ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

موسوعةالامام الحسین علیه السلام فی الکتاب والسنة والتاریخ

محمد الری شهری

بمساعدة السیدمحمود الطباطبائی نژاد، السیدروح ا... السیدالطبائی

التحقیق قسم تدوین السیره مرکز بحوث دارالحدیث.

ص :4

ص :5

ص :6

ص:8

وبَلَّدَ (1)،وجاءَ الکِندِیُّ حَتّی أخَذَ البُرنُسَ-وکانَ مِن خَزٍّ-فَلَمّا قَدِمَ بِهِ بَعدَ ذلِکَ عَلَی امرَأَتِهِ امِّ عَبدِ اللّهِ ابنَةِ الحُرِّ،اُختِ حُسَینِ بنِ الحُرِّ البَدِّیِّ،أقبَلَ یَغسِلُ البُرنُسَ مِنَ الدَّمِ.

فَقالَت لَهُ امرَأَتُهُ:أسَلَبَ ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله تُدخِلُ بَیتی؟! أخرِجهُ عَنّی.

فَذَکَرَ أصحابُهُ أنَّهُ لَم یَزَل فَقیراً بِشَرٍّ حَتّی ماتَ. (2)

1999.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام انتُهِبَ ثَقَلُهُ،فَأَخَذَ سَیفَهُ القَلانِسُ النَهشَلِیُّ،وأخَذَ سَیفاً آخَرَ جُمَیعُ بنُ الخلقِ الأَودِیُّ،وأخَذَ سَراویلَهُ بَحرُ-المَلعونُ-ابنُ کَعبٍ التَّمیمِیُّ،فَتَرَکَهُ مُجَرَّداً،وأخَذَ قَطیفَتَهُ قَیسُ بنُ الأَشعَثِ بنِ قَیسٍ الکِندِیُّ،فَکانَ یُقالُ لَهُ:قَیسُ قَطیفَةٍ،وأخَذَ نَعلَیهِ الأَسوَدُ بنُ خالِدٍ الأَودِیُّ، وأخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ یَزیدَ،وأخَذَ بُرنُسَهُ-وکانَ مِن خَزٍّ-مالِکُ بنُ بَشیرٍ الکِندِیُّ. (3)

2000. الإرشاد: ثُمَّ أقبَلوا عَلی سَلبِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَأَخَذَ قَمیصَهُ إسحاقُ بنُ حَیوَةَ الحَضرَمِیُّ، وأخَذَ سَراویلَهُ أبجَرُ بنُ کَعبٍ،وأخَذَ عِمامَتَهُ أخنَسُ بنُ مَرثَدٍ،وأخَذَ سَیفَهُ رَجُلٌ مِن بَنی دارِمٍ،وَانتَهَبوا رَحلَهُ وإبِلَهُ وأثقالَهُ،وسَلَبوا نِساءَهُ. (4)

ص:10

2001.مثیر الأحزان: لَمّا قُتِلَ [الحُسَینُ علیه السّلام ] مالَ النّاسُ إلی سَلَبِهِ یَنهَبونَهُ،فَأَخَذَ قَطیفَتَهُ قَیسُ بنُ الأَشعَثِ،فَسُمِّیَ قَیسَ القَطیفَةِ،وأخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ یَزیدَ،وقیلَ:أخنَسُ بنُ مَرثَدِ بنِ عَلقَمَةَ الحَضرَمِیُّ،فَاعتَمَّ بِها،فَصارَ مَعتوهاً،وأخَذَ بُرنُسَهُ مالِکُ بنُ بَشیرٍ الکِندِیُّ،وکانَ مِن خَزٍّ،وأتَی امرَأَتَهُ،فَقالَت لَهُ:أسَلَبُ الحُسَینِ علیه السّلام یُدخَلُ بَیتی؟! وَاختَصَما.قیلَ:لَم یَزَل فَقیراً حَتّی هَلَکَ.

وأخَذَ قَمیصَهُ إسحاقُ بنُ حُوَیَّةَ،فَصارَ أبرَصَ.ورُوِیَ أنَّهُ وُجِدَ فِی القَمیصِ مِئَةٌ وبِضعَ عَشَرَ ما بَینَ رَمیَةٍ وطَعنَةٍ وضَربَةٍ.

قالَ الصّادِقُ علیه السّلام:وُجِدَ بِهِ ثَلاثٌ وثَلاثونَ طَعنَةً (1)وأربَعُ وثَلاثونَ ضَربَةً.

وأخَذَ دِرعَهُ البَتراءَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ،وأخَذَ خاتَمَهُ بَجدَلُ بنُ سُلَیمٍ الکَلبِیُّ،وقَطَعَ إصبَعَهُ،وأخَذَ سَیفَهُ القُلافِسُ النَّهشَلِیُّ،وقیلَ:جُمَیعُ بنُ الحلقِ الأَودِیُّ. (2)

2002.الملهوف: ثُمَّ أقبَلوا عَلی سَلَبِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَأَخَذَ قَمیصَهُ إسحاقُ بنُ حوبةَ (3)الحَضرَمِیُّ لَعَنَهُ اللّهُ،فَلَبِسَهُ،فَصارَ أبرَصَ،وَامتَعَطَ شَعرُهُ...وأخَذَ سَراویلَهُ بَحرُ بنُ کَعبٍ التَّیمِیُّ (4)لَعَنَهُ اللّهُ،ورُوِیَ أنَّهُ صارَ زَمِناً (5)مُقعَداً مِن رِجلَیهِ.

وأخَذَ عِمامَتَهُ أخنَسُ بنُ مَرثَدِ بنِ عَلقَمَةَ الحَضرَمِیُّ لَعَنَهُ اللّهُ،وقیلَ:جابِرُ بنُ یَزیدَ الأَودِیُّ لَعَنَهُ اللّهُ،فَاعتَمَّ بِها،فَصارَ مَعتوهاً،وأخَذَ نَعلَیهِ الأَسوَدُ بنُ خالِدٍ.

وأخَذَ خاتَمَهُ بَجدَلُ بنُ سُلَیمٍ الکَلبِیُّ لَعَنَهُ اللّهُ،فَقَطَعَ إصبَعَهُ علیه السّلام مَعَ الخاتَمِ،وهذا

ص:11

أخَذَهُ المُختارُ،فَقَطَعَ یَدَیهِ ورِجلَیهِ،وتَرَکَهُ یَتَشَحَّطُ (1)فی دَمِهِ حَتّی هَلَکَ.

وأخَذَ قَطیفَةً لَهُ علیه السّلام-کانَت مِن خَزٍّ-قَیسُ بنُ الأَشعَثِ لَعَنَهُ اللّهُ.

وأخَذَ دِرعَهُ البَتراءَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ لَعَنَهُ اللّهُ،فَلَمّا قُتِلَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ،وَهَبَهَا المُختارُ لِأَبی عَمرَةَ قاتِلِهِ.

وأخَذَ سَیفَهُ جُمَیعُ بنُ الخلقِ الأَودِیُّ (2)،وقیلَ:رَجُلٌ مِن بَنی تَمیمٍ،یُقالُ لَهُ:

الأَسوَدُ بنُ حَنظَلَةَ لَعَنَهُ اللّهُ.

وفی رِوایَةِ ابنِ سَعدٍ:أنَّهُ أخَذَ سَیفَهُ الفلافِسُ (3)النَّهشَلِیُّ،وزادَ مُحَمَّدُ بنُ زَکَرِیّا:

أنَّهُ وَقَعَ بَعدَ ذلِکَ إلی بِنتِ حَبیبِ بنِ بُدَیلٍ،وهذَا السَّیفُ المَنهوبُ لَیسَ بِذِی الفَقارِ؛ فَإِنَّ ذلِکَ کانَ مَذخوراً ومَصوناً مَعَ أمثالِهِ مِن ذَخائِرِ النُّبُوَّةِ وَالإِمامَةِ،وقَد نَقَلَ الرُّواةُ تَصدیقَ ما قُلناهُ وصورَةَ ما حَکَیناهُ. (4)

2003.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ثُمَّ تَقَدَّمَ الأَسوَدُ بنُ حَنظَلَةَ،فَأَخَذَ سَیفَهُ،وأخَذَ جَعوَنَةُ الحَضرَمِیُّ قَمیصَهُ،فَلَبِسَهُ فَصارَ أبرَصَ،وسَقَطَ شَعرُهُ...وأخَذَ سَراویلَهُ بَحیرُ بنُ عَمرٍو الجَرمِیُّ،فَصارَ زَمِناً مُقعَداً مِن رِجلَیهِ،وأخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ یَزیدَ الأَزدِیُّ، فَاعتَمَّ بِها،فَصارَ مَجذوماً،وأخَذَ مالِکُ بنُ نَسرٍ الکِندِیُّ دِرعَهُ،فَصار مَعتوهاً...

وأخَذَ قَیسُ بنُ الأَشعَثِ قَطیفَةً لِلحُسَینِ علیه السّلام کانَ یَجلِسُ عَلَیها،فَسُمِّیَ لِذلِکَ قَیسَ قَطیفَةٍ،وأخَذَ نَعلَیهِ رَجُلٌ مِنَ الأَزدِ،یُقالُ لَهُ:الأَسوَدُ....

وقالَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ عَمّارٍ:رَأَیتُ عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام سَراویلَ تَلمَعُ ساعَةَ قُتِلَ،فَجاءَ أبجَرُ بنُ کَعبٍ،فَسَلَبَهُ وتَرَکَهُ مُجَرَّداً،وذَکَرَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ:أنَّ یَدَی

ص:12

أبجَرَ بنِ کَعبٍ کانَتا یَنضَحانِ الدَّمَ فِی الشِّتاءِ،ویَیبَسانِ فِی الصَّیفِ کَأَنَّهُما عودٌ. (1)

2004.المناقب لابن شهرآشوب: سُلِبَ الحُسَینُ علیه السّلام ما کانَ عَلَیهِ،فَأَخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ یَزیدَ الأَزدِیُّ،وقَمیصَهُ إسحاقُ بنُ حُوَیٍّ،وثَوبَهُ جَعوَنَةُ بنُ حَوِیَّةَ الحَضرَمِیُّ،وقَطیفَتَهُ مِن خَزٍّ قَیسُ بنُ الأَشعَثِ الکِندِیُّ،وسَراویلَهُ بَحیرُ بنُ عُمَیرٍ الجَرمِیُّ،ویُقالُ:أخَذَ سَراویلَهُ أبحَرُ بنُ کَعبٍ التَّمیمِیُّ،وَالقَوسَ وَالحُلَلَ الرُّحَیلُ بنُ خَیثَمَةَ الجُعفِیُّ،وهانِئُ بنُ شَبیبٍ الحَضرَمِیُّ،وجَریرُ بنُ مَسعودٍ الحَضرَمِیُّ،ونَعلَیهِ الأَسوَدُ الأَوسِیُّ،وسَیفَهُ رَجُلٌ مِن بَنی نَهشَلٍ مِن بَنی دارِمٍ،ویُقالُ:الأَسوَدُ بنُ حَنظَلَةَ،فَأَحرَقَهُمُ المُختارُ بِالنّارِ. (2)

2005.المنتظم: انتَهَبوا سَلَبَهُ [أی سَلَبَ الحُسَینِ علیه السّلام ]،فَأَخَذَ قَیسُ بنُ الأَشعَثِ عِمامَتَهُ،وأخَذَ آخَرُ سَیفَهُ،وأخَذَ آخَرُ نَعلَیهِ،وآخَرُ سَراویلَهُ،ثُمَّ انتَهَبوا مالَهُ.

فَقالَ عُمَرُ (3)بنُ سَعدٍ:مَن أخَذَ شَیئاً فَلیَرُدَّهُ،فَما مِنهُم مَن رَدَّ شَیئاً. (4)

لِلحُسَینِ ویوطِئُهُ فَرَسَهُ؟

فَانتَدَبَ عَشَرَةٌ،مِنهُم:إسحاقُ بنُ حَیوَةَ الحَضرَمِیُّ،وهُوَ الَّذی سَلَبَ قَمیصَ الحُسَینِ علیه السّلام،فَبَرِصَ بَعدُ،وأحبَشُ بنُ مَرثَدِ بنِ عَلقَمَةَ بنِ سَلامَةَ الحَضرَمِیُّ،فَأَتَوا فَداسُوا الحُسَینَ علیه السّلام بِخُیولِهِم حَتّی رَضّوا ظَهرَهُ وصَدرَهُ،فَبَلَغَنی أنَّ أحبَشَ بنَ مَرثَدٍ بَعدَ ذلِکَ بِزَمانٍ أتاهُ سَهمُ غَربٍ (1)،وهُوَ واقِفٌ فی قِتالٍ،فَفَلَقَ قَلبَهُ،فَماتَ. (2)

2008.الإرشاد عن حُمَید بن مسلم: ونادی [عُمَرُ بنُ سَعدٍ] فی أصحابِهِ:مَن یَنتَدِبُ لِلحُسَینِ فَیوطِئَهُ فَرَسَهُ؟فَانتَدَبَ عَشَرَةٌ،مِنهُم:إسحاقُ بنُ حَیوَةَ،وأخنَسُ بنُ مَرثَدٍ،فَداسُوا الحُسَینَ علیه السّلام بِخُیولِهِم حَتّی رَضّوا ظَهرَهُ. (3)

2008. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ثُمَّ إنَّ عُمَرَ بنَ سَعدٍ نادی:مَن یَنتَدِبُ لِلحُسَینِ علیه السّلام فَیُوطِئَهُ فَرَسَهُ؟فَانتَدَبَ لَهُ عَشَرَةُ نَفرٍ،مِنهُم:إسحاقُ الحَضرَمِیُّ،ومِنهُم:الأَخنَسُ بنُ مَرثَدٍ الحَضرَمِیُّ،القائِلُ فی ذلِکَ:

نَحنُ رَضَضنَا الظَّهرَ بَعدَ الصَّدرِ

فَداسوا حُسَیناً علیه السّلام بِخُیولِهِم حَتّی رَضّوا صَدرَهُ وظَهرَهُ،فَسُئِلَ عَن ذلِکَ فَقالَ:

ص:14

هذا أمرُ الأَمیرِ عُبَیدِ اللّهِ. (1)

2009.الملهوف: ثُمَّ نادی عُمَرُ بنُ سَعدٍ فی أصحابِهِ:مَن یَنتَدِبُ لِلحُسَینِ علیه السّلام فَیُوطِئَ الخَیلَ ظَهرَهُ؟فَانتَدَبَ مِنهُم عَشَرَةٌ،وهُم:إسحاقُ بنُ حَوبَةَ الَّذی سَلَبَ الحُسَینَ علیه السّلام قَمیصَهُ، وأخنَسُ بنُ مَرثَدٍ،وحَکیمُ بنُ طُفَیلٍ السَّبیعِیُّ،وعُمَرُ بنُ صَبیحٍ الصَّیداوِیُّ،ورَجاءُ بنُ مُنقِذٍ العَبدِیُّ،وسالِمُ بنُ خَیثَمَةَ الجُعفِیُّ،وصالِحُ بنُ وَهبٍ الجُعفِیُّ،وواحِظُ بنُ غانِمٍ،وهانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیُّ،واُسَیدُ بنُ مالِکٍ لَعَنَهُمُ اللّهُ،فَداسُوا الحُسَینَ علیه السّلام بِحَوافِرِ خَیلِهِم،حَتّی رَضّوا ظَهرَهُ وصَدرَهُ.

قالَ الرّاوی:وجاءَ هؤُلاءِ العَشَرَةُ حَتّی وَقَفوا عَلَی ابنِ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ،فَقالَ اسَیدُ بنُ مالِکٍ أحَدُ العَشَرَةِ:

نَحنُ رَضَضنَا الصَّدرَ بَعدَ الظَّهرِ بِکُلِّ یَعبوبٍ شَدیدِ الأَسرِ

فَقالَ ابنُ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ:مَن أنتُم؟قالوا:نَحنُ الَّذینَ وَطِئنا بِخُیولِنا ظَهرَ الحُسَینِ حَتّی طَحَنّا حَناجِرَ صَدرِهِ.

قالَ:فَأَمَرَ لَهُم بِجائِزَةٍ یَسیرَةٍ.

قالَ أبو عُمَرَ الزّاهِدُ:فَنَظَرنا إلی هؤُلاءِ العَشَرَةِ،فَوَجَدناهُم جَمیعاً أولادَ زِنیً، وهؤُلاءِ أخَذَهُمُ المُختارُ،فَشَدَّ أیدِیَهُم وأرجُلَهُم بِسِکَکِ الحَدیدِ،وأوطَأَ الخَیلَ ظُهورَهُم حَتّی هَلَکوا. (2)

2010. المناقب لابن شهرآشوب: انتَدَبَ [عُمَرُ بنُ سَعدٍ] عَشَرَةً،وهُم:إسحاقُ بنُ یَحیَی الحَضرَمِیُّ وهانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیُّ،وأدلَمُ بنُ ناعِمٍ،وأسَدُ بنُ مالِکٍ،وَالحَکیمُ بنُ

ص:15

طُفَیلٍ الطّائِیُّ،وَالأَخنَسُ بنُ مَرثَدٍ،وعَمرُو بنُ صَبیحٍ المَذحِجِیُّ،ورَجاءُ بنُ مُنقِذٍ العَبدِیُّ،وصالِحُ بنُ وَهبٍ الیَزَنِیُّ،وسالِمُ بنُ خَیثَمَةَ الجُعفِیُّ،فَوَطِئوهُ بِخَیلِهِم. (1)

2011.تذکرة الخواصّ: قالَ عُمَرُ [بنُ سَعدٍ]:مَن یوطِئُ الخَیلَ صَدرَهُ؟فَأَوطَؤُوا الخَیلَ ظَهرَهُ وصَدرَهُ،ووَجَدوا فی ظَهرِهِ آثاراً سوداً،فَسَأَلوا عَنها،فَقیلَ:کانَ یَنقُلُ الطَّعامَ عَلی ظَهرِهِ فِی اللَّیلِ إلی مَساکِنِ (2)أهلِ المَدینَةِ. (3)

2012. مقاتل الطالبیّین: أمَرَ ابنُ زِیادٍ-لَعَنَهُ اللّهُ وغَضِبَ عَلَیهِ-أن یُوطَأَ صَدرُ الحُسَینِ علیه السّلام وظَهرُهُ وجَنبُهُ ووَجهُهُ،فَاُجرِیَتِ الخَیلُ عَلَیهِ. (4)

2013. المزار الکبیر -فی زِیارَةِ النّاحِیَةِ-:حَتّی نَکَسوکَ عَن جَوادِکَ،فَهَوَیتَ إلَی الأَرضِ جَریحاً،تَطَؤُکَ الخُیولُ بِحَوافِرِها،وتَعلوکَ الطُّغاةُ بِبَواتِرِها. (5)

ثَوبَها عَن ظَهرِها حَتّی تُغلَبَ عَلَیهِ،فَیُذهَبَ بِهِ مِنها. (1)

2015. أنساب الأشراف: مالَ النّاسُ عَلَی الوَرسِ وَالحُلَلِ وَالإِبِلِ،فَانتَهَبوها،وأخَذَ الرُّحَیلُ بنُ زُهَیرٍ الجُعفِیُّ وجَریرُ بنُ مَسعودٍ الحَضرَمِیُّ واُسَیدُ بنُ مالِکٍ الحَضرَمِیُّ أکثَرَ تِلکَ الحُلَلِ وَالوَرسِ،وأخَذَ أبُو الجَنوبِ الجُعفِیُّ جَمَلاً کانَ یُستَقی عَلَیهِ الماءُ،وسَمّاهُ حُسَیناً ! !...

جاذَبُوا النِّساءَ مَلاحِفَهُنَّ عَن ظُهورِهِنَّ،فَمَنَعَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ مِن ذلِکَ،فَأَمسَکوا. (2)

2016. الأخبار الطوال: ثُمَّ مالَ النّاسُ عَلی ذلِکَ الوَرسِ الَّذی کانَ أخَذَهُ مِنَ العیرِ (3)،وإلی ما فِی المَضارِبِ،فَانتَهَبوهُ. (4)

2017. البدایة والنهایة عن حمید بن مسلم: تَقاسَمَ النّاسُ ما کانَ مِن أموالِهِ وحَواصِلِهِ،وما فی خِبائِهِ حَتّی ما عَلَی النِّساءِ مِنَ الثِّیابِ الطّاهِرَةِ (5). (6)

2018. سیر أعلام النبلاء: اخِذَ ثَقَلُ الحُسَینِ علیه السّلام،وأخَذَ رَجُلٌ حُلِیَّ فاطِمَةَ بِنتِ الحُسَینِ علیه السّلام، وبَکی.

فَقالَت:لِمَ تَبکی؟فَقالَ:أأَسلُبُ بِنتَ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،ولا أبکی؟

قالَت:فَدَعهُ ! قالَ:أخافُ أن یَأخُذَهُ غَیری ! (7)

ص:17

2019. الأمالی للصدوق عن فاطمة بنت الحسین علیه السّلام: دَخَلَتِ الغاغَةُ (1)عَلَینَا الفُسطاطَ،وأنَا جارِیَةٌ صَغیرَةٌ،وفی رِجلَیَّ خَلخالانِ مِن ذَهَبٍ،فَجَعَلَ رَجُلٌ یَفُضُّ الخَلخالَینِ مِن رِجلَیَّ، وهُوَ یَبکی.

فَقُلتُ:ما یُبکیکَ،یا عَدُوَّ اللّهِ؟فَقالَ:کَیفَ لا أبکی وأنَا أسلُبُ ابنَةَ رَسولِ اللّهِ؟

فَقُلتُ:لا تَسلُبنی !

قالَ:أخافُ أن یَجیءَ غَیری فَیَأخُذَهُ !

قالَت:وَانتَهَبوا ما فِی الأَبنِیَةِ حَتّی کانوا یَنزِعونَ المَلاحِفَ (2)عَن ظُهورِنا. (3)

2020.الردّ علی المتعصّب العنید: أخَذَ آخَرُ مِلحَفَةَ فاطِمَةَ بِنتِ الحُسَینِ علیه السّلام،وأخَذَ آخَرُ حُلِیَّها. (4)

2021.الملهوف: تَسابَقَ القَومُ عَلی نَهبِ بُیوتِ آلِ الرَّسولِ وقُرَّةِ عَینِ الزَّهراءِ البَتولِ،حَتّی جَعَلوا یَنتَزِعونَ مِلحَفَةَ المَرأَةِ عَن ظَهرِها،وخَرَجَ بَناتُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله وحَریمُهُ یَتَساعَدنَ عَلَی البُکاءِ،ویَندُبنَ لِفِراقِ الحُماةِ وَالأَحِبّاءِ.

فَرَوی حُمَیدُ بنُ مُسلِمٍ،قالَ:رَأَیتُ امرَأَةً مِن بَنی بَکرِ بنِ وائِلٍ کانَت مَعَ زَوجِها فی أصحابِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ،فَلَمّا رَأَتِ القَومَ قَدِ اقتَحَموا عَلی نِساءِ الحُسَینِ علیه السّلام فی فُسطاطِهِنَّ،وهُم یَسلُبونَهُنَّ،أخَذَت سَیفاً وأقبَلَت نَحوَ الفُسطاطِ،وقالَت:یا آلَ بَکرِ بنِ وائِلٍ،أتُسلَبُ بَناتُ رَسولِ اللّهِ؟! لا حُکمَ إلّاللّهِ ِ،یا لَثاراتِ رَسولِ اللّهِ ! فَأَخَذَها

ص:18

زَوجُها فَرَدَّها إلی رَحلِهِ. (1)

2022.مثیر الأحزان: ثُمَّ اشتَغَلوا بِنَهبِ عِیالِ الحُسَینِ علیه السّلام ونِسائِهِ،حَتّی تُسلَبُ المَرأَةُ مِقنَعَتَها مِن رَأسِها،أو خاتَمَها مِن إصبَعِها،أو قُرطَها مِن اذُنِها،وحِجلَها مِن رِجلِها.

وجاءَ رَجُلٌ مِن سِنبِسَ إلَی ابنَةِ الحُسَینِ علیه السّلام وَانتَزَعَ مِلحَفَتَها مِن رَأسِها،وبَقینَ عُرایا تُراوِجُهُنَّ (2)رِیاحُ النَّوائِبِ،وتَعبَثُ بِهِنَّ أکُفٌّ،قَد غَشِیَهُنَّ القَدَرُ النّازِلُ، وساوَرَهُنَّ الخَطبُ الهائِلُ....

ولَمّا رَأَتِ امرَأَةٌ مِن بَنی بَکرِ بنِ وائِلٍ وقَد تَوَزَّعوا سَلَبَ النِّساءِ،قالَت:یا آلَ بَکرٍ،أتُسلَبُ بَناتُ رَسولِ اللّهِ؟! لا حُکمَ إلَی اللّهِ (3)،یا لَثاراتِ المُصطَفی ! فَرَدَّها زَوجُها. (4)

2023.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: أقبَلَ الأَعداءُ حَتّی أحدَقوا بِالخَیمَةِ،ومَعَهُم شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ،فَقالَ:اُدخُلوا فَاسلُبوا بِزَّتَهُنَّ. (5)

فَدَخَلَ القَومُ فَأَخَذوا کُلَّ ما کانَ بِالخَیمَةِ،حَتّی أفضَوا إلی قُرطٍ کانَ فی اذُنِ امِّ کُلثومٍ-اُختِ الحُسَینِ-فَأَخَذوهُ وخَرَموا اذُنَها،حَتّی کانَتِ المَرأَةُ لَتُنازَعُ ثَوبَها عَلی ظَهرِها حَتّی تُغلَبَ عَلَیهِ.

وأخَذَ قَیسُ بنُ الأَشعَثِ قَطیفَةً لِلحُسَینِ علیه السّلام کانَ یَجلِسُ عَلَیها،فَسُمِّیَ لِذلِکَ قَیسَ قَطیفَةٍ،وأخَذَ نَعلَیهِ رَجُلٌ مِنَ الأَزدِ،یُقالُ لَهُ:الأَسوَدُ،ثُمَّ مالَ النّاسُ عَلَی الوَرسِ وَالخَیلِ وَالإِبِلِ،فَانتَهَبوها. (6)

ص:19

2024.المناقب لابن شهرآشوب: قَصَدَ شِمرٌ إلَی الخِیامِ فَنَهَبوا ما وَجَدوا،حَتّی قُطِعَت اذُنُ امِّ کُلثومٍ لِحَلقَةٍ. (1)

2025.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم: انتَهَیتُ إلی عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ الأَصغَرِ علیهم السّلام،وهُوَ مُنبَسِطٌ عَلی فِراشٍ لَهُ،وهُوَ مَریضٌ،وإذا شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ فی رَجّالَةٍ مَعَهُ یَقولونَ:ألا نَقتُلُ هذا؟

قالَ:فَقُلتُ:سُبحانَ اللّهِ ! أنَقتُلُ الصِّبیانَ،إنَّما هذا صَبِیٌّ.

قالَ فَما زالَ ذلِکَ دَأبی أدفَعُ عَنهُ کُلَّ مَن جاءَ،حَتّی جاءَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ،فَقالَ:ألا لا یَدخُلَنَّ بَیتَ هؤُلاءِ النِّسوَةِ أحَدٌ،ولا یَعرِضَنَّ لِهذَا الغُلامِ المَریضِ،ومَن أخَذَ مِن مَتاعِهِم شَیئاً فَلیَرُدَّهُ عَلَیهِم؛قالَ:فَوَ اللّهِ،ما رَدَّ أحَدٌ شَیئاً.

قالَ:فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:جُزیتَ مِن رَجُلٍ خَیراً،فَوَ اللّهِ،لَقَد دَفَعَ اللّهُ عَنّی بِمَقالَتِکَ شَرّاً. (2)

2026.الإرشاد عن حمید بن مسلم: فَوَ اللّهِ،لَقَد کُنتُ أرَی المَرأَةَ مِن نِسائِهِ وبَناتِهِ وأهلِهِ تُنازَعُ ثَوبَها عَن ظَهرِها حَتّی تُغلَبَ عَلَیهِ،فَیُذهَبَ بِهِ مِنها،ثُمَّ انتَهَینا إلی عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام،وهُوَ مُنبَسِطٌ عَلی فِراشٍ،وهُوَ شَدیدُ المَرَضِ،ومَعَ شِمرٍ جَماعَةٌ مِنَ الرَّجّالَةِ.

فَقالوا لَهُ:ألا نَقتُلُ هذَا العَلیلَ؟فَقُلتُ:سُبحانَ اللّهِ ! أیُقتَلُ الصِّبیانُ؟إنَّما هُوَ

ص:20

صَبِیٌّ وإنَّهُ لِما بِهِ (1)،فَلَم أزَل حَتّی رَدَدتُهُم عَنهُ.

وجاءَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ،فَصاحَ النِّساءُ فی وَجهِهِ وبَکَینَ،فَقالَ لِأَصحابِهِ:لا یَدخُل أحَدٌ مِنکُم بُیوتَ هؤُلاءِ النِّسوَةِ،ولا تَعَرَّضوا لِهذَا الغُلامِ المَریضِ،وسَأَلَتهُ النِّسوَةُ لِیَستَرجِعَ ما اخِذَ مِنهُنَّ لِیَتَسَتَّرنَ بِهِ،فَقالَ:مَن أخَذَ مِن مَتاعِهِنَّ شَیئاً فَلیَرُدَّهُ عَلَیهِنَّ، فَوَ اللّهِ،ما رَدَّ أحَدٌ مِنهُم شَیئاً،فَوَکَّلَ بِالفُسطاطِ وبُیوتِ النِّساءِ وعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام جَماعَةً مِمَّن کانوا مَعَهُ،وقالَ:اِحفَظوهُم لِئَلّا یَخرُجَ مِنهُم أحَدٌ،ولا تُسیؤُنَّ إلَیهِم. (2)

2027.المنتظم: أمَرَ [عُمَرُ بنُ سعَدٍ] بِقَتلِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَوَقَعَت عَلَیهِ زَینَبُ علیها السّلام،وقالَت:

وَاللّهِ،لا یُقتَلُ حَتّی اقتَلَ،فَرَقَّ لَها وکَفَّ عَنهُ. (3)

2028.أخبار الدول وآثار الاُول: هَمَّ شِمرٌ المَلعونُ-عَلَیهِ ما یَستَحِقُّ مِنَ اللّهِ-بِقَتلِ عَلِیٍّ الأَصغَرِ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام وهُوَ مَریضٌ،فَخَرَجَت إلَیهِ زَینَبُ بِنتُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام وقالَت:وَاللّهِ،لا یُقتَلُ حَتّی اقتَلَ،فَکَفَّ عَنهُ. (4)

قالَ الرّاوی:ثُمَّ أخرَجُوا النِّساءَ مِنَ الخَیمَةِ،وأشعَلوا فیهَا النّارَ،فَخَرَجنَ حَواسِرَ مُسَلَّباتٍ حافِیاتٍ باکِیاتٍ،یَمشینَ سَبایا فی أسرِ الذِّلَّةِ. (1)

2030.مثیر الأحزان: خَرَجَ بَناتُ سَیِّدِ الأَنبِیاءِ وقُرَّةِ عَینِ الزَّهراءِ،حاسِراتٍ مُبدِیاتٍ لِلنِّیاحَةِ وَالعَویلِ،یَندُبنَ عَلَی الشَّبابِ وَالکُهولِ،واُضرِمَتِ النّارُ فِی الفُسطاطِ فَخَرَجنَ هارِباتٍ،وهُنَّ کَما قالَ الشّاعِرُ:

فَتَرَی الیَتامی صارِخینَ بِعَولَةٍ

لَیلَةً،وقالَ لِلمُغَنّی غَنِّ،ثُمَّ قالَ یَزیدُ بَدیهِیّاً:

اِسقِنی شَربَةً تُرَوّی فُؤادی

2033.مروج الذهب: جَلَسَ [یَزیدُ] ذاتَ یَومٍ عَلی شَرابِهِ،وعَن یَمینِهِ ابنُ زِیادٍ وذلِکَ بَعدَ قَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَأَقبَلَ عَلی ساقیهِ،فَقالَ:

اِسقِنی شَربَةً تُرَوّی مُشاشی (1)

ثُمَّ أمَرَ المُغَنّینَ فَغَنّوا بِهِ. (2)

2034.الفتوح: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام استَوسَقَ (3)العِراقانِ جَمیعاً لِعُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وکانَتِ الکوفَةُ وَالبَصرَةُ لِابنِ زِیادٍ مِن قَبلِهِ.

قالَ:وأوصَلَهُ یَزیدُ بِأَلفِ ألفِ دِرهَمٍ جائِزَةً،فَدَعا عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ بِعَمرِو بنِ حُرَیثٍ المَخزومِیِّ،فَاستَخلَفَهُ عَلَی الکوفَةِ،ثُمَّ صارَ إلَی البَصرَةِ،فَاشتَری دارَ عَبدِ اللّهِ بنِ عُثمانَ الثَّقَفِیِّ ودارَ سُلَیمانَ بنِ عَلِیٍّ الهاشِمِیِّ الَّتی صارَت لِسُلیمانَ بنِ عَلِیٍّ بَعدَ ذلِکَ،فَهَدَمَهُما جَمیعاً ثُمَّ بَناهُما وأنفَقَ عَلَیهِما مالاً جَزیلاً،وسَمّاهُمَا الحَمراءَ وَالبَیضاءَ،فَکانَ یُشَتّی فِی الحَمراءِ ویُصَیِّفُ فِی البَیضاءِ،قالَ:

ثُمَّ عَلا أمرُهُ،وَارتَفَعَ قَدرُهُ،وَانتَشَرَ ذِکرُهُ،وبَذَلَ الأَموالَ،وَاصطَنَعَ الرِّجالَ،

ص:23

ومَدَحَتهُ الشُّعَراءُ. (1)

2035.تاریخ الطبری عن عوانة بن الحکم: لَمّا قَتَلَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ علیه السّلام وجیءَ بِرَأسِهِ إلَیهِ،دَعا عَبدَ المَلِکِ بنَ أبِی الحارِثِ السُّلَمِیَّ،فَقالَ:اِنطَلِق حَتّی تَقدَمَ المَدینَةَ عَلی عَمرِو بنِ سَعیدِ بنِ العاصِ،فَبَشِّرهُ بِقَتلِ الحُسَینِ.وکانَ عَمرُو بنُ سَعیدِ بنِ العاصِ أمیرَ المَدینَةِ یَومَئِذٍ.

قالَ:فَذَهَبَ لِیَعتَلَّ لَهُ،فَزَجَرَهُ-وکانَ عُبَیدُ اللّهِ لا یُصطَلی بِنارِهِ (2)-فَقالَ:اِنطَلِق حَتّی تَأتِیَ المَدینَةَ،ولا یَسبِقُکَ الخَبَرُ،وأعطاهُ دَنانیرَ،وقالَ:لا تَعتَلَّ،وإن قامَت بِکَ راحِلَتُکَ فَاشتَرِ راحِلَةً.

قالَ عَبدُ المَلِکِ:فَقَدِمتُ المَدینَةَ،فَلَقِیَنی رَجُلٌ مِن قُرَیشٍ،فَقالَ:مَا الخَبَرُ؟ فَقُلتُ:الخَبَرُ عِندَ الأَمیرِ،فَقالَ: «إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ» ! قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام.

فَدَخَلتُ عَلی عَمرِو بنِ سَعیدٍ،فَقالَ:ما وَراءَکَ؟فَقُلتُ:ما سَرَّ الأَمیرَ،قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ ! فَقالَ:نادِ بِقَتلِهِ،فَنادَیتُ بِقَتلِهِ،فَلَم أسمَع-وَاللّهِ-واعِیَةً قَطُّ مِثلَ واعِیَةِ نِساءِ بَنی هاشِمٍ فی دورِهِنَّ عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام،فَقالَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ وضَحِکَ:

عَجَّت نِساءُ بَنی زِیادٍ عَجَّةً کَعَجیجِ نِسوَتِنا غَداةَ الأَرنَبِ

وَالأَرنَبُ:وَقعَةٌ کانَت لِبَنی زُبَیدٍ عَلی بَنی زِیادٍ مِن بَنِی الحارِثِ بنِ کَعبٍ،مِن رَهطِ عَبد المدانِ،وهذَا البَیتُ لِعَمرِو بنِ مَعدیکَرِبَ.

ص:24

ثُمَّ قالَ عَمرٌو:هذِهِ واعِیَةٌ بِواعِیَةِ عُثمانَ بنِ عَفّانَ،ثُمَّ صَعِدَ المِنبَرَ،فَأَعلَمَ النّاسَ قَتلَهُ. (1)

2036.الکافی عن سالم عن أبی جعفر [الباقر] علیه السّلام :جُدِّدَت أربَعَةُ مَساجِدَ بِالکوفَةِ فَرَحاً لِقَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام:مَسجِدُ الأَشعَثِ،ومَسجِدُ جَریرٍ،ومَسجِدُ سِماکٍ،ومَسجِدُ شَبَثِ بنِ رِبعِیٍّ. (2)

ص:25

ص:26

2038.سنن الترمذی عن سلمی: دَخَلتُ عَلی امِّ سَلمی (1)وهِیَ تَبکی،فَقُلتُ:مَا یُبکیکِ؟قالَت:

رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله-تَعنی فِی المَنامِ-وعَلی رَأسِهِ ولِحیَتِهِ التُّرابُ.

فَقُلتُ:مالَکَ یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:«شَهِدتُ قَتلَ الحُسَینِ آنِفاً». (2)

2039.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: إنَّ سَلمَی المَدَنِیَّةَ،قالَت:دَفَعَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله إلی امِّ سَلَمَةَ قارورَةً فیها رَملٌ مِنَ الطَّفِّ،وقالَ لَها:إذا تَحَوَّلَ هذا دَماً عَبیطاً (3)فَعِندَ ذلِکَ یُقتَلُ الحُسَینُ.

قالَت سَلمی:فَارتَفَعَت واعِیَةٌ (4)مِن حُجرَةِ امِّ سَلَمَةَ،فَکُنتُ أوَّلَ مَن أتاها،فَقُلتُ لَها:ما دَهاکِ یا امَّ المُؤمِنینَ؟قالَت:رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فِی المَنامِ وَالتُّرابُ عَلی رَأسِهِ،فَقُلتُ:ما لَکَ؟

قالَ:«وَثَبَ النّاسُ عَلَی ابنی فَقَتَلوهُ،وقَد شَهِدتُهُ قَتیلاً السّاعَةَ».

فَاقشَعَرَّ جِلدی،وَانتَبَهتُ وقُمتُ إلَی القارورَةِ،فَوَجَدتُها تَفورُ دَماً،قالَت سَلمی:

ورَأَیتُها مَوضوعَةً بَینَ یَدَیها. (5)

2040.شرح الأخبار عن امّ سلمة: رَأَیتُ النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله فی مَنامی یَبکی،فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،ما یُبکیکَ؟

ص:28

قالَ:قُتِلَ ابنِیَ الحُسَینُ. (1)

2041.الثاقب فی المناقب عن الباقر علیه السّلام: لَمّا أرادَ الحُسَینُ علیه السّلام الخُروجَ إلَی العِراقِ بَعَثَت إلَیهِ امُّ سَلَمَةَ رَضِیَ اللّهُ عَنها-وهِیَ الَّتی کانَت رَبَّتهُ،وکانَ أحَبَّ النّاسِ إلَیها،وکانَت أرَقَّ النّاسِ عَلَیهِ،وکانَت تُربَةُ الحُسَینِ علیه السّلام عِندَها فی قارورَةٍ دَفَعَها إلَیها رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله- فَقالَت:یا بُنَیَّ،أتُریدُ أن تَخرُجَ؟

فَقالَ لَها:یا امَّه،اُریدُ أن أخرُجَ إلَی العِراقِ.

فَقالَت:إنّی اذَکِّرُکَ اللّهَ تَعالی أن تَخرُجَ إلَی العِراقِ.

قالَ:ولِمَ ذلِکِ یا امَّه؟

قالَت:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله یَقولُ:«یُقتَلُ ابنِیَ الحُسَینُ بِالعِراقِ»،وعِندی یا بُنَیَّ تُربَتُکَ فی قارورَةٍ مَختومَةٍ دَفَعَها إلَیَّ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.

فَقال:یا امّاه،وَاللّهِ،إنّی لَمَقتولٌ،وإنّی لا أفِرُّ مِنَ القَدَرِ وَالمَقدورِ،وَالقَضاءِ المَحتومِ،وَالأَمرِ الواجِبِ مِنَ اللّهِ تَعالی.

فَقالَت:وا عَجَباه ! فَأَینَ تَذهَبُ وأنتَ مَقتولٌ؟

فَقالَ:یا امَّه،إن لَم أذهَبِ الیَومَ ذَهَبتُ غَداً،وإن لَم أذهَب غَداً لَذَهَبتُ بَعدَ غَدٍ، وما مِنَ المَوتِ-وَاللّهِ یا امَّه-بُدٌّ،وإنّی لَأَعرِفُ الیَومَ وَالمَوضِعَ الَّذی اقتَلُ فیهِ، وَالسّاعَةَ الَّتی اقتَلُ فیها،وَالحُفرَةَ الَّتی ادفَنُ فیها،کَما أعرِفُکِ،وأنظُرُ إلَیها کَما أنظُرُ إلَیکِ.

قالَت:قَد رَأَیتَها؟قالَ:إن أحبَبتِ أن ارِیَکِ مَضجَعی ومَکانی ومَکانَ أصحابی فَعَلتُ.

ص:29

فَقالَت:قَد شِئتُها.فَما زادَ أن تَکَلَّمَ بِسمِ اللّهِ،فَخَفِضَت لَهُ الأَرضُ حَتّی أراها مَضجَعَهُ،ومَکانَهُ ومَکانَ أصحابِهِ،وأعطاها مِن تِلکَ التُّربَةِ،فَخَلَطَتها مَعَ التُّربَةِ الَّتی کانَت عِندَها،ثُمَّ خَرَجَ الحُسَینُ علیه السّلام،وقَد قالَ لَها:إنّی مَقتولٌ یَومَ عاشوراءَ.

فَلَمّا کانَت تِلکَ اللَّیلَةُ الَّتی صَبیحَتَها قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام فیها،أتاها رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فِی المَنامِ أشعَثَ (1)باکِیاً مُغبَرّاً.فَقالَت:یا رَسولَ اللّهِ،ما لی أراکَ باکِیاً مُغبَرّاً أشعَثَ؟

فَقالَ:«دَفَنتُ ابنِیَ الحُسَینَ علیه السّلام وأصحابَهُ السّاعَةَ».

فَانتَبَهَت امُّ سَلَمَةَ رَضِیَ اللّهُ عَنها،فَصَرَخَت بِأَعلی صَوتِها،فَقالَت:وَا ابناه ! فَاجتَمَعَ أهلُ المَدینَةِ،وقالوا لَها:مَا الَّذی دَهاکِ؟

فَقالَت:قُتِلَ ابنِیَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام.فَقالوا لَها:وما عِلمُکِ بِذلِکِ؟

قالَت:أتانی فِی المَنامِ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله باکِیاً أشعَثَ أغبَرَ،فَأَخبَرَنی أنَّهُ دَفَنَ الحُسَینَ وأصحابَهُ السّاعَةَ.

فَقالوا:أضغاثُ أحلامٍ،قالَت:مَکانَکُم ! فَإِنَّ عِندی تُربَةَ الحُسَینِ علیه السّلام،فَأَخرَجَت لَهُمُ القارورَةَ،فَإِذا هِیَ دَمٌ عَبیطٌ. (2)

الحُسَینُ بِأَرضِ العِراقِ»،وعِندی تُربَةٌ دَفَعَها إلَیَّ فی قارورَةٍ.

فَقالَ:وَاللّهِ،إنّی مَقتولٌ کَذلِکَ،وإن لَم أخرُج إلَی العِراقِ یَقتُلونَنی أیضاً،وإن أحبَبتِ أن ارِیَکِ مَضجَعی ومَصرَعَ أصحابی،ثُمَّ مَسَحَ بِیَدِهِ عَلی وَجهِها،فَفَسَحَ اللّهُ فی بَصَرِها حَتّی أراها ذلِکَ کُلَّهُ،وأخَذَ تُربَةً،فَأَعطاها مِن تِلکَ التُّربَةِ أیضاً فی قارورَةٍ اخری،وقالَ علیه السّلام:فَإِذا فاضَتا دَماً فَاعلَمی أنّی قَد قُتِلتُ.

فَقالَت امُّ سَلَمَةَ:فَلَمّا کانَ یَومُ عاشوراءَ نَظَرتُ إلَی القارورَتَینِ بَعدَ الظُّهرِ،فَإِذا هُما قَد فاضَتا دَماً،فَصاحَت. (1)

2043.الإرشاد عن امّ سلمة: خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله مِن عِندِنا ذاتَ لَیلَةٍ،فَغابَ عَنّا طَویلاً،ثُمَّ جاءَنا وهُوَ أشعَثُ أغبَرُ،ویَدُهُ مَضمومَةٌ،فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ ! ما لی أراکَ شَعِثاً مُغبَرّاً؟

فَقالَ:«اُسرِیَ بی فی هذَا الوَقتِ إلی مَوضِعٍ مِنَ العِراقِ یُقالُ لَهُ کَربَلاءُ،فَاُریتُ فیهِ مَصرَعَ الحُسَینِ ابنی وجَماعَةٍ مِن وُلدی وأهلِ بَیتی،فَلَم أزَل ألقُطُ دِماءَهُم،فَها هِیَ فی یَدی»،وبَسَطَها إلَیَّ،فَقالَ:«خُذیها وَاحتَفِظی بِها»،فَأَخَذتُها،فَإِذا هِیَ شِبهُ تُرابٍ أحمَرَ،فَوَضَعتُهُ فی قارورَةٍ،وسَدَدتُ رَأسَها،وَاحتَفَظتُ بِهِ.

فَلَمّا خَرَجَ الحُسَینُ علیه السّلام مِن مَکَّةَ مُتَوَجِّهاً نَحوَ العِراقِ،کُنتُ اخرِجُ تِلکَ القارورَةَ فی کُلِّ یَومٍ ولَیلَةٍ،فَأَشُمُّها،وأنظُرُ إلَیها،ثُمَّ أبکی لِمُصابِهِ،فَلَمّا کانَ فِی الیَومِ العاشِرِ مِنَ المُحَرَّمِ-وهُوَ الیَومُ الَّذی قُتِلَ فیهِ علیه السّلام-أخرَجتُها فی أوَّلِ النَّهارِ،وهِیَ بِحالِها،ثُمَّ عُدتُ إلَیها آخِرَ النَّهارِ،فَإِذا هِیَ دَمٌ عَبیطٌ،فَصِحتُ فی بَیتی وبَکَیتُ،وکَظَمتُ غَیظی؛مَخافَةَ أن یَسمَعَ أعداؤُهُم بِالمَدینَةِ،فَیُسرِعوا بِالشَّماتَةِ،فَلَم أزَل حافِظَةً

ص:31

لِلوَقتِ حَتّی جاءَ النّاعی یَنعاهُ،فَحُقِّقَ ما رَأَیتُ. (1)

2044.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی عن امّ سلمة: جاءَ جَبرَئیلُ إلَی النَّبِیِّ صلّی اللّه علیه و آله فَقالَ:إنَّ امَّتَکَ تَقتُلُهُ- یَعنِی الحُسَینَ-بَعدَکَ،ثُمَّ قالَ لَهُ:ألا اریکَ مِن تُربَةِ مَقتَلِهِ؟قالَ:نَعَم،فَجاءَ بِحَصَیاتٍ،فَجَعَلَهُنَّ رَسولُ اللّهِ فی قارورَةٍ،فَلَمّا کانَت لَیلَةُ قَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام،قالَت امُّ سَلَمَةَ:سَمِعتُ قائِلاً یَقولُ:

أیُّهَا القاتِلونَ جَهلاً حُسَیناً

قالَت:فَبَکَیتُ،فَفَتَحتُ القارورَةَ،فَإِذا قَد حَدَثَ فیها دَمٌ. (2)

2045.الأمالی للطوسی عن عبد اللّه بن عبّاس: بَینا أنَا راقِدٌ فی مَنزِلی إذ سَمِعتُ صُراخاً عَظیماً عالِیاً مِن بَیتِ امِّ سَلَمَةَ زَوجِ النَّبِیِّ صلّی اللّه علیه و آله،فَخَرَجتُ یَتَوَجَّهُ بی قائِدی إلی مَنزِلِها،وأقبَلَ أهلُ المَدینَةِ إلَیهَا الرِّجالُ وَالنِّساءُ،فَلَمَّا انتَهَیتُ إلَیها قُلتُ:یا امَّ المُؤمِنینَ،ما بالُکِ تَصرُخینَ وتَغوثینَ؟فَلَم تُجِبنی،وأقبَلَت عَلَی النِّسوَةِ الهاشِمِیّاتِ،وقالَت:یا بَناتِ عَبدِ المُطَّلِبِ،أسعِدنَنی (3)وَابکینَ مَعی،فَقَد-وَاللّهِ-قُتِلَ سَیِّدُکُنَّ وسَیِّدُ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ،قَد-وَاللّهِ-قُتِلَ سِبطُ رَسولِ اللّهِ ورَیحانَتُهُ الحُسَینُ علیه السّلام.

فَقیلَ:یا امَّ المُؤمِنینَ،ومِن أینَ عَلِمتِ ذلِکِ؟قالَت:رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فِی

ص:32

المَنامِ السّاعَةَ شَعِثاً مَذعوراً،فَسَأَلتُهُ عَن شَأنِهِ ذلِکَ،فَقالَ:«قُتِلَ ابنِیَ الحُسَینُ وأهلُ بَیتِهِ الیَومَ،فَدَفَنتُهُم،وَالسّاعَةَ فَرَغتُ مِن دَفنِهِم».

قالَت:فَقُمتُ حَتّی دَخَلتُ البَیتَ وأنَا لا أکادُ أن أعقِلَ،فَنَظَرتُ فَإِذا بِتُربَةِ الحُسَینِ علیه السّلام الَّتی أتی بِها جَبرَئیلُ مِن کَربَلاءَ،فَقالَ:إذا صارَت هذِهِ التُّربَةُ دَماً فَقَد قُتِلَ ابنُکِ،وأعطانیهَا النَّبِیُّ صلّی اللّه علیه و آله،فَقالَ:«اِجعَلی هذِهِ التُّربَةَ فی زُجاجَةٍ-أو قالَ:فی قارورَةٍ-وَلتَکُن عِندَکِ،فَإِذا صارَت دَماً عَبیطاً فَقَد قُتِلَ الحُسَینُ»،فَرَأَیتُ القارورَةَ الآنَ وقَد صارَت دَماً عَبیطاً تَفورُ.

قالَ:وأخَذَت امُّ سَلَمَةَ مِن ذلِکَ الدَّمِ،فَلَطَّخَت بِهِ وَجهَها،وجَعَلَت ذلِکَ الیَومَ مَأتَماً ومَناحَةً عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام،فَجاءَتِ الرُّکبانِ بِخَبَرِهِ،وأنَّهُ قَد قُتِلَ فی ذلِکَ الیَومِ. (1)

2046.مثیر الأحزان عن عائشة: دَخَلَ الحُسَینُ علیه السّلام عَلَی النَّبِیِّ صلّی اللّه علیه و آله وهُوَ غُلامٌ یَدرُجُ (2).فَقالَ:أی عائِشَةُ ! ألا اعَجِّبُکِ؟لَقَد دَخَلَ عَلَیَّ آنِفاً مَلَکٌ ما دَخَلَ عَلَیَّ قَطُّ،فَقالَ:«إنَّ ابنَکَ هذا مَقتولٌ،وإن شِئتَ أرَیتُکَ مِن تُربَتِهِ الَّتی یُقتَلُ بِها»،فَتَناوَلَ تُراباً أحمَرَ،فَأَخَذَتهُ امُّ سَلَمَةَ،فَخَزَنَتهُ فی قارورَةٍ،فَأَخرَجَتهُ یَومَ قُتِلَ وهُوَ دَمٌ. (3)

راجع:ج 2 ص 269 (القسم السادس/الفصل الثانی/ إنباء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بشهادة الحسین علیه السّلام ).

ص:33

2049.الأمالی للطوسی عن ابن عبّاس: فَلَمّا کانَتِ اللَّیلَةُ [أیِ الَّتی قُتِلَ فی صَبیحَتِهَا الحُسَینُ علیه السّلام ] رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فی مَنامی أغبَرَ أشعَثَ،فَذَکَرتُ لَهُ ذلِکَ،وسَأَلتُهُ عَن شَأنِهِ.

فَقالَ لی:«ألَم تَعلَم (1)أنّی فَرَغتُ مِن دَفنِ الحُسَینِ وأصحابِهِ؟». (2)

2050.المناقب لابن شهر آشوب :فی أثَرِ ابنِ عَبّاسٍ [أنَّهُ] رَأَی النَّبِیَّ فی مَنامِهِ بَعدَما قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام،وهُوَ مُغبَرُّ الوَجهِ،حافِی القَدَمَینِ،باکِی العَینَینِ،وقَد ضَمَّ حُجَزَ قَمیصِهِ إلی نَفسِهِ،وهُوَ یَقرَأُ هذِهِ الآیَةَ (3)،وقالَ:إنّی مَضَیتُ إلی کَربَلاءَ،وَالتَقَطتُ دَمَ الحُسَینِ مِنَ الأَرضِ،وهُوَ ذا فی حِجری،وأنَا ماضٍ اخاصِمُهُم بَینَ یَدَی رَبّی. (4)

2052.تاریخ دمشق عن خلیفة: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام اسوَدَّتِ السَّماءُ،وظَهَرَتِ الکَواکِبُ نَهاراً، حَتّی رَأَیتُ الجَوزاءَ (1)عِندَ العَصرِ،وسَقَطَ التُّرابُ الأَحمَرُ. (2)

2053.المناقب لابن شهر آشوب عن أبی مخنف: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام صارَ الوِرسُ (3)دَماً،وَانکَسَفَتِ الشَّمسُ إلی ثَلاثَةِ أسباتٍ (4)،وما فِی الأَرضِ حَجَرٌ إلّاوتَحتَهُ دَمٌ. (5)

2060.کامل الزیارات عن داوود بن فرقد: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السّلام یَقولُ:کانَ الَّذی قَتَلَ الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ علیه السّلام وَلَدَ زِناً،وَالَّذی قَتَلَ یَحیَی بنَ زَکَرِیّا وَلَدَ زِناً.

وقالَ:اِحمَرَّتِ السَّماءُ حینَ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام سَنَةً.

ثُمَّ قالَ:بَکَتِ السَّماءُ وَالأَرضُ عَلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ،وعَلی یَحیَی بنِ زَکَرِیّا علیهما السّلام،وحُمرَتُها بُکاؤُها. (1)

2061.مجمع البیان عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السّلام -فی قَولِهِ تَعالی: «یا زَکَرِیّا إِنّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا» 2 -:وکَذلِکَ الحُسَینُ علیه السّلام لَم یَکُن لَهُ مِن قَبلُ سَمِیٌّ،ولَم تَبکِ السَّماءُ إلّاعَلَیهِما أربَعینَ صَباحاً.

قیلَ لَهُ:وما کانَ بُکاؤُها؟

قالَ:کانَت [أیِ الشَّمسُ] تَطلُعُ حَمراءَ،وتَغیبُ حَمراءَ،وکانَ قاتِلُ یَحیی علیه السّلام وَلَدَ زِناً وقاتِلُ الحُسَینِ علیه السّلام وَلَدَ زِناً. (2)

2062.کامل الزیارات عن عمرو بن ثبیت عن أبیه عن علیّ بن الحسین [زین العابدین] علیه السّلام :إنَّ السَّماءَ لَم تَبکِ مُنذُ وُضِعَت إلّاعَلی یَحیَی بنِ زَکَرِیّا وَالحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیهما السّلام،قُلتُ:أیَّ شَیءٍ کانَ بُکاؤُها؟

ص:38

قالَ:کانَت إذَا استُقبِلَت بِثَوبٍ وَقَعَ عَلَی الثَّوبِ شِبهُ أثَرِ البَراغیثِ مِنَ الدَّمِ. (1)

2063.التبیان فی تفسیر القرآن عن السدّی: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام بَکَتِ السَّماءُ عَلَیهِ،وبُکاؤُها حُمرَةُ أطرافِها. (2)

2064.تفسیر القرطبی عن یزید بن أبی زیاد: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام احمَرَّ لَهُ آفاقُ السَّماءِ أربَعَةَ أشهُرٍ.قالَ یَزیدُ:وَاحمِرارُها بُکاؤُها. (3)

2065.التبصرة عن هلال بن ذکوان: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام مُطِرنا مَطَراً بَقِیَ أثَرُهُ فی ثِیابِنا مِثلَ الدَّمِ.

قُلتُ (4):لَمّا کانَ الغَضبانُ یَحمَرُّ وَجهُهُ،فَیَتَبَیَّنُ بِالحُمرَةِ تَأثیرُ غَضَبِهِ،وَالحَقُّ سُبحانَهُ لَیسَ بِجِسمٍ،أظهَرَ تَأثیرَ غَضَبِهِ بِحُمرَةِ الاُفُقِ حینَ قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام. (5)

2066.إثبات الوصیّة: رُوِیَ أنَّ السَّماءَ بَکَت عَلَیهِ [أی عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام ] أربَعَةَ عَشَرَ یَوماً.

فَسُئِلَ:عَلامَ بُکاءُ السَّماءِ؟فَقالَ:کانَتِ الشَّمسُ تَطلُعُ فی حُمرَةٍ،وتَغیبُ فی حُمرَةٍ. (6)

ص:39

2067.المعجم الکبیر عن علیّ بن مسهر: حَدَّثَتنی جَدَّتی امُّ حَکیمٍ قالَت:قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام وأنَا یَومَئِذٍ جُوَیرِیَةٌ،فَمَکَثَتِ السَّماءُ أیّاماً مِثلَ العَلَقَةِ (1). 2

2068.تاریخ دمشق عن علیّ بن مسهر عن جدّته: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام کُنتُ جارِیَةً شابَّةً،فَمَکَثَتِ السَّماءُ سَبعَةَ أیّامٍ بِلَیالیها کَأَنَّها عَلَقَةٌ. 3

2069.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن خلّاد: حَدَّثَتنی امّی قالَت:کُنّا زَماناً یَومَ مَقتَلِ الحُسَینِ علیه السّلام وإنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ مُحمَرَّةً عَلَی الحیطانِ وَالجُدُرِ بِالغَداةِ وَالعَشِیِّ، قالَت:و کانوا لا یَرفَعونَ حَجَراً إلّاوَجَدوا تَحتَهُ دَماً. 4

2070.شرح الأخبار عن أبی معمر: أخبَرَنی مَن أدرَکَ مَقتَلَ الحُسَینِ علیه السّلام:مَکَثَتِ السَّماءُ بَعدَ مَقتَلِهِ شَهراً حَمراءَ. 5

2071.تاریخ الطبری عن حصین: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام لَبِثوا شَهرَینِ أو ثَلاثَةً،کَأَنَّما تَلَطَّخَ الحَوائِطُ بِالدِّماءِ ساعَةَ تَطلُعُ الشَّمسُ حَتّی تَرتَفِعَ. 6

2072.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن علیّ بن مدرک عن جدّه الأسود بن قیس:

ص:40

احمَرَّت آفاقُ السَّماءِ بَعدَ قَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام سِتَّةَ أشهُرٍ،یُری ذلِکَ فِی آفاقِ السَّماءِ کَأَنَّهَا الدَّمُ.

