معجم الاحادیث الامام المهدی علیه السلام

تالیف و نشر موسسه المعارف الاسلامیه

ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

ص :4

*:الفتن لابن حمّاد:ج 2 ص 520 ح 1460-عن رواية عبد الرّزّاق الاولى.

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 128 ح 19301-بسند آخر،عن جابر بن عبد اللّه، قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنا أختم ألف نبيّ أو أكثر،و إنّه ليس من نبيّ بعث إلى قوم إلاّ ينذر قومه الدجّال،و إنّه قد بيّن لي ما لم يبيّن لأحد،و إنّه أعور،و إنّ ربّكم ليس بأعور».

و فيها:ح 19302-بسند آخر،عن ابن عمر،أنّ رسول اللّه ذكر المسيح بين ظهرانيّ الناس، و قال:«إنّ اللّه ليس بأعور،و إنّ المسيح الدجّال أعور العين اليمنى،كأنّ عينه عنبة طافية».

و فيها:ح 19303-بسند آخر،عن داود بن عامر بن سعد،عن أبيه،عن جدّه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّه لم يكن نبيّ قبلي إلاّ و قد وصف الدجّال لأمّته،و لأصفنّه صفة لم يصفها أحد قبلي،إنّه أعور،و ليس اللّه بأعور».

و في:ص 131 ح 19311-مروان بن معاوية،عن مجالد،عن أبي الوداك،عن أبي سعيد الخدري،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّه قال،كما في روايته الأولى،بتفاوت يسير،و فيه:«و إنّه أعور عين اليمنى لا حدقة له،جاحظة،و الأخرى كأنّها كوكب درّيّ،و إنّه يتبعه من كلّ قوم يدعونه بلسانهم إلها».

*:مسند أحمد:ج 1 ص 176-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة.

و في:ص 182-كما في روايته الأولى.

و في:ج 2 ص 27-بسند آخر،عن ابن عمر،كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بتفاوت، و فيه:«...إلاّ وصفه لأمّته،و لأصفنّه...من كان قبلي أنّه أعور،و اللّه تبارك و تعالى ليس بأعور،عينه اليمنى كأنّها عنبة طافية».

و في:ص 33-بسند آخر،عن ابن عمر،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«الدجّال أعور العين،كأنّها عنبة طافية».

و في:ص 124-بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمر،كما في روايته الرابعة،بتفاوت يسير.

و في:ص 131-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمر.

و في:ص 149-عن رواية عبد الرّزّاق الأولى.

و في:ج 3 ص 79-كما في رواية ابن أبي شيبة الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من مجالد، بتفاوت يسير،و فيه:«...و عينه اليمنى عوراء جاحظة و لا تخفى،كأنّها نخامة في حائط

ص:6

مجصّص،و عينه اليسرى كأنّها كوكب درّيّ،معه من كلّ لسان،و معه صورة الجنّة خضراء يجري فيها الماء،و صورة النّار سوداء تداخن».

و في:ص 103-بسند آخر،عن أنس بن مالك،كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت يسير،و فيه:«ما بعث نبيّ...ربّكم»،و ليس فيه:«يقرؤه كلّ مؤمن».

و في:ص 135-بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمر،قال:كنّا نحدّث بحجّة الوداع و لا ندري أنّه الوداع من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،فلمّا كان في حجّة الوداع خطب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،فذكر المسيح الدجّال فأطنب في ذكره،ثمّ قال:«ما بعث اللّه من نبيّ إلاّ قد أنذر أمّته،لقد أنذر نوح عليه السّلام أمّته،و النبيّون عليهم السّلام من بعده،إلاّ ما خفي عليكم من شأنه،فلا يخفينّ عليكم، إنّ ربّكم ليس بأعور،ألا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفينّ عليكم،إنّ ربّكم ليس بأعور».

و في:ص 173-كما في رواية الطيالسي الأولى،بسند يلتقي مع سنده من شعبة،و بتفاوت يسير،و فيه:«كفر»بدل«كافر»و ليس فيه:«يقرؤه كلّ مؤمن».

و في:ص 228-بسند آخر،عن أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«الدجّال أعور،و إنّ ربّكم ليس بأعور،مكتوب بين عينيه:كافر،يقرؤه كلّ مؤمن كاتب و غير كاتب».

و في:ص 229-بسند آخر،عن أنس،كما في روايته السابقة،بتفاوت يسير،و فيه:«...ك ف ر كفر مهجّى...أمّي و كاتب».

و في:ص 250-كما في روايته السابقة،و بتفاوت يسير،و فيه:«...قارئ و غير قارئ».

و في:ص 290-كما في روايته السابقة،و بتفاوت يسير،و فيه:«ما بعث اللّه عزّ و جلّ نبيّا...

الدجّال...».

و في:ص 327-بسند آخر،عن جابر،قال:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّه مكتوب بين عيني الدجّال:كافر،يقرؤه كلّ مؤمن».

و في:ج 5 ص 433-بعضه،عن عبد الرّزّاق.

و في:ج 6 ص 456-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا هاشم،قال:ثنا عبد الحميد،قال:ثنا شهر،قال:و حدثتني أسماء بنت يزيد أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جلس مجلسا مرّة يحدّثهم عن أعور الدجّال،فذكر نحوه،و زاد فيه:فقال:و حدثتني مهيم،و كانت كلمة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا سئل عن شيء يقول:مهيم،و زاد فيه:«فمن حضر مجلسي،و سمع قولي،فليبلغ الشاهد

ص:7

منكم الغائب،و اعلموا أنّ اللّه عزّ و جلّ صحيح ليس بأعور،و أنّ الدجّال أعور ممسوح العين، بين عينيه مكتوب:كافر،يقرؤه كلّ مؤمن كاتب و غير كاتب».

*:مسند سعد بن أبي وقّاص للدورقي البغدادي:ص 47 ح 16-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،و بتفاوت يسير،ليس فيه:«إنّه...قبلي...و قد...و ليس اللّه بأعور».

*:مسند عبد بن حميد:ص 282 ح 897-ثنا حجّاج بن منهال،ثنا حمّاد بن سلمة،ثنا الحجّاج،عن عطيّة،عن أبي سعيد،أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّه لم يكن نبيّ إلاّ و قد أنذر الدجّال أمّته،و إنّي أنذركموه،إنّه أعور ذو حدقة جاحظة و لا تخفى كأنّها نخاعة في جنب جدار،و عينه اليسرى كأنّها كوكب درّيّ و معه مثل الجنّة،و مثل النار،و جنّته غبراء ذات دخان،و ناره روضة خضراء،و بين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلّما خرجا من قرية دخل أوائلهم،و يسلّط على رجل لا يسلّط على غيره فيذبحه،ثمّ يضربه بعصا،ثمّ يقول:قم،فيقوم فيقول لأصحابه:كيف ترون؟فيشهدون له بالشرك،و يقول المذبوح:يا أيّها الناس،إنّ هذا المسيح الدجّال الذي أنذرناه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما زادني هذا فيك إلاّ بصيرة،فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه،فيقول له:قم،فيقوم فيقول:كيف ترون؟ فيشهدون له بالشرك،فيقول المذبوح:يا أيّها النّاس،ها إنّ هذا المسيح الدجّال الذي أنذرناه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما زادني هذا فيك إلاّ بصيرة،فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه،فيقول له:قم،فيقوم فيقول لأصحابه:كيف ترون؟فيشهدون له بالشرك،فيقول المذبوح:يا أيّها النّاس،إنّ هذا المسيح الذي أنذرناه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما زادني هذا فيك إلاّ بصيرة،فيعود الرابعة ليذبحه فيضرب اللّه على حلقه صفيحة من نحاس،فيريد أن يذبحه فلا يستطيع» قال أبو سعيد:فما دريت ما النحاس إلاّ يومئذ،فكنّا نرى ذلك الرجل عمر بن الخطّاب حتى مات عمر بن الخطّاب،قال:«و يغرس الناس بعد ذلك و يزرعون».

*:صحيح البخاري:ج 4 ص 163-كما في رواية عبد الرّزّاق،بسند آخر،عن ابن عمر.

و فيها:عن أبي سلمة،سمعت أبا هريرة قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ألا أحدّثكم حديثا عن الدجّال ما حدّث به نبيّ قومه،إنّه أعور،و إنّه يجيء معه بمثال الجنّة و النّار،فالّتي يقول إنّها الجنّة هي النّار،و إنّي أنذركم كما أنذر به نوح قومه».

و في:ج 5 ص 223-كما في رواية احمد السابعة،بتفاوت،و بسند يلتقي مع سنده من عمر ابن محمد،و فيه:«...و النبي صلى اللّه عليه و سلم بين أظهرنا...و إنّه يخرج فيكم،فما خفي عليكم من

ص:8

شأنه فليس يخفى عليكم،ألا إنّ ربّكم ليس على ما يخفى عليكم ثلاثا،إنّ ربّكم ليس بأعور،و إنّه أعور عين اليمنى،كأنّ عينه عنبة طافية،ألا إنّ اللّه حرّم عليكم دماءكم و أموالكم،كحرمة يومكم هذا،في بلدكم هذا،في شهركم هذا،ألا هل بلّغت؟قالوا:

نعم،قال:الّلهمّ اشهد ثلاثا،ويلكم-أو ويحكم-انظروا لا ترجعوا بعدي كفّارا،يضرب بعضكم رقاب بعض».

و في:ج 9 ص 75-كما في رواية الطيالسي،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أنس.و فيه:«ما بعث...و إنّ ربّكم...».و ليس فيه:«يقرؤه كلّ مؤمن».

و فيها:كما في رواية الطيالسي الثانية،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمر.

و في:ص 148-حدثنا موسى بن إسماعيل،حدثنا جويرية،عن نافع،عن عبد اللّه قال:كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،و بتفاوت يسير،و فيه:«إنّ اللّه لا يخفى عليكم...و أشار بيده إلى عينه...».

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2245 ب 19 ح 169-كما في رواية عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمر.

و في:ص 2247 ب 20 ح 169-عن رواية ابن أبي شيبة.

و في:ص 2248 ح 2933-كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أنس بن مالك.

و فيها:ح 103-بسند آخر،عن أنس،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الدجّال ممسوح العين، مكتوب بين عينيه:كافر،ثمّ تهجّاها ك ف ر،يقرؤه كلّ مسلم».

و في:ص 2250-كما في رواية البخاري الثانية،بتفاوت يسير،و فيه:«ألا أخبركم...ما حدّثه...أنذرتكم...».

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 116 ح 4316-كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت يسير،عنه.

و فيها:ح 4317-مثله،عن مسدّد،بسند آخر،عن شعبة.

و فيها:ح 4318-مثله،عن مسدّد،بسند آخر،عن أنس،و فيه:«يقرؤه كلّ مسلم».

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 508 ح 2235-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بسنده إليه.

و في:ص 514 ح 2241-حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني،أخبرنا المعتمر بن سليمان،عن عبيد اللّه بن عمر،عن نافع،عن ابن عمر،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّه سئل عن الدجّال

ص:9

فقال:كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،و بتفاوت يسير،و فيه:«ألا إنّ ربّكم ليس بأعور، و إنّه أعور...».

و في:ص 516 ح 2245-كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أنس.

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد:ج 2 ص 154 ح 835-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، و بتفاوت في اللفظ،و فيه:«لأصفنّ الدجّال صفة...».

و فيها:ح 836-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية.

و في:ص 155 ح 837-كما في رواية عبد الرزاق،إلى قوله:«ليس بأعور».

و فيها:ح 838-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية.

و في:ص 157 ح 847-كما في رواية الطيالسي الأولى،و بتفاوت يسير،ليس فيه:«يقرؤه كلّ مؤمن».

و في:ص 158 ح 849-بسند آخر،عن ابن عمر،كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية.

و في:ص 159 ح 850-كما في رواية أحمد السابعة.

*:مسند البزّار:ج 3 ص 314 ح 1108-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بتفاوت يسير، و بسند يلتقي مع سنده من يزيد بن هارون،و فيه:«...و لأصفه...نبيّ قبلي...العين اليمنى».

و في:ج 4 ص 107 ح 1280-حدثنا عبد اللّه بن معاوية الجمحي،قال:نا حمّاد بن سلمة،عن خالد الحذّاء،عن عبد اللّه بن شقيق،عن عبد اللّه بن سراقة،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم أنّه ذكر الدجّال،فقال:«لأصفه صفة لم يصفها نبيّ قبلي،إنّه لم يكن نبيّ بعد نوح إلاّ قد أنذر قومه الدجّال،و إني أنذركموه،فوصفه لنا رسول اللّه،و قال:لعلّه سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي،قالوا:يا رسول اللّه،كيف قلوبنا يومئذ مثلها اليوم أو خير».

*:مسند أبي يعلى:ج 2 ص 78 ح 725-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بسند آخر،عن داود بن عامر بن سعد،عن أبيه،عن جدّه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و في:ج 5 ص 368 ح 3016-بسند آخر،عن أنس،أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قال:«الدجّال مكتوب بين عينيه:ك ف ر»و قال:«و ذكر قتادة أنّه يقرؤه كلّ مؤمن أمّي و كاتب،يخرج في قلّة من

ص:10

الناس،و نقص من الطعام،يدخل أمصار العرب كلّها غير طيبة،و هي المدينة.قال قائل:

يا نبيّ اللّه،أما يريد المدينة؟قال:«بلى،و لكنّ الملائكة صافّون بنقابها و أبوابها يحرسونها».

و في:ص 369-370 ح 3017-كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت يسير،بسند آخر، عن أنس.

و في:ص 402 ح 3073-كما في رواية الطيالسي الثانية،بسند آخر،عن أنس بن مالك.

و في:ص 411 ح 3092-كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أنس.

و في:ج 6 ص 27 ح 3265-كما في رواية الطيالسي الأولى،عن أحمد ظاهرا.

و في:ج 10 ص 194 ح 5823-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بسند آخر،عن ابن عمر.

*:علل الحديث:ج 2 ص 405 ح 2720-بسند آخر،عن ابن عمر،كما في رواية الطيالسي الثانية،باختصار.

*:المسند للشاشي:ج 1 ص 163 ح 103-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بتفاوت يسير، ليس فيه:«قبلي».

*:المعجم الكبير:ج 20 ص 61-62 ح 113-حدثنا أبو الزنباع و أحمد بن يحيى بن خالد بن حبّان الرقّي،قالا:ثنا يحيى بن بكير،ثنا خنيس بن عامر،عن أبي قبيل،عن جنادة بن أبي أمية أنّ قوما دخلوا على معاذ بن جبل و هو مريض،فقالوا:حدثنا حديثا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لم تنسه و لم يتشبّه عليك،فقال:أجلسوني،فأخذ بعض القوم بيده و جلس بعضهم خلفه،فقال:لأحدّثنّكم بحديث سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«و إنّ ربّي ليس بأعور، بين عينيه مكتوب:كافر،يقرؤه الكاتب و غير الكاتب،معه جنّة و نار،فناره جنّة،و جنّته نار».

و في:ج 23 ص 268 ح 569-حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الطحّان المصري،ثنا أحمد بن صالح،ثنا ابن وهب،قال:أخبرني مخرمة بن كبير،عن أبيه،عن عروة بن الزبير،قال:

قالت أمّ سلمة:ذكرت المسيح الدجّال ليلة فلم يأتني النوم،فلمّا أصبحت غدوت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبرته،فقال:«لا تفعلي،فإنّه إن يخرج و أنا فيكم يكفيكم اللّه بي،و إن

ص:11

يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين»،ثمّ قام فذكر الدجّال،فقال:«ما من نبيّ إلاّ قد حذّره أمّته،و أنا أحذّركموه،إنّه أعور،و إنّ اللّه ليس بأعور،إلاّ أنّ المسيح الدجّال كأنّ عينيه عنبة طافية».

*:المعجم الأوسط:ج 1 ص 157 ح 197-حدّثنا أحمد بن حمّاد بن زغبة،قال:حدّثنا يحيى ابن بكير،قال:حدّثنا خنيس بن عامر،عن أبي قبيل،عن جنادة بن أبي أميّة،عن معاذ بن جبل،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ الدجّال أعور،و إنّ ربّكم ليس بأعور،مكتوب بين عينيه:كافر،يقرؤه الكاتب و غير الكاتب من المؤمنين،معه جنّة و نار،فناره جنّة،و جنّته نار».

و في:ج 10 ص 93 ح 9195-بسند آخر،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يذكر المسيح الدجّال:«إنّي سأقول لكم فيه كلمة ما قالها نبيّ قبلي،إنّه أعور،و ليس اللّه بأعور، بين عينيه كتاب كافر،قال جابر،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،يقرؤه كلّ مؤمن كاتب و غير كاتب، يسيح في الأرض أربعين يوما،يرد كلّ بلد غير هاتين المدينة و مكّة حرّمهما اللّه عليه، يوم من أيّامه كالسنة،و يوم كالشهر،و يوم كالجمعة،ثمّ بقيّة أيّامه كأيّامكم هذه،لا يبقى إلاّ أربعين يوما».

و في:ص 162 ح 9347-بسند آخر،عن معاذ بن جبل،كما في روايته الأولى،و فيه:«ما من نبيّ إلاّ و قد أنذر أمّته الدجّال،و أنا أحذّركم أمر الدجّال،إنّه أعور...».

*:مشكل الحديث و بيانه:ص 253-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ الدجّال أعور،و إنّ ربّكم ليس بأعور».

*:ابن مردويه:على ما في الدرّ المنثور.

*:شرح أصول اعتقادات أهل السنّة و الجماعة:ج 3 ص 424 ح 718-بسند آخر،عن أنس، كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت،و فيه:«ما بعث اللّه نبيّا إلاّ أنذر الدجّال أمّته...

الكذّاب...ربّكم...».

و في:ص 494-كما في رواية عبد الرزّاق،باختصار،و فيه:«تعلمنّ...عيني...».

و في:ج 7 ص 1220-1221 ح 2285-بسند آخر،عن أنس،كما في رواية البخاري الرابعة.

و في:ص 1221-1222 ح 2288-كما في رواية البخاري الثانية.

ص:12

*:حلية الأولياء:ج 4 ص 334-335-كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن جابر بن عبد اللّه،و قال:«غريب من حديث الشعبي تفرّد به عمر بن إسماعيل،عن أبيه،(عن مجالد)»و لكن سند ابن أبي شيبة ينافي ذلك.

*:معرفة الصحابة:ج 1 ص 418-419 ح 538-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،و بتفاوت يسير،و فيه:«نبيّ»بدل«أحد»و فيه:«أعور العين اليمنى».

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1158-1159 ح 632-كما في رواية أحمد الثامنة عشر.

و فيها:ح 633-كما في رواية البخاري الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من يحيى،و فيه:«ألا أخبركم»بدل«ألا أحدّثكم».

و في:ص 1168-1169 ح 644-كما في رواية عبد الرزّاق،باختصار.

و في:ص 1173 ح 648-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بسند يلتقي مع سنده من عبيد اللّه،و بتفاوت يسير.

و في:ص 1174 ح 649-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من يزيد ابن هارون.

و في:ص 1175 ح 650-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من أبي أسامة.

*:تاريخ بغداد:ج 3 ص 118-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بسند آخر،عن ابن عمر.

و في:ج 7 ص 183-كما في رواية عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن سالم بن عبد اللّه بن عمر،عن أبيه.

و في:ج 11 ص 4-بسند آخر،إلى أبي بكرة،قال:ذكر الدجّال عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،فقال:

«إنّه أعور،و إنّ ربّكم ليس بأعور».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 2 ص 161-162 ذ ح 1267-عن البخاري و مسلم في روايتهما الأولى.

و في:ص 191 ح 1295-عن البخاري في روايته الثالثة.

و في:ص 573 ح 1939-عن رواية البخاري الرابعة،و رواية مسلم الثالثة.

و في:ج 3 ص 88 ح 2272-عن رواية البخاري الثانية.

ص:13

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 497 ح 4225-كما في رواية عبد الرّزّاق،من صحاحه،مرسلا، عن ابن عمر،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و فيها:ح 4226-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،من صحاحه.

و فيها:ح 4227-كما في رواية الطيالسي،من صحاحه،مرسلا،عن أنس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و في:ص 498 ح 4228-كما في رواية البخاري،من صحاحه،مرسلا،عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:شرح السنّة:ج 14 ص 36 ح 3820-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،و بسند يلتقي مع سنده من يحيى بن سليمان.

و في:ج 15 ص 49-50 ح 4256-بسند آخر،عن ابن عمر،كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بتفاوت يسير،و فيه:«إنّ اللّه لا يخفى عليكم...و أشار بيده إلى عينه...».

*:رزين العبدري:على ما في جامع الأصول.

*:المعلم بفوائد مسلم:ج 1 ص 332 ح 105-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في صفة الدجّال«كأنّ عينه عنبة طافية».

*:عارضة الأحوذي:ج 9 ص 84-عن رواية سنن الترمذي الأولى.

و في:ص 96-عن رواية سنن الترمذي الثانية.

و في:ص 99-عن سنن الترمذي الثالثة.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 45 ص 324-كما في رواية البخاري الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من ابن وهب،بتفاوت يسير.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 210 ح 3-عن البخاري في روايته الثالثة.

و في:ص 211 ح 4-عن صحيح مسلم في روايته الثالثة.

و فيها:ح 5-عن صحيح مسلم في روايته الثالثة.

و في:ص 213 ح 11-عن صحيح مسلم في روايته الخامسة.

*:الحدائق لابن الجوزي:ج 3 ص 376-عن رواية مسند أحمد العاشرة.

و في:ص 377-عن رواية البخاري الثانية و مسلم الخامسة.

*:الأحاديث المختارة:ح 3 ص 191-192 ح 985-كما في رواية أحمد الأولى و بسنده.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 61 ف 2 ح 7821-عن رواية صحيح البخاري الثانية.

ص:14

و في:ص 62 ح 7825-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

و في:ص 63 ح 7826-عن رواية صحيح مسلم الثالثة.

و في:ص 64 ح 7830-مرسلا،عن جابر بن عبد اللّه،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية مسند أحمد السابعة،بتفاوت،و فيه:«...و إنّه يخرج فيكم...ليس يخفى عليكم ثلاثا...

و إنّه أعور اليمنى،كأنّ عينه عنبة طافية».

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 261 ح 930-مرسلا،عن أنس،كما في رواية مسلم الثالثة.

و في:ص 381 ح 1391-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية البخاري الثانية.

*:مبارق الأزهار:ج 1 ص 311-مرسلا،عن أنس،كما في رواية الطيالسي الأولى.

*:المفهم:ج 1 ص 311-مرسلا،عن أنس،كما في رواية الطيالسي الأولى.

*:التذكرة:ج 2 ص 746-مرسلا،عن عبد اللّه بن عمر،كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1506 ح 5470-مرسلا،عن عبد اللّه،كما في رواية البخاري السادسة.

و فيها:ح 5471-مرسلا،عن أنس،كما في رواية مسلم الثالثة.

و في:ص 1519 ذ ح 5494-مرسلا،عن عبد اللّه،كما في رواية عبد الرزّاق.

*:عقد الدرر:ص 329 ب 12 ف 2-عن رواية صحيح البخاري الرابعة،و فيه:«ما من نبيّ ...الدجّال...».

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 120-عن رواية أحمد التاسعة،بتفاوت.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 5 ص 155 ح 3258-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة.

و في:ص 160 ح 3269-كما في روايته السابقة.

و في:ج 11 ص 499 ح 8777-بسند آخر،عن معاذ بن جبل،كما في رواية المعجم الأوسط للطبراني الأولى،و قال:«رواه الطبراني من حديث أبي بكر،عن حبيش،عن عامر،عن أبي قبيل،به».

و في:ج 16 ص 317 ح 13681-كما في رواية المعجم الكبير الثانية سندا،و بتفاوت في المتن،إلى قوله«ليس بأعور»و فيه:«...أخبرت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،فقال:إن يخرج...

فأنا حجيجه،و إن يخرج بعدي يكفيكم اللّه بالصالحين،ثمّ خرج فخطب الناس،فقال:

إنّه لم يكن نبيّ إلاّ و أنذر قومه المسيح الدجّال...».

ص:15

و في:ج 22 ص 381 ح 1668-كما في رواية مسلم الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من شعيب ابن الحباب.

و فيها:ح 1669-بسند آخر،عن أنس بن مالك،كما في رواية المعجم الأوسط الأولى، بتفاوت يسير،إلى قوله:«و غير كاتب».

و فيها:ح 1670-كما في رواية مسلم الرابعة.

و في:ج 23 ص 102 ح 2390-كما في رواية أحمد الحادية عشر.

و في:ص 242 ح 2764-كما في رواية مسلم الثالثة.

و في:ص 283 ح 2873-كما في رواية أبي يعلى الثالثة،و فيه:«لم يبعث»بدل«ما من».

و في:ج 24 ص 194 ح 340-كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى،و بتفاوت يسير،و فيه:

«...لخاتم...تبيّن...يتبين لأحد منهم...».

و في:ج 25 ص 105 ح 959-كما في رواية أحمد السادسة عشر.

و في:ج 29 ص 37 ح 1453-كما في رواية أحمد الرابعة.

و في:ص 45-46 ح 1477-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،و بسنده إليه.

و في:ص 213 ح 1977-كما في رواية أحمد السادسة.

و في:ص 339 ح 2500-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بتقديم و تأخير،و اختصار.

و في:ج 33 ص 50 ح 98-كما في رواية أحمد التاسعة.

*:شرح العقيدة الطحاوية:ص 501-502-مرسلا،عن أنس،كما في رواية الترمذي الثالثة.

و فيها:عن صحيح البخاري السادسة.

*:شرح المقاصد:ج 1 ص 308-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في أوّل رواية الطيالسي،و فيه:

«قومه»بدل«أمّته».

*:كشف الهيثميّ:ج 4 ص 135 ح 3379-كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بتفاوت يسير، بأحد أسانيد البزّار،عن داود بن عامر بن سعد،عن أبيه،عن جدّه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و فيها:ح 3380-كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى،بتفاوت يسير،عن البزّار،بسند آخر، عن جابر.

و في:ص 138 ح 3388-بسند آخر،عن معاذ بن جبل،كما في مسند الطيالسي،بتفاوت يسير،و فيه:«...معه جنّة و نار،فناره جنّة،و جنّته نار».

ص:16

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 337-عن رواية مسند أحمد الأولى.

و في:ص 338-عن رواية مسند أحمد السابعة.

و فيها:عن رواية الطبراني الثالثة،و فيه:«حذّر»بدل«أنذر»و ليس فيه:«و إنّ ربّي ليس بأعور».

و في:ص 347-كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى،بتفاوت،عن البزّار.

و في:ص 349-عن الطبراني،في رواية المعجم الأوسط الثانية.

و في:ص 364-عن رواية أحمد السادسة.

*:المقصد العلي في زوائد أبي يعلى:ج 4 ص 426 ح 1865-عن مسند أبي يعلى،الرواية الأولى.

*:غاية المقصد:ج 4 ص 255 ح 4505-كما في رواية أحمد الأولى.

و في:ص 256 ح 4507-كما في رواية أحمد السابعة.

و في:ص 266 ح 4529-كما في رواية أحمد التاسعة.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 9 ص 78 ح 8585-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة،الرواية الأولى.

و في:ج 10 ص 302-303 ح 9995-عن وهب بن كيسان،عن عبيد بن عمير،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت،و فيه:«أحذّركم الدجّال...

حذّر...ربّكم...كاتب و غير كاتب».

و في:ص 307 ح 10000-مرسلا،عن سعد بن أبي وقّاص،كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بتفاوت يسير،و فيه:«و إنّ ربّكم ليس»بدل«و ليس اللّه».

و في:ص 313 ح 10001-عن مسند عبد بن حميد.

و في:ص 314 ح 10003-عن عائشة،قالت:قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرفع يديه مدّا يستعيذ من فتنة الدجّال،و من عذاب القبر،قال:«أمّا فتنة الدجّال(لعنة اللّه عليه)إنّه لم يكن نبيّ إلاّ حذّر أمّته الدجّال،و سأحذّركموه بتحذير لم يحذّره نبيّ،إنّه أعور،و إنّ اللّه ليس بأعور، و إنّه مكتوب بين عينيه:كافر،يقرؤه كلّ مؤمن».

*:من روى عن أبيه عن جدّه:ص 199 ح 101-مرسلا،عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة،بتفاوت يسير،و فيه:«...نبيّ قبلي،إنّه أعور العين».

ص:17

*:مختصر صحيح البخاري للزبيدي:ص 295 ح 1306-عن رواية صحيح البخاري الأولى.

*:الخصائص الكبرى:ج 2 ص 195-عن أحمد.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 731-عن رواية الترمذي الأولى.

و فيها:عن المعجم الأوسط،الرواية الثالثة.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 353-عن رواية مسند أحمد الأولى.

و فيها:عن رواية مسند أحمد التاسعة،بتفاوت،و فيه:«...يتبع...و معه...يتبعه من كلّ قوم يدعونهم بلسانهم إليها».و ليس فيه:«...عوراء...و لا تخفى...نخامة...».

و فيها:عن رواية صحيح البخاري الرابعة.

و فيها:عن رواية مصنّف ابن أبي شيبة الأولى،و فيه:«إنّي الخاتم»بدل«أنا أختم».

و فيها:عن رواية مسند أحمد الثامنة.

و فيها:عن رواية مسند أحمد السابعة.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 540 ح 6576-عن رواية صحيح البخاري الأولى و رواية صحيح مسلم الأولى و سنن أبي داود و سنن الترمذي.

و في:ج 3 ص 142 ح 8235-عن مسند عبد بن حميد.

و في:ج 5 ص 537 ح 18513-عن رواية صحيح البخاري الثالثة.

و فيها:ح 18514-عن رواية مسند أحمد و صحيح مسلم و البخاري و أبي داود و الترمذي، كما في رواية الطيالسي الأولى،بتفاوت يسير،و فيه:«ما بعث اللّه...».

و في:ص 604 ح 18912-كما في رواية الطيالسي الأولى،إلى قوله:«عينيه كافر»عن الحاكم و صحيح مسلم و البخاري و البزّار و الترمذي.

و في:ص 746 ح 19595-عن رواية المعجم الأوسط الثالثة.

*:كنز العمّال:ج 5 ص 291 ح 12915-عن تاريخ مدينة دمشق.

*:مرقاة المصابيح:ج 9 ص 371 ح 5470-عن رواية مشكاة المصابيح الأولى.

و في:ص 372 ح 5471-عن رواية مشكاة المصابيح الثانية.

و في:ص 427-عن رواية مشكاة المصابيح الثالثة.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 475 ح 9942-مرسلا،كما في رواية مسلم الأولى.

و فيها:ح 9943-مرسلا،عن أنس،كما في رواية مسلم الثالثة.

ص:18

*:كشف الخفاء:ج 1 ص 482 ح 1287-مرسلا،عن ابن عمر،كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،باختصار.

و فيها:كما في رواية مسلم الرابعة،عن مسلم و البخاري.

و في:ج 2 ص 397 ح 2724-مرسلا،عن ابن عمر،كما في رواية أحمد السابعة،باختصار، و قال:«رواه أحمد و الشيخان و أبو داود و الترمذي،عن أنس و البخاري،عن ابن عمر».

و في:ص 304 ح 2751-مرسلا،عن رواية سنن الترمذي الثانية.

*:زاد المسلم:ج 1 ص 106 ح 281-كما في رواية عبد الرزّاق،و قال:«رواه البخاري و مسلم، عن ابن عمر».

و في:ج 2 ص 233 ح 683-عن رواية صحيح البخاري الرابعة.

*:الجامع الصحيح ممّا ليس في الصحيحين:ج 1 ص 385-عن رواية مسند أحمد السادسة عشر.

*:المسند الجامع:ج 3 ص 28 ح 1604-كما في رواية أحمد العاشرة.

و في:ص 29 ح 1605-كما في رواية مسلم الثالثة.

و فيها:ح 1606-عن رواية مسند أحمد الثانية عشر.

و في:ج 6 ص 156 ح 4169-عن رواية مسند أحمد الأولى.

و في:ص 524 ح 4720-عن مسند رواية أحمد التاسعة.

و في:ج 10 ص 352-353 ح 6713-كما في رواية البخاري الثالثة.

و في:ص 815 ح 8262-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ج 18 ص 392 ح 15178-عن رواية صحيح البخاري الثانية.

و في:ص 703 ح 15591-عن رواية مسند أحمد السابعة عشر.

**

*:العمدة:ص 440-عن رواية صحيح البخاري الأولى.

*:منتخب الأثر:ص 461 ف 6 ب 7 ح 2-عن رواية سنن الترمذي الأولى.

***

ص:19

ابن عبد اللّه بن بكير،قال:أخبرنا خنيس بن عامر بن يحيى المعافري،عن أبي قبيل،عن جنادة بن أبي أمية:أنّ قوما دخلوا على معاذ بن جبل و هو مريض،فقالوا:حدّثنا حديثا سمعته من رسول اللّه لم يشتبه عليك،قال:أجلسوني،فأخذ بعض القوم بيده فجلس، فقال:لا أحدّثكم إلاّ حديثا سمعته من رسول اللّه،سمعت رسول اللّه يقول:«ما من نبيّ إلاّ و قد حذّر قومه الدجّال،و أنا أحذّركم الدجّال إنّه أعور،مكتوب بين عينيه كافر،يقرؤه الكاتب و غير الكاتب،معه جنّة و نار،فجنّته نار،و ناره جنّة».

*:المعجم الكبير:ج 7 ص 98 ح 6445-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن سفينة.

*:البغوي:على ما في كنز العمّال،و لم نجده في فهارسه.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 2 ص 229-كما في رواية الطيالسي،بسند يلتقي مع سنده من حشرج،و بتفاوت،و فيه:«...معه ملكان يشبهان...أحد الملكين...فيظنّون أنّه صدق ...»،و ليس فيه:«و يقول آخر»،و«فتنة»،و«فناره جنّة،و جنّته نار».

*:التذكرة:ج 2 ص 748-كما في رواية الطيالسي،بسند يلتقي مع سنده من حشرج، و بتفاوت يسير،و فيه:«...و معه ملكان يشبهان...».

و فيها:كما في رواية الطيالسي،بسند يلتقي مع سنده من حشرج،و بتفاوت يسير،و فيه:

«...يقرؤه كلّ مؤمن باللّه...و معه ملكان يشبهان...أحد الملكين...فيظنّون أنه صدق...».و ليس فيه:«فناره جنّة،و جنّته نار».

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 123-عن رواية مسند أحمد.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 5 ص 336 ح 3546-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من أبي النضر.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 340-و قال:«رواه أحمد،و الطبراني،و اللفظ له».

*:غاية المقصد:ج 4 ص 271 ح 4540-عن مسند أحمد.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 300 ح 9991-مرسلا،عن سفينة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية الطيالسي.

و في:ص 301-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن ابن أبي شيبة،و فيه:«...و ذلك فتنة...ينزل عيسى».

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 300-كما في مسند الطيالسي،بتفاوت،عن ابن عساكر،عن سفينة.

ص:21

*:نزول عيسى بن مريم:ص 78 ح 35-مرسلا،عن سفينة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية مسند أحمد.

*:جامع الأحاديث:ج 3 ص 141 ح 8232-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية مسند أحمد.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 311 ح 38787-عن رواية المعجم الكبير،بتفاوت،و ليس فيه:

«...فيقول له صاحبه:صدقت،و يسمعه الناس...».

*:تصريح الكشميري:ص 198 ح 35-عن رواية مسند أحمد،باختصار.

*:الجامع الصحيح للوادعي:ج 1 ص 197-عن رواية مسند أحمد.

و في:ص 254-عن رواية مسند أحمد.

و في:ص 386-عن رواية مسند أحمد.

و في:ج 4 ص 177-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة.

و في:ج 5 ص 118-عن رواية مسند أحمد.

*:المسند الجامع:ج 7 ص 50 ح 4842-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من سعيد بن جمهان.

ملاحظة:«من الأمور المشكلة في هذا الحديث أن يكون مع الدجّال نبيّان،و أنّ أحدهما يصدّقه!و قد تكون جملة«معه نبيّان من الأنبياء»مصحّفة عن جملة أخرى».

***

جبير بن نفير قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليدركنّ المسيح بن مريم رجال من أمّتي هم مثلكم أو خيرهم مثلكم أو أخير».

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 135 ح 19322-أسود بن عامر،قال:حدثنا حمّاد ابن سلمة،عن خالد،عن عبد اللّه بن شفيق،عن عبد اللّه بن سراقة،عن أبي عبيدة،قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

*:مسند أحمد:ج 1 ص 195-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و فيها:بسند آخر عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أنّه ذكر الدجّال فحلاّه بحلية لا أحفظها،قالوا:يا رسول اللّه،كيف قلوبنا يومئذ؟كاليوم؟فقال:أو خيرا».

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 241 ح 4756-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 507 ح 2234-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:مسند أبي يعلى:ج 2 ص 178 ح 875-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 542-بسند آخر،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و آله، قال:-كما في رواية أحمد الثانية،و قال:«هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرّجاه،و قد رواه حمّاد بن سلمة،عن خالد الحذّاء،و ساقه أتمّ من حديث شعبة».

*:معرفة الصحابة:ج 2 ص 32 ح 594-كما في رواية المصنّف،بسند يلتقي مع سنده من حمّاد بن سلمة،و بتفاوت يسير،و فيه:«...لعلّه يدركه...».

و في:ص 33 ح 595-كما في مسند أحمد،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من عبد اللّه ابن حمّاد.

و فيها:كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت،بسند آخر،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:مصابيح البغوي:ج 3 ص 507 ح 4242-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،من حسانه،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:عارضة الأحوذي:ج 9 ص 79-كما في رواية المصنّف،بسند يلتقي مع سنده من حمّاد

ص:23

ابن سلمة،و بتفاوت يسير،و فيه:«...لعلّه...قال مثلها يعني اليوم...».

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 25 ص 436-كما في رواية المستدرك للحاكم،و بسند يلتقي مع سنده من محمد بن جعفر.

و فيها:كما في رواية المصنّف لابن أبي شيبة،بسند يلتقي مع سنده من حمّاد بن سلمة، و بتفاوت يسير،و فيه:«لعلّه».

و في:ج 29 ص 13-كما في روايته الأولى سندا و متنا.

و فيها:كما في روايته الثانية،و في سنده:«أنا أبو بكر المقرئ...».

و فيها:بسند آخر،عن أبي عبيدة الجرّاح بالجابية،فحمد اللّه و أثنى عليه،ثمّ قال:إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خطبنا فحمد اللّه و أثنى عليه،ثمّ قال:«إنّ اللّه لم يبعث نبيا قطّ بعد نوح إلاّ حذّر قومه الدجّال،و إنّي محدّثكم فيه حديثا لم يحدّث به أحد كان قبل،ليدركنّه بعض من يراني أو سمع كلامي»قال:فقال الناس:يا رسول اللّه،كيف قلوبنا يومئذ أهي كاليوم؟ قال:«أو خير».

و في:ص 15-بسند آخر،عن أبي عبيد الجراح كما في روايته الثالثة،أوّله.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 64 ح 7828-عن سنن الترمذي.

*:الأحاديث المختارة:ج 3 ص 313 ح 1115-كما في رواية المصنّف،بسند يلتقي مع سنده من حمّاد بن سلمة،و بتفاوت يسير،و فيه:«لعلّه».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 14 ص 277 ح 11886-كما في مسند أحمد،الرواية الثانية، بسند يلتقي مع سنده من محمد بن جعفر.

و في:ح 11887-كما في رواية أحمد الأولى،بسند يلتقي مع سنده من عفّان.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 514 ح 6462-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية المصنّف، بتفاوت يسير،و فيه:«...قال:مثلها اليوم أو خيرا».

*:إرشاد الساري:ج 10 ص 209-مرسلا،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،كما في رواية المصنّف،باختصار كثير.

*:صواعق ابن حجر:ص 212-مرسلا،عن ابن عمر بن عبد البرّ:«ليدركنّ المسيح أقواما إنّهم لمثلكم أو خير،ثلاثا».

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 414 ح 5486-مرسلا،عن أبي عبيدة بن الجرّاح،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،

ص:24

كما في عارضة الأحوذي.

*:المسند الجامع:ج 8 ص 29 ح 5505-كما في عارضة الأحوذي،بسند يلتقي مع سنده من عبد اللّه بن سراقة.

**

*:منتخب الأثر:ص 460 ف 6 ب 7 ح 216-عن سنن الترمذي.

***

و في:ص 526-527 ح 1484-حدثنا نعيم،حدثنا الحكم بن نافع،عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية،عن كثير بن مرّة،عن ابن عمر رضي اللّه عنه،عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم:-كما في روايته الأولى،بتفاوت،و فيه:«إنّه تخوّف الدجّال،و ذكر من علاماته و إمارته و مقدّمات أمره، حتى ظنّ الملأ أنّه ثائر عليهم من بينهم،من النخل أو خارج من النخل عليهم،ثمّ قام لبعض شأنه،ثمّ عاد و قد اشتدّ تخوّف من حضره و بكاؤهم،فقال:مهيم ثلاثا،ما الّذي أبكاكم؟قالوا:ذكرت الدجّال و قرّبت أمره حتى ظنّنا أنّه ثائر علينا،و أنّه خارج من النخل علينا،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:إن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه،و إن يخرج و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه؛إحدى عينيه مطموسة،و الاخرى ممزوجة بالدّم كأنّها الزّهرة».

و في:ص 554 ح 1554-بسند الرواية الأولى،عن أبي أمامة الباهلي،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أيّام الدجّال أربعون يوما،فيوم كالسّنة،و يوم دون ذلك،و يوم كالشّهر،و يوم دون ذلك، و يوم كالجمعة،و يوم دون ذلك،و يوم كالأيّام،و يوم دون ذلك،و آخر أيّامه كالشّررة في الجريدة،فيصبح الرّجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتّى تغيب الشّمس،قالوا:يا رسول اللّه،فكيف نصلّي في تلك الأيّام القصار،قال:تقدّرون كما تقدّرون في هذه الأيّام الطّوال ثمّ تصلّون».

و فيها:ح 1556-حدثنا يحيى بن سليم الطائي،عن عبد اللّه بن عثمّان بن خثيم،عن شهر ابن حوشب،عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية رضي اللّه عنهم قالت:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«يعمّر الدجّال أربعين سنة،السنة كالشهر،و الشهر كالجمعة،و الجمعة كاليوم، احتراق السعفة في النار».

*:المصنّف لعبد الرّزّاق:ج 11 ص 392 ح 20822-قال:أخبرنا معمر،عن ابن خيثمّ،عن شهر بن حوشب،عن أسماء بنت يزيد،قالت:قال النبيّ صلى اللّه عليه و سلم:«يمكث الدجّال في الأرض أربعين سنة، السّنة كالشّهر،و الشّهر كالجمعة،و الجمعة كاليوم،و اليوم كاضطرام السّعفة في النّار».

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 132 ح 19313-بعضه،بسند آخر،عن أسماء ابنة يزيد،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:مسند أحمد:ج 6 ص 454-عن عبد الرّزّاق.

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2250 ب 20 ح 2937-عن نوّاس بن سمعان،قال:«ذكر رسول

ص:26

اللّه صلى اللّه عليه و سلم الدجّال ذات غداة فخفض فيه و رفع حتى ظنّناه في طائفة النخل،فلمّا رحنا إليه عرف ذلك فينا،فقال:ما شأنكم؟قلنا:يا رسول اللّه،ذكرت الدجّال غداة،فخفضت فيه و رفعت،حتى ظننّاه في طائفة النخل،فقال:«غير الدجّال أخوفني عليكم،إن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه دونكم،و إن يخرج و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه،و اللّه خليفتي على كلّ مسلم،إنّه شابّ قطط،عينه طافئة،كأنّي أشبّهه بعبد العزّى بن قطن،فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف،إنّه خارج من خلّة بين الشّام و العراق،فعاث يمينا و عاث شمالا.يا عباد اللّه فاثبتوا.قلنا:يا رسول اللّه،و ما لبثه في الأرض؟قال:أربعون يوما،يوم كسنة،و يوم كشهر،و يوم كجمعة،و سائر أيّامه كأيّامكم.قلنا:يا رسول اللّه، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟قال:لا،اقدروا له قدره.

قلنا:يا رسول اللّه،و ما إسراعه في الأرض؟قال:كالغيث استدبرته الرّيح،فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به و يستجيبون له،فيأمر السّماء فتمطر و الأرض فتنبت،فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درّا،و أسيغه ضروعا،و أمدّه خواصر،ثمّ يأتي القوم فيدعوهم فيردّون عليه قوله،فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، و يمرّ بالخربة فيقول لها:أخرجي كنوزك،فتتبعه كنوزها كيعاسيب النّحل،ثمّ يدعو رجلا ممتلئا شبابا،فيضربه بالسّيف،فيقطعه جزلتين رمية الغرض،ثمّ يدعوه فيقبل،و يتهلّل وجهه يضحك،فبينما هو كذلك إذ بعث اللّه المسيح بن مريم،فينزل عند المنارة البيضاء شرقيّ دمشق بين مهرودتين،واضعا كفّيه على أجنحة ملكين،إذا طأطأ رأسه قطر،و إذا رفعه تحدّر منه جمان كاللّؤلؤ،فلا يحلّ لكافر يجد ريح نفسه إلاّ مات،و نفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه،فيطلبه حتّى يدركه بباب لدّ فيقتله،ثمّ يأتي عيسى بن مريم قوم قد عصمهم اللّه منه،فيمسح عن وجوههم،و يحدّثهم بدرجاتهم في الجنّة،فبينما هو كذلك، إذ أوحى اللّه إلى عيسى:إنّي قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم،فحرّز عبادي إلى الطّور،و يبعث اللّه يأجوج و مأجوج،و هم من كلّ حدب ينسلون،فيمرّ أوائلهم على بحيرة طبريّة فيشربون ما فيها،و يمرّ آخرهم فيقولون:لقد كان بهذه مرّة ماء،و يحصر نبيّ اللّه عيسى و أصحابه حتّى يكون رأس الثّور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبيّ اللّه عيسى و أصحابه،فيرسل اللّه عليهم النّغف في رقابهم،فيصبحون فرسى

ص:27

(صرعى)كموت نفس واحدة.

ثمّ يهبط نبيّ اللّه عيسى و أصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلاّ ملأه زهمهم و نتنهم،فيرغب نبيّ اللّه عيسى و أصحابه إلى اللّه،فيرسل اللّه طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء اللّه،ثمّ يرسل اللّه مطرا لا يكنّ منه بيت مدر،و لا وبر، فيغسل الأرض حتّى يتركها كالزّلقة،ثمّ يقال للأرض:أنبتي ثمّرتك،و ردّي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرّمّانة و يستظلّون بقحفها،و يبارك في الرّسل(كذا)حتّى أنّ اللّقحة من الإبل لتكفي الفئام من النّاس،و اللّقحة من البقر لتكفي القبيلة من النّاس، و اللّقحة من الغنم لتكفي النّفر من النّاس.

فبينما هم كذلك إذ بعث اللّه ريحا طيّبة فتأخذهم تحت آباطهم،فتقبض روح كلّ مؤمن و كلّ مسلم،و يبقى شرار النّاس يتهارجون فيها تهارج الحمر،فعليهم تقوم السّاعة».

و في:ص 2255 ح 111-حدثنا علي بن حجر السعدي،حدثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر و الوليد بن مسلم،قال ابن حجر:دخل حديث أحدهما في الآخر،عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،بهذا الإسناد نحو ما ذكرنا،و زاد بعد قوله:«لقد كان بهذه مرّة ماء»:«ثمّ يسيرون حتّى ينتهوا إلى جبل الخمر،و هو جبل بيت المقدس،فيقولون:

لقد قتلنا من في الأرض هلمّ فلنقتل من في السّماء،فيرمون بنشّابهم إلى السّماء،فيردّ اللّه عليهم نشّابهم مخضوبة دما».

*:سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1356 ب 33 ح 4075-كما في صحيح مسلم،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن النّواس بن سمعان الكلابي.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 117 ح 4321-كما في رواية مسلم الأولى،مختصرا،بسند آخر،عن النّواس بن سمعان.

*:كتاب السنة للشيباني:ص 171 ح 391-كما في رواية الفتن لابن حمّاد الأولى،و فيه زيادة:«...و إنّه يخرج من قلّة بين الشام و العراق،فيعيث يمينا فيعيث شمالا،فيا عباد اللّه أثبتوا فإنّه يبدأ فيقول:«أنا نبيّ و لا نبيّ بعدي،ثمّ يثني فيقول:أنا ربّكم،و لن تروا ربّكم حتى تموتوا،و إنّه أعور،و إنّ ربّكم ليس بأعور،و إنّه مكتوب بين عينيه:كافر يقرؤه كلّ مؤمن...و إنّ من فتنته إنّ معه جنّة و نارا،فناره جنّة،و جنّته نار،فمن ابتلي بناره...

ص:28

و ليستعذ باللّه،تكون عليه بردا و سلاما،كما كانت النار...»و الحديث طويل اختصرناه بقدر الحاجة.

و في:ص 186 ح 429-كما في روايته السابقة،و بتفاوت يسير و باختصار.

*:السنة لعبد اللّه بن أحمد بن حنبل:ص 154 ح 833-حدثنا أبي،حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة،عن قتادة سمعت أبا الطفيل قال:مررت على حذيفة بن أسيد فقلت:ما يقعدك و قد خرج الدجّال؟قال:اقعد.فذكر الحديث قال:و فيه:«ثلاث علامات:أعور و ربكم ليس بأعور،و لا تسخّر له من الدوابّ إلاّ حمار،رجس على رجس،مكتوب بين عينيه:كافر،يقرؤه كلّ مؤمن كاتب أو غير كاتب».

و في:ص 157 ح 846-كما في رواية ابن حمّاد الأولى.و فيه:قال:خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فكان أكثر خطبته ما يحذّرنا الدجّال قال:«إنه يبدأ فيقول:أنا نبي ثمّ يثني فيقول:أنا ربكم و لن تروا ربكم حتى تموتوا،و إنه أعور و إنّ ربكم ليس بأعور،من لقيه فليتفل في وجهه».

*:البزّار:على ما في كشف الهيثمّي.

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 510 ب 59 ح 2240-كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت،بسند آخر،عن النواس بن سمعان.

*:النسائي:على ما في الدرّ المنثور.

*:ابن جرير الطبري:على ما في الدرّ المنثور.

*:ابن المنذر:على ما في الدرّ المنثور.

*:البدء و التاريخ:ج 2 ص 193-كما في فتن ابن حمّاد بتفاوت،مرسلا،و فيه:«...ما كانت بين خلق آدم إلى قيام السّاعة فتنة أعظم من الدجّال،و قال:إنّه لم يكن نبيّ إلاّ أنذر قومه بالدجّال،و وصفه فقال:إنّه قد بين لي ما لم يبيّن لأحد،إنّه أعور كيت و كيت، فإن خرج و أنا فيكم فأنا حجّتكم،و إن لم يخرج إلاّ بعدي فاللّه خليفتي عليكم،فما اشتبه عليكم فاعلموا أنّ ربّكم ليس بأعور».

*:مسند الشاميين:ج 1 ص 354 ح 614-كما في رواية صحيح مسلم الأولى،بسند يلتقي مع سنده من النواس بن سمعان،بتفاوت يسير.

و في:ج 2 ص 28 ح 861-كما في رواية المعجم الكبير للطبراني.

*:الأحاديث الطوال:ص 124-126 ح 48-كما في رواية المعجم الكبير و بزيادة.

ص:29

*:المعجم الأوسط:ج 10 ص 93 ح 9195-قال:ذكر زمعة،عن زياد بن سعد،عن أبي الزبير،عن جابر قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يذكر المسيح الدجّال:«إنّي سأقول لكم فيه كلمة ما قالها نبي قبلي،إنه أعور،و ليس اللّه بأعور.بين عينيه كتاب:كافر،قال جابر،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:يقرؤه كلّ مؤمن كاتب و غير كاتب،يسيح في الأرض أربعين يوما،يرد كلّ بلد غير هاتين:المدينة،و مكة،حرّمهما اللّه عليه.يوم من أيامه كالسنة،و يوم كالشهر، و يوم كالجمعة،ثمّ بقية أيامه كأيامكم هذه،لا يبقى إلاّ أربعين يوما».

*:المعجم الكبير:ج 8 ص 171 ح 7644-بمعنى رواية صحيح مسلم الأولى،بسند آخر، عن أبي أمامة الباهلي.

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 492-كما في صحيح مسلم،بسند آخر،عن النواس بن سمعان، و قال:«هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرّجاه»و لكنّه موجود في مسلم،كما مرّ.

و في:ص 530-أوّله،بسند آخر،بتفاوت.

و في:ص 536-بسند آخر،عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير،عن أبيه،عن جدّه أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذكر الدجّال فقال:-كما في فتن ابن حمّاد بتفاوت،و قال:«هذا حديث صحيح على شرط مسلم،و لم يخرّجاه بهذه السياقة».

*:غريب الحديث:ج 1 ص 202-كما في رواية صحيح مسلم الأولى باختصار،من قوله:

«و أنّه يدعو رجلا ممتلأ-إلى قوله-وجهه يضحك».

*:الفوائد لتمام بن محمد الرازي:ج 1 ص 116-119 ح 267-كما في رواية المعجم الكبير للطبراني بسند يلتقي مع سنده من ضمرة بن ربيعة.

*:تفسير الثعلبي:على ما في النصوص على الأئمة.

*:البعث و النشور:على ما في الدرّ المنثور.

*:شرح اصول اعتقاد أهل السنّة:ج 3 ص 492 ح 851-ثنا إبراهيم بن موسى،قال:أخبرنا محمد بن شعيب،قال:أخبرني أبو زرعة-يعني يحيى بن أبي عمرو السيباني قال:حدثني عمرو بن عبد اللّه-يعني الحضرمي من أهل حمص-قال:حدثني أبو أمامة،قال:نادى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ الصلاة جامعة»فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه،فما كان خطبته حتى نزل إلاّ في الدجّال،ثمّ قال:«يا أيها الناس،إنه يبدأ فيقول:إنه نبي و لا نبي بعدي،ثمّ

ص:30

يثني فيقول:أنا ربكم و ليس ربكم بأعور،و لا ترون ربكم حتى تموتوا».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 524 ح 3082-عن صحيح مسلم،الرواية الأولى.

*:الفردوس:ج 5 ص 545 ح 9043-بعضه،مرسلا،عن أسماء بنت يزيد.

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 498 ح 4231-مرسلا،عن النواس بن سمعان،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية صحيح مسلم الأولى،بتفاوت يسير،من صحاحه.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 2 ص 218-220-بسند آخر،عن النواس بن سمعان،كما في رواية صحيح مسلم الأولى،و قال:أخرجه مسلم و الترمذي و النسائي عن علي بن حجر، و رواه أيّوب بن سويد،عن ابن جابر.

و في:ص 220-222-كما في روايته السابقة،و بسند يلتقي مع سنده من يحيى بن جابر.

و في:ص 223-كما في رواية الفتن لابن حمّاد الأولى،و بسند يلتقي مع سنده من ضمرة ابن ربيعة،و بتفاوت،و فيه:«...و ليستغث باللّه يكن عليه بردا و سلاما كما كانت على إبراهيم عليه الصلاة و السلام،و إنّ من فتنته أن معه شياطين تتمثّل على صور الناس،فيأتي الأعرابي فيقول:أرأيت إن بعثت لك أباك و أمك أتشهد أني ربك؟فيقول:نعم،فيتمثل له شيطانه على صورة أبيه و أمه فيقولان له:يا بنيّ اتّبعه فإنه ربك،و إنّ من فتنته أن يسلّط على نفس فيقتلها ثمّ يحييها و أن تعود بعد ذلك،و أن يصنع ذلك بنفس غيرها يقول:

انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن يزعم أنّ له ربا غيري فيبعثه فيقول له:من ربّك؟ فيقول:ربي اللّه عز و جلّ و أنت عدوّ اللّه الدجّال،و إنّ من فتنته أن يقول للأعرابي:أرأيت إن بعثت لك امك أتشهد أنّي ربك؟فيقول:نعم.فيمثل له شيطانه على صورة أبيه،و إن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت.و إن من فتنته أن يمرّ بالحيّ فيكذّبوه فلا يبقى لهم سائمة إلاّ هلكت،و يمرّ بالحيّ فيصدّقوه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر،و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت،فتروح عليهم مواشيهم من يومهم هذا أعظم ما كانت و أسمنه خواصر و أدرّه ضروعا،و إنّ أيامه أربعون يوما،فيوم كالسنة و يوم دون ذلك،و يوم كالشهر و يوم دون ذلك،و يوم كالجمعة و يوم دون ذلك،و يوم كالأيام و يوم دون ذلك،و آخر أيامه كالشرارة في الجريدة،يضحي الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها

ص:31

الآخر حتى تغرب الشمس،قالوا:يا رسول اللّه،فكيف نصلّي في تلك الأيام القصار؟قال:

تقدروا في الأيام القصار كما تقدروا في الأيام الطوال،ثمّ تصلّون و أنه لا يبقى شيء من الأرض إلاّ وطأه،و غلب عليه إلاّ مكة و المدينة،فإنّه لا يأتيها من نقب من أنقابها إلاّ لقيه ملك مصلت بالسيف،فينزل عند الضرب الأحمر عند منقطع السبخة عند مجتمع السيول، ثمّ ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق و لا منافقة إلاّ صرخ،فينفي المدينة يومئذ خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد،يدعى ذلك اليوم يوم الإخلاص».

فقالت أم شريك:يا رسول اللّه فأين المسلمون؟قال:ببيت المقدس،يخرج حتى يحاصرهم و إمام المسلمين يومئذ رجل صالح فيقال له:صلّ الصبح،فإذا كبّر و دخل في الصلاة نزل عيسى بن مريم عليه السّلام.

قال:فإذا رآه ذلك الرجل عرفه،فيرجع يمشي القهقرى ليتقدّم عيسى عليه السّلام فيضع يده بين كتفيه،ثمّ يقول:صلّ فإنما أقيمت الصلاة لك،فيصلّي عيسى عليه السّلام وراءه فيقول:افتحوا الباب فيفتحوه،و مع الدجّال يومئذ سبعون ألف يهودي كلّهم ذو سلاح و سيف محلّى، فإذا نظر إلى عيسى عليه السّلام ذاب كما يذوب الرصاص في النار،و كما يذوب الملح في الماء،ثمّ يخرج هاربا فيقول عيسى:إنّ لي فيك ضربة لن تفوتني بها،فيدركه عند باب الشراب فيقتله،فلا يبقى شيء مما خلق اللّه عزّ و جل يتوارى به يهودي إلاّ أنطق اللّه عزّ و جل ذلك الشيء،لا شجرة،و لا حجر،و لا دابّة إلاّ قال:يا عبد اللّه بن المسلم هذا يهودي فاقتله،إلاّ الغرقدة فإنّها من شجرهم لا تنطق.

قال الشيخ:شوك يكون بناحية بيت المقدس،قال:و يكون عيسى في أمّتي حكما عدلا، و إماما مقسطا،فيقتل الخنزير،و يدق الصليب،و يضع الجزية،و لا يسعى على شاة و لا بعير،فترفع الشحناء،و البغضاء،و التباغض،و تنزع حمة كلّ ذي دابّة،حتى يلقى الوليدة الأسد فلا يضرّها،و يكون الذئب في الغنم كأنّه كلبها،و يملأ الأرض من الإسلام، و يسلب الكفّار ملكهم،فلا يكون ملك إلاّ الإسلام،و تكون الأرض كقانور الفضة،تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم عليه الصلاة و السلام،يجتمع النفر على القطف فيشبعهم، و يجتمع النفر على الرمّانة،و يكون الثور بكذا و كذا من المال،و تكون الفرس بالدريهمات».

ص:32

و في:ج 37 ص 205-كما في رواية المصنّف لعبد الرّزّاق،و بسنده إليه.

و في:ج 62 ص 196-أخبرنا عبد اللّه بن جعفر البغدادي بمصر،نا هارون بن كامل،نا أبو صالح،عن معاوية بن صالح،عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير،عن أبيه،عن جدّه،أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذكر الدجّال فقال:«إن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه و إلاّ فاللّه خليفتي على كلّ مسلم».

و فيها:بسند آخر،عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير،عن أبيه،عن جدّه،كما في الرواية السابقة و بزيادة في آخره جاء فيه:«...ألا و إنه مطموس العين كأنها عين عبد العزّى بن قطن الخزاعي،ألا و إنه مكتوب بين عينيه:كافر،يقرؤه كلّ مسلم،فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكتاب،ألا و إنّي رأيته خرج خلّة بين الشام و العراق،فغاب يمينا و غاب شمالا،يا عباد اللّه،اثبتوا،ثلاثا،قيل:يا رسول اللّه،ما لبثه في الأرض؟قال:أربعين يوما، يوما منها كسنة،و يوما كجمعة،و سائرها كأيامكم هذه،قالوا:يا رسول اللّه،فكيف نصنع بالصلاة يومئذ،صلاة يوم أو نقدر؟قال:بل تقدروا».

*:كتاب العاقبة:ص 166 ح 367-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى،باختصار كثير من قوله:

«فبينما هم كذلك إذ بعث اللّه ريحا...».

*:الفتوحات المكّية:ج 3 ص 330-عن سنن الترمذي.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 555 ص 524 ح 3082-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:مبارق الأزهار:ج 2 ص 311-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:عقد الدرر:ص 330-331 ب 12 ف 2-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:المفهم للقرطبي:ج 7 ص 276-286-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 756-757-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

و في:ص 758-759-عن سنن ابن ماجة،الرواية الثانية.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1507-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:خريدة العجائب:ص 201-بعضه،مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و آله.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 347-أوله،عن البزّار.

ص:33

و في:ص 350-كما في صحيح مسلم بتفاوت يسير،و قال:«و رواه الطبراني و فيه عبد اللّه ابن صالح و قد وثّق و ضعّفه جماعة،و بقية رجاله ثقات».

*:غاية المقصد:ج 4 ص 267 ح 4532-عن رواية مسند أحمد.

*:كشف الأستار:ج 4 ص 135 ح 3381-أوله،عن البزّار،بسند آخر،عن جبير بن نفير.

*:العواصم و القواصم:ج 5 ص 170-171-كما في رواية الطبراني في المعجم الكبير، و بسند يلتقي مع سنده من ابن وهب.

*:القناعة للسخاوي:ص 17-مرسلا،عن أبي أمامة الباهلي،كما في رواية سنن ابن ماجة الثانية،باختصار.

*:الدرّ المنثور:ج 4 ص 336-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:جامع الأحاديث:ج 3 ص 218 ح 8566-عن رواية مستدرك الحاكم الثانية.

*:نزول عيسى بن مريم:ص 62 ح 6-مرسلا،عن النواس بن سمعان،كما في رواية صحيح مسلم الاولى.

و في:ص 66 ح 16-مرسلا،عن أبي أمامة الباهلي،كما في رواية ابن ماجة الثانية.

*:القول المختصر:ص 128-129-مرسلا،كما في رواية صحيح مسلم الأولى،باختصار.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 129-عن مشكاة المصابيح.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 469-471 ح 9928-عن صحيح مسلم،الرواية الأولى و الثانية.

*:فتح المبدي:ج 3 ص 185-مرسلا،عن أبي أمامة،كما في أول رواية سنن ابن ماجة الثانية،أوّله.

*:تصريح الكشميري:ص 102 ح 5-عن رواية صحيح مسلم الأولى.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 611-613-ح 1998-عن جبير بن نفير،عن النواس بن سمعان، كما في رواية صحيح مسلم الأولى.

**

*:زهرة المقول:ص 69-عن صحيح مسلم،باختصار من قوله:«فينزل عيسى»إلى قوله:

«أجنحة ملكين».

*:عوالم النصوص على الأئمة:ص 303 ح 2-و روى الثعلبي في تفسير قوله تعالى: إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ ذكر فتنة الدجّال ثمّ قال:

ص:34

*:عوالم النصوص على الأئمة:ص 303 ح 2-و روى الثعلبي في تفسير قوله تعالى: إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ ذكر فتنة الدجّال ثمّ قال:

...«قال مقاتل:قالوا:يا رسول اللّه،فكيف نصلّي في تلك الأيام القصار؟قال:تقدرون فيها كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثمّ تصلّون،و إنّه لا يبقى شيء من الأرض إلاّ وطأه و غلب عليه،إلاّ مكة و المدينة،فإنه لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلاّ لقيه ملك مصلت بالسيف حتى ينزل الوطيب الأحمر[عن مجتمع السيول]عند منقطع السبخة،ثمّ ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات،فلا يبقى فيها منافق و لا منافقة إلاّ خرج إليه،فتنقي المدينة يومئذ الخبث كما ينقي الكير خبث الحديد؛يدعى لك[اليوم]يوم الخلاص» قالت أم شريك:يا رسول اللّه،أين الناس يومئذ؟قال:«ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم،و إمام الناس يومئذ رجل صالح،فيقال له:صلّ الصبح،فإذا كبّر و دخل في الصلاة نزل عيسى ابن مريم عليه السّلام فإذا رآه[ذلك]الرجل عرفه،فرجع يمشي القهقرى، فيتقدّم عيسى عليه السّلام فيضع يده بين كتفيه و يقول:صلّ فإنّما أقيمت لك الصلاة،فيصلّي عيسى وراءه ثمّ يقول:افتحوا الباب،فيفتحون الباب».

*:منتخب الأثر:ص 461 ب 7 ح 5-عن سنن ابن ماجة.

***

ص:

ص:36

آخر،عن عمران بن حصين.

*:الآحاد و المثاني:ج 4 ص 161-162 ح 2144-كما في مسند أحمد،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من سليمان بن المغيرة،و بتفاوت يسير،و فيه:«الدجّال»بدل«فتنة الدجّال».

*:مسند أبي يعلى:ج 3 ص 126 ح 1556-كما في رواية مسلم الأولى،بسند آخر،عن عمران بن حصين.

و فيها:ح 1555-كما في رواية مسلم الأولى،بسند آخر،عن هشام بن عامر.

*:المعجم الكبير للطبراني:ج 22 ص 174 ح 452-كما في فتن ابن حمّاد،بسند آخر،عن هشام بن عامر.

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 528-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عمران بن حصين.و قال:«هذا حديث صحيح على شرط البخاري،و لم يخرّجاه».

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 1 ص 224 ح 24-كما في رواية الطبقات الكبرى الثانية،بسند يلتقي مع سنده من عفّان بن مسلم،و بتفاوت يسير،و فيه:«أمر»بدل«فتنة».

و في:ص 255 ح 25-كما في رواية الفتن لابن حمّاد،بسند يلتقي مع سنده من حميد بن هلال،و بتفاوت يسير،و فيه:«...فتنة...قد أكل الطعام،و مشى في الأسواق».

*:الجامع لأخلاق الراوي:ج 2 ص 379 ح 1829-كما في مسند أحمد،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من سليمان بن المغيرة،و بتفاوت يسير،و فيه:«الدجّال»بدل«فتنة الدجّال».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 548 ح 3124-كما في رواية مسلم،بسند يلتقي مع سنده من حميد بن هلال.

*:الفردوس:ج 4 ص 340 ح 6524-كما في فتن ابن حمّاد،مرسلا،عن هشام بن عامر.

*:إكمال المعلم:ج 8 ص 504 ح 2946-كما في رواية مسلم.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 13 ص 365-366-كما في رواية احمد الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من حميد بن هلال.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 228 ح 24-عن صحيح مسلم.

ص:38

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 251 ح 890-مرسلا،عن هاشم بن عامر،كما في صحيح مسلم.

*:المفهم:ج 7 ص 290-كما في رواية مسلم،بسند يلتقي مع سنده من أبي قتادة.

*:بيان الشافعي:ص 527 ب 25-عن صحيح مسلم.

*:التذكرة:ج 2 ص 753-مرسلا،عن عمران بن حصين،كما في رواية مسلم.

*:عقد الدرر:ص 330 ب 12 ف 2 عن مسلم.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 12 ص 284 ح 9677-مرسلا،عن هشام بن عامر،كما في رواية مسند أحمد الأولى.

و في:ص 285 ح 9678-كما في رواية مسند أحمد الثانية.

*:شرح المقاصد:ج 1 ص 308-كما في فتن ابن حمّاد،مرسلا.

*:القناعة:ص 16-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية مسلم.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن رواية مسند أحمد الأولى.

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 489 ح 7861-مرسلا،كما في رواية مسند أحمد الأولى.

*:جامع الأحاديث:ج 5 ص 539 ح 18526-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية الفتن لابن حمّاد.

*:القول المختصر:ص 124-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية الفتن لابن حمّاد، و بتفاوت يسير،و فيه:«...خلف أو أثر أكبر من الدجّال».

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 371 ح 5469-مرسلا،عن عمران بن حصين،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية الفتن لابن حمّاد.

*:فيض القدير:ج 5 ص 433 ح 7861-عن رواية الجامع الصغير.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 475 ح 9939-عن عمران بن حصين،مرفوعا،كما في رواية مسلم،و بتفاوت يسير،و فيه:«ما من...».

*:كشف الخفاء:ج 2 ص 449 ح 2905-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية مسند أحمد الأولى.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 643 ح 12023-كما في رواية مسند أحمد الثانية،بسند يلتقي

ص:39

مع سنده من حميد بن هلال.

***

المنكدر،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

*:القول المختصر:ص 19-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في عقد الدرر،عن فوائد الأخبار و شرح السيرة.

*:عرف السيوطي،الحاوي:ج 2 ص 83-كما في عقد الدرر،و قال:«و أخرج أبو بكر الإسكافي في فوائد الأخبار،عن جابر بن عبد اللّه».

*:الفتاوى الحديثية:ص 27-كما في عقد الدرر،مرسلا،عن أبي بكر الإسكافي.

*:برهان المتّقي:ص 170 ف 12 ح 2-مرسلا،عن جابر بن عبد اللّه،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في عقد الدرر،عن فوائد الأخبار.

*:لوائح الأنوار الإلهية:ج 2 ص 14-كما في عقد الدرر،و قال:و قد روى الإمام الحافظ ابن الإسكافي بسند مرضي إلى جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

*:فرائد فوائد الفكر:ص 60 ب 1-كما في عقد الدرر،مرسلا،و قال:فعند الإمام الحافظ ابن الإسكافي مرضيا مسندا إلى جابر رضي اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

*:ينابيع المودة:ج 3 ص 295 ب 78-عن فرائد السمطين.

*:الإذاعة:ص 137-مرسلا،عن جابر بن عبد اللّه،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.و قال:«أخرجه أبو بكر ابن خيثمّة في جمعه للأحاديث الواردة في المهديّ،على ما نقله السهيلي،و رواه أبو بكر الإسكافي في فوائد الأخبار».

*:العطر الوردي:ص 44-عن الإسكافي،و قال:«و كذا رواه أبو القاسم السهيلي في شرح السيرة».

*:المهدي المنتظر:ص 94-أخرج الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد الإسكافي في(فوائد الأخبار)من طريق مالك،عن محمد بن المنكدر،عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من كذّب بالمهديّ فقد كفر،و من كذّب بالدجّال فقد كفر».

**

*:ملحقات إحقاق الحقّ:ج 29 ص 317-عن عقد الدرر.

و فيها:عن المهدي المنتظر،عن فوائد الأخبار.

*:منتخب الأثر:ص 149 ف 2 ب 1 ح 21-عن ينابيع المودة.

ص:41

ملاحظة:«لا بدّ أن يكون الكفر في الحديث بمعنى آخر غير الكفر المصطلح في الفقه».

***

*:كشف الأستار للهيثمّي:ج 4 ص 140 ح 3391-كما في مسند البزّار.

و فيها:ح 3393-و قال:حدثنا عبد الأعلى بن واصل،ثنا علي بن ثابت الدهّان،ثنا منصور ابن أبي الأسود،عن الأعمش،قلت:فذكر نحوه باختصار.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 335-كما في مسند أحمد،و قال:«رواه أحمد،و البزّار،و رجاله رجال الصحيح».

*:غاية المقصد:ج 4 ص 253 ح 4496-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من وهب بن جرير.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 316 ح 10006-مرسلا،عن حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في مسند البزّار،بتفاوت،و فيه:«....أنّها ليست...تخضع...يخاف...و إنّه...

يهجاه:ك ف ر».

*:جامع الأحاديث:ج 5 ص 289 ح 17133-كما في مسند البزّار،و ليس فيه:«اللّه»عن أحمد و أبي يعلي و البزّار و ابن حبّان و الروياني.

*:الجامع الصحيح للوادعي:ج 1 ص 389-عن رواية مسند أحمد.

و في:ج 5 ص 89-عن رواية مسند أحمد أيضا.

*:المسند الجامع:ج 5 ص 148 ح 3366-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من أبي وائل.

**

*:رسائل المفيد:ص 20-أوله،مرسلا،عن النبيّ صلى اللّه عليه و آله.

*:الإفصاح:ص 51-كما في رسائل المفيد،مرسلا.

***

ص:43

ص:44

و في:ص 252-كما في روايته الثانية،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن المغيرة بن شعبة.

*:صحيح البخاري:ج 9 ص 74-كما في رواية أحمد الثالثة،بتفاوت،بسند آخر،عن المغيرة بن شعبة،و ليس فيه:«أي بنيّ و ما ينصبك منه أنه».

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2257 ب 22 ح 2939-كما في فتن ابن حمّاد،بتفاوت،بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة،و فيه:«ما سؤالك؟...معه جبال من خبز و لحم،و نهر من ماء...».

و في:ص 2258 ح 115-كما في روايته الاولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن المغيرة ابن شعبة:«ما سأل أحد النبي صلى اللّه عليه و سلم...ممّا سألت.قال:و ما ينصبك منه؟إنّه لا يضرّك،قال:

قلت:يا رسول اللّه،إنّهم يقولون...».

*:سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1354 ح 4073-عن محمد بن عبد اللّه بن نمير و علي بن محمد، قالا:ثنا وكيع،ثنا إسماعيل بن أبي خالد،عن قيس بن أبي حازم،عن المغيرة بن شعبة، عن النبي،كما في رواية سنن ابن ماجة،بتفاوت يسير.

*:شرح أصول اعتقاد أهل السنّة و الجماعة:ج 7 ص 1221 ح 2286-كما في رواية مسند أحمد الثانية،بتفاوت،بسند يلتقي مع سنده من إسماعيل،بهذا اللفظ«قلت:يا رسول اللّه، بلغني أنّ مع الدجّال أنهارا و ماء و جبال خبز.فقال:«هو أهون على اللّه من ذلك».قال المغيرة:فكنت من أكثر الناس سؤالا عنه.فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليس هو بالذي يضرّك».

و قال:«أخرجه مسلم عن إسحاق،عن جرير.و البخاري من حديث إسماعيل».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 414 ح 2910-عن صحيح مسلم.

*:إكمال المعلم بفوائد مسلم:ج 8 ص 492 ح 2939-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 3 ص 338 ح 3758-عن رواية صحيح مسلم الأولى.

و في:ج 4 ص 220 ح 5057-عن رواية صحيح مسلم الأولى.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 61 ح 7820-عن صحيح البخاري،و صحيح مسلم.

*:المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم:ج 7 ص 276-مرسلا،باختصار،بلفظ:«هو أهون على اللّه من ذلك».

و في:ص 292-كما في روايته السابقة.

*:عقد الدرر:ص 335 ب 12 ف 2-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

ص:46

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1517 ح 5492-كما في فتن ابن حمّاد،بتفاوت،عن المغيرة بن شعبة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،و قال:«متّفق عليه».

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة الأولى.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 420 ح 5492-عن مشكاة المصابيح.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 475 ح 9936-عن صحيح البخاري.

*:توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار:ج 2 ص 462-مرسلا،كما في فتن ابن حمّاد،و فيه:

«...و يقولون معه جنّة و نار...».

*:زاد المسلم:ج 2 ص 362 ح 725-عن صحيح البخاري.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 424 ح 11777-كما في رواية صحيح البخاري عن الحميدي و أحمد و البخاري و مسلم و ابن ماجة.

ملاحظة:«هذا الحديث يدعونا إلى التدقيق و التأنّي في قبول بعض روايات الدجّال خشية أن تكون متأثّرا بأساطير الناس المشار إليها في الحديث».

***

*:حلية الأولياء لأبي نعيم:على ما في جامع الأحاديث و شرح الصدور و كشف الخفاء.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1167 ح 642-عبد الرحمن بن عثمّان قال:

حدثنا أحمد بن ثابت،قال:حدثنا سعيد الأعناقي،قال:حدثنا نصر بن مرزوق،قال:حدثنا ابن معبد قال:حدثنا عباد بن عباد،عن مجالد،عن الشعبي،عن صلة بن زفر،قال:قيل يوما عند حذيفة:قد خرج الدجّال،فقال:«لقد أفلحتم إن خرج و أصحاب محمد فيكم، إنّه لا يخرج حتى لا يكون غائب أحبّ إلى الناس ممّا يلقون من الشرّ».

*:كشف الأستار عن زوائد البزّار:ج 4 ص 140 ح 3393-عن مسند البزّار.

*:عقد الدرر:ص 94 ب 4 ف 1-عن السنن الواردة في الفتن.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير.

*:عرف السيوطي،الحاوي:ج 2 ص 81-عن السنن الواردة في الفتن.

*:جامع الأحاديث للسيوطي:ج 7 ص 471 ح 26793-عن حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني،بإسناده عن ابن مسعود،قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا يخرج الدجّال حتى لا يكون شيء أحبّ إلى المؤمن من خروج نفسه».

و في:ج 8 ص 7 ح 28173-عن مسند البزّار.

و في:ص 12 ح 28196-عن أبي نعيم الإصبهاني،بإسناده،عن حذيفة:قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«يأتي على الناس زمان يتمنّون فيه الدجّال،لما يلقون في الدنيا من الزلازل و الفتن و البلايا».

*:شرح الصدور:ص 30-عن أبي نعيم،عن ابن مسعود،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:كما في جامع الأحاديث.

*:برهان المتّقي:ص 104 ب 4 ح 8-عن السنن الواردة في الفتن.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 323 ح 38816-عن حلية الأولياء لأبي نعيم،كما في رواية جامع الأحاديث الأولى.

*:كشف الخفاء:ج 2 ص 535 ح 3248-عن أبي نعيم،عن حذيفة،كما في رواية جامع الأحاديث،و فيه:«يتمنّى فيه الرجال الموت لما يلقون...».

***

ص:48

*:تاريخ بغداد:ج 11 ص 162-بسند آخر،عن أبي قلابة،كما في رواية أحمد الثانية، بتفاوت يسير.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 12 ص 286-287 ح 9618-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

*:غاية المقصد:ج 4 ص 260 ح 4517-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و فيها:ح 4518-عن رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ص 261 ح 4519-كما في روايتة السابقة.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 342-أوّله،و قال:«قلت له:حديث في الصحيح غير هذا رواه أحمد،و رجاله رجال الصحيح،و رواه الطبراني».

و في:ص 343-عن رواية مسند أحمد الثانية،و قال:«رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح».

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 290 ح 9980-عن رواية مسند أحمد الاولى و الثانية.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 756 ح 7530-كما في رواية الحاكم،عن أحمد و الحاكم و البيهقي.

و في:ج 3 ص 70 ح 7906-كما في رواية مسند أحمد الثانية،عن أحمد و الخطيب.

و في:ج 8 ص 430 ح 29981-كما في رواية مسند أحمد الاولى،عن أحمد و الحاكم.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 306 ح 38778-كما في رواية المصنّف لعبد الرّزّاق،عن أحمد، و المعجم الكبير،و الحاكم.

و في:ص 309 ح 38783-كما في رواية تاريخ بغداد،عن أحمد و الخطيب.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 644 ح 12024-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ج 18 ص 652 ح 15520-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين:ج 1 ص 389-عن رواية مسند أحمد الثانية.

***

ص:50

الطيالسي.بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.

و في:ص 49-كما في روايته الاولى سندا،و بتفاوت يسير في المتن،و فيه:«...ضرب اللحم...طويلة الثديين».

و في:ص 51-بسند آخر إلى أبي بكرة،قال:وصف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم صفة الدجّال و صفة أبويه قال:و فيه:«...ثمّ يولد لهما ابن مسرور مختون،أقلّ شيء نفعا و أضره،تنام عيناه و لا ينام قلبه.فذكره إلاّ أنه قال:ثمّ ولد لنا هذا أعور مسرورا مختونا أقلّ شيء نفعا و أضرّه».

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 518 ح 2248-بسند آخر،إلى أبي بكرة يرفعه،بتفاوت،و فيه:

«...أضرّ شيء و أقلّه منفعة،ثمّ نعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبويه.و أمّه فرصاخية طويلة اليدين» ثمّ ذكر تتمّة ما قاله أبو بكرة و قال:«هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلاّ من حديث حمّاد بن سلمة».

*:غريب الحديث للخطابي:ج 1 ص 562-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية أحمد الاولى.

*:مصابيح السنة:ج 3 ص 514 ح 4257-كما في رواية أحمد الثانية،من حسانه،عن أبي بكرة رضي اللّه عنه،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 65 ح 7835-عن سنن الترمذي.

*:عقد الدرر:ص 357 ب 12 ف 3-عن سنن الترمذي.

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 777-عن سنن الترمذي.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1521 ح 5503-كما في رواية أحمد الاولى.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 13 ص 406 ح 1078-كما في رواية أحمد الاولى.و فيه:

«يزيد»بدل«زيد»،و قال:«رواه الترمذي في الفتن».

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 156-عن رواية مسند أحمد،و قال:«و أخرجه الترمذي من حديث حمّاد بن سلمة و قال:حسن.قلت:بل منكر جدّا،و اللّه أعلم».

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن ابن أبي شيبة.

*:جامع الأحاديث:ج 8 ص 170 ح 28860-كما في رواية الترمذي،عن أحمد و الترمذي.

ص:52

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 434-عن مشكاة المصابيح.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 304 ح 38773-عن رواية مسند أحمد،الثانية.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 476 ح 9948-عن سنن الترمذي.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 599 ح 11981-كما في رواية الترمذي،و قال:«أخرجه أحمد و الترمذي».

ملاحظة:«أوردنا عمدة الأحاديث التي تذكر أن الدجّال هو عبد اللّه بن صياد أو صائد الذي ولد في المدينة زمن النبي صلى اللّه عليه و آله،و أنّه حيّ يرزق حتى يخرج،أوردناه في أواخر أحاديث الدجّال تحت عنوان حديث ابن صياد و حديث الجسّاسة.و لكن ورد بعضها تحت عناوين أخر لارتباطه بها كما في هذا الحديث».

***

*:كنز العمّال:ج 14 ص 299 ح 38751-عن المعجم الأوسط.

*:فيض القدير:ج 3 ص 539 ح 4254-عن رواية الجامع الصغير.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 480 ح 9962-عن المعجم الأوسط،و ليس فيه:«و هي منبوذة».

***

و في:ص 2262-بسندين آخرين،كما في روايتي أحمد،بتفاوت.

*:الآحاد و المثاني:ج 4 ص 268 ح 2289-كما في رواية مسند احمد الاولى،و بسند يلتقي مع سنده من حمّاد،بتفاوت يسير.

*:مشكل الآثار:ج 4 ص 101-بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري،كما في رواية ابن حمّاد الأولى بتفاوت،و فيه:«خرجنا صادرين من مكّة إذ لحقني ابن صياد فقال:يا أبا سعيد،إنّ الناس قد أخذوا قواي يزعمون...و لا يدخل الحرمين و قد دخلتهما،و اللّه إنّي لأعلم مكانه،قال:فما ارتبت به إنّه هو إلاّ حينئذ».

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1195 ح 663-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،و بسنده إليه.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 2 ص 478 ح 1839-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 204 ح 6-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

و في:ص 205 ح 7-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

و فيها:ح 87-عن رواية صحيح مسلم الثالثة.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 384-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1520 ح 5498-كما في رواية صحيح مسلم الاولى.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 33 ص 451 ح 966-كما في رواية مسند احمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من حمّاد بن سلمة.

و في:ص 493 ح 1058-كما في رواية أحمد الثانية.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 412-كما في مسند أحمد،عن أبي سعيد.

*:جامع الأحاديث:ج 4 ص 155 ح 12155-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 430 ح 5498-عن مشكاة المصابيح.

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 654 ح 4252-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 299 ح 38749-كما في مسند أحمد،عنه.

*:فيض القدير:ج 3 ص 539 ح 4252-عن رواية الجامع الصغير.

***

ص:55

ص:56

*:إسحاق بن راهويه:على ما في سند أبي نعيم في حلية الأولياء.

*:مسند أحمد:ج 5 ص 324-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا حيوة بن شريح و يزيد بن عبد ربه،قالا:ثنا بقية،حدثني بحير بن سعد،عن خالد بن معدان،عن عمرو بن الأسود،عن جنادة بن أبي أمية،أنّه حدّثهم عن عبادة بن الصامت،أنّه قال:إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بتفاوت يسير.

و في:ص 397-كما في رواية ابن حمّاد الثانية،و بسندها.و فيه:«...شقيق بدل أبي وائل».

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2248 ب 20 ح 2934-كما في رواية ابن حمّاد الثانية،بسند آخر، عن حذيفة.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 116 ح 4320-كما في رواية أحمد الاولى،إلى قوله:«إنّ ربّكم ليس بأعور»و بسند أحمد من حياة بن شريح،بدون يزيد.

*:سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1353 ب 32 ح 4071-كما في رواية ابن حمّاد الثانية،بسند آخر، عن حذيفة.

*:كتاب السنّة للشيباني:ص 186 ح 428-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من بقية،بتفاوت يسير،و فيه:«حذّرتكم»بدل«حدّثتكم»و«البس»بدل«التبس».

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد:ج 2 ص 156-157 ح 845-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من بقية.و فيه:«قال يزيد:لن تروا ربكم حتى تموتوا».

*:مسند البزّار:ج 7 ص 129 ح 2681-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من بقية،و بتفاوت يسير،و فيه:«بقائمة»بدل«بنائتة»و ليس فيه:«إنّ ربكم ليس بأعور».

*:المسند للشاشي:ج 3 ص 150 ح 1226-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،و بسنده إليه.

*:مسند الشاميين:ج 2 ص 185 ح 1157-كما في رواية ابن حمّاد الاولى سندا،و بتفاوت بالمتن،و ليس فيه:«أنّ مسيح الدجّال رجل قصير أفحج جعد...مطموس».

*:غريب الحديث للخطابي:ج 1 ص 351-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،باختصار.

*:شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة:ج 3-4 ص 419 ح 848-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من بقية،و بتفاوت،و فيه:«...فإن أشكل عليكم منه شيء فاعلموا...».

*:حلية الأولياء:ج 5 ص 157-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،

ص:58

عن عبادة بن الصامت.و قال:«و رواه عبد الوهاب الحوطي عن بقيّة،فقال:عن عمرو و جنادة جميعا،عن عبادة».

و في:ج 9 ص 235-كما في رواية ابن حمّاد الاولى بسند يلتقي مع سنده من خالد بن معدان،بتفاوت يسير.

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 498 ح 4230-عن حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية فتن ابن حمّاد الثانية.

و في:ص 507 ح 4241-عن عبادة بن الصامت،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بتفاوت،و ليس فيه:«و إنّكم لن تروا ربّكم حتى تموتوا».

*:المعلم بفوائد مسلم:ج 3 ص 375 ح 1297-عن صحيح مسلم،و باختصار كثير.

*:إكمال المعلم بفوائد مسلم:ج 8 ص 479 ح 104-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 211 ح 6-عن صحيح مسلم.

*:الفائق في غريب الحديث:ج 2 ص 318-بعضه،مرسلا.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 61 ح 7819-عن صحيح مسلم.

و في:ص 63 ح 7827-عن سنن أبي داود.

*:الأحاديث المختارة:ج 8 ص 264 ح 320-كما في رواية أحمد،و بسنده إليه.

*:مبارق الأزهار:ج 2 ص 100-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 357 ح 1283-عن صحيح مسلم.

*:المفهم:ج 7 ص 274-275-عن صحيح مسلم.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 3 ص 418 ح 2058-كما في رواية ابن حمّاد الثانية،بتفاوت يسير.و فيه:«...اليمنى-أو قال اليسرى-حافل...»و ليس فيه:«فناره جنّة و جنّته نار»و قال:«رواه مسلم و ابن ماجة».

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 746-مرسلا،عن حذيفة،كما في رواية ابن حمّاد الثانية.

و في:ص 749-عن سنن أبي داود.

*:لسان العرب:ج 4 ص 119-مرسلا،و باختصار،و فيه:«جخراء»بدل«حجراء».

و في:ص 171-كما في روايته السابقة.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1507 ح 5474-عن صحيح مسلم.

ص:59

و في:ص 1514-1515 ح 5485-عن سنن أبي داود.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 7 ص 100 ح 4832-كما في رواية أحمد الاولى.

*:كشف الأستار للهيثمّي:ج 4 ص 139 ح 3389-عن البزّار،بسند آخر،عن عبادة بن الصامت.و فيه:«...حتى حسبت و ذكر كلمة،ألا و إنّه رجل قصير.ليست بقائمة».

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 348-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بتفاوت،عن البزّار.

*:غريب الحديث للهروي:ج 1 ص 453-كما في رواية ابن حمّاد الثانية،بسند يلتقي مع سنده من أبي معاوية،باختصار كثير.

*:العواصم و القواصم في الذبّ عن سنّة أبي القاسم:ج 5 ص 186-187-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 306-كما في الفتن لابن حمّاد،عنه و أبي داود،و أحمد،و حلية الأولياء،و الضياء المقدسي،عن عبادة بن الصامت.

*:جامع الأحاديث للسيوطي:ج 2 ص 528 ح 6528-كما في رواية مسند أحمد الاولى، عن رواية مسند أحمد و سنن أبي داود،عن عبادة بن الصامت.

و في:ج 4 ص 155 ح 12151-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 654 ح 4351-عن رواية مسند أحمد.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 302 ح 38765-كما في مسند أحمد،عنه،و أبي داود،عن عبادة ابن الصامت.

*:جمع الفوائد للمغربي:ج 3 ص 474 ح 9935-كما في رواية ابن حمّاد الثانية.

و في:ص 475 ح 9944-كما في رواية ابن حمّاد الاولى.

*:المسند الجامع:ج 5 ص 150 ح 3369-عن رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ج 8 ص 118 ح 5612-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:فيض القدير:ج 3 ص 538 ح 4351-عن رواية الجامع الصغير.

*:المهدي للدكتور محمد أحمد المقدّم:ص 246-مرسلا،عن حذيفة،كما في رواية ابن حمّاد الثانية،آخره.

***

ص:60

*:مسند أبي يعلى:ج 6 ص 408 ح 3768-كما في فتن ابن حمّاد،بتفاوت يسير،بسند آخر، عن أنس.

و في:ص 454-455 ح 3846-كما في رواية أحمد الثانية،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أنس.

*:المسند للشاشي:ج 3 ص 340 ح 1451-بسنده عن عبد اللّه بن خباب سمع أبيّ بن كعب يقول:ذكر الدجّال عند النبي صلى اللّه عليه و آله فقال:-كما في مسند الطيالسي.

*:الفوائد للرازي:ج 2 ص 150 ح 1393-بسنده عن حذيفة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ذكر الدجّال فقال:«مكتوب بين عينيه:كافر،يقرؤها كلّ مؤمن».

*:حلية الأولياء:ج 4 ص 363-كما في مسند الطيالسي،بسنده إليه.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1169 ح 645-بسند آخر،عن أنس أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«الدجّال مكتوب بين عينيه:ك ف ر،أي:كافر».

في:ص 1170 ح 646-بسند آخر،عن أنس بن مالك،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الدجّال ممسوح العين،مكتوب بين عينيه:كفر،ثمّ تهجّاها:ك ف ر،يقرؤه كلّ مسلم».

*:الفائق:ج 2 ص 378-بعضه،مرسلا.

*:إكمال المعلم:ج 8 ص 476-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

في:ص 479 ح 102 و 103-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:الأحاديث المختارة:ج 3 ص 405 ح 1202-بسند آخر،عن عبد الرحمن بن أبزى،أنّ عبد اللّه بن خباب حدّثه،عن أبي بن كعب،قال:ذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الدجّال،فقال:«عينه حمراء كأنّها زجاجة خضراء».

و فيها:ذيل ح 1202-عن تاريخ البخاري.

و في:ص 406 ح 1203-كما في تاريخ البخاري بسنده،عن أبيّ بن كعب.

في:ص 50 ح 2022-كما في رواية ابن حمّاد،بسند آخر،عن أنس،و فيه:«...بعين الشمال،عليها ظفرة غليظة،بين عينيه:كافر-أو ك ف ر-».

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 747-عن الطيالسي،و فيه:«و تعوّذ»بدل«و تعوّذوا».

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 206 ح 6795-كما في رواية الطيالسي، بتفاوت،بسنده،عن أبي بن كعب.

ص:62

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 120-عن رواية مسند أحمد السادسة.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 1 ص 120 ح 91-عن رواية مسند أحمد السادسة.

و في:ص 121 ح 92-عن رواية مسند أحمد السابعة.

و في:ج 13 ص 418 ح 813-1-عن رواية مسند أحمد الخامسة.

و في:ج 22 ص 72 ح 936-عن رواية مسند أبي يعلى الاولى.

و في:ص 381 ح 1671-عن رواية مسند أحمد الرابعة.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 337-عن رواية مسند أحمد السادسة.

*:غاية المقصد:ج 4 ص 254 ح 4500-عن رواية مسند أحمد السادسة.

و في:ص 255 ح 4502-عن رواية مسند أحمد السابعة.

و فيها:ح 4503-عن رواية مسند أحمد السابعة.

و فيها:ح 4506-عن رواية مسند أحمد الخامسة.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 300 ح 9990-كما في مسند الطيالسي،عن أبي داود و أحمد بن منيع و أحمد بن حنبل و ابن حبّان.

*:انتقاض الاعتراض:ج 2 ص 711 ح 785-كما في رواية البخاري،عن فتح الباري.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن رواية مسند أحمد السادسة،باختصار.

و فيها:عن ابن أبي شيبة.

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 653 ح 4249-عن تاريخ البخاري.

و فيها:ح 4250-عن رواية مسلم الثانية.

*:عقود الزبرجد:ج 1 ص 59-عن رواية مسند أحمد الثالثة،باختصار.

*:جامع الأحاديث:ج 1 ص 148 ح 660-عن رواية مسند الطيالسي.

و في:ج 2 ص 240 ح 5032-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 640 ح 7007-عن فتن ابن حمّاد.

و في:ج 4 ص 155 ح 12153-عن تاريخ البخاري.

و فيها:ح 12154-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

و في:ص 164 ح 12215-عن رواية مسند أحمد الخامسة.

ص:63

*:فيض القدير:ج 3 ص 537 ح 4249-عن رواية الجامع الصغير الاولى.

و فيها:ح 4250-عن رواية الجامع الصغير الثانية.

*:كشف الخفاء:ج 1 ص 482 ح 1287-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:البرهان على وجود صاحب الزمان:ص 28-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:المسند الجامع:ج 1 ص 87 ح 91-عن أحمد،في روايتيه السادسة و السابعة.

و في:ج 3 ص 30 ح 1607-عن أحمد،في روايتيه الاولى و الثانية.

و في:ج 15 ص 601 ح 11983-عن أحمد،في روايته الخامسة.

*:الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين:ج 1 ص 384-عن أحمد،كما في روايته الخامسة.

***

لكم منهما بدوا:أمّا ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر،و أمّا مسيح الضّلالة فإنّه أعور العين أجلى الجبهة عريض النّحر،فيه اندفاء مثل قطن بن عبد العزّى».فقال الرجل:يضرّ بي يا رسول اللّه شبهه؟فقال:«لا،أنت مسلم و هو كافر».

و في:ص 349 ح 2678-حدثنا شعبة،عن سماك،قال:سمعت عكرمة يحدّث عن ابن عباس،أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذكر الدجّال فقال:«أزهر هجان أعور أشبه الناس بعبد العزّى بن قطن-أو قال:قطر-فإمّا هلكت الهلك فإنّ ربكم ليس بأعور».

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 129 ح 19304-عبد اللّه بن إدريس،عن عاصم بن كليب،عن أبيه،عن خالد يعني الفلتان بن عاصم،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أمّا المسيح الدجّال فرجل أجلى الجبهة،ممسوح العين اليسرى،عريض النّحر،فيه دمامة،كأنّه فلان ابن عبد العزّى أو عبد العزّى بن فلان».

و في:ص 132 ح 19316-حسين بن علي،عن زائدة،عن سماك،عن عكرمة،عن ابن عباس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ الدجّال أعور،جعد،هجان،أقمر،كأنّ رأسه غضّة(أغصان) شجرة،أشبه النّاس بعبد العزّى بن قطن،فإنّه أعور و إنّ اللّه ليس بأعور».

*:إسحاق بن راهويه:على ما في المطالب العالية.

*:مسند أحمد:ج 1 ص 240-بسند آخر،إلى ابن عباس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-و فيه:«...أعور هجان أزهر،كأنّ رأسه أصلة،أشبه الناس بعبد العزّى بن قطن،فأمّا هلك الهلك فإنّ ربّكم تعالى ليس بأعور».

و في:ص 312-313-بسند آخر،عن ابن عباس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في حديثه الأوّل، بتفاوت.

في:ص 374-بسند آخر،عن ابن عباس.و قال:«قال حسن:قال:رأيته فيلمانيا أقمر هجانا،إحدى عينيه قائمة كأنّها كوكب درّيّ،كأنّ شعر رأسه أغصان شجرة».

و في:ج 2 ص 291-كما في مسند الطيالسي،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي هريرة، يرفعه.

*:غريب الحديث للحربي:ج 2 ص 372-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،باختصار كثير.

و في سنده الوليد.

ص:65

*:غريب الحديث للخطّابي:ج 1 ص 580-كما في رواية أحمد الثالثة،باختصار،بسند يلتقي مع سنده من هلال.

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد:ص 155 ح 841-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بسند يلتقي مع سنده من مالك،بتفاوت يسير،و فيه:«الدجّال جعد...غصنة...رجل من خزاعة فأمّا هلك الهالك...».

و فيها:ح 842-كما في روايته السابقة.و في سنده أبي عبد اللّه محمد بن بكّار و الوليد بن ثور.

*:مسند البزّار:ج 9 ص 143 ح 3698-حدثنا علي بن المنذر،قال:نا محمد بن فضيل،عن عاصم بن كليب،عن أبيه،عن خاله الفلتان،قال:قال رسول اللّه:«أريت ليلة القدر ثمّ أنسيتها و أريت مسيح الضلالة فرأيت رجلين يتلاحيان فحجزت بينهما فأنسيتها،فاطلبوها في العشر الأواخر وترا،فأمّا مسيح الضلالة:فرجل أجلى الجبهة،ممسوح العين اليسرى، عريض النحر،كأنّه عبد العزّى بن قطن».

*:مسند أبي يعلى:ج 5 ص 108 ح 393-كما في رواية أحمد الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من هلال.

*:المعجم الكبير للطبراني:ج 11 ص 273 ح 11711-كما في رواية ابن أبي شيبة،بسند يلتقي مع سنده من سماك،و بتفاوت يسير،و فيه:«...أزهر...أصله أشبه...و لكن الهلك كلّ الهلك أنه أعور...».

و فيها:ح 11712-بسند آخر،عن ابن عباس،كما في روايته السابقة،و بتفاوت يسير،و فيه:

«أقمر كأنّ رأسه غصن شجرة مطموس عينه اليسرى،و الأخرى كأنّها عنبة طافية...

هلك الهلك...».

و في:ص 313 ح 11843-بسند آخر،عن ابن عباس،كما في رواية أحمد الثالثة،بتفاوت يسير،و فيه:«رأيت الدجّال أقمر هجانا ضخما فيلميا...أعور كأنّ عينه كوكب الصبح، أشبه بعبد العزّى رجل من خزاعة».

و في:ج 18 ص 335 ح 860-كما في رواية أحمد الرابعة،عن الفلتان بن عاصم،و بتفاوت يسير.

ص:66

*:المعجم الأوسط للطبراني:ج 2 ص 384 ح 1669-كما في المعجم الكبير،الرواية الاولى، بتفاوت يسير،و فيه:«الدجّال أحمر هجان ضخم فيلمي...فشبهته...»و ليس فيه:

«رجل».

و فيها:مرسلا،كما في رواية المعجم الكبير.

*:الهروي،الغريبين:على ما في نهاية ابن الأثير.

*:الفائق للزمخشري:ج 2 ص 137-كما في رواية ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،مرسلا.

*:نهاية ابن الأثير:ج 4 ص 107 و ج 5 ص 248-بعضه،عن الهروي في الغريبين.

في:ج 5 ص 270-عن الهروي في الغريبين،و قال:«و لكنّ الهلك كلّ الهلك أنّ ربّكم ليس بأعور،و في رواية:فإمّا هلكته فإنّ ربّكم ليس بأعور.و معنى الرواية الاولى:الهلاك كلّ الهلاك للدجّال،لأنّه و إن ادّعى الربوبية و لبّس على الناس بما لا يقدر عليه البشر،فإنّه لا يقدر على إزالة العور،لأنّ اللّه تعالى منزّه عن النقائص و العيوب.

و أمّا الثانية:فهلّك بالضمّ و التشديد جمع هالك:أي فإن هلك به ناس جاهلون و ضلّوا، فاعلموا أنّ اللّه ليس بأعور».

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 746-747-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة الثانية.

و فيها:عن رواية مسند الطيالسي الاولى.

*:لسان العرب:ج 11 ص 17-كما في رواية أحمد الاولى،مرسلا،و باختصار.

في:ج 12 ص 54-كما في رواية أحمد الثالثة،مرسلا،و باختصار.

في:ص 458-مرسلا،عن ابن عباس،كما في روايته السابقة،و باختصار كثير.

في:ج 14 ص 151-مرسلا،كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى،و باختصار كثير.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 31 ص 467 ح 2376-كما في رواية أحمد الاولى.

و فيها:ح 2377-كما في رواية أحمد الثانية.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 337-و قال:«رواه أحمد و الطبراني»و قال:«و في رواية عنده عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قال:«رأيت الدجّال هجانا ضخما فيلمانيّا،كأنّ شعره أغصان شجرة،أعور كأنّ عينيه كوكب الصّبح،أشبه بعبد العزّى بن قطن،رجل من خزاعة».

و في:ص 345-عن رواية مسند أحمد الرابعة.

ص:67

و في:ص 348-عن البزّار،كما في رواية الطيالسي الاولى،بتفاوت يسير.

*:غاية المقصد:ج 4 ص 255 ح 4504-عن رواية أحمد الاولى.

و في:ص 270 ح 4537-عن رواية أحمد الرابعة.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 9 ص 58 ح 8541-عن رواية مسند أبي يعلى.

و في:ج 10 ص 301 ح 9992-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة الثانية.

*:المطالب العالية:ج 1 ص 304 ح 1038-الفلتان بن عاصم الجرمي رفعه،كما في مسند الطيالسي.

و في:ص 306 ح 1039-عن رواية ابن أبي شيبة الاولى.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 412-عن رواية مسند أحمد،الاولى.

*:جامع الأحاديث:ج 3 ص 178 ح 8380-عن رواية المعجم الكبير الثالثة.

و في:ج 4 ص 51 ح 11585-عن رواية مسند أحمد الرابعة.

و في:ص 130 ح 12004-عن رواية طبقات ابن سعد الاولى.

و في:ج 8 ص 619 ح 30818-عن رواية مسند أحمد،كما في رواية المعجم الكبير الثالثة.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن رواية ابن أبي شيبة الاولى.

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 643 ح 4172-عن رواية طبقات ابن سعد.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 319 ح 38799-عن رواية الطبراني الثانية.

*:كشف الخفاء و مزيل الإلباس:ج 1 ص 482 ح 1287-عن رواية الطبراني و الطيالسي الثانية، باختصار.

*:فيض القدير:ج 3 ص 517 ح 4172-عن رواية الجامع الصغير.

*:الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين:ج 1 ص 390-عن رواية مسند البزّار.

*:المسند الجامع:ج 9 ص 597 ح 17084-عن رواية مسند أحمد الاولى.

***

ص:68

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 151 ح 19359-الفضل بن دكين،قال:حدثنا ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة،أنّه شهد يوما خطبة لسمرة بن جندب،فذكر في خطبته حديثا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنّه قال:

*:مسند أحمد:ج 5 ص 16-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،حدثنا أبو كامل،حدثنا زهير، حدثنا الأسود بن قيس،حدثنا ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة،قال:شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب،فذكر في خطبته حديثا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:-و فيه:«بينا أنا و غلام من الأنصار نرمي في غرضين لنا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر،اسودّت حتى آضت كأنها تنومة،قال:فقال أحدنا لصاحبه:انطلق بنا إلى المسجد فو اللّه ليحدثنّ شأن هذه الشمس لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في أمته حديثا،قال:فدفعنا إلى المسجد فإذا هو بارز.قال:و وافقنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين خرج إلى الناس فاستقدم،فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا،ثمّ ركع كأطول ما ركع بنا في صلاة قطّ لا نسمع له صوتا،ثمّ فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فوافق تجلّي الشمس جلوسه في الركعة الثانية،قال زهير:حسبته قال:فسلّم فحمد اللّه و أثنى عليه،و شهد أنّه عبد اللّه و رسوله،ثمّ قال:«أيّها النّاس أنشدكم باللّه إن كنتم تعلمون أنّي قصّرت عن شيء،من تبليغ رسالات ربّي عزّ و جل لما أخبرتموني ذاك،فبلّغت رسالات ربّي كما ينبغي لها أن تبلّغ،و إن كنتم تعلمون أنّي بلّغت رسالات ربّي لما أخبرتموني ذاك»، فقام رجال فقالوا:نشهد أنّك قد بلّغت رسالات ربّك و نصحت لأمتك و قضيت الذي عليك،ثمّ سكتوا.قال:«أمّا بعد،فإنّ رجالا يزعمون أنّ كسوف هذه الشّمس و كسوف هذا القمر و زوال هذه النّجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض و إنّهم قد كذبوا،و لكنّها آيات من آيات اللّه تبارك و تعالى يعتبر بها عباده،فينظر من يحدث له منهم توبة،و أيم اللّه لقد رأيت منذ قمت أصلّي ما أنتم لاقون في أمر دنياكم و آخرتكم.

و إنّه و اللّه لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذّابا آخرهم الأعور الدجّال ممسوح العين اليسرى،كأنّها عين أبي تحيى لشيخ حينئذ من الأنصار بينه و بين حجرة عائشة(رضي اللّه عنها)و أنه متى يخرج(أو قال)متى ما يخرج فإنّه سوف يزعم أنّه اللّه،فمن آمن به و صدّقه و اتّبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف،و من كفر به و كذّبه لم يعاقب بشيء من

ص:70

عمله،(و قال حسن الأشيب)بسيّء من عمله سلف،و أنّه سيظهر(أو قال)سوف يظهر على الأرض كلّها،إلاّ الحرم و بيت المقدس.و إنّه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، فيزلزلون زلزالا شديدا،ثمّ يهلكه اللّه تبارك و تعالى و جنوده حتى أنّ جذم الحائط-أو قال:أصل الحائط(و قال حسن الأشيب)و أصل الشجرة-لينادي أو قال:يقول:يا مؤمن أو قال:يا مسلم هذا يهوديّ أو قال:هذا كافر تعال فاقتله.قال:و لن يكون ذلك حتّى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم».

*:البخاري:على ما في تصريح الكشميري.

*:سنن أبي داود:ج 1 ص 308 ح 1184-بعضه،كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن سمرة ابن جندب.

*:سنن النسائي:ج 3 ص 140-بعضه،كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن سمرة بن جندب.

*:أبو يعلى:على ما في كنز العمّال.

*:تهذيب الآثار و السنن،للطبري:على ما في تصريح الكشميري.

*:ابن خزيمة:على ما في كنز العمّال.

*:البزّار:على ما في مجمع الزوائد.

*:مشكل الآثار للطحاوي:ج 4 ص 105-بسند آخر،عن ثعلبة بن عبّاد العبدي،عن سمرة ابن جندب،قال:«لن تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجّالا،كلّهم يكذب على اللّه و رسوله،آخرهم الأعور المسيح،ممسوح العين اليمنى كأنها عين ابن أبي تحيا».

و فيها:كما في روايته السابقة،و بسند رواية أحمد.

*:المعجم الكبير للطبراني:ج 7 ص 226 ح 6797-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن سمرة بن جندب.

و في:ص 227-228 ح 6798-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن سمرة.

و في:ص 229 ح 6799-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن سمرة.

*:المستدرك للحاكم:ج 1 ص 329-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن سمرة بن جندب.و قال:«هذا حديث صحيح على شرط الشيخين،و لم يخرّجاه».

*:غريب الحديث للخطّابي:ج 1 ص 171-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده

ص:71

من زهير،و باختصار كثير من قوله:«فيؤزلون...و جنوده».

*:الهروي في الغريبين:على ما في نهاية ابن الأثير.

*:سنن البيهقي:ج 3 ص 339-عن مستدرك الحاكم.

*:الفائق:ج 1 ص 39-بعضه،مختصرا،مرسلا.

*:النهاية:ج 1 ص 46-بعضه،مختصرا،عن الهروي في الغريبين.

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 753-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة،باختصار.

*:لسان العرب:ج 11 ص 14-مرسلا،كما في رواية أحمد،باختصار كثير من قوله:«أنّه يحصر الناس...فيؤزلون أزلا».

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 4 ص 222 ح 8241-بعضه،كما في مسند أحمد،بسنده إلى ابن أبي شيبة ثمّ بسنده.

*:زاد المعاد لابن قيّم:ج 1 ص 124-عن رواية مسند أحمد.

*:نصب الراية:ج 2 ص 237-عن رواية مسند أحمد،و بتفاوت يسير.

*:غاية المقصد:ج 4 ص 264-265 ح 4527-كما في رواية أحمد.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 341-و قال:«رواه أحمد،و البزّار ببعضه».

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 3 ص 83 ح 2259-عن ثعلبة بن عباد،عن سمرة بن جندب، كما في رواية أحمد.

*:القناعة:ص 30-عن سمرة بن جندب،مرفوعا،كما في رواية ابن أبي شيبة،باختصار كثير.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 355-و قال:«و أخرج ابن أبي شيبة و الطبراني».

*:نزول عيسى بن مريم:ص 71 ح 20-مرسلا،عن سمرة بن جندب،كما في رواية أحمد، باختصار.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 323 ح 38818-كما في رواية أحمد،باختصار،و قال:«أحمد، و أبو يعلى،و ابن خزيمة و الطحاوي،و ابن حبّان،و ابن جرير،و الطبراني،و الحاكم، و البيهقي،و سعيد بن منصور».

*:تصريح الكشميري:ص 165 ح 17-و قال:«قال الحاكم:هذا حديث صحيح على شرط

ص:72

الشيخين و لم يخرّجاه»و وافقه الذهبي على تصحيحه،و أخرجه الإمام أحمد في مسنده، و أخرجه الطبراني بلفظ المسند كما في الدرّ المنثور،و أخرجه ابن خزيمة و ابن حبّان في صحيحيهما،و الطحاوي في معاني الآثار،و البيهقي في السنن الكبرى،و ابن جرير في تهذيب السنن و الآثار،و سعيد بن منصور في سننه،و أبو يعلى في مسنده،كما في كنز العمّال،و أخرجه أبو داود و النسائي و الترمذي و ابن ماجة في سننهم،و البزّار في مسنده، و البخاري في خلق أفعال العباد مختصرا،و بعض ألفاظه يتّحد مع ما عند مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة».

*:المسند الجامع:ج 7 ص 169 ح 4966-عن رواية مسند أحمد.

***

قال:هذا ما حدثنا أبو هريرة،عن محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،قال:

*:عبد الرّزّاق:على ما في سند أحمد،و مسلم،و الترمذي،و لم نجده في فهارسه.

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 170 ح 19411-جرير،عن عبد العزيز بن رفيع،عن عبيد بن عمير الليثي،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذّابا كلّهم يزعم أنّه نبي قبل يوم القيامة».

و فيها:ح 19413-يزيد بن هارون،قال:أخبرنا محمد بن عمرو،عن أبي سلمة،عن أبي هريرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم-و فيه:«...كذّابا دجّالا يكذب على اللّه و على رسوله».

*:مسند أحمد:ج 2 ص 95-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا أبو الوليد،ثنا عبيد اللّه بن أياد ابن لقيط،ثنا أياد،عن عبد الرحمن بن نعم،أو نعيم الأعرجي شكّ أبو الوليد،قال:سأل رجل ابن عمر عن المتعة و أنا عنده-متعة النساء-فقال:و اللّه ما كنّا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله زانين و لا مسافحين،ثمّ قال:و اللّه لقد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ليكوننّ قبل يوم القيامة المسيح الدجّال و كذّابون ثلاثون أو أكثر».

و في:ص 103-104-حدثنا عبد اللّه،ثنا أبي،ثنا عفّان،ثنا عبيد اللّه بن أياد،قال:ثنا أياد يعني ابن لقيط،عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال-:كما في روايته الاولى،بتفاوت يسير،و قال:«قال أبي و قال أبو الوليد الطيالسي:قبل يوم القيامة».

و في:ص 117-118-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا عبد الصمد،ثنا حمّاد،عن علي بن زيد،عن يوسف بن مهران،عن عبد اللّه بن عمر،أنّه كان عنده رجل من أهل الكوفة، فجعل يحدّثه عن المختار،فقال ابن عمر:إن كان كما تقول فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ بين يدي السّاعة ثلاثين دجّالا كذّابا».

و في:ص 236-237-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا عبد الرحمن بن مهدي،عن مالك، عن أبي الزناد،عن الأعرج،عن أبي هريرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:-كما في رواية صحيفة همام بن منبه،و فيه:«يبعث»بدل«ينبعث».

و في:ص 312-313-عن عبد الرّزّاق بسنده:ثنا معمر،عن همّام بن منبّه،قال:هذا ما حدّثنا به أبو هريرة،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-و أورد بهذا السند عدّة أحاديث،منها كما في روايته السابقة.

و في:ص 429-كما في روايته السابقة،بسند آخر،عن أبي هريرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

ص:74

و في:ص 457-بسند آخر،عن أبي هريرة،كما في مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،بتفاوت يسير.و فيه:«...حتى يظهر ثلاثون دجّالون كذّابون...رسول اللّه...».

و في:ص 530-كما في روايته الرابعة،بسند آخر،عن أبي هريرة،و فيه:«حتى ينبعث».

و في:ج 5 ص 278-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا سليمان بن حرب،ثنا حمّاد،عن أيّوب، عن أبي قلابة،عن أبي أسماء،عن ثوبان،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«...و إنّه سيكون في أمّتي كذّابون ثلاثون كلّهم يزعم أنّه نبيّ و أنا خاتم النبيّين لا نبيّ بعدي...».

*:صحيح البخاري:ج 4 ص 243-كما في رواية أحمد الرابعة،بسنده إلى عبد الرّزّاق.

و في:ج 9 ص 74-كما في رواية أحمد الخامسة،بسند آخر،عن أبي هريرة.هذا و قد أورده البخاري في عدة مواضع أخرى أيضا.

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2239-2240 ب 18 ح 157-كما في رواية أحمد الرابعة،بسند آخر،عن أبي هريرة،ثمّ روى مثله،بسنده إلى عبد الرّزّاق،و قال:«غير أنه قال ينبعث».

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 121 ح 4333-كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى،بتفاوت يسير.

و فيه:«...ثلاثون دجّالون كلّهم يزعم أنّه رسول اللّه».

و فيها:ح 4334-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،و فيه:«...كلّهم يكذب»بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:السنة لعبد اللّه بن أحمد:ص 231 ح 1255-حدثني أبو كريب محمد بن العلاء،حدثنا محمد بن الحسن الأسدي،حدثنا هارون بن صالح الهمداني،عن الحارث بن عبد الرحمن،عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد اللّه السبأي:ويلك ما أفضى إليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عليه شيئا كتمه أحدا من الناس،و لقد سمعته يقول:«إنّ بين يدي الساعة ثلاثين كذّابا و إنّك لأحدهم».

*:الآحاد و المثاني:ج 3 ص 24 ح 1309-حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة،نا وهب بن جرير،نا أبي،نا محمد بن إسحاق،حدثني شيخ من أشجع،عن سلمة بن نعيم بن مسعود، عن أبيه أنّه قال:-كما في رواية ابن شيبة الاولى،و ليس فيه:«قبل يوم القيامة».

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 498 ح 2218-كما في رواية أحمد الخامسة،بسنده إلى عبد الرزاق،و قال:«و في الباب عن جابر بن سمرة و ابن عمر،و هذا حديث حسن صحيح».

*:مسند البزّار:ج 6 ص 183 ح 2226-بسند آخر،عن ابن الزبير،كما في رواية أحمد الثالثة.

ص:75

*:مسند أبي يعلى:ج 1 ص 349 ح 449-كما في السنة لعبد اللّه بن أحمد.

و في:ج 10 ص 68-69 ح 5706-كما في رواية أحمد الاولى،بسند آخر،عن ابن عمر.

و فيه:«...أو أكثر من ذلك».

و في:ص 350 ح 5945-كما في رواية أبي داود الثانية،بسند آخر،عن أبي هريرة.

و في:ج 12 ص 197 ح 6820-حدثنا عثمّان بن أبي شيبة،حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا شريك،عن أبي إسحاق،عن عبد اللّه بن زبير،قال:-قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذّابا:منهم مسلمة،و العنسي،و المختار،و شرّ قبائل العرب بنو أمية و بنو حنيفة و ثقيف».

*:البدء و التاريخ:ج 2 ص 195-كما في رواية أحمد الثالثة،بتفاوت يسير،مرسلا.

*:المعجم الصغير:ج 2 ص 83-بسند آخر،عن أبي هريرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تذهب هذه الأمة حتى يخرج فيها[منها]ثلاثون دجّالون كذّابون كلّهم يزعم أنه رسول اللّه».

*:الروض الداني:ج 2 ص 282 ح 993-عن المعجم الصغير.

*:الكامل لابن عديّ:ج 6 ص 2182-حدثنا أبو يعلى،ثنا عثمّان بن أبي شيب،ثنا محمد ابن الحسن الأسدي،ثنا شريك،عن أبي إسحاق،عن عبد اللّه بن الزبير،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذّابا...».

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 4 ص 861 ح 441-كما في رواية أحمد الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من ابن أبي الزناد.

و في:ص 862 ح 443-كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن عمرو.

*:تفسير الماوردي:ج 4 ص 409-روى نعيم،عن أبي هريرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقوم الساعة حتى يخرج دجّالون كذّابون قريب من ثلاثين كلّهم يزعم أنّه نبيّ و لا نبيّ بعدي».

*:جزء فيه ثلاث و ثلاثون حديثا:ص 28 ح 3-كما في رواية أحمد الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من ابن أبي الزناد،و بتفاوت يسير،و فيه:«نحوا»بدل«قريب»و فيه:«...و لا تقوم الساعة حتى يمرّ الرجل بقبر الرجل فيقول:يا ليتني كنت[مكانه]».

*:تاريخ بغداد:ج 3 ص 33-34-كما في رواية أحمد الرابعة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي هريرة.

ص:76

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 177-عن صحيح مسلم،بتفاوت يسير،و فيه:

«...حتى يخرج...»،و بتقديم و تأخير.

و في:ص 203 ح 2447-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:شرح السنّة:ج 15 ص 26 ح 4233-بسند آخر،عن أبي هريرة،كما في رواية البخاري الاولى.

*:عارضة الأحوذي:ج 9 ص 62-كما في رواية صحيفة همّام،بسند يلتقي مع سنده من عبد الرزاق.

*:إكمال المعلم بفوائد مسلم:ج 8 ص 463-عن صحيح مسلم.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 11 ص 427-و قال:قال ابن جابر:و أدخل القاسم بن مخيمرة على أبي إدريس الخولاني و هو على القضاء بدمشق في زمان عبد الملك فقال:إن حارثا لقيني فأخذ عهدي لأسمعنّ منه،فإن قبلته قبلت،و إن سخطته كتمته عليه في أمر إنّه رسول اللّه، فقلت له:أنت أحد الدجّالين الكذّابين الذين أخبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنّ السّاعة لا تقوم حتّى يخرج ثلاثون دجّالا كلّهم يزعم أنّه نبيّ.و أنت أحدهم».قال العلاء بن زياد:ما غبطت عبد الملك بشيء من ولايته إلاّ بقتله حارثا،حدّثت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا تقوم السّاعة حتّى يخرج ثلاثون دجّالون كذّابون كلّهم يزعم أنّه نبيّ،فمن قاله فاقتلوه،و من قتل منهم أحدا فله الجنّة».

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 202 ح 5029-عن صحيح مسلم.

*:العلل المتناهية:ج 1 ص 292-293-كما في رواية الكامل لابن عدي،و بسند يلتقي مع سنده من أبي يعلى.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 388-389-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 80 ح 7872-عن الترمذي،و أبي داود.

*:مسند شمس الأخبار:ج 2 ص 300-مرسلا،عن أبي هريرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّه قال:«لا تقوم الساعة حتى يتبع الرجل ثلاثون امرأة كلّهنّ تقول:أنكحني أنكحني،و لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كلّهم يقول أنا نبيّ أنا نبيّ».

*:عقد الدرر:ص 38-عن عبد اللّه بن عمر،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي،و لا يخرج المهدي حتى يخرج ستّون كذّابا كلّهم يقول:أنا نبيّ».

ص:77

*:بيان الشافعي:ص 526-527 ذب 25-كما في رواية مسلم،بسنده إليه.

*:جامع المسانيد للخوارزمي:ج 1 ص 159-عن الحارث بن عبد الرحمن،عن أبي الجلاس، قال:«كنت فيمن سمع من عبد اللّه السبائي كلاما عظيما فأتينا به عليا و نحن نهزّ عنقه في طريقه فوجدناه في الرحبة مستلقيا على ظهره و رداؤه تحت رأسه،واضعا إحدى رجليه على الأخرى،فسأله عن الكلام فتكلّم به،فقال:أترويه عن اللّه،أو عن كتابه،أو عن رسوله؟فقال:لا.فقال:عمّن تروي؟قال:عن نفسي.قال:أمّا إنّك لو رويت عن اللّه،أو عن كتابه،أو عن رسوله،لضربت عنقك،و لو رويته عنّي لأوجعتك عقوبة،و كنت كاذبا، و لكنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:-كما في رواية السنّة لعبد اللّه بن أحمد،و فيه:«منهم» بدل«لأحدهم».

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 711-712-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:المفهم:ج 7 ص 251 ح 2817-عن صحيح مسلم.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1490-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية البخاري الاولى.

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 109-110 ح 6714-أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى،قال:حدثنا معاذ بن هشام،قال:حدثني أبي،عن قتادة،عن أبي قلابة،عن أبي أسماء،عن ثوبان،أنّ نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«...و إنّه سيخرج من أمّتي كذّابون دجّالون قريبا من ثلاثين...».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 20 ص 280 ح 966-كما في رواية السنّة لعبد اللّه بن أحمد.

*:الاعتصام للغرناطي:ج 2 ص 75-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية صحيح البخاري الاولى.

*:شرح العقيدة الطحاوية:ص 111-عن صحيح مسلم(و هو سهو)،و الرواية في مسند أحمد في روايته الثامنة.

*:طرح التثريب في شرح التقريب:ج 8 ص 256-همّام،عن أبي هريرة،كما في صحيفة همام.و فيه:«يبعث»بدل«ينبعث».

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 332-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ص 332-333-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 333-عن رواية مسند أبي يعلى الثالثة.

ص:78

*:المقصد العلي في زوائد أبي يعلى:ج 4 ص 393 ح 1796-عن رواية مسند أبي يعلى الرابعة.

و في:ص 424 ح 1861-عن مسند أبي يعلي الاولى

*:غاية المقصد:ج 4 ص 251 ح 4489-كما في رواية مسند أحمد الثالثة و فيه:«رجلا»بدل «دجّالا».

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 272 ح 9951-كما في رواية أحمد الثالثة،و فيه:«...قال:

فبكت صفية ابنة أبي عبيد،فقال الرجل:من هذه التي تبكي؟قالوا:هذه أخته،قال:لو علمت أنها أخته ما حدّثتك من حديثه بشيء».

و فيها:عن رواية مسند أحمد الاولى،و بتفاوت يسير،و فيه:«...و ثلاثون كذّابا أو أكثر من ذلك».

و في:ص 273 ح 9952-مرسلا،عن أبي الجلاس،كما في رواية السنّة لعبد اللّه بن أحمد.

*:كشف الهيثمّي:ج 4 ص 133 ح 3376-كما في رواية مسند أحمد الثالثة،عن البزّار، بسنده عن ابن الزبير.

*:المطالب العالية:ج 4 ص 352 ح 4579-كما في رواية مجمع الزوائد الثالثة،عن أبي يعلى و ابن أبي شيبة.

*:مختصر صحيح البخاري للزبيدي:ج 2 ص 503-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 51-عن رواية صحيح البخاري الاولى،و قال:«و أخرج البخاري، و مسلم».

و فيها:عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ص 52-عن رواية مسند أبي يعلى الاولى.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 402 ح 5878-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ج 7 ص 223 ح 25283-عن رواية مسند أحمد الأخيرة.

و في:ص 324 ح 25869-عن الكامل لابن عديّ.

*:مسند علي بن أبي طالب للسيوطي:ص 282-283-مرسلا،عن أبي الجلاس،كما في رواية السنّة لعبد اللّه بن أحمد.

*:عقود الزبرجد:ج 1 ص 174-مرسلا،كما في رواية مسند أحمد الثالثة.

ص:79

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 903-عن المعجم الصغير.

و في:ص 904-عن رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثانية.

و فيها:عن رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثانية.

و فيها:كما في مصنّف ابن أبي شيبة،عنه.

*:إرشاد الساري:ج 6 ص 57-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

و فيها:ح 38372-عن المعجم الصغير.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 198 ح 38373-عن رواية مسند أحمد الخامسة.

و في:ص 199 ح 37374-عن الكامل لابن عديّ.

و فيها:ح 38376-عن تاريخ مدينة دمشق.

و فيها:ح 38377-عن رواية ابن أبي شيبة الثانية.

و فيها:ح 38378-عن رواية ابن أبي شيبة الاولى.

و في:ص 200 ح 38380-عن الطبراني،و فيه:«...إنّ بين يدي السّاعة الدجّال،و بين يدي الدجّال كذّابون ثلاثون أو أكثر،قال:ما آيتهم؟قال:أن يأتوك بسنّة لم تكونوا عليها يغيّرون بها سنّتكم و دينكم،فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم و عادوهم».

*:شرح مسند أبي حنيفة:ص 448-كما في رواية جامع المسانيد للخوارزمي،و فيه:

«الشيباني»بدل«السبائي».

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 295-عن مشكاة المصابيح.

*:فرائد فوائد الفكر:ص 90-عن أبي هريرة،عن أنس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية أحمد الرابعة،و قال:أخرجه مسلم في صحيحه و أخرجه البخاري.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 462 ح 9893-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية البخاري الاولى.

*:لوائح الأنوار الإلهية:ج 2 ص 8-عن مسلم،و قال:«رواه البخاري بمعناه».

*:زاد المسلم:ج 5 ص 246-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:المسند الجامع:ج 10 ص 811 ح 8259-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و فيها:ح 8260-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ج 18 ص 393 ح 1581-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

و في:ص 413 ح 1521-عن رواية مسند أحمد الأخيرة.

ص:80

و في:ص 414 ح 15213-عن رواية مسند أحمد الخامسة.

و في:ص 415 ح 15215-عن رواية مسند أحمد السادسة.

**

*:الإرشاد للمفيد:ص 358-روى يحيى بن أبي طالب،عن علي بن عاصم،عن عطاء بن السائب،عن أبيه،عن عبد اللّه بن عمير،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله-كما في رواية عقد الدرر.

*:إعلام الورى:ص 426-كما في رواية الإرشاد.

*:كشف الغمّة:ج 3 ص 257-مرسلا،عن ابن عمر،كما في رواية الإرشاد.

*:المستجاد من الإرشاد:ص 275-عن الإرشاد.

*:الصراط المستقيم:ج 2 ص 248-عن الإرشاد.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29-217-218-عن ثلاثة ينتظرهم العالم ص 52،عن عبد اللّه ابن عمر،كما في رواية الإرشاد.

و في:ص 358-عن عقد الدرر.

و في:ص 618-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية أحمد الرابعة.

و فيها:كما في رواية عقد الدرر.

***

عبيد اللّه بن عوف،عن أبي بكرة،قال:أكثر الناس في مسيلمة قبل أن يقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيه شيئا،فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خطيبا فقال:

*:الفتن لابن حمّاد:ج 2 ص 550 ح 1546-كما في رواية عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير،بسند عبد الرزاق.و فيه:«...الرّجل قد أكثرتم...لكذّاب...بلدة إلا يبلغها».

و في:ص 564 ح 1583-عبد الرّزّاق،عن معمر،عن الزهري،أخبرني عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة أن أبا سعيد الخدري،قال:-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،و فيه:«...محرّم على الدجّال».

*:مسند أحمد:ج 5 ص 41-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،عنه،و فيه:«...بين يديّ السّاعة ...و إنّه ليس من بلدة إلاّ...».

و في:ص 46-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا حجّاج،ثنا ليث،حدّثني عقيل،عن ابن شهاب،عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف،أنّ عياض بن مسافع أخبره عن أبي بكرة أخي زياد لامه قال أبو بكرة:أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذّاب قبل أن يقول فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم شيئا،ثمّ قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الناس فأثنى على اللّه تبارك و تعالى بما هو أهله،ثمّ قال:-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير.

*:مشكل الآثار:ج 4 ص 103-104-كما في رواية أحمد الثانية،بسند يلتقي مع سنده من ابن شهاب.

*:مسند الشاميين للطبراني:ج 4 ص 254 ح 3216-كما في رواية أحمد الثانية،بسند يلتقي مع سنده من طلحة بن عبيد اللّه،و بتفاوت يسير.

*:العلل للدارقطني:ج 7 ص 165 ح 1279-و سئل عن حديث عياض بن مسافع،عن أبي بكرة،قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في مسيلمة:«إنّه كذّاب،و يخرج قبل الدجّال ثلاثة،و ليس من بلد إلاّ يدخله الدجّال غير المدينة،على كلّ نقب منها ملكان».

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 541-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير،بسندين آخرين،عن أبي بكرة.

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 29 ح 6652-عن رواية مسند أحمد الثانية،و بتفاوت يسير،و بسند يلتقي مع سنده من ابن شهاب.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 13 ص 396 ح 1077-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 426-كما في رواية مسند أحمد الثانية.

ص:82

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 332 و قال:«رواه أحمد،و الطبراني،و أحد أسانيد مسند أحمد و الطبراني رجاله رجال الصحيح».

*:غاية المقصد:ج 4 ص 250 ح 4484-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 150-كما في مصنّف عبد الزراق،بتفاوت يسير،عن أحمد و الطبراني و ابن عساكر،عن أبي بكرة.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 165 ح 464-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 200-201 ح 38385-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير، عن أحمد و الطبراني،و الحاكم،و فيه:«الرجل»بدل«الدجّال».

*:المسند الجامع:ج 15 ص 600 ح 11982-عن رواية مسند أحمد الثانية.

***

*:المعجم الكبير:على ما في الجامع الصغير،و مجمع الزوائد،عن عبد اللّه بن عمر.

*:السنن الواردة في الفتن:ج 4 ص 864 ح 445-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة،بسند يلتقي مع سنده من ليث،و فيه:«لنيفا»بدل«لستّا».

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 333-عن رواية مسند أبي يعلى الاولى،و فيه:«...نيف و سبعون دجّالا».

و فيها:عن الطبراني،و فيه:«لا تقوم السّاعة حتّى يخرج سبعون كذّابا».

*:المطالب العالية:ج 4 ص 352 ح 4580-عن بغية الباحث.

و في:ص 353 ح 4581-كما في رواية مجمع الزوائد الاولى،عن رواية مسند أبي يعلى الاولى.

*:المقصد العلي:ج 4 ص 424 ح 1860-عن رواية مسند أبي يعلى الاولى.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 274-عن عطاء بن السائب،عن أبيه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية المطالب العالية الاولى.

و فيها:ح 9957-عن رواية مسند أبي يعلى الاولى.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 52-عن رواية مسند أبي يعلى الثانية.

و فيها:كما في فتن ابن حمّاد،عن رواية أبي يعلى الثانية،و فيه:«...ينيف على».

و فيها:عن ابن أبي شيبة.

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 743 ح 9855-كما في رواية مجمع الزوائد الثانية،عن المعجم الكبير.

*:جمع الجوامع:ح 1 ص 1012 كما في فتن ابن حمّاد،عنه و عن رواية أبي يعلى الثانية، عن أنس.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 197 ح 38363-عن الطبراني،كما في رواية مجمع الزوائد الثانية.

و في:ص 200 ح 38379-عن فتن ابن حمّاد.

و في:ص 614 ح 3971-عن مصنّف ابن أبي شيبة.

*:فيض القدير:ج 6 ص 418 ح 9855-عن رواية الجامع الصغير.

*:فتح المبدي:ج 3 ص 361-عن الطبراني،كما في رواية مجمع الزوائد الثانية.

***

ص:84

*:صحيح مسلم:ج 3 ص 1453 ب 1 ح 1822-كما في رواية مسند الطيالسي الاولى،بسند آخر،عن جابر بن سمرة.

و في:ج 4 ص 2239 ح 2923-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثانية،عنه.

و فيها:بأسانيد أخرى،عن جابر بن سمرة،كما في رواية مسند الطيالسي الاولى.

*:مسند البزّار:ج 7 ص 294 ح 2888-حدثنا محمد بن عثمّان بن كرامة،قال:أخبرنا عبد اللّه ابن موسى،قال:أخبرنا إسرائيل،عن عاصم،عن شقيق،عن حذيفة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ بين يدي الساعة كذّابين».

*:الحسن بن سفيان:على ما في سند ابن حبّان.

*:أمالي المحاملي:ص 264 ح 259-كما في مسند البزّار،و في سنده الحسين عن محمد بن خلف.

*:المعجم الكبير:ج 2 ص 242 ح 1898 و ص 251 ح 1935 و ص 259 ح 1969 و ص 261 ح 1978 و ص 263 ح 1988 و ص 277 ح 2041-كما في رواية مسند أحمد الثالثة،بأسانيد أخرى،عن جابر بن سمرة.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 1 ص 338-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 487 ح 4195-كما في مسند الطيالسي،من صحاحه،عن جابر بن سمرة،عن النبي صلى اللّه عليه و آله.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 202 ح 5028-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 80 ح 7873-عن رواية مسلم الاولى.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 114 ح 327-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:مبارق الأزهار:ج 1 ص 129-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:المفهم:ج 4 ص 10-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1498 ح 5438-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 25-26 ح 6650-كما في فتن ابن حمّاد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن جابر بن عبد اللّه.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 83-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،عن أحمد.

ص:86

*:جامع المسانيد و السنن لابن كثير:ج 2 ص 517 ح 1209-كما في رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ج 3 ص 432-عن مسند البزّار.

و في:ج 24 ص 194 ح 341-بسند آخر،عن جابر،كما في رواية فتن ابن حمّاد،بتفاوت.

و فيه:«ثلاثون كذّابا»و ليس فيه:«...صاحب حمير،و منهم الدجّال،و الدجّال أعظمهم فتنة».

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 332-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،و قال:«رواه أحمد و البزّار».

*:جامع المقاصد:ج 4 ص 251 ح 4488-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:كشف الهيثمّي:ج 4 ص 132 ح 3374-كما في مسند الطيالسي،عن البزّار،بسند آخر، عن حذيفة.

و في:ص 133 ح 3375-كما في جامع المسانيد و السنن الثالثة.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 3 ص 45 ضمن ح 2203-مرسلا،عن أبي هريرة،و ابن عباس في حديث طويل جاء فيه:«...أيها الناس،إنه كائن في هذه الأمة ثلاثون كذّابا أوّلهم صاحب اليمامة،و صاحب صنعاء...».

و في:ج 10 ص 274 ح 9956-مرسلا،عن جابر،كما في رواية أحمد الاولى.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 234-كما في مسند الطيالسي،بتفاوت يسير،عنه،و أحمد،و ابن أبي شيبة،و مسلم،عن جابر بن سمرة.

و في:ص 133 ح 3375-حدثنا يوسف بن موسى،ثنا عبد الرحمن بن مغراء،ثنا مجالد،عن الشعبي،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ بين يدي الساعة ثلاثين كذّابا،منهم صاحب صنعاء الأسود العنسي،و صاحب اليمامة،يعني مسيلمة».

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 740 ح 7459-مرسلا،عن ابن الزبير،قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية جامع المسانيد و السنن الثالثة.

و فيها:ح 7462-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة الاولى.

*:إرشاد الساري:ج 10 ص 347-مرسلا،كما في رواية مسند البزّار،و فيه:«دجالين».

ص:87

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 333-عن مشكاة المصابيح.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 51-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،و قال:«و أخرج ابن أبي شيبة،و أحمد،عن جابر».

*:فتح المبدي:ج 3 ص 385-مرسلا،كما في رواية مسند البزّار.

*:المسند الجامع:ج 3 ص 395 ضمن ح 2133-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،بسند يلتقي مع سنده من عامر بن سعد بن أبي وقّاص.

و في:ص 396 ح 2134-كما في رواية مسند الطيالسي،باختصار.

و في:ج 4 ص 433 ح 3059-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 197 ح 38364-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ص 198 ح 38371-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 200 ح 37382-عن رواية المعجم الكبير الاولى.

و فيها:ح 38383-عن الإحسان.

و فيها:ح 38384-عن رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى.

*:الجامع الصحيح ممّا ليس في الصحيحين:ج 1 ص 191-عن مسند البزّار.

*:لوائح الأنوار الإلهية:ج 2 ص 8-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

**

*:العمدة:ص 420 ح 873-عن الجمع بين الصحيحين للحميدي.

*:عوالم النصوص على الأئمة:ص 187 ضمن ح 165-عن كتاب العمدة.

*:ملحقات إحقاق الحقّ:ج 29 ص 618-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

***

ابن لهيعة،حدثنا سلامان بن عامر،عن أبي عثمّان الأصبحي،قال:سمعت أبا هريرة يقول:

إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

*:صحيح مسلم:ج 1 ص 12 ح 7-و حدثني حرملة بن يحيى بن عبد اللّه بن حرملة بن عمران التجيبي،قال:حدثنا ابن وهب،قال:حدثني أبو شريح،أنّه سمع شراحيل بن يزيد يقول:

أخبرني مسلم بن يسار،أنّه سمع أبا هريرة يقول:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يكون في آخر الزّمان دجّالون كذّابون،يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم و لا آباؤكم،فإيّاكم و إيّاهم لا يضلّونكم و لا يفتنونكم».

*:مشكل الآثار:ج 4 ص 104-كما في صحيح مسلم،بسند يلتقي مع سنده من شراحيل بن يزيد،بتفاوت يسير،و فيه:«يأتون»بدل«يأتونكم».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 315 ح 2762-عن صحيح مسلم.

*:مبارق الأزهار:ج 1 ص 45-مرسلا،كما في رواية صحيح مسلم،باختصار كبير.

*:المفهم:ج 1 ص 118-عن صحيح مسلم.

*:الاعتصام:ج 1 ص 74-كما في رواية مسند أحمد،و بسند آخر،عن أبي هريرة،و بتفاوت يسير،و فيه:«يأتونكم»بدل«يحدثونكم».

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 51-عن رواية مسند أحمد.

*:عقود الزبرجد:ج 2 ص 337-مرسلا،كما في صحيح مسلم،و بتفاوت يسير،و ليس فيه:

«أنتم و لا آباؤكم».

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 43 ح 7941-مرسلا عن أبي هريرة،كما في صحيح مسلم،بتفاوت يسير،و فيه:«يأتون»بدل«يأتونكم».

*:المسند الجامع:ج 17 ص 815 ح 1450-مرسلا،كما في صحيح مسلم.

و فيها:ح 14505-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من أبي عثمّان.

*:المهدي للدكتور محمد أحمد المقدم:ص 112-مرسلا عن أبي هريرة،كما في صحيح مسلم.

***

و إنّي خاتم النّبييّن لا نبيّ بعدي»*.

*:جامع الأحاديث:ج 4 ص 654 ح 14881-عن رواية مسند أحمد.

*:إرشاد الساري:ج 10 ص 206-مرسلا،عن حذيفة،كما في مسند أحمد،و فيه:«يكون» إلى قوله:«نسوة».

*:كنز العمّال:ج 14 ص 196 ح 38360-كما في مسند أحمد،عنه،و عن الطبراني،و الضياء، عن حذيفة.

*:فيض القدير:ج 4 ص 454 ح 5946-عن رواية الجامع الصغير.

*:المسند الجامع:ج 5 ص 168 ح 3392-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من همّام.

***

العداء بن خالد بن عمرو بن عامر فارس الضحياء في الجاهلية،فقلت له:يرحمك اللّه حدثنا بحديث سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«كنّا عند النبي صلى اللّه عليه و سلم إذ قام قومة له كأنّه مفزع فقال له ابن مسعود:يا رسول اللّه قمت كأنّك مفزع،فقال:

*:ابن خزيمة:على ما في الحاكم،و الدر المنثور.

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 512-أخبرني عبد اللّه بن محمد بن زياد العدل،ثنا محمد بن إسحاق الإمام،ثنا محمد بن محمد بن مرزوق،ثنا صالح بن عمر بن شعيب،قال:سمعت جدّي شعيب بن عمر الأزرق،قال:حججنا فمررنا بطريق المنكدر،و كان الناس إذ ذاك يأخذون فيه فضللنا الطريق،قال:فبينا نحن كذلك إذ نحن بأعرابي كأنما نبع علينا من الأرض،فقال:يا شيخ،تدري أين أنت؟قلت:لا،قال:أنت بالربائب،و هذا التلّ الأبيض الذي تراه عظام بكر بن وائل و تغلب،و هذا قبر كليب و أخيه مهلهل.قال:فدلّنا على الطريق،ثمّ قال:هاهنا رجل له من النبي صلى اللّه عليه و سلم صحبة،هل لكم فيه؟قال:فقلت:نعم.قال:

فذهب بنا إلى شيخ معصوب الحاجبين بعصابة في قبّة أدم،فقلنا له:من أنت؟قال:أنا العداء بن خالد فارس الصحبا في الجاهلية.قال:فقلنا له:حدثنا رحمك اللّه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم بحديث.قال:كنّا عند النبي صلى اللّه عليه و سلم إذ قام قومة له كأنّه مفزع ثمّ رجع فقال:«أحذّركم الدجّالين الثلاث»فقال ابن مسعود:بأبي و أمي يا رسول اللّه قد أخبرتنا عن الدجّال الأعور،و عن أكذب الكذّابين،فمن الثالث؟فقال:«رجل يخرج في قوم أوّلهم مثبور و آخرهم مثبور،عليهم اللعنة دائبة في فتنة الجارفة،و هو الدجّال الأليس،يأكل عباد اللّه».

قال محمد:«و هو أبعد الناس من شيبة،من شرط الإمام أبي بكر محمد بن إسحاق رضي اللّه عنه،إذا روى حديثا لا يصحّحه أن يقول في روايته:قد روى عن فلان و فلان،و أنا لا أعرفه بعدالة كذا و كذا،و قد أخرج هذا الحديث ابن خزيمة على شرط الصحيح،و هو القدوة في هذا العلم».

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 333-عن رواية المعجم الكبير.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 56-عن مستدرك الحاكم.

*:جامع الأحاديث:ج 1 ص 149 ح 664-عن رواية المعجم الكبير.

و في:ج 8 ص 530 ح 30415-عن رواية المعجم الكبير.

***

ص:92

اللّه،هل بعد الخير شرّ كما كان قبله شرّ؟قال:نعم،قلت:فما العصمة يا رسول اللّه؟قال:السّيف.قلت:فهل للسّيف من بقيّة،فما يكون بعده؟ قال:يكون هدنة على دخن.قال:قلت:فما يكون بعد الهدنة؟قال:دعاة الضّلالة،فإن رأيت يومئذ للّه عز و جلّ في الأرض خليفة فألزمه و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك،فإن لم تر خليفة فاهرب حتّى يدركك الموت و أنت عاضّ على جذل شجرة.قلت:يا رسول اللّه،فما يكون بعد ذلك؟قال:

الدجّال»*.

أبي التياح،عن صخر بن بدر،عن خالد بن سبيع،أو سبيع بن خالد،قال:أتيت الكوفة فجلبت منها دوابّ،فإنّي لفي مسجدها إذ جاء رجل قد اجتمع الناس عليه،فقلت:من هذا؟قالوا:حذيفة بن اليمان،قال:فجلست إليه فقال:كان الناس يسألون النبي صلى اللّه عليه و سلم عن الخير،و كنت أسأله عن الشرّ،قال:قلت:يا رسول اللّه،أرأيت هذا الخير الذي كنّا فيه، هل كان قبله شرّ،و هل كان بعده شرّ؟،قال:«نعم»،قلت:فما العصمة منه؟قال:«السيف»، قال:فقلت:يا رسول اللّه،فهل بعد السيف من بقية؟قال:«نعم.هدنة»،قال:قلت:يا رسول اللّه،فما بعد الهدنة؟قال:«دعاة الضّلالة،فإن رأيت خليفة فالزمه و إن نهك ظهرك ضربا و أخذ مالك،فإن لم يكن خليفة فالهرب حتّى يأتيك الموت و أنت عاضّ على شجرة»،قال:قلت:يا رسول اللّه،فما بعد ذلك؟قال:«خروج الدجّال»،قال:قلت:يا رسول اللّه،فما يجئ به الدجّال؟قال:«يجيء بنار و نهر،فمن وقع في ناره وجب أجره،و حطّ وزره،و من وقع في نهره حطّ أجره،و وجب وزره»،قال:قلت:يا رسول اللّه،فما بعد الدجّال؟قال:«لو أنّ أحدكم أنتج فرسه ما ركب مهره حتّى تقوم السّاعة».

*:مسند أحمد:ج 5 ص 403-كما في المصنّف لابن أبي شيبة،بسند يلتقي مع سنده من أبي التياح،بتفاوت،و فيه:«...قلت ثمّ ما ذا...على دخن...خليفة اللّه في الأرض ...أنتجت فرسا لم تركب فلوها...».

و فيها:كما في روايته السابقة بسند يلتقي مع سندها من أبي التياح.

و فيها:كما في روايته السابقة.

و فيها:كما في رواية المصنّف لعبد الرّزّاق،بسند يلتقي مع سنده من عبد الرّزّاق.

*:صحيح مسلم:ج 3 ص 1475 ح 1847-حدثني محمد بن المثنّى،حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،حدثني بسر بن عبيد اللّه الحضرمي أنّه سمع أبا إدريس الخولاني يقول:سمعت حذيفة بن اليمان يقول:كان الناس يسألون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الخير،و كنت أسأله عن الشرّ،مخافة أن يدركني،فقلت:يا رسول اللّه،إنّا كنّا في جاهليّة و شرّ فجاءنا اللّه بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شرّ؟قال:«نعم».فقلت:هل بعد ذلك الشرّ من خير؟قال:«نعم و فيه دخن»قلت:و ما دخنه؟قال:«قوم يستنّون بغير سنّتي، و يهدون بغير هديي،تعرف منهم و تنكر».فقلت:هل بعد ذلك الخير من شرّ؟قال:«نعم

ص:95

دعاة على أبواب جهنّم من أجابهم إليها قذفوه فيها».فقلت:يا رسول اللّه،صفهم لنا.

قال:«نعم قوم من جلدتنا،و يتكلّمون بألسنتا»قلت:يا رسول اللّه،فما ترى إن أدركني ذلك؟قال:«تلزم جماعة المسلمين و إمامهم».فقلت:فإن لم تكن لهم جماعة و لا إمام؟ قال:«فاعتزل تلك الفرق كلّها،و لو أن تعضّ على أصل شجرة حتى يدركك الموت، و أنت على ذلك».

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 95 ح 4244-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت،بسند آخر،عن سبيع بن خالد،عن حذيفة،و فيه:«...فأحدقه القوم بأبصارهم فقال:إنّي أرى الّذي تنكرون، إنّي قلت...أعطانا اللّه أ يكون بعده شرّ،كما كان قبله...فأطعه و إلاّ فمت...».

و في:ص 96 ح 4245-بعضه،بسنده عن عبد الرّزّاق،عن خالد بن خالد اليشكري.

و فيها:ح 4246-بتفاوت،بسند آخر،عن نصر بن عاصم،و فيه:«...قال:يا حذيفة،تعلّم كتاب اللّه و اتّبع ما فيه-ثلاث مرار-»قال:قلت:يا رسول اللّه،هل بعد هذا الشرّ خير؟ قال:«هدنة على دخن»،قلت:ما هي؟قال:«لا ترجع قلوب أقوام على الّذي كانت عليه».قال:قلت:يا رسول اللّه،أبعد هذا الخير شرّ؟قال:«فتنة عمياء صمّاء،عليها دعاة على أبواب النّار،فإن تمت يا حذيفة و أنت عاضّ على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم».

و فيها:ح 4247-بعضه،بسند آخر،عن حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،قال.

*:سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1317 ب 36 ح 3981-مختصرا،بسند آخر،عن عبد الرحمن بن قرط،عن حذيفة.

*:مسند البزّار:ج 7 ص 237 ح 2811-بسند آخر،عن حذيفة،كما في سنن أبي داود بتفاوت،و ليس فيه:«يا حذيفة،تعلّم كتاب اللّه و اتّبع ما فيه-ثلاث مرات-و لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه»و فيه:«دعاة يدعون إلى البلاء»بدل«دعاة على أبواب النار».

و في:ص 364 ح 2962-حدثنا أحمد بن المقدام،قال:أخبرنا الوليد بن مسلم،قال:أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،عن بسر بن عبيد اللّه،عن أبي إدريس الخولاني،عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال:كان الناس يسألون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الخير،و كنت أسأله عن

ص:96

الشرّ مخافة أن يدركني،فقلت:يا رسول اللّه إنّا كنّا في جاهلية و شرّ فجاء اللّه تبارك و تعالى بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شرّ؟قال:«نعم فتنة و شرّ».قلت:«فهل بعد ذلك الشرّ من خير؟قال:«نعم هدنة على دخن»قلت:و ما دخنة؟قال:«تهدون بغير هدى منهم».قلت:فهل بعد ذلك الخير من شرّ؟قال:«نعم دعاة على أبواب جهنّم،من أجابهم ألقوه فيها».قلت:يا رسول اللّه،صفهم لنا،قال:«يتكلّمون بألسنتنا».قلت:يا رسول اللّه، فما تأمرني إن أدركني،يعني ذلك الزمان؟قال:«تلزم جماعة الناس و إمامهم».قلت:فإن لم تكن لهم جماعة؟قال:«فاصبر و لو أن تعضّ على شجرة حتى يدركك الموت و أنت كذلك».

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 432-كما في رواية أحمد الرابعة،بتفاوت،بسند آخر،عن سبيع بن خالد.

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 471 ح 4157-حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في مسند الطيالسي.

*:الأنوار في شمائل النبي المختار:ج 1 ص 100 ح 111-كما في رواية مسند البزّار الثانية، بسند يلتقي مع سنده من سيرين بن عبيد اللّه،بتفاوت،و فيه:«...و تعرف،منهم و تنكر ...هم من جلدتنا...و لا إمام...فاعتزل تلك الفرق كلّها...بأصل...».

*:شرح السنّة:على ما في البحار.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 16 ص 435-بسند آخر،عن حذيفة،كما في رواية المصنّف لعبد الرزاق،بتفاوت،و فيه:«يا رسول اللّه،أرأيت هذا الخير الذي أعطانه اللّه...فاهرب في الأرض جدّ هربك حتى يدركك الموت...أصل...قلت:فما بعد دعاة الضلالة؟ ...قلت:فما بعد الدجّال؟قال:عيسى بن مريم.قلت:فما بعد عيسى بن مريم رضي اللّه عنه؟قال:ما لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب ظهرها...».

و ليس فيه:«تكون أمارة على أقذاء»و«معه نهر و نار،من وقع في ناره وجب أجره و حطّ وزره،و من وقع في نهره وجب وزره و حطّ أجره».

*:كتاب الحدائق:ج 1 ص 540-مرسلا،عن حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية مسند البزّار الثانية،و بتفاوت يسير،و فيه:«...قوم يستنّون بغير سنّتي،و يهدون بغير هديي، تعرف منهم و تنكر...نعم هم قوم من جلدتنا...و لا إمام،قال:فاعتزل تلك الفرق»

ص:97

و ليس فيه:«فتنة و شرّ».

*:تيسير الوصول:ج 4 ص 27 ح 16-عن رواية سنن أبي داود الثالثة.

*:التذكرة:ج 2 ص 633-كما في سنن أبي داود،الرواية الثالثة،و بسند يلتقي مع سنده من نصر بن عاصم.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 3 ص 345 ح 1924-كما في رواية ابن أبي شيبة،بسند يلتقي مع سنده من أبي التياح،و بتفاوت،و فيه:«...على دخن...و إن لم تره فاهرب في الأرض...».

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 54-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة الاولى.

*:نزول عيسى:ص 80 ح 39-مرسلا،عن حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،و بتفاوت يسير،و فيه:«...أعطانا اللّه...على دخن...حد هربك...أصل...

عيسى بن مريم قلت:فما بعد عيسى بن مريم».

*:جامع الأحاديث:ج 7 ص 676 ح 27764-عن مستدرك الحاكم،باختصار.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 440 ح 9791-مرسلا،عن حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية مسند البزّار الثانية،بتفاوت،و فيه:«...قوم يستنّون بغير سنّتي،و يهدون بغير هدى، تعرف منهم و تنكر...و لا إمام.قال:فاعتزل تلك الفرق كلّها...».

*:إتحاف السادة المتّقين:ج 1 ص 428-عن رواية مسند الطيالسي.

*:تهذيب تاريخ مدينة دمشق:ج 5 ص 164-عن تاريخ مدينة دمشق.

*:علامات قيام الساعة:ص 93-عن صحيح مسلم،باختصار.

*:تصريح الكشميري:ص 206 ح 39-عن رواية المصنّف لابن أبي شيبة الاولى.

*:مختصر مطابقة الاختراعات:ص 110-عن مستدرك الحاكم.

**

*:أمالي الطوسي:ص 221-222 ح 383-أخبرنا محمد بن محمد،قال:أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد،قال:حدثنا أبو الحسين بن العباس بن المغيرة الجوهري،قال:حدثنا أحمد ابن منصور الرمادي،قال:حدثنا عبد الرّزّاق،قال:أخبرنا معمر،عن قتادة،عن نصر بن

ص:98

عاصم الليثي،عن خالد بن خالد اليشكري،قال:خرجت سنة فتح تستر حتى قدمت الكوفة فدخلت المسجد،فإذا أنا بحلقة فيها رجل جهم من الرجال،فقلت:من هذا؟فقال القوم:أما تعرفه؟قلت:لا.قالوا:هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله.قال:

فقعدت إليه فحدّث القوم فقال:-قريبا ممّا في مصنّف ابن أبي شيبة.

*:بحار الأنوار:ج 22 ص 105 ح 65-عن أمالي الطوسي.

و في:ج 28 ص 41-42 ح 6-عن أمالي الطوسي أيضا.

و في:ص 42-عن شرح السنّة.

ملاحظة:«نصّ هذا الحديث على أنّ نزول عيسى عليه السّلام يكون بعد خروج الدجّال،و بهذا يعارض ما ورد من أنه بعد نزوله،لكن له مؤيدات أخرى وردت من طرق الأئمة من أهل البيت عليهم السّلام كما يلاحظ تفاوت التوجيه الذي ورد عن النبي صلى اللّه عليه و آله في حالة عدم وجود خليفة شرعي،فبعض روايات الحديث أمرت بالطاعة،و بعضها أمر بالجهاد، و بعضها أمر بالجهاد السلبي و البعد عن الحاكم الجائر حتى الموت،و بذلك تكون رواية هذا الحديث من مظاهر الاتّجاهات الفكرية السياسية الثلاثة في الأمة».

***

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 135 ح 19323-كما في رواية ابن الجعد،بسند يلتقي مع سنده من ابن ثوبان،بتفاوت،و فيه:«...يضرب بيده...منكبيه...هو الحق...

يعني معاذا».

*:مسند أحمد:ج 5 ص 232-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا زيد بن الحباب،ثنا عبد الرحمن بن ثوبان،حدثني أبي،عن مكحول،عن معاذ بن جبل قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في مصنّف ابن أبي شيبة بتفاوت يسير،و قال:«و كان مكحول يحدّث به عن جبير بن نفير،عن مالك بن يخامر،عن معاذ بن جبل،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،مثله».

و في:ص 245-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا أبو النضر،ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان،عن أبيه،عن مكحول،عن جبير بن نفير،عن مالك بن يخامر،عن معاذ،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في روايته الاولى.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 110 ح 4294-كما في رواية أحمد الثانية،بتفاوت يسير،عن معاذ ابن جبل.

*:الترمذي:على ما في جامع الأصول.

*:مشكل الآثار:ج 1 ص 217-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن معاذ.

*:ملاحم ابن المنادي:ص 132 ح 49-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بسند آخر،عن معاذ بن جبل.و قال:«رواه أبو النضر هشام بن القسم بن ثوبان،عن أبيه».

*:مسند الشاميين:ج 1 ص 122 ح 190-كما في روايته في المعجم الكبير.

و في:ج 4 ص 347 ح 3520-كما في روايته السابقة.

*:المعجم الكبير:ج 20 ص 108 ح 314-كما في رواية مسند ابن الجعد،و بسنده إليه،إلى قوله:«خروج الدجّال».

*:العلل للدارقطني:ج 6 ص 53 ح 972-عن مسند ابن الجعد،باختصار إلى قوله:«فتح القسطنطينية».

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 420-421-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بسند آخر،عن معاذ بن جبل.و فيه:«...حضور الملحمة...ثمّ ضرب معاذ على منكب عمر بن

ص:100

الخطّاب فقال:و اللّه إنّ ذلك لحق كما أنّك جالس»و قال الحاكم:«هذا الحديث و إن كان موقوفا،فإنّ إسناده صحيح على شرط الرجال».

*:السنن الواردة في الفتن:ج 4 ص 885-886 ح 457-كما في رواية مسند ابن الجعد،بسند يلتقي مع سنده من ابن ثوبان،و فيه:«عمارة»بدل«عمران».

و في:ص 930 ح 489-كما في رواية مسند ابن الجعد،بسند يلتقي مع سنده من ابن ثوبان.

و في:ج 6 ص 1130 ح 611-كما في روايته الاولى.

*:تاريخ بغداد:ج 10 ص 223-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن معاذ بن جبل.

*:الفردوس:ج 3 ص 50 ح 4127-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،إلى قوله:«خروج الدجّال»مرسلا،عن معاذ.

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 482 ح 4182-كما في مسند ابن الجعد،مرسلا،عن معاذ عن النبي صلى اللّه عليه و سلم إلى قوله:«و خروج الدجّال»،و فيه:«في سبعة أشهر».

*:شرح السنّة:ج 15 ص 46 ح 4252-كما في رواية مسند ابن الجعد،و بسنده إليه.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 56 ص 520-كما في رواية مسند ابن الجعد،و بسنده إليه،إلى قوله:«خروج الدجّال».

*:جامع الأصول:ج 11 ص 91 ح 7907-عن سنن أبي داود.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1494 ح 5424-عن سنن أبي داود.

*:عقد الدرر:ص 253 ب 12 ف 1-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،و قال:

أخرجه الحافظ أبو عبد اللّه الحاكم في مستدركه،و أخرجه الإمام أبو داود السجستاني في سننه من حديث معاذ هكذا مسندا و انتهى حديثه عن قوله:«و فتح القسطنطينيّة خروج الدجّال»،و أخرجه الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري في مستدركه من وجه آخر موقوفا على معاذ،و قال بعد ذكر خروج الدجّال:«ثمّ ضرب معاذ على منكب عمر بن الخطّاب فقال:و اللّه إنّ ذلك لحقّ كما أنّك جالس».ثمّ قال:«هذا الحديث و إن كان موقوفا فإنّ إسناده صحيح على شرط الرجال،و هو اللائق بالمسند الذي تقدمه.و قال في هامشه:و لم يورده الحاكم مرتين كما يوهم كلام المصنّف».

ص:101

*:التذكرة للقرطبي:ص 667-عن سنن أبي داود.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 79-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 11 ص 471-472-كما في رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ص 481 ح 8744-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

*:القناعة:ص 83-عن مالك بن يخامر،عن معاذ بن جبل مرفوعا،كما في رواية ابن الجعد، باختصار،و فيه:«خروج الدجّال في سبعة».

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 60-و قال:و أخرج ابن أبي شيبة،و أحمد،و أبو داود،و الحاكم و صحّحه،عن معاذ بن جبل،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 179 ح 5612-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:جامع الأحاديث:ج 4 ص 568 ح 14406-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:القول المختصر:ص 54-عن سنن أبي داود.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 315-عن مشكاة المصابيح.

*:فيض القدير:ج 4 ص 360 ح 5612-عن الجامع الصغير.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 465 ح 9905-عن معاذ رفعه.كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 267-268 ح 11579-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:المهدي للدكتور محمد أحمد المقدّم:ص 729-مرسلا،عن معاذ بن جبل،كما في رواية مسند ابن أبي الجعد.

ملاحظة:«هذا الحديث و الأحاديث الستّة بعده تذكر أنّ فتح القسطنطينية يتبعه خروج الدجّال،و مهما أسأنا الظّن بهذه الأحاديث و قلنا بأنها تعبّر عن تطلّع المسلمين لحلّ عقدة عاصمة الروم التي استعصت عليهم بعد عاصمة كسرى،و ظلّت عدوّا عنيدا قرونا طويلة،لذلك رووا أحاديث في فتحها،مهما أسأنا الظنّ و قلنا ذلك،كما يقول المستشرقون،فما هو الموجب لأن تتضمّن روايات فتح القسطنطينية خروج الدجّال على أثره و انشغال المسلمين به؟

الذي يقرب في ذهننا:أن حديث فتح عاصمة الروم و خروج الدجّال على أثره

ص:102

صحيح،و قد صدر عن النبي صلى اللّه عليه و آله،و الذي حصل في روايته أنّ الرواة و التابعين طبقوه على عاصمته في عصورهم التي كانت القسطنطينية،و لكنّ المقصود هو عاصمة الروم في زمن المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشّريف،و أنّ حركة الدجّال تكون ردّة فعل يهوديّة رومية على الانتصار الكاسح الذي يحققه المهدي و عيسى عليهما السّلام.بل حتى لو كان في أصل الحديث اسم القسطينطينية فهو لا ينافي أن يكون المقصود به عاصمة الروم في زمن المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشّريف،و لا يضرّ به أنّها تحوّلت من تركيا إلى أوروبا أو غيرها،و أنّ الروم الغربيين ورثوا الروم الشرقيين،و في أحاديث الروم و اليهود و الدجّال، و أحاديث نزول عيسى عليه السّلام شواهد على ذلك».

***

ص:103

ص:104

حتى تخرب الجزيرة،و الكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب مصر،و لا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة،و لا تفتح مدينة الكفر حتى تكون الملحمة،و لا يخرج الدجّال حتى تفتح مدينة الكفر».

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها للداني:ج 4 ص 880 ح 454-بسند آخر،عن كعب الأحبار،كما في رواية مستدرك الحاكم،بتفاوت،و ليس فيه:«حتى تخرب مصر،و لا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة،و لا تفتح مدينة حتى تكون...».

و في:ص 881 ح 455-أخبرنا عبد بن أحمد الهروي في كتابه،قال:حدثنا عمر بن أحمد ابن عثمّان بن شاهين،قال:حدثنا محمد بن هارون الحضرمي،قال:حدثنا علي بن عبد اللّه التميمي،قال:حدثنا عبد المنعم بن إدريس،قال:حدثنا أبي،عن وهب بن منبه،قال:

«الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب أرمينية،و أرمينية آمنة من الخراب حتى تخرب مصر،و مصر آمنة من الخراب حتى تخرب الكوفة،و لا تكون الملحمة الكبرى حتى تخرب الكوفة،فإذا كانت الملحمة الكبرى فتحت القسطنطينية على يد رجل من بني هاشم،و خراب الأندلس من قبل الريح،و خراب أفريقية من قبل الأندلس،و خراب مصر من انقطاع النيل،و اختلاف الجيوش فيها،و خراب العراق من قبل الجوع و السيف، و خراب الكوفة من قبل عدوّ من ورائهم يخفرهم حتى لا يستطيعون أن يشربوا من الفرات قطرة،و خراب البصرة من قبل العراق،و خراب الأبلّة من قبل عدوّ يخفرهم مرّة برّا،و مرّة بحرا،و خراب الريّ من قبل الديلم،و خراب خراسان من قبل التّبت،و خراب التّبت من قبل الصين،و خراب الصين من قبل الهند،و خراب اليمن من قبل الجراد و السلطان،و خراب مكّة من قبل الحبشة،و خراب المدينة من قبل الجوع».

و في:ص 884 ح 456-بسند آخر،عن وهب بن منبه،قال:«الجزيرة آمنة من الخراب حتى يخرب مصر،و لا تكون الملحمة الكبرى حتى تخرب الكوفة،فإذا كانت الملحمة الكبرى فتحت القسطنطينية على يد رجل من بني هاشم،و خراب الأندلس و خراب الجزيرة من سنابك الخيل،و اختلاف الجيوش فيها،و خراب العراق من قبل الجوع و السيف،و خراب أرمينية من قبل الرجف و الصواعق،و خراب الكوفة من قبل العدوّ، (و خراب البصرة من قبل الغرق،و خراب أبلّة من قبل العدوّ)و خراب الريّ من قبل

ص:106

الديلم،و خراب خراسان من قبل تبت،و خراب تبت من قبل السند،و خراب السند من قبل الهند،و خراب اليمن من قبل الجراد و السلطان،و خراب مكّة من قبل الحبشة، و خراب المدينة من قبل الجوع».

*:الخطيب في المتّفق و المفترق:على ما في عرف السيوطي.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 23 ص 499 ح 3338-حدثنا محمود بن غيلان،حدثنا أبو داود، عن شعبة،عن يحيى بن سعيد،عن أنس بن مالك،قال:«فتح القسطنطينية مع قيام الساعة».

*:نظم الدرر:ج 11 ص 453-عن رواية السنن الواردة في الفتن،الاولى.

*:عقد الدرر:ص 179 ب 9 ح 3-عن رواية فتن ابن حمّاد الاولى،بتفاوت يسير.

*:عرف السيوطي،الحاوي:ج 2 ص 67-عن الخطيب في المتفق و المفترق،عن أبي هريرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يخلين(كذا و لعله يجيّش)الروم على وال من عترتي، اسمه يواطئ اسمي،فيقتتلون بمكان يقال له العماق،فيقتتلون،فيقتل من المسلمين الثّلث، أو نحو ذلك،ثمّ يقتتلون يوما آخر،فيقتل من المسلمين نحو ذلك،ثمّ يقتتلون اليّوم الثّالث،فيكون على الروم،فلا يزالون حتّى يفتتحوا القسطنطينيّة،فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم الصّارخ أنّ الدجّال قد خلّفكم في ذراريكم».

*:الفتاوى الحديثية:ص 29-كما في عرف السيوطي،بتفاوت،عن الخطيب،و فيه:«...يحبس الرّوم-فيقبلون...فيقتل من المسلمين آلاف».

*:برهان المتّقي:ص 156 ب 8 ح 5-عن عرف السيوطي،و فيه:«تخنس الرّوم،تغدر على وال».

*:كنز العمّال:ج 14 ص 585 ح 39656-كما في عرف السيوطي،بتفاوت يسير،عن الخطيب،و فيه:«يحبس الرّوم».

*:القول المختصر:ص 56 ح 50-مرسلا،كما في رواية عرف السيوطي،باختصار،و بتفاوت و فيه:«و أنّه يقاتل الروم ثلاثة أيام،ثمّ تكون الغلبة له في الثالث فلا يزالون...».

*:الإذاعة:ص 121-كما في عرف السيوطي،عن الخطيب،و فيه:«يخيّس الرّوم».

*:إبراز الوهم المكنون:ص 577 ح 79-كما في عرف السيوطي،عن الخطيب،و فيه:

«يحبّس الرّوم».

**

ص:107

*:ملحقات إحقاق الحقّ:ج 9 ص 442-443-عن برهان المتّقي.

***

صاحت الأرض فلم يبق حجر و لا شجر و لا شيء إلاّ قال:يا مسلم،هذا يهودي ورائي فاقتله،إلاّ الغرقدة فإنّها شجرة يهوديّة،فينزل حكما عادلا فيكسر الصليب،و يقتل الخنزير،و يضع الجزية،و يبتزّ قريش الإمارة،و تضع الحرب أوزارها،و تكون الأرض كفاثورة الفضّة،و ترفع العداوة و الشحناء و البغضاء و حمة كلّ ذات حمة،و تملأ الأرض سلما كما يملأ الإناء من الماء،فيندفق من نواحيه حتى تطأ الجارية على رأس الأسد، و يدخل الأسد في البقر،و الذئب في الغنم،و يباع الفرس بعشرين درهما،و يبلغ الثور الثمّن الكثير،و يكون الناس صالحين،فيأمر السماء فتمطر،و الأرض فتنبت،حتى تكون على عهدها حين نزلها آدم عليه السّلام،حتى يأكل من الرمّانة الواحدة الناس الكثير،و يأكل العنقود النفر الكثير،و حتى يقول الناس:لو أن آباءنا أدركوا هذا العيش».

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2221 ح 34/2897-حدثني زهير بن حرب،حدثنا معلّى بن منصور،حدثنا سليمان بن بلال،حدثنا سهيل،عن أبيه،عن أبي هريرة،أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا تقوم السّاعة حتّى ينزل الرّوم بالأعماق أو بدابق،فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ،فإذا تصافّوا قالت الرّوم:خلّوا بيننا و بين الّذين سبوا منّا نقاتلهم،فيقول المسلمون:لا و اللّه لا نخلّي بينكم و بين إخواننا،فيقاتلونهم،فيهزم ثلث لا يتوب اللّه عليهم أبدا،و يقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند اللّه،و يفتتح الثّلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينيّة،فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علّقوا سيوفهم بالزّيتون،إذ صاح فيهم الشّيطان:أنّ المسيح قد خلفكم في أهليكم،فيخرجون و ذلك باطل،فإذا جاءوا الشّام خرج،فبينما هم يعدّون للقتال يسوّون الصّفوف،إذ أقيمت الصّلاة،فينزل عيسى بن مريم عليه السّلام فأمّهم،فإذا رآه عدوّ اللّه ذاب كما يذوب الملح في الماء،فلو تركه لانذاب حتّى يهلك و لكن يقتله اللّه بيده،فيريهم دمه في حربته».

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 482-حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه رضي اللّه عنه،أنبأ الحسن بن علي بن زياد،حدثنا إسماعيل بن أبي أويس،حدثني أخي،عن سليمان بن بلال،عن سهيل بن أبي صالح،عن أبيه،عن أبي هريرة رضي اللّه عنه،أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،بتفاوت،و قال:«هذا حديث صحيح على شرط مسلم،و لم يخرّجاه».

ص:109

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1114 ح 598-كما في رواية مسلم.

و في:ص 1116 ح 599-بسند آخر،عن أبي هريرة،كما في روايته السابقة،باختصار.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 288 ح 2657-عن صحيح مسلم.

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 480 ح 4179-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 285 ح 4985-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 185 ح 600-عن صحيح مسلم.

*:مبارق الأزهار:ج 1 ص 229-عن صحيح مسلم.

*:المفهم للقرطبي:ج 7 ص 231 ح 2801-عن صحيح مسلم.

*:تذكرة القرطبي:ص 706-عن صحيح مسلم.

*:عقد الدرر:ص 260 ب 9 ح 3-و قال:أخرجه الإمام الحافظ أبو الحسين مسلم في صحيحه،و أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه،و انتهى حديثه عند قوله:«فيفتتحون القسطنطينية».

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 224 ح 6813-كما في صحيح مسلم، بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1492 ح 5421-عن صحيح مسلم.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 75-عن صحيح مسلم،بتفاوت يسير.

*:القناعة للسخاوي:ص 84-عن صحيح مسلم.

*:نزول عيسى بن مريم:ص 14 ح 8-مرسلا عن أبي هريرة،كما في رواية صحيح مسلم.

*:جامع الأحاديث:ج 7 ص 226 ح 25303-عن صحيح مسلم.

*:القول المختصر:ص 56-57 ح 50-مرسلا،كما في رواية صحيح مسلم،بتفاوت يسير، و فيه:«...سبوا...و يفتتح...فيفتتحون...فبينماهم...فيأتيهم...».

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 59 كما في رواية مستدرك الحاكم،و قال:«و أخرج مسلم، و الحاكم،و صحّحه».

*:كنز العمّال:ج 14 ص 207 ح 38416-عن صحيح مسلم.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 306 ح 5421-عن مشكاة المصابيح.

ص:110

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 459 ح 9874-مرسلا،كما في رواية صحيح مسلم،بتفاوت يسير، و فيه:«...أهاليكم...صفوفهم...».

*:المسند الجامع:ج 18 ص 433 ح 1525-عن صحيح مسلم.

*:العطر الوردي:ص 71-عن صحيح مسلم،بتفاوت يسير.

*:المهدي للدكتور محمد أحمد المقدّم:ص 50 ح 17-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية صحيح مسلم.

و في:ص 734-قطعة من حديثه السابق.

**

*:ملحقات إحقاق الحقّ:ج 29 ص 437-عن الفتن و الملاحم لابن حمّاد الثالثة.

***

*:تذكرة القرطبي:ص 706-عن سنن ابن ماجة.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 76-عن سنن ابن ماجة،بتفاوت يسير.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 10 ص 53 ح 7459-عن سنن ابن ماجة.

*:كشف الهيثمّي:ج 4 ص 137 ح 3386-كما في مستدرك الحاكم،بتفاوت،عن البزّار.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 348-و قال:«رواه ابن ماجة باختصار،و رواه البزّار و فيه:كثير بن عبد اللّه،ضعّفه الجمهور و حسّن الترمذي حديثه»،و فيه:«لا تذهب الدّنيا حتّى تكون رابطة من المسلمين بموضع يقال له بولان،حتّى يقاتلوا بني الأصفر،يجاهدون في سبيل اللّه...فلا يعلمون من هو،فيبعثون طليعة ينظر هل هو المسيح،فيرجعون إليهم فيقولون:

لم نر شيئا و لم نسمعه،فيقولون:و اللّه إنّه و اللّه ما صرخ الصّارخ إلاّ من السّماء أو من الأرض،تعالوا نخرج بأجمعنا،فإن يكن المسيح بها نقاتله».

*:مصباح الزجاجة:ج 2 ص 316 ح 1448-عن سنن ابن ماجة.

*:زوائد ابن ماجة:ص 529 ح 1376-عن سنن ابن ماجة.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 60-عن سنن ابن ماجة.

*:جامع الأحاديث:ج 7 ص 321 ح 2585-عن رواية المعجم الكبير.

و في:ج 9 ص 462 ح 3362-عن مسند البزّار.

*:المسند الجامع:ج 14 ص 194-195 ح 108197-عن سنن ابن ماجة.

***

فيغنموا،فبينماهم يقتسمون المغانم،إذ جاءهم الصّريخ فقال:إنّ الدجّال قد خرج،فيتركون كلّ شيء و يرجعون»*.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1494 ح 5423-عن صحيح مسلم.

*:عقد الدرر:ص 234 ب 9 ف 1-عن أبي هريرة رضي اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي أعلم مدينة جانب منها إلى البحر و جانب منها إلى البرّ،فيأتيها المسلمون فيقولون:لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له،فيسقط جانبها الّذي إلى البرّ،فيفتحها المسلمون بالتّسبيح و التّكبير» و قال:«أخرجه الإمام مسلم،في صحيحه».و قال في هامشه:لم أجد الحديث في صحيح مسلم.

*:القناعة:ص 82-عن صحيح مسلم،و فيه:«أسمعتم».

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 547-كما في صحيح مسلم،عن أبي هريرة.

*:جامع الأحاديث:ج 4 ص 320 ح 13006-عن صحيح مسلم.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 59-كما في مستدرك الحاكم،و قال:«و أخرج مسلم،و الحاكم، عن أبي هريرة».

*:القول المختصر:57-58-مرسلا،كما في رواية صحيح مسلم،بتفاوت و فيه:«لا تقوم الساعة حتى يغزو مدينة...فإذا جاءوها لم يقاتلوا فإذا قالوا:لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر، سقط جانبها الذي في البحر،ثمّ يقولون ذلك فيسقط جانبها الآخر،ثمّ يقولون ذلك فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون...جاء».

*:كنز العمّال:ج 14 ص 305 ح 38775-عن صحيح مسلم.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 313 ح 5423-عن مشكاة المصابيح.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 460 ح 9876-عن صحيح مسلم.

*:المسند الجامع:ج 9 ص 442-443 ح 15264-عن صحيح مسلم.

*:المهدي للدكتور محمد أحمد المقدّم:ص 734-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية مسلم.

***

مكانها،فبيناهم عندها إذ جاءهم الصّريخ أنّ الدجّال قد خلفكم في عيالكم،فيرفضون ما في أيديهم و يقبلون نحوه»*.

مدينة هرقل قيصر،و يؤذّن فيها المؤذّنون،و يقسّم فيها المال بالأترسة،فيقبلون بأكثر أموال رآها الناس،فيأتيهم الصريخ أنّ الدجّال قد خالفكم في أهليكم،فيلقون ما في أيديهم و يقبلون يقاتلونه»،و لم يسنده إلى النبي صلى اللّه عليه و آله.

*:ملاحم ابن المنادي:ص 239 ح 4/192-بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص،قال -و لم يسنده أيضا-:«تجيّش الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم حتى يستغيثوكم فتغيثوهم،و لا يتخلّف عنهم مؤمن،فيقتتلون فيكون بينهم قتلى كثيرة،ثمّ يهزمونهم إلى أسطوانة إنّي لأعلم مكانها،فيغنمون غنيمة عظيمة حتى يكيلوا الدنانير بالتراس،فبينماهم كذلك إذ جاءهم بريد أنّ الدجّال قد خرج،و أنّه يحوش ذراريكم،قال:فيلقون ما في أيديهم ثمّ يأتونه».

*:المعجم الأوسط للطبراني:ج 1 ص 365 ح 627-بسند آخر،عن أبي هريرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر،و تقتسمون أموالها بالتّرسة، و يسمعهم الصّريخ أنّ الدجّال قد خلفهم في أهاليهم،فيلقون ما معهم،و يخرجون فيقاتلون».

*:الكشف و البيان:ج 1 ص 262-كما في المصنّف لابن أبي شيبة،بسند يلتقي مع سنده من إسماعيل بن أبي خالد،بتفاوت يسير،و فيه:«...بالترضية...قطّ فبيناهم كذلك إذا أتاهم...»و ليس فيه:«فيأتيهم الصريخ».

*:السنن الواردة في السنن و غوائلها:ج 6 ص 1113 ح 597-كما في رواية ملاحم ابن المنادي، بسند يلتقي مع سنده من محمد بن عبيد الطنافسي،و بتفاوت يسير،و فيه:«...فيغنمون غنيمة عظيمة حتى يكيلوا...فيتلقّاهم الصريخ...»و ليس فيه:«فبينماهم كذلك إذ جاءهم بريد أنّ الدجّال قد خرج».

و في:ص 1161 ح 635-كما في الفتن لابن حمّاد الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من أبي معاوية،و بتفاوت يسير،و فيه:«أهل الإسلام»بدل«أهل الشام».

*:الفردوس:ج 2 ص 62 ح 2346-مرسلا،عن أبي هريرة:«تفتتحون الرّوم حتّى تقتسموا المال بالأترسة،فيأتيكم آت فيقول:إنّ الدجّال قد خلفكم في أهاليكم فتدعون ما في أيديكم و تخرجون».

*:عقد الدرر:ص 281 ب 9 ف 3-عن ملاحم ابن المنادي،بتفاوت يسير.

ص:117

*:مختصر تاريخ مدينة دمشق:ج 1 ص 246-مرسلا،كما في ملاحم ابن المنادي، بتفاوت،عن عبد اللّه بن عمرو.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 349-عن الطبراني في المعجم الأوسط.

*:جامع الأحاديث:ج 8 ص 462 ح 30133-عن المعجم الأوسط للطبراني.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 566 ح 39613-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،عن نعيم بن حمّاد.

و في:ص 603 ح 39695-عن ابن أبي شيبة.

و في:ص 610 ح 39703-كما في مختصر ابن عساكر،بتفاوت يسير،عن ابن عساكر.

ملاحظة:«ينفرد هذا الحديث عن غيره من أحاديث فتح القسطنطينية أو رومية بأنه يذكر أن الجيش الذي يفتحها من بني إسحاق أي اليهود!قال في هامش مسلم ج 4 ص 2238-:«قال القاضي:كذا هو في جميع أصول صحيح مسلم:من بني إسحاق،قال بعضهم المعروف المحفوظ:من بني إسماعيل،و هو الذي يدلّ عليه الحديث و سياقه،لأنّه إنّما أراد العرب،و هذه المدينة هي القسطنطينية»و لكن قد يشكل عليه:بأن قول بعضهم لا يعارض شهادته بأنّ جميع أصول صحيح مسلم ذكرت بني إسحاق.فإمّا أن يكون وقع الخطأ في النسخ الأصلية،و إمّا أن يكون في نسخة مسلم حديث عن مدينة أخرى جانب منها في البرّ و جانب في البحر يغزوها اليهود،كما حصل في عكّا،فاختلط بأحاديث القسطنطينية أو عاصمة الروم التي يفتحها المسلمون مع الإمام المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشّريف بالتكبير».

***

قبيل،سمع عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما يقول:كنّا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسئل أيّ المدينتين تفتح أوّل،رومية أو قسطنطينية؟قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 5 ص 329-حدثنا يحيى بن إسحاق،نا يحيى بن أيّوب،عن أبي قبيل،سمعت عبد اللّه بن عمرو و سئل أيّ المدينتين يفتح أولا؟قسطنطينيّة أو رومية؟ قال:دعا عبد اللّه بن عمرو بصندوق له حلق،فأخرج منه كتابا فجعل يقرؤه قال:فقال:

بينما نحن حول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نكتب إذ سئل أيّ المدينتين يفتح أولا قسطنطينية أو رومية؟ فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«بل مدينة هرقل أوّلا تفتح».

*:مسند أحمد:ج 2 ص 176-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،و بسنده.و فيه:«مدينة ابن هرقل».

و في:ج 4 ص 335-عن ابن أبي شيبة،بسند آخر إلى بشر الخثعمي،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لتفتحنّ القسطنطينيّة،فلنعم الأمير أميرها،و لنعم الجيش ذلك الجيش».

*:سنن الدارمي:ج 1 ص 137 ح 486-أخبرنا عثمّان بن محمد،ثنا يحيى بن إسحاق،ثنا يحيى بن أيّوب،عن أبي قبيل،قال:سمعت عبد اللّه بن عمرو،قال:بينما نحن حول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نكتب إذ سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية فتن ابن حمّاد،بتفاوت يسير.و فيه:

«...أوّلا...لا بل مدينة هرقل أوّلا».

*:تاريخ البخاري:ج 2 ص 81 ح 1760-كما في رواية مسند أحمد الثانية،بسند آخر،عن عبيد بن بشر الغنوي،عن أبيه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:-و في سنده:«بشر الغنوي»بدل«بشر الخثعمي».

*:كتاب الأوائل:ص 90-كما في رواية سنن الدارمي،و بسند يلتقي مع سنده من يحيى بن إسحاق.

*:البزّار:على ما في مجمع الزوائد.

*:ابن خزيمة:على ما في الدرّ المنثور.

*:ملاحم ابن المنادي:ص 147 ح 4/72-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمرو.

*:المعجم الكبير:ج 2 ص 24 ح 1216-كما في رواية أحمد الثانية،بسند آخر،عن عبد اللّه

ص:119

ابن بشر الغنوي،حدثني أبي أنّه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 422-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عبد اللّه بن بشر الغنوي،حدثني أبي،قال:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول:-و قال:

«هذا حديث صحيح على شرط الشيخين،و لم يخرّجاه».

و في:ص 508-كما في رواية أحمد الاولى،بسنده إلى نعيم بن حمّاد،قال:«هذا حديث صحيح الإسناد،و لم يخرّجاه».

و في:ص 555-كما في رواية ابن حمّاد،بسند آخر،عن أبي قبيل المعافري،قال:«هذا حديث صحيح الإسناد،و لم يخرّجاه».

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها للداني:ج 6 ص 1127 ح 607-كما في رواية ابن حمّاد، بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمرو.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 58 ص 34-بسند آخر،عن عبد اللّه بن بشر،كما في رواية أحمد الثانية،بتفاوت يسير،و فيه:«...و نعم الجيش جيشها».

و فيها:كما في روايته السابقة،و بسند يلتقي مع سنده من زيد بن الحباب،إلى قوله:«أميرها».

و فيها:بسند آخر،عن عبيد اللّه بن بشر الغنوي،كما في رواية أحمد الثانية.

و في:ص 35-بسندين آخرين،عن عبد اللّه بن بشر،كما في روايته السابقة.

*:مجمع الزوائد:ج 6 ص 218-كما في رواية أحمد الثانية،و قال:«رواه أحمد،و البزّار، و الطبراني».

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 402 ح 7227-عن أحمد،و الحاكم،و قال:«حديث صحيح».

*:غاية المقصد:ج 3 ص 74 ح 2773-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 266 ح 9942-عن أبي قبيل المعافري،قال:كنّا عند عبد اللّه بن عمرو،كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،و فيه:«لا بل...تفتح أوّل».

و قال:رواه أبو بكر بن أبي شيبة،و أحمد بن منيع،و أحمد بن حنبل،و الحاكم.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 465 ح 9908-عن سنن الدارمي.

*:المسند الجامع:ج 3 ص 252 ح 1932-عن رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ج 11 ص 263-264 ح 8699-كما في رواية سنن الدارمي سندا و متنا،و قال:

ص:120

«أخرجه أحمد،و الدارمي».

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 60-كما في رواية مسند أحمد الثانية،و قال:«و أخرج أحمد و البخاري،و البزّار،و ابن خزيمة،و الطبراني،و الحاكم و صحّحه».

*:فيض القدير:ج 5 ص 262 ح 7227-عن رواية الجامع الصغير.

***

ص:121

ص:122

التياح،و فيه:«وجوههم»بدل«وجههم».

*:المنتخب من مسند عبد بن حميد:ص 30 ح 4-كما في مسند أحمد.

*:سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1353 ب 31 ح 4072-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند آخر،عن أبي بكر الصدّيق.

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 509 ب 57 ح 2237-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند آخر،عن أبي بكر الصديق.

*:مسند أبي بكر:ص 99 ح 57-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من روح ابن عبادة.

و في:ص 100 ح 58-حدثنا أحمد،قال:نا الدورقي،قال:حدثني محمد بن كثير،قال:

حدثنا عبد اللّه بن شوذب،عن أبي التياح،عن المغيرة بن سبيع،عن عمرو بن حريث،قال:

مرض أبو بكر رضي اللّه عنه ثمّ كشر عنه فصلّى بالناس،ثمّ أقبل عليهم بوجهه،فحمد اللّه و أثنى عليه،ثمّ قال:إنّا لم نأل بكم خيرا،إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«يخرج الدجّال من قبل المشرق...معه قوم...كالمجان».

و في:ص 101 ح 59-بسند آخر،عن أبي بكر،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،قال:«يخرج الدجّال من قرية يقال لها:خراسان».

*:مسند أبي يعلى:ج 1 ص 38-39 ح 33-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من روح.

و في:ص 39-40 ح 36-كما في رواية مسند أبي بكر الثانية،و بتفاوت يسير،و فيه:«...فلمّا أكثر...إنّي لا آلوكم نصحا سمعت...».

*:تهذيب الآثار،ابن جرير:على ما في كنز العمّال.

*:مسند الشاميين:ج 2 ص 251-252 ح 1285-كما في رواية مسند أبي بكر الثانية،بتفاوت، و فيه:«...من أرض...و أشار بيده نحو المشرق...المجان»،و ليس فيه:«مرض أبو بكر-إلى قوله-بكم خيرا».

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 527-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند آخر،عن أبي بكر الصدّيق،و فيها:كما في رواية مسند أبي بكر الثانية،بسند يلتقي مع سنده من عبد اللّه ابن شوذب.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1155 ح 628-كما في رواية مسند أبي بكر

ص:124

الثانية،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن كثير،و بتفاوت.و ليس فيه:«مرض أبو بكر» إلى قوله:«بكم خيرا».

*:تاريخ بغداد:ج 10 ص 84-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من روح.

و في:ج 14 ص 68-كما في رواية مسند أبي يعلى الثانية،بتفاوت،بسند يلتقي مع سنده من أبي التياح،و ليس فيه:«أنه مرض»إلى قوله:«لم آلكم نصحا»،و فيه:«المجانّ المطرقة»بدل«المجان».

*:الفردوس:ج 5 ص 512 ح 8926-كما في رواية فتن ابن حمّاد الثانية،بتفاوت يسير، مرسلا،عن أبي بكر الصدّيق.

*:مصابيح البغوي:ج 3 ص 508 ح 4243-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من عمرو بن حريث،من حسانه،عن أبي بكر.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 37 ص 294-كما في رواية مسند أبي بكر الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من عبد اللّه بن شوذب.

*:الحدائق لابن الجوزي:ج 3 ص 377-عن رواية مسند أحمد.

*:عقد الدرر:ص 338 ب 12 ف 2-عن ابن ماجة.

*:الأحاديث المختارة:ج 1 ص 116 ح 33-كما في رواية مسند أبي يعلى،و بسنده إليه.

و في:ص 117 ح 34-كما في رواية مسند أبي بكر الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من أبي أمامة.

و فيها:ح 35-كما في رواية مسند أبي يعلى الاولى،و بسنده إليه.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1515 ح 5487-عن سنن الترمذي.

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 747-عن سنن الترمذي.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 118-عن أحمد.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 17 ص 79 ح 73-كما في رواية مسند أحمد.

*:شرح المقاصد:ج 1 ص 308-كما في رواية مسند أحمد الاولى،مرسلا.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 293 ح 9983-عن مسند أبي يعلي الاولى.

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 654 ح 4253-عن سنن الترمذي.

ص:125

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 195-عن رواية مسند أحمد الاولى،بتفاوت،و عن الترمذي، و الخطيب،و ابن ماجة،و ابن عساكر،و الضياء المقدسي،عن أبي بكر.

و في:ص 411-عن مصنّف ابن أبي شيبة،و الترمذي،و الحاكم،عن أبي بكر.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن رواية مسند أحمد.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 241 ح 5033-عن رواية مسند أحمد و ابن ماجة،و بتفاوت يسير.

و في:ج 4 ص 155-156 ح 12156-عن الترمذي و الحاكم.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 299 ح 38750-كما في رواية احمد الاولى،عن الترمذي، و الحاكم.

و في:ص 301 ح 38761-عن رواية مسند أحمد.

و في:ص 326 ح 38822-كما في رواية مسند أحمد الثالثة،عن ابن جرير في التهذيب.

و في:ص 599 ح 39683-عن رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى.

و فيها:ح 39684 و 39685-عن رواية فتن ابن حمّاد الثانية.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 415 ح 5487-عن مشكاة المصابيح.

*:فيض القدير:ج 3 ص 539 ح 4353-عن رواية الجامع الصغير.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 476 ح 9947-أبو بكر رفعه،كما في رواية مسند أحمد.

*:المسند الجامع:ج 9 ص 660 ح 7154-كما في رواية أحمد،و قال:«أخرجه أحمد و عبد ابن حميد و ابن ماجة و الترمذي».

***

ذكر الدجّال فقال:«يجيء من هاهنا،لا بل من هاهنا،و أومأ نحو المشرق»،و قال:«لم يروه عن مطرف إلاّ عمرو».

*:المعجم الكبير:ج 2 ص 45 ح 1271-حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني،قال:

حدثني أبي،ثنا عيسى بن يونس،ثنا عمرو بن منصور المشرقي،عن الشعبي،عن فاطمة بنت قيس أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم ذكر الدجّال فقال:«من نحو العراق،ما هو من نحو الشام،ما هو».

*:المعجم الأوسط:ج 7 ص 195 ح 6375-حدثنا محمد بن عمرو،قال:حدثنا أبي،قال:

حدثنا عيسى بن يونس،عن عمرو بن منصور الشرقي،عن الشعبي،عن فاطمة بنت قيس، قالت:ذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الدجّال فقال:«يجيئكم من هاهنا،و أشار بيده نحو المشرق».

*:الروض الداني:ج 2 ص 36-عن المعجم الصغير للطبراني.

*:المستدرك للحاكم:ج 4 ص 528-أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي،ثنا عبد العزيز بن حاتم العدل،ثنا محمد بن سعيد بن سابق،ثنا عمرو بن أبي قيس بن مطرف،عن الشعبي،عن أبي هريرة رضي اللّه عنه،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«يخرج الدجّال من هاهنا أو هاهنا أو من هاهنا،بل يخرج هاهنا يعني المشرق»و قال:«هذا حديث صحيح الإسناد،و لم يخرّجاه».

*:ابن مندة:على ما في تاريخ مدينة دمشق.

*:الفوائد:ج 2 ص 247 ح 1646-كما في المستدرك للحاكم،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن سعيد،و بتفاوت يسير،و ليس فيه:«بل يخرج هاهنا».

*:أبو بكر الخطيب:على ما في تهذيب ابن عساكر.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 2 ص 229-أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن ماهان،أنبأ شجاع بن علي بن شجاع،أنبأ محمد بن إسحاق بن مندة،أنا محمد بن قريش المرورودي،حدثنا إسماعيل بن أبي كثير الفارسي،نا يحيى بن موسى البلخي،نا سعيد ابن محمد الورّاق،نا حلام بن صالح،نا سليمان بن شهاب العيسي قال:نزل على عبد اللّه ابن مغنم رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم فزعم أنّه ذكر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّه قال:«إنّ الدجّال ليس به خفاء،يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى نفسه فيتبع،و يقاتل ناسا فيظهر عليهم،لا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر عليهم».

ص:128

و فيها:بسند آخر،عن سليمان بن شهاب العبسي كما في روايته السابقة،بتفاوت،جاء فيه:

«إنّ الدجّال ليس بذي خفاء،إنّه يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى حقّ فيتّبع،و ينتصب له ناس يقاتلونه يظهروا عليه،فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين اللّه، و يعمل به،و يحثّ عليه،و يقول بعد:إنّي نبيّ،فيفزع لذلك كلّ ذي لبّ،فيفارقه،و يمكث بعد ذلك ثمّ يقول:أنا اللّه،فتطمس عينه اليمنى،و يصمغ أذنه،و يكتب بين عينيه:كافر، فلا يخفى على مسلم،و يفارقه كلّ أحد في قلبه مثقال ذرّة من خردل من إيمان،فيفارقه، و يكون أصحابه و جنوده هذه اليهود و المجوس و النصارى و أعاجم المشركين،ثمّ يدعو برجل فيما يرون فيأمر به فيقتل،ثمّ يقطع عظامه كلّ عظمة على حدة،و يفرّق بينها حتى إذا رأى الناس ذلك يجمعون،ثمّ يضربه بعصا فإذا هو قائم،و يقول:أنا أحيي و أميت، و ذلك سحر يسحر الناس،و ليس يصنع من ذلك شيئا».

و في:ج 10 ص 521-كما في رواية الحاكم،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن سابق، و بتفاوت يسير،و فيه:«...و أشار نحو المشرق».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 8 ص 185 ح 5811-كما في رواية تاريخ مدينة دمشق الثانية.

*:كشف الهيثمّي:ج 4 ص 136 ح 3383-عن البزّار،بسنده:حدثنا محمد بن المثنّى،ثنا يحيى،ثنا مجالد،عن الشعبي،عن المحرّر بن أبي هريرة،عن أبي هريرة قال:سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الدجّال فقال:أحسبه قال:-كما في المعجم الصغير.

*:مجمع الزوائد،للهيثمّي:ج 7 ص 348-كما في المعجم الصغير،عن البزّار.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 293 ح 9982-عن مستدرك الحاكم.

*:تهذيب تاريخ مدينة دمشق:ج 1 ص 195-عن تاريخ مدينة دمشق.

***

عن كعب،قال:...و لم يسنده إلى النبي صلى اللّه عليه و آله.

و في:ص 395 ح 20829-عن معمر،عن محمد بن شبيب،عن العريان بن الهيثمّ،قال:

وفدت على معاوية،فبينا أنا عنده إذ دخل رجل عليه طمران فرحّب به معاوية،و أجلسه على السرير،فقلت:من هذا،يا أمير المؤمنين؟فقال:أما تعرف هذا؟هذا عبد اللّه بن عمرو بن العاص،قلت:أهذا الذي يقول:لا يعيش الناس بعد مائة سنة؟فأقبل عليّ و قال:

أو قلت ذلك أنا؟تجدهم يعيشون بعد مائة سنة دهرا طويلا،و لكنّ هذه الأمة أجّلت ثلاثين و مائة سنة.قال:ثمّ قال لي:ممّن أنت؟قال:قلت:من أهل العراق،أو قال من أهل الكوفة،قال:تعرف كوثا؟قال:قلت:نعم،قال:«منها يخرج الدجّال».

*:الفتن لابن حمّاد:ج 2 ص 530 ح 1494-رشدين،عن ابن لهيعة،عن بكر بن سوادة،أن عبد الرحمن بن أوس المزني،حدثه،عن أبي هريرة،قال:«يخرج الدجّال من قرية هي بالعراق،فيفترق النّاس عند خروجه،فتقول فرقة منهم:هلمّ إلى الشّام،هلمّ إلى إخوانكم».

و في:ص 531 ح 1502-بسند عبد الرزاق الثاني:«يخرج الدجّال من كوثى».

و فيها:ح 1500 و 1503-كما في روايته السابقة بسندين آخرين.

و في:ص 532 ح 1504-نعيم،ثنا أبو معاوية،عن الأعمش،عن أبي قيس،عن الهيثمّ بن الأسود قال:قال لي عبد اللّه بن عمرو،و هو عند معاوية:«تعرفون أرضا قبلكم يقال لها:

كوثر،كثيرة السباخ؟قلت:نعم.قال:«منها يخرج الدجّال».

و فيها:ح 1505-عن رواية عبد الرزاق الاولى.

*:مسند ابن الجعد:ج 2 ص 892 ح 2555-بسند آخر عن عبد اللّه بن عمرو،كما في رواية فتن ابن حمّاد الرابعة و الخامسة،بتفاوت يسير،و فيه:«من قرية».

*:مسند مسدّد:على ما في المطالب العالية.

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 150 ح 19357-بسند ابن حمّاد الثالث،و فيه:«هل تعرف أرضا قبلكم كثيرة السباخ يقال لها:كوثى؟».

و في:ص 162 ح 19384-بسند ابن حمّاد الرابع،مثله.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 350-مرسلا،عن العريان بن الهيثمّ،كما في رواية مصنّف

ص:130

عبد الرزاق الثانية،بتفاوت،و فيه:«دخلت على يزيد بن معاوية فبينا نحن عنده جلوس إذ أتاه رجل فأخذ مرفقته فاتّكأ عليها.قلنا:ما هذا؟قال بعضهم:هذا عبد اللّه بن عمرو،قال بعضنا:يا عبد اللّه بن عمرو،إنا لنحدّث عنك أحاديث،قال:إنّكم معاشر أهل العراق تأخذون الأحاديث من أسافلها،و لا تأخذوها من أعاليها،و ذكروا الدجّال فقالوا:

بأرضكم أرض يقال لها:كوفا،ذات سباخ و نخل؟قلنا:نعم.قال:فإنّه يخرج منها»قال:

«رواه الطبراني»و لم نجده في كتبه.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 293 ح 983-كما في رواية مجمع الزوائد.

*:المطالب العالية:ج 4 ص 357 ح 4590-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير،عن مسند مسدّد.

*:الحاوي للفتاوى:ج 2 ص 90-عن مصنّف ابن أبي شيبة.

*:برهان المتّقي:ص 196 ب 1-عن مصنّف ابن أبي شيبة.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 611 ح 39705-عن رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثانية.

***

*:الفائق للزمخشري:ج 2 ص 185-قال كعب:قال لأبي عثمّان النهدي رحمه اللّه:«إلى جانبكم جبل مشرف على البصرة يقال له:سنام؟فقال:نعم،قال:فهل إلى جانبه ماء كثير السافي؟ قال:نعم.قال:فإنّه أوّل ماء يرده الدجّال من مياه العرب».

***

و إنّه يخرج من خلّة بين الشّام و العراق،فعاث يمينا و شمالا،يا عباد اللّه اثبتوا.قلنا:يا رسول اللّه،ما لبثه في الأرض؟قال:أربعين يوما،يوم كسنة،و يوم كشهر،و يوم كجمعة،و سائر أيّامه كأيّامكم.قلنا:يا رسول اللّه،فذلك اليوم الّذي هو كسنة أ يكفينا فيه صلاة يوم و ليلة؟قال:لا، أقدروا له قدره.قلنا:يا رسول اللّه فما إسراعه في الأرض؟قال:كالغيث استدبرته الرّيح،قال:فيمرّ بالحيّ فيدعوهم فيستجيبون له،فيأمر السّماء فتمطر،و الأرض فتنبت،و تروح عليهم سارحتهم،و هي أطول ما كانت ذرى،و أمدّه خواصر،و أسبغه ذروعا.و يمرّ بالحيّ فيدعوهم فيردّوا (كذا)عليه قوله،فتتبعه أموالهم،فيصبحون ممحلين،ليس لهم من أموالهم شيء.و يمرّ بالخربة فيقول لها:أخرجي كنوزك،فتتبعه كنوزها كيعاسيب النّحل.قال:و يأمر برجل فيقتله فيضربه بالسّيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض،ثمّ يدعوه فيقبل إليه يتهلّل وجهه.قال:فبينا هو على ذلك إذ بعث اللّه عز و جلّ المسيح بن مريم،فينزل عند المنارة البيضاء شرقيّ دمشق بين مهرودتين،واضعا يده على أجنحة ملكين،فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لدّ الشّرقي.

قال:فبينماهم كذلك إذ أوحى اللّه عز و جلّ إلى عيسى بن مريم عليه السّلام أنّي قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم،فحوّز عبادي إلى الطّور، فيبعث اللّه عز و جلّ يأجوج و مأجوج،و هم كما قال اللّه عز و جلّ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فيرغب عيسى و أصحابه إلى اللّه عز و جلّ فيرسل عليهم نغفا في

ص:133

رقابهم،فيصبحون فرسي(كذا و لعلّه صرعى)كموت نفس واحدة.

فهبط عيسى و أصحابه فلا يجدون في الأرض بيتا إلاّ قد ملأه زهمهم و نتنهم،فيرغب عيسى و أصحابه إلى اللّه عز و جلّ فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء اللّه عز و جلّ.

قال ابن جابر:فحدّثني عطاء بن يزيد السّكسكي عن كعب أو غيره، قال:فتطرحهم بالمهبل.

قال ابن جابر:فقلت:يا أبا يزيد،و أين المهبل؟قال:مطلع الشّمس.

قال:و يرسل اللّه عز و جلّ مطرا لا يكنّ منه بيت وبر و لا مدر أربعين يوما، فيغسل الأرض حتّى يتركها كالزّلقة،و يقال للأرض:أنبتي ثمّرتك و ردّي بركتك.

قال:فيومئذ يأكل النّفر من الرمّانة و يستظلّون بقحفها،و يبارك في الرّسل حتّى أنّ اللّقحة من الإبل لتكفي الفئام من النّاس،و اللّقحة من البقر تكفي الفخذ،و الشّاة من الغنم تكفي أهل البيت.

قال:فبيناهم على ذلك إذ بعث اللّه ريحا طيّبة تحت آباطهم فتقبض روح كلّ مسلم،أو قال:كلّ مؤمن،و يبقى شرار النّاس يتهارجون تهارج الحمير،و عليهم-أو قال:و عليه-تقوم السّاعة»*.

المفردات:ذرى الحيوان:سنامه و أعلاه،الخواصر و الذروع:جمع خاصرة و ذرع.

يعسوب النحل:ملكتها.الغرض:الهدف.النغف:في الأصل الحزام الجلدي شبّهت به الحشرات التي تبعث على يأجوج و مأجوج.الزهم:بفتح الزاي قريب من النتن.الزلقة:الصفحة النظيفة.

ص:134

*:تفسير ابن كثير:ج 1 ص 594-عن صحيح مسلم.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 12 ص 230-231 ح 9604-عن صحيح مسلم.

*:من روى عن أبيه عن جدّه:ص 392 ح 227-عبد الرحمن بن جبير بن نفير،عن أبيه،عن جدّه أنّ رسول اللّه ذكر الدجّال فقال:-كما في رواية مسلم،باختصار كثير،و فيه:«إن يخرج فيكم فأنا حجيجه،و إلاّ فاللّه خليفتي على كلّ مسلم».

*:إرشاد الساري:ج 10 ص 215-عن رواية مسند أحمد،من قوله:«إنّي قد أخرجت عبادا...».

*:مسند الشاميين للجماز:ج 2 ص 77-79 ح 810-عن رواية مسند أحمد.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 285 ح 38740-عن صحيح مسلم.

*:تصريح الكشميري:ص 102 ح 5-كما في مسند أحمد،و قال:«رواه مسلم،و اللفظ له».

**

*:زهرة المقول:ص 69-عن صحيح مسلم،باختصار كثير،من قوله:«فينزل عيسى بن مريم إلى قوله:-أجنحة ملكين».

***

*:الفتن لابن حمّاد:ج 2 ص 518 ح 1451-ابن وهب،عن طلحة،عن عطا،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يخرج الدجّال عند غضبة يغضبها».

*:إسحاق بن راهويه:ج 4 ص 198-كما في المصنّف لعبد الرّزّاق.

*:مسند أحمد:ج 6 ص 283-بسند آخر،عن ابن عمر،أنّه رأى ابن صائد في سكّة من سكك المدينة فسبّه ابن عمر و وقع فيه،فانتفخ حتى سدّ الطريق،فضربه ابن عمر بعصا كانت معه حتى كسرها عليه،فقالت له حفصة:ما شأنك و شأنه،ما يولعك به؟أما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّما يخرج الدجّال من غضبة يغضبها».قال عفّان:«عند غضبة يغضبها:و قال يونس في حديثه:«ما توالعك به».

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2246 ب 19 ح 2932-بسند آخر،عن نافع،قال:لقي ابن عمر بن صائد في بعض طرق المدينة،فقال له قولا أغضبه،فانتفخ حتى ملأ السكّة،فدخل ابن عمر على حفصة و قد بلغها،فقالت له:رحمك اللّه،ما أردت من ابن صائد،أما علمت أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّما يخرج من غضبة يغضبها»؟

و فيها:بسند آخر،عن ابن عمر،بمعناه.

*:غريب الحديث:ج 2 ص 824-حدثنا زهير بن حرب،حدثنا يعقوب بن إبراهيم،حدثنا أبي عن صالح،عن ابن شهاب،حدثني سالم أنّ ابن عمر قال:لقيت ابن صائد فقلت:

«متى ذهبت عينك؟قال:لا أدري،قلت:لا تدري فلن تعدو قدرك،فكأنّه كان سقاء ففش».

*:مسند أبي بكر:ص 173 ح 139-حدثنا أحمد بن علي،قال:حدثنا إبراهيم بن عرعرة،قال:

حدثنا إسماعيل بن صدّيق أبو الصباح الزراع،قال:حدثني جدّي عنبسة بن سعيد،عن جدّه كثير بن عبيد أنّ ابن الزبير كان يوقع بابن صائد،فقالت له أمه أسماء بنت أبي بكر:

لا تفعل يا بنيّ فإنّ أبي حدثني،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّه قال:«يخرج عند غضبة يغضبها»يعني الدجّال.

*:أبو يعلى:على ما في هامش المعجم الكبير.

*:المعجم الكبير:ج 23 ص 195 ح 336-بسند آخر،عن حفصة؛كما في صحيح مسلم.

*:مسند الشاميين للطبراني:ج 4 ص 225 ح 3144-مرسلا،عن عبد اللّه بن عمر،كما في

ص:137

رواية المصنّف لعبد الرزاق.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1143 ح 622-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من أيّوب،بتفاوت يسير.

و في:ص 1192 ح 660-كما في صحيح مسلم،بسند يلتقي مع سنده من عبد بن حميد.

*:شرح السنّة للبغوي:ج 15 ص 73 ح 4271-كما في المصنّف لعبد الرزاق،بسند يلتقي مع سنده من عبد الرزاق.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 209 ح 12-عن صحيح مسلم.

و فيها:ج 13-عن صحيح مسلم.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 383-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من عفّان.

*:التذكرة:ج 2 ص 753-مرسلا،عن ابن عمر،كما في صحيح مسلم.

*:عقد الدرر:ص 356-361 ب 12 ف 3-عن صحيح مسلم.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 295-مرسلا،عن ابن عمر،كما في المصنّف لعبد الرزاق.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1519 ح 5497-عن صحيح مسلم.

*:المطالب العالية:ج 4 ص 354 ح 4585-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير،عن صحيح مسلم.

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 400 ح 2611-عن رواية مسند أحمد،و مسلم.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 509 ح 6431-عن رواية مسند أحمد و صحيح مسلم.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 299 ح 38752-عن أحمد،و صحيح مسلم.

و في:ص 331 ح 3883-عن رواية المعجم الكبير،و فيه:«إنّما خروج ابن صيّاد لغضبة يغضبها».

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 430 ح 5497-عن مشكاة المصابيح.

*:فيض القدير:ج 3 ص 8 ح 2611-عن رواية الجامع الصغير.

***

ص:140

*:مسند أحمد:ج 2 ص 337-بسند آخر،عن أبي هريرة،و فيه:«لينزلنّ...في سبعين ألفا وجوههم كالمجانّ المطرّقة».

*:البزّار:على ما في كشف الهيثمّي.

*:مسند أبي يعلى:ج 10 ص 380-381 ح 5976-بسند آخر،عن أبي هريرة،أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:-كما في رواية ابن حمّاد،بتقديم و تأخير في الألفاظ،و فيه:«يهبط»بدل «ليهبطنّ».

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 143-144-عن أحمد،و فيه:«...بخوران و كرمان».

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 345-كما في مسند أحمد،و قال:«رواه أحمد و أبو يعلى،و رواه البزّار».

*:كشف الأستار للهيثمّي:ج 4 ص 139 ح 3390-كما في مسند أبي يعلى،بتفاوت يسير، عن البزّار،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:غاية المقصد:ج 4 ص 269-70 ح 4536-عن رواية مسند أحمد.

*:المقصد العلي:ج 4 ص 428 ح 1871-عن مسند أبي يعلى.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 294 ح 9984-عن أبي هريرة،كما في رواية مسند أحمد، و قال:«رواه أبو بكر بن أبي شيبة،و أحمد بن حنبل،و أبو يعلى الموصلي».

*:جامع الأحاديث:ج 9 ص 220 ح 32344-كما في رواية مسند أحمد،عن رواية مسند أحمد و أبي يعلى.

*:المسند الجامع:ج 18 ص 392 ح 15179-عن رواية مسند أحمد.

***

و فيها:أبو معاوية،عن هشام بن عروة،عن وهب بن كيسان،عن عبيد بن عمير،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليصحبنّ الدجّال أقوام يقولون:إنّا لنصحبه و إنّا لنعلم أنّه كافر،و لكنّا نصحبه نأكل من الطّعام و نرعى من الشّجر،فإذا نزل غضب اللّه تعالى نزل عليهم كلّهم».

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 162 ح 19383-كما في رواية فتن ابن حمّاد الثانية، بسند يلتقي مع سنده من هشام بن عروة،بتفاوت يسير.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1180 ح 655-كما في رواية فتن ابن حمّاد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من هشام بن عروة.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 685-عن رواية فتن ابن حمّاد الثانية.

*:جامع الأحاديث:ج 5 ص 506 ح 18319-عن رواية فتن ابن حمّاد الثانية.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 355-عن المصنّف.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 320 ح 38807-عن رواية فتن ابن حمّاد الثانية.

***

و فيها:بسنده الأول و فيه:«عمرو بن يحيى بن عمارة بدل عبد اللّه بن عبد الرحمن»و قال:

«و قال ابن حاتم في حديث ابن يحيى بدل قوله بسوء:شرّا».

و فيها:مثله،بسند آخر،عن أبي هريرة:-

و في:ص 1008 ح 1387-بسند آخر،عن سعد بن أبي وقّاص:-مثله.

و فيها:بسند آخر،عن أبي هريرة و سعد بن مالك:-

و فيها:بسند آخر،عن أبي هريرة و سعد:-مثله،بتفاوت يسير.

و فيها:عن ابن أبي شيبة.

*:مسند أبي يعلى:ج 2 ص 129 ح 804-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن سعد بن مالك،و أبي هريرة.

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 542-كما في رواية مسلم السادسة،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن سعد بن مالك و أبي هريرة.

*:دلائل النبوة:ج 2 ص 570-كما في مستدرك الحاكم،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي هريرة و سعد:و فيه:«اللّهمّ بارك لأمّتي في مدّهم»و قال:«رواه مسلم في الصحيح،عن أبي بكر بن أبي شيبة،عن عبيد اللّه بن موسى».

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 687-عن مسند سعد بن أبي وقّاص،باختصار كثير،بلفظ:

«من أراد أهل المدينة بسوء...».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 5 ص 227-228 ح 3407-كما في رواية مسند أحمد الاولى، و قال:«رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة».

*:غاية المقصد:ج 2 ص 93 ح 1712-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:مجمع الزوائد:ج 3 ص 309-عن أبي هريرة،كما في رواية أحمد الثانية،و قال:رواه أحمد..

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 4 ص 154 ح 3546-عن سعيد،و أبي هريرة رضي اللّه عنه،قالا:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية أحمد الاولى،و قال:«رواه أبو بكر بن أبي شيبة و أبو يعلى،و رواه مسلم و النسائي».

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 82 ح 4244-عن رواية مسند أحمد و أبي يعلى و الحاكم،و عن مسند سعد بن أبي وقّاص.

ص:146

*:المسند الجامع:ج 6 ص 143 ح 4145-كما في رواية أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من أبي عبد اللّه القراظ.

***

بسند يلتقي مع سنده من شعبة.

*:الفردوس:ج 4 ص 226 ح 6680-كما في صحيح البخاري،عن أنس.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 368 ح 1339-عن صحيح البخاري.

*:مبارق الأزهار:ج 2 ص 114-عن صحيح البخاري.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 23 ص 139 ح 2506-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 168 ح 2593-كما في رواية مسند أحمد الثالثة.

*:بذل الماعون في فضل الطاعون:ص 102-عن صحيح البخاري.

و في:ص 204-عن صحيح البخاري أيضا.

*:جامع الأصول:ج 10 ص 205 ح 6935-كما في صحيح البخاري،و قال:«أخرجه البخاري،و الترمذي».

*:المسند الجامع:ج 2 ص 463 ح 1534-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من قتادة.

*:فتح الباري:ج 10 ص 190-عن صحيح البخاري.

***

*:مسند أحمد:ج 2 ص 237-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا عبد الرحمن،عن مالك،عن نعيم ابن عبد اللّه أنّه سمع أبا هريرة يقول:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في الموطّأ،بتفاوت يسير.

و في:ص 483-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا سريج،قال:ثنا فليح،عن عمرو بن العلاء الثقفي،عن أبيه،عن أبي هريرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«المدينة و مكّة محفوفتان بالملائكة،على كلّ نقب منها ملك لا يدخلها الدجّال و لا الطاعون».

*:صحيح البخاري:ج 9 ص 76-كما في الموطّأ،بسنده إلى مالك،ثمّ بسنده.

*:تاريخ البخاري:ج 1 ص 240 ح 759-بسند آخر،إلى محمد بن مسلم،أبي هشام المخزومي المدني،و فيه:«...و قيل لمحمد بن مسلمة:ما لرأي فلان دخل البلاد كلّها إلاّ المدينة؟فقال:إنّه دجّال من الدجاجلة،و قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:لا يدخلها الطاعون و لا الدجّال».

و في:ج 6 ص 180 ح 2099-عمرو بن العلاء،قال سعيد بن منصور:حدثنا فليح،عن عمر ابن العلاء الثقفي،عن أبيه،عن أبي هريرة رضي اللّه عنه،قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«المدينة و مكّة محفوظتان بالملائكة لا يدخلها الدجّال و لا الطّاعون».

*:صحيح مسلم:ج 2 ص 1005 ح 1379-كما في الموطّأ،بسنده إلى مالك،ثمّ بسنده.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1165 ح 640-كما في رواية موطّأ مالك، و بسنده إليه.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 143 ح 2360-عن صحيح البخاري.

*:شرح السنّة:ج 7 ص 325 ح 2021-كما في رواية موطّأ مالك،و بسند يلتقي مع سنده من مالك.

*:الحدائق:ج 2 ص 291-عن البخاري و مسلم.

*:بغية الباحث:ص 131 ح 393-كما في رواية مسند ابن الجعد مطوّلا،و بسند يلتقي مع سنده من عمرو بن مرّة.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 14 ص 307-308-كما في رواية مسند أحمد الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من فليح.

و في:ج 55 ص 291-كما في تاريخ البخاري،و فيه:«ما رئي»بدل«ما لرأي»بسند يلتقي

ص:149

مع سنده من محمد بن مسلمة.

*:جامع الأصول:ج 10 ص 204 ح 6932-عن صحيح مسلم،و الموطّأ.

*:الفتوحات المكّية:ج 11 ص 227 ح 219-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 555 ح 2075-عن صحيح مسلم و صحيح البخاري.

*:لسان العرب:ج 1 ص 767-مرسلا،كما في رواية موطّأ مالك.

*:مشكاة المصابيح:ج 2 ص 837 ح 2741-عن صحيح مسلم و صحيح البخاري.

*:تفسير مبهمات القرآن:ج 2 ص 345-عن صحيح مسلم و صحيح البخاري.

*:غاية المقصد:ج 2 ص 94 ح 1713-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 4 ص 156 ح 2553-كما في بغية الباحث.

*:المطالب العالية:ج 1 ص 370 ح 1248-عن الحارث بن أبي أسامة،و فيه:«إنّ أناسا كانوا بالكوفة فذكر حديثا فيه،فأتوا المدينة»فقال عمر:-كما في رواية ابن الجعد،بتفاوت يسير.

*:بذل الماعون في فضل الطاعون:ص 102-عن صحيح مسلم و البخاري و الموطّأ.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 2 ص 355 ح 2236-عن صحيح مسلم.

*:نظم الدرر:ج 16 ص 386-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:مختصر صحيح البخاري للزبيدي:ص 202 ح 913-عن صحيح البخاري.

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 158 ح 5456-و قال:«مالك،و أحمد في مسنده،و البخاري، و مسلم،كلّهم،عن أبي هريرة.حديث صحيح».

*:جامع الأحاديث:ج 4 ص 530 ح 14193-كما في رواية الموطّأ،عن موطّأ مالك و مسند أحمد و صحيح البخاري و مسلم.

و في:ج 9 ص 383 ح 3319-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:إرشاد الساري:ج 8 ص 386-عن صحيح البخاري.

و فيها:كما في رواية أحمد الثانية،من كتاب مكّة لعمر بن شبّة.

*:الإعتصام بحبل اللّه المتين:ج 3 ص 164-مرسلا،كما في رواية أحمد الثانية.

*:فيض القدير:ج 4 ص 321 ح 5456-عن رواية الجامع الصغير.

ص:150

*:جمع الفوائد:ج 1 ص 572 ح 3758-عن مسلم و البخاري و الموطّأ.

*:تهذيب تاريخ مدينة دمشق:ج 4 ص 359-عن تاريخ مدينة دمشق.

*:زاد المسلم:ج 1 ص 239 ح 504-عن البخاري و مسلم.

*:المسند الجامع:ج 18 ص 226-227 ح 14892-كما في رواية موطّأ مالك.و قال:

«أخرجه مالك«الموطّأ»و أحمد و البخاري و مسلم».

و في:ص 227 ح 14893-كما في رواية أحمد الثانية،و قال:«أخرجه أحمد».

و فيها:ح 14894-كما في روايته الاولى،و قال:«أخرجه أحمد».

*:المسند الجامع:ج 18 ص 226 ح 14892-كما في رواية الموطّأ.

و في:ص 227 ح 14893-كما في رواية تاريخ البخاري الثانية،فيه:«محفوفتان»بدل «محفوظتان».

***

الناس فقال:«يوم الخلاص و ما يوم الخلاص،يوم الخلاص و ما يوم الخلاص،يوم الخلاص و ما يوم الخلاص ثلاثا».فقيل له:و ما يوم الخلاص؟قال:«يجيء الدجّال فيصعد أحدا فينظر المدينة فيقول لأصحابه:أترون هذا القصر الأبيض؟هذا مسجد أحمد،ثمّ يأتي المدينة...

و لا فاسق و لا فاسقة إلاّ خرج إليه،فذلك يوم الخلاص».

*:صحيح البخاري:ج 3 ص 28-حدثنا إبراهيم بن المنذر،حدثنا الوليد،حدثنا أبو عمرو، حدثنا إسحاق،حدثني أنس بن مالك رضي اللّه عنه،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«ليس من بلد إلاّ سيطؤه الدجّال إلاّ مكة و المدينة،ليس له من نقابها نقب إلاّ عليه الملائكة صافّين يحرسونها،ثمّ ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات،فيخرج اللّه كلّ كافر و منافق».

و في:ج 9 ص 74-حدثنا سعد بن حفص،حدثنا شيبان،عن يحيى،عن إسحاق بن عبد اللّه ابن أبي طلحة،عن أنس بن مالك،قال:قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«يجيء الدجّال حتى ينزل في ناحية المدينة،ثمّ ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كلّ كافر و منافق».

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2265 ب 24 ح 2943-كما في صحيح البخاري،بتفاوت يسير، بسند آخر،و فيه:«ليس نقب من أنقابها...تحرسها فينزل بالسبخة».

و في:ص 2266-عن مصنّف ابن أبي شيبة.

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد:ص 156 ح 843-كما في رواية مسند أحمد الثالثة.

*:السنن الكبرى للنسائي:ج 2 ص 485 ح 4274-بسند آخر،عن أنس،كما في رواية مسلم، بتفاوت يسير.

*:المعجم الأوسط:ج 4 ص 309 ح 3539-حدثنا حمزة بن داود الثقفي،قال:حدثنا جعفر بن النضر الواسطي،قال:حدثنا علي بن عاصم،عن سعيد الجريري،عن أبي نضرة،عن جابر بن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا أهل المدينة،اذكروا يوم الخلاص،قالها ثلاثا.قالوا:يا رسول اللّه،و ما يوم الخلاص؟قال:يأتي الدجّال حتى ينزل بذباب فلا يبقى بالمدينة كافر و لا كافرة،و لا مشرك و لا مشركة،و لا منافق و لا منافقة،إلاّ خرجوا إليه، فيخلص يومئذ المؤمنون،فذلك يوم الخلاص».

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 543-كما في رواية مسند أحمد الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من حمّاد بن سلمة.

ص:153

*:الكشف و البيان للثعلبي:على ما في العمدة لابن بطريق،و لم نجده فيه.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1157-1158 ح 631-بسند آخر،عن أنس بن مالك،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما من بلد إلاّ سيدخله الدجّال إلاّ الحرمين مكّة و المدينة».

و في:ص 1161-1162 ح 636-كما في رواية صحيح البخاري الثانية،بسند يلتقي مع سنده من سعد بن حفص.

و في:ص 1162 ح 637-كما في رواية صحيح البخاري الثانية،بسند يلتقي مع سنده من شيبان.

و في:ص 1163 ح 638-كما في رواية صحيح البخاري الاولى،بسند آخر،عن أنس، بتفاوت،و فيه:«...نقب من أنقابها...تحرسها فينزل بالسبخة...ثلاث رجفات...» و ليس فيه:«...اللّه...كافر».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 2 ص 525 ح 1890-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

و فيها:عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:مصابيح البغوي:ج 2 ص 301 ب 15 ح 2004-كما في صحيح مسلم،بتفاوت يسير،من صحاحه،مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و آله.

*:شرح السنّة للبغوي:ج 7 ص 326 ح 2022-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،بسند يلتقي مع سنده من الوليد،بتفاوت،و فيه:«بأهلها»و ليس فيه:«...نقب...فينزل بالسبخة...».

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 45 ص 317-318-كما في رواية البخاري الاولى،و بسند يلتقي مع سنده من الوليد بن مسلم،و فيه:«...ينزل بالسبخة...».

و في:ج 60 ص 305-بسند آخر،عن أنس بن مالك،كما في رواية السنن الواردة في الفتن الاولى.

و في:ج 64 ص 125-126-كما في روايته الثانية.

و في:ج 71 ص 255-بسند آخر،عن أنس،كما في روايته الاولى.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 227 ح 5062-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 379-مرسلا،عن جابر،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية مسند أحمد الثالثة،بتفاوت،و ليس فيه:«...و ذلك يوم التخليص...على كلّ منهم ساج و سيف محلّى،فتضرب رقبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول».

ص:154

و فيها:عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:جامع الأصول:ج 10 ص 205 ب 4 ح 6934-كما في صحيح مسلم،بتفاوت يسير،و قال:

«و في رواية نحوه،أخرجه البخاري و مسلم».

*:كنز العمّال:ج 12 ص 40 ح 3485-عن أحمد و صحيح البخاري و صحيح مسلم،كما في رواية أحمد الاولى.

و في:ص 241 ح 34858-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،عن صحيح مسلم و البخاري و النسائي.

و في:ج 14 ص 329-عن البخاري و مسلم عن أنس-كما في روايتهما،بتفاوت يسير.

و في:ص 330 ح 38832-عن أحمد و مستدرك الحاكم-كما في روايتهما،بتفاوت يسير.

*:جامع الأحاديث:ج 5 ص 462 ح 18079-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية صحيح مسلم الاولى.

و في:ج 8 ص 42 ص 28305-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية مسند أحمد الاولى.

*:مرقاة المفاتيح:ج 5 ص 624 ح 2742-عن مشكاة المصابيح.

*:الإعتصام بحبل اللّه المتين:ج 3 ص 164-مرسلا،عن أنس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية المصنّف الاولى،بتفاوت،و فيه:«...يطأ...فيحفّ على كلّ...».و ليس فيه:«...قال:

فيأتي المدينة...فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه».

*:جمع الفوائد:ج 1 ص 573 ح 3761-مرسلا،عن أنس،رفعه،كما في رواية صحيح مسلم الاولى.

و في:ج 3 ص 471 ح 9929-مرسلا،كما في فتن ابن حمّاد،بطوله.

*:فتح المبدي:ج 2 ص 141-مرسلا،عن أنس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية صحيح مسلم الاولى.

*:مختصر صحيح البخاري للأزدي:ص 77 ح 86-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:زاد المسلم:ج 2 ص 174 ح 661-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:الجامع الصحيح ممّا ليس في الصحيحين:ج 1 ص 385-عن مستدرك الحاكم.

ص:155

و في:ج 4 ص 177-عن مستدرك الحاكم.

و في:ج 5 ص 178-عن مستدرك الحاكم.

*:المسند الجامع:ج 2 ص 462 ح 1533-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من إسحاق بن عبد اللّه.

و في:ج 4 ص 425 ح 3046-كما في مسند أحمد،الرواية الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من زيد بن أسلم.

و في:ج 15 ص 73 ح 11346-كما في رواية مسند أحمد الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من عبد اللّه بن شقيق.

**

*:العمدة:ص 428 ح 897-عن تفسير الثعلبي،كما في فتن ابن حمّاد،بتفاوت،و فيه:«...

روضة...عند...يا رسول اللّه أين الناس...».

*:بحار الأنوار:ج 36 ص 366-عن تفسير الثعلبي،كما في العمدة.

*:عوالم العلوم و النصوص:ص 303 ح 2-عن تفسير الثعلبي،كما في العمدة.

***

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 140 ح 19330-شبابة،قال:حدثنا شعبة،عن جعفر بن أياس،عن عبد اللّه بن شقيق،عن رجاء بن أبي رجاء،قال:دخل بريدة المسجد و محجن على باب المسجد و سكبة يصلّي،فقال بريدة و كان فيه مزاح:«ألا تصلّي كما يصلّي سكبة؟فقال محجن:إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أخذ بيدي فصعد على أحد و أشرف على المدينة، فقال:«ويلها مدينة يدعها أهلها و هي خير ما كانت،أو أعزّ ما كانت،يأتيها الدجّال فيجد على كلّ باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحيه،فلا يدخلها».

*:مسند أحمد:ج 4 ص 338-بسند آخر،عن محجن،و فيه:«ويل أمّها قرية...خير ما تكون أو كأخير ما تكون فيأتيها الدجّال...مصلتا جناحيه فلا يدخلها.قال:ثمّ نزل و هو آخذ بيدي فدخل المسجد،و إذا هو برجل يصلّي،فقال لي:من هذا؟فأتيت عليه فأثنيت عليه خيرا فقال:اسكت لا تسمعه فتهلكه،قال:ثمّ أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي،قال:إنّ خير دينكم أيسره،إنّ خير دينكم أيسره».

*:الآحاد و المثاني:ج 4 ص 349 ح 2383-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة،و بسنده إليه، و بتفاوت يسير،و فيه:«...أمها...و أعمرها...».

*:المعجم الأوسط:ج 3 ص 233 ح 2497-عن عبد اللّه بن شقيق،عن محجن بن الأدرع، قال:بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لحاجته ثمّ عرض لي و أنا خارج في طريق المدينة فأخذ بيدي فانطلقنا حتى صعدنا إلى أحد فأقبل على المدينة،فقال:«ويل أمها قرية يدعها أهلها كأينع ما تكون،قلت:يا نبي اللّه،من يأكل ثمرتها؟قال:عافية الطير و السباع،و لا يدخلها الدجّال،كلّما أراد أن يدخلها تلقّاه بكلّ نقب من نقابها ملك فصدّه،ثمّ أقبل حتى إذا كنّا بباب المسجد إذا رجل يصلّي فقال:يقوله صادقا،فقلت:يا نبيّ اللّه،هذا فلان أكثر أهل المدينة صلاة،فقال:لا تسمعه فتهلكه».

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 427-بسند آخر،عن محجن بن الأدرع،قال:بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لحاجة،ثمّ عارضني في بعض طرق المدينة،ثمّ صعد على أحد و صعدت معه، فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال لها قولا،ثمّ قال:«ويل أمّك أو ويح أمّها قرية يدعها أهلها أينع ما تكون،يأكلها عافية الطّير و السّباع يأكل ثمرها،و لا يدخلها الدجّال إن شاء اللّه، كلّما أراد دخولها تلقّاه بكلّ نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها».و قال:«هذا صحيح الإسناد،و لم يخرّجاه».

ص:157

*:عقد الدرر:ص 326 ب 12 ف 1-عن مستدرك الحاكم.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 11 ص 95 ح 8253-كما في رواية مسند أحمد.

و في:ص 97 ح 8258-كما في رواية مسند أحمد.

*:مجمع الزوائد:ج 32 ص 308-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:غاية المقصد:ج 2 ص 93 ح 1710-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 60-عن مستدرك الحاكم.

*:جامع الأحاديث:ج 7 ص 142 ح 24772-كما في رواية الحاكم،عن رواية مسند أحمد و الطبراني و الحاكم.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 72 ح 11345-كما في رواية أحمد الاولى.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 602 ح 39690-عن ابن أبي شيبة.

***

*:مجمع الزوائد:ج 3 ص 309-عن رواية المعجم الكبير،بتفاوت يسير.

*:جامع الأحاديث:ج 3 ص 4 ح 7599-عن رواية المعجم الكبير.

و في:ج 6 ص 701 ح 23653-عن الطبراني،بتفاوت،و فيه:«و ليس شعب من شعابها»بدل «و ما نقب من نقابها».

***

*:مصابيح السنة:ج 3 ص 504 ح 4237-كما في صحيح البخاري،من صحاحه،عن أبي بكرة.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 2 ص 355 ح 2238-عن صحيح البخاري.

و في:ج 4 ص 228 ح 5063-عن صحيح البخاري.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 379-عن صحيح البخاري.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 201 ح 675-عن صحيح البخاري،بتفاوت:«...يدفعانه عن الدخول».

*:مبارق الأزهار:ج 1 ص 249-عن صحيح البخاري،بتفاوت،و فيه:«...يدفعانه عن الدخول».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 13 ص 378 ح 10736-كما في رواية مسند أحمد الثانية،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن بشر.

و فيها:ح 10737-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من سليمان بن داود.

*:جامع الأحاديث:ج 7 ص 415 ح 26441-عن صحيح البخاري.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1511 ح 5481-عن صحيح البخاري.

*:إرشاد الساري:ج 3 ص 338-عن صحيح البخاري،باختصار.

و في:ج 10 ص 208-عن صحيح البخاري.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 401 ح 5481-عن مشكاة المصابيح.

*:الإعتصام بحبل اللّه المتين:ج 3 ص 165-عن صحيح البخاري.

*:جمع الفوائد:ج 1 ص 572 ح 3760-عن صحيح البخاري.

*:فتح المبدي للشرقاوي:ج 2 ص 140-مرسلا،عن أبي بكرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

*:المسند الجامع:ج 15 ص 590 ح 11972-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من إبراهيم.

***

منها ملائكة يحرسونها،فأول من يتبعه النساء و الإماء،فيذهب فيتبعه النّاس فيؤزّونه،فيرجع غضبان حتّى ينزل الخندق،فينزل عند ذلك عيسى بن مريم»*.

معشر،عن سعيد،عن أبي هريرة،قال:ركب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى مجمع السيول فقال:

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 345-عن مسند أبي يعلى،إلى قوله:«هذا منزله».

*:المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي:ج 4 ص 428 ح 1872-عن مسند أبي يعلى، إلى قوله:«هذا منزله».

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 317 ح 10008-عن مسند أبي يعلى.

***

حيّ كفيتكموه،و إن يخرج الدجّال بعدي،فإنّ ربّكم عز و جلّ ليس بأعور،إنّه يخرج في يهوديّة إصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها،و لها يومئذ سبعة أبواب،على كلّ نقب منها ملكان،فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لدّ.و قال أبو داود مرّة:حتى يأتي فلسطين بباب لدّ،فينزل عيسى عليه السّلام فيقتله،ثمّ يمكث عيسى عليه السّلام في الأرض أربعين سنة إماما عدلا و حكما مقسطا».

*:كتاب السنّة:ج 2 ص 154 ح 834-عن رواية مسند أحمد،باختصار.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1239 ح 687-كما في المصنّف،بسند يلتقي مع سنده من الحسن بن موسى.

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 235 ح 6822-أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع السختياني،قال عثمّان بن أبي شيبة،قال:حدثنا الحسن بن موسى الأشيب،قال:

حدثنا شيبان بن عبد الرحمن،عن يحيى بن أبي كثير،عن الحضرمي بن لاحق،عن أبي صالح،عن عائشة،قالت:دخل عليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«...فلا تبكين...معه اليهود...

يهود إصبهان»و«بناحية المدينة»بدل«بضاحية المدينة»و«...يلبث عيسى في الأرض»بدل«يمكث في الأرض».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 34 ص 171 ح 315-كما في رواية مسند أحمد.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 338-عن رواية مسند أحمد.

*:غاية المقصد للهيثميّ:ج 4 ص 256 ح 4508-كما في رواية مسند أحمد.

*:إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري:ج 10 ص 292 ح 9981-مرسلا،عن عائشة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في مسند أحمد.

*:إقامة البرهان:ص 55-على ما في هامش تصريح الكشميري.

*:الدرّ المنثور:ج 2 ص 242-كما في رواية أحمد،و قال:«و أخرج ابن أبي شيبة و أحمد، عن عائشة».

*:جامع الأحاديث للسيوطي:ج 3 ص 208 ح 8517-عن رواية مسند أحمد.

*:نزول عيسى بن مريم للسيوطي:ص 77 ح 33-مرسلا،عن عائشة،كما في رواية أحمد.

*:المسند الجامع:ج 20 ص 424 ح 17339-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده

ص:163

من أبي ذكوان.

*:تصريح الكشميري:ص 196 ح 33-عن عائشة رضي اللّه عنها،و قال:«أخرجه ابن أبي شيبة بسنده،كما في الدرّ المنثور،و رجاله كلّهم ثقات».

***

جميعا،عن إسماعيل بن جعفر،أخبرني العلاء،عن أبيه،عن أبي هريرة،أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير و تقديم و تأخير،و فيه:«...حتّى ينزل دبر أحد، ثمّ تصرف الملائكة».

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 515 ب 61 ح 2243-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي هريرة،أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:-و فيه:«...صرفت الملائكة وجهه قبل الشّام....»و قال:«هذا حديث حسن صحيح».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 143 ح 2360-عن صحيح مسلم.

*:مصابيح البغوي:ج 3 ص 504 ح 4236-كما في صحيح مسلم،من صحاحه،عن أبي هريرة،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يأتي المسيح من قبل المشرق،و همّته المدينة حتى ينزل دبر احد،ثمّ تصرف الملائكة وجهه قبل الشام و هنالك يهلك».

*:شرح السنّة:ج 7 ص 326 ح 2023-كما في صحيح مسلم،بسند يلتقي مع سنده من إسماعيل بن جعفر.

*:عارضة الأحوذي:ج 9 ص 97-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من العلاء، و بتفاوت يسير،و ليس فيه:«من قبل المشرق و همّته المدينة حتى».

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 2 ص 355 ح 27-عن صحيح مسلم.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 377-عن صحيح البخاري.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 436 ح 1579-عن صحيح مسلم.

*:عقد الدرر:ص 335 ب 12 ف 2-عن صحيح مسلم.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1511 ح 5480-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية أحمد الثانية.

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 221 ح 6810-كما في رواية أحمد الثانية،بسند يلتقي مع سنده من إسماعيل،و فيه:«ثمّ يغدو قبل...».

*:طرح التثريب:ج 7 ص 235-عن الأعرج،عن أبي هريرة،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في كتاب الحدائق.

*:كنز العمّال:ج 12 ص 241 ح 34859-عن رواية أحمد الثانية،و مسلم.

ص:165

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 400 ح 5480-عن مشكاة المصابيح.

*:المسند الجامع:ج 18 ص 439 ح 15260-بسند آخر،عن أبي هريرة،كما في صحيح مسلم.

***

ص:166

ما يجزئ أهل السّماء من التّسبيح و التّقديس»*.

الدجّال فقال:«أيّ المال خير يومئذ؟قال:غلام شديد يسقي أهله الماء،و أمّا الطّعام فليس.قالوا:فما طعام المؤمنين يومئذ؟قال:التّسبيح و التّقديس و التّحميد و التّهليل.

قالت عائشة:فأين العرب يومئذ؟قال:العرب يومئذ قليل».

و في:ص 125-كما في روايته الاولى،بتقديم و تأخير في الألفاظ.

و في:ص 453-454-عن عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير.

*:مسند أبي يعلى:ج 8 ص 78 ح 251-كما في رواية أحمد الثانية،بسند يلتقي مع سنده من حمّاد بن سلمة.

*:شرح السنّة للبغوي:ج 15 ص 60-61 ح 4263-كما في رواية عبد الرزاق.

*:المعجم الكبير:ج 24 ص 157 ح 402-بسند آخر،عن أسماء،عن النبي،حدثنا مصعب ابن إبراهيم بن حمزة الزبيري،ثنا أبي،ثنا أنس بن عياض،عن عبيد اللّه بن عمر،قال:

حدثني بعض أصحابنا عن أسماء بنت عميس:أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم دخل عليها لبعض حاجته ثمّ خرج فشكت إليه الحاجة فقال:«كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخّرت له أنهار الأرض و ثمّارها،فمن اتّبعه أطعمه و أكفره،و من عصاه حرمه و منعه؟»قلت:يا رسول اللّه إنّ الجارية لتحبس على التنّور ساعة تخبزها فأكاد أفتتن في صلاتي فكيف بنا إذا كان ذلك؟فقال:«إنّ اللّه يعصم المؤمنين يومئذ بما يعصم به الملائكة من التسبيح،إنّ بين عينيه:كافر يقرؤه كلّ مؤمن كاتب و غير كاتب».

و في:ص 158 ح 404-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بسنده إليه.

و في:ص 159 ح 405-بتفاوت،بسند آخر،إلى أسماء.

و فيها:ح 406-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت،بسند آخر،إلى أسماء.

و في:ص 160 ح 407-بعضه،بسند آخر،إلى أسماء.

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 511-كما في رواية ابن حمّاد الخامسة،بسند يلتقي مع سنده من الحكم بن نافع،بتفاوت يسير،و فيه:«سئل عن طعام...و ما طعام...يخش...».

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 2 ص 228-كما في المصنّف،باختصار،بسند آخر،عن أسماء بنت يزيد.

*:عقد الدرر:ص 346 ب 12 ف 2-عن مستدرك الحاكم،بتفاوت يسير،فيه:«عن عبد اللّه

ص:169

ابن عمر أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سئل عن طعام المؤمنين في زمن الدجّال،قال:«طعام الملائكة قالوا:و ما طعام الملائكة؟قال:طعامهم منطقهم بالتسبيح و التقديس،فمن كان منطقه يومئذ التسبيح و التقديس أذهب اللّه عنه الجوع فلا يحسّ جوعا».

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 747-عن رواية المعجم الكبير في روايته الرابعة.

و في:ص 761-كما في رواية عبد الرزاق.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 15 ص 278 ح 12883-عن رواية مسند أحمد في روايته الثالثة.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1516 ح 91-عن رواية مسند أحمد.

*:مختصر استدرك الذهبي:ج 7 ص 3403 ح 1132-عن مستدرك الحاكم.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 335-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:غاية المقصد:ج 4 ص 254 ح 4498-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 268 ح 4533-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

*:المقصد العلي:ج 4 ص 429 ح 1873-عن مسند أبي يعلى.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 8 ص 285 ح 9975-مرسلا،عن أسماء بنت يزيد،كما في رواية مسند أحمد الثانية.

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 131 ح 5259-عن مستدرك الحاكم.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 566-عن مستدرك الحاكم و قال:«و تعقب عن ابن عمر».

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 741 ح 7464-عن رواية المعجم الكبير الثانية،باختصار.

و في:ج 4 ص 475 ح 13892-عن مستدرك الحاكم.

و في:ج 8 ص 421 ح 29957-عن رواية مسند أحمد الثالثة و المعجم الكبير.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 300 ح 38755-عن مستدرك الحاكم.

و في:ص 320 ح 38805-عن رواية المعجم الكبير الاولى.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 417-419 ح 5491-عن مشكاة المصابيح.

*:فيض القدير:ج 4 ص 265 ح 5259-عن رواية الجامع الصغير.

*:تهذيب تاريخ مدينة دمشق:ج 1 ص 195-عن تاريخ مدينة دمشق.

*:المسند الجامع:ج 20 ص 424 ح 17340-كما في رواية مسند أحمد الثانية.

***

ص:170

الأشجعي،عن ربعي،عن حذيفة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

و في:ص 134 ح 19319-حدثنا حسين بن عليّ،عن زائدة،عن منصور،عن ربعي،عن حذيفة،عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قال:-كما في روايته الاولى،بتفاوت.

و في:ص 147 ح 19351-حسين بن علي،عن زائدة،عن عبد الملك،عن ربعي بن حراش،قال:قال عقبة بن عمرو لحذيفة:ألا تحدّثنا بما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم؟قال:بلى، سمعته يقول:كما في روايته الاولى،بتفاوت.

*:مسند أحمد:ج 5 ص 393-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا حسين بن محمد،ثنا شيبان، عن منصور،عن ربعي بن حراش،عن حذيفة بن اليمان،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لأنا أعلم بما مع الدجّال منه،إنّ معه نارا تحرق،و قال حسين مرّة:تحرق،و نهر ماء بارد،فمن أدركه منكم فلا يهلكنّ به،ليغمضنّ عينيه و ليقع في الّتي يراها نارا،فإنّها نهر ماء بارد».

و في:ص 395-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا عفّان،ثنا أبو عوانة،ثنا عبد الملك بن عمير،عن ربعي،قال:قال عقبة بن عمرو لحذيفة ألا تحدّث ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:قال سمعته يقول:كما في روايته الاولى،بتفاوت يسير.

و في:ص 399-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا محمد بن جعفر،ثنا شعبة،عن عبد الملك بن عمير،عن ربعي بن حراش،عن الطفيل،عن حذيفة،عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قال في الدجّال:«إنّ معه ماء و نارا،فناره ماء بارد،و ماؤه نار،فلا تهلكوا»قال أبو مسعود:و أنا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و في:ص 404-405-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا يزيد بن هارون،ثنا أبو مالك سعد ابن طارق الأشجعي،حدثني ربعي بن حراش،عن حذيقة بن اليمان،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،بتفاوت يسير،و فيه:«...العين اليسرى».

*:صحيح البخاري:ج 4 ص 205-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثالثة،بسند آخر، عن ربعي بن حراش،قال:قال عقبة بن عمرو لحذيفة:ألا تحدّثنا ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم؟قال:إنّي سمعته يقول:

و في:ج 9 ص 75-بسند آخر،عن حذيفة،بتفاوت.

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2249 ب 20 ح 105-عن رواية المصنّف الاولى.

ص:172

و فيها:ح 106-كما في رواية صحيح البخاري الثانية،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن حذيفة.

و في:ص 2250 ح 1934-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثالثة،بسنده،عن أبي مسعود الأنصاري.

و فيها:ح 2935-بتفاوت،بسنده،عن حذيفة بن اليمان.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 115 ح 4315-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى، بتفاوت،بسند آخر،عن ربعي بن حراش.

*:مسند البزّار:ج 7 ص 243 ح 2820-كما في مسند أحمد الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من أبي عوانة،بتفاوت يسير،و فيه:«...جنّة...عذب...».

و في:ص 245 ح 2823-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن جعفر.

و في:ص 274 ح 2859-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من منصور،و بتفاوت،و فيه:«لا تحرق»بدل«تحرق»و ليس فيه:«...منكم لا يهلكنّ به و ليقع في التي يراها...».

*:أمالي المحاملي:ص 303 ح 315-كما في رواية مسند أحمد،الرواية الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من شعبة.

*:المعجم الأوسط للطبراني:ج 3 ص 244 ح 2524-كما في مسند أحمد،الرواية الاولى، بسند يلتقي مع سنده من شيبان،بتفاوت يسير،و ليس فيه:«...منكم...نهر...».

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 490-491-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،بسند يلتقي مع سنده من أبي مالك الأشجعي،بتفاوت.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1177 ح 652-عن رواية صحيح البخاري الثانية.

*:شعب الإيمان:ج 5 ص 430 ح 7160-بسند آخر،عن ربعي بن حراش،كما في رواية المصنّف لابن أبي شيبة الثالثة.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 1 ص 281 ح 397-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

ص:173

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 498 ح 4229-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى، بتفاوت يسير،من صحاحه،مرسلا،عن حذيفة.

*:شرح السنّة للبغوي:ج 15 ص 52 ح 4259-كما في رواية صحيح مسلم الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من علي بن حجر.

*:المعلم بفوائد مسلم:ج 3 ص 374 ح 1296-عن رواية صحيح مسلم الاولى،باختصار كبير.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 212 ح 7-عن صحيح مسلم الرواية الاولى.

و فيها:ح 8-عن صحيح مسلم الرواية الثانية.

و فيها:ح 9-عن صحيح مسلم الرواية الثالثة.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 376-عن رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ص 377-عن صحيح مسلم الرواية الاولى.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 60 ح 7819-عن البخاري،و مسلم.

*:المفهم:ج 7 ص 268-عن رواية صحيح مسلم الاولى،ذيلها.

و في:ص 273 ح 2828-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:التذكرة:ج 2 ص 746-مرسلا،عن حذيفة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في صحيح مسلم الرواية الاولى.

*:عقد الدرر:ص 330 ب 12 ف 2-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،عن مسلم.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1507 ح 5473-مرسلا،عن حذيفة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و فيها:عن صحيح مسلم الرواية الاولى،ذيلها.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 90-عن رواية مسلم الاولى.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 14 ص 486 ح 12151-كما في صحيح مسلم الرواية الرابعة، بسند يلتقي مع سنده من ربعي.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 306 ح 9998-مرسلا،عن أنس،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في ذيل رواية المصنّف الاولى.

و فيها:ح 9999-كما في صحيح مسلم،الرواية الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من ربعي بن حراش،و بتفاوت يسير،و فيه:«بارد»بدل«عذب طيب».

ص:174

*:المطالب العالية:ج 4 ص 355 ح 4587-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثالثة،عنه.

*:مختصر صحيح البخاري:ص 324-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:القناعة:ص 18-مرسلا،عن أبي أمامة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في ذيل رواية المصنّف،و فيه:

«...و إنّ ربّكم ليس بأعور...».

و فيها:مرسلا،عن أبي أمامة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في رواية صحيح مسلم،الرواية الاولى، و ليس فيه ذيل الرواية.

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 267-عن رواية المصنّف الاولى،باختصار.

*:الدرّ المنثور:ج 4 ص 252-عن مستدرك الحاكم.

و في:ج 5 ص 354-عن رواية المصنّف الاولى.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 459 ح 6160-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية صحيح البخاري الاولى.

و في:ج 5 ص 242 ح 16880-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية المصنّف الاولى.

*:إرشاد الساري:ج 105 ص 414-مرسلا،عن حذيفة،كما في ذيل رواية المصنّف،باختصار.

و في:ج 10 ص 211-عن صحيح مسلم الرواية الاولى،باختصار.

و فيها:عن صحيح مسلم،الرواية الثالثة،باختصار.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 301 ح 68763-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:إرشاد الساري:ج 10 ص 211-عن رواية صحيح البخاري الثانية.

و فيها:عن رواية صحيح مسلم الثالثة،باختصار.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 376 ح 5473-عن رواية مشكاة المصابيح الاولى.

و فيها:عن رواية مشكاة المصابيح الثانية.

*:تصريح الكشميري:ص 200-204 ح 36-و قال:«أخرجه الحاكم في المستدرك و قال:

صحيح على شرط مسلم،و سكت عليه الذهبي،و رواه ابن عساكر كما في كنز العمّال، و أخرجه مسلم مختصرا،و صحّحه الحافظ ابن حجر في فتح الباري».

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 474 ح 9934-مرسلا،عن حذيفة،كما في رواية المصنّف الاولى.

*:زاد المسلم:ج 1 ص 86 ح 232-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

ص:175

*:المسند الجامع:ج 5 ص 148 ح 3367-كما في رواية المصنّف الاولى،بسند يلتقي مع سنده من ربعي،و قال:«أخرجه أحمد و مسلم».

و في:ص 149 ح 3368-كما في رواية صحيح البخاري الاولى،بسند يلتقي مع سنده من ربعي،و قال:«أخرجه أحمد و مسلم».

و في:ج 13 ص 123-كما في رواية صحيح مسلم الثانية،بسند يلتقي مع سنده من ربعي.

***

ابن الحجّاج،جميعا،عن قتادة،عن الحسن،عن سمرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،و قال:«و اللفظ للخليل بن مرّة».

و فيها:ح 6919-حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج،ثنا الحسن بن الصباح البزّار، ثنا روح بن عبادة،ثنا سعيد بن أبي عروبة،عن قتادة،عن الحسن،عن سمرة بن جندب.

كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير.

و في:ص 319 ح 7082-كما في روايتيه السابقتين،و فيه:«إنّ المسيح الدجّال أعور...

و يقول:أنا ربّكم،فمن اعتصم باللّه،فقال:ربّي اللّه ثمّ أبى إلاّ ذلك حتى يموت فلا عذاب عليه و لا فتنة،و من قال:أنت ربّي فقد فتن».و قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ المسيح الدجّال يلبث في الأرض...من المشرق مصدّقا...ثمّ يقتل المسيح الدجّال».

*:المعجم الأوسط:ج 5 ص 292 ح 4577-بإسناده عن عبد اللّه بن مغفل،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما أهبط اللّه إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجّال،و قد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي،إنّه آدم جعد ممسوح عين اليسار،على عينه ظفرة غليظة،و إنّه يبرئ الأكمة و الأبرص،و يقول:أنا ربّكم،فمن قال:ربّي اللّه فلا فتنة عليه،و من قال:أنت ربّي فقد افتتن،يلبث فيكم ما شاء اللّه،ثمّ ينزل عيسى بن مريم مصدّقا لمحمد صلى اللّه عليه و سلم و على ملّته إماما مهديا،و حكما عدلا،فيقتل الدجّال».

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 2 ص 23-كما في رواية مسند أحمد،و بسنده إليه.

*:الأحاديث المختارة:على ما في كنز العمّال.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 126-عن رواية مسند أحمد.

و فيها:كما في رواية المعجم الكبير الأولى،عنه.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 335-عن الطبراني في الكبير و الأوسط،عن عبد اللّه بن مغفل.

و في:ص 336-عن رواية مسند أحمد،بتفاوت يسير.

*:كشف الأستار عن زوائد البزّار:ج 4 ص 143 ح 3397-عن البزّار،آخره.و زاد فيه:

«...و سوف ترون قبل قيام السّاعة أشياء عظاما،تقولون:هل كنّا بهذا؟فإذا رأيتم ذلك فاذكروا اللّه،و اعلموا أنّها أوائل السّاعة».

و فيها:ح 3398-بتفاوت.

ص:177

*:الدرّ المنثور:ج 2 ص 242-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،و قال:«و أخرج أحمد و الطبراني،عن سمرة بن جندب».

*:نزول عيسى بن مريم:ص 79 ح 38-كما في رواية مجمع الزوائد.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 318 ح 38795-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،عن أحمد، و الطبراني و الروياني،و الضياء المقدسي.

*:تهذيب تاريخ مدينة دمشق:ج 1 ص 196-عن تاريخ مدينة دمشق.

***

أعاذك اللّه من عذاب القبر،قالت عائشة:فقلت:يا رسول اللّه يعذّب الناس في القبور؟قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجّال».

و في:ص 624 ح 905-كما في رواية صحيح البخاري،بسند يلتقي مع سنده من هشام.

*:سنن النسائي:ج 3 ص 130-بسند آخر،عن عائشة،و فيه تفصيل لسؤال القبر أيضا.

و في:ص 151-بسند آخر،عن عائشة،مختصرا.

و في:ج 4 ص 103-بسند آخر،عن أسماء،مختصرا أيضا.

و في:ص 104-بسند آخر،عن عائشة،قالت:دخل عليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال:«إنّما تفتن يهود»قالت عائشة:فلبثنا ليالي،ثمّ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّه أوحي إليّ أنّكم تفتنون في القبور»،قالت عائشة:فسمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعد يستعيذ من عذاب القبر.

*:صحيح ابن خزيمة:ج 2 ص 31 ح 851-بسند آخر،عن عائشة،قالت:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّي أريتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجّال»قالت عمرة:قالت عائشة:فكنت أسمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول في صلاته:«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من عذاب النار و من عذاب القبر».

*:مسند أبي عوانة:ج 1 ص 150-بسندين آخرين،عن عائشة،و عن أسماء،كما في روايتي مسلم الاولى و الثانية.

و في:ص 151-152-بسند آخر،عن أسماء،كما في صحيح مسلم،بتفاوت.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 4 ص 71 ح 3180-عن صحيح البخاري.

و في:ص 266-267-عن صحيح البخاري.

*:الفردوس:ج 3 ص 264 ح 4644-مرسلا،عن أسماء،كما في صحيح البخاري،باختصار كبير.

*:كتاب العاقبة:ص 148 ح 345-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:التذكرة للقرطبي:ج 1 ص 161-162-عن رواية سنن النسائي الرابعة.

و في:ص 162-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:زاد المعاد لابن القيم:ج 1 ص 124-مرسلا،و فيه:«و لقد أوحي إليّ أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من فتنة الدجّال».

ص:179

*:نصب الراية:ج 2 ص 236-عن رواية صحيح البخاري و مسلم الثانية.

*:مختصر صحيح البخاري للزبيدي:ج 1-2 ص 41 ح 67-عن صحيح البخاري.

*:عقود الزبرجد للسيوطي:ج 2 ص 449-عن رواية مسند أحمد.

*:جامع الأحاديث:ج 3 ص 110 ح 8081-مرسلا،عن رواية مسند أحمد،باختصار كثير.

*:جمع الفرائد:ج 1 ص 299 ح 2057-مرسلا،عن أسماء بنت أبي بكر،كما في رواية صحيح البخاري.

*:زاد المسلم:ج 2 ص 310 ح 707-عن صحيح البخاري.

*:المسند الجامع:ج 18 ص 782-مرسلا،عن أسماء بنت أبي بكر،كما في رواية صحيح البخاري،باختصار كثير.

و في:ج 19 ص 11 ح 15738-كما في رواية صحيح مسلم الثانية،بسند يلتقي مع سنده من فاطمة.

و في:ص 549-550 ح 16404-عن صحيح ابن خزيمة.

***

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 140 ح 19328-الحسن بن موسى،قال:حدثنا شيبان،عن يحيى،عن أبي سلمة،قال:سمعت أبا هريرة يقول:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

و في:ص 147 ح 19352-حسين بن علي،عن زائدة،عن منصور،عن مجاهد قال:حدثنا جنادة بن أبي أمية الدوسي،قال:دخلت أنا و صاحب لي على رجل من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،قال:فقلنا:حدثنا ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لا تحدثنا عن غيره،و إن كان عندك مصدّقا،قال:نعم،قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم فقال:«أنذركم الدجّال،أنذركم الدجّال، أنذركم الدجّال،فإنّه لم يكن نبيّ إلاّ و قد أنذره أمّته،و إنّه فيكم أيّتها الأمّة،و إنّه جعد آدم ممسوح العين اليسرى،و إنّ معه جنّة و نارا،فناره جنّة و جنّته نار،و إنّه معه نهر ماء و جبل خبز،و إنّه يسلّط على نفس فيقتلها ثمّ يحييها،لا يسلّط على غيرها،و إنّه يمطر السّماء و ينبت الأرض،و إنّه يلبث في الأرض أربعين صباحا حتّى يبلغ منها كلّ منهل،و إنّه لا يقرب أربعة مساجد:المسجد الحرام،و مسجد الرّسول،و مسجد المقدس و الطّور،و ما شبّه عليكم من الأشياء فإنّ اللّه ليس بأعور مرّتين».

*:مسند أحمد:ج 5 ص 364-بسند آخر،عن مجاهد،كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الثانية،بتفاوت،و فيه:«قال:كنّا ستّ سنين علينا جنادة بن أبي أمية فقام فخطبنا،فقال:

أتينا رجلا من الأنصار من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فدخلنا عليه فقلنا:حدّثنا ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لا تحدّثنا ما سمعت من الناس فشدّدنا عليه،فقال:قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فينا فقال:«أنذرتكم المسيح و هو ممسوح العين-قال:أحسبه قال:اليسرى-يسير معه جبال الخبز و أنهار الماء،علامته يمكث في الأرض أربعين صباحا،يبلغ سلطانه كلّ منهل،لا يأتي أربعة مساجد:الكعبة و مسجد الرسول و المسجد الأقصى و الطور،و مهما كان من ذلك فاعلموا أن اللّه عز و جلّ ليس بأعور،و قال ابن عون:و أحسبه قد قال:يسلّط على رجل فيقتله،ثمّ يحييه،و لا يسلّط على غيره».

و في:ص 434-كما في روايته السابقة.

و فيها:بسند آخر،عن مجاهد،كما في روايته السابقة،بتفاوت.

و في:ص 435-بسند آخر،عن مجاهد أيضا،كما في روايته الاولى،بتفاوت.

*:البخاري:على ما في مصابيح البغوي،و جامع الأصول.

ص:181

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2250 ح 2936-حدثني محمد بن رافع،حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شيبان،عن يحيى،عن أبي سلمة،قال:سمعت أبا هريرة قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:- كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت يسير.

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد بن حنبل:ج 2 ص 159 ح 854-كما في مسند أحمد بروايته الثانية.

*:مسند البزّار:ج 7 ص 280-281 ح 2866-حدثنا محمد بن المثنّى،قال:أخبرنا أبو معاوية،قال:أخبرنا الأعمش،عن شقيق،عن حذيفة رضي اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الدجّال أعور عين اليسرى جعد،معه جنّة و نار،فناره جنّة و جنّته نار».

و في:ص 281 ح 2867-بسند آخر،عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ مع الدجّال جنّة و نارا و جبل خبز،و نهر ماء،فناره جنّة و جنّته نار،و هو جعد الرأس ممسوح عين اليسرى».

*:مصابيح البغوي:ج 3 ص 498 ح 4228-كما في صحيح مسلم،عن أبي هريرة.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1506 ح 5472-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة،و قال:«متّفق عليه».

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 91-كما في صحيح مسلم،بسند يلتقي مع سنده من شيبان، باختصار.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 15 ص 45 ح 12602-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 302 ح 9993-عن جنادة بن أمية،كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،بتفاوت يسير،و قال:«رواه مسدّد،و أحمد بن منيع،و أحمد بن حنبل، و الحارث بن أبي أسامة،و رواته ثقات».

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 437 ح 2848-عن البخاري و مسلم،و فيه:«...معه تمثال».

*:جامع الأحاديث:ج 8 ص 505 ح 30312-عن رواية مسند أحمد،في روايته الثانية.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 374-عن مشكاة المصابيح.

*:الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين:ج 1 ص 211 و ص 388،و ج 4 ص 169-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:فيض القدير:ج 3 ص 98 ح 2848-عن صحيح البخاري و مسلم،عن أبي هريرة.

***

ص:182

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2256 ب 21 ح 2938-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري،و قال في آخره:«قال أبو إسحاق:يقال إنّ هذا الرجل هو الخضر عليه السّلام».

و فيها:بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري،و فيه:«يخرج الدجّال،فيتوجّه قبله رجل من المؤمنين،فتلقاه المسالح-مسالح الدجّال-فيقولون له:أين تعمد؟فيقول:أعمد إلى هذا الّذي خرج.فيقولون له:أو ما تؤمن بربّنا؟فيقول:ما بربّنا خفاء.فيقولون:أقتلوه، فيقول بعضهم لبعض:أ ليس قد نهاكم ربّكم أن تقتلوا أحدا دونه؟قال:فينطلقون به إلى الدجّال،فإذا رآه المؤمن قال:يا أيّها النّاس هذا الدجّال الّذي ذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،قال:

فيأمر الدجّال به فيشبح(فيشجّ)فيقول:خذوه و شجّوه،فيوسع ظهره و بطنه ضربا،قال:

فيقول:أو ما تؤمن بي؟قال:فيقول:أنت المسيح الكذّاب،قال:فيأمر به فيوشر(فينشر) بالمنشار من مفرقه حتّى يفرّق بين رجليه،قال:ثمّ يمشي الدجّال بين القطعتين ثمّ يقول له:قم فيستوي قائما،قال:ثمّ يقول له:أتؤمن بي؟فيقول:ما ازددت فيك إلاّ بصيرة.قال:

ثمّ يقول:يا أيّها النّاس،إنّه لا يفعل بعدي بأحد من النّاس،قال:فيأخذه الدجّال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا،قال:فيأخذ بيديه و رجليه فيقذف به،فيحسب النّاس إنّما قذفه إلى النّار،و إنّما ألقي في الجنّة.فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

هذا أعظم النّاس شهادة عند ربّ العالمين».

*:كتاب السنّة للشيباني:ص 171 ح 390-كما في رواية عبد الرزاق،بتفاوت يسير،إلى قوله:«فلا يسلط عليه»،قال أبو بكر:«فاللّه سلطه في الابتداء على قتله،و إحيائه ثمّ منعه من الثانية».

*:البزّار:على ما في كشف الأستار و مجمع الزوائد.

*:السنن الكبرى للبيهقي:ج 2 ص 485 ح 4275-بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري،كما في رواية مسلم الاولى إلى قوله:«فلا يسلّط عليه».

*:مسند أبي يعلى:ج 2 ص 534 ح 1410-كما في رواية صحيح مسلم الثانية،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري.

*:المعجم الكبير:ج 7 ص 40 ح 6305-بسند آخر،عن سلمة بن الأكوع،قال:كما في رواية مسلم الأخيرة،بتفاوت.

ص:184

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 537-بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري حديثا مفصلا فيها مضامين عدّة أحاديث،و في آخره:«قال:قلت:فمن يكون بعده؟قال:حدثني نبيّ اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إنّهم يغرسون بعده الغروس،و يتّخذون من بعده الأموال».قال:قلت:سبحان اللّه أبعد الدجّال يغرسون الغروس و يتّخذون من بعده الأموال؟قال:نعم،حدثني بذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.«الحاكم»هذا أعجب حديث في ذكر الدجّال تفرّد به عطيّة بن سعد،عن أبي سعيد الخدري،و لم يحتجّ الشيخان بعطيّة».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 2 ص 418 ح 1734-عن صحيح البخاري.

*:مصابيح البغوي:ج 3 ص 502 ح 4233-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

و في:ص 503 ح 4235-عن صحيح البخاري.

*:شرح السنّة:ج 15 ص 51 ح 4258-كما في رواية مصنّف عبد الرزاق،بسند يلتقي مع سنده من الزهري.

و في:ص 58-59 ح 4262-كما في رواية صحيح مسلم الثانية،و بسنده إليه.

*:المعلم بفوائد مسلم:ج 3 ص 378 ح 1307-مرسلا،عن رواية صحيح مسلم الاولى، باختصار كثير.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 16 ص 433-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق،و بسنده إليه.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 217 ح 5055-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

و في:ص 218 ح 5058-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 375-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 58 ح 7818-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

و في:ص 756-كما في رواية عبد الرزاق،فيه زيادة:«...فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة...».

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 755-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

و في:ص 756-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:بيان الشافعي:ص 522-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،عنه.

*:عقد الدرر:ص 333 ب 12 ف 2-عن رواية صحيح مسلم،بتفاوت يسير.

*:مشكاة المصابيح:ص 1509-1510 ح 5476-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

ص:185

و في:ج 3 ص 1511-كما في رواية صحيح البخاري الاولى،و قال:متّفق عليه.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 117-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:البداية و النهاية:ج 1 ص 389-كما في رواية مصنّف عبد الرزاق.

*:كشف الأستار للهيثمّي:ج 4 ص 140 ح 3394-عن البزّار،بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري،كما في رواية صحيح مسلم الثانية،بتفاوت.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 336-عن مسند أبي يعلى.

و في:ص 339-عن رواية المعجم الكبير.

و في:ص 343-عن رواية أحمد الثانية.

*:بذل الماعون في فضل الطاعون لابن حجر العسقلاني:ص 195-عن صحيح البخاري.

*:الفصول المهمّة:ص 299-عن رواية صحيح مسلم الثانية،باختصار.

*:مختصر صحيح البخاري للزبيدي:ج 1-2 ص 203 ح 915-عن صحيح البخاري.

*:جامع الأحاديث:ج 8 ص 65 ح 28387-عن صحيح مسلم،و فيه:«المشايخ مشايخ»بدل «المسالح مسالح».

*:كنز العمّال:ج 14،ص 306 ح 38777-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 473 ح 9932-مرسلا،عن أبي سعيد الخدري،كما في رواية صحيح مسلم الاولى.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 399 ح 5479-عن مشكاة المصابيح.

و في:ص 393-عن رواية مشكاة المصابيح الثانية.

*:مختصر صحيح البخاري للأزدي:ص 76 ح 85-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:نور الأبصار:ص 186-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،عن مسلم.

*:زاد المسلم للشنقيطي:ج 4 ص 298 ح 975-عن رواية صحيح البخاري الاولى.

*:تهذيب تاريخ مدينة دمشق:ج 5 ص 159-عن تاريخ مدينة دمشق.

*:المسند الجامع:ج 6 ص 523 ح 4719-عن رواية صحيح مسلم الثانية.

و في:ص 525 ح 4721-عن رواية مسند أحمد الاولى.

**

ص:186

*:كشف الغمة:ج 3 ص 291-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:زهرة المقول:ص 69-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:بحار الأنوار:ج 51 ص 98-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

***

ص:187

ص:188

فيقول:أنا ميكائيل بعثني اللّه تعالى أن أمنعه من حرمه،و يمرّ بالمدينة فإذا هو بخلق عظيم فيقول:من أنت،هذا الدجّال قد أتاك؟فيقول أنا جبرئيل بعثني اللّه تعالى لأمنعه من حرم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،و يمرّ الدجّال بمكّة فإذا رأى ميكائيل ولّى هاربا،و لا يدخل الحرم،فيصيح صيحة فيخرج إليه من مكّة كلّ منافق و منافقة،ثمّ يمرّ بالمدينة فإذا رأى جبرئيل ولّى هاربا فيصيح صيحة،فيخرج إليه من المدينة كلّ منافق و منافقة،و يأتي النّذير إلى الجماعة الّتي فتح اللّه على أيديهم القسطنطينيّة و من تألّف إليهم من المسلمين ببيت المقدس،يقولون:هذا الدجّال قد أتاكم،فيقولون:أجلس فإنّا نريد قتاله،فيقول:بل أرجع حتّى أخبر النّاس بخروجه،فإذا انصرف تناوله الدجّال،ثمّ يقول:هذا الّذي يزعم أنّي لم أكن أقدر عليه فاقتلوه شرّ قتلة،فينشر بالمناشير.

ثمّ يقول:إن أنا أحييته لكم تعلمون أنّي ربّكم؟فيقولون:قد نعلم أنّك ربّنا و أحبّ إلينا نزداد يقينا.فيقول:نعم،فيقوم بإذن اللّه تعالى،لا يأذن اللّه لنفس غيرها للدّجّال أن يحييها،فيقول:أ ليس قد أمتّك ثمّ أحييتك؟ فأنا ربّك،فيقول:الآن ازددت يقينا،أنا الّذي بشّرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنّك تقتلني ثمّ أحيى بإذن اللّه تعالى لا يحيي اللّه لك نفسا غيري،فيضع على جلد النّذير صفائح من نحاس فلا يحيك فيه شيء من سلاحهم،لا يضرب سيف و لا سكّين و لا حجر إلاّ تحوّل عنه،و لم يضرّه منه شيء، فيقول:إطرحوه في ناري و يحوّل اللّه ذلك الجبل على النّذير جنانا

ص:190

و خضرة،فيشك النّاس فيه.و يبادر إلى بيت المقدس،فإذا صعد على عقبة أفيق وقع ظلّه على المسلمين،فيوترون قسيّهم لقتاله،فأقوى المسلمين يومئذ من برك باركا أو جلس جالسا من الجوع و الضّعف، و يسمعون النّداء:يا أيّها النّاس،قد أتاكم الغوث»*.

نجده في مستدركه.

*:الحاوي:ج 2 ص 89-عن مستدرك الحاكم،و فيه:«بين أذني حمار الدجّال أربعون ذراعا».

*:الدرّ المنثور:ج 3 ص 61-كما في رواية ابن حمّاد الاولى،و قال:«و أخرج نعيم بن حمّاد في الفتن،و الحاكم في المستدرك».

و في:ج 5 ص 355-عن مصنّف ابن أبي شيبة.

*:برهان المتّقي:ص 194 ح 6-عن الحاوي.

*:تصريح الكشميري:(التتمّة و الإستدراك):ص 274-275-قال:«أخرجه الحاكم في المستدرك،كذا في الحاوي للسيوطي في رسالة الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف:

ج 2 ص 89-و لكنّي لم أره في المستدرك و قد نظرت فيه كتاب التفسير،و كتاب الفتن، و كتاب الأهوال،فلعله في غيرها».

***

سنده من حجّاج،و فيه:«إلى الجبال»بدل«في الجبال».

*:المعجم الكبير للطبراني:ج 25 ص 96-97 ح 249-بسند آخر،عن جابر،عن عبد اللّه، كما في صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 4 ص 295 ح 3546-عن صحيح مسلم.

*:مصابيح البغوي:ج 3 ص 503 ح 4233-مرسلا،عن أمّ شريك،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 228 ح 23-عن صحيح مسلم.

*:أسد الغابة:ج 5 ص 514-بسند آخر،عن جابر،عن أم شريك،كما في مسند أحمد.

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 15 ص 208 ح 6797-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من ابن جريح.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 61 ح 7822-عن مسلم،و الترمذي،و فيه:«ليفرّ».

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 397-398 ح 5477-عن صحيح مسلم.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 137-عن مسلم،و فيه:«لينفرنّ».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 15 ص 625 ح 13256-مرسلا،عن أمّ شريك،كما في صحيح مسلم،و بتفاوت يسير،و فيه:«...رؤوس الجبال...».

و في:ج 16 ص 442 ح 13919-كما في صحيح مسلم،بسند يلتقي مع سنده من ابن جريج،و بتفاوت يسير،و فيه:«كلّهم»بدل«هم».

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 686-عن أحمد،و مسلم،و الترمذي،عن جابر،عن أمّ شريك.

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 470 ح 7713-أوّله،عن أحمد،و مسلم،و الترمذي.

*:جامع الأحاديث:ج 5 ص 470 ح 18130-مرسلا،عن أمّ شريك،كما في رواية مسند أحمد،باختصار،عن أحمد،و مسلم،و الترمذي.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 300 ح 38757-أوّله،عن أحمد،و مسلم،و الترمذي.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 397 ح 5477-عن مشكاة المصابيح.

*:فيض القدير:ج 5 ص 393 ح 7713-عن رواية الجامع الصغير.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 475 ح 9937-عن أمّ شريك،كما في رواية صحيح مسلم،عن

ص:193

مسلم و الترمذي.

*:المسند الجامع:ج 20 ص 746 ح 17717-عن جابر بن عبد اللّه،كما في رواية مسند أحمد،و قال:«أخرجه أحمد و مسلم و الترمذي».

ملاحظة:«تقدّم هذا الحديث كجزء من حديث آخر،و لكنّ بعض مصادره أوردته مستقلا كما ترى».

***

ص:194

*:الجامع الصحيح:ص 37 ح 95-عن صحيح البخاري.

*:صحيح مسلم:ج 1 ص 412 ب 25 ح 588-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن أبي هريرة،و فيه:«...يقول:أللّهمّ إنّي أعوذ بك».

و فيها:ح 589-بسند آخر،عن الزهري،قال:أخبرني عروة بن الزبير،أن عائشة زوج النبيّ صلى اللّه عليه و سلم أخبرته أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم كان يدعو في الصلاة:«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من عذاب القبر، و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجّال،و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات،اللّهمّ إنّي أعوذ بك من المأثمّ و المغرم.قالت:فقال له قائل:ما أكثر ما تستعيذ من المغرم،يا رسول اللّه؟ فقال:إنّ الرّجل إذا غرم حدّث فكذب،و وعد فأخلف».

*:سنن أبي داود:ج 1 ص 258 ح 983-كما في مسند أحمد،عنه.

*:سنن ابن ماجة:ج 1 ص 294 ب 26 ح 909-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:سنن النسائي:ج 3 ص 58-بسند آخر،عن أبي هريرة.و فيه:«إذا تشهّد أحدكم...

و يدعو لنفسه بما بدا له».

*:مسند أبي يعلى:ج 10 ص 515 ح 6132-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:صحيح ابن خزيمة:ج 2 ص 31 ح 852-كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من الزهري.

*:مسند أبي عوانة:ج 2 ص 235-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:المعجم الأوسط للطبراني:ج 9 ص 359 ح 8774-كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية، بسند يلتقي مع سنده من الزهري.

*:مسند الشاميين:ج 1 ص 67 ح 80-كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من الزهري،و بتفاوت يسير،و ليس فيه ذيل الحديث.

*:الفوائد لتمّام الرازي:ج 1 ص 275 ح 682-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من الأوزاعي.

*:حلية الأولياء:ج 6 ص 79-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:السنن الكبرى للبيهقي:ج 2 ص 154-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن أبي هريرة، و قال:«و رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب و غيره».

ص:196

*:السنن الصغرى:ج 1 ص 182 ح 460-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من الأوزاعي.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 4 ص 76 ح 3189-كما في صحيح مسلم،بسند يلتقي مع سنده من الزهري.

*:إحياء علوم الدين:ج 1 ص 266-مرسلا،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«نعوذ بك من عذاب جهنم، و عذاب القبر،و نعوذ بك من فتنة المحيا و الممات،و من فتنة المسيح الدجّال...».

*:الفردوس:ج 2 ص 75 ح 2107-مرسلا،عن أبي هريرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«تعوّذوا بعد التّشهّد من أربع:من عذابين و فتنتين».

*:عارضة الأحوذي:ج 13 ص 92-كما في رواية مسند أحمد،بسند آخر،عن أبي هريرة، بتفاوت،و فيه:«استعيذوا»بدل«فليتعوّذ»و«فتنة المسيح»بدل«شرّ المسيح»و ليس فيه:

«إذا فرغ أحدكم من التشهّد الآخر».

*:شرح السنّة للبغوي:ج 3 ص 201 ح 693-على ما في هامش أبي يعلى.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 24 ص 453-كما في رواية مسند أحمد الاولى،و بسند يلتقي مع سنده من الأوزاعي،بتفاوت يسير.

و في:ج 53 ص 294-295-بسند آخر،عن أبي هريرة،قال:قال رسول صلى اللّه عليه و سلم:«إذا تشهّد أحدكم فليستعذ باللّه من أربع:يقول:اللّهمّ أنّي أعوذ بك من عذاب جهنّم،و من عذاب القبر،و من شرّ فتنة المسيح الدجّال،و من شرّ فتنة المحيا و الممات».

و فيها:كما في رواية مسند أحمد الاولى،و بسنده إليه.

و فيها:بسند آخر،عن أبي هريرة،كما في روايته السابقة.

و في:ص 296-بسند آخر،عن أبي هريرة،كما في روايته الثانية.

و في:ج 71 ص 236-بسند آخر،عن أبي هريرة،كما في روايته الاولى.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 1 ص 392 ح 14-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:كتاب الحدائق:ح 2 ص 114-كما في صحيح مسلم الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من يحيى،و بتفاوت يسير،و فيه:«عذاب النار»بدل«عذاب الجحيم»و ليس فيه:«إذا تشهّد...أربع».

ص:197

*:جامع الأصول:ج 5 ص 38 ح 2177-عن البخاري،و مسلم،و أبي داود،و النسائي.و قال:

هذا لفظ مسلم،و وافقه البخاري على الإستعاذة و لم يذكر التشهّد.و في رواية أبي داود قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا فرغ أحدكم من التشهّد فليتعوّذ باللّه من أربع...».و ذكرها و زاد النسائي:«ثمّ ليدع لنفسه بما بدا له».

و فيها:ح 2178-عن أبي داود.

*:دلائل الأحكام:ج 2 ص 95 ح 526-مرسلا،عن عائشة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية.

*:مبارق الأزهار:ج 1 ص 272-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في مسند أحمد.

و في:ج 2 ص 350-مرسلا،عن عائشة،كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية.و ليس فيه ذيل الحديث.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 224 ح 780-مرسلا،عن أبي هريرة،كما في مسند أحمد.

و في:ص 594 ح 2226-مرسلا،عن عائشة،كما في صحيح مسلم،و ليس فيه ذيل الحديث.

*:حلية الأبرار و شعار الأخيار:ص 128 ح 177-مرسلا،عن أبي هريرة،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، كما في مسند أحمد.

و فيها:مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:المحرّر في الحديث:ج 1 ص 206 ح 269-مرسلا،عن أبي هريرة،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، كما في صحيح مسلم،الرواية الاولى.

و فيها:ح 270-مرسلا،عن عائشة،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية.

*:نصب الراية:ج 1 ص 422 ح 44-مرسلا،عن أبي هريرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية مسند أحمد.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 3 ص 300 ح 2746-عن عائشة رضي اللّه عنها،قالت:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«استعيذوا باللّه من عذاب القبر،و من فتنة المحيا و الممات،و من شرّ المسيح الدجّال».

ص:198

*:مختصر صحيح البخاري:ج 1-2 ص 117 ح 473-مرسلا،عن عائشة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-كما في سنن النسائي أوّله،و قال:«أخرج ابن أبي شيبة».

*:جامع الأحاديث:ج 1 ص 236 ح 1172-عن سنن النسائي.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 349 ح 9297-عن أبي هريرة،رفعه،كما في صحيح مسلم،الرواية الاولى.

و في:ص 351-مرسلا،عن عائشة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية.

*:نيل الأوطار:ج 2 ص 292 ح 1-مرسلا،عن أبي هريرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في مسند أحمد.

*:تهذيب تاريخ دمشق:ج 7 ص 52-عن تاريخ مدينة دمشق.

*:إرواء الغليل:ج 2 ص 66 ح 350-مرسلا،عن أبي هريرة،رفعه،كما في صحيح مسلم، الرواية الاولى.

*:المسند الجامع:ج 16 ص 694 ح 13001-كما في صحيح مسلم،الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن أبي عائشة.

و في:ج 17 ص 742 ح 14403-كما في صحيح مسلم،الرواية الأولى،بسند يلتقي مع سنده من أبي سلمة.

و في:ص 746 ح 14409-عن أبي رافع،عن أبي هريرة:أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يقول:

«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات،و من شرّ المسيح الدجّال».

و فيها:ح 14410-عن سليمان بن سنان المزني أنّه سمع أبا هريرة يقول:سمعت أبا القاسم صلى اللّه عليه و سلم يقول في صلاته:«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من فتنة القبر،و من فتنة الدجّال،و من فتنة المحيا و الممات،و من حرّ جهنّم».

و في:ج 19 ص 412 ح 16233-كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من عروة بن الزبير.

***

*:سنن أبي داود:على ما في النسائي،و لم نجده فيه.

*:سنن الترمذي:ج 5 ص 582 ب 133 ح 3604-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بنفس السند، و فيه:«استعيذوا».

*:سنن النسائي:ج 8 ص 275-كما في صحيح مسلم،بسند آخر،عن أبي هريرة.

و في:ص 276-كما في سنن الترمذي،عن أبي داود،و لم نجده في الأخير،و فيه:

«استعيذوا باللّه من خمس».

و في:ص 277-كما في صحيح مسلم،بتفاوت يسير،بثلاثة أسانيد أخرى،عن أبي هريرة.

و في:ص 278-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:مسند أبي يعلى:ج 5 ص 218 ح 2833-حدثنا أبو خيثمّة،حدثنا إسماعيل،عن أيّوب، عن محمد،عن أنس،قال:«أشهد أنّ اللّه حقّ،و أنّ لقاءه حقّ،و أنّ الساعة حقّ،و أنّ الجنّة حقّ،و النار حقّ،اللّهمّ إنّي أعوذ بك من فتنة الدجّال،و من فتنة المحيا و الممات،و من عذاب القبر،و عذاب جهنّم».

*:العلل:ج 10 ص 70 ح 1875-محمد بن أبي عائشة،عن أبي هريرة،قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا فرغ أحدكم من التشهّد الآخر فليتعوّذ باللّه من عذاب جهنّم،و من عذاب القبر،و من فتنة المحيا و الممات،و من فتنة المسيح الدجّال».

و في:ج 11 ص 34 ح 2106-طاووس،عن أبي هريرة،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أعوذ باللّه من عذاب القبر،و من فتنة المحيا و الممات،و من فتنة المسيح الدجّال».

*:حلية الأولياء:ج 8 ص 118-كما في سنن الترمذي،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1181 ح 656-كما في المسند للحميدي،بسند يلتقي مع سنده من طاووس،بتقديم و تأخير في اللفظ،و ليس فيه:«عوذوا باللّه من عذاب اللّه»،و فيه:«الأعور»بدل«المسيح».

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 3 ص 85 ح 2267-عن رواية صحيح مسلم الثانية،و فيه:

«فتنة المسيح»بدل«شر المسيح».

و في:ص 86-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:جامع الأصول:ج 5 ص 43 ح 2186-عن صحيح مسلم.

ص:201

و في:ص 125 ح 2392-كما في روايتي مسلم و الترمذي،عنهما.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 527 ح 1944-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:مبارق الأزهار:ج 2 ص 285-كما في صحيح مسلم،الرواية الاولى.

*:المقصد العلي:ج 1 ص 43 ح 24-عن مسند أبي يعلى.

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 183 ح 5640-عن مسلم،و النسائي.

*:جامع الأحاديث للسيوطي:مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية سنن النسائي الثانية،و فيه:

«فتنة المسيح»بدل«شرّ المسيح».

و في:ج 3 ص 615 ح 10487-عن رواية المصنّف الاولى.

و في:ج 4 ص 574 ح 14442-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:فيض القدير:ج 4 ص 367 ح 5640-عن رواية الجامع الصغير.

*:المسند الجامع:ج 17 ص 742 ح 14403-عن رواية مسند أحمد الثانية.

و فيها:عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ص 743 ح 14404-عن رواية مسند الحميدي.

و في:ص 744 ح 14405-عن رواية مسند الحميدي.

و في:ص 745 ح 14407-كما في سنن الترمذي،بسند يلتقي مع سنده من أبي صالح.

***

*:عبد بن حميد:على ما في الجامع الصغير.

*:صحيح البخاري:ج 4 ص 28-مختصرا،بسند آخر،عن أنس.

و في:ج 6 ص 103-بسند آخر،عن أنس أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يدعو:«أعوذ بك من البخل و الكسل و أرذل العمر،و عذاب القبر،و فتنة الدجّال،و فتنة المحيا و الممات».

و في:ج 8 ص 98-كما في رواية أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من هشام يبدأ«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من الكسل و الهرم و المأثمّ و المغرم»و ينتهي«بين المشرق و المغرب».

و في:ص 100-كما في رواية أحمد الاولى بسند يلتقي مع سنده من هشام.

*:الجامع الصحيح للبخاري:ص 110 ح 391-مرسلا،عن أنس بن مالك،كما في رواية صحيح البخاري الثانية.

*:صحيح مسلم:ج 1 ص 412 ب 25 ح 589-بعضه،بسند آخر،عن عائشة زوج النبيّ صلى اللّه عليه و سلم، أخبرت أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم كان يدعو في الصلاة:-و فيه:«....قالت:فقال له قائل:ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول اللّه؟فقال:إنّ الرّجل إذا غرم حدّث فكذب،و وعد فأخلف».

و في:ج 4 ص 2078 ب 14 ح 589-بسند آخر،عن عائشة،أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يدعو بهذه الدعوات.

و فيها:و ما بعدها عدة روايات بمعناه.

و في:ص 2080 ب 15 ح 2706-كما في رواية صحيح البخاري الثانية،بسند يلتقي مع سنده من هارون.

*:سنن الترمذي:ج 5 ص 525 ب 77 ح 3495-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بسند آخر،قال:

«هذا حديث حسن صحيح».

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد بن حنبل:ص 246 ح 1338-كما في رواية مسند أحمد الخامسة.

و في:ص 249 ح 1352-كما في رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ص 266 ح 1396-كما في رواية مسند أحمد الاولى.

*:سنن النسائي:ج 8 ص 257 بسند آخر،عن أنس،و فيه:«...الجبن و البخل».

و في:ص 260 و 269-مثله بأسانيد أخرى.

و في:ص 262 و 266-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير،بأسانيد أخرى.

ص:204

و في:ص 271-كما في روايته الاولى،بسند آخر،و فيه:«...و سوء الكبر».

و في الباب روايات عديدة بهذا المعنى،في بعضها ذكر الدجّال.

*:مسند أبي يعلى:ج 7 ص 113 ح 4059-كما في رواية النسائي الاولى،بسند آخر.

و في:ص 447 ح 4474 و ج 8 ص 125 ح 4665-كما في رواية عبد الرّزّاق،بتفاوت، بأسانيد أخرى.

*:مسند عائشة للسجستاني:ص 77 ح 64-مرسلا،عن عائشة،كما في رواية مسند أحمد الخامسة.

*:المعجم الكبير:ج 5 ص 228 ح 5088-كما في رواية مصنّف ابن أبي شيبة الاولى،بسند آخر.

*:المعجم الأوسط:ج 10 ص 136 ح 9289-بسند آخر،عن عائشة،كما في رواية مسند أحمد الخامسة،بتفاوت يسير،و فيه:«أعوذ بك من فتنة المسيح الدجّال...»و ليس فيه:

«و باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب».

*:شرح أصول اعتقاد أهل السنّة و الجماعة:ج 6 ص 1133 ح 2136-كما في رواية مسند أبي يعلى الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من هشام بن عروة.

*:السنن الكبرى للبيهقي:ج 7 ص 12-أوله،كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بسند آخر.

*:امالي الشجري:ج 1 ص 242 ب 2 ح 305-كما في مصنّف عبد الرّزّاق،بتفاوت يسير، بسند آخر،و فيه:«...فتنة البلايا...و من شرّ فتنة الكفر».

*:إحياء علوم الدين:ج 1 ص 481-كما في رواية أبي يعلى الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من هشام بن عروة.

و في:ج 5 ص 305-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في حديث طويل جاء فيه:«...اللّهمّ إنّي أعوذ بك من فتنة الدجّال،و عذاب القبر،و من فتنة المحيا و الممات...».

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 34 ص 105-بسند آخر،عن عائشة،كما في رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ج 48 ص 92-بسند آخر،عن عائشة،كما في روايته السابقة،إلى قوله:«كما

ص:205

باعدت بين المشرق و المغرب».

و في:ج 74 ص 100-101-بسند آخر،عن أنس بن مالك،كما في رواية صحيح البخاري الثانية،و ليس فيه:«و فتنة المحيا و الممات».

*:الجمع بين الصحيحين للإشبلي:ج 4 ص 44 ح 47-عن رواية صحيح مسلم الاولى.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 594-عن صحيح البخاري و مسلم،كما في رواية مسلم الاولى.

و في:ص 595 ح 2228،عن رواية صحيح مسلم الثانية.

*:حلية الأبرار و شعار الأخيار:ص 128 ح 178-عن صحيح البخاري و مسلم،كما في رواية مسلم الاولى.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 22 ص 77 ح 905-عن سنن النسائي الرواية الرابعة.

و في:ص 159-160 ح 1155-كما في روايته السابقة.

و في:ج 35 ص 370 ح 1575-عن رواية سنن النسائي الخامسة.

و في:ص 415 ح 1661-عن رواية سنن النسائي الرابعة.

و في:ج 36 ص 30 ح 1854-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 159 ح 2131-عن رواية صحيح البخاري الثالثة.

و في:ص 198 ح 2216-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

و في:ص 216 ح 2270-عن رواية صحيح البخاري الثالثة.

*:مشكاة المصابيح:ج 2 ص 759 ح 2459-كما في رواية صحيح البخاري الرابعة،عن البخاري و مسلم.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 8 ص 491 ح 8469-عن رواية مسند أبي يعلى الموصلي،و لم نجد في مسنده بهذا اللفظ،و جاء فيه:ثنا سفيان،ثنا أبي،عن حميد،عن عبد اللّه بن الحارث،عن عبد اللّه بن مسعود قال:كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،يدعو بهذه الكلمات:«و من أن أرد أرذل العمر،و من فتنة الدجّال،و عذاب القبر».

*:مختصر صحيح البخاري:ج 1-2 ص 477 ح 2083-عن رواية صحيح البخاري الثالثة.

ص:206

*:جامع الأحاديث:ج 9 ص 46-47 ح 4057-عن رواية مسند أحمد الثالثة.

*:جامع الأصول:ج 5 ص 43 ح 2186-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،و قال:«للبخاري و مسلم و أبي داود و النسائي».

و في:ص 121 ح 2380-كما في رواية صحيح مسلم الثانية و قال:«للترمذي».

و في:ص 122 ح 2382-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق،و قال:«للبخاري و مسلم و أبي داود و الترمذي و النسائي».

و في:ص 126 ح 2394-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،بتفاوت،و قال:«للنسائي».

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 224 ح 1496-كما في رواية عبد الرّزّاق،و قال:«رواه عن عائشة البخاري،و مسلم،و الترمذي،و النسائي،و ابن ماجة».

و في:ص 236 ح 1558-كما في رواية الطبراني و قال:«رواه أحمد في مسنده،و عبد بن حميد،و مسلم و النسائي،عن زيد بن أرقم،حديث صحيح».

*:كنز العمّال:ج 2 ص 210 ح 3803-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق،آخره،و قال:

«لابن أبي شيبة،و احمد،و البخاري،و مسلم،و أبي داود،و النسائي،و ابن ماجة،عن أبي هريرة».

و فيها:كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق بعضه،و قال:«للخرائطي،عن ابن عمر».

*:مرقاة المفاتيح:ج 5 ص 313 ح 2459-عن مشكاة المصابيح.

*:فيض القدير:ج 2 ص 127 ح 1496-عن رواية الجامع الصغير.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 390 ح 9490-كما في رواية صحيح البخاري الثالثة،عن الكتب الستّة إلاّ مالكا.

*:نيل الأوطار:ج 2 ص 293 ح 2-مرسلا،عن عائشة،كما في رواية صحيح مسلم الاولى، إلى قوله:«و المأثمّ».

*:زاد المسلم:ج 1 ص 51 ح 144-عن صحيح البخاري في روايته الثالثة.

و في:ج 5 ص 33 ح 1083-عن رواية صحيح البخاري الثانية.

*:إرواء الغليل:ج 1 ح 8 ص 42-عن عائشة كما في رواية صحيح البخاري الرابعة،و قال:

«رواه البخاري و مسلم و النسائي و الترمذي و ابن ماجة و أحمد».

ص:207

و في:ج 3 ص 354-كما في روايته السابقة.

*:المسند الجامع:ج 11 ص 222 ح 8628-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند يلتقي مع سنده من شعيب،و قال:«أخرجه أحمد و النسائي».

و في:ج 20 ص 220 ح 17066-كما في رواية مسند أحمد الرابعة،و قال:«أخرجه أحمد و البخاري و مسلم و أبي داود و ابن ماجة و النسائي».

***

و في:ج 3 ص 201-بسند آخر،عن أنس،قال:كان النبي صلى اللّه عليه و سلم،يقول:«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من الكسل و الهرم و الجبن و البخل و فتنة الدجّال و عذاب القبر».

و في:ص 205-كما في روايته السابقة،و في سنده ابن أبي عديّ،عن حميد.

و في:ص 264-مثله،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن أنس.

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد بن حنبل:ص 249 ح 1352-كما في رواية مسند أحمد الخامسة.

*:المسند لعبد بن حميد:على ما في الجامع الصغير.

*:الجامع الصحيح للبخاري:ص 110 ح 391-عن أنس أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،كان يدعو:

«أعوذ بك من البخل و الكسل،و أرذل العمر،و عذاب القبر،و فتنة الدجّال،و فتنة المحيا و الممات».

و في:ص 126 ح 465-أنس بن مالك يقول:كان نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم،يقول:«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات».

*:صحيح مسلم:ج 1 ص 412 ب 25 ح 589-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية، بتفاوت،بسند آخر،عن عائشة.

و في:ص 413 ب 25 ح 588-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:ابن ماجة:ج 2 ص 1263 ح 3838-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بتفاوت يسير،عن مصنّف ابن أبي شيبة.

و فيها:ح 590-كما في الموطّأ،بسندين آخرين،عن أبي هريرة.

و في:ج 4 ص 2078 ب 14 ح 589-عن مصنّف ابن أبي شيبة.

و فيها و ما بعدها:عدّة روايات بمعناه.

*:سنن أبي داود:ج 1 ص 259 ح 984-كما في موطّأ مالك،بسند يلتقي مع سنده من طاووس،و ليس فيه:«المسيح».

*:سنن الترمذي:ج 5 ص 520 ح 3485-كما في رواية مصنّف أحمد الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من حميد.

و في:ص 524 ب 77 ح 3494-كما في الموطّأ،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن ابن عباس.

ص:209

و في:ص 525 ب 77 ح 3495-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بسند آخر،عن عائشة.

*:سنن النسائي:ج 4 ص 103-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن أبي هريرة.

و في:ص 104 كما في الموطّأ،بسنده إلى مالك.

و في:ج 8 ص 257-بسند آخر،عن أنس،مثله بزيادة.

و في:ص 260-كما في سابقه،بسند آخر،عن أنس.

و في:ص 262-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عائشة.

و في:ص 266-مثله بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عائشة.

و في:ص 269-بسنده إلى عمرو بن شعيب،عن أبيه،عن جدّه،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،مثله بزيادة.

و في:ص 271-كما في روايته السابقة،بتفاوت،بسند آخر،عن أنس.

و في:ص 275 و ص 277-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت يسير، بأسانيد أخرى،عن أبي هريرة.

*:مسند أبي يعلى:ج 7 ص 113 ح 4059-كما في رواية سنن النسائي الثالثة،بسند آخر،عن أنس.

و في:ص 447 ح 4474-كما في رواية مصنّف عبد الرزاق الثانية،بسند يلتقي مع سنده من هشام، و بتقديم و تأخير في اللفظ،و فيه:«...اللّهمّ اغسلني من الخطايا بماء الثلج و البرد...».

و في:ج 8 ص 125-126 ح 4665-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بتفاوت يسير،بسندين آخرين،عن عائشة.

*:مسند أبي عوانة:ج 1 ص 150-آخره،بسند آخر،عن عائشة.

و في:ج 2 ص 246-كما في رواية صحيح مسلم الثانية،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:المعجم الكبير:ج 5 ص 228 ح 5088-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن زيد بن أرقم.

*:سنن البيهقي:ج 7 ص 12-أوله،كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بسند آخر،عن عائشة.

ص:210

*:أمالي الشجري:ج 1 ص 242-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن عائشة.

و في:ج 2 ص 305-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،بتفاوت يسير،بسند آخر، عن عائشة.

*:جامع الأصول:ج 5 ص 38 ح 2178-كما في الموطّأ،بتفاوت يسير،و قال:«أخرجه أبو داود».

و في:ص 43 ح 2186-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،و قال:«للبخاري،و مسلم، و أبي داود،و النسائي».

و في:ص 121 ح 2380-كما في رواية صحيح مسلم الخامسة،عن الترمذي.

و في:ص 122 ح 2382-كما في رواية عبد الرّزّاق الثانية،و قال:«للبخاري،و مسلم، و أبي داود،و الترمذي،و النسائي».

و في:ص 125 ح 2392-كما في رواية صحيح مسلم الثانية،و قال:«أخرجه البخاري، و مسلم».

و في:ص 126 ح 2394-كما في رواية صحيح مسلم الاولى،بتفاوت،عن النسائي.

*:الترغيب و الترهيب:ج 4 ص 450 ح 1-كما في الموطّأ،و قال:«رواه مالك،و مسلم،و أبو داود،و الترمذي،و النسائي».

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 3 ص 280-281 ح 999-كما في الموطّأ،بسند يلتقي مع سنده من مالك،و فيه:«شرّ المسيح»بدل«فتنة المسيح».

و في:ص 297 ح 1019-كما في رواية مصنّف عبد الرزاق الاولى،بسند يلتقي مع سنده من يحيى بن أبي كثير،و فيه:«...و من شر فتنة المحيا و الممات».

*:جامع المسانيد و السنن:ج 30 ص 545 ح 1098-عن سنن أبي داود.

و في:ص 604 ح 1240-عن رواية مسند أحمد الاولى..

و في:ج 32 ص 428 ح 3614-عن رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ج 35 ص 474 ح 1792-كما في رواية مصنّف عبد الرزاق الثانية،بسند يلتقي مع سنده من هشام،و باختصار.

ص:211

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 224 ح 1496-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،و قال:

«رواه عن عائشة البخاري،و مسلم،و الترمذي،و النسائي،و ابن ماجة».

و في:ص 235 ح 1556-كما في رواية مصنّف مسلم الثانية،و قال:«رواه عن أبي هريرة كلّ من البخاري و النسائي».

و في:ص 236 ح 1558-كما في رواية المعجم الكبير،و قال:«رواه أحمد في مسنده، و عبد بن حميد،و مسلم،و النسائي،عن زيد بن أرقم،حديث صحيح».

*:كنز العمّال:ج 2 ص 210 ح 3803-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،آخره،و قال:«لابن أبي شيبة،و أحمد،و البخاري،و مسلم،و أبي داود،و النسائي،و ابن ماجة،عن أبي هريرة».

و فيها:بعضه،كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية،و قال:«للخرائطي،عن ابن عمر».

*:نور الأبصار:ص 40 كما في رواية صحيح مسلم الثانية،و قال:«للبخاري،و النسائي».

*:فيض القدير:ج 2 ص 127 ح 1496-عن رواية الجامع الصغير الاولى.

و في:ص 142 ح 1556 و ص 153 ح 1558-عن رواية الجامع الصغير الثانية.

***

و في:ج 6 ص 270-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا يعقوب،قال:حدثنا أبي،عن صالح، قال ابن شهاب:أخبرني عروة بن الزبير،أنّ عائشة قالت:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجّال.

*:صحيح البخاري:ج 9 ص 75-كما في رواية مسند أحمد الثانية،بسند آخر،عن عائشة.

*:تاريخ البخاري:ج 2 ص 119 ح 1896-بسند آخر،عن ابن عباس:«كان النبيّ صلى اللّه عليه و سلم يتعوّذ في دبر الصلاة من الأربع:من عذاب القبر،و عذاب النار،و شّر الفتن،ما ظهر منها و ما بطن،و من الأعور الكذّاب».

*:صحيح مسلم:ج 1 ص 411 ب 25 ح 587-كما في رواية مسند أحمد الثانية،بسند آخر، عن عائشة.

و في:ج 413 ب 25 ح 588-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:سنن النسائي:ج 3 ص 56-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند آخر،عن عائشة، و فيه:«...اللّهمّ إنّي أعوذ بك من المأثمّ و المغرم».

و في:ج 4 ص 105 بسند آخر،عن عائشة،و فيه:«...كان يستعيذ من عذاب القبر و من فتنة الدجّال،و قال:إنّكم تفتنون في قبوركم».

و في:ج 8 ص 276-278-ثلاثة أسانيد أخرى،عن أبي هريرة،مثله.

*:مسند أبي عوانة:ج 2 ص 109-بسند آخر،عن أبي هريرة،في حديث طويل جاء فيه:

«...من أطاعني فقد أطاع اللّه،و من عصاني فقد عصى اللّه...و يهلك قيصر فلا قيصر بعده،و يهلك كسرى فلا كسرى بعده،و كان يتعوّذ من خمس...».

*:حلية الأولياء:ج 6 ص 262-مختصرا،بسند آخر،عن عبد اللّه بن شقيق أراه عن عائشة قالت:و فيه:«...و من فتنة الأعور».

و في:ص 282-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بسند آخر،عن أبي هريرة.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 314 ح 10003-فيه عن عائشة قالت:«قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرفع يديه مدّا يستعيذ من فتنة الدجّال،و من عذاب القبر،قال:...».

*:الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان:ج 3 ص 296 ح 1018-أخبرنا أبو خليفة قال:

حدثنا موسى بن إسماعيل قال:حدثنا حمّاد بن سلمة،قال:حدثنا محمد بن زياد،عن أبي

ص:213

هريرة.و عن عطاء بن أبي ميمونة،عن أبي رافع،عن أبي هريرة،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّه كان يتعوّذ من شرّ المحيا و الممات،و عذاب القبر،و شرّ فتنة المسيح الدجّال.

***

*:الجامع الصغير:ج 1 ص 232 ح 1540-عن رواية المعجم الكبير.

*:جامع الأحاديث ج 2 ص 49 ح 4071-كما في المعجم الكبير،عن الدارقطني في الإفراد و الطبراني.

*:كنز العمّال:ج 2 ص 186 ح 3669-عن رواية المعجم الكبير.

*:فيض القدير:ج 2 ص 147 ح 1540-عن رواية الجامع الصغير.

***

عن أبي نضرة،عن أبي سعيد الخدري،عن زيد بن ثابت،قال أبو سعيد:و لم أشهده من النبي صلى اللّه عليه و سلم و لكن كما في مسند أحمد،بتفاوت،و فيه:«...قال:فمتى مات هؤلاء؟قال:

ماتوا في الأشراك.فقال:إن هذه الأمة تبتلي في قبورها...الذي أسمع منه،ثمّ أقبل علينا بوجهه فقال...النار...النار...الفتن ما ظهر منها و ما بطن...».و ليس فيه:

«...ثمّ قال:تعوّذوا باللّه من فتنة المحيا و الممات...».

*:أبي داود:على ما في جامع الأصول.

*:كتاب السنّة:ج 2 ص 249-250 ح 1354-عن رواية مسند أحمد.

*:سنن النسائي:ج 4 ص 102-أخبرنا سويد بن مصر،قال:حدثنا عبد اللّه،عن حميد،عن أنس،أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم سمع صوتا من قبر،فقال:متى مات هذا؟قالوا:مات في الجاهليّة،فسرّ بذلك و قال:«لو لا أن لا تدافنوا لدعوت اللّه أن يسمعكم عذاب القبر،انتهى».

*:المعجم الكبير:ج 5 ص 122 ح 4784-كما في رواية مسلم،بسند يلتقي مع سنده من ابن عليّة.

*:شرح اصول اعتقادات أهل السنّة:ج 6 ص 1130 ح 2129-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 1 ص 428 ح 696-عن صحيح مسلم.

*:شرح السنّة للبغوي:ج 5 ص 161 ح 1361-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 163 ح 1/4936-عن صحيح مسلم.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 450 ح 8661-عن صحيح مسلم.

و في:ص 453 ح 8666-كما في صحيح مسلم،و قال:«و في رواية أبي داود»و فيه:

«...إنّ المؤمن إذا وضع في قبره».

*:مشكاة المصابيح:ج 1 ص 46 ح 129-عن صحيح مسلم.

*:مرقاة المفاتيح:ج 1 ص 345 ح 129-عن مشكاة المصابيح.

*:الإعتصام بحبل اللّه المتين:ج 2 ص 200-عن أمّ خالد،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في صحيح مسلم.

*:منتخب الصحيحين للنبهاني:ص 133-عن صحيح مسلم،باختصار.

*:المسند الجامع:ج 5 ص 523 ح 3854/14-عن رواية مسند أحمد.

ص:216

*:سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني:ج 1 ص 244 ح 159-عن صحيح مسلم.

**

*:البحار:ج 64 ص 191 ح 7-عن صحيح مسلم.

***

*:مسند أحمد:ج 5 ص 196-كما في مشيخة ابن طهمان،بسند يلتقي مع سنده من قتادة، و ليس فيه:«فتنة».

و في:ج 6 ص 446-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا محمد بن جعفر و حجّاج،قال:ثنا شعبة،عن قتادة،قال حجّاج في حديثه:سمعت سالم بن أبي الجعد يحدّث عن معدان، عن أبي الدرداء،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّه قال:«من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجّال».قال حجّاج:«من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف».

*:البخاري:على ما في كنز العمّال.

*:صحيح مسلم:ج 1 ص 555 ح 809-و حدثنا محمد بن المثنّى،حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي،عن قتادة،عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني،عن معدان بن أبي طلحة اليعمري،عن أبي الدرداء،أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:-كما في مشيخة ابن طهمان.

و في:ص 556-حدثنا محمد بن المثنّى،و ابن بشار،قالا:حدثنا محمد بن جعفر،حدثنا شعبة،ح حدثني زهير بن حرب،حدثنا عبد الرحمن بن مهدي،حدثنا همّام«من أوّل الكهف»كما قال هشام.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 117 ح 43323-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن أبي الدرداء.

*:سنن الترمذي:ج 5 ص 162 ح 2886-بسند آخر،عن أبي الدرداء،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،قال:

«من قرأ ثلاث آيات من أوّل الكهف عصم من فتنة الدجّال».

*:السنن الكبرى للنسائي:ج 5 ص 15 ح 8025-أخبرنا عمرو بن علي،قال:ثنا محمد بن جعفر،قال:ثنا شعبة،عن قتادة،عن سالم بن أبي الجعد،عن معدان،عن أبي الدرداء،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،قال:«من قرأ عشر آيات من الكهف عصم».

و في:ج 6 ص 236 ح 10787-بسند يلتقي مع سند الرواية السابقة من قتادة،بلفظ:«من حفظ عشر آيات من أوّل سورة الكهف عصم من فتنة الدجّال».

*:مسند الصحابة للروياني:ج 1 ص 404 ح 613-بسند آخر،عن ثوبان،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال:«من قرأ العشر الأخر من سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال».

*:أبو يعلى:على ما في رواية إتحاف الخيرة الثانية.

ص:218

*:أمالي المحاملي:ص 331 ح 356-كما في مشيخة ابن طهمان،بتقديم و تأخير،بسند يلتقي مع سنده من قتادة.

*:ابن مردويه:على ما في كنز العمّال.

*:المعجم الصغير:على ما في كنز العمّال.

*:المعجم الأوسط:ج 2 ص 271 ح 1478-حدثنا شعبة،عن أبي هاشم الرجائي،عن أبي مجلز،عن قيس بن عباد،عن أبي سعيد الخدري،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكّة،و من قرأ بعشر آيات من آخرها ثمّ خرج الدجّال لم يضرّه،و من توضّأ...».

*:مستدرك الحاكم:ج 2 ص 368-كما في مسند أحمد،بسند آخر،عن أبي الدرداء،و قال:

«هذا حديث صحيح الإسناد،و لم يخرّجاه».

و في:ج 4 ص 511-كما في رواية فتن ابن حمّاد الاولى،بسنده إليه.

*:السنن الكبرى للبيهقي:ج 3 ص 249-بسند آخر،عن الحاكم،عن أبي الدرداء،و فيه:

«من فتنة الدجّال».و قال:«رواه مسلم في الصحيح،عن معاذ».

*:شعب الإيمان:ج 3 ص 112 ح 3038-كما في رواية الفتن لابن حمّاد الثانية،و بسند يلتقي مع سنده من سفيان.

*:الكشف و البيان:ج 6 ص 144-عن مطرف بن جندب،عن أبيه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من قرأ عشر آيات من الكهف حفظا لم تضرّه فتنة الدجّال».

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1181 ح 657-كما في السنن الكبرى للنسائي، الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من شعبة،و بتفاوت يسير،و فيه:«العشر الأواخر»بدل «عشر آيات».

*:الفردوس:ج 4 ص 34 ح 5599-عن ابن عباس،و فيه:«من قرأ عشرا من سور الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا،و من قرأها في ليلة الجمعة كان له نورا كما بين صنعاء إلى بصرى،و من قرأها في يوم الجمعة-قدّم أو أخّر-حفظ إلى الجمعة الأخرى،فإن خرج الدجّال بينهما لم يتبعه».

*:الوسيط في تفسير القرآن المجيد:ج 3 ص 135-أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل،أنا

ص:219

محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب،نا أحمد بن عبد الرحمن السقطي،نا يزيد بن هارون،أنا همّام،عن قتادة،عن سالم بن أبي الجعد،عن معدان بن أبي طلحة،عن أبي الدرداء،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،قال:«من حفظ عشر آيات من أوّل سورة الكهف ثمّ أدرك الدجّال لم يضرّه،و من حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة».

*:الترغيب و الترهيب:ج 1 ص 172 ح 2-عن الطبراني في الأوسط،و قال:«رواه النسائي».

و فيه:«من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكّة،و من قرأ عشر آيات من آخرها ثمّ خرج الدجّال لم يضرّه».

*:عارضة الأحوذي:ج 11 ص 17-عن سنن الترمذي.

*:كتاب الحدائق:ج 1 ص 494-عن صحيح مسلم.

*:مسند شمس الأخبار:ج 1 ص 196-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في كنز العمّال،الرواية الخامسة،و بتفاوت يسير،و ليس فيه:«يوم الجمعة»،و فيه:«عصمة اللّه»بدل«عصم منه».

*:الأحاديث المختارة:ج 2 ص 50 ح 430-عن علي بن الحسين،عن أبيه،عن علي بن أبي طالب،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:-كما في كنز العمّال،الرواية الخامسة.

*:مبارق الأزهار:ج 1 ص 46-مرسلا،عن أبي الدرداء،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في مشيخة ابن طهمان،بتقديم و تأخير.

*:ابن الضريس:على ما في كنز العمّال.

*:المفهم:ج 2 ص 439-عن صحيح مسلم.

*:التذكرة:ج 2 ص 745-عن صحيح مسلم.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 33 ص 413 ح 883-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في المعجم الأوسط للطبراني،بتفاوت يسير،و فيه:«...كما أنزلت...لم يسلّط عليه»و ليس فيه:

«يوم القيامة».

*:شرح المقاصد:ج 1 ص 308-مرسلا،و فيه:«...من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف،فإنّه جواركم من فتنته».

*:غاية المقصد:ج 4 ص 257 ح 4510-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 1 ص 444-عن المعجم الأوسط للطبراني.

ص:220

و في:ج 8 ص 107 ح 7742-عن مسند أبي يعلى،كما في رواية مسند أحمد الثانية،بسند يلتقي مع سنده من شعبة،و ليس فيه:«فتنة».

و في:ج 10 ص 290-عن رواية مسند أحمد الثانية.

*:كنز العمّال:ج 1 ص 575 ح 2599-عن الترمذي،عن أبي الدرداء،و قال في هامشه:«هذا النصّ رواه النسائي لا الترمذي».

و في:ص 575 ح 2600-عن الترمذي،عن أبي الدرداء.

و فيها:ح 2601-عن أحمد،و مسلم،و أبي داود،و النسائي،عن أبي الدرداء.

و في:ص 576 ح 2603-كما في الفردوس،بتفاوت يسير،عن أبي الشيخ.

و فيها:ح 2604 عن ابن مردويه،و سعيد بن منصور،مرسلا،عن علي:«من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمّانية أيّام من كلّ فتنة تكون،فإن خرج الدجّال عصم منه».

و في:ص 577 ح 2607-عن أبي عبيدة في فضائله،و أحمد،و مسلم،و النسائي،و ابن ماجة،و ابن حبّان،عن أبي الدرداء،و ابن ضريس،و النسائي،و أبو يعلى،و الروياني، و الضياء المقدسي،عن ثوبان،و فيه:«من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجّال».

و فيها:ح 2608-عن سنن الترمذي.

و فيها:ح 2610-عن المعجم الصغير،و الحاكم،و ابن مردويه،و مسلم،و البخاري،مرسلا، عن أبي سعيد،و فيه:«كما أنزلت لم يسلّط عليه».

*:جامع الأحاديث:ج 3 ص 327 ح 9065-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء و الأرض،شيّعها سبعون ألف ملك سورة الكهف،من قرأها يوم الجمعة غفر اللّه له بها إلى الجمعة الأخرى و زيادة ثلاثة أيّام من بعدها،و أعطي نورا يبلغ السماء،و وقي من فتنة الدجّال،و من قرأ الخمس آيات من خاتمتها حين يأخذ مضجعه من فراشه حفظ و بعث من أيّ الليل شاء».

و في:ج 6 ص 146 ح 20561-عن رواية مسند أحمد الاولى.

و في:ص 221 ح 21034-عن سنن الترمذي.

و في:ص 552 ح 22801-عن رواية مسند أحمد الثانية.

و في:ص 553 ح 22804-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في جامع المسانيد و السنن،و بتفاوت

ص:221

يسير،و فيه:«...يوم القيامة...».

و في:ص 773 ح 245-مرسلا،عن ابن عباس،كما في الفردوس.

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 596 ح 8639-كما في سنن أبي داود،قال:«عن أحمد،و مسلم، و أبي داود،و النسائي،رواه عن أبي الدرداء أحمد في مسنده،و مسلم،و أبي داود، و النسائي».

و في:ص 633 ح 8931-عن سنن الترمذي.

*:فيض القدير:ج 6 ص 118 ح 8639-عن رواية الجامع الصغير.

و في:ص 199 ح 8931-عنه أيضا.

*:جمع الفوائد:ج 1 ص 90 ح 520-عن المعجم الأوسط.

و في:ج 2 ص 470 ح 6748-مرسلا،عن أبي الدرداء،رفعه،كما في مشيخة ابن طهمان، بتقديم و تأخير.

*:إرواء الغليل:ج 3 ص 94-عن يحيى بن محمد بن السكن،ثنا علي بن كثير العنبري، مرفوعا،كما في المعجم الأوسط للطبراني،بتفاوت يسير،و فيه:«...كما نزلت...لم يضرّه...».

*:المسند الجامع:ج 3 ص 342 ح 2060-كما في مسند الصحابة للروياني،بسند يلتقي مع سنده من معدان،و بتفاوت يسير،و فيه:«...فإنّه عصمة له...».

و في:ج 6 ص 435 ح 4582-كما في المعجم الأوسط للطبراني،بسند يلتقي مع سنده من قيس بن عباد،بتفاوت يسير،و فيه:«...كما أنزلت...لم يسلّط عليه»و ليس فيه:«يوم القيامة».

و في:ج 14 ص 381 ح 11046-كما في مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من معدان.

***

«...فو اللّه...يرى....»و ليس فيه:«...منكم بخروج...ما استطاع...فما يزال به حتى...».

*:جمع الجوامع:ج 1 ص 786-عن سنن أبي داود.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 354-عن المصنّف.

*:جامع الأحاديث:ج 6 ص 173-عن سنن أبي داود.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 304 ح 38771-عن سنن أبي داود.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 475 ح 9938-عن سنن أبي داود.

*:المسند الجامع:ج 14 ص 279 ح 10921-عن رواية مسند أحمد الاولى.

*:الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين:ج 1 ص 257-عن سنن أبي داود.

*:المهدي للدكتور محمد أحمد المقدم:ص 246-عن سنن أبي داود.

***

ص:224

عن زيد بن أبي أنيسة،عن أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي،عن أبيه،قال:خرج إلينا ابن مسعود يوما و نحن نذكر الدجّال،قال:فقال:ما بال القوم؟قلت نذكر الدجّال،فقال:«ألم تعلموا...ألا إنّه يؤجّل فيكم أربعين ليلة،و اللّه أعلم بما يكون فيهنّ،و يسلّط على الأرض و تطوى له طيّ الفروة،و لعلّ الجمعة تكون مثل الشهر،و لعلّ الشهر يكون على قدر ذلك من السنة».

*:مصابيح السنّة:ج 3 ص 508 ح 4245-كما في مصنّف عبد الرّزّاق من صحاحه مرسلا، عن أسماء بنت يزيد بن السكن،قالت:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

*:شرح السنّة:ج 15 ص 62 ح 4264-بسنده،عن عبد الرزاق،كما في مصنّفه.

*:جامع المسانيد و السنن:ج 15 ص 274 ح 12872-بسنده عن عبد الرزاق،كما في مصنّفه.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1515 ح 5489-عن شرح السنّة.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 347-في حديث طويل،عن الطبراني.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 314 ح 10002-مرسلا،عن أسماء بنت يزيد،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في المصنّف لعبد الرزاق.

*:الدرّ المنثور:ج 5 ص 355-أوّله،عن ابن أبي شيبة.

*:جامع الأحاديث:ج 8 ص 173 ح 28868-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في المصنّف لعبد الرزاق.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 416 ح 5489-مرسلا،عن أسماء بنت يزيد،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في المصنّف لعبد الرزاق.

*:مختصر مطابقة الاختراعات:ص 28-النواس بن سمعان،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في ذكر الدجّال قلنا:يا رسول اللّه،و ما لبثه في الأرض؟قال:«أربعون يوما؛يوم كسنة،و يوم كشهر، و يوم كجمعة،و سائر أيّامه كأيّامكم.قلنا:يا رسول اللّه،فذلك اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم؟قال:«لا أقدروا قدره».قلنا:يا رسول اللّه،و ما إسراعه في الأرض؟قال:

«كالغيث استدبرته الريح».

*:كنز العمّال:ج 14 ص 307 ح 38779-عن الطبراني في حديث طويل.

***

ص:226

ابن عمرو:إنّك تقول:إنّ الساعة تقوم إلى كذا و كذا قال:لقد هممت أن لا أحدّثكم شيئا إنّما قلت إنكم سترون بعد قليل أمرا عظيما،كان تحريق البيت،قال شعبة:هذا أو نحوه، ثمّ قال عبد اللّه بن عمرو:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

*:الفتن لابن حمّاد:ج 2 ص 555 ح 1560-جرير بن عبد الحميد،عن منصور،عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية الدوسي،قال:سمعت رجلا من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يمكث الدجّال أربعين صباحا».

و في:ص 554 ح 1555-ابن نمير،حدثنا أبو يعفور،قال:سمعت أبا عمرو الشيباني،قال:

سمعت حذيفة يقول-و لم يرفعه إلى النبيّ صلى اللّه عليه و سلم-:«فتنة الدجّال أربعين يوما».

و في:ص 555 ح 1558-ابن نمير،حدثنا أبو يعفور،قال:سمعت أبا عمرو الشيباني،قال:

كنت مع حذيفة بن اليمان في المسجد،إذ جاء أعرابي يهرول حتى جثا بين يديه،فقال:

أخرج الدجّال؟فقال حذيفة:أنا لما دون الدجّال أخوف منّي للدجّال،و ما الدجّال؟إنّما فتنته أربعون يوما.

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2258 ب 23 ح 2940-حدثنا عبيد اللّه بن معاذ العنبري،حدثنا أبي، حدثنا شعبة،عن النعمان بن سالم،قال:سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي يقول:-كما في مسند أحمد،بتفاوت.

*:البزّار:على ما في كشف الهيثمّي.

*:تفسير النسائي:ج 2 ص 473 ح 649-كما في رواية مسند أحمد سندا،بتفاوت يسير في المتن.

*:السنن الكبرى للنسائي:ج 6 ص 501 ح 11629-كما في تفسيره.

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 543-كما في مسند أحمد،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمرو،قال:«و اللّه لو لا شيء ما حدّثتكم حديثا،قالوا:إنّك قلت:لا تقوم الساعة إلى كذا و كذا،قال:إنّما قلت:لا يكون كذا و كذا حتى يكون أمرا عظيما،فقد كان ذاك،فقد حرق البيت و كان كذا،قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و في:ص 550-كما في صحيح مسلم،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن يعقوب بن عاصم ابن مسعود،قال:سمعت رجلا قال لعبد اللّه بن عمرو.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1288 ح 725-كما في رواية مسند أحمد،بسند يلتقي مع سنده من شعبة،بتفاوت،و فيه:«...و جاءه رجل،فقال:ما هذا الذي تحدّث به؟

ص:228

...فقال:سبحان اللّه و لا إله إلا اللّه أو كلمة نحوهما...أحدّث أحدا...يحرق البيت و يكون ثمّ قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،...فيمكث...فيطلبه...يمكث الناس سبع...

على وجه الأرض...حبّة من خير...أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه...فما تأمرنا؟فيأمرنا؟فيأمرهم بعبادة الأوثان و هم...ليتا و رفع ليتا.قال:و أوّل من يسمعه رجل يليط حوض إبله،قال:فيصعق و يصعق الناس...مطرا...فذاك يجعل الولدان شيبا و ذلك...».

*:الإرشاد في معرفة علماء الحديث:ج 3 ص 912-913 ح 232-بسند آخر،عن عبد اللّه بن عمرو،كما في رواية أحمد،باختصار كثير و بتفاوت،و جاء فيه:«يخرج الدجّال في آخر الزمان فيلبث أربعين،لا أدري قال:ليلة أو شهر أو سنة؟و يبعث اللّه المسيح عيسى بن مريم فيقتله،و يبقى في أمّتي سبعين سنة».

*:الإعتقاد للبيهقي:ص 171-172-كما في رواية أحمد،بسند يلتقي مع سنده من محمد ابن جعفر،بتفاوت يسير في بعض الألفاظ،و ليس فيه:«فيومئذ تبعث الولدان،و يومئذ يكشف عن ساق».

*:شعب الإيمان:ج 1 ص 308-309 ح 351-كما في رواية الإعتقاد.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 4 ص 445 ح 2958-عن صحيح مسلم.

*:مصابيح السنة للبغوي:ج 3 ص 520 ح 4274-من صحاحه،عن عبد اللّه بن عمرو،قريبا ممّا في مسلم.

*:إكمال المعلم بفوائد مسلم:ج 8 ص 494 ح 116-عن صحيح مسلم.

*:كتاب العاقبة:ص 183 ح 378-عن صحيح مسلم.

*:عقد الدرر:ص 337 ب 12 ف 2-عن صحيح مسلم.

و في:ص 405 ب 12 ف 8-عن صحيح مسلم.

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 62-عن صحيح مسلم،باختصار كثير.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1528 ح 5520-عن صحيح مسلم.

*:تفسير ابن كثير:ج 1 ص 595-كما في رواية مسلم،و قال:«رواه مسلم،و النسائي في تفسيره».

و في:ج 3 ص 289-عن صحيح مسلم.

ص:229

و في:ج 4 ص 69-عن رواية مسند أحمد.

*:كشف الأستار للهيثمّي:ج 4 ص 142 ح 3396-عن البزّار،بسنده إلى أبي هريرة،قال:

سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول:-بتفاوت،و فيه ذكر نزول عيسى عليه السّلام.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 349-كما في كشف الهيثمّي،عن البزّار.

*:القناعة:ص 50-مرسلا،كما في رواية مسلم إلى قوله:«ينفخ في الصور».

*:الدرّ المنثور:ج 2 ص 244-كما في رواية الحاكم،إلى قوله:«ينفخ في الصور».و قال:

«و أخرج مسلم،و الحاكم».

*:نزول عيسى بن مريم:ص 64 ح 7-مرسلا،عن عبد اللّه بن عمرو،كما في رواية مسلم باختصار إلى قوله:«و ليس اثنين عداوة».

*:جامع الأحاديث:ج 8 ص 64 ح 28386-كما في رواية صحيح مسلم،عن أحمد و مسلم.

*:الحاوي للفتاوى:ج 2 ص 89-عن صحيح مسلم،و مستدرك الحاكم.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 297 ح 38745-عن رواية مسند أحمد،و صحيح مسلم.

*:برهان المتّقي:ص 195 ح 8-آخره،عن الحاوي للفتاوى.

*:حاشية الشهاب:ج 3 ص 200-عن صحيح مسلم،باختصار كثير،من قوله:«يبعث اللّه عيسى-إلى قوله-اثنين عداوة».

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 481 ح 9970-عن صحيح مسلم.

*:منتخب الصحيحين للنبهاني:ص 498-عن صحيح مسلم.

*:تصريح الكشميري:ص 126 ح 6-عن صحيح مسلم.

و في:ص 117 ح 24-عن مجمع الزوائد.

*:المسند الجامع:ج 11 ص 289 ح 8735-كما في رواية صحيح مسلم،و قال:«أخرجه أحمد،و مسلم،و النسائي».

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 453 ح 5520-عن مشكاة المصابيح.

*:التاج الجامع للأصول:ج 5 ص 359-عن صحيح مسلم،باختصار،إلى قوله:«بين اثنين عداوة».

***

ص:230

*:ملاحم ابن طاووس:ص 203 ب 205 ح 291-عن فتن ابن حمّاد.

***

أهل الكتاب حديثا غير هذا؟قال:ثمّ يخرج يأجوج و مأجوج»*.

المفردات:منابت الشيخ:أي صحراء جزيرة العرب.و الشيح نبات صحراوي معروف.

*:مستدرك الحاكم:ج 4 ص 496-بسند آخر،كما في الطبراني،عن أبي الزعراء،قال:كنّا عند عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه فذكر عنده الدجّال،فقال عبد اللّه بن مسعود:-

و في:ص 556-بعضه،بسند آخر،عن عبد اللّه بن مسعود.

و في:ص 598 كما في روايته الاولى،بسند آخر،عن أبي الزعراء.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 140-أوّله،و قال:«و روى الثوري،عن سلمة بن كفيل،عن الزهر، عن ابن مسعود،قال.

*:مختصر استدراك الذهبي:ج 7 ص 3564 ح 1178-عن مستدرك الحاكم،باختصار.

*:مجمع الزوائد:ج 1 ص 328-عن رواية المعجم الكبير.

*:الدرّ المنثور:ج 6 ص 257-كما في المعجم الكبير،و قال:«و أخرج ابن أبي شيبة و عبد ابن حميد،و ابن أبي حاتم و الطبراني و الحاكم و صححه و البيهقي في البعث و النشور،عن ابن مسعود».

*:تصريح الكشميري:ص 259 ح 75-كما في الطبراني،و قال:«أخرجه ابن أبي شيبة، و عبد بن حميد،و ابن أبي حاتم،و الطبراني،و الحاكم و صحّحه،و البيهقي في البعث و النشور كما في الدرّ المنثور من سورة(ن)».

***

ص:234

*:الجامع الصغير:ج 2 ص 410 ح 7288-عن رواية مسند أحمد،بتفاوت يسير.

*:جامع الأحاديث:ج 5 ص 290 ح 17137-عن رواية مسند أحمد.

*:فيض القدير:ج 5 ص 277 ح 7288-عن رواية الجامع الصغير.

*:المسند الجامع:ج 14 ص 279 ح 10922-عن مسند الحميدي.

ملاحظة:«من الأحاديث الهامّة في مجال العقائد هذه الأحاديث المعروفة بحديث ابن صيّاد و حديث تميم الداري أو الجسّاسة،التي تؤكّد أنّ الدجّال لعنه اللّه قد ولد منذ عصر النبي صلى اللّه عليه و آله،و أنّه يبقى حيّا يرزق إلى أن يخرج في آخر الزمان.و قد اختصّت بروايتها مصادر إخواننا السنّة.و إذا صحّ ذلك فلا ينبغي أن يعاب أو يستهجن الاعتقاد بأنّ الإمام المهدي عليه السّلام مولود و حيّ يرزق حتى يأذن اللّه تعالى بظهوره.

على أنّ في أحاديث ابن صيّاد و الجسّاسة مجالا للتدقيق،و التحقيق كما سنرى في كلام المحدّث و الفقيه البيهقي الذي أوردناه في الحديث الآتي.بينما الاعتقاد بوجود المهدي عليه السّلام لا يقبل عندنا الشكّ،لأنّ أحاديثه عندنا قطعيّة متواترة،بل هو من أصول المذهب الذي عرفت الشيعة به من صدر الإسلام».

***

عبد اللّه يحلف باللّه«أنّ ابن الصائد الدجّال»قلت:تحلف باللّه؟قال:إنّي سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى اللّه عليه و سلم فلم ينكره النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2243 ب 19 ح 2929-كما في رواية البخاري،و بسنده من عبيد اللّه ابن معاذ.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 120 ح 4330-بسند آخر،عن ابن عمر أنّه كان يقول:«و اللّه ما أشكّ أنّ المسيح الدجّال ابن صيّاد».

و في:ص 121 ح 4331-كما في رواية مسلم،و بسنده.

*:مسند أبي يعلى:ج 9 ص 132 ح 5207-حدثنا الأعمش،عن عبد اللّه بن مرّة،عن أبي الأحوص،قال:قال عبد اللّه بن مسعود:«لئن أحلف باللّه تسعا أنّ ابن صائد هو الدجّال أحبّ إليّ من أن أحلف واحدة،و لئن أحلف تسعة أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قتل قتلا أحبّ إليّ من أن أحلف واحدة،و ذلك بأنّ اللّه اتّخذه نبيّا و جعله شهيدا».

*:مشكل الآثار:ج 4 ص 97-98-كما في رواية البخاري،بسند يلتقي مع سنده من شعبة، و بتفاوت يسير،و فيه:«سمعت...و لا تستثني...ينكره...».

*:ملاحم ابن المنادي:ص 204 ح 1/146-بسند آخر،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري،قال:

«رأيت عمر بن الخطّاب يحلف عند النبي صلى اللّه عليه و سلم أنّ ابن صيّاد هو الدجّال،فلا ينكر ذلك صلى اللّه عليه و سلم».

*:حلية الأولياء:ج 3 ص 154-كما في رواية البخاري و مسلم،بسند آخر،عن محمد بن المنكدر.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1191 ح 659-كما في رواية البخاري بسند يلتقي مع سنده من عبيد اللّه بن معاذ.

*:مصابيح السنّة للبغوي:ج 3 ص 513 ح 4254-من صحاحه،كما في رواية البخاري،من صحاحه،عن ابن المنكدر،عن جابر.

و في:ص 514 ح 4255-من حسانه،كما في رواية أبي داود،من حسانه،عن نافع،عن ابن عمر.

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 206 ح 5039-عن صحيح مسلم.

*:الجمع بين الصحيحين:على ما في العمدة.

ص:237

*:لسان العرب:ج 3 ص 263-مرسلا،كما في رواية صحيح البخاري،باختصار كثير.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1520 ح 5500-مرسلا،عن محمد بن المنكدر،كما في رواية البخاري،و قال:«متّفق عليه».

*:المقصد العلي:ج 3-4 ص 427 ح 1867-عن مسند أبي يعلى.

*:العواصم و القواصم:ج 8 ص 126-مرسلا،كما في رواية البخاري،باختصار كثير.

*:موافقة الخبر الخبر:ج 1 ص 199-بسند آخر،عن محمد بن المنكدر،كما في صحيح البخاري.

*:العمدة:ص 441 ح 926-كما في رواية صحيح البخاري،عن الجمع بين الصحيحين.

*:عقد الدرر:ص 361 ب 12 ف 3-عن صحيح مسلم.

*:جامع الأصول:ج 11 ص 65 ح 7836-عن صحيح البخاري.

و في:ص 66 ح 7837-عن سنن أبي داود الاولى.

*:إرشاد الساري:ج 10 ص 346-عن صحيح البخاري.

*:التذكرة للقرطبي:ص 775-البزّار،عن محمد بن المنكدر،كما في رواية صحيح البخاري بتقديم و تأخير،و قال:«و أخرجه أبو داوود في سننه».

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 477 ح 9950-عن صحيح البخاري.

*:نيل الأوطار:ج 7 ص 203-عن صحيح البخاري.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 432-433 ح 5500-عن مشكاة المصابيح.

*:المسند الجامع:ج 4 ص 427 ح 3049-عن محمد بن المنكدر،كما في رواية البخاري، و قال:«أخرجه البخاري و مسلم و أبي داوود».

***

*:ابن أبي شيبة:على ما في كنز العمّال.

*:ملاحم ابن المنادي:على ما في عقد الدرر.

*:الفردوس:ج 4 ص 386 ح 7123-عن عائشة:«ولد الدجّال أعور مختونا مسرورا».

*:عقد الدرر:ص 362 ب 12 ف 3-و عن شبل بن عروة،عن أبيه،قال:قال:«لمّا فتحنا إصبهان كان بين عسكرنا و بين اليهود فرسخ،فدخلت أقضي حوائج لي فأمسيت و خشيت أن أقتطع دون العسكر،فقلت لصديق لي من اليهود:أبيت عندك الليلة؟قال:نعم،فبت على سطح له فسمعت اليهود في تلك الليلة يضربون بالدّفوف و يزفنون،فقلت لصديقي:

كأنّكم تريدون أن تنتزعوا يدا من طاعة؟قال:لا،و لكن ملكنا الذي يستفتح على العرب يدخل غدا،قال:فصلّيت الصبح،و قعدت على السطح حتى طلعت الشمس،و أقبل رهج من قبل عسكرنا،فإذا أنا برجل بقبّة ريحان و إذا اليهود حوله يضربون بالدفوف و يزفنون، فإذا هو ابن صيّاد.قال:فدخل فلم ير إلى هذه الغاية».و قال:«أخرجه الإمام أبو الحسين ابن جعفر المنادي في كتاب الملاحم».

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 295 ح 9985-عن أمّ سلمة(رضي اللّه عنها)قالت:«ابن صيّاد ولدته أمّه أعور مختونا مسرورا».

*:كنز العمّال:على ما في هامش عبد الرزاق.

***

*:عقد الدرر:ص 363 ب 12 ف 3-عن جابر بن عبد اللّه،قال:«فقد ابن صيّاد يوم الحرّة» و قال:«أخرجه أيضا ابن المنادي».

*:مصابيح السنّة للبغوي:ج 3 ص 514 ح 4256-من حسانه،كما في مصنّف ابن أبي شيبة، عن جابر رضي اللّه عنه.

*:إرشاد الساري:ج 9 ص 105-مرسلا،عن جابر،كما في المصنّف لابن أبي شيبة.

*:تيسير الوصول:ج 4 ص 117 ح 3-مرسلا،عن جابر بن عبد اللّه،كما في المصنّف.

**

*:البرهان على وجود صاحب الزمان:ص 32-مرسلا،عن جابر،كما في المصنّف.

***

يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة،و هو غلام،فلم يشعر حتى ضرب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ظهره بيده فقال:

و فيها:ح 20818-عن معمر،عن الزهري،عن سنان بن أبي سنان أنّه سمع حسين بن عليّ يحدث أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم خبّأ لابن صيّاد«دخانا»فسأله عمّا خبّأ له،فقال:«دخ،فقال:اخسأ فلن تعدو قدرك(أجلك)»فلمّا ولّى قال النبيّ صلى اللّه عليه و سلم:ما قال؟فقال بعضهم:دخ،و قال بعضهم:بل قال:ريح،فقال النبيّ صلى اللّه عليه و سلم:«قد اختلفتم و أنا بين أظهركم،و أنتم بعدي أشدّ اختلافا».

و في:ص 390 ح 20819-بسنده الأوّل فيه:«سالم،عن غير واحد،عن ابن عمر،قال:

انطلق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أبيّ بن كعب يوما إلى النخل التي فيها ابن صيّاد،حتى إذا دخلا النخل طفق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتّقي بجذوع النخل،و هو يختل ابن صيّاد أن يسمع من ابن صيّاد شيئا من قبل أن يراه،و ابن صيّاد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها زمزمة،قال:فرأت أمه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يتّقي بجذوع النخل،فقالت:أي صاف،و هو اسمه،هذا محمد؛ فثار،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لو تركته بيّن».

*:الفتن لابن حمّاد:ج 2 ص 548 ح 1542-عن رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى.

و في:ص 550 ح 1544-عن رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثانية و الثالثة.

*:مسند أحمد:ج 2 ص 148-عن رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت يسير،و الثالثة.

و في:ص 149-بسند آخر،عن ابن عمر.كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى، بتفاوت،و عن روايته الثالثة،بتفاوت يسير.

و في:ج 3 ص 82-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا أبو نعيم،ثنا الوليد يعني ابن عبد الملك ابن جميع،قال:أخبرني أبو سلمة،عن أبي سعيد الخدري،قال:«أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ابن صيّاد و هو يلعب مع الغلمان،قال:أتشهد أنّي رسول اللّه؟قال:هو أتشهد أنّي رسول اللّه؟ فقال رسول اللّه:قد خبّأت لك خبيئا،قال:دخ،قال:اخسأ فلن تعدو قدرك».

و في:ص 368-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت،بسند آخر،عن جابر ابن عبد اللّه الأنصاري،و فيه:«...إن يكن هو فلست صاحبه،إنّما صاحبه عيسى بن مريم عليه السّلام،و إن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد،فلم يزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

ص:241

مشفقا أنّه الدجّال».

*:صحيح البخاري:ج 2 ص 117-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت يسير، بسند آخر،عن ابن عمر.

و فيها:عن سالم،عن ابن عمر.قريبا من رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثالثة.

و في:ج 4 ص 85-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن ابن عمر.

و في:ص 86-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثالثة،بسند آخر،عن ابن عمر.

و في:ج 8 ص 49-بعضه،بسند آخر،عن ابن عباس.

و فيها:كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بسند آخر،عن ابن عمر.

و في:ص 50-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثالثة،بسند آخر،عن ابن عمر.

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2240 ب 19 ح 2924-بعضه،بتفاوت،بسند آخر،عن ابن عمر.

و فيها:بعضه،بسند آخر،عن ابن عمر.

و في:ص 2241 ح 2925-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت،بسند آخر، عن أبي سعيد.

و فيها:ح 2926-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،عن جابر بن عبد اللّه.

و في:ص 2244 ح 2930-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت يسير،بسند آخر،عن ابن عمر.

و فيها:ح 2931-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الثالثة،بسند آخر،عن ابن عمر.

و في:ص 2245 ح 2930-كما في رواية عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت يسير،بسند آخر، عن ابن عمر.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 120 ح 4329-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بسنده إليه.

*:بغية الباحث لحارث بن أبي أسامة:ص 247-أخبرنا الحكم بن موسى،ثنا عباد بن عباد، عن هشام بن عروة،عن أبيه،قال:لما سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بابن صيّاد قام إليه في أصحابه و قال لهم:«إنّي أخبّئ له خبئا و إنّي أخبّئ له سورة الدخان،قال:فسأل عنه أمّه،فقالت:هو يلعب مع الصبيان،قالت:ولدته أعور مختونا،قال:فدعي،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:أتشهد أنّي

ص:242

رسول اللّه؟فقال له:أتشهد أنّي رسول اللّه؟فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:آمنت باللّه و رسوله.قال:

ثمّ قال:أتشهد أنّي رسول اللّه؟قال:فردّ عليه مثل قوله.قال:فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:قد خبّأت لك خبيئا فما هو؟قال:دخ،قال:اخسأ،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:انظر ما ترى؟قال:

أرى عصارا و عرشا على الماء.قال:فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:لبّس عليه.قال:فقال عمر:ألا أقتله يا رسول اللّه؟فقال:لا إن يكن الدجّال فلا تسلّط على قتله،و إن لا يكن الدجّال فلا يحلّ قتله».

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 517 ب 63 ح 2247-بسند آخر،عن أبي سعيد الخدري،بمعناه.

و قال:«و في الباب،عن عمر و حسين بن علي،و ابن عمر،و أبي ذرّ،و ابن مسعود،و جابر و حفصة».

و في:ص 519 ح 2249-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى،بسنده إليه.

*:أبو يعلى:على ما في مجمع الزوائد.

*:مشكل الآثار:ج 4 ص 96-كما في مسند أحمد،الرواية الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن سابق،و بتفاوت يسير،و فيه:«...طافية...صيّاد...و برسوله...و رسله...

يكون...».

و في:ص 99-كما في صحيح مسلم،الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من جرير، و بتفاوت يسير،و فيه:«فقام ابن صيّاد»بدل«ففرّ الصبيان و جلس ابن صيّاد».

و في:ص 102-حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب،قال:حدثنا عمّي عبد اللّه بن وهب، قال:أخبرني يونس عمّن أخبره«أنّ عمر بن الخطّاب انطلق مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في رهط قبل ابن صيّاد حتى وجده يلعب مع الصبيان،و قد قارب ابن صيّاد يومئذ الحلم،فلم يشعر حتى ضرب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ظهره بيده،ثمّ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أتشهد أنّي رسول اللّه؟فنظر إليه ابن صيّاد،فقال:أتشهد أنّي رسول اللّه؟قال:فرفضه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،و قال:آمنت باللّه و برسله،ثمّ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:ما ترى يا ابن صيّاد؟قال ابن صيّاد:أنا بين صادق و كاذب.

فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:اخس فلم نعد قدرك،فقال له عمر:إيذن لي يا رسول اللّه حتى أقتله.فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:إن يكن هو فلن تسلّط عليه،و إن لم يكنه فلا خير لك في قتله».

و في:ص 103-حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي،قال:ثنا أبو نعيم،قال:ثنا الوليد بن

ص:243

عبد اللّه بن حميد،قال:حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن،عن أبي سعيد الخدري أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أتى ابن صيّاد و هو يلعب مع الصبيان الغلمان فقال:«أتشهد أنّي رسول اللّه؟ و يقول ابن صيّاد:أتشهد أنّي رسول اللّه؟فقال:خبّأت لك خبيئة ما هذا؟قال:دخ،قال:

اخس فلم تعد قدرك».

*:المعجم الكبير:ج 5 ص 88 ح 4666-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى، بتفاوت،بسند آخر،عن زيد بن حارثة.

و في:ج 12 ص 289-290 ح 13146-بعضه،بسند آخر،عن ابن عمر.

و في:ص 290 ح 13148-بعضه،بسند آخر،عن ابن عمر.

*:المعجم الأوسط:ج 3 ص 146 ح 2908-كما في المصنّف الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من عبد الرزاق،بتفاوت يسير،و فيه:«زخ»بدل«ريح».

و في:ص 147 ح 2909-كما في المصنّف الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من سنان، بتفاوت يسير،و فيه:«زح»بدل«ريح»و«هذا و أنتم معي تختلفون»بدل«قد اختلفتم و أنا بين أظهركم».

و في:ج 7 ص 63-حدثنا محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي البصري،قال:حدثنا أبو الوليد الطيالسي،قال:حدثنا سلم بن زرير،قال:سمعت أبا رجاء يقول:سمعت ابن عبّاس يقول:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لابن صائد:«خبّأت لك خبأ،قال:هو الدّخ،قال:اخسأ».

و في:ج 10 ص 127 ح 9272-حدثنا الوليد بن العباس،قال:حدثنا يحيى بكير،قال:حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن بن الضحاك،عن نافع،عن سالم بن عبد اللّه أنّه سمع عبد اللّه بن عمر يقول:مرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بابن صيّاد-و هو يلعب مع صبيان-فعرفه فقدّمه فقال:أتشهد أنّي رسول اللّه؟قال ابن الصيّاد:أشهد أنّك نبيّ الأميّين،فتشهد أنّي رسول اللّه؟فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«آمنت باللّه و رسله».

*:معالم السنن للبستي:ج 4 ص 348-كما في المصنّف،الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من عبد الرزاق.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1192 ح 661-كما في صحيح مسلم،الرواية الأولى،بسند يلتقي مع سنده من عثمّان بن أبي شيبة.

ص:244

و في:ص 1194 ح 662-كما في صحيح مسلم،الرواية الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن المثنّى.

و في:ص 1199 ح 665-كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من أبي معاوية،و بتفاوت يسير،و فيه:«...خبأ...له...له ذرني...».

*:الإستيعاب:ج 1 ص 398-كما في ذيل رواية المصنّف الثانية،بسند يلتقي مع سنده من الزهري.

*:الجمع بين الصحيحين للحميدي:ج 2 ص 386 ح 1626-كما في صحيح مسلم،الرواية الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من أبي نضرة،و بتفاوت يسير.

و في:ص 478 ح 1841-كما في صحيح مسلم،الرواية الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من أبي نضرة.

*:مصابيح السنّة للبغوي:ج 3 ص 510 ح 4248-كما في رواية صحيح البخاري الاولى،من صحاحه،عن ابن عمر.

و في:ص 512 ح 4249-كما في رواية صحيح مسلم الثانية،من صحاحه،عن أبي سعيد الخدري.

*:شرح السنّة للبغوي:ج 15 ص 69 ح 4270-أخبرنا أبو عمر عبد الواحد المليحي،أنا أحمد ابن عبد اللّه النعيمي،أنا محمد بن يوسف،نا محمد بن إسماعيل،نا أبو اليمان،أنا شعيب، أخبرني الزهري،أخبرني سالم بن عبد اللّه أنّ عبد اللّه بن عمر أخبره،كما في مصابيح السنّة الرواية الاولى،و بتفاوت يسير،و ليس فيه:«...و خبّأ له فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ...».

و في:ص 78 ح 4274-كما في مسند أحمد،الرواية الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من محمد بن سابق،بتفاوت يسير،و فيه:«...نابه...و رسوله...و رسله...أيديهم...

يسمعهم...»و ليس فيه:«قد جاء».

*:المعلم بفوائد مسلم:ج 3 ص 369 ح 1286-قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لابن صايد:«اخسأ فلن تعدو قدرك».

*:عارضة الأحوذي:ج 9 ص 101-كما في صحيح مسلم،الرواية الثالثة،بسند يلتقي مع سنده من الجريري،بتفاوت يسير،و فيه:«...فاحتسبه و هو غلام يهودي و له ذؤابة و معه

ص:245

...و رسله و اليوم الآخر...فوق...فوق...».

و في:ص 104-كما في المصنّف،الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من عبد الرزاق، و فيه:«حقّا»بدل«هو».

*:الجمع بين الصحيحين للإشبيلي:ج 4 ص 203 ح 5030-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى.

و فيها:ح 5031-عن صحيح مسلم،الرواية الثانية.

و في:ص 207 ح 5040-عن صحيح مسلم،الروايتين الخامسة و السادسة.

*:الفائق في غريب الحديث:ج 1 ص 47-كما في رواية مصنّف عبد الرّزّاق الاولى، بتفاوت،مرسلا.

و في:ص 420-بعضه،مرسلا.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 382-عن رواية مسند أحمد،الرواية الاولى.

و في:ص 383-عن صحيح مسلم،الرواية الاولى،و ليس فيه:«تربت يداك».

*:جامع الأصول:ج 11 ص 66 ح 7838-كما في رواية صحيح البخاري الاولى،عن صحيح البخاري،و صحيح مسلم،و سنن الترمذي.

و في:ص 68 ح 7839-عن رواية صحيح مسلم الأولى.

و في:ص 69 ح 7840-كما في رواية صحيح مسلم الثالثة.

و فيها:ح 7841-عن رواية صحيح مسلم الرابعة.

و في:ح 7843-عن رواية صحيح البخاري الخامسة.

*:تيسير الوصول:ج 4 ص 116 ح 2-مرسلا،عن ابن عمر،كما في المصنّف الرواية الاولى، و بتفاوت يسير،و فيه:«...و قد قارب يومئذ الحلم...فرفضه...ما ذا ترى...ذرني...».

و ليس فيه:«...ما يأتيك...و خبّأ له يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ... ائذن لي...».

*:عقد الدرر:ص 353 ب 12 ف 3-عن رواية صحيح البخاري الثالثة و صحيح مسلم السادسة.

و في:ص 354 ب 12 ف 3-عن صحيح مسلم السابعة.

و في:ص 355 ب 12 ف 3-عن صحيح مسلم الثالثة.

*:ضياء المقدسي:على ما في كنز العمّال.

ص:246

*:مبارق الأزهار:ج 2 ص 71-مرسلا،عن عمر بن الخطّاب،قال:كنّا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فمررنا بصبيان فيهم ابن صيّاد و قد قارب البلوغ،فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:أتشهد أنّي رسول اللّه؟فقال:لا بل اشهد أنت أنّي رسول اللّه.فقلت:ذرني يا رسول اللّه أقتله،فقال صلى اللّه عليه و سلم:«إن يكن هو فلن تسلّط عليه،و إن لم يكن هو فلا خير لك في قتله».

*:تذكرة القرطبي:ص 776-مرسلا،عن ابن عمر،كما في المصنّف الرواية الثالثة.

و فيها:مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في المصنّف الرواية الاولى،باختصار.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1522 ح 5504-عن رواية شرح السنّة الثانية.

*:خريدة العجائب:ص 200-بمعناه،مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

*:شرح العقيدة الطحاوية:ص 102-مرسلا،قال النبي صلى اللّه عليه و سلم لابن صيّاد:«اخسأ فلن تعدو قدرك»و قد قال للنبي صلى اللّه عليه و سلم:«يأتيني صادق و كاذب»و قال:«أرى عرشا على الماء».

*:المطالب العالية:ج 4 ص 354 ح 4584-كما في رواية عبد الرّزّاق الاولى،بتفاوت،عن عروة.

*:كشف الأستار للهيثمّي:ج 4 ص 143 ح 3399-كما في رواية المعجم الكبير الاولى،عن البزّار،عن زيد بن حارثة.

و في:ص 144 ح 3400-بمعناه،عن البزّار،عن أبي ذرّ.

*:العواصم و القواصم:ج 6 ص 224-مرسلا،عن ابن عمر،كما في ذيل رواية المصنّف الاولى،و فيه:«فلا تطيقه»بدل«فلن تسلّط».

و في:ج 7 ص 262-مرسلا،كما في ذيل رواية المصنّف الاولى.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 216 ح 9846-مرسلا،عن الحسين بن علي رضي اللّه عنه،كما في رواية المصنّف الاولى،باختصار كثير.

و فيها:مرسلا،عن جابر،كما في مسند أحمد،الرواية الرابعة،بتفاوت يسير،و فيه:

«مستيقنا»بدل«مشفقا»و ليس فيه:«فأقتله».

و في:ص 297 ح 9988-كما في بغية الباحث،بسند يلتقي مع سنده من هاشم بن عروة.

*:مجمع الزوائد:ج 8 ص 2-كما في رواية مسند أحمد،عن أحمد،و البزّار،و الطبراني،عن أبي ذرّ.

و في:ص 3-عن رواية مسند أحمد الاولى،بتفاوت يسير،و عن الطبراني.

ص:247

*:نزول عيسى:ص 74 ح 29-عن جابر بن عبد اللّه،و عن صحيح البخاري،الروايتين الاولى و الثانية.

*:جامع الأحاديث:ج 2 ص 183-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:-كما في ذيل رواية المصنّف الاولى.

و في:ج 3 ص 215-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في ذيل رواية مسند أحمد الرابعة.

*:كنز العمّال:ج 14 ص 330 ح 38835-بعضه،عن أحمد.

و في:ص 331 ح 38836-عن أحمد،و البخاري،و مسلم،و أبي داود،عن ابن عمر، و البخاري،عن ابن عبّاس،و الطبراني،عن السيّد الحسين،و أحمد،و الروياني،و الضياء المقدسي،عن أبي ذرّ و مسلم،عن مسعود،عن أبي سعيد.

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 436 ح 5504-عن مشكاة المصابيح.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 477-478-مرسلا،عن ابن عمر،كما في صحيح مسلم،الروايتين الخامسة و السادسة.

*:نيل الأوطار:ج 7 ص 202 ح 5-مرسلا،عن ابن عمر،كما في رواية صحيح مسلم، الخامسة.

*:فتح المبدي:ج 2 ص 45-47-عن عبد اللّه بن عمر،كما في صحيح مسلم،الروايتين الخامسة و السادسة،بسند يلتقي مع سنده من سالم.

و في:ج 12 ص 231 ح 9435-كما في صحيح مسلم،الرواية الاولى،بسند يلتقي مع سنده من أبي وائل.

و فيها:كما في صحيح مسلم،الرواية الثانية،بسند يلتقي مع سنده من أبي معاوية.

*:تصريح الكشميري:ص 183 ح 29-عن رواية مسند أحمد.

*:المهدي للدكتور محمد أحمد المقدّم:ص 245-مرسلا،كما في رواية صحيح مسلم الخامسة.

**

*:الخرائج و الجرائح:ج 3 ص 1138 ح 54-كما في رواية مسند أحمد الاولى،بتفاوت،قال:

و قد أخبرنا جماعة من أصحاب الحديث بأصفهان و جماعة منهم من همدان و خراسان سماعا و إجازة،عن مشايخهم الثقات بأسانيد مختلفة،عن أبي بكر محمد بن عمرو بن

ص:248

عثمّان بن الفضل العقيلي الفقيه،عن أبي عمرو محمد بن جعفر بن المظفّر و عبد اللّه بن محمد بن موسى بن كعب الصيداني،أبو سعيد و عبد اللّه[بن]محمد بن عبد الرحمن الرازي،و أبو الحسن محمد بن عبد اللّه بن صبيح الجوهري،قال:حدثنا أبو يعلى أحمد ابن المثنّى الموصلي،عن عبد الأعلى بن حمّاد النرسي،عن أيّوب عن نافع،عن ابن عمر، قال:...و لم يسنده إلى النبي صلى اللّه عليه و آله.

*:العمدة:ص 440 ح 925-عن رواية صحيح مسلم،و البخاري الثانية.

*:البرهان على وجود صاحب الزمان:ص 29-مرسلا،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،كما في رواية صحيح مسلم الاولى،باختصار.

و فيها:مرسلا،كما في صحيح مسلم،الرواية الخامسة،باختصار.

و في:ص 30-مرسلا،كما في صحيح مسلم،الرواية الثالثة،باختصار.

***

ص:249

ص:250

قدمت فاطمة بنت قيس الفهرية الكوفة على أخيها الضحّاك بن قيس،و كان قد استعمل عليها فأتيناها نسألها،فقالت:خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في نحر الظهيرة فقال:

*:المصنّف لابن أبي شيبة:ج 15 ص 154 ح 19366-علي بن مسهر،عن المجالد،عن الشعبي،عن فاطمة بنت قيس،قالت:«صلّى النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم الظّهر،ثمّ صعد المنبر، فاستنكر النّاس ذلك،فبين قائم و جالس،و لم يكن يصعده قبل ذلك إلاّ يوم الجمعة، فأشار إليهم بيده أن اجلسوا،ثمّ قال:و اللّه ما قمت مقامي هذا الأمر(ينفعكم)لرغبة و لا لرهبة،و لكن تميما الدّاريّ أتاني فأخبرني خبرا منعني القيلولة من الفرح و قرّة العين،ألا إنّ بني عمّ لتميم الدّاريّ أخذتهم عاصف في البحر فألجأتهم الرّيح إلى جزيرة لا يعرفونها،فقعدوا في قوارب السّفينة فصعدوا فإذا هم بشيء أسود أهدب كثير الشعر، قالوا لها:ما أنت؟قالت:أنا الجسّاسة،قالوا:فأخبرينا،قالت:ما أنا بمخبرتكم و لا سائلتكم عنه،و لكن هذا الدّير قد رمقتموه فأتوه،فإنّ فيه رجلا بالأشواق إلى أن يخبركم و تخبروه،فأتوه فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثّق في الحديد شديد الوثاق،كثير الشّعر، فقال لهم:من أين؟قالوا:من الشّام،قال:ما فعلت العرب؟قالوا:نحن قوم من العرب، قال:ما فعل هذا الرّجل الّذي خرج فيكم؟قالوا:خير ناواه قوم فأظهره اللّه عليهم، فأمرهم اليوم جميع،و إلههم واحد،و دينهم واحد،قال:ذلك خير لهم،قال:ما فعلت عين زغر؟قالوا:يسقون منها زروعهم و يشربون منها لسقيهم،قال:ما فعل نخل بين عمّان و بيسان قالوا:يطعم في جناه كلّ عام،قال:ما فعلت بحيرة طبريّة؟قالوا:تدفّق جانباها من كثرة الماء،فزفر ثلاث زفرات،ثمّ قال:إنّي لو قد انفلتّ من وثاقي هذا لم أترك أرضا إلاّ وطأتها بقدميّ هاتين إلاّ طيبة ليس لي عليها سلطان،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إلى هذا انتهى فرحي،هذه طيبة،و الّذي نفس محمّد بيده ما منها طريق ضيّق و لا واسع إلاّ عليه ملك شاهر بالسّيف إلى يوم القيامة».

*:مسند أحمد:ج 6 ص 416-418-حدثنا عبد اللّه،حدثني أبي،ثنا يحيى بن سعيد،قال:ثنا مجالد،عن عامر،قال:قدمت المدينة،فأتيت فاطمة بنت قيس فحدّثتني.

*:صحيح مسلم:ج 4 ص 2261 ح 2942-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت و تفصيل، و فيه:«...فلا أدع قرية إلاّ هبطتها في أربعين ليلة غير مكّة و طيبة،فهما محرّمتان عليّ

ص:252

كلتاهما،كلّما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السّيف صلتا يصدّني عنها»،و رواه بأسانيد أخرى أيضا،عن الشعبي،عن فاطمة بنت قيس الأرقام:

120،121،122.

*:سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1354 ح 4074-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس.

*:سنن أبي داود:ج 4 ص 118 ح 4325-ملخّصا مختصرا،بسند آخر إلى فاطمة بنت قيس.

و فيه:«...آخر العشاء الآخرة ذات ليلة ثمّ خرج».

و فيها:2326-مختصرا،بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس.

و في:ص 119 ح 4327-أشار له،بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس.

و فيها:4328-بسند آخر،عن جابر،قال:«قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم على المنبر» مختصرا،بتفاوت.

*:الآحاد و المثاني:ج 6 ص 5 ح 1381-بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس،بتفاوت يسير،و في آخره:«...هل غارت المياه؟و قال مجمع في حديثه:حتى رقد الناس،و قال:خرج في الأمّيين رسولهم».

*:السنّة لعبد اللّه بن أحمد بن حنبل:ص 160 ح 856-بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم صعد المنبر عند الظهر فحمد اللّه و أثنى عليه،ثمّ قال:«أنّ تميما الداري جاءني فحدّثني أنّ قوما ركبوا في سفينة في البحر فعصفت بهم الريح فألقتهم إلى جزيرة في البحر،فخرجوا إليها فإذا هم بدابة شعر،فقالوا لها:ما أنت؟قالت:أنا الجسّاسة»فذكر الحديث،ثمّ قال لهم:لو خرجت ما تركت أرضا إلاّ وطئتها رجلي غير طيبة.

*:سنن الترمذي:ج 4 ص 521 ب 66 ح 2253-مختصرا،بتفاوت،بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس.

*:مسند أبي يعلى:ج 4 ص 119 ح 2164-كما في رواية سنن أبي داود الرابعة،بتفاوت بسند آخر،عن جابر.

و في:ص 129 ح 2178-كما في رواية سنن أبي داود الرابعة،بسند آخر،عن جابر.

و في:ص 142 ح 2200-كما في رواية سنن أبي داود الرابعة،بسندها.

ص:253

*:مشكل الآثار:ج 4 ص 99-100-بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس،قالت:بينما الناس بالمدينة آمنين ليس بهم فزع،إذ خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فصلّى الظهر،ثمّ أقبل يمشي حتى صعد المنبر ففرح الناس،قالت:فلمّا رأى في وجوههم ذلك قال:«أيّها الناس،إنّي لم أفزعكم و لكن أتاني أمر فرحت به،فأحببت أن أخبركم بفرح نبيّكم،إنّ تميم الداري أخبرني أنّ قوما من بني عمّ له ركبوا سفينة في البحر فانتهت بهم سفينتهم إلى جزيرة لا يعرفونها،فخرجوا ينظرون فإذا هم بإنسان لا يدرون ذكر هو أو أنثى من كثرة الشعر، فقالوا:من أنت؟فقالت:أنا الجسّاسة،قالوا:فحدّثينا.قالت:إيتو الدير فإنّ فيه رجلا بالأشواق إلى أن تحدّثوه.قال:فدخلوا الدير،فإذا هم برجل موثق بالحديد يتأوّه أشدّ التأوّه،فقال لهم:من أنتم؟قالوا:من أهل فلسطين من جزيرة العرب،قال:فخرج نبيّهم بعد؟قالوا:نعم.قال:فما صنع؟قالوا:تبعه قوم و فارقه قوم،فقاتل بمن اتّبعه من فارقه حتى أعطوه الحجر،و قال:من أيّ أرض أنتم؟قالوا:من أرض فلسطين.قال:فما فعلت بحيرة طبريّة؟قالوا:هي مملوّة تدفق،قال:فما فعلت عين زغر؟قالوا:تدفق حافّتها،قال:

فما فعل نخل بين عمّان و نيسان؟قالوا:قد أطعم،قال:لو أفلتّ من وثاقي لوطئت البلدان كلّها إلاّ طيبة،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:إلى هذا انتهى فرح نبيّكم،ثمّ قال:هي طيبة المدينة، و ما فيها طريق و لا موضع عرق ضيّق و لا واسع و لا ضعيف إلاّ عليه ملك شاهر سيفه،لو أراد أن يدخلها ضرب وجهه بالسيف».

*:البدء و التاريخ:ج 2 ص 192-مختصرا،بتفاوت،بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس.

*:المعجم الكبير:ج 2 ص 43-45 ح 1270-بتفاوت و تفصيل،بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس.

و في:ص 45 ح 1271-بعضه،بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس.

و في:ج 24 ص 388-389 ح 958-بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس،كما في رواية صحيح مسلم،بتفاوت يسير.

و في:ص 391 ح 959-بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نادى:«الصلاة جامعة،فخرج الناس إلى المسجد،فجاء النبيّ صلى اللّه عليه و سلم فصعد المنبر،فقال:أنذرتكم الدجّال ثلاثا،إنّه لم يكن فيما مضى...من لخم و جذام فألقتهم الريح إلى جزيرة من جزائره

ص:254

فإذا هم بالدهماء تجرّ شعرها،فقالوا:ما أنت؟قالت:أنا الجسّاسة،قالوا:أخبرينا...».

و في:ص 392 ح 960-بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس،كما في رواية مشكل الآثار، و بتفاوت يسير.

*:المعجم الأوسط:ج 5 ص 436-437 ح 4856-كما في رواية المعجم الكبير الاولى.

*:الأحاديث الطوال:ص 122-كما في رواية المعجم الكبير الثالثة.

*:الحاكم:على ما في كنز العمّال،و لم نجده في فهارسه.

*:السنن الواردة في الفتن و غوائلها:ج 6 ص 1153-1154 ح 627-بسند آخر،عن فاطمة بنت قيس،قالت:قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تميم الداري فأخبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنّه ركب البحر، فتاهت به سفينته فسقط إلى جزيرة فخرج إليها يلتمس الماء فلقي إنسانا يجرّ شعره- و اقتصّ الحديث-و قال فيه:ثمّ قال:أما إنّه لو قد أذن لي في الخروج،قد وطئت البلاد كلّها غير طيبة،فأخرجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى الناس فحدّثهم،قال:«هذه طيبة و ذاك الدجّال».

*:شرح السنّة:ج 15 ص 65 ح 4268-كما في رواية المعجم الكبير الرابعة،بسند يلتقي مع سنده من عبد اللّه بن جعفر.

*:عارضة الأحوذي:ج 9 ص 109-عن سنن الترمذي.

*:مصابيح البغوي:ج 3 ص 504 ح 4238-كما في رواية صحيح مسلم،من صحاحه،عن فاطمة بنت قيس.

و في:ص 507 ح 4240-من حسانه،كما في رواية سنن أبي داود الاولى،من حسانه،عن فاطمة بنت قيس.

*:الفائق للزمخشري:ج 2 ص 129-عن تميم الداري،مختصرا،بتفاوت،مرسلا.

*:كتاب الحدائق:ج 3 ص 381-عن صحيح مسلم.

*:التذكرة للقرطبي:ج 2 ص 789-عن سنن ابن ماجة.

*:تاريخ مدينة دمشق:ج 11 ص 52-بسند آخر،بتفاوت،عن فاطمة بنت قيس.

*:الجمع بين الصحيحين للصاغاني:ص 432 ح 1568-عن صحيح مسلم.

*:البيان:ص 523-526-عن صحيح مسلم.

*:مبارق الأزهار:ج 2 ص 176-178-كما في رواية صحيح مسلم،عن البخاري و مسلم.

ص:255

*:جامع الأصول:ج 11 ص 50-54-ح 7815-7816-كما في صحيح مسلم،عن مسلم، و أبي داود،و الترمذي.

*:عقد الدرر:ص 365-371 ب 12 ف 4-عن صحيح مسلم.

*:بيان الشافعي:ص 523 ب 25-كما في صحيح مسلم،بسنده إلى ابن عساكر،ثمّ بسنده إلى مسلم.

*:مشكاة المصابيح:ج 3 ص 1511-1513 ح 5482-عن صحيح مسلم.

*:فتن ابن كثير:ج 1 ص 93-عن صحيح مسلم.

*:مجمع الزوائد:ج 7 ص 346 عن أبي يعلى.

*:المقصد العلي:ج 4 ص 427-428 ح 1868-عن رواية مسند أبي يعلى الثالثة.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 10 ص 317 ح 10007-عن رواية مسند أبي يعلى الثالثة.

*:إرشاد الساري:ج 10 ص 347-عن صحيح مسلم.

*:تيسير الوصول إلى جامع الأصول:ج 4 ص 112 ح 1-كما في رواية صحيح مسلم،و قال:

«أخرجه مسلم و أبو داود و الترمذي».

*:كنز العمّال:ج 14 ص 283 ح 38738-كما في مصنّف ابن أبي شيبة،بتفاوت،عن أحمد، و ابن ماجة،عن فاطمة بنت قيس.

و في:ص 289 ح 38741-كما في صحيح مسلم،عن أحمد و مسلم.

و في:ص 292 ح 38742-كما في سنن ابن ماجة،عن ابن ماجة و ابن خزيمة و الحاكم و الضياء،عن أبي أمامة.

و في:ص 605 ح 39701-كما في المعجم الكبير،عن أحمد و مسلم و الطبراني.

و في:ص 608 ح 39702-عن مصنّف ابن أبي شيبة.

*:جمع الفوائد:ج 3 ص 467 ح 9920-مرسلا،عن فاطمة بنت قيس،كما في رواية مسلم.

و في:ص 468-469 ح 9921-9926-مرسلا،و بألفاظ مختلفة،و باختصار.

*:نيل الأوطار:ج 7 ص 204-مرسلا،قال:«إنّ تميما أخبره أنّه لقي هو و جماعة معه في دير في جزيرة لعب بهم الموج شهرا حتى وصلوا إليها رجلا كأعظم إنسان رأوه قطّ خلقا، و أشدّه وثاقا،مجموعة يداه إلى عنقه بالحديد،فقالوا له:ويلك ما أنت-فذكر الحديث-

ص:256

و فيه أنه سألهم عن نبي الأمّيين هل بعث؟و أنّه قال:إن تطيعوه فهو خير لكم،و فيه أنه قال:

إنّي مخبركم عنّي أنا المسيح الدجّال،و إنّي أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلاّ هبطتها في أربعين ليلة غير مكّة و طيبة».

*:علامات قيام الساعة:ص 98-كما في رواية صحيح مسلم،و قال:«أخرج مسلم و أبو داود و الترمذي».

*:مرقاة المفاتيح:ج 9 ص 401 ح 5482-عن مشكاة المصابيح.

*:تهذيب تاريخ مدينة دمشق:ج 3 ص 348-عن تاريخ مدينة دمشق.

ملاحظة:«يختلف التصوّر الذي تقدّمه الأحاديث الواردة في مصادرنا الشيعية عن الدجّال و حركته،عن التصوّر الذي تقدّمه الأحاديث الواردة في المصادر السنّية ببعض الأمور،منها:خلوّ أحاديثنا من أكثر العناصر التصويريّة المتقدّمة.و منها:أن حركة الدجّال فيها ليست حادثا ابتدائيا،بل هي حركة مضادّة لثورة الإمام المهدي الشاملة،و قوام هذه الحركة المضادّة اليهود،و المنافقون من الداخل الذين يتّصفون بدرجة خاصّة من العداء للإمام المهدي و أهل البيت عليهم السّلام.و منها:أن الذي يقتل الدجّال هو الإمام المهدي و ليس عيسى عليها السّلام.لهذا أوردنا بالإضافة إلى أحاديث النبي صلى اللّه عليه و آله الواردة في مصادرنا،عدّة روايات أخرى عن الأئمّة من أهل البيت عليهم السّلام كي تكون الصورة كاملة،و يلاحظ أنّ الحديث الأول ورد في مصادر الفريقين».

***

ص:257

ص:258

آخر،عن أبي ذر،و فيه:«...فيكم...في قوم نوح...هلك و مثل باب حطّة في بني إسرائيل».

*:مستدرك الحاكم:ج 3 ص 150-151-أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد، ثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي،ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي،ثنا مفضّل بن صالح، عن أبي إسحاق،عن حنش الكناني،قال:سمعت أبا ذرّ رضي اللّه عنه يقول و هو آخذ بباب الكعبة:

من عرفني فأنا من عرفني،و من أنكرني فأنا أبو ذرّ سمعت النبيّ صلى اللّه عليه و آله يقول:-كما في المعجم الكبير،و فيه:«...ألا إنّ مثل...نوح من قومه».

*:مسند الشهاب:ج 2 ص 273 ب 11 ح 1343-كما في مسند البزّار،بسند يلتقي مع سنده من مسلم بن إبراهيم،و فيه:«فكأنّما»بدل«كان كمن».

*:آمالي الشجري:ج 1 ص 151-كما في مسند الشهاب،عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

*:مناقب ابن المغازلي:ص 68 ح 99-آخره،بسند آخر،عن علي.

و في:ص 134 ح 177-كما في رواية مسند الشهاب،بسند آخر،عن أبي ذرّ،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله.

*:مناقب الخوارزمي:على ما في كشف اليقين.

*:مقتل الخوارزمي:ج 1 ص 104-كما في مسند الشهاب،بتفاوت يسير،بسنده إلى الطبراني.

*:لسان العرب:ج 3 ص 20-مرسلا:«مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح،من تخلّف عنها زخّ به في النار،أي:دفع و رمي».

*:كشف الأستار:ج 3 ص 222 ح 2614-عن مسند البزّار.

*:إتحاف الخيرة المهرة:ج 9 ص 306 ح 9029-كما في المعجم الصغير،بسند آخر،عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه.

*:استجلاب ارتقاء الغرف:ص 223-عن مستدرك الحاكم.

و في:ص 225-عن مسند البزّار.

و في:ص 227-عن رواية المعجم الكبير الثانية.

*:كنز العمّال:ج 12 ص 94 ح 34144-عن مستدرك الحاكم.

ص:260

*:مجمع الزوائد:ج 9 ص 168-كما في مناقب ابن المغازلي،و قال:«رواه البزّار،و الطبراني في الثلاثة»أي معاجمه الحديثية الكبير و الأوسط و الصغير.

**

*:مناقب الإمام أمير المؤمنين:ج 1 ص 296 ح 220-محمد بن سليمان،قال:حدثنا أبو أحمد قال:حدثنا غير واحد،عن أبي عتاب الدّلال منهم إبراهيم بن عبد اللّه البصري،قال:

حدثنا عمرو بن أبي المقدام،قال:حدثنا أبو إسحاق الهمداني،عن حنش بن المعتمر الكناني،قال:رأيت أبا ذرّ يقول:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح،من ركب فيها نجا،و من تخلّف عنها غرق».

و في:ج 2 ص 146 ح 624-بسند آخر،عن أبي ذرّ،كما في الرواية السابقة،و فيه:«...

و أنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة».

*:عيون أخبار الرضا:ج 2 ص 47 ب 31 ح 181-و بهذا الإسناد،حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره،قال:حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد اللّه النيسابوري،قال:حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة، قال:حدثنا أبي في سنة ستّين و مائتين،قال:حدثني علي بن موسى الرضا عليه السّلام سنة أربع و تسعين و مائة،و حدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور،قال:

حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري،قال:حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور،قال:حدثنا أحمد بن عبد اللّه الهروي الشيباني،عن الرضا علي بن موسى عليهما السّلام.و حدثني أبو عبد اللّه الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ، قال:حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني،عن داود بن سليمان الفرّاء،عن علي بن موسى الرضا عليه السّلام،قال:حدثني أبي موسى بن جعفر،قال:حدثني أبي جعفر بن محمد، قال:حدثني أبي محمد بن علي،قال:حدثني أبي علي بن الحسين،قال:حدثني أبي الحسين بن علي،قال:حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله:-

*:مسند الإمام زيد:ص 32-مرسلا،كما في رواية المعجم الكبير الاولى،بتفاوت،و فيه:

«أنّ...و هوى».

ص:261

*:تيسير المطالب:ص 136-كما في رواية المناقب الاولى،بسند يلتقي مع سنده من حنش، إلى قوله:«نجا».

*:زين الفتى:ج 1 ص 450 ح 271-كما في مسند البزّار،بسند يلتقي مع سنده من مسلم بن إبراهيم،و فيه:«إنّما...»و ليس فيه:«كان».

*:مستدرك صحيفة الإمام الرضا عليه السّلام:ص 273 ح 208-آخره،قال:«و بإسناده قال:قال رسول اللّه»و فيه بعد ذكر الحديث:قال الشيخ أبو القاسم الطائي:إنّي سألت عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام عن«من قاتلنا في آخر الزّمان»قال:«من قاتل صاحب عيسى بن مريم عليه السّلام(و هو المهدي)».

*:العمدة:ص 360 ح 697-عن مناقب ابن المغازلي.

*:الدرّ النظيم:ص 770-قال بشر بن المفضّل:سمعت الرشيد يقول:سمعت المهدي يقول:

سمعت المنصور يقول:حدثني أبي،عن أبيه،عن ابن عباس أنّه قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح،من ركبها نجا،و من تخلّف عنها هلك».

*:كشف اليقين:ص 116-عن مناقب الخوارزمي.

*:غاية المرام:ج 3 ص 14 ب 32 ح 5-عن مناقب ابن المغازلي.

*:البحار:ج 27 ص 205 ب 8 ح 11-عن عيون أخبار الرضا.

و في:ج 52 ص 335 ب 27 ح 66-عن صحيفة الإمام الرضا عليه السّلام.

*:العوالم لسيدة النساء:ج 2 ص 705-كما في رواية البزّار.بزيادة و فيه:«ألا أن...» و«هلكه»بدل«غرق».

*:معادن الحكمة:ج 1 ص 173-مرسلا،كما في رواية المعجم الصغير.

ملاحظة:«يتّضح من التفسير المروي عن الإمام الرضا عليه السّلام أنّ الموقف إلى جانب الدجّال سيكون أوضح بطلانا من الموقف ضدّ الإمام المهدي،على رغم وضوحه أيضا،و قد يفهم منه أنّه توجد علاقة سياسية و عقيدية بين الذين يقاتلون الإمام المهدي عليه السّلام عند ظهوره،و بين الذين يقاتلونه بعد ذلك مع الدجّال».

***

ص:262

يقول:«من قاتلني في الاولى،و في الثانية،فهو في الثالثة من شيعة الدجّال،إنّما مثل أهل بيتي في هذه الأمّة مثل سفينة نوح في لجّة البحر،من ركبها نجا،و من تخلّف عنها غرق، ألا هل بلّغت؟».

*:أمالي الطوسي:ج 1 ص 59-و عنه(الشيخ السعيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رحمه اللّه،عن شيخه(والده)رحمه اللّه،قال:حدثني محمد بن محمد،قال:أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب،قال:أخبرني الحسن بن علي بن عبد الكريم،قال:

حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي،قال:أخبرني عبّاد بن يعقوب،قال:حدّثنا الحكم بن ظهير،عن أبي إسحاق،عن رافع مولى أبي ذرّ،قال:رأيت أبا ذرّ رحمه اللّه آخذا بحلقة باب الكعبة مستقبل الناس بوجهه و هو يقول:من عرفني فأنا جندب الغفاري،و من لم يعرفني فأنا أبو ذرّ الغفاريّ،سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول:«من قاتلني في الاولى، و قاتل أهل بيتي في الثّانية حشره اللّه تعالى في الثّالثة مع الدجّال،إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح،من ركبها نجا،و من تخلّف عنها غرق،و مثل باب حطّة من دخله نجا، و من لم يدخله هلك».

و في:ج 2 ص 74-أخبرنا جماعة،عن أبي المفضّل،قال:حدثنا محمد بن محمود بن بنت الأشج الكندي بأسوان،قال:حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الذهلي،قال:حدثنا أبو حفص الأعشى الكاهلي،قال:حدثني فضيل الريان(الرسّان)،عن أبي عمر مولى ابن الحنفية،عن أبي عمر زاذان،عن أبي شريحة حذيفة بن أسيد،قال:رأيت أبا ذرّ رضي اللّه عنه متعلقا بحلقة باب الكعبة،فسمعته يقول:أنا جندب،من عرفني فقد عرفني،و من لم يعرفني فأنا أعرّفه بنفسي،أنا أبو ذرّ،سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:كما في رجال الكشّي، بتفاوت يسير،و فيه:«...و قاتل أهل بيتي في الثّانية فهو من شيعة الدجّال،إنّما مثل...

في أمّتي كمثل...من ركب فيها نجا...ألا هل بلّغت،ألا هل بلّغت،قالها ثلاثا».

*:تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين:ص 45-46-و المروي أنّ أبا ذرّ لمّا أخذ بحلقة الكعبة و قال:من عرفني فقد عرفني،و من لم يعرفني فأنا أبو ذرّ،سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول:«من قاتلني في المرّة الاولى،و قاتل أهل بيتي في المرّة الثانية كان في شيعة الدجّال،و إنّما مثل أهل بيتي في هذه الأمة كسفينة نوح،من ركبها نجا،و من تخلّف عنها غرق».

ص:264

و في:ص 138-و عن أبي سعيد الخدري،عن النبي صلى اللّه عليه و آله:«من قاتلني في الاولى،و قاتل أهلي في الثانية،فأولئك شيعة الدجّال».

*:مناقب ابن شهرآشوب:ج 3 ص 217-الخركوشي في اللوامع:و قال النبي صلى اللّه عليه و آله:«من قاتلني في الاولى،و قاتل أهل بيتي في الثانية،فأولئك شيعة الدجّال».

*:بشارة المصطفى:ص 88-بإسناده إلى الشيخ الطوسي رحمه اللّه،كما في روايته الاولى.

*:نوادر الأخبار:ص 158 ح 11-كما في رواية الطوسي الثانية،عن أبي ذر،مرسلا.

*:الإيقاظ من الهجعة:ص 245-246 ب 9 ح 20-عن أمالي الطوسي.

و في:ص 322 ب 10 ح 30-عن أمالي الطوسي.

*:مجمع الرجال:ج 2 ص 56-عن الكشي.

*:البحار:ج 22 ص 408 ب 12 ح 25-عن الكشّي.

و في:ص 119 ب 7 ح 40-عن أمالي الطوسي.

و في:ص 120 ح 42-عن أمالي الطوسي.

و في:ج 23 ص 105 ح 3-عن بشارة المصطفى.

و في:ج 32 ص 322 ذ ح 292-عن ابن شهر اشوب.

*:الدرجات الرفيعة:239-كما في رجال الكشّي،عنه.

*:تنقيح المقال:ج 1 ص 235-عن الكشّي.

*:معجم رجال الحديث:ج 4 ص 167-عن الكشّي.

***