بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

والغَلْق (1) : السِّقاءُ الخَسِیس النَّغِل ، قال :

سَیَکْفِیک غَلْقٌ ضائِن إِن نکحْتِهِ

وإِنِّی لمُثْنٍ من سَراهِ أَدِیمِ

وقال : لقد کَانَ لکَ عن هَذا مغْبَرٌ أَی مَعْدِل. قال :

إِذا لم یَکُن فِیهَا لِذِی اللُّبِ مغْبَرُ

وقال :

وقلتُ : تَفاقَدْتم بَنِی أُمِّ هَیْثمٍ

أَلمْ تَجِدُوا عن قَرحَهِ الغدْرِ مَغْبَرا

وقال : قد غَلِثَ بالقومِ فُلانٌ إِذا خالَطَهم فقاتَلهم یَغْلَثُ غَلَثاً.

وقال : الغَیْلُ من الأَرضِ : الذی تَراهُ قرِیباً وهو بَعِید.

وقال أَبو السَّمْح : غَرَّدَ النبتُ والسِّنُّ والرِّیشُ ، وکُلُّ شیءٍ نبَت إِذا طَلَع.

وقال الشاعِر : (2) ..... فاطِرُها

مُغرِّدٌ مِثلُ حَدّ التُّومَهِ الذَّاویهْ

یَخورُ (3) الصَّعلُ من صَوْتِ الأَنیسِ بها

ویخضع المَشْی فیها (4)مشیهَ الرّاوِیَه

متی تجِد مَطمعًا یصقع برَنَّتِه

تحوّبًا فتَجِیه اللَّبوهُ العاوِیَه

أَرزیت فیها مُنحَّاهً طَوَت لَقَحاً

.................................(5)

وقال : غَذْرَمْتُ الکَیْلَ أَی أَوفیت وأَکْثَرتُ.

وقال الأَکوعیُّ : الغَزَالُ حین تَضَعُه أُمُّه حتی یَتَرَعْرَع ، ثم هو خِشْف حتی یَبُوعَ ویَحجمَ قَرْناه ، ثم هو جَدایَهٌ ، الذَّکَرُ والأُنثَی ، وهو ثَنِیٌّ أَبدًا.

وقال : نقولُ : إِنهّا لجَأْبهُ القَرْن إِذا کان حَدِیداً مُسْتَقِیماً مُنْتَصِبًا ، فإِن کان مُعْوَجًّا لم نَقُل جَأَبهَ القَرْنِ.

وقال : إِنَّها لغَیْطَله طَوِیله ، وللرَّجُل غَیْطَل.

وقال : إِنَّ هَذَا الوَادِی کَثِیرُ الغَرَف أَیْ کَثِیر الشَّجَرِ مَا کَانَ.

وقال : غَسَ فی الحَوْضِ فنَسَغ منه شَیْئًا ولم یَرْوَ ، یَغُسُ ویَنْسعُ.

الأَکوَعِیّ : رزَقک الله ما یَغِیرُک غِیرًا.

قال : الغِیارُ : أَعلَی الجَبَل ، وهی الشَّنَاخِیب.

وقال : الغِمامَهُ : أَن یُتَّخذ خَیْطٌ من وَبرٍ وهُلْبٍ ثم یُحْشَی مَنخِرَا النَّاقَهِ من وَجَر قَفاهَا وکتِفَیْها وجوانِبها ثم تُحزَم فتُدخَل تِلْک الخُیُوط من عَنْ یمِین أَنفِها وعن شِمالِه ثم تُعقَد فَوْقَ الأَنف ، فُکلُّ واحِدٍ غِمامهٌ.

وقال : التَّغْریض : أَن تَمُدَّ یَد الصَّبیّ إِذا وُلِد.

وقال : أَبو زِیاد : جَملٌ مغْدُودٌ ومُغِدٌّ وهی قَرْحَه تَأْخُذُ الإِبلَ مِثْلَ الطَّاعُونِ.

وقال : اغتَفَ فُلانٌ مَالاً أَی اکْتسب.

وقال : الغَضْراءُ : الطِّینُ الحُرُّ ما کَانَ فی لَونِه.

وقال : قد أَغسَیْتُ : أَمسَیْتُ.

وقال : غُمرٌ بیِّن الغُمُورَهِ.

وقال : الغَثْراءُ من الإِبل : الکَثِیرَهُ الوَبَرِ.

وقال : تَغَذْمَر فُلانٌ ما صُنِع به من شَرٍّ فلم یَلْتفِت إِلیه وأَعرضَ عنه وترکَه.

وقال : تَغَذْرَمَ فُلانٌ علی فُلانٍ : لامَه وأَوْعَدَه.

وقال : غَدِیرٌ مُوثِقٌ ؛ إِذا کان ثِقهً.

وقال : غَمَنْتُ الأَدِیمَ یَغْمُنُ ، وهو أَن تدفنه وتَلفَّه حتی یَنْعَطِن غَمْنًا.

وقال : إِنه لَذُو غُلَّه : (1) للعَطْشَان.

وقال : الغَرائِرُ : البُطُون. وقال : إِنَّها لصَفْراءُ الغِراره : للقَطَاهِ.

قال القُطامِیُّ :

... صُفْر غرائِره (2)

وقال : غَضِفَت القَلِیبُ من کَثْره مائِها ؛ وهو أَن تَنْهَدِم (3).

وقال : إِنِّی إِلی لِقائِهم بغَلِیل أَی مُشْتَاقٌ إِلیهم.

وإِنِّی إِلیهم لغَلَثِیّ (4) أَی مشتاق.

وإِنی إِلیهم لمغْتَلٌ بکل غِلَّه (5). وإِنی إِلیهم لبِحَرِمه (6) ، وأَخذَته حِرْمَه أَی غَیْظ ، وهذا کلُّه إِذا کان حَریصًا علی لِقائِهم.

وقال : غَزُّوا إِبِلَهم أَی عَلَّقُوا علیها العُهونَ من العُیُون ، والصّبِیّ یَغُزُّونَه من العَیْن.

ص: 5

وقال الکلبِیُّ : ناقهٌ مَغْفورَهٌ ، وهو الغِفارَهُ من أَصل الأُذُن إِلی أَسفل.

وقال : إِنه لَذُو غَطَوَّطَان أَی مَنَعه وکَثْره.

وقال السّعدِیُّ : غَیَّق فُلانٌ مالَه : أَفسَدَه ، وغَیَّق ما فی یَدَیْهِ.

وقال : الأَغلب : الَّذی فی عُنُقه دَاءٌ لا یَلتَفِت منه. والأَغلب : الغَلِیظ العُنُق أَیضا.

وقال : المغرِض من الأَرض :

وقال : الإِغراقُ فی الدّابّه : أَن تُتْعِبَها تَعَبًا شَدِیدًا فی العَدْو حتی تُلحقهَا.

ویقال : إِنَ التَّغْویرَ شَرُّ الإِیراد.

وقال : أَغْبَطَ فی السَّیرِ : دَأَبَ.

وقال : غُدانهُ : أَرضٌ.

وقال الشَّمَّاخ :

إِذا دعَت غَوثَها ضَرَّاتُها فَزِعَتْ

أَطباقُ نِیءٍ علی الأَثبْاجِ مَنْضُودِ (1)

تَدْعو غَوثَها من الجَدْب. یقول : إِذا کَانَ الجَدْبُ أَدرَّها شَحْمًا وجَعَل فیها لَبَنًا.

وقال العَبْسِیُّ : الغُرَقُ من الَّلبن : الجِزَعُ. تَقولُ : سَقانِی غُرْقَهً من لَبَن.

وقال الشَّمَّاخُ :

تُضحِی وقد ضَمِنت ضَرَّاتُها غُرَقًا

من نَاصعِ اللَّوْن حُلوٍ غَیْرِ مَجْهُودِ (2)

وقال : غَلفتَ القوسَ تَغلِفُ : جعَلت لها غِلافًا (3).

وقال : المُتَغایِدُ : المُتَمَایل ، قال :

کخُوط البانَهِ المُتَغایِدِ

وهو من الأَغْید.

وقال الکلبیُّ الزُّهَیْرِیّ : کَلَّمه فما غَارَّه حتی أَجَابَه أَی لم یَحْبسْه بالجَواب.

قال زُهَیْر بنُ جَناب :

وإِن عِفْتَ هَذا فادْنُ دُونَک إِنَّنِی

قَلِیلُ الغِرارِ والشَّرِیجُ شِعارِی (4)

وقال : استُغرِب علیه من السُّکْرِ ، إِذا سَکِر فلم یَعْقِل.

وقال : إِنَّه لأَغْبَسُ الثِّیابِ وأَغبسُ الَّلوْن أَی قَبِیحُه.

وقال : إِذا ذُکِر عندک رجُلُ سَوْءٍ قلتَ : أَغدرتَ وأَفْجَرْت به.

وقال الخُزاعِیّ : الغَفَر : بَقْل یُشبِه البُهْمی. وقال : حَتِیٌّ یابس وهو الغَفَر.

ص: 7

والغُفْر : ولد الأُروِیَّه ، وقد أَغفَرت إِذا کَانَ لها وَلَد ، وأَغزَلَت الظَّبیه إِذا کان لها غزال ، وهی مُغْزِل.

والغَفْر (1) : أَنْ تجْعَل المَتاع فی الوِعاءِ.

تقول : اغفِرْ مَتاعَک.

والغَفَر : الشَّعْر الصَّغِیر الذی یکُونُ فی الصُّدْغِ.

والغَفْر ، قد غَفَر جُرحُه یَغِفر إِذا أَکل طعاما فانْتقَضَ علیه.

وقال الخُزاعیُّ : الغَیْطلهُ : الجَماعَهُ.

وقال البَحْرانیّ : الإِغرِیضُ : الطَّلعهُ الصغیره.

وقال الطائیُّ : غَارَ القَومُ : تباعدُوا.

وقال : الغَضْیاءُ : الشَّجَر المُلتَفُّ ، والنَّخْلُ المُلتَفُّ.

وقال : أَغدَف علیْنا فُلانٌ من الخَیْر أَی أَسبَغ :

وقال الفرِیریُّ : حَفَرَه حتی أَغاطَه أَی أَعمَقَه. وقال : قُرموصٌ غَوِیطٌ.

وقال : لقد غُرِی فُؤادُه حُبَّها غَرْوًا.

وقال الیَمانیُّ : الغَسَفُ : الظُّلمَهُ ، قد أَغسفْنا : أَظلَمْنا.

وقال العُذریُّ : غَریفٌ من أَثْل وغَرِیفٌ من أَراکِ أَی أَجَمَه.

أَوّل ما یُثمِرُ الأَراکُ فهو الحَثَر قد أَحثَر ، ثم هو البَریرُ یُسلَق ویُؤْکَل ، ثم یُعقِب بالمَرْد وهو أَصغَر من الزَّبیب ، فإِذا یَبس المَرْد وجُنِی فهو الکَباثُ.

هَذِه ذِراعٌ غَرَبٌ أَی تامَّه. قال القُطامِیّ :

سادَ ابنُ قَیْس بیُوتَ النّمر واعترفَت

له أَتمَّ ذِراعاً فوقهم غَرَبا (2)

وقال الأَسدِی :

یَلُثن الخَزَّ میْمَنهً وشَزْرًا

بغَیلات أَنامِلُها طُفولُ (3)

وقال العُذریّ : غَملتُه : لُمتُه ، یَغمُل غَمْلَا

ص: 8

وقال : الغَضْبه : دارهٌ من الأَرضِ فیها نِهاءٌ غیرُ واحِدٍ مثلُ الشَّبَکَه.

والغضْبه أَیضاً : مَسْک الشَّاهِ إِذا دُبِغ وجماعُها الغِضابُ. وقال : إِنَّک لجَیّد الغَضْبه للسِّقاءِ.

وقال : الإِغذام : المَلءُ ، قال :

إِذا أُنِیخَت والتَقوا بالأَهْجامْ

أَوفتْ لهم کیلاً سَریعَ الإِغْذامْ

وقال النُّمیریُّ : التَّغْریرُ إِذا هَمَّت بالطَّیرَان ورَفَعَت أَجنحَتَها فقد غَرّرت.

وقال أَبو السّفَّاح النُّمَیْری : الغَرْفِیّه : اللَّیِّنَه من الأَسافی والقِرَب ، وهی المَدْبُوغَه بالأَرطَی.

والغَلْق : الرَّدِیءُ الدِّبَاغ ، وهی الغُلوق.

وقال : تَغایَا علیه القَومُ إِذا اجْتَمعُوا علیه. وقال الکِلابیُّ :

کأَنَّ الصُّقُورَ الأَجدَلِیَّهَ فَوْقَهم

تَغایَا وعِیدِیٌّ یُطِیلُ ویُقْصِرُ

وقال العَبْسیُّ : الغَذَوَان من الرِّجال : الذی یَشتُمُ النَّاسَ ، والمرأَهُ غَذْوَانَهٌ وهی السَّلِیطَه.

وقال : الغُرابُ : غُرابُ الفَأْس : الذی یُشبه الطَّبَرزین ، والآخر القَدُومُ.

وقال : الغَلانِیهُ : التَّغانِی بالشَّیءِ.

وقال : الغَرانِقُ : طَیرٌ طِوالُ الأُنوف حُجُنُها سُودًا کنَّ أَو بِیضاً.

والغَرْقَدُ : شَجَر یُشبه العَوسَج ولَیْسَ بهِ ، ومَضْغُه مُرٌّ ، وعُودُه أَغلَظ من عُودِ العَوْسَج.

وقال : الأَشْهَبُ بنُ رُمَیْلَه :

إِذا هِیَ حَلَّت بَیْن عَمْرو ومالک

وغِیرَ (1) لها ما بَیْن فَلْجَ وحائِل

وقال : الغَرَفُ والثُّمامُ شَجرهٌ واحِدَهٌ.

وقال : غَرنَقَت بعَیْنَیْها إِذا فَتَّرَت.

وقال :

غُرانِقُ العیْنَیْنِ هَتَّاک الحَجَلْ.

وقال : مَثلٌ : غَبْطاً لا هَبْطاً (1).

وقال : الغَرّ : أَن تَملأَ القِربهَ ماءً فَتصُبَّه فی بَطْن البَعِیر أَو الدّابّه أَو غیرَ المَاءِ من مَدِیدٍ أَو غیره.

وقال : الغَدَر : الشَّجَر ، والجِرَفَه والجَراثِیم.

وقال دُکَیْن : إِنَّ جَمَلَ فُلانٍ لیتَغیَّف بالمَشْی تَغَیُّفاً حَسَنا إِذا کان یَمشِی مَشیاً حَسَنا. قال :

وقد أُعنِّی الأَرحبِیَّ المُشْنِفَا (2)

ذا الغَیَفان السَّلسَ المنوَّفا

وقال : الغُرْطُمانِیَّه : الجمِیله من النِّساءِ ، ومن الرِّجال الغُرْطُمانِیّ.

وقال : قد أَغَطْتُه أَی أَعَمْقتُه ،

وقال :

هَذَا الجَنَی لا أَن تَکُدَّ المِغْفَرَا (3)

وقال العَدَوِیّ : أَرضٌ أَغفالٌ وغُفْلٌ (4).

وقال الأَسعَدِیّ : غَرِثَ بَنو فُلانٍ بِإِبل بَنِی فُلانٍ إِذا أَخذُوها ظُلْماً وغَشَمُوها.

یَقُولُ الرَّجُل للرَّجُل : وَیْلَک غَرِثْتَ بِی وتَرکتَ حَقَّک.

وقال أَبو الغَمْر : أَغمضَ عَلَی الظُّلْمِ إِذا مَضَی علیه.

وقال ذو الرُّمَّه :

ولَاحَظ أَبوابَ الخُدُور بعینه

علی وجَلِ الصدْر المُحِبُ المُغامِسُ (5)

والمُغَامَسهُ : أَن یَقذِف الرَّجُل نَفسَه فی الأَمر من غَیْر أَنْ یُروِّیَ فیه.

ص: 10

وقال : فلانٌ فی غَیْسانِ عَیْشٍ أَغرلَ وغَرِیر أَی نَاعِم.

وقال الغَشْم من الهِناءِ : أَلَّا تَتْرُک شَیْئاً إِلا هنَأَتَه تَصُبُّ علی صَحِیحِه وسَقِیمِه. غَشم یَغْشِم غَشْماً.

وقال :

وما لِیَ لا أَبْکِی وتَبْکِی عَشِیرَتی

لِرَبِّ الحِجاز هَوذهَ بنِ أَبیِ عَمْرِو

أَباحَ الحِجازَ حَزْنَه وسهُولَه

فأَصبَح للوُرَّادِ کالبَلَد القَفر

وقال : ثَوبٌ غَیِّل أَی واسِعٌ. وأَرضٌ غَیِّلَهٌ : واسِعَه ، وامرأَهٌ غَیِّلهٌ : طوِیلَه.

وهذه إِبلٌ مُتَغَیِّلَه إِذا کانَتْ سِماناً حِساناً.

وإِبل غُیُلٌ. قال الأَعشَی :

... وسِیقَ إِلیه الباقِرُ الغُیُلُ (1)

أَی سِمانٌ حِسانٌ.

ورجل مُتغَیِّل إِذا کَانَ طاهِرَ الکُسْوَهِ حَسنَها.

وقال أَبو الجَرَّاح :

بتْنا شِباعاً من سَنامٍ ومَغْرِضٍ (2)

وعُلِّق رَحْلُ النَّابِ کلَّ مُعَلَّق

وقال السّعدِیُّ : المِغذَمُ : الکَثِیرُ الکَلامِ.

وقال : الغَائِرَهُ : حین تَزولُ الشَّمْس ، قد غَوَّر النَّهارُ ، وقد دَخَلَت خِباءَکم الغائِرَهُ إِذا دَخَلت فیه الشَّمْس.

وقال الأَکوعِیُّ : الغَمَامَهُ من السَّحاب : بیضاءُ مُؤَزَّره بسَوادٍ.

وقال : الغَمَّی : سَحابٌ تَراه من بَعِید ولم یُجَلِّله ، وقال : مِثْل الغَمَامَه المُنْقَصِره ، وهو أَن یَکونَ فیها سَوادٌ إِلی نِصْفِها.

وقال : الغَیثُ : أَن یَکونَ عَرضُه بَرِیدا ، والبَرِیدُ اثْنَا عَشَر مِیلاً.

وقال التمِیمِیُّ : الغَدَوِیّ : ما فی بُطُون الغَنَم من أَولادِها ، وکان النَّاس یَتَبَایَعُون بالغَدَویّ فی الجَاهِلِیَّه حتی نَهَی اللهُ عَنْه فیما حَرَّم من الرِّبَا ، قال الفَرَزْدَق :

ومُهورُ نِسْوَتِهم إِذا ما أُنکِحُوا

غَدوِیُ کلِّ هَبَنْقَعٍ تِنبَالِ (3)

وکانوا یَتَبایَعُون بالمَلْقُوح وهو ما فی بَطْنِ الخَلِفَه وکانوا یَتَبَایَعُونَ بحَبْل

ص: 14

الحَبَلَه ، وهو بَولِدِ وَلَدٍ فی بَطْنِ النَّاقَه. وکانوا یَتَبَایَعُون الجَزُورَ علی عَشْره أَجزاءِ فیَقْتَسِمُونها علی ذَلِک ویکون ثَمنُها عَشرَ حَبلِ حَبَلاتٍ فیقسمونها (1) علی عَشْره أَجزاءٍ سِوَی ما لِرَبِّهَا الذی بَاعَها. ولرَبِّها ثُنْیَا ، ویقال ثَنْوَی حلَق ، وهو جَدْلُ العُنُق ، والفُؤَادُ ، والضَّرْع ، والجِلْد. وللجَزَّار الَّذِی یجزرها ویَقْسِمها الرأْسُ وکراعُ الید الیُمْنَی بِفرْسنِها.

وأَجزاؤُها بعد ذلک عشره أَجزاءٍ : ابنا مِلاطَیْها جُزْءَان ، وهما الکَتِفان والعَضُدَان ، وهُمَا أَفضلُ الأَجزاءِ ، والزَّوْر والعَجُز جُزْءَان ، والوَرِکان جُزْءَان ، والکَاهِل والمَلْحاءُ جُزءَان ، والفخذان جزءَان ، ثم یُطرَح ما بَقِی من الجزور علی خِساس العِظام فیُوضع الذِّرَاعان علی الکاهل والمَلْحاء ، علی کلّ واحد منهما ذِراعٌ ، وتُلقَی السّاقَان بخَصَائِلِهِما علی الوَرِکَین ، علی کُلِّ وَرِک ساق بخَصِیلتها ، وعلی الفَخذَین ضِلَعٌ من الجَنْبَیْن ، ثم اسْتَوَت العِظامُ وَبَقِی عَشْرُ أَضلاع ، فیُوضَع علی کُلِّ جُزءٍ ضِلَعٌ ، وتُجعَل الکُلْیه مع العَجُز. ثم یَجْعَلُون اثْنَی عشر قِدْحاً ، منها السَّفِیحُ والمنِیح لَیسَا فی شَیء ، وعشره لِعَشَرهٍ فیَضْرِبون تلک القِداحَ ، فیأَخذُ القَارِعُ الأَولُ أَفضلَ تلک الأَنْصِباءِ طَلِیفاً بغَیْر ثمَن ، والثانی کَذَلِک والثّالِث ، حتی یَبْقَی آخرُهم فیَأَخُذ نَصیباً واحِدًا ویکون علیه ثَمن تِلْک الجَزُور عَشْرُ حَبَلِ حَبَلاتٍ حتیّ نهَی اللهُ عن ذَلِک فأَنزل اللهُ : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ)(2) فهذا المَیْسِر ، وما نَزَا به الکَبْش فی ذَلِک العَامِ فهو غَدَوِیّ.

وقال التَّمِیمِیُّ : التَّغْوِیر : الهَزِیمَه والطَّرَد. تقول : غَوِّر إِبلَ فُلانٍ أَی اطْرُدْها. قال العَجَّاج :

حتی إِذا استَسْلَمَن للتَّغوِیرِ (3)

لهم سَیدٌ لم یرفعِ الله ذِکره

أَزب غُضونُ الساعِدَیْن غَضَنْفر (1)

وقال : التَّغَیُّفُ : الخیَلَاءُ. وقال مَالِک بن نُویْرَه :

یَؤَیِّه غرقَدٌ ویَقولُ أَمسِکْ

ستَشْفِی ذَا التَّغیُّفِ والهِبابِ (2)

وقال : الغُمْلُول : الخَمَر من الأَرضِ.