قالَ:فَحَدَّثتُ بِذلِکَ شَریکاً،فَقالَ لی:ما أنتَ مِنَ الأَسوَدِ؟

قُلتُ:هُوَ جَدّی أبو امّی،قالَ:أما وَاللّهِ،إن کانَ لَصَدوقَ الحَدیثِ،عَظیمَ الأَمانَةِ، مُکرِماً لِلضَّیفِ. (1)

2073.الأمالی للصدوق عن فاطمة بنت علیّ علیه السّلام: وأبصَرَ النّاسُ الشَّمسَ عَلَی الحیطانِ حَمراءَ کَأَنَّهَا المَلاحِفُ المُعَصفَرَةُ،إلی أن خَرَجَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام بِالنِّسوَةِ،ورَدَّ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام إلی کَربَلاءَ. (2)

2074.الإرشاد عن سعد الإسکاف عن أبی جعفر [الباقر] علیه السّلام :کانَ قاتِلُ یَحیَی بنَ زَکَرِیّا وَلَدَ زِناً، وقاتِلُ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ علیه السّلام وَلَدَ زِناً،ولَم تَحمَرَّ السَّماءُ إلّالَهُما. (3)

2075.کامل الزیارات عن علیّ بن مسهر القرشی: حَدَّثَتنی جَدَّتی أنَّها أدرَکَتِ الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ علیه السّلام حینَ قُتِلَ،قالَت:فَمَکَثنا سَنَةً وتِسعَةَ أشهُرٍ وَالسَّماءُ مِثلُ العَلَقَةِ،مِثلُ الدَّمِ،ما تُرَی الشَّمسُ. (4)

2076.المعجم الکبیر عن عیسی بن الحارث الکندی: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام مَکَثنا سَبعَةَ أیّامٍ، إذا صَلَّینَا العَصرَ نَظَرنا إلَی الشَّمسِ عَلی أطرافِ الحیطانِ کَأَنَّهَا المَلاحِفُ

ص:41

المُعَصفَرَةُ. (1)

راجع: الإرشاد :ج 2 ص 132، المناقب لابن شهر آشوب :ج 4 ص 54، مثیر الأحزان :

ص 80، الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) :ج 1 ص 507 و 508، المعجم الکبیر :ج 3 ص 114 ح 2840، تاریخ دمشق :ج 14 ص 228، مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی :ج 2 ص 90، تذکرة الخواصّ :ص 273 و 274.

2080.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن نضرة الأزدیّة: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام مَطَرَتِ السَّماءُ دَماً،فَأَصبَحَت خِیامُنا وکُلُّ شَیءٍ مِنّا مُلِئَ دَماً (1). (2)

2081.بغیة الطلب فی تاریخ حلب عن إبراهیم النخعی: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام احمَرَّتِ السَّماءُ مِن أقطارِها،ثُمَّ لَم تَزُل حَتّی تَقَطَّرَت،فَقَطَرَت دَماً. (3)

2082.المناقب لابن شهرآشوب عن قرطة بن عبید اللّه: مَطَرَتِ السَّماءُ یَوماً نِصفَ النَّهارِ عَلی شَملَةٍ (4)بَیضاءَ،فَنَظَرتُ فَإِذا هُوَ دَمٌ،وذَهَبَتِ الإِبِلُ إلَی الوادی لِلشُّربِ،فَإِذا هُوَ دَمٌ، وإذا هُوَ الیَومُ الَّذی قُتِلَ فیهِ الحُسَینُ علیه السّلام. (5)

2083.شرح الأخبار عن حمّاد بن سلمة: مُطِرَ النّاسُ لَیالِیَ قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام دَماً. (6)

2084.شرح الأخبار عن یزید بن أبی الزناد: کُنتُ ابنَ أربَعَ عَشرَةَ سَنَةً حینَ قُتِلَ الحُسَینُ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ،فَرَأَینَا السَّماءَ تَقطُرُ دَماً. (7)

ص:43

2085.شرح الأخبار عن امّ سالم: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام مَطَرَتِ السَّماءُ مَطَراً کَالدَّمِ، احمَرَّت مِنهُ البُیوتُ وَالحیطانُ،فَبَلَغَ ذلِکَ البَصرَةَ والکوفَةَ وَالشّامَ وخُراسانَ،حَتّی کُنّا لا نَشُکُّ أنَّهُ سَیَنزِلُ العَذابُ. (1)

2086.شرح الأخبار عن عمرو بن زیاد: أصبَحَت جِبابُنا (2)یَومَ قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام مَلآنَةً دَماً. (3)

2087.الصواعق المحرقة عن أبی سعید: ما رُفِعَ حَجَرٌ مِنَ الدُّنیا إلّاوتَحتَهُ دَمٌ عَبیطٌ (4)،ولَقَد مَطَرَتِ السَّماءُ دَماً بَقِیَ أثَرُهُ فِی الثِّیابِ مُدَّةً حَتّی تَقَطَّعَت. (5)

وقالَ:وما بَکَتِ السَّماءُ وَالأَرضُ إلّاعَلی یَحیَی بنِ زَکَرِیّا وَالحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیهما السّلام. (1)

2089.کامل الزیارات عن محمّد بن علیّ الحلبی عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السّلام -فی قَولِهِ تَعالی: «فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ» -:لَم تَبکِ السَّماءُ عَلی أحَدٍ مِنذُ قُتِلَ یَحیَی بنُ زَکَرِیّا علیه السّلام،حَتّی قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام،فَبَکَت عَلَیهِ. (2)

2090.کامل الزیارات عن جابر عن أبی جعفر [الباقر] علیه السّلام :ما بَکَتِ السَّماءُ عَلی أحَدٍ بَعدَ یَحیَی بنِ زَکَرِیّا علیه السّلام إلّاعَلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام؛فَإِنَّها بَکَت عَلَیهِ أربَعینَ یَوماً. (3)

2091.تاریخ دمشق عن ابن سیرین: لَم تَبکِ السَّماءُ عَلی أحَدٍ بَعدَ یَحیَی بنِ زَکَرِیّا علیه السّلام إلَّاالحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام. (4)

2092.کامل الزیارات عن مسمع بن عبد الملک عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السّلام :کانَ الحُسَینُ علیه السّلام مَعَ امِّهِ تَحمِلُهُ،فَأَخَذَهُ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فَقالَ:

لَعَنَ اللّهُ قاتِلیکَ،ولَعَنَ اللّهُ سالِبیکَ...ما قُتِلَ قِتلَتَهُ أحَدٌ کانَ قَبلَهُ،وتَبکیهِ السَّماواتُ وَالأَرَضونَ وَالمَلائِکَةُ وَالوَحشُ وَالحیتانُ فِی البِحارِ وَالجِبالُ،لَو یُؤذَنُ لَها ما بَقِیَ عَلَی الأَرضِ مُتَنَفِّسٌ. (5)

ص:45

2093.الملهوف عن بشیر بن حذلم عن علیّ بن الحسین [زین العابدین] علیه السّلام -مِن خُطبَةٍ خَطَبَها عِندَ رُجوعِهِ بِالنِّساءِ وَالأَطفالِ مِن کَربَلاءَ،وذلِکَ قُربَ المَدینَةِ-:أیُّهَا النّاسُ،فَأَیُّ رِجالاتٍ مِنکُم یُسَرّونَ بَعدَ قَتلِهِ؟أم أیَّةُ عَینٍ مِنکُم تَحبِسُ دَمعَها وتَضَنُّ عَنِ انهِمالِها؟فَلَقَد بَکَتِ السَّبعُ الشِّدادُ لِقَتلِهِ،وبَکَتِ البِحارُ بِأَمواجِها،وَالسَّماواتُ بِأَرکانِها،وَالأَرضُ بِأَرجائِها،وَالأَشجارُ بِأَغصانِها،وَالحیتانُ فی لُجَجِ البِحارِ، وَالمَلائِکَةُ المُقَرَّبونَ،وأهلُ السَّماواتِ أجمَعونَ (1)!!

2094.کامل الزیارات عن أبی حمزة الثمالی عن الصادق علیه السّلام -فی زِیارَةِ الحُسَینِ علیه السّلام-:یا سَیِّدی، بَکَیتُکَ یا خِیَرَةَ اللّهِ وَابنَ خِیَرَتِهِ،وحُقَّ لی أن أبکِیَکَ وقَد بَکَتکَ السَّماواتُ وَالأَرَضونَ وَالجِبالُ وَالبِحارُ،فَما عُذری إن لَم أبکِکَ وقَد بَکاکَ حَبیبُ رَبّی،وبَکَتکَ الأَئِمَّةُ علیهم السّلام،وبَکاکَ مَن دونَ سِدرَةِ المُنتَهی (2)إلَی الثَّری جَزَعاً عَلَیکَ. (3)

2095.الکافی عن الحسین بن ثویر عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السّلام :إنَّ أبا عَبدِ اللّهِ الحُسَینَ علیه السّلام لَمّا قَضی بَکَتِ عَلَیهِ السَّماواتُ السَّبعُ وَالأَرَضونَ السَّبعُ وما فیهِنَّ وما بَینَهُنَّ،ومَن یَنقَلِبُ فِی الجَنَّةِ وَالنّارِ مِن خَلقِ رَبِّنا،وما یُری وما لا یُری. (4)

2096.کامل الزیارات عن حنّان بن سدیر عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السّلام،قال: قُلتُ لَهُ:ما تَقولُ فی زِیارَةِ الحُسَینِ علیه السّلام.

فَقالَ:زُرهُ ولا تَجفُهُ (5)؛فَإِنَّهُ سَیِّدُ الشُّهَداءِ،وسَیِّدُ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ،وشَبیهُ

ص:46

یَحیَی بنِ زَکَرِیّا علیه السّلام،وعَلَیهِما بَکَتِ السَّماءُ وَالأَرضُ. (1)

2097.علل الشرائع عن جبلة المکّیة: سَمِعتُ میثمَ التَّمّارَ یَقولُ:وَاللّهِ،لَتَقتُلُ هذِهِ الاُمَّةُ ابنَ نَبِیِّها فِی المُحَرَّمِ لِعَشرٍ یَمضینَ مِنهُ،ولَیَتَّخِذَنَّ أعداءُ اللّهِ ذلِکَ الیَومَ یَومَ بَرَکَةٍ،وإنَّ ذلِکَ لَکائِنٌ قَد سَبَقَ فی عِلمِ اللّهِ تَعالی ذِکرُهُ،أعلَمُ ذلِکَ بِعَهدٍ عَهِدَهُ إلَیَّ مَولایَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السّلام،ولَقَد أخبَرَنی أنَّهُ یَبکی عَلَیهِ کُلُّ شَیءٍ،حَتَّی الوُحوشِ فِی الفَلَواتِ، وَالحیتانِ فِی البَحرِ،وَالطَّیرِ فِی السَّماءِ،ویَبکی عَلَیهِ الشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ، وَالسَّماءُ وَالأَرضُ،ومُؤمِنُو الإِنسِ وَالجِنِّ،وجَمیعُ مَلائِکَةِ السَّماواتِ وَالأَرَضینَ، ورِضوانُ ومالِکٌ وحَمَلَةُ العَرشِ،وتَمطُرُ السَّماءُ دَماً ورِماداً...

یا جَبَلَةُ،إذا نَظَرتِ السَّماءَ حَمراءَ کَأَنَّها دَمٌ عَبیطٌ فَاعلَمی أنَّ سَیِّدَ الشُّهَداءِ الحُسَینَ علیه السّلام قَد قُتِلَ.

قالَت جَبَلَةُ:فَخَرَجتُ ذاتَ یَومٍ فَرَأَیتُ الشَّمسَ عَلَی الحیطانِ کَأَنَّهَا المَلاحِفُ المُعَصفَرَةُ،فَصِحتُ حینَئِذٍ وبَکَیتُ،وقُلتُ:قَد-وَاللّهِ-قُتِلَ سَیِّدُنَا الحُسَینُ علیه السّلام. (2)

2098.شرح الأخبار عن امرأة کعب: قیلَ لَهُ [أی لِکَعبٍ]:قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام ! قالَ:لا -وَاللّهِ-ما قُتِلَ،ولَو قُتِلَ نَهاراً لَما أمسَیتُم حَتّی تَرَوا لِذلِکَ عَلامَةً،ولَو قُتِلَ لَیلاً [لَما] (3)أصبَحتُم حَتّی تَرَوا لِذلِکَ عَلامَةً.

قالَت:فَلَمّا أمسَوا احمَرَّ افُقُ المَساءِ،فَقالَ:ألا إنَّهُ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام؛

ص:47

بَکَتِ السَّماءُ عَلَیهِ کَما بَکَت عَلی یَحیَی بنِ زَکَرِیّا علیه السّلام. (1)

قُتِلَ فیهَا الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام. (1)

2100.الخرائج والجرائح: رُوِیَ عَنِ الصّادِقِ علیه السّلام أنَّ عَبدَ المَلِکِ بنَ مَروانَ کَتَبَ إلی عامِلِهِ بِالمَدینَةِ-وفی رِوایَةٍ:هِشامَ بنَ عَبدِ المَلِکِ-:أن وَجِّه إلَیَّ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ.

فَخَرَجَ أبی وأخرَجَنی مَعَهُ،فَمَضَینا حَتّی أتَینا مَدیَنَ (2)شُعَیبٍ علیه السّلام،فَإِذا نَحنُ بِدَیرٍ (3)عَظیمِ البُنیانِ وعَلی بابِهِ أقوامٌ،عَلَیهِم ثِیابُ صوفٍ خَشِنَةٌ،فَأَلبَسَنی والِدی،ولَبِسَ ثِیاباً خَشِنَةً،وأخَذَ بِیَدی حَتّی جِئنا وجَلَسنا عِندَ القَومِ،فَدَخَلنا مَعَ القَومِ الدَّیرَ، فَرَأَینا شَیخاً قَد سَقَطَ حاجِباهُ عَلی عَینَیهِ مِنَ الکِبَرِ،فَنَظَرَ إلَینا،فَقالَ لِأَبی:أنتَ مِنّا أم مِن هذِهِ الاُمَّةِ المَرحومَةِ؟

قالَ:لا،بَل مِن هذِهِ الاُمَّةِ المَرحومَةِ.

قالَ:مِن عُلَمائِها أم مِن جُهّالِها؟

قالَ أبی:مِن عُلَمائِها.

قالَ:أسأَلُکَ عَن مَسأَلَةٍ،

قالَ لَه:سَل ما شِئتَ....

وَسَأَلَ عَن مَسائلَ کَثیرَةٍ وَأَجابَ أَبی عَنها....

ثُمَّ ارتَحَلنا حَتّی أتَینا عَبدَ المَلِکِ...وقالَ:عُرِضَت لی مَسأَلَةٌ لَم یَعرِفهَا العُلَماءُ ! فَأَخبِرنی،إذا قَتَلَت هذِهِ الاُمَّةُ إمامَهَا المَفروضَ طاعَتُهُ عَلَیهِم،أیَّ عِبرَةٍ یُریهُمُ اللّهُ

ص:49

فی ذلِکَ الیَومِ؟

قالَ أبی:إذا کانَ کَذلِکَ لا یَرفَعونَ حَجَراً إلّاویَرَونَ تَحتَهُ دَماً عَبیطاً.

فَقَبَّلَ عَبدُ المَلِکِ رَأسَ أبی،وقالَ:صَدَقتَ،إنَّ فِی الیَومِ الَّذی قُتِلَ فیهِ أبوکَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السّلام کانَ عَلی بابِ أبی مَروانَ حَجَرٌ عَظیمٌ،فَأَمَرَ أن یَرفَعوهُ،فَرَأَینا تَحتَهُ دَماً عَبیطاً یَغلی،وکانَ لی أیضاً حَوضٌ کَبیرٌ فی بُستانی،وکانَ حافَتاهُ حِجارَةً سَوداءَ، فَأَمَرتُ أن تُرفَعَ ویوضَعَ مَکانَها حِجارَةٌ بیضٌ،وکانَ فی ذلِکَ الیَومِ قَتلُ الحُسَینِ علیه السّلام، فَرَأَیتُ دَماً عَبیطاً یَغلی تَحتَها،أفَتُقیمُ عِندَنا ولَکَ مِنَ الکَراماتِ ما تَشاءُ،أم تَرجِعُ؟

قالَ أبی:بَل أرجِعُ إلی قَبرِ جَدّی.فَأَذِنَ لَهُ بِالاِنصِرافِ. (1)

2101.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن محمّد بن عمر بن علیّ: أرسَلَ عَبدُ المَلِکِ إلَی ابنِ رَأسِ الجالوتِ،فَقالَ:هَل کانَ فی قَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام عَلامَةٌ؟

فَقالَ ابنُ رَأسِ الجالوتِ (2):ما کُشِفَ یَومَئِذٍ حَجَرٌ إلّاوُجِدَ تَحتَهُ دَمٌ عَبیطٌ. (3)

2102.المعجم الکبیر عن الزهری: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام،لَم یُرفَع حَجَرٌ بِبَیتِ المَقدِسِ إلّا وُجِدَ تَحتَهُ دَمٌ عَبیطٌ. (4)

2103.المعجم الکبیر عن الزهری: قالَ لی عَبدُ المَلِکِ بنُ مَروانَ:أیُّ واحِدٍ أنتَ إن أخبَرتَنی

ص:50

أیُّ عَلامَةٍ کانَت یَومَ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ؟

قالَ:قُلتُ:لَم تُرفَع حَصاةٌ بِبَیتِ المَقدِسِ إلّاوُجِدَ تَحتَها دَمٌ عَبیطٌ.

فَقالَ عَبدُ المَلِکِ:إنّی وإیّاکَ فی هذَا الحَدیثِ لَقَرینانِ. (1)

2104.العقد الفرید عن الزهری: خَرَجتُ مَعَ قُتَیبَةَ اریدُ المَصِّیصَةَ (2)،فَقَدِمنا عَلی أمیرِ المُؤمِنینَ عَبدِ المَلِکِ بنِ مَروانَ،وإذا هُوَ قاعِدٌ فی إیوانٍ لَهُ،وإذا سِماطانِ مِنَ النّاسِ عَلی بابِ الإِیوانِ،فَإِذا أرادَ حاجَةً قالَها لِلَّذی یَلیهِ،حَتّی تَبلُغَ المَسأَلَةُ بابَ الإِیوانِ،ولا یَمشی أحَدٌ بَینَ السِّماطَینِ.

قالَ الزُّهرِیُّ:فَجِئنا فَقُمنا عَلی بابِ الإِیوانِ،فَقالَ عَبدُ المَلِکِ لِلَّذی عَن یَمینِهِ:

هَل بَلَغَکُم أیُّ شَیءٍ أصبَحَ فی بَیتِ المَقدِسِ لَیلَةَ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ؟قالَ:فَسَأَلَ کُلُّ واحِدٍ مِنهُما صاحِبَهُ حَتّی بَلَغَتِ المَسأَلَةُ البابَ،فَلَم یَرُدَّ أحَدٌ فیها شَیئاً.

قالَ الزُّهرِیُّ:فَقُلتُ:عِندی فی هذا عِلمٌ.قالَ:فَرَجَعَتِ المَسأَلَةُ رَجُلاً عَن رَجُلٍ حَتَّی انتَهَت إلی عَبدِ المَلِکِ.قالَ:فَدُعیتُ،فَمَشَیتُ بَینَ السِّماطَینِ،فَلَمَّا انتَهَیتُ إلی عَبدِ المَلِکِ سَلَّمتُ عَلَیهِ.فَقالَ لی:مَن أنتَ؟قُلتُ:أنَا مُحَمَّدُ بنُ مُسلِمِ بنِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ شِهابٍ الزُّهرِیُّ.قالَ:فَعَرِّفنی بِالنَّسَبِ،وکانَ عَبدُ المَلِکِ طَلّابَةً لِلحَدیثِ، فَعَرَّفتُهُ،فَقالَ:ما أصبَحَ بِبَیتِ المَقدِسِ یَومَ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ؟

ص:51

قالَ الزُّهرِیُّ:...إنَّهُ لَم یُرفَع تِلکَ اللَّیلَةَ الَّتی صَبیحَتَها قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام حَجَرٌ فی بَیتِ المَقدِسِ إلّاوُجِدَ تَحتَهُ دَمٌ عَبیطٌ. (1)

2105.المعجم الکبیر عن ابن شهاب: ما رُفِعَ بِالشّامِ حَجَرٌ یَومَ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام إلّاعَن دَمٍ. (2)

عَلی رَهطٍ تَقودُهُم المَنایا إلی مُتَحَیِّرٍ (1)فی مُلکِ عَبدِ (2). (3)

2108. کامل الزیارات عن علیّ بن الحزور: سَمِعتُ لَیلی وهِیَ تَقولُ:سَمِعتُ نَوحَ الجِنِّ عَلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام وهِیَ تَقولُ:

یا عَینُ جودی بِالدُّموعِ فَإِنَّما

2109.کامل الزیارات عن داوود الرقّی عن جدّته: إنَّ الجِنَّ لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام بَکَت عَلَیهِ بِهذِهِ الأَبیاتِ:

یا عَینُ جودی بِالعِبَر وَابکی فَقَد حَقَّ الخَبَرْ

اِبکِی ابنَ فاطِمَةَ الَّذی

ص:53

وَلَأبکِیَنَّکَ ما جَری عِرقٌ وما حَمَلَ الشَّجَرْ (1)

2110.تذکرة الخواصّ عن الزهری: ناحَت عَلَیهِ [أی عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام ] الجِنُّ فَقالَت:

خَیرُ نِساءِ الجِنِّ (2)

2111.المناقب لابن شهرآشوب عن أبانة ابن بطة: انَّهُ سَمِعَ مِن نَوحِهِم:

أیا عَینُ جودی ولا تَجمُدی

ومِن نَوحِهِم:

نِساءُ الجِنِّ یَبکینَ

ومِن نَوحِهِم:

اِحمَرَّتِ الأَرضُ مِن قَتلِ الحُسَینِ کَما اخضَرَّ عِندَ سُقوطِهِ الجَونَةُ العَلَقُ

ص:54

یا وَیلَ قاتِلِهِ یا وَیلَ قاتِلِهِ فَإِنَّهُ فی سَعیرِ النّارِ یَحتَرِقُ

ومِن نَوحِهِم:

أبکِی ابنَ فاطِمَةَ الَّذی

وسُمِعَ نَوحُ جِنٍّ قَصَدوا لِمُؤازَرَتِهِ:

وَاللّهِ ما جِئتُکُم حَتّی بَصُرتُ بِهِ بِالطَّفِّ مُنعَفِرَ (1)الخَدَّینِ مَنحورا (2)

2112.تاریخ دمشق عن أبی مرید الفقیمی: کانَ الجَصّاصونَ (3)إذا خَرَجوا فِی السَّحَرِ سَمِعوا نَوحَ الجِنِّ عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام:

مَسَحَ الرَّسولُ جَبینَهُ

قالَ:فَأَجَبتُهُم:

خَرَجوا بِهِ وَفداً إلَی

ص:55

2113.تهذیب الکمال عن أبی جناب الکلبی: أتَیتُ کَربَلاءَ،فَقُلتُ لِرَجُلٍ مِن أشرافِ العَرَبِ بِها:

بَلَغَنی أنَّکُم تَسمَعونَ نَوحَ الجِنِّ؟

قالَ:ما تَلقی حُرّاً ولا عَبداً إلّاأخبَرَکَ أنَّهُ سَمِعَ ذلِکَ.

قُلتُ:فَأَخبِرنی ما سَمِعتَ أنتَ؟قالَ:سَمِعتُهُم یَقولونَ:

مَسَحَ الرَّسولُ جَبینَهُ

2114.الأمالی للمفید عن محفوظ بن المنذر: حَدَّثَنی شَیخٌ مِن بَنی تَمیمٍ کانَ یَسکُنُ الرّابِیَةَ (1)،قالَ:

سَمِعتُ أبی یَقولُ:ما شَعَرنا بِقَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام حَتّی کانَ مَساءُ لَیلَةِ عاشوراءَ،فَإِنّی لَجالِسٌ بِالرّابِیَةِ،ومَعی رَجُلٌ مِنَ الحَیِّ،فَسَمِعنا هاتِفاً یَقولُ:

وَاللّهِ ما جِئتُکُم حَتّی بَصُرتُ بِهِ

ص:56

فَعاقَنی قَدَرٌ وَاللّهُ بِالِغُهُ

فَقُلنا لَهُ:مَن أنتَ یَرحَمُکَ اللّهُ؟قالَ:أنَا وأبی مِن جِنِّ نَصیبینَ (1)،أرَدنا مُؤازَرَةَ الحُسَینِ علیه السّلام ومُؤاساتَهُ بِأَنفُسِنا،فَانصَرَفنا مِنَ الحَجِّ فَأَصَبناهُ قَتیلاً. (2)

2115.تهذیب الکمال عن محمّد المصقلی: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام سُمِعَ مُنادٍ یُنادی لَیلاً، یُسمَعُ صَوتُهُ ولَم یُرَ شَخصُهُ:

عَقَرَت ثَمودُ ناقَةً فَاستُؤصِلوا

2116.تذکرة الخواصّ عن الشعبی: سَمِعَ أهلُ الکوفَةِ قائِلاً یَقولُ فِی اللَّیلِ:

أبکی قَتیلاً بِکَربَلاءَ

ص:57

أبکی قَتیلاً بَکی عَلَیهِ

یا بِأَبی جِسمُهُ المُعَرّی

2117.شرح الأخبار عن عبد اللّه بن زواق: سَمِعتُ رَجُلاً مِنَ الأَنصارِ یُحَدِّثُ مُعَمَّراً قالَ:لَمّا کانَ الیَومُ الَّذی قُتِلَ فیهِ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام،(مِن رَجُلٍ فی بَعضِ اللَّیلِ فی مِنیً،فَسَمِعَ) (1)صَوتاً عَلی کَبکَبٍ (2)کَأَنَّهُ صَوتُ امرَأَةٍ تَنوحُ:

ابکِ ابکِ حُسَیناً أیَّما.فَأَجابَتها اخری فی ثَبیرٍ تَقولُ:اِبکِ ابکِ ابنَ الرَّسولِ أیَّما.

قالَ الرَّجُلُ:فَکَتَبتُ تِلکَ اللَّیلَةَ،فَإِذا هِیَ اللَّیلَةُ الَّتی تَتلُو الیَومَ الَّذی قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام. (3)

قالَ:ثُمَّ قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السّلام:فَلاجَرَمَ وَاللّهِ،ما وُفِّقوا ولا یُوَفَّقونَ حَتّی یَثأَرَ ثائِرُ الحُسَینِ علیه السّلام. (1)

2119.علل الشرائع عن محمّد بن إسماعیل الرازی عن أبی جعفر الثانی [الجواد] علیه السّلام :قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،ما تَقولُ فِی العامَّةِ،فَإِنَّهُ قَد رُوِیَ أنَّهُم لا یُوَفَّقونَ لِصَومٍ؟فَقالَ لی:أما إنَّهُ قَد اجیبَت دَعوَةُ المَلَکِ فِیهم،قالَ:قُلتُ:وکَیفَ ذلِکَ جُعِلتُ فِداکَ؟

قالَ:إنَّ النّاسَ لَمّا قَتَلُوا الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ علیه السّلام أمَرَ اللّهُ عز و جل مَلَکاً یُنادی:أیَّتُهَا الاُمَّةُ الظّالِمَةُ القاتِلَةُ عِترَةَ نَبِیِّها،لا وَفَّقَکُمُ اللّهُ لِصَومٍ ولا فِطرٍ،وفی حَدیثٍ آخَرَ:لِفِطرٍ ولا أضحی. (2)

فَقالَ لَهُ:جُعِلتُ فِداکَ،إلی مَتی أنتُم ونَحنُ فی هذَا القَتلِ وَالخَوفِ وَالشِّدَّةِ؟

فَقالَ:حَتّی یَأتِیَ سَبعونَ فَرَجاً أجواب (1)،ویَدخُلَ وَقتُ السَّبعینَ،فَإِذا دَخَلَ وَقتُ السَّبعینَ أقبَلَتِ الرّایاتُ تَتری کَأَنَّها نِظامٌ،فَمَن أدرَکَ ذلِکَ الوَقتَ قَرَّت عَینُهُ، إنَّ الحُسَینَ علیه السّلام لَمّا قُتِلَ أتاهم آتٍ وهُم فِی العَسکَرِ فَصَرَخَ،فَزُبِرَ.

فَقالَ لَهُم:وکَیفَ لا أصرُخُ ورَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله قائِمٌ یَنظُرُ إلَی الأَرضِ مَرَّةً وإلی حِزبِکُم مَرَّةً،وأنَا أخافُ أن یَدعُوَ اللّهَ عَلی أهلِ الأَرضِ،فَأَهلِکَ فیهِم.

فَقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ:هذا إنسانٌ مَجنونٌ.

فَقالَ التَّوّابونَ:تَاللّهِ،ما صَنَعنا لِأَنفُسِنا،قَتَلنا لِابنِ سُمَیَّةَ سَیِّدَ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، فَخَرَجوا عَلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَکانَ مِن أمرِهِم ما کانَ.

قالَ:فَقُلتُ لَهُ:جُعِلتُ فِداکَ،مَن هذَا الصّارِخُ؟قالَ:ما نَراهُ إلّاجَبرئیلَ علیه السّلام،أما إنَّهُ لَو اذِنَ لَهُ فیهِم لَصاحَ بِهِم صَیحَةً یَخطِفُ بِهِ أرواحَهُم مِن أبدانِهِم إلَی النّارِ،ولکِن امهِلَ لَهُم لِیَزدادوا إثماً؛ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ. (2)

کُلُّ أهلِ السَّماءِ یَدعو عَلَیکُم

2122.الإرشاد: لَمّا کانَ اللَّیلُ مِن ذلِکَ الیَومِ الَّذی خَطَبَ فیهِ عَمرُو بنُ سَعیدٍ بِقَتلِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام بِالمَدینَةِ،سَمِعَ أهلُ المَدینَةِ فی جَوفِ اللَّیلِ مُنادِیاً یُنادی،یَسمَعونَ صَوتَهُ ولا یَرَونَ شَخصَهُ:

أیُّهَا القاتِلونَ جَهلاً حُسَیناً

فَأَصبَحنا وهِیَ کَأَعظَمِ دَوحَةٍ،وجاءَت بِثَمَرٍ کَأَعظَمِ ما یَکونُ فی لَونِ الوَرسِ، ورائِحَةِ العَنبَرِ،وطَعمِ الشَّهدِ،ما أکَلَ مِنها جائِعٌ إلّاشَبِعَ،ولا ظَمآنُ إلّارَوِیَ،ولا سَقیمٌ إلّابَرِئَ،ولا أکَلَ مِن وَرَقِها بَعیرٌ ولا شاةٌ إلّادَرَّ لَبَنُها،فَکُنّا نُسَمّیهَا المُبارَکَةَ، ویَنتابُنا مِنَ البَوادی مَن یَستَسقی بِها،ویُزَوِّدُ مِنها.

حَتّی أصبَحنا ذاتَ یَومٍ،وقَد تَساقَطَ ثَمَرُها،وصَغُرَ وَرَقُها،فَفَزِعنا،فَما راعَنا إلّا نَعیُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.

ثُمَّ إنَّها بَعدَ ثَلاثینَ سَنَةً أصبَحَت ذاتَ شَوکٍ،مِن أسفَلِها إلی أعلاها،وتَساقَطَ ثَمَرُها،وذَهَبَت نَضرَتُها،فَما شَعَرنا إلّابِمَقتَلِ أمیرِ المُؤمِنینَ عَلِیٍّ علیه السّلام،فَما أثَمَرَت بَعدَ ذلِکَ،وکُنّا نَنتَفِعُ بِوَرَقِها.

ثُمَّ أصبَحنا وإذا بِها قَد نَبَعَ مِن ساقِها دَمٌ عَبیطٌ،وقَد ذَبَلَ وَرَقُها،فَبَینا نَحنُ فَزِعینَ إذ أتانا خَبَرُ مَقتَلِ الحُسَینِ علیه السّلام،ویَبِسَتِ الشَّجَرَةُ عَلی أثَرِ ذلِکَ وذَهَبَت. (1)

2124.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارمی عن هند بنت الجون: نَزَلَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله بِخَیمَةِ خالَتی،ومَعَهُ أصحابٌ لَهُ،فَکانَ مِن أمرِهِ فِی الشّاةِ ما قَد عَرَفَهُ النّاسُ،فَقالَ (2)فِی الخَیمَةِ هُوَ وأصحابُهُ حَتّی أبرَدَ،وکانَ الیَومُ قائِظاً (3)شَدیداً حَرُّهُ.

فَلَمّا قامَ مِن رَقدَتِهِ دَعا بِماءٍ،فَغَسَلَ یَدَیهِ،فَأَنقاهُما،ثُمَّ مَضمَضَ فاهُ،ومَجَّهُ عَلی عَوسَجَةٍ کانَت إلی جَنبِ خَیمَةِ خالَتی ثَلاثَ مَرّاتٍ...ثُمَّ قالَ:إنَّ لِهذِهِ العَوسَجَةِ شَأناً.

ص:62

ثُمَّ فَعَلَ مَن کانَ مَعَهُ مِن أصحابِهِ مِثلَ ذلِکَ،ثُمَّ قامَ فَصَلّی رَکعَتَینِ،فَعَجِبتُ أنَا وفَتَیاتُ الحَیِّ مِن ذلِکَ،وما کانَ عَهدُنا بِالصَّلاةِ،ولا رَأَینا مُصَلِّیاً قَبلَهُ.

فَلَمّا کانَ مِنَ الغَدِ أصبَحنا وقَد عَلَتِ العَوسَجَةُ،حَتّی صارَت کَأَعظَمِ دَوحَةٍ عالِیَةٍ وأبهی،وقَد خَضَدَ (1)اللّهُ شَوکَها،ووَشَجَت عُروقُها وکَثُرَت أفنانُها (2)،وَاخضَرَّ ساقُها ووَرَقُها،ثُمَّ أثمَرَت بَعدَ ذلِکَ،فَأَینَعَت بِثَمَرٍ کانَ کَأَعظَمِ ما یَکونُ مِنَ الکَمأَةِ فی لَونِ الوَرسِ المَسحوقِ،ورائِحَةِ العَنبَرِ،وطَعمِ الشَّهدِ.

وَاللّهِ،ما أکَلَ مِنها جائِعٌ إلّاشَبِعَ،ولا ظَمآنُ إلّارَوِیَ،ولا سَقیمٌ إلّابَرَأَ،ولا ذوحاجَةٍ وفاقَةٍ إلَّااستَغنی،ولا أکَلَ مِن وَرَقِها بَعیرٌ ولا ناقَةٌ ولا شاةٌ إلّاسَمِنَت، ودَرَّ لَبَنُها،فَرَأَینَا النَّماءَ وَالبَرَکَةَ فِی أموالِنا مُنذُ یَومَ نَزَلَ صلّی اللّه علیه و آله،وأخصَبَت بِلادُنا وأمرَعَت،فَکُنّا نُسَمّی تِلکَ الشَّجَرَةَ المُبارَکَةَ،وکانَ یَنتابُنا مَن حَولَنا مِن أهلِ البَوادی،یَستَظِلّونَ بِها،ویَتَزَوَّدونَ مِن وَرَقِها فِی الأَسفارِ،ویَحمِلونَ مَعَهُم لِلأَرضِ القِفارِ،فَیَقومُ لَهُم مَقامَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ.

فَلَم تَزَل کَذلِکَ وعَلی ذلِکَ حَتّی أصبَحنا ذاتَ یَومٍ،وقَد تَساقَطَ ثِمارُها،وَاصفَرَّ وَرَقُها،فَأَحزَنَنا ذلِکَ،وفَزِعنا مِن ذلِکَ،فَما کانَ إلّاقَلیلٌ حَتّی جاءَ نَعیُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،فَإِذا هُوَ قَد قُبِضَ ذلِکَ الیَومَ.

فَکانَت بَعدَ ذلِکَ تُثمِرُ ثَمَراً دونَ ذلِکَ فِی العِظَمِ وَالطَّعمِ وَالرّائِحَةِ،فَأَقامَت عَلی ذلِکَ نَحوَ ثَلاثینَ سَنَةً،فَلَمّا کانَ ذاتَ یَومٍ أصبَحنا،وإذا بِها قَد شاکَت مِن أوَّلِها إلی آخِرِها،وذَهَبَت نَضارَةُ عیدانِها،وتَساقَطَت جَمیعُ ثَمَرَتِها،فَما کانَ إلّایَسیرٌ حَتّی وافی خَبَرُ مَقتَلِ أمیرِ المُؤمِنینَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام،فَما أثمَرَت بَعدَ ذلِکَ،

ص:63

لا قَلیلاً ولا کَثیراً،وَانقَطَعَ ثَمَرُها،ولَم نَزَل نَحنُ ومَن حَولَنا نَأخُذُ مِن وَرَقِها، ونُداوی بِهِ مَرضانا،ونَستَشفی بِهِ مِن أسقامِنا.فَأَقامَت عَلی ذلِکَ بُرهَةً طَویلَةً.

ثُمَّ أصبَحنا ذاتَ یَومٍ،فَإِذا بِها قَدِ انبَعَثَ مِن ساقِها دَمٌ عَبیطٌ،وإذا بِأَوراقِها ذابِلَةٌ تَقطُرُ دَماً کَماءِ اللَّحمِ،فَقُلنا:قَد حَدَثَت حادِثَةٌ عَظیمَةٌ،فَبِتنا لَیلَتَنا فَزِعینَ مَهمومینَ نَتَوَقَّعُ الحادِثَةَ،فَلَمّا أظلَمَ اللَّیلُ عَلَینا سَمِعنا بُکاءً وعَویلاً مِن تَحتِ الأَرضِ،وجَلبَةً شَدیدَةً ورَجَّةً،وسَمِعنا صَوتَ نائِحٍ یَقولُ:

أیَابنَ النَّبِیِّ ویَابنَ الوَصِیِّ بَقِیَّةَ ساداتِنا الأَکرَمینا

وکَثُرَ الرَّنینُ وَالأَصواتُ،فَلَم نَفهَم کَثیراً مِمّا کانوا یَقولونَ،فَأَتانا بَعدَ ذلِکَ خَبَرُ قَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام،ویَبِسَتِ الشَّجَرَةُ وجَفَّت،وکَسَرَتهَا الأَریاحُ وَالأَمطارُ،فَذَهَبَت ودَرَسَ أثَرُها.

قالَ عَبدُ اللّهِ بنُ مُحَمَّدٍ الأَنصارِیُّ:فَلَقیتُ دِعبِلَ بنَ عَلِیٍّ الخُزاعِیَّ فی مَدینَةِ الرَّسولِ صلّی اللّه علیه و آله،فَحَدَّثتُهُ بِهذَا الحَدیثِ،فَلَم یُنکِرهُ. (1)

2125.الخرائج والجرائح: إنَّ النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله سارَ حَتّی نَزَلَ خَیمَةَ امِّ مَعبَدٍ،فَطَلَبوا عِندَها قِریً (2)، فَقالَت:ما یَحضُرُنی شَیءٌ.فَنَظَرَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله إلی شاةٍ فی ناحِیَةِ الخَیمَةِ قَد تَخَلَّفَت مِنَ الغَنَمِ لِضُرِّها،فَقالَ:تَأذَنینَ فی حَلبِها؟قالَت:نَعَم،ولا خَیرَ فیها.فَمَسَحَ یَدَهُ عَلی ظَهرِها،فَصارَت أسمَنَ ما یَکونُ مِنَ الغَنَمِ،ثُمَّ مَسَحَ یَدَهُ عَلی ضَرعِها،فَأَرخَت ضَرعاً عَجیباً،ودَرَّت لَبَناً کَثیراً.

ص:64

فَقالَ:یا امَّ مَعبَدٍ ! هاتِی العُسَّ (1)،فَشَرِبوا جَمیعاً حَتّی رَووا.

فَلَمّا رَأَت امُّ مَعبَدٍ ذلِکَ،قالَت:یا حَسَنَ الوَجهِ،إنَّ لی وَلَداً لَهُ سَبعُ سِنینَ،وهُوَ کَقِطعَةِ لَحمٍ لا یَتَکَلَّمُ ولا یَقومُ،فَأَتَتهُ بِهِ،فَأَخَذَ تَمرَةً قَد بَقِیَت فِی الوِعاءِ،ومَضَغَها وجَعَلَها فی فیهِ،فَنَهَضَ فِی الحالِ،ومَشی وتَکَلَّمَ،وجَعَلَ نَواها فِی الأَرضِ، فَصارَت فِی الحالِ نَخلَةً،وقَد تَهَدَّلَ الرُّطَبُ مِنها،وکانَ کَذلِکَ صَیفاً وشِتاءً،وأشارَ مِنَ الجَوانِبِ،فَصارَ ما حَولَها مَراعِیَ،ورَحَلَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.

ولَمّا تُوُفِّیَ صلّی اللّه علیه و آله لَم تُرطِب تِلکَ النَّخلَةُ،وکانَت خَضراءَ،فَلَمّا قُتِلَ عَلِیٌّ علیه السّلام لَم تَخضَرَّ،وکانَت باقِیَةً،فَلَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام سالَ مِنهَا الدَّمُ ویَبِسَت. (2)

2127.عیون الأخبار لابن قتیبة عن سنان بن حکیم عن أبیه: انتَهَبَ النّاسُ وَرساً (1)فی عَسکَرِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام یَومَ قُتِلَ،فَما تَطَیَّبَت مِنهُ امرَأَةٌ إلّابَرِصَت (2). (3)

2128.دلائل النبوّة عن سفیان: حَدَّثَتنی جَدَّتی قالَت:لَقَد رَأَیتُ الوَرسَ عادَ رَماداً،ولَقَد رَأَیتُ اللَّحمَ کَأَنَّ فیهِ النّارَ حینَ قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام. (4)

2129.تهذیب الکمال عن یزید بن أبی زیاد: قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام ولی أربَعَ عَشرَةَ سَنَةً،وصارَ الوَرسُ الَّذی کانَ فی عَسکَرِهِم رَماداً،وَاحمَرَّت آفاقُ السَّماءِ،ونَحَروا ناقَةً فی عَسکَرِهِم، فَکانوا یَرَونَ فی لَحمِهَا النّیرانَ. (5)

2130.تهذیب الکمال عن أبی حمید الطحّان: کُنتُ فی خُزاعَةَ،فَجاؤوا بِشَیءٍ مِن تَرَکَةِ الحُسَینِ علیه السّلام، فَقیلَ لَهُم:نَنحَرُ أو نَبیعُ فَنَقسِمُ؟قالوا:اِنحَروا.

ص:66

قالَ:فَجُعِلَ عَلی جَفنَةٍ (1)،فَلَمّا وُضِعَت فارَت ناراً. (2)

2131.بغیة الطلب فی تاریخ حلب عن یزید بن هارون: أخبَرَتنی امّی عَن جَدَّتِها،قالَت:أدرَکتُ قَتلَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام،فَلَمّا قُتِلَ خَرَجَ ناسٌ إلی إبِلٍ کانَت مَعَهُ،فَانتَهَبوها،فَلَمّا کانَ اللَّیلُ رَأَیتُ فیهَا النّیرانَ تَلتَهِبُ،فَاحتَرَقَ کُلُّ ما اخِذَ مِن عَسکَرِهِ. (3)

2132.تهذیب الکمال عن جمیل بن مرّة: أصابوا إبِلاً فی عَسکَرِ الحُسَینِ علیه السّلام یَومَ قُتِلَ،فَنَحَروها وطَبَخوها،قالَ:فَصارَت مِثلَ العَلقَمِ،فَمَا استَطاعوا أن یُسیغوا مِنها شَیئاً. (4)

2133.مثیر الأحزان: نُحِرَتِ الإِبِلُ الَّتی کانَت مَعَ الحُسَینِ علیه السّلام،فَلَم یُؤکَل لَحمُها؛لِأَنَّهُ کانَ أمَرَّ مِنَ الصَّبِرِ (5).وعَن عَبدِ الکَریمِ ابنِ یَعفورٍ الجُعفِیِّ:أنَّهُ لَمّا جُعِلَ اللَّحمُ فِی القِدرِ صارَ ناراً.

وکانَ مَعَ الحُسَینِ علیه السّلام وَرسٌ وطیبٌ،فَاقتَسَموهُ،فَلَمّا صاروا إلی بُیوتِهِم صارَ رَماداً. (6)

2134.المناقب لابن شهرآشوب عن أبی مخنف فی روایة: لَمّا دُخِلَ بِالرَّأسِ عَلی یَزیدَ کانَ لِلرَّأسِ

ص:67

طیبٌ قَد فاحَ عَلی کُلِّ طیبٍ،ولَمّا نُحِرَ الجَمَلُ الَّذی حُمِلَ عَلَیهِ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام کانَ لَحمُهُ أمَرَّ مِنَ الصَّبِرِ. (1)

2135.الأمالی للطوسی عن ناصح أبی عبد اللّه عن قریبة جاریة لهم: کانَ عِندَنا رَجُلٌ خَرَجَ عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام،ثُمَّ جاءَ بِجَمَلٍ وزَعفَرانٍ،قالَت:فَلَمّا دَقُّوا الزَّعفَرانَ صارَ ناراً.

قالَت:فَجَعَلَتِ المَرأَةُ تَأخُذُ مِنهُ الشَّیءَ،فَتَلطِخُهُ عَلی یَدِها فَیَصیرُ مِنهُ بَرَصٌ.

قالَت:ونَحَرُوا البَعیرَ،قالَت:فَکُلَّما حَزُّوا بِالسِّکّینِ صارَ مَکانَها ناراً.

قالَت:فَجَعلوا یَسلَخونَهُ،فَیَصیرُ مَکانَهُ ناراً.قالَت:فَقَطَّعوهُ،فَخَرَجَت مِنهُ النّارُ.

قالَت:فَطَبَخوهُ،فَکُلَّما أوقَدُوا النّارَ فارَتِ القِدرُ ناراً.

قالَت:فَجَعَلوهُ فِی الجَفنَةِ فَصارَ ناراً.

قالَت:وکُنتُ صَبِیَّةً یَومَئِذٍ،فَأَخَذتُ عَظماً مِنهُ،فَطَیَّنتُ عَلَیهِ (2)،فَسَقَطَ وأنَا یَومَئِذٍ امرَأَةٌ،فَأَخَذناهُ نَصنَعُ مِنهُ اللَّعبَ (3).قالَت:فَلَمّا حَزَزناهُ بِالسِّکّینِ صارَ مَکانَهُ ناراً، فَعَرَفنا أنَّهُ ذلِکَ العَظمُ،فَدَفَنّاهُ. (4)

زَعفَرانِهِم شَیئاً،فَجَعَلَهُ عَلی وَجهِهِ إلَّااحتَرَقَ،ولَم یَقلِب حَجَراً (1)بِبَیتِ المَقدِسِ إلّا اصیبَ تَحتَهُ دَمٌ عَبیطٌ. (2)

2137.کامل الزیارات عن أبی نصر عن رجل من أهل بیت المقدس: وَاللّهِ،لَقَد عَرَفنا-أهلَ بَیتِ المَقدِسِ ونَواحیها-عَشِیَّةَ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام،قُلتُ:وکَیفَ ذاکَ؟قالَ:ما رَفَعنا حَجَراً ولا مَدَراً ولا صَخراً إلّاورَأَینا تَحتَها دَماً عَبیطاً یَغلی،وَاحمَرَّتِ الحیطانُ کَالعَلَقِ،ومُطِرنا ثَلاثَةَ أیّامٍ دَماً عَبیطاً،وسَمِعنا مُنادِیاً یُنادی فی جَوفِ اللَّیلِ،یَقولُ:

أتَرجو أُمَّةٌ قَتَلَت حُسَینا

وَانکَسَفَتِ الشَّمسُ ثَلاثَةَ أیّامٍ،ثُمَّ تَجَلَّت عَنها،وَانشَبَکَتِ النُّجومُ،فَلَمّا کانَ مِن غَدٍ ارجِفنا بِقَتلِهِ،فَلَم یَأتِ عَلَینا کَثیرُ شَیءٍ حَتّی نُعِیَ إلَینَا الحُسَینُ علیه السّلام. (3)

2138.مصباح الزائر -فی زِیارَةِ النّاحِیَةِ المُقَدَّسَةِ-:لَقَد صُرِعَ بِمَصرَعِکَ الإِسلامُ،وتَعَطَّلَتِ الحُدودُ وَالأَحکامُ،وأظلَمَتِ الأَیّامُ،وَانکَسَفَتِ الشَّمسُ،وأظلَمَ القَمَرُ،وَاحتُبِسَ الغَیثُ وَالمَطَرُ،وَاهتَزَّ العَرشُ وَالسَّماءُ،وَاقشَعَرَّتِ الأَرضُ وَالبَطحاءُ. (4)

راجع:ص 125 (الفصل الخامس:ما ظهر من الکرامات من رأس سیّد الشهداء علیه السّلام ).

ص:69

ص:70

السنین،وتفید الأخبار المتواترة أنّ سائلاً یشبه الدم یقطر من بعض أغصانها کلّ سنة فی العاشر من محرّم (یوم عاشوراء)،حیث یتوجّه آلاف الأشخاص سنویّاً فی عاشوراء إلی هذا المکان لمشاهدة هذه الظاهرة الخارقة للعادة.

یقول المؤلّف:رأیت أنا شخصیّاً بتاریخ 27 ربیع الثانی 1428 الشجرة المذکورة عن قرب،وسمعت شهادة مجموعة من أهالی زرآباد بتکرّر الظاهرة المذکورة کلّ سنة،وخاصّة أحد الشیوخ البالغ من العمر 85 عاماً،الذی شرح لی کیفیّة تکرار هذه الظاهرة سنویّاً ومن دون استثناء.

کما أنّ أحد المدرّسین المعروفین علی نطاق الحوزة العلمیّة فی قمّ و هوالمرحوم آیة اللّه وجدانی فخر السرابی (1311-1375 ه ش)،وخلال سفره إلی الحجّ قبل سنة من وفاته تقریباً،نقل لاثنین من زملائی الموثوقین (أحدهما حجّة الإسلام والمسلمین السیّد علی أکبر اجاق نجاد) أنّ العلّامة الطباطبائی (مؤلّف المیزان فی تفسیر القرآن) أظهر له کیفیّة بکاء الأرض دماً فی یوم عاشوراء. (1)

ص:72

دَفنِهِم». (1)

2141.الأمالی للطوسی عن امّ سلمة: فَلَمّا کانَتِ اللَّیلَةُ رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فی مَنامی أغبَرَ أشعَثَ،فَذَکَرتُ لَهُ ذلِکَ،وسَأَلتُهُ عَن شَأنِهِ.

فَقالَ لی:«ألَم تَعلَمی أنَّی فَرَغتُ مِن دَفنِ الحُسَینِ وأصحابِهِ؟». (2)

راجع:ص 27 (الفصل الثانی/رؤیا امّ سلمة).

کَربَلاءَ فَیَلِیَ أمرَ أبیهِ،فَهُوَ یُمَکِّنُ صاحِبَ هذَا الأَمرِ أن یَأتِیَ بَغدادَ،فَیَلِیَ أمرَ أبیهِ، ثُمَّ یَنصَرِفَ،ولَیسَ فی حَبسٍ،ولا فی إسارٍ. (1)

2143.بصائر الدرجات عن القاسم بن یحیی عن بعض أصحابنا عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السّلام :لَمّا قُبِضَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله هَبَطَ جَبرَئیلُ ومَعَهُ المَلائِکَةُ وَالرّوحُ الَّذینَ کانوا یَهبِطونَ فی لَیلَةِ القَدرِ.

قالَ:فَفُتِحَ لِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام بَصَرُهُ،فَرَآهُم فی مُنتَهَی السَّماواتِ إلَی الأَرضِ یُغَسِّلونَ النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله مَعَهُ،ویُصَلّونَ مَعَهُ عَلَیهِ،ویَحفِرونَ لَهُ،وَاللّهِ ما حَفَرَ لَهُ غَیرُهُم، حَتّی إذا وُضِعَ فی قَبرِهِ نَزَلوا مَعَ مَن نَزَلَ،فَوَضَعوهُ،فَتَکَلَّمَ وفُتِحَ لِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام سَمعُهُ،فَسَمِعَهُ یوصیهِم بِهِ،فَبَکی،وسَمِعَهُم یَقولونَ:لا نَألوهُ جُهداً،وإنَّما هُوَ صاحِبُنا بَعدَکَ،إلّاأنَّهُ لَیسَ یُعایِنُنا بِبَصَرِهِ بَعدَ مَرَّتِنا هذِهِ.

حَتّی إذا ماتَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السّلام رَأَی الحَسَنُ وَالحُسَینُ علیهما السّلام مِثلَ ذلِکَ الَّذی رَأی، ورَأَیَا النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله أیضاً یُعینُ المَلائِکَةَ مِثلَ الَّذی صَنَعوهُ بِالنَّبِیِّ.

حَتّی إذا ماتَ الحَسَنُ علیه السّلام رَأی مِنهُ الحُسَینُ علیه السّلام مِثلَ ذلِکَ،ورَأَی النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله وعَلِیّاً علیه السّلام یُعینانِ المَلائِکَةَ.

حَتّی إذا ماتَ الحُسَینُ علیه السّلام رَأی عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام مِنهُ مِثلَ ذلِکَ،ورَأَی النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله وعَلِیّاً وَالحَسَنَ علیهما السّلام یُعینونَ المَلائِکَةَ.

حَتّی إذا ماتَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام رَأی مُحَمَّدُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام مِثلَ ذلِکَ،ورَأَی النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله وعَلِیّاً علیه السّلام وَالحَسَنَ وَالحُسَینَ علیهما السّلام یُعینونَ المَلائِکَةَ.

حَتّی إذا ماتَ مُحَمَّدُ بنُ عَلِیٍّ رَأی جَعفَرٌ مِثلَ ذلِکَ،ورَأَی النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله وعَلِیّاً علیه السّلام

ص:75

وَالحَسَنَ وَالحُسَینَ وعَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیهم السّلام یُعینونَ المَلائِکَةَ،حَتّی إذا ماتَ جَعفَرٌ رَأی موسی علیه السّلام مِنهُ مِثلَ ذلِکَ،هکَذا یَجری إلی آخِرِنا. (1)

2144.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم: دَفَنَ الحُسَینَ علیه السّلام وأصحابَهُ أهلُ الغاضِرِیَّةِ (2)مِن بَنی أسَدٍ بَعدَما قُتِلوا بِیَومٍ. (3)

2145.أنساب الأشراف: دَفَنَ أهلُ الغاضِرِیَّةِ مِن بَنی أسَدٍ جُثَّةَ الحُسَینِ،ودَفَنوا جُثَثَ أصحابِهِ رَحِمَهُمُ اللّهُ بَعدَما قُتِلوا بِیَومٍ. (4)

2146.المناقب لابن شهرآشوب: دَفَنَ جُثَثَهُم [أیِ الحُسَینِ علیه السّلام وأصحابِهِ] بِالطَّفِّ أهلُ الغاضِرِیَّةِ مِن بَنی أسَدٍ بَعدَما قَتَلوهُ بِیَومٍ،و کانوا یَجِدونَ لِأَکثَرِهِم قُبوراً،ویَرَونَ طُیوراً بیضاً. (5)

2147.الملهوف: لَمَّا انفَصَلَ ابنُ سَعدٍ عَن کَربَلاءَ خَرَجَ قَومٌ مِن بَنی أسَدٍ فَصَلّوا عَلی تِلکَ الجُثَثِ الطَّواهِرِ،المُرَمَّلَةِ (6)بِالدِّماءِ،ودَفَنوها عَلی ما هِیَ الآنَ عَلَیهِ. (7)

2148.الأخبار الطوال: اجتَمَعَ أهلُ الغاضِرِیَّةِ،فَدَفَنوا أجسادَ القَومِ. (8)

2149.مروج الذهب: دَفَنَ أهلُ العاضِرِیَّةِ (9)-وهُم قَومٌ مِن بَنی عاضِرٍ مِن بَنی أسَدٍ-الحُسَینَ علیه السّلام

ص:76

وأصحابَهُ بَعدَ قَتلِهِم بِیَومٍ. (1)

2150.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: وأقامَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ یَومَهُ ذلِکَ إلَی الغَدِ،فَجَمَعَ قَتلاهُ،فَصَلّی عَلَیهِم ودَفَنَهُم،وتَرَکَ الحُسَینَ علیه السّلام وأهلَ بَیتِهِ وأصحابَهُ،فَلَمَّا ارتَحَلوا [أی عُمَرُ بنُ سَعدٍ وأصحابُهُ] إلَی الکوفَةِ وتَرَکوهُم عَلی تِلکَ الحالَةِ،عَمَدَ أهلُ الغاضِرِیَّةِ مِن بَنی أسَدٍ،فَکَفَّنوا أصحابَ الحُسَینِ علیه السّلام،وصَلّوا عَلَیهِم ودَفَنوهُم،وکانُوا اثنَینِ وسَبعینَ رَجُلاً. (2)

2151.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): کانَ زُهَیرُ بنُ القَینِ قَد قُتِلَ مَعَ الحُسَینِ علیه السّلام، فَقالَتِ امرَأَتُهُ لِغُلامٍ لَهُ یُقالُ لَهُ شَجَرَةُ:اِنطَلِق فَکَفِّن مَولاکَ.

قالَ:فَجِئتُ فَرَأَیتُ حُسَیناً علیه السّلام مُلقیً،فَقُلتُ:اُکَفِّنُ مَولایَ وأدَعُ حُسَیناً !! فَکَفَّنتُ حُسَیناً علیه السّلام.

ثُمَّ رَجَعتُ،فَقُلتُ ذلِکَ لَها،فَقالَت:أحسَنتَ،وأعطَتنی کَفَناً آخَرَ،وقالَت:اِنطَلِق فَکَفِّن مَولاکَ،فَفَعَلتُ. (3)

رِضوانُ اللّهِ عَلیهِ،فَإِنَّهُ دُفِنَ فی مَوضِعِ مَقتَلِهِ عَلَی المُسَنّاةِ بِطَریقِ الغاضِرِیَّةِ،وقَبرُهُ ظاهِرٌ،ولَیسَ لِقُبورِ إخوَتِهِ وأهلِهِ الَّذینَ سَمَّیناهُم أثَرٌ،وإنَّما یَزورُهُمُ الزّائِرُ مِن عِندِ قَبرِ الحُسَینِ علیه السّلام،ویومِئُ إلَی الأَرضِ الَّتی نَحوَ رِجلَیهِ بِالسَّلامِ،وعَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام فی جُملَتِهِم،ویُقالُ:إنَّهُ أقرَبُهُم دَفناً إلَی الحُسَینِ علیه السّلام.

