ص: 2

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

وعزاه أبو عُبَیْدهَ إلی عَدِیِّ بن الرِّقاعِ.

* وأزَرَّ القَمِیصَ : جعلَ له زِرّا.

* وأزَرَّه : شَدَّ علیه أزْرارَه.

وقال ابن الأعرابی : زَرَّ القَمِیصَ : إذا کانَ مَحْلُولاً فشَدَّه ، وأَزَرَّه : لم یکُ له زِرٌّ فجَعلَه له.

* وزَرَّ الرَّجُلُ : شَدَّ زِرَّه ، عن اللِّحْیانیّ.

وقولُ أبی ذَرٍّ فی علیٍّ رضی الله عنهما : « إنه لزِرُّ الأَرْضِ الَّذِی تَسْکُنُ إلیهِ ، ویَسْکُنُ إلیها ، ولو فُقِدَ لأَنْکَرْتُم الأَرْضَ ، وأنکَرْتُم الناسَ » فَسَّرَه ثَعْلبٌ فقال : تَثْبُتُ به الأرضُ کما یَثبُتُ القَمِیصُ بزِرِّه إِذا شُدَّ به.

* والأَزْرارُ : الخَشَباتُ التی یُدْخَلُ فیها رَأسُ عمودِ الخِباءِ ، وقِیلَ : الأزْرارُ خشباتٌ یُخْرَجْنَ فی أَعْلی شُقَقِ الخِباءِ وأُصُولُها فی الأَرضِ ، واحِدُها زِرٌّ.

* وزَرَّها : عَمِلَ بها ذلکَ ، وقولُه _ أنشدَه ثَعْلَب _ :

کأنَّ صَقباً حَسَنَ التَّزریرِ

فی رأسِها الرّاجِفِ والتَّذْمِیرِ (1)

فسّرَّه فقَال : عَنَی به أنَّها مُشَدَّدَهُ الخَلْقِ ، وعِندی أنَّه عَنَی طُولَ عُنُقِها ، شَبَّهه بالصَّقْبِ ، وهو عمودُ الخِباءِ.

* والزِّرَّانِ : الوابِلتَانِ ، وقِیلَ : الزِّرُّ : النُّقْرهُ التی تَدُورُ فیها وابِلهُ کَتِفِ الإنسانِ.

* والزِّرّانِ : طَرَفا الوَرِکَینِ فی النُّقْرهِ.

* وزِرَّا السَّیْفِ : حَدّاه.

* وإنَّه لَزِرٌّ من أَزْرارِ المالِ : یُحسِنُ القیامَ علیه ، وقیل : إنه لَزِرُّ مالٍ : إذا کان یَسُوقُ الإِبلَ سَوقاً شَدیداً ، والأَوَّلُ الوَجْهُ.

* وإنَّه لزُرْزُورُ مالٍ : کَزِرِّ مالٍ ، أی عالمٌ بمَصْلَحتِه.

* وزَرَّه یزُرُّه زَرّا : عَضَّه.

* والزَّرَّهُ : أَثَرُ العَضَّهِ.

* وزارَّه : عاضَّه ، قال أبو الأسودِ الدُّؤَلِیُّ _ وسألَ عن رَجُلٍ فقال _ : « ما فعلَتِ امرأتُه

ص: 4

التی کانَتْ تُشارُّه وتُهارُّه وتُزارُّه ».

* وزَرَّه زَرّا : طَرَدَه.

* وزَرَّه زَرّا : طَعَنَه.

* والزَّرُّ : النَّتْفُ.

* وزَرَّ عَیْنَیهِ ، وزَرَّرَهما : ضَیَّقَهُما.

* وعَیْناه تَزِرَّانِ زَرِیراً ، أی : تَوَقَّدانِ.

* والزَّرِیرُ : نباتٌ له نَورٌ أصفرُ یُصبَغُ به.

* والزُّرْزُورُ : طائرٌ ، وقد زَرْزَرَ بصوته.

* والزَّرْزارُ : الخفیفُ السریعُ.

* وزِرٌّ : اسمٌ.

* وزِرَّهُ : فرسُ العبّاسِ بن مِرْداسٍ.

ومما ضوعف من فائه ولامه

ز ر ز

* الزَّرِیزُ : الخَفِیفُ الظَّریفُ.

* والزَّرِیزُ : العاقِلُ.

مقلوبه ر ز ز

* رَزَّ الشَّیْءَ فی الأَرضِ والحائِطِ یَرُزُّه رَزّا ، فارتَزَّ : أثْبتَه فَثَبتَ.

* ورزَّتِ الجَرادَهُ ذَنَبَها فی الأَرْضِ تَرُزُّه رَزّا ، وأرَزَّتْه : أثْبَتَتْه لتَبیضَ.

* ورَزَّهُ البابِ : ما یُثْبَتُ فیه القُفْلُ ، وهو مِنْه.

* والرِّزُّ : الصَّوتُ ، وقِیلَ : هو الصَّوْتُ تَسمَعُه من بعیدٍ.

* ورِزُّ الرَّعدِ ، ورِزِّیزَاهُ : صوتُه.

* ووجَدْتُ فی بَطْنِی رِزّا ، ورِزِّیزَی ، وهو الوَجَعُ.

* ورِزُّ الفَحْلِ : هَدِیرُه.

* والإرْزِیزُ : الصَّوْتُ ، وقالَ ثعلبٌ : هو البَرْدُ ، قال المُتَنخِّلُ :

کأنَّما بین لَحْیَیهِ ولَبَّتِه

من جُلْبَهِ الجُوعِ جَیَّارٌ وإرْزِیزُ(1)

ص: 5

* والرُّزُّ ، والرُّنْزُ : لُغهٌ فی الأَرُزِّ ، الأَخِیرهُ لعَبْدِ القَیْسِ ، وإنما ذکرتُها هُنا لأَنَّ أصلَ رُنْزٍ رُزٌّ ، فکَرِهُوا التَّشْدِیدَ ، فأبَدلُوا من الزّایِ الأُولَی نونًا ، کما قالُوا : إِنْجاصٌ ، فی إجَّاصٍ ، وإن لم تکُنِ النُّونُ مُبْدلهً فالکلمهُ ثُلاثیهٌ.

* وطَعامٌ مُرَزَّزٌ : فیه رُزٌّ.

وقِیلَ : المَزِلَّهُ والمَزَلَّهُ لُغتانِ. وقوله _ أنْشَدَه ثَعْلب _ :

بسُلَّمٍ مِن دَفِّهِ مَزِلِ (1)

یجوزُ أن یکون « مَزِلُّ » فیه بَدَلاً من سُلَّمٍ ، ولا یکونُ نَعْتًا ؛ لأَن مَفْعِلاً لم یَجِئْ صِفهً ، ویجوزُ أن تکونَ الرِّوایهُ « مُزِلِ » بضم المیم.

* وزَلَ عُمْرُه : ذَهبَ.

* وزَلَ منه الشَّیْءُ کذلک ، قال :

أعُدُّ اللَّیالی إذْ نَأَیْتِ ولم أکُن

بما زَلَ من عَیْشٍ أعُدُّ اللَّیالیَا (2)

* وقَوسٌ زَلّاءُ : یَزِلُّ السَّهمُ عنها ، لسُرْعهِ خُروجِه.

* وزَلَّتِ الدَّارِهمُ تَزُلُ زُلُولاً : انصَبَّتْ.

* وأَزَلَ إلیه نِعمهً : أَسْداها.

وفی الحدیث : « مَنْ أُزِلَّتْ إلیه نِعْمهٌ فلیشکُرْ » (3).

* واتَّخَذَ عندَه زُلَّهً ، أی : صَنِیعهً.

* وفی مِیزانِه زَلَلٌ ، أی : نُقصانٌ ، هذه عن اللِّحْیانِی.

* والأَزَلُ : السَّرِیعُ ، عن ابن الأعْرابِیِّ ، وأنشدَ :

*أزَلُ إن قِیدَ وإن قامَ نَصَبْ* (4)

ومع هذه الأبیاتِ أبیاتٌ قد تَقَدَّم إنْشادُها.

وقولُه :

إنَّ لَها فی العامِ ذِی الفُتُوقِ

وزَلَلِ النِّیَّهِ والتَّصْفِیقِ

رِعْیَهَ مَوْلًی ناصحٍ شَفِیقِ (5)

فسَّرَ ابنُ الأعرابی الزَّلَلَ هنا فقال : زَلَلُ النِّیَّهِ : تباعُدُها فی النُّجْعَهِ ، وقال مَرَّهً : یعنی

ص: 7

بزَلَلِ النِّیَّهِ : أن یَزِلُّوا من موضعٍ إلی مَوْضعٍ.

* وزَلَ الماءُ فی حَلْقِه یَزِلُ زُلُولاً : ذَهبَ.

* وماءٌ زُلالٌ وزَلولٌ : سریعُ النُّزولِ والمَرِّ فی الحلقِ ، قال ساعِدَهُ بنُ جُؤَیَّهَ :

إِذا سَبَلُ العَماءِ دَنا علیه

یَزِلُ بِرَیْدِه ماءٌ زَلولُ (1)

* وماءٌ زُلالٌ : باردٌ.

وقیل : ماءٌ زُلالٌ ، وزُلازِلٌ : عَذْبٌ.

وقیل : الزُّلالُ : الصّافِی من کلِّ شیء.

* والزَّلْزَلَهُ ، والزَّلْزالُ : تَحْرِیکُ الشیء ، وقد زَلْزَلَه زَلْزَلَهً وزِلزالاً وزَلزالاً. وقد قالوا : إنَّ الفِعلالَ والفَعْلالَ مُطَّرِدٌ فی جَمِیع مصادرِ المُضاعَفِ ، والاسمُ الزَّلْزالُ.

* وإزِلْزِلُ : کلمهٌ تقالُ عند الزَّلْزلهِ ، قالَ ابنُ جِنِّی : یَنْبَغِی أن تکونَ مِن مَعْناها وقَرِیبًا من لَفْظِها ، ولا تکونُ من حُروفِ الزَّلْزَلهِ ، وإنَّما حکمنا بذلکَ لأَنَّها لو کانت منها لکانت « إِفِعْلِل » فهو مع أنَّه مثالٌ فائتٌ فیه بَلِیَّهٌ من جِهَهٍ أخری ، وذلک أن بناتِ الأَربعهِ لا تُدْرِکُها الزِّیادهُ من أوَّلِها إلّا فی الأَسماء الجارِیه علی أفعالها ، نحو مُدَحْرِج ، ولیس إزِلْزِلٌ من ذلک ، فیجبُ أن تکونَ من لَفْظِ الأَزْلِ ، ومَعْناه ومِثالُه فِعِلْعِلٌ.

* وتَزَلْزَلَتْ نَفْسُه : رَجَعَتْ عندَ المَوْتِ فی صدره ، قال أبو ذؤَیبٍ :

وقالُوا تَرَکْناه تَزَلْزَلُ نفسُه

وقد أَسْندُونِی أو کذا غیرَ ساندِ (2)

کَذا : مَنْصُوبَهُ الموضعِ بفعلٍ مُضْمَرٍ تقدیرُه : وقد أسْنَدُونِی أو تَرَکُونِی کذَا مُضْجَعًا ، وأکثرُ ما تَحذِفُ العَربُ أحدَ الفِعْلَین لصاحبِه إذا کانا مُتَّفِقَینِ نحو : ضَرَبْتُ زَیدًا وعَمراً ، أی : وضَرَبتُ عمرًا ، حُذِفَ الثانِی لدَلالهِ الأوَّل علیه لفظًا ومعنًی ، وقد یَجْوزُ حذفُ أحدِ الفِعلَینِ لصاحبِه وإن کانا مُختَلِفَینِ ، فمن ذلک هذا البیتُ الذی نحنُ بصَدَدِه ، وهو قولُه : «أَسْنَدُونی» أو تَرکُونی ، فحذفَ تَرَکُونِی ، وإن کان مُخالفًا لأَسْنَدُونِی ، وذلک أنَّ الشَّیءَ قد یَجْرِی مَجرَی نَقِیضِه کما یَجْرِی مَجرَی نَظِیرِه ، وذلک قوْلُهم : طَوِیلٌ ، کما قالُوا : قَصِیرٌ ، وقالُوا : ظمآنُ ، کما قالُوا : رَیّانُ ، وقالُوا : کثُرَ ما تقولَنَّ ، کما قالُوا : قَلَّما تقُولَنَّ ، ونحوُه کثیرٌ ، وإذا ثبتَ هذا فی المُختَلِفِ کانَ حُکْمًا مَرْجُوعًا إلیه فی المُتَّفقِ.

ص: 8

* والزَّلازِلُ : البَلایا.

* والزُّلْزُلُ : الخَفِیفُ الظَّرِیفُ.

* والزَّلَزِلُ : الأَثاثُ والمَتاعُ.

* والأَزَلُ : الأَرْسَحُ ، وقیلَ : هو أشَدُّ منه ، لا یَسْتَمْسِکُ إِزارُه ، والأُنْثی زَلَّاءُ. وقد زَلَ زَلَلاً.

* وسِمْعٌ أزَلُ : بَیْنَ الضَّبُعِ والذِّئبِ ، قال :

مُسْبِلٌ فی الحَیِّ أَحْوَی رِفَلُ

وإذا یَغْزُو فسِمْعٌ أزَلُ (1)

ومما ضوعف من فائه ولامه

ز ل ز

* الزَّلَزُ : الأثاثُ والمتاعُ.

* ورجَعَ علی زَلَزِه ، أی : الطَّرِیقِ الذی جاءَ منه.

* والزَّلِزَهُ : الطَّیَّاشَهُ الخَفِیفهُ ، وقیل : الّتی تَرُودُ فی بُیوتِ جاراتِها ، أی تَطُوفُ فیها.

تقولُ العَربُ : تَوقَّرِی یا زَلِزَهُ.

* والزَّلِزُ : الغَرِضُ الضَجِرُ.

* وإنِّی لزَلِزٌ بمَجْلِسی هذا ، أی : قَلِقٌ ، فَعِلٌ عن ثَعلَبٍ. وجَمَعَ القومُ زَلْزاءَهُم ، أی : أمرَهُم ، رَواه محمدُ بنُ یَزیدَ عن الرِّیاشِیِّ ، حکی ذلک أَبُو علیٍّ الفارسِیُّ.

مقلوبه ل ز ز

* لَزَّ الشَّیْءَ بالشَّیْءِ یَلُزُّه لَزّا ، وألَزَّه : ألْزَمَه إیاه.

* واللَّزَزُ : الشِّدَّه.

* ولِزازُ البابِ : نِطاقُه الَّذِی یُشَدُّ به. وکلُّ شیءٍ دُونِیَ بینَ أَجْزائِه ، أو قُرِنَ فقد لُزَّ.

* واللَّزُّ : الزُّرْفِینُ الذی یجمَعُ طَبَقَی المِجْمَرَهِ الأعلَی والأسْفلَ فیَقْرِنُهُما.

* ولازَّه مُلازَّهً ، ولزِازًا : قارنَهَ.

* وإنه لَلِزازُ خُصومَهٍ ، ومِلَزٌّ ، أی : لازِمٌ لها ، والأُنثی مِلَزٌّ ، بغیر هاءٍ.

ص: 9

* وجعلتُ فلانًا لِزازًا لفلانٍ ، أی : لا یَدَعُه یُخالِفُ ولا یُعانِدُ.

* والمُلَزَّزُ الخَلْقِ : المُجْتَمِعُه.

* وکَزٌّ لَزٌّ : إِتباعٌ.

* ولَزَّه لَزّا : طَعَنَه.

* ولِزازٌ : اسمُ رَجُلٍ.

* ولِزازُ : اسمُ فَرسٍ لِرَسُولِ الله صَلَی الله علیه وسلّم.

أی : تَمضِی علیه.

* ونَزّا : أی خفیفًا.

* وظَلیمٌ نَزٌّ : سَرِیع ، قال :

*أوْ بَشَکَی وَخْدَ الظَّلِیمِ النَّزِّ* (1)

وَخْدَ : بَدَلٌ من بَشَکَی ، أو مَنْصُوبٌ علی المَصْدَرِ.

* والمِنَزُّ : الکثیرُ الحرکهِ ، والمِنَزُّ : المَهْدُ مهد الصَّبِی.

* ونَزَّ الظَّبیُ یَنِزُّ نَزِیزاً : عَدَا وصَوَّتَ.

* والزَّفِیفُ : البَرِیقُ ، قالَ حُمَیْدُ بنُ ثَوْرٍ :

دَجَا اللیلُ واسْتَنَّ اسْتِنانًا زَفِیفُه

کما استَنَّ فی الغابِ الحَریقُ المُشَیَّعُ (1)

* وزَفْزَفَهُ المَوْکِبِ : هَزیزُه.

* وزفَ الطّائرُ یَزِفُ زَفّا ، وزَفِیفًا ، وزَفْزَفَ : رَمَی بنفسه ، وقیل : هو بَسْطُه جَناحَیْهِ.

* وقَوْسٌ زَفُوفٌ : مُرِنَّهٌ.

* والزَّفْزَفَهُ : صَوتُ القِدْحِ حِینَ یُدارُ علی الظُّفُرِ ، قال الهُذَلی :

کَساهَا رَطیبُ الرِّیشِ فاعتَدَلَتْ لها

قِداحٌ کأعناقِ الظِّباءِ زَفازِفُ (2)

أراد ذواتُ زَفازِفَ ، شَبَّه السِّهامَ بأَعْناقِ الظِّباءِ فی اللِّینِ والانْثِناءِ.

* والزِّفُ : صِغارُ الرِّیشِ ، وخَصَّ بعضُهم به رِیشَ النَّعامِ.

* وظَلِیمٌ أزَفُ : کثیرُ الزِّفِّ.

* وزَفَ العَرُوسَ یزُفُّها زَفّا وزِفافًا ، وهو الوَجْهُ ، وأزَفَّها : وازْدَفَّها ، کُلُّ ذلک : هَداهَا. حَکَی اللِّحْیانیُّ : رَجَعَتْ زَوافُّها ، أی : اللَّواتِی زَفَفْنَها.

* والمِزَفَّهُ : المِحَفَّهُ.

* وجِئْتُک زَفَّهً أو زَفَّتَیْنِ ، أی : مَرّهً أو مَرَّتَینِ.

مقلوبه ف ز ز

* الفَزُّ : ولدُ البَقَرهِ ، والجمع : أَفْزازٌ.

* وفَزَّه ، وأَفَزَّه : أفزعَه وأَزْعجَه قالَ أبو ذُؤَیْبٍ :

والدَّهْرُ لا یَبْقَی عَلی حَدَثَانِه

شَبَبٌ أفَزَّتْه الکِلابُ مُرَوَّعُ (3)

* واسْتَفَزَّه من الشَّیْء : أخرَجَه.

* واسْتَفزَّه : خَتَلَه حَتّی أَلْقاه فی مَهْلَکَهٍ.

* وفَزَّ الجُرحُ یَفِزُّ فَزّا ، وفَزِیزًا : سالَ ، وقِیلَ : سالَ منه شَیْءٌ.

* والفُزَفِزُ : الثَّدْیُ ، عن کُراع.

ص: 12

وقد أزَبَ العِنَبُ وزَبَّبَه هو. قال أبو حَنِیفهَ : واسْتَعْملَ أعرابیٌّ من أعراب السَّراهِ الزَّبِیبَ فی التِّینِ ، فقالَ : الفَیْلَحانِیُّ : تِینٌ شَدِیدُ السَّوادِ ، جَیِّدُ الزَّبیبِ ، یعنی بالزَّبِیبِ یابِسَه ، وقد زَبَّبَ التِّینُ ، عن أبی حَنِیفهَ أیضًا.

* والزَّبیبَهُ : قُرْحَهٌ تخرجُ فی الیَدِ کالعَرْفَهِ.

* والزَّبِیبَتان : زَبَدَتانِ فی شِدْقَی الإنْسانِ إذا أَکثرَ الکلامَ ، وقد زَبَّبَ.

* وزَبَّبَ شِدْقاهُ : اجتمعَ الرِّیقُ فی صامِغَیْهما ، واسمُ ذلک الرِّیقِ : الزَّبیبَتانِ.

* وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَیْظِ : إذا رَأَیتَ له زَبِیبتَینِ فی جَنْبَتَی فِیه عند مُلْتَقَی شَفَتَیه مما یَلِی اللِّسانَ ، یعنِی رِیقًا یابِسًا.

* والحَیَّهُ ذاتُ الزَّبِیبَتَیْنِ : التی لها نُقطَتانِ سَودَاوَانِ فوقَ عَینَیها.

* والتَّزَبُّبُ : التَّزَیُّدُ فی الکلامِ.

* والزَّبَابُ : جِنْسٌ من الفَأْرِ لا شَعرَ علیه ، وقِیلَ : هو فأرٌ عَظِیمٌ أَحمرُ حَسَنُ الشَّعَرِ ، وقِیلَ : هو فَأْرٌ أصَمُّ ، قال الحارِثُ بن حِلِّزَهَ :

وَهُمُ زَبَابٌ حائِرٌ

لا تَسمَعُ الآذانُ رَعْدَا (1)

واحِدَتُه زَبَابَهٌ.

* والزَّبَّاءُ : اسمُ المَلِکه الرُّومِیَّهِ ، یُمَدُّ ویُقْصَرُ.

* والزَّبَّاءُ : شُعْبهُ ماء لبَنِی کُلَیْبٍ ، قال غَسَّانُ السَّلِیطیُّ یهجو جَرِیرًا :

أَمَّا کُلَیْبٌ فإنَّ اللُّؤْمَ حالَفَها

ما سالَ فی حَفْلهِ الزَّبَّاء وادِیها (2)

* وزَبّان : اسمٌ ، ویَحتمِل أن یکونَ هذا فَعّالاً من الزَّبْنِ ، فهو علی هذا ثلاثی.

* وبَنُو زَبِیبهَ : بَطْنٌ.

مقلوبه ب ز ز

* البَزُّ : الثِّیابُ ، وقیل : مَتاعُ البَیْتِ من الثِّیابِ خاصَّهً ، قال :

أَحْسَن بیتٍ أهَرًا وبَزّا

کأنما لُزَّ بصَخْرٍ لَزّا (3)

ص: 14

* والبَزَّازُ : بائعُ البَزِّ ، وحِرْفَتُه البِزازَهُ.

وقولُه _ أنشدَه ابن الأعرابی :

*شَمْطاءُ أعلَی بَزِّها مُطَرَّحُ* (1) یَعنِی أنَّها سَمِنَتْ فَسقَطَ وَبَرُها ، وذلک لأنَّ الوَبَر لها کالثِّیابِ.

* والبِزَّهُ : الهَیْئهُ والشّارَهُ واللِّبْسَهُ.

* والبَزُّ والبِزَّهُ : السِّلاحُ ، یَدخُلُ فیه الدِّرْعُ والمِغْفَرُ والسَّیْفُ ، قال الشاعر :

ولا بِکَهَامٍ بَزُّه عَنْ عَدُوِّه

إذا هو لاقَی حاسِرًا أو مُقَنَّعَا(2) فهذا یَدُلُّ علی أنَّه السَّیفُ ، وقالَ آخر :

فوَیْلُ أمِ بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ علی الحَصَا

وَوُقِّر بَزٌّ ما هُنَالِکَ ضَائِعُ (3) شَعْلٌ : لَقَبُ تَأبَّطَ شَرّا ، وکانَ أسَرَ قَیْسَ بنَ عَیْزَارَهَ الهُذَلِیَّ ، قائِلَ هذا الشِّعرِ ، فَسَلَبَه سِلاحَه وَدِرْعَه ، وکان تَأَبَّطَ شَرّا قَصِیرًا ، فلما لَبِسَ دِرْعَ قَیْسٍ طالَتْ علیهِ ، فَسَحَبَها علی الحَصَا ، وکذلک سَیْفُه لمّا تَقَلَّدَه طَالَ علیه فَسَحَبه ، فهذا یَعْنِی السِّلاحَ کُلَّه.

* وبَزَّه یَبُزُّه بَزّا : غَلَبَه وغَصَبَه.

* وبَزَّ الشَّیْءَ یَبُزُّه بَزّا : نَزَعَه منه ، وهو أخْذٌ بجَفاءٍ ، وفی المَثَلِ : « مَنْ عَزَّ بَزَّ » أی : مَنْ غَلَبَ سَلَبَ ، وقِیلَ : قَهَرَ واغتَصَبَ.

* وبَزَّ عَنْه ثَوْبَه یَبُزُّه بَزّا : انتَزَعَه.

* وبَزَّه ثِیابَه بَزّا انتَزَعَها.

* وبَزَّهُ : حَبَسَه ، عن اللِّحْیَانِیِّ.

وَحُکِیَ عن الکِسَائِیّ : لَنْ تَأْخُذَه أبَدًا بِزَّهً مِنِّی ، أی : قَسْرًا.

* وابتَزَّه ثِیابَه : سَلَبَه إیّاها.

ص: 15

* وغُلامٌ بُزْبُزٌ : خَفِیفٌ فی السَّفَرِ عن ثَعْلَبٍ.

* والبَزْبَازُ ، والبُزابِزُ : السَّریعُ فی السَّیْرِ ، قالَ :

لا تَحْسِبِینِی یا أُمَیْمُ عاجِزَا

إذا السِّفارُ طَحْطَحَ البَزَابِزَا (1)

کذا أنْشَدَه ابنُ الأعرابِی بفَتْحِ الباءِ ، علی أنه جَمعُ بُزابِزٍ.

* والبَزْبَزَهُ : الشِّدَّهُ فی السَّوْقِ ونحوِه ، وقِیلَ : کَثْرهُ الحَرَکَهِ والاضْطِرابِ.

* والبُزابِزُ : القَوِیُّ الشَّدِیدُ من الرِّجالِ إذا لم یَکُنْ شُجاعًا.

* وفی حَدِیثٍ عن الأَعْشَی أنَّه تَعرَّی بإزاءِ قَوْمٍ ، وسَمَّی فَرْجَه البَزْبازَ ، ورَجَزَ بهم ، فقال :

وَیْهًا خُثَیْمُ حَرِّکِ البَزْبَازَا

إنَّ لنا مَجالِسًا کِنَازَا(2)

* وبَزْبَزُوا الرَّجُلَ : تَعْتَعُوهُ ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

* وبَزْبَزَ الشیءَ : رَمَی به ، ولم یُرِدْهُ.

* والبَزْبازُ : قَصَبَهٌ من حَدیدٍ عَلی فَم الکِیرِ.

السَّحابَ ، فتُصَرِّفُه بزِمامٍ مِنْها ، ولو أسقَطَتْ قولَها « بزِمامِ » لنَقَصَ دُعاؤُها ؛ لأَنَّه إذا لم تَکُفَّه بمِثْلِ الزِّمامِ من شِدّتِها أمْکَنَه أن یَنصَرِفَ إلی غَیْرِ تِلقاءِ أهْلِ الغَضَا ، فَیذْهبَ شَرْقاً وغَرْبًا ، وغَیرهما من الجِهاتِ ، ولیسَ هُنالِکَ زِمامٌ ألبَتَّهَ ، إنَّما ضَرَبَتِ الزِّمامَ مَثَلاً لِملْکِ الرِّیح إیّاه ، وهو مُسْتعارٌ ؛ إذ الزِّمامُ المَعْرُوفُ مُجَسَّمٌ ، والرِّیحُ غَیرُ مُجَسَّمهٍ.

* وزَمَ الذِّئبُ السَّخْلَهَ ، وازْدَمَّها : رَفَعَ رَأسَهُ ذاهِبًا بها.

* وزَمَ البعیرُ بأَنْفِه زَمّا : إذا رَفَعَ رَأْسَه من ألَمٍ یَجِدُه.

* وزَمَ برَأْسِه زَمّا : رَفَعَه.

* وزَمَ بأَنْفِه یَزُمُ زَمّا : شَمَخَ.

* وزَمَ یَزُمُ زَمّا : تَقَدَّمَ. وزَمَّتِ القِرْبَهُ زُمُومًا : امتَلأَتْ.

وقالُوا : لا والذی وَجْهِی زَمَمَ بَیْتِه ؛ أی : قُبَالَتَه ، وأُراه لا یُستَعْمَلُ إلّا ظَرْفًا.

* وأمْرُ بَنِی فُلانٍ زَمَمٌ ، أی : هَیِّنٌ لم یُجاوِزِ القَدْرَ ، عن اللِّحیانِیّ.

* والزُّمَّام مُشَدَّدٌ : العُشْبُ المُرتَفِعُ عن اللُّعاعِ.

* وإزْمِیمُ : لَیْلَهٌ من لَیَالِی المِحاقِ.

* وإزْمِیمٌ : من أَسماءِ الهِلالِ ، حُکِیَ عن ثَعْلَبٍ.

* وإزمِیمٌ : مَوْضِعٌ.

* والزَّمْزَمهُ : تَراطُنُ العُلُوجِ عندَ الأَکْلِ وهم صُمُوتٌ ، لا یَسْتَعمِلونَ اللِّسانَ ولا الشَّفَهَ فی کَلامِهم ، لَکِنَّه صَوْتٌ تُدِیره فی خَیاشِیمها وحُلُوقِها ، فیفْهَمُ بعضُها عن بَعْضٍ.

* والزَّمزَمهُ من الصَّدْرِ إِذا لمْ یُفْصِحْ.

* وزَمْزَمهُ الرَّعْدِ : تَتَابُعُ صَوتِه ، وقِیلَ : هو أحْسَنُه صَوْتًا ، وأَثْبَتُه مَطَراً. قالَ أبو حَنِیفهَ : الزَّمْزَمهُ من الرَّعْدِ : ما لم یَعْلُ ویُفْصِحْ.

* وسَحابٌ زَمْزامٌ. والزَّمْزَمَهُ : الصَّوتُ البعیدُ تَسْمَعُ له دَویّا.

* وزَمْزَمَ الأَسَدُ : صَوَّتَ.

* وتَزَمْزَمَتِ الإِبلُ : هَدَرَتْ.

* والزِّمْزِمَهُ : الخَمْسونَ ونَحْوُها من النّاسِ والإِبلِ ، وقیل : هی الجَماعهُ ما کانَتْ ، کالصِّمْصِمهِ ، ولیسَ أَحدُ الحَرْفینِ بَدَلاً من صاحبِه ؛ لأنَّ الأَصْمَعیَّ قد أثْبتَهُما معًا ، ولم یَجْعلْ لأَحَدِهما مَزِیَّهً علی صاحبِه ، والجمعُ : زِمْزِمٌ ، قال :

ص: 17

إذا تَدانَی زِمْزِمٌ لِزِمْزِم

من کُلِّ جیشٍ عَتِدٍ عَرَمْرَمِ

وجَالَ مَوَّارُ العَجَاجِ الأقْتَمِ

نَضربُ رأسَ الأبْلخِ الغَشَمْشَمِ (1)

* والزِّمْزِمهُ : القِطعهُ من السِّباعِ أو الجنِّ.

* والزِّمْزِیمُ : الجماعهُ من الإبلِ إذا لم یکُنْ فیها صِغارٌ ، قال نُصَیْبٌ :

یَعُلُّ بَنِیِه المَحْضَ من بَکَرَاتِها

ولم یُحْتَلَبْ زِمْزِیمُها المُتَجرْثِمُ (2)

* وماءٌ زَمْزَمٌ ، وزُمازِمٌ : کثیرٌ.

* وزَمْزَمُ : بِئْرُ مَکَّهَ.

* وزُمٌ : مَوْضِعٌ ، قال أوْسُ بن حَجَر :

کأنَّ جِیادهُنَّ بِرَعْنِ زُمٍ

جَرادٌ قد أطاعَ له الوَرَاقُ (3)

مقلوبه م ز ز

* المِزُّ : القَدْرُ.

* والمِزُّ : الفَضْلُ ، والمعنیانِ مُقْتَرِبانِ. شیءٌ مِزٌّ ومَزِیزٌ وأمَزُّ ، وقد مَزَّ یَمِزُّ مَزَازَهً.

* ومَزَّزه : رَأَی له فَضلاً أو قَدْرًا.

* ومَزَّزه بذلک : فَضَّلَه ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِیُّ :

لکان أُسْوَهَ حَجّاجٍ وإخْوَتِه

فی جُهْدِنا أو له شِفٌّ وتَمْزِیزُ (4)

کأنَّه قالَ : أو لَفَضَّلْتُه عَلَی حَجّاج وإِخْوَتِه ، وهم بَنُو المُتَنَخِّل.

* وما بَقِیَ فی الإِناء إلّا مَزَّهٌ ، أی : قَلیلٌ.

* والمُزُّ : بینَ الحامِضِ والحُلْوِ.

ص: 18

* والمُزُّ ، والمُزَّهُ ، والمُزَّاءُ : الخمرُ اللَّذِیذَهُ المَقْطَعِ ، قال الفارسِیُّ : المُزَّاءُ عَلَی تَحْوِیلِ التَّضْعِیفِ.

وقالَ اللِّحْیانی : أَهْلُ الحِجازِ یَقولُونَ : هذه خَمْرٌ مُزَّهٌ ، وتُمیمُ وأسَدُ یَقُولون : هذه خَمْرٌ مَزَّهٌ.

وقال أبو حَنِیفهَ : المُزَّهُ والمُزَّاءُ : الخَمْرَهُ التی تَحْذِی اللِّسانَ ، ولیست بالحامِضَهِ ، قالَ الأَخْطَلُ :

بِئْسَ الصُّحاهُ وبِئْسَ الشَّرْبُ شَرْبُهُم

إذا جَرَتْ فیهم المُزَّاءُ والسَّکَرُ (1)

* والتَّمزُّزُ : أکلُ المُزِّ ، وشُرْبُه.

* والمَزَّهُ : المَصَّهُ مِنهُ.

* والمَزْمَزَهُ : التَّحرِیکُ الشَّدِیدُ ، وقد مَزْمَزَه ، وفی الحدیث : « مَزْمِزُوه » (2) أی : حَرِّکُوه لِیُسْتَنْکَهَ.

* والمَزْرَدُ : البُلْعومُ.

* وزَرُودُ : اسمُ رَمْلٍ مُؤَنَّثٌ ، قال الکَلْحَبَهُ الیَربُوعیُّ :

فقلتُ لِکَأْسٍ أَلْجِمِیها فإنّما

حَلَلْتُ الکَثیبَ من زَرُودَ لأَفْزَعا (1)

مقلوبه ز د ر

* جاءَ یَضْرِبُ أَزْدَرَیْهِ : إذا جاءَ فارِغًا ، کذلکَ حَکاه یَعقوبُ بالزّای ، وعِندِی أنَّ الزَّایَ مُضَارَعَهٌ ، وإنَّما أَصْلُها الصّادُ ، وقد قَدَّمْتُ فی حَرفِ الصّادِ أن الأَصْدَرَیْنِ : عِرْقانِ یَضْرِبانِ تحتَ الصُّدْغَینِ ، لا یُفْرَدُ لهما واحِدٌ.

مقلوبه د ر ز

* الدَّرْزُ : زِئْبِرُ الثَّوبِ وماؤُه ، وهو دَخِیلٌ ، وجمعُه : دُرُوزٌ.

* وبنُو دَرْزٍ : الخَیّاطُونَ والحاکَهُ.

* وأَوْلادُ دَرْزَهَ : الغَوْغاءُ.

عَنَی رَحِمَها ، وإنّما هو علی المَثَلِ.

* ومَلأَ سِقاءَه حتَّی صارَ مِثلَ الزَّنْدِ ، أی : امتَلأَ.

* وزَنَدَ السِّقاءَ والإِناءَ زَنْدًا ، وزَنَّدَهُما : مَلأَهُما ، وکذلک الحَوْضَ.

* وزَنِدَتِ الناقهُ زَنَدًا ، وذلک أن یَخْرُجَ رَحِمُها عِندَ الوِلادهِ ، فیُخَلَّ حیاؤُها ، وتُعالَجَ بالسَّمْنِ ، ورُبّما قَتَلَها ذلک.

* وزَنَّدَ النّاقهَ : خَلَّ حَیاءَها ؛ لئَلا یَخْرُجَ عِندَ الوِلادهِ.

* والزَّنْدُ أیضًا : حَجر تُلَفُّ علیه خِرَقٌ ، ویُحْشَی به حَیاءُ النّاقهِ ، وفیه خَیطٌ ، فإذا أَخَذَها لِذلکَ کَرْبٌ جَرُّوه ، فأَخرَجُوه ، فتَظُنُّ أنَّها وَلَدَتْ ، وذلک إذا أَرادُوا أنْ یَظْأرُوها علی وَلَدِ غَیرِها ؛ فإذا فُعِلَ بها ذَلِکَ عَطَفَتْ.

* وثَوبٌ مُزَنَّدٌ : مُضَیَّقٌ.

* ورَجُلٌ مُزَنَّدٌ : لَئِیمٌ ، وقیلَ : هو الدَّعِیُّ.

* وعَطاءٌ مُزَنَّدٌ : قَلیلٌ.

* وزَنَّد علی أَهْلِه : شَدَّ عَلَیهم.

* والتَّزَنُّد : التَّحَزُّقُ والتَّغَضُّبُ ، قالَ عَدِیٌّ بن زَیْدٍ العِبَادی :

* إذَا أنتَ فاکهْتَ الرِّجال فلا تَلَعْ

وقُلْ مثلَ ما قَالُوا ولا تَتَزَنَّدِ (1)

* والزَّنْدانِ : طَرَفَا عَظْمَی السّاعِدَینِ ، مُذَکَّرانِ.

* وزِنادٌ : اسمٌ.

ذلکَ ، ولکِن هذا تَهْوِیلٌ وإفراطٌ کَقَوْلِ الآخَرِ :

*لو تَمْضَغُ البَیْضَ إذنْ لم یَنْفَلِقْ* (1)

وقد زَبَّدَ اللَّبنُ.

* وزَبَدَه یَزْبُدُه زَبْدًا : أطعَمَه الزُّبْدَ.

* وأزْبَدَ القومُ : کَثُرَ زُبْدُهم ، قالَ اللِّحیانیُّ : وکذلک کُلُّ شیءٍ إذا أرَدْتَ أطْعَمْتَهم ، أو وَهَبْتَ لهم ، قُلْتَ : فَعَلْتُهم ، بغیرِ ألِفٍ ، وإذا أرَدْتَ أنَّ ذلِک قد کَثُرَ عِندَهم قُلْتَ : أَفْعَلُوا.

وقَومٌ زابِدُونَ : ذَوُو زُبْدٍ.

وقال بعضُهم : قومٌ زابِدُونَ : کَثُرَ زُبْدُهم ، ولیسَ بشَیءٍ.

* وتَزَبَّد الزُّبْدَهَ : أخَذَها. وکُلُّ ما أُخِذَ خالِصُه فَقَدْ تُزُبِّدَ.

وقالُوا فی مَوْضِعِ الشِّدَّهِ : « اختَلَطَ الخاثِرُ بالزُّبَّادِ » أی : اختَلَطَ الخیرُ بالشَّرِّ ، والجیِّدُ بالرَّدیء ، والصالِحُ بالطَّالِحِ.

* وزَبَدُ الماءِ والجِرَّهِ واللُّعابِ : طُفَاوَتُه وقَذَاهُ ، والجمعُ : أزْبادٌ. والزَّبَدَهُ : الطائِفهُ منه.

* وزَبَّدَ ، وأزْبَدَ ، وتَزَبَّدَ : دَفَعَ بزَبَدِه.

* وزَبَدَه یَزْبِدُه زَبْدًا : أَعْطاهُ.

* والزَّبْدُ : العَوْنُ والرِّفْدُ.

* والزُّبَادُ ، والزُّبادَی والزُّبَّادُ والزُّبَّادَی ؛ کُلُّه : نَباتٌ سُهْلِیٌّ له وَرَقٌ عِراضٌ وسِنْفَهٌ ، وقد یَنْبُتُ فی الجَلَدِ ، یأْکُلُه الناسُ ، وهو طَیِّبٌ ، وقال أبو حنیفهَ : له وَرَقٌ صَغِیرٌ مُنْقَبِضٌ غُبْرٌ ، مِثلُ وَرَقِ المَرْزَنْجُوشِ ، تَنْفَرِشُ أَفْنانُه ، قالَ : وقال أبو نَصْرٍ : الزُّبَّادُ : من الأحْرارِ.

* وزَبَّدَ القَتَادُ ، وأزْبَدَ : نَدَرَتْ خُوصَتُه واشْتَدَّ عُودُه ، واتصَلَتْ بَشْرَتُه ، وأَثْمَرَ.

قال أعرابِیٌّ : ترکتُ الأرضَ مُخْضَرَّهً کأنَّها حُوَلاءُ ، بها قَصِیصَهٌ رَقْطاءُ ، وعَرْفَجهٌ خاضِبَهٌ ، وقَتَادهٌ مُزْبِدَهٌ ، وعَوْسَجٌ کأنَّه النَّعامُ من سَوادِه. وکُلُّ ذلکَ قد تَقَدَّمَ تَفسیرُه.

* وزَبَّدَتِ المرأهُ القُطْنَ : نَفَشَتْهُ.

* والزَّبَادُ : مِثْلُ السِّنَّوْرِ الصَّغِیرِ ، یُجْلَبُ من نواحِی الهِنْد ، وقد تَأْنَسُ فتُقْتَنَی ، وتَحْتَلِبُ شیئًا شَبِیهًا بالزُّبْدِ یَظْهَرُ علی حَلَمِتها بالعَصْرِ ، مِثل ما یَظْهَرُ علی أُنُوفِ الغِلْمانِ المُراهِقِینَ ، فَیُجمَعُ ، وله رَائحهٌ طَیِّبَهٌ وهو یَقَعُ فی الطِّیبِ ، کُلُّ ذلکَ عن أَبی حَنِیفهَ.

ص: 23

وقد سَمَّتِ العَرَبُ زُبَیْدًا وزَابِدًا ، ومُزَبِّدًا وزَبْدًا.

* وزَبِیدُ : مَوْضِعٌ بالیَمنِ.

* وزَبِیدانِ : مَوْضِعٌ.

* والزنَانِیرُ : أرضٌ بالیَمنِ ، عنه ، ویقالُ لها أیضًا : زَنانیرُ بغیر لامٍ ، وهو أقْیَسُ ؛ لأنَّه اسمٌ لها عَلَمٌ ، وأنشد :

تُهْدِی زنانیرُ أرواحَ المَصیفِ لها

ومِنْ ثَنایا فُروجِ الغَوْرِ تُهدِینا (1)

مقلوبه [ر ز ن]

* الرَّزِینُ : الثَّقیلُ من کُلِّ شَیءٍ.

* ورَجُلٌ رَزِینٌ : سَاکِنٌ ، وقِیلَ : أصِیلُ الرَّأْیِ ، وقد رَزُنَ رَزَانَهً ورُزُونًا.

* ورَزَّنَه هو.

* وامْرأَهٌ رَزَانٌ ، فَرَّقُوا بینَ ما یُحمَلُ وبینَ ما ثَقُلَ فی مَجْلِسِه فلم یَخِفَّ ، هذا قولُ سِیبَویهِ. وقال _ فی بابِ الخِصالِ التی تکونُ فی الأشیاءِ _ : الأُنْثَی رَزِینَهٌ.

* ورَزَنَه یَرْزُنُه رَزْنًا : رَازَ ثِقَلَه.

وقِیلَ : رَزَنَ الحَجرَ رَزْنًا : أَقَلَّه من الأَرضِ.

