم ؟ ویروی بعضهم: ثمّ أنشأ یقول:

أتیناک والعذراء تدمی لبانها وقد ثکلت امّ الصبیّ عن الطفل

وألقی یکفنه (3)الفتی باستغاثه (4) من الجوع هوناً ما یمرّ وما یحلی

ص:165

1- (1) . المعجم الأوسط 489/4 (3830)، وعنه الهیثمی فی مجمع الزوائد 15/6، کتاب المغازی والسیر، باب علوّ الإسلام علی کلّ دین خالفه، وما بین المعقوفین منه.
2- (2) . السیره النبویّه 300/1، دعا صلّی الله علیه و سلّم للناس حین أقحطوا، [1] وعنه عبدالقادر البغدادی فی خزانه الأدب 68/2 - 69، [2] الشاهد الحادی والتسعون.
3- (3) . کذا فی الأصل، والصحیح: «بکفّیه», کما فی سائر المصادر.
4- (4) . کذا فی الأصل، وفی سائر المصادر: «استکانه».

ولا شیء ممّا یأکل الناس عندنا سوی الحنظل العامی والعلهز العثل

فلیس لنا إلاّ إلیک فرارنا وأین فرار الناس إلاّ إلی الرسل

قال: فبکی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی اخضلّت لحیته، ثمّ قام وهو یجرّ رداءه حتّی صعد المنبر، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال:

اللهمّ اسقنا غیثاً مغیثاً غدقاً عاجلاً غیر آجل، نافعاً غیر ضارّ، یملؤ به الضرع، وینبت به الزرع، وتحیی به الأرض بعد موتها، وکذلک تخرجون.

قال: فما ردّ رسول الله -صلّی الله علیه- یده حتّی جعلت [السماء] تغیّم یتألّف قطعاً قطعاً، وجاء أهل البطانه یصیحون: الغرق الغرق! فقال رسول الله -صلّی الله علیه- : اللهمّ حوالینا ولا علینا.

قال: فانجابت السحابه کأنّها إکلیل [حول] احد وحوله، فقال رسول الله -صلّی الله علیه- لله درّ أبی طالب لو کان حیّاً لقرّت عیناه، من ینشدنی قوله ؟

فقام علی بن أبی طالب وأنشد یقول:

وأبیض یستسقی الغمام بوجهه ربیع الیتامی عصمه للأرامل

یلوذ به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه وفواضل (1)

5107. الزبیری: وقتل عبیده یوم بدر، قطع رجله شیبه بن ربیعه، وقتل عبیده شیبه، فحمل عبیده إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال له عبیده: یا رسول الله، لیت أباطالب حیّ حتّی یری مصداق قوله:

کذبتم وبیت الله نبزی محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وحمل عبیده، فمات بالصفراء ودفن بها، وعبیده یومئذ ابن ثلاث وستّین سنه. (2)

ص:166

1- (1) . زین الفتی 184/2 - 186 (419). [1]
2- (2) . نسب قریش ص 94 - 95، [2] ولد المطّلب بن عبدمناف.

5108. ابن إسحاق :... ثمّ خرج بعده عتبه بن ربیعه بین أخیه شیبه بن ربیعه وابنه الولید بن عتبه، حتّی إذا فصل من الصفّ دعا إلی المبارزه، فخرج إلیه فتیه من الأنصار ثلاثه نفرمنهم: عوف ومعوّذ ابنا الحارث -واُمّها عفراء- ورجل آخر یقال له عبدالله بن رواحه، فقال: من أنتم ؟ قالوا: رهط من الأنصار. فقالوا: ما لنا بکم حاجه!

ثمّ نادی منادیهم: یا محمّد، أخرج إلینا أکفاءنا من قومنا، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : قم یا حمزه بن عبدالمطّلب، قم یا عبیده بن الحارث، قم یا علی بن أبی طالب.

فلمّا قاموا ودنوا منهم قالوا: من أنتم ؟ قال عبیده: عبیده، وقال حمزه: حمزه، وقال علی: علی، قالوا: نعم أکفاء کرام.

فبارز عبیده بن الحارث -وکان أسنّ القوم- عتبه بن ربیعه، وبارز حمزه شیبه بن ربیعه، وبارز علی الولید بن عتبه، فأمّا حمزه فلم یمهل شیبه أن قتله، وأمّا علی فلم یمهل الولید أن قتله، واختلف عبیده وعتبه بینهما بضربتین، کلاهما أثبت صاحبه، وکرّ حمزه وعلی بأسیافهما علی عتبه، فذفّفا علیه فقتلاه، واحتملا صاحبهما عبیده فجاءا به إلی أصحابه؛ وقد قطعت رجله، فمخّها یسیل، فلمّا أتوا بعبیده إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: ألست شهیداً یا رسول الله ؟ قال: بلی.

فقال عبیده: لو کان أبوطالب حیّاً لعلم أنّی أحقّ بما قال منه حیث یقول:

ونسلمه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل (1)

5109. ابن أبی الحدید : لمّا برز علی وحمزه وعبیده علیهم السلام یوم بدر إلی عتبه وشیبه والولید، قتل علی علیه السلام الولید، وقتل حمزه شیبه، علی اختلاف فی روایه ذلک، هل کان شیبه قرنه أم عتبه ؟ وتجالد عبیده وعتبه بسیفیهما، فجرح عبیده عتبه فی رأسه، وقطع عتبه ساق عبیده، فکرّ علی وحمزه علیهما السلام علی صاحبهما، فاستنقذاه من عتبه، وخبطاه بسیفیهما حتّی قتلاه، واحتملا صاحبهما، فوضعاه بین یدی رسول الله صلّی الله علیه و آله فی العریش،

ص:167

1- (1) . عنه الطبری فی تاریخه 445/2 - 446، [1] حوادث السنه الثانیه، ذکر وقعه بدر الکبری.

وهو یجود بنفسه، وإنّ مخّ ساقه لیسیل، فقال: یا رسول الله، لو کان أبوطالب حیّاً لعلم أنّی أولی منه بقوله:

کذبتم وبیت الله نخلی محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونناضل

وننصره حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

فبکی رسول الله صلّی الله علیه و آله وقال: اللهمّ أنجز لی ما وعدتنی، اللهمّ إن تهلک هذه العصابه لا تعبد فی الأرض. (1)

ص:168

1- (1) . شرح نهج البلاغه 258/3، شرح الخطبه 51 و 130/14، شرح الکتاب 9.

الباب الخامس: امّه؛ فاطمه بنت أسد

بروایه:

1. أنس بن مالک---6. عبدالله بن عبّاس

2. جابر بن عبدالله---7. علی بن أبی طالب علیه السلام

3. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام ---8. مجاهد

4. الزبیر بن العوّام---9. محمّد ابن الحنفیّه

5. عامر الشعبی---10. ما ورد مرسلاً

1. أنس بن مالک

5110. الطبرانی: حدّثنا أحمد بن حمّاد بن زغبه، حدّثنا روح بن صلاح، حدّثنا سفیان الثوری، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالک، قال:

لمّا ماتت فاطمه بنت أسد بن هاشم امّ علی بن أبی طالب دخل علیها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فجلس عند رأسها، فقال: رحمک الله یا امّی، کنت امّی بعد امّی، تجوعین وتشبعینی وتعرین وتکسینی، وتمنعین نفسک طیّباً (1)وتطعمینی، تریدین بذلک وجه الله والدار الآخره.

ثمّ أمر أن تغسل ثلاثاً، (2)فلمّا بلغ الماء الّذی فیه الکافور سکبه علیها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیده، ثمّ خلع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قمیصه فألبسها إیّاه، وکفّنها ببرد فوقه.

ص:169

1- (1) . فی المعجم الأوسط : «طیّب الطعام».
2- (2) . فی المعجم الأوسط : «ثلاثاً وثلاثاً».

ثمّ دعا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم اسامه بن زید وأباأیّوب الأنصاری وعمر بن الخطّاب وغلاماً أسود یحفرون، فحفروا قبرها، فلمّا بلغوا اللحد حفره رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیده، وأخرج ترابه بیده، فلمّا فرغ دخل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فاضطجع فیه ثمّ قال: الله الّذی یحیی ویمیت وهو حیّ لا یموت اغفر لاُمّی فاطمه بنت أسد، ولقّنها حجّتها، ووسّع علیها مدخلها، بحقّ نبیّک والأنبیاء الّذین من قبلی، فإنّک أرحم الراحمین. وکبّر علیها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعبّاس وأبوبکر الصدّیق رضی الله عنهم. (1)

2. جابر بن عبدالله

5111. ابن شبّه : حدّثنا عبید بن إسحاق العطّار (2)، قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن عقیل، قال: حدّثنی أبی عبدالله بن محمّد -قال: ولم یدعه قطّ إلاّ أباه وهو جدّه-، قال: حدّثنا جابر بن عبدالله -رضی الله عنهما- , قال:

بینما نحن جلوس مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إذ أتی آت فقال: یا رسول الله، إنّ امّ علی وجعفر وعقیل قد ماتت. فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : قوموا بنا إلی امّی. فقمنا وکان علی رؤوس من معه الطیر، فلمّا انتهینا إلی الباب نزع قمیصه فقال: إذا غسلتموها فأشعروها إیّاه تحت أکفانها.

فلمّا خرجوا بها جعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم مرّه یحمل، ومرّه یتقدّم، ومرّه یتأخّر حتّی انتهینا إلی القبر، فتمعّک فی اللحد ثمّ خرج، فقال: أدخلوها باسم الله، وعلی اسم الله.

ص:170

1- (1) . المعجم الکبیر 352/24 (871)؛ المعجم الأوسط 152/1 - 153 (191)، وعنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 47 (10). وقال فی آخر الحدیث: ومن مقالتی فیه - صلّی الله علیه - : نسب المطهّر بین أنساب الوری کالشمس بین کواکب الأنساب والشمس إن طلعت فما من کوکب إلاّ تغیّب فی نقاب حجاب ووجدت ثلاثه أبیات لنصرانی بخطّ الزجاج فی مدح أمیرالمؤمنین علیه السلام وهی: علی أمیرالمؤمنین [1]صریمه وما لسواه فی الخلافه مطمع له النسب الأعلی وإسلامه الّذی تقدّم فیه والفضائل أجمع ولو کنت أهوی ملّه غیر ملّتی لما کنت إلاّ مسلماً أتشیّع
2- (2) . هذا هو الظاهر, وفی الأصل: «الفطار».

فلمّا أن دفنوها قام قائماً فقال: جزاک الله باُمّ وربیبه خیراً، فنعم الاُمّ ونعم الربیبه کنت لی.

قال: فقلنا له -أو قیل له- : یا رسول الله، لقد صنعت شیئین ما أریناک صنعت مثلهما قطّ !

قال: ما هو؟ قلنا: بنزعک قمیصک، وتمعّکک فی اللحد! قال: أمّا قمیصی فأردت ألاّ تمسّها النار أبداً إن شاء الله، وأمّا تمعّکی فی اللحد فأردت أن یوسّع الله علیها قبرها. (1)

3. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

5112. الخوارزمی: عن جعفر بن محمّد أنّ فاطمه بنت أسد أوّل امرأه هاجرت إلی رسول الله صلّی الله علیه و آله من مکّه إلی المدینه علی قدمیها، وکانت أبرّ الناس برسول الله صلّی الله علیه و آله.

وسمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله یقول: إنّ الناس یحشرون یوم القیامه عراه فقالت: وا سوأتاه! فقال لها: إنّی أسأل الله أن یبعثک کاسیه.

وسمعته یذکر ضغطه القبر، فقالت: واضعفاه! فقال: إنّی أسأل الله أن یکفیک ذلک. (2)

4. الزبیر بن العوّام

5113. الخوارزمی: قوله تعالی: ( یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا جاءَکَ الْمُؤْمِناتُ یُبایِعْنَکَ ) (3)، روی الزبیر بن العوّام قال:

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله یدعو النساء إلی البیعه حین نزلت هذه الآیه، فکانت فاطمه بنت أسد امّ علی بن أبی طالب علیه السلام أوّل امرأه بایعت. (4)

5. عامر الشعبی

5114. إبراهیم الجوهری: عن أبی اُسامه، عن زکریّا بن أبی زائده، عن الشعبی، قال:

ص:171

1- (1) . تاریخ المدینه 123/1 - 124، [1] قبر فاطمه بنت أسد - رضی الله عنها -.
2- (2) . المناقب ص 277 (265).
3- (3) . الممتحنه/12. [2]
4- (4) . المناقب ص 277 (264).

امّ علی بن أبی طالب فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف. (1)

5115. عبدالله بن أحمد : حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی القطّان، حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا زکریّا [بن أبی زائده]، عن عامر -وهو الشعبی - قال:

امّ علی بن أبی طالب فاطمه بنت أسد بن هاشم. (2)

5116. أبوالقاسم البغوی: حدّثنی أحمد بن محمّد بن یحیی القطّان، حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا زکریّا، عن عامر، قال:

امّ علی فاطمه بنت أسد بن هاشم. (3)

5117. إسماعیل الخطبی: حدّثنا محمّد بن عبدوس، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن نمیر، قال: حدّثنا محمّد بن بشر، عن زکریّا، عن الشعبی، قال:

امّ علی بن أبی طالب [فاطمه بنت أسد بن هاشم]، أسلمت، وهاجرت إلی المدینه، وتوفّیت بها. (4)

6. عبدالله بن عبّاس

5118. ابن الخاله : أخبرنا أبوالقاسم علی بن طلحه بن کردان النحوی، حدّثنا أحمد بن محمّد بن الجرّاح، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم، حدّثنا أحمد بن الهیثم، حدّثنا الحسن بن بشر، قال: حدّثنا سعدان بن الولید، عن عطاء بن أبی رباح، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ماتت فاطمه بنت أسد امّ علی علیه السلام خلع رسول الله - صلّی الله علیه - قمیصه فأمر أن تلبسه، فاُلبسته، ودخل معها اللحد فاضطجع، فسئل، فقیل له: یا رسول الله، لقد

ص:172

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 9/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933), من طریق ابن أبی الدنیا.
2- (2) . فضائل الصحابه لأحمد 555/2 (932). [2]
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 9/42 - 10، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
4- (4) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستیعاب 1891/4، [4] ترجمه فاطمه بنت أسد (4052).

صنعت بهذه ما لم تصنع بغیرها؟ قال: إنّی ألبستها قمیصی لتکسی من حلل الجنّه، واضطجعت فی لحدها لتخفّف عنها ضغطه القبر، فإنّها کانت أحسن الناس إلیّ صنعاً بعد أبی طالب. (1)

5119. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن الحسن بن البستنبان - بسرّ من رأی - , قال: حدّثنا الحسن بن بشر البجلی, قال: حدّثنا سعدان بن الولید صاحب السابری, عن عطاء بن أبی رباح, عن ابن عبّاس, قال:

لمّا ماتت فاطمه امّ علی بن أبی طالب, خلع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قمیصه وألبسها إیّاه, واضطجع فی قبرها, فلمّا سوّی علیها التراب قال بعضهم: یا رسول الله, رأیناک صنعت شیئاً لم تصنعه بأحد! فقال: إنّی ألبستها قمیصی لتلبس من ثیاب الجنّه, واضطجعت معها فی قبرها لیخفّف عنها من ضغطه القبر, إنّها کانت أحسن خلق الله لی صنیعاً بعد أبی طالب. (2)

5120. أبونعیم : حدّثنا أبوبکر بن خلاّد، حدّثنا محمّد بن غالب بن حرب.

حیلوله: وحدّثنا سلیمان بن أحمد، حدّثنا محمّد بن البستنبان - بسرّ من رأی -، قالا: حدّثنا الحسن بن بشر البجلی، حدّثنا سعدان بن الولید بیّاع السابری، عن عطاء بن أبی رباح، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ماتت فاطمه امّ علی خلع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قمیصه وألبسها إیّاها، واضطجع فی قبرها، فلمّا سوّی علیها التراب قال بعضهم: یا رسول الله، رأیناک صنعت شیئاً لم تصنعه بأحد!؟ قال: إنّی ألبستها قمیصی لتلبس من ثیاب الجنّه، واضطجعت معها فی قبرها لاُخفّف عنها من ضغطه القبر، إنّها کانت أحسن خلق الله صنیعاً إلیّ بعد أبی طالب. (3)

ص:173

1- (1) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 147 - 148 (118).
2- (2) . المعجم الأوسط 472/7 - 473 (6931), وعنه الهیثمی فی مجمع الزوائد 257/9, کتاب المناقب, باب مناقب فاطمه بنت أسد.
3- (3) . معرفه الصحابه 95/1 (289), و [1]رواه المتّقی فی کنز العمّال 636/13 (37608), عن أبی نعیم والدیلمی، ثمّ قال: وسنده حسن.

5121. ابن عبدالبرّ : روی سعدان بن الولید السابری، عن عطاء بن أبی رباح، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ماتت فاطمه امّ علی بن أبی طالب ألبسها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قمیصه، واضطجع معها فی قبرها، فقالوا: ما رأیناک صنعت ما صنعت بهذه! فقال: إنّه لم یکن أحد بعد أبی طالب أبرّ بی منها، إنّما ألبستها قمیصی لتکسی من حلل الجنّه، واضطجعت معها لیهوّن علیها. (1)

5122. سبط ابن الجوزی: قال ابن عبّاس:

فیها [أی فی فاطمه بنت أسد] نزلت ( یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا جاءَکَ الْمُؤْمِناتُ یُبایِعْنَکَ ) (2)الآیه.

و هی أوّل امرأه هاجرت من مکّه إلی المدینه ماشیه حافیه، و هی أوّل امرأه بایعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بمکّه بعد خدیجه. (3)

7. علی بن أبی طالب علیه السلام

5123. الحاکم : حدّثنی بکیر بن محمّد الحدّاد الصوفی - بمکّه -، حدّثنا الحسن بن علی بن شبیب المعمری، حدّثنا عبدالرحمان بن عمرو بن جبله الباهلی، حدّثنا أبی، عن الزبیر بن سعید القرشی، قال:

کنّا جلوساً عند سعید بن المسیّب فمرّ بنا علی بن الحسین ولم أر هاشمیّاً قطّ کان أعبد لله منه، فقام إلیه سعید بن المسیّب وقمنا معه، فسلّمنا علیه، فردّ علینا، فقال له سعید: یا أبامحمّد، أخبرنا عن فاطمه بنت أسد بن هاشم امّ علی بن أبی طالب -رضی الله عنهما- قال: نعم، حدّثنی أبی، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب یقول:

لمّا ماتت فاطمه بنت أسد بن هاشم کفّنها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی قمیصه، و صلّی علیها

ص:174

1- (1) . الاستیعاب 1891/4، [1] ترجمه فاطمه بنت أسد (4052).
2- (2) . الممتحنه/12. [2]
3- (3) . تذکره الخواصّ 152/1 - 153، الباب الأوّل، [3] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

و کبّر علیها سبعین تکبیره، و نزل فی قبرها، فجعل یومی نواحی القبر کأنّه یوسّعه ویسوّی علیها، وخرج من قبرها وعیناه تذرفان و حثا فی قبرها.

فلمّا ذهب قال له عمر بن الخطّاب رضی الله عنه : یا رسول الله، رأیتک فعلت علی هذه المرأه شیئاً لم تفعله علی أحد! فقال: یا عمر، إنّ هذه المرأه کانت [مثل] امّی الّتی ولدتنی، إنّ أباطالب کان یصنع الصنیع، وتکون له المأدبه، وکان یجمعنا علی طعامه، فکانت هذه المرأه تفضل منه کلّه نصیباً فأدعوه فیه، وإنّ جبریل علیه السلام أخبرنی عن ربّی -عزّ وجلّ - أنّها من أهل الجنّه، وأخبرنی جبریل علیه السلام أنّ الله تعالی أمر سبعین ألفاً من الملائکه یصلّون علیها. (1)

8. مجاهد

5124. سبط ابن الجوزی: قال مجاهد: هی أوّل هاشمیّه ولدت خلیفه هاشمیّاً. (2)

9. محمّد ابن الحنفیّه

5125. ابن شبّه : وأمّا فاطمه بنت أسد، امّ علی بن أبی طالب، فإنّ عبدالعزیز [بن عمران] حدّث، عن عبدالله بن جعفر بن المسور بن مخرمه، عن عمرو بن ذبیان، عن محمّد بن علی بن أبی طالب، قال:

لمّا استعزّ (3)بفاطمه، وعلم بذلک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: إذا توفّیت فأعلمونی. فلمّا توفّیت خرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فأمر بقبرها، فحفر فی موضع المسجد الّذی یقال له الیوم قبر فاطمه، ثمّ لحد لها لحداً، ولم یضرح لها ضریحاً، فلمّا فرغ منه نزل فاضطجع فی اللحد وقرأ فیه القرآن، ثمّ نزع قمیصه، فأمر أن تکفّن فیه، ثمّ صلّی علیها عند قبرها فکبّر تسعاً وقال: ما اعفی أحد من ضغطه القبر إلاّ فاطمه بنت أسد.

ص:175

1- (1) . المستدرک 108/3 (4574). [1]
2- (2) . تذکره الخواصّ 154/1، الباب الأوّل، [2] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.
3- (3) . فی النهایه لابن الأثیر 228/3 « [3]عزز»: استعزّ به: أی اشتدّ به المرض وأشرف علی الموت. هذا وکان فی الأصل: « استقرّ».

قیل: یا رسول الله، ولا القاسم!؟ قال: ولا إبراهیم. وکان إبراهیم أصغرهما. (1)

10. ما ورد مرسلاً

5126. أبونعیم :... واُمّ علی بن أبی طالب فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصی، أسلمت و هاجرت، و توفّیت بالمدینه، و ولی دفنها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ویقال: إنّها کانت أوّل هاشمیّه ولدت لهاشمی. (2)

5127. ابن سعد : فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّها فاطمه بنت قیس بن هرم... وکانت فاطمه بنت أسد زوج أبی طالب... فولدت له طالباً وعقیلاً وجعفراً وعلیّاً واُمّ هانئ وجمانه وریطه بنی أبی طالب، وأسلمت فاطمه بنت أسد، وکانت امرأه صالحه، وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یزورها ویقیل فی بیتها. (3)

5128. أحمد ابن البرقی: علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مرّه، واُمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم، واُمّها فاطمه بنت هزم بن رواحه بن الحجر بن عبد بن معیفر بن عامر -فیما أخبرنا ابن هشام-، واُمّها حربه بنت وهب بن ثعلبه بن وائله بن عمرو بن شیبان بن محارب بن فهر. (4)

5129. أبوأحمد الحاکم : أبوالحسن علی بن أبی طالب... واُمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف، توفّیت مسلمه قبل الهجره، وقد زعم قوم أنّها هاجرت، وصلّی علیها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ودفنها وبکی علیها، فإنّها کانت بارّه به، قیّمه بأمره. (5)

ص:176

1- (1) . تاریخ المدینه 123/1 - 124، قبر فاطمه بنت أسد - رضی الله عنها -.
2- (2) . معرفه الصحابه 95/1 (288). [1]
3- (3) . الطبقات الکبری 178/8، [2] ترجمه فاطمه بنت أسد (4154).
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 10/42 - 11، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
5- (5) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 15/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933).

5130. ابن بکّار : وولد أبوطالب بن عبدالمطّلب طالباً، وعقیلاً، وجعفراً، وعلیّاً - کلّ واحد منهم أسنّ من صاحبه بعشر سنین علی الولاء -، واُمّ هانئ، وجمانه بنت أبی طالب، واُمّهم کلّهم فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، وهی أوّل هاشمیه ولدت لهاشمی، وقد أسلمت وهاجرت إلی الله وإلی رسوله بالمدینه، وماتت بها، وشهدها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (1)

5131. الزبیری: کانت فاطمه بنت أسد بن هاشم أوّل هاشمیّه ولدت من هاشمی، وکانت بمحلّ عظیم من الأعیان فی عهد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وتوفّیت فی حیاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وصلّی علیها، وکان اسم علی أسد، ولذلک یقول:

أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره (2)

5132. الزبیری: ولد أبوطالب بن عبدالمطّلب طالباً وعقیلاً وجعفراً وعلیّاً - بین کلّ واحد عشر سنین - واُمّ هانئ - واسمها فاخته، ویقولون: هند -... وجمانه بنت أبی طالب... واُمّهم کلّهم فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف بن قصی.

قالوا: هی أوّل هاشمیّه ولدت لهاشمی، وقد أسلمت وهاجرت إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وماتت بها [بالمدینه]، وشهدها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (3)

5133. ابن معین : امّ علی بن أبی طالب فاطمه بنت أسد بن هاشم. (4)

5134. ابن الجوزی: فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدالمناف، امّ علی بن أبی طالب علیه السلام،

ص:177

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 8/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، والخوارزمی فی المناقب ص 46 - 47 (9)، والطبرانی فی المعجم الکبیر 92/1 - 93 (151), باختصار.
2- (2) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 108/3 (4573).
3- (3) . نسب قریش ص 39 - 40، [2] ولد أبی طالب بن عبدالمطّلب، وعنه عبدالله بن أحمد فی فضائل الصحابه لأحمد 555/2 (933)، [3] وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 10/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933)، وابن المغازلی فی مناقب أهل البیت ص 53 - 54 (2).
4- (4) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 108/3، ذیل الحدیث 4572. [5]

أسلمت وکانت صالحه، وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یزورها ویقیل فی بیتها، ولمّا ماتت نزع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قمیصه فألبسها إیّاه. (1)

5135. سبط ابن الجوزی: هی فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف، أسلمت قدیماً، وهاجرت إلی المدینه، وتوفّیت بها سنه أربع من الهجره.

قال الواقدی: شهد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم جنازتها، وصلّی علیها، ودعا لها، ودفع لها قمیصه فألبسها إیّاه عند تکفینها.

قال الزهری: وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یزورها، ویقیل عندها فی بیتها، وکانت صالحه....

قال الزهری: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: یحشر الناس یوم القیامه عراه حفاه، فقالت: وا سوأتاه! فقال لها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : فإنّی أسأل الله - عزّ وجلّ - أن یبعثک کاسیه.

قال: وسمعته یقول أو یذکر عذاب القبر، فقالت: وا ضعفاه! فقال صلّی الله علیه و سلّم : إنّی أسأل الله أن یکفیک ذلک. (2)

ص:178

1- (1) . صفه الصفوه 38/2، [1] ترجمه فاطمه بنت أسد (135).
2- (2) . تذکره الخواصّ 150/1 - 153، الباب الأوّل، [2] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

الباب السادس: أسماؤه علیه السلام و کناه و ألقابه و فیه فروع:

الأوّل: أسماؤه علیه السلام

1. علی

بروایه:

1. أبی ذرّ الغفاری---5. علی بن أبی طالب علیه السلام

2. سلمان الفارسی---6. امّ عماره بنت عباده

3. سلمه بن الأکوع---7. أبی هریره

4. أبی سلمی---8. المراسیل والأقوال

1. أبوذرّ الغفاری

5136. ابن الجوزی: قد روی جعفر بن أحمد بن علی بن بیان، عن محمّد بن عمر الطائی، عن أبیه، [عن] سفیان، عن داوود بن أبی هند، عن الولید بن عبدالرحمان، عن نمیر الحضری، عن أبی ذرّ، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

خلقت أنا وعلی من نور وکنّا عن یمین العرش قبل أن یخلق الله آدم بألفی عامّ ، ثمّ خلق الله آدم، فانقلبنا فی أصلاب الرجال، ثمّ جعلنا فی صلب عبدالمطّلب، ثمّ شقّ أسماءنا

ص:179

من اسمه، فالله محمود وأنا محمّد، والله الأعلی وعلی علیّاً. (1)

2. سلمان الفارسی

5137. ابن أبی اُسامه : حدّثنا داوود بن المحبر بن قحذم، قال: أنبأنا قیس بن الربیع، عن عباده بن کثیر، عن أبی عثمان النهدی، عن سلمان الفارسی رضی الله عنه، قال:

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول: خلقت أنا وعلی بن أبی طالب من نور الله عن یمین العرش... واشتقّ الله تعالی لنا من أسمائه أسماء، فالله -عزّ وجلّ - محمود وأنا محمّد، والله الأعلی وأخی علی، والله الفاطر وابنتی فاطمه، والله محسن وابنای الحسن والحسین، وکان اسمی فی الرساله والنبوّه، وکان اسمه فی الخلافه والشجاعه، وأنا رسول الله، وعلی ولیّ الله. (2)

3. سلمه بن الأکوع

5138. ابن قتیبه : فی حدیث علی رضی الله عنه أنّه قال یوم خیبر:

أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره ضرغام آجام وکنت قسوره

کلیث غابات کریه المنظره أوفیهم بالصاع کیل السندره

یرویه هاشم بن القاسم، عن عکرمه بن عمّار، عن إیاس بن سلمه، عن أبیه:

سألت بعض آل أبی طالب عن قوله: أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره ؟ فذکر أنّ امّ علی بن أبی طالب فاطمه بنت أسد ولدت علیّاً -وأبوطالب غائب- فسمّته أسداً باسم أبیها، فلمّا قدم أبوطالب کره هذا الاسم الّذی سمّته به امّه، وسمّاه علیّاً، فلمّا رجز علی فی یوم خیبر ذکر الاسم الّذی سمّته به امّه.

قال: و«حیدره» اسم من أسماء الأسد، کأنّه قال: أنا الأسد. (3)

ص:180

1- (1) . الموضوعات 340/1، باب فی فضائل علی علیه السلام، الحدیث الأوّل.
2- (2) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 41/1 (5). [1]
3- (3) . غریب الحدیث 101/2 - 102، حدیث أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، وعنه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 16/42 - 17، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933)، و ابن أبی الحدید فی شرح

4. أبوسلمی

5139. الزینبی: عن الإمام محمّد بن أحمد بن علی بن شاذان (1)، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبیدالله الحافظ ، حدّثنی علی بن سنان الموصلی، عن أحمد بن محمّد [الخلیلی الآملی، عن محمّد] بن صالح، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد بن مسلم، عن عبدالرحمان بن یزید بن جابر، عن سلامه، عن أبی سلمی - راعی إبل رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم - , قال: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول:

لیله اسری بی إلی السماء قال لی الجلیل -جلّ وعلا- : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ ), قلت: ( وَ الْمُؤْمِنُونَ ) 2, قال: صدقت یا محمّد، من خلّفت فی امّتک ؟ قلت: خیرها.

قال: علی بن أبی طالب ؟ قلت: نعم یا ربّ .

قال: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعه فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا اذکر فی موضع إلاّ ذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثانیه فاخترت علیّاً، وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی، وهو علی.... 3

5. علی بن أبی طالب علیه السلام

5140. الخزاعی: حدّثنا أبی [علی بن علی]، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، [قال: أخبرنی] أبی، [قال: أخبرنا] أبی [جعفر بن محمّد]، [قال: أخبرنا] أبی [محمّد بن علی، قال: أخبرنا] أبی [علی بن الحسین، قال: أخبرنی] أبی [الحسین بن علی]، قال:

ص:181

1- (1) . مئه منقبه ص [1] 37 - 39 , المنقبه السابعه عشر. وقد أصلحنا علیه بعض ما کان من خلل فی سند الحدیث.

حدّثنا أبی علی بن أبی طالب، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله :

لیله عرج بی إلی السماء حملنی جبرئیل علی جناحه الأیمن فقیل لی: من استخلفته علی أهل الأرض ؟ فقلت: خیر أهلها لها أهلاً؛ علی بن أبی طالب أخی وحبیبی وصهری؛ یعنی ابن عمّی.

فقیل لی: یا محمّد، أ تحبّه ؟ فقلت: نعم یا ربّ العالمین.

فقال لی: أحبّه ومر امّتک بحبّه، فإنّی أنا العلیّ الأعلی اشتققت له من أسمائی اسماً فسمّیته علیّاً، فهبط جبرئیل فقال: إنّ الله یقرأ علیک السلام ویقول لک: اقرأ. قلت: وما أقرأ؟ قال: ( وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا ) (1). (2)

5141. العاصمی: روی عن سعید بن جبیر قال:

خطبنا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب -کرّم الله وجهه- علی منبر الکوفه بعد رجوعه من محاربه الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال:

أیّها الناس، أنا أوّل المؤمنین... وأنا المسمّی فی التوراه «صندارا»، وفی الإنجیل «الیا»، وفی الزبور «بریا»، وفی النبط «اریا»، وفی الدیلم «حبر»، وعند الأرمن «کبکبه»، وعند الترک «یلیلی»، وعند الروم «اسطفیوس»، وعند أبی «حازماً»، وعند امّی «حیدراً»، وعند العرب «علیّاً».... (3)

6. امّ عماره بن عباده

5142. الختّلی: حدّثنی عمر بن أحمد بن روح الساجی، حدّثنی أبوطاهر یحیی بن الحسن العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن سعید الدارمی، حدّثنا موسی بن جعفر، عن أبیه،

ص:182

1- (1) . مریم/50. [1]
2- (2) . عنه الحسکانی بإسناده إلیه فی شواهد التنزیل541/1 - 542 (488)، [2] من طریق الحفّار, وما بین المعقوفات من المحقّق.
3- (3) . زین الفتی 423/2 (533). [3]

عن محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، قال:

کنت جالساً مع أبی ونحن زائرون قبر جدّنا [رسول الله] علیه السلام وهناک نسوان کثیره، إذ أقبلت امرأه منهنّ [علینا]، فقلت لها: من أنت یرحمک الله ؟ قالت: أنا ربده بنت قریبه بن - [-ت] العجلان من بنی ساعده.

فقلت لها: فهل عندک شیء تحدّثینا؟ فقالت: إی والله، حدّثنی امّی امّ عماره بنت عباده بن نضله بن مالک بن العجلان الساعدی أنّها کانت ذات یوم فی نساء من العرب إذ أقبل أبوطالب کئیباً حزیناً، فقلت له: ما شأنک یا أباطالب ؟ قال: إنّ فاطمه بنت أسد فی شدّه المخاض، ثمّ وضع یدیه علی وجهه، فبینا هو کذلک، إذ أقبل محمّد صلّی الله علیه و سلّم فقال له: ما شأنک یا عمّ ؟ فقال: إنّ فاطمه بنت أسد تشتکی المخاض.

فأخذ بیده وجاء وهی معه، فجاء بها إلی الکعبه فأجلسها فی الکعبه، ثمّ قال: اجلسی علی اسم الله، قال: فطلقت طلقه فولدت غلاماً مسروراً نظیفاً [منظّفاً]، لم أر کحسن وجهه، فسمّاه أبوطالب علیّاً، وحمله النبیّ صلّی الله علیه و آله حتّی أدّاه إلی منزلها.

قال علی بن الحسین [ علیهما السلام ] : فوالله ما سمعت بشیء [حسن] قطّ إلاّ وهذا أحسن منه. (1)

7. أبوهریره

5143. عبدالقادر الجیلی: أنبأنا أبوالبرکات هبه الله بن موسی الثقفی، قال: أنبأنا القاضی أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهیم النسفی، قال: أنبأنا الحسن بن محمّد بن موسی - بتکریت -، قال: أنبأنا محمّد بن فرحان، قال: أنبأنا محمّد بن یزید القاضی، حدّثنا قتیبه، حدّثنا اللیث بن سعد، عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبیه، عن أبی هریره، عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم أنّه قال:

لمّا خلق الله تعالی آدم أباالبشر ونفخ فیه من روحه التفت آدم یمنه العرش فإذا فی النور خمسه أشباح سجّداً ورکّعاً، قال آدم: یا ربّ ، هل خلقت أحداً من طین قبلی ؟ قال: لا یا آدم.

ص:183

1- (1) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 54 - 55 (3).

قال: فمن هؤلاء الخمسه الأشباح الّذین أراهم فی هیئتی وصورتی ؟ قال: هؤلاء خمسه من ولدک، لولاهم ما خلقتک، هؤلاء خمسه شققت لهم خمسه أسماء من أسمائی، لولاهم ما خلقت الجنّه ولا النار، ولا العرش ولا الکرسی، ولا السماء ولا الأرض، ولا الملائکه ولا الإنس ولا الجنّ ، فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا العالی وهذا علی، وأنا الفاطر وهذه فاطمه، وأنا الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسین. (1)

8. المراسیل والأقوال

5144. الزمخشری: قال [علی علیه السلام ] یوم خیبر:

أنا الّذی سمّتن امّی حیدره کلیث غابات کریه المنظره

أوفیهم بالصاع کیل السندره

قیل: سمّته امّه فاطمه بنت أسد باسم أبیها، وکان أبوطالب غائباً، فلمّا قدم کرهه وسمّاه علیّاً، وإنّما لم یقل: سمّتنی أسداً؛ ذهاباً إلی المعنی، و«الحیدره» من أسماء الأسد. (2)

5145. المحبّ الطبری: «حیدره» اسم الأسد، وکانت فاطمه امّه لمّا ولدته سمّته باسم أبیها، فلمّا قدم أبوطالب کره الاسم، فسمّاه علیّاً. (3)

5146. ابن أبی الحدید : کان اسمه الأوّل الّذی سمّته به امّه حیدره، باسم أبیها أسد بن هاشم -والحیدره: الأسد- فغیّر أبوه اسمه، وسمّاه علیّاً.

وقیل: إنّ «حیدره» اسم کانت قریش تسمّیه به، والقول الأوّل أصحّ ؛ یدلّ علیه خبره یوم برز إلیه مرحب وارتجز علیه، فقال:

أنا الّذی سمّتنی امّی مرحباً

ص:184

1- (1) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 36/1 - 37 (1). [1]
2- (2) . الفائق 266/1 « [2]حدر».
3- (3) . الریاض النضره 205/2، الباب الرابع، الفصل الثانی، [3] فی اسمه وکنیته. وراجع: ذخائر العقبی ص 57 , باب فضائل علی علیه السلام، [4] ذکر اسمه وکنیته.

فأجابه علیه السلام رجزاً:

أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره (1)

5147. النطنزی: اسم علی مشتقّ من اسم الله الأعلی، قال أبوطالب رضی الله عنه :

سمّیته بعلی کی یدوم له عزّ العلوّ وفخر العزّ أدومه (2)

2و3. أسد وحیدر

بروایه:

1. سلمه بن الأکوع---3. ما ورد مرسلاً

2. علی بن أبی طالب علیه السلام

1. سلمه بن الأکوع

5148. أحمد : حدّثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، حدّثنا عکرمه بن عمّار، حدّثنا إیاس بن سلمه، قال: حدّثنی أبی، قال:

شهدنا مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم خیبر حین بصق رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی عینی علی فبرئ فأعطاه الرایه، فبرز مرحب وهو یقول:

قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرّب

إذا الحروب أقبلت تلهّب

قال: فبرز له علی رضی الله عنه وهو یقول:

أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره کلیث غابات کریه المنظره

أوفیکم بالصاع کیل السندره

قال: فضرب مرحباً ففلق رأسه وکان الفتح. (3)

ص:185

1- (1) . شرح نهج البلاغه 11/1 - 12، [1] المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین.
2- (2) . الخصائص العلویّه، کما عنه الإربلی فی کشف الغمّه 170/1، [2] ما جاء فی إسلامه علیه السلام وسبقه.
3- (3) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 41/3 (4343).

5149. ابن قتیبه : فی حدیث علی رضی الله عنه أنّه قال یوم خیبر:

أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره ضرغام آجام وکنت قسوره

کلیث غابات کریه المنظره أوفیهم بالصاع کیل السندره

یرویه هاشم بن القاسم، عن عکرمه بن عمّار، عن إیاس بن سلمه، عن أبیه:

سألت بعض آل أبی طالب عن قوله: أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره ؟ فذکر أنّ امّ علی بن أبی طالب فاطمه بنت أسد ولدت علیّاً -وأبوطالب غائب- فسمّته أسداً باسم أبیها، فلمّا قدم أبوطالب کره هذا الاسم الّذی سمّته به امّه، وسمّاه علیّاً، فلمّا رجز علی فی یوم خیبر ذکر الاسم الّذی سمّته به امّه.

قال: و«حیدره» اسم من أسماء الاسد، کأنّه قال: أنا الأسد. (1)

2. علی بن أبی طالب علیه السلام

5150. العاصمی: روی عن سعید بن جبیر قال:

خطبنا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب -کرّم الله وجهه- علی منبر الکوفه بعد رجوعه من محاربه الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال:

أیّها الناس، أنا أوّل المؤمنین... وأنا المسمّی فی التوراه «صندارا»، وفی الإنجیل «الیا»، وفی الزبور «بریا»، وفی النبط «اریا»، وفی الدیلم «حبر»، وعند الأرمن «کبکبه»، وعند الترک «یلیلی»، وعند الروم «اسطفیوس»، وعند أبی «حازماً»، وعند امّی «حیدراً»، وعند العرب «علیّاً». (2)

5151. ابن عساکر : أخبرنا أبوالقاسم العلوی، أخبرنا رشأ بن نظیف، أخبرنا الحسن

ص:186

1- (1) . غریب الحدیث 101/2 - 102، حدیث أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 16/42 - 17، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، وابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 127/19، [2] شرح الحکمه 266.
2- (2) . زین الفتی 423/1 (533). [3]

بن إسماعیل بن مروان، حدّثنا محمّد بن الفرج الأزرق، حدّثنا أبوالنضر، عن عکرمه بن عمّار، عن إیاس بن سلمه، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب أنّه قال یوم خیبر:

أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره کلیث غابات کریه المنظره

أوفیهم بالصاع کیل السندره (1)

3. ما ورد مرسلاً

5152. الزبیری: کان اسم علی أسداً ولذلک یقول: أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره. (2)

5153. ابن أبی الحدید : کان اسمه الأوّل الّذی سمّته به امّه حیدره، باسم أبیها أسد بن هاشم -والحیدره: الأسد- فغیّر أبوه اسمه، وسمّاه علیّاً.

وقیل: إنّ حیدره اسم کانت قریش تسمّیه به، والقول الأوّل أصحّ ؛ یدلّ علیه خبره یوم برز إلیه مرحب وارتجز علیه فقال:

أنا الّذی سمّتنی امّی مرحباً

فأجابه علیه السلام رجزاً:

أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره (3)

5154. الزمخشری: قال [علی علیه السلام ] یوم خیبر:

أنا الّذی سمّتن امّی حیدره کلیث غابات کریه المنظره

أوفیهم بالصاع کیل السندره

قیل: سمّته امّه فاطمه بنت أسد باسم أبیها، وکان أبوطالب غائباً، فلمّا قدم کرهه وسمّاه علیّاً، وإنّما لم یقل: سمّتنی أسداً؛ ذهاباً إلی المعنی، والحیدره من أسماء الأسد. (4)

ص:187

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 16/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 37، الفصل الأوّل، فی بیان أسامیه وکناه.
3- (3) . شرح نهج البلاغه 11/1 - 12، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین.
4- (4) . الفائق 266/1 « [2]حدر».

5155. المحبّ الطبری: حیدره اسم الأسد، وکانت فاطمه امّه لمّا ولدته سمّته باسم أبیها، فلمّا قدم أبوطالب کره الاسم، فسمّاه علیّاً. (1)

4. زید

بروایه: علی بن أبی طالب علیه السلام

5156. الحمّویی: روی الحسن البصری [عن أمیرالمؤمنین علیه السلام ] أنّه صعد المنبر فقال: أیّها الناس، انسبونی فمن عرف نسبی فینسبنی وإلاّ أنا أنسب نفسی، أنا زید بن عبدمناف بن عامر بن عمرو بن المغیره بن زید.

[فقام إلیه ابن الکوّاء، فقال له: یا هذا، ما نعرف لک نسباً غیر] أنّک علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی.

فقال: یا لکع (2)، إنّ أبی سمّانی زیداً باسم جدّه [قصی]، وإنّ اسم أبی عبدمناف، فغلبت الکنیه علی الاسم، وإنّ اسم عبدالمطّلب عامر، فغلب اللقب علی الاسم، واسم هاشم عمرو، فغلب اللقب علی الاسم، واسم عبدمناف المغیره، فغلب اللقب علی الاسم، واسم قصی زید، فسمّته العرب مجمّعاً، لجمعه إیّاها من البلد القصی إلی مکّه، فغلب اللقب علی الاسم. (3)

5. الأسماء الّتی ذکرها العاصمی وسبط ابن الجوزی

5157. العاصمی: لقد استقصیت فی هذا الباب،وتتبّعته لیکون حلیه للکتاب،

ص:188

1- (1) . الریاض النضره 205/2، الباب الرابع، الفصل الثانی، [1] فی اسمه وکنیته. وراجع: ذخائر العقبی ص 57، باب فضائل علی علیه السلام، [2] ذکر اسمه وکنیته.
2- (2) . قال أبوعمر فی قولهم: «یا لکع»، قال: هو اللئیم، وقیل: هو العبد، وقال الأصمعی: هو العیی الّذی لا یتّجه لمنطق ولا غیره. لسان العرب 321/12 « [3]لکع».
3- (3) . فرائد السمطین 424/1 - 425 (353). [4]

فوجدته رضی الله عنه مسمّی بمئتی ونیّف وعشرین أسماء (1)ممدوحه وأربع کنی.

منها ثمانیه أسماء کان رضی الله عنه فیها سمیّ الله -عزّ وجلّ -، وخمسه أسماء [منها] کان فیها سمیّ المصطفی علیه السلام، وستّه أسماء [منها] کان [ علیه السلام ] فیها سمیّ الله تعالی وسمیّ رسوله علیه السلام معاً.

وأحد وأربعون اسماً [منها] سمّاه بها رسول الله -صلّی الله علیه-، واسم سمّاه به جبرئیل علیه السلام، واسم هو به مکتوب علی باب الجنّه، واسمان سمّاه بهما أصحاب الرسول - علیه السلام وعلیهم الرضوان -.

ومئه وعشرون اسماً سمّاه بها ابن عمّه عبدالله بن العبّاس رضی الله عنه، واسم سمّاه به والده، واسم سمّته به والدته فاطمه بنت أسد بن هاشم.

وتسعه أسماء هو مذکور بها فی القرآن، واسم هو مذکور به فی السماء، واسمان هو مذکور بهما فی التوراه، وثلاثه أسماء هو مذکور بها فی الزبور، وثلاثه أسماء هو مذکور بها فی الإنجیل، واسم هو مذکور به عند حمله العرش، وأحد وثلاثون أسماء یسمّی هو بها.

... فأمّا الأسماء الّتی کان المرتضی فیها سمیّ الله تعالی فهو المؤمن، والمولی، والهادی، والسیّد، والولی، والحلیم، والأوّل، وعلی....

... وأمّا الأسماء الّتی کان المرتضی - رضوان الله علیه - فیها سمیّ المصطفی علیه السلام فهی الصاحب، وعبدالله، والأخ، وسیّد العرب، والحبیب.

وأمّا الأسماء الّتی کان المرتضی -رضوان الله علیه- فیها سمیّ الله تعالی وسمیّ رسوله محمّد -صلّی الله علیه- فإنّها المولی، والولی، والسیّد، والحلیم، والأوّل، والحبیب....

وأمّا الأسماء الّتی سمّاه بها رسول الله -صلّی الله علیه- سوی ما ذکرناها فإنّها سیّد العرب، وسیّد البرره، وقاتل الفجره، والیعسوب، والصدّیق الأکبر، والفاروق، والعضد،

ص:189

1- (1) . أکثر الموارد الّتی ذکر العاصمی بعنوان أسمائه علیه السلام لا تعدّ أسماء له بل تعدّ صفاتاً له علیه السلام ونذکرها فی قسم فضائله علیه السلام.

وفارس العرب، وسیف الله، وقاتل الناکثین والمارقین والقاسطین، ومولی کلّ مؤمن ومؤمنه، والرفیق، وشیخ المهاجرین والأنصار، وابن العمّ ، والختن، واللحم والدم، والشعر والبشره، ومفرّج الکرب، وأسد الله، والوصیّ وخیر الوصیّین، وخیر الأوصیاء، وسیّد المسلمین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، والخلیل، والوزیر، والخلیفه، ومنجز الموعود، وقاضی الدین، وباب مدینه العلم، وباب دار الحکمه، وولیّ الله، والسعید، والصالح، والذائد.

... وأمّا الاسم الّذی سمّاه به رضوان خازن الجنّه وأمین الله جبرئیل علیه السلام فهو الفتی....

وأمّا الاسم الّذی هو مکتوب علی باب الجنّه فإنّه أمیرالمؤمنین....

وأمّا الاسمان اللّذان سمّاه بهما أصحاب الرسول علیه السلام فإنّهما المرتضی وخیر البشر....

وأمّا الأسماء الّتی سمّاه بها ابن عمّه حبر الاُمّه وبحرها عبدالله بن عبّاس رضی الله عنه فإنّها [ما] روی عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباته، قال:

أسلم أعرابی علی یدی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه فخلع علیه علی [ب -]-حلّتین، فخرج الأعرابی من عنده فرحاً مستبشراً، وعند الباب قوم من الخوارج، فلمّا أن نظروا إلی الأعرابی وفرحه بإسلامه علی یدی علی حسدوه علی ذلک، فقال بعضهم لبعض: أما ترون فرح هذا الأعرابی بإسلامه ؟ تعالوا نزلّه عن ولایته ونردّه عن إمامته، فأقبلوا بأجمعهم علیه وقالوا له: یا أعرابی، من أین أقبلت ؟ قال: من عند أمیرالمؤمنین.

قالوا: وما الّذی صنعت عنده ؟ قال: أسلمت علی یدیه. قالوا: ما أصبت رجلاً تسلم علی یدیه إلاّ علی یدی رجل کافر!!

فلمّا سمع ذلک الأعرابی غضب غضباً شدیداً، وثار القوم فی وجهه وقالوا: لا تغضب، بیننا وبینک کتاب الله. فقال: اتلوه. فتلا بعضهم: ( إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا کُفْراً لَمْ یَکُنِ اللّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلاً ) (1).

فقال لهم الأعرابی: ویلکم! فیمن هذه الآیه ؟ قالوا: فی صاحبک الّذی أسلمت علی یدیه! فازداد الأعرابی غضباً وضرب بیده علی قائمه سیفه وهمّ بالقوم ثمّ إنّه رجع إلی نفسه -وکان

ص:190

1- (1) . النساء/137. [1]

عاقلاً- فقال: لا والله، لاعجلت علی القوم وأسأل عن هذا الخبر، فإن کان کما یقولون خلعت علیّاً، وإن کان علی خلاف ما یقولون جادلتهم بالسیف إلی أن یذهب نفسی.

فأتی [الأعرابی] ابن عبّاس وهو قاعد فی مسجد الکوفه، فقال: السلام علیک یا ابن عبّاس. [ف -]-قال له ابن عبّاس: وعلیک السلام.

قال: ما تقول فی أمیرالمؤمنین ؟ قال: [ابن عبّاس]: أیّ الاُمراء تعنی یا أعرابی ؟ قال: علی بن أبی طالب. وکان ابن عبّاس متّکئاً فاستوی قاعداً ثمّ قال:

یا أعرابی، لقد سألت عن رجل عظیم یحبّ الله و رسوله، ویحبّه الله و رسوله، ذاک والله صالح المؤمنین، وخیر الوصیّین، وقامع المحلّین، ورکن المسلمین، ویعسوب المؤمنین، ونور المهاجرین، وزین المتعبّدین، ورئیس البکّائین، وأصبر الصابرین، وأفضل القائمین، وسراج الماضین، وأوّل السابقین، من آل یاسین، المؤیّد بجبرئیل الأمین، والمنصور بمیکائیل المتین، والمحفوظ بجند السماء أجمعین، والمحامی عن حرم المسلمین، ومجاهد أعدائه الناصبین، ومطفئ نیران الموقدین، وأصدق بلابل الناطقین، وأفخر من مشی من قریش أجمعین، عین رسول ربّ العالمین، ووصیّ نبیّه فی العالمین، وأمینه علی المخلوقین، وقاصم المعتدین، وجزّار المارقین، وسهم من مرامی الله علی المنافقین، ولسان حکم العابدین، ناصر دین الله فی أرضه، وولیّ أمر الله، فی عینه علمه وکهف کتبه. (1)

سمح سخی، سند حیی، بهلول بهی، صجیح جوهری، زکیّ رضی، مطهّر أبطحی، باسل جری، قوّام همام، صابر صوّام، مهذّب مقدام، قاطع الأصلاب، عالی الرقاب، مفرّق الأحزاب، المنتقم من الجهّال، المبارز للأبطال، الکیّال فی کلّ الأقصال. (2)

أضبطهم غیاثاً، وأقبطهم جناباً، وأمضاهم عزیمه، وأشدّهم شکیمه، وأسدّهم نقیبه، أسد بازل، وصاعقه مبرقه، تطحنهم فی الحروب إذا ازدلفت الأسنّه وقرنت الأعنّه، طحن الرحا بثقالها، ویذرهم فیها ذرو الریح الهشیم.

ص:191

1- (1) . کذا فی الأصل.
2- (2) . کذا فی الأصل.

باسل، بازل، صندید، هزبر، ضرغام، عازم، عزام، حطیب، حصیف، محجاج، مقول، ثجّاج، کریم الأصل، شریف الفصل، تقیّ العشیره، فاضل القبیله، عبل الذراع، طویل الباع، ممدوح فی جمیع الآفاق.

أعلم من مضی، وأکرم من مشی، وأوجب من والی بعد النبیّ المصطفی، لیث الحجاز، وکبش العراق، مصارم الأبطال، والمنتقم من الجهّال.

زکیّ الرکانه، منیع الصیانه، صلب الأمانه، من هاشم القمقام، ابن عمّ نبیّ الإمام، السیّد الهمام، الرسول الإمام، مهدی الرشاد، المجانب للفساد، الأشعب الحاتم، والبطل المهاجم، واللیث المزاحم.

بدری، احدی، حنفی، مکّی، مدنی، شعشعانی، روحانی، نورانی، له من الجبال شوامخها، ومن الهضاب ذراها، وفی الوغا لیثها، ومن العرب سیّدها.

اللیث المقدام، والبدر التمام، والماجد الهمام، محلّ الحرمین، ووارث المشعرین، وأبوالسبطین الحسن والحسین، من أهل بیت أکرمهم الله بشرفه، وشرّفهم بکرمه، وأعزّهم بهداه، وخصّهم لدینه، واستودعهم سرّه، واستحفظهم علمه، عمداء لدینه، وشهداء علی خلقه، وأوتاد أرضه، ویحیی فی علمه، اختارهم واصطفاهم، وفضّلهم واجتباهم علماً لعباده، وأولاهم علی الصراط ، فهم الأئمّه الدعاه، والساده الولاه، والقاده الحماه، والخیره الکرام، والقضاه والحکّام، والنجوم الأعلام، والعتره الهادیه، والقدوه العالیه، والاُسوه الصافیه، الراغب عنهم مارق، واللازم بهم لاحق.

هم الرحم الموصوله، والأئمّه المتخیّره، والباب المبتلی به الناس، من أتاهم نجا، ومن تخلّف عنهم هوی، حطّه لمن دخلهم، وحجّه علی من ترکهم.

هم الفلک الجاریه فی اللجج الغامره، یتصدّع عنهم الأنهار المتشعّبه، وینفلق عنهم الأقاویل الکاذبه، یفوز من رکبها، ویغرق من جانبها.

هم الحصن الحصین والنور المبین، وهدی لقلوب المهتدین، والبحار السائغه للشاربین، وأمان لمن تبعهم أجمعین.

ص:192

إلی الله یدعون، وبأمره یعملون، وإلی آیاته یرشدون، فیهم ولد رسله، وعلیهم هبطت ملائکته، وإلیهم بعث الروح الأمین، فضلاً من ربّهم ورحمه، فضّلهم بذلک وخصّهم، وضربهم مثلاً لخلقه، وآتاهم ما لم یؤت أحداً من العالمین، من الیمن والبرکه.

فروع طیّبه، واُصول مبارکه، معدن الرحمه، وورثه الأنبیاء، وبقیّه النقباء، وأوصیاء الأوصیاء.

منهم الطیّب ذکره، المبارک اسمه، أحمد الرضی، والرسول الاُمّی، من الشجره المبارکه، صحیح الأدیم، واضح البرهان، والمبلّغ من بعده تبیان التأویل، وتحکیم التفسیر علی بن أبی طالب -علیه من الله الصلاه الرضیّه، والزکاه السنیّه- لا یحبّه إلاّ مؤمن، ولا یبغضه إلاّ منافق شقی.

فلمّا سمع الأعرابی ذلک ضرب بیده إلی قائمه سیفه وقام مبادراً، فضرب ابن عبّاس یده إلیه وقال: إلی أین یا أعرابی ؟ قال: اجالد القوم أو تذهب نفسی.

قال ابن عبّاس: اقعد یا أعرابی فإنّ لعلی محبّین لو قطّعهم إرباً إرباً ما ازدادوا له إلاّ حبّاً، وإنّ لعلی بن أبی طالب مبغضین لو ألعقهم العسل ما ازدادوا له إلاّ بغضاً.

فقعد الأعرابی وخلع علیه ابن عبّاس حلّتین حمراوین.

وأمّا الاسم الّذی سمّاه به والده فإنّه علی، والّذی سمّته به والدته فأسد....

وأمّا الأسماء الّتی هو مذکور بها فی القرآن فالوالی، والولی، والراکع، والرکّع السجّد، والمؤمن، والنسب، والصهر، والمصلّی....

وأمّا الاسم الّذی هو مذکور به فی السماء فالقیّم.

وأمّا الاسمان اللذان هو مذکور بهما فی التوراه فالولیّ والصنداراه.

وأمّا الأسماء الّتی هو مذکور بها فی الزبور فالدلیل والتقی وبریا.

وأمّا [الأسماء] الّتی هو مذکور بها فی الإنجیل فالناطق بالحقّ والوفیّ وألیا.

وأمّا [الاسم] الّذی هو مذکور به عند حمله العرش فالسخی.

وأمّا الأسماء الّتی یسمّی هو بها فإنّها والّتی ذکرناها آنفاً یجمعها حدیث واحد وهو ما

ص:193

روی عن سعید بن جبیر، قال: خطبنا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب -کرّم الله وجهه- علی منبر الکوفه بعد رجوعه من محاربه الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثنی علیه ثمّ قال:

أیّها الناس، أنا أوّل المؤمنین، وأنا أوّل الصدّیقین، وأنا الصدّیق الأکبر، ووصیّ خیر البشر، وابن عمّه، وقاضی دینه، ومفرّج کربه، وقامع المشرکین، ومخوی المضلّین ؟

أنا سیف الله القاطع وسمّه الناقع، أنا عذابه الّذی لا یردّ عن القوم المجرمین، أنا مؤتم أولاد من حارَبَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ ، أنا مرمّل نساء من خالف الله و رسوله، أنا أضراس جهنّم القاطعه، ورحاها الدائره، وملقی فیها حطبها، أما والله إنّ قریشاً جرّبتنی وعرفتنی فما بالها تجهل شأنی ؟

وأنا المسمّی فی التوراه «صندارا»، وفی الإنجیل «الیا»، وفی الزبور «بریا»، وفی النبط «اریا»، وفی الدیلم «حبر»، وعند الأرمن «کبکبه»، وعند الترک «یلیلی»، وعند الروم «اسطفیوس»، وعند أبی «حازماً»، وعند امّی «حیدراً»، وعند العرب «علیّاً».

و لی أسماء فی القرآن من عرفها فقد عرفها، أنا صهر محمّد، قال الله تعالی: ( وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً ) (1).

وأنا الاُذن الواعیه، قال الله تعالی: ( وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ ) (2)لم أکفر بالله مذ خلقت، ولم أهلع مذ کنت، قال الله تعالی: ( إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً ) (3)فوالله ما استثنی غیری و ذلک إِنَّ الْفَضْلَ بِیَدِ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ .

ثمّ قال علیه السلام : معاشر الناس، سلونی عمّا کان وعمّا یکون.

قال: فقام رجل من الأنصار فقال: یا أمیرالمؤمنین، أخبرنی بحدیث لیله الفراش. [ف -]-قال [أمیرالمؤمنین علیه السلام ]: نعم [اخبرک فإلیک حدیثه]:

ص:194

1- (1) . الفرقان/54. [1]
2- (2) . الحاقّه/12. [2]
3- (3) . معارج/19. [3]

همّت قریش بقتل رسول الله -صلّی الله علیه- فقال رسول الله -صلّی الله علیه- : من یبیت علی فراشی ؟ فقلت: أنا، [فبتّ علی فراشه] فجاؤونی فأیقظونی، فلمّا أبصرونی قالوا: هذا علی بن أبی طالب! فقالوا: ما فعل محمّد؟ فقلت: مضی بسبیله، فوالله ما بالیت بهم، ولا رفعت لهم رأسی، وهم [کانوا] عندی أقلّ من الذرّ، فأنزل الله تعالی: ( وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) (1).

فهذا الحدیث یجمع أحداً وثلاثین [اسماً من أسمائه علیه السلام ] آخره الشاری من قوله [تعالی]: ( وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ )، أی یبیع نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ . (2)

5158. سبط ابن الجوزی: اختلف العلماء فی تسمیته بعلی علیه السلام، فقال مجاهد: هو اسم سمّته به امّه عند ولادته.

وقال عطاء: إنّما سمّته امّه حیدره، بدلیل قوله یوم خیبر: أنا الّذی سمّتنی امّی حیدره، فلمّا علا علی علی کتفی الرسول صلّی الله علیه و آله و سلّم وکسر الأصنام سمّی علیّاً، من العلوّ والرفعه والشرف.

و روی عطاء عن ابن عبّاس، قال: کانت امّه إذا دخلت علی هبل لتسجد له وهی حامل به ارتفع إلی أعلی بطنها وتقوّس فیمنعها من السجود، فسمّی علیّاً لهذا.

وقول مجاهد أظهر؛ لأنّه ثبت نقل المستفیض به، ولا یمنعها من تسمیتها علیّاً أن تسمّیه حیدره؛ لأنّ حیدره اسم من أسامی الأسد، لغلظ عنقه وذراعیه، وکذلک کان أمیرالمؤمنین علیه السلام، فیکون علی اسمه الأصلی، وحیدره وصفاً له.

وقد سمّاه رسول الله صلّی الله علیه و آله ذا القرنین.

أخبرنا أبومحمّد عبدالله بن أحمد بن أبی المجد الحربی - قراءه علیه ونحن نسمع ببغداد

ص:195

1- (1) . البقره/207. [1]
2- (2) . زین الفتی 347/2 - 424، الفصل السادس، [2] فی ذکر أسامی المرتضی علیه السلام.

سنه ستّ وتسعین وخمسمئه -، قال: أنبأنا هبه الله بن محمّد بن عبدالواحد الشیبانی -وکنیته أبوالقاسم، ویعرف بابن الحصین -، قال: أنبأنا أبوعلی الحسن بن علی بن المذهب التمیمی، قال: أنبأنا أبوبکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعی، حدّثنا أبوعبدالرحمان عبدالله بن الإمام أبی عبدالله أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی، قال: حدّثنی أبی، حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا عبدالملک الکندی، حدّثنا أبوحازم المدنی.

وقال أحمد بن حنبل: حدّثنا عفّان بن مسلم، حدّثنا حمّاد بن سلمه، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا محمّد بن إبراهیم التیمی، عن سلمه بن أبی الطفیل، عن علی علیه السلام , قال:

قال لی رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم : إنّ لک فی الجنّه قصراً وإنّک ذو قرنیها.

وهذا الحدیث أخرجه أحمد بن حنبل فی المسند، وأخرجه أحمد أیضاً فی کتاب جمع فیه فضائل أمیرالمؤمنین، و رواه النسائی مسنداً.

ویسمّی البطین؛ لأنّه کان بطیناً من العلم، وکان یقول: لو ثنّیت لی الوساده لذکرت فی تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم حمل بعیر.

ویسمّی الأنزع؛ لأنّه کان أنزع من الشرک، وقیل: لأنّه کان أجلح.

ویسمّی أسد الله وأسد رسوله.

ویسمّی یعسوب المؤمنین؛ لأنّ الیعسوب أمیر النحل، وهو أحزمهم، قالوا: یقف کلّ یوم علی باب الکواره عند رجوع النحل من المرعی، کلّما مرّت به نحله شمّ فاها، فإن وجد منها رائحه منکره علم أنّها رعت حشیشه خبیثه، فیقطعها نصفین ویلقیها علی باب الکواره لیتأدّب بها غیرها.

وکذا أمیرالمؤمنین علیه السلام یقف علی باب الجنّه، فیشمّ أفواه الناس، فمن وجد فی فیه رائحه محبّته أدخله الجنّه، ومن وجد فی فیه رائحه بغضه ألقاه فی النار، فلهذا سمّی قسیم الجنّه والنار. (1)

ص:196

1- (1) . تذکره الخواصّ 112/1 - 123، الباب الأوّل، [1] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

الثانی: ألقابه علیه السلام

ذکرت له علیه السلام ألقاب کثیره، والّذی نذکره هنا ما ورد التصریح به بعنوان اللقب.

5159. الخوارزمی: الألقاب (1): أمیرالمؤمنین، ویعسوب الدین والمسلمین، ومبیر الشرک والمشرکین، وقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین، ومولی المؤمنین، وشبیه هارون، والمرتضی، ونفس الرسول، وأخوه، وزوج البتول، وسیف الله المسلول، وأبوالسبطین، وأمیر البرره، وقاتل الفجره، وقسیم الجنّه والنار، وصاحب اللواء، وسیّد العرب والعجم، وخاصف النعل، وکاشف الکرب، والصدّیق الأکبر، وأبوالریحانتین، وذوالقرنین، والهادی، والفاروق، والواعی، والشاهد، وباب المدینه، وبیضه البلد، والولی، والوصی، وقاضی دین الرسول، ومنجز وعده.

... هو أمیرالمؤمنین، ویعسوب الدین، وغرّه المهاجرین، وصفوه الهاشمیّین، وقاتل الکافرین والناکثین والقاسطین والمارقین، والکرّار غیر الفرّار، فصّال فقار کلّ ختار بذی الفقار، صنو جعفر الطیّار، قسیم الجنّه والنار، مقعص (2)الجیش الجرّار، لاطم وجوه اللجین والنضار (3)بید الاحتقار.

وأبوتراب، مجدّل الأتراب (4)معفرین (5)بالتراب، رجل الکتیبه والکتاب والمحراب [والحراب] والطعان والضراب، والحبر الحسّاب بلا حساب، مطعم السغاب بحفان کالجواب، رادّ المعضلات بالجواب الصواب، مضیف النسور والذئاب بالبتّار الماضی الذباب، هازم الأحزاب، وقاسم الأسلاب، قاصم الأصلاب، جزّاز الرقاب، باین القراب، مفتوح الباب إلی المحراب عند سدّ أبواب سائر الأصحاب، جدید الرغبات فی الطاعات،

ص:197

1- (1) . أکثر هذه الموارد لیست ألقاباً لأمیرالمؤمنین علیه السلام بل تعدّ من صفاته وفضائله.
2- (2) . من القعص: الموت السریع.
3- (3) . اللُجین - علی وزن التصغیر - : الفضّه، ولا مکبّر له. والنضار: سبیکه الذهب. لسان العرب.
4- (4) . المجدّل: الصارع. والأتراب، جمع ترب - بالکسر - : المثل.
5- (5) . المعفر: من لصق وجهه بالتراب.

بالی الجلباب، رثّ الثیاب، روّاض الصعاب، ومعسول الخطاب، عدیم الحجاب والحجّاب، ثابت اللبّ فی مدحض الألباب.

شقیق الخیر، رفیق الطیر، صاحب القرابه والقربه، وکاسر أصنام الکعبه، مناوش الحتوف، قتّال الاُلوف، المخرّق الصفوف، ضرغام یوم الجمل، المردود له الشمس عند الطفل (1)تراک السلب، ضرّاب القلل، حلیف البیض والأسل (2)، شجاع السهل والجبل.

زوج فاطمه الزهراء سیّده النساء، مذلّ الأعداء، معزّ الأولیاء، أخطب الخطباء، قدوه أهل الکساء، إمام الأئمّه الأتقیاء، الشهید أبوالشهداء، وأشهر أهل البطحاء، مضمّخ (3)مرده الحروب بالدماء، الخارج عن بیت المال صفر الیدین عن الصفراء والحمراء والبیضاء.

مثکل الکفره، ومفلق هامّات الفجره، ومقوی أعضاد البرره، وثمره بیعه الشجره، وفاقئ عیون السحره، وداحی أرض الدماء، ومطلع شهب الأسنّه فی سماء القتره، المسمّی نفسه یوم الغبره بحیدره، خوّاض الغمرات، حمّال الألویه والرایات، ممیت البدعه، ومحیی السنّه، وکاتب جواز أهل الجنّه، ومصرف الأعنّه، واللاعب بالأسنّه، سادّ أنفاق النفاق، شاقّ جماجم ذوی الشقاق.

سیّد العرب، وموضع العجب، المخصوص بأشرف النسب، الهاشمیّ الاُمّ والأب، المفترع أبکار الخطب، نفس رسول الله صلّی الله علیه و آله یوم المباهله، وساعده المساعد یوم المصاوله، وخطیبه المصقع (4)یوم المقاوله، وخلیفته فی مهاده، وموضع سرّه فی إصداره وإیراده، وملیّن عرائک أضداده، وأبو أولاده، وواسطه قلاده الفتوّه، ونقطه دائره المروّه، وملتقی شرفی الاُبوّه والبنوّه، ووارث علم النبوّه، وسیف الله المسلول، وجواد الخلق المأمول، لیث الغابه، وأقضی الصحابه، والحصن الحصین، والخلیفه الأمین، أعلم من فوق رقعه الغبراء

ص:198

1- (1) . الطفل: اللیل، الشمس قرب الغروب.
2- (2) . البیض: جمع الأبیض: السیف. الأسل: الرمح.
3- (3) . المضمّخ: الملطّخ.
4- (4) . المصقع - علی وزن منبر - : البلیغ.

و تحت أدیم السماء، المستأنس بالمناجاه فی ظلمه اللیله اللیلاء.

هذی المکارم لا قعبان من لبن شیباً بماء فعادا بعد أبوالا

راقع مدرعته و الدنیا بأسرها قائمه بین یدیه حتّی استحیی من راقعها، [منزّه] نفسه النفیسه عن الدنیا الدنیّه و مصارعها، و منبطها بلجام تقواه عن مطامعها، و فاطمها بتهجّدها عن وثیر (1)مضاجعها.

أخو رسول الله صلّی الله علیه و آله و ابن عمّه، و کاشف کربه و غمّه، و مساهمه فی طمّه و رمّه (2)، و بغضه بغض البتول، و ولده ولد الرسول، هو من رسول الله صلّی الله علیه و آله، دمه دمه، و لحمه لحمه، و عظمه عظمه، و علمه علمه، و سلمه سلمه، و حربه حربه، و فرعه فرعه، و نبعه نبعه، و نجره نجره، و فخره فخره، و جدّه جدّه، و أنهار الفضائل فی الدنیا من بحور فضائله، و ریاض التوحید و العدل من بساتین خطبه و رسائله.

کبش أهل العراق و الشام و الحجاز، و شجا حلوق الأبطال عند البراز، و ابن عمّ المصطفی، و شقیق النبیّ المجتبی، لیث الشری (3)، و غیث الوری، حتف العدی، مفتاح الندی، قطب رحی الهدی، مصباح الدجی، جوهر النهی، بحر المنی، سعار الوغی، قطّاع الطلا (4)، شمس الضحی، أبوالقِری (5)فی امّ القری، المبشّر بأعظم البشری، مطلّق الدنیا، مؤثر الآخره علی الاُولی، ربّ الحجی، بعید المدی، ممتطی صهوه العلی، مسند الفتوی، مثوی التقی، ندید هارون من موسی، مولی کلّ من [ کان] له رسول الله مولی، کثیر الجدوی، شدید القوی، سالک الطریقه المثلی، المعتصم بالعروه الوثقی، الفتی الّذی أتی فیه « هَلْ أَتی ».

أکرم من ارتدی، و أشرف من احتذی، و أعلم من اهتدی، أحبی من احتبی (6)، أفضل

ص:199

1- (1) . الوثیر: اللیّن.
2- (2) . الطمّ : الهدم. و الرمّ : الإصلاح. لسان العرب.
3- (3) . شریت بنفسی للقوم: إذا تقدّمت بین أیدیهم إلی عدوّهم فقاتلتهم. لسان العرب 105/7 « [1]شری».
4- (4) . الطلی بضمّ أوّله جمع طلیه بالضمّ : صفحه العنق. لسان العرب.
5- (5) . القری بکسر الأوّل: الإحسان إلی الضیف و غیره. لسان العرب.
6- (6) . أی أسخی العرب.

من راح و اغتدی، أشجع من رکب و مشی، أهدی من صام و صلّی، مکافح من عصی و شقّ فی دین الله العصا، و مراقب حقّ الله أن أمر أو نهی، الّذی ما صبا فی الصبا، وسیفه عن قرنه ما نبا، ونور هدیه ما خبا، ومهر شجاعته ما کبا، دعاه رسول الله صلّی الله علیه و آله إلی التوحید فلبّی، وجلا ظلم الشرک وجلّی، وسلک المحجّه البیضا، وأقام الحجّه الزهرا، قد جنیت ثمار النصر من علمه، والتقطت جواهر العلم من قلمه، ونشأت ضراغم المعارک فی أجمه، دیاس (1)کیوان أقدام هممه، ومدحه جبریل من قرنه إلی قدمه، ومحرم أهل الحرمین بحرمه، واخضرّت ربی الآمال من دیم کرمه.

نعم، هو أبوالحسن، القلیل الوسن، الّذی لم یسجد للوثن، هو عصره المنجود (2)، هو من الّذین أحیوا أموات الآمال بحیاء الجود (3)، هو من الّذین: ( سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) (4)، هو محارب الکفره والفجره بالتنزیل والتأویل، هو الّذی ذکره فی التوراه والإنجیل.

هو الّذی کان للمؤمنین ولیّاً حفیّاً، وللرسول فی نسائه وصیّاً، وآمن به صبیّاً، هو الّذی کان لجنود الحقّ سنداً، ولأنصار الدین یداً وعضداً ومدداً، ولضعفاء المسلمین مجیراً، ولأقویاء الکافرین مبیراً، ولکؤوس العطاء علی الفقراء مدیراً، الّذی نزل فیه وفی أهل بیته الّذین أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً: ( وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً ) (5).

هو علیّ العلی، الوصیّ الولی، الهاشمیّ المکّی المدنی، الأبطحی الطالبی، الرضیّ

ص:200

1- (1) . من داس: وطأ.
2- (2) . العصره: الملجأ. والمنجود: المغموم.
3- (3) . الحیاء: المطر.
4- (4) . الفتح/29. [1]
5- (5) . الإنسان/8. [2]

المرضی، المنافی العصامی (1)، الأجودی، القویّ الجریّ اللوذعی (2)، الأریحی (3)المولوی، الصفیّ الوفیّ الّذی بصّره الله بحقائق الیقین، ورتق به فتوق الدین، الّذی صدق رسول الله صلّی الله علیه و آله وصدّق، وبخاتمه فی رکوعه تصدّق، الّذی اعتصب بالسماحه وبالحماسه تطوّق، ودقّق فی علومه وحقّق، وذکّرنا بقتل الولید بدراً وبقتل عمرو الخندق، ومزقّ من أبناء الحروب ما مزّق، وغرق فی لجّه سیفه من اسود المعارک من غرق، وحرق بشهاب صارمه من شیاطین الهیاج من حرق، حتّی استوثق الإسلام واتّسق.

هو أطول بنی هاشم باعاً، وأمضاهم زماعاً، وأرحبهم ذراعاً، وأغزرهم سماعاً، وأکثرهم أشیاعاً، وأخلصهم أتباعاً، وأشهرهم قراعاً، وأحدّهم سناناً، وأعربهم لساناً، وأقواهم جناناً.

إن اعترض قرنه قطّه، وإن اعتلاه قدّه، وإن أتی علی حصن هدّه، هو حیدر، وما أدراک ما حیدر! ثمّ ما أدراک ما حیدر! هو الکوکب الأزهر، هو الضرغام المصدّر، هو الباهر المنظر، هو الطاهر المخبر (4)، هو الصمصام المذکّر (5)، هو صاحب براءه وغدیر خمّ ورایه خیبر، وکمّی احد وحنین والخندق وبدر الأکبر، هو ساقی ورّاد الکوثر یوم المحشر.

هو أبوالسبطین، وقائد أفاعی العراقین، ومصلّی القبلتین، الضارب بالسیفین، الطاعن بالرمحین، أسمح کلّ ذی کفّین، وأفصح کلّ ذی شفتین، وأهدی کلّ من تأمّل النجدین، هو صارع کلّ مارد للجران والیدین، هو راسخ القدمین بین العسکرین، أنسب من فی الأخشبین، وأعلم من فی الحرمین. (6)

ص:201

1- (1) . العصامی: من شرف بنفسه لا بآبائه، ومن المثل: کن عصامیّاً، لا عظامیّاً، أی اشرف بنفسک کعصام آبائک الّذین صاروا عظاماً.
2- (2) . اللوذعی: الذکی.
3- (3) . الأریحی: الواسع الخلق، النشیط إلی المعروف.
4- (4) . المخبر: الباطن.
5- (5) . المذکّر: القتال.
6- (6) . المناقب ص 40 - 45، الفصل الأوّل، فی بیان أسامیه وکناه.

5160. الخجندی: کان یکنّی أباقُصَم (1)، ویلقّب بیعسوب الاُمّه، وبالصدّیق الأکبر. (2)

5161. ابن طلحه : أمّا لقبه فالمرتضی، وأمیرالمؤمنین، والوصی. (3)

5162. سبط ابن الجوزی: ویسمّی یعسوب المؤمنین؛ لأنّ الیعسوب أمیر النحل وهو أحزمهم... قال فی الصحاح (4): الیعسوب: ملک النحل، ومنه قیل للسیّد: یعسوب قومه، والمؤمنون یتشبّهون بالنحل؛ لأنّ النحل تأکل طیباً وتضع طیباً، وعلی علیه السلام أمیرالمؤمنین.

ویسمّی الولی، والوصی، والتقی، وقاتل الناکثین والقاسطین، وشبیه هارون، وصاحب اللواء، وخاصف النعل، وکاشف الکرب، وأبوالریحانتین، وبیضه البلد - أی السیّد المعظّم - فی ألقاب کثیره. (5)

الثالث: کناه علیه السلام

اشاره

قد ذکروا له علیه السلام کنی کثیره، ولکن لا یعدّ أکثرها کنیه له، بل تحمل علی معانیها اللغویّه ک -«-أبی الأئمّه»، ونذکرهنا بعض ما عدّت من کناه.

1. أبوتراب

بروایه:

1. جابر بن عبدالله---4. عبدالرحمان بن أبی لیلی

2. سهل بن سعد---5. عبدالله بن عبّاس

3. أبی الطفیل عامر بن واثله---6. عبدالله بن عمر

ص:202

1- (1) . سیأتی معناه فی کناه علیه السلام.
2- (2) . عنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 204/2، الباب الرابع، الفصل الثانی، فی اسمه وکنیته.
3- (3) . مطالب السؤول 59/1، الباب الأوّل، الفصل الثالث، فی اسمه ولقبه.
4- (4) . الصحاح 181/1 « [1]عسب».
5- (5) . تذکره الخواصّ 119/1 - 124، الباب الأوّل، [2] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.

7. علی بن أبی طالب علیه السلام ---9. المنهال بن عمرو

8. عمّار بن یاسر---10. ما ورد مرسلاً

1. جابر بن عبدالله

5163. الصولی: حدّثنا أبوعلی هشام بن علی العطّار، حدّثنا عمر بن عبیدالله التیمی، حدّثنا حفص بن جمیع، حدّثنی سماک بن حرب، قال:

قلت لجابر: إنّ هؤلاء القوم یدعوننی إلی شتم علی. قال: وما عسیت أن تشتمه به ؟ قال: اکنّیه بأبی تراب. قال: فوالله ما کانت لعلی کنیه أحبّ إلیه من أبی تراب، إنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم آخی بین الناس، ولم یؤاخ بینه وبین أحد، فخرج مغضباً حتّی أتی کثیباً من رمل فنام علیه، فأتاه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: قم أباتراب، وجعل ینفض التراب عن ظهره وبردته ویقول: قم أباتراب، أغضبت أن آخیت بین الناس ولم اواخ بینک وبین أحد؟ قال: نعم. فقال: أنت أخی، وأنا أخوک. (1)

2. سهل بن سعد

5164. أبومعشر : عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال:

وقع بین علی وفاطمه -رضی الله عنهما- کلام، فخرج علی مغضباً، فألقی نفسه علی التراب، فسألها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقالت: کان بینی وبینه کلام، فخرج مغضباً، فخرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فوجده نائماً علی التراب، فأیقظه وجعل یمسح التراب عن ظهره، ویقول: إنّما أنت أبوتراب.

قال سهل بن سعد: کنّا نمدحه بها فإذا اناس یعیبونه بها. (2)

ص:203

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 18/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، والحمّویی فی فرائد السمطین 117/1 (82). و [2]رواه ابن علاّن فی الفتوحات الربّانیّه 140/6 , عن أبی محمّد المنذری فی معجمه قال: من حدیث حفص بن جمیع عن سماک... باختصار. والحدیث ضعیف سنداً فلا اعتماد علی ما ورد فیه من أمر المغاضبه بما ینافی منزله المتّقین فضلاً عن أمیرهم.
2- (2) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 165/6 (5870).

5165. الحمّانی: حدّثنا سلیمان بن بلال، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال: سمعته یقول:

إن کانت لأحبّ أسماء علی رضی الله عنه إلیه أبوتراب، وإن کان لیفرح أن یدعوه بها، وما سمّاه أباتراب إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. غاضب یوماً فاطمه -رضی الله عنها- فخرج فاضطجع إلی الجدار.

فجاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یطلبه فلم یجده فی البیت، فقال لفاطمه: أین ابن عمّک ؟ قالت: خرج آنفاً مغضباً. فأمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إنساناً معه یطلبه، فقال: مضطجع فی الجدار وقد زال رداؤه عن ظهره وامتلأ تراباً، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یمسح التراب عن ظهره ویقول: اجلس یا أباتراب. (1)

5166. البخاری: حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثنا سلیمان، قال: حدّثنی أبوحازم، عن سهل بن سعد، قال:

إن کانت أحبّ أسماء علی رضی الله عنه إلیه لأبوتراب، وإن کان لیفرح أن یدعی بها، وما سمّاه أبوتراب إلاّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، غاضب یوماً فاطمه فخرج فاضطجع إلی الجدار إلی المسجد. فجاءه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یتبعه. فقال (2): هوذا مضطجع فی الجدار. فجاءه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وامتلأ ظهره تراباً. فجعل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یمسح التراب عن ظهره ویقول: اجلس یا أباتراب. (3)

5167. هشام بن عمّار : حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن أبیه، عن سهل بن سعد:

أنّ رجلاً جاءه، فقال: هذا فلان -أمیر من امراء المدینه- یدعوک لتسبّ علیّاً علی المنبر، قال: أقول ماذا؟ قال: تقول له: أبوتراب، فضحک سهل، فقال: والله ما سمّاه إیّاه

ص:204

1- (1) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 149/6 (5808).
2- (2) . کذا فی الأصل، وانظر الحدیث التالی.
3- (3) . صحیح البخاری 382/8 - 383 (1079). وأمر مغاضبه فاطمه علیها السلام باطل قطعاً؛ لمخالفته مع آیه التطهیر وغیرها، وهما من ساده أهل الجنّه، ولا یتأتّی من أهل الجنّه إلاّ المحبّه والمودّه، فضلاً عن سادتهم، وسیأتی فی بعض هذه الأحادیث ذکر أسباب اخری لتسمیته بأبی تراب فلاحظ .

إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ما کان لعلی اسم أحبّ إلیه منه، دخل علی علی فاطمه، ثمّ خرج، فأتی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فاطمه، فقال: أین ابن عمّک ؟ قالت: هو ذا مضطجع فی المسجد، فخرج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یمسح التراب عن ظهره ویقول: اجلس أباتراب. والله ما کان اسم أحبّ إلیه منه، ما سمّاه إیّاه إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (1)

5168. الحاکم : أخبرنا أبوبکر محمّد بن المؤمّل بن الحسن بن عیسی، قال: حدّثنا الفضل بن محمّد الشعرانی، قال: حدّثنا إبراهیم بن حمزه، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل علی المدینه رجل من آل مروان. قال: فدعا سهل بن سعد فأمره أن یشتم علیّاً. قال: فأبی سهل. فقال له: أمّا إذا أبیت فقل: لعن الله أباتراب. فقال سهل: ما کان لعلی اسم أحبّ إلیه من أبی تراب، وإن کان لیفرح إذا دعی به.

فقال له: أخبرنا عن قصّته لم سمّی أباتراب ؟ قال: جاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیت فاطمه فلم یجد علیّاً فی البیت، فقال لها: أین ابن عمّک ؟ فقالت: کان بینی وبینه شیء فغاضبنی فخرج ولم یقل عندی. فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لإنسان: انظر أین هو؟ فجاء فقال: یا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، هو فی المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یمسحه عنه ویقول: قم یا أباتراب، قم یا أباتراب. (2)

5169. البخاری: حدّثنا عبدالله بن مسلمه، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن أبیه:

أنّ رجلاً جاء إلی سهل بن سعد فقال: هذا فلان - لأمیر المدینه - یدعو علیّاً عند المنبر، قال: فیقول ماذا؟ قال: یقول له أبوتراب. فضحک. قال: والله ما سمّاه إلاّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وما کان له اسم أحبّ إلیه منه. فاستطعمت الحدیث سهلاً وقلت: یا أباعبّاس، کیف ؟ قال: دخل علی علی فاطمه ثمّ خرج فاضطجع فی المسجد، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : أین ابن

ص:205

1- (1) . عنه ابن حبّان بإسناده إلیه فی صحیحه 368/15 (6925).
2- (2) . معرفه علوم الحدیث ص 211، ذکر النوع الخامس والأربعین من علوم الحدیث.

عمّک ؟ قالت فی المسجد. فخرج إلیه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب إلی ظهره، فجعل یمسح التراب عن ظهره فیقول: اجلس یا أباتراب - مرّتین -. (1)

5170. البخاری: حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال:

ما کان لعلی اسم أحبّ إلیه من أبی تراب، وإن کان لیفرح به إذا دعی بها، جاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیت فاطمه علیها السلام فلم یجد علیّاً فی البیت، فقال: أین ابن عمّک ؟ فقالت: کان بینی وبینه شیء فغاضبنی فخرج فلم یقل عندی.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لإنسان: انظر أین هو؟ فجاء فقال: یا رسول الله، هو فی المسجد راقد. فجاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یمسحه عنه وهو یقول: قم أباتراب، قم أباتراب. (2)

5171. مسلم والسرّاج : حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا عبدالعزیز - یعنی ابن أبی حازم -، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل علی المدینه رجل من آل مروان. قال: فدعا سهل بن سعد، فأمره أن یشتم علیّاً. قال: فأبی سهل، فقال له: أمّا إذ أبیت فقل: لعن الله أباالتراب. فقال سهل: ما کان لعلی اسم أحبّ إلیه من أبی التراب، وإن کان لیفرح إذا دعی بها.

فقال له: أخبرنا عن قصّته، لم سمّی أباتراب ؟ قال: جاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیت فاطمه؛ فلم یجد علیّاً فی البیت، فقال: أین ابن عمّک ؟ فقالت: کان بینی وبینه شیء فغاضبنی فخرج فلم یقل عندی.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لإنسان: انظر أین هو؟ فجاء فقال: یا رسول الله، هو فی المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو مضطجع، قد سقط رداؤه عن شقّه، فأصابه تراب، فجعل

ص:206

1- (1) . صحیح البخاری 80/5 (222).
2- (2) . صحیح البخاری 409/8 - 410 (1154) و 251/1 (422), باختصار فی أوّله.

رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یمسحه عنه ویقول: قم أباالتراب، قم أباالتراب. (1)

5172. العاصمی: أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا، قال: أخبرنا أبوالقاسم علی بن محمّد - من أصل سماعه -، قال: أخبرنا عبدالله بن محمّد بن مبارک، قال: حدّثنا أحمد بن سلمه، قال: حدّثنا قتیبه بن سعید، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن [أبیه] أبی حازم [سلمه بن دینار]، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل علی المدینه رجل من آل مروان. قال: فدعا سهل بن سعد وأمره أن یشتم علیّاً، فأبی سهل، فقال [المروانی]: أمّا إذ أبیت فقل: لعن الله أباتراب. فقال سهل: ما کان لعلی اسم أحبّ إلیه من أبی تراب، وإن کان لیفرح إذا کان دعی بها.

فقال [الرجل]: أخبرنا عن قصّته، لم سمّی أباتراب ؟ قال [سهل]: جاء رسول الله -صلّی الله علیه- بیت فاطمه فلم یجد علیّاً فی البیت، فقال: أین ابن عمّک ؟ قالت: کان بینی وبینه شیء فغاضبنی فخرج ولم یقل عندی.

فقال رسول الله -صلّی الله علیه- لإنسان: انظر أین هو؟ فجاء فقال: یا رسول الله، [ها] هو فی المسجد راقد. فجاءه رسول الله -صلّی الله علیه- وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّه وأصابه تراب، فجعل رسول الله -صلّی الله علیه- یمسحه عنه ویقول: قم یا أباتراب. (2)

5173. الحاکم : أنبأ أبوالفضل بن إبراهیم، أنبأ أحمد بن سلمه، حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال:

استعمل علی المدینه رجل من آل مروان، فدعا سهل بن سعد فأمره أن یشتم

ص:207

1- (1) . صحیح مسلم 1874/4 - 1875 (2409)، و رواه عن السرّاج کلّ من ابن عساکر بإسنادین فی تاریخ مدینه دمشق 17/42 - 18، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، والعاصمی فی زین الفتی 450/2 (537). [2]
2- (2) . زین الفتی 447/2 - 450 (536). [3]

علیّاً رضی الله عنه. قال: فأبی سهل، فقال له: أمّا إذا أبیت فقل: لعن الله أباتراب. فقال سهل: ما کان لعلی رضی الله عنه اسم أحبّ إلیه من أبی تراب، وإن کان لیفرح إذا دعی بها.

فقال له: أخبرنا عن قصّته لم سمّی أباتراب ؟ قال: جاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیت فاطمه، فلم یجد علیّاً رضی الله عنه فی البیت، فقال لها: أین ابن عمّک ؟ فقالت: کان بینی وبینه شیء فغاضبنی فخرج ولم یقل عندی.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لإنسان: انظر أین هو؟ فجاء فقال: یا رسول الله، هو فی المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یمسحه عنه ویقول: قم أباتراب، قم أباتراب. (1)

5174. الطبری: حدّثنی محمّد بن عبید المحاربی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن أبیه، قال:

قیل لسهل بن سعد: إنّ بعض امراء المدینه یرید أن یبعث إلیک تسبّ علیّاً عند المنبر، قال: أقول ماذا؟ قال: تقول: أباتراب، قال: والله ما سمّاه بذلک إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

قال: قلت: وکیف ذاک یا أباالعبّاس ؟ قال: دخل علی علی فاطمه، ثمّ خرج من عندها، فاضطجع فی فَیء المسجد.

قال: ثمّ دخل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی فاطمه، فقال لها: أین ابن عمّک ؟ فقالت: هو ذاک مضطجع فی المسجد.

قال: فجاءه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؛ فوجده قد سقط رداؤه عن ظهره، وخلص التراب إلی ظهره، فجعل یمسح التراب عن ظهره، ویقول: اجلس أباتراب. فوالله ما سمّاه به إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ووالله ما کان له اسم أحبّ إلیه منه. (2)

ص:208

1- (1) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 446/2، کتاب الصلاه، باب المسلم یبیت فی المسجد، ومن طریقه الخوارزمی فی المناقب ص 38 (6).
2- (2) . تاریخ الطبری 409/2، [1] حوادث السنه الثانیه، غزوه ذات العشیره.

5175. الطبرانی: حدّثنا یحیی بن أیوّب، حدّثنا یحیی بن بکیر، حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن أبیه، عن سهل بن سعد:

أنّ رجلاً أتاه فقال: هذا فلان - لأمیر من امراء المدینه - یدعوک غداً، فتسبّ علیّاً عند المنبر، قال: فأقول ماذا؟ قال: تقول أبوتراب، فضحک سهل، ثمّ قال: والله ما سمّاه إیّاه إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، والله ما کان اسم أحبّ إلیه منه.

قال عبدالعزیز: فقال أبی: یا أباالعبّاس، کیف کان ذلک ؟ قال: دخل علی علی فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ثمّ خرج فاضطجع فی المسجد، فدخل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم علی فاطمه، فقال: أین ابن عمّک ؟ قالت: هو ذاک فی المسجد، فخرج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلی ظهره، فجعل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یمسح التراب عن ظهره ویقول: اجلس أباتراب، اجلس أباتراب. والله ما کان له اسم أحبّ إلیه منه، ما سمّاه إیّاه إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (1)

5176. ابن أبی عاصم : حدّثنا یعقوب بن حمید، حدّثنا ابن أبی حازم، عن أبیه، عن سهل بن سعد رضی الله عنه :

أنّ رجلاً أتاه فقال: إنّ فلاناً - لأمیر من امراء المدینه - یدعوک فتسبّ علیّاً رضی الله عنه، قال: فضحک وقال: أقول ماذا؟ قال: تقول أبوتراب، وقال: ما سمّاه أبوتراب إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، والله ما کان إلیه اسم أحبّ إلیه منه.

قال أبوحازم: فقلت: یا أباالعبّاس، کیف کان ذلک ؟ قال: فدخل علی علی فاطمه -رضی الله عنهما- ثمّ خرج فاضطجع فی المسجد، فدخل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم علیها، قال: أین علی ؟ فقالت: هو ذا فی المسجد. فخرج فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلی ظهره، فجعل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یمسح التراب عن ظهره ویقول: اجلس أباتراب. والله ما کان له من اسم أحبّ إلیه منه، وما أسماه إیّاه إلاّ هو. (2)

ص:209

1- (1) . المعجم الکبیر 167/6 - 168 (5879).
2- (2) . الآحاد والمثانی 150/1 (183).

5177. أبوزرعه : حدّثنا محمّد بن الصلت الکوفی، حدّثنا یحیی بن العلاء، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال:

قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لفاطمه: أین بعلک ؟ فقالت: وقع بینی وبینه کلام فخرج مغاضباً، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لرجل: أبصر لی علیّاً، فقال: یا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، هو ذا فی المسجد، فأتاه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم والریح یسفی علیه التراب، قال: قم یا أباتراب.

قال سهل: فوالله إن کان لأحبّ أسمائه. (1)

5178. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب - بقراءته علیّ وأنا أسمع فی ذی الحجّه من سنه خمس وثلاثین وأربعمئه -، قال: أخبرنا أحمد بن علی بن جعفر بن محمّد بن المعلّی الخیوطی الحافظ ، قال: حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن الحسین بن سعید الزعفرانی العدل الواسطی، قال: حدّثنا یحیی بن أبی طالب، قال: أخبرنا محمّد بن الصلت، حدّثنا یحیی بن العلاء، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، قال:

جاء النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم إلی فاطمه علیها السلام فقال لها: أین بعلک وابن عمّک ؟ قال: فقالت: یا رسول الله، وقع بینی وبینه کلام فخرج مغاضباً. فقال لإنسان: أبلغ علیّاً. قال: هو ذلک فی المسجد.

قال: فأتاه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم والریح تسفی علیه التراب، فقال: قم أباتراب. (2)

5179. سعید بن منصور : حدّثنا یعقوب بن عبدالرحمان الزهری، قال: حدّثنی أبوحازم، عن سهل بن سعد:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم دخل علی فاطمه فقال: أین ابن عمّک ؟ قالت: کان بینی وبینه کلام فخرج، فخرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فإذا هو نائم فی ظلّ جدار المسجد وقد سقط الثوب عنه، فجعل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ینفض التراب عن جسده، ویقول له: یا أباتراب قم، یا أباتراب قم.

ص:210

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 202/6 - 203 (6010)
2- (2) . مناقب أهل البیت ص 58 (6).

قال سهل: فما کان اسم أحبّ إلی علی من أن یدعی به من أبی تراب. (1)

5180. ابن وهب : حدّثنی یعقوب -یعنی ابن عبدالرحمان-، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد الساعدی، قال:

دخل رسول الله صلّی الله علیه و آله علی فاطمه ابنته، فقال: أین ابن عمّک ؟ فقالت: یا رسول الله، کان بینی وبینه شیء فخرج. فطلبه النبیّ صلّی الله علیه و آله فوجده مضطجعاً فی المسجد، وإذا ثوبه قد سقط عن ظهره وامتلأ ظهره تراباً، فطفق النبیّ صلّی الله علیه و آله یمسحه بیده ویقول: قم یا باتراب.

قال: فما کان لعلی علیه السلام اسم أحبّ إلیه من ذلک الاسم. (2)

3. أبوالطفیل عامر بن واثله

5181. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا عبدالرحمان بن صالح، حدّثنا أبومالک الجنبی، عن عبدالله بن عطاء المکّی، عن أبی الطفیل، قال:

جاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وعلی علیه السلام نائم فی التراب، فقال: أحقّ أسمائک أبوتراب، أنت أبوتراب. (3)

5182. الطبرانی: حدّثنا أحمد بن یحیی الحلوانی، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن صالح الأزدی، قال: حدّثنا عمرو بن هاشم أبومالک الجنبی، عن عبدالله بن عطاء المکّی، عن أبی الطفیل، قال:

جاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وعلی رضی الله عنه قائم فی التراب، فقال: إنّ أحقّ أسمائک أبوتراب، أنت أبوتراب. (4)

ص:211

1- (1) . عنه الدولابی بإسناده إلیه فی الکنی والأسماء 21/1 (58)، ومن طریقه ابن المغازلی فی مناقب أهل البیت ص 58 - 59 (7).
2- (2) . عنه الکلابی بإسناده إلیه فی مناقب علی بن أبی طالب من مسنده - المطبوع فی آخر مناقب علی بن أبی طالب علیه السلام لابن المغازلی - ص 433 (14).
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 18/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
4- (4) . المعجم الأوسط 434/1 (779).

4. عبدالرحمان بن أبی لیلی

5183. محمّد بن فضیل : عن یزید، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال:

بینما النبیّ صلّی الله علیه و سلّم عنده نفر من أصحابه، فأرسل إلی نسائه فلم یجد عند امرأه منهنّ شیئاً، فبینما هم کذلک إذ هم بعلی قد أقبل أشعث مغبراً، علی عاتقه قریب من صاع من تمر قد عمل بیده، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : مرحباً بالحامل والمحمول. ثمّ أجلسه فنفض عن رأسه التراب، ثمّ قال: مرحباً بأبی تراب. فقرّبه، فأکلوا حتّی صدروا، ثمّ أرسل إلی نسائه إلی کلّ واحده منهنّ طائفه. (1)

5. عبدالله بن عبّاس

5184. الطبرانی: حدّثنا محمود بن محمّد المروزی، حدّثنا حامد بن آدم المروزی، حدّثنا جریر، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا آخی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بین أصحابه بین المهاجرین والأنصار، فلم یؤاخ بین علی بن أبی طالب وبین أحد منهم، خرج علی رضی الله عنه مغضباً حتّی أتی جدولاً من الأرض، فتوسّد (2)ذراعه فسف علیه الریح، فطلبه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم حتّی وجده، فوکزه برجله، فقال له: قم، فما صلحت أن تکون إلاّ أباتراب، أغضبت علیّ حین واخیت بین المهاجرین والأنصار ولم اواخ بینک وبین أحد منهم ؟ أما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی، إلاّ إنّه لیس بعدی نبی ؟ ألا من أحبّک حفّ بالأمن والإیمان، ومن أبغضک أماته الله میته الجاهلیّه، وحوسب بعمله فی الإسلام. (3)

6. عبدالله بن عمر

5185. أبوهشام الرفاعی: حدّثنا عبدالله بن محمّد الطهوی، عن لیث، عن مجاهد،

ص:212

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 372/6 (32088).
2- (2) . فی الأصل: «فتسود».
3- (3) . المعجم الکبیر 62/11 - 63 (11092)؛ المعجم الأوسط 435/8 (7890)، وعنه الخوارزمی فی المناقب ص 39 (7).

عن ابن عمر، قال:

بینما أنا مع النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی ظلّ بالمدینه وهو یطلب علیّاً رضی الله عنه إذا انتهینا إلی حائط ، فنظرنا فیه فنظر إلی علی وهو نائم فی الأرض وقد اغبر، فقال: لا ألوم الناس یکنّونک أباتراب.... (1)

7. علی بن أبی طالب علیه السلام

5186. أبویعلی : حدّثنا سوید بن سعید، حدّثنا زکریّا بن عبد الله بن یزید الصهبانی، عن عبدالمؤمن، عن أبی المغیره، عن علی، قال:

طلبنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فوجدنی فی جدول نائماً، فقال: قم، ما ألوم الناس یسمّونک أباتراب. (2)

8. عمّار بن یاسر

5187. ابن إسحاق : حدّثنی یزید بن محمّد بن خثیم المحاربی، عن محمّد بن کعب القرظی، عن محمّد بن خثیم أبی یزید، عن عمّار بن یاسر، قال:

کنت أنا وعلی بن أبی طالب رفیقین فی غزوه العشیره، فلمّا نزلها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأقام بها رأینا اناساً من بنی مدلج یعملون فی عین لهم وفی نخل؛ فقال لی علی بن أبی طالب: یا أباالیقظان، هل لک فی أن تأتی هؤلاء القوم فننظر کیف یعملون ؟ قال: قلت: إن شئت.

قال: فجئناهم، فنظرنا إلی عملهم ساعه، ثمّ غشینا النوم، فانطلقت أنا وعلی حتّی اضطجعنا فی صور من النخل، وفی دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أهبّنا (3)إلاّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحرّکنا برجله، وقد تترّبنا من تلک الدقعاء الّتی نمنا فیها، فیومئذ قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی بن أبی طالب: ما لک یا أباتراب ؟ لما یری علیه من التراب. (4)

ص:213

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 321/12 (13549), من طریق محمّد بن عثمان بن أبی شیبه.
2- (2) . مسند أبی یعلی 402/1 - 403 (528), وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 54/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
3- (3) . أهبّنا: أیقظنا.
4- (4) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 249/2 - 250، [2] غزوه العُشیره، و الدولابی فی الکنی والأسماء

5188. ابن إسحاق : عن یزید بن محمّد بن خثیم، عن محمّد بن کعب، عن [محمّد بن] (1)خثیم أبی یزید، عن عمّار بن یاسر:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم کنّی علیّاً رضی الله عنه بأبی تراب، فکانت من أحبّ کناه إلیه. (2)

9. المنهال بن عمرو

5189. ابن شاهین : حدّثنا القاسم بن عبدالله بن عبدالرحمان الهمدانی، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید التبعی، حدّثنا القاسم بن الحکم العرنی، حدّثنا محمّد بن عبیدالله العرزمی، عن المنهال بن عمرو:

أنّه کان بین علی بن أبی طالب وبین فاطمه علیها السلام کلام، وأنّه هجرها فخرج من بیتها فأتی المسجد فنام فی التراب، وأنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم طلبه فلم یجده، قال: فأتی بیت فاطمه -صلوات الله علیها- فلم یجده، فقال: لعلّ بینک وبینه شیء؟ قالت: نعم، غضب فخرج إلی المسجد. فأتی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم المسجد فإذا هو نائم فی التراب، فقال له: یا أباتراب، ما نیمک فی التراب ؟ والله لحجره بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم خیر من التراب. فقام. (3)

ص:214

1- (1) . فی الأصل: « زید بن محمّد بن خثیم، عن حمد بن کعب، عن خثیم أبی یزید» فصوّبناه.
2- (2) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 247/4 - 248 (1417), ومن طریقه الهیثمی فی کشف الأستار 198/3 - 199 (2558).
3- (3) . فضائل فاطمه - المطبوع فی مجموع فیه مصن [1]ّفات ابن شاهین - ص 40 (26)، و عنه ابن عساکر

10. ما ورد مرسلاً

5190. ابن إسحاق : وقد حدّثنی بعض أهل العلم:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إنّما سمّی علیّاً أباتراب أنّه کان إذا عتب علی فاطمه فی شیء لم یکلّمها، ولم یقل لها شیئاً تکرهه، إلاّ أنّه یأخذ تراباً فیضعه علی رأسه.

قال: فکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إذا رأی علیه التراب عرف أنّه عاتب علی فاطمه، فیقول: مالک یا أباتراب ؟ (1)

5191. ابن سعد :... وبذی العُشیره کنّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی بن أبی طالب أباتراب، وذلک أنّه رآه نائماً متمرّغاً فی البوغاء، فقال: اجلس أباتراب. فجلس. 2

5192. ابن منده : علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف أبوالحسن القرشی، ختن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأخوه، وابن عمّه، وأبوسبطیه: الحسن والحسین، امّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف، کنّاه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أباتراب. 3

5193. أبونعیم : معرفه نسبه علی بن أبی طالب رضی الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم... یکنّی أباالحسن، وکنّاه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أباتراب، ویکنّی أباقضم. 4

5194. العاصمی: أمّا ما کنّاه بهما الرسول علیه السلام فإحداهما أبوتراب، والاُخری أبوالسبطین. 5

ص:215

1- (1) . عنه ابن هشام فی السیره [1]النبوّیه 250/2، غزوه العشیره.

5195. الخطیب : أمیرالمؤمنین وابن عمّ خاتم النبیّین علی بن أبی طالب... یکنّی أباالحسن، وأباتراب. (1)

5196. ابن طلحه : أمّا کنیته فأبوالحسن، وأبوتراب. (2)

5197. الخوارزمی: کناه: أبوتراب، وأبوالحسن، وأبوالحسین، وأبومحمّد. (3)

5198. سبط ابن الجوزی: أمّا کنیته فأبوالحسن والحسین، وأبوقُصَم، وأبوتراب، وأبومحمّد. (4)

5199. ابن الجوزی: علی بن أبی طالب رضی الله عنه... یکنّی أباالحسن، وأباتراب. (5)

5200. الدولابی: کنیه علی بن أبی طالب رضی الله عنه أبوالحسن، وأبوتراب. (6)

5201. ابن أبی الحدید : کان ابنه الحسن علیه السلام یدعوه فی حیاه رسول الله صلّی الله علیه و آله أباالحسین، ویدعوه الحسین علیه السلام أباالحسن، ویدعوان رسول الله صلّی الله علیه و آله أباهما، فلمّا توفّی النبیّ صلّی الله علیه و آله دعواه بأبیهما. (7)

5202. البلاذری: أمّا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فکان یکنّی أباالحسنین. (8)

ص:216

1- (1) . تاریخ بغداد 143/1، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]1)؛ المتّفق والمفترق 1622/3 (970)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 14/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
2- (2) . مطالب السؤول 59/1، الباب الأوّل، الفصل الثالث، فی اسمه ولقبه وکنیته.
3- (3) . المناقب ص 38، الفصل الأوّل، فی بیان أسامیه وکناه.
4- (4) . تذکره الخواصّ 125/1، الباب الأوّل، نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام. وسیأتی معنی «أبوقُصَم».
5- (5) . صفه الصفوه 162/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب (5).
6- (6) . الکنی والأسماء 21/1، ذکر المعروفین بالکنی من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 15/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
7- (7) . شرح نهج البلاغه 11/1، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.
8- (8) . أنساب الأشراف 345/2، ترجمه علی بن أبی طالب علیه السلام. [4]
2و3 و4. أبوالحسن وأبوالحسین وأبوالحسنین

بروایه:

1. سعید بن المسیّب---4. علی بن أبی طالب علیه السلام

2. سعید بن وهب---5. ما ورد مرسلاً

3. عبدالمطّلب بن ربیعه

1. سعید بن المسیّب

5203. مالک : عن یحیی بن سعید، عن سعید بن المسیّب:

أنّ رجلاً من أهل الشام - یقال له ابن خیبری - وجد مع امرأته رجلاً فقتله، أوقتلهما معاً، فأشکل علی معاویه بن أبی سفیان القضاء فیه، فکتب إلی أبی موسی الأشعری یسأل له علی بن أبی طالب عن ذلک، فسأل أبوموسی عن ذلک علی بن أبی طالب.

فقال له علی: إنّ هذا الشیء ما هو بأرضی، عزمت علیک لتخبرنی، فقال له أبوموسی: کتب إلیّ معاویه بن أبی سفیان أن أسألک عن ذلک.

فقال علی: أنا أبوحسن، إن لم یأت بأربعه شهداء فلیعط برمّته. (1)

ص:217

1- (1) . الموطّأ 737/2 - 738، کتاب الأقضیه (18)، [1] وعنه الشافعی فی الاُمّ 45/6، کتاب جراح العمد، الرجل یجد مع امرأته رجلاً فیقتله، وفی مسنده ص 362 - 363، ومن کتاب الجنائز والحدود، والبیهقی فی السنن الکبری 231/8، کتاب الحدود، باب الشهود فی الزنا, و ص 337، کتاب الأشربه والحدّ فیها، باب الرجل یجد مع امرأته الرجل فیقتله. قال ابن الأثیر فی النهایه 267/2 « [2]رمم»: ومنه حدیث علی: «إن جاء بأربعه یشهدون وإلاّ دفع إلیه برمّته»، الرمّه -بالضمّ - : قطعه حبل یشدّ بها الأسیر أو القاتل إذا قید إلی القصاص، أی یسلّم إلیهم بالحبل الّذی شدّ به تمکیناً لهم منه لئلاّ یهرب، ثمّ اتّسعوا فیه حتّی قالوا: أخذت الشیء برمّته، أی کلّه. والحدیث رواه الدولابی باختصار فی الکنی والأسماء 22/1 (62)، والعاصمی فی زین الفتی 322/1 (229)، [3] والبیهقی فی السنن الکبری 147/10، کتاب الشهادات، باب الشهاده فی الزنا، وابن أبی شیبه فی المصنّف 447/5 - 448 (27870).

5204. معمر : عن یحیی بن سعید، عن ابن المسیّب، مثله. (1)

5205. عبدالرزّاق : عن ابن جریج والثوری، قالا: أخبرنا یحیی بن سعید، قال: سمعت ابن المسیّب یقول:... فقال [علی علیه السلام ]: أنا أبوحسن القرم. (2)

2. سعید بن وهب

5206. وکیع : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن سعید بن وهب:

قال: خرج رجال سفر فصحبهم رجل فقدموا ولیس معهم، قال: فاتّهمهم أهله، فقال شریح: شهودکم أنّهم قتلوا صاحبکم، وإلاّ حلفوا بالله ما قتلوه، فأتوا بهم علیّاً وأنا عنده، ففرّق بینهم فاعترفوا، فسمعت علیّاً یقول: أنا أبوالحسن القرم، فأمر بهم فقتلوا. (3)

3. عبدالمطّلب بن ربیعه

5207. أحمد : حدّثنا یعقوب وسعد [ابنا إبراهیم]، قالا: حدّثنا أبی، عن صالح، عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، أخبره أنّ عبدالمطّلب بن ربیعه بن الحارث بن عبدالمطّلب أخبره:

أنّه اجتمع ربیعه بن الحارث وعبّاس بن عبدالمطّلب، فقالا: والله لو بعثنا هذین الغلامین -فقال لی وللفضل بن عبّاس- إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فأمّرهما علی هذه الصدقات، فأدیّا ما یؤدّی الناس، وأصابا ما یصیب الناس من المنفعه.

ص:218

1- (1) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 434/9 (17916), وقوله: «مثله», أی مثل الحدیث التالی.
2- (2) . المصنّف 433/9 - 434 (17915). [1] قال ابن الأثیر فی النهایه 49/4 « [2]قرم»: وفی حدیث علی: «أنا أبوحسن القرم»، أی المقدّم فی الرأی. والقرم: فحل الإبل، أی أنا فیهم بمنزله الفحل فی الإبل. قال الخطّابی: وأکثر الروایات «القوم» بالواو، ولا معنی له، وإنّما هو بالراء، أی المقدّم فی المعرفه وتجارب الاُمور.
3- (3) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 428/5 (27687), ومثله فی السنن الکبری للبیهقی 41/8، کتاب الجنایات، باب النفر یقتلون الرجل، مرسلاً عن أبی إسحاق.

فبینما هما فی ذلک، جاء علی بن أبی طالب، فقال: ماذا تریدان ؟ فأخبراه بالّذی أرادا، قال: فلا تفعلا، فوالله ما هو بفاعل، فقال: لم تصنع هذا؟ فما هذا منک إلاّ نفاسه علینا، لقد صحبت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ونلت صهره، فما نفسنا ذلک علیک!

قال: فقال: أنا أبوحسن، أرسلوهما.... (1)

5208. ابن إسحاق : عن الزهری، عن محمّد بن عبدالله [بن الحارث بن نوفل]، عن [عبد] المطّلب بن ربیعه:

أنّ أباه (2)والعبّاس بن عبدالمطّلب اجتمعا مع کلّ واحد منهما ابنه، مع العبّاس الفضل، ومع ربیعه بن الحارث ابنه عبدالمطّلب، فقالا: ما یمنعنا أن نبعث هذین الفتیین إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فیستعملهما علی بعض ما یستعمل علیه هؤلاء الناس، فإمّا ما یؤدّی إلیه الناس، فیؤدّیان، وإمّا ما یصیب الناس من منفعه ذلک فیصیبنا.

قال: فبینما هما کذلک إذ أتی علیهما علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقال: ما یقول الشیخان ؟ فقالا: نقول لو بعثنا هذین الفتیین إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فاستعملهما علی بعض ما یستعمل علیه هؤلاء الناس، فقال: لا، علیکما أن لا تفعلا، فإنّه لیس بفاعل.

فقالا: یا علی (3)-أو یا أباحسن -، ما نفسنا علیک قرابتک من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وصهرک

ص:219

1- (1) . مسند أحمد 166/4 (17519)، [1] ونحوه فی الطبقات الکبری لابن سعد 43/4، ترجمه عبدالمطّلب بن ربیعه ( [2]354)، والکنی والأسماء للدولابی 21/1 - 22 (59)، باختصار, وصحیح ابن حبّان 384/10 - 385 (4526)، وشرح معانی الآثار للطحاوی 300/3، کتاب وجوه الفیء، والسنن الکبری للبیهقی 31/7، کتاب الصدقات، باب لا یأخذون من سهم العاملین بالعماله شیئاً، وصحیح مسلم 754/2 (1072)، وسنن أبی داوود 203/3 (2985)، والمعجم الکبیر للطبرانی 55/5 (4566)، والأموال لأبی عبید ص 339 - 341 (842)، وتاریخ المدینه لابن شبّه 641/2، ذکر فضل بنی هاشم وغیرهم من قریش.
2- (2) . کان فی الأصل: «محمّد بن عبدالله بن المطّلب بن ربیعه، عن أبیه أنّ أباه»، فصوّبناه حسب ترجمه عبدالمطّلب بن ربیعه بن الحارث بن عبدالمطّلب من تهذیب الکمال 278/18 (3512)، وما بین المعقوفات منه، ویقال له أیضاً: «المطّلب بن ربیعه»، انظر: تهذیب الکمال 77/28 (6004).
3- (3) . کان فی الأصل: «یا أباعلی».

إیّاه فتنفس علینا أن یستعمل هذین الفتیین ؟ قال: فأیّ نفاسه علیکما! ولکنّی أعلم أنّه غیر فاعل. ثمّ جمع رداءه فجلس علیه ثمّ قال حزناً: أنا أبوحسین - أو أنا أبوحسن - القرم. (1)

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

5209. أبونعیم : اخبرت عن الحسین بن الحکم الحبری، حدّثنی حسن بن الحسین العرنی، حدّثنی عیسی بن عبدالله بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام قال:

ما سمّانی الحسن والحسین یا أبه حتّی توفّی رسول الله صلّی الله علیه و آله، کانا یقولان لرسول الله صلّی الله علیه و آله : یا أبه، وکان الحسن یقول لی: یا أباالحسین، وکان الحسین یقول لی: یا أباالحسن. (2)

5. ما ورد مرسلاً

5210. أبوخیثمه : علی بن أبی طالب؛ أبوالحسن. (3)

5211. الهیثم بن عدی: علی بن أبی طالب؛ أبوالحسن. (4)

5212. أبونعیم : معرفه نسبه علی بن أبی طالب رضی الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم... یکنّی أباالحسن، وکنّاه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أباتراب، ویکنّی أباقضم. (5)

5213. ابن طلحه : أمّا کنیته فأبوالحسن، وأبوتراب. (6)

ص:220

1- (1) . عنه ابن شبّه بإسناده إلیه فی تاریخ المدینه 641/2، ذکر فضل بنی هاشم وغیرهم من قریش.
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 39 - 40 (8), ومقتل الحسین 106/1 - 107، الفصل السادس، [1] فی فضائل الحسن والحسین علیهما السلام.
3- (3) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 56 (4).
4- (4) . عنه ابن عساکر بسندیه إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 14/42، ترجمه علی بن أبی طالب (4933).
5- (5) . معرفه الصحابه 276/1 - 279، ذیل الحدیث 289. [2] وسنذکر «أباقضم» ومعناه.
6- (6) . مطالب السؤول 59/1، الباب الأوّل، الفصل الثالث، فی اسمه ولقبه.