قال دُکَیْن :

کأَنه بالوَهدِ ذی الهُجُول

والمتن والغائِطِ والغُملُول

قَدُّ أَدِیمِ الغَرفِ بالإِزْمِیل (3)

وقال السُّلَمیّ : غَلَّتِ النَّاقهُ ببَوْلِها وشَعَّت (1) ، قال مَعْنُ بنُ أَوس :

إِذا سافَها غَلَّت بورْدٍ کأَنَّه

نُقاعُ السَّنَا جَاشَتْ علیه مَراجِلُه

وقال : الغَاسِی : الکِمْر (2) ، الواحِدَه غاسِیَه ، یُقطِّعه بُسْراً ثم یَنْضَجُ بعد ما یُقْطَع.

وقال البَحرانیُّ : التی تُشبِهُ الضُّلوعَ فی السَّفِینه الغَوالِین ، الوَاحِد غَوْلان.

إِذا أَرادَت (3) النَّاقَهُ الغِرارَ حمَضَ لَبنُها ، یُحْلَب حامِضاً. وقال : غَررتُه إِذا صبَبْت فی فِیهِ تَغُرُّ غَرًّا.

وأَنشد العَبْسِیُّ :

ولقد قطعْتُ الوادِیَیْن کِلَیهْما

یَدعُو الفَصِیحَ به الأَغنُ الأَبکَمُ

الفصِیحُ : الرَّائِد. والأَغنُ الأَبکَم : الذُّبابَ.

وأَنشد :

وذُو نَفَسٍ لم تَحْنُ أُمٌّ رحِیمَهٌ

علیه ولم یَکلَفْ بأُمٍّ یَعودُها

یَعنِی الصّبحَ.

وأَنشدَ :

ولقد قَعدتُ إِلی حُکومَهِ حاکمٍ

بِلسانِه یَقْضِی ولا یتَکلَّم

یَعنِی المِیزان :

ولقد عَجِبْتُ لِفارطٍ مستَعْجِلٍ

فی حَوْض آخرَ یَقتَرِی لو یَعْلم

ولقد تَمَلَّأَ صاحِبی من لِقحهٍ

لَبناً یَحِلّ ولَحمُها لا یُطعَم (4)

یعنی صَبیًّا رَضع أُمَّه.

وقال العَبسِیُّ : الغَفَر : الغَمَر ، والغَفَر : الزَّغَب الذی یَکُون علی العُنُقِ.

ص: 17

وقال أَبو المَوْصُولِ : الغَوْغَاءَه : شَجَرَه صَغیرَه تُسمَّی الضَّغَابیس ، وهی بِتهامه عند المُعَرَّف. قال :

نَحنُ الحَصَی عَدداً والدَّهرُ أَوَّلنا

مثلُ العَرِین به الغَوْغَاءُ والشَّجَرُ

وقال الهُذَلِیُّ : المُغِبُ : الذی تَأَخذُه الحُمَّی غِبًّا.

وقال الأَزدِیُّ : الغِرغِرُ : دَجَاج الحَبَش. وقال مَسْرُوحٌ :

أَقاتِلُ عن بَنِی ابنی عَمَّتِی

لعَمْرِی لقد لاقَیْتُ یوماً مُذَکَّرا

وما نَحْن إِلا خَمْسَهٌ ثم قد أَتَت

مُصابَتُنا من بَیْن سَعْیَا وتَعْشَرا

أَلفُّهُمُ بالسَّیْفِ من کُلّ جانبٍ

کما لَفَّتِ العِقْبانُ حِجْلَی وغِرْغِرا (1)

بفتیانِ الصَّباحِ وکُلِّ عَضبٍ

یَشُقّ مَثَانِیَ الدِّرع الصَّفِیق

لِجَنْدل بن یَزید بن جَرِیر.

وقال أَبو مُحَّمد :

ترعی بِخَوَّین نَجِیلاً غامِدَا (1)

قد أَکلَت وارِسَه والخَاضِدا

واستَقْبلت من صِبْغِه مَجاسِدَا

الأَفلحُ : الحَوْض الوَاسِع. قال أَبو محمد :

فَصبّحَت قبل ضَحاءِ المُضْحِی

عادیهً ذاتَ حِیاضٍ فُلْحِ

والغَسَف : الظُّلمه (1). قال الأَفوهُ :

حتی إِذا ذَرَّ قَرنُ الشَّمسِ أَو کَرَبَت

وظنّ أَن سوف یُولی بیضَهُ الغَسفُ

إِبل مُتَغَیِّله أَی سِمَان ، وإِبل غُیُلٌ إِذا کانت سِماناً حِساناً. ورجل مُتَغَیِّل إِذا کان ظاهِرَ الکُسوهِ حَسنَها.

* * *

آخِرُ الغَیْن والحمُد لله کثیرا (2).

ص: 23

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

والزَّبابه (1) : ولَدُ الفأْره إِذا کانت صَغِیره.

والفِلْقُ من القِسِی مثل الشَّرِیجِ.

والفَرْع : التی یکون من عُودٍ یَنبُت فی أَطرافِ الشَّجَره فی الخشَبَه الغَلِیظه.

وقال کُثیِّر :

تُباری حَرَاجِیجاً عتاقا کأَنَّها

شرائج معطوفٍ من القضْب مُصْحِبِ

وقال : الإِراث : القِرانُ (2) السُّودُ والبیضُ إِذا اخْتَلَطَت

وقال التّبالیُّ : فاءَمْت بین الصَّدْعَیْن إِذا وصلتَهما ، وفَاءَمت بمن الرَّجُلَین : أَصلحتُ بَیْنهُما.

قال :

ویُشْرِق جادِی بهن

فِدْتُ (3) الزَّعْفران

یَفِید.

وقال : الفقیئَه : أَن تکْنُس بیَدک فیخْرجَ المَاءُ ، والحِسْی : أَسفلُ من ذَلِک ، والحَشْرَجُ : أَن یَضْربَه بالفَأَس فَینْهَزم عن ماءٍ کثِیر (4).

وقال لِلنَّاقه : إِنَّها لفَاکِهَهٌ ذِلًّا (1) ولَفَاکِهَه الذِّلّ إِذا ذَلَّت بالقِیاد والصَّرف ، لقد فَکَهَت ذِلًّا تَفْکَه فُکُوهاً.

وقال : الفَرْعُ من الأَرض : مُسْتَوٍ مُطْمَئِنٌّ وراءَه شَرَف.

وقال : فَرَث ناقَتَه : جَزَرَها یَفرِث ویَجْزِرُ ، وفرَثوا فُلاناً : أَهَلَکُوه وفرَّثُوه فَرثاً.

وقال : إِن هَذِه المَصْنَعَه لمُفْرِعَه : إِذا کانت بَعِیدهَ السَّواقِی.

وقال الِفیَّهُ من الأَرضِ : السَّهبُ له صُدَّان (2).

وقال : جاءَنا فی فرعَهِ الشَّهْر : فی أَوَّلِه.

وقال أَبو الخَرْقَاءِ : فانَدْتُه عن ذَلِکَ الأَمر فأَبَی أَن یُطِیعَنا أَی أَردناه علیه.

وقال السّعدیّ : فَنَدْتُه عنه.

وقال : إِن فُلاناً لفَهْفاهٌ علی المَالِ. إِذا کان حَسَن القِیام علیه.

وقال : ناقه فَیَّاحهٌ (3) : غَزیره.

وقال : مرّت إِبِلُ بَنِی فُلانٍ تُفَیِّحُ فی أَفخاذِها حَفْلاً وکثرهَ لَبَن.

وقال : نَبتَت فُؤَمُ لَحْمِه. وقال : قد أُفئِم هذا الغَبِیط إِذا زُیِّن بالوَدع والفِضّه لغِنیً.

وقال الشَّیبانِیّ : الفَائِلُ (4) : خُرْبَهُ الوَرِکِ ، وهی الفَوَّاره وذاک فی الصّلا وهو الکَفل.

وقال البکرِیّ : قد أُفلِق علیهم وأَصابَتْهم فالِقَهٌ من الشّرّ.

وقال الکِلابِیّ : الفرسخُ : الدِّفءُ یَکونُ فی البردِ. تقول : ما کانَ فی یَوْمِنا هذا فرسَخٌ ، إِذا کان دَائِم البَرْد ، وفی أَیّامنا ، وقد کان لیَوْمِنا هذا فرسَخٌ ، إِذا کان فی بَعضِه دِفْءٌ.

ص: 27

وقال : فَظٌّ (1) من قَوْم أَفظاظ.

وقال : الفَاثُور : الجَفْنه.

وقال أَبو زِیاد : هذه رَکِیَّه مُفْرِطه إِذا مَلَأَها الماءُ فجَازَها ، فذلک الإِفْراط.

وقال السّعدِیّ : تَرکَ فلانٌ فلاناً مُفاداهً أَی متارکهً ؛ إِذا لَقِیه فی قِتالٍ أَو غَیْرِه.

وقال : قد أَفدیْتک الأَسِیرَ إِذا أَخذتَ منه الفِداءَ.

وقال البَکْرِیُّ : أَصابهم فِلقٌ من الشَّرِّ أَی شَدِید مُنکرٌ. وقال : ما أَفْلَق ما لَقُوا من الشّرّ.

وقال : غَیثٌ مطِیرٌ.

وقال النُّمَیْرِیُّ : حدیثٌ مُسْتفاضٌ ، وقد استُفِیضَ. وقال العقَیْلیّ : مُسْتَفِیض ، وأَبَی الأُخْرَی.

وقال : الفَادِرُ : العَظِیمُ من الأَوْعالِ وهو الفَارِضُ.

وقال : فَغَمت علینا رِیحٌ رَدِیئَهٌ ، تَفْغَم علیّ.

وقال النَجرانِی : الفِتاق إِذا انْشقَّت الطَّلْعَه.

وقال : قد أَفرَمَت الَمْرأَهُ من الفَرْم (2) وهو الاستِفْرام.

وقال : الفَلِق من الرَّمِل کأَنَّهُ ولِد بین الرَمل.

وقال : البُردُ المُفَوَّفُ : المُخَطَّط ، وهُو المُسَنَّجُ. وقال : به سُنَجٌ وهو الرَّقَطُ ، الواحِدَهُ سُنْجَه.

وقال الفَرِیری : فَصَ الصَّبیُ یَفِصُ فَصِیصاً ؛ وهو البُکاءُ الضَّعِیفُ.

وقال العُذرِیُّ : الفَیْلَم : النِّطْع.

وقال : لها فُحَّه کفُحَّه الفُلفُل ، وهی حَرارَتُها.

وقال الوادِعِیُّ : المَفْضَخُ : حیث تصب الدّلو من البِئْر (3).

وقال الأَسدِیُّ : الفَرِیکُ : العُظَیم یخرجُ من مَفْصِله. انفرکَت یَدُه ، وهو مَفْروک.

ص: 28

وقال : الفَلَکه : أَکمَهٌ صَغِیره وجِماعُها الفَلَک.

وقال : الفَدْغَم من الرِّجال : الضَّخْم ، والفَدْغمَه من النِّساءِ.

وقال أَبو السَّفّاح النُّمَیْری : المَفاجر : مَفاجرُ الوَادی ، الواحد مَفْجَر.

وقال العَنْسیُّ : یُسمَّی فَرغُ الدَّلو فَرْجُ الدَّلو ؛ وهی الفُروجُ.

وقال : الفَحُوصُ من الإِبل : التی تَفْحَص بِهَامَتِها فی مُلتَقَی الکَاهِل والحَارِک ، فهو أَجرَد لیس علیه وبَرٌ.

وقال : الفَنِیقُ (1) : المُقْرم الذی تُمسِکُه أَسنانه کُلُّها ، لا یُحْمَل علیه ولا یُتعِبُه فی شَیْءٍ لَیَتّخِذَه فَحْلا ، وهی القِراعَهُ من القَریع.

وقال : إِنّ له لَفَنْعاً من المَالِ ومن العَقْل والکَرم ، وهو الفَضْل.

وقال مَعْروف : المُفَارَکَه :.

المخَالَفَه.

وقال : بَعِیرٌ مَفْروصٌ ؛ وهو أَن یُصِیب فَریصَته (2).

وأَنشَد لابْنِ لَجَأٍ :

وإِن شَاءَ لاقَی قاتَل الجُوعَ وسطَها

فَرِیّ الخَلایَا أَو ثَرِیًّا مُثَمَّمَا

وقال دُکَیْن : إِنَّ حَوضَه لفِرغٌ ما فِیهِ مَاءٌ.

وقال : اقتَرعْتُ (1) خَیْرَ إِبلِهم واقْترعتُ سیّدهَم وهو اخْتَرْت.

وقال : إِنَّ بئْر بَنِی فُلانٍ لَفقِئٌ ما تُنزح وهی الخَسِیف ، وهَزیمٌ أَیضًا إِذا کانت کَثِیرهَ المَاءِ.

وقال الأَحمرُ بنُ شُجاع الکَلْبیُّ :

مرَّت صَحابتُه عنه وغادَرَه

نَومٌ فأَیقَظَه ذُعْرٌ وتَفْثِیجُ

تقول : فَثَّجَنِی هذا الأَمْرُ أَی أَثْقَلنی.

وقال :

إِن یَعْتَمد ضَرِمًا یَتْلُو تَوالیَهَا

ینزِعْ وفیها من الإِفْثاءِ تَضْریح

وقال الطَّائِیُّ : الفلْحسَه : لُؤْمٌ.

وقال الغَنَوِیُّ : الفِیلُ : الجبَانُ من الرِّجال.

وقال : قد أَفرشَ فُلانٌ عن بَقِیَّه مالِ فُلانٍ ، إِذا أَخذَه وتَرَک منه بَقِیَّهٌ.

وقال : قد أَفصَینا أَی أَضْحیْنا.

وقال : الفُرُع : أَعلَی الوَادِی.

وقال : فَرعُوا ماشِیَتَهم إِذا سندُوها حَتَّی تَلْحَق برَأْسِ الجَبَل. ولَقِیتُه ففَرعْتُه بالعَصَا. وقد أَفرَعُوا فی نِتاجِهم أَول ما ینْتِجُون.

والفیْجُ من الأَرضِ : الوَهدُ المُطمَئِنُ.

والفُلُج بین الجَبَلَیْن.

والفَائِجُ یقال : خلِیفٌ فائِجٌ (1).

وقال أَبو المُسَلّم : أَفرط حَوضَه :

ملَأَه.

قال :

أَفرطَ بالأَمسِ لها تَقدُّما

رکیّهً منها مَربًّا مَعلًّما

وعَدّ للضَّرب کُباتًا مِصْدَمَا

یُنقِض مَتْناه إِذا تَنهَّمَا

حتی اتَّقَتْه بفَضِیضٍ أَصْحَما

وقال : الفَرشُ : أَجمَهُ العُرْفُطِ ، والجَمِیع فراشٌ والعُرفُط یَخْرُج فیه مَغافِیر الصَّمْغ کأَنَّه السُّکَّر حَلاوَه.

قال الکَلْبیُّ : المُفاشِغُ : الذی یَجُرُّ وَلَد هَذِه النَّاقه إِلی الأُخْرَی حِینَ تُنْتَج قال :

بَطلٌ یُجَرِّره ولا یَرْثِی له

جَرَّ المُفاشِغِ همَّ بالإِرْزامِ

وقال : فاشَغَه بالأَمر : عاجلَه به ساعهَ لَقِیه.

قال الکَلْبیُّ : أَفِقْ سهْمَک. وقال الأَسْلَمیُّ : أَوْفِقْ (2).

وقال : المُفأَم : الجَمَل السَّمِین.

الجزء الثامن من الجیم فیه الفاء والقاف مکرره

ص: 33

ص: 34

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

وقال : الفَشْغَه (1) : اللَّبلابُ الذی یَکُون فی الکَرْم. قال :

تلبَّس حُبُّها بدَمِی ولَحْمِی

تَلبُّسَ فَشْغه بعِصِیِّ وَاد

وقال أَبو عُثْمان : ما أَفثَی (1) حتَّی بَلَغ مَکانَ کذَا وکذا.

وقال : ما عِنْده فَلِسٌ أَی لا یُقدَر علیه.

وقال : إِذا طَرَد ظَبْیًا إِنَّک لتَطْرد شیْئًا فَلِسًا أَی لا یُقدَر علیه. وقال : جاءَ من عِنْد فُلانِ ، وقد أَفلسَه ما کانَ یَرجُو منه أَی أَخْطَأَه.

وقال الأَزدِیّ :

یَفْشا (2) من الضَّیْفِ

أَقْصَاهم وأَقربُهم

کما یَقِفُّ بُغاثُ السَّرحَهِ القَشِب

وقال :

وما حُذَیْفه من أَصلٍ ولا طَرفٍ

وما حُذیفَهُ إِلا بُربرٌ خَرَب

وقال الهُذَلِیّ :

وخَرق یُرعَدُ النّسیانِ منه

یُسَدّ فرُوجُه بحَصًی مزِین

قطعتُ نِیاطَه بأَشمَّ طِرف

شَنُون غیر بَرْبَرهٍ سَمِین (3)

وقال : المُفرِج : الذی کان حسن الرَّمْی ثم یُصبح یَومًا قد تَغیَّر رَمیُه.

یقال : قد أَفْرجَ.

وقال : قد فاجتِ الشَّمس عند برْد النَّهار ، وفَاجَ النَّهارُ : بَردَ.

وقال : فایَجَ البیعَ إِذا سَمح وطابت نفسُه.

وقال : افْتندَه مِنْ بَیْنِهم أَی أَخذَه من بَیْنِهم ، وافْتنَد العَیْرُ الأُتُنَ.

وقال : تفنَّدَهم وَاحِداً واحداً. وقال الهُذلِیّ :

تُغزَی خُثَیم بن عمرو فی طوائِفها

فی وجهِ کل رَعِیلٌ ثم تُفْتَنَدُ (4)

ص: 37

وقال : الفَلُّوج : الجائی (1).

وقال الوادِعِیّ : الفَنِیک : الَّلحْی (2).

وقال مَنْظُور :

إِن لها فی العَامِ ذِی الفُتُوقِ

رِعیَهَ رَبٍّ ناصِحٍ شَفِیقِ

یَظَلُّ بالمِحْجَن کالمَخْنُوقِ

إِذا تناولن بسُجحٍ روق

یَکِلْنَ کَیلاً لیسَ بالمَحْمُوق

إِذا رَضِی المَعّازُ باللَّعُوقِ (1)

وقال أَوسٌ :

عَذرتَ رجالاً من قُعَیْنٍ تَفَجَّسُوا

فما ابنُ لُبَیْنَی والتَّفَجُّسُ والفَخْرُ (1)

والإِفاجَه : طَبْخَه واحِدَه من الرّبّ.

والفَدَادهُ : الأَحمَقُ. وأَنْشَد :

سَمَّیتُه زَیْدًا ومَا ذَا زَادَا

فدَادهً لا یَحْبِس الفَدَّادَا (2)

والفَاقِعَه : الدَّاهِیَه. قال :

أَلأَمُ عَمْرِو شَیْبَهً ویافِعَه

ولا تُغِبُّ الجَارَ منهم فاقِعَه

وقال طُفَیْل :

یَکُرُّون والفَالُ (3) الجَبَانُ کأَنَّه

أَزَبُّ خَصِیُّ نَفَّرته القَعَاقعُ

ویُقالُ للمرأَهِ : أَفطِری خُبزَک أَی اجْعَلِیه فَطِیرًا.

وتقول : إِنها لفِرشَاحُ الأَثر أَی عَظِیمه ، وفِرْشَاحُ الخُفِّ.

قال : والفَلَنْدَعُ : الأَفْدَعُ.

والإِفْقاعُ : ذهاب المالِ.

والفَناقِعُ : الکَذِبُ.

والفارِطُ : الذی یَسْبِق القَومَ فَیَمْلَأُ الحوضَ ماءً حتی تَرِدَ الإِبلُ علیه.

وأَنْشَد :

إِنَّکَ إِلَّا تَفْتَرِط یَومَ الصَّدَر

تُلاقِ هَیَّاجاً مُصِیباً للبُکَر

والفَدِیدُ : الوعِیدُ وکَثْره الکَلامِ.

وأَنْشَدَ :

وعامٍ من الأَعْوَامِ کان مُبَارَکاً

تَرَی الحُبُسَ الهَرْمی لَهُنَ فَدِیدُ

والفَلاهُ لا یَسْکُنُها أَحد ولا یَقربُها إِلا الوَحْش.

وقال : الفَضِیضُ (4) : أَبیضُ. تقول : فَضِیضُ اللَّوْنِ وأَنشَدَ للمُخَبَّل :

إِذا ارتدَّت بِه الأَرواحُ جاشَتْ

به البَطْحَاءُ بالمَاءِ الفَضِیضِ

ص: 41

وأَنشدَ :

فَذَلِکَ ماؤُه رنَقٌ وصافٍ

فَضِیضُ اللون أَو فِیهِ اسجِرارُ

والفَوضُ (1) ، وأَنْشَدَ :

مُجِدُّ کِقدح الفَوْض قوَّم دَرْءَه

علی عادهٍ منه خَلِیعٌ مُقَامِرُ

والفَاطر (2) ، وأَنشد :

إِذا شَدَّ لَحْیَیْه الجَیَامَی أَزالَه

سَدِیسٌ ونابٌ کالشَّعِیره فاطِرُ

والفَجْفَاجَهُ ، وأَنْشَدَ :

حتی تَرَی الفَجْفَاجَهَ الضَّیَّاطَا (3)

والمُفَاتَله : أَنَّ الرَّجُلَ یَأمُرک بغَیْر ما تُرِید لیصْرِفک عنه.

والفَارِضُ : الضَّخْم. وأَنْشَدَ :

والغَربُ غَربٌ بَقَرِیّ فَارِضُ

لا یَسْتَطِیعُ جرّه الغوامِضُ (4)

والفَداءُ : أَنبارُ الطّعام ، وهی الأَفدِیَهُ.

وقال : قد أَفرضَتِ الإِبلُ إِذا صارَت فِیهَا فَرِیضَهٌ.

والفَیَّاده : الجَافِی العَظِیم.

والفَرْحَجَهُ : تضْیِیقُ الرَّجُل علی القَوْمِ.

والمفاکِیهُ من الغَنَم : التی ارتَبَعَتْ قَبْل وِلادِها.

قال حِقُّ بنُ خَالِد الشَّیبانِیّ :

إِذا صَاحَ فیها النَّاسُ جالَت کأَنَّها

نَعامٌ وجُنَ المُفکِهاتُ المَرابع

والفِرنِیخُ : الأَحمَقُ.

والفَرْجَلَه فی السَّیْر کالرَّوَح فی الرِّجْلَیْن ؛ وهی الهَمْلَجَه. وأَنْشَدَ :

تَمُورُ ضَبْعاهُ إِذا ما فَرْجَلَا

عن مِرفَقَیْن یَهْجُرَانِ الکَلْکَلَا

ص: 42

وفالیه (1) الأَفاعی : الخُنْفَسَاءُ الرّقطاءُ ببَرش.

والفَائِق : مفصل (2) العُنُق والرأْس ، وأَنْشد :

مُصَحّح قَلِیل شکْوِ الفَائِق

لا هالکٍ سکْتاً ولا مُنازق

یختلف المُیّارَ ذا الجُوالِق

فی أَهلِه بأَفلقِ الفَلائِقِ

وقال رمَّاحٌ الدُّبَیْریّ :

ما لِی من الزَّکْمَه لا أُزمْجرُه

أَفائِقٌ بالحَلق أَم مُحنْجرُه

والفخَج : عرَج.

والفَسْکَلَه : مِشْیَه قَبیحهٌ فی هَدَجَان.

والفَدَافِد (3) ، وأَنْشَد :

ورائِدًا یعْلُو بِهَا الفَدافِدَا

صاحِبَها سَاعاتِها الشَّدَائِدَا

والفَنِینُ : داءٌ یَخرُج بالإِبل ، وهو یَقِیحُ ولا یَکادُ یَضُرّ.

والفَعْفَعَه : دُعاءُ المِعْزَی.

والفَرْشَطه : تَفَحُّج الرِّجْلَیْن ومدُّهُما علی الأَرضِ أَو الدّابَّه. وأَنْشَد :

وراکِب مُفرشِطٍ مُبلِّحِ

مُنَوْدِلِ الخُصْیَیْن رَخْو المَشْرَح (4)

والفَناقِع : الکذِبُ.

والفُروجُ : فُروج (5) الحِیاضِ ، وأَنشد :

ظَلَّت قِیاماً تَنظُر الفُرُوجَا

حتّی إِذا ما ملَّت التَّعْریجَا

والفُتوقُ : اللِّقاءُ. تقول : فتَقْتُ به أَی لقِیتُه.

والإِفْشاغُ : ضَرْبٌ بالعَصا أَوِ السَّوطِ.

تقول : لقد أَفشغْتُه إِفشَاغاً.

ص: 43

والفَریجُ (1) : التی نُتِجت فضعُفَت.

وأَنشَدَ :

أَضحَی سَعِیدٌ کالفَریج رائِخَا

أَضحَی یُقاسِی أَینُقاً مخَائِخَا

والفَضْحُ : ضرْب بالعَصَا.

والفُرار : کِبَارُ السَّحْل وعِظامُه ، وأَنشَدَ :

فتَرک البَهْم الفُرارَ همَلا

والفَرجُ : الذی لا تَزالُ تَری عَوْرَتَه.

والفَریصَه عند مُنْتهَی المِرْفَقِ.

والمُفاشَغَه : المُحَابَاهُ.

والإِفْظاظ : کلُّ شیءٍ رَدَّ الإِنسانَ أَو غَیرَه عمَّا یُرِیدُ ، والخَیْطُ إِذا أَدخلْتَهُ فی الخُرْت فغَلُظَ فقد أَفظَظْتَه (2)

وأَنْشَدَ :

وکائِن رأَینا من قَعودٍ أَفَظَّه

سَنامُ صَعُوبٍ فانثَنَی غَیرَ ضَارب

والفَضِیضُ (3) وأَنْشَدَ :

تَغَیَّضِی وغِیضِی

بحَمَقٍ (4) فَضِیضِ

وقال : والفُرافِص : الشَّدِیدُ.

والتَّفْشِیق - تقول : فشَّقْت العَقب أَی فرَّقتُ بینه. وفَشَّقْت النَّفَقَه بَیْنهُم : فرَّقْتُها بَیْنَهُم.

والإِفحاجُ : الإِقامَهُ. تَقُول : أَرادُوا أَن یَخْرُجُوا فأَفْحَجُوا أَی أَقَامُوا.

وأَنْشَدَ :

أَفحَجَ عن ذِکر القِرَی ریاح

یقول : انْثَنی بعد ما فَضَل.

والفَرْزَجْلَه : القصِیرَهُ.

ص: 44

والفَلْهَم (1) ، وأَنْشَدَ :

یا صعْب ذَات الفَلْهَمِ الجُراهِمِ

فأَیِهِّی بجلَّهِ صَلَاقِمِ (2) الإِفْعَامُ : المَلْءُ ، وأَنْشَدَ :

أَو دَفْع سَیْل من أَتِیِ مُفْعَمٍ

یَضْطَرُّهُ جُرْفٌ إِلی أَحجار

والفُنوکُ : مثلُ الدَّجن.

والفَحِثُ (2) ، وأَنْشَدَ :

هَلْ عِنْدَکُم مِمَّا أَکلْتم أَمسِ

من فَحِث أَو عقْصٍ (3)أَو رَأْسِ

والفَیْحَقَه : قِعدَهٌ تُفَحِّجُ فیها رجْلَیْک جالساً أَو رَاکباً.

والتَّفْحِیقُ : ادِّعاءُ الرجُل أَکْثَر مِمَّا له. تَقولُ : تفیْحَقَ الرجلُ علی ما لیس له وهو الإِحاطَه بالشَّیءِ.

والفَاجِسُ : المازح ، وأَنشدَ :

لاقَی ثَرِیٌّ حین جَاءَ فَاجِساً

جَیَّاشَهً تَلْتَقِم المَقایِسَا (4)

والمُفَاشغه : أَنْ یتَزوَّج هَذَا أُختَ هذَا ، وهَذَا أُختَ هَذَا. یُقالُ : تَفاشَغَا بأُخْتَیْهِما.

والفُنوکُ : تَقولُ : فنَکْتَ فی سَبّی تَفْنُک فنوکاً أَی ضَریت به.

والاستِفْراع (5). تقولُ : استَفْرعَنِی بالسَّبِّ ، واستفرع لنا بخُطبَه.

والفَقع : السَّرَق. تقول : فقَعَنا اللِّصُّ اللَّیلَهَ أَی فجَعَنا ، وهی مِثْلُها.

والفُناخِرُ : العَظِیمُ الأَنف. أَنْشَد :

کم فِیهمُ من فَاجر وفَاجِرَه

زوَّاکَهٍ فی مَشْیها فُنَاخِرَه

تَحْرُثُ دُنْیَا وتُضِیعُ الآخِرَه (1)

والفَیَّاحَهُ (2) : الغَزیره. وقالَت امرأَهٌ :

ذَاکَ أَبی یا کَرَماً وجُودَا

یَفُکُّ عن ذِی اللِّبَد القُیُودَا

ویَمْنَحُ الفَیَّاحه الرَّفُودَا

یَحسِبها حالِبُها صَعُودَا (3)

وتقُول للنَّاقه تَفِیح بضَرَّتِها إِذا بَدَت ضَرَّتُها من هَذَا الجَانِب وهَذَا الجَانِب ، وتَمیح مِثْلها.

والإِفْقَار : إِفْقَارُ ظَهْر البَعِیرِ ، وهی الفِقْره (4). قال خالِد :

لَمَّا رأَیتُ المُفْقِرین تَجَهَّمُوا

وضَنُّوا بأَجْمَالِ البکارِ الحَقائِق

والفَنْجَلَه : مِشْیَهٌ فی فَحَجٍ.

والفَلْهَم : کلُّ شَیءٍ وَاسِع. وأَنْشَدَ :

ثم اتَّدَیت (5) من أَبِیکِ فلْهَمَا

إِذا طَعَنْت شِدْقَه تَلَغَّما

تَلَغُّم السَّقْب أَرادَ المَطعَمَا

والفَلْهَمُ أَیضاً : قُبُل المرأَهِ. وأَنْشَدَ :

یا بْنَ التَّی فَلْهَمُها مِثْلُ فمِه

کالجَفْرِ قَامَ وِرْدُه بأَسلُمِه (6)

والفَعْفَاعَانِ : الخَفِیفَان.

ص: 46

والفَاسِحُ (1) : البَعِید. أَنْشَد :

حتی إِذا عالَیْن نَیًّا صالحا

وطَیَّر النَّسءُ النَّسِیلَ الفاسِحا

صَبَّحْنَ أُمَّ عاصمٍ کَوالحا

وأُمَّ مَهْدِیّ وفَیْحاً فائِحَا

وأَنشد فی الفاصِع (2) :

إِقْفال لَیْلَی قِردها المُأَوّمَا

فاصعَ أَیرٍ فی اسْتِها لن یَسْأَمَا

والفَحِیحُ : فَحِیحُ الأَفْعَی والضَّبّ ، فحَّت تَفِحُ.

قال : والفَلَنْقَسُ : الَّذِی أُمُّ أُمِّه أَمه ، وأُمُّ أَبِیهِ أَمهٌ ، وهو القِفْسُ أَیضا.

والأَفائِجُ : الإِبِل المُتَفَرِّقَه.

وأَنشدَ :

باتَتْ تَداعَی قَرباً أَفائِجَا

أَزامِلاً وهَزَجاً هُزامِجَا

تَدْعُو بِهِ من حَشْوِها الفَرارِجَا (3)

والفُرفُورُ : الحَمَلُ السَّمِین ، وأَنْشَدَ :

جمعْتُ منها عَشَباً شَهَابِرَا (4)

سِتّاً وفُرفُورًا أَسَکَّ حادِرَا

والفَرِیُ (5) : المُنْکَرُ. وأَنشَدَ :

وظَلَّ مُحَتَّما علی رَأْسِ النَّبِی

هُداهِدٌ (6) یَفْعَلُ بالنُّکْرِ الفَری

والتَّفْشِیجُ : التَّفَحُّج علی النَّار.

والتَّفَحُّجُ : التَّفَتح بالکَلَامِ.

والفِرْشَاحُ : الکَبِیرَهُ السَّمِجَه وأَنشد :

سُمِّیتم الفِرشاحَ نَاباً بأُمِّکُم

تَدِبُّون للمَوْلَی دَبِیبَ العَقارِبِ (7)

ص: 47

والفَصافِصُ : الرَّطْبهُ ، وأَنْشَدَ :

أُمرِجَ فی مَرْج وفی فَصافِصَا

ونَهَرٍ تَرَی له بَصائِصَا

وأَنْشَد فی الفَلَتانِ (1) :

عَرَضْنا بحاجٍ لیس کالحَاج وانتَحَی

لنا فلتانٌ یمنعُ الحَیَّ أَزبرُ (2)

وأَنشدَ فی الفَصْم (3) :

کِلتا یدیْه تفْصِم الأَساوِرَا

ثم أَمرُّوا بعدنا المَرائِرَا

والفاحِمُ : الماءُ السّاکن لا یَجرِی.

تقولُ : قد فَحَمَتِ القلیبُ تَفحُم فُحوماً. وقد فحَم الصبیّ فُحاماً یَفْحُم.

قال : والفَحْمُه : أَوّلُ اللَّیل بعد العَتْمهِ وقال : جَاءَنا فحْمهَ العِشاءِ.

قال : وقالت دَخْتنُوسُ فی الفُرار :

مُتعلِّقٌ رِبقَ الفُرا (4)

رِ کأَنه فی الجِیدِ غُلّ

والإِفراطُ : التَّرک.

وقال کعْب :

وترنو بعَیْنَی نعجهٍ أُمّ فرقدٍ

تظل بِوَادِی روضهٍ وخمائِل (5)

والفُقْره : الاستِمکَانُ ، وقد أَفقَر أَی أَمکن. قال کعْب :

فأَرسلَ دُفْعاً علی فُقْرَه

وهُنَّ شَوارِعُ ما یتَّقِینا (6)

وقال الجَعدِیُّ :

... إِذا الطَّعنُ أَفقَرَا

وأَقنَی مِثْله.

والمِفْرَصُ : الذی یَقْطَع الحَدیدَ ویُقَصُّ به الحافِرُ. قال کعبٌ :

فإِذا ما دَنَا لها منَحتُه

مُضْمرًا مِفْرصَ الصَّفِیح ذَکِیرا (7)

ص: 48

وأَنشَد فی الفائِل لزُهَیْر :

فردَّ علینا العَیْر من دْونِ إِلفِه

علی رَغْمِه یَدْمَی نَساهُ وفَائِلُه (1)

والفَرِیش حِینَ تَضَع وَلَدَها من کُلِّ شَیء. قال زُهَیْر :

وغادَرَت مُقعَداتٍ دون حَمِیتِها

منها الفَرِیشُ ومنها المُحلِقُ الحَلِقُ (2)

والمفاقِرُ : آثار الحِبالِ فی البِئْر ، الواحِدُ مفْقَر. وقال زُهَیْر :

حَرَجٍ تَرَی أَثَر النُّسُوع لوَاحِباً

فی دَفِّها کمفَاقِرِ الأَمْسادِ (3)

وقال زُهَیْر فی الفِتانِ :

کأَنّی ورِدْفِی والفِتان ونُمرُقِی

علی خاضِبِ الساقَیْن أَزعَرَ نِقْنِق (4)

وقال زُهَیْر فی الفَنَا :

کأَنَّ فُتاتَ العِهْنِ فی کُلّ مَنْزِل

نَزَلْنَ به حَبُ الفَنَا لم یُحَطَّم (5)

وقال زُهَیْر فی الإِفآم :

ظَهَرْن من السُّوبانِ ثم جَزَعْنَه

علی کلِّ قَیْنِیٍّ قَشِیبٍ ومُفْأَمِ (6)

وقال فِی الافْتِراضِ (7) :

یَطِیبُ له أَو افتِراضٌ بِسَیْفِه

علی دَهَشٍ فی عارضٍ مُتوقِّد

وقال فی الفَری :

ولأَنتَ تَفِری ما خَلقْت وبَعْ

ضُ القوْمِ یَخْلُقُ ثمّ لا یَفْرِی (8)

والإِفراءُ : الشَّقّ.

ص: 49

والفرَّاطُ : الأَوائِلُ. قال لَبِید :

فورَدْنا قَبلَ فُرَّاطِ القَطَا

إِنّ مِنْ وِرْدِیَ تَغْلِیسَ النَّهَلْ (1)

وقال لَبیِدٌ فی فَرَعه أَی طَالَه :

لم أَقِلْ إِلَّا علیه أَوْ عَلَی

مَرْقَبٍ یَفرَعُ أَطرافَ الجَبَلْ (2)

وقال أَیضاً فی الأَفَلّ (3) :

مُدمِنٌ یَجْلُو بأَطراف الذُّرَی

دَنَسَ الأَسؤُقِ بالعَضْبِ الأَفَلّ

وقال أَیضاً فی الفَرْطِ أَی الصُّعُوبَه :

یُلاقُونَ منها فَرْط حَدٍّ وجُرْأَهٍ

إِذا لم تُقَوِّم دَرْءَهَنَّ المَساحِلُ

وقال فی الفَلاحِ وهو البَقَاءُ :

فإِن امرأً یرجُو الفَلَاح وقد رَأَی

سَواماً وخَیْلاً بالأُفاقهِ جاهِل

وقال أَیضاً فی فَادَ أَی مات :

رعی خَرَزاتِ المُلْکِ عِشْرِین حِجَّهً

وعِشْرِینَ حتی فادَ والشَّیبُ شَامِلُ (4)

والفَقْر : فوقَ الأَنفِ یَفْقِر الأَنفَ.

وقال لَبید :

ویَومَ منَعتُ الحَیَّ أَن یتَفَّرقوا

بنَجْران فَقْری یومَ ذَلِک فاقِرُ (5)

والفَاجِر : المائِلُ. قال لَبِید :

فإِن تتَقَّدم ، تَغْشَ منها مُقدَّماً

غَلِیظاً وإِن أَخَّرْت فالکِفْل فَاجِرُ (6)

وقال : أَفِد أَی حَصَر. قال لَبِید :

حتّی إِذا أَفِد العَشِی وهَاجَها

لمَبِیتِ ربْعِیّ النِّتاج هِجانُ (7)

ص: 50

وقال : الفُرُط : السَّرِیعَهُ. قال لَبید :

ولقد حَمِیتُ الحَیَّ تَحمِل شِکَّتِی

فُرُطٌ وشاحی إِذْ غَدوتُ لجامها (1)

وقال : الفَرورُ : النّاقهُ. قال لَبید :

مَنأَی الفَرور فما تَأَتِی المُرِیدُ وما

تَسلَی الصُّدُودَ إِذا ما کان یُقْتَدَر (2)

والفَناهُ : البَقَره. قال لَبِید :

وفَناهٌ تَبغِی بحَرْبَهَ عَهْداً

من ضَبُوحٍ عَفَا علیه الخَبَالُ (3).

وقال لَبِیدٌ فی الفِیالِ (4) :

تَشُقّ خمائِلَ الدَّهْنا یَدَاه

کما لَعِب المُقامِرُ بالفِیالِ (5)

وقال الفَضْلُ فی الإِفْجَاجِ (6) :

یُفِجُ عن ذِی قَصَبٍ مُطارِ

مَضْفُوفَهً طالت علی أَقطارِ

وقال الفَضْل فی الفِرشاحِ (7) :

بکُلّ وَأْبٍ للصفا رَضَّاحِ

لیس بمُصْطَرٍّ ولا فِرشاحِ

صافِی الحَوامِی مُکربٍ وَقاحِ

وقال الفَضْل فی الفَضَّاح (8) :

لیس کفَضَّاح الدِّرادِ المُخدَجِ

کأَنمَّا هُنُّ علی مُحَضَّج

والفَطِیمَهُ من السَّخْلِ : التی لا تجد لبناً. قال العَدْوانِیّ :

وتَردَّدَ المِسْکِینُ فی ال

أَبیاتِ لا یُعطَی الفَطِیمَهْ

ص: 51

والفَنَع : الکَثیر. یقال : إِنه لذو فَنَعٍ. قال الزِّبرِقَانُ (1) :

أَظِلَّ بَیْتِی أَم حَسْناءَ ناعِمَهً

عَیَّرتَنِی أَم عَطَاءَ اللهِ ذَا الفَنَع (2)

والفَغْوُ : الرِّیحُ الطَّیِّبه. والفَغْو : شجَرٌ. وقال أَوس :

لا زال رَیْحانٌ وفغوٌ ناضِرٌ

یجرِی علیک بِمُسبِلٍ هطَّالِ (3)

وقال خالد النّهدِیُّ فی الفلِیل (4) :

من شعَرٍ کالفلیلِ یُنْبذُ بالقمْ

ل وما مَارَ من دَم سَرِبُ

والفُرُط : حافات من الجَبَل.

قال وَعْلَه الجَرمیّ :

أَم هل عَلوتُ بجرَّار له لَجَبٌ

یَغشَی الأَماعزَ بَیْن السَّهْل والفُرُط (5)

وهو خَیْشُوم من الجَبَل. وقال :

عواقِبُ سَیْل تَحتَ أَفنانِ سِدرَهٍ

حمی ماءَها أَن یُوردَ الفُرُطان

والتَّفْشِیجُ : التفحِیجُ. یقال فی مَثَل : أَخبَث مَنْ فَشَّج علی وِعاءٍ ، وهی الفَرشَطَه أَیضاً.

والفوْعَهُ : تقول : ذَهبَت فَوعهُ الَّلیْل أَی فَورتُه الأُولَی. ویُقال للقِدْر تَفُوعُ أَی تفُورُ وتَفِیح.

والفُرَّهُ. تقول : جِئْتُه علی فُرَّهِ ذَلِک کما تَقول : جِئته علی تفِئَه ذَلِک.

والفَطِیمَه مِثْل ما صَنَعوا بِهِم. وقال طُفَیْل :

جَزَیْنَاهمُ أَمسِ الفطِیمهَ إِنّنَا

مَتَی ما تَکُن مِنا الوَسِیقَهُ نَطْلُبِ

ص: 52

وقال طُفَیلٌ فی التَّفَشُّغ (1) :

وقد سمِنت حتّی کأَنَّ مخاضهَا

تفشَّغَها ظَلْعٌ ولَیْست بظُلَّع

والإِفراش : إِفراشُ الدَّجاجه علی بَیْضِها. قال طُفَیْل :

فَیُصبِحُ مالُه فَرْسَی ویُفْرِش

إِلی ما کانَ من ظُفُرٍ ونَاب

فَرسْی من الفریسَه.

والفَقْع : أَن یَمُوتَ الإِنسان من الحَرِّ ، وهو یَفقَع.

والإِفراعُ : أَوُل ما تَرَی الماخِضُ من النِّساءِ أَو تَرَی من الدَّواب فیُقالُ : قد أَفرَع لها (2) وَهُوَ ساعهَ تُولَد الغَنَم قَدْ أَفرَعَ فِیهَا ، وأُفرِعَت هی.

والفُصْعُل : الَّلئِیم. وأَنشد :

سأَل الوَلِیدَهَ : هل سَقتْنِیَ بَعْدَ ما

شَرِب المُرِضَّهَ فُصْعُلٌ حَدَّ الضُّحَی (3)

وقال : وما وَجدْتُ عنه مَحِیصاً ولَا مفِیصاً ، وما اسْطَعْتُ أَن أَحِیصَ عنه ولا أَفِیصَ.

والفَقیئه : نُقرَهٌ تکونُ من الرِّمال ، وجِماعُه الفَقَائِی.

والفَذُّ : التَّمرُ الیَابِسُ الّذِی لَیْس بمَکْنُوز.

والافْرِنْقاعُ. تقول : افْرَنْقَع عنه إِذا کان قد أُغْمِیَ علیه ثم أَفاق.

والتَّفَشُّلُ : یُقال : لقَدْ تَفشَّل مِنْهُم امرأَهً أَی تَزوَّجها.

والمُفَسکَلُ : آخِرُ القَوْم ، وهو الفِسْکَوْل

وقال : شَحْم أَفضاءٌ إِذا کان شَحْماً مُوضَّعاً فی بَطْن الشَّاهِ ، والواحدُ فَضًی مَنْقُوص. وفَضِیان ، وشَحْمها أَفضاءٌ.

ص: 53

والفَرِیُ : العَجَبُ (1). وأَنْشَد :

وهُنَّ بالشَّفْرهِ یَفرِینَ الفَرِیّ

مُسْترَعِفاتٍ بِخِدَبٍّ شَمَّرِیّ (2)

یَنْفِی حَصَی المَعْزَاءِ بالشَّدِّ

الوَحِیّ

والافتِجار. تقول للرَّجُل إِذا جَاءَ بَرأْیٍ مّا : أَنتَ افتَجَرْت هذا الرَّأْی. وتقول : إِنّه لَذُو فَجَرات من الکِرام أَی عَطَایَا.

والإِفْراع. تَقُولُ : أُفرِع بسَیِّدِهِم أَیْ أَخَذُوهُ وقَتَلُوه.

وقال عَدِیٌّ فی الفَیْج (3) :

وبُدِّل الفَیْجُ بالزَّرافَهِ وال

أَیَّامُ خونٌ جَمٌّ عجائِبُها (4).

والفَیْج واحِدٌ ، والزَّرافَه : الجَمَاعَهُ.

یقول : کُنتُ فی فُرسانٍ ومَوْکِبٍ فصَارَ معی فَیْجٌ یَحْرسُنِی ، یَقُولُه حِیَن حَبَسَه النُّعمانُ. وقال:

وما أَسبَبْتُه والفَیْجُ حَوْلِی

وهَمِّی فی مُلِمّات الخُطُوب

وقال عَدِیٌّ فی الفِرْدَوْس (5) :

ثُمَّت أَورثَه الفِرْدَوْسَ یَعْمُرُها

وزَوْجَه ضِلْعَه من جَنْبِه جَعَلا

والفِتاقُ : الشَّمس إِذا طَلَعَت من بَیْن السَّحابِ. قال عَدِیٌّ :

وفَتاهٍ بَیْضاءَ نِاعَمهِ الجِسْ

م لَعُوبٍ وَوَجْهُها کالفِتاقِ (6)

والفِنْدُ من العَلَم : نَوَاحِیه. قال ابن حِلَّزَهَ :

لو أَنّ ما یأْوِی إِلَ

یَّ أَصاب من ثَهْلانَ فِنْدا

ص: 54

والفَطْر (1) لِلشَّاهِ ، یقال : ما تَرک فیها فَطْراً وهو یفْطِرُها بإِصبَعیْه ، وما تَرَک ولدُها فیها فطْراً.

ویقال لِلسِّقَاءِ إِذا مُلِئَ لَبنًا فیه فِرقه (2) لا تُسْتَطاع أَن یمخضَ حتَّی یُفرقَ : افرُقْ لبنَک.

ویقال : أَفرقَتْ إِبلُه إِذا کَثُرت.

والفَنِین (3) : خُراجٌ یخرُج فی إِبطِ البَکْرِ. وقال حُمیْد :

إِذا مارسْت ضِغْناً لابنِ عمٍ

مِراسَ البَکْرِ فی الإِبِطِ الفَنِینَا

والفِدَغْل : الدّمِیُم الخَسِیسُ. وقال :

غَوتْ أُمُّ لَیْلَی مارأَت فی مُویْلِکٍ

عُبَیْدًا فِدغْلاً ذا سنامٍ وحارکِ

وقال الفَضْل فی الأَفْلالِ (4) :

قطَعتُ بالعنْسِ علی کَلالِها

مجهْوُلَها والطُّولَ من أَفلالِها

والمفارِم : التی تَتَّخِذُها النِّساءُ یُضَیِّقْن بها ، قال امْرؤُ القَیْسِ :

وآثر بالمخْزَاهِ آلَ مُجاشعٍ

مُتونَ إِماءٍ یعْتَبِینَ المفارِما (5)

والمُفَاطَمه. تَقُولُ للرَّجل : فاطِمنی أَی اعْطِنی من سَخلِک یکُون معی وخُذْ من سخْلِی.

والفَعْفَعه : زجرُ المِعْزَی ، تقول : فَعْ فَع تَذْعَر منه المِعْزَی ولا تزید الضَّأْنُ علی أَنْ تَرفَع رُؤُوسَها.

والأَفنَی والَفْنواءُ : شجَرهٌ مُعوَجَّه.

والفَلُ : النَّصلُ من الغَزْلِ.

قال : والفَقْرهُ : أَن یَکُونَ للقَوْم رَکَایَا یَسْقُون بها ، والفَقِیر مِثْله.

ص: 55

والفَهْقَه مِثْل الفائِقِ ، وهو مَفصِل ما بَیْن العُنُقِ والرَّأْسِ. وأَنْشَد :

یَبْدأُ بالضَّرْب ویَثْنِی بالحَنِق

ویَجَأُ الفَهْقَهَ حتّی تَنْدَلِق (1)

والفَهَقُ : الامْتِلاءُ. وقال ابنُ کِنانه :

بها أَطعُنُ النَّجلاءَ یَهْدِر فَرغُها

إِذا رُفِعت عَنْها الأَنامِل تَفهَقُ

والفَارِعُ : المُرَتفِع. قال النّابِغَهُ :

قعَدتُ له ذَاتَ العشاءِ فلم أَنَم

علی مرقَبٍ من هَضْب نَخْلَه فَارِع (2)

والإِفراع : الهُبُوطُ. قال النَّابِغَهُ :

کَأَنَّ حُدُوجَها فی الآلِ ظُهْراً

إِذا أَفرَعْن من نَشْز سَفِین (3)

والفائِل : عن یَمِین عَجْب الذّنَب وعن یَسارِه (4) ، قال النَّابِغَه :

نَحوصٌ قد تَفلَّق فَائِلاهَا

کأَنَّ سراتَها سبَدٌ دَهِینُ (5)

والأَفن (6) من الحلب غُدوه وعَشِیَّه.

وقال المُخَبَّل :

إِذا أُفِنَت أَروَی عیالکِ أَفنُها

وإِنْ حُیّنَتْ أربی علی الوَطب حِینُها

وقال الضَّبِّیُّ فی الفَیْهج (7) :

أَلا یا اصْبَحَانِی فَیهَجاً جَیْدَریَّهً

بماءِ سحابٍ یَسبِقُ الحقَّ باطِلِی

والفَدغم : الأَبیضُ النَّبِیلُ الوَجْه.

ص: 56

والتَّفَرُّشُ (1) : عَدوٌ شَدِیدٌ ، وقال أَبو دُوَادٍ :

فأَتَانَا یَسْعَی تَفرُّشَ أُمِّ البیْ

ضِ شَدًّا وقد تَعالَی النَّهارُ.

والتَّفْلِیجُ : القِسْمه لِلَّحْم وما أَشْبَهَه.

قال أَبو دُوادٍ :

ففَرِیقٌ یُفلِّج الَّلحمَ نِیئاً

وفَرِیقٌ لِطَابِخِیه قُتَار

والتَّفْشِیغ (2) : أَن یَقومَ من مَنَامِه وهو کَسْلان. قال أَبو دُواد :

فإِذا غَزالٌ عاقِدٌ

کالبَدْر فشَّغَهُ المَنامُ

وقال أَبو دُواد أَیضاً فی الفِلق :

مُهرٌ یُؤَبِّن هالکاً أَو مُهرهٌ

کالفِلقِ سُلَّ من القِرابِ قد انْحَنَی

وقال أَبو دُوادٍ فی الفُرزُومِ (3) :

فُرِشَت کِبدُها علی الکَبِد السُّفْ

لَی جمیعاً کأَنَّها فُرزومُ.

وقال : الأُفْق فی قَولِ أَبِی دُوادٍ :

بینَ رَبْداءَ کالمِظلَّه أُفق

وظَلِیمٍ مع الظَّلِیم حِمارُ

وقال الأَجشُّ فی الأَفراجِ (4) :

حافِظُ السِّرِّ لا أَبوح به الدَّهْ

رَ إِذا ما الأَفراجُ بالسِّرّ باحُوا

وقال : أَیضاً فی الفَلاحِ (5) :

ومَدارِیک للذُّحُولِ مبَاذِی

ل إِذا قَلَّ فی السِّنین الفَلاحُ

وأُرِیحَت سَوامُهم مُؤْزَلاتٍ (6)

فسَواءٌ غُدوُّها والرَّواحُ

ص: 57

وقال فی الفِتاح (1) :

کان فِینَا الأُولی ومَنْ ینقضُ الوتْ

رَ ومن لا تُنال منه الفِتاحُ

والإفاقَهُ (2) فی قَوْلِ ابنِ الذِّئبهِ :

تُفِیق بدِرَّهٍ وتُضِیع أُخْرَی

کما یَخْرَمِّس الأَزِج الأَطُومُ

وقال أُمیَّه فی الفَدِید (3) :

وعَصْرُ الزِّیْتِ فی قرَیاتِ بُصْرَی

له فی کُلِّ مَعْصَرهٍ فَدِیدُ

وقال : الأَفْجی (4) : الأَفجّ.

وقال : الفَرَایه : سیُورُه التی یُخرَز بها؟

والفَنْقله (5) یقال : إِذا کان ضَخْمَ القَدَمَیْن ثَقِیلَهما قِیلَ : فَنْقَل القَدَمَین.

قال :

فَنْقِل علی مِعْزَاک واطمِلْ بزُبْدها

هُنالِک فارضن حیث تُثنی الصَّدائِر (6)

والفرِیقَه : أَن تَنسج الشُّقَّهَ امرأَتان أَو ثلاث أَو أَربع ، کُلُّ واحده مُولِّیه الأُخْری قفَاهَا.

وقال الثَّقفُّ فی الفلِیقِ :

لَستُ بسماعٍ حین أَنْ أَحْمَست (7)

بأَسْهُمٍ مَلْعُونَهٍ والفلِیقِ

إِنَّ وَجًّا وما یَلِی بَطْنَ وَجٍ

دارُ قَوْمِی بربَوْهِ ورُتُوقِ

دارُ قومِی بمَنزْل غیرِ ضَنْکٍ

مَن یُرِدْنا یکن لأَوّل فوقِ

ص: 58

أَی : یُقتَل بأَوَّل سهَمْ یُرمَی به.

والمُفرِعُ : الوَادِی إِذا جاءَ من بعِید یُقالُ له المُفرع.

والمُفْرهَاتُ : النِظامُ مِن الإِبِل.

قال أُمیَّه :

إِذا شَجِیت بالمُفرهات قُدورُها

وجَاش علیها یَهْزِمُ الغَلْیَ لُوبُها (1)

والفُصُم : المَفصِل. قال أُمیَّهُ :

أَصْلابُهم مُوجَدات فی جَماجمِهم

صُمُّ القَوائِم لم یُوصَلْ لهم فُصُم (2)

وقال الحارِثُ بنُ عَوْف الأَزدِیّ :

فما کَثَّرتُ فائِدَتی بغَدْرٍ

کَفَی لی فی الفَوائِد ما یَطِیبُ (3)

والأَفْناءُ : الأَعطالُ. قال أُمیَّه :

لو لا مخافهُ رَبٍّ کان عذَّبهَا

عرجاء تَظلعُ فی أَفنائِها عَسَم (4)

والتَّفارُط ، إِذا طالَ مرَضُه. یقال : ترکْتمُوه حتی تفارَط به هذا المَرَضُ

والفِئَرهُ (5) : أَن یُغلَی التَّمرُ إِغلاءهً ثم تُصَفِّیه فتغتبق منه المرأَهُ وتترُک بقِیتَّه ، فإِذا أَصبَحَت حُلِب علیه فیَصیر کُدَیْراءَ.

یقال : أَفرتُ القِدرَ.

وقال أَبو دُواد فی الفَرائِضِ :

قد تَصَعْلَکْن فی الرّبیع وقد قَرْ

رَع جلدَ الفرائضِ الأَقدامُ (6).

والفَلْذ : الَّلبن المُتفَلِّق ، والمُتفَلِّق : الَّلبن یتفَرَّق ویتَفَلَّق وهو المُتَکبِّب.

والفَذِیذُ : طَرِئَ اللِّبإِ.

والإِفاجه : أَن تَصْنَع فی النِّحی شَیْئاً مِنْ رُبٍّ.

والفَاقِیاءُ إِذا خَرَج من رَحِمِها شَیءٌ فیه مَاءٌ فانفقَأَ. یقال : قد فَقَأَها وهو الفَاقِئ وقد فَقَأَتْ ، وهی الفاقِئَه.

والفُزفُورُ تدْعوه طَیِّیءٌ الخُبْزَه الضَّخْمهَ.

والفُرار إِذا عَظُم الخرُوف ، وجمَاعَتُه الفُرار مِثلُ الوَاحِد.

وقال : فطمَتْ وهی فاطِمٌ فِطامًا.

قال : والفَخُورُ : العَظِیمَه الضَّرعِ القلِیلهُ اللَّبَن.

والفَتُوح : الثَّرُورُ.

والفضْحاءُ من الضَّأْن : التِی بَطْنُها أَحمَر وبها سُتُوحٌ کالزَّعفرَان وبوَجهِها رَقط أَصفر.

والفَرْش : الَغَنَم وقد تُدعَی حاشِیَهُ الإِبِل الفَرشَ.

وقال : فُؤادُ الشَّاهِ ، یقال : جَمِیع ما فِی بَطْنِها ، وبَعْضُهم یَقُولُ : فُؤادُها : قَلْبُها.

فهو بلُغَهِ طَیِّیءٍ الوَفْلُ وبلُغَهِ بَنِی أَسَدٍ الفُلْفُل.

وحالئُ الأَدیم الَّذِی یَحْلَؤه یَقشِرُها عن الجِلْدِ ، وهی القشر وهی النَّمَم بلُغه طَیِّئ. یقال : ما أَحسَن ما حَمَر الأَدِیم یحمِر وهو قشر.

والفَلْق (1) والمَرْق أَنَّ الجِلدَ إِذا أَصَلَّ نُزِع صُوفُه فذَلِک الفَلْق والمَرْق.

والفِرْقِمُ : الکَمَره.

والفَیْجَقُ : الأَرضُ البَعِیدَهُ أَو الشَّیءُ الواسِع.

والأُفروثَه : بَیانُ الأَمرِ.

والفَجَمه : مَعنَی الأَمر.

والمُفرِق : السَّمِینَه. وقال :

وقُمتُ إِلی کَومَاءَ کالفَحلِ مُفرِقٍ

بُکوَر امریءٍ ما شفَّه مَنْ ینوبُها

والانفِراثُ : تَفرُّقٌ.

والتَّفْیِیشُ : خُیَلاءُ فی المِشْیَه.

وقال : مر یتفَیَّشُ.

والفَخْفَاخُ : الرَّقِیق من النَّاس والدَّواب.

والفُرطوسَه : طَرَف أَنفِ الرَّجُل.

وقال : المُفاشَغَه : أَنَّ النَّاقهَ تَظْأَر علی وَلَدِ أُخْرَی ، فیقال : فُوشِغَت علیه.

والفَرعه : شَجَره تَکُونُ فی الجَبَل ، أَسفَلُها خَفِیفٌ قَلِیلٌ ، وأَعلاهَا مُجتَمِع ، وإِذا کانَت فی السَّهْل فهی النَّصَمَه ، فإِذا یَبِسَت فَهِی الهرُدِیّ ، وجِماعهُا الهَرادِیُّ.

والفَوْعَاءُ. یقال : کانت بَیْنَهم فَوْعاءُ من الِّلحاءِ. وتقول : أَصبتُ من فَوعاءِ فُلانٍ : من مَعْرُوفِه ، وذَاکَ من أَوَّله.

والفَصِیصُ : صَوْت الشِّواءِ.

والفُرفُور : خُبْزَه لَیْست بالعَظِیمه.

والفِراش ، فرِاشُ الِّلسانِ : باطِنُ الحَنَک الأَعْلَی وعُودَا الِّلسان یُغْرَزَان فی جانِبَی الحَنجَرَهِ.

ص: 61

وقال البَکَّائیُّ فی فَیاح (1) :

شَدَدنا من أَعِنَّتِها إِلَیْنا

وقُلْنا بالضّحی فِیحِی فیَاحِ

فخَفضَ.

وقال ابنُ عَنَمهَ فی فاق :

عَمِیرهُ فاقَ السّهمُ بَینِی وبینَه

فلا تَطْعمَنَّ الخمرَ إِن هو أَصعدا

والفَاثُور : الجَفْنه العَظِیمه ، قالها الکَلْبِیُّ.

وأَنشد لأُمَیَّه فی الفَلَق (2) :

لو کَان منفَلت کانت قَساوِسهٌ

یُحْیِیهُم الله فی أَیدیهم الزُّبُر (3)

أَموالُهم قِسمهٌ لکلّ مُهتلکٍ

وهم یُصَلُّون حتی یَفلِقَ السَّحَر

والفَتُوح : التی تُرسلُ لَبنَها ، وهی الثَّرُور.

وقال : والفَائِجَه (4) مِثْل الفَأْو.

والفَضِیهُ : ما تُورِک منه ، وبَعضُهم یقول : فَضِیّه مُشدَّده.

وقال المُرِّی فی الفُرْصَه (5) :

من جَمِّ بئْرٍ کَانَ فُرصَتُه

مِنْها صبیحهَ لیلهِ الرِّبعِ

وقال الفَزارِیُّ فی الإِفْرامِ (6) :

یُفرِمْنَ أَودِیهَ الذِّئاب بسَاطِع

سَبِطٍ کأَنَّ به دَواخِنَ تَنْضُب

والفَلَح : تَشَقُّق الرِّجلین والشَّفَتَین.

والفُرَطِی (7) من الإِبِل : السَّهْل.

ص: 62

والفَطْر إِذا کان ضَرعُها ملآنَ لبنًا فلم یَستَمْکِن من الطُّبیْ ، تقول : افْطُرْها ، وهو أَن تُحْلَب بطرف الإِبْهام والسَّبَّابه.

وقال عَبِیدٌ فی الإِفجاجِ (1) :

کُمَیتٍ کیَبْس الرَّبْل صاف أَدِیمُهُ

مُفِجِ الحَوامِی جُرشعٍ غَیرِ مخشُوب (2)

والفَرْض : القِدْحُ. قال عَبِیدٌ للبَرْق :

وهو کنِبْراسِ النَّبِیطِ أَو الْ

فَرْض فی کَفِّ الَّلاعِب المُسْمِر (3)

وقال بِشْر فی التَّفَارُط (4) :

بکل قَرارهٍ من حیثُ جالَت

رَکِیَّه سُنْبُکٍ فیها انْثِلَام

بأَحقِیها المُلاءُ مُحزَّمات

کأَنَّ جِذاعَها أُصُلاً جِلامُ

یُنازِعْن الأَعِنَّهَ مُصْغِیات

کما یَتَفارَط الثَّمْدَ الحَمامُ (5)

والإِفراعُ : أَول ما تُنْتَج الغَنَم ، تقول : أَفرعَ النِّتاج.

والفَقْأَه ، تقول : أَصابَتْهُم فَقْأَه رواءٌ أَی مطرَهٌ.

والفَرْع : الثَّوبُ الرَّقِیق من القَزِّ لیس له عَلمٌ.

وتَفُوج : تخرج علی کلّ ما خُیِّرت معه. قال أَبو ذُؤَیْب :

عَشِیَّهَ قامَتْ بالفِناءِ کأَنها

عَقِیلَهُ نَهْبٍ تُصْطَفَی وتَفوجُ (6)

والفِلِزُّ : القصِیرُ الغَلِیظُ الشَّدیدُ ، ویَقولُ بعضُ العرب : هو الفُلُزُّ والعُنْتُر.

وقال :

أَنا الشَّدِیدُ العُنتُرْ

اشْتَرِنی وأَبشِرْ

ص: 63

وقال الأَسدِیُّ فی الإِفرام :

ترکنَ ابنَ سَعْدٍ بالیَمِین وأَفرمَتْ

جُدیْعٌ بَقَحْرٍ من سَوابِقها قَعْم

وقال فی الفاضِجَه (1) :

نفَت عنه القَذَی بهبِیر وادِ

من السُّلطان فاضِجَهُ الرِّیاح

والأَفرُ : العَدْوُ. تقول : أَفَر یَأْفِر.

والمُفاشِغ : الذی قد وضَعَت ناقَتُه فجاءَ بِوَلدٍ مکانَ وَلَدِها فأَلْقاه تَحْتَه وهی لا تَرَاه فَتْرأَمُه قبل أَن تَعرِف ولدَها ، قال الحَارِثُ بنُ حِلِّزَه :

بَطَل یُجرِّرُه ولا یَرثِی له

جَرَّ المُفاشِغِ هَمَّ بالإِرْزامِ (2)

وقال حِقٌّ الأَسعَدِیُّ فی الفَأْوِ (3) :

لها أَثرٌ بالفَأْو عافٍ کأَنَّه

مَواضِعُ وَدْع مُسْتَتِبٍّ وظَالِع

وقال مَالِکُ بنُ نُوَیْرَه فی الفَرثِ (4) :

رَأَیتُ تَمِیماً قد أَضاعَت أُمورَها

فهم بَقَطٌ فی الأَرضِ فَرْثٌ طَوائِفُ

وقال مالِکُ بنُ نُوَیْره فی الفَظِّ (5) :

وکَانَ لَهُم إِذ یَعصِرون فُظُوظَها

بدَجْلَه أَو فَیضْ الخُریْبه موْرِد

وقال مُعفِّر فی المِفْرَص : (6)

بکُلِّ رَقِیقِ الشَّفْرتَیْنِ مهَنَّد

وأَسمَر عَسَّالِ المَهَزّهِ مِفْرَصِ (7)

ص: 64

وقال الحارِثُ الأَزدیّ فی الفَرْضِ (1) :

وتَفرِضُ مَنطِقاً حُلوًا لَذِیذًا

شِفَاءَ البَثِّ والسَّقیم العَیِیّ

وقال أَیضاً فی الفَضیضِ : (2)

کأَنَ فَضِیضَ ساریهٍ بکَأَسِ

شَمولٍ لَونُها کالرَّازِقِیّ

وقال عبد اللهِ فی الأَفْلِ (3) :

فبَسطتُ کَفِّی طامِعاً بِصِلائِها

فإِذَا وَذَا أَفْلٌ من الآفالِ

وقال جَوَّاسٌ فی الفَیافی (4) :

حِینَ لا یُقدِم ذُو الرَّوع ولا یُغنِی فَیافاً

وقال هُناءَهُ فی الفَنَع (5) :

عمانُ فهَلْ مِثلُها فی البِلا

دِ بها الفَنْع والفَنَع الأَجبل.

وقال فی المُفْنِیاتِ (1) :

هِجانٌ وحُمْر مُفنِیات بُطونُها

وأَصفرُ مَمْلُوک من البسْر فاقِع

وقال حسَّان فی الفَیْظوظَهِ (2) :

لمّا مَشَی القَومُ به ساعهً

فاظَ والْإِنْسانُ آجال

والتّفْجِیه : التَّفْریجُ. قال حَسّان :

یفجِّی خِمامَ الناس عنّا کأَنَّما

یُلَفِّحُهم جَمرٌ من النَّارِ ثاقِبُ (3)

والفُقْره : القُوَّه. قال النَّمِر :

ذُو فُقْرهٍ أَبلَغَتْه السِّنُّ شِدَّتَه

فوقَ الرَّباعِی ولم یطلع به نابُ

یَعنِی الجَمَل.

وقال النَّمِرُ فی الفَلَج (4) :

کأَنَّ امرأً فی النّاس کُنتَ ابنَ أُمِّه

علی فَلَجٍ من بَحر دِجْلَه مُطْنِب

والفَغِم : المُولَع. قال الأَعشَی :

تَؤُمُّ دِیارَ بَنِی عَامرٍ

وأَنتَ بآلِ عُقَیْلٍ فَغِم (5)

والأَفْق : الغَلَبَه. قال الأَعشَی :

ولا المَلِک النُّعمانُ یوم لَقِیته

بنعْمَتِه یُعْطِی القُطوطَ ویَأْفِقُ (6)

والفَیْتَق : النَّجَّار. قال الأَعشَی :

ولا بُدّ من جارٍ یُجِیرُ سَبِیلَها

کما سَلک السَّکِّیَّ فی الباب فیتَقُ (7)

ص: 66

والأَفِین : الذی یُفسِد مالَه یُبذِّره.

والأُفق من المِظَلَّه بین العَمُودَیْن.

والفَنْدَشَه : النَّخْلَه ینتَفِخ قشر ثمرتها عن لِحائه. والرجلُ یقال له فَنْدَشٌ إِذا کان مُنتَفِخاً ، وإِذا جلس الرجل ینتفخ فی مَجْلِسه قیل : فنْدَش فی جِلْسَتِه.

وقال أَبو ذُؤَیْبٍ فی الإِفضاحِ (1) :

بل هَلْ أُرِیکَ حُمولَ الحَیِّ غادِیَهً

کالنّخل زَیَّنَها یَنْع وإِفْضاحُ

وقال التغلبیّ : الْإِفَّان : قُبْلُ الجَبَل یقال : ترکته بإِفَّانِ الجَبَل أَی قُبله.

والفرغُ من الأَرضِ : مثل الفَأْو (2).

وقال :

رَضیتُ قُدامَ الیوم حَشْو رحَالتی

إِذا کُنتُ بالفَرْغ المَخوفِ المُمرِّض (3)

ص: 67

وقال : القَلُوصُ من الإِبِل : الجَذَعهُ فما دُونَها من الأَسنانِ.

وقال : القَهْقَر : حِجارهٌ تُجْمَع ، وهو الإِرَمیُّ وهو القُهْقُور بِلُغَهِ الأَسلَمِیِّ.

وقال : أَقْرِ هَذِه الدَّابَّهَ یدَکَ أَی امسَحْها بِیَدِکَ ، وکُلُّ شَیءٍ مَسَسْتَهُ وأَمْرَرْتَ یَدَکَ علیه.

وقال الحادِرَهُ :

لِذِی جُدَد أَلْهَی تَخالُ مَخَطَّه

من الأَرضِ أَقرتْه الأَصابِعُ مِیسَمَا (1)

وقال : القِضْعِم : النَّابُ من الإِبل الدَّمِیمَه القَصِیرَه. وقال : هی النُّویْب تَصْغیر النّاب.

وقال : اقْلِصْ عَلَیْها أَی ثِبْ علیها.

وقال :

فإِیَّاکَ والعُسْرَ الجِعادَ کأَنهم

صُدُور القَنَا (1) من خَیْلِ بکرِ بنِ وَائِل

وقال : القِطْع : السَّهْم الذی لیس بخِیارِها ولا شَختِها أَی رَدِیئِها وهی الأَقطاع.

وقال : الخُزاعیُّ الغاضِرِیّ : المُقحَم من الرِّجال : الضعِیفُ النَّسَب.

وقال : أَقرَف فُلانٌ إِذا أَتَی قَبِیحاً.

وقال : إِن بالإِبِل قِرافاً ، وبها. قَرْفٌ قد قارفَت.

وقال الطَّائِیّ : قد أَقلَ وأَصْرَدَ إِذا أَعطَی قَلِیلاً.

وقال قد قَفِص من البَردِ إِذا تَقبَّضَ.

وقال : المُقمَح من الفِصال : الضَّعِیفُ. یقال : إِنه لمقَرقَمٌ مُقمَحٌ.

وقال : القُطارِیُ من الحَیَّات : الخَبیثُ النَّفس.

والقَبلات : صَخْر یَکُون علی فَمِ البِئْر یقُوم علیه السَّاقِی.

وقال : قَدِمْتُ یَمِیناً أَی حَلَفْت ، وأَقدمتُ فُلاناً أَی أَحلفتُه.

وقال : قَتَر راحِلتَه برَحْلِها أَی رَحَلَها : یَقتُر قَتْرًا.

وقال : القُنفُذَه : الذِّفرَی.

وقال الهَمْدانی : القَفَر : الثَّور إِذا عُزِل عن أُمه حتی یُحرث به. وقال : الأُنْثی بَهْمَه ، والقَفَر هو التَّبیعُ.

وقال : القَرِیرُ : صوت الحَیَّه ، وهو صیاحُها ، قرَّت تَقِرّ.

وقال : قد قشَعَت الذُّرهُ إِذا یبس أَطرافُها قَبل إِناهَا.

وقال العُذرِیُّ : جاءَ بالأَمر علی قَنادِیده أَی علی وَجْههِ.

وقال أَبو زِیادٍ : قد أَقضَم القَومُ إِذا امتارُو شَیْئاً قَلِیلاً وهو القَضَم فی السَّنَهِ الشَّدیدَه والعُسرَه. وقد استَقْضَمُوا مِثلَها.

والمُقاضَمَه : أَن یَمْتَارُوا شیْئا قَلیلاً من معْدِنِ قریب أَو سُوقٍ یَشْتَرُون مِنْه الشَّیءَ القَلِیلَ. وقال الأَسَدِیّ : ما بالأَرْضِ قَضَامٌ أَی لَیْس بها عُودٌ ولا شَییءٌ یُمسِک الدَّابَّهَ.

وقال : قِضْنِی ببُرِّی من تَمْرِک أَی خُذ مِنِّی بُرًّا وأَعطِنی من تَمْرِک.

والمُقایَضَه : أَن تُعْطِیه جنْساً من اشیاء ویعْطِیک غَیْرَه.

وقال : القَشِیبُ : الأَبیَضُ ، قَالَ :

أَرِقْت لِبرْقٍ شَقَّ ظُلمَه حالکٍ

له من دُجَی لَیْل التِّمامِ صَبِیرُ

تَأَلَّق فی غُرِّ العَوارِض مَوهِناً

کما شَقَّقَ الرَّیطَ القشِیبَ مُطِیرُ

وقال : أَطَارَ علیَّ ثِیابی الیَوْم أَی خَرَّقها علیّ.

وقال :

وطار عَنِّی خَلَقِی خَذَائِمَا.

أَی تَشَقَّق.

وقال العُذرِیّ : القُفَّه : الزَّبیلُ الذی لَیْسَ بعَظِیم ، والمِکْتَلُ أَکبَر منهُ ، والعرَق أَکْبَرُ من المِکْتَل.

وقال : القِراعُ : أَن تَأْخُذَ البَکْره الصَّعْبَهَ فتَأبِضَها للجَمَل فیَبْسُرَها. تقول : قَرّع لِجَمَلِک ، وقَرَعَتْ أَیضاً تَقرع ،

ص: 72

وهی قَرِیعَهُ الإِبل : کرِیمتُها. والمَقرُوعُ : الفَحْلُ من الإِبِل یُعْقَل ولا یُتْرَک أَن یَضْرِبَ فی الإِبِل رغْبَهً عنه. وقال :

نَدَی صَوْتِ مقْرُوع عن العَدْو عازِب (1)

وقال : القَرْفُ : وعاءٌ من أَدَمٍ.

قال مُعقِّر البَارقِیّ :

بأَن کَذبَ القَراطِفُ والقُرُوف

وقال : القِضَّه : الجِنْسُ (2). وقال :

معْرُوفَهٌ قِضَّتُها زُعْرُ الهامْ

کالخَیْل لَمَّا جُرِّدَتْ للسُّوّام

یَعنی الإِبِلَ.

وقال أَبو السّفاح النُّمیْریُّ : القَرونُ : التی تقرُن رُکْبَتَیْها إِذا بَرَکَتْ وقال : کُلُ قِرانٍ سِوَی الرکْبَتَیْن فلا خَیْر فیه.

وقال : القَلَع : الجِحَرَه تَحْت الصَّخْر ، والواحده قَلعَه.

وقال : القَبَل : شَیْءٌ من عاجٍ یُعَلَّق علی الخَیْل والغِلْمانِ یُشْبِه الفَلْکَه مُسْتَدیرٌ یَتَلَأْلأُ ، والواحِدَه قَبَلَهٌ ، وهو قَولُهم :

لَاحَ سُهَیْلٌ کأَنَّه قَبَل

وقال : قَبَس أَهلَه نارًا یَقبُس قَبْساً.

وقال : القَطِینُ : الجَماعهُ قد أَقامُوا وقَطَنُوا وقَرُّوا.

وقال :

إِن تَأْمُرِینِی بالمَسائِل أَطَّلِع

وَراءَ الَّذِی یرضَی القَسُوسُ المُقارِبُ

وقال : القِیقَاءَه (1) ذَاتُ حِجارهٍ ظاهرهٍ لا تَکادُ تُنبت شَیْئاً.

وقال النُّمیْرِیّ : بَقِی فی سِقائِک قَلَصَهٌ ، وهو المَاءُ الَقلِیل ، وهو القَلَصَاتُ وقال أَبو السَّمح : الاقْتِتانُ : الإِشرافُ ، وقال :

وداویَّهٍ تُضحِی بها الشَّمسُ حَاسِراً

کما اقتَنَ فی رَأْسِ الیَفاع رَقِیبُ

وقال : تَقَیَّض مِنْهم قِیَضٌ صِغارٌ.

وقال : القَبیضهُ : القِطْعَه من العَظْم صَغِیره.

وقال : بَنُو تَمِیم یَقُولُون : خُفَّان مُقْرَعانِ أَی مُنَقَّلَانِ.

وقال العَبْسِیُّ : جاءوا قَضُّهم بقَضِیضِهم

وقال : القُفُ : أَرضٌ غَلِیظَه فِیهَا حِجَارَهٌ وغَلظٌ.

وقال : قَطِی (2). وأَنْشَد :

قَطِی أَبداً من ذِکْرِ ما عندَ سالم

ومَا بِیَ إِلَّا الیَأْسُ بعد التَّلَوُّمِ

وقال : قَطِی مِنْه أَی حَسْبِی منه.

وقال : ما شَرِبتُ إِلا قَدَحاً واحِداً قَطْ یا فَتَی جَزم خَفِیفَه ، وما جِئْتُه قَطُّ یا فَتَی مُشَدَّدَهً مَرفْوُعَه.

وقال : إِذا طَلَعَت الشِّعْرَی زَادُوا فی الظِّمءِ لَیْلَهً ، فإِذا مَضَی من طُلُوع الشِّعْری سِتٌّ وعِشْرُون لَیْلَهً زادوا یومَیْن.

وقَالُوا : أَوَّل ما یَطلع من نُجُوم القَیْظِ التَّابع وهو الدَّبَران ، ثم المِرْزَم ، ثم الشِّعْریانِ ، ثم النَّثْره ، ثم الخَرَاتَان ، ثم الصَّرَفَه.

وقال : القَریُع من الإِبِل : الذی یَقْترِع الإِبِل یَأَخُذُ بأَذْرُعِها فیُنِیخُها.

وقال أَبو زِیاد : القُمَّل - بِلُغَهِ أَهلِ الیمَن - البُرْغُوثُ أَو یشْبِهُه.

وقال : أَقدَع دَابَّتَه إِذا حَرکَّهَا یَضْرِبها فیرُدُّها عن المَاءِ وعن وَجْهِها ، وهو القَدْعُ.

وقال : قَررْتُ المَاءَ علی رَأْسِه أَی صَبَبْت یَقُرُّ. والقُرُرَهُ : الماءُ الذی یُصَبُ

ص: 74

فی البُرْمَهِ إِذا أُفِرغَ ما فِیهَا من اللَّحْم والمَرَقِ لئلا تَحْتَرِق. وتقول : قُرَّ بُرمتَک أَی صُبّ فیها لَبَناً أَو ماءً.

وقال : المُقْتَرُّ : الذی قد أَصابَه المَاءُ. قال :

ثم خرجتَ سالِماً مُقتَرّا

ومائِحٌ غَیرُک لَاقَی شَرّا

وقال المُقْتَنُ (1) : المُشرف. قال :

لا تَحْسَبِی لدَّ النُّسوع الُّلزَم

والرّحلَ یقتَنُ اقتنان الأَعصَم

سَوْفَک أَطرافَ النّصِیِّ الأَسحَم

وقال العوّامُ : تَقولُ : أَکلتُ طَعاماً ما کَانَ له قَوامٌ أَی جُزْءٌ. وهذا الطَّعام قَوامُهم.

والقِوامُ : رَأْیُ القَوم وسَیِّدُهم.

تَقولُ : وهو قِوامُهم.

والقَوامُ : ما یُعِیشُهم. وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ : (وَکانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً)(2).

وقال : اقتَلْت : اختَرت. وقال : القِتلُ : الشُّجاعُ مِن کُلّ شَیْءٍ.

وقال : یتَقَرَّؤُها الحیْضُ إِذا أَعجلَها عن مَدَی أَمثالِها. وقال : إِذا کَانَ ذَلِک فقد لأَّمَهُنَّ لَبْس ولیسَ من صِحّه.

وقال : قد لأَّمه خَیرٌ أَو شَرُّ.

وقال القَفِره : القَلِیلَهُ الَّلحْم.

قال الحُطَیْئَهُ :

بأَثباج لا نِیبٍ ولا قَفِراتِ (3)

وقال : قد تَقعَّفَ الرَّملُ والجُرفُ إِذا سَقَط ، قال :

إِذا رَجَا استِمْسَاکَه تَقَعَّفَا

ویقال : انقَعَفَ.

وقال : لقد هَوِیَ مکانا قَذَفاً ، یَهوَی هَویّا.

وقال : التَّقَمُّع : ذبُّ الذِّبَّانِ. وقال :

أَعینَ فرَّاداً إِذا تَقَمَّعا

ص: 75

وقال دُکَیْن : قد قَرِعَت أَرضُ بنِی فُلانِ إِذا أَجَدَبَت.

وقال : القُرحانِیُ (1) من الرِّجال : الذی لم یُسافِر ولم یُحارِب وهو بَعدُ عَاقِل

قال :

لنِیَّهٍ قطعتْ مِنَّا قرونَهم (2)

حتّی کأَناّ وهم لم نُلْقَ نُعتَسَر

وقال : قد اقتنّ فُلانٌ إِلی القوم إِذا تَسمَّع حَدِیثَ القَومِ. وبات مُقْتَنًّا إِلیهم ، فإِذا جَلَس إِلی رَجُل تقول : مالک لا تَقْتَنّ إِلیَّ ولَیْس لی إِلیک حاجَه ، وهو إِصاخَهُ أُذنِه إِلیه وقال أَبُو حِزام : القُساحُ : الصُّلْبُ.

قال :

وما زَالَ عنه الحَیْن حَتَّی أَقَادَه

أَشَمُ قُساحٌ بالعُرُوقِ الضواربِ

وقال : جَاءَنِی فی ثوب له أَقیال : له قَبِیلَتَان.

وقال : هو منّی قدَی (3) الرُّمْح ، وقِدَی الیَدِ.

وقال الطائیُّ : القواعلُ : جبالٌ صِغارٌ.

قال المَکِّیُّ : قَصَدٌ أَرعلُ إِذا کان رَخْصاً وهو قضْبانُ السَّمُر.

وقال الأَسْعدیُّ : المُقرْزِم (4) : القَلیل الشّعر. قال :

کأَنّی وغَطّاطِیهمُ حین قَرزَمُوا

مَصاعِیبُ شظَّی بَیْنَهُنّ فَنِیقُ

یُغطِّطْن فی الأَشوالِ ما لم یَریْنَه

وهُنّ إِذا عاینَّهُ لمضِیقُ

وقال : حَبْلٌ متَقبِّض إِذا کان مُتَطَوِّیاً لم یُمَدّ.

قال رَعْبَلُ بنُ القَرَت السَّمِینیُّ :

أَرُدّ السّائلَ الشَّهوانَ عنها

خَفِیفاً وَطْبُه قَبِضَ الحِبالِ

علی سَقَباتِها مِنّی أَلَایَا

ولَستُ أُحِبُّ تقوینَ الإِفَال

ص: 76

وقال : المُقحَم : ابنُ الَّلبون یُشَبِّهونه بالحِقاقِ. وقال : الإِفال : بنَاتُ مَخاضِ وهی الإِناثُ. وقال : کَرُمَتِ الأَفیل هذه.

وقال الأَکوِعیّ : ضَربَه علی مَقَطِّ شَعَره.

وقال : مَقْنَاه ومَقْبَره ومَشْرَقَه ومَشْرَعه ومَشْرَبَه.

وقال التَّیمِیُّ : القِبالُ : أَن تُقطَع جُلیْدَهٌ من مُقدَّم الأُذنِ ، والدِّبارُ من مُؤَخَّر الأُذُن.

وقال أَبُو الغَمْر : تَقرَّرت النّاقهُ ببَوْلها إِذا أَرسلَتْه علی رِجْلَیْها ولم تَفَاجّ ، ومنه العَبَسُ.

وقال أَبو الغَمْرِ : إِنّه لَقُطقُطٌ إِذا کان هادیاً (1).

وقال السّعدِیّ : أَقرعتُ نَعْلِی وأَقرعْتُ خُفِّی إِذا جعلتَ علیه رُقعهً کَثِیفَه ، وإِنَّ خُفَّک لمُقْرَعٌ.

وقال : رأَیتُ فُلاناً قَارِتاً إِذا کان غَضْبانَ. قَرَت (2) یَقْرِت قُروتاً.

وقال الأَکوَعِیُّ : ما قَرَّتْ سلًی مُذْ طَرحتْها أُمُّها وذاک إِذا لم تَلْقَح ولم تُنْتَجْ.

وقال : القَدُوع من الخَیْل : الّذِی یرفَعُ رأْسه ویُطَأْطِئُه من الذُّباب. قَدَع یَقْدَعُ قَدْعاً. ولو قُلت له شَیْئاً فرفَعَ رأْسَه کأَنَّه یَقُولُ : لا قُلتَ قَدَع برأْسِه.

وقال : قَسَبَ (3) المَاءُ یَقسِب قَسِیباً.

وظَلَّت الأَودِیَهُ لها قَسِیبٌ إِذا سَالَت وسَمِعتَ لها صَوتاً.

وقال الغَنوِیّ : قد أَقربُوا إِذا طَلَبُوا المَاءَ.

وقال : القَهْقَرُّ : حَجرٌ أَخضَر.

وقال : المُقَشَّبُ. قال : ... کلّ جَوْنٍ مُقَشَّبِ

الجَوْن : النَّسْرُ. والمُقَشَّب : فیه سَوادٌ وبَیاضٌ. قال : رِیشٌ مُقَشَّب : فیه سوادٌ وبیاضٌ.

ص: 77

وقال : المَقْروعُ : الرَّئِیسُ من القوم ، قد قَرَعُوا فُلاناً رَئِیساً.

وقال : القَمراءُ : ضَوءُ القمر. قال الحُطَیْئَه :

نَمشِی علی ضَوءِ أَحسابٍ أَضأْنَ لَنَا

ما ضَوَّأَت لَیَلهُ القَمْراءِ لِلسَّارِی (1)

وقال الأَکوعِیُّ : قَنعْتُ فی الوَادِی : أَصعدْتُ تَقنَع قُنُوعاً. قال الأَنصارِیُّ :

یا لیتَ شِعْرِی إِذا زالتَ حُمولُهُم

أَأَفرعُوا لِبیاضِ الأَرضِ أَم قَنَعُوا (2)

وقال : الشَّوکُ القِرانُ : أَنَّک لا تَرَی إِلا شَوْکَتَیْن قَرِینَتَیْن.

وقال أَبو السَّمْح : المُقْذَحِرُّ : الفاحِشُ المُتَهَیِّیءُ للشَّرِّ.

وقال : القَدَعُ فی العَیْنِ : انِکسَارُ الطَّرفِ ، قد قدعَتْ عینُه.

وقال : القانِصُ : الصَّیَّاد ، وهم القُنَّاصُ ، وهم القَنِیصُ. والقَنَص : الصَّیْد. قَنَص یَقنُص قَنَصاً وقَناصَهً.

وقال : قد قَنُص ما شَاءَ إِذا صار قانِصاً.

وقَنَص : صَادَ.

وقال أَبو حِزام : قَنَع : سَأَل ، یَقنَع قُنوعاً مثل فَعَل یَفْعَل. قال الشَّمَّاخ :

لمَالُ المَرءِ یُصِلحُه فیْغنِی

مفاقِرَه أَعفُّ من القُنُوعِ

وقَنِعْتُ به مثل علمتُ به قَناعهً وقُنوعا یَقْنَع.

وقال : اقْتَبَعْتُه : شَرِبْتُه ، واقْتَمَعْتُه أَیضاً ، واقتَمَعتُه : اختَرتُه. یقال : اقتَمِعْ هذه الإِبل أَی اختَرْها.

وقال فی الشُّرْبِ :

لیسَ ابنُ مامهَ فی شَیءٍ أَلمَّ به

کَعْبٌ بأَسمح من جَزْءٍ أَخِی مَطَرٍ

إِذا قال : قُمْ فاقْتَمِعْها غَیرَ مُتَّئِبٍ

وارمِ العَشِیَّهَ ظَنَّ السّوءِ بالحَجَرِ

وقال أَبو حِزَام : القَعَابِل : الفُطْر والواحِدُ قَعْبَل ، قاله أَبو مُطِرّف.

وقال : نَحنُ قُصْرهً (3) نَفْعَل کَذا وکَذَا.

ص: 78

وقال : المُقْلَوْلی : الذَّاهِبُ والمُقْلَوْلِی إِذا کَانَ علی أَوفاز. تقول : ما لَک مُقْلَوْلِیاً.

وقال أَبو حِزامٍ : قَنوتُه : جَزَیْتُه.

وقال : هی قِنْوهٌ ولم یَقُل مِنْها فَعَلْتُ إِلا اقتَنیت.

وقال : یا زیدُ الطَّرِیفَ فنَصَب النَّعتَ ، وأَنشَدَ هَذَا البَیْت نَصْباً :

أَلا یا هَاشِمُ الأَخیارَ صَبْراً

فُکلّ بَلَائِکم حَسَنٌ جَمِیل

فَنَصب النَّعتَ ورَفَع الاسْمَ.

وقال الطائِیّ : القَرِیُ (1) : الّلبنُ الخَاثِر ولم یُمْخَض.

وقال أَبو زِیاد : القَهَنَّب : الطَّویلُ الأَجنأُ. قال :

بئْسَ مَظَلُّ العَزبِ القَهَنَّبِ

ماتِحهٌ ومَسَدٌ من قِنَّب (2)

قال :

إِذا حَلَّ لم تَعْی المَقامهُ بیتَه

ولَکِن هُوَ الأُدنَی بحَیْث تَثُوب

وقد قَدِعت إِذا لم تدنُ من الحَوْض ، وقد رَقّ إِذا دَنَا من الحَوْض یَقدَع.

وقال : المُقْرَورِی (1) : الطَّوِیل الظَّهر إِنَّه لَمُقْرور متجنِّب مُجْنَب (2) الرّجلینِ کأَنّ به فَحجاً.

.. قالت : یَا عَمَّاه ، قال : ما لک یا ابنهَ أَخِی. قالت : یَدعُوک أَبی. قال : لِمَ یا ابْنَه أَخِی؟ قالت : یسَقِیک قارِصاً (1) قُرمِّصاً یَحذِی الِّلسان بارِداً. قال : یَا لَیتَنِی وأَنا کَذَا.

قالت : یا عَمَّاه یَدْعُوک أَبی. قال : قُلتُ : لِمَ یا ابنَهَ أَخِی؟ قالت : یُطعِمُک عَجْوهً مخُنْساً فُطْساً یَغِیب فیها الضِّرس وتَطِیبُ منها النَّفْس.

وقال :

یوماً بیوم الحَفَضِ المُنَثَّرِ

یوماً بیَومٍ استَلَبُونِی مِئْزَرِی (2)

وقال أَبو الجِراح : ما قَرأت بسلًی قَطّ إِذا لم تَحمِل (3).

وقال الطائِیُّ : سَنَهٌ قَضاقِضَه.

وقال : المُقَطَّفَه من الرِّجال القِصارُ.

والقُفاخِرِیّ : الرّیّان.

والمُقَهْقِه : العَجِل الذی لا یَنَامُ.

وقال : القامِه : الذی یَرْکَبُ رأْسَه لا یَدرِی أَینَ یُوجِّه (4). قال :

تَرجاف أَلحِی الرّاعِساتِ القُمّهِ (5)

وقال الکِلابیّ : قِرْدِیدَهُ الجَبَل : أَعلاه ، وقِرْدِیدَه الرَّجُل : رَأْسُه.

وقال : قد أَقرَّت النَّاقه إِذا لَقِحَت وهی ناقَهٌ مُقِرٌّ.

وقال : الأَرضُ القَواءُ : التی لم تُمْطر یقالُ : أَرضٌ قَوی عنها الغیْثُ إِذا لم یُصِبْها مَطرٌ.

ص: 82

قال الفَرزْدَق.

أُوصِّی تَمِیماً إِن قُضاعهُ ساقَها

قَوَا الغَیْثِ من دار بدُومهَ أَو جَدبُ (1)

والقَواءُ : الإِقفارُ من الطعام.

وقال : قَعَث من المَالِ قَعْثاً إِذا أَصابَ مالاً کَثِیرًا (2).

ویُقالُ للرجل القَصِیر : إِنه لیَقْهَدُ فی مِشْیَته.

وقال : الإِقناعُ : أَن یَرفعَ الرَّجُل رأَسَه یَنْظُر. قال ابنُ یَعْفُر :

فَتَجْعَلُ أَیدٍ فی حنَاجرَ أُقنِعَت

لعادَتها من الخَزِیر المُعَرَّفِ (3)

وقال الشیبانِیُّ : فَصِیلٌ مَقْرُوحٌ : قَرْح یَخرُج به کأَنَّه الجُدَرِیّ.

وقال الطّائِیُّ : القُناقِنُ : المهندِس الذی یَنظُر فی الماءِ ما قُربه من بُعدِه.

وقال الفَزَارِیُّ : القامِحُ : التی لا تَشرب من الإِبِلِ وهی عَطشَی عَطَشاً شَدِیداً لا تَقبلُ نَفسُها المَاءَ.

وقال الهُذَلِیُّ : قد اقْتِیزُوا (1) انُتُقِصُوا وهَلَکُوا.

وقال : المُقِیتُ : الرّاصِدُ الذی لا یَنامُ.

یقال : لقد أَقلصَتِ النَّاقَهُ فأَسرَعَت الإِقْلاصَ : إِذا سَمِنَت فی سَنامِها.

وقال : اقتابَه : اخْتَارَه.

الهُذَلِیُّ والأَزدیّ : القِرفُ ، قِرفُ المُقْلِ : قِشرُه الأَعلی الأَسودُ. والحَتِیُ : أَسفلُ من ذلکَ ونَوَی المُقْلِ : الفَرْصُ ، والوَاحِدَهُ فرصَهٌ.

وقال الطائِیُّ : القَرونُ من النَّخل : التی بُسْرُها اثْنَیْن اثنین مُلْتَزِقَیْن.

وقال الطَّائِیُّ : القِمْقِم : یابِسُ الرِّمخِ.

وقال : القَصَدُ : الجُوعُ ، وقد تقَصدّت الدوابُّ : جاعت إِذا أَصابَها القُرُّ فحُبِسَت فی البَیْت.

وقال : قَزح (2) الکَلبُ بولَه یَقزَح.

والقُحازُ : مرضٌ یُصِیبُ الغَنَم.

قال رِداءٌ (1) :

تَبدَّلْن بعد الهُمُول الوَجِی

فَ وصِرْنَ قَرادِیدَ بعد السِّمَن

وقال : ماله قَیِّمهٌ إِذا لم یَدُم علی شیءٍ. قال أَبو صَخْر :

تِلکَ الهَوَی ومُنَی نَفْسِی ورغبَتُها

فکَیفَ أَهوَی خَلِیلاً غیرَ ذی قِیم (1)

والقِلقِل : نَبْت بَزْره العلفَه ، وهی ثمَرهُ الطَّلْح والسَّمُر وهو مِثْل البَاقِلّی وباقِلُّهُ کَثِیرٌ وباقلّی کَثِیرَهٌ. وأَنشد :

کأَنَّ صَخْرَ حَرَّهٍ مُلَمْلَمَا

أَو حُزَمًا من قِلقِلٍ مُحزَّما

أَثباجُها حین خَررْن نُیَّمَا

والقَضَّه : بقِیَّه من الشِّتاءِ.

تقول : بَقِیت منه قَضَّه. والقَضَّه : بقِیَّه الغَزْل أَی کُبَّه صَغِیرَه. وقَضَّه من الهَضْبه صَغِیره.

والقَنْبَرهُ : قعُودٌ. تَقولُ : مَا لَک مُقَنْبِراً ، وهو أَن یُنکِّسَ رأَسَه وهو قاعِدٌ.

والقَفْل : التَّرکُ. تقول : اقفِل الدَّابَّه حتی تَعْلم علمَها أَی انظُر فیها نَظَراً حَسَنًا.

والقَشْع ، قَشَعَ النَّاقهَ : حَلَبَها.

والقَشْر مثلُه وهو الشَّنُّ.

والقَصِیصَه (1) : فَضْل ناقهٍ علی إِبل الرَّجُلِ یَسْتَظْهِر بها.

والقَنْشَله : النَّابُ الکَبِیرَهُ.

والمُقْرَنْطِب : الغَضْبانُ.

والقِصْلُ (2) : الأَحمَقُ من قَومْ أَقصال.

وأَنْشَدَ :

القِصْلُ إِلَّا أَن یُلِمَّ زَادَا

وقَنابِیعُ العَیْنَیْن : ما تغَضَّن حولَهما ؛ لَحْم فَوق الجَفْن.

قال : والقِنْبِیعَه : القُلفَه وتَقُول : قَنْبع حِین رأَیتُه أَی طَأَطَأَ طَرْفَه.

وقَبَع فی ثَوْبِه إِذا غَطَّی رَأْسَه وهو أَیضاً أَن یُغمِّض عَیْنَیْه.

والقَرامِیصُ (3) : حُفْره تَدْخُل فیها من الحَرّ والبَرْد. وقال :

جَاءَ الشِّتاء ولَمَّا أَتَّخِذْ رَبَضًا

یاوَیْحَ کَفِّیَ من حَفْرِ القَرامِیص

والقُرمُوص حَیْث تُصِیبُ الثّفِنَه من النَّاقَه.

والقَمْع : استِماعٌ إِلی الإِنسان.

تقول : قمَعْتُ له سمْعِی أَی أَنصَتُّ له.

ص: 92

والقِرْو ، تقول : أَرضٌ قِروٌ واحِدٌ (1) إِذا لَبِسَها المَطَرُا.

وتقول : قَرُبَ (2) : طِبٌّ : هَلمّ إِلی الخُصُومَه أَی الآن أَفعَلُ الشَّیءَ.

والقَعْدُ (3) : الخَرْءُ. قال :

نَشٍ بالتِماسِ القَعْدِ تلنی بأَرضِه

إِذا مَالَ فی کِنْفٍ من الأَرض أَمَرعَا

وقال زهَیْر فی القَذَع (4) :

ویَبْقَی بَیْنَنَا قَذَعٌ وتُلفَوْا

إِذًا قَومًا بأَنفُسِهِم أَساءوا (5)

والقَلْعُ : الخَریطَه التی یَحمِل فیها الرَّاعِی مَتاعَه. وأَنْشَد :

إِذا رأَی ذَوْدَ صَدِیقٍ خَشْخَشَا

قَلْعًا بقَلْعٍ فأَفزَّا النُّفَّشَا

وقال وَعْله الجَرْمیُّ :

بخُطَّهِ خالَیْک الَّلذینِ کِلاهُمَا

تَعلَّقَ قَلْعًا أَو مَخاضًا یُسِیمُها

والقَصْدُ یَکونُ فی الطَّلْح والعَوْسَج فی أَسافِله وأَعراضِه ، ما نَبَت حَولَه قد أَقْصَد.

والتَّقْزِیعُ : تَجْرِیدُک الغُلام للعَمَل والخِدْمَه. وقال :

یا لَیْلَتِی ولَیْلَ دِینارٍ مَعِی

عبدَ بنی ثُرملهَ المُقَزَّعِ

وتَقُولُ : اقرَعْ لی قِرْنِی أَی أَخرِجْه لی.

والقِنَّعْبُ (6) : الرَّدِیءُ. قال :

قالَتْ له : قد جِئْتَ بالقِنَّعْب

جاریهٌ تمَشِی بضَخْمٍ وَأْب

والقِصْیُ : من أُصولِ النَّصِیّ والصِّلِّیان.

والقَصَبَه : البِئْرُ الکَثِیرَهُ المَاءِ ، وأَنشد :

شَرْجٌ روَاءٌ لَکُما وزُنقُبُ

والنَّبوَانُ قَصَبٌ مُثَقَّبُ (7)

والقُفَاخُ : المرأَهُ الحَسناءُ.

ص: 93

والقَدَّاحه : عُودٌ یُقدَح به. قال :

تَقدَح بالقَدَّاحِ أُمُّ العَجْرَدِ

جاعلهً رِجْلاً لها فَوقَ الیَد

والقُبَاعه : جُوالِقٌ عَظِیم.

والقَطْمَره : إِیکاءٌ ومَلْءٌ.

والقَثایَهُ : ثَقَلُ القَوْم ومَتاعُهُم.

قال : حَلُّوا بقثَایه کَثِیرَهٍ.

والقَرُوعُ : البِئْرُ الکَثِیرَهُ المَاءِ.

والقِراعُ : حَبْسُک النَّاقهَ للفَحْلِ تَعقِلهُا له.

والاقْتِراعُ تقول : قد اقْترعُوا سَمْناً : أَولَ ما یَسْلَؤُون.

والاقْتِرادُ نحوٌ منه فی الَّلبن.

قال : والقِفاخ : الاضْطِراب (1) وأَنْشَد :

وعِندَنا من مُنِقذٍ أَشْیاخ

قَشاعِمٌ لیس بهم قِفاخ

والتَّقْرِیح : أَول ما تُنبِتُ الأَرضُ بقال : غَیثٌ قَرَّح أَصلُه وذَرَّ بَقلُه.

والتَّقَحُّز : الشُّربُ.

والقَنَنُ؟؟؟ : القَصْدُ.

والمُقِرُّ : الحامِلُ.

والقَرقَرِیرُ : صَوتُ الحَمامَه. وقال :

وما ذاتُ طوقٍ فَوقَ خُوطِ أَراکه

إِذا قَرْقَرَت هاجَ البُکا قرقَرِیرُها

والقِفَنُ : الجَافِی (2). وقال :

لَا تنِکحنّ عَزَباً قِفَنّا

تِرْعِیَّهً یرعَی المَخاضَ سَنّا

والقَذَمه : کَثْره الکَلامٍ. قال :

أَهوی (3) لثَغْر خِالدِ فهَدَمَه

وجَاسَ عی وَلا عَی قَذَمَه؟

والقَحْزَنَه من الهِراءِ وهُنّ القحزنات وواحد الهِراءِ هِراوَهٌ.

والتَّقَحْزُن (4) : ضَرْب بالعَصَا. وقال :

دَعوتُ وُلدِی فَجَاءُوا رتْکَا

بقَحزَنات یَشْتَهِینَ العَرْکا

ص: 94

والقَهْر مِثلُ الصَّهْر ، وهو إِذابهُ الشَّحْم.

والقَبْدَلَه : إِرسالُ الحِمارِ ذَکَرَه.

والنّجم القَامِس : المُنْصَبُّ.

والتَّقَطْقُطُ : الذّهاب فی الأَرضِ.

وقال :

أَشعثُ لا یُنصِبه أَن یُمْشَطَا

إِذَا الفَیافِی أَعرضت تَقَطْقَطَا

وقال فی القَنْثَلَه (1) :

أَقبَل یَمْشِی مِشْیَهً تَبغزلَا

ومَرّهً مُزَوْزِکاً مقَنْثِلَا

والقنابِر : ذَکَر الحَمامِ. وقال :

إِذا نَزَلت عن غُصْنِها جَرَّدَفَّهُ

لها هَدِلٌ جُنْحَ الظلام قُنابِرُ

والقَرْقَره لِلنَّاقه طَاطَاهٌ. وقال :

هَذِی عَجُوزٌ من نُمَیْرٍ شَهْبَرَه

عَلَّمتُها الإِنقاضَ بعد الَقْرقَرَه (2)

ویقال للرَّجُل : له قِلْع أَی إِبل.

والقَشْوان : الخَفِیفُ الَّلحم السّیِّیءُ الجِسْم.

والقَحِل : الیَابِس.

والقِلحَمُ : الکَبِیر.

والقَمَهْدَد : الرَّکَب الضَّخْم.

والقَهْبَلس : المَرْأَه العَظِیمه. والحَشَفَه یُقالُ لها قَهْبَلَس.

وقال : القَشْر : ضَرْبٌ بالعَصَا.

والقَشْبَرَه : أَکْلٌ.

والقَبَلُ (3) : أَن تَصُبَّ علی رُؤُوسِ الإِبل الماءَ.

وقال :

فورَدَت والشَّمسُ ظُهراً لم تَزُلْ

جَمَّ السّجّال لِلْجَبیَ ولِلْقَبَلْ

لَا تنتَهی تَزْجُرُهم حَیدَ وحَلْ

والإِقهام ، والإِقهاءُ : الذی لا یَکادُ یَشْتَهِی الطَّعام (4).

ص: 95

وقال أَبو الطَّمَحانِ القَیْنِیُّ فی ذلکِ :

وأَصْبَحْن قد أَقْهَیْن عَنِّی کما أَبیَ

إِحِیاضَ الأَمِدّان الهِجانُ القَوامِحُ (1)

وقال فی القُذَّهِ (2) :

کما کَسَا الرَّامِی القِذاذَ المِخْلَسا

وقال أَوسٌ :

لَدی کُلِّ أُخدود یُغادِرْن دارِعاً

یُجَرُّ کما جُرَّ الفَصِیلُ المُقَرَّعُ (3)

قال : یُکْوی بالنَّار.

والتَّقَرُّح. تقول : ما لَک تَقَرّحُ لِی إِذا رأَیتَ من الرَّجُل بعضَ ما تَکْره.

وقال :

بِطَعْن یَزِغْن کوَزْغ المَخاضِ

تَقرُّحُها قَبْلَ جُذَّابِها

والقَرِیُ : مَنْقَعُ المَاءِ فی الجَلَد.

والقَرْوُ مِثْلُه : یُقالُ : أَصبَحَتِ الأَرضُ قَرواً وَاحِداً (4) وقَریًّا وَاحِداً.

والقَنعْبلُ : الکَبیر.

والقسُ : الرَّاعِی الذی یَصفِر بغَنمه العَالِم بها. وقال :

یَتْبَعُها تَرْعیَّهٌ قَسٌ وَرعْ (5)

والقَنِیفُ : جَماعَهُ قَوْم.

والقَسْبُ (6) : الشَّدِید. قال :

کأَنَّ دفَّیْها خَویّا سهْب

عنْسٌ نَهُوضٌ بتَلیلٍ قَسْبِ

ص: 96

والقَرْهم : الضَّخْم وهو السَّیِّد.

والقُنْبُع : الذی تَلْبسُه المرْأَه وهو البُخْنُق (1).

والقَدُّ ، تَقُولُ : قَد یمِیناً (2).

قال : والقَفْدَله : مِشْیهُ سَوءٍ فی فَحَج.

والقَعْفَزَه (3) : جِلْسه یضمّ فیها الرجلُ رُکْبتَیْه.

والقُرذُلُ (4) : بَقاقَهُ المرْأَه.

والقَرْهبُ (5) : الکَبیرُ. وقال :

شَدِیدهُ توْثِیقِ المحالِ کأَنّما

قُرونُ الوُعولِ القَرْهباتِ ضُلوعُها

والمَقْرحُ : ماءٌ لیس به أَحد ، وأَنشد :

قد صَبّحَتْ والظِّلُّ لمّا ینْسَحی

ماءً رَواءً بمسِیلٍ مقْرَح

وأَنشد فی القِراب (6) :

قد رَابَنِی من دَلْوِیَ اضْطِرابُها (7)

والنّایُ عن بَهْراء واغْتِرابُها

إِلَّا تَجِئْ مَلْآی یَجِیءْ قِرابُها

ویقال : کِرابُها.

یُقال : ما هُوَ بَمْلآن ولا قِراب الملءِ ولا قِرابهِ المَلْءِ أَیضاً.

ویقال : قَرَبٌ بَطْبَاطٌ وقَعْطَبِیٌ (8).

والقِماحُ : تَرْک الطَّعام والشَّراب.

والقُوارَهُ : هو إِذا أَطَرتَ العُلْبهَ قُرْتها أَی قَطعتَ أَعلاهَا.

ص: 97

والإِقصاص (1) : أَن تَحمِل الحُمُر.

وقال :

أَنْعَتُ عَیراً قد أَقَصَّتْ حُمُرُه

قُویْرِحاً یَنفِی الجِحاشَ ذَمَرُه

والقَنوّر : الشَّدِیدُ الصَّوتِ.

والقِمَطْر (2) : الشَّدِیدُ. وقال :

ذا صَهواتٍ یتَوقَّی الصَّخْرا

مثلَ الفَنِیقِ صَنْعاً قِمَطْرا

وهو الجَعد المِقْدام.

والمُقْذَحِرّ (3). وأَنشَد :

أَخافُ أَن یکون مِثلَ هِرّه

أَو ثعلباً أَصبغَ مُقْذَحِرّه

والقُبُوعُ تقول : قبع فی ثَوبِه ، وقَبَع فی بَیْتِه إِذا دَخَل.

والقَهَلُ : البُخْل.

والقَطْ : دُعاءُ القَطاهِ. وقال :

دعت بقَطٍ حین استَقَّلت وقَلَّصَت

لأَسرابٍ ... کوانِعَ نُزَّلِ

وأَنشدَ فی القِیاع (4) :

زَحْفَ الأُفَیْعَی وَقَفَت فی القاع

لا تَسْأَم الدَّهْرَ من القِیاع

والقَنفَرِش (5) : الکَمَره. قال :

أَو لَکشَفت جَهرهً لِی عن حَرِش

عن واسعٍ یَذْهَب فیه القَنْفَرِش

والقَفاشُ : الکَمَرَه. وأَنشَد :

وفَیشهٍ أَربَتْ علی الفِیاشِ

حَمراءَ یُدْعَی رأَسُها قفَاشِ (6)

ص: 98

والقُرزُح (1) : الفاحِشَه من النِّساءِ ، وقال :

وعَبْلهُ لا دَلُّ الخَرامِل دَلُّها

ولا زِیُّها زِیُّ القِباحِ القَرِازِح

والقَسِیبُ : صَوتُ ماءِ الوَادِی.

وصَوتُ کلّ شیْءٍ. وقال :

مَرتْه الصَّبَا واستَبْهَلَت عوذمُزْنِه

جَنوبٌ لها. (2). الفِجاج قَسِیب

والقَفْل مِثْل القَفْو ، وهو الأَثر.

والقَشِیشُ : الصَّغِیرُ من الصِّبیْان. ویقال : قَشَ المالُ إِذا أَحیا النَّاس. ویقال : مرُّوا یَقِشُّون ذَاهِبِین.

والقُرَرُ (3) : إِیزاغُ النَّاقهِ ببَوْلِها ثم تُمسِکُه ثم تُرسِلُه. وقال :

یُنِشقْنه فَضْفَاضَ بَوْل کالصَّبَر

فی مُنْخُریه قُرَراً بعد قُرَر (4)

وقال فی القَبْقاب (5) :

إِذا دَعَا عواشِیَ الشَّولِ النُّشُرْ

رَجَّع فی لَهاهِ قَبقابٍ هَدِر

أَقبَلْن یُخْفِقْنَ بأَذْنابٍ عُسُرْ

إِخفاقَ طَیْرٍ واقعاتٍ لم تَطِرْ

والقَهْقَر : الإِرَمِیّ (6). وقال :

جَمَّع فیه من جَزِیرٍ مُنْکَر

من لَحْم نابٍ ضَخْمه المُذَمَّرِ

حتی عَلَا غایبُه کالقَهْقَر

وقال فی القَسْقَاس (7) :

لیل المَطِیّ الدّائب القَسْقَاسِ

علی الغُلام الغِرّذِی مِراس

ص: 99

والقَبْی : جَمْع المَالِ.

والقِمَّه تقول : إِنّه لسیِّئُ القِمَّه (1) فی رُکوبِه وقعودِه.

والقَفْس : المَوْت. والقَفِیس : عجینٌ لم یُمْلَک أَی لم یُعْجَن حَسناً.

والقَزْح : بولُ الثَّعْلَب أَو الکَلْبِ أَو الذِّئب.

والقَطِین : تربُ المَرْأَهِ. قال :

وَسَری لأُمّ محمّد وقَطِینِها

أَسقَی إِلالُه قَطِینَ أُمِّ مُحمَّد

والإِقداعُ : أَن تَضربَ رَأْسَ الدَّابّه فلا تَدرِی من أَین تَتَّقِیه حتی تَعْکِص ، والعَکْصُ مِثلُ الحِرانِ.

والقَعْصُوصَه : ضِیقُ الخُلُق.

والتَّقَشُّع : لِباسُ المَرْءِ أَردَی ثِیابِه.

وقال : القَوْعَلَه : الأَرضُ الغَلِیظَه.

والقَذُّ : الصَّفْع.

والقَذْمُ مِثلُه.

وأَنشد فی القُمُدّ (2) :

لا تَعْذِلِینِی بابنِ أُمِّ جَدّی

وما وِصالُ الضُّؤْنُنِ القُمُدّ

وتَقولُ : ما فیه قَرْشَه (3).

والقَیْدُود : الطَّوِیلُ من کُلّ شیءٍ.

والقَفِیل : السَّوطُ المُحرَّم لم یُضَرب به وأَنشَدَ :

لمّا أَتَّانَا یابساً إِرْزَبّا

وقد عَلَاه بالقَفِیل ضَرْبا (4)

وتقول : أَصابَتْه بقُرٍّ أَی شِدَّه.

ص: 100

وقال جارِیهُ الجَرمِیّ :

ولئن أَعرضتُ عنهم بَعدَ ما

أَوهَنُونِی لَتُصِیبَنِّی بقُرّ

والقَلِیفه : العَلاهُ (1) تُقتَلف من الجَبَل.

وقال :

حتی إِذا ما مَرَّ خِمْسٌ قَعْطَبِی

وشبَّ عَینَیْها لُمَاکٌ مَعْدنِی (2)

وقال : القَفْط : ضَرْب التَّیسِ العَنْزَ.

ویقال للمِعْزَی : هی تَقافَطُ ، وهو اجْتِماعُها.

والتَّقَحْذُم : صَرْعٌ وهی القَحْذَمَه.

تقول : قَحذمتُه إِذا صرعتَه.

والقَطْفُ : الخَدْش. والقَطْف : عَضٌّ بأَدنَی الفَمِ ، وأَکلٌ یَسِیر ، ورعْیٌ یَسِیرٌ.

ویُقالُ : إِنّه لقَاسِطُ العِظام وهو جُسوءٌ (3) وعَیْبٌ. وتقول : هو قُسُط الِرّجلِ إِذا کان مُستَقِیم الرِّجل لیس فیها أَطَرٌ. ویقال : هو قَسِیطٌ أَیضاً ، قاله الشَّیبانِیُّ.

والقَنْدَسَه ، تقول : قَنْدَس (4) فی الأَرض : ذَهَب فیها یَطْلب.

والقِنْوه (5) : اقْتِناءُ المَال. قال عَدِیٌّ :

لعَن الله مَنْ قَناهَا ومَنْ کَا

نت له ما حَیِیت فی قِنْیانِ

وجَزانِی بما سَعَیْتُ إِلی الیَوْ

م وفِیما رَعَیتُ واستَرعَانِی (6)

والقَهْباءُ : التی یَعلُو بیاضَها حُمرهٌ.

والاقْتِرارُ : جَمْع القَلِیل.

ص: 101

والاقْمِعْرار : ارِتفاعٌ واجْتِماعٌ فی الأَنف. تَقولُ : إِنَّ أَنفَه لمُقْمَعِرٌّ.

والقِرْقَوْفُ (1) : الخَمْرُ. وأَنْشد :

کأَنَ قِرْقَوْفاً بماءٍ قَرْسِ

صَهْباءَ صِرْفاً شِربُها تَحَسِّی

وقال فی القَیْدُومِ (2) :

وقَرَّبتُ مَسْفُوحَ الضُّلوعِ کأَنّه

قِرَی ضِلَعٍ قَیْدُومُها وصَعِیدُها

والقَلْصَمُ : الشَّدِیدُ.

والقَهَل : تَسَخُّطُ الرَّجُل لا یَکَادُ یَرضَی بما یُعْطَی.

والقَسِیب : دُلْجَهٌ (3).

وقال : القَحْطَره (4) : صَرْعٌ ، وتقول : تَقَحْطَر من مَکانٍ مُرْتَفِعٍ أَی سَقَط.

والقَحْذَمَه (5) : صَرْعٌ.

والمِقْلاتُ (6) وهِی المُقلِتُ. وأَنشَد :

فَجنِّب العَجْزَ وقرِّب حَرْجَجا (7)

فَتْلاءَ مِقْلات اللَّقاح صَیْهَجَا

وقال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ :

إِذا شِئتُ آدانِی صَرُومٌ مُشَیَّعٌ

مَعِی وعَقامٌ تَتَّقِی الفَحْلَ مُقِلتُ

والقَنْفَرَهُ (1) : الکَمَره ، وأَنشد :

یَمشِی بوَضَّاح یَطِیر قَشَرُه

یَضرِب رَجْع المِرْفَقَیْن قَنفَرُه

والقَرْحُ. تقول : ما زالَ فُلانٌ یقرَحُ فُلاناً بالشَّتْم (2).

قال : والقَبُوعُ : یُلَقَّب به القَصِیر القبیِحُ المِشْیَه.

والقِنْدِیسُ : الضَّخْمُ الرَّأْس. وقال :

ماذا لَقِینَا مِنهمُ یا قِنْدِیس

من بین بَاغِی مَأْکلٍ أَو قُسْقُوس

والقُسْقُوسُ : المُدْلِج.

والقَبُ : القَطْع ، تَقولُ : قُبَ لها جَیْبُها.

والقَرُوعُ : الوَعِلُ الطَّوِیلُ القَرْن.

وأَنْشَد :

لمّا رأَیتُ البَرقَ قد تَبَسَّما

وأَخرجَ القَطْرُ القَرُوعَ الأَعصَمَا

والقَرْصَعَه : ضَفْر الحَبْل.

والقَفِیس : الخَمِیرُ الفَطِیرُ.

والقَوْعَلَه تَکونُ فی الجَبَل لَیْسَت من أَصلِه ، وهی مُشْرِفه عظیمه.

وأَنشد فی القامِس (3) :

أَغبرَ ذا غَیاطلٍ خُرامِسَا

أَخضرَ کالطَّاقِ یُهِمّ القَامِسَا

وقال أَوسٌ :

المُطعِم الحَیَّ والأَضیافَ إِذ نَزَلُوا

شَحمَ السَّنام من الکُومِ المَقَاحِید (4)

وتقول : ما أَعرقَ فیه قادِحٌ أَی ما أَصابَتْه هُجْنَه.

وأَنشَد فی الأَقطارِ (5).

وأَلحَقَت أَقطارُه الزَّوافِرَا

تِسعهَ أَمیالٍ ومِیلاً عاشِرَا

ص: 103

وقال فی القَوادِم (1) :

کأَنّما یرفَعْنَ للخَطِیرِ

قوادِماً جُمِّعنَ من نُسُورِ

والقَفَد : عِظَمٌ فی الرُّکبه.

والقاظِعُ : حَزُّ الکِرْکِره (2) :

والقِرشَبُ : الرَّغِیبُ (3) ، وأَنْشَدَ :

کیف قَریتَ شَیْخَک الإِرزَبَّا

لَمَّا أَتاکَ یابِساً قِرْشَبّا (4)

والقَحْذَمهُ : القَصِیرَهُ. وأَنْشَدَ :

مَنْ لی من قُحَیْذِمَات النِّسون

أَخرجْن لَبّانی فما من لَبّان

والقَطْب : عضٌّ وعَدْوٌ. یقال : إِنَّه لقُطَبُ العَضِّ والعَدْوِ ، وتقول : مرّ یَقطِبُ.

والقَبَعْثی : الضَّخْم القَدَم ، وأَنشد

إِذا التَذَّ من بحزاه وَطْباً وعُلبهً

تَمنَّی القَبَعْثَی أَن تواصِلَه جُمْل

والقَبِیبُ (5) : الصَّخَبُ. وأَنْشَدَ :

قَبَ القَبِیبان فَزِیدِی قَبَّا

والقَزْمَلَه : کسْرٌ بالعَصَا.

والقُرفُصاءُ هی قِعْدَهٌ علی طرَف القَدَمیْنِ.

والتَّقْنِیر : رَفْع الصَّوت.

والقَرَدُ : حَلَبٌ (6) ، وجَمْع أَیضاً. تقول : اقْتَرَد ، وأَنشَدَ :

إِن سَرَّک العامَ سِلَاءٌ فاقْردِ

قَرْدًا کتَقْرادِ أَبِی العَمَرَّدِ

والقَمَّه. تَقُولُ : باعُونِیه قَمَّهً واحِدَهً.

ص: 104

والقَوْزُ (1) من الرَّمل : المُرْتَفِع ، وقال :

بقَوز من الرَّمل لم یَخْتَشِع

لِنَأْجِ (2) الرِّیاح

وتَذْهَابِها

والقَمَع : الأَسْنِمَه. تَقولُ : الإِبلُ مَرَّت تَضْرِب قَمَعَها. وقال مَعْنُ بنُ أَوس :

وجدتَ الذی یَصْلَی بِهِم جَازِراهم

ذواتِ البَقایَا مِن قَمائِعِها البُزْل

والقَعَمُ : ارتِفاعٌ فی الأَنف ، وأَنشد :

شَرُّ المُلُوکِ إِذا ما جِئْتَ تَسْأَلُه

الأَقعَمُ الأَنفِ والأَنیابُ کالعَدسِ

والقِزْحِلَه : خَرزهٌ علی صُورَهِ الإِنسان یتَّخِذُها النَّاس ، یَزْعُمُون أَنها تُحَبِّبُ بینَ اثْنَیْن.

والاقْتِباءُ کالاجْتباءِ.

والقِنَّخْر : الجَسِیمُ.

والقَهْمَزَه (3) : عَدْوُ الخَیْل ، وقال :

والخیلُ تَعدُو القَهَمْزَی بالفُرسان

والإِقمامُ : الإِلقاحُ.

والقُحارِیَه (4) : القَدِیمَهُ الکَبِیرَه.

قال :

هل هِی إِلَّا لَیلهٌ یَسِیِرُها

دائِبهٌ ومُعمَلٌ بَعِیرُها

علی جِمالٍ تَغْتَلِی قُحورُها

ولتَقاضٍ من لَوِیَّات الدَّیْن

أَهونُ منْ مَشْی مع القُسْبَنْدَیْن

وقال أَبو ثَوْرٍ فی قطّ :

أَطلتُ فِراطَهم حتیّ إِذا ما

قَتلتُ سراتَهم کانت قَطاطِ (1)

والقِبرُ (2) : الحُروفُ ، وأَنْشَد :

یُمسِّح صَلْعاءَ الجَبینِ تَرَی لها

قِبرًا تَشُقُّ الفَرْج ما لم یُوسَع

والقَفِیّه (3) : کرامَهُ النَّاس ، وأَنشَدَ :

یَبِیتُ لرَبَّاتِ البُیُوتِ قَفِیهً

وقد کان یُهدِی نَحْوَهُن ولا یَسرِی

والإِقفاءُ : الإِیثارُ : تقول : أَقفیتُه عَلیَّ أَی آثرتُه علیّ.

والقَفارُ : طَعامٌ بغَیْر أُدْمٍ ، تقول : قد أَقفَرُوا إِذا کَانَ طَعامُهم بغَیْر إِدام.

وأَقفَر طَعامُهم أَیضا.

والقَرْمَلَه : حمْضَهٌ ، ویقال فی مثَلٍ : «ذلِیلٌ عاذَ بقَرْمَلَه».

ویقال : قَوَّتْ نَفقَتُهم تُقوِّی إِذا قَلَّت.

والقَرْنُوَه : بقْلهٌ یغْبرُّ أَعلاها ویَحْمرُّ أَسفَلُها مِمّا یَلی الأَرض منها.

ویقال : بِعْنِیها القَمَّهَ أَی خَیْرتَها علی شَرَّتها.

والقِزَحْلَهُ : القَصِیرَهُ.

وتَقولُ : قد أَقدَعْت الحِمارَ إِذا ضَربْتَ وَجْهَه ورَأْسَه ، وقد قَدِع هو.

والقِرافُ مِثْل الشِّغارِ ، وهو أَن یتَزَوَّج هَذَا أُختَ هذا وهذا أُخت هَذَا.

قال عطَاءٌ الدُّبَیْرِیّ :

إِنَّکِ إِن تَزَوَّجی خَشَّافا

أَو قَطَرِیًّا لا یَکُن جِزافَا

ولا یَکُن مَهْرًا ولا قِرافَا

ص: 106

والمقاحِیدُ مِنَ الإِبِل : التی لا تَزَالُ لها أَسنمهٌ وإِن هُزِلَت خِلقَهً ، وقال قُطَیْبُ بنُ أَرطاهَ الدُّبَیْریُّ :

مَقاحِیدُ تُوفِی بالثَّلِیثِ إِناءَها

إِذا حارَدَت حُوُّ اللِّجابِ وسُودُها

والمُقَرقَم : الصَّغِیرُ من البَهْمِ السَّیّئ الغِذاءَ.

وقال الشَّیْبَانیُّ : القُصاصُ : مجتمعُ الکَتِفَیْن.

والقَمِع : العَظِیمُ السَّنام. وقال الدُّبَیْرِیّ :

دَوِّیَّهٌ شَقَّت علی اللَّاعِی الشَّکِع (1)

والبازل العُرضِیّ ذِی الشَّطِّ القَمِع

والتَّقَوُّع : أَن تمیلَ فی المَشْی من الحَفَی.

والقَطَوْطِیُ : الحِمار یَقْطُو فی مَشْیه ، وقال مالِک :

قَطَوْطَی رَبَاعٍ لا یَزَالُ بعَیْنِه

سَلاهِبُ یرعَین الظَّواهِرَ نُورُ

والقَقْنِیر : نِداءٌ شَدِید وفی الغِناء أَیضاً.

والقَصَم : صُفْره فی الأَسْنانِ ، وأَوَّلُهُ داءٌ یکْسِر السِّنَّ. ویقال للجَمَل : إِنّه لقَصِم الثنِیَّهِ والرَّبَاعِیَه ، والأُنثَی قَصِمَه.

قال : والقُسَاحُ (2) : النَّعْظ. تَقولُ : قد قَسِح ذَکَرُه یَقْسَح. وقال :

واشْتَهَت العَانَاتُ أَن تُمایحَا

یَمْسَحن بالبُطُونِ فیشا قاسِحا

مَسْح الرَّفِیق البَائع المُمَاسِحَا

وأَنشدَ فی القُلْقُل (3) :

أَعدَّ للسَّیْرِ زِوَرًّا قُلقُلا

یَمُورُ ضَبْعَاهُ إِذا ما فَرْجَلا

والقِرِّیعَه ، تقول : هو قِرِّیعَتُهم للسَّیِّد. والقَرِیعَه ، تَقُولُ إِذا اخْتَلَفُوا فی التَّزْوِیج أَو ظَنُّوا أَنه لا یُزَوَّج : والله لا تُبنَی علیه قَرِیعَهُ بَیْتٍ أَبدًا.

وتَقُولُ للمَرْأَهِ : اقْتَرِعِی فی بَیْتِک أَی اجْمَعِی ما قدرتِ علیه من غَزْلٍ. وتقول : اقتَرِع ما قَدَرْتَ علیه من السَّمْنِ أَی اجْمَع ، وهو أَولُ ما یَسْلأُ النَّاسُ السّمنَ.

ص: 108

والتَّقْعِیر : لَقمٌ. وقال رِیاحٌ الدُّبَیْریُّ :

أَفَائِقٌ بالحَلْق أَم مُحَنْجِرُ

باللَّقْم ثَبتٌ غَدَرِیّ مُقَعِّرُ

والمقَاضَمَه إِذا کانَت فی مَکانٍ غَالِی السِّعر واشتریت ولم تَبلُغ الرِّیف تقول : قد قاضَمْنا العامَ المعادنَ حتیّ ذَهَب ما فِی أَیدِینا.

والمُقارَضَه مِثلُها.

وقال فی الإِقْبالِ (1) :

أُکلِّفُها هواجِرَ حامِیاتٍ

وأُقبِل وَجْهَهَا الرِّیح القَبولَا

والقَنْدَلیس : العَظِیم الرَّأْسِ.

وقال فی القَرْطَبُوسِ (2) :

عن وَضَح تَحْتَ الإِزاءِ جاحِر

بالقَرْطَبُوس غَیرِ ذاتِ عَاذِر

ویقال : مر یَتَقَحْذَم (3).

وقال فی القِسْیَنّ (4) :

هلَّا سأَلتِ عَنِّیَ الفِتْینَّا

والقارِباتِ القَرَب القِسْیَنَّا

إِذا الضَّعِیفُ بالفَلاهِ دَنَّی

والقَردَحُ : من الأَرض. وأَنشد :

وقردَحٌ (5) قد مَنَع

الفوائِجَا

یَسُوقُ ضَأْنیْهِ وبَهْماً دارجا

أَلفاً إِلی آلافِها نَتائِجَا

والقَشِب : الجَمَل الشَّدِیدُ الغُلمه.

والقَوَّاعه هو الصَّبُور. وقال :

فینا خَلِیلٌ والوَزَاهُ قَهْدَه

عَکَوَّکان ووآهٌ نَهْدَه

قَوَّاعَهٌ علی الصَّقِیعِ جَلْدَه

تَغلِب مَنْ صارعهَا بالقَعْده

ص: 109

والقَذْف. تَقُولُ : قد قَذَفُوا ما شاءُوا فی الأَکل.

والقَرْدَحَه : تقول : قَردَح (1) لَهُم بما أَرادُوا.

والقَذَامِیح : خِیارُ الإِبِل ، وأَنشدَ :

فصبَّحت وهی قَذَامِیحُ رُسُبْ

تَشْرَب حتی ما تَکَاد تَنْقَلِبْ

والتَّقوّر : مَشْی التَّخَطُّر (2).

والقَعْبَثَه : مَشْی.

والقَثّ : أَکلٌ ، وأَنْشدَ :

یَقُثُ مَأَدُومَ الکَلامِ قَثاّ

لا یَدُع الکِفْل وإِن أَلثَّا

حتی تَرَی مَرکَبَهُ مُفِثَّا

وتَقُولُ للسَّماءِ : ما عَلَیْها قَزَعه وهو السَّحابُ القَزَع (3). وقال :

إِنَّا إِذا قَلَّتْ طَخَاریرُ القَزَعْ

وصَدَر الشّارِبُ منها عن جُرَعْ

نَفْحلُها البیضَ القَلِیلاتِ الطَّبَعْ

یقال : فَحَلتُ الإِبلَ فَحْلاً کَرِیماً.

والقِشْبار (4) : الضَّخْمُ ، وأَنْشَدَ :

إِنّی لأَخشَی علیها أَن یُبَیِّتها

عارِی الجَواعِر یَغْشاها بقِشْبار

والقُشابِرُ : الضَّخْم أَیضا ، وأَنْشَدَ :

أَطافَت به تَسْعَی لتأْکُل لَحمَه

جَلَنْفَعَهٌ کالفارِسِیِ القُشابرِ

والتَّقَصِّی : الطَّلَب : تقول : تَقصَّی إِلیهم ، وقال :

تَقَصَّی إِلیهم ماشِیاً غیرَ راکبٍ

علی بُعدِهم من أَهلِ نَجْدَیْن عاصمُ

والتَّقَحْزُنُ : لُعبهٌ للصِّبْیان. تقول : قحْزَنّا ، فإِذا لَعِب بها مَرَّتَیْن فأُخِذَت قالوا حَرِمَت (5).

ص: 110

والقَذْفُ : مَشْیٌ.

والمِقْراه (1) : قَصْعَه ، وقال :

مدارِینُ لا یُعطُون فی المَالِ حَقَّه

لِئامُ النَّثَا لا یُتْرعُون المَقارِیَا

وقال فی القَشَر (2) :

سَامِیهٌ ذَاتُ حَطاطٍ وقَشَر

مَفْطُوحَهٌ رُءُوسُها فَطْحَ القَمَر

والتَّقْطِیطُ : سَبٌّ شَدِید.

والقِرثَعَه (3) : الکَثِیرُ المَالِ.

والقَطْم : الغَضَب.

والقَرْزعُ : القصِیر الذی یَصْطَکُّ کَعْبَاه.

والقَفَنَّس : العَبْدُ ، وهو الرَّدِیءُ.

وقال :

یُواصِلْن أَصحابَ السَّماحهِ والنَّدَی

خِلاباً ویَقْلِین اللِّباجَ القَفَنَّسا

والقِفْس : الَّذِی أُمُّ أُمِّه وأُمّ أَبیهِ أَمتان.

والقَهْقار (4) : الإِرَمیُّ ، قاله المُحارِبیّ.

والقُرْمُوطُ (5) من ثَمرِ الغَضَا کالرُّمّانِ ، وقال :

ویُنْشِزُ جَیبَ الدِّرعِ عنها إِذا مَشَت

حَمِیلٌ کقُرْمُوطِ الغَضَا الخَضِل النَّدِی

والقَهْقَم : الفَحْل الضَّخْم المُغْتَلِم.

والقُذُر : النِّساءُ الظِّرافُ ، الواحده قَذُورٌ (6) ، وأَنشَدَ :

وقد أَصِیدُ الآبِیاتِ القُذُرا

إِذا تماشَیْن إِلینا نَظَرَا

والقُرقُب : الصِّغار من الطَّیر ، نَحوٌ من الصَّعْوِ ، وقال :

اجْتَمَعَ الیَومَ علی شَأْنِ الحُمَر

القُرقُبُ الجُونُ الصِّغارُ والقُبَر

ص: 111

وأَنشَدَ فی المُقطَع (1) :

لا تَرکَ الرَّحمنُ منهم وابِرا

لا مُقْطعاً منهم ولا مُهاجِرَا

والقَهْقرُّ (2) : حَجَر ، وأَنشد :

جِئْنا علی کُلِّ کُمَیْت هَیْکَل

أَخضَرَ کالقَهْقَرِّ أَو کالأَخْیَلِ

وأَحمر قَاتِم (3) : قال :

کُوماً جِلادًا عند جَلْد قاتِمِ

وأَنشَدَ فی القَنَع (4) :

حتیّ إِذا اللیلُ کَساهَا قَنَعَه

خَرّ هِجَفاًّ یتَعادَی مَضْجَعَه

وقال أَبو النَّجْمِ فی القَرْقارِ (5) :

قالَتْ له رِیحُ الصَّبا : قَرْقَارِ

یَمرِی خَلایَا هَزِمٍ تَیّارِ

والقَلَع (6) من السّحاب. قال :

سَقَی دَارَها جونُ الرَّبابهِ مُسْبِلٌ

یَسُحُّ فَضِیضَ المَاءِ من قَلَع قُمْرِ

والتَّقَمُّس : اختِفاضُ الضَّفادِع فی المَاءِ وانْغِماسُها. قال :

فلمّا رأَی الصُّبحَ انْجَلَی أَمّ مَشْرَعَا

ضفادعُه فی حافَتَیْه تَقمَّسُ

والقِضْعَمُ : الأَدرَد.

والقُذَعْمِیل (7) : الضَّخْم الرّأْس.

وقال :

قَرَّبن أَجمال خُدور قُعْسَا

کُلَ قُذَعْمِیلٍ کأَنّ الرَّأْسَا

منه عِبادیٌّ تَغَشَّی تُرْسَا

ص: 112

والقُنْعان : القَنَاعَه. قالَتْ لَیْلَی :

فإِنَّک بعدَ اللهِ أَنتَ أَمِیرُها

وقُنْعانُها فی کلّ خَوف ومَرْغَبِ

وأَنشدَ فی القَطَنِ (1) :

واخترتَ منها بَذَجًا ضَخْم القَطَن

فُرافِرًا أَو جَذَعاً غیر مُسِن

وأَنشدَ فی القَبِیضِ (2) :

فهی تَفادَی من قَبِیضٍ مِنْأَجِ

منخَرِق إِزاره سَفَنَّجِ

والقَنْفَاءُ : حَشَفَه الرَّجل. وقال :

یحملُ قَنْفاءَ وعردًا مِنْحَطا

یَحمِی بها حافِرَه أَن یُرْبَطَا

من لم ینکِ منهم فقد تَخَبّطا

والقَصِیبَه : قَصیبهُ الشَّعر ، تَقولُ : له ثَمانُون قَصبهً فی رَأْسِه ، قاله الأَسَدِیّ.

وقال البَکرِیّ : القَرْطَبَهُ : صَرْعٌ.

تقول : قَرْطَبَه : صَرَعَه.

وقال کَعْبٌ فی الأَقْزل (3) :

وحَمْشٍ بصیر المُقْلَتَیْن کأَنّه

إِذا ما مَشَی مُسْتَکْرَه الرِّجْلِ أَقزَلُ

وتقول : قَوِیَ المَطَر عن هَذِه الأَرض یَقْوَی إِذا لم یُصِبْها ، وحَقِبَ یَحقَب مِثْلها.

والقَصِیمَهُ (4) من الرَّمل ، قال کَعْبٌ :

مُمَرٌّ کسِرحان القَصِیمهِ مُنْعَلٌ

مَساحیَ لا یُدْمِی دَوابِرَها الوَجَی

وقال کَعْب فی القَاهِر (5) :

فَلوَّح فیها زادَه وربَأْتُه

علی مَرْبأٍ یَعْلُو الأَحِزَّهَ قاهِر

ص: 113

وقال أَیضاً فی القُزَّم (1) :

کالقِسِیِّ الأَعْطال أَفرَدَ عنها

أُتناً قُزَّماً ووَحْشاً ذُکُورَا

وقال زُهَیْر فی القَصْقَاصَه (2) :

ولَّی إِلی الغَوْرِ ذِی الإِجراءِ منْحَدِراً

تَهوَی به زَمَعٌ قَصْقَاصَهٌ طُلُق

والقَهد : البادِنُ ، قال زُهَیْر :

صَافَا یطوفُ بها علی قُلَل الصُّوَی

وشَتَا کذَلْقِ الزُّجِّ غیر مُقَهَّدِ (3)

والأَقهد : الأَبیضُ ، قال زُهَیْر :

وتَیَمَّمَتْ عُرضَ الفَلاهِ کأَنَّها

غَرَّاءُ من قِطَع السَّحابِ الأَقْهَدِ (4)

والماقِطُ : الجَماعَهُ.

قال زُهَیْر :

یُبَرْبِر حین یَغْدُو من بَعید

إِلیه وهو قَبْقابٌ قُطار (5)

والمُقْصِر : المُمْسِی ، قال زُهَیْر :

ومَرقبهٍ عَرْفاءَ أَوفیْتُ مُقْصِراً

لأَستَأْنِسَ الأَشباحَ فیها وأَظهرا (6)

والقُرون : العَرَق.

قال زُهَیْر :

وعَزَّتها کواهِلُها وکَلَّت

سَنابِکُها وقَدَّحتِ العُیونُ (7)

وأُمُ قَشْعَم : العَنْکَبُوتُ ، قال زُهَیْر :

فَشَدَّ ولم یُفزِع بُیوتاً کَثیرَهً

لَدَی حَیثُ أَلقَت رَحْلَها أُمُ قَشْعَمِ (7)

ص: 114

وقال أَیضاً فی المَقامَاتِ (1) :

وفِیهِم مَقاماتٌ حِسانٌ وُجُوهُهَا

وأَنْدِیَهٌ یَنْتَابُها القَوْلُ والفِعْل

والقُردمانِیُ (2) : المِغْفَر. قال لَبِیدٌ :

فَخْمَهٌ ذَفْراءُ تُرتَی بالعُری

قُرْدُمَانِیًّا وتَرکاً کالبَصَل

والقَافِلُ : الضَّامِرُ. قال لَبِیدٌ :

فیَوْماً عُناهٌ فی الحَدِید تَفُکُّهُم

ویوما جِیادٌ مُلجماتٌ قَوافِل (3)

والقَصَبُ : الآبارُ. وقال لَبِیدٌ :

ولا قَصَبُ البَطْحاءِ نَهْنَه وِرْدَهُم

بِرِیٍّ ولا العادِیُّ منها العُدامِل (4)

والقَرْقَر : المُسْتَوِی من الأَرض ، قال لَبِیدٌ

لِیَ النَّصْرُ منهم والوَلَاءُ عَلَیْکُم

وما کُنتُ فَقْعاً أَنبَتَتْه القَراقِرُ (5)

والمُتَقَطِّر : السَّاقِطُ ، قال لَبِیدٌ :

ولا من أَبِی جَزْءٍ وجَارَیْ حَمُومَهٍ

نَدِیمِهما والشَّاربِ المتقَطِّرِ (6)

والقَرُّ : الهَوْدَجُ. قال لبیدٌ :

تَبُلُّ خُموشَ الوَجْهِ کُلّ کریمه

عوانٍ وبِکرٍ تَحْتَ قَرٍّ مُخَدَّرِ (7)

ص: 115

وقال : القِلْهَفُ : الجَمَل العَظِیمُ.

والمُتَقَاصِرُ : المُتَقارِبُ من الأَرضِ.

قال لَبِیدٌ :

یُلقِی سَقِیطَ عِفائِه مُتَقاصِراً (1)

للشَّدّ عاقدَ مَنِکبٍ وجِران

والقَهْدُ : الأَبیضُ یَضرب إِلی الحُمْرهِ.

قال لَبِیدُ :

لمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنازَع شِلْوَه

غُبْسٌ صوادٍ ما یُمَنُّ طَعامُها (2)

والقُطُر : البَخُورُ. قال لَبِیدُ :

ولا أَضَنُّ بمعروف السَّنام إِذا

کان القُتارُ کما یُسْتَرْوَحُ القُطُرُ (3)

والقَوامِحُ : الرِّجال : قال لَبِید :

یُروِی قَوامِحَ قبلَ الّلیل صادِقَهً

أَشباهَ جِنٍّ علیها الرَّیْطُ والأُزُرُ (4)

والقُرْیان : مدافِعُ الرِّیاض ، الواحد قَرِیٌ (5). قال لَبِید :

یُعطِی حُقوقاً علی الأَحسابِ ضامِنهً

حتی یُنوِّرَ فی قُریانِهِ الزَّهَرُ (6)

وقال طُفَیل فی جَمْع قُدْوَه (7) :

لدن قُلتُ لو کانت لِنفْسِیَ ریبَهٌ

لِذِی الحِلْم منکم والقُدَی أَینَ عامِرُ

والقَبِیض (8) : الخَفِیف. قال مَعْن :

إِذا احتَثَّها الحَادِی القَبِیضُ تَجاسَرَتْ

رَوَامِح بالمَوْمَاهِ تَحْسِبها نَخْلا

ص: 116

وقَمْرَهُ (1) مُؤْرِب ، المُؤْرِبُ : الواجِبُ من القِمار المُهْلِک ، وقال لَبِید :

قضَیتُ لُباناتِ وأَسلَیْتُ حاجهً

ونَفسُ الفَتَی رَهْن بقَمْره مُؤْرِب (2)

والقَضَفَهُ : الأَکَمَهُ. قال لَبِید :

جَلاهُ طُلوعُ الشَّمسِ لما هَبَطتُه

وأَشرفْتُ من قُضْفَانِه فَوْقَ مَرْقَبِ (3)

والقَضْب : الرّطبه ، قال لَبید :

إِذا أَروَوْا بها قُضْباً وزَرْعاً

أَمالُوها علی خُورٍ طِوالِ (4)

یَعنِی النَّخلَ.

والاقْتِیالُ فی قَوْلِ لَبِید :

فإِنَّ اللهَ نافلهٌ تُقَاه

ولن یَقْتالَها إِلَّا سَعِید (5)

والقارِصُ (6) من الَّلبَن فی قَوْلِ لَبِید :

رَضِیتِ بأَدْنَی عَیْشِنا وحَمِدْتِنا

إِذا صَدَرت عن قارِصٍ ونَقِیعِ (7)

والقِرضَابُ (8) فی قَولِه أَیضاً :

ومُدَجَّجِین تَرَی المَغاوِلَ وَسْطَهم

وذُبابَ کُلِّ مُهَنَّد قِرضْابِ (9)

والقَردُ (10) : الکَثِیرُ. قال تَأَبَّطَ :

ولقد صَبرتُ علی السُّمُوم یُکِنُّنِی

قَرِدٌ علی اللِّیتَیْن غَیرُ مُرجَّل

ص: 117

والقِلو (1) : الحِمارُ. قال الفَضْل :

کأَنَّ تَحتِی سَمْحَجاً مُناقِلا

قِلْوًا یُراعِی أَربَعاً حوائِلَا

والقَذْم (2) فی قول الفضل :

یَقْذَمْنَ جَرْعاً یقْصَع الغَلائِلَا

والمُقْرعِبُ فی قَولِه أَیضاً :

فباتَ وهو مقْرعِبٌ یرکَع

کأَنَّه ذو رَثَیاتٍ نُعنُع (3)

وقال أَیضاً فی القَلَع (4) :

یَهْشِمْن جَوْنَ القَلَعِ الصَّرَّار

وقال أَیضاً فی القِرْواح (5) :

یَمشِین بالتَّلْع وبِالقِرْوَاح

مَشْی النَّصاری بزِقاقِ الرَّاح

وقال السُلمیُ فی القِراطِ (6) :

وقد خَبَرَتْ یوم الفِجارِ فَراعَها

بکُلّ صَقِیلٍ کالقِراطِ المُذَنَّب

وقال السّعدیّ فی المُقْتال (7) :

فَتَرکتُه أَسِفاً خَزایا قومه

وأَخذت منه عُقْدَهَ المُقتال

وقال الزِّبرقان فی المُقْطَوطِی :

مُقْطَوْطِیاً یَشْتِم الأَقوامَ ظالِمُهم (8)

کالعِفْو سَافَ رَقِیقَیْ أُمّه الجَذَعُ

والقُرْعَه : المِرودُ الصَّغِیر.

والقَمِرُ : الإِنسانُ إِذا مَشَی فی الثَّلْج أَو سار فیه تَراه کأَنه لا یُبصِر ، یقال : قد قَمِر.

ص: 118

وقال أَوسٌ فی التَّقَمُّع (1).

أَلم تَرَ أَنَّ اللهَ أَنَزلَ مُزْنهً

وعُفرُ الظِّباءِ فی الکِناسِ تَقَمَّعُ

والقَرِیحه : بئْر تُقْتَرح (2) ، قال أَوسٌ :

علی حِینَ أَن جَدَّ الذَّکاءُ وأَدْرَکَت

قَرِیحهُ حِسْیٍ من شُرَیْحٍ مُغَمَّم

وقال أَیضاً فی القَاصِعَاءِ (3) :

إِلَّا نُفَیْرًا علی الأَحفاشِ أَربعهً

إِذا رأَوْا قاصِعاءً نَفَّقَت وَقَفُوا

والمُقَشِّبُ : المُسَمِّمُ. وقال أَوسٌ :

وصَرعَی بجَنْب القُرنَتَیْن کأَنَّها

نُسورٌ سَقاهَا بالذُّعافِ مُقشِّبُ (4)

وقال أَیضاً فی القَرُونِ (5) :

فَربَت وهَیَّجَها أَقبُّ مُقلِّصٌ

رَبذٌ خَنوفُ الرَّجْع غَیرُ قَرُون

والقادِع (6) : الکافُّ. قال طُفَیل :

وقیل اقدَمی واقدَم وأَخِّر وأَخّرِی

وهَا وهَلَا واضْرَح وقادعُها هَبِی

والتَّقَیُّل (7) : أَن یُشبِه أَباه. یقال : تَقیّل أَباهُ ، قال أَوسٌ :

وآلُ بلالیٍّ أَجَاد أَبُوهُمُ

کَذَاکَ الجوادُ عِرقُه مُتَقَیِّل

ص: 119

والإِقصاص. تَقولُ : أَقصَّهُم الهُزالُ أَو کادَ یَنْزِل بهم. وقال أَوسُ بنُ غَلْفَاءَ :

یُرَجُّونَ الثَّرَاءَ وکُلَّ صیفٍ

وشتوتَه یُقِصّهم الهُزالُ

والقُرّه (1) : دَمٌ یُطْبخَ مع الحَتِیّ.

وقال آخرُ : بَقِیَّه خلاصِ السَّمن.

وقال مُعاوِیه الجَرْمِیُّ :

إِذا قُرَّه جاءَت تَقُولُ : أُصِبْ بِهَا

سِوَی القَمْلِ إِنی من هَوازِنَ ضَارِعُ (2)

وقال کَنَّازٌ فی القُزام (3) :

ومنها ما نَقُودُ إِذا فَزِعْنا

وأَبدَت نابَها الحَرْبُ القُزَامُ

والتَّقْحِیزُ : الغِلَظُ فی القَوْلِ : تَقُولُ : قَحَّز له فی المَنْطِق.

وقال عمرُو بن شَأْس فی القُرزُح (4) :

لَقطن من الصَّحراءِ والقَاع قُرْزحاً

له قَبَضٌ کأَنَّه حَبّ فُلفُل

والمَقْسِم (5) : النَّصِیب ، وقال طُفَیْلٌ :

یُشارِکنا فیما أَصَبْنا وإِن یَکُن

لنا مَقِسم یذهَبْ بِه وهْو غَافِل

وقال عَمْرو فی المُقَرقَسِ (6) :

ومُخْتبِطٍ منهم کأَنَّ ثِیابَه

نَبَشْن لحوکٍ أَو ثِیاب مُقدِّس

له وِلدهٌ سُفعُ الوُجُوه کأَنّهم

إِذا اقْتَرَبُوا منه جراءُ مُقَرْقِسِ

وقال عَمرُو فی الاقْتِراش (7) :

إِذا اقتَرشَ العَوالِی بالعَوالی

وکان القَومُ فی الأَبدان جُونَا

ص: 120

والقُرْعُ : الحَجَفُ التی لیس علیها شَعْر من جُلُودِ الإِبل والبَقَر ، قال طُفَیل :

فلما فَنَی ما فِی الکَنِائن ضارَبُوا

إِلی القُرْعِ من جِلْدِ الهِجانِ المُجَوَّبِ (1)

وقال أَیضاً فی القِرانِ (2) :

فشُذِّب عنه الظلم لمّا تَبِعتُه

کما شَذَّب الشَّوکَ القِرانَ المَعاوِلُ

والقُطْب : العُودُ وسط الرَّحَا أَو الحدیده.

والمُتَقرِّم : الذی یَأْکُل قَلِیلاً قلِیلاً.

قال طُفَیل :

إِذا داعِیاهَا أَنضَجَاه تَرامیَا

بِه خُلْسَهً أَو طِعْمَهَ المُتقَرِّم

والقَاتِر : الوَاقِی ، قال طُفَیل :

إِنّ الّذین أَمرتَهم أَن یَلْبَسُوا

آتُوک فی حلَق الحَدِیدِ القَاتِر

والقَدْر : حیث یَضَع یدَه الفَرسُ قَال طُفَیْل :

وإِن فَزِعوا طَارُوا إِلی کُلِّ سابِحٍ

شَدِیدِ القُصَیْری بَیّع القَدْرِ جُرْشُع (3)

والمُقفَعِلّ : الیابِسُ ، قال طُفَیْل :

هُنالِک یروِیها ضَعِیفِی ولم یَقُم

علی الظَّلِفات مُقْفَعِلَ الرّوَاجبِ

والقَطِم : الحَنِق ، قال أَبُو ثَوْر (4) :

بُکلِّ مُجرِّبٍ فی البْأَسِ منهم

أَخِی ثِقَهٍ من القَطِمِینَ نَجدِ

والمُقْلَعِطُّ (5) : القَطَط ، قال أَبو ثَوْر :

فما نُهْنِهْتُ عَنْ سَبْطٍ کَمِیٍ

ولا عن مُقْلَعِطِّ الرّأْس جَعْد

والمَقَدُّ : الخَمْر ، قال أَبو ثَوْر :

وهم تَرکُوا ابنَ کَبْشَهَ مُسْلَحِبًا (6)

وهم شَغَلُوه عن شُرْبِ المَقَدّ

ص: 121

والقُمُدُّ (1) : الشَّابّ الشَّدِید ، قال أَبو ثَوْر :

وکم من ماجدٍ ملکٍ قَتَلْنَا

وآخَر سُوقَهٍ عَربٍ قُمُدّ.

وقال :

یا بنَهَ عمرٍو قد مُنِحْتِ وُدّی

والحبلَ ما لم تَقطعی فَمُدِّی

وما وِصالُ الصَّنَع القُمُدّ

وقال أَبو ثَوْر فی القَبُوعِ (2) :

إِذا خَفَضوا الرِّماح لِیَعْقروه

وَقَی بِیَدْیهِ یرکبهُ قُبُوعَا

وقال الحارِثُ بُن حِلِّزهَ فی القَراضِبَه (3)

فَتَأَوَّت له قَراضِبَهٌ

من کلّ حیٍّ کأَنَّهم أَلقاءُ (4)

وقال مُرقِّشٌ فی الأَقورِین (5) :

یَأْتِی الشَّبَابُ الأَقورِینَ ولا

تَغْبِطْ أَخاکَ أَن یُقالَ حکَم

وقال المُتَلَمِّس فی القَنْو (6) :

وأَلقَیتُها بالثِّنْیِ من جنب کافِرٍ

کذلک أَقنُو کلَّ قِطٍّ مُضَلَّل

وقال فی الانْقِعافِ :

رُدُّوا علیَّ سُرَّتِی لا تَنْقَعِفْ

یوما لِهمدانَ ویوما فی الصَّدِف (7)

وقال : القَصُوبُ من الغَنَم : الرَّخِلُ (8) تُجَزّ قبل حقِّ جِزازِها ، قد قَصَبت تَقصُب وهو القِصابُ. وقال : التَّقْصِیب :

إِسار وهو بأُنشُوطه.

ص: 122

والقَهْقَر : الطّعام الکَثِیر الّذی فی الأَوعِیَه مَنْضُوداً ، وقال خَنْدَقٌ :

باتَ ابنُ أَدماءَ یُسامِی القَهْقَرَا

سامَی طعامَ الحَیِّ حتی نَوَّرا (1)

والقَوایه (2) : التی لم یُصِبْها مَطَرٌ ، والقوایَه : التی لَیْسَ بها أَحَدٌ.