* والرَّزْنُ والرِّزْنُ : أکَمَهٌ تُمسِکُ الماءَ ، وقِیل : نَقْرٌ فی حَجَرٍ أو غِلَظٍ من الأرضِ ، وقیل : هو مکانٌ مُرتَفِعٌ یکونُ فیه الماءُ ، والجمعُ : أرْزانٌ ، ورُزُونٌ ، قال ساعِدَهُ بن جُؤَیَّهَ یَصِفُ بَقَرَ الوَحْشِ :

ظَلَّتْ صَوَافِنَ بالأَرْزانِ صادِیَهً

فی ماحِقٍ من نَهار الصَیْفِ مُحتَدِمِ (2)

* والرُّزُنُ : بقایا السَّیلِ فی الأجرافِ ، قال أبو ذُؤَیْبٍ :

حتی إذا جَزَرَتْ مِیاهُ رُزُونِه

وبأَیِّ حَزِّ مُلاوَهٍ یتَقَطَّعُ (3)

* والرَّوْزَنَه : الخَرْقُ فِی أعلَی السَّقْفِ.

مقلوبه [ن ز ر]

* النَّزْرُ والنَّزِیرُ : القَلیلُ من کُلِّ شَیْءٍ.

ص: 26

* نَزُرَ یَنْزُرُ نَزْرًا ونَزَارَهً ونُزُورَهً وَنُزْرَهً.

* ونَزَرَ عَطاءَه : قَلَّلَه.

* وطَعامٌ مَنْزُورٌ : قَلیلٌ.

وقِیلَ : کُلُّ قَلیلٍ نَزْرٌ ، ومَنْزُورٌ ، قال :

بطیءٌ من الشَّیْءِ القَلیلِ احْتِفاظُه

علیکَ ومَنْزُورُ الرِّضَا حِینَ یَغْضَبُ (1)

وقَولُ ذِی الرُّمَّهِ :

لَها بَشَرٌ مِثلُ الحَرِیرِ ومَنْطِقٌ

رَخِیمُ الحَواشِی لا هُراءٌ ولا نَزْرُ (2)

یَعْنِی أنَّ کلامَها مُخْتَصَرُ الأَطْرافِ ، کَثیرُ الإِطْرافِ ، وهذا ضِدُّ الهَذْرِ والإکثارِ ، وذَاهِبٌ فی التَّخفیفِ والاخْتِصارِ ، فإن قِیلَ : فقد قَالَ : « ولا نَزْرُ » فَلَسْنَا نَدْفَعُ أنَّ الخَفَرَ یَقِلُّ مَعَهُ الکَلامُ ، وتُحذَفُ منه أحْنَاءُ المقَالِ ، إلَّا أنَّه عَلی کُلِّ حالٍ لا یکونُ ما یَجْرِی منهُ _ وإن خَفَّ ونَزُرَ _ أقَلَّ من الجُمَلِ التی هی قَواعِدُ الحَدیثِ الذی یَشُوقُ مَوْقِعُه ، ویَرُوقُ مَسْمَعُه.

* والتَّنَزُّرُ : التَّقَلُّلُ.

* وامْرأَهٌ نَزُورٌ : قَلیلَهُ الوَلَدِ ، وقد یُسْتَعمَلُ ذلک فی الطَّیْرِ ، قالَ کُثَیِّرٌ :

بُغاثُ الطَّیْرِ أکثرُها فِراخًا

وأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلاتٌ نَزُورُ (3)

* ونَزَرَ الرجُلَ : احتَقَرَه واستَقَلَّه ، عن ابنِ الأَعْرابی ، وأنشدَ :

قد کُنتُ لا أُنْزَرُ فی یَومِ النَّهَلْ

ولا یَخُونُ قُوَّتی أَنْ أُبْتَذَلْ

حتی تَوَشَّی فیَّ وَضَّاحٌ وَقَلْ (4)

یَقُول : کُنْتُ لا أُستَقَلُّ ولا أُحتَقَرُ حتَّی کَبِرْتُ. وتَوَشَّی : ظَهَرَ فِیَّ کالشِّیَهِ. وَوَضَّاحٌ : شَیْبٌ. وَوَقَلٌ : مُتَوَقِّلٌ.

ص: 27

* ونَزَره نَزْرًا : ألَحَّ علیه فی المَسْأَلَهِ.

* وفَرَسٌ نَزُورٌ : بَطِیئَهُ اللِّقاحِ.

* والنَّزْرُ : وَرَمٌ فی ضَرْعِ النَّاقَهِ ، وناقَهٌ مَنْزُورَهٌ.

* ونَزَرْتُکَ فأکْثَرْتُ ، أی : أمَرْتُکَ.

* ونِزَارٌ : اسْمُ رَجُلٍ.

* والتَّنَزُّرُ : الانْتِسابُ إلیه.

مقلوبه ر ن ز

* الرُّنْزُ : الأَرُزُّ ، وقد یکونُ من بابِ إِنْجاصٍ.

مقلوبه ن ر ز

* النَّرْزُ : فِعْلٌ مُماتٌ ، وهو الاسْتِخْفَاءُ من فَزَعٍ ، وبه سُمِّیَ الرَّجُلُ نَرْزَهَ ، ونَارِزَهَ ، ولم یَجِئْ فی کَلامِ العَربِ نُونٌ بَعدَها راءٌ إلَّا هذا ، ولیسَ بَصحِیحٍ.

* والنَّیْرُوزُ ، والنَّوْرُوزُ ؛ أَصْلُه بالفَارِسِیَّهِ نَیعْ رَوُزْ ، وتَفسِیرُه : جَدِیدُ یَوْمٍ.

* والزَّرْفُ : الإسْراعُ.

* والزَّرَّافُ : السَّریعُ.

* وأَزْرَفَ القَوْمُ : عَجِلُوا فی هَزِیمَهٍ أو غَیرِها.

* والزَّرَافَهُ والزَّرَافَّهُ : الجَماعَهُ ، والجَمْعُ : الزَّرَافِیّ.

* والزَّرَافَهُ والزَّرَافَّهُ : دَابَّهٌ حَسَنَهُ الخَلْقِ من ناحِیَهِ الحَبَشِ.

* والزَّرَافَهُ والزَّرَّافَهُ : مِنْزَفَهُ الماءِ ، قالَ الفَرَزْدَقُ :

ونُبِّئْتُ ذَا الأهْدَامِ یَعْوِی ودُونَه

من الشَّأمِ زَرَّافَاتُها وقُصورُها (1)

* وزَرِفَ الجُرحُ زَرَفًا ، وزَرَفَ زَرْفًا ، وأَزْرَفَ ، کُلُّ ذَلِکَ : انتَقَضَ ونُکِسَ.

* وزَرَفَ فی حَدِیثِه ، وزَرَّفَ : زَادَ.

* وزَرَّفَ علی الخَمسِینَ : جاوَزَها.

مقلوبه ز ف ر

* زَفَرَ یَزْفِرُ زَفْرًا وزَفِیرًا : أَخرجَ نَفَسَه بَعدَ مَدِّه إیّاه.

* وإزْفِیرٌ : إفْعِیلٌ منه.

* والزُّفْرَهُ ، والزَّفْرَهُ : المُتَنفَّسُ.

* وزَفْرَهُ کُلِّ شَیء ، وزُفْرَتُه : وَسَطُه.

* والزَّوافِرُ : أَضلاعُ الجَنْبَیْنِ.

* وبَعیرٌ مَزْفُورٌ : شَدِیدُ تَلاحُمِ المَفاصِلِ ، وما أَشَدَّ زُفْرَتَه.

* والزِّفْرُ : الحِمْلُ ، والجمعُ أَزْفارٌ ، قال :

طِوالُ أَنْضِیَهِ الأَعناقِ لم یَجِدُوا

رِیحَ الإماءِ إذا راحَتْ بأزْفارِ (2)

* وَالزِّفْرُ : الحَمَلُ.

* وَازْدَفَرَه : حَمَلَه.

* والزِّفْرُ : السِّقاءُ الذی یَحمِلُ فیه الراعِی ماءَهُ ، والجمعُ : أَزْفارٌ.

* والزَّوافِرُ : الإماءُ اللَّواتِی یَحْمِلْنَ الأَزْفارَ.

ص: 29

* والزّافِرُ : المُعِینُ علی حَمْلِها.

* والزُّفَرُ : القَوِیُّ علی احْتمالِها.

* والزُّفَرُ : السَّیِّدُ ، وبه سُمِّیَ الرجُلُ زُفَرَ.

* والزِّفْرُ والزّافِرهُ : الجماعَهُ من الناسِ.

* والزَّافِرَهُ : الأَنْصارُ والعَشِیرَهُ.

* وزَافِرَهُ الرُّمْحِ والسَّهْمِ : نحوُ الثُلُثِ ، وهو أیضًا : ما دُونَ الرِّیشِ من السَّهْمِ.

* وزَفَرَتِ الأَرضُ : ظَهَرَ نَباتُها.

* والزَّفَرُ : الّذی یُدْعَمُ بها الشَّجرُ.

* والزَّوافِرُ : خَشَبٌ تُقامُ وتُعَرَّضُ علیها الدِّعَمُ ، لِتَجْرِیَ عَلَیها نَوامِی الکَرْمِ.

* وزُفَرُ ، وزَافِرٌ ، وزَوْفَرٌ : أسماءٌ.

مقلوبه ر ز ف

* رَزَفَ إِلیه یَرْزِفُ رَزِیفًا : دَنَا.

* والرَّزْفُ : الإسراعُ عن کُراع.

* وأَرْزَفَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ.

* وأَرْزَفَ السَّحابُ : صَوَّتَ کأَرْزَمَ ، قال کُثَیِّرُ عَزَّه :

فَذاکَ سَقَی أُمَّ الحُویْرِثِ ماءَه

_ بحیثُ انْتَوَتْ _ واهِی الأَسِرَّهِ

مُرْزِفُ (1)

مقلوبه ف ز ر

* الفَزْرُ : الفَسْخُ فی الثَّوبِ.

* وفَزَرَ الثَّوبَ فَزْرًا : شَقَّه.

* والفِزَرُ : الشُّقُوقُ.

* وتَفَزَّر الثَّوبُ والحائِطُ : تَشَقَّقَ.

* وفَزَرَ الشَّیءَ یَفْزِرُه فَزْرًا : فَرَّقَه.

* والفَزْرُ : الضَّرْبُ بالعَصَا ، وقیل : فَزَرَه بالعَصَا فَزْرًا : ضَرَبَه بها عَلَی ظَهرِه.

* والفُزْرَهُ : العُجْرهُ العَظِیمهُ فی الظَّهرِ والصَّدرِ ، فَزِرَ فَزَرًا ، وهو أَفْزَرُ.

ص: 30

* والمَفْزُورُ : الأَحْدَبُ.

* وجارِیَهٌ فَزْراءُ : مُمتَلِئَهٌ شَحْمًا ولَحْمًا ، وقیلَ : هی التی قارَبَت الإدْراکَ ، قال الأخطَلُ :

ومَا إنْ أرَی الفَزْراءَ إلَّا تَطَلُّعًا

وخِیفَهَ یَحْمِیها بنو أُمِّ عَجْردَا (1)

أرادَ : وخِیفَهَ أنْ یَحمِیَها.

* والفِزْرُ من الضَّأنِ : ما بینَ العَشرَهِ إِلی الأَرْبعینَ ، وقِیلَ : ما بینَ الثَلاثَهِ إلی العَشْرَهِ.

* والفِزْرُ : الجَدْیُ ، یُقالُ : « لا أَفعَلُه ما نَزَا فِزْرٌ ».

وقولُهم : « لا یَأْتِیکَ مِعْزَی الفِزْرِ ». الفِزْرُ : لَقَبٌ لسَعْدِ بن زَیدِ مَناهَ ، وذلکَ أنَّه قَالَ لوَلَدِه واحِدًا بعدَ واحدٍ : ارْعَ هذه المِعْزَی ، فَأَبَوْا علیه ، فنادَی فی النّاسِ : أَن اجْتَمِعُوا ، فاجْتَمَعُوا ، فقالَ : انتَهِبُوها ، ولا أُحِلُّ لأحدٍ أکثَرَ من واحِدَهٍ ، فَتَقَطَّعُوها فی ساعهٍ وتَفَرَّقَت فی البلاد هذا أَصلُ المَثَلِ.

* والفَزَارَهُ : الأُنْثَی من النَّمِرِ.

* والفِزْرُ : ابنُ البَبْرِ ، والفَزَارهُ : أُمُّه ، والفِزْرَهُ : أختُه ، والهَدَبَّسُ : أَخُوه.

* وطَرِیقٌ فَازِرٌ : بَیِّنٌ واسِعٌ.

* والفَازِرَهُ : طریقٌ تَأخُذُ فی رَمْلَهٍ فی دَکادِکَ لَیِّنَهٍ ، کأنَّها صَدْعٌ فی الأَرضِ مُنْقادٌ طَوِیلٌ.

* والفازِرُ : ضَرْبٌ من النَّملِ فیه حُمْرَهٌ.

* وفَزَارَهُ ، وبَنُو الأَفْزَرِ : قَبِیلهٌ.

مقلوبه ر ف ز

* رَفَزَ العِرْقُ رَفْزًا : ضَرَبَ.

مقلوبه ف ر ز

* فَرَزَ له من مالِه شَیْئًا : أَعْطاهُ.

* والفِرْزُ : القِطْعَهُ منه ، والجمعُ : أَفرازٌ ، وفُرُوزٌ.

* والفِرْزَهُ کالفِرْزِ.

* وأُفرِزَ له نَصِیبُه : عُزِلَ.

وقولُه فی الحدیثِ : «مَنْ أَخَذَ شَفْعًا فهُو لَه ، ومَنْ أخَذَ فِرْزًا فهُو لَه» (2) قِیلَ فی تَفْسیرِه

ص: 31

قَولانِ : قالَ اللَّیْثُ : الفِرْزُ الفَرْدُ ، وقالَ الأَزهَرِیُّ : لا أَعرِفُ الفِرْزَ الفَرْدَ ، والفِرْزُ فی الحَدِیثِ : النَّصِیبُ المَفْرُوزُ.

* وفَرَزَه یَفْرِزُه فَرْزًا ، وأَفْرَزَه : مَازَه.

* والفَرْزُ : الفَرْجُ بَینَ الجَبَلَیْنِ.

* والفُرْزَهُ : شَقٌّ یَکونُ فی الغَلْظِ ، قال الرّاعِی :

فأَطلَعَتْ فُرْزَهَ الآجامِ جافِلَهً

لم تَدْرِ أَنَّی أتاها أَوَّلُ الذُّعُرِ (1)

* والإفْرِیزُ : الطُّنُفُ.

* وفَرْوَزَ الرَّجُلُ : ماتَ.

* وفَیْرُوزُ : اسمٌ فارسِیٌّ.

* وزَبَرَه بالحِجارَهِ : رَماهُ بِها.

* وزَبَرَ البِئْرَ زَبْرًا : طَواها بالحِجارَهِ ، وقد ثَنَّاه بَعْضُ الأَغفالِ ، فقال :

حَتَّی إذا حَبْلُ الدِّلاءِ انْحَلّا

وَانْقَاضَ زَبْرَا جَالِه فانْثَلّا (1)

وما لَه زَبْرٌ ، أی : ما لَه رَأْیٌ ، وَضَعُوه علی المَثَلِ ، کما قالُوا : مَا لَه جُولٌ.

واسْتَعَارَ ابنُ أَحمرَ الزَّبْرَ للرِّیح ، فقال :

وَلَهَتْ عَلَیهِ کُلُّ مُعْصِفَهٍ

هَوْجاءَ لَیْس لِلُبِّها زَبْرُ (2)

وإنَّما یُریدُ انْخِراقَها وهُبوبَها ، وأَنَّها لا تَسْتَقِیمُ علی مَهَبٍّ واحدٍ ، فهی کالنّاقَهِ الهَوْجاءِ ، وهی التی کأنَّ بها هَوَجًا من سُرْعَتِها.

وفی الحَدیثِ : « الفَقِیرُ الَّذی لَیْسَ له زَبْرٌ » (3) أی : ما یَعْتَمِدُ علیه.

* والزَّبْرُ : الصَّبْرُ ، یُقَال : مَا لَه زَبْرٌ ولا صَبْرٌ ، هذه حکایهُ ابنِ الأعرابِیّ ، وَعِندی أَنَ الزَّبْرَ هَاهُنا : العَقْلُ.

* ورَجُلٌ زَبِیرٌ : رَزِینُ الرَّأْی.

* والزَّبْرُ : وَضْعُ البُنْیانِ بَعْضه علی بَعْضٍ.

* وزَبَرَ الکِتابَ یَزْبِرُه ، ویَزْبُرُه زَبْرًا : کَتَبَه ، وأعْرَفُه النَّقْشُ فی الحِجارِه.

قالَ یَعْقُوبُ : وقالَ أعْرابِیٌّ : ما أعْرِفُ تَزْبِرَتِی ، فإِمَّا أَن یکونَ هذا مَصْدَرَ زَبَّرَ ، أی : کَتَبَ ، ولا أَعرِفُها مُشَدَّدَهً ، وإمَّا أَن یکونَ اسمًا ، کالتَّنْهِیَهِ لمُنْتَهَی الماءِ ، والتَّوْدِیَهِ للخَشَبَهِ التی یُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَهِ ، حکاهُما سِیبَویه.

* والزَّبُورُ : الکِتابُ المَزْبُورُ ، والجمعُ : زُبُرٌ ، کما قَالُوا : رَسُولٌ ورُسُلٌ ، وإنَّما مَثَّلْتُه به ؛ لأَنَ زَبُورًا ورَسُولاً فی مَعْنَی مَفُعولٍ ، قال لَبِیدٌ :

وجَلَا السُّیُولُ علی الطُّلولِ کأنَّها

زُبُرٌ تُجِدُّ مُتُونَها أَقلَامُها (4)

وقد غَلَبَ الزَّبُورُ علی صُحُفِ دَاودَ علیه السلام.

* وزَبَرَه عن الأَمْرِ زَبْرًا : نَهاه.

ص: 33

* والزُّبْرَهُ : هَنَهٌ نَاتِئَهٌ من الکاهِلِ ، وقِیلَ : هو الکاهِلُ نَفْسُه فَقَطْ ، وقِیلَ : هی الصُّدْرَهُ من کُلِّ دَابَّهٍ ، ویُقالُ : شَدَّ للأمْرِ زُبْرَتَه ، أی : کاهِلَه وظَهْرَه.

وقَوْلُ العَجَّاجِ :

*بها وَقَدْ شَدُّوا لها الأَزْبارَا* (1)

قیلَ فی تَفسیرِه : جمعُ زُبْرَهٍ ، وغَیرُ مَعرُوفٍ جَمْعُ فُعْلَهٍ علی أفْعالٍ ، وهو عندی جَمعُ الجمْعِ ، کأنه جمع زُبْرَهٍ علی زُبَرٍ ، وجَمَعَ زُبَرًا علی أزْبارٍ ، ویکونُ جَمْعَ زُبْرَهٍ علی إِرادهِ حَذْفِ الهاءِ.

* والأَزْبَرُ والمَزْبَرانِیُ : الضَّخْمُ الزُّبْرَهِ ، قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :

لَیْثٌ علیه من البَرْدیِّ هِبْرِیَهٌ

کالمَزْبَرانِیّ عیَّالٌ بأوصالِ (2)

هذه روایهُ خالدِ بنِ کُلْثُومٍ ، وهی خَطَأٌ عند بعضهم ؛ لأَنَّه فی صِفَهِ أَسَدٍ ، والمَزْبَرانِیُ : الأَسَدُ ، والشَّیءُ لا یُشَبَّه بنَفْسِه ، وإنّما الرِّوایهُ « کالمَرْزُبَانِیّ ».

* والزُّبْرَهُ : الشَّعرُ المُجتَمِعُ للفَحْلِ والأسَدِ وغَیْرِهما ، وقِیلَ : زُبْرَهُ الأَسَدِ : الشَّعَرُ علی کاهِلِه ، وقیلَ : الزُّبْرَهُ : مَوضِعُ الکاهِلِ علی الکَتِفَینِ.

* ورَجُلٌ أَزْبَرُ : عَظیمُ الزُّبْرَهِ. وأَسَدٌ أَزْبَرُ ، ومَزْبَرَانِیُ کذلک.

* والزُّبْرَهُ : کَوْکَبٌ من المَنازلِ ، علی التَّشْبِیهِ بزُبْرَهِ الأَسَدِ.

* وکَبْشٌ زَبِیرٌ : عَظیمُ الزُّبْرَهِ ، وقِیلَ : مُکْتَنِزٌ أعْجَرُ.

* وزُبْرَهُ الحَدِیدِ : القِطْعَهُ الضَّخْمهُ منه.

* وزُبْرَهُ الحَدّادِ : سِنْدانُه.

* وزَبَرَ الرَّجُلَ یَزْبُرُه زَبْرًا : انْتَهَرَه.

* والإزِّبِرُّ : الشَّدِیدُ من الرِّجالِ.

* والزُّبارَهُ : الخُوصَهُ حین تَخرُجُ من النَّوَاهِ.

* والزَّبِیرُ : الحَمأَهُ.

قال :

ص: 34

وقد جَرَّبَ الناسُ آلَ الزُّبَیْرِ

فذاقُوا مِنَ آلِ الزُّبَیْرِ الزَّبِیرا (1)

* وأَخَذَ الشَّیءَ بزَبَرِه ، وَزَوْبَرِه ، أی : بجَمِیعِه ، قال ابنُ أَحمَرَ :

وإن قالَ غاوٍ من مَعَدٍّ قَصِیدهً

بَها جَرَبٌ عُدَّت عَلیَ بزَوْبَرَا (2)

قالَ ابنُ جِنِّی : سَأَلْتُ أبا علیٍّ عن تَرْکِ صَرْفِ «زَوْبَر» هَاهُنا ، فقالَ : عَلَّقَه عَلَمًا علی القَصِیدَهِ ، فاجتمَعَ فیه التَّعریفُ والتّأنیثُ کما اجْتَمَعَ فی سُبحانَ التَّعرِیفُ وزِیادَهُ الألفِ والنُّونِ.

* وجاءَ فُلانٌ بزَوْبَرٍ : إذا جاءَ خائِبًا لم یَقْضِ حاجَتَه.

* وزَبْراءُ : اسمُ امرأَهٍ ، وفی المَثَلِ : « هاجَتْ زَبْراءُ » وهی هَهُنا خَادِمُ الأَحْنَفِ ، فکانَتْ إذا غَضِبَتْ قالَ لها ذَلکَ ، فصارَ مَثَلاً لِکُلِّ مَنْ غَضِبَ.

* وزُبَیْرٌ ، وزَبِیرٌ ، ومُزَبِّر : أسماءٌ.

* وازْبَأَرَّ الرَّجُلُ : اقْشَعَرَّ.

* وازْبَأَرَّ الشَّعَرُ والوَبَرُ ، والنَّباتُ : طَلَع.

* وازْبَأَرَّ الشَّعَرُ : انْتَفَشَ ، قالَ امْرُؤُ القَیْسِ :

لها ثُنَنٌ کخَوافِی العُقَا

بِ سُودٌ یَفِینَ إذا تَزْبَئِرّ (3)

* وازْبَأَرَّ للشَّرِّ : تَهَیَّأ.

مقلوبه ر ز ب

* المِرْزَبَهُ والإِرْزَبَّهُ : عُصَیَّهٌ من حَدِیدٍ.

* ورجُلٌ إرْزَبٌ : قَصِیرٌ غَلیظٌ شَدِیدٌ.

* وفَرْجٌ إرْزَبٌ : ضَخْمٌ ، وکذلکَ الرَّکَبُ ، قال :

إنَّ لها لرَکَبًا إِرْزَبَّا

کأَنَّه جُبْهَهُ ذَرَّی حَبَّا (4)

ص: 35

* والإرْزَبُ : فَرْجُ الْمرأَهِ ، عن کُراع ، جَعَلَه اسمًا له.

* والمِرْزابُ : لُغَهٌ فی المِیزابِ ، وأنْکَرَه أبو عُبَیْدٍ.

* والمِرْزابُ : السَّفینهُ العَظِیمهُ ، قالَ جَریرٌ :

یَنْهَضْنَ من کُلِّ مَخْشِیِّ الرَّدَی قُذُفٍ

کما تَقَاذَفَ فی الیَمِ المَرازِیبُ (1)

مقلوبه ب ز ر

* البَزْرُ والبِزْرُ : کُلُّ حَبٍّ یُبْذَرُ للنَّباتِ.

* وبَزَرَه بَزْرًا : بَذَرَه.

* والبُزورُ : الحُبوبُ الصِّغارُ. وقِیلَ : البَزْرُ : الحَبُّ عامَّهً.

* والبِزْرُ والبَزْرُ : التابَلُ ، قالَ یَعقُوبُ : ولا یَقُولُه الفُصحاءُ إلّا بالکَسْرِ ، وجَمعُه : أَبْزَارٌ ، وأَبازِیرُ جَمْعُ الجَمْعِ.

* وبَزَّرَ القِدْرَ : رَمَی فیها البِزْرَ.

* والبَزْرُ : الهَیْجُ بالضَّربِ.

* وبَزَرَه بالعَصَا بَزْرًا : ضَرَبَه.

* وعَصَا بَیْزَارَهٌ : عَظِیمَهٌ.

* والبَیْزَارُ : الذَّکَرُ علی التَشْبِیهِ.

* وعِزٌّ بَزَرَی : ضَخْمٌ ، قالَ :

قَدْ لَقِیَتْ سِدْرَهُ جَمْعًا ذَا لُهَی

وعَدَدًا فَخْمًا وعِزّا بَزَرَی

مَنْ نَکَلَ الیَومَ فلا رَعَی الحِمَی(2)

سِدْرَهُ : قَبِیلَهٌ ، وقد تَقَدَّمَ.

* وعِزَّهٌ بَزَرَی : قَعْساءُ ، قالَ :

أَبَتْ لی عِزَّهٌ بَزَرَی بَزُوخُ

إذا ما رَامَها عِزٌّ یَدُوخُ (3)

ص: 36

وقِیلَ : بَزَرَی : عَدَدٌ کَثیرٌ ، فإِذا کانَ کَذلِکَ فلا أَدْرِی کَیفَ یکونُ وَصْفًا للعِزَّهِ ، إلّا أَنْ یُرِیدَ ذَوُو عِزَّهٍ.

* وبَیْزَرُ القَصَّارِ ، ومَیْزَرُه ، کِلاهُما : الّذِی یَبْزُرُ به الثَّوْبَ فی الماءِ.

* والبَیْزارُ : الذی یَحمِلُ البازِیَّ.

* وبَزَرَ یَبْزُرُ : امْتَخَطَ ، عن ثَعْلَبٍ.

* وبنُو البَزَرَی : بَطْنٌ من العَربِ یُنْسَبُون إلی أُمِّهم.

* وبُزْرَهُ : اسمُ مَوْضِع ، قال کُثَیِّرُ عَزَّهَ :

یُعانِدْنَ فی الأَرْسانِ أَجْوازَ بُزْرَهٍ

عِتَاقَ المطایا مُسْنِفاتٍ حِبَالَها (1)

مقلوبه ب ر ز

* البَرازُ : الفَضاءُ.

* وبَرَزَ یَبْرُزُ بُرُوزًا : خَرَجَ إلی البَرَازِ ، وبَرَزَه إِلیه ، وأَبْرَزَه.

* وأبْرَزَ الکِتَابَ : نَشَرَه ، فهو مُبْرَزٌ ، ومَبْرُوزٌ شَاذٌّ ، جَاءَ علی حَذْفِ الزَّائِدِ ، قالَ لَبِیدٌ :

أو مُذْهَبٌ جُدَدٌ علی ألواحِه

أَلناطِقُ المَبْرُوزُ والمخْتُومُ (2)

وقالَ ابنُ جِنِّی : أرادَ المَبْرُوزَ به ، ثُمَّ حَذَفَ حَرفَ الجَرِّ ، فارتَفَعَ الضَّمیرُ ، واسْتَتَرَ فی اسمِ المَفْعولِ ، وعلیه قول الآخر :

*إِلی غَیرِ مَوْثُوقٍ من الأَرْضِ یَذْهَبُ* (3)

أرادَ : « مَوْثُوقٍ به » وقد تَقَدَّم. وأنْشَدَه بَعضُهم : « المُبرَزُ » علی احتمالِ الخَزْلِ فی « مُتَفاعِلُنْ ».

* وکُلُّ ما ظَهَرَ بَعدَ خَفاءٍ فقدَ بَرَزَ.

* وبارَزَ القِرْنَ مُبارَزَهً ، وبِرازًا : بَرَزَ إلیه.

* وهما یَتَبارَزانِ.

* وامْرَأَهٌ بَرْزَهٌ : بارِزَهُ المَحاسِنِ. قالَ ابنُ الأَعرابِیّ : قَالَ الزُّبَیْرِیُّ : البَرْزَهُ من النِّساءِ : التی لَیْسَت بالمُتَزایِلَهِ التی تُزَایِلُکَ بوَجْهِها تَسْتُره عَنْکَ ، والمُخْرَمِّقَهُ : التی لا تَتَکَلَّمُ إنْ کُلِّمَتْ.

ص: 37

وقِیلَ : امْرَأَهٌ بَرْزَهٌ : مُتَجالَّهٌ تَبْرُزُ للقَوْمِ ، یَجْلِسُونَ إلیها ، ویَتَحَدَّثُونَ عِندَها.

* ورَجُلٌ بَرْزٌ وبَرْزِیٌ : مَوْثُوقٌ بفَضْلِه ورَأْیِه ، وقد بَرُزَ بَرَازَهً.

* وبَرَّزَ الفَرَسُ علی الخَیْلِ : سَبَقَها ، وقِیلَ : کُلُّ سابِقٍ مُبَرِّزٌ.

* وبَرَّزَه فَرَسُه : نَجَّاه ، قال رُؤْبَهُ :

*لَو لَمْ یُبَرِّزْهُ جَوَادٌ مِرْآسْ* (1)

* وذَهَبٌ إبْرِیزٌ : خَالِصٌ ، عَربِیٌّ ، قال ابنُ جِنِّی : هو إفْعِیلٌ من بَرَزَ.

مقلوبه ز م ر

* زَمَرَ یَزْمِرُ ویَزْمُرُ ، زَمْرًا ، وزَمِیرًا ، وزَمَرانًا : غَنَّی فی القَصَبِ.

* وامْرأَهٌ زَامِرَهٌ ، ولا یُقالُ : رَجُلٌ زامِرٌ ، إنَّما هو زَمَّارٌ ، وقد حَکَی بَعضُهم : رَجُلٌ زَامِرٌ وزَمَّارٌ.

* والمِزْمارُ ، والزَّمَّارَهُ : ما یُزْمَرُ فیه.

* ومَزَامِیرُ داودَ علیه السلامُ : ما کان یَتَغَنَّی بِه من الزَّبُورِ وضُروبِ الدُّعاءِ ، واحِدُها مِزْمارٌ ، ومَزْمُورٌ ، الأخیرهُ عن کُراع ، ونَظیرهُ مُعْلُوقٌ ومُغْرُودٌ ، وقولُه _ أنشده ثعْلَبٌ :

وَلِی مُسْمِعَانِ وزَمَّارَهٌ

وظِلٌّ مَدِیدٌ وحِصْنٌ أَمَقّ (1)

فَسَّرَه فَقالَ : الزَّمَّارَهُ : السّاجُورُ ، والمُسْمِعانِ : القَیْدانِ ، ویعنِی قَیْدَیْنِ وغُلا ، والحِصْنُ : السِّجْنُ ، وکُلُّ ذلک علی التَّشْبیهِ.

* والزَّمَّارَهُ : عَمُودٌ بَینَ حَلْقَتَی الغُلِّ.

* وزَمَرَتِ النَّعامهُ تَزْمِرُ زِمارًا : صَوَّتَتْ.

* وزَمَرَ بالحَدِیثِ : أَذَاعَه وأفْشَاه.

* والزَّمّارَهُ : الزّانِیَهُ ، عن ثَعْلبٍ ، وقال : لأَنَّها تُشِیعُ أمْرَها.

* والزَّمِرُ : الحَسَن عنه أَیْضًا ، وأَنْشَدَ :

دَنَّانِ حَنَّانانِ بینهما

زَجِلٌ أَجَشُّ غِناؤُه زَمِرُ (2)

* وزَمَرَ القِرْبَهَ یَزْمُرُها زَمْرًا : مَلأَها ، هذه عن کُراع واللِّحْیانِیّ.

* والزَّمِرُ القَلِیلُ الشَّعَرِ والصُّوفِ والرِّیشِ ، وقد زَمِرَ زَمَرًا.

* ورَجُلٌ زَمِرُ المُرُوءَهِ ، بَیِّنُ الزَّمَارَهِ والزُّمُورَهِ ، أی : قَلِیلُها.

* والمُسْتَزْمِرُ : المُتَقَیِّضُ المُتَصاغِرُ ، قال :

إنَّ الکَبِیرَ إِذا یُشافُ رَأَیْتَه

مُقْرَنْشِعًا وإِذا یُهانُ اسْتَزْمَرَا (3)

* والزُّمْرَهُ : الفَوْجُ من الناسِ ، وقِیلَ : الجمَاعه فی تَفْرِقَهٍ.

ص: 39

* ورَجُلٌ زِمِرٌّ ، شَدِیدٌ ، کَزِبِرٍّ.

* وزَمِیرٌ : قَصِیرٌ ، وجَمعُه : زِمارٌ عن کُراع.

* وبنو زُمَیْرٍ : بَطْنٌ.

* وزَیْمَرُ : اسمُ ناقَهٍ عن ابنِ دُرَیدٍ.

* وزَوْمَرٌ : اسمٌ.

* وزَیْمُرانُ وزَمَّارَاءُ : مَوْضِعانِ ، قال حسَّان بنُ ثابتٍ :

فَغَزَّهَ فالمَرُّوتِ فالخَبْتِ فالمُنَی

إلی بیتِ زَمَّاراءَ تُلْدًا علی تُلْدِ (1)

مقلوبه ر ز م

* الرَّزَمَهُ : ضَرْبٌ من حَنِینِ النَّاقَهِ ، وهو صَوْتٌ تُخْرِجُه من حَلْقِها ، لا تَفْتَحُ به فَاهَا ، وذَلکَ علی وَلَدِها حِینَ تَرْأَمُه ، وقیلَ : هو دُونَ الحَنِینِ ، وفی المَثَل : « لا خَیْرَ فی رَزَمَهٍ لا دِرَّهَ فِیها » ضُرِبَ مَثَلاً لمَنْ یَمْشِی ولا یُحَقِّقُ ، وقد أَرْزَمَتْ علی وَلَدِها ، قالَ أبو محمدٍ الحَذْلَمِیُّ یَصِفُ الإِبِلَ :

*تُبِینُ طِیبَ النَّفْسِ فی إرْزامِهَا* (2)

یقولُ : یَتَبیَّنُ فی حَنِینِها أنَّها طَیِّبهُ النَّفْسِ فَرِحَهٌ.

* وأَرْزَمَتِ الشَّاهُ علی وَلَدِها : حَنَّتْ.

* ورَزَمَهُ الصَّبِیِّ : صَوْتُه.

* وأرْزَمَ الرَّعْدُ : اشْتَدَّ صَوْته ، وقِیلَ : هو صَوْتٌ غَیرُ شَدیدٍ ، وأَصْلُه من إرْزامِ الناقَهِ علی وَلَدِها.

وقَالَ اللِّحْیانِیُّ : المُرْزِمُ من الغَیْثِ أو السَّحابِ : الذی لا یَنْقَطِعُ رَعْدُه ، وهو الرَّزِمُ أیضًا علی النَّسَبِ ، قالَتِ امْرأهٌ من العَربِ تَرثِی أخاها :

جادَ عَلَی قَبرِکَ غَیْ

ثٌ من سَماءٍ رَزِمَهْ (3)

وأرْزَمَتِ الرِّیحُ فی جَوْفِه کَذلکَ.

* ورَزَمَ البَعِیرُ یَرزِمُ رُزَامًا ورُزُوما : سَقَطَ من الإِعْیاءِ أو الهُزالِ فلم یَبَرحْ ، وکذلک

ص: 40

الرَّجُلُ إذا سَقَطَ من جُوعٍ أَو مَرَضٍ ، وقال اللِّحْیانِیُّ : رَزَمَ البَعِیرُ والرَّجُلُ وغیرُهما یَرْزِمُ رُزُومًا : إذا کانَ لا یَقْدِرُ علی النُّهُوضِ رَزَاحًا ، وهُزالاً.

وقالَ مَرَّهً : الرَّازِمُ : الَّذِی قد سَقَطَ فلا یَسْتَطیعُ أن یتحرَّکَ من مَکانِه ، قالَ : وقِیلَ لابْنهِ الخُسِّ : هَلْ یُلْقِحُ البازِلُ؟ قالت : نَعَمْ ، وهو رَازِمٌ. وإِبِلٌ رَزْمَی.

* ورَزَمَ علیه : بَرَکَ.

* وأَسَدٌ رَزَّامَهٌ ، ورَزَّامٌ ورُزَمٌ : یَبُرکُ علی فَرِیسَتِه ، قالَ ساعِدَهُ بنُ جُؤَیَّهَ :

تَخْشَی علیه مِن الأَمْلاکِ نَابِخهً

من النَّوابِخ مِثلَ الخَادِرِ الرُّزَمِ (1)

* ورَزَمَ الشَّیْءَ یَرْزِمُه رَزْمًا ، ورَزَّمَه : جَمَعَه فی ثَوْبٍ ، وهی الرِّزْمهُ ، وقِیلَ : الرِّزْمَهُ : ما جَمَعْتَ من الثیابِ.

* والرِّزْمَهُ أَیضًا : ما بَقِیَ فی الجُلَّهِ من التَّمرِ ، یکونُ نِصْفَها ، أو ثُلُثَیْها ، أَو نَحْوَ ذلکَ.

* ورَازَمَ بَیْنَ ضَرْبَیْنِ من الطَّعام : جَمَع.

* ورَازَمَت الإِبلُ العَامَ : رَعَتْ حَمْضًا مَرَّهً ، وخُلَّهً مَرَّهً أُخْرَی ، قال الرّاعِی :

کُلِی الحَمْضَ بَعْدَ المُقْحِمِینَ ورَازِمی

إلی قابلٍ ثُمّ اعْذِرِی بَعْدَ قَابِلِ (2)

معنی قَوْلِه : ثُم اعْذِرِی بعدَ قابلِ ، أی : أَنْتَجِعُ عَلَیکِ بَعْدَ قَابلٍ ، فلا یکونُ لکِ ما تَأْکُلِینَ ، وقِیلَ : اعْذِرِی إن لم یَکُنْ هُنالِکَ کَلأٌ ، یَهْزَأُ بناقَتِه فی کُلِّ ذلکَ.

وقِیل : رَازَمَ بَیْنَ الشَّیْئَیْنِ : جَمَعَ بَیْنَهما ، یکونُ ذلک فی الأَکْلِ وغیرِه.

وقولُه صلی الله علیه وسلم : « رازِمُوا بینَ طَعَامِکُم » فسَّرَه ثَعْلبٌ فَقَالَ : مَعْناه اذْکُرُوا اللهَ بینَ کُلِّ لُقْمَتَیْنِ.

* ورَازَمَ القَوْمُ دارَهم : أطالُوا الإِقامَهَ فیها.

* وأَکَلَ الرَّزْمَهَ ، أی : الوَجْبَهَ.

* ورَزَمَ الشِّتاءُ رَزْمَهً : بَرَدَ.

* والمِرْزَمانِ : نَجْمانِ من نُجومِ المَطَرِ ، وقد یُفْرَدُ ، أنْشَدَ اللِّحیانِیُّ :

ص: 41

أَعْدَدْتُ للمِرْزَمِ والذِّراعیْن

فَرْوًا عُکَاظِیّا وَأَیَّ خُفَّیْن (1)

أرادَ وخُفَّیْنِ ، أیَّ خُفَّیْنِ.

* ورُزَیْمَهُ : اسْمُ امرأَهٍ ، قالَ :

أَلَا طَرَقَتْ رُزَیْمَهُ بَعْدَ وَهْنٍ

تَخَطَّی هَوْلَ أنْمارٍ وأُسْدِ (2)

* ورِزامٌ : اسمٌ.

* وأبو رِزْمَهَ : کُنْیَهٌ.

* وأُمُ مِرْزَمٍ : الرِّیحُ ، قال صَخْرُ الغَیِّ :

کَأَنِّی أَراه بالحِلاءَهِ شاتِیًا

تُفَقِّعُ أَعلَی أنْفِه أُمُ مِرْزَمِ (3)

* ورَزْمٌ : مَوْضِعٌ ، قال :

وخافَتْ من جِبالِ الصُّغْدِ نَفْسِی

وخافَتْ من جِبالِ خُوَارِ رَزْمِ (4)

قِیلَ : إنَّ خُوارَ مُضافٌ إلی رَزْمٍ ، وقِیلَ : أرَادَ خُوارَزْمَ ، فَزادَ رَاءً لإقامَهِ الوَزْنِ.

مقلوبه م ز ر

* المِزْرُ : الأَصلُ.

* والمِزْرُ : نَبیذُ الشَّعِیرِ والحُبوبِ ، وقِیلَ : نَبیذُ الذُّرَهِ خَاصَّهً.

* والمَزْرُ ، والتَّمَزُّرُ : الذَّوْقُ ، والشُّرْبُ القَلیلُ ، وقیلَ : الشُّرْبُ بمَرَّهٍ ، قال :

تکُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَمَزُّرِ

فی فَمِه مِثْلَ عَصِیرِ السُّکَّرِ (5)

قَالَ ثَعْلَبٌ : ما وَجَدْنا عن النَّبِی صلی الله علیه وسلم فی النَّبِیذِ رُخْصَهً إلَّا فی حَرْفٍ واحدٍ ، یُرْوَی عنه صلی الله علیه وسلم أَنَّه قالَ : « اشْرَبُوا ولا تَمَزَّرُوا » (6) أی لا تُدِیرُوه بَیْنَکَم قَلِیلاً قَلِیلاً ، ولَکِن اشْرَبُوه فی

ص: 42

طِلْقٍ وَاحِدٍ ، أو اتْرُکُوه.

* ومَزَرَ السِّقَاءَ مَزْرًا : مَلأَه ، عن کُراع.

* والمَزِیرُ : الشَّدِیدُ القَلْبِ ، القَوِیُّ النَّافِذُ بَیِّنُ المَزَارَهِ.

* وکُلُّ ثَمَرٍ اسْتَحْکَمَ فَقَدْ مَزُرَ یَمْزُرُ مَزَارَهً.

مقلوبه ر م ز

* الرَّمْزُ : تَصْوِیتٌ خَفِیٌّ باللِّسانِ ، کالهَمْسِ ، ویکونُ تَحریکَ الشَّفَتَیْنِ بکَلامٍ غیرِ مَفْهومٍ ، ویکونُ الإِیماءَ بالحَاجِبِ ، وغَیْرِه ، رَمَزَ یَرْمُزُ رَمْزًا ، وفی التَّنْزِیلِ : (أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَهَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) [آل عمران : 41]. ورَمَزَتْه المَرأَهُ بَعْینِها ، تَرْمِزُه : غَمَزَتْه.

* وجَارِیَهٌ رَمَّازَهٌ : غَمَّازَهٌ ، وقِیلَ : الرَّمَّازَهُ : الفَاجِرَهُ ، مُشْتَقٌّ من ذلکَ أیضًا.

* ورَجُلٌ رَمِیزُ الرَّأْی : أَصِیلُه ، عن اللِّحْیانِیّ.

* وارْتَمَزَ الرَّجُلُ ، وتَرَمَّزَ : تَحرَّکَ.

* وإِبلٌ مَرامِیزُ : کثیرهُ التَّحرُّکِ ، أَنْشَد ابنُ الأعرابِیّ :

*سَلاجِمَ الأَلْحِی مرامیزَ الهَامْ* (1)

قولُه : سَلاجِمَ الأَلْحِی من بابِ إشْفَی المِرْفَقِ ، إنَّما أرادَ طِوالَ الأَلْحِی ، فأَقامَ الاسْمَ مُقامَ الصِّفَهِ ، وقد تَقَدَّم أشْباهُه.

* وما ارْمَأَزَّ من مَکانِه ، أی : ما بِرَحَ.

* وارْمَأَزَّ عنه : زَالَ.

* وارْتَمَزَ البَعیرُ : تَحرَّکَتْ أرآدُ لَحْیِه عِنْدَ الاجْتِرارِ.

* والتُّرامِزُ من الإبل : الذی إذا مَضَغَ رَأَیْتَ دِماغَه یَرْتَفِعُ ویَسْفُلُ ، وقیلَ : هو القَوِیُّ الشَّدِیدُ ، وهو مِثالٌ لم یَذْکُرْه سِیبَوَیْهِ ، ذَهَبَ أبو بَکْرٍ إلی أَنَّ التاءَ فیها زَائِدَهٌ ، وأمَّا ابنُ جِنِّی فجَعَلَه رُباعِیّا ، وسَیَأْتِی ذِکْرُه.

* والرَّامِزَتَانِ : شَحْمَتانِ فی عَیْنِ الرُّکْبهِ.

* ورَمُزَ الشیْءُ یَرمُزُ ، وارْمَأَزَّ : انْقَبَضَ.

* وارْمَأَزَّ : لَزِمَ مکانَه.

* والرَّمّازَهُ : الاسْتُ ؛ لانضِمامِها.

ص: 43

* وتَرَمَّزَتْ : ضَرِطَتْ ضَرِطًا خَفِیّا.

* وکَتیبهٌ رَمَّازَهٌ : تَموجُ من نَواحِیها کَثْرهً.

* والرَّمِیزُ : الکَثیرُ الحرکَهِ.

* والرَّمِیزُ : العاقِلُ الثَّخِینُ الرَّزِینُ الرأْیِ بَیِّنُ الرَّمازَهِ ، وقد رَمُزَ.

* والرَّمِیزُ : الکثِیرُ.

* ورَمَّزَ غَنَمَه وإبِلَه : لم یَرْضَ رِعْیهَ رَاعِیها فحَوَّلَها إلی راعٍ آخَرَ ، أنشدَ ابنُ الأعرابیِّ :

إنَّا وَجَدْنا ناقَهَ العَجوزِ

خَیْرَ النِّیاقاتِ علی التَّرْمیزِ (1)

مقلوبه م ر ز

* مَرَزَه یَمْرُزُه مَرْزًا : قَرَصَه ، وقیلَ : هو دُونَ القَرْصِ ، وقِیلَ : هو أَخْذٌ بأَطْرافِ الأَصابعِ ، قلیلاً کانَ أو کثیرًا.

* ومَرَزَ الصَّبِیُّ ثَدْیَ أُمِّه مَرْزًا : عَصَرَه بأَصَابِعه فی رَضَاعِه ، ورُبَّما سُمِّی الثَّدْیُ المِرازَ لذلک.

* والمِرْزَهُ : القِطْعَهُ من العَجِینِ ، مَرَزَها یَمْرُزُها مَرْزًا : قَطَعَها.

* وامْتَرَزَ من مَاله مِرْزَهً ومَرْزَهً : نالَ منه ، وکذلک امْتَرَزَ من عِرْضِه ، وامْتَرَزَه.

* وعِرْضٌ مَرِیزٌ : مَنِیلٌ منه.

* والمَرْزُ : الضَّرْبُ بالیَدِ ، وفی حَدیثِ عُمَرَ : « فَمَرزَه حُذَیْفَهُ ».

* ومَارَزَ الرَّجُلَ ، کمارَسَه ، عن اللِّحیانیِّ.

* والمَرْزُ : الحُباسُ الَّذِی یَحْبِسُ الماءَ ، فارِسِیٌّ مُعَرَّبٌ ، عن أبی حَنِیفهَ ، والجمعُ : مُرُوزٌ.

*فی لَیْلَهٍ هی إِحْدَی اللَّزَنْ* (1)

وأَصَابَهم لَزَنٌ من العَیْشِ ، أی : ضِیقٌ ، وأَنْشَدَ أبو عُبَیْدٍ بَیْتَ الأَعشَی :

*فی لَیْلَهٍ هی إِحْدَی اللِّزَنْ*

کأَنَّه أرادَ هی إِحدَی لَیالِی اللِّزَنْ.

* واللِّزْنَهُ : السَّنَهُ الشَّدِیدهُ الضَّیِّقَهُ.

* واللِّزْنَهُ : الشِّدَّهُ والضِّیقُ ، تَقُولُ العَرَبُ فی الدُّعاءِ علی إنْسانٍ : « ما لَه ، سُقِیَ فی لَزْنٍ ضاحٍ » ، أی : فی ضِیقٍ مع حَرِّ الشَّمْسِ ، لأن الضَّاحِیَ من الأرْضِ البارِزُ الذی لیسَ یَسْتُرُه شَیءٌ عن الشَّمسِ.

* ومَاءٌ لَزْنٌ : مُضَیَّقٌ لا یُنالُ إلّا بَعْدَ مَشَقَّهٍ.

مقلوبه ن ز ل

* النُّزُولُ : الحُلولُ ، وقد نَزَلَهم ، وعَلَیهم ، وبِهم ، یَنْزِلُ نُزُولاً ، ومَنْزِلاً _ بالکَسْرِ _ شَاذٌّ ، أنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

*أَئِنْ ذَکَّرتْکَ الدّارُ مَنْزِلُها جُمْلُ* (2)

أرادَ : أَئِّنْ ذَکَّرَتْکَ الدارَ نُزولُ جُمْلٍ إیّاها ، الرفْعُ فی قَولِه مَنْزِلُها صَحیحٌ ، وأَنَّثَ النُّزولَ حِینَ أضافَه إلی مُؤَنَّثٍ.

* وتَنَزَّلَه وأَنْزَلَه ونَزَّلَه بمعنًی ، قالَ سِیبوَیْهِ : وکان أَبو عَمْرٍو یُفَرِّقُ بینَ نَزَّلْتُ وأنْزَلْتُ ، ولم یَذْکُرْ وَجْهَ الفَرْقِ. قَالَ أبو الحَسنِ : لا فَرْقَ عِندِی بَینَ نَزَّلْتُ وأَنْزَلْتُ إلَّا صِیغَه التَّکْثِیرِ فی نَزَّلْتُ ، وفی قِراءهِ ابن مَسْعودٍ : (وأُنْزِلَ الملائکه تنزیلا) [الفرقان : 25] ؛ لأن أُنْزِلَ کَنُزِّلَ.

وقولُ ابنِ جِنِّی : « المُضافُ والمُضافُ إلیه عِندَهم ، وفی کَثیرٍ من تَنْزِیلاتِهم ، کالاسمِ الواحِدِ » ، إنَّمَا جَمَعَ تَنْزِیلاً هُنا لأَنّه أرادَ أن المُضافَ وما أُضِیفَ إلیه یُنَزَّلانِ فی وُجوهٍ کَثیرهٍ مَنْزِلَهَ الاسمِ الواحِدِ ، فَکَنَی بالتَّنْزِیلَاتِ عن الوجوهِ المُختَلِفَهِ ، ألا تَری أَنَّ المَصْدَرَ لا وَجْهَ لجَمْعِه إلا تَشَعُّبُ الأَنواعِ وکَثرتُها ، مع أنَّ ابنَ جِنِّی تَسمَّحَ بهذا تَسمُّحَ تَحَضُّرٍ وتَحَذُّقٍ ، فأَمَّا علی مَذْهَبِ العَربِ فلا وَجْهَ له إلا ما قُلنَا.

ص: 45

* والنُّزُل : المَنْزِل ، عن الزَّجّاجِ ، وبذلک فَسَّر قولَه تَعالی : (إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْکافِرِینَ نُزُلاً) [الکهف : 102].

* ومَکانٌ نَزِلٌ : یُنْزَلُ فیه کَثیرًا ، عن اللِّحیَانِیِّ.

* ونَزَلَ من عُلْوٍ إلی سُفْلٍ : انْحَدَرَ.

* والنِّزالُ فی الحَربِ : أن یَنْزِلَ الفَریقانِ عن إبِلِهما إلی خَیلِهما ، فَیَتَضارَبُوا ، وقد تَنَازَلُوا.

* ونَزَالِ نَزَالِ ، أی : انْزِلْ ، وکذلِکَ الاثْنانِ والجمِیعُ والمُؤَنَّثُ بلفظٍ واحدٍ. واحْتَاجَ الشَّمَّاخُ إلیه فَثَقَّلَه ، فقال :

لقد عَلِمَتْ خَیْلٌ بمُوقانَ أنَّنی

أنا الفارسُ الحامِی إذا قِیلَ نَزَّالِ (1)

سِیبَوَیْه : ورَجُلٌ نَزِیلٌ : نازِلٌ.

* والنُّزْلُ ، والنَّزْلُ : ما هُیئَ للضَّیفِ لیَنْزِلَ علیه.

* ونَزَّلَ القَوْمَ : أَنْزَلَهم المَنازلَ.

* ونَزَّلَ عِیرَه : قَدَّرَ لها المَنازِلَ.

* وقَوْمٌ نُزْلٌ : نَازِلونَ.

* والمَنْزِلُ والمَنْزِلَهُ : مَوْضِعُ النُّزولِ. وحَکَی اللِّحیانِیُّ : مَنْزِلُنا بِمَوْضِع کَذَا ، أَراه یَعْنِی مَوْضِعَ نُزُولِنا ، ولَسْتُ منه علی ثِقَهٍ ، وقَوْلُ لَبیدٍ :

*دَرَسَ المَنَا بِمُتالِعٍ فَأَبانِ* (2)

إنَّما أرادَ المَنازِلَ فَحَذَفَ ، وکذِلکَ قَوْلُ الأَخْطَل :

أمْسَتْ مَنَاها بأَرْضٍ ما یُبلِّغُها

بصَاحِبِ الهَمِّ إلّا الجَسْرَهُ الأُجُدِ (3)

* أرادَ أمْسَتْ مَنازِلُها ، ویَجُوزُ أن یَکونَ أرادَ بمَناهَا _ هَهُنا _ قَصْدَها ، فإذا کانَ کذلکَ فلا حَذْفَ.

* والمَنْزِلَهُ : الدَّرَجَهُ ، قال سِیبَویهِ : وقالُوا : هو مِنَّی مَنْزِلَهَ الشَّغافِ ، أی : هو بِتلکَ المَنْزِلَهِ ، ولکنّه حَذَفَ ، کَما قالُوا : دَخَلْتُ البَیْتَ ، وذَهَبْتُ الشَّامَ ؛ لأنّه بمنْزِلَهِ المکانِ وإن لم

ص: 46

یَکُنْ مکانًا ، یَعْنِی بمَنْزِلَهِ الشَّغَافِ ، وهذا من الظُّروفِ المُختَصَّهِ التی أُجْرِیَتْ مُجْرَی غَیرِ المُختَصَّهِ.

* والنُّزالهُ : ما یُنزِلُ الفَحْلُ من الماءِ.

* والنَّازِلَهُ : الشِّدَّهُ من شَدَائِد الدَّهْرِ. ونَزَلَتْ علیهم الرَّحمهُ ، ونَزَلَ علیهم العَذَابُ ، کِلاهُما علی المَثَلِ.

* ونَزَلَ به الأَمْرُ : حَلَّ ، وقولُه _ أنشَدَه ثَعْلَبٌ :

أَعْزِزْ عَلیَّ بأنْ تکونَ عَلِیلَا

أو أَن یکونَ بکَ السَّقَامُ نَزِیلَا (1)

جَعَلَه کالنَّزِیلِ من الناسِ ، أی : أَو أَن یکونَ بِکَ السَّقامُ نَازِلاً.

* ونَزَلَ القَومُ : أَتَوْا مِنًی ، قال ابنُ أحْمَرَ :

وافَیْتُ لَمَّا أَتَانی أنَّها نَزَلَتْ

إنَّ المَنازِلَ مِمَّا تَجمَعُ العَجَبا (2)

* والنُّزْلُ والنُّزُلُ والنَّزَلُ : رَیْعُ ما یُزْرَعُ ، أی : زَکاؤُه ، ونَماؤُه وبَرَکَتُه ، والجمعُ أَنْزالٌ ، وقد نَزِلَ نَزَلاً.

* وطَعامٌ نَزِلٌ : ذُو نُزْلٍ ، ونَزِیلٌ : مُبارَکٌ ، الأَخیرَهُ عن ابنِ الأعرابِیّ.

* وأرْضٌ نَزِلَهٌ : زَاکِیَهُ الزَّرْعِ والکَلإ.

* وثَوْبٌ نَزِیلٌ : کامِلٌ.

* ورجُلٌ ذُو نَزَلٍ : کثیرُ الفَضْلِ والعَطاءِ والبَرکَهِ ، قال لَبِیدٌ :

ولَنْ تَعْدَمُوا فی الحَربِ لَیْثًا مُجَرَّبًا

وذَا نَزَلٍ عندَ الرَّزِیَّهِ باذِلَا (3)

* والنَّزِلُ : المکانُ الصُّلْبُ السَّریعُ السَّیلِ.

* وأرضٌ نَزِلَهٌ : تَسیلُ من أَدْنَی مَطَرٍ ، قالَ أبو حَنِیفهَ : وادٍ نَزِلٌ : یُسِیلُه القلیلُ الهَیِّنُ من الماءِ.

* النَّزَلُ : المَطَرُ.

* ومکانٌ نَزِلٌ : صُلْبٌ شَدِیدٌ.

ص: 47

* وتَرکْتُ القومَ علی نَزَلاتِهم ونَزِلاتِهم ، أی : علی اسْتِقَامهِ أَحْوالِهم ، لا یکونُ إلّا فی حُسْنِ الحالِ.

* ومُنازِلُ بنُ فُرعانَ : من شُعَرائِهم ، وکانَ مُنازِلٌ عَقَّ أَباه ، فقالَ فِیه :

جَزَتْ رَحِمٌ بَیْنِی وبَیْنَ مُنَازِلٍ

جَزاءً کما یَسْتَنْجِزُ الکَلْبَ طالبُه (1)

فَعَقَّ مُنازِلاً ابنُه خَلِیجٌ ، فقالَ فیه :

تَظَلَّمَنی مَالِی خَلِیجٌ وعَقَّنِی

عَلَی حینَ کانَتْ کالحِنِیِّ عِظامِی (2)

کانَتْ هُنا بمَعْنَی صَارَتْ.

اللّیل [هود : 114]. بضَمِّ الزایِ واللامِ ، وزُلْفًا بِسُکُونِ اللّامِ ، فإنَّ الأُولَی جَمْعُ زُلُفَهٍ ، کَبُسُرَهٍ وبُسُرٍ ، وأمَّا زُلْفًا فَجَمعُ زُلْفَهٍ جَمَعَها جَمعَ الأَجْناسِ المَخْلُوقَهِ ، وإنْ لم تَکُ جَوْهَرًا ، کما جَمَعُوا الجَواهرَ المَخلوقَهَ ، نَحو دُرَّهٍ ودُرٍّ.

* والزَّلَفُ ، والزَّلِیفُ ، والتَّزَلُّفُ : التَّقَدُّمُ من مَوضِعٍ إلی مَوْضِعٍ.

* والمُزْدَلِفُ : رَجُلٌ من فُرسانِ العَرَبِ سُمِّیَ به لأنَّه ألْقَی رُمْحَه بَیْنَ یَدَیْه فی حَرْبٍ کانَتْ بینَه وبینَ قُوَیْمٍ ، ثم قالَ : ازْدَلِفُوا إلی رُمْحِی.

* وزَلَفْنَا له : تَقَدَّمْنا.

* وزَلَفَ الشَّیءَ ، وزَلَّفَه : قَدَّمَه ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

* والزَّلَفَهُ : الصَّحْفَهُ.

* والزَّلَفَهُ : الإجّانَهُ الخَضْراءُ.

* والزَّلَفَهُ : المِرآهُ.

* والزَّلَفَهُ : المَصْنَعَهُ ، والجَمْعُ من ذلک کُلِّه زَلَفٌ.

* وکُلُّ مُمْتَلِئ من الماءِ زَلَفَهٌ ، وأَصْبَحَتِ الأرْضُ زَلَفَهً واحِدَهً علی التَّشْبِیهِ ، کما قالوا : أصْبَحَتْ قَرْوًا واحِدًا.

وقالَ أبو حَنِیفَهَ : الزَّلَفُ : الغَدِیرُ المَلآنُ ، قالَ الشّاعرُ :

جَثْجاثُها وخُزاماها وثامِرُها

هَبائِبٌ تَضْرِبُ الثُّغْبانَ والزَّلَفا (1)

* والمَزْلَفُ ، والمَزْلَفَهُ : البَلدُ الَّذِی بین البَحْرِ والبَرِّ ، کالأَنْبارِ والقَادِسِیَّهِ.

* وزَلَّفَ فی حَدِیثِه : زَادَ کزَرَّفَ.

* وبَنُو زُلَیْفَهَ : بَطْنٌ ، قال أَبو جُنْدَبٍ الهُذَلِیُّ :

من مُبْلِغٌ مَآلِکِی حُبْشِیَّا

أَخَا بَنِی زُلَیْفَهَ الصُّبْحِیَّا (2)

مقلوبه ز ف ل

* الأَزْفَلَهُ : الجَماعهُ من الناسِ.

ص: 49

* وزَوْفَلٌ : اسْمٌ.

مقلوبه ف ز ل

* الفَزْلُ : الصَّلابَهُ.

* وأَرضٌ فَیْزَلَهٌ : سَرِیعَه السَّیْلِ.

مقلوبه ف ل ز

* الفِلِزُّ : النُّحاسُ الأَبْیضُ.

* والفِلِزُّ : الحِجارَهُ ، وقیل : هو جَمِیعُ جَواهرِ الأَرضِ وما تَرمِی به مِن خَبَثِها ، وأَصلُه الصَّلابَهُ والشِّدَّهُ والغِلَظُ.

* ورَواه ثَعْلَبٌ : الفُلُزُّ ، وقد تَقَدَّمَتْ رِوایهُ ابنُ الأعرابی له بالقافِ فی حرفِ القَافِ.

* والفِلِزُّ أیضًا : خَبَثُ ما أُذِیبَ من الذَّهَبِ والفِضَّهِ والحدِیدِ.

* ورَجُلٌ فِلِزٌّ : غَلِیظٌ شَدِیدٌ.

* والزَّبیلُ : القُفَّهُ ، والجَمعُ زُبُلٌ وزُبْلانُ.

* وزُبالهُ : مَوْضعٌ.

* وزُبَالَهُ بنُ تَیْمٍ : أَخُو عَمرِو بنِ تَیْمٍ ، قالَ ابنُ الأعرابِیّ : لَهُمْ عَدَدٌ ولَیْسُوا بکَثیرٍ ، قالَ أبو ذُؤَیْبٍ :

لا تَأْمَنَنَ زُبالِیّا بذِمَّتِه

إذا تَقَنَّعَ ثَوْبَ الغَدْرِ وَأْتَزَرا (1)

مقلوبه ل ز ب

* اللَّزْبُ : الضِّیقُ. وعَیْشٌ لَزِبٌ : ضَیِّقٌ.

* ومَاءٌ لَزْبٌ : قَلیلٌ ، والجَمْعُ لِزابٌ.

* واللُّزوبُ : القَحطُ.

* واللَّزْبَهُ : الشِّدَّهُ ، وجمعُها : لِزَبٌ ، حَکاها ابنُ جِنِّی. وسَنَهٌ لَزْبَهٌ : شَدِیدَهٌ.

* ولَزَبَ الشَّیءُ یَلْزُبُ لَزْبًا ولُزوبًا : دَخَلَ بَعْضُه فی بَعْضٍ.

* ولَزَبَ الطینُ یَلْزِبُ لُزوبًا ولَزِبَ : لَصِقَ وصَلُبَ.

* وصارَ الشَّیءُ ضَرْبَهَ لازِبٍ ، أی لازمًا ، وقد قالُوها بالمِیمِ ، والأولُ أفصحُ ، قال النابِغَهُ :

ولا یَحْسِبونَ الخَیرَ لا شَرَّ بَعْدَه

ولا یَحْسِبونَ الشَّرَّ ضَرْبهَ لازِبِ (2)

وقال کُثِّیرٌ فَأَبْدَلَ :

فما وَرَقُ الدُّنیا بباقٍ لأهلِه

ولا شِدَّهُ البَلْوَی بضَرْبَهِ لازِمِ (3)

* ولَزَبَتْه العَقْرَبُ لَزْبًا : لَسَعَتْه ، کَلَسَبَتْه ، عن کُراع.

مقلوبه ب ز ل

* بَزَلَ الشَّیءَ یَبْزُلُه بَزْلاً ، وبَزَّلَه ، فَتَبَزَّلَ : شَقَّه.

* وتَبَزَّلَ الجَسَدُ : تَفَطَّر بالدَّمِ ، وتَبَزَّلَ السِّقَاءُ کذلِکَ.

* وسِقَاءٌ فیه بَزْلٌ : یَتَبَزَّلُ بالماءِ ، والجمعُ : بُزُولٌ.

* وبَزَلَ نابُ البَعیرِ یَبْزُلُ بَزْلاً وبُزُولا : طَلَعَ ، وذلک فی تاسِعِ سِنِیه. وجَمَلٌ بازِلٌ وبَزُولٌ ، قالَ ثَعْلَبٌ : وفی کلامِ بعضِ الرُّوَّادِ : « یَشْبَعُ منه الجَمَلُ البَزُولُ ». وجَمْعُ البازِلِ :

ص: 51

بُزَّلٌ ، وجَمْعُ البَزُولِ : بُزُلٌ.

* والأُنثَی بازِلٌ ، وجمعُها بَوازِل ، وبَزُولٌ وجمعُها : بُزُلٌ.

وذَهَبَ سِیبوَیهِ إلی أَنَ بَوازلَ جمعُ بازِلٍ صِفَهً للمُذَکَّرِ ، قال : أَجْرَوْه مُجرَی فاعِلَهٍ ؛ لأنَّه لا یُجَمَعُ بالواوِ والنونِ ، فَلا یَقْوَی ذلک قُوهَ الآدَمِیِّینَ.

قال ابنُ الأعرابِیّ : لیس بَعْدَ البازِلِ سِنٌّ تُسَمَّی.

* والبازِلُ أیضًا : السِّنُّ التی تَطْلُعُ فی وَقْتِ البزولِ ، والجمعُ بَوَازِلُ ، قال القُطامِیُّ :

تَسَمَّعُ من بوازِلها صَرِیفًا

کما صاحَتْ علی الحَدَبِ الصِّقَارُ (1)

وقد قَالوا : رَجُلٌ بازِلٌ ، علی التشْبیهِ بالبَعیرِ ، ورُبَّما قالوا ذلکَ یَعْنُون به کَمالَه فی عَقْلِه وتَجْرِبَتِه ، فقالَ أبو جَهْلِ بنُ هِشام :

ما تُنْکِرُ الحربُ العَوانُ مِنِّی

بازِلُ عامَیْنِ حَدیثٌ سِنِّی (2)

إنما عَنَی بذلک کمالَه ، لا أنَّه مُسِنٌ کالبازِلِ ، أَلا تَراه قالَ : « حَدِیثٌ سِنِّی » ، والحَدِیثُ السِّنِّ لا یکونُ بازِلاً ، ونحوُه قولُ قَطَرِیِّ بنِ الفُجَاءَهِ :

حتَّی انْصَرَفْتُ وقد أَصَبْتُ ولم أُصَبْ

جَذَعَ البَصیره قارِحَ الإقدامِ (3)

فإذا جاوزَ البَعیرُ البُزولَ قیلَ : بازِلُ عامٍ ، وعامَیْنِ ، وکذلک ما زَادَ.

* وبَزَلَ الخَمْرَ وغیرَها بَزْلاً ، وابتَزَلَها ، وتَبزَّلَها : ثَقَبَ إناءَها ، واسمُ ذلکَ المَوضِع البِزالُ.

* وبَزَلَها بَزَلاً : صَفَّاها.

* والمِبْزَلُ والْمِبزَلَهُ : المِصفاهُ.

* وبَزَل الرَّأْیَ والأمرَ : قَطَعَه.

* وخُطَّهٌ بَزْلاءُ : تَفْصِلُ بینَ الحَقِّ والباطِلِ.

* وإنه لَذُو بَزْلاءَ أی : رأیٍ جَیِّدٍ ، قال الرّاعی :

مِنْ أَمرِ ذِی بَدَوَاتٍ لا تَزالُ له

بَزْلاءَ یَعْیَا بها الجَثَّامهُ اللُّبَدُ (4)

ص: 52

وإنَّه لنَهَّاضٌ ببَزْلاءَ ، أی : مُطِیقٌ علی الشَّدائدِ ، ضَابطٌ لها.

* والبَزْلاءُ : الدَّاهِیَهُ العَظیمهُ.

* وما عِنْدَه بازِلَهٌ ، أی : شَیءٌ من مالٍ.

* وبُزْلٌ : اسمُ عَنْزٍ ، قال عُروهُ بنُ الوَرْد :

أَلَمَّا أَغزَرَتْ فی العُسِ بُزْلٌ

ودِرْعهُ بِنْتُها نَسِیَا فَعَالی (1)

مقلوبه ل ب ز

* لَبَزَ یَلْبِزُ لَبْزًا : أکلَ ، وقیلَ : أجادَ الأَکْلَ.

* واللَّبْزُ : الوَطْءُ بالقَدَمِ.

* ولَبَزَ البعیرُ الأرضَ بخُفَّیْه ، یَلْبِزُ لَبْزًا : ضَرَبَها بهما لَطِیفًا فی تَحامُلٍ.

* ولَبَزَ ظَهْرَه لَبْزًا : ضَرَبَه بیدِه.

* ولَبَزَهُ ، کنَبَزَه سَواءٌ.

مقلوبه ب ل ز

* امْرأَهٌ بِلِزٌ ، وَبِلِزٌّ : ضَخْمهٌ مُکْتَنِزَهٌ.

* وجَمَلٌ بَلَنْزَی : غَلِیظٌ شَدِیدٌ.

* والمُزَلَّمُ من الرِّجالِ : القَصیرُ الخَفیفُ الظَّریفُ ، شُبِّهَ بالقِدْح الصَّغِیرِ.

* وفَرَسٌ مُزَلَّمٌ : مُقْتَدِرُ الخَلْقِ.

* وزَلَّمَ غِذاءَهُ : أَساءَه فصَغُر جِرْمُه لذلکَ.

وقالوا : هو العَبْدُ زُلْمًا عن اللِّحْیانِیِّ ، وزُلْمَهً ، وزُلَمَهً ، وزَلْمَهً ، وزَلَمَهً ، أی : قَدُّه قَدُّ العَبْدِ ، وحَذْوُه حَذْوُه ، وقِیلَ : مَعْناه أَنَّه یُشبِهُ العَبْدَ حتَّی کأَنَّه هو ، وکذلک الأَمَهُ ، عن اللِّحْیانِیّ ، وقِیل : مَعْنی کُلِّ ذلکَ حَقّا.

* وعَطاءٌ مُزَلَّمٌ : قَلِیلٌ.

* والزَّلَمَهُ : هَنَهٌ مُعَلَّقَهٌ فی حَلْقِ الشّاهِ ، فإذا کانَتْ فی الأُذُنِ فهی زَنَمَهٌ ، وقد زَلَّمْتُها وزَنَّمتُها.

* والمُزَلَّمُ : المَقطوعُ طَرَفِ الأُذُنِ.

* والمُزَلَّمُ والمُزَنَّمُ من الإبلِ : الذی تُقْطَعُ أُذُنُه وتُترَکُ له زَلَمَهٌ أو زَنَمهٌ ، قال أبو عُبَیدٍ : وإنَّما یُفْعلُ ذلک بالکِرامِ منها.

* وشَاهٌ زَلْماءُ مِثْلُ زَنْماءَ ، والذَّکَرُ أزْلَمُ.

* والزَّلَمُ والزُّلَمُ : الظِّلْفُ ، الأَخِیرهُ عن کُراع ، والجمعُ أَزلامٌ ، وخَصَّ بعضُهم به أَظْلافَ البَقَرِ.

* والزَّلَمُ : الزَّمعُ التی خَلْفَ الأَظْلافِ ، والجمعُ : أَزْلامٌ ، قال :

تَزِلُّ عَنِ الأَرضِ أَزْلامُه

کما زَلَّتِ القَدَمُ الآزِحَهْ (1)

الآزِحَهُ : الکَثیرهُ لَحمِ الأَخْمَصِ ، شَبَّهَها بأَزْلامِ القِداحِ.

* والأزْلَمُ الجَذَعُ : الوَعِلُ ، والوُعولُ والظِّباءُ جُذْعانٌ أبدًا ، لا تَسْقُطُ لها سِنٌّ.

* والأزْلَمُ الجَذَعُ : الدَّهْرُ الشَّدِیدُ ، وقِیلَ : الشَّدِیدُ المَرِّ ، وقیل : هو المُتَعَلِّقُ به البَلایَا والمَنایَا ، وقالَ یَعقوبُ : سُمِّیَ بذلک لأنَّ المَنایا مَنُوطَهٌ به ، تابِعَهٌ له ، قالَ الأَخطلُ :

یا بِشْرُ لَو لَم أکُنْ مِنْکُم بمَنْزِلَهٍ

ألقَی عَلَیَّ یَدَیْهِ الأَزْلَمُ الجَذَعُ (2)

ص: 54

وهو الأَزْنَمُ الجَذَعُ ، فمَنْ قالَها بالنُّونِ ، فمعناهُ أَنَّ المَنایا مَنُوطَهٌ به ، أخَذَها مِن زُنْمَهِ الشَّاهِ ، ومَنْ قالَ : الأَزْلَم أرادَ خِفَّتَها ، وأَصْلُ الأَزْلَمِ الجَذَعِ : الوَعِلُ ، وقد قَدَّمْتُ أنَّ الوُعولَ والظِّباءَ لا تَسْقُطُ لها سِنّ ، فهی جُذْعانٌ أَبدًا ، وإنَّما یُریدُ أنَّ الدَّهَر علی حَالٍ واحِدَه.

وقَالُوا : أوْدَی به الأَزْلَمُ الجَذَعُ ، أی : أهْلکَه الدَّهْرُ ، یُقالُ ذلکَ لِمَا وَلَّی وفاتَ ویُئِسَ مِنْه.

* والزَّلْماءُ : الأُرْوِیَّهُ ، وقیلَ : أُنْثَی الصُّقورِ ، کِلاهُما عن کُراع.

* وزَلَمَ الإناءَ : مَلأَهُ ، هذه عن أبی حَنِیفَهَ.

* وزُلَیْمٌ ، وزَلَّامٌ : اسمانِ.

* والمُزْلَئِمُ : الذاهِبُ الماضِی ، وقِیلَ : هو المُرتَفِعُ فی سَیْرٍ أو غیرِه ، قال کُثَیّر :

تَأَرَّضُ أخفافُ المُناخَهِ منهما

مکانَ التی قد بُعِّثَتْ فازْلأَمَّتِ (1)

أی : ذَهَبَتْ فَمَضَتْ ، وقِیلَ : ارتَفَعَتْ فی سَیْرِها.

* وازْلأَمَ القومُ : ارتَحلُوا.

* وازْلأمَّتِ الضُّحی : انْبَسَطَتْ.

مقلوبه ز م ل

* زَمَلَ یَزْمِلُ زِمالاً : عَدَا وأسْرَعَ مُعْتَمِدًا فی أَحَدِ شِقَّیهِ ، رافِعًا جَنْبَه الآخَرَ ، وکأَنَّه یَعتمِدُ علی رِجْلٍ وَاحدَهٍ ، فلیس له لِذلکَ تمکُّنُ المُعتَمِدِ علی رِجْلَیهِ جَمیعًا.

* والزِّمالُ : ظَلْعٌ یُصِیبُ البَعِیرَ.

* والزَّامِلُ من الدَّوابِّ : الذی کأَنَّه یَظْلَعُ فی سَیرِه من نَشاطِه ، زَمَلَ یَزْمُلُ زَمْلاً ، وزِمالاً ، وزَمَلانًا ، وهو الأَزْمَلُ ، قالَ ذو الرُّمَّهِ :

راحَتْ یُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وَسَقَتْ

له الفَرائِشُ والسُّلْبُ القَیَادِیدُ (2)

والأَزْمَلُ : کُلُّ صَوتٍ مُختلِط.

* والأَزْمَلُ : الصوْتُ الَّذی یَخرُجُ من قُنْبِ الدّابَّهِ ، وهو وِعاءُ جُرْدانِه ، قالَ : ولا فِعلَ له.

ص: 55

* وأَزْمَلَهُ القِسِیِّ : رَنِینُها ، قال :

وللقِسِیِّ أَهازِیجٌ وأَزْمَلَهٌ

حِسَّ الجَنُوبِ تَسوقُ الماءَ والبَرَدَا (1)

* والأُزْمُولَهُ والإزْمَوْلَهُ : المُصَوِّتُ من الوُعُولِ وغَیرِها ، قال :

عَوْدًا أَحَمَّ القَرا إزْمَوْلَهً وَقَلاً

یأتِی تُراثَ أَبیه یَتْبَعُ القَذَفَا (2)

قالَ ابنُ جِنِّی : إنْ قُلْتَ : ما تَقُولُ فی « إزْمَوْلٍ » : أَمُلْحَقٌ هو أَمْ غیرُ مُلْحَقٍ ، وفیه _ کما تَرَی _ مع الهَمْزه الواوُ زائده؟ قِیلَ : هو مُلْحَقٌ ببابِ جِرْدَحْلٍ وحِنْزَقْرٍ ، وذلکَ أنَّ الواوَ فیه لیست مَدّا ؛ لأنَّها مَفْتوحٌ ما قَبْلَها ، فشَابَهتِ الأُصُولَ بذلک ، فَأُلْحِقَتْ بها ، والقَوْلُ فی « إدْرَوْنٍ » کالقوْلِ فی « إزْمَولٍ » ، وسیأتی.

* والزَّامِلَهُ : الدَّابَّه التی یُحْمَلُ علیها من الإبِلِ وغیرِها.

* والزَّوْمَلَهُ : العِیرُ التی عَلَیْها أَحْمالُها ، فأَمَّا العِیرُ : فهی ما کانَ علیها أحمالُها وما لم تَکُنْ ، وقَوْلُ بَعْضِ لُصُوص العَرَب :

أَشْکُو إلی اللهِ صَبْرِی عن زَوامِلهم

وما أُلاقِی إذا مَرُّوا من الحَزَنِ (3)

یَجُوزُ أن یکونَ جَمْعَ زَامِلَهٍ.

وقِیلَ : الزوْمَلَهُ : سَوْقُ الإبِل.

* والزُّمْلَهُ : الجماعَهُ ، عن کُراع.

* والزِّمْلَهُ : الصَّوْرُ من الوَدِیِّ ، وما الْتَفَّ من الجَبَّارِ ، وما فاتَ الیَدَ من الفَسِیلِ ، کُلُّه عن الهَجَرِی.

* والزَّمِیلُ : الرَّدِیفُ.

* وزَمَلَه یَزْمُلُه : أَرْدَفَه ، وعادَلَه.

وقیل : إذا عَمِلَ الرَّجُلانِ علی بَعیرَیْهما فهما زَمِیلانِ ، فإِذا کانَا بلا عَمَلٍ فهما رَفِیقانِ.

* والزّامِلُ من حُمُرِ الوَحْشِ : الذی یَزْمُلُ غَیرَه ، أی : یَتْبَعُه ، وقیل : هو الذی کأَنَّه یَظْلَعُ من نَشاطِه.

ص: 56

* وزَمَّلَ الشَّیءَ : أَخْفاه ، أنشدَ ابنُ الأَعْرابِیّ :

یُزَمِّلُونَ حَنِینَ الضِّغْنِ بینَهُم

والضِّغْنُ أَسودُ أَوْ فِی وَجْهِه کَلَفُ (1)

* والتَّزَمُّلُ : التَّلَفُّفُ بالثَّوبِ ، وقد تَزَمَّلَ بالثَّوبِ وزَمَّلْتُه به ، قال امرُؤُ القَیْسِ :

کأَنَّ أَبانًا فی أَفانِینِ وَدْقِه

کَبیرُ أُناسٍ فی بِجادٍ مُزَمَّلِ (2)

وأرادَ : مُزَمَّلٍ فیه ، أو به ، ثم حَذَفَ حَرْفَ الجَرِّ ، فارتَفَعَ الضَّمیرُ فاسْتَتَر فی اسمِ المفْعولِ.

* والزُّمَّلُ : الکَسْلانُ.

* والزُّمَلُ ، والزُّمَّلُ والزُّمَّیْلُ ، والزُّمَّیْلَهُ : الضَّعِیفُ الجبَانُ الرَّذْلُ ، قالَ سِیْبَوَیهِ : غَلَب علی الزُّمَّلِ الجَمْعُ بالواوِ والنُّونِ ؛ لأنَّ مُؤَنَّثَه مما تَدْخُلُه الهاءُ.

* والإزْمِیلُ : شَفْرَهُ الحَذَّاءِ ؛ قالَ عَبْدَهُ بنُ الطَّبِیبِ :

عَیْرانَهٌ یَنْتَحِی فی الأرضِ مَنْسِمُها

کما انْتَحی فی أَدیمِ الصِّرْفِ إزْمیلُ (3)

* والإزْمِیلُ : حَدیدهٌ کالهلالِ تُجْعَلُ فی طَرَفِ رُمْحٍ لصَیْدِ بَقَرِ الوَحْشِ ، وقِیل : الإزْمیلُ : المِطْرَقَهُ.

* ورَجُلٌ إزْمِیلٌ : شَدِیدٌ ، قال :

*ولا بِغُسٍّ عَتِیدِ الفُحْشِ إزْمیلِ* (4)

وأَخَذَ الشیءَ بزَمَلَتِه ، وأَزْمَلِه ، وأَزْمُلِه ، وأَزْمُلَتِه ، أی : بأثَاثِه.

* وترَکَ زَمَلَهً ، وأَزْمَلَهً ، وأَزْمَلاً ، أی : عِیالاً. وخَلَّفَ أَزْمَلَهً کَذلکَ.

* وازْدَمَلَ الشَّیءَ : احْتمَلَه مَرهً واحِدَهً.

* والزَّمَلُ : الرَّجَزُ ، قال :

لا یُغْلَبُ النازِعُ ما دَامَ الزَّمَلْ

إذا أکَبَّ صامِتًا فقد حَمَلْ (5)

ص: 57

یقولُ : ما دَامَ یَرْجُزُ فهو قَوِیٌّ ، قالَ ابنُ جِنِّی : هکذَا رَوَیْناه عن أبی عَمْرٍو ، الزَّمَلُ ، بالزّایِ المُعْجَمهِ ، ورَوَاهُ غیرُه الرَّمَلُ بالراءِ غَیر مُعْجَمه ، قال : وَلِکُلِّ واحِدَهٍ منهُما صِحَّهٌ من طَریقِ الاشْتِقاقِ ؛ لأنَّ الرَّمَلَ : الخِفَّهُ والسُّرْعَهُ ، علی ما سَیَأْتِی ذِکْرُه ، وکذلِکَ الزَّمَلُ بالزَّایِ أیْضًا ، ألا تَرَی أنَّه یُقالُ : زَمَلَ یَزْمِلُ زِمالاً : إذا عَدَا وأسْرَعَ مُعْتَمِدًا علی إحْدَی شِقَّیْهِ ، کأَنَّه یَعْتَمِدُ علی رِجْلٍ وَاحِدَهٍ ، فلیسَ له تَمکُّنُ المُعْتَمِدِ علی رِجْلَیْهِ جَمیعًا.

* وزَامِلٌ ، وزِمْلٌ وزُمَیْلٌ : أَسماءٌ.

وقد قِیلَ : إن زِمْلاً وزُمَیْلاً هُو قَاتِلُ ابنِ دَارَهَ وأَنَّهما جَمیعًا اسمانِ له.

* وزُمَیْلُ بنُ أُمِّ دِینارٍ : من شُعَرائِهم.

* وزَوْمَلٌ : اسمُ رَجُلٍ ، وقِیلَ : اسمُ امْرَأَهٍ أیضًا.

* وزَامِلٌ : فَرَسُ مُعاوِیَهَ بن مِرْدَاسٍ.

مقلوبه ل ز م

* لَزِمَ الشَّیءَ لَزْمًا ولُزُومًا ، ولازَمَه مُلازَمَهً ولِزامًا ، والْتَزَمَه وأَلْزَمَه إیَّاهُ.

* ورَجُلٌ لُزْمَهٌ : یَلْزَمُ الشَّیءَ فلا یُفارِقُه.

* واللِّزامُ : الفَیْصَلُ جِدّا.

وقولُه عَزَّ وجَلَّ : (فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزاماً) [الفرقان : 66] قالَ الزَّجَّاجُ : قالَ أبو عُبیدهَ : لِزاماً : فَیْصلاً ، قالَ : وجاءَ فی التَّفْسِیرِ عن الجَماعهِ أنه یَعْنِی به یومَ بَدْرٍ ، وأنَّه لُوزِمَ بَینَ القَتْلَی لِزَامًا ، أی : فُصِلَ ، وأَنشدَ أبو عُبیدَهَ لصَخْرِ الغَیِّ :

فإمَّا یَنْجُوَا من حَتْفِ أَرْضٍ

فقد لَقِیَا حُتُوفَهُما لِزَامَا (1)

وقُرِئَ « لَزَامًا » وتَأْوِیلُه فَسَوْفَ یَلْزَمُکم تکذِیبُکم لَزَامًا ، وتَلْزَمُکُم العُقوبَهُ به ، ولا تُعْطَوْنَ التَّوْبَهَ ، ویَدْخُلُ فی هذا یومُ بَدْرٍ وغیرُه مما یَلْزَمُهم من العَذابِ.

* واللِّزامُ : المَوْت والحِسابُ ، وقولُه تَعالَی : (وَلَوْ لا کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَکانَ لِزاماً) [طه : 129] معناه : لکانَ العَذابُ لازِمًا لهم ، فأَخَّرَهم إلی یَوْمِ القِیامِه.

* والمِلْزَمُ : خَشَبَتانِ مَشْدُودٌ أَوْسَاطُهُما بحَدِیدهٍ یُجْعَلُ فی طَرَفِها قُنَّاحَهٌ ، فتَلْزَمُ ما فِیها لزُومًا شدیدًا وسَبَّه سُبَّهً تَکُونُ لَزَامِ ، لَازِمَهً ، وحَکَی ثَعْلَبٌ : ضَرَبَه ضَرْبَهً تکونُ لَزامِ ، أی :

ص: 58

ضَرْبَهً یُذْکَرُ بها ، فتکونُ له لِزَامًا ، أی : لازِمَهً.

* وصارَ الشَّیءُ ضَرْبَهَ لازِمٍ ، کَلَازِبٍ ، والباءُ أَعلَی ، قالَ کُثَیِّر :

فما وَرَقُ الدُّنیا بِبَاقٍ لأَهْلِه

ولا شِدَّهُ البَلْوَی بضَرْبَهِ لازِمِ (1)

* والمُلازِمُ : المُغالِقُ.

* ولازِمٌ : فَرَسُ وَثِیلِ بنِ عَوْفٍ.

مقلوبه ل م ز

* اللَّمْزُ : العَیْبُ فی الوَجْهِ بالعَیْنِ والرَّأْسِ والشَّفَهِ ، مع کَلامٍ خَفیٍّ ، وقِیلَ : هو الاغْتِیابُ ، لَمَزَه یَلْمِزُه ویَلْمُزُه ، وفی التَّنْزِیلِ : (الَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ) [التوبه : 79] ، وکانُوا عَابُوا أصحابَ رَسولِ الله صلی الله علیه وسلم فی صَدَقَاتٍ أَتَوهُ بها.

* ورَجُلٌ لَمَّازٌ ، ولُمَزَهٌ ، وکذلک امْرَأَهٌ لُمَزَهٌ ، الهاءُ فیهما للمُبالَغَهِ لا للتّأنِیثِ ، وقد تَقَدَّمَ ذَلِکَ فی هُمَزَهٍ وعَلَّامَهٍ.

* ورَجُلٌ لَمَّازٌ.

* ولَمَزَ الرَّجُلَ : دَفَعَه وضَرَبَه.

مقلوبه م ل ز

* مَلَزَ الشَّیءُ عَنِّی مَلْزًا ، وَامَّلَزَ ، وتَمَلَّزَ : ذَهَبَ.

* وتَمَلَّزَ من الأَمْرِ : خَرَجَ.

* وما کِدْتُ أَتَمَلَّزُ منه ، أی : أَتَخَلَّصُ.

* ورجُلٌ إزْفَنَّهٌ : مُتَحرِّکٌ ، مَثَّل به سِیبَوَیهٍ ، وفَسَّره السِّیرافِیُّ.

ومما ضوعف فیه الفاء

* قَوْسٌ زَیْزَفُونٌ : مُصَوِّتَهٌ عند التَّحرِیکِ ، قال أُمَیَّهُ بنُ أَبی عائِذ :

مَطارِیحَ بالوَعْثِ مَرَّ الحُشُو

رِ هاجَرْنَ رَمَّاحهً زَیْزَفُونا (1)

قال ابنُ جِنِّی : هی فی ظاهرِ الأَمْرِ فَیْفَعولٌ من الزَّفْنِ ؛ لأنَّه ضَرْبٌ من الحَرکَهِ مع صَوْتٍ ، وقد یَجوزُ أن یکونَ زَیْزَفُونٌ رُباعیّا قَریبًا من لَفْظِ الزَّفْنِ.

* وأزْفَنَّه : اسمُ رَجُلٍ ، عن کُراع.

* ورَجُلٌ زِیَفْنٌ. طَویلٌ.

* وزَیْفَنٌ ، وزَوْفَنٌ : اسمانِ.

مقلوبه ن ز ف

* نَزَفَ البِئرَ یَنْزِفُها نَزْفًا ، وأَنْزَفَها ، کِلاهُما : نَزَحَها.

* وأنْزَفَتْ هی : نُزِحَتْ : قال لَبِیدُ :

أرَبَّتْ علیه کُلُّ وَطْفَاءَ جَوْنَهٍ

هَتُوفٍ متی یُنْزِفْ لها الماءُ تَسْکُبِ (2)

وأمَّا ابنُ جِنِّی فقال : أمَّا نَزَفْتُ البِئْرَ ، وأَنْزَفَتْ هی ، فإنّه جاءَ مُخالِفًا للعادهِ ، وذلک أنَّا نَجِدُ فیها فَعَلَ مُتَعدِیًا ، وأفْعلَ غَیْرَ مُتَعَدٍّ ، وقد قَدَّمْنَا عِلَّهَ ذلک فی « شَنَقَ البَعیرَ » و « جَفَلَ الظَّلیمَ ».

* وأَنْزَفَ القومُ : نَفِدَ شَرابُهم.

* وبِئْرٌ نَزِیفٌ ، ونَزُوفٌ : قَلیلهُ الماءِ مَنْزُوفَهٌ.

* والنُّزْفَهُ : القَلیلُ من الماءِ والخَمْرِ ، قال ذُو الرُّمَّهِ :

یُقَطِّعُ مَوْضُونَ الحَدِیثِ ابتسامُها

تَقَطُّعَ مَاءِ المُزْنِ فی نُزَفِ الخَمْرِ (3)

* والمِنْزَفَهُ : ما یُنْزَفُ به الماءُ ، وقیلَ : هی دُلَیَّهٌ تُشَدُّ فی رَأْسِ عُودٍ طَویلٍ ، ویُنْصَبُ عُودٌ ، ویُعَرَّضُ ذلک العُودُ الذی فی طَرَفِه الدَّلْو علی العُودِ المَنصوبِ ، ویُسْتَقی به الماءُ.

ص: 60

* ونَزَفَه الحجَّامُ یَنْزِفُه ، ویَنْزُفه : أَخرجَ دَمَه کلَّه.

* ونُزِفَ دَمُه نَزْفًا ، فهو مَنْزُوفٌ ، ونَزِیفٌ : هُرِیقَهُ.

* والنُّزْفُ : الضَّعْفُ الحادِثُ عن ذلک.

* فأمَّا قولُ قَیسِ بن الخَطیم :

تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ وَهْیَ لاهِیَهٌ

کأنَّما شَانَ وَجْهَها نُزْفُ (1)

فإنَّ ابنَ الأعرابِیِّ قال : یَعْنی من الضُّعْف والانْبِهارِ ، ولم یَزِدْ علی ذلک ، قال غیرُه : النُّزْف هُنا : الجُرْحُ الذی یُنْزَفُ عنه دَمُ الإنسانِ.

وقالَ اللِّحْیانیّ : أدْرَکَه النَّزْفُ فَصَرَعَه ، من نَزْفِ الدَّمِ.

* ونَزَفَه الدَّمُ ، والفَرَقُ عَقْلَه (2) ، عن اللِّحْیانِیّ ، قالَ : وإن شِئْتَ قُلْتَ : أَنْزَفَه.

وفی المَثَل : « أَجْبنُ من المَنْزُوفِ ضَرِطًا » ، و « أَجبنُ من المنْزوفِ خَضِفًا » ، وذلک أن رَجُلاً فَزِعَ فَضَرِطَ حتی ماتَ ، وقالَ اللِّحْیانِیّ : هو رَجُلٌ کان یَدَّعِی الشَّجاعهَ ، فلما رَأَی الخَیلَ جَعلَ یَفْعَلُ حتی ماتَ ، هکذا قالَ : « یَفْعَلُ » یَعْنِی : یَضْرَطُ ، وقیل : الْمنزُوفُ هُنا : دَابَّهٌ بین الکَلْبِ والذِّئْبِ إذا صِیحَ بها ضَرِطَتْ.

* والنَّزِیفُ ، والمُنْزَفُ والمُنْزِفُ : السکرانُ المنزوفُ العَقْلِ ، وقد نَزَفَ ، وفی التنزیل : (لا یُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا یُنْزِفُونَ) [الواقعه : 19].

وقال اللِّحْیانِیّ : نُزِفَ الرَّجُلُ ، فهو مَنْزوفٌ ، أی : سَکِرَ فَذَهَبَ عَقْلُه.

* ونَزَفَ عَبْرَتَه ، وأَنْزَفَها : أَفْنَاها.

* وأَنْزَفَ الشَّیءُ : نَفدَ ، عن اللِّحْیانِیّ.

* وأَنْزَفَ القَوْمُ : لم یَبْقَ لهم شَیءٌ.

* وأَنْزَفَ الرَّجُلُ : انْقَطَعَ کلامُه ، أو ذَهَبَ عَقْلُه ، أو ذَهَبَتْ حُجَّتُه فی خُصومَهٍ أو غَیْرِها ، وقالَ بعضُهم : إذا کانَ فاعِلاً فهو مُنْزِفٌ ، وإذا کانَ مَفْعُولاً فهو مَنْزُوفٌ ، کأَنَّه علی حَذْفِ الزَّائِد ، أو کأنَّه وُضِعَ فیه النَّزْفُ.

مقلوبه ن ف ز

* نَفَزَ الظَّبْیُ یَنْفِزُ نَفْزًا ، ونُفُوزًا ، ونَفَزَانًا : رَفَعَ قَوائِمه معًا ، وَوَضَعَها مَعًا ، وقِیلَ : هو

ص: 61

أَشَدُّ إحْضارِه ، وقیل : هو وَثْبُه وَوُقُوعُه مُنْتَشِرَ القَوائِمِ ، فإن وقع مُنْضَمَّ القَوَائِمِ فهو القَفْزُ.

* والنَّوافِزُ : القَوائِمُ ، قال الشَّمَّاخُ :

هَتُوفٌ إذا ما خَالَطَ الظَّبْیَ سَهْمُها

وإن رِیعَ مِنها أَسْلَمتْه النَّوافِزُ (1)

* ونَفَزَ الضِّفْدَعُ : وَثَبَ ، قال :

*عَلَی الماءِ إلّا المُقْعَداتُ النَّوافِزُ*

والمَعْروفُ « القَوافِزُ ».

* ونَفَّزَتِ المَرْأهُ ابْنَها : رَقَّصَتْه.

* والتَّنْفِیزُ والإنْفازُ : إدَارَهُ السَّهْمِ علی الظُّفرِ لیُعْرَفَ عِوَجُه من قَوامِه ، وقد أَنفَزَ السَّهْمَ ، قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ :

یَخُرْنَ إذا أُنْفِزْنَ فی ساقِطِ النَّدی

وإن کانَ یَوْمًا ذَا أَهاضِیبَ مُخْضِلا (2)

* والنَّفِیزَهُ : الزُّبْدَهُ المُتَفَرِّقَهُ فی المِمْخَضِ.

* ونَفَزَ الرَّجُلُ : ماتَ.

فإنَّما أرادَ « أَبا زُنَیْبهَ » فَرخَّمه فی غَیْرِ النِّداءِ اضْطِرارًا ، علی لُغَهِ من قالَ : یا حَارُ.

مقلوبه ز ب ن

* الزَّبْنُ : دَفْعُ الشَّیءِ عن الشَّیءِ.

* زَبنَ الشیءَ یَزْبِنُه زَبْنًا ، وزَبَنَ به ، وزَبَنَتْ النّاقَهُ بِثَفِنَاتِها عند الحَلَبِ : دَفعَتْ بها.

* وزَبَنَتْ وَلَدَها : دَفَعَتْه عن ضَرْعِها بِرِجْلِها.

* ونَاقَهٌ زَبُونٌ : دَفُوعٌ.

* وزُبُنَّتَاها : رِجْلاها ؛ لأَنَّها تَزْبنُ بهما ، قال طُرَیْحٌ :

غُبْسٌ خَنَابِسُ کُلُّهنَّ مُصَدَّرٌ

نَهْدُ الزُّبُنَّهِ کالفَرِیشِ شَتِمُ (1)

وحَرْبٌ زَبُونٌ علی التَّشْبِیهِ بالنَّاقَهِ ، وقِیلَ : مَعْناه أنَّ بَعْضَ أَهْلِها یَدْفَعُ بَعْضًا ؛ لکَثرَتِهِم.

* وإنَّه لَذُو زَبُّونَهٍ ، أی : مانِعٌ لجَنْبِه ، دَافِعٌ عنه ، قال :

بذَبِّی الذَّمَّ عن أَحْسابِ قَوْمِی

وزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تَیَّحانِ (2)

* وتَزابَنَ القَومُ : تَدَافَعُوا.

* وزَابَنَ الرَّجُلَ : دَافَعَه ، قالَ :

بمِثلِی ذَابَنِی حِلْمًا ومَجْدًا

إذا التَقَتِ المجَامِعُ للخُطُوبِ (3)

* وحَلَ زِبْنًا ، من قَوْمِه ، وزَبْنًا ، أی : نُبْذَهً ، کأَنَّه انْدفَعَ عن مَکانِهم ، ولا یَکادُ یُستَعملُ إلَّا ظَرْفًا أو حَالاً.

* والزَّابِنَهُ : الأکَمَهُ التی شَرَعَتْ فی الوادِی ، وانْعَرجَ عنها ، کأنَّها دَفَعَتْه.

* والزِّبْنِیَهُ : کُلُّ مُتَمِّردٍ من الجِنِّ والإنس.

* والزِّبْنِیَهُ : الشَّدیدُ ، عن السِّیرافی ، وکِلاهُما من الدَّفْعِ.

* والزَّبانِیَهُ ، الَّذینَ یَزْبِنُونَ الناسَ ، أی : یَدفَعونَهُم ، قال :

زَبانِیَهٌ حَوْلَ أَبیاتِهم

وخُورٌ لَدَی الحَرْب فی المَعْمَعَهْ (4)

وقالَ قَتَادَهُ : الزَّبانِیَه عِندَ العَرب : الشُّرَطُ ، وکُلُّه من الدَّفْعِ.

ص: 63

* والزِّبِّینُ : الدَّافِعُ لِلأَخْبَثَیْنِ ، البَوْلِ والغَائِطِ ، عن ابنِ الأعرابِیّ ، وقِیلَ : هو المُمْسِکُ لَهُما علی کُرْهٍ ، وفی الحَدیثِ : « خَمْسَهٌ لا تُقْبَلُ لهم صَلاهٌ : رَجُلٌ صَلَّی بقَومٍ وهُمْ له کارِهُونَ ، وامْرأَهٌ تَبِیتُ وزَوْجُها علیها غَضبانُ ، والجارِیَهُ البالِغَهُ تُصلِّی بغَیْرِ خِمارٍ ، والعَبْدُ الآبِقُ حتَّی یَعودَ إلی مَوْلاه ، والزِّبِّینُ ».

* وزَبَنْتَ عَنَّا هَدِیَّتَکَ ، تَزْبِنُها ، زَبْنًا : دَفَعْتَها وصَرَفْتَها ، قال اللِّحْیانِی : حَقِیقَتُها صَرَفْتَ هَدِیَّتَک ومَعرُوفَکَ عن جِیرانِکَ ومَعارِفِکَ إلی غَیْرِهم.

* وزُبانَا العَقْرَبِ : قَرْنَاها ، وقِیلَ : طَرَفُ قَرْنِها ، وهُما زُبَانَیانِ ، کأَنَّها تَدْفَعُ بهما.

* والزُّبانَی : کَواکِبُ من المنازِلِ علی شَکْلِ زُبانَی العَقْرَبِ ، وقولُه ، أَنْشَدَه ابنُ الأعرابِیِّ :

*عَضَّ بأَطْرافِ الزُّبانَی قَمَرُهْ* (1)

یقول : هو أقلَفُ ، لیس بمخْتُونٍ إلّا ما قَلَّصَ منه القَمَرُ ، وشَبَّه قُلْفَتَه بالزُّبَانَی ، قال : ویُقالُ من وُلِدَ والقَمَرُ فی العَقْرَبِ ، فهو نَحْسٌ ، ثم قال مَرَّهً : إنما هو لَئِیمٌ لا یُطْعِمُ فی الشِّتاء ، وإذا عَضَّ القَمَرُ بأَطْرافِ الزُّبانَی کانَ أشَدَّ لِلبَردِ.

* والمُزابَنَهُ : بَیْعُ التَّمْرِ فی رُؤُوسِ النَّخْلِ کَیلاً ، وقد کُرِهَ ، وکذلک کُلُّ ثَمَرٍ بِیعَ علی شَجَرِه بثَمَرٍ کَیْلاً ، وأَصلُه من الزَّبْنِ الذَّی هو الدَّفْعُ ، وذلک أنَّ البَیِّعَیْنِ إذا وَقَفَا فیه علی الغَبْنِ أرادَ المَغْبُونُ أن یَفْسَخَ البَیْعَ ، وأرادَ الغابِنُ أن یُمْضِیَه ، فَتَزَابَنا ، أی : تَدَافَعا واختَصَما ، ورُوی عن مَالِکٍ أنَّه قالَ : المُزابَنَهُ : کُلُّ شَیءٍ من الجُزَافِ الذی لا یُعْلَمُ کَیْلُه ولا عَدَدُه ولا وَزْنُه ، بِیعَ بشَیءٍ مُسَمّی من الکَیْلِ والوَزْنِ والعَدَدِ.

* وأَخَذْتُ زِبْنِی من الطَّعامِ ، أی : حاجَتی.

* والزَّبُّونَهُ والزُّبُّونَهُ _ بفَتح الزَّایِ وضَمِّها وشَدِّ الباءِ فیهما جَمیعًا _ : العُنُقُ ، عن ابنِ الأَعرَابِیّ.

* وبَنُو زَبِینَهَ : حَیٌّ ، النَّسَبُ إلیهم زَبَانِیٌ علی غیرِ قیاسٍ ، حکاه سِیبَویهِ ، کأَنَّهم أَبْدَلُوا الألِفَ مکانَ الیاءِ فی زَبِینِیٍ.

مقلوبه ن ز ب

* نَزَبَ الظَّبْیُ یَنْزِبُ نَزْبًا ، ونَزِیبًا ، ونُزَابًا ، وهو صَوْتُ الذَّکَرِ منها خاصَّهً.

ص: 64

* والنَّیْزَبُ : ذکَرُ الظِّباءِ والبَقَرِ ، عن الهَجَرِیّ ، وأَنْشَدَ :

وظَبْیَه للوَحْشِ کالمُغاضِبِ

فی دَوْلجٍ ناءٍ عن النَّیازِبِ (1)

* والنَّزَبُ : اللَّقْبُ ، وتَنَازَبُوا : لَقَّبَ بَعْضَهم بَعْضًا.

مقلوبه ب ز ن

* الأَبْزَنُ : شَیءٌ یُتَّخَذُ من الصُّفْرِ للماءِ ، له جَوْفٌ ، قال أبو دُوَادٍ.

أَجْوَفُ الجَوفِ فَهْوَ منه هَواءٌ

مثلُ ما جافَ أَبْزَنًا نَجَّارُ (2)

مقلوبه ن ب ز

* نَبَزَه یَنْبِزُه نَبْزًا : لَقَّبَه ، والاسمُ النَّبَزُ کالنَّزَبِ.

وقد تَنَابَزُوا ، وفی التَّنْزیلِ : (وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ) [الحجرات : 11] قالَ ثَعْلَبٌ : کانوا یَقُولونَ للیَهُودِیّ والنَّصْرانِیّ : یا یَهُودِیُّ ، ویا نَصْرَانِیُّ ، فَنَهی الله عن ذلِک ، ولیسَ هَذا بشَیء.

* والنَّبْزُ کاللَّمزِ.

وقولُه تعالی : (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِکَ زَنِیمٍ) [القلم : 13] ، قیلَ : مَوْسومٍ بالشَّرِّ ؛ لأنَّ قَطْعَ الأُذُنِ وَسْمٌ. وزَنَمَهُ الشَّاهِ وزُنْمَتُها : هَنَهٌ مُعَلّقَهٌ فی حَلْقِها تَحْتَ لَحْیَیْها ، وخَصَّ بعضُهم به العَنْزَ ، قال : ومن کَلامِ بَعْضِ فِتْیانِ العَرَبِ یَنْشُدُ عَنْزًا فی الحَرَم : « کأَنَ زَنَمَتَیْها تَتْوا فُسَیْلهٍ ».

* والزُّنْمَهُ : شَجرهٌ لا وَرَقَ لها ، کأنَّها زُنْمَهُ الشَّاهِ.

* والزَّنَمهُ : نَبْتهٌ سُهْلِیَّهٌ ، ولها وَرَقٌ ، وهی من شَرِّ النَّبات ، وقال أبو حَنیفهَ : الزَّنَمهُ : بَقْلَهٌ قد ذَکَرَها جَمَاعَهٌ من الرُّواهِ ، قال : ولا أحْفَظُ لها عَنهُم صِفَهً.

* والأَزْنَمُ الجَذَعُ : الدَّهْرُ المُتَعلَّقُ به البَلایَا ، وقیلَ : لأنَّ البلَایَا مَنُوطَهٌ بهِ مُتَعَلِّقَهٌ تَابِعَهٌ لَهُ ، وقِیلَ : هو الشَّدیدُ ، وقد تَقَدَّمَ عامَّهُ ذَلِکَ فی اللامِ.

* والزَّنِیمُ ، والمُزَنَّمُ : الدَّعِیُّ ، قال :

*ولکِنَّ قَوْمِی یَقْتَنُونَ المُزَنَّما* (1)

* وهو العَبْدُ زَنْمًا ، وزَنْمَهً ، وزُنْمَهً ، وزَنَمَهً ، وزُنَمَهً ، أی : قَدُّه قَدُّ العَبْدِ ، وقالَ اللِّحْیانِیُّ : هو العَبْدُ زُنْمَهً ، وزَنَمهً ، وزَنْمَهً ، وزُنَمَهً ، أی : حَقّا.

* وزُنَیْمٌ وأَزْنَمُ : بَطنان من بنی یَرْبُوعٍ.

وقالَ ابنُ الأعرابیّ : بنُو أَزْنَمَ بنِ عُبَیْدِ بنِ ثَعْلَبَهَ بنِ یَرْبُوعٍ ، والإبِلُ الأَزْنَمِیَّهُ مَنْسُوبهٌ إلیهم ، وأَنشد :

یَتْبَعنَ قَیْنَی أَزْنَمِیٍ شَرْجَبِ

لا ضَرَعِ السِّنِّ ولم یُثَلَّبِ (2)

یقُولُ : هذه الإبلُ تَرْکَبُ قَیْنَی هذا البَعیرِ ؛ لأَنَّه قُدَّامَ الإبلِ.

* وابنُ الزُّنَیْمِ _ علی لَفْظِ التَّصغِیرِ _ من شُعَرائِهم.

مقلوبه ز م ن

* الزَّمَنُ ، والزَّمَانُ : العَصْرُ ، والجمعُ : أَزْمُنٌ ، وأَزْمانٌ ، وأَزْمِنَهٌ.

* وزَمَنٌ زَامِنٌ : شَدِیدٌ.

* وأَزْمَنَ الشَّیءُ : طَالَ علیه الزَّمانُ ، والاسْمُ من ذَلکِ الزَّمَنُ والزُّمْنَهُ ، عن ابن الأَعرابِیّ.

ص: 66

* وأَزْمَنَ بالمَکانِ : أَقامَ به زَمانًا.

* وعامَلَه مُزَامَنَهً ، وزِمانًا ، من الزَّمَنِ ، الأَخیرهُ عن اللِّحْیانّیْ ، وکذلک اسْتَأْجَرَه مُزَامَنَهً وزِمانًا ، عنه أیْضًا.

* وما لَقِیتُه مُذْ زُمْنَهٍ ، أی : زَمانٍ.

* والزُّمْنَهُ : البُرهَهُ.

* وأَقامَ زَمْنَهً _ بفَتْحِ الزَّایِ عن اللِّحْیَانِیِّ _ أی : زَمَنًا.

* ولَقِیتُه ذَاتَ الزُّمَیْنِ ، أی : فی ساعهٍ لها أَعدادٌ. والزَّمانَهُ : العاهَهُ ، زَمِنَ زَمَنًا وزُمْنَهً وزَمَانَهً ، فهو زَمِنٌ ، والجَمْعُ : زَمِنُونَ ، وهو زَمینٌ ، والجَمْعُ : زَمْنَی ؛ لأَنَّه جِنْسٌ للبلَایا التی یُصابُونَ بها ، ویُدْخَلُونَ فیها وهُمْ لها کارِهُونَ ، فطابَقَ بابَ فَعِیلٍ الَّذِی بمعنی مَفْعُولٍ ، وتکسِیرُه عَلی هذا البِناءِ ، نحو : جَرِیحٍ وجَرْحَی ، وکَلِیم وکَلْمَی.

* والزَّمَانَهُ أیضًا : الحُبُّ ، وقد رُوِیَ بَیتُ ابنِ عُلْبَهَ :

ولَکِنْ عَرَتْنِی من هَوَاکِ زَمَانَهٌ

کما کُنْتُ ألْقَی مِنکِ إذْ أَنا مُطْلَقُ (1)

مقلوبه م ز ن

* مَزَنَ یَمْزُنَ مَزْنًا ، ومُزُونًا ، وتَمزَّنَ : مَضَی لوَجْهه وذَهبَ.

* وتَمَزَّنَ علی أَصحابِه : تَفَضَّلَ ، وأَظهَرَ أکثَرَ مما عِندَه.

* ومَزَنَه مَزْنًا : مَدَحَه.

* والمُزْنُ : السَّحابُ عامَّهً ، وقِیلَ : السَّحابُ ذُو الماءِ ، واحِدَتُه مُزْنَهٌ.

* وابنُ مُزْنَهَ : الهِلالُ ، حُکِیَ ذَلِکَ عن ثَعْلَبٍ.

* ومُزْن : اسْمُ امرأَهٍ ، وهو من ذلکَ.

* والمَازِنُ : بَیْضُ النَّملِ.

* ومازِنٌ ، ومُزَیْنَهُ : حَیَّانِ.

وقولُهم : « مَازِ رَأسَکَ والسَّیْفَ » إنَّما هو تَرْخِیمُ مازِنٍ اسمِ رَجُلٍ ؛ لأَنَّه لو کان صِفَهً لم یَجُزْ تَرْخِیمُه ، وکانَ قد قَتَلَه بُجَیْرٌ ، وقالَ له هذا القولَ ، ثمّ کَثُرَ اسْتعْمالُهم له ، فقالُوه لِکُلِّ من أرادُوا قَتْلَه ، یُریدُونَ به مُدَّ عُنُقَکَ.

* ومَزُونُ : اسْمُ عُمانَ بالفَارِسِیَّهِ ، أنْشَدَ ابنُ الأَعرابِی :

ص: 67

*فأَصْبَحَ العَبْدُ المَزُونِیُ عَثَرْ* (1)

* وزَأْزَأَ : عَدَا.

* وزَأْزَأَ الظَّلیمُ : مَشَی مُسْرِعًا ، ورَفَعَ قُطْرَیْه.

* وتَزَأْزَأَتِ المَرْأَهُ : مَشَتْ وحَرَّکتْ أعْطافَها ، کَمِشْیَهِ القِصارِ.

وقِدْرٌ زُؤَازِئَهٌ ، وزُؤَزِئَهٌ : عَظِیمهٌ تَضُمُّ الجَزُورَ.

مقلوبه أ ز ز

* أَزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ وتَؤُزُّ أَزّا ، وأَزِیزًا ، وأُزَازًا وائتَزَّتْ : اشْتَدَّ غَلَیانُها ، وقِیلَ : هو غَلَیانٌ لَیسَ بالشَّدِیدِ ، وفی الحَدِیث : « أنَّ النبیَّ صلی الله علیه وسلم کانَ یُصَلِّی وَلجَوفِه أَزِیزٌ کأَزِیرِ المِرْجَلِ من البُکاءِ » (1).

* وأزَّ بها أَزّا : أَوْقَدَ النّارَ تَحتَها لِتَغْلِیَ.

* والأَزِیز : صَوْتُ الرَّعْدِ من بَعیدٍ ، أَزَّتِ السّحابَهُ تَئِزُّ أَزّا ، وأَزِیزًا.

وأمَّا حَدِیثُ سَمُرَهَ : « کَسَفَتِ الشَّمْسُ علی عَهْدِ النَّبیّ صلی الله علیه وسلم ، فَانْتَهَیْتُ إلَی المَسْجِدِ فإذَا هو یَأْزَزُ » (2).

فإنَّ أَبا إسحاقَ الحَرْبِیَّ قالَ فی تَفسِیرِه : الأَزَزُ : الامْتِلاءُ ، یُریدُ امْتلاءَ المَجْلِسِ ، وأُراه مما تَقَدَّمَ من الصَّوْتِ ؛ لأَنَّ المَجلِسَ إذا امْتَلأَ کثُرتْ فیه الأَصواتُ وارْتفَعَتْ. وقَوْلُه : « یَأْزَزُ » _ بإظْهارِ التَّضْعِیف _ هو من بابِ لَحِحَتْ عَینُه ، وأَلِلَ السِّقاءُ ، ومَشِشَتِ الدَّابَّهُ ، وقد یُوصَفُ بالمَصْدَرِ منه ، فیُقالُ : بَیْتٌ أَزَزٌ ، أی : مُمْتَلِئٌ.

* والأَزُّ : وَجَعٌ فی عِرْقٍ أَو خُرَاجٍ.

* وَائْتَزَّ : أَصَابَه أَزٌّ.

* وأَزُّ العُروقِ : ضَرَبَانُها ، والعَربُ تَقُولُ : « اللهُمَّ اغْفِرْ لی قَبْلَ حَشْکِ النَّفَسِ ، وأَزِّ العُروقِ » ، الحَشْکُ : اجْتِهادُها فی النَّزْعِ.

* وأَزَّه به یَؤُزُّه أَزّا : أَغْراهُ وهَیَّجه.

* وأَزَّه : حَثَّه ، وفی التَّنزِیل : (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّیاطِینَ عَلَی الْکافِرِینَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) [مریم : 83].

* وأزَّه أزّا وأَزِیزًا : مِثْلُ هَزَّه.

* وأَزَّ یَؤُزُّ أَزّا ، وهو الحرَکَهُ الشَّدِیدَهُ ، هذا حکاه ابنُ دُرَیْدٍ.

ص: 69

وقَولُ رُؤْبَهَ :

لا یَأْخُدُ التَّأفِیکُ والتَّحزِّی

فِینا ولا قَوْلُ العِدَی ذُو الأَزِّ (1)

یَجوزُ أن یکونَ من التَّحریکِ ومن التَّهْیِیجِ.

* وغَداهٌ ذَاتُ أَزِیزٍ ، أی : بَرْدٍ ، وعَمَّ ابنُ الأَعْرَابِیِّ به البَرْدَ ، فَقَالَ : الأَزِیزُ البَردُ ولَمْ یَخُصَّ بَرْدَ غَداهٍ ولا غَیرِها ، قالَ : وقِیلَ لأَعرابِیٍّ _ وَلَبِسَ جَوْرَبینِ _ : لِمَ تَلبَسُهُما؟ فَقَالَ : إذا وَجَدْتُ أَزِیزًا لَبِسْتُهما.

* ویَوْمٌ أَزِیزٌ : بارِدٌ ، وحَکاهُ ثَعْلَبٌ أَزِیزٌ.

* والأَزَزُ : الضِّیقُ.

* وأَزَّ الشَّیءَ یَؤُزُّه أَزّا : ضَمَّ بَعْضَه إِلَی بَعْضٍ.

* وأَزَّ المَرْأَهَ أَزّا : نَکَحَها : والرّاءُ أَعْلی ، والزَّایُ صَحِیحهٌ فی الاشْتِقاقِ ؛ لأَنَ الأَزَّ شِدَّهُ الحَرکَهِ.

* وأَزَّ النّاقهَ أزّا : حَلَبَها حَلْبًا شَدِیدًا ، عن ابن الأَعرابِیّ ، وأَنشدَ :

کَأَنْ لَمْ یُبَرَّکْ بالقُنَیْنِیِّ نِیبُها

ولم یَرتَکبْ مِنها الزِّمِکَّاءَ حافِلُ

شَدیدهُ أَزِّ الآخِرَینِ کأنَّها

إذا ابْتَدَّها العِلْجانِ زَجْلَهُ قَافِلِ (2)

قال : « الآخِرَینِ » ولم یَقُلْ : « القَادِمَیْنِ » لأنَّ بعض الحَیَوانِ یَخْتارُ آخِرَیْ أُمِّه علی قادِمَیْها ، وذلک إذا کان ضَعِیفًا ؛ لأنَّه یَجْسُو علیه القَادِمانِ لخَثَمِهما ، والآخِرانِ أَدَقُّ. والزَّجْلَهُ : صَوْتُ الناسِ. شَبَّهَ حَفِیفَ شَخْبِها بحَفِیفِ الزَّجْلَهِ.

* وأزَّ الماءَ یَؤُزُّه أَزّا : صَبَّه ، وفی کَلامِ بَعْضِ الأَوائِلِ : « أُزَّ ماءً ، ثم غَلِّه » ، هذه رِوایَهُ ابنِ الکَلْبِیّ ، وزَعَمَ أَنَّ « أُنَّ » خَطَأٌ.

وقَد تَزیَّا الرَّجُلُ ، وزَیَّیْتُه تَزِیَّهً ، وجَعَله ابنُ جِنِّی من زَوَی ، وأَصْلُه عِنْدَه تَزَوْیَا ، فَقُلِبَتْ الواوُ یاءً ، لِتَقدُّمِها بالسکونِ ، وأُدْغِمَتْ.

* والزَّیُ والزّایُ : حَرْفُ هِجاء ، وهو حَرْفٌ مَجْهورٌ ، یکونُ أصْلاً وبَدَلاً ، أَنشدَ ابنُ الأَعرابِیّ :

یخُطُّ لامَ أَلِفٍ مَوْصُولِ

والزَّایَ والرَّا أَیَّما تَهْلِیلِ (1)

قالَ سِیبوَیهِ : من العَرَب مَنْ یَقولُ : زَیْ ، بمَنزِلَهِ کَیْ ، ومِنْهم مَنْ یَقولُ : زَایٌ ، فیجَعلُها بزِنَهِ واوٍ ، فهی علی هَذا من زَوَی ، وسَیَأْتِی.

قالَ ابنُ جِنِّی : مَنْ قَالَ : زَیْ ، وأَجرَاها مُجْرَی کَیْ ، فإنَّه لو اشْتَق منها فَعَلْتُ کَمَّلَها اسْمًا ، فَزَادَ علی الیاءِ یاءً أُخْرَی ، کما أَنَّه إِذا سَمَّی رَجُلاً بکَیْ ثَقَّلَ الیاءَ ، فَقَالَ : هَذَا کَیٌّ ، فکَذَلِکَ یَقُولُ أیضًا : زَیٌ ، ثُمَّ یَقولُ : زَیَّیْتُ ، کما تَقُولُ من حَیِّیتُ : حَیَّیْتُ.

فإِنْ قُلْتَ : فإذَا کانتِ الیاءُ من زَیْ فی موضِعِ العَیْنِ فَهَلَّا زَعَمْتَ أنَّ الأَلِفَ من زَایٍ یاءٌ ، لِوُجودِکَ العَیْنَ من زَیْ یاءً؟

فالجَوابُ أنَّ ارْتِکابَ هذا خَطَأٌ من قِبَلِ أَنَّک لو ذَهَبْتَ إلی هَذا لحَکَمْتَ بأَنَّ زَیْ مَحْذُوفَهٌ من زَایٍ ، والحَذْفُ ضَربٌ من التَّصَرُّفِ ، وهذه الحُروفُ جَوامِدُ لا تَصَرُّفَ فی شَیءٍ مِنها ، وأَیضًا فلو کانَتِ الأَلِفُ من زَایٍ هی الیاء فی زَیْ ، لَکَانَتْ مُنقَلِبَهً ، والانْقِلابُ فی الحُروفِ مَفْقُودٌ غَیرُ مَوْجُودٍ.

ومما ضوعف من فائه ولامه

ز ی ز

* الزِّیزَاهُ ، والزِّیزَاءَهُ ، والزِّیزَی والزِّیزَاءُ : الأکَمَهُ الصَّغِیرهُ ، وقِیلَ : الأرضُ الغَلِیظَهُ ، وهی الزَّازِیهُ ، قال الزَّفَیانُ السَّعْدِی :

یا إبِلِی ما ذَامُه فَتَأْبِیَهْ

ماءٌ رِواءٌ ونَصِیٌّ حَوْلِیَه

هَذّا بأَفْواهِکِ حَتّی تَأْبِیَهْ

حتَّی تَرُوحِی أُصُلاً تُبَارِیَهْ

ص: 71

تَبارِیَ العانَهِ فوقَ الزَّازِیَهْ (1)

قال ابنُ جِنِّی : هَکَذا رَوْیناهُ عن أبِی زَیْدٍ ، وأَمَّا الکُوفِیُّونَ فیَرْوُونَه علی خِلافِ هذا ، یقولونَ : فَتَأْبَیْه ، ونَصِیٌّ حَوْلَیْه ، وحَتَّی تَأْبَیْه ، وفَوْقَ الزَّازَیْه ، فَیُنْشِدونَه من السَّریعِ لا مِن الرَّجَزِ ، کما أَنْشَدَه أبُو زید ، هکَذا رَوَیْناهُ هذّا.

* والزِّیزاءُ : الرِّیشُ.

* وزِیْ زِیْ : حِکایَهُ صَوْتِ الجِنِّ ، قالَ :

*تَسْمَعُ للجِنِّ به زِیْ زِیْ زِما* (2)

* ورَجُلٌ زُوازٍ ، وزُوازِیَه ، وَزَوَنْزَی : قَصِیرٌ غَلِیظٌ.

* والزَّوَنْزَی : المُتَکَبِّرُ الذی یَرَی لنَفْسه ما لا یَراهُ غَیرُه له ، وقال مَرَّهً : رَجُلٌ زَوَنْزَی : ذُو أُبَّههٍ وکِبْرٍ ، وحَکَی ابنُ جِنِّی : زَوَزَّی ، وقالَ : هو فَعَلَّلٌ ، من مُضَاعَفِ الوَاوِ.

مقلوبه و ز ز

* الوَزَّهُ : البَطَّهُ ، وجَمْعُها : وَزٌّ ، وهی الإوَزَّهُ أیضًا ، والجَمْعُ : إوَزٌّ ، وإوَزُّونَ ، قال :

تَلْقَی الإوَزِّینَ فی أکْنافِ دَارَتِها

فَوْضَی وبَیْنَ یَدَیْها التِّینُ مَنْثُورُ (1)

أی أنَّ هذه المرأهَ تَحضَّرَتْ ، فالإوَزُّ فی دَارَتِها تَأْکُلُ التِّینَ ، وإنَّما جَعلَ ذلک عَلامَهَ التَّحضُّرِ لأَنَّ التِّینَ إنَّما یکونُ بالأَریافِ ، وهُناکَ تَأْکُلُه الإوَزُّ.

قال بعضُهم : إِن قالَ قَائِلٌ : ما بالُهم قالوا فی جَمْعِ إوَزَّهٍ : إِوَزُّونَ بالوَاوِ ، وإنَّما یُفْعَلُ ذلک فی المَحذوفِ ، نحو : ظُبَهٍ وَثُبَهٍ ، ولیْسَتْ إوَزَّهُ مما حُذِفَ شَیءٌ من أُصولِه ، ولا هو بمَنْزِلَهِ أرْض فی أَنَّه مَؤُنَّثٌ بغَیْرِ هاءٍ؟

فالجوابُ : أَنّ الأَصلَ فی إوَزَّه إِوْزَزَهٌ ، إفْعَلَهٌ ، ثُمَّ أنَّهم کرِهُوا اجْتِماعَ حَرْفَینِ مُتَحرِّکَیْنِ من جِنْسٍ واحِدٍ ، فأَسْکَنُوا الأَوَّلَ منهما ، ونَقَلُوا حَرَکَتَه إلی ما قَبْلَه ، وأَدْغَمُوه فی الَّذِی بَعْدَه ، فَلَمَّا دَخَلَ الکلِمهَ هذا الإعلالُ والتَوْهِینُ عَوَّضُوها مِنْه أَنْ جَمَعُوها بالوَاوِ والنُونِ ، فقالُوا : إِوَزُّونَ ، وأنْشَدَ الفارِسِیُّ :

کَأَنَّ خَزّا تَحْتَها وقَزَّا

وفُرُشًا مَحْشُوَّهً إوَزَّا (2)

إمَّا أن یکونَ أرادَ مَحْشُوَّهً رِیشَ إوَزٍّ ، وإمَّا أن یکونَ أراد الإوَزَّ بأَعْیانِها وجَماعهِ شُخُوصِها ، والأَوَّلُ أَوْلَی.

* وأَرْضٌ مَوَزَّهٌ : کَثِیرهُ الوَزِّ.

و ز و ز

* الوَزْوَزَهُ : الخِفَّهُ.

* ورَجُلٌ وَزْوَازٌ ، وَوُزَاوِزَهٌ : طائِشٌ خَفِیفٌ فی مَشْیِهِ.

* والوَزْوَزَهُ أیْضًا : مُقَارَبَهُ الخَطْوِ مع تَحرِیکِ الجَسَدِ.

ص: 73

* والرُّزْءُ : المُصِیبَهُ ، قالَ أبو ذُؤَیْب :

أَعاذِلَ إنَ الرُّزْءَ مثلُ ابنِ مالِکٍ

زُهَیْرٍ وأَمثالُ ابنِ نَضْلَهَ واقِدِ (1)

أرادَ مِثلَ رُزْءِ ابنِ مَالِکٍ.

* والمَرْزِئَهُ ، والرَّزِیئَهُ : المُصِیبَهُ ، والجَمْعُ : أَرْزاءٌ ، ورَزَایَا.

* وإنَّه لقَلِیلُ الرُّزْءِ من الطَّعامِ ، أی : قَلیلُ الإصابَهِ منه.

مقلوبه أ ز ر

* أزَرَ به الشَّیءُ : أَحاطَ ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

* والإزَارُ : المِلْحَفَهُ ، یُذکَّرُ ویُؤَنَّثُ ، عن اللِّحیانِیِّ ، قالَ أبو ذُؤَیْب :

تَبرَّأُ من دَمِ القَتِیلِ وبَزِّه

وقَد عَلِقَتْ دَمَ القَتیلِ إِزَارُها (2)

یَقولُ : تَبَرَّأُ من دَمِ القَتِیلِ وتَتَحرَّجُ ، ودَمُ القَتیلِ فی ثَوْبِها ، وکانُوا إذا قَتلَ رَجُلٌ رَجُلاً قِیلَ : دَمُ فُلانٍ فی ثَوْبِ فُلانٍ ، أی هُو قَتَلَه ، والجَمْعُ : آزِرَهٌ ، وأُزُرٌ حِجازِیَّهٌ ، وأُزْرٌ تَمِیمیَّهٌ.

* والإزَارَهُ : الإزارُ ، قالَ الأعْشَی :

کتَمایُلِ النَّشْوانِ تَرْ

فُلُ فی البَقِیرَهِ والإزَارَهْ (3)

وقَوْلُ أبی ذُؤَیْبٍ :

تَبرَّأُ من دَمِ القَتِیلِ وبَزِّه

وقد عَلِقَتْ دَمَ القَتِیلِ إِزارُها

یَجُوزُ أن یَکونَ علی لُغَهِ مَنْ أَنَّثَ الإزارَ ، ویَجوزُ أَنْ یکونَ أرادَ إزَارَتَها ، فَحذَفَ الهاءَ ، کما قَالُوا : لَیْتَ شِعرِی ، أَرادُوا لَیْتَ شِعْرَتِی ، وهو أَبُو عُذْرِها ، وإنَّما المَقُولُ ذَهَبَ بعُذْرَتِها.

* والأَزْرُ ، والمِئْزَرُ ، والمِئْزَرَهُ : الإزارُ ، الأَخِیرهُ عن اللِّحْیانیِّ.

وقد ائْتَزَرَ به ، وتَأَزَّرَ ، وإنَّه لحَسَنُ الإزْرَهِ ، من الإزارِ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ :

مِثلُ السِّنانِ کَرِیمًا عِندَ خَلَّتِه

لِکُلِ إِزْرَهِ هذا الدَّهْرِ ذَا إزَرِ (4)

* والأَزْرُ : مَعْقِدُ الإزارِ.

ص: 75

وقِیلَ : الإزارُ : کُلُّ ما وَاراکَ وسَتَرَکَ ، عن ثَعْلَبٍ ، وحکی عن ابنِ الأَعْرابِیِّ : رأیتُ السَّرَوِیَّ یَمْشِی فی دَارِه عُرْیانًا ، فقُلْتُ لَه : عُریانًا؟! فقال : دارِی إِزَارِی.

* والإزارُ : العَفافُ ، عَلَی المَثَلِ ، قال عَدِیُّ بنُ زَیْدٍ :

أجْلِ أَنَّ اللهَ قد فَضَّلَکُم

فَوْقَ مَنْ أَحْکَأَ صُلْبًا بإزار (1)

* والإزَارُ : المَرأَهُ ، علی التَّشْبِیه ، أنشَدَ الفارِسِیُّ :

*کانَ مِنْها بحَیْثُ تُعکَی الإزارُ* (2)

* وفَرَسٌ آزَرُ : أبیضُ العَجُزِ ، وهو مَوضِعُ الإزارِ من الإنسانِ.

* والأَزْرُ : الظَّهْرُ والقُوَّهُ ، قالَ البَعِیثُ :

شَدَدْتُ له أَزْرِی بمِرَّهِ حازِمٍ

علی مَوْقِعٍ من أَمْرِه ما یُعادِلُه (3)

* وآزَره ، ووَازَرَه : أعَانَه علی الأَمر ، الأخیرَهُ علی البَدَلِ ، وهو شاذٌّ.

* وآزَرَ الزَّرْعُ ، وتَأَزَّرَ : قَوَّی بعضُه بَعْضًا ، فالْتَفَّ وتَلاحَقَ.

* وآزَرَ الشیءُ الشّیْءَ : سَاوَاه وحَاذَاه ، قالَ امرؤُ القَیْس :

بمَحْنِیَهٍ قد آزَرَ الضّالَ نَبْتُها

مَضَمِّ جُیوشٍ غَانِمینَ وخُیَّبِ (4)

* وأَزَّرَ النَّبْتُ الأَرضَ : غَطَّاها ، قال الأَعْشی :

یُضاحِکُ الشَّمْسَ منها کَوْکَبٌ شَرِقٌ

مُؤَزَّرٌ بعمِیم النَّبْتِ مُکْتَهِلُ (5)

* وآزَرُ : أَبُو إبراهیمَ صلی الله علیه وسلم.

مقلوبه ر أ ز

* الرَّأْزُ : من آلاتِ البَنَّائِینَ ، والجَمْعُ : رَأْزَهٌ ، هَذا قَولُ أهلِ اللُّغهِ ، وعِنْدِی أنَّه اسْمٌ للجَمْعِ.

ص: 76

مقلوبه أ ر ز

* أَرَزَ یَأْرِزُ أُرُوزًا : انْقَبَضَ وتَجمَّعَ وثَبَتَ ، فهو آرِزٌ وأَرُوزٌ. وسُئِلَ حاجَهً فَأَرَزَ ، أی : انْقَبَضَ واجْتَمعَ ، قال رُؤْبَهُ :

*فذاک بخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ* (1)

ومنه قَوْلُ أَبِی الأَسْوَدِ : « إِنَّ اللَّئِیمَ إذا سُئِلَ أَرَزَ ، وإنَّ الکَریمَ إذا سُئِلَ اهْتَزَّ ».

واسْتُشِیرَ أَبُو الأَسودِ فی رَجُلٍ یُعرَّفُ أو یُولَّی ، فقالَ : « عَرِّفُوه ، فإنَّه أَهْیَسُ أَلْیَسُ ، أَلَدُّ مِلْحَسٌ ، إنْ أُعْطِیَ انْتَهَزَ ، وإنْ سُئِلَ أَرَزَ ».

* وأَرَزَتِ الحَیَّهُ تَأْرِزُ : ثَبَتَتْ فی مَکَانِها ، وأَرَزَتْ أَیْضًا : لاذَتْ بجُحْرِها ، ورَجَعَتْ إلیه.

وفی الحَدیثِ : « إنَّ الإسْلامَ لیأْرِزُ إلی المَدِینَهِ ، کما تَأْرِزُ الحَیَّهُ إلی جُحْرِها » (2).

* وأَرَزَ المُعْیِی : وَقَفَ.

* والآرِزُ من الإِبلِ : القَوِیُّ الشَّدِیدُ.

* وفَقَارٌ آرِزٌ : مُتَداخِلٌ ، قالَ زُهَیرٌ :

بآرِزَهِ الفَقَارَه لم یَخُنْها

قِطافٌ فی الرِّکابِ ولا خِلاءُ (3)

* ولَیْلَهٌ آرِزَهٌ : بارِدَهٌ ، أَرَزَتْ تَأْرِزُ أَرْزًا ، وأَرِیزًا ، قال _ فی الأَرْزِ _ :

ظَمْآن فی رِیحٍ وفی مَطِیرِ

وأَرْزِ قُرٍّ لَیْس بالقَرِیرِ (4)

* ویَومٌ أَرِیزٌ : شَدِیدُ البَرْدِ ، عن ثَعْلَبٍ ، ورَواه ابنُ الأَعرابِیّ : أَزِیزٌ بزایین ، وقَدْ تَقَدَّمَ.

* والأَرِیزُ : الصَّقِیعُ ، وقولُه :

*وفی اتِّباعِ الظُّلَلِ الأَوَارِزِ* (5)

ص: 77

یَعنِی البارِدَهِ. والظُّلَلُ : بُیوتُ السِّجْنِ.

* والأُرْزُ ، والأُرُزُ ، والأُرُزُّ والأَرُزُّ ، کُلُّه : ضَرْبٌ من البُرِّ.

* والأَرْزُ : العَرْعَرُ ، وقیلَ : هو شَجَرٌ بالشَّأْمِ ، یُقالُ لِثَمرِه : الصَّنَوْبَرُ ، قالَ :

لها رَبِذَاتٌ بالنَّجاءِ کأَنها

دَعائِمُ أَرْزٍ بَیْنَهُنَّ فُروجُ (1)

وقَالَ أبو حَنِیفَهَ : أَخْبَرَنی الخَبِرُ أَنَ الأَرْزَ ذَکَرُ الصَّنَوْبَرِ ، وأنَّه لا یَحْمِلُ شَیْئًا ، ولکِنْ یُسْتَخْرَجُ من عُرُوقِه وأَعْجازِه الزِّفْتُ ، ویُسْتَصْبَحُ بخَشَبِه ، کما یُسْتَصْبَحُ بالشَّمَعِ ، ولَیْسَ من نَباتِ أرْضِ العَرَبِ ، واحِدَتُه أَرْزَهٌ ، قالَ رَسولُ الله صلی الله علیه وسلم : « مَثَلُ الکَافِرِ مَثَلُ الأَرْزَهِ المُجْذِیَهِ علی الأَرْضِ ، حتَّی یَکونَ انْجِعافُها بمَرَّهٍ » (2).

* والأُرْزَهُ ، والأَرَزَهُ جَمیعًا : الأَرْزَهُ.

عن المُصَلِّین وأزْلاً آزِلا (1)

* والمَأْزِلُ : مَوْضِعُ القِتالِ إذا ضَاقَ ، وکذلک مَأْزِلُ العَیْشِ ، کِلاهُما عن اللِّحْیانِی.

* والإزْلُ : الدّاهِیَهُ.

* والإزْلُ : الکذِبُ ، قال :

یَقُولُون إزْلٌ حُبُّ لَیْلی ووُدُّها

وقد کَذَبُوا ما فِی مَوَدَّتِها إزْلُ (2)

مقلوبه أ ل ز

* أَلَزَ فی مَکانِه یَأْلِزُ أَلْزًا : مثلُ أَرَزَ ، قال المرَّارُ الفَقْعَسِیُّ :

أَلِزٌ إذْ خَرجَتْ سَلَّتُه

وَهِلٌ تَمْسَحُه ما یَسْتَقِرّ (3)

السَّلَّهُ : أن یَکبُوَ الفَرَسُ ، فیَرتَدَّ ذلکَ الرَّبْوُ فیه.

* والزَّنَاءُ : الضِّیقُ والضَّیِّقُ جَمِیعًا ، قالَ الأَخْطلُ :

وإذا قُذِفْتُ إِلی زَنَاءٍ قَعرُها

غَبْراءَ مُظْلِمَهٍ من الأَحْفارِ (1)

* وزَنَأَ الظِّلُ یَزْنَأُ : قَلَصَ ، ودَنَا بعضُه من بَعْضٍ ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ یَصِفُ الإبِلَ :

وتُولجُ فی الظِّلِ الزَّناءِ رُؤوسَها

وتَحسِبُها هِیمًا وهُنَّ صَحَائِحُ (2)

* وزَنَأَ إلی الشَّیءِ یَزْنَأُ : دَنَا.

* وزَنَأَ للخَمْسِینَ : حَبَا.

* والزَّنَاءُ : القَصیرُ المُجْتَمِعُ.

* والزَّنَاءُ : الحاقِنُ لِبَوْلِه. وفی الحَدِیثِ : « لا یُصَلِّیَنَّ أَحَدُکُم وهو زَنَاءٌ ».

* وزَنَأَ بَولُه یَزْنَأُ زَنْأ ، وزُنُوءًا : احْتَقَنَ.

* وأزْنَأَه هو.

مقلوبه ز أ ن

* الزُّؤَانُ : حَبٌّ یکونُ فی الطَّعامِ ، واحِدَتُه زُؤَانَهٌ ، وقَد زُئِنَ.

* والزُّؤَانُ أَیْضًا : رَدِیءُ الطَّعامِ وغَیرِه.

وحَکَی ثَعْلَبٌ : کَلْبٌ زِئْنِیٌ : قَصِیرٌ.

* وذُو یَزَنَ : مَلِکٌ من مُلُوکِ حِمْیَرَ ، أصْلُه یَزْأَنُ ، من لَفْظِ الزُّؤانِ ، ولا یَجِبُ صَرْفُه للزِّیادَهِ التی فی أَوَّلِه والتَّعریفِ.

* ورُمْحٌ یَزَنِیٌ وأَزَنِیٌ ، ویَزْأَنِیٌ ، وأَزْأَنِیٌ وأَیْزَنِیٌ ، علی القَلْبِ ، وآزَنِیٌ علی القَلْبِ أیضًا.

مقلوبه ن ز أ

* نَزَأَ بَیْنَهم یَنْزَأ نَزْأً ، ونُزُوءًا : حَرَّشَ وأَفْسَدَ.

* والنَّزِیءُ _ مِثَالُ فَعیلٍ _ : فاعِلُ ذلکَ.

* ونَزَأَه علی صَاحِبِه : حَمَلَه عَلَیْه.

ص: 80

* ونَزَأَ عَلَیْه : حَمَلَ.

* ونَزَأَه عن قَوْلِه نَزْأً : رَدَّه.

* وإذا کانَ الرَّجُلُ علی طَرِیقَهٍ حَسَنَهٍ أو سَیِّئَهٍ ، فتحوَّلَ عَنْها إلی غَیْرِها ، قُلْتَ مُخاطِبًا لنَفْسِکَ : إنَّکَ لا تَدْرِی عَلَامَ یُنْزَأُ هَرِمُکَ ، أی : إِنَّکَ لا تَدْرِی إِلَامَ تَؤُولُ حالُکَ.

مقلوبه أ ز ن

* الأَزَنِیَّهُ : لُغَهٌ فی الیَزَنِیَّه ، یَعْنِی الرِّماحَ ، والیاءُ أصْلٌ.

مقلوبه أ ز ب

* أَزَبَتِ الإِبِلُ تَأْزِبُ أَزْبًا : لَم تَجْتَرَّ.

* والإزْبُ : الرَّقِیقُ المَفاصِل ، الضّاوِیُّ لا تَزِیدُ عِظامُه ، ولکن زِیادَتُه فی بَطْنِه وسَفِلَتِه.

* والإزْبُ من الرِّجالِ : القَصِیرُ الغَلِیظُ ، قال :

وأُبْغِضُ من قُرَیْشٍ کُلَ إزْبٍ

قَصِیرِ الشَّخْصِ تَحْسِبُه وَلِیدَا

کأنَّهم کُلَی بَقَرِ الأَضَاحی

إِذا قَامُوا حَسِبْتَهُم قُعُودَا (1)

* ورَجُلٌ أَزِبٌ ، وآزِبٌ : طَوِیلٌ.

* والأَزْبَهُ : لُغَهٌ فی الأَزْمَهِ ، وهی الشِّدَّهُ. وأَصَابَتْنا أَزْبَهٌ ، وآزِبَهٌ ، أی : شِدَّهٌ.

* وإزَابٌ : ماءٌ لبَنِی العَنْبَرِ ، قالَ مُسَاوِرُ بنُ هِنْدٍ :

وجَلَبْتُه من أهل أُبْضهَ طائِعًا

حَتّی تَحکَّمَ فیه أَهلُ إِزَابِ (2)

ویُرْوَی إِرابِ.

* وأَزَب الماءُ : جَرَی.

* والمِئْزابُ : المَثْعَبُ الّذی یَبُولُ الماءَ ، وهو من ذلکَ ، وقِیلَ : بل هو فارِسِیٌّ مُعَرَّبٌ ، معناه بالفارسِیَّهِ : بُلِ الماءَ.

* ومِئْزابُ الکَعْبهِ : مَصَبُّ مَاءِ المَطَرِ ، وهو مِنْه.

مقلوبه ب أ ز

* البَأْزُ : لُغَهٌ فی البَازِیّ ، والجَمْعُ : أَبْؤُزٌ ، وبُؤُوزٌ ، وبئْزانٌ ، عن ابنِ جِنِّی ، وذَهَبَ إلی أنَّ هَمْزَتَه مُبْدَلَهٌ من أَلِفٍ ؛ لقُرْبِها منها ، واسْتَمَرَّ البَدَلُ فی أَبؤُزٍ وبِئْزَانٍ ، کما استَمرَّ فی أَعْیادٍ.

مقلوبه أ ب ز

* أَبَزَ الظَّبْیُ یَأْبِزُ أَبْزًا ، وأُبُوزًا : وَثَبَ ، وقِیلَ : تَطَلَّقَ فی عَدْوِه ، قال :

*تَمُرُّ کَمَرِّ الآبِزِ المُتَطَلِّقِ* (3)

والاسْمُ الأَبَزَی.

ص: 82

* وظَبْیٌ أَبَّازٌ ، وأَبُوزٌ ، وکذَلِکَ الأُنْثَی ، قال :

لقَدْ صَبَحْتُ حَمَلَ بنَ کُوزِ

عُلالَهً مِن وَکَرَی أَبُوزِ (1)

وأَبَزَ الإنْسانُ فی عَدْوِه یَأْبِزُ أَبْزًا ، وأُبُوزًا : استَراحَ ، ثم مَضَی.

* وأَبَزَ یأْبِزُ أَبْزًا : لُغَهٌ فی هَبَزَ : إذَا مات مُغَافَصهً ، وأرَی الهَمزَه بَدَلاً.

* والأَزْمهُ : الشِّدَّهُ ، وجَمعُها : إزَمٌ ، کبَدْرَهٍ وبِدَرٍ ، وأَزْمٌ کَتَمْرَهٍ وتَمْرٍ ، قالَ أبو خِرَاشٍ :

جَزَی اللهُ خَیْرًا خَالِدًا مِنْ مُکافِئ

علی کُلّ حَالٍ من رَخاءٍ ومِن أَزْمِ (1)

وقَد یکونُ مَصْدَرًا لأزَمَ : إذا عَضَّ ، وهی الوَزْمَهُ أیضًا.

* والأَوازِمُ : السِّنُونَ الشَّدائِدُ کالبَوازِمِ.

* وأَزَمَ عَلَیهِم العامُ ، یَأْزِمُ ، أَزْمًا وأُزُومًا : اشْتَدَّ قَحْطُه.

* وسَنَهٌ أَزْمَهٌ ، وأَزُومٌ ، وآزِمَهٌ.

وقَدْ أَزَمَتْ أَزَامِ ، قال :

أَهانَ لها الطَّعامَ فَلَم تُضِعْه

غَداهَ الرَّوْعِ إذْ أَزَمَتْ أَزَامِ (2)

* وأَزَمَتْهم السَّنَهُ أَزْمًا : اسْتَأْصَلَتْهُم.

* وأَصَابَتْنَا أَزْمَهٌ ، وآزِمَهٌ ، أی شِدَّهٌ ، عن یَعْقُوبَ.

* وأَزَمَ عَلَی الشَّیءِ یَأْزِمُ أُزُومًا : وَاظَبَ عَلَیه وَلَزِمَه.

* وأَزَمَ بِضَیْعَتِه ، وعلیْها : حافَظَ.

* وأَزَمَ بِصَاحِبِه یَأْزِمُ أَزْمًا : لَزِقَ.

* وأَزَمَ بالمَکانِ أَزْمًا : لَزِمَه.

* وأَزَمْتُ الحَبْلَ والعِنانَ والخَیْطَ وغَیْرَه آزِمُهُ أَزْمًا : أحْکَمْتُ فَتْلَه ، والرّاءُ أَعْرَفُ.

* وأَزَمَ أَزْمًا ، وأَزِمَ أَزْمًا ، کِلاهُما : انْقَبَضَ وانْضَمَّ.

* والمَأْزِمُ : مَضِیقُ الوَادِی فی حُزُونَهٍ.

* ومَآزِمُ الأَرْضِ : مَضَایِقُ تَلْتَقِی ویَتَّسِعُ ما وَرَاءَها وما قُدَّامَها.

* ومَآزِمُ الفَرْجِ : مَضَایِقُه ، واحِدُها مَأْزِمٌ.

* ومَأْزِمُ القِتَالِ : مَوْضِعُه إِذا ضَاقَ ، وکَذلِکَ مَآزِمُ العَیْشِ ، هَذِه عَن اللِّحْیانِیِّ ، وکُلُّ مَضِیقٍ مَأْزِمٌ.

* وأَزَمَ البَابَ أَزْمًا : أَغْلَقَه.

ص: 84

* والأَزْمُ : الإمْساکُ.

* والأَزْمُ : الصَّمْتُ.

* والأَزْمُ : تَرکُ الأَکْلِ ، وأَصْلُه من ذَلِکَ ، وقِیلَ للحَارِثِ بنِ کَلَدَهَ : ما الطِّبُّ؟ فَقَالَ : الأَزْمُ ، وهو أَنْ لا تُدْخِلَ طَعَامًا علی طَعامٍ.

* والأَزْمَهُ : الأَکْلَهُ الوَاحِدَهُ فی الیَومِ مَرَّهً ، کالوَزْمَهِ.

* وأُزَیْمٌ : جَبَلٌ بالبادِیَهِ.

ذَاتِ سُرُوجٍ جَمَّهِ الزَّیائِدِ (1)

ویُقال لِلأَسَدِ : ذُو زَوائِدَ ؛ لتَزَیُّدِه فی هَدِیرِه ، قال لَبِیدٌ :

أَوْ ذِی زَوائِدَ لا یُطافُ بأَرْضِه

یَغْشَی المُهجْهِجَ کالذَّنُوبِ المُرْسَلِ (2)

* والزوائِدُ : الزَّمَعاتُ اللَّواتِی فی مُؤَخَّرِ الرِّجْلِ ، لزِیادَتِها.

* وزِیَادَهُ الکَبِدِ : هَنَهٌ مُتَعَلِّقَهٌ مِنها ؛ لأنَّها تَزِیدُ علی سَطْحِها ، وجَمْعُها : زَیائِدُ ، وهی الزّائِدَهُ ، وجَمْعُها : زَوائِدُ.

* وزَائِدَهُ السَّاقِ : شَظِیَّتُها.

* وحُرُوفُ الزِّیادَهِ عَشَرَهٌ ، وَهَی : الهَمْزَهُ ، والأَلِفُ ، والیَاءُ ، والواوُ ، والمِیمُ ، والنُّونُ ، والسِّینُ ، والتَّاءُ ، واللامُ ، والهاءُ ، ویَجْمَعُها قَوْلُک فی اللَّفْظ : « الیومَ تَنْسَاهُ » وإنْ شِئْتَ قُلْتَ : « هَوِیت السِّمانَ » وأَخْرَج أبو العَبّاسِ الهاءَ من حُروفِ الزِّیادَهِ ، وقَالَ : إنَّما تَأْتِی مُنْفَصِلهً لِبَیانِ الحَرکَهِ والتّأْنِیثِ ، وإن أَخْرَجْتَ من هذِه الحُروفِ السِّینَ واللّامَ ، وضَمَمْتَ إلَیها الطَّاءَ والدَّالَ والجِیمَ ، صَارَتْ أَحَدَ عَشَرَ حَرْفًا تُسَمَّی حُرُوفَ البَدَلِ.

* والمَزادَهُ : التی یُحْمَلُ فیها الماءُ ، وهی ما فُئمَ بجِلْدٍ ثَالِثٍ بینَ الجِلْدَیْنِ لتَتَّسِعَ ، سُمِّیتْ بذلکَ لمَکَانِ الزِّیادَهِ ، وقِیلَ : هی المَشْعُوبَهُ من جانِبٍ واحِدٍ ، فإِن خُرِزَتْ من وَجْهَیْنِ فهی شَعِیبٌ ، وقَالُوا : البَعیرُ یَحْمِلُ الزّادَ والمَزادَ ، أی : الطَّعامَ والشَّرابَ.

* وزَیْدٌ ویَزِیدُ : اسْمَانِ ، سَمَّوْه بالفِعْلِ المُسْتَقْبَلِ مُخَلّی من الضَّمِیرِ ، کیَشْکُرَ ویَعْصُرَ ، فأمَّا قَوْلُ ابنِ مَیَّادَهَ :

وجَدْنَا الوَلیدَ بنَ الیَزِیدِ مُبَارَکًا

شَدِیدًا بأَحْناءِ الخِلافَهِ کَاهِلُهْ (3)

فإنَّه زَادَ اللامَ فی یَزِیدَ ، بَعدَ خَلْعِ التَّعرِیفِ عنه ، کَقَوْلِه :

*ولَقَد نَهَیْتُکَ عَن بَناتِ الأَوْبَرِ* (4)

ص: 86

أَرادَ « عَن بَنَاتِ أَوْبَرَ » ، ومما یُؤَکِّدُ عِلْمَکَ بَجَوازِ خَلْعِ التَّعْرِیف عن الاسم قولُ الشّاعِر :

عَلَا زَیدُنا یَوَمَ النَّقَا رَأْسَ زَیْدِکم

بأَبْیضَ من ماءِ الحَدِیدِ یَمانِی (1)

فإضَافَهُ الاسْمِ تَدلُّ علی أَنَّه قَد کانَ خَلَع عَنه ما کان فیه من تَعرُّفِه ، وکَسَاه التَّعْرِیفَ بإِضَافَتِه إیّاه إلی الضَّمِیرِ ، فجَرَی تَعریفُه مَجْرَی أَخِیکَ وصَاحِبِکَ ، ولَیْسَ بمَنْزِلهِ زَیْدٍ إذا أَرَدْتَ العَلَمَ ، فأَمَّا قَوْلُه :

نُبِّئْتُ أَخوالِی بَنِی یَزِیدُ

بَغْیًا عَلَیْنَا لَهُم فَدِیدُ (2)

فَعَلَی أَنَّه ضَمَّنَ الفِعْلَ الضَّمِیرَ ، فصارَ جُمْلَهً ، فاسْتَوْجَبَت الحِکایَهَ ؛ لأنَّ الجُمَلَ إذا سُمِّیَ بها فحُکْمُها أَنْ تُحْکَی ، فَافْهَمْ ، ونَظَّرَه ثَعلَبٌ بقَوْلِه :

بَنُو یَدُرُّ إِذا مَشَی

وبَنُو یَهِرُّ عَلَی العَشَا (3)

وقوله :

لا ذَعَرْتُ السَّوامَ فی فَلَقِ الصُّبْ

حِ مُغِیرًا ، ولا دُعِیتُ یَزِیدَا (4)

أی : لا دُعِیتُ الفَاضِلَ المُغْنِیَ : هذا یَزِیدُ ، ولَیسَ یَتَمدَّحُ بأَنَّ اسْمَه یَزِیدُ ؛ لأَنَّ یَزِیدَ لَیْسَ مَوْضُوعًا بَعْدَ النَّقْلِ له عَنِ الفِعْلِیَّهِ إلَّا للعَلَمِیَّهِ.

* وزَیْدَلٌ : اسْمٌ کَزَیْدٍ ، اللَامُ فیه زَائِدَهٌ کَزِیادَتِها فی عَبْدَلٍ.

* ومَزْیَدٌ : اسْمٌ. قال الفارسِیُّ : وصَحَّحُوه لأَنَّ العَلَمَ یَجُوزُ فیه ما لا یَجُوزُ فی غَیرِه ، ألا تَراهُم قَالُوا : مَرْیَمُ ومَکْوَزَهُ.

وقَالُوا فی الحِکایَهِ : مَنْ زَیْدًا.

* وزَیْدَوَیْهِ : اسْمٌ مُرَکَّبٌ کَقَوْلِهم : عَمْرَوَیْهِ ، وقد تَقَدَّمَ.

* وزِیادَهُ : فَرسٌ لأُبَیِّ بن ثَعْلَبَه.

ص: 87

قال : وکَذلِکَ کُلُّ شَیءٍ من هَذَا ، إِذَا أَرَدْتَ أَطْعَمْتُهم ، أو وَهَبْتُ لَهُم قُلْتَه : فَعَلْتُهُم ، بغَیْرِ ألِفٍ ، وإذَا أرَدْتَ أَنَّ ذَلِکَ قد کَثُرَ عِنْدَهم قُلْتَ : قَدْ أَفْعَلُوا.

مقلوبه ت ی ز

* التَّیَّازُ من الرِّجالِ : القَصِیرُ الغَلِیظُ الشَّدِیدُ العَضَلِ ، مع کَثْرَهِ لَحْمٍ فِیها ، قالَ القُطَامِیُّ :

إِذا التَّیَّازُ ذُو العَضَلاتِ قُلْنَا

إلیکَ إلیکَ ضَاقَ بها ذِراعَا (1)

وتَتَیَّزَ فی مِشْیَتِه : تَقَلَّعَ.

السُّودِ إزَالَهً وإزَالاً ، وکذلک زِلْتُها أَزِیلُها زَیْلاً ، أی : مَیَّزْتُ.

* وتَزَیَّلَ القَوْمُ تَزَیُّلاً وتَزْیِیلاً ، أَی : تَفَرَّقُوا. الأَخِیرهُ حِجازِیَّهٌ ، رَوَاها اللِّحْیانِیُّ ، قال : وَرَبیعَهُ تَقُولُ : تَزَایَلَ القَوْمُ تَزَایُلاً ، وأَنْشَدَ لِلمُتَلَمِّسِ :

أَحَارِثُ إنَّا لو تُساطُ دِمَاؤُنا

تَزیَّلْنَ حَتَّی ما یَمَسُّ دَمٌ دَمَا (1)

قال : ویُنْشَدُ « تَزَایَلْنَ ».

* والتَّزَایُلُ : التَّبَایُنُ ، قالَ أبُو ذُؤَیْبٍ :

إلی ظُعُنٍ کالدَّوْمِ فیها تَزَایُلٌ

وهِزَّهُ أَجمالٍ لَهُنَّ وَسِیجُ (2)

وزَایَلَه مُزَایَلَهً ، وزِیَالاً : بَارَحَه.

* والمُتَزایِلَهُ من النِّساءِ : التی تُزَایِلُکَ بوَجْهِها ، تَسْتُرهُ عَنْکَ ، وهو مِنْ ذلِکَ.

* وانْزَالَ عَنْه : زَایَلَه وفارَقَه ، أَنْشَدَ ابنُ الأعرابِیِّ :

*وَانْزَالَ عن ذَائِدِها ونَصْرِه* (3)

أی : زَایَلَ الذَّائِدَ وأَنْصارَه.

* ورَجُلٌ أَزْیَلُ الفَخِذَیْنِ : مُنْفَرِجُهما مُتَبَاعِدُهما ، وهو من ذلکَ ؛ لأنَّ المُتَباعِدَ مُفَارِقٌ ، وفی حَدِیثِ عَلیٍّ رَضِی الله عنه ؛ أنَّه « ذَکَرَ المَهْدِیَّ ، وأَنَّه یکونُ مِنْ وَلَدِ الحُسَیْنِ ، ... أَزْیَلَ الفَخِذَیْنِ » (4). حَکاه الهَروِیُّ فی الغَرِیبَیْنِ.

* وما زِلْتُ أفْعَلُه ، أی : ما بَرِحْتُ.

* وما زِلْتُ به حَتَّی فَعَلَ ذَلکَ زِیالاً.

* وما زِلْتُ وَزَیْدًا حتَّی فَعلَ ، أی : بزَیْدٍ ، حکاه سِیبَوَیهِ.

وحَکَی بَعْضُهم : « زِلْتُ أَفْعَلُ » بِمَعْنَی مَا زِلْتُ.

وقَالَ اللِّحیانِیُّ : « زِلْتُ الشَّیءَ فَلَمْ یَنْزَلْ » ، لا یُتَکَلَّمُ به إلّا علی هَاتَیْنِ الصِّیغَتَیْنِ ، یَعنِی أنَّهم لا یَقُولُونَ : زَیَّلْتُه فلَم یَتَزَیَّلْ ، کَما أنَّهم لا یَقُولُونَ أیْضًا : مَیَّزْتُه فلَمْ یَتَمیَّزْ ، إنَّما یَقُولُونَ : مِزْتُه فَلَمْ یَنْمَزْ.

ص: 90

تَصِیدُ الجَلِیسَ بأَزْیانِها

ودَلٍّ أَجابَتْ علیهِ الرُّقَی (1)

زانَه زَیْنًا ، وأَزانَه وأَزْیَنَهُ ، علَی الأصْلِ.

* وتَزَیَّنَ هُو ، وازْدَانَ.

* وتَزَیَّنَتِ الأَرْضُ بالنَّباتِ ، وازَّیَّنَتْ ، وازْدَانَتْ ، وازْیَانَّتْ وازْیَنَّتْ ، وأَزْیَنَتْ ، وقَد قَرأَ الأَعْرَجُ بهذِه الأَخِیرَهِ ، قال الزَّجّاجُ : هو عَلَی أَفْعَلَتْ : جَاءَتْ بالزِّینَهِ ، وازَّیَّنَتْ أَجْودُ فی العَربِیه ؛ لأنَّ أَزْیَنَتْ الأَجْودُ فیه أَزانَتْ.

وقَالُوا : إذا طَلَعَت الجَبْهَهُ تَزَیَّنَتِ النَّخْلَهُ.

* والزِّینَهُ والزُّونَهُ : اسمٌ جامِعٌ لما تُزُیِّنَ به ، قُلِبَت الکَسرهُ ضَمَّهً ، فانْقَلَبَت الیاءُ وَاوًا.

وقَولُه عَزَّ وجَلَّ : (وَلا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) [النور : 31] مَعناهُ لا یُبْدِینَ الزِّینهَ الباطِنهَ ، کالمِخْنَقَهِ ، والخَلْخالِ ، والدُّمْلُجِ ، والسِّوارِ ، والذی یَظْهَرُ هو الثِّیابُ والوَجْهُ.

وقَولُه عزوجل : (فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ) [القصص : 79] ، قَالَ الزَّجّاجُ : جَاءَ فی التَّفْسِیرِ أنَّه خَرَجَ عَلی قَوْمِه هو وأَصحابُه وعَلَیهم وعَلَی الخَیلِ الأُرْجُوانُ ، وقِیلَ : کانَ عَلَیْهِم وعَلَی خَیْلِهم الدِّیباجُ الأَحْمرُ.

* وامْرَأَهٌ زَائِنٌ : مُتَزَیِّنَهٌ.

* والزُّونُ : مَوْضِعٌ تُنْصَبُ فیه الأَصْنَامُ وتُزَیَّنُ.

* والزُّونُ : کُلُّ شَیءٍ یُتَّخَذُ رَبّا ویُعْبَدُ ؛ لأنَّه یُزَیَّنُ.

مقلوبه ی ز ن

* ذُو یَزَن : مَلِکٌ من مُلُوکِ حِمْیَرَ ، قَالَ سِیبَوَیهِ : سَأَلْتُ الخَلِیلَ فَقُلْتُ : إذَا سَمَّیْتَ رَجُلاً بِذِی مَالٍ هَلْ تُغَیِّرُه؟ قَالَ : لا ، أَلَا تَراهُمْ قَالُوا : ذُو یَزَنٍ مُنْصَرِفًا فلم یُغَیِّرُوه.

إِنَّما هُو الخَفِیفُ السَّرِیعُ.

* وزَفَت القَوْسُ زَفَیانًا : صَوَّتَتْ.

* وزَفَاهُ السَّرَابُ یَزْفِیهِ : رَفَعه ، کزَهَاهُ.

مقلوبه ز ی ف

* زَافَ الدِّرْهَمُ یَزِیفُ زُیُوفًا ، وزُیُوفَهً : رَدُؤَ ، فهو زَائِفٌ ، والجَمْعُ : زُیَّفٌ ، وکَذلِکَ زَیْفٌ ، والجَمعُ : زُیُوفٌ ، قالَ امْرُؤُ القَیْسِ :

کَأَنَّ صَلِیلَ المَرْوِ حِینَ تُشِذُّه

صَلیلُ زُیوفٍ یُنْتَقَدْنَ بعَبْقَرَا (1)

وقال :

تَرَی القَومَ أَشْبَاهًا إذا نَزَلُوا مَعًا

وفی القَوْمِ زَیْفٌ مِثْلُ زَیْفِ الدَّراهِمِ (2)

* وزَافَ الدَّراهِمَ وزَیَّفَها : جَعَلَها زُیُوفًا.

* وزَیَّفَ الرَّجُلَ : بَهْرَجَه ، وَقِیلَ : صَغَّرَ به وحَقَّرَه ، مَأْخُوذٌ من الدِّرْهَمِ الزَّائِفِ ، وهو الرَّدِیءُ.

* وزَافَ الرَّجُلُ والبَعِیرُ وغَیرُهُما زَیْفًا ، وزُیُوفًا ، وزَیَفَانًا ، فهو زَائِفٌ ، وزَیْفٌ ، الأَخِیرَهُ عَلَی الصِّفَهِ بالمَصْدَرِ : أَسْرَعَ ، وقَوْلُ أَبِی ذُؤَیْبٍ یَصِفُ الحَرْبَ :

وَزَافَتْ کَمَوْجِ البَحرِ تَسْمُو أَمَامَها

وقَامَتْ عَلَی سَاقٍ وآنَ التّلاحُقُ (3)

وقِیلَ : الزَّیْفُ هُنَا : أنْ تَدْفَع مُقَدَّمَها بمُؤَخَّرِها.

* وزَافَتِ المَرْأَهُ فی مَشْیِها : إذا رَأَیْتَها کأَنَّها تَسْتَدِیرُ.

* والحَمامَهُ تَزِیفُ بینَ یَدَی الذَّکَرِ ، أی : تَمْشِی مُدِلَّهً.

* وزَافَ الجِدَارَ زَیْفًا : قَفَزَه ، هذه عن کُراع.

* وزَافَ البِناءُ ، وغَیرُه ، زَیْفًا : طَالَ وارْتَفَعَ.

* والزَّیْفُ : الإفْرِیزُ الّذِی فی أَعلی الدَّارِ ، وهو الطُّنُفُ المُحِیطُ بالجِدَارِ.

* والزَّیْفُ مِثْلُ الشُّرَفِ.

قَالَ عَدِیُّ بنُ زَیْدٍ :

ص: 93

تَرَکُونِی لَدَی حَدِیدٍ وأعْرا

ضِ قُصُورٍ لزَیْفِهِنَ مَراقِی (1)

وَاحِدَتُه : زَیْفَهٌ.

بِشَمَجَی المَشْیِ عَجُولِ الوَثْبِ

حتَّی أَتَی أُزْبِیُّها بالأَدْبِ (1)

* والأُزْبِیُ : ضَرْبٌ من سَیْرِ الإبلِ.

* والأُزْبِیُ : الصَّوْتُ ، قالَ صَخْرُ الغَیِّ :

کَأَنَ أُزْبِیَّها إِذا رُدِمَتْ

هَزْمُ بُغاهٍ فی إثْرِ مَا فَقَدُوا (2)

* وزَبَی الشَّیءَ یَزْبِیه : سَاقَه ، قال :

تِلکَ استَفِدْها وَأَعْطِ الحُکْمَ وَالَیها

فإِنَّها بَعضُ ما تَزْبِی لکَ الرَّقِمُ (3)

* وزَبَی الشَّیءَ : حَمَلَه ، قال الکُمَیْتُ :

أَهْمَدانُ مَهْلاً لا تُصَبِّحْ بُیُوتَکم

بجَهْلِکُمُ أُمُّ الدُّهَیْمِ وما تَزْبِی (4)

وازْدَباهُ کَزَباهُ.

* وتَزَابَی عَنْه : تَکَبَّرَ ، هَذه عن ابنِ الأَعرابِیّ ، وأَنْشَدَ :

حتی تَرُوحِی أُصُلاً تَزَابَیَهْ

تَزَابِیَ العانَهِ فَوْقَ الزّازَیَهْ (5)

أی : تکَبَّرِینَ عنه ، فَلا تُرِیدِینَه ، ولا تَعْرِضِینَ له ؛ لأَنْکِ قد سَمِنْتِ ، وقولُه : « فَوقَ الزّازَیَهْ » أَرادَ علی الزِّیزَاءِ ، فَغَیَّرَه.

مقلوبه ز ی ب

* الأَزْیَبُ : الجَنُوبُ ، هُذَلِیَّهٌ ، وفی الحَدِیثِ : « إِنَّ للهِ تَعالَی رِیحًا یُقالُ لها : الأَزْیَبُ ، دُونَها بابٌ مُغْلَقٌ ما بَیْنَ مِصْرَاعَیْه مَسِیرَهُ خَمْسِمائِهِ عَامٍ ، فَرِیاحُکُم هذه ما یَتَفَصَّی من ذلِکَ

ص: 95

البابِ ، فإذا کانَ یَومُ القِیامَهِ فُتِح ذَلِکَ البابُ ، فَصَارَتْ الأَرْضُ ومَنْ علیها ذَرْوًا ».

* والأَزْیَبُ : الماءُ الکَثِیرُ ، حکاهُ أَبُو علی عَن أَبِی عَمرٍو الشَّیْبَانیِّ ، وأَنْشَدَ :

*عَنْ ثَبَجِ البَحْرِ یَجِیشُ أَزْیَبُهْ* (1)

* والأَزْیَبُ : السُّرْعَهُ والنَّشاطُ ، مُؤَنَّثٌ.

* وأَخَذَه الأَزْیَبُ ، أی : الفَزَعُ.

* والأَزْیَبُ : الرَّجُلُ المُتَقارِبُ المَشْیِ.

* والأَزْیَبُ : الدَّعِیُّ ، قَالَ الأَعْشَی :

فأَرْضَاهُ أَنْ أَعْطَوْهُ مِنِّی ظُلامَهً

وما کُنتُ قُلا قَبلَ ذلک أَزْیَبَا (2)

* وامْرَأَهٌ أَزْیَبَهٌ : بَخِیلَهٌ.

مقلوبه ب ی ز

* بَازَ عنه یَبِیزُ بَیْزًا وبُیُوزًا : حَادَ ، عن ابْنِ الأعرابِیِّ ، وأَنْشَدَ :

کأَنَّها ما حَجَرٌ مَلْزُوزُ

لُزَّ إِلی آخَرَ ما یَبِیزُ (3)

أَرادَ کأَنَّها حَجَرٌ ، وما : زَائِدَهٌ.

قد عُولِیَتْ فَهی مَرْفُوعٌ جَوَاشِنُها

علی قَوائِمَ عُوجٍ لَحْمُها زِیَمُ (1)

* وتَزَیَّمَ : صَارَ زِیَمًا.

وقَوْلُ النَّابِغَهِ :

بَاتَتْ ثَلاثَ لَیالٍ ثُمَّ وَاحِدَهً

بذِی المَجازِ تُرَاعِی مَنْزِلاً زِیَما (2)

أَیْ : مُتَفَرِّقَ النَّباتِ ، قَالَ السِّیرافِیُّ : أَصْلُه فی اللَّحْمِ فاسْتَعَارَه.

* وزِیَمُ : اسْمُ فَرَسِ جابرِ بنِ حُنَیٍّ ، وإیّاها عَنَی الرّاجِزُ بِقَوْلِه :

*هذا أَوَانُ الشَّدِّ فَاشْتَدِّی زِیَمْ* (3)

* وبَعِیرٌ أَزْیَمُ : لا یَرْغُو.

* والأَزْیَمُ : جَبَلٌ بالمَدِینَهِ.

مقلوبه م ز ی

* المَزْی والمَزِیَّهُ فی کُلِّ شَیءٍ : التَّمَامُ والکَمالُ.

* وتَمازَی القَوْمُ : تَفَاضَلُوا.

* وأَمْزَیْتُه علیه : فَضَّلْتُه ، عن ابْنِ الأَعْرابِیّ ، وأَبَاهَا ثَعْلَبٌ.

* والمَزِیَّهُ : الطَّعَامُ یُخَصُّ به الرَّجُلُ ، عَنْ ثَعْلَبٍ.

مقلوبه م ی ز

* مَازَ الشَّیءَ مَیْزًا ، ومِیزَهً ، ومَیَّزَه : فَصَلَ بَعْضَه من بَعْضٍ ، وفی التَّنْزِیلِ : (حَتَّی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ) [آل عمران : 179]. وقَدْ قُرِئَ : حتّی یُمَیِّزَ الخبیث من الطّیّب وقَدْ تَمَیَّزَ وَانْمَازَ وَامْتَازَ واسْتَمَازَ ، إلَّا أَنَّهُم إذَا قَالُوا : مِزْتُه فلم یَنْمَزْ ، لم یَتَکَلَّمُوا بِهِما جَمِیعًا إلا عَلَی هاتَیْنِ الصِّیغَتَیْنِ ، کَمَا أَنَّهم إذَا قَالُوا : زِلْتُه فَلَمْ یَنْزَلْ ، لَمْ یَتَکَلَّمُوا بِه إِلا علی هَاتَیْنِ الصِّیغَتَیْنِ ، لا یَقُولُونَ : مَیَّزْتُه فلَمْ یَتَمَیَّزْ ، ولا زَیَّلْتُه فَلَمْ یَتَزَیَّلْ ، وهَذَا قَوْلُ اللِّحْیَانِیّ.

* وتَمَیَّزَ القَوْمُ ، وامْتَازُوا : صَارُوا فی نَاحِیَهٍ ، وفی التَّنْزِیلِ : (وَامْتازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ) [یس : 59] أیْ : انْفَرِدُوا مِن المُؤْمِنِینَ.

ص: 97

* واسْتَمَازَ عَن الشَّیءِ : تَبَاعَدَ عنه ، وهو مِنْ ذَلِکَ ، وفی حَدِیثِ إبْراهیم النَّخَعِیِ : « اسْتَمَازَ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ به بَلاءٌ فابتُلِیَ به » حَکاهُ الهَرَوِیُ.

* وتَمَیَّزَ من الغَیْظِ : تَقَطَّعَ ، وفی التَّنْزِیلِ : (تَکادُ تَمَیَّزُ مِنَ الْغَیْظِ) [الملک : 8].

یَتَّخِذُوا زَادًا مَعَهم ، ولم یُوقِدُوا ، یَکْفُونَهم ویُغْنُونَهم.

* وزَادُ الرَّکْبِ : فَرسٌ مَعروفٌ من خَیلِ سُلَیْمانَ بنِ دَاودَ _ علَیْهِما السَّلام _ التی وَصَفَها الله بالصّافِناتِ الجِیادِ ، وإیّاهُ عَنَی الشّاعِرُ بقَوْلِه :

فلَما رَأَوْا ما قَدْ أَرَتْهُم شُهودُه

تَنَادَوْا أَلا هذا الجَوادُ المُؤَمَّلُ

أَبُوه ابْنُ زَادِ الرَّکْبِ وَهْوَ ابنُ أُخْتِه

مُعَمٌّ لعَمْرِی فی الجِیادِ ومُخْوَلُ (1)

* وزُوَیْدَهُ : اسْمُ امْرَأَهٍ من المهالِبَهِ.

* ورَکِیَّهٌ زَوْراءُ : غَیرُ مُسْتَقِیمَه الحَفْرِ.

* ومَفازَهٌ زَوْراءُ : مَائِلَهٌ عَن السَّمْتِ والقَصْدِ.

* وقَوْسٌ زَوْرَاءُ : مَعْطُوفَهٌ.

* والأَزْوَرُ : الذی یَنْظُرُ بمُؤْخِرِ عَیْنِه.

* ونَاقَهٌ زَوْرَهٌ : تَنْظُر بمُؤْخِر عَیْنِها ، لشِدَّتِها وحِدَّتِها ، قال صَخْرُ الغَیِّ :

ومَاءٍ وَرَدْتُ علی زَوْرَهٍ

کمَشْیِ السَّبَنْتَی یَراحُ الشَّفِیفَا (1)

ویُروَی : « زُورَهٍ » والأَولُ أَعْرَفُ.

* وزَاوَرَهُ القَطاهِ _ مَفْتُوح الوَاوِ _ : ما حَمَلَتْ فیه الماءَ لفِراخِها.

* والزَّوْرَاءُ : مَشْرَبَهٌ من فِضَّهٍ مُسْتَطِیلَهٌ شِبْهُ التَّلْتَلَهِ ، قال :

*بزَوْراءَ فی حَافاتِها المِسْکُ کانِعُ* (2)

* وزَوَّرَ الطَّائِرُ : امْتَلأَت حَوْصَلَتُه.

* والزِّوارُ : حَبْلٌ یُشَدُّ من التَّصْدِیرِ إلی خَلْفِ الکِرْکِرَه حتی یَثْبُتَ ؛ لِئَلّا یُصِیبَ الحَقَبُ الثِّیلَ فَیحْتَبِسَ بَوْلُه ، والجَمْعُ : أَزْوِرَهٌ.

* وزِوَرُّ القَوْمِ : رَئِیسُهم وسَیِّدُهم.

* ورَجُلٌ زَوَّارٌ ، وزَوّارَهٌ : غَلیظٌ إِلَی القِصَرِ.

* ومَا لَه زُورٌ وزَوْرٌ ، أَی : رَأْیٌ وعَقْلٌ ؛ الضَّمُّ عن یَعقوبَ ، والفَتْحُ عن أَبِی عُبَیْدٍ ، وقد غَلِط ، وذَلِکَ أَنَّه قالَ : لا زَوْرَ له وَلا صَیُّورَ ، وأُراهُ إِنَّما أَرادَ لا زَبْرَ له ، فغَیَّرَه إِذْ کَتَبَه.

* وزَارَه زَوْرًا وزِیَارَهً وزُوَارَهً ، وازْدَارَه : عَادَه ، قَالَ أبو کَبِیرٍ :

فدَخَلْتُ بَیْتًا غَیْرَ بَیْتِ سِنَاخَهٍ

وازْدَرْتُ مُزْدَارَ الکَرِیمِ المُفْضِلِ (3)

ص: 100

ورَجُلٌ زَائرٌ من قَوْمٍ زُوَّرٍ ، وزُوَّارٍ ، وزَوْرٍ ، الأَخیرهُ اسْمٌ للجَمْعِ ، وقِیلَ : هو جَمْعُ زَائرٍ ، ورَجُلٌ زَوْرٌ ، وقَوْمٌ زَوْرٌ ، یکونُ للوَاحِدِ والجَمیعِ والمُذَکَّرِ والمُؤَنَّثِ بلَفْظٍ وَاحِدٍ ؛ لأنَّه مَصْدَرٌ.

قَالَ :

حَبَ بالزَّوْرِ الَّذِی لا یُرَی

مِنْهُ إلّا صَفْحهٌ عَنْ لِمَامْ (1)

ونِسْوَه زَوْرٌ کَذلِکَ ، قَالَ :

ومَشْیُهُنَّ بالکَثِیبِ مَوْرُ

کما تَهَادَی الفَتَیاتُ الزَّوْرُ (2)

ورَجُلٌ زَوّارٌ ، وزَؤُورٌ ، قال :

إذا غَابَ عَنْها بَعْلُها لم أکُنْ لَها

زَؤُورًا ولم تَأْنَسْ إِلیَّ کِلابُها (3)

وقَدْ تَزَاوَرُوا.

* والتَّزْوِیرُ : إکرامُ المَزُورِ الزَّائِرَ.

* وزَارَهُ الأَسَدِ : أَجَمَتُه ، قالَ ابنُ جِنِّی : وذَلِکَ لاعْتِیادِه إیَّاهَا ، وزَوْرِه لَهَا.

* والزِّیرُ : الَّذی یُخالِطُ النِّساءَ ، ویُرِیدُ حَدِیثَهُنَّ لِغَیرِ شَرٍّ ، والجَمْعُ : أَزْوارٌ ، وأزْیارٌ ، الأَخِیرَهُ من بَابِ عِیدٍ وأَعْیادٍ _ وزِیَرَهٌ ، والأُنْثَی : زِیرٌ ، وقَالَ بَعضُهم : لا یُوصَفُ به المُؤَنَّثُ ، وقِیلَ : الزِّیرُ : المُخالِطُ لَهُنَّ فی البِاطِلِ.

* والزُّورُ : الکَذِبُ ، وشَهادهُ الباطِلِ ، رَجُلٌ زُورٌ ، وقَوْمٌ زُورٌ.

* وکَلامٌ مُزَوَّرٌ ، ومُتَزَوَّرٌ : مُمَوَّهٌ بکَذِبٍ ، وقِیلَ : مُحَسَّنٌ ، وقِیلَ : هو المُثَقَّف قبلَ أَنْ یُتَکَلَّمَ به ، ومنه قَولُ عُمَرَ : « ما زَوَّرْتُ کَلامًا لأَقُولَه إِلّا سَبَقَنِی به أَبُو بَکْرٍ » قالَ نَصْرُ بنُ سَیّارٍ :

أَبْلِغْ أَمیرَ المُؤْمِنینَ رِسالهً

تَزَوَّرْتُها من مُحْکَماتِ الرَّسائِلِ (4)

* وزَوَّرَ نَفْسَه : وَسَمَها بالزُّورِ. وفی الخَبَرِ عن الحَجَّاجِ : « زَوَّرَ رَجُلٌ نَفْسَه ».

ص: 101

* وزَوَّر الشَّهادَهَ : أبْطَلَها ، مِنْ ذَلِکَ.

وقَوْلُه تَعالَی : (وَالَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ) [الفرقان : 72] قَالَ ثَعْلَبٌ : الزُّورُ هاهُنا مَجالِسُ اللهْوِ ، ولا أَدْرِی کَیْفَ هَذَا ، إلّا أَنْ یُرِیدَ مَجالِسَ الزُّورِ ، وقِیلَ : الزُّورُ هُنا : الشِّرْکُ بِاللهِ ، وقِیلَ : أعیادُ النَّصارَی ، کِلاهُما عَنِ الزَّجَّاجِ ، قالَ : والَّذِی جَاءَ فی الزُّورِ أنَّه الشِّرْکُ ، وهو جَامِعٌ لأَعْیادِ النَّصَارَی وغَیرِها ، قَالَ : وقِیلَ : الزُّورُ هُنَا مَجالِسُ الغِناءِ.

* وزَوْرُ القَوْم وزَوِیرُهم ، وَزُوَیْرُهم : سَیِّدهُم ورَأْسُهم.

* والزُّورُ : کُلُّ شَیءٍ یُتَّخَذُ رَبّا ویُعْبَدُ ، قال الأَغْلَبُ :

*جَاءُوا بِزُورَیْهم وجِئْنَا بالأَصَمْ* (1)

الأَصَمُّ : رَجُلٌ ، وکَانُوا جاءُوا ببَعیرَیْنِ فَعَقَلُوهُما ، وقالُوا : لا نَفِرُّ حتی یَفِرَّ هَذَانِ ، قَال یَعْقُوبُ : فَعابَهُم بِذَلِکَ وجَعَلَهُما رَبَّیْنِ لهم.

* والزِّیر : الکَتَّانُ ، قَالَ الحُطَیْئَهُ :

وإنْ غَضِبَتْ خِلْتَ بالمِشْفَرَیْنِ

سَبَائِخَ قُطْنٍ وَزِیرًا نُسَالا (2)

والجَمْعُ أَزْوَارٌ.

* والزّیرُ : ما اسْتحکَمَ فَتْلُه من الأَوْتارِ.

* وزِیرُ المِزْهَرِ مُشْتَقٌّ مِنْهُ.

* ویَوْمُ الزَّوْرَیْنِ مَعْرُوفٌ.

* والزَّوْرُ : عَسِیبُ النَّخْلِ.

* والزَّارهُ : الجَماعَهُ الضَّخْمَهُ من النَّاسِ والإبلِ والغَنَمِ.

* والزِّوَرُّ : السَّیرُ الشَّدِیدُ : قَالَ القُطامِیّ :

یا نَاقُ خُبِّی خَبَبًا زِوَرَّا

وقَلِّبِی مَنْسِمَکِ المُعْبَرَّا (3)

ص: 102

وقِیلَ : الزِّوَرُّ : الشَّدِیدُ ، فلَم یُخصَّ به شَیءٌ دُونَ شَیءٍ.

* وزَارَهُ : حَیٌّ من أَزْدِ السَّراهِ.

* وزَارَهُ : مَوْضِعٌ ، قَالَ :

وکأَنَّ ظُعْنَ الحَیِّ مُدْبِرَهً

نَخْلٌ بزَارَهَ حَمْلُه السُّعُدُ (1)

وإنَّما حَمَلْنَا مَجْهُولَ هذا البابِ عَلَی الواوِ لِکَوْنِها عَیْنًا.

مقلوبه و ز ر

* الوَزَرُ : الجَبلُ المَنِیعُ ، وکُلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ.

* والوِزْرُ : الحِمْلُ الثَّقیلُ.

* والوِزْرُ : الذَّنْبُ لثِقَلِه ، وجَمْعُهما : أَوْزَارٌ.

* وأَوْزَارُ الحَرْبِ وغَیرِها : الأَثْقالُ والآلاتُ ، واحِدُها وِزْرٌ ، عن أَبِی عُبَیْدٍ ، وقِیلَ : لا وَاحِدَ لها.

* والأَوْزَارُ : السِّلاحُ ، قالَ الأَعْشَی :

وأعْدَدْتُ للحَرْبِ أَوْزارَها

رِماحًا طِوَالاً وخَیْلاً ذُکُورَا (2)

وَوَضَعَتِ الحَرْبُ أَوْزَارهَا : أی أَثْقَالَها من سِلاحٍ وغیرِه ، وفی التَّنْزِیلِ : (حَتَّی تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها) [محمد : 4] وقِیلَ : یَعنِی أَثْقالَ الشُّهَداءِ ؛ لأَنَّه عَزَّ وجَلَّ یُمَحِّصُهُم من الذُّنُوبِ.

* وَوَزَرَ وِزْرًا : حَمَلَه ، وفِی التَّنْزِیلِ : (وَلا تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْری) [الأنعام : 164] أی : لا یُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ غَیْرِه.

* وَوَزَرَ وَزْرًا ، ووِزْرًا ، ووزِرَهً : أَثِمَ ، عَنِ الزَّجّاجِ.

* وَوُزِرَ الرَّجُلُ : رُمِیَ بِوِزْرٍ ، وفی الحَدِیثِ : « ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَیرَ مَأْجُورَاتٍ » (3) ، أَصْلُه مَوْزُورَات ، ولکِنَّه أُتبِعَ مَأْجُورات ، وقِیلَ : هُو عَلَی بَدَلِ الهَمْزَهِ من الوَاوِ ، ولَیْسَ بِقِیاسٍ ؛ لأَنَّ العِلَّهَ التی من أَجْلِها هُمِزَتِ الوَاوُ فی وُزِرَ لَیْسَتْ فی مَأْزُورَاتٍ.

ص: 103

* والوَزِیرُ : حَبَأُ المَلِکِ الَّذِی یَحْمِلُ ثِقْلَه ، ویُعِینُه برَأْیِه ، وقد اسْتَوْزَرَه ، وحَالَتُه الوَزَارَهُ والوِزَارَهُ ، والکَسْرُ أَعْلَی.

* وَوَازَرَه عَلَی الأَمْرِ : أَعَانَه وقَوَّاهُ ، والأَصْلُ آزَرَه ، ومن هُنا ذَهَبَ بَعضُهم إلی أنَّ الوَاوَ فی وَزِیرٍ بَدَلٌ من الهَمْزَهِ ، قَالَ أَبُو العبّاسِ : لَیْسَ بقِیاس ؛ لأنه إِذا قَلَّ بَدَلُ الهَمزَهِ من الواوِ فی هذا الضَّرْبِ من الحرکاتِ فَبَدلُ الواوِ من الهَمزِه أَبْعدُ.

مقلوبه ر و ز

* رَازَه رَوْزًا : جَرَّبَ مَا عِنْدَه.

* ورَازَ الحَجرَ رَوْزًا : رَزَنَه ؛ لِیَعرِفَ ثِقَلَه.

* والرّازُ : رَأْسُ البَنّائِینَ ؛ أُرَاهُ لأَنَّه یَرُوزُ الحِجارَهَ واللَّبِنَ ویُقَدِّرُها ، وقَدْ یُسْتَعْمَلُ ذَلکَ لرَأْسِ کُلِّ صِناعَهٍ ، وفِی الحَدِیثِ : « کانَ رَازَ سَفِینَهِ نُوحٍ جِبْرِیلُ صَلَّی الله عَلیهما » (1) یَعْنِی رَئِیسَها ومُدَبِّرَها ، حَکاهُ الهَرَوِیُّ فی الغَرِیبَیْنِ.

وقَوْلُ الأَعْشَی :

هَذا النَّهارُ بَدَا لَها من هَمِّها

ما بَالُها باللَّیْلِ زَالَ زَوالَها (1)

قِیلَ : مَعناهُ زَالَ الخَیالُ زَوَالَها ، قَالَ ابنُ الأَعرابِیّ : وإنَّما کَرِهَ الخَیالَ لأَنَّه یَهِیجُ شَوْقَه ، وقد یَکونُ عَلَی اللُّغَهِ الآخِرَهِ ، أی أَزَالَ الله زَوَالَها ، ویُقَوِّی ذلک رِوایَهُ أَبِی عَمْروٍ إیَّاه : « زَالَ زَوَالُها ». عَلَی الإقْواءِ ، قَالَ أَبُو عَمْروٍ : هَذَا مَثَلٌ للعَرَبِ قَدِیمٌ تَسْتَعْمِلُه هَکَذَا بالرَّفْعِ ، فَسَمِعَه الأَعْشَی ، فَجَاءَ به عَلَی اسْتِعْمَالِه ، والأَمْثَالُ تُؤَدَّی عَلَی مَا فَرطَ به أَوَّلُ أَحْوالِ وُقُوعِها ، کقَوْلِهم : « أَطِرِّی إِنَّکِ نَاعِلَه » و « الصَّیْفَ ضَیَّعْتِ اللَّبَنَ » و « أَطْرِقْ کَرَا » و « أَصْبِحْ نَوْمانُ » یُؤَدَّی ذلک فِی کُلِّ مَوْضِعٍ عَلی صُورَتِه الَّتِی أُنْشِئَ فی مَبْدَئِه عَلَیْها.

وقولُه تعالی : (فأزالهما الشّیطان) [البقره : 36] فَسَّرَه ثَعْلَبٌ فَقَالَ : مَعناهُ نَحّاهُما عن مَواضِعِهما.

* والزَّوائِلُ : النُّجومُ لِزَوالِها من المَشْرِقِ إِلی المَغْرِبِ فی اسْتِدَارَتِها.

* وزَالَتِ الشَّمْسُ زَوَالاً وزُوُولاً ، بغَیرِ هَمْزٍ ، کَذلِکَ نَصَّ عَلَیه ثَعْلَبٌ ، وزِیالاً وَزَوَلانًا : زَلَّتْ عَنْ کَبِدِ السَّماءِ. وزَالَ النَّهارُ : ارْتَفَعَ ، من ذلک.

* والزَّوائِلُ : الصَّیْدُ.

* وازْدَالَ : رَمَی الزَّوَائِلَ.

* والزَّوَائِلُ : النِّساءُ ، عَلَی التَّشْبِیه بالوَحْشِ ، قال :

*فَأَصْبَحْتُ قَدْ وَدَّعْتُ رَمْیَ الزَّوائِلِ* (2)

* وزَالَتِ الخَیْلُ بِرُکْبَانِها زِیَالاً : نَهَضَتْ ، قَالَ زُهَیرٌ :

عَهْدِی بِهم یَومَ بَابِ القَرْیَتینِ وَقَد

زَالَ الهَمالیجُ بالفُرسانِ واللُّجُمُ (3)

فَأَمَّا قَوْلُ النّابغَهِ :

کَأَنَّ رَحْلِی وقَدْ زَالَ النَّهارُ بِنَا

یوْمَ الجَلیلِ عَلَی مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ (4)

ص: 105

فَقِیلَ : مَعناهُ ذهَبَ وتَمَطَّی ، وقِیلَ : بَرِحَ ، کَقَوْلِه : وقد زَالَ الهَمَالِیجُ بالفُرسانِ.

* وزَالَ الظِّلُ زَوَالاً ، کَزَوالِ الشَّمْسِ ، غَیرَ أَنَّهم لَم یَقُولُوا : زُوُولاً ، کما قَالُوه فی الشَّمسِ.

* وزالَ زائلُ الظِّلِّ : إذا قامَ قائمُ الظهیره وعَقَلَ.

* وزَالَ عَن الرَّأْیِ یَزُولُ زُؤُولاً ، هذه عن اللِّحْیانِیّ.

* وزَالَتْ ظُعُنُهم زَیْلُولَهً : إذَا ائْتَوَوْا مَکانَهُم ، ثُمَّ بَدَا لَهُم ، عَنْهُ أَیْضًا.

وقَالُوا : لَمَّا رَآنِی زَالَ زَوَالُه ، وَزَوِیلُه من الذُّعْرِ والفَرَقِ ، أی : جَانِبُه ، حَکَاهُ اللِّحْیَانِیُّ ، وأنْشَدَ :

وبَیْضَاءَ لا تَنْحاشُ مِنِّی وأُمُّها

إِذَا ما رَأَتْنِی زَالَ مِنِّی زَوِیلُها (1)

وأنْشَدَ أبو حَنِیفَهَ لأَیُّوبَ بنِ عَبَایَهَ :

ویَأْمَنُ رُعْیانُها أَنْ یَزُو

لَ مِنْها إِذا أَغْفَلُوها الزَّوِیلُ (2)

وزَاوَلَ الشَّیءَ : عَالَجَه ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لأسْماءَ بنِ خَارِجَهَ :

فَوَقَفْتُ مُعْتَامًا أُزَاولُها

بمُهَنَّدٍ ذِی رَوْنَقٍ عَضْبِ (3)

* وزَاوَلَه مُزَاوَلَهً وزَوَالاً : حَاوَلَه وطَالَبَه ، وکُلُّ مُطَالِبٍ مُحَاوِلٍ مُزَاوِلٌ.

* وتَزَوَّلَه وزَوَّلَه : أَجَادَه ، حَکاهُ الفَارِسیُّ عن أَبِی زَیْدٍ.

* والزَّوْلُ : الخَفِیفُ الظَّریفُ ، والجَمْعُ : أزْوالٌ ، والأُنْثَی زَوْلَهٌ.

* ووَصِیفَهٌ زَوْلَهٌ : نَافِذَهٌ فی الرَّسَائِلِ.

* وتَزَوَّلَ : تَنَاهی ظَرْفُه.

* والزَّوْلُ : العَجَبُ.

* وزَوْلٌ أَزْوَلُ ، عَلَی المُبَالَغَهِ. قال الکُمَیْتُ :

فَقَدْ صِرْتُ عَمّا لَهَا بالمَشِی

بِ زَوْلاً لَدَیْها هو الأَزْوَلُ (4)

ص: 106

مقلوبه ل و ز

* اللَّوْزُ عَرَبِیٌّ ، وهُو فی بِلادِ العَرَبِ کَثِیرٌ ، وقِیلَ : هُو ضَرْبٌ من المِزْجِ. والمِزْجُ : مَا لَمْ یُوصَلْ إلَی أَکْلِه إلّا بکَسْرٍ ، وَقیلَ : هُوَ ما رَقَّ من المِزْجِ ، وَاحِدَته لَوْزَهٌ.

ونَزَوَانًا ، وتَنَزَّی ، ونَزَّی ، قال :

أَنا شَماطِیطُ الَّذی حُدِّثْتَ بِهْ

مَتَی أُنَبَّهْ لِلغَدَاءِ أَنْتَبِهْ

ثُمَ أُنزِّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ

حَتَّی یُقالَ سَیِّدٌ ولَسْتُ بِهْ (1)

الهَاءُ فی أَحْتَبِهْ زَائدَهٌ للوَقْفِ ، وإنَّما زَادَها للوَصْلِ ، لا فائِدَهَ لها أکْثَرُ من ذَلِکَ ، ولَیسَتْ بضَمِیرٍ. لأَنَّ احْتَبَی غَیرُ مُتَعَدٍّ.

* وأَنْزَاهُ ونَزَّاهُ تَنْزِیَهً وتَنْزِیّا. قال :

بَاتَ یُنَزِّی دَلْوَه تَنْزِیَّا

کَما تُنَزِّی شَهْلَهٌ صَبِیَّا (2)

* والنُّزاءُ : دَاءٌ یَأْخُذُ الشَّاءَ فَتَنْزُو مِنْه حَتَّی تَمُوتَ.

* ونَزَا بِه قَلْبُه : طَمَحَ.

* والنَّزَوانُ : التَّقَلُّبُ والسَّوْرَهُ.

* وإنَّه لَنَزِیٌ إلَی الشَّرِّ ، ونَزَّاءٌ ، ومُتَنَزٍّ ، أی : سَوَّارٌ إلیه.

* والعَربُ تَقُولُ : « إذَا نَزَا بِکَ الشَّرُّ فاقْعُدْ » ، یُضْرَبُ مَثَلاً للَّذی یُحَرِّضُ عَلَی أَنْ لا یَسْأَمَ الشَّرَّ حَتَّی یَسْأَمَه صَاحِبُه.

* والنَّازِیَهُ : الحِدَّهُ والبَادِرَهُ.

* ونَزَتِ الخَمْرُ تَنْزُو : مُزِجَتْ فَوَثَبَتْ.

* ونَوازِی الخَمْرِ : جَنَادِعُها عِنْدَ المَزْجِ ، وفی الرَّأْسِ.

* ونَزَا الطَّعَامُ نَزْوًا : عَلَا وارْتَفَعَ.

* والنُّزاءُ ، والنِّزاءُ : سِفادُ الظِّلْفِ والحَافِرِ والسَّبُعِ ، وعَمَّ بَعضُهم به جَمیعَ الدَّوابِّ ، وقَد نَزَا یَنْزُو نِزَاءً ، وأَنْزَیْتُه.

وقَصْعَهٌ نَازِیَهُ القَعْرِ : قَعِیرهٌ ، ونَزِیَّهٌ إذَا لم تَذْکُرِ القَعْرَ.

ص: 108

* ونُزِیَ الرَّجُلُ ، کنُزِفَ ، وفی الحَدیثِ : « أنَّ رَجُلاً أَصَابَتْه جِراحَهٌ فَنُزِیَ مِنْها » ، حَکاهُ الهَرَوِیُّ فی الغَرِیبَیْنِ.

مقلوبه و ز ن

* الوَزْنُ : رَوْزُ الثِّقَلِ والخِفَّهِ.

* وَزَنَ الشَّیءَ وَزْنًا وَزِنَهً ، قَالَ سِیبَوَیْهِ : اتَّزَنَ یَکونُ عَلَی الاتِّخاذِ ، وعلی المُطاوَعَهِ.

* وإنَّه لَحسَنُ الوِزْنَهِ ، أی : الوَزْنِ ، جَاءُوا به علی الأَصْلِ ، ولم یُعِلُّوه ؛ لأَنَّه لَیْس بِمَصْدَرٍ ، وإنَّما هو هَیْئَهُ الحَالِ.

وقَالُوا : هَذَا دِرْهَمٌ وَزْنًا ، ووَزْنٌ ، النَّصْبُ عَلَی المَصْدَرِ المَوْضُوعِ مَوْضِعَ الحَالِ ، والرَّفْعُ علی الصِّفَهِ ، کَأَنَّکَ قُلْتَ : مَوْزُونٌ ، أَو وَازِنٌ.

* والمِیزانُ : ما وُزِنَ بِه.

وقَوْلُه تَعالَی : (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ) [القارعه : 6] ، (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ) [القارعه : 7] ، قَالَ ثَعْلَب : إنَّما أرادَ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُه ، أَو خَفَ وَزْنُه ، فوَضَعَ الاسْمَ الَّذِی هُو المِیزَانُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ.

قَالَ الزَّجَّاجُ : اخْتَلَفَ النّاسُ فی ذِکْرِ المِیزانِ فی القِیامَهِ ، فجاء فی التَّفْسِیرِ : أَنَّه مِیزانٌ لَه کِفَّتانِ ، وأَنَ المِیزانَ أُنْزِلَ فِی الدُّنَیا لیتَعامَلَ النّاسُ بالعَدْلِ ، وتُوزَنَ به الأعْمالُ.

ورُوِیَ عَنْ جُوَیْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاکِ : أنَ المِیزانَ العَدْلُ ، قَالَ : وذَهَبَ إلی قَوْلِکَ : هَذَا وَزْنُ هَذَا ، وإنْ لَمْ یَکُنْ ما یُوزَنُ ، وتَأْوِیلُه أنَّه قَدْ قَامَ فِی النَّفْسِ مُسَاوِیًا لِغَیْرِه ، کَما یَقُومُ الوَزْنُ فی مِرآهِ العَیْنِ. وقَالَ بَعْضُهم : المِیزانُ : الکِتابُ الَّذِی فیه أَعمالُ الخَلْقِ.

وهَذَا کُلُّه فی بابِ اللُّغَهِ والاحْتِجاجِ سَائِغٌ ، إلا أَنَّ الأَوْلَی أَنْ یُتَّبَعَ مَا جَاءَ بالأَسَانِیدِ الصِّحاحِ ، فإنْ جاءَ فی الخَبرِ أَنَّه مِیزانٌ لَه کِفَّتانِ ، مِن حَیْثُ یَنْقُلُ أَهْلُ الثِّقَهِ ، فَیَنْبَغِی أَنْ یُقْبَلَ ذَلِکَ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَأَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْزُونٍ) [الحجر : 19] مَعْنَاهُ : (مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْزُونٍ) : جَرَی عَلَی وَزْنٍ مِنْ قَدَرِ اللهِ ، لا یُجاوِزُ ما قَدَّرَه اللهُ عَلَیهِ ، لا یَستَطِیعُ خَلْقٌ زِیادهً فِیه وَلا نُقْصانًا ، وقِیلَ : (مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْزُونٍ) ، أَی : مِنْ کُلِّ شَیءٍ یُوزَنُ ، نَحو : الحَدِیدِ ، والرَّصَاصِ ، والنُّحاسِ ، والزِّرْنِیخِ ، هَذَا قَوْلُ الزَّجَّاجِ.

* والمِیزانُ : المِقْدارُ ، أَنْشَدَ ثَعلَبٌ :

ص: 109

قَدْ کُنْتُ قَبلَ لِقائِکُم ذَا مِرَّهٍ

عِنْدِی لِکُلِّ مُخَاصِمٍ مِیزَانُه (1)

وَهو مِن ذَلِکَ.

* وأَوْزَانُ العَرَب : ما بَنَتْ علیه أَشْعَارَها ، واحِدُها وَزْنٌ ، وقد وَزَنَ الشِّعْرَ وَزْنًا فاتَّزَنَ ، کُلُّ ذلک عن أَبِی إِسْحاقَ.

* وَهَذَا القَوْلُ أَوْزَنُ مِنْ هَذَا ، أیْ : أَقْوَی وَأَمْکَنُ ، قَالَ أَبُو العبّاسِ : کَانَ عُمَارَهُ یَقْرَأُ : (وَلَا اللّیْلُ سَابِقُ النَّهَارَ) [یس : 4] ، بالنَّصْبِ ، قَالَ أَبُو العبّاسِ : مَا أَرَدْتَ؟ فقال : سَابِقٌ النَّهارَ ، فَقُلْتُ : فَهَلَّا قُلْتَه؟ قَالَ : لَوْ قُلْتُه لَکَانَ أَوْزَنَ.

* والمِیزانُ : العَدْلُ ، ووَازَنَه : عادَلَه وقَابَلَه.

* وهو وَزْنَه وزِنَتَه ووِزَانَه ، وبوِزَانِه ، أی : قُبالَتَه ، وهوَ وَزْنَ الجَبلِ ، وزِنَتَه ، أی : حِذَاءَه ، وهی أَحَدُ الظُّروفِ الَّتِی عَزَلَها سِیبَوَیْهِ لیُفَسِّرَ مَعْنَاهَا ، ولأَنَّها غَرائِبُ ، أَعْنی وَزْنَ الجَبلِ ، وقِیاسُ مَا کَانَ مِنْ هذا النَّحْوِ أَنْ یَکونَ مَنْصُوبًا ، کما ذَکَرْنَاهُ ، بدلیلِ مَا أَوْمَأَ إِلیْهِ سِیبَوَیْهِ هُنَا ، وأمّا أَبُو عُبَیْدٍ فقال : هُو وِزَانُه ، بالرَّفْعِ.

* والوَزْنُ : المِثْقالُ ، والجَمعُ : أَوْزَانٌ.

وقَالُوا : دِرْهَمٌ وَزْنٌ ، وَصَفُوه بالمَصْدَرِ.

* وفُلانٌ أَوْزَنُ بَنِی فُلانٍ ، أَی : أَوْجَهُهُمْ.

* ورَجُلٌ وَزِینُ الرَّأْیِ : أَصِیلُه.

* ووَزَنَ الرّجُلُ : رَجَحَ ، ویُرْوَی بَیْتُ الأَعْشَی :

وَإنْ یُسْتَضافُوا إلَی حُکْمِه

یُضافُوا إِلی عادِلٍ قَدْ وَزَنْ (2)

وقَدْ وَزُنَ وَزَانَهً : إذا کان مُتَثَبِّتًا.

* والوَزْنُ : الفِدْرَهُ مِنَ التَّمْرِ لا یَکادُ الرَّجُلُ یَرْفَعُها بِیَدَیْه ، تکُونُ ثُلُثَ الجُلَّهِ مِنْ جلالِ هَجَرَ ، أو نِصْفَها ، وجَمْعُه : وُزُونٌ ، حَکَاهُ أَبُو حَنِیفَهَ ، وَأَنْشَدَ :

وکُنَّا تَزَوَّدْنَا وُزُونًا کثِیرهً

فَأَفْنَیْنَها لَمَّا عَلَوْا سَبْسَبًا قَفْرَا (3)

* والوَزِینُ : حَبُّ الحَنْظَلِ المَطْحونُ یُبَلُّ باللَّبَنِ فیُؤْکَلُ ، قال :

ص: 110

إذَا قَلَّ العُثانُ وصَارَ یَوْمًا

خَبِیئَهَ بَیْتِ ذِی الشَّرَفِ الوَزِینُ (1)

وَوَزْنُ سَبْعَهٍ : لَقَبٌ.

* والوَزْنُ : نَجْمٌ یَطْلَعُ قَبلَ سُهَیْلٍ فَیُظَنُّ إیّاه ، وَهْوَ أَحدُ الکَوْکَبَیْنِ المُحْلِفَیْنِ.

* وَمَوْزَنُ : اسمُ مَوضِعٍ ، قال کُثَیِّرُ عَزَّهَ :

بالخَیرِ أَبْلَجُ من سِقَایَهِ رَاهِبٍ

تُجْلَی بمَوْزَنَ مُشْرِقًا تِمثالُها (2)

* والوَزْنُ : فَرسُ شَبِیبِ بنِ دَیْسَمٍ.

وفی التَّنْزِیلِ : (فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَهٍ مِنَ الْعَذابِ) [آل عمران : 188].

* وفَازَ القِدْحُ فَوْزًا : أَصَابَ ، وقِیلَ : خَرَجَ قَبلَ صَاحِبِه ، قَالَ الطِّرمَّاحُ :

*مِنْ فَوْزِ قِدْحٍ مَنْسُوبَهٍ تُلُدُه* (1)

* والمَفَازَهُ : المَهْلَکَهُ عَلَی التَّطَیُّرِ ، وکُلُّ قَفْرٍ مَفَازَهٌ ، وَقِیلَ : هِیَ مِن الأَرَضِینَ : ما بَیْنَ الرّبْع من وِرْد الإبِلِ والغِبِّ من وِرْدِ غَیرِها.

* وفَوَّزَ : صار إلی المَفَازَهِ ، وَقِیلَ : رَکِبَها ، وقِیلَ : فَوَّزَ : خَرَج من أَرضٍ إلی أَرْضٍ کَهَاجَرَ ، وتَفوَّزَ کَفَوَّزَ قال النَّابِغَهُ الجَعْدِیُّ :

ضَلالَ حُوَیٍّ إِذْ تَفَوَّزَ عَنْ حِمًی

لیَشْرَبَ غِبّا بالنِّباجِ وثَیْتَلَا (2)

* وفَازَ الرَّجُلُ ، وفَوَّزَ : هَلَکَ.

* والفَازَهُ : بِناءٌ من خِرَقٍ یُبنَی فی العَسَاکرِ. والجَمْعُ : فَازٌ ، وأَلِفُها مَجْهُولَهُ الانْقِلابِ ، ولکِنْ أَحْمِلُها علی الواوِ ، لأنَّ بَدَلَها مِن الواوِ أکْثَرُ مِنَ الیَاءِ ، ولذلک إِذا حَقَّرَ سِیبَوَیه شَیئًا مِن هَذَا النَّحْوِ ، أو کَسَّرَه ، حَمَلَه علی الوَاوِ أَخْذًا بالأَغْلَبِ.

مقلوبه و ف ز

* لَقِیتُه علَی أَوْفازٍ ، أَی : عَلَی عَجَلَهٍ ، وقِیلَ : مَعنَاهُ أَنْ تَلْقاه مُعِدّا ، وَاحِدُها وَفْزٌ.

* واسْتَوْفَزَ : لَمْ یَطْمَئِنَّ.

رَأَتْنِی کأَشْلاءِ اللِّجِامِ وبَعلُها

من الحَیِ أَبْزَی مُنْحَنٍ مُتَبَاطِنُ (1)

* وتَبَازَی : اسْتَعْمَلَ البَزَاءَ ، قَالَ عَبدُ الرَّحْمنِ بنُ حَسَّان :

سَائِلَا مَیَّهَ هَلْ نَبَّهتُها

آخِرَ اللَّیْلِ بِعَرْدٍ ذِی عُجَرْ

فَتَبَازَتْ فَتَبَازَخْتُ لَها

جِلْسَهَ الجَازِرِ یَسْتَنْجِی الوَتَرْ (2)

* وأَبْزَی الرجلُ : رَفَعَ مُؤَخَّرَه. والتَّبَازِی : سَعَهُ الخَطْوِ.

* وتَبَازَی الرَّجُلُ : تکَثَّرَ بِما لَیسَ عِنْدَه.

* وبَزَاه بَزْوًا ، وأَبْزَی بِه : قَهَرَه ، وبَطَشَ بِه ، قال :

جَارِی ومَوْلَایَ لا یُبْزَی حَرِیمُهُما

وصَاحِبِی من دَوَاعِی الشَّرِّ مُصْطَحَبُ (3)

* وبَزْوانُ : اسمُ رَجُلٍ.

* والبَزْواءُ : اسمُ أَرْضٍ ، قَالَ کُثَیِّرُ عَزَّهَ :

لا بَأْسَ بالبَزْواء أَرْضًا لَوَانَّها

تُطَهَّرُ من آثَارِهم فَتَطِیبُ (4)

مقلوبه ب و ز

* البَازُ : لُغَهٌ فی البَازِی ، والجَمْعُ : أَبوازٌ ، وبِیزانٌ ، وکَانَ بعضُهم یَهْمِزُ البَازَ ، قالَ ابنُ جِنِّی : وهو مِمَّا هُمِزَ من الأَلِفاتِ الّتِی لا حَظَّ لَها فی الهَمْزِ ، کَقَوْلِ الآخَرِ :

یا دَارَ سَلْمَی بدَکَادِیکِ البُرَقْ

صَبْرًا فقد هَیَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئِقْ (5)

* والخَازِبَازِ : ذُبابٌ یکونُ فی الرَّوْضِ ، وقِیلَ : هُو صَوْتُ الذُّبَابِ ، وَقِیلَ : نَبْتٌ ، قَالَ ثَعلَبٌ : الخَازِبَازِ : نَبْتَتَانِ ، یُقالُ لإحْدَاهُما : الدَّرْماءُ ، والأُخْرَی : الکَحْلاءُ.

ص: 113

* والخَازِبَازِ : دَاءٌ یَأْخُذُ الإبِلَ فی أَعْنَاقِها ، وَبِحُلُوقِها ، وقِیلَ : هی قَرْحَه تَأْخُذُ فی الحَلْقِ.

فَتُشْبِعُ مَجْلِسَ الحَیَّینِ لَحْمًا

وتُلْقِی للإماءِ مِنَ الوَزیمِ (1)

یَجُوزُ أَنْ یَکونَ ما انْمازَ من لَحْمِ الفَخِذِ ، وأَنْ یکونَ العَضَلَ ، وَأَنْ یَکونَ اللَّحْمَ البَاقِیَ الَّذِی یَفْضُلُ عَنِ العِیالِ.

* والمُتَوَزِّمُ : الشَّدِیدُ الوَطْءِ.

* والوَزِیمُ مِنَ الأُمور : الَّذِی یَأْتِی فی حِینِه ، وقَدْ تَقَدَّمَ مَعَ ذِکْرِ الجَزْمِ : الَّذِی هُوَ الأَمْرُ الآتِی قَبْلَ حِینِه.

* وَوُزِمَ فُلانٌ وَزْمَهً فی مَالِه : إذَا ذَهَبَ شَیءٌ من مَالِه ، عَنِ اللِّحْیانِیّ.

مقلوبه م و ز

* المَوْزُ : مَعْرُوفٌ ، والوَاحِدَهُ مَوْزَهٌ ، قَالَ أَبُو حَنِیفَهَ : المَوْزَهُ تَنْبُتُ نَباتَ البَرْدِیِّ ، وَلَها وَرَقَهٌ طَوِیلَهٌ عَرِیضَهٌ ، تکُونُ ثَلاثَهَ أَذْرُعٍ فی ذِرَاعَیْنِ ، وتَرْتَفِعُ قَامَهً ، ولا تَزَالُ فِراخُها تَنْبُتُ حَوْلَها ، کُلُّ وَاحِدٍ مِنْها أَصْغَرُ من صَاحِبِه ، فإذَا أَجَزَّتْ قُطِعَتْ الأُمُّ من أَصْلِها ، وأَطْلَع فَرْخُها الَّذِی کانَ لَحِقَ بها ، فیَصِیرُ أُمّا ، وتَبْقَی البَواقِی فِراخًا ، فَلا تَزَالُ کَذَلِکَ ، وَلِذَلکَ قَالَ أَشْعَبُ لابنِه _ فِیما رَوَاهُ الأَصْمَعِیُّ _ : لمَ لا تکونُ مِثلِی؟ فَقَالَ : مَثَلِی کَمَثَلِ المَوْزَهِ ، لا تَصْلُحُ حَتَّی تَمُوتَ أُمُّها.

* وبَائِعُه مَوَّازٌ.

انقضی الثلاثی المعتل

* وأَزَی أَزِیّا : انْقَبَضَ واجْتمَعَ.

* وأَزَی الظِّلُ أُزِیّا ، قَلَصَ وتَقَبَّضَ.

* وَهُوَ یَوْمٌ أَزٍ : إذا کانَ یَغُمُّ الأَنْفاسَ ویُضَیِّقُها بِشِدَّهِ الحَرِّ ، قال :

*ظَلَّ لها یَوْمٌ من الشِّعْرَی أَزِی* (1)

* وأَزَی مَالُه : نَقَصَ.

* وأَزَی له أَزْیًا : أَتَاهُ لِیَخْتِلَه.

* وقَعَدَ إزَاءَه ، أَی : قُبَالَتَه.

* وآزَاهُ : قَابَلَه.

* وتَآزَی القَوْمُ : دَنَا بَعْضُهم إلَی بَعْضٍ ، قَالَ اللِّحیانِیُّ : وَهْوَ فی الجُلُوسِ خَاصَّهً ، وأَنْشَدَ :

*لَمَّا تَآزَیْنَا إلی دِفْءِ الکُنُفْ* (2)

* والإزاءُ : سَبَبُ العَیْشِ ، وقِیلَ : هو ما سُبِّبَ مِن رَغدِه وفَضْلِه.

* وإنَّه لإزَاءُ مَالٍ : إذا کانَ یُحسِنُ رِعْیَتَه ، ویَقُومُ علیه ، قَالَ ابنُ جِنِّی : هو فِعالٌ من أَزَی الشَّیءُ یَأْزِی : إذَا تَقَبَّضَ واجْتمَعَ ، فکَذَلِکَ هَذَا الرَّاعِی یَشُحُّ عَلَیْها ، ویَمْنَعُ من تَسَرُّبِها ، وکَذَلِکَ الأُنْثَی بغَیرِ هَاءٍ ، قَالَ حُمَیْدٌ :

إزَاءُ مَعاشٍ ما تَحُلُّ إزَارَها

من الکَیْسِ فیها سَوْرَهٌ وَهْی قَاعِدُ (3)

* وإزاءُ الحَرْبِ : مُقِیمُها ، قَالَ زُهَیْر :

تَجِدْهُم عَلَی مَا خَیَّلَتْ هُمْ إزَاءَها

وإن أَفْسَدَ المالَ الجَماعَاتُ والأَزْلُ (4)

وإنَّه لإزاءُ خَیْرٍ وشَرٍّ ، أی : صَاحِبُه.

ص: 116

* وَهُم إزَاءٌ لِقَوْمِهم ، أی : یُصْلِحونَ أَمْرَهم ، قَالَ الکُمَیْتُ :

لَقَدْ عَلِمَ الشَّعْبُ أَنَّا لَهُم

إزَاءٌ وأَنَّا لَهُمْ مَعْقِلُ (1)

* وبَنُو فُلَانٍ إزَاءُ بَنِی فُلَانٍ ، أی : أَقْرَانُهُم.

* وآزَی عَلَی صَنِیعِه : أفْضَلَ ، قَالَ رُؤْبَهُ :

*نَغْرِفُ مِن ذِی غَیِّثٍ ونُوزِی* (2)

هَکَذَا رُوِی « ونُوزِی » بالتَّخْفِیفِ ، عَلَی أَنَّ هذا الشَّعْرَ کُلَّه غَیرُ مُرْدَفٍ.

* والإزاءُ : مَصَبُّ المَاءِ فی الحَوْضِ ، وقِیلَ : هو جَمِیعُ ما بَیْنَ الحَوْضِ إلَی مَهْوَی الرَّکِیَّهِ من الطَّیِّ ، وقِیلَ : هو حَجرٌ ، أَو جُلَّهٌ ، أو جِلْدٌ یُوضَعُ عَلَیْهِ.

* وأَزَّیْتُه تَأَزِّیًا ، وتَأْزِیَهً ، وتَوْزِیَهً ، الأَخِیرهُ نَادِرَهٌ ، وآزَیْتُه کِلاهُما : جَعَلْتُ له إِزَاءً.

* وآزَاهُ : صَبَّ المَاءَ مِن إِزَائِه.

* وآزَی فِیه : صَبَّ علی إِزَائِه.

* وآزَاهُ أَیْضًا : أَصْلَح إزَاءَه ، عَنِ ابنِ الأَعْرابِیِّ ، وأَنْشَدَ :

*یَعْجِزُ عن إیزَائِه ومَدْرِه* (3)

مَدْرُه : إصْلَاحُه بالمَدَرِ.

* ونَاقَهٌ آزِیَهٌ ، وأَزِیَهٌ ، کِلَاهُما عَلَی النَّسَبِ : تَشْرَبُ مِنَ الإزَاءِ.

* وَوَزَّأَ مِنَ الطَّعَامِ : امْتَلأ.

* وَوَزَّأَ القَوْمَ : دَفَعَ بَعْضَهُم عَنْ بَعْضٍ.

* وَوَزَّأَه : حَلَّفَه بِیَمینٍ غَلِیظَهٍ.

* وَوَزَّأَتِ النَّاقَهُ بِرَاکِبِها : صَرَعَتْه.

مقلوبه أ و ز

* الأَوْزُ : حِسَابٌ من مَجَارِی القَمَرِ ، وهوَ فُضُولُ ما یَدْخُلُ بَیْنَ الشُّهُورِ والسِّنِینَ.

* ورَجُلٌ إِوَزٌّ : قَصِیرٌ غَلِیظٌ ، والأُنْثَی بالهَاءِ.

* وفَرَسٌ إِوَزٌّ : مُلاحَکُ الخَلْقِ شَدِیدُه ، فِعَلٌّ ، ولا یَجوزُ أَن یکونَ إِفَعْلاً ، لأنَّ هَذَا البِناءَ لَم یَجِئ إلّا صِفَهً ، حَکَی ذَلِکَ أَبُو عَلیٍّ ، وأَنْشَدَ :

إنْ کُنْتَ ذَا خَزٍّ فإنَّ بَزِّی

سَابِغَهٌ فَوْقَ وَأًی إوَزِّ (1)

* والإوَزَّی : مِشْیَهٌ فِیها تَرَقُّصٌ ، إذا مَشَی مَرَّهً علی الجَانبِ الأَیْمنِ ومَرَّهً عَلَی الجَانِبِ الأَیْسَرِ ، حَکاهُ أَبو عَلیٍّ ، وأَنْشَدَ :

*أَمْشِی الإوَزَّی ومَعِی رُمْحٌ سَلِبْ* (2)

قَالَ : ویَجوزُ أَنْ یَکونَ إفْعَلَّی ، وفِعَلَّی عند أَبِی الحَسَنِ أَصَحَّ ؛ لأنَّ هَذَا البِنَاءَ کَثیرٌ فی المَشْی ، کالجِیَضَّی والدِّفَقَّی.

* وانْزَوَتِ الجِلْدَهُ فی النّارِ : تَقَبَّضَتْ.

* وزَوَی عنه سِرَّه : طَوَاه.

* وزَاوِیَهُ البَیْتِ : رُکْنُه ، والجَمْعُ : الزَّوایَا.

* وتَزَوَّی : صَارَ فیها.

* والزَّاوِیَهُ : مَوْضِعٌ بالبَصْرَهِ.

* والزّایُ : حَرفُ هِجاءٍ ، قَالَ ابنُ جِنِّی : مَن لَفظَ بها ثُلاثِیّهً فَألِفُها یَنْبغِی أَن تکونَ مُنقَلِبَهً عن وَاوٍ ، ولامُه یاءٌ ، فَهْوَ مِنْ لَفْظِ زَوَیْتُ ، إلّا أنَّ عَینَه اعْتَلَّتْ وسَلِمَتْ لامُه ، ولَحِقَ ببَابِ غَایٍ ، وطایٍ ، ورَایٍ ، وثَایٍ ، وآیٍ فی الشُّذُوذِ ، لاعْتِلال عَیْنِه وصِحَّهِ لامِه ، واعْتِلالُها أَنَّها مَتَی أُعْرِبَتْ فَقِیلَ : هَذِه زَایٌ حَسَنَهٌ ، وکَتَبْتُ زَایًا صَغِیرهً ، أَو نَحو ذَلک ، فإنَّها بَعدَ ذلکَ مُلْحقَهٌ فی الإعلالِ بِبابِ رَایٍ وغَایٍ ؛ لأَنَّه ما دَامَ حَرفَ هِجاءٍ فَألِفُه غَیرُ مُنقَلِبَهٍ ، ولهَذا کَانَ عِندِی قَولُهم _ فی التَّهَجِّی _ : زَایٌ أَحْسَنَ من غَایٍ وطَایٍ ، لأَنَّه مَا دَامَ حَرفًا فهو غَیرُ مُتَصَرِّفٍ ، وألِفُه غَیرُ مَقْضِیٍّ عَلَیْها بالانْقِلابِ ، وغَایٌ وبَابُه یَتَصَرَّفُ بالانْقِلابِ ، وإعْلالُ العَینِ وتَصْحیحُ اللامِ جَارٍ علَیه ، ومَعرُوفٌ فیه ، ولَوِ اشْتَقَقْتَ مِنْها فَعَّلْتُ لَقُلْتَ : زَوَّیْتُ ، هذا مَذْهَبُ أَبی عَلِیٍّ ، ومَنْ أَمَالَها قَالَ : زَیَّیْتُ زَایًا ، فَإِنْ کَسَّرْتَه عَلَی أَفْعالٍ قُلْتَ : أَزْواءٌ ، وعَلَی قَوْلِ غَیرِه : أَزْیاءٌ. إنْ صَحَّتْ إِمَالَتُها ، وإنْ کَسَّرْتَها عَلَی أَفْعُلٍ قُلْتَ : أَزْوٍ ، وأَزْیٍ علی المَذْهَبَیْنِ.

مقلوبه و ز ی

* وَزَی الشَّیءُ یَزِی : اجتَمعَ وتَقبَّضَ.

* والوَزَی : الحِمارُ الشَّدِیدُ النَّشِیطُ.

* والوَزَی : القَصِیرُ مِن الرِّجالِ.

* واسْتَوْزَی الشَّیءُ : انْتَصَبَ.

* وَأَوْزَی ظَهْره إلی الحَائِطِ : أَسْنَدَه ، وهو مَعْنَی قَولِ الهُذَلِیِّ :

لعَمْرُ أَبی عَمرٍو لَقَدْ سَاقَه المَنَا

إِلی جَدَثٍ یُوزَی له بالأَهاضِبِ (1)

ص: 119

* وعَیْرُ مُسْتَوزٍ : نَافِرٌ ، قَالَ تَمِیمُ بنُ مُقْبِل :

ذَعَرْتُ به العَیْرَ مُسْتَوزِیًا

شَکیرُ جَحافِلِه قد کَتِنْ (1)

انتهی الثلاثی اللفیف

وقِیلَ : الزَّبَنْتَر : القَصیرُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ.

* والتُّرامِزُ من الإبِلِ : الَّذِی إذَا مَضَغَ رَأَیْتَ دِمَاغَه یَرْتَفِعُ ویَسْفُلُ ، وقِیلَ : هُوَ القَوِیُّ الشَّدِیدُ. قَالَ ابنُ جِنِّی : ذهب أبو بکر إلی أنَّ التَّاءَ فِیها زَائِدَهٌ ، ولا وَجْهَ لذلک ؛ لأَنَّها فی مَوْضِعِ عَیْنِ عُذَافِرٍ ، فَهذا یَقْضِی بکونها أَصْلاً ، ولیس مَعنَا اشْتِقاقٌ فَنَقْطَعَ بزِیادَتِها ، أَنْشَدَ أَبُو زَیْدٍ :

إذَا أَرَدْتَ طَلَبَ المَفَاوِزِ

فَاعمِدْ لِکُلِّ بَازِلٍ تُرامِزِ (1)

وقِیلَ : الزَّرْنَبُ : فَرْجُ المَرأهِ ، وقِیلَ : هُوَ فَرجُها إذا عَظُم ، وقِیلَ : هُو أیضًا ظَاهِرُه.

* وزِرْبِینُ الخَابِیهِ : مِبْزَلُها.

* وأَخَذَه بِزَنَوْبَرِهِ ، أی : بِجَمِیعِه ، کَما یُقالُ : بِزَوْبَرِه.

* وسَفِینَهٌ زَنْبَرِیَّهٌ : ضَخْمهٌ.

* والزَّنْبَرِیُ : الثَّقِیلُ من الرِّجالِ.

* وزَنْبَرٌ : مِن أَسماءِ الرِّجالِ.

* والزُّنْبُورُ ، والزِّنْبارُ ، والزُّنْبورَهُ : ضَرْبٌ من الذُّبابِ لَسَّاعٌ.

* والزُّنْبورُ : الخَفِیفُ.

* وتَزَنْبَرَ عَلَینَا : تَکَبَّرَ وقَطَّبَ.

* وزَنَابِیرُ : أَرْضٌ بقُرْبِ جُرَشَ ، وإیّاهَا عَنَی ابنُ مُقْبِلٍ بقَوْلِه :

تُهْدِی زَنابِیرُ أَرواحَ المَصِیفِ لها

ومن ثَنَایَا فُرُوجِ الکَوْرِ یُهْدِینَا (1)

* والزُّنْبورُ : شَجرهٌ عَظیمهٌ فی طُولِ الدُّلْبَهِ ، ولا عَرضَ لَها ، وَرَقُها مِثْلُ وَرَقِ الجَوزِ فی مَنْظَرِه وَرِیحِه ، ولَها نَوْرٌ مِثْلُ نَوْرِ العُشَرِ ، أَبیضُ مُشْرَبٌ ، ولَهَا حَمْلٌ مِثلُ الزَّیْتُونِ سَوَاءً ، فإذَا نَضِجَ اشْتَدَّ سَوَادُه ، وحَلَا جِدّا ، یَأْکُلُه النَّاسُ کالرُّطَبِ ، ولَها عَجَمهٌ کعَجَمهِ الغُبَیْراءِ ، وهی تَصْبُغُ الفَمَ کَما یَصْبُغُه الفِرصادُ ، تُغْرَسُ غَرْسًا.

* والبِرْزِینُ : إناءٌ من قِشْرِ الطَّلْعِ یُشْرَبُ فیه ، فَارِسیٌّ مُعَرَّبٌ ، وهی التَّلْتَلَهُ ، وقَالَ أبو حَنِیفهَ : البِرْزِینُ قِشْرُ الطَّلْعهِ یُتَّخَذُ من نِصفِه تَلْتَلَهٌ ، وأَنْشَدَ :

إنَّما لِقْحَتُنَا بَاطِیَهٌ

جَوْنَهٌ یَتْبَعُها بِرزِینُها

فإذَا ما حَارَدَتْ أَو بَکَأَتْ

فُتَّ عن حاجِبِ أُخَری طِینُها (2)

* والزِّئْبِرُ والزِّئْبُرُ ، بِضَمِّ البَاءِ : ما یَظْهَرُ من دَرْزِ الثَّوْبِ ، الأَخِیرهُ ، عن ابنِ جِنِّی ، وقد زَأْبَرَ.

* وزَأْبَرَه هُوَ : أَخْرجَ زِئْبِرَه.

* وأَخَذَ الشَّیءَ بزَأْبَرِه ، أی بجَمِیعِه.

ص: 122

* وجَمعُ الثَّطِّ : أَثْطاطٌ ، عن کُراع ، والکَثیرُ : ثُطٌّ وثُطَّانٌ وثِطَاطٌ وَثِطَطَهٌ.

وقَد ثَطَّ یَثُطُّ ویَثِطُّ ثَطَطًا ، وثَطَاطَهً ، وثُطُوطَهً ، قَالَ ابنُ دُرَیدٍ : المَصْدَرُ الثَّطَطُ ، والاسمُ الثَّطَاطَهُ والثُّطُوطَهُ ، ولَعَمْرِی إنَّه لَفَرقٌ حَسَنٌ.

* وامْرَأَهٌ ثَطَّاءُ : لا إِسْبَ لَها.

* والثَّطَّاءُ : دُوَیْبَّهٌ تَلْسَعُ النَّاسَ ، وقِیلَ : هی العَنْکَبُوتُ.

بَعیدُ الغَزَاهِ فَما إِنْ یَزَا

لُ مُضطَّمِرًا طُرَّتاه طَلِیحا (1)

فإنَّ ابنَ جِنِّی ذَهبَ بالطُّرَّتینِ إلی الشَّعَرِ ، وهَذَا خَطَأٌ ؛ لأَنَّ الشَّعَرَ لا یکونُ مُضْطَمِرًا ، وإنَّما عَنَی ضُمْرَ کَشْحَیْه ، یَمدحُ بذلِکَ عَبدَ الله بنَ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللهُ عَنْهُما ، قَال ابنُ جِنِّی أیضا : ویَجوزُ أَنْ یکونَ طُرَّتَاهُ بَدَلاً من الضَّمیرِ فی مُضْطَمِرٍ ، کقولِه عَزَّ وجَلَّ : (جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَهً لَهُمُ الْأَبْوابُ) [ص : 50] إذا جَعَلْتَ فی (مُفَتَّحَهً) ضَمِیرًا ، وجعَلْتَ (الْأَبْوابُ) بَدَلاً من ذَلِکَ الضَّمِیرِ ، ولم تَکُن مُفَتَّحَهً الأَبوابُ منها ، عَلَی أَن تُخْلِیَ مُفَتَّحَهً من ضَمِیرٍ.

* والطُّرَّتَانِ من الحِمارِ وغَیرِه : مَخَطُّ الجَنْبَیْنِ.

* وطُرَرُ الوَادِی ، وأَطْرَارُه : نَواحِیه ، وکَذَلِکَ أطْرارُ البِلادِ والطَّریقِ ، وَاحِدُها طِرٌّ ، وفی الحَدیث : « أَطِرِّی إِنَّکِ نَاعِلَهٌ » ، أی خُذِی فی أَطْرارِ الوَادِی فإنَّ عَلَیکِ نَعْلَینِ ، وقِیلَ : أَطِرِّی : اجْمَعِی الإبلَ ، وقِیلَ : مَعناهُ أَدِلِّی.

* وجَلَبٌ مُطِرٌّ : جَاءَ من أَطْرارِ البِلادِ.

* وغَضَبٌ مُطِرٌّ : فیه بَعضُ الإدْلالِ ، وقِیلَ : هُو الشَّدیدُ ، قَالَ الحُطَیئَهُ :

غَضِبْتُم عَلَینَا أنْ قَتَلْنا بِخَالِدٍ

بَنِی مَالِکٍ هَا إِنَّ ذَا غَضَبٌ مُطِرّ (2)

وطَرَّتْ یَدُه تَطِرُّ وتَطُرُّ : سَقَطَتْ.

* وأَطَرَّها هُوَ.

* والطَّرُّ : الخَلْسُ.

* والطَّرُّ : اللَّطْمُ ، کِلْتَاهُما عَن کُراع.

* وتَکَلَّمَ بالشَّیءِ من طِرارِه : إذَا اسْتَنْبَطَه من نَفْسِه ، وفی الحَدیثِ : « قَالَتْ صَفِیَّهُ لِعَائِشَهَ رَضِیَ اللهُ عَنْهما : مَنْ فِیکُنَّ مِثْلِی ، أَبِی نَبِیٌّ ، وعَمِّی نَبِیٌّ ، وزَوْجِی نَبِیٌّ ، وکانَ عَلَّمَها رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه وسلم ذَلِکَ _ فَقَالَتْ عَائِشَهُ _ رَضِی اللهُ عَنْها _ : لَیْسَ هَذَا الکَلامُ من طِرَارِک » (3) ، حَکاهُ الهَرَوِیُّ فی الغَرِیبَیْنِ.

* والطَّرْطَرَهُ : کالطَّرْمَذَهِ مَعَ کَثْره کَلامٍ ، ورَجُلٌ مُطَرْطِرٌ ، مِنْ ذَلِکَ.

ص: 126

* وطَرْطَرُ : مَوْضِعٌ ، قَالَ امْرُؤُ القَیْسِ :

أَلا رُبَّ یَوْمٍ صَالحٍ قَدْ شَهِدْتُه

بِتَأَذَفَ ذَاتِ التَّلِّ مِن فَوقِ طَرْطَرَا (1)

ومما ضوعف من فائه ولامه

ط ر ط

* الطَّرَطُ : خِفَّهُ شَعَرِ العَیْنَینِ والحَاجِبَیْنِ ، طَرِطَ طَرَطًا ، فهو طَرِطٌ وأَطْرَطُ.

* والطَّرَطُ : الحُمْقُ ، ورَجُلٌ طَرِطٌ : أَحْمقُ.

مقلوبه ر ط ط

* الرَّطِیطُ : الحُمْقُ.

* والرَّطِیطُ أَیضًا : الأَحْمَقُ ، فَهْوَ عَلَی هَذَا اسْمٌ وصِفَهٌ.

* وأَرَطَّ القَوْمُ : حَمُقُوا ، وقَالُوا : « أَرِطِّی فَإنَّ خَیْرَکِ بالرَّطِیطِ » ، یُضْرَبُ لِلأَحْمقِ الَّذِی لا یُرْزَقُ إلا بالحُمْقِ ، فإن ذَهَبَ یَتَعَاقَلُ حُرِمَ. وقَوْمٌ رَطَائِطُ : حَمْقَی ، حکاه ابنُ الأَعْرَابِیِّ ، وأَنْشَدَ :

أَرِطُّوا فَقَدْ أَقْلَقْتُم حَلَقَاتِکُم

عَسَی أَنْ تَفُوزُوا أَنْ تَکُونُوا رَطَائِطَا (2)

ولَم یَذْکُرْ لِلرَّطَائِطِ وَاحِدًا ، وقَوْلُه : أَقْلَقْتُم حَلَقاتِکُم ، یَقُولُ : أَفْسَدْتُم عَلَیْکُم أَمْرَکُم ، من قَولِ الأَعْشَی :

*لقَدْ قَلِقَ الخُرْتُ إِلَّا انْتِظَارَا* (3)

* والرَّطْراطُ : المَاءُ الذِّی أَسْأَرَتْه الإبِلُ فی الحِیاضِ ، نحو الرِّجْرجِ.

*مِثْلُ النَّقَا لَبَّدَه ضَرْبُ الطَّلَلْ* (1)

فإنَّه أَرادَ : ضَرْبُ الطَّلِّ ، فَفَکَّ المُدْغَمَ ، ثُمَّ حَرَّکَه ، ورَواهُ غَیرُه : ضَرْبُ الطِّلَلْ ، أَرادَ ضَرْب الطِّلالِ ، فَحذَفَ أَلِفَ الجَمْعِ.

* ویَومٌ طَلٌ : ذُو طَلٍّ.

* وطُلَّتِ الأَرْضُ طَلّا : أَصَابَها الطَّلُّ ، وطَلَّتْ ، فَهِیَ طَلَّهٌ : نَدِیَتْ.

* وقَالَ أَبُو إسحاقَ : طُلَّتْ ، بالضَّمِّ لا غَیْرُ ، یُقالُ : رَحُبَتْ بِلادُکَ وطُلَّتْ ، بالضَّمِّ ، ولا یُقالُ : طَلَّتْ ؛ لأَنَّ الطَّلَّ لایکونُ مِنْها ، إنَّما هی مَفعُولَهٌ ، وکُلُّ نَدٍ طَلٌ.

وقَالَ الأَصْمَعِیُّ : أَرْضٌ طَلَّهٌ : نَدِیَهٌ.

* وطَلَّتِ السَّماءُ : اشْتَدَّ وَقْعُها.

* والطَّلُ : قِلَّهُ لَبَنِ النَّاقَهِ ، وقِیلَ : هُوَ اللَّبَنُ قَلَّ أَمْ کَثُرَ.

* والمَطْلُولَهُ : اللَّبَنُ المَحْضُ فَوْقَه رُغْوَتُه ، مَصْبُوبٌ عَلَیه ماءٌ ، فَتَحْسِبُه طَیِّبًا ، وَهوَ لا خَیْرَ فیه ، قَالَ الرَّاعِی :

وبحَسْبِ قَوْمِکَ إِنْ شَتَوْا مَطْلُولَهٌ

سَرْع النَّهارِ ومَذْقَهٌ أَحیانَا (2)

وقِیلَ : المَطْلُولَهُ هُنا : جِلْدهٌ مَوْدونَهٌ بلَبَنٍ مَحْضٍ یَأْکُلُونَها.

وقَالُوا : ما بها طَلٌ ولا نَاطِلٌ ، فالطَّلُ : اللَّبَنُ ، والنَّاطِلُ : الخَمْرُ.

* وما بها طَلٌ ، أَی : طِرْقٌ.

* والطَّلُ : هَدْرُ الدَّمِ ، وقِیلَ : هُوَ أَنْ لا یُثْأَرَ به ، أَوْ تُقْبَلَ دِیَتُه ، وقَد طَلَ هُوَ نَفْسُه طَلّا ، وطَلَلْتُه أنا ، قَالَ أَبو حَیَّهَ النُّمَیْرِیُّ :

ولکِنْ وبَیْتِ اللهِ ما طَلَ مُسْلِمًا

کَغُرِّ الثَّنَایَا وَاضِحاتِ المَلَاغِمِ (3)

وقَدْ طُلَ طَلّا وطُلُولاً ، فهو مَطْلُولٌ وطَلِیلٌ ، وأُطِلَ ، وأَطَلَّه اللهُ.

* والطُّلَّاءُ : الدَّمُ المَطْلولُ ، قَالَ الفَارسِیُّ : هَمْزَتُه مُنْقَلِبَهٌ عن یاءٍ مُبْدَلَهٍ من لامٍ ، وهو عِنْدَه من مُحَوَّلِ التَّضعیفِ ، کما قَالُوا : لا أَمْلاهُ ، یُریدونَ لا أَمَلُّه.

* وطَلَّه حَقَّه یَطُلُّه : نَقَصَه إِیّاه وأَبْطَلَه ، ومنه قَولُ یَحیَی بنِ یَعْمَرَ : « أَنْشَأْتَ تَطُلُّها

ص: 128

وتَضْهَلُها ».

* ورَجُلٌ طَلٌ : کَبیرُ السِّنِّ ، عن کُراع.

* والطَّلَّهُ : الخَمرهُ اللَّذِیذَهُ ، قال :

رَکودُ الحُمَیَّا طَلَّهٌ شَابَ ماءَها

بها مِن عَقَاراءِ الکُرُومِ رَبِیبُ (1)

أراد من کُرُومِ العَقاراءِ ، فقَلَب.

* ورَائِحهٌ طَلَّهٌ : لَذِیذَهٌ ، أَنْشَدَ ثَعلَبٌ :

تَجِیءُ بِرَیَّا من عُثَیْمهَ طَلَّهٍ

یَهَشُّ لها القَلْبُ الدَّوَی فَیُثِیبُ (2)

وأَنْشَدَ أَبو حَنیفهَ :

برِیحِ خُزَامَی طَلَّهٍ من ثِیابِها

ومِن أَرجٍ من جَیّدِ المِسکِ ثَاقِبِ (3)

وقَوْلُ أَبِی صَخْرٍ الهُذَلِیّ :

کَمَوْرِ السُّقَی فی حائِرٍ غَدِقِ الثَّری

عِذابِ اللَّمی یُحْبَیْنَ طَلَ المنَاسِبِ (4)

قَالَ السُّکَّرِیُّ : مَعناهُ أَحْسنَ المَناسِبِ ، قَالَ أَبُو الحَسَن : وَهْوَ یَعودُ إلی مَعْنَی اللَّذَّهِ ، وکَذَلِکَ قَوْلُ أَبِی صَخْرٍ أَیْضًا :

قَطَعْتُ بِهِنَّ العَیْشَ والدَّهرَ کُلَّه

فحَبِّرْ ولو طَلَّتْ إلیک المَناسِبُ (5)

أی حَسُنَتْ وأَعْجَبَتْ.

* وطَلّهُ الرَّجُلِ : امْرَأَتُه ، قَالَ ابنُ جِنِّی : هُو أیضًا من هذا.

* والطَّلَلُ : ما شَخَصَ من آثارِ الدِّیارِ ، وقِیلَ : طَلَلُ کُلِّ شَیءٍ : شَخْصُه ، وجَمْعُ کُلِّ ذلک أَطْلالٌ ، وطُلُولٌ.

* والطَّلَالَهُ کالطَّلَلِ.

* وتَطَالَلْتُ : تَطَاوَلْتُ فَنَظَرْتُ.

* وأَطَلَ عَلَی الشَّیءِ ، واسْتَطَلَ : أشْرَفَ ، قَالَ سَاعِدَهُ بنُ جُؤَیَّهَ :

ص: 129

ومنه یَمانٍ مُسْتَطِلٌ وجَالِسٌ

لِعَرْضِ السَّراهِ مُکْفَهِرّا صَبِیرُها (1)

* وطَلَلُ الدَّارِ : کالدُّکَّانَهِ یُجْلَسُ علیها.

* وطَلَلُ السَّفِینَهِ : جِلالُها.

* والطَّلِیلُ : حَصِیرٌ مَنْسوجٌ من دَوْمٍ ، وقِیل : هُو الذی یُعْمَلُ من السَّعَفِ ، أو من قُشُورِ السَّعَفِ ، وجَمْعُه : أَطِلَّهٌ ، وطُلُلٌ.

* وأَطْلالُ : اسمُ نَاقَهٍ ، وقِیلَ : اسمُ فَرَسٍ یَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّها تَکَلَّمَتْ لَمَّا هَرَبَتْ فَارِسُ یَوْمَ القَادِسِیَّهِ ، وذَلِکَ أَنَّ المُسْلِمینَ تَبِعُوهم ، فانْتَهَوْا إلی نَهْرٍ قد قُطِعَ جِسْرُه ، فَقَالَ فَارِسُها : ثِبِی أَطْلالُ ، فَقَالَتْ : وثَبْتُ وسُورَهِ البَقَرهِ ، وإیّاها عَنَی الشَّمَّاخُ بِقَولِه :

لَقَد غَاب عن خَیلٍ بمُوقانَ أُحْجِرَتْ

بُکَیْرُ بَنِی الشّدَّاخِ فَارِسُ أَطْلالِ (2)

وبُکَیرٌ : اسمُ فَارِسِها.

* والطُّلَطِلَهُ والطُّلاطِلَهُ ، کِلتَاهُما : الدَّاهِیهُ.

* والطُّلاطِلَهُ والطُّلاطِلُ : المَوْتُ ، وقِیلَ : هو الدّاءُ العُضالُ : وقِیلَ : الطُّلاطِلَهُ والطُّلاطِلُ دَاءٌ یَأْخُذُ الحُمُرَ فی أَصْلابِها ، فَیَقْطَعُ ظُهورَها.

وقَالُوا : رماهُ الله بالطُّلاطِلَهِ ، وحُمَّی مُمَاطِلَه ، وَهوَ وَجَعٌ فی الظَّهْرِ.

* والطُّلاطِلَهُ : لَحْمهٌ فی الحَلْقِ.

* وذو طَلَالٍ : ماءٌ قَریبٌ من الرَّبَذَهِ ، وقِیلَ : هُو وَادٍ بالشَّرَبَّهِ لِغَطَفَانَ ، قَالَ عُروهُ بنُ الوَرْدِ :

وأَیَّ النَّاسِ آمَنُ بَعْدَ بَلْجٍ

وقُرَّهَ صَاحِبَیَّ بذِی طَلالِ (3)

مقلوبه ل ط ط

* لَطَّ الشَّیء یَلُطُّه لَطّا : أَلْزَقَه.

* ولَطَّ به یَلُطُّ لَطّا : لَزِمَه.

* ولَطَّ بالحَقِّ دُونَ البَاطِلِ ، وأَلَطَّ ، والأُولَی أَجْوَدُ : دَافَعَ.

* ولَطَّ حَقَّه ، ولَطَّ عَلَیهِ : جَحدَه ، وقَوْلُهم : لاطٌّ مُلِطٌّ ، کَقَوْلِهم : خَبِیثٌ مُخْبِثٌ ، أی :

ص: 130

أَصْحَابُه خُبَثاءُ.

* ولَطَّ عَلَی الشَّیءِ ، وأَلَطَّ : سَتَرَ ، والاسمُ اللَّطَطُ ، ولَطَّ الشَّیءَ لَطّا : سَتَرَه.

* ولَطَّ الحِجابَ : أَرْخَاهُ وسَدَلَه ، قال :

لَجِجْنا ولَجَّتْ هَذِه فی التَّغَضُّبِ

ولَطِّ الحِجابِ دُونَنَا والتَّنَقُّبِ (1)

* ولَطَّ عنه الخَبرَ لَطّا : لَوَاهُ وکَتَمَه.

* ولَطَّ البَابَ لَطّا : أَغْلَقَه.

* ولَطَّتِ النَّاقَهُ بِذَنَبِها تَلِطُّ لَطّا : أَدْخَلَتْه بَیْنَ فَخِذَیْها.

* واللَّطُّ : العِقْدُ ، وَقِیلَ : هُوَ القِلادَهُ من حَبِّ الحَنْظَلِ المُصَبَّغ ، والجَمعُ : لِطاطٌ.

* واللَّطاطُ والمِلْطَاطُ : حَرْفٌ من أَعْلَی الجَبَلِ ، وجَانِبُه.

* ومِلْطاطُ البَعیرِ : حَرفٌ فی وَسَطِ رَأْسِه.

* والمِلْطَاطَانِ : ناحِیَتَا الرَّأْسِ ، وقِیلَ : مِلْطَاطُ الرَّأْسِ : جُمْلَتُه ، وقِیلَ : جِلْدَتُه. وکُلُّ شِقٍّ من الرأْسِ : مِلْطَاطٌ.

* واللِّطْلِطُ : الغَلِیظُ الأَسْنانِ ، قَالَ جَرِیرٌ :

تَفْتَرُّ عن قَرِدِ المَنابِتِ لِطْلِطٍ

مِثلِ العِجانِ وَضِرسُها کالحَافِرِ (2)

* واللِّطْلِطُ : النَّاقَهُ الهَرِمَهُ.

* واللِّطْلِطُ : العَجوزُ.

قَالَ ابنُ جِنِّی : الرَّویُّ فی هذه الأَبیاتِ الیاءُ ، ولا یکونُ النونَ ألبتَّهَ ؛ لأنَّه لا یُمکِنُ إطلاقُها ، وإذا لم یَجُزْ إطلاقُ هذه الیاءِ لَم یَمنَعْ شَیءٌ أَن یکونَ رَویّا.

* والطَّنْطَنَهُ : صَوْتُ الطُّنْبُورِ ، وقد یُسْتَعمَلُ فی الذُّبابِ وغَیرِه.

* والطَّنْطَنَهُ : کَثْرهُ الکَلامِ ، والتَّصوِیتُ به.

* والطَّنْطَنَهُ : الکَلامُ الخَفِیُّ.

* وطَنَ الرَّجُلُ : مَاتَ.

* والطُّنُ : القَامَهُ.

* والطُّنُ : الحُزْمَهُ من القَصَبِ والحَطَبِ ، قَالَ ابنُ دُرَیدٍ : لا أَحْسِبُها عَرَبِیَّهً صَحیحهً ، قَالَ : وکَذلِکَ قَوْلُ العَامَّهِ : قَامَ بِطُنِ نَفْسِه ، أی : کَفَی نَفْسَه.

وقَالَ أبو حَنِیفهَ : الطُّنُ من القَصَبِ ومن الأَغْصانِ الرَّطْبَهِ الوَرِیقَهِ ، تُجمَعُ وتُحزَمُ ویُجْعَلُ فی جَوْفِها النَّوْرُ أو الجَنَی.

* والطُّنُ : العِدْلُ من القُطْنِ المَحلوجِ ، عن الهَجَرِیّ ، وأَنْشَدَ :

لَمْ یَدْرِ نَوَّامُ الضُّحَی ما أَسْرَیْنْ

ولا هِدانٌ نَامَ بین الطُّنَّیْنْ (1)

* والطُّنُ والطَّنُ : ضَرْبٌ من التَّمر أَحْمَرُ شَدِیدُ الحَلاوهِ ، کَثُیر الصَّقَر.

مقلوبه ن ط ط

* نَطَّ الشَّیءَ یَنُطُّه نَطّا : مَدَّه.

* وأَرْضٌ نَطِیطَهٌ : بَعیدهٌ.

* وتَنَطْنَطَ الشَّیءُ : تَباعَدَ.

* ونَطَّ فی الأَرضِ یَنِطُّ نَطّا : ذَهَبَ ، وإنَّه لنَطَّاطٌ.

* ورَجُلٌ نَطَّاطٌ : کَثیرُ الکَلامِ والهَذَرِ ، قَالَ ابنُ أَحْمَر :

فَلَا تَحْسِبَنِّی مُسْتَعِدّا لِنَفْرَهٍ

وإنْ کُنْتُ نَطَّاطًا کَثیرَ المجَاهِلِ (2)

وقَد نَطَّ یَنِطُّ نَطِیطًا.

ص: 132

* والطَّفَفُ : التَّقْتِیرُ ، وقَدْ طَفَّفَ علیه.

* والطَّفِیفُ : الخَسِیسُ الحَقیرُ.

* وطَفَ الحائِطَ طَفّا : عَلاهُ.

* والطَّفْطَفَهُ : کُلُّ لَحْمٍ أو جِلْدٍ ، وقِیلَ : هی الخَاصِرهُ ، وقِیلَ : هی ما رَقَّ من طَرَفِ الکَبِدِ ، قَالَ ذُو الرُّمَّهِ :

وسَوداءَ مِثْلِ التُّرسِ نَازَعْتُ صُحْبَتِی

طَفَاطِفَها لَم نَسْتَطِعْ دُونَها صَبْرا (1)

* والطَّفْطَافُ : النَّاعِمُ الرَّطْبُ من النّباتِ ، قَالَ الشَّاعِرُ یَصِفُ رِئالا :

أَوَیْنَ إلی مُلاطِفَهٍ خَضُودٍ

مآکِلُهُنَ طَفْطَافُ الرُّبُولِ (2)

وقَدْ قِیلَ : إنَّ اشْتَقاقَ الطَّبِیبِ منه ، ولَیْسَ بِقَوِیٍّ.

* وفَحلٌ طَبٌ : حاذِقٌ بالضِّرابِ ، یَعرِفُ اللّاقِحَ من الحائِلِ ، والضَّبِعَهَ من المَبْسُورَهِ ، ویَعرِفُ نَقْصَ الوَلَدِ فی الرَّحِم ، ویکْرُفُ ثُمّ یَعودُ فَیَضْرِبُ.

* وفَی المَثَلِ : « أَرْسِله طَبّا ولا تُرْسِلْه طَاطًا » ، وبعضُهم یَروِیه : « أَرْسِله طَابّا ».

* وبَعیرٌ طَبٌ : یَتعاهَدُ مَوْضِعَ خُفِّه أینَ یَطَأُ به.

* والطِّبُ : السِّحْرُ ، قَالَ ابنُ الأَسْلَتِ :

ألا مَنْ مُبلِغٌ حَسّانَ عَنِّی

أَطِبٌ کانَ داءَکَ أَمْ جُنونُ (1)

ورَواهُ سِیبوَیهِ : « أَسِحْرٌ کانَ طِبَّکَ ».

* والمَطْبُوبُ : المَسْحورُ ، وفی الحَدیثِ : « طُبَ النَّبیُّ صلی الله علیه وسلم » أی : سُحِرَ. قَالَ أَبو عُبیدٍ : إنَّما سُمِّیَ السِّحرُ طِبّا علی التَّفَاؤُل ، والَّذِی عِنْدِی أَنَّه الحِذْقُ.

* وما ذَاکَ بطِبِّی ، أی : بدَهْرِی وشَأْنِی.

* والطِّبُ : الطَّوِیَّهُ والشَّهْوَهُ والإرادهُ ، قالَ :

إنْ یکُن طِبُّکِ الفِراقَ فإنَّ البَ

یْنَ أنْ تَعطِفِی صُدورَ الجِمالِ (2)

وقَولُه :

فما إِنْ طِبُّنا جُبْنٌ ولکن

مَنَایانَا ودَوْلَهُ آخرِینَا (3)

یَجوزُ أن یکونَ معناه : ما دَهْرُنا وشَأْنُنا ، وأنْ یکونَ معناهُ شَهوَتُنا.

* والطِّبَّهُ والطِّبابَهُ والطَّبِیبهُ : الطَّرِیقَهُ المُسْتَطِیلَهُ من الثَّوبِ والرَّملِ والسَّحابِ وشُعاعِ الشَّمسِ ، والجَمْعُ : طِبابٌ وطِبَبٌ ، قَالَ ذُو الرُّمَّهِ یَصِفُ الثَّورَ :

حَتَّی إذا مَالَها فی الجَذْرِ واتَّخَدَتْ

شَمسُ النَّهارِ شُعاعًا بینَها طِبَبُ (4)

* والطِّبَّهُ : الجِلْدهُ المُسْتَطِیلهُ أو المُرَبَّعَهُ أو المُسْتَدِیرهُ فی المَزادهِ والسُّفْرهِ والدَّلْوِ ونَحوِها.

* والطِّبابهُ والطِّبابُ : الجِلْدهُ التی تُجْعَلُ عَلَی طَرفَیِ الجِلدِ والسِّقاءِ والإدَاوهِ إذا سُوِّیَ ثم

ص: 135

خُرِزَ غَیرَ مَثْنِیٍّ.

* والطِّبابَهُ : سَیرٌ عَریضٌ تَقَعُ الکُتَبُ والخُرَزُ فیه ، والجَمعُ : طِبابٌ ، وقد طَبَ الخَرْزَ یَطُبُّه طَبّا ، وکذلکَ طَبَ السِّقاءَ ، وطَبَّبَه.

* ورُبَّما سُمِّیَت القِطعهُ التی تُخْرَزُ علی حَرفِ الدَّلْوِ ، أو حاشِیَهِ السُّفْرهِ : طِبَّهً ، والجمعُ : طِبَبٌ وطِبابٌ.

* وطِبابَهُ السَّماءِ ، وطِبابُها : طُرَّتُها المُسْتَطِیلَهُ ، قَالَ مَالِکُ بنُ خَالدٍ الهُذَلِیُّ :

أَرَتْهُ من الجَرْباءِ فی کُلِّ موضِعٍ

طِبابًا فمَثْواه النَّهارَ المَراکِدُ (1)

یَصِفُ حِمارَ وَحْشٍ خَافَ الطِّرَادَ ، فَلجأَ إلی جَبَلٍ ، فَصَارَ فی بَعْضِ شِعَابِه ، فهو یَرَی أُفَقَ السَّماءِ مُسْتَطِیلاً ، وقَالَ الآخَرُ :

وسَدَّ السَّماءَ السِّجْنُ إلَّا طِبابَهً

کتُرسِ المُرامِی مُسْتکِفّا جُنُوبُها (2)

فالحِمارُ رَأَی السَّماءَ مُستطیلهً ، لأَنَّه فی شِعْبٍ ، والرَّجُلُ رَآها مُسْتَدِیرهً ، لأنَّه فی السِّجنِ.

وقال أَبو حَنِیفهَ : الطِّبَّهُ ، والطَّبِیبهُ ، والطِّبابهُ : المُسْتطیلُ الضَّیِّقُ من الأَرْضِ ، الکثیرُ النَّباتِ.

* والطَّبْطَبَهُ : صَوتُ تَلاطُمِ السَّیلِ ، وقِیلَ : هو صَوتُ الماءِ إِذا اضْطَرَبَ واصْطَکَّ عن ابنِ الأَعرابِیِّ ، وأَنْشدَ :

کأنَّ صَوتَ الماءِ فی أَمْعائِها

طَبْطَبهُ المِیثِ إلی جِوائِها (3)

عَدَّاه بإلی ؛ لأَنَّ فیه مَعنَی تَشَکِّی المِیثِ ، أو اسْتغاثَهِ المِیثِ.

* والطَّبْطَابهُ : خَشَبهٌ عَرِیضهٌ یُلْعَبُ بها بالکُرهِ.

مقلوبه ب ط ط

* بَطَّ الجُرحَ ، وغَیرَه ، یَبُطُّه بَطّا : بَجَّه.

ص: 136

* والمِبَطَّهُ : المِبضَغُ.

* والبَطَّهُ : الدَّبَّهُ (مَکِّیَّهٌ) وقِیلَ : هی إناءٌ کالقَارُورهِ.

* والبَطُّ : الإوَزُّ ، واحِدَتُه بَطَّهٌ ، الذَّکرُ والأُنثَی فی ذلک سَواءٌ ، أعجمیٌّ مُعرَّبٌ ، وهو عِندَ العَربِ : الإوَزُّ : صِغارُه وکِبارُه جَمیعًا ، قَالَ ابنُ جِنِّی : سُمِّیَتْ بذلک حِکایهً لأَصواتِها.

* وزَیدُ بَطَّهَ : لَقَبٌ ، قَالَ سِیبَوَیْهِ : إذا لَقَّبتَ مُفْردًا بِمُفْردٍ أَضَفْتَه إلی اللَّقَبِ ، وذَلکَ قَولُکَ : هذا قَیْسُ بَطَّهَ ، جَعلتَ بَطَّهَ مَعْرِفَهً ، لأَنَّک أَردتَ المَعْرِفهَ التی أَردَتَها إذا قُلتَ : هذا سَعیدٌ ، فَلَوْ نَوَّنتَ بَطَّهَ صار سَعیدٌ نِکرهً ومَعرفهً بالمُضافِ إلیه ، فیصیرُ بَطَّهُ هنا کأنَّه کان مَعرفهً قبلَ ذلکَ ، ثُم أُضِیفَ إلیه ، وقالوا : هذا عَبدُ الله بَطَّهُ یا فَتَی ، فَجعلُوا بَطَّهَ تَابِعًا للمُضافِ الأَوَّلِ ، قَالَ سِیبَویهِ : فإذا لَقَّبتَ مُضافًا بِمُفردٍ جَرَی أحدُهما علی الآخَرِ کالوَصْفِ ، وذلک قَولُک : هذا عبدُ اللهِ بَطَّهُ یا فَتَی.

* والبَطْبَطَهُ : صَوْتُ البَطِّ.

* والبَطِیطُ : العَجَبُ ، قَالَ الشَاعِرُ :

ألَمَّا تَعْجَبِی وتَرَیْ بَطِیطًا

مِن اللّائینَ فی الحِقَبِ الخَوالِی (1)

* وأَمرٌ بَطیطٌ : عَجیبٌ.

* والبَطِیطُ : الکَذِبُ.

* والبَطِیطُ : رَأسُ الخُفِّ ، عِراقیَّهٌ وقَالَ کُراع : البَطِیطُ عِندَ العَامَّهِ : خُفٌّ مَقْطُوعٌ ، قَدَمٌ بغیرِ سَاقٍ. وقَولُ الأَعرابِیَّهِ :

إنَّ حِرِی حُطائِطٌ بُطائِطُ

کأَثَرِ الظَّبیِ بجَنْبِ الغَائِطِ (2)

أُرَی بُطائطًا إتْباعًا لحُطائِطٍ ، وهَذَا البیتُ أَنْشَدَه ابنُ جِنِّی فی الإقواءِ ، ولو سَکَّنَ فَقالَ : بُطائِطْ ، وبجَنْبِ الغَائِطْ ، وتَنَکَّبَ الإقواءَ لکانَ أَحْسَنَ.

ص: 137

* والطَّمْطَمَهُ : العُجْمهُ.

* والطِّمْطِمُ ، والطِّمْطِمیُ ، والطُّماطِمُ ، والطُّمْطُمانِیُ : الذی لا یُفْصِحُ ، والأُنثَی طِمْطِمِیَّهٌ وطُمْطُمانِیَّهٌ أیضًا.

* والطِّمْطِمُ : ضَربٌ من الضَّأنِ لها آذانٌ صِغارٌ ، وأَغبابٌ کأَغبابِ البَقَرِ ، تکونُ بنَاحِیهِ الیَمن.

* والطَّمْطَامُ : النَّارُ الکَثِیرهُ.

مقلوبه م ط ط

* مَطَّ بالدَّلْوِ مَطّا : جَذَبَ ، عن اللِّحیَانِیّ.

* ومَطَّ الشَّیءَ یَمُطُّه مَطّا : مَدَّه.

* ومَطَّ أَنامِلَه : مَدَّدَها ، کأَنَّه یُخاطِبُ بها.

* ومَطَّ حاجِبَه مَطّا : مَدَّه فی تَکَلُّمِه.

* ومَطَّ خَطَّه ، وخَطْوَه : مَدَّه وَوَسَّعَه.

* وَمَطَّ الطّائِرُ جَناحَیْه : مَدَّهُما.

* والمَطْمَطَهُ : مَدُّ الکَلامِ وتَطْوِیلُه.

* ومَطَّ شِدقَه : مَدَّ فی کَلامِه ، وهو المَطَطُ.

* والمَطِیطَهُ : الماءُ الکَدِرُ یَبْقَی فی الحَوْضِ ، فهو یَتَمطَّطُ ، أی : یَتَلَزَّجُ ویَمتَدُّ ، وقِیل : هی الرَّدْغَهُ.

* وصَلاً مِطَاطٌ ومُطائِطٌ : مُمتَدٌّ ، أَنْشَدَ ثَعلَب :

أَعْدَدْتُ للحَوْضِ إذا ما نَضَّبَا

بکْرهَ شِیزَی ومُطَاطًا سَلْهبَا (1)

یَجوزُ أن یَعنِیَ بها صَلَا البَعِیرِ ، وأن یَعْنِی بها البَعِیرَ.

* والتَّمَطِّی : التَّمدُّدُ ، وهو من مُحوَّلِ التَّضْعِیفِ ، وأصلُه التَّمطُّطُ ، وقِیلَ : هو من المُطَواءِ ، فإن کانَ ذَلک فلیس هذا بابَه.

* والمُطَیْطَی ، مَقْصورٌ عن کُراع ، والمُطَیْطاءُ ، کُلُّ ذلک : مِشْیهُ التَّبخْتُر.

انتهی الثنائی

ص: 139

أی : تَتّابَعُ إلی الأَرَضِینَ المَمْطُورهِ ، لِتَشرَبَ منها ، فهی تُسْرِعُ وتَسْتَمِرُّ إلیها ، وحَذَفَ فأَوصلَ الفِعلَ وأَعملَه.

* والماءُ الطَّرِدُ : الذی تَخوضُه الدَّوابُّ : لأَنَّها تَطَّرِدُ فیه ، أی : تَتّابَعُ ، وهو فی حَدِیثِ قَتادهَ « فی الرَّجُلِ یَتَوضَّأُ بالماءِ الرَّمِدِ والماءِ الطَّرِدِ ».

* ورَمْلٌ مُتَطارِدٌ : یَطْرُدُ بعضُه بَعضًا ویَتْبَعُه ، قَالَ کُثَیِّر :

ذَکَرْتُ ابنَ لَیلَی والسَّماحهَ بَعدَما

جَرَی بَیْنَنا مُورُ النَّقا المُتَطارِدُ (1)

* والمُطارَدهُ فی القِتالِ : أنْ یَطْرُدَ بعضُهم بَعْضًا.

* والمِطْرَدُ : رُمحٌ قَصیرٌ یُطْرَدُ به.

* والمِطْرَدُ من الرُّمحِ : ما بینَ الجُبَّهِ والعَالیهِ.

* والطَّرِیدهُ : ما طَرَدْتَ من وَحْشٍ ونَحوِه.

* والطَّرِیدهُ : قَصبَهٌ فِیها حُزَّهٌ تُوضَعُ علی المغَازِلِ والقِداحِ ، فَتُنْحَتُ عَلیها ، قَالَ الشمَّاخُ یَصِفُ قَوْسًا :

أَقامَ الثِّقافُ والطَّریدهُ دَرأَها

کما قَوَّمَتْ ضِغْن الشَّموسِ المَهامِزُ (2)

وقَالَ أبو حَنیفَهَ : الطَّرِیدهُ : قِطعهُ عُودٍ صَغیرهٍ فی هَیئهِ المِئزابِ کأَنَّها نِصفُ قَصَبهٍ ، سَعَتُها بقَدرِ ما یَلْزمُ القَوْسَ أو السَّهمَ.

* والطَّرِیدَهُ : الخِرقَهُ الطَّوِیلهُ من الحَرِیرِ ، وفی حَدیثِ مُعاویهَ رَحِمَه الله « أَنَّه صَعِدَ المِنْبَر وَبِیَدِه طَرِیدَهٌ » (3) التَّفسیرُ لابن الأَعْرابِیّ حَکاهُ الهَروِیُّ فی الغَرِیبَیْنِ.

* وثَوبٌ طَرائِدُ ، عن اللِّحیانِیّ : أی خَلَقٌ.

* ویومٌ طَرَّادٌ ، ومُطَرَّدٌ : کامِلٌ مُتَمَّمٌ ، قَالَ :

إذا القَعودُ کَرَّ فیها حَفَدَا

یَومًا جَدِیدًا کُلَّه مُطَرَّدَا (4)

ص: 141

أَرادَ : یَومًا مُطَرَّدًا جَدِیدًا کُلَّه.

* والطَّرَدُ : فِراخُ النَّخْلِ ، والجَمعُ : طُرودٌ ، حَکاهُ أبو حَنیفهَ.

* والطَّرِیدهُ : أصلُ العِذْقِ.

* والطَّرِیدهُ : الخُطَّهُ بین العَجْبِ والکَاهِلِ ، قَالَ أبو خِراشٍ الهُذَلِیُّ :

فَهَذَّبَ عَنْها ما یَلِی البَطْنَ وانْتَحَی

طَریدهَ مَتْنٍ بینَ عَجْبٍ وکَاهِلِ (1)

* والطَّرِیدهُ : لُعْبهٌ للصِّبیانِ ، یُقالُ لها : المَأْسَهُ والمَسَّهُ ، ولَیْسَتْ بثَبْتٍ.

* وأَطْرَدَ المُسابِقُ صَاحِبَه : قَالَ له : إن سَبَقْتَنِی فَلکَ عَلَیَّ کَذَا ، وإن سَبَقْتُکَ فلِی عَلیکَ کَذَا ، وفی الحَدیثِ : « لا بَأْسَ بالسِّباقِ مَا لَمْ تُطْرِدْه ویُطْرِدْکَ » (2) ، حَکاهُ الهَرویُّ فی الغَرِیبَیْنِ.

* وبَنُو طَرُودٍ : بَطْنٌ.

* وطَرَّادٌ ومُطَرَّدٌ : اسمَانِ.

فقِیلَ : الطَّثْرهُ : ما عَلا الأَلْبانَ من الدَّسَمِ ، فاسْتَعارَه لِما عَلا الماءَ من الطُّحْلُبِ ، وقِیلَ : هو الطُّحلُبُ نَفْسُه ، وقِیلَ : الحَبْأَهُ.

* ورَجُلٌ طَیْثَارَهٌ : لا یُبالِی عَلَی من أَقدمَ ، وکَذلِکَ الأَسَدُ.

* والطَّیثارُ : البَعُوضُ.

* وبنُو طَثْرهَ : حَیٌّ ، منهم یَزِیدُ بنُ الطَّثْرِیَّهِ.

* وطَیْثَرهُ : اسْمٌ.

مقلوبه ط ر ث

* الطَّرْثُ : الاسْتِرخاءُ.

* والطُّرْثُوثُ : نَبتٌ رَمْلِیٌّ طَویلٌ مُسْتَدِقٌ کالفُطْرِ ، یَضْرِبُ إلی الحُمْرهِ ، وهو دِباغٌ للمَعِدَهِ ، وَاحِدَتُه طُرْثُوثهٌ ، عن أَبی حَنیفهَ.

وقَالَ أبو حَنیفهَ أیضًا : الطُّرْثُوثُ یُنَقِّضُ الأَرضَ تَنْقِیضًا ، ولیسَ فیه شیء أَطْیبَ من سُوقَتِه ولا أَحْلَی ، ورُبَّما طَالَ ، ورُبَّما قَصُرَ ، ولا یخرجُ إلّا فی الحَمْضِ ، وهو ضَرْبانِ ، فمنه حُلوٌ وهو الأَحمرُ ، ومنه مُرٌّ وهو الأَبیضُ ، قَالَ : وقَالَ أبو زِیادٍ : الطَّراثِیثُ تُتَّخذُ للأَدْوِیهِ ، ولا یأکلُها إلّا الجائعُ ؛ لمَرارَتِها ، قَالَ : وقَالَ ابنُ الأعرابِیّ : الطُّرْثُوثُ یَنْبُتُ علی طُولِ الذِّرَاعِ ، ولا وَرقَ له ، کأَنَّه من جِنْسِ الکَمْأهِ.

* وتَطَرْثَثَ القَومُ : خَرجُوا یَجْتَنُونَ الطَّراثِیثَ.

مقلوبه ث ر ط

* ثَرَطَه یَثْرِطُه ثَرْطًا : زَرَی علیه وعَابَه ، ولیسَ بِثَبْتٍ.

* والثِّرْطِئَهُ : الرَّجُلُ الثَّقِیلُ.

مقلوبه ث ل ط

* ثَلَطَ الثَّورُ ، والبَعیرُ ، والصَّبِیُّ ، یَثْلِطُ ثَلْطًا : سَلحَ سَلْحًا رَقِیقًا. وفی الحَدیثِ : « إنَّا کُنّا نَبْعَرُ بَعرًا ، وأَنْتُمْ تَثْلِطُون ثَلْطًا ».

الحَیْضُ ، ثُمَّ جُعِلَ للنِّکاحِ.

* وطَمَثَ البَعیرَ یَطْمُثُه طَمْثًا : عَقَلَه. وما طَمَثَه حَبْلٌ ، أی : لَمْ یَمَسَّه. وقوله تعالَی : (لَمْ یَطْمِثْهُنَ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) [الرحمن : 56 ، 74] قِیلَ : مَعناهُ لم یَمْسَسْ ، وقَالَ ثَعلَبٌ : مَعناهُ لم یَنکِحْ.

* والطَّمْثُ : الفَسادُ ، قَالَ عَدِیُّ بنُ زَیْدٍ :

طاهِرُ الأَثوابِ یَحْمِی عِرْضَه

من خَنَی الذِّمَّهِ أَو طَمْثِ العَطَنْ (1)

مقلوبه ث م ط

* الثَّمْط : الطِّینُ الرَّقیقُ ، أو العَجِینُ إذا أَفْرَطَ فی الرِّقَّهِ.

مقلوبه م ث ط

* المَثْطُ : غَمزُکَ الشَّیءَ بِیدِکَ علی الأَرضِ ، قَالَ ابنُ دُرَیدٍ ، ولَیْسَ بِثَبْتٍ.

* وجَاءَ من المالِ بِطارِفَهِ عَیْنٍ ، کَمَا یُقالُ : بِعائِرهِ عَیْنٍ.

* والطِّرْفُ من الخَیْلِ : الکَرِیمُ العَتیقُ ، وقِیلَ : هُو الطَّویلُ القَوائِمِ والعُنُقِ ، وقِیلَ : الذی لَیْسَ من نِتَاجِکَ ، والجَمعُ : أطرافٌ ، وطُرُوفٌ ، والأُنثَی بالهاءِ.

* والطِّرْفُ والطَّرْفُ : الخِرْقُ الکَرِیمُ من الرِّجالِ ، وجَمْعُهما : أَطرافٌ ، وأنشدَ ابنُ الأَعرابِیّ.

عَلَیْهِنَ أَطرافٌ من القَوْمِ لم یکُنْ

طَعَامُهُم حَبّا بِزُغْمهَ أَسْمرَا (1)

یَعْنِی العَدَسَ ؛ لأنَّ لَوْنَه السُّمْرهُ ، وزُغْمَهُ : مَوضِعٌ ، وقَدْ تَقدَّمَ.

* وأَطْرفَ الرَّجُلَ : أَعطَاه ما لم یُعطِه أَحَدًا قَبْلَه ، والاسمُ الطُّرْفَهُ ، قَالَ بَعْضُ اللُّصُوصِ _ بَعدَ أن تَابَ _ :

قُلْ لِلُّصُوصِ بَنِی اللَّخْناءِ یَحْتَسِبُوا

بَزَّ العِراقِ ویَنْسَوْا طُرْفهَ الیَمَنِ (2)

* وشَیءٌ طَرِیفٌ : طَیِّبٌ غَرِیبٌ ، یکونُ فی الثَّمَرِ وغَیرِه.

* وطَرُفَ الشَّیءُ : صارَ طَرِیفًا ، عن ابنِ الأَعرابِیِّ ، قَالَ : وقَالَ خَالِدُ بنُ صَفْوانَ : « خَیرُ الکَلامِ ما طَرُفَتْ مَعَانِیه ، وشَرُفَتْ مَبَانِیه ، والتَذَّه آذانُ سَامِعیه.

* واسْتَطْرفَ الشَّیءَ ، وتَطَرَّفَه ، وأَطْرَفَه : اسْتَفَادَه.

* والطِّرْفُ والطَّرِیفُ والطَّارِفُ : المالُ المُسْتَفادُ.

وقَوْلُ الطِّرِمَّاح :

فِدًی لفَوارِسِ الحَیَّیْنِ غَوثٍ

وزِمَّانَ التِّلادُ مَعَ الطِّرافِ (3)

یَجوزُ أن یکونَ جَمْعَ طَریفٍ ، کَظَریفٍ وظِرافٍ ، أو جَمْعَ طَارِفٍ ، کَصَاحِبٍ وصِحابٍ ، ویَجوزُ أن یکونَ لُغَهً فی الطَّرِیفِ ، وهُو أَقیسُ لاقْتِرانِه بالتِّلادِ.

* وقد طَرُفَ طَرافَهً وأَطْرَفَه : أَفادَه ذَلِکَ ، أنْشَدَ ابنُ الأَعرابِیِّ :

تَئِطُّ وتَأْدُوها الإفالُ مُرِبَّهً

بأَوطانِها من مُطْرَفَاتِ الحَمائِلِ (4)

مُطْرَفَاتٌ : أُطْرِفُوها غَنِیمهً من غَیرِهم.

ص: 147

* ورَجُلٌ طَرِفٌ ، ومُتَطَرِّفٌ ، ومُسْتَطْرِفٌ : لا یَثْبُتُ عَلَی أَمرٍ.

* وامْرأهٌ مَطْرُوفَهٌ : تَطْرِفُ الرِّجالَ ، أی : لا تَثْبُتُ علی واحِدٍ ، وُضِعَ المَفْعولُ فیه مَوْضِعَ الفَاعِلِ ، قَالَ الحُطَیْئَهُ :

وما کُنْتُ مِثلَ الکَاهِلِی وعِرْسِه

بَغَی الوُدَّ من مَطْرُوفَهِ الوُدِّ طَامحِ (1)

* ورَجُلٌ مَطروفٌ : لا یَثْبُتُ عَلَی وَاحِدَهٍ ، کالمَطْرُوفَهِ من النِّساءِ ، حَکاهُ ابنُ الأَعرابِیِّ ، وأَنْشَدَ :

وفی الخَیلِ مَطْرُوفٌ یُلاحِظُ ظِلَّه

خَبوطٌ لأیدِی اللّامِساتِ رَکوضُ (2)

* والطِّرفُ من الرِّجالِ : الرَّغیبُ العَینِ الذی لا یَرَی شَیْئًا إلّا أَحبَّ أَن یکونَ له.

* واسْتَطْرَفَتِ الإبلُ المرتَعَ : اخْتَارَتْه ، وقِیلَ : اسْتَأنَفَتْه.

* ونَاقَهٌ طَرِفَهٌ ومِطرافٌ : لا تَکادُ تَرعَی حَتَّی تَسْتَطْرِفَ.

* وسِباعٌ طَوارِفُ : سَوالِبُ.

* ورَجُلٌ طَرِفٌ وطَرِیفٌ : کَثیرُ الآباءِ إِلی الجَدِّ الأکبرِ لَیسَ بذِی قُعْدُدٍ ، وهو الکَثِیرُ الآباءِ فی الشَّرَفِ ، والجَمعُ : طُرُفٌ ، وطُرَّفٌ ، وطُرَّافٌ ، الأَخیرانِ شَاذَّانِ ، وأنْشَدَ ابنُ الأعرابِیّ فی الکَثیرِ الآباءِ فی الشَّرَفِ :

أَمِرونَ وَلّادونَ کُلَّ مُبارَکٍ

طَرِفونَ لا یَرِثُونَ سَهْمَ القُعْدُدِ (3)

وقَد طَرُفَ طَرَافَهً.

* والإطْرافُ : کَثرهُ الآباءِ ، وقَالَ اللِّحیانیُّ : هو أَطْرفُهم ، أی : أَبْعَدُهم من الجَدِّ الأکْبرِ.

* والطَّرَفُ : النَّاحِیَهُ ، والجَمعُ أَطْرافٌ. وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَمِنْ آناءِ اللَّیْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّکَ تَرْضی) [طه : 130] أَرادَ وسَبِّحْ أَطرافَ النَّهارِ ، قَالَ الزَّجَّاجُ : أَطْرافُ النَّهارِ : الظُّهْرُ والعَصْرُ.

* وطَرَّفَ حَوْلَ القَوْمِ : قَاتَلَ علی قَصَاهُم ونَاحِیَتِهم.

* وتَطَرَّفَ عَلِیهم : أَغارَ.

ص: 148

* وطَرَفُ کُلِّ شَیءٍ : مُنْتَهاهُ ، والجَمعُ کَالجَمعِ.

* والطَّائِفَهُ منه طَرَفٌ أیضًا.

* وتَطَرَّفَ الشیءُ : صَارَ طَرَفًا.

* وشَاهٌ مُطَرَّفَهٌ : بَیضاءُ أَطْرافِ الأُذُنَیْنِ وسائِرُها أَسْوَدُ ، أَو سَوْدَاؤُها وسائِرُها أَبْیضُ.

* وفَرَسٌ مُطَرَّفٌ : خالَفَ لَوْنُ رَأْسِه وذَنَبِه سائِرَ لَوْنِه.

* والطَّرَفُ : الشَّوَاهُ ، والجَمْعُ أَطْرافٌ.

* والأَطْرافُ : الأَصابِعُ ، وکِلاهُما من ذَلکَ.

* وأَطْرافُ العَذارَی : عِنَبٌ أَسودُ طُوالٌ ، کأَنَّه البَلُّوطُ ، یُشَبَّه بأَصابِعِ العَذَارَی المُخَضَّبَهِ ؛ لطُولِه ، وعُنْقُودُه نَحوُ الذِّراعِ ، وقِیلَ : هو ضَربٌ من عِنَبِ الطَّائِفِ ، أبیضُ طُوال دُقاقٌ.

* وطَرَّفَ الشَّیءَ وتَطَرَّفَه : اخْتارَه ، قَالَ سُوَیدُ بنُ کُراعَ العُکْلِیُّ :

أُطَرِّفُ أَبکارًا کأَنَّ وجُوهَها

وجُوهُ عَذَارَی حُسِّرَتْ أن تُقَنَّعا (1)

* وطَرَفُ القَوْمِ : رَئِیسُهم وعَالِمُهم ، والجَمْعُ کالجَمْعِ.

وقَولُه عَزَّ وجَلَّ : (أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) [الرعد : 41] ، مَعناهُ مَوْتُ عُلمائِها ، وقِیلَ : مَوتُ أَهْلِها ، ونَقْصُ ثِمارِها ، وقِیلَ : معناه : أولَمَ یَرَوْا أنَّا فَتَحْنا علی المُسْلِمینَ من الأَرْضِ مَا قَدْ تَبیَّنَ لهم ، کَما قَالَ : (أَفَلا یَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَفَهُمُ الْغالِبُونَ) [الأنبیاء : 44].

* وکُلُّ مُختارٍ : طَرَفٌ ، والجَمعُ أطرافٌ ، قَالَ :

ولَمَّا قَضَیْنَا مِنْ مِنًی کُلَّ حاجَهٍ

ومَسَّحَ بالأَرْکانِ مَنْ هو مَاسِحُ

أَخَذْنَا بأَطْرافِ الأَحادیثِ بَیْنَنَا

وسَالَتْ بأعْناقِ المَطِیِّ الأَباطِحُ (2)

عَنَی بأَطرافِ الأَحادِیثِ مُخْتَارَها ، وهو ما یَتَعاطاهُ المُحِبُّونَ ، ویَتَقَارَضُه ذَوُو الصَّبَابَهِ المُتَیَّمُونَ من التَّعرِیضِ والتَّلْویحِ ، والإیماءِ دُونَ التَّصریحِ ، وذَلِکَ أَحْلَی وأَدْمَثُ ، وأَغْزَلُ وأَنْسَبُ ، مِن أَنْ یکون مُشَافَههً وکَشْفًا ، ومُصَارَحهً وجَهرًا.

* وطَرائِفُ الحَدِیثِ : مُخْتَارُه أیضًا ، کأَطرافِه ، قال :

ص: 149

أَذْکُرُ من جَارَتِی ومَجْلِسِها

طَرائِفًا من حَدِیثِها الحَسَنِ

ومِن حَدیثٍ یَزِیدُنِی مِقَهً

ما لحَدِیثِ المَوْمُوقِ من ثَمنِ (1)

أَرادَ یَزِیدُنی مِقَهً لَها. وأَطرافُ الرَّجُلِ : أَخوالُه وأَعْمامُه ، وکُلُّ قَرِیبٍ له مَحْرَمٍ.

* وما یَدْرِی أیُ طَرَفَیْه أَطْولُ؟ یَعْنِی بذلک نَسَبَه مِنْ قِبَلِ أَبِیه وأُمِّه ، وقِیلَ : طَرَفَاهُ : لِسانُه وفَرْجُه ، وقِیلَ : لِسانُه وفَمُه ، ویقَوِّیه قَوْلُ الرَّاجِزِ :

لَوْ لَمْ یُهَوْذِلْ طَرَفاه لنجَمْ

فی صَدْرِه مِثْلُ قَفَا الکَبْشِ الأَجَمّ (2)

یقُولُ : لَوْلا أَنَّه سَلَحَ وقَاءَ ، لَقَامَ فی صَدْرِه من الطَّعامِ الذی أَکلَ ما هو أَغْلَظُ وأَضْخَمُ من قَفَا الکَبْشِ الأَجَمِّ.

* والطَّرَفانِ فی المَدِیدِ : حَذْفُ أَلِفِ فَاعِلاتُنْ ونُونِها ، هَذَا قَوْلُ الخَلیلِ ، وإنَّما حُکْمُه أَنْ یَقُولَ : التَّطْرِیفُ : حَذْفُ أَلِفِ فَاعِلاتُنْ ونُونِها ، أَوْ یَقُولُ : الطَّرفانِ : الأَلِفُ والنُّونُ المَحذُوفَتانِ من فَاعِلاتُنْ.

* وتَطَرَّفَتْ الشَّمْسُ : دَنَتْ لِلغُیُوبِ ، قَالَ :

*دَنَا وَقَرْنُ الشَّمْسِ قد تَطَرَّفَا* (3)

* وطَرَفَه عَنَّا شُغْلٌ : حَبَسَه وصَرَفَه ، قَالَ :

إنَّکَ واللهِ لَذُو مَلَّهٍ

یَطْرِفُکَ الأَدْنَی عَنِ الأَبْعدِ (4)

* والطِّرافُ : بَیْتٌ من أَدَمٍ لَیْسَ له کِفاءٌ ، وهو من بُیُوتِ الأَعرابِ.

* والطَّوارِفُ من الخِباءِ : ما رَفَعْتَ من نَوَاحِیه لِتَنْطُرَ إلی خَارجٍ.

وقِیلَ : هی حَلَقٌ مُرَکَّبهٌ فی الرُّفوفِ ، وفِیها حِبالٌ تُشَدُّ بها إلی الأَوتادِ.

* والمِطْرَفُ ، والمُطْرَفُ : ثَوبٌ مُرَبَّعٌ من خَزٍّ ، له أَعْلامٌ.

* والطَّرِیفَهُ : ضَرْبٌ من الکلأِ ، وقِیلَ : هو النَّصِیُّ إذا یَبِسَ وابْیَضَّ ، وقِیلَ : الطَّرِیفَهُ :

ص: 150

النَّصِیُّ والصِّلِّیانُ ، وجَمیعُ أَنْواعِهما إذا اعْتَمَّا وتَمَّا ، وقِیلَ : الطَّرِیفَهُ من النَّباتِ : أَوَّلُ شَیءٍ یَسْتَطْرِفُه المَالُ فَیَرْعاهُ کائِنًا ما کَانَ.

* وأَطْرَفَتِ الأَرضُ : کَثُرَتْ طَرِیفَتُها.

* وإبِلٌ طَرِفَهٌ : تَحَاتَّتْ مَقَادِمُ أَفْواهِها من الکِبَرِ.

* ورَجُلٌ طَرِیفٌ بَیِّنُ الطَّرافَهِ : ماضٍ هَشٌّ.

* والطَّرَفَهُ : شَجرهٌ ، وهی الطَّرَفُ.

* والطَّرفَاءُ : جَماعَهُ الطَّرَفَهِ ، وقِیلَ : هی اسْمٌ للجَمْعِ ، وقِیلَ : وَاحِدَتُها طَرْفَاءَهٌ.

وقَالَ ابنُ جِنِّی : مَنْ قَالَ : طَرْفاءُ فَالهَمزهُ عِندَه للتأنیثِ ، ومَنْ قَالَ طَرْفَاءَهٌ ، فالتَّاء عِندَه للتأنیثِ ، وأمَّا الهَمزهُ عَلَی قَوْلِه فَزائِدهٌ لِغَیرِ التَّأْنِیثِ ، قَالَ وأَقْوَی القَوْلَینِ فِیها عِنْدِی أَن تکونَ هَمزهً مُرْتَجَلَهً غَیرَ مُنْقَلِبَهٍ ؛ لأَنَّها إذا کانَتْ مُنْقَلِبَهً فی هذا المِثالِ فإنَّما تَنقلِبُ عن أَلِفِ التأْنیثِ لا غَیر ، نَحوَ : صَحراءَ ، وصَلْفاءَ ، وخَبراءَ ، والخِرشاءِ ، وقَد یَجوزُ أَن تکونَ مُنْقَلِبَهً عن حَرْفِ عِلَّهٍ لغَیرِ الإلْحاقِ ، فتکونَ فی الانقلابِ _ لا فی الإلحاقِ _ کأَلِفِ عِلْباءَ وحِرباءَ ، وهَذا مِمَّا یُؤَکِّدُ عِندَک حالَ الهاءِ ، أَلَا تری أَنَّها إذا لَحِقَتْ اعْتَقَدْتَ فِیما قَبْلَها حُکْمًا ما ، فإذا لم تَلحَقْ جَازَ الحُکْمُ إلی غَیرِه.

* والطَّرفاءُ أیضًا : مَنْبِتُها.

وقَالَ أبو حَنیفهَ : الطَّرفاءُ : من العِضاهِ ، وهُدْبُه مِثلُ هُدْبِ الأَثْلِ ، ولَیْسَ له خَشَبٌ ، وإنَّما یَخرُجُ عِصِیّا سَمْحهً فی السَّماءِ ، وقد تَتَحَمَّضُ بها الإبلُ إذا لم تَجِدْ حَمْضًا غَیرَه ، قَالَ : وقَالَ أبو عَمْرٍو : الطَّرفْاءُ من الحَمْضِ.

* والطَّرْفُ : من مَنَازِلِ القَمَرِ.

* وبنُو طَرْفٍ : قَوْمٌ من الیَمنِ.

* وطَارِفٌ وطَرِیفٌ وطُرَیْفٌ ، وطَرَفَهُ ، ومُطَرِّفٌ : أسماءٌ.

* وطَرِیفٌ : مَوْضِعٌ ، وکَذلِکَ الطُرَیْفاتُ ، قَالَ

تَرْعَی سَمیراءَ إلی أَعْلَامِها

إلی الطُّرَیْفاتِ إلی أهضامِها (1)

ص: 151

مقلوبه ط ف ر

* طَفَرَ یَطْفِرُ طَفْرًا : وَثَبَ فی ارْتِفاعٍ.

* وطَفَرَ الحَائِطَ : وَثَبَه إلی ما وَراءَه.

* والطَّفْرهُ من اللَّبنِ ، کالطَّثْرهِ ، وهو أَن یَکْثُفَ أَعلاهُ ویَرِقَّ أَسْفَلُه ، وقَدْ طَفَرَ.

* وطَیْفُورٌ : طُوَیْئِرٌ.

* وطَیْفُورٌ : اسْمٌ.

مقلوبه ف ط ر

* فَطَرَ الشَیءَ یَفْطُرُه فَطْرًا ، وفَطَّرَه : شَقَّه.

* والفَطْرُ : الشَّقُّ ، وجَمْعُه : فُطُورٌ. وفی التَّنْزِیلِ : (هَلْ تَری مِنْ فُطُورٍ) [الملک : 3].

أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

شَقَقْتِ القَلْبَ ثُمَّ ذَرَرْتِ فیه

هَوَاکِ فَلِیمَ فَالْتَامَ الفُطُورُ (1)

وفَطَرَ الشَّیءُ ، وتَفَطَّرَ ، وانْفَطَرَ ، وفی التَّنْزِیلِ : (السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) [المزمل : 18]. ذُکِّرَ عَلَی النَسَبِ ، کَما قَالُوا : دَجاجَهٌ مُعْضِلٌ.

* وسَیْفٌ فُطَارٌ : فیه صُدُوعٌ ، قَالَ عَنْتَرَهُ :

وسَیْفِی کالعَقِیقَهِ وهو کِمْعِی

سِلاحِی لا أَفَلَّ ولا فُطَارا (2)

* وفَطَرَ نَابُ البَعیرِ یَفْطُرُ فَطْرًا ، وفُطُورًا : شَقَّ وطَلَعَ ، وقَولُ هِمیانَ :

آمُلُ أَنْ یَحْمِلَنِی أَمِیرِی

عَلَی عَلَاهٍ لأْمَهِ الفُطُورِ (3)

یَجوزُ أَنْ تکونَ الفُطُورُ فیه الشُّقُوقَ ، أی : أَنَّها مُلْتَئِمهُ ما تَبایَنَ من غَیرِها فَلَم یَلْتَئِمْ ، وقِیلَ : مَعْناهُ شَدِیدهٌ عِنْدَ فُطُورِ نابِها مُوَثَّقَهٌ.

* وفَطَرَ النّاقَهَ والشّاهَ یَفْطُرُها فَطْرًا : حَلَبَها بأَطْرافِ أَصابِعه ، وقِیلَ : هُو أَنْ یَحْلُبَها کَما تَعْقِدُ ثَلاثینَ بالإبْهامَیْنِ والسَّبَّابتَیْنِ.

ص: 152

* والفُطْرُ : القَلیلُ من اللَّبَنِ حِینَ یُحْلَبُ.

* والفُطْرُ : المَذْیُ ، شُبِّه بالحَلْبِ ؛ لأنَّه لا یکونُ إلَّا بأَطْرافِ الأَصابعِ ، فَلا یَخْرجُ اللَّبنُ إلَّا قَلِیلاً ، وکَذلِکَ یَخْرَجُ المَذْی ، ولَیْسَ المَنِیُّ کَذِلکَ.

* والفُطْرُ : ما یَتَفَطَّرُ مِنَ النَّباتِ.

* والفُطْرُ أیْضًا : جِنْسٌ من الکَمْءِ ؛ لأنَّ الأَرْضَ تَتَفَطَّرُ عَنْهُ ، وَاحِدَتُه فُطْرهٌ.

* والفُطْرُ : العِنَبُ إذَا بَدَتْ رُءُوسُه ؛ لأنَّ القُضْبانَ تَتَفَطَّرُ عنه.

* والتَّفاطیرُ : أَولُ نَباتِ الوَسْمِیِّ ، ونَظِیرُه التَّعاشِیبُ والتَّعاجِیبُ وتَباشِیرُ الصُّبْحِ ، ولا واحِدَ لِشَیءٍ من هذه الأَرْبَعهِ.

* والتَّفَاطِیرُ ، والنَّفَاطِیرُ : بَثْرٌ یَخْرُجُ فی وَجهِ الغُلامِ والجَارِیهِ ، قَالَ :

نَفَاطِیرُ الحُبونِ بوَجْه سَلْمَی

قَدِیمًا لا نَفَاطِیرُ الشَّبابِ (1)

وَاحِدَتُها نُفْطُورٌ.

* وفَطَرَ أَصابِعَه فَطْرًا : غَمَزَها.

* وفَطَرَ اللهُ الخَلْقَ یَفْطُرُهم : خَلَقَهم وبَدَأَهم. وفی التَّنْزِیلِ : (فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ). وقَالَ ابنُ عَبّاس : « ما کُنْتُ أَدْرِی ما (فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) حَتَّی اخْتَصَمَ أعْرَابِیَّانِ فی بِئْرٍ ، فَقَالَ أَحَدُهُما : أَنَا فَطَرْتُها ، أی : ابْتَدَأْتُها ».

* والفِطْرهُ : الخَلیقَهُ ، أنْشَد ثَعَلبٌ :

هَوِّنْ علَیکَ فَقَدْ نَالَ الغِنَی رَجُلٌ

فی فِطْرَهِ الکَلْبِ لا بالدِّینِ والحَسَبِ (2)

والفِطْرهُ : ما فَطَرَ اللهُ علیه الخَلْقَ من المَعْرِفَهِ به.

* وفَطَرَ الشَّیءَ : أَنْشَأَه.

* وفَطَرَ الشَّیءَ : بَدَأَه.

* والفِطْرُ : نَقِیضُ الصَّومِ ، وقَدْ أَفْطَرَ ، وفَطَرَ ، وأَفْطَرَه ، وفَطَّرَه.

* قَالَ سِیبَوَیه : فَطَّرْتُه فَأَفْطَرَ ، نَادِرٌ.

* ورَجُلٌ فِطْرٌ ، وقَوْمٌ فِطْرٌ ، وُصِفَ بالمَصْدَرِ ، ومُفْطِرٌ من قَوْمٍ مَفَاطِیرَ ، عن سِیبَوَیِهِ ، قال

ص: 153

أَبُو الحَسَنِ : إنَّما ذَکَرْتُ مِثْلَ هذا الجَمْعِ لِأنَّ حُکْمَ مِثْلِ هَذَا أَنْ یُجْمعَ بالواوِ والنُّونِ فی المُذکَّرِ ، وبالأَلِفِ والتّاء فی المُؤَنَّثِ.

* والفَطُورُ : ما یُفْطَرُ عَلَیْه.

* وفَطَرَ العَجِینَ یَفْطِرُه ویَفْطُرُه ، فهو فَطِیرٌ : إذَا اخْتَبَزَه من سَاعَتِه ولم یُخَمِّرْه ، والجَمْعُ : فَطْرَی ، مَقْصُورَهٌ.

* وخُبزٌ فَطیرٌ ، وخُبزَهٌ فَطِیرٌ ، کِلاهُما بغَیرِ هَاءٍ ، عَنِ اللِّحیانِیّ ، وکَذَلِکَ الطِّینُ.

* وکُلُّ ما أُعْجِلَ عَنْ إدْراکِه : فَطِیرٌ ، ومنه قَولُهم : « شَرُّ الرَّأْی الفَطِیرُ ».

* وفَطَر جِلْدَه ، فهو فَطیرٌ ، وأفْطَرَه : لَمْ یُرْوِه مِن الدِّباغِ ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

* وفِطْرٌ : من أَسمائِهم مُحَدِّثٌ ، وهو فِطْرُ بنُ خَلیفهَ.

مقلوبه ف ر ط

* الفَارِطُ : المُتَقَدِّمُ السَّابِقُ ، فَرَطَ یَفْرُطُ فُرُوطًا.

قَالَ : أَعرابِیٌّ لِلحَسَنِ : « یا أَبا سَعِیدٍ.

عَلِّمْنِی دِینًا وَسُوطًا ، لا ذَاهِبًا فُرُوطًا ، ولا سَاقِطًا سُقُوطًا » ، أی : دِینًا مُتَوسِّطًا ، لا مُتَقَدِّمًا بالغُلوِّ ، ولا مُتَأَخِّرًا بالتُلُوِّ ، قَالَ له الحَسَنُ : أَحْسَنْتَ یا أَعْرابِیُّ ؛ «خَیرُ الأُمُورِ أَوساطُها».

* وفَرَّطَ غَیْرَه ، أَنْشَدَ ثَعلَب :

یُفَرِّطُها عن کَبَّهِ الخَیلِ مَصْدَقٌ

کَرِیمٌ وشَدٌّ لیس فیه تَخاذُلُ (1)

أی : یُقَدِّمُها.

* وفَرَّطَ إلیه رَسُولَه : قَدَّمَه وأَرْسَلَه.

* وفَرَّطَه : قَدَّمَه فی الخُصومهِ وجَرَّأَه.

* وفَرَطَ القَومَ یَفْرِطُهم فَرْطًا وفَراطَهً : تَقَدَّمَهم إلی الوِرْدِ لإصلاحِ الأَرْشِیَهِ والدِّلاءِ ، ومَدْرِ الحِیاضِ ، وهم الفُرَّاطُ ، قَال :

فاسْتَعجَلونا وکانوا من صَحَابَتِنا

کما تَقَدَّمَ فَرَّاطٌ لِوُرَّادِ (2)

* والفَرَطُ : المُتَقَدِّمُ إلی الماءِ لذلکِ ، ومِنْهُ قَوْلُ النَّبیِ صلی الله علیه وسلم : « أنا فَرَطُکُم علی الحَوْضِ » (3) ، رَجُلٌ فَرَطٌ ، وقَوْمٌ فَرَطٌ.

ص: 154

* ورَجُلٌ فَارِطٌ ، قَال :

فأَثَارَ فَارِطُهم غَطَاطًا جُثَّمًا

أَصْوَاتُه کَتَراطُنِ الفُرْسِ (1)

* والفَرَطُ : اسْمٌ للجَمْعِ ، وقَوْلُه :

*إنَّ لها فَوَارِسًا وفَرَطَا* (2)

یَجوزُ أَنْ یکونَ من الفَرَطِ الذی یَقَعُ علی الوَاحِدِ والجَمْعِ ، وأَن یکونَ من الفَرَطِ الذی هو اسْمٌ لجَمْعِ فَارِطٍ ، وهَذَا أَحْسَنُ ؛ لأنَّ قَبْلَه فَوارِسًا ، فَمُقَابَلَهُ الجَمْعِ باسْمِ الجَمْعِ أَوْلَی ، لأنَّه فی قُوَّهِ الجَمْعِ.

* والفَرَطُ : المَاءُ المُتَقَدِّمُ لِغَیْرِه من الأمواهِ.

* والفُراطَهُ : المَاءُ یکونُ شَرَعًا بین عِدَّهِ أَحیاءٍ ، مَنْ سَبَقَ إلیه فَهْو لَه. وبِئْرٌ فُراطَهٌ کَذلِکَ.

* والفَرَطُ : ما تَقَدَّمَکَ من أَجْرٍ وعَمَلٍ.

* وفَرَطُ الوَلَدِ : صِغارُه مَا لَمْ یُدْرِکُوا ، وجَمْعُه أفْراطٌ ، وقِیلَ : الفَرَطُ یَکونُ وَاحِدًا وجَمْعًا. وفی الدُعاءِ للطِفْلِ المَیِّتِ : « الَلَّهُمَّ اجْعَلْه لَنَا فَرَطًا » أی : أَجْرًا یَتَقَدَّمُنا حَتَّی نَرِدَ علیه.

* وفَرَطَ فُلانٌ وَلَدًا ، وافْتَرَطَهُم : مَاتُوا له صِغَارًا.

* وافْتُرِطَ الوَلَدُ : عُجِّلَ مَوْتُه ، عَنْ ثَعْلَبٍ ، وکُلُّه من التَّقَدُّمِ والسَّبْقِ.

وقَوْلُ أَبی ذُؤَیبٍ :

وقَدْ أَرْسَلُوا فُرَّاطَهم فَتَأَثَّلُوا

قَلِیبًا سَفَاها کالإماءِ القَواعِدِ (3)

یَعْنِی بالفُرَّاطِ المُتَقَدِّمینَ لحَفْرِ القَبْرِ.

* وفَرَطَ مِنی إلیه کَلامٌ : سَبَقَ.

* وفَرَطَ عَلَیْه فی القَوْلِ یَفْرُطُ : أَسْرَفَ وتَقَدَّم. وَفِی التَّنْزِیلِ : (قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنا أَوْ أَنْ یَطْغی) [طه : 45].

ص: 155

* والفُرُطُ : الظُّلْمُ والاعْتِداءُ ، قَالَ اللهُ تَعَالَی : (وَکانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) [الکهف : 28].

* وفَرَسٌ فُرُطٌ : سَرِیعَهٌ سَابِقَهٌ ، قَالَ لَبِیدٌ :

*فُرُطٌ وِشاحِی إذْ غَدَوْتُ لِجامُها* (1)

* وافْتَرَطَ إلیه فی هَذَا الأَمرِ : تَقَدَّمَ فِیه وسَبَقَ.

* والفَارِطانِ : کَوکَبَانِ أَمَامَ بَنَاتِ نَعْشٍ یَتَقَدَّمانِها.

* وأَفراطُ الصُّبْحِ : تَبَاشِیرُه ؛ لتَقَدُّمِها وإنذَارِها بالصُّبْحِ ، وَاحِدُها فَرَطٌ.

* والإفراطُ : الإعْجالُ والتَّقَدُّمُ.

* وأَفْرَطَ فی الأَمْرِ : أَسْرَفَ وتَقَدَّمَ.

* والفُرُطُ : الأَمْرُ یُفْرَطُ فِیه ، وقِیلَ : هو الإعجالُ ، وقِیلَ : النَّدَمُ.

* والسَّحَابهُ تُفْرِطُ الماءَ فی أَوَّلِ الوَسْمِیِّ ، أی : تُعْجِلُه وتُقَدِّمُه.

قال سِیبَوَیْه : قَالُوا : فَرَطَکَ : إذا کُنْتَ تُحَذِّرُه مِن بَینِ یَدَیهِ شَیْئًا ، أَوْ تَأْمُرُه أَنْ یَتَقَدَّمَ ، وهی مِن أَسماءِ الفِعْلِ التی لا تَتَعَدَّی.

* وفَرْطُ الشَّهْوهِ والحُزْنِ : غَلَبَتُهما.

* وأَفْرطَ عَلَیْهِ : حَمَّلَه فَوْقَ ما یُطِیقُ.

* وأَفْرَطَ الحَوْضَ والإناءَ : مَلأه حَتَّی فَاضَ ، قَالَ ساعِدهُ بنُ جُؤَیَّهَ :

فَأَزالَ نَاصِحُها بأبیضَ مُفْرَطٍ

مِن ماءِ أَلهابٍ بِهِنَّ التَّأْلَبُ (2)

أی : مَزَجَها بماءِ غَدِیرٍ مملوءٍ. وقَوْلُ أَبِی وَجْزَهَ :

لاعٍ یکادُ خَفِیُّ الزَّجْرِ یُفْرِطُه

مُسْتَرْبَعٍ لسُرَی المَوْماهِ هَیَّاجِ (3)

یُفْرِطُه : یَمْلَؤُه رَوْعًا حَتَّی یَذْهَبَ به.

* والفَرَطُ بِفَتْحِ الرَّاءِ : الجَبَلُ الصَّغیرُ ، وجَمْعُه : فُرُطٌ ، عَنْ کُرَاع.

* والفُرُطُ : العَلَمُ المُسْتَقِیمُ یُهْتَدَی به.

ص: 156

* والفُرُطُ : رَأْسُ الأَکَمَهِ وشَخْصُها ، وجَمْعُه أَفْرُطٌ وأَفْراطٌ ، قَالَ ابنُ بَرَّاقَهَ :

إذا اللَّیلُ أَدْجَی وَاکْفَهرَّتْ نُجُومُه

وصَاحَ من الأَفراطِ بُومٌ جَوَاثِمُ (1)

وَقِیلَ : الأَفْراطُ هَاهُنا : تَباشِیرُ الصُّبْحِ ، لأنَّ الهَامَ یَزْقُو عِنْدَ ذَلِکَ ، والأَوَّلُ أَوْلَی.

* وفَرَّطَ فی الشَّیءِ ، وفَرَّطَه : ضَیَّعَه وقَدَّمَ العَجْزَ فیه ، وفِی التَّنْزِیلِ : (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللهِ وَإِنْ کُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ) [الزمر : 56]. أَیْ مَخَافَهَ أَنْ تَصِیرُوا إلی حَالِ النَّدامَهِ للتَّفْرِیطِ فی أَمْرِ الله ، والطَّرِیقِ الّذی هو طَرِیقُ اللهِ الّذِی دَعَا إلیه ، وَهو تَوحِیدُ اللهِ ، والإقرارُ بنُبُوَّهِ رَسُولِه صلی الله علیه وسلم ، وقَالَ صَخْرُ الغَیِّ :