5214. العاصمی: أمّا الکنیه الّتی کنّاه بها والده وقد دعاه بها رسول الله -صلّی الله علیه- فإنّها أبوالحسن. (1)

5215. ابن أبی الحدید : کان ابنه الحسن علیه السلام یدعوه فی حیاه رسول الله صلّی الله علیه و آله أباالحسین، ویدعوه الحسین علیه السلام أباالحسن، ویدعوان رسول الله صلّی الله علیه و آله أباهما، فلمّا توفّی النبیّ صلّی الله علیه و آله دعواه بأبیهما. (2)

5216. الطبرانی: علی بن أبی طالب رضی الله عنه... یکنّی أباالحسن. (3)

5217. الخطیب : أمیرالمؤمنین وابن عمّ خاتم النبیّین علی بن أبی طالب... یکنّی أباالحسن وأباتراب. (4)

5218. الخطیب : علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف، یکنّی أباالحسن، وأباتراب. (5)

5219. المحبّ الطبری: لم یزل اسمه فی الجاهلیّه علیّاً، وکان یکنّی أباالحسن. (6)

5220. سبط ابن الجوزی: أمّا کنیته فأبوالحسن والحسین، وأبوقُصَم، وأبوتراب، وأبومحمّد. (7)

5221. الخوارزمی: کناه أبوتراب، وأبوالحسن، وأبوالحسین، وأبومحمّد. (8)

ص:221

1- (1) . زین الفتی 453/2، الفصل السادس، [1] فی ذکر أسامی المرتضی علیه السلام.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 11/1، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.
3- (3) . المعجم الکبیر 92/1، فی بدایه ترجمه علی بن أبی طالب.
4- (4) . تاریخ بغداد 143/1، [2] فی بدایه ترجمه علی بن أبی طالب (1)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 14/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
5- (5) . المتّفق والمفترق 1622/3 (970).
6- (6) . الریاض النضره 202/2، الباب الرابع، الفصل الثانی، فی اسمه وکنیته.
7- (7) . تذکره الخواصّ 125/1، الباب الأوّل، [4] نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام. وسیأتی معنی «أبوقُصَم».
8- (8) . المناقب ص 38، الفصل الأوّل، فی بیان أسامیه وکناه.

5222. مسلم : أبوالحسن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب. (1)

5223. ابن عبدالبرّ : علی بن أبی طالب رضی الله عنه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی القرشی الهاشمی، یکنّی أباالحسن. (2)

5224. ابن الأثیر : علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب... وکنیته أبوالحسن. (3)

5225. ابن الجوزی: علی بن أبی طالب رضی الله عنه... یکنّی أباالحسن، وأباتراب. (4)

5226. ابن أبی الحدید : هو أبوالحسن علی بن أبی طالب -واسمه عبدمناف- بن عبدالمطّلب -واسمه شیبه- بن هاشم -واسمه عمرو- بن عبدمناف بن قصی، الغالب علیه من الکنیه علیه السلام أبوالحسن. (5)

5227. الدولابی: کنیه علی بن أبی طالب رضی الله عنه أبوالحسن، وأبوتراب. (6)

5228. الطبری: أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام... کان یکنّی أباالحسن. (7)

5229. خلیفه : استشهد علی -رضوان الله علیه- بالکوفه... یکنّی أباالحسن. (8)

ص:222

1- (1) . الکنی والأسماء 213/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب (677).
2- (2) . الاستیعاب 1089/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]1855).
3- (3) . اسد الغابه 16/4، ترجمه علی بن أبی طالب.
4- (4) . صفه الصفوه 162/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب (5).
5- (5) . شرح نهج البلاغه 11/1، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.
6- (6) . الکنی والأسماء 21/1، ذکر المعروفین بالکنی من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 15/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
7- (7) . المنتخب من ذیل المذیّل - المطبوع فی آخر تاریخ الطبری - 512/11، [3] ذکر من مات منهم أو قتل سنه أربعین.
8- (8) . الطبقات ص 30، ترجمه علی بن أبی طالب (6)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 7/42 - 8، ترجمه علی بن أبی طالب (4933).

5230. ابن أبی عاصم : علی بن أبی طالب... یکنّی أباالحسن رضی الله عنه. (1)

5. أبوالریحانتین

بروایه: جابر بن عبدالله

5231. ابن الأعرابی: حدّثنا محمّد بن یونس، حدّثنا حمّاد بن عیسی الجهنی - بالجحفه -، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله، قال:

قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی: سلام علیک أباالریحانتین، اوصیک بریحانتی من الدنیا من قبل أن ینهدّ رکناک، والله - عزّ وجلّ - خلیفتی علیک.

فلمّا مات النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قال: هذا أحد الرکنین الّذی قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فلمّا ماتت فاطمه قال: هذا الرکن الثانی الّذی قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (2)

5232. القطیعی: حدّثنا محمّد بن یونس، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی الجهنی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله الأنصاری، قال:

قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی بن أبی طالب: سلام علیک أباالریحانتین، [اوصیک بریحانتی] من الدنیا فعن قلیل یذهب رکناک، والله خلیفتی علیک.

فلمّا قبض النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قال علی: هذا أحد الرکنین الّذی قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فلمّا ماتت فاطمه قال: هو الرکن الآخر الّذی قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (3)

ص:223

1- (1) . الآحاد والمثانی 135/1، ذکر علی بن أبی طالب (4).
2- (2) . المعجم 241/1 - 242 (444) وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 166/14، ترجمه الحسین بن [1]علی (1566). [2]
3- (3) . فضائل الصحابه لأحمد 623/2 - 624 (1067)؛ [3] جزء الألف دینار ص 410 (269)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 166/14 - 167، ترجمه الحسین بن [4]علی (1566)، [5] وسبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 361/2 - 362، الباب الحادی عشر، [6] فی ذکر خدیجه وفاطمه علیهما السلام، والمحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 56، باب فضائل علی علیه السلام، [7] ذکر اسمه وکنیته.

5233. أبونعیم : حدّثنا أبوبکر بن خلاّد وأبوبحر محمّد بن الحسن، قالا: حدّثنا محمّد بن یونس الشامی، حدّثنا حمّاد بن عیسی الجهنی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال لعلی بن أبی طالب - رضی الله تعالی عنه - : سلام علیک أباالریحانتین، اوصیک بریحانتی من الدنیا خیراً، فعن قلیل ینهدّ رکناک، والله خلیفتی علیک.

قال: فلمّا قبض النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قال علی: هذا أحد الرکنین الّذی قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فلمّا ماتت فاطمه - رضی الله تعالی عنها - قال علی رضی الله عنه : هذا الرکن الّذی قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم. (1)

5234. الکلاباذی: حدّثنا محمّد بن یعقوب البیکندی، قال: حدّثنا [محمّد بن یونس] الکدیمی، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی غریق الجحفه - مطرت السماء بجحفه، وهو اسم موضع، حتّی غرق حمّاد بن عیسی -، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر، قال:

سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول لعلی بن أبی طالب قبل موته بثلاث: سلام علیک أباالریحانتین، اوصیک بریحانتی من الدنیا، فعن قلیل ینهدّ رکناک، والله خلیفتی علیک.

قال: فلمّا قبض رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال علی: هذا أحد رکنی الّذی قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فلمّا ماتت فاطمه قال علی: هذا الرکن الثانی الّذی قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (2)

ص:224

1- (1) . حلیه الأولیاء 201/3، ترجمه جعفر بن محمّد الصادق (236)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 625/11 (33044)، والخوارزمی فی مقتل الحسین 62/1 - 63 , الفصل الخامس, [1]فی فضائل فاطمه الزهراء، [2] والمناقب ص 141 (160). و رواه الصالحانی, کما فی توضیح الدلائل للشهاب الإیجی ص 162 (459), من طریق أبی موسی المدینی وأبی نعیم وأبی علی الحدّاد, ثمّ قال: رواه الخطیب البغدادی.
2- (2) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 382/1 - 383 (314). و [3]رواه المتّقی فی کنز العمّال 664/13 (37688) عن ابن النجّار, وورد الحدیث فی مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 361/3 , باب مناقب فاطمه الزهراء علیها السلام , فصل فی وفاتها وزیارتها، [4] وکشف الغمّه للإربلی 135/1 , [5] ذکر الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام , ذکر کناه, کلا هما عن ابن مردویه. وأورده أبوالمظفّر السمعانی فی الرساله والنطنزی فی الخصائص، کما فی مناقب آل أبی طالب 361/3 , [6] والزمخشری فی الفائق 185/1 « [7]جبن».
6. أبوالسبطین

بروایه:

1. أنس بن مالک---3. عبدالله بن عبّاس

2. أبی ذرّ الغفاری---4. ما ورد مرسلاً

1. أنس بن مالک

5235. الخرکوشی: عن أنس بن مالک، قال:

صعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم المنبر فذکر قولاً کثیراً ثمّ قال: أین علی بن أبی طالب ؟ فوثب إلیه فقال: ها أنا ذا یا رسول الله. فضمّه إلی صدره وقبّل بین عینیه وقال بأعلی صوته: معاشر المسلمین، هذا أخی وابن عمّی وختنی، هذا لحمی ودمی وشعری، هذا أبوالسبطین الحسن والحسین سیّدی شباب أهل الجنّه.... (1)

2. أبوذرّ الغفاری

5236. العاصمی: روی سعید بن عبدالعزیز، عن مکحول، عن أبی ذرّ الغفاری، قال:

قدمت قافله عبدالرحمان بن عوف الزهری من الشام إلی مکّه ومن مکّه إلی المدینه، وکان فیهم أبواُمامه الباهلی ومعاذ بن جبل، فجعل الناس یتذاکرون أبابکر وعمر، ومن بنی اُمیّه عثمان بن عفّان، ومن بنی هاشم علی بن أبی طالب.

وذکر الحدیث إلی أن قال: ثمّ قال النبی: أین علی بن أبی طالب ؟ فوثب إلیه علی وقال: ها أنا ذا یا رسول الله. قال: ادن منّی. فدنا منه فضمّه النبیّ - صلّی الله علیه - إلی صدره وقبّل ما بین عینیه، ورأینا دموع عینی النبیّ - صلّی الله علیه - تجری علی خدّیه ثمّ أخذ بیده وقال بأعلی صوته:

ص:225

1- (1) . عنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 92، باب فضائل علی علیه السلام، [1] ذکر لعنه الله والنبیّ صلّی الله علیه و سلّم علی من أبغضه، والریاض النضره 41/1 - 42، الباب الرابع, [2] فیما جاء مختصّاً بالأربعه الخلفاء.

معاشر المسلمین، هذا علی بن أبی طالب، هذا شیخ المهاجرین والأنصار، هذا أخی وابن عمّی وختنی، هذا لحمی ودمی وشعری وبشری، هذا زوج ابنتی فاطمه سیّده النسوان یوم القیامه، هذا أبوسبطی الحسن والحسین سیّدی شباب أهل الجنّه.... (1)

3. عبدالله بن عبّاس

5237. الزینبی: عن الإمام محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان (2)، حدّثنا أبومحمّد عبدالله بن یوسف بن بامویه الأصبهانی - بنیسابور -، عن حامد بن محمّد الهروی، عن علی بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن عکاشه، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سلمه، عن خصیف، عن مجاهد، قال:

قیل لابن عبّاس: ما تقول فی علی بن أبی طالب ؟ فقال: ذکرت والله أحد الثقلین، سبق بالشهادتین، وصلّی القبلتین، وبایع البیعتین، واُعطی السبطین، وهو أبوالسبطین الحسن والحسین، وردّت علیه الشمس مرّتین بعد ما غابت عن الثقلین، وجرّد السیف تارتین، وهو صاحب الکرّتین، فمثله فی الاُمّه مثل ذی القرنین، ذاک مولای علی بن أبی طالب علیه السلام. (3)

4. ما ورد مرسلاً

5238. العاصمی: أمّا ما کنّاه بهما الرسول علیه السلام فإحداهما أبوتراب، والاُخری أبوالسبطین. (4)

7. أبوقُصَم أو أبوقُضَم

فی بعض المصادر «قُصَم»، وفی بعضها «قُضَم»، ولکلّ منهما وجه.

ص:226

1- (1) . زین الفتی 388/2 (511). [1]
2- (2) . مئه منقبه ص 143 - 144 , المنقبه الخامسه والسبعون.
3- (3) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 329 - 330 (349).
4- (4) . زین الفتی 447/2، الفصل السادس، [2] فی ذکر أسامی المرتضی علیه السلام.

بروایه:

1. زهیر بن معاویه---3. مسلمه بن علقمه

2. محمّد ابن الحنفیّه---4. المراسیل والأقوال

1. زهیر بن معاویه

5239. الطبرانی: حدّثنا عمرو بن أبی الطاهر، حدّثنا عبدالغفّار بن داوود الحرّانی، قال:

سمعت زهیر بن معاویه وذکر علیّاً فدمعت عیناه وقال: کان علی یکنّی بأبی قضم (1). (2)

2. محمّد ابن الحنفیّه

5240. ابن إسحاق : عن عبدالله بن أبی بکر، عن عبدالرحمان بن أبی لبیبه، عن محمّد بن علی ابن الحنفیّه، قال:

لقد رأیت علی بن أبی طالب یوم الجمل یکنّی بأبی القصم (3). (4)

3. مسلمه بن علقمه

5241. ابن هشام : حدّثنی مسلمه بن علقمه المازنی، قال:

لمّا اشتدّ القتال یوم احد جلس رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تحت رایه الأنصار، وأرسل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی علی بن أبی طالب -رضوان الله علیه- أن قَدِّمِ الرایه، فتقدّم علی، فقال: أنا

ص:227

1- (1) . قال ابن الأثیر فی النهایه 78/4 « [1]قضم»: القضم: الأکل بأطراف الأسنان، ومنه حدیث علی رضی الله عنه : «کانت قریش إذا رأته قالت: احذروا الحطم، احذروا القضم»، أی الّذی یقضم الناس فیهلکهم.
2- (2) . عنه أبونعیم فی معرفه الصحابه 96/1 (293). [2] وفی تاریخ مدینه دمشق لابن عساکر 12/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933): قال زهیر بن معاویه: کان علی یکنّی أباقاسم، وفی هامشه: بالأصل: «قسم»، وفی نسخه «قصم»، وفی المختصر «قضم».
3- (3) . کان فی الأصل: «یکنّی بأبی القاسم». قال ابن عساکر: کذا فی هذه الروایه، ولعلّه: «یکنّینی بأبی القاسم»، فإنّ محمّد بن علی کان یکنّی بأبی القاسم. نقول: ویحتمل قویّاً أن یکون «القاسم» مصحّفاً عن «القصم»، فصوّبناه وأوردناه هنا.
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 19/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933).

أبوالقَصَم - ویقال: أبوالقُصَم -، فناداه أبوسعد بن أبی طلحه، وهو صاحب لواء المشرکین: أن هل لک یا أباالقُصَم فی البراز من حاجه ؟ قال: نعم.... (1)

4. المراسیل والأقوال

5242. أبونعیم : معرفه نسبه علی بن أبی طالب رضی الله عنه، نسبه نسب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم... یکنّی أباالحسن، وکنّاه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أباتراب، ویکنّی أباقضم. (2)

5243. سبط ابن الجوزی: أمّا کنیته فأبوالحسن والحسین، وأبوقُصَم، وأبوتراب، وأبومحمّد. (3)

5244. الباعونی: من أشهر أسمائه رضی الله عنه وأعرفها هو علی... ومنها أبوالقُصَم؛ لأنّه لمّا بارزه عمر بن عبدودّ قال: إلیّ فأنا أبوالقُصَم....

وقیل: إنّما قال علی: أنا أبوالقصم؛ یوم بارز طلحه بن أبی طلحه صاحب لواء المشرکین....

قال الإمام أبوالقاسم السهیلی: إنّما قال علی: أنا أبوالقصم؛ لقول أبی سعید طلحه: أنا قاصم من یبارزنی. (4)

5245. الخجندی: وکان یکنّی أباقصم. (5)

ص:228

1- (1) . السیره النبویّه 77/3 - 78، [1] غزوه احد، وعنه الباعونی فی جواهر المطالب 119/2، الباب الستّون، [2] فی أسمائه علیه السلام.
2- (2) . معرفه الصحابه 95/1 , ذیل الحدیث 289. [3]
3- (3) . تذکره الخواصّ 125/1، الباب الأوّل، نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.
4- (4) . جواهر المطالب 117/2 - 119، الباب الستّون، [4] فی أسمائه علیه السلام، وقال: القصم جمع قصمه، وهی المعضله المهلکه، وإنّما قال علی: «أنا أبوالقصم»، أی أبوالمعضلات... , وفی الآیه 11 من سوره الأنبیاء [5]من التنزیل الکریم الحمید: ( وَ کَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْیَهٍ کانَتْ ظالِمَهً )، وفیه أیضاً: ( لاَ انْفِصامَ لَها ) (البقره/256)، [6] ذکره السهیلی رحمه الله فی الروض الأنف. [462/5 , حدیث وحشی].
5- (5) . عنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 204/2، الباب الرابع، الفصل الثانی، فی اسمه وکنیته.
8. أبومحمّد

5246. سبط ابن الجوزی: أمّا کنیته فأبوالحسن والحسین، وأبوقصم، وأبوتراب، وأبومحمّد. (1)

5247. الخوارزمی: کناه: أبوتراب، وأبوالحسن، وأبوالحسین، وأبومحمّد. (2)

ص:229

1- (1) . تذکره الخواصّ 125/1، الباب الأوّل، نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.
2- (2) . المناقب ص 38، الفصل الأوّل، فی بیان أسامیه وکناه.

الباب السابع: نشأته وطفولیّته علیه السلام

بروایه:

1. جابر بن عبدالله---6. مجاهد

2. زید بن علی---7. محمّد بن کعب

3. العبّاس بن عبدالمطّلب---8. مطعم بن عدی

4. علی بن أبی طالب علیه السلام ---9. ما ورد مرسلاً

5. فاطمه بنت أسد

1. جابر بن عبدالله

5248. مالک : عن الزهری، عن عبدالرحمان بن سعید، عن جابر بن عبدالله [الأنصاری]، قال:

سمعت علیّاً علیه السلام ینشد و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یسمع:

أنا أخو المصطفی لا شکّ فی نسبی مَعْهُ رُبیتُ وسبطاه هما ولدی

جدّی وجدّ رسول الله منفرد وفاطم زوجتی لا قول ذی فند

صدّقتُه وجمیع الناس فی بُهَم من الضلاله والإشراک والنَکَد

الحمد لله شکراً لا شریک له البَرُّ بالعبد والباقی بلا أمد

فقال له [رسول الله] صلّی الله علیه و سلّم : صدقت یا علی. (1)

ص:230

1- (1) . عنه القضاعی بإسناده إلیه فی دستور معالم الحکم ص 202 - 203 , الباب التاسع، [1] فی المحفوظ من

2. زید بن علی

5249. ابن أبی الحدید : روی الحسین بن زید بن علی بن الحسین علیه السلام، قال: سمعت زیداً أبی علیه السلام یقول:

کان رسول الله یمضغ اللحمه والتمره حتّی تلین، ویجعلهما فی فم علی علیه السلام وهو صغیر فی حجره.... (1)

3. العبّاس بن عبدالمطّلب

5250. ابن أبی الحدید : روی الفضل بن عبّاس، قال:

سألت أبی [عبّاس بن عبدالمطّلب] عن ولد رسول الله صلّی الله علیه و آله الذکور، أیّهم کان رسول الله صلّی الله علیه و آله له أشدّ حبّاً؟ فقال: علی بن أبی طالب علیه السلام.

فقلت له: سألتک عن بنیه! فقال: إنّه کان أحبّ إلیه من بنیه جمیعاً وأرأف، ما رأیناه زایله یوماً من الدهر منذ کان طفلاً، إلاّ أن یکون فی سفر لخدیجه، وما رأینا أباً أبرّ بابن منه لعلی، ولا ابناً أطوع لأب من علی له. (2)

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

5251. ابن أبی الحدید : [عن علی، قال]:

کنت أسمع الصوت وأبصر الضوء سنین سبعاً؛ و رسول الله صلّی الله علیه و آله حینئذ صامت ما أذن له فی الإنذار والتبلیغ. (3)

ص:231

1- (1) . شرح نهج البلاغه 200/13، شرح الخطبه 238.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 200/13، شرح الخطبه 238.
3- (3) . شرح نهج البلاغه 15/1، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.

5. فاطمه بنت أسد

5252. الزمخشری: إنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم تولّی تسمیته بعلی وتغذیته أیّاماً من ریقه المبارک بمصّه لسانه، فعن فاطمه بنت أسد امّ علی -رضی الله تعالی عنها- أنّها قالت: لمّا ولدته سمّاه علیّاً، وبصق فی فیه، ثمّ إنّه ألقمه لسانه، فما زال یمصّه حتّی نام.

قالت: فلمّا کان من الغد طلبنا له مرضعه فلم یقبل ثدی أحد، فدعونا له محمّداً صلّی الله علیه و سلّم فألقمه لسانه فنام، فکان کذلک ما شاء الله -عزّ وجلّ -. (1)

6. مجاهد

5253. ابن إسحاق : حدّثنی عبدالله بن أبی نجیح، عن مجاهد بن جبر أبی الحجّاج، قال:

کان من نعمه الله علی علی بن أبی طالب وممّا صنع الله له وأراده به من الخیر أنّ قریشاً أصابتهم أزمه (2)شدیده، وکان أبوطالب ذا عیال کثیر، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم للعبّاس عمّه - وکان من أیسر بنی هاشم - : یا عبّاس، إنّ أخاک أباطالب کثیر العیال، وقد أصاب الناس ما تری من هذه الأزمه، فانطلق بنا إلیه فلنخفّف عنه من عیاله، آخذ من بنیه رجلاً وتأخذ أنت رجلاً فنکلهما عنه. فقال العبّاس: نعم.

فانطلقا حتّی أتیا أباطالب، فقالا له: إنّا نرید أن نخفّف عنک من عیالک حتّی ینکشف عن الناس ماهم فیه، فقال لهما أبوطالب: إذا ترکتما لی عقیلاً فاصنعا ما شئتما (3).

فأخذ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً فضمّه إلیه، وأخذ العبّاس جعفراً فضمّه إلیه، فلم یزل علی مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حتّی بعثه الله -تبارک وتعالی- نبیّاً، فاتّبعه علی رضی الله عنه وآمن به وصدّقه، ولم یزل جعفر عند العبّاس حتّی أسلم واستغنی عنه. (4)

ص:232

1- (1) . خصائص العشره، کما عنه الحلبی فی السیره الحلبیّه 432/1، باب ذکر أوّل الناس إیماناً. [1]
2- (2) . الأزمْه والآزمه: الشدّه والضیقه، القحط .
3- (3) . فی الأصل بعده: «قال ابن هشام: ویقال: عقیلاً وطالباً».
4- (4) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 262/1 - 263، [2] ذکر أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه أوّل ذکر أسلم، والحاکم فی المستدرک 576/3 (6463)، والطبری فی تاریخه 313/2، ذکر الخبر عمّا کان من أمر

7. محمّد بن کعب

5254. الأزجی: حدّثنا أبوبکر محمّد بن أحمد المفید - بجرجرایا -، حدّثنا عبدالرحمان أحمد المهروی، حدّثنا أحمد بن عبدالله بن عبدالرحمان، حدّثنا عمّی، عن عبدالعزیز بن محمّد، عن عمر -مولی غفره-، عن محمّد بن کعب، قال:

رأی أبوطالب النبیّ صلّی الله علیه و آله یتفل فی فیّ علی علیه السلام، فقال: ما هذا یا محمّد؟ قال: إیمان وحکمه.

فقال أبوطالب لعلی: یا بنی، انصر ابن عمّک وآزره. (1)

8. مطعم بن عدی

5255. ابن أبی الحدید : روی جبیر بن مطعم، قال:

قال أبی مطعم بن عدی لنا ونحن صبیان بمکّه: ألا ترون حبّ هذا الغلام -یعنی علیّاً- لمحمّد واتّباعه له دون أبیه!؟ واللاّت والعزّی لوددت أنّه ابنی بفتیان بنی نوفل جمیعاً! (2)

9. ما ورد مرسلاً

5256. ابن إسحاق : ذکر بعض أهل العلم أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کان إذا حضرت الصلاه خرج إلی شعاب مکّه، وخرج معه علی بن أبی طالب مستخفیاً من أبیه أبی طالب، ومن جمیع أعمامه وسائر قومه، فیصلّیان الصلوات فیها، فإذا أمسیا رجعا، فمکثا کذلک ما شاء الله أن یمکثا، ثمّ إنّ أباطالب عثر علیهما یوماً وهما یصلّیان، فقال لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا ابن أخی، ما هذا الدین الّذی أراک تدین به ؟ قال: أی عمّ ، هذا دین الله، ودین ملائکته،

ص:233

1- (1) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 132 (147).
2- (2) . شرح نهج البلاغه 201/13، شرح الخطبه 238.

ودین رسله، ودین أبینا إبراهیم -أو کما قال صلّی الله علیه و سلّم - بعثنی الله به رسولاً إلی العباد، وأنت أی عمّ أحقّ من بذلت له النصیحه؛ ودعوته إلی الهدی، وأحقّ من أجابنی إلیه وأعاننی علیه -، أو کما قال -.

فقال أبوطالب: أی ابن أخی، إنّی لا أستطیع أن افارق دین آبائی وما کانوا علیه، ولکن والله لا یخلص إلیک بشیء تکرهه ما بقیت.

وذکروا أنّه قال لعلی: أی بنی، ما هذا الدین الّذی أنت علیه ؟ فقال: یا أبت، آمنت بالله وبرسول الله، وصدّقته بما جاء به، وصلّیت معه لله واتّبعته. فزعموا أنّه قال له: أما إنّه لم یدعک إلاّ إلی خیر فالزمه. (1)

5257. ابن أبی الحدید : ذکر أحمد بن یحیی البلاذری وعلی بن الحسین الأصبهانی:

أنّ قریشاً أصابتها أزمه وقحط ، فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله لعمّیه حمزه والعبّاس: ألا نحمل ثقل أبی طالب فی هذا المحلّ ؟ فجاؤوا إلیه وسألوه أن یدفع إلیهم ولده لیکفوه أمرهم.

فقال: دعوا لی عقیلاً وخذوا من شئتم -وکان شدید الحبّ لعقیل-، فأخذ العبّاس طالباً، وأخذ حمزه جعفراً، وأخذ محمّد صلّی الله علیه و آله علیّاً، وقال لهم: قد اخترت -من اختاره الله لی علیکم- علیّاً.

قالوا: فکان علی علیه السلام فی حجر رسول الله صلّی الله علیه و آله منذ کان عمره ستّ سنین. (2)

ص:234

1- (1) . عنه ابن هشام فی السیره النبویّه 263/1 - 264، [1] ذکر أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه أوّل ذکر أسلم، والطبری فی تاریخه 313/2 - 314، ذکر الخبر عمّا کان من أمر نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم عند ابتداء الله تعالی ذکره إیّاه، والذهبی فی تاریخ الإسلام [2](السیره النبویّه) 137/2، [3] إسلام السابقین الأوّلین.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 15/1، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.

الباب الثامن: صفاته علیه السلام الجسمانیّه

بروایه:

1. أبی إسحاق---11. عبدالملک بن عمیر

2. أبی رجاء العطاردی---12. عنبسه بن الأزهر

3. امّ سعد---13. قدامه بن عتّاب

4. أبی سعید التیمی بیّاع الکرابیس---14. محمّد ابن الحنفیّه

5. سعید الضبّی---15. محمّد بن سلیم

6. سمّاک بن یزید---16. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

7. سواده بن حنظله---17. مدرک أبی الحجّاج

8. عائشه بنت عبید---18. أبی مسعود البدری

9. عامر الشعبی---19. أبی الوضیء القیسی

10. عبدالله بن مسعود---20. ما ورد مرسلاً

1. أبوإسحاق

5258. عبدالرزّاق : عن إسرائیل بن یونس، قال: أخبرنی أبوإسحاق، قال:

خرجت مع أبی إلی الجمعه وأنا غلام، فلمّا خرج علی فصعد المنبر قال أبی: أی عمرو، قم، فانظر إلی أمیرالمؤمنین.

قال: فقمت فإذا هو قائم علی المنبر، وإذا هو أبیض الرأس واللحیه، علیه إزار ورداء، لیس علیه قمیص.

ص:235

قال: فما رأیته جلس علی المنبر حتّی نزل عنه.

قلت لأبی إسحاق: فهل قنت ؟ قال: لا. (1)

5259. الواقدی: أخبرنا الثوری وإسرائیل وشیبان وقیس، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً أبیض اللحیه والرأس. (2)

5260. ابن أبی الدنیا : حدّثنی أحمد بن یحیی، قال: حدّثنی بهلول الکندی، عن أبی إسحاق، قال:

کنت مع أبی یوم الجمعه فقال لی [أبی]: ألا اریک علیّاً أمیرالمؤمنین ؟ قلت: بلی، فحملنی، فرأیته علی المنبر أصلع له بطن. (3)

5261. ابن أبی عاصم : حدّثنا أیّوب الوزّان، حدّثنا خلف بن تمیم، حدّثنا أبوخیثمه - یعنی زهیراً -، حدّثنا أبوإسحاق، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه یخطب أبیض اللحیه أجلح. (4)

5262. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا زهیر [بن معاویه]:

عن أبی إسحاق أنّه صلّی مع علی الجمعه حین مالت الشمس، قال: فرأیته أبیض اللحیه أجلح. (5)

5263. مطیّن : حدّثنا یوسف بن یعقوب الصفّار، حدّثنا حمد بن خالد الخیّاط ، عن ابن أبی ذئب، عن سفیان الثوری، عن أبی إسحاق، قال:

ص:236

1- (1) . المصنّف 189/3 - 190 (5267)، وعنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 93/1 (155).
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 71 (62). [2]
4- (4) . الآحاد والمثانی 138/1 (157).
5- (5) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر صفته علیه السلام.

رأیت علیّاً رضی الله عنه علی المنبر أبیض الرأس واللحیه. (1)

5264. ابن أبی عاصم : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه أبیض الرأس واللحیه.

قال سفیان: أو ذکر أحدهما. (2)

5265. ابن أبی عاصم : حدّثنا أبوکامل الفضل بن حسین، حدّثنا الفضل بن سلیمان حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً علیه السلام أصفر الرأس واللحیه. (3)

5266. ابن سعد : أخبرنا مؤمّل بن إسماعیل وقبیصه بن عقبه، قالا: أخبرنا سفیان، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً أبیض الرأس واللحیه. (4)

5267. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا شریک، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً أصلع أبیض اللحیه، رفعنی أبی. (5)

5268. وکیع : أخبرنی شریک، عن أبی إسحاق:

أنّ علیّاً رضی الله عنه لمّا تزوّج فاطمه -رضی الله عنها- قالت للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم : زوّجتنیه اعیمش عظیم البطن. فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : لقد زوّجتکه وإنّه لأوّل أصحابی سلماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً. (6)

ص:237

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 93/1 (154).
2- (2) . الآحاد والمثانی 136/1 (153).
3- (3) . الآحاد والمثانی 136/1 (152).
4- (4) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
5- (5) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
6- (6) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 490/5 (9783).

5269. أحمد وابن معین : حدّثنا حجّاج، قال: سمعت شعبه یقول:

سألت أباإسحاق؛ قلت: أنت أکبر أم الشعبی ؟ قال: الشعبی أکبر منّی بسنه أو سنتین.

قال: وقد رأی أبوإسحاق علیّاً وکان یصفه لنا: عظیم البطن أجلح. (1)

5270. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا الحسین بن حمّاد سجّاده، قال: حدّثنا علی بن عابس، عن أبی إسحاق:

قال أبی: یا بنی، ترید أن اریک أمیرالمؤمنین -یعنی علیّاً- ؟ قلت: نعم، فرفعنی علی یدیه، فإذا أنا برجل أبیض الرأس واللحیه، أصلع، عظیم البطن، عریض ما بین المنکبین. (2)

5271. ابن أبی الدنیا : حدّثنی محمّد بن عبّاد بن موسی، حدّثنا زید بن الحباب، عن محمّد بن جابر، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً أبیض الرأس واللحیه، وعلیه قمیص قهز وإزار ذبینی، الرداء فوق القمیص، والقمیص من فوق الإزار. (3)

5272. معمر : عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه أبیض الرأس واللحیه، وعلیه إزار ورداء. (4)

5273. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبیه أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً، فقال لی أبی: قم یا عمرو فانظر إلی أمیرالمؤمنین، فقمت إلیه، فلم أره یخضب لحیته، ضخم اللحیه. (5)

ص:238

1- (1) . رواه أبونعیم فی معرفه الصحابه 97/1 (297), [1] بإسناده إلی أحمد، والطبرانی فی المعجم الکبیر 94/1 (195), بإسناده إلی ابن معین.
2- (2) . عنه القطیعی فی زیاداته علی فضائل الصحابه لأحمد 555/2 (934). [2]
3- (3) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 71 - 72 (64). [3]
4- (4) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 93/1 (153), من طریق عبدالرزّاق.
5- (5) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [4] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.

5274. أبوالحسن البغوی: حدّثنا أبونعیم، حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه، قال: قال لی أبی: یا عمرو، فانظر إلی أمیرالمؤمنین، فلم أره خضب لحیته، ضخم الرأس. (1)

2. أبورجاء العطاردی

5275. أبونعیم : حدّثنا أبوعمرو بن حمدان، حدّثنا أحمد بن الحسین الموصلی، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الفضیل، حدّثنا إبراهیم بن هراسه، حدّثنا جریر بن حازم، عن أبی رجاء، قال:

رأیت علیّاً أشعر أحمر. (2)

5276. إبراهیم الجوهری: حدّثنا حسین بن محمّد، حدّثنا جریر بن حازم، عن أبی رجاء العطاردی، قال:

رأیت علی بن أبی طالب رجلاً ربعه، ضخم البطن، عظیم اللحیه، قد ملأت [لحیته] صدره، فی عینه خفش، أصلع شدید الصلع، کثیر شعر الصدر والکتفین؛ کأنّما اجتاب إهاب شاه. (3)

5277. ابن سعد : أخبرنا وهب بن جریر بن حازم، قال: أخبرنا أبی، قال: سمعت أبارجاء قال:

رأیت علیّاً أصلع، کثیر الشعر، کأنّما اجتاب إهاب شاه. (4)

ص:239

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 93/1 (152).
2- (2) . معرفه الصحابه 97/1 (302). [1]
3- (3) . عنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 67 (55). [2]
4- (4) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.

5278. ابن أبی عاصم : حدّثنا یوسف بن حمّاد المعنی، حدّثنا وهب بن جریر، حدّثنا أبی، قال: سمعت أبارجاء العطاردی قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه شیخاً أصلع، کثیر الشعر؛ کأنّها اقتاب إهاب شاه. (1)

5279. عبدان الأهوازی: حدّثنا یوسف بن حمّاد المعنی، حدّثنا وهب بن جریر، حدّثنا أبی، عن أبی رجاء العطاردی، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه مسمناً، أصلع الشعر؛ کأنّ بجانبه إهاب شاه. (2)

3. امّ سعد

5280. ابن إسحاق : عن سعد بن عبدالرحمان بن أبی أیّوب، قال:

کنت فی حجر جدّتی [امّ سعد] امّ أبی ابنه سعد بن الربیع -وکانت عند زید بن ثابت- فسمعتها تقول: قد رأیتنی وأنا جاریه شابّه فی مال لنا بالأسواف و رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عندنا فی نفر من أصحابه، إذ قال لنا رسول الله: لیدخلنّ علیکم الآن رجل من أهل الجنّه. ثمّ ثنّی رسول الله ظهره، ثمّ قال: کن علیّاً.

قالت: فطلع علی یفرج عنه له الجرید، والّذی نفس امّ سعد بیده لکأنّ وجهه لیله البدر. (3)

4. أبوسعید التیمی بیّاع الکرابیس

5281. عبدالله بن أحمد وأبوالقاسم البغوی: حدّثنا سوید بن سعید، قال: حدّثنا علی بن مسهر، عن الأعمش، عن أبی سعید التیمی، قال:

ص:240

1- (1) . الآحاد والمثانی 138/1 (159).
2- (2) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 95/1 (161)، ومن طریقه أبونعیم فی معرفه الصحابه 97/1 (301), [1] إلاّ أنّ فیه: «رأیت علیّاً شیخاً أصلع».
3- (3) . عنه ابن أبی الدنیا بإسناده إلیه فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 69 (60). [2]

کنّا نبیع الثیاب علی عواتقنا ونحن غلمان فی السوق، فإذا رأینا علیّاً قد أقبل قلنا: بوذا شکنب. فقال علی: ما یقولون ؟ فقیل له: یقولون: عظیم البطن. قال: أجل أعلاه علم وأسفله طعام. (1)

5282. ابن سعد : أخبرنا عمرو بن عاصم، قال: أخبرنا همّام بن یحیی، عن محمّد بن جحاده، قال: حدّثنی أبوسعید بیّاع الکرابیس:

أنّ علیّاً کان یأتی السوق فی الأیّام فیسلّم علیهم، فإذا رأوه قالوا: بوذا شکنب أمذ، قیل له: إنّهم یقولون: إنّک ضخم البطن، فقال: إنّ أعلاه علم وأسفله طعام. (2)

5283. البلاذری: حدّثنی بکر بن الهیثم، حدّثنا عمرو بن عاصم، عن همام، عن محمّد بن جحاده، أخبرنی أبوسعید بیّاع الکرابیس:

أنّ علیّاً کان یأتی السوق فی الأیّام فیسلّم علیهم، فإذا رأوه قالوا: بزرک أشکنب آمد. فقیل له: إنّهم یقولون: إنّک ضخم البطن. فیقول: أعلاه علم وأسفله طعام. (3)

5. سعید الضبّی

5284. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا رزام بن سعید الضبّی، قال:

سمعت أبی ینعت علیّاً، قال: کان رجلاً فوق الربعه، ضخم المنکبین، طویل اللحیه، وإن شئت قلت - إذا نظرت إلیه - : هو آدم، وإن تبیّنته من قریب قلت: أن یکون أسمر أدنی من أن یکون آدم. (4)

5285. أبونعیم : حدّثنا أبوعمرو بن حمدان، حدّثنا أحمد بن الحسین، حدّثنا جعفر بن

ص:241

1- (1) . فضائل الصحابه لأحمد 556/2 (935) [1] من زیاده ابنه عبدالله، و رواه أبوالقاسم البغوی فی معجم الصحابه 359/4 (1814).
2- (2) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . أنساب الأشراف 366/2 - 367، [3] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
4- (4) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب [4] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.

محمّد بن الفضیل، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا رزام بن سعید، قال:

سمعت أبی ینعت علیّاً، قال: کان رجلاً عظیماً طویل اللحیه، إن شئت قلت - إذا نظرت إلیه - : لآدم، وإن تبیّنته من قریب قلت: أن یکون أسمر أدنی من أن یکون آدم. (1)

5286. البلاذری: حدّثنا عمرو بن محمّد، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا رزام الضبّی، قال:

نعت أبی علیّاً فقال: کان فوق الربعه، ضخم المنکبین، طویل اللحیه، إن شئت قلت - إذا نظرت إلیه - : هو آدم، وإن تبیّنته من قرب قلت: هو إلی أن یکون أسمر أدنی منه أن یکون آدم. (2)

6. سمّاک بن یزید

5287. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، عن زمعه، عن ابن طاووس، عن سمّاک بن یزید، قال:

کان علی یأخذ من لحیته ممّا یلی وجهه. (3)

7. سواده بن حنظله

5288. عبدالله بن أحمد : حدّثنا سفیان بن فروخ، قال: حدّثنا أبوهلال، حدّثنا سواده بن حنظله، قال:

رأیت علیّاً أصفر اللحیه. (4)

5289. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین وعفّان بن مسلم وسلیمان بن حرب، قالوا: أخبرنا أبوهلال، قال: حدّثنی سواده بن حنظله القشیری، قال:

ص:242

1- (1) . معرفه الصحابه 98/1 (304). [1]
2- (2) . أنساب الأشراف 366/2، [2] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . المصنّف 226/5 (25471)، و [3]رواه ابن عبدالبرّ فی الاستذکار 317/4، ذیل الحدیث 856 مرسلاً.
4- (4) . فضائل الصحابه لأحمد 556/2 (936). [4]

رأیت علیّاً أصفر اللحیه. (1)

5290. أبوالشیخ : حدّثنا أبوالحریش وأبویعلی، قالا: حدّثنا شیبان، حدّثنا أبوهلال، حدّثنا سواده بن حنظله، قال:

رأیت علی بن أبی طالب أصفر اللحیه. (2)

5291. ابن أبی عاصم : حدّثنا هدبه بن خالد، حدّثنا أبوهلال، عن سواده بن حنظله، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه أصفر الرأس واللحیه. (3)

8. عائشه بنت عبید

5292. ابن أبی الدنیا : حدّثنی العبّاس بن هشام بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، قال: حدّثتنی امّی عائشه بنت عبید، قالت:

رأیت علی بن أبی طالب فرأیت رجلاً ربعه، عظیم البطن، بعید ما بین المنکبین، عظیم الهامّه، أخفش العین أرشح. (4)

9. عامر الشعبی

5293. ابن سعد : أخبرنا شهاب بن عبّاد العبدی، قال: أخبرنا إبراهیم بن حمید، عن إسماعیل، عن عامر، قال:

ما رأیت رجلاً قطّ أعرض لحیه من علی، قد ملأت ما بین منکبیه بیضاء. (5)

ص:243

1- (1) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . عنه أبونعیم فی معرفه الصحابه98/1 (306)، [2] وقال: قال الشیخ رحمه الله : لم یصفه بالخضاب غیره، ویشبه أن یکون قد خضب مرّه واحده.
3- (3) . الآحاد والمثانی 136/1 (151)، وقال: ولا نعلم أحداً وصف علیّاً رضی الله عنه بالخضاب إلاّ هذا، ولعلّه أن یکون غیّر مرّه فرآه کذلک.
4- (4) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 71 (63). [3]
5- (5) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [4] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.

5294. الحاکم : حدّثنا أبوعبدالله محمّد بن عبدالله الزاهد الأصبهانی، حدّثنا أحمد بن یونس الضبّی، حدّثنا جعفر بن عون، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، قال:

سمعت الشعبی وسئل: هل رأیت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه ؟ قال: رأیته أبیض الرأس واللحیه.... (1)

5295. أبوالشیخ : حدّثنا حاجب بن أبی بکر، حدّثنا أحمد بن محمّد الصیرفی، حدّثنا عمرو بن عبدالغفّار، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد ومالک بن مغول أنّهما سمعا الشعبی یقول:

رأیت علی بن أبی طالب یخطب علی المنبر شیخاً مربوعاً، أسمر، أبلج، أصلع، له ضفیرتان، أبیض الرأس واللحیه، له لحیه قد ملأت ما بین منکبیه. (2)

5296. الطبرانی: حدّثنا معاذ بن المثنّی، حدّثنا مسدّد، حدّثنا یحیی بن سعید.

حیلوله: وحدّثنا عمرو بن أبی الطاهر بن السرح المصری، قال (3): حدّثنا أبوصالح الحرّانی، قال: قال وکیع: کلاهما عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه علی المنبر أبیض اللحیه، قد ملأت ما بین منکبیه.

زاد یحیی بن سعید فی حدیثه: علی رأسه زغیبات. (4)

5297. ابن أبی عاصم : حدّثنا محمّد بن المثنّی، حدّثنا یحیی بن سعید، حدّثنا إسماعیل، عن الشعبی، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه أبیض الرأس واللحیه، قد اخذت ما بین منکبیه، أصلع علی رأسه زغیبات. (5)

ص:244

1- (1) . المستدرک 365/4 (8087).
2- (2) . عنه أبونعیم فی معرفه الصحابه 97/1 - 98 (303). [1]
3- (3) . فی الأصل: «قالا».
4- (4) . المعجم الکبیر 94/1 (157).
5- (5) . الآحاد والمثانی 137/1 (154).

5298. ابن سعد : أخبرنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی، قال:

رأیت علیّاً وکان عریض اللحیه، وقد أخذت ما بین منکبیه، أصلع علی رأسه زغیبات. (1)

5299. ابن أبی الدنیا : حدّثنی أبوهریره الصیرفی، حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا إسماعیل بن أبی خالد، عن الشعبی، قال:

رأیت علیّاً یخطب الناس أبیض الرأس واللحیه، عظیم البطن، قد أخذت لحیته ما بین منکبیه، أصلع علی رأسه زغیبات. (2)

5300. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن جابر، عن عامر، قال:

رأیت علیّاً ورأسه ولحیته بیضاوان کأنّهما قطن. (3)

5301. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا شریک، عن جابر، عن عامر، قال:

کان علی یطردنا من الرحبه ونحن صبیان، أبیض الرأس واللحیه. (4)

5302. ابن أبی عاصم : حدّثنا یوسف بن حمّاد، حدّثنا أبوعبدالصمد، حدّثنا جابر، عن الشعبی، قال:

رأیت علی بن أبی طالب رضی الله عنه ورأسه ولحیته کأنّهما قطنه بیضاء. (5)

5303. الشافعی: حدّثنا سفیان، عن مطرف، عن الشعبی، قال:

ص:245

1- (1) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 68 (57). [2]
3- (3) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
4- (4) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [4] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
5- (5) . الآحاد والمثانی 139/1 (163).

رأیت علیّاً رضی الله عنه أخرج ذراعاً له شعر. فقال: لا خیر یهزها له. (1)

10. عبدالله بن مسعود

5304. ابن أبی عاصم : حدّثنا أبوبکر بن نافع، حدّثنا امیّه بن خالد، حدّثنا أبومحصن، حدّثنا شعبه - قال مرّه: - عن عمرو بن دینار - وقال [اخری]: عن رجل -، عن أبی الطفیل، قال:

فذکرت لابن مسعود رضی الله عنه قول علی، فقال: أ لم تر إلی رأسه کالطست وإنّما حوله کالحفاف ؟ (2)

5305. الساجی: حدّثنا أبوبکر بن نافع، حدّثنا امیّه بن خالد، حدّثنا شعبه، عن عمرو، عن أبی الطفیل... مثله. (3)

11. عبدالملک بن عمیر

5306. أبوخیثمه : حدّثنا جریر، عن عبدالملک بن عمیر، قال:

رأیت علیّاً أبیض اللحیه. (4)

5307. السرّاج : حدّثنا یوسف بن موسی، حدّثنا جریر، عن عبدالملک بن عمیر، قال:

رأیت علی بن أبی طالب أبیض الرأس واللحیه. (5)

12. عنبسه بن الأزهر

5308. ابن بکیر : عن عنبسه بن الأزهر -وکان علی قضاء جرجان وکان من

ص:246

1- (1) . عنه ابن أبی عاصم فی الآحاد والمثانی 138/1 (158).
2- (2) . الآحاد والمثانی 137/1 (155)، وعنه أبونعیم بإسناده إلیه فی معرفه الصحابه 97/1 (300)، [1] وفیه: «حدّثنا شعبه، عن عمرو، عن أبی الطفیل».
3- (3) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 95/1 (160).
4- (4) . عنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 68 (58). [2]
5- (5) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی معرفه الصحابه 97/1 (298). [3]

بنی عامر بن ذهل- قال:

إنّما منع علیّاً أن یخضب قول رسول الله -صلّی الله علیه- : یخضب هذه من هذه -ووضع یده علی هامته-. (1)

13. قدامه بن عتّاب

5309. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: أخبرنا أبوعوانه، عن مغیره، عن قدامه بن عتّاب، قال:

کان علی ضخم البطن، ضخم مشاشه المنکب، ضخم عضله الذراع، دقیق مستدقّها، ضخم عضله الساق، دقیق مستدقّها.... (2)

5310. إبراهیم الجوهری: حدّثنا عفّان، حدّثنا أبوعوانه، عن مغیره، عن قدامه بن عتّاب، قال:

کان علی ضخم البطن، ضخم مشاشه المنکب، ضخم عضله الذراع، دقیق مستدقّها، ضخم عضله الساق، دقیق مستدقّها. (3)

14. محمّد ابن الحنفیّه

5311. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا [إسماعیل] بن سلمان، عن أبی عمر البزّار، عن ابن الحنفیّه، قال:

اختضب علی مرّه بالحناء. (4)

ص:247

1- (1) . عنه ابن أبی الدنیا بإسناده إلیه فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 68 (59). [1]
2- (2) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام، وعنه البلاذری فی أنساب الأشراف 365/2، [3] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 23/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933).
3- (3) . عنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 67 (56). [5]
4- (4) . معجم الصحابه 359/4 (1813).

5312. ابن سعد : أخبرنا عبدالله بن نمیر وأسباط بن محمّد، عن إسماعیل بن سلمان الأزرق، عن أبی عمر البزّار، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

خضب علی بالحناء مرّه ثمّ ترکه. (1)

5313. السرّاج : حدّثنا زیاد بن أیّوب، حدّثنا أسباط ، حدّثنا إسماعیل بن سلمان، عن أبی عمر، عن محمّد بن علی ابن الحنفیّه، قال:

اختضب علی رضی الله عنه بالحناء مرّه ثمّ ترک. (2)

15. محمّد بن سلیم

5314. أبوبکر الشافعی: حدّثنا معاذ بن المثنّی، قال: حدّثنا داوود بن عمرو، حدّثنا عبدالرحیم بن موسی الناجی -وکان فاضلاً-، قال: حدّثنا محمّد بن سلیم، قال:

رأیت علیّاً -کرّم الله وجهه- أصفر اللحیه. (3)

16. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5315. الواقدی: أخبرنا أبوبکر بن عبدالله بن أبی سبره، عن إسحاق بن عبدالله بن أبی فروه، قال:

سألت أباجعفر محمّد بن علی، قلت: ما کانت صفه علی ؟ قال: رجل آدم شدید الأدمه، ثقیل العینین، عظیمهما، ذو بطن، أصلع، إلی القصر أقرب. (4)

ص:248

1- (1) . الطبقات الکبری 18/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی معرفه الصحابه 98/1 (307). [2]
3- (3) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تلخیص المتشابه 116/1، ترجمه محمّد بن سلیم (172).
4- (4) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام، ومن طریقه الطبری فی تاریخه 153/5، [4] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن صفته، والخطیب فی تاریخ بغداد 145/1، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]1)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 24/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [6]4933)، وأبونعیم فی معرفه الصحابه 97/1 (294). [7]

17. مدرک أبوالحجّاج

5316. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا سلمه بن رجاء التیمی، عن مدرک أبی الحجّاج، قال:

رأیت فی عینی علی أثر الکحل. (1)

5317. ابن أبی الدنیا : حدّثنی محمّد بن فراس الضبعی، حدّثنا عبدالله بن داوود، حدّثنا مدرک أبوالحجّاج، قال:

رأیت علی بن أبی طالب یخطب، وکان من أحسن الناس وجهاً. (2)

5318. عبدالله بن أحمد : حدّثنا نصر بن علی، قال: أخبرنا عبدالله بن داوود، عن مدرک أبی الحجّاج، قال:

رأیت علیّاً له وفره، واُتی بصبیّ فبرک علیه، ومسح علی رأسه. (3)

5319. أبوالشیخ : حدّثنا محمّد بن سلیمان، حدّثنا نصر بن علی، حدّثنا ابن داوود، حدّثنا مدرک، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه له وفره، وکان من أحسن الناس وجهاً. (4)

5320. ابن أبی الدنیا : حدّثنی أبوهریره، حدّثنا عبدالله بن داوود، حدّثنا مدرک أبوالحجّاج، قال:

رأیت علی بن أبی طالب یخطب، وکان من أحسن الناس وجهاً. (5)

ص:249

1- (1) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 71 (61). [2]
3- (3) . فضائل الصحابه لأحمد 556/2 (937). [3]
4- (4) . عنه أبونعیم فی معرفه الصحابه 97/1 (299). [4]
5- (5) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 25/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]4933).

18. أبومسعود البدری

5321. أبوبکر الشافعی: نبّأنا محمّد بن الفضل الفسطائی، قال: نبّأنا محمّد بن عبدالرحمان العنبری، قال: حدّثنا امیّه بن خالد، قال: حدّثنا أبومحصن، عن عمرو بن مرّه، عن أبی الطفیل، قال:

سمعت علیّاً علیه السلام یقول بمسکن: لا أغسل رأسی بغسل حتّی آتی البصره فاُحرقها، ثمّ أسوق الناس بعصای إلی مصر.

[قال:] فأتیت أبامسعود فأخبرته. فقال: إنّ علیّاً مورد الاُمور مواردها، ولا تحسنون أن تصدروها، علی لا یغسل رأسه بغسل، ولا یأتی البصره، ولا یحرقها، ولا یسوق الناس بعصاه إلی مصر، علی رجل أصلع، رأسه مثل الطست، إنّما حوله مثل الشعرات - أو قال: زغیبات -. (1)

5322. البسوی: حدّثنا أبوعبدالله الغنوی، حدّثنا امیّه بن خالد، قال: حدّثنی أبومحصن، عن شعبه، عن عمرو بن مرّه، عن عبدالله بن سلمه، قال:

سمعت علیّاً یقول بمسکن: لا أغسل رأسی بغسل حتّی آتی البصره واُحرقها، وأسوق الناس بعصای إلی مصر.

قال: فأتیت أبامسعود البدری فأخبرته، فقال لی: إنّ علیّاً یورد الاُمور مواردها، لا تحسنون تصدرونها، علی لا یغسل رأسه بغسل، ویأتی البصره، ولا یحرقها، ولا یسوق الناس بعصا إلی مصر، وعلی رجل أصلع، وإنّما رأسه مثل الطست، إنّما حوله زغیبات -أو قال شعیرات-. (2)

19. أبوالوضیء القیسی

5323. ابن سعد : أخبرنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا هشام بن حسّان، قال:

ص:250

1- (1) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 212/1، [1] ترجمه أبی الطفیل (37).
2- (2) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 467/9، ترجمه عبدالله بن سلمه ( [2]5091).

أخبرنا أبوالوضیء القیسی، قال:

ربّما رأیت علیّاً یخطبنا، وعلیه إزار ورداء مرتدیاً به، غیر ملتحف، وعمامه، فینظر إلی شعر صدره وبطنه. (1)

20. ما ورد مرسلاً

5324. إسماعیل الخطبی: حدّثنا محمّد بن موسی البربری، عن محمّد بن أبی السری، عن الخوارزمی فی صفه علی، قال:

کان آدم، شدید الأدمه، ثقیل العینین، عظیمها، بطین، أصلع، إلی القصر أقرب منه إلی الطول، کأنّما کسر ثمّ جبر، لا یغیّر شیبه، عظیم البطن، خفیف المشی علی الأرض، ضحوک السنّ . (2)

5325. الواقدی: یقال: کان علی بن أبی طالب آدم ربعه مسمناً، ضخم المنکبین، طویل اللحیه، أصلع، عظیم البطن، غلیظ العینین، أبیض الرأس واللحیه. (3)

5326. المحبّ الطبری: کان [علی] رضی الله عنه ربعه من الرجال، أدعج العینین عظیمهما، حسن الوجه کأنّه قمر لیله البدر، عظیم البطن....

و روی أنّه کان أصفر اللحیه، والمشهور أنّه کان أبیضها، ویشبه أن یکون خضب مرّه ثمّ ترک....

وکان رضی الله عنه عریض المنکبین، لمنکبه مشاش کمشاش السبع الضاری، لا یبیّن عضده من ساعده، قد ادمج إدماجاً، شثن الکفّین، عظیم الکرادیس، أغید کأنّ عنقه إبریق فضّه، أصلع لیس فی رأسه شعر إلاّ من خلفه.

ص:251

1- (1) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 25/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
3- (3) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 94/1 (158).

وکان إذا مشی تکفّأ، وإذا أمسک بذراع رجل أمسک بنفسه فلم یستطع أن یتنفّس، وهو قریب إلی السمن، شدید الساعد والید، وإذا مشی إلی الحرب هرول، ثبت الجنان، قوی، ما صارع أحداً قطّ إلاّ صرعه، شجاع منصور علی من لاقاه. (1)

5327. ابن قتیبه : کان علی رضی الله عنه شدید الأدمه ثقیل العینین، ضخم البطن، أصلع، ذا عضلات، فی اذنیه شعر یخرج منهما، وکان إلی القصر أقرب. (2)

5328. الخوارزمی: ذکر ابن منده، أنّه کان شدید الأدمه، ثقیل العینین عظیمهما، ذا بطن، أصلع، [ووجه یسطع]، وهو إلی القصر أقرب، أبیض الرأس واللحیه.

وزاد محمّد بن حبیب البغدادی صاحب «المحبّر الکبیر» فی صفاته: آدم اللون، حسن الوجه، ضخم الکرادیس، والباقی سواء. (3)

5329. ابن أبی الحدید : قال نصر [بن مزاحم] (4): وکان علی علیه السلام رجلاً ربعه، أدعج العینین، کان وجهه القمر لیله البدر حُسناً، ضخم البطن، عریض المسربه، شثن الکفّین، صخم الکسور، کأنّ عنقه إبریق فضّه، أصلع من خلفه شعر خفیف، لمنکبه مشاش کمشاش الأسد الضاری، إذا مشی تکفّأ ومار به جسده، ولظهره سنام کسنام الثور لا یبین عضده من ساعده، قد ادمِجَت إدماجاً، لم یمسک بذراع رجل قطّ إلاّ أمسک بنفسه فلم یستطع أن یتنفّس، ولو إلی سمره مّا، وهو أذلف الأنف، إذا مشی إلی الحرب هَرْوَل، قد أیّده الله تعالی فی حروبه بالنصر والظفر. (5)

ص:252

1- (1) . الریاض النضره 205/2 - 206، الباب الرابع، الفصل الثالث فی صفته. [1]
2- (2) . الإمامه والسیاسه ص 167، [2] مقتل علی علیه السلام.
3- (3) . المناقب ص 45، آخر الفصل الأوّل، فی بیان أسامیه وکناه.
4- (4) . وقعه صفّین ص 233. [3]
5- (5) . شرح نهج البلاغه 178/5، شرح الخطبه 65.

الباب التاسع: بیته علیه السلام و فیه فروع:

الأوّل: بیته علیه السلام من أفضل البیوت الّتی یذکر فیها اسم الله

بروایه:

1. أنس بن مالک---3. بریده الأسلمی

2. أبی برزه الأسلمی

1. أنس بن مالک

5330. الثعلبی والحسکانی: أخبرنی أبوعبدالله الحسین بن محمّد الدینوری، قال: حدّثنا أبوزرعه أحمد بن الحسین بن علی الرازی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی -بالکوفه-، قال: حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عمّی الحسین بن سعید، قال: حدّثنی أبی، عن أبان بن تغلب، عن نفیع بن الحارث، عن أنس بن مالک وعن بریده، قالا:

قرأ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم هذه الآیه: ( فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ ) إلی قوله:( وَ الْأَبْصارُ ) (1)، فقام [إلیه] رجل، فقال: أیّ بیوت هذه یا رسول الله ؟ قال: بیوت الأنبیاء.

ص:253

1- (1) . النور/36. [1]

قال: فقام إلیه أبوبکر، فقال: یا رسول الله، هذا البیت منها؟ -لبیت علی وفاطمه- قال: نعم، من أفضلها. (1)

5331. الحسکانی: حدّثنی أبوالحسن الصیدلانی وأبوالقاسم بن أبی الوفاء العدنانی، قالا: حدّثنا أبومحمّد بن أبی حامد الشیبانی، قال: أخبرنا أبوبکر بن أبی دارم -بالکوفه-، قال: حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعید بن أبی الجهم، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عمّی، قال: حدّثنا أبی، عن أبان... مثله. (2)

5332. ابن مردویه : عن أنس بن مالک وبریده... مثله. (3)

2. أبوبرزه الأسلمی

5333. الأشنانی: حدّثنا أحمد بن الحسن الخزّاز، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق، عن بحر المسلی، عن أبی داوود [نفیع بن الحارث]، عن أبی برزه، قال:

قرأ رسول الله صلّی الله علیه و آله : ( فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ )، [و] قال: هی بیوت النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم. قیل: یا رسول الله، [أبیت] علی وفاطمه منها؟ قال: من أفضلها. (4)

3. بریده الأسلمی

5334. الثعلبی والحسکانی: أخبرنی أبوعبدالله الحسین بن محمّد الدینوری.... (5)

ص:254

1- (1) . الکشف والبیان 107/7، [1] ذیل الآیه 36 من سوره النور؛ شواهد التنزیل 618/1 (571)، و [2]رواه ابن البطریق فی خصائص الوحی المبین ص 79 (49), [3] عن الثعلبی باختلاف یسیر.
2- (2) . شواهد التنزیل 619/1 (572). [4]
3- (3) . عنه السیوطی فی الدرّ المنثور 91/5، [5]ذیل الآیه 36 من سوره النور، [6] والإربلی فی کشف الغمّه 569/1 - 570، [7] فی بیان ما نزل من القرآن فی شأنه علیه السلام، والصالحانی کما فی توضیح الدلائل للشهاب الإیجی ص 184 (523).
4- (4) . عنه الحسکانی بإسناده إلیه فی شواهد التنزیل 617/1 (570). [8]
5- (5) . الکشف والبیان 107/7 , ذیل الآیه 36 من سوره النور؛ شواهد التنزیل 618/1 (571).

5335. الحسکانی: حدّثنی أبوالحسن الصیدلانی... مثله. (1)

5336. ابن مردویه : عن أنس بن مالک و بریده... مثله. (2)

تقدّمت روایاته مع روایه أنس بن مالک.

الثانی: کان بیته علیه السلام فی المسجد عند بیت النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم

بروایه:

1. سعد بن أبی وقّاص---6. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

2. عبدالله بن عمر---7. مسلم بن أبی مریم

3. عبدالله بن محمّد بن عمر الهاشمی---8. المطّلب بن عبدالله بن حنطب

4. عمر بن الخطّاب---9. المراسیل والأقوال

5. عمر بن علی العلوی

1. سعد بن أبی وقّاص

5337. مطیّن : عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

کان لعلی بیت فی المسجد یتحنّث فیه کما کان لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (3)

2. عبدالله بن عمر

5338. محمّد بن فضیل : عن سالم بن أبی حفصه، عن جمیع بن عمیر اللیثی، قال:

أتیت عبدالله بن عمر -رضی الله عنهما- فسألته عن علی رضی الله عنه فانتهرنی ثمّ قال: ألا احدّثک عن علی ؟ هذا بیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد وهذا بیت علی رضی الله عنه. (4)

ص:255

1- (1) . شواهد التنزیل 619/1 (572). [1]
2- (2) . عنه السیوطی فی الدرّ المنثور 91/5, [2] ذیل الآیه 36 من سوره النور.
3- (3) . عنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 102، باب فضائل علی علیه السلام، [3] ذکر تعبّده.
4- (4) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 53/3 (4374), من طریق ابن شجره.

5339. الکلاباذی: ... [عن] عبدالله بن سلمه الأفطس، عن الزهری، عن سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبیه بنحوه، وهذا بیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأشار إلی بیت علی إلی جنبه. (1)

5340. القرطبی: روی ابن شهاب عن سالم بن عبدالله [بن عمر]، قال:

سأل رجل أبی عن علی وعثمان -رضی الله عنهما- أیّهما کان خیراً؟ فقال له عبدالله بن عمر: هذا بیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ! وأشار إلی بیت علی إلی جنبه، لم یکن فی المسجد غیرهما. (2)

5341. البخاری: حدّثنا محمّد بن رافع، حدّثنا حسین، عن زائده، عن أبی حصین، عن سعد بن عبیده، قال:

جاء رجل إلی ابن عمر فسأله عن عثمان، فذکر عن محاسن عمله، قال: لعلّ ذاک یسوءک ؟ قال: نعم. قال: فأرغم الله بأنفک.

ثمّ سأله عن علی، فذکر محاسن عمله، قال: هو ذاک بیته أوسط بیوت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.

ثمّ قال: لعلّ ذاک یسوءک ؟ قال: أجل، قال: فأرغم الله بأنفک. قال: انطلق فاجهد علیّ جهدک. (3)

5342. أبوالقاسم البغوی: [حدّثنا محمود] بن غیلان، حدّثنا حسین بن علی، عن زائده، عن أبی حصین، عن سعد بن عبیده، قال:

جاء رجل إلی ابن عمر، فسأله عن عثمان... قال: ثمّ سأله عن علی، فذکر محاسن عمله، ثمّ قال: هو ذاک، بیته أوسط بیوت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، ثمّ قال: لعلّ ذاک یسؤک ؟ قال:

ص:256

1- (1) . معانی الأخبار، کما عنه ابن حجر فی القول المسدّد ص 30 , الحدیث الثانی والثالث, والسیوطی فی اللآلی المصنوعه 349/1، مناقب الخلفاء الأربعه، وقال فی ذیله: فهذه الطرق المتظافره بروایات الثقات تدلّ علی أنّ الحدیث صحیح دلاله قویّه وهذه غایه نظر المحدّث.
2- (2) . الجامع لأحکام القرآن 207/5 - 208، [1] ذیل الآیه 43 من سوره النساء.
3- (3) . صحیح البخاری 80/5 - 81 (223)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 192/8، کتاب قتال أهل البغی، باب النهی عن القتال، باختلاف کثیر.

أجل، قال: فأرغم الله بأنفک، انطلق فاجهد علیّ جهدک. (1)

5343. ابن سعد : حدّثنا أحمد بن عبدالله بن یونس، حدّثنا أبوالأحوص، عن عطاء بن السائب، عن سعد بن عبیده، قال:

جاء رجل إلی عبدالله بن عمر فقال: حدّثنی عن علی. فقال ابن عمر: إن سرّک أن تعلم ما کانت منزلته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فانظر إلی بیته من بیوت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

قال الرجل: فإنّی ابغضه! قال: أبغضک الله. (2)

5344. ابن أبی شیبه : حدّثنا جریر، عن عطاء بن السائب، عن سعد بن عبیده، قال:

سأل رجل ابن عمر، فقال: أخبرنی عن علی. قال: إذا أردت أن تسأل عن علی فانظر إلی منزله من منزل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، هذا منزله وهذا منزل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

قال: فإنّی ابغضه! قال: فأبغضک الله. (3)

5345. النسائی: أخبرنا إسماعیل بن یعقوب بن إسماعیل، قال: حدّثنا ابن موسی -وهو محمّد بن موسی بن أعین-، قال: حدّثنا أبی، عن عطاء [بن السائب]، عن سعد بن عبیده، قال:

جاء رجل إلی ابن عمر فسأله عن علی ؟ فقال: لا تسأل عن علی ولکن انظر إلی بیته من بیوت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.

قال: فإنّی ابغضه! قال: أبغضک الله. (4)

ص:257

1- (1) . عنه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 498/39، ترجمه عثمان بن [1]عفّان (4619) بسندین إلی أبی طاهر المخلّص عن أبی القاسم البغوی، و رواه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 249/2 , الباب الرابع, الفصل السادس, [2] ذکر أنّ بیوته أوسط بیوت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم , عن أبی طاهر.
2- (2) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 404/2، [3] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . المصنّف 368/6 (32058). [4]
4- (4) . السنن الکبری 447/7 (8438). [5]

5346. النسائی: أخبرنا أحمد بن سلیمان [الرهاوی]، قال: حدّثنا عبیدالله [بن موسی]، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سألت ابن عمر وهو فی مسجد الرسول صلّی الله علیه و سلّم عن علی وعثمان، فقال: أمّا علی فلا تسألنی عنه وانظر إلی منزله من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لیس فی المسجد بیت غیر بیته.... (1)

5347. النسائی: أخبرنی هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدّثنا حسین [بن عیّاش]، قال: حدّثنا زهیر [بن معاویه]، عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سألت عبدالله بن عمر، قلت: ألا تحدّثنی عن علی وعثمان ؟ قال: أمّا علی فهذا بیته من حبّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ولا احدّثک عنه بغیره.... (2)

5348. ابن منده : أخبرنا محمّد بن أحمد بن زیاد النیسابوری، حدّثنا حامد بن محمود، حدّثنا إسحاق بن سلیمان الرازی، حدّثنا أبوسنان سعید بن سنان، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن العلاء بن عرار، قال:

أتیت ابن عمر، فقلت: إنّی ارید أن أسألک عن رجلین من أصحاب محمّد صلّی الله علیه و سلّم اختلف الناس علینا فیهما، قال: من هما؟ قلت: علی وعثمان، فقال: أمّا علی فهذه داره والله، وأمّا عثمان فأذنب ذنباً فیما بینه وبین الله ذنباً عظیماً، فعفا الله عنه، وأذنب فیما بینکم وبینه ذنباً صغیراً، فعمدتم إلیه فقتلتموه. (3)

5349. معمر : عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سألت ابن عمر عن علی وعثمان، فقال: أمّا علی فهذا بیته، یعنی بیته قریب من بیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد.... (4)

ص:258

1- (1) . السنن الکبری 446/7 - 447 (8437). [1]
2- (2) . السنن الکبری 446/7 (8436). [2]
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 498/39، ترجمه عثمان بن [3]عفّان (4619).
4- (4) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 450/5 (9766).

5350. معمر : عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار، أنّه سأل ابن عمر عن علی وعثمان، قال: أمّا علی فهذا منزله، لا احدّثک عنه بغیره.... (1)

5351. الطبرانی: حدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهری وبشر بن موسی، قالا: حدّثنا یزید بن مهران أبوخالد الخبّاز، حدّثنا أبوبکر بن عیّاش، عن مجالد، عن مجاهد، قال:

جاء رجل إلی ابن عمر فقال: ما تقول فی علی رضی الله عنه ؟ فقال: هو ذاک بیته، فقال: ما تقول فی عثمان ؟ قال: ما أقول فی رجل أذنب ذنباً فیما بینه وبین ربّه فعفی عنه، وأذنب ذنباً فیما بینکم وبینه فقتلتموه!؟ (2)

3. عبدالله بن محمّد بن عمر الهاشمی

5352. السمهودی: أسند یحیی [بن الحسن]، عن عیسی بن عبدالله، عن أبیه، أنّ بیت فاطمه -رضی الله عنها- فی الزور الّذی فی القبر، بینه وبین بیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم خوخه. (3)

4. عمر بن الخطّاب

5353. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا یحیی بن یعلی الأسلمی، قال: حدّثنا مسعر بن کدام، عن جمیع بن عمیر الشیبانی، عن ابن عمر، قال:

سأل رجل عمر بن الخطّاب عن علی بن أبی طالب علیه السلام فقال: هذا منزل رسول الله صلّی الله علیه و آله وهذا منزل علی، وهذا المنزل فیه صاحبه. (4)

5354. ابن المدینی: حدّثنا أبی [عبدالله بن جعفر]، أخبرنی سهیل بن أبی صالح، عن

ص:259

1- (1) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 232/11 (20408)، ومن طریقه عبدالله بن أحمد، کما فی فضائل الصحابه لأحمد 595/2 (1012). [1]
2- (2) . المعجم الکبیر 317/12 (13533).
3- (3) . وفاء الوفاء 466/2، الفصل العاشر، [2] فی حجره فاطمه - رضی الله عنها -.
4- (4) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 102/1 - 103 (72), [3] من طریق أبی نعیم.

أبیه، عن أبی هریره، قال: قال عمر بن الخطّاب رضی الله عنه :

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال لأن تکون لی خصله منها أحبّ إلیّ من أن اعطی حمر النعم.

قیل: وما هنّ یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوّجه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسکناه المسجد مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحلّ له فیه ما یحلّ له، والرایه یوم خیبر. (1)

5355. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر، حدّثنا عبدالله بن جعفر، أخبرنی سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریره، قال: قال عمر:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال لأن تکون لی خصله منها أحبّ إلیّ من حمر النعم.

قیل: وما هنّ یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزویجه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسکناه المسجد مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحلّ له فیه ما یحلّ له، والرایه یوم خیبر. (2)

5356. الذهلی: حدّثنا محمّد بن کثیر العبدی، قال: أخبرنا عبدالله بن جعفر، قال: أخبرنی سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریره، قال: قال عمر بن الخطّاب:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال لأن یکون فیّ خصله منها أحبّ إلیّ من أن اعطی حمر النعم.

قال: وما هی یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوّجه فاطمه بنت محمّد رسول الله -صلّی الله علیه-، وسکناه المسجد مع رسول الله -صلّی الله علیه- یحلّ له فیه ما یحلّ له، والرایه یوم خیبر. (3)

ص:260

1- (1) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 125/3 (4632).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 120/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، وابن کثیر فی البدایه والنهایه 341/7، [2] حوادث سنه أربعین، حدیث المؤاخاه، وقال: وقد روی عن عمر من غیر وجه.
3- (3) . عنه العاصمی بإسناده إلیه فی زین الفتی 160/1 (60), [3] من طریق الجوزقی.

5357. ابن أبی شیبه : عن أبی هریره، قال: قال عمر بن الخطّاب:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال لأن تکون فیّ خصله منها أحبّ إلیّ من أن اعطی حمر النعم.

قیل: وما هی یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوّج فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسکناه المسجد مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحلّ له ما فیه یحلّ له، والرایه یوم خیبر. (1)

5. عمر بن علی العلوی

5358. السمهودی: وأسند [یحیی العقیقی] عن عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین, قال:

کان بیت فاطمه فی موضع الزور مخرج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وکانت فیه کوّه إلی بیت عائشه -رضی الله عنها-، فکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إذا قام إلی المخرج أطلع من الکوّه إلی فاطمه فعلم خبرهم، وأنّ فاطمه -رضی الله عنها- قالت لعلی: إن ابنیّ أمسیا علیلین فلو نظرت لنا أدماً نستصبح به، فخرج علی إلی السوق فاشتری لهم أدماً، وجاء به إلی فاطمه فاستصبحت، فدخلت عائشه المخرج فی جوف اللیل فأبصرت المصباح عندهم، وذکر کلاماً وقع بینهما، فلمّا أصبحوا سألت فاطمه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أن یسدّ الکوّه، فسدّها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (2)

6. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5359. ابن سعد : أخبرنا خالد بن مخلّد وأبوبکر بن عبدالله بن أبی اُویس، قالا: حدّثنا سلیمان بن بلال، حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:... وکان بیت فاطمه فی جوف المسجد.... (3)

ص:261

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 116/13 (36376)، وفیه: «عن علی، قال: قال عمر»، والتصویب حسب الأحادیث السالفه.
2- (2) . وفاء الوفاء 466/2، الفصل العاشر، [1] فی حجره فاطمه -رضی الله عنها-.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 177/14 , ترجمه الحسین بن [2]علی (1566)،

5360. الواقدی: حدّثنی إبراهیم بن شعیب، عن یحیی بن شبل، عن أبی جعفر، قال:

لمّا قدم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم المدینه نزل علی أبی أیّوب سنه أو نحوها، فلمّا تزوّج علی فاطمه قال لعلی: اطلب منزلاً، فطلب علی منزلاً فأصابه مستأخراً عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قلیلاً، فبنی بها فیه، فجاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم إلیها فقال: إنّی ارید أن احوّلک إلی. فقالت لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم : فکلّم حارثه بن النعمان أن یتحوّل عنّی. فقال رسول الله: قد تحوّل حارثه عنّا حتّی قد استحییت منه.

فبلغ ذلک حارثه فتحوّل وجاء إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: یا رسول الله، إنّه بلغنی أنّک تحوّل فاطمه إلیک وهذه منازلی وهی أسقب بیوت بنی النجّار بک، وإنّما أنا ومالی لله ولرسوله، والله یا رسول الله المال الّذی تأخذ منّی أحبّ إلیّ من الّذی تدع.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : صدقت، بارک الله علیک. فحوّلها رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی بیت حارثه. (1)

7. مسلم بن أبی مریم

5361. السمهودی: أسند یحیی [العقیقی] عن مسلم، عن ابن أبی مریم:

أنّ عرض بیت فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی الاُسطوانه الّتی خلف الاُسطوان المواجهه الزور، قال: وکان بابه فی المربعه الّتی فی القبر.

وقد أسند أبوغسّان کما قاله ابن شبّه، عن مسلم بن سالم، عن مسلم بن أبی مریم، قال:

عرّس علی رضی الله عنه بفاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی الاُسطوان الّتی خلف الاُسطوان المواجهه الزور، وکانت داره فی المربعه الّتی فی القبر.

قال سلیمان: وقال مسلم: لا تنس حظّک من الصلاه إلیها، فإنّه باب فاطمه الّتی کان علی یدخل إلیها منه، وقد رأیت حسن بن زید یصلّی إلیها. (2)

ص:262

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 18/8 - 1 [1]9، ذکر بنات رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.
2- (2) . وفاء الوفاء 4 [2]66/2 - 467، الفصل العاشر، فی حجره فاطمه - رضی الله عنها -، و قال: و قد ذکرنا

8. المطّلب بن عبدالله بن حنطب

5362. إسماعیل القاضی: حدّثنا إبراهیم بن حمزه، حدّثنا سفیان بن حمزه، عن کثیر بن زید، عن المطّلب - هو ابن عبدالله بن حنطب - :

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لم یکن أذن لأحد أن یمرّ فی المسجد ولا یجلس فیه وهو جنب إلاّ علی بن أبی طالب؛ لأنّ بیته کان فی المسجد. (1)

9. المراسیل والأقوال

5363. ابن حجر : بیت علی بن أبی طالب کان داخل المسجد مجاوراً لبیوت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم. (2)

5364. القرطبی: روی عطیّه العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

ما ینبغی لمسلم ولا یصحّ أن یجنب فی المسجد إلاّ أنا وعلی.

قال علماؤنا: وهذا یجوز أن یکون ذلک؛ لأنّ بیت علی کان فی المسجد، کما کان بیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد، وإن کان البیتان لم یکونا فی المسجد ولکن کانا متّصلین بالمسجد وأبوابهما کانت فی المسجد فجعلهما رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من المسجد، فقال: ما ینبغی لمسلم، الحدیث.

والّذی یدلّ علی أنّ بیت علی کان فی المسجد ما رواه ابن شهاب، عن سالم بن عبدالله، قال:

ص:263

1- (1) . أحکام القرآن، کما عنه ابن حجر فی القول المسدّد ص 31، الحدیث الثانی والثالث.
2- (2) . القول المسدّد ص 31، الحدیث الثانی و الثالث.

سأل رجل أبی عن علی وعثمان -رضی الله عنهما- أیّهما کان خیراً؟ فقال له عبدالله بن عمر: هذا بیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ! وأشار إلی بیت علی إلی جنبه، لم یکن فی المسجد غیرهما؛ وذکر الحدیث، فلم یکونا یجنبان فی المسجد وإنّما کانا یجنبان فی بیوتهما، وبیوتهما من المسجد، إذ کان أبوابهما فیه، فکانا یستطرقانه فی حال الجنابه إذا خرجا من بیوتهما.

ویجوز أن یکون ذلک تخصیصاً لهما، وقد کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم خصّ بأشیاء، فیکون هذا ممّا خصّ به، ثمّ خصّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم علیّاً علیه السلام، فرخّص له فی ما لم یرخّص فیه لغیره، وإن کانت أبواب بیوتهم فی المسجد، فإنّه کان فی المسجد أبواب بیوت غیر بیتیهما، حتّی أمر النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بسدّها إلاّ باب علی.

و روی عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

سدّوا الأبواب إلاّ باب علی.

فخصّه علیه السلام بأن ترک بابه فی المسجد، وکان یجنب فی بیته، وبیته فی المسجد. (1)

5365. ابن النجّار : أمّا بیت فاطمه بنت رسول الله - صلّی الله علیه وعلی آله - فقد کان خلف بیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم عن یسار المصلّی إلی الکعبه، وکان فیه خوخه إلی بیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، کان رسول الله إذا قام من اللیل إلی المخرج أطلع منها یعلم خبرهم، وکان یأتی بابها کلّ صباح فیأخذ بعضادتیه ویقول: الصلاه الصلاه، ( إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ) (2). (3)

5366. السمهودی: قال ابن النجّار: وبیت فاطمه الیوم حوله مقصوره وفیه محراب، وهو خلف حجره النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.

ص:264

1- (1) . الجامع لأحکام القرآن 207/5 - 208، [1] ذیل الآیه 43 من سوره النساء.
2- (2) . الأحزاب/33. [2]
3- (3) . الدرّه الثمینه ص 75، [3] حجر أزواج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.

قلت: المقصوره الیوم دائره علیه وعلی حجره عائشه -رضی الله عنها- والمحراب الّذی ذکره خلف حجره عائشه من جهه الزور بینه وبینه موضع تحترمه الناس ولا یدوسونه بأرجلهم، یذکر أنّه موضع قبر فاطمه -رضی الله عنها- کما هو أحد الأقوال الآتیه فیه، وقد اقتضی ما قدّمناه أنّ بیت فاطمه -رضی الله عنها- کان فیما بین مربعه القبر واُسطوان التهجّد، وأنّه عرّس بها إلی الاُسطوان الّذی إلیه المحراب الموجود الیوم فی بیتها؛ لأنّ الاُسطوان المواجه للزور هو الاُسطوان الّذی فی صفّ المربعه اللاصق بالجدار الداخل من الحجره الشریفه، کان بعضه فی حائطها الشامی، وأدخل کلّه فیه فی العماره الّتی أدرکناها، وخلفه الاُسطوانه الّتی التقی عندها زاویتا الزور، وخلفها الاُسطوانه الّتی إلیها المحراب المذکور، فیصدق علیها ما تقدّم فی کلام ابن شبّه نقلاً عن روایه أبی غسّان من أنّ علیّاً رضی الله عنه عرّس بفاطمه إلی الاُسطوان الّتی خلف الاُسطوان المواجه الزور.

لکن قال ابن شبّه قبل ذلک ما لفظه: واتّخذ علی بن أبی طالب بالمدینه دارین، إحداهما دخلت فی مسجد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وهی منزل فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الّتی کان یسکن، وموضعها من المسجد بین دار عثمان بن عفان الّتی فی شرقی المسجد وبین الباب المواجه دار أسماء بنت حسن بن عبدالله بن عبیدالله بن عبّاس فی شرقی المسجد، والاُخری دار علی الّتی بالبقیع، وهی بأیدی ولد علی علی حوز الصدقه.

وقوله: بین دار عثمان، أی ما یحاذیها، وقوله: وبین الباب المواجه دار أسماء، أی ما یحاذیه أیضاً، وسیأتی أنّ هذا الباب کان بعد باب النساء مقابلاً لرباط النساء المعروف الیوم برباط السبیل، وهو بعید من وجوه:

أحدها: ما تقدّم فی اسطوان التهجّد من أنّه کان خلف بیت فاطمه.

الثانی: أنّهم متّفقون علی أنّ باب جبریل المقابل لدار عثمان کان موجوداً فی زمنه صلّی الله علیه و سلّم، فکیف یصحّ کون دار علی فی ذلک الموضع ؟

الثالث: أنّ عمر بن الخطّاب أوّل من زاد فی المسجد وأحدث باب النساء، وهو فیما

ص:265

بین باب جبریل والباب الّذی ذکره ابن شبّه، وبیت فاطمه إنّما أدخله فی المسجد الولید.

وقد یقال: إنّ الشارع کان بین المسجد النبوی وبین بیت فاطمه من جهه مؤخّره، فیتأتّی مع ذلک اتّخاذ عمر لباب النساء من غیر تعرّض لبیت فاطمه، وکذا یقال فی باب جبریل: إنّه کان فی محاذاه موضعه الیوم، لکن لبیت فاطمه، وکذا یقال فی باب جبریل: إنّه کان فی محاذاه موضعه الیوم، لکن کان الشارع بینه وبین بیت فاطمه من تلک الجهه.

ویؤیّد ذلک أنّهم لمّا حفروا للدعامه الغربیّه الّتی إلیها باب الحجره الشامی عند بناء القبّه والعقود الّتی حولها بالحجره الشریفه بعد الحریق الّذی أدرکناه وجدوا فی محاذاه باب جبریل أمام باب الحجره المذکور درجاً تحت الأرض آخذه لجهه الشام، وقد سبق فی حدود المسجد النبوی ما یقتضی أن جداره فی المشرق کان هناک، فترجّح عندی أنّ تلک الدرج کانت لباب جبریل علیه السلام، وأنّه کان هناک قبل تحویله، والله أعلم. (1)

5367. السمهودی: باب علی رضی الله عنه کان یقابل بیته الّذی خلف بیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وقد سدّ أیضاً عند تجدید الحائط ، وما ذکرنا من أنّ باب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم مقدّم علی هذا الباب للقبله صرّح به المطری ومن تبعه، وهو الّذی تقتضیه المناسبه الّتی ذکروها للتسمیه بذلک، لکن صرّح ابن النجّار بخلافه، فقال فی عدّ أبواب جهه المشرق: باب علی، ثمّ باب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، ثمّ باب عثمان، ثمّ باب مستقبل دار ریطه، إلی آخر الترتیب، ومأخذه فی ذلک أنّ ابن زباله ویحیی ذکرا ما کان مکتوباً علی جدارات المسجد، فقالا: وفی الزیاده الشرقیّه فی جوف المسجد بین باب علی وباب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم مکتوب، وذکرا ما کان مکتوباً....

وقالا أیضاً: إنّ فی القبله من خارج المسجد فی موضع الجنائز حیث یصلّی علی الموتی عند باب علی بن أبی طالب مکتوب بعد البسمله: ( إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ) (2)الآیه، فاقتضی ذلک أنّ باب علی هو أوّل أبواب هذه الجهه، وأنّ باب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم

ص:266

1- (1) . وفاء الوفاء 469/2 - 470، الفصل العاشر، [1] فی حجره فاطمه - رضی الله عنها -.
2- (2) . البقره/164 ؛ [2]آل عمران/190. [3]

هو الثانی منها، والّذی حمل المطری ومن تبعه علی مخالفه ذلک ما قدّمناه عنه من رعایه تلک المناسبه.

ویحتمل أنّ بیت علی رضی الله عنه کان ممتدّاً فی شرقی حجره عائشه -رضی الله عنها- إلی موضع الباب الأوّل فسمّی باب علی بذلک، ویدلّ له ما تقدّم عن ابن شبّه فی الکلام علی بیت فاطمه -رضی الله عنها- من أنّه کان فیما بین دار عثمان الّتی فی شرقی المسجد وبین الباب المواجه لدار أسماء، ویکون تسمیه الباب الثانی بباب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لقربه من بابه، والله أعلم. (1)

الثالث: إسکانه صلّی الله علیه و آله و سلّم إیّاه علیه السلام فی المسجد وإخراج غیره عنه وسدّ الأبواب إلاّ باب بیته علیه السلام

بروایه:

1. إبراهیم بن سعد---12. أبی سعید الخدری

2. أنس بن مالک---13. عائشه

3. البراء بن عازب---14. عاصم بن عدی

4. بریده الأسلمی---15. عبدالله بن عبّاس

5. جابر بن سمره---16. عبدالله بن عمر

6. جابر بن عبدالله---17. عبدالله بن مسعود

7. حبّه العرنی---18. عدی بن ثابت

8. حذیفه بن أسید---19. علی بن أبی طالب علیه السلام

9. أبی الحمراء---20. عمر بن الخطّاب

10. زید بن أرقم---21. المطّلب بن عبدالله بن حنطب

11. سعد بن أبی وقّاص ---22. المراسیل و الأقوال

ص:267

1- (1) . وفاء الوفاء 688/2 - 689، الفصل الثانی والثلاثون، [1] فی أبواب المسجد وما سدّ منها.

إبراهیم بن سعد

5368. الحمیدی: حدّثنا سفیان، حدّثنا عمرو، قال:

کنت أنا وأبوجعفر، فمررنا بإبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص، فقال لی: أنظرنی حتّی أسأله عن حدیث یحدّثه. قال: قال عمرو: فذهب إلیه ثمّ جاءنی فأخبرنی أنّه حدّثه أنّ علیّاً أتی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وعنده ناس فدخل، فلمّا دخل علی خرجوا، ثمّ إنّهم قالوا: والله ما أخرجنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فلم خرجنا؟ فرجعوا فدخلوا علی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : إنّی والله ما أخرجتکم وأدخلته، ولکنّ الله هو أدخله وأخرجکم. (1)

5369. ابن وهب : أخبرنی سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر، عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص، قال:

دخل علی بن أبی طالب علی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وعنده ناس فخرجوا یقولون: ما أمرنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أن نخرج، فدخلوا فذکروا ذلک لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقال: ما أنا أدخلته وأخرجتکم، ولکنّ الله أدخله وأخرجکم. (2)

5370. الدارقطنی: [روی] ابن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر، عن إبراهیم بن سعد، عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی علی بن أبی طالب:

ما أنا أخرجتکم وأدخلته بل الله أخرجکم وأدخله. (3)

10. أنس بن مالک

5371. العقیلی: حدّثنا محمّد بن عبدوس، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا

ص:268

1- (1) . عنه البسوی بإسناده إلیه فی المعرفه والتاریخ 211/2، ترجمه عمرو بن دینار، [1] ومن طریقه الخطیب فی تاریخ بغداد 389/2، ترجمه محمّد بن سلیمان المعروف [2]بلوین (903)، والحدیث رواه إبراهیم بن سعد کثیراً عن أبیه کما سیأتی.
2- (2) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 389/2، ترجمه محمّد بن سلیمان المعروف [3]بلوین (903).
3- (3) . العلل 363/4 , س 629.

تمیم بن عبدالمؤمن، قال: حدّثنا هلال بن سوید، قال: سمعت أنس بن مالک یقول:

لمّا سدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب المسجد أتته قریش فعاتبوه، فقالوا: سددت أبوابنا وترکت باب علی! فقال: ما بأمری سددتها ولا بأمری فتحتها. (1)

11. البراء بن عازب

5372. الرویانی: حدّثنا ابن إسحاق، أخبرنا هوذه بن خلیفه أبوالأشهب، حدّثنا عوف، عن میمون، عن البراء بن عازب، قال:

کان لنفر من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب شارعه فی المسجد، وإنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال یوماً: سدّوا هذه الأبواب غیر باب علی بن أبی طالب.

فتکلّم فی ذلک ناس، فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: إنّی أمرت بسدّ الأبواب غیر باب علی بن أبی طالب، فقال فیه قائلکم، وإنّی والله ما فتحت شیئاً ولا سددته، ولکنّی امرت بشیء فاتّبعته. (2)

5373. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب، أخبرنا أبوعبدالله الحسین بن محمّد بن الحسین العلوی العدل، حدّثنا علی بن عبدالله بن مبشّر، حدّثنا إبراهیم بن عبدالرحیم [أبوإسحاق] ابن دنوقا، حدّثنا هوذه بن خلیفه، عن میمون أبی عبدالله، عن البراء بن عازب، قال:

کان لنفر من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و آله أبواب شارعه فی المسجد، وإنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله قال: سدّوا [هذه] الأبواب غیر باب علی. قال: فتکلّم فی ذلک ناس.

قال: فقام رسول الله صلّی الله علیه و آله فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّی أمرت بسدّ هذه

ص:269

1- (1) . الضعفاء 346/4 - 347، ترجمه هلال بن سوید (1953)، وعنه السیوطی فی اللآلی المصنوعه 350/1 - 351، مناقب الخلفاء الأربعه.
2- (2) . مسند الصحابه 167/1 (411)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 138/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).

الأبواب غیر باب علی، فقال فیه قائلکم، وإنّی والله ما سددت شیئاً ولا فتحته، ولکنّی امرت بشیء فاتّبعته. (1)

12. بریده الأسلمی

5374. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا زکریّا بن یحیی، قال: حدّثنا خالد بن مخلد، قال: حدّثنا راشد أبوسلمه، عن أبی داوود، عن بریده الأسلمی، قال:

أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بسدّ الأبواب، فشقّ ذلک علی أصحابه، فلمّا بلغ ذلک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم دعا الصلاه جامعه، حتّی إذا اجتمعوا صعد المنبر،وخطبهم، فلم یسمع لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم تحمیداً وتعظیماً فی خطبه مثل یومئذ، فقال: یا أیّها الناس، ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها بل الله - عزّ وجلّ - سدّها، ثمّ قرأ [رسول الله]: ( وَ النَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی ) (2).

فقال رجل: دع لی کوّه تکون فی المسجد. فأبی [النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ] وترک باب علی مفتوحاً، فکان یدخل ویخرج منه وهو جنب. (3)

13. جابر بن سمره

5375. الطبرانی: حدّثنا إبراهیم بن نائله الأصبهانی، حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، حدّثنا ناصح، عن سمّاک بن حرب، عن جابر بن سمره، قال:

أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بسدّ أبواب المسجد کلّها غیر باب علی رضی الله عنه فقال العبّاس: یا رسول الله، قدر ما أدخل أنا وحدی وأخرج ؟ قال: ما أمرت بشیء من ذلک. فسدّها کلّها غیر

ص:270

1- (1) . مناقب أهل البیت ص 324 (310).
2- (2) . النجم/1 - 4. [1]
3- (3) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 205/1 - 206 (160), [2] من طریق أبی نعیم عن الطبرانی, ومثله السیوطی فی اللآلی المصنوعه 351/1، مناقب الخلفاء الأربعه، إلاّ أنّ فیه: «راشد بن سلمه» و «بل الله فتحها وسدّها».

باب علی، وربّما مرّ وهو جنب. (1)

14. جابر بن عبدالله

5376. الخطیب : أخبرنا أحمد بن محمّد بن غالب الفقیه، قال: قرأنا علی أبی حفص بن بشران، حدّثکم أبوعبدالله جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، حدّثنا محمّد بن مهدی المیمونی، حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، حدّثنی شعبه بن الحجّاج أبوبسطام، قال: سمعت سیّد الهاشمیّین زید بن علی بن الحسین - بالمدینه فی الروضه -، قال: حدّثنی أخی محمّد بن علی أنّه سمع جابر بن عبدالله یقول: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول:

سدّوا الأبواب کلّها إلاّ باب علی. وأومأ بیده إلی باب علی. (2)

15. حبّه العرنی

5377. ابن مردویه :... عن أبان بن تغلب (3)، عن نفیع بن الحارث، عن أبی الحمراء.

[و] عن أبی مسلم الملائی، عن حبّه العرنی، قالا:

أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أن تسدّ الأبواب الّتی فی المسجد، فشقّ علیهم، قال حبّه: إنّی لأنظر إلی حمزه بن عبدالمطّلب وهو تحت قطیفه حمراء وعیناه تذرفان، وهو یقول: أخرجت عمّک وأبابکر وعمر والعبّاس، وأسکنت ابن عمّک ؟ فقال رجل یومئذ: ما یألو برفع ابن عمّه.

ص:271

1- (1) . المعجم الکبیر 246/2 (2031).
2- (2) . تاریخ بغداد 213/7 - 214، ترجمه جعفر بن محمّد [1]بن جعفر (3669)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 451/19، ترجمه زید بن علی ( [2]2344)، والشهاب الإیجی فی توضیح الدلائل ص 319 (895)، والکنجی فی کفایه الطالب ص 200 - 201، الباب الخمسون، [3] فی تخصیص علی علیه السلام بفتح بابه عند سدّ أبواب سائر الأصحاب، ومثله الرافعی فی التدوین 10/3، [4] ترجمه دینار بن الحسین، وابن الجوزی فی الموضوعات 365/1، باب فی فضائل علی علیه السلام، الحدیث الرابع عشر.
3- (3) . وفی الأصل: «ثعلبه», والظاهر الصحیح ما أثبتناه.

قال: فعلم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنّه قد شقّ علیهم، فدعا الصلاه جامعه، فلمّا اجتمعوا صعد المنبر، فلم یسمع لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم خطبه قطّ کان أبلغ منها تمجیداً وتوحیداً، فلمّا فرغ قال: یا أیّها الناس، ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها، ولا أنا أخرجتکم وأسکنته. ثمّ قرأ: ( وَ النَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی ) (1). (2)

16. حذیفه بن أسید

5378. ابن المظفّر : حدّثنا محمّد بن الحسین بن حمید بن الربیع، حدّثنا جعفر بن عبدالله بن [جعفر بن عبدالله بن جعفر بن] محمّد أبوعبدالله، حدّثنا إسماعیل بن أبان، حدّثنا سلاّم بن أبی عمره، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبی الطفیل، عن حذیفه بن أسید الغفاری، قال:

لمّا قدم أصحاب النبیّ صلّی الله علیه و آله المدینه لم تکن لهم بیوت یبیتون فیها، فکانوا یبیتون فی المسجد، فقال لهم النبیّ صلّی الله علیه و آله : لا تبیتوا فی المسجد فتحتلموا.

ثمّ إنّ القوم بنوا بیوتاً حول المسجد وجعلوا أبوابها إلی المسجد، وإنّ النبیّ صلّی الله علیه و آله بعث إلیهم معاذ بن جبل، فنادی أبابکر، فقال: إنّ [رسول] الله[ صلّی الله علیه و آله ] یأمرک أن تخرج من المسجد [وتسدّ بابک الّذی فیه]، فقال: سمعاً وطاعه، فسدّ بابه، وخرج من المسجد، ثمّ أرسل إلی عمر، فقال: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله یأمرک أن تسدّ بابک الّذی فی المسجد وتخرج منه، فقال: سمعاً وطاعه لله ولرسوله غیر أنّی أرغب إلی الله فی خوخه فی المسجد، فأبلغه معاذ ما قال عمر، ثمّ أرسل إلی عثمان - وعنده رقیّه - فقال: سمعاً وطاعه، فسدّ

ص:272

1- (1) . النجم/1 - 4. [1]
2- (2) . عنه السیوطی فی الدرّ المنثور 155/6 , [2] أوائل سوره النجم, واللفظ له، وابن حجر فی الإصابه 141/2، ترجمه حبّه (1951)، والإسناد له، والإربلی فی کشف الغمّه 571/1، [3] فی بیان ما نزل من القرآن فی شأن علی علیه السلام.

بابه، وخرج من المسجد، ثمّ أرسل إلی حمزه، فسدّ بابه، وقال: سمعاً وطاعه لله ولرسوله، وعلی علی ذلک یتردّد لایدری أ هو فی من یقیم، أم فی من یخرج ؟ وکان النبیّ صلّی الله علیه و آله قد بنی له بیتاً فی المسجد بین أبیاته، فقال له النبیّ صلّی الله علیه و آله : اسکن طاهراً مطهّراً، فبلغ حمزه قول النبیّ صلّی الله علیه و آله لعلی، فقال: یا محمّد، تخرجنا وتمسک غلمان بنی عبدالمطّلب ؟ فقال له نبیّ الله: لا، لو کان الأمر لی ما جعلت من دونکم من أحد، والله ما أعطاه إیّاه إلاّ الله، وإنّک لعلی خیر من الله و رسوله أبشر. فبشّره النبیّ صلّی الله علیه و آله فقتل یوم احد شهیداً.

ونفس ذلک رجال علی علی، فوجدوا فی أنفسهم، وتبیّن فضله علیهم وعلی غیرهم من أصحاب النبیّ صلّی الله علیه و آله فبلغ ذلک النبیّ - صلّی الله علیه - فقام خطیباً، فقال: إنّ رجالاً یجدون فی أنفسهم فی أنّی أسکنت علیّاً فی المسجد، والله ما أخرجتهم، ولا أسکنته؛ إنّ الله -عزّ وجلّ - أوحی إلی موسی وأخیه: ( أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِکُما بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَهً وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ ) (1)، وأمر موسی أن لا یسکن مسجده، ولا ینکح فیه، ولا یدخله إلاّ هارون وذرّیّته، وإنّ علیّاً منّی بمنزله هارون من موسی، وهو أخی دون أهلی، ولا یحلّ مسجدی لأحد ینکح فیه النساء إلاّ علی وذرّیّته، فمن ساءه فهاهنا. وأومأ بیده نحو الشام. (2)

ص:273

1- (1) . یونس/87. [1]
2- (2) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 321 - 322 (308). قال الکنجی: إنّما أمر النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بسدّ الأبواب، وذلک لأنّ أبواب مساکنهم کانت شارعه إلی المسجد، فنهی الله تعالی عن دخول المساجد مع وجود الحیض والجنابه، فعمّ النبیّ صلّی الله علیه و آله بالنهی عن الدخول فی المسجد والمکث فیه للجنب والحائض، وخصّ علیّاً بالإباحه فی هذا الموضع، وما ذاک دلیل علی إباحته المکروه له، وإنّما خصّ بذلک، لعلم المصطفی صلّی الله علیه و آله بأنّه یتحرّی من النجاسه هو وزوجته فاطمه وأولاده -صلوات الله علیهم-، وقد نطق القرآن بتطهیرهم فی قوله -عزّ وجلّ - : ( إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ) [الأحزاب/33]. [2]انظر: کفایه الطالب ص 202، الباب الخمسون، [3] فی تخصیص علی علیه السلام بفتح بابه عند سدّ أبواب سائر الأصحاب.

17. أبوالحمراء

5379. ابن مردویه :... عن أبان بن تغلب.... (1)

تقدّمت روایته مع روایه حبّه العرنی.

18. زید بن أرقم

5380. معتمر بن سلیمان : عن عوف، قال: سمعت میمون أباعبدالله، حدّثنا زید بن أرقم:

أنّه کان لنفر من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب شارعه فی المسجد وأنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال یوماً: سدّوا هذه الأبواب غیر باب علی. فتکلّم فی ذلک اناس، فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فحمد الله -عزّ وجلّ - وأثنی علیه، وقال: أمّا بعد، فإنّی أمرت بسدّ هذه الأبواب غیر باب علی، فقال فیه قائلکم، وإنّی والله ما فتحت شیئاً ولا سددته ولکنّی امرت بشیء فاتّبعته. (2)

5381. أحمد : حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا عوف، عن میمون أبی عبدالله، عن زید بن أرقم، قال:

کان لنفر من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب شارعه فی المسجد. قال: فقال یوماً: سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب علی. قال: فتکلّم فی ذلک الناس.

قال: فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فحمد الله تعالی، وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد, فإنّی أمرت بسدّ هذه الأبواب إلاّ باب علی، وقال فیه قائلکم، وإنّی والله ما سددت شیئاً ولا فتحته، ولکنّی امرت بشیء فاتّبعته. (3)

ص:274

1- (1) . عنه السیوطی فی الدرّ المنثور 155/6 , [1] أوائل سوره النجم, واللفظ له, وابن حجر فی الإصابه 141/2 , ترجمه حبّه (1951), والإسناد له.
2- (2) . عنه العقیلی بإسناده إلیه فی الضعفاء 185/4 - 186، ترجمه میمون أبی عبدالله (1761).
3- (3) . مسند أحمد 369/4 (19287)؛ [2]فضائل الصحابه 581/2 - 582 (985 )، [3] وعنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 125/3 (4631)، والخوارزمی فی المناقب ص 327 (338)، والمقدسی فی الأحادیث المختاره، کما عنه المتّقی فی کنز العمّال 598/11 (32877).

5382. النسائی: أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا عوف، عن میمون أبی عبدالله، عن زید بن أرقم، قال:

کان لنفر من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب شارعه فی المسجد، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب علی.

فتکلّم فی ذلک اناس، فقام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد, فإنّی أمرت بسدّ هذه الأبواب غیر باب علی، فقال فیه قائلکم، والله ما سددته ولا فتحته، ولکنّی امرت بشیء فاتّبعته. (1)

5383. المقدسی: عن زید بن أرقم:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: إنّی أمرت بسدّ هذه الأبواب غیر باب علی، فقال فیه قائلکم، وإنّی والله ما سددت شیئاً ولا فتحته، ولکنّی امرت بشیء فاتّبعته. (2)

19. سعد بن أبی وقّاص

5384. ابن وهب : أخبرنی سفیان بن عیینه, عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر، عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص، عن أبیه، قال:

دخل علی بن أبی طالب علیه السلام علی النبیّ صلّی الله علیه و آله وعنده اناس فخرجوا یقولون: [بم] أمرنا رسول الله أن نخرج ؟ فدخلوا وذکروا ذلک للنبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فقال: ما أدخلته وأخرجتکم، ولکنّ الله أدخله وأخرجکم. (3)

5385. النسائی: قرأت علی محمّد بن سلیمان لوین، عن ابن عیینه، عن عمرو بن

ص:275

1- (1) . السنن الکبری 423/7 (8369)، [1] ومن طریقه الطحاوی فی شرح مشکل الآثار 189/7 - 190 (3561).
2- (2) . عنه ابن حجر فی الصواعق المحرقه 363/2، الباب التاسع، الفصل الثانی، [2] فی فضائله رضی الله عنه، الحدیث الرابع والعشرون.
3- (3) . عنه الکلابی بإسناده إلیه فی مناقب علی بن أبی طالب [3]من مسنده - المطبوع فی آخر مناقب علی بن أبی طالب لابن المغازلی - ص 432 - 433 (13). [4]

دینار، عن أبی جعفر محمّد بن علی، عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص، عن أبیه -ولم یقل مرّه: عن أبیه- , قال:

کنّا عند النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وعنده قوم جلوس، فدخل علی، فلمّا دخل خرجوا، فلمّا خرجوا تلاوموا فقالوا: والله ما أخرجنا وأدخله، فرجعوا فدخلوا، فقال: والله ما أنا أدخلته وأخرجتکم، بل الله أدخله وأخرجکم. (1)

5386. المروزی: وذکر -یعنی أحمد بن حنبل- لویناً، فقال: قد حدّث حدیثاً منکراً عن ابن عیینه ما له أصل. قلت: إیش هو؟ قال: عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر، عن إبراهیم بن سعد، عن أبیه، قصّه علی، ما أنا بالّذی أخرجتکم، ولکنّ الله أخرجکم، فأنکره إنکاراً شدیداً، وقال ما له أصل.

قلت: أظنّ أباعبدالله أنکر علی لوین روایته متّصلاً، فإنّ الحدیث محفوظ عن سفیان بن عیینه، غیر أنّه مرسل عن إبراهیم بن سعد عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم کذلک. (2)

5387. البزّار : سمعت إبراهیم بن عبدالله بن الجنید، قال: حدّثنا محمّد بن سلیمان الأسدی، قال: حدّثنا سفیان - یعنی ابن عیینه -، عن عمرو بن دینار، عن محمّد بن علی، عن إبراهیم بن سعد، عن أبیه.

هکذا رواه محمّد بن سلیمان, عن سفیان، عن عمرو، عن محمّد بن علی، عن إبراهیم بن سعد، عن أبیه، وغیر محمّد بن سلیمان إنّما یرویه عن سفیان، عن عمرو، عن محمّد بن علی مرسلاً، قال:

کان قوم عند النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فجاء علی فلمّا دخل علی خرجوا، فلمّا خرجوا تلاوموا، فقال

ص:276

1- (1) . السنن الکبری 312/7 (8096) و ص 423 (8370)؛ [1] فضائل الصحابه للنسائی ص 16 (49)، وأشار إلیه الدارقطنی فی العلل 363/4 , س 629.
2- (2) . عنه الخطیب بإسناده إلیه فی تاریخ بغداد 388/2 - 389، ترجمه محمّد بن سلیمان المعروف [2]بلوین (903), من طریق أبی عوانه.

بعضهم لبعض: والله ما أخرجنا فارجعوا، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : والله ما أدخلته وأخرجتکم، ولکنّ الله أدخله وأخرجکم. (1)

5388. أبوالشیخ : حدّثنا الحسن بن أحمد المالکی والقاسم بن عبّاد - بالبصره -، قالا: حدّثنا لوین [محمّد بن سلیمان]، حدّثنا ابن عیینه، عن أبی جعفر، عن إبراهیم بن سعد، عن أبیه، قال:

کنت عند النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وعنده قوم، فدخل علی رضی الله عنه، فلمّا دخل قال: اخرجوا. فلمّا خرجوا تلاوموا، فقال بعضهم لبعض: والله ما أخرجنا، فارجعوا. فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : والله ما أدخلته وأخرجتکم، ولکنّ الله -عزّ وجلّ - أدخله وأخرجکم.

قال لوین: حدّثنا به ابن عیینه مرّه اخری عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص لم یجاوز به. (2)

5389. الخطیب : أخبرنا أبوبکر أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن محمّد الأصبهانی المعروف الفیج -سمعت منه بهمذان-، أخبرنا أبوبکر أحمد بن عبدان بن محمّد الشیرازی الحافظ - بالأهواز -، حدّثنا علی بن الحسین بن معدان، حدّثنا لوین -ببغداد فی مدینه أبی جعفر سنه أربعین ومئتین -، حدّثنا شریک، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر بن بکیر النجّار وأبوالحسن محمّد بن الحسین بن عمر بن برهان الغزّال، قالا: حدّثنا أبوالفضل عبیدالله بن عبدالرحمان الزهری، حدّثنا أبوبکر محمّد بن هارون بن حمید المجدر، حدّثنا محمّد بن سلیمان لوین، حدّثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر، عن إبراهیم بن سعد، عن أبیه، قال:

کان قوم عند النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فدخل علی فخرجوا، فلمّا خرجوا تلاوموا، فرجعوا، فقال

ص:277

1- (1) . البحر الزخّار 34/4 (1195)، وعنه أبوالشیخ فی طبقات المحدّثین 145/2، ترجمه علی بن بشر ( [1]129).
2- (2) . طبقات المحدّثین 144/2 - 145، ترجمه علی بن بشر ( [2]129)، وعنه أبونعیم فی أخبار أصبهان 177/2، ترجمه محمّد بن سلیمان [3]الملقّب بلوین.

النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : ما أنا أدخلته وأخرجتکم، بل الله أدخله وأخرجکم. (1)

5390. ابن عدی: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حفص، حدّثنا إسماعیل بن موسی، أخبرنا زافر، عن إسرائیل، عن عبدالله بن شریک، عن الحارث بن ثعلبه، عن سعد بن مالک [وهو سعد بن أبی وقّاص]، قال:

سدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواباً کانت شارعه فی المسجد وترک باب علی. (2)

5391. یزید بن سنان القزّاز : حدّثنا عبدالله بن الجرّاح القهستانی، قال: حدّثنا زافر بن سلیمان، عن إسرائیل بن یونس، عن عبدالله بن شریک، عن الحارث بن ثعلبه، قال:

قلت لسعد رضی الله عنه : أشهدت شیئاً من مناقب علی علیه السلام ؟ قال: شهدت له أربع مناقب، والخامسه لقد شهدتها، لأن یکون لی اخراهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا وما فیها: سدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب المسجد، وترک باب علی رضی الله عنه فسئل عن ذلک، فقال: ما أنا سددتها وما أنا ترکتها، وزوّجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فاطمه علیها السلام فولدت له، وأعطاه الرایه یوم خیبر. (3)

5392. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد هبه الله بن سهل، أخبرنا أبوعثمان البحیری، أخبرنا أبوعمرو بن حمدان، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الحافظ - بالکوفه -، حدّثنا یحیی بن زکریّا بن شیبان، حدّثنا إسحاق بن یزید، حدّثنا جابر بن الحرّ النخعی، عن عبدالله بن شریک، عن الحارث بن ثعلبه، قال:

سمعت سعد بن أبی وقّاص یقول: لقد کانت لعلی خصال لأن تکون لی واحده منها أحبّ إلیّ من الدنیا وما فیها: غزا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تبوکاً فقال له علی: تخلّفنی ؟! فقال: یا ابن أبی طالب، أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی ؟ فلأن تکون هذه لی

ص:278

1- (1) . تاریخ بغداد 388/2، ترجمه محمّد بن سلیمان المعروف [1]بلوین (903).
2- (2) . الکامل 234/3، ترجمه زافر بن سلیمان (725).
3- (3) . عنه الطحاوی فی شرح مشکل الآثار 183/9 - 184 (3553).

أحبّ إلیّ من الدنیا وما فیها، وأخرج الناس من المسجد وترک علیّاً فیه، فقال له: علی یحلّ له ما یحلّ له.... (1)

5393. الشاشی: حدّثنا أحمد بن شدّاد الترمذی، حدّثنا علی بن قادم، أخبرنا إسرائیل، عن عبدالله بن شریک، عن الحارث بن مالک [بن الحارث]، قال:

أتیت مکّه فلقیت سعد بن أبی وقّاص، فقلت: هل سمعت لعلی منقبه ؟ قال: شهدت له أربعاً لأن یکن لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا أعمر فیها مثل عمر نوح علیه السلام....

قال: وکنّا مع النبیّ -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- فی المسجد فنودی فینا لیلاً: لیخرج من فی المسجد إلاّ آل رسول الله -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- وآل علی.

قال: فخرجنا نجرّ بغلاً لنا، فلمّا أصبحنا أتی العبّاس النبیّ -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- فقال: یا رسول الله -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- أخرجت أعمامک وأصحابک، وأسکنت هذا الغلام!؟ فقال رسول الله -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- : ما أنا أمرت بإخراجکم ولا إسکان هذا الغلام إنّ الله هو أمر به.... (2)

5394. النسائی: أخبرنا أحمد بن یحیی، قال: حدّثنا علی بن قادم، قال: أخبرنا إسرائیل، عن عبدالله بن شریک، عن الحارث بن مالک، قال:

أتیت مکّه فلقیت سعد بن أبی وقّاص، فقلت: هل سمعت لعلی منقبه ؟ قال: کنّا مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد فنودی فینا لیلاً: لیخرج من المسجد إلاّ آل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وآل علی.

قال: فخرجنا، فلمّا أصبح أتاه عمر فقال: یا رسول الله، أخرجت أصحابک

ص:279

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 119/42 - 120، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . مسند الشاشی 126/1 - 127 (63)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 116/42 - 117، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933), باختلاف یسیر، وفیها: «نجرّ نعالنا» بدلاً من «نجرّ بغلاً لنا».

وأعمامک وأسکنت هذا الغلام!؟ فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما أنا أمرت بإخراجکم ولا بإسکان هذا الغلام إنّ الله هو أمر به.

قال فطر: عن عبدالله بن شریک، عن عبدالله بن الرقیم، عن سعد، أنّ العبّاس أتی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: سددت أبوابنا إلاّ باب علی! فقال: ما أنا فتحتها ولا سددتها. (1)

5395. ابن المظفّر : أخبرنا أبوالقاسم عمرو بن عمرو بن عثمان بن حسّان بن أبی حسّان، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمر بن یونس الیمامی، حدّثنا النضر بن محمّد، حدّثنا أبواُویس [عبدالله بن عبدالله المدنی]، حدّثنا الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، حدّثنی خارجه بن سعد، حدّثنی سعد بن أبی وقّاص، قال:

کانت لعلی علیه السلام مناقب لم تکن لأحد: کان یبیت فی المسجد، وأعطاه الرایه یوم خیبر، وسدّ الأبواب إلاّ باب علی. (2)

5396. محمّد بن فضیل : حدّثنا مسلم الملائی، عن خیثمه بن عبدالرحمان، قال:

سمعت سعد بن مالک وقال له رجل: إنّ علیّاً یقع فیک إنّک تخلّفت عنه، فقال سعد: والله إنّه لرأی رأیته وأخطأ رأیی، إنّ علی بن أبی طالب اعطی ثلاثاً لأن أکون اعطیت إحداهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا وما فیها... وأخرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عمّه العبّاس وغیره من المسجد، فقال له العبّاس: تخرجنا ونحن عصبتک وعمومتک وتسکن علیّاً! فقال: ما أنا أخرجتکم وأسکنته ولکنّ الله أخرجکم وأسکنه. (3)

5397. أبویعلی : حدّثنا موسی [بن محمّد بن حیّان]، حدّثنی محمّد بن إسماعیل بن جعفر الطحّان، حدّثنا غسّان بن بشر الکاهلی، عن مسلم، عن خیثمه، عن سعد:

ص:280

1- (1) . السنن الکبری 423/7 - 424 (8371). [1]
2- (2) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 322 - 324 (309).
3- (3) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 316/3 - 317 (4601).

