ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله والصلاه والسلام علی رسول الله سیدنا محمد و علی آله وصحبه وبعد : فها هو القسم الثانی من کتاب الجیم: لأبی عمرو الشیبانی کما قسمه المجمع لتحقیقه . وهو ینتظم مواد حرف الراء من أصل أبی عمرو نفسمه إلی آخر مواد حرف العین . .

وقد بلغت غایه الوسع فی تحقیقه تحقیقا علمیا یترسم ما وضع المجمع من منهج التحقیق ما یخرج من کتب التراث .

وفی صدر القسم الأول مقدمه ضافیه تکفات بکل ما یتصل بالکتاب وفیها غناء وکفایه .

علی أنی أری لزاما علی وأنا أضع هذا القسم بین یدی قارئه أن أطمئنه إلی أنا لم نأل جهدا فی توثیقه ، فعرضنا مواده علی ما فی کتب اللغه مما روی عن أبی عمرو . فإن اختلفت العباره أو تصحفت رجحنا ما رأینا أنه الأشبه بالصواب مثبتین ذلک فی هامش النص . ونرجو أن نکون قد وفقنا فیما ذهبنا إلیه.

أما ما أثبتناه فی النص فلم نأذن لأنفسنا فیه إلا بثبت وقول یقین من إمام لغوی ، أو ما یوجبه سیاق النص مشیرین فی الهامش إلی مصدره وموضعه من کتب اللغه . و ما وقفنا فیه لمنا: «کذا بالأصل» آملین أن یتبین القاریء الکریم فیه وجها قد استغلق علینا ، أو عساه أن یعثر علی نسخه أخری لم تصل إلینا . أو یقف علی نص کتاب نقل عنه لم نهتد إلیه ، فیزیل غموضه ، ویذهب لبسه .

ص: 3

ولقد کان لنا من توجیهات الأستاذ الجلیل الدکتور محمد مهدی علام - عضو المجمع – الذی تفضل بمراجعته ما جنبنا الزلل وهدانا إلی سواء السبیل ، وکم فتحت علی مراجعاته وإشاراته القیمه کثیرا مما استغلق ، فله منا بالغ الشکر وخالص الدعاء .

والله أشکر علی ما أجنبنی من خطل الرأی وهو ولی التوفیق

القاهره فی 16 من شوال سنه 1395 ه

20 من أکتوبر سنه 1970م

عبد العلیم الطحاوی

ص: 4

والإِرْبُ (1) : العَقْلُ. قال وَعْلَهُ الجَرْمِیُّ :

أَمُرْتَحِلٌ غَدْواً بِحاجتِهمْ صَحْبِی

وقد غادرُوا فی الحیِّ خَلْفُهُم إِرْبِی

والرَّاجِحَه : الغَنَمُ العَظِیمهُ. وأَنشد :

یَسُوقُها بالسَّهْلِ والعَزازِ (2) رَاجِحَهً لَیْستْ من الأَنْباز (3)

وقال طفَیْلٌ [فی الرَّضْخ (4)] :

فإِنَّک إِنْ تَرْضَخْ بِدلْوِکَ تَحْتَقِرْ

ذَنُوبَکَ إِنْ أَدْلَی إِلَیْکَ النَّوازعُ (5)

والتَّرْوِیحُ : الأُدْمُ القَلِیلُ ، تَقُولُ رَوِّحْ لَنا.

ورَاحِلَهُ الشَّیْطانِ : الجَرادَهُ الطَّوِیلَهُ القوائمِ.

والرَّصَفُ : زلَقٌ فی الجَبَلِ.

والرَّطُومُ : الإِبلُ الکَثِیرهُ ، والغَنَمُ.

وقالَ : المُرَاقَهُ (6) : الکَلَأُ القَلِیلُ.

والْمُرَاکِبَهُ : جَماعَهٌ من شَجر أَو ناسٍ أَو جَرادٍ ، أَو جِفانِ مُراکِبَه.

والارْتِمَازُ : الارْتِفاعُ فی الشَّرَف ، وفی غَیْرِه. وأَنْشَد :

یُحَرِّکُ المَنْکِبَ بارْتِماز

مِثْل ارْتِمازِ صاحِبِ الجِهار (7)

وأَنْشَدَ لِأَوْسِ : [فی المُرْبِذ (8)].

تَوائمُ أَلَّافٌ تَوالٍ لَواحِقُ

سَواهٍ لَواهٍ مُرْبِذَاتٌ (9)خَوانِفُ (10)

ص: 2

والرَّصِیفُ : المُهْتَمُّ بحاجَتِکَ. قال :

لَأَتَّخِذَنَّ عِرْضَکَ لِلْقَوَافِی

قَعُوداً لا أَکُونُ بِهِ رَصِیفا (1)

وهُو الرَّصِین ، وإِنَّهُ لَرَصِینٌ بِحاجَتِکَ.

والرَّهَمانُ : ذَهابٌ (2) ، تقول : أَرْهُمُ إِلَیْکَ.

والرَّمَعَانُ : تَحرِیکٌ (3) ، تقولُ : جاءَ یَرْمَعُ (4) أَنْفُهُ ورَأْسُهُ.

وتَقُولُ : جائعٌ رَنِقٌ ، لِشِدَّتِهِ.

وقال : قَدْ تَرَدَّفُوهُ (5) : إِذا ظَهَرُوا عَلَیْه.

وتَقُولُ : کانَ عَیْشُنا إِرْتَاقاً ، تَعْنی صَلاحَه.

والتَّرْبِیتُ : الغِذاءُ. قالَ :

دَسُّوا طَلِیقاً ثُمَّ دَسُّوا الصَّیْلَما

رُبِّتَ فِیهِ الخِرْقُ حَتَّی فُطِما

والْأَرْصَادُ (6) : یَسِیرٌ مِنْ مَطَر ، یُقالُ رَصَدَهٌ لِما بَعْدها.

والرَّوْغُ : کَرُّ. وأَنْشَدَ :

واسْتَعْجِلَا ومَلِّئا سَلْمَیْکُما (7) والرَّوْغَ إِنِّی عاتِبٌ عَلَیْکُما

وأَنْشَد لِأَوْسِ [فی الرِّدْف (8)] :

ولقَدْ أَرِبْتُ عَلَی الهُمُومِ بجَسْرَهِ

عَیْرانَه بالرِّدْفِ غَیْرِ لَجُون (9)

والرِّضَاخُ (10) : ماءُ قَلِیلٌ فی الحَوْضِ.

وأَنشد :

یَوْمُ رِضَاخٍ فَارْضِخا حَتَّی الأُصُلْ

ص: 3

وتَقُولُ : رِیحَ هذا المکانُ ، فَهُو مَرِیحٌ : إِذا أَصابتْهُ الرِّیحُ. قال :

فنَهْنَهْتُهُ حَتَّی لَبسْتُ مُفاضَهً

مُضاعَفَهً کالنَّهْیِ رِیحَ وأُمْطِرَا

والرَّغْسُ (1) ، تَقُولُ : رَغَسْتُ بَیْنَهُمْ بشَرّ.

والرَّکْزَهُ : طَعْنٌ فی أَصْلِ (2) الأَرْضِ.

والتَّرَدُّمُ (3) : أَن تُعقِّبَ الخَصْمَ بالکلامِ بَعْدَ مَا یُرَی أَنَّهُ قَدْ فَرغَ. وأَنشد :

تَرَدَّمَ مَوْلاکُمْ مُعَیط (4) وأَنْتُمُ

بِبَطْحاء شَرْکٍ تَتْبَعُون الزَّوانِیا

والمُرْثَعِنُ مِنَ الرِّجالِ : الضَّعِیفُ الأَحْمَق وأَنْشَد :

ما إِنْ أُحِبُ المُرْثَعِنَ النَّائِسَا (5) إِلَّا فَتًی ذا مِرَّهٍ مُمارسَا

ورَسَمَتِ (6) النَّاقَهُ رَسِیماً ، وأَرْسَمْتُهَا ، مِثْل أَوْضَعْتُهَا.

ویُقالُ لِلْمرْأَهِ إِنَّها لَرَؤُودٌ : إِذا کانَتْ تدْخُلُ بُیُوتَ الجِیرانِ.

وَرَادَتِ الدّابَّهُ تَرُودُ ، أَیْ رَعَتْ

ورَأَدَتْ : راعَتْ.

وقالَ : [فی المُرتَمّ (7)]

ما تَرَکَ المُودَنُ (8)لیِ مَقَمَّا

بمَرْتَعٍ کانَ ولا مُرْتَمَّا

والْمُرْتِجُ : الحامِلُ. وأَنْشَد :

یُسَوِّقُ أُمَّ الجَحْشِ فِی کُلِّ تَلْعَهٍ

ویَطْعَنُ فی کاذاتِها (9) وهْیَ مُرْتِجُ

ویُقالُ : حیاً رَصِینٌ ، وحَیاً رَصِیفٌ ، وخَیْرٌ رَصِیفٌ.

ص: 4

وقال : الرَّقْرَاقَهُ من النِّساءِ : اللَّیِّنهُ (1).

وأَنْشَد :

رَقْرَاقَهٌ کالنِّهْی بَیْنَ الأَهْجُلِ (2)

وتَقُولُ للسَّماءِ قَدْ رُمِی (3) لَها فَکَثُرَ مَطَرُها : إِذا جاءَ سَحابٌ بعْد سَحابٍ.

والإِرْزَبُ : الشَّدِیدُ فی البُخْل ، المُتَقَبِّض الخَبُّ. وأَنشد (4) :

کَیْفَ قَرَیْتَ شَیْخَکَ الْإِرْزَبّا (5)

لَمّا أَتَاکَ یابِساً قِرْشَبّا

وقَدْ عَلاهُ بالقَفِیلِ ضَرْباً

وأَنشد : [فی الترکیک (6)]

ما سقْیُها إِذْ وَرَدَتْ بِالتَّرْکِیکْ

إِلَّا بِجَذْب بالرِّشاءِ المَدْمُوک (7)

وتقول : ارْتَحِلْ رُحْلَتَک (8) ، أَیْ علَیْکَ أمْرَکَ.

والْمُرْتَبِک مِنَ اللَّبَنِ : المُطَنَّبُ (9).

والرُّعَامُ : المُخاطُ (10). قالَ :

ولا أُحِبُّ مِنْ ملِیخٍ أَحَدَا

ماءً أُجاجاً ورُعَاماً (11)مُجْمِدا

والرَّعِمَهُ : السَّمِینهُ مِن الغَنَمِ ، وهِی الْوَرِهَهُ (12)

ص: 5

والرَّهْطُ (1) : الاسْتِرْخَاءُ. تَقُولُ : قَدْ رَهَطْتُهُ : إِذا لَیَّنْتَهُ.

والرُّبَّی مِنَ الغنَمِ : حِینَ وَلَدت ، وهی الرُّبَابُ (2). وقالَ المُخَبَّلُ :

وکَلَّفْتُهُ نَقْلَ القِرَی فی سِقائهِ

وتمشاءه وَسْطَ الرُّبَابِ مُعَصَّبا

وقالَ : التَّرَدُّم (3) : تعَقُّبُکَ الخَصْمَ ، تَقُولُ : أَما واللهِ لَأَتَرَدَّمنَّه بِبَعْضِ ما لا یُریدُ ، وهذا بعْدَ الخُصُومَهِ.

والرُّضَاضِبُ (4). قال :

دارٌ لِبَیْضاءَ مِنَ الکَواعِبِ

تَبْسِمُ عَنْ ذِی أُشُر رُضاضِب

ورَیِّقُ الغَیْمِ : أَوَّلُهُ ، وأَنشد :

والشَّأَوُ مَنْ غَرَّقَ بَعْدُ الرَّیِّقِ (5) فَهْیَ تَکُفُّ جَرْیَها وتَتَّقِی

وأَنْشَدَ فی الرَّمْرَامِ (6) :

فِی خُرُقٍ تَشْبَعُ مِنْ رَمْرَامِها (7)

حَتَّی ارْتَقَی النَّیُّ إِلَی آدامِها

والرَّوْغُ (8) : کَرٌّ ، وأَنشد :

واسْتَعْجِلَا ومَلِّئا سَلْمَیْکُما

والرَّوْغَ إِنِّی عاتِبٌ عَلَیْکُما

والْإِرْزَامُ : صَوْتٌ (9). وقال (10) :

تَعْرِفُ (11) طِیبَ النَّفْسِ فی إِرْزَامِها

مِنَ الصَّوَی إِذْ رُدَّ فی إِعْتَامِها (12)

ص: 6

والأَرْوَنانِ : الشِدَّهُ. وأَنشد :

وبَلْدَهٍ یُهالُ مِنْ جِنَّانِها

مِنْ عازِفِ الجِنِّ وأَرْوَنانِها

وتقولُ : أَرْقِهِ المُتَلَمِّسَهَ ، وهی من سَبْعَهِ أَناسیّ.

وتَقُولُ : أَصابَ الأَرْضَ وَشْمٌ مِنْ رَبِیعٍ (1).

وقال الخُزاعِیُّ : قُبِّحَتْ أُمٌ رَتَمَتْ (2) به ، وَمَقَطَتْ به ، وَوَکَعَتْ به ، وقَصَعَتْ به ، وحَضَجَتْ بِه. وَمَلَصَتْ به ، وحَدَجَتْ به ، وَجَلَدَتْ به ، وَرضَحَتْ به (2) ، وفَصَخَتْ به ، ومَتَنَتْ به ، ومَسَحَتْ به ، وَوَجَأَتْ به ، ودَسَرَتْ به ، ومَلَخَتْ ، وَمَرَطَتْ ، وَمَتَخَتْ ، وَرَطَأَتْ (3) : وَفَطَحَتْ.

والتَّرْکِیزُ ، ضَرْبُ الشَّاهِ بِرِجْلِها مِنَ الوَجَعِ.

وقال : التَّرْهِیطُ : لَقْمٌ ضَخْمٌ من الأَکْلِ (4).

والرَّغِیدَهُ : مَحْضٌ یُخْلَطُ بدَقِیقٍ. وأَنْشد :

تُغادَی بِالرَّغِیدَهِ کُلَّ یَوْمٍ

وبالمَعْوِ المُکَمَّمِ والقَمِیمِ (5)

والإِرِّیطُ (6) : الْأَمْرَطُ الَّذِی لَیْسَ لَهُ شَعْرٌ والْإِرِّیطُ : العاقِرُ.

والتَّرَسُّم : تَرَسُّمُ (7) البِئْرِ أَیْنَ تَحْفُرُها.

وقالَ :

اللهُ أَرْوَاکَ وعَبْدُ الجَبار (8) تَرَسُّمَ الشَّیْخِ وضَرْبَ المِنْقار

والارْتِکَاءُ : الاعْتِتابُ فیِ الأَمْرِ بَعْدَ الأَمْرِ ، وهُوَ الرُّجُوعُ.

والارْمِعْلَالُ : الذَّهابُ. وأَنشد (9) :

بَکَی جَزَعاً مِنْ أَن یَمُوت وأَجْهَشَتْ

إِلَیْهِ الجِرِشَّی وارْمَعَلَ (11) خَنِینُها(12)

ص: 7

والرَّجَفُ : المالُ المَهْزُولُ.

والاسْتِرْشاشُ ، تَقُولُ اسْتَرَشَ (1) لِلرّضاعِ.

وأَنشد فی الْإِرْهَاقِ :

قُلْتُ لَها إِن تَلْحَقِینا تُرْهَقِی

مِنَ المَنایا المُعْجِلاتِ النُّزَّقِ

والارْجِعْنَانُ ، تقول : ضَرَبْتُهُ حَتَّی ارْجَعَنَ : إِذا لَزِمَ (2) الأَرْضَ.

والْمُرِضَّهُ (3) : الرَّثِیئَهُ. قالَ :

إِذا شَرِبَ المُرِضَّهَ ظَلَّ یُرْخِی

ولا یَخْتَالُ إِنْ وُلِدَ الغُلامُ

وقالَ أَبُو دُواد (4) [فی الرَّهْبِ](5) :

تَعَسَّفْتُ عَلَی وَجْنا

ءَ حَرْفٍ حَرَجٍ رَهْب (6)

والرُّبُوغُ : کَثْرَهُ شُرْبِ الإِبِلِ.

والارْمِعْلالُ : تَبَدُّدُ الغَنَمِ ، وسَیَلانُ السِّقاءِ ، وقَطَرانُ الشِّواءِ.

والإِرْکَاءُ : تقول : أَرْکَیْتُ عَلَیْهِ الحَقَّ إِذا أَوْجَبْتَهُ عَلَیْه. وتَقُولُ : أَرْکَیْتُ الحَقَّ عَنْه ، أَیْ أَخَّرْتُهُ إِلَی یَوْمٍ کَذا وکَذا ، وهو مِثْلُ أَرْجَیْتُ الأَمْرَ.

وتَقُولُ : إِرْقَاطَّ العَرْفَجُ ، حِینَ یَخْرُج وَرَقُهُ بَعْدَ (7) ما یُدْبِی. وتقول : جَدَّر وَقَمَّلَ حِینَ یُحَبِّبُ ثَمَرَهً سَوْداءَ ، وَتَلَفَّحَ : إِذا اسْتَوَی وارْتَفَعَ. وتقول : طَفَحَتِ الخُوصَهُ ، بَعْدَ ما تَبْدُو وتَرْتَفِعُ.

والمُرْصِی (8) : الَّذِی لا یَبْرَحُ المَکانَ.

والإِرْشاشُ ، تقول : أَرَشَّت النَّاقَهُ فی الزِّمامِ ، أَیْ ذَهَبَتْ ، وهِیَ مِرْشَاشٌ فی الخِفَّهِ والحِدَّهِ.

ص: 8

والرّائِخُ : الضَّعِیفُ (1) قال (2) :

أَضْحَی سَعِیدٌ کالفُرَیْخِ رائِخَا (3) أَضْحَی یُقاسِی أَیْنُقاً مَخائِخا (4)

وتقولُ : لَهُ فی کُلِّ شَیْءٍ مَأرَبَهٌ ، أَیْ حاجَهٌ. قال :

مَنَعْنَ الَّذِی حاوَلْتُ حَتَّی إِذا انْتَهَتْ

مَآرِبُ نَفْسِی عَنْ شُهًی واسْتَحَلَّتِ

والرَّهْدَنُ : الأَحْمَقُ.

والرَّعْشَهُ : مِشْیَهٌ فیها اسْتِرْخاءٌ.

ورَحَی البَیْتِ (5) : الَّتِی تَکُون عَلَی رَأَسِ الواسِطِ ، کَأَنَّهُ رَحًی تَحْتَ سَماءِ الْبَیْت.

وأَنشد [فی الرَّبِیحِ](6) :

لَمْ تَرَنِی فی عَیْنِها رَبِیحا

واسْتَبْدَلَتْ صُماصِماً فَضُوحا (7)

قالَ : رِیحَ فَهُوَ مَرُوحٌ ، أَیْ أَصابَتْهُ الرِّیحُ. قال مُضَرِّسٌ :

وفِتْیانٍ بَنَیْتُ لَهُمْ خِباءَ

عَلَی قَوْسَیْنِ خَفاقاً مَرُوحا (8)

والرَّدْمُ : ضَرِطٌ. تَقُول : رَدَمَ بها.

والرَّغُوثُ : النَّعْجَهُ حِینَ (9) تَفْطِمُ وَلَدَها ، وهِیَ الرِّغَاثُ.

صَبَّحُ حِسْیاً رَزِغاً یُثِیرُهُ

یَنْفِی قَذَی جَمَّتِهِ شَخِیرُهُ

وهُوَ الرَّدَغَهُ (1).

والرَّجْعُ أَصْغَرُ مِنَ النَّقْعِ (2) ، وکَأَنَّهُ مَسِیلٌ ، وجِماعُهُ الرُّجْعَانُ ، ونَبْتُهُما واحِدٌ.

والرَّطْلُ : الغُلامُ لَمْ یَحْتَنِکْ ولَمْ یُدْرِکْ ، وقَدْ یُدْعَی الضَّعِیفُ رَطْلاً.

قالَتْ غادِیَهُ الدُّبَیْرِیَّه :

لا تُولَعُوا بالرَّوْسِ (3) واسْتَقِرُّوا

إِنَّ الغُلامَ الرَّطْلَ (4)یَسْتَمِرُّ

وتقول : قَدْ رَسَمَ لی خَیْراً.

والْأَرْمَاثُ (5) : الأَخْلاقُ. تَقول : حِبالُها أَرْمَاثٌ.

والرَّغْبَهُ (6) : البَشَمُ ، تقولُ : قَدْ رَغِبْتُ.

والْإِرْدَاءُ (7) : أَنْ تُؤْوِیَ الغَنَمَ أَو الإِبلَ إِلَی المَکانِ.

وأَنشد (8) :

یَقْلِی الغَوانِی والغَوانِی تَقْلِیهْ (9)

فی هَجْمَه یُرْدِئُها وتُلْهِیهْ

وتَقُولُ منه : أَرْدَی عَلَیَّ بَیْتِی.

والْإِرْبَاغُ : مَجِیءُ الإِبِلِ وذهابُها إِلَی الماءِ.

والْإِرْمَامُ : رَعْیٌ قَلِیلٌ ، تَقُول : أَرِمُّوا قَلِیلاً ثُمَّ ارْحَلوا.

وقالَ : والرَّشْمَاءُ مِنَ الضَّأْنِ : [مابها (1)] بَیاضٌ فی الوَجْهِ.

والْإِرْمَاش ، تقولُ. أَرْمِشْ (2) غَنَمَکَ شَیْئاً یَسِیراً. وقَدْ رَمَشَتْ شَیْئاً یَسِیراً.

والرَّشْمُ (3) ، تَقُولُ : إِنَّ بِهَا لَرَشْماً مِنْ نَبْتٍ أَوْ عُشْبٍ ، وإِنَّ بها لَأَرْشَاماً.

والتَّرَجُّع (4) : ذَهابٌ.

والرَّاغِلُ (5) : السارِقُ ، تَقُولُ : هُوَ راغِلٌ لِسارِقِ الأَسْفارِ وکُلِّ شَیْءٍ.

والرَّمِیزُ ، تقول : إِنَّهُ عِنْدَنا لَرَمِیزٌ ، أَیْ إِنَّهُ لعَظِیمُ (6) المَنْزِلَهِ.

والْإِرَارُ (7) : النّاقَهُ یُدْخَلُ فی رَحِمِها شَیْءُ إِذا لَمْ تَحْمِلْ ، وهُوَ عِرْقُ القَتادِ ، ویُجْعَلُ مَعَهُ القِرْفُ والمِلْحُ.

والارْتِمَال : ضَعْفٌ فی المِشْیَهِ ، وضَعْفٌ فی الکَلامِ.

والارْتِجَانُ ، یُقال لِلزُّبْدَهِ قَد ارْتَجَنَتْ إِذا اخْتَلَطَتْ باللَّبَنِ فلَمْ تَخْلُصْ.

والتَّرْمِیدُ : أَوَّلَ ما یَعْظُمُ ضَرْعُ الشَّاهِ.

والرُّتُومُ ، رُتُومُ الثَّدْیَیْنِ أَوَّلَ ما یَنْهدانِ ورَتَمَ الصَّبیُّ : إِذا شَبَّ ، وهُو یَرْتِمُ.

والتَّرَجُّلُ (8) : نُزُولٌ فی البِئْرِ.

والرَّشَنُ (9) : تَقْبِیلٌ.

والرَّبَاجِیَهُ (10) : وَهَلٌ (11) : وهُوَ الرَّبَجُ ، یُقال قَدْ رَبِجَ.

ص: 11

قال العَجّاجُ (1) :

وأَطْهَرَ الماءُ لها رَوَابِجا

وصارَ مِنْ أَنْفاسِها رَجارِجا

والرِّمُ ، تَقُولُ ما بالْبَعِیرِ رِمٌ ، أَی طِرْقٌ.

والرَّمَلُ : نَبْتٌ خَفِیفٌ ، ویَکُونُ مَطَراً (2) خَفِیفاً.

والرَّغْثُ ، تَقُولُ لِلنّاقَهِ والشَّاهِ : هِیَ رَغُوثٌ : إِذا کانَ لَها وَلَدٌ یَرْغَثُها ، ورَغْثُهُ رَضاعُه. وأَنشد :

فیِ الهَدْبِ والعِراکِ والدِّلاثِ (3)

طُولَ الصَّوَی وقِلَّهُ الإِرْغاثِ

والرَّتْم ، تَقُولُ : رَتَمَ فی خَیْر أَوْ شَر ، أَیْ نَبَتَ فِیه.

والتَّرْقِیحُ (1) : إِصْلاحُ المالِ.

والْأَرْشَدَهُ (2) : سَیْرُکَ بالناقَهِ.

وأَنشد فی الرَّأُمِ (3) :

مُعالقَه لَیْسَ الحُوارُ بِرَأُمِها

ولکِنْ زِمامیِ رَأْمُها ونَسِیبُها

وقالَ فی الرِّمَّهِ (4) :

سَقَی اللهُ أَصْداءً برَقْدٍ ورِمه

ذِهابَ الثُّرَیّا لا تَجَلَّی غُیُومُها

وأَنْشَدَ فی الرَّقْدِ (5) :

فصَکَّا بِها فی رَأْسِ عَلْیاءَ بُهْرهٍ

مِنَ الأَرْضِ یَعْلُو فَوْقَ رَقْدٍ جَسِیمُها

وأَنشد :

عَداکَ عَنْ خُلَّتِکَ العوادِی

جابِیَهٌ (1) مُرکَّنُ الأَعْضادِ

والرَّشْمُ ، تَقُولُ : رَشَمُوا خَبَراً ما : أَحْصَفُوه (2)

والرَّمَلُ ، تَقُولُ لِلْقَیْدِ إِذا کانَ مُسْتَرْخِیاً إِنَّ بِهِ رَملاً ، وإِنَّهُ لَرَمِلُ القَیْدِ ، أَیْ هُوَ ضعِیفٌ مُسْتَرْخٍ. وتَقُولُ ارْمُلْ بِهِ ، أَیْ أَرْخِ لَهُ ، وتَقُولُ : أَرْمَلْتُ قَیْدَهُ وأَمْلَیْتُ لَهُ ، أَی أَرْخَیْتُ.

والرَّمَلَانُ : رَسِیمٌ لَیْسَ بِسرِیعٍ ، وهُوَ دُونَ العَدْوِ.

والْإِرْبَاعُ ، تَقُولُ : قَدْ أَرْبَعْنَا : إِذا أَصَابَهُم الرَّبِیعُ ، ولِلْغَنمِ ارْتَبعَتْ : إِذا أَکَلَت الرَّبِیعَ ، وأَرْضٌ مَرْبُوعَهٌ : إِذا أَصابَها المَطَرُ فیِ الرَّبِیعِ.

وتَقُولُ لِلْإِبِلِ : أَخَذَتْ رِماحَها (3) : إِذا سَمِنَتْ وتَزَیَّنَتْ جَهْدَها.

والْأَرْنَبَهُ (4) : بَقْلَهٌ غَبْراءُ.

والارْتِجَالُ ، تَقُول : ارْتَجِلْ (5) رِجْلَتَکَ.

وتَقُولُ (6) : رُبَ أَدَمَکَ هذِه ، أَی اجْعَلْ فِیهَا رُبّاً.

ویُقالُ : أَخَذَها رَقَّاصَهً (7) مُجْمِعَهً : هِیَ السَّنَهُ المُجْدِبَه.

والرِّفَاقُ : أَنْ تَعْضَدَ البَعِیر فتَعْصِبَ یَدَهُ الصَّحِیحَهَ فَوْقَ الْمِرْفَق ، لِیدَّعِمَ علَی الَّتِی یَشْتَکِیها ، یُقالُ : رَفَقَهُ وهو مَرْفُوقٌ رَفْقاً. وأَنشد (8) :

فإِنَّکَ والشَّکاهَ وآلَ لَأمٍ

کَذات الضِّغْن تَمْشِی فی الرِّفَاقِ (9)

والرَّهَلَهُ (10) : کهَیْئَهِ الوَرَمِ.

ص: 14

وقال العَوامُ وأَبو قَطَریٍّ : هذا رَجُلٌ قَدْ أَرْبَعَتْهُ (1) الحُمَّی : إِذا أَخَذَتْهُ الرِّبْعُ.

والرِّفْهُ : أَنْ تَشْربَ (2) کُلَّ یَوْمٍ ، وإِنْ شرِبَت فی الیَوْم مرَّتَیْن ، وقدْ رَفِهَ مالُک یَرْفَهُ ، وقد أَرْفَهْتَ أَنْتَ مالَکَ.

والرِّبْعُ (3) فی الشُّرْبِ بَعْد الغِبِّ. تَقُولُ : قَدْ رَبَعَ مالُکَ یَرْبَعُ ویَرْبِعُ ، وقَدْ أَرْبَعْتَها أَنْت.

قال : والْإِرْکَاحُ : الاسْتِنادُ ، یُقال : إِنَّهُ لَمُرْکِحٌ ، إِلَی (4) غِنًی ، أَیْ مُسْتَنِدٌ ، وأَرْکَحَ إِلی الحائطِ ، وأَرْکَحَ إِلَی ظَهْرِهِ غِنیً من العَدَدَ فی الرِّجالِ والمال.

والرُّکْحَهُ فی الإِناءِ مِن الماءِ واللَّبنِ علَی الثُّلُثِ (5) ، والغُرْفَهُ أَقَلُّ مِنْها.

وقال : اسْتَرْکَحَ الرَّجُلُ : إِذا اسْتَأْخَرَ.

والرَّضْفُ ، تقول : رَضَفَ (6) اللَّبَنَ یَرْضِفُ.

والرَّقُوبُ (7) : الَّتِی لا وَلَد لَها. قال مُدْرِکٌ :

تذکر آلاءَ ابن لَیْلَی کأَنَّها

رَقُوبٌ جَفا عنها حما (8)

..

والرِّسْلُ : اللَّبَنُ (9). قال مُدْرک :

کُلَا واشْربا یَا بُنَیْ قُطَیَّهَ رِسْلَها

هَنیئاً فإِنْ یَنْشُرْ إِلَی النَّاسِ بَغْثر

وقال الشَّیْبانِیُّ : التَّرْمِیثُ : أَنْ یُبْقِیَ بالنَّاقَهِ أَوْ بالشَّاهِ لَبَناً ، وهی الرُّمْثُهُ (10) ، یقولون : رَمِّثْ (11) بِها والرَّمث : البعِیرُ

ص: 15

إِذا بَشِمَ (1) عن الرِّمْثِ. قِیلَ رَمِثَ رَمَثاً ، وهُوَ بَعِیرٌ رَمِثٌ.

ویُقالُ لِلْإِنْسانِ مِثْلها إِذا أَکْثَرَ من الطَّعامِ. ویُقال : قَدْ أَرْمَثُوا. وتَقُول : إِنَّهُ لَرَمِثٌ عَنْ هذا الأَمْرِ ، وهِیَ لِبَنِی شَیْبانَ.

والرَّاهِنُ المُقِیمُ. قالَ :

یا عِلْمُ ما عِلْمِیَ فی العَشِیِ

جَمّاتُهُ وعُقَبُ الرَّکِیّ

إِنَّ العَشِیَ راهِنٌ بَرِیّ

والرَّفْدُ (2) : القَدَحُ العَظِیمُ.

والرُّجْعَان : المَسائلُ ، مَسائلُ الماءِ ، الواحِدُ رَجْعٌ. قال السَّعْدِیُّ :

إِنَّ أَخِی لَیْسَ بتِرْعِیَّهٍ (3)

نِکْسٍ هَواءِ القَلْبِ ذِی ماشِیَه

نِطاقُهُ أَبْیَضُ ذُو رَوْنَقٍ

کالرَّجْعِ بالمُدْجِنَهِ السارِیَهْ

والرَّبَبُ : الماءُ الکَثِیرُ الرَّواءِ ، والعَرَبُ مِثْلُه ، وإِذا کانَ قَلِیلاً قُلْتَ : هذا ماءٌ لا عَرَبَ لَهُ ولا رَبَبَ. وأَنْشَد :

إِنَّ الکُناساتِ (4)غَداً لِمَنْ غَلَبْ

والحِنْطَهَ السَّمْراءَ والماءَ الرَّبَبْ

والمُرَوِّلُ : أَنْ یَسْتَعْجِلَ الرَّجُلُ بالهِراقَهِ قَبْلَ أَنْ یَصِلَ إِلی المَرْأَهِ.

وقال عَطاءٌ الدُّبَیْرِیّ :

ولا تُشْبِعُ الأَضْیافَ یا ابا مُرَوِّلِ

عَرُوسُکَ إِن أَخْرَجْتَها وخَزِیرُ (5)

وأَنشد لِمِقْدامٍ (6) فی الرَّقِمِ (7) :

تِیکَ اسْتَقِدْها وأَعْطِ الحُکْمَ والِیَها

فإِنَّها بَعْضُ ما تُزبِی لَکَ الرَّقِمُ (8)

والرِّجْرِجَه : الطُّحْلُبُ (1) الَّذِی عَلَی الماءِ ، وأَنشد :

فأَقْبَلَتْ أَشْداقها اللَّواهِجا

صافِیَ ماءِ الحَوْضِ والرَّجارِجا

وقال المُحارِبیُّ : الرَّدْمُ مِنَ الرِجال : الفَسْلُ ، وهُوَ الرُّدامُ أَیْضاً ، وأَنشد :

رَدْمًا مِنَ القوْمِ رُدَاماً مِرْدَعا (2)

لا یُحْسِنُ البَوْعَ إِذا تَبَوَّعا

وقالَ المُرْبَثَّهُ (3) : المُتَفَرِّقَهُ مِن الإِبلَ الراتِعَه الساکِنَه.

والرَّغَامُ : دُقاقُ (4) الأَرْضِ. وقالَ :

قَدْ نِمْتَ عَنْ لَیْلَی ولیلٍ سَمْبَرِ

أَغَرَّ مَشْهُورٍ متی ما یَصْبِر

یَسْطَعْ بِخَوّارِ الرَّغامِ الأَکْدَرِ

والرَّقْوُ : ما ارْتَفَعَ (5) من الرَّمْلِ. وأَنشد :

مِن البِیضِ مِبْهاجٌ کَأَنَّ ضَجِیعَها

یَبِیتُ إِلَی رَقْوٍ من الرَّمْلِ مُصْعَبٍ (6)

والرَّوْبَعُ : خُراجٌ یَخْرُجُ فی أَلْیَهِ البَعِیرِ ثُمَّ یَنْفَقِئُ.

والتَّرْکِیکُ : مَطَرٌ قَلِیلٌ یُصِیبُ الأَرْضَ ، یُقال : أَرْضٌ مُرَکَّکَهٌ ، أَیْ أَصابَها شَیْءٌ یَسِیرٌ مِنْ مَطَرٍ لا یُنْبِتُ شَیْئاً. وقالَ :

إِنِّی إِذا أَعْرَضَ سَیْلٌ رِکّ (1) أَعْلُو الجَراثِیمَ بِسَیْرٍ أَکّ

وقالَ رَبَوْتُ (2) فِی بَنِی فُلانٍ. قالَ مَعْنُ بنُ أَوْسٍ المُزَنِیّ :

وأَصْبَحْتُ أَرْقِی الشَّانِئِینَ رُقاهُمُ

لِیَرْبُوَ طِفْلٌ أَوْ لِیُجْبَرَ ظالِعُ (3)

وقالَ کَعْبٌ فی الرَّجَمِ (4) :

أَنا ابْنُ الَّذِی لَمْ یَخْزُنِی فی حَیاتِهِ

ولَمْ أَخْزُهُ حَتَّی تَغَیَّبَ فی الرَّجَمْ (5)

وقال أَیْضاً فی الرَّامِلَاتِ (6) :

ولا حِب کحَصِیرِ الرامِلاتِ تَرَی

مِنَ المَطِیِّ عَلَی حافاتِهِ جِیَفا (7)

وقالَ أَیضاً فی الرِّصَافِ (8) :

فهُنَّ مِثْل قِداحِ النَّبْعِ تَابَعها

بارٍ رَفِیقٌ ولمَّا یَکسُها رُصُفا (9)

وقالَ أَیْضاً فی الإِرْزِ (10) وهُوَ الشِّدَّهُ :

تَنَحَّی بِصَفْراءَ من نَبْعَه

عَلَی الکَفِّ تَجْمَع إِرْزاً ولِینَا (11)

وقال أَیْضاً فِی الرَّادِ ، وهو القَوِیّ (12) :

لَعَمْرُکَ إِنِّی وابْنَ أُخْتِیَ بَیْهَساً

لرَادانِ بالظَّلْماءِ مُوتَسِیان (13)

ص: 18

وقالَ أَیْضاً فی الإِرْتاجِ (1) :

مُرْتِجاتٌ عَلَی دَعامِیصَ غَرْقَی

شُمُسٌ قَدْ جزمن عنه الحُجُورا (2)

وقال أَیْضاً فی الرَّکُوضِ ، أَیِ القَوْسِ (3) :

شَرِقاتٍ بالسُّمِّ مِنْ صُلَّبِیٍ

ورَکُوضاً مِنَ السَّراءِ طَحُورا (4)

وقالَ زُهَیْرٌ فی الرَّجَاجَهِ (5) :

حَتَّی تَکَشَّفَ عَنْهُ واسْتَبانَ لَها

مِثْلَ الرَّجَاجَهِ لا طَرْقٌ ولا رَنَقُ (6)

وقالَ عَلِیُّ بنُ وَهْب المُزَنِیّ فی الإِرْهامِ (7) :

أَدْماءُ تَتَّبِعُ الزِّمامَ کأَنَّها

فَدْنٌ بِأَیلَهَ یَوْمَ دَجْنٍ مُرْهِمِ

والرَّدْهَهُ : یَجْرِی الوادِی فَینقَطِع الماءُ ثُمَّ تَبْقَی أَماکِنُ فِیها ماءٌ. قال زُهَیْرٌ :

صَدْقٌ إِذا ما هُزَّ أُرْعِشَ مَتْنُه

عَسَلانَ ذِئبِ الرَّدْهَهِ المُسْتَوْرِدِ (8)

وقال أَیْضاً فی التَّرْشِیح (9) :

کَعَوْفِ بنِ شَمّاس یُرَشِّحُ شِعْرَهُ

إِلَیَّ أَسِدِّی یا مَنِیَّ وأَسْجِحِی (10)

والمِرْخَاءُ : الرُّمْحُ (11). قال زُهَیْرٌ :

ما الطَّرْفُ أَسْرَعُ مِنْها حِینَ یَطْلُبُها

قَیْدَ المَراخِی فَلا یَأْسٌ ولا طَمَع (12)

وقال لَبِیدٌ فی الرَّشَفِ ، أَی القَلِیل :

جَوْنٍ تَرَبَّع فِی خَلاً وسَمائمِ

رَشِفِ المَناهِلِ لَیْسَ بالمَظْلُوم (13)

ص: 19

الرَّبِذُ : السَّرِیعُ. قال زُهَیْرٌ :

عَما قَلِیلٍ رأَیْتَهُ ربِذَ الْ

مَنْطق واسْتَعْجَلَتَّ عَجَائِبُها (1)

وقالَ أَیْضاً فی المَراسِی (2) :

وأَیْنَ الَّذِین یَحْضُرُونَ جِفانَهُ

إِذا قُدِّمَتْ أَلْقَوْا عَلَیْها المَراسِیا (3)

وقالَ أَیْضا فی الرَّهْوِ (4) :

عَناجِیجَ فِی کُلِ رهْو تَرَی

رِعالا سِراعاً تُباریِ رَعِیلا (5)

وقالَ أَیْضاً فی الرَّتَکِ (6) :

هَلْ یُبْلِغَنِّی إِلی أَرْضِیهِمُ قُلُصٌ

یُزْجِی أَوائلَهَا التَّبْغِیلُ والرَّتَکُ (7)

وقالَ أَیْضاً فی الْإِرْبَابِ (8) :

أَرَبَّتْ بِها الأَرْوَاحُ کُلَّ عَشِیَّهٍ

فلمْ یَبْقَ إِلَّا آلُ خَیْمٍ مُنَضَّدِ (9)

والْمِرْداهُ : الصَّخْرَهُ ، رَدَیْتُه رَدْیاً لِلْقَذْفِ مِنْ فَوْق إِلَی أَسْفَلَ. ورَدَتِ الخَیْلُ تَرْدِی رَدَیاناً وهُوَ المَشْیُ السَّرِیعُ.

وأَرِمٌ (10) : أَحَدٌ. قال زُهَیْرٌ :

دَارٌ لِأَسْماءَ بالغَمْرَیْنِ ماثِلَهٌ

کالوَحْیِ لیْسَ بِها مِنْ أَهْلِها أَرمُ (11)

والتَّرْهِیقُ : الغِشْیانُ. قال زُهَیْر :

ومُرَهَّقُ النِّیرانِ یُحْمَدُ فی الْ

لَّأَواءِ غَیْرَ مُلَعَّن القِدْرِ (12)

ص: 20

وقالَ لَبِیدٌ فی الرِّجَلِ ، وهِیَ شِعابٌ فتَسِیلُ إِلَی الرِّیاضِ ، واحِدُها رِجْلَهٌ :

یَلْمُجُ البارِضَ لَمْجاً فیِ النَّدَی

مِنْ مَرابِیعِ رِیاض ورِجَلْ (1)

وقالَ أَیْضاً فی الرَّجِیع ، وهُو العَرَق شُبِّهَ بالقَطِران :

کَساهُنَّ الهواجِر کُلَّ یوْم

رَجیعاً بالمَغابِنِ کالعَصِیمٍ (2)

وقالَ فی الرَّصَدِ (3) :

یَعْفُو علی الجَهْدِ والسُّوالِ کَما

أُنْزلَ صَوْبُ الرَّبیع ذِی الرَّصد (4)

والرِّهامُ : المَطرُ الضَّعِیفُ ، والواحِدَه رهْمَهٌ قال لَبیدٌ :

رُزقَتْ مَرابِیعَ النُّجومِ وصابَها

ودْقُ الرَّواعِدِ جَوْدُها ورهامُها (5)

وقالَ أَیْضاً فیِ الإِرْزامِ ، وهُوَ الصَّوْت

مِنْ کُلِّ سارِیَه وغادٍ مُدْجِن

وعشِیَّه مُتَجاوِب إِرْزامُها (6)

وقال أَیْضاً فی الرِّضام ، وهِی دُونَ الهَضبَه :

حُفِزَتْ وزایَلَها السَّرابُ کَأَنَّها

أَجْزاعُ بِیشَهَ أَثْلُها ورِضامُها (7)

والآرامُ : الأَعْلامُ ، الواحِدُ إِرمِیٌ.

قال لَبیدٌ :

بِاحِزَّهِ الثَّلَبُوت بَرْبَأُ فَوْقَها

قَفْرَ المَراقِب خوْفها آرامُها (8)

والرَّفَّافُ : الأَبْیَضُ اللَّمّاعُ یَرفُ.

قالَ مَعْنٌ :

وأَشْنَبَ رَفّاف الثَّنایا لَهُ ظَلْمُ (9)

ص: 21

والأَرْواقُ : النَّواحِی. قال لَبِیدٌ :

أَوْ عازِبُ جاءَتْ عَلَی أَرْواقِهِ

خَلْقاءُ عامِلَهٌ ورَکْضُ نُجومِ (1)

مَرَتِ الجَنُوبُ لَهُ الغَمامَ بِوابِلٍ

ومُجَلْجَلٍ قَرِدِ الرَّبابِ مُدِیمِ

وقالَ أَیْضاً فی الرَّداحِ (2) :

وعامر الکَتِیبَهِ الرَّداحِ (3) خَلْخَالُها أَبْیَضُ کالمِصْباحِ

والراجعُ من الإِبِلِ : الَّتِی إِذَا لَقِحَتْ أَخْلَفَتْ ، قِیلَ قد رَجَعَتْ (4). وهِیَ من الخَیْلِ التَّقْوِیضُ.

وقالَ تَأَبَّطَ شَرًّا فی الأَرْوَاقِ (5) :

نَجَوْتُ مِنْهُ نَجائِی مِنْ بَجِیلَهَ إِذْ

أَرْسَلْتُ لَیْلَهَ خَبْتِ الرَّهْطِ أَرْواقِی (6)

کالجِذْعِ سَحَّی اللِّیفَ عَنْهُ الساحِی

یَزِلُّ لِبْدُ القَیْقَبِ (1)المِرْکَاحِ

وقالَ أَبْو أَسْماءَ النَّصْرِیّ فی التَّرْدِیسِ :

مُرَدَّسٌ مِثْلُ جِذْلِ الجِذْمِ أَخْطَأَهُ

مِنَ الحَواطِبِ لا دانٍ ولا قَصِفُ

وقالَ الضَّمریُّ فی الرَّعاعِ (2) :

فطارَتْ رَعاعاً واتَّقَتْ بظُهُورِها

غَداهَ عُکاظِ وَقْعَ کُلِّ سِنانِ

وقال أَوْسٌ فی الرِّجْلَهِ (3) :

ویَخْلِجْنَهُمْ مِنْ کُلّ صَمْدٍ ورِجْلَه

وکُلِّ غَبِیطٍ بالمُغِیرَهِ مُفعَمِ (4)

وقالَ أَیْضاً فی الرَّزدَقِ (5) :

تَضَمَّنَها وَهْمٌ رَکُوبٌ کَأَنَّهُ

إِذا ضَمَّ جَنْبَیْهِ المَخارمُ رَزْدَقُ (6)

وقال أَیْضاً فی المُرامَقَهِ (7) :

وفاتَتْک بالرَّهْنِ المُرامَقِ زَیْنَبُ (8)

وقال أَیْضا فی الرَّغِیغَه (9) :

فکَیْفَ وَجَدْتُمْ وَقَدْ ذُقْتُمُ

رَغِیغَتکُمْ بَیْنَ حُلْوٍ ومُرَّ (10)

وقال أَیْضاً فی الرَّقْمِ (11) :

سَأَرْقُمُ فی الماءِ القَراحِ إِلَیْکُمُ

عَلَی نَأْیِکُمْ إِنْ کان فی الماءِ رَاقِمُ (12)

وقالَ فی الرَّجْزاءِ (13) مِنَ الإِبِلِ :

هَمَمْتَ بِبَاعٍ ثُمَّ قَصَّرْتَ دُونَهُ

کما تَنْهَضُ الرَّجْزاءُ شُدَّ عِقالُها (14)

ص: 23

والرِّیَاسُ (1) : المَقْبِضُ. قال ناجِیَهُ (2) الجَرْمِیُّ :

فَصارَ بِکَفِّی نَصْلُهُ ورِیَاسُهُ

وفِی جِیدِ سَعْدٍ غِمْدُهُ والرَّصائعُ (3)

والرَّبَضُ (4) : الَّذِی فِیه الحَلْقَهُ ، تَقُولُ أَرْبَضْتُ البَّعِیرَ.

والرَّصَفُ (5) فی قَوْلِ عَمْرِو بنِ شَأْسٍ :

کَما سالَ صَفْوانٌ بماءِ سَحابَه

عَلَتْ رَصَفاً فاسْتَکْرَهَتْ کُلَّ مَحْفِلِ

والمُرَحَّلُ : المُنَیَّر ، وهو المُعْلَمُ (6).

قال عَمْرُو :

تَراءَتْ لَنا جِنِّیَّهٌ فی مَجاسِدٍ (7) وثَوْبَیْ حَرِیر فَوْقَ مِرْط مُرَحَّلِ

وأَنْشَدَ أَیْضاً

سَیَکْفِیک المُرَحَّلُ ذُو ثَمانٍ

سَحِیلٍ تَغْزِلِینَ (8)لَهُ الجُفالا

ذُو ثَمان أَیْ ثَمانِی أَذْرُعٍ ، ویُقال مَسْبُوعٌ : إِذا کانَ سبعَ أَذْرُعٍ ، ومَخْمُوسٌ ومَسْدُوسٌ.

وقال عَمْرٌو فی الرَّجِیلِ (9) :

وتُعْیِی عَلَی الغُفْرِ الرَّجِیلِ فلا یَرَی

لَهُ مُرْتَقیً فِیه صَبُورٌ علی المَحْلِ (10)

والمَراخِی : السَّوابِقُ ، والواحِدُ مِرْخاءٌ.

قال طُفَیْلٌ الغَنَوِیّ :

تُبارِی مَراخِیها الزِّجاجَ کَأَنَّها

ضِراءٌ أَحَسَّتْ نَبْأَهً مِنْ مُکَلِّبِ (11)

وقالَ التَّغْلَبیُّ : الرَّهْوُ [السیر](12) عَلَی هِینَتِهِ. قالَ طُفَیْلٌ :

أُعارضُها رَهْواً عَلَی مُتَتابِع

شَدِیدِ القُصَیْرَی خارِجیٍّ مُحَنَّبِ (13)

ص: 24

والرَّیْعَانُ : الأَوائلُ. قال طُفَیْلٌ :

ضَوابعُ تَنْوِی بَیْضَهَ الحَیِّ بَعْدَما

أَذاعَتْ برَیْعانِ السَّوامِ المُعَزِّب (1)

تقولُ : رَتَبَ ، أَیْ ثَبَتَ. قال طُفَیْلٌ :

وقدْ کانَ حَیّانا عَدُوَّیْنِ فی الَّذِی

مَضَی فعَلَی ما کانَ فی الدَّهْرِ فارْتُبی (2)

والأَرْوَقُ : الشاخِصُ الثَّنایا فی ارْتِفاعٍ.

والرَّداهُ (3) : الصَّخْرَهُ. قال طُفَیْلٌ :

وشَیْظَمَه تَنْضُو الخَبارَ کَأَنَّها

رَداهٌ تَدَلَّتْ مِنْ فُرُوع یَلَمْلَمِ (4)

وقالَ أَیْضاً فی الْإِرْهَابِ (5) :

فکادَتْ تُسْتَطارُ فأَرْهَبُوها

بأَرْحِبْ واقْدَمِی وهَبِی وهابِی (6)

وقال (7) :

وأَبْکار لَهَوْتُ بِهِنَّ حِیناً

نَواعِمَ فی أَمِرَّتِها الرُّدُوع

وقالَ أَیْضاً فی الرَّتْق (8) :

هُمْ رَتَقُوا الفَتْقَ العَظِیمَ ومَوَّلُوا ال

عَدِیمَ وأَعْطَوا کُلَّ مَنْ جاءَ وافِدا (9)

وقالَ المُتَلَمِّسُ فی الرَّزْدَقِ (10) :

فإِذا فَزِعْتَ رَأَیْتَنا

حَلَقاً وعادِیَهً ورَزْدَق (11)

وقالَ المُرقَّشُ (12) فی الرَّبَذِ (13) :

یُهَدِّلْنَ فی الأَرْدانِ مِنْ کُلِّ مُذْهَب

لَهُ رَبَذٌ یَعْیَا بِهِ کُلُّ واصِفِ (14)

ص: 25

وقالَ أَیْضاً (1) فی التَّرْقِیحِ (2) :

أَجْمِلِ العَیْشَ إِنَّ رِزْقَکَ آتٍ

لا یَرُدُّ التَّرْقِیحُ شَرْوَی فَتِیلِ (3)

والرِّیبالُ : الأَسَدُ ، وهُوَ یَحْفَظُ الغابَهَ کَما تحفظ النخل (4). وقال (5) :

هِزَبْرٌ هَرِیتُ الشِّدْقِ رِیبالُ غابَه

إِذا سارَ عَزَّتْهُ یَداهُ وکاهِلُهْ (6)

ویُقالُ : انْطَلِقوا بِرَوَایَتکم (7) ، یَعْنِی ارْوُوا مِنَ الرِّیِ.

والرِّثَّهُ ، یُقالُ وللرَّجُلِ الضَّعِیفِ : رِثَّهٌ ، وللمَرْأَهِ مِثْلُه.

والْمُرْعَجُ (8) : البَرْقُ الشَّدِیدُ. قال العَجّاجُ :

فِی لَیْلَهٍ تُغْشِی الصِّوارَ المُحْرَجا (9) بَرْقاً أَهاضِیبَ وبَرْقاً مُرْعَجَا

والرِّوَاءُ : الحَبْلُ (10) ، تقول : رَوَیْتُ (11) رَیًّا ، یَعْنِی أَشُدُّها بالحبالِ. قال مَنْظُورٌ :

قَدْ تَیَّمَتْ جِسْمِی ونَسَّتْ مَیّا

قَدْ شَدَّدَ القوْمُ عَلَیْها رَیَّا

وقَدْ رَوَی فَهُوَ یَرْوِی.

والْمَرْشُ (1) فی الأَخْذِ : أَنْ تَأْخُذَ ما قَدَرْتَ علیه تَمْرَشُ مِنْه.

والرَّائِدُ : العُودُ الَّذِی تُدارُ (2) به الرَّحَی.

والرِّتَاجُ من الإِبل : الضَّخْمَهُ الوَرِکَیْنِ.

وقال (3) :

رِتاجُ الصَّلا معْرُوشَهُ الزَّوْرِ أشْرَفَت

عَلَی عُسُبٍ تَعْلُو بها فَتَصُوبُ (4)

أَیْ تَسْتَقِیمُ.

والرُّتَبُ : الغَلِیظُ مِنَ المَکانِ. قال :

مَرْعاهُ مَرْعایَ وشِرْبِی مَشْرَبُهْ

قَدْ (5) هَرَّنِی صِهاؤُهُ ورُتَبُهْ

والرَّیْمُ : فَضْلُ الشَّیْءِ عَلَی الشَّیْءِ ، تقول : أَنا (6) رَیْمُ هذا عَلَی هذا.

والرَّسْوُ ، رَسَوْتُ أَرْسُو خَبَراً. أَیْ أُخْبِرُ. وقال :

أَحادِیث یَرْسُوهُنَ غَیْرُ وَثِیقِ

وأَنْشد فی الرَّجْبِ (7) :

إِذا العَجُوزُ اسْتَنْخَبَتْ فانْخَبْها (8) ولا تَهَیَّبْها ولا تَرْجَبْها

وقال رُؤْبَه :

مِنْ حَرَم اللهِ الَّتِی تَرَجَّبا (9)

وقال الخُزاعِیّ : الرِّدَاحَهُ (10) : الَّتِی تُنْصَبُ للثَّعْلَبِ وعَلَی بابِها حَجرٌ ، فإِذا دَخَلَها وَقَعَ.

وقالَ : المَرَجُونُ البَرِّیُّ تَحْبُسِه فی الحَضَر (11).

وقالَ : الرَّضِیخُ : أَنْ یُطْبَخَ التَّمْرُ فیُصَفَّی ثُمَّ تُؤْخَذَ سُلافَتُه فیُوجَرها الصَّبِیُّ.

ص: 27

والرَّیِّقُ من السَّحابِ : أَوَّلُه ، ومِنَ الشَّبابِ : أَوَّلُه. قالَ طَرَفَهُ :

فاعجل ثَنِیَه رَیِّقِی (1)

والرَّعْلَاءُ : مَشْقُوقَهُ (2) الأُذُنِ مِنَ الإِبِلِ.

والْأَرْصَعُ (3) : الأَرْسَحُ. وقالَ مِقْدامٌ :

أَوْدَی بِوَصْلِ سُلَیْمَی بعْدَ جِدَّتِهِ

طُولُ التَّجَنُّبِ والرُّصْعُ الطَّمالِیلُ (4)

والمُسْتَرْبِعُ : المُرْتَفِعُ (5) ، یُقال للرَّجُلِ إِنَّهُ لَمُسْتَرْبِع (6) بالأَثْقالِ والدِّیاتِ.

والبَعِیرُ مُسْتَرْبِع بحِمْلِهِ.

قالَ مِقْدام :

أَلْوَی بِما کُنْتَ تَغْشَی مِنْ مَعارفِهِ

مُسْتَرْبِعٌ مِنْ عَجاج الصَّیْفِ مَنْخُول

والرُّحْبَی : مَنْبِض (7) القَلْبِ. وقال :

مُقابلُ رُحْبَاهُ مِلاطٌ کَأَنَّهُ

مَکا (8) سَبُعٍ قَدْ غارَ فی الأَرْضِ مُنْفِج

والرَّزِیفُ (9) : عَجِیجُ الجَمَلِ. قال :

فعاجَتْ عَلَیْنَا من جُلال کَأَنَّهُ

مِنَ البُدْن یمْشی فی قَباءٍ مُفَرَّج

رَزیفاً کَأَنَّ الرِّیحَ فی الرُّمْح بَعْدَ ما

خَلَجْن بعِطْفَیْ حِمْلِه کُلَّ مَخْلَج

والْأَرْیَشُ : البَعِیرُ الَّذِی فی أُذُنِهِ وشُفر عَیْنَیْهِ وَبَرٌ. ونَاقَهٌ رَیْشَاءٌ ، وجَمَلٌ أریش.

والمُسْتَرْعِفُ : المُتَقَدِّمُ ، مِثل الرُّعاف من الأَنْف. وقال :

وهُنَّ بالشفْرَهِ یَفْرینَ الفَری

مُسْتَرْعِفات بخِدَبٍّ شَمَّری

والأُرْبَهُ. الحَلْقَهُ. والتَّأرِیبُ : العَقْدُ الشَّدِیدُ. قالَ عَدِی :

تَمْنَعُنِی أُرْبَهُ الوَثاقِ مِن الْ

جَهْدِ وبُقْیا نَفْس أُعاتِبُها (10)

ص: 28

وقالَ عَدِیٌّ فی الرَّتَلِ (1) :

إِذْ هِیَ تَسْبِی الناظِرِینَ وتَجْلُو

عَنْ شَتِیتٍ مِثْل الأَقاحِی رَتِلْ (2)

وقالَ فی الْإِرَان (3) :

وإِرانُ الثِّیرانِ حوْلَ نِعاجٍ

مُطْفِلاتٍ یَحْمِینَ بالأَرْواقِ (4)

والمِرْبَعَهُ : العَصا. قالَ :

أَیْن الوِعاءَانِ وأَیْنَ المِرْبَعَهْ (5) وأَیْنَ حِمْل النّاقَهِ المُطَبَّعَهْ

والرَّقِمُ : الداهِیَهُ. قال :

تِلْکَ اسْتَفِدْها وأَعْطِ الحُکْمَ والِیَها

فإِنَّها بعْضُ ما یُزْبِی لَکَ الرَّقِمُ (6)

مِنْهن بَلْخَاء لَا تَدْرِی إِذا نَطَقَتْ

ماذا تقول لِمَنْ یَبْتاعُها النَّدَمُ

رعْناءُ عن عَمَلِ الإِصْلاحِ عاجِزَهٌ

وبعْدُ أَقْوَی علی الإِفْسادِ من دَلَمِ

والارْتِعاصُ : تَحَرُّکُ الحَیَّهِ أَو السَّمکَهِ إِذا أُخْرِجَتْ من الماءِ. قال العَجّاجُ :

إلَّا ارْتِعَاصاً کارْتِعاصِ الحَیَّهْ (7)

والرُّبُوعُ : بنُو (8) أَب واحِدٍ.

والتَّرَوُّغُ : التَّلَطُّخُ. قال امْرُؤ القَیْسِ :

أُولاکَ رُبُوعٌ أَصْبَحوا قَدْ تَرَوَّغُوا

وأَصْبَحْتُ مِنْهُمْ مُبْعِدَ الوُدِّ لائمَا (9)

وقالَ أَیضاً فی الرَّبَابِ ، وهُوَ السَّحاب :

یُضِئُ سَناهُ إِذا ما عَلَا

رَباباً ثِقالاً ومُزْناً نَضِیدا (10)

وقالَ أَیْضاً فی الرُّبْدِ ، وهی السُّودُ :

وخُدودُها مَصْقُولَه وعُیُونُها

مَکْحُولَهٌ وشِفَاهُها رُبْدُ (11)

ص: 29

وقالَ أَیْضاً فی الرُّجْلَهِ (1) :

حتَّی أُتِیحَ لِأَخْذِه ذُو رُجْلَهٍ

کالذِّئْب لا یَدْنُو إِلَی إِنْسِ (2)

وقالَ أَیْضاً فی الرِّدَعْلَی ، وهی المُتَفَرقَهُ

ومعْرَکَهٍ شَهِدْتُ الخَیْلَ فِیها

رِدَعْلَی بالرِّماحِ لَها نَهِیتُ (3)

وقال الحارِثِیُّ : الْأَرِیبُ : القَدَحُ یَسَعُ أَکْثَرَ مِمَّا تَری أَنَّه یَسَعُ ، تقولُ : اشْرَبْ فإِنَّهُ أَرِیبٌ ولا یَغُرُّکَ صِغَرُه.

والْأَرِیبُ : الحَبْلُ ، تقولُ : إِنَّهُ لَأَریِبٌ : إِذا کانَ شَدِیداً. قال النابِغَهُ الجعْدِیُّ :

کَما انْفَلَت الظَّبْیُ بعْدَ الجَریضِ

مِنْ جبْذِ أَخْضَرَ مُسْتَأْرب (4)

والمُرَاغَمُ ، تَقُولُ رَاغَمَ (5) إِلَی قَوْمِهِ ، وإِنَّهُ لَمُرَاغِمٌ إِلَی عِزٍّ أَوْ إِلَی ذُلٍّ. قالَ الجعْدِیّ :

کطَوْد یُلاذُ بأَرْکانِه

شَدِیدُ الْمُرَاغَمِ والمَهْرَب (6)

وقالَ الشَّیْبَانیِّ : الرِّبَّهُ : الصَّوْتُ ، یقال للغَنَمِ إِذا راحَتْ إِلَی أَوْلادها فتَثاغَتْ إِنَّها لَشَدِیدَهُ الرِّبَّه(7).

وأَنْشد لِخُفافِ بن نَدْبَهَ فی الإِرْمال (8) :

تَلُوذُ العُفاهُ بأَبْوابِهِ

ویعْقِرُ للضَّیْفِ إِنْ أَرْمَلا

وقالَتْ عَمْرَهُ فی الرَّبَابَهِ ، وهی من السَّحابِ : الأَسْوَدُ الَّذِی قَدْ هَراقَ ماءَهُ ، وهُوَ أَثْخَنُ مِنَ الجَهامِ :

مِثْل الَجهامَهِ فی جَهام

راحَ یَنْفِیهِ رَبَابُهْ

ص: 30

وقالت رَیْطَهُ فی الْمَراکِی (1) :

الوارِدُ البِئْرَ لا یُسْقَی بِجَمَّتها

رِیشُ الحَمامِ خَرِیقٌ فی مَراکِیها

وقالَ مِرْداسٌ فی الإِرْشَاءِ (2) :

وأَمْنَعُ مَنْ أَرْشَی إِلَیْهِم سِلاحَهُ

وأَرْفَعُ یَوْمَ الضَّرْبِ بالسَّیْفِ مَعْصَمِی

وتَقُولُ : رَانَتْ (3) بهِ الخَمْرُ وقد رِینَ بِها. قالَ خُفافٌ :

أَحالِماً کانَ أَمْ رَانَ الصَّبُوحُ بِهِ

فَظَّل یُفْسِدُ شَیْئاً لَیْسَ مَوْجُودا

وقال الخُزاعِیُّ : الرَّقُوبُ : الَّذِی لَیْسَ لَهُ وَلَدٌ من الرِّجالِ والنِّساءِ ، فإِنّما وَرَثَتُه یَرْقُبُونَهُ لِیَمُوتَ. قال الکُمَیْتُ :

بنی ابنینا من الحَیَّیْنِ بَکْر

وتَغْلِبَ لا الرَّقُوبُ ولا الهَبُولُ (4)

والرَّهْوُ ، الکُرْکِیِّ ، ومنهم مَنْ یَقُول طائرٌ (5) آخَرُ یَتَزَوَّدُ فی اسْتِهِ الماءَ.

قال طَرَفَهُ :

هُمْ زَوَّجُوا رَهْواً تَزَوَّدَ فی اسْتِهِ

مِنَ الماءِ خالَ الطَّیْرَ وارِدَهً عِشْرَا (6)

والارْتِعاثُ : التَّقْرِیطُ (7). قال النابِغَهُ : (8)

إِذا ارْتَعَثَتْ خافَ الجِنانَ رِعَاثُها

ومَنْ یَتَعَلَّقْ حَیْثُ عُلِّقَ یَفْرَق

وقالَ (9) أَیْضاً فی الرِّساسِ (10) :

سَبَقْتُ إِلَی فَرَطِ ناهِلٍ

تَنَابلَهً یَحْفِرُون الرِّساسا (11)

ص: 31

والْمُرَاشَاهُ : أَنْ تَرْغَبَ إِلَیْهِ وتَهابَهُ (1) قال المُخَبَّل (2) :

فإِنکَ لَوْ تُعْطِی القُشَیْرِیَّ مِشْقَصاً

لَراشَی کَما راشَی عَلَی الطَمَعِ الحِرُّ

وقال أَیْضاً فی الرَّتَمِ (3) :

فَتِلکَ المَکارِمُ لا قِیلُکُمْ

غَداهَ اللِّقاءِ مَکَرَّ الرَّتَمْ (4)

وقال أَبُو دُوادٍ فی الرَّجائزِ (5) :

وعَلَی الرَّجَائِزِ مِنْ ظِباءِ تَبالَهٍ

أُدْمٌ تَربَّبَها (6) ..

وقالَ أَیْضاً فی المُرْمَقِ (7) ، وهُوَ الطَّوِیلُ الضَّعِیفُ :

طَویلٌ غَیْرُ مُرْمَقٍ ولکِنْ

مُمَوٌّ مِثْلُ إِمرار الرِّشاءِ (8)

وقالَ أَیْضاً فی الرَّدِیعِ (9) :

فعَلَّ وأَنْهَلَ مِنْهُ السِّنا

نَ یَرْکَبُ مِنها الرَّدِیعُ الظِّلالا (10)

وقالَ غَیْلانُ فی الرَّکَائکِ (11) :

إِذَا الْتَبَسَتْ أَحْقابُها بِغُروضِها

وسُنِّفْنَ حَتَّی هُنَّ حُدْبٌ رَکَائِکَ (12)

وقالَ أَیْضاً فی الأَرْثَعِ (13) :

فَلَا المالُ یُطْغِینِی السَّبیلَ ثَراؤهُ

ولا مُقْتِرٌ فی قِلَّه المالِ أَرْثَعُ

ص: 32

وقالَ الثَّقَفِیّ فی الْأَرْقَبِ (1) :

أَکْرَهْتُ فِیهِ صَعْدَهً (2)یَزَنِیَّه

سَمْراءَ یَقْدَمُها سِنانٌ أَرْقَبُ

وقالَ فی الإِرْعالِ (3) :

قِبابُ الحُمْرِ نَضْرِبُها عَلَیْنا

ونَحْمِیها بِإِرْعَالِ الضَّراب

وقال الشَّیْبانِیّ : الْمَرَاضِفُ من الإِبِلِ : الَّتِی قَدْ أَکَلَتْ مِنَ الشِّیحِ وما أَشْبَهَهُ فصَمَّعَ بَعرَها ، فإِذا أَکَلَتْ شَیْئاً من الحَشِیشِ فعظُمَ بَعرُها قِیلَ قَدْ أَرْضَفَتْ.

وقالَ : التَّرْکِیکُ ، یُقالُ : رُکُّوا (4) سِقاءَکُمْ ، أَی اجْعَلُوا فِیهِ رُبًّا قَبْلَ السَّمْنِ.

وقالَ غَیْلانُ فی الرَّاوِیَهِ (5) :

یِأَمُون حَرْف کَراویَهِ البَیْ

ت بَنَی فَوْقَها وزادَ اخْتلاقا

وقال الثَّقَفِیّ فی الرَّجاءِ إِنّه الخَوْفُ (6) :

وما وَأَدْنا رَجاءَ الهَزْلِ مِنْ وَلَدٍ

فِینا وقَدْ وَأَدَتْ أَحْیاءُ عَدْنانا (7)

وقالَ أُمَیَّهُ فی الرَّاتِبِ :

مِنْ شَآبِیبَ فی النَّوائِبِ تُعْطِی

راتِباً فَوْقَ معشری کصّاکا (8)

وقالَ أَیْضاً فیِ الأَرْماثِ (9) :

ومَنْ یَذْهَبْ إِلَی قَدَدِ ابنِ سُعْدَی

فقَدْ دَلَّی بأَرْماثِ الضَّلالِ

وقال الشَّیْبانِیّ : الرَّوادُّ من الإِبِل : الَّتِی تُورِدُها بَعْدَ ظِمْءٍ ، فإِذا دَنَتْ من الحَوْضِ قامَتْ لا تُریدُه ، أَوْ تَعْرضها عَلَی الحَوْضِ فتُعْرِضُ عَنْه.

والرّادُّ : الَّتِی تَرُدُّ [ما] فی بُطونِها من الماءِ.

ص: 33

وقال النُّمَیْرِیُّ : الإِرْماثُ : أَنْ یَصُبَّ لَکَ لَبَناً فتَقُول : أَرْمِثْنِی ، أَیْ صُبَّ لیِ فِیهِ رَغْوَهً.

وقالَ الشَّیْبانِیّ : الرَّوْبَع : خُراجٌ (1) فی صُدْرَهِ البَعِیرِ لا یَتَفَقَّأُ. وقالَ : المُتَرَبِّعُ فی جَنْبِ البَعِیرِ.

والرَّغْسُ ، تقولُ : رَغَسَ (2) القَوْمُ : إِذا کَثُرَ عَدَدُهُم ، والإِبِلُ والماشِیَهُ.

وقالَ : الرَّتُوعُ : الَّتِی تَطُوفُ مَرَّهً هاهُنا ، ومَرَّهً هاهُنا فی المَرْتَعِ.

وقالَ الخُزاعِیُّ : الْمِرْجَاسُ (3) مِنَ التَّرْجِیسِ ، وهُوَ أَنْ یُضْرَبَ الماءُ حَتَّی تَخْتَلِطَ حَمْأَتُه ، یُقال رَجَسَ یَرْجِسُ ویَرْجُسُ. وأَنْشَد :

إِذا رَأَوْا داهِیَهً یَرْمُونَ بِی (4)

رَمْیَکَ بِالْمِرْجَاسِ فِی قَعْرِ الطَّوِی

والرَّجَاجَهُ من اللَّبَن.

والرَّفُ : شُرْبُ اللَّبَنِ کُلَّ یَوْمٍ.

وقالَ الشَّیْبانِیّ : الرَّحْرَحَهُ (1) : أَنْ یَکادَ یُخْبِرُه بما فیِ نفْسِه ، یُقال لَقدْ رَحْرَحَ حَتَّی کادَ یُخْبِرُنِی.

والرَّبْدَاءُ (2) مِنَ المِعْزَی ، مُؤَخَّرُها أَبْیَض ومُقَدّمُها ، وتَکُونُ بها رُقْعَهٌ بَیْضاءُ وأُخْرَی سَوْداءُ. والرَّقْشَاءُ : الَّتِی طالَتْ أُذناها ولَمْ تَتَعَقَّفا وذَهَبَتا عَرْضاً.

والأَرْثاءُ (3) مِنَ الضَّأْنِ : الَّتِی إِنْ کانَتْ سَوْداءَ کانَ بِها لُمَعٌ بِیضٌ ، وإِنْ کانَتْ بَیْضاءَ کانَ بها لُمَعٌ سُودٌ.

والرَّعِمَهُ : الشّاهُ السَّمِینَهُ. یُقالُ لِلقِدْرِ الوَدِکَهِ : الرَّعِمَهُ ، واللَّحْمِ إِذا کانَ سَمِیناً.

والمُرَمِّدَهُ : الشّاهُ أَوَّلَ ما یَخْرُجُ ضَرْعُها ، یُقال : قدْ رَمَّدَتْ.

قالَ : والرَّعْثَاءُ من المِعْزَی ، والرَّقْعَاءُ من المِعْزَی : الَّتِی بِجَنْبِها رُقْعَه بَیْضاءُ وسائرُها (4) أَسْوَدُ.

والمَرْبِض (1) : المنطَوِی فی البَطْنِ وهُوَ مُشْحِمٌ وفِیهِ شَیْء مِنْ بَعرٍ ، وهُوَ الحَوایا.

قالَ : والْمُرْدَحُ (2) : البَیْتُ تُجْعَلُ فیه أَرْبَعُ شَقائقَ أَو خَمْسٍ. ویُقالُ قَدْ أُرْدح.

والإِرْداحُ : أَنْ تُوضَعَ عُمُدُ البَیْتِ مِنْ مُؤَخَّرِه وتُرْفَعَ مِن مُقَدَّمِهِ.

وقالَ الطائیُّ : المُرْتَعِمّ من السَّحاب الْمُرْثَعِنُ (3) ، وهو المُهْدِبُ الدانِیَهُ أَرْواقُه.

وقال المُتَرَنِّح : الدابَّهُ المُتقَارِبَهُ الخَلْقِ.

وقالَ الإِرْبَهُ (4) : الحاجَهُ والأَمْرُ. قال :

مَنْ کانَ جاءَ السِّلْم مِنْ دُونِ إِرْبَهِ

لَهُ ضَمَّ فَضْلَیْ ثَوْبهِ فَلْیُعَاود

وقالَ : الارْمِعْلالُ (5) : قَطَرانُ الشِّواءِ ، أَوْ سَیْلُ السِّقاء.

وقالَ : الأَرْطُ (6) : البُطْءُ ، تقولُ : أَرَطَ ، أَیْ أَبْطَأَ.

وقالَ : الرَّفُ (7) ، تَقُولُ : رُفَ ثَوْبَکَ بآخَرَ لِتُوَسِّعَه من أَسْفَلِه. والرَّفُ (8) ، فی أَکْلِ الغَنَمِ أَو الإبِلِ. والرَّفُ ، تقولُ هِیَ تَرُفُ (9) فاهَا بالسَّواکِ. والرَّفُ : القُبْلَهُ (10) ، قال :

یا ابْنَهَ عَمِّی إِنَّنِی أَهْواکِ (11)

واللهِ لَوْ لا خَشْیَتِی أَباکِ

وخَشْیَتِی مِنْ جانِبٍ أَخاکِ

إِذَنْ لَرَفَّتْ شَفَتَایَ فاکِ

رَفَ الغَزالِ وَرَقَ الأَراکِ

ص: 36

وقالَ الشَّیْبانِیَّ : التَّرْشِیحُ (1) سَوْقُ البَهْمِ ، إِنَّما هُوَ أَن یضرب أَذْنَابَها حَتَّی تَنْساقَ. وأَکْثَرُه للرِّباع أَیْ لِلرُّبَع ، وهُوَ التَّنْزِیزُ (2) أَیْضاً.

وقالَ الطائیُّ : الْأُرْبَهُ (3) : القِلادَهُ. وقال.

أَمْسَکْتُ بَظْرَ أُمِّهِ المُسدَّحا

أَمْسَکْتُه بأُرْبَهٍ أَنْ یَجْمَحا

وقالَ : الرَّخِیَّهُ : الواسِعَهُ ، یُقال : جابِیَهٌ رَخِیَّهٌ ، أَی واسِعَه.

والرُّنُوفُ (4) فی سَیْرِ الدَّابَّهِ : إِذا اهْتَزَّتْ مِنَ اللِّینِ ، تَقولُ إِنَّها لَتَرْنُفُ.

وقالَ : الإِرْشاءُ ، تقولُ أَرْشَی الطَّلُّ فی الرَّوْضَهِ : إِذا أَصابَها. وأَرْشَی السَّیْلُ من الجَبَل إِلَی مَکانِ کذَا وکَذا. وقال :

أَرَأَیْتَ عَزَّهَ أَمْ رَأَیْتَ غَمَامَهً

غَراءَ بَیْنَ أَکِلَّهٍ وحِجالِ

أَمْ رَوْضَهً رَجَبیَّهً أَرْشَی بِها

طَفَلٌ (5) بِغبِّ دُجُنَّهٍ وطِلالِ (6)

والرَّسْوُ (7) : تِلْوُ الشَّیْءِ ، یُقالُ : رَسَوْتُ کَلاماً.

وقالَ الْمَرَاکِلُ : ما تَحْتَ الحَمْأَهِ.

وقالَ : الرِّیْدُ (8) : الخَلِیلُ ، وهُم الْأَرْآدُ قالَ :

ومَهْمَهٍ قارَبَ مِیلَیْ بُعْدِهِ

ذَرْعُ النَّواجِی (9)قُوِّمَتْ لِقَصْدِهِ

بِسَرْبَخٍ (10) تَلْمَعُ أَیْدِی جُرْدِهِ

کلَمْعِ ذِی الرِّیدِ بِعَیْنَیْ رِئدِهِ

ص: 37

وقالَ : الرَّاغِلُ (1) : الراضِعُ : یُقالُ : عَبْدٌ رَاغِلٌ ، وَعَبْدٌ قَوابِی ، وعَبْدٌ قَیْباء ، وعَبْدٌ زَنَمَهٌ : إِذا کانَ دَعِیًّا.

وقالَ : الرَّیُّوقُ ، یُقالُ : هَراقَتِ السَّحابَهُ رَیُّوقَها وهُوَ أَوَّلُها ، ویُقالُ : اسْتَقْدَم فیهم رَیُّوقٌ. وقال :

لَهُ حَبیٌّ شَرَفٌ رُکامُ (2)

أَنعم مِنْ رَیُّوقِهِ أَرْمامُ

والرَّبْلَتانِ : مُجْتَمَعُ اللَّحْمِ تَحْتَ الکَتِفَیْنِ مِمّا یَلِی الجَنْبَ.

والإِرْجالُ ، تقولُ : أَرْجَلَ الغَیْثُ مَکانَ کَذا وکَذا ، أَیْ أَصابَهُ.

ویُقالُ للضَّبُع (3) أُمّ رِمالٍ.

والرُّنُوعُ (4) : اهْتِزازُ الدابَّهِ بِرَأَسِها.

وقال :

قَدْ جِئْتُ فی ذاتِ عُجابی جَلْسِ

رَفَّاعَهِ الرَّأْسِ صَمُوتِ الجَرْسِ

ومِرْکَضُ القَوْسِ : مَکانُ التَّرْصِیعِ (5) ، مَوْقِعُ الحِمالَهِ ، وهُما الواهِنَتانِ. قال :

عَنْ فارِجٍ ما یَمَسُّ الأَرْضَ إِنْ وُضِعَتْ

مِنها ومِنْ مِرْکَضَیْها عَیْرُ أَقْتارِ (6)

وقال : الرَّاعِدُ : المَطَرُ الشَّدِیدُ ، وهو ذَکَرُ الغَیْث ، الدائم رَعْدُه وبَرْقُه ، والأُنْثَی الدِّیمَهُ الَّتِی لا رَعْدَ فِیها ولا بَرْق.

والتَّرْوِیقُ (7) : إِذا قَضَی الرَّجُل من الغَنَمِ ومِنَ الإِبِلِ ومِنْ أَصْنَاف شَتَّی.

ص: 38

والرَّیِّحَهُ : الجَمِیم. وقال :

وما دَرَی وهْوَ شَدِیدُ الإِبْطانْ (1)

یَأَکُلُ مِنْ کُلِ رَیِّحَهٍ وطُرْفانْ

وقالَ فی الرُّحْبَی (2) :

حَتَّی رَمَی عَنْ قَدَرٍ ورضْوانْ

فَسالَ مِنْ بَیْنٍ الضُّلُوع الفُرْقان

بمُسْتَوَی الرُّحْبَی من الإِبطِ

الدَّانْ

وقال أُمَیَّهُ فی الرَّغَدِ :

للهِ أُمِّ الجاهِلِینَ أَلَمْ یَرَوْا

ماذا یُضَنُّ بِهِ وماذا یرغَدُ (3)

وقالَ الشَّیْبانِیّ : التَّرَجُّلُ : أَنْ یَنْزلَ (4) فی البِئْرِ بغَیْرِ رِشاءٍ.

وقالَ الخُزاعیُّ : الرُّبُضُ : غَیْضَهُ (5) الأَراکِ.

وقالَ الشَّیْبانِیُّ : الرَّبِلُ (6) : البادِنُ.

وقال : التَّرْکِیبُ : أَنْ تُعْرِیَ فَرَسَکَ لِمَنْ یَغْزُو عَلَیْهِ فیَجْعَلَ لَکَ سَهْماً.

وللغازی سَهْمٌ.

وقالَ الرَّبَغُ : أَنْ تَرْبَغَ حاشِیَهُ الإِبل إِذا أَکَلَتِ الخِذْرافَ ، وهُوَ من الحَمْضِ ، وَحْدَه فَتَوَرَّمَ وتَهْلِکَ.

والرَّفَقُ (7) : رَفَقُ الخِلْفِ مِن الصِّرارِ یَکُونُ مِثْل الحَرْصَهِ (8) ، فیُقال قَدْ رَفِق. وقالَ :

مِنْ کُلِّ خِلْفٍ هَشِمٍ (9)هِرْشَمِ (10)

أَعْنَقَ (11) لَمْ یَرْفَقْ ولَمْ یَنْضَمِ

وقالَ قَیْسُ بنُ زُهَیْرٍ فی الرَّهادِنِ (12) :

تَدَرَّوْنَنا بالمُنْکَراتِ کَأَنَّما

تَدَرَّوْنَ وِلْداناً تَصِیدُ الرَّهادِنا (13)

ص: 39

وقالَ : الإِرْزاغ : الطَّمَعُ ، تقول : قَدْ أَرْزَغْتُ فی هذا ، أَیْ طَمِعْتُ فیه.

والإِرْزاغُ (1) : أَوَّلُ ما یَنْبِطُونَ الماءَ ، تقول : قَدْ أَرْزَغُوا قَلِیبَهُمْ.

وقال عُوَیْفُ القَوافِی فی التَّرَنُّقِ (2) :

تَقْرِی لَها الأَخْماسَ فی مَزادِها

فِتْیانُ قَیْسٍ مُحْقِبِی أَزْوادِها

تَرَنُّقَ الطَّیْرِ عَلی أَوْلادِها

وقالَ الفَزارِیُّ : الساحُ (3) : الرِّعْبِیبُ.

وأَنْشد :

لا یَتَصَبَّی نَفْسَهُ الصَّبُوبُ

والرُّبَعُ المُسَرْهَدُ (4)الرِّعْبِیب (5)

وَهْیَ (6) إِذا وافَقَها (7) الشَّریبُ (8)

ذُو نَزَوات هَمُّه التَّرْکِیبُ

کَأَنَّهُ کانَتْ لَهُ القَلِیبُ

حَبَسْتها وهْیَ لَها عَکُوبُ

حَتَّی تَکادَ نَفْسُه تَطِیبُ

والتَّرْکِیبُ : تَرْکِیبُ الأَداهِ علَی القَلِیبُ.

وقالَ عَبِیدٌ فی الأَرائکِ (9) :

وَقَفْتُ بِها أَبْکِی بُکاءَ حَمامَهٍ

أَرَاکِیَّه تَدْعُو الحَمامَ الأَوارِکا (10)

وقالَ أَیْضاً فی الرُّعْبُوبِ (11) :

إِذا حَرَّکَتْها السَّاقُ قُلْتَ : نَعامَهٌ

وإِنْ جُرِّدَتْ فی الخَیْل لَیْسَتْ بِرُعْبُوبِ (12)

ص: 40

والرَّفُ : أَنْ یَرِفَ مِنَ البَرْدِ. وقال بِشْرٌ :

لَیالِیَ تَسْتَبِیکَ بذِی غُرُوبٍ

یَرِفُ کأَنَّهُ وَهْناً مُدامُ (1)

وقالَ أَیْضاً فی الراء (2) :

وَشُعْثٍ قَدْ هَدَیْتُ بِمُدْلَهِمٍ

مِنَ الْمَوْماتِ لَیْسَ به کَتیعُ (3)

تَرَی وَدَکَ السَّدِیفِ عَلَی لِحاهُمْ

کَلَوْنِ الراء لَبَّدَهُ الصَّقِیعُ

وقالَ أَیْضاً فی الرِّفَاقِ (4) :

فَإِنِّی والشَّکاهَ مِنَ آلِ لَأْمٍ

کَذَاتِ الضِّغْنِ تَمْشِی فی الرِّفاقِ (5)

وقَالَ أَبُو ذُؤَیْبٍ فی الرَّیْدِ (6) :

تُهالُ العُقابُ أَنْ تَمُرَّ بِرَیْدِهِ

وَتَرْمِی دُرُوءٌ دُونَهُ بالأَجادِلِ (7)

وقالَ فی الرَّجَاءِ (8) إِنَّهُ الْخَوْفُ :

إِذا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ یَرْجُ لَسْعَهَا

وَحَالَفَهَا فِی بَیْتِ نُوبٍ عَوَامِلِ (9)

والرَّیْدَهُ : الرِّیحُ اللَّیِّنَهُ. قال :

إِذا طَرَقَتْنَا رَیْدَهٌ بَعْدَ عَشْوَهٍ

بِرَیّاکِ کَانَتْ لَیْلَهً نَسْتَنِیمُها

ص: 41

وقَالَ الْهُذَلِیُ (1) فی الْمِرْکَضِ (2) :

فَأَیْنَ الَّذِی یُتَّقَی شَرُّهُ

کَمَا تُتَّقَی النَّارُ بالْمِرْکَضِ (3)

والْمُرْقِضُ : الَّذِی یُنْقِضُ ظَهْرَهُ. وقالَ (4) :

وَأَسْعُطْک فی الأَنْفِ ماءَ الأَلا

ءِ مِمَّا یُثَمَّلُ فی الْمُرْقِضِ (5)

هذا آخر (6) ما وجدت فی أَصل أَبی عَمْرو من باب الراءِ.

ص: 42

الخامس من الجیم

فیه الزای والسین والشین

ص: 43

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

وَیأْذَی الدابَّهُ (1) من الحِمْل فیَغْرَضُ (2) بهِ فیُقالُ إِنَّهُ لَزَعِلٌ ، قالَ :

وأَکْرَهْتها حَتَّی تَقارَبَ خَطْوُها

وأَزْعلَها حَرُّ السَّعِیرِ المُوَقَّد

یَتْبَعُ زِماعاً (3) مِنَ الأَرْضِ. والواحِدَهُ زَمْعَهٌ ، وهِیَ تَلْعَهٌ صَغِیرَهٌ لَیْسَ لَها سَیْلٌ قَرِیبٌ.

وقالَ : رَجَعَ فُلانٌ بزَوْبَر (4) : إِذا لَمْ یُصِبْ شَیْئاً ، ولَمْ یَکْتَسِبْ ، ولَمْ یُؤْخَذ منه شَیْءٌ. قال :

عَزِیزانِ فی عُلْیا مَعَدٍّ ومَنْ یُرِدْ

ظِلامَهُما یَرْجِعْ ذَمِیماً بزَوْبَرا

وقالَ : تَقُول للرَّجُل إِنَّهُ لَزَبانیَهٌ (1).

وقالَ : المَزْکُوتُ : الجَهُولُ (2) السَّریعُ الغَضَب.

وقالَ : المُحْبَوبِطُ (3) : إِنَّه لَزَبانِیَهٌ عندَ الحَوْضِ : إِذا مَنَعَهُ وَمَنَعَ ماءَهُ.

وقالَ الزَّاماتُ (1) : الفِرَقُ. قالَ سُلَیْمانُ :

مَناهِیمُ زاماتٌ مَلاجِیجُ تَغتَلِی

مِنَ الحادِ قُدْما بالعَنِیقِ المُسامحِ (2)

المَناهِیمُ : الَّتِی إِذا صِیحَ بِها ذَهَبَتْ.

نَهَمَها یَنْهَمُها نَهْماً.

عَلَی ذاتِ لَوْثٍ قَدْ بَراهَا بنَصِّهِ

کَما یُبْتَرَی عُودُ مِنَ القُضْبِ ماصِحِ (3)

الماصِحُ : الَّذِی قَدْ ذَهَبَ ماؤُهُ.

وقالَ : الزَّافِرَهُ : العَمُودُ الصَّغِیرُ یَکُونُ فی مُؤَخَّرِ البَیْتِ ، وهو النِّخاسُ (4) أَیْضاً.

وقالَ : الزِّعْنِفَهُ : القَبِیلَهُ القَلِیلَهُ الَّتِی تَنْضَمُّ إِلَی غَیْرها (1).

وقالَ : الازْلِئْمامُ (2) : الاجْتِماعُ.

وقالَ : الزُّبْرَهُ بَیْنَ الوَرِکَیْنِ تَکُونُ لِلْحِمارِ والشَّاهِ ، وهُوَ قَوْلُ الأَخْطَلِ :

کَأَنَ زُبْرَتَهُ فی الآلِ عُنْقُودُ (3)

وقالَ : رَأَیْتُ زامَهً مِن النَّاسِ ، أَی عُصْبَه ، وزامَهَ خَیْلٍ ، وهی زِیَمٌ (4).

وقالَ : إِنَّ فُلاناً أَزْیَبِیٌ (5) ، أَی ذُو مَنْعَهٍ.

وقالَ : زَعَقْتُه وأَزْعَقْتُهُ (6) أَیْ ذَعَرْتُه.

قالَ :

نَیَّبَ فی أَکْفالِها وأَزْعَقا (7)

وقالَ : الأَزْیَمُ مِنَ الإِبِلِ الَّذِی لا یَهدِرُ (8).

وقالَ : الإِزْهافُ (9) : أَنْ یَطْعَنَ الرَّجُلُ صاحِبَهُ طَعْنَهً علَی فَوْتٍ فَیُبِلَّ منها.

وقالَ البَکْریُّ : قَدْ زَمْخَرَ (10) عُشْبُهُ :

إِذا بَرْعَمَ وخَرَجَتْ بَراعِیمُه.

وقالَ الکِلابِیُ (11) : زَلَّمَ السَّهْمَ : إِذا لمْ یَکُنْ فِیهِ زَیْغٌ فأَجادَ صَنْعَتَه. قال الخُضْرِی :

بِکَفَّیْهِ مَطْرُورُ الوَقِیعَهِ سَنَّهُ

وحَشَّرَهُ بالأَمْسِ فَهوَ زَلِیمُ (12)

ص: 48

وقالَ : الزَّعَانِفُ : السَّفِلَهُ من النَّاسِ.

هؤلاءِ زِعْنِفَهٌ.

وقالَ البَکْرِیُّ : قَدْ زَمَخ النَّبْتُ یَزْمَخُ (1) :

إِذا طالَ.

وقالَ : الزَّغَفُ : سَعَهٌ.

وقالَ : ذَرَعَ فازْدَغَفَ (2) ، أَیْ زادَ فی الذَّرْع.

وقالَ الخُزاعِیّ : زَقَتِ (3) الشاهُ تَزْقُو : إِذا یَعَرَتْ (4).

وقالَ المُزَنِیّ : جاءَ بِکَلِمَتِهِ بَعْدَ مَا زَحَکَتْ (5) ، أَی أَعْیَتْ.

وقالَ : زَحَفَتْ (6) ناقَتُه. وقال : جِئتُ بها حَسِیرا زَاحِفاً. والزَّاحِفَهُ : الَّتِی قد أَعْیَتْ وفِیها بَقِیَّهٌ. والمُزْحِفَهُ : الَّتِی قد قَامَتْ فلا. تحرَّکَ

وقالَ الیَمانِیُّ : قد زَأَبَ (7) حَتَّی امْتَلَأَ بَطْنُهُ : أَیْ شَرِبَ.

وقالَ البَجَلِیّ : لقدْ زَأَبْتَ (8) حِمْلاً ثقِیلاً.

وقالَ العُذْرِیُّ :

وقالَتْ ثُمَ زجَّتْ حاجِبَیْها

یعْنِی رَفَعَتْ طَرَفَها إِلیْهِ ، تَزُجُ (9).

وقالَ : زَوَی (10) حاجِبَیْهِ یَزْوِی ، زیًّا : إِذا غضِبَ. وقَطَبَ یَقْطِبُ (11).

ص: 50

وقال الأَسَدِیّ : رَجُلٌ مُزْدَبِدٌ : إِذا کانَ صاحِبَ زُبْدٍ (1). قال :

کَأَنَّ صَوْتَ هَدْرِهِ حِینَ یَرُدّ

الهَدْرَ فی شِقشِقَهٍ فیها زَبَدْ (2)

قَرْقادَهٌ (3) مِثْلُ سِقاءِ المُزْدَبدْ

رِزُّ (4) حَبیٍّ راجِس إِذا رَعَدْ

وقالَ آخَرُ :

أَتُنْکِرُنِی أَنْ لَمْ تَکُنْ لِیَ زُبْدَهٌ

وما کُلُّ سَمْحٍ ماجدِ یَتَزَبَّدُ (5)

وقال : شاهٌ مُزَبِّدَهٌ ، أَیْ سمِینَهٌ.

قالَ الهُرْدانُ العُلَیْمِیّ :

حَکی مِشیَهَ المَخْمُورِ مِنْ غَیْرِ قُدْرَه

عَلَی مُزلئجّات مِنَ الوِقْرِ فُتَّر

یَعْنِی قَوائمَهُ ، قد أُثْقِلْنَ فما یَکَدْنَ یَخْطُون.

وقالَ أَبو الخَرْقَاءِ : الْأَزَبُ : الأَهْلَبُ (6) الأُذُنَیْنِ والعَیْنَیْنِ.

وقالَ النُّمَیْرِیُّ : الْأَزَجُ : الطَّویلُ (7) البَعِیدُ الخَطْوِ السَّرِیعُ. والظَّلِیمُ یُقالُ لَهُ : أَزَجُ.

وقالَ : ما رَأَیْتُه مُنْذُ زُمْنَهٍ (8) ، أَیْ مُنْذُ زَمان.

وقالَ : لَقِیناهُمْ فأَزْحَفْنا ، أَیْ ثَبَتْنا.

وقالَ : أَزْحَفْنَا إِلَیْهِم ، أَیْ أَزْفَیْنَا (9) إِلَیْهم.

وقالَ : العَبْسِیّ : قَدْ زَلَجَ السَّهْم : إِذا أَصَابَ الأَرْضَ ثُمَّ ذَهَبَ (10) ، فذلک الزّالِجُ. وانْزَلَجَ.

وقالَ : المُزَاهَمَهُ (11) : المُداناهُ من الإِنْسان

وقالَ : مَعْرُوفٌ : قَدْ زَرَبَ (12) أَوْلادَ غَنَمِهِ یَزْرُبُ زَرْباً.

ص: 51

وقالَ : أَزرع هذا الزرعُ : إِذا نَبَتَ (1) وحَسُنَ.

وقال دُکَیْنٌ الطائِی : الزفَیانُ (2) مِنَ النِّساءِ القَصِیرَهُ. وقال :

هَیْفاءُ عَجْزاءُ لا هَوْجاءُ مُفْرِطهٌ

طُولاً ولا زفیانٌ کزَّهُ القِصر

وأَنْشَدَ السَّعْدِیّ :

ومَأَکِمات أُرْدِفَتْ زَوافِرَا

وقالَ : الأَزَجُ : السَّرِیعُ (1).

وقالَ أَسِیدُ بنُ زُهَیْرِ بن جَذِیمَهَ لِزُهَیْرِ : النَّجا أُتِیت. وکان أَسِیدٌ أَزَبَ.

فقالَ زُهَیْرٌ : إِنَّ کُلَ أَزَبَ نَفُورٌ. فَذَهَبَتْ مَثَلاً (2).

وقالَ : أَزْهَفْتَ (3) إِلَیَّ ما اسْتَطَعْتَ.

وقالَ (4) : زَغَفَ لنا حَدِیثاً الیَوْمَ ، أَیْ أَکْثَرَ من الکَذِبِ. الزَّغَف (5).

یُقَالُ للسَّهْمِ إِنَّهُ لَمِزْغَفُ (6) الحِدَّهِ : إِذا کانَ حَدِیداً ، وإِنَّهُ لَزَغْفُ السِّکِّینِ إِذا کانَ حدِیداً.

والزَّغَّفُ (7) : الدِّرْعُ. قال (8) :

مَسْرُودَهً زَغْفاً کَأَنَّ قَتِیرَها (9)

عُیونُ الدَّبا المُسْتَصْعِداتِ الحَواتِکِ

[(1) وقالَ غسّانُ : لا یَسْقُطُ فی القُرآنِ بحَرْفِ ولا یُسْقِطُ. وأَنشَد :

وأَسْمَرَ مَحْبُوکِ الجِلاذَیْنِ لمْ تَدَعْ

لَهُ شَبَهاً فی مالِه فَتَعُود

الأَسْمَرُ : التَّیْسُ : والْجِلَاذَانِ : المَتْنَتانِ].

وقالَ : أَعْطاها مَهْرَها زَغْفاً : إِذا أَعْطاها ما لیْسَ عِنْدَهُ. زَغَفَ (2) لها یَزْغَفُ.

والزَّغْفُ (3) : الواسِعَهُ من الدُّرُوعِ.

وقالَ أَبو الجَرّاحِ : أَزْهَفَ (4) شَراً : إِذا کَذَبَه ومَنَّاهُ. وزَهَفَ (5) لَهُ.

وقالَ : الزَّعَقُ : الفَرَقُ (6). وقال السَّعْدِیُ

تَنْجُو نَجاءَ الأَخْرَجِ (7) المَزْعُوقِ

وقال السَّعْدِیّ :

تَناهَوْا بَنِی البَدّاحِ والأَمْرُ بَیْنَنا

زَنَاءٌ ولَمَّا یَغْضَب المُتَحَلِّمُ

وقالَ : الزُّغْلُولُ (1) : الخَفِیفُ. قالَ الأَخْطَلُ :

إِذا بَدَتْ عَوْرَهٌ مِنها أَضرَّ بِها

بادِی الکَرادِیسِ خَلُّ اللَّحْمِ زُغْلُولُ (2)

وقالَ : زَعَبَهُ (1) ، أَی ذَهَبَ بِهِ. وقالَ : مَرَّ بِهِ فَازْدَعَبَهُ (2) : إِذا ذَهَبَ بِهِ.

وقالَ : تَقُولُ للْقَوسِ إِذا کانتْ جَیِّدَهً إِنَّها لَتُزْبِی نَبْلَها زَبْیاً ، وهو السَّوْق (3).

وقالَ : الزِّبْرِجُ (4) مِنَ السَّحابِ : الَّذِی تَسُوقُه الرِّیحُ کأَنَّهُ دُخانٌ. قال :

سَقَی جَدَثاً أَمْسَی رَهِیناً بقَفْرَهٍ

أَغَرُّ انْجَلَی عَنْهُ قَتامٌ وزِبْرِجُ

مُلِثٌّ من الجَوْزاءِ طابَتْ جَنُوبُه

بِکُلِّ رَغابٍ سَیْلُهُ یَتَعَمَّجُ

وقالَ (1) قَد اسْتَلَأَتْ غَنَمُ فُلانٍ وإِبِلُهُ ، أَی سَمِنَتْ. قال :

فَجِئ بقُرَیْع والجِذاع تَسُوقُها

إِذا اسْتَلَأَتْ أَغْنَامُها وأَحَلَّتِ (2)

والْأَوَازِمُ. السُّتُون الشِّدادُ ، واحِدَتُها أَزْمَهٌ (1). وقال :

أَبْقَی مُلِمّاتِ الزَّمانِ العارِمِ

مِنها ومَرُّ الغِیَرِ الْأَوَازِمِ

والتَّزَمْرُدُ (2) مِثْلُ التَّزَرُّدِ.

والتَّزَرِّی (3) : شَقُّ البَطْنِ عَن الداءِ.

والزَّفْنُ : سَوْقٌ (4) ، ودَفْعُ الجَهازِ. قالَ : ویُقالُ : ازْفَنَهُ (5) زَفْنَهً لِلعِکْمِ ، أَی ارْفَعْ مَعَهُم. وازْفِنْهُم زَفْنَهً لِلْقَوْمِ ، أَی سُقْهُمْ ساعَه.

والزَّلُوهُ ، تقولُ : زَلَهَتْ (6) نَفْسُه من الجَهْدِ.

ویُقالُ : قَتَادٌ مُزْبِدٌ : حِینَ یُوَرِّدُ (7).

والتَّزَبُّدُ : تَزَبُّد (8) الیَمِینِ. والتَّزْبِیدُ ، تَقُول زَبَّدْتُهُ البَعِیرَ ، أَیْ بِعْتُه (9) إِیّاه.

والزَّوَنَّک (10) : القَصِیرُ. وأَنشد :

وَیْحَکَ یا أَبْیَضُ ما أَرْعاکا

زَوَنَّک المَشْیِ إِذا ما زاکا (11)

وأَنشد أَیْضاً :

أَشْکُو إِلیْکَ ظَالِماً زَوَنَّکَا

والزَّهْنَعَهُ : التَّزَیُّقُ (12). وأَنشد :

لعَمْرُ أَبِیکَ الخَیْرِ ما مِنْ جُذَیْعَهٍ

تَزَهْنَعُ إِلَّا عِنْدَها جَذَعان (13)

ص: 60

وقال خالِدٌ النَّهْدِیّ (1) :

یُصَبُّ لَها نِطافُ القَوْم سِرًّا

ویشْهَدُ رَبُّها أَمرَ الزَّعِیم

وتَقُولُ : أَخَذْتُه بأَزْمُلِهِ ، أَیْ بأَجْمَعِه وبِأَزْمَلِهِ (2).

وقالَ : ما تَزَغْزَغَ (3) حَتَّی أَتانا ، أَی ما تَحرَّکَ. وقال : أَتَیْتُ فُلَانَهَ فما تَزَغْزَغَتْ ، أَی ما تَحَرَّکَتْ ، یَصِفُها بالوَقار.

والزَّقْزَقَهُ (4) ، السَّلْحُ (5).

والزَّفْزَفَهُ (6) : صوْتُ (7) العَصافِیرِ.

وأَنشد :

أَنْعَتُ ذِئْباً شائلاً زِمَجّا

مُخْضَرَّهً بَعْدَ السَّوادِ عینا (8)

وقال أَوْسٌ :

فَتِلْکَ الَّتِی یُرْدِی الرَّمِیَّه سَهْمُها

ویَخْرُجُ مِنْها نافِذاً یَتزلْزَلُ (9)

ویُقالُ : زَکَأَ بالحَقِّ. وإِنَّهُ لَزُکَأَهٌ : (10) إِذا کان حَسَنَ القَضاءِ (11).

والتَّزَلُّج : تَفَتُّحُ الرَّجُلِ بالکَلامِ.

والزِّیَفْنُ (12) : الشَّدِیدُ. قال :

زِیَفْناً إِذا لَاقَی الرِّجالَ کَأَنَّه

إِذا قَعَدُوا مَسْتَوْفِزٌ فوْقَ جُرْثُمِ

ص: 61

وقالَ أَوْسٌ :

لَمْ یَعْدُ أَنْ شَال ثَدْیاهَا کأَنُّهُما

رُمّانَتا زَبِدٍ بالمَاءِ عَجّاج (1)

وأَنشد فی الزَّوْزَکَهِ (2) :

أَقبَلَ یَمْشِی مِشْیَهً تَبَغْزُلا (3)

ومَرَّهً مُزَوْزکاً مُقَمْثِلا (4)

والزَّخْمَهُ (5) : رِیحُ الرَّغْوَه الطَّیِّبَهِ فی العُشْبِ واللَّبَنِ.

والزَّوْبَرُ (6) ، تقول : أَخَذَها بَزْوبَر : بِلا رَجْعَهٍ ، وقالَ :

أَلَا لَیْتَ لِی لَیْلَی بأَهْلِی ولَیْتَها

مُبایِعَتِی لَیْلَی زِیاداً بزَوْبَرا

والزَّیْزَجِیُ (7) : الأَسْوَدُ. قالَ :

فهَزْهَزَتْهُ الرِّیحُ ما تَحَرَّکا

هَزَّ الغُلامِ الزَّیْزَجیِ النَیْزَکا (8)

والزَّعْبَلَهُ (9) : مِشْیَهٌ بسُرْعَهِ.

والْأَزَابِیُ (10) : البَغْیُ. وقال :

ذات أَزابِیٍ وذات دُهْرُسِ (11)

مِمّا عَلَیْها مِنْ بَضِیعٍ دَخْمَسِ

والدُّهْرُس : العِزَّهُ (12).

والازْدِفَارُ (13) : الاحْتِمالُ.

ویُقالُ لِلْواحِدِ زِفْرٌ (14) مثل القِرْبَهِ ، وهُوَ الثِّقْل وهِیَ ، الْأَزْفَارُ.

ص: 62

قالَ یَزِیدُ بنُ مُجالِدِ الفزارِیُّ :

ما کُنْتُ أَخْشَی الأَسْعَدِیَّ عَلَی الصِّبا

ولکِنَّهُ بالزِّفْر (1)جَلْدٌ معاوِدُ

ویُقالُ : إِنَ زَافِرَتَهُ أَیَّتُما زافِرَهٍ ، یَعْنِی رَهْطهُ (2). والزَّوافِرُ : الأَحْمالُ (3).

وأَنْشد :

یَحْمِلْنَ مِن خُزَیْمَهَ الجَماهِرا (4)

والحَیّ مِنْ نَعامه الدُّ واسِرا (5)

وکاهِلاً ما أَکْثَرُوا الزَّوافِرا

والأَزَلُ : الذِّئْبُ (6). وأَنشد :

وَتَر کانَا لِلضِّباعِ خُضَّعَا

ولِلْأَزَلَّیْن إِذا تَوَلَّعَا

والتَّزَکُّن : ریّ (7) ، وغَضَبٌ.

والمُزامَلَهُ (8) : المُکافَأَهُ بالمَعْرُوف.

والازْدِباءُ (9) : الأَخذُ. وقال :

اختار بالعین البصر

حَتَّی ازْدَبَی. (10).

إِحْدَی النَّجِیباتِ الغُرَرْ

یُقالُ : نِعْمَ ما ازْدَبَیْتَ. وبِئْسَ ما ازْدَبَیْتَ.

والزَّجْمُ (11) : قَوْلکُ : إِهٍ إِهٍ تَأْمُرُ أَوْ تَنْهَی.

وما یَصْدُرُ إِلَّا عَلَی زَجْمَهٍ من فُلانٍ واحِدَه.

ویُقالُ : قُبِّحَتْ أُمٌ زکَبَتْ (12) بِهِ الأَرْضَ.

والتَّزْنِیرُ : مَلْءُ القِرْبَهِ وزَمَرتُها (13).

والزَّرْدُ (14) : الخَنْقُ.

ص: 63

والزَّبَنْتَرُ (1) : الشَّدِیدُ القِصَرِ.

والزَّمَجُ (2) : أَکْلٌ دُونَ الشِّبَعِ.

وتَقُولُ : ما أَنا مِنْهُ عَلَی زَبَلَه ، أَیْ عَلَی حاجَهِ. وما وَجَدْتُ فِیها زَبَلَهً (3) ، أَی ما وَجَدْتُ شَیْئاً.

والزُّبْرُ (4) ، الأَزْبَرُ : الضَّخْمُ الکاهِلِ.

وأَنشد :

رَأَتْنِی امْرَأً لَمْ یُوقِرِ الَّلحْمُ کاهِلِی

ومِنْ أَلْکَعِ القَوْم الحَواشِبَهُ (5)الزُّبْرُ

والازْدِهَاءُ : أَنْ تَذْهَبَ (6) بِصاحِبِکَ وأَنْشد :

وصاحِب مُرَامِقٍ دَاوَیْتُهُ (7)

إِذا أَخافُ عَجْزَهُ مَنَّیْتُه

أَدْنَیْتُه بالقَوْلِ وازْدَهَیْتُهُ

والتَّزَبُّع (8) : مِشْیَهُ القَصِیر.

والزَّرْزَرَهُ : عَجَلَهٌ فی الجَهاز وفی الإِبِل.

وأَنْشَد :

زرْزَرَ (9) ما زَرْزَرَ ثُمَّ صاحَا

سَوْقاً یُنَسِّی البَکْرَهَ المِراحَا

والزَّلَزِلُ (10) ، تَقُول : جَمَعُوا زَلازِلَهُمْ ، ثُمَّ ذهَبُوا بزَلازِلِهِمْ.

وتَقُولُ : هُوَ أَخْبَث مِن إِزْفَنَّه (11).

ص: 64

والزَّازَهُ (1) : الأَذَی ، تَقُولُ : إِنَّهُمْ لَأُلُو زَازَه.

والزَّرْدُ : إِخْراجُکَ السَّمْن من الظَّرْفِ مَرَّهً بَعْدَ مَرَّه کَأَنَّکَ تَخْنُقُه (2).

والزَّنْجُ (3) واللَّصْبُ (4) : أَنَّ الرَّجُلَ إِذا طالَ جُوعُهُ فأَکَلَ ضاقَ بَطْنُهُ. وقال الفَضْلُ :

ومَخْصِراً کالسابِرِیّ (5)المُدْرَجِ

وکَفَلاً یَرْتَجُّ فی (6)تَبَجْبُجِ

رَیّانَ لَمْ یَزْنَجْ ولَمْ یُزَنَّجِ

وقال فی زَاحَ (7) :

فارْتَحِلا قَدْ دَنتِ البِلادُ

وزاحَ غَوْرٌ ودَنا أَنْجادُ

والزَّوافِرُ : مَنَابِضُ (8) القَلْبِ. وقالَ :

کَأَنَّهُ إِذْ أُثْبِتَتْ زَوافِرُهُ

مَخافَهَ البَیْنِ الَّذِی یُحاذِرُه

والزَّنْبَرَه (9) : مَوْتٌ.

والزِّمْزِیمَهُ (10) : الجَماعَهُ من الإِبِلِ ، وهِیَ جِلَّتُها وخِیارُها. وأَنشد لِنُصَیْبٍ :

ویُرْوِی بَنِیها المَحْضُ مِنْ بَکَراتِها

ولَمْ یَحْتَلِبْ زِمْزِیمَها المُتَجَرْثِمُ (11)

والازْدِجاجُ : الاخْتِلاطُ (12). وأَنشد.

وقدْ کانَ مِنْها مَسْکَناً بَطْنُ ثادِقٍ

وجَوٌّ إِذا ما ازْدَجَ قُرْیانُه بَقْلا (13)

ص: 65

وهُوَ أَنْ یَعْظُمَ ویَحْسُنَ قَبْلَ أَنْ ینبت نَوْرُهُ.

والزُّمَّیْلُ (1) : النَّؤُومُ (2) الَّذِی لا خَیْر فِیه ، وأَنشد :

وصاحِبٍ لَیْسَ بِزُمَّیْلٍ وَکَلْ

عَظِیمَهٌ وَزْمَتُه (3)مِنَ البَکَلْ (4)

وهُوَ الزُّمَّیْلَهُ (5) أَیْضاً. قال زُهَیْرٌ :

ثُمَّ اسْتَمَرَّ بِصَرّامِ الأُمُور إِذا

ما الأَمْرُ ضاقَ بهِ الزُّمَّیْلَهُ الفَرِقُ (6)

وهُوَ الزُّمَّالُ (7) ، وقال النابغَهُ :

وغالَهُ فی دُجَی الأَهْوالِ إِذْ نَزَلَتْ

خَرَّاجَهُ فی ذَراها غَیْرُ زُمّال

والزِّلْعَهُ (8) ، تقولُ : زَلَعْتُ لَهُ مِنْ مالِی زِلْعَهً.

وقالَ فی الْأَزْبَر (9) :

أَعْدَدْتُ لِلذِّئْبِ ولَیْلِ الحارِسِ

مُضَبَّراً (10) أَزْبَرَ مِثْلَ الفارِسِ

والزِّیَفْنُ (11) : الفَیْجُ (12). وأَنشد :

یَسْعَی عَلَیْهِم زِیَفْنٌ مِنْفَقْ (13)

بدَوْرَق (14) مِثْلِ الفَصِیلِ الأَوْرَقْ (15)

ص: 66

والزّارَهُ (1) : الضِّیفانُ.

والزَّلُوجُ (2) والْأَزَجُ (3) : الحَسَنُ الخَطْو سَرِیعُه.

والزَّمَکَهُ (4) : الأَحْمَقُ السَّرِیعُ الغَضَبِ.

وَالزَّمْکُ (5) والزَّمْجُ : التَّحْرِیشُ ، زَمَکَ یَزْمُکُ.

وتَقُولُ إِنَّهُ لَفِی زَافِرَهِ قَوْمِه ، أَی جَماعَه (6). وقال حَسّان :

وحَیٍّ حِلالٍ لا یُکَمَّشُ سَرْبُهُ

لَهُ مِنْ وَراءِ القاصِیاتِ زَوَافِرُ (7)

والزَّوْلُ : الخَفِیفُ (8). وأَنشد :

تَلِینُ وتَسْتَدْنِی لَهُ شَدَنِیَّهٌ

مَعَ القائدِ العَجْلانِ زَوْلٌ وُثُوبُها (9)

والزِّنْبَاعُ : الکَیِّسُ الخَفِیفُ.

والزَّجُورُ (10) من الإِبلِ : الَّتِی تُعطَفُ فلا تَرْأَمُ ولا تَنْفِرُ. وقال :

رَأَیْتُ عُیُوناً مِنْ رجال تَرِیبُنِی

کَما ارْتابَ فی أَنْفِ الزَّجُورِ شَمِیمُها

والتَّزْغِیلُ (11) : أَنْ تَدْفَعَ النَّاقَهُ بَوْلَها مَرَّهً بَعْد مرَّه ، وهی الزُّغْلَهُ. وأَنشد :

کمجِّ القوارِسِ مِنْ عاتِق

یُزَغِّلهُ خَطْرُ أَذنابِها (12)

وتَقُولُ سَکَبَ لِی زُغْلَهً ، وهی القَلِیلَهُ قَدْرُ ما یُوارِی أَسْفَلَ الإِناء (13) ، تَقُولُ : أَزْغَلْتُ لَهُ زُغْلَه.

ص: 67

والإِزْریرُ (1) : القَیْحُ المُجْتَمِعُ ، یُقال قَیْحٌ إِزْرِیرٌ ، وهو الخَرَطُ (2).

والزُّغَرِیُ (3) : الأَحْمَرُ. وأَنشد :

هِجانٌ هِجانُ اللَّوْنِ لا زُغَریَّهً

تَمَطَّی بها فَحْلٌ من البُزْلِ ناقِر

والزَّمِرُ (4) ، یُقالُ : رَجُلٌ زَمِرُ المَعْرُوفِ ، أَی قَلِیلٌ ، وزَمِرُ الشَّعَرِ والصُّوفِ.

وأَنْشد فی الزَّوْعِ (5) :

وقُلْتُ لِنَدْمانَیَ زُوعا هُدِیتُما

صُدُورَ المَطایا أَشْرفا فَتَأَنَّسا

والزِّبَحْلَه (6) : القَصِیرَهُ الضَّخْمَهُ المُثْقَلَه وأَنشد :

لَیْسَتْ بسَوْداءِ اللَّبان زِبَحْلَه

إِذا أُنْبِهَتْ بَعْدَ الرُّقادِ احْزَأَلَّتِ

وهِیَ الزَّعِیبَهُ (7) أَیْضاً.

والزَّنْبَرَهُ (8) ، تقول : زَنْبَرْتُ الشَّیْءَ ، أَی حَزَرْتُه کَمْ هُوَ.

وتَقُولُ : قد زَنْبَرَ الصَّبِیُّ : إِذا هَمَّ بالشَّبابِ ، وقَدْ زَنْبَرَ وِلْدَتَهُ.

والزِّمْزمَهُ (9) لِجماعَهِ المالِ مِنَ الإِبِل والغَنَمِ.

ص: 68

وتَقُولُ : زَنَّأْتُ (1) ، أَی جَمَعْتُ.

والإِزرِیزُ (2) : الکَیِّسُ. وأَنشد :

یَسْعَی عَلَیْنا بِها لَمَّا عَرَضْت لَهُ

سَوْمَ الرِّضا مُطعَمٌ للزَّنْج إِزْرِیزُ

والزَّواکَهُ : مِشْیَهٌ (3) لَیْسَت بوَساعٍ ، وهِیَ تُشادُّه ، زاکَتْ تَزُوکُ زَوَکَاناً.

وأَنْشد :

زَوَّاکَهُ المِشْیَهِ مِحْظابُ الحُضُر (4)

والزَّلْخُ : بَعِیدُ (5) ، تَقُول : إِنَّهُ لَزلْخُ الجَوانِبِ. وقالَ مالِکٌ الدُّبَیْرِیّ :

لَوْ قَدْ قَعَدْتَ رَهِینَهً لِمُوَدَّإٍ

زَلْخِ الجَوانِبِ رَاکِدِ الأَحْجارِ (6)

والزَّیَازِی : الأَقْرابُ (7). والواحِدُ زِیزاءٌ.

وقال مُدْرِکٌ :

تَنَمَّرَ لَیْثُ الغِیْلِ لَمَّا تَقارَبَتْ

زَیازِیهِ واشْتَدَّ انْعِقادُ المُذَمَّرِ (8)

والزَّهْزَقَهُ : الضَّحِکُ (9). والزُّقَیْنَهُ (10).

والزِّمَجْرُ : حُداءٌ حَسَنٌ. وهی الزَّمْجَرَهُ (11).

قال أَبو مُحَمد :

بَیْن التِّیاسَیْن وبَیْن السَّفْحِ (12)

لَها زِمَجْرٌ بَیْنَها ذُو صَدْح (13)

ص: 69

وقالَ رِیاحٌ الدُّبَیْریَّ :

مالِی مِنُ الزُّکمَهِ (1) لا أُزَمْجِرُهْ

وقالَ مِقْدامٌ :

تِلْک اسْتَفِدْها وأَعْطِ الحُکْمَ والِیَها

فإِنَّها بَعْضُ ما یَزْبِی لَکَ الرَّقِم (2)

والأَزْبَرُ مِنَ الخِرْفان إِذا کانَ بَیْنَ کَتِفَیْهِ سَوادٌ فی بَیاضٍ أَو بَیاضٌ فی سَوادٍ ، وهِیَ شامَهٌ. والأَزْبَرُ (3) : العَظِیمُ الجَوْفِ.

وأَنشد :

لَمَّا رَأَی رِبْقَهَ لا تُوکَّرْ (4)

وَکَّرَ (5) جَعْدٌ بخروفٍ أَزْبَرْ

والرَّجُلُ الأَزْبَرُ (6) : العظِیمُ الکاهِلِ.

والتَّزْنِیرُ : مَلْءُ الشَّیْءِ. والتَّزْکِیرُ مِثْلُه ، والتَّمْطِیرُ مِثْلُه (7).

والزِّبْنُ (8) : قِسْمٌ من اللَّحْمِ وهُوَ الْجِزْبُ (9) ویُقالُ : جُزٌّ (10) وأَجْزَازٌ. مثل الجُزْءِ.

ویُقالُ : أَعْطاهُ جِزْماً من اللَّحْم.

والزَّمِیلُ (11) : لَقبٌ.

والزَّمْرُ (12) : سَوْقٌ. وأَنشد :

عَلَی نواحِیها مِزَجًّا (13)مِزْمَرا

إِذا وَنَیْنَ وَنْیَهً تَغَشْمَرَا (14)

ص: 70

وقالَ المُحاربیُّ : الزمِهْرارُ (1) : الغَضَبُ ، وأَنشد :

أَبْصَرْتُ ثَمَّ جامِعاً قَدْ هَرّا (2)

وَنَثَرَ الجَعْبَه وازْمَهَرَّا

وکان مِثْلَ النَّارِ أَوْ أَحرًّا

والزَّامِجُ (3) : الدُّمَّلُ ؛ أَو العِرْقُ یَضْرِبُ علیه.

والتَّزَیُّم : التَّفَرُّقُ. وأَنشد :

فَأَصْبَحَتْ بِعاسِمٍ أَو أَعْسَما (4)

تَمْنَعها الکَثرَهُ أَن تَزَیَّما

یَهِیبُ راعِیها بِها لِیَعْلَما

وَهِیَ الزِّیَمُ (5).

والزَّوّار (6) : الأَطْرافُ ، تَقُول للرَّجُلِ عَلَی الجَیْشِ : ضُمَّ إلَیْکَ زوَّارَک ، أَوْ لِلعامِل.

واسْتَقْرَن (7) دُمَّلُهَ : إِذا دَقَّ رَأْسُه.

والزَّفْرُ (8) : الاسْتِقاءُ ، زَفَرَ یَزْفِرُ.

والزِّمْزِیمُ : الَّذِی وَسَطَ الجُلْجُل.

وقالَ رُؤْبِهُ :

کَما یَصُکُّ الجُلْجُل الزِّمْزِیمَا (9)

وقال المُحارِبیُّ : الزُّوُبَهُ (10) : المَرْأَه إِذا کانَتْ شَدِیدَه الحَمْلِ ، والرَّجُل الزُّوَبُ.

وقالَ الأَسَدِیُّ : التَّزْیِیغُ (11) : التَّمْیِیزُ ، تقول : زَیَّغَ ما کان مِنْهُ خَطَأً ، أَیْ مَیَّز.

ص: 71

والاتِّزارُ (1) من الوِزْرِ ، تَقُولُ : اتَّزَرَ فُلانٌ ، أَیْ أَثِمَ. ووُزِر وهُوَ مَوْزُورٌ. وأَنشد :

أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ جَدِّی ومِنْ لَعِبِی

وِزْری وکُلُّ امْرِیءً لا بُدَّ مُتَّزرُ

والزِّمالُ (2) : بَغْیٌ فی مَشْی الحِمارِ کَأَنَّهُ یَظْلعُ. وقال لَبیدٌ :

یُنَفِّسُهُنَّ تَقْرِیباً وشَدّا

ویُقْحِمُها خِنافاً فِی زِمالِ (3)

والأَزْمَلُ : الصَّوْتُ. وقال زُهَیْرٌ (4) :

لَهُ خَلْفَ أَدْبارِها أَزْمَلٌ

مَکانَ الرَّقِیبِ مِنَ الیاسِرینا (5)

وقالَ أَوْسٌ (6) :

أَصَمّ رُدَیْنِیًّا کَأَنَّ کُعُوبَه

نَوَی القَسْبِ عَرّاصاً مُزجًّا مُنَصَّلا (7)

والزَّوْجُ : النَّمَطُ (8). قال لَبیدٌ :

فِی کُلِّ مَحْفُوف یُظِلُّ عِصِیَّهُ

زَوْجٌ عَلَیْه کِلَّهٌ وقِرامُها (9)

وقال أَیْضاً فی الزُّجَلِ (10) :

ورَقاقٍ عُصَبٍ ظِلْمانُه

کحَزیقِ الحَبَشِیِّینَ الزُّجَلْ (11)

ص: 72

والزَّهالِیلُ (1) : المُلْس. قال کَعْبٌ :

یَمْشِی القُرادُ عَلَیْها ثُمَّ یُزْلِقُهُ

مِنها لَبانٌ وأَقْرابٌ زَهالِیلُ (2)

والزَّجَّاءِ : الطَّوِیلَهُ الرِّجْلیْنِ السَّریعَهُ :

وقال کَعْبٌ :

أَفَتِلْکَ أَمْ رَبْداءُ عارِیَهُ النَّسَا

زَجَّاءُ صادِقَهُ الرَّواحِ نَسُوفُ (3)

والْأَزِقُ (4) : الضَّیِّق. قال زُهَیْرٌ :

کأَنَّ إِذا ما تَلاقَی القَوْمُ فی فِئَه

تَحْمِلُهُ النَّجَداتُ المَحْمِلَ الْأَزِقا (5)

والزَّعْزَاعَهُ : الشِّدَّهُ. قال زُهَیْر :

یُعْطِی جَزِیلاً ویَسْمُو غَیْرَ مُتَّئِد

بالخَیْلِ لِلْقَوْمِ فی الزَّعْزَاعَهِ الجُولِ (6)

والمُزَلَّجُ : العاجِزُ. قال زُهَیْرٌ :

فقُلْتُ لَه أَنْقِضْ بِصَحْبکَ ساعَهً

فهَبَّ فَتًی کالسَّیْفِ غَیْرَ مُزلَّجِ (7)

والمُزَنَّمُ : المُقطَّعُ الآذانِ. قال زُهَیْرٌ :

وأَصْبَحَ یَجْرِی فِیهم مِن تِلِادکُمْ

مَغانِمُ شَتَّی من إِفالٍ مُزَنَّمِ (8)

والزَّرَافَهُ (9) : العَشَرَهُ (10) من الرِّجال. وقال أَوْسٌ :

نِیکُوا فُکَیْهَهَ وامْشُوا حَوْلَ قُبَّتِها

مَشْیَ الزَّرَافَهِ فی آباطِها (11)الحَجَفُ

ص: 73

والمُزَنَّدُ (1) : الفاحِشُ. قالَ :

کَریمٌ علی عَزّائِه (2)لَوْ تَسُبُّه

لَفَدّاکّ عَفْواً لا تَراه مزَنَّدا

وقالَ زُهَیْرٌ فی الزَّاهِق (3) :

القائدُ الخَیْلَ مَنْکُوباً دَوابِرُها

مِنْها الشَّنُونَ ومِنْها الزَّاهِقُ الزَّهِمُ (4)

وقالَ غَیْلانُ فی الزَّهَمِ (5) :

هَلْ تُبْلِغَنِّی کِنازُ اللَّحْمِ ناجِیَهٌ

مَفْرُوشَهُ الزَّوْر فی أَصْلابِها زَهَمُ

والزُّهَاءُ : ما ارْتَفَعَ (6). قالَ لَبِیدٌ :

وبِالرَّأْسِ أَوْصالٌ کَأَنَ زُهَاءَها

ذُرَی الضَّمْرِ لَمَّا زالَ عَنها القَنابِلُ (7)

والزَّکَنُ : الحِفْظُ. وقال (8) :

ولَنْ یُراجِعَ قَلْبِی وُدَّهُمْ أَبَداً

زَکِنْتُ مِنْ وُدِّهِمْ مِثْل الَّذِی زَکِنُوا (9)

ویُقالُ لِلْغَدِیرِ إِذا امْتَلَأَ : کَأَنَّهُ زَلَفَهٌ ، أَیْ مِرْآهٌ.

وقالَ لَبِیدٌ (1) :

وَرْدٌ إِذا کان النَّواصِی غُبْراً (2)

بزعْقَهِ الخَیْلِ عَجاجاً کُدْرا

وقال أَیْضاً (3) :

باتَ وباتَتْ لَیْلها مُقْوَرّا (4)

تَوَجَّسُ النُّبوح شُعْثاً زُعْرَا

والأَزْرُ : الظَّهْرُ. قال حُرْثان (5) :

رَصَّعَ أَفْواقَها وقَوَّمَها

أَنْبَلَ عَدْوانَ کلِّها صَنَعَا (6)

أَیْنَما قَوْسُه فبایِنَهُ الأزْ

رِ هَتُوفٌ تَخالُها ضِلَعَا (7)

وقالَ الفَضْلُ (8) :

تَلُفُّهُ إِلَی أَراط زَعْزَعُ

تَرْفَعُ أَذْیالا وذَیْلاً تَدْفَعُ

وقالَ أَوْسٌ (9) :

فَما زالَ یَبْری الشَّدَّ حَتَّی کَأَنَّما

قوائمُه فی جانِبَیْهِ الزَّعَانِف (10)

والأَزْوالُ (11) : الرِّجالُ. وقالَ أَوْسٌ :

أَمْ مَنْ لِحَیٍّ أَضاعُوا بَعْضَ أَمْرهِم

بَیْنَ القُسُوطِ وبَیْنَ الدِّین أَزْوال (12)

ص: 75

والزَّنِیمُ (1) الشَّقُّ. قالَ أَبُو لَیْلَی النَّهْدِی :

تَرَکْتُ الطَّیْرَ عاکِفَهً عَلَیْه

مَفاصِلُهُ کَما رُعِلَ الزَّنِیمُ

رُعِلَ : شُقَّ.

والزَّغْبَدُ (2) : المُخُّ ، وهو طبِیخُ الهَبِیدِ أَیْضاً.

والازْدِهاءُ : هُوَ الاسْتِخْفافُ (3). وأَنشد :

فَقُلْتُ لِجَرّاضٍ وقَدْ کِدْتُ أُزْدَهَی

من الشَّوْقِ فی إِثْرِ الخَلِیط المُیَمِّمِ

والزَّهْوُ : اللَّوْن (4) ، یُقالُ قَدْ أَزْهَت البُسْرَه. وقالَ طُفَیْلٌ الغَنَوِیُ (5) :

عُقارٌ تَظَلُّ الطَّیْرُ تَتْبَعُ زَهْوَهُ

ویَخْطِفْن أَعْلاقاً عَلَی کُلِّ مُفْأَم (6)

والزَّغْفُ : اللَّیِّنَهُ (7). قال أَبُو ثَوْرٍ (8) :

وکُلُّ مُفاضَهٍ بَیْضاءَ زَغْف

وکُلَّ مُعَوَّدِ الغاراتِ جَلْدِ (9)

والزَّمُوعُ (10) مِن الجَرْی. قال أَبُو ثَوْرٍ :

رَباعِیَهٌ وقارِحُها وجَحْشٌ

وتالِیَهٌ وهادِیَهٌ زَمُوعُ (11)

وقالَ شُعْبَهُ بنُ وائل فی الزَّبْرِ (12) :

فکان عَلَیْهمُ عِبْئاً ثَقِیلاً

أَبُو حَسَّانَ إِذْ ظَعَنُوا بزَبْرِ

وقالَ المُتَلَمِّسُ فی الزَّنِیمِ (13) :

وقَدْ کُنْتُ أَرْجُو أَنْ أَکُونَ لِعَبْدِکُم

زَنِیماً فَما أُجْرِرْتُ أَنْ أَتَکَلَّما (14)

ص: 76

وقال فی الأَزْنَدِ (1) :

فالعَبْدُ عَبْدُکُم اقْتُلُوا بأَخِیکُمُ

جَهْمِ بن نائلَهَ اللَّذِیذِ الْأَزْنَدِ (2)

وقالَتْ لَیْلَی فی الزَّعِیمِ (3) :

حَتَّی إِذا بَرَز اللِّواءُ رَأَیْتَه

تَحْتَ اللِّواء عَلَی الخَمِیسِ زَعِیما (4)

والمُنْزَرِقُ (5) : المُسْتَلْقِی وَراءَه. وقالَ الأَسَدِیٌ :

یَزْعُمُ زَیْدٌ أَنَّ رَحْلِی مُنْزَرِقْ (6)

یَکْفِیکَهُ اللهُ وحَبْلٌ فی العُنُقْ

والزَّبْراءُ (7) : النَّعْجَهُ العَظِیمَهُ. قالَ عَطِیَّه الدُّبَیْریّ :

لَقَدْ تَقاضَیْنا قَضاءً بَسْرَا (8)

مِن ابْنِ بُظْرَی نَعَجاتٍ زُبْرا

والزُّلَاخَهُ (9) : مَشْیٌ لَیْسَ بِبَطِیءٍ ولا سَریعٍ

والْأَزْلُ (10) : الضِّیقُ ، وقَدْ أُزِلَتِ الماشِیَهُ ، والقوْمُ ، وأَنا آزلُهُم. وأَنشد :

لَتُرْعَیُنَّ رِعْیَهً مَأْزُولَهْ

أَوْ تُبْرِزُوا حَلُوبَهً مَعْزُولَهْ

والزَّنَانِیرُ : الحَصَی (11) الصِّغارُ ، والواحِدَهُ زِنِّیرَهٌ (12). وقال ابنُ مُقبِلٌ :

تُهْدِی الزَّنَانِیرَ أَرْواحُ المَصِیفِ لَها

ومِنْ ثَنایا فُروج الغَوْر تهْدِینا (13)

ص: 77

والزَّفیَانُ : الخَفِیفَهُ (1) ، زَفَتْ تَزْفِی.

وأَنشد :

وبَلَدٍ یَعْرُوه رادٍ وَعْوَعُ (2)

نَجَّتْک فِیهِ زَفَیانٌ مَیْلَعُ

والْأَزُوحُ (3) : المُتَخَلِّفُ ، تَقُولُ : أَزَحَ عَنْهُم.

والزَّهْوُ : سَوْقٌ (4). قال :

ولا الوَبدات المُشْرِفات کَأَنَّما

زَهَاهُنَ فی لُجٍّ مِنَ البَحْرِ جالِبُ

أَیْ ساقَهُنَّ.

والزَّهْوُ : خُیَلاءٌ (5) ، وهو الکَذِبُ (6) أَیْضاً. وزَهَوْتُ (7) أَزْها.

والزُّحْنَهُ (8) : المَحْنِیَهُ ، وهُوَ ما اعْوَجَّ من الوادِی. وقالَ :

مِراحاً تَراءاها العُیُونُ بزُحْنَهِ

لَها لَهبٌ جِنْحَ الظَّلامِ عَتِیقُ

والزَّمَعَانُ (9) : مَشْیٌ بَطِیءٌ ، وقَدْ زَمَعَ یَزْمَعُ.

والتَّأَزُّحُ (10) : التَّباطُؤُ ، وهُوَ یَتَأَزَّحُ ، مِثْلُ یَتَقاعَسُ.

والزَّوْعُ (11) ، تقول : زُعْتَ تَزُوع ، وهُوَ زَجْرٌ فی السَّیْرِ أَنْ تسیرَه ، وفی الحَبْسِ أَنْ تَحْبِسَه. وقال :

سُدُولُه (12) یَضْرِبْنَ فَوْقَ الأَکْرُعِ

مَتَی تَزَعْهُ بالزِّمام یَنْزَعِ

ص: 78

وأَنشد فی الزُّمَّح (1) :

طَوِیلُ نِجادِ السَّیْفِ لَیْسَ بجَأَنَبٍ

ولا کَیْئَه کَزِّ الأَنامِلِ زُمَّحِ (2)

وقال بِجادٌ (3) فی الزَّرِم (4) :

أَوْ کماءِ المَثْمُودِ بَعْدَ جَمامٍ

زَرِمَ الدَّمْعُ لا یَؤوبُ (5)نَزُورا

وقالَ النابِغَهُ :

وإِنَّ البَیْعَ قَدْ زَرِما (6)

أَی انْقَطَع.

والْإِزْعَامُ ، یُقالُ لِلَّبَنِ إِذا أَخَذَ یَطِیبُ قَدْ أَزْعَمَ (7) ، وهُوَ مُزْعِمٌ ، وأَخضَمَ مِثْلُه.

وزُبْدٌ مَزْبُودٌ من (8) المُزْبَدِ.

وتَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذا کانَ جَلْداً مَنِیعاً کان إِزاءَ (9) شَرٍّ.

وتَقُولُ : أَزِمَ القَوْمُ (10) أَزَماً ، وأَزَمَتْهُمُ السَّنَهُ : هَلَکُوا.

وتَقولُ زُبِیَ یُزْبَی ، أَیْ سِیقَ یُساقُ.

وأَنشد (11) :

تِلْکَ اسْتَقِدْها وأَعْطِ الحُکْمَ وَالِیَها

فإِنَّما بَعْضُ ما یُزبَی لَکَ الرَّقِمُ

والزَّبَابُ (12) شَیْءٌ یُشْبِهُ الفَأْرَ ولیس بِهِ ، وهُوَ أَخْشَنُ مِنْه ، یُقالُ فی المَثَلِ آذَنُ مِنْ زَبَابَهٍ ، لِأَنَّها شَدِیدَهُ الإنْصاتِ (13). وأَنْشَد :

یَحُطُّونَهُمْ مِن رَأْسِ کُل حَشاءَه

کما حُطَّ کَرْزٌ حرّه حبانها (14)

ص: 79

وقال أَبو النَّجْمِ فی الزِّیزَاءِ (1) :

إِذا عَلا الزِّیزَاء من زِیزَائِهِ (2)

کان الَّذِی یَشخَصُ مِنْ رُوائه (3)

کلُمْعَه بالثَّوْب مِنْ خَفائِه (4)

والْمَزَابِدُ : الأَساقِی ، والواحِدُ مِزْبَدٌ (5). قال حُمَیْدُ بنُ ثَوْر :

فقال لَها جِدِّی هَوَیْتِ وبادِرِی

غِناءَ الحَمامِ أَوْ تَمِیعَ الْمَزَابِدُ (6)

وقالَ الخَثْعَمِیُّ : الزَّهَالِیلُ (7) : الخفافُ.

قال العُقَیْلِیُّ :

إِذا اسْتُعْرِصَت رُکْبَانُهُنَّ لِحاجَه

زَهَقْنَ فلمْ یَسْمَعْن غیْرَ نِداءِ

مُجَنِّبَهٌ أَعْضادُها عَیْدَهِیَّهٌ

زَهَالِیلُ أَدْنَی سَیْرِهِنَّ نَجاءُ

وقالَ مِرْداسٌ فی الزَّوْلِ (8) :

إِذا ما بَدا ما فَوْق جَیْبِ بَقِیرها (9)

بَدا الزَّوْلُ مِن جِیدٍ ومنْ مُتکَلِّم

وقال الشَّیْبانِیُّ : الزَّهَدُ (10) مِنَ الأَرْضِ : الَّذِی إِذا أَصابَهُ أَدْنی مَطرٍ سالَ ، وهوَ العَزازُ (11).

ص: 80

والزَّرُوفُ : الضَّرُوبُ (1) : وأَنشد للنابغَه :

زَرُوفُ الرِّجْلِ طامِحَهٌ یَداهَا

إِذا اتَّقَدَ الصحاصِحُ والحُزُونُ (2)

وقال النابغهُ فی الزَّهِیقِ (3) :

فغادَرَهُنَّ مُنعَفِراً زَهِیقاً

وآخَرَ مُثْبَتا یَشکُو الجِراحَا (4)

وقالَ أَیْضا فی الزِّیَمِ (5) :

باتَتْ ثَلاثَ لَیالٍ ثُم واحِدَهً

بذِی المَجاز تُراعِی مَنزِلاً زِیَما (6)

وقال الجَعْدِیّ فی الزَّمْخَر (7) :

کَأَنَّ تَجاوُبَ أَصْواتِها

إِذا ما قَرَبْنَ المِیاهَ الخِماسَا (8)

زمِیرُ الهَبانِیق فی زَمْخَرٍ

مَجُوف إِذا ما ارْتجَسْن ارْتِجاسَا

والزَّخْرُ ، تَقُولُ : زَخَرت الأَرْضُ :

إِذا نَبَتَتْ نَباتاً عَجَباً ، تَزْخِرُ (9).

وقالَ المُخَبَّلُ فیِ الزُّنْبُر (10) :

فلَوْ أَنَّهُ أَحْمَی المِیاهَ لَکُنْتُمْ

عَلَی کُلِّ ماءٍ سَوْفَ تَلقَوْن زُنْبُرا

ص: 81

وقال ابنُ الذِّئبَه فی المُزْلَعِبِ :

ولا أَشِبِ المَخالِبِ مُزْلَعِبٍ (1)

تَظَلُّ عَلَیْه شَیْخَتُه تَحُومُ

فجاءَتْ أُمُّهُ تَصْدَی إِلَیْهِ

وقدْ أَزَمَت بواحِدِها الأُزُومُ

وأَنْشد :

وذاتُ بَنِینَ لَمْ تَلْقَحْ لِزَوْج

ولا یَدْرِی بَنُوها مَن أَبُوها

ولا یُغنُون فی الهَیْجاءِ شَیْئاً

غَداهَ الرَّوْع حَتَّی یَرْکبُوها

وقال أُمیَّهُ فی الْأَزیَبِ (2) :

وقُلْتُ لهُمْ ماذا تَقُولُ وأَعْلنَتْ

بِبَغْضائنا والْتَجَّ لِلْحَیِ أَزْیَبُ (3)

وقالَ الشَّیْبانِیٌّ : الزُّغْلُمَه (4) ، تَقُول : ما فی نفْسِکَ عَلَیْهِ زُغْلُمَهٌ ، وهی المَوْجِدَهُ.

والزَّوْمَلَهُ : العِیرُ (5). وقال : نِعْمَ أَخُو الزَّوْمَلَهِ المَواقِیر (6).

وقالَ الخثعِمیّ : الرِّمْثُ یُزَبِّدُ (7) والغَضا ، تزْبِیداً ، وقدْ أَزْبَدَ وأَخبَطَ أَیْضاً ، وهُوَ أَنْ یَبْیَضَّ.

وأَنْشَد لِأُمَیَّه فی الزَّنِیم (8) :

تُحَوِّلُ شِیبَ شارِبِها شَباباً

وماءُ الزَّنْجَبِیلِ بِهَا زَنِیمُ

وقالَ الشَّیْبانیّ : الزَّاجَلُ (9) : أَنْ تَجْعَلَ فی حَلقَه تکونُ فی الْبَیْتِ مِن حَدِید قِطعَهً من نِسْعَه لِتَقِیَ الرَّسَنَ لئَلَّا یَأْکُلَه الحَدِیدُ (10).

ص: 82

والزَّاجَلُ الَّذِی یَکُونُ فی الإِکافِ (1) وَهِیَ حَلْقَهٌ مِنْ عُودِ یُعْطَفُ فیُخالَفُ بَیْنَ رَأْسَیْهِ.

وقالَ الخَشْعَمِیُّ : الازْدِلاغُ (2) أَنْ تُصِیبَ النارُ الجلْدَ فَتَزْدَلِغَهُ ، أَیْ تَحْرقَهُ.

وقال الزُّبَّادُ (3) مِنَ الَّلَبنِ الَّذِی لَمْ یَخْرُجْ زُبْدُه مِنْهُ حِینَ مُخِضَ ، وهُوَ طَیِّبٌ.

والزَّبْرَاءُ (4) من الغَنَمِ الضَّأْن الَّتِی فَوْقَ وَرِکَیْها سَوادٌ وبَیاضٌ مُنْصَبٌّ إِلَی الجنْبَیْنِ

والمُؤَزَّرَهُ (5) : البَیْضاءُ من النِّعاجِ أُزِّرَتْ بسَوادِ.

وقالَ : أَزَحْنَا (1) قِراهُم. وأَنشد :

ورُبَّتَ أَقْوامٍ أَزَاحَتْ قِراهُمُ

لَبُونِی ولَمْ یَرْفِدْ بِها حَلَبٌ مَصِرْ (2)

وقال الخَثْعَمِیُّ : الازْدِئَابُ : الإحْتِمالُ (1) ، تَقُول : إِزدَأَبَهُ ، أَی احْتَمَلَهُ.

وقال الفَزِاریُّ : الْأُزِیُ (2) :

النُّقْصانُ ، وقد أَزَیَ الماءُ أَیْ نَقَصَ ، یَأَزِی أُزِیّاً شَدِیداً وقال :

حَتَّی أَزَی دِیوانُه المَحْسُوبُ

ولاحَ فِیها الشَّفَقُ المَکْتُوبُ

والمُزَلَّمُ : الدَّقِیقُ (3). وقالَ بشْرٌ یَصِفُ الفَرَس :

مُزَلَّمٌ کصَلِیف القِدِّ أَخْلَصَه

إِلَی نَحِیزَتهِ المِضْمارُ والعَلَفُ (4)

وقالَ الشَّیْبانِیُّ : الزِّفْرُ (5) : الحِمْلُ مِثْل القِرْبَهِ ، أَو ما کان عَلَی ظَهْرِهِ.

والزِّئْنِیُ (6) : الکَلْبُ. وقال الأَسَدِیّ :

غَیْرانُ یَلْحَسُ أَسْکَتَیْ زِئْنِیَّهٍ

غَلِمٌ یَسُورُ عَلَی البَراثِنِ أَعْقدُ

وقالَ الأَسَدِیّ فی الزَّاهِفِ (7) :

لِتُوقعَ شَیْئًا واقِعاً بقَرارهٍ

ویَزْهَفُ مِنها القَلبُ ما هُوَ زَاهِفُ (8)

ص: 85

وقال الکَلْبِیُّ : السِّلْعُ (1) : الشَّقُّ.

وقال : السِّفُ (1) : طَلْعَهُ الفُحالِ

.... (2) کُلّ سِفٍ خافِعُ

والسِّرْوَ (1) من النِّصالِ : دَقِیقَهٌ لَیْسَتْ بطَوِیلَه.

وقالَ الثَّعْلَبِیُّ :

أَبْلِغْ صَلْهماً عَنِّی وصَلْداً

تَحِیاتِ مَآثِرُها سُفُورُ (1)

وقالَ : السَّقِیفَهُ (2) : العُودُ یُنْحَتُ فیُجْعَلُ عَلَی الکَسِیرِ وهِیَ الجِبارَهُ.

وقالَ : السُّرْسُورُ (3) : العَبْدُ الفارِهُ.

قَدْ أَسْخَفَتْ فی خَرْزِها : إِذا جاءَ رَدِیًّا.

وقالَ : طَیِّیءٌ تُسَمِّی الصَّخْرَهَ سَهْوَهً (4).

وقالَ : کَیْفَ تَرَی الجَرادَ یَسُومُ (5) ، أَیْ یَطِیرُ.

فُلانٌ : إِذا عَدا عَلَیْه السَّبُعُ. وقد أَسْبَعَ فُلانٌ غُلامَهُ عَلَی النَّاسِ ، أَیْ تَرَکَهُ یَصْنَع ما یَشاءُ. وقد سَبَّعْتُ (1) سُؤْرَها ، أَی غَسَلْتُه سَبْعَ مَرّاتٍ.

وقالَ : أَسْهَلَ الغَدِیرُ (1).

وقال : اسْتَمَی (2) فُلانٌ فُلاناً فقاتَلَهُ ، أَی تَعَمَّدَهُ.

وقالَ : هُمْ سَامِنُون (3) من السِّمَنَ.

وقالَ : السَّبَنْدَی (4) من الرِّجالِ : الطَّوِیلُ قال :

سَبَنْدَی یَظَلُّ الکَلْبُ یَمْضعُ ثَوْبَهُ

إِذا راحَ شَهّاقٌ لهُنَّ شَعُوفُ

وقالَ : سَغِبَ (5) یَسْغَبُ سَغَباً.

وقالَ : أَخَذْتُ أَرْضا مُسْجَهِرَّه (6) : إِذا لَمْ یَکُنْ بِها عَلَم.

وقالَ : السَّدِمُ (7) : المُهْتَمُّ.

وقالَ : سَقَطَ إِلَیَّ بحَدِیثِه ، أَی أَطْلَعَنِی عَلَی سِرِّهِ وأَمْرِهِ.

وقالَ : ناقَهٌ سَحُوفٌ (8) : إِذا مَشَتْ سَحَفَتْ فَراسِنَها عَلَی الأَرْضِ ، تَسْحَف سَحِیفاً (9).

وقالَ : السَّرِیحَهُ : سَیْرٌ تَقْتَدُّه من الجِلْدِ فَتَخْصِفُ (10) به خُفَّکَ.

وکَلْبٌ تُسَمِّیها السَّرِیدَه.

وقال : اسْمُلْ (11) حَوْضکَ : إِذا أَخَذَ مَدَراً فوَضَعَهُ فی فُرُوج نَصائِبهِ حَتَّی یَسُدَّها ، سَمَلْتُ سَمَلاً (12).

وقالَ : تَقُولُ للشَّیْءِ إِذا أُعْجِلَ : سَرُعَتْ ذِه إِهالَهٌ مُهْراقَهٌ (13) مَثَلٌ.

ص: 94

وقال : سَطَحُوا سَخْلَهُم (1) : إِذا أَرَسَلُوه مع أُمَّهاتِهِ. وأَرْجَلُوا (2).

وقالُوا : قَدْ أَسْجَفَ (3) عَلَیْهِم الغَیْمُ.

وقالَ : السَّخَاسِخُ : اللَّیِّنُ من الأَرْضِ الَّتِی لا یَسِیلُ فِیهَا الماءُ مِنْ لِینِها ، والواحِدُ سَخْسَخٌ (4).

وقالَ : هذِهِ أَرْضٌ مَسْجُورَهٌ : إِذا سَجَرَهَا السَّیْلُ ، أَی مَلَأَها. وقالَ : مِنَ الثِّمادِ (5) ما إِذا سُجِرَ سَقَی سَنَتیْنِ ، فإِذا لَمْ یُصِبْهُ سَجْرٌ لَمْ یَسْقِ شیئاً.

وقالَ : أبَرْنا مِنْهُمُ سِنْفاً ، أَیْ قَطِیعاً (6).

وقالَ : السَّحْلُ : الماءُ الَّذِی یَجْری ، وهِیَ السِّحَلَهُ.

وقالَ : السَّدِمُ (7) : الحَزِینُ.

وقالَ : العَنْبَرِیُّ : طَعَام مَسُوسٌ (8) ، أَی أَصَابَهُ السُّوسُ.

وقالَ السَّعْدِیّ : السَّبِیجُ (9) : أَنْ تَأْخُذَ بُرْدهً فتَتَّخِذَها دِرْعاً. وهُوَ قَوْلٌ العَجّاج :

کالحَبَشِیّ الْتَفَّ أَوْ تَسَبَّجا (10)

ویُقالُ : ما فُلانٌ بِمُسْرَجٍ (11).

وقالَ : إِذا اتَّقاک بِشقِّه الأَیْمَنِ فهُو سانِحٌ ، وإِذا اتَّقاکَ بِشِقِّه الأَیْسَر فهُوَ بارِحٌ (12).

ص: 95

وقالَ : المسْنَمُ (1) : الجَمَلُ الَّذِی لَمْ یُرْکَبَ ، المُعْفَی المُخَلَّی ، قال :

بَدَأْنَ بِنَا بَوادِنَ مُسْنَماتٍ

فقَدْ لَطُفَ العَرائکُ والثَّمِیلُ (2)

وقال : السُّمَمُ : الرَّحِمُ الخَاصَّهُ (3).

قالَ : التَّسْغِیمُ (4) : الکَثْرَهُ من اللَّبَنِ ، یُقالُ : یَظَلُ یُسَغِّمُهُ ،.

وقالَ : المُسَجَّسُ من الماءِ : المُنْتِنُ (5).

وقالَ : إِنَّ ثَمَ لَسَقَطاً (6) من القَوْمِ فاحْذَرُوهُمْ ، وهُمُ الَّذِین یُرابِطُونَ یَلْتَمِسُونَ الغِرَّهَ ویَتَجَرَّءون لَها ، وهُوَ قَوْلُ طُفَیْل :

... أَسْقَاطُهُ ومَحارِبُه (7)

وقالَ الغنَویُّ : الأَسْعَدُ : شُقاقٌ (8) یَأْخُذُ البَعِیرَ کهَیْئَهِ الجَرَبِ ، ویَرِمُ مِنْهُ ، فیَجُزُّونَ وبَرَهُ.

قالَ الغنویّ :

إِنَّا سَنَمْنَعُهُ ونَحْدَبُ حَوْلَهُ

ونَسُومُکُم بالخَسْفِ جَزّ الأَسْعَدِ (9)

وقالَ : بَعِیرٌ مَبْدُوءٌ مسعودٌ ، أَی حِینَ (10) بَدَأَ.

وقال الغَنویّ : تَقُول للرَّجُل یَفْرَقُ مِنَ الآخَرِ : أَما واللهِ إِنَّ بجَنْبَیْکَ الْأَسِدّه (11) ، أیْ فَرَقٌ.

ص: 96

قال الشَّیْبانِیّ : هذا واد مُسْمٍ (1) : إِذا جاءَ مِنَ السَّمَاوَهِ.

وقال الوَالِبِیُّ : المُسَنِّفَهُ (2) من الإِبِل : الضامِرَهُ.

وقالَ : السِّلَّغْدُ : الأَحْمَقُ (3) ، وهُوَ الأَلَفُ

وقال الکِلابِیُّ : السَّبْرَهُ (4) : البَرْدُ فی الأَیِّامِ أَوْ فی الیَوْمِ ، وهِیَ بالغداهِ والعَشِیِّ ، وأَیّ اللَّیْل کانَ ، تَقُولُ : ما کانَ أَشدَّ سَبْرَهَ یَوْمِنا هذا.

وقالَ : السَّهَدُ (5).

وقالَ : المِسْبَارُ : الفَتِیلَهُ الَّتِی یُحْشَی (6) بها الشَّجَّهُ.

وأَنشد :

أَکَّالَهٌ للسَّحَمِ المجْلُوحِ

وقالَ : الإِسْنادُ فی الشِّعْرِ أَنْ یُثنَی الکَلامُ فی أَوْساطِ البُیُوتِ ، وهُوَ مِثلُ الإِیطاءِ ، إِلَّا أَنَّ الإِیطَاءَ فی القَوافِی ، والإِسْنادَ فی أَوَّلِهِ وأَوْسَطِهِ (1).

وقالَ الأسْلَمِیُّ : السَّلِیقُ : القُضُبُ لَیْسَ فِیها وَرَقٌ ولا شَوْکٌ. قال (2) :

إِن تُمْسِ فیِ عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجمُه

مِنَ الْأَسَالِقِ عارِی الشَوْکِ مجْرُودِ (3)

وقالَ :

لا تَکْفُرنَّ بَلَاءَها یا أَعْرج

فکُفرُ ذِی النعْمَهِ مِمّا یُحْرج

دَافَعْنَ عَنَّا فی السَّلِیقِ الأَمْلج

حَتَّی انْجَلَی طَبْخُ الشِّتاءِ المُنْضِج

وقال أَبُو زِیادٍ : أَعَضَّهُ (1) اللهُ بِسَغْد مَغْدِ ، یَعْنِی البَظرَ. والمَغْد : اللَّیِّنُ.

وقالَ : التَّسَاوُک فی المَشْیِ : الاضْطراب (2) قال :

فِدًی لِبَنِی عَمْرو علی نَأْیِ شُقَّتِی

قَلُوصِی وحِنْوا رِجْلِها المُتَسَاوِک

وقال البَکْرِیُّ : أُسْکُوبَهُ النِّحْیِ وإِسْکَابُهُ (3) وسَکَبُهُ.

وقالَ : سَلَّمَ فُلانٌ ، أَی قفَزَ عَدْواً مُنْهَزِماً ومَرَّ مُسَلِّماً.

وقالَ : ظَلَ یَسْفِجُ (4) الأَمانِیَ مُنْذ الیَوْمِ سَفْجاً ، أَی یَتَمَنَّی.

وقالَ : کیْفَ وَجَدْتَ سَنَا رِیحِها (5)؟

مَنْقُوص.

وقالَ : المِسْبَارُ : المِیلُ الَّذِی یُدْخِلُه (6) فی الجُرْحِ.

وقالَ : السِّخِّین (7) : المِسْحاهُ.

وقالَ إِبِلُ فُلانٍ سَرَاهٌ (8) کُلُّها. أَوْرَدُوا سَرِیَّه إِبِلِهم وحبَسُوا رَقاقَهُ.

وقالَ : دارٌ سُفْعَهٌ (9) ، أَی سَوْداءُ ، وهی الشاهُ.

وقال العُکْلِیُّ مازالَ یُسَنِّخُها حَتَّی أَدْرَکَها. التَّسْنِیخُ (10) : طَلِبَهُ الشَّیْء.

ص: 99

وقال : قَدْ سَفِدَ (1) کَبْشُ فُلان.

وقالَ : قَدْ سُرِفَتِ الأَرْضُ : إِذا أَصابَها السُّرْفُ (2) ، وهُوَ دابَّهٌ یُفْسِدُ بَقْلَ الأَرْضِ.

وقالَ : لَکَ أَسْلَاعُ (3) ما أَعْطَیْتَنِی ، أَیْ أَمْثالهُ.

وقال العَنْسِیُّ : السِّناحَهُ (4) : السُّتْرَهُ تُتَّخَذُ قُدّامَ الْبَیْتِ.

وقالَ المُزَنِیّ : رَجُلٌ ذُو سَلَّه (1) : إِذا سَرَقَ شَیْئاً طَفِیفاً. وقالَ : أَسَلَ (2) إِذا سَرَقَ. وقالَ : أَسْلَلْتُ(3) إِلَی صاحِبِی شَیْئاً :

إِذا أَسْرَرْتَ إِلَیْه شیْئاً.

وقالا (4) : الجَرِینُ (5) : مَجْمَعُ الطَّعامِ.

وقال الهَمْدانِیّ : أَسْوَدُ (6) مِثْلُ الماءِ.

وقالَ الهَمدانیّ : المِسْأَبُ (7) : أَدِیمُ خَرُوف یَتَّخِذُه الراعِی لِیَحْلب فِیهِ.

وقالَ : المُساجَرَهُ : المُخالَمَهُ (8) ، وهُوَ أَنْ یُحَدِّث المَرْأَه.

وقال : السُّنْخَتان (9) : القامَتانِ ، قامَتا البِئْرِ.

وقالَ الوادِعِیّ : السَّنْفَتانِ (10) : العُودانِ المُنْتَصِبانِ بَیْنهُمَا العَجَلَه ، وهی المَحالَهُ والواحِدَهُ سَنْفَهٌ.

وقالَ : السَّرْوُ (11) : ظَهْرُ الجَبَلِ.

وقال : السَّلِیطُ : الحَلُ (12).

وقال : المُسْخُنُ (13) : البُرْمَهُ ، وهی الصَّعْدَهُ ، وجِماعهُ الصِّعادُ.

وقالَ العُذْرِیّ : المِسْطَبَهُ (14) : العَلاهُ.

قال :

دَنانِیرُه مِنْ قَرْنِ ثَوْر ولَمْ تَکُنْ

من الذَّهَبِ المَضْرُوب فَوْقَ المَساطِبِ

ص: 101

وقال أَبو المُسَلَّم : السَّهامُ (1) : شِدَّهُ البَرْدِ وقالَ :

ولَوْ خُلِطَتْ ظَلْماؤُها بِسَهامِ (2)

قد أَسْنَفَت (3) السَّنَهُ : إِذا أَجْدَبَتْ.

وقال القَطامِیّ :

ونَحْنُ نَرُودُ الخَیْلَ وَسْطَ بُیُوتِنا

ویُغْبَقْنَ مَحْضًا وَهْیَ مَحْلٌ مَسانِفُ (4)

وقال الشاعِرُ :

أَبَی لا یَرِیمُ الدَّهْرَ وَسْطَ بُیوتِهم

کما لا یَرِیمُ الْأَسَبَذِیُ المُشَقَّرا (5)

ما تَسْبِتُ (1) من جنْب القِدْرِ مِنْ سَوادِها.

وقالَ النُّمَیْرِی : السَّلاسِلُ : القُبَصُ (2) مِنَ الرَّمْلِ الصِّغارُ المُتَقَطِّعَه إِذا هَبَطْتَ مِنَ الضَّفِرَه.

وأَنشد :

أَمِ الظُّعْنُ إِلَّا أَنَّها قَدْ تَحَسَّرَتْ

مَراوِحُها وانْفَضَّ عَنْها سُدُولُها (3)

وقالَ : تَسَنَّتَ فُلانٌ إِبِلَ بَنِی فُلانٍ : اشْتراهَا فی السَّنَهِ یَطَلُبُ رِخَصَها لِهُزالها فی السَّنَهِ. قال :

حَلَفْتُ لَهُمْ باللهِ لَوْ کانَ شاهِداً

یُرِیدُ نَواهَا ما تَسَنَّتَها هِدْم (4)

ولا کانَ [فیها](5) طامعا

بحُصالَهٍ

ولَوْ مَسَّهُ مِنْ حُبِّ شُوَّلِها السّقْمُ

وقالَ : السُّبَدُ (1) : طائرٌ أَسْوَدُ ، ویُسَمُّونَه الخُفَّاش أَیْضاً. قالَ :

حَتَّی یَصِیرَ الثَّوْبُ ذُو الفُضُولِ

مِثْلَ جَناحِ السُّبَدِ الغَسِیلِ

وقال النُّمَیْرِیّ : نُسمّی أَحَدَ السَّناسِنِ سِنًّا وسِنْسِنَهً ، وهی أَطْرافُ (2) عِظامِ الکاهِل.

وقالَ : السَّوْذَقُ (3) : السُّوارُ ، وهُوَ حَلْقَهُ القَیْدِ.

قالَ : هُوَ سُخْرَهٌ ، أَیْ یَسْخَرُون منه ، وفِیهِمْ سَخَرَهٌ (4) ، مِنْ سَخِرْتُ.

وقالَ : انْطَلِقْ مَعِی حَتَّی تُسْعِفَری (5) بحاجَتِی ، أَیْ حَتَّی تُلِمَّ بِها.

ودَعْنِی أُسْعِفْ بِأَهْلِی أَیْ حَتَّی أُلِمَّ بِهِمْ. قال :

لَمّا رَأَی بَثْتَهَ (6)لَنْ تُساعِفا

بِها النَّوَی لَمْ یَکُ حُرًّا عارِفَا

وقالَ : ساعَفَتْ بِها النَّوَی ، أَیْ دَنَتْ بِها.

وقالَ أَبُو السَّمْح : ساغَتْ (7) بِهِ الأَرْضُ ، أَی ساخَتْ.

وقالَ : اتَّخَذَهُ سُخْرِیًّا (8) ، أَیْ یَسْخَرُ مِنْه.

وقالَ العَنْسِیُّ : یَسْنُو (9) سِنَاوَهً حَسَنَهً.

وقالَ : المُسَدَّمُ (10) مِنَ الإِبِلِ : الفَحْلُ الَّذِی یُشَدُّ فلا یُرْسَلُ فی الإِبِلِ ، وهو المُعَنَّی.

وقالَ : السُّلَّانُ والواحِدُ سَلِیلٌ (11) ، وهو مَجْرَی ماءٍ مُطْمَئِنٌّ شَیْئاً ، لَیْسَ لَهُ کِهافٌ

ص: 104

وعَرْضُه قَرِیبٌ مِنْ خَمْسِینَ ذِراعاً ، وهُوَ یُنْبِتُ الشِّیحَ والقَیْصُومَ ، ورُبَّما زَرعُوه.

وقالَ : السَّرِیرُ : بَطْنُ التَّلْعَهِ ، وَبطْنُ (1) البَرْدِیَّهِ وبَطْنُ القصبَه ، وهِیَ الأَسِرَّهُ.

وأَسِرَّهُ (2) الیَدِ. ، والواحِدُ سَرِیرٌ.