فَأَمّا أصحابُ الحُسَینِ رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِمُ الَّذینَ قُتِلوا مَعَهُ،فَإِنَّهُم دُفِنوا حَولَهُ، ولَسنا نُحَصِّلُ لَهُم أجداثاً (1)عَلَی التَّحقیقِ وَالتَّفصیلِ،إلّاأنّا لا نَشُکُّ أنَّ الحائِرَ مُحیطٌ بِهِم،رَضِیَ اللّهُ عَنهُم وأرضاهُم،وأسکَنَهُم جَنّاتِ النَّعیمِ. (2)

2153.الإرشاد: لَمّا رَحَلَ ابنُ سَعدٍ خَرَجَ قَومٌ مِن بَنی أسَدٍ،کانوا نُزولاً بِالغاضِرِیَّةِ إلَی الحُسَینِ علیه السّلام وأصحابِهِ رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِم،فَصَلّوا عَلَیهِم،ودَفَنُوا الحُسَینَ علیه السّلام حَیثُ قَبرُهُ الآنَ،ودَفَنُوا ابنَهُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ الأَصغَرَ علیه السّلام (3)عِندَ رِجلَیهِ،وحَفَروا لِلشُّهَداءِ مِن أهلِ بَیتِهِ وأصحابِهِ الَّذینَ صُرِعوا حَولَهُ مِمّا یَلی رِجلَیِ الحُسَینِ علیه السّلام،وجَمَعوهُم، فَدَفَنوهُم جَمیعاً مَعاً،ودَفَنُوا العَبّاسَ بنَ عَلِیٍّ علیهما السّلام فی مَوضِعِهِ الَّذی قُتِلَ فیهِ عَلی طَریقِ الغاضِرِیَّةِ،حَیثُ قَبرُهُ الآنَ. (4)

وکَتَبَ مَعی إلی جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمّارٍ القاضی،اُعلِمُکَ أنّی قَد بَعَثتُ إبراهیمَ الدّیزَجَ إلی کَربَلاءَ؛لِنَبشِ قَبرِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَإِذا قَرَأتَ کِتابی فَقِف عَلَی الأَمرِ حَتّی تَعرِفَ فَعَلَ أو لَم یَفعَل.

قالَ الدّیزَجُ:فَعَرَّفَنی جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَمّارٍ ما کَتَبَ بِهِ إلَیهِ،فَفَعَلتُ ما أمَرَنی بِهِ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَمّارٍ،ثُمَّ أتَیتُهُ،فَقال لی:ما صَنَعتَ؟فَقُلتُ:قَد فَعَلتُ ما أمَرتَ بِهِ،فَلَم أرَ شَیئاً،ولَم أجِد شَیئاً.فَقالَ لی:أفَلا عَمَّقتَهُ؟قُلتُ:قَد فَعَلتُ وما رَأَیتُ،فَکَتَبَ إلَی السُّلطانِ:إنَّ إبراهیمَ الدّیزَجَ قَد نَبَشَ،فَلَم یَجِد شَیئاً،وأمَرتُهُ فَمَخَرَهُ (1)بِالماءِ،وکَرَبَهُ بِالبَقَرِ.

قالَ أبو عَلِیٍّ العَمّارِیُّ:فَحَدَّثَنی إبراهیمُ الدّیزَجُ،وسَأَلتُهُ عَن صورَةِ الأَمرِ،فَقالَ لی:أتَیتُ فی خاصَّةِ غِلمانی فَقَط،وإنّی نَبَشتُ،فَوَجَدتُ بارِیَةً جَدیدَةً وعَلَیها بَدَنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام،ووَجَدتُ مِنهُ رائِحَةَ المِسکِ،فَتَرَکتُ البارِیَةَ عَلی حالَتِها وبَدَنُ الحُسَینِ علیه السّلام عَلَی البارِیَةِ،وأمَرتُ بِطَرحِ التُّرابِ عَلَیهِ،وأطلَقتُ عَلَیهِ الماءَ،وأمَرتُ بِالبَقَرِ لِتَمخَرَهُ وتَحرُثَهُ،فَلَم تَطَأهُ البَقَرُ،وکانَت إذا جاءَت إلَی المَوضِعِ رَجَعَت عَنهُ، فَحَلَفتُ لِغِلمانی بِاللّهِ وبِالأَیمانِ المُغَلَّظَةِ لَئِن ذَکَرَ أحَدٌ هذا لَأَقتُلَنَّهُ. (2)

ص:79

ص:80

هذا الإذن من ابن زیاد یبدو مستبعداً.

کما أنّ تکفین غلام زهیر لجسد الإمام والذی جاء فی روایة اخری فی کتاب الطبقات الکبری (1)،لا یخلو من الاستبعاد أیضاً.

ثمّ شرج علیه اللبن وأهال علیه التراب،ثمّ وضع کفّه علی القبر وخطّه بأنامله وکتب:

«هذا قَبرُ حُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ الَّذی قَتَلوهُ عَطشاناً غَریباً».

ثمّ دفنوا العبّاس بعد أن أرشدهم إلیه،وأخیراً خاطب بنو أسد الأعرابیَّ قائلین:

یا أخا العرب،نسألک بحقّ الجسد الّذی واریته بنفسک وما أشرکت معک أحداً منّا،من أنت؟فبکی بکاءً شدیداً،وقال:«أنَا إمامُکُم عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام»،فقلنا:

أنت علیّ! فقال:«نَعَم»،فغاب عن إبصارنا. (1)

ولکن ینبغی الالتفات إلی أنّ کتاب الدمعة الساکبة وسائر المصادر التی نقلت هذه الروایة،لا یمکن الوثوق بها،کما أوضحنا ذلک فی مبحث بلیوغرافیة تاریخ عاشوراء. (2)

ص:84

قالَت:فَقُمتُ مِن فِراشی،فَخَرَجتُ إلَی الدّارِ،فَدَعَا الأَسَدِیَّةَ،فَأَدخَلَها إلَیهِ، وجَلَستُ أنظُرُ،قالَت:فَوَاللّهِ،ما زِلتُ أنظُرُ إلی نورٍ یَسطَعُ مِثلَ العَمودِ مِنَ السَّماءِ إلَی الإِجّانَةِ،ورَأَیتُ طَیراً (1)بیضاً تُرَفرِفُ حَولَها.

قالَ:فَلَمّا أصبَحَ غَدا بِالرَّأسِ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ. (2)

2156.أنساب الأشراف: بَعَثَ عُمَرُ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام مِن یَومِهِ مَعَ خَولِیِّ بنِ یَزیدَ الأَصبَحِیِّ مِن حِمیَرَ،وحُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِیِّ إلَی ابنِ زِیادٍ،فَأَقبَلا بِهِ لَیلاً،فَوَجَدا بابَ القَصرِ مُغلَقاً،فَأَتی خَولِیٌّ بِهِ مَنزِلَهُ،فَوَضَعَهُ تَحتَ إجّانَةٍ فی مَنزِلِهِ،وکانَ فی مَنزِلِهِ امرَأَةٌ یُقالُ لَهَا النَّوارُ بِنتُ مالِکٍ الحَضرَمِیِّ،فَقالَت لَهُ:مَا الخَبَرُ؟قالَ:جِئتُ بِغِنَی الدَّهرِ، هذا رَأسُ الحُسَینِ مَعَکِ فِی الدّارِ !!

فَقالَت:وَیلَکَ! جاءَ النّاسُ بِالفِضَّةِ وَالذَّهَبِ،وجِئتَ بِرَأسِ ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ !! وَاللّهِ،لا یَجمَعُ رَأسی ورَأسَکَ شَیءٌ أبَداً. (3)

2157.مثیر الأحزان: لَمّا قارَبوا [أی حَمَلَةُ رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام ] الکوفَةَ کانَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ بِالنُّخَیلَةِ-وهِیَ العَبّاسِیَّةُ-ودَخَلَ لَیلاً.

ورُوِّیتُ:أنَّ النَّوارَ ابنَةَ مالِکٍ زَوجَةَ خَولِیِّ بنِ یَزیدَ الأَصبَحِیِّ،قالَت:أقبَلَ خَولِیٌّ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَدَخَلَ البَیتَ،فَوَضَعَهُ تَحتَ إجّانَةٍ،وأوی إلی فِراشِهِ.

فَقُلتُ:مَا الخَبَرُ؟قالَ:جِئتُکِ بِغَناءِ الدَّهرِ،بِرَأسِ الحُسَینِ!!

قُلتُ:وَیحَکَ! جاءَ النّاسُ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ،وجِئتَ بِرَأسِ الحُسَینِ بنِ رَسولِ

ص:86

اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله !! وَاللّهِ،لا جَمَعَ رَأسی ورَأسَکَ شَیءٌ أبَداً،ووَثَبتُ مِن فِراشی،وقَعَدتُ عِندَ الإِجّانَةِ،فَوَاللّهِ،ما زِلتُ أنظُرُ إلی نورٍ مِثلَ العَمودِ یَسطَعُ مِنَ السَّماءِ إلَی الإِجّانَةِ، ورَأَیتُ طُیوراً بیضاً تُرَفرِفُ حَولَها. (1)

بَنو أسَدٍ بِسِتَّةِ رُؤوسٍ مَعَ هِلالٍ الأَعوَرِ.وجاءَتِ الأَزدُ بِخَمسَةِ (1)رُؤوسٍ مَعَ عَیهَمَةَ بنِ زُهَیرٍ.وجاءَت ثَقیفٌ بِاثنَی عَشَرَ رَأساً مَعَ الوَلیدِ بنِ عَمرٍو. (2)

2160.الملهوف: رُوِیَ أنَّ رُؤوسَ أصحابِ الحُسَینِ علیه السّلام کانَت ثَمانِیَةً وسَبعینَ رَأساً،فَاقتَسَمَتهَا القَبائِلُ؛لِتَتَقَرَّبَ بِذلِکَ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وإلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ.

فَجاءَت کِندَةُ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأساً،وصاحِبُهُم قَیسُ بنُ الأَشعَثِ.وجاءَت هَوازِنُ بِاثنَی عَشَرَ رَأساً،وصاحِبُهُم شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ.وجاءَت تَمیمٌ بِسَبعَةِ عَشَرَ رَأساً.

وجاءَت بَنو أسَدٍ بِسِتَّةَ عَشَرَ رَأساً،وجاءَت مَذحِجٌ بِسَبعَةِ رُؤوسٍ،وجاءَ سائِرُ النّاسِ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأساً. (3)

2161.الفصول المهمّة: کانَت عِدَّةُ رُؤوسِ القَتلَی الَّتی حُمِلَت إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ مَعَ صُحبَةِ رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام سَبعینَ رَأساً،وذلِکَ أنَّ کِندَةَ جاءَت بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأساً مَعَ مُقَدِّمِهِم قَیسُ بنُ الأَشعَثِ،وجاءَت هَوازِنُ بِعِشرینَ رَأساً،وجاءَت أخلاطٌ مِنَ العَسکَرِ بِسِتَّةِ رُؤوسٍ. (4)

رَأساً. (1)

2163.تاریخ الطبری عن زرّ بن حبیش: أوَّلُ رَأسٍ رُفِعَ عَلی خَشَبَةٍ،رَأسُ الحُسَینِ رَضِیَ اللّهُ عَنهُ،وصَلَّی اللّهُ عَلی روحِهِ. (2)

2164.تاریخ الطبری عن أبی مخنف: ما هُوَ إلّاأن قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام،فَسُرِّحَ بِرَأسِهِ مِن یَومِهِ ذلِکَ [یَومِ عاشوراءَ] مَعَ خَولِیِّ بنِ یَزیدَ وحُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِیِّ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ. (3)

2165.تاریخ الطبری عن قرّة بن قیس التمیمی: وقُطِفَ رُؤوسُ الباقینَ،فَسُرِّحَ بِاثنَینِ وسَبعینَ رَأساً مَعَ شِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ،وقَیسِ بنِ الأَشعَثِ،وعَمرِو بنِ الحَجّاجِ،وعَزرَةَ بنِ قَیسٍ،فَأَقبَلوا حَتّی قَدِموا بِها عَلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ. (4)

2166.الأخبار الطوال: بَعَثَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام مِن ساعَتِهِ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ مَعَ خَولِیِّ بنِ یَزیدَ الأَصبَحِیِّ. (5)

2167.تاریخ الیعقوبی: بادَرَ القَومُ،فَاحتَزّوا رَأسَهُ [أی رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام ]،وبَعَثوا بِهِ إلی عُبَیدِ

ص:89

اللّهِ بنِ زِیادٍ. (1)

2168.أنساب الأشراف: احتُزَّت رُؤوسُ القَتلی،فَحُمِلَ إلَی ابنِ زِیادٍ اثنانِ وسَبعونَ رَأساً،مَعَ شِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ،وقَیسِ بنِ الأَشعَثِ،وعَمرِو بنِ الحَجّاجِ الزُّبَیدِیِّ،وعَزرَةَ بنِ قَیسٍ الأَحمَسِیِّ مِن بَجیلَةَ،فَقَدِموا بِالرُّؤوسِ عَلَی ابنِ زِیادٍ. (2)

2169.الملهوف: إنَّ عُمَرَ بنَ سَعدٍ بَعَثَ بِرَأسِ الحُسَینِ عَلَیهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فی ذلِکَ الیَومِ...إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وأمَرَ بِرُؤوسِ الباقینَ مِن أصحابِهِ وأهلِ بَیتِهِ، فَقُطِعَت. (3)

سَعدٍ. (1)

2172.تهذیب الکمال عن بوّاب عبید اللّه بن زیاد: إنَّهُ لَمّا جیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَوُضِعَ بَینَ یَدَیهِ، رَأَیتُ حیطانَ دارِ الإِمارَةِ تَسایَلُ دَماً. (2)

2173.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: لَمّا أدخَلَ خَولِیٌّ الأَصبَحِیُّ الرَّأسَ عَلَی ابنِ زِیادٍ-وکانَ الَّذی یَتَوَلّی حَملَهُ بَشیرُ بنُ مالِکٍ-فَقَدَّمَهُ إلَیهِ،وأنشَأَ یَقولُ:

اِملَأ رِکابی فِضَّةً وذَهَبا

فَغَضِبَ ابنُ زِیادٍ مِن قَولِهِ،وقالَ:فَإِذا عَلِمتَ أنَّهُ کَذلِکَ لِمَ قَتَلتَهُ؟وَاللّهِ،لا نِلتَ مِنّی خَیراً،ولَاُلحِقَنَّکَ بِهِ،فَقَدَّمَهُ وضَرَبَ عُنُقَهُ. (3)

2174.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السّلام :أقبَلَ سِنانٌ لَعَنَهُ اللّهُ حَتّی أدخَلَ رَأسَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام عَلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ،وهُوَ یَقولُ:

اِملَأ رِکابی فِضَّةً وذَهَبا

فَقالَ لَهُ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ:وَیحَکَ ! فَإِن عَلِمتَ أنَّهُ خَیرُ النّاسِ أباً واُمّاً،لِمَ قَتَلتَهُ إذَن؟فَأَمَرَ بِهِ،فَضُرِبَت عُنُقُهُ،وعَجَّلَ اللّهُ بِروحِهِ إلَی النّارِ. (4)

ص:91

2175.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): ونَزَلَ مَعَهُ [أی مَعَ سِنانِ بنِ أنَسٍ] خَولِیُّ بنُ یَزیدَ الأَصبَحِیُّ،فَاحتَزَّ رَأسَهُ،ثُمَّ أتی بِهِ عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ،فَقالَ:

أوقِر رِکابی فِضَّةً وذَهَبا

قالَ:فَلَم یُعطِهِ عُبَیدُ اللّهِ شَیئاً. (1)

2176.الفتوح: أرسَلَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِالرَّأسِ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَجاءَهُ الرَّجُلُ بِالرَّأسِ، وَاسمُهُ بِشرُ بنُ مالِکٍ،حَتّی وَضَعَ الرَّأسَ بَینَ یَدَیهِ،وجَعَلَ یَقولُ:

اِملَأ رِکابی فِضَّةً وذَهَبا

قَتَلتُ خَیرَ النّاسِ امّاً وأبا

فَغَضِبَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ مِن قَولِهِ،ثُمَّ قالَ:إذ عَلِمتَ أنَّهُ کَذلِکَ فَلِمَ قَتَلتَهُ؟وَاللّهِ، لا نِلتَ مِنّی خَیراً،ولَاُلحِقَنَّکَ بِهِ،ثُمَّ قَدَّمَهُ،وضَرَبَ عُنُقَهُ. (2)

2177.الفصول المهمّة: أرسَلَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ-خَذَلَهُ اللّهُ-بِالرَّأسِ إلَی ابنِ زِیادٍ مَعَ سِنانِ بنِ أنَسٍ النَّخَعِیِّ قاتِلِ الحُسَینِ علیه السّلام. (3)

ص:92

عَلی مَوضِعِ هذَا القَضیبِ. (1)

2182.الأمالی للصدوق عن حاجب عبید اللّه بن زیاد: إنَّهُ لَمّا جیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام أمَرَ فَوُضِعَ بَینَ یَدَیهِ فی طَستٍ مِن ذَهَبٍ،وجَعَلَ یَضرِبُ بِقَضیبٍ فی یَدِهِ عَلی ثَنایاهُ،ویَقولُ:لَقَد أسرَعَ الشَّیبُ إلَیکَ یا أبا عَبدِ اللّهِ.

فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ:مَه ! فَإِنّی رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله یَلثِمُ حَیثُ تَضَعُ قَضیبَکَ.

فَقالَ:یَومٌ بِیَومِ بَدرٍ. (2)

راجع:ص 135 (الفصل السادس/إشخاص أهل البیت إلی الکوفة).

2185.تذکرة الخواصّ: إنَّ ابنَ زِیادٍ نَصَبَ الرُّؤوسَ کُلَّها بِالکوفَةِ عَلَی الخَشَبِ،وکانَت زِیادَةً عَلی سَبعینَ رَأساً،وهِیَ أوَّلُ رُؤوسٍ نُصِبَت فِی الإِسلامِ بَعدَ رَأسِ مُسلِمِ بنِ عَقیلٍ بِالکوفَةِ. (1)

2186.الملهوف: أمَرَ ابنُ زِیادٍ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَطیفَ بِهِ فی سِکَکِ الکوفَةِ،ویَحِقُّ لی أن أتَمَثَّلَ هُنا أبیاتاً لِبَعضِ ذَوِی العُقولِ،یَرثی بها قَتیلاً مِن آلِ الرَّسولِ صلّی اللّه علیه و آله فَقالَ:

رَأسُ ابنِ بِنتِ مُحَمَّدٍ ووَصِیِّهِ

2188.تاریخ الیعقوبی: واُخرِجَ عِیالُ الحُسَینِ علیه السّلام ووُلدُهُ إلَی الشّامِ،ونُصِبَ رَأسُهُ عَلی رُمحٍ. (1)

2189.تذکرة الخواصّ: إنَّ ابنَ زِیادٍ حَطَّ الرُّؤوسَ فی یَومِ الثّانی،وجَهَّزَها وَالسَّبایا إلَی الشّامِ، إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ. (2)

2190.الفتوح: دَعَا ابنُ زِیادٍ زَجرَ بنَ قَیسٍ الجُعفِیَّ،فَسَلَّمَ إلَیهِ رَأسَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام ورُؤوسَ إخوَتِهِ،ورَأسَ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام ورُؤوسَ أهلِ بَیتِهِ وشیعَتِهِ رَضِیَ اللّهُ عَنهُم أجمَعینَ.ودَعا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السّلام أیضاً،فَحَمَلَهُ وحَمَلَ أخَواتِهِ وعَمّاتِهِ وجَمیعَ نِسائِهِم إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ. (3)

2191.الإرشاد: لَمّا فَرَغَ القَومُ مِنَ التَّطوافِ بِهِ [أی بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام ] بِالکوفَةِ،رَدّوه إلی بابِ القَصرِ،فَدَفَعَهُ ابنُ زِیادٍ إلی زَحرِ بنِ قَیسٍ،ودَفَعَ إلَیهِ رُؤوسَ أصحابِهِ،وسَرَّحَهُ إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ عَلَیهِم لَعائِنُ اللّهِ ولَعنَةُ اللّاعِنینَ فِی السَّماواتِ وَالأَرَضینَ،وأنفَذَ مَعَهُ أبا بُردَةَ بنَ عَوفٍ الأَزدِیَّ،وطارِقَ بنَ أبی ظَبیانَ فی جَماعَةٍ مِن أهلِ الکوفَةِ،حَتّی وَرَدوا بِها عَلی یَزیدَ بِدِمَشقَ. (4)

2192.البدایة والنهایة: ما قُتِلَ قَتیلٌ إلَّااحتَزّوا رَأسَهُ وحَمَلوهُ إلَی ابنِ زِیادٍ،ثُمَّ بَعَثَ بِهَا ابنُ زِیادٍ إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ إلَی الشّامِ. (5)

ص:96

2193.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی عن عکرمة بن خالد: اتِیَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ بِدِمَشقَ،فَنُصِبَ،فَقالَ یَزیدُ:عَلَیَّ بِالنُّعمانِ بنِ بَشیرٍ،فَلَمّا جاءَ قالَ:کَیفَ رَأَیتَ ما فَعَلَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ؟

قالَ:الحَربُ دُوَلٌ،فَقالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَهُ.

قالَ النُّعمانُ:قَد کانَ أمیرُ المُؤمِنینَ-یَعنی بِهِ مُعاوِیَةَ-یَکرَهُ قَتلَهُ.

فَقالَ:ذلِکَ قَبلَ أن یَخرُجَ،ولَو خَرَجَ عَلی أمیرِ المُؤمِنینَ-وَاللّهِ-قَتَلَهُ إن قَدَرَ. (1)

راجع:ص 199 (الفصل السابع/إشخاص حرم الرسول صلّی اللّه علیه و آله إلی الشام)

و ج 4 ص 403 (القسم الثامن/الفصل التاسع/ما جری علی الإمام علیه السّلام فی آخر لحظة من حیاته) و ص 416 (الفصل التاسع/ما روی فیمن قتل الإمام علیه السّلام ).

2196.تاریخ الیعقوبی: وُضِعَ الرَّأسُ بَینَ یَدَی یَزیدَ،فَجَعَلَ یَزیدُ یَقرَعُ ثَنایاهُ بِالقَضیبِ. (1)

2197.عیون أخبار الرضا علیه السّلام عن عبد السّلام بن صالح الهروی: سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ عَلِیَّ بنَ موسَی الرِّضا علیه السّلام یَقولُ:أوَّلُ مَنِ اتُّخِذَ لَهُ الفُقّاعُ (2)فِی الإِسلامِ بِالشّامِ یَزیدُ بنُ مُعاوِیَةَ لَعَنَهُ اللّهُ، فَاُحضِرَ وهُوَ عَلَی المائِدَةِ،وقَد نَصَبَها عَلی رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَجَعَلَ یَشرَبُهُ ویَسقی أصحابَهُ،ویَقولُ لَعَنَهُ اللّهُ:اِشرَبوا،فَهذا شَرابٌ مُبارَکٌ،ولَو لَم یَکُن مِن بَرَکَتِهِ إلّاأنّا أوَّلَ ما تَناوَلناهُ ورَأسُ عَدُوِّنا بَینَ أیدینا،ومائِدَتُنا مَنصوبَةٌ عَلَیهِ،ونَحنُ نَأکُلُهُ (3)ونُفوسُنا ساکِنَةٌ،وقُلوبنا مُطمَئِنَّةٌ.

فَمَن کانَ مِن شیعَتِنا فَلیَتَوَرَّع عَن شُربِ الفُقّاعِ،فَإِنَّهُ مِن شَرابِ أعدائِنا،فَإِن لَم یَفعَل فَلَیسَ مِنّا،ولَقَد حَدَّثَنی أبی،عَن أبیهِ،عَن آبائِهِ،عَن عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام، قالَ:

قالَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله:لا تَلبَسوا لِباسَ أعدائی،ولا تَطعَموا مَطاعِمَ أعدائی،ولا تَسلُکوا مَسالِکَ أعدائی،فَتَکونوا أعدائی کَما هُم أعدائی. (4)

2198.کتاب من لا یحضره الفقیه عن الفضل بن شاذان: سَمِعتُ الرِّضا علیه السّلام:لَمّا حُمِلَ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام إلَی الشّامِ،أمَرَ یَزیدُ-لَعَنَهُ اللّهُ-فَوُضِعَ،ونُصِبَ عَلَیهِ مائِدَةٌ،فَأَقبَلَ هُوَ وأصحابُهُ یَأکُلونَ،ویَشرَبونَ الفُقّاعَ،فَلَمّا فَرَغوا أمَرَ بِالرَّأسِ،فَوُضِعَ فی طَستٍ تَحتَ سَریرِهِ،وبُسِطَ عَلَیهِ رُقعَةُ الشِّطرَنجِ،وجَلَسَ یَزیدُ-لَعَنَهُ اللّهُ-یَلعَبُ بِالشِّطرَنجِ،ویَذکُرُ الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ وأباهُ وجَدَّهُ صلّی اللّه علیه و آله ویَستَهزِئُ بِذِکرِهِم،فَمَتی قامَرَ

ص:98

صاحِبَهُ تَناوَلَ الفُقّاعَ فَشَرِبَهُ ثَلاثَ مَرّات،ثُمَّ صَبَّ فَضلَتَهُ عَلی ما یَلِی الطَّستَ مِنَ الأَرضِ.

فَمَن کانَ مِن شیعَتِنا فَلیَتَوَرَّع عَن شُربِ الفُقّاعِ،وَاللَّعبِ بِالشِّطرَنجِ،ومَن نَظَرَ إلَی الفُقّاعِ أو إلَی الشِّطرَنجِ فَلیَذکُرِ الحُسَینَ علیه السّلام،وَلیَلعَن یَزیدَ وآلَ زِیادٍ،یَمحُو اللّهُ عز و جل بِذلِکَ ذُنوبَهُ ولَو کانَت بِعَدَدِ النُّجومِ. (1)

2199.مثیر الأحزان: کانَ یَزیدُ یَتَّخِذُ مَجالِسَ الشَّرابِ وَاللَّهوِ وَالقِیانِ (2)وَالطَّرَبِ،ویُحضِرُ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام بَینَ یَدَیهِ. (3)

2200.الکامل فی التاریخ: ادخِلَ نِساءُ الحُسَینِ علیه السّلام عَلَیهِ [أی عَلی یَزیدَ] وَالرَّأسُ بَینَ یَدَیهِ، فَجَعَلَت فاطِمَةُ وسُکَینَةُ ابنَتَا الحُسَینِ علیه السّلام تَتَطاوَلانِ لِتَنظُرا إلَی الرَّأسِ،وجَعَلَ یَزیدُ یَتَطاوَلُ لِیَستُرَ عَنهُمَا الرَّأسَ.

فَلَمّا رَأَینَ الرَّأسَ صِحنَ،فَصاحَ نِساءُ یَزیدَ،ووَلوَلَ بَناتُ مُعاوِیَةَ. (4)

2201.تاریخ الطبری عن عوانة بن الحکم الکلبی: لَمّا نَظَرَ یَزیدُ إلی رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام قالَ:

یُفَلِّقنَ هاماً مِن رِجالٍ أعِزَّةٍ عَلَینا وهُم کانوا أعَقَّ وأظلَما

ثُمَّ قالَ:أتَدرونَ مِن أینَ اتِیَ هذا [أیِ الحُسَینُ علیه السّلام ]؟قالَ:أبی عَلِیٌّ خَیرٌ مِن أبیهِ،واُمّی فاطِمَةُ خَیرٌ مِن امِّهِ،وجَدّی رَسولُ اللّهِ خَیرٌ مِن جَدِّهِ،وأنَا خَیرٌ مِنهُ، وأحَقُّ بِهذَا الأَمرِ مِنهُ.

ص:99

فَأَمّا قَولُهُ أبوهُ خَیرٌ مِن أبی فَقَد حاجَّ أبی أباهُ،وعَلِمَ النّاسُ أیُّهُما حُکِمَ لَهُ، وأمّا قَولُهُ:اُمّی خَیرٌ مِن امِّهِ،فَلَعَمری فاطِمَةُ ابنَةُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله خَیرٌ مِن امّی،وأمّا قَولُهُ:جَدّی خَیرٌ مِن جَدِّهِ،فَلَعَمری ما أحَدٌ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ یَری لِرَسولِ اللّهِ فینا عَدلاً ولا نِدّاً،ولکِنَّهُ إنَّما اتِیَ مِن قِبَلِ فِقهِهِ،ولَم یَقرَأ: «قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ» 1 . (1)

2202.الفتوح: اتِیَ بِالرَّأسِ حَتّی وُضِعَ بَینَ یَدَی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ فی طَشتٍ مِن ذَهَبٍ،قالَ:

فَجَعَلَ یَنظُرُ إلَیهِ وهُوَ یَقولُ:

نُفَلِّقُ هاماً مِن رِجالٍ أعِزَّةٍ عَلَینا وهُم کانوا أعَقَّ وأظلَما

قالَ:ثُمَّ أقبَلَ عَلی أهلِ مَجلِسِهِ،وقالَ:هذا کانَ یَفتَخِرُ عَلَیَّ ویَقولُ:أبی خَیرٌ مِن أبِ یَزیدَ،واُمّی خَیرٌ مِن امِّهِ،وجَدّی خَیرٌ مِن جَدِّ یَزیدَ،وأنَا خَیرٌ مِن یَزیدَ، فَهذَا الَّذی قَتَلَهُ.

فَأَمّا قَولُهُ:إنَّ أبی خَیرٌ مِن أبِ یَزیدَ،فَقَد حاجَّ أبی أباهُ،فَقَضَی اللّهُ لِأَبی عَلی أبیهِ.

وأمّا قَولُهُ:إنَّ امّی خَیرٌ مِن امِّ یَزیدَ،فَلَعَمری إنَّهُ صَدَقَ،إنَّ فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله خَیرٌ مِن امّی.

وأمّا قَولُهُ:بِأَنَّ جَدّی خَیرٌ مِن جَدِّ یَزیدَ،فَلَیسَ أحَدٌ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ یقَولُ إنَّهُ خَیرٌ مِن مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله.

ص:100

وأمّا قَولُهُ:خَیرٌ مِنّی،فَلَعَلَّهُ لَم یَقرَأ هذِهِ الآیَةَ: «قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ -إلی- قَدِیرٌ» 1 . (1)

فَلَم أرَ کَالیَومِ فی مَأثَمٍ کانَ الظَّبا بِهِ وَالنَّفَل (1). (2)

-ابتَلانا بِمَصائِبَ جَلیلَةٍ،وثُلمَةٍ فِی الإِسلامِ عَظیمَةٍ،قُتِلَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السّلام وعِترَتُهُ، وسُبِیَ نِساؤُهُ وصِبیَتُهُ،وداروا بِرَأسِهِ فِی البُلدانِ مِن فَوقِ عامِلِ السِّنانِ،وهذِهِ الرَّزِیَّةُ الَّتی لا مِثلَها رَزِیَّةٌ. (1)

2210.شرح الأخبار: أمَرَ یَزیدُ اللَّعینُ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَطیفَ بِهِ فی مَدائِنِ الشّامِ وغَیرِها. (2)

راجع:ص 94 (تسییر رؤوس الشهداء فی الکوفة)

و ص 125 (الفصل الخامس/قراءة القرآن علی الرمح).

عَلَیهِ-قالَ:فَرَکِبَ ورَکِبَ إسماعیلُ ورَکِبتُ مَعَهُما،حَتّی إذا جازَ الثَّوِیَّةَ، (1)وکانَ بَینَ الحیرَةِ وَالنَّجَفِ عِندَ ذَکَواتٍ (2)بیضٍ،نَزَلَ ونَزَلَ إسماعیلُ ونَزَلتُ مَعَهُما،فَصَلّی وصَلّی إسماعیلُ وصَلَّیتُ.

فَقالَ لِإِسماعیلَ:قُم فَسَلِّم عَلی جَدِّکَ الحُسَینِ علیه السّلام،فَقُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،ألَیسَ الحُسَینُ بِکَربَلاءَ؟فَقالَ:نَعَم،ولکِن لَمّا حُمِلَ رَأسُهُ إلَی الشّامِ سَرَقَهُ مَولیً لَنا،فَدَفَنَهُ بِجَنبِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام. (3)

2214.تهذیب الأحکام عن عبد اللّه بن طلحة النهدی: دَخَلتُ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ [الصّادِقِ] علیه السّلام-فَذَکَرَ حَدیثاً،فَحَدَّثناهُ-قالَ:فَمَضَینا مَعَهُ-یَعنی أبا عَبدِ اللّهِ علیه السّلام-حَتَّی انتَهَینا إلَی الغَرِیِّ، قالَ:فَأَتی مَوضِعاً،فَصَلّی.

ثُمَّ قالَ لِإِسماعیلَ:قُم فَصَلِّ عِندَ رَأسِ أبیکَ الحُسَینِ علیه السّلام،قُلتُ:ألَیسَ قَد ذُهِبَ بِرَأسِهِ إلَی الشّامِ؟قالَ:بَلی،ولکِن فُلانٌ مَولانا سَرَقَهُ،فَجاءَ بِهِ،فَدَفَنَهُ هاهُنا. (4)

2214. الکافی عن أبان بن تغلب: کُنتُ مَعَ أبی عَبدِ اللّهِ [الصّادِقِ] علیه السّلام،فَمَرَّ بِظَهرِ الکوفَةِ،فَنَزَلَ فَصَلّی رَکعَتَینِ،ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلیلاً،فَصَلّی رَکعَتَینِ،ثُمَّ سارَ قَلیلاً،فَنَزَلَ فَصَلّی رَکعَتَینِ، ثُمَّ قالَ:هذا مَوضِعُ قَبرِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام،قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،وَالمَوضِعَینِ اللَّذَینِ صَلَّیتَ فیهِما؟

ص:104

قالَ:مَوضِعُ رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام ومَوضِعُ مَنزِلِ القائِمِ علیه السّلام. (1)

2215.کامل الزیارات عن یونس بن ظبیان: کُنتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ [الصّادِقِ] علیه السّلام بِالحیرَةِ أیّامَ مَقدَمِهِ عَلی أبی جَعفَرٍ فی لَیلَةٍ صَحیانَةٍ (2)مُقمِرَةٍ،قالَ:فَنَظَرَ إلَی السَّماءِ،فَقالَ:یا یونُسُ،أما تَری هذِهِ الکَواکِبَ ما أحسَنَها،أما إنَّها أمانٌ لِأَهلِ السَّماءِ،ونَحنُ أمانٌ لِأَهلِ الأَرضِ،ثُمَّ قالَ:یا یونُسُ،فَمَرَّ بِإِسراجِ البَغلِ وَالحِمارِ،فَلَمّا اسرِجا،قالَ:یا یُونُسُ،أیُّهُما أحَبُّ إلَیکَ البَغلُ أوِ الحِمارُ؟قالَ:فَظَنَنتُ أنَّ البَغلَ أحَبُّ إلَیهِ لِقُوَّتِهِ، فَقُلتُ:الحِمارُ،فَقالَ:اُحِبُّ أن تُؤثِرَنی بِهِ،قُلتُ:قَد فَعَلتُ،فَرَکِبَ ورَکِبتُ.

ولَمّا خَرَجنا مِنَ الحیرَةِ،قالَ:تَقَدَّم یا یونُسُ،قالَ:فَأَقبَلَ یَقولُ:تَیامَن،تَیاسَر، فَلَمَّا انتَهَینا إلَی الذَّکَواتِ الحُمُرِ،قالَ:هُوَ المَکانُ،قُلتُ:نَعَم،فَتَیامَنَ،ثُمَّ قَصَدَ إلی مَوضِعٍ فیهِ ماءٌ وعَینٌ،فَتَوَضَّأَ،ثُمَّ دَنا مِن أکَمَةٍ، (3)فَصَلّی عِندَها،ثُمَّ مالَ عَلَیها وبَکی،ثُمَّ مالَ إلی أکَمَةٍ دونَها،فَفَعَلَ مِثلَ ذلِکَ،ثُمَّ قالَ:یا یونُسُ،اِفعَل مِثلَ ما فَعَلتُ،فَفَعَلتُ ذلِکَ.

فَلَمّا تَفَرَّغتُ قالَ لی:یا یونُسُ،تَعرِفُ هذَا المَکانَ؟فَقُلتُ:لا،فَقالَ:المَوضِعُ الَّذی صَلَّیتُ عِندَهُ أوَّلاً هُوَ قَبرُ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام،وَالأَکَمَةُ الاُخری رَأسُ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام،إنَّ المَلعونَ عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ،لَمّا بَعَثَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام إلَی الشّامِ رُدَّ إلَی الکوفَةِ،فَقالَ:أخرِجوهُ عَنها لا یُفتَن بِهِ أهلُها،فَصَیَّرَهُ

ص:105

اللّهُ عِندَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام،فَالرَّأسُ مَعَ الجَسَدِ وَالجَسَدُ مَعَ الرَّأسِ (1). (2)

2216.تهذیب الأحکام عن مبارک الخبّاز: قالَ لی أبو عَبدِ اللّهِ [الصّادِقُ] علیه السّلام:أسرِجُوا البَغلَ وَالحِمارَ فی وَقتِ ما قَدِمَ،وهُوَ فی الحیرَةِ،قالَ:فَرَکِبَ ورَکِبتُ حَتّی دَخَلَ الجُرفَ، (3)ثُمَّ نَزَلَ،فَصَلّی رَکعَتَینِ،ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلیلاً آخَرَ،فَصَلّی رَکعَتَینِ،ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلیلاً آخَرَ،فَصَلّی رَکعَتَینِ،ثُمَّ رَکِبَ ورَجَعَ،فَقُلتُ لَهُ:جُعِلتُ فِداکَ،مَا الأَوَّلَتَینِ وَالثّانِیَتَینِ وَالثّالِثَتَینِ؟

قالَ:[إنَّ] (4)الرَّکعَتَینِ الأَوَّلَتَینِ مَوضِعُ قَبرِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام،وَالرَّکعَتَینِ الثّانِیَتَینِ مَوضِعُ رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،وَالرَّکعَتَینِ الثّالِثَتَینِ مَوضِعُ مِنبَرِ القائِمِ علیه السّلام. (5)

2217.المزار للشهید الأوّل عن صفوان: سَأَلتُ الصّادِقَ علیه السّلام کَیفَ تَزورُ أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السّلام؟

فَقالَ:یا صَفوانُ،إذا أرَدتَ ذلِکَ فَاغتَسِل...فَإِذا بَلَغتَ العَلَمَ-وهِیَ الحَنّانَةُ- فَصَلِّ رَکعَتَینِ.

فَقَد رَوی مُحَمَّدُ بنُ أبی عُمَیرٍ،عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ،قالَ:جازَ الصّادِقُ علیه السّلام بِالقائِمِ المائِلِ فی طَریقِ الغَرِیِّ،فَصَلّی رَکعَتَینِ،فَقیلَ لَهُ:ما هذِهِ الصَّلاةُ؟فَقالَ:هذا مَوضِعُ رَأسِ جَدِّیَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام وَضَعوهُ هاهُنا لَمّا تَوَجَّهوا مِن کَربَلاءَ،ثُمَّ

ص:106

حَمَلوهُ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ لَعنَةُ اللّهِ عَلَیهِ. (1)

2218.المزار الکبیر: زِیارَةٌ اخری لَهُ [أی لِلحُسَینِ] علیه السّلام مُختَصَرَةٌ یُزارُ بِها فی کُلِّ یَومٍ،وفی کُلِّ شَهرٍ،ویُزارُ بِها عِندَ قائِمِ الغَرِیِّ،فَقَد جاءَ فِی الأَثَرِ:أنَّ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام هُناکَ، وأنَّ الصّادِقَ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ علیه السّلام زارَهُ هُناکَ بِهذِهِ الزِّیارَةِ،وصَلّی عِندَهُ أربَعَ رَکَعاتٍ.

تَأتی مَشهَدَهُ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ،بَعدَ اغتِسالِکَ،ولِباسُکَ أطهَرُ ثِیابِکَ،فَإِذا وَقَفتَ عَلی قَبرِهِ فَاستَقبِلهُ بِوَجهِکَ،وَاجعَلِ القِبلَةَ بَینَ کَتِفَیکَ،وقُل:السَّلامُ عَلَیکَ یَا بنَ رَسولِ اللّهِ،السَّلامُ عَلَیکَ یَا بنَ أمیرِ المُؤمِنینَ.... (2)

2219.الأمالی للطوسی عن المفضّل بن عمر: جازَ مَولانا جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الصّادِقُ علیه السّلام بِالقائِمِ المائِلِ فی طَریقِ الغَرِیِّ،فَصَلّی عِندَهُ رَکعَتَینِ،فَقیلَ لَهُ:ما هذِهِ الصَّلاةُ؟

قالَ:هذا مَوضِعُ رَأسِ جَدِّیَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام،وَضَعوهُ هاهُنا. (3)

وُجوهُهُم،ولَم یُرفَع بِبَیتِ المَقدِسِ حَجَرٌ عَلی وَجهِ الأَرضِ إلّاوُجِدَ تَحتَهُ دَمٌ عَبیطٌ، وأبصَرَ النّاسُ الشَّمسَ عَلَی الحیطانِ حَمراءَ کَأَنَّهَا المَلاحِفُ المُعَصفَرَةُ، (1)إلی أن خَرَجَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیهما السّلام بِالنِّسوَةِ،ورَدَّ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام إلی کَربَلاءَ. (2)

2221.الملهوف: أمّا رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام فَرُوِیَ أنَّهُ اعیدَ،فَدُفِنَ بِکَربَلاءَ مَعَ جَسَدِهِ الشَّریفِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ،وکانَ عَمَلُ الطّائِفَةِ عَلی هذَا المَعنَی المُشارِ إلَیهِ. (3)

2222.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: إنَّ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام صُلِبَ بِدِمَشقَ ثَلاثَةَ أیّامٍ،ومَکثَ فی خَزائِنِ بَنی امَیَّةَ،حَتّی وَلِیَ سُلَیمانُ بنُ عَبدِ المَلِکِ،فَطَلَبَهُ فَجیءَ بِهِ-وهُوَ عَظمٌ أبیَضُ قَد قَحَلَ (4)-فَجَعَلَهُ فی سَفَطٍ (5)وطَیَّبَهُ،وجَعَلَ عَلَیهِ ثَوباً،ودَفَنَهُ فی مَقابِرِ المُسلِمینَ بَعدَما صَلّی عَلَیهِ.

فَلَمّا وَلِیَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزیزِ بَعَثَ إلَی المَکانِ یَطلُبُهُ مِنهُ،فَاُخبِرَ بِخَبَرِهِ،فَسَأَلَ عَنِ المَوضِعِ الَّذی دُفِنَ فیهِ،فَنَبَشَهُ وأخَذَهُ،وَاللّهُ أعلَمُ بِما صَنَعَ بِهِ،وَالظّاهِرُ مِن دینِهِ أنَّهُ بَعَثَهُ إلی کَربَلاءَ،فَدُفِنَ مَعَ جَسَدِهِ. (6)

2223.عجائب المخلوقات: الیَومُ الأَوَّلُ مِنهُ [أی مِن صَفَرٍ] عیدُ بَنی امَیَّةَ،اُدخِلَت فیهِ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام بِدِمَشقَ،وَالعِشرونَ مِنهُ رُدَّت رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام إلی جُثَّتِهِ. 7

ص:108

فَقُلتُ:ما لَکُم! لا غَفَرَ اللّهُ لَکُم،فَحَفَرتُ لَهُ بِسَیفی حَتّی وارَیتُهُ. (1)

2228.تاریخ دمشق عن حمزة بن یزید: فَحَدَّثَنی أبی،عَن أبیهِ،أنَّهُ حَدَّثَهُ:أنَّ رَیّا (2)حَدَّثَتهُ:أنَّ الرَّأسَ مَکَثَ فی خَزائِنِ السِّلاحِ حَتّی وَلِیَ سُلَیمانُ بنُ عَبدِ المَلِکِ،فَبَعَثَ إلَیهِ،فَجاءَ بِهِ،وقَد قَحَلَ،وبَقِیَ عَظمٌ أبیَضُ،فَجَعَلَهُ فی سَفَطٍ وطَیَّبَهُ،وجَعَلَ عَلَیهِ ثَوباً،ودَفَنَهُ فی مَقابِرِ المُسلِمینَ.

فَلَمّا وَلِیَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزیزِ بَعَثَ إلَی الخازِنِ-خازِنِ بَیتِ السِّلاحِ-:وَجِّه إلَیَّ رَأسَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ،فَکَتَبَ إلَیهِ:إنَّ سُلَیمانَ أخَذَهُ،وجَعَلَهُ فی سَفَطٍ،وصَلّی عَلَیهِ،ودَفَنَهُ،فَصَحَّ ذلِکَ عِندَهُ،فَلَمّا دَخَلَتِ المُسَوِّدَةُ (3)سَأَلوا عَن مَوضِعِ الرَّأسِ، فَنَبَشوهُ وأخَذوهُ،وَاللّهُ أعلَمُ ما صُنِعَ بِهِ. (4)

2229.تهذیب التهذیب عن حمزة بن یزید: رَأَیتُ امرَأَةً عاقِلَةً مِن أعقَلِ النِّساءِ،یُقالُ لَها:رَیّا، حاضِنَةُ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ،یُقالُ:بَلَغَت مِئَةَ سَنَةٍ،قالَت:دَخَلَ رَجُلٌ عَلی یَزیدَ،فَقالَ:

یا أمیرَ المُؤمِنینَ،أبشِر فَأَمکَنَکَ اللّهُ مِنَ الحُسَینِ علیه السّلام،قُتِلَ وجیءَ بِرَأسِهِ إلَیکَ،ووُضِعَ فی طَستٍ،فَأَمَرَ الغُلامَ،فَکَشَفَهُ،فَحینَ رَآهُ خَمَّرَ (5)وَجهَهُ کَأَنَّهُ یَشُمُّ مِنهُ رائِحَةً.

وإنَّ الرَّأسَ مَکَثَ فی خَزائِنِ السِّلاحِ،حَتّی وَلِیَ سُلَیمانُ،فَبَعَثَ فَجیءَ بِهِ،فَقَد بَقِیَ عَظماً،فَطَیَّبَهُ،وکَفَّنَهُ،ودَفَنَهُ،فَلَمّا وَصَلَتِ المُسَوِّدَةُ سَأَلوا عَن مَوضِعِ الرَّأسِ،

ص:110

ونَبَشوهُ وأخَذوهُ،فَاللّهُ أعلَمُ ما صُنِعَ بِهِ. (1)

2230.البدایة والنهایة: ذَکَرَ ابنُ عَساکِرَ فی تاریخِهِ فی تَرجَمَةِ رَیّا حاضِنَةِ یَزیَد بنَ مُعاوِیَةَ:إنَّ یَزیدَ حینَ وُضِعَ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام بَینَ یَدَیهِ،تَمَثَّلَ بِشِعرِ ابنِ الزِّبَعری،یَعنی قَولَهُ:

لَیتَ أشیاخی بِبَدرٍ شَهِدوا جَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَلْ

قالَ:ثُمَّ نَصَبَهُ بِدِمَشقَ ثَلاثَةَ أیّامٍ،ثُمَّ وَضَعَ فی خَزائِنِ السِّلاحِ،حَتّی کانَ زَمَنُ سُلَیمانَ بنِ عَبدِ المَلِکِ جیءَ بِهِ إلَیهِ،وقَد بَقِیَ عَظماً أبیَضَ،فَکَفَّنَهُ وطَیَّبَهُ وصَلّی عَلَیهِ،ودَفَنَهُ فی مَقبَرَةِ المُسلِمینَ،فَلَمّا جاءَتِ المُسَوِّدَةُ-یَعنی بَنِی العَبّاسِ-نَبَشوهُ وأخَذوهُ مَعَهُم.

وذَکَرَ ابنُ عَساکِرَ:أنَّ هذِهِ المَرأَةَ بَقِیَت بَعدَ دَولَةِ بَنی امَیَّةَ،وقَد جاوَزَتِ المِئَةَ سَنَةٍ،فَاللّهُ أعلَمُ. (2)

2231.الردّ علی المتعصّب العنید عن محمّد بن عمر بن صالح: إنَّهُم وَجَدوا رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام فی خِزانَةٍ لِیَزیدَ،فَکَفَّنوهُ،ودَفَنوهُ بِدِمَشقَ عِندَ بابِ الفَرادیسِ (3). (4)

2232.الحدائق الوردیّة: کانَت مُدَّةُ ظُهورِهِ [أیِ الإِمامِ الحُسَینِ] علیه السّلام وَانتِصابُهُ لِلأَمرِ إلی قَتلِهِ علیه السّلام شَهراً واحِداً ویَومَینِ،ودُفِنَ جَسَدُهُ فی کَربَلاءَ ورَأسُهُ فِی الشّامِ،وعَلَیهِما مَشهَدانِ مَزورانِ،وتَرَکَ بَنو امَیَّةَ رَأسَهُ علیه السّلام فی خِزانَتِهِم،فَأَقامَ فیها إلی أیّامِ سُلَیمانَ بنِ عَبدِ المَلِکِ،فَأَمَرَ بِإِخراجِهِ وتَکفینِهِ وتَعظیمِهِ. (5)

ص:111

2233.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: إنَّ سُلَیمانَ بنَ عَبدِ المَلِکِ بنِ مَروانَ رَأَی النَّبِیَّ صلّی اللّه علیه و آله فِی المَنامِ کَأَنَّهُ یَبَرُّهُ ویَلطِفُهُ،فَدَعَا الحَسَنَ البَصرِیَّ،وقَصَّ عَلَیهِ وسَأَلَهُ عَن تَأویلِهِ،فَقالَ الحَسَنُ:لَعَلَّکَ اصطَنَعتَ إلی أهلِهِ مَعروفاً.

فَقالَ سُلَیمانُ:إنّی وَجَدتُ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام فی خِزانَةِ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ،فَکَسَوتُهُ خَمسَةً مِنَ الدّیباجِ، (1)وصَلَّیتُ عَلَیهِ فی جَماعَةٍ مِن أصحابی،وقَبَرتُهُ.

فَقالَ الحَسَنُ:إنَّ النَّبِیَّ رَضِیَ عَنکَ بِسَبَبِ ذلِکَ،فَأَحسَنَ إلَی الحَسَنِ البَصرِیِّ، وأمَرَ لَهُ بِجَوائِزَ. (2)

2234.الثقات لابن حبّان: کانَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام یَخضِبُ بِالسَّوادِ؛وَاختُلِفَ فی مَوضِعِ رَأسِهِ، فَمِنهُم مَن زَعَمَ أنَّ رَأسَهُ عَلی رَأسِ عَمودٍ فی مَسجِدِ جامِعِ دِمَشقَ عَن یَمینِ القِبلَةِ، وقَد رَأَیتُ ذلِکَ العَمودَ،ومِنهُم مَن زَعَمَ أنَّ رَأسَهُ فِی البُرجِ الثّالِثِ مِنَ السُّوَرِ عَلی بابِ الفَرادیسِ بِدِمَشقَ،ومِنهُم مَن زَعَمَ أنَّ رَأسَهُ بِقَبرِ مُعاوِیَةَ،وذلِکَ أنَّ یَزیدَ دَفَنَ رَأسَهُ فی قَبرِ أبیهِ،وقالَ:اُحصِنُهُ بَعدَ المَماتِ،فَأَمّا جُثَّتُهُ فَبِکَربَلاءَ. (3)

یَدَیهِ،وأخَذَ بِأَرنَبَتِهِ (1)فَقالَ:

یا حَبَّذا بَردُکَ فِی الیَدَینِ ولَونُکَ الأَحمَرُ فِی الخَدَّینِ

کَأَنَّما باتا بِمُجْسَدَینِ (2)

وَاللّهِ،لَکَأَنّی أنظُرُ إلی أیّامِ عُثمانَ.وسَمِعَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ الصَّیحَةَ مِن دورِ بَنی هاشِمٍ،فَقالً:

عَجَّت نِساءُ بَنی زِیادٍ عَجَّةً کَعَجیجِ نِسوَتِنا غَداةَ الأَرنَبِ (3)

وَالشِّعرُ لِعمَرِو بنِ مَعدی کَرَبَ فی وَقعَةٍ کانَت بَینَ بَنی زُبَیدٍ وبَینَ بَنِی الحارِثِ بنِ کَعبٍ.

ثُمَّ خَرَجَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ إلَی المِنبَرِ،فَخَطَبَ النّاسَ،ثُمَّ ذَکَرَ حُسَیناً وما کانَ مِن أمرِهِ،وقالَ:وَاللّهِ،لَوَدِدتُ أنَّ رَأسَهُ فی جَسَدِهِ وروحَهُ فی بَدَنِهِ یَسُبُّنا ونَمدَحُهُ، ویَقطَعُنا ونَصِلُهُ کَعادَتِنا وعادَتِهِ !

فَقامَ ابنُ أبی حُبَیشٍ-أحَدُ بَنی أسَدِ بنِ عَبدِ العُزَّی بنِ قُصَیٍّ-فَقالَ:أما لَو کانَت فاطِمَةُ علیها السّلام حَیَّةً لَأَحزَنَها ما تَری !

فَقال عَمرٌو:اُسکُت لا سَکَتَّ،أتُنازِعُنی فاطِمَةُ وأنَا مَن عَفَّرَ ظِبابَها، (4)وَاللّهِ،إنَّهُ لَابنُنا،وإنَّ امَّهُ لَابنَتُنا،أجَل وَاللّهِ،لَو کانَت فاطِمَةُ حَیَّةً لَأَحزَنَها قَتلُهُ،ثُمَّ لَم تَلُم مَن

ص:113

قَتَلَهُ یَدفَعُ عَن نَفسِهِ ! فَقالَ ابنُ أبی حُبَیشٍ:إنَّهُ ابنُ فاطِمَةَ علیها السّلام،وفاطِمَةُ بِنتُ خَدیجَةَ بِنتِ خُوَیلِدِ بنِ أسَدِ بنِ عَبدِ العُزّی.

ثُمَّ أمَرَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَکُفِّنَ ودُفِنَ بِالبَقیعِ عِندَ قَبرِ امِّهِ. (1)

2236.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: إنَّ یَزیدَ بنَ مُعاوِیَةَ حینَ قُدِمَ عَلَیهِ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام وعِیالِهِ،بَعَثَ إلَی المَدینَةِ،فَأَقدَمَ عَلَیهِ عِدَّةً مِن مَوالی بَنی هاشِمٍ،وضَمَّ إلَیهِم عِدَّةً مِن مَوالی آلِ أبی سُفیانَ،ثُمَّ بَعَثَ بِثَقَلِ الحُسَینِ علیه السّلام ومَن بَقِیَ مِن أهلِهِ مَعَهُم،وجَهَّزَهُم بِکُلِّ شَیءٍ،ولَم یَدَع لَهُم حاجَةً بِالمَدینَةِ إلّاأمَرَ لَهُم بِها،وبَعَثَ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام إلی عَمرِو بنِ سَعیدِ بنِ العاصِ-وهُوَ إذ ذاکَ عامِلُهُ عَلَی المَدینَةِ-.

فَقالَ عَمرٌو:وَدِدتُ أنَّهُ لَم یَبعَث بِهِ إلَیَّ،ثُمَّ أمَرَ عَمرٌو بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَکُفِّنَ ودُفِنَ فِی البَقیعِ عِندَ قَبرِ امِّهِ فاطِمَةَ علیها السّلام. (2)

2237.أنساب الأشراف (3): لَمّا بَلَغَ أهلَ المَدینَةِ مَقتَلُ الحُسَینِ علیه السّلام،کَثُرَ النَّوائِحُ وَالصَّوارِخُ عَلَیهِ، وَاشتَدَّتِ الواعِیَةُ فی دورِ بَنی هاشِمٍ،فَقالَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ الأَشدَقُ:واعِیَةٌ بِواعِیَةِ عُثمانَ،وقالَ مَروانُ حینَ سَمِعَ ذلِکَ:

عَجَّت نِساءُ بَنی زُبَیدٍ عَجَّةً کَعَجیجِ نِسوَتِنا غَداةَ الأَزیَبِ

وقالَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ:وَدِدتُ-وَاللّهِ-أنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ لَم یَبعَث إلَینا بِرَأسِهِ.

فَقالَ مَروانُ:بِئسَ ما قُلتَ هاتِهِ:

ص:114

یا حَبَّذا بَرْدُکَ فِی الیَدَینِ ولَونُکَ الأَحمَرُ فِی الخَدَّینِ

وحَدَّثَنا عُمَرُ بنُ شَبَّةَ،حَدَّثَنی أبوبَکرٍ عیسَی بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ،عَن أبیهِ:رَعَفَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ عَلی مِنبَرِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله:فَقالَ بَیّارٌ الأَسلَمِیُّ-وکانَ زاجِراً-:إنَّهُ لَیَومُ دَمٍ،قالَ:فَجیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ،فَنُصِبَ، فَصَرَخَ نِساءُ أبی طالِبٍ،فَقالَ مَروانُ:

عَجَّت نِساءُ بَنی زُبَیدٍ عَجَّةً کَعَجیجِ نِسوَتِنا غَداةَ الأَزیَبِ

ثُمَّ صِحنَ أیضاً،فَقالَ مَروانُ:

ضَرَبَت دَو سَرُ (1)فیهِم ضَربَةً أثبَتَت أرکانَ (2)مُلکٍ فَاستَقَرّ

وقامَ ابنُ أبی حُبَیشٍ وعَمرٌو یَخطُبُ،فَقالَ:رَحِمَ اللّهُ فاطِمَةَ،فَمَضی فی خُطبَتِهِ شَیئاً،ثُمَّ قالَ:واعَجَباً لِهذَا الأَلثَغِ، (3)وما أنتَ وفاطِمَةُ؟قالَ:اُمُّها خَدیجَةُ،یُریدُ أنَّها مِن بَنی أسَدِ بنِ عَبدِ العُزّی.قالَ:نَعَم وَاللّهِ،وَابنَةُ مُحَمَّدٍ،أخَذتُها یَمیناً،وأخَذتَها شِمالاً،وَدِدتُ-وَاللّهِ-أنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ کانَ نَحّاهُ عَنّی،ولَم یُرسِل بِهِ إلَیَّ،ووَدِدتُ -وَاللّهِ-أنَّ رَأسَ الحُسَینِ کانَ عَلی عُنُقِهِ،وروحَهُ کانَت فی جَسَدِهِ. (4)

2238.مثیر الأحزان: لَمّا وافی رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام المَدینَةَ،سُمِعَتِ الواعِیَةُ مِن کُلِّ جانِبٍ،فَقالَ مَروانُ بنُ الحَکَمِ:

ص:115

ضَرَبَت دَوسَرُ فیهِم ضَربَةً أثبَتَت أوتادَ حُکمٍ فَاستَقَرَّ

ثُمَّ أخَذَ یَنکُتُ وَجهَهُ بِقَضیبٍ،ویَقولُ:

یا حَبَّذا بَردُکَ فِی الیَدَینِ

2239.شرح الأخبار: لَمّا أمَرَ اللَّعینُ بِأَن یُطافَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام فِی البُلدانِ اتِیَ بِهِ إلَی المَدینَةِ، وعامِلُهُ عَلَیها یَومَئِذٍ عَمرُو بنُ سَعیدٍ الأَشدَقُ،فَسَمِعَ صِیاحَ النِّساءِ،فَقالَ:ما هذا؟ قیلَ:نِساءُ بَنی هاشِمٍ یَبکینَ لَمّا رَأَینَ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام،وکانَ عِندَهُ مَروانُ بنُ الحَکَمِ،فَقالَ مَروانُ اللَّعینُ مُتَمَثِّلاً:

عَجَّت نِساءُ بَنی زِیادٍ عَجَّةً کَعَجیجِ نِسوَتِنا غَداةَ الأَذیَبِ

عَنَی اللَّعینُ عَجیجَ نِساءِ بَنی عَبدِ الشَّمسِ لِمَن قُتِلَ مِنهُم یَومَ بَدرٍ.

فَأَمّا ما أقاموهُ ظاهِراً مِن أمرِ عُثمانَ،فَمَروانُ اللَّعینُ فیمَن ألَّبَ عَلَیهِ وشَمَتَ بِمُصابِهِ،وهُوَ القائِلُ:

لَمّا أتاهُ نَعیُهُ ذینَهُ مَن کَسَرَ ضِلعاً کَسَرَ جَنبَهُ

وَلکِن ذُحولُ (1)بَنی امَیَّةَ بِدِماءِ الجاهِلِیَّةِ الَّتی طَلَبوا بِها رَسُولَ اللّهِ فی عِترَتِهِ وَأهلِ بَیتِهِ.ولَمّا قالَ ذلِکَ مَروانُ اللَّعینُ،قالَ عَمرُو بنُ سَعیدٍ-عامِلُ المَدینَةِ یَومَئِذٍ-:

لَوَدِدتُ-وَاللّهِ-أنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ لَم یَکُن یَبعَثُ إلَینا بِرَأسِ الحُسَینِ.فَقالَ لَهُ مَروانُ:

اسکُت لا امَّ لَکَ،وقُل کَما قالَ الأَوَّلُ:

ص:116

ضَرَبوا رَأسَ شَریزٍ ضَربَةً اشتت أوتادَ مُلکٍ فاستتر (1)

ثُمَّ اتِیَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام إلی عَمرِو بنِ سَعیدٍ،فَأَعرَضَ بِوَجهِهِ عَنهُ،وَاستَعظَمَ أمرَهُ.فَقالَ مَروانُ اللَّعینُ لِحامِلِ الرَّأسِ:هاتِهِ،فَدَفَعَهُ إلَیهِ،فَأَخَذَهُ بِیَدِهِ،وقالَ:

یا حَبَّذا بَردُکَ فِی الیَدَینِ ولَونُکَ الأَحمَرُ فِی الخَدَّینِ (2)

2240.شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید -فی ذکر الأحادیث الموضوعة فی ذمّ علیّ علیه السّلام-:وأمّا مَروانُ ابنُهُ [أیِ ابنُ الحَکَمِ] فَأَخبَثُ عَقیدَةً،وأعظَمُ إلحاداً وکُفراً،وهُوَ الَّذی خَطَبَ یَومَ وَصَلَ إلَیهِ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام إلَی المَدینَةِ،وهُوَ یَومَئِذٍ أمیرُها،وقَد حَمَلَ الرَّأسَ عَلی یَدَیهِ،فَقالَ:

یا حَبَّذا بَردُکَ فِی الیَدَینِ وحُمرَةً تَجری عَلَی الخَدَّینِ

کَأَنَّما بِتَّ بِمسجدینِ (3)

ثُمَّ رَمی بِالرَّأسِ نَحوَ قَبرِ النَّبِیِّ،وقالَ:یا مُحَمَّدُ،یَومٌ بِیَومِ بَدرٍ.وهذَا القَولُ مُشتَقٌّ مِنَ الشِّعرِ الَّذی تَمَثَّلَ بِهِ یَزیدُ بنُ مُعاوِیَةَ،وهُوَ شِعرُ ابنِ الزِّبَعری یَومَ وَصَلَ الرَّأسُ إلَیهِ....

قُلتُ:هکَذا قالَ شَیخُنا أبو جَعفَرٍ،وَالصَّحیحُ أنَّ مَروانَ لَم یَکُن أمیرَ المَدینَةِ یَومَئِذٍ،بَل کانَ أمیرَها عَمرُو بنُ سَعیدِ بنِ العاصِ،ولَم یُحمَل إلَیهِ الرَّأسُ،وإنَّما کَتَبَ إلَیهِ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ یُبَشِّرُهُ بِقَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَقَرَأَ کِتابَهُ عَلَی المِنبَرِ،وأنشَدَ الرَّجَزَ المَذکورَ،وأومَأَ إلَی القَبرِ قائِلاً:یَومٌ بِیَومِ بَدرٍ،فَأَنکَرَ عَلَیهِ قَولَهُ قَومٌ مِنَ الأَنصارِ. (4)

ص:117

مَکتوبٌ عَلَیهِ بِالنَّقشِ فِی الحَجَرِ،ما فَهِموا مِنهُ أنَّ هذا مَشهَدُ رَأسِ الحُسَینِ السِّبطِ علیه السّلام،فَرَفَعوا ذلِکَ إلی والِی الشّامِ،فَذَهَبَ ورَأی ذلِکَ بِنَفسِهِ،وأمَرَهُم أن لا یُحدِثوا فِی المَکانِ شَیئاً،ثُمَّ رَفَعَ الأَمرَ إلَی السُّلطانِ عَبدِ المَجیدِ خان بنِ السُّلطانِ محمود خان،فَأَمَرَ بِکَشفِ ذلِکَ المَکانِ بِحُضورِ جُمهورٍ مِنَ العُلَماءِ وَالاُمَراءِ ووُجوهِ النّاسِ،وکَشَفُوا الحَجَرَ الَّذی عَلَیهِ الکِتابَةُ،فَوَجَدوا فَجوَةً خالِیَةً لَیسَ فیها شَیءٌ، وبَعدَ أن رَآهَا الحاضِرونَ أمَرَ بِسَدِّها کَما کانَت،ورَفَعَ ذلِکَ إلَی السُّلطانِ عَبدِ المَجیدِ،فَأَمَرَ بِصُنعِ طَوقٍ مِنَ الفِضَّةِ حَولَ الحَجَرِ.

ومَضَی المُؤَلِّفُ یَقولُ:وکُنتُ أعلَمُ مِقدارَ وَزنِهِ،وأظُنُّهُ سَبعَةَ آلافِ دِرهَمٍ، وَاستَطرَدَ یَقولُ:إنَّ هذِهِ الأَمارَةَ تَدُلُّ عَلی أنَّ هذَا الرَّأسَ دُفِنَ بِدِمَشقَ،وبَعدَها بِنَحوِ مِئَةِ عامٍ ظَهَرَ مَشهَدُ عَسقَلانَ،وَانتُقِلَ مِن عَسقَلانَ إلَی القاهِرَةِ بِواسِطَةِ المَلِکِ الصّالِحِ طَلائِعَ (1)فی نِصفِ القَرنِ السّادِسِ. (2)

2244.لواعج الأشجان: حَکی غَیرُ واحِدٍ مِنَ المُؤَرِّخینَ أنَّ الخَلیفَةَ العَلَوِیَّ بِمِصرَ أرسَلَ إلی عَسقَلانَ-وهِیَ مَدینَةٌ کانَت بَینَ مِصرَ وَالشّامِ،وَالآنَ هِیَ خَرابٌ-فَاستَخرَجَ رَأساً زَعَمَ أنَّهُ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام،وجیءَ بِهِ إلی مِصرَ،فَدَفَنَ فیها فِی المَشهَدِ المَعروفِ الآنَ،وهُوَ مَشهَدٌ مُعَظَّمٌ یُزارُ،وإلی جانِبِهِ مَسجِدٌ عَظیمٌ رَأَیتُهُ فی سَنَةِ إحدی وعِشرینَ بَعدَ الثَّلاثِمِئَةٍ وألفٍ،وَالمِصرِیّونَ یَتَوافَدونَ إلی زِیارَتِهِ أفواجاً رِجالاً ونِساءً،ویَدعونَ ویَتَضَرَّعونَ عِندَهُ.وأخْذُ العَلَوِیّینَ لِذلِکَ الرَّأسِ مِن عَسقَلانَ ودَفنُهُ بِمِصرَ کَأَنَّهُ لا رَیبَ فیهِ،لکِنَّ الشَّأنَ فی کَونِهِ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام. (3)

2245.البدایة والنهایة: ادَّعَتِ الطّائِفَةُ المُسَمَّونَ بِالفاطِمِیّینَ-الَّذینَ مَلَکُوا الدِّیارَ المِصرِیَّةَ قَبلَ

ص:119

سَنَةِ أربَعِمِئَةٍ إلی ما بَعدَ سَنَةِ سِتّینَ وسِتِّمِئَةٍ-أنَّ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام وَصَلَ إلَی الدِّیارِ المِصرِیَّةِ،ودَفَنوهُ بِها،وبَنَوا عَلَیهِ المَشهَدَ المَشهورَ بِهِ بِمِصرَ،الَّذی یُقالُ لَهُ تاجُ الحُسَینِ،بَعدَ سَنَةِ خَمسِمِئَةٍ.

وقَد نَصَّ غَیرُ واحِدٍ مِن أئِمَّةِ أهلِ العِلمِ عَلی أنَّهُ لا أصلَ لِذلِکَ،وإنَّما أرادوا أن یُرَوِّجوا بِذلِکَ بُطلانَ مَا ادَّعَوهُ مِنَ النَّسَبِ الشَّریفِ،وهُم فی ذلِکَ کَذَبَةٌ خَوَنَةٌ،وقَد نَصَّ عَلی ذلِکَ القاضِی الباقِلّانِیُّ وغَیرُ واحِدٍ مِن أئِمَّةِ العُلَماءِ فی دَولَتِهِم فی حُدودِ سَنَةِ أربَعِمِئَةٍ، (1)کَما سَنُبَیِّنُ ذلِکَ کُلَّهُ إذَا انتَهَینا إلَیهِ فی مَواضِعِهِ إن شاءَ اللّهُ تَعالی.

قُلتُ:وَالنّاسُ أکثَرُهُم یُرَوَّجُ عَلَیهِم مِثلُ هذا،فَإِنَّهُم جاؤوا بِرَأسٍ،فَوَضَعوهُ فی مَکانِ هذَا المَسجِدِ المَذکورِ،وقالوا:هذا رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام،فَراجَ ذلِکَ عَلَیهِم، وَاعتَقَدوا ذلِکَ،وَاللّهُ أَعلَمُ. (2)

ص:120

بجسده (1).وممّا یجدر ذکره أنّنا لم نجد روایة عن أهل البیت علیه السّلام تدلّ علی هذا المعنی،إلّاأنّ السیّد ابن طاووس ذکر ذلک قائلاً:

أمّا رأس الحسین علیه السّلام فروی أنّه اعید فدُفن بکربلاء مع جسده الشریف صلوات اللّه علیه،وکان عمل الطائفة علی هذا المعنی المشار إلیه. (2)

و یقول فی الإقبال:

اعلم إنّ إعادة الرأس المقدّس لمولانا الحسین صلوات اللّه علیه إلی جسده الشریف یشهد به لسان القرآن العظیم المنیف،حیث قال اللّه جلّ جلاله: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ» 3 ،فهل بقی شکّ حیث أخبر اللّه من حیث إنّه استشهد حیٌّ عند ربّه مرزوق مصون! فلا ینبغی أن یشکّ فی هذا العارفون. (3)

و استدلاله بالآیة 169 من سورة آل عمران یبدو أنّه غیر صحیح،وأمّا ما نسبه إلی الإمامیّة،فقد نُقل أیضاً عن القرطبی (4)والمناوی (5)(6)،ولکنّ العلّامة المجلسی یقول:

والمشهور بین علمائنا الإمامیة أنّه دُفن رأسه مع جسده،ردّه علیّ بن الحسین علیه السّلام، وقد وردت أخبار کثیرة فی أنّه مدفون عند قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام. (7)

ص:122

و یقول السیّد المرتضی فی الإجابة علی السؤال حول صحّة ما روی من أنّ رأس الإمام علیه السّلام حُمل إلی الشام وعدمه:

قد رواهُ جمیع الرواة والمصنّفین فی یوم الطفّ وأطبقوا علیه.وقد رَووا أیضاً أنّ الرأس اعید بعد حمله إلی هناک،ودُفن مع الجسد بالطفّ.

فإن تعجّب متعجّب من تمکین اللّه تعالی من ذلک من فحشه وعظم قبحه،فلیس حمل الرأس إلی الشام أفحش ولا أقبح من القتل نفسه،وقد مکّن اللّه تعالی منه ومن قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام. (1)

المجموعة الثالثة: الروایات الدالّة علی أن الرأس الشریف لسیّد الشهداء دُفن فی دمشق. (2)

المجموعة الرابعة: الروایات الدالّة علی أنّ رأسه الشریف دُفن فی المدینة وفی مقبرة البقیع. (3)

المجموعة الخامسة: الروایات الدالّة علی دفن رأسه الشریف فی مصر. (4)

ومن خلال التأمّل فی الروایات المذکورة (5)یظهر رجحان الاحتمال الأوّل،أی دفن الرأس الشریف إلی جوار قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام؛نظراً إلی أنّه نُقل فی المصادر المعتبرة وعن أهل البیت علیهم السّلام،و«أهل البیت أدری بما فی البیت».

إلّا إذا ثبت أنّ علماء الإمامیّة رأوا تلک الروایات،وأعرضوا عنها لوجود الدلیل المعتبر علی ذلک،ولکن إثبات هذا المعنی یبدو مشکلاً.

ص:123

2248.تاریخ دمشق عن المنهال بن عمرو (1): أنَا-وَاللّهِ-رَأَیتُ رَأسَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام حینَ حُمِلَ،وأنَا بِدِمَشقَ،وبَینَ یَدَیِ الرَّأسِ رَجُلٌ یَقرَأُ سورَةَ الکَهفِ،حَتّی بَلَغَ قَولَهُ تَعالی: «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ وَ الرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً» ،قالَ:فَأَنطَقَ اللّهُ الرَّأسَ بِلِسانٍ ذَرِبٍ، (2)فَقالَ:أعجَبُ مِن أصحابِ الکَهفِ قَتلی وحَملی. (3)

2249.المناقب لابن شهر آشوب عن الشعبی: لَمّا صَلَبوا رَأسَهُ عَلَی الشَّجَرَةِ سُمِعَ مِنهُ: «وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ» . (4)

وسُمِعَ أیضاً صَوتُهُ بِدِمَشقَ یَقولُ: «لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ» . (5)

وسُمِعَ أیضاً یَقرَأُ: «أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ وَ الرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً» ،فَقالَ زَیدُ بنُ أرقَمَ:أمرُکَ أعجَبُ یَابنَ رَسولِ اللّهِ. (6)

2250.دلائل الإمامة عن الحارث بن وکیدة: کُنتُ فیمَن حَمَلَ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام،فَسَمِعتُهُ یَقرَأُ سورَةَ الکَهفِ،فَجَعَلتُ أشُکُّ فی نَفسی وأنَا أسمَعُ نَغمَةَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السّلام.

فَقالَ لی:یَا بنَ وکیدَةَ،أما عَلِمتَ أنّا مَعشَرَ الأَئِمَّةِ أحیاءٌ عِندَ رَبِّنا نُرزَقُ؟!

ص:126

قالَ:فَقُلتُ فی نَفسی:أسرِقُ رَأسَهُ،فَنادی:یَا بنَ وکیدَةَ،لَیسَ لَکَ إلی ذاکَ سَبیلٌ،سَفکُهُم دَمی أعظَمُ عِندَ اللّهِ مِن تَسییرِهِم رَأسی،فَذَرهُم «فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ فِی أَعْناقِهِمْ وَ السَّلاسِلُ یُسْحَبُونَ» 1 . (1)

2251.تاریخ دمشق عن سلمة بن کهیل: رَأَیتُ رَأسَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام عَلَی القَنا،وهُوَ یَقولُ:

«فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللّهُ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ» 3 . (2)

2252.حیاة الحیوان الکبری: تَکَلَّمَ بَعدَ المَوتِ أربَعَةٌ:یَحیَی بنُ زَکَرِیّا علیه السّلام حینَ ذُبِحَ،وحَبیبٌ النَّجّارُ،حَیثُ قالَ: «یا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ» 5 ،وجَعفَرٌ الطَّیّارُ،حَیثُ قالَ: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ» 6 إلخ،وَالحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام،حَیثُ قالَ: «وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ» . (3)

وَالرُّؤوسِ،وکُلَّما نَزَلوا مَنزِلاً أخرَجُوا الرَّأسَ مِن صُندوقٍ أعَدّوهُ لَهُ،فَوَضَعوهُ عَلی رُمحٍ،وحَرَسوهُ طولَ اللَّیلِ إلی وَقتِ الرَّحیلِ،ثُمَّ یُعیدوهُ إلَی الصُّندوقِ ویَرحَلوا.

فَنَزلوا بَعضَ المَنازِلِ،وفی ذلِکَ المَنزِلِ دَیرٌ فیهِ راهِبٌ،فَأَخرَجُوا الرَّأسَ عَلی عادَتِهِم،ووَضَعوهُ عَلَی الرُّمحِ،وحَرَسَهُ الحَرَسُ عَلی عادَتِهِ،وأسنَدُوا الرُّمحَ إلَی الدَّیرِ،فَلَمّا کانَ فی نِصفِ اللَّیلِ رَأَی الرّاهِبُ نوراً مِن مَکانِ الرَّأسِ إلی عَنانِ السَّماءِ،فَأَشرَفَ عَلَی القَومِ،وقالَ:مَن أنتُم؟قالوا:نَحنُ أصحابُ ابنِ زِیادٍ.قالَ:

وهذا رَأسُ مَن؟قالوا:رَأسُ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ،ابنِ فاطِمَةَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.قالَ:نَبِیُّکُم؟قالوا:نَعَم.

قالَ:بِئسَ القَومُ أنتُم،لَو کانَ لِلمَسیحِ وَلَدٌ لَأَسکَنّاهُ أحداقَنا،ثُمَّ قالَ:هَل لَکُم فی شَیءٍ؟قالوا:وما هُوَ؟قالَ:عِندی عَشَرَةُ آلافِ دینارٍ تَأخُذونَها،وتُعطونِّی الرَّأسَ یَکونُ عِندی تَمامَ اللَّیلَةِ،وإذا رَحَلتُم تَأخُذونَهُ،قالوا:وما یَضُرُّنا،فَناوَلوهُ الرَّأسَ، وناوَلَهُمُ الدَّنانیرَ،فَأَخَذَهُ الرّاهِبُ،فَغَسَلَهُ وطَیَّبَهُ،وتَرَکَهُ عَلی فَخِذِهِ،وقَعَدَ یَبکی اللَّیلَ کُلَّهُ،فَلَمّا أسفَرَ الصُّبحُ قالَ:یا رَأسُ،لا أملِکُ إلّانَفسی،وأنَا أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللّهُ،وأنَّ جَدَّکَ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ،واُشهِدُ اللّهَ أنَّنی مَولاکَ وعَبدُکَ.

ثُمَّ خَرَجَ عَنِ الدَّیرِ وما فیهِ،وصارَ یَخدِمُ أهلَ البَیتِ. (1)

2254.المناقب لابن شهر آشوب: لَمّا جاؤوا بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام ونَزَلوا مَنزِلاً یُقالُ لَهُ قِنَّسرینَ، (2)

ص:128

اطَّلَعَ راهِبٌ مِن صَومَعَتِهِ (1)إلَی الرَّأسِ،فَرَأی نوراً ساطِعاً یَخرُجُ مِن فیهِ،ویَصعَدُ إلَی السَّماءِ،فَأَتاهُم بِعَشَرَةِ آلافِ دِرهَمٍ،وأخَذَ الرَّأسَ،وأدخَلَهُ صَومَعَتَهُ،فَسَمِعَ صَوتاً ولَم یَرَ شَخصاً،قالَ:طوبی لَکَ،وطوبی لِمَن عَرَفَ حُرمَتَهُ،فَرَفَعَ الرّاهِبُ رَأسَهُ، وقالَ:یا رَبِّ،بِحَقِّ عیسی تَأمُرُ هذَا الرَّأسَ بِالتَّکَلُّمِ مَعی.

فَتَکَلَّمَ الرَّأسُ،وقالَ:یا راهِبُ،أیَّ شَیءٍ تُریدُ؟قالَ:مَن أنتَ؟قالَ:أنَا ابنُ مُحَمَّدٍ المُصطَفی،وأنَا ابنُ عَلِیٍّ المُرتَضی،وأنَا ابنُ فاطِمَةَ الزَّهراءِ،وأنَا المَقتولُ بِکَربَلاءَ،أنَا المَظلومُ،أنَا العَطشانُ،فَسَکَتَ.

فَوَضَعَ الرّاهِبُ وَجهَهُ عَلی وَجهِهِ،فَقالَ:لا أرفَعُ وَجهی عَن وَجهِکَ حَتّی تَقولَ:

أنَا شَفیعُکَ یَومَ القِیامَةِ.

فَتَکَلَّمَ الرَّأسُ،فَقالَ:اِرجِع إلی دینِ جَدّی مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله.

فَقالَ الرّاهِبُ:أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ،وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ،فَقَبِلَ لَهُ الشَّفاعَةَ.

فَلَمّا أصبَحوا أخَذوا مِنهُ الرَّأسَ وَالدَّراهِمَ،فَلَمّا بَلَغُوا الوادِیَ نَظَرُوا الدَّراهِمَ قَد صارَت حِجارَةً. (2)

فَنَزَلوا عِندَ رَجُلٍ مِنَ الیَهودِ،فَلَمّا شَرِبوا وسَکِروا،قالوا لَهُ:عِندَنا رَأسُ الحُسَینِ.

فَقالَ لَهُم:أرونی إیّاهُ،فَأَرَوهُ إیّاهُ بِصُندوقٍ یَسطَعُ مِنهُ النّورُ إلَی السَّماءِ،فَعَجِبَ الیَهودِیُّ،وَاستَودَعَهُ مِنهُم،فَأَودَعوهُ عِندَهُ.

فَقالَ الیَهودِیُّ لِلرَّأسِ وقَد رَآهُ بِذلِکَ الحالِ:اِشفَع لی عِندَ جَدِّکَ.فَأَنطَقَ اللّهُ الرَّأسَ،وقالَ:إنَّما شَفاعَتی لِلمُحَمَّدِیّینَ ولَستَ بِمُحَمَّدِیٍّ،فَجَمَعَ الیَهودِیُّ أقرِباءَهُ، ثُمَّ أخَذَ الرَّأسَ ووَضَعَهُ فی طَستٍ،وصَبَّ عَلَیهِ ماءَ الوَردِ،وطَرَحَ فیهِ الکافورَ وَالمِسکَ وَالعَنبَرَ.

ثُمَّ قالَ لِأَولادِهِ وأقرِبائِهِ:هذا رَأسُ ابنِ بِنتِ مُحَمَّدٍ،ثُمَّ قالَ:وا لَهفاه ! لَم أجِد جَدَّکَ مُحَمَّداً فَاُسلِمَ عَلی یَدَیهِ،ثُمَّ وا لَهفاه لَم أجِدکَ حَیّاً فَاُسلِمَ عَلی یَدَیکَ واُقاتِلَ دونَکَ،فَلَو أسلَمتُ الآنَ أتَشفَعُ لی یَومَ القِیامَةِ؟

فَأَنطَقَ اللّهُ الرَّأسَ،فَقالَ بِلِسانٍ فَصیحٍ:إن أسلَمتَ فَأَنَا لَکَ شَفیعٌ.قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ وسَکَتَ؛فَأَسلَمَ الرَّجُلُ وأقرِباؤُهُ. (1)

بَینی وبَینَ داووُدَ النَّبِیِّ نَیِّفاً وسَبعینَ أباً،فَإِذا رَأَتنِی الیَهودُ کَفَّرَت (1)لی.ثُمَّ مالَ إلَی الطَّشتِ،وقَبَّلَ الرَّأسَ،وقالَ:أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ،وأنَّ جَدَّکَ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ، وخَرَجَ،فَأَمَرَ یَزیدُ بِقَتلِهِ. (2)

راجع:ص 402 (القسم العاشر/الفصل الخامس:صدی واقعة کربلاء فی غیر المسلمین/رأس الجالوت).

أتَرجو امَّةٌ قَتَلَت حُسَیناً شَفاعَةَ جَدِّهِ یَومَ الحِسابِ

فَجَزِعنا جَزَعاً شَدیداً،وأهوی بَعضُنا إلَی الکَفِّ لِیَأخُذَهُ،فَغابَ،فَعادَ أصحابی.

وعَن مَشایِخَ مِن بَنی سُلَیمٍ:أنَّهُم غَزَوُا الرّومَ،فَدَخَلوا بَعضَ کَنائِسِهِم،فَإِذا مَکتوبٌ هذَا البَیتُ،فَقالوا لَهُم:مُنذُ مَتی مَکتوبٌ؟قالوا:قَبلَ أن یُبعَثَ نَبِیُّکُم بِثَلاثِمِئَةِ عامٍ. (1)

2259.الملهوف عن ابن لهیعة: کُنتُ أطوفُ بِالبَیتِ فَإِذا أنَا بِرَجُلٍ یَقولُ:اللّهُمَّ اغفِر لی وما أراکَ فاعِلاً،فَقُلتُ لَهُ:یا عَبدَ اللّهِ،اتَّقِ اللّهَ ولا تَقُل مِثلَ هذا،فَإِنَّ ذُنوبَکَ لَو کانَت مِثلَ قَطرِ الأَمصارِ ووَرَقِ الأَشجارِ فَاستَغفَرتَ اللّهَ،غَفَرَها لَکَ،إنَّهُ غَفورٌ رَحیمٌ.

قالَ:فَقالَ لی:اُدنُ مِنّی حَتّی اخبِرَکَ بِقِصَّتی،فَأَتَیتُهُ فَقالَ:اِعلَم إنَّنا کُنّا خَمسینَ نَفَراً مِمَّن سارَ مَعَ رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام إلَی الشّامِ،فَکُنّا إذا أمسَینا وَضَعنَا الرَّأسَ فی تابوتٍ وشَرِبنَا الخَمرَ حَولَ التّابوتِ،فَشَرِبَ أصحابی لَیلَةً حَتّی سَکِروا ولَم أشرَب مَعَهُم،فَلَمّا جَنَّ اللَّیلُ سَمِعتُ رَعداً ورَأَیتُ بَرقاً،فَإِذا أبوابُ السَّماءِ قَد فُتِحَت، ونَزَلَ آدَمُ ونوحٌ وإبراهیمُ وإسحاقُ وإسماعیلُ ونَبِیُّنا مُحَمَّدٌ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وآلِهِ وعَلَیهِم أجمَعینَ،ومَعَهُم جَبرَئیلُ وخَلقٌ مِنَ المَلائِکَةِ.

فَدَنا جَبرَئیلُ مِنَ التّابوتِ،فَأَخرَجَ الرَّأسَ،وضَمَّهُ إلی نَفسِهِ وقَبَّلَهُ،ثُمَّ کَذلِکَ فَعَلَ الأَنبِیاءُ کُلُّهُم،وبَکَی النَّبِیُّ صلّی اللّه علیه و آله عَلی رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،وعَزّاهُ الأَنبِیاءُ،وقالَ لَهُ جَبرَئیلُ علیه السّلام:یا مُحَمَّدُ،إنَّ اللّهَ تَعالی أمَرَنی أن اطیعَکَ فی امَّتِکَ،فَإِن أمَرتَنی زَلزَلتُ

ص:132

الأَرضَ بِهِم،وجَعَلتُ عالِیَها سافِلَها کَما فَعَلتُ بِقَومِ لوطٍ.

فَقالَ النَّبِیُّ صلّی اللّه علیه و آله:لا یا جَبرَئیلُ،فَإِنَّ لَهُم مَعی مَوقِفاً بَینَ یَدَیِ اللّهِ یَومَ القِیامَةِ.

ثُمَّ جاءَ المَلائِکَةُ نَحوَنا لِیَقتُلونا،فَقُلتُ:الأَمانَ یا رَسولَ اللّهِ.فَقالَ:اِذهَب فَلا غَفَرَ اللّهُ لَکَ. (1)

ص:133

ص:134

2262.الأخبار الطوال: أقامَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِکَربَلاءَ بَعدَ مَقتَلِ الحُسَینِ علیه السّلام یَومَینِ،ثُمَّ أذَّنَ فِی النّاسِ بِالرَّحیلِ...وأمَر عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِحَملِ نِساءِ الحَُسینِ علیه السّلام وأخَواتِهِ وبَناتِهِ وجَواریهِ وحَشَمِهِ فِی المَحامِلِ المَستورَةِ عَلَی الإِبِلِ. (1)

2263.الملهوف: إنَّ عُمَرَ بنَ سَعدٍ لَعَنَهُ اللّهُ بَعَثَ بِرَأسِ الحُسَینِ عَلَیهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فی ذلِکَ الیَومِ وهُوَ یَومُ عاشوراءَ،مَعَ خَولِیِّ بنِ یَزیدَ الأَصبَحِیِّ وحُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِیِّ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وأمَرَ بِرُؤوسِ الباقینَ مِن أصحابِهِ وأهلِ بَیتِهِ فَقُطِّعَت،وسُرِّحَ بِها مَعَ شِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ-لَعَنَهُ اللّهُ-وقَیسِ بنِ الأَشعَثِ وعَمرِو بنِ الحَجّاجِ،فَأَقبَلوا بِها حَتّی قَدِمُوا الکوفَةَ.

وأقامَ ابنُ سَعدٍ بَقِیَّةَ یَومِهِ وَالیَومَ الثّانِیَ إلی زَوالِ الشَّمسِ،ثُمَّ رَحَلَ بِمَن تَخَلَّفَ مِن عِیالِ الحُسَینِ علیه السّلام،وحَمَلَ نِساءَهُ عَلی أحلاسِ (2)أقتابِ (3)الجِمالِ بِغَیرِ وِطاءِ ولا غِطاءٍ،مُکَشَّفاتِ الوُجوهِ بَینَ الأَعداءِ،وهُنَّ وَدائِعُ خَیرِ الأَنبِیاءِ،وساقوهُنَّ کَما یُساقُ سَبیُ التُّرکِ وَالرّومِ فی أسرِ المَصائِبِ وَالهُمومِ،وللّهِ ِ دَرُّ القائِلِ:

یُصَلّی عَلَی المَبعوثِ مِن آلِ هاشِمٍ ویُغزی بَنوهُ إنَّ ذا لَعَجیبٌ (4)

2264.تاریخ الطبری عن هشام: أقامَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ یَومَهُ ذلِکَ [أی یَومَ عاشوراءَ] وَالغَدَ،ثُمَّ أمَرَ حُمَیدَ بنَ بُکَیرٍ الأَحمَرِیَّ فَأَذَّنَ فِی النّاسِ بِالرَّحیلِ إلَی الکوفَةِ،وحَمَلَ مَعَهُ بَناتِ الحُسَینِ علیه السّلام وأخَواتِهِ ومَن کانَ مَعَهُ مِنَ الصِّبیانِ،وعَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام مُریضٌ. (5)

ص:136

فَیُرجی ولا جَریحٌ فَیُداوی.

وما زالَت تَقولُ هذَا القَولَ،حَتّی أبکَت وَاللّهِ کُلَّ صَدیقٍ وعَدُوٍّ،وحَتّی رَأَینا دُموعَ الخَیلِ تَنحَدِرُ عَلی حَوافِرِها. (1)

2267.الملهوف -فی ذِکرِ مَقتَلِ الإِمامِ علیه السّلام وأهلِ بَیتِهِ-:أخرَجُوا النِّساءَ مِنَ الخَیمَةِ وأشعَلوا فیهَا النّارَ،فَخَرَجنَ حَواسِرَ مُسَلَّباتٍ حافِیاتٍ باکِیاتٍ،یَمشینَ سَبایا فی أسرِ الذِّلَّةِ، وقُلنَ:بِحَقِّ اللّهِ إلّاما مَرَرتُم بِنا عَلی مَصرَعِ الحُسَینِ.فَلَمّا نَظَرَتِ النِّسوَةُ إلَی القَتلی صِحنَ وضَرَبنَ وُجوهَهُنَّ.

قالَ [الرّاوی]:فَوَاللّهِ لا أنسی زَینَبَ ابنَةَ عَلِیٍّ وهِیَ تَندُبُ الحُسَینَ علیه السّلام،وتُنادی بِصَوتٍ حَزینٍ وقَلبٍ کَئیبٍ:وا مُحَمَّداه،صَلّی عَلَیکَ مَلیکُ السَّماءِ،هذا حُسَینٌ بِالعَراءِ،مُرَمَّلٌ بِالدِّماءِ،مُقَطَّعُ الأَعضاءِ،وا ثُکلاه،وبَناتُکَ سَبابا،إلَی اللّهِ المُشتَکی، وإلی مُحَمَّدٍ المُصطَفی،وإلی عَلِیٍّ المُرتَضی،وإلی فاطِمَةَ الزَّهراءِ،وإلی حَمزَةَ سَیِّدِ الشُّهَداءِ.

وا مُحَمَّداه،وهذا حُسَینٌ بِالعَراءِ،تَسفی عَلَیهِ ریحُ الصَّبا،قَتیلُ أولادِ البَغایا.وا حُزناه،وا کَرباه عَلَیکَ یا أبا عَبدِ اللّهِ،الیَومَ ماتَ جَدّی رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.یا أصحابَ مُحَمَّدٍ،هؤُلاءِ ذُرِّیَّةُ المُصطَفی یُساقونَ سَوقَ السَّبایا.

وفی بَعضِ الرِّوایاتِ:وا مُحَمَّداه،بَناتُکَ سَبایا،وذُرِّیَّتُکَ مُقَتَّلَةٌ تَسفی عَلَیهِم ریحُ الصَّبا،وهذا حُسَینٌ مَحزوزُ الرَّأسِ مِنَ القَفا،مَسلوبُ العِمامَةِ وَالرِّداءِ.

بِأَبی مَن أضحی عَسکَرُهُ فی یَومِ الإِثنَینِ نَهباً،بِأَبی مَن فُسطاطُهُ مُقَطَّعُ العُری، بِأَبی مَن لا غائِبٌ فَیُرتَجی،ولا جَریحٌ فَیُداوی،بِأَبی مَن نَفسی لَهُ الفِداءُ،بِأَبی المَهمومُ حَتّی قَضی،بِأَبی العَطشانُ حَتّی مَضی،بِأَبی مَن یَقطُرُ شَیبُهُ بِالدِّماءِ،بِأَبی

ص:138

مَن جَدُّهُ رَسولُ إلهِ السَّماءِ،بِأَبی مَن هُوَ سِبطُ نَبِیِّ الهُدی....

قالَ الرّاوی:فَأَبکَت وَاللّهِ کُلَّ عَدُوٍّ وصَدیقٍ.

ثُمَّ إنَّ سُکَینَةَ اعتَنَقَت جَسَدَ الحُسَینِ علیه السّلام،فَاجتَمَعَ عِدَّةٌ مِنَ الأَعرابِ حَتّی جَرّوها عَنهُ. (1)

2268.مثیر الأحزان: خَرَجَ بَناتُ سَیِّدِ الأَنبِیاءِ وقُرَّةِ عَینِ الزَّهراءِ،حاسِراتٍ مُبدِیاتٍ لِلنِّیاحَةِ وَالعَویلِ،یَندُبنَ عَلَی الشَّبابِ وَالکُهولِ،واُضرِمَتِ النّارُ فِی الفُسطاطِ (2)فَخَرَجنَ هارِباتٍ،وهُنَّ کَما قالَ الشّاعِرُ:

فَتَرَی الیَتامی صارِخینَ بِعَولَةٍ

ومَرَرنَ عَلی جَسَدِ الحُسَینِ علیه السّلام وهُوَ مُعَفَّرٌ بِدِمائِهِ مَفقودٌ مِن أحِبّائِهِ،فَنَدَبَت عَلَیهِ زَینَبُ بِصَوتٍ مُشجٍ وقَلبٍ مَقروحٍ:یا مُحَمَّداه صَلّی عَلَیکَ مَلیکُ السَّماءِ،هذا حُسَینٌ مُرَمَّلٌ بِالدِّماءِ،مُقَطَّعُ الأَعضاءِ،وبَناتُکَ سَبایا.إلَی اللّهِ المُشتَکی وإلی عَلِیٍّ المُرتَضی وإلی فاطِمَةَ الزَّهراءِ وإلی حَمزَةَ سَیِّدِ الشُّهَداءِ.هذا حُسَینٌ بِالعَراءِ تَسفی عَلَیهِ الصَّبا، قَتیلُ أولادِ الأَدعِیاءِ،وا حُزناه وا کَرباه،الیَومَ ماتَ جَدّی رَسولُ اللّهِ.یا أصحابَ مُحَمَّداه،هذا ذُرِّیَّةُ المُصطَفی یُساقونَ سَوقَ السَّبایا.

فَأَذابَتِ القُلوبَ القاسِیَةَ وهَدَّتِ الجِبالَ الرّاسِیَةَ. (3)

ص:139

2269.المصباح للکفعمی: قالَت سُکَینَةُ [بِنتُ الحُسَینِ علیه السّلام ]:لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ علیه السّلام،اعتَنَقتُهُ فَاُغمِیَ عَلَیَّ،فَسَمِعتُهُ یَقولُ:

شیعَتی ما إن شَرِبتُم رَیَّ عَذبٍ فَاذکُرونی أو سَمِعتُم بِغَریبٍ أو شَهیدٍ فَاندُبونی

فَقامَت مَرعوبَةً قَد قَرِحَت مَآقیها،وهِیَ تَلطِمُ عَلی خَدَّیها،وإذا بِهاتِفٍ یَقولُ:

بَکَتِ الأَرضُ وَالسَّماءُ عَلَیهِ

2272.بلاغات النساء عن حذام الأسدی-ومرّةً أُخری حذیم-: قَدِمتُ الکوفَةَ سَنَةَ إحدی وسِتّینَ وهِیَ السَّنَةُ الَّتی قُتِلَ فیهَا الحُسَینُ علیه السّلام،فَرَأَیتُ نِساءَ أهلِ الکوفَةِ یَومَئِذٍ یَلتَدِمنَ (1)مُهتِکِاتِ الجُیوبِ،ورَأَیتُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السّلام وهُوَ یَقولُ بِصَوتٍ ضَئیلٍ وقَد نَحَلَ مِنَ المَرَضِ:یا أهلَ الکوفَةِ،إنَّکُم تَبکونَ عَلَینا فَمَن قَتَلَنا غَیرَکُم؟

ثُمَّ ذَکَرَ الحَدیثَ وهُوَ عَلی لَفظِ هارونَ بنِ مُسلِمٍ،وأخبَرَ هارونُ بنُ مُسلِمِ بنِ سَعدانَ،قالَ:أخبَرَنا یَحیَی بنُ حَمّادٍ البَصرِیُّ،عَن یَحیَی بنِ الحَجّاجِ،عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ،عَن آبائِهِ علیهم السّلام،قالَ:

لَمّا ادخِلَ بِالنِّسوَةِ مِن کَربَلاءَ إلَی الکوفَةِ،کانَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام ضَئیلاً قَد نَهَکَتهُ العِلَّةُ،ورَأَیتُ نِساءَ أهلِ الکوفَةِ مُشَقِّقاتِ الجُیوبِ عَلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیهما السّلام، فَرَفَعَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام رَأسَهُ فَقالَ:ألا إنَّ هؤُلاءِ یَبکینَ فَمَن قَتَلَنا؟ (2)

2273.الفتوح: أرسَلَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِرَأسِ الحُسَینِ إلی عُبَیدِ اللّهِ...ساقَ القَومُ حَرَمَ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله مِن کَربَلاءَ کَما تُساقُ الاُساری،حَتّی إذا بَلَغوا بِهِم إلَی الکوفَةِ،خَرَجَ النّاسُ إلَیهِم فَجَعَلوا یَبکونَ ویَنوحونَ.

قالَ:وعَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام فی وَقتِهِ ذلِکَ قَد نَهَکَتهُ العِلَّةُ،فَجَعَلَ یَقولُ:ألا إنَّ هؤُلاءِ یَبکونَ ویَنوحونَ مِن أجلِنا،فَمَن قَتَلَنا؟! (3)

2274.الملهوف: سارَ ابنُ سَعدٍ بِالسَّبیِ...فَلَمّا قارَبُوا الکوفَةَ اجتَمَعَ أهلُها لِلنَّظَرِ إلَیهِنَّ.

ص:141

قالَ الرّاوی:فَأَشرَفَتِ امرَأَةٌ مِنَ الکوفِیّاتِ،فَقالَت:مِن أیِّ الاُساری أنتُنَّ؟

فَقُلنَ:نَحنُ اساری آلِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله.فَنَزَلَت مِن سَطحِها،فَجَمَعَت مُلاءً واُزُراً ومَقانِعَ فَأَعطَتهُنَّ فَتَغَطَّینَ.

وکانَ مَعَ النِّساءِ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام،قَد نَهَکَتهُ العِلَّةُ،وَالحَسَنُ بنُ الحَسَنِ المُثَنّی،وکانَ قَد واسی عَمَّهُ وإمامَهُ فِی الصَّبرِ عَلَی الرِّماحِ،وإنَّمَا ارتُثَّ (1)وقَد اثخِنَ بِالجِراحِ.

وکانَ مَعَهُم أیضاً زَیدٌ وعَمرٌو وَلَدَا الحَسَنِ السِّبطِ علیه السّلام،فَجَعَلَ أهلُ الکوفَةِ یَنوحونَ ویَبکونَ.

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:أتَنوحونَ وتَبکونَ مِن أجِلنا؟فَمَن ذَا الَّذی قَتَلَنا؟! (2)

2275.مثیر الأحزان: لَمّا قارَبوا [أی حَمَلَةُ رُؤوسِ الحُسَینِ علیه السّلام وأصحابِهِ] الکوفَةَ،کانَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ بِالنُّخَیلَةِ وهِیَ العَبّاسِیَّةُ،ودَخَلَ لَیلاً...وَاجتَمَعَ النّاسُ لِلنَّظَرِ إلی سَبیِ آلِ الرَّسولِ وقُرَّةِ عَینِ البَتولِ،فَأَشرَفَتِ امرَأَةٌ مِنَ الکوفَةِ.

وقالَت:مِن أیِّ الاُساری أنتُنَّ؟فَقُلنَ:نَحنُ اساری مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله،فَنَزَلَت وجَمَعَت مُلاءً وإزاراً ومَقانِعَ،وأعطَتهُنَّ فَتَغَطَّینَ. (3)

کَأَنَّها تُفرِغُ عَن لِسانِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام.

قالَ:وقَد أومَأَت إلَی النّاسِ أنِ اسکُتوا،فَارتَدَّتِ الأَنفاسُ،وسَکَتَتِ الأَصواتُ، فَقالَت:الحَمدُ للّهِ ِ وَالصَّلاةُ عَلی أبی رَسولِ اللّهِ،أمّا بَعدُ یا أهلَ الکوفَةِ،ویا أهلَ الخَتلِ (1)وَالخَذلِ،فَلا رَقَأَتِ (2)العَبرَةُ،ولا هَدَأَتِ الرَّنَّةُ،فَما مَثَلُکُم إلّا «کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ» 3 .

ألا وهَل فیکُم إلَّاالصَّلَفُ (3)النَّطَفُ (4)،وَالصَّدَرُ الشَّنَفُ (5)،خَوّارونَ فِی اللِّقاءِ، عاجِزونَ عَنِ الأَعداءِ،ناکِثونَ لِلبَیعَةِ،مُضَیِّعونَ لِلذِّمَّةِ،فَبِئسَ ما قَدَّمَت لَکُم أنفُسُکُم أن سَخِطَ اللّهُ عَلَیکُم،وفِی العَذابِ أنتُم خالِدونَ.

أتبکونَ ! إی وَاللّهِ فَابکوا کَثیراً وَاضحَکوا قَلیلاً،فَلَقَد فُزتُم بِعارِها وشَنارِها (6)، ولَن تَغسِلوا دَنَسَها عَنکُم أبَداً.فَسَلیلَ خاتَمِ الرِّسالَةِ،وسَیِّدَ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ،ومَلاذَ خِیَرَتِکُم،ومَفزَعَ نازِلَتِکُم،وأمارَةَ مَحَجَّتِکُم،ومَدرَجَةَ حُجَّتِکُم خَذَلتُم،ولَهُ قَتَلتُم !

ألا ساءَ ما تَزِرونَ،فَتَعساً ونُکساً،فَلَقَد خابَ السَّعیُ،وتَرِبَتِ الأَیدی (7)، وخَسِرَتِ الصَّفقَةُ،وبُؤتُم بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ،وضُرِبَت عَلَیکُمُ الذِّلَّةُ وَالمَسکَنَةُ.

ص:143

وَیلَکُم،أتَدرونَ أیَّ کَبِدٍ لِمُحَمَّدٍ فَرَیتُم (1)؟وأیَّ دَمٍ لَهُ سَفَکتُم؟وأیَّ کَریمَةٍ لَهُ أصَبتُم؟ «لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا * تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا» 2 ،ولَقَد أتَیتُم بِها خَرقاءَ (2)شَوهاءَ،طِلاعَ (3)الأَرضِ وَالسَّماءِ.

أفَعَجِبتُم أن قَطَرَتِ السَّماءُ دَماً ! «وَ لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزی» ،فَلا یَستَخِفَّنَّکُمُ المَهَلُ، فَإِنَّهُ لا یُحَفِّزُهُ (4)البِدار (5)،ولا یُخافُ عَلَیهِ فَوتُ الثّأرِ،کَلّا «إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصادِ» . (6)

قالَ:ثُمَّ سَکَتَت،فَرَأَیتُ النّاسَ حَیاری،قَد رَدّوا أیدِیَهُم فی أفواهِهِم،ورَأَیتُ شَیخاً قَد بَکی حَتَّی اخضَلَّت لِحیَتُهُ،وهُوَ یَقولُ:

کُهولُهُم خَیرُ الکُهولِ ونَسلُهُم إذا عُدَّ نَسلٌ لا یَخیبُ ولا یَخزی (7)

2277.الاحتجاج عن حذیم بن شریک الأسدی: لَمّا أتی عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ زَینُ العابِدینَ علیه السّلام بِالنِّسوَةِ مِن کَربَلاءَ،وکانَ مَریضاً،وإذا نِساءُ أهلِ الکوفَةِ یَنتَدِبنَ مُشَقِّقاتِ الجُیوبِ،وَالرِّجالُ مَعَهُنَّ یَبکونَ.

فَقالَ زَینُ العابِدینَ علیه السّلام-بِصَوتٍ ضَئیلٍ وقَد نَهَکَتهُ العِلَّةُ-:إنَّ هؤُلاءِ یَبکونَ عَلَینا! فَمَن قَتَلَنا غَیرَهم؟فَأَومَأَت زَینَبُ بِنتُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام إلَی النّاسِ بِالسُّکوتِ.

قالَ حِذیَمٌ الأَسَدِیُّ:لَم أرَ وَاللّهِ خَفِرَةً قَطُّ أنطَقَ مِنها،کَأَنَّها تَنطِقُ وتُفرِغُ عَلی

ص:144

لِسانِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام،وقَد أشارَت إلَی النّاسِ بِأَن أنصِتوا،فَارتَدَّتِ الأَنفاسُ وسَکَنَتِ الأَجراسُ (1)،ثُمَّ قالَت-بَعدَ حَمدِ اللّهِ تَعالی وَالصَّلاةِ عَلی رَسولِهِ صلّی اللّه علیه و آله-:

أمّا بَعدُ یا أهلَ الکوفَةِ،یا أهلَ الخَتلِ وَالغَدرِ وَالخَذلِ وَالمَکرِ،ألا فَلا رَقَأَتِ العَبرَةُ ولا هَدَأَتِ الزَّفرَةُ،إنَّما مَثَلُکُم کَمَثَلِ «کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ» 2 ،هَل فیکُم إلَّاالصَّلَفُ وَالعُجبُ،وَالشَّنَفُ وَالکَذِبُ، ومَلَقُ (2)الإِماءِ،وغَمزُ الأَعداءِ،أو کَمَرعی عَلی دِنَةٍ (3)أو کَفِضَّةٍ عَلی مَلحودَةٍ،ألا بِئسَ ما قَدَّمَت لَکُم أنفُسکُم أن سَخِطَ اللّهُ عَلَیکُم وفِی العَذابِ أنتمُ خالِدونَ.

أتَبکونَ أخی؟! أجَل وَاللّهِ فَابکوا فَإِنَّکُم وَاللّهِ أحرِیاءُ (4)بِالبُکاءِ،فَابکوا کَثیراً وَاضحَکوا قَلیلاً،فَقَد بُلیتُم بِعارِها،ومُنیتُم بِشَنارها ولَن تَرحَضوها (5)أبَداً،وأنّی تَرحَضونَ قَتلَ سَلیلِ خاتَمِ النُّبُوَّةِ،ومَعدِنِ الرِّسالَةِ،وسَیِّدِ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ،ومَلاذِ حَریمِکُم،ومَعاذِ حِزبِکُم،ومَقَرِّ سِلمِکُم،وآسی (6)کَلِمکُم (7)،ومَفزَعِ نازِلَتِکُم، وَالمَرجِعِ إلَیهِ عِندَ مُقاتَلَتِکُم،ومَدَرَةِ (8)حُجَجِکُم،ومَنارِ مَحَجَّتِکُم.

ألا ساءَ ما قَدَّمَت لَکُم أنفُسُکُم،وساءَ ما تَزِرونَ لِیَومِ بَعثِکُم.فَتَعساً تَعساً !

ص:145

ونُکساً نُکساً ! لَقَد خابَ السَّعیُ،وتَبَّتِ الأَیدی،وخَسِرَتِ الصَّفقَةُ،وبُؤتُم بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ،وضُرِبَت عَلَیکُم الذِّلَّةُ وَالمَسکَنَةُ.

أتَدرونَ وَیلَکُم أیَّ کَبِدٍ لِمُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله فَرَثتُم (1)؟! وأیَّ عَهدٍ نَکَثتُم؟! وأیَّ کَریمَةٍ لَهُ أبرَزتُم؟! وأیَّ حُرمَةٍ لَهُ هَتَکتُم؟! وأیَّ دَمٍ لَهُ سَفَکتُم؟! «لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا * تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا» . (2)!

لَقَد جِئتُم بِها شَوهاءَ صَلعاءَ (3)،عَنقاءَ (4)،سَوداءَ،فَقماءَ (5)،خَرقاءَ،طِلاعَ الأَرضِ وَالسَّماءِ.أفَعَجِبتُم أن تَمطُرَ السَّماءُ دَماً، «وَ لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزی وَ هُمْ لا یُنْصَرُونَ» 6 فَلا یَستَخِفَّنَّکُمُ المَهَلُ،فَإِنَّهُ عَزَّ وجَلَّ لا یُخفِرُهُ البِدارُ ولا یُخشی عَلَیهِ فَوتُ الثّارِ،کَلّا إنَّ رَبَّکَ لَنا ولَهُم لَبِالمِرصادِ.

ثُمَّ أنشَأَت تَقولُ علیها السّلام:

ماذا تَقولونَ إذ قالَ النَّبِیُّ لَکُم

ماکانَ ذاکَ جَزائی إذ نَصَحتُ لَکُم

ثُمَّ وَلَّت عَنهُم.

ص:146

قالَ حِذیَمٌ:فَرَأَیتُ النّاسَ حَیاری قَد رَدّوا أیدِیَهُم فی أفواهِهِم،فَالتَفَتُّ إلی شَیخٍ إلی جانِبی یَبکی وقَدِ اخضَلَّتِ لِحیَتُهُ بِالبُکاءِ،ویَدُهُ مَرفوعَةٌ إلَی السَّماءِ،وهُوَ یَقولُ:

بِأَبی واُمّی کُهولُکُم خَیرُ الکُهولِ،ونِساؤُکُم خَیرُ النِّساءِ،وشَبابُکُم خَیرُ الشَّبابِ، ونَسلُکُم نَسلٌ کَریمٌ،وفَضلُکُم فَضلٌ عَظیمٌ،ثُمَّ أنشَدَ:

کُهولُکُم خَیرُ الکُهولِ ونَسلُکُم إذا عُدَّ نَسلٌ لایَبورُ ولا یَخزی

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:یا عَمَّةُ ! اسکُتی فَفِی الباقی عَنِ الماضِی اعتِبارٌ، وأنتِ بِحَمدِ اللّهِ عالِمَةٌ غَیرُ مُعَلَّمَةٍ،فَهِمَةٌ غَیرُ مُفَهَّمَةٍ،إنَّ البُکاءَ وَالحَنینَ لا یَرُدّانِ مَن قَد أبادَهُ الدَّهرُ.فَسَکَتَت،ثُمَّ نَزَلَ علیه السّلام وضَرَبَ فُسطاطَهُ،وأنزَلَ نِساءَهُ ودَخَلَ الفُسطاطَ. (1)

2278.بلاغات النساء عن جعفر بن محمد [الصادق] عن آبائه علیهم السّلام: لَمّا ادخِلَ بِالنِّسوَةِ مِن کَربَلاءَ إلَی الکوفَةِ،کانَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام ضَئیلاً قَد نَهَکَتهُ العِلَّةُ،ورَأَیتُ نِساءَ أهلِ الکوفَةِ مُشَقَّقاتِ الجُیوبِ عَلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام،فَرَفَعَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام رَأسَهُ فَقالَ:ألا إنَّ هؤُلاءِ یَبکینَ،فَمَن قَتَلَنا؟

ورَأَیتُ امَّ کُلثومٍ علیها السّلام ولَم أرَ خَفِرَةً وَاللّهِ أنطَقَ مِنها،کَأَنَّما تَنطِقُ وتُفرِغُ عَلی لِسانِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام،وقَد أومَأَت إلَی النّاسِ أنِ اسکُتوا.فَلَمّا سَکَنَتِ الأَنفاسُ، وهَدَأَتِ الأَجراسُ،قالَت:

أبدَأُ بِحَمدِ اللّهِ وَالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلی نَبِیِّهِ،أمّا بَعدُ یا أهلَ الکوفَةِ،یا أهلَ الخَترِ (2)وَالخَذلِ،ألا فَلا رَقَأَتِ العَبرَةُ،ولا هَدَأَتِ الرَّنَّةُ،إنَّما مثَلُکُم کَمَثَلِ «کَالَّتِی

ص:147

نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ» . (1)

ألا وهَل فیکُم إلَّاالصَّلَفُ وَالشَّنَفُ،ومَلَقُ الإِماءِ،وغَمَزُ الأَعداءِ؟وهَل أنتُم إلّا کَمَرعی عَلی دِمنَةٍ،وکَفِضَّةٍ عَلی مَلحودَةٍ،ألا ساءَ ما قَدَّمَت أنفُسُکُم أن سَخِطَ اللّهُ عَلَیکُم،وفِی العَذابِ أنتُم خالِدونَ.

أتَبکونَ؟إی وَاللّهِ فَابکوا ! وإنَّکُم وَاللّهِ أحرِیاءُ بِالبُکاءِ،فَابکوا کَثیراً وَاضحَکوا قَلیلاً،فَلَقَد فُزتُم بِعارِها وشَنارِها،ولَن تَرحُضوها بِغَسلٍ بَعدَها أبَدا،وأنّی تَرحُضونَ قَتلَ سَلیلِ خاتَمِ النُّبُوَّةِ ومَعدِنِ الرِّسالَةِ،وسَیِّدِ شُبّانِ أهلِ الجَنَّةِ،ومَنارِ مَحَجَّتِکُم، ومَدَرَةِ حُجَّتِکُم،ومَفرَخِ نازِلَتِکُم،فَتَعساً ونُکساً،لَقَد خابَ السَّعیُ وخَسِرَتِ الصَّفقَةُ،وبُؤتُم بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ،وضُرِبَت عَلَیکُمُ الذِّلَّةُ وَالمَسکَنَةُ «لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا * تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا» . (2)

أتَدرونَ أیَّ کَبِدٍ لِرَسولِ اللّهِ فَرَیتُم؟وأیَّ کَریمَةٍ لَهُ أبرَزتُم؟وأیَّ دَمٍ لَهُ سَفَکتُم؟ لَقَد جِئتُم بِها شَوهاءَ خَرقاءَ،شَرُّها طِلاعُ الأَرضِ وَالسَّماءِ،أفَعَجِبتُم أن قَطَرَتِ السَّماءُ دَماً؟ولَعَذابُ الآخِرَةِ أخزی وهُم لا یُنظَرونَ،فَلا یَستَخِفَّنَّکُمُ المَهَلُ فَإِنَّهُ لا تَحفِزُهُ المُبادَرَةُ،ولا یُخافُ عَلَیهِ فَوتُ الثَّأرِ،کَلّا إنَّ رَبَّکَ لَنا ولَهُم لَبِالمِرصادِ.ثُمَّ وَلَّت عَنهُم.

قالَ:فَرَأَیتُ النّاسَ حَیاری وقَد رَدّوا أیدِیَهُم إلی أفواهِهِم،ورَأَیتُ شَیخاً کَبیراً مِن بَنی جُعفِیٍّ،وقَدِ اخضَلَّت لِحَیتُهُ مِن دُموعِ عَینَیهِ،وهُوَ یَقولُ:

کُهولُهُم خَیرُ الکُهولِ ونَسلُهُم إذا عُدَّ نَسلٌ لا یَبورُ ولا یَخزی (3)

ص:148

هَدَیتَهُ یا رَبِّ لِلإِسلامِ صَغیراً،وحَمِدتَ مَناقِبَهُ کَبیراً،ولَم یَزَل ناصِحاً لَکَ ولِرَسولِکَ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وآلِهِ حَتّی قَبَضتَهُ إلَیکَ،زاهِداً فِی الدُّنیا،غَیرَ حَریصٍ عَلَیها،راغِباً فِی الآخِرَةِ،مُجاهِداً لَکَ فی سَبیلِکَ،رَضیتَهُ فَاختَرتَهُ وهَدَیتَهُ إلی صِراطٍ مُستَقیمٍ.

أمّا بَعدُ،یا أهلَ الکوفَةِ ! یا أهلَ المَکرِ وَالغَدرِ وَالخُیَلاءِ (1)! فَإِنّا أهلُ بَیتٍ ابتَلانَا اللّهُ بِکُم وَابتَلاکُم بِنا،فَجَعَلَ بَلاءَنا حَسَناً،وجَعَلَ عِلمَهُ عِندَنا وفَهمَهُ لَدَینا،فَنَحنُ عَیبَةُ (2)عِلمِهِ،ووِعاءُ فَهمِهِ وحِکمَتِهِ،وحُجَّتُهُ عَلی أهلِ الأَرضِ فی بِلادِهِ لِعِبادِهِ،أکرَمَنَا اللّهُ بِکَرامَتِهِ،وفَضَّلَنا بِنَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله عَلی کَثیرٍ مِمَّن خَلَقَ تَفضیلاً بَیِّناً.

فَکَذَّبتُمونا وکَفَّرتُمونا،ورَأَیتُم قِتالَنا حَلالاً وأموالَنا نَهباً ! کَأَنَّنا أولادُ تُرکٍ أو کابُلٍ (3)،کَما قَتَلتُم جَدَّنا بِالأَمسِ،وسُیوفُکُم تَقَطَّرُ مِن دِمائِنا أهلَ البَیتِ،لِحِقدٍ مُتَقَدِّمٍ،قَرَّت لِذلِکَ عُیونُکُم،وفَرِحَت قُلوبُکُم،افتِراءً عَلَی اللّهِ ومَکراً مَکَرتُم، «وَ اللّهُ خَیْرُ الْماکِرِینَ» . (4)

فَلا تَدعُوَنَّکُم أنفُسُکُم إلَی الجَذَلِ (5)بِما أصَبتُم مِن دِمائِنا،ونالَت أیدیکُم مِن أموالِنا،فَإِنَّ ما أصابَنا مِنَ المَصائِبِ الجَلیلَةِ وَالرَّزایَا العَظیمَةِ «فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ * لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ وَ اللّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ» . (6)

ص:150

تَبّاً لَکُم،فَانتَظِرُوا اللَّعنَةَ وَالعَذابَ،فَکَأَن قَد حَلَّ بِکُم،وتَواتَرَت مِنَ السَّماءِ نَقِماتٌ،فَیُسحِتُکُم بِعَذابٍ ویُذیقُ بَعضَکُم بَأسَ بَعضٍ،ثُمَّ تُخَلَّدونَ فِی العَذابِ الأَلیمِ یَومَ القِیامَةِ بِما ظَلَمتُمونا، «أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ» 1 .

وَیلَکُم،أتَدرونَ أیَّةَ یَدٍ طاعَنَتنا مِنکُم؟! وأیَّةَ نَفسٍ نَزَعَت إلی قِتالنا؟! أم بِأَیَّةِ رِجلٍ مَشَیتُم إلَینا تَبغونَ مُحارَبَتَنا؟!

قَسَت وَاللّهِ قُلوبُکُم،وغَلُظَت أکبادُکُم،وطُبِعَ عَلی أفئِدَتِکُم،وخُتِمَ عَلی أسماعِکُم وأبصارِکُم،وسَوَّلَ لَکُمُ الشَّیطانُ وأملی لَکُم،وجَعَلَ عَلی بَصَرِکُم غِشاوَةً فَأَنتُم لا تَهتَدونَ.

فَتَبّاً لَکُم یا أهلَ الکوفَةِ،أیُّ تِراتٍ لِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله قِبَلَکُم،وذُحولٍ لَهُ لَدَیکُم،بِما عَنِدتُم بِأَخیهِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام جَدّی،وبَنیهِ وعِترَةِ النَّبِیِّ الأَخیارِ صَلَواتُ اللّهِ وسَلامُهُ عَلَیهِم،وَافتَخَرَ بِذلِکَ مُفتَخِرُکُم فَقالَ:

نَحنُ قَتَلنا عَلِیّاً وبَنی عَلِیّ

بِفیکَ أیُّهَا القائِلُ الکَثکَثُ (1)وَالأَثلَبُ،افتَخَرتَ بِقَتلِ قَومٍ زَکّاهُمُ اللّهُ وأذهَبَ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهیراً ! فَاکظِم وأقعِ کَما أقعی (2)أبوکَ،فَإِنَّما لِکُلِّ امرِئٍ مَا اکتَسَبَ وما قَدَّمَت یَداهُ.

ص:151

أحَسَدتُمونا-وَیلاً لَکُم-عَلی ما فَضَّلَنَا اللّهُ؟

فَما ذَنبُنا أن جاشَ دَهراً بُحورُنا وبَحرُکَ ساجٍ (1)لا یُواری الدَّعامِصا (2)

«ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ» 3 ، «وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ» . (3)

قالَ:وَارتَفَعَتِ الأَصواتُ بِالبُکاءِ،وقالوا:حَسبُکِ یابنَةَ الطَّیِّبینَ،فَقَد أحرَقتِ قُلوبَنا،وأنضَجتِ نُحورَنا،وأضرَمتِ أجوافَنا.فَسَکَتَت. (4)

سَفَکتُموها؟وأیَّ کَریمَةٍ اهتَضَمتُموها (1)؟وأیَّ صِبیَةٍ سَلَبتُموها؟وأیَّ أموالٍ نَهبَتُموها؟قَتَلتُم خَیرَ رِجالاتٍ بَعدَ النَّبِیِّ صلّی اللّه علیه و آله،ونُزِعَتِ الرَّحمَةُ مِن قُلوبِکُم،ألا إنَّ حِزبَ اللّهِ هُمُ الغالِبونَ،وحِزبَ الشَّیطانِ هُمُ الخاسِرونَ.

ثُمَّ قالَت:

قَتَلتُم أخی صَبراً فَوَیلٌ لِاُمِّکُمُ

قالَ الرّاوی:فَضَجَّ النّاسُ بِالبُکاءِ وَالنَّحیبِ وَالنَّوحِ،ونَشَرَ النِّساءُ شُعورَهُنَّ، وحَثَینَ التُّرابَ عَلی رُؤوسِهِنَّ،وخَمَشنَ (2)وُجوهَهُنَّ،ولَطَمنَ خُدودَهُنَّ،ودَعَونَ بِالوَیلِ وَالثُّبورِ،وبَکَی الرِّجالُ ونَتَفوا لِحاهُم،فَلَم یُرَ باکِیَةٌ وباکٍ أکثَرَ مِن ذلِکَ الیَومِ. (3)

اللّهَ وأثنی عَلَیهِ،وذَکَرَ النَّبِیَّ بِما هُوَ أهلُهُ فَصَلّی عَلَیهِ،ثُمَّ قالَ:

أیُّهَا النّاسُ ! مَن عَرَفَنی فَقَد عَرَفَنی،ومَن لَم یَعرِفنی فَأَنَا اعَرِّفُهُ بِنَفسی:أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ،أنَا ابنُ المَذبوحِ بِشَطِّ الفُراتِ مِن غَیرِ ذَحلٍ ولا تِراتٍ،أنَا ابنُ مَنِ انتُهِکَ حَریمُهُ وسُلِبَ نَعیمُهُ وَانتُهِبَ مالُهُ وسُبِیَ عِیالُهُ،أنَا ابنُ مَن قُتِلَ صَبراً وکَفی بِذلِکَ فَخراً.

أیُّهَا النّاسُ ! ناشَدتُکُمُ اللّهَ،هَل تَعلَمونَ أنَّکُم کَتَبتُم إلی أبی وخَدَعتُموهُ، وأعطَیتُموهُ مِن أنفُسِکُمُ العَهدَ وَالمیثاقَ وَالبَیعَةَ وقاتَلتُموهُ وخَذَلتُموهُ؟! فَتَبّاً لِما قَدَّمتُم لِأَنفُسِکُم وسوءاً لِرَأیِکُم،بِأَیَّةِ عَینٍ تَنظُرونَ إلی رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله إذ یَقولُ لَکُم:قَتَلتُم عِترَتی وَانتَهَکتُم حُرمَتی فَلَستُم مِن امَّتی؟!

قالَ الرّاوی:فَارتَفَعَت أصواتُ النّاسِ مِن کُلِّ ناحِیَةٍ،ویَقولُ بَعضُهُم لِبَعضٍ:

هَلَکتُم وما تَعلَمونَ.

فَقالَ علیه السّلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً قَبِلَ نَصیحَتی وحَفِظَ وَصِیَّتی فِی اللّهِ وفی رَسولِهِ وأهلِ بَیتِهِ،فَإِنَّ لَنا فی رَسولِ اللّهِ اسوَةً حَسَنَةً.

فَقالوا بِأَجمَعِهِم:نَحنُ کُلُّنا یَابنَ رَسولِ اللّهِ سامِعونَ مُطیعونَ،حافِظونَ لِذِمامِکَ (1)غَیرَ زاهِدینَ فیکَ ولا راغِبینَ عَنکَ،فَأمُرنا بِأَمرِکَ یَرحَمُکَ اللّهُ،فَإِنّا حَربٌ لِحَربِکَ وسِلمٌ لِسِلمِکَ،لَنَأخُذَنَّ یَزیدَ ونَبرَأُ مِمَّن ظَلَمَکَ وظَلَمَنا.

فَقالَ علیه السّلام:هَیهاتَ هَیهاتَ ! أیُّهَا الغَدَرَةُ المَکَرَةُ،حیلَ بَینَکُم وبَینَ شَهَواتِ أنفُسِکُم، أتُریدونَ أن تَأتوا إلَیَّ کَما أتَیتُم إلی أبی مِن قَبلُ؟! کَلّا ورَبِّ الرّاقِصاتِ،فَإِنَّ الجُرحَ لَمّا یَندَمِل،قُتِلَ أبی صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ بِالأَمسِ وأهلُ بَیتِهِ مَعَهُ،ولَم یُنسِنی ثُکلَ

ص:154

رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله وثُکلَ أبی وبَنی أبی،ووَجدُهُ بَینَ لَهَواتی،ومَرارَتُهُ بَینَ حَناجِری وحَلقی،وغُصَصُهُ تَجری فی فِراشِ صَدری،ومَسأَلَتی أن لا تَکونوا لَنا ولا عَلَینا.

ثُمَّ قالَ:

لا غَروَ إن قُتِلَ الحُسَینُ وشَیخُهُ

ثُمَّ قالَ علیه السّلام:رَضینا مِنکُم رَأساً بِرَأسٍ،فَلا یَومَ لَنا ولا عَلَینا. (1)

خَرِفتَ وذَهَبَ عَقلُکَ لَضَرَبتُ عُنُقَکَ.فَنَهَضَ زَیدُ بنُ أرقَمَ مِن بَینِ یَدَیهِ وصارَ إلی مَنزِلِهِ. (1)

2283.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم: دَعانی عُمَرُ بنُ سَعدٍ فَسَرَّحَنی إلی أهلِهِ لِاُبَشِّرَهُم بِفَتحِ اللّهِ عَلَیهِ وبِعافِیَتِهِ،فَأَقبَلتُ حَتّی أتَیتُ أهلَهُ فَأَعلَمتُهُم ذلِکَ،ثُمَّ أقبَلتُ حَتّی أدخُلَ فَأَجِدَ ابنَ زِیادٍ قَد جَلَسَ لِلنّاسِ،وأجِدَ الوَفَد قَد قَدِموا عَلَیهِ،فَأَدخَلَهُم وأذِنَ لِلنّاسِ،فَدَخَلتُ فیمَن دَخَلَ،فَإِذا رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام مَوضوعٌ بَینَ یَدَیهِ،وإذا هُوَ یَنکُتُ بِقَضیبٍ بَینَ ثَنِیَّتَیهِ ساعَةً.

فَلَمّا رَآهُ زَیدُ بنُ أرقَمَ لا یُنجِمُ عَن نَکتِهِ بِالقَضیبِ،قالَ لَهُ:اُعلُ بِهذَا القَضیبِ عَن هاتَینِ الثَّنِیَّتَینِ،فَوَالَّذی لا إلهَ غَیرُهُ،لَقَد رَأَیتُ شَفَتَی رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله عَلی هاتَینِ الشَّفَتَینِ یُقَبِّلُهُما،ثُمَّ انفَضَخَ (2)الشَّیخُ یَبکی،فَقالَ لَهُ ابنُ زِیادٍ:أبکَی اللّهُ عَینَیکَ،فَوَاللّهِ لَولا أنَّکَ شَیخٌ قَد خَرِفتَ وذَهَبَ عَقلُکَ لَضَرَبتُ عُنُقَکَ.

قالَ:فَنَهَضَ فَخَرَجَ،فَلَمّا خَرَجَ سَمِعتُ النّاسَ یَقولونَ:وَاللّهِ لَقَد قالَ زَیدُ بنُ أرقَمَ قَولاً لَو سَمِعَهُ ابنُ زِیادٍ لَقَتَلَهُ.

قالَ:فَقُلتُ:ما قالَ؟قالوا:مَرَّ بِنا وهُوَ یَقولُ:مَلَّکَ عَبدٌ عَبداً فَاتَّخَذَهُم تُلداً (3)، أنتُم یا مَعشَرَ العَرَبِ العَبیدُ بَعدَ الیَومِ،قَتَلتُمُ ابنَ فاطِمَةَ وأمَّرتُمُ ابنَ مَرجانَةَ،فَهُوَ یَقتُلُ خِیارَکُم ویَستَعبِدُ شِرارَکُم،فَرَضیتُم بِالذُّلِّ،فَبُعداً لِمَن رَضِیَ بِالذُّلِّ. (4)

ص:156

2284.سیر أعلام النبلاء عن زید بن أرقم: کُنتُ عِندَ عُبَیدِ اللّهِ،فَاُتِیَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَأَخَذَ قَضیباً،فَجَعَلَ یَفتُرُ بِهِ عَن شَفَتَیهِ (1)،فَلَم أرَ ثَغراً کانَ أحسَنَ مِنهُ کَأَنَّهُ الدُّرُّ،فَلَم أملِک أن رَفَعتُ صَوتی بِالبُکاءِ.

فَقالَ:ما یُبکیکَ أیُّهَا الشَّیخُ؟قُلتُ:یُبکینی ما رَأَیتُ مِن رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،رَأَیتُهُ یَمَصُّ مَوضِعَ هذَا القَضیبِ،ویَلثِمُهُ،ویَقولُ:اللّهُمَّ إنّی احِبُّهُ فَأَحِبَّهُ. (2)

2285.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): لَمّا وُضِعَتِ الرُّؤوسُ بَینَ یَدَی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،جَعَلَ یَضرِبُ بِقَضیبٍ مَعَهُ عَلی فِیِّ الحُسَینِ علیه السّلام وهُوَ یَقولُ:

یُفَلِّقنَ (3)هاماً (4)مِن اناسٍ أعِزَّةٍ عَلَینا وهُم کانوا أعَقَّ وأظلَما

فَقالَ لَهُ زَیدُ بنُ أرقَمَ:لَو نَحَّیتَ هذَا القَضیبَ،فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله کانَ یَضَعُ فاهُ عَلی مَوضِعِ هذَا القَضیبِ. (5)

2286.الأمالی للطوسی عن الحکم بن محمَّد بن القاسم الثقفی عن أبیه عن جدّه: أنَّهُ حَضَرَ عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ حینَ اتِیَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَجَعَلَ یَنکُتُ بِقَضیبٍ ثَنایاهُ ویَقولُ:إنَّهُ کانَ لَحَسَنَ الثَّغرِ.

فَقالَ لَهُ زَیدُ بنُ أرقَمَ:اِرفَع قَضیبَکَ،فَطالَما رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله یَلثِمُ مَوضِعَهُ.

قالَ:إنَّکَ شَیخٌ قَد خَرِفتَ،فَقامَ زَیدٌ یَجُرُّ ثِیابَهُ....

ص:157

قالَ القاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ:ما رَأَیتُ مَنظَراً قَطُّ أفظَعَ (1)مِن إلقاءِ رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام بَینَ یَدَیهِ،وهُوَ یَنکُتُهُ. (2)

2287.مثیر الأحزان: عَن سَعدِ بنِ مُعاذٍ وعُمَرَ بنِ سَهلٍ،أنَّهُما حَضَرا عُبَیدَ اللّهِ یَضرِبُ بِقَضیبِهِ أنفَ الحُسَینِ علیه السّلام وعَینَیهِ،ویَطعَنُ فی فَمِهِ.

فَقالَ لَهُ زَیدُ بنُ أرقَمَ:اِرفَع قَضیبَکَ،إنّی رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله واضِعاً شَفَتَیهِ عَلی مَوضِعِ قَضیبِکَ.ثُمَّ انتَحَبَ باکِیاً.

فَقالَ لَهُ:أبکَی اللّهُ عَینَیکَ یا عَدُوَّ اللّهِ،لَولا أنَّکَ شَیخٌ قَد خَرِفتَ وذَهَبَ عَقلُکَ لَضَرَبتُ عُنُقَکَ.

فَقالَ زَیدٌ:لَاُحَدِّثَنَّکَ حَدیثاً هُوَ أغلَظُ عَلَیکَ مِن هذا،رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله أقعَدَ حَسَناً عَلی فَخِذِهِ الیُمنی وحُسَیناً عَلی فَخِذِهِ الیُسری،فَوَضَعَ یَدَهُ عَلی یافوخِ کُلِّ واحِدٍ مِنهُما،وقالَ:إنّی أستَودِعُکَ إیّاهُما وصالِحَ المُؤمِنینَ،فَکَیفَ کانَت وَدیعَتُکَ لِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله؟! (3)

2289.شرح الأخبار عن حزام بن عثمان: جیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ وعِندَهُ زَیدُ بنُ أرقَمَ،فَجَعَلَ یَنکُتُ (4)ثَنایاهُ بِقَضیبٍ بِیَدِهِ،ویَقولُ:ما أحسَنَ ثَغرَ أبی عَبدِ اللّهِ،وکانَ قَد أجلَسَ زَیدَ بنَ أرقَمَ مَعَهُ عَلَی السَّریرِ،فَقالَ:نَحِّ قَضیبَکَ،

ص:158

أتَضَعُهُ مَوضِعاً طالَما رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله یَلثِمُهُ؟فَقالَ لَهُ عُبَیدُ اللّهِ:إنَّکَ قَد خَرِفتَ.

فَوَثَبَ زَیدُ بنُ أرقَمَ عَن ِالسَّریرِ ولَصِقَ بِالأَرضِ،وقالَ:أشهَدُ لَقَد رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله وَالحَسَنُ علیه السّلام عَلی فَخِذِهِ الیُمنی ویَدُهُ الیُمنی عَلی رَأسِهِ،وَالحُسَینُ علیه السّلام عَلی فَخِذِهِ الیُسری ویَدُهُ الیُسری عَلی رَأسِهِ،وهُوَ یَقولُ:اللّهُمَّ إنّی أستَودِعُکَهُما وصالِحَ المُؤمِنینَ،وکَیفَ کانَ حِفظُکَ لِوَدیعَةِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله إن کُنتَ مُؤمِناً؟ (1)

2289.تذکرة الخواصّ: قالَ هِشامُ بنُ مُحَمَّدٍ:لَمّا وُضِعَ الرَّأسُ بَینَ یَدَیِ ابنِ زِیادٍ،قالَ لَهُ کاهِنُهُ (2):قُم فَضَع قَدَمَکَ عَلی فَمِ عَدُوِّکَ.فَقامَ فَوَضَعَ قَدَمَهُ عَلی فیهِ،ثُمَّ قالَ لِزَیدِ بنِ أرقَمَ:کَیفَ تَری؟فَقالَ:وَاللّهِ لَقَد رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله واضِعاً فاهُ حَیثُ وَضَعتُ قَدَمَکَ. (3)

2291.صحیح البخاری عن محمد عن أنس بن مالک: اتِیَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ بِرَأسِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام،فَجُعِلَ فی طَستٍ،فَجَعَلَ یَنکُتُ،وقالَ فی حُسنِهِ شَیئاً.

فَقالَ أنَسٌ:کانَ أشبَهَهُم بِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،وکانَ مَخضوباً بِالوَسمَةِ (1). (2)

2292.سنن الترمذی عن أنس بن مالک: کُنتُ عِندَ ابنِ زِیادٍ فَجیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ،فَجَعَلَ یَقولُ (3)بِقَضیبٍ لَهُ فی أنفِهِ ویَقولُ:ما رَأَیتُ مِثلَ هذا حُسناً.

قالَ:قُلتُ:أما إنَّهُ کان مِن أشبَهِهِم بِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله. (4)

فَقالوا:زَینَبُ بِنتُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ! فَقالَ:فَکَیفَ رَأَیتَ اللّهَ صَنَعَ بِأَهلِ بَیتِکَ؟

قالَت:کُتِبَ عَلَیهِمُ القَتلُ فَبَرَزوا إلی مَضاجِعِهِم،وسَیَجمَعُ اللّهُ بَینَنا وبَینَکَ وبَینَهُم.

قالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَکُم وأکذَبَ حَدیثَکُم.

قالَت:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أکرَمَنا بِمُحَمَّدٍ وطَهَّرَنا تَطهیراً. (1)

2294.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم: لَمّا دُخِلَ بِرَأسِ حُسَینٍ علیه السّلام وصِبیانِهِ وأخَواتِهِ ونِسائِهِ عَلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،لَبِسَت زَینَبُ ابنَةُ فاطِمَةَ علیها السّلام أرذَلَ ثِیابِها،وتَنَکَّرَت،وحَفَّت بِها إماؤُها،فَلَمّا دَخَلَت جَلَسَت،فَقالَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ:مَن هذِهِ الجالِسَةُ؟فَلَم تُکَلِّمهُ،فَقالَ ذلِکَ ثَلاثاً،کُلَّ ذلِکَ لا تُکَلِّمُهُ،فَقالَ بَعضُ إمائِها:هذِهِ زَینَبُ ابنَةُ فاطِمَةَ علیها السّلام.

قالَ:فَقالَ لَها عُبَیدُ اللّهِ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی فَضَحَکُم وقَتَّلَکُم وأکذَبَ احدوثَتَکُم !

فَقالَت:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أکرَمَنا بِمُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله وطَهَّرَنا تَطهیراً،لا کَما تَقولُ أنتَ،إنَّما یَفتَضِحُ الفاسِقُ،ویُکَذَّبُ الفاجِرُ.

قالَ:فَکَیفَ رَأَیتِ صُنعَ اللّهِ بِأَهلِ بَیتِکِ؟

قالَت:کُتِبَ عَلَیهِمُ القَتلُ،فَبَرَزوا إلی مَضاجِعِهِم،وسَیَجمَعُ اللّهُ بَینَکَ وبَینَهُم، فَتَحاجّونَ إلَیهِ،وتَخاصَمونَ عِندَهُ.

قالَ:فَغَضِبَ ابنُ زِیادٍ وَاستَشاطَ،قالَ:فَقالَ لَهُ عَمرُو بنُ حُرَیثٍ:أصلَحَ اللّهُ الأَمیرَ ! إنَّما هِیَ امرَأَةٌ،وهَل تُؤاخَذُ المَرأَةُ بِشَیءٍ مِن مَنطِقِها؟إنَّها لا تُؤاخَذُ بِقَولٍ، ولا تُلامُ عَلی خَطَلٍ. (2)

ص:161

فَقالَ لَهَا ابنُ زِیادٍ:قَد أشفَی اللّهُ نَفسی مِن طاغِیَتِکِ،وَالعُصاةِ المَرَدَةِ مِن أهلِ بَیتِکِ.

قالَ:فَبَکَت،ثُمَّ قالَت:لَعَمری لَقَد قَتَلتَ کَهلی،وأبَرتَ (1)أهلی،وقَطَّعتَ فَرعی، وَاجتَثَثتَ أصلی،فَإِن یَشفِکَ هذا فَقَدِ اشتَفَیتَ.

فَقالَ لَها عُبَیدُ اللّهِ:هذِهِ شَجاعَةٌ (2)،قَد لَعَمری کانَ أبوکَ شاعِراً شُجاعاً.

قالَت:ما لِلمَرأَةِ وَالشَّجاعَةَ ! إنَّ لی عَنِ الشَّجاعَةِ لَشُغُلاً،ولکِنَّ نَفثی (3)ما أقولُ. (4)

2295.الملهوف: إنَّ ابنَ زِیادٍ جَلَسَ فِی القَصرِ،وأذِنَ إذناً عامّاً،وجیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام فَوُضِعَ بَینَ یَدَیهِ،واُدخِلَ نِساءُ الحُسَینِ علیه السّلام وصِبیانُهُ إلَیهِ.

فَجَلَسَت زَینَبُ ابنَةُ عَلِیٍّ علیها السّلام مُتَنَکِّرَةً،فَسَأَلَ عَنها،فَقیلَ:هذِهِ زَینَبُ ابنَةُ عَلِیٍّ علیها السّلام.

فَأَقبَلَ عَلَیها وقالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی فَضَحَکُم وأکذَبَ احدوثَتَکُم !

فَقالَت:إنَّما یَفتَضِحُ الفاسِقُ ویُکَذَّبُ الفاجِرُ،وهُوَ غَیرُنا.

فَقالَ ابنُ زِیادٍ:کَیفَ رَأَیتِ صُنعَ اللّهِ بِأَخیکِ وأهلِ بَیتِکِ؟

ص:162

فَقالَت:ما رَأَیتُ إلّاجَمیلاً،هؤُلاءِ قَومٌ کَتَبَ اللّهُ عَلَیهِمُ القَتلَ،فَبَرَزوا إلی مَضاجِعِهِم،وسَیَجمَعُ اللّهُ بَینَکَ وبَینَهُم،فَتُحاجُّ وتُخاصَمُ،فَانظُر لِمَنِ الفَلجُ (1)یَومَئِذٍ، هَبِلَتکَ (2)امُّکَ یَابنَ مَرجانَةَ.

قالَ الرّاوی:فَغَضِبَ وکَأَنَّهُ هَمَّ بِها.

فَقالَ لَهُ عَمرُو بنُ حُرَیثٍ:أیُّهَا الأَمیرُ إنَّهَا امرَأَةٌ،وَالمَرأَةُ لا تُؤاخَذُ بِشَیءٍ مِن مَنطِقِها.

فَقالَ لَهَا ابنُ زِیادٍ:لَقَد شَفَی اللّهُ قَلبی مِن طاغِیَتِکِ الحُسَینِ وَالعُصاةِ المَرَدَةِ مِن أهلِ بَیتِکِ !

فَقالَت:لَعَمری لَقَد قَتَلتَ کَهلی،وقَطَعتَ فَرعی،وَاجتَثَثتَ أصلی،فَإِن کانَ هذا شِفاؤَکَ فَقَدِ اشتَفَیتَ.

فَقالَ ابنُ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ:هذِهِ سَجّاعَةٌ،ولَعَمری لَقَد کانَ أبوکَ شاعِراً (سَجّاعاً) (3)، فَقالَت:یَابنَ زِیادٍ ما لِلمَرأَةِ وَالسَّجاعَةَ. (4)

2296.الأمالی للصدوق عن حاجب عبید اللّه بن زیاد: إنَّ ابنَ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ دَعا بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام وَالنِّسوَةِ،وأحضَرَ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام،وکانَت زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ علیها السّلام فیهِم.

فَقالَ ابنُ زِیادٍ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی فَضَحَکُم وقَتَلَکُم،وأکذَبَ أحادیثَکُم.

فَقالَت زَینَبُ علیها السّلام:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أکرَمَنا بِمُحَمَّدٍ وطَهَّرَنا تَطهیراً،إنَّما یَفضَحُ اللّهُ الفاسِقَ ویُکذِبُ الفاجِرَ.

ص:163

قالَ:کَیفَ رَأَیتِ صُنعَ اللّهِ بِکُم أهلَ البَیتِ؟

قالَت:کُتِبَ عَلَیهِمُ القَتلُ،فَبَرَزوا إلی مَضاجِعِهِم،وسَیَجمَعُ اللّهُ بَینَکَ وبَینَهُم فَتَتَحاکَمونَ عِندَهُ.فَغَضِبَ ابنُ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ عَلَیها،وهَمَّ بِها،فَسَکَّنَ مِنهُ عَمرُو بنُ حَُریثٍ.

فَقالَت زَینَبُ علیها السّلام:یَابنَ زِیادٍ،حَسبُکَ مَا ارتَکَبتَ مِنّا،فَلَقَد قَتَلتَ رِجالَنا،وقَطَعتَ أصلَنا،وأبَحتَ حَریمَنا،وسَبَیتَ نِساءَنا وذَرارِیَّنا،فَإِن کانَ ذلِکَ لِلاِشتِفاءِ فَقَدِ اشتَفَیتَ.

فَأَمَرَ ابنُ زِیادٍ بِرَدِّهِم إلَی السِّجنِ وبَعَثَ البَشائِرَ إلَی النّواحی بِقَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام،ثُمَّ أمَرَ بِالسَّبایا ورَأس ِ الحُسَینِ علیه السّلام فَحُمِلوا إلَی الشّامِ. (1)

فَاُتِیَ بِهِ مَربوطاً،فَقالَ لَهُ:ألَم یَقتُلِ اللّهُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ؟

فَقالَ:کانَ أخی یُقالُ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ،وإنَّما قَتَلَهُ النّاسُ،قالَ:بَل قَتَلَهُ اللّهُ.

فَصاحَت زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ علیها السّلام:یَابنَ زِیادٍ حَسبُکَ مِن دِمائِنا،فَإِن قَتَلتَهُ فَاقتُلنی مَعَهُ،فَتَرَکَهُ. (1)

2299.الإرشاد: وعُرِضَ عَلَیهِ [أی عَلَی ابنِ زِیادٍ] عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام فَقالَ لَهُ:مَن أنتَ؟ فَقالَ:أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ.فَقالَ:ألَیسَ قَد قَتَلَ اللّهُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ؟فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السّلام:قَد کانَ لی أخٌ یُسَمّی عَلِیّاً قَتَلَهُ النّاسُ.فَقالَ لَهُ ابنُ زِیادٍ:بَلِ اللّهُ قَتَلَهُ.فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام: «اَللّهُ یَتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها» .

فَغَضِبَ ابنُ زِیادٍ وقالَ:وبِکَ جُرأَةٌ لِجَوابی؟وفیکَ بَقِیَّةٌ لِلرَّدِّ عَلَیَّ ! اذهَبوا بِهِ فَاضرِبوا عُنُقَهُ.

فَتَعَلَّقَت بِهِ زَینَبُ عَمَّتُهُ،وقالَت:یَابنَ زِیادٍ،حَسبُکَ مِن دِمائِنا،وَاعتَنَقَتهُ وقالَت:

وَاللّهِ لا افارِقُهُ،فَإِن قَتَلتَهُ فَاقتُلنی مَعَهُ.

فَنَظَرَ ابنُ زِیادٍ إلَیها وإلَیهِ ساعَةً،ثُمَّ قالَ:عَجَباً لِلرَّحِمِ ! وَاللّهِ إنّی لَأَظُنُّها وَدَّت أنّی قَتَلتُها مَعَهُ،دَعوهُ فَإِنّی أراهُ لِما بِهِ.ثُمَّ قامَ مِن مَجلِسِهِ حَتّی خَرَجَ مِنَ القَصرِ. (2)

2300.الملهوف: التَفَتَ ابنُ زِیادٍ لَعَنَهُ اللّهُ إلی عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَقالَ:مَن هذا؟فَقیلَ:

عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ.فَقالَ:ألَیسَ قَد قَتَلَ اللّهُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ؟! فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ:قَد کانَ لی أخٌ یُسَمّی عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ قَتَلَهُ النّاسُ.فَقالَ:بَلِ اللّهُ قَتَلَهُ.فَقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:

ص:165

«اَللّهُ یَتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها» .فَقالَ ابنُ زِیادٍ:وبِکَ جُرأَةٌ عَلی جَوابی؟اِذهَبوا بِهِ فَاضرِبوا عُنُقَهُ.

فَسَمِعَت بِهِ عَمَّتُهُ زَینَبُ علیها السّلام،فَقالَت:یَابنَ زِیادٍ،إنَّکَ لَم تُبقِ مِنّا أحَداً،فَإِن کُنتَ عَزَمتَ عَلی قَتلِهِ فَاقتُلنی مَعَهُ.

فَقالَ عَلِیٌّ لِعَمَّتِهِ:اُسکُتی یا عَمَّةُ حَتّی اکَلِّمَهُ.ثُمَّ أقبَلَ إلَیهِ فَقالَ:أبِالقَتلِ تُهَدِّدُنی یَابنَ زِیادٍ،أما عَلِمتَ أنَّ القَتلَ لَنا عادَةٌ وکَرامَتَنَا الشَّهادَةُ (1)؟

2301.تذکرة الخواصّ عن هشام: لَمّا حَضَرَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ الأَصغَرُ علیه السّلام مَعَ النِّساءِ عِندَ ابنِ زِیادٍ وکانَ مَریضاً،قالَ ابنُ زِیادٍ:کَیفَ سَلِمَ هذا؟! اقتُلوهُ.

فَصاحَت زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ علیها السّلام:یَابنَ زِیادٍ حَسبُکَ مِن دِمائِنا،إن قَتَلتَهُ،فَاقتُلنی مَعَهُ،وقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:یَابنَ زِیادٍ إن کُنتَ قاتِلی فَانظُر إلی هذِهِ النِّسوَةِ،مَن بَینَهُ وبَینَهُنَّ قَرابَةٌ یَکونُ مَعَهُنَّ؟! فَقالَ ابنُ زِیادٍ:أنتَ وذاکَ. (2)

2302.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن علیّ بن حسین [زین العابدین] علیه السّلام :

فَغَیَّبَنی رَجُلٌ مِنهُم وأکرَمَ نُزُلی وَاحتَضَنَنی،وجَعَلَ یَبکی کُلَّما خَرَجَ ودَخَلَ،حَتّی کُنتُ أقولُ:إن یَکُن عِندَ أحَدٍ مِنَ النّاسِ وَفاءٌ فَعِندَ هذا.إلی أن نادی مُنادِی (3)ابنِ زِیادٍ:ألا مَن وَجَدَ عَلِیَّ بنَ حُسَینٍ فَلیَأتِ بِهِ،فَقَد جَعَلنا فیهِ ثَلاثَمِئَةِ دِرهَمٍ.

قالَ:فَدَخَلَ-وَاللّهِ-عَلَیَّ وهُوَ یَبکی،وجَعَلَ یَربِطُ یَدَیَّ إلی عُنُقی ! وهُوَ یَقولُ:أخافُ ! فَأَخرَجَنی وَاللّهِ إلَیهِم مَربوطاً حَتّی دَفَعَنی إلَیهِم،وأخَذَ ثَلاثَمِئَةِ

ص:166

دِرهَمٍ وأنَا أنظُرُ إلَیها.

فَاُخِذتُ فَاُدخِلتُ عَلَی ابنِ زِیادٍ،فَقالَ:مَا اسمُکَ؟فَقُلتُ:عَلِیُّ بنُ حُسَینٍ،قالَ:

أوَ لَم یَقتُلِ اللّهُ عَلِیّاً؟قالَ:قُلتُ کانَ لی أخٌ یُقالُ لَهُ عَلِیٌّ أکبَرُ مِنّی قَتَلَهُ النّاسُ،قالَ:

بَلِ اللّهُ قَتَلَهُ،قُلتُ: «اَللّهُ یَتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها» . (1)فَأَمَرَ بِقَتلِهِ.

فَصاحَت زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ یَابنَ زِیادٍ:حَسبُکَ مِن دِمائِنا،أسأَلُکَ بِاللّهِ إن قَتَلتَهُ إلّا قَتَلتَنی مَعَهُ،فَتَرَکَهُ. (2)

2303.شرح الأخبار -فی بَیانِ الوَقائِعِ ما بَعدَ الشَّهادَةِ-...ومَضَوا بِعَلیِّ بنِ الحُسَینِ الأَکبَرِ الباقی مِن وُلدِهِ وهُوَ شَدیدُ العلّة...وقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:فَما فَهِمتُهُ وعَقَلتُهُ مَعَ عِلَّتی وشِدَّتِها أنَّهُ اتِیَ بی إلی عُمَرَ بنِ سَعدٍ،فَلَمّا رَأی ما بی أعرَضَ عَنّی،فَبَقیتُ مَطروحاً لِما بی.

فَأَتانی رَجَلٌ مِن أهلِ الشّامِ،فَاحتَمَلَنی،فَمَضی بی وهُوَ یَبکی،وقالَ لی:

یَابنَ رَسولِ اللّهِ،إنّی أخافُ عَلَیکَ فَکُن عِندی.

ومَضی بی إلی رَحلِهِ وأکرَمَ نُزُلی،وکانَ کُلَّما نَظَرَ إلَیَّ یَبکی.

فَکُنتُ أقولُ فی نَفسی:إن یَکُن عِندَ أحَدٍ مِن هؤُلاءِ خَیرٌ فَعِندَ هذَا الرَّجُلِ.

فَلَمّا صِرنا إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ سَأَلَ عَنّی.

فَقیلَ:قَد تُرِکَ.وطُلبِتُ فَلَم اوجَد،فَنادی مُنادٍ:مَن وَجَدَ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ، فَلیَأتِ بِهِ ولَهُ ثَلاثُمِئَةِ دِرهَمٍ.

فَدَخَلَ عَلَیَّ الرَّجُلُ الَّذی کُنتُ عِندَهُ-وهُوَ یَبکی-وجَعَلَ یَربِطُ یَدَیَّ إلی

ص:167

عُنُقی،ویَقولُ:أخافُ عَلی نَفسی یَابنَ رَسولِ اللّهِ،إن سَتَرتُکَ عَنهُم أن یَقتُلونی.

فَدَفَعَنی إلَیهِم مَربوطاً،وأخَذَ الثَّلاثَمِئَةِ دِرهَمٍ وأنَا أنظُرُ إلَیهِ.

ومُضِیَ بی إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ اللَّعینِ،فَلَمّا صِرتُ بَینَ یَدَیهِ قالَ:مَن أنتَ؟ قُلتُ:أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ.

قالَ:أوَ لَم یَقتُلِ اللّهُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ؟

قُلتُ:کانَ أخی،وقَد قَتَلَهُ النّاسُ.

قالَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ:بَل قَتَلَهُ اللّهُ.

فَقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام: «اَللّهُ یَتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها» . (1)

فَأَمَرَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ اللَّعینُ بِقَتلِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام.

فَصاحَت زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ علیها السّلام:یَابنَ زِیادٍ،حَسبُکَ مِن دِمائِنا،اُناشِدُکَ اللّهَ إن قَتَلتَهُ إلّا قَتَلتَنی مَعَهُ. (2)

ص:168

بِهِ أهلَهُ،فَأَرسَلَ إلَیهِ مَن أتاهُ بِهِ فَقَتَلَهُ،وأمَرَ بِصَلبِهِ فِی السَّبَخَةِ،فَصُلِبَ هُنالِکَ. (1)

2305.الإرشاد :دَخَلَ [ابنُ زِیادٍ] المَسجِدَ فَصَعِدَ المِنبَرَ فَقالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أظهَرَ الحَقَّ وأهلَهُ،ونَصَرَ أمیرَ المُؤمِنینَ یَزیدَ وحِزبَهُ،وقَتَلَ الکَذّابَ ابنَ الکَذّابِ وشیعَتَهُ.

فَقامَ إلَیهِ عَبدُ اللّهِ بنُ عَفیفٍ الأَزدِیُّ-وکانَ مِن شیعَةِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السّلام-فَقالَ:یا عَدُوَّ اللّهِ،إنَّ الکَذّابَ أنتَ وأبوکَ،وَالَّذی وَلّاکَ وأبوهُ،یَابنَ مَرجانَةَ،تَقتُلُ أولادَ النَّبِیّینَ وتَقومُ عَلَی المِنبَرِ مَقامَ الصِّدّیقینَ !

فَقالَ ابنُ زِیادٍ:عَلَیَّ بِهِ،فَأَخَذَتهُ الجَلاوِزَةُ،فَنادی بِشِعارِ الأَزدِ،فَاجتَمَعَ مِنهُم سَبعُمِئَةِ رَجُلٍ فَانتَزَعوهُ مِنَ الجَلاوِزَةِ،فَلَمّا کانَ اللَّیلُ أرسَلَ إلَیهِ ابنُ زِیادٍ مَن أخرَجَهُ مِن بَیتِهِ،فَضَرَبَ عُنُقَهُ وصَلَبَهُ فِی السَّبَخَةِ رَحِمَهُ اللّهُ. (2)

2306.أنساب الأشراف: خَطَبَ ابنُ زِیادٍ فَقالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَ الکَذّابَ ابنَ الکَذّابِ الحُسَینَ وشیعَتَهُ.فَوَثَبَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَفیفٍ الأزَدِیُّ ثُمَّ الغامِدِیُّ،وکانَ شیعِیّاً،وکانَت عَینُهُ الیُسری ذَهَبَت یَومَ الجَمَلِ وَالیُمنی یَومَ صِفّینَ،وکانَ لا یُفارِقُ المَسجِدَ الأَعظَمَ، فَلَمّا سَمِعَ مَقالَةَ ابنِ زِیادٍ،قالَ لَهُ:یَابنَ مَرجانَةَ ! إنَّ الکَذّابَ ابنَ الکَذّابِ أنتَ وأبوکَ وَالَّذی وَلّاهُ وأبوهُ ! یَابنَ مَرجانَةَ ! أتَقتُلونَ أبناءَ النَّبِیّینَ وتَتَکَلَّمونَ بِکَلامِ الصِّدّیقینَ؟!

فَقالَ ابنُ زِیادٍ:عَلَیَّ بِهِ،فَنادی بِشِعارِ الأَزدِ:مَبرورُ یا مَبرورُ ! وحاضِرُوا الکوفَةِ مِنَ الأَزدِ یَومَئِذٍ سَبعُمِئَةٍ فَوَثَبوا فَتَخَلَّصوهُ حَتّی أتَوا بِهِ أهلَهُ.

فَقالَ ابنُ زِیادٍ لِلأَشرافِ:أما رَأَیتُم ما صَنَعَ هؤُلاءِ؟قالوا:بَلی.قالَ:فَسیروا

ص:171

أنتُم-یا أهلَ الیَمَنِ-حَتّی تَأتونی بِصاحِبِکُم،وَامتَثَلَ صَنیعَ أبیهِ فی حُجرٍ حینَ بَعَثَ أهلَ الیَمَنِ.

وأشارَ عَلَیهِ عَمرُو بنُ الحَجّاجِ بِأَن یُحبَسَ کُلُّ مَن کانَ فِی المَسجِدِ مِنَ الأَزدِ، فَحُبِسَوا وفیهِم عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مِخنَفٍ وغَیرُهُ،فَاقتَتَلَتِ الأَزدُ وأهلُ الیَمَنِ قِتالاً شَدیداً.

وَاستَبطَأَ ابنُ زِیادٍ أهلَ الیَمَنِ،فَقالَ لِرَسولٍ بَعَثَهُ إلَیهِم:اُنظُر ما بَینَهُم؟[فَأَتاهُم] فَرَأی أشَدَّ قَتلٍ،فَقالوا:قُل لِلأَمیرِ إنَّکَ لَم تَبعَثنا إلی نَبَطِ (1)الجَزیرَةِ ولا جَرامِقَةِ (2)المَوصِلِ،إنَّما بَعَثتَنا إلَی الأَزدِ،إلی اسودِ الأَجَمِ (3)،لَیسوا بِبَیضَةٍ تُحسی ولا حَرمَلَةٍ (4)توطَأُ.

فَقُتِلَ مِنَ الأَزدِ عُبَیدُ اللّهِ بنُ حَوزَةَ الوالِبِیُّ ومُحَمَّدُ بنُ حَبیبٍ البَکرِیُّ،وکَثُرَتِ القَتلی بَینَهُم،وقَوِیَتِ الیَمانِیَّةُ عَلَی الأَزدِ،وصاروا إلی خُصٍّ (5)فی ظَهرِ دارِ ابنِ عَفیفٍ فَکَسَروهُ وَاقتَحَموا،فَناوَلَتهُ ابنَتُهُ سَیفَهُ فَجَعَلَ یَذُبُّ بِهِ،وشَدّوا عَلَیهِ مِن کُلِّ جانِبٍ، فَانطَلَقوا بِهِ إلَی ابنِ زِیادٍ وهُوَ یَقولُ:

اُقسِمُ لَو یُفسَحُ لی مِن بَصَری شَقَّ عَلَیکُم مَورِدی وصَدَری

وخَرَجَ سُفیانُ بنُ یَزیدُ بنِ المُغَفَّلِ لِیَدفَعَ عَنِ ابنِ عَفیفٍ،فَأَخَذوهُ مَعَهُ،فَقُتِلَ ابنُ عَفیفٍ وصُلِبَ بِالسَّبَخَةِ.

ص:172

واُتِیَ بِجُندَبِ بنِ عَبدِ اللّهِ،فَقالَ لَهُ ابنُ زِیادٍ:وَاللّهِ لَأَتَقَرَبَنَّ إلَی اللّهِ بِدَمِکَ.فَقالَ:

إنَّما تَتَباعَدُ مِنَ اللّهِ بِدَمی. (1)

2307.الفتوح: صَعِدَ ابنُ زِیادٍ المِنبَرَ،فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ،وقالَ فی بَعضِ کَلامِهِ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أظهَرَ الحَقَّ وأهلَهُ،ونَصَرَ أمیرَ المُؤمِنینَ وأشیاعَهُ،وقَتَلَ الکَذّابَ ابنَ الکَذّابِ.

قالَ:فَما زادَ عَلی هذَا الکَلام ِشَیئاً ووَقَفَ،فَقامَ إلَیهِ عَبدُ اللّهِ بنُ عَفیفٍ الأَزدِیُّ رَحِمَهُ اللّهُ،وکانَ مِن خِیارِ الشّیعَةِ وکانَ أفضَلَهُم،وکانَ قَد ذَهَبَت عَینُهُ الیُسری فی یَومِ الجَمَلِ وَالاُخری فی یَومِ صِفّینَ،وکانَ لا یُفارِقُ المَسجِدَ الأَعظَمَ یُصَلّی فیهِ إلَی اللَّیلِ،ثُمَّ یَنصَرِفُ إلی مَنزِلِهِ.

فَلَمّا سَمِعَ مَقالَةَ ابنِ زِیادٍ،وَثَبَ قائِماً ثُمَّ قالَ:یَابنَ مَرجانَةَ،الکَذّابُ ابنُ الکَذّابِ أنتَ وأبوکَ ومَنِ استَعمَلَکَ وأبوهُ،یا عَدُوَّ اللّهِ أتَقتُلونَ أبناءَ النَّبِیّینَ وتَتَکَلَّمونَ بِهذَا الکَلامِ عَلی مَنابِرِ المُؤمِنینَ؟!

قالَ:فَغَضِبَ ابنُ زِیادٍ،ثُمَّ قالَ:مَنِ المُتَکَلِّمُ؟فَقالَ:أنَا المُتَکَلِّمُ یا عَدُوَّ اللّهِ،أتَقتُلُ الذُّرِّیَّةَ الطّاهِرَةَ الَّتی قَد أذهَبَ اللّهُ عَنهَا الرِّجسَ فی کِتابِهِ،وتَزعُمُ أنَّکَ عَلی دینِ الإِسلامِ؟وا عَوناه،أینَ أولادُ المُهاجِرینَ وَالأَنصارِ،لِیَنتَقِموا مِن طاغِیَتِکَ (2)اللَّعینِ ابنِ اللَّعینِ عَلی لِسانِ مُحَمَّدٍ نَبِیِّ رَبِّ العالَمینَ؟

قالَ:فَازدادَ غَضَباً عَدُوُّ اللّهِ حَتَّی انتَفَخَت أوداجُهُ،ثُمَّ قالَ:عَلَیَّ بِهِ،قالَ:

فَتَبادَرَت إلَیهِ الجَلاوِزَةُ مِن کُلِّ ناحِیَةٍ لِیَأخُذوهُ،فَقامَتِ الأَشرافُ مِنَ الأَزدِ مِن بَنی عَمِّهِ فَخَلَّصوهُ مِن أیدِی الجَلاوِزَةِ،وأخرَجوهُ مِن بابِ المَسجِدِ،فَانطَلَقوا بِهِ إلی مَنزِلِهِ.

ص:173

ونَزَلَ ابنُ زِیادٍ عَنِ المِنبَرِ ودَخَلَ القَصرَ،ودَخَلَ عَلَیهِ أشرافُ النّاسِ،فَقالَ:

أرَأَیتُم ما صَنَعَ هؤُلاءِ القَومُ؟فَقالوا:قَد رَأَینا أصلَحَ اللّهُ الأَمیرَ،إنَّمَا الأَزدُ فَعَلَت ذلِکَ فَشُدَّ یَدَیکَ بِساداتِهِم،فَهُمُ الَّذینَ استَنقَذوهُ مِن یَدِکَ حَتّی صارَ إلی مَنزِلِهِ.

قالَ:فَأَرسَلَ ابنُ زِیادٍ إلی عَبدِ الرَّحمنِ بنِ مِخنَفٍ الأَزدِیِّ،فَأَخَذَهُ وأخَذَ مَعَهُ جَماعَةً مِنَ الأَزدِ فَحَبَسَهُم،وقالَ:وَاللّهِ لا خَرَجتُم مِن یَدی أو تَأتُونی بِعَبدِ اللّهِ بنِ عَفیفٍ.

قالَ:ثُمَّ دَعَا ابنُ زِیادٍ لِعَمرِو بنِ الحَجّاجِ الزُّبَیدِیِّ ومُحَمَّدِ بنِ الأَشعَثِ وشَبَثِ بنِ الرِّبعِیِّ وجَماعَةٍ مِن أصحابِهِ،وقالَ لَهُم:اِذهَبوا إلی هذَا الأَعمی،أعمَی الأَزدِ الَّذی قَد أعمَی اللّهُ قَلبَهُ کَما أعمی عَینَیهِ،ائتونی بِهِ.

قالَ:فَانطَلَقَت رُسُلُ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ إلی عَبدِ اللّهِ بنِ عَفیفٍ،وبَلَغَ ذلِکَ الأَزدَ فَاجتَمَعوا،وَاجتَمَعَ مَعَهُم أیضاً قَبائِلُ الیَمَنِ لِیَمنَعوا عَن صاحِبِهِم عَبدِ اللّهِ بنِ عَفیفٍ.

وبَلَغَ ذلِکَ ابنَ زِیادٍ،فَجَمَعَ قَبائِلَ مُضَرَ وضَمَّهُم إلی مُحَمَّدِ بنِ الأَشعَثِ وأمَرَهُ بِقِتالِ القَومِ.

قالَ:فَأَقبَلَت قَبائِلُ مُضَرَ نَحوَ الیَمَنِ ودَنَت مِنهُمُ الیَمَنُ،فَاقتَتَلوا قِتالاً شَدیداً، فَبَلَغَ ذلِکَ ابنَ زِیادٍ،فَأَرسَلَ إلی أصحابِهِ یُؤَنِّبُهُم،فَأَرسَلَ إلَیهِ عَمرُو بنُ الحَجّاجِ یُخبِرُهُ بِاجتِماعِ الیَمَنِ عَلَیهِم.قالَ:وبَعَثَ إلَیهِ شَبَثُ بنُ الرِّبعِیِّ:أیُّهَا الأَمیرُ،إنَّکَ قَد بَعَثتَنا إلی اسودِ الآجامِ فَلا تَعجَل،قالَ:وَاشتَدَّ قِتالُ القَومِ حَتّی قُتِلَ جَماعَةٌ مِنهُم مِنَ العَرَبِ.

قالَ:ودَخَلَ أصحابُ ابنِ زِیادٍ إلی دارِ ابنِ عَفیفٍ،فَکَسَرُوا البابَ وَاقتَحَموا عَلَیهِ،فَصاحَت بِهِ ابنَتُهُ:یا أبَتِ! أتاکَ القَومُ مِن حَیثُ لا تَحتَسِبُ،فَقالَ:لا عَلَیکِ یَا ابنَتی،ناوِلینِی السَّیفَ:قالَ:فَناوَلَتهُ فَأَخَذَهُ وجَعَلَ یَذُبُّ عَن نَفسِهِ،وهُوَ یَقولُ:

ص:174

أنَا ابنُ ذِی الفَضلِ العَفیفِ الطّاهِرِ

قالَ:وجَعَلَتِ ابنَتُهُ تَقولُ:یا لَیتَنی کُنتُ رَجُلاً فَاُقاتِلَ بَینَ یَدَیکَ الیَومَ هؤُلاءِ الفَجَرَةَ،قاتِلِی العِترَةِ البَرَرَةِ.قالَ وجَعَلَ القَومُ یَدورونَ عَلَیهِ مِن خَلفِهِ وعَن یَمینِهِ وعَن شِمالِهِ،وهُوَ یَذُبُّ عَن نَفسِهِ بِسَیفِهِ،ولَیسَ یَقدِرُ أحَدٌ أن یَتَقَدَّمَ إلَیهِ.

قالَ:وتَکاثَروا عَلَیهِ مِن کُلِّ ناحِیَةٍ حَتّی أخَذوهُ.فَقالَ جُندَبُ بنُ عَبدِ اللّهِ الأَزدِیُّ:إنّا للّهِ ِ وإنّا إلَیهِ راجِعونَ،أخَذوا وَاللّهِ عَبدَ اللّهِ بنَ عَفیفٍ،فَقَبُحَ وَاللّهِ العَیشُ مِن بَعدِهِ.

قالَ:ثُمَّ اتِیَ بِهِ حَتّی ادخِلَ عَلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَلَمّا رَآهُ قالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أخزاکَ،فَقالَ لَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عَفیفٍ:یا عَدُوَّ اللّهِ بِهذا أخزانی،وَاللّهِ لَو فَرَّجَ اللّهُ عَن بَصَری لَضاقَ عَلَیکَ مَورِدی ومَصدَری.

قالَ:فَقالَ ابنُ زِیادٍ:یا عَدُوَّ نَفسِهِ،ما تَقولُ فی عُثمانَ بنِ عَفّانَ؟فَقالَ:یَابنَ عَبدِ بَنی عِلاجٍ،یَابنَ مَرجانَةَ وسُمَیِّةَ،ما أنتَ وعُثمانُ بنُ عَفّانَ؟عُثمانُ أساءَ أم أحسَنَ، وأصلَحَ أم أفسَدَ،وَاللّهُ تَبارَکَ وتَعالی وَلِیُّ خَلقِهِ،یَقضی بَینَ خَلقِهِ وبَینَ عُثمانَ بنِ عَفّانَ بِالعَدلِ وَالحَقِّ،ولکِن سَلنی عَن أبیکَ،وعَن یَزیدَ وأبیهِ.

فَقالَ ابنُ زِیادٍ:وَاللّهِ لا سَأَلتُکَ عَن شَیءٍ أو تَذوقَ المَوتَ.

فَقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَفیفٍ:الحَمدُ للّهِ ِ رَبِّ العالَمینَ،أما إنّی کُنتُ أسأَلُ رَبّی عز و جل أن یَرزُقَنِی الشَّهادَةَ،وَالآنَ فَالحَمدُ للّهِ ِ الَّذی رَزَقَنی إیّاها بَعدَ الإِیاسِ مِنها،وعَرَّفَنی الإِجابَةَ مِنهُ لی فی قَدیمِ دُعائی.

فَقالَ ابنُ زِیادٍ:اِضرِبوا عُنُقَهُ،فَضُرِبَت رَقَبَتُهُ وصُلِبَ،رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِ. (1)

ص:175

المَسجِدِ الأَعظَمِ.

فَقالَت زَینَبُ ابنَةُ عَلِیٍّ:لا یَدخُلَنَّ عَلَینا عَربِیَّةٌ،إلّااُمُّ وَلَدٍ أو مَملوکَةٌ؛فَإِنَّهُنَّ سُبینَ کَما سُبینا. (1)

2312.تاریخ الطبری عن سعد بن عبیدة: وجیءَ بِنِسائِهِ [أی بِنِساءِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السّلام ] وبَناتِهِ وأهلِهِ،وکانَ أحسَنُ شَیءٍ صَنَعَهُ أن أمَرَ لَهُنَّ بِمَنزِلٍ فی مَکانٍ مُعتَزِلٍ،وأجری عَلَیهِنَّ رِزقاً،وأمَرَ لَهُنَّ بِنَفَقَةٍ وکِسوَةٍ. (2)

فَجاءَ ابنُ قُطبَةَ إلی مَنزِلِهِ فَقالَت لَهُ امرَأَتُهُ:إنَّ غُلامَینِ لَجَآ إلَینا فَهَل لَکَ أن تُشرِفَ بِهِما فَتَبعَثَ بِهِما إلی أهلِهِما بِالمَدینَةِ؟قالَ:نَعَم أرِنیهِما.

فَلَمّا رَآهُما ذَبَحَهُما وجاءَ بِرُؤوسِهِما إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَلَم یُعطِهِ شَیئاً،فَقالَ عُبَیدُ اللّهِ:وَدِدتُ أنَّهُ کانَ جاءَنی بِهِما حَیَّینِ فَمَنَنتُ بِهِما عَلی أبی جَعفَرٍ-یَعنی عَبدَ اللّهِ بنَ جَعفَرٍ-.

وبَلَغَ ذلِکَ عَبدَ اللّهِ بنَ جَعفَرٍ فَقالَ:وَدِدتُ أنَّهُ کانَ جاءَنی بِهِما فَأَعطَیتُهُ ألفَی ألفٍ. (1)

2316.الأمالی للصدوق عَن حُمرانَ بنِ أعیَنَ عَن أبی مُحَمَّدٍ شَیخٍ لِأَهلِ الکوفَةِ: لَمّا قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیِّ علیهما السّلام اسِرَ مِن مُعَسکَرِهِ غُلامانِ صَغیرانِ،فَاُتِیَ بِهِما عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ،فَدَعا سَجّاناً لَهُ،فَقالَ:خُذ هذَینِ الغُلامَینِ إلَیکَ،فَمِن طَیِّبِ الطَّعامِ فَلا تُطعِمهُما،ومِنَ البارِدِ فَلا تَسقِهِما،وضَیِّق عَلَیهِما سِجنَهُما،وکانَ الغُلامانِ یَصومانِ النَّهارَ،فَإِذا جَنَّهُمَا اللَّیلُ اتِیا بِقُرصَینِ مِن شَعیرٍ وکَوزٍ مِنَ الماءِ القَراحِ.

فَلَمّا طالَ بِالغُلامَینِ المَکثُ حَتّی صارا فِی السَّنَةِ،قالَ أحَدُهُما لِصاحِبِهِ:یا أخی، قَد طالَ بِنا مَکثُنا،ویوشِکُ أن تفنی أعمارُنا وتبلی أبدانُنا،فَإِذا جاءَ الشَّیخُ فَأَعلِمهُ مَکانَنا،وتَقَرَّب إلَیهِ بِمُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله لَعَلَّهُ یُوسِّعُ عَلَینا فی طَعامِنا،ویَزیدُ فی شَرابِنا.

فَلَمّا جَنَّهُمَا اللَّیلُ أقبَلَ الشَّیخُ إلَیهِما بِقُرصَینِ مِن شَعیرٍ وکوزٍ مِنَ الماءِ القَراحِ، فَقالَ لَهُ الغُلامُ الصَّغیرُ:یا شَیخُ،أتَعرِفُ مُحَمَّداً؟

قالَ:فَکَیفَ لا أعرِفُ مُحَمَّداً وهُوَ نَبِیّی!

قالَ:أفَتَعرِفُ جَعفَرَ بنَ أبی طالِبٍ؟

ص:178

قالَ:وکَیفَ لا أعرِفُ جَعفَراً،وقَد أنبَتَ اللّهُ لَهُ جَناحَینِ یَطیرُ بِهِما مَعَ المَلائِکَةِ کَیفَ یَشاءُ!

قالَ:أفَتَعرِفُ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ؟

قالَ:وکَیفَ لا أعرِفُ عَلِیّاً،وهُوَ ابنُ عَمِّ نَبِیّی وأخو نَبِیّی! قالَ لَهُ:یا شَیخُ،فَنَحنُ مِن عِترَةِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله،ونَحنُ مِن وُلدِ مُسلِمِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ،بِیَدِکَ اساری، نَسأَلُکَ مِن طَیِّبِ الطَّعامِ فَلا تُطعِمُنا،ومِن بارِدِ الشَّرابِ فَلا تَسقینا،وقَد ضَیَّقتَ عَلَینا سِجنَنا.

فَانکَبَّ الشَّیخُ عَلی أقدامِهِما یُقَبِّلُهُما ویَقولُ:نَفسی لِنَفسِکُمَا الفِداءُ،ووَجهی لِوَجهِکُمَا الوِقاءُ،یا عِترَةَ نَبِیِّ اللّهِ المُصطَفی،هذا بابُ الِّسجنِ بَینَ یَدَیکُما مَفتوحٌ، فَخُذا أیَّ طَریقٍ شِئتُما.

فَلَمّا جَنَّهُمَا اللَّیلُ أتاهُما بِقُرصَینِ مِن شَعیرٍ وکوزٍ مِنَ الماءِ القَراحِ ووَقَّفَهُما عَلَی الطَّریقِ،وقالَ لَهُما:سیرا-یا حَبیبَیَّ-اللَّیلَ،وَاکمُنَا النَّهارَ حَتّی یَجعَلَ اللّهُ عز و جل لَکُما مِن أمرِکُما فَرَجاً ومَخرَجاً.فَفَعَلَ الغُلامانِ ذلِکَ.

فَلَمّا جَنَّهُمَا اللَّیلُ،انتَهَیا إلی عَجوزٍ عَلی بابٍ،فَقالا لَها:یا عَجوزُ،إنّا غُلامانِ صَغیرانِ غَریبانِ حَدَثانِ غَیرُ خَبیرَینِ بِالطَّریقِ،وهذَا اللَّیلُ قَد جَنَّنا،أضیفینا سَوادَ لَیلَتِنا هذِهِ،فَإِذا أصبَحنا لَزِمنَا الطَّریقَ.فَقالَت لَهُما:فَمَن أنتُما یا حَبیبَیَّ؟فَقَد شَمَمتُ الرَّوائِحَ کُلَّها،فَما شَمَمتُ رائِحَةً أطیَبَ مِن رائِحَتِکُما،فَقالا لَها:یا عَجوزُ،نَحنُ مِن عِترَةِ نَبِیِّکِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله،هَرَبنا مِن سِجنِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ مِنَ القَتلِ.

قالَتِ العَجوزُ:یا حَبیبَیَّ ! إنَّ لی خَتُناً فاسِقاً،قَد شَهِدَ الواقِعَةَ مَعَ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،أتَخَوَّفُ أن یُصیبَکُما هاهُنا فَیَقتُلَکُما.قالا:سَوادَ لَیلَتِنا هذِهِ،فَإِذا أصبَحنا لَزِمنا الطَّریقَ.فَقالَت:سَآتیکُما بِطَعامٍ.

ص:179

ثُمَّ أتَتهُما بِطَعامٍ فَأَکَلا وشَرِبا.فَلَمّا وَلَجَا الفِراشَ قالَ الصَّغیرُ لِلکَبیرِ:یا أخی،إنّا نَرجو أن نَکونَ قَد أمِنّا لَیلَتَنا هذِهِ،فَتَعالَ حَتّی اعانِقَکَ وتُعانِقَنی وأشُمَّ رائِحَتَکَ وتَشُمَّ رائِحَتی قَبلَ أن یُفَرِّقَ المَوتُ بَینَنا.فَفَعَلَ الغُلامانِ ذلِکَ،وَاعتَنَقا وناما.

فَلَمّا کانَ فی بَعضِ اللَّیلِ أقبَلَ خَتَنُ العَجوزِ الفاسِقُ حَتّی قَرَعَ البابَ قَرعاً خَفیفاً، فَقالَتِ العَجوزُ:مَن هذا؟قالَ:أنَا فُلانٌ.قالَت:مَا الَّذی أطرَقَکَ هذِهِ السّاعَةَ،ولَیسَ هذا لَکَ بِوَقتٍ؟قالَ:وَیحَکِ افتَحِی البابَ قَبلَ أن یَطیرَ عَقلی وتَنشَقَّ مَرارَتی فی جَوفی،جَهدُ البَلاءِ قَد نَزَلَ بی.قالَت:وَیحَکَ مَا الَّذی نَزَلَ بِکَ؟قالَ:هَرَبَ غُلامانِ صَغیرانِ مِن عَسکَرِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَنادَی الأَمیرُ فی مُعَسکَرِهِ:مَن جاءَ بِرَأسٍ واحِدٍ مِنهُما فَلَهُ ألفُ دِرهَمٍ،ومَن جاءَ بِرَأسَیهِما فَلَهُ ألفا دِرهَمٍ،فَقَد اتعِبتُ وتَعِبتُ ولَم یَصِل فی یَدی شَیءٌ.

فَقالَتِ العَجوزُ:یا خَتَنی! احذَر أن یَکونَ مُحَمَّدٌ خَصمَکَ فی یَومِ القِیامَةِ.قالَ لَها:

وَیحَکِ إنَّ الدُّنیا مُحَرَّصٌ عَلَیها.فَقالَت:وما تَصنَعُ بِالدُّنیا ولَیسَ مَعَها آخِرةَ ٌ؟قالَ:إنّی لَأَراکِ تُحامینَ عَنهُما،کَأَنَّ عِندَکِ مِن طَلَبِ الأَمیرِ شَیئاً،فَقومی فَإِنَّ الأَمیرَ یَدعوکِ.

قالَت:وما یَصنَعُ الأَمیرُ بی،وإنَّما أنَا عَجوزٌ فی هذِهِ البَرِّیَّةِ؟قالَ:إنَّما لِیَ الطَّلَبُ، افتَحی لِیَ البابَ حَتّی أریحَ وأستَریحَ،فَإِذا أصبَحتُ بَکَّرتُ فی أیِّ الطَّریقِ آخُذُ فی طَلَبِهِما.فَفَتَحَت لَهُ البابَ،وأتَتهُ بِطَعامٍ وشَرابٍ فَأَکَلَ وشَرِبَ.

فَلَمّا کانَ فی بَعضِ اللَّیلِ سَمِعَ غَطیطَ الغُلامَینِ فی جَوفِ البَیتِ،فَأَقبَلَ یَهیجُ کَما یَهیجُ البَعیرُ الهائِجُ،ویَخورُ کَما یَخورُ الثَّورُ،ویَلمِسُ بِکَفِّهِ جِدارَ البَیتِ حَتّی وَقَعَت یَدُهُ عَلی جَنبِ الغُلامِ الصَّغیرِ،فَقالَ لَهُ:مَن هذا؟قالَ:أمّا أنَا فَصاحِبُ المَنزِلِ،فَمَن أنتُما.فَأَقبَلَ الصَّغیرُ یُحَرِّکُ الکَبیرَ ویَقولُ:قُم یا حَبیبی،فَقَد وَاللّهِ وَقَعنا فیما کُنّا نُحاذِرُهُ.

ص:180

قالَ لَهُما:مَن أنتُما؟قالا لَهُ:یا شَیخُ! إن نَحنُ صَدَقناکَ فَلَنَا الأَمانُ؟قالَ:نَعَم.

قالا:أمانُ اللّهِ وأمانُ رَسولِهِ،وذِمَّةُ اللّهِ وذِمَّةُ رَسولِهِ؟قالَ:نَعَم.

قالا:ومُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ عَلی ذلِکَ مِنَ الشّاهِدینَ؟قالَ:نَعَم.قالا:وَاللّهُ عَلی ما نَقولُ وَکیلٌ وشَهیدٌ؟قالَ:نَعَم.قالا لَهُ:یا شَیخُ! فَنَحنُ مِن عِترَةِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله،هَرَبنا مِن سِجنِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ مِنَ القَتلِ.فَقالَ لَهُما:مِنَ المَوتِ هَرَبتُما،وإلَی المَوتِ وَقَعتُما،الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أظفَرَنی بِکُما.

فَقامَ إلَی الغُلامَینِ فَشَدَّ أکتافَهُما،فَباتَ الغُلامانِ لَیلَتَهُما مُکَتَّفَینِ.فَلَمَّا انفَجَرَ عَمودُ الصُّبحِ،دَعا غُلاماً لَهُ أسوَدَ،یُقالُ لَهُ:فُلَیحٌ،فَقالَ:خُذ هذَینِ الغُلامَینِ،فَانطَلِق بِهِما إلی شاطِئِ الفُراتِ،وَاضرِب عُنُقَیهِما،وَائتِنی بِرَأسَیهِما لِأَنطَلِقَ بِهِما إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وآخُذَ جائِزَةَ ألفَی دِرهَمٍ.

فَحَمَلَ الغُلامُ السَّیفَ،ومَشی أمامَ الغُلامَینِ،فَما مَضی إلّاغَیرَ بَعیدٍ حَتّی قالَ أحَدُ الغُلامَینِ:یا أسوَدُ،ما أشبَهَ سَوادَکَ بِسَوادِ بِلالٍ مُؤَذِّنِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله ! قالَ:إنَّ مَولایَ قَد أمَرَنی بِقَتلِکُما،فَمَن أنتُما؟قالا لَهُ:یا أسوَدُ،نَحنُ مِن عِترَةِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله،هَرَبنا مِن سِجنِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ مِنَ القَتلِ:أضافَتنا عَجوزُکُم هذِهِ،ویُریدُ مَولاکَ قَتلَنا.

فَانکَبَّ الأَسوَدُ عَلی أقدامِهِما یُقَبِّلُهُما ویَقولُ:نَفسی لِنَفسِکُمَا الفِداءُ،ووَجهی لِوَجهِکُمَا الوِقاءُ،یا عِترَةَ نَبِیِّ اللّهِ المُصطَفی،وَاللّهِ لا یَکونُ مُحَمَّدٌ صلّی اللّه علیه و آله خَصمی فِی القِیامَةِ.

ثُمَّ عَدا فَرَمی بِالسَّیفِ مِن یَدِهِ ناحِیَةً،وطَرَحَ نَفسَهُ فِی الفُراتِ،وعَبَرَ إلَی الجانِبِ الآخَرِ،فَصاحَ بِهِ مَولاهُ:یا غُلامُ عَصَیتَنی ! فَقالَ:یا مَولایَ،إنَّما أطَعتُکَ ما دُمتَ لا تَعصِی اللّهَ،فَإِذا عَصَیتَ اللّهَ فَأَنَا مِنکَ بَرِیءٌ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.

فَدَعَا ابنَهُ،فَقالَ:یا بُنَیَّ،إنَّما أجمَعُ الدُّنیا حَلالَها وحَرامَها لَکَ،وَالدُّنیا مُحَرَّصٌ

ص:181

عَلَیها،فَخُذ هذَینِ الغُلامَینِ إلَیکَ،فَانطَلِق بِهِما إلی شاطِئِ الفُراتِ،فَاضرِب عُنُقَیهِما وَائتِنی بِرَأسَیهِما،لِأَنطَلِقَ بِهِما إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ وآخُذَ جائِزَةَ ألفَی دِرهَمٍ.

فَأَخَذَ الغُلامُ السَّیفُ،ومَشی أمامَ الغُلامَینِ،فَما مَضی إلّاغَیرَ بَعیدٍ حَتّی قالَ أحَدُ الغُلامَینِ:یا شابُّ،ما أخوَفَنی عَلی شَبابِکَ هذا مِن نارِ جَهَنَّمَ! فَقالَ:یا حَبیبَیَّ،فَمَن أنتُما؟قالا:مِن عِترَةِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله یُریدُ والِدُکَ قَتلَنا.

فَانکَبَّ الغُلامُ عَلی أقدامِهِما یُقَبِّلُهُما،وهُوَ یَقولُ لَهُما مَقالَةَ الأَسوَدِ،ورَمی بِالسَّیفِ ناحِیَةً وطَرَحَ نَفسَهُ فِی الفُراتِ وعَبَرَ،فَصاحَ بِهِ أبوهُ:یا بُنَیَّ عَصَیتَنی! قالَ:

لَأَن اطیعَ اللّهَ وأعصِیَکَ أحَبُّ إلَیَّ مِن أن أعصِیَ اللّهَ واُطیعَکَ.

قالَ الشَّیخُ:لا یَلی قَتلَکُما أحَدٌ غَیری،وأخَذَ السَّیفَ ومَشی أمامَهُما،فَلَمّا صارَ إلی شاطِیءِ الفُراتِ سَلَّ السَّیفَ مِن جَفنِهِ،فَلَمّا نَظَرَ الغُلامانِ إلَی السَّیفِ مَسلولاً اغرَورَقَت أعیُنُهُما،وقالا لَهُ:یا شَیخُ،اِنطَلِق بِنا إلَی السّوقِ وَاستَمتِع بِأَثمانِنا،ولا تُرِد أن یَکوَن مُحَمَّدٌ خَصمَکَ فِی القِیامَةِ غَداً.

فَقالَ:لا،ولکِن أقتُلُکُما وأذهَبُ بِرَأسَیکُما إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وآخُذُ جائِزَةَ ألفَی دِرهَمٍ.

فَقالا لَهُ:یا شَیخُ! أما تَحفَظُ قَرابَتَنا مِن رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله؟

فَقالَ:ما لَکُما مِن رَسولِ اللّهِ قَرابَةٌ.

قالا لَهُ:یا شَیخُ! فَائتِ بِنا إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ حَتّی یَحکُمَ فینا بِأَمرِهِ.

قالَ:ما إلی ذلِکَ سَبیلٌ إلَّاالتَّقَرُّبُ إلَیهِ بِدَمِکُما.

قالا لَهُ:یا شَیخُ! أما تَرحَمُ صِغَرَ سِنِّنا؟

قالَ:ما جَعَلَ اللّهُ لَکُما فی قَلبی مِنَ الرَّحمَةِ شَیئاً.

ص:182

قالا:یا شَیخُ! إن کان ولا بُدَّ،فَدَعنا نُصَلّی رَکَعاتٍ.

قالَ:فَصَلِّیا ما شِئتُما إن نَفَعَتکُمَا الصَّلاةُ.

فَصَلَّی الغُلامانِ أربَعَ رَکَعاتٍ،ثُمَّ رَفَعا طَرفَیهِما إلَی السَّماءِ فَنادَیا:یا حَیُّ یا حَلیمُ ! یا أحکَمَ الحاکِمینَ! احکُم بَینَنا وبَینَهُ بِالحَقِّ.

فَقامَ إلَی الأَکبَرِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ،وأخَذَ بِرَأسِهِ ووَضَعَهُ فِی المِخلاةِ،وأقبَلَ الغُلامُ الصَّغیرُ یَتَمَرَّغُ فی دَمِ أخیهِ،وهُوَ یَقولُ:حَتّی ألقی رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله وأنَا مخُتَضِبٌ بِدَمِ أخی.

فَقالَ:لا عَلَیکَ سَوفَ الحِقُکَ بِأَخیکَ.ثُمَّ قامَ إلَی الغُلامِ الصَّغیرِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ، وأخَذَ رَأسَهُ ووَضَعَهُ فِی المِخلاةِ،ورَمی بِبَدَنَیهِما فِی الماءِ،وهُما یَقطُرانِ دَماً.

ومَرَّ حَتّی أتی بِهِما عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ وهُوَ قاعِدٌ عَلی کُرسِیٍّ لَهُ،وبِیَدِهِ قَضیبُ خَیزُرانٍ،فَوَضَعَ الرَّأسَینِ بَینَ یَدَیهِ،فَلَمّا نَظَرَ إلَیهِما قامَ ثُمَّ قَعَدَ ثُمَّ قامَ ثُمَّ قَعَدَ ثَلاثاً، ثُمَّ قالَ:الوَیلُ لَکَ،أینَ ظَفِرتَ بِهِما؟قالَ:أضافَتهُما عَجوزٌ لَنا.قالَ:فَما عَرَفتَ لَهُما حَقَّ الضِّیافَةِ؟قالَ:لا.قالَ:فَأَیَّ شَئٍ قالا لَکَ؟قالَ:قالا:یا شَیخُ! اذهَب بِنا إلَی السّوقِ فَبِعنا وَانتَفِع بِأَثمانِنا فَلا تُرِد أن یَکونَ مُحَمَّدٌ صلّی اللّه علیه و آله خَصمَکَ فِی القِیامَةِ.قالَ:

فَأَیَّ شَیءٍ قُلتَ لَهُما؟قالَ:قُلتُ:لا،ولکِن أقتُلُکُما وأنطَلِقُ بِرَأسَیکُما إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وآخُذُ جائِزَةَ ألفَی دِرهَمٍ.

قالَ:فَأَیَّ شَیءٍ قالا لَکَ؟قالَ:قالا:اِیتِ بِنا إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ حَتّی یَحکُمَ فینا بِأَمرِهِ.قالَ:فَأَیَّ شیءٍ قُلتَ؟قالَ:قُلتُ:لَیسَ إلی ذلِکَ سَبیلٌ إلَّاالتَّقَرُّبُ إلَیهِ بِدَمِکُما.قالَ:أفَلا جِئتَنی بِهِما حَیَّینِ،فَکُنتُ اضعِفُ لَکَ الجائِزَةَ،وأجعَلُها أربَعَةَ آلافِ دِرهَمٍ؟قالَ:ما رَأَیتُ إلی ذلِکَ سَبیلاً إلَّاالتَّقَرُّبَ إلَیکَ بِدَمِهِما.

قالَ:فَأَیَّ شَیءٍ قالا لَکَ أیضاً؟قالَ:قالَ لی:یا شَیخُ ! احفَظ قَرابَتَنا مِن رَسولِ

ص:183

اللّهِ.قالَ:فَأَیَّ شیءٍ قُلتَ لَهُما؟قالَ:قُلتُ:ما لَکُما مِن رَسولِ اللّهِ قَرابَةٌ.

قالَ:وَیلَکَ ! فَأَیَّ شَیءٍ قالا لَکَ أیضاً؟قالَ:قالا:یا شَیخُ! ارحَم صِغَرَ سِنِّنا.قالَ:

فَما رَحِمتَهُما؟! قالَ:قُلتُ:ما جَعَلَ اللّهُ لَکُما مِنَ الرَّحمَةِ فی قَلبی شَیئاً.

قالَ:وَیلَکَ! فَأَیَّ شَیءٍ قالا لَکَ أیضاً؟قالَ:قالا:دَعنا نُصَلّی رَکَعاتٍ،فَقُلتُ:

فَصَلِّیا ما شِئتُما إن نَفَعَتکُمَا الصَّلاةُ،فَصَلَّی الغُلامانِ أربَعَ رَکَعاتٍ.

قالَ:فَأَیَّ شیءٍ قالا فی آخِرِ صَلاتِهِما؟قالَ:رَفَعا طَرفَیهِما إلَی السَّماءِ وقالا:یا حَیُّ یا حَلیمُ! یا أحکَمَ الحاکِمینَ! احکُم بَینَنا وبَینَهُ بِالحَقِّ.

قالَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ:فَإِنَّ أحکَمَ الحاکِمینَ قَد حَکَمَ بَینَکُم،مَن لِلفاسِقِ؟قالَ:

فَانتَدَبَ لَهُ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ،فَقالَ:أنَا لَهُ.قالَ:فَانطَلِق بِهِ إلَی المَوضِعِ الَّذی قَتَلَ فیهِ الغُلامَینِ،فَاضرِب عُنُقَهُ،ولا تَترُک أن یَختَلِطَ دَمُهُ بِدَمِهِما،وعَجِّل بِرَأسِهِ.

فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذلِکَ،وجاءَ بِرَأسِهِ فَنَصَبَهُ عَلی قَناةٍ،فَجَعَلَ الصِّبیانُ یَرمونَهُ بِالنَّبلِ وَالحِجارَةِ وهُم یَقولونَ:هذا قاتِلُ ذُرِّیَّةِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله. (1)

وهو ابن الإمام الحسن علیه السّلام،وزوجته فاطمة بنت الإمام الحسین علیه السّلام، (1)وکان یبلغ من العمر عشرین عاماً عند حادثة کربلاء، (2)وقاتل حتّی اغمی علیه علی إثر الجراحات، (3)فحُمل إلی الکوفة و عولج حتّی برئ وذهب إلی المدینة، (4)وتفید الروایات والنقول أنّه استشهد فی الخامسة والثلاثین من العمر (5)،أو السابعة والثلاثین،أو الثامنة والثلاثین (6)علی إثر سمّ دُسّ له بأمر الولید بن عبدالملک،ودُفن فی البقیع. (7)وإن کان الجمع بین هذه الأقوال صعباً. (8)

وقد ذکر البعض عمرو بن الحسین،أو عمر بن الحسین،ویبدو أنّه هو عمرو بن الحسن نفسه. (1)

وممّا ینبغی ذکره أنّ الصدوق نقل فی أمالیه بسند غیر معتبر قصّة طفلین لمسلم بن عقیل کانا ممّن تبقّی بعد وقعة کربلاء،واستُشهدا علی ید رجل یدعی الحارث،ولکن تفید روایة الطبری وغیره أنّ هذین الطفلین کانا ابنی عبد اللّه بن جعفر. (1)

وهی فرع من فروع الشجرة الطیّبة....

وکانت متزوّجة بابن عمّها عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،وولد له منها:علیّ الزینبی،وعون،ومحمّد،وعبّاس،واُمّ کلثوم.

سُمّیت امّ المصائب،وحقّ لها أن تُسمّی بذلک ! فقد شاهدت مصیبة وفاة جدّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،ومصیبة وفاة امّها الزهراء علیها السّلام ومحنتها،ومصیبة قتل أبیها أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام ومحنته،ومصیبة شهادة أخیها الحسن بالسمّ ومحنته، والمصیبة العظمی بقتل أخیها الحسین علیه السّلام من مبتداها إلی منتهاها...وحُملت أسیرة من کربلاء... . (1)

کانت علیها السّلام مع أخیها الحسین علیه السّلام منذ بدء الثورة،وکانت رفیقة دربه وأمینة سرّه.

وحوارها مع أخیها لیلة عاشوراء،وحضورها عند جسد ابن أخیها علیّ الأکبر یوم عاشوراء،ورثاؤها المؤلم لأخیها،وجلوسها عند جثمانه المدمّی،وخطابها لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم الحادی عشر،کلّ اولئک من الصفحات الذهبیّة الخالدة فی حیاتها الملیئة بالجلالة والرفعة،المصطبغة بالصبر والجلد.

تولّت شؤون السبایا بعد عاشوراء بجلال وثبات،وعندما رأت الکوفیّین یبکون علی أبناء الرسول صلّی اللّه علیه و آله،خاطبتهم قائلة:

یا أهلَ الکوفَةِ ! یا أهلَ الخَتلِ وَالغَدرِ وَالخَذلِ وَالمَکرِ ! ألا فَلا رَقَأَتِ العَبرَةُ ولا هَدَأَتِ الزَّفرَةُ،إنَّما مَثَلُکُم کَمَثَلِ الَّتی «نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً ...»، (2)أتَدرونَ وَیلَکُم أیَّ کَبِدٍ لِمُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله فَرَثتُم؟! وأیَّ عَهدٍ نَکَثتُم؟! وأیَّ کَریمَةٍ لَهُ أبرَزتُم؟! وأیَّ حُرمَةٍ لَهُ هَتَکتُم؟! وأیَّ دَمٍ لَهُ سَفَکتُم؟! (3)

ص:189

کان لها لسان علیّ حقّاً ! و حین نطقت بکلماتها الحماسیّة،فإنّ اولئک الذین طالما سمعوا خطب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام،هاهم یرونه باُمّ أعینهم یخطب فیهم !

وقال قائل:واللّه،لم أرَ خَفِرةً (1)قطّ أنطق منها! کأنّها تنطق وتُفرغ عن لسان علیّ علیه السّلام.

وکان ابن زیاد قد أثمله التکبّر،ومَرَد علی الضراوة والتوحّش،فنال من آل اللّه،فانبرت إلیه الحوراء وألقمته حجراً بکلماتها الخالدة التی أخزته،و ذلک حینما قال لها:کَیفَ رَأیتِ صُنعَ اللّهِ بِأَخیکِ وأهلِ بَیتکِ؟فَقالَت:

ما رَأَیتُ إلّاجَمیلاً،هؤلاء قَومٌ کَتبَ اللّهُ عَلَیهِمُ القَتلَ،فَبَرَزوا الی مَضاجِعِهِم، وسَیَجمَعُ اللّهُ بَینَکَ وبَینَهُم،فَتُحاجُّ وتُخاصَمُ،فَانظُر لِمَنِ الفَلَجُ یومَئذٍ؟! هَبِلَتکَ امُّکَ یابنَ مَرجانَةَ. (2)

وعندما نظرت إلی یزید متربّعاً علی عرش السلطة ومعه الأکابر ومندوبو بعض البلدان- وکان یتباهی بتسلّطه،ویتحدّث بسفاهة مهوِّلاً علی الآخرین،ناسباً قتل الأبرار إلی اللّه- قامت إلیه عقیلة بنی هاشم،فصکّت مسامعه بخطبتها البلیغة العصماء.وممّا قالته فیها:

أمِنَ العَدلِ-یَابنِ الطُّلَقاءِ-تَخدیرُکَ حَرائِرَکَ وإماءَکَ،وسَوقُکَ بَناتِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله سَبایا ! قَد هَتَکتَ سُتورَهُنَّ،وأبدَیتَ وُجوهَهُنَّ،یَحدو بِهِنَّ الأَعداءُ مِن بَلَدٍ إلی بَلَدٍ؟! (3)

وبتلک الکلمات القصیرة الدامغة ذکّرته بماضی أهله حیث کانوا عبید حرب،ثمّ اطلقوا بعد أن أسلموا خائفین من القتل،فدلّت علی عدم جدارته للحکم من جهة،وعلی جوره ونشره للظلم من جهة اخری.واستَشهدت أخیراً بآیات قرآنیّة لتعلن بصراحة أنّ موقعه لیس کرامة إلهیّة-کما زعم أو حاول أن یلقّن الناس به-بل هو انغماس ملوّث بالکفر فی

ص:190

أعماق الجحود،وزیادة فی الکفر،وأمّا الشهادة فهی کرامة لآل اللّه....

کانت خطب زینب الکبری فی ذروة الفصاحة والبلاغة والتأثیر،کما کانت حکیمة فی تشخیص الموقف المناسب.

واستناداً إلی ما ورد فی بعض المصادر (1)أنها لمّا ردّت إلی المدینة لم تتوقّف لحظة عن الاضطلاع برسالة الشهداء،وتنویر الرأی العام،وتوعیة الناس وإطلاعهم علی ظلم بنی امیّة،فاضطرّ حاکم المدینة إلی نفیها بعد أن استشار یزید فی ذلک. (2)

یجدر ذکره أنّنا لم نجد تاریخ ولادتها ووفاتها فی المصادر المعتبرة،وقد ذُکرت أقوال عدیدة فی المصادر المتأخّرة بشأن ولادتها،نظیر:5 جمادی الاُولی سنة 5 للهجرة،شعبان سنة 6 للهجرة،محرّم الحرام عام 5 للهجرة. (3)وقیل:إنّ تاریخ وفاتها هو الخامس عشر من رجب عام 62 للهجرة. (4)

هی زوجة الإمام زین العابدین علیه السّلام. (1)واُمّ الباقر علیه السّلام (2)وجدّة سائر أئمّة أهل البیت علیهم السّلام، روی عن الإمام الصادق علیه السّلام أنّه قال بشأنها:

کانَت صِدّیقةً،لَم تُدرَک فی آلِ الحَسَنِ امرَأَةٌ مِثلُها. (3)

وهی امّ علیّ الأصغر علیه السّلام.ودلّت الروایات المعتبرة علی أنّها کانت حاضرة فی واقعة کربلاء. (1)

جدیر بالذکر أنّه یحتمل أنّ رقیّة بنت الإمام علی علیه السّلام، (2)والتی کانت زوجة مسلم بن عقیل، (3)قد شهدت کربلاء أیضاً،کما تمّ تقدیم الإیضاحات اللّازمة حول رقیّة بنت الإمام الحسین علیه السّلام خلال ذکر أولاده علیه السّلام (4). (5)

ویستفاد من بعض النقول أنّه کان حاضراً فی یوم عاشوراء وقاتل إلی جانب الحسین علیه السّلام، ولکن یحتمل أنّه بقی فی مأمن بسبب کونه مملوکاً (1).

ص:198

انطَلِقوا بِالثَّقَلِ وَالرَّأسِ إلی أمیرِ المُؤمِنینَ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ. (1)

2318.تاریخ الطبری عن أبی مخنف: دَعا [عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ] زَحرَ بنَ قَیسٍ،فَسَرَّحَ مَعَهُ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام ورُؤوسِ أصحابِهِ إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ،وکان مَعَ زَحرٍ أبو بُردَةَ بنُ عَوفٍ الأَزدِیُّ وطارِقُ بنُ أبی ظَبیانَ الأَزدِیُّ،فَخَرَجوا حَتّی قَدِموا بِهَا الشّامُ عَلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ. (2)

2319.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): قَدِمَ رَسولٌ مِن قِبَلِ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ یَأمُرُ عُبَیدَ اللّهِ أن یُرسِلَ إلَیهِ بِثَقَلِ الحُسَینِ علیه السّلام ومَن بَقِیَ من وُلدِهِ وأهلِ بَیتِهِ ونِسائِهِ.

فَأَسلَفَهُم أبو خالِدٍ ذَکوانُ عَشَرَةَ آلافِ دِرهَمٍ،فَتَجَهَّزوا بِها. (3)

2320.الأخبار الطوال: إنَّ ابنَ زِیادٍ جَهَّزَ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السّلام ومَن کانَ مَعَهُ مِنَ الحَرَمِ،ووَجَّهَ بِهِم إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ مَعَ زَحرَ بنِ قَیسٍ ومِحقَنِ بنِ ثَعلَبَةَ وشِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ. (4)

2321.الأمالی للصدوق عن حاجب بن زیاد: أمَرَ [عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ] بِالسَّبایا ورَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام فَحُمِلوا إلَی الشّامِ،فَلَقَد حَدَّثَنی جَماعَةٌ کانوا خَرَجوا فی تِلکَ الصُّحبَةِ:أنَّهُم کانوا یَسمَعونَ بِاللَّیالی نَوحَ الجِنَّ عَلَی الحُسَین علیه السّلام إلَی الصَّباحِ. (5)

2322.تاریخ الطبری عن الغاز بن ربیعة الجرشی: إنَّ عُبَیدَ اللّهِ أمَرَ بِنِساءِ الحُسَینِ وصِبیانِهِ

ص:200

فَجُهِّزنَ،وأمَرَ بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ فَغُلَّ بِغُلٍّ إلی عُنُقِهِ،ثُمَّ سَرَّحَ بِهِم مَعَ مُحَفِّزِ بنِ ثَعلَبَةَ العائِذِیِّ-عائِذَةِ قُرَیشٍ-،ومَعَ شِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ،فَانطَلَقا بِهِم حَتّی قَدِموا عَلی یَزیدَ،فَلَم یَکُن عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ یُکَلِّمُ أحَداً مِنهُما فِی الطَّریقِ کَلِمَةً حَتّی بَلَغوا. (1)

2323.الإرشاد: إنَّ عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ بَعدَ إنفاذِهِ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام أمَرَ بِنِسائِهِ وصِبیانِهِ فَجُهِّزوا، وأمَرَ بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام فَغُلَّ بِغُلٍّ إلی عُنُقِهِ،ثُمَّ سَرَّحَ بِهِم فی أثَرِ الرَّأسِ مَعَ مُجفِرِ (2)بنِ ثَعلَبَةَ العِائِذِیِّ وشِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ،فَانطَلَقوا بِهِم حَتّی لَحِقوا بِالقَومِ الَّذینَ مَعَهُمُ الرَّأسُ.ولَم یَکُن عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام یُکَلِّمُ أحَداً مِنَ القَومِ فِی الطَّریقِ کَلِمَةً حَتّی بَلَغوا. (3)

2324.تاریخ الیعقوبی: اخرِجَ عِیالُ الحُسَینِ علیه السّلام ووُلدُهُ إلَی الشّامِ،ونُصِبَ رَأسُهُ عَلی رُمحٍ. (4)

2325.مقاتل الطالبیّین: حُمِلَ أهلُهُ [أی أهلُ الحُسَینِ علیه السّلام ] أسری،وفیهم:عُمَرُ،وزَیدٌ، وَالحَسَنُ،بَنُو الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السّلام،وکانَ الحَسَنُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ قَدِ ارُتثَّ (5)جَریحاً فَحُمِلَ مَعَهُم،وعَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام الَّذی امُّهُ امُّ وَلَدٍ (6)،وزَینَبُ العَقیلَةُ، واُمُّ کُلثومٍ بِنتُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ،وسُکَینَةُ بِنتُ الحُسَینِ. (7)

2326.نور القبس المختصر من المقتبس: لمّا حَمَلَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ وُلدَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ

ص:201

وحَرَمَهُ إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ شَیَّعَهُم جَمعٌ مِن أهلِ الکُوفَةِ،فَلَمّا بَلَغُوا النَّجَفَ وَقَفوا لِتُودیعِهِم فَأنشَأَتْ امُّ کُلثُومٍ بِنتَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ:

ماذا تَقولونَ إن قالَ النَّبِیُّ لَکُم ماذا فَعَلتُم وأنتُم آخِرَ الاُمَمِ

بِأَهلِ بَیتی وأَنصاری ومَحرَمَتی

وَالشِّعرُ لِأَبِی الأَسوَدِ.قالَ: «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ» 1 . (1)

درجة،و هذا یعنی أنّ الطریق الطبیعی بین هاتین المدینتین یکاد یقع علی مدار واحد ولاحاجة إلی الصعود والنزول علی الأرض،إلّافی مستوی أقلّ من کسر من الدرجة.وعلی هذا المدار طریق یعرف ب«طریق البادیة»هو أقصر الطرق بین هاتین المدینتین ویبلغ حوالی 923 کیلومتراً (1).

والمشکلة الرئیسیة لهذا الطریق القصیر هی مروره بالصحراء الممتدّة بین العراق والشام والمعروفة منذ قدیم الأیّام باسم«بادیة الشام».ومن الواضح أنّ هذا الطریق لم یکن یسلکه سوی الذین یمتلکون الإمکانیات الکافیة-وخاصّة الماء-لاجتیاز المسافات الطویلة بین منازل الطریق الصحراوی المتباعدة،رغم أنّ سرعة المسافر کانت تدفعه أحیاناً إلی اجتیاز هذا الطریق.

وممّا یجدر ذکره أن لا وجود للمدن الکبیرة فی الصحاری،ولکن هذا لا یعنی عدم وجود الطرق،أو بعض القری الصغیرة.

بدیلاً مناسباً لطریق البادیة الشاقّ وإن کان قصیراً،ویمکن أن نشبّه مجموع هذا الطریق وطریق البادیة بمثلّث قاعدته طریق البادیة.

فی الشام:

فی غربی البلد فی سفح جبل جوشن قبر المحسن بن الحسین علیه السّلام،یزعمون أنّه سقط لمّا جیء بالسبی من العراق لیُحمل إلی دمشق،أو طفل کان معهم [مات ] بحلب فدفن هنالک. (1)

ومن الواضح أنّ هذه الروایة-فی حالة صحّتها-تنفی مرور السبایا من طریق البادیة؛ لأنّ حلب لا تقع علی هذا الطریق،وبمفردها لا تعیّن أحد الطریقین:الطریق السلطانی (المحاذی لدجلة) أو ضفاف الفرات؛ذلک لأنّ هذین الطریقین یشترکان مع بعضهما لمسافة طویلة،ومدینة حلب تقع فی مسار کلا الطریقین.

ومن جهة اخری فإنّ تعبیر مؤلّف معجم البلدان کلمة«یزعمون»،دالّ علی عدم صلاحیة هذا الظنّ للاستناد،خاصّة وأنّنا لا نعرف فی أحداث کربلاء ابناً باسم المحسن أو زوجة حاملاً من الإمام الحسین علیه السّلام،ولم یرد شیء عنهما فی الکتب،وإنّ الشهرة المحلّیة -علی فرض صحّة الروایة-لا تتجاوز حدّ کونها عقیدة عامّة وعادیة. (2)

ص:206

2. من المحتمل أنّ البعض أراد أن یثبت مرور السبایا من الطریق السلطانی من خلال اتّحاد مسیر حمل رأس الإمام الحسین علیه السّلام مع مسیر السبایا،استناداً إلی روایة ابن شهرآشوب.فقد روی ابن شهرآشوب نقلاً عن النطنزی (1)قصّة راهب الدیر مع رأس الإمام الحسین علیه السّلام و ذلک فی قِنَّسرین الواقعة فی شمال الشام.

والجواب هو أنّ الفرض المسبق لهذا الاستدلال-أی اتّحاد مسیر السبایا والرأس الشریف للإمام الحسین علیه السّلام-لیس مسلّماً به (2)،ومن المحتمل أن یکونوا قد طافوا بالرأس فی المدن،ولکنّهم أخذوا السبایا عبر طریق أقصر.بل جاء فی بعض الأخبار أنّ الرأس الطاهر للإمام علیه السّلام طیف به فی مدن الشام بعد دخول السبایا هذه المنطقة.یقول صاحب کتاب شرح الأخبار :

ثمّ أمر یزید اللعین برأس الحسین علیه السّلام فطیف به فی مدائن الشام وغیرها. (3)

فمن الممکن-واستناداً إلی هذا الخبر-أن یکون الرأس الشریف بعد وصوله إلی الشام اخذ إلی مناطق،مثل:الموصل ونصیبین الواقعتین علی الطریق السلطانی.

ص:207

ومن هنا فمن المحتمل أن تکون أمثال هذه الأحداث التی نقلها التاریخ لنا تتعلّق بالأیّام التی طافوا فیها بالرأس الشریف بعد وصول السبایا إلی الشام أو فی زمان حرکتهم نحوها.

ویأتی الاحتمال نفسه حول الأماکن التی تعرف ب«رأس الحسین»،والتی یقول عنها ابن شهر آشوب فی معرض کلامه حول مناقب الإمام علیه السّلام:

ومن مناقبه علیه السّلام ما ظهر من المشاهد التی یُقال لها«مشهد الرأس»من کربلاء إلی عسقلان،وما بینهما فی الموصل ونصیبین وحماة وحمص ودمشق وغیر ذلک. (1)

وبالنسبة إلی هذه المدن،ففضلاً عن عدم تصریح ابن شهر آشوب بمرور السبایا أو الرأس الشریف بها،هناک احتمال آخر باعتبار أنّها کانت تحت سیطرة ونفوذ الحکومات الشیعیة أو الموالیة لأهل البیت علیهم السّلام علی مرّ السنین-کالحمدانیّین والفاطمیّین-فقد احدِثت فیها أماکن-ومهما کانت الدوافع والحوافز؛سواء حقیقیّة أو رمزیّة وتذکاریّة أو عن طریق منامات وغیر ذلک-وهذه الأماکن اطلق علیها«رأس الحسین»،کالمقام الموجود فی القاهرة إلی یومنا هذا والذی احدِث فی زمان الفاطمیّین.

وبالإضافة إلی ذلک،فإن قصّة الراهب والرأس ذُکرت فی بعض المواضع الاُخری أیضاً، وبسبب استبعاد تکرارها،فإنّ روایة ابن شهرآشوب (2)تتعرّض للتعارض؛لأن من بین المواضع المذکورة دیراً فی أوائل الطریق (3)،وهو لا یتلاءم مع قِنَّسرین الواقعة فی أواخر الطریق.

الجدیر بالذکر هو أنّه علی فرض صحّة روایة ابن شهرآشوب،فلا یثبت بها مرور السبایا من الطریق السلطانی؛لأنّ قسماً من الطریق السلطانی وطریق الفرات کان مشترکاً،ومنطقة

ص:208

قِنَّسرین تقع علی الطریق المحاذی للفرات أیضاً.نعم،لو صحّت هذه الروایة فهی تنفی مرور السبایا من طریق البادیة.

3. فی تصوّرنا-وخلافاً للرائج فی العصر الأخیر-أنّ الطریق السلطانی یمثّل أقلّ الاحتمالات؛لأنّه أبعد الطرق،بل لا یمثل طریقاً طبیعیّاً لرکب صغیر یُقتاد سبیاً،لا للسیاحة والتنزّه.

وبالإضافة إلی ذلک،فلا یوجد مصدر معتبر یعضد هذا القول،بل إنّ مستنده هو المقتل المنسوب إلی أبی مخنف (1).ومن جهة اخری فالمسافة الطویلة للطریق السلطانی لا تتلاءم وقضیّة الأربعین (2)؛أی حضور اساری أهل البیت علیهم السّلام فی الأربعینیّة الاُولی لشهادة أبی عبداللّه علیه السّلام عند قبره الشریف،عند عودتهم من الشام.

نعم،قد یقال بأنّ استعراض الجهاز الحاکم لقوّته کان یقتضی الطواف بالسبایا داخل المدن،ولذلک فقد اختاروا الطریق السلطانی.إلّاأنّ هذا الوجه یتلاءم مع أخذ الأسری عبر طریق ضفاف الفرات أیضاً؛ذلک لأنّ هذا الطریق یمرّ بمدنٍ عدیدة أیضاً.وبالإضافة إلی ذلک،فإنّ استعراض القوّة کان من الممکن أن یتجلّی بالطواف بالرؤوس أیضاً،ولم تکن هناک حاجة إلی الطواف بمجموعة صغیرة مؤلّفة من النساء والأطفال؛ذلک لأنّ هذا الأمر إذا لم یدلّ علی ضعف الجهاز الحاکم،فإنّه لا یدلّ علی قوّته،خاصّة وأنّ جهاز الحکم شهد شجاعة وبلاغة الإمام السجّاد علیه السّلام وزینب الکبری علیها السّلام والسبایا الآخرین فی الکوفة.وبناءً علی ذلک فمقتضی السیاسة هو اقتیاد الأسری من الطرق الفرعیة ولا یطاف بهم فی المدن.

4. بناءً علی ما تقدّم،فإنّ النقطة الوحیدة التی ترجّح الطریق السلطانی أو المحاذی للفرات علی طریق البادیة،هی قربه من الماء.علی أنّ هذه القضیة لا تمثّل وجه ترجیح قوی؛نظراً إلی صِغَر الرکب وإمکانیة حمل الماء علی الجمال.

ص:209

وممّا یؤیّد هذه الملاحظة عدم ذکر تفاصیل السفر،وعدم توفّر روایة حول مرور الرکب بالمدن،وعلی الأقلّ ذکر مدینة أو مدینتین من المدن المهمّة الواقعة فی الطریق،وهو ما یدلّ بحدّ ذاته علی اجتیاز الطریق الصحراوی،أو الطرق الفرعیة.

5. هناک بعض القرائن التی یمکن من خلالها القول بترجیح طریق البادیة علی الطریقین الآخرَین،وهی:

أوّلاً:لوکان مسیر الاُساری هو طریق ضفاف الفرات أو الطریق السلطانی اللذین یمرّان عبر مدن کثیرة،لنقلت لنا المصادر المعتبرة بعض الأخبار المتعلّقة بکیفیة مواجهة أهالی تلک المدن مع أهل البیت علیهم السّلام،أو علی الأقلّ مشاهدتهم فیها؛کما هو الحال فی کربلاء والکوفة والشام،فی حین إنّنا لا نجد فی هذا المجال خبرٌ واحد حول هذا الموضوع.

بناءً علی ذلک،فالظاهر أنّ مسیر السبایا کان من طریق قلیلة السکّان أو خالیة منهم، وهو ما یرجّح طریق البادیة.

ثانیاً:إنّ الاعتراضات التی کانت تشکّل ضغوطاً علی الجهاز الحاکم والتی بدأت منذ اللحظة الاُولی لشهادة الإمام الحسین علیه السّلام؛حتّی من قِبل الموالین للحکومة واُسَرِ المقاتلین الجُناة و أصداء واقعة عاشوراء وانعکاساتها فی الکوفة،تشکّل وبطبیعة الحال مانعاً عن نقل السبایا والرأس الشریف عن طریق المدن والقری العامرة بالسکّان!

ویؤیّد ذلک ما ورد فی کتاب الکامل للبهائی،حیث قال:

إنّ الأنذال الذین حملوا معهم رأس الإمام الحسین علیه السّلام من الکوفة کانوا خائفین من أن تقوم القبائل العربیّة علیهم وتستعید الرأس الشریف؛ولهذا فقد ترکوا طریق العراق ولجؤوا إلی الطرق الفرعیّة. (1)

ثالثاً:من الاُصول المهمّة التی تعتمدها الحکومات فی سیاساتها سُرعة العمل،وهذا الأصل یستدعی اختیار أخصر الطرق وأسرعها.

ص:210

أثقالِهِ ونِسائِهِ وعِیالِهِ.

فَاستَدعَی ابنُ زِیادٍ بِمِحفَرِ بنِ ثَعلَبَةَ العائِذِیِّ،فَسَلَّمَ إلَیهِ الرُّؤوسَ وَالاُساری وَالنِّساءَ،فَسارَ بِهِم مِحفَرٌ إلَی الشّامِ کَما یُسارُ بِسَبایَا الکُفّارِ،یَتَصَفَّحُ وُجوهَهُنَّ أهلُ الأَقطارِ. (1)

2330.الکامل فی التاریخ: أرسَلَ ابنُ زِیادٍ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام ورُؤوسَ أصحابِهِ مَع زَحرِ بنِ قَیسٍ إلَی الشّامِ،إلی یَزیدَ ومَعَهُ جَماعَةٌ،وقیلَ:مَعَ شِمرٍ وجَماعَةٍ مَعَهُ،وأرسَلَ مَعَهُ النِّساءَ وَالصِّبیانَ،وفیهِم عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام،قَد جَعَلَ ابنُ زِیادٍ الغُلَّ فی یَدَیهِ ورَقَبَتِهِ، وحَمَلَهُم عَلَی الأَقتابِ،فَلَم یُکَلِّمهُم عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام فِی الطَّریقِ حَتّی بَلَغُوا الشّامَ. (2)

2331.أنساب الأشراف: أمَرَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام فَغُلَّ بِغُلٍّ إلی عُنُقِهِ،وجَهَّزَ نِساءَهُ وصِبیانَهُ،ثُمَّ سَرَّحَ بِهِم مَعَ مُحَفِّزِ بنِ ثَعلَبَةَ مِن عائِذَةِ قُرَیشٍ،وشِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ.وقَومٌ یَقولونَ:بُعِثَ مَعَ مُحَفِّزٍ بِرَأسِ الحُسَینِ أیضاً.

فَلَمّا وَقَفوا بِبابِ یَزیدَ رَفَعَ مُحَفِّزٌ صَوتَهُ فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ ! هذا مُحَفِّزُ بنُ ثَعلَبَةَ أتاکَ بِاللِّئامِ الفَجَرَةِ. (3)

2332.أخبار الدول وآثار الاُول: إنَّ عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ جَهَّزَ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السّلام ومَن کانَ مَعَهُ مِن حَرَمِهِ،بِحَیثُ تَقشَعَرُّ مِن ذِکرِهِ الأَبدانُ وتَرتَعِدُ مِنهُ مَفاصِلُ الإِنسانِ،إلَی البَغیضِ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ. (4)

ص:213

2333.الثقات لابن حبّان: أنفَذَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ رَأسَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام إلَی الشّامِ مَعَ اسارَی النِّساءِ وَالصِّبیانِ مِن أهلِ بَیتِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله عَلی أقتابٍ (1)،مُکَشَّفاتِ الوُجوهِ وَالشُّعورِ. (2)

2334.الفتوح: دَعَا ابنُ زِیادٍ زجرَ (3)بنَ قَیسٍ الجُعفِیَّ،فَسَلَّمَ إلَیهِ رَأسَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام ورُؤوسَ إخوَتِهِ،ورَأسَ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام ورُؤوسَ أهلِ بَیتِهِ وشیعَتِهِ رَضِیَ اللّهُ عَنهُم أجمَعینَ.ودَعا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السّلام أیضاً فَحَمَلَهُ وحَمَلَ أخَواتِهِ وعَمّاتِهِ وجَمیعَ نِسائِهِم إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ.

فَسارَ القَومُ بِحَرَمِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله مِنَ الکوفَةِ إلی بِلادِ الشّامِ عَلی مَحامِلَ بِغَیرِ وِطاءٍ،مِن بَلَدٍ إلی بَلَدٍ ومِن مَنزِلٍ إلی مَنزِلٍ،کَما تُساقُ اسارَی التُّرکِ وَالدَّیلَمِ.

وسَبَقَ زَحرُ بنُ قَیسٍ الجُعفِیُّ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام إلی دِمَشقَ حَتّی دَخَلَ عَلی یَزیدَ،فَسَلَّمَ عَلَیهِ ودَفَعَ إلَیهِ کِتابَ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ. (4)

2335.تذکرة الخواصّ عن عبد الملک بن هشام النحویّ البصریّ: أنفَذَ ابنُ زِیادٍ رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ مَعَ الاُساری مُوَثَّقینَ فِی الحِبالِ،مِنهُم نِساءٌ وصِبیانٌ وصَبِیّاتٌ مِن بَناتِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله عَلی أقتابِ الجِمالِ مُوَثَّقینَ،مُکَشَّفاتِ الوُجوهِ وَالرُّؤوسِ،وکُلَّما نَزَلوا مَنزِلاً أخرَجُوا الرَّأسَ مِن صُندوقٍ أعَدّوهُ لَهُ،فَوَضَعوهُ عَلی رُمحٍ وحَرَسوهُ طولَ اللَّیلِ إلی وَقتِ الرَّحیلِ،ثُمَّ یُعیدوهُ إلَی الصُّندوقِ ویَرحَلوا. (5)

ص:214

2336.الفصول المهمّة: أرسَلَ [عُبَیدُ اللّهِ] بِالنِّساءِ وَالصِّبیانِ عَلی أقتابِ (1)المَطایا ومَعَهُم عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام،وقَد جَعَلَ ابنُ زِیادٍ الغُلَّ فی یَدَیهِ وفی عُنُقِهِ،ولَم یَزالوا سائِرینَ بِهِم عَلی تِلکَ الحالَةِ إلی أن وَصَلُوا الشّامَ. (2)

2337.المزار الکبیر -فی زِیارَةِ النّاحِیَةِ-:رُفِعَ عَلَی القَنا رَأسُکَ،وسُبِیَ أهلُکَ کَالعَبیدِ، وصُفِّدوا (3)فِی الحَدیدِ فَوقَ أقتابِ المَطِیّاتِ،تَلفَحُ وُجوهَهُم حَرُّ الهاجِراتِ (4)،یُساقونَ فِی البَراری وَالفَلَواتِ،أیدیهِم مَغلولَةٌ إلَی الأَعناقِ،یُطافُ بِهِم فِی الأَسواقِ. (5)

2338.تاریخ الیعقوبی: کَتَبَ إلَیهِ [أی إلی یَزیدَ] عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ:...ألا ومِن أعجَبِ الأَعاجیبِ-وما عِشتَ أراکَ الدَّهرُ العَجیبَ-حَملُکَ بَناتِ عَبدِ المُطَّلِبِ وغِلمَةً صِغاراً مِن وُلدِهِ إلَیکَ بِالشّامِ کَالسَّبیِ المَجلوبِ،تُرِی النّاسَ أنَّکَ قَهَرتَنا،وأنَّکَ تَأَمَّرُ عَلَینا،ولَعَمری لَئِن کُنتَ تُصبِحُ وتُمسی آمِناً لِجُرحِ یَدی،إنّی لَأَرجو أن یَعظُمَ جِراحُکَ بِلِسانی ونَقضی وإبرامی،فَلا یَستَقِرُّ بِکَ الجَذَلُ، (6)ولا یُمهِلُکَ اللّهُ بَعدَ قَتلِکَ عِترَةَ رَسولِ اللّهِ إلّاقَلیلاً،حَتّی یَأخُذَکَ أخذاً ألیماً،فَیُخرِجَکَ اللّهُ مِنَ الدُّنیا ذَمیماً أثیماً،فَعِش لا أباً لَکَ،فَقَد وَاللّهِ أرداکَ عِندَ اللّهِ مَا اقتَرَفتَ،وَالسَّلامُ عَلی مَن أطاعَ اللّهَ. (7)

ص:215

2339.تذکرة الخواصّ: کَتَبَ إلَیهِ [أی إلی یَزیدَ] ابنُ عَبّاسٍ:یا یَزیدُ،وإنَّ مِن أعظَمِ الشَّماتَةِ حَملَکَ بَناتِ رَسولِ اللّهِ وأطفالِهِ وحَرَمِهِ مِنَ العِراقِ إلَی الشّامِ اساری مَجلوبینَ مَسلوبینَ،تُرِی النّاسُ قُدرَتَکَ عَلَینا،وإنَّکَ قَد قَهَرتَنا واستَولَیتَ عَلی آلِ رسولِ اللّهِ. (1)

کَما ضَلَّ سَعیُ النّاکِبینَ بِعِجلِهِمِ

2341.قرب الإسناد عن عبد اللّه بن میمون عن جعفر بن محمد عن أبیه [الباقر] علیهما السّلام :لَمّا قُدِمَ عَلی یَزیدَ بِذَرارِیِّ الحُسَینِ،اُدخِلَ بِهِنَّ نَهاراً مَکشوفاتٍ وُجوهُهُنَّ،فَقالَ أهلُ الشَّامِ الجُفاةُ:ما رَأَینا سَبیاً أحسَنَ مِن هؤُلاءِ،فَمَن أنتُم؟

فَقالَت سُکَینَةُ بِنتُ الحُسَینِ:نَحنُ سَبایا آلِ مُحَمَّدٍ. (1)

2342.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی عن زید عن أبیه [زین العابدین] علیه السّلام :إنَّ سَهلَ بنَ سَعدٍ (2)قال:

ص:217

خَرَجتُ إلی بَیتِ المَقدِسِ حَتّی تَوَسَّطتُ الشّامَ،فَإِذا أنَا بِمَدینَةٍ مُطَّرِدَةِ الأَنهارِ کَثیرَةِ الأَشجارِ،قَد عَلَّقُوا السُّتورَ وَالحُجُبَ وَالدّیباجَ (1)،وهُم فَرِحونَ مُستَبشِرونَ،وعِندَهُم نِساءٌ یَلعَبنَ بِالدُّفوفِ وَالطُّبولِ،فَقُلتُ فی نَفسی:لَعَلِّ لِأَهلِ الشّامِ عیداً لا نَعرِفُهُ نَحنُ،فَرَأَیتُ قَوماً یَتَحَدَّثونَ،فَقُلتُ:یا هؤُلاءِ ! ألَکُم بِالشّامِ عیدٌ لا نَعرِفُهُ نَحنُ؟!

قالوا:یا شَیخُ! نَراکَ غَریباً.

فَقُلتُ:أنَا سَهلُ بنُ سَعدٍ،قَد رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله وحَمَلتُ حَدیثَهُ.

فَقالوا:یا سَهلُ! ما أعجَبَکَ السَّماءُ لا تَمطُرُ دَماً ! وَالأَرضُ لا تَخسِفُ بِأَهلِها ! قُلتُ:ولِمَ ذاکَ؟فَقالوا هذا رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام عِترَةِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،یُهدی مِن أرضِ العِراقِ إلَی الشّامِ،وسَیَأتِی الآنَ.

قُلتُ:وا عَجَباه ! یُهدی رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام وَالنّاسُ یَفرَحونَ؟! فَمِن أیِّ بابٍ یُدخَلُ؟فَأَشاروا إلی بابٍ یُقالُ لَهُ:بابُ السّاعاتِ،فَسِرتُ نَحوَ البابِ،فَبَینَما أنَا هُنالِکَ،إذ جاءَتِ الرّایاتُ یَتلو بَعضُها بَعضاً،وإذا أنَا بِفارِسٍ بِیَدِهِ رُمحٌ مَنزوعُ السِّنانِ،وعَلَیهِ رَأسُ مَن أشبَهُ النّاسِ وَجهاً بِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،وإذا بِنِسوَةٍ مِن وَرائِهِ عَلی جِمالٍ بِغَیرِ وِطاءٍ.

فَدَنَوتُ مِن إحداهُنَّ فَقُلتُ لَها:یا جارِیَةُ مَن أنتِ؟

فَقالَت:سُکَینَةُ بِنتُ الحُسَینِ.

فَقُلتُ لَها:ألَکِ حاجَةٌ إلَیَّ؟فَأَنَا سَهلُ بنُ سَعدٍ مِمَّن رَآی جَدَّکِ وسَمِعَ حَدیثَهُ.

ص:218

قالَت:یا سَهلُ ! قُل لِصاحِبِ الرَّأسِ أن یَتَقَدَّمَ بِالرَّأسِ أمامَنا،حَتّی یَشتَغِلَ النّاسُ بِالنَّظَرِ إلَیهِ فَلا یَنظُرونَ إلَینا،فَنَحنُ حَرَمُ رَسولِ اللّهِ.

قالَ:فَدَنَوتُ مِن صاحِبِ الرَّأسِ وقُلتُ لَهُ:هَل لَکَ أن تَقضِیَ حاجَتی وتَأخُذَ مِنّی أربَعَمِئَةِ دینارٍ؟! قالَ:وما هِیَ؟قُلتُ:تَقَدَّم بِالرَّأسِ أمامَ الحَرَمِ.فَفَعَلَ ذلِکَ وَدَفعتُ لَهُ ما وَعَدتُهُ. (1)

2343.الملهوف: سارَ القَومُ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام ونِسائِهِ وَالأَسری مِن رِجالِهِ،فَلَمّا قَرُبوا مِن دِمَشقَ دَنَت امُّ کُلثومٍ مِنَ الشِّمرِ-وکانَ مِن جُملَتِهِم-فَقالَت:لی إلَیکَ حاجَةٌ.فَقالَ:

وما حاجَتُکِ؟

قالَت:إذا دَخَلتَ بِنَا البَلَدَ فَاحمِلنا فی دَربٍ قَلیلِ النَّظّارَةِ،وتَقَدَّم إلَیهِم أن یُخرِجوا هذِهِ الرُّؤوسَ مِن بَینِ المَحامِلِ ویُنَحّونا عَنها،فَقَد خُزینا مِن کَثرَةِ النَّظَرِ إلَینا ونَحنُ فی هذِهِ الحالِ.

فَأَمَرَ فی جَوابِ سُؤالِها أن تُجعَلَ الرُّؤوسُ عَلَی الرِّماحِ فی أوساطِ المَحامِلِ -بَغیاً مِنهُ وکُفراً-وسَلَکَ بِهِم بَینَ النَّظّارَةِ عَلی تِلکَ الصِّفَةِ،حَتّی أتی بِهِم إلی بابِ دِمَشقَ،فَوَقَفوا عَلی دَرَجِ بابِ المَسجِدِ الجامِعِ حَیثُ یُقامُ السَّبیُ. (2)

2344.الفتوح: واُتِیَ بِحَرَمِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله حَتّی ادخِلوا مَدینَةَ دِمَشقَ مِن بابٍ یُقالُ لَهُ:بابُ توماءَ،ثُمَّ اتِیَ بِهِم حَتّی وَقَفوا عَلی دَرَجِ بابِ المَسجدِ حَیثُ یُقامُ السَّبیُ. (3)

ص:219

قالَ الشَّیخُ:قَد قَرَأتُ ذلِکَ.

فَقالَ علیه السّلام:نَحنُ أهلُ البَیتِ الَّذینَ خَصَّنَا اللّهُ بِآیَةِ الطَّهارَةِ-یا شَیخُ-.

قالَ الرّاوی:بَقِیَ الشَّیخُ ساکِتاً نادِماً عَلی ما تَکَلَّمَ بِهِ،وقالَ:تَاللّهِ إنَّکُم هُم؟!

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:تَاللّهِ إنّا لَنَحنُ هُم مِن غَیرِ شَکٍّ،وحَقِّ جَدِّنا رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله إنّا لَنَحنُ هُم.

قالَ:فَبَکَی الشَّیخُ ورَمی عِمامَتَهُ،ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ إلَی السَّماءِ وقالَ:اللّهُمَّ إنّی أبرَأُ إلَیکَ مِن عَدُوِّ آلِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ.ثُمَّ قالَ:هَل لی مِن تَوبَةٍ؟

فَقالَ لَهُ:نَعَم،إن تُبتَ تابَ اللّهُ عَلَیکَ وأنتَ مَعَنا.

فَقالَ:أنَا تائِبٌ.

فَبَلَغَ یَزیدَ بنَ مُعاوِیَةَ حَدیثُ الشَّیخِ،فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ. (1)

2346.الفتوح: اتِیَ بِحَرَمِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله حَتّی ادخِلوا مَدینَةَ دِمَشقَ مِن بابٍ یُقالُ لَهُ بابُ تَوماءَ، ثُمَّ اتِیَ بِهِم حَتّی وَقَفوا عَلی دَرَجِ بابِ المَسجِدِ حَیثُ یُقامُ السَّبیُ.وإذَا الشَّیخُ (2)قَد أقبَلَ حَتّی دَنا مِنهُم،وقالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَکُم وأهلَکَکُم وأراحَ الرِّجالَ مِن سَطوَتِکُم،وأمکَنَ أمیرَ المُؤمِنینَ مِنکُم.

فَقالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:یا شَیخُ! هَل قَرَأتَ القُرآنَ؟

فَقالَ:نَعَم قَد قَرَأتُهُ.

قالَ:فَعَرَفتَ هذِهِ الآیَةَ: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی» ؟

ص:221

قالَ الشَّیخُ:قَد قَرَأتُ ذلِکَ.

قالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:فَنَحنُ القُربی-یا شَیخُ-! قالَ:فَهَل قَرَأتَ فی سورَةِ بَنی إسرائیلَ: «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ» ؟

قالَ الشَّیخُ:قَد قَرَأتُ ذلِکَ.

فَقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:نَحنُ القُربی-یا شَیخُ-! ولکِن هَل قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی» ؟

قالَ الشَّیخُ:قَد قَرَأتُ ذلِکَ.

قالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:فَنَحنُ ذُو القُربی-یا شَیخُ-! ولکِن هَل قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ: «إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» ؟

قالَ الشَّیخُ:قَد قَرَأتُ ذلِکَ.

قالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:فَنَحنُ أهلُ البَیتِ الَّذینَ خُصِّصنا بِآیَةِ الطَّهارَةِ.

قالَ:فَبَقِیَ الشَّیخُ ساعَةً ساکِتاً نادِماً عَلی ما تَکَلَّمَهُ،ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ إلَی السَّماءِ، وقالَ:اللّهُمَّ إنّی تائِبٌ إلَیکَ مِمّا تَکَلَّمتُهُ ومِن بُغضِ هؤُلاءِ القَومِ،اللّهُمَّ إنّی أبرَأُ إلَیکَ مِن عَدُوِّ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ. (1)

2347.الأمالی للصدوق عن حاجب عبید اللّه بن زیاد -فی ذِکرِ مَجیءِ السَّبایا-:فَاُقیموا عَلی دَرَجِ المَسجِدِ حَیثُ یُقامُ السَّبایا،وفیهِم عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام،وهُوَ یَومِئَذٍ فَتیً شابٌّ، فَأَتاهُم شَیخٌ مِن أشیاخِ أهلِ الشّامِ،فَقالَ لَهُم:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَکُم وأهلَکَکُم وقَطَعَ قَرنَ الفِتنَةِ.فَلَم یَألُ عَن شَتمِهِم.

فَلَمَّا انقَضی کَلامُهُ،قالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:أما قَرَأتَ کِتابَ اللّهِ عز و جل؟

ص:222

قالَ:نَعَم.

قالَ:أما قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی» ؟

قالَ:بَلی.

قالَ:فَنَحنُ اولئِکَ.ثُمَّ قالَ:أما قَرَأتَ: «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ» ؟

قالَ:بَلی.

قالَ:فَنَحنُ هُم.قالَ:فَهَل قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ: «إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» ؟

قالَ:بَلی.

قالَ:فَنَحنُ هُم.

فَرَفَعَ الشّامِیُّ یَدَهُ إلَی السَّماءِ،ثُمَّ قالَ:اللّهُمَّ إنّی أتوبُ إلَیکَ-ثَلاثَ مَرّاتٍ-اللّهُمَّ إنّی أبرَأُ إلَیکَ مِن عَدُوِّ آلِ مُحَمَّدٍ،ومِن قَتَلَةِ أهلِ بَیتِ مُحَمَّدٍ،لَقَد قَرَأتُ القُرآنَ فَما شَعَرتُ بِهذا قَبلَ الیَومِ. (1)

2348.الاحتجاج عن دیلم بن عمر: کُنتُ بِالشّامِ حَتّی اتِیَ بِسَبایا آلِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله،فَاُقیموا علَی بابِ المَسجِدِ حَیثُ تُقامُ السَّبایا،وفیهِم عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام،فَأَتاهُم شَیخٌ مِن أشیاخِ أهلِ الشّامِ،فَقالَ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَکُم وأهلَکَکُم،وقَطَعَ قَرنَ الفِتنَةِ.فَلَم یَألُ عَن سَبِّهِم وشَتمِهِم.

فَلَمَّا انقَضی کَلامُهُ،قالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:إنّی قَد أنصَتُّ لَکَ حَتّی فَرَغتَ مِن مَنطِقِکَ،وأظهَرتَ ما فی نَفسِکَ مِنَ العَداوَةِ وَالبَغضاءِ،فَأَنصِت لی کَما أنصَتُّ لَکَ.

ص:223

فَقالَ لَهُ:هاتِ.

فَقالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:أما قَرَأتَ کِتابَ اللّهِ عز و جل؟

قالَ:نَعَم.

فَقالَ لَهُ علیه السّلام:أما قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی» ؟

قالَ:بَلی.

فَقالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:فَنَحنُ اولئِکَ،فَهَل تَجِدُ لَنا فی سورَةِ بَنی إسرائیلَ حَقّاً خاصَّةً دونَ المُسلِمینَ؟

فَقالَ:لا.

فَقالَ علیه السّلام:أما قَرَأتَ هذِهِ الایَةَ: «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ» ؟

قالَ:نَعَم.

قالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:فَنَحنُ اولئِکَ الَّذینَ أمَرَ اللّهُ عز و جل نَبِیَّهُ صلّی اللّه علیه و آله أن یُؤتِیَهُم حَقَّهُم.

فَقالَ الشّامِیُّ:إنَّکُم لَأَنتُم هُم؟!

فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السّلام:نَعَم نَحنُ هُم،فَهَل قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی» ؟

فَقالَ لَهُ الشّامِیُّ:بَلی.

فَقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:فَنَحنُ ذُو القُربی،فَهَل تَجِدُ لَنا فی سورَةِ الأَحزابِ حَقّاً خاصَّةً دونَ المُسلِمینَ؟

فَقالَ:لا.

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:أما قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ: «إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» ؟

ص:224

قالَ:فَرَفَعَ الشّامِیُّ یَدَهُ إلَی السَّماءِ ثُمَّ قالَ:اللّهُمَّ إنّی أتوبُ إلَیکَ-ثَلاثَ مَرّاتٍ- اللّهُمَّ إنّی أتوبُ إلَیکَ مِن عَداوَةِ آلِ مُحَمَّدٍ،وأبرَأُ إلَیکَ مِمَّن قَتَلَ أهلَ بَیتِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله، ولَقَد قَرَأتُ القُرآنَ مُنذُ دَهرٍ فَما شَعَرتُ بِهذا قَبلَ الیَومِ. (1)

یا أمیرَ المُؤمِنینَ ما کانَ إلّاجَزرَ جَزورٍ (1)أو نَومَةَ قائِلٍ (2)،حَتّی أتَینا عَلی آخِرِهِم، فَهاتیکَ أجسادُهُم مُجَرَّدَةً،وثِیابُهُم مُرَمَّلَةً،وخُدودُهُم مُعَفَّرَةً،تَصهَرُهُمُ الشَّمسُ وتَسفی عَلَیهِمُ الرّیحُ،زُوّارهُمُ العِقبانُ وَالرَّخَمُ (3)بِقِیٍّ سَبسَبٍ. (4)

قالَ:فَدَمَعَت عَینُ یَزیدَ،وقالَ:قَد کُنتُ أرضی مِن طاعَتِکُم بِدونِ قَتلِ الحُسَینِ، لَعَنَ اللّهُ ابنَ سُمَیَّةَ،أما وَاللّهِ لَو أنّی صاحِبُهُ لَعَفَوتُ عَنهُ،فَرَحِمَ اللّهُ الحُسَینَ،ولَم یَصِلهُ بِشَیءٍ. (5)

2351.مثیر الأحزان عن العذری بن ربیعة بن عمرو الجرشی: أنَا عِندَ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ،إذ أقبَلَ زَحرُ بنُ قَیسٍ المَذحِجِیُّ عَلی یَزیدَ،فَقالَ:وَیلَکَ ما وَراءَکَ؟

قالَ:أبشِر بِفَتحِ اللّهِ ونَصرِهِ...فَهاتیکَ أجسادُهُم مُجَرَّدَةً،ووُجوهُهُم مُعَفَّرَةً، وثِیابُهُم بِالدِّماءِ مُرَمَّلَةً،تَصهَرُهُمُ الشَّمسُ وتَسفی عَلَیهِمُ الرّیحُ،زُوّارُهُمُ العِقبانُ وَالرَّخَمُ (6)،بِقاعٍ قَرقَرٍ (7)سَبسَبٍ،لا مُکَفَّنینَ ولا مُوَسَّدینَ. (8)

ص:226

2352.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): کانَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ لَمّا قَتَلَ الحُسَینَ علیه السّلام بَعَثَ زَحرَ بنَ قَیسٍ الجُعفِیَّ إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ یُخبِرُهُ بِذلِکَ.فَقَدِمَ عَلَیهِ فَقالَ [لَهُ یَزیدُ]:ما وَراءَکَ؟قالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ أبشِر بِفَتحِ اللّهِ وبِنَصرِهِ ! وَرَدَ عَلَینَا الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ فی ثَمانِیَةَ عَشَرَ مِن أهلِ بَیتِهِ وفی سَبعینَ مِن شیعَتِهِ،فَسِرنا إلَیهِم فَخَیَّرناهُمُ الاِستِسلامَ وَالنُّزولَ عَلی حُکمِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ أوِ القتالَ،فَاختارُوا القِتالَ عَلَی الاِستِسلامِ.

فَجَعَلوا یُبَرقِطونَ (1)إلی غَیرِ وَزَرٍ،ویَلوذونَ مِنّا بِالآکامِ وَالاُمَرِ (2)وَالحُفَرِ؛لِوذاً کَما لاذَ الحَمائِمُ مِن صَقرٍ،فَنَصَرَنَا اللّهُ عَلَیهِم،فَوَ اللّهِ یا أمیرَ المُؤمِنینَ ما کانَ إلّاجَزرَ جَزورٍ أو نَومَةَ قائِلٍ،حَتّی کَفَی اللّهُ المُؤمِنینَ مُؤنَتَهُم ! فَأَتَینا عَلی آخِرِهِم،فَهاتیکَ أجسادُهُم مُطَرَّحَةً مُجَرَّدَةً،وخُدودُهُم مُعَفَّرَةً،ومَناخِرُهُم مُرَمَّلَةً،تَسفی عَلَیهِمُ الرّیحُ ذُیولَها بِقِیٍّ سَبسَبٍ،تَنتابُهُم عُرُجُ (3)الضِّباعِ،زُوّارُهُمُ العِقبانُ وَالرَّخَمُ.

قالَ:فَدَمَعَت عَینا یَزیدَ ! وقالَ:کُنتُ أرضی مِن طاعَتِکُم بِدونِ قَتلِ الحُسَینِ.

وقالَ:کَذلِکَ عاقِبَةُ البَغیِ وَالعُقوقِ،ثُمَّ تَمَثَّلَ یَزیدُ:

مَن یَذُقِ الحَربَ یَجِد طَعمَها مُرّاً وتَترُکهُ بِجَعجاعِ (4)(5)

2353.تاریخ الطبری عن الغاز بن ربیعة الجُرَشیّ من حمیر: لَمَّا انتَهَوا [أیِ السَّبایا ومَن مَعَهُم]

ص:227

إلی بابِ یَزیدَ،رَفَعَ مُحَفِّزُ بنُ ثَعلَبَةَ صَوتَهُ،فَقالَ:هذا مُحَفِّزُ بنُ ثَعلَبَةَ،أتی أمیرَ المُؤمِنینَ بِاللِّئامِ الفَجَرَةِ.

قالَ:فَأَجابَهُ یَزیدُ بنُ مُعاوِیَةَ:ما وَلَدَت امُّ مُحَفِّزٍ شَرٌّ وألأَمُ. (1)

2354.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): قَدِمَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام مُحَفِّزُ بنُ ثَعلَبَةَ العائِذِیُّ-عائِذَةُ قُرَیشٍ-عَلی یَزیدَ.فَقالَ:أتَیتُکَ یا أمیرِ المُؤِمنینَ،بِرَأسِ أحمَقِ النّاسِ وألأَمِهِم !!

فَقالَ یَزیدُ:ما وَلَدَت امُّ مُحَفِّزٍ أحمَقُ وألأَمُ ! لکِنَّ الرَّجُلَ لَم یَقرَأ کِتابَ اللّهِ:

«تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ» . (2)

ثُمَّ قالَ بِالخَیزُرانَةِ بَینَ شَفَتَیِ الحُسَینِ علیه السّلام،وأنشَأَ یَقولُ:

یُفَلِّقنَ هاماً مِن رِجالٍ أعِزَّةٍ عَلَینا وهُم کانوا أعَقَّ وأظلَما

وَالشِّعرُ لِحُصَینِ بنِ حُمامٍ المُرِّیِّ.

فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ حَضَرَ:اِرفَع قَضیبَکَ هذا،فَإِنّی رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله یُقَبِّلُ المَوضِعَ الَّذی وَضَعتَهُ عَلَیهِ. (3)

2355.المصباح للکفعمی: وفی أوَّلِهِ [أی أوَّلِ صَفَرٍ] ادخِلَ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام إلی دِمَشقَ،وهُوَ

ص:228

عیدٌ عِندَ بَنی امَیَّةَ. (1)

مُقَرَّنونَ فِی الحِبالِ،فَلَمّا وَقَفوا بَینَ یَدَیهِ وهُم عَلی تِلکَ الحالِ،قالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:

أنشُدُکَ اللّهَ یا یَزیدُ،ما ظَنُّکَ بِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله لَو رَآنا عَلی هذِهِ الصِّفَةِ؟!

فَأَمَرَ یَزیدُ بِالحِبالِ فَقُطِّعَت. (1)

2359.العقد الفرید عن مُحَمَّد بن الحُسَینِ بن علیّ بن أبی طالب: اتِیَ بِنا یَزیدُ بنُ مُعاوِیَةَ بَعدَما قُتِلَ الحُسَینُ،ونَحنُ اثنا عَشَرَ غُلاماً،وکانَ أکبَرَنا یَومَئِذٍ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام،فَاُدخِلنا عَلَیهِ،وکانَ کُلُّ واحِدٍ مِنّا مَغلولَةً یَدُهُ إلی عُنُقِهِ،فَقالَ لَنا:أحرَزَت أنفُسَکُم عَبیدُ أهلِ العِراقِ ! وما عَلِمتُ بِخُروجِ أبی عَبدِ اللّهِ ولا بِقَتلِهِ. (2)

2360.الأمالی للصدوق عن حاجب عبید اللّه بن زیاد: ادخِلَ نِساءُ الحُسَینِ علیه السّلام عَلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ، فَصِحنَ نِساءُ آلِ یَزیدَ وبَناتُ مُعاوِیَةَ وأهلُهُ،ووَلوَلنَ وأقَمنَ المَأتَمَ،ووُضِعَ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام بَینَ یَدَیهِ.

فَقالَت سُکَینَةُ:وَاللّهِ ما رَأَیتُ أقسی قَلباً مِن یَزیدَ،ولا رَأَیتُ کافِراً ولا مُشرِکاً شَرّاً مِنهُ ولا أجفی مِنهُ،وأقبَلَ یَقولُ ویَنظُرُ إلَی الرَّأسِ:

لَیتَ أشیاخی بِبَدرٍ شَهِدوا جَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَلِ (3)

ثُمَّ أمَرَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَنُصِبَ علی بابِ مَسجِدِ دِمَشقَ. (4)

2361.تذکرة الخواصّ: کانَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام وَالنِّساءُ مُوَثَّقینَ فِی الحِبالِ،فَناداهُ عَلِیٌّ علیه السّلام:

یا یَزیدُ،ما ظَنُّکَ بِرَسولِ اللّهِ لَو رَآنا مُوَثَّقینَ فِی الحِبالِ عُرایا عَلی أقتابِ الجِمالِ؟!

ص:230

فَلَم یَبقَ فِی القَومِ إلّامَن بَکی. (1)

2362.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): اتِیَ یَزیدُ بنُ مُعاوِیَةَ بِثَقَلِ الحُسَینِ علیه السّلام ومَن بَقِیَ مِن أهلِهِ ونِسائِهِ،فَاُدخِلوا عَلَیهِ قَد قُرِنوا (2)فِی الحِبالِ،فَوَقَفوا بَینَ یَدَیهِ،فَقالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ حُسَینٍ علیه السّلام:أنشُدُکَ اللّهَ یا یَزیدُ،ما ظَنُّکَ بِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله لَو رَآنا مُقَرَّنینَ فِی الحِبالِ،أما کانَ یَرِقُّ لَنا؟! فَأَمَرَ یَزیدُ بِالحِبالِ فَقُطِّعَت،وعُرِفَ الاِنکِسارُ فیهِ.

وقالَت لَهُ سُکَینَةُ بِنتُ حُسَینٍ:یا یَزیدُ بَناتُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله سَبایا؟! (3)

2363.سیر أعلام النبلاء عن اللیث: أبَی الحُسَینُ علیه السّلام أن یُستَأسَرَ حَتّی قُتِلَ بِالَّطفِّ،وَانطَلَقوا بِبَنیهِ عَلِیٍّ وفاطِمَةَ وسُکَینَةَ إلی یَزیدَ،فَجَعَلَ سُکَینَةَ خَلفَ سَریرِهِ لِئَلّا تَری رَأسَ أبیها، وعَلِیٌّ علیه السّلام فی غُلٍّ. (4)

2364.تاریخ الطبری عن القاسم بن بُخیت: أذِنَ [یَزیدُ] لِلنّاسِ فَدَخَلوا وَالرَّأسُ بَینَ یَدَیهِ،ومَعَ یَزیدَ قَضیبٌ فَهُوَ یَنکُتُ بِهِ فی ثَغرِهِ،ثُمَّ قالَ:إنَّ هذا وإیّانا کَما قالَ الحُصَینُ بنُ الحُمامِ المُرِّیُّ:

یُفَلِّقنَ هاماً مِن رِجالٍ أحِبَّةٍ إلَینا وهُم کانوا أعَقَّ وأظلَماً (5)

2365.مقاتل الطالبیّین عن هانئ بن ثبیت القایضی: لَمّا ادخِلوا [أیِ الأَسری] عَلی یَزیدَ لَعَنَهُ اللّهُ،أقبَلَ قاتِلُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام یَقولُ:

ص:231

أوقِر (1)رِکابی فِضَّةً أو ذَهَباً

ووَضَعَ الرَّأسَ بَینَ یَدَی یَزیدَ لَعَنهُ اللّهُ فی طَستٍ،فَجَعَلَ یَنکُتُهُ عَلی ثَنایاهُ بِالقَضیبِ،وهُوَ یَقولُ:

نُفَلِّقُ هاماً مِن رِجالٍ أعِزَّةٍ عَلَینا وهُم کانوا أَعَقّ وأظلَما (2)

2366.تاریخ الطبری عن أبی مخنف: دَعا [یَزیدُ] بِالنِّساءِ وَالصِّبیانِ فَاُجلِسوا بَینَ یَدَیهِ،فَرَأی هَیئَةً قَبیحَةً،فَقالَ:قَبَّحَ اللّهُ ابنَ مَرجانَةَ،لَو کانَت بَینَهُ وبَینَکُم رَحِمٌ أو قَرابَةٌ ما فَعَلَ هذا بِکُم،ولا بَعَثَ بِکُم هکَذا. (3)

2367.جواهر المطالب: قالَ ابنُ القِفطِیِّ فی تاریخِهِ:إنَّ السَّبیَ لَمّا وَرَدَ عَلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ خَرَجَ لِتَلَقّیهِ،فَلَقِیَ الأَطفالَ وَالنِّساءَ مِن ذُرِّیَّةِ عَلِیٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهم السّلام،وَالرُّؤوسُ عَلی أسِنَّةِ الرِّماحِ،وقَد أشرَفوا عَلی ثَنِیَّةِ العُقابِ (4)،فَلَمّا رَآهُم أنشَدَ:

لَمّا بَدَت تِلکَ الحُمولُ وأشرَقَت

2368.الاحتجاج عن شیخ صدوق من مشایخ بنی هاشم وغیره من الناس: إنَّهُ لَمّا دَخَلَ عَلِیُّ بنُ

ص:232

الحُسَینِ علیه السّلام وحَرَمُهُ عَلی یَزیدَ،وجیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام ووُضِعَ بَینَ یَدَیهِ فی طَستٍ،فَجَعَلَ یَضرِبُ ثَنایاهُ بِمِخصَرَةٍ (1)کانَت فی یَدِهِ،وهُوَ یَقولُ:

لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلکِ فَلا

لَأَهَلّوا وَاستَهَلّوا فَرَحاً

2369.روضة الواعظین: وُضِعَ الرَّأسُ بَینَ یَدَیهِ،وأقبَلَ یَزیدُ یَقولُ ویَنظُرُ إلَی الرَّأسِ:

لَیتَ أشیاخی بِبَدرٍ شَهِدوا

2370.الفتوح: جَعَلَ یَزیدُ یَتَمَثَّلُ بِأَبیاتِ عَبدِ اللّهِ بنِ الزِّبَعْری وهُوَ یَقولُ:

ص:233

لَیتَ أشیاخی بِبَدرٍ شَهِدوا

ثُمَّ زادَ فیها هذَا البَیتَ مِن نَفسِهِ فَقالَ:

لَستُ مِن عُتبَةَ (1)إن لَم أنتَقِم مِن بَنی أحمَدَ ما کانَ فَعَل (2)

2371.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی عن مجاهد: کَشَفَ [یَزیدُ] عَن ثَنایا رَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام بِقَضیبِهِ، ونَکَتَهُ بِهِ وأنشَدَ:

أبی قَومُنا أن یُنصِفونا فَأَنصَفَت

فَقالَ بَعضُ جُلَسائِهِ:اِرفَع قَضیبَکَ فَوَاللّهِ ما احصی ما رَأَیتُ شَفَتَی مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله فی مَکانِ قَضیبِکَ یُقَبِّلُهُ،فَأَنشَدَ یَزیدُ:

یا غُرابَ البَینِ ما شِئتَ فَقُل

لَیتَ أشیاخی فی بَدرٍ شَهِدوا

ص:234

قَد أخَذنا مِن عَلِیٍّ ثارَنا

قالَ مُجاهِدٌ:فَلا نَعلَمُ الرَّجُلَ إلّاقَد نافَقَ فی قَولِهِ هذا! (1)

2372.تذکرة الخواصّ: أمَّا المَشهورُ عَن یَزیدَ فی جَمیعِ الرِّوایاتِ:أنَّهُ لَمّا حَضَرَ الرَّأسُ بَینَ یَدَیهِ جَمَعَ أهلَ الشّامِ وجَعَلَ یَنکُتُ عَلَیهِ بِالخَیزُرانِ،ویَقولُ أبیاتَ ابنِ الزِّبَعری:

لَیتَ أشیاخی بِبَدرٍ شَهِدوا

حَکَی القاضی أبو یَعلی عَن أحمَدَ بنِ حَنبَلٍ فی کِتابِ الوجهین والروایتین أنَّهُ قالَ:إن صَحَّ ذلِکَ عَن یَزیدَ فَقَد فَسَقَ.

قالَ الشَّعبِیُّ:وزادَ فیها یَزیدُ فَقالَ:

لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلکِ فَلا

قالَ مُجاهِدٌ:نافَقَ.

وقالَ الزُّهرِیُّ:لَمّا جاءَتِ الرُّؤوسُ کانَ یَزیدُ فی مَنظَرَةٍ عَلی جَیرونَ،فَأَنشَدَ لِنَفسِهِ:

لَمّا بَدَت تِلکَ الحُمولُ وأشرَقَت

ص:235

وذَکَرَ ابنُ أبِی الدُّنیا:أنَّهُ لَمّا نَکَتَ بِالقَضیبِ ثَنایاهُ،أنشَدَ لِحُصَینِ بنِ الحُمامِ المُرِّیِّ:

صَبَرنا وکانَ الصَّبرُ مِنّا سَجِیَّةً

قالَ مُجاهِدٌ:فَوَ اللّهِ لَم یَبقَ فِی النّاسِ أحَدٌ إلّامَن سَبَّهُ وعابَهُ وتَرَکَهُ. (1)

فَجَعَلَت فاطِمَةُ وسُکَینَةُ ابنَتَا الحُسَینِ علیه السّلام تَتَطاوَلانِ لِتَنظُرا إلَی الرَّأسِ،وجَعَلَ یَزیدُ یَتَطاوَلُ لِیَستُرَ عَنهُمَا الرَّأسَ،فَلَمّا رَأَینَ الرَّأسَ صِحنَ،فَصاحَ نِساءُ یَزیدَ ووَلوَلَ بَناتُ مُعاوِیَةَ.

فَقالَت فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَینِ علیه السّلام،وکانَت أکبَرَ مِن سُکَینَةَ:أبَناتُ رَسولِ اللّهِ سَبایا یا یَزیدُ؟! (1)

2375.الملهوف: وأمّا زَینَبُ فَإِنَّها لَمّا رَأَتهُ [أی رَأسَ الحُسَینِ علیه السّلام ] أهوَت إلی جَیبِها فَشَقَّتهُ،ثُمَّ نادَت بِصَوتٍ حَزینٍ یَقرَحُ القُلوبَ:یا حُسَیناه،یا حَبیبَ رَسولِ اللّهِ،یَابنَ مَکَّةَ ومِنیً،یَابنَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ سَیِّدَةِ النِّساءِ،یَابنَ بِنتِ المُصطَفی.

قالَ الرّاوی:فَأَبکَت وَاللّهِ کُلَّ مَن کانَ حاضِراً فِی المَجلِسِ،ویَزیدُ ساکِتٌ. (2)

اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله یَرشُفُهُ،أما إنَّکَ-یا یَزیدُ-تَجیءُ یَومَ القِیامَةِ وَابنُ زِیادٍ شَفیعُکَ،ویَجیءُ هذا یَومَ القِیامَةِ ومُحَمَّدٌ صلّی اللّه علیه و آله شَفیعُهُ،ثُمَّ قامَ فَوَلّی. (1)

2377.تاریخ الطبری عن عمّار الدُّهنی عن أبی جعفر [الباقر] علیه السّلام :أوفَدَهُ [أی أوفَدَ عُبَیدُ اللّهِ،رَجُلاً مِن مَذحِجَ] إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ ومَعَهُ الرَّأسُ،فَوَضَعَ رأسَهُ بَینَ یَدَیهِ وعِندَهُ أبو بَرزَةَ الأَسلَمِیُّ،فَجَعَلَ یَنکُتُ بِالقَضیبِ عَلی فیهِ ویَقولُ:

یُفَلِّقنَ هاماً مِن رِجالٍ أعِزَّةٍ عَلَینا وهُم کانوا أعَقَّ وأظلَما

فَقالَ لَهُ أبو بَرزَةَ:اِرفَع قَضیبَکَ،فَوَاللّهِ لَرُبَّما رَأَیتُ فا رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله عَلی فیهِ یَلثِمُهُ. (2)

2378.الفتوح: دَعا [یَزیدُ] بِقَضیبٍ خَیزُرانٍ فَجَعَلَ یَنکُتُ بِهِ ثَنایَا الحُسَینِ علیه السّلام،وهُوَ یَقولُ:لَقَد کانَ أبو عَبدِ اللّهِ حَسَنَ المَنطِقِ ! فَأَقبَلَ إلَیهِ أبو بَرزَةَ الأَسلَمِیُّ أو غَیرُهُ:فَقالَ لَهُ:یا یَزیدُ وَیحَکَ! أتَنکُتُ بِقَضیبِکَ ثَنایَا الحُسَینِ علیه السّلام وثَغرَهُ؟أشهَدُ لَقَد رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله یَرشُفُ ثَنایاهُ وثَنایا أخیهِ ویَقولُ:«أنتُما سَیِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ،فَقَتَلَ اللّهُ قاتِلَکُما ولَعَنَهُ وأعَدَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ وساءَت مَصیراً»أما إنَّکَ یا یَزیدُ لَتَجیءُ یَومَ القِیامَةِ وعُبَیدُ اللّهِ بنُ زِیادٍ شَفیعُکَ،ویَجیءُ هذا ومُحَمَّدٌ صلّی اللّه علیه و آله شَفیعُهُ.

قالَ:فَغَضِبَ یَزیدُ وأمَرَ بِإِخراجِهِ،فَاُخرِجَ سَحباً. (3)

ص:238

2379.المناقب لابن شهرآشوب: قالَ الطَّبَرِیُّ وَالبَلاذُرِیُّ وَالکوفِیُّ:لَمّا وُضِعَتِ الرُّؤوسُ بَینَ یَدَی یَزیدَ،جَعَلَ یَضرِبُ بِقَضیبِهِ عَلی ثَنِیَّتِهِ،ثُمَّ قالَ:یَومٌ بِیَومِ بَدرٍ....

قالَ أبو بَرزَةَ:اِرفَع قَضیبَکَ یا فاسِقُ،فَوَاللّهِ رَأَیتُ شَفَتَی رَسولِ اللّهِ مَکانَ قَضیبِکَ یُقَبِّلُهُ ! فَرَفَعَ وهُوَ یَتَدَمَّرُ مُغضَباً عَلَی الرَّجُلِ. (1)

فَاستَطارَ یَزیدُ غَضَباً،وقالَ:إیّایَ تَستَقبِلینَ بِهذا؟! إنَّما خَرَجَ مِنَ الدّینِ أبوکِ وأخوکِ.

قالَت زَینَبُ:بِدینِ اللّهِ ودینِ أبی ودینِ أخِی اهتَدَیتَ أنتَ وجَدُّکَ وأبوکَ إن کُنتَ مُسلِماً.

قالَ:کَذَبتِ یا عَدُوَّةَ اللّهِ.

قالَت لَهُ:أنتَ أمیرٌ تَشتُمُ ظالِماً وتَقهَرُ بِسُلطانِکَ.

فَکَأَنَّهُ استَحیا وسَکَتَ.فَعادَ الشّامِیُّ فَقالَ:هَب لی هذِهِ الجارِیَةَ !

فَقالَ لَهُ یَزیدُ:اُغرُب،وَهَبَ اللّهُ لَکَ حَتفاً قاضِیاً. (1)

2381.الملهوف: نَظَرَ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ إلی فاطِمَةَ ابنَةِ الحُسَینِ علیه السّلام فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ هَب لی هذِهِ الجارِیَةَ.

فَقالَت فاطِمَةُ لِعَمَّتِها:یا عَمَّتاه ! اوتِمتُ واُستَخدَمُ؟

فَقالَت زَینَبُ:لا،ولا کَرامَةَ لِهذَا الفاسِقِ.

فَقالَ الشّامِیُّ:مَن هذِهِ الجارِیَةُ؟فَقالَ یَزیدُ:هذِهِ فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَینِ وتِلکَ عَمَّتُها زَینَبُ ابنَةُ عَلِیٍّ.

فَقالَ الشّامِیُّ:الحُسَینُ بنُ فاطِمَةَ وعَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ؟! قالَ:نَعَم.

فَقالَ الشّامِیُّ:لَعَنَکَ اللّهُ یا یَزیدُ ! أتَقتُلُ عِترَةَ نَبِیِّکَ وتَسبی ذُرِّیَّتَهُ،وَاللّهِ ما تَوَهَّمتُ إلّا أنَّهُم سَبیُ الرّومِ !

ص:240

فَقالَ یَزیدُ:وَاللّهِ لَاُلحِقَنَّکَ بِهِم،ثُمَّ أمَرَ بِهِ فَضُرِبَت عُنُقُهُ. (1)

2382.تهذیب الکمال عن عمّار بن أبی معاویة الدّهنیّ،عن أبی جعفر مُحَمَّد بن علیّ بن الحُسَینِ [الباقر] علیه السّلام :لَمّا قَدِموا عَلَیهِ [أی عَلی یَزیدَ] جَمَعَ مَن کانَ بِحَضرَتِهِ مِن أهلِ الشّامِ،ثُمَّ ادخِلوا عَلَیهِ فَهَنَّؤوهُ بِالفَتحِ،فَقامَ رَجُلٌ مِنهُم أحمَرُ أزرَقُ ونَظَرَ إلی وَصیفَةٍ مِن بَناتِهِم،فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ هَب لی هذِهِ.

فَقالَت زَینَبُ:لا وَاللّهِ ولا کَرامَةَ لَکَ ولا لَهُ إلّاأن یَخرُجَ مِن دینِ اللّهِ.

فَأَعادَهَا الأَزرَقُ،فَقالَ لَهُ یَزیدُ:کُفَّ. (2)

2383.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): قامَ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ،فَقالَ:إنَّ سَبایاهُم لَنا حَلالٌ !

فَقالَ عَلِیُّ بنُ حُسَینٍ علیه السّلام:کَذَبتَ ولَؤُمتَ،ما ذاکَ لَکَ إلّاأن تَخرُجَ مِن مِلَّتِنا وتَأتِیَ بِغَیرِ دینِنا.

فَأَطرَقَ یَزیدُ مَلِیّاً،ثُمَّ قالَ لِلشّامِیِّ:اِجلِس. (3)

مُقَیَّداً مَغلولاً،فَقالَ یَزیدُ:یا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ،الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَ أباکَ.

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:لَعَنَ اللّهُ مَن قَتَلَ أبی.قالَ:فَغَضِبَ یَزیدُ وأمَرَ بِضَربِ عُنُقِهِ علیه السّلام.

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَین علیه السّلام:فَإِذا قَتَلتَنی فَبَناتُ رَسولِ اللّهِ علیه السّلام مَن یَرُدُّهُم إلی مَنازِلِهِم ولَیسَ لَهُم مَحرَمٌ غَیری؟

فَقالَ:أنتَ تَرُدُّهُم إلی مَنازِلِهِم،ثُمَّ دَعا بِمِبرَدٍ فَأَقبَلَ یُبرِدُ الجامِعَةَ مِن عُنُقِهِ بِیَدِهِ.

ثُمَّ قالَ لَهُ:یا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ،أتَدری مَا الَّذی اریدُ بِذلِکَ؟

قالَ:بَلی،تُریدُ أن لا یَکونَ لِأَحَدٍ عَلَیَّ مِنَّةٌ غَیرُکَ.

فَقالَ یَزیدُ:هذا وَاللّهِ ما أرَدتُ أفعَلُهُ.

ثُمَّ قالَ یَزیدُ:یا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ «وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ» . (1)

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:کَلّا ما هذِهِ فینا نَزَلَت،إنَّما نَزَلَت فینا: «ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّ فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ * لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ» 2 فَنَحنُ الَّذینَ لا نَأسی عَلی ما فاتَنا ولا نَفرَحُ بِما آتانا. (2)

2385.تاریخ الطبری عن أبی عمارة العبسیّ: لَمّا جَلَسَ یَزیدُ بنُ مُعاوِیَةَ،دَعا أشرافَ أهلِ الشّامِ فَأَجلَسَهُم حَولَهُ،ثُمَّ دَعا بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام وصِبیانِ الحُسَینِ علیه السّلام ونِسائِهِ فَاُدخِلوا عَلَیهِ وَالنّاسُ یَنظُرونَ.

فَقالَ یَزیدُ لِعَلِیٍّ علیه السّلام:یا عَلِیُّ،أبوکَ الَّذی قَطَعَ رَحمِی،وجَهِلَ حَقّی،ونازَعَنی

ص:242

سُلطانی،فَصَنَعَ اللّهُ بِهِ ما قَد رَأَیتَ.

قالَ:فَقالَ عَلِیٌّ: «ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّ فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها» .

فَقالَ یَزیدُ لِابنِهِ خالِدٍ:اُردُد عَلَیهِ.قالَ:فَما دَری خالِدٌ ما یَرُدُّ عَلَیهِ.

فَقالَ لَهُ یَزیدُ:قُل: «وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ» ،ثُمَّ سَکَتَ عَنهُ. (1)

2386.الکامل فی التاریخ: أمَرَ [یَزیدُ] بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام فَاُدخِلَ مَغلولاً،فَقالَ:لَو رَآنا رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله مَغلولینَ لَفَکَّ عَنّا.قالَ:صَدَقتَ،وأمَرَ بِفَکِّ غُلِّهِ عَنهُ.

فَقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:لَو رَآنا رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله بُعَداءَ لَأَحَبَّ أن یُقَرِّبَنا.فَأَمَرَ بِهِ فَقُرِّبَ مِنهُ.

وقالَ لَهُ یَزیدُ:إیهِ یا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ،أبوکَ الَّذی قَطَعَ رَحمِی،وجَهِلَ حَقّی، ونازَعَنی سُلطانی،فَصَنَعَ اللّهُ بِهِ ما رَأَیتَ.

فَقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام: «ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّ فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ * لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ وَ اللّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ» .

فَقالَ یَزیدُ: «وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ» ،ثُمَّ سَکَتَ عَنهُ. (2)

2387.الإمامة والسیاسة عن محمّد بن الحسین بن علیّ: دَخَلنا عَلی یَزیدَ،ونَحنُ اثنا عَشَرَ غُلاماً

ص:243

مُغَلَّلینَ فِی الحَدیدِ وعَلَینا قُمُصٌ.

فَقالَ یَزیدُ:أخلَصتُم أنفُسَکُم بِعَبیدِ (1)أهلِ العِراقِ ! وما عَلِمتُ بِخُروجِ أبی عَبدِ اللّهِ حینَ خَرَجَ ! ولا بِقَتلِهِ حینَ قُتِلَ !

قالَ:فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام: «ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّ فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ * لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ وَ اللّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ» .

قالَ:فَغَضِبَ یَزیدُ،وجَعَلَ یَعبَثُ بِلِحیَتِهِ،وقالَ: «وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ» . (2)

2388.المعجم الکبیر عن اللیث: أبَی الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السّلام أن یُستَأسَرَ فَقاتَلوهُ فَقَتَلوهُ،وقَتَلوا بَنیهِ وأصحابَهُ الَّذینَ قاتَلوا مَعَهُ بِمَکانٍ یُقالُ لَهُ الطَّفُّ،وَانطُلِقَ بِعَلِیِّ بنِ حُسَینٍ علیه السّلام وفاطِمَةَ بِنتِ حُسَینٍ وسُکَینَةَ بِنتِ حُسَینٍ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،وعَلِیٌّ یَومَئِذٍ غُلامٌ قَد بَلَغَ، فَبَعَثَ بِهِم إلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ،فَأَمَرَ بِسُکَینَةَ فَجَعَلَها خَلفَ سَریرِهِ لِئَلاّ تَری رَأسَ أبیها وذَوی (3)قَرابَتِها،وعَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام فی غُلٍّ.فَوَضَعَ رَأسَهُ فَضَرَبَ عَلی ثَنِیَّتَیِ الحُسَینِ علیه السّلام فَقالَ:

نُفَلِّقُ هاماً مِن رِجالٍ أحِبَّةٍ إلَینا وهُم کانوا أعَقَّ وأظلَما

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام: «ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّ فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ» .

ص:244

فَثَقُلَ عَلی یَزیدَ أن یَتَمَثَّلَ بِبَیتِ شِعرٍ،وتَلا عَلِیٌّ آیَةً مِن کِتابِ اللّهِ عز و جل،فَقالَ یَزیدُ:

بَل «فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ» .

فَقالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:أما وَاللّهِ لَو رَآنا رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله مَغلولینَ لَأَحَبَّ أن یُخَلِّیَنا مِنَ الغُلِّ.

فَقالَ:صَدَقتَ،فَخَلّوهُم مِنَ الغُلِّ.

قالَ:ولَو وَقَفنا بَینَ یَدَی رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله عَلی بُعدٍ لَأَحَبَّ أن یُقَرِّبَنا.

قالَ:صَدَقتَ،فَقَرَّبوهُم.

فَجَعَلَت فاطِمَةُ وسُکَینَةُ یَتَطاوَلانِ لِتَرَیا رَأسَ أبیهِما،وجَعَلَ یَزیدُ یَتَطاوَلُ فی مَجلِسِهِ لِیَستُرَ عَنهُما رَأسَ أبیهِما.

ثُمَّ أمَرَ بِهِم فَجُهِّزوا،وأصلَحَ إلَیهِم واُخرِجوا إلَی المَدینَةِ. (1)

2389.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): أقبَلَ [یَزیدُ] عَلی عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام فَقالَ:أبوکَ قَطَعَ رَحِمی،ونازَعَنی سُلطانی،فَجَزاهُ اللّهُ جَزاءَ القَطیعَةِ وَالإِثمِ. (2)

2390.الفتوح: تَقَدَّمَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام حَتّی وَقَفَ بَینَ یَدَی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ،وجَعَلَ یَقولُ:

لا تَطمَعوا أن تُهینونا ونُکرِمَکُم

فَقالَ یَزیدُ:صَدَقتَ-یا غُلامُ-،ولکِن أرادَ أبوکَ وجَدُّکَ أن یَکونا أمیرَینِ، فَالحَمدُ للّهِ ِ الَّذی أذَلَّهُما وسَفَکَ دِماءَهُما.

ص:245

فَقالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:یَابنَ مُعاوِیَةَ وهِندٍ وصَخرٍ،لَم یَزالوا آبائی وأجدادی فیهِمُ الإِمرَةُ مِن قَبلِ أن نَلِدَ،ولَقَد کانَ جَدّی عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السّلام یَومَ بَدرٍ واُحُدٍ وَالأَحزابِ فی یَدِهِ رایَةُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،وأبوکَ وجَدُّکَ فی أیدیهِما رایاتُ الکُفّارِ.

ثُمَّ جَعَلَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام یَقولُ:

ماذا تَقولونَ إن قالَ النَّبِیُّ لَکُم ماذا فَعَلتُم وأنتُم آخِرُ الاُمَمِ

بِعِترَتی وبِأَهلی بَعدَ مُنقَلَبی

ثُمَّ قالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:وَیلَکَ یا یَزیدُ،إنَّکَ لَو تَدری ما صَنَعتَ ومَا الَّذِی ارتَکَبتَ مِن أبی وأهلِ بَیتی وأخی وعُمومَتی،إذاً لَهَرَبتَ فِی الجِبالِ وفَرَشتَ الرَّمادَ، ودَعَوتَ بِالوَیلِ وَالثُّبورِ أن یَکونَ رَأسُ الحُسَینِ ابنِ فاطِمَةَ وعَلِیٍّ علیهما السّلام مَنصوباً عَلی بابِ المَدینَةِ،وهُوَ وَدیعَةُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فیکُم،فَأَبشِر بِالخِزیِ وَالنَّدامَةِ غَداً إذا جُمِعَ النّاسُ لِیَومٍ لا رَیبَ فیهِ. (1)

2391.المناقب لابن شهر آشوب: رُوِیَ أنَّهُ [أی یَزیدَ] قالَ لِزَینَبَ:تَکَلَّمی (2)،فَقالَت:هُوَ المُتَکَلِّمُ، فَأَنشَدَ السَّجّادُ:

لا تَطمَعوا أن تُهینونا فَنکُرِمَکُم

فَقالَ:صَدَقتَ یا غُلامُ،ولکِن أرادَ أبوکَ وجَدُّکَ أن یَکونا أمیرَینِ،وَالحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَهُما وسَفَکَ دِماءَهُما.

ص:246

فَقالَ علیه السّلام:لَم تَزَلِ النُّبُوَّةُ وَالإِمرَةُ لِآبائی وأجدادی مِن قَبلِ أن تولَدَ. (1)

2392.الدعوات: رُوِیَ أنَّهُ لَمّا حُمِلَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام إلی یَزیدَ عَلَیهِ اللَّعنَةُ،هَمَّ بِضَربِ عُنُقِهِ، فَوَقَّفَهُ بَینَ یَدَیهِ وهُوَ یُکَلِّمُهُ لِیَستَنطِقَهُ بِکَلِمَةٍ یوجِبُ بِها قَتلَهُ،وعَلِیٌّ علیه السّلام یُجیبُهُ حَسَبَ ما یُکَلِّمُهُ،وفی یَدِهِ سُبحَةٌ صَغیرَةٌ یُدیرُها بِأَصابِعِهِ،وهُوَ یَتَکَلَّمُ،فَقالَ لَهُ یَزیدُ-عَلَیهِ ما یَستَحِقُّةُ-:أنَا اکَلِّمُکَ وأنتَ تُجیبُنی وتُدیرُ أصابِعَکَ بِسُبحَةٍ فی یَدِکَ،فَکَیفَ یَجوزُ ذلِکَ؟

فَقالَ علیه السّلام:حَدَّثَنی أبی عَن جَدّی صلّی اللّه علیه و آله أنَّهُ کانَ إذا صَلَّی الغَداةَ وَانفَتَلَ (2)،لا یَتَکلََّمُ حَتّی یَأخُذَ سُبحَةً بَینَ یَدَیهِ،فَیَقولَ:اللّهُمَّ إنّی أصبَحتُ اسَبِّحُکَ واُحَمِّدُکَ واُهَلِّلُکَ واُکَبِّرُکَ واُمَجِّدُکَ بِعَدَدِ ما ادیرُ بِهِ سُبحَتی،ویَأخُذُ السُّبحَةَ فی یَدِهِ ویُدیرُها وهُوَ یَتَکَلَّمُ بِما یُریدُ مِن غَیرِ أن یَتَکَلَّمَ بِالتَّسبیحِ،وذَکَرَ أنَّ ذلِکَ مُحتَسَبٌ لَهُ وهُوَ حِرزٌ إلی أن یَأوِیَ إلی فِراشِهِ فَإِذا أوی إلی فِراشِهِ،قالَ مِثلَ ذلِکَ القَولِ،ووَضَعَ سُبحَتَهُ تَحتَ رَأسِهِ،فَهِیَ مَحسوبَةٌ لَهُ مِنَ الوَقتِ إلَی الوَقتِ،فَفَعَلتُ هذَا اقتِداءً بِجَدّی صلّی اللّه علیه و آله.

فَقالَ لَهُ یَزیدُ عَلَیهِ اللَّعنَةُ:مَرَّةً بَعدَ اخری،لَستُ اکَلِّمُ أحَداً مِنکُم إلّاویُجیبُنی بِما یَفوزُ بِهِ.وعَفا عَنهُ ووَصَلَهُ،وأمَرَ بِإِطلاقِهِ. (3)

2393.إثبات الوصیّة: لَمَّا استُشهِدَ [الحُسَینُ علیه السّلام ] حُمِلَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام مَعَ الحَریمِ واُدخِلَ عَلَی اللَّعینِ یَزیدَ،وکانَ لِابنِهِ أبی جَعفَرٍ علیه السّلام سِنَتانِ وشُهورٌ،فَاُدخِلَ مَعَهُ،فَلَمّا رَآهُ یَزیدُ قالَ لَهُ:کَیفَ رَأَیتَ یا عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ؟

قالَ:رَأَیتُ ما قَضاهُ اللّهُ عز و جل قَبلَ أن یَخلُقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ.

ص:247

فَشاوَرَ یَزیدُ جُلَساءَهُ فی أمرِهِ فَأَشاروا بِقَتلِهِ،وقالوا لَهُ:لا نَتَّخِذ مِن کَلبِ سَوءٍ جَرواً.

فَابتَدَرَ أبو مُحَمَّدٍ علیه السّلام الکَلامَ،فََحمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ،ثُمَّ قالَ لِیَزیدَ لَعَنَهُ اللّهُ:لَقَد أشارَ عَلَیکَ هؤُلاءِ بِخِلافِ ما أشارَ جُلَساءُ فِرعَونَ عَلَیهِ حَیثُ شاوَرَهُم فی موسی وهارونَ،فَإِنَّهُم قالوا لَهُ:أرجِه وأخاهُ،وقَد أشارَ هؤُلاءِ عَلَیکَ بِقَتلِنا،ولِهذا سَبَبٌ.

فَقالَ یَزیدُ:ومَا السَّبَبُ؟

فَقالَ:إنَّ اولئِکَ کانُوا الرِّشدَةَ وهؤُلاءِ غَیرُ رِشدَةٍ (1)،ولا یَقتُلُ الأَنبِیاءَ وأولادُهُم إلّا أولادُ الأَدعِیاءِ.

فَأَمسَکَ یَزیدُ مُطرِقاً،ثُمَّ أمَرَ بِإِخراجِهِم عَلی ما قُصَّ ورُوِیَ. (2)

خَطَرِکَ عِندَهُ ! فَشَمَختَ بِأَنفِکَ ونَظَرتَ فی عِطفِکَ (1)جَذَلاً مَسروراً،حینَ رَأَیتَ الدُّنیا لَکَ مُستَوسِقَةً (2)،وَالاُمورَ مُتَّسِقَةً،وحینَ صَفا لَکَ مُلکُنا وسُلطانُنا.

فَمَهلاً مَهلاً،أنَسیتَ قَولَ اللّهِ تَعالی: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ» 3 ؟

أمِنَ العَدلِ-یَابنَ الطُّلَقاءِ-تَخدیرُکَ إماءَکَ ونِساءَکَ وسَوقُکَ بَناتِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله سَبایا،قَد هَتَکتَ سُتورَهُنَّ وأبدَیتَ وُجوهَهُنَّ،تَحدوا بِهِنَّ الأَعداءُ مِن بَلَدٍ إلی بَلَدٍ، ویَستَشرِفُهُنَّ أهلُ المَنازِلِ وَالمَناهِلِ،ویَتَصَفَّحُ وُجوهَهُنَّ القَریبُ وَالبَعیدُ،وَالدَّنِیُّ وَالشَّریفُ،لَیسَ مَعَهُنَّ مِن رِجالِهِنَّ وَلِیٌّ،ولا مِن حُماتِهِنَّ حَمِیٌّ؟!

وکَیفَ تُرتَجی مُراقَبَةُ مَن لَفَظَ فوهُ أکبادَ الأَزکِیاءِ،ونَبَتَ لَحمُهُ بِدِماءِ الشُّهَداءِ؟

وکَیفَ یَستَظِلُّ فی ظِلِّنا أهلَ البَیتِ مَن نَظَرَ إلَینا بِالشَّنَفِ (3)وَالشَّنَآنِ وَالإِحَنِ (4)وَالأَضغانِ؟

ثُمَّ تَقولُ غَیرَ مُتَأَثِّمٍ ولا مُستَعظِمٍ:

لَأَهَلّوا وَاستَهَلّوا فَرَحا ثُمَّ قالوا یا یَزیدُ لا تَشَل

مُنتَحِیاً عَلی ثَنایا أبی عَبدِ اللّهِ علیه السّلام سَیِّدِ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ تَنکُتُها بِمِخصَرَتِکَ، وکَیفَ لا تَقولُ ذلِکَ،وقَد نَکَأتَ (5)القُرحَةَ وَاستَأصَلتَ الشّأفَةَ (6)بِإِراقَتِکَ دِماءَ ذُرِّیَّةِ

ص:249

مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله ونُجومِ الأَرضِ مِن آلِ عَبدِ المُطَّلِبِ؟وتَهتِفُ بِأَشیاخِکَ،وزَعَمتَ أنَّکَ تُنادیهِم ! فَلَتَرِدَنَّ وَشیکاً مَورِدَهُم،ولَتَوَدَّنَّ أنَّکَ شَلَلتَ وبَکِمتَ (1)،ولَم تَکُن قُلتَ ما قُلتَ،وفَعَلتَ ما فَعَلتَ.

اللّهُمَّ خُذ بِحَقِّنا،وَانتَقِم مِمَّن ظَلَمَنا،وأحلِل غَضَبَکَ بِمَن سَفَکَ دِماءَنا وقَتَلَ حُماتَنا.

فَوَاللّهِ ما فَرَیتَ إلّاجِلدَکَ،ولا حَزَزتَ إلّالَحمَکَ،ولَتَرِدَنَّ عَلی رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله بِما تَحَمَّلتَ مِن سَفکِ دِماءِ ذُرِّیَّتِهِ،وَانتَهَکتَ مِن حُرمَتِهِ فی عِترَتِهِ ولُحمَتِهِ،وحَیثُ یَجمَعُ اللّهُ شَملَهُم،ویَلُمَّ شَعَثَهُم،ویَأخُذُ بِحَقِّهِم «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ» . (2)

وحَسبُکَ بِاللّهِ حاکِماً،وبِمُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله خَصیماً وبِجَبرَئیلَ ظَهیراً،وسَیَعلَمُ مَن سَوَّلَ لَکَ ومَکَّنَکَ مِن رِقابِ المُسلِمینَ،بِئسَ لِلظّالِمینَ بَدلاً،وأیُّکُم شَرٌّ مَکاناً وأضعَفُ جُنداً.

ولَئِن جَرَت عَلَیَّ الدَّواهی مُخاطَبَتَکَ،إنّی لَأَستَصغِرُ قَدرَکَ،وأستَعظِمُ تَقریعَکَ، وأستَکثِرُ تَوبیخَکَ،لکِنَّ العُیونَ عَبری وَالصُّدورَ حَرّی.

ألا فَالعَجَبُ کُلُّ العَجَبِ لِقَتلِ حِزبِ اللّهِ النُّجَباءِ بِحِزبِ الشَّیطانِ الطُّلَقاءِ،فَهذِهِ الأَیدی تَنضَحُ مِن دِمائِنا،وَالأَفواهُ تَتَحَلَّبُ مِن لُحومِنا،وتِلکَ الجُثَثُ الطَّواهِرُ الزَّواکی تَتَناهَبُهَا العَواسِلُ (3)،وتَعفوها أُمَّهاتُ الفَراعِلِ. (4)

ص:250

ولَئِنِ اتَّخَذتَنا مَغنَماً لَتَجِدُنا وَشیکاً مَغرَماً،حینَ لا تَجِدُ إلّاما قَدَّمَت یَداکَ، «وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ» ، (1)فَإِلَی اللّهِ المُشتَکی وعَلَیهِ المُعَوَّلُ.

فَکِد کَیدَکَ وَاسعَ سَعیَکَ وناصِب جَهدَکَ،فَوَاللّهِ لا تَمحُوَنَّ ذِکرَنا،ولا تُمیتُ وَحیَنا،ولا تُدرِکَ أمَدَنا،ولا تَرحَضُ (2)عَنکَ عارَها،وهَل رَأیُکَ إلّافَنَدٌ، (3)وأیّامُکَ إلّا عَدَدٌ،وجَمعُکَ إلّابَدَدٌ (4)،یَومَ یُنادِی المُنادِ: «أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ» 5 .

فَالحَمدُ للّهِ ِ الَّذی خَتَمَ لِأَوَّلِنا بِالسَّعادَةِ وَالمَغفِرَةِ،ولِآخِرِنا بِالشَّهادَةِ وَالرَّحمَةِ، ونَسأَلُ اللّهَ أن یُکمِلَ لَهُمُ الثَّوابَ ویوجِبَ لَهُمُ المَزیدَ،ویُحسِنَ عَلَینَا الخِلافَةَ إنَّهُ رَحیمٌ وَدودٌ، «حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ» . (5)

فَقالَ یَزیدُ لَعَنَهُ اللّهُ:

یا صَیحَةً تُحمَدُ مِن صَوائِحِ ما أهوَنَ المَوتَ عَلَی النَّوائِحِ (6)

2395.الاحتجاج عن شیخ صدوق من مشایخ بنی هاشم: قامَت [زَینَبُ علیها السّلام ] عَلی قَدَمَیها وأشرَفَت عَلَی المَجلِسِ،وشَرَعَت فِی الخُطبَةِ،إظهاراً لِکَمالاتِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله،وإعلاناً بِأَنّا نَصبِرُ لِرِضاءِ اللّهِ،لا لِخَوفٍ ولا دَهشَةٍ.

فَقامَت إلَیهِ زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ واُمُّها فاطِمَةُ بِنتُ رَسولِ اللّهِ وقالَت:

الحَمدُ للّهِ ِ رَبِّ العالَمینَ،وَالصَّلاةُ عَلی جَدّی سَیِّدِ المُرسَلینَ،صَدَقَ اللّهُ سُبحانَهُ

ص:251

کَذلِکَ یَقولُ: «ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِؤُنَ» 1 أظَنَنتَ یا یَزیدُ حینَ أخَذتَ عَلَینا أقطارَ الأَرضِ،وضَیَّقتَ عَلَینا آفاقَ السَّماءِ،فَأَصبَحنا لَکَ فی إسارِ الذُّلِّ،نُساقُ إلَیکَ سَوقاً فی قِطارٍ،وأنتَ عَلَینا ذُو اقتِدارٍ،أنَّ بِنا مِنَ اللّهِ هَواناً وعَلَیکَ مِنهُ کَرامَةً وَامتِناناً،وأنَّ ذلِکَ لِعِظَمِ خَطَرِکَ، وجَلالَةِ قَدرِکَ،فَشَمَختَ بِأَنفِکَ،ونَظَرتَ فی عِطفِکَ،تَضرِبُ أصدَرَیکَ (1)فَرِحاً وتَنفُضُ مِذرَوَیکَ (2)مَرِحاً،حینَ رَأَیتَ الدُّنیا لَکَ مُستَوسِقَةً،وَالاُمورَ لَدَیکَ مُتَّسِقَةً، وحینَ صَفا لَکَ مُلکُنا،وخَلَصَ لَکَ سُلطانُنا؟!

فَمَهلاً مَهلاً لا تَطِش جَهلاً ! أنَسیتَ قَولَ اللّهِ عز و جل: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ» .أمِنَ العَدلِ یَابنَ الطُّلَقاءِ ! تَخدیرُکَ حَرائِرَکَ وإماءَکَ،وسَوقُکَ بَناتِ رَسولِ اللّهِ سَبایا؟قَد هَتَکتَ سُتورَهُنَّ، وأبدَیتَ وُجوهَهُنَّ،یَحدو بِهِنَّ الأَعداءُ مِن بَلَدٍ إلی بَلَدٍ،ویَستَشرِفُهُنَّ أهلُ المَناقِلِ (3)ویَبرُزنَ لِأَهلِ المَناهِلِ (4)،ویَتَصَفَّحُ وُجوهَهُنَّ القَریبُ وَالبَعیدُ،وَالغائِبُ وَالشَّهیدُ، وَالشَّریفُ وَالوَضیعُ،وَالدَّنِیُّ وَالرَّفیعُ،لَیسَ مَعَهُنَّ مِن رِجالِهِنَّ وَلِیٌّ،ولا مِن حُماتِهِنَّ حَمیمٌ،عُتُوّاً مِنکَ عَلَی اللّهِ وجُحوداً لِرَسولِ اللّهِ،ودَفعاً لِما جاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّهِ،ولا غَروَ مِنکَ ولا عَجَبَ مِن فِعلِکَ،وأنّی یُرتَجَی الخَیرُ مِمَّن لَفَظَ فوهُ أکبادَ الشُّهَداءِ، (5)ونَبَتَ لَحمُهُ بِدِماءِ السُّعَداءِ،ونَصَبَ الحَربَ لِسَیِّدِ الأَنبِیاءِ،وجَمَعَ الأَحزابَ،وشَهَرَ

ص:252

الحِرابَ،وهَزَّ السُّیوفَ فی وَجهِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،أشَدُّ العَرَبِ للّهِ ِ جُحوداً،وأنکَرُهُم لَهُ رَسولاً،وأظهَرُهُم لَهُ عُدواناً،وأعتاهُم عَلَی الرَّبِّ کُفراً وطُغیاناً.

ألا إنَّها نَتیجَةُ خِلالِ الکُفرِ،وضَبٌّ (1)یُجَرجِرُ فِی الصَّدرِ لِقَتلی یَومِ بَدرٍ،فَلا یَستَبطِیُ فی بُغضِنا أهلَ البَیتِ مَن کانَ نَظَرُهُ إلَینا شَنَفاً وشَنَآناً وإحَناً وأظغاناً،یُظهِرُ کُفرَهُ بِرَسولِ اللّهِ،ویُفصِحُ ذلِکَ بِلِسانِهِ،وهُوَ یَقولُ فَرِحاً بِقَتلِ وُلدِهِ وسَبیِ ذُرِّیَّتِهِ،غَیرَ مُتَحَوِّبٍ ولا مُستَعظِمٍ،یَهتِفُ بَأَشیاخِهِ:

لَأَهَلّوا وَاستَهَلّوا فَرَحا ولَقالوا یا یَزیدُ لا تَشَل

مُنتَحِیاً عَلی ثَنایا أبی عَبدِ اللّهِ،وکانَ مُقَبَّلَ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،یَنکُتُها بِمِخصَرَتِهِ،قَدِ التَمَعَ السُّرورُ بِوَجهِهِ.

لَعَمری لَقَد نَکَأتَ القُرحَةَ وَاستَأصَلتَ الشَّأفَةَ،بِإِراقَتِکَ دَمَ سَیِّدِ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ،وَابنِ یَعسوبِ العَرَبِ،وشَمسِ آلِ عَبدِ المُطَّلِبِ،وهَتَفتَ بِأَشیاخِکَ،وتَقَرَّبتَ بِدَمِهِ إلَی الکَفَرَةِ مِن أسلافِکَ،ثُمَّ صَرَختَ بِنِدائِکَ،ولَعَمری لَقَد نادَیتَهُم لَو شَهِدوکَ ! ووَشیکاً تَشهَدُهُم ولَم یَشهَدوکَ،ولَتَوَدُّ یَمینُکَ کَما زَعَمتَ شَلَّت بِکَ عَن مِرفَقِها وجُذَّت،وأحبَبتَ امَّکَ لَم تَحمِلکَ،وأباکَ لَم یَلِدکَ،حینَ تَصیرُ إلی سَخَطِ اللّهِ، ومُخاصِمُکَ رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.

اللّهُمَّ خُذ بِحَقِّنا،وَانتَقِم مِن ظالِمِنا،وأحلِل غَضَبَکَ عَلی مَن سَفَکَ دِماءَنا ونَقَضَ ذِمارَنا،وقَتَلَ حُماتَنا،وهَتَکَ عَنّا سُدولَنا.

وفَعَلتَ فَعلَتَکَ الَّتی فَعَلتَ،وما فَرَیتَ إلّاجِلدَکَ،وما جَزَزتَ إلّالَحمَکَ،وسَتَرِدُ عَلی رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله بِما تَحَمَّلتَ مِن دَمِ ذُرِّیَّتِهِ،وَانتَهَکتَ مِن حُرمَتِهِ،وسَفَکتَ مِن دِماءِ عِترَتِهِ ولُحمَتِهِ،حَیثُ یَجمَعُ بِهِ شَملَهُم،ویَلُمُّ بِهِ شَعَثَهُم،ویَنتَقِمُ مِن ظالِمِهِم،

ص:253

ویَأخُذُ لَهُم بِحَقِّهِم مِن أعدائِهِم.

فَلا یَستَفِزَّنَّکَ الفَرَحُ بِقَتلِهِم «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ * فَرِحِینَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ» 1 وحَسبُکَ بِاللّهِ وَلِیّاً وحاکِماً،وبِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله خَصیماً،وبِجَبرَئیلَ ظَهیراً،وسَیَعلَمُ مَن بَوَّأَکَ ومَکَّنَکَ مِن رِقابِ المُسلِمینَ،أن بِئسَ لِلظّالِمینَ بَدَلاً،وأیُّکُم شَرٌّ مَکاناً وأضَلُّ سَبیلاً.

ومَا استِصغاری قَدرَکَ،ولَا استِعظامی تَقریعَکَ تَوَهُّماً لِانتِجاعِ الخِطابِ فیکَ،بَعدَ أن تَرَکتَ عُیونَ المُسلِمینَ بِهِ عَبری،وصُدورَهُم عِندَ ذِکرِهِ حَرّی،فَتِلکَ قُلوبٌ قاسِیَةٌ،ونُفوسٌ طاغِیَةٌ،وأجسامٌ مَحشُوَّةٌ بِسَخَطِ اللّهِ ولَعنَةِ الرَّسولِ،قَد عَشَّشَ فیهِ الشَّیطانُ وفَرَّخَ،ومَن هُناکَ مِثلُکَ ما دَرَجَ (1)ونَهَضَ.

فَالعَجَبُ کُلُّ العَجَبِ لِقَتلِ الأَتقِیاءِ،وأسباطِ الأَنبِیاءِ،وسَلیلِ الأَوصِیاءِ،بِأَیدِی الطُّلَقاءِ الخَبیثَةِ،ونَسلِ العَهَرَةِ الفَجَرَةِ،تَنطِفُ (2)أکُفُّهُم مِن دِمائِنا،وتَتَحَلَّبُ أفواهُهُم مِن لُحومِنا،تِلکَ الجُثَثُ الزّاکِیَةُ عَلَی الجُیوبِ الضّاحِیَةِ،تَنتابُهَا العَواسِلُ وتُعَفِّرُها امَّهاتُ الفَراعِلِ فَلَئِنِ اتَّخَذتَنا مَغنَماً لَتَجِدُ بِنا وَشیکاً مَغرَماً،حینَ لا تَجِدُ إلّاما قَدَّمَت یَداکَ،ومَا اللّهُ بِظَلّامٍ لِلعَبیدِ.

فَإِلَی اللّهِ المُشتَکی وَالمُعَوَّلُ،وإلَیهِ المَلجَأُ وَالمُؤَمَّلُ،ثُمَّ کِد کَیدَکَ،وَاجهَد جَهدَکَ، فَوَاللّهِ الَّذی شَرَّفَنا بِالوَحیِ وَالکِتابِ،وَالنُّبُوَّةِ وَالاِنتِجابِ،لا تُدرِکُ أمَدَنا،ولا تَبلُغُ غایَتَنا،ولا تَمحو ذِکرَنا،ولا یُرحَضُ عَنکَ عارُنا،وهَل رَأیُکَ إلّافَنَدٌ،وأیّامُکَ إلّا عَدَدٌ،وجَمعُکَ إلّابَدَدٌ،یَومَ یُنادِ المُنادی ألا لَعَنَ اللّهُ الظّالِمَ العادِیَ.

ص:254

وَالحَمدُ للّهِ ِ الَّذی حَکَمَ لِأَولِیائِهِ بِالسَّعادَةِ،وخَتَمَ لِأَصفِیائِهِ بِبُلوغِ الإِرادَةِ،ونَقَلَهُم إلَی الرَّحمَةِ وَالرَّأفَةِ،وَالرِّضوانِ وَالمَغفِرَةِ،ولَم یَشقَ بِهِم غَیرُکَ،ولَا ابتَلی بِهِم سِواکَ، ونَسأَلُهُ أن یُکمِلَ لَهُمُ الأَجرَ،ویُجزِلَ لَهُمُ الثَّوابَ وَالذُّخرَ،ونَسأَلُهُ حُسنَ الخِلافَةِ، وجَمیلَ الإِنابَةِ،إنَّهُ رَحیمٌ وَدودٌ.

فَقالَ یَزیدُ مُجیباً لَها:

یا صَیحَةً تُحمَدُ مِن صَوائِحِ ما أهوَنَ المَوتَ عَلَی النَّوائِحِ (1)

داووُدَ علیه السّلام وبَینی وبَینَهُ آباءٌ کَثیرَةٌ،وَالنَّصاری یُعَظِّمونَنی ویَأخُذونَ التُّرابَ مِن تَحتِ قَدَمَیَّ تَبَرُّکاً،لِأَنّی مِن أحفادِ داوُدَ علیه السّلام،وأنتُم تَقتُلونَ ابنَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله وما بَینَهُ وبَینَ رَسولِ اللّهِ إلّااُمٌّ واحِدَةٌ ! فَأَیُّ دینٍ هذا؟

ثُمَّ قالَ لَهُ الرَّسولُ:یا یَزیدُ،هَل سَمِعتَ بِحَدیثِ کَنیسَةِ الحافِرِ؟فَقالَ یَزیدُ:قُل حَتّی أسمَعَ،فَقالَ:إنَّ بَینَ عُمانَ وَالصّینِ بَحرٌ مَسیرَتُهُ سَنَةٌ،لَیسَ فیهِ عُمرانٌ إلّابَلدَةٌ واحِدَةٌ فی وَسَطِ الماءِ،طولُها ثَمانونَ فَرسَخاً وعَرضُها کَذلِکَ،ما عَلی وَجهِ الأَرضِ بَلدَةٌ أکبَرُ مِنها،ومِنها یُحمَلُ الکافورُ وَالیاقوتُ وَالعَنبَرُ،وأشجارُهُمُ العودُ،وهِیَ فی أیدِی النَّصاری لا مِلکَ لِأَحَدٍ فیها مِنَ المُلوکِ.

وفی تِلکَ البَلدَةِ کَنائِسُ کَثیرَةٌ أعظَمُها کَنیسَةُ الحافِرِ،فی مِحرابِها حُقَّةٌ (1)مِن ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٌ فیها حافِرٌ،یَقولونَ:إنَّهُ حافِرُ حِمارٍ کانَ یَرکَبُهُ عیسی علیه السّلام،وقَد زُیِّنَت حَوالِی الحُقَّةِ بِالذَّهَبِ وَالجَواهِرِ وَالدّیباجِ وَالأَبریسَمِ.وفی کُلِّ عامٍ یَقصِدُها عالِمٌ مِنَ النَّصاری،فَیَطوفونَ حَولَ الحُقَّةِ ویَزورونَها ویُقَبِّلونَها،ویَرفَعونَ حَوائِجَهُم إلَی اللّهِ تَعالی بِبَرَکَتِها.

هذا شَأنُهُم ودَأبُهُم بِحافِرِ حِمارٍ یَزعُمونَ إنَّهُ حافِرُ حِمارٍ کانَ یَرکَبُهُ عیسی علیه السّلام نَبِیُّهُم،وأنتُم تَقتُلونَ ابنَ بِنتِ نَبِیِّکُم ! لا بارَکَ اللّهُ فیکُم ولا فی دینِکُم.

فَقالَ یَزیدُ لِأَصحابِهِ:اُقتُلوا هذَا النَّصرانِیَّ؛فَإِنَّهُ یَفضَحُنا إن رَجَعَ إلی بِلادِهِ ویُشَنِّعُ عَلَینا.

فَلَمّا أحَسَّ النَّصرانِیُّ بِالقَتلِ،قالَ:یا یَزیدُ أتُریدُ قَتلی؟قالَ:نَعَم،قالَ:

فَاعلَم إنّی رَأَیتُ البارِحَةَ نَبِیَّکُم فی مَنامی وهُوَ یَقولُ لی:یا نَصرانِیُّ أنتَ مِن أهلِ الجَنَّةِ،فَعَجِبتُ مِن کَلامِهِ حَتّی نالَنی هذا،فَأَنَا أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ

ص:256

وأنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ ورَسولُهُ.

ثُمَّ أخَذَ الرَّأسَ وضَمَّهُ إلَیهِ،وجَعَلَ یَبکی،حَتّی قُتِلَ. (1)

2397.تذکرة الخواصّ عن عبید بن عمیر: کانَ رَسولُ قَیصَرَ (2)حاضِراً عِندَ یَزیدَ،فَقالَ لِیَزیدَ:هذا رَأسُ مَن؟فَقالَ:رَأسُ الحُسَینِ،قالَ:ومَنِ الحُسَینُ؟قالَ:اِبنُ فاطِمَةَ،قالَ:ومَن فاطِمَةُ؟قالَ:بِنتُ مُحَمَّدٍ،قالَ:نَبِیُّکُم؟قالَ:نَعَم،قالَ:ومَن أبوهُ؟قالَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ،قالَ:ومَن عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ؟قالَ:اِبنُ عَمِّ نَبِیِّنا.

فَقالَ:تَبّاً لَکُم ولِدینِکُم،ما أنتُم وحَقِّ المَسیحِ عَلی شَیءٍ،إنَّ عِندَنا فی بَعضِ الجَزائِرِ دَیراً فیهِ حافِرُ حِمارٍ رَکِبَهُ عیسَی السَّیِّدُ المَسیحُ،ونَحنُ نَحُجُّ إلَیهِ فی کُلِّ عامٍ مِنَ الأَقطارِ،ونَنذِرُ لَهُ النُّذورَ ونُعَظِّمُهُ کَما تُعَظِّمونَ کَعبَتَکُم،فَأَشهَدُ أنَّکُم عَلی باطِلٍ.

ثُمَّ قامَ ولَم یَعُد إلَیهِ. (3)

بِنتُ مُحَمَّدٍ.

فَقالَ الحِبرُ:یا سُبحانَ اللّهِ ! هذَا ابنُ بِنتِ نَبِیِّکُم قَتَلتُموهُ فی هذِهِ السُّرعَةِ ! بِئسَ ما خَلَفتُموهُ فی ذُرِّیَّتِهِ،وَاللّهِ لَو خَلَفَ فینا موسَی بنُ عِمرانَ سِبطاً مِن صُلبِهِ،لَکُنّا نَعبُدُهُ مِن دونِ اللّهِ ! وأنتُم إنَّما فارَقَکُم نَبِیُّکُم بِالأَمسِ،فَوَثَبتُم عَلَی ابنِ نَبِیِّکُم فَقَتَلتُموهُ ! سَوءَةً لَکُم مِن امَّةٍ.

قالَ:فَأَمَرَ یَزیدُ بِکَرٍّ (1)فی حَلقِهِ،فَقامَ الحِبرُ وهُوَ یَقولُ:إن شِئتُم فَاضرِبونی أو فَاقُتلونی أو قَرِّرونی،فَإِنّی أجِدُ فِی التَّوراةِ أنَّهُ مَن قَتَلَ ذُرِّیَّةَ نَبِیٍّ لا یزال مَغلوباً أبَداً ما بَقِیَ،فَإِذا ماتَ یُصلیهِ اللّهُ نارَ جَهَنَّمَ. (2)

العالَمینَ فاطِمَةُ البَتولُ،ومِنّا سِبطا هذِهِ الاُمَّةِ،وسَیِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ؛فَمَن عَرَفَنی فَقَد عَرَفَنی،ومَن لَم یَعرِفنی أنبَأتُهُ بِحَسَبی ونَسَبی،أنَا ابنُ مَکَّةَ ومِنیً،أنَا ابنُ زَمزَمَ وَالصَّفا،أنَا ابنُ مَن حَمَلَ الزَّکاةَ بِأَطرافِ الرِّدا،أنَا ابنُ خَیرِ مَنِ ائتَزَرَ وَارتَدی،أنَا ابنُ خَیرِ مَنِ انتَعَلَ وَاحتَفی،أنَا ابنُ خَیرِ مَن طافَ وَسعی،أنَا ابنُ خَیرِ مَن حَجَّ ولَبّی،أنَا ابنُ مَن حُمِلَ عَلَی البُراقِ (1)فِی الهَوا،أنَا ابنُ مَن اسرِیَ بِهِ مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إلَی المَسجِدِ الأَقصی،فَسُبحانَ مَن أسری،أنَا ابنُ مَن بَلَغَ بِهِ جَبرائیلُ إلی سِدرَةِ المُنتَهی،أنَا ابنُ مَن دَنی فَتَدَلّی فَکانَ مِن رَبِّهِ قابَ قَوسَینِ أو أدنی،أنَا ابنُ مَن صَلّی بِمَلائِکَةِ السَّما،أنَا ابنُ مَن أوحی لَهُ الجَلیلُ ما أوحی،أنَا ابنُ مُحَمَّدٍ المُصطَفی،أنَا ابنُ عَلِیٍّ المُرتَضی،أنَا ابنُ مَن ضَرَبَ خَراطیمَ الخَلقِ حَتّی قالوا:لا إلهَ إلَّااللّهُ.

أنَا ابنُ مَن ضَرَبَ بَینَ یَدَی رَسولِ اللّهِ بِسَیفَینِ،وطَعَنَ بِرُمحَینِ،وهاجَرَ الهِجرَتَینِ،وبایَعَ البَیعَتَینِ،وصَلَّی القِبلَتَینِ،وقاتَلَ بِبَدرٍ وحُنَینٍ،ولَم یَکفُر بِاللّهِ طَرفَةَ عَینٍ،أَنا ابنُ صالِحِ المُؤمِنینَ،ووارِثِ النَّبِیّینَ،وقامِعِ المُلحِدینَ،ویَعسوبِ المُسلِمینَ،ونورِ المُجاهِدینَ،وزَینِ العابِدینَ،وتاجِ البَکّائینَ،وأصبَرِ الصّابِرینَ، وأفضَلِ القائِمینَ مِن آلِ یاسینَ،ورَسولِ رَبِّ العالَمینَ.

أنَا ابنُ المُؤَیَّدِ بِجَبرائیلَ،المَنصورِ بِمیکائیلَ،أنَا ابنُ المُحامی عَن حَرَمِ المُسلِمینَ،وقاتِلِ النّاکِثینَ وَالقاسِطینَ وَالمارِقینَ،وَالمُجاهِدِ أعداءَهُ النّاصِبینَ، وأفخَرِ مَن مَشی مِن قُرَیشٍ أجمَعینَ،وأَوّلِ مَن أجابَ وَاستَجابَ للّهِ ِ مِنَ المُؤمِنینَ، وأقدَمِ السّابِقینَ،وقاصِمِ المُعتَدینَ،ومُبیرِ (2)المُشرِکینَ،وسَهمٍ مِن مَرامِی اللّهِ عَلَی

ص:260

المُنافِقینَ،ولِسانِ حِکمَةِ العابِدینَ،ناصِرِ دینِ اللّهِ،ووَلِیِّ أمرِ اللّهِ،وبُستانِ حِکمَةِ اللّهِ،وعَیبَةِ (1)عِلمِ اللّهِ،سَمِحٌ سَخِیٌّ،بُهلولٌ (2)زَکِیٌّ أبطَحِیٌّ رَضِیٌّ مَرضِیٌّ،مِقدامٌ هُمامٌ، لاصابِرٌ صَوّامٌ،مُهَذَّبٌ قَوّامٌ،شُجاعٌ قَمقامٌ (3)،قاطِعُ الأَصلابِ،ومُفَرِّقُ الأَحزابِ، أربَطُهُم جَناناً،وأطبَقُهُم عِناناً،وأجرَأَهُم لِساناً،وأمضاهُم عَزیمَةً،وأشَدُّهُم شَکیمَةً،أسَدٌ باسِلٌ،وغَیثٌ هاطِلٌ،یَطحَنُهُم فِی الحُروبِ-إذَا ازدَلَفَتِ الأَسِنَّةُ، وقَرُبَتِ الأَعِنَّةُ-طَحنَ الرَّحی،ویَذرُوهُم ذَروَ الرّیحِ الهَشیمِ،لَیثُ الحِجازِ،وصاحِبُ الإِعجاز،وکَبشُ العِراقِ،الإِمامُ بِالنَّصِّ وَالاستِحقاقِ،مَکِّیٌّ مَدَنِیٌّ،أبطَحِیُّ تِهامِیٌّ، خَیفِیٌّ عَقَبِیٌّ،بَدرِیٌّ احُدِیٌّ،شَجَرِیٌّ مُهاجِرِیٌّ،مِنَ العَرَبِ سَیِّدُها،ومِنَ الوَغی لَیثُها، وارِثُ المَشعَرَینِ،وأبُو السِّبطَینِ الحَسَنِ وَالحُسَینِ،مَظهَرُ العَجائِبِ،ومُفَرِّقُ الکَتائِبِ وَالشِّهابُ الثّاقِبُ،وَالنّورُ العاقِبُ،أسَدُ اللّهِ الغالِبُ،مَطلوبُ کُلِّ طالِبٍ،غالِبُ کُلِّ غالِبٍ؛ذاکَ جَدّی عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ.

أنَا ابنُ فاطِمَةَ الزَّهراءِ،أنَا ابنُ سَیِّدَةِ النِّساءِ،أنَا ابنُ الطُّهرِ البَتولِ،أنَا ابنُ بضَعَةِ الرَّسولِ.

قالَ:ولَم یَزَل یَقولُ:أنَا أنَا،حَتّی ضَجَّ النّاسُ بِالبُکاءِ وَالنَّحیبِ،وخَشِیَ یَزیدُ أن تَکونَ فِتنَةٌ،فَأَمَرَ المُؤَذِّنَ أن یُؤَذِّنَ،فَقَطعَ عَلَیهِ الکَلامَ وسَکَتَ.

فَلَمّا قالَ المُؤَذِّنُ:«اللّهُ أکبَرُ»قالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:کَبَّرتَ کَبیراً لایُقاسُ،ولا

ص:261

یُدرَکُ بِالحَواسِّ،لا شَیءَ أکبَرُ مِنَ اللّهِ.

فَلَمّا قالَ:«أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ»قالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:شَهِدَ بِها شَعری وبَشَری، ولَحمی ودَمی،ومُخّی وعَظمی.

فَلَمّا قالَ:«أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ»التَفَتَ عَلِیٌّ علیه السّلام مِن أعلَی المِنبَرِ إلی یَزیدَ، وقالَ:یا یَزیدُ! مُحَمَّدٌ هذا جَدّی أم جَدُّکَ؟فَإِن زَعَمتَ أنَّهُ جَدُّکَ فَقَد کَذَبتَ،وإن قُلتَ إنَّهُ جَدّی فَلِمَ قَتَلتَ عِترَتَهُ؟!

قالَ:وفَرَغَ المُؤَذِّنُ مِنَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ،فَتَقَدَّمَ یَزیدُ وصَلّی صَلاةَ الظُّهرِ. (1)

2401.الاحتجاج: رُوِیَ لَمّا ادخِلَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ زَینُ العابِدینَ علیه السّلام فی جُملَةِ مَن حُمِلَ إلَی الشّامِ سَبایا مِن أولادِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام وأهالیهِ عَلی یَزیدَ-لَعَنَهُ اللّهُ-،قالَ لَهُ:

یا عَلِیُّ،الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَ أباکَ !

قالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:قَتَلَ أبِیَ النّاسُ.

قالَ یَزیدُ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی قَتَلَهُ فَکَفانیهِ !

قالَ عَلِیٌّ علیه السّلام:عَلی مَن قَتَلَ أبی لَعنَةُ اللّهِ،أفَتَرانی لَعَنتُ اللّهَ عز و جل؟!

قالَ یَزیدُ:یا عَلِیُّ،اصعَدِ المِنبَرَ فَأَعلِمِ النّاسَ حالَ الفِتنَةِ،وما رَزَقَ اللّهُ أمیرَ المُؤمِنینَ مِنَ الظَّفَرِ!

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:ما أعرَفَنی بِما تُریدُ.

فَصَعِدَ المِنبَرَ،فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ،وصَلّی عَلی رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،ثُمَّ قالَ:أیُّهَا النّاسُ ! مَن عَرَفَنی فَقَد عَرَفَنی،ومَن لَم یَعرِفنی فَأَنَا اعَرِّفُهُ بِنَفسی،أنَا ابنُ مَکَّةَ ومِنیً،أنَا ابنُ المَروَةِ وَالصَّفا (2)،أنَا ابنُ مُحَمَّدٍ المُصطَفی،أنَا ابنُ مَن لا یَخفی،أنَا ابنُ مَن عَلا فَاستَعلی فَجازَ سِدرَةَ المُنتَهی،فَکانَ مِن رَبِّهِ قابَ قَوسَینِ أو أدنی.

ص:262

فَضَجَّ أهلُ الشّامِ بِالبُکاءِ حَتّی خَشِیَ یَزیدُ أن یُؤخَذَ مِن مَقعَدِهِ،فَقالَ لِلمُؤَذِّنِ:

أذِّن.

فَلَمّا قالَ المُؤَذِّنُ:«اللّهُ أکبَرُ،اللّهُ أکبَرُ»جَلَسَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام عَلَی المِنبَرِ، فَقالَ:«أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ،وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ»،بَکی عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام ثُمَّ التَفَتَ إلی یَزیدَ فَقالَ:یا یَزیدُ،هذا أبوکَ أم أبی؟

قالَ:بَل أبوکَ،فَانزِل،فَنَزَلَ علیه السّلام فَأَخَذَ ناحِیَةَ بابِ المَسجِدِ. (1)

2402.الفتوح -بَعدَ ذِکرِ خُطبَةِ الإِمامِ زَینِ العابِدینَ علیه السّلام فی دِمَشقَ-:لَمّا فَرَغَ [یَزیدُ] مِن صَلاتِهِ،أمَرَ بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ وأخَواتِهِ وعَمّاتِهِ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِم،فَفُرِّغَ لَهُم داراً فَنَزَلوها،وأقاموا أیّاماً یَبکونَ ویَنوحونَ عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام. (2)

فَسَکَتَ یَزیدُ،فَقالَ النُّعمانُ بنُ بَشیرٍ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،اعمَل مَعَهُم کَما کانَ یَعمَلُ مَعَهُم رَسولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله لَو رَآهُم عَلی هذِهِ الحالِ.

فَرَقَّ عَلَیهِم یَزیدُ،وبَعَثَ بِهِم إلَی الحَمّامِ،وأجری عَلَیهِمُ الکَساوی وَالعَطایا وَالأَطعِمَةَ،وأنزَلَهُم فی دارِهِ. (1)

2405.تاریخ دمشق عن أبی حمزة الحضرمی: لَقَد جاءَ رَجُلٌ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله فَقالَ لَهُ [أی لِیَزیدَ]:قَد أمکَنَکَ اللّهُ مِن عَدُوِّ اللّهِ وَابنِ عَدُوِّ أبیکَ،فَاقتُل هذَا الغُلامَ یَنقَطِع هذَا النَّسلُ،فَإِنَّکَ لاتَری ما تُحِبُّ وهُم أحیاءُ،آخِرُ (2)مَن یُنازِعُ فیهِ یَعنی عَلِیَّ بنَ حُسَینِ بنِ عَلِیٍّ،لَقَد رَأَیتَ ما لَقِیَ أبوکَ مِن أبیهِ وما لَقیتَ أنتَ مِنهُ، وقَد رَأَیتَ ما صَنَعَ مُسلِمُ بنُ عَقیلٍ،فَاقطَع أصلَ هذَا البَیتِ،فَإِنَّکَ إن قَتَلتَ هذَا الغُلامَ انقَطَعَ نَسلُ الحُسَینِ خاصَّةً،وإلّا فَالقَومُ ما بَقِیَ مِنهُم أحَدٌ طالِبُکَ بِهِم، وهُم قَومٌ ذَوو مَکرٍ،وَالنّاسُ إلَیهِم مائِلونَ وخاصَّةً غَوغاءُ أهلِ العِراقِ،یَقولونَ:

ابنُ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،ابنُ عَلِیٍّ وفاطِمَةَ ! اقتُلُه،فَلَیسَ هُوَ بِأَکرَمَ مِن صاحِبِ هذَا الرَّأسِ.

فَقالَ:لا قُمتَ ولا قَعَدتَ،فَإِنَّکَ ضَعیفٌ مَهینٌ،بَل أدَعُهُم کُلَّما طَلَعَ مِنهُم طالِعٌ أخَذَتهُ سُیوفُ آلِ أبی سُفیانَ. (3)

ص:264

ما فی هؤُلاءِ مَن هُوَ أولی بِدَمِ المَقتولِ-ابنِ نَبِیِّهِم-مِن هذا،یَعنونَ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السّلام. (1)

2408.الأمالی للصدوق عن فاطمة بنت علیّ علیه السّلام: إنَّ یَزیدَ لَعَنَهُ اللّهُ أمَرَ بِنِساءِ الحُسَینِ علیه السّلام فَحُبِسنَ مَعَ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام فی مَحبِسٍ،لا یَکُنُّهُم (2)مِن حَرٍّ ولا قَرٍّ،حَتّی تَقَشَّرَت وُجوهُهُم. (3)

2409.مثیر الأحزان: کانَتِ النِّساءُ مُدَّةَ مُقامِهِنَّ بِدِمَشقَ یَنُحنَ عَلَیهِ [أی عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام ] بِشَجوٍ وأنَّةٍ،ویَندُبنَ بِعَویلٍ ورَنَّةٍ،ومُصابُ الأَسری عَظُمَ خَطبُهُ،وَالأَسی لِکَلمِ (4)الثَّکلی (5)عالَ طَبُّهُ.

واُسکِنَّ فی مَساکِنَ لا تَقیهِنَّ مِن حَرٍّ ولا بَردٍ،حَتّی تَقَشَّرَتِ الجُلودُ،وسالَ الصَّدیدُ،بَعدَ کَنِّ (6)الخُدورِ (7)وظِلِّ السُّتورِ،وَالصَّبرُ ظاعِنٌ،وَالجَزَعُ مُقیمٌ،وَالحُزنُ لَهُنَّ نَدیمٌ. (8)

2410.شرح الأخبار: قیلَ:...أجلَسَهُنَّ فی مَنزِلٍ لا یَکُنُّهُنَّ مِن بَردٍ ولا حَرٍّ.فَأَقاموا فیهِ شَهراً ونِصفٍ،حَتّی أقشَرَت وُجوهُهُنَّ مِن حَرِّ الشَّمسِ،ثُمَّ أطلَقَهُم. (9)

ص:266

الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام-فَشَقَّتِ السِّترَ وهِیَ حاسِرَةٌ،فَوَثَبَت عَلی یَزیدَ وقالَت:

أرَأسُ ابنِ فاطِمَةَ مَصلوبٌ عَلی بابِ داری؟فَغَطّاها یَزیدُ،وقالَ:نَعَم،فَأَعوِلی عَلَیهِ یا هِندُ وَابکی عَلَی ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ وصَریحَةِ قُرَیشٍ،عَجَّلَ عَلَیهِ ابنُ زِیادٍ فَقَتَلَهُ،قَتَلَهُ اللّهُ !

ثُمَّ إنَّ یَزیدَ أنزَلَهُم بِدارِهِ الخاصَّةِ،فَما کانَ یَتَغَدّی ویَتَعَشّی حَتّی یَحضُرَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام. (1)

2413.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): بَکَت امُّ کُلثومٍ بِنتُ عَبدِ اللّهِ بنِ عامِرِ بنِ کُرَیزٍ عَلی حُسَینٍ علیه السّلام،وهِیَ یَومَئِذٍ عِندَ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ.

فَقالَ یَزیدُ:حُقَّ لَها أن تُعوِلَ عَلی کَبیرِ قُرَیشٍ وسَیِّدِها. (2)

وأصبَحنا أهلَ البَیتِ لا یُعرَفُ لَنا حَقٌّ ! فَهکَذا أصبَحنا یا مِنهالُ. (1)

2415.الطبقات الکبری عن المنهال بن عمرو: دَخَلتُ عَلی عَلِیِّ بنِ حُسَینٍ علیه السّلام،فَقُلتُ:کَیفَ أصبَحتَ-أصلَحَکَ اللّهُ-؟

فَقالَ:ما کُنتُ أری شَیخاً مِن أهلِ المِصرِ مِثلَکَ لا یَدری کَیفَ أصبَحنا ! فَأَمّا إذ لَم تَدرِ أو تَعلَم فَسَاُخبِرُکَ:أصبَحنا فی قَومِنا بِمَنزِلَةِ بَنی إسرائیلَ فی آلِ فِرعَونَ؛إذ کانوا یُذَبِّحونَ أبناءَهُم ویَستَحیونَ نِساءَهُم،وأصبَحَ شَیخُنا وسَیِّدُنا یُتَقَرَّبُ إلی عَدُوِّنا بِشَتمِهِ أو سَبِّهِ عَلَی المَنابِرِ.

وأصبَحَت قُرَیشٌ تَعُدُّ أنَّ لَهَا الفَضلَ عَلَی العَرَبِ لِأَنَّ مُحَمَّداً صلّی اللّه علیه و آله مِنها لا یُعَدُّ لَها فَضلٌ إلّابِهِ،وأصبَحَتِ العَرَبُ مُقِرَّةً لَهُم بِذلِکَ،وأصبَحَتِ العَرَبُ تَعُدُّ أنَّ لَهَا الفَضلَ عَلَی العَجَمِ لِأَنَّ مُحَمَّداً صلّی اللّه علیه و آله مِنها لا یُعَدُّ لَها فَضلٌ إلّابِهِ،وأصبَحَتِ العَجَمُ مُقِرَّةً لَهُم بِذلِکَ،فَلَئِن کانَتِ العَرَبُ صَدَقَت أنَّ لَهَا الفَضلَ عَلَی العَجَمِ،وصَدَقَت قُرَیشٌ أنَّ لَهَا الفَضلَ عَلَی العَرَبِ لِأَنَّ مُحَمَّداً صلّی اللّه علیه و آله مِنها،إنَّ لَنا أهلَ البَیتِ الفَضلَ عَلی قُرَیشٍ لِأَنَّ مُحَمَّداً صلّی اللّه علیه و آله مِنّا،فَأَصبَحوا یَأخُذونَ بِحَقِّنا ولا یَعرِفونَ لَنا حَقّاً،فَهکَذا أصبَحنا.إذ لَم تَعلَم کَیفَ أصبَحنا.

قالَ:فَظَنَنتُ أنَّهُ أرادَ أن یُسمِعَ مَن فِی البَیتِ. (2)

2416.الفتوح: خَرَجَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام ذاتَ یَومٍ،فَجَعَلَ یَمشی فی أسواقِ دِمَشقَ،

ص:269

فَاستَقبَلَهُ المِنهالُ بنُ عَمرٍو الصّابِئُ فَقالَ لَهُ:کَیفَ أمسَیتَ یَابنَ رَسولِ اللّهِ؟

قالَ:أمسَینا کَبَنی إسرائیلَ فی آلِ فِرعَونَ،یُذَبِّحونَ أبناءَهُم ویَستَحیونَ نِساءَهُم، یا مِنهالُ ! أمسَتِ العَرَبُ تَفتَخِرُ عَلَی العَجَمِ لِأَنَّ مُحَمَّداً مِنهُم،وأمسَت قُرَیشٌ تَفتَخِرُ عَلی سائِرِ العَرَبِ بِأَنَّ مُحَمَّداً مِنها،وأمسَینا أهلُ بَیتِ مُحَمَّدٍ ونَحنُ مَغصوبونَ مَظلومونَ مَقهورونَ مُقَتَّلونَ مَثبورونَ (1)مَطرودونَ،فَ «إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ» عَلی ما أمسَینا فیهِ یا مِنهالُ. (2)

2417.الملهوف: خَرَجَ زَینُ العابِدینَ علیه السّلام یَوماً یَمشی فی أسواقِ دِمَشقَ فَاستَقبَلَهُ المِنهالُ بنُ عَمرٍو،فَقالَ:کَیفَ أمسَیتَ یَابنَ رَسولِ اللّهِ؟

قالَ:أمسَینا کَمَثَلِ بَنی إسرائیلَ فی آلِ فِرعَونَ؛یُذَبِّحونَ أبناءَهُم ویَستَحیونَ نِساءَهُم.یا مِنهالُ،أمسَتِ العَرَبُ تَفتَخِرُ عَلَی العَجَمِ بِأَنَّ مُحَمَّداً عَرَبِیٌّ، وأمسَت قُرَیشٌ تَفتَخِرُ عَلی سائِرِ العَرَبِ بِأَنَّ مُحَمَّداً مِنها،وأمسَینا مَعشَرَ أهلِ بَیتِهِ ونَحنُ مَغصوبونَ مَقتولونَ مُشَرَّدونَ،فَإِنّا للّهِ ِ وإنّا إلَیهِ راجِعَون مِمّا أمسَینا فیهِ،یا مِنهالُ.

وللّهِ ِ دَرُّ مَهیارَ حَیثُ یَقولُ:

یُعَظِّمونَ لَهُ أعوادَ مِنبَرِهِ

ص:270

ص:272

فَکانَ یَقولُ:وما کانَ عَلَیَّ لَوِ احتَمَلتُ الأَذی وأنزَلتُهُ مَعی فی داری وحَکَّمتُهُ فیما یُریدُ،وإن کانَ عَلَیَّ فی ذلِکَ وَکَفٌ (1)ووَهنٌ فی سُلطانی،حِفظاً لِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله ورِعایَةً لِحَقِّهِ وقَرابَتِهِ !

لَعَنَ اللّهُ ابنَ مَرجانَةَ فَإِنَّهُ أخرَجَهُ وَاضطَرَّهُ...وقَتَلَهُ،فَبَغَّضَنی بِقَتلِهِ إلَی المُسلِمینَ، وزَرَعَ لی فی قُلوبِهِمُ العَداوَةَ،فَبَغَضَنِی البَرُّ وَالفاجِرُ بِمَا استَعظَمَ النّاسُ مِن قَتلی حُسَیناً،ما لی ولِابنِ مَرجانَةَ! لَعَنَهُ اللّهُ وغَضِبَ عَلَیهِ. (2)

2421.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة): قالَ [یَزیدُ]:أقسَمتُ بِاللّهِ،لَو أنَّ بَینَ ابنِ زِیادٍ وبَینَ حُسَینٍ قَرابَةٌ ما أقدَمَ عَلَیهِ،ولکِن فَرَّقَت بَینَهُ وبَینَهُ سُمَّیَةُ. (3)

وقالَ:قَد کُنتُ أرضی مِن طاعَةِ أهلِ العِراقِ بِدونِ قَتلِ الحُسَینِ،فَرَحِمَ اللّهُ أبا عَبدِ اللّهِ،عَجَّلَ عَلَیهِ ابنُ زِیادٍ،أما وَاللّهِ لَو کُنتُ صاحِبَهُ ثُمَّ لَم أقدِر عَلی دَفعِ القَتلِ عَنهُ إلّابِنَقصِ بَعضِ عُمُری،لَأَحبَبتُ أن أدفَعَهُ عَنهُ،ولَوَدِدتُ أنّی اتیتُ بِهِ سالِماً. (4)

2422.الکامل فی التاریخ: قیلَ:لَمّا وَصَلَ رَأسُ الحُسَینِ علیه السّلام إلی یَزیدَ حَسُنَت حالُ ابنِ زِیادٍ عِندَهُ وزادَهُ ووَصَلَهُ وسَرَّهُ ما فَعَلَ،ثُمَّ لَم یَلبَث إلّایَسیراً،حَتّی بَلَغَهُ بُغضُ النّاسِ لَهُ ولَعنُهُم وسَبُّهُم،فَنَدِمَ عَلی قَتلِ الحُسَینِ علیه السّلام،فَکانَ یَقولُ:وما عَلَیَّ لَوِ احتَمَلتُ الأَذی وأنزَلتُ الحُسَینَ مَعی فی داری وحَکَّمتُهُ فیما یُریدُ وإن کانَ عَلَیَّ فی ذلِکَ

ص:274

وَهنٌ فی سُلطانی،حِفظاً لِرَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله،ورِعایَةً لِحَقِّهِ وقَرابَتِهِ.

لَعَنَ اللّهُ ابنَ مَرجانَةَ...قَتَلَهُ،فَبَغَّضَنی بِقَتلِهِ إلَی المُسلِمینَ،وزَرَعَ فی قُلوبِهِمُ العَداوَةَ،فَأَبغَضَنِی البَرُّ وَالفاجِرُ بِمَا استَعظَموهُ مِن قَتلِی الحُسَینَ،ما لی ولابنِ مَرجانَةَ ! لَعَنَهُ اللّهُ وغَضِبَ عَلَیهِ. (1)

راجع:ص 375 (القسم العاشر/الفصل الثانی/یزید بن معاویة).

الأَراملِ وَالیَتامی،یا قَتیلَ أولادِ الأَدعِیاءِ. (1)

قالَ الرّاوی:فَأَبکَت کُلَّ مَن سَمِعَها. (2)

2426.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی عن أبی مخنف وغیره: إنَّ یَزیدَ أمَرَ أن یُصلَبَ الرَّأسُ الشَّریفُ عَلی بابِ دارِهِ،وأمَرَ أن یُدخِلوا أهلَ بَیتِ الحُسَینِ علیه السّلام دارَهُ،فَلَمّا دَخَلَتِ النِّسوَةُ دارَ یَزیدَ،لَم تَبقَ امرَأَةٌ مِن آلِ مُعاوِیَةَ إلَّااستَقبَلَتهُنَّ بِالبُکاءِ وَالصُّراخِ وَالنِّیاحَةِ وَالصِّیاحِ عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام،وألقَینَ ما عَلَیهِنَّ مِنَ الحُلِیِّ وَالحُلَلِ،وأقَمنَ المَأتَمَ عَلَیهِ ثَلاثَةَ أیّامِ.

وخَرَجَت هِندٌ بِنتُ عَبدِ اللّهِ بنِ عامِرِ بنِ کُرَیزٍ امرَأَةُ یَزیدَ-وکانَت قَبلَ ذلِکَ تَحتَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام-فَشَقَّتِ السِّترَ وهِیَ حاسِرَةٌ،فَوَثبَت عَلی یَزیدَ وقالَت:أرَأسُ ابنِ فاطِمَةَ مَصلوبٌ عَلی بابِ داری؟فَغَطّاها یَزیدُ،وقالَ:نَعَم فَأَعوِلی عَلَیهِ یا هِندُ وَابکی عَلَی ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ وصَریحَةِ قُرَیشٍ،عَجَّلَ عَلَیهِ ابنُ زِیادٍ فَقَتَلَهُ،قَتَلَهُ اللّهُ.

ثُمَّ إنَّ یَزیدَ أنزَلَهُم بِدارِهِ الخاصَّةِ. (3)

2427.تاریخ الطبری عن عوانة بن الحکم الکلبی: ادخِلَ نِساءُ الحُسَینِ علیه السّلام عَلی یَزیدَ،فَصاحَ نِساءُ آلِ یَزیدَ وبَناتُ مُعاوِیَةَ وأهلُهُ ووَلوَلنَ،ثُمَّ إنَّهُنَّ ادخِلنَ عَلی یَزیدَ.

فَقالَت فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَینِ-وکانَت أکبَرَ مِن سُکَینَةَ-:أبَناتُ رَسولِ اللّهِ سَبایا -یا یَزیدُ-؟

فَقالَ یَزیدٌ:یَا ابنَةَ أخی ! أنَا لِهذا کُنتُ أکرَهُ.

ص:276

قالَت:وَاللّهِ ما تُرِکَ لَنا خُرصٌ. (1)

قالَ:یَا ابنَةَ أخی! ما آتٍ إلَیکِ أعظَمُ مِمّا اخِذَ مِنکِ.

ثُمَّ اخرِجنَ فَاُدخِلنَ دارَ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ،فَلَم تَبقَ امرَأَةٌ مِن آلِ یَزیدَ إلّاأتَتهُنَّ، وأقَمنَ المَأتَمَ،وأرسَلَ یَزیدُ إلی کُلِّ امرَأَةٍ:ماذا اخِذَ لَکِ؟ولَیسَ مِنهُنَّ امرَأَةٌ تَدَّعی شَیئاً بالِغاً ما بَلَغَ إلّاقَد أضعَفَهُ لَها،فَکانَت سُکَینَةُ تَقولُ:ما رَأَیتُ رَجُلاً کافِراً بِاللّهِ خَیراً مِن یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ. (2)

2428.الکامل فی التاریخ: اخرِجنَ [نِساءُ أهلِ البَیتِ] واُدخِلنَ دورَ یَزیدَ،فَلَم تَبقَ امرَأَةٌ مِن آلِ یَزیدَ إلّاأتَتهُنَّ،وأقَمنَ المَأتَمَ. (3)

2429.أنساب الأشراف: قالَ یَزیدُ حینَ رَأی وَجهَ الحُسَینِ علیه السّلام:ما رَأَیتُ وَجهاً قَطُّ أحسَنَ مِنهُ ! فَقیلَ لَهُ:إنَّهُ کانَ یِشبِهُ رَسولَ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.فَسَکَتَ.

وصَیَّحَ نِساءٌ مِن نِساءِ یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ ووَلوَلنَ حینَ ادخِلَ نِساءُ الحُسَینِ علیه السّلام عَلَیهِنَّ،وأقَمنَ عَلَی الحُسَینِ علیه السّلام مَأتَماً. (4)

2430.أنساب الأشراف عن الولید بن مسلم عن أبیه: لَمّا قُدِمَ بِرَأسِ الحُسَینِ علیه السّلام عَلی یَزیدَ بنِ مُعاوِیَةَ واُدخِلَ أهلُهُ الخَضراءَ (5)،تَصایَحَت بَناتُ مُعاوِیَةَ ونِساؤُهُ،فَجَعَلَ یَزیدُ یَقولُ:

ص:277

یا صَیحَةً تُحمَدُ مِن صَوائِحِ ما أهوَنَ المَوتَ عَلَی النَّوائِحِ

إذا قَضَی اللّهُ أمراً کانَ مَفعولاً،قَد کُنّا نَرضی مِن طاعَةِ هؤُلاءِ بِدونِ هذا. (1)

2431.الفصول المهمّة: ادخِلَ نِساءُ الحُسَینِ علیه السّلام وَالرَّأسُ بَینَ یَدَیهِ،فَجَعَلَت فاطِمَةُ وسُکَینَةُ تَتَطاوَلانِ لِتَنظُرا إلَی الرَّأسِ،وجَعَلَ یَزیدُ یَستُرُهُ عَنهُما،فَلَمّا رَأَینَهُ صَرَخنَ وأعلَنَّ بِالبُکاءِ،فَبَکَت لِبُکائِهِنَّ نِساءُ یَزیدَ وبَناتُ مُعاوِیَةَ،فَوَلوَلنَ وأعوَلنَ. (2)

فَقالَت فاطِمَةُ-وکانَت أکبَرَ مِن سُکَینَةَ،رَضِیَ اللّهُ عَنهُما-:بَناتُ رَسولِ اللّهِ سَبایا یا یَزیدُ ! یَسُرُّکَ هذا؟فَقالَ:وَاللّهِ ما سَرَّنی،وإنّی لِهذا لَکارِهٌ،وما أنَا عَلَیکُنَّ (3)أعظَمُ مِمّا اخِذَ مِنکُنَّ.قالَ:أدخِلوهُنَّ إلَی الحَریمِ.

فَلَمّا دَخَلنَ عَلی حَرَمِهِ،لَم تَبقَ امرَأَةٌ مِن آلِ یَزیدَ إلّاأتَتهُنَّ،وأظهَرنَ التَّوَجُّعَ وَالحُزنَ عَلی ما أصابَهُنَّ،وعَلی ما نَزَلَ بِهِنَّ،وأضعَفنَ لَهُنَّ جَمیعَ ما اخِذَ مِنهُنَّ مِنَ الحُلِیِّ وَالثِّیابِ بِزِیادَةٍ کَثیرَةٍ.

فَکانَت سُکَینَةُ تَقولُ:ما رَأَیتُ کافِراً بِاللّهِ خَیراً مِن یَزیدَ. (4)

راجع:ص 383 (القسم العاشر/الفصل الثالث:صدی قتل الإمام علیه السّلام فی ذوی قاتلیه).

فَقالَ لَهُ:الاُولی:أن تُرِیَنی وَجهَ سَیِّدی ومَولایَ الحُسَینِ علیه السّلام،فَأَتَزَوَّدَ مِنهُ وأنظُرَ إلَیهِ واُوَدِّعَهُ.

وَالثّانِیَةُ:أن تَرُدَّ عَلَینا ما اخِذَ مِنّا.

وَالثّالِثَةُ:إن کُنتَ عَزَمتَ عَلی قَتلی،أن تُوَجِّهَ مَعَ هؤُلاءِ النِّسوَةِ مَن یَرُدُّهُنَّ إلی حَرَمِ جَدِّهِنَّ صلّی اللّه علیه و آله.

فَقالَ:أمّا وَجهُ أبیکَ فَلَن تَراهُ أبَداً،وأمّا قَتلُکَ فَقَد عَفَوتُ عَنکَ،وأمَّا النِّساءُ فَما یَرُدُّهُنَّ إلَی المَدینَةِ غَیرُکَ،وأمّا ما اخِذَ مِنکُم فَإِنّی اعَوِّضُکُم عَنهُ أضعافَ قیمَتِهِ.

فَقالَ علیه السّلام:أمّا مالُکَ فَلا نُریدُهُ،وهُوَ مُوَفَّرٌ عَلَیکَ،وإنَّما طَلَبتُ ما اخِذَ مِنّا؛لِأَنَّ فیهِ مِغزَلَ فاطِمَةَ بِنتِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و آله ومِقنَعَتَها وقِلادَتَها وقَمیصَها.

فَأَمَرَ بِرَدِّ ذلِکَ،وزادَ عَلَیهِ مِئَتَی دینارٍ،فَأَخَذَها زَینُ العابِدینَ علیه السّلام وفَرَّقَها عَلَی الفُقَراءِ وَالمَساکینِ.

ثُمَّ أمَرَ بِرَدِّ الاُساری وسَبایَا البَتولِ إلی أوطانِهِم بِمَدینَةِ الرَّسولِ. (1)

2433.الاحتجاج: رَوَت ثِقاتُ الرُّواةِ أنَّهُ لَمّا ادخِلَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ زَینُ العابِدینَ علیه السّلام فی جُملَةِ مَن حُمِلَ إلَی الشّامِ سَبایا مِن أولادِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السّلام وأهالیهِ عَلی یَزیدَ لَعَنَهُ اللّهُ...

قالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام:یا یَزیدُ بَلَغَنی أنَّکَ تُریدُ قَتلی،فَإِن کُنتَ لابُدَّ قاتِلی، فَوَجِّه مَعَ هؤُلاءِ النِّسوَةِ مَن یَرُدُّهُنَّ إلی حَرَمِ رَسولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله.

فَقالَ لَهُ یَزیدُ لَعَنَهُ اللّهُ:لا یَرُدُّهُنَّ غَیرُکَ. (2)

ص:279

یَزیدَ وحُمِلنا،فَأَقعَدَنی یَزیدُ فی حِجرِهِ،وأقعَدَ ابناً لَهُ فی حِجرِهِ،ثُمَّ قالَ لی:

أتُصارِعُهُ؟

فَقُلتُ:أعطِنی سِکّیناً وأعطِهِ سِکّیناً ودَعنی وإیّاهُ.

فَقالَ:ما تَدَعونَ عَداوَتَنا صِغاراً وکِباراً. (1)

الاِنصِرافِ،فَاختارَ الاِنصِرافَ إلَی المَدینَةِ،فَسَرَّحَهُ. (1)

ولَدَفَعتُ الحَتفَ عَنهُ بِکُلِّ مَا استَطَعتُ،ولکِنَّ اللّهَ قَضی ما رَأَیتَ،کاتِبنی مِنَ المَدینَةِ وأنهِ کُلَّ حاجَةٍ تَکونُ لَکَ.

وتَقَدَّمَ بِکِسوَتِهِ وکِسوَةِ أهلِهِ.وأنفَذَ مَعَهُم فی جُملَةِ النُّعمانِ بنِ بَشیرٍ رَسولاً تَقَدَّمَ إلَیهِ أن یَسیرَ بِهِم فِی اللَّیلِ،ویَکونوا أمامَهُ حَیثُ لا یَفوتونَ طَرفَهُ،فَإِذا نَزَلوا تَنَحّی عَنهُم وتَفَرَّقُ هُوَ وأصحابُهُ حَولَهُم کَهَیئَةِ الحَرَسِ لَهُم،ویَنزِلُ مِنهُم حَیثُ إذا أرادَ إنسانٌ مِن جَماعَتِهِم وُضوءاً وقَضاءَ حاجَةٍ لَم یَحتَشِم.

فَسارَ مَعَهُم فی جُملَةِ النُّعمانِ،ولَم یَزَل یُنازِلُهُم فِی الطَّریقِ ویَرفُقُ بِهِم کَما وَصّاهُ یَزیدُ ویَرعَونَهُم،حَتّی دَخَلُوا المَدینَةَ. (1)

2441.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن الحارث بن کعب: لَمّا أرادوا أن یَخرُجوا،دَعا یَزیدُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السّلام،ثُمَّ قالَ:لَعَنَ اللّهُ ابنَ مَرجانَةَ،أما وَاللّهِ لَو أنّی صاحِبُهُ ما سَأَلَنی خَصلَةً أبَداً إلّاأعطَیتُها إیّاهُ،ولَدَفَعتُ الحَتفَ عَنهُ بِکُلِّ ما استَطَعتُ ولَو بِهَلاکِ بَعضِ وُلدی،ولکِنَّ اللّهَ قَضی ما رَأَیتَ.کاتِبنی وأنهِ کُلَّ حاجَةٍ تَکونُ لَکَ.

قالَ:وکَساهُم وأوصی بِهِم ذلِکَ الرَّسولَ.قالَ:فَخَرَجَ بِهِمُ [الرَّسولُ]،وکانَ یُسایِرُهُم بِاللَّیلِ فَیَکونونَ أمامَهُ حَیثُ لا یَفوتونَ طَرفَهُ،فَإِذا نَزَلوا تَنَحّی عَنهُم وتَفَرَّقَ هُوَ وأصحابُهُ حَولَهُم کَهَیئَةِ الحَرَسِ لَهُم،ویَنزِلُ مِنهُم بِحَیثُ إذا أرادَ إنسانٌ مِنهُم وُضوءاً أو قَضاءَ حاجَةٍ لَم یَحتَشِم.

فَلَم یَزَل یُنازِلُهُم فِی الطَّریقِ هکَذا ویَسأَلُهُم عَن حَوائِجِهِم ویُلَطِّفُهُم،حَتّی دَخَلُوا المَدینَةَ. (2)

ص:283

2442.مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: رُوِیَ أنَّ یَزیدَ عَرَضَ عَلَیهِم [أی عَلی سَبایا أهلِ البَیتِ] المُقامَ بِدِمَشقَ فَأَبَوا ذلِکَ،وقالوا:رُدَّنا إلَی المَدینَةِ لِأَنَّها مُهاجَرَةُ جَدِّنا.

فَقالَ لِلنُّعمانِ بنِ بَشیرٍ:جَهِّز هؤُلاءِ بِما یُصلِحُهُم وَابعَث مَعَهُم رَجُلاً مِن أهلِ الشّامِ أمیناً صالِحاً،وَابعَث مَعَهُم خَیلاً وأعواناً.

ثُمَّ کَساهُم وحَباهُم وفَرَضَ لَهُمُ الأَرزاقَ وَالأَنزالَ.ثُمَّ دَعا بِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام فَقالَ لَهُ:لَعَنَ اللّهُ ابنَ مَرجانَةَ ! أما وَاللّهِ لَو کُنتُ صاحِبَهُ ما سَأَلَنی خُطَّةً (1)إلّاأعطَیتُها إیّاهُ،ولَدَفَعتُ عَنهُ الحَتفَ بِکُلِّ ما قَدَرتُ عَلَیهِ،ولَو بِهَلاکِ بَعضِ وُلدی،ولکِن قَضَی اللّهُ ما رَأَیتَ.فَکاتِبنی بِکُلِّ حاجَةٍ تَکونُ لَکَ،ثُمَّ أوصی بِهِمُ الرَّسولَ.فَخَرَجَ بِهِم الرَّسولُ یُسایِرُهُم،فَیَکونُ أمامَهُم حَیثُ لا یَفوتونَ طَرفَهُ،فَإِذا نَزَلوا تَنَحّی عَنهُم وتَفَرَّقَ هُوَ وأصحابُهُ کَهَیئَةِ الحَرَسِ،ثُمَّ یَنزِلُ بِهِم حَیثُ أرادَ أحَدُهُمُ الوُضوءَ، ویَعرِضُ عَلَیهِم حَوائِجَهُم،ویَلطِفُ بِهِم حَتّی دَخَلُوا المَدینَةَ. (2)

2443.أنساب الأشراف: أعطی یَزیدُ کُلَّ امرَأَةٍ مِن نِساءِ الحُسَینِ ضِعفَ ما ذَهَبَ لَها،وقالَ:

عَجَّلَ ابنُ سُمَیَّةَ لَعنَةُ اللّهِ عَلَیهِ.

وبَعَثَ یَزیدُ بِالنِّساءِ وَالصِّبیانِ إلَی المَدینَةِ مَعَ رَسولٍ،وأوصاهُ بِهِم،فَلَم یَزَل یَرفُقُ بِهِم حَتّی وَرَدُوا المَدینَةَ.

وقالَ لِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام:إن أحبَبتَ أن تُقیمَ عِندَنا بَرَرناکَ ووَصَلناکَ.فَاختارَ إتیانَ المَدینَةِ،فَوَصَلَهُ وأشخَصَهُ إلَیها. (3)