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم سدّ أبواب الناس فی المسجد وفتح باب علی، فقال الناس فی ذلک، فقال: ما أنا فتحته ولکنّ الله فتحه. (1)

5398. خیثمه : حدّثنا یحیی بن أبی طالب -ببغداد-، حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا فطر بن خلیفه، عن عبدالله بن شریک، عن زید بن أرقم، قال:

قدمت المدینه فجلسنا إلی سعد، فقال: سمعت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یقول لعلی: أنت منّی بمنزله هارون من موسی، وسدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الأبواب إلاّ باب علی. (2)

5399. الشاشی: حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد بن منصور الحارثی، حدّثنا موسی بن داوود، أخبرنا ابن لهیعه، عن خالد بن یزید، عن سعید بن أبی هلال، قال:

کان سعد بن مالک عند مروان، قال: فنعته فسبّ مروان علیّاً، قال: فقال سعد: أیّها الأمیر، إنّی سمعت رسول الله -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- یقول: إنّ من حقّ المسلم علی المسلم أن ینصح له وإنّی أنهاک عن سبّ علی.

قال: فقام مروان، فقال سعد: اجلس ولیس هذا بحین قیام، اخبرک بأربع سبق لعلی من رسول الله -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- لا ینبغی أحد منّا ینتحلهنّ ، دخل علینا رسول الله -صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- ونحن رقود فی المسجد، فینا أبوبکر وعمر، فجعل یوقظنا رجلاً رجلاً ویقول: لا ترقدوا فی المسجد، ارقدوا فی بیوتکم، حتّی انتهی إلی علی فقال: یا علی، أمّا أنت فنم، فإنّه یحلّ لک فیه ما یحلّ لی.... (3)

5400. النسائی: أخبرنی زکریّا بن یحیی، قال: حدّثنا عبدالله بن عمر، قال: حدّثنا أسباط ، عن فطر، عن عبدالله بن شریک، عن عبدالله بن الرقیم، عن سعد، نحوه. (4)

ص:281

1- (1) . مسند أبی یعلی 61/2 - 62 (703)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 138/42 - 139، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 165/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
3- (3) . مسند الشاشی 145/1 - 146 (82).
4- (4) . السنن الکبری 423/7 - 424 (8372)، [3] وضمیر «نحوه» راجع إلی الحدیث المتقدّم آنفاً عن النسائی.

5401. أحمد : حدّثنا حجّاج، حدّثنا فطر، عن عبدالله بن شریک، عن عبدالله بن الرقیم الکنانی، قال:

خرجنا إلی المدینه زمن الجمل، فلقینا سعد بن مالک بها، فقال: أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بسدّ الأبواب الشارعه فی المسجد، وترک باب علی رضی الله عنه. (1)

5402. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمّد [بن عبدالوهّاب]، أخبرنا الحسین بن محمّد العدل، حدّثنا محمّد بن محمود، حدّثنا الحسین بن سلاّم السوّاق، حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا فطر بن خلیفه، عن عبدالله بن شریک، عن عبدالله بن الرقیم، عن سعد:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و آله أمر بسدّ الأبواب فسدّت، وترک باب علی، فأتاه العبّاس فقال: یا رسول الله، سددت أبوابنا وترکت باب علی!؟ قال: ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها. (2)

5403. ابن أبی عاصم : حدّثنا الحسن بن علی، حدّثنا یزید بن الحباب، مثله، إلاّ أنّه قال: ابن الأریقم. (3)

5404. ابن أبی عاصم : حدّثنا الحسن بن علی، حدّثنا یزید بن هارون، حدّثنا فطر، عن عبدالله بن شریک، عن عبدالله بن الأرقم، قال:

أتینا المدینه أنا واُناس من أهل الکوفه، فلقینا سعد بن أبی وقّاص، فقال: کونوا عراقیّین، کونوا عراقیّین.

قال: وکنت من أقرب القوم إلیه، فسأل عن علی رضی الله عنه، قال: کیف رأیتموه ؟ هل سمعتموه یذکرنی ؟ قلنا: لا، أمّا باسمک فلا، ولکن سمعناه یقول: اتّقوا فتنه الأخنس.

ص:282

1- (1) . مسند أحمد 175/1 (1511)، [1] وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 165/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933)، وابن حجر فی القول المسدّد ص 10 - 11، الحدیث الثانی.
2- (2) . مناقب أهل البیت ص 324 - 325 (311).
3- (3) . السنّه 919/2 (1419)، والضمیر فی «مثله» راجع إلی الروایه اللاحقه عن الحسن بن علی، عن یزید بن هارون.

فقال: أ سمّانی ؟ قلنا: لا. فقال: إنّ الخنس کثیر، ولکن لا أزال احبّه بعد ثلاث سمعتهنّ من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم....

قال: وسدّت أبواب الناس الّتی کانت تلی المسجد غیر باب علی، فقال العبّاس: یا رسول الله، سددت أبوابنا، وترکت باب علی وهو أحدثنا!؟ فقال: إنّی لم أسکنکم، ولا سددت أبوابکم، ولکنّی امرت بذلک.... (1)

5405. النسائی: قال فطر: عن عبدالله بن شریک، عن عبدالله بن الرقیم، عن سعد:

أنّ العبّاس أتی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: سددت أبوابنا إلاّ باب علی!؟ فقال: ما أنا فتحتها ولا سددتها. (2)

5406. البزّار : حدّثنا محمّد بن موسی القطّان، حدّثنا معلّی بن عبدالرحمان، حدّثنا شعبه، عن أبی بلج، عن مصعب بن سعد، عن أبیه:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قال: سدّوا عنّی کلّ خوخه فی المسجد إلاّ خوخه علی. (3)

5407. الطبرانی: حدّثنا علی بن سعید الرازی، قال: حدّثنا سوید بن سعید، قال: حدّثنا معاویه بن میسره بن شریح، قال: حدّثنا الحکم بن عتیبه، عن مصعب بن سعد، عن أبیه، قال:

أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بسدّ الأبواب إلاّ باب علی، قالوا: یا رسول الله، سددت الأبواب کلّها إلاّ باب علی!؟ قال: ما أنا سددت أبوابکم ولکنّ الله سدّها. (4)

ص:283

1- (1) . السنّه 918/2 - 919 (1418).
2- (2) . السنن الکبری 424/7، ذیل الحدیث 8371، [1] ولم یذکر سنده إلی فطر، وإنّما ذکر بعده حدیثاً بإسناده إلی فطر، وقال: نحوه، وقد تقدّم آنفاً فلاحظ .
3- (3) . البحر الزخّار 368/3 (1169), وعنه الهیثمی فی کشف الأستار 195/3 (2551), والزرندی فی نظم درر السمطین ص 108 , [2] فی ذکر جامع مناقبه رضی الله عنه، وقال فی ذیل الحدیث: قال البزّار: تفرّد به معلّی بن شعبه، وهذه فضیله ثناؤها علی منابر الألسنه تتلی، ومنقبه علی مرور الأزمنه لا تبلی.
4- (4) . المعجم الأوسط 553/4 (3942).

20. أبوسعید الخدری

5408. وکیع القاضی: قد أخبرنی یحیی بن إسماعیل البجلی فی کتابه أنّ الحسن بن إسماعیل البجلی حدّثهم، قال: حدّثنا مطّلب بن زید، قال: حدّثنا عبید القاضی، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن عطیّه، عن أبی سعید الخدری أنّه قال:

لمّا سدّ أبواب المسجد ذهب علی علیه السلام لیخرج فأخذ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بیده فقال: إنّ هذا المسجد لا یحلّ لأحد أن یجنب فیه غیری وغیرک. (1)

5409. وکیع القاضی: أخبرنی أحمد بن الحسین بن سعید بن عثمان الخزّاز، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا المطّلب بن زیاد، عن عبید القاضی - وهو عبید بن عبدالله بن عیسی -، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن عطیّه، عن أبی سعید، عن النبیّ علیه السلام , مثله. (2)

21. عائشه

5410. البخاری: قال أفلت بن حسّان: عن جسره، عن عائشه، عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم :

سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب علی. (3)

22. عاصم بن عدی (4)

5411. الواقدی: حدّثنی عبدالرحمان بن الحرّ الواقفی، عن صالح بن أبی حسّان، عن أبی البدّاح بن عاصم بن عدی، [عن أبیه]، قال:

قال العبّاس بن عبدالمطّلب: یا رسول الله، ما لک فتحت أبواب رجال فی المسجد؟

ص:284

1- (1) . أخبار القضاه 149/3، ترجمه عبدالرحمان بن عبدالله [1]بن عیسی بن أبی لیلی.
2- (2) . أخبار القضاه 149/3، ترجمه عبدالرحمان بن عبدالله [2]بن عیسی بن أبی لیلی.
3- (3) . التاریخ الکبیر 408/1، ترجمه أیّوب بن بشیر الأنصاری (1304)، ثمّ قال: «ویقال: فلیت».
4- (4) . انظر: ترجمه الرجل وابنه فی التاریخ الکبیر للبخاری 477/6 (3037), والکنی ص 16 (125), وتهذیب الکمال 65/33 (7299).

وما بالک سددت أبواب رجال فی المسجد؟ فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا عبّاس، ما فتحت عن أمری ولا سددت عن أمری. (1)

23. عبدالله بن عبّاس

5412. إبراهیم الجوهری: حدّثنی أمیرالمؤمنین المأمون، قال: حدّثنی أمیرالمؤمنین الرشید، حدّثنی أمیرالمؤمنین المهدی، حدّثنی أمیرالمؤمنین المنصور، حدّثنی أبی، [عن أبیه]، قال: حدّثنی أبی عبدالله بن العبّاس رضی الله عنه، قال:

قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لعلی: أنت وارثی، وقال: إنّ موسی سأل الله تعالی أن یطهّر مسجده [لهارون وذرّیّته] (2)، وإنّی سألت الله أن یطهّر مسجدی لک ولذرّیّتی من بعدی.

ثمّ أرسل إلی أبی بکر أن سدّ بابک، فاسترجع وقال: فعل هذا بغیری ؟ فقیل: لا، فقال: سمعاً وطاعه، فسدّ بابه.

ثمّ أرسل إلی عمر، فقال: سدّ بابک، فاسترجع وقال: فعل هذا بغیری ؟ فقیل: بأبی بکر. فقال: إنّ لی فی أبی بکر (3)اسوه حسنه، فسدّ بابه.

ثمّ أرسل إلی العبّاس: سدّ بابک.

فلمّا سمعت فاطمه خرجت، فجلست علی بابها،ومعها الحسن والحسین، کأنّهما شبلان، فخاض الناس فی ذلک، فصعد رسول الله صلّی الله علیه و آله المنبر، فقال: ما أنا سددت أبوابکم، ولا أنا فتحت باب علی، ولکنّ الله سدّ أبوابکم وفتح باب علی. (4)

ص:285

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 176/2، [1] ذکر سدّ الأبواب غیر باب أبی بکر. ولا یخفی ما فی هذا الحدیث وقد علم حقیقته بملاحظه الأحادیث السابقه والآتیه.
2- (2) . من روایه ابن الجوزی.
3- (3) . هذا هو الظاهر، وفی العمده: «إنّ فیّ فی»، وفی نهج الإیمان: «إنّ لی بأبی بکر»، وفی الطرائف: « [2]إنّ فی أبی بکر».
4- (4) . عنه ابن منده فی کتاب مناقب العبّاس، فی مسانید المأمون، کما فی العمده لابن البطریق ص 176 - 177 (273)، وغایه المرام للبحرانی 238/6، الباب التاسع والتسعون، الحدیث الثانی [3]عشر، والطرائف لابن طاووس ص 61 (60)، [4] ونهج الإیمان لابن جبر ص 436 - 437، الفصل الرابع و العشرون، فی

5413. الترمذی: حدّثنا محمّد بن حمید الرازی، قال: حدّثنا إبراهیم بن المختار، عن شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمر بسدّ الأبواب إلاّ باب علی. 1

5414. الذهلی: حدّثنا النفیلی، حدّثنا مسکین بن بکیر، حدّثنا شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أمر بالأبواب کلّها فسدّت إلاّ باب علی.

تابعه إبراهیم بن المختار، عن شعبه. 2

5415. البیهقی: أخبرنا الشریف أبوالحسن محمّد بن الحسین بن داوود العلوی، قال: أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن مسعود بن حمویه النسوی، قال: حدّثنا أبوالأحوص العکبری، قال: حدّثنا ابن نفیل، قال: أنبأنا مسکین بن بکیر، قال: أنبأنا شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمر بالأبواب کلّها أن تسدّ إلاّ باب علی. 3

5416. ابن البختری: حدّثنا أبوالأصبغ القَرقَسانی، قال: حدّثنا أبوجعفر [عبدالله بن محمّد] النُفیلی، قال: حدّثنا مسکین، قال: حدّثنا شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أمر بالأبواب کلّها فسدّت إلاّ باب علی رضی الله عنه. 4

ص:286

5417. الطبرانی: حدّثنا أبوشعیب عبدالله بن الحسن الحرّانی، حدّثنا أبوجعفر [عبدالله بن محمّد] النفیلی، حدّثنا مسکین بن بکیر، حدّثنا شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمر بالأبواب کلّها فسدّت إلاّ باب علی رضی الله عنه. (1)

5418. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد العدل، حدّثنا حبیر بن محمّد، قال: حدّثنا أبوحاتم [محمّد بن إدریس الرازی].

وأخبرنا أحمد بن محمّد [بن عبدالوهّاب]، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد العدل، حدّثنا عمر بن الحسن، حدّثنا موسی بن موسی الختّلی، قالا: حدّثنا [عبدالله بن محمّد] بن نفیل الحرّانی أبوجعفر الثقه المأمون، حدّثنا مسکین بن بکیر، حدّثنا شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله أمر بسدّ الأبواب کلّها فسدّت إلاّ باب علی. (2)

5419. ابن الطیوری: حدّثنا إبراهیم بن عمر البرمکی، أخبرنا محمّد بن عبدالله بن خلف، أخبرنا عمر بن محمّد الجوهری، حدّثنا أحمد بن محمّد بن هانئ، قال:

سمعت أباعبدالله وذکر أباجعفر النفیلی فأثنی علیه، وذکر أنّه قد کتب عنه وقال: کان یجیء معی إلی مسکین -یعنی ابن بکیر- وکأنّه حسّن أمر مسکین، قلت لأبی عبدالله: نظرت فی حدیث مسکین عن شعبه فإذا فیها خطأ، فقال: من أین کان یضبط هو عن شعبه ؟ کان عنده حدیث عن شعبه عن یونس، قال: سألت هشام بن عروه، فقلت له: قد سمعت أباجعفر یذکره عن مسکین، وقلت لأبی عبدالله: لیس یروی هذا غیره، فقال: ما سمعته من غیره، قلت له: و روی عن شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن

ص:287

1- (1) . المعجم الکبیر 78/12 (12594)، وعنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 153/4، ترجمه عمرو بن میمون الأودی (258).
2- (2) . مناقب أهل البیت ص 326 (313).

ابن عبّاس أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم قال:

سدّوا أبواب المسجد إلاّ باب علی.

فقال: قد روی شعبه الحدیث. (1)

5420. النسائی: أخبرنی محمّد بن وهب، قال: حدّثنا مسکین، قال: حدّثنا شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس -وأبوبلج هو یحیی بن أبی سلیمان- , قال:

أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بأبواب المسجد فسدّت إلاّ باب علی. (2)

5421. الکلاباذی: عن مسکین بن بکیر، عن شعبه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس، قال:

أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بأبواب المسجد فسدّت إلاّ باب علی.

و روی أحمد والنسائی أیضاً من طریق أبی عوانه الوضّاح، عن أبی بلج یحیی، عن عمرو بن میمون، قال:

قال ابن عبّاس - فی أثناء حدیث سدّوا أبواب المسجد إلاّ باب علی - : وکان یدخل المسجد وهو جنب، وهو طریقه، لیس له طریق آخر. (3)

5422. الحمّانی: حدّثنا أبوعوانه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

سدّوا أبواب المسجد کلّها إلاّ باب علی علیه السلام. (4)

ص:288

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 18/58، [1] ترجمه مسکین بن أنیف (7385).
2- (2) . السنن الکبری 424/7 (8373). [2]
3- (3) . معانی الأخبار، کما عنه السیوطی فی اللآلی المصنوعه 348/1 - 349، مناقب الخلفاء الأربعه.
4- (4) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 208/1 (164), [3] من طریق أبی یعلی وأبونعیم فی حلیه الأولیاء 153/4 , ترجمه عمرو بن میمون الأودی (258), وقال: و رواه شعبه عن أبی بلج مثله, والطحاوی فی شرح مشکل الآثار 187/9 (3557), من دون لفظ «کلّها». و رواه الدیلمی فی الفردوس 309/2 (3396), مرسلاً.

5423. البلاذری: حدّثنا عبدالملک بن محمّد بن عبدالله الرقاشی أبوقلابه، حدّثنا أبوربیعه فهد بن عوف الذهلی، حدّثنا أبوعوانه الوضّاح، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، قال:

کنّا عند ابن عبّاس فی بیته فدخل علیه نفر عشره، فقالوا له: نخلو معک.

قال: فخلا معهم ساعه ثمّ قام وهو یجرّ ثوبه ویقول: اف اف، وقعوا فی رجل قال له رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : من کنت مولاه فعلی مولاه... وسدّت الأبواب إلاّ باب علی.... (1)

5424. عبدالله بن أحمد : حدّثنا أبومالک کثیر بن یحیی، قال: حدّثنا أبوعوانه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس، نحوه. (2)

5425. الطبرانی: حدّثنا إبراهیم بن هاشم البغوی، حدّثنا کثیر بن یحیی، حدّثنا أبوعوانه، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، قال:

کنّا عند ابن عبّاس فجاءه سبعه نفر وهو یومئذ صحیح قبل أن یعمی، فقالوا: یا ابن عبّاس، قم معنا، أو قال: أخلو یا هؤلاء، قال: بل أقوم معکم.

فقام معهم، فما ندری ما قالوا، فرجع ینفض ثوبه یقول: اف اف، وقعوا فی رجل قیل فیه ما أقول لکم الآن، وقعوا فی علی بن أبی طالب وقد قال نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم : لأبعثنّ رجلاً لا یخزیه الله... وسدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب المسجد غیر باب علی، فیدخل المسجد جنباً، وهو طریقه، لیس له طریق غیره.... (3)

5426. أحمد : حدّثنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا أبوعوانه، حدّثنا أبوبلج، حدّثنا عمرو بن میمون، قال:

ص:289

1- (1) . أنساب الأشراف 355/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . مسند أحمد 331/1 (3062). [2] والمراد بقوله: «نحوه»، أی نحو الحدیث المتقدّم منه الّذی تقدّم ذکره هنا آنفاً.
3- (3) . المعجم الکبیر 77/12 - 78 (12593)؛ معجم الأوسط 388/3 (2836)، وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 28/13 - 29 (34).

إنّی لجالس إلی ابن عبّاس إذ أتاه تسعه رهط ، فقالوا: یا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا یا هؤلاء.

قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معکم.

قال: وهو یومئذ صحیح قبل أن یعمی، قال: فابتدؤوا فتحدّثوا، فلا ندری ما قالوا، قال: فجاء ینفض ثوبه، ویقول: اف وتُف، وقعوا فی رجل له عشر... وقعوا فی رجل قال له النبیّ صلّی الله علیه و سلّم... وقال: وسدّ [النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ] أبواب المسجد غیر باب علی، فقال: فیدخل المسجد جنباً، وهو طریقه، لیس له طریق غیره.... (1)

5427. الرمادی: حدّثنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا أبوعوانه، حدّثنا أبوبلج، حدّثنا عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس:

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و آله سدّ أبواب المسجد غیر باب علی. (2)

5428. أبوخیثمه : حدّثنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا أبوعوانه، حدّثنا أبوبلج، عن عمرو بن میمون، قال:

إنّی لجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه سبعه رهط ، فقالوا: یا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا بهؤلاء.

قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معکم، قال: وهو یومئذ صحیح قبل أن یعمی،

ص:290

1- (1) . مسند أحمد 330/1 - 331 (3061)، [1] وعنه الحاکم فی المستدرک 132/3 - 134 (4652)، وفیه: «قال ابن عبّاس: و سدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبواب المسجد غیر باب علی، فکان یدخل المسجد جنباً، وهو طریقه، لیس له طریق غیره»، هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه بهذه السیاقه، وقد حدّثنا السیّد الأوحد أبویعلی حمزه بن محمّد الزیدی رضی الله عنه، حدّثنا أبوالحسن علی بن محمّد بن مهرویه القزوینی القطّان، قال: سمعت أباحاتم الرازی یقول: کان یعجبهم أن یجدوا الفضائل من روایه أحمد بن حنبل رضی الله عنه. وعنه المقدسی فی الأحادیث المختاره 26/13 - 27 (32), و رواه مثله ابن عساکر فی الموافقات، کما عنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 86 - 88، باب فضائل علی علیه السلام، [2] ذکر اختصاصه بعشر.
2- (2) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 325 - 326 (312).

فابتدؤوا فتحدّثوا فلا یدری ما قالوا، فجاء فنفض ثوبه وهو یقول: إنّ اولئک وقعوا فی رجل له عشر... وسدّ [النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ] أبواب المسجد غیر باب علی، فیدخل المسجد جنباً، وهو طریقه، لیس له طریق غیره.... (1)

5429. النسائی وابن أبی عاصم والمحاملی: أخبرنا محمّد بن المثنّی، قال: حدّثنا یحیی بن حمّاد، قال: حدّثنا الوضّاح [أبوعوانه]، قال: حدّثنا یحیی [أبوبلج]، قال: حدّثنا عمرو بن میمون، قال:

قال ابن عبّاس: وسدّ أبواب المسجد غیر باب علی، فکان یدخل المسجد وهو جنب، وهو طریقه، لیس له طریق غیره. (2)

5430. الطبرانی: حدّثنا عبدالله بن زیدان البجلی، حدّثنا محمّد بن حمّاد بن عمرو الأزدی، حدّثنا حسین الأشقر، حدّثنا أبوعبدالرحمان المسعودی، عن کثیر النوّاء، عن میمون أبی عبدالله، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا أخرج أهل المسجد وترک علی قال الناس فی ذلک، فبلغ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فقال: ما أنا أخرجتکم من قبل نفسی ولا أنا ترکته، ولکنّ الله أخرجکم وترکه، إنّما أنا عبد مأمور، ما امرت به فعلت، ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما یُوحی إِلَیَّ ) (3). (4)

5431. ابن عساکر : أخبرنا أبوالأعزّ قراتکین بن الأسعد، أخبرنا أبومحمّد الجوهری،

ص:291

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 99/42 - 100، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، من طریق أبی یعلی.
2- (2) . السنن الکبری 424/7 (8374)، [2] ومثله فی ص 416 - 417 (8355) ضمن حدیث طویل بهذا الإسناد عن ابن عبّاس، و رواه ابن أبی عاصم فی السنّه 900/2 - 902 (1386)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 97/42 - 98، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933)، بإسناده عن المحاملی.
3- (3) . الأنعام/50 ؛ [4]یونس/15 ؛ [5]الأحقاف/9. [6]
4- (4) . المعجم الکبیر 114/12 (12722)، وعنه السیوطی فی اللآلی المصنوعه 351/1، مناقب الخلفاء الأربعه.

أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزیز بن جعفر بن محمّد بن حمدی الخرقی، حدّثنا عمر بن أیّوب السقطی، حدّثنا عبیدالله بن عمر القواریری، حدّثنا یونس بن أرقم، حدّثنا کثیر النوّاء أبوإسماعیل وعوف الأعرابی، عن میمون الکردی، قالا:

کنّا عند ابن عبّاس فقال رجل: لیته حدّثنا عن علی، فسمعه ابن عبّاس فقال: أما لاُحدّثنّک حقّاً، إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أمر بالأبواب الشارعه فی المسجد فسدّت، وترک باب علی فقال: إنّهم وجدوا من ذلک، فأرسل إلیهم أنّه بلغنی أنّکم وجدتم من سدّی أبوابکم وترکی باب علی، وإنّی والله ما سددت من قبل نفسی، ولا ترکت من قبل نفسی، إن أنا إلاّ عبد مأمور، امرت بشیء ففعلت، ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما یُوحی إِلَیَّ ). (1)

24. عبدالله بن عمر

5432. ابن أبی عاصم : حدّثنا أیّوب الوزّان، حدّثنا عروه بن مروان، عن عبیدالله بن عمرو، عن زید بن أبی أنیسه، عن أبی إسحاق السبیعی، قال:

سألت ابن عمر عن عثمان وعلی. قال: تسألنی عن علی ؟ فقد رأیت مکانه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أنّه سدّ أبواب المسجد إلاّ باب علی رضی الله عنه. (2)

5433. النسائی: أخبرنا أحمد بن سلیمان [الرهاوی]، قال: حدّثنا عبیدالله [بن موسی]، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سألت ابن عمر وهو فی مسجد الرسول صلّی الله علیه و سلّم عن علی وعثمان ؟ فقال: أمّا علی فلا تسلنی عنه وانظر إلی منزله من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، لیس فی المسجد بیت غیر بیته.... (3)

5434. الطبرانی: حدّثنا أحمد [بن إسحاق الخشّاب الرقّی]، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر،

ص:292

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 137/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . السنّه 889/2 (1361)، وعنه الذهبی بإسناده إلیه فی میزان الاعتدال 82/5، ترجمه عروه بن مروان العرقی (5616).
3- (3) . السنن الکبری 446/7 (8437). [2]

قال حدّثنا عبیدالله بن عمرو، عن زید بن أبی أنیسه، عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار، قال:

سئل ابن عمر عن علی وعثمان، فقال: أمّا علی فلا تسألوا عنه، انظروا إلی منزلته من رسول الله، فإنّه سدّ أبوابنا فی المسجد، وأقرّ بابه.... (1)

5435. خیثمه : حدّثنا هلال بن العلاء، حدّثنا أبی وعبدالله بن جعفر، حدّثنا عبیدالله بن عمرو، عن زید، عن أبی إسحاق، عن العلاء بن عرار، [قال:] قال أبی:

قلت لعبدالله بن عمر (2)وهو فی المسجد جالس: کیف تقول فی هذین الرجلین علی وعثمان ؟ -وقالا جمیعاً: - فقال عبدالله: أمّا علی فلا تسأل عنه أحداً وانظر إلی منزله من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، قال أبی: فقد أخرجنا من مسجد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلاّ علی.

وقال ابن جعفر: فإنّه قد سدّ أبوابنا فی المسجد وأقرّ بابه.... (3)

5436. ابن منیع : حدّثنا أبوأحمد الزبیری، قال: حدّثنا هشام بن سعد، عن عمرو بن اسید، عن ابن عمر، قال:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاثاً لأن تکون لی واحده [منها] أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه فاطمه وولدت منه، وأعطاه الرایه یوم خیبر، وسدّ أبواب المسجد غیر باب علی علیه السلام. (4)

5437. الحمیری: ... عن جعفر بن عون، عن هشام بن سعد.... (5)

ص:293

1- (1) . المعجم الأوسط 97/2 - 98 (1188)، وعنه المزّی بإسناده إلیه فی تهذیب الکمال 529/22، ترجمه العلاء بن عرار (4580)، مع مغایره طفیفه وما بین المعقوفین منه.
2- (2) . فی الأصل: «عمرو»، والتصویب من الطبعه المحقّقه وسائر المصادر.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسنادین إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 139/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
4- (4) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 208/1 (163)، [2] وقال فی ذیله: وحدیث سدّ الأبواب [رواه] نحو من ثلاثین رجلاً من الصحابه أغربها حدیث عبدالله بن عبّاس. قلنا: مع ملاحظه ما روینا فی الفرع السابق وما نرویه فی الفرع الآتی یکون عددهم أزید من ثلاثین، فلاحظ .
5- (5) . جزء الحمیری ص 82 - 84 (28), وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 121/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).

ستأتی روایته من طریق أبی نعیم عن هشام.

5438. أبونعیم : حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عطاء، حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أبان، حدّثنا الحسین بن حفص، حدّثنا هشام بن سعد، عن عمر بن اسید، عن ابن عمر [فی حدیث], قال:

لقد اعطی علی ثلاثاً لأن أکون اعطیتهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فاطمه فولدت له، واُعطی الرایه یوم خیبر، وسدّت أبواب الناس إلاّ بابه.

رواه ابن زهیر التستری، عن یحیی بن حکیم، عن الحسین، مثله. (1)

5439. أبویعلی : حدّثنا نصر بن علی، أخبرنا عبدالله بن داوود، عن هشام بن سعد، عن عمر بن اسید، عن ابن عمر [فی حدیث]، قال:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن یکون فیّ واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: تزوّج فاطمه وولدت له، وغلّق الأبواب غیر بابه، ودفع الرایه إلیه یوم خیبر. (2)

5440. ابن أبی عاصم : حدّثنا نصر بن علی، حدّثنا عبدالله بن داوود، عن هشام بن سعد، عن عمر بن اسید، عن ابن عمر [فی حدیث]، قال:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن یکون لی إحداهنّ أحبّ إلیّ من أن یکون لی الدنیا وما فیها: تزویجه فاطمه وولدت له، وغلّق الأبواب غیر بابه، والثالثه یوم خیبر. (3)

ص:294

1- (1) . أخبار أصبهان 276/1، ترجمه الحسین بن [1]حفص بن الفضل، و 210/2، ترجمه محمّد بن إبراهیم بن أبان، وفیه: «عن عبدالله بن محمّد بن محمّد». وانظر: روایه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 120/42 - 121، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933)، ففیه بعض المغایرات فی السند.
2- (2) . مسند أبی یعلی 452/9 - 453 (5601)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 121/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
3- (3) . السنّه 805/2 - 806 (1233).

5441. ابن عساکر : أخبرنا أبوالحسن علی بن المسلم الفرضی، أخبرنا الحسن بن أحمد بن أبی الحدید، أخبرنا عبدالرحمان بن عبدالعزیز بن أحمد بن أحمد بن الطبیز، أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن عیسی التمیمی، حدّثنا محمّد بن یونس بن داوود الخولانی، عن هشام بن سعد، عن عمر بن اسید، قال:

سمعت ابن عمر یقول: لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن یکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: تزوّج فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فولدت الحسن والحسین سبطی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وحبیبی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسدّ الأبواب کلّها إلاّ باب علی، ودفع إلیه الرایه یوم خیبر. (1)

5442. ابن عمّار : حدّثنا المعافا بن عمران، حدّثنا هشام بن سعد، عن عمر بن اسید، عن ابن عمر [فی حدیث]، قال:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن أکون اعطیتهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ابنته، وأعطاه الرایه یوم خیبر، وسدّ الأبواب من المسجد إلاّ باب علی. (2)

5443. الحمیری: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق بن أبی العنبس الزهری، حدّثنا جعفر بن عون وأبونعیم، عن هشام بن سعد، عن عمرو بن اسید، عن ابن عمر [فی حدیث]، قال:

لقد اوتی ابن أبی طالب ثلاث خصال، لأن أکون اعطیتهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فاطمه فولدت منه، والرایه یوم خیبر، وترک بابه فی المسجد وسدّ أبواب الناس. (3)

5444. الطحاوی: حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، قال: حدّثنا أبوعامر العقدی.

ص:295

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 122/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه ابن الأثیر فی اسد الغابه 214/3 , ترجمه عبدالله بن عثمان [2]بن عامر أبی بکر بن أبی قحافه.
3- (3) . جزء الحمیری ص 82 - 84 (28)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 121/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).

حدّثنا فهد بن سلیمان، قال: حدّثنا أبونعیم، قالا: حدّثنا هشام بن سعد، عن عمرو بن اسید، عن ابن عمر -رضی الله عنهما- [فی حدیث], قال:

قد اعطی علی علیه السلام ثلاث مناقب، لأن یکون لی إحداهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فاطمه فولدت منه، وأعطاه الرایه یوم خیبر، وسدّ أبواب المسجد کلّها إلاّ باب علی. (1)

5445. المطیری: حدّثنا أبومنصور نصر بن داوود بن طوق الخلنجی، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا هشام بن سعد، عن عمر بن اسید، عن ابن عمر، قال:

سدّ الأبواب کلّها إلاّ باب علی. (2)

5446. وکیع : عن هشام بن سعد، عن عمر بن أسید، عن ابن عمر [فی حدیث], قال:

لقد اوتی ابن أبی طالب ثلاث خصال، لأن تکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ابنته وولدت له، وسدّ الأبواب إلاّ بابه فی المسجد، وأعطاه الرایه یوم خیبر. (3)

5447. الطحاوی: حدّثنا محمّد بن علی بن داوود، قال: حدّثنا الولید بن صالح النخّاس، قال: حدّثنا عبیدالله بن عمرو الرقّی، عن زید بن أبی اُنیسه، عن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال:

کنت عند ابن عمر، فسأله رجل عن علی وعثمان -رضی الله عنهما- فقال له: أمّا علی، فلا تسألنا عنه، ولکن انظر إلی منزلته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، إنّه سدّ أبوابنا فی

ص:296

1- (1) . شرح مشکل الآثار 188/9 - 189 (3559) و (3560).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 122/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
3- (3) . عنه أحمد فی مسنده 26/2 (4797), [2] وفضائل الصحابه 567/2 (955)، [3] وابن حجر فی القول المسدّد ص 11، الحدیث الثالث، والخلاّل فی السنّه 399/2 (581) مبتوراً، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 121/42 - 122، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933)، کلّهم من طریق أحمد.

المسجد غیر بابه، وأمّا عثمان، فإنّه أذنب ذنباً یوم التقی الجمعان عظیماً، عفا الله -عزّ وجلّ - عنه، وأذنب ذنباً صغیراً فقتلتموه. (1)

5448. ابن المغازلی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی، أخبرنا أبومحمّد عبدالله بن محمّد بن عثمان المزنی الملقّب بابن السقّاء الحافظ ، حدّثنا علی بن العبّاس البجلی - بالکوفه -، حدّثنا حسین بن نصر بن مزاحم، حدّثنا خالد بن عیسی العکلی، حدّثنا حصین بن مخارق، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن نافع مولی ابن عمر، قال:

قلت لابن عمر: من خیر الناس بعد رسول الله صلّی الله علیه و آله ؟ قال: ما أنت وذاک لا امّ لک! ثمّ قال: أستغفر الله، خیرهم بعده من کان یحلّ له ما کان یحلّ له، ویحرم علیه ما کان یحرم علیه.

قلت: من هو؟ قال: علی، سدّ أبواب المسجد وترک باب علی، وقال له: لک فی هذا المسجد ما لی، وعلیک فیه ما علیّ .... (2)

25. عبدالله بن مسعود

5449. ابن أبی داوود : حدّثنا یحیی بن حاتم العسکری، حدّثنا بشر بن مهران، حدّثنا شریک، عن عثمان بن المغیره، عن زید بن وهب، عن عبدالله بن مسعود، قال:

انتهی إلینا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ذات لیله ونحن فی المسجد جماعه من الصحابه فینا أبوبکر وعمر وعثمان وحمزه وطلحه والزبیر وجماعه من الصحابه بعد ما صلّیت العشاء، فقال: ما هذه الجماعه ؟ قالوا: یا رسول الله، قعدنا نتحدّث، منّا من یرید الصلاه، ومنّا من ینام.

فقال: إنّ مسجدی لا ینام فیه، انصرفوا إلی منازلکم، ومن أراد الصلاه فلیصلّ فی منزله راشداً، ومن لم یستطع فلینم، فإنّ صلاه السرّ تضعف علی صلاه العلانیه.

قال: فقمنا فتفرّقنا وفینا علی بن أبی طالب رضی الله عنه فقام معنا. قال: فأخذ بید علی وقال:

ص:297

1- (1) . شرح مشکل الآثار 188/9 (3558).
2- (2) . مناقب أهل البیت ص 327 (314).

أمّا أنت فإنّه یحلّ لک فی مسجدی ما یحلّ لی، ویحرم علیک ما یحرم علی.

فقال له حمزه بن عبدالمطّلب: یا رسول الله، أنا عمّک وأنا أقرب إلیک من علی! قال: صدقت یا عمّ ، وإنّه والله ما هو عنّی، إنّما هو عن الله -عزّ وجلّ -. (1)

26. عدی بن ثابت

5450. محمّد بن عثمان بن أبی شیبه : حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون، حدّثنا علی بن عابس، عن الحارث بن حصیره، عن عدیّ بن ثابت، قال:

خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله [إلی] المسجد، فقال: إنّ الله أوحی إلی نبیّه موسی أن ابن لی مسجداً طاهراً لا یسکنه إلاّ موسی وهارون وابنا هارون، وإنّ الله أوحی إلیّ أن أبنی مسجداً طاهراً لا یسکنه إلاّ أنا وعلی وابنا علی. (2)

27. علی بن أبی طالب علیه السلام

5451. ابن الضریس : حدّثنا نصر بن مزاحم، حدّثنا عبدالله بن مسلم الملائی، عن أبیه، عن حبّه (3)، عن علی، قال:

لمّا أمر بسدّ الأبواب الّتی فی المسجد خرج حمزه یجرّ قطیفه حمراء وعیناه تذرفان یبکی، [یقول: یا رسول الله، أخرجت عمّک وأسکنت ابن عمّک ؟!] فقال: ما أنا أخرجتک وما أنا أسکنته ولکنّ الله أسکنه. (4)

ص:298

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی فضائل الخلفاء الراشدین ص 109 (60)، ومن طریقه السیوطی فی اللآلی المصنوعه 351/1 - 352، مناقب الخلفاء الأربعه، والحمّویی فی فرائد السمطین 206/1 (161). [1]
2- (2) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 319 - 320 (306).
3- (3) . فی الأصل: «عن جدّه»، وهو تصحیف.
4- (4) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی فضائل الخلفاء الراشدین ص 110 (61), من طریق أبی الشیخ, ومن طریقه السیوطی فی اللآلی المصنوعه 352/1، مناقب الخلفاء الأربعه. وفی تاریخ المدینه المنوّره للسمهودی 338/1 هکذا: «ما أسنده یحیی من طریق ابن زباله وغیره عن عبدالله بن مسلم الملائی، عن أبیه، عن أخیه، قال»، وذکر نحوه، وما بین المعقوفین منه.

5452. البزّار : حدّثنا أحمد بن یحیی الصوفی الکوفی، قال: حدّثنا أبوغسّان، قال: حدّثنا قیس، عن أبی المقدام، عن حبّه، عن علی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

انطلق فمرهم، فلیسدّوا أبوابهم، فانطلقت فقلت لهم، ففعلوا إلاّ حمزه، فقلت: یا رسول الله، قد فعلوا إلاّ حمزه.

فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : قل لحمزه: فلیحوّل بابه، فقلت له: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یأمرک أن تحوّل بابک، فحوّله، فرجعت إلیه وهو قائم یصلّی، فقال: ارجع إلی بیتک. (1)

5453. البزّار : حدّثنا حاتم بن اللیث، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، حدّثنا أبومیمونه، عن عیسی الملائی، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب، قال:

أخذ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بیدی، فقال: إنّ موسی سأل ربّه أن یطهّر مسجده بهارون، وإنّی سألت ربّی أن یطهّر مسجدی بک وبذرّیّتک، ثمّ أرسل إلی أبی بکر أن سدّ بابک، فاسترجع ثمّ قال: سمعاً وطاعه، فسدّ بابه، ثمّ أرسل إلی عمر، ثمّ أرسل إلی العبّاس بمثل ذلک، ثمّ قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما أنا سددت أبوابکم وفتحت باب علی، ولکنّ الله فتح باب علی وسدّ أبوابکم. (2)

5454. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن المظفّر، أخبرنا الحافظ أبومحمّد ابن السقّاء، حدّثنا محمّد بن محمّد بن الأشعث، حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی، حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله :

إنّ الله -عزّ وجلّ - أوحی إلی موسی علیه السلام أن ابن مسجداً طاهراً لا یکون فیه غیر

ص:299

1- (1) . البحر الزخّار 318/2 - 319 (750), وعنه الهیثمی فی کشف الأستار 196/3 (2553)، ومجمع الزوائد 114/9 - 115، کتاب المناقب، باب فتح بابه الّذی فی المسجد، والسیوطی فی اللآلی المصنوعه 351/1، مناقب الخلفاء الأربعه، والمتّقی فی کنز العمّال 175/13 (36521).
2- (2) . البحر الزخّار 144/2 (506), وعنه الهیثمی فی کشف الأستار 195/3 (2552)، والمتّقی فی کنز العمّال 175/13 (36521).

موسی وهارون وابنی هارون شبّراً وشبیراً، وإنّ الله أمرنی أن أبنی مسجداً طاهراً لا یکون فیه غیری وغیر أخی علی وغیر ابنیّ الحسن والحسین علیهم السلام. (1)

5455. السمّان : أخبرنی أبوبکر محمّد بن عبدالله بن محمّد الحمدونی - بقراءتی علیه سنه ستّ وثمانین وثلاثمئه -، حدّثنی أبومحمّد عبدالرحمان بن حمدان بن عبدالرحمان بن المرزبان الجلاّب، حدّثنی أبوبکر محمّد بن إبراهیم السوسی البصری - نزیل حلب -، حدّثنا عثمان بن عبدالله القرشی الشامی - بالبصره قدم علینا -، حدّثنا یوسف بن أسباط ، عن محلّ الضبّی، عن إبراهیم النخعی، عن علقمه، عن أبی ذرّ رضی الله عنه , قال:

لمّا کان أوّل یوم من البیعه لعثمان لِیَقْضِیَ اللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً، لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ ، فاجتمع المهاجرون والأنصار فی المسجد ونظرت إلی أبی محمّد عبدالرحمان بن عوف وقد اعتجر بریطه وقد اختلفوا إذ جاء أبوالحسن - بأبی هو واُمّی - قال: فلمّا بصروا بأبی الحسن علی بن أبی طالب علیه السلام سرّ القوم طرّاً، فأنشأ علی وهو یقول:... فأنشدکم الله هل تعلمون أنّ أبواب المسجد سدّها وترک بابی ؟ قالوا: اللهمّ نعم. (2)

5456. ابن المغازلی: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد البیّع البغدادی، أخبرنا أبوأحمد عبیدالله بن محمّد بن أحمد بن أبی مسلم الفرضی، حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید المعروف بابن عقده الحافظ ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسی، حدّثنا نصر -وهو ابن مزاحم-، حدّثنا الحکم بن مسکین، حدّثنا أبوالجارود و [ کثیر] بن طارق، عن عامر بن واثله.

و [حدّثنا هشام] أبوساسان وأبوحمزه [الثمالی]، عن أبی إسحاق السبیعی، عن عامر بن واثله، قال:

ص:300

1- (1) . مناقب أهل البیت ص 359 (348).
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 299 - 301 (296).

کنت مع علی علیه السلام فی البیت یوم الشوری فسمعت علیّاً یقول لهم: لأحتجنّ علیکم بما لا یستطیع عربیّکم ولا عجمیّکم [أن] یغیّر ذلک... فأنشدکم بالله أ تعلمون أنّه أمر بسدّ أبوابکم وفتح بابی فقلتم فی ذلک، فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله : ما أنا سددت أبوابکم ولا أنا فتحت بابه بل الله سدّ أبوابکم وفتح بابه، غیری ؟ قالوا: اللهمّ نعم. (1)

5457. العقیلی: حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا زافر، حدّثنا الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله، عن علی، فذکر الحدیث نحوه. (2)

5458. الطبرانی: حدّثنی علی بن سعید الرازی، حدّثنی محمّد بن حمید، حدّثنی زافر بن سلیمان، عن الحارث (3)بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله، قال:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّاً علیه السلام یقول: بایع الناس أبابکر وأنا والله أولی بالأمر وأحقّ به فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً، یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ بایع أبوبکر لعمر وأنا والله أولی بالأمر منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً، ثمّ أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان، إذاً لا أسمع ولا اطیع، إنّ عمر جعلنی فی خمس نفر أنا سادسهم، لأیم الله لا یعرف لی فضل فی الصلاح ولا یعرفونه لی کما نحن فیه شرع سواء، وأیم الله لو أشاء أن أتکلّم ثمّ لا یستطیع عربهم ولا عجمهم ولا المعاهد منهم ولا المشرک أن یردّ خطبه منها.

ثمّ قال: أنشدکم الله أیّها الخمسه... أ منکم أحد سکن المسجد یمرّ فیه جنباً, غیری ؟ قالوا: لا....

قال: أ فیکم أحد یطهّره کتاب الله غیری حتّی سدّ النبیّ أبواب المهاجرین وفتح بابی إلیه حتّی قام إلیه عمّاه حمزه والعبّاس فقالا: یا رسول الله صلّی الله علیه و آله، سددت أبوابنا وفتحت

ص:301

1- (1) . مناقب أهل البیت ص 182 - 189 (158).
2- (2) . الضعفاء 212/1، [1] ترجمه الحارث بن محمّد (258)، ولم یذکر المصنّف نصّ الحدیث.
3- (3) . الظاهر أنّ هذا هو الصواب، وفی الأصل: «زافر بن سلیمان بن الحارث».

باب علی! فقال النبیّ صلّی الله علیه و آله : ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابکم، بل الله فتح بابه وسدّ أبوابکم ؟ قالوا: لا. (1)

5459. العقیلی: حدّثنا محمّد بن أحمد الورامینی، قال: حدّثنا یحیی بن المغیره الرازی، قال: حدّثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمّد، عن أبی الطفیل عامر بن واثله الکنانی، قال أبوالطفیل:

کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم فسمعت علیّاً یقول: بایع الناس لأبی بکر، وأنا والله أولی بالأمر منه، وأحقّ منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع النّاس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ بایع الناس عمر، وأنا والله أولی بالأمر منه، وأحقّ منه، فسمعت وأطعت مخافه أن یرجع الناس کفّاراً یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف، ثمّ أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان إذاً [لا] أسمع و [لا] اطیع، إنّ عمر جعلنی فی خمسه نفر أنا سادسهم، لا یعرف لی فضلاً علیهم فی الصلاح ولا یعرفوه لی کلّنا فیه شرع سواء، وأیم الله لو أشاء أن أتکلّم ثمّ لا یستطیع عربیّهم ولا عجمیّهم ولا المعاهد منهم ولا المشرک ردّ خطاه منها لفعلت.

ثمّ قال: نشدتکم بالله أیّها النفر جمیعاً... أ کان أحد مطهّر فی کتاب الله غیری حین سدّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أبواب المهاجرین وفتح بابی، فقام إلیه عمّاه حمزه والعبّاس فقالا: یا رسول الله، سددت أبوابنا وفتحت باب علی! فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابکم، بل الله فتح بابه وسدّ أبوابکم ؟ قالوا: اللهمّ نعم. (2)

5460. الدارقطنی: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا یحیی بن زکریّا بن شیبان، حدّثنا یعقوب بن معبد، حدّثنی مثنّی أبوعبدالله، عن سفیان الثوری، عن أبی إسحاق

ص:302

1- (1) . عنه الخوارزمی بسندین إلیه فی المناقب 313 - 315 (314), من طریق ابن مردویه، ومن طریقه الحمّویی فی فرائد السمطین 319/1 - 322 (251). [1]
2- (2) . الضعفاء 211/1 - 212، [2] ترجمه الحارث بن محمّد (258).

السبیعی، عن عاصم بن ضمره وهبیره.

وعن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدی وعن عمرو (1)بن واثله، قالوا:

قال علی بن أبی طالب یوم الشوری: والله لأحتجنّ علیهم بما لا یستطیع قرشیّهم ولا عربیّهم ولا عجمیّهم ردّه، ولا یقول خلافه، ثمّ قال لعثمان بن عفّان ولعبدالرحمان بن عوف والزبیر ولطلحه وسعد، وهم أصحاب الشوری وکلّهم من قریش وقد کان قدم طلحه:... أنشدکم بالله أ فیکم مطهّر غیری؛ إذ سدّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أبوابکم وفتح بابی؛ وکنت معه فی مساکنه ومسجده، فقام إلیه عمّه فقال: یا رسول الله، غلقت أبوابنا وفتحت باب علی! قال: نعم، الله أمر بفتح بابه وسدّ أبوابکم ؟! قالوا: اللهمّ لا. (2)

28. عمر بن الخطّاب

5461. وکیع : عن هشام بن سعد، عن عمر بن اسید، عن ابن عمر، قال: قال عمر بن الخطّاب -أو قال أبی - :

لقد اوتی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن تکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه ابنته فولدت له، وسدّ الأبواب إلاّ بابه، وأعطاه الحربه (3)یوم خیبر. (4)

5462. المدینی: حدّثنا أبی [عبدالله بن جعفر]، أخبرنی سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریره، قال: قال عمر بن الخطّاب رضی الله عنه :

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن تکون لی خصله منها أحبّ إلیّ من أن اعطی حمر النعم.

ص:303

1- (1) . هو أبوالطفیل، والمشهور فی اسمه عامر، وقد یقال: عمرو.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 431/42 - 432، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
3- (3) . کذا فی الأصل، والظاهر أنّه تصحیف عن «الرایه».
4- (4) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 372/6 (32090).

قیل: وما هنّ یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوّجه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسکناه المسجد مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحلّ له فیه ما یحلّ له، والرایه یوم خیبر. (1)

5463. الطحاوی: حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، قال: حدّثنا روح بن أسلم، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدّثنا سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریره رضی الله عنه، قال: قال عمر بن الخطّاب رضی الله عنه :

لقد اعطی علی بن أبی طالب رضی الله عنه خصالاً، لأن یکون فیّ خصله منها أحبّ إلیّ من أن اعطی حمر النعم.

قالوا: وما هنّ یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوّج فاطمه ابنه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسکناه المسجد مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، یحلّ له فیه ما یحلّ لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم، والرایه یوم خیبر. (2)

5464. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر، حدّثنا عبدالله بن جعفر، أخبرنی سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریره، قال: قال عمر بن الخطّاب:

لقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن تکون لی خصله منها أحبّ إلیّ من أن اعطی حمر النعم.

قیل: وما هنّ یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزویجه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وسکناه المسجد مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، یحلّ له (3)فیه ما یحلّ له، والرایه یوم خیبر. (4)

5465. ابن وهب : أخبرنی یعقوب بن عبدالرحمان الزهری، عن سهیل بن أبی صالح، عن أبیه -ولم یذکر أباهریره رضی الله عنه - أنّ عمر بن الخطّاب رضی الله عنه قال:

لقد اوتی علی بن أبی طالب ثلاثاً، لأن أکون اوتیتهنّ أحبّ إلیّ من أن اعطی حمر

ص:304

1- (1) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 125/3 (4632).
2- (2) . شرح مشکل الآثار 182/9 - 183 (3551).
3- (3) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «لا یحلّ فیه».
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 120/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).

النعم: جوار النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد، والرایه یوم خیبر، والثالثه نسیها سهیل. (1)

5466. القطیعی: حدّثنا علی بن طیفور، قال حدّثنا قتیبه [بن سعید]، حدّثنا یعقوب [بن عبدالرحمان]، عن سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، [عن أبی هریره] أنّ عمر بن الخطّاب قال:

لقد اوتی علی بن أبی طالب ثلاثاً، لأن أکون اوتیتها أحبّ إلیّ من إعطاء حمر النعم: جوار رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد، والرایه یوم خیبر، والثالثه نسیها سهیل. (2)

5467. السمّان : عن أبی هریره رضی الله عنه , قال: قال عمر:

ثلاث خصال لعلی لأن یکون لی خصله منهنّ أحبّ إلیّ من أن یکون لی حمر النعم: تزویج فاطمه بنت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وسکناه فی المسجد مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، والرایه یوم خیبر. (3)

29. المطّلب بن عبدالله بن حنطب

5468. إسماعیل القاضی: حدّثنا إبراهیم بن حمزه، حدّثنا سفیان بن حمزه، عن کثیر بن زید، عن المطّلب - هو ابن عبدالله بن حنطب - :

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لم یکن أذن لأحد أن یمرّ فی المسجد ولا یجلس فیه وهو جنب إلاّ علی بن أبی طالب؛ لأنّ بیته کان فی المسجد. (4)

30. المراسیل والأقوال

5469. القرطبی: قد روی عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أنّه لم یکن أذن لأحد أن یمرّ فی المسجد ولا

ص:305

1- (1) . عنه الطحاوی بإسناده إلیه فی شرح مشکل الآثار 183/9 (3552).
2- (2) . فضائل الصحابه لأحمد 659/2 (1123). [1]
3- (3) . عنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 254/2، الباب الرابع، الفصل السادس، [2] فی ذکر اختصاصه بسدّ الأبواب الشارعه فی المسجد إلاّ بابه.
4- (4) . أحکام القرآن، [3] کما عنه السیوطی فی اللآلی المصنوعه 350/1، مناقب الخلفاء الأربعه.

یجلس فیه إلاّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه، رواه عطیّه العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما ینبغی لمسلم ولا یصحّ أن یجنب فی المسجد إلاّ أنا وعلی.

قال علماؤنا: وهذا یجوز أن یکون ذلک؛ لأنّ بیت علی کان فی المسجد، کما کان بیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد، وإن کان البیتان لم یکونا فی المسجد ولکن کانا متّصلین بالمسجد، وأبوابهما کانت فی المسجد، فجعلهما رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من المسجد، فقال: ما ینبغی لمسلم، الحدیث.

والّذی یدلّ علی أنّ بیت علی کان فی المسجد ما رواه ابن شهاب، عن سالم بن عبدالله، قال: سأل رجل أبی عن علی وعثمان - رضی الله عنهما - أیّهما کان خیراً؟ فقال له عبدالله بن عمر: هذا بیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأشار إلی بیت علی إلی جنبه، لم یکن فی المسجد غیرهما، وذکر الحدیث.

فلم یکونا یجنبان فی المسجد وإنّما کانا یجنبان فی بیوتهما، وبیوتهما من المسجد، إذ کان أبوابهما فیه، فکانا یستطرقانه فی حال الجنابه إذا خرجا من بیوتهما.

ویجوز أن یکون ذلک تخصیصاً لهما، وقد کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم خصّ بأشیاء، فیکون هذا ممّا خصّ به، ثمّ خصّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم علیّاً علیه السلام، فرخّص له فی ما لم یرخّص فیه لغیره.

وإن کانت أبواب بیوتهم فی المسجد، فإنّه کان فی المسجد أبواب بیوت غیر بیتیهما؛ حتّی أمر النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بسدّها إلاّ باب علی.

و روی عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : سدّوا الأبواب إلاّ باب علی. فخصّه علیه السلام بأن ترک بابه فی المسجد، وکان یجنب فی بیته، وبیته فی المسجد. (1)

5470. ابن حجر : جاء فی سدّ الأبواب الّتی حول المسجد أحادیث... منها حدیث سعد بن أبی وقّاص، قال: أمرنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بسدّ الأبواب الشارعه فی المسجد وترک باب علی. أخرجه أحمد والنسائی، وإسناده قوی.

ص:306

1- (1) . الجامع لأحکام القرآن 207/5 - 208، [1] ذیل الآیه 43 من سوره النساء.

وفی روایه للطبرانی فی الأوسط رجالها ثقات من الزیاده، فقالوا: یا رسول الله، سددت أبوابنا! فقال: ما أنا سددتها ولکنّ الله سدّها.

وعن زید بن أرقم، قال: کان لنفر من الصحابه أبواب شارعه فی المسجد، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب علی، فتکلّم ناس فی ذلک، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : إنّی والله ما سددت شیئاً ولا فتحته، ولکن امرت بشیء فاتّبعته. أخرجه أحمد والنسائی والحاکم، ورجاله ثقات.

وعن ابن عبّاس، قال: أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بأبواب المسجد فسدّت إلاّ باب علی.

وفی روایه: وأمر بسدّ الأبواب غیر باب علی، فکان یدخل المسجد وهو جنب، لیس له طریق غیره. أخرجهما أحمد والنسائی، ورجالهما ثقات.

وعن جابر بن سمره، قال: أمرنا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بسدّ الأبواب کلّها غیر باب علی، فربّما مرّ فیه وهو جنب. أخرجه الطبرانی.

وعن ابن عمر، قال: کنّا نقول فی زمن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : رسول الله صلّی الله علیه و سلّم خیر الناس، ثمّ أبوبکر، ثمّ عمر، ولقد اعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لأن یکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ابنته وولدت له، وسدّ الأبواب إلاّ بابه فی المسجد، وأعطاه الرایه یوم خیبر. أخرجه أحمد، وإسناده حسن.

وأخرج النسائی من طریق العلاء بن عرار بمهملات قال: فقلت لابن عمر: أخبرنی عن علی وعثمان -فذکر الحدیث وفیه- وأمّا علی فلا تسأل عنه أحداً وانظر إلی منزلته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، قد سدّ أبوابنا فی المسجد وأقرّ بابه. ورجاله رجال الصحیح إلاّ العلاء وقد وثّقه یحیی بن معین وغیره.

وهذه الأحادیث یقوّی بعضها بعضاً، وکلّ طریق منها صالح للاحتجاج فضلاً عن مجموعها.

وقد أورد ابن الجوزی هذا الحدیث فی الموضوعات، أخرجه من حدیث سعد بن أبی وقّاص وزید بن أرقم وابن عمر، مقتصراً علی بعض طرقه عنهم، وأعلّه ببعض من

ص:307

تکلّم فیه من رواته، ولیس ذلک بقادح، لما ذکرت من کثره الطرق، وأعلّه أیضاً بأنّه مخالف للأحادیث الصحیحه الثابته فی باب أبی بکر، وزعم أنّه من وضع الرافضه قابلوا به الحدیث الصحیح فی باب أبی بکر، انتهی. وأخطأ فی ذلک خطأ شنیعاً، فإنّه سلک فی ذلک ردّ الأحادیث الصحیحه بتوهّمه المعارضه.... (1)

5471. ابن حجر : هو حدیث مشهور له طرق متعدّده، کلّ طریق منها علی انفرادها لا تقصر عن رتبه الحسن، ومجموعها ممّا یقطع بصحّته علی طریقه کثیر من أهل الحدیث. (2)

5472. ابن حجر : وقد ورد من طرق کثیره صحیحه أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم لمّا أمر بسدّ الأبواب الشارعه فی المسجد إلاّ باب علی، فشقّ علی بعض من الصحابه، فأجابهم بعذره فی ذلک.

وقد ورد ذلک فی حدیث طویل لابن عبّاس، أخرجه أحمد والطبرانی بسند جیّد.

وقد وقع فی بعض الطرق من حدیث أبی هریره أنّ سکنی علی کانت مع النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی المسجد. یعنی مجاوره المسجد، أخرجه أبویعلی فی مسنده.

وورد لحدیث أبی سعید شاهد نحوه من حدیث سعد بن أبی وقّاص، أخرجه البزّار من روایه خارجه بن سعد، عن أبیه، و رواته ثقات، والله أعلم. (3)

5473. الخرکوشی: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله قال: إنّ الله -عزّ وجلّ - أمر موسی أن یبنی مسجداً طاهراً لا یسکنه إلاّ هو وهارون وابنا هارون شبر وشبیر، وإنّ الله قد أمرنی أن أبنی مسجداً لا یسکنه إلاّ أنا وعلی والحسن والحسین، سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب علی.

ص:308

1- (1) . فتح الباری 362/7 - 363، ذیل الحدیث 3654، ونحوه فی القول المسدّد ص 26 - 27، الحدیث الثانی والثالث.
2- (2) . القول المسدّد ص 27، الحدیث الثانی والثالث.
3- (3) . أجوبه عن أحادیث مصابیح السنّه - المطبوع فی ذیل مشکاه المصابیح للخطیب التبریزی - 316/3، الحدیث الثامن عشر.

وقال: سدّوا قبل أن ینزل العذاب.

فخرج الناس مبادرین، وخرج حمزه بن عبدالمطّلب یجرّ قطیفه له حمراء وعیناه تدران یبکی ویقول: یا رسول الله، أخرجت عمّک وأسکنت ابن عمّک! فقال: ما أنا أخرجته ولا أنا أسکنته، ولکنّ الله أسکنه.

وقال له بعض أصحابه: یا رسول الله، دع لی کوّه أنظر إلیک منها حین تغدوا وتروح. فقال علیه السلام : لا، ولا مثل ثقب الإبره. (1)

5474. ابن أبی الحدید : فلمّا رأت البکریّه ما صنعت الشیعه وضعت لصاحبها أحادیث فی مقابله هذه الأحادیث، نحو لو کنت متّخذاً خلیلاً، فإنّهم وضعوه فی مقابله حدیث الإخاء، ونحو سدّ الأبواب، فإنّه کان لعلی علیه السلام فقلّبته البکریّه إلی أبی بکر.... (2)

5475. السمهودی: أسند ابن زباله ویحیی من طریقه، عن رجل من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال:

بینما الناس جلوس فی مسجد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إذ خرج مناد فنادی: أیّها الناس، سدّوا أبوابکم. فتحسحس الناس لذلک ولم یقم أحد، ثمّ خرج الثانیه فقال: أیّها الناس، سدّوا أبوابکم. فلم یقم أحد.

فقال الناس: ما أراد بهذا؟ فخرج، فقال: أیّها الناس، سدّوا أبوابکم قبل أن ینزل العذاب. فخرج الناس مبادرین، وخرج حمزه بن عبدالمطّلب یجرّ کساءه حین نادی: سدّوا أبوابکم.

قال: ولکلّ رجل منهم باب إلی المسجد، أبوبکر وعمر وعثمان وغیرهم، قال: وجاء علی حتّی قام علی رأس رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقال: ما یقیمک ؟ ارجع إلی رحلک، ولم یأمره

ص:309

1- (1) . شرف النبیّ ص 439، الباب السابع والأربعون، ما ورد فی سدّ الأبواب، وعنه الشهاب الإیجی فی توضیح الدلائل ص 320 (898).
2- (2) . شرح نهج البلاغه 49/11، شرح الخطبه 203.

بالسدّ، فقالوا: سدّ أبوابنا وترک باب علی وهو أحدثنا! فقال بعضهم: ترکه لقرابته، فقالوا: حمزه أقرب منه، وأخوه من الرضاعه وعمّه، وقال بعضهم: ترکه من أجل ابنته.

فبلغ ذلک رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فخرج إلیهم بعد ثالثه، فحمد الله وأثنی علیه محمرّاً وجهه -وکان إذا غضب احمرّ عرق فی وجهه- ثمّ قال: أمّا بعد ذلکم، فإنّ الله أوحی إلی موسی أن أتّخذ مسجداً طاهراً لا یسکنه إلاّ هو وهارون وابنا هارون شبّراً وشبیراً، وإنّ الله أوحی إلیّ أن أتّخذ مسجداً طاهراً لا یسکنه إلاّ أنا وعلی وابنا علی حسن وحسین، وقد قدمت المدینه واتّخذت بها مسجداً، وما أردت التحوّل إلیه حتّی امرت، وما أعلم إلاّ ما علّمت، وما أصنع إلاّ ما امرت، فخرجت علی ناقتی فلقینی الأنصار یقولون: یا رسول الله، انزل علینا، فقلت: خلّوا الناقه فإنّها مأموره حتّی نزلت حیث برکت، والله ما أنا سددت أبواب وما أنا فتحتها، وما أنا أسکنت علیّاً، ولکنّ الله أسکنه. (1)

5476. الحلبی: وممّا یدلّ علی تقدّم قصّه علی -کرّم الله وجهه- ما روی عنه، قال: أرسل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلی أبی بکر أن سدّ بابک، قال: سمعاً وطاعه، فسدّ بابه، ثمّ أرسل إلی عمر، ثمّ أرسل إلی العبّاس بمثل ذلک، ففعلا، وأمرت الناس ففعلوا، وامتنع حمزه، فقلت: یا رسول الله، قد فعلوا إلاّ حمزه، فقال صلّی الله علیه و سلّم : قل لحمزه: فلیحوّل بابه، فقلت: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یأمرک أن تحوّل بابک، فحوّله، وعند ذلک قالوا: یا رسول الله، سددت أبوابنا کلّها إلاّ باب علی! فقال: ما أنا سددت أبوابکم ولکنّ الله سدّها.

وفی روایه: ما أنا سددت أبوابکم وفتحت باب علی، ولکنّ الله فتح باب علی وسدّ أبوابکم.

وجاء أنّه صلّی الله علیه و سلّم خطب الناس فحمد الله وأثنی علیه، وقال: أمّا بعد، فإنّی أمرت بسّد هذه الأبواب غیر باب علی، فقال فیکم قائلکم، وإنّی والله ما سددت شیئاً ولا فتحته،

ص:310

1- (1) . وفاء الوفاء 478/2 - 479، الفصل الحادی عشر، [1] فی الأمر بسدّ الأبواب الشارعه فی المسجد الشریف.

ولکنّی امرت بشیء فاتّبعته، إنّما أنا عبد مأمور ما امرت به فعلت، ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما یُوحی إِلَیَّ ) (1).

ومعلوم أنّ حمزه -رضی الله تعالی عنه- قتل یوم احد، فقصّه علی -کرّم الله وجهه- متقدّمه جدّاً علی قصّه أبی بکر -رضی الله تعالی عنه-.

وعلی کون المراد بسدّ الأبواب تضییقها وجعلها خوخاً یشکل ما جاء أمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بسدّ الأبواب کلّها غیر باب علی، فقال العبّاس: یا رسول الله، قدر ما أدخل أنا وحدی وأخرج، قال: ما امرت بشیء من ذلک، فسدّها کلّها غیر باب علی.

فعلی تقدیر صحّه ذلک یحتاج إلی الجواب عنه، وعلی هذا الجمیع یلزم أن یکون باب علی -کرّم الله وجهه- استمرّ مفتوحاً فی المسجد... لما علم أنّه لم یکن لعلی باب آخر من غیر المسجد....

وعن أبی سعید الخدری -رضی الله تعالی عنه- قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی: یا علی، لا یحلّ لأحد جنب مکث فی المسجد غیری وغیرک.

وعن امّ سلمه -رضی الله تعالی عنها- أنّها قالت: خرج رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی مرضه حتّی انتهی إلی صرحه المسجد، فنادی بأعلی صوته: إنّه لا یحلّ المسجد لجنب ولا لحائض إلاّ لمحمّد وأزواجه وعلی وفاطمه بنت محمّد، ألا هل بیّنت لکم أن لا تضلّوا... ؟ (2)

5477. ابن الأثیر : لا یبقی فی المسجد خوخه إلاّ سدّت... إلاّ خوخه علی. (3)

5478. الشهاب الإیجی: قال الشیخ المرتضی والإمام الرضی جلال الدین الخجندی -رحمه الله تعالی- : وقد ثبت أنّه -صلّی الله علیه وبارک وسلّم- أمر بسدّ الأبواب الشارعه إلی المسجد إلاّ باب علی علیه السلام. (4)

ص:311

1- (1) . الأحقاف/9. [1]
2- (2) . السیره الحلبیّه 460/3 - 461، باب یذکر فیه مدّه مرضه وما وقع فیه و وفاته صلّی الله علیه و سلّم. [2]
3- (3) . النهایه 86/2 « [3]خوخ»، ومثله فی لسان العرب لابن منظور 240/4 « [4]خوخ».
4- (4) . توضیح الدلائل ص 320 (900).

الباب العاشر: ما یتعلّق به علیه السلام من ملبسه و خاتمه و عمامته و سیفه و مرکبه و فیه فروع:

الأوّل: لباسه علیه السلام و هو علی أنحاء:

1. هیئه علیه السلام لباسه وکیفیّه تلبّسه به

بروایه:

1. أبی إسحاق---11. عطاء أبی محمّد

2. جرموز---12. أبی العلاء مولی الأسلمیّین

3. الحکم---13. علی بن ربیعه

4. أبی حیّان---14. عمّار المازنی

5. خالد أبی اُمیّه---15. عمرو بن قیس

6. دینار والد أبی سلیمان المکتب---16. عنتره بن عبدالرحمان

7. أبی رزین---17. فرّوخ مولی لبنی الأشتر

8. أبی سعد - أو أبی سعید - الأزدی---18. قدامه بن عتّاب

9. أبی ظبیان---19. قیس بن عبّاد

10. عبدالله بن أبی الهذیل---20. امّ کثیره أو امّ کثیر

ص:312

21. مالک بن دینار عن عجوز---28. امّ موسی

22. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام ---29. أبی النوار

23. مسلم بیّاع القمیص---30. هلال بن خبّاب عن مولی لآل صیفر

24. أبی مطر البصری---31. أبی الوضیء القیسی

25. معاویه عن رجل من بنی کاهل---32. یزید بن الحارث

26. أبی المعلّی الحنائی عن أبیه---33. ما ورد مرسلاً

27. ابن أبی ملیکه

1. أبوإسحاق

5479. ابن أبی الدنیا : حدّثنی محمّد بن عبّاد بن موسی، حدّثنا زید بن الحباب، عن محمّد بن جابر، عن أبی إسحاق، قال:

رأیت علیّاً أبیض الرأس واللحیه، وعلیه قمیص قَهز (1)وإزار ذبینی، الرداء فوق القمیص، والقمیص من فوق الإزار. (2)

2. جرموز

5480. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا خالد بن عبدالله الخراسانی أبوالهیثم، قال: حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علی بن أبی طالب رضی الله عنه یخرج من الکوفه، وعلیه قطریّتان، متّزراً بالواحده، متردّیاً بالاُخری، وإزاره إلی نصف الساق، وهو یطوف فی الأسواق، ومعه درّه، یأمرهم بتقوی الله، وصدق الحدیث، وحسن البیع، والوفاء بالکیل والمیزان. (3)

ص:313

1- (1) . القهز: ضرب من الثیاب یتّخذ من صوف.
2- (2) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 71 - 72 (64). [1]
3- (3) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستیعاب 1112/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]1855). و مثله

5481. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وهو یخرج من القصر، وعلیه قطریّتان، إزار إلی نصف الساق، ورداء مشمّر قریب منه، ومعه درّه له یمشی بها فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع، ویقول: أوفوا الکیل والمیزان، ویقول: لا تنفخوا اللحم. (1)

5482. البلاذری: حدّثنی أبوبکر الأعین، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وقد خرج من القصر وعلیه قطریّتان إلی نصف الساق، ورداء مشمّر، ومعه درّه یمشی فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع، ویقول: أوفوا الکیل والوزن، ولا تنفخوا فی اللحم. (2)

5483. عبدالله بن أحمد : حدّثنا عبدالله بن عمر، قال: أخبرنا أبونعیم، قال: حدّثنا حرّ بن جرموز المرادی، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وهو یخرج من القصر وعلیه قطریّتان، إزاره إلی نصف الساق، ورداؤه مشمّر قریباً منه، ومعه الدرّه یمشی فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع، ویقول: أوفوا الکیل والمیزان، ولا تنفخوا اللحم. (3)

3. الحکم

5484. وکیع : عن شعبه، عن الحکم، قال:

ص:314

1- (1) . الطبقات الکبری 20/3، [1] ترجمه علی بن أبی طالب (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
2- (2) . أنساب الأشراف 369/2، ترجمه أمیرا [2]لمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . فضائل الصحابه لأحمد 557/2 (938).

رأیت [علیّاً] علیه قمیصاً غلیظاً. (1)

4. أبوحیّان

5485. یحیی بن آدم : عن الحسن بن صالح، عن أبی حیّان، قال:

کانت قلنسوه علی لطیفه بیضاء مضربه. (2)

5486. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا حسن بن صالح، عن أبی حیّان، قال:

کانت قلنسوه علی لطیفه. (3)

5. خالد أبواُمیّه

5487. البلاذری: حدّثنا روح بن عبدالمؤمن ومحمّد بن سعد، قالا: حدّثنا مسلم بن إبراهیم، عن أبی سلیمان الأودی، عن أبی اُمیّه، قال:

رأیت علی بن أبی طالب أتی شط هذا الفیض علی بغله رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الشهباء، وعلیه برد قد ائتزر به، ورداء وعمامه وخفّین، فنزل فبال، وتوضّأ ومسح علی رأسه وخفّیه، قال: فإذاً رأسه مثل الراحه، وبین اذنیه شعر مثل خطّ الإصبع. (4)

5488. وکیع : عن أبی مکین، عن خالد أبی اُمیّه:

أنّ علیّاً اتّزر فلحق إزاره برکبتیه. (5)

ص:315

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 172/5 (24874). [1]
2- (2) . عنه البلاذری بإسناده إلیه فی أنساب الأشراف 361/2، [2] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . الطبقات الکبری 22/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر قلنسوه علی بن أبی طالب.
4- (4) . أنساب الأشراف 369/2، [4] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
5- (5) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 167/5 (24815)، وابن سعد فی الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب [5] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام , باختلاف یسیر.

6. دینار والد أبی سلیمان المکتب

5489. وکیع : حدّثنا أبوسلیمان المکتب، عن أبیه، قال:

ما رأیت علیّاً علیه إزار إلاّ یحاذی إلی أنصاف ساقیه. (1)

5490. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا أیّوب بن دینار أبوسلیمان المکتب، قال: حدّثنی والدی:

أنّه رأی علیّاً یمشی فی السوق، وعلیه إزار إلی نصف ساقیه، وبرده علی ظهره، قال: ورأیت علیه بردین نجرانیّین. (2)

7. أبورزین

5491. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبدالرحیم، عن إسماعیل بن سمیع، عن أبی رزین، قال:

خرج علی بن أبی طالب وعلیه قمیص من قَهز، وعلیه برد من فطرس. (3)

5492. ابن معین : حدّثنا القاسم بن مالک، عن إسماعیل بن سمیع، عن أبی رزین، قال:

إنّ أفضل ثوب رأیته علی علی - رضی الله تعالی عنه - القمیص من قهز وبردین قطریّین. (4)

8. أبوسعد - أو أبوسعید - الأزدی (5)

5493. عبدالله بن أحمد والسرّاج : حدّثنا عبدالله بن مطیع بن راشد، قال: حدّثنا

ص:316

1- (1) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 167/5 (24822).
2- (2) . الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام، وعنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 404، الباب السادس، [2] فی ذکر ملبسه علیه السلام.
3- (3) . المصنّف 172/5 (24871).
4- (4) . تاریخ ابن معین 31/2 (3021)، وعنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 120 (134).
5- (5) . أبوسعد الأزدی الأرحبی الکوفی، ویقال: أبوسعید، تابعی صغیر ثقه، روی عنه جماعه ثقات، ذکره ابن حبّان فی الثقات، روی له الترمذی وابن ماجه، وغیرهما.

هشیم، عن إسماعیل بن سالم، عن أبی سعد الأزدی - وکان إماماً من أئمّه الأزد -، قال:

رأیت علیّاً أتی السوق، فقال: من عنده قمیص صالح بثلاثه دراهم ؟ فقال رجل: عندی. فجاء به فأعجبه، قال: فلعلّه خیر من ذاک. قال: لا، ذاک ثمنه.

قال: فرأیت علیّاً یقرض رباط الدراهم من ثوبه، فأعطاه فلبسه، فإذا هو یفضل عن أطراف أصابعه، فأمر فقطع ما فضل عن أطراف أصابعه. (1)

9. أبوظبیان

5494. ابن سعد : أخبرنا مالک بن إسماعیل النهدی، قال: أخبرنا جعفر بن زیاد، عن الأعمش، عن أبی ظبیان، قال:

خرج علینا علی فی إزار أصفر وخمیصه سوداء. الخمیصه شبه البرنکان. (2)

5495. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبومعاویه، عن الأعمش، عن أبی ظبیان، قال:

رأیت علی علی إزاراً أصفر، أو خمیصه. (3)

10. عبدالله بن أبی الهذیل

5496. علی بن عبید الدقّاق : حدّثنا الأجلح، عن [عبدالله بن] أبی الهذیل، قال:

رأیت علی علی بن أبی طالب -کرّم الله وجهه- قمیصاً رازئاً، إذا مدّ کمّه بلغ ظفره، وإذا ترکه بلغ نصف ساعده. (4)

5497. أبوالفتح المقدسی: أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمان بن عبدالعزیز بن أحمد السرّاج، أخبرنا أبوالحسن محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام - بحلب -، حدّثنا محمّد

ص:317

1- (1) . فضائل الصحابه لأحمد 545/1 (912)، و [1]رواه الکنجی فی کفایه الطالب ص 403 - 404، الباب السادس, [2] فی ذکر ملبسه علیه السلام، بإسناده إلی السرّاج، وأورده الملاّ فی الوسیله 6/القسم 245/2، مرسلاً.
2- (2) . الطبقات الکبری 22/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر قلنسوه علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . المصنّف 160/5 (24746). [4]
4- (4) . عنه العاصمی فی زین الفتی 152/2 (390)، [5] عن کتابه.

بن عامر السمرقندی، حدّثنا أبومحمّد عصام بن یوسف بن قدامه الباهلی - ببلخ -، حدّثنا سفیان الثوری، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علی علی بن أبی طالب قمیصاً رازئاً إذا مدّ زدنه بلغ أطراف الأصابع، وإذا ترکه رجع إلی قریب من نصف الذراع. (1)

5498. ابن أبی الدنیا : حدّثنا الفضل بن سهل، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه السلام وعلیه قمیص رازئ، إذا مدّه بلغ الظفر، وإذا أرسله کان مع نصف الذراع. (2)

5499. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا عبدالرحیم بن سلیمان، قال: حدّثنا أجلح بن عبدالله الکندی، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً خرج وعلیه قمیص غلیظ رازئ (3)، إذا مدّ کمّ قمیصه بلغ إلی الظفر، وإذا أرسله صار إلی نصف الساعد. (4)

5500. ابن سعد : أخبرنا یعلی بن عبید وعبدالله بن نمیر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه قمیص رازئ، إذا مدّ کمّه بلغ الظفر، فإذا أرخاه بلغ نصف ساعده.

وقال عبدالله بن نمیر: بلغ نصف الذراع. (5)

5501. البلاذری: حدّثنا عمرو، حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

ص:318

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 483/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 116 - 117 (127).
3- (3) . أی قصیر، وقد تصحّف فی الأصل إلی «دارس».
4- (4) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستیعاب 1112/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]1855).
5- (5) . الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.

رأیت علیّاً وعلیه قمیص رازئ، إذا مدّ کمّه بلغ الظفر، وإذا أرخاه بلغ نصف الذراع. (1)

5502. ابن أبی شیبه : حدّثنا علی بن مسهر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه قمیص رازئ - أو راقی -، إذا أرسله بلغ نصف ساقیه، وإذا مدّه لم یجاوز ظفریه. (2)

5503. القلعی: عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً خرج وعلیه قمیص غلیظ رازئ، إذا مدّ کمّ قمیصه بلغ الظفر، وإذا أرسله صار إلی نصف الساعد. (3)

11. عطاء أبومحمّد

5504. وکیع : عن علی بن صالح، عن عطاء أبی محمّد، قال:

رأیت علی علی قمیصاً من هذه الکرابیس غیر غسیل. (4)

5505. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا علی بن صالح، عن عطاء أبی محمّد، قال:

رأیت علیّاً خرج من الباب الصغیر، فصلّی رکعتین حین ارتفعت الشمس، وعلیه قمیص کرابیس کسکری فوق الکعبین، وکمّاه إلی الأصابع -أو أصل الأصابع- غیر مغسول. (5)

5506. البلاذری: حدّثنا الحسین بن علی بن الأسود، عن عبیدالله بن موسی، عن علی بن صالح، عن عطاء أبی محمّد، قال:

ص:319

1- (1) . أنساب الأشراف 368/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . المصنّف 169/5 (24839). [2]
3- (3) . عنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 101، باب فضائل علی علیه السلام، [3] ذکر زهده.
4- (4) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [4] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام، وابن أبی شیبه فی المصنّف 172/5 (24872). [5]
5- (5) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [6] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.

رأیت علی علی قمیصاً کسکریاً من هذه الکرابیس فوق الکعبین، کمّه إلی الأصابع -أو أصل الأصابع- غیر مغسول. (1)

12. أبوالعلاء مولی الأسلمیّین

5507. ابن سعد : أخبرنا أنس بن عیاض أبوضمره اللیثی، قال: حدّثنی محمّد بن أبی یحیی، عن أبی العلاء مولی الأسلمیّین، قال:

رأیت علیّاً یأتزر فوق السرّه. (2)

5508. ابن أبی شیبه : حدّثنا یحیی بن سعید، عن محمّد بن أبی یحیی... مثله. (3)

13. علی بن ربیعه

5509. وکیع : عن سعید بن عبید، عن علی بن ربیعه، قال:

رأیت علی علی ثوبین قطریّین. (4)

5510. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا سعید بن عبید، عن علی بن ربیعه:

أنّه رأی علی علی بردین قطریّین. (5)

5511. وکیع : عن طلحه بن یحیی، قال:

رأیت علی علی بن ربیعه الوالبی تبّاناً.

قال: کان الشیخ - یعنی علیّاً - یلبسه. (6)

ص:320

1- (1) . أنساب الأشراف 368/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
3- (3) . المصنّف 169/5 (24842). [3]
4- (4) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 172/5 (24877). [4]
5- (5) . الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [5] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
6- (6) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 170/5 (24856).

5512. البیهقی: أخبرنی أبوزکریّا بن أبی إسحاق، أخبرنا أبوعبدالله بن یعقوب، حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا مسعر، عن عثمان بن المغیره، عن علی بن ربیعه، قال:

رأیت علیّاً یتّزر، فرأیت علیه تبّاناً. (1)

5513. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبده، عن مسعر، عن عثمان بن المغیره، عن علی بن ربیعه، قال:

رأیت علیّاً یتّزر، فرأیت علیه تبّاناً. (2)

5514. ابن أبی شیبه : حدّثنا عبده، عن یحیی بن سعید، عن القاسم بن المغیره، عن علی بن ربیعه... مثله. (3)

14. عمّار المازنی

5515. وکیع : عن معاذ بن العلاء، عن أبیه، عن جدّه [عمّار المازنی]، قال:

خطبنا علی بالکوفه وعلیه سراویل. (4)

15. عمرو بن قیس

5516. وکیع : عن سفیان، عن عمرو بن قیس:

أنّ علیّاً رئی علیه إزار مرقوع، فقیل له، فقال: یخشّع القلب، ویقتدی به المؤمن. (5)

5517. ابن الجوزی: عن عمرو بن قیس:

ص:321

1- (1) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 119 - 120 (132).
2- (2) . المصنّف 170/5 (24850).
3- (3) . المصنّف 170/5 (24851). [1]
4- (4) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 171/5 (24861). [2]
5- (5) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.

أنّ علیّاً علیه السلام رئی علیه إزار مرقوع، فعوتب فی لبوسه، فقال: یقتدی بی المؤمن، ویخشع له القلب. (1)

16. عنتره بن عبدالرحمان

5518. أبوعبید : حدّثنا عبّاد بن العوّام، عن هارون بن عنتره [بن عبدالرحمان]، عن أبیه، قال:

دخلت علی علی بالخورنق، وعلیه سمل قطیفه، وهو یرعد فیها، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّ الله - تبارک وتعالی - قد جعل لک ولأهل بیتک فی هذا المال نصیباً، وأنت تفعل هذا بنفسک!؟

قال: فقال: إنّی والله ما أرزأکم شیئاً، وما هی إلاّ قطیفتی الّتی أخرجتها من بیتی -أو قال: من المدینه -. (2)

5519. أبونعیم : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدّثنا أحمد بن أبی الحسن الصوفی، حدّثنا یحیی بن یوسف الرقّی، حدّثنا عبّاد بن العوّام، عن هارون بن عنتره، عن أبیه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب بالخورنق، وهو یرعد تحت سمل قطیفه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّ الله قد جعل لک ولأهل بیتک فی هذا المال؛ وأنت تصنع بنفسک ما تصنع!؟ فقال: والله ما أرزأکم من مالکم شیئاً، وإنّها لقطیفتی الّتی خرجت بها من منزلی - أو قال: من المدینه -. (3)

ص:322

1- (1) . صفه الصفوه 167/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [1] رضی الله عنه (5)، ذکر زهده.
2- (2) . الأموال ص 284 (671)، وعنه ابن زنجویه فی الأموال 609/2 (1002)، [2] وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 477/42 و 481، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
3- (3) . حلیه الأولیاء 82/1، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4)، زهده وتعبّده، وعنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 463/1، الباب الرابع، [5] ورع أمیرالمؤمنین علیه السلام , و رواه ابن الجوزی فی صفه الصفوه 167/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [6] (5)، ذکر زهده، والمحبّ الطبری فی الریاض النضره [7]

17. فرّوخ مولی لبنی الأشتر

5520. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا حمید بن عبدالله الأصمّ ، قال: سمعت فرّوخ مولی لبنی الأشتر، قال:

رأیت علیّاً فی بنی دیوار وأنا غلام فقال: أ تعرفنی ؟ فقلت: نعم، أنت أمیرالمؤمنین، ثمّ أتی آخر، فقال: أ تعرفنی ؟ فقال: لا، فاشتری منه قمیصاً زابیّاً فلبسه، فمدّ کمّ القمیص فإذا هو مع أصابعه، فقال له: کُفّه، فلمّا کفّه قال: الحمد لله الّذی کسا علی بن أبی طالب. (1)

5521. البخاری: قال أبونعیم: حدّثنا حمید الأصمّ ، عن فرّوخ مولی الأشتر، قال:

رأیت علیّاً، فقال: أتعرفنی ؟ قلت: نعم، ثمّ أتی غلاماً فقال: أ تعرفنی ؟ قال: نعم، ثمّ أتی آخر فقال: أ تعرفنی ؟ قال: لا، فاشتری منه قمیصاً فلبسه فإذا هو مع الأصابع فقال: کفّوا. فلمّا کفّوا قال: الحمد لله کسا علی بن أبی طالب. (2)

5522. البلاذری: حدّثنا عمرو بن محمّد، حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین]... مثل حدیث ابن سعد المتقدّم آنفاً، إلاّ أنّ فیه: «رأیت علیّاً وأنا غلام... قمیصاً فلبسه...». (3)

18. قدامه بن عتّاب

5523. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: أخبرنا أبوعوانه، عن مغیره، عن قدامه بن عتّاب، قال:

ص:323

1- (1) . الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب (3)، ذکر لباس علی علیه السلام، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 484/42، ترجمه علی بن أبی طالب (4933).
2- (2) . التاریخ الکبیر 132/7 [1] - 133، ترجمه فرّوخ مولی الأشتر النخعی (600).
3- (3) . أنساب الأشراف 369/2، ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

کان علی ضخم البطن، ضخم مشاشه المنکب، ضخم عضله الذراع، دقیق مستدقّها، ضخم عضله الساق، دقیق مستدقّها.

قال: رأیته یخطب فی یوم من أیّام الشتاء، علیه قمیص قهز وإزاران قطریّان، معتمّاً بسبّ کتّان ممّا ینسج فی سوادکم. (1)

19. قیس بن عبّاد

5524. السرّاج : حدّثنا عبدالأعلی بن واصل وإسماعیل بن أبی الحارث، قالا: حدّثنا یحیی بن أبی بکیر، حدّثنا شعبه، عن عماره بن أبی حفصه، عن أبی مجلز، عن قیس بن عبّاد، قال:

دخلت المدینه ألتمس العلم والشرف، فرأیت رجلاً علیه بردان، له ضفیرتان، واضعاً یده علی عاتق عمر، فقلت: من هذا؟ قالوا: علی بن أبی طالب. (2)

5525. ابن أبی عاصم : حدّثنا أبوموسی، حدّثنا یحیی بن أبی بکیر، حدّثنا شعبه، عن عماره بن أبی حفصه، عن أبی مجلز، عن قیس بن عبّاد، قال:

قدمت المدینه أطلب العلم والشرف، فرأیت رجلاً علیه بردان، وله ظفیرتان، قد وضع یده علی عاتق عمر، فقلت: من ذا؟ قالوا: علی رضی الله عنه. (3)

20. امّ کثیره أو امّ کثیر

5526. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا عبدالجبّار بن المغیره الأزدی، حدّثتنی امّ کثیره:

أنّها رأت علیّاً ومعه مخفقه، وعلیه رداء سنبلانی، وقمیص کرابیس، وإزار کرابیس،

ص:324

1- (1) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام، وعنه البلاذری فی أنساب الأشراف 365/2، [2] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 23/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
2- (2) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی معرفه الصحابه 98/1 (305). [4]
3- (3) . الآحاد والمثانی 138/1 (160).

إلی نصف ساقیه الإزار والقمیص. (1)

5527. أحمد الدورقی: عن أبی نعیم [الفضل بن دکین], عن عبدالجبّار بن المغیره الأزدی, قال: حدّثتنی امّ کثیر:

... وإزار کرابیس، هما إلی نصف ساقه. (2)

21. مالک بن دینار عن عجوز

5528. أحمد : حدّثنا بهز - هو ابن أسد -، قال: حدّثنا جعفر - هو ابن سلیمان -، قال: حدّثنا مالک بن دینار، قال: حدّثتنی عجوز من الحی:

زوّج أبوموسی الأشعری بعض بنیه، فأولم علیه، فدعا الناس، قالت: فأتی علی، قیل: جاء أمیرالمؤمنین، ففتحت باب الدار. قالت: فدخل علی وفی یده درّه، وعلیه قمیص لیس له جربان. (3)

5529. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا أبوالربیع، حدّثنا جعفر بن سلیمان، [عن مالک]، قال: حدّثنی عجوز، قالت:

رأیت علیّاً وفی یده درّه، وعلیه قمیص لیس له جربان. (4)

22. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5530. ابن بکّار : حدّثنی سفیان، عن جعفر - قال سفیان: أظنّه ذکره عن أبیه- :

أنّ علیّاً کان إذا لبس قمیصاً مدّ یده فی کمّه فما خرج من الکمّ عن الأصابع قطعه، قال: لیس لکمّ فضل عن الأصابع. (5)

ص:325

1- (1) . الطبقات الکبری 20/3 - 21، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
2- (2) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 375/2، [2] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . فضائل الصحابه 553/1 (887). [3]
4- (4) . معجم الصحابه 360/4، ذیل الحدیث 1815.
5- (5) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 482/42 - 483، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933).

5531. ابن سعد : أخبرنا أبوبکر بن عبدالله بن أبی اُویس، عن سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

ابتاع علی قمیصاً سنبلانیّاً بأربعه دراهم، فجاء الخیّاط ، فمدّ کمّ القمیص، فأمره أن یقطعه ممّا خلف أصابعه. (1)

5532. ابن سعد : أخبرنا خالد بن مخلد، قال: أخبرنا سلیمان بن بلال، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

کان علی بن أبی طالب یطوف فی السوق بیده درّه، فاُتی بقمیص له سنبلانی فلبسه، فخرج کمّاه علی یدیه، فأمر بهما فقطعا حتّی استویا بیدیه، ثمّ أخذ درّته فذهب یطوف. (2)

23. مسلم بیّاع القمیص

5533. ابن أبی الدنیا : حدّثنی عبدالرحمان بن صالح، حدّثنا المحاربی، عن عبیدالله بن الولید، عن فضیل بن مسلم، عن أبیه -وکان یبیع القمیص عند دار فرات بالکوفه -، قال:

قام علینا علی بن أبی طالب، فقال: هذا القمیص. قال: فلبسه، ثمّ قال: بکم هذا القمیص ؟ قیل: بثلاثه دراهم یا أمیرالمؤمنین. فمدّ یده فإذا القمیص یفضل عن أصابعه، فقال: اقطعه بحدّ أصابعی، ثمّ قال: حصه. قلت: أکفّه ؟ قال: نعم، إذا کان المحوص کفّاً فکفّه، ثمّ رفع قمیصه فأخرج من جرّته ثلاثه دراهم، ثمّ أدبر وهو یقول: حسبک ما یکفّک المحلّ .

قال: وکان کرابیس. (3)

ص:326

1- (1) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
2- (2) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
3- (3) . التواضع والخمول ص 193 - 194 (154).

5534. ابن الجوزی: عن فضیل بن مسلم، عن أبیه:

أنّ علیّاً اشتری قمیصاً ثمّ قال: اقطعه لی من هاهنا مع أطراف الأصابع.

وفی روایه اخری أنّه لبسه، فإذا هو یفضل عن أطراف أصابعه، فأمر به فقطع ما فضل عن أطراف الأصابع. (1)

24. أبومطر البصری

5535. أبویعلی : حدّثنا عبید الله، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا شیخ من أهل الکوفه یقال له أبوالمحیّاه التیمی، قال: حدّثنی أبومطر:

أنّ علیّاً أتی أصحاب الثیاب، فقال لرجل: بعنی قمیصاً بثلاثه دراهم.

قال: فأعطاه ثوباً، فلبسه ما بین کعبه إلی رصغه، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذی کسانی من الریاش ما اواری به عورتی، وأتجمّل به فی الناس.

ثمّ قال: کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم إذا لبس ثوباً جدیداً قال هکذا. (2)

5536. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبید، قال: حدّثنا مختار بن نافع التمّار، عن أبی مطر:

أنّه رأی علیّاً أتی غلاماً حدثاً فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ولبسه ما بین الرصغین (3)إلی الکعبین، یقول ولبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل: هذا شیء ترویه عن نفسک أو عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: هذا شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوله عند الکسوه. (4)

5537. عبد بن حمید : حدّثنا محمّد بن عبید، حدّثنا المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

ص:327

1- (1) . صفه الصفوه 167/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [1] رضی الله عنه (5)، ذکر زهده.
2- (2) . مسند أبی یعلی 274/1 - 275 (327).
3- (3) . الرُصغ: لغه فی الرسغ، وهو مفصل ما بین الکَفّ والساعد. النهایه 227/2 « [2]رصغ».
4- (4) . فضائل الصحابه 711/2 (1215)؛ [3]مسند أحمد 157/1 (1355). [4]

خرجت من المسجد فإذا رجل ینادی من خلفی: ارفع إزارک، فإنّه أنقی لثوبک؛ وأتقی لک، وخذ من رأسک إن کنت مسلماً. فمشیت خلفه وهو بین یدی مؤتزر بإزار؛ مرتد برداء، ومعه الدرّه کأنّه أعرابی بدوی، فقلت: من هذا؟ فقال لی رجل: أراک غریباً بهذا البلد. فقلت: أجل، رجل من أهل البصره. فقال: هذا علی أمیرالمؤمنین....

ثمّ أتی دار فرات - وهی سوق الکرابیس - فأتی شیخاً، فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم، فلبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین، یقول فی لبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل به: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقال: لا، بل شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ثمّ الکسوه. (1)

5538. هنّاد بن السری: حدّثنا محمّد بن عبید، عن المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

اشتری علی رضی الله عنه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین، وهو یقول: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوله ثمّ الکسوه. (2)

5539. عبدالله بن أحمد : حدّثنا سوید بن سعید، حدّثنا مروان الفزاری، عن المختار بن نافع، قال: حدّثنی أبومطر البصری وکان قد أدرک علیّاً:

أنّ علیّاً اشتری ثوباً بثلاثه دراهم، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی، ثمّ قال: هکذا سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول. (3)

ص:328

1- (1) . مسند عبد بن حمید 62/1 (96)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 485/42 - 486، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . الزهد 370/2 (712).
3- (3) . مسند أحمد 157/1 (1353)؛ [2]فضائل الصحابه لأحمد 710/2 - 711 (1214). [3]

5540. ابن عمّار : حدّثنا المعافی بن عمران، عن مختار التمّار، عن أبی مطر البصری، قال:

کنت مع علی فانتهینا إلی سوق الکبیر فتوسّم شیخاً منهم، فقال: یا شیخ، أحسن بیعتی فی قمیص بثلاثه دراهم. قال: نعم، یا أمیرالمؤمنین. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، وأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه من الرصغین إلی الکعبین، یقول فی لباسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقال المسلمون: شیئاً تحدّثه عن نفسک، أو عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: سمعت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یقول ذلک إذا لبس ثوباً. (1)

5541. ابن الجوزی: عن أبی مطر، قال:

رأیت علیّاً علیه السلام مؤتزرا بإزار، مرتدیاً برداء، ومعه الدرّه کأنّه أعرابی یدور حتّی بلغ سوق الکرابیس، فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی آخر، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم.

ثمّ جاء أبو الغلام فأخبره، فأخذ أبوه درهماً ثمّ جاء به، فقال: هذا الدرهم یا أمیرالمؤمنین. قال: ما شأن هذا الدرهم ؟ قال: کان قمیصنا ثمن درهمین. قال: باعنی رضای وأخذ رضاه. (2)

25. معاویه عن رجل من بنی کاهل

5542. ابن معین : حدّثنا القاسم بن مالک، عن لیث، عن معاویه، عن رجل من بنی کاهل، قال:

رأیت علی علی تبّاناً، وقال: نعم الثوب ما أستره للعوره وأکفّه للأذی. (3)

ص:329

1- (1) . عنه أبویعلی فی مسنده 253/1 - 254 (295).
2- (2) . صفه الصفوه 167/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [1] رضی الله عنه (5)، ذکر زهده.
3- (3) . تاریخ ابن معین 31/2 (3020)، وعنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 120 (133)، من

26. أبوالمعلّی الحنائی عن أبیه

5543. أبوالقاسم البغوی: حدّثنا عبیدالله بن عمر، حدّثنا أبوالمعلّی الحنائی، قال: حدّثنی أبی، قال:

رأیت علیّاً صعد المنبر وعلیه إزار ورداء وعمامه، وشهدت علیّاً أعطی الناس ثلاثه إباطیه فی سنه. 1

27. ابن أبی ملیکه

5544. عبدالله بن أحمد : حدّثنی علی بن حکیم الأودی، قال: حدّثنا شریک، عن الأجلح، عن ابن أبی ملیکه، قال:

لمّا أرسل عثمان إلی علی فی الیعاقیب وجده متّزراً بعباءه محتجزاً العقال وهو یهنأ بعیراً له. 2

28. امّ موسی

5545. عبدالله بن أحمد : حدّثنی شریح بن یونس، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن إسماعیل، عن امّ موسی - خادم کانت لعلی -، قال: قلت:

یا امّ موسی، فما کان لباسه ؟ - یعنی علیّاً - قالت: الکرابیس السنبلانیّه. 3

29. أبوالنوار

5546. وکیع : عن [مطیر] بن ثعلبه، عن أبی النوار، قال:

رأیت علیّاً اشتری قمیصین غلیظین خیّر قنبراً أحدهما. 4

ص:330

5547. البخاری: [عن معدی بن سلیمان، عن] مطیر بن ثعلبه، عن أبی النوار، قال:

رأیت علیّاً اشتری قمیصاً. 1

5548. عبدالله بن أحمد : حدّثنا محمّد بن یحیی الأزدی، قال: حدثنا الولید بن القاسم، قال: حدّثنا مطیر بن ثعلبه التمیمی، قال: حدّثنا أبوالنوار بیّاع الکرابیس، قال:

أتانی علی بن أبی طالب ومعه غلام له، فاشتری منّی قمیصی کرابیس، قال لغلامه: اختر أیّهما شئت. فأخذ أحدهما، وأخذ علی الآخر، فلبسه، ثمّ مدّ یده، فقال: اقطع الّذی یفضل من قدر یدی. فقطعه وکفّه، ولبسه وذهب. 2

30. هلال بن خبّاب عن مولی لآل عصیفر

5549. أحمد : حدّثنا عبّاد - یعنی ابن العوّام -، أخبرنی هلال بن خبّاب، عن مولی لآل عصیفر، قال:

رأیت علیّاً خرج فأتی رجلاً من أصحاب الکرابیس، فقال له: عندک قمیص سنبلانی ؟ قال: فأخرج إلیه قمیصاً، فلبسه، فإذا هو إلی نصف ساقیه، فنظر عن یمینه و عن شماله، فقال: ما أری إلاّ قدراً حسناً، بکم هو؟ قال: بأربعه دراهم یا أمیرالمؤمنین، قال: فحلّها من إزاره فدفعها إلیه ثمّ انطلق. 3

31. أبوالوضیء القیسی

5550. البلاذری: حدّثنی وهب بن بقیّه، أنبأنا یزید بن هارون، أنبأنا هشام، عن أبی الوضیء القیسی، قال:

ص:331

رأیت علیّاً یخطبنا وعلیه إزار ورداء -مرتدیاً به غیر ملتحف- وعمامه، وهو ینظر إلی شعر صدره وبطنه. (1)

32. یزید بن الحارث

5551. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن ربیعه الکلابی، عن کیسان بن أبی عمر، عن یزید بن الحارث بن بلال الفزاری، قال:

رأیت علی علی قلنسوه بیضاء مصریّه. (2)

33. ما ورد مرسلاً

5552. العاصمی: روی أنّ علی بن أبی طالب -کرّم الله وجهه- خرج إلی السوق وعلیه ثیاب غلیظه غیر غسیل، فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، لو لبست ألین من هذا؟ فقال [ علیه السلام ]: هذا أخشع للقلب، وأشبه بشعار الصالحین، وأحسن أن یقتدی [بی] المؤمن. (3)

2. قلّه قیمه لباسه علیه السلام

بروایه:

1. أبی بحر عن شیخ لهم---5. عبدالله بن عبّاس

2. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام ---6. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

3. خالد بن مخلد---7. مسلم بیّاع القمیص

4. أبی سعید - أو أبی سعد - الأزدی---8. أبی مطر

1. أبوبحر عن شیخ لهم

5553. وکیع : حدّثنا مسعر، عن أبی بحر، عن شیخ لهم، قال:

ص:332

1- (1) . أنساب الأشراف 368/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . الطبقات الکبری 22/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر قلنسوه علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . زین الفتی 151/2 (389). [3]

رأیت علی علی إزاراً غلیظاً، قال: اشتریته بخمسه دراهم، فمن أربحنی فیه درهماً بعته.

ورأیت معه دراهم مصروره، فقال: هذه بقیّه نفقتنا من ینبع. (1)

2. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

5554. ابن أبی شیبه : حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن جعفر بن [محمّد بن] علی، قال:

ابتاع علی قمیصاً سنبلانیّاً بأربعه دراهم، فدعا الخیّاط فمدّ کُمّ القمیص وأمره أن یقطع ما بین خلف أصابعه. (2)

5555. ابن أبی الحدید : روی حاتم بن إسماعیل المدنی، عن جعفر بن محمّد علیه السلام، قال:

ابتاع علی علیه السلام فی خلافته قمیصاً سملاً بأربعه دراهم، ثمّ دعا الخیّاط ، فمدّ کمّ القمیص، وأمره بقطع ما جاوز الأصابع. (3)

3. خالد بن مخلد

5556. أحمد الدورقی: قال خالد بن مخلد: وفی حدیث آخر:

أنّه اشتری قمیصاً بأربعه دراهم سنبلانیّاً، ففضل عن أصابعه فقطعه. (4)

4. أبوسعید - أو أبوسعد - الأزدی

5557. عبدالله بن أحمد والسرّاج : حدّثنی عبدالله بن مطیع بن راشد، قال: حدّثنا هشیم، عن إسماعیل بن سالم، عن أبی سعد الأزدی - وکان إماماً من أئمّه الأزد -، قال:

ص:333

1- (1) . عنه أحمد فی فضائل الصحابه 532/1 (885)، [1] والزهد ص 163، [2] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، و رواه ابن الأثیر فی اسد الغابه 24/4، ترجمه علی بن أبی طالب، [3] والبیهقی فی السنن الکبری 330/5، کتاب البیوع، باب المرابحه، کلاهما من طریق أحمد.
2- (2) . المصنّف 168/5 (24837).
3- (3) . شرح نهج البلاغه 202/2، [4] شرح الخطبه 34.
4- (4) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 376/2، [5] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

رأیت علیّاً أتی السوق، فقال: من عنده قمیص صالح بثلاثه دراهم ؟ فقال رجل: عندی، فجاء به فأعجبه، قال: فلعلّه خیر من ذاک (1)؟ قال: لا، ذاک ثمنه.

قال: فرأیت علیّاً یقرض رباط الدراهم من ثوبه، فأعطاه، فلبسه فإذا هو یفضل علی أطراف أصابعه، فأمر فقطع ما فضل عن أطراف أصابعه. (2)

5. عبدالله بن عبّاس

5558. أبوبکر الدینوری: حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد الحنفی، حدّثنا أبی، عن أبی بکر بن عیّاش، عن یزید بن أبی زیاد، عن مقسم، عن ابن عبّاس، قال:

اشتری علی بن أبی طالب رضی الله عنه قمیصاً بثلاثه دراهم - وهو خلیفه - وقطع کمّه من موضع الرسغین، وقال: الحمد لله الّذی هذا من ریاشه. (3)

6. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5559. ابن بکّار : حدّثنی سفیان، عن جعفر - قال سفیان: أظنّه ذکره عن أبیه [محمّد بن علی]- :

أنّ علیّاً کان إذا لبس قمیصاً مدّ یده فی کمّه، فما خرج من الکمّ عن الأصابع قطعه.

ص:334

1- (1) . فی روایه السرّاج والملاّ: «ذلک».
2- (2) . فضائل الصحابه لأحمد 545/1 (912)، و [1]رواه أبونعیم بإسناده إلی السرّاج فی حلیه الأولیاء 83/1، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (4)، زهده وتعبّده، ومن طریقه الکنجی فی کفایه الطالب ص 403 - 404، الباب السادس، [3] فی ذکر ملبسه علیه السلام، وفیه: «عن أطراف»، وأورده الملاّ فی الوسیله 6/القسم 245/2 , مرسلاً.
3- (3) . المجالسه 136/2 (268)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 483/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933)، والمتّقی فی کنز العمّال 464/15 (41841)، ومثله فی الفائق للزمخشری 98/2 « [5]ریش»، وشرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید 131/19، [6] شرح الحکمه 266، وغریب الحدیث لابن قتیبه 88/2، حدیث أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب. و رواه السلفی، کما فی ذخائر العقبی ص 101، باب فضائل علی علیه السلام، [7] ذکر زهده، والریاض النضره 306/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، [8] ذکر زهده رضی الله عنه.

قال: لیس لکمّ فضل عن الأصابع. (1)

5560. ابن سعد : أخبرنا أبوبکر بن عبدالله بن أبی اُویس، عن سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

ابتاع علی قمیصاً سنبلانیّاً بأربعه دراهم، فجاء الخیّاط فمدّ کمّ القمیص فأمره أن یقطعه ممّا خلف أصابعه. (2)

5561. ابن سعد : أخبرنا خالد بن مخلد، قال: أخبرنا سلیمان بن بلال، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:

کان علی بن أبی طالب یطوف فی السوق بیده درّه، فاُتی بقمیص له سنبلانی، فلبسه فخرج کمّاه علی یدیه، فأمر بهما فقطعا حتّی استویا بیدیه، ثمّ أخذ درّته فذهب یطوف. (3)

7. مسلم بیّاع القمیص

5562. ابن أبی الدنیا : حدّثنی عبدالرحمان بن صالح، حدّثنا المحاربی، عن عبیدالله بن الولید، عن فضیل بن مسلم، عن أبیه - وکان یبیع القمیص عند دار فرات بالکوفه -، قال:

قام علینا علی بن أبی طالب فقال: هذا القمیص. قال: فلبسه ثمّ قال: بکم هذا القمیص ؟ قیل: بثلاثه دراهم یا أمیرالمؤمنین. فمدّ یده فإذا القمیص یفضل عن أصابعه، فقال: اقطعه بحدّ أصابعی. ثمّ قال: حصه. قلت: أکفّه ؟ قال: نعم. إذا کان المحوص کفّاً فکفّه، ثمّ رفع قمیصه فأخرج من جرّته ثلاثه دراهم، ثمّ أدبر وهو یقول: حسبک ما یکفّک المحلّ .

قال: وکان کرابیس. (4)

ص:335

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 482/42 - 483، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
3- (3) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
4- (4) . التواضع والخمول ص 193 - 194 (154).

8. أبومطر

5563. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا شیخ من أهل الکوفه یقال له أبوالمحیّاه التیمی، قال: حدّثنی أبومطر:

أنّ علیّاً أتی أصحاب الثیاب، فقال لرجل: بعنی قمیصاً بثلاثه دراهم. قال: فأعطاه ثوباً، فلبسه ما بین کعبه إلی رُصغه، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذی کسانی من الریاش ما اواری به عورتی، وأتجمّل به فی الناس.

ثمّ قال: کان النبیّ صلّی الله علیه و سلّم إذا لبس ثوباً جدیداً قال هکذا. (1)

5564. ابن قتیبه : فی حدیث علی رضی الله عنه، إنّه اشتری قمیصاً بثلاثه دراهم، وقال: الحمد لله الّذی هذا من ریاشه.

حدّثنیه أبی، حدّثنیه أبوالخطّاب، حدّثناه أبوعتّاب، عن المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

رأیت علیّاً فعل ذلک. (2)

5565. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبید، قال: حدّثنا مختار بن نافع التمّار، عن أبی مطر:

أنّه رأی علیّاً أتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ولبسه ما بین الرصغین إلی الکعبین، یقول ولبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل: هذا شیء ترویه عن نفسک أو عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: هذا شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوله عند الکسوه. (3)

5566. أحمد : حدّثنا محمّد بن عبید، قال: حدّثنا مختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

ص:336

1- (1) . مسند أبی یعلی 274/1 - 275 (327).
2- (2) . غریب الحدیث 88/2، حدیث أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب.
3- (3) . فضائل الصحابه 711/2 (1215)؛ [1]مسند أحمد 157/1 (1355). [2]

رأیت علیّاً مؤتزراً بإزار، مرتدیاً برداء، معه الدرّه، کأنّه أعرابی یدور بدوی حتّی بلغ أسواق الکرابیس، فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، ثمّ أتی آخر، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ثمّ جاء أبو الغلام، فأخبره، فأخذ أبوه درهماً ثمّ جاء به، فقال: هذا الدرهم یا أمیرالمؤمنین، قال: ما شأن هذا الدرهم ؟ قال: کان قمیصاً ثمن درهمین. قال: باعنی رضای وأخذ رضاه. (1)

5567. عبد بن حمید : حدّثنا محمّد بن عبید، حدّثنا المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

... ثمّ أتی [علی علیه السلام ] دار فرات - وهی سوق الکرابیس -، فأتی شیخاً، فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، ثمّ أتی آخر، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه ما بین الرُصغین إلی الکعبین، یقول فی لبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ فقال: لا، بل شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوله عند الکسوه.

فجاء أبو الغلام (2)صاحب الثوب فقیل له: یا فلان، قد باع ابنک الیوم من أمیرالمؤمنین قمیصاً بثلاثه دراهم، قال: أفلا أخذت منه درهمین ؟ فأخذ أبوه درهماً، ثمّ جاء به أمیرالمؤمنین وهو جالس مع المسلمین علی باب الرحبه.

فقال: أمسک هذا الدرهم، فقال ما شأن هذا الدرهم ؟ فقال: کان قمیصنا ثمن

ص:337

1- (1) . فضائل الصحابه 528/1 (878)؛ [1]الزهد ص 162، [2] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، وعنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 314/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، [3] ذکر ورعه. و رواه ابن الجوزی فی صفه الصفوه 167/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [4] رضی الله عنه (5)، ذکر زهده، مرسلاً مع مغایرات طفیفه، وعنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 108، باب فضائل علی علیه السلام، [5] ذکر ورعه.
2- (2) . فی الأصل: «أب الغلام»، والتصویب من مختصر تاریخ مدینه دمشق.

الدرهمین، فقال: باعنی رضای وأخذ رضاه. (1)

5568. هنّاد بن السری: حدّثنا محمّد بن عبید، عن المختار بن نافع، عن أبی مطر، قال:

اشتری علی رضی الله عنه قمیصاً بثلاثه دراهم، فلبسه ما بین الرسغین إلی الکعبین، وهو یقول: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوله ثمّ الکسوه. (2)

5569. عبّاس الدوری: حدّثنا محمّد بن عبید، حدّثنا المختار - وهو ابن نافع -، عن أبی مطر (3)، قال:

خرجت من المسجد فإذا رجل ینادی من خلفی: ارفع إزارک، فإنّه أنقی لثوبک، وأتقی لک، وخذ من رأسک إن کنت مسلماً. فمشیت خلفه، فقلت: من هذا؟ فقال لی رجل: هذا علی أمیرالمؤمنین - فذکر الحدیث - قال:

ثمّ أتی دار فرات - وهو سوق الکرابیس -، فقال: یا شیخ، أحسن بیعی فی قمیص بثلاثه دراهم. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، ثمّ أتی آخر، فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً، فأتی غلاماً حدثاً، فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم، ولبسه ما بین الرسغین إلی الکعبین، [فقال حین لبسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، هذا شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: بل شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوله عند الکسوه].

قال: فجاء أبو الغلام صاحب الثوب، فقیل: یا فلان، قد باع ابنک الیوم من

ص:338

1- (1) . مسند عبد بن حمید ص 62 - 63 (96)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 485/42 - 486، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . الزهد 370/2 (712).
3- (3) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «ابن مطر».

أمیرالمؤمنین قمیصاً بثلاثه دراهم. قال: أفلا أخذت درهمین ؟

فأخذ أبوه درهماً وجاء به إلی أمیرالمؤمنین، فقال: أمسک هذا الدرهم یا أمیرالمؤمنین. قال: ما شأن هذا الدرهم ؟ قال: کان قمیصاً ثمن درهمین. قال: باعنی برضای وأخذ برضاه. (1)

5570. الطبرانی: حدّثنا علی بن المبارک الصنعانی، حدّثنا زید بن المبارک، حدّثنا مروان بن معاویه الفزاری، حدّثنا المختار بن نافع التمّار، حدّثنی أبومطر البصری، قال:

کنت مع علی رضی الله عنه واشتری قمیصاً بثلاثه دراهم ولبسه مابین الرکبتین إلی الکعبین، وقال: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، شیء ترویه عن نفسک، أو شیء سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقوله عند الکسوه. (2)

5571. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سوید بن سعید، حدّثنا مروان الفزاری، عن المختار بن نافع، حدّثنی أبومطر البصری - وکان قد أدرک علیّاً - :

أنّ علیّاً اشتری ثوباً بثلاثه دراهم، فلمّا لبسه قال: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی. ثمّ قال: هکذا سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول. (3)

5572. ابن عمّار : حدّثنا المعافی بن عمران، عن مختار التمّار، عن أبی مطر البصری، قال:

کنت مع علی فانتهینا إلی سوق الکبیر فتوسّم شیخاً منهم، فقال: یا شیخ، أحسن بیعتی فی قمیص بثلاثه دراهم. قال: نعم، یا أمیرالمؤمنین. فلمّا عرفه لم یشتر منه شیئاً،

ص:339

1- (1) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 107/10 - 108، کتاب آداب القاضی، باب ما یستحبّ للقاضی والوالی من أن یولی الشراء له، ومن طریقه الخوارزمی فی المناقب ص 121 - 122 (136)، وما بین المعقوفین منه.
2- (2) . الدعاء 978/2 - 979 (395).
3- (3) . مسند أحمد 157/1 (1353)؛ [1]فضائل الصحابه لأحمد 710/2 - 711 (1214). [2]

وأتی غلاماً حدثاً فاشتری منه قمیصاً بثلاثه دراهم فلبسه من الرُصغین إلی الکعبین، یقول فی لباسه: الحمد لله الّذی رزقنی من الریاش ما أتجمّل به فی الناس، واُواری به عورتی.

فقال المسلمون: شیئاً تحدّثه عن نفسک، أو عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ؟ قال: سمعت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم یقول ذلک إذا لبس ثوباً. (1)

5573. أبوالحسن البغوی: حدّثنا عارم أبوالنعمان، حدّثنا رجاء أبویحیی صاحب السقط ، عن معمر بن زیاد أنّ أبامطر حدّثه، قال:

کنت بالکوفه فمرّ علی رضی الله عنه، فتبعته حتّی أتی علی أصحاب الثیاب، فنظر إلی قمیص مخیط فتناوله، فساوم به صاحبه، فاشتراه بثلاثه دراهم، فلبسه، ثمّ قال: الحمد لله الّذی ستر عورتی وألبسنی الریاش، هکذا سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول إذا لبس الثوب. (2)

3. خشونه ملبسه علیه السلام وحقارته

بروایه:

1. الأحنف بن قیس---10. عثمان بن ثابت، عن جدّته، عن أبیها

2. أبی بحر عن شیخ لهم---11. عطاء أبی محمّد

3. جرموز---12. عقبه بن علقمه

4. الحکم---13. قدامه بن عتّاب

5. زید بن وهب---14. امّ کثیره أو امّ کثیر

6. الضحّاک بن عمیر---15. امّ موسی

7. ضرار بن ضمره---16. أبی النوار

8. عبدالله بن الحسن بن الحسن---17. هلال بن خبّاب عن مولی لآل عصیفر

9. عبدالله بن أبی الهذیل ---18. ما ورد مرسلاً

ص:340

1- (1) . عنه أبویعلی فی مسنده 253/1 - 254 (295).
2- (2) . عنه الطبرانی فی الدعاء 978/2 (394).

1. الأحنف بن قیس

5574. وکیع : عن الأحنف بن قیس، قال:

جاء الربیع بن زیاد الحارثی إلی علی علیه السلام فقال: یا أمیرالمؤمنین، أعْدِ (1)لی علی أخی عاصم بن زیاد، فقال: ما باله ؟ فقال: لبس العباء وتنسّک وهجر أهله، فقال: علیّ به. فجاء وقد ائتزر بعباءه وارتدی باُخری، أشعث أغبر، فقال له: ویحک یا عاصم! أما استحییت من أهلک ؟ أما رحمت ولدک ؟ أ لم تسمع إلی قوله تعالی: ( وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ ) (2)أ تری الله أباحها لک ولأمثالک وهو یکره أن تنال منها؟ أما سمعت قول رسول الله صلّی الله علیه و آله : إنّ لنفسک علیک حقّاً؟ الحدیث.

فقال عاصم: فما بالک یا أمیرالمؤمنین فی خشونه ملبسک وجُشُوبه (3)مطعمک، وإنّما تزیّنت بزیّک ؟ فقال: ویحک! إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یتّصفوا بأوصاف رعیّتهم - أو بأفقر رعیّتهم -، لئلاّ یزدری الفقیر بفقره، ولیحمد الله الغنی علی غناه. (4)

2. أبوبحر عن شیخ لهم

5575. وکیع : حدّثنا مسعر، عن أبی بحر، عن شیخ لهم، قال:

رأیت علی علی إزاراً غلیظاً، قال: اشتریته بخمسه دراهم، فمن أربحنی فیه درهماً بعته.... (5)

ص:341

1- (1) . أعْدی فلاناً علی فلان: نصره وأعانه وقوّاه. استعدی الرجل: استعان به واستنصره.
2- (2) . الأعراف/157. [1]
3- (3) . الجُشُوبه - بضمّ الجیم - : الطعام الغلیظ . وقیل: الطعام بلا أدم.
4- (4) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 457/1 - 458، الباب الرابع، [2] فی ذکر ورعه وزهادته.
5- (5) . عنه أحمد فی فضائل الصحابه 532/1 (885)، [3] والزهد ص 163، [4] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب. و رواه ابن الأثیر فی اسد الغابه 24/4، ترجمه علی بن أبی طالب، [5] والبیهقی فی السنن الکبری 330/5، کتاب البیوع، باب المرابحه، والمحبّ الطبری فی الریاض النضره 306/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، ذکر زهده، وکلّهم من طریق أحمد.

3. جرموز

5576. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا خالد بن عبدالله الخراسانی أبوالهیثم، قال: حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علی بن أبی طالب رضی الله عنه یخرج من [مسجد] الکوفه وعلیه قطریّتان (1)، متّزراً بالواحده، متردّیاً بالاُخری، وإزاره إلی نصف الساق، وهو یطوف فی الأسواق، ومعه درّه، یأمرهم بتقوی الله، وصدق الحدیث، وحسن البیع، والوفاء بالکیل والمیزان. (2)

5577. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وهو یخرج من القصر، وعلیه قطریّتان، إزار إلی نصف الساق، ورداء مشمّر قریب منه، ومعه درّه له یمشی بها فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع، ویقول: أوفوا الکیل والمیزان، ویقول: لا تنفخوا اللحم. (3)

5578. البلاذری: حدّثنی أبوبکر الأعین، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا الحرّ بن جرموز، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وقد خرج من القصر، وعلیه قطریّتان إلی نصف الساق، ورداء مشمّر، ومعه درّه، یمشی فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع، ویقول: أوفوا الکیل

ص:342

1- (1) . قال ابن الأثیر فی النهایه ذیل «قطر»: إنّه علیه السلام کان متوشّحاً بثوب قطری، هو ضرب من البرود، فیه حمره ولها أعلام فیها بعض الخشونه.
2- (2) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستیعاب 1112/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]1855). ونحوه فی روایه القلعی، کما عنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 305/2 - 306، الباب الرابع، الفصل التاسع، [2] ذکر زهده، وذخائر العقبی ص 101، باب فضائل علی علیه السلام، [3] ذکر زهده.
3- (3) . الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]3)، ذکر لباس علی علیه السلام، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 484/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]4933)، وابن الجوزی فی التبصره 444/1، المجلس الحادی والثلاثون، فی فضل علی بن أبی طالب.

والوزن، ولا تنفخوا فی اللحم. (1)

5579. عبدالله بن أحمد : حدّثنا عبدالله بن عمر، قال: أخبرنا أبونعیم، قال: حدّثنا حرّ بن جرموز المرادی، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وهو یخرج من القصر، وعلیه قطریّتان، إزاره إلی نصف الساق، ورداؤه مشمّر قریباً منه، ومعه الدرّه، یمشی فی الأسواق، ویأمرهم بتقوی الله، وحسن البیع، ویقول: أوفوا الکیل والمیزان، ولا تنفخوا اللحم. (2)

4. الحکم

5580. وکیع : عن شعبه، عن الحکم، قال:

رأیت [علیّاً] علیه قمیصاً غلیظاً. (3)

5. زید بن وهب

5581. وکیع : حدّثنا شریک، عن عثمان الثقفی، عن زید بن وهب:

أنّ ابن بعجه عاتب علیّاً فی لباسه، فقال: یقتدی به المؤمن، ویخشّع القلب. (4)

5582. ابن الجعد : أخبرنا شریک، عن عثمان بن أبی زرعه، عن زید بن وهب، قال:

قدم علی علی وفد من أهل البصره، فیهم رجل من رؤوس الخوارج، یقال له الجعد بن بعجه، فخطب الناس، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: یا علی، اتّق الله، فإنّک میّت، وقد علمت سبیل المحسن والمسیء، ثمّ وعظه وعاتبه فی لبوسه.

ص:343

1- (1) . أنساب الأشراف 369/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . فضائل الصحابه لأحمد 557/2 (938). [2]
3- (3) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 172/5 (24874). [3]
4- (4) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 119/7 (34489)، وأحمد فی فضائل الصحابه 549/1 (924). [4]

فقال: ما لک وللبوسی ؟ إنّ لبوسی أبعد من الکبر، وأجدر أن یقتدی بی المسلم. (1)

5583. الحاکم : حدّثنی أبوالطیّب محمّد بن أحمد الذهلی، حدّثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ، حدّثنا إسماعیل بن موسی السدّی، حدّثنا شریک، عن عثمان بن أبی زرعه (2)، عن زید بن وهب، قال:

قدم علی علی وفد من أهل البصره، وفیهم رجل من الخوارج، یقال له الجعد بن بعجه، فحمد الله وأثنی علیه، وصلّی علی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ثمّ قال: اتّق الله یا علی، فإنّک میّت.

فقال علی: لا، ولکنّی مقتول ضربه علی هذا تخضب هذه - قال: وأشار علی إلی رأسه ولحیته بیده -، قضاء مقضی، وعهد معهود، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری .

ثمّ عاب علیّاً فی لباسه، فقال: لو لبست لباساً خیراً من هذا!

فقال: إنّ لباسی هذا أبعد لی من الکبر، وأجدر أن یقتدی بی المسلمون. (3)

5584. أحمد : حدّثنا حسین بن محمّد، قال: حدّثنا شریک، عن أبی المغیره - وهو عثمان بن المغیره -، عن زید بن وهب، قال:

قدم علی علی وفد من أهل البصره، منهم رجل من رؤوس الخوارج، یقال له الجعد بن بعجه، فخطب الناس، فحمد الله وأثنی علیه، وقال: یا علی، اتّق الله، فإنّک میّت، وقد علمت سبیل المحسن، یعنی بالمحسن عمر، ثمّ قال: إنّک میّت.

فقال علی: کلاّ، والّذی نفسی بیده بل مقتول قتلاً، ضربه علی هذا یخضب هذه، قضاء مقضی، وعهد معهود، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری .

ثمّ عاتبه فی لبوسه، فقال: ما یمعنک أن تلبس ؟

ص:344

1- (1) . مسند ابن الجعد ص 316 (2147)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 485/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933)، وأبونعیم فی حلیه الأولیاء 82/1 - 83، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (4)، زهده وتعبّده.
2- (2) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «عثمان عن أبی زرعه».
3- (3) . المستدرک 143/3 (4687). [3]

قال: ما لک وللبوسی ؟ إنّ لبوسی هذا أبعد من الکبر، وأجدر أن یقتدی به المسلم. (1)

5585. عبدالله بن أحمد : حدّثنی علی بن حکیم الأودی، أخبرنا شریک، عن عثمان بن أبی زرعه، عن زید بن وهب، قال:

قدم علی علی قوم من أهل البصره من الخوارج، فیهم رجل یقال له الجعد بن بعجه، فقال له: اتّق الله یا علی، فإنّک میّت.

فقال علی: بل مقتول، ضربه علی هذا تخضب هذه - یعنی لحیته من رأسه - عهد معهود، وقضاء مقضی، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری .

وعاتبه فی لباسه، فقال: ما لکم وللباسی ؟ هو أبعد من الکبر، وأجدر أن یقتدی بی المسلم. (2)

6. الضحّاک بن عمیر

5586. عبدالله بن أحمد : حدّثنی شریح بن یونس، قال: حدّثنا علی بن هاشم -وهو ابن البرید -، عن الضحّاک بن عمیر، قال:

رأیت قمیص علی بن أبی طالب الّذی اصیب فیه کرابیس سنبلانیّه، ورأیت أثر دمه علیه کهیئه الدردی. (3)

7. ضرار بن ضمره

5587. العبّاس بن بکّار : حدّثنا عبدالواحد بن أبی عمرو الأسیدی، عن الکلبی، عن أبی صالح، قال:

ص:345

1- (1) . فضائل الصحابه 542/1 - 543 (908)؛ [1]الزهد ص 165، [2] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه.
2- (2) . مسند أحمد 191/1 (703)؛ [3]فضائل الصحابه لأحمد 543/1 (909)، [4] وعنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 82/1 - 83، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]4)، زهده وتعبّده، وابن الجوزی فی صفه الصفوه 174/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [6] (5)، ذکر مقتله رضی الله عنه.
3- (3) . فضائل الصحابه لأحمد 547/1 (918)، [7] وعنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 102، باب فضائل علی علیه السلام، [8] ذکر زهده.

قال معاویه بن أبی سفیان لضرار بن ضمره: صف لی علیّاً، فقال: أوَ تعفینی ؟ قال: بل تصفه. فقال: أوَ تعفینی ؟ قال: لا أعفیک. قال: أمّا أن لابدّ فإنّه کان بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل وظلمته، کان والله غزیر الدمعه، طویل الفکره، یقلب کفّه ویخاطب نفسه، یعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب.... (1)

8. عبدالله بن الحسن بن الحسن

5588. ابن أبی الحدید : روی عنبسه العابد، عن عبدالله بن الحسن (2)بن الحسن، قال:

أعتق علی علیه السلام فی حیاه رسول الله صلّی الله علیه و آله ألف مملوک ممّا مجلت یداه، وعرق جبینه، ولقد ولی الخلافه وأتته الأموال، فما کان حلواه إلاّ التمر، ولا ثیابه إلاّ الکرابیس. (3)

9. عبدالله بن أبی الهذیل

5589. علی بن عبید الدقّاق : حدّثنا الأجلح، عن [ابن] أبی الهذیل، قال:

رأیت علی علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - قمیصاً رازئاً، إذا مدّ کمّه بلغ ظفره، وإذا ترکه بلغ نصف ساعده. (4)

5590. وکیع : عن سفیان، عن الأجلح، عن [عبدالله] بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علی علی بن أبی طالب رضی الله عنه قمیصاً رازئاً، إذا أرخی کمّه بلغ أطراف أصابعه، وإذا أطلقه صار إلی الرسغ. (5)

ص:346

1- (1) . عنه ابن الجوزی بإسناده إلیه فی التبصره 444/1، المجلس الحادی والثلاثون، فی فضل علی بن أبی طالب رضی الله عنه، ومرسلاً فی صفه الصفوه 166/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [1] (5)، ذکر زهده.
2- (2) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «عبدالله بن الحسین».
3- (3) . شرح نهج البلاغه 202/2، [2] شرح الخطبه 34.
4- (4) . عنه العاصمی فی زین الفتی 152/2 (390), [3] عن کتابه.
5- (5) . عنه ابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1115/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]1855).

5591. أبوالفتح المقدسی: أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمان بن عبدالعزیز بن أحمد السرّاج، أخبرنا أبوالحسن محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام - بحلب -، حدّثنا محمّد بن عامر السمرقندی، حدّثنا أبومحمّد عصام بن یوسف بن قدامه الباهلی - ببلخ -، حدّثنا سفیان الثوری، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علی علی بن أبی طالب قمیصاً رازئاً، إذا مدّ زدنه بلغ أطراف الأصابع، وإذا ترکه رجع إلی قریب من نصف الذراع. (1)

5592. ابن أبی الدنیا : حدّثنا الفضل بن سهل، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه السلام وعلیه قمیص رازئ، إذا مدّه بلغ الظفر، وإذا أرسله کان مع نصف الذراع. (2)

5593. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا عبدالرحیم بن سلیمان، قال: حدّثنا أجلح بن عبدالله الکندی، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً خرج وعلیه قمیص غلیظ رازئ (3)، إذا مدّ کمّ قمیصه بلغ إلی الظفر، وإذا أرسله صار إلی نصف الساعد. (4)

5594. ابن سعد : أخبرنا یعلی بن عبید وعبدالله بن نمیر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه قمیص رازئ، إذا مدّ کمّه بلغ الظفر، فإذا أرخاه بلغ نصف ساعده.

ص:347

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 483/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 116 - 117 (127).
3- (3) . فی الأصل: «دارس»، وصوّبناه حسب سائر المصادر.
4- (4) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستیعاب 1112/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]1855)، ومثله فی روایه القلعی کما عنه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 305/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، [3] ذکر زهده، وذخائر العقبی ص 101، باب فضائل علی علیه السلام، [4] ذکر زهده.

وقال عبدالله بن نمیر: بلغ نصف الذراع. (1)

5595. البلاذری: حدّثنا عمرو [بن محمّد الناقد]، حدّثنا عبدالله بن نمیر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً وعلیه قمیص رازئ، إذا مدّ کمه بلغ الظفر، وإذا أرخاه بلغ نصف الذراع. (2)

5596. ابن أبی شیبه : حدّثنا علی بن مسهر، عن الأجلح، عن عبدالله بن أبی الهذیل، قال:

رأیت علیّاً علیه قمیص رازئ - أو راقی -، إذا أرسله بلغ نصف ساقیه، وإذا مدّه لم یجاوز ظفریه. (3)

10. عثمان بن ثابت، عن جدّته، عن أبیها

5597. عبدالله بن أحمد : حدّثنی علی بن مسلم، قال: حدّثنا عبیدالله بن موسی، عن عثمان بن ثابت أبی عبدالرحمان الهمدانی، عن جدّته، عن أبیها، قال:

أتی علی دار فرات فقال لخیّاط : أ تبیع القمیص ؟ أ تعرفنی ؟ قال: نعم. قال: لا حاجه لی فیه. فأتی آخر، فقال: أتعرفنی ؟ قال: لا. قال: بعنی قمیص کرابیس.

قال: فباعه، ثمّ قال له: مدّ ید القمیص، فلمّا بلغ أطراف أصابعه قال: اقطع ما فوق ذلک. وکفّه ولبسه، فقال: الحمد لله الّذی کسانی ما أتواری به، وأتجمّل به فی خلقه. (4)

11. عطاء أبومحمّد

5598. وکیع : عن علی بن صالح، عن عطاء أبی محمّد، قال:

ص:348

1- (1) . الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
2- (2) . أنساب الأشراف 368/2، [2] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . المصنّف 169/5 (24839).
4- (4) . فضائل الصحابه لأحمد 541/1 (903)؛ [3]الزهد لأحمد ص 164، [4] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه، وفیه: «عن امّها قالت» بدل «عن أبیها قال».

رأیت علی علی قمیصاً من هذه الکرابیس غیر غسیل. (1)

5599. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا علی بن صالح، عن عطاء أبی محمّد، قال:

رأیت علیّاً خرج من الباب الصغیر، فصلّی رکعتین حین ارتفعت الشمس، وعلیه قمیص کرابیس کسکری فوق الکعبین، وکمّاه إلی الأصابع - [أ]و أصل الأصابع - غیر مغسول. (2)

5600. البلاذری: حدّثنا الحسین بن علی بن الأسود، عن عبیدالله بن موسی، عن علی بن صالح، عن عطاء أبی محمّد، قال:

رأیت علی علی قمیصاً کسکریّاً من هذه الکرابیس فوق الکعبین، کمّه إلی الأصابع - أو أصل الأصابع - غیر مغسول. (3)

5601. أحمد بن حرب : حدّثنا محمّد بن ربیعه، عن علی بن صالح، قال: حدّثنا عطاء أبومحمّد، قال:

رأیت علیّاً رضی الله عنه اشتری یوماً سنبلانی (4)کرباس، فلبسه فصلّی فیه ولم یغسله. (5)

5602. الدولابی: حدّثنا الحسن بن علی بن عفّان، قال: حدّثنا معاویه بن هشام، عن علی بن صالح، عن عطاء أبی محمّد، قال:

رأیت علی علی رضی الله عنه قمیص کرابیس کسکر غیر مغسول فوق الکعبین. (6)

ص:349

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام , وابن أبی شیبه فی المصنّف 172/5 (24872), [2] وأحمد فی العلل 34/3 (4047), وابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1115/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]1855), والدولابی من طریق أحمد فی الکنی والأسماء 968/3 (1698).
2- (2) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [4] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
3- (3) . أنساب الأشراف 368/2، [5] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
4- (4) . لعلّ هذا هو الصواب، وفی الأصل: «سنبلا فی»، وبهامشه عن بعض النسخ: «سنبلانیّاً».
5- (5) . عنه الدولابی فی الکنی والأسماء 968/3 (1697).
6- (6) . الکنی والأسماء 968/3 (1696).

12. عقبه بن علقمه

5603. ابن أبی الحدید : روی النضر بن منصور، عن عقبه بن علقمه، قال:

دخلت علی علی علیه السلام، فإذا بین یدیه لبن حامض، آذتنی حموضته، وکسر یابسه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أتأکل مثل هذا!؟ فقال لی: یا أباالجنوب، کان رسول الله یأکل أیبس من هذا، ویلبس أخشن من هذا - وأشار إلی ثیابه - فإن أنا لم آخذ بما أخذ به خفت ألاّ ألحق به. (1)

13. قدامه بن عتّاب

5604. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: أخبرنا أبوعوانه، عن مغیره، عن قدامه بن عتّاب، قال:

کان علی ضخم البطن، ضخم مشاشه المنکب، ضخم عضله الذراع، دقیق مستدقّها، ضخم عضله الساق، دقیق مستدقّها.

قال: رأیته یخطب فی یوم من أیّام الشتاء، علیه قمیص قهز وإزاران قطریّان، معتمّاً بسبّ کتّان ممّا ینسج فی سوادکم. (2)

14. امّ کثیره أو امّ کثیر

5605. ابن سعد وأحمد الدورقی: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا عبدالجبّار بن المغیره الأزدی، حدّثتنی امّ کثیره:

أنّها رأت علیّاً ومعه مخفقه، وعلیه رداء سنبلانی، وقمیص کرابیس، وإزار کرابیس، إلی نصف ساقیه الإزار والقمیص. (3)

ص:350

1- (1) . شرح نهج البلاغه 201/2، [1] شرح الخطبه 34.
2- (2) . الطبقات الکبری 19/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]3)، ذکر صفه علی بن أبی طالب علیه السلام، وعنه البلاذری فی أنساب الأشراف 365/2، [3] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 23/42 - 24، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933)، وابن الأثیر فی اسد الغابه 39/4، ترجمه علی بن أبی طالب، [5] مقتله رضی الله عنه.
3- (3) . الطبقات الکبری 20/3 - 21، ترجمه علی بن أبی طالب [6] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام ؛ أنساب الأشراف

15. امّ موسی

5606. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سریج بن یونس، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن إسماعیل، عن امّ موسی - خادم کانت لعلی -، قال:

قلت: یا امّ موسی، فما کان لباسه - یعنی علیّاً - ؟ قالت: الکرابیس السنبلانیّه. 1

16. أبوالنوار

5607. وکیع : عن [مطیر] بن ثعلبه، عن أبی النوار، قال:

رأیت علیّاً اشتری قمیصین غلیظین خیّر قنبراً أحدهما. 2

5608. عبدالله بن أحمد : حدّثنی محمّد بن یحیی الأزدی، قال: حدّثنا الولید بن القاسم، قال: حدّثنا مطیر بن ثعلبه التمیمی، قال: حدّثنا أبوالنوار بیّاع الکرابیس، قال:

أتانی علی بن أبی طالب ومعه غلام له، فاشتری منّی قمیص کرابیس، قال لغلامه: اختر أیّهما شئت. فأخذ أحدهما، وأخذ علی الآخر، فلبسه ثمّ مدّ یده، فقال: اقطع الّذی یفضل من قدر یدی. فقطعه وکفّه، فلبسه وذهب. 3

17. هلال بن خبّاب عن مولی لآل عصیفر

5609. أحمد : حدّثنا عبّاد - یعنی ابن العوّام -، أخبرنی هلال بن خبّاب، عن مولی لآل عصیفر، قال:

رأیت علیّاً خرج، فأتی رجلاً من أصحاب الکرابیس، فقال له: عندک قمیص

ص:351

سنبلانی ؟ قال: فأخرج إلیه قمیصاً، فلبسه فإذا هو إلی نصف ساقیه، فنظر عن یمینه وعن شماله فقال: ما أری إلاّ قدراً حسناً، بکم هو؟ قال: بأربعه دراهم یا أمیرالمؤمنین. قال: فحلّها من إزاره فدفعها إلیه ثمّ انطلق. (1)

18. ما ورد مرسلاً

5610. الإسکافی: ذکروا أنّه لمّا قدم البصره دخل علی العلاء بن زیاد الحارثی یعوده، فلمّا رأی سعه داره قال: ما کنت تصنع بسعه هذه الدار فی الدنیا [و] أنت إلیها فی الآخره أحوج ؟

وبلی إن شئت بلغت بها الآخره تقری فیها الضیف، وتصل فیها الرحم، وتؤدّی فیها الحقوق، فإذاً أنت قد بلغت بها الآخره.

قال [العلاء]: یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک أخی عاصم بن زیاد.

قال: وما له ؟ قال: لبس العباء و تخلّی عن الدنیا. قال: علیّ به. فاُتی به، فقال [له]: یا عدوّ نفسه، أما رحمت أهلک وولدک ؟ أتری الله أحلّ لک الطیّبات وهو یکره أن تأخذها؟ أنت أهون علی الله من ذلک.

قال: یا أمیرالمؤمنین، هذا أنت فی خشونه ملبسک، وجشوبه مأکلک!؟

قال: ویحک! إنّی لست کأنت، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بضعفه الناس کیلا یتبیّغ بالفقیر فقره. (2)

5611. ابن الخشّاب : إنّ الربیع بن زیاد الحارثی أصابته نشّابه فی جبینه، فکانت تنتقض علیه فی کلّ عام، فأتاه علی علیه السلام عائداً، فقال: کیف تجدک أباعبدالرحمان ؟ قال: أجدنی یا أمیرالمؤمنین لو کان لا یذهب ما بی إلاّ بذهاب بصری لتمنّیت ذهابه.

قال: وما قیمه بصرک عندک ؟ قال: لو کانت لی الدنیا لفدیته بها. قال: لا جرم لیعطینّک

ص:352

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 483/42 - 484، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . المعیار والموازنه ص 243، [2] عیاده الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام بالبصره العلاء بن زیاد الحارثی.

الله علی قدر ذلک، إنّ الله تعالی یعطی علی قدر الألم والمصیبه، وعنده تضعیف کثیر.

قال الربیع: یا أمیرالمؤمنین، ألا أشکو إلیک عاصم بن زیاد أخی ؟ قال: ما له، قال: لبس العباء، وترک الملاء، وغمّ أهله، وحزن ولده.

فقال علی: ادعوا لی عاصماً، فلمّا أتاه عبس فی وجهه، وقال: ویحک یا عاصم! أ تری الله أباح لک اللذّات، وهو یکره ما أخذت منها؟ لأنت أهون علی الله من ذلک، أو ما سمعته یقول: ( مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ ) (1)، ثمّ یقول: ( یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ) (2)، وقال: ( وَ مِنْ کُلٍّ تَأْکُلُونَ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْیَهً تَلْبَسُونَها ) (3)، أما والله إنّ ابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إلیه من ابتذالها بالمقال، وقد سمعتم الله یقول: ( وَ أَمّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ ) (4)، وقوله: ( مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (5)، إنّ الله خاطب المؤمنین بما خاطب به المرسلین، فقال: ( یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ ) (6)، وقال: ( یا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً ) (7)، وقال رسول الله صلّی الله علیه و آله لبعض نسائه: ما لی أراک شعثاء مرها سلتاء؟

قال عاصم: فلم اقتصرت یا أمیرالمؤمنین علی لبس الخشن، وأکل الجشب ؟ قال: إنّ الله تعالی افترض علی أئمّه العدل أن یقدروا لأنفسهم بالقوام، کیلا یتبیّغ بالفقیر فقره. فما قام علی علیه السلام حتّی نزع عاصم العباء، ولبس ملاءه. (8)

5612. ابن عبد ربّه : العتبی قال:

ص:353

1- (1) . الرحمن/19. [1]
2- (2) . الرحمن/22. [2]
3- (3) . فاطر/12. [3]
4- (4) . الضحی/11. [4]
5- (5) . الأعراف/32. [5]
6- (6) . البقره/172. [6]
7- (7) . المؤمنون/51. [7]
8- (8) . عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 35/11 - 36، [8] شرح الخطبه 202.

أصابت الربیع بن زیاد نشّابه فی جبینه، فکانت تنتقض علیه کلّ عام، فأتاه علی بن أبی طالب عائداً، فقال: کیف تجدک یا أباعبدالرحمان ؟ قال: أجدنی لو کان لا یذهب ما بی إلاّ بذهاب بصری لتمنّیت ذهابه. قال: وما قیمه بصرک عندک ؟ قال: لو کانت لی الدنیا فدیته بها. قال: لا جرم یعطیک الله علی قدر الدنیا، لو کانت لک لأنفقتها فی سبیل الله، إنّ الله یعطی علی قدر الألم والمصیبه، وعنده بعد تضعیف کثیر.

وقال له الربیع: یا أمیرالمؤمنین، إنّی لأشکو إلیک عاصم بن زیاد. قال: وماله ؟ قال: لبس العباء، وترک الملاء، وغمّ أهله، وأحزن ولده. قال: علیّ عاصماً.

فلمّا أتاه عبس فی وجهه، وقال: ویلک یا عاصم! أتری الله أباح لک اللذّات وهو یکره منک أخذک منها؟ أنت أهون علی الله من ذلک، أو ما سمعته یقول: ( مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ) (1)حتّی قال: ( یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ) (2)، وتالله لابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إلیّ من ابتذالها بالمقال، وقد سمعته یقول: ( وَ أَمّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ ) (3)، وقوله: ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (4).

قال عاصم: فعلام اقتصرت أنت یا أمیرالمؤمنین علی لبس الخشن وأکل الحشف ؟

قال: إنّ الله افترض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بالعوام، لئلاّ یشنع بالفقیر فقره.

قال: فما خرج حتّی لبس الملاء وترک العباء. (5)

5613. أبوعبیده : مضی علی بن أبی طالب إلی الربیع بن زیاد یعوده، فقال له: یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک عاصماً أخی، قال: ما شأنه ؟ قال: ترک الملاذ ولبس العباءه،

ص:354

1- (1) . الرحمن/20. [1]
2- (2) . الرحمن/22. [2]
3- (3) . الضحی/11. [3]
4- (4) . الأعراف/32. [4]
5- (5) . العقد الفرید 213/2 - 214، کتاب الیاقوته فی العلم والأدب، باب فی الغلوّ فی الدین. [5]

فغمّ أهله، وأحزن ولده، فقال: علیّ عاصماً.

فلمّا حضر بشّ فی وجهه وقال: أ تری الله أحلّ لک الدنیا و هو یکره أخذک منها؟ أنت والله أهون علی الله من ذلک، فوالله لابتذالک نعم الله بالفعال أحبّ إلیه من ابتذالک بالمقال.

فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی أراک تؤثر لبس الخشن، وأکل الشعیر! فتنفّس الصعداء، ثمّ قال: ویحک یا عاصم! إنّ الله افترض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بالعوام لئلاّ یتبیّغ بالفقیر فقره. (1)

5614. الزمخشری: قال الربیع بن زیاد الحارثی لعلی رضی الله عنه : أعدنی علی أخی عاصم. قال: ما باله ؟ قال: لبس العباءه یرید النسک. قال: علیّ به.

فأتوا به مؤتزراً بعباءه مرتدیاً باُخری، شعث الرأس واللحیه، فبشّ فی وجهه وقال: ویحک! أما استحیت من أهلک ؟ أما رحمت ولدک ؟ أتری أنّ الله أباح لک الطیّبات وهو یکره أن تنال منها شیئاً؟ بل أنت أهون علی الله، أما سمعت الله یقول فی کتابه: ( وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ ) (2)إلی قوله: ( یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ) (3)؟ أفتری الله أباح هذا لعباده إلاّ لیبتذلوه ویحمدوا الله علیه فیشیبهم، وأنّ ابتذالک نعم الله بالفعل خیر منه بالمقال.

قال عاصم: فما بالک فی خشونه مأکلک وخشونه ملبسک، فإنّما تزیّنت بزینتک!؟ قال: ویحک! إنّ الله فرض علی أئمّه الحقّ أن یقدروا أنفسهم بضعفه الناس. (4)

5615. الزمخشری: قال العلاء بن زیاد لعلی علیه السلام : یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک أخی عاصماً، لبس العباءه وتخلّی عن الدنیا. قال: علیّ به.

ص:355

1- (1) . عنه ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تلبیس إبلیس ص 200 - 201، الباب العاشر، فی تلبیسه علی الصوفیّه، فصل فی اللباس الّذی یزری بصاحبه یتضمّن إظهار الزهد. وقال: قال أبوبکر الأنباری: المعنی: لئلاّ یزید ویغلو، یقال: تبیّغ به الدم، إذا زاد وجاوز الحدّ.
2- (2) . الرحمن/10. [1]
3- (3) . الرحمن/22. [2]
4- (4) . ربیع الأبرار 85/4 - 86، باب اللهو واللعب واللذّات. [3]

فقال له: یا عدی نفسه، لقد استهام بک الخبیث، أما رحمت أهلک وولدک ؟ أتری الله أحلّ لک الطیّبات وهو یکره أن تأخذها؟ أنت أهون علی الله من ذلک.

قال: یا أمیرالمؤمنین، هذا أنت فی خشونه ملبسک، وجشوبه مأکلک! قال: ویحک! إنّی لست کأنت، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بضعفه الناس کی لا یبیغ بالفقیر فقره. (1)

5616. العاصمی: روی أنّ علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه - خرج إلی السوق وعلیه ثیاب غلیظه غیر غسیل، فقیل له: یا أمیرالمؤمنین، لو لبست ألین من هذا؟ فقال [ علیه السلام ]: هذا أخشع للقلب، وأشبه بشعار الصالحین، وأحسن أن یقتدی [بی] المؤمن. (2)

5617. ابن أبی الحدید : جاء فی الخبر أنّ یوسف علیه السلام کان یجوع فی سنی الجدْب، فقیل له: أتجوع وأنت علی خزائن مصر!؟ فقال: أخاف أن أشبع فأنسی الجیاع.

وکذلک قال علی علیه السلام، وقد قیل له: أهذا لباسک، وهذا مأکولک، وأنت أمیرالمؤمنین!؟ فقال: نعم، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا لأنفسهم کضعفه الناس کیلا یتبیّغ بالفقیر فقره. (3)

5618. ابن أبی الحدید : کان [علی علیه السلام ] أخشن الناس مأکلاً وملبساً. (4)

4. لباسه علیه السلام کان مرقوعاً

بروایه:

1. زید بن وهب---4. عمرو بن قیس

2. سعید الرجانی---5. أبی النوار

3. علی بن أبی طالب علیه السلام ---6. المراسیل و الأقوال

ص:356

1- (1) . ربیع الأبرار 380/4، باب الیأس والقناعه والرضا بما رزق الله. [1]
2- (2) . زین الفتی 151/2 (389). [2]
3- (3) . شرح نهج البلاغه 236/11 - 237، [3] شرح الخطبه 217.
4- (4) . شرح نهج البلاغه 26/1، المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.

1. زید بن وهب

5619. ابن المبارک : أخبرنا رجل، حدّثنی صالح بن میثم، أخبرنا زید بن وهب الجهنی، قال:

خرج علینا علی بن أبی طالب ذات یوم وعلیه بردان، متّزر بأحدهما، مرتد بالآخر، قد أرخی جانب إزاره ورفع جانباً، قد رفع إزاره بخرقه، فمرّ به أعرابی فقال: أیّها الإنسان، البس من هذا الثیاب فإنّک میّت، أو مقتول، فقال: أیّها الأعرابی، إنّما ألبس هذین الثوبین لیکونا أبعد لی من الزهو، وخیراً لی فی صلاتی، وسنّه للمؤمن. (1)

2. سعید الرجانی

5620. مسدّد : حدّثنا عبدالله بن داوود، عن زید بن اسامه، عن سعید الرجانی، قال:

اشتری علی قمیصین سنبلانیّین أنبجانیّین بسبعه دراهم، فکسا قنبر أحدهما، فلمّا أراد أن یلبس قمیصه فإذا إزاره مرقوع برقعه من أدیم. (2)

3. علی بن أبی طالب علیه السلام

5621. الزمخشری: عن [علی] علیه السلام : ولقد کان فی رسول الله کاف لک فی الاُسوه، ودلیل علی ذمّ الدنیا وکثره مساوئها، إذ قبضت عنه أطرافها، ووطئت لغیره أکنافها.

وإن شئت ثنّیت بموسی کلیم الله إذ یقول: ( إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ ) (3)، والله ما سأله إلاّ خبزاً یأکله، لأنّه کان یأکل بقله الأرض، ولقد کانت خضره البقل تری من شفیف صفاق بطنه؛ لهزاله وتشذّب لحمه.

وإن شئت ثلّثت بداوود صاحب المزامیر وقارئ أهل الجنّه، فقد کان یعمل سفائف الخوص بیده، ویقول لجلسائه: أیّکم یکفینی بیعها؟ ویأکل قرص الشعیر من ثمنها.

ص:357

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 485/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 484/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
3- (3) . القصص/24. [3]

وإن شئت قلت فی عیسی ابن مریم، فلقد کان یتوسّد الحجر، ویلبس الخشن، وکان إدامه الجوع، وسراجه باللیل القمر، وفاکهته وریحانه ما تنبت الأرض للبهائم، ولم تکن له زوج تفتنه، ولا ولد یحزنه، ولا مال یلفته، ولا طمع یذلّه، دابّته رجلاه، وخادمه یداه.

فتأسّ بنبیّک، عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها، وعلم أنّ الله أبغض شیئاً فأبغضه، وصغّر شیئاً فصغّره، ولو لم یکن فینا إلاّ حبّنا ما أبغض الله وتعظیمنا ما صغر الله لکفی به شقاقاً لله ومحاده عن أمره.

ولقد کان صلّی الله علیه و سلّم یأکل علی الأرض، ویجلس جلسه العبد، ویخصف بیده نعله، ویرقع بیده ثوبه، ویرکب الحمار العری، ویردف خلفه، ویکون الستر علی باب بیته فیه التصاویر، فیقول: یا فلانه، غیّبیه عنّی، فإنّی إذا نظرت إلیه ذکرت الدنیا وزخارفها. فأعرض عن الدنیا بقلبه، وأمات ذکرها عن نفسه، وأحبّ أن یغیب زینتها عن عینه.

ولقد کان لک فی رسول الله ما یدلّک علی مساوئها وعیوبها، إذ جاع فیها مع خاصّته، وزویت عنه مع عظیم زلفته.

ولینظر ناظر بعقله، أ أکرم الله محمّداً بذلک أم أهانه ؟ فإن قال: أهانه، فقد کذب والعظیم، وإن قال: أکرمه، فلیعلم أنّ الله قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له وزواها عن أقرب الناس إلیه.

خرج من الدنیا خمیصاً، وورد الآخره سلیماً، لم یضع حجراً علی حجر، فلمّا أعظم منّه الله عندنا حین أنعم به علینا سلفاً نتّبعه، وقائداً نطأ عقبه.

والله لقد رقّعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، ولقد قال لی قائل: ألا تنبذها؟ فقلت: اعزب عنّی، فعند الصباح یحمد القوم السری. (1)

5622. الباعونی: [عن علی علیه السلام قال]:

والله لقد رقّعت مرقعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، فقال: ألقها فذو الأتن لا

ص:358

1- (1) . ربیع الأبرار 383/4 - 385 , باب الیأس والقناعه والرضا بما رزق الله. [1]

یرضاها لبراذعه. فقلت: اعزب عنّی، فعند الصباح یحمد القوم السری، وینجلی غیابات الکری.... (1)

4. عمرو بن قیس

5623. وکیع : عن سفیان، عن عمرو بن قیس:

أنّ علیّاً رُئی علیه إزار مرقوع فقیل له: فقال: یخشع [له] القلب ویقتدی به المؤمن. (2)

5624. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبوعبدالله السلمی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عیینه، عن سفیان الثوری، عن عمرو بن قیس، قال:

قیل لعلی: یا أمیرالمؤمنین، لِمَ ترقع (3)قمیصک ؟ قال یخشع القلب، ویقتدی به المؤمن. (4)

5625. سبط ابن الجوزی: روی سفیان الثوری، عن عمرو بن قیس الملائی، قال:

رئی علی علی علیه السلام إزار مرقوع، فعوتب فی ذلک، فقال: یخشع له القلب، ویقتدی به المؤمن.

قال سفیان: وکان یقطع الثوب إلی أطراف أصابعه - یعنی الکمّ -. (5)

ص:359

1- (1) . جواهر المطالب 140/2، الباب السادس والستّون، [1] فیما یروی عنه علیه السلام من الکلمات المنثوره المأثوره.
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 20/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]3)، ذکر لباس علی علیه السلام , وأحمد فی فضائل الصحابه 549/1 (923), [3] والبلاذری فی أنساب الأشراف 368/2 - 369، [4] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام. و رواه ابن الجوزی فی صفه الصفوه 167/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [5] (5)، ذکر زهده, مرسلاً، والإسکافی فی المعیار والموازنه ص 251 - 252، [6] دخول أبی صالح بیت الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام.
3- (3) . فی الأصل: «ترفع».
4- (4) . فضائل الصحابه لأحمد 536/1 (893)؛ [7]الزهد لأحمد ص 163، [8] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه، وعنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 102، باب فضائل علی علیه السلام، [9] ذکر زهده، وأبونعیم فی حلیه الأولیاء 83/1، ترجمه علی بن أبی طالب [10] (4)، زهده وتعبّده.
5- (5) . تذکره الخواصّ ، 465/1، الباب الرابع، [11] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام.

5. أبوالنوار

5626. وکیع : عن مطیر بن ثعلبه، عن أبی النوار، قال:

عوتب علی علیه السلام علی تقلّله من الدنیا وشدّه عیشه، فبکی وقال: کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یبیت اللیالی طاویاً، وما شبع من طعام أبداً، ولقد رأی یوماً ستراً موشی علی باب ابنته فاطمه - رضی الله عنها -، فرجع ولم یدخل وقال: ما لی ولهذا؟ غیّبوه عنّی، ما لی وللدنیا؟ وکان یجوع فیشدّ الحجر علی بطنه، وکنت أشدّه معه، فهل أکرمه الله بذلک، أم أهانه ؟ فإن قال قائل: أهانه، فقد کذب ومرق، وإن قال: أکرمه، فیعلم حینئذ أنّ الله قد أهان غیره، حیث بسط له الدنیا، وزواها عن أقرب الناس إلیه، وأعزّهم علیه، حیث خرج منها خمیصاً، وورد الآخره سلیماً، لم یرفع حجراً علی حجر، ولا وضع لَبِنَه علی لَبِنَه، ولقد سلکت سبیله بعده، والله لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، ولقد قیل لی: ألا تستبدل بها غیرها؟ فقلت للقائل: ویحک! اعزب، فعند الصباح یَحْمَدُ القوم السُری. (1)

6. المراسیل والأقوال

5627. ابن أبی الحدید : کان ثوبه مرقوعاً بجلد تاره ولیف اخری، ونعلاه من لیف، وکان یلبس الکرباس الغلیظ ، فإذا وجد کمّه طویلاً قطعه بشفره، ولم یخِطْه، فکان لا یزال متساقطاً علی ذراعیه حتّی یبقی سَدی لا لُحمه له.... (2)

5628. القاضی عبدالجبّار : فأمّا ما یتّصل بالزهد والورع فیهما وإن کانا قد اشترکا فیه فلأمیرالمؤمنین التقدّم والسبق من جهات، منها مع اتّساع الأحوال فیما یخصّ ویعمّ من الأموال کان علیه السلام یلبس أدون الثیاب، ویأکل أخثن الطعام، حتّی کان یقطع من أطراف

ص:360

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 477/1 - 478، الباب الرابع، [1] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 26/1، [2] المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی علیه السلام.

کمّه ما لا تقع الحاجه إلیه، ویرقع سراویله، ویتحرّز التحرّز الشدید فی هذا الباب.... (1)

الثانی: خاتمه علیه السلام وهو علی أنحاء:

1. تختّمه علیه السلام بخاتم رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

بروایه: أبی البختری

5629. الحاکم : أخبرنی أبومحمّد أحمد بن عبدالله المزکّی - إملاء -، أخبرنی أحمد بن محمّد بن حرب، أخبرنی أبوطاهر أحمد بن عیسی بن محمّد، أخبرنی یحیی بن عبدالله العلوی - خال جعفر بن محمّد -، أخبرنی نوح بن قیس، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال:

رأیت علیّاً علیه السلام صعد المنبر بالکوفه وعلیه مدرعه کانت لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، متقلّداً بسیف رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، ومعتمّاً بعمامه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، وفی إصبعه خاتم رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.... (2)

2. نقش خاتمه علیه السلام

بروایه:

1. أبی إسحاق الشیبانی---4. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

2. عبدخیر---5. یعمر الهمدانی

3. عمرو بن عثمان---6. ما ورد مرسلاً

ص:361

1- (1) . المغنی، الجزء المتمّ العشرین، القسم الثانی فی الإمامه، ص 141.
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی مقتل الحسین 44/1، الفصل الرابع، [1] فی انموذج من فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام. [2] ویؤیّده ما یأتی فی العنوان التالی أنّ نقش خاتمه فی قصّه التحکیم: «محمّد رسول الله».

1. أبوإسحاق الشیبانی

5630. ابن حبّان : حدّثنا محمّد بن یعقوب الخطیب - بالأهواز -، حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان السلمی، حدّثنا أبوحذیفه، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، قال:

قرأت علی نقش خاتم علی علی الصلح الّذی کان بینه وبین معاویه: «لله لا للملک». (1)

5631. معتمر بن سلیمان : عن أبیه، عن أبی إسحاق، قال:

قرأت نقش خاتم علی فی صلح أهل الشام بعد صفّین: «محمّد رسول الله». (2)

2. عبدخیر

5632. السلمی والحاکم والصابونی: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن سعید الرازی، حدّثنا محمّد بن مسلم بن واره، حدّثنا الفریابی، حدّثنا الثوری، عن إسماعیل السدّی، عن عبدخیر، قال:

کان لعلی رضی الله عنه أربعه خواتیم یتختّم بها: یاقوت لقلبه، وفیروزج لبصره، وحدید صینی لقوّته، وعقیق لحرزه، وکان نقش الیاقوت: «لا إله إلاّ الله الملک الحقّ المبین»، ونقش الفیروزج: «الله الملک»، ونقش الحدید: «العزّه لله جمیعاً»، ونقش العقیق [ثلاثه أسطر]: «ما شاء الله، لا قوّه إلاّ بالله، أستغفر الله». (3)

ص:362

1- (1) . الثقات 149/9، ترجمه محمّد بن عبدالرحمان السلمی. ولعلّ الصواب فی نقش خاتمه: «الملک لله»، أو «لله الملک»، أو«الله الملک»، کما سیأتی.
2- (2) . عنه البلاذری بإسناده إلیه فی أنساب الأشراف 408/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام , وابن سعد فی الطبقات الکبری 22/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر قلنسوه علی بن أبی طالب علیه السلام وخاتمه، ومن طریقه الکنجی فی کفایه الطالب ص 405، الباب السادس، [3] فی ذکر ملبسه علیه السلام.
3- (3) . رواه الذهبی فی تذکره الحفّاظ 576/1 - 577، ترجمه ابن واره (600), ومیزان الاعت [4]دال 46/6، ترجمه محمّد بن أحمد بن سعید (7152), بإسناده إلی السلمی، ومثله فی لسان المیزان 648/5 , ترجمه محمّد بن أحمد بن سعید (6978)، وأضاف روایه الحاکم عنه فی تاریخ نیسابور، و رواه المتّقی

3. عمرو بن عثمان

5633. الأصمعی: حدّثنا ابن أبی الزناد، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان بن عفّان، قال:

... وکان نقش خاتم علی: «الملک لله». (1)

4. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5634. معمر : عن جابر، عن أبی جعفر، قال:

کان فی خاتم علی: «تعالی الله الملک». (2)

5635. الطحاوی: حدّثنا علی [بن معبد]، قال: حدّثنا خالد بن عمرو، قال: حدّثنا إسرائیل، عن جابر، عن أبی جعفر، قال:

کان نقش خاتم علی رضی الله عنه : «لله الملک». 3

5636. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن جابر، عن محمّد بن علی، قال:

کان نقش خاتم علی: «الله الملک». 4

5637. ابن سعد : أخبرنا الحسن بن موسی الأشیب وعمرو بن خالد المصری، قالا: أخبرنا زهیر، عن جابر الجعفی، عن محمّد بن علی، قال:

ص:363

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 445/42، ترجمه علی بن أبی طالب (4933).
2- (2) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 346/1 - 347 (1353).

کان نقش خاتم علی: «الله الملک». (1)

5638. البلاذری: حدّثنی أبوبکر الأعین ومظفّر بن مرجا، قالا: حدّثنا الحسن بن موسی الأشیب، عن زهیر، عن جابر، عن محمّد بن علی، قال:

[ کان] نقش خاتم علی: «الله الملک». (2)

5639. وکیع : حدّثنا سفیان، عن جابر، عن أبی جعفر، قال:

کان فی خاتم علی: «الله الملک». (3)

5640. عبدالرزّاق : عن [سفیان] الثوری، عن جابر، عن أبی جعفر، قال:

کان فی خاتم علی: «تعالی الله الملک». (4)

5641. أبوبکر الدینوری: حدّثنا محمّد بن عبدالعزیز، حدّثنا أبی، حدّثنا عبدالله بن میمون، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه:

أنّ خاتم علی بن أبی طالب کان من ورق، نقشه: «نعم القادر الله».... (5)

5. یعمر الهمدانی

5642. أبویعلی : حدّثنا سوید، حدّثنا داوود بن عبدالجبّار - شیخ من أهل المدینه کذا قال -، عن أبی إسحاق، عن یعمر الهمدانی:

أنّ نقش خاتم علی بن أبی طالب: «الله ولیّ علی». (6)

ص:364

1- (1) . الطبقات الکبری 22/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر قلنسوه علی بن أبی طالب علیه السلام وخاتمه.
2- (2) . أنساب الأشراف 408/2، [2] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 192/5 (25109). [3]
4- (4) . المصنّف 347/1 (1354).
5- (5) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 445/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933)، والمتّقی فی کنز العمّال 686/6 (17409).
6- (6) . عنه ابن عدی فی الکامل 85/3، ترجمه داوود بن عبدالجبّار (627)، وربّما قرئ: «علی ولیّ الله».

6. ما ورد مرسلاً

5643. سبط ابن الجوزی: ذکر خاتمه، کان نقشه: «الله الملک، علی عبده». (1)

5644. ابن الصبّاغ : نقش علی علی خاتمه: «أسندت ظهری إلی الله»، وقیل: «حسبی الله». (2)

3. کیفیّه تختّمه علیه السلام

بروایه:

1. عبدالرحمان بن أبی لیلی---3. ما ورد مرسلاً

2. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

1. عبدالرحمان بن أبی لیلی

5645. ابن سعد : أخبرنا معن بن عیسی، قال: أخبرنا أبان بن قطن، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن أبیه عبدالرحمان بن أبی لیلی:

أنّ علی بن أبی طالب تختّم فی یساره. (3)

2. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5646. ابن سعد : أخبرنا أبوبکر بن عبدالله بن أبی اُویس، عن سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد بن علی (4)، عن أبیه:

ص:365

1- (1) . تذکره الخواصّ 658/1، الباب السادس، [1] فی ذکر وفاته علیه السلام.
2- (2) . الفصول المهمّه 607/1، فصل فی ذکر کنیته ولقبه وغیر ذلک. [2]
3- (3) . الطبقات الکبری 22/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3)، ذکر قلنسوه علی بن أبی طالب علیه السلام وخاتمه، وعنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 405، الباب السادس، [4] فی ذکر ملبسه علیه السلام، وفیه: «إنّ علیّاً کان یتختّم فی الیمین».
4- (4) . الظاهر أنّ هذا هو الصواب، وفی الأصل: «جعفر بن محمّد، عن علی».

أنّ علیّاً تختّم فی الیسار. (1)

3. ما ورد مرسلاً

5647. الترمذی والسجستانی والمحتسب : کان علی یتختّم فی یمینه. (2)

5648. سبط ابن الجوزی: کان یتختّم فی الیمین.... (3)

الثالث: عمامته علیه السلام

بروایه:

1. أبی البختری---7. علی بن أبی طالب علیه السلام

2. أبی جعفر الأنصاری---8. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

3. أبی رزین---9. مروان

4. عبدالأعلی بن عدی---10. هرمز مولی جعفر

5. عبدالله بن عبّاس---11. ما ورد مرسلاً

6. علی بن الحسین علیهما السلام

1. أبوالبختری

5649. الحاکم : أخبرنی أبومحمّد أحمد بن عبدالله المزکّی -إملاء-، أخبرنی أحمد بن محمّد بن حرب، أخبرنی أبوطاهر أحمد بن عیسی بن محمّد، أخبرنی یحیی بن عبدالله العلوی -خال جعفر بن محمّد-، أخبرنی نوح بن قیس، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال:

ص:366

1- (1) . الطبقات الکبری 22/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر قلنسوه علی بن أبی طالب علیه السلام وخاتمه.
2- (2) . عنهم ابن شهرآشوب فی المناقب 302/3، باب فی أحواله، فصل فی لوائه وخاتمه، [2] نقلاً عن الشمائل والسنن والتختّم.
3- (3) . تذکره الخواصّ 658/1، الباب السادس، [3] فی ذکر وفاته علیه السلام.

رأیت علیّاً علیه السلام صعد المنبر بالکوفه، وعلیه مدرعه کانت لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، متقلّداً بسیف رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، ومعتمّاً بعمامه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.... (1)

2. أبوجعفر الأنصاری

5650. وکیع : عن الأعمش، عن ثابت بن عبید، عن أبی جعفر الأنصاری، قال:

رأیت علی علی عمامه سوداء یوم قتل عثمان. (2)

3. أبورزین

5651. ابن وهب : حدّثنا إسماعیل [بن عیّاش]، قال: حدّثنی محمّد بن یوسف، عن [أبی رزین]، قال:

شهدت علی بن أبی طالب یوم عید معتمّاً قد أرخی عمامته من خلفه؛ والناس مثل ذلک. (3)

4. عبدالأعلی بن عدی

5652. الدیلمی: من مسند عبدالله بن الشخیر، عن عبدالرحمان بن عدی البحرانی، عن أخیه عبدالأعلی بن عدی:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم دعا علی بن أبی طالب فعمّمه، وأرخی عذبه العمامه من خلفه، ثمّ قال: هکذا فاعتمّوا، فإنّ العمامه سیماء الإسلام، وهی حاجزه بین المسلمین والمشرکین. (4)

5. عبدالله بن عبّاس

5653. الدیلمی: عن ابن عبّاس، قال:

لمّا عمّم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً بالسحاب قال له: یا علی، العمائم تیجان العرب،

ص:367

1- (1) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی مقتل الحسین 44/1، الفصل الرابع، [1] فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام.
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی شعب الإیمان 174/5 (6255). [3]
4- (4) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 483/15 (41911).

والاحتباء حیطانها، وجلوس المؤمن فی المسجد رباطه. (1)

6. علی بن الحسین علیهما السلام

5654. الشاشی: حدّثنا عبدالرحمان بن منصور الحارثی، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی بن عبدالله - المعروف بأبی طاهر -، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله عمّم علی بن أبی طالب -صلوات الله علیه وآله- عمامته السحاب، فأرخاها من بین یدیه ومن خلفه، ثمّ قال: أقبل. فأقبل، ثمّ قال [له]: أدبر. فأدبر [ف]-قال: هکذا جاءتنی الملائکه. (2)

7. علی بن أبی طالب علیه السلام

5655. الطیالسی: حدّثنا الأشعث بن سعید، حدّثنا عبدالله بن بسر، عن أبی راشد الحبرانی، عن علی، قال:

عمّمنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم غدیر خم بعمامه سدلها خلفی، ثمّ قال: إنّ الله -عزّ وجلّ - أمدّنی یوم بدر وحنین بملائکه یعتمّون هذه العمّه، فقال: إنّ العمامه حاجزه بین الکفر والإیمان. (3)

5656. ابن منیع : عن علی بن هاشم، عن أشعث [بن] سعید، عن عبدالله بن بسر، عن أبی راشد، عن علی بن أبی طالب، قال: قال رسول الله:

إنّ الله -عزّ وجلّ - أیّدنی یوم بدر وحنین بملائکه معتمّین هذه العمامه، والعمامه [هی] الحاجز بین المسلمین والمشرکین.

ص:368

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 483/15 (41912).
2- (2) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 76/1 (42). [1]
3- (3) . مسند الطیالسی ص 23 (154)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 14/10، کتاب السبق والرمی، باب التحریض علی الرمی.

قاله علیه السلام لعلی لمّا عمّمه یوم غدیر خمّ بعمامه سدل طرفها علی منکبیه. (1)

5657. الذهبی: أبوالربیع السمّان، حدّثنا عبدالله بن بسر، عن أبی راشد الحبرانی، سمعت علیّاً یقول:

عمّمنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم غدیر خمّ بعمامه سدل طرفها علی منکبی، وقال: إنّ الله أمدّنی یوم بدر ویوم حنین بملائکه معتمّین هذه العمّه، وقال: إنّ العمامه حاجز بین المسلمین والمشرکین.

روی نحوه صالح بن الحکم، عن عبدالسلام بن هاشم، عن عبدالله بن بسر. (2)

5658. الواحدی: أنبأنا أبومنصور البغدادی، أنبأنا أبوالحسن محمّد بن عبدالله بن زیاد الدقّاق، أنبأنا محمّد بن إبراهیم البوسنجی، أنبأنا عبدالله بن محمّد بن حفص القرشی - ویعرف بابن عائشه -، قال: حدّثنی أبوالربیع السمّان، حدّثنا عبدالله بن بسر، عن أبی راشد الحبرانی، عن علی بن أبی طالب -صلوات الله علیه وآله- قال:

عمّمنی رسول الله صلّی الله علیه و آله یوم غدیر خمّ بعمامه فسدل طرفها علی منکبی، وقال: إنّ الله أیّدنی یوم بدر وحنین بملائکه معتمّین بهذه العمامه. (3)

5659. ابن أبی شیبه والبغوی: عن علی، قال:

عمّمنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یوم غدیر خمّ بعمامه فسدَلَها خلفی -وفی لفظ : فسدل طرفیها علی منکبی - ثمّ قال: إنّ الله أمدّنی یوم بدر وحنین بملائکه یعتمّون هذه العمّه، وقال: إنّ العمامه حاجزه بین الکفر والإیمان. وفی لفظ : بین المسلمین والمشرکین. (4)

5660. ابن شاذان : عن علی:

ص:369

1- (1) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 75/1 (41). [1]
2- (2) . میزان الاعتدال 67/4، ترجمه عبدالله بن بسر (4230).
3- (3) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 76/1 (43). [2]
4- (4) . عنهما المتّقی فی کنز العمّال 482/15 (41909).

أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم عمّمه بیده فذنّب العمامه من ورائه ومن بین یدیه، ثمّ قال له النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : أدبر. فأدبر، ثمّ قال له: أقبل. فأقبل، وأقبل علی أصحابه فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : هکذا تکون تیجان الملائکه. (1)

8. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5661. ابن حجر : قال محمّد بن وزیر: حدّثنا مسعده، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کسا علیّاً عمامه یقال لها السحاب، وأقبل وهی علیه، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : هذا علی قد أقبل فی السحاب. (2)

9. مروان

5662. وکیع : عن أبی العنبس عمرو بن مروان، عن أبیه، قال:

رأیت علی علی عمامه سوداء قد أرخاها من خلفه. (3)

10. هرمز مولی جعفر

5663. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا زهیر بن معاویه، عن جابر، عن هرمز، قال:

رأیت علیّاً متعصّباً بعصابه سوداء، ما أدری أیّ طرفیها أطول، الّذی قدّامه، أو الّذی خلفه. یعنی عمامه. (4)

5664. البلاذری: حدّثنا عبدالله بن صالح، أنبأنا شریک بن عبدالله، عن جابر، عن هرمز مولی جعفر، قال:

ص:370

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 483/15 - 484 (41913).
2- (2) . لسان المیزان 691/6، ترجمه مسعده بن الیسع الباهلی (8393).
3- (3) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.
4- (4) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام.

رأیت علیّاً وعلیه عمامه سوداء قد أرخاها من بین یدیه ومن خلفه. (1)

5665. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا شریک، عن جابر، عن مولی لجعفر - یقال له هرمز -، قال:

رأیت علیّاً علیه عمامه سوداء قد أرخاها من بین یدیه ومن خلفه. (2)

11. ما ورد مرسلاً

5666. البارزی: وکانت له عمامه یعتمّ بها, یقال لها السحاب، فکساها علی بن أبی طالب، فکان ربما طلع علی فیقول صلّی الله علیه و سلّم : أتاکم علی فی السحاب. یعنی عمامته الّتی وهب له. (3)

الرابع: سیفه علیه السلام

بروایه:

1. أبی البختری---3. علی بن أبی طالب علیه السلام

2. عبدالله بن سنان الأسدی---4. ما ورد مرسلاً

1. أبوالبختری

5667. الحاکم : أخبرنی أبومحمّد أحمد بن عبدالله المزکّی - املاء -، أخبرنی أحمد بن محمّد بن حرب، أخبرنی أبوطاهر أحمد بن عیسی بن محمّد، أخبرنی یحیی بن عبدالله العلوی - خال جعفر بن محمّد -، أخبرنی نوح بن قیس، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، قال:

ص:371

1- (1) . أنساب الأشراف 407/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . الطبقات الکبری 21/3، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (3)، ذکر لباس علی علیه السلام , وعنه الکنجی بإسناده إلیه فی کفایه الطالب ص 403، الباب السادس، [3] فی ذکر ملبسه علیه السلام , من طریق ابن قاضی المارستان.
3- (3) . عنه السیوطی فی الحاوی 73/1، باب اللباس.

رأیت علیّاً علیه السلام صعد المنبر بالکوفه وعلیه مدرعه کانت لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، متقلّداً بسیف رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.... (1)

2. عبدالله بن سنان الأسدی

5668. وکیع : حدّثنا الأعمش، عن شمر، عن عبدالله بن سنان الأسدی، قال:

رأیت علیّاً یوم صفّین ومعه سیف رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ذوالفقار، قال: فنضبطه فیفلت [منّا] فیحمل علیهم [فیضرب بسیفه]، قال: ثمّ یجیء، قال: ثمّ یحمل علیهم، قال: فجاء بسیفه قد تثنّی، فقال: إنّ هذا یعتذر إلیکم. (2)

3. علی بن أبی طالب علیه السلام

5669. الحاکم : حدّثنا أبوالحسین علی بن عبدالرحمان بن مانی السبیعی - بالکوفه -، قال: حدّثنا الحسین بن الحکم الحبری، قال: حدّثنا حسن بن حسین العرنی، قال: حدّثنا عیسی بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، قال:

أتی جبرئیل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: إنّ صنماً فی الیمن معفّراً فی الحدید فابعث إلیه فادققه وخذ الحدید.

قال: فدعانی وبعثنی إلیه، فذهبت إلیه فدققت الصنم وأخذت الحدید فجئت به إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فاستضرب منه سیفین فسمّی واحداً ذاالفقار، والآخر مخذماً، فتقلّد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ذا الفقار وأعطانی مخذماً، ثمّ أعطانی بعد ذاالفقار، ورآنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأنا اقاتل دونه یوم احد فقال: لا سیف إلاّ ذوالفقار ولا فتی إلاّ علی. (3)

ص:372

1- (1) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی مقتل الحسین 44/1، الفصل الرابع، [1] فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام.
2- (2) . عنه ابن أبی شیبه فی المصنّف 552/7 (37867)، وابن أبی الدنیا بإسناده إلیه فی مکارم الأخلاق ص 58 (160), مع مغایرات طفیفه أضفنا بعض ما أمکن إضافتها إلی النصّ ووضعناه بین معقوفتین.
3- (3) . عنه الحمّویی بإسناده إلیه فی فرائد السمطین 251/1 - 252 (194). [2]

4. ما ورد مرسلاً

5670. المبرّد : کان مکتوباً علی سیف علی بن أبی طالب:

للناس حرص علی الدنیا وتدبیر وصفوها لک ممزوج بتکدیر

لم یرزقوها بعقل عندما قسمت لکنّهم رزقوها بالمقادیر

کم من أدیب لبیب لا تساعده ومائق [نال] دنیاه بتقصیر

لو کان عن قوّه أو [عن] مغالبه طار البزاه بأرزاق العصافیر (1)

5671. المبرّد : کان مکتوباً علی سیف علی:

للناس حرص علی الدنیا و تدبیر وفی مراد الهوی عقل و تشمیر

وإن أتوا طاعه لله ربّهم فالعقل منهم عن الطاعات مأسور

لأجل هذا وذاک الحرص قد مزجت صفاء عیشاتها همّ وتکدیر

لم یرزقوها بعقل عند ما قسمت لکنّهم رزقوها بالمقادیر

کم من أدیب لبیب لا تساعده ومائق نال دنیاه بتقصیر

لو کان عن قوّه أو عن مغالبه طار البزاه بأرزاق العصافیر (2)

الخامس: مرکبه علیه السلام

بروایه: داوود بن سلیمان

5672. أبوالشیخ : حدّثنا أحمد بن محمود بن صبیح، قال: حدّثنا أحمد بن سعید بن جریر، قال: حدّثنی إبراهیم بن جریر عمّی وعبدالله بن زکریّا بن بهرام وعبدالعزیز بن صبیح وعبده بن صالح ومحمّد بن واقد، قالوا: حدّثنا داوود بن سلیمان، قال:

ص:373

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 525/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . عنه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 10/8 - 11، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر شیء من سیره أمیرالمؤمنین.

کنت مع أبی فی کناسه الکوفه، فإذا شیخ أصلع علی بغله له ورده یقال له دلدل، قد احتوشه الناس، فقلت: یا أبه، من هذا؟ قال: هذا شاهان شاه العرب، هذا علی بن أبی طالب. (1)

ص:374

1- (1) . طبقات المحدّثین 370/1، ترجمه سلیمان [1]الأصبهانی (44)، وعنه أبونعیم فی أخبار أصبهان 177/1، ترجمه إبراهیم بن جریر، و [2] 54/2، ترجمه عبدالله بن زکریّا بن بهرام، و ص 125، ترجمه عبدالعزیز بن صبیح الأصبهانی، ولم یذکر فیه اسم البغله، و ص 183، ترجمه محمّد بن واقد الأصبهانی.

الباب الحادی عشر: عیشه علیه السلام وفیه فروع:

الأوّل: أنّه علیه السلام یعیش علی ملّه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

بروایه: علی بن أبی طالب علیه السلام

5673. ابن عدی: حدّثنا عبدالله بن ناجیه، حدّثنا محمّد بن عمرو بن حنّان، حدّثنا یحیی بن عبدالله الرقّی، قال: حدّثنا یونس بن أبی یعقوب، قال: حدّثنا علی بن نزار، عن زیاد بن أبی زیاد الأسدی، حدّثنی عن جدّی حیّان، قال: سمعت علی بن أبی طالب یقول: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

إنّک تعیش علی ملّتی.... (1)

5674. الحاکم : عن حیّان الأسدی، سمعت علیّاً یقول: قال لی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

إنّ الاُمّه ستغدر بک بعدی، وأنت تعیش علی ملّتی.... (2)

5675. الملاّ : عن علی رضی الله عنه , قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

عهد معهود أنّ الاُمّه ستغدر بک، وأنت تعیش علی ملّتی.... (3)

ص:375

1- (1) . الکامل 195/5، ترجمه علی بن [1]نزار بن حیّان (1349)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 269/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
2- (2) . المستدرک 142/3 (4686)، وعنه المتّقی فی کنز العمّال 297/11 (31562).
3- (3) . الوسیله 5/القسم175/2.

5676. الدارقطنی: [عن علی رضی الله عنه، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم ]:

إنّ الاُمّه ستغدر بک من بعدی، وأنت تعیش علی ملّتی.... (1)

الثانی: قیامه علیه السلام باُموره واُمور عیاله

بروایه:

1. حیّان بن بشر---3. ما ورد مرسلاً

2. صالح بیّاع الأکسیه عن جدّته

1. حیّان بن بشر

5677. ابن شبّه : حدّثنا حیّان بن بشر... (2):

کنّا نمشی مع علی رضی الله عنه علی شاطئ الفرات فانقطع شسع نعله, فأخذ خوصه ثمّ قعد یصلح نعله, فنظر إلی السفن فی الفرات فقال: ( وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلامِ ) , و و الله ما قتلت, و لا مالأت علی قتله. (3)

2. صالح بیّاع الأکسیه عن جدّته

5678. ابن منیع : حدّثنا علی بن هاشم، عن صالح بیّاع الأکسیه، عن جدّته، قالت:

رأیت علیّاً اشتری ثمراً (4)بدرهم فحمله فی ملحفته فقال [له رجل]: یا أمیرالمؤمنین، ألا نحمله عنک ؟ فقال: أبوالعیال أحقّ بحمله. (5)

ص:376

1- (1) . عنه المتّقی فی کنز العمّال 617/11 (32997).
2- (2) . بیاض فی الأصل.
3- (3) . تاریخ المدینه 1265/4 , ما روی عن علی رضی الله عنه فی البراءه من قتل عثمان, ونحوه فی الجامع لأحکام القرآن للقرطبی 164/17 , [1]ذیل الآیه 24 من سوره الرحمن, [2] مرسلاً.
4- (4) . کذا فی الأصل, وفی سائر المصادر: «تمراً».
5- (5) . عنه ابن بنته أبوالقاسم البغوی فی [3]معجم الصحابه 360/4 (1815) [4]، و من طریقه ابن عساکر بإسناده إلیه

5679. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سریج بن یونس، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن صالح بیّاع الأکسیه، عن امّه - أو جدّته - , قالت:

رأیت علی بن أبی طالب اشتری تمراً بدرهم فحمله فی ملحفته، فقالوا: نحمل عنک یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: لا، أبوالعیال أحقّ أن یحمل. (1)

5680. البخاری: حدّثنا موسی بن بحر، قال: حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، قال: حدّثنا صالح بیّاع الأکسیه، عن جدّته، قالت:

رأیت علیّاً رضی الله عنه اشتری تمراً بدرهم، فحمله فی ملحفته. فقلت له [أو قال له رجل]: أحمل عنک یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: لا، أبوالعیال أحقّ أن یحمل. 2

3. ما ورد مرسلاً

5681. الغزّالی: کان علی رضی الله عنه یحمل التمر والملح فی ثوبه ویده ویقول:

لا ینقص الکامل من کماله ما جرّ من نفع إلی عیاله 3

الثالث: ضیق معیشته علیه السلام وارتزاقه من کدّ یمینه

بروایه:

1. عبدالله بن عبّاس---2. علی بن أبی طالب علیه السلام

ص:377

1- (1) . فضائل الصحابه لأحمد 546/1 [1] (916)؛ الزهد لأحمد ص 165 - 166 , زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، إلاّ أنّ فیه: «شریح» بدلاً من «سریج», ومثله ابن أبی الدنیا فی التواضع والخمول 136/1 (102)، بلفظ : «شریح».

3. عمّار بن أبی عمّار---5. أبی نیزر

4. فاطمه بنت رسول الله علیها السلام ---6. المراسیل والأقوال

1. عبدالله بن عبّاس

5682. الطبرانی: حدّثنا بکر بن سهل الدمیاطی، أخبرنا عبدالغنی بن سعید، عن موسی بن عبدالرحمان، عن ابن جریج، عن عطاء:

عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: ( وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ ) (1)، قال: وذلک أنّ علی بن أبی طالب آجر نفسه لیسقی نخلاً بشیء من شعیر لیله حتّی أصبح، فلمّا أصبح وقبض الشعیر طحن ثلثه، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه یقال له الحریره، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین، فأخرجوا إلیه الطعام، ثمّ عملا الثلث الثانی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی یتیم فسأل، فأطعموه، ثمّ عملا الثلث الباقی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین فسأل، فأطعموه، وطووا یومهم ذلک. (2)

5683. ابن الجوزی: روی عطاء عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: ( وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ ) إلی آخره، أنّها نزلت فی علی بن أبی طالب رضی الله عنه، آجر نفسه یسقی نخلاً بشیء من شعیر لیله حتّی أصبح، فلمّا قبض الشعیر طحنوا ثلثه، وأصلحوا منه ما یأکلونه، فلمّا استوی أتی مسکین، فأخرجوه إلیه، ثمّ عملوا الثلث الثانی، فلمّا تمّ أتی یتیم، فأطعموه، ثمّ عملوا الباقی، فلمّا تمّ أتی أسیر من المشرکین، فأطعموه، وطووا، فنزلت هذه الآیات. (3)

5684. الواحدی: قال عطاء عن ابن عبّاس: وذلک أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه آجر

ص:378

1- (1) . الإنسان/8. [1]
2- (2) . عنه الحسکانی بإسناده إلیه من طریق أبی نعیم فی شواهد التنزیل 472/2 (1066). [2]
3- (3) . التبصره ص 449، المجلس الحادی والثلاثون، فی فضل علی بن أبی طالب رضی الله عنه.

نفسه نوبه یسقی نخلاً بشیء من شعیر لیله حتّی أصبح، فلمّا أصبح وقبض الشعیر وطحن ثلثه، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه یقال له الخزیره، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین، فأخرجوا إلیه الطعام، ثمّ عمل الثلث الثانی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی یتیم فسأل فأطعموه، ثمّ عمل الثلث الباقی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین، فأطعموه، وطووا یومهم ذلک، فاُنزلت فیه هذه الآیه. (1)

5685. البغوی: روی عن مجاهد وعطاء، عن ابن عبّاس:

أنّها نزلت فی علی بن أبی طالب، وذلک أنّه عمل لیهودی بشیء من شعیر، فقبض الشعیر، فطحن ثلثه، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین فسأل، فأخرجوا إلیه الطعام، ثمّ عمل الثلث الثانی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی یتیم فسأل، فأطعموه، ثمّ عمل الثلث الباقی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین فسأل، فأطعموه، وطووا یومهم ذلک.

وهذا قول الحسن وقتاده أنّ الأسیر کان من أهل الشرک، وفیه دلیل علی أنّ إطعام الاُساری وإن کانوا من أهل الشرک حسن یرجی ثوابه. (2)

5686. معتمر بن سلیمان : عن أبیه، عن حنش، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

أصاب نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم خصاصه، فبلغ ذلک علیّاً رضی الله عنه، فخرج یلتمس عملاً لیصیب منه شیئاً یبعث به إلی نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم، فأتی بستاناً لرجل من الیهود فاستقی له سبعه عشر دلواً، کلّ دلو بتمره، فخیّره الیهودی من تمره سبع عشره تمره عجوه، فجاء بها إلی نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم فقال: من أین هذا یا أباالحسن ؟ قال: بلغنی ما بک من الخصاصه یا نبیّ الله فخرجت ألتمس عملاً لاُصیب لک طعاماً.

قال: فحملک علی هذا حبّ الله و رسوله ؟ قال علی: نعم، یا نبیّ الله.

ص:379

1- (1) . أسباب النزول ص 364 - 365 , [1] سوره الإنسان؛ الوسیط فی التفسیر 400/4 - 401، ذیل الآیات 5 - 22 من سوره الإنسان.
2- (2) . معالم التنزیل 428/4، [2] ذیل الآیات 5 - 23 من سوره الإنسان.

فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : والله ما من عبد یحبّ الله و رسوله إلاّ الفقر أسرع إلیه من جریه السیل علی وجهه، من أحبّ الله و رسوله فلیعدّ تجفافاً. وإنّما یعنی الصبر.

و روی عن یزید بن زیاد، عن محمّد بن کعب، قال: حدّثنی من سمع علی بن أبی طالب. فذکر بعض معنی هذه القصّه. (1)

5687. معتمر بن سلیمان : عن أبیه, عن حنش، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

أصاب نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم خصاصه، فبلغ ذلک علیّاً، فخرج یلتمس عملاً یصیب فیه شیئاً لیقیت به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فأتی بستاناً لرجل من الیهود، فاستقی له سبعه عشر دلواً، کلّ دلو بتمره، فخیّره الیهودی من تمره سبع عشره عجوه، فجاء بها إلی نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم. (2)

5688. معتمر بن سلیمان : عن أبیه، عن حنش الصنعانی، عن عکرمه، عن ابن عبّاس أنّه قال:

أصابت نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم خصاصه، فبلغ ذلک علیّاً فخرج یلتمس عملاً یصیب فیه شیئاً لیغیث به النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فأتی بستاناً لرجل من الیهود، فاستقی له سبعه عشر دلواً، کلّ دلو بتمره، فخیّره الیهودی علی تمره، وأخذ سبع عشره عجوه کلّ دلو بتمره، فجاء بها إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: من أین لک هذا یا أباالحسن ؟ قال: بلغنی ما بک من الخصاصه یا نبیّ الله، فخرجت ألتمس عملاً لاُصیب لک طعاماً.

قال: حملک علی هذا حبّ الله و رسوله ؟ قال: نعم، یا نبیّ الله.

قال نبیّ الله صلّی الله علیه و سلّم : ما من عبد یحبّ الله و رسوله إلاّ الفقر أسرع إلیه من جریه السیل علی وجهه، ومن أحبّ الله و رسوله فلیعدّ للبلاء تجفافاً ولهماً. یعنی الصبر. (3)

ص:380

1- (1) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 119/6، کتاب الإجاره، باب جواز الإجاره, [1] من طریق الصفّار.
2- (2) . عنه ابن ماجه بإسناده إلیه فی سننه 818/2 (2446)، ومن طریقه الزیلعی فی نصب الرایه 132/4، کتاب الإجارات.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 385/6، ترجمه إبراهیم بن [2]الحسن (390)،

2. علی بن أبی طالب علیه السلام

5689. ابن ماجه : حدّثنا محمّد بن بشّار، حدّثنا عبدالرحمان، حدّثنا سفیان، عن أبی إسحاق، عن أبی حیّه، عن علی، قال:

کنت أدلو الدلو بتمره، وأشترط أنّها جلده. (1)

5690. ابن علیّه : أخبرنا أیّوب، عن مجاهد، قال: قال علی:

جعت مرّه بالمدینه جوعاً شدیداً، فخرجت أطلب العمل فی عوالی المدینه، فإذا أنا بامرأه قد جمعت مدراً، فظننتها ترید بلّه، فأتیتها فقاطعتها کلّ ذنوب علی تمره، فمددت ستّه عشر ذنوباً، حتّی مجلت یدای، ثمّ أتیت الماء فأصبت منه، ثمّ أتیتها فقلت بکفّی هکذا بین یدیها - وبسط إسماعیل یدیه وجمعهما - فعدّت لی ستّ عشره تمره، فأتیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فأخبرته، فأکل معی منها. (2)

5691. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، حدّثنا إسماعیل بن علیّه.

وحدّثنا عبدالله بن محمّد، حدّثنا أحمد بن علی بن المثنّی، حدّثنا أبوالربیع، حدّثنا حمّاد، قالا: حدّثنا أیّوب السختیانی، عن مجاهد، قال:

خرج علینا علی بن أبی طالب یوماً معتجراً، فقال: جعت مرّه بالمدینه جوعاً شدیداً، فخرجت أطلب العمل فی عوالی المدینه، فإذا أنا بامرأه قد جمعت مدراً ترید بلّه، فأتیتها

ص:381

1- (1) . سنن ابن ماجه 818/2 (2447)، وعنه المقدسی بإسن [1]اده إلیه فی الأحادیث المختاره 412/2 (798) [2].
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 135/1 (1135) و ص 90 (687), باختصار, وفضائل الصحابه 717/2 (1229), و رواه أیضاً ابن منیع والدورقی، کما فی کنز العمّال 178/13 (36532). و رواه ابن بشکوال بإسناده إلیه فی غوامض الأسماء المبهمه 777/2 - 778، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب (278), من طریق ابن أبی الدنیا, عن ابن راهویه, عن ابن علیّه.

فقاطعتها کلّ ذنوب علی تمره، فمددت ستّه عشر ذنوباً حتّی مجلت یدای، ثمّ أتیت الماء فأصبت منه، ثمّ أتیتها فقلت بکفّی هکذا بین یدیها - وبسط إسماعیل یدیه وجمعهما - فعدّت لی ستّه عشره تمره، فأتیت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فأخبرته، فأکل معی منها.

وقال حمّاد بن زید فی حدیثه: فاستقیت ستّه عشر - أو سبعه عشر - ثمّ غسلت یدی فذهبت بالتمر إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال لی خیراً، ودعا لی. (1)

5692. یوسف بن یعقوب : حدّثنا سلیمان بن حرب، حدّثنا حمّاد بن زید، عن أیّوب، عن مجاهد، قال:

... وذکر علی رضی الله عنه أنّه مرّ بامرأه من الأنصار وبین یدی بابها طین، قلت: تریدین أن تبلّی هذا الطین ؟ قالت: نعم، فشارطتها علی کلّ ذنوب بتمره، فبللته لها وأعطتنی ستّ عشره تمره، فجئت بها إلی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.

و روی عن فاطمه رضی الله عنه فی نزع علی رضی الله عنه لیهودی کلّ دلو بتمره. (2)

5693. عبدالله بن أحمد : حدّثنی علی بن حکیم الأودی، حدّثنا شریک، عن موسی الطحّان، عن مجاهد، عن علی [ علیه السلام ], قال:

جئت إلی حائط - أو بستان -، فقال لی صاحبه: دلو وتمره، فدلوت دلواً بتمره، فملأت کفّی، ثمّ شربت من الماء، ثمّ جئت إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بملء کفّی، فأکل بعضه، وأکلت بعضه. (3)

5694. المحاملی: حدّثنا سعید بن یحیی الأموی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا موسی الطحّان، عن مجاهد، قال: قال علی بن أبی طالب:

کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إذا کان عنده شیء أتانا من عنده، وإذا کان عندنا شیء أتاه. قال:

ص:382

1- (1) . حلیه الأولیاء 70/1 - 71، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (4).
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 119/6 - 120، کتاب الإجاره، باب جواز الإجاره. [2]
3- (3) . فضائل الصحابه لأحمد 537/1 (896)؛ [3]الزهد لأحمد ص 164، [4] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه.

فلبثنا لیله لم یرسل إلینا بشیء، ولم یکن عندنا شیء نرسل به إلیه.

قال: فخرجت إلی حوائط المدینه، فنادیت بالإجاره، فدعتنی امرأه، فقالت: استق ما فی حوضی هذا، اعطیک علی کلّ دلو تمره.

قال: فاستقیت لها ما بین العشرین إلی الثلاثین. قال: ثمّ أخذتها فأتیت بها أهلی، فأرسلنا إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ببعضه، وأمسکنا بعضه. (1)

5695. ابن إسحاق : حدّثنی یزید بن زیاد، عن محمّد بن کعب القرظی، قال: سمعت علی بن أبی طالب علیه السلام قال:

لقد غدوت فی غداه شاتیه جائعاً خصیراً، وأیم الله لو کان فی بیت النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم طعام لأطعمت منه، وقد أخذت إهاباً معطوناً فجئت وسطه، ثمّ شددته علیّ بخوص لیدفینی ألتمس کسباً لعلّی أجد شیئاً آکله، فمررت بیهودی، وهو فی حائط له، ینزع منه بیده یسقیه، فاطّلعت علیه من ثلمه فی الحائط .

قال: یا أعرابی، مالک ؟ هل لک فی کلّ دلو بتمره ؟ فقلت: نعم، افتح الباب، ففتحه لی، فدخلت، فأعطانی دلواً، فجعلت کلّما نزعت دلواً أعطانی تمره، حتّی إذا امتلأت کفّی طرحت إلیه دلوه، وقلت: حسبی، ثمّ أکلتهن، وحمدت الله، وشربت من الماء الّذی نزعت بکفّی حتّی رویت.

ثمّ أقبلت حتّی جئت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فوجدته فی المسجد جالساً مع الناس، فجلست إلیه.... (2)

5696. العدنی: عن محمّد بن کعب القرظی أنّ أهل العراق أصابتهم أزمّه، فقام بینهم

ص:383

1- (1) . أمالی المحاملی ص 171 (141), و رواه ابن الجوزی فی صفه الصفوه 168/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [1] (5)، فی ذکر ورعه, مرسلاً عن مجاهد.
2- (2) . عنه ابن بکّار بإسناده إلیه فی الأخبار الموفّقیّات ص 373 - 374 (229), [2] واللفظ له, والترمذی فی الجامع الکبیر 256/4 (2473), وابن راهویه وهنّاد بن السری، کما عنهما المتّقی فی کنز العمّال 616/6 - 617 (17110).

علی بن أبی طالب فقال: أیّها الناس، أبشروا، فوالله إنّی لأرجو أن لا یمرّ علیکم إلاّ یسیر حتّی تروا ما یسرّکم من الرفاء والیسر، قد رأیتنی مکثت ثلاثه أیّام من الدهر ما أجد شیئاً آکله حتّی خشیت أن یقتلنی الجوع، فأرسلت فاطمه إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم تستطعمه لی، فقال: یا بنیّه، والله ما فی البیت طعام یأکله ذو کبد إلاّ ما ترین - لشیء قلیل بین یدیه - ولکن ارجعی فسیرزقکم الله، فلمّا جاءتنی فأخبرتنی وانفلتُّ وذهبت حتّی آتی بنی قریظه فإذا یهودی علی شفه بئر، فقال: یا عربی، هل لک أن تسقی لی نخلی واُطعمک ؟ قلت: نعم.

فبایعته علی أن أنزع کلّ دلو بتمره، فجعلت أنزع، فکلمّا نزعت دلواً أعطانی تمره، حتّی إذا امتلأت یدی من التمر قعدت فأکلت وشربت من الماء، ثمّ قلت: یا لک بطناً لقد لقیت الیوم ضرّاً! ثمّ نزعت مثل ذلک لابنه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ثمّ وضعت ثمّ انفلتُّ راجعاً، حتّی إذا کنت ببعض الطریق إذا أنا بدینار ملقی، فلمّا رأیته وقفت أنظر إلیه واُؤامر نفسی أ آخذه أم أذره ؟ فأبت نفسی إلاّ آخذه وقلت: أستشیر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فأخذته.

فلمّا جئتها أخبرتها الخبر، قالت: هذا رزق من الله فاشتر لنا دقیقاً، فانطلقت حتّی جئت السوق فإذا یهودی من یهود فدک جمع دقیقاً من دقیق الشعیر فاشتریت منه، فلمّا اکتلت منه قال: ما أنت من أبی القاسم ؟ قلت: ابن عمّی وابنته امرأتی، فأعطانی الدینار.

فجئتها فأخبرتها الخبر، فقالت: هذا رزق من الله - عزّ وجلّ - فاذهب به فارهنه بثمانیه قراریط ذهب فی لحم، ففعلت.

ثمّ جئتها به فقطعته لها ونصبت ثمّ عجنت وخبزت، ثمّ صنعنا طعاماً وأرسلتها إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فجاءنا، فلمّا رأی الطعام قال: ما هذا؟ أ لم تأتنی آنفاً تسألنی ؟ فقلنا: بلی، اجلس یا رسول الله نخبرک الخبر، فإن رأیته طیّباً أکلت وأکلنا، فأخبرناه الخبر، فقال: هو طیّب، فکلوا بسم الله.

ثمّ قام رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فخرج، فإذا هو بأعرابیّه تشتدّ کأنّه نزع فؤادها فقالت: یا رسول الله،

ص:384

إنّی أبضع معی بدینار فسقط منّی، والله ما أدری أین سقط ! فانظر بأبی واُمّی أن یذکر لک.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ادعی لی علی بن أبی طالب، فجئته فقال: اذهب إلی الجزّار فقل له: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: إنّ قراریطک علیّ فأرسل بالدینار، فأرسل به، فأعطاه الأعرابیّه، فذهبت به. (1)

5697. المحاملی: حدّثنا هارون، قال: حدّثنا مصعب، حدّثنا إسرائیل، قال حدّثنا أبوإسحاق، عن هبیره، عن علی علیه السلام، قال:

کنت لأدلو کلّ دلو بتمره، وأشترطها جیّده، کثیره اللحاء. (2)

3. عمّار بن أبی عمّار

5698. البلاذری: حدّثنا هدبه، حدّثنا حمّاد، عن عمّار بن أبی عمّار:

أنّ علیّاً آجر نفسه من یهودی علی أن ینزع له کلّ دلو بتمره، فجمع نحواً من المدّ، فجاء به فنثره فی حجر فاطمه، وقال: کلی وأطعمی صبیانک. (3)

4. فاطمه بنت رسول الله علیها السلام

5699. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، عن محمّد بن موسی، عن عون بن محمّد، عن امّه، عن جدّتها، عن فاطمه:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أتاها یوماً فقال: أین ابنای ؟ - یعنی حسناً وحسیناً - فقالت: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء یذوقه ذائق، فقال علی: أذهب بهما فإنّی أتخوّف أن یبکیا علیک، ولیس عندک شیء، فذهب إلی فلان الیهودی.

فتوجّه إلیه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فوجدهما یلعبان فی شربه، بین أیدیهما فضل من تمر، فقال: یا علی، ألا تقلّب ابنیّ قبل أن یشتدّ علیهما الحرّ؟ فقال علی: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء

ص:385

1- (1) . مسند العدنی، کما عنه المتّقی فی کنز العمّال 198/15 - 200 (40566).
2- (2) . أمالی المحاملی ص 201 (183).
3- (3) . أنساب الأشراف 382/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

فلو جلست حتّی أجمع لفاطمه تمرات.

فجلس رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وعلی ینزع للیهودی دلواً بتمره حتّی اجتمع له شیء من تمر، فجعله فی حجزته ثمّ أقبل، فحمل رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أحدهما وعلی الآخر حتّی قلّبهما. (1)

5700. الدولابی: حدّثنا أحمد بن یحیی الأودی، حدّثنا ضرار بن صرد، حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، حدّثنا محمّد بن موسی، [عن عون بن محمّد، عن امّه، عن جدّتها أسماء بنت عمیس]، عن فاطمه بنت محمّد علیها السلام :

أنّ رسول الله أتاها یوماً فقال: أین ابنیّ - یعنی حسناً وحسیناً - ؟ قالت: قلت: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء یذوقه ذائق، فقال علی: أذهب بهما فإنّی أتخوّف أن یبکیا علیک ولیس عندک شیء، فذهب بهما إلی فلان الیهودی.

فوجّه إلیه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فوجدهما یلعبان فی مشربه، بین أیدیهما فضل من تمر، فقال: یا علی، ألا تقلّب ابنیّ قبل أن یشتدّ الحرّ علیهما؟!

قال: فقال علی: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء فلو جلست یا رسول الله حتّی أجمع لفاطمه تمرات.

فجلس رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم وعلی ینزع للیهودی کلّ دلو بتمره، حتّی أجمع له شیء من تمر، فجعله فی حجزته، ثمّ أقبل.

فحمل رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم أحدهما، وحمل علی الآخر حتّی أقلبهما. (2)

ص:386

1- (1) . ترجمه الإمام الحسین علیه السلام من الطبقات الکبری ص 24 (204)، [1] وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 171/14، ترجمه الحسین بن [2]علی (1566). [3]
2- (2) . الذرّیّه الطاهره ص 145 - 146 (184)، وعنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 49، باب فضائل فاطمه، [4] ذکر ما کانت فیه من ضیق العیش، والباعونی فی جواهر المطالب 282/1، الباب الرابع والأربعون، [5] فیما کان فیه علیه السلام من ضیق العیش، ومثله الزرندی فی نظم درر السمطین ص 192، السمط الثانی، ذکر ما لحق فاطمه وعلیّاً من الجهد والشدّه. والإقلاب: الصرف إلی المنزل، یقال: أقلبهم، أی أصرفهم إلی منازلهم.

5701. الطبرانی: حدّثنا إسماعیل بن الحسن الخفاف المصری، حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنا ابن أبی فدیک، حدّثنی موسی بن یعقوب، عن عون بن محمّد، عن امّه امّ جعفر، عن جدّتها أسماء بنت عمیس، عن فاطمه:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أتاها یوماً فقال: أین ابنای ؟ - یعنی حسناً وحسیناً - قالت: قلت: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء یذوقه ذائق، فقال علی: أذهب بهما فإنّی أتخوّف أن یبکیا علیک ولیس عندک شیء، فذهب إلی فلان الیهودی.

فتوجّه إلیه النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فوجدهما یلعبان فی شربه بین أیدیهما فضل من تمر، فقال: یا علی، ألا تقلّب ابنیّ قبل أن یشتدّ علیهما الحرّ؟

فقال علی: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء، فلو جلست یا نبیّ الله حتّی أجمع لفاطمه تمرات.

فجلس النبیّ صلّی الله علیه و سلّم حتی اجتمع لفاطمه شیء من تمر، فجعله فی صرّته ثمّ أقبل، فحمل النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أحدهما وعلی الآخر حتّی أقلبهما. (1)

5. أبونیزر

5702. الزمخشری: قال أبونیزر - وهو من أبناء ملوک العجم، رغب فی الإسلام وهو صغیر، فأتی رسول الله فأسلم، وکان معه، فلمّا توفّی رسول الله صار مع فاطمه وولدها- : جاءنی علی علیه السلام، وأنا أقوم بالضیعتین: عین أبی نیزر والبغیبغه، فقال: هل عندک من طعام ؟ قلت: طعام لا أرضاه لک، قرع من قرع الضیعه صنعته بإهاله سنخه. فقال علیّ به.

فقام إلی الربیع فغسل یده ثمّ أصاب منه شیئاً، ثمّ رجع إلی الربیع فغسل یده بالرمل، ثمّ ضمّ یدیه فشرب بهما حس من الماء وقال: یا نیزر، إنّ الأکفّ أنظف من

ص:387

1- (1) . المعجم الکبیر 422/22 (1040)، وعنه الهیثمی فی مجمع الزوائد 316/10، کتاب الزهد، باب فی عیش رسول الله صلّی الله علیه و سلّم والسلف.

الآنیه، ثمّ مسح ندی الماء علی بطنه، ثمّ قال: من أدخله بطنه النار فأبعده الله.

ثمّ أخذ المعول فجعل یضرب بالمعول فی العین، فأبطأ علیه الماء، فخرج وجبینه ینضح عرقاً وهو ینشفه بیده، ثمّ عاد فأقبل یضرب فیها وهو یهمهم، فانثالت کأنّها عنق جزور، فخرج مسرعاً وقال: اشهد أنّها صدقه، علیّ بدواه وصحیفه، فکتب:

هذا ما تصدّق به عبدالله علی أمیرالمؤمنین، تصدّق بالضیعتین المعروفتین بعین أبی نیزر والبغیبغه علی أهل المدینه وابن السبیل، لیقی الله وجهه حرّ النار یوم القیامه، لا تباعان ولا ترهنان حتّی یرثهما الله وهو خیر الوارثین، إلاّ أن یحتاج الحسن والحسین فهما طلق لهما، ولیسا لأحد غیرهما.

فرکب الحسن دین فحمل إلیه معاویه بعین نیزر مئتی ألف دینار، فقال: إنّما تصدّق بها أبی لیقی الله بها وجهه حرّ النار، ولست بائعها بشیء. (1)

6. المراسیل والأقوال

5703. أبونعیم : کان علیه السلام إذا لزمه فی العیش الضیق والجهد أعرض عن الخلق فأقبل علی الکسب والکدّ. (2)

5704. ابن أبی الحدید : قد علم کلّ أحد أنّ علیّاً علیه السلام استخرج عیوناً بکدّ یده بالمدینه وینبع وسویعه، وأحیا بها مواتاً کثیراً، ثمّ أخرجها عن ملکه، وتصدّق بها علی المسلمین، ولم یمت وشیء منها فی ملکه، ألا تری إلی ما تتضمّنه کتب السیر والأخبار من منازعه زید بن علی وعبدالله بن الحسن فی صدقات علی علیه السلام ؟

ولم یورّث علی علیه السلام بنیه قلیلاً من المال ولا کثیراً إلاّ عبیده وإماءه وسبعمئه درهم من عطائه، ترکها لیشتری بها خادماً لأهله قیمتها ثمانیه وعشرون دیناراً، علی حسب المئه أربعه دنانیر، وهکذا کانت المعامله بالدراهم إذ ذاک....

ص:388

1- (1) . ربیع الأبرار 388/4 - 389، باب الیأس والقناعه والرضا بما رزق الله. [1]
2- (2) . حلیه الأولیاء 70/1، ترجمه علی بن أبی طالب [2] (4).

وفضلهم [أی الخلفاء الثلاثه السابقه] أمیرالمؤمنین علیه السلام بأنّه کان یعمل بیده، ویحرث الأرض، ویستقی الماء، ویغرس النخل، کلّ ذلک یباشره بنفسه الشریفه، ولم یستبق منه لوقته ولا لعقبه قلیلاً ولا کثیراً؛ وإنّما کان صدقه. (1)

ابن طلحه : وممّا اعتمده من الطاعه؛ وسارع فیه إلی العباده ما رواه الإمام أبوالحسن علی بن أحمد الواحدی وغیره من أئمّه التفسیر یرفعه بسنده أنّ علیّاً علیه السلام آجر نفسه لیله إلی الصبح یسقی نخلاً بشیء من شعیر، فلمّا أصبح وقبض الشعیر طحن ثلثه، وجعلوا منه شیئاً یأکلونه یسمّی الحریره، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین، فأخرجوا إلیه الطعام، ثمّ عمل الثلث الثانی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی یتیم، فسأل فأطعموه، ثمّ عمل الثلث الباقی، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین، فسأل فأطعموه، وطووا علی وفاطمه والحسن والحسین، فاطّلع الله تعالی علی نیّتهم (2)، وأنّ القصد فی ذلک الفعل وجه الله تعالی، طلباً لنیل ثوابه، ونجاه من عقابه، فأنزل الله تعالی: ( وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ ) إلی آخر الآیات، فأثنی علیهم، وذکر المجازاه علی هذه الحاله بقوله تعالی: ( فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقّاهُمْ نَضْرَهً وَ سُرُوراً وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّهً وَ حَرِیراً مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَی الْأَرائِکِ ) (3)إلی آخر الآیات.

فکفی بهذه عباده، وبإطعام هذا الطعام مع شدّه حاجتهم إلیه منقبه، ولولا ذلک لما عظمت هذه القصّه شأناً، وعلت مکاناً، ولما أنزل الله تعالی فیها علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قرآناً. (4)

ولیلاحظ ما تقدّم فی المجلّد الثانی ذیل الآیات 5 - 22 من سوره الإنسان، ولاحظ أیضاً ما یأتی فی عنوان التالی.

ص:389

1- (1) . شرح نهج البلاغه 146/15 - 147، [1] شرح الخطبه 24.
2- (2) . هذا هو الصحیح المناسب للمقام، وفی الأصل: «نبیّهم».
3- (3) . الإنسان/8 - 22. [2]
4- (4) . مطالب السؤول 146/1 - 147، الباب الأوّل, الفصل السابع، [3] فی عبادته وزهده وورعه.

الرابع: استقراضه علیه السلام لمعاشه لشدّه فقره

بروایه:

1. أبی سعید الخدری---3. ما ورد مرسلاً

2. سهل بن سعد

1. أبوسعید الخدری

5705. معمر : عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال:

کان لعلی بن أبی طالب من النبیّ صلّی الله علیه و سلّم دخله لم تکن لأحد غیره، وکانت للنبیّ - صلّی الله علیه - من علی دخله لم تکن لأحد غیره، وکانت دخله النبیّ صلّی الله علیه و سلّم من علی أنّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم کان یدخل علیه کلّ یوم، فإن کان عندهم شیء قرّبوه إلیه، فدخل یوماً فلم یجد عندهم شیئاً، [فمکث هنیئه ثمّ خرج]، فقالت فاطمه حین خرج النبیّ علیه السلام : قد کنّا عوّدنا رسول الله عاده فخرج النبیّ علیه السلام ولم یجد شیئاً.

فقال علی: اسکتی أیّتها المرأه فإنّ النبیّ علیه السلام أعلم بما فی بیتنا منک. قالت: فاذهب عسی أن تصیب لنا شیئاً، أو تجد أحداً یسلفک شیئاً.

فخرج [علی علیه السلام إلی السوق]، فلم یجد [شیئاً]، فبینا هو فی السوق یمشی إذ وجد دیناراً، فأخذه ثمّ نادی: من یعرف الدینار؟ فلم یجد أحداً یعرفه، فقال [فی نفسه]: والله لو أنّی أخذت هذا فاشتریت به طعاماً وکان سلفاً علیّ [ف -]-إن جاء صاحبه عرضته له.

فعرض له رجل فباعه [به] طعاماً، فلمّا استوفی علی طعامه ردّ إلیه الدینار، فقال علی: قد أعطیتنا طعاماً وأعطیناک دیناراً، [فالدینار لک لماذا لا تقبله ؟] فلم یزل الرجل به حتّی ردّه إلیه، [فرجع علی بالطعام والدینار إلی بیته وأخبر فاطمه بالقصّه]، فقالت فاطمه لعلی حین حدّثها بذلک: أما استحییت أن تأخذ طعام الرجل ودیناره ؟ قال [علی علیه السلام ]: قد رددته [علیه] فأبی [أن یأخذه منّی].

فلمّا فنی [ونفذ] ذلک الطعام، خرج [علی] بذلک الدینار إلی السوق، فعرض له ذلک

ص:390

الرجل، فاشتری [علی علیه السلام بذلک الدینار] منه طعاماً، ثمّ ردّ [صاحب الطعام] إلیه الدینار، فقال له علی: أیّها الرجل، قد فعلت بی مرّه [هذه المعامله الطیّبه] خذ دینارک. فلم یزل الرجل [به] حتّی ردّ إلیه الدینار، [فأخذه علی علیه السلام ورجع بالدینار والطعام إلی بیته، وأخبر فاطمه بحدیث الرجل]، فلمّا ذکر ذلک علی لفاطمه قالت: أیّها الرجل، استح لا تعودنّ لها أبداً.

فلمّا فنی ذلک الطعام، خرج [علی] بذلک الدینار، فعرض له ذلک الرجل، فاشتری منه [علی]، فأعطاه الرجل الدینار، فرمی به علی وقال: والله لا آخذه. فأخذ الرجل الدینار [ورجع علی بالطعام إلی بیته]، فذکروا شأنهم للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: ذلک رزق سیق لکم [و] لو لم تردّوه لقام لکم. (1)

5706. الختّلی: حدّثنا عمر بن [أحمد بن] روح، حدّثنا الحسین بن حمید بن الربیع، حدّثنا عبدالله بن أبی زیاد، حدّثنا بشّار بن خالد، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال:

افتقر علی وفاطمه، قالت فاطمه لعلی: لیس عندنا شیء فلو خرجت فطلبت. قال: فخرج فوجد دیناراً فعرّفه حتّی ملّ ، فلم یعرفه أحد.

قال: فرجع إلی فاطمه، فقالت: هل لک أن تستقرضه بدینار مکانه فأعنتنا به ؟ فأتی السوق فإذا شیخ معه دقیق، فأخذ منه دقیقاً، وردّ علیه الدینار، فأخذه وأخبر فاطمه، فقالت: یرحم الله هذا الشیخ، عرف قرابتک من رسول الله صلّی الله علیه و آله فرقّ لک، فأکلوا الطعام.

ثمّ قالت له فاطمه: هل لک أن تستقرض الدینار؟

فأتی السوق، فإذا الشیخ قائم معه دقیق، فاشتری منه بالدینار دقیقاً، وردّ علیه الدینار، فأخبر فاطمه علیها السلام بذلک فأکلوا الطعام، ثمّ عاد الثالثه فاشتری منه بدینار، فأعطاه الدینار وحلف أن لا یأخذه.

ص:391

1- (1) . عنه العاصمی بإسناده إلیه فی زین الفتی 31/2 - 33 (325). [1]

قال أبوهارون: فحدّثنی أبوسعید الخدری بها، فانصرفنا من عنده فإذا رجل من الأنصار، فقال: ما خبّرکم أبوسعید؟ فخبّرناه بالحدیث، قال: فأخبرکم من الشیخ ؟ قد کتمکموه، وهو جبریل علیه السلام. (1)

5707. ابن لال : حدّثنا القاسم بن بندار، حدّثنا إبراهیم بن الحسین، حدّثنا أبوالظفر، حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال:

انفضّ علی وفاطمه، فقالت له فاطمه: لیس فی الرحل شیء، فخرج علی یبتغی، فوجد دیناراً فعرّفه حتّی سأم، فلم یجد له طالباً، ولم یصب علی شیئاً ورجع، فقالت له فاطمه: ما صنعت ؟ قال ما أصبت شیئاً إلاّ أنّی وجدت دیناراً فعرّفته حتّی سأمت، فلم أجد له باغیاً.

فقالت: هل لک فی خیر؟ قالت: إن تستقرضه فنتعشّی به، فإذا جاء صاحبه أعطیته دیناراً، فإنّما هو دینار مکان دینار، فقال علی علیه السلام : أفعل.

فأخذ الدینار، وأخذ وعاء، ثمّ خرج إلی السوق، فإذا رجل عنده طعام یبیعه، فقال علی: کیف تبیع من طعامک هذا؟ قال: کذا وکذا بدینار. فناوله علی علیه السلام الدینار ثمّ فتح وعاءه فکاله حتّی إذا فرغ ضمّ علی علیه السلام وعاءه وذهب لیقوم، فردّ علیه الدینار وقال: لتأخذنّه. فأخذه ورجع إلی فاطمه، فحدّثها حدیثه، فقالت: رحمه الله، هذا رجل عرف حقّنا وقرابتنا من رسول الله صلّی الله علیه و آله، فأکلوه حتّی أنفد، ولم یصیبوا میسره، فقالت فاطمه: هل لک فی خیر تستقرضه فنتعشّی به ؟ مثل قولها الأوّل. قال: أفعل.

فخرج إلی السوق فإذا صاحبه، فقال له علی مثل قوله، وفعل الرجل مثل فعله الأوّل، فرجع فأخبر فاطمه، فدعت له مثل دعائها، فأکلوا حتّی أنفد.

فلمّا کان الثالثه قالت فاطمه: إن ردّ علیک الدینار فلا تقبله، فذهب علی علیه السلام فوجده، فلمّا کال له ذهب یردّ علیه، فقال له علی علیه السلام : والله لا آخذه. فسکت عنه.

ص:392

1- (1) . عنه ابن المغازلی بإسناده إلیه فی مناقب أهل البیت ص 430 - 431 (421).

قال أبوهارون: فقمت فانصرفت من عنده، فمررت برجل من الأنصار له صحبه، یطیّن بیته، فسلّمت علیه، فردّ علی، وسائلته وسائلنی، ثمّ قال: ما حدّثکم الیوم أبوسعید؟ فقلت: حدّثنا بکذا وکذا، وحدّثنا حدیث الدینار.

فقال لی الأنصاری: حدّثکم من کان الّذی اشتری منه علی علیه السلام ؟ قلت: لا، قال کتمکم.

قال: ذکر ذلک علی رسول الله صلّی الله علیه و آله فقال: کان جبرئیل علیه السلام، لو سکتّ لقلت (1)ذلک. (2)

5708. ابن الباغندی: حدّثنا محمّد بن خلف الحدّادی، حدّثنا حسین بن حسن الأشقر، حدّثنا قیس بن الربیع، عن أبی هارون، عن أبی سعید.

وعن عمر بن قیس، عن عطیّه، عن أبی سعید بنحوه، والسیاق لأبی هارون، قال:

أصبح علی رضی الله عنه ذات یوم، فقال: یا فاطمه، هل عندک شیء تغدّینیه ؟ قالت: لا، والّذی أکرم أبی بالنبوّه ما عندی شیء اغدّیکه، ولا کان لنا بعدک شیء منذ یومین من طعمه إلاّ شیء اوثرک به علی بطنی وعلی ابنیّ هذین.

قال: یا فاطمه، ألا أعلمتینی حتّی أبغیکم شیئاً؟ قالت: إنّی أستحی من الله أن اکلّفک ما لا تقدر علیه.

فخرج من عندها، واثقاً بالله وحسن الظنّ به، واستقرض دیناراً، فبینا الدینار بیده أراد أن یبتاع لهم ما یصلح لهم إذ عرض له المقداد فی یوم شدید الحرّ، قد لوّحته الشمس من فوقه، وأذته من تحته، فلمّا رآه أنکره.

ص:393

1- (1) . الظاهر أنّ هذا هو الصواب، وفی الأصل: «لو سکتّ لثلاث».
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 321 - 322 (328). وفی الطبع القدیم من مناقب الخوارزمی هکذا: «حدّثنا بکذا وکذا، فقال لی الأنصاری: من کان الّذی اشتری منه علی علیه السلام ؟ قلت: لا أعلم. قال: کتمکم أبوسعید. قلت: ومن کان البائع ؟ قال: لمّا ذهب علی علیه السلام إلی رسول الله صلّی الله علیه و آله قال له: یا علی، تخبرنی أو اخبرک ؟ قال: أخبرنی یا رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، قال: صاحب الطعام جبرئیل علیه السلام، والله لولا تحلف لوجدته مادام الدینار فی یدک».

قال: یا مقداد، ما الّذی أزعجک من رحلک هذه الساعه ؟ قال: یا أباحسن، خلّ سبیلی ولا تسلنی عمّا وذلک.

فقال: یا ابن أخی، إنّه لا یحلّ لک أن تکتمنی حالک. قال: أمّا إذا أبیت؛ فوالّذی أکرم محمّداً بالنبوّه ما أزعجنی من رحلی إلاّ الجهد، ولقد ترکت أهلی یبکون جوعاً، فلمّا سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض، فخرجت مغموماً راکباً رأسی، فهذه حالی وقصّتی، فهملت عینا علی رضی الله عنه بالبکاء حتّی بلّت دموعه لحیته، قال: أحلف بالّذی حلفت ما أزعجنی غیر الّذی أزعجک، ولقد اقترضت دیناراً فهاک آثرک به علی نفسی.

فدفع إلیه الدینار، ورجع حتّی دخل مسجد النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فصلّی فیه الظهر والعصر والمغرب، فلمّا قضی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم صلاه المغرب مرّ بعلی علیه السلام فی الصفّ الأوّل فغمزه برجله، فثار علی خلف النبیّ صلّی الله علیه و سلّم حتّی لحقه عند باب المسجد، فسلّم علیه، فردّ السلام، فقال: یا أباالحسن، هل عندک شیء تعشّینا. فانفتل إلی الرحل، فأطرق علی رضی الله عنه ساعه لا یحیر جواباً حیاء من النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وقد عرف الحال الّتی خرج علیها، فلمّا نظر إلی سکوت علی قال: یا أباالحسن، ما لک! أولا تقول نعم فأجیء معک ؟ فقال له: حبّاً وکرامه بلی اذهب بنا - وکان الله تعالی قد أوحی إلی نبیّه صلّی الله علیه و سلّم أن تعشّی عندهم -، فقال علی: بلی.

فأخذ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم بیده، فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمه علیها السلام فی مصلّی لها، وقد صلّت وخلفها جفنه تفور دخاناً، فلمّا سمعت کلام النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی رحلها خرجت من المصلّی، فسلّمت علیه، وکانت أعزّ الناس علیه، فردّ السلام، ومسح بیده علی رأسها، وقال: کیف أمسیت رحمک الله، عشّینا غفر الله لک، وقد فعل.

فأخذت الجفنه، فوضعتها بین یدیه، فلمّا نظر علی رضی الله عنه إلیه وشمّ ریحه رمی فاطمه علیها السلام ببصره رمیاً شحیحاً، فقالت له: ما أشحّ نظرک وأشدّه! سبحان الله! هل أذنبت ؟ فما بینی وبینک ذنباً استوجبت به السخط ! قال: وأیّ ذنب أعظم من ذنب أصبتیه الیوم! ألیس عهدی بک الیوم وأنت تحلفین بالله مجتهده: ما طعمت طعاماً من یومین!

فنظرت إلی السماء فقالت: إلهی یعلم فی سمائه؛ ویعلم فی أرضه؛ أنّی لم أقل إلاّ حقّاً.

ص:394

قال: فأنّی لک هذا الّذی لم أر مثل رائحته، ولم آکل أطیب منه ؟

فوضع النبیّ صلّی الله علیه و سلّم کفّه المبارکه بین کتفی علی رضی الله عنه تمّ هزّها وقال: یا علی، هذا ثواب لدینارک، هذا جزاء دینارک، هذا من عندالله، إِنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ .

ثمّ استعبر النبیّ صلّی الله علیه و سلّم باکیاً فقال: الحمد لله الّذی هو أبی لکما أن یخرجکما من الدنیا حتّی یجریک فی المجری الّذی أجری زکریّا، ویجریک فیه یا فاطمه بالمثال الّذی جرت فیه مریم:( کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً ) (1)الآیه. (2)

5709. ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب بن طاوان، حدّثنا أبوعلی محمّد بن علی بن المعلّی السلمی المعدّل، حدّثنا علی بن عبدالله بن مبشّر، حدّثنا جابر بن کردی، حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا مبارک - یعنی ابن فضاله -، حدّثنا أبوهارون العبدی، عن أبی سعید الخدری:

أنّ علیّاً احتاج حاجه شدیده ولم یکن عنده شیء، فخرج من البیت، فوجد دیناراً، فعرّفه فلم یعرفه أحد. فقالت فاطمه علیها السلام : ما علیک، لو جعلته علی نفسک وابتعت به لنا دقیقاً، فإن جاء صاحبه رددته علیه.

قال: فخرج یبتاع به دقیقاً، فأتی رجلاً معه دقیق، فقال: کم بدینار؟ فقال: کذا وکذا، فقال: کل. فکال، فأعطاه الدینار، فقال: والله لا آخذه.

قال: فرجع إلی فاطمه علیها السلام فأخبرها، فقالت: سبحان الله! أخذت دقیق الرجل وجئت بدینارک!؟ قال: حلف أن لا یأخذه، فما أصنع ؟

قال: فمکث یعرّف الدینار وهم یأکلون الدقیق، حتّی نفد ولم یعرفه أحد، فخرج یشتری به دقیقاً، فإذا هو بذلک الرجل بعینه معه دقیق، قال: کم بدینار؟ قال: کذا وکذا، قال: کل. فکال له، فأعطاه، فحلف أن لا یأخذه.

ص:395

1- (1) . آل عمران/37. [1]
2- (2) . عنه ابن شاهین فی فضائل فاطمه - المطبوع فی مجموع فیه من مصنّفات ابن شاهین - ص 28 - 31 (14).

فجاء بالدینار والدقیق فأخبر فاطمه علیها السلام، فقالت: سبحان الله! جئت بالدقیق ورجعت بدینارک ؟ فقال: فما أصنع ؟ حلف [أن] لا یأخذه حتّی ینفذ. قالت: کان لک أن تبادره إلی الیمن.

قال: فمکث یعرّف الدینار وهم یأکلون الدقیق حتّی نفذ، قال: فخرج یشتری دقیقاً، فإذا هو بذلک الرجل بعینه معه دقیق، قال: کم بدینار؟ قال: کذا وکذا، قال: کل. فکان له، فقال علی: والله لتأخذنّه. ثمّ رمی به وانصرف.

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لعلی علیه السلام : یا علی، کیف کان أمر الدینار؟ فأخبره أمره وما صنع. فقال رسول الله صلّی الله علیه و آله : أتدری من الرجل ؟ ذاک جبریل - صلوات الله علیه -، وکان رزقاً ساقه الله إلیکم، والّذی نفسی بیده لو لم تحلف ما زلت تجده مادام الدینار فی یدک. (1)

2. سهل بن سعد

5710. أبوداوود : حدّثنا جعفر بن مسافر التنیسی، حدّثنا ابن أبی فدیک، حدّثنا موسی بن یعقوب الزمعی، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد، أخبره:

أنّ علی بن أبی طالب دخل علی فاطمه وحسن وحسین یبکیان، فقال: ما یبکیهما؟ قال: الجوع، فخرج علی فوجد دیناراً بالسوق، فجاء إلی فاطمه فأخبرها، فقالت: اذهب إلی فلان الیهودی فخذ لنا دقیقاً، فجاء الیهودی فاشتری به، فقال الیهودی: أنت ختن هذا الّذی یزعم أنّه رسول الله ؟ قال: نعم. قال: فخذ دینارک ولک الدقیق.

فخرج علی حتّی جاء به فاطمه فأخبرها، فقالت: اذهب إلی فلان الجزّار فخذ بدرهم لحماً، فذهب فرهن الدینار بدرهم لحم، فجاء به، فعجنت ونصبت وخبزت، وأرسلت إلی أبیها، فجاءهم، فقالت: یا رسول الله، أذکر لک، فإن رأیته لنا حلالاً أکلناه وأکلت معنا، من شأنه کذا وکذا.

فقال: کلوا باسم الله، فأکلوا، فبینما هم مکانهم إذا غلام ینشد الله والإسلام الدینار،

ص:396

1- (1) . مناقب أهل البیت ص 429 - 430 (420).

فأمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فدعا له، فسأله، فقال: سقط منّی فی السوق، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : یا علی، اذهب إلی الجزّار فقل له: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول لک: أرسل إلیّ بالدینار، ودرهمک علی، فأرسل به، فدفعه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه. (1)

5711. عبدان الأهوازی: حدّثنا جعفر بن مسافر، حدّثنا ابن أبی فدیک، عن موسی بن یعقوب، عن أبی حازم، عن سهل بن سعد:

أنّ علی بن أبی طالب رضی الله عنه دخل علی فاطمه علیها السلام بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وحسن وحسین یبکیان، فقال: ما یبکیهما؟ قالت: الجوع. قال: فأرسلی إلی أبیک، فأرسلت، فجاءه الرسول وبین یدیه فضله تمر، فقال: إنّ ابنتک تقول: یا رسول الله، إن کان عندک شیء فأبلغناه، فإنّ حسناً وحسیناً یبکیان، فأمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم الرسول فحمله إلیهما، فجاء به فاطمه، فدخل علی علیها وهو بین یدیها، فقال علی: ما وجد غیر هذا؟ قالت فاطمه علیها السلام : لا، فقال علی: ما فی هذا ما یسکنهما.

فخرج علی رضی الله عنه فوجد دیناراً فی السوق، فجاء به إلی فاطمه علیها السلام فأخبرها، وقال: هذا الدینار. فقالت فاطمه - رضی الله عنها - : اذهب به إلی فلان الیهودی فخذ لنا منه دقیقاً.

فخرج علی رضی الله عنه، فجاء الیهودی فاشتری به دقیقاً، فلمّا فرغ قال الیهودی: أنت ختن هذا الرجل الّذی یزعم أنّه رسول الله ؟ فقال: نعم، قال: فخذ دینارک ولک الدقیق.

فخرج علی حتّی جاء به فاطمه فأخبرها، وقال: هذا الدینار، قالت فاطمه: اذهب به إلی فلان الجزّار فخذ لنا بدرهم لحماً نرسل إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فیأکل معنا، فذهب فرهن الدینار بدرهم، فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت، فأرسلت إلی أبیها، فجاءها، فإذا جفنه فیها خبز وإذا اللحم یغلی وإذا دقیق، فقالت: یا رسول الله، أذکر لک، فإن

ص:397

1- (1) . سنن أبی داوود 186/2 - 187 (1716)، وعنه البیهقی فی السنن الکبری 194/6، کتاب اللقطه، باب بیان مدّه التعریف، والباعونی فی جواهر المطالب 280/1 - 281، الباب الرابع والأربعون، [1] فیما کان فیه علیه السلام من ضیق العیش، والزیلعی فی نصب الرایه 469/3، کتاب اللقطه، ذیل الحدیث السابع.

رأیته لنا حلالاً أکلنا وأکلت، من شأنه کذا وکذا.

فقال: کلوا بسم الله فأکلوا، فبینما هم مکانهم إذا غلام ینشد الدینار بالله وبالإسلام، فأمر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فدعی له فسأله، فقال: أرسلنی أهلی بدینار أشتری به فسقط منّی بالسوق، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : اذهب إلی الجزّار فقل: إنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: أرسل إلیّ بالدینار ودرهمک علی. فأرسل به، فدفعه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم إلیه. (1)

3. ما ورد مرسلاً

5712. الإسکافی: ذکروا أنّ علیّاً قال یوماً لفاطمه: هل عندک شیء تطعمینی ؟ قالت: لا والله یا أباالحسن، ما عندنا منذ ثلاث شیء إلاّ شیء اوثرک به علی نفسی وعلی ابنی. قال لها: فهلاّ أعلمتینی ؟ قالت: إنّی لأستحیی من ربّی أن اکلّفک ما لا تقدر علیه.

فخرج [علی] من عندها، فتحمّل دیناراً أخذه قرضاً، فتلقّاه المقداد نصف النهار، وقد وضع المقداد کمّه علی رأسه من شدّه الحرّ، فقال له علی: ما أخرجک فی هذه الحال وأراک کالحیران ؟ قال: خلّنی ولا تسألنی. قال: لتخبرنی. قال: خلّنی یا أباالحسن ولا تکشفنی.

قال: یا أخی، إنّه لا یسعنی أن اخلّیک، ولا یسعک أن تکتمنی. قال خرجت من منزلی هارباً علی وجهی وذلک لأنّی رأیت صبیانی ینضاغون جوعاً فلم یقو علی ذلک صبری.

فأخرج علی الدینار فدفعه إلیه، ثمّ قال: ما أخرجنی إلاّ ما أخرجک.

ثمّ مضی علی إلی المسجد، فلمّا فرغ رسول الله علیه السلام من صلاه المغرب خرج من المسجد، ورکض علیّاً برجله، واتّبعه علی فوقف علی باب المسجد، فلمّا لحقه قال له النبیّ علیه السلام : هل عندک عشاء؟ قال علی: فکرهت أن أقول: نعم، وقد علمت أنّی لم اخلّف فی منزلی شیئاً، واستحییت أن أقول: لا. فقال لی: إمّا [أن] تقول: نعم، فنمضی معک، وإمّا أن تقول: لا، فندعک. قال: فقلت: نمضی یا رسول الله.

فمضی هو وعلی إلی منزل فاطمه، فلمّا دخل قال النبیّ علیه السلام : هاتی ما عندک یا فاطمه.

ص:398

1- (1) . عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 136/6 - 137 (5759).

قال: فأخرجت إلیه مائده علیها طعام طیّب لم أر أحسن منه لوناً، ولا أطیب ریحاً.

فنظر إلیها علی نظراً وأحدّ النظر، فقالت: ما أشدّ نظرک یا أباالحسن! قال: وکیف لایکون کذلک وقد زعمت أنّه لا شیء عندک!؟ فقالت: والله ما کذبتک.

فقال له النبیّ علیه السلام : هذا رزق من الله بدل دینارک، الحمد لله الّذی جعلک مثلاً لزکریّا علیه السلام، وجعلها مثلاً لمریم: ( کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ ) (1). (2)

الخامس: أنّه علیه السلام لم یأخذ من بیت المال والهدایا لنفسه إلاّ قلیلاً

بروایه:

1. عامر الشعبی---3. علی بن أبی طالب علیه السلام

2. عبدالرحمان بن أبی بکره

1. عامر الشعبی

5713. ابن أبی الحدید : ذکر الشعبی، قال: دخلت الرحبه بالکوفه - وأنا غلام - فی غلمان؛ فإذا أنا بعلی علیه السلام قائماً علی صبرتین من ذهب وفضّه، ومعه مخفقه، وهو یطرد الناس بمخفقته، ثمّ یرجع إلی المال فیقسّمه بین الناس؛ حتّی لم یبق منه شیء، ثمّ انصرف ولم یحمل إلی بیته قلیلاً ولا کثیراً.

فرجعت إلی أبی فقلت له: لقد رأیت الیوم خیر الناس أو أحمق الناس! قال: من هو یا بنی. قلت: علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین، رأیته یصنع کذا، فقصصت علیه، فبکی، وقال: یا بنی، بل رأیت خیر الناس. (3)

ص:399

1- (1) . آل عمران/37. [1]
2- (2) . المعیار والموازنه ص 236 - 237، [2] ذکر أشعّه من أنوار إفضاله علی المعدمین.
3- (3) . شرح نهج البلاغه 198/2، [3] شرح الخطبه 34.

2. عبدالرحمان بن أبی بکره

5714. ابن أبی شیبه : حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا عیینه بن عبدالرحمان بن جوشن، عن أبیه، عن عبدالرحمان بن أبی بکره، قال:

ما رزأ علی من بیت مالنا حتّی فارقنا إلاّ جبّه محشوّه وخمیصه دارابجردیّه. (1)

5715. أبوعبید : حدّثنا یزید [بن هارون]، عن عیینه بن عبدالرحمان، عن أبیه عبدالرحمان بن أبی بکره، قال:

لم یرزأ علی بن أبی طالب من بیت مالنا حتّی فارقنا غیر جبّه محشوّه وخمیصه درابجردیّه. (2)

3. علی بن أبی طالب علیه السلام

5716. عبدالرزّاق : أخبرنا أبوسفیان، عن معاذ بن العلاء، عن أبیه، قال:

خطبنا علی بالکوفه، وبیده قاروره وعلیه سراویل ونعلان، فقال: ما أصبت منذ دخلتها غیر هذه القاروره، أهداها لی دهقان. (3)

5717. مسدّد : حدّثنا عبدالوارث، عن أبی عمرو بن العلاء، عن أبیه، قال:

خطب علی قال: أیّها الناس، والله الّذی لا إله إلاّ هو ما رزأت من مالکم قلیلاً ولا کثیراً إلاّ هذه. وأخرج قاروره من کمّ قمیصه فیها طیب، فقال: أهداها إلیّ دهقان. (4)

5718. السرّاج : حدّثنا قتیبه [بن سعید]، قال: حدّثنا عبدالوارث بن سعید، عن

ص:400

1- (1) . المصنّف 462/6 (32900)، [1] وکان فیه: «داربجردیّه» فصوّبناه، ودارابجرد ولایه بفارس، ویقال: درابجرد. انظر: معجم البلدان 478/2 (4549).
2- (2) . الأموال ص 283 (670)، [2] وعنه ابن زنجویه بإسناده إلیه فی الأموال 608/2 (1001)، [3] وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 476/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933).
3- (3) . المصنّف 149/8 (14672).
4- (4) . رواه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 479/42 - 480، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]4933), بإسناده إلی ابن مردویه، عن أبی بکر الشافعی، عن معاذ بن المثنّی، عن مسدّد.

أبی عمرو بن العلاء، عن أبیه:

أنّ علی بن أبی طالب خطب الناس فقال: والله الّذی لا إله إلاّ هو ما رزأت من فیئکم إلاّ هذه. وأخرج قاروره من کمّ قمیصه، فقال: أهداها إلیّ مولای دهقان. (1)

5719. ابن شبّه : حدّثنا أبوعاصم، أخبرنی معاذ بن العلاء، عن أبیه، عن جدّه، قال:

سمعت علیّاً وصعد المنبر یقول: ما أصبت من عملی شیئاً سوی هذه القویریره أهداها إلیّ دهقان. ثمّ نزل إلی بیت الطعام فقال: خذ خذ. ثمّ قال:

أفلح من کانت له قوصرّه یأکل منها کلّ یوم مرّه (2)

5720. المعافی : حدّثنا أحمد بن محمّد الأسدی، حدّثنا عبّاس بن الفرج الریاشی، حدّثنا أبوعاصم، عن معاذ بن العلاء - أخی أبی عمرو بن العلاء - , عن أبیه، عن جدّه، قال:

سمعت علی بن أبی طالب یقول: ما أصبت من فیئکم إلاّ هذه القاروره أهداها إلیّ الدهقان. ثمّ أتی بیت المال فقال: خذه، وأنشأ یقول:

طوبی لمن کانت له قوصرّه یأکل منها کلّ یوم مرّه

وفی نسخه: أفلح من کانت. (3)

5721. ابن عبدالبرّ : حدّثنا سعید بن نصر، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالسلام الخشنی، قال: حدّثنا أبوالفضل العبّاس بن فرج الریاشی، قال: حدّثنا أبوعاصم الضحّاک بن مخلد، عن معاذ (4)بن العلاء - [أخی عمرو بن العلاء] -، عن أبیه، عن جدّه، قال:

سمعت علی بن أبی طالب رضی الله عنه یقول: ما أصبت من فیئکم إلاّ هذه القاروره، أهداها إلیّ الدهقان. ثمّ نزل إلی بیت المال، ففرّق کلّ ما فیه، ثمّ جعل یقول:

ص:401

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 81/1، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (4)، زهده وتعبّده.
2- (2) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 372/2، [2] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 480/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933).
4- (4) . الظاهر أنّ هذا هو الصواب، کما فی سائر المصادر، وفی الأصل: «مخلد ومعاذ».

أفلح من کانت له قوصرّه یأکل منها کلّ یوم مرّه (1)

5722. الشاشی: حدّثنا أبوقلابه، حدّثنا أبوعاصم، حدّثنا معاذ بن العلاء بن عمّار، عن أبیه، عن جدّه، قال:

سمعت علی بن أبی طالب علی منبر البصره یقول: ما أصبت مذ ولّیت علی هذا إلاّ هذه القویصره، أهداها إلیّ دهقان. وقال:

أفلح من کانت له قوصرّه یأکل منها کلّ یوم مرّه (2)

5723. أبوعبید والحاکم وابن الأنباری: عن أبی عمرو بن العلاء، عن أبیه، قال:

خطب علی فقال: یا أیّها الناس، والله الّذی لا إله هو ما رزأت من مالکم قلیلاً ولا کثیراً إلاّ هذه. وأخرج قاروره من کمّ قمیصه فیها طیب فقال: أهداها إلیّ دهقان. (3)

5724. الإسکافی: یروی أنّ قوماً تذاکروا أزهد أصحاب النبیّ علیه السلام عند عمر بن عبدالعزیز، فقال قوم: عمر، وقال قوم: أباذرّ، فقال عمر بن عبدالعزیز: [أزهد الناس] علی بن أبی طالب.

وکیف لا یکون کذلک، وقد قام فیهم یوماً خطیباً فقال: ما رزأت من أموالکم شیئاً إلاّ هذه القاروره أهداها إلیّ دهقان.

وکان یجمع [الفقراء] فیعطیهم الطعام ویجعلهم الرفقاء، فإذا أخذوا أمکنتهم جاء إلی رفقه منها فقال: هل أنتم موسعون ؟ فیقولون: نعم. فیجلس فیأکل معهم.

فمن بلغ هذه المنزله ؟ فی تواضعه وزهده، یخدمهم بنفسه، ویقدّمهم قبله، ویکون دونهم فی منازلهم. (4)

ص:402

1- (1) . الاستیعاب 1113/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]1855).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 480/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933).
3- (3) . عنهم المتّقی فی کنز العمّال 168/13 (36510), نقلاً عن الأموال والکنی والشمائل.
4- (4) . المعیار والموازنه ص 240 - 241، [3] ثواقب شواهد زهده وتواضعه وکلامه علیه السلام.

5725. ابن طلحه : إنّ ابن النبّاح خازن بیت المال جاءه یوماً فقال: یا أمیرالمؤمنین، قد امتلأ بیت المال من صفراء وبیضاء.

فقال علیه السلام : الله أکبر. ثمّ قام متوکّئاً علی الخازن حتّی قام علی بیت المال، فقال:

هذا جنای وخیاره فیه إذ کلّ جان یده إلی فیه

یا ابن النبّاح، علیّ بأسباع الکوفه.

فنودی فی الناس، فأعطی الناس، ووضع الحقوق فی مقارّها وهو یقول: یا صفراء، یا بیضاء، غرّی غیری، ها وها. حتّی ما بقی فیه دینار ولا درهم، ثمّ أمر بنضحه، وقام فصلّی فیه رکعتین وانصرف إلی مکانه کما جاء منه لم یصحبه منه شیء. (1)

5726. الزمخشری: سمع علی المنبر یقول: ما أصبت منذ ولّیت عملی إلاّ هذه القویریره، أهداها إلیّ الدهقان. ثمّ نزل إلی بیت المال فقال: خذ خذ. ثمّ قال:

أفلح من کانت له قوصرّه یأکل منها کلّ یوم مرّه (2)

السادس: أنّه علیه السلام کان یصرف من مال کان له بالمدینه

بروایه:

1. الأعمش---4. سفیان الثوری

2. بکر بن عیسی---5. عنتره

3. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

1. الأعمش

5727. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبومعمر، قال: حدّثنا أبواُسامه، عن سفیان، عن الأعمش، قال:

ص:403

1- (1) . مطالب السؤول 150/1 , الباب الأوّل، الفصل السابع، [1] فی عبادته وزهده وورعه علیه السلام.
2- (2) . الفائق 180/3 «قرر».

کان علی یغدّی ویعشّی ویأکل هو من شیء یجیئه من المدینه. (1)

2. بکر بن عیسی

5728. ابن أبی الحدید : روی بکر بن عیسی، قال:

کان علی علیه السلام یقول: یا أهل الکوفه، إذا أنا خرجت من عندکم بغیر راحلتی ورحلی وغلامی فلان فأنا خائن.

فکانت نفقته تأتیه من غلّته بالمدینه بینبع، وکان یطعم الناس منها الخبز واللحم، ویأکل هو الثرید بالزیت. (2)

3. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

5729. ابن أبی الحدید : روی معاویه بن عمّار، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال:

ما اعتلج علی علی علیه السلام أمران فی ذات الله إلاّ أخذ بأشدّهما، ولقد علمتم أنّه کان یأکل - یا أهل الکوفه - عندکم من ماله بالمدینه وأن کان لیأخذ السویق فیجعله فی جراب ویختم علیه؛ مخافه أن یزاد علیه من غیره، ومن کان أزهد فی الدنیا من علی علیه السلام ؟ (3)

4. سفیان الثوری

5730. عثمان بن أبی شیبه : سمعت أبانعیم یقول: سمعت سفیان یقول:

ما بنی علی آجره علی آجره، ولا لبنه علی لبنه، ولا قصبه علی قصبه، وإن کان لیؤتی بحبوبه من المدینه فی جراب. (4)

ص:404

1- (1) . فضائل الصحابه لأحمد 536/1 (892)، [1] وعنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 82/1، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4)، زهده وتعبّده، و رواه المحبّ الطبری فی الریاض النضره 315/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، [3] ذکر ورعه رضی الله عنه , مرسلاً.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 200/2، شرح الخطبه 34.
3- (3) . شرح نهج البلاغه 201/2، شرح الخطبه 34.
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلی الحاکم فی تاریخ مدینه دمشق 482/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933)،

5731. ابن السمّاک : حدّثنا حنبل بن إسحاق، قال: وقال أبونعیم: وسمعت سفیان یقول:

إذا جاءک عن علی بشیء أثبت لک فخذ به، ما بنی علی لبنه علی لبنه، ولا قصبه علی قصبه، ولقد کان یجاء بحبوبه فی جراب من المدینه. (1)

5. عنتره

5732. أبوعبید : حدّثنا عبّاد بن العوّام، عن هارون بن عنتره، عن أبیه، قال:

دخلت علی علی بالخورنق، وعلیه سمل قطیفه، وهو یرعد فیها، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّ الله - تبارک وتعالی - قد جعل لک ولأهل بیتک فی هذا المال نصیباً، وأنت تفعل هذا بنفسک!؟

قال: فقال: إنّی والله ما أرزأکم شیئاً، وما هی إلاّ قطیفتی الّتی أخرجتها من بیتی -أو قال: من المدینه -. (2)

5733. أبونعیم : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدّثنا أحمد بن أبی الحسن الصوفی، حدّثنا یحیی بن یوسف الرقّی، حدّثنا عبّاد بن العوّام، عن هارون بن عنتره، عن أبیه، قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب بالخورنق وهو یرعد تحت سمل قطیفه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، إنّ الله قد جعل لک ولأهل بیتک فی هذا المال وأنت تصنع بنفسک ما تصنع!؟

ص:405

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 482/42، ترجمه علی بن أبی طالب (4933), والخوارزمی فی المناقب [1] ص 117 - 118 (129), بإسناده إلی البیهقی، عن أبی [2]الحسین بن بشران، عن ابن السمّاک.
2- (2) . الأموال ص 284 (671)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 477/42 و 481، ترجمه علی بن أبی طالب (4933), وأورده ابن الأثیر فی الکامل 200/3 - 201 , حوادث سنه أربعین, فی ذکر بعض سیرته.

فقال: والله ما أرزأکم من مالکم شیئاً وإنّها لقطیفتی الّتی خرجت بها من منزلی -أو قال : من المدینه -. (1)

السابع: أنّه علیه السلام باع سیفه لشراء إزار

بروایه:

1. الأقمر---4. یزید بن شریک

2. سعید بن حیّان---5. یزید بن محجن

3. مُجمِّع التیمی---6. ما ورد مرسلاً

1. الأقمر

5734. أبونعیم : حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم، حدّثنا موسی بن عیسی، حدّثنا أحمد بن محمّد العمی (2)، حدّثنا بشر بن إبراهیم، حدّثنا مالک بن مغول وشریک، عن علی بن الأقمر (3)، عن أبیه، قال:

رأیت علیّاً وهو یبیع سیفاً له فی السوق، ویقول: من یشتری منّی هذا السیف ؟ فوالّذی فلق الحبّه لطالما کشفت به الکرب عن وجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ولو کان عندی ثمن إزار ما بعته. (4)

5735. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن حمویه الأهوازی، حدّثنا الحسن بن سنان الحنظلی، حدّثنا سلیمان بن الحکم، عن شریک بن عبدالله، عن علی بن الأقمر، عن أبیه، قال:

ص:406

1- (1) . حلیه الأولیاء 82/1، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4)، زهده وتعبّده، وعنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 463/1، الباب الرابع، [2] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام.
2- (2) . فی الأصل: «القمی».
3- (3) . هذا هو الصحیح، وفی الأصل: «علی بن الأرقم»، انظر: ترجمته فی تهذیب الکمال 323/20 (4026).
4- (4) . حلیه الأولیاء 83/1، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]3)، زهده وتعبّده، وعنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 467/1، الباب الرابع، [4] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام، ومثله فی صفه الصفوه لابن الجوزی 167/1 - 168، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [5] (5)، ذکر زهده، وعنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 107، باب فضائل علی علیه السلام، [6] ذکر ورعه رضی الله عنه، وفیه: «کشفت به الحروب».

رأیت علیّاً، فذکر نحوه. (1)

2. سعید بن حیّان

5736. عبدالرزّاق : عن الثوری، عن أبی حیّان التیمی، عن أبیه [سعید بن حیّان]، قال:

رأیت علی بن أبی طالب علی المنبر یقول: من یشتری منّی سیفی هذا؟ فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته. فقام إلیه رجل فقال: نسلفک ثمن إزار. (2)

3. مُجمِّع التیمی

5737. الحمیدی: حدّثنا سفیان، حدّثنا أبوحیّان، عن مجمّع التیمی، قال:

خرج علی بن أبی طالب بسیفه إلی السوق، فقال: من یشتری منّی سیفی هذا؟ فلو کان عندی أربعه دراهم أشتری بها إزاراً ما بعته. (3)

5738. البسوی: حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن مجمّع بن سمعان (4)، عن رجل منهم - وقال مرّه: الیامی (5)عن رجل من قومه -، قال:

رأیت علیّاً أخرج سیفاً له فقال: من یبتاع منّی سیفی هذا؟ فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته. (6)

ص:407

1- (1) . عنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 83/1، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، زهده وتعبّده. والمراد من قوله: «نحوه»، أی نحو حدیث مالک وشریک عن علی بن الأرقم، وقد تقدّم آنفاً.
2- (2) . عنه ابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1114/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]1855), وقال: قال عبدالرزّاق: وکانت بیده الدنیا کلّها إلاّ ما کان من الشام, ومن طریقه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 107، باب فضائل علی علیه السلام، [3] ذکر ورعه رضی الله عنه , و رواه الباعونی فی جواهر المطالب 284/1، الباب الرابع والأربعون، [4] فیما کان فیه علیه السلام من ضیق العیش.
3- (3) . عنه البسوی فی المعرفه والتاریخ 683/2، [5] ترجمه مسعر بن کدام، وابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 482/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [6]4933)، والخوارزمی فی المناقب ص 120 - 121 (135).
4- (4) کذا فی الأصل.
5- (5) . کذا فی الأصل.
6- (6) . المعرفه و التاریخ 682/2، [7] ترجمه مسعر بن کدام, وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق [8]

4. یزید بن شریک

5739. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبومعاویه، قال: حدّثنا أبوحیّان، عن مجمّع، عن إبراهیم التیمی، عن یزید بن شریک، قال:

خرج علی ذات یوم بسیفه، فقال: من یبتاع منّی سیفی هذا؟ فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته. 1

5. یزید بن محجن

5740. محمّد بن فضیل : عن الأعمش، عن مجمّع التیمی، عن یزید بن محجن، قال:

کنّا مع علی وهو بالرحبه فدعا بسیف فسلّه، فقال: من یشتری سیفی هذا؟ فوالله لو کان عندی ثمن إزار ما بعته. 2

5741. أحمد : حدّثنا ابن نمیر، قال: وأخبرنا أبوحیّان التیمی، عن مجمّع، [عن یزید بن محجن] أبی رجاء، قال:

خرج علی معه سیف إلی السوق، فقال: من یشتری منّی هذا؟ ولو کان عندی ثمن إزار لم أبعه.

قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین، أنا أبیعک واُنسئک إلی العطاء. 3

5742. السرّاج : حدّثنا عبدالله بن عمر، حدّثنا عبدالله بن نمیر وأبواُسامه، قالا: حدّثنا أبوحیّان التیمی، عن مجمّع التیمی، عن [یزید بن محجن] أبی رجاء، قال:

ص:408

رأیت علی بن أبی طالب خرج بسیف یبیعه، فقال: من یشتری منّی هذا؟ لو کان عندی ثمن إزار لم أبعه. فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أنا أبیعک واُنسئک إلی العطاء.

زاد أبواُسامه: فلمّا خرج عطاؤه أعطانی. (1)

5743. البسوی: حدّثنا أبونعیم، حدّثنا سفیان، عن مجمّع بن سمعان، عن رجل منهم - وقال مرّه: الیامی، عن رجل من قومه -، قال:

رأیت علیّاً أخرج سیفاً له، فقال: من یبتاع منّی سیفی هذا؟ فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته. (2)

5744. ابن أبی الحدید : روی مجمّع، عن أبی رجاء [یزید بن محجن]، قال:

أخرج علی علیه السلام سیفاً إلی السوق، فقال: من یشتری منّی هذا؟ فوالّذی نفس علی بیده، لو کان عندی ثمن إزار مابعته. فقلت له: أنا أبیعک إزاراً واُنسئک ثمنه إلی عطائک، فدفعت إلیه إزاراً إلی عطائه، فلمّا قبض عطاءه دفع إلیّ ثمن الإزار. (3)

5745. ابن سعد : روی [أبورجاء یزید بن محجن الضبّی], عن علی، قال:

خرج علی بسیف له إلی السوق، فقال: لو کان عندی ثمن إزار لم أبعه. (4)

6. ما ورد مرسلاً

5746. المدائنی: کانت غلّه علی أربعین ألف دینار، فجعلها صدقه وباع سیفه، وقال: لو کان عندی عشاء ما بعته.

ص:409

1- (1) . عنه أبونعیم فی حلیه الأولیاء 83/1 - 84، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (4)، زهده وتعبّده، ومن طریقه الکنجی فی کفایه الطالب ص 404، الباب السادس، [2] فی ذکر ملبسه علیه السلام.
2- (2) . المعرفه والتاریخ 682/2، [3] ترجمه مسعر بن کدام، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 482/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [4]4933).
3- (3) . شرح نهج البلاغه 200/2، [5] شرح الخطبه 34.
4- (4) . الطبقات الکبری 253/6، [6] ترجمه أبی رجاء (2288).

وأعطته الخادم فی بعض اللیالی قطیفه، فأنکر دفئها، فقال: ما هذه ؟ قالت الخادم: هذه من فضل الصدقه. فألقاها وقال: أصردتمونا بقیّه لیلتنا. (1)

5747. الإسکافی: ... ولقد أخرج یوماً سیفه فقال: من یشتری هذا منّی ؟ فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته. (2)

الثامن: فقره علیه السلام وتصبّره علیه

بروایه:

1. علی بن أبی طالب علیه السلام ---2. المراسیل والأقوال

1. علی بن أبی طالب علیه السلام

5748. أبوالحسن البغوی: حدّثنا محمّد بن عبدالله الرقاشی، حدّثنا عبدالواحد بن زیاد، عن سعید الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أبی أعبد، قال: قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

یا ابن أعبد، هل تدری ما حقّ الطعام إذا طعمت ؟ قلت: وما حقّه یا ابن أبی طالب ؟ قال: أن تقول: بسم الله، اللهمّ بارک لنا فیما رزقتنا، وهل تدری ما شکره إذا فرغت ؟ قلت: وما شکره ؟ قال: شکره أن تقول: الحمد لله الّذی أطعمنا وسقانا.

ثمّ قال: ألا اخبرک عنّی وعن فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؟ کانت من أکرم أهله علیه، وکانت زوجتی، فرحت الرحا حتّی أثّر الرحا بیدها، واستقت بالقربه حتّی أثّرت القربه بنحرها، وقمّت البیت حتّی أغبرت ثیابها، وأوقدت تحت القدر حتّی دنست ثیابها فأصابها من ذلک الضرّ.

قال: وقدم علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم خدم أو سبی، فقلت لها: لو أتیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فسألتیه

ص:410

1- (1) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 360/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . المعیار والموازنه ص 238 - 239، [2] ذکر أشعّه من أنوار إفضاله علی المعدمین، وقال: فهل ترون أحداً من الصحابه بلغ هذه المنزله ؟

خادماً یعینک علی ما أنت فیه، قال: فانطلقت ورجعت ولم تسأله، فغدا علیها وکان یفعل، فقال: السلام علیکم أ أدخل ؟ قال: ونحن فی لفعنا فاستحیینا من مکاننا فمکثنا، فأعاد القول، فقال: السلام علیکم أ أدخل ؟ فرهبنا - أو قال: رهبت - أن یعید الثالثه فنسکت ویسکت. قال: فقلت: وعلیک السلام ادخل.

قال: فدخل فقعد عند رؤوسنا، فاستحیت فاطمه من مکانها فأدخلت رأسها فی لفعها، فقال: یا فاطمه، إنّک جئتنی أمس فما کانت حاجتک إلیّ آل محمّد؟ قال: فسکتت، فأعاد علیها فسکتت، فرهبت أن یعید الثالثه فتسکت، فقصصت علیه القصّه؛ وأنّه بلغها أنّه قدم علیک خدم أو سبی فقلت لها: لو أتیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فسألتیه خادماً یعینک علی ما أنت فیه، فانطلقت فاستحیت فرجعت ولم تسألک.

فقال: یا فاطمه، اتّقی الله - عزّ وجلّ - واعملی عمل أهلک، ألا أدلّک علی ما هو خیر من ذلک ؟ إذا أویت إلی فراشک فسبّحی الله ثلاثاً وثلاثین، واحمدیه ثلاثاً وثلاثین، وکبّریه أربعاً وثلاثین.

فأخرجت رأسها من لفعها وقالت: رضیت عن الله تعالی وعن رسوله، رضیت عن الله تعالی و رسوله. (1)

5749. الطبرانی: حدّثنا یحیی بن أیّوب العلاّف المصری، حدّثنا سعید بن أبی مریم، حدّثنا یحیی بن أیّوب، عن عبیدالله بن زحر، عن علی بن یزید، عن القاسم، عن أبی اُمامه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه , قال:

اهدی لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم رقیق أهداهم له بعض ملوک العجم، فقلت لفاطمه - رضی الله عنها - : ائتی أباک فاستخدمیه خادماً، واشتکی إلیه ما تلقین من الخدمه.

فانطلقت إلیه فلم تجده، وکان یوم عائشه، ثمّ رجعت مرّه اخری، فاختلفت أربع مرّات فلم یأت یومه ذلک حتّی صلّی العشاء الآخره، فلمّا أتی أخبرته عائشه - رضی الله عنها -

ص:411

1- (1) . عنه الطبرانی فی الدعاء 898/2 - 899 (235).

أنّ فاطمه التمسته أربع مرّات.

فأتی فاطمه فقال: ما أخرجک من بیتک ؟ وطفقت اعید قولی: استخدمی أباک، فأخرجت إلیه یدیها، فقالت: قد مجلتا یدی من الرحی، بتّ لیلتی جمیعاً ادیر الرحی حتّی أصبحت، وأبوالحسن یحمل حسناً وحسیناً - رضی الله عنهما -.

فقال لها عند ذلک: اصبری یا فاطمه بنت محمّد فإنّ خیر النساء الّتی نفعت أهلها، أولا أدلّکما علی خیر من الّذی تریدان ؟ إذا أخذتما مضجعکما فکبّرا الله ثلاثاً وثلاثین، واحمدا الله ثلاثاً وثلاثین، وسبّحا الله ثلاثاً وثلاثین، ثمّ اختما بلا إله إلاّ الله، فذلک خیر لکما من الّذی تریدان ومن الدنیا وما فیها. (1)

5750. محمّد بن فضیل : حدّثنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّه أتی فاطمه فقال لها: إنّی لأشتکی صدری ممّا أمد بالغرب، فقالت: وأنا والله إنّی لأشتکی یدی ممّا أطحن بالرحا، فقال لها علی: ائتی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فسلیه أن یخدمک خادماً، فانطلقت إلی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فسلّمت علیه ثمّ رجعت، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما جاء بک ؟ قالت: جئت لاُسلّم علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

فلمّا رجعت إلی علی قالت: والله ما استطعت أن اکلّم رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من هیبته، فانطلقا إلیه جمیعاً، فقال لهما رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : ما جاء بکما؟ لقد جاء - أحسبه قال - بکما حاجه ؟ فقال له علی: أجل یا رسول الله، شکوت إلی فاطمه یدی من مدی بالغرب، فشکت إلیّ یدیها ممّا تطحن بالرحی، فأتیناک لتخدمنا خادماً ممّا آتاک الله.

فقال: لا، ولکنّی انفق - أو انفقه - علی أصحاب الصفّه الّتی تطوی أکبادهم من الجوع لا أجد ما اطعمهم.

قال: فلمّا رجعا فأخذا مضاجعهما من اللیل أتاهما رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهما فی خمیل - والخمیل: القطیفه - وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم جهّزها بها وبوساده حشوها أذخر، وقد کان علی

ص:412

1- (1) . الدعاء 890/2 - 891 (222).

وفاطمه حین ردّهما شقّ علیهما، فلمّا سمعا حسّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ذهبا لیقوما، فقال لهما النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : مکانکما.

ثمّ جاء حتّی جلس علی طرف الخمیل، ثمّ قال: إنّکما جئتمانی لأخدمکما خادماً، وإنّی سأدلّکما - أو کلمه نحوها - علی ما هو خیر لکما من الخادم، تحمدان الله فی دبر کلّ صلاه عشراً، وتسبّحان عشراً، وتکبّران عشراً، أو تسبّحانه ثلاثاً وثلاثین، وتحمدانه ثلاثاً وثلاثین، وتکبّرانه أربعاً وثلاثین، فذلک مئه، إذا أخذتما مضجعکما من اللیل.

فقال علی: فما أعلم أنّی ترکتها بعد.

فقال له عبدالله بن الکوّاء: ولا لیله الصفّین ؟ قال له علی: قاتلک الله ولا لیله صفّین. (1)

5751. أبوالحسن البغوی: حدّثنا الحجّاج بن منهال، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه :

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لمّا زوّج فاطمه - رضی الله عنها - بعث معها بخمیله ووساده من أدم حشوها لیف، وجرّتین وسقاء، قال علی: فقلت یوماً: والله لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری؛ وقد جاء الله - عزّ وجلّ - أباک بسبی فاتیه فاستخدمیه، قالت: وأنا والله لقد طحنت حتّی مجلت یدای، فذهبت إلیه، فاستحیت أن تذکر له ذلک، فقال لها: مرحباً بک، فقالت: جئت اسلّم علیک یا رسول الله، فرجعت.

فقال لها علی: ما فعلت ؟ قالت: استحیت أن أذکر له شیئاً، فأتیاه جمیعاً، فذکرا له ذلک، وقالا: قد أتاک الله تعالی بسبی فأخدمنا.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : لا أخدمکما وأدع أهل الصفّه یطوون جوعاً؛ لا أجد ما أنفق علیهم؛ ولکنّی أبیعهم فاُنفقه علیهم.

فرجعا فدخلا فی خمیلتهما، فجاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وهما فی خمیلتهما، إذا غطّیا رؤوسهما انکشفت أقدامهما، فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : مکانکما، ألا اخبرکما بشیء خیر ممّا سألتمانی

ص:413

1- (1) . عنه البزّار بإسناده إلیه فی البحر الزخّار 9/3 - 10 (757).

علّمنیه جبریل علیه السلام ؟ إذا أویتما إلی فراشکما سبّحتما ثلاثاً وثلاثین، وحمدتما الله ثلاثاً وثلاثین، وکبّرتما أربعاً وثلاثین.

قال علی: فوالله ما ودعتهنّ منذ علّمنی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

فقال أبوالکوّاء: - قال حجّاج: هو ابن الکوّاء - : ولا لیله صفّین ؟ فقال علی: قاتلکم الله ولا لیله صفّین. (1)

5752. أحمد : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لمّا زوّجه فاطمه بعث معه بخمیله ووساده من أدم حشوها لیف، ورحیین وسقاء وجرّتین، فقال علی لفاطمه ذات یوم: والله لقد سنوت حتّی قد اشتکیت صدری، قال: وقد جاء الله أباک بسبی، فاذهبی فاستخدمیه. فقالت: وأنا والله قد طحنت حتّی مجلت یدای.

فأتت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فقال: ما جاء بک أی بنیّه ؟ قالت: جئت لاُسلّم علیک. واستحیت أن تسأله ورجعت.

فقال: ما فعلت ؟ قالت: استحییت أن أسأله. فأتیناه جمیعاً، فقال علی: یا رسول الله، والله لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری، وقالت فاطمه: قد طحنت حتّی مجلت یدای، وقد جاءک الله بسبی وسعه فأخدمنا.

فقال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : والله لا اعطیکما وأدع أهل الصُفَّه تطوی بطونهم، لا أجد ما انفق علیهم، ولکنّی أبیعهم واُنفق علیهم أثمانهم.

فرجعا، فأتاهما النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وقد دخلا فی قطیفتهما، إذا غطّت رؤوسهما تکشّفت أقدامهما، وإذا غطّیا أقدامهما تکشّفت رؤوسهما، فثارا، فقال: مکانکما.

ثمّ قال: ألا اخبرکما بخیر ممّا سألتمانی ؟ قالا: بلی. فقال: کلمات علّمنیهنّ جبریل، فقال: تسبّحان فی دبر کلّ صلاه عشراً، وتحمدان عشراً، وتکبّران عشراً، وإذا أویتما إلی

ص:414

1- (1) . عنه الطبرانی فی الدعاء 895/2 - 896 (230).

فراشکما فسبّحا ثلاثاً وثلاثین، واحمدا ثلاثاً وثلاثین، وکبّرا أربعاً وثلاثین.

قال: فوالله ما ترکتهنّ منذ علّمنیهنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

قال: فقال له ابن الکوّاء: ولا لیله صفّین ؟ فقال: قاتلکم الله یا أهل العراق، نعم، ولا لیله صفّین. (1)

5753. ابن سعد : أخبرنا عفّان بن مسلم، حدّثنا حمّاد بن سلمه، أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی:

أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لمّا زوّجه فاطمه بعث معها بخمله ووساده أدم حشوها لیف ورحائین وسقاء وجرّتین. قال: فقال علی لفاطمه ذات یوم: والله لقد سنوت حتّی قد اشتکیت صدری، وقد جاء الله أباک بسبی، فاذهبی فاستخدمیه. فقالت: وأنا والله قد طحنت حتّی مجلت یدای.

فأتت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: ما جاء بک یا بینّه ؟ قالت: جئت لاُسلّم علیک. واستحیت أن تسأله ورجعت، فقال: ما فعلت ؟ قالت: استحییت أن أسأله.

فأتیاه جمیعاً، فقال علی: والله یا رسول الله، لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری، وقالت فاطمه: قد طحنت حتّی مجلت یدای؛ وقد أتی الله بسبی وسعه فأخدمنا.

قال: والله لا اعطیکما وأدع أهل الصفّه تطوی بطونهم، لا أجد ما انفق علیهم، ولکنی أبیعهم واُنفق علیهم أثمانهم.

فرجعا، فأتاهما النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وقد دخلا فی قطیفتهما، إذا غطّیا رؤوسهما تکشّفت أقدامهما، وإذا غطّیا أقدامهما تکشّفت رؤوسهما، فثارا، فقال: مکانکما، ألا اخبرکما بخیر ممّا سألتمانی ؟ فقالا: بلی. فقال: کلمات علّمنیهنّ جبریل، تسبّحان فی دبر کلّ صلاه عشراً، وتحمدان عشراً، وتکبّران عشراً، وإذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثاً

ص:415

1- (1) . مسند أحمد 106/1 - 107 (838)، [1] وعنه الباعونی فی جواهر المطالب 282/1، الباب الرابع والأربعون، [2] فیما کان فیه علیه السلام من ضیق العیش.

و ثلاثین، و احمدا ثلاثاً وثلاثین، و کبّرا أربعاً و ثلاثین.

قال: فوالله ما ترکتهنّ منذ علّمنیهنّ رسول الله.

فقال له ابن الکوّاء: ولا لیله صفّین ؟ فقال: قاتلکم الله یا أهل العراق، ولا لیله صفّین. (1)

5754. الطبرانی: حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری وزکریّا بن یحیی الساجی، قالا: حدّثنا أبوالخطّاب زیاد بن یحیی، حدّثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن محمّد بن سیرین، عن عبیده، عن علی رضی الله عنه , قال:

اشتکت فاطمه - رضی الله عنها - مجل یدیها من الطحین، فقلت: لو أتیت أباک فسألتیه خادماً، فأتت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فلم تصادفه، فلمّا جاء اخبر، فأتانا وقد أخذنا مضاجعنا، وعلینا قطیفه إذ لبسناها طولاً خرجت منه جنوبنا، وإذا لبسناها عرضاً خرجت رؤوسنا وأقدامنا.

فقال: یا فاطمه، اخبرت أنّک جئت؛ فهل کانت حاجه ؟ قالت: لا، فقلت: بلی، شکت إلی مجل یدیها من الطحین فقلت: لو أتیت أباک فسألتیه خادماً.

قال: أدلّکما علی ما هو خیر لکما من الخادم، إذا أخذتما مضاجعکما تحمدا ثلاثاً وثلاثین، وتسبّحا أربعاً وثلاثین، وتکبّرا ثلاثاً وثلاثین. (2)

2. المراسیل والأقوال

5755. الإسکافی: بلغ [علی علیه السلام ] من صبره ما إن کان الجوع إذا اشتدّ به وأجهده خرج حتّی یؤجّر نفسه فی سقی الماء بکفّ تمر لا یسدّ جوعته ولا خلّته، فإذا اعطی اجرته لم یستبدّه به وحده حتّی یأتی به رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وبه من الجوع مثل ما به، فیشترکان جمیعاً فی أکله.

ص:416

1- (1) . الطبقات الکبری 20/8 - 21، [1] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم (4097).
2- (2) . الدعاء 897/2 (233).

فأین مثل هذه إلاّ له ؟ قیمه قمیصه ثلاثه دراهم، ونفقته فی کفّه!! ولقد أخرج یوماً سیفه فقال: من یشتری هذا منّی ؟ فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته.

فهل ترون أحداً من الصحابه بلغ هذه المنزله ؟

ولمّا فرغ من حرب الجمل دعا بالعرفاء، فقالوا: قتلتهم ؟ ودعا بالوکلاء، فقالوا: قتلتهم ؟ فقال: بالله تخوّفونی ؟ هذا قمیصی من نسج أهلی، وهذه نفقتی فی کمّی، والله إن خرجت بغیر ما دخلت إنّی إذاً لمن الظالمین. (1)

5756. القاضی عبدالجبّار : فقد روی عنه أنّه آجر نفسه من یهودی عند علمه بحاجه الرسول....

وقد اختصّ أمیرالمؤمنین بالتصبّر علی الفقر والقلّه والغمّ الّذی ینضاف إلی الحیره. (2)

5757. الزمخشری: أتی علیّاً رضی الله عنه أعرابی فقال: والله یا أمیرالمؤمنین، ما ترکت فی بیتی لا سبداً ولا لبداً، ولا ثاغیه ولا راغیه. فقال: والله ما أصبح فی بیتی فضل عن قوتی. فولّی الأعرابی وهو یقول: والله لیسألنّک الله عن موقفی بین یدیک، فبکی بکاء شدیداً، وأمر بردّه واستعاده کلامه، ثمّ بکی فقال: یا قنبر، ایتنی بدرعی الفلانیّه، ودفعها للأعرابی (3)وقال: لا تخدعنّ عنها فطالما کشفت بها الکرب عن وجه رسول الله.

ثمّ قال قنبر: کان یجزیه عشرون درهماً.

قال: یا قنبر، والله ما یسرّنی أنّ لی زنه الدنیا ذهباً أو فضّه فتصدّقت وقبله الله منّی؛ وأنّه سألنی عن موقف هذا بین یدی. (4)

ص:417

1- (1) . المعیار والموازنه ص 238 - 239، [1] ذکر أشعّه من أنوار إفضاله علی المعدمین.
2- (2) . المغنی، الجزء المتمّ العشرین، القسم الثانی فی الإمامه، ص 143.
3- (3) . فی الأصل: «ودفعها لک الأعرابی».
4- (4) . ربیع الأبرار 668/2 - 669، باب الطلب والاستجداء والهز. [2] وانظر ما تقدّم آنفاً فی العنوان السابق: «أنّه علیه السلام قد کان یبیع سیفه لشراء إزار»، والعنوان التالی: «قلّه أثاث بیته علیه السلام ونفقته».

التاسع: قلّه أثاث بیته علیه السلام ونفقته

بروایه:

1. أسماء بنت عمیس---5. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

2. سوید بن غفله---6. امرأه من الأنصار

3. أبی صادق---7. ما ورد مرسلاً

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

1. أسماء بنت عمیس

5758. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، عن محمّد بن موسی، عن عون بن محمّد بن علی بن أبی طالب، عن امّه امّ جعفر، عن جدّتها أسماء بنت عمیس، قال:

جهّزت جدّتک فاطمه إلی جدّک علی، وما کان حشو فراشهما ووسائدهما إلاّ اللیف، ولقد أولم علی علی فاطمه، فما کانت ولیمه فی ذلک الزمان أفضل من ولیمته، رهن درعه عند یهودیّ بشطر شعیر. (1)

2. سوید بن غفله

5759. إبراهیم الجوهری: عن ابن الخطّاب، عن العمری، عن سوید بن غفله، قال:

دخلت علی علی علیه السلام یوماً، ولیس فی داره سوی حصیر رثّ ، وهو جالس علیه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أنت ملک المسلمین، والحاکم علیهم وعلی بیت المال، وتأتیک الوفود، ولیس فی بیتک سوی هذا الحصیر! فبکی وقال: یا سوید، إنّ اللبیب لا یتأثّث فی دار النُقله وأمامنا دار المقامه، قد نقلنا إلیها رحلنا ومتاعنا، ونحن منقلبون إلیها عن قریب.

قال: فأبکانی والله کلامه. (2)

ص:418

1- (1) . الطبقات الکبری 19/8، [1] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم (4097).
2- (2) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 470/1، الباب الرابع، [2] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام , من طریق ابن أبی الدنیا.

3. أبوصادق

5760. ابن أبی الحدید : روی العوّام بن حوشب، عن أبی صادق، قال:

تزوّج علی علیه السلام لیلی بنت مسعود النهشلیّه، فضربت له فی داره حجله، فجاء فهتکها، وقال: حسب أهل علی ما هم فیه! (1)

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

5761. محمّد بن فضیل : حدّثنا مجالد، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی، قال:

ما کان لنا لیله أهدی إلیّ فاطمه شیء ننام علیه إلاّ جلد کبش. (2)

5762. ابن سعد : أخبرنا أبواُسامه، عن مجالد، عن عامر، قال: قال علی:

لقد تزوّجت فاطمه وما لی ولها فراش غیر جلد کبش ننام علیه باللیل ونعلف علیه الناضح بالنهار، وما لی ولها خادم غیرها. (3)

5763. العاصمی: أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن جعفر الفقیه، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن زیاد الشامانی، قال: حدّثنا الحسین بن عیسی الدامغانی، قال: حدّثنا أبواُسامه... مثله، إلاّ أنّ فیه: «وما لی خادم غیرها». (4)

5. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5764. ابن سعد : أخبرنا الحسن بن موسی، حدّثنا زهیر، عن جابر، عن محمّد بن علی [الباقر علیهما السلام ]، قال:

ص:419

1- (1) . شرح نهج البلاغه 202/2، [1] شرح الخطبه 34.
2- (2) . عنه أبویعلی بإسناده إلیه فی مسنده 363/1 (471).
3- (3) . الطبقات الکبری 18/8، [2] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم (4097)، وعنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 323/2، الباب الحادی عشر، [3] فی ذکر خدیجه وفاطمه علیهما السلام , و رواه ابن الجوزی فی صفه الصفوه 5/2، [4] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم (126).
4- (4) . زین الفتی 141/1 (45). [5]

تزوّج علی فاطمه علی إهاب شاه، وسحق حبره. (1)

5765. وکیع : عن سفیان، عن جابر، عن أبی جعفر:

أنّ علیّاً تزوّج فاطمه علی إهاب کبش، وجرد حبره. (2)

5766. ابن سعد : أخبرنا أنس بن عیاض، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه:

أنّ علیّاً حین دخل بفاطمه کان فراشهما إهاب کبش، إذا أرادا أن یناما قلباه علی صوفه، ووسادتهما من أدم حشوها لیف. (3)

6. امرأه من الأنصار

5767. ابن سعد : أخبرنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا دارم بن عبدالرحمان بن ثعلبه الحنفی، قال: حدّثنی رجل أخواله الأنصار، قال:

أخبرتنی جدّتی أنّها کانت مع النسوه اللاّتی أهدین فاطمه إلی علی، قالت: اهدیت فی بردین من برود الأول علیها دملوجان من فضّه مصفّران بزعفران، فدخلنا بیت علی فإذا إهاب شاه علی دکّان، ووساده فیها لیف، وقربه ومنخل ومنشفه وقدح. (4)

7. ما ورد مرسلاً

5768. المدائنی: کانت غلّه علی أربعین ألف دینار، فجعلها صدقه وباع سیفه وقال: لو کان عندی عشاء ما بعته.

وأعطته الخادم فی بعض اللیالی قطیفه فأنکر دفئها فقال: ما هذه ؟ قالت الخادم: هذه

ص:420

1- (1) . الطبقات الکبری 18/8، [1] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم (4097)، وعنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 322/2، الباب الحادی عشر، [2] فی ذکر خدیجه وفاطمه علیهما السلام.
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 18/8، [3] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم (4097).
3- (3) . الطبقات الکبری 19/8، [4] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم (4097).
4- (4) . الطبقات الکبری 20/8، [5] ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم (4097).

من فضل الصدقه. فألقاها وقال: أصردتمونا بقیّه لیلتنا. (1)

5769. الإسکافی: لمّا فرغ [علی علیه السلام ] من حرب الجمل دعا بالعرفاء، فقالوا: قتلتهم ؟ ودعا بالوکلاء فقالوا: قتلتهم ؟ فقال: بالله تخوّفنی ؟ هذا قمیصی من نسج أهلی، وهذه نفقتی فی کمّی، والله إن خرجت بغیر ما دخلت إنّی إذاً لمن الظالمین. (2)

العاشر: أنّه علیه السلام کان یحمل بنفسه نفقه عیاله

بروایه: صالح بیّاع الأکسیه عن جدّته

5770. ابن منیع : حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، عن صالح - بیّاع الأکسیه -، عن جدّته، قالت:

رأیت علیّاً اشتری تمراً بدرهم، فحمله فی ملحفته، فقیل: یا أمیرالمؤمنین، ألا نحمله عنک ؟ فقال: إنّ أباالعیال أحقّ بحمله. (3)

5771. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سریج بن یونس، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن صالح - بیّاع الأکسیه -، عن امّه - أو جدّته -، قالت:

رأیت علی بن أبی طالب اشتری تمراً بدرهم، فحمله فی ملحفته، فقالوا: نحمل عنک یا أمیرالمؤمنین، قال: لا، أبو العیال أحقّ أن یحمل. (4)

ص:421

1- (1) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 360/2، [1] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . المعیار والموازنه ص 239، [2] ذکر أشعّه من أنوار إفضاله علی المعدمین. ولاحظ ما تقدّم آنفاً فی العنوان السابق، وما یأتی فی ترجمه فاطمه الزهراء - سلام الله علیها -.
3- (3) . عنه ابن بنته أبوالقاسم البغوی فی معجم الصحابه 360/4 (1815)، ومن طریقه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 489/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933)، وابن کثیر فی البدایه والنهایه 5/8، [4] حوادث سنه الأربعین، فصل فی ذکر شیء من سیرته علیه السلام، والمحبّ الطبری فی الریاض النضره 311/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، [5] ذکر تواضعه. و رواه المتّقی فی کنز العمّال 180/13 (36537), عن ابن عساکر.
4- (4) . فضائل الصحابه لأحمد 546/1 (916)؛ [6]الزهد لأحمد ص 165 - 166، [7] زهد أمیرالمؤمنین علی بن

5772. البخاری: حدّثنا موسی بن بحر، قال: حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، قال: حدّثنا صالح - بیّاع الأکسیه -، عن جدّته، قالت:

رأیت علیّاً رضی الله عنه اشتری تمراً بدرهم، فحمله فی ملحفته، فقلت له - أو قال له رجل - : أحمل عنک یا أمیرالمؤمنین، قال: لا، أبوالعیال أحقّ أن یحمل. (1)

5773. ابن أبی الحدید : روی یوسف بن یعقوب، عن صالح - بیّاع الأکسیه - :

أنّ جدّته لقیت علیّاً علیه السلام بالکوفه، ومعه تمر یحمله، فسلّمت علیه، وقالت له: أعطنی یا أمیرالمؤمنین هذا التمر أحمله عنک إلی بیتک، فقال: أبوالعیال أحقّ بحمله.... (2)

ص:422

1- (1) . الأدب المفرد ص 194 (55 [1]1).
2- (2) . شرح نهج البلاغه 202/2، شرح الخطبه 34.

الباب الثانی عشر: مطعمه علیه السلام ومأکله

بروایه:

1. الأحنف بن قیس---11. عبدالله بن أبی رافع

2. الأسود بن یزید---12. عبدالله بن زریر الغافقی

3. الأعمش---13. عبدالله بن عبّاس

4. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام ---14. عبدالملک بن عمیر عن رجل من ثقیف

5. حبّه العرنی---15. عدی بن ثابت

6. زیاد بن ملیح---16. عقبه بن علقمه

7. سوید بن غفله---17. علقمه بن قیس

8. صالح بیّاع الأکسیه عن جدّته---18. امّ کلثوم بنت علی علیه السلام

9. ضرار بن ضمره---19. المراسیل والأقوال

10. عبدالله بن الحسن بن الحسن

1. الأحنف بن قیس

5774. وکیع : عن الأحنف بن قیس، قال:

دخلت علی معاویه فقدّم إلیّ من الحلو والحامض ما کثر تعجّبی منه، ثمّ قال: قدّموا ذاک اللون، فقدّموا لوناً ما أدری ما هو، فقلت: ما هذا؟ فقال: مصارین البطّ ، محشوّه بالمخّ ودهن الفستق، قد ذرّ علیه السُکّر.

ص:423

قال: فبکیت، فقال: ما یبکیک ؟ فقلت: لله درّ ابن أبی طالب، لقد جاد من نفسه بما لم تسمح به أنت ولاغیرک.

فقال: وکیف ؟ قلت: دخلت علیه لیله عند إفطاره، فقال لی: قم فتعشّ مع الحسن والحسین، ثمّ قام إلی الصلاه، فصلّی ما شاء الله، فلمّا فرغ دعا بجراب مختوم بخاتمه، فأخرج منه شعیراً مطحوناً ثمّ ختمه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، لم أعهدک بخیلاً، فکیف ختمت علی هذا الشعیر!؟ فقال: لم أختمه بخلاً، ولکن خفت أن یبُسَّه الحسن والحسین بسمن أو إهاله.

فقلت: أحرام هو؟ قال: لا، ولکن علی أئمّه الحقّ أن یتأسّوا بأضعف رعیّتهم حالاً فی الأکل واللباس، ولا یتمیّزوا علیهم بشیء لا یقدرون علیه؛ لیراهم الفقیر فیرضی عن الله تعالی بما هو فیه، ویراهم الغنی فیزداد شکراً وتواضعاً. (1)

5775. وکیع : عن الأحنف بن قیس:

جاء الربیع بن زیاد الحارثی إلی علی علیه السلام فقال: یا أمیرالمؤمنین، أعد لی علی أخی عاصم بن زیاد، فقال: ما باله ؟ فقال: لبس العباء وتنسّک وهجر أهله، فقال: علیّ به.

فجاء وقد ائتزر بعباءه وارتدی باُخری، أشعث أغبر، فقال له: ویحک یا عاصم! أما استحییت من أهلک ؟ أما رحمت ولدک ؟ ألم تسمع إلی قوله تعالی: ( وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ ) (2)؟ أتری الله أباحها لک ولأمثالک، وهو یکره أن تنال منها؟ أما سمعت قول رسول الله صلّی الله علیه و آله : إنّ لنفسک علیک حقّاً. الحدیث.

فقال عاصم: فما بالک یا أمیرالمؤمنین فی خشونه ملبسک وجشوبه مطعمک وإنّما تزیّنت بزیّک ؟ فقال: ویحک! إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أنّ یتّصفوا بأوصاف رعیّتهم

ص:424

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 456/1 - 457، الباب الرابع، [1] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام , من طریق هنّاد بن السری.
2- (2) . الأعراف/157. [2]

- أو بأفقر رعیّتهم - لئلاّ یزدری الفقیر بفقره، ولیحمد الله الغنی علی غناه. (1)

2. الأسود بن یزید

5776. الزمخشری: الأسود [بن یزید الهمدانی] وعلقمه [بن قیس الهمدانی، قالا]:

دخلنا علی علی رضی الله عنه وبین یدیه طبق من خُوص، علیه قرص أو قرصان من شعیر وأنّ أسطار النخاله لتبین فی الخبز، وهو یکسره علی رکبته ویأکله بملح جریش، فقلنا لجاریه سوداء اسمها فضّه: ألا نخلت هذا الدقیق لأمیرالمؤمنین!؟ فقالت: أ یأکل هو المهنّا ویکون الوزر فی عنقی ؟ فتبسّم وقال: أنا أمرتها أن لا تنخله.

قلنا: ولم یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: ذلک أجدر أن یذلّ النفس، ویقتدی بی المؤمن، وألحق بأصحابی. (2)

3. الأعمش

5777. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أبومعمر، قال: حدّثنا أبواُسامه، عن سفیان، عن الأعمش، قال:

کان علی یغدّی ویعشّی ویأکل هو من شیء یجیئه من المدینه. (3)

4. جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

5778. ابن أبی الحدید : روی معاویه بن عمّار، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال:

ما اعتلج علی علی علیه السلام أمران فی ذات الله إلاّ أخذ بأشدّهما، ولقد علمتم أنّه کان یأکل - یا أهل الکوفه - عندکم من ماله بالمدینه؛ وأن کان لیأخذ السویق فیجعله فی جراب

ص:425

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 457/1 - 458، الباب الرابع، [1] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام.
2- (2) . ربیع الأبرار 693/2، باب الطعام وألوانه.... [2]
3- (3) . فضائل الصحابه لأحمد 536/1 (892). [3]

ویختم علیه، مخافه أن یزاد علیه من غیره، ومن کان أزهد فی الدنیا من علی علیه السلام ؟ (1)

5. حبّه العرنی

5779. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سفیان بن وکیع، قال: حدّثنا أبوغسّان، عن أبی داوود المکفوف، عن عبدالله بن شریک، عن حبّه - وهو العرنی -، عن علی:

أنّه اتی بفالوذج، فوضع قدّامه، فقال: إنّک لطیّب الریح، حسن اللون، طیّب الطعم، ولکنّی أکره أن اعوّد نفسی ما لم تعتاد. (2)

6. زیاد بن ملیح

5780. عبدالله بن أحمد : حدّثنی أحمد بن إبراهیم، حدّثنا عبدالصمد، حدّثنا عمران - وهو القطّان -، قال: حدّثنا زیاد بن ملیح:

أنّ علیّاً اتی بشیء من خبیص (3)، فوضعه بین أیدیهم، فجعلوا یأکلون، فقال علی: إنّ الإسلام لیس ببکر ضالّ ، ولکن قریش رأت هذا فتناحرت علیه. (4)

7. سوید بن غفله

5781. وکیع : عن ابن ثعلبه، عن سوید بن غفله، قال:

دخلت علی علی علیه السلام فی هذا القصر - یعنی قصر الإماره بالکوفه - وکان بین یدیه

ص:426

1- (1) . شرح نهج البلاغه 201/2، [1] شرح الخطبه 34.
2- (2) . فضائل الصحابه لأحمد 543/1 (910)؛ [2]الزهد لأحمد ص 165، [3] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه، وفیه: «ما لم تعتده»، وعنه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 102، باب فضائل علی علیه السلام، [4] ذکر زهده، وأبونعیم فی حلیه الأولیاء 81/1، ترجمه علی بن أبی طالب [5] (4)، زهده وتعبّده، والمتّقی فی کنز العمّال 184/13 (36549).
3- (3) . الخبیص: حلواء یعمل من التمر والسمن. المعجم الوسیط .
4- (4) . فضائل الصحابه لأحمد 537/1 (895)، [6] وعنه أبی نعیم فی حلیه الأولیاء 81/1 - 82، ترجمه علی بن أبی طالب [7] (4)، زهده وتعبّده.

رغیف من شعیر وقدح من لبن، والرغیف یابس، تاره یکسره بیدیه، وتاره برکبتیه، فشقّ علیّ ذلک، فقلت لجاریه له یقال لها فضّه: ألا ترحمین هذا الشیخ وتنخلین له هذا الشعیر؟ أما ترین نشارته علی وجهه وما یعانی منه ؟

فقالت: لأیّ شیء یؤجر هو ونأثم نحن ؟ إنّه عهد إلینا أن لا ننخل له طعاماً قطّ ، فالتفت إلیّ وقال: ما تقول لها یا ابن غفله ؟ فأخبرته وقلت: یا أمیرالمؤمنین، ارفق بنفسک.

فقال لی: ویحک یا سوید! ما شبع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وأهله من خبز برّ ثلاثاً حتّی لقی الله، ولا نخل له طعام قطّ ، ولقد جُعتُ مرّه بالمدینه جوعاً شدیداً، فخرجت أطلب العمل، فإذا بامرأه قد جمعت مدراً ترید أن تبلّه، فقاطعتها کلّ دلو بتمره، فمددت ستّه عشر دلواً حتّی مجلت یدای - وفی روایه: فتحت -، ثمّ أخذت التمر وأتیت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فأخبرته، فأکل منه. (1)

5782. الحاکم : أخبرنا أبوبکر بن أبی نصر الداربردی - بمرو -، حدّثنا موسی بن یوسف، حدّثنا الحسین بن عیسی بن میسره، حدّثنا عبدالرحمان بن مغرا، حدّثنا أبوسعید البقّال، عن عمران بن مسلم، عن سوید بن غفله، قال:

دخلت علی علی علیه السلام القصر، فوجدته جالساً وبین یدیه صحفه فیها لبن حازر أجد ریحه من شدّه حموضته، وفی یدیه رغیف، أری قشار الشعیر فی وجهه، وهو یکسر بیده أحیاناً، فإذا غلبه کسره برکبته وطرحه فیه. (2)

5783. ابن أبی الحدید : روی عمران بن مسلمه، عن سوید بن غفله (3)، قال:

دخلت علی علی علیه السلام بالکوفه، فإذا بین یدیه قعب لبن أجد ریحه من شدّه حموضته، وفی

ص:427

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 460/1 - 462، الباب الرابع، [1] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام.
2- (2) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 118 - 119 (130).
3- (3) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «سوید بن علقمه».

یده رغیف، تری قشار الشعیر علی وجهه وهو یکسره، ویستعین أحیاناً برکبته، وإذا جاریته فضّه قائمه علی رأسه، فقلت: یا فضّه، أما تتّقون الله فی هذا الشیخ! ألا نخلتم دقیقه ؟ فقالت: إنّا نکره أن نؤجر ویأثم، نحن قد أخذ علینا ألاّ ننخل له دقیقاً ما صحبناه.

قال: وعلی علیه السلام لا یسمع ما تقول، فالتفت إلیها فقال: ما تقولین ؟ قالت: سله. فقال لی: ما قلت لها؟ قال: فقلت: إنّی قلت لها: لو نخلتم دقیقه، فبکی، ثمّ قال: بأبی واُمّی من لم یشبع ثلاثاً متوالیه [من] خبز برّ حتّی فارق الدنیا، ولم ینخل دقیقه.

قال: یعنی رسول الله صلّی الله علیه و آله. (1)

8. صالح بیّاع الأکسیه عن جدّته

5784. ابن منیع : حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، عن صالح - بیّاع الأکسیه -، عن جدّته، قالت:

رأیت علیّاً اشتری تمراً بدرهم، فحمله فی ملحفته، فقیل: یا أمیرالمؤمنین، ألا نحمله عنک ؟ فقال: إنّ أباالعیال أحقّ بحمله. (2)

5785. عبدالله بن أحمد : حدّثنی سریج بن یونس، قال: حدّثنا علی بن هاشم، عن صالح - بیّاع الأکسیه - عن امّه - أو جدّته -، قالت:

رأیت علی بن أبی طالب اشتری تمراً بدرهم، فحمله فی ملحفته، فقالوا: نحمل عنک یا أمیرالمؤمنین، قال: لا، أبوالعیال أحقّ أن یحمل. (3)

ص:428

1- (1) . شرح نهج البلاغه 201/2، [1] شرح الخطبه 34.
2- (2) . عنه ابن بنته أبوالقاسم البغوی فی معجم الصحابه 360/4 (1815)، ومن طریقه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 489/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933)، وابن کثیر فی البدایه والنهایه 5/8، [3] حوادث سنه الأربعین، فصل فی ذکر شیء من سیرته علیه السلام، والمحبّ الطبری فی الریاض النضره 311/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، [4] ذکر تواضعه. و رواه المتّقی فی کنز العمّال 180/13 (36537), عن ابن عساکر.
3- (3) . فضائل الصحابه لأحمد 546/1 (916)؛ [5]الزهد لأحمد ص 165 - 166، [6] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه، و رواه ابن الأثیر فی الکامل 201/3، [7] حوادث سنه أربعین، ذکر بعض سیرته, مرسلاً.

5786. البخاری: حدّثنا موسی بن بحر، قال: حدّثنا علی بن هاشم بن البرید، قال: حدّثنا صالح - بیّاع الأکسیه -، عن جدّته، قالت:

رأیت علیّاً رضی الله عنه اشتری تمراً بدرهم، فحمله فی ملحفته، فقلت له - أو قال له رجل - : أحمل عنک یا أمیرالمؤمنین، قال: لا، أبوالعیال أحقّ أن یحمل. (1)

5787. ابن أبی الحدید : روی یوسف بن یعقوب، عن صالح - بیّاع الأکسیه - :

أنّ جدّته لقیت علیّاً علیه السلام بالکوفه، ومعه تمر یحمله، فسلّمت علیه، وقالت له: أعطنی یا أمیرالمؤمنین هذا التمر أحمله عنک إلی بیتک، فقال: أبوالعیال أحقّ بحمله.

قالت: ثمّ قال لی: ألا تأکلین منه ؟ فقلت: لا ارید، قالت: فانطلق به إلی منزله ثمّ رجع مرتدیاً بتلک الشمله، وفیها قشور التمر؛ فصلّی بالناس فیها الجمعه. (2)

9. ضرار بن ضمره

5788. ابن درید : أخبرنا العکلی، عن الحرمازی، عن رجل من همدان، قال:

قال معاویه لضرار الصُدائی: یا ضرار، صف لی علیّاً. قال: اعفنی یا أمیرالمؤمنین. قال: لتصفنّه.

قال: أمّا إذ لابدّ من وصفه فکان والله بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، ویستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل ووحشته، وکان غزیر العبره، طویل الفکره، یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن.... (3)

5789. العبّاس بن بکّار : حدّثنا عبدالواحد بن أبی عمرو الأسدی، عن محمّد بن

ص:429

1- (1) . الأدب المفرد ص 194 (551). [1]
2- (2) . شرح نهج البلاغه 202/2، [2] شرح الخطبه 34.
3- (3) . عنه ابن عبدالبرّ بإسناده إلیه فی الاستیعاب 1107/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]1855)، ومن طریقه المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی ص 100، باب فضائل علی علیه السلام، [4] ذکر زهده.

السائب الکلبی، عن أبی صالح، قال:

دخل ضرار بن ضمره الکنانی علی معاویه، فقال له: صف لی علیّاً، فقال أو تعفینی یا أمیرالمؤمنین، قال: لا أعفیک.

قال: أمّا إذ لابدّ فإنّه کان والله بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل وظلمته.

کان والله غزیر العبره، طویل الفکره، یقلّب کفّه ویخاطب نفسه، یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب.... (1)

5790. ابن أبی الدنیا : حدّثنی محمّد بن أبی یحیی أنّ شیخاً من ضبّه یکنّی أباالولید حدّثهم، قال: حدّثنی عبدالواحد بن أبی عمرو الأسدی:

أنّ معاویه قال لرجل من کنانه: صف لی علیّاً. قال: اعفنی. قال: لا أعفیک.

قال: أمّا إذ لابدّ فإنّه کان والله بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلاً، ویحکم عدلاً، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویأنس باللیل وظلمته.

کان والله غزیر العبره، طویل الفکره، یقلّب کفّه ویخاطب نفسه، یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب.... (2)

ص:430

1- (1) . رواه أبونعیم عن الطبرانی عن محمّد بن زکریّا الغلاّبی عن عبّاس بن بکّار فی حلیه الأولیاء 84/1، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (4)، زهده وتعبّده، وابن عساکر من طریق أبی نعیم فی تاریخ مدینه دمشق 401/24، [2] ترجمه ضرار بن ضمره (2933)، وابن الجوزی بإسناد آخر عن محمّد بن زکریّا عن عبّاس بن بکّار فی التبصره 444/1، المجلس الحادی والثلاثون, فی فضل علی بن أبی طالب رضی الله عنه، وصفه الصفوه 166/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب ( [3]5)، ذکر زهده، وسبط ابن الجوزی من طریق جدّه فی تذکره الخواصّ 481/1، الباب الرابع, [4] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام , وأیضاً الملاّ فی الوسیله 6/القسم 243/2، مرسلاً.
2- (2) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 99 - 100 (93). [5]

5791. الزمخشری: قال معاویه لضرار بن ضمره الکنانی: صف لی علیّاً، فاستعفی، فألحّ علیه؛ فقال: أمّا إذ لابدّ فإنّه کان والله بعید المدی، شدید القوی، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمه من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل وظلمته.

کان والله غزیر العبره، طویل الفکره، یقلّب کفّه، ویعاقب نفسه، یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب.... (1)

10. عبدالله بن الحسن بن الحسن

5792. ابن أبی الحدید : روی عنبسه العابد، عن عبدالله بن الحسن (2)بن الحسن، قال:

أعتق علی علیه السلام فی حیاه رسول الله صلّی الله علیه و آله ألف مملوک ممّا مجلت یداه وعرق جبینه ولقد ولی الخلافه وأتته الأموال فما کان حلواه إلاّ التمر، ولا ثیابه إلاّ الکرابیس. (3)

11. عبدالله بن أبی رافع

5793. ابن أبی الحدید : قال عب - [-ی -]دالله بن أبی رافع:

دخلت إلیه یوم عید، فقدّم جراباً مختوماً، فوجدنا فیه خبز شعیر یابساً مرضوضاً، فقدّم فأکل، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، فکیف تختمه ؟ قال: خفت هذین الولدین أن یلتّاه بسمن أو زیت. (4)

12. عبدالله بن زریر الغافقی

5794. الطبرانی: حدّثنا محمّد بن جعفر بن سفیان الرقّی، حدّثنا أیّوب بن محمّد الوزّان، حدّثنا الولید بن الولید، حدّثنا ابن ثوبان، عن ابن هبیره، عن عبدالله الغافقی، قال:

ص:431

1- (1) . ربیع الأبرار 835/1، باب الخیر والصلاح وذکر الأخیار والصلحاء وصفاتهم. [1]
2- (2) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «عبدالله بن الحسین».
3- (3) . شرح نهج البلاغه 202/2، [2] شرح الخطبه 34.
4- (4) . شرح نهج البلاغه 26/1، [3] المقدمّه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

دخلنا علی علی بن أبی طالب رضی الله عنه یوم أضحی - أو یوم فطر -، فقرّب إلینا خزیره (1)، فقلنا: یا أمیرالمؤمنین، قد أکثر الله الخیر، فلو صنعت لنا من هذا البطّ !

فقال: إنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: لا یحلّ للخلیفه من مال الله إلاّ قصعتین: قصعه یأکلها هو وأهله، وقصعه یطعمها الناس. (2)

5795. ابن وهب : عن ابن لهیعه، عن عبدالله بن هبیره، عن عبدالله بن زریر الغافقی، قال:

دخلنا علی علی بن أبی طالب یوم أضحی، فقدّم إلینا خزیره، فقلنا: یا أمیرالمؤمنین، لو قدمت إلینا من هذا البطّ والوزّ، والخیر کثیر.

قال: یا ابن زریر، إنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: لا یحلّ للخلیفه إلاّ قصعتان: قصعه یأکلها هو وأهله، وقصعه یطعمها. (3)

5796. ابن وهب : أخبرنی ابن لهیعه، عن عبدالله بن هبیره، عن عبدالله بن زریر الغافقی، قال:

دخلت مع علی بن أبی طالب یوم الأضحی فقرّب إلینا خزیره، فقلنا: أصلحک الله، لو قدّمت إلینا من هذا البطّ والإوزّ، فإنّ الله قد أکثر الخیر.

فقال: یا ابن زریر، لا یحلّ للخلیفه من مال الله إلاّ قصعتان: قصعه یأکلها هو وأهله، وقصعه یطعمها. (4)

5797. أحمد : حدّثنا حسن وأبوسعید مولی بنی هاشم، قالا: حدّثنا ابن لهیعه، حدّثنا

ص:432

1- (1) . قال ابن الأثیر فی النهایه 28/2 « [1]خزر»: الخزیره: لحم یقطّع صغاراً ویصبّ علیه ماء کثیر، فإذا نضج ذرّ علیه الدقیق، فإن لم یکن فیها لحم فهی عصیده، وقیل: هی حساً من دقیق ودسم، وقیل: إذا کان من دقیق فهی حریره، وإذا کان من نخاله فهو خزیره.
2- (2) . مسند الشامیّین 149/1 - 150 (240).
3- (3) . عنه ابن أبی الدنیا بإسناده إلیه فی الورع ص 43 (127), من طریق إبراهیم بن المنذر.
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 480/42 - 481، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]4933), من طریق ابن المقرئ.

عبدالله بن هبیره، عن عبدالله بن زریر أنّه قال:

دخلت علی علی بن أبی طالب - قال حسن: یوم الأضحی - فقرّب إلینا خزیره، فقلت: أصلحک الله، لو قرّبت إلینا من هذا البطّ - یعنی الوزّ - فإنّ الله - عزّ وجلّ - قد أکثر الخیر.

فقال: یا ابن زریر، إنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: لا یحلّ للخلیفه من مال الله إلاّ قصعتان: قصعه یأکلها هو وأهله، وقصعه یضعها بین یدی الناس. (1)

13. عبدالله بن عبّاس

5798. سبط ابن الجوزی: عن ابن عبّاس:

قدّم إلیه فالوذج، فلم یأکله، فقلت: أحرام هو؟ قال: لا، ولکنّی أکره أن اعوّد نفسی مالم تعتد وما أکل منه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

ثمّ أنشد:

جسمک بالحمیه أفنیته من ضرر البارد والحار

ویروی:

[جسمک بالحمیه] أنضیته مخافه البارد والحار

قد کان أولی بک أن تحتمی من المعاصی حذر النار (2)

14. عبدالملک بن عمیر، عن رجل من ثقیف

5799. ابن أبی الدنیا : حدّثنا خلف بن سالم، قال: حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین]،

ص:433

1- (1) . مسند أحمد 78/1 (578)؛ [1]فضائل الصحابه 724/2 (1241)، [2] وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 481/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]4933)، والمحبّ الطبری فی الریاض النضره 313/2، الباب الرابع، الفصل التاسع، [4] ذکر ورعه رضی الله عنه، وذخائر العقبی ص 107، باب فضائل علی علیه السلام، [5] ذکر ورعه، وسبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 460/1، الباب الرابع، [6] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام.
2- (2) . تذکره الخواصّ 472/1 - 473، الباب الرابع، [7] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام.

قال: حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر، قال: سمعت عبدالملک بن عمیر، قال: حدّثنی رجل من ثقیف، قال:

استعملنی علی علی عکبرا ولم یکن السواد یسکنه المصلّون، فقال لی بین أیدیهم: استوف منهم خراجهم، ولا یجدوا فیک ضعفاً ولا رخصه، ثمّ قال: رح إلیّ عند الظهر، فرحت إلیه، فلم أجد عنده حاجباً یحجبنی دونه، ووجدته جالساً وعنده قدح وکوز من ماء، فدعا بظبیه (1)، فقلت فی نفسی: لقد آمننی حین یخرج إلیّ جوهراً، فإذا علیها خاتم، فکسر الخاتم، فإذا فیها سویق، فصبّ فی القدح فشرب منه وسقانی، فلم أصبر، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، تصنع هذا بالعراق وطعام العراق أکثر من ذلک!؟

قال: إنّما أشتری قدر ما یکفینی، وأکره أن یفنی فیصنع فیه من غیره، وإنّی لم أختم علیه بخلاً علیه، وإنّما حفظی لذلک، وأنا أکره أن أدخل بطنی إلاّ طیّباً، إنّی قلت لک بین أیدیهم الّذی قلت لک لأنّهم قوم خدع، وأنا آمرک بما آمرک به الآن، فإن أخذتهم به وإلاّ أخذک الله دونی، وإن بلغنی عنک خلاف ما آمرک به عزلتک، لا تبیعنّ لهم رزقاً یأکلونه، ولا کسوه شتاء ولا صیف، ولا تضرب رجلاً منهم سوطاً فی طلب درهم، ولا یقمه فی طلب درهم، فإنّا لم نؤمر بذلک، ولا نبیعنّ لهم دابّه یعملون علیها، إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو.

قال: إذاً أجئک کما ذهبت ؟ قال: فإن فعلت.

قال: فذهبت فسعیت بما أمرنی به، فرجعت إلیه و ما بقی علیّ درهم واحد إلاّ وفیته. (2)

5800. أبونعیم : حدّثنا الحسن بن علی الورّاق، حدّثنا محمّد بن أحمد بن عیسی، حدّثنا عمرو بن تمیم، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا إسماعیل بن ابراهیم بن مهاجر، قال: سمعت عبدالملک بن عمیر یقول: حدّثنی رجل من ثقیف:

ص:434

1- (1) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «بطینه». والظبیه: جُرَیِّب من جلد ظبی علیه شعره.
2- (2) . الورع ص 42 - 43 (126)، و رواه الإسکافی فی المعیار والموازنه ص 248 - 249، [1] لمعات من عدله علیه السلام فی أهله ورعیّته، مع اختلاف لفظی.

أنّ علیّاً استعمله علی عکبرا. قال: ولم یکن السواد یسکنه المصلّون، وقال لی: إذا کان عند الظهر فرح إلی، فرحت إلیه، فلم أجد عنده حاجباً یحبسنی عنه دونه، فوجدته جالساً وعنده قدح وکوز من ماء، فدعا بظبیه، فقلت فی نفسی: لقد أمننی حتّی یخرج إلیّ جوهراً، ولا أدری ما فیها، فإذا علیها خاتم، فکسر الخاتم، فإذا فیها سویق، فأخرج منها فصبّ فی القدح، فصبّ علیه ماء، فشرب وسقانی، فلم أصبر، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أتصنع هذا بالعراق وطعام العراق أکثر من ذلک!؟

قال: أما والله ما أختم علیه بخلاً علیه، ولکنّی أبتاع قدر ما یکفینی، فأخاف أن یفنی فیصنع من غیره، وإنّما حفظی لذلک، وأکره أن أدخل بطنی إلاّ طیّباً. (1)

5801. الشاشی: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی، حدّثنا أبونعیم، حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر البجلی، قال: سمعت عبدالملک بن عمیر، حدّثنی رجل من ثقیف:

أنّ علیّاً استعمله علی عکبرا - قال: ولم یکن السواد یسکنه المصلّون - فقال لی بین أیدیهم: لتستوفی خراجهم ولا یجدون فیک رخصه، ولا یجدون فیک ضعفاً، ثمّ قال لی: إذا کان عند الظهر فرح إلی، فرحت إلیه، فلم أجد علیه حاجباً یحجبنی دونه، وجدته جالساً وعنده قدح وکوز فیه ماء، فدعا مطیّبه، فقلت فی نفسی: لقد أمننی حتّی یخرج إلیّ جوهر - إذ لا أدری ما فیها - فإذا علیها خاتم، فکسر الخاتم فإذا فیها سویق، فأخرج منه وصبّ فی القدح فصبّ علیه ماء فشرب وسقانی، فلم أصبر أن قلت له: یا أمیرالمؤمنین، أتصنع هذا بالعراق ؟ طعام العراق أکثر من ذلک!؟

قال: أما والله ما أختم علیه بخلاً علیه ولکنّی أبتاع قدر ما یکفینی فأخاف أن نمی فیصنع فیه من غیره، فإنّما حفظی لذلک، وأکره أن أدخل بطنی إلاّ طیّباً، وإنّی لم أستطع

ص:435

1- (1) . حلیه الأولیاء 82/1، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4)، زهده وتعبّده، وعنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 458/1، الباب الرابع، [2] فی ذکر ورعه وزهادته علیه السلام , ونحوه فی الوسیله للملاّ 6/القسم244/2 , مرسلاً. وراجع: صفه الصفوه لابن الجوزی 168/1، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [3] (5)، ذکر زهده.

أن أقول لک إلاّ الّذی قلت لک بین أیدیهم، إنّهم قوم خدع ولکنّی آمرک الآن بما تأخذهم به، فإن أنت فعلت وإلاّ أخذک الله به دونی، فإن یبلغنی عنک خلاف ما أمرتک عزلتک، فلا یتبعنّ لهم رزقاً یأکلونه ولا کسوه شتاء ولا صیف، ولا تضربنّ رجلاً منهم سوطاً فی طلب درهم، ولا تقبحه فی طلب درهم، فإنّا لم نؤمر بذلک، ولا تبیعنّ لهم دابّه یعملون علیها، إنّما امرنا أن نأخذ منهم العفو.

قال: قلت: إذاً أجیئک کما ذهبت! قال: وإن فعلت.

قال: فذهبت فتتبّعت ما أمرنی به، فرجعت والله ما بقی علی درهم واحد إلاّ وفیته. (1)

5802. أحمد : [حدّثنی] زید بن الحُباب، أنبأنا عبدالملک بن عمیر، عن رجل من ثقیف:

أنّ علیّاً رضی الله عنه استعمله علی عکبرا، من سواد الکوفه، قال: ثمّ قال لی: صلّ الظهر عندی، فجئت فما حجبنی عنه أحد، وإذا عنده کوز من ماء وقدح، فدعا ببطیه (2)فکسر خاتمها، وشرب من السویق، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، یفعل هذا بالعراق والعراق أکثر طعاماً من ذلک!؟ فقال: أما والله ما أختم علیه بخلاً منّی علی الطعام، وما أنا لشیء أحفظ منّی لما تری، إنّی أکره أن یجعل فیه ما لیس منه، وأکره أن یدخل بطنی إلاّ طیّب. (3)

15. عدی بن ثابت

5803. یحیی بن سلیمان الجعفی: حدّثنا أسباط - یعنی ابن محمّد -، حدّثنا عمرو بن قیس الملائی، عن عدی بن ثابت، قال:

اتی علی بن أبی طالب علیه السلام بفالوذج فأبی أن یأکل منه، وقال: شیء لم یأکل منه رسول الله صلّی الله علیه و آله لا احبّ أن آکل منه. (4)

ص:436

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 487/42 - 488، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).
2- (2) . کذا فی الأصل، والباطیه: إناء من زجاج.
3- (3) . الورع ص 75 - 76، الباب 48، [2] فی الصبر وخراب الدنیا.
4- (4) . عنه الخوارزمی بإسناده إلیه فی المناقب ص 119 (131), من طریق البیهقی, وأبی زرعه الرازی.

5804. وکیع : عن سفیان، عن عمرو بن قیس الملائی، عن عدی بن ثابت:

أنّ علیّاً اتی بفالوذج فلم یأکل. (1)

5805. أحمد الدورقی: حدّثنا عبدالرحمان بن مهدی، قال: حدّثنا سفیان، عن عمرو بن قیس، عن عدی بن ثابت:

أنّ علیّاً اتی بفالوذج فلم یأکله.... (2)

16. عقبه بن علقمه

5806. ابن أبی الحدید : روی النضر بن منصور، عن عقبه بن علقمه، قال:

دخلت علی علی علیه السلام، فإذا بین یدیه لبن حامض، آذتنی حموضته، وکسر یابسه، فقلت: یا أمیرالمؤمنین، أ تأکل مثل هذا!؟ فقال لی: یا أباالجنوب، کان رسول الله یأکل أیبس من هذا، ویلبس أخشن من هذا - وأشار إلی ثیابه - فإن أنا لم آخذ بما أخذ به خفت ألاّ ألحق به. (3)

17. علقمه بن قیس

5807. الزمخشری: الأسود [بن یزید الهمدانی] وعلقمه [بن قیس الهمدانی, قالا]:.... (4)

تقدّمت روایته مع روایه الأسود بن یزید.

18. امّ کلثوم بنت علی علیه السلام

5808. القاضی عبدالجبّار : روی عن امّ کلثوم بنت علی علیه السلام أنّها قالت - وقد قدّمت

ص:437

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 81/1 , ترجمه علی بن أبی طالب [1] (4), زهده وتعبّده، ومن طریقه المتّقی فی کنز العمّال 184/13 (36550).
2- (2) . عنه عبدالله بن أحمد فی فضائل الصحابه لأحمد 536/1 - 537 (894), [2] والزهد لأحمد ص 164، [3] زهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه.
3- (3) . شرح نهج البلاغه 201/2، [4] شرح الخطبه 34.
4- (4) . ربیع الأبرار 693/2 , باب الطعام وألوانه....

طعاماً وعوتبت فی ذلک - :

کیف لو رأیتم طعام أمیرالمؤمنین ؟ فاُتی بأترج فأخذ الحسین أترجه فانتزعها من یده وردّها فی القسمه. (1)

19. المراسیل والأقوال

5809. ابن أبی الحدید : روی بکر بن عیسی، قال:

کان علی علیه السلام یقول: یا أهل الکوفه، إذا أنا خرجت من عندکم بغیر راحلتی ورحلی وغلامی فلان فأنا خائن، فکانت نفقته تأتیه من غلّته بالمدینه بینبع، وکان یطعم الناس منها الخبز واللحم، ویأکل هو الثرید بالزیت. (2)

5810. الخوارزمی: من کلام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام :

ما خلقت لیشغلنی أکل الطیّبات، کالبهیمه المربوطه همّها تقمّمها، [أ]و المرسله شغلها علفها، تکترش من أعلافها وتلهو عمّا یراد بها. (3)

5811. ابن أبی الحدید : جاء فی الخبر أنّ یوسف علیه السلام کان یجوع فی سنی الجدب، فقیل له: أتجوع وأنت علی خزائن مصر!؟ فقال: أخاف أن أشبع فأنسی الجیاع.

وکذلک قال علی علیه السلام، وقد قیل له: أهذا لباسک، وهذا مأکولک، وأنت أمیرالمؤمنین!؟ فقال: نعم، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا لأنفسهم کضعفه الناس؛ کیلا یتبیّغ بالفقیر فقره. (4)

ص:438

1- (1) . المغنی، الجزء المتمّ العشرین، القسم الثانی فی الإمامه، ص 141. وقال: وکان القلیل والکثیر من ذلک یردّه فی قسمه المسلمین، وسیرته فی ذلک معروفه یطول ذکرها إن شرحناها، وتصدّق مع ذلک بأملاکه أجمع ولم یخلف إلاّ ثلاثمئه درهم علی ما یذکر، أو سبعمئه درهم أراد أن یشتری بها مملوکاً لیکفیه بعض المهن.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 200/2، [1] شرح الخطبه 34.
3- (3) . المناقب ص 155، ذیل الحدیث 182.
4- (4) . شرح نهج البلاغه 236/11 - 237، [2] شرح الخطبه 217.

5812. ابن أبی الحدید : کان [علی علیه السلام ] أخشن الناس مأکلاً وملبساً... کان یأتدم إذا ائتدم بخلّ أو بملح، فإن ترقّی عن ذلک فبعض نبات الأرض، فإن ارتفع عن ذلک فبقلیل من ألبان الإبل، ولا یأکل اللحم إلاّ قلیلاً، ویقول: لا تجعلوا بطونکم مقابر الحیوان. وکان مع ذلک أشدّ الناس قوّه، وأعظمهم أیداً، لا ینقض الجوع قوّته، ولا یخوّن الإقلال مُنّته. (1)

5813. أبوعبیده : مضی علی بن أبی طالب إلی الربیع بن زیاد یعوده، فقال له: یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک عاصماً أخی. قال: ما شأنه، قال: ترک الملاذ ولبس العباءه، فغمّ أهله، وأحزن ولده، فقال: علیّ عاصماً.

فلمّا حضر بشّ فی وجهه وقال: أتری الله أحلّ لک الدنیا وهو یکره أخذک منها؟ أنت والله أهون علی الله من ذلک، فوالله لابتذالک نعم الله بالفعال أحبّ إلیه من ابتذالک بالمقال.

فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی أراک تؤثر لبس الخشن وأکل الشعیر! فتنفّس الصعداء، ثمّ قال: ویحک یا عاصم! إنّ الله افترض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفهسم بالعوام لئلاّ یتبیّغ بالفقیر فقره. (2)

5814. العتبی: أصابت الربیع بن زیاد نشّابه فی جبینه، فکانت تنتقض علیه کلّ عام. فأتاه علی بن أبی طالب عائداً، فقال: کیف تجدک یا أباعبدالرحمان ؟ قال: أجدنی لو کان لا یذهب ما بی إلاّ بذهاب بصری لتمنّیت ذهابه. قال: وما قیمه بصرک عندک ؟ قال: لو کانت لی الدنیا فدیته بها. قال: لا جرم، یعطیک الله علی قدر الدنیا، لو کانت لک لأنفقتها فی سبیل الله، إنّ الله یعطی علی قدر الألم والمصیبه، وعنده بعد تضعیف کثیر.

وقال له الربیع: یا أمیرالمؤمنین، إنّی لأشکو إلیک عاصم بن زیاد. قال: وماله ؟ قال: لبس العباء، وترک الملاء، وغمّ أهله، وأحزن ولده. قال: علیّ عاصماً.

ص:439

1- (1) . شرح نهج البلاغه 26/1، [1] المقدّمه، القول فی نسب أمیرالمؤمنین علیه السلام.
2- (2) . عنه ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تلبیس إبلیس ص 200 - 201، فصل فی اللباس الّذی یزری بصاحبه یتضمّن إظهار الزهد.

فلمّا أتاه عبس فی وجهه، وقال: ویلک یا عاصم! أتری الله أباح لک اللذّات وهو یکره منک أخذک منها؟ أنت أهون علی الله من ذلک، أو ما سمعته یقول: ( مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ) (1)حتّی قال: ( یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ) (2)، وتالله لابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إلیّ من ابتذالها بالمقال، وقد سمعته یقول: ( وَ أَمّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ ) (3)، وقوله: ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (4).

قال عاصم: فعلام اقتصرت أنت یا أمیرالمؤمنین علی لبس الخشن وأکل الحشف (5)؟

قال: إنّ الله افترض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بالعوام؛ لئلاّ یشنع (6)بالفقیر فقره.

قال: فما خرج حتّی لبس الملاء وترک العباء. (7)

5815. الإسکافی: ذکروا أنّه لمّا قدم البصره دخل علی العلاء بن زیاد الحارثی یعوده....

قال العلاء: یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک أخی عاصم بن زیاد.

قال: وما له ؟ قال: لبس العباء وتخلّی عن الدنیا. قال: علیّ به.

فاُتی به، فقال له: یا عدوّ نفسه، أما رحمت أهلک وولدک ؟ أتری الله أحلّ لک الطیّبات وهو یکره أن تأخذها؟ أنت أهون علی الله من ذلک.

قال: یا أمیرالمؤمنین، هذا أنت فی خشونه ملبسک، وجشوبه مأکلک!

قال: ویحک! إنّی لست کأنت، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم

ص:440

1- (1) . الرحمن/20. [1]
2- (2) . الرحمن/22. [2]
3- (3) . الضحی/11. [3]
4- (4) . الأعراف/32. [4]
5- (5) . الحشف: الخبز الیابس، أو أراد التمر.
6- (6) . یشنع: یقبح ویعظم.
7- (7) . عنه ابن عبد ربّه فی العقد الفرید 213/2 - 214، کتاب الیاقوته فی العلم والأدب، باب فی الغلوّ فی الدین. [5]

بضعفه الناس کیلا یتبیّغ بالفقیر فقره. (1)

5816. الزمخشری: قال الربیع بن زیاد الحارثی لعلی رضی الله عنه: أعدنی علی أخی عاصم، قال: ما باله ؟ قال: لبس العباءه یرید النسک. قال علیّ به، فأتوا به مؤتزراً بعباءه، مرتدیاً باُخری، شعث الرأس واللحیه، فعبس فی وجهه وقال: ویحک! أما استحیت من أهلک ؟ أما رحمت ولدک ؟ أ تری أنّ الله أباح لک الطّیبات وهو یکره أن تنال منها شیئاً؟ بل أنت أهون علی الله، أما سمعت الله یقول فی کتابه: ( وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ ) (2)إلی قوله: ( یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ) (3)؟ أ فتری الله أباح هذا لعباده إلاّ لیبتذلوه ویحمدوا الله علیه فیثیبهم، وإنّ ابتذالک نعم الله بالفعل خیر منه بالمقال ؟

قال عاصم: فما بالک فی خشونه مأکلک وخشونه ملبسک!؟ فإنّما تزیّنت بزینتک! قال: ویحک! إنّ الله فرض علی أئمّه الحقّ أن یقدّروا أنفسهم بضعفه الناس. (4)

5817. الزمخشری: قال الربیع بن زیاد لعلی علیه السلام : یا أمیرالمؤمنین، أشکو إلیک أخی عاصماً، لبس العباءه وتخلی عن الدنیا. قال: علیّ به، فقال له: یا عدیّ نفسه، لقد استهام بک الخبیث، أما رحمت أهلک وولدک ؟ أتری الله أحلّ لک الطیّبات وهو یکره أن تأخذها؟ أنت أهون علی الله من ذلک.

قال: یا أمیرالمؤمنین، هذا أنت فی خشونه ملبسک، وجشوبه مأکلک! قال: ویحک! إنّی لست کأنت، إنّ الله فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بضعفه الناس کی لا یبیغ بالفقیر فقره. (5)

ص:441

1- (1) . المعیار والموازنه ص 243، [1] عیاده الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام بالبصره العلاء بن زیاد الحارثی.
2- (2) . الرحمن/10. [2]
3- (3) . الرحمن/22. [3]
4- (4) . ربیع الأبرار 85/4 - 86، باب اللهو واللعب واللذّات. [4]
5- (5) . ربیع الأبرار 380/4، باب الیأس والقناعه والرضا بما رزق الله. [5]

5818. الزمخشری: کتب علی رضی الله عنه إلی عثمان بن حنیف - وهو عامله علی البصره - :

بلغنی أنّ رجلاً من فتیه أهل البصره دعاک الی مأدبه فأسرعت إلیها، تستطاب لک الألوان، وتنقل إلیک الجفان، وما ظننت أنّک تجیب إلی طعام قوم عائلهم مجفوّ وغنیّهم مدعوّ، فانظر إلی ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه علیک علمه فالفظه، وما أیقنت بطیب وجوهه فنل منه.

ألا وإنّ لکلّ مأموم إماماً یقتدی به، ویستضیء بنور علمه، ألا وإنّ إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه، ومن طعمه بقرصیه.

ولو شئت لاهتدیت الطریق إلی مصفّی هذا العسل؛ ولباب هذا القمح؛ ونسائج هذا القزّ، ولکن هیهات أن یغلبنی هوای، ویقودنی جشعی إلی تخیّر الأطعمه، ولعلّ بالحجاز أو بالیمامه من لا طمع له فی القرص، ولا عهد له بالشبع، أو أبیت مبطاناً وحولی بطون غرثی وأکباد حرّی ؟ أو أکون کما قال:

وحسبک داء أن تبیت ببطنه وحولک أکباد تحنّ إلی القدّ

أ أقنع من نفسی بأن یقال: أمیرالمؤمنین ؟ ولا اشارکهم فی مکاره الدهر، أو أکون لهم اسوه فی جشوبه العیش، فما خلقت لیشغلنی أکل الطیّبات، کالبهیمه المربوطه همّها علفها، أو المرسله شغلها تقمّمها، تکترش من أعلافها وتلهو عمّا یراد بها.

وکأنّی بقائلکم یقول: إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الأقران ومنازل الشجعان! ألا وإنّ الشجره البریّه أصلب عوداً، والروائع الخضره أرقّ جلوداً.

وأیم الله یمیناً - أستثنی فیها بمشیئه الله - لأروضنّ نفسی ریاضه تهشّ معها إلی القرص إذا قدرت علیه مطعوماً، وتقنع بالملح مأدوماً. (1)

5819. البرّی: کتب رضی الله عنه إلی عثمان بن حنیف الأنصاری الأوسی حین استعمله علی البصره:

أمّا بعد، فقد بلغنی أنّ بعض قطّان البصره دعاک إلی مأدبه فأسرعت، وکرّت علیکم

ص:442

1- (1) . ربیع الأبرار 719/2 - 721، باب الطعام وألوانه.... [1]

الجفان فکرعت، فأکلت أکل یتیم نهم، أو ضبع قرم، وما خلتک تأکل طعام قوم عائلهم مجفوّ وغنیّهم مدعو.

واعلموا أنّ إمامکم قد اکتفی بطمرته، یسدّ فوره جوعه بقرصته، ولا یطعم الفلذه إلاّ فی سنه اضحیته، ولن تقدروا علی ذلک، فأعینونی بورع واجتهاد، فمتاع الدنیا صائر إلی نفاد.

والله ما ادّخرت من دنیاکم تبراً، ولا أخذت من أقطارها شبراً، وإنّ قوتی فیها لبعض قوت أتان دبره، ولهی عندی أهون من عصفه مقره، ( تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ ) (1).

ولو شئت لاهتدیت إلی هذا العسل المصفّی ولباب البرّ المربّی حین ینضجه وقوده، هیهات أن یغرّنی معقوده، ولعلّ یتیماً فی المدینه یتضوّر من سغبه، أبیت مبطاناً وحولی بطون غرثی ؟ إذا یخصمنی فی القیامه دهم من ذکر واُنثی، وکأنّ بقائلکم یقول: إذا کان هذا قوت أمیرالمؤمنین فقد قعد به العجز عن مبارزه الشجعان ومنازعه الأقران! أ لم تسمعوا الله یقول: ( فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا وَ اللّهُ یُحِبُّ الصّابِرِینَ ) (2).

والله ما اقتلعت باب خیبر بقوّه جسدانیّه ولا بحرکه غذائیّه، لکنّی ایّدت بقوّه ملکوتیّه، وأنا من أحمد کالضوء من الضوء، والله لو تظاهرت العرب علی قتالی ما بالیت، ولو أمکنتنی من رقابها ما بغیت، ( وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ) (3).

إلیک عنّی یا دنیا، حبلک علی غاربک، بثثت لی الحباله فانسللت من مخالبک، ورأیت آثار مصائدک فاجتنبت العبور فی مراحضک، أین القرون الّتی أقنیتها بزخارفک وفی حبائلک أوقعتها ومتالفک!؟ والله لو کنت شخصاً مرئیّاً أو طللاً حسّیّاً لأقمت علیک

ص:443

1- (1) . القصص/83. [1]
2- (2) . آل عمران/146. [2]
3- (3) . الشعراء/227. [3]

حدود الله فی عباد أسلمتهم إلی التلف، وأوردتهم موارد الهلکه والأسف!

هیهات هیهات! من وطئ رحضک زلق، ومن شرب من مائک شرق، والسالم منک قلیل، وعزیزک وإن عظم حقیر ذلیل.

فاغربی عنّی، فوالله لا ألین لک فتخدعینی، ولا أنقاد لک فتذلّینی.

أتعزّینی بأن أنام علی القباطی من الیمن، وأتمرّغ فی مفروش من منقوش الأرمن، وأغذو نفساً حلوها ومرّها لتسمن ؟ إذاً أکون کإبل ترعی وتبعر.

والله لأروضنّ نفسی ریاضه تهشّ إلی قوتها إذا عنه نفرت، وتقنع بملحها مأدوماً إذا هی أفطرت، لعلّها تنال نعیماً، وملکاً کبیراً جسیماً، والسلام. (1)

5820. العاصمی: یدلّک علی کمال حظّه فیها [أی فی علم المکاتبه] کتاب کتبه إلی عثمان بن حنیف عامله بالبصره، [و] هو لعمری کتاب یجمع الشجاعه والنجده والزهد والحکمه والفصاحه والموعظه، کتب إلیه:

بسم الله الرحمن الرحیم، أمّا بعد، فقد بلغنی أنّ رجلاً من قطّان البصره دعاک إلی مأدبه فأسرعت، وکرّت علیکم الجفان فکرعت، وأکلت منها أکل یتیم نهم، وضبع قرم، وما خلتک تأکل طعام قوم عائلهم مجفوّ، وغنیّهم مدعوّ، وما علی هذا ترکنا رسول الله - صلّی الله علیه -.

[ألا وإنّ لکلّ مأموم إماماً یقتدی به ویستضیء بنور علمه].

واعلموا أنّ إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه، [و] یسدّ فوره جوعه بقرصیه، فما تطعّم الفلذه فی حولیه إلاّ من سنه اضحیته، وإنّکم لن تقدروا علی ذلک، فأعینونی بورع واجتهاد، فوالله ما کنزت من دنیاکم تبراً، ولا ادّخرت من أقطارها شبراً، وما اقتات منها إلاّ بعض قوت [مثل قوت] أتان دبره، ولهی فی عینی أهون من عفصه مقره.

ألا إنّ للصابر علی البلوی أجراً عظیماً، فصدق الله جلّت عظمته [حیث یقول]:

ص:444

1- (1) . الجوهره ص 81 - 83، [1] فضائل علی رضی الله عنه.

( تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ ) (1).

ولو شئت لاهتدیت [الطریق] إلی هذا العسل المصفّی ولباب البرّ المربّی وضربت هذا بذاک، حتّی تنضجه وقوده، هیهات أن یغرّنی معقوده، ولعلّ بالیمامه یتیماً یتضوّر من سغبه، أ أبیت مبطاناً وحولی بطون غرثی ؟ إذا یخصمنی فی القیامه دهم من ذکر وأنثی.

وکأنّی بقائلکم یقول: إذا کان قوت ابن أبی طالب هذا فقد قعد به الضعف عن مبارزه الأقران ومناجزه الشجعان! أ لم یسمع الله یقول: ( فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا وَ اللّهُ یُحِبُّ الصّابِرِینَ ) (2)؟

ألا وإنّ الشجره البریّه أصلب عوداً، والرواتع الخضره أرقّ جلوداً، والنابته المعذبه أقوی وقوداً وأبطأ خموداً.

وبحقّ أقول: ماقلعت باب خیبر بقوّه جسمانیّه ولا بحرکه غذائیّه، ولکن ایّدت بقوّه ملکوتیّه، ونفس بنور بارئها مضیئه، وأنا من أحمد کالصنو من الصنو.

وحقّاً أقول: لو تظاهرت العرب علی قتالی ما ولّیت، ولو أمکننی من رقابها ما أنفیت ومن لم یبال متی حتفه علیه ساقط ، فجنانه فی الملمّات رابط .

ووالله لو ارتدّت العرب عن حنیفیّه أحمد لخضت إلیها حیاض المنون بنفسی، ولضربتها ضرباً یقدّ الهام ویرضّ العظام، حتّی یحکم الله بینی وبینها وهو خیر الحاکمین.

وسأجهد فی تطهیر الأرض من هذا الشخص المعکوس والجسم المنکوس حتّی تخرج المدره من [بین] حبّ الحصید.

اللهمّ انصرنا علی القوم المجرمین، ( وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ) (3).

ص:445

1- (1) . القصص/83. [1]
2- (2) . آل عمران/146. [2]
3- (3) . الشعراء/227. [3]

إلیک عنّی یا دنیا، فحبلک علی غاربک، بئست لی الحباله فانسللت من مخالبک، ورأیت آثار مکائدک فاجتنبت العبور عن مداحظک، أین القرون اللواتی أغویتها بزخارفک!؟ ها هی فی بلاقعها قد أفنیتها بمصائبک، ولو کنت شخصاً مرئیّاً، أو قالباً حسّیّاً لأقمت علیک حدود الله تعالی فی أقوام أسلمتهم إلی التلف، وأوردتهم موارد الهلاک.

هیهات هیهات! من وطئ دحضک زلق، ومن شرب من مائک شرق، [و] السالم منک لا یشتغل بک سمعه ولا بصره.

فاعزبی عنّی، فما ألین لک فتذلّینی، ولا انقاد لک فتخدعینی!

أتغرّینی بأن أنام فی القباطی من الیمن، وأتمرّغ فی مفروش من متوش الأرمن، فاُغذّی نفسی بحلوها ومرّها للسمن ؟ إذاً أکون کإبل ترعی وتبعر.

والله لأروضنّ نفسی ریاضه تهشّ [معها] إلی قوتها إذاً رقدت، وتقنع بملحها مأدوماً إذا أفطرت، وتستلین الصوف ملبساً إذا نعمت، ولأدعنّ عینی کعین ماء نضبت، لعلّها تنال نعیماً وملکاً کبیراً.

هیهات هیهات! أ تمتلئ الإبل من رعیها فتغفی، وترتع البهیمه فی عشبها فتبرک، ویأکل علی قرصه فینام ؟ قرّت عینه إذا بفعلته البهیمیّه إذا اقتدی بعد السنین [المتطاوله] بالسائمه المرعیّه!

فاتّق الله یا ابن حنیف ولیکفک أقراصک لیکون فی ذلک من النار خلاصک، والسلام. (1)

5821. الباعونی: قال [علی] - کرّم الله وجهه - فی کتاب کتبه إلی سهل بن حنیف [الأنصاری]:

إلیک عنّی یا دنیا، فحبلک علی غاربک، قد انسللت من مخالبک، [وأفلّت من حبائلک] واجتنبت الذهاب فی مداحضک.

أین القرون الّذین غدرتهم بمداعبک ؟ وأین الاُمم الّذین فتنتهم بزخارفک ؟ ها هم

ص:446

1- (1) . زین الفتی 205/1 - 210 (120). [1]

رهائن القبور ومضامین اللحود، والله لو کنت شخصاً مرئیّاً [وقالباً حسّیّاً] لأقمت علیک حدود الله فی عباد غررتهم بالأمانی، وألقیتهم فی المهاوی، وملوک أسلمتهم إلی التلف [وأوردتهم موارد البلاء] إذ لاورد ولا صدر!

هیهات! من وطئ دحضک زلق، ومن رکب لججک غرق، ومن ازورّ عن حبائلک وفّق، والسالم منک لا یبالی إن ضاق به مناخه، والدنیا عنده کیوم حان انسلاخه.

اعزبی عنّی، فوالله لا أذلّ لک فتستذلّینی، ولا أسلس لک قیادی فتقودینی.

وأیم الله یمیناً - أستثنی فیها بمشیئه الله - لأروضنّ نفسی ریاضه تهشّ معها إلی القرص إذا قدرت علیه مطعوماً، وتقنع بالملح مأدوماً، ولأدعنّ مقلتی کعین ماء نضب معینها مستفرغه دموعها.

أ تمتلئ السائمه من رعیها فتبرک، وتشبع الربیضه من عشبها فتربض، ویأکل علی من زاده فیهجع ؟ قرّت إذاً عینه إذ اقتدی بعد السنین المتطاوله بالبهیمه الهامله والسائمه المرعیّه.

طوبی لنفس أدّت إلی ربّها فرضها وعرکت بجنبها بؤسها وهجرت فی لیلها غمضها حتّی إذا غلب الکری علیها افترشت أرضها، وتوسّدت کفّها فی معشر أسهر عیونهم خوف معادهم، وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم، وهمهمت بذکر ربّهم شفاههم، وتقشّعت بطول استغفار ربّهم ذنوبهم، ( أُولئِکَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ). (1)

فاتّق الله یا ابن حنیف، ولتکفک أقراصک لیکون من النار خلاصک. (2)

5822. الزمخشری: أکل علی رضی الله عنه من تمر دقل ثمّ شرب علیه الماء، وضرب علی بطنه وقال: من أدخله بطنه النار فأبعده الله. ثمّ تمثّل:

فإنّک مهما تعط بطنک سؤله وفرجک نالا منتهی الذمّ أجمعا

ص:447

1- (1) . المجادله/22. [1]
2- (2) . جواهر المطالب 312/1 - 314، الباب التاسع والأربعون، [2] فی خطبه ومواعظه الجامعه.

کان علی رضی الله عنه یفطر لیله عند الحسن و لیله عند الحسین و لیله عند عبدالله بن جعفر، لا یزید علی اللقمتین أو الثلاث، فقیل له، فقال: إنّما هی لیال قلائل حتّی یأتی أمر الله و أنا خمیص البطن. فقتل فی لیلته. (1)

ص:448

1- (1) . ربیع الأبرار 672/2، باب الطعام وألوانه.... [1]

الباب الثالث عشر: أزواجه علیه السلام وجواریه

أ. أزواجه علیه السلام

1. فاطمه الزهراء علیها السلام

علی قول:

1. الطبری---3. ابن کثیر

2. ابن فندق

1. الطبری

5823. الطبری: فأوّل زوجه تزوّجها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ولم یتزوّج علیها حتّی توفّیت عنده، وکان لها منه من الولد الحسن والحسین، ویذکر أنّه کان لها منه ابن آخر یسمّی محسّناً، توفّی صغیراً، وزینب الکبری، واُمّ کلثوم الکبری. (1)

2. ابن فندق

5824. ابن فندق : فاطمه الزهراء علیها السلام امّ الحسن والحسین علیهما السلام والمحسّن، بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله. (2)

ص:449

1- (1) . تاریخ الطبری 153/5، [1] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
2- (2) . لباب الأنساب 336/1 - 337، [2] فی عنوان: أسامی زوجات أمیرالمؤمنین. وسیأتی تمام الکلام فی زواجها وسائر شؤونها فی ترجمتها علیها السلام فراجع.

3. ابن کثیر

5825. ابن کثیر : فأوّل زوجه تزوّجها علی رضی الله عنه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، بنی بها بعد وقعه بدر، فولدت له الحسن وحسیناً، ویقال: ومحسّناً، ومات وهو صغیر.

وولدت له زینب الکبری واُمّ کلثوم، وهذه تزوّج بها عمر بن الخطّاب. (1)

ولم یتزوّج علی علی فاطمه حتّی توفّیت بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بستّه أشهر، فلمّا ماتت تزوّج بعدها بزوجات کثیره، منهنّ من توفّیت فی حیاته، ومنهنّ من طلّقها، وتوفّی عن أربع. (2)

2. امامه بنت زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم

نذکر أوّلاً قصّه زواجها بعلی علیه السلام وأنّه کان بوصیّه من فاطمه الزهراء، ثمّ ما روی من تحذیر أمیرالمؤمنین لها عند وفاته من محاوله معاویه لخطبتها، والتزامها بهذه الوصیّه، بروایه:

1. عامر الشعبی---4. محمّد بن عبدالرحمان بن أبی ذئب

2. محمّد بن سلیمان النوفلی---5. المراسیل والأقوال

3. محمّد بن شهاب الزهری

1. عامر الشعبی

5826. أبوإسحاق الجوزجانی: حدّثنا محمّد بن الصبّاح، حدّثنا هشیم، أخبرنا داوود بن أبی هند، عن الشعبی:

أنّ امامه بنت أبی العاص کانت عند علی بن أبی طالب، فلمّا اصیب ولّت أمرها المغیره بن نوفل بن الحارث، فقال المغیره: اشهدوا أنّه قد تزوّجها وأصدقها کذا وکذا. (3)

5827. البلاذری: حدّثت عن هشیم بن بشیر، عن داوود بن أبی هند، عن الشعبی، قال:

ص:450

1- (1) . وفی هذا کلام وبحث ذکرناه فی موضعه.
2- (2) . البدایه والنهایه 331/7، [1] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.
3- (3) . عنه الدولابی فی الذرّیّه الطاهره ص 70 (49).

کتب معاویه إلی مروان أن زوّجنی امامه بنت أبی العاص، فأرسل إلیها، فولّت أمرها المغیره بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، فقال لها المغیره: یا امامه، ألست قد ولّیتنی أمرک ورضیت بمن ازوّجک ؟ قالت: نعم. قال: اشهدوا أنّی قد تزوّجتها، فکتب مروان بذلک إلی معاویه، فکتب إلیه أن أعرض عنها. (1)

2. محمّد بن سلیمان النوفلی

5828. ابن شبّه : حدّثنا علی بن محمّد النوفلی، عن أبیه أنّه حدّثه عن أهله:

أنّ علیّاً لمّا حضرته الوفاه قال لاُمامه بنت العاص: إنّی لا آمن أن یخطبک هذا الطاغیه بعد موتی - یعنی معاویه-، فإن کان لک فی الرجال حاجه فقد رضیت لک المغیره بن نوفل عشیراً.

فلمّا انقضت عدّتها کتب معاویه إلی مروان یأمره أن یخطبها علیه، وبذل لها مئه ألف دینار، فأرسلت إلی المغیره: إنّ هذا قد أرسل یخطبنی، فإن کان لک بنا حاجه فأقبل، فخطبها إلی الحسن [بن علی] فزوّجها منه. (2)

3. محمّد بن شهاب الزهری

5829. ابن المقرئ : حدّثنا محمّد بن جعفر الزرّاد، حدّثنا عبیدالله بن سعد، حدّثنا عمّی، حدّثنا أبی، عن صالح بن کیسان، قال: وأحسب عن ابن شهاب، قال:

... وأبوالعاص بن الربیع... وهو صهر رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، زوّجه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم زینب ابنته،

ص:451

1- (1) . أنساب الأشراف 414/2، [1] ولد علی بن أبی طالب علیه السلام، وأشار ابن عبدالبرّ إلی هذا الحدیث فی ترجمه امامه بنت أبی العاص، قال: «روی هشیم، عن داوود بن أبی هند، عن الشعبی، قال: کانت امامه عند علی»، فذکر معنی ما تقدّم سواء، أی معنی حدیث النوفلی الآتی، فلاحظ : الاستیعاب 1790/4، [2] ترجمه امامه بنت أبی العاص (3236).
2- (2) . عنه ابن حجر فی الإصابه 25/8، [3] ترجمه امامه بنت أبی العاص (10828)، وابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1789/4 - 1790، [4] ترجمه امامه بنت أبی العاص (3236).

وهی أکبر بنات رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فولدت له علی بن أبی العاص، واُمامه بنت أبی العاص، فتوفّی علی بن أبی العاص وهو غلام، وکان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قد أردفه ناقته عام الفتح.

وقالت فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حین حضرتها الوفاه [لعلی]: تزوّج بنت اختی (1)امامه بنت أبی العاص، فتزوّجها علی بن أبی طالب، فمکثت عنده ثلاثین سنه، ولم تلد له شیئاً، وکانت عقیماً (2)، ثمّ تزوّجها بعد علی المغیره بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب. (3)

4. محمّد بن عبدالرحمان بن أبی ذئب

5830. ابن بکّار : حدّثنی محمّد بن الحسن، عن عبدالعزیز بن محمّد، عن محمّد بن عبدالرحمان بن المغیره، قال:

کانت امامه بنت أبی العاص - واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم - عند علی بن أبی طالب، فلمّا توفّی عنها قال لها (4): لا تزوّجی، فإن أردت التزوّج فلا تخرجی من رأی المغیره بن نوفل. فخطبها معاویه بن أبی سفیان، فجاءت إلی المغیره تستأمره، فقال لها: أنا خیر لک منه، فاجعلی أمرک إلی، ففعلت، فدعا رجالاً فتزوّجها. (5)

5831. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک المدینی، عن ابن أبی ذئب:

أنّ امامه بنت أبی العاص قالت للمغیره بن نوفل بن الحارث: إنّ معاویه قد خطبنی. فقال لها: تزوّجین ابن آکله الأکباد! فلو جعلت ذلک إلی. قالت: نعم. قال: قد تزوّجتک.

ص:452

1- (1) . هذا هو الصحیح, وفی الأصل المطبوع: «بنت أخی».
2- (2) . والقول بأنّها کانت عقیماً محلّ خلاف، فلاحظ ما سیأتی فی روایه محمّد بن سعد.
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 4/67، [1] ترجمه أبی العاص (8627).
4- (4) . کذا فی الأصل والمعجم الکبیر، والصواب: «فلمّا جرح علی...», کما فی الروایه الآتیه عن ابن الأثیر.
5- (5) . المنتخب من کتاب أزواج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ص 29، ذکر خدیجه بنت خویلد (1), وعنه الطبرانی فی المعجم الکبیر 443/22 (1083)، وأضاف فی آخره: «فهلکت امامه بنت أبی العاص عند المغیره بن نوفل ولم تلد له، فلیس لزینب عقب».

قال ابن أبی ذئب: فجاز نکاحه. (1)

5. المراسیل والأقوال

5832. ابن بکّار : وأوصی أبوالعاص بن الربیع بابنته امامه إلی الزبیر بن العوّام وبترکته، فزوّجها الزبیر علی بن أبی طالب بعد وفاه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، أوصته بذلک فاطمه -رضی الله عنها-، وقتل علی بن أبی طالب واُمامه بنت أبی العاص عنده، ولم تلد له، فقالت امّ الهیثم النخعیّه فی ذلک:

أشاب ذؤابتی وأذلّ رکنی اُمامه یوم فارقت القرینا

تطیف به لحاجتها إلیه فلمّا استیأست رفعت رنینا (2)

5833. ابن إسحاق وأبومعشر : إنّ علیّاً دعا امرأته امامه ابنه أبی العاص بن الربیع وهو مریض، فسارّها، فیرون أنّه قال لها: إنّ معاویه سیخطبک، فإن أردت النکاح فعلیک برجل من أهل البیت، أشار بها إلی... (3)فلمّا اجتمع الناس لمعاویه، بعث مروان علی المدینه وقال: أنکح أمیرالمؤمنین امامه بنت أبی العاص، فبلغها ذلک، فدعت المغیره بن نوفل بن الحارث، فولّته أمرها، وأشهدت له، فزوّجها نفسه، وأشهد، فغضب مروان، فوقفها، وکتب إلی معاویه یعلمه بذلک، فکتب إلیه أن دعه وإیّاها. (4)

5834. ابن إسحاق : وکانت زینب [بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم من خدیجه] عند أبی العاصی بن الربیع، فولدت له امامه وعلیّاً، فذهب علی وهو غلام، وبقیت امامه حتّی تزوّجها

ص:453

1- (1) . الطبقات الکبری 32/8 - 33، [1] ترجمه امامه بنت أبی العاص (4101)، ومثله فی الاستیعاب لابن عبدالبرّ 1790/4، [2] ترجمه امامه بنت أبی العاص (3236).
2- (2) . عنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 443/22 (1081).
3- (3) . هکذا فی الأصل.
4- (4) . عنهما عبدالرزّاق بإسناده إلیهما فی المصنّف 201/6 (10500)، وقال: نکحها علی بعد وفاه فاطمه.

علی بعد فاطمه، فتزوّجت بعد قتل علی المغیره بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، فهلکت عنده. (1)

5835. ابن سعد : محمّد الأوسط بن علی، واُمّه امامه بنت أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبد شمس بن عبدمناف، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، واُمّها خدیجه بنت خویلد بن أسد بن عبدالعزّی بن قصی. (2)

5836. الزبیری: وکانت زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عند أبی العاصی بن الربیع بن وائل، فولدت له علیّاً، انقرض وکان غلاماً، زعموا أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم أردفه خلفه یوم فتح مکّه، وهو ردیف رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؛ واُمامه بنت أبی العاصی أوصی بها أبوالعاصی إلی الزبیر بن العوّام، فتزوّجها علی بن أبی طالب، فقتل عنها، فتزوّجها المغیره بن نوفل فهلکت عنده، ولم تلد، فلیس لزینب عقب.

... والمغیره بن نوفل، فهو الّذی یقال: إنّ علی بن أبی طالب قال لاُمامه بنت أبی العاصی بن ربیع، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقتل عنها علی بن أبی طالب، وزعموا أنّه أوصاها إن أرادت النکاح أن تجعل أمرها إلی المغیره بن نوفل، فخطبها معاویه بن أبی سفیان، فجعلت أمرها إلی المغیره، فتوثّق علیها، ثمّ زوّجها نفسه، فهلکت عنده، ولم تلد له. (3)

5837. ابن قتیبه : ومن ولد نوفل بن الحارث؛ المغیره، وکان قاضی المدینه فی خلافه عثمان، وشهد مع علی علیه السلام صفّین، وأوصاه علی -رضوان الله علیه- أن یتزوّج امامه بنت أبی العاص بعده، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقال: إنّی أخاف أن یتزوّجها

ص:454

1- (1) . السیر والمغازی ص 245 - 246، وفاه خدیجه بنت خویلد - رضی الله عنها -.
2- (2) . الطبقات الکبری 14/3، ترجمه علی بن أبی طالب [1] (3)، ومثله فی تاریخ الطبری 154/5، [2] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
3- (3) . نسب قریش ص 22، [3] ولد عبدالله بن عبدالمطّلب، و ص 86، ولد الحارث بن عبدالمطّلب.

معاویه. فتزوّجها المغیره، فولدت له یحیی، وبه کان یکنّی.... (1)

5838. ابن الأثیر : امامه بنت أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبدمناف القرشیّه العبشمیّه، امّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ولدت علی عهد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وکان یحبّها، وحملها فی الصلاه، وکان إذا رکع أو سجد ترکها، وإذا قام حملها.

... ولمّا کبرت امامه تزوّجها علی بن أبی طالب رضی الله عنه بعد موت فاطمه علیها السلام، وکانت فاطمه وصّت علیّاً أن یتزوّجها، فلمّا توفّیت فاطمه تزوّجها، زوّجها منه الزبیر بن العوّام؛ لأنّ أباها قد أوصاه بها.

فلمّا جرح علی خاف أن یتزوّجها معاویه، فأمر المغیره بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب أن یتزوّجها بعده.

فلمّا توفّی علی وقضت العدّه تزوّجها المغیره، فولدت له یحیی، وبه کان یکنّی، فهلکت عند المغیره.

وقیل: إنّها لم تلد لعلی ولا للمغیره، ولیس لزینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ولا لرقیّه ولا لاُمّ کلثوم -رضی الله عنهنّ - عقب، وإنّما العقب لفاطمه حسب. (2)

5839. ابن عبدالبرّ : وتزوّجها علی بن أبی طالب بعد فاطمه، زوّجها منه الزبیر بن العوّام، وکان أبوها أبوالعاص قد أوصی بها إلیه، فلمّا قتل علی بن أبی طالب وآمت منه امامه قالت امّ الهیثم النخعیّه:

أشاب ذؤابتی وأذلّ رکنی اُمامه حین فارقت القرینا

تطیف به لحاجتها إلیه فلمّا استیأست رفعت رنینا

وکان علی بن أبی طالب قد أمر المغیره بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب أن

ص:455

1- (1) . المعارف ص 127، [1] أخوال عمومته وأبیه صلّی الله علیه و آله و سلّم.
2- (2) . اسد الغابه 400/5، [2] ترجمه امامه بنت أبی العاص. وانظر: ص 407 - 408 , ترجمه المغیره بن نوفل القرشی.

یتزوّج امامه بنت أبی العاص بن الربیع زوجته بعده؛ لأنّه خاف أن یتزوّجها معاویه، فتزوّجها المغیره، فولدت له یحیی، وبه کان یکنّی، وهلکت عند المغیره.

وقد قیل: إنّها لم تلد لعلی ولا للمغیره.

وکذلک قال الزبیر: إنّها لم تلد للمغیره بن نوفل، قال: ولیس لزینب عقب. (1)

5840. السخاوی: وقد کان علی رضی الله عنه رام أن یحصل له ذلک [أی شرف الازدواج من بیت النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم ] أیضاً بعد وفاه الزهراء -رضی الله عنها-، حیث تزوّج ابنه اختها امامه ابنه أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبد شمس، وهی سبطه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، امّها زینب، أوّل أولاده صلّی الله علیه و سلّم، امتثالاً لوصیّه الزهراء له بذلک، واستمرّت معه حتّی قتل، فتزوّجت بعده بالمغیره بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب امتثالاً لوصیّه علی رضی الله عنه لها بعد أن خطبها معاویه... فامتنعت، واستمرّت عند المغیره حتّی ماتت، ولم تلد له ولا لعلی أیضاً؛ بل لیس لزینب -رضی الله عنها- عقب أصلاً؛ فإنّ علیّاً ولدها من أبی العاص أیضاًمات وقد ناهز الاحتلام.

وقیل: إنّما تزوّج امامه بعد قتل علی أبوالهیّاج بن أبی سفیان بن الحارث بن عبدالمطّلب، لکنّ الأوّل أکثر. (2)

5841. الذهبی: امامه بنت أبی العاص الّتی کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحملها فی صلاته هی بنت بنته، تزوّج بها علی بن أبی طالب فی خلافه عمر، وبقیت عنده مدّه، وجاءته الأولاد منها، وعاشت بعده حتّی تزوّج بها المغیره بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب الهاشمی، فتوفّیت عنده بعد أن ولدت له یحیی بن المغیره، ماتت فی دوله معاویه بن أبی سفیان، ولم ترو شیئاً. (3)

ص:456

1- (1) . الاستیعاب 1789/4، [1] ترجمه امامه بنت أبی العاص (3236)، وعنه ابن حجر فی الإصابه 25/8، [2] ترجمه امامه بنت أبی العاص (10828).
2- (2) . استجلاب ارتقاء الغرف 262/1 - 263، المقدّمه فیمن حضرنی من أقرباء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.
3- (3) . سیر أعلام النبلاء 335/1، ترجمه امامه بنت أبی العاص (71).

5842. ابن فندق : امامه بنت زینب بنت (1)رسول الله صلّی الله علیه و آله، بنت أبی العاص، تزوّجها بعد فاطمه الزهراء، له منها عبدالرحمان. (2)

5843. ابن کثیر : امامه بنت أبی العاص بن الربیع بن عبدشمس بن عبدمناف بن قصی، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وهی الّتی کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحملها وهو فی الصلاه، إذا قام حملها، وإذا سجد وضعها، فولدت له [أی لعلی علیه السلام ] محمّداً الأوسط . (3)

5844. ابن طلحه : کان یوم قتله علیه السلام عنده أربع حرائر فی نکاحه، وهنّ : امامه بنت أبی العاص بنت زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، تزوّجها بعد موت خالتها البتول فاطمه علیها السلام، ولیلی بنت مسعود التمیمیّه، وأسماء بنت عمیس الخثعمیّه، واُمّ البنین الکلابیّه، واُمّهات أولاد ثمانی عشره امّ ولد. (4)

5845. المخزومی: زینب، فهی أکبر ولد النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، خرجت إلی أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبدشمس، فولدت له علیّاً واُمامه بنت أبی العاص، تزوّجها أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام بعد السیّده فاطمه النبویّه علیها السلام بوصیّه منها. (5)

ص:457

1- (1) . فی الأصل: «زوجه».
2- (2) . لباب الأنساب 337/1، [1] أسامی زوجات أمیرالمؤمنین.
3- (3) . البدایه والنهایه 332/7، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.
4- (4) . مطالب السؤول 262/1، الباب الأوّل, الفصل الحادی عشر، [3] فی أولاده علیه السلام.
5- (5) . صحاح الأخبار ص 9. خاتمه هذا، وکان رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یحبّها کثیراً، فروی أبوقتاده کما عند مسلم فی صحیحه 385/1 - 386 (41 - 543/43)، وأبوداوود فی سننه 333/1 (917 - 920)، وأحمد فی مسنده 295/5 (22519) و ص 303 (22579) و ص 310 (22645)، والطبرانی فی المعجم الکبیر439/22 - 442 (1067 - 1078)، والنسائی فی السنن الکبری 393/1 (792), وأیضاً ص 283 و 284 (526) و (527)، والبیهقی فی السنن الکبری 127/1، کتاب الطهاره، باب ما جاء فی لمس الصغار وذوات المحارم، وعبدالرزّاق فی المصنّف 33/2 (2378) و (2379) ومن طریقه أحمد والطبرانی، و الحمیدی فی مسنده 203/1 (422)
3. خوله الحنفیّه

بروایه:

1. أسماء بنت أبی بکر---4. قنبر مولی علی علیه السلام

2. الحسن بن صالح---5. المراسیل والأقوال

3. خراش بن إسماعیل

1. أسماء بنت أبی بکر

5846. الواقدی: أخبرنا عبدالرحمان بن أبی الزناد، عن هشام بن عروه، عن فاطمه بنت المنذر، عن أسماء ابنه أبی بکر، قالت:

رأیت امّ محمّد ابن الحنفیّه سندیّه سوداء، وکانت أمه لبنی حنیفه ولم تکن منهم، وإنّما

ص:458

صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق، ولم یصالحهم علی أنفسهم. (1)

2. الحسن بن صالح

5847. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا الحسن بن صالح، قال:

سمعت عبدالله بن الحسن یذکر أنّ أبابکر أعطی علیّاً امّ محمّد ابن الحنفیّه. (2)

3. خراش بن إسماعیل

5848. البلاذری: حدّثنی علی بن المغیره الأثرم وعبّاس بن هشام الکلبی، عن هشام، عن خراش بن إسماعیل العجلی، قال:

أغارت بنوأسد بن خزیمه علی بنی حنیفه، فسبوا خوله بنت جعفر، ثمّ قدموا بها المدینه فی أوّل خلافه أبی بکر، فباعوها من علی، وبلغ الخبر قومها، فقدموا المدینه علی علی فعرفوها، وأخبروه بموضعها منهم، فأعتقها ومهرها وتزوّجها، فولدت له محمّداً ابنه، وقد کان قال لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم : أتأذن لی إن ولد لی [غلام] بأن اسمّیه باسمک، واُکنّیه بکنیتک ؟ فقال: نعم. فسمّی ابن الحنفیّه محمّداً، وکنّاه أباالقاسم. (3)

4. قنبر مولی علی علیه السلام

5849. ابن حجر : خوله بنت إیاس بن جعفر الحنفیّه، والده محمّد بن علی بن أبی طالب.

رآها النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فی منزله فضحک، ثمّ قال: یا علی، أما إنّک تتزوّجها من بعدی، وستلد لک غلاماً فسمّه باسمی، وکنّه بکنیتی، وانحله.

ص:459

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 67/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680)، والذهبی فی سیر أعلام النبلاء 114/4، ترجمه ابن الحنفیّه (36)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 323/54، ترجمه محمّد بن علی المعروف [2]بابن الحنفیّه (6797)، من طریق ابن سعد.
2- (2) . الطبقات الکبری 67/5، ترجمه محمّد [3]ابن الحنفیّه (680). وبمثله حکاه الذهبی فی سیر أعلام النبلاء 111/4 , ترجمه ابن الحنفیّه (36), بلفظ : «قیل».
3- (3) . أنساب الأشراف 422/2 - 423، ترجمه محمّد [4]ابن الحنفیّه.

رویناه فی فوائد أبی الحسن أحمد بن عثمان الأدمی، من طریق إبراهیم بن عمر بن کیسان، عن أبی جبیر، عن أبیه قنبر حاجب علی، قال: رآنی علی... فذکره. (1)

5. المراسیل والأقوال

5850. البلاذری: خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن عبید بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنیفه بن لجیم.

قال علی بن محمّد المدائنی: بعث رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علیّاً إلی الیمن فأصاب خوله فی بنی زبید، وقد ارتدّوا مع عمرو بن معدی کرب، وصارت فی سهمه، وذلک فی عهد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقال له رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : إن ولدت منک غلاماً فسمّه باسمی، وکنّه بکنیتی. فولدت له بعد موت فاطمه علیها السلام غلاماً، فسمّاه محمّداً، وکنّاه أباالقاسم. (2)

5851. الطبری: وله محمّد بن علی الأکبر، الّذی یقال له محمّد ابن الحنفیّه، امّه خوله ابنه جعفر بن قیس بن مسلمه بن عبید بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنیفه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل، توفّی بالطائف، فصلّی علیه ابن عبّاس. (3)

5852. ابن سعد : خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنیفه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل. ویقال: بل کانت امّه من سبی الیمامه فصارت إلی علی بن أبی طالب. (4)

5853. ابن قتیبه : خوله بنت إیاس بن جعفر، جار الصفا، وهی الحنفیّه. ویقال: هی خوله بنت جعفر بن قیس. ویقال: بل کانت أمه من سبی الیمامه، فصارت إلی علی،

ص:460

1- (1) . الإصابه 113/8، [1] ترجمه خوله بنت إیاس (11114).
2- (2) . أنساب الأشراف 422/2، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه.
3- (3) . تاریخ الطبری 154/5، [3] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
4- (4) . الطبقات الکبری 67/5، ترجمه محمّد [4]ابن الحنفیّه (680).

وأنّها کانت أمه لبنی حنیفه سندیّه سوداء، ولم تکن من أنفسهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق، ولم یصالحهم علی أنفسهم. (1)

5854. البرّی: وأمّا أبوالقاسم محمّد بن علی ابن الحنفیّه فاُمّه من سبی بنی حنیفه، اشتراها علی، واتّخذها امّ ولد، فولدت له محمّداً فأنجبت، واسمها خوله بنت إیاس بن جعفر جان الصفا.

ویقال: بل کانت أمه لبنی حنیفه، سندیّه سوداء، ولم تکن من أنفسهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق، ولم یصالحهم علی أنفسهم. (2)

5855. ابن فندق : خوله بنت یربوع، وقیل: لها منه عمر الأصغر ومحمّد الأوسط . (3)

5856. ابن کثیر : وأمّا ابنه محمّد الأکبر فهو ابن الحنفیّه، وهی خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن عبید بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدؤل بن حنیفه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل، سباها خالد أیّام الصدّیق أیّام الردّه من بنی حنیفه، فصارت لعلی بن أبی طالب، فولدت له محمّداً هذا. (4)

5857. ابن أبی الحدید : امّ محمّد رضی الله عنه خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن عبید بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدؤل بن حنیفه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل.

واختلف فی أمرها، فقال قوم: إنّها سبیّه من سبایا الردّه، قوتل أهلها علی ید خالد بن الولید فی أیّام أبی بکر، لمّا منع کثیر من العرب الزکاه، وارتدّت بنو حنیفه، وادّعت نبوّه مسیلمه، وإنّ أبابکر دفعها إلی علی علیه السلام من سهمه فی المغنم.

ص:461

1- (1) . المعارف ص 210، [1] ولد علی رضی الله عنه.
2- (2) . الجوهره ص 58، [2] ذیل ترجمه الحسین بن علی علیهما السلام.
3- (3) . لباب الأنساب 336/1، [3] أسامی زوجات أمیرالمؤمنین.
4- (4) . البدایه والنهایه 331/7، [4] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.

وقال قوم - منهم أبوالحسن علی بن محمّد بن سیف المدائنی - : سبیّه فی أیّام رسول الله صلّی الله علیه و آله، قالوا: بعث رسول الله صلّی الله علیه و آله علیّاً إلی الیمن، فأصاب خوله فی بنی زبید، وقد ارتدّوا مع عمرو بن معدی کرب، وکانت زبید سبتها من بنی حنیفه فی غاره لهم علیهم، فصارت فی سهم علی علیه السلام، فقال له رسول الله صلّی الله علیه و آله : إن ولدت منک غلاماً فسمّه باسمی، وکنّه بکنیتی. فولدت له بعد موت فاطمه علیها السلام محمّداً، فکنّاه أباالقاسم.

وقال قوم - وهم المحقّقون، وقولهم الأظهر - : إنّ بنی أسد أغارت علی بنی حنیفه فی خلافه أبی بکر الصدّیق، فسبوا خوله بنت جعفر، وقدموا بها المدینه، فباعوها من علی علیه السلام، وبلغ قومها خبرها، فقدموا المدینه علی علی علیه السلام، فعرفوها وأخبروه بموضعها منهم، فأعتقها ومهرها وتزوّجها، فولدت له محمّداً، فکنّاه أباالقاسم.

وهذا القول هو اختیار أحمد بن یحیی البلاذری فی کتابه المعروف ب -«تاریخ الأشراف». (1)

5858. سبط ابن الجوزی: واُمّ محمّد [ابن الحنفیّه] خوله بنت جعفر بن قیس الحنفی، وکانت امّ ولد من سبی الیمامه. (2)

5859. سبط ابن الجوزی: و [من أولاد علی علیه السلام ] محمّد الأکبر، وهو ابن الحنفیّه، واُمّه خوله بنت جعفر من سبی بنی حنیفه، وقیل: کانت امّ ولد. (3)

ص:462

1- (1) . شرح نهج البلاغه 244/1 - 245، شرح الخطبه 11، فی ذکر محمّد ابن الحنفیّه ونسبه وبعض أخباره. وانظر: الطبقات الکبری لابن سعد 14/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]3)؛ الطبقات لخلیفه بن خیّاط ص 404، ترجمه محمّد بن علی (1971)؛ الثقات لابن حبّان 348/5، ترجمه محمّد بن علی؛ تاریخ مدینه دمشق 320/54 - 333، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797)؛ جواهر المطالب 122/2، الباب الحادی والستّون، [3] فی ذکر أزواجه؛ تهذیب التهذیب 354/9، ترجمه محمّد بن علی ( [4]586)؛ تهذیب الکمال 148/26، ترجمه محمّد بن علی (5484)؛ والبدایه والنهایه 331/7 - 332، [5] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.
2- (2) . تذکره الخواصّ 285/2، الباب العاشر، [6] فی ذکر محمّد ابن الحنفیّه.
3- (3) . تذکره الخواصّ 663/1، الباب السابع، [7] فی ذکر أزواجه وأولاده.
4. امّ البنین بنت حزام

علی قول:

1. الزبیری---4. ابن ماکولا

2. الطبری---5. المخزومی

3. ابن فندق

1. الزبیری

5860. الزبیری: واُمّ العبّاس وإخوته هؤلاء امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعه. (1)

2. الطبری

5861. الطبری: ثمّ تزوّج بعد امّ البنین بنت حزام -وهو أبوالمجل بن خالد بن ربیعه بن الوحید بن کعب بن عامر بن کلاب-، فولد لها منه العبّاس وجعفر وعبدالله وعثمان، قتلوا مع الحسین علیه السلام بکربلاء، ولا بقیّه لهم غیر العبّاس. (2)

3. ابن فندق

5862. ابن فندق : امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعه، من بنی بکر بن هوازن، وهی امّ العبّاس السقّاء. (3)

4. ابن ماکولا

5863. ابن ماکولا : امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید -وهو عامر بن کعب بن عامر بن کلاب- تزوّجها علی بن أبی طالب رضی الله عنه، فولدت له العبّاس

ص:463

1- (1) . نسب قریش ص 43، [1] ولد علی بن أبی طالب.
2- (2) . تاریخ الطبری 153/5، [2] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
3- (3) . لباب الأنساب 337/1، [3] أسامی زوجات أمیرالمؤمنین.

و إخوته: عثمان و جعفراً و عبدالله. (1)

5. المخزومی

5864. المخزومی: قال عقیل بن أبی طالب رضی الله عنه: لیس فی العرب أفرس من آبائها، ولدت لأمیرالمؤمنین علی العبّاس وعثمان وجعفر وعبدالله، وکلّهم شهداء الطفّ مع أخیهم الحسین -علیهم سلام الله ورحمته-. (2)

5. لیلی بنت مسعود

بروایه:

1. أبی صادق---3. قثم مولی آل العبّاس

2. عبدالرحمان بن مهران---4. المراسیل والأقوال

1. أبوصادق

5865. ابن أبی الحدید : روی العوّام بن حوشب، عن أبی صادق، قال:

تزوّج علی علیه السلام لیلی بنت مسعود النهشلیّه، فضربت له فی داره حجله، فجاء فهتکها، وقال: حسب أهل علی ما هم فیه! (3)

2. عبدالرحمان بن مهران

5866. ابن الجعد : أخبرنا ابن أبی ذئب، عن عبدالرحمان بن مهران:

ص:464

1- (1) . الإکمال 518/1، باب التنین والبنین، و 299/7، باب وجیه ووحید. وانظر: الإصابه 144/2 - 145، [1] ترجمه حزام بن خالد (1970) وحزام بن ربیعه (1971)؛ الطبقات الکبری لابن سعد 14/3، ترجمه علی بن أبی طالب رضی الله عنه (3)؛ أنساب الأشراف 413/2، ولد علی بن أبی طالب؛ البدایه والنهایه 331/7، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.
2- (2) . صحاح الأخبار ص 10.
3- (3) . شرح نهج البلاغه 202/2، شرح الخطبه 34.

أنّ عبدالله بن جعفر جمع بین زینب بنت علی، وامرأه علی لیلی بنت مسعود التمیمی. (1)

5867. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، عن ابن أبی ذئب، قال: حدّثنی عبدالرحمان بن مهران:

أنّ عبدالله بن جعفر بن أبی طالب تزوّج زینب بنت علی، وتزوّج معها امرأه علی لیلی بنت مسعود، فکانتا تحته جمیعاً. (2)

3. قثم مولی آل العبّاس

5868. سعید بن منصور : حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن مغیره، عن قثم مولی آل العبّاس، قال:

جمع عبدالله بن جعفر بین لیلی بنت مسعود النهشلیّه وکانت امرأه علی رضی الله عنه وبین امّ کلثوم بنت علی لفاطمه -رضی الله عنها- فکانتا امرأتیه. (3)

4. المراسیل والأقوال

5869. الطبری: وتزوّج [علی علیه السلام ] لیلی ابنه مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن

ص:465

1- (1) . مسند ابن الجعد ص 413 (2822).
2- (2) . الطبقات الکبری 340/8 , [1] ترجمه زینب بنت علی (4635)، وعنه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 176/69، [2] ترجمه زینب الکبری بنت علی بن أبی طالب (9353).
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 167/7، کتاب النکاح، باب من یحلّ الجمع بین امرأه الرجل وبنته. وانظر: الطبقات الکبری لابن سعد 14/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [3]3)، و 88/5، ترجمه عبیدالله بن علی بن أبی طالب (682)؛ أنساب الأشراف 413/2، [4] ولد علی بن أبی طالب، و 256/3، أمر ابن ملجم وأمر أصحابه ومقتل أمیرالمؤمنین؛ [5] الثقات لابن حبّان 311/2، حوادث سنه أربعین، ترجمه یزید بن معاویه؛ تاریخ مدینه دمشق 131/52، ترجمه محمّد بن [6]الأشعث بن قیس (6112)؛ تهذیب التهذیب 362/8 - 363، [7] ترجمه قثم بن لؤلؤه (642)؛ جواهر المطالب 122/2، الباب الواحد والستّون، [8] فی ذکر أزواجه.

سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله بن مالک بن زید مناه بن تمیم، فولدت له عبیدالله وأبابکر.

فزعم هشام بن محمّد أنّهما قتلا مع الحسین بالطفّ ، وأمّا محمّد بن عمر فإنّه زعم أنّ عبیدالله بن علی قتله المختار بن أبی عبید بالمذار، وزعم أنّه لا بقیّه لعبیدالله ولا لأبی بکر ابنی علی علیه السلام. (1)

5870. ابن کثیر : لم یتزوّج علی علی فاطمه حتّی توفّیت بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بستّه أشهر، فلمّا ماتت تزوّج بعدها بزوجات کثیره... ومنهنّ لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک من بنی تمیم، فولدت له عبیدالله وأبابکر.

قال هشام بن الکلبی: وقد قتلا بکربلاء أیضاً، وزعم الواقدی أنّ عبیدالله قتله المختار بن أبی عبید یوم الدار. (2)

5871. ابن فندق : لیلی بنت مسعود بن خالد النهشلی، وقیل: مسعود من ولد خثعم بن أنمار، لها من علی علیه السلام أبوبکر وعبدالله، تزوّجها بعد علی علیه السلام عبدالله بن جعفر. (3)

6. أسماء بنت عمیس

علی قول:

1. ابن أبی الحدید---4. معمر

2. الطبری---5. الواقدی

3. ابن کثیر

1. ابن أبی الحدید

5872. ابن أبی الحدید : أمّا یحیی وعون، فاُمّهما أسماء بنت عمیس الخثعمیّه. (4)

ص:466

1- (1) . تاریخ الطبری 153/5 - 154، [1] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
2- (2) . البدایه والنهایه 331/7، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.
3- (3) . لباب الأنساب 336/1، [3] أسامی زوجات أمیرالمؤمنین.
4- (4) . شرح نهج البلاغه 243/9، شرح الخطبه 163.

5873. ابن أبی الحدید : امّ محمّد بن أبی بکر أسماء بنت عمیس بن النعمان بن کعب بن مالک بن قحافه بن خثعم، کانت تحت جعفر بن أبی طالب، وهاجرت معه إلی الحبشه، فولدت له هناک عبدالله بن جعفر الجواد، ثمّ قتل عنها یوم مؤته، فخلف علیها أبوبکر الصدّیق، فأولدها محمّداً، ثمّ مات عنها، فخلف علیها علی بن أبی طالب، وکان محمّد ربیبه وخرّیجه، وجاریاً عنده مجری أولاده، رضع الولاء والتشیّع مذ زمن الصبا، فنشأ علیه، فلم یکن یعرف له أباً غیر علی، ولا یعتقد لأحد فضیله غیره، حتّی قال علی علیه السلام : محمّد ابنی من صلب أبی بکر، وکان یکنّی أباالقاسم فی قول ابن قتیبه، وقال غیره: بل کان یکنّی أباعبدالرحمان. (1)

5874. ابن أبی الحدید : أسماء بنت عمیس الخثعمیّه، وهی اخت میمونه زوج النبیّ صلّی الله علیه و آله، واُخت لبابه امّ الفضل وعبدالله زوج العبّاس بن عبدالمطّلب، وکانت من المهاجرات إلی أرض الحبشه، وهی إذ ذاک تحت جعفر بن أبی طالب علیه السلام، فولدت له هناک محمّد بن جعفر وعبدالله وعوناً، ثمّ هاجرت معه إلی المدینه، فلمّا قتل جعفر یوم مؤته تزوّجها أبوبکر، فولدت له محمّد بن أبی بکر، ثمّ مات عنها فتزوّجها علی علیه السلام، وولدت له یحیی بن علی، لا خلاف فی ذلک.

وقال ابن عبدالبرّ فی الاستیعاب: ذکر ابن الکلبی أنّ عون بن علی اسم امّه أسماء بنت عمیس، ولم یقل ذلک أحد غیره.

وقد روی أنّ أسماء کانت تحت حمزه بن عبدالمطّلب، فولدت له بنتاً تسمّی أمه الله، وقیل: امامه. (2)

2. الطبری

5875. الطبری: وتزوّج أسماء ابنه عمیس الخثعمیّه، فولدت له -فیما حدّثت عن

ص:467

1- (1) . شرح نهج البلاغه 53/6، شرح الخطبه 67.
2- (2) . شرح نهج البلاغه 142/16 - 143، شرح الخطبه 34.

هشام بن محمّد- یحیی ومحمّداً الأصغر، وقال: لا عقب لهما.

وأمّا الواقدی فإنّه قال فیما حدّثنی الحارث، قال: حدّثنا ابن سعد، قال: أخبرنا الواقدی أنّ أسماء ولدت لعلی یحیی وعوناً ابنی علی.

ویقول بعضهم: محمّد الأصغر لاُمّ ولد، وکذلک قال الواقدی فی ذلک، وقال: قتل محمّد الأصغر مع الحسین. (1)

3. ابن کثیر

5876. ابن کثیر : لم یتزوّج علی علی فاطمه حتّی توفّیت بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بستّه أشهر، فلمّا ماتت تزوّج بعدها بزوجات کثیره... ومنهنّ أسماء بنت عمیس الخثعمیّه، فولدت له یحیی ومحمّداً الأصغر، قاله الکلبی.

وقال الواقدی: ولدت له یحیی وعوناً.

قال الواقدی: فأمّا محمّد الأصغر فمن امّ ولد. (2)

ص:468

1- (1) . تاریخ الطبری 154/5، [1] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
2- (2) . البدایه والنهایه 331/7، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته. و روی ابن أبی شیبه فی المصنّف 383/6 (32188) و 351/7 (36630)، وابن سعد فی الطبقات الکبری 219/8، [3] ترجمه أسماء بنت عمیس (4229) بسندین، والطبرانی فی المعجم الکبیر 153/24 (393) و (394)، وأبویعلی فی مسنده 303/13 - 305 (7316)، وأبونعیم فی حلیه الأولیاء 74/2 - 75، [4] ترجمه أسماء بنت عمیس (158)، والنسائی فی السنن الکبری 405/7 - 406 (8330)، والطیالسی فی مسنده ص 71 (526)، والحاکم فی المستدرک 212/3 (4942)، والبخاری فی صحیحه 249/5 (697)، وأحمد فی مسنده 412/4 (19694)، [5] وأیضاً ص 395 (19524)، بأسانیدهم إلی عامر الشعبی وأبی موسی الأشعری - واللفظ للأخیر - : «أنّ أسماء لمّا قدمت لقیها عمر بن الخطّاب رضی الله عنه فی بعض طرق المدینه، فقال: الحبشیّه هی ؟ قالت: نعم. فقال: نعم القوم أنتم لولا أنّکم سبقتم بالهجره. فقالت هی لعمر: کنتم مع رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحمل راجلکم، ویعلّم جاهلکم، وفررنا بدیننا، أمّا إنّی لا أرجع حتّی أذکر ذلک للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم، فرجعت إلیه، فقالت له، فقال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم : بل لکم الهجره مرّتین: هجرتکم إلی المدینه، وهجرتکم إلی الحبشه».

4. معمر

5877. معمر : تزوّج جعفر بن أبی طالب أسماء بنت عمیس الخثعمیّه فقتل عنها، ثمّ تزوّجها أبوبکر فتوفّی عنها، ثمّ تزوّجها علی بن أبی طالب بعد فاطمه. (1)

5. الواقدی

5878. الواقدی: ثمّ تزوّجت أسماء بنت عمیس بعد أبی بکر الصدّیق علی بن أبی طالب، فولدت له یحیی وعوناً. (2)

7. امّ حبیب بنت ربیعه تعرف بالصهباء

علی قول:

1. الزبیری---4. الطبری

2. ابن سعد---5. المزّی

3. ابن کثیر

1. الزبیری

5879. الزبیری: عمر بن علی، ورقیّه، وهما توأم، امّهما الصهباء، یقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعه من بنی تغلب، من سبی خالد بن الولید، وکان عمر آخر ولد علی بن أبی طالب. (3)

ص:469

1- (1) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 324/4 (7950).
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 222/8، [1] ترجمه أسماء بنت عمیس (4229).
3- (3) . نسب قریش ص 42، [2] ولد علی بن أبی طالب، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 305/45، ترجمه عمر بن علی ( [3]5254)، إلاّ أنّه زاد فیه وقال: «ولد عمر بن علی ورقیّه فی بطن واحد، هما توأم», والمزّی فی تهذیب الکمال 469/21، ترجمه عمر بن علی (4289).

2. ابن سعد

5880. ابن سعد : الصهباء، وهی امّ حبیب بنت ربیعه بن بجیر بن العبد بن علقمه بن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وکانت سبیّه أصابها خالد بن الولید حیث أغار علی بنی تغلب بناحیه عین التمر. (1)

3. ابن کثیر

5881. ابن کثیر : امّ حبیبه بنت ربیعه بن بحر بن العبد بن علقمه، وهی امّ ولد من السبی الّذین سباهم خالد من بنی تغلب حین أغار علی عین التمر، فولدت له عمر -وقد عمّر خمساً وثمانین سنه- ورقیّه. (2)

4. الطبری

5882. الطبری: وله من الصهباء -وهی امّ حبیب بنت ربیعه بن بجیر بن العبد بن علقمه بن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وهی امّ ولد من السبی الّذین أصابهم خالد بن الولید حین أغار علی عین التمر علی بنی تغلب بها- عمر بن علی، ورقیّه ابنه علی، فعمّر عمر بن علی حتّی بلغ خمساً وثمانین سنه، فحاز نصف میراث علی علیه السلام، ومات بینبع. (3)

5. المزّی

5883. المزّی: الصهباء بنت ربیعه، ویقال: بنت عباد من بنی تغلب، سباها خالد بن الولید فی الردّه. 4

ص:470

1- (1) . الطبقات الکبری 87/5 - 88، [1] ترجمه عمر الأکبر ابن علی بن أبی طالب (681), وعنه المزّی فی تهذیب الکمال 469/21، ترجمه عمر بن علی (4289).
2- (2) . البدایه والنهایه 331/7، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته. وفیه بعض التصحیفات.
3- (3) . تاریخ الطبری 154/5، [3] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
8. امّ سعید بنت عروه بن مسعود 1 1

علی قول:

1. سبط ابن الجوزی---4. ابن فندق

2. ابن سعد---5. ابن کثیر

3. الطبری

1. سبط ابن الجوزی

5884. سبط ابن الجوزی: و [من أولاد علی علیه السلام ] امّ الحسن، واُمّ الحسین ورمله الکبری، واُمّهنّ امّ سعید بنت عروه، تزوّجها أخیراً. 2

2. ابن سعد

5885. ابن سعد : هی امّ البنتین من علی علیه السلام، وهما امّ الحسن ورمله الکبری، وأبوها عروه بن مسعود بن معتّب بن مالک بن کعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقیف، وهو

ص:471

قسی بن منبّه بن بکر بن هوزان بن منصور بن عکرمه بن خصفه بن قیس بن عیلان بن مضر، ویکنّی عروه أبایعفور، واُمّه سبیعه بنت عبدشمس بن عبدمناف بن قصی. (1)

3. الطبری

5886. الطبری: وتزوّج امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن معتّب بن مالک الثقفی، فولدت له امّ الحسن ورمله الکبری.... (2)

4. ابن فندق

5887. ابن فندق : امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن الثقفی، وعروه کان من رؤساء العرب، وکان یسکن الطائف. (3)

5. ابن کثیر

5888. ابن کثیر : لم یتزوّج علی علی فاطمه حتّی توفّیت بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بستّه أشهر، فلمّا ماتت تزوّج بعدها بزوجات کثیره... ومنهنّ امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن مغیث (4)بن مالک الثقفی، فولدت له امّ الحسن ورمله الکبری. (5)

9. المحیّاه بنت امرئ القیس

بروایه:

1. عوف بن خارجه ---2. ما ورد مرسلاً

ص:472

1- (1) . الطبقات الکبری 45/6، ترجمه عروه بن مسعود ( [1]1661).
2- (2) . تاریخ الطبری 154/5، [2] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
3- (3) . لباب الأنساب 337/1، [3] أسامی زوجات أمیرالمؤمنین.
4- (4) . کذا فی الأصل.
5- (5) . البدایه والنهایه 331/7، [4] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.

1. عوف بن خارجه

5889. ابن حجر : امرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم بن هبل بن عبدالله بن کنانه بن بکر بن عوف بن عذره بن زید اللات بن رفیده بن ثور بن کلب الکلبی، له إدراک.

ذکره ابن الکلبی، قال: وقد أمّره عمر بن الخطّاب علی من أسلم بالشام من قضاعه، وخطب إلیه علی ومعه ابناه حسن وحسین فزوّجهم بناته، وفی بنته الرباب یقول الحسین بن علی، وکان له منها ابنته سکینه:

لعمرک إنّنی لاُحبّ داراً تکون بها سکینه والرباب

قلت: و روینا قصّته فی أمالی ثعلب؛ قال: حدّثنا ابن شبیب، حدّثنا الزبیر، حدّثنی علی بن صالح، عن أبی المثنّی امّیه، أخبرنی عبدالله بن حسن، حدّثنی خالی عبدالجبّار بن منظور، حدّثنی عوف بن خارجه، قال:

إنّی والله لعند عمر فی خلافته إذ أقبل رجل أمعر (1)یتخطّی رقاب الناس، حتّی قام بین یدی عمر، فحیّاه بتحیّه الخلافه، فقال: من أنت ؟ قال: امرؤ نصرانی، وأنا امرئ القیس بن عدی الکلبی، فلم یعرفه عمر، فقال له رجل: هذا صاحب بکر بن وائل الّذی أغار علیهم فی الجاهلیّه.

قال: فما ترید؟ قال: ارید الإسلام، فعرضه علیه فقبله، ثمّ دعا له برمح فعقد له

ص:473

1- (1) . کذا فی هذه الروایه، وفی روایه البلاذری التالی: «رجل أمغر»، وفی روایه ابن عساکر الآتی بعد التالی: «رجل أصعر». قال ابن الأثیر فی النهایه 342/4 « [1]معر»: قد معر الرجل - بالکسر - فهو مَعِر. والأمْعر: القلیل الشعر. وقال فی ص 345 منه «مغر»: [فی الحدیث]: أیّکم ابن عبدالمطّلب ؟ قالوا: هو الأمغر المرتفق، أی هو الأحمر المتّکئ علی مرفقه، مأخوذ من المغره، وهو هذا المدر الأحمر الّذی تصبغ به الثیاب. وقیل: أراد بالأمغر الأبیض؛ لأنّهم یسمّون الأبیض أحمر. وقال ابن منظور فی لسان العرب 345/7 « [2]صعر»: الصَعَر: میل فی الوجه، وقیل: الصَعْر المیل فی الخدّ خاصّه، وربّما کان خلقه فی الإنسان والظلیم، وقیل: هو میل فی العنق وانقلاب فی الوجه إلی أحد الشقّین.

علی من أسلم من قضاعه، فأدبر الشیخ واللواء یهتزّ علی رأسه.

قال عوف: ما رأیت رجلاً لم یصلّ صلاه امّر علی جماعه من المسلمین قبله.

قال: ونهض علی وابناه حتّی أدرکه، فقال له: أنا علی بن أبی طالب ابن عمّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وهذان ابنای من ابنته، وقد رغبنا فی صهرک فأنکحنا.

قال: قد أنکحتک یا علی المحیّاه ابنه امرئ القیس، وأنکحتک یا حسن سلمی بنت امرئ القیس، وأنکحتک یا حسین الرباب بنت امرئ القیس.

قال: وهی امّ سکینه، وفیها یقول الحسین:

لعمرک إنّنی لاُحبّ داراً تحلّ بها سکینه والرباب

وهی الّتی أقامت علی قبر الحسین حولاً، ثمّ أنشدت:

إلی الحول ثمّ اسم السلام علیکما ومن یبک حولاً کاملاً فقد اعتذر (1)

5890. البلاذری: حدّثنی عبّاس بن هشام الکلبی، عن أبیه، عن جدّه، عن عبدالله بن حسن بن حسن، عن عبدالجبّار بن منظور بن ریّان الفزاری، عن عوف بن خارجه (2)المرّی، قال:

بینا نحن عند عمر إذ أقبل امرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم بن جناب الکلبی، فإذا رجل أمغر (3)أجلی، فوقف علی عمر، فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی أحببت الإسلام فاشرحه لی، قال: ومن أنت ؟ قال: أنا امرئ القیس بن عدی بن أوس العلیمی من کلب.

ص:474

1- (1) . الإصابه 354/1 - 355، ترجمه امرئ القیس ( [1]487).
2- (2) . فی الأصل: «حارثه»، والمثبت هو الصواب، کما مرّ من ابن حجر، وکما سیجیء من ابن عساکر، وهو عوف بن خارجه بن سنان بن أبی حارثه من بنی مرّه بن عوف بن غطفان. وانظر: الطبقات لخلیفه بن خیّاط ص 426، ترجمه المغیره بن عبدالرحمان (2101)؛ المنمّق لابن حبیب البغدادی ص 175، ذکر ما هاج الفجار الرابع وهو فجار البرّاض.
3- (3) . لاحظ ما أوردناه من التعلیق علی الحدیث المتقدّم آنفاً.

فقال عمر: أ تعرفونه ؟ قالوا: هذا الّذی أغار علی بکر بن وائل، وهو أسر الدعاء بن عمرو، أخا معروف بن عمرو، فشرح له عمر الإسلام، فأسلم وعقد له علی جنود قضاعه، فلم یر رجل قبله لم یصلّ قطّ عقد له علی مسلمین،فخرج یهتزّ لواؤه بین یدیه، فأدرکه علی فأخذ بمنکبیه وقال: یا عمّ ، أنا علی بن أبی طالب ابن عمّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، وهذان ابنای الحسن والحسین، امّهما فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وقد أحببت مصاهرتک لنفسی ولهما فزوّجنا.

قال: نعم، ونعمه عین وکرامه، قد زوّجتک یا أباالحسن المحیّاه بنت امرئ القیس، وزوّجت حسناً زینب، وزوّجت حسیناً الرباب بنت امرئ القیس.

قال: فولدت المحیّاه لعلی امّ یعلی، وکانت تخرج إلی المسجد فی إزار، فیقال لها: من أخوالک ؟ فتقول: أو أو. (1)

5891. ابن عساکر : قال عوف بن خارجه:

إنّی عند عمر بن الخطّاب رضی الله عنه فی خلافته إذ أقبل رجل أصعر (2)یتخطّی رقاب الناس حتّی قام بین یدی عمر، فحیّاه تحیّه الخلافه، فقال عمر: ما أنت ؟ فقال: امرؤ نصرانی، وأنا امرئ القیس بن عدی الکلبی، فلم یعرفه عمر، فقال له رجل من القوم: هذا صاحب بکر بن وائل الّذی أغار علیهم فی الجاهلیّه یوم فلج، فما ترید؟ قال: ارید الإسلام، فعرض علیه, فقبله ثمّ دعا له برمح، فعقد له علی من أسلم من قضاعه.

قال: فأدبر الشیخ واللواء یهتزّ علی رأسه.

قال عوف بن خارجه: ما رأیت رجلاً لم یصلّ سجده امّر علی جماعه من المسلمین قبله.

قال: ونهض علی بن أبی طالب ومعه ابناه الحسن والحسین علیهم السلام من المجلس حتّی

ص:475

1- (1) . أنساب الأشراف 415/2 - 416، [1] ولد علی بن أبی طالب.
2- (2) . لاحظ ما أوردناه من التعلیق علی حدیث ابن حجر المتقدّم فی بدایه هذا الباب.

أدرکه، فأخذ برأسه فقال: أنا علی بن أبی طالب ابن عمّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وصهره، وهذان ابنای من ابنته، وقد رغبنا فی صهرک فأنکحنا.

قال: قد أنکحتک یا علی المحیّاه بنت امرئ القیس، وأنکحتک یا حسن سلمی بنت امرئ القیس، وأنکحتک یا حسین الرباب بنت امرئ القیس.... (1)

2. ما ورد مرسلاً

5892. الطبری: وتزوّج [علی] محیّاه ابنه امرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم من کلب، فولدت له جاریه، هلکت وهی صغیره.

قال: الواقدی: کانت تخرج إلی المسجد وهی جاریه، فیقال لها: من أخوالک ؟ فتقول: وه وه، تعنی کلباً. (2)

5893. ابن کثیر : لم یتزوّج علی علی فاطمه حتّی توفّیت فاطمه بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بستّه أشهر، فلمّا ماتت تزوّج بعدها بزوجات کثیره... ومنهنّ ابنه امرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم بن کلب الکلبیّه، فولدت له جاریه، فکانت تخرج مع علی إلی المسجد وهی صغیره، فیقال لها: من أخوالک ؟ فتقول: وه وه، تعنی بنی کلب. (3)

5894. ابن کثیر : وقد أسلم أبوها علی یدی عمر بن الخطّاب، وأمّره عمر علی قومه، فلمّا خرج من عنده خطب إلیه علی بن أبی طالب أن یزوّج ابنه الحسن أو الحسین من بناته، فزوّج الحسن ابنته سلمی، والحسین ابنته الرباب، وزوّج علیّاً ابنته الثالثه، وهی المحیّاه بنت امرئ القیس فی ساعه واحده، فأحبّ الحسین زوجته الرباب

ص:476

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 119/69، [1] ترجمه رباب بنت امرئ القیس (9336).
2- (2) . تاریخ الطبری 155/5، [2] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده.
3- (3) . البدایه والنهایه 331/7، [3] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.

حبّاً شدیداً، وکان بها معجباً یقول فیها الشعر، ولمّا قتل بکربلاء کانت معه، فوجدت علیه وجداً شدیداً، وذکر أنّها أقامت علی قبره سنه ثمّ انصرفت وهی تقول:

إلی الحول ثمّ اسم السلام علیکما ومن یبک حولاً کاملاً فقد اعتذر

وقد خطبها بعده خلق کثیر من أشراف قریش، فقالت: ما کنت لأتّخذ حمواً بعد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ووالله لا یؤوینی ورجلاً بعد الحسین سقف أبداً. ولم تزل علیه کمده حتّی ماتت.

ویقال: إنّها إنّما عاشت بعده أیّاماً یسیره، فالله أعلم.

وابنتها سکینه بنت الحسین کانت من أجمل النساء حتّی إنّه لم یکن فی زمانها أحسن منها، فالله أعلم. (1)

ب. جواریه

1. الأحادیث العامّه الّتی وردت فی جواریه علیه السلام و عددهنّ و وصیّته بهنّ

بروایه:

1. عطاء---3. عمرو بن دینار

2. عمر بن علی---4. ما ورد مرسلاً

1. عطاء

5895. عبدالرزّاق : أخبرنا ابن جریج، قال: أخبرنی عطاء أنّه بلغه أنّ علیّاً کتب فی عهده:

ص:477

1- (1) . البدایه والنهایه 210/8، [1] حوادث سنه إحدی وستّین، فی ذکر شیء من أشعاره علیه السلام. وانظر: الطبقات الکبری لابن سعد 14/3، ترجمه علی بن أبی طالب (3)؛ البدایه والنهایه 331/7، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته؛ جواهر المطالب 123/2، الباب الواحد والستّون، فی ذکر أزواجه.

وإنّی ترکت تسع عشره سرّیّه، فأیّتهنّ ما کانت ذات ولد قوّمت بحصّه ولدها بمیراثه منّی، وأیّتهنّ ما لم تکن ذات ولد فهی حرّه.

قال: فسألت محمّد بن علی بن حسین الأکبر: أ ذلک فی عهد علی ؟ قال: نعم. (1)

2. عمر بن علی

5896. أبویوسف : حدّثنا عبیدالله بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه:

أنّه کتب هذه الوصیّه:... هذا ما قضی به علی بن أبی طالب فی هذه الأموال الّذی کتب فی هذه الصحیفه، والله المستعان علی کلّ حال، لا یحلّ لأحد ولاّها ولا حکم فیها أن یعمل فیها بغیر عهدی.

أمّا بعد، فإنّ ولائدی اللاّتی أطوف علیهنّ تسع عشره، منها امّهات أولاد معهنّ أولادهنّ ، ومنهنّ حبالی، ومنهنّ من لا ولد لها، وقضیت -إن حدث بی حدث فی هذا الغزو- أنّ من کان منهنّ لیس لها ولد ولیست بحبلی [فهی] عتیقه لوجه الله، لیس لأحد علیها سبیل، ومن کان منهنّ حبلی أو لها ولد فلتمسک علی ولدها، وهی من حظّه، فإن ما[ت] ولدها وهی حیّه فلیس لأحد علیها سبیل، هذا ما قضی به [علی] فی ولائده التسع عشره.

شهد عبیدالله بن أبی رافع وهیاج بن أبی هیاج، وکتب علی بن أبی طالب امّ الکتاب بیده لعشر خلون من جمادی الاُولی سنه تسع وثلاثین.

قال عبیدالله [بن أبی رافع]: وکان بین مقتله وبین کتابه هذا أربعه أشهر وثلاثه عشره لیله. (2)

3. عمرو بن دینار

5897. معمر : [عن أیّوب أنّه أخذ هذا الکتاب من عمرو بن دینار]:

ص:478

1- (1) . المصنّف 288/7 (13212).
2- (2) . عنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 51 - 55 (35), [1] من طریق ابن الجعد.

... أمّا بعد، فإنّ ولائدی اللاّتی أطوف علیهنّ التسع عشره، منهنّ امّهات أولاد وأولادهنّ أحیاء معهنّ ، ومنهنّ حبالی، ومنهنّ من لا ولد لها، فقضیت - إن حدث بی حدث فی هذا الغزو - أنّ من کان منهنّ لیس لها ولد ولیست بحبلی عتیقه لوجه الله، لیس لأحد علیها سبیل، ومن کان منهنّ حبلی أو لها ولد تمسک علی ولدها، فهی من حظّه، فإن مات ولدها وهی حیّه فلیس لأحد علیها سبیل، هذا ما قضیت فی ولائدی التسع عشره.

وشهد عبیدالله بن أبی رافع وهیاج بن أبی هیاج، وکتب علی بیده لعشر لیال خلون من جمادی الاُولی سنه تسع وثلاثین. (1)

5898. ابن راهویه : حدّثنا سفیان، عن عمرو بن دینار، قال:

[ کان] فی وصیّه علی: أمّا بعد، فإنّ ولائدی اللاّتی أطوف علیهنّ تسع عشره ولیده، منهنّ امّهات أولاد معهنّ أولادهنّ أحیاء معهنّ ، ومنهنّ حبالی، ومنهنّ من لا ولد لها، فقضیت -إن حدث بی حدث فی هذا الغزو- أنّ من کان منهنّ لیست بحبلی ولیس لها ولد فهی عتیقه لوجه الله، لیس لأحد علیها سبیل، ومن کان منهنّ حبلی أو لها ولد فهی تمسک علی ولدها وهی من حظّه، فإن مات ولدها وهی حیّه فهی عتیقه لوجه الله، هذا ما قضیت به فی ولائدی التسع عشره، والله المستعان علی کلّ حال.

شهد أبوهیاج وعبیدالله بن أبی رافع وکتب. (2)

5899. عبدالرزّاق : عن ابن عیینه، عن عمرو بن دینار، قال:

کتب علی فی وصیّته:... أمّا بعد، فإنّ ولائدی اللاّتی أطوف علیهنّ تسع عشره ولیده، منهنّ امّهات أولاد معهنّ أولادهنّ ، ومنهنّ حبالی، ومنهنّ من لا ولد لهنّ ، فقضیت

ص:479

1- (1) . عنه عبدالرزّاق فی المصنّف 376/10 (19415).
2- (2) . عنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 55 - 56 (38). [1]

-إن حدث بی حدث فی هذا الغزو- فإنّ من کانت منهنّ لیست بحبلی ولیس لها ولد فهی عتیقه لوجه الله، لیس لأحد علیها سبیل، ومن کانت منهنّ حبلی أو لها ولد فإنّها تحبس علی ولدها وهی من حظّه، فإن مات ولدها وهی حیّه فإنّها عتیقه لوجه الله، هذا ما قضیت فی ولائدی التسع عشره، والله المستعان.

شهد هیاج بن أبی سفیان، وعبیدالله بن أبی رافع، وکتب فی جمادی سنه سبع وثلاثین. (1)

4. ما ورد مرسلاً

5900. ابن أبی الحدید : أمّا امّ کلثوم الصغری، وزینب الصغری، وجمانه، ومیمونه، وخدیجه، وفاطمه، واُمّ الکرام، ونفیسه، واُمّ سلمه، واُمّ ابیها، واُمامه بنت علی علیه السلام، فهنّ لاُمّهات أولاد شتّی، فهؤلاء أولاده، ولیس فیهم أحد من أسدیّه، ولا بلغنا أنه تزوّج فی بنی أسد، ولم یولد له. (2)

5901. سبط ابن الجوزی: و[من أولاد علی علیه السلام ] امّ هانئ، ومیمونه، وزینب الصغری، ورمله الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، وفاطمه، واُمامه، وخدیجه، واُمّ الکرام، واُمّ جعفر، وجمانه، ونفیسه، وهنّ لاُمّهات أولاد شتّی. (3)

5902. ابن کثیر : وقد کان لعلی أولاد کثیره آخرون من امّهات أولاد شتّی، فإنّه مات عن أربع نسوه وتسع عشره سرّیّه رضی الله عنه. (4)

5903. الواقدی: قتل علی علیه السلام وترک أربع حرائر... وثمانی عشره امّ ولد. (5)

ص:480

1- (1) . المصنّف 288/7 - 289 (13213).
2- (2) . شرح نهج البلاغه 243/9، شرح الخطبه 163.
3- (3) . تذکره الخواصّ 665/1، الباب السابع، [1] فی ذکر أزواجه وأولاده.
4- (4) . البدایه والنهایه 331/7 - 332، [2] حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته.
5- (5) . عنه سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواصّ 659/1، الباب السادس، [3] فی ذکر وفاته علیه السلام.
2. ذکر بعض ما عرف من أسماء جواریه علیه السلام

5904. المزّی: امّ موسی سرّیّه علی بن أبی طالب، قیل: اسمها حبیبه.

وقال أبوداوود: اسمها فاخته.

روت عن علی بن أبی طالب، واُمّ سلمه زوج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.

روی عنها مغیره بن مقسم الضبّی.

قال الدارقطنی: حدیثها مستقیم یخرّج حدیثها اعتباراً.

روی لها البخاری فی الأدب، وأبوداوود، والنسائی، وابن ماجه. (1)

ص:481

1- (1) . تهذیب الکمال 388/35 - 389، ترجمه امّ موسی (8016).

الباب الرابع عشر: أولاده علیه السلام ؛ أسماؤهم وعددهم

اشاره

أولاده علیه السلام من ذکور وإناث خمسون ولداً، ولا یخفی أنّ منهم من عدّ مرّتین أو أکثر، مرّه بالاسم، واُخری باللقب، وثالثه بالکنیه، کالعتیق وأبی بکر فی أبنائه، ونفیسه واُمّ جعفر وجمانه فی بناته، ومنهم من تکنّی بکنیتین، کاُمّ الحسن واُمّ الحسین، فإنّهما کنیتین لبنت واحده، کما سیأتی قریباً، والآن نذکرهم فی فرعین, الأوّل بإجمال ثمّ فی الفرع الثانی بشیء من التفصیل والترتیب علی ما جاء فی الأخبار والنصوص.

الأوّل: فی ذکر أولاده علیه السلام بالإجمال

5905. الزبیری: فولد علی بن أبی طالب الحسن، ولد للنصف من شهر رمضان، سنه ثلاث من الهجره، وسمّاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حسناً، ومات لخمس لیال خلون من شهر ربیع الأوّل سنه خمسین، ودفن ببقیع الغرفد... ویکنّی الحسن أبامحمّد.

والحسین بن علی، ویکنّی أباعبدالله، وولد لخمس لیال خلون من شعبان، سنه أربع من الهجره....

وزینب ابنه علی الکبری، ولدت لعبدالله بن جعفر بن أبی طالب، واُمّ کلثوم الکبری، ولدت لعمر بن الخطّاب، واُمّهم فاطمه بنت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.

ومحمّد بن علی بن أبی طالب، الّذی یقال له ابن الحنفیّه، یقولون: امّه خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه، من بنی حنیفه.

واُخت محمّد لاُمّه عوانه بنت أبی مکمل، من بنی غفار.

ص:482

وعمر بن علی، ورقیّه، وهما توأم، امّهما الصهباء، یقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعه من بنی تغلب، من سبی خالد بن الولید، وکان عمر آخر ولد علی بن أبی طالب....

والعبّاس بن علی، ولده یسمّونه السقّاء، یکنّونه أباقربه، شهد مع الحسین کربلاء... واُمّ العبّاس وإخوته هؤلاء امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعه.

وعبیدالله بن علی، کان قدم علی المختار بن أبی عبید الثقفی، حین غلب المختار علی الکوفه....

ویحیی بن علی، لا عقب له، ولا لعبیدالله بن علی، واُمّ یحیی أسماء ابنه عمیس، وإخوته لاُمّه عبدالله، ومحمّد، وعون، بنو جعفر بن أبی طالب، ومحمّد بن أبی بکر الصدّیق، توفّی یحیی فی حیاه علی، ولم یدع ولداً.

ومحمّداً الأصغر، درج، لاُمّ ولد.

واُمّ الحسین، ورمله، ابنتی علی، امّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن معتّب الثقفی، وإخوتهما لاُمّهما بنو یزید بن عتبه بن أبی سفیان بن حرب بن امیّه.

وزینب الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، ورقیّه الصغری، واُمّ هانئ، واُمّ الکرام، واُمّ جعفر - واسمها جمانه -، واُمّ سلمه، ومیمونه، وخدیجه، وفاطمه، واُمامه، بنات علی، لاُمّهات أولاد شتّی.... (1)

5906. ابن بکّار : ولد علی بن أبی طالب علیه السلام الحسن بن علی، ولد للنصف من شهر رمضان، سنه ثلاث من الهجره، وسمّاه رسول الله -صلّی الله علیه- حسناً، ومات لثلاث خلون من شهر ربیع الأوّل سنه خمسین.

والحسین بن علی علیه السلام، ولد لخمس لیال خلون من شعبان، سنه أربع من الهجره، وقتل یوم الجمعه یوم عاشوراء فی [شهر] المحرّم سنه إحدی وستّین.

ص:483

1- (1) . نسب قریش ص 40 - 46، [1] ولد علی بن أبی طالب.

وزینب ابنه علی الکبری، ولدت لعبدالله بن جعفر بن أبی طالب.

واُمّ کلثوم الکبری، ولدت لعمر بن الخطّاب، ولم یبق لعمر ولد من امّ کلثوم بنت علی.

واُمّهم [جمیعاً] فاطمه بنت رسول الله -صلّی الله علیهما-.

ومحمّد بن علی بن أبی طالب الّذی یقال له ابن الحنفیّه، واُمّه خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن عبدالله بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنیفه بن لجیم.

وعمر بن علی، ورقیّه الکبری، وهما توأم، واُمّهما الصهباء، ویقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعه، من بنی تغلب، من سبی خالد بن الولید.

والعبّاس الأکبر بن علی، واُمّ العبّاس وإخوته هؤلاء [عثمان وجعفر وعبدالله هی] امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید بن کلاب بن ربیعه.

وعبیدالله وأبابکر ابنی علی، لا بقیّه لهما، کان عبیدالله بن علی قدم علی المختار [فلم یلتفت إلیه]، فقتل عبیدالله مع مصعب بن الزبیر، کان مصعب ضمّه إلیه ولم یر عند المختار ما یحبّه.

واُمّ عبیدالله وأبی بکر ابنی علی علیهم السلام لیلی ابنه مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلم بن جندل بن نهشل بن دارم.

وإخوه عبیدالله وأبی بکر ابنی علی لاُمّهما صالح واُمّ أبیها واُمّ محمّد بنو عبدالله بن جعفر بن أبی طالب، خلّف علیها عبدالله بن جعفر بعد علی، جمع بین ابنته وزوجته.

ویحیی بن علی، لا عقب له، توفّی صغیراً قبل أبیه، واُمّ یحیی أسماء ابنه عمیس الخثعمیّه، وإخوته لاُمّه عبدالله ومحمّد وعون بنو جعفر بن أبی طالب؛ ومحمّد بن أبی بکر الصدّیق -رضوان الله علیهم-.

ومحمّد الأصغر بن علی درج، [وهو] لاُمّ ولد.

واُمّ الحسین، ورمله ابنتا علی، واُمّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن معتب الثقفی.

وزینب الصغری، واُمّ هانئ، واُمّ الکرام، واُمّ جعفر - واسمها الجمانه -، واُمّ سلمه، ومیمونه، وخدیجه، وفاطمه، واُمامه، بنات علی لاُمّهات أولاد.

ص:484

وکانت رقیّه الکبری بنت علی عند مسلم بن عقیل، فولدت له عبدالله، قتل بالطّف، وعلی ومحمّد ابنی مسلم بن عقیل، وقد انقرض ولد مسلم بن عقیل.

وکانت زینب الصغری بنت علی عند محمّد بن عقیل بن أبی طالب، فولدت له عبدالله -الّذی یحدّث عنه- وفیه العقب من ولد عقیل.

و [أیضاً ولدت لمحمّد بن عقیل] عبدالرحمان والقاسم ابنی محمّد.

ثمّ خلّف علیها کثیر بن العبّاس، فولدت له کلثم، تزوّجها جعفر بن تمّام بن العبّاس، وقد ولد کثیر وتمّام ابنی العبّاس بن عبدالمطّلب.... (1)

5907. ابن سعد : کان له من الولد الحسن، والحسین، وزینب الکبری، واُمّ کلثوم الکبری، واُمّهم فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

ومحمّد بن علی الأکبر، وهو ابن الحنفیّه، واُمّه خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنیفه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل.

وعبیدالله بن علی، قتله المختار ابن أبی عبید بالمذار.

وأبوبکر بن علی، قتل مع الحسین، ولا عقب لهما، واُمّهما لیلی بنت مسعود بن خالد بن ثابت بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله بن مالک بن زید مناه بن تمیم.

والعبّاس الأکبر بن علی، وعثمان، وجعفر الأکبر، وعبدالله، قتلوا مع الحسین بن علی، ولا بقیّه لهم، واُمّهم امّ البنین بنت حزام بن خالد بن جعفر بن ربیعه بن الوحید بن عامر بن کعب بن کلاب.

ومحمّد الأصغر بن علی، قتل مع الحسین، واُمّه امّ ولد.

ویحیی، وعون ابنا علی، واُمّهما أسماء بنت عمیس الخثعمیّه.

ص:485

1- (1) . عنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 115 - 116 (109) و [1]ص 119 - 123 (119).

وعمر الأکبر بن علی، ورقیّه بنت علی، واُمّهما الصهباء، وهی امّ حبیب بنت ربیعه بن بجیر بن العبد بن علقمه بن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وکانت سبیّه، أصابها خالد بن الولید حین أغار علی بنی تغلب بناحیه عین التمر.

ومحمّد الأوسط بن علی، واُمّه امامه بنت أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبدشمس بن عبدمناف....

واُمّ هانئ بنت علی، ومیمونه، وزینب الصغری، ورمله الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، وفاطمه، واُمامه، وخدیجه، واُمّ الکرام، واُمّ سلمه، واُمّ جعفر، وجمانه، ونفیسه، بنات علی، وهنّ لاُمّهات أولاد شتّی.

وابنه لعلی لم تسمّ لنا، هلکت وهی جاریه لم تبرز، واُمّها محیّاه بنت امرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم، من کلب، وکانت تخرج إلی المسجد وهی جاریه، فیقال لها: من أخوالک ؟ فتقول: وه وه. تعنی کلباً.

فجمیع ولد علی بن أبی طالب لصلبه أربعه عشر ذکراً وتسع عشره امرأه.

وکان النسل من ولده لخمسه: الحسن، والحسین، ومحمّد ابن الحنفیّه، والعبّاس ابن الکلابیّه، وعمر ابن التغلبیّه.

[و] لم یصحّ لنا من ولد علی رضی الله عنه غیر هؤلاء. (1)

5908. ابن قتیبه : ولد علی رضی الله عنه : فولد علی الحسن، والحسین، ومحسّناً، واُمّ کلثوم الکبری، وزینب الکبری،اُمّهم فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

ومحمّداً،اُمّه خوله بنت إیاس بن جعفر، جار الصفا، وهی الحنفیّه، ویقال: هی خوله بنت جعفر بن قیس، ویقال: بل کانت امّه من سبی الیمامه، فصارت إلی علی، وأنّها

ص:486

1- (1) . الطبقات الکبری 14/3 - 15، ترجمه علی بن أبی طالب [1] رضی الله عنه (3).

کانت أمه لبنی حنیفه سندیّه سوداء، ولم تکن من أنفسهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق، ولم یصالحهم علی أنفسهم.

وعبیدالله، وأبابکر، امّهما لیلی بنت مسعود بن خالد النهشلی.

وعمر، ورقیّه، امّهما تغلبیّه، وکان خالد بن الولید سباها فی الردّه، فاشتراها علی.

ویحیی، امّه أسماء بنت عمیس.

وجعفراً، والعبّاس، وعبدالله، امّهم امّ البنین بنت حزام الوحیدیّه.

ورمله، واُمّ الحسن، امّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود الثقفی.

واُمّ کلثوم الصغری، وزینب الصغری،وجمانه، ومیمونه، وخدیجه، وفاطمه، واُمّ الکرام، ونفیسه، واُمّ سلمه، واُمامه، واُمّ ابیها، لاُمّهات أولاد شتّی.

بنات علی رضی الله عنه : فأمّا زینب الکبری بنت فاطمه؛ فکانت عند عبدالله بن جعفر، فولدت له أولاداً....

وأمّا امّ کلثوم الکبری وهی بنت فاطمه؛ فکانت عند عمر بن الخطّاب، وولدت له أولاداً... (1)فلمّا قتل عمر تزوّجها [ابن] جعفر بن أبی طالب، فماتت عنده.

وکانت سائر بنات علی عند ولد عقیل وولد العبّاس، خلا امّ الحسن، فإنّها کانت عند جعده بن هبیره المخزومی، وخلا فاطمه، فإنّها کانت عند سعید بن الأسود، من بنی الحارث بن أسد.

وأمّا محسّن بن علی فهلک وهو صغیر. (2)

5909. ابن فندق :... یحیی بن علی بن أبی طالب علیه السلام، امّه أسماء بنت عمیس، وکانت تحت أخیه جعفر، فلمّا قتل جعفر تزوّجها علی بن أبی طالب علیه السلام، فولدت له یحیی، ومات یحیی فی حیاه علی علیه السلام، ولأ سماء من جعفر: عبدالله ومحمّد وعون.

ص:487

1- (1) . وفی هذا کلام وبحث ذکرناه فی موضعه.
2- (2) . المعارف ص 210 - 211، [1] ولد علی رضی الله عنه.

امّ الحسن (1)، ورمله، امّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود، وکانت امّ الحسن بنت علی بن أبی طالب علیه السلام فلم یلد له.

ورمله بنت علی علیه السلام، کانت عند أبی الهیاج عبدالله بن أبی سفیان بن الحارث بن عبدالمطّلب.

امّ کلثوم الصغری، زینب الصغری، امّ هانئ، امّ الکرام، امّ جعفر الجمانه، امّ سلمه، میمونه، خدیجه، فاطمه، امامه، هنّ بنات أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

وکانت رقیّه عند مسلم بن عقیل، ولها منه عبدالله وعلی ومحمّد بنی مسلم بن عقیل.

وکانت زینب الصغری عند محمّد بن عقیل، فولدت له عبدالله، وفیه العقب.

وکانت امّ هانئ بنت علی علیه السلام عند عبدالله الأکبر بن عقیل بن أبی طالب، فولدت له محمّد، وقتل بکربلاء.

وکانت میمونه بنت علی علیه السلام عند عبدالله بن عقیل، فولدت له عقیلاً.

وکانت امّ کلثوم الصغری - اسمها نفیسه - عند عبدالله بن عقیل، فولدت له امّ عقیل، ثمّ تزوّجها کثیر بن العبّاس، فولدت له نفیسه، وتزوّجها عبدالله بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.

وکانت خدیجه بنت علی بن أبی طالب علیه السلام عند عبدالرحمان بن عقیل بن أبی طالب، فولدت له حمیده، ثمّ تزوّجها عبدالرحمان بن عبدالله بن غامر بن کریز.

وکانت فاطمه بنت علی علیه السلام عند أبی سعد بن عقیل بن أبی طالب، فولدت له حمیده، ثمّ تزوّجها سعد بن الأسود بن البختری، فولدت له برّه، ثمّ تزوّجها المنذر بن عبیده، ثمّ الزبیر، فولدت له عثمان وکثیراً، فدرجا.

وکانت امامه بنت علی علیه السلام عند الصلت بن عبدالله بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، فولدت له نفیسه، وتوفّیت عنده، والسلام.

ص:488

1- (1) . کذا فی الأصل، والصحیح: « امّ الحسین»، کما سیأتی.

المعقبون من بنیه علیه السلام :

أ. الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام، ویقال لأولاده: الحسنیّون.

ب. والحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام، ویقال لأولاده: الحسینیّون.

ج. ومحمّد بن علی بن أبی طالب علیه السلام، ویقال لأولاده: المحمّدیّون والحنفیّون.

د. والعبّاس الأکبر، ویقال لعقبه: العبّاسیّون.

ه. وعمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام، ویقال لأولاده: الأطرف العمریّون.

و. وقال قوم: من عثمان بن علی علیه السلام عقب، وقال قوم: لا عقب له.

بناته المعقبات:

أ. زینب الکبری، عقبها فی جعفر الطیّار.

ب. وزینب الصغری، عقبها فی بنی عقیل.

ج. وفاطمه امّ أبیها، عقبها فی بنی أسد.

د. امّ الحسین، عقبها فی بنی جعده بن هبیره. وقیل: فاطمه.

ه. واُمّ الکرام، امّ سعد بن الأسود بن البختری.

و. وقیل: کانت رقیّه بنت علی علیه السلام عند مسلم بن عقیل، ولها منه عبدالله وعلی ومحمّد، قتلوا بکربلاء.

تفاصیل أولاده من أزواجه:

من سیّده نساء العالمین فاطمه الزهراء: الحسن بن علی، والحسین بن علی، والمحسّن بن علی علیهم السلام، هلک صغیراً.

أنساب البنات:

امّ کلثوم، کانت فی حباله عمر بن الخطّاب (1)؛ زینب الکبری، فی حباله عبدالله بن جعفر؛ رقیّه الکبری مع عمر الأکبر توأمان.

ص:489

1- (1) . وفی هذا کلام وبحث ذکرناه فی موضعه.

من لیلی بنت مسعود النهشلی: عبدالله بن علی بن أبی طالب، وأبوبکر بن علی بن أبی طالب علیه السلام.

من خوله بنت جعفر الحنفی: محمّد بن علی بن أبی طالب علیه السلام الّذی یقال: ابن الحنفیّه.

من امّ الحبیب: عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام.

من امّ البنین بنت حزام: جعفر الأکبر، عبّاس الأکبر، عبّاس الأصغر، جعفر، عثمان، عبدالله، مسلمه.

ومن امّ سعید بنت عروه بن مسعود الثقفی، أکثر البنات المذکورات.

ومن تغلبیّه: رقیّه.

ومن أسماء بنت عمیس: یحیی ومسلمه. (1)

5910. البلاذری: ولد علی بن أبی طالب الحسن والحسین، ومحسّن - درج صغیراً-، وزینب الکبری - تزوّجها عبدالله بن جعفر بن أبی طالب فولدت له -، واُمّ کلثوم الکبری - تزوّجها عمر بن الخطّاب -، واُمّهم فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

وسمّی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم کلّ واحد من الحسن والحسین یوم سابعه، ووزنت فاطمه علیها السلام شعرهما فتصدّقت بوزنه فضّه.

وعبیدالله بن علی، قتله المختار فی الوقعه یوم المذار.

وأبابکره، واُمّهما لیلی بنت مسعود النهشلیّه من بنی تمیم، ولا بقیّه لهما.

والعبّاس الأکبر؛ وهو السقّاء، کان حمل قربه ماء للحسین بکربلاء، ویکنّی أباقربه.

وعثمان، وجعفر الأکبر، وعبدالله، قتلوا مع الحسین -رضی الله تعالی عنهم-، ولا بقیه لهم إلاّ العبّاس، فإنّ له بقیّه.

واُمّهم امّ البنین بنت حزام بن ربیعه أخی لبید بن ربیعه الشاعر، وأخوها مالک بن حزام الّذی قتل مع المختار بالکوفه.

ص:490

1- (1) . لباب الأنساب 333/1 - 338، فصل فی معانی الأسماء المذکوره فی نسب بنی هاشم. [1]

ومحمّد الأصغر بن علی، قتل مع الحسین، واُمّه ورقاء امّ ولد.

ویحیی وعون ابنی علی، امّهما أسماء بنت عمیس الخثعمیّه، وکان علی خلّف علیها بعد أبی بکر -رضی الله تعالی عنهما-.

وعمر الأکبر، وکان له عقل ونبل، وکان یشبه أباه فیما یقال، وولد له محمّد، واُمّ موسی، من أسماء بنت عقیل، وکان محمّد بن عمر نهی زیداً (1)عمّا فعل، فلمّا أبی علیه ترکه وخرج إلی المدینه.

وکان عمر بن الخطّاب سمّی عمر بن علی باسمه، ووهب له غلاماً یسمّی مورقاً.

ورقیّه، امّها الصهباء،وهی امّ حبیب بنت حبیب بن بجیر التغلبی سبیت من ناحیه عین التمر، تزوّجها مسلم بن عقیل بن أبی طالب.

ومحمّد الأوسط ، واُمّه امامه بنت أبی العاص بن الربیع، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم....

واُمّ الحسین بنت علی، کانت عند جعده بن هبیره المخزومی، ثمّ خلّف علیها جعفر بن عقیل، فقتل مع الحسین، فخلّف علیها عبدالله بن الزبیر.

ورمله الکبری، واُمّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود الثقفی.

وعمر الأصغر، واُمّه امّ سعید هذه، ویقال: إن امّه امّ ولد، وکان صاحب نبیذ.

ومیمونه، تزوّجها عبدالله بن عقیل.

واُمّ هانئ، وزینب الصغری، تزوّجها محمّد بن عقیل، ثمّ خلّف علیها کثیر بن العبّاس.

ورمله الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، تزوّجها کثیر بن العبّاس قبل اختها أو بعدها.

وفاطمه، تزوّجها سعید بن الأسود بن أبی البختری، من ولد الحارث بن أسد بن عبدالعزّی.

ورمله، واُمامه، وخدیجه، تزوّجها عبدالرحمان بن عقیل.

ص:491

1- (1) . یعنی زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

و امّ الکرام، واُمّ سلمه، واُمّ جعفر، وجمانه، وتقیّه، ونفیسه، تزوّجها تمّام بن العبّاس بن عبدالمطّلب، وهنّ لاُمّهات أولاد شتّی.

واُمّ یعلی، هلکت وهی جاریه لم تبرز، واُمّها کلبیّه، وکان یقال لها: من أخوالک یا امّ یعلی ؟ فتقول: أو أو. أی کلب. (1)

5911. یاقوت : کان له من البنین أحد عشر: الحسن، والحسین، ومحمّد ابن الحنفیّه -واُمّه خوله بنت جعفر سبیّه-، وعمر -اُمّه امّ حبیب الصهباء بنت ربیعه تغلبیّه...-، والعبّاس -اُمّه امّ البنین بنت حزام بن خالد من بنی عامر بن صعصعه-، وعبدالله -یکنّی أبابکر -، وعثمان، وجعفر، ومحمّد الأصغر - وقیل: هو الّذی یکنّی أبابکر -، وعبیدالله، ویحیی.

المعقبون منهم خمسه: الحسن، والحسین، ومحمّد ابن الحنفیّه، وعمر، والعبّاس علیهم السلام.

وله من البنات ستّ عشره: منهنّ زینب، واُمّ کلثوم الّتی تزوّجها عمر بن الخطّاب، واُمّهما فاطمه بنت رسول الله -صلّی الله علیهما وسلّم-. (2)

5912. ابن الجوزی: کان له من الولد أربعه عشر ذکراً وتسع عشره انثی:

الحسن والحسین، وزینب الکبری، واُمّ کلثوم الکبری، امّهم فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

ومحمّد الأکبر، وهو ابن الحنفیّه، واُمّه خوله بنت جعفر.

وعبیدالله، قتله المختار، وأبوبکر، قتل مع الحسین، امّهما لیلی بنت مسعود.

والعبّاس الأکبر، وعثمان، وجعفر، وعبدالله، قتلوا مع الحسین، امّهم امّ البنین بنت حزام بن خالد.

ومحمّد الأصغر، قتل مع الحسین، امّه امّ ولد.

ویحیی، وعون، امّهما أسماء بنت عمیس.

ص:492

1- (1) . أنساب الأشراف 411/2 - 416، [1] ولد علی بن أبی طالب علیه السلام.
2- (2) . معجم الاُدباء 46/14 - 47 , ترجمه علی بن أبی طالب [2]أمیرالمؤمنین (10).

وعمر الأکبر، ورقیّه، امّهما الصهباء سبیّه.

ومحمّد الأوسط ، امّه امامه بنت أبی العاص.

واُمّ الحسن، ورمله الکبری، امّهما امّ سعید بنت عروه.

واُمّ هانئ، ومیمونه، وزینب الصغری، ورمله الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، وفاطمه، واُمامه، وخدیجه، واُمّ الکرام، واُمّ جعفر، وجمانه، ونفیسه، واُمّ سلمه، وهنّ لاُمّهات شتّی، وابنه اخری لم یذکر اسمها ماتت صغیره.

فهؤلاء الّذین عرفنا من أولاد علی علیه السلام. (1)

5913. سبط ابن الجوزی: اتّفق علماء السیر علی أنّه کان له علیه السلام من الولد ثلاثه وثلاثون، منهم أربعه عشر ذکراً، وتسع عشره انثی:

الحسن، والحسین، وزینب الکبری، واُمّ کلثوم الکبری، امّهم فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، وعلی هذا عامّه المؤرّخین.

وذکر الزبیر بن بکّار ولداً آخر من فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، واسمه محسّن، مات طفلاً.

وفاطمه علیها السلام أوّل زوجاته، لم یتزوّج علیها حتّی توفّیت.

ومحمّد الأکبر، وهو ابن الحنفیّه، واُمّه خوله بنت جعفر من سبی بنی حنیفه، وقیل: کانت امّ ولد....

وعبیدالله، قتله المختار بن أبی عبید، واُمّه لیلی بنت مسعود من بنی تمیم.

وأبوبکر، قتل مع الحسین علیه السلام، واُمّه لیلی بنت مسعود أیضاً.

والعبّاس الأکبر، وعثمان، وجعفر، وعبدالله، قتلوا مع الحسین أیضاً، واُمّهم امّ البنین بنت حزام - وقیل: بنت خالد - کلابیّه، تزوّجها بعد وفاه فاطمه علیها السلام.

ص:493

1- (1) . صفه الصفوه 162/1 - 163، ترجمه أبی الحسن علی بن أبی طالب [1] رضی الله عنه (5)؛ المنتظم 69/5، [2] حوادث سنه خمس وثلاثین، باب خلافه علی - رضوان الله علیه - , ذکر أولاده.

ومحمّد الأصغر، قتل مع الحسین علیه السلام أیضاً، امّه امّ ولد.

ویحیی وعون، امّهما أسماء بنت عمیس، وکان جعفر بن أبی طالب قد تزوّج أسماء ثمّ قتل عنها، فتزوّجها أبوبکر الصدّیق رضی الله عنه فمات عنها، فتزوّجها علی علیه السلام بعد امّ البنین فأولدها.

وعمر الأکبر ورقیّه، واُمّهما الصهباء، سبیّه تزوّجها بعد أسماء بنت عمیس، والصهباء یقال لها امّ حبیب بنت ربیعه من بنی وائل، أصابها خالد بن ولید لمّا أغار علی بنی تغلب بناحیه عین التمر....

ومحمّد الأوسط بن علی علیه السلام، واُمّه امامه بنت أبی العاص بن الربیع، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، تزوّجها بعد الصهباء، واُمامه هذه کان رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یحملها فی الصلاه، فإذا أراد أن یسجد وضعها.

واُمّ الحسن، واُمّ الحسین، ورمله الکبری، واُمّهن امّ سعید بنت عروه، تزوّجها أخیراً.

واُمّ هانئ، ومیمونه، وزینب الصغری، ورمله الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، وفاطمه، واُمامه، وخدیجه، واُمّ الکرام، واُمّ جعفر، وجمانه، ونفیسه، وهنّ لاُمّهات أولاد شتّی.

قالوا: وابنه اخری صغیره توفیّت ولم یضبط اسمها....

والنسل من أولاده الخمسه: الحسن، والحسین، ومحمّد ابن الحنفیّه، وعمر الأکبر، والعبّاس الأکبر.... (1)

5914. ابن طلحه : اعلم - أیّدک الله بروح منه - أنّ أقوال الناس اختلفت فی عدد أولاده علیه السلام ذکوراً وإناثاً، فمنهم من أکثر فعدّ فیهم السقط ولم یسقط ذکر نسبه، ومنهم من أسقطه ولم یر أن یحتسب فی العدّه، فجاء قول کلّ واحد بمقتضی ما اعتمده فی ذلک ویحسبه، والّذی نقل من تآلیف الأئمّه المعتبرین أنّ أولاده علیه السلام الذکور أربعه عشر ذکراً، والإناث تسع عشره انثی، وهذا تفصیل أسمائهم:

ص:494

1- (1) . تذکره الخواصّ 661/1 - 666، الباب السابع، فی ذکر أولاده وأزواجه.

الذکور: الحسن، والحسین، محمّد الأکبر، عبیدالله، أبوبکر، العبّاس، عثمان، جعفر، عبدالله، محمّد الأصغر، یحیی، عون، عمر، محمّد الأوسط .

أمّا الإناث: زینب الکبری، امّ کلثوم الکبری، امّ الحسن، رمله الکبری، امّ هانئ، میمونه، زینب الصغری، رمله الصغری، امّ کلثوم الصغری، رقیّه، فاطمه، امامه، خدیجه، امّ الکرام، امّ سلمه، امّ جعفر، جمانه، نفیسه، وبنت اخری لم یذکر اسمها ماتت صغیره.

فهذه عدد أولاده ذکوراً وإناثاً، وذکر قوم آخرون زیاده علی ذلک، وذکروا (1)فیهم محسّناً شقیقاً للحسن والحسین علیهم السلام کان سقطاً، فالحسن والحسین وزینب الکبری واُمّ کلثوم الکبری هؤلاء الأربعه من الطهر البتول فاطمه بنت الرسول صلّی الله علیه و سلّم.

ومحمّد الأکبر، هو ابن الحنفیّه، واسمها خوله بنت جعفر بن قیس الحنفیّه، وقیل غیر ذلک.

وعبیدالله وأبوبکر، امّهما لیلی بنت مسعود.

والعبّاس وعثمان وجعفر وعبدالله، امّهم امّ البنین بنت حزام ابن خالد.

ویحیی وعون، امّهما بنت عمیس.

ومحمّد الأوسط ، امّه امامه بنت أبی العاص، وهذه امامه هی بنت زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم المحموله فی الصلاه.

واُمّ الحسن ورمله الکبری، امّهما امّ سعید بنت عروه.

فهؤلاء من المعقود علیهنّ نکاحه، وبقیّه الأولاد من امّهات شتّی امّهات أولاد. (2)

5915. المحبّ الطبری: کان له من الولد أربعه عشر ذکراً وثمان عشره انثی.

ذکر الذکور: الحسن والحسین... ولهما عقب، ومحسّن، مات صغیراً، امّهم فاطمه بنت رسول الله - صلّی الله علیه وسلّم وعلیها -.

ص:495

1- (1) . الظاهر أنّ هذا هو الصواب، کما عنه الإربلی فی کشف الغمّه، وفی الأصل: «ذکوراً».
2- (2) . مطالب السؤول 261/1 - 262، الباب الأوّل, الفصل الحادی عشر، [1] فی أولاده علیه السلام، وعنه الإربلی فی کشف الغمّه 131/2 - 132، ذکر أولاده علیه السلام.

و محمّد الأکبر، امّه خوله بنت إیاس بن جعفر الحنفیّه، ذکره الدارقطنی وغیره، وقال: واُخته لاُمّه عوانه بنت أبی مکمل الغفاریّه.

وقیل: بل کانت امّه من سبی الیمامه فصارت إلی علی، وأنّها کانت أمه لبنی حنیفه سندیّه سوداء، ولم تکن من أنفسهم.

وقیل: إنّ أبابکر أعطی علیّاً الحنفیّه امّ محمّد من سبی بنی حنیفه. أخرجه ابن السمّان.

وعبدالله (1)، قتله المختار، وأبوبکر، قتل مع الحسین، امّهما لیلی بنت مسعود (2)بن خالد النهشلی، وهی الّتی تزوّجها عبدالله بن جعفر، خلّف علیها بعد عمّه، جمع بین زوجه علی وابنته، فولدت له صالحاً واُمّ أبیها واُمّ محمّد بنی عبدالله بن جعفر، فهم إخوه عبدالله (3)وأبی بکر ابنی علی لاُمّهما. ذکره الدارقطنی.

والعبّاس الأکبر، وعثمان، وجعفر، وعبدالله، قتلوا مع الحسین أیضاً، امّهم امّ البنین بنت حزام بن خالد الوحیدیّه ثمّ الکلابیّه.

ومحمّد الأصغر، قتل مع الحسین أیضاً، امّه امّ ولد.

ویحیی وعون، امّهما أسماء بنت عمیس، فهما أخوا بنی جعفر بن أبی طالب، وأخوا محمّد بن أبی بکر لاُمّهم.

وعمر الأکبر، امّه امّ حبیب الصهباء التغلبیّه، سبیّه سباها خالد فی الردّه فاشتراها علی.

ومحمّد الأوسط ، امّه بنت أبی العاص.

ذکر الإناث: امّ کلثوم الکبری، وزینب الکبری، شقیقتا الحسن والحسین، ورقیّه، شقیقه عمر الأکبر، واُمّ الحسن، ورمله الکبری، امّهما امّ سعد بنت عروه بن مسعود الثقفی، واُمّ هانئ، ومیمونه، ورمله الصغری، وزینب الصغری، واُمّ کلثوم الصغری،

ص:496

1- (1) . فی ذخائر العقبی: « [1]عبیدالله».
2- (2) . هذا هو الصحیح، وفی الأصل: «معوذ».
3- (3) . فی ذخائر العقبی: « [2]صالحاً وغیره، فهم إخوه عبیدالله».

و فاطمه، واُمامه، وخدیجه، واُمّ الکرم، واُمّ سلمه، واُمّ جعفر، وجمانه، ونفیسه (1)لاُمّهات أولاد شتّی، ذکرها ابن قتیبه وصاحب الصفوه.

وعقبه من الحسن والحسین ومحمّد ابن الحنفیّه وعمر والعبّاس.

وتزوّج بنات علی بنو عقیل وبنوالعبّاس، ما خلا زینب بنت فاطمه، کانت تحت عبدالله بن جعفر، واُمّ کلثوم بنت فاطمه، کانت تحت عمر بن الخطّاب؛ فمات عنها، فتزوّجها بعده محمّد بن جعفر بن أبی طالب، فمات عنها، فتزوّجها بعده عون بن جعفر بن أبی طالب، فماتت عنده.

واُمّ الحسن؛ تزوّجها جعفر بن هبیره المخزومی.

وفاطمه؛ تزوّجها سعد (2)بن الأسود من بنی الحارث، والله أعلم. (3)

5916. أبونعیم : قبض رضی الله عنه عن تسع وعشرین ولداً، أربعه عشر ذکراً وخمس عشره انثی.

الحسن، والحسین، وزینب، واُمّ کلثوم، امّهم فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

ومحمّد الأکبر، وعبّاس الأکبر، وعمر، وأبوبکر، وعبدالله، وعثمان، وجعفر، ومحمّد الأصغر، وعبّاس الأصغر، ویحیی، وزینب الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، ورقیّه الکبری، ورقیّه الصغری، واُمّ الکرام، وخدیجه، وجمانه، واُمّ هانئ، ومیمونه، واُمّ سلمه، واُمامه، ونفیسه، ورمله.

امّ محمّد الأکبر خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن الحنفیّه أصابها سباء.

واُمّ عبیدالله وأبی بکر لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی.

ص:497

1- (1) . فی الریاض النضره: «تقیه»، والمثبت هو الصواب.
2- (2) . فی ذخائر العقبی: « [1]سعید».
3- (3) . الریاض النضره 333/2 - 334، الباب الرابع، الفصل الثانی عشر، [2] فی ذکر ولده؛ ذخائر العقبی ص 116 - 117، باب فضائل علی علیه السلام، [3] ذکر ولده.

و عبّاس الأکبر وعثمان وجعفر وعبدالله، امّهم امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن عامر بن صعصعه.

وعمر ورقیّه، امّهما امّ حبیبه بنت ربیعه بن بجیر بن عتبه أصابها سباء، سباها خالد بن الولید من بنی جشم.

وعبّاس الأصغر ومحمّد الأصغر، امّهما امّ ولد.

ویحیی، امّه أسماء بنت عمیس الخثعمیّه.

واُمّ الحسن ورمله، امّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود الثقفی.

وسائر أولاد علی لاُمّهات أولاد شتّی، وکانت الجمانه تکنّی باُمّ جعفر، ویحیی بن علی توفّی صغیراً قبل أبیه علی لا عقب له. (1)

5917. الخوارزمی: ذکر أصحاب التواریخ أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قبض عن تسعه وعشرین ولد لصلبه، أربعه عشر ذکراً، وخمس عشره انثی، خمسه منهم لفاطمه بنت رسول الله: الحسن والحسین ومحسّن وزینب الکبری واُمّ کلثوم الکبری، وسائرهم من امّهات شتّی -رضی الله عنهم أجمعین-. (2)

5918. ابن حبّان : کان لعلی بن أبی طالب خمسه وعشرون ولداً، من الولد: الحسن، والحسین، ومحسّن، واُمّ کلثوم الکبری، وزینب الکبری، وهؤلاء الخمسه من فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

وکان له من غیرها محمّد بن علی، وعبیدالله، وعمر، وأبوبکر، ویحیی، وجعفر، والعبّاس، وعبدالله، ورقیّه، ورمله، واُمّ الحسن، واُمّ کلثوم الصغری، وزینب الصغری، وجمانه، ومیمونه، وخدیجه، وفاطمه، واُمّ الکرام، واُمّ سلمه -رضی الله عنهم أجمعین-. (3)

ص:498

1- (1) . معرفه الصحابه 106/1 , ذیل الحدیث 347. [1]
2- (2) . المناقب ص 397، ذیل الحدیث 416.
3- (3) . الثقات 304/2، حوادث سنه أربعین، أولاد علی.

5919. ابن حبّان : کانت امّ الحسین بن علی بن أبی طالب فاطمه الزهراء بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، واُمّ العبّاس بن علی بن أبی طالب امّ البنین بنت [حزام بن] خالد بن ربیعه....

وکانت والده جعفر بن علی بن أبی طالب وعبدالله بن علی بن أبی طالب الأکبر لیلی بنت أبی مرّه بن عروه بن مسعود بن معتب....

وقد قیل: إنّ أبابکر بن علی بن أبی طالب قتل فی ذلک الیوم [أی یوم عاشوراء]، واُمّه لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی. (1)

5920. البرّی: ولد علی من غیر فاطمه بنت رسول الله -صلّی الله علیه وسلم ورضی عنهما- محمّداً، وهو ابن الحنفیّه، وأبابکر، وعثمان، والعبّاس، وجعفراً، وعبدالله، وإبراهیم، وقتل هؤلاء الستّه مع الحسین -رضی الله عنه وعنهم-، وعبیدالله قتله المختار، ولا عقب له.

ویحیی، واُمّه أسماء بنت عمیس، وعمر، واُمّه تغلبیّه، وکان خالد بن الولید سباها فی الردّه، فاشتراها علی، وحمل عنه الحدیث، روی عن عمر بن الخطّاب، وکان له عقب بالمدینه، ومن ولده محمّد، واُمّه أسماء بنت عقیل بن أبی طالب. (2)

5921. البرّی: بنات علی رضی الله عنه من غیر فاطمه کنّ عند ولد عقیل وولد العبّاس، وعند جعده بن هبیره المخزومی، وعند سعید بن الأسود بن أبی البختری القرشی الأسدی، واسم أبی البختری: العاصی بن هشام بن الحارث بن أسد، وهو قتیل المجذّر بن ذیاد یوم بدر. (3)

5922. المخزومی: کان لعلی رضی الله عنه خمسه وثلاثون ولداً، منهم ثمانیه عشر ذکوراً، المعقبون منهم خمسه بلاخلاف، الحسن والحسین ابنا الزهراء، سبطا رسول الله، ومحمّد

ص:499

1- (1) . الثقات 310/2 - 311، حوادث سنه أربعین، ترجمه یزید بن معاویه.
2- (2) . الجوهره ص 57، [1] ذیل ترجمه الحسین بن علی علیهما السلام.
3- (3) . الجوهره ص 60، [2] ذیل ترجمه الحسین بن علی علیهما السلام.

الأکبر، واُمّه الحنفیّه خوله بنت قیس بن سلمه بن عبدالله بن ثعلبه الوائلی، وحکی الکلبی أنّها خوله بنت قیس بن جعفر بن قیس بن سلمه.

ورابع أولاد علی أمیرالمؤمنین العبّاس شهید الطفّ ، واُمّه امّ البنین الکلابیّه.

قال عقیل بن أبی طالب رضی الله عنه : لیس فی العرب أفرس من آبائها، ولدت لأمیرالمؤمنین علی: العبّاس وعثمان وجعفر وعبدالله، وکلّهم شهداء الطفّ مع أخیهم الحسین -علیهم سلام الله ورحمته-.

والخامس من بنی الإمام علی: عمر الأصغر، ویقال له الأطرف (1)، واُمّه الصهباء امّ حبیب بنت عباد بن ربیعه العلقمی، اشتراها أمیرالمؤمنین -کرّم الله وجهه- من سبی خالد بن الولید رضی الله عنه ثمّ أعتقها وتزوّجها وولدها أحد المعقبین من بنی الإمام البطین رضی الله عنه.

فمحمّد الأکبر ابن الإمام علی وهو المشهور بابن الحنفیّه وکنیته أبوالقاسم ولد أربعه وعشرین ولداً، منهم أربعه عشر ذکور، والعقب فی ولده من رجلین: علی وجعفر؛ قتیل الحرّه، وبقیّه عقبه دون هذین الاثنین فمنقرض، ومن ولده بمصر والصعید وشیراز وأصبهان وقزوین جماعه کثیره، ومنهم بنو الصیّاد بالکوفه، وهم من أولاد الحسن بن الحسین بن العبّاس بن جعفر.

وأمّا العبّاس بن علی أمیرالمؤمنین شهید الطفّ فإنّه أعقب من ابنه عبدالله وحده، وأنّ عقبه ینتهی إلی ابنه الحسن، فإنّه أعقب من خمسه رجال: عبیدالله أمیر مکّه والمدینه وقاضیهما، والعبّاس الخطیب، وحمزه الأکبر، وإبراهیم الفقیه، والفضل.

ولهم ذرّیّه فی الینبع ومصر، ومنهم عبدالله بن عبّاس بن القاسم بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن علی أمیرالمؤمنین، کان شاعراً مقدّماً وجیهاً خطیباً، وله حظوه عند المأمون العبّاسی، ولمّا مات عبدالله هذا مشی المأمون فی جنازته، وقال: استوی الناس بعدک یا ابن عبّاس، ولآل محمّد الأکبر فروع بطبرستان وبغداد والبصره ودمیاط والیمن ولهم ذیل طویل.

ص:500

1- (1) . کذا، والصحیح: «عمر الأکبر یقال له الأطرف».

و أمّا عمر الأطرف ابن علی أمیرالمؤمنین المکنّی بأبی القاسم آخر من مات من بنی الإمام علی، أعقب من رجل واحد، وهو ولده محمّد، فأعقب محمّد هذا من أربعه: عبدالله وعبیدالله وعمر بنی خدیجه بنت الإمام زین العابدین.

وجعفر ابن المخزومیّه، وقیل: امّه امّ ولد، وهو الملقّب بالأبله، ویقال لولده بنو الأبله، منهم الشریف نقیب البطائح، أبوالحسن علی بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن علی الطیّب بن محمّد بن عمر الأطرف، کان فقیهاً نجیباً، وسیّداً أدیباً، وله بقیّه بسواد البصره.

ومنهم أبوأحمد محمّد بن أحمد بن محمّد بن علی الطیّب، کان شیخ آل أبی طالب ورئیسهم بمصر، ورجلهم فی الحلّ والعقد، وله ذیل طویل بمصر.

ولعمر الأطرف هذا ذیل ببلخ وحرّان وواسط والیمن وطبرستان والهند وملتان والسند، وغیرها.

وأمّا الإمام الهمام الغطریف المقدام سیّدنا الحسن السبط علیه السلام أعقب تسعه عشر ولداً، ذکورهم سبعه عشر، وعقبه من رجلین، الأوّل زید، والثانی الحسن المثنّی....

وسنأتی الآن إن شاء الله بذکر عقب سیّدنا الإمام أبی الأئمّه الأعلام، قرّه عین الزهراء، شهید کربلاء، الصابر علی البلاء، وارث مآثر الأنبیاء، أحد الریحانتین العطرتین، سبط سیّد الکونین، تاج رؤوسنا الإمام أبی عبدالله الحسین -علیه السلام والرضوان،ما کرّ الجدیدان واختلف الملوان -.

قال النقیب أبوالنظام مؤیّدالدین عبیدالله الحسینی الواسطی فی کتابه: «الثبت المصان» عند ذکر الإمام الحسین علیه السلام : قتل یوم عاشوراء لعشر مضین من المحرّم - روی أنّه کان یوم الاثنین - عند الزوال سنه إحدی وستّین بکربلاء.

ثمّ قال: وجمیع أصحاب الحسین علیه السلام کانوا اثنین وسبعین نفساً من بنی عبدالمطّلب ومن سائر الناس.

وقال: وعدّه من قتل معه من أهل بیته وعشیرته ثمانیه عشر نفساً، فمن أولاد أمیرالمؤمنین علیه السلام : العبّاس وعبدالله وجعفر وعثمان وأبوبکر، ومن أولاد الحسین: علی

ص:501

وعبدالله، ومن بنی الحسن: القاسم وأبوبکر وعبدالله، ومن أولاد عبدالله بن جعفر الطیّار: محمّد وعون، ومن أولاد عقیل بن أبی طالب: عبدالله وجعفر وعقیل وعبدالرحمان ومحمّد بن سعید بن عقیل بن أبی طالب -رضی الله عنهم أجمعین-.

وقال: کان له ستّه أولاد: علی الأکبر، وعلی الأصغر، وجعفر، وعبدالله، وسکینه، وفاطمه.

أقول: ولیس علی وجه الأرض من حسینی إلاّ وینتهی عقبه للإمام زین العابدین علی الأصغر، وهو أعقب من ستّه رجال: محمّد الباقر، وعبدالله الباهر، وزید الشهید، وعمر الأشرف، والحسین الأصغر، وعلی الأصغر، فعلی الأصغر أعقب من ابنه الحسن الأفطس، مات أبوه وهو حمل، وقد تکلّم فیه بعض النسّابین کلاماً یقارب الطعن ولکن لا یعتدّ به. (1)

5923. ابن الصبّاغ : أولاد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام سبعه وعشرون ولداً ما بین ذکور وإناث، وهم:

الحسن والحسین وزینب الکبری وزینب الصغری المکنّاه امّ کلثوم، واُمّهم فاطمه البتول سیّده نساء العالمین.

ومحمّد المکنّی بأبی القاسم، امّه خوله بنت جعفر بن قیس الحنفیّه.

وعمر ورقیّه، کانا توأمین، واُمّهما امّ حبیب بنت ربیعه.

والعبّاس وجعفر وعثمان وعبدالله، الشهداء مع أخیهم الحسین علیه السلام بطفّ کربلاء، امّهم امّ البنین بنت حزام بن خالد بن دارم.

ومحمّد الأصغر - المکنّی أبابکر - وعبدالله، الشهیدان أیضاً مع أخیهما الحسین بکربلاء، امّهما لیلی بنت مسعود الدارمیّه.

ویحیی وعون، امّهما أسماء بنت عمیس الخثعمیّه.

ص:502

1- (1) . صحاح الأخبار ص 9 - 11 و 30 - 31.

و امّ الحسن و رمله، امّهما امّ مسعود بنت عروه الثقفی.

ونفیسه وزینب الصغری ورقیّه الصغری واُمّ هانئ واُمّ الکرام وجمانه - المکنّاه باُمّ جعفر - واُمامه واُمّ سلمه ومیمونه وخدیجه وفاطمه، کلّهنّ لاُمّهات شتّی.

واعلم أنّ الناس قد اختلفوا فی عدد أولاده ذکوراً وإناثاً، فمنهم من أکثر ومنهم من اختصر، والّذی نقله صاحب کتاب «الصفوه» أنّ أولاده الذکور أربعه عشر ذکراً، وأولاده الإناث تسعه عشر إناثاً، وهذا تفصیل أسمائهم -رضوان الله علیهم أجمعین-.

الذکور: الحسن، والحسین، ومحمّد الأکبر، وعبیدالله، وأبوبکر، والعبّاس، وعثمان، وجعفر، وعبدالله، ومحمّد الأصغر، ویحیی، وعون، وعمر، ومحمّد الأوسط .

الإناث: زینب الکبری، واُمّ کلثوم الکبری، واُمّ الحسن، ورمله الکبری، واُمّ هانئ، ومیمونه، وزینب الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، ورقیّه، وفاطمه، واُمامه، وخدیجه، واُمّ الکرام، واُمّ سلمه، واُمّ جعفر، وجمانه.

وعدّ بنتاً اخری لم یذکر اسمها ماتت صغیره.

وذکروا أنّ فیهم محسّناً شقیقاً للحسن والحسین علیهما السلام ذکرته الشیعه وأنّه کان سقطاً، فهؤلاء أولاده -علیه وعلیهم السلام-.

والنسل منهم للحسن والحسین ومحمّد ابن الحنفیّه والعبّاس ابن الکلابیّه وعمر ابن التغلبیّه، وهی الصهباء بنت ربیعه من السبی الّذین أغار علیهم خالد بن الولید بعین التمر.

وعمّر عمر هذا حتّی بلغ خمساً وثمانین فحاز نصف میراث علی علیه السلام، وذلک أنّ جمیع إخوته وأشقّائه -وهم عبدالله وجعفر وعثمان- قتلوا جمیعهم قبله مع الحسین علیه السلام بالطفّ فورثهم.

وکان عند علی علیه السلام یوم قتل أربع زوجات حرائر فی عقد نکاحه، وهنّ : امامه بنت أبی العاص بنت زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله، تزوّجها بعد موت خالتها فاطمه البتول، ولیلی بنت مسعود التمیمیّه، وأسماء بنت عمیس الخثعمیّه، واُمّ البنین الکلابیّه، واُمّهات أولاد عشر إماء....

ص:503

فأبناء علی علیه السلام لهم شرف ظاهر علی بنی الأنام، ومناقب یرثوها کابر عن کابر، وسجایا یهدیها أوّل إلی آخر... ولبنی فاطمه علی إخوتهم من بنی علی شرف إذا عدّت مراتب أهل الشرف، ومکانه حصلوا منها فی الرأس وإخوتهم فی الطرف، وجلاله ادرعوا برودها، ودرّه کرم ارتضعوا زودها، ومجد بلغ السماء ذات البروج، ومحلّ علا توطّدوه، فلم یطمع غیرهم فی الارتقاء إلیه ولا العروج، إذ هم شارکوا بنی أبیهم فی شرف الآباء، وانفردوا بشرف الاُمّهات، وقد أوضح الله تعالی ذلک بقوله: ( وَ رَفَعَ بَعْضَکُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ ) (1)، فجمعوا بین مجدین تالد وطریف، وضمّوا إلی علامه تعریفهم علامه تشریف، و عدّوا النبیّ صلّی الله علیه و آله أباً و جدّاً، و ارتدوا من نسب أبیهم برداً ومن قبل امّهم برداً، فأصبح کلّ منهم معلّم الطرفین، ظاهر الشرفین، برد أبویهم الشریفین، کانا لذویهما ظریفین. (2)

5924. المزّی: کان له من الولد الذکور أحد وعشرون: الحسن، والحسین، ومحمّد الأکبر، وهو ابن الحنفیّه، وعمر الأطرف، وهو الأکبر، والعبّاس الأکبر أبوالفضل، قتل بالطفّ ، ویقال له السقّاء أبوقربه، أعقبوا.

والّذین لم یعقبوا: محسّن، درج سقطاً، ومحمّد الأصغر، قتل بالطفّ ، والعبّاس الأصغر، یقال: إنّه قتل بالطفّ ، وعمر الأصغر، درج، وعثمان الأکبر، قتل بالطفّ ، وعثمان الأصغر، درج، وجعفر الأکبر، قتل بالطفّ ، وجعفر الأصغر، درج، وعبدالله الأکبر یکنّی أبامحمّد، قتل بالطفّ ، وعبدالله الأصغر، درج، وعبیدالله یکنّی أباعلی، یقال: إنّه قتل بکربلاء، وعبدالرحمان، درج، وحمزه، درج، وأبوبکر عتیق، یقال: إنّه قتل بالطفّ ، وعون، درج، ویحیی یکنّی أباالحسن، توفّی صغیراً فی حیاه أبیه.

وکان له من الولد الإناث ثمانی عشره: زینب الکبری، وزینب الصغری، واُمّ کلثوم

ص:504

1- (1) . الأنعام/165. [1]
2- (2) . الفصول المهمّه 641/1 - 648، [2] فی ذکر أولاده - علیه وعلیهم السلام -.

الکبری، واُمّ کلثوم الصغری، ورقیّه الکبری، ورقیّه الصغری، وفاطمه الکبری، وفاطمه الصغری، وفاخته، وأمه الله، وجمانه تکنّی امّ جعفر، ورمله، واُمّ سلمه، واُمّ الحسن، واُمّ الکرام، وهی نفیسه، ومیمونه، وخدیجه، واُمامه، علی خلاف فی بعض ذلک. (1)

5925. الکنجی: کان له من سیّده نساء العالمین فاطمه بنت محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم - امّها سیّده نساء العالمین خدیجه بنت خویلد بن أسد بن عبدالعزّی -الحسن والحسین وزینب الکبری، واُمّ کلثوم الکبری.

ومن غیرها: محمّد الأکبر ابن الحنفیّه، واسمها خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدؤل بن حنفیّه بن لجیم بن مصعب بن علی بن بکر بن وائل.

وعبیدالله بن علی وأبوبکر بن علی، واُمّهما لیلی بنت مسعود بن خالد بن ثابت بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله بن مالک بن زید بن مناه بن تمیم.

والعبّاس الأکبر، وعثمان، وجعفر، وعبدالله، واُمّهم امّ البنین بنت حزام بن خالد بن جعفر بن عامر بن کعب بن کلاب.

ومحمّد الأصغر، واُمّه امّ ولد.

ویحیی وعون، واُمّهما أسماء بنت عمیس الخثعمیّه.

وعمر الأکبر، ورقیّه، واُمّهما الصهباء، وهی امّ حبیب بنت ربیعه بن بجیر بن عبد بن علقمه بن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وکانت سبیه أصابها خالد بن الولید حیث أغار علی بنی تغلب بناحیه عین التمر.

ومحمّد الأوسط ، واُمّه امامه بنت أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبدشمس بن عبدمناف، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم من خدیجه.

واُمّ حسن، ورمله الکبری، واُمّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن معتب بن مالک الثقفی.

ص:505

1- (1) . تهذیب الکمال 479/20، ترجمه علی بن أبی طالب (4089).

واُمّ هانئ، ومیمونه، وزینب الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، وفاطمه، واُمامه، وخدیجه، واُمّ الکرام، واُمّ سلمه، واُمّ جعفر، وجمانه، ونفیسه، وهنّ لاُمّهات شتّی.

وابنه لعلی تسمّ لنا هلکت، وهی جاریه لم تبرز،واُمّها محیّاه بنت امرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم بن کلب، وکانت تخرج إلی المسجد وهی جاریه، فیمازحها علی علیه السلام ویقول لها: من أخوالک ؟ فتقول: وه وه، تعنی کلباً.

فجمع ولد علی علیه السلام لصلبه فی هذه الروایه أربعه عشر ولداً، وعشرون امرأه.

هکذا ذکره غیر واحد من أهل السیر، وأسقط أبوعبدالله المفید العون من الخثعمیّه، وجعل أبابکر کنیه لمحمّد الأصغر، ولم یذکر محمّد الأوسط .

وذکر أبوالفرج علی الأموی الأصبهانی فی «مقاتل آل أبی طالب» الّذین قتلوا مع أمیرالمؤمنین أبی عبدالله الحسین علیه السلام جعفراً، وعلیّاً، وعثمان، والعبّاس، ومحمّد الأصغر، وأسقط عبیدالله، وما ذکره المفید أشبه عندی بالصواب.

وأسقط المفید من البنات أربعاً، وهنّ : رمله الصغری، واُمّ کلثوم الصغری، واُمّ جعفر، جعلها کنیه لجمانه، وهذا قریب، ولم یذکر الابنه الّتی هلکت وهی جاریه.

وزاد علی الجمهور، وقال: إنّ فاطمه علیها السلام أسقطت بعد النبیّ ذکراً، کان سمّاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم محسّناً، وهذا شیء لم یوجد عند أحد من أهل النقل إلاّ عند ابن قتیبه (1). (2)

5926. المقریزی: ولد له من الأولاد الذکور الحسن، والحسین،اُمّهما فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

ومحمّد الأکبر المعروف بابن الحنفیّه،اُمّه خوله بنت قیس بن جعفرالحنفی.

[والعبّاس الأکبر]، وعبدالله، وعثمان الأکبر، وجعفر الأکبر،اُمّهم امّ البنین بنت المحل بن الدیّان بن حزام الکلابی، وقتل هؤلاء الأربعه مع الحسین بن علی علیه السلام بالطفّ .

ص:506

1- (1) . ولاحظ ما سیأتی فی بابه.
2- (2) . کفایه الطالب ص 411 - 412، الباب الثامن، [1] فی ذکر نسبه علیه السلام.

وعمر الأصغر، امّه الصهباء امّ حبیبه بنت ربیعه التغلبی.

وعبدالرحمان -الّذی یکنّی أبابکر- وعبیدالله، امّهما لیلی بنت مسعود بن خالد التمیمی.

ویحیی [و] عون، امّهما أسماء بنت عمیس الخثعمیّه.

ومحمّد الأصغر، امّه امامه بنت أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبدشمس، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

وجعفر الأصغر، من امّ ولد.

[و] محمّد الأوسط ، وعبّاس الأصغر، امّهما امّ ولد.

وعمر الأصغر [و] عثمان الأصغر.

فهؤلاء [هم] الذکور من ولد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، منهم من مات فی حیاه أبیه وهو طفل صغیر، ومنهم من قتل ولا عقب له.

وولد له أیضاً إناث.

[و] لم یعقب من أولاده الذکور سوی خمسه، هم: الحسن، والحسین، ومحمّد ابن الحنفیّه، والعبّاس، وعمر، وسائرهم لم یعقب. (1)

5927. السمعانی: «العلوی»: بفتح العین المهمله واللام المخفّفه وفی آخرها الواو، هذه النسبه إلی أربعه ممّن اسمهم علی، أوّلهم أبوالریحانین، والحیدر الکرّار، والعمیم الحدّار، والهزبر الغیّار أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه، وفی أولاده کثره، استغنینا عن تعدادهم، لشهره بطونهم وعشائرهم ونجبائهم. (2)

ص:507

1- (1) . إتّعاظ الحنفاء 5/1 - 8، [1] فی ذکر أولاد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب - کرّم الله وجهه -.
2- (2) . الأنساب 356/9 - 357 « [2]العلوی» (2800). و انظر: البدایه والنهایه 331/7 - 332، حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته؛ الجمهره 37/1 - 38 و 271/2 ؛ نهایه الإرب 221/20 - 223، ذکر أزواج علی رضی الله عنه ؛ تاریخ الخمیس 283/2 - 286 , ذکر خلافه علی رضی الله عنه , ذکر أولاده؛ أئمّه الاثنا عشر لابن طولون ص 58 - 60 ؛ تاریخ الطبری 153/5 - 155، [3] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه و أولاده؛ الکامل لابن الأثیر

الثانی: فی ذکر أولاده علیه السلام بشیء من التفصیل والترتیب

1. الحسن بن علی علیهما السلام

الإمام الحسن المجتبی علیه السلام، یکنّی بأبی محمّد، ویوصف بالزکی التقی، والسبط الأکبر، وکریم أهل البیت علیهم السلام، وهو وصیّ أبیه وخلیفته وإمام المسلمین بعد أبیه علیه السلام، ویأتی الکلام فی حیاته وإمامته وفضائله مستقلاّ ومفصّلاً إن شاء الله تعالی.

2. الحسین بن علی علیهما السلام

الإمام الحسین الشهید علیه السلام، یکنّی بأبی عبدالله، ویوصف بالمقتول المظلوم بأرض الطفّ ، والسبط الأصغر، وسیّد الشهداء بعد عمّه حمزه بن عبدالمطّلب، وهو وصیّ أخیه المجتبی وخلیفته وإمام المسلمین بعده، ویأتی الکلام فی حیاته وإمامته وفضائله ومقتله فی فصل جامع إن شاء الله تعالی.

3. زینب الکبری

بروایه:

1. عبدالرحمان بن مهران---3. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

2. محمّد بن شهاب الزهری---4. المراسیل والأقوال

1. عبدالرحمان بن مهران

5928. ابن الجعد : أخبرنا ابن أبی ذئب، عن عبدالرحمان بن مهران:

أنّ عبدالله بن جعفر جمع بین زینب بنت علی، وامرأه علی لیلی بنت مسعود التمیمی. (1)

ص:508

1- (1) . مسند ابن الجعد ص 413 (2822).

5929. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک عن ابن أبی ذئب، قال: حدّثنی عبدالرحمان بن مهران:

أنّ عبدالله بن جعفر بن أبی طالب تزوّج زینب بنت علی، وتزوّج معها امرأه علی لیلی بنت مسعود، فکانتا تحته جمیعاً. (1)

2. محمّد بن شهاب الزهری

5930. الدولابی: حدّثنا عبدالله بن محمّد -أبواُسامه الحلبی -، حدّثنا حجّاج بن أبی منیع، حدّثنی جدّی، عن [محمّد] بن شهاب الزهری، قال:

وأمّا زینب ابنه علی فتزوّجها عبدالله بن جعفر بن أبی طالب فماتت عنده، وقد ولدت له علی بن عبدالله، وأخاً له آخریقال له عون. (2)

3. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5931. ابن بکیر : عن ثابت بن دینار، عن أبی جعفر [محمّد بن علی الباقر علیهما السلام ]، قال:

خطب معاویه بن أبی سفیان إلی عبدالله بن جعفر ابنته من زینب ابنه علی واُمّها فاطمه، وقال له معاویه: أقضی عنک دینک، فوعده، فقال عبدالله: إنّ علیّ أمیراً، لست أستطیع أن ازوّجها حتّی أستأمره. فقال له معاویه: فاستأمره.

وأتی حسین بن علی، وقال: إنّ معاویه خطب إلیّ ابنتی، ووعدنی قضاء دینی، وإنّما أنا والد (3)وأنت خالها، فما تری ؟ قال له: احبّ أن تجعل أمرها بیدی. قال: هو بیدک.

قال: فدخل حسین بن علی علی الجاریه، فقال: إنّ أباک قد جعل أمرک بیدی فاجعلی أمرک بیدی. فقالت: هو بیدک.

ص:509

1- (1) . الطبقات الکبری 340/8، [1] ترجمه زینب بنت علی (4635)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 176/69، [2] ترجمه زینب الکبری (9353).
2- (2) . الذرّیّه الطاهره ص 166 (222).
3- (3) . فی الأصل: «أنت والد».

فخرج حسین، فقال: اللهمّ أقدر لها خیر من تعلم. فلقی شابّاً منهم، فقال: یا فلان، اجعل أمرک بیدی، فقال: هو بیدک.

وکتب معاویه إلی مروان بن الحکم، وهو أمیر المدینه: إنّنی خطبت إلی عبدالله بن جعفر (1)ابنته، فاشترط رضی حسین، فادعه إلیک حتّی یسلّم.

فجمع مروان الناس، وجاء بالدف والسکر، ودعا حسیناً، فقال: إنّ أمیرالمؤمنین کتب إلیّ أنّه خطب إلی عبدالله بن جعفر، واشترط رضاک، فسلّم له.

فحمد الله حسین وأثنی علیه، ثمّ قال: اشهدکم أنّی قد زوّجتها فلاناً، یعنی الشابّ الّذی لقیه.

فقال مروان: أبیتم یا بنی هاشم إلاّ غدراً. فقال له حسین: نشدتک بالله، هل تعلم أنّ الحسن بن علی خطب ابنه عثمان بن عفّان فاجتمع الناس مثل اجتماعهم الآن، وحضر الحسن لذلک، فجئت أنت فخطبت، ثمّ زوّجتها غیره ؟ فقال: نعم. قال الحسین: فمن الغادر؟ نحن أم أنتم ؟

ثمّ أعطی حسین عبدالله بن جعفر أرضاً له یقال لها البغیبغه، فباعها من معاویه بألفی ألف، وأعطی الشابّ الّذی زوّج أرضاً له اخری، قوّمت ألفی ألف، وأعطی من صلب ماله قیمه أربعه آلاف ألف. (2)

4. المراسیل والأقوال

5932. ابن إسحاق : کانت زینب ابنه علی تحت عبدالله بن جعفر بن أبی طالب، فولدت له علی بن عبدالله بن جعفر، واُمّ أبیها، فتزوّج امّ أبیها عبدالملک بن مروان، وطلّقها، فتزوّجها علی بن عبدالله بن عبّاس. (3)

ص:510

1- (1) . فی الأصل: «إلی أبی جعفر».
2- (2) . السیر والمغازی لابن إسحاق ص 251 - 252 من زیاده ابن بکیر، تزویج زینب بنت علی واُمّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.
3- (3) . السیر و المغازی ص 251، تزویج زینب بنت علی واُمّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه [1] و سلّم، وعنه الدولابی

5933. ابن بکّار : فولد عبدالله بن جعفر بن أبی طالب جعفر الأکبر، به کان یکنّی، انقرض، وعوناً الأکبر انقرض، قتل بالطائف - قال ذلک إبراهیم بن موسی بن صدیق، وکان یجد به وجداً شدیداً، وحزن علیه حزناً عرف فیه حتّی أبصر بعد ورجع -، وعلی بن عبدالله، وفیه البقیّه من ولده، واُمّهم زینب بنت علی بن أبی طالب، واُمّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، واُمّها خدیجه بنت خویلد بن أسد بن عبدالعزّی بن قصی، والعقب من ولد عبدالله بن جعفر لعلی، ومعاویه، وإسحاق، وإسماعیل بنی عبدالله بن جعفر. (1)

5934. ابن بکّار : فی تسمیه ولد علی: وزینب بنت علی الکبری، ولدت لعبدالله بن جعفر بن أبی طالب، وذکر غیرها، ثمّ قال: واُمّهم فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (2)

5935. الدولابی: أخبرنی أبوموسی، عن یحیی بن الحسن.

حیلوله: وأخبرنی طاهر بن یحیی بن الحسن، عن أبیه، قال:

زینب الکبری بنت علی بن أبی طالب، امّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، لها علی، وجعفر، وعون، وعبّاس، واُمّ کلثوم، بنو عبدالله بن جعفر.

وقد روت زینب عن امّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم غیر شیء. 3

5936. البسوی: وأمّا فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فتزوّجها علی بن أبی طالب، فولدت له الحسن بن علی الأکبر، وحسین بن علی، وهو المقتول بالعراق بالطفّ ، وزینب، واُمّ کلثوم، فأمّا زینب فتزوّجها عبدالله بن جعفر، فماتت عنده، وقد ولدت له علی بن عبدالله، وأخاً له آخر یقال له عون. 4

ص:511

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 14/43، [1]ترجمه علی بن عبدالله بن جع [2]فر (4947).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 175/69، ترجمه زینب الکبری (9353).

5937. ابن سعد : زینب بنت علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، تزوّجها عبدالله بن جعفر بن أبی طالب بن عبدالمطّلب، فولدت له علیّاً وعوناً الأکبر وعبّاساً ومحمّداً واُمّ کلثوم. (1)

5938. ابن عساکر : زینب الکبری بنت علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف، امرأه جزله، کانت مع أخیها الحسین بن علی حین قتل، وقدم بها علی یزید بن معاویه مع أهلها.

وحدّثت عن امّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأسماء ابنه عمیس، ومولی للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم اسمه طهمان، أو ذکوان.

روی عنها محمّد بن عمرو، وعطاء بن السائب، وبنت أخیها فاطمه بنت الحسین بن علی. (2)

5939. ابن الأثیر : زینب بنت علی بن أبی طالب - واسمه عبدمناف - بن عبدالمطّلب بن هاشم، القرشیّه الهاشمیّه، واُمّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، أدرکت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وولدت فی حیاته، ولم تلد فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بعد وفاته شیئاً.

وکانت زینب امرأه عاقله لبیبه جزله، زوّجها أبوها علی -رضی الله عنهما- من عبدالله ابن أخیه جعفر، فولدت له علیّاً وعوناً الأکبر وعبّاساً ومحمّداً واُمّ کلثوم.

وکانت مع أخیها الحسین رضی الله عنه لمّا قتل، وحملت إلی دمشق، وحضرت عند یزید بن معاویه، وکلامها لیزید حین طلب الشامی اختها فاطمه بنت علی من یزید مشهور مذکور فی التواریخ، وهو یدلّ علی عقل وقوّه جنان. (3)

5940. ابن طیفور : لمّا کان من أمر أبی عبدالله الحسین بن علی علیهما السلام الّذی کان

ص:512

1- (1) . الطبقات الکبری 340/8، [1] ترجمه زینب بنت علی (4635)، [2] وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 176/69، [3]ترجمه زینب الکبری (9353). [4]
2- (2) . تاریخ مدینه دمشق 174/69، [5] ترجمه زینب الکبری (9353).
3- (3) . اسد الغابه 469/5، [6] ترجمه زینب بنت علی.

وانصرف عمر بن سعد (1)- لعنه الله - بالنسوه والبقیّه من آل محمّد صلّی الله علیه و سلّم، ووجّههنّ إلی ابن زیاد - لعنه الله -، فوجّههنّ هذا إلی یزید - لعنه الله - وغضب علیه، فلمّا مثلوا بین یدیه أمر برأس الحسین علیه السلام، فأبرز فی طست، فجعل ینکت ثنایاه بقضیب فی یده، وهو یقول:

یا غراب البین اسمعت فقل إنّما تذکر شیئاً قد فعل

لیت أشیاخی ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل

حین حکّت بقباء برکها واستحرّ القتل فی عبدالأشل

لأهلّوا واستهلّوا فرحاً ثمّ قالوا یا یزید لا تشل

فجزیناهم ببدر مثلها وأقمنا میل بدر فاعتدل

لست للشیخین إن لم أثأر من بنی أحمد ما کان فعل

فقالت زینب بنت علی علیهما السلام : صدق الله و رسوله یا یزید: ( ثُمَّ کانَ عاقِبَهَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِؤُنَ ) (2).

أظننت یا یزید أنّه حین اخذ علینا بأطراف الأرض وأکناف السماء، فأصبحنا نساق کما یساق الاُساری أنّ بنا هواناً علی الله وبک علیه کرامه، وإنّ هذا لعظیم خطرک فشمخت بأنفک، ونظرت فی عطفیک جذلان فرحاً، حین رأیت الدنیا مستوسقه لک، والاُمور متّسقه علیک، وقد أمهلت ونفست، وهو قول الله -تبارک وتعالی- : ( وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ ) (3).

أ من العدل یا ابن الطلقاء تخدیرک نساؤک وإماؤک وسوقک بنات رسول الله صلّی الله علیه و سلّم !؟ قد هتکت ستورهنّ ، وأصحلت صوتهنّ ، مکتئبات تخدی بهنّ الأباعر، ویحدو بهنّ الأعادی، من

ص:513

1- (1) . هذا هو الصواب، وفی الأصل: «عمرو بن سعید».
2- (2) . الروم/10. [1]
3- (3) . آل عمران/178. [2]

بلد إلی بلد، لا یراقبن ولا یؤوین، ویتشوفهنّ القریب والبعید، لیس معهنّ ولیّ من رجالهنّ !

وکیف یستبطأ فی بغضتنا من نظر إلینا بالشنق والشنآن والإحن والأضغان ؟ أتقول: لیت أشیاخی ببدر شهدوا، غیر متأثّم ولا مستعظم، وأنت تنکت ثنایا أبی عبدالله بمخصرتک!؟ ولم لا تکون کذلک ؟ وقد نکأت القرحه، واستأصلت الشافه، بإهراقک دماء ذرّیّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ونجوم الأرض من آل عبدالمطّلب، ولتردنّ علی الله وشیکاً موردهم، ولتودنّ أنّک عمیت وبکمت، وأنّک لم تقل: فاستهلّوا وأهلّوا فرحاً.

اللهمّ خذ بحقّنا، وانتقم لنا ممّن ظلمنا، والله ما فریت إلاّ فی جلدک، ولا حززت إلاّ فی لحمک، وسترد علی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم برغمک، وعترته ولحمته فی حظیره القدس، یوم یجمع الله شملهم، ملمومین من الشعث، وهو قول الله -تبارک وتعالی- : ( وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ ) (1).

وسیعلم من بوّأک ومکّنک من رقاب المؤمنین، إذا کان الحکم الله، والخصم محمّد صلّی الله علیه و سلّم، وجوارحک شاهده علیک، فبئس للظالمین بدلاً، أیّکم شرّ مکاناً، وأضعف جنداً.

مع أنّی والله یا عدوّ الله وابن عدوّه أستصغر قدرک، وأستعظم تقریعک، غیر أنّ العیون عبری، والصدور حرّی، وما یجزی ذلک أو یغنی عنّا وقد قتل الحسین علیه السلام، وحزب الشیطان یقربنا إلی حزب السفهاء، لیعطوهم أموال الله علی انتهاک محارم الله.

فهذه الأیدی تنطف من دمائنا، وهذه الأفواه تتحلّب من لحومنا، وتلک الجثث الزواکی یعتامها عسلان الفلوات، فلئن اتّخذتنا مغنماً لتتّخذنّ مغرماً، حین لا تجد إلاّ ما قدّمت یداک، تستصرخ بابن مرجانه ویستصرخ بک، وتتعاوی وأتباعک عند المیزان، وقد وجدت أفضل زاد زوّدک معاویه قتلک ذرّیّه محمّد صلّی الله علیه و سلّم !

فوالله ما اتّقیت غیر الله، ولا شکوای إلاّ إلی الله، فکد کیدک، واسع سعیک، وناصب جهدک، فوالله لا یرحض عنک عار ما أتیت إلینا أبداً، والحمد لله الّذی ختم بالسعاده

ص:514

1- (1) . آل عمران/169. [1]

والمغفره لسادات شبّان الجنان، فأوجب لهم الجنّه، أسأل الله أن یرفع لهم الدرجات، وأن یوجب لهم المزید من فضله، فإنّه ولیّ قدیر. (1)

4. امّ کلثوم
أ. ولادتها

علی قول:

1. الذهبی---2. ابن عبدالبرّ

1. الذهبی

5941. الذهبی: امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم، الهاشمیّه، شقیقه الحسن والحسین، ولدت فی حدود سنه ستّ من الهجره، ورأت النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، ولم ترو عنه شیئاً. (2)

2. ابن عبدالبرّ

5942. ابن عبدالبرّ : امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب، ولدت قبل وفاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم،

ص:515

1- (1) . بلاغات النساء ص 34، [1] کلام زینب بنت علی بن أبی طالب - علیه وعلیها السلام -. وراجع: نسب قریش للزبیری ص 83، ولد جعفر بن أبی طالب؛ المحبّر لابن حبیب البغدادی ص 55 - 56، فی ذکر أصهار علی بن أبی طالب؛ لسان المیزان لابن حجر 457/8، ترجمه عبدالله بن محمّد (13236)؛ تهذیب التهذیب لابن حجر 363/8، [2] ترجمه قثم بن لؤلؤه مولی العبّاس بن عبدالمطّلب (642)؛ الإصابه لابن حجر 166/8، [3] ترجمه زینب بنت علی (11267)؛ [4] معجم البلدان لیاقوت 555/1 « بغیبغه» (2029)، ویأتی الکلام عنها -رضی الله عنها- أیضاً فی مقتل أخیها الحسین علیه السلام بتفصیل إن شاء الله تعالی.
2- (2) . سیر أعلام النبلاء 500/3، ترجمه امّ کلثوم (114). وانظر: المحبّر لابن حبیب ص 53 - 54 و 56، باب بنات رسول الله -صلّی الله علیه- وأصهاره وأصهار الخلفاء، و ص 101 - 102، باب أسلاف رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؛تاریخ مدینه دمشق 555/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]4933)؛ الإصابه 464/8 - 466، [6] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (12237). [7]

امّها فاطمه الزهراء بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (1)

ب. زواجها وأولادها

بروایه:

1. أسلم مولی عمر بن الخطّاب---8. علی بن الحسین علیهما السلام

2. جابر بن عبدالله---9. قثم مولی آل العبّاس

3. حسن بن حسن---10. محمّد بن شهاب الزهری

4. عاصم بن عمر---11. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5. عامر الشعبی---12. واقد بن محمّد، عن بعض أهله

6. عبدالله بن عبّاس---13. ما ورد مرسلاً

7.عطاء الخراسانی

1. أسلم مولی عمر بن الخطّاب

5943. ابن وهب : عن عبدالرحمان بن زید بن أسلم، عن أبیه، عن جدّه:

أنّ عمر بن الخطّاب تزوّج امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب علی مهر أربعین ألفاً.

ولدت امّ کلثوم بنت علی لعمر بن الخطّاب زید بن عمر الأکبر، ورقیّه بنت عمر، وتوفّیت امّ کلثوم وابنها زید فی وقت واحد، وقد کان زید اصیب فی حرب کانت بین بنی عدی لیلاً، کان قد خرج لیصلح بینهم، فضربه رجل منهم فی الظلمه فشجّه وصرعه، فعاش أیّاماً، ثمّ مات هو واُمّه فی وقت واحد، وصلّی علیهما ابن عمر، قدّمه الحسن بن علی، وکانت فیهما سنّتان فیما ذکروا لم یورث واحد منهما من صاحبه؛ لأنّه لم یعرف أوّلهما موتاً، وقدّم زید قبل امّه ممّا یلی الإمام. (2)

ص:516

1- (1) . الاستیعاب 1954/4، [1] ترجمه امّ کلثوم (4204).
2- (2) . عنه ابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1955/4 - 1956، [2] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4204).

5944. الدولابی: ذکر عبدالرحمان بن خالد بن نجیح، حدّثنا حبیب -کاتب مالک بن أنس-، حدّثنا عبدالعزیز الدراوردی، عن زید بن أسلم، عن أبیه -مولی عمر بن الخطّاب- , قال:

خطب عمر إلی علی بن أبی طالب امّ کلثوم، فاستشار علی العبّاس وعقیلاً والحسن، فغضب عقیل و قال لعلی: ما تزید الأیّام و الشهور إلاّ العمی فی أمرک، والله لئن فعلت لیکوننّ و لیکوننّ .

فقال علی للعبّاس: والله ما ذاک منه نصیحه، ولکن درّه عمر أحوجته إلی ما تری، أم والله ما ذاک لرغبه فیک یا عقیل، ولکن أخبرنی عمر بن الخطّاب أنّه سمع رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم یقول: کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامه إلاّ سببی و نسبی. (1)

5945. ابن عدی: حدّثنا محمّد بن داوود بن دینار، حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا عبدالله بن زید بن أسلم -مولی عمر بن الخطّاب-، عن أبیه زید بن أسلم، عن أبیه:

أنّ عمر بن الخطّاب رضی الله عنه أصدق امّ کلثوم بنت علی رضی الله عنه أربعین ألف درهم. (2)

5946. الدولابی: حدّثنی عبدالعزیز بن منیب أبوالدرداء المروزی، حدّثنا خالد بن خداس.

حیلوله: وحدّثنی إسحاق بن إبراهیم بن محمّد بن سلیمان بن بلال بن أبی الدرداء الأنصاری أبویعقوب، حدّثنا أبوالجماهیر محمّد بن عثمان، قالا: حدّثنا عبدالله بن زید بن أسلم، عن أبیه، عن جدّه:

أنّ عمر بن الخطّاب تزوّج امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب علی أربعین ألف درهم. (3)

ص:517

1- (1) . الذرّیّه الطاهره ص 160 (210). کذا فی الأصل ونحن نعتقد بأنّه موضوع ومجعول ومختلق؛ لأنّه مخالف نصّ القرآن الحکیم، حیث قال: ( فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلا أَنْسابَ [1]بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ ) [المؤمنون/101]. [2]
2- (2) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 233/7، کتاب الصداق، باب لا وقت فی الصداق کثر أو قلّ . [3]
3- (3) . الذرّیّه الطاهره ص 160 (211).

5947. الذهبی: روی عبدالله بن زید بن أسلم، عن أبیه، عن جدّه:

أنّ عمر تزوّجها، فأصدقها أربعین ألفاً. (1)

2. جابر بن عبدالله

5948. أبوبکر الشافعی: حدّثنی جعفر بن محمّد بن کزال، قال: حدّثنا إسحاق بن المنذر، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالملک الأنصاری، قال: حدّثنا محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبدالله الأنصاری، قال:

تزوّج عمر بن الخطّاب امّ کلثوم بنت فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی أربعین ألف درهم. (2)

3. حسن بن حسن

5949. ابن إسحاق : حدّثنی والدی إسحاق بن یسار، عن حسن بن حسن بن (3)علی بن أبی طالب أنّه قال:

لمّا أیمت امّ کلثوم ابنه علی من عمر بن الخطّاب دخل علیها حسن وحسین أخواها، فقالا لها: إنّک قد عرفت بسیّده (4)نساء المسلمین وابنه سیّدتهنّ ، وإنّک والله لئن أمکنت علیّاً من زمتک لینکحنّک بعض أیتامه، ولئن أردت أن تصیبنّ بنفسک مالاً عظیماً لتصیبنّه.

فوالله ما قاما حتّی طلع علی متوکّئاً علی عصاه، فجلس فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ ذکر منزلتهم من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقال: قد عرفتم منزلتکم یا بنی فاطمه، وآثرتکم علی سائر ولدی، لمکانکم من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقرابتکم منه. فقالوا: صدقت، رحمک الله وجزاک عنّا خیراً.

ص:518

1- (1) . سیر أعلام النبلاء 501/3، ترجمه امّ کلثوم (114).
2- (2) . الغیلانیّات 115/1 (114), وعنه ابن الجوزی بإسناده إلیه فی المنتظم 237/4، [1] حوادث سنه سبع عشره.
3- (3) . فی الأصل: «عن» بدل «بن», والتصویب حسب السیاق ونقل الدولابی عنه.
4- (4) . الظاهر أنّ هذا هو الصواب، وفی الأصل: «سیّده».

فقال: أی بنیّه، إنّ الله -عزّ وجلّ - قد جعل أمرک بیدک، فأنا احبّ أن تجعلیه بیدی. فقالت: أی أبه، والله إنّی لامرأه أرغب فیما یرغب فیه النساء، واُحبّ أن اصیب ما تصیبه النساء من الدنیا، فأنا ارید أن أنظر فی أمر نفسی.

فقال: لا والله یا بنیّه، ما هذا من رأیک، ما هو إلاّ من رأی هذین. ثمّ قام فقال: والله لا اکلّم رجلاً منهما أو تفعلین.

فأخذا بثیابه فقالا: اجلس یا أبه، فوالله ما علی هجرتک من صبر، اجعلی أمرک بیده. فقالت: قد فعلت.

قال: فإنّی قد زوّجتک عون بن جعفر، وإنّه لغلام، ثمّ رجع إلی بیته، فبعث إلیها بأربعه آلاف، وبعث إلی ابن أخیه فأدخله علیها.

قال حسن: فوالله ما سمعت بمثل عشق منها له منذ خلقک الله، فما نشب عون أن هلک، فرجع إلیها علی، فقال: أی بنیّه، اجعلی أمرک بیدی، ففعلت، فزوّجها محمّد بن جعفر، ثمّ خرج، فبعث إلیها بأربعه آلاف درهم، ثمّ أدخله علیها. (1)

5950. ابن بشران : أنبأ دعلج بن أحمد، حدّثنا موسی بن هارون، حدّثنا سفیان بن وکیع بن الجرّاح، أنبأ روح بن عباده، حدّثنا ابن جریج، أخبرنی ابن أبی ملیکه، أخبرنی حسن بن حسن، عن أبیه:

أنّ عمر بن الخطّاب رضی الله عنه خطب إلی علی رضی الله عنه امّ کلثوم، فقال له علی رضی الله عنه : إنّها تصغر عن ذلک. فقال عمر: سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کلّ سبب ونسب منقطع یوم القیامه إلاّ سببی ونسبی، فأحببت أن یکون لی من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم سبب ونسب.

ص:519

1- (1) . السیر والمغازی ص 250، تزویج امّ کلثوم عون بن جعفر بن أبی طالب، وعنه الدولابی بإسناده إلیه فی الذرّیّه الطاهره ص 162 - 163 (216), و رواه السخاوی فی استجلاب ارتقاء الغرف 253/1 - 256، المقدّمه فیمن حضرنی من أقرباء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأضاف: «فمات عنها، فتزوّجها عبدالله بن جعفر -الأخ الثالث للأوّلین-، وماتت معه، ولم یصب منها ولداً».

فقال علی رضی الله عنه لحسن وحسین: زوّجا عمّکما. فقالا: هی امرأه من النساء تختار لنفسها. فقام علی رضی الله عنه مغضباً، فأمسک الحسن رضی الله عنه بثوبه وقال: لا صبر علی هجرانک یا أبتاه. قال: فزوّجاه. (1)

4. عاصم بن عمر

5951. ابن إسحاق : حدّثنی عاصم بن عمر بن قتاده، قال:

خطب عمر بن الخطّاب إلی علی بن أبی طالب ابنته امّ کلثوم، وکان لفاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فاعتلّ علی علیه وقال: هی صغیره. فقال عمر: لا والله، ما ذاک بک، ولکن أردت منعی، فإن کان کما تقول فابعثها إلی.

فرجع علی فدعاها، فأعطاها حلّه، فقال: انطلقی بهذه إلی أمیرالمؤمنین فقولی: یقول لک أبی: کیف تری هذه الحلّه ؟ فأتته بها، فقالت له ذلک، فأخذ عمر بدرعها، فاجتبذتها منه، وقالت: أرسل. فأرسلها وقال: حصان کریم، انطلقی فقولی له: ما أحسنها وأجملها، لیست والله کما قلت. فزوّجها إیّاه. (2)

5. عامر الشعبی

5952. البیهقی: أخبرنا أبوسعید بن أبی عمرو، حدّثنا أبوالعبّاس الأصمّ ، أنبأ الربیع بن سلیمان، قال: قال الشافعی حکایه عن محمّد بن عبید، عن إسماعیل، عن الشعبی:

أنّ علیّاً رضی الله عنه کان یرحل المتوفّی عنها لا ینتظر بها.

وعن ابن مهدی، عن سفیان، عن فراس، عن [عامر] الشعبی، قال:

نقل علی رضی الله عنه امّ کلثوم بعد قتل عمر رضی الله عنه بسبع لیال.

ص:520

1- (1) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 64/7، کتاب النکاح، باب الأنساب کلّها منقطعه یوم القیامه إلاّ نسبه، و ص 114، باب ما جاء فی إنکاح الآباء الأبکار، و ص 139، باب الوکاله فی النکاح.
2- (2) . السیر والمغازی ص 248، تزویج عمر بن الخطّاب امّ کلثوم بنت علی، وعنه الدولابی بإسناده إلیه فی الذرّیّه الطاهره ص 157 - 158 (208).

و رواه سفیان الثوری فی جامعه وقال: لأنّها کانت فی دار الإماره. (1)

6. عبدالله بن عبّاس

5953. ابن سعد : حدّثنا مالک بن إسماعیل النهدی، حدّثنا سیف بن هارون، عن فضل بن کثیر، عن عکرمه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ابتنی عمر باُمّ کلثوم دخل علی مشیخه المهاجرین، وکانت تحفته إیّاهم أن صفر لحاهم بملاب. (2)

7. عطاء الخراسانی

5954. وکیع : عن هشام بن سعد، عن عطاء الخراسانی:

أنّ عمر أمهر امّ کلثوم بنت علی أربعین ألفاً. (3)

5955. ابن بکیر : عن هشام بن سعد القرشی، عن عطاء الخراسانی:

... ثمّ إنّ عمر بن الخطّاب بعد خطب امّ کلثوم ابنه علی بن أبی طالب، فأصدقها أربعین ألفاً. (4)

ص:521

1- (1) . السنن الکبری 436/7، کتاب العدد، باب من قال: [1] لا سکنی للمتوفّی عنها زوجها. وراجع: البدایه والنهایه لابن کثیر 131/7 و 133 و 136، حوادث سنه ثلاث وعشرین، و ص 331، حوادث سنه أربعین، فصل فی ذکر زوجاته وبنیه وبناته؛ مطالب السؤول لابن طلحه ص 41 , مقدّمه المؤلّف؛ الریاض النضره للمحبّ الطبری 334/2، الباب الرابع، الفصل الثانی عشر، فی ذکر ولده؛ العقد الفرید لابن عبد ربّه 113/5، کتاب العسجده الثانیه، أخبار معاویه، و97/7، کتاب المرجانه الثانیه، علی وعمر فی امّ کلثوم؛ الإمتاع والمؤانسه لأبی حیّان 81/2، اللیله العشرون.
2- (2) . عنه البلاذری فی أنساب الأشراف 412/2، [2] ولد علی بن أبی طالب. والملاب: قیل: هو الزعفران، وقیل: نوع من العطر.
3- (3) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 339/8، [3] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634). [4]
4- (4) . السیر والمغازی لابن إسحاق ص 249 من زیاده ابن بکیر، تزویج عمر بن الخطّاب امّ کلثوم بنت علی.

8. علی بن الحسین علیهما السلام

5956. ابن إسحاق : حدّثنی أبوجعفر، عن أبیه علی بن الحسین، قال:

لمّا تزوّج عمر بن الخطّاب امّ کلثوم ابنه علی أتی مجلساً فی مسجد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بین القبر والمنبر للمهاجرین، لم یکن یجلس فیه غیرهم، فدعوا له بالبرکه، فقال: أما والله ما دعانی إلی تزویجها إلاّ أنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کلّ سبب ونسب منقطع یوم القیامه إلاّ ما کان من نسبی وسببی. (1)

5957. الحاکم : حدّثنا الحسن بن یعقوب وإبراهیم بن عصمه، قالا: حدّثنا السری بن خزیمه، حدّثنا معلّی بن أسد، حدّثنا وهیب بن خالد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، قال:

لمّا تزوّج عمر بن الخطّاب رضی الله عنه امّ کلثوم بنت علی رضی الله عنهم أتی مجلساً فی مسجد رسول الله صلّی الله علیه و سلّم بین القبر والمنبر للمهاجرین، لم یکن یجلس فیه غیرهم، فدعوا له بالبرکه، فقال: أما والله ما دعانی إلی تزویجها إلاّ أنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کلّ سبب ونسب منقطع یوم القیامه إلاّ ما کان من سببی ونسبی. (2)

9. قثم مولی آل العبّاس

5958. سعید بن منصور : حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن مغیره، عن قثم مولی آل العبّاس، قال:

جمع عبدالله بن جعفر بین لیلی بنت مسعود النهشلیّه وکانت امرأه علی رضی الله عنه وبین امّ کلثوم بنت علی لفاطمه -رضی الله عنها- فکانتا امرأتیه. (3)

ص:522

1- (1) . السیر والمغازی ص 249، تزویج عمر بن الخطّاب امّ کلثوم بنت علی، وعنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 64/7، کتاب النکاح، باب الأنساب کلّها منقطعه یوم القیامه إلاّ نسبه, من طریق الحاکم.
2- (2) . عنه البیهقی فی السنن الکبری 64/7، کتاب النکاح، باب الأنساب کلّها منقطعه یوم القیامه إلاّ نسبه.
3- (3) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 167/7، کتاب النکاح، باب من یحلّ الجمع بین امرأه الرجل وبنته.

10. محمّد بن شهاب الزهری

5959. الدولابی: حدّثنا عبدالله بن محمّد أبواُسامه، حدّثنا حجّاج بن أبی منیع، حدّثنا جدّی، عن [محمّد بن شهاب] الزهری، قال:

امّ کلثوم بنت علی من فاطمه، تزوّجها عمر بن الخطّاب، فولدت له زید بن عمر بن الخطّاب. (1)

5960. الدولابی: حدّثنا عبدالله بن محمّد أبواُسامه الحلبی، حدّثنا حجّاج بن أبی منیع، حدّثنا جدّی، عن الزهری، قال:

ثمّ خلّف علی امّ کلثوم بعد عمر بن الخطّاب عون بن جعفر بن أبی طالب، فلم تلد له شیئاً حتّی مات. (2)

5961. الدولابی: حدّثنا عبدالله بن محمّد أبواُسامه، حدّثنا حجّاج بن أبی منیع، حدّثنا جدّی، عن ابن شهاب، قال:

ثمّ خلّف علی امّ کلثوم بعد عون بن جعفر محمّد بن جعفر، فولدت له جاریه یقال لها نبته، نعشت من مکّه إلی المدینه علی سریر، فلمّا قدمت المدینه توفّیت.

ثمّ خلّف علی امّ کلثوم بعد عمر وعون بن جعفر ومحمّد بن جعفر؛ عبدالله بن جعفر، فلم تلد له شیئاً حتّی ماتت عنده. (3)

5962. البیهقی: أخبرنا أبوسعید بن أبی عمرو، حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا الحسن بن مکرّم، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا یونس، عن الزهری، قال:

أخبرنی غیر واحد أنّ عبدالله بن جعفر جمع بین بنت علی وامرأه علی، ثمّ ماتت بنت علی فتزوّج علیها بنتاً لعلی اخری.

ص:523

1- (1) . الذرّیّه الطاهره ص 161 (212).
2- (2) . الذرّیّه الطاهره ص 161 (214).
3- (3) . الذرّیّه الطاهره ص 163 - 164 (218).

وقد رواه ابن أبی ذئب، عن عبدالرحمان بن مهران، عن عبدالله بن جعفر، بنحوه. (1)

11. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5963. ابن سعد : أخبرنا أنس بن عیاض اللیثی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه [محمّد بن علی الباقر علیهما السلام ]:

أنّ عمر بن الخطّاب خطب إلی علی بن أبی طالب ابنته امّ کلثوم، فقال علی: إنّما حبست بناتی علی بنی جعفر. فقال عمر: أنکحنیها یا علی، فوالله ما علی ظهر الأرض رجل یرصد من حسن صحابتها ما أرصد.

فقال علی: قد فعلت. (2)

5964. سعید بن منصور : حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه:

أنّ عمر خطب إلی علی بن أبی طالب رضی الله عنه ابنته امّ کلثوم، فقال علی: إنّما حبست بناتی علی بنی جعفر. فقال: أنکحنیها، فوالله ما علی الأرض رجل أرصد من حسن عشرتها ما أرصدت.

فقال علی رضی الله عنه قد أنکحتکها. (3)

5965. سعید بن منصور : حدّثنا سفیان، عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر، قال:

خطب عمر بن الخطّاب رضی الله عنه ابنه علی رضی الله عنه، فذکر منها صغراً، فقالوا له: إنّما أدرک (4)، فعاوده فقال: نرسل بها إلیک تنظر إلیها، فرضیها، فکشف عن ساقها، فقالت: أرسل، لولا أنّک أمیرالمؤمنین للطمت عینیک. (5)

5966. العدنی: حدّثنا سفیان، عن عمرو بن دینار، عن محمّد بن علی:

ص:524

1- (1) . السنن الکبری 167/7، کتاب النکاح، باب ما یحلّ الجمع بین امرأه الرجل وبنته.
2- (2) . الطبقات الکبری 338/8 - 339، [1] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634).
3- (3) . سنن سعید بن منصور 146/1 - 147 (520).
4- (4) . کذا فی الأصل، والصواب: «ردّک»، کما فی الحدیث التالی.
5- (5) . سنن سعید بن منصور 147/1 (521).

أنّ عمر بن الخطّاب خطب إلی علی ابنته امّ کلثوم، فذکر له صغرها، فقیل له: إنّه ردّک. فعاوده، فقال له علی: أبعث بها إلیک، فإن رضیت فهی امرأتک. فأرسل بها إلیه، فکشف عن ساقها، فقالت: مه، والله لولا أنّک أمیرالمؤمنین للطمت عینک. (1)

12. واقد بن محمّد عن بعض أهله

5967. ابن بکیر : عن خالد بن صالح، عن واقد بن محمّد بن عبدالله بن عمر، عن بعض أهله، قال:

خطب عمر بن الخطّاب إلی علی بن أبی طالب ابنته امّ کلثوم، واُمّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، فقال له علی: إنّ علیّ فیها امراء حتّی أستأذنهم.

فأتی ولد فاطمه، فذکر ذلک لهم، فقالوا: زوّجه، فدعا امّ کلثوم، وهی یومئذ صبیّه، فقال: انطلقی إلی أمیرالمؤمنین فقولی: إنّ أبی یقرئک السلام ویقول لک: إنّا قد قضینا حاجتک الّتی طلبتها.

فأخذها عمر فضمّها إلیه وقال: إنّی خطبتها إلی أبیها فزوّجنیها، فقیل: یا أمیرالمؤمنین، ما کنت ترید إلیها وهی صبیّ صغیره ؟

قال: إنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کلّ سبب منقطع یوم القیامه إلاّ سببی، فأردت أن یکون بینی وبین رسول الله صلّی الله علیه و سلّم سبب صهر. (2)

13. ما ورد مرسلاً

5968. ابن إسحاق : تزوّج امّ کلثوم ابنه علی من فاطمه ابنه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عمر بن الخطّاب (3)، فولدت له زید بن عمر، وامرأه معه، فمات عمر عنها... فلمّا مات عمر بن

ص:525

1- (1) . عنه ابن عبدالبرّ فی الاستیعاب 1955/4، [1] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4204).
2- (2) . السیر والمغازی لابن إسحاق ص 248 - 249 من زیاده ابن بکیر، تزویج عمر بن الخطّاب امّ کلثوم بنت علی، وعنه الدولابی بإسناده إلیه فی الذرّیّه الطاهره ص 159 (209).
3- (3) . هذا ما یقول به جماعه من المسلمین و رووا فیه أحادیث قد نقلناها لموضع الحاجه، و لجماعه آخر

الخطّاب عن امّ کلثوم ابنه علی تزوّجت عون بن جعفر، فهلک عنها عون، ولم یصب منها ولداً. 1

5969. ابن إسحاق : توفّی عنها عمر، فتزوّجها عون بن جعفر بن أبی طالب، فحدّثنی أبی، قال: دخل الحسن والحسین علیها لمّا مات عمر، فقالا: إن مکّنت أباک من رمّتک أنکحک بعض أیتامه، وإن أردت أن تصیبی بنفسک مالاً عظیماً لتصیبنّه.

فلم یزل بها علی حتّی زوّجها بعون، فأحبّته، ثمّ مات عنها، فزوّجها أبوها بمحمّد بن جعفر فمات، ثمّ زوّجها أبوها بعبدالله بن جعفر، فماتت عنده. 2

5970. ابن بکّار : کان عمر بن الخطّاب رضی الله عنه خطب امّ کلثوم إلی علی بن أبی طالب، فقال له [علی]: إنّها صغیره. فقال له عمر: زوّجنیها یا أباالحسن؛ فإنّی أرصد من کرامتها ما لا یرصد أحد. فقال له علی: أنا أبعثها إلیک، فإن رضیتها زوّجتکها.

فبعثها إلیه ببرد، وقال لها: قولی له: هذا البرد الّذی قلت لک. فقالت ذلک لعمر. فقال: قولی: قد رضیته رضی الله عنک. ووضع یده علی ساقها وکشفها، فقالت له:

ص:526

أ تفعل هذا؟ لولا أنّک أمیرالمؤمنین لکسرت أنفک!

ثمّ خرجت حتّی جاءت أباها، فأخبرته الخبر، وقالت: بعثتنی إلی شیخ سوء! فقال: مهلاً یا بنیّه، فإنّه زوجک.

فجاء عمر بن الخطّاب إلی مجلس المهاجرین فی الروضه، وکان یجلس فیه المهاجرون الأوّلون، فجلس إلیهم، فقال لهم: رفّئونی، فقالوا: لماذا یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوّجت امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب، سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کلّ نسب وسبب وصهر منقطع یوم القیامه إلاّ نسبی وسببی وصهری، فکان لی به السبب والنسب، وأردت أن أجمع إلیه الصهر. فرفّأوه رضی الله عنهم. (1)

5971. الواقدی: لمّا خطب عمر بن الخطّاب إلی علی ابنته امّ کلثوم قال: یا أمیرالمؤمنین، إنّها صبیّه. فقال: إنّک والله ما بک ذلک ولکن قد علمنا ما بک.

فأمر علی بها فصنّعت ثمّ أمر ببرد فطواه وقال: انطلقی بهذا إلی أمیرالمؤمنین فقولی: أرسلنی أبی یقرئک السلام ویقول: إن رضیت البرد فأمسکه، وإن سخطته فردّه.

فلمّا أتت عمر قال: بارک الله فیک وفی أبیک، قد رضینا.

فرجعت إلی أبیها، فقالت: ما نشر البرد ولا نظر إلاّ إلی. فزوّجها إیّاه، فولدت له غلاماً یقال له زید. (2)

5972. الدولابی: أخبرنی أبوموسی العبّاسی، عن یحیی بن الحسن.

حیلوله: وأخبرنی طاهر بن یحیی بن الحسن، عن أبیه، قال:

واُمّ کلثوم الکبری ابنه علی من فاطمه ولدت لعمر بن الخطّاب زیداً ورقیّه، وقد انقرضا، فلم یبق لعمر ولد من امّ کلثوم. (3)

ص:527

1- (1) . عنه ابن الجوزی بإسناده إلیه فی المنتظم 237/4 - 238، [1] حوادث سنه سبع عشره.
2- (2) . عنه وعن غیره ابن سعد فی الطبقات الکبری 339/8، [2] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634)، ومثله فی المنتظم لابن الجوزی 237/4، [3] حوادث سنه سبع عشره.
3- (3) . الذرّیّه الطاهره ص 164 (219).

5973. ابن حبیب : تزوّجت امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب رضی الله عنه عمر بن الخطّاب، ثمّ خلّف علیها عون بن جعفر بن أبی طالب، ثمّ محمّد بن جعفر، [ثمّ ] عبدالله بن جعفر. (1)

5974. البیهقی: وأمّا فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فتزوّجها علی بن أبی طالب رضی الله عنه، فولدت له حسن بن علی الأکبر، وحسین بن علی، وهو المقتول بالعراق بالطفّ ، وزینب، واُمّ کلثوم....

وأمّا امّ کلثوم، فتزوّجها عمر بن الخطّاب رضی الله عنه، فولدت له زید بن عمر، ضرب لیالی قتال ابن مطیع ضرباً لم یزل ینهم له حتّی توفّی، ثمّ خلّف علی امّ کلثوم بعد عمر عون بن جعفر، فلم تلد له شیئاً حتّی مات، ثمّ خلّف علی امّ کلثوم بعد عون بن جعفر محمّد بن جعفر، فولدت له جاریه یقال لها بشه، نعشت من مکّه إلی المدینه علی سریر، فلمّا قدمت المدینه ثمّ توفیّت، ثمّ خلّف علی امّ کلثوم بعد عمر بن الخطّاب وعون بن جعفر ومحمّد بن جعفر؛ عبدالله بن جعفر، فلم تلد له شیئاً حتّی ماتت عنده. (2)

5975. الطبری وابن الجوزی والواقدی: وفیها [أی فی سنه 17ه] تزوّج عمر بن الخطّاب امّ کلثوم ابنه علی بن أبی طالب، وهی ابنه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، ودخل بها فی ذی القعده. (3)

5976. البلاذری: قال ابن الکلبی: ولدت امّ کلثوم بنت علی لعمر زید بن عمر، ورقیّه بنت عمر، فمات زید واُمّه فی یوم واحد، وکان موته من شجّه أصابته، وخلّف علی امّ کلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبی طالب، ثمّ محمّد بن جعفر، ثمّ عبدالله بن جعفر. (4)

ص:528

1- (1) . المحبّر ص 437، أسماء من تزوّج ثلاثه أزواج فصاعداً من النساء.
2- (2) . السنن الکبری 70/7 - 71، کتاب النکاح، باب تسمیه أزواج النبیّ صلّی الله علیه و سلّم.
3- (3) . تاریخ الطبری 69/4، [1] حوادث سنه سبع عشره، وانظر: ص 179 و 187، حوادث سنه ثلاث وعشرین؛ المنتظم 237/4، [2] حوادث سنه سبع عشره, و رواه ابن کثیر فی البدایه والنهایه 81/7، [3] حوادث سنه سبع عشره، عن الواقدی.
4- (4) . أنساب الأشراف 412/2، [4] ولد علی بن أبی طالب.

5977. الطبری: وتزوّج [عمر بن الخطّاب] امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب، واُمّها فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأصدقها -فیما قیل- أربعین ألفاً، فولدت له زیداً ورقیّه. (1)

5978. المدائنی: خطب [عمر] امّ کلثوم بنت أبی بکر وهی صغیره، وأرسل فیها إلی عائشه، فقالت: الأمر إلیک. فقالت امّ کلثوم: لا حاجه لی فیه.

فقالت لها عائشه: ترغبین عن أمیرالمؤمنین! قالت: نعم؛ إنّه خشن العیش، شدید علی النساء.

فأرسلت عائشه إلی عمرو بن العاص فأخبرته، فقال... وأدلّک علی خیر منها، امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب، تعلّق منها بسبب من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (2)

5979. المحبّ الطبری: عن ابن عبّاس -رضی الله عنهما- , قال:

قال عمر بن الخطّاب رضی الله عنه : فتزوّجت امّ کلثوم لمّا سمعت من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یومئذ وأحببت أن یکون بینی وبینه نسب وسبب. (3)

5980. ابن سعد : امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّها فاطمه بنت رسول الله، واُمّها خدیجه بنت خویلد بن أسد بن عبدالعزّی بن قصی، تزوّجها عمر بن الخطّاب وهی جاریه لم تبلغ، فلم تزل عنده إلی أن قتل، وولد له زید بن عمر ورقیّه بنت عمر.

ثمّ خلّف علی امّ کلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبی طالب بن عبدالمطّلب فتوفّی

ص:529

1- (1) . تاریخ الطبری 199/4 - 200، [1] حوادث سنه ثلاث وعشرین.
2- (2) . عنه الطبری فی تاریخه 199/4 - 200، [2] حوادث سنه ثلاث وعشرین، ومن طریقه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 221/12 - 222، [3] شرح الخطبه 223 مع تفاوت، وابن کثیر فی البدایه والنهایه 139/7، [4] حوادث سنه ثلاث وعشرین، وأضاف: «فخطبها من علی، فزوّجه إیّاها، فأصدقها عمر أربعین ألفاً، فولدت له زیداً ورقیّه».
3- (3) . ذخائر العقبی ص 6، باب فی فضل قرابه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. [5]

عنها، ثمّ خلّف علیها أخوه محمّد بن جعفر بن أبی طالب بن عبدالمطّلب فتوفّی عنها، فخلّف علیها أخوه عبدالله بن جعفر بن أبی طالب بعد اختها زینب بنت علی بن أبی طالب، فقالت امّ کلثوم: إنّی لأستحیی من أسماء بنت عمیس، إنّ ابنیها ماتا عندی، وإنّی لأتخوّف علی هذا الثالث، فهلکت عنده ولم تلد لأحد منهم شیئاً. (1)

5981. سبط ابن الجوزی: ذکر أولادها [أی أولاد فاطمه] علیها السلام : کان لها من الولد: الحسن والحسین وزینب واُمّ کلثوم، ولدت حسناً أوّلاً، ثمّ حسیناً، ثمّ زینب، ثمّ امّ کلثوم.

فتزوّج زینب عبدالله بن جعفر، فولدت له عوناً وعبدالله، وماتت عنده.

وأمّا امّ کلثوم، فخطبها عمر بن الخطّاب فی خلافته، فامتنع علی علیه السلام من تزویجها منه؛ وقال: هی صغیره، وأنّی أرصدها لأبن أخی جعفر. فشقّ ذلک علی عمر، فقال العبّاس لعلی: زوّجها منه، فقد بلغنی عنه کلام! فزوّجه إیّاها، فقال عمر: ما أردت إلاّ الجمع بین السبب والنسب عن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

وذکر جدّی فی کتاب «المنتظم» أنّ علیّاً علیه السلام بعثها إلی عمر لینظرها وأنّ عمر کشف ساقها ولمسها بیده....

والّذی روی لنا أنّ علیّاً علیه السلام لمّا قال لعمر: إنّها صغیره، قال: ابعث بها إلی، فبعثها، وبعث معها بثوب، وقال لها: قولی له: أبی یقول لک: أیصلح لک هذا الثوب ؟

فلمّا جاءت إلی عمر صوّب النظر إلیها وقال: قولی له: نعم، فلمّا عادت إلی علی قالت له: یا أبه، لقد أرسلتنی إلی شیخ سوء، لقد صوّب النظر فیّ حتّی کدت أضرب بالثوب أنفه.

ثمّ ولدت امّ کلثوم من عمر زیداً.

فلمّا قتل عمر تزوّجها عون بن جعفر، فلم تلد له، وتوفّی عنها، فتزوّجها بعده أخوه محمّد بن جعفر، ثمّ تزوّجها بعده أخوه عبدالله بن جعفر، فماتت عنده.

ص:530

1- (1) . الطبقات الکبری 338/8، [1] ترجمه اُمّ کلثوم بنت علی (4634).

وقد زاد ابن إسحاق فی أولاد فاطمه من علی علیه السلام محسّناً، مات صغیراً.

وزاد اللیث بن سعد رقیّه، ماتت صغیره أیضاً. (1)

5982. السخاوی: لمّا خطبها عمر من علی -رضی الله عنهما- قال له علی: إنّ علیّ فیها امراء حتّی أستأذنهم، فأتی ولد فاطمه، فذکر ذلک لهم، فقالوا: زوّجه. فدعا امّ کلثوم -وهی یومئذ صبیّه-، فقال: انطلقی إلی أمیرالمؤمنین، فقولی له: إنّ أبی یقرئک السلام ویقول لک: إنّا قد قضینا حاجتک الّتی طلبت.

فأخذها عمر فضمّها إلیه، وقال: إنّی خطبتها إلی أبیها فزوّجنیها.

فقیل: یا أمیرالمؤمنین، ما کنت ترید؟ إنّها صغیره!

فقال: إنّی سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : [ کلّ سبب منقطع یوم القیامه إلاّ سببی، فأردت أن یکون بینی وبین رسول الله صلّی الله علیه و سلّم سبب صهره]. (2)

ولدت له زیداً، ورقیّه.

فأمّا زید، فقتله خالد بن أسلم مولی عمر بن الخطّاب خطأ، ولم یترک ولداً، وکان موته - فی ما قیل - هو واُمّه فی ساعه واحده! فلم یدر أیّهما قبض قبل صاحبه لیرثه الآخر!

وأمّا رقیّه، فتزوّج بها إبراهیم بن نعیم النحّام، فماتت عنده، ولم تترک أیضاً ولداً، فلیس لعمر بن الخطّاب رضی الله عنه ذرّیّه من امّ کلثوم ابنه فاطمه....

والحاصل؛ أنّه تزوّج امّ کلثوم بعد عمر ابن عمّها عون بن جعفر بن أبی طالب، ثمّ بعد موته أخوه محمّد بن جعفر، ثمّ تزوّجها بعد موته أخوه عبدالله بن جعفر، فماتت عنده، ولم تلد لواحد من الإخوه الثلاثه سوی للثانی، ولدت له ابنه توفّیت صغیره، فلیس لها عقب. (3)

5983. ابن عبدالبرّ : امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب، ولدت قبل وفاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم،

ص:531

1- (1) . تذکره الخواصّ 369/2 - 372، الباب الحادی عشر، [1] فی ذکر خدیجه وفاطمه علیهما السلام.
2- (2) . ما بین المعقوفین بدله فی الأصل: «وذکر الحدیث الآتی».
3- (3) . استجلاب ارتقاء الغرف 253/1 - 256، المقدّمه فیمن حضرنی من أقرباء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

امّها فاطمه الزهراء بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، خطبها عمر بن الخطّاب إلی علی بن أبی طالب، فقال له: إنّها صغیره.

فقال له عمر: زوّجنیها یا أباالحسن، فإنّی أرصد من کرامتها ما لا یرصده أحد. فقال له علی: أنا أبعثها إلیک فإن رضیتها فقد زوّجتکها.

فبعثها إلیه ببرد، وقال لها: قولی له: هذا البرد الّذی قلت لک. فقالت ذلک لعمر، فقال: قولی له: قد رضیت،رضی الله عنک. ووضع یده علی ساقها، فقالت: أتفعل هذا؟ لولا أنّک أمیرالمؤمنین لکسرت أنفک، ثمّ خرجت حتّی جاءت أباها، فأخبرته الخبر، وقالت: بعثتنی إلی شیخ سوء. فقال: یا بنیّه، إنّه زوجک.

فجاء عمر إلی مجلس المهاجرین فی الروضه، وکان یجلس فیها المهاجرون الأوّلون، فجلس إلیهم، فقال لهم: رفّئونی (1). فقالوا: بماذا یا أمیرالمؤمنین ؟ قال: تزوّجت امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب، سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول: کلّ نسب وسبب وصهر منقطع یوم القیامه إلاّ نسبی وسببی وصهری، فکان لی به علیه السلام النسب والسبب، فأردت أن أجمع إلیه الصهر، فرفّؤوه. (2)

ج. حضورها فی مقتل الحسین علیه السلام فی کربلاء

بروایه:

1. جعفر بن محمّد الصادق عن آبائه علیهم السلام ---2. حذام - أو حذیم - الأسدی

1. جعفر بن محمّد الصادق عن آبائه علیهم السلام

5984. ابن طیفور : أخبر هارون بن مسلم بن سعدان، قال: أخبرنا یحیی بن حمّاد البصری، عن یحیی بن الحجّاج، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام , قال:

ص:532

1- (1) . من قولهم عند التهنئه: بالرفاء والبنین.
2- (2) . الاستیعاب 1954/4 - 1955، [1] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4204). [2]

لمّا ادخل بالنسوه من کربلاء إلی الکوفه کان علی بن الحسین علیهما السلام ضئیلاً قد نهکته العلّه، ورأیت نساء أهل الکوفه مشقّقات الجیوب علی الحسین بن علی علیه السلام، فرفع علی بن الحسین بن علی علیهم السلام رأسه فقال: ألا إنّ هؤلاء یبکین فمن قتلنا!؟

ورأیت امّ کلثوم علیها السلام ولم أر خفره والله أنطق منها کأنّما تنطق وتفرغ علی لسان أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقد أومأت إلی الناس أن اسکتوا، فلمّا سکنت الأنفاس وهدأت الأجراس قالت:

أبدأ بحمد الله والصلاه والسلام علی نبیّه، أمّا بعد، یا أهل الکوفه، یا أهل الختر والخذل، ألا فلا رقأت العبره، ولا هدأت الرنّه، إنّما مثلکم کمثل الّتی نقضت غزلها من بعد قوّه أنکاثاً، تتّخذون أیمانکم دخلاً بینکم، ألا وهل فیکم إلاّ الصلف والشنف وملق الإماء وغمز الأعداء؟ وهل أنتم إلاّ کمرعی علی دمنه ؟ وکفضّه علی ملحوده ؟ ألا ساء ما قدّمت أنفسکم أن سخط الله علیکم وفی العذاب أنتم خالدون.

أ تبکون ؟ إی والله فابکوا وإنّکم والله أحریاء بالبکاء، فابکوا کثیراً واضحکوا قلیلاً، فلقد فزتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبداً.

وأنّی ترحضون ؟ قتل سلیل خاتم النبوّه، ومعدن الرساله، وسیّد شبّان أهل الجنّه، ومنار محجّتکم، ومدره حجّتکم، ومفرح نازلتکم، فتعساً ونکساً، لقد خاب السعی، وخسرت الصفقه، وبؤتم بغضب من الله، وضربت علیکم الذلّه والمسکنه، لقد جئتم شیئاً إدّاً، تکاد السماوات یتفطّرن منه وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدّاً.

أ تدرون أیّ کبد لرسول الله فریتم ؟ وأیّ کریمه له أبرزتم ؟ وأیّ دم له سفکتم ؟ لقد جئتم بها شوهاء خرقاء، شرّها طلاع الأرض والسماء، أفعجبتم إن قطرت السماء دماً!؟ ولعذاب الآخره أخزی وهم لا ینظرون، فلا یستخفنّکم المهل، فإنّه لا تحفزه المبادره، ولا یخاف علیه فوت الثار، کلاّ إنّ ربّک لنا ولهم لبالمرصاد. ثمّ ولّت عنهم.

قال: فرأیت الناس حیاری وقد ردّوا أیدیهم إلی أفواههم، ورأیت شیخاً کبیراً من بنی جعفی وقد اخضلّت لحیته من دموع عینیه وهو یقول:

ص:533

کهولهم خیر الکهول ونسلهم إذا عدّ نسل لا یبور ولا یخزی (1)

2. حذام - أو حذیم - الأسدی

5985. ابن طیفور : عن سعید بن محمّد الحمیری أبی معاذ، عن عبدالله بن عبدالرحمان - رجل من أهل الشام -، عن شعبه، عن حذام الأسدی - وقال مرّه اخری: حذیم -، قال:

قدمت الکوفه سنه إحدی وستّین، وهی السنه الّتی قتل فیها الحسین علیه السلام، فرأیت نساء أهل الکوفه یومئذ یلتدمن مهتکات الجیوب، ورأیت علی بن الحسین علیهما السلام وهو یقول بصوت ضئیل وقد نحل من المرض: یا أهل الکوفه، إنّکم تبکون علینا فمن قتلنا غیرکم!؟ ثمّ ذکر الحدیث، وهو علی لفظ هارون بن مسلم. (2)

5986. ابن طیفور : حدّثنی عبدالله بن عمرو، قال: حدّثنی إبراهیم بن عبد ربّه بن القاسم بن یحیی بن مقدم المقدمی، قال: أخبرنی سعید بن محمّد أبومعاذ الحمیری، عن عبدالله بن عبدالرحمان - رجل من أهل الشام -، عن حذام الأسدی، قال:

قدمت الکوفه سنه إحدی وستّین، وهی السنه الّتی قتل فیها الحسین بن علی علیهما السلام، فرأیت نساء أهل الکوفه یومئذ قیاماً یلتدمن مهتکات الجیوب، ورأیت علی بن الحسین علیهما السلام وهو یقول بصوت ضئیل قد نحل من المرض: یا أهل الکوفه، إنّکم تبکون علینا فمن قتلنا غیرکم ؟ وسمعت امّ کلثوم بنت علی علیهما السلام وهی تقول فلم أر خفره والله أنطق منها کأنّما تنزع عن لسان أمیرالمؤمنین علی علیه السلام وأشارت إلی الناس أن أمسکوا، فسکنت الأنفاس وهدأت، فقالت: الحمد لله ربّ العالمین، والصلاه علی جدّی سیّد المرسلین، أمّا بعد، یا أهل الکوفه، والحدیث علی لفظ ابن سعدان. (3)

ص:534

1- (1) . بلاغات النساء ص 37 - 39، [1] کلام امّ کلثوم علیها السلام.
2- (2) . بلاغات النساء ص 37، [2] کلام امّ کلثوم علیها السلام، وقد تقدّم روایه هارون بن مسلم آنفاً.
3- (3) . بلاغات النساء ص 37 - 39، [3] کلام امّ کلثوم علیها السلام، وقد تقدّم روایه هارون بن مسلم بن سعدان آنفاً. وراجع: المحبّر لابن حبیب البغدادی ص 53 - 54 و 56 و 101 - 102، باب بنات رسول الله
د. وفاتها

بروایه:

1. عامر الشعبی---5. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

2. عبدالله البهی---6. نافع مولی ابن عمر

3. عبدالله بن عمر---7. ما ورد مرسلاً

4. عمّار بن أبی عمّار

1. عامر الشعبی

5987. وکیع : عن إسماعیل بن أبی خالد، عن عامر، قال:

مات زید بن عمر واُمّ کلثوم بنت علی، فصلّی علیهما ابن عمر، فجعل زیداً ممّا یلیه واُمّ کلثوم ممّا یلی القبله، وکبّر علیهما أربعاً. (1)

5988. عبدالرزّاق : الثوری، عن أبی حصین وإسماعیل، عن [عامر] الشعبی:

أنّ ابن عمر صلّی علی امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب وزید بن عمر، فجعل زیداً یلیه، والمرأه أمام ذلک. (2)

5989. ابن سعد : أخبرنا عبدالله بن نمیر، حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد، عن عامر، قال:

صلّی ابن عمر علی أخیه زید واُمّ کلثوم بنت علی، وکان سریرهما سواء، وکان الرجل ممّا یلی الإمام. (3)

ص:535

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقا [1]ت الکبری 339/8، ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634).
2- (2) . المصنّف 465/3 (6336). [2]
3- (3) . الطبقات الکبری 340/8، ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634).

5990. أبوإسحاق الجوزجانی: حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا إسماعیل بن أبی خالد، قال:

تذاکرنا عند عامر جنائز الرجال والنساء، فقال عامر: جئت وقد صلّی عبدالله بن عمر علی أخیه زید بن عمر واُمّه امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب رضی الله عنه. (1)

5991. الذهبی: روی ابن أبی خالد عن الشعبی، قال مثله. (2)

5992. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن أبی حصین، عن عامر:

عن ابن عمر أنّه صلّی علی امّ کلثوم بنت علی وابنها زید، وجعله ممّا یلیه، وکبّر علیهما أربعاً. (3)

5993. البسوی: حدّثنا أبونعیم، حدّثنا رزین بیّاع الرمّان، عن الشعبی، قال:

صلّی ابن عمر علی زید بن عمر واُمّه امّ کلثوم بنت علی، فجعل الرجل ممّا یلی الإمام والمرأه من خلفه، فصلّی علیهما أربعاً، وخلفه ابن الحنفیّه والحسین بن علی وابن عبّاس -رضی الله عنهما-. (4)

2. عبدالله البهی

5994. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، أخبرنا إسرائیل، عن السدّی، عن عبدالله البهی، قال:

شهدت ابن عمر صلّی علی امّ کلثوم وزید بن عمر بن الخطّاب، فجعل زیداً فیما یلی

ص:536

1- (1) . عنه الدولابی فی الذرّیّه الطاهره ص 164 (221).
2- (2) . سیر أعلام النبلاء 502/3، ترجمه امّ کلثوم (114), مرسلاً.
3- (3) . الطبقات الکبری 339/8، [1] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634).
4- (4) . عنه البیهقی بإسناده إلیه فی السنن الکبری 38/4، کتاب الجنائز، باب ما یستدلّ به علی أنّ أکثر الصحابه اجتمعوا علی أربع. [2]

الإمام، وشهد ذلک حسن وحسین. (1)

3. عبدالله بن عمر

5995. البیهقی: [أخبرنا] أبوزکریّا بن أبی إسحاق، أنبأ أبوعبدالله الشیبانی، حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب، أنبأ جعفر.

حیلوله: وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ ، حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزه الغفاری، حدّثنا جعفر - یعنی ابن عون -، عن ابن جریج، عن نافع:

عن ابن عمر أنّه صلّی علی تسع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال ممّا یلی الإمام والنساء ممّا یلی القبله، وصفّهم صفّاً واحداً.

قال: ووضعت جنازه امّ کلثوم بنت علی امرأه عمر بن الخطّاب رضی الله عنهم وابن لها یقال له زید بن عمر، والإمام یومئذ سعید بن العاص....

وفی روایه ابن زکریّا أنّ ابن عمر صلّی علی تسع جنائز جمیعاً، وقال فی امّ کلثوم وابنها: فوضعا جمیعاً، والباقی سواء. (2)

4. عمّار بن أبی عمّار

5996. أبوإسحاق الجوزجانی: حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا حمّاد بن سلمه، عن عمّار بن أبی عمّار:

أنّ امّ کلثوم بنت علی وزید بن عمر ماتا، فکفّنا، وصلّی علیهما سعید بن العاص، وخلفه الحسن والحسین وأبوهریره. (3)

5997. الذهبی: روی حمّاد بن سلمه عن عمّار بن أبی عمّار:

ص:537

1- (1) . الطبقات الکبری 339/8، [1] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634).
2- (2) . السنن الکبری 33/4، کتاب الجنائز، باب جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت. [2]
3- (3) . عنه الدولابی فی الذرّیّه الطاهره ص 164 (220).

أنّ امّ کلثوم وزید بن عمر ماتا، فکفّنا، وصلّی علیهما سعید بن العاص. یعنی أمیر المدینه.

وکان ابنها زید من ساده أشراف قریش، توفّی شابّاً، ولم یعقب. (1)

5. محمّد بن علی الباقر علیهما السلام

5998. الحاکم : أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن یعقوب وأبویحیی أحمد بن محمّد السمرقندی، قالا: حدّثنا محمّد بن نصر الإمام، حدّثنا یحیی بن یحیی، أنبأ عبدالعزیز بن محمّد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه [محمّد بن علی الباقر علیهما السلام ]:

أنّ امّ کلثوم بنت علی -رضی الله عنهما- توفّیت هی وابنها زید بن عمر بن الخطّاب فی یوم، فلم یدر أیّهما مات قبل، فلم ترثه ولم یرثها، وإنّ أهل صفّین لم یتوارثوا، وإنّ أهل الحرّه لم یتوارثوا. (2)

6. نافع مولی ابن عمر

5999. عبدالرزّاق : عن ابن جریج، قال:

سمعت نافعاً یزعم أنّ ابن عمر صلّی علی تسع جنائز جمیعاً، فجعل الرجال یلون الإمام والنساء یلون القبله، فصفّهنّ صفّاً، ووضعت جنازه امّ کلثوم ابنه علی امرأه عمر بن الخطّاب وابن لها یقال له زید، وضعا جمیعاً، والإمام یومئذ سعید بن العاص.... (3)

6000. ابن سعد : أخبرنا جعفر بن عون، [عن] ابن جریج، عن نافع، قال:

وضعت جنازه امّ کلثوم بنت علی بن أبی طالب امرأه عمر بن الخطّاب وابن لها یقال له زید، والإمام یومئذ سعید بن العاص. (4)

ص:538

1- (1) . سیر أعلام النبلاء 502/3، ترجمه امّ کلثوم (114), مرسلاً.
2- (2) . المستدرک 345/3 (8009). [1]
3- (3) . المصنّف 465/3 (6337). [2]
4- (4) . الطبقات الکبری 340/8، [3] ترجمه امّ کلثوم بنت علی (4634). [4]

7. ما ورد مرسلاً

6001. ابن أبی حاتم : زید بن عمر بن الخطّاب من امّ کلثوم بنت علی، سمعت أبی یقول ذلک، ویقول: توفّی هو واُمّه امّ کلثوم فی ساعه واحده [وهو صغیر]، لا یدری أیّهما مات أوّل. (1)

5. مُحَسِّن بن علی

بروایه:

1. علی بن أبی طالب علیه السلام ---2. المراسیل والأقوال

1. علی بن أبی طالب علیه السلام

6002. یحیی بن آدم : حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علی، قال:

لمّا ولد الحسن سمّیته حرباً، فجاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه ؟ قال: قلت: حرباً. قال: بل هو حسن.

فلمّا ولد الحسین سمّیته حرباً، فجاء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه ؟ قال: قلت: حرباً. قال: بل هو حسین.

فلمّا ولد الثالث سمّیته حرباً، فجاء النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه ؟ قلت: حرباً. قال: بل هو مُحَسِّن.

ثمّ قال: سمّیتهم بأسماء ولد هارون: شبر وشبیر ومشبّر. (2)

ص:539

1- (1) . الجرح والتعدیل 568/3، ترجمه زید بن عمر (2576).
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 98/1 (769), و [1]ص 118 (953), وفضائل الصحابه 773/2 - 774 (1365)، [2] ومن طریقه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 170/13 - 171، ترجمه الحسن بن [3]علی (1383) و 118/14، ترجمه الحسین بن علی (1566). و سیأتی هذا الحدیث بالتفصیل فی

2. المراسیل والأقوال

6003. الذهبی: قال محمّد بن حمّاد الحافظ :

کان [أحمد بن محمّد بن السری ابن أبی دارم] مستقیم الأمر عامّه دهره، ثمّ فی آخر أیّامه کان أکثر ما یقرأ علیه المثالب، حضرته ورجل یقرأ علیه أنّ عمر رفس فاطمه حتّی أسقطت محسّناً. (1)

6004. ابن أبی الحدید : قلت: وهذا الخبر أیضاً قرأته علی النقیب أبی جعفر، فقال: إذا کان رسول الله صلّی الله علیه و آله أباح دم هبّار بن الأسود؛ لأنّه روّع زینب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنّه لو کان حیّاً لأباح دم من روّع فاطمه حتّی ألقت ذا بطنها.

فقلت: أروی عنک ما یقوله قوم: إنّ فاطمه روّعت فألقت المحسّن، فقال: لا تروه عنّی، ولا ترو عنّی بطلانه، فإنّی متوقّف فی هذا الموضع، لتعارض الأخبار عندی فیه. (2)

6005. ابن قتیبه : وأمّا محسّن بن علی فهلک وهو صغیر. (3)

ص:540

1- (1) . سیر أعلام النبلاء 578/15، ترجمه ابن أبی دارم (349)؛ میزان الاعتدال 283/1، نفس الترجمه (551)، ومثله فی لسان المیزان 406/1 , نفس الترجمه (833).
2- (2) . شرح نهج البلاغ [1]ه 193/14، شرح الکتاب 9.
3- (3) . المعارف ص 211، بنات علی رضی الله عنه.

6006. ابن قتیبه : إنّ محسّناً فسد من زخم قنفذ العدوی. (1)

6007. ابن حجر : المحسّن - بتشدید السین المهمله - ابن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب الهاشمی، سبط النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، استدرکه ابن فتحون علی ابن عبدالبرّ، وقال: أراه مات صغیراً، واستدرکه أبوموسی علی ابن منده. (2)

ص:541

1- (1) . عنه ابن شهرآشوب فی المناقب 358/3، باب مناقب فاطمه الزهراء، فصل فی حلیتها وتواریخها علیها السلام. [1]
2- (2) . الإصابه 191/6، ترجمه المحسّن بن [2]علی (8308). [3] وقال النظّام: إنّ عمر ضرب بطن فاطمه علیها السلام یوم البیعه حتّی ألقت المحسّن, وکان یصیح: أحرقوا الدار بمن فیها! وما کان فی الدار غیر علی وفاطمه والحسن والحسین. حکاه عنه الشهرستانی فی الملل والنحل 77/1 , [4] النظّامیّه, ومثله قال الصفدی فی الوافی بالوفیات 17/6, [5] ترجمه النظّام (2444). وانظر: السیر والمغازی لابن إسحاق ص 247، تزویج فاطمه - رضی الله عنها - ؛ الذرّیّه الطاهره ص 157 (207)؛ أنساب الأشراف 411/2، [6] ولد علی بن أبی طالب علیه السلام ؛ مطالب السؤول 261/1 , الباب الأوّل، الفصل الحادی عشر، فی أولاده علیه السلام ؛ الریاض النضره 333/2، الباب الرابع، الفصل الثانی عشر، [7] فی ذکر ولده؛ المناقب للخوارزمی ص 397، ذیل الحدیث 416؛ تهذیب الکمال 191/1، فصل فی ذکر أولاده صلّی الله علیه و سلّم، و479/20، ترجمه علی بن أبی طالب (4089)؛ الثقات لابن حبّان 144/2، حوادث سنه العاشره؛ الجوهره ص 19، ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام ؛ استجلاب ارتقاء الغرف 247/1، المقدّمه فیمن حضرنی من أقرباء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم ؛ تاریخ الطبری 153/5، [8] حوادث سنه أربعین، ذکر الخبر عن أزواجه وأولاده؛ تذکره الخواصّ 661/1، الباب السابع، [9] فی ذکر أزواجه وأولاده، و372/2، الباب الحادی عشر، فی ذکر خدیجه وفاطمه علیهما السلام ؛ البدء والتاریخ 20/5 - 21، الفصل السابع عشر، فی صفه خلق رسول الله، و ص 73 و 75، الفصل الثامن عشر، فی ذکر أفاضل الصحابه؛ سیر أعلام النبلاء 119/2، ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم (18) ؛ جواهر المطالب 121/2، الباب الواحد والستّون, [10] فی ذکر أزواجه علیه السلام ؛ البدایه والنهایه 346/3، [11] حوادث سنه الاُولی؛ عیون الأثر 380/2، فی ذکر أولاده صلّی الله علیه و سلّم ؛ الکامل لابن الأثیر 199/3، [12] حوادث سنه أربعین، ذکر نسبه وصفته؛ صفه الصفوه 5/2، ترجمه فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم (126)؛ موالید الأئمّه علیهم السلام للذارع - المطبوع فی مجموعه نفیسه - ص 128، [13] ذکر أمیرالمؤمنین علیه السلام ؛ مقدّمه فتح الباری ص 409، فی بیان الأسماء المهمله الّتی یکثر اشتراکها؛ فتح الباری 502/3 , شرح الحدیث 1290 ؛ لسان العرب 17/7 ؛ [14] قاموس اللغه 79/2 ؛ تاج العروس 127/12 «شبّر».
6. محمّد ابن الحنفیّه، ویقال له محمّد الأکبر وفیه أبحاث:
أ. اسمه وکنیته

بروایه:

1. إبراهیم النخعی---5. محمّد ابن الحنفیّه

2. سالم بن أبی الجعد---6. منذر الثوری

3. عبدالأعلی بن عامر---7. ما ورد مرسلاً

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

1. إبراهیم النخعی

6008. ابن أبی شیبه : حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا أبوعوانه، عن مغیره، عن إبراهیم:

أنّ ابن الحنفیّه کان یکنّی أباالقاسم. (1)

6009. ابن أبی الدنیا : حدّثنا إبراهیم بن عبدالله، قال: أخبرنا هشیم [بن بشیر]، قال: أخبرنا مغیره، عن إبراهیم، قال:

کان محمّد ابن الحنفیّه یکنّی أباالقاسم.... (2)

ص:542

1- (1) . المصنّف 264/5 (25903), ونحوه فی الطبقات الکبری لابن سعد 68/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680)، عن محمّد بن عمر بن هشیم، عن مغیره.
2- (2) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 117 - 118 (111), [2] ونحوه فی الکنی والأسماء للدولابی 12/1 (31), عن محمّد بن یعقوب الفرجی، عن إبراهیم بن عبدالله الهروی, ومثله فی روایه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 318/54 و320 و325، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [3]6797)، عن أبی خیثمه وابن عیّاش وأبی نعیم الفضل بن دکین وأبی أحمد الحاکم والنسائی و أبی عبدالله المقدمی، و الطبقات

2. سالم بن أبی الجعد

6010. البخاری: قال لی إسحاق: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا أبومالک الأشجعی، قال: حدّثنا سالم بن أبی الجعد:

أنّه کان مع محمّد ابن الحنفیّه فی الشعب، فقلت له ذات یوم: یا أباعبدالله. 1

6011. السرّاج : حدّثنا محمّد بن رافع، حدّثنا یزید بن هارون، أنبأنا أبومالک الأشجعی، حدّثنا سالم بن أبی الجعد، قال:

قلت لمحمّد ابن الحنفیّه: یا أباعبدالله.

قال أبوأحمد: وهو بأبی القاسم أشهر منه بأبی عبدالله، ولم أسمع بأبی عبدالله فی کنیته إلاّ من هذا الطریق، وهو مخرج حسن محتمل أن یکون کنّاه سالم بن أبی الجعد بابنه عبدالله. 2

3. عبدالأعلی بن عامر

6012. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن عبدالأعلی:

أنّ محمّد بن علی کان یکنّی أباالقاسم، وکان کثیر العلم ورعاً، فولد محمّد ابن الحنفیّه عبدالله - وهو أبوهاشم - وحمزه وعلیّاً وجعفراً الأکبر، واُمّهم امّ ولد، والحسن بن محمّد، وکان من ظرفاء بنی هاشم وأهل العقل منهم، وهو أوّل من تکلّم فی الإرجاء، ولا عقب له، امّه جمال ابنه قیس بن مخرمه بن المطّلب بن عبدمناف بن قصی، وإبراهیم بن محمّد، امّه مسرعه ابنه عبّاد بن شیبان بن جابر بن اهیب بن نسیب بن زید بن مالک بن عوف بن الحارث بن مازن بن منصور بن عکرمه بن خصفه بن قیس بن عیلان بن مضر حلیف بنی هاشم، والقاسم بن محمّد، وعبدالرحمان، لا بقیّه له، واُمّ أبیها، واُمّهم

ص:543

امّ عبد الرحمان، واسمها برّه بنت عبدالرحمان بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب بن هاشم، وجعفراً الأصغر، وعوناً، وعبدالله الأصغر، واُمّهم امّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب بن عبدالمطّلب، وعبدالله بن محمّد، ورقیّه، واُمّهما امّ ولد. (1)

4. علی بن أبی طالب علیه السلام

6013. القطیعی: حدّثنا عمر بن سیف بن الضحّاک المخرمی - فی سنه خمس وثمانین ومئتین -، قال: حدّثنا الحسین بن شداد المخرمی، حدّثنا الحسن بن بشر، حدّثنا قیس، عن لیث، عن محمّد بن الأشعث، عن ابن الحنفیّه، عن علی بن أبی طالب، قال:

قال لی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یولد لک ابن قد نحلته اسمی وکنیتی. (2)

6014. ابن عساکر : أخبرنا أبوالحسن الفرضی، أنبأنا أبوالقاسم علی بن محمّد الشافعی، قال: قرئ علی أبی بکر محمّد بن عمر بن سلیمان الحربی النصیبی بها، قیل له: حدّثکم أبوبکر أحمد بن یوسف بن خلاّد.

حیلوله: وأخبرنا أبوالمعالی الحلوانی، أنبأنا أبوعلی الحدّاد، وأجازه لی أبوعلی وأبوسعد محمّد بن محمّد وأبوالقاسم غانم بن محمّد بن عبدالله البرجی، قالوا: أنبأنا أبو[نعیم] أحمد بن عبدالله الحافظ ، حدّثنا أبوبکر بن خلاّد، حدّثنا محمّد بن یونس، حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، حدّثنا قیس.

حیلوله: وأخبرنا أبوالفتح نصر بن القاسم المقدسی، أنبأنا الحسن بن علی [بن عبدالواحد.

ص:544

1- (1) . الطبقات الکبری 68/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680), و رواه الدولابی فی الکنی والأسماء 12/1 (29), بإسناده عن عبدالأعلی بن عامر، وذکر اسمه وکنیته فقط .
2- (2) . فضائل الصحابه لأحمد 677/2 (1155), [2] وعنه الخطیب فی تاریخ بغداد 218/11، ترجمه عمر بن یوسف ( [3]5934)، ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 327/54 - 328، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [4]6797).

حیلوله: وأخبرنا أبوالقاسم بن السوسی، أخبرنا أبومحمّد الحسن بن علی] بن البرّی وأبوالفضل بن الفرات.

حیلوله: وأخبرنا أبوالحسین أحمد بن سلامه بن یحیی وأبونصر غالب بن أحمد بن المسلم، قالا: أنبأنا أبوالفضل بن الفرات، قالا: أنبأنا أبومحمّد بن أبی نصر، أنبأنا علی بن أحمد بن المقابری، حدّثنا محمّد بن یونس، حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، حدّثنا قیس بن الربیع، عن ثابت، عن محمّد بن نشر، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

قال لی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : سیولد لک ولد وقد [نحلته] اسمی وکنیتی.

وفی حدیث أبی نعیم: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا علی، سیولد. (1)

6015. الحاکم : أخبرنا أبوالحسین علی بن عبدالرحمان بن عیسی الدهقان -بالکوفه -، قال: حدّثنا الحسین بن الحکم الحبری، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، قال: حدّثنا قیس بن الربیع، عن لیث، عن محمّد بن نشر الهمدانی، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

یولد لک غلام نحلته اسمی وکنیتی. فولد له محمّد. (2)

6016. البزّار : حدّثنا الحسین بن علی بن جعفر الأحمر، قال: حدّثنا عمرو بن طلحه القنّاد، قال: حدّثنا قیس، عن لیث - یعنی ابن أبی سلیم -، عن محمّد بن نشر، عن ابن الحنفیّه، عن علی، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم :

إن ولد لک ولد فأنحله اسمی وکنیتی. (3)

6017. البیهقی: أخبرنا أبوعبدالله الحافظ ومحمّد بن موسی، قالا: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، حدّثنا أبواُسامه الکلبی، حدّثنا عون بن سلام، حدّثنا قیس، عن لیث،

ص:545

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 326/54 - 327، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [1]6797).
2- (2) . معرفه علوم الحدیث ص 189، ذکر النوع الحادی والأربعین.
3- (3) . البحر الزخّار 246/2 (648).

عن محمّد بن نشر، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی رضی الله عنه , قال: قال النبیّ صلّی الله علیه و سلّم :

سیولد لک بعدی غلام قد نحلته اسمی وکنیتی. (1)

6018. ابن سعد : أخبرنا خالد بن مخلد, حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری, عن أبیه.... (2)

ستأتی روایته قریباً مع روایه محمّد بن الصلت عن الربیع....

6019. الحاکم : أخبرنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن العلوی، قال: حدّثنا جدّی ابن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن سلام، قال: حدّثنی جعفر بن هذیل، قال: حدّثنا محمّد بن الصلت الأسدی، قال: حدّثنا ربیع بن منذر الثوری، عن أبیه، أظنّه عن ابن الحنفیّه، قال:

وقع بین طلحه وبین علی -رضی الله عنهما- کلام، قال: فقال لعلی: إنّک تسمّی باسمه وتکنّی بکنیته وقد نهی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم عن ذلک أن یجمعا لأحد من امّته!

فقال علی: إنّ الجریء من اجتری علی الله وعلی رسوله، یا فلان، ادع لی فلاناً وفلاناً. فجاء نفر من أصحاب النبیّ صلّی الله علیه و سلّم من قریش فشهدوا أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم رخّص لعلی أن یجمعهما، وحرّمهما علی امّته من بعده. (3)

6020. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن الصلت وخالد بن مخلد، قالا: حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری، عن أبیه، قال:

وقع بین علی وطلحه، فقال له طلحه: لا کجرأتک علی رسول الله، سمّیت باسمه وکنّیت بکنیته، وقد نهی رسول الله أن یجمعهما أحد من امّته بعده.

فقال علی: إنّ الجریء من اجتری علی الله وعلی رسوله، اذهب یا فلان فادع لی فلاناً وفلاناً، لنفر من قریش.

ص:546

1- (1) . دلائل النبوّه 380/6، باب ما جاء فی إخباره [ صلّی الله علیه و سلّم ] [1] بولاده غلام بعده لعلی بن أبی طالب رضی الله عنه، وعنه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 327/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797).
2- (2) . الطبقات الکبری 67/5 , ترجمه محمّد [3]ابن الحنفیّه (680).
3- (3) . معرفه علوم الحدیث ص 190، ذکر النوع الحادی والأربعین.

قال: فجاؤوا، فقال: بم تشهدون ؟ قالوا: نشهد أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: إنّه سیولد لک بعدی غلام فقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا تحلّ لأحد من امّتی بعده. (1)

6021. وکیع : حدّثنا فطر، عن منذر، عن ابن الحنفیّه، قال:

قال علی: یا رسول الله، أ رأیت إن ولد لی بعدک ولد اسمّیه باسمک، واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. فکانت رخصه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی. (2)

6022. ابن أبی شیبه : حدّثنا أبواُسامه، عن فطر، عن منذر، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

قال علی للنبی: إن ولد لی غلام بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. (3)

6023. ابن أبی شیبه وعثمان بن أبی شیبه : حدّثنا أبواُسامه، عن فطر، عن منذر، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال: قال علی :

قلت: یا رسول الله، إن ولد لی من بعدک ولد اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم.

ولم یقل أبوبکر: قلت: قال: قال علی علیه السلام للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم. (4)

6024. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین وإسحاق بن یوسف الأزرق، قالا: حدّثنا فطر بن خلیفه، عن منذر الثوری، قال:

سمعت محمّد ابن الحنفیّه قال: کانت رخصه لعلی، قال [علی علیه السلام ] : یا رسول الله، إن ولد لی ولد بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. (5)

6025. أبوطاهر المخلّص : حدّثنا یحیی بن محمّد، حدّثنا إبراهیم بن مروان، حدّثنا روح بن أسلم، حدّثنا أیّوب بن واقد، حدّثنا فطر، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن

ص:547

1- (1) . الطبقات الکبری 67/5 - 68، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه أحمد فی مسنده 95/1 (730). [2]
3- (3) . المصنّف 264/5 (25905).
4- (4) . عنهما أبوداوود فی سننه 400/4 - 401 (4967).
5- (5) . الطبقات الکبری 67/5، ترجمه محمّد [3]ابن الحنفیّه (680).

الحنفیّه، عن أبیه علی، قال:

قال رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : إن ولد [لک] غلام فسمّ باسمی، وکنّه بکنیتی، وهو رخصه لک دون الناس. (1)

6026. الطرسوسی: حدّثنا علی بن قادم، قال: حدّثنا فطر بن خلیفه، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن أبیه علی بن أبی طالب، قال:

قلت: یا رسول الله، إن ولد لی ولد بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم.

قال: فکانت رخصه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی بن أبی طالب. (2)

6027. الشاشی: حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد بن منصور الحارثی، حدّثنا علی بن قادم، حدّثنا فطر، عن منذر الثوری، عن ابن الحنفیّه، عن علی بن أبی طالب، قال:

قلت: یا رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، إن ولد لی بعدک [ولد] اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم.

قال محمّد: فکانت رخصه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لی. (3)

6028. الحاکم : حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن نصر، حدّثنا أبونعیم وأبوغسّان، قالا: حدّثنا فطر بن خلیفه، حدّثنی منذر الثوری، قال:

سمعت محمّد ابن الحنفیّه یقول: سمعت أبی یقول: قلت: یا رسول الله، أ رأیت إن ولد لی بعدک ولد اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم.

قال علی رضی الله عنه : فکانت هذه رخصه لی. (4)

6029. البخاری: حدّثنا أبونعیم [فضل بن دکین]، قال: حدّثنا فطر، عن منذر، قال:

سمعت ابن الحنفیّه یقول: کانت رخصه لعلی، قال: یا رسول الله، إن ولد لی بعدک

ص:548

1- (1) . عنه ابن عساکر بسندیه إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 328/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [1]6797).
2- (2) . عنه الدولابی فی الکنی والأسماء 12/1 (28).
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 329/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797).
4- (4) . المستدرک 278/4 (7737). [3]

[ولد] اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال نعم. (1)

6030. الحاکم : أنبأنا أبوبکر أحمد بن محمّد بن السری التمیمی الحافظ - بالکوفه -، [أنبأنا أبومحمّد] الحسن بن علی بن جعفر الصیرفی، حدّثنا أبونعیم [الفضل بن دکین]، حدّثنا فطر - هو ابن خلیفه -، عن منذر الثوری، قال:

سمعت [ابن] الحنفیّه یقول: کانت رخصه لعلی، قال: یا رسول الله، إن ولد لی بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. (2)

6031. ابن أبی الدنیا : حدّثنا إبراهیم بن عبدالله الهروی، قال: أخبرنا الفضل بن موسی، عن فطر، عن منذر، عن محمّد بن علی، عن علی علیه السلام , قال:

قال رسول الله -صلّی الله علیه- :

لا تجمعوا بین اسمی وکنیتی. فقلت: یا رسول الله، إن ولد لی بعدک ولد اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. فولد له [ابن الحنفیّه] فسمّاه محمّداً، وکنّاه أباالقاسم. (3)

6032. مسدّد : [حدّثنا یحیی، عن فطر بن خلیفه]، عن أبی یعلی منذر، قال:

قالوا لمحمّد بن علی فی اسمه وکنیته، فقال: إنّ علیّاً استأذن [النبیّ صلّی الله علیه و سلّم ] إن ولد له ولد بعده أن یسمّیه باسمه ویکنّیه بکنیته ؟ فقال: نعم. فکان رخصه من [رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لی]. (4)

6033. أبویعلی : حدّثنا عبیدالله بن عمر، حدّثنا یحیی، عن فطر، عن منذر أبی یعلی، عن محمّد ابن الحنفیّه:

ص:549

1- (1) . الأدب المفرد ص 293 - 294 (843)؛ [1] التاریخ الکبیر 182/1، ترجمه محمّد بن علی (561).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 329/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797)، من طریق البیهقی.
3- (3) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 117 (110). [3]
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 328/54 - 329، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [4]6797).

عن علی أنّه استأذن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فی أن ولد له بعده ولد أ یسمّیه باسمه، ویکنّیه بکنیته ؟ قال: فکانت رخصه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم.

قال: وکان اسمه محمّد، وکنیته أبوالقاسم. (1)

6034. الدولابی: حدّثنا عمرو بن علی أبوحفص، قال: حدّثنا یحیی بن سعید، قال: حدّثنا فطر بن خلیفه، قال: حدّثنی منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال: قال علی:

قلت: یا رسول الله، إن ولد لی بعدک ولد اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. فسمّانی محمّداً، وکنّانی بأبی القاسم، وکانت رخصه من رسول الله [ صلّی الله علیه و سلّم ] لعلی. (2)

6035. البزّار : حدّثنا عمرو بن علی، قال: أخبرنا یحیی بن سعید، عن فطر، عن منذر الثوری، عن ابن الحنفیّه، عن علی، قال:

قلت: یا رسول الله، إن ولد لی ولد بعدک، قال: انحله اسمی، وکنّه کنیتی. (3)

6036. الترمذی: حدّثنا محمّد بن بشّار، قال: حدّثنا یحیی بن سعید القطّان، قال: حدّثنا فطر بن خلیفه، قال: حدّثنی منذر - وهو الثوری -، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی بن أبی طالب أنّه قال:

یا رسول الله، أ رأیت إن ولد لی بعدک اسمّیه محمّداً واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. (4)

6037. البغوی: روی عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیّه، عن علی أنّه قال:

یا رسول الله، أ رأیت إن ولد لی بعدک ولد اسمّیه محمّداً واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم. وکانت رخصه لی. (5)

ص:550

1- (1) . مسند أبی یعلی 259/1 (303).
2- (2) . الکنی والأسماء 12/1 (30).
3- (3) . البحر الزخّار 247/2 (649).
4- (4) . الجامع الکبیر 526/4 (2843).
5- (5) . شرح السنّه 332/12، ذیل الحدیث 3365.

5. محمّد ابن الحنفیّه

6038. ابن سعد : حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا أبوعوانه، عن أبی حمزه، قال:

کانوا یسلّمون علی محمّد بن علی: سلام علیک یا مهدی. فقال: أجل، أنا مهدی، أهدی إلی الرشد والخیر، اسمی اسم نبیّ الله، وکنیتی کنیه نبیّ الله، فإذا سلّم أحدکم فلیقل: سلام علیک یا محمّد، السلام علیک یا أباالقاسم. (1)

6. منذر الثوری

6039. الحاکم : أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن یعقوب الحافظ ، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالوهّاب الفرّاء، قال: أخبرنا جعفر بن عون، عن فطر بن خلیفه، عن منذر الثوری، قال:

کانت رخصه من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم لعلی رضی الله عنه أن قال له: یا رسول الله، أرأیت إن ولد لی بعدک ولد ذکرما اسمّیه واُکنّیه ؟ اسمّیه باسمک ؟ اکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم.

قال: فولد له محمّد بن علی، فسمّاه محمّداً، وکنّاه بأبی القاسم. (2)

7. ما ورد مرسلاً

6040. البخاری: محمّد بن علی ابن الحنفیّه، والحنفیّه امّه،وهو ابن علی بن أبی طالب الهاشمی، أبوالقاسم. (3)

6041. سبط ابن الجوزی: الباب العاشر فی ذکر محمّد ابن الحنفیّه، وکنیته أبوالقاسم، وقیل أبوعبدالله، وهو من الطبقه الاُولی من التابعین، ولد بعد وفاه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (4)

6042. ابن حبّان : محمّد بن علی بن أبی طالب الّذی یقال له ابن الحنفیّه، والحنفیّه

ص:551

1- (1) . الطبقات الکبری 70/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . معرفه علوم الحدیث ص 189، ذکر النوع الحادی والأربعین.
3- (3) . التاریخ الکبیر 182/1، ترجمه محمّد بن علی (561).
4- (4) . تذکره الخواصّ 283/2، الباب العاشر، [2] فی ذکر محمّد ابن الحنفیّه.

امّه، کنیته أبوالقاسم، ویقال: أبوعبدالله.... (1)

ب. امّه

بروایه:

1. أسماء بنت أبی بکر---3. ما ورد مرسلاً

2. عبدالله بن الحسن

1. أسماء بنت أبی بکر

6043. الواقدی: أخبرنا عبدالرحمان بن أبی الزناد، عن هشام بن عروه، عن فاطمه بنت المنذر، عن أسماء ابنه أبی بکر، قالت:

رأیت امّ محمّد ابن الحنفیّه سندیّه سوداء، وکانت أمه لبنی حنیفه ولم تکن منهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق، ولم یصالحهم علی أنفسهم. (2)

2. عبدالله بن الحسن

6044. ابن سعد : محمّد ابن الحنفیّه، وهو محمّد الأکبر ابن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّه الحنفیّه خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنیفه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل، ویقال: بل کانت امّه من سبی الیمامه فصارت إلی علی بن أبی طالب.

أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا الحسن بن صالح، قال:

سمعت عبدالله بن الحسن یذکر أنّ أبابکر أعطی علیّاً امّ محمّد ابن الحنفیّه. (3)

ص:552

1- (1) . الثقات 347/5، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب؛ مشاهیر علماء الأمصار ص 103، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (419).
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 67/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
3- (3) . الطبقات الکبری 67/5، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه (680).

3. ما ورد مرسلاً

6045. ابن حبیب : قال هشام: محمّد بن علی ابن الحنفیّه -رضی الله عنهما-، وزعم خراش بن إسماعیل العجلی أنّها من بنی حنیفه، کانوا مجاورین فی بنی أسد، فأغار علیهم قوم من العرب فی سلطان أبی بکر رضی الله عنه، فأخذوا خوله، فقدموا بها المدینه، فاشتراها اسامه بن زید، ثمّ اشتراها علی بن أبی طالب رضی الله عنه، وولد علی رضی الله عنه، یقولون: أقبل بنو أبیها فقالوا: هذه امرأه منّا فأمهرها مهور نسائنا، ثمّ تزوّجها، فأولدها محمّداً وحده. (1)

6046. ابن الجوزی: محمّد بن علی بن أبی طالب، وهو ابن الحنفیّه، ویکنّی أباالقاسم، امّه الحنفیّه خوله بنت جعفر بن قیس، ویقال: بل کانت أمه من سبی الیمامه فصارت إلی علی، قالت أسماء بنت أبی بکر -رضی الله عنها- : رأیت امّ محمّد ابن الحنفیّه سندیّه سوداء، وکانت أمه لبنی حنیفه.... (2)

6047. ابن أبی حاتم : محمّد بن علی بن أبی طالب أبوالقاسم، وهو ابن الحنفیّه، واسم امّه خوله من سبی بنی حنیفه، وهبها أبوبکر الصدّیق لعلی -رضی الله عنهما-. (3)

6048. ابن حبّان : محمّد بن علی بن أبی طالب الّذی یقال له ابن الحنفیّه... والحنفیّه امّه، وهی خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن ثعلبه بن عبید بن یربوع بن الدول ابن حنیفه. (4)

6049. سبط ابن الجوزی: واُمّ محمّد: خوله بنت جعفر بن قیس الحنفی، وکانت امّ ولد من سبی الیمامه. (5)

ص:553

1- (1) . المنمّق ص 401، [1] فی ذکر أبناء السندیّات.
2- (2) . صفه الصفوه 55/2 - 56، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]158).
3- (3) . الجرح والتعدیل 26/8، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (116).
4- (4) . الثقات 347/5 - 348، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب؛ مشاهیر علماء الأمصار ص 103، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (419).
5- (5) . تذکره الخواصّ 285/2، الباب العاشر، [3] فی ذکر محمّد ابن الحنفیّه. وراجع ما تقدّم فی ترجمه خوله فی عنوان: «أزواجه علیه السلام ».
ج. ولادته ومبلغ عمره ووفاته

بروایه:

1. عبدالله بن محمّد ابن الحنفیّه---3. یزید بن أبی زیاد

2. عبدالله بن محمّد بن عقیل---4. ما ورد مرسلاً

1. عبدالله بن محمّد ابن الحنفیّه

6050. الواقدی: حدّثنا زید بن السائب، قال:

سألت أباهاشم عبدالله بن محمّد ابن الحنفیّه: أین دفن أبوک ؟ فقال: بالبقیع.

قلت: أیّ سنه ؟ قال: سنه إحدی وثمانین فی أوّلها، وهو یومئذ ابن خمس وستّین سنه لا یستکملها. (1)

6051. الواقدی: حدّثنی زید بن السائب، قال:

سمعت أباهاشم عبدالله بن محمّد ابن الحنفیّه یقول وأشار إلی ناحیه من البقیع فقال: هذا قبر أبی القاسم، یعنی أباه، مات فی المحرّم فی سنه إحدی وثمانین، وهی سنه الجحاف، سیل أصاب أهل مکّه جحف الحاجّ .

قال: فلمّا وضعناه فی البقیع جاء أبان بن عثمان بن عفّان وهو الوالی یومئذ علی المدینه لعبدالملک بن مروان لیصلّی علیه فقال أخی: ما تری ؟ فقلت: لا یصلّی علیه أبان إلاّ أن یطلب ذلک إلینا. فقال أبان: أنتم أولی بجنازتکم، من شئتم فقدّموا من یصلّی علیه. فقلنا: تقدّم فصلّ . فتقدّم، فصلّی علیه.

فحدّثت زید بن السائب فقلت: إنّ عبدالملک بن وهب أخبرنی عن سلیمان بن عبدالله، عن عویمر الأسلمی أنّ أباهاشم قال یومئذ: نحن نعلم أنّ الإمام أولی بالصلاه ولولا ذلک ما قدمّناک.

ص:554

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 87/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).

فقال زید بن السائب: هکذا سمعت أباهاشم یقول، فتقدّم فصلّی علیه. (1)

2. عبدالله بن محمّد بن عقیل

6052. الواقدی: أخبرنا علی بن عمر وأبوبکر بن أبی سبره، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، قال:

سمعت محمّد ابن الحنفیّه یقول: سنه الجحاف حین دخلت إحدی وثمانون هذه لی خمس وستّون سنه، وقد جاوزت سنّ أبی، قلت: وکم کانت سنّه یوم قتل - یرحمه الله- ؟ قال: ثلاثاً وستّین سنه.

وهو الثبت عندنا. (2)

6053. الواقدی: حدّثنا علی بن عمر بن علی بن حسین، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، قال:

سمعت ابن الحنفیّه سنه إحدی وثمانین یقول: هذه لی خمس وستّون سنه، قد جاوزت سنّ أبی، توفّی وهو ابن ثلاث وستّین سنه. ومات ابن الحنفیّه فی تلک السنه، سنه إحدی وثمانین. (3)

3. یزید بن أبی زیاد

6054. ابن أبی الدنیا : حدّثنا داوود بن عمرو، حدّثنا إسماعیل بن زکریّا، عن یزید -یعنی ابن أبی زیاد-، قال:

قلت لمحمّد ابن الحنفیّه: متی ولدت ؟ قال: لثلاث سنین بقین من خلافه عمر رضی الله عنه. (4)

ص:555

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 87/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 27/3، ترجمه علی بن أبی طالب ( [2]3)، و رواه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 118 (113)، [3] والخطیب فی تاریخ بغداد 146/1، [4] ترجمه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (1)، وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 571/42 - 572، ترجمه علی بن أبی طالب ( [5]4933)، کلّهم من طریق ابن سعد.
3- (3) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 87/5، ترجمه محمّد [6]ابن الحنفیّه (680).
4- (4) . مقتل أمیرالمؤمنین ص 118 (112). [7]

4. ما ورد مرسلاً

6055. المزّی: قیل: إنّه ولد فی خلافه أبی بکر، وقیل: فی خلافه عمر، ومات برضوی سنه ثلاث وسبعین، ودفن بالبقیع، وقیل: مات سنه ثمانین، وقیل: سنه إحدی وثمانین، وقیل: سنه اثنتین وثمانین، وقیل: سنه اثنتین وتسعین، وقیل: سنه ثلاث وتسعین، وهو ابن خمس وستّین، وقیل غیر ذلک فی تاریخ وفاته ومبلغ سنّه. (1)

6056. سبط ابن الجوزی: ذکر وفاته، اختلفوا فی أیّ مکان توفّی علی ثلاثه أقوال، أحدها بأیله، والثانی بالمدینه، وصلّی علیه أبان بن عثمان بإذن ابنه أبی هاشم، ودفن بالبقیع، والثالث بالطائف.

وذلک فی سنه إحدی وثمانین؛ فی أیّام عبدالملک بن مروان، وعمره خمس وستّون سنه. (2)

6057. ابن حبّان : کان [محمّد ابن الحنفیّه] من أفاضل أهل بیته، مات برضوی، سنه ثلاث وسبعین، ویقال: سنه ثمانین، وقد قیل: سنه إحدی وثمانین، وهو ابن خمس وستّین سنه، ودفن بالبقیع، شهد یوم الجمل... وکان مولده لثلاث سنین بقین من خلافه عمر بن الخطّاب. (3)

د. موقفه من أبیه وأخویه الحسن والحسین علیهم السلام بالإجمال والإشاره

بروایه:

1. عبدالله بن زریر---4. محمّد بن شهاب الزهری

2. علی بن الحسین علیهما السلام ---5. محمّد بن کعب

3. محمّد ابن الحنفیّه---6. ما ورد مرسلاً

ص:556

1- (1) . تهذیب الکمال 152/26، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (5484).
2- (2) . تذکره الخواصّ 297/2 - 298، الباب العاشر، [1] فی ذکر محمّد ابن الحنفیّه.
3- (3) . الثقات 347/5 - 348، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب؛ مشاهیر علماء الأمصار ص 103، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (419).

1. عبدالله بن زریر

6058. الواقدی: حدّثنی أحمد بن خازم، عن عمرو بن شراحیل، عن حنش بن عبدالله الصنعانی، عن عبدالله بن زریر الغافقی - وقد کان شهد صفّین مع علی -، قال:

لقد رأیتنا یوماً والتقینا نحن وأهل الشام فاقتتلنا حتّی ظننت أنّه لا یبقی أحد، فأسمع صائحاً یصیح: یا معشر المسلمین، الله الله، من للنساء والولدان ؟ من للروم ؟ من للترک ؟ من للدیلم ؟ الله الله والبقیا. فأسمع حرکه من خلفی فالتفت فإذا علی یعدو بالرایه یهرول بها حتّی أقامها، ولحقه ابنه محمّد، فأسمعه یقول: یا بنی، الزم رایتک فإنّی متقدّم فی القوم. فأنظر إلیه یضرب بالسیف حتّی یفرج له ثمّ یرجع فیهم. (1)

2. علی بن الحسین علیهما السلام

6059. ابن المبارک : حدّثنا الحسن بن عمرو الفُقَیمی، عن [منذر] الثوری، عن علی بن الحسین، قال:

قال الأشتر النخعی لمحمّد ابن الحنفیّه یوماً من أیّام صفّین: قم بین الصفّین وامدح أمیرالمؤمنین؛ واذکر بعض مناقبه.

فبرز محمّد بین الصفّین وأومأ إلی عسکر معاویه وقال: یا أهل الشام، اخسأوا، یا ذرّیّه النفاق؛ وحشو النار؛ وحصب جهنّم، عن البدر الزاهر، والقمر الباهر، والنجم الثاقب، والسنان النافذ، والشهاب المنیر، والحسام المبیر، والصراط المستقیم، والبحر الخضم (2)العلیم، ( مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلی أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً ) (3).

أو ما ترون أیّ عقبه تقتحمون ؟ و أیّ هضبه تتسنّمون ؟ و أنّی تؤفکون ؟ بل ( یَنْظُرُونَ

ص:557

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 69/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . الخضم: البحر [2]الواسع.
3- (3) . النساء/47. [3]

إِلَیْکَ وَ هُمْ لا یُبْصِرُونَ ). (1)

أ صنو رسول الله تستهدفون ؟! ویعسوب دین الله تلمزون ؟ فأیّ سبیل رشاد بعد ذلک تسلکون ؟ وأیّ خرق بعد ذلک ترقعون ؟

هیهات، هیهات! برز والله فی السبق، وفاز بالخصل، واستولی علی الغایه، وأحرز الفصل والخطاب، فانحسرت عنه الأبصار، وانقطعت دونه الرقاب، وفرّع الذروه العلیا، وبلغ الغایه القصوی، فعجز من رام سعیه وعنّاه الطلب وفاته المأمول والأرب، ووقف عند شجاعته الشجاع الهمام، وبطل سعی البطل الضرغام، ( وَ أَنّی لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ ) (2).

فخفضاً خفضاً، ومهلاً مهلاً، أ فلصدیق رسول الله تثلبون ؟ أم لأخیه تسبّون ؟ وهو شقیق نسبه إذا نسبوا، وندید هارون إذا مثّلوا، وذو قوی کبرها إذا امتحنوا، والمصلّی إلی القبلتین إذا انحرفوا، والمشهود له بالإیمان إذا کفروا، والمدعوّ بخیبر إذ نکلوا، والمندوب لنبذ عهد المشرکین إذ نکثوا، و المخلوف علی الفراش لیله الهجره إذ جبنوا، والثابت یوم احد إذ هربوا، والمستودع للأسرار ساعه الوداع إذ حجبوا.

هذی المکارم لا قعبان من لبن شیباً بماء فعادا بعد أبوالا

وکیف یکون بعیداً من کلّ سناء وسموّ، وثناء وعلوّ، وقد نحلته و رسول الله ابوّه ؟ وأنجبت بینهما جدود، ورضعا بلبان، ودرجا فی سنن، وتفیّئا بشجره، وتفرّعا من أکرم أصل، فرسول الله للرساله وأمیرالمؤمنین للخلافه، رتق الله به فتق الإسلام حتّی انجابت طخیه الریب، وقمع نخوه النفاق حتّی ارفأنّ جیشانه، وطمس رسم الجاهلیّه، وخلع ربقه الصغار والذلّه، وکفت الملّه العوجاء، ورنق شربها، وجلاها عن وردها، واطئاً کواهلها، آخذاً بأکظامها، یقرع هاماتها، ویرحضها عن مال الله حتّی کلمها الخشاش، وعضّها الثقاف، ونالها فرض الکتاب، فجرجرت جرجره العود الموقع، فزادها وقراً،

ص:558

1- (1) . الأعراف/198. [1]
2- (2) . سبأ/52. [2]

فلفظته أفواهها، وأزلقته بأبصارها، ونبت عن ذکره أسماعها، فکان لها کالسمّ المقرّ، والذعاف المذعف.

لا یأخذه فی الله لومه لائم، ولا یزیله عن الحقّ تهیّب متهدّد، ولا یحیله عن الصدق ترهّب متوعّد، فلم یزل کذلک حتّی أقشعت غیابه الشرک، وأخنع طیخ الإفک، وزالت قحم الإشراک، فبه تنسّمتم روح النصفه، وقطعتم قسم السوء بعد أن کنتم لوکه الآکل، ومذقه الشارب، وقبسه العجلان، بسیاسه مأمون الخرقه، مکتهل الحنکه، طبّ بأدوائکم، قمن بدوائکم، مثقّفاً لأودکم، کالئاً لحوزتکم، حامیاً لقاصیکم ودانیکم، یقتات الجنبه، ویردّ الخمیس، ویلبس الهدم.

ثمّ إذا سبرت الرجال، وطاح الوشیظ ، واستسلم المشیح، وغمغمت الأصوات، وقلّصت الشفاه، وقامت الحرب علی ساق، وخطر فنیقها، وهدرت شقاشقها، وجمعت قطریها، وسالت بإبراق، الفی أمیرالمؤمنین هنالک مثبتاً لقطبها، مدیراً لرحاها، قادحاً بزندها، موریاً لهبها، مذکیاً جمرها، دلاّفاً إلی البهم، ضرّاباً للقلل، غصّاباً للمهج، ترّاکاً للسلب، خوّاضاً لغمرات الموت، مثکّل امّهات، [مؤیّم أزواج]، مؤتّم أطفال، مشتّت ألاّف، قطّاع أقران، طافیاً عن الجوله، راکداً فی الغمره، یهتف بأولاها، فتنکف أخراها، فتاره یطویها طیّ الصحیفه، وآونه یفرّقها تفرّق الوفره، فبأیّ آلاء أمیرالمؤمنین تمترون ؟ وعن أیّ أمر مثل حدیثه تأثرون ؟ وَ رَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلی ما تَصِفُونَ .

فلم یبق فی الفریقین إلاّ من اعترف بفضل محمّد. (1)

3. محمّد ابن الحنفیّه

6060. الواقدی: أخبرنا عبدالرحمان بن أبی الموال، عن عبدالله بن محمّد بن عقیل، قال:

سمعت محمّد ابن الحنفیّه یقول: کان أبی یرید أن یغزو معاویه وأهل الشام، فجعل یعقد

ص:559

1- (1) . عنه سبط ابن الجوزی بإسناده إلیه فی تذکره الخواصّ 292/2 - 296، الباب العاشر، [1] فی ذکر محمّد ابن الحنفیّه، و رواه الخوارزمی فی المناقب ص 210، ذیل الحدیث 240.

لواءه، ثمّ یحلف لا یحلّه حتّی یسیر، فیأبی علیه الناس وینتشر رایهم ویجبنون فیحلّه ویکفّر عن یمینه، حتّی فعل ذلک أربع مرّات، وکنت أری حاله، فأری ما لا یسرّنی، فکلّمت المسور بن مخرمه یومئذ وقلت له: ألا تکلّمه أین یسیر؟ یقول: لا والله ما أری عندهم طائلاً؟ فقال المسور: یا أباالقاسم، یسیر لأمر قد حمّ ، قد کلّمته فرأیته یأبی إلاّ المسیر.

قال محمّد ابن الحنفیّه: فلمّا رأی منهم ما رأی قال: اللهمّ إنّی قد مللتهم وملّونی، وأبغضتهم وأبغضونی، فأبدلنی بهم خیراً منهم، وأبدلهم بی شرّاً منّی. (1)

6061. محمّد بن فضیل : حدّثنا سالم -یعنی ابن أبی حفصه -، عن منذر، قال:

سمعت ابن الحنفیّه یقول: حسن وحسین خیر منّی، ولقد علما أنّه کان یستخلینی دونهما، وإنّی صاحب البغله الشهباء. (2)

6062. محمّد بن فضیل : حدّثنا سالم بن أبی حفصه، عن منذر، قال:

قال محمّد ابن الحنفیّه: الحسن والحسین خیر منّی، وأنا أعلم بحدیث أبی منهما (3). (4)

6063. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا فطر بن خلیفه، عن منذر الثوری، قال:

سمعت محمّد ابن الحنفیّه یقول، وذکر یوم الجمل قال: لمّا تصاففنا أعطانی علی الرایه فرأی منّی نکوصاً لمّا دنا الناس بعضهم إلی بعض فأخذها منّی فقاتل بها.

ص:560

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 69/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 331/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797), من طریق أحمد.
3- (3) . ولا یخفی أنّ هذا مخالف لما ثبت من أنّ الحسن والحسین علیهما السلام أعلم أهل زمانهم، وسیأتی الکلام فی محلّه بالتفصیل فی ترجمتهما علیهما السلام فراجع.
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 331/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [3]6797), من طریق ابن أبی خیثمه.

قال: فحملت یومئذ علی رجل من أهل البصره، فلمّا غشیته قال: أنا علی دین أبی طالب، فلمّا عرفت الّذی أراد کففت عنه، فلمّا هزموا قال علی: لا تجهزوا علی جریح، ولا تتّبعوا مدبراً. وقسّم فیؤهم بینهم ما قوتل به من سلاح أو کراع، وأخذنا منهم ما أجلبوا به علینا من کراع أو سلاح. (1)

4. محمّد بن شهاب الزهری

6064. المزّی: روی (2)عن سفیان بن عیینه، قال:

سمعت الزهری یقول: قال رجل لمحمّد بن علی ابن الحنفیّه: ما بال أبیک کان یرمی بک فی مرام لا یرمی فیها الحسن والحسین ؟ قال: لأنّهما کانا خدّیه وکنت یده، فکان یتوقّی بیده عن خدّیه. (3)

6065. أبویعلی الفرّاء : أنبأنا إسماعیل بن سعید بن إسماعیل، أنبأنا أبوعلی الحسین بن القاسم بن جعفر، حدّثنا أبوالعیناء، حدّثنا إبراهیم بن بشّار الرمادی، قال:

سمعت سفیان بن عیینه یقول: سمعت الزهری یقول: قال رجل لمحمّد ابن الحنفیّه: ما بال أبیک کان یرمی بک فی مرام لا یرمی فیها الحسن والحسین ؟ قال: لأنّهما کانا خدّیه وکنت یده، فکان یتوقّی بیده عن خدّیه. (4)

5. محمّد بن کعب

6066. الواقدی: حدّثنی عبدالله بن الحارث بن الفضیل، عن أبیه، عن محمّد بن کعب القرظی، قال:

ص:561

1- (1) . الطبقات الکبری 68/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . رواه إبراهیم بن بشّار عن سفیان.
3- (3) . تهذیب الکمال 152/26، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (5484).
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 333/54 - 334، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797).

کان علی رجاله علی یوم صفّین عمّار بن یاسر، وکان محمّد ابن الحنفیّه یحمل رایته. (1)

6. ما ورد مرسلاً

6067. خلیفه : قال أبوعبیده:

سار علی من ذی قار فأمّر علی مقدّمته عبدالله بن عبّاس، ثمّ أمّر الاُمراء وعقد الألویه، [و] دفع اللواء إلی ابنه محمّد بن علی.

قال أبوالیقظان: کان رایه علی مع ابنه محمّد بن علی. (2)

ه . موقفه من المختار وابن الزبیر

بروایه:

1. إسحاق بن یحیی---7. أبی عون

2. ثُویر بن أبی فاخته---8. محمّد بن جبیر

3. سعید بن جبیر---9. مخرمه بن سلیمان

4. عروه---10. نافع

5. عطیّه العوفی---11. وردان

6. علی بن محمّد ابن الحنفیّه---12. ما ورد مرسلاً

1. إسحاق بن یحیی

6068. الواقدی: حدّثنی جعفر بن محمّد بن خالد بن الزبیر، عن عثمان بن عروه، عن أبیه.

وحدّثنا إسحاق بن یحیی بن طلحه وغیرهما، قالوا:

ص:562

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 69/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . تاریخ خلیفه بن خیّاط ص 184، حوادث سنه ستّ وثلاثین، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 333/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797).

کان المختار لمّا قدم الکوفه کان أشدّ الناس علی ابن الزبیر وأعیبه له، وجعل یلقی إلی الناس أنّ ابن الزبیر کان یطلب هذا الأمر لأبی القاسم، یعنی ابن الحنفیّه، ثمّ ظلمه إیّاه، وجعل یذکر ابن الحنفیّه وحاله وورعه وأنّه بعثه إلی الکوفه یدعو له، وأنّه کتب له کتاباً فهو لا یعدوه إلی غیره، ویقرأ ذلک الکتاب علی من یثق به، وجعل یدعو الناس إلی البیعه لمحمّد ابن الحنفیّه، فیبایعونه له سرّاً، فشکّ قوم ممّن بایعه فی أمره وقالوا: أعطینا هذا الرجل عهودنا أن زعم أنّه رسول ابن الحنفیّه، وابن الحنفیّه بمکّه لیس منّا ببعید ولا مستتر، فلو شخص منّا قوم إلیه فسألوه عمّا جاء به هذا الرجل عنه، فإن کان صادقاً نصرناه وأعنّاه علی أمره.

فشخص منهم قوم فلقوا ابن الحنفیّه بمکّه، فأعلموه أمر المختار وما دعاهم إلیه، فقال: نحن حیث ترون محتسبون، وما احبّ أنّ لی سلطان الدنیا بقتل مؤمن بغیر حقّ ، ولوددت أنّ الله انتصر لنا بمن شاء من خلقه، فاحذروا الکذّابین وانظروا لأنفسکم ودینکم. فانصرفوا علی هذا.

وکتب المختار کتاباً علی لسان محمّد ابن الحنفیّه إلی إبراهیم بن الأشتر، وجاء فاستأذن علیه، وقیل: المختار أمین آل محمّد و رسوله، فأذن له وحیّاه ورحّب به وأجلسه معه علی فراشه، فتکلّم المختار، وکان مفوّهاً، فحمدالله وأثنی علیه، وصلّی علی النبیّ صلّی الله علیه و سلّم، ثمّ قال: إنّکم أهل بیت قد أکرمکم الله بنصره آل محمّد، وقد رکب منهم ما قد علمت، وحرموا ومنعوا حقّهم وصاروا إلی ما رأیت، وقد کتب إلیک المهدی کتاباً، وهؤلاء الشهود علیه.

فقال یزید بن أنس الأسدی وأحمر بن شمیط البجلی وعبدالله بن کامل الشاکری وأبوعمره کیسان مولی بجیله: نشهد أنّ هذا کتابه قد شهدناه حین دفعه إلیه. فقبضه إبراهیم وقرأه ثمّ قال: أنا أوّل من یجیب، وقد امرنا بطاعتک ومؤازرتک، فقل ما بدا لک، وادع إلی ما شئت.

ثمّ کان إبراهیم یرکب إلیه فی کلّ یوم، فزرع ذلک فی صدور الناس، وورد الخبر علی

ص:563

ابن الزبیر فتنکّر لمحمّد ابن الحنفیّه، وجعل أمر المختار یغلظ فی کلّ یوم ویکثر تبعه، وجعل یتتّبع قتله الحسین ومن أعان علیه فیقتلهم، ثمّ بعث إبراهیم بن الأشتر فی عشرین ألفاً إلی عبیدالله بن زیاد، فقتله وبعث برأسه إلی المختار، فعمد إلیه المختار فجعله فی جُونه، ثمّ بعث به إلی محمّد ابن الحنفیّه وعلی بن الحسین وسائر بنی هاشم.

فلمّا رأی علی بن حسین رأس عبیدالله ترحّم علی الحسین وقال: اتی عبیدالله بن زیاد برأس الحسین وهو یتغذّی، واُتینا برأس عبیدالله ونحن نتغدّی، ولم یبق من بنی هاشم أحد إلاّ قام بخطبه فی الثناء علی المختار والدعاء له جمیل القول فیه.

وکان ابن الحنفیّه یکره أمر المختار وما یبلغه عنه، ولا یحبّ کثیراً ممّا یأتی به، وکان ابن عبّاس یقول: أصاب بثأرنا، وأدرک وَغْمنا، وآثرنا ووصلنا. فکان یظهر الجمیل فیه للعامّه.

فلمّا اتّسق الأمر للمختار کتب لمحمّد بن علی المهدی: من المختار بن أبی عبید الطالب بثأر آل محمّد، أمّا بعد، فإنّ الله -تبارک وتعالی- لم ینتقم من قوم حتّی یُعذِر إلیهم، وإنّ الله قد أهلک الفسقه وأشیاع الفسقه وقد بقیت بقایا أرجو أن یلحق الله آخرهم بأوّلهم. (1)

2. ثویر بن أبی فاخته

6069. الواقدی: حدّثنی إسرائیل، عن ثُویر، قال:

رأیت ابن الحنفیّه فی الشعب الأیسر من منی فی أصحابه. (2)

3. سعید بن جبیر

6070. ابن شبّه : عن سعید بن جبیر، قال:

خطب عبدالله بن الزبیر، فنال من علی علیه السلام، فبلغ ذلک محمّد ابن الحنفیّه، فجاء إلیه وهو یخطب، فوضع له کرسی، فقطع علیه خطبته، وقال: یا معشر العرب، شاهت

ص:564

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 73/5 - 74، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 77/5، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه (680).

الوجوه! أ ینتقص علی وأنتم حضور! إنّ علیّاً کان یدالله علی أعداء الله، وصاعقه من أمره أرسله علی الکافرین والجاحدین لحقّه، فقتلهم بکفرهم فشنئوه وأبغضوه، وأضمروا له الشنف (1)والحسد، وابن عمّه صلّی الله علیه و سلّم حیّ بعد لم یمت، فلمّا نقله الله إلی جواره وأحبّ له ما عنده أظهرت له رجال أحقادها، وشفت أضغانها، فمنهم من ابتزّ حقّه، ومنهم من ائتمر به لیقتله، ومنهم من شتمه وقذفه بالأباطیل، فإن یکن لذرّیّته وناصری دعوته دوله تنشر عظامهم، وتحفر علی أجسادهم والأبدان منهم یومئذ بالیه، بعد أن تقتل الأحیاء منهم، وتذلّ رقابهم، فیکون الله - عزّ اسمه - قد عذّبهم بأیدینا وأخزاهم، ونصرنا علیهم، وشفا صدورنا منهم، إنّه والله ما یشتم علیّاً إلاّ کافر یسرّ شتم رسول الله صلّی الله علیه و آله ویخاف أن یبوح به، فیکنّی بشتم علی علیه السلام عنه.

أما إنّه قد تخطّت المنیه منکم من امتدّ عمره، وسمع قول رسول الله صلّی الله علیه و آله فیه: لا یحبّک إلاّ مؤمن ولا یبغضک إلاّ منافق، ( وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ) (2).

فعاد ابن الزبیر إلی خطبته وقال: عذرت بنی الفواطم یتکلّمون، فمال بال ابن امّ حنیفه!؟ فقال محمّد: یا ابن امّ رومان، ومالی لا أتکلّم!؟ وهل فاتنی من الفواطم إلاّ واحده! ولم یفتنی فخرها؛ لأنّها امّ أخوی.

أنا ابن فاطمه بنت عمران بن عائذ بن مخزوم، جدّه رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، وأنا ابن فاطمه بنت أسد بن هاشم، کافله رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، والقائمه مقام امّه، أما والله لولا خدیجه بنت خویلد ما ترکت فی بنی أسد بن عبدالعزّی عظماً إلاّ هشمته! ثمّ قام فانصرف. (3)

4. عروه

6071. الواقدی: حدّثنی جعفر بن محمّد بن خالد بن الزبیر، عن عثمان بن عروه،

ص:565

1- (1) . الشنف: البغض.
2- (2) . الشعراء/227. [1]
3- (3) . عنه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه 62/4 - 63، [2] شرح الخطبه 56.

عن أبیه. وحدّثنا.... (1)

تقدّمت روایته مع روایه إسحاق بن یحیی.

5. عطیّه العوفی

6072. الواقدی: حدّثنا ربیعه بن عثمان ومحمّد بن عبدالله بن عبید بن عمیر وإسحاق بن یحیی بن طلحه وهشام بن عماره، عن سعید بن محمّد بن جبیر بن مطعم والحسین بن الحسن بن عطیّه العوفی، عن أبیه، عن جدّه، وغیرهم أیضاً قد حدّثنی، قالوا:

لمّا جاء نعی معاویه بن أبی سفیان إلی المدینه کان بها یومئذ الحسین بن علی ومحمّد ابن الحنفیّه وابن الزبیر، وکان ابن عبّاس بمکّه، فخرج الحسین وابن الزبیر إلی مکّه، وأقام ابن الحنفیّه بالمدینه حتّی سمع بدنوّ جیش مسرف وأیّام الحرّه فرحل إلی مکّه، فأقام مع ابن عبّاس، فلمّا جاء نعی یزید بن معاویه وبایع ابن الزبیر لنفسه ودعا الناس إلیه دعا ابن عبّاس ومحمّد ابن الحنفیّه إلی البیعه له، فأبیا یبایعان له وقالا: حتّی یجتمع لک البلاد ویتّسق لک الناس، فأقاما علی ذلک ما أقاما، فمرّه یکاشرهما، ومرّه یلین لهما، ومرّه یبادیهما، ثمّ غلظ علیهما، فوقع بینهم کلام وشرّ، فلم یزل الأمر یغلظ حتّی خافا منه خوفاً شدیداً، ومعهما النساء والذرّیّه، فأساء جوارهم وحصرهم وآذاهم، وقصد لمحمّد ابن الحنفیّه، فأظهر شتمه وعیّبه، وأمره وبنی هاشم أن یلزموا شعبهم بمکّه، وجعل علیهم الرقباء، وقال لهم فیما یقول: والله لتبایعنّ أو لأحرقنّکم بالنار. فخافوا علی أنفسهم.

قال سلیم أبوعامر: فرأیت محمّد ابن الحنفیّه محبوساً فی زمزم والناس یمنعون من الدخول علیه، فقلت: والله لأدخلنّ علیه، فدخلت فقلت: ما بالک وهذا الرجل ؟ فقال: دعانی إلی البیعه فقلت: إنّما أنا من المسلمین فإذا اجتمعوا علیک فأنا کأحدهم، فلم یرض

ص:566

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 73/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).

بهذا منّی، فاذهب إلی ابن عبّاس فاقرأه منّی السلام وقل: یقول لک ابن عمّک ما تری ؟

قال سلیم: فدخلت علی ابن عبّاس وهو ذاهب البصر، فقال: من أنت ؟ فقلت: أنصاری، فقال: ربّ أنصاری هو أشدّ علینا من عدوّنا. فقلت: لا تخف، أنا ممّن لک کلّه. قال: هات. فأخبرته بقول ابن الحنفیّه، فقال: قل له: لا تطعه ولا نعمه عین إلاّ ما قلت، لا تزده علیه.

فرجعت إلی ابن الحنفیّه فأبلغته ما قال ابن عبّاس، فهمّ ابن الحنفیّه أن یقدم إلی الکوفه، وبلغ ذلک المختار، فثقل علیه قدومه، فقال: إنّ فی المهدی علامه یقدم بلدکم هذا فیضربه رجل فی السوق بالسیف لا تضرّه ولا تحیک فیه.

فبلغ ذلک ابن الحنفیّه، فأقام، فقیل له: لو بعثت إلی شیعتک بالکوفه فأعلمتهم ما أنتم فیه. فبعث أباالطفیل عامر بن واثله إلی شیعتهم بالکوفه، فقدم علیهم، فقال: إنّا لا نأمن ابن الزبیر علی هؤلاء القوم. وأخبرهم بما هم فیه من الخوف، فقطع المختار بعثاً إلی مکّه، فانتدب منهم أربعه آلاف، فعقد لأبی عبدالله الجدلی علیهم وقال له: سر فإن وجدت بنی هاشم الحیاه فکن لهم أنت ومن معک عضداً، وانفذ لما أمروک به، وإن وجدت ابن الزبیر قد قتلهم فاعترض أهل مکّه حتّی تصل إلی ابن الزبیر، ثمّ لا تدع من آل الزبیر شفراً ولا ظفراً، وقال: یا شرطه الله، لقد أکرمکم الله بهذا المسیر ولکم بهذا الوجه عشر حجج وعشر عمر.

وسار القوم ومعهم السلاح حتّی أشرفوا علی مکّه فجاء المستغیث: اعجلوا فما أراکم تدرکونهم. فقال الناس: لو أنّ أهل القوّه عجّلوا. فانتدب منهم ثمانمئه رأسهم عطیّه بن سعد بن جناده العوفی حتّی دخلوا مکّه فکّبروا تکبیره سمعها ابن الزبیر فانطلق هارباً حتّی دخل دار الندوه، ویقال: بل تعلّق بأستار الکعبه، وقال: أنا عائذ الله.

قال عطیّه: ثمّ ملنا إلی ابن عبّاس وابن الحنفیّه وأصحابهما فی دور قدجمع لهم الحطب فاُحیط بهم حتّی بلغ رؤوس الجدر لو أنّ ناراً تقع فیه ما رثی منهم أحد حتّی تقوم الساعه، فأخّرناه عن الأبواب، وعجّل علی بن عبدالله بن عبّاس - وهو یومئذ رجل -، فأسرع فی الحطب یرید الخروج فأدمی ساقیه، وأقبل أصحاب ابن الزبیر فکنّا

ص:567

صفّین نحن وهم فی المسجد نهارنا ونهاره لا ننصرف إلاّ إلی صلاه حتّی أصبحنا.

وقدم أبوعبدالله الجدلی فی الناس، فقلنا لابن عبّاس وابن الحنفیّه: ذرونا نریح الناس من ابن الزبیر، فقالا: هذا بلد حرّمه الله، ما أحلّه لأحد إلاّ للنبیّ صلّی الله علیه و سلّم ساعه ما أحلّه لأحد قبله ولا یحلّه لأحد بعده، فامنعونا وأجیرونا.

قال: فتحمّلوا وإنّ منادیاً لینادی فی الجبل: ما غنمت سریّه بعد نبیّها ما غنمت هذه السریّه، إنّ السرایا تغنم الذهب والفضّه، وإنّما غنمتم دماءنا. فخرجوا بهم حتّی أنزلوهم منی، فأقاموا بها ما شاء الله أن یقیموا، ثمّ خرجوا إلی الطائف، فأقاموا ما أقاموا.

وتوفّی عبدالله بن عبّاس بالطائف سنه ثمان وستّین، وصلّی علیه محمّد ابن الحنفیّه، وبقینا مع ابن الحنفیّه.

فلمّا کان الحجّ وحجّ ابن الزبیر من مکّه فوافی عرفه فی أصحابه، ووافی محمّد ابن الحنفیّه من الطائف فی أصحابه، فوقف بعرفه، ووافی نجده بن عامر الحنفی تلک السنه فی أصحابه من الخوارج فوقف ناحیه، وحجّت بنواُمیّه علی لواء فوقفوا بعرفه فیمن معهم. (1)

6. علی بن محمّد ابن الحنفیّه

6073. الواقدی: عبدالرحمان بن أبی الموال، عن الحسن بن علی بن محمّد ابن الحنفیّه، عن أبیه، قال:

لمّا صار محمّد بن علی إلی الشعب سنه اثنتین وسبعین وابن الزبیر لم یقتل والحجّاج محاصره أرسل إلیه أن یبایع لعبدالملک، فقال ابن الحنفیّه: قد عرفت مقامی بمکّه وشخوصی إلی الطائف وإلی الشام، کلّ هذا إباء منّی أن ابایع ابن الزبیر أو عبدالملک حتّی یجتمع الناس علی أحدهما، وأنا رجل لیس عندی خلاف، لمّا رأیت الناس اختلفوا اعتزلتهم حتّی یجتمعوا، فأویت إلی أعظم بلاد الله حرمه یأمن فیه الطیر فأساء ابن الزبیر جواری، فتحوّلت إلی الشام فکره عبدالملک قربی، فتحوّلت إلی الحرم، فإن

ص:568

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 74/5 - 76، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).

یقتل ابن الزبیر ویجتمع الناس علی عبدالملک ابایعک. فأبی الحجّاج أن یرضی بذلک منه حتّی یبایع لعبدالملک، فأبی ذلک ابن الحنفیّه، وأبی الحجّاج أن یقرّه علی ذلک، فلم یزل محمّد یدافعه حتّی قتل ابن الزبیر. (1)

7. أبوعون

6074. الواقدی: حدّثنا شرحبیل بن أبی عون، عن أبیه، قال:

وقفت فی هذه السنه أربعه ألویه بعرفه، محمّد ابن الحنفیّه فی أصحابه علی لواء قام عند حبل المشاه، وحجّ ابن الزبیر فی أصحابه معه لواء فقام مقام الإمام الیوم، ثمّ تقدّم محمّد ابن الحنفیّه بأصحابه حتّی وقف حذاء ابن الزبیر، ووافی نجده الحروری فی أصحابه ومعه لواء فوقف خلفهما، ووافت بنواُمیّه ومعهم لواء فوقفوا عن یسارهما، فکان أوّل لواء أنغض لواء محمّد ابن الحنفیّه، ثمّ تبعه نجده، ثمّ لواء بنی اُمیّه، ثمّ لواء ابن الزبیر واتّبعه الناس. (2)

6075. الواقدی: حدّثنا شرحبیل بن أبی عون، عن أبیه، قال:

رأیت أصحاب ابن الحنفیّه یلبّون بعرفه، ورمقت ابن الزبیر وأصحابه فإذا هم یلبّون حتّی زاغت الشمس، ثمّ قطع، وکذلک فعلت بنواُمیّه، وأمّا نجده فلبّی حتّی رمی جمره العقبه. (3)

8. محمّد بن جبیر

6076. الواقدی: حدّثنی هشام بن عماره، عن سعید بن محمّد بن جبیر، عن أبیه، قال:

أقام الحجّ تلک السنه ابن الزبیر، وحجّ عامئذ محمّد ابن الحنفیّه فی الخشبیّه معه، وهم أربعه آلاف نزلوا فی الشعب الأیسر من منی. (4)

ص:569

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 82/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 76/5، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه (680).
3- (3) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 78/5، ترجمه محمّد [3]ابن الحنفیّه (680).
4- (4) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 77/5، ترجمه محمّد [4]ابن الحنفیّه (680).

6077. الواقدی: حدّثنی هشام بن عماره، عن سعید بن محمّد بن جبیر بن مطعم، عن أبیه، قال:

خفت الفتنه فمشیت إلیهم جمیعاً فجئت محمّد بن علی فی الشعب، فقلت: یا أباالقاسم، اتّق الله، فإنّا فی مشعر حرام وبلد حرام، والناس وفد الله إلی هذا البیت، فلا تفسد علیهم حجّهم.

فقال: والله ما ارید ذلک، وما أحول بین أحد وبین هذا البیت، ولا یؤتی أحد من الحجّاج من قبلی ولکنّی رجل أدفع عن نفسی من ابن الزبیر وما یرید منّی، وما أطلب هذا الأمر إلاّ أن لا یختلف علیّ فیه اثنان، ولکن ائت ابن الزبیر فکلّمه، وعلیک بنجده فکلّمه.

قال محمّد بن جبیر: فجئت ابن الزبیر فکلّمته بنحو ممّا کلّمت به ابن الحنفیّه، فقال: أنا رجل قد اجتمع علیّ وبایعنی الناس، وهؤلاء أهل خلاف.

فقلت: إنّ خیراً لک الکفّ ، فقال: أفعل. ثمّ جئت نجده الحروری، فأجده فی أصحابه، وأجد عکرمه غلام ابن عبّاس عنده، فقلت: استأذن لی علی صاحبک.

قال: فدخل، فلم ینشب أن أذن لی، فدخلت فعظّمت علیه وکلّمته بما کلّمت به الرجلین، فقال: أمّا أن أبتدئ أحداً بقتال فلا، ولکن من بدأنا بقتال قاتلناه. قلت: فإنّی رأیت الرجلین لا یریدان قتالک.

ثمّ جئت شیعه بنی اُمیّه، فکلّمتهم بنحو ممّا کلّمت به القوم، فقالوا: نحن علی لوائنا لا نقاتل أحداً إلاّ أن یقاتلنا. فلم أر فی تلک الألویه أسکن ولا أسلم دفعه من أصحاب ابن الحنفیّه.

قال محمّد بن جبیر: وقفت تلک العشیّه إلی جنب محمّد ابن الحنفیّه، فلمّا غابت الشمس التفت إلیّ فقال: یا أباسعید، ادفع، فدفع ودفعت معه، فکان أوّل من دفع. (1)

ص:570

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 77/5 - 78، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).

9. مخرمه بن سلیمان

6078. الواقدی: حدّثنی الضحّاک بن عثمان، عن مخرمه بن سلیمان، قال:

سمعت ابن الحنفیّه یقول: دفعت من عرفه حین وجبت الشمس وتلک السنّه فبلغنی أنّ ابن الزبیر یقول: عجّل محمّد، عجّل محمّد، فعن من أخذ ابن الزبیر الإغساق ؟ (1)

10. نافع

6079. الواقدی: حدّثنی عبدالله بن نافع، عن أبیه، قال:

لم یدفع ابن الزبیر تلک العشیّه إلاّ بدفعه ابن عمر، فلمّا أبطأ ابن الزبیر وقد مضی ابن الحنفیّه ونجده وبنواُمیّه قال ابن عمر: أ ینتظر ابن الزبیر أمر الجاهلیّه ؟ ثمّ دفع، فدفع ابن الزبیر علی أثره. (2)

11. وردان

6080. ابن سعد : أخبرنا هوذه بن خلیفه، قال: حدّثنا عوف، عن میمون، عن وردان، قال:

کنت فی العصابه الّذین انتدبوا إلی محمّد بن علی، قال: وکان ابن الزبیر قد منعه أن یدخل مکّه حتّی یبایعه، فأبی أن یبایعه، قال: فانتهینا إلیه فأراد أهل الشام، فمنعه عبدالملک أن یدخلها حتّی یبایعه، فأبی علیه، قال: فسرنا معه ما سرنا ولو أمرنا بالقتال لقاتلنا معه، فجمعنا یوماً فقسّم فینا شیئاً وهو یسیر، ثمّ حمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: الحقوا برحالکم واتّقوا الله، وعلیکم بما تعرفون، ودعوا ما تنکرون، وعلیکم بخاصّه أنفسکم، ودعوا أمر العامّه، واستقرّوا عن أمرنا کما استقرّت السماء والأرض، فإنّ أمرنا إذا جاء کان کالشمس الضاحیه.

ص:571

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 77/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 76/5 - 77، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه (680).

قالوا: وقتل المختار بن أبی عبید فی سنه ثمان وستّین، فلمّا دخلت سنه تسع وستّین أرسل عبدالله بن الزبیر عروه بن الزبیر إلی محمّد ابن الحنفیّه: إنّ أمیرالمؤمنین یقول لک: إنّی تارکک أبداً حتّی تبایعنی أو اعیدک فی الحبس وقد قتل الله الکذّاب الّذی کنت تدّعی نصرته، وأجمع علیّ أهل العراقین، فبایع لی وإلاّ فهی الحرب بینی وبینک إن امتنعت.

فقال ابن الحنفیّه لعروه: ما أسرع أخاک إلی قطع الرحم والاستخفاف بالحقّ ! وأغفله عن تعجیل عقوبه الله، ما یشکّ أخوک فی الخلود وإلاّ فقد کان أحمد للمختار ولهدیه منّی، والله ما بعثت المختار داعیاً ولا ناصراً، وللمختار کان إلیه أشدّ انقطاعاً منه إلینا، فإن کان کذّاباً فطال ما قرّبه علی کذبه، وإن کان علی غیر ذلک فهو أعلم به، وما عندی خلاف، ولو کان خلاف ما أقمت فی جواره ولخرجت إلی من یدعونی فأبیت ذلک علیه، ولکن هاهنا والله لأخیک قریناً یطلب مثل ما یطلب أخوک، کلاهما یقاتلان علی الدنیا عبدالملک بن مروان، والله لکأنّک بجیوشه قد أحاطت برقبه أخیک وإنّی لأحسب أنّ جوار عبدالملک خیر لی من جوار أخیک، ولقد کتب إلیّ یعرض علیّ ما قبله ویدعونی إلیه.

قال عروه: فما یمنعک من ذلک ؟ قال: أستخیر الله وذلک أحبّ إلی صاحبک. قال: أذکر ذلک له.

فقال بعض أصحاب محمّد ابن الحنفیّه: والله لو أطعتنا لضربنا عنقه. فقال ابن الحنفیّه: وعلام أضرب عنقه ؟ جاءنا برساله من أخیه وجاورنا فجری بیننا وبینه کلام فرددناه إلی أخیه، والّذی قلتم غدر، ولیس فی الغدر خیر، لو فعلت الّذی تقولون لکان القتال بمکّه، وأنتم تعلمون أنّ رأیی لو اجتمع الناس علیّ کلّهم إلاّ إنسان واحد لما قاتلته.

فانصرف عروه، فأخبر ابن الزبیر بما قال له محمّد ابن الحنفیّه، قال: والله ما أری أن تعرض له، دعه فلیخرج عنک ویغیّب وجهه فعبدالملک أمامه لا یترکه یحلّ بالشام حتّی یبایعه، وابن الحنفیّه لا یبایعه أبداً حتّی یجتمع الناس علیه، فإن صار إلیه کفاکه إمّا

ص:572

حبسه وإمّا قتله فتکون أنت قد برئت من ذلک. فأفثأ ابن الزبیر عنه.

فقال أبوالطفیل: وجاء کتاب من عبدالملک بن مروان و رسول حتّی دخل الشعب، فقرأ محمّد ابن الحنفیّه الکتاب، فقرأ کتاباً لو کتب به عبدالملک إلی بعض إخوته أو ولده ما زاد علی ألطافه، وکان فیه: إنّه قد بلغنی أنّ ابن الزبیر قد ضیّق علیک، وقطع رحمک، واستخفّ بحقّک، حتّی تبایعه، فقد نظرت لنفسک ودینک وأنت أعرف به حیث فعلت ما فعلت، وهذا الشام فانزل منه حیث شئت، فنحن مکرموک، وواصلوا رحمک، وعارفوا حقّک.

فقال ابن الحنفیّه لأصحابه: هذا وجه نخرج إلیه.

قال: فخرج وخرجنا معه، ومعه کثیّر عزّه ینشد شعراً:

أنت إمام الحقّ لسنا نمتری أنت الّذی نرضی به ونرتجی

أنت ابن خیر الناس من بعد النبی یا ابن علی سر ومن مثل علی

حتّی تحلّ أرض کلب وبلی

قال أبوالطفیل: فسرنا حتّی نزلنا إیله فجاورونا بأحسن جوار وجاورناهم بأحسن ذلک، وأحبّوا أباالقاسم حبّاً شدیداً، وعظّموه وأصحابه، وأمرنا بالمعروف، ونهینا عن المنکر، ولا یظلم أحد من الناس قربنا ولا بحضرتنا، فبلغ ذلک عبدالملک، فشقّ ذلک علیه و ذکره لقبیصه بن ذؤیب و روح بن زنباع، وکانا خاصّته، فقالا: ما نری أن ندعه یقیم فی قربه منک وسیرته سیرته حتّی یبایع لک أو تصرفه إلی الحجاز.

فکتب إلیه عبدالملک: إنّک قدمت بلادی فنزلت فی طرف منها، وهذه الحرب بینی وبین ابن الزبیر کما تعلم، وأنت لک ذکر ومکان، وقد رأیت أن لا تقیم فی سلطانی إلاّ أن تبایع لی، فإن بایعتنی فخذ السفن الّتی قدمت علینا من القلزم وهی مئه مرکب فهی لک وما فیها، ولک ألفا ألف درهم اعجّل لک منها خمسمئه ألف وألف ألف، وخمسمئه ألف آتیتک مع ما أردت من فریضه لک ولولدک ولقرابتک وموالیک ومن معک، وإن أبیت فتحوّل عن بلدی إلی موضع لا یکون لی فیه سلطان.

ص:573

قال: فکتب إلیه محمّد بن علی: بسم الله الرحمن الرحیم، من محمّد بن علی إلی عبدالملک بن مروان، سلام علیک، فإنّی أحمد إلیک الله الّذی لا إله إلاّ هو، أمّا بعد، فقد عرفت رأیی فی هذا الأمر قدیماً، وإنّی لست أسفهه علی أحد، والله لو اجتمعت هذه الاُمّه علیّ إلاّ أهل الزرقاء ما قاتلتهم أبداً ولا اعتزلتهم حتّی یجتمعوا، نزلت مکّه فراراً ممّا کان بالمدینه، فجاورت ابن الزبیر، فأساء جواری، وأراد منّی أن ابایعه، فأبیت ذلک حتّی یجتمع الناس علیک أو علیه، ثمّ أدخل فیما دخل فیه الناس فأکون کرجل منهم، ثمّ کتبت إلیّ تدعونی إلی ما قبلک فأقبلت سائراً فنزلت فی طرف من أطرافک، والله ما عندی خلاف ومعی أصحابی فقلنا: بلاد رخیصه الأسعار وندنو من جوارک ونتعرّض صلتک، فکتبت بما کتبت به ونحن منصرفون عنک إن شاء الله. (1)

6081. السرّاج : حدّثنا حاتم بن اللبیب، حدّثنا هوذه بن خلیفه، حدّثنا عوف الأعرابی، عن میمون، عن وردان، قال:

کنت فی العصابه الّذین ابتدروا إلی محمّد بن علی ابن الحنفیّه، وکان ابن الزبیر منعه أن یدخل مکّه حتّی یبایعه فأبی أن یبایعه، وأراد الشام أن یدخلها فمنعه عبدالملک بن مروان أن یدخلها حتّی یبایعه فأبی، فسرنا معه، ولو أمرنا بالقتال لقاتلنا معه، فجمعنا یوماً فقسّم لنا فیئاً یسیراً، ثمّ حمد الله تعالی فأثنی علیه، وقال: الحقوا برحالکم واتّقوا الله، وعلیکم بما تعرفون، ودعوا ما تنکرون، وعلیکم أنفسکم ودعوا أمر العامّه، واستقرّوا علی أمرنا کما استقرّت السماء والأرض، فإنّ أمرنا إذا جاء کان کالشمس الضاحیه. (2)

12. ما ورد مرسلاً

6082. الأصمعی: أراد محمّد ابن الحنفیّه أن یقدم الکوفه أیّام المختار، وکان المختار

ص:574

1- (1) . الطبقات الکبری 78/5 - 80، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 174/3، ترجمه محمّد ابن الحنفیّه (234)، ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 343/54 - 344، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797).

یدعو إلیه ویزعم أنّه أمره، فبلغ المختار ذلک فقال: إنّ فی المهدی علامه؛ أن یضربه رجل فی السوق ضربه بالسیف فلا یضرّه، فلمّا بلغ ذلک محمّداً أقام، وإنّما قال ذلک لعلمه أنّ محمّداً إذا ورد الکوفه لم یکن فیها للمختار معه أمر. (1)

6083. المبرّد : کان عبدالله بن الزبیر یظهر البغض لابن الحنفیّه إلی بعض أهله، وکان یحسده علی أیّده، ویقال: إنّ علیّاً استطال درعاً فقال: لینقص منها کذا وکذا حلقه، فقبض محمّد ابن الحنفیّه بإحدی یدیه علی ذیلها وبالاُخری علی فضلها ثمّ جذبها فقطعها من الموضع الّذی حدّه أبوه، فکان ابن الزبیر إذا حدّث بهذا الحدیث غضب واعتراه له أفکل. (2)

و. موقفه من بنی اُمیّه

بروایه:

1. الحسن بن محمّد ابن الحنفیّه---5. محمّد ابن الحنفیّه

2. أبی حمزه القصّاب---6. مسلم الطائی

3. سهل بن عبید---7. المنهال بن عمرو

4. علی بن الحسین علیهما السلام ---8. ما ورد مرسلاً

1. الحسن بن محمّد ابن الحنفیّه

6084. الواقدی: حدّثنی عبدالله بن جعفر، عن صالح بن کیسان، عن الحسن بن محمّد بن علی، قال:

لم یبایع أبی الحجّاج، لمّا قتل ابن الزبیر بعث الحجّاج إلیه فجاء فقال: قد قتل الله عدوّ الله.

ص:575

1- (1) . عنه أبوهلال بإسناده إلیه فی الأوائل 53/2، الباب السادس، [1] أوّل من ادّعی نصره أهل البیت, واللفظ له, وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 343/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [2]6797).
2- (2) . الکامل 266/3، [3] المختار بن عبید وبعض أخباره.

فقال ابن الحنفیّه: إذا بایع الناس بایعت. قال: والله لأقتلنّک! قال: أولا ندری أن لله فی کلّ یوم ثلاثمئه وستّون لحظه فی کلّ لحظه ثلاثمئه وستّون قضیّه ؟ فلعلّه یکفیناک فی قضیّه من قضایاه.

قال: فکتب بذلک الحجّاج إلی عبدالملک، فأتاه کتابه فأعجبه، وکتب به إلی صاحب الروم، وذلک أنّ صاحب الروم کتب إلیه یهددّه أنّه قد جمع له جموعاً کثیره، فکتب عبدالملک بذلک الکلام إلی صاحب الروم، وکتب: قد عرفنا أنّ محمّداً لیس عنده خلاف وهو یأتیک ویبایعک فارفق به.

فلمّا اجتمع الناس علی عبدالملک وبایع ابن عمر قال ابن عمر لابن الحنفیّه: ما بقی شیء فبایع.

فکتب ابن الحنفیّه إلی عبدالملک: بسم الله الرحمن الرحیم، لعبد الله عبدالملک أمیرالمؤمنین من محمّد بن علی، أمّا بعد، فإنّی لمّا رأیت الاُمّه قد اختلفت اعتزلتهم، فلمّا أفضی هذا الأمر إلیک وبایعک الناس کنت کرجل منهم أدخل فی صالح ما دخلوا فیه، فقد بایعتک وبایعت الحجّاج لک وبعثت إلیک ببیعتی، ورأیت الناس قد اجتمعوا علیک، ونحن نحبّ أن تؤمننا وتعطینا میثاقاً علی الوفاء فإنّ الغدر لا خیر فیه، فإن أبیت فإنّ أرض الله واسعه.

فلمّا قرأ عبدالملک الکتاب قال قبیصه بن ذؤیب و روح بن زنباع: مالک علیه سبیل، ولو أراد فتقاً لقدر علیه، ولقد سلّم وبایع فنری أن تکتب إلیه بالعهد والمیثاق بالأمان له والعهد لأصحابه. ففعل.

فکتب إلیه عبدالملک: إنّک عندنا محمود، أنت أحبّ وأقرب بنا رحماً من ابن الزبیر، فلک العهد والمیثاق وذمّه رسوله أن لا تهاج ولا أحد من أصحابک بشیء تکرهه، ارجع إلی بلدک واذهب حیث شئت، ولست أدع صلتک وعونک ما حییت. وکتب إلی الحجّاج یأمره بحسن جواره وإکرامه، فرجع ابن الحنفیّه إلی المدینه. (1)

ص:576

1- (1) . عنه ابن سعد فی الطبقات الکبری 82/5 - 83، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).

2. أبوحمزه القصّاب

6085. ابن سعد : أخبرنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا أبوعوانه، عن أبی حمزه [القصّاب]، قال:

کنت مع محمّد بن علی فسرنا من الطائف إلی أیله بعد موت ابن عبّاس بزیاده علی أربعین لیله.

قال: وکان عبدالملک قد کتب لمحمّد عهداً علی أن یدخل فی أرضه هو وأصحابه حتّی یصطلح الناس علی رجل، فإذا اصطلحوا علی رجل بعهد من الله ومیثاق کتبه عبدالملک.

فلمّا قدم محمّد الشام بعث إلیه عبدالملک: إمّا أن تبایعنی وإمّا أن تخرج من أرضی، ونحن یومئذ سبعه آلاف. فبعث إلیه محمّد بن علی: علی أن تؤمن أصحابی، ففعل، فقام محمّد، فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: الله ولیّ الاُمور کلّها وحاکمها، ما شاء الله کان، وما لا یشاء لم یکن، کلّ ما هو آت قریب، عجّلتم بالأمر قبل نزوله، والّذی نفسی بیده إنّ فی إصلابکم لمن یقاتل مع آل محمّد ما یخفی علی أهل الشرک أمر آل محمّد وأمر آل محمّد مستأخر، والّذی نفس محمّد بیده لیعودنّ فیکم کما بدأ، الحمد لله الّذی حقن دماءکم وأحرز دینکم، من أحبّ منکم أن یأتی إلی بلده آمناً محفوظاً فلیفعل.

فبقی معه تسعمئه رجل، فأحرم بعمره، وقلّد هدیاً، فعمدنا إلی البیت، فلمّا أردنا أن ندخل الحرم تلقّتنا خیل ابن الزبیر فمنعتنا أن ندخل، فأرسل إلیه محمّد: لقد خرجت وما ارید أن اقاتلک، دعنا فلندخل ولنقض نسکنا ثمّ لنخرج عنک. فأبی، ومعنا البدن قد قلّدناها، فرجعنا إلی المدینه فکنّا بها حتّی قدم الحجّاج فقتل ابن الزبیر ثمّ سار إلی البصره والکوفه، فلمّا سار مضینا فقضینا نسکنا. وقد رأیت القمل یتناثر من محمّد بن علی، فلمّا قضینا نسکنا رجعنا إلی المدینه فمکث ثلاثه أشهر ثمّ توفّی. (1)

ص:577

1- (1) . الطبقات الکبری 80/5 - 81، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).

3. سهل بن عبید

6086. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین ومحمّد بن عبدالله الأسدی، قالا: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، قال: حدّثنی سهل بن عبید بن عمرو الحارثی، قال:

لمّا بعث عبدالملک الحجّاج إلی مکّه والمدینه قال له: إنّه لیس لک علی محمّد ابن الحنفیّه سلطان.

قال: فلمّا قدم الحجّاج أرسل إلیه الحجّاج یتوعّده ثمّ قال: إنّی لأرجو أن یمکّن الله منک یوماً من الدهر ویجعل لی علیک سلطاناً فافعل وأفعل.

قال: کذبت یا عدوّ نفسه، هل شعرت أنّ لله فی کلّ یوم ستّون وثلاثمئه لحظه - أو نفحه - ؟ فأرجو أن یرزقنی الله بعض لحظاته - أو نفحاته - فلا یجعل لک علیّ سلطاناً.

قال: فکتب بها الحجّاج إلی عبدالملک، فکتب بها عبدالملک إلی صاحب الروم، فکتب إلیه صاحب الروم: إنّ هذه والله ما هی من کنزک ولا کنز أهل بیتک ولکنّها من کنز أهل بیت نبوّه. (1)

4. علی بن الحسین علیهما السلام

6087. السرّاج : حدّثنا عمر بن الحسین، حدّثنا أبی، حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن علی بن زید، عن علی بن الحسین، قال:

کتب ملک الروم إلی عبدالملک بن مروان یتهدّده ویتوعّده ویحلف له لیحملنّ له مئه ألف فی البرّ ومئه ألف فی البحر أو یؤدّی إلیه الجزیه، فسقط فی ذرعه، وکتب إلی الحجّاج أن اکتب إلی ابن الحنفیّه فتهدّده وتواعده ثمّ أعلمنی ما یردّ علیک، فکتب الحجّاج إلی ابن الحنفیّه بکتاب شدید یتهدّده ویتواعده فیه بالقتل.

قال: فکتب إلیه ابن الحنفیّه: إنّ لله تعالی ثلاثمئه وستّین لحظه إلی خلقه، وأنا أرجو أن ینظر الله -عزّ وجلّ - إلیّ نظره یمنعنی بها منک.

قال: فبعث الحجّاج بکتابه إلی عبدالملک بن مروان، فکتب عبدالملک بن مروان إلی

ص:578

1- (1) . الطبقات الکبری 82/5، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).

ملک الروم نسخته، فقال ملک الروم: ما هذا خرج منک، ولا أنت کتبت به، ما خرج إلاّ من بیت نبوّه. (1)

5. محمّد ابن الحنفیّه

6088. ابن سعد : أخبرنا أحمد بن عبدالله بن یونس، قال: حدّثنا أبوشهاب، عن لیث، عن محمّد الأزدی، عن ابن الحنفیّه، قال:

أهل بیتین من العرب یتّخذهما الناس أنداداً من دون الله، نحن وبنو عمّنا هؤلاء. یعنی بنی اُمیّه. (2)

6089. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا عبثر أبوزبید، عن سالم بن أبی حفصه، عن منذر أبی یعلی، عن محمّد ابن الحنفیّه، قال:

نحن أهل بیتین من قریش نتّخذ من دون الله أنداداً، نحن وبنواُمیّه. (3)

6. مسلم الطائی

6090. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا إسماعیل بن مسلم الطائی، عن أبیه، قال:

کتب عبدالملک بن مروان: من عبدالملک أمیرالمؤمنین إلی محمّد بن علی. فلمّا نظر إلی عنوان الصحیفه قال: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، الطلقاء ولعناء رسول الله صلّی الله علیه و سلّم علی منابر الناس، والّذی نفسی بیده إنّها لاُمور لم یقرّ قرارها.

قال أبوالطفیل: فانصرفنا راجعین فأذن للموالی ولمن کان معه من أهل الکوفه والبصره فرجعوا من مدین، ومضینا إلی مکّه حتّی نزلنا معه الشعب بمنی، فما مکثنا إلاّ

ص:579

1- (1) . عنه أبونعیم بإسناده إلیه فی حلیه الأولیاء 176/3 , ترجمه محمّد ابن الحنفیّه (234)، ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 332/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [1]6797).
2- (2) . الطبقات الکبری 70/5، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه (680).
3- (3) . الطبقات الکبری 70/5، ترجمه محمّد [3]ابن الحنفیّه (680).

لیلتین أو ثلاثاً حتّی أرسل إلیه ابن الزبیر أن أشخص من هذا المنزل ولا تجاورنا فیه.

قال ابن الحنفیّه: اصبر وما صبرک إلاّ بالله وما هو بعظیم من لا یصبر علی ما لا یجد من الصبر علیه بدّاً حتّی یجعل الله له منه مخرجاً، والله ما أردت السیف، ولو کنت اریده ما تعبّث بی ابن الزبیر ولو کنت أنا وحدی ومعه جموعه الّتی معه، ولکن والله ما أردت هذا وأری ابن الزبیر غیر مقصّر عن سوء جواری فسأتحوّل عنه.

ثمّ خرج إلی الطائف، فلم یزل بها مقیماً حتّی قدم الحجّاج لقتال ابن الزبیر لهلال ذی القعده سنه اثنتین وسبعین، فحاصر ابن الزبیر حتّی قتله یوم الثلاثاء لسبع عشره خلت من جمادی الآخره، وحجّ ابن الحنفیّه تلک السنه من الطائف ثمّ رجع إلی شعبه فنزله. (1)

7. المنهال بن عمرو

6091. ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا أبوالعلاء الخفّاف، عن المنهال بن عمرو، قال:

جاء رجل إلی ابن الحنفیّه فسلّم علیه، فردّ علیه السلام، فقال: کیف أنت ؟ فحرّک یده فقال: کیف أنتم ؟ أما آن لکم أن تعرفوا کیف نحن ؟ إنّما مثلنا فی هذه الاُمّه مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون، کان یذبّح أبناءهم ویستحیی نساءهم، وإنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا وینکحون نساءنا بغیر أمرنا، فزعمت العرب أنّ لها فضلاً علی العجم، فقالت العجم: وما ذاک ؟ قالوا: کان محمّد عربیّاً، قالوا: صدقتم. قالوا: وزعمت قریش أنّ لها فضلاً علی العرب، فقالت العرب: وبم ذا؟ قالوا: قد کان محمّد قرشیّاً، فإن کان القوم صدقوا فلنا فضل علی الناس. (2)

8. ما ورد مرسلاً

6092. أبوالعرب : حدّثنی عبدالله بن الولید، قال:

ص:580

1- (1) . الطبقات الکبری 81/5 - 82، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . الطبقات الکبری 70/5، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه (680). ونحو هذا الکلام روی عن زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام، ونحو ذیله روی عن علی أمیرالمؤمنین علیه السلام.

کان الحجّاج بن یوسف قد أخاف محمّد ابن الحنفیّه، وأخذ فی تعرّضه بما یکره، فکتب إلیه محمّد ابن الحنفیّه: أمّا بعد، فإنّ لله تعالی فی کلّ یوم ولیله ثلاثمئه لحظه وستّین لحظه یلحظها عباده، فأرجو أن یکفینیک فی بعض لحظاته.

فبلغ ذلک عبدالملک بن مروان فقال للحجّاج: اعطی الله عهداً لأن تعرّضت محمّد ابن الحنفیّه بما یکره لأضربنّ عنقک. فما عاد الحجّاج إلی شیء یکرهه محمّد ابن الحنفیّه بعدها.

قال محمّد بن أحمد بن تمیم: قرأت فی بعض الکتب أنّ عبدالله بن الزبیر حبس محمّد ابن الحنفیّه فی خمسه عشر من بنی هاشم، وقال: لتبایعننی، فأبوا من بیعته، وکان السجن الّذی حبسوا فیه یدعی عارم، ففی ذلک یقول کثیّر:

تخبّر من لاقیت أنّک عائذ بل العائذ المحبوس فی حبس عارم

ومن یلق هذا الشیخ بالخیف من منی من الناس یعلم أنّه غیر ظالم

سمیّ النبیّ المصطفی وابن عمّه وفکّاک أغلال وقاضی مغارم

وکان عبدالله بن الزبیر یدعی العائذ، لأنّه عاذ بالبیت.

قال: فوجّه المختار بن [أبی] عبید جماعه تسیر اللیل وتکمن النهار، حتّی کسروا سجن عارم فاستخرجوا منه بنی هاشم، ثمّ ساروا بهم إلی مأمنهم. (1)

6093. المبرّد : حدّثت أنّ ملک الروم... وجّه إلی معاویه أنّ الملوک قبلک کانت تراسل الملوک منّا، ویجهد بعضهم فی أن یغرب علی بعض، أ فتأذن فی ذلک ؟ فأذن له، فوجّه إلیه برجلین: أحدهما طویل جسم، والآخر أیّد، فقال معاویه لعمرو: أمّا الطویل فقد أصبنا کفأه -وهو قیس بن سعد بن عباده-، وأمّا الآخر الأیّد فقد احتجنا إلی رأیک فیه، فقال: هاهنا رجلان، کلاهما إلیک بغیض: محمّد ابن الحنفیّه وعبدالله بن الزبیر، فقال معاویه: من هو أقرب إلینا علی حال.

ص:581

1- (1) . المحن ص 335 - 336، ذکر ما امتحن به محمّد ابن الحنفیّه.

فلمّا دخل الرجلان وجّه إلی قیس بن سعد بن عباده یعلمه، فدخل قیس، فلمّا مثل بین یدی معاویه نزع سراویله فرمی بها إلی العلج، فلبسها فنالت ثندوته، فأطرق مغلوباً، فحدّثت أنّ قیساً لیم فی ذلک، فقیل له: لم تبذّلت هذا التبذّل بحضره معاویه، هلاّ وجّهت إلی غیرها! فقال:

أردت لکیما یعلم الناس أنّها سراویل قیس والوفود شهود

وألاّ یقولوا غاب قیس وهذه سراویل عادیّ نمته ثمود

وإنّی من القوم الیمانین سیّد وما الناس إلاّ سیّد ومسود

وبذّ جمیع الخلق أصلی ومنصبی وجسم به أعلو الرجال مدید

وکان قیس سناطاً، فکانت الأنصار تقول: لوددنا أنّا اشترینا له لحیه بأنصاف أموالنا.

ثمّ وجّه إلی محمّد ابن الحنفیّه فدخل، فخبّر بما دعی له، فقال: فقولوا له: إن شاء فلیجلس ولیعطنی یده حتّی اقیمه أو یقعدنی، وإن شاء فیکن القائم وأنا القاعد. فاختار الرومی الجلوس، فأقامه محمّد وعجز هو عن إقعاده، ثمّ اختار أن یکون محمّد هو القاعد، فجذبه فأقعده، وعجز الرومی عن إقامته، فانصرفا مغلوبین. (1)

ز. من روی عنهم ومن رووا عنه

علی قول:

1. البخاری---4. ابن عساکر

2. ابن أبی حاتم---5. المزّی

3. ابن حبّان---6. أبی نصر البخاری

1. البخاری

6094. البخاری: سمع [محمّد ابن الحنفیّه] أباه، وقد دخل علی عمر وهو غلام، روی

ص:582

1- (1) . الکامل 114/2 - 115، [1] رسولا ملک الروم عند معاویه.

عنه الحسن وعبدالله ابنا محمّد. (1)

2. ابن أبی حاتم

6095. ابن أبی حاتم : محمّد بن علی بن أبی طالب أبوالقاسم، وهو ابن الحنفیّه، واسم امّه خوله من سبی بنی حنیفه، وهبها أبوبکر الصدّیق لعلی -رضی الله عنهما-، ولد لثلاث بقین من خلافه عمر، روی عن عمر [بن الخطّاب] مرسل، وأبیه علی بن أبی طالب، روی عنه بنوه إبراهیم وعون وعبدالله والحسن، وعبدالله بن محمّد بن عقیل، ومنذر أبویعلی الثوری، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، سمعت أبی یقول ذلک. (2)

3. ابن حبّان

6096. ابن حبّان : محمّد بن علی بن أبی طالب الّذی یقال له ابن الحنفیّه، والحنفیّه امّه، کنیته أبوالقاسم، ویقال: أبوعبدالله، یروی عن علی وجماعه من أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، روی عنه عبدالله والحسن ابنا محمّد بن علی. (3)

4. ابن عساکر

6097. ابن عساکر : محمّد بن علی بن أبی طالب عبدمناف بن هاشم بن عبدمناف أبوالقاسم -ویقال: أبوعبدالله- الهاشمی، المعروف بابن الحنفیّه، روی عن عثمان بن عفّان، وأبیه علی بن أبی طالب، ومعاویه بن أبی سفیان، وأبی هریره، ورأی عمر بن الخطّاب.

روی عنه بنوه الحسن، وعبدالله، وإبراهیم، وعون بنو محمّد، ومنذر بن یعلی أبویعلی الثوری، وسالم بن أبی الجعد، وعبدالله بن محمّد بن عقیل، وعبدالأعلی بن عامر التغلبی، وعمرو بن دینار، ومحمّد بن قیس بن مخرمه، وأبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی. (4)

ص:583

1- (1) . التاریخ الکبیر 182/1، ترجمه محمّد بن علی (561).
2- (2) . الجرح والتعدیل 26/8، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (116).
3- (3) . الثقات 347/5 - 348، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب.
4- (4) . تاریخ مدینه دمشق 318/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [1]6797).

5. المزّی

6098. المزّی: محمّد بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی أبوالقاسم - ویقال: أبوعبدالله - المدنی، المعروف بابن الحنفیّه، واسمها خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنیفه، وکانت من سبی الیمامه الّذین سباهم أبوبکر الصدّیق، وقیل: کانت أمه لبنی حنیفه، ولم تکن من أنفسهم.

دخل علی عمر بن الخطّاب، و روی عن عبدالله بن عبّاس، وعثمان بن عفّان، وأبیه علی بن أبی طالب، وعمّار بن یاسر، ومعاویه بن أبی سفیان، وأبی هریره.

روی عنه ابناه إبراهیم بن محمّد ابن الحنفیّه، والحسن بن محمّد ابن الحنفیّه، وسالم بن أبی الجعد، وابنه عبدالله بن محمّد ابن الحنفیّه، وعبدالله بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، وعطاء بن أبی رباح، وابنه عمر بن محمّد ابن الحنفیّه، وعمرو بن دینار، وابنه عون بن محمّد ابن الحنفیّه، وأبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وابن أخیه محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن قیس بن مخرمه، ومحمّد بن نشر الهمدانی وکان مؤذّنه، ومنذر أبویعلی الثوری، والمنهال بن عمرو، ونبیه بن وهب، وهشام بن أبی یعلی إن کان محفوظاً، والولید بن صالح، وأبوعمر البزّار. (1)

6. أبونصر البخاری

6099. أبونصر البخاری: محمّد بن علی بن أبی طالب أبوالقاسم -ویقال: أبوعبدالله- الهاشمی المدنی، والد أبی هاشم عبدالله والحسن، وهو ابن الحنفیّه، وهی امّه، وکانت من سبی الیمامه، سمع أباه علیّاً، وعثمان بن عفّان، روی عنه عمرو بن دینار، وابناه عبدالله والحسن، ومنذر الثوری فی الذبائح والکفاله والنکاح. (2)

ص:584

1- (1) . تهذیب الکمال 147/26 - 148، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (5484).
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 325/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [1]6797).
ح. علمه وفضله وأحواله

بروایه:

1. إبراهیم بن الجنید---4. عبدالواحد بن أیمن

2. أبی إدریس---5. المنذر الثوری

3. الأسود بن قیس---6. المراسیل والأقوال

1. إبراهیم بن الجنید

6100. ابن عساکر : أخبرنا أبوالبرکات الأنماطی، أنبأنا أبوالحسن علی بن الحسین، أنبأنا محمّد بن عمر بن محمّد، حدّثنا محمّد بن عبدالله بن محمّد بن إسماعیل، قال: قرأت علی محمّد بن أحمد بن هارون، قلت له: أخبرک إبراهیم بن الجنید الختلی، قال:

لا نعلم أحداً أسند عن علی عن النبیّ صلّی الله علیه و سلّم أکثر ولا أصحّ ممّا أسند به محمّد ابن الحنفیّه. (1)

2. أبوإدریس

6101. ابن سعد : أخبرنا عبیدالله بن موسی والفضل بن دکین، قالا: حدّثنا إسرائیل، عن عبدالعزیز بن حکیم، عن أبی إدریس، قال:

رأیت ابن الحنفیّه یخضب بالحنّاء والکتم فقلت له: أ کان علی یخضب ؟ قال: لا. قلت: فما لک ؟ قال: أتشبّب به للنساء. (2)

3. الأسود بن قیس

6102. ابن سعد : أخبرنا مالک بن إسماعیل أبوغسّان النهدی، قال: أخبرنا عمر بن زیاد الهذلی، عن الأسود بن قیس حدّثه, قال:

ص:585

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 331/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [1]6797), ومثله فی تهذیب الکمال 149/26، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب (5484).
2- (2) . الطبقات الکبری 86/5، ترجمه محمّد [2]ابن الحنفیّه (680).

لقیت بخراسان رجلاً من عزّه، قال: قلت للأسود: ما اسمه ؟ قال: لا أدری، قال: ألا أعرض علیک خطبه ابن الحنفیّه ؟ قال: قلت: بلی، قال: انتهیت إلیه وهو فی رهط یحدّثهم فقلت: السلام علیک یا مهدی، قال: وعلیک السلام، قال: قلت: إنّ لی إلیک حاجه، قال: أ سرّ هی أم علانیه ؟ قال: قلت: بل سرّ، قال: اجلس، فجلست وحدّث القوم ساعه ثمّ قام فقمت معه، فلمّا أن دخل دخلت معه بیته، قال: قل بحاجتک.

قال: فحمدت الله وأثنیت علیه، وشهدت أن لا إله إلاّ الله، وشهدت أنّ محمّداً عبدالله و رسوله، ثمّ قلت: أمّا بعد، فوالله ما کنتم أقرب قریش إلینا قرابه فنحبّکم علی قرابتکم ولکن کنتم أقرب قریش إلی نبیّنا قرابه فلذلک أحببناکم علی قرابتکم من نبیّنا، فما زال بنا الشین فی حبّکم حتّی ضربت علیه الأعناق واُبطلت الشهادات وشرّدنا فی البلاد واُوذینا حتّی لقد هممت أن أذهب فی الأرض قفراً فأعبد الله حتّی ألقاه لولا أن یخفی علیّ أمر آل محمّد، وحتّی هممت أن أخرج مع أقوام شهادتنا وشهادتهم واحده علی امرائنا فیخرجون فیقاتلون ونقیم - فقال عمر: یعنی الخوارج -، وقد کانت تبلغنا عنک أحادیث من وراء فأحببت أن اشافهک للکلام فلا أسأل عنک أحداً، وکنت أوثق الناس فی نفسی وأحبّه إلیّ أن أقتدی به، فأری برأیک وکیف تری المخرج ؟ أقول هذا وأستغفر الله لی ولکم.

قال: فحمد الله محمّد بن علی وأثنی علیه، وشهد أن لا إله إلاّ الله، وشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله، ثمّ قال: أمّا بعد، فإیّاکم وهذه الأحادیث فإنّها عیب علیکم، وعلیکم بکتاب الله - تبارک وتعالی - فإنّه به هدی أوّلکم وبه یُهدی آخرکم، ولعمری لئن اوذیتم لقد اوذی من کان خیراً منکم، أمّا قیلک: لقد هممت أن أذهب فی الأرض قفراً فأعبدالله حتّی ألقاه وأجتنب امور الناس لولا أن یخفی علیّ امور آل محمّد، فلا تفعل، فإنّک تلک البدعه الرهبانیّه، ولعمری لأمر آل محمّد أبین من طلوع هذه الشمس، وأمّا قیلک: لقد هممت أن أخرج مع أقوام شهادتنا وشهادتهم واحده علی امرائنا فیخرجون فیقاتلون ونقیم، فلا تفعل، لا تفارق الاُمّه، اتّق هؤلاء القوم بتقیّتهم - قال عمر: یعنی بنی امیّه -، ولا تقاتل معهم.

قال: قلت: وما تقیّتهم ؟ قال: تحضرهم وجهک عند عودتهم فیدفع الله بذلک عنک عن

ص:586

دمک ودینک وتصیب من مال الله الّذی أنت أحقّ به منهم.

قال: قلت: أ رأیت إن أطاف بی قتال لیس لی منه بدّ ؟ قال: تبایع بإحدی یدیک الاُخری لله، وتقاتل لله، فإنّ الله سیدخل أقواماً بسرائرهم الجنّه، وسیدخل أقواماً بسرائرهم النار، وإنی اذکّرک الله أن تبلّغ عنّی ما لم تسمع منّی، أو أن تقول علیّ ما لم أقل، أقول قولی هذا وأستغفر الله لی ولکم. (1)

4. عبدالواحد بن أیمن

6103. العدنی: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا عبدالواحد بن أیمن، قال:

... بعثنی أبی إلی محمّد بن علی فرأیته مکحول العینین، فجئت فقلت لأبی: بعثتنی إلی رجل کذا وکذا -وقعت فیه-، فقال: یا بنی، ذاک خیر الناس. (2)

5. المنذر الثوری

6104. ابن سعد : أخبرنا محمّد بن الصلت، قال: حدّثنا ربیع بن المنذر، عن أبیه، قال:

کنّا مع ابن الحنفیّه فأراد أن یتوضّأ وعلیه خفّان فنزع خفّیه ومسح علی قدمیه. (3)

6. المراسیل والأقوال

6105. العجلی: وسأل رجل ابن عمر عن مسأله، فقال له: سل محمّد ابن الحنفیّه ثمّ أخبرنی ما یقول. فسأله عنها فأخبره. فقال ابن عمر: أهل بیت مفهمون. (4)

6106. البرّی: أمّا أبوالقاسم محمّد بن علی ابن الحنفیّه فاُمّه من سبی بنی حنیفه، اشتراها علی، واتّخذها امّ ولد، فولدت له محمّداً فأنجبت، واسمها خوله بنت إیاس بن

ص:587

1- (1) . الطبقات الکبری 70/5 - 71، ترجمه محمّد [1]ابن الحنفیّه (680).
2- (2) . عنه البسوی فی المعرفه والتاریخ 544/1، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب. [2]
3- (3) . الطبقات الکبری 86/5، ترجمه محمّد [3]ابن الحنفیّه (680).
4- (4) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 332/54، ترجمه محمّد بن علی بن أبی طالب ( [4]6797).

جعفر جانّ الصفا، ویقال: بل کانت أمه لبنی حنیفه، سندیّه سوداء، ولم تکن من أنفسهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق، ولم یصالحهم علی أنفسهم.

وکان شجاعاً أیّداً فصیحاً عالماً بالکتاب والسنّه... وکان ابن الزبیر قد حبس محمّد ابن الحنفیّه فی خمسه عشر رجلاً من بنی هاشم، فقال: لتبایعنّ أو لأحرقنّکم. فأبوا البیعه، وکان السجن الّذی حبسهم فیه یدعی سجن عارم... وکان عبدالله بن الزبیر یظهر البغض لابن الحنفیّه إلی بعض أهله، وکان یحسده علی أیّده.

ویقال: إنّ علیّاً استطال درعاً فقال: لینقض منها کذا وکذا حلقه، فقبض محمّد ابن الحنفیّه علی ذیلها بإحدی یدیه وبالاُخری علی فضلها ثمّ جذبها فقطعها من الموضع الّذی حدّ أبوه، فکان ابن الزبیر إذا حدّث بهذا غضب واعتراه له أفکل.

ومات محمّد ابن الحنفیّه بالطائف سنه إحدی وثمانین، وهو یومئذ ابن خمس وستّین سنه.

و روی عنه أنّه قال: الحسن والحسین خیر منّی، وأنا أعلم بحدیث أبی منهما.

وولد لسنتین بقیتا من خلافه عمر... وأشهر ولد محمّد ابن الحنفیّه: عبدالله أبوهاشم، والحسن أبومحمّد، و روی عنهما الحدیث.... (1)

6107. الفخر الرازی: نسب أولاد أبی القاسم محمّد الأکبر ابن علی بن أبی طالب علیه السلام المعروف بابن الحنفیّه، وکان من أشبه الناس بأمیرالمؤمنین علیه السلام ویقال له صاحب الشعب.

وکان له من الأبناء ثلاثه عشر: جعفر الأکبر، وبه کان یکنّی، وأبوهاشم عبدالله، کان عالماً شجاعاً صاحب المعتزله، وجعفر الأصغر المقتول بالحرّه، وعون وعلی الأکبر وإبراهیم یعرف بشعره، والقاسم، وعبدالرحمان، وحمزه، والحسن صاحب المرجئه، وعلی الأصغر، وعبدالله، وعبیدالله.

والمعقب منهم واحد، وهو جعفر الأصغر، ومن الناس من یثبت عقب علی الأکبر، ومنهم جماعه بمصر وواسط والموصل، وفیهم خلاف. (2)

ص:588

1- (1) . الجوهره ص 58 - 60، ترجمه حسین بن علی. [1]
2- (2) . الشجره المبارکه ص 180 - 181. [2]
7. محمّد الأوسط

محمّد الأوسط بن علی بن أبی طالب، امّه امامه بنت أبی العاص بن الربیع، واُمّها زینب بنت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم. (1)

8. محمّد الأصغر

محمّد الأصغر بن علی بن أبی طالب، امّه امّ ولد تسمّی ورقاء 2، قتل مع أخیه الحسین علیه السلام فی یوم عاشوراء. 3

ص:589

1- (1) . أنساب الأشراف للبلاذری 414/2، [1] ولد علی بن أبی طالب؛ تذکره الخواصّ لسبط ابن الجوزی 664/1 الباب السابع، فی ذکر أزواجه وأولاده؛ مطالب السؤول لابن طلحه 261/1، الباب الأوّل, الفصل الحادی عشر، فی أولاده علیه السلام ؛ کفایه الطالب للکنجی ص 412، الباب الثامن، فی ذکر نسبه علیه السلام ؛ ذخائر العقبی للمحبّ الطبری ص 117، باب فضائل علی علیه السلام، ذکر ولده. وقیل: امّه خوله, راجع: لباب الأنساب 336/1 - 337 , أسامی زوجات أمیرالمؤمنین.
9. محمّد بن علی واُمّه أسماء

بروایه:

1. قتاده---2. محمّد بن سیرین

1. قتاده

6108. ابن أبی الدنیا : حدّثنا محمّد بن سلام الجمحی، قال: سمعت عبّاد بن مسلم یحدّث عن قتاده، قال:

استبق بنو أسماء الثلاثه ابن جعفر وابن أبی بکر وابن علی، فسبق الأکبران ابن جعفر وابن أبی بکر ابن علی، فقالت أسماء: لئن سبقاک ما سبق آباؤهما أباک. 1

2. محمّد بن سیرین

6109. ابن أبی الدنیا : حدّثنا خالد بن خداش، حدّثنا حمّاد بن زید، عن أیّوب، عن محمّد، [قال:]

إنّ أسماء ولدت لجعفر محمّداً، ولأبی بکر محمّداً، ولعلی محمّداً. 2

ص:590

10 - 13. العبّاس بن علی وإخوته من امّ البنین

علی قول:

1. البرّی---5. الزبیری

2. ابن حبّان---6. الفخر الرازی

3. ابن حبیب---7. ابن فندق

4. الخوارزمی

1. البرّی

6110. البرّی: وأعقب العبّاس بن علی، ترک ولدین: عبیدالله، امّه لبابه بنت عبیدالله بن العبّاس، وحسناً لاُمّ ولد، واُمّ العبّاس وأخویه جعفر وعبدالله امّ البنین بنت حزام الوحیدیّه، ولیس لجعفر عقب. (1)

2. ابن حبّان

6111. ابن حبّان : امّ العبّاس بن علی بن أبی طالب امّ البنین بنت [حزام بن] خالد بن ربیعه، والعبّاس یقال له السقّاء؛ لأنّ الحسین طلب الماء فی عطشه وهو یقاتل، فخرج العبّاس وأخوه، واحتال حمل إداوه ماء ودفعها إلی الحسین، فلمّا أراد الحسین أن یشرب من تلک الإداوه جاء سهم فدخل حلقه، فحال بینه وبین ما أراد من الشرب فاحترشته السیوف حتّی قتل، فسمّی العبّاس بن علی السقّاء لهذا السبب. (2)

3. ابن حبیب

6112. ابن حبیب : قالت امّ البنین الوحیدیّه، تزفّن ابنها العبّاس بن علی بن أبی طالب علیهما السلام :

ص:591

1- (1) . الجوهره ص 57 - 58، ترجمه الحسین بن [1]علی.
2- (2) . الثقات 310/2، ترجمه یزید بن معاویه.

اُعیذه بالواحد من عین کلّ حاسد

قائم [ه]م والقاعد مسلمهم والجاحد

صادرهم والوارد مولدهم والوالد (1)

4. الخوارزمی

6113. الخوارزمی: قیل: کان العبّاس الّذی یسمّی السقّاء یوم کربلاء وزینب ولدا علی علیه السلام صغیرین، وکانا عند أبیهما، العبّاس عن یمینه، وزینب عن شماله، فالتفت إلی العبّاس وقال: قل: واحد، فقالها، فقال: قل: اثنین، فقال: إنّی أستحی أن أقول اثنین باللسان الّذی قلت به واحد، فقبّل علی عینیه، والتفت إلی زینب، فقالت له زینب: یا أبتاه، أ تحبّنا؟ قال: نعم، أولادنا أکبادنا، فقالت: یا أبتاه، حبّان لا یجتمعان فی قلب مؤمن، حبّ الله وحبّ الأولاد، فإن کان لابدّ فالشفقه لنا والحبّ لله خالصاً، فازداد لهما حبّاً. (2)

6114. الخوارزمی: دعا معاویه الأحمر فی هذا الیوم [أی یوم صفّین] مولی أبی سفیان، وکان شجاعاً بطلاً، وحثّه علی قتل الأشتر أو عبدالله بن بدیل، فقال الأحمر: إنّ علیّاً لا یقتله غیری. فقال معاویه: مهلاً یا أحمر، لا تبارز علیّاً.

وبرز الأحمر ونادی: أین ابن أبی طالب ؟ فصاح علیه صعصعه بن صوحان وقال: لعن الله ابن آکله الأکباد، حیث أمرک بمناجزه خیر العباد، فقال الأحمر: إنّما تقولون هذا جبناً، فبرز إلیه شقران مولی رسول الله صلّی الله علیه و آله، فقال له الأحمر: من أنت ؟ فإنّی لا اقاتل إلاّ أشجعکم! فعرفه شقران نفسه، فحمل علیه الأحمر فضربه فقتله، وثبت مکانه، وقال: لیبرز إلیّ علی لینظر حملتی وضربتی، فصاح علیه القوم وقالوا: تنحّ أیّها الکلب؛ فما أنت بکفو علی أمیرالمؤمنین، فقال الأحمر: والله لا أنصرف إلاّ مع رأس علی أو أموت دونه.

ص:592

1- (1) . المنمّق ص 351، [1] فی تزفین قریش أولادهم.
2- (2) . مقتل الحسین 122/1، الفصل السادس، [2] فی فضائل الحسن والحسین علیهما السلام.

فبرز إلیه أمیرالمؤمنین وحمل علیه، فأخذ بعضده وجذبه ثمّ رمی به من یده علی الأرض فحطمه حطماً، وتولول الناس وشتموا أهل الشام، فقال أمیرالمؤمنین فی أهل الشام: من فیهم خیر وما کلّهم یرضی بفعل معاویه، فعوّدوا ألسنتکم ذکر الله، واستکثروا من قول لا حول ولا قوّه إلاّ بالله العلیّ العظیم.

ثمّ خرج من عسکر معاویه کریب بن أبرهه من آل ابن ذی یزن، وکان مهیباً قویّاً یأخذ الدرهم فیغمزه بإبهامه فیذهب بکتابته، فقال له معاویه: إنّ علیّاً یبرز بنفسه وکلّ أحد لا یتجاسر علی مبارزته وقتاله، قال کریب: أنا أبرز إلیه، فخرج إلی صفّ أهل العراق ونادی: لیبرز إلیّ علی، فبرز إلیه مرتفع بن وضّاح الزبیدی، فسأله: من أنت ؟ فعرّفه نفسه، فقال: کفو کریم. وتکافحا، فسبقه کریب فقتله ونادی: لیبرز إلیّ أشجعکم أو علی، فبرز إلیه شرحبیل بن بکر، وقال لکریب: یا شقی، ألا تتفکّر فی لقاء الله و رسوله یوم الحساب عن سفک الدم الحرام، قال کریب: إنّ صاحب الباطل من آوی قتله عثمان، ثمّ تکافحا، فقتله کریب، ثمّ برز إلیه الحارث بن الجلاح الشیبانی، وکان زاهداً صوّاماً قوّاماً، وهو یقول:

هذا علی والهدی حقّاً معه نحن نصرناه علی من نازعه

ثمّ تکافحا، فقتله کریب، فدعا علی علیه السلام ابنه العبّاس -وکان تامّاً کاملاً من الرجال-، فأمره بأن ینزل عن فرسه وینزع ثیابه، ففعل، فلبس علی علیه السلام ثیابه ورکب فرسه، وألبس ابنه العبّاس ثیابه، وأرکبه فرسه، لئلاّ یجبن کریب عن مبارزته، فلمّا همّ علی بذلک جاءه عبدالله بن عدی الحارثی وقال: یا أمیرالمؤمنین، بحقّ إمامتک فأذن لی ابارزه، فإن قتلته وإلاّ قتلت شهیداً بین یدیک، فأذن له علی، فتقدّم إلی کریب وهو یقول:

هذا علی والهدی یقوده من خیر عیدان قریش عوده

لا یسأم الدهر ولا یؤوده وعلمه معاجز وجوده

فتصارعا ساعه، ثمّ صرعه کریب.

ثمّ برز إلیه علی علیه السلام متنکّراً وحذّره بأس الله وسخطه، فقال له کریب: أ تری سیفی هذا؟ لقد قتلت به کثیراً مثلک! ثمّ حمل علی علی بسیفه، فأتقاه بحجفته، ثمّ ضربه علی علیه السلام

ص:593

علی رأسه فشقّه حتّی سقط نصفین....

ثمّ انصرف أمیرالمؤمنین علیه السلام وقال لابنه محمّد: قف مکانی فإن طالب وتره یأتیک، فوقف محمّد عند مصرع کریب فأتاه أحد بنی عمّه وقال: أین الفارس الّذی قتل ابن عمّی ؟ قال محمّد: وما سؤالک عنه، فأنا أنوب عنه، فغضب الشامی وحمل علی محمّد، وحمل علیه محمّد فصرعه، فبرز إلیه آخر فقتله حتّی قتل من الشامیّین سبعه، فأتاه شابّ وقال لمحمّد: أنت قتلت عمّی وإخوتی، فبرزت إلیک لأشفی صدری منک أو ألحق بهم ؟ وقال:

ومن للصباح ومن للرواح ومن للسلاح ومن للخطب

ومن للسعاه ومن للکماه إذا ما الکماه جثت بالرکب

ثمّ تکافحا ملیّاً، فضربه محمّد فصرعه. (1)

5. الزبیری

6115. الزبیری: العبّاس بن علی، ولده یسمّونه السقّاء، ویکنّونه أباقربه، شهد مع الحسین کربلاء، فعطش الحسین، فأخذ قربه، واتّبعه إخوته لأبیه واُمّه بنو علی، وهم: عثمان، وجعفر، وعبدالله، فقتل إخوته قبله، وجاء بالقربه یحملها إلی الحسین مملوءه؛ فشرب منها الحسین، ثمّ قتل العبّاس بن علی بعد إخوته مع الحسین، فورث العبّاس إخوته، ولم یکن لهم ولد، وورث العبّاس ابنه عبیدالله بن العبّاس، وکان محمّد ابن الحنفیّه وعمر حیّین؛ فسلّم محمّد لعبید الله میراث عمومته، وامتنع عمر حتّی صولح وأرضی من حقّه.

واُمّ العبّاس وإخوته هؤلاء: امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعه. (2)

ص:594

1- (1) . المناقب ص 226 - 228، ذیل الحدیث 240.
2- (2) . نسب قریش ص 43، [1] ولد علی بن أبی طالب، وعنه ابن أبی الدنیا بإسناده إلیه فی مقتل

6116. الزبیری: وولد العبّاس بن علی بن أبی طالب عبیدالله، واُمّه لبابه بنت عبیدالله بن العبّاس بن عبدالمطّلب، وأخواه لاُمّه القاسم بن الولید بن عتبه بن أبی سفیان بن حرب بن امیّه، ونفیسه بنت زید بن حسن بن علی بن أبی طالب. (1)

6. الفخر الرازی

6117. الفخر الرازی: نسب أبی الفضل العبّاس السقّاء ابن علی بن أبی طالب علیه السلام، وعقبه من رجل واحد: عبیدالله أبومحمّد الأمیر بالمدینه أیّام بنی العبّاس، وکان ورعاً دیّناً شجاعاً، امّه بنت عبیدالله بن العبّاس بن عبدالمطّلب. 2

7. ابن فندق

6118. ابن فندق : أمّا العبّاسیّه العلویّه فهم من أولاد عبّاس بن علی بن أبی طالب علیه السلام، الملقّب بعبّاس السقّاء، وأولاد العبّاس [من] عبیدالله، واُمّه لبابه بنت عبیدالله بن العبّاس بن عبدالمطّلب، وتوفّی عبیدالله بن العبّاس بن علی علیه السلام، وهو ابن خمس وخمسین سنه، ومنه العقب، فکلّ من انتمی إلی العبّاس بن علی علیه السلام من غیر عبیدالله بن العبّاس فهو کاذب. 3

ص:595

1- (1) . نسب قریش ص 79، ولد الع [1]بّاس بن علی بن أبی طالب.
14 و15. عبیدالله وأبوبکر

علی قول:

1. البرّی---3. ابن سعد

2. ابن بکّار

1. البرّی

6119. البرّی: واُمّ عبیدالله وأبی بکر ابنی علی لیلی بنت مسعود بن خالد النهشلی. (1)

2. ابن بکّار

6120. ابن بکّار : فی تسمیه ولد علی بن أبی طالب... وعبیدالله وأبابکر ابنی علی، لا بقیّه لهما، کان عبیدالله بن علی قدم علی المختار بن أبی عبید الثقفی حین غلب المختار علی الکوفه، فلم یر عند المختار ما یحبّ ، زعموا أنّ المختار قال: إنّ صاحب أمرنا هذا منکم رجل لا یحیک فیه السلاح، [فإن شئت جرّبت فیک السلاح]، فإن کنت صاحبنا لم یضرّک السلاح، وبایعناک، فخرج من عنده، فقدم البصره، فجمع جماعه، فبعث إلیه مصعب بن الزبیر من فرّق جماعته وأعطاه الأمان، فأتاه عبید الله، فأکرمه مصعب، فلم یزل عبیدالله مقیماً عنده حتّی خرج مصعب بن الزبیر إلی المختار، فقدّم بین یدیه محمّد بن الأشعث، واُمّ محمّد بن الأشعث امّ فروه بنت أبی قحافه اخت أبی بکر الصدّیق لأبیه، فضمّ عبیدالله إلیه، فکان مع محمّد فی مقدّمه مصعب، فبیّته أصحاب المختار، فقتلوا محمّداً، وقتلوا عبیدالله تحت اللیل.

فلمّا قتل المختار قال مصعب للأحنف بن قیس: یا أبابحر، إنّه لیتنغّص علیّ هذا الفتح إن لم یکن عبیدالله بن علی ومحمّد بن الأشعث حیّین فیسرّا به، أما إنّه قتل عبیدالله شیعه أبیه وهم یعرفونه.

ص:596

1- (1) . الجوهره ص 58، ترجمه الحسین بن [1]علی.

واُمّ عبیدالله وأبی بکر ابنی علی لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم، ولسلمی بن جندل یقول الشاعر:

یسود أقوام ولیسوا بساده بل السیّد المیمون سلم بن جندل

وکان قتلهما فی سنه سبع وستّین. (1)

3. ابن سعد

6121. ابن سعد : عبیدالله بن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّه لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله بن مالک بن سعد بن زید مناه بن تمیم.

وکان عبیدالله بن علی قدم من الحجاز علی المختار بالکوفه وسأله فلم یعطه، وقال: أ قدمت بکتاب من المهدی ؟ قال: لا، فحبسه أیّاماً ثمّ خلّی سبیله وقال: اخرج عنّا.

فخرج إلی مصعب بن الزبیر بالبصره هارباً من المختار، فنزل علی خاله نعیم بن مسعود التمیمی ثمّ النهشلی، وأمر له مصعب بمئه ألف درهم، ثمّ أمر مصعب بن الزبیر الناس بالتهیّؤ لعدوّهم، ووقّت للمسیر وقتاً، ثمّ عسکر ثمّ انقلع من معسکره ذلک، واستخلف علی البصره عبیدالله بن عمر بن عبیدالله بن معمر، فلمّا سار مصعب تخلّف عبیدالله بن علی بن أبی طالب فی أخواله، وسار خاله نعیم بن مسعود مع مصعب.

فلمّا فصل مصعب من البصره جاءت بنوسعد بن زید مناه بن تمیم إلی عبیدالله بن علی فقالوا: نحن أیضاً أخوالک ولنا فیک نصیب فتحوّل إلینا فإنّا نحبّ کرامتک. قال: نعم.

فتحوّل إلیهم، فأنزلوه وسطهم، وبایعوا له بالخلافه وهو کاره یقول: یا قوم، لا تعجلوا ولا تفعلوا هذا الأمر. فأبوا، فبلغ ذلک مصعباً، فکتب إلی عبیدالله بن عمر بن عبیدالله بن معمر یعجّزه ویخبره غفلته عن عبیدالله بن علی وعمّا أحدثوا من البیعه له.

ثمّ دعا مصعب خاله نعیم بن مسعود فقال: لقد کنت مکرماً لک محسناً فیما بینی

ص:597

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 131/52، ترجمه محمّد بن [1]الأشعث بن قیس (6112).

وبینک فما حملک علی ما فعلت فی ابن اختک وتخلّفه بالبصره یؤلّب الناس ویخدعهم ؟ فحلف بالله: ما فعل, وما علم من قصّته هذه بحرف واحد. فقبل منه مصعب وصدّقه، وقال مصعب: قد کتبت إلی عبیدالله ألومه فی غفلته عن هذا. فقال نعیم بن مسعود: فلا یهیّجه أحد أنا أکفیک أمره وأقدم به علیک.

فسار نعیم حتّی أتی البصره، فاجتمعت بنوحنظله وبنوعمرو بن تمیم فسار بهم حتّی أتی بنی سعد فقال: والله ما کان لکم فی هذا الأمر الّذی صنعتم خیر؛ وما أردتم إلاّ هلاک تمیم کلّها فادفعوا إلیّ ابن اختی. فتلاوموا ساعه ثمّ دفعوه إلیه، فخرج حتّی قدم به علی مصعب، فقال: یا أخی، ما حملک علی الّذی صنعت ؟ فحلف عبیدالله بالله ما أراد ذلک ولا کان له به علم حتّی فعلوه، ولقد کرهت ذلک وأبیته. فصدّقه مصعب وقبل منه.

وأمر مصعب بن الزبیر صاحب مقدّمته عبّاداً الحبطی أن یسیر إلی جمع المختار فسار فتقدّم وتقدّم معه عبیدالله بن علی بن أبی طالب فنزلوا المذار، وتقدّم جیش المختار فنزلوا بإزائهم، فبیّتهم أصحاب مصعب بن الزبیر فقتلوا ذلک الجیش فلم یفلت منهم إلاّ الشرید، وقتل عبیدالله بن علی بن أبی طالب تلک اللیله. (1)

16. إبراهیم بن علی

ذکروه فی عداد من قتل مع أخیه الحسین علیه السلام یوم عاشوراء, واُمّه امّ ولد (2).

ص:598

1- (1) . الطبقات الکبری 88/5 - 89، ترجمه عبیدالله بن علی ( [1]682). وراجع: المنمّق لابن حبیب ص 317، [2] حروب بنی عدی بن کعب بن لؤی فی الإسلام؛ أنساب الأشراف للبلاذری 412/2 - 413، [3] ولد علی بن أبی طالب؛ تاریخ مدینه دمشق 237/58، [4] ترجمه مصعب بن الزبیر (7447)؛ تاریخ ابن خلدون 30/3 - 31، [5] مسیر مصعب إلی المختار وقتله إیّاه؛ الإصابه لابن حجر 236/6، ترجمه مسعود بن [6]خالد (8430), إلاّ أنّ فیها: «عبدالله» بدلاً من «عبیدالله».
2- (2) . انظر: مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی 47/2 , الفصل الحادی عشر, فی خروج الحسین من مکّه إلی العراق... ؛ الإمامه والسیاسه 7/2، [7] قتال عمرو بن سعید الحسین وقتله؛ العقد الفرید 134/5، کتاب العسجده الثانیه، [8] تسمیه من قتل مع الحسین بن علی -رضی الله عنهما-.

6122. ابن فندق : إبراهیم بن علی بن أبی طالب علیه السلام، ذکره محمّد بن علی بن حمزه ولم یذکر غیره، قتله زید بن دفاف بکربلاء [و] هو ابن عشرین سنه، قبره بکربلاء فی مقابر الشهداء، صلّی علیه جابر بن عبدالله الأنصاری [حینما زار قبر الحسین علیه السلام بکربلاء]. (1)

17. عتیق بن علی

وهو ممّن استشهد مع أخیه الإمام الحسین علیه السلام یوم عاشوراء، وهذا یستفاد ممّا کتبه الذهبی فقط . (2)

18. عمر بن علی

بروایه:

1. أبی سعید---3. ما ورد مرسلاً

2. عمر بن علی علیه السلام

1. أبوسعید

6123. أبوبکر الشافعی: حدّثنا عبدالله بن ناجیه، حدّثنا عبّاد بن أحمد العرزمی، حدّثنا عمّی، عن أبیه، عن عمرو بن قیس، عن عطیه، عن أبی سعید، قال:

مررت بغلام له ذؤابه وجمه إلی جنب علی بن أبی طالب فقلت: ما هذا الصبیّ إلی جانبک ؟ قال: هذا عثمان بن علی، سمّیته بعثمان بن عفّان، وقد سمّیت بعمر بن الخطّاب.... (3)

ص:599

1- (1) . لباب الأنساب 400/1، [1] جدول مقاتل الطالبیّین.
2- (2) . انظر: تاریخ الإسلام 21/5، حوادث سنه إحدی وستّین، باب مقتل الحسین؛ سیر أعلام النبلاء 320/3، ترجمه الحسین الشهید علیه السلام (48).
3- (3) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 303/45 - 304، ترجمه عمر بن علی [2]بن أبی طالب (5254), من طریق الدارقطنی.

2. عمر بن علی علیه السلام

6124. ابن سلام : قلت لعیسی بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: کیف سمّی علی جدّک عمر؟ قال: سألت عن ذلک أبی فأخبرنی، عن أبیه، عن عمر بن علی، قال: ولدت لأبی بعد ما استخلف عمر بن الخطّاب رضی الله عنه فقال له: یا أمیرالمؤمنین، ولد لی اللیله غلام.

قال: هبه لی. قال: فقلت: هو لک. قال: قد سمّیته عمر، ونحلته غلامی مورق.

قال [الزبیر]: فله الآن ولد کثیر بینبع. (1)

3. ما ورد مرسلاً

6125. الزبیری: عمر بن علی، ورقیّه، وهما توأم، امّهما: الصهباء، یقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعه من بنی تغلب، من سبی خالد بن الولید، وکان عمر آخر ولد علی بن أبی طالب، وقدم مع أبان بن عثمان علی الولید بن عبدالملک، یسأله أن یولّیه صدقه أبیه علی بن أبی طالب، وکان یلیها یومئذ ابن أخیه الحسن بن الحسن بن علی، فعرض علیه الولید الصله وقضاء الدین؛ وقال: لا حاجه لی بذلک؛ إنّما جئت فی صدقه أبی، أنا أولی بها؛ فاکتب لی فی ولایتها.

فکتب له الولید رقعه فیها أبیات ربیع بن أبی الحقیق النضری:

إنّا إذا مالت دواعی الهوی وأنصت السامع للقائل

واصطرع الناس بألبابهم نقضی بحکم عادل فاضل

لا نجعل الباطل حقّاً ولا نلطّ دون الحقّ بالباطل

نخاف أن تسفه أحلامنا فنخمل الدهر مع الخامل

ص:600

1- (1) . عنه ابن أبی الدنیا من طریق ابن بکّار فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 120 (115)، [1] ومن طریقه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 304/45، ترجمه عمر بن علی [2]بن أبی طالب (5254)، إلاّ أنّ فیه: «فله الآن ولد کبیر»، وزاد ابن عساکر وقال: قال الزبیر: فلقیت عیسی بن عبدالله فسألته، فخبّرنی بمثل ما قال محمّد بن سلام.

ثمّ دفع الرقعه إلی أبان، وقال: ادفعها إلیه، وأعلمه أنّی لا ادخل علی ولد فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم غیرهم. فانصرف عمر غضبان، ولم یقبل منه صله. (1)

6126. ابن حبّان : عمر بن علی بن أبی طالب، یروی عن أبیه، روی عنه ابنه محمّد بن عمر بن علی، قتل سنه سبع وستّین، امّه امّ النجوم بنت جندب بن عمرو. (2)

6127. ابن أبی حاتم : عمر بن علی بن أبی طالب، سمع أباه، روی عنه ابنه محمّد، سمعت أبی یقول ذلک. (3)

6128. البلاذری: عمر الأکبر، وکان له عقل ونبل وکان یشبه أباه فیما یقال، وولد له محمّد، واُمّ موسی من أسماء بنت عقیل، وکان محمّد بن عمر نهی زیداً (4)عمّا فعل، فلمّا أبی علیه ترکه وخرج إلی المدینه.

وکان عمر بن الخطّاب سمّی عمر بن علی باسمه، ووهب له غلاماً یسمّی مورقاً. (5)

6129. العجلی: عمر بن علی بن أبی طالب، تابعی ثقه. (6)

6130. خلیفه : عمر بن علی بن أبی طالب، امّه الصهباء بنت عبّاد من بنی تغلب، سباها خالد بن الولید فی الردّه، توفّی سنه سبع وستّین، قتل مع مصعب أیّام المختار. (7)

ص:601

1- (1) . نسب قریش ص 42 - 43، [1] ولد علی بن أبی طالب، وعنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 119 - 120 (114)، [2] وابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 305/45 - 306، ترجمه عمر بن علی [3]بن أبی طالب (5254).
2- (2) . الثقات 146/5، ترجمته.
3- (3) . الجرح والتعدیل 124/6، ترجمته (676).
4- (4) . ثار زید بن علی بن الحسین فی الکوفه سنه 122ه أیّام هشام بن عبدالملک وقتل.
5- (5) . أنساب الأشراف 413/2، [4] ولد علی بن أبی طالب علیه السلام.
6- (6) . معرفه الثقات 170/2، ترجمته (1359)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 307/45، ترجمه عمر بن علی [5]بن أبی طالب (5254).
7- (7) . الطبقات ص 404، ترجمته (1970)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق [6]

6131. ابن قتیبه : وأمّا عمر بن علی بن أبی طالب فقد حمل عنه الحدیث، وکان یروی عن عمر بن الخطّاب، وولد محمّداً، واُمّ موسی، امّهما أسماء بنت عقیل بن أبی طالب.

فأمّا محمّد؛ فولد عمر، وعبدالله، وعبیدالله، امّهم خدیجه بنت علی بن الحسین،وجعفراً،اُمّه: امّ هاشم بنت جعفر بن جعده بن هبیره المخزومی.

ولعمر، عقب بالمدینه. 1

6132. ابن سعد : عمر الأکبر ابن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّه الصهباء، وهی امّ حبیب بنت ربیعه بن بجیر بن العبد بن علقمه بن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وکانت سبیّه أصابها خالد بن الولید حیث أغار علی بنی تغلب بناحیه عین التمر، فولد عمر بن علی محمّداً واُمّ موسی واُمّ حبیب، واُمّهم أسماء بنت عقیل بن أبی طالب، وقد روی عمر الحدیث، وکان فی ولده عدّه یحدّث عنهم فذکرناهم فی مواضعهم وطبقتهم. 2

6133. البرّی: وولد علی من غیر فاطمه بنت رسول الله -صلّی الله علیه وسلّم ورضی عنهما-... عمر: واُمّه تغلبیّه، وکان خالد بن الولید سباها فی الردّه، فاشتراها علی، وحمل عنه الحدیث، روی عن عمر بن الخطّاب، وکان له عقب بالمدینه.

ومن ولده محمّد، واُمّه أسماء بنت عقیل بن أبی طالب.

ومن ولد محمّد بن عمر أبوالطاهر أحمد بن عیسی بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب. 3

ص:602

6134. ابن عساکر : عمر بن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی الهاشمی العلوی، یعدّ فی أهل المدینه، حدّث عن أبیه، و روی عنه ابنه محمّد بن عمر، ووفد علی الولید بن عبدالملک یسأله أن یولّیه صدقه أبیه علی. (1)

6135. المزّی: عمر بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی، وهو عمر بن علی الأکبر، امّه الصهباء بنت ربیعه، ویقال: بنت عباد من بنی تغلب، سباها خالد بن الولید فی الردّه.

روی عن أبیه علی بن أبی طالب، روی عنه ابناه عبیدالله بن عمر بن علی، وعلی بن عمر بن علی، وأبوزرعه عمرو بن جابر الحضرمی، وابنه محمّد بن عمر بن علی. (2)

6136. الذهبی: عمر بن علی بن أبی طالب الهاشمی، یروی عن أبیه، وعنه ابنه محمّد، بقی حتّی وفد علی الولید لیولّیه صدقه أبیه، ومولده فی أیّام عمر، فعمر سمّاه باسمه، ونحله غلاماً اسمه مورّق... ویقال: قتل عمر مع مصعب بن الزبیر، ولا یصحّ ، بل ذاک أخوه عبیدالله بن علی. (3)

19. فاطمه بنت علی

بروایه:

1. جویره---5. عیسی بن عثمان

2. عبدالرحمان بن أبی الزناد---6. فاطمه بنت علی علیه السلام

3. عروه بن عبدالله---7. ما ورد مرسلاً

4. عطاء بن السائب

ص:603

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 302/45 - 303، ترجمه عمر بن علی [1]بن أبی طالب (5254).
2- (2) . تهذیب الکمال 468/21، ترجمه عمر بن علی بن أبی طالب (4289).
3- (3) . سیر أعلام النبلاء 134/4، ترجمه عمر بن علی (41). وراجع: التاریخ الکبیر للبخاری 179/6، ترجمه عمر بن علی بن أبی طالب (2096)؛ المعارف لابن قتیبه ص 210، [2] ولد علی رضی الله عنه ؛ تاریخ الإسلام للذهبی 55/5، [3] حوادث سنه سبع وستّین.

1. جویره

6137. البخاری: قال أحمد بن إبراهیم: حدّثنا سعید بن عامر، حدّثنا جویره، قال:

دخلنا علی فاطمه بنت علی بن أبی طالب، فأثنت علی عمر بن عبدالعزیز وقالت: فلو کان بقی لنا ما احتجنا بعده إلی أحد. (1)

2. عبدالرحمان بن أبی الزناد

6138. ابن بکّار : حدّثنی إبراهیم بن حمزه، عن محمّد بن عثمان بن أبی حرمله الّذی کان یقال له المبهوت، وکان من جلساء عبدالرحمان بن أبی الزناد، عن عبدالرحمان بن أبی الزناد، قال:

لمّا جاء نعی الزبیر إلی علی صاحت فاطمه بنت علی علیه، فقیل لعلی: یا أباالحسن، هذه فاطمه تبکی علی الزبیر، قال: فعلی من بعد الزبیر إذا لم تبک علیه. (2)

3. عروه بن عبدالله

6139. ابن سعد : أخبرنا أحمد بن عبدالله بن یونس، حدّثنا زهیر:

حدّثنا عروه بن عبدالله بن قشیر أنّه دخل علی فاطمه بنت علی بن أبی طالب، قال: فرأیت فی یدیها مسکاً غلاظاً فی کلّ ید اثنین اثنین، قال: ورأیت فی یدها خاتماً، وفی عنقها خیطاً فیه خرز، قال: فسألتها عنه، فقالت: إنّ المرأه لا تشبه بالرجال. (3)

6140. ابن عساکر : أخبرنا أبومحمّد بن طاووس، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبوعمر بن مهدی، أخبرنا أبوالعبّاس بن عقده، حدّثنا أحمد بن یحیی الصوفی، حدّثنا

ص:604

1- (1) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 196/45، ترجمه عمر بن عبدالعزیز ( [1]5242).
2- (2) . عنه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 422/18 - 423، ترجمه الزبیر بن [2]العوّام (2239)، والمزّی فی تهذیب الکمال 328/9، ترجمه الزبیر (1971).
3- (3) . الطبقات الکبری 340/8 - 341، [3] ترجمه فاطمه بنت علی بن أبی طالب (4636).

عبدالرحمان بن شریک، حدّثنی أبی، عن عروه بن عبدالله بن قشیر، قال:

دخلت علی فاطمه بنت علی، فرأیت فی عنقها خرزه، ورأیت فی یدیها مسکتین غلیظتین وهی عجوز کبیره، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: إنّه یکره للمرأه أن تتشبّه بالرجال. (1)

4. عطاء بن السائب

6141. ابن سعد : حدّثنی ابن عائشه، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، قال:

أوصی إلیّ رجل بترکته وزعم أنّه مولی لآل علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: فدخلت علی أبی جعفر محمّد بن علی -صلوات الله علیه- وإذا هو محموم، وإذا جاریه قد ألقت علیه ثوباً مبلولاً، فإذا جفّ ألقته عنه وألقت علیه ثوباً آخر مبلولاً.

قال: فقلت: یرحمک الله إنّ من قبلنا من الأطبّاء یزعمون أنّ هذا یهیج الحمّی، قال: فقالت: إنّما ألتمس به برکه قول رسول الله -صلّی الله علیه- إنّ الحمّی فیح من الحمیم - أو قال: من السعیر، أو قال: من النار - فاطفئوها بالماء البارد. ما حاجتک ؟

قال: فقلت: إنّ رجلاً من أهل الکوفه أوصی إلیّ بترکته وزعم أنّه مولی لکم. قال: ما أعرفه، وإنّ لنا شباباً فلا تدفعه إلیهم.

قال: ثمّ دلّنی علی بنت لعلی. قال: فدخلت علی عجوز علی سریر فی بیت رثّ وإذا سقاء معلّق.

قال: فقالت: أی بنی، ما یهدیک ؟ فأنا بخیر ما حاجتک ؟

قال: قلت: إنّ رجلاً من أهل الکوفه أوصی إلیّ بترکته وزعم أنّه مولی لکم. قالت: ما أعرفه، وإنّ مولی لنا یقال له هرمز - أو کیسان - أخبرنی أنّ رسول الله -صلّی الله علیه- قال: یا هرمز - أو یا کیسان -، إنّ آل محمّد -صلّی الله علیه- لا یأکلون الصدقه، وإنّ مولی القوم من أنفسهم وأنت فلا تأکلها.

ص:605

1- (1) . تاریخ مدینه دمشق 314/42، ترجمه علی بن أبی طالب ( [1]4933).

قال: قلت: فما أصنع بترکته ؟ قالت: ارجع إلی البلد الّذی کنت به فاقسمه بینهم. (1)

6142. أبوالقاسم البغوی: أنبأنا منجاب بن الحارث وغیره، عن شریک، عن عطاء بن السائب، قال:

أوصی أبی بشیء لبنی هاشم، فأتیت أباجعفر بالمدینه، فبعثنی إلی امرأه عجوز کبیره ابنه لعلی، فقالت: حدّثنی مولی لرسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقال له طهمان - أو ذکوان-، قال: قال لی رسول الله صلّی الله علیه و سلّم : یا طهمان -أو یا ذکوان-، إنّ الصدقه لا تحلّ لی ولا لأهل بیتی، وإنّ مولی القوم من أنفسهم. (2)

6143. ابن قانع : حدّث منجاب بن الحارث، عن شریک، عن عطاء بن السائب، قال:

اوصی إلیّ بشیء لبنی هاشم، فأتیت أباجعفر بالمدینه، فبعثنی إلی امرأه عجوز ابنه علی، فقالت: حدّثنی مولی لنا یقال له طهمان أنّ رسول الله صلّی الله علیه و سلّم قال: لا تحلّ الصدقه لی ولا لأهل بیتی، وإنّ مولی القوم منهم. (3)

5. عیسی بن عثمان

6144. ابن سعد وابن أبی خیثمه : أخبرنا عبدالله بن جعفر الرقّی، حدّثنا عبیدالله بن عمرو، عن عبدالکریم، عن عیسی بن عثمان، قال:

کنت عند فاطمه بنت علی، فجاء رجل یثنی علی أبیها عندها، فأخذت رماداً فسفّت فی وجهه. (4)

ص:606

1- (1) . عنه ابن طیفور فی بلاغات النساء ص 204 - 205، [1] من أخبار ذوات الرأی والظرف.
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 273/4، باب معرفه عبیده وإمائه (16)، [2] وابن کثیر فی البدایه والنهایه 318/5، [3] حوادث سنه إحدی عشره، ذکر عبیده وإمائه, باختصار.
3- (3) . معجم الصحابه 54/2 , [4] ترجمه طهمان (494), وعنه الطبرانی بإسناده إلیه فی المعجم الکبیر 232/4 (4217)، والدولابی بإسناده إلیه فی الکنی والأسماء 264/1 (464). وراجع: مسند الصحابه للرویانی 270/1 (680).
4- (4) . الطبقات الکبری 341/8، [5] ترجمتها (4636)، و رواه ابن عساکر فی تاریخ مدینه دمشق 38/70 - 39، [6] ترجمتها (9409), عنه وعن ابن أبی خیثمه.

6. فاطمه بنت علی علیه السلام

6145. الطبری: قال أبومخنف، عن الحارث بن کعب، عن فاطمه بنت علی، قالت:

لمّا أجلسنا بین یدی یزید بن معاویه رقّ لنا، وأمر لنا بشیء، وألطفنا؛ قالت: ثمّ إنّ رجلاً من أهل الشام أحمر قام إلی یزید فقال: یا أمیرالمؤمنین، هب لی هذه -یعنینی، وکنت جاریه وضیئه- فأرعدت وفرقت، وظننت أنّ ذلک جائز لهم، وأخذت بثیاب اختی زینب، قالت: وکانت اختی زینب أکبر منّی وأعقل، وکانت تعلم أنّ ذلک لا یکون، فقالت: کذبت والله ولؤمت، ما ذلک لک وله!

فغضب یزید، فقال: کذبت والله، إنّ ذلک لی، ولو شئت أن أفعله لفعلت. قالت: کلاّ والله، ما جعل الله ذلک لک إلاّ أن تخرج من ملّتنا، وتدین بغیر دیننا.

قالت: فغضب یزید واستطار، ثمّ قال: إیّای تستقبلین بهذا! إنّما خرج من الدین أبوک وأخوک. فقالت زینب: بدین الله ودین أبی ودین أخی وجدّی اهتدیت أنت وأبوک وجدّک.

قال: کذبت یا عدوّه الله. قالت: أنت أمیر مسلّط ، تشتم ظالماً، وتقهر بسلطانک، قالت: فوالله لکأنّه استحیا؛ فسکت، ثمّ عاد الشامی فقال: یا أمیرالمؤمنین، هب لی هذه الجاریه. قال: اعزب؛ وهب الله لک حتفاً قاضیاً!

قالت: ثمّ قال یزید بن معاویه: یا نعمان بن بشیر، جهّزهم بما یصلحهم، وابعث معهم رجلاً من أهل الشام أمیناً صالحاً، وابعث معه خیلاً وأعواناً فیسیر بهم إلی المدینه، ثمّ أمر بالنسوه أن ینزلنّ فی دار علی حده، معهنّ ما یصلحهنّ ، وأخوهنّ معهنّ علی بن الحسین، فی الدار الّتی هنّ فیها.

قال: فخرجن حتّی دخلن دار یزید، فلم تبق من آل معاویه امرأه إلاّ استقبلتهنّ تبکی وتنوح علی الحسین، فأقاموا علیه المناحه ثلاثاً، وکان یزید لا یتغدّی ولا یتعشّی إلاّ دعا علی بن الحسین إلیه.

قال: فدعاه ذات یوم، ودعا عمر بن الحسن بن علی وهو غلام صغیر، فقال لعمر بن الحسن: أتقاتل هذا الفتی ؟ یعنی خالداً ابنه، قال: لا، ولکن أعطنی سکیّناً وأعطه سکّیناً، ثمّ اقاتله،

ص:607

فقال له یزید، وأخذه فضمّه إلیه ثمّ قال: شنشنه أعرفها من أخزم؛ هل تلد الحیّه إلاّ حیّه ؟

قال: ولمّا أرادوا أن یخرجوا دعا یزید علی بن الحسین ثمّ قال: لعن الله ابن مرجانه، أما والله لو أنّی صاحبه ما سألنی خصله أبداً إلاّ أعطیتها إیّاه، ولدفعت الحتف عنه بکلّ ما استطعت ولو بهلاک بعض ولدی، ولکنّ الله قضی ما رأیت، کاتبنی وأنّه کلّ حاجه تکون لک.

قال: وکساهم وأوصی بهم ذلک الرسول، قال: فخرج بهم وکان یسایرهم باللیل، فیکونون أمامه حیث لا یفوتون طرفه، فإذا نزلوا تنحّی عنهم وتفرّق هو وأصحابه حولهم کهیئه الحرس لهم، وینزل منهم بحیث إذا أراد إنسان منهم وضوء أو قضاء حاجه لم یحتشم، فلم یزل ینازلهم فی الطریق هکذا، ویسألهم عن حوائجهم، ویلطفهم حتّی دخلوا المدینه.

وقال الحارث بن کعب: فقالت لی فاطمه بنت علی: قلت لاُختی زینب: یا اخیّه، لقد أحسن هذا الرجل الشامی إلینا فی صحبتنا، فهل لک أن نصله ؟ فقالت: والله ما معنا شیء نصله به إلاّ حلیّنا، قالت لها: فنعطیه حلیّنا.

قالت: فأخذت سواری ودملجی، وأخذت اختی سوارها ودملجها، فبعثنا بذلک إلیه، واعتذرنا إلیه، وقلنا له: هذا جزاؤک بصحبتک إیّانا بالحسن من الفعل.

قال: فقال: لو کان الّذی صنعت إنّما هو للدنیا کان فی حلیّکنّ ما یرضینی ودونه، ولکن والله ما فعلته إلاّ لله، ولقرابتکم من رسول الله صلّی الله علیه و سلّم. (1)

6146. ابن أبی الدنیا : حدّثنی محمّد بن الحسین، حدّثنا إسماعیل بن أبان الورّاق، عن حبّان بن علی، عن رزین بیّاع الأنماط ، عن فاطمه بنت علی بن أبی طالب، قالت:

شکوت إلی محمّد بن علی کثره السهر والفکر، فقال: اجعلی سهرک وفکرک فی ذکر الموت.

قالت: ففعلت، فذهب عنّی السهر والفکر. (2)

ص:608

1- (1) . تاریخ الطبری 461/5 - 463، [1] حوادث سنه إحدی وستّین، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 176/69 - 177، [2]ترجمه زینب الکبری (9353). [3]
2- (2) . عنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 37/70 - 38، [4] ترجمه فاطمه بنت علی بن أبی طالب (9409).

7. ما ورد مرسلاً

6147. الزبیری: کانت فاطمه بنت علی عند محمّد بن أبی سعید بن عقیل؛ فولدت له حمیده، ثمّ خلّف علیها سعید بن الأسود بن أبی البختری؛ فولدت له برّه، وخالده، ثمّ خلّف علیها المنذر بن عبیده بن الزبیر بن العوّام، فولدت له عثمان، وکنده، درجا. (1)

6148. ابن سعد : فاطمه بنت علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف، واُمّها امّ ولد، تزوّجها محمّد بن أبی سعید بن عقیل بن أبی طالب، فولدت له حمیده بنت محمّد، ثمّ خلّف علیها سعید بن الأسود بن أبی البختری بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبدالعزّی بن قصی، فولدت له برزه وخالداً ابنی سعید، ثمّ خلّف علیها المنذر بن عبیده بن الزبیر بن العوّام، فولدت له عثمان وکبره ابنی المنذر، وقد بقیت فاطمه بنت علی و روی عنها. (2)

6149. ابن حبّان : فاطمه بنت علی بن أبی طالب، تروی عن أبیها، روی عنها أهل المدینه وأهل الکوفه. (3)

6150. ابن حجر : فاطمه بنت علی بن أبی طالب، وهی فاطمه الصغری، امّها امّ ولد.

روت عن أبیها، وقیل: لم تسمع منه، وعن أخیها ابن الحنفیّه، وأسماء بنت عمیس.

وعنها الحارث بن کعب الکوفی، والحکم بن عبدالرحمان بن أبی نعم، ورزین بیّاع الأنماط ، وعروه بن عبیدالله بن قشیر، وعیسی بن عثمان، وموسی الجهنی، ونافع بن أبی نعیم القارئ.

ص:609

1- (1) . نسب قریش ص 46، [1] ولد علی بن أبی طالب، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 36/70 - 37، [2] ترجمتها (9409).
2- (2) . الطبقات الکبری 340/8 , [3] ترجمه فاطمه بنت علی (4636)، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 37/70، [4] ترجمتها (9409)، وقال فی ذیله: «کان فی أصل ابن حیّویه: خالده فغیّره وجعله [یعنی ابن سعد] خالداً، والصواب الأوّل», کما نقلناه من نسب قریش. [5]
3- (3) . الثقات 301/5، ترجمتها.

قال الزبیر: کانت عند أبی سعید بن عقیل بن أبی طالب ثمّ تزوّجها سعید بن الأسود بن أبی البختری.

وقال موسی الجهنی: دخلت علی فاطمه بنت علی وهی ابنه ستّ وثمانین سنه فقلت لها: تحفظین عن أبیک شیئاً؟ قالت: لا. (1)

6151. المزّی: فاطمه بنت علی بن أبی طالب القرشیّه الهاشمیّه، وهی فاطمه الصغری، امّها امّ ولد.

روت عن أبیها علی بن أبی طالب، وقیل: لم تسمع منه، وعن أخیها محمّد بن علی ابن الحنفیّه، وأسماء بنت عمیس.

روی عنها الحارث بن کعب الکوفی، والحکم بن عبدالرحمان بن أبی نعم البجلی، ورزین بیّاع الأنماط ، وعروه بن عبدالله بن قشیر، وعیسی بن عثمان، وموسی الجهنی، ونافع ابن أبی نعم القارئ.

قال الزبیر بن بکّار: کانت عند أبی سعید بن عقیل بن أبی طالب فولدت له حمیده، ثمّ خلف علیها سعید بن الأسود بن أبی البختری فولدت له برّه وخالده، ثمّ خلف علیها المنذر بن عبیده بن الزبیر بن العوّام فولدت له عثمان وکثره، درجا. (2)

6152. ابن عساکر : امّها امّ ولد.

روت عن أسماء بنت عمیس، وأخیها محمّد ابن الحنفیّه.

روی عنها الحارث بن کعب الکوفی، ورزین بیّاع الأنماط ، وأبومهل عروه بن عبدالله بن قشیر، والحکم بن عبدالرحمان بن أبی نعیم، وعیسی بن عثمان، وموسی الجهنی.

وقدم بها دمشق فی عیال الحسین بعد قتله علی یزید. (3)

ص:610

1- (1) . تهذیب التهذیب 443/12، [1] ترجمتها (2865).
2- (2) . تهذیب الکمال 261/35، ترجمتها (7903).
3- (3) . تاریخ مدینه دمشق 35/70، [2] ترجمه فاطمه بنت علی بن أبی طالب (9409).

6153. الطبری: فیها [أی فی سنه 117] توفّیت فاطمه بنت علی وسکینه ابنه الحسین بن علی. (1)

20 و21. امّ الحسن أو امّ الحسین واُختها رمله

علی قول:

1. البلاذری---4. الزبیری

2. ابن حبیب---5. ابن سعد

3. الذارع---6. یاقوت

1. البلاذری

6154. البلاذری: امّ الحسین بنت علی، کانت عند جعده بن هبیره المخزومی، ثمّ خلّف علیها جعفر بن عقیل، فقتل مع الحسین، فخلّف علیها عبدالله بن الزبیر.

ورمله الکبری، واُمّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود الثقفی. (2)

2. ابن حبیب

6155. ابن حبیب : تزوّجت امّ الحسن بنت علی بن أبی طالب جعده بن هبیره بن

ص:611

1- (1) . تاریخ الطبری 107/7، [1] حوادث سنه سبع عشره ومئه، وعنه ابن عساکر بإسناده إلیه فی تاریخ مدینه دمشق 39/70، [2] ترجمه فاطمه بنت علی بن أبی طالب (9409)، وابن حجر فی تهذیب التهذیب 443/12، [3] ترجمتها (2865). وراجع: مسند أحمد 369/6 (27081)، و ص 438 (27467)؛ فضائل الصحابه لأحمد 598/2 (1020)؛ مجمع الزوائد للهیثمی 19/3، کتاب الجنائز، باب ما جاء فی البکاء، و 231/7، کتاب الفتن، باب فیما کان بین أصحاب رسول الله صلّی الله علیه و سلّم، و 109/9، کتاب المناقب, مناقب علی بن أبی طالب رضی الله عنه، باب منزلته؛ السنن الکبری للنسائی 430/7 - 431 (8393 - 8395)؛ کنز العمّال للمتّقی 697/6 (17460)؛ المحبّر لابن حبیب ص 56، أصهار علی بن أبی طالب رضی الله عنه.
2- (2) . أنساب الأشراف 414/2، [4] ولد علی بن أبی طالب علیه السلام.

أبی وهب المخزومی، ثمّ خلّف علیها جعفر بن عقیل بن أبی طالب، فقتل مع الحسین، ثمّ عبدالله بن الزبیر بن العوّام. (1)

3. الذارع

6156. الذارع : وکان له [أی لعلی علیه السلام ] امّ الحسین، ورمله، من امّ شعیب المخزومیّه. (2)

4. الزبیری

6157. الزبیری: جعده بن هبیره بن أبی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، وکانت امّه امّ هانئ بنت أبی طالب، نکحها هبیره بن أبی وهب، ولها یقول هبیره حین أسلمت:

أشاقتک هند إن أتاک سؤالها کذاک النوی أسبابها وانفتالها

فإن کنت قد تابعت دین محمّد وقطّعت الأرحام منک حبالها

وقد أرقت فی رأس حصن ممرّد بنجران کسری بعد یوم خیالها

فکونی علی أعلی سحیق بهضبه ممنّعه لا یستطاع تلاها

وجعده الّذی یقول:

ومن ذا الّذی یأبی علی بخاله وخالی علی ذوالندی وعقیل

ومات هبیره بنجران مشرکاً، وأمّا جعده فإنّه تزوّج ابنه خاله امّ الحسن بنت علی، وولدت له عبدالله بن جعده بن هبیره الّذی قیل فیه بخراسان:

لولا ابن جعده لم یفتح قهندزکم (3) ولا خراسان حتّی ینفخ الصور

واستعمل علی علی خراسان جعده بن هبیره المخزومی وانصرف إلی العراق ثمّ حجّ

ص:612

1- (1) . المحبّر ص 437، أسماء من تزوّج ثلاثه أزواج فصاعداً من النساء، و ص 56، أصهار علی بن أبی طالب.
2- (2) . موالید الأئمّه - المطبوع فی ضمن مجموعه نفیسه - ص 129، [1] ذکر أمیرالمؤمنین علیه السلام.
3- (3) . فی الأصل: «هنبرکم»، والتصویب من سائر المصادر.

و توفّی بالمدینه، وقد روی عن رسول الله صلّی الله علیه و سلّم حدیثاً بصحّه ما ذکر مصعب. (1)

6158. الزبیری: امّ الحسین ورمله ابنتی علی، امّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن معتّب الثقفی، وإخوتهما لاُمّهما بنو یزید بن عتبه بن أبی سفیان بن حرب بن امیّه... کانت امّ الحسین بنت علی عند جعده بن هبیره بن أبی وهب بن عمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم، فولدت له، ثمّ خلّف علیها جعفر بن عقیل بن أبی طالب، فلم تلد له.

وکانت رمله بنت علی عند أبی الهیّاج، واسمه عبدالله بن أبی سفیان بن الحارث بن عبدالمطّلب، ولدت له، وقد انقرض ولد أبی سفیان بن الحارث، ثمّ خلّف علیها معاویه بن مروان بن الحکم بن العاصی. (2)

5. ابن سعد

6159. ابن سعد : امّ الحسن بنت علی ورمله الکبری، واُمّهما امّ سعید بنت عروه بن مسعود بن معتّب بن مالک الثقفی. (3)

6. یاقوت

6160. یاقوت : وفی قبلی الباب الصغیر قبر... سلمان بن علی بن عبدالله بن العبّاس، وزوجته امّ الحسن بنت علی بن أبی طالب رضی الله عنه. (4)

ص:613

1- (1) . عنه الحاکم بإسناده إلیه فی المستدرک 190/3 - 191 (4870).
2- (2) . نسب قریش ص 44 - 45، [1] ولد علی بن أبی طالب، وعنه ابن أبی الدنیا فی مقتل أمیرالمؤمنین ص 121 - 122 (119). [2]
3- (3) . الطبقات الکبری 14/3، ترجمه علی بن أبی طالب [3] (3).
4- (4) . معجم البلدان 533/2 [4] «دمشق الشام»؛ (4866). وراجع: المستدرک 191/3 (4872)؛ المعارف لابن قتیبه ص 211، [5] ولد علی رضی الله عنه ؛ تهذیب الکمال للمزّی 479/20، ترجمه علی بن أبی طالب (4089)؛ الجوهره للبرّی ص 60، ترجمه الحسین بن [6]
22. امّ یعلی

6161. البلاذری: امّ یعلی هلکت وهی جاریه لم تبرز، واُمّها کلبیّه، وکان یقال لها: من أخوالک یا امّ یعلی ؟ فتقول: أو أو. أی کلب.

حدّثنی عبّاس بن هشام الکلبی، عن أبیه، عن جدّه، عن عبدالله بن حسن بن حسن، عن عبدالجبّار بن منظور بن ریّان الفزاری، عن عوف بن خارجه 1المری، قال:

بینا نحن عند عمر إذ أقبل امرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم بن جناب الکلبی، فإذا رجل أمغر أجلی، فوقف علی عمر فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی أحببت الإسلام فاشرحه لی، قال: ومن أنت ؟ قال: أنا امرئ القیس بن عدی بن أوس العلیمی من کلب.

فقال عمر: أ تعرفونه ؟ قالوا: هذا الّذی أغار علی بکر بن وائل، وهو أسر الدعاء بن عمرو، أخا معروف بن عمرو، فشرح له عمر الإسلام، فأسلم وعقد له علی جنود قضاعه، فلم یر رجل قبله لم یصل قطّ عقد له علی مسلمین،فخرج یهتزّ لواؤه بین یدیه، فأدرکه علی فأخذ بمنکبیه وقال: یا عمّ ، أنا علی بن أبی طالب ابن عمّ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم وهذان ابنای الحسن والحسین امّهما فاطمه بنت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم وقد أحببت مصاهرتک لنفسی ولهما فزوّجنا، قال: نعم ونعمه عین وکرامه، قد زوّجتک یا أباالحسن المحیّاه بنت امرئ القیس، وزوّجت حسناً زینب، وزوّجت حسیناً الرباب بنت امرئ القیس.

قال: فولدت المحیّاه لعلی امّ یعلی، وکانت تخرج إلی المسجد فی إزار فیقال لها: من أخوالک ؟ فتقول: أو أو. 2

ص:614

خاتمه فی أصهاره علیه السلام

6162. ابن حبیب : أصهار علی بن أبی طالب رضی الله عنه عبدالله بن جعفر بن أبی طالب، کانت عنده زینب بنت علی.

و عمر بن الخطّاب، کانت عنده امّ کلثوم بنت علی، ثمّ خلّف علیها عون، ثمّ محمّد، ثمّ عبدالله بنو جعفر بن أبی طالب. (1)

و مسلم بن عقیل بن أبی طالب، کانت عنده رقیّه بنت علی.

و جعده بن هبیره بن أبی وهب المخزومی، کانت عنده امّ الحسن بنت علی، ثمّ خلّف علیها جعفر بن عقیل، ثمّ خلّف علیها عبدالله بن الزبیر بن العوّام.

و أبوالهیّاج، وهو عبدالله بن أبی سفیان بن الحارث بن عبدالمطّلب، کانت عنده رمله بنت علی.

و عبدالله بن عقیل بن أبی طالب، کانت عنده امّ هانئ بنت علی، وتزوّج عبدالله أیضاً میمونه بنت علی.

و تمّام بن العبّاس بن عبدالمطّلب خلّف علی میمونه بعد عبدالله بن عقیل.

و فراس بن جعده بن هبیره، کانت عنده زینب الصغری بنت علی.

و صاهره مسلم بن عقیل مرّه اخری، تزوّج رقیّه الصغری بنت علی.

و محمّد بن عقیل خلّف علی رقیّه الصغری.

و کثیر بن العبّاس بن عبدالمطّلب، کانت عنده زینب الکبری بنت علی، و تزوّج أیضاً

ص:615

1- (1) . وفی هذا کلام وبحث ذکرناه فی موضعه.

کثیر اختها امّ کلثوم الصغری بنت علی.

و محمّد بن أبی سعید بن عقیل کانت عنده فاطمه بنت علی.

و سعید بن الأسود بن أبی البختری، کانت عنده فاطمه بنت علی بعد محمّد بن أبی سعید.

و المنذر بن عبید بن الزبیر بن العوّام خلّف علی فاطمه بنت علی بعد سعید بن الأسود.

و الصلت بن عبدالله بن نوفل, کانت عنده امامه بنت علی.

و عبدالرحمان بن عقیل، کانت عنده خدیجه بنت علی.

و أبوالسنابل عبدالله بن عامر بن کریز خلّف علی خدیجه هذه. (1)

ص:616

1- (1) . المحبّر ص 55 - 57، أصهار علی بن أبی طالب رضی الله عنه. و لاحظ ما تقدّم عند ذکر أزواجه و أولاده